مجلد 48.48.تاريخ دمشق لابن عساكر
قرأت على أبي غالب وأبي عبد الله ابني
البنا عن أبي الحسن محمد بن محمد أنا علي بن محمد أنا محمد بن الحسين نبأ ابن أبي
خيثمة نا سليمان بن أبي شيخ نا حجر بن عبد الجبار عن عيسى بن علي قال مات أبو هاشم
ابن الحنفية في عسكر الوليد بدمشق فخالفني مصعب الزبيري وقال مات بالحجر من بلاد
ثمود كان في نسخة الكتاب من رواية زكريا بن احمد البلخي عن ابن أبي خيثمة بالحميمة
( 1 ) بدل ابن الحنفية أخبرنا أبو نصر غالب بن احمد بن المسلم أنا أبو عبد الله محمد
بن إبراهيم بن محمد بن ايمن الدينوري قراءة عليه أنا أبو الحسن علي بن موسى بن
الحسين إجازة أنا أبو سليمان محمد بن عبد الله بن احمد الربعي أنا أبي حدثني الخضر
بن أبان نا الهيثم بن عدي عن عبد الله بن عياش قال وحدثني محمد بن سليمان المنقري
نا مسعود بن بشر المازني حدثني أبو اليقظان شحم ( 2 ) بن حفص عن جويرية بن أسماء
قالا جميعا وحديثهما متقارب أن أبا هاشم عبد الله بن محمد بن علي وفد إلى سليمان
بن عبد الملك في حوائج عرضت له فدخل عليه فأكرمه سليمان ورفعه وساءله فأجاب بأحسن
جواب وخاطب سليمان باشياء مما قدم له من أمور فأبلغ واوجر فاستحسن سليمان كلامه
وادبه واستعذب الفاظه وقال ما كلمني قرشي قط يشبه هذا وما أظنه إلا الذي كنا نخبر
عنه انه سيكون منه كذا وكذا وقضى حوائجة واحسن جائزته وصرفه فتوجه من دمشق يريد
فلسطين فبعث سليمان مولى له اديبا حصيفا مكرا فسبق أبا هاشم إلى بلاد لخم وجذام
فواطأ قوما منهم فضربوا ابنية على الطريق كهيئة الحوانيت وبين كل بناءين نحو الميل
واقل واكثر واعدوا عندهم لبنا مسموما ( 3 ) فلما مر بهم أبو هاشم وهو راكب بغلة له
جعلوا ينادون الشراب الشراب اللبن اللبن فلما تجاوز عدة منهم تاقت نفسه إلى اللبن
فقال هاتوا من لبنكم هذا فنالوه فلما استقر في جوفه وجاوزهم قليلا احسن بالأمر
وعلم انه قد
_________
( 1 ) الزيادة عن المطبوعة
( 2 ) كذا بالأصل وفي المطبوعة : سحيم
( 3 ) الأصل : " مشوما " والمثبت عن المختصر 13 / 302
(32/274)
اغتيل فقال لمن معه أنا والله يا هؤلاء
ميت فانظروا القوم الذين سقوني اللبن من هم فعادوا إليهم فإذا هم قد طاروا على
وجوههم فذهبوا فقال أبو هاشم ميلوا ( 1 ) بي إلى ابن عمي محمد بن علي بالحميمة ( 2
) وما احسبني ادركه فأجدوا ( 3 ) السير قال فجدوا في السير حتى ادركوا الحميمة ( 2
) كدا ( 4 ) وهي من الشراة فنزل على محمد بن علي فقال يا ابن عم إني ميت من سم
سقيته واخبره الخبر واعلمه أن هذا الأمر صائر إلى ولده واوصاه في ذلك وعرفه بما
تمسك به محمد بن علي ومات أبو هاشم من ساعته وذلك في سنة تسع وتسعين وهذا قول ابن
عياش وفي حديث جويرية سنة ثمان وتسعين وكذا ذكر عبيد الله بن حمزة العلوي وذكر أبو
معشر أن الذي سم أبا هاشم الوليد بن عبد الملك وقد مضى ذلك في ترجمة زيد بن الحسن
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن السيرافي أنا احمد بن إسحاق نا احمد
بن عمران نا موسى نا خليفة قال ( 5 ) ومات عبد الله بن محمد بن الحنيفة في آخر
ولاية سليمان وقال خليفة في موضع آخر ( 6 ) وعبد الله بن محمد بن الحنفية بن خلافة
سليمان يعني مات وذكر خليفة أن سليمان بويع سنة ست وتسعين ومات سنة تسع وتسعين
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن البسرى أنا أبو طاهر المخلص إجازة
أنا عبيد الله بن عبد الرحمن اخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة اخبرني أبي
حدثني أبو عبيد قال سنة ثمان وتسعين فيها توفي عبد الله بن محمد بن الحنفية أبو
هاشم وكذا ذكر حسان الزيادي في وفاته ( 7 )
_________
( 1 ) بالأصل : ميلوني " والمثبت عن المختصر
( 2 ) الأصل : " بالحمية " والمثبت عن الصواب وانظر المختصر
( 3 ) المختصر والمطبوعة : فأغذوا
( 4 ) كذا بالأصل
( 5 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 320
( 6 ) تاريخ خليفة ص 316
( 7 ) انظر تهذيب الكمال 10 / 513
(32/275)
3522 - عبد الله السفاح بن محمد بن علي
بن عبد الله ابن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف أبو العباس أمير المؤمنين
( 1 ) ولد بالحميمة من ارض الشراة من ناحية البلقاء وكان بها إلى أن جاءته الخلافة
وبويع له بالكوفة وأمه الحارثية وهي ريطة ويقال رائطة بنت عبيد الله بن عبد الله
بن عبد المدان بن الديان حدث عن أخيه إبراهيم بن محمد الإمام روى عنه عمه عيسى بن
علي أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب حدثني الحسن بن
محمد الخلال لفظا ح وأنبأنا أبو سعد بن الطيوري عن الحسن بن محمد الخلال نا احمد
بن محمد بن عمران نا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي نا عون بن محمد الكندي حدثني
محمد بن إسماعيل قال سمعت إبراهيم بن المهدي قال سمعت إسحاق بن عيسى بن علي يحدث
عن أبيه عن أبي العباس السفاح حدثني أخي إبراهيم بن محمد يرويه عن أبي هاشم عبد
الله بن محمد بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده علي أن رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) ذكر انه يفد عليه وافدان ( 2 ) في يوم واحد من السند وإفريقيه بسمعهم
وطاعتهم وتلك علامة وفاته قال أبو بكر الصولي ولا يعلم أن السفاح روي عنه حديث
مسند غير هذا الحديث يعني أن ذاك علامة وفاة السفاح لا وفاة النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) وقد روى الخلال هذا الحديث في قصة طويلة بإسناد آخر عن السفاح سيأتي بعد
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو
_________
( 1 ) أخباره في تاريخ الطبري ( الفهارس ) الكامل لابن الأثير ( بتحقينا : )
الفهارس والبداية والنهاية ( بتحقينا ) الفهارس تاريخ بغداد 10 / 46 فوات الوفيات
1 / 232 ، نسب قريش للمصعب الزبيري ص 30 الوافي بالوفيات 17 / 431 وتاريخ الإسلام
( حوادث سنة 121 - 140 ص 466 ) مروج الذهب ( الفهارس ) وسير الأعلام 6 / 77 وشذرات
الذهب 1 / 183
( 2 ) في المختصر 13 / 303 والمطبوعة : وفدان
(32/276)
جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص
نا احمد بن سليمان نا الزبير بن بكار ( 1 ) قال فولد محمد بن علي بن عبد الله أبا
جعفر المنصور أمير المؤمنين لام ولد وعبد الله بن العباس أمير المؤمنين وأمه رائطة
( 2 ) بنت عبيد الله بن عبيد ( 3 ) الله كان يقال له عبد الحجر بن عبد المدان بن
الديان بن قطن بن زياد بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بن
عمرو بن علة بن جلد ( 4 ) كانت قبل أن يتزوجها محمد عند ( 5 ) عبد الله بن عبد
الملك بن مروان أخبرنا أبو السعود بن المجلي ( 6 ) نا أبو الحسين بن المهتدي ح
وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنا أبي يعلى قالا أنا أبو القاسم عبيد الله بن احمد
بن علي أنبأ أبو عبد الله محمد بن مخلد بن حفص قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم
الهيثم بن عدي قال في كتاب ( 7 ) الخلفاء عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن
العباس بن الحارثية أبو العباس أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر
الصفار أنا احمد بن علي بن منجوية أنا أبو احمد الحاكم قال أبو العباس عبد الله بن
محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي
الهاشمي وأمه رائطة بنت عبيد الله بن عبد الله بن عبد المدان بن الديان بن قطن بن
زياد بن الحارث بن ربيعة بن كعب بن الحارث الحارثي وامها خنساء بنت سعيد من بلحارث
سمع أباه محمد بن علي بن عبد الله بن العباس الهاشمي روى عنه المهدي أبو عبد الله
محمد بن عبد الله بويع بالكوفة ليلة الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول
سنة اثنتين ( 8 ) وثلاثين ومائة ومات بالجدري بالانبار سنة
_________
( 1 ) انظر نسب قريش للمصعب الزبيري ص 30 فكثيرا ما كان الزبير يأخذ عن عمه المصعب
( 2 ) نسب قريش : ربطه
( 3 ) كذا بالأصل ومر في أول الترجمة : عبد الله وفي نسب قريش أيضا : عبد الله
( 4 ) الأصل : " خلد " والمثبت عن نسب قريش
( 5 ) سقطت من الأصل واستدركت عن نسب قريش
( 6 ) الأصل : " المحلي " وقد مر
( 7 ) كذا بالأصل وفي المطبوعة : كنى الخلفاء
( 8 ) بالأصل : اثنين
(32/277)
خمس وثلاثين ومائة يوم الأحد لثلاث
عشرة خلت من ذي الحجة وهو ابن ثمان وعشرين سنة وصلى عليه عيسى بن علي كانت ولايته
أربع سنين وتسعة اشهر أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وابن سعيد وأبو النجم الشيحي قالوا
قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) عبد الله أمير المؤمنين السفاح بن محمد بن علي بن
عبد الله بن العباس بن عبد المطلب يكنى أبا العباس ويقال له أيضا المرتضى والقائم
ولد بالشراة وكان مولده على ما أخبرنا علي بن احمد بن عمر المقرئ أنا علي بن احمد
بن أبي قيس الرفا نا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا حدثني محمد بن صالح نا أبو
مسعود عمرو بن عيسى الرياحي حدثني جدي عبيد الله بن العباس بن محمد قال ولد أبو
العباس سنة خمس ومائة واستخلف وهو ابن سبع وعشرين سنة قال الخطيب ( 2 ) وهو أول
خلفاء بني العباس بويع بالكوفة وانتقل إلى الانبار فسكنها حتى مات بها وكان اصغر
سنا من أخيه أبي جعفر أخبرنا أبو محمد بن الاكفاني نا أبو بكر الخطيب أنا أبو
الحسن علي بن احمد نا علي بن احمد ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا محمد
بن محمد بن عبد العزيز أنا أبو الحسين بن بشران أنا عمر بن الحسن بن علي قالا نا
أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن صالح نا أبو مسعود عمرو بن عيسى حدثني عبيد
الله بن العباس بن محمد قا ولد أبو العباس سنة خمس ومائة وذكر أبو العباس احمد بن
يونس بن المسيب الضبي انه ولد في سنة أربع أو في آخر سنة وخمس ومائة أخبرنا ( 3 )
محمد بن الحسن أنا أبو الحسن السيرافي أنا احمد بن إسحاق نا احمد بن عمران نا موسى
نا خليفة ( 4 ) حدثني الوليد بن هشام عن أبيه عن جده
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 10 / 46
( 2 ) تاريخ بغداد 10 / 47
( 3 ) المطبوعة : أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن
( 4 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 412
(32/278)
وعبد الله بن المغيرة عن أبيه وأبو
اليقظان وغيرهم قالوا ولد أبو العباس بالحميمة من ارض الشام سنة ثمان ومائة أخبرنا
أبو بكر محمد بن عبد الباقي قال قرئ على علي بن إبراهيم بن عيسى الباقلاني حدثكم
أبو بكر بن مالك نا علي بن طيفور بن غالب النسوي نا قتيبة بن سعيد نا جرير عن
الأعمش عن عطية عن أبي سعيد قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يخرج عن
انقطاع من الزمن وظهور من الفتن رجل يقال له السفاح يكون عطاؤه المال حثيا [ 6675
] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا احمد بن جعفر نا عبد
الله بن احمد نا أبي ( 1 ) نا عثمان وسمعته أنا من عثمان نا جرير عن الأعمش عن
عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يخرج
عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن رجل يقال له السفاح فيكون إعطاؤه المال حثيا
[ 6676 ]
أخبرنا أبو عبد الفراوي أنا أبو بكر البهيقي ( 2 ) أنا عبد الله الحافظ وأبو سعيد
بن أبي عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا احمد بن عبد الجبار نا أبو ( 3 )
معاوية عن الأعمش عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يخرج رجل من وأهل بيتي عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن رجل يقال
له السفاح يكون عطاؤه حثيا [ 6677 ] أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن
علي بن احمد وأبو منصور بن خيرون قالا أنبأ وقال ابن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 4
) أنا القاضي أبو عمر ( 5 ) القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي نا أبو الحسن
علي بن إسحاق بن محمد بن
_________
( 1 ) مسند احمد 4 / 159 رقم 11758 وفي نسخة 3 / 80
( 2 ) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي ط بيروت 6 / 514
( 3 ) سقطت أبو من الاصل
واستدركت للايضاح عن دلائل البيهقي وهو محمد بن خازم التميي أبو معاوية الضرير
ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 233
( 4 ) تاريخ بغداد 1 / 62
( 5 ) بالاصل : ( علي ) شطبت بخط افقي وكتب فوقها : عمر
(32/279)
البختري الماوردي ( 1 ) نا أبو قلابة
الرقاشي ( 2 ) وأخبرنا أبو الحسن علي بن احمد بن محمد بن داود الرزاز قال أنبأنا
احمد بن ة سلمان النجاد قال أنبأنا أبو قلابة الرقاشي ( 3 ) قراءة عليه نا أبو
ربيعة نا أبو عوانة عن الأعمش عن الضحاك عن ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) منا السفاح ومنا المنصور ومنا المهدي [ 6678 ] قال النجاد ( 4 ) هكذا
قراه علينا أبو قلابة مرفوعا وروي هذا من وجه آخر عن ابن عباس من قوله أخبرناه أبو
( 5 ) الحسن بن قبيس وابن سعيد قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 6 )
اخبرني علي بن احمد الرزاز أنا أبو الفرج علي بن الحسين بن علي ( 7 ) الكاتب نا
أبو عبد الله جعفر بن محمد بن عبيد بن عتبة الكندي بالكوفة نا الحسين بن محمد بن
علي الازدي اخبرني سلام مولى العباسة بنت المهدي حدثني محمد بن كعب مولى المهدي
قال سمعت المهدي أمير المؤمنين يقول حدثني أبي عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال
والله لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لأدال ( 8 ) الله من بني أمية ليكونن منا
السفاح والمنصور والمهدي أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأ أبو ( 9 ) بكر
البيهقي أنا علي بن احمد بن عبدان أنا أبو القاسم الطبراني نا إبراهيم بن سويد
الشبامي نا عبد الرزاق قال وأنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو عبد الله محمد بن مخلد
بن أبان الجوهري ببغداد نا
_________
( 1 ) كذا بالأصل وفي تاريخ بغداد : " المادرائي " وانظر ترجمته في سير
الأعلام 15 / 334 وفيها أيضا : المادرائي وهذه النسبة إلى مادرايا قرية فوق واسط
من أعمال فم الصلح ( معجم البلدان )
( 2 ) بالأصل : " نا أبو فراشي " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 3 ) ما بين معكوفتين استدرك عن تاريخ بغداد
( 4 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : قال البخاري
( 5 ) بالأصل : " أبو " والمثبت عن المطبوعة والسند معروف
( 6 ) الخبر في تاريخ بغداد 10 / 48
( 7 ) تاريخ بغداد : محمد
( 8 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : لأدان بالنون
( 9 ) بالأصل : أبي
(32/280)
عبد الله بن احمد بن إبراهيم الدورقي
نا يعقوب بن حميد بن كاسب نا عبد الرزاق ( 1 ) أنا الثوري عن خالد الحذاء عن أبي
قلابة ( 2 ) عن أبي أسماء عن ثوبان قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يقتتل عند داركم ( 3 ) هذا ثلاثة كلهم ولد خليفة لا يصير ( 4 ) إلى واحد منهم ثم
تقبل الرايات السود من خراسان مقتلة لم تروا مثلها ثم ذكر شيئا فإذا كان ذلك فأتوه
ولو حبوا على الثلج فانه خليفة الله وفي رواية ابن عبدان ثم تجئ الرايات السود
فيقتلونكم قتلا ثم يقتله قوم ثم يجئ خليفة الله المهدي فإذا سمعتم بن فاتوه
فبايعوه فانه خليفة الله المهدي [ 6679 ] أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأ
رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا احمد بن مروان أنا محمد بن يونس القرشي نا
سهل بن تمام الطفوي نا الحارث بن شبل حدثتني جدتي أم النعمان عن عائشة أم المؤمنين
قالت قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الحجر الأسود من حجارة الجنة وزمزم
خطفة ( 5 ) مقام جبريل عليه السلام وسيكون لبني العباس راية فمن تبعها رشد ومن
تخلف عنها هلك ( 6 ) ولم يخرج الإمام منهم إلى غيرهم [ 6680 ] أخبرنا أبو عبد الله
الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر احمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو
عروبة نا أبو كريب نا رشدين عن عقيل ويونس عن ابن شهاب عن قبيصة بن ذؤيب عن أبي
هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يخرج ( 7 ) رايات سود من قبل
خراسان فلا يردها شئ حتى تنصب بإيلياء [ 6681 ] قال ونا أبو عروبة نا عبد الجبار
بن العلاء نا سفيان بن عيينة عن عمرو عن أبي ( 8 ) سعيد عن ابن عباس قال
_________
( 1 ) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي ط بيروت 6 / 515
( 2 ) هو عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي ترجمته في تهذيب التهذيب ( ط
الهند : 6 / 419 )
( 3 ) في دلائل البيهقي : كنزكم هذه
( 4 ) دلائل البيهقي : تصير
( 5 ) كذا بالأصل والمختصر 13 / 304 وفي كنز العمال ( رقم 34746 ) والمطبوعة :
خطية
( 6 ) المختصر : الأمر
( 7 ) المختصر والمطبوعة : تخرج
( 8 ) الأصل : ابن سعيد خطأ والصواب ما أثبت كيسان بن سعيد أبو سعيد المقبري
ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 428
(32/281)
أني لأرجو ( 1 ) إلا تذهب الأيام
والليالي حتى يبعث الله منا غلاما شابا يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ثم يلبس
الفتن ولم يلبسه الفتن وأني لأرجو أن يختم الله بنا هذا الأمر كما فتحه بنا فقال
له رجل يا أبا عباس عجزت عنها شيوخكم وترجوها لشبابكم قال إن الله يفعل ما يشاء
أخبرني ( 2 ) أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن احمد أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو
عبد الله محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر أنا محمد بن المظفر نا احمد بن يحيى
بن زكريا ( 3 ) نا جامع بن سوادة نا مطرف بن عبد الله نا الزبير بن سعيد عن عمرو
بن دينار عن ابن عباس قال قال حذيفة وكعب إذا ولي بنوك يعني الخلافة لم تخرج منهم
حتى يدفعوها إلى عيسى عليه السلام قال الخطيب أخبرناه أبو طالب عمر بن إبراهيم بن
سعيد الفقيه نا أبو بكر محمد بن غريب ( 4 ) البزاز ( 5 ) نا أبو بكر محمد بن
العباس النسائي نا أبو بكر الكولذاني نا حبيب بن أبي حبيب الحنفي كاتب مالك بن انس
حدثني الزبير بن سعيد الهاشمي عن عمرو بن دينار عن عبد الله بن عباس قال قال لي
حذيفة بن اليمان وكعب الأحبار إذا ملك الخلافة بنوك لم تزل الخلافة فيهم حتي
يدفعوها إلى عيسى ابن مريم عليه السلام وليتنافسنها عليهم اقرب الناس إليهم
أخبرناه أبو يعلى حمزة بن المنجا بن كروس ( 6 ) بقراءتي عليه أنا أبو البركات احمد
بن عبد الله بن طاوس أنا أبو البركات عمر بن إبراهيم فذكره الجعد واسلم ( 7 )
أخبرنا أبو النجم هلال بن الحسين بن محمد الخياط أنا أبو منصور ( 8 ) محمد بن محمد
بن احمد بن الحسين بن عبد العزيز العكبري أنبأ أبو احمد عبيد الله بن أبي مسلم
الفرضي أنا أبو محمد علي بن عبد الله بن المغيرة أنا احمد بن سعيد الدمشقي حدثني
_________
( 1 ) عن المختصر وبالأصل : أن
( 2 ) المطبوعة : أخبرنا
( 3 ) الأصل : زكير والمثبت عن المطبوعة
( 4 ) بالأصل : " عر " والصواب ما أثبت ( ترجمته في تاريخ بغداد 3 / 146
وسير الأعلام 16 / 440 )
( 5 ) الأصل : " البراز " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 6 ) بالأصل : " كردوس " والمثبت عن سير الأعلام ( ترجمته 20 / 392 )
( 7 ) قوله : " الجعد واسلم " ليس في المطبوعة
( 8 ) زيد بعدها بالأصل : " بن " خطأ انظر ترجمته في سير أعلام 18 / 392
(32/282)
الزبير بن بكار حدثني محمد بن مسلمة بن
هشام اخبرني محمد بن عبد الرحمن المخزومي حدثني داود بن عيسى عن أبيه عن محمد بن
محمد بن علي بن عبد الله قال دخلت على عمر بن عبد العزيز وعنده رجل من النصارى
فقال له عمر بن عبد العزيز من تجدون الخليفة بعد سليمان قال له النصراني أنت قال
فأقبل عمر بن عبد العزيز علي فقال دمي ( 1 ) في ثيابك يا أبا عبد الله قال محمد بن
علي فلما كان بعد ذلك جعلت ذلك النصراني من بالي فرأيته يوما فأمرت غلامي أن يحبسه
علي وذهبت به إلى منزلي وسألته عما يكون وقلت له خلفاء بني مروان واحدا واحدا فعد
لي خلفاء بني مروان واحدا واحدا وتجاوز عن مروان بن محمد قال محمد بن علي فقلت له
ثم من قال ثم ابنك ابن الحارثية ( 2 ) وهو اليوم حمل أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
نبأ أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا أبو الحسن علي بن احمد بن أبي
قيس ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو منصور بن عبد العزيز أنا أبو
الحسين بن بشران أنا عمر بن الحسن بن علي قالا نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا عباس
وفي رواية ابن السمرقندي أنا العباس بن هشام عن أبيه قال بايع الناس لأبي العباس
عبد الله بن علي بن عبد الله بن العباس بالعراق يوم الخميس للنصف من جمادى الاخيرة
( 3 ) سنة اثنتين ( 4 ) وثلاثين ومائة وقال احمد بن حنبل إسحاق بن عيسى عن أبي
معشر قال كانت خلافته أربع سنين وعشرة اشهر وفي رواية ابن ( 5 ) الأكفاني عشرة
أيام بدل عشر اشهر وقال احمد بن حنبل نا إسحاق بن عيسى عن أبي معشر قال استخلف أبو
العباس في
_________
( 1 ) كذا بالأصل والمختصر 13 / 305 وفي المطبوعة : وهي
( 2 ) بالأصل : " الحارثة " خطأ والصواب ما أثبت عن المختصر ويعني به :
أبا العباس السفاح وأمه الحارثية : ريطة بنت عبيد الله بن عبد الله بن عبد المدان
بن الديان
( 3 ) كذا وفي المطبوعة : الآخرة
( 4 ) بالأصل : اثنين
( 5 ) سقطت من الأصل واستدركها ضروري
(32/283)
شهر ربيع الأول سنة اثنتين ( 1 )
وثلاثين ومائة وقال ابن أبي الدنيا وأم العباس ريطة وفي رواية ابن الأكفاني رائطة
بنت عبيد الله بن عبد الله بن عبد المدان ( 2 ) بن الديان بن قطن من بني الحارث بن
كعب قال ابن أبي الدنيا وكان أبو العباس طوالا ابيض اقنى ذا شعره جعدة حسن اللحية
جعدها مات بالجدري وصلى عليه عيسى بن علي ودفن بالأنبار أخبرنا ( 3 ) أبو علي محمد
بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان ثم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل
محمد بن احمد بن المحاملي ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو الفضل بن خيرون
قالوا أنا أبو علي بن شاذان ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا طراد بن محمد ورزق
الله بن عبد الوهاب قالا أنا أبو بكر بن وصيف الصياد ( 4 ) وأخبرنا أبو ( 5 )
الحسن علي بن احمد وعلي بن الحسن قالا نبأ وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 6 )
أنا الحسين بن أبي بكر قالا أنا أبو بكر الشافعي قال نبأ عمر بن حفص السدوسي نا
محمد بن يزيد قال واستخلف أبو العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن
العباس بن عبد المطلب بن هاشم سنة اثنتين ( 1 ) وثلاثين ومائة لاثنتي ( 7 ) عشرة
خلت من ربيع الأول ويقال في جمادى ( 8 ) وتوفي في سنة ست وثلاثين ومائة لثلاث عشرة
أو إحدى عشرة خلت من ذي الحجة يوم الأحد فكانت خلافته أربع سنين وتسعة اشهر وتوفي
وله ثلاث وثلاثون سنة وأمه رائطة ( 9 ) بنت عبيد الله بن عبد الله بن عبد المدان
بن الديان بن
_________
( 1 ) بالأصل : اثنين
( 2 ) رسمها مضطرب بالأصل والصواب ما أثبت وقد مر صوابا
( 3 ) شطبت بخط أفقي وفوقها علامة تحويل إلى الهامش وكتب على الهامش : أنبأنا
وبعدها صح
( 4 ) المطبوعة : ح وأخبرنا
( 5 ) الأصل : " أبو " والصواب ما أثبت والسند معروف
( 6 ) تاريخ بغداد 10 / 47
( 7 ) بالأصل : لاثني
( 8 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : خمسين
( 9 ) تاريخ بغداد : ريطة
(32/284)
الحارث بن كعب توفي بالأنبار وصلى عليه
عيسى بن علي بن عبد الله بن العباس أخبرنا ( 1 ) أبو الحسن ( 2 ) علي بن المسلم
الفرضي وعلي بن زيد السلميان قالا أنا نصر بن إبراهيم زاد الفرضي وعبد الله بن عبد
الرزاق قالا أنا أبو الحسن بن عوف أنا أبو علي بن منير أنا أبو بكر بن خريم أنا
هشام بن عمار نا الهيثم بن عمران العبسي قال ولي أبو العباس الهاشمي واسمه عبد
الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب عم النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) أربع سنين وشيئا ( 3 ) ثم مات بالأنبار من جدري أخبرنا أبو غالب محمد
بن الحسن أنا أبو الحسن ( 4 ) السيرافي أنا احمد بن إسحاق نا احمد بن عمران نا موسى
نا خليفة قال ( 5 ) بويع العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وأمه
ريطة بنت عبيد الله بن عبد الله بن عبد المدان الحارثي ليلة الجمعة لثلاث عشرة
بقيت من ربيع الأول سنة اثنتين ( 6 ) وثلاثين ومائة بالكوفة في بني اود في دار
الوليد بن سعد مولى بني هاشم أخبرنا أبو محمد الأكفاني أنا عبد العزيز بن احمد أنا
أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 7 ) قال أبو مسهر واستخلف أبو
العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس فأقام أربع سنين أخبرنا أبو
محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب ( 8 ) وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا
يعقوب بن سفيان قال ثم بويع لأبي العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن
العباس في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وثلاثين ومائة وتوفي أبو العباس لثلاث ( 9 )
عشرة من ذي الحجة سنة سبع وثلاثين ومائة
_________
( 1 ) في المطبوعة : أخبرنا س ح
( 2 ) الأصل : " أبو " والصواب ما أثبت والسند معروف
( 3 ) الأصل : وشئ
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك للإيضاح قياسا إلى سند مماثل
( 5 ) راجع تاريخ خليفة ص 401 و 409
( 6 ) الأصل : اثنين
( 7 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 197
( 8 ) المطبوعة : ح وأخبرنا
( 9 ) الأصل : لثلاثة عشر
(32/285)
أخبرنا أبوا ( 1 ) الحسن بن قبيس وابن
سعيد قالا نبأ وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنبأ محمد بن احمد بن رزق أنا
عثمان بن احمد الدقاق نا محمد بن احمد بن البراء قال أبو العباس المرتضى والقاسم (
3 ) عبد الله بن محمد الإمام ابن علي السجاد بن عبد الله الحبر بن العباس ذي الرأي
بن عبد المطلب شيبة الحمد ابن هاشم وهو عمرو بن عبد مناف ولد بالشراة ( 4 ) وبويع
بالكوفة يوم الجمعة لاربع عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة اثنتين ( 5 )
وثلاثين ومائة وبايع أبو العباس لاخيه أبي جعفر ولعيسى بن موسى بن محمد بن علي
ومات بالأنبار لاثنتي عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومائة وكان نقش
خاتمه الله ثقة عبد الله وكان عمره ثلاثا ( 6 ) وثلاثين سنة وخلافته أربع سنين
وثمانية اشهر ويومان أخبرنا أبو غالب احمد بن الحسن أنا محمد بن احمد بن محمد بن
علي أنا عبيد الله بن عثمان بن يحيى الدقاق قال لنا ( 7 ) أبو محمد إسماعيل بن علي
بن إسماعيل بن علي ( 8 ) بن إسماعيل ثم جاءت الدولة العباسية فكان أول من ولي
الأمر من بني العباس رحمه الله عليه أبو العباس أمير المؤمنين عبد الله بن محمد بن
علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب وأمه رائطة بنت عبيد الله بن عبد الله بن
عبد المدان بن الديان الحارثية ومولده يوم الثلاثاء مستهل رجب سنة أربع ومائة وبويع
له بالكوفة في المسجد الجامع يوم الجمعة لاربع عشرة ليلة خلت من ربيع الأول من سنة
ثنتين وثلاثين ومائة قال أبو معشر بويع لأبي العباس عبد الله بن محمد بن علي بن
عبد الله بن العباس بن عبد المطلب في شهر ربيع الأول سنة ثنتين وثلاثين ومائة وقتل
مروان في ذي الحجة سنة ثنتين وثلاثين ومئة فقال أبو معشر توفي أبو العباس أمير
المؤمنين لثلاث عشرة خلت من ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومائة فكانت خلافته أربع نين
وعشرة اشهر
_________
( 1 ) الأصل : " أبو " والصواب ما أثبت والسند معروف
( 2 ) تاريخ بغداد 10 / 47
( 3 ) تاريخ بغداد : والقائم
( 4 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : السراة
( 5 ) بالأصل : اثنين
( 6 ) الأصل : ثلاثة
( 7 ) الأصل : أنا والمثبت عن المطبوعة
( 8 ) " بن علي بن إسماعيل " مكرر بالأصل وانظر ترجمته في سير الأعلام
15 / 522
(32/286)
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي
محمد الجوهري أنا أبو عمر أنا سليمان بن إسحاق نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن
سعد أنا عبيد الله بن محمد بن عائشة قال وقال أبي سمعت الاشياخ يقولون والله لقد
قضيت الخلافة إليهم وما في الأرض أحد اكثر قارئا للقران ولا افضل عابدا وناسكا
منهم بالحميمة أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا محمد بن علي أنا احمد بن إسحاق
نا احمد بن عمران نا موسى نا خليفة ( 1 ) حدثني عبد الله بن المغيرة عن أبيه قال
رأيت أبا العباس حين خرج إلى الجمعة على برذون اشهب قريب من الأرض بين عمه داود بن
( 2 ) علي واخيه أبي ( 3 ) جعفر شابا جميلا تعلوه ( 4 ) صفرة فأتى المسجد فصعد
المنبر فتكلم فصعد داود بن علي فقام على عتبتين ( 5 ) من المنير فحمد الله واثنى
عليه ثم قال أيها الناس والله ما علا منبركم هذا خليفة بعد علي بن أبي طالب غير
ابن أخي هذا ووعد الناس ومناهم قال فقال أبي ثم رايته الجمعة الثانية كأن وجهه ترس
وكأن عنقه ابريق فضة وقد ذهبت الصفرة والله ما كان بينهما إلا اسبوع تم هذا الجزء
المبارك من تاريخ دمشق للشيخ الفاضل العالم العلامة والبحر الفهامة الحافظ أبي ( 6
) القاسم علي بن الحسن بن عساكر تغمده الله برحمته وحشرنا في زمرته يوم الثلاثاء
المبارك لعشرين خلون من جمادى الأول سنة اثنتي ( 7 ) عشرة والف ومائة بعد الهجرة
النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام على يد الفقير الحقير محمد بن محمد الشعبي
المالكي العدوي غفر الله له ولوالديه وللمسلمين امين وصلى الله على سيدنا محمد
واله وصحبة وسلم ( 8 ) يتلوه أنا أبو الحسن بن قبيس
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 409 - 410
( 2 ) عن تاريخ خليفة وبالأصل : وعلي
( 3 ) عن تاريخ خليفة وبالأصل : ابن
( 4 ) عن تاريخ خليفة وبالأصل : يعلوه
( 5 ) بالأصل : عبيد والمثبت عن تاريخ خليفة
( 6 ) الأصل : أبو
( 7 ) الأصل : أفني
( 8 ) انتهى الجزء الخامس عشر من المخطوطة المغربية وقد اعتمدناها أصلا في تحقيق
تراجم العبادلة التي سقطت من مخطوطة الظاهرية ( نسخة سليمان باشا )
يتلوه الجزء السادس عشر من المخطوطة المغربية ونعتمده أيضا أصلا وأوله : أنا أبو
الحسن بن قبيس
(32/287)
( 1 ) بسم الله الرحمن الرحيم وبه
نستعين أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال أخبرنا أبو
الحسن علي بن احمد المالكي وابن سعيد قالا ثنا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 3
) أنبأنا احمد بن عمرو بن روح النهرواني ومحمد بن الحسين بن محمد الجازري قال احمد
أخبرنا وقال محمد نا المعافى بن زكريا ( 4 ) ح وأخبرنا أبو العز احمد بن عبد الله
فيما قرا علي إسناده وناولني إياه وقال اروه عني أنبأ محمد بن الحسين الجازري نا
المعافى بن زكريا الجريري ( 5 ) نا محمد بن يحيى الصولي نا القاسم بن إسماعيل نا
احمد بن سعيد بن سلم ( 6 ) الباهلي عن أبيه قال حدثني من حضر مجلس السفاح وهو احشد
ما كان ببني هاشم والشيعة ووجوه الناس فدخل عبد الله بن حسن بن حسن ( 7 ) ومعه
مصحف فقال يا أمير المؤمنين اعطنا حقنا الذي جعله الله لنا في هذا المصحف قال
فأشفق الناس من أن يعجل السفاج بشئ إليه فلا يريدون ذلك في شيخ بني هاشم في وقته
أو يعيا بجوابه فيكون ذلك نقصا وعارا عليه قال فأقبل عليه غير مغضب ولا مزعج فقال
أن جدك عليا وكان خيرا مني واعدل ولي هذا الأمر فأعطى جديك الحسن والحسين وكانا
خيرا منك شيئا وكان الواجب أن اعطيك مثله فان كنت فعلت قد انصفتك وان كنت زدتك فما
هذا جزائي منك قال فما رد عبد الله جوابا وانصرف والناس يعجبون من جوابه له أخبرنا
أبوا ( 8 ) الحسن قالا أنا وأبو النجم أنبأ أبو بكر الخطيب ( 9 ) أنبأ أبو بشر
_________
( 1 ) بداية الجزء السادس عشر من المخطوطة المغربية الأصل الوحيد المعتمد لدينا
ومن هنا تتمة ترجمة وأخبار أبي العباس السفاح
( 2 ) بالأصل : " أبو " والأظهر ما أثبتنا والسند معروف
( 3 ) تاريخ بغداد 10 / 48
( 4 ) والخبر في الجليس الصالح الكافي 1 / 346 - 347
( 5 ) الأصل : البرقوقي والصواب ما أثبت انظر ترجمته في كتاب الجليس الصالح الكافي
والأنساب وسير الأعلام 16 / 544
( 6 ) كذا بالأصل وتاريخ بغداد وفي الجليس : " مسلم "
( 7 ) " بن حسن " لم تذكر إلا مرة واحدة في تاريخ بغداد والجليس الصالح
( انظر ترجمته في تهذيب التهذيب )
( 8 ) بالأصل : " أبو " والصواب ما أثبت والسند معروف
( 9 ) تاريخ بغداد 10 / 49
(32/288)
محمد بن عمر الوكيل نا محمد بن عمران
المزرباني حدثني احمد بن محمد الجوهري نا الحسن بن عليل العنزي حدثني عبد الرحمن
بن يعقوب العذري المدني ( 1 ) حدثني يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال دخل عمران بن
إبراهيم بن عبد الله بن مطيع العدوي على أبي العباس في أول وفد وفد عليه من
المدينة فأمروا بتقبيل يده ( 2 ) فتبادروها ( 3 ) وعمران واقف ثم حياه بالخلافة (
4 ) وهنأه وذكر حسبه ونسبه ثم قال يا أمير المؤمنين إنها والله لو كانت تزيدك رفعة
وتزيدني من الوسيلة إليك ما استغنى بها أحد واني لغني عما لا اجر لنا فيه وعلينا
فيه ضعة قال ثم جلس قال فوالله ما نقص من حظ اصحابه أخبرنا أبو العز بن كادش فيما
قرا علي إسناده وناولني إياه وقال اروه عني ثنا أبو علي محمد بن الحسين أنا
المعافى بن زكريا نا محمد بن يحيى الصولي نا الحسين بن فهم نا ابن النطاح ( 5 )
قال روينا أن السفاح عمل بيتين ووجه برجل إلى عسكر مروان ليقوم على الجبل ليلا
فيصيح بهما وينغمس فلا يوجد وهما هذان البيتان يا آل ( 6 ) مروان إن الله مهلككم *
ومبدل امنكم خوفا وتشريدا لا عمر الله من انسالكم أحدا * وبثكم في بلاد الخوف
تطريدا قال ففعل ذلك فدخلت قلوبهم مخافة ( 7 ) أخبرنا أبوا ( 8 ) الحسن قالا ثنا
وأبو النجم أنبأ أبو بكر الخطيب ( 9 ) حدثني
_________
( 1 ) المطبوعة : المديني والأصل كتاريخ بغداد
( 2 ) الأصل وتاريخ بغداد وفي المطبوعة : يديه
( 3 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : فبادروها
( 4 ) بالأصل : بالحكاية والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) هو محمد بن صالح بن مهران ترجمته في تاريخ بغداد 5 / 357 وتهذيب الكمال 16 /
364
( 6 ) الأصل : قال والمثبت عن سير الأعلام 6 / 79
( 7 ) الخبر والبيتان في البداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 65 وانظر الكامل لابن
الأثير ( بتحقيقنا 3 / 520 )
( 8 ) الأصل : " أبو " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل وقد مر
( 9 ) تاريخ بغداد 10 / 49
(32/289)
الحسين بن محمد بن طاهر الدقاق نا أبو
الحسن احمد بن محمد بن المكتفي نا جحظة قال قال جعفر بن يحيى نظر أمير المؤمنين
السفاح في المرأة وكان من اجمل الناس وجها فقال اللهم إني لا أقول كما قال عبد ( 1
) الملك أنا الملك الشاب ولكني أقول اللهم عمرني طويلا في طاعتك ممتعا بالعافية
فما استتم كلامه حتى سمع غلاما يقول لغلام آخر الاجل بيني وبينك شهران وخمسة أيام
فتطير من كلامه وقال حسبي الله لا قوة إلا بالله عليه توكلت وبه استعين فما مضت
الأيام حتى اخذته الحمى فجعل يوم يتصل ( 2 ) بيوم إلى يوم حتى مات بعد شهران وخمسة
أيام قرأت على أبي الفتوح أسامة بن محمد بن زيد العلوي عن محمد بن احمد بن محمد بن
عمران عن أبي عبد الله محمد بن عمران بن موسى قال أبو العباس السفاح عبد الله بن
محمد بن علي بن عبد الله بن العباس يقول وجسه الطبيب في علته التي مات فيها ( 3 )
* انظر إلى ضعف الحرا * ك وذله بيد السكون ينبئك أن بيانه * هذا مقدمة المنون *
وقال له الطبيب انك صالح فأنشا يقول ( 4 ) يبشرني باني ذو صلاح * يبين له وبي داء دفين
لقد ايقنت أني غير باق * ولا شك إذا وضح اليقين * أخبرنا أبوا ( 5 ) الحسن بن قبيس
وابن سعيد قالا ثنا وأبو النجم أنا أبو بكر
الخطيب ( 6 ) اخبرني الحسن بن محمد الخلال نا احمد بن محمد بن عمران نا محمد بن
عمران نا محمد بن سهل بن الفضيل الكاتب نا عبد الله بن أبي سعد ( 7 ) قال ذكر محمد
بن عبد الله بن مالك الخزاعي أن الرشيد قالا لابنه
_________
( 1 ) كذا بالأصل وتاريخ بغداد وفي البداية والنهاية - بتحقيقنا 10 / 64 "
سليمان بن عبد الملك " وهو المشهور
( 2 ) ليست في تاريخ بغداد
( 3 ) الأبيات في البداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 65
( 4 ) الزيادة عن البداية والنهاية
( 5 ) الأصل : " أبو " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل وقد مر
( 6 ) تاريخ بغداد 10 / 50
( 7 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : سعيد
(32/290)
كان أبو العباس عيسى بن علي راهبنا
وعالمنا وأهل البيت ولم يزل في خدمة أبي محمد علي بن عبد الله إلى أن توفي ثم خدم
أبا عبد الله إلى وقت وفاته ثم إبراهيم الأمام وأبا العباس والمنصور فحفظ جميع
أخبارهم وسيرهم وامورهم وكان قرة عينه في الدنيا إسحاق ابنه فليس فينا أهل البيت
أحد اعرف بأمرنا من إسحاق فاستكثر منه واحفظ جميع ما يحدثك به فإنه ليس دون أبيه
في الفضل وايثار الصدق قال فأعلمته أني قد سمعت منه شيئا كثيرا فسأله ( 1 ) هل
سمعت خبر وفاة أبي العباس أمير المؤمنين فأعلمته أني قد سمعته فقال سمعت هذا
الحديث من أبي العباس عيسى بن علي فحدثني ما حدثك به إسحاق لانظر أين هو مما يحدثني
به أبوه فقال حدثني إسحاق بن عيسى عن أبيه انه دخل في أول النهار من يوم عرفة على
أبي العباس وهو في مدينته بالأنبار قال إسحاق قال أبي وكنت قد تخلفت عنه أياما لم
اركب إليه فيها فعاتبني على تخلفي عنه فأعلمته أني كنت اصوم منذ أول يوم من أيام
العشر فقبل عذري وقال لي أنا في يومي هذا صائم فأقم عندي لتقضني فيه بمحادثتك اياي
ما فاتح ني من محادثتك ( 2 ) في الأيام التي تخلفت عني فيها ثم تختم ذلك بإفطارك
عندي فأعلمته أني افعل ذلك واقمت إلى أن تبينت ( 3 ) النعاس في عينيه قد غلب عليه
فنهضت عنه واستمر به النوم فميلت ( 4 ) بين القائلة في داره وبين القائلة في داري
فمالت نفسي إلى الانصراف إلى منزلي لأقيل في الموضع التي اعتدت القائلة فيه فصرت
إلى منزلي وقلت إلى وقت الزوال ثم ركبت إلى دار أمير المؤمنين فوافيت إلى باب
الرحبة الخارج فإذا برجل دحداح ( 5 ) حسن الوجه مؤتزر بإزار مترد ( 6 ) بآخر فسلم
علي فقال هنا الله ( 7 ) الأمير هذه النعمة وكل نعمة البشرى أنا وافد وأهل السند
أتيت أمير المؤمنين بسمعهم وطاعتهم وبيعتهم فما تمالكت سرورا أن حمدت الله عز و جل
على توفيقه اياي في الانصراف رغبة في أن ابشر أمير المؤمنين بهذه البشرى فلما توسطت
الرحبة حتى وافى رجل مثل لونه وهيئته وقريب الصورة من صورته فسلم علي كما
_________
( 1 ) تاريخ بغداد : فسألني
( 2 ) " من محادثتك " ليس في تاريخ بغداد
( 3 ) الأصل : بينت والمثبت عن تاريخ بغداد
( 4 ) تاريخ بغداد : فملت
( 5 ) بالأصل : " دخل " والمثبت عن تاريخ بغداد والدحداح : الرجل القصير
الغليظ البطن
( 6 ) أي لابس الرداء
( 7 ) تاريخ بغداد : أمير المؤمنين
(32/291)
سلم الآخر وهنأني بمثل تهنئته وذكر انه
وافد وأهل إفريقية إلى أمير المؤمنين بسمعهم وطاعتهم فتضاعف سروي واكثرت من حمدي
الله على ما وفقني له من الانصراف ثم دخلت الدار فسألت عن أمير المؤمنين فاخبرت
انه في موضع كان يتهيأ فيه للصلاة وكان يكون فيه سواكه وتسريح لحيته فدخلت إليه
وهو يسرح لحيته فابتدأت بتهنئته واعلمته أني رأيت ببابه رجلين أحدهما وافد أهل
السند فسقط عليه زمع ( 1 ) وقال الآخر وافد أهل أفريقية بسمعهم وطاعتهم فقلت نعم
فوقع ( 2 ) المشط من يده ثم قال سبحان الله كل شئ بائد سواه نعيت والله نفسي حدثني
إبراهيم الأمام عن أبي هاشم عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب عن علي بن أبي
طالب عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) انه يقد علي في يوم واحد في مدينتي هذه
وافدان واحد وافد السند والآخر وافد إفرقية بسمعهم وطاعتهم وبيعتهم فلا يمضي بعد
ذلك ثلاثة أيام حتى اموت وقد أتاني الوافدان فأعظم الله اجرك يا عم في ابن اخيك
فقلت له كلا يا أمير المؤمنين إن شاء الله تعالى قال بلى إن شاء الله لئن كانت
الدنيا حبيبة الي فصحه الرواية عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) احب الي منها
والله ما كذبت ولا كذبت ثم نهض وقال لي لا تقم ( 3 ) من مكانك حتى اخرج إليك فما
غاب حينا حتى اذنه المؤذنون بصلاة الظهر فخرج الي خادم له فأمرنا بالخروج إلى
المسجد والصلاة بالناس ففعلت ذلك ورجعت إلى موضعي حتى اذنه المؤذنون بصلاة العصر
فخرج إلى الخادم فأمرني بالصلاة بالناس والرجوع إلى موضعي ففعلت ثم اذنه المؤذنون
بصلاة المغرب فخرج الخادم الي فأمرني بمثل ما كان امرني به في صلاة الظهر والعصر
ففعلت ذلك ثم عدت إلى مكاني ثم اذنه المؤذنون بصلاة العشاء فخرج الي الخادم فأمرني
بمثل ما كان يأمرني به ففعلت مثل ما كنت افعل ولم ازل مقيما مكاني إلى أن مر الليل
ووجبت صلاته فقمت فتنفلت حتى فرغت من صلاة الليل والوتر إلا بقية بقيت من القنوت
فخرج عند ذلك ومعه كتاب فدفعه الي حين سلمت فإذا هو معنون مختوم من ( 4 ) عبد الله
عبد الله أمير المؤمنين إلى الرسول والأولياء وجميع المسلمين
_________
( 1 ) الزمع : القلق والدهش
( 2 ) تاريخ بغداد : فسقط
( 3 ) تاريخ بغداد : لا ترم
( 4 ) في تاريخ بغداد : من عند عبد الله
(32/292)
وقال يا ( 1 ) عم أركب في غد فصل ( 2 )
بالناس في المصلى وانحر واخبر بعلة أمير المؤمنين واكثر لزومك داره فإذا قضى نحبه
فاكتم وفاته حتى تقرأ هذا الكتاب على الناس وتأخذ عليهم البيعة للمسمى في هذا
الكتاب فإذا اخذتها واستخلفة الناس عليها بمؤكدات الإيمان فانع إليهم أمير
المؤمنين وجهزه وتول الصلاة عليه ثم انصرف في حفظ الله تعالى فتأهب لركوبك فقلت يا
أمير المؤمنين هل وجدت علة فقال يا عم وأي علة هي أقوي ( 3 ) واصدق من الخبر
الصادق عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأخذت الكتاب ونهضت فما مشيت إلا خطى
حتى هتف بي يأمرني بالرجوع فرجعت وقال لي إن الله عز و جل قد البسك كما لا اكره أن
يحطك ( 4 ) الناس فيه وكتابي الذي في يديك مختوم وسيقول من يحسدك على ما جرى على
يديك من هذا الأمر الجليل انك إنما وفيت للمسمى في هذا الكتاب لان الكتاب كان
مختوما وقد رأى أمير المؤمنين أن يدفع إليك خاتمه ليقطع بذلك السنة الحسدة عنك فخذ
الخاتم فو الله لتفين للمسمى ( 5 ) في هذا الكتاب وليلين الخلافة ( 6 ) ما كذبت
ولا كذبت وانصرفت وتأهبت للركوب فركبت وركب معي الناس حتى صليت بوأهل العسكر ونحرت
( 7 ) وانصرفت إليه فسألته عن خبره فقال خبره انه يموت ( 8 ) لا محالة فقلت يا
أمير المؤمنين هل وجدت شيئا فأنكر علي قولي وكشر في وجهي وقال ( 9 ) يا سبحان الله
أقول لك أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال انه يموت فتسألني عما اجد لا
تعود بمثل هذا الذي كان منك ثم دخلت إليه إليه عشية يوم العيد وكان من احسن من
عاينته عيناي وجها فرأيته في تلك العشية وقد حدثت في وجهه وردية لم اكن اعرفها
فزدات وجهه كمالا ثم بصرت بإحدى وجنتيه في الحمرة حبة مثل حبة الخردل بيضاء فارتبت
لها ثم صوبت بطرفي
_________
( 1 ) مكانها بياض بالأصل والزيادة المثبتة عن تاريخ بغداد
( 2 ) الأصل : " فصلي " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 4 ) كذا بالأصل وتاريخ بغداد وفي المختصر 13 / 309 والمطبوعة : يحظك
( 5 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : المسمى
( 6 ) الأصل : الحكاية والمثبت عن تاريخ بغداد
( 7 ) بالأصل : وكبرت والمثبت عن تاريخ بغداد
( 8 ) في تاريخ بغداد : خبر ما به الموت
( 9 ) الزيادة عن تاريخ بغداد
( 10 ) تاريخ بغداد : أعهدها
(32/293)
إلى الوجنة الأخرى فوجدت فيها حبة أخرى
ثم اعدت بطرفي إلى الوجنة التي عاينتها بديا فرأيت الحبة قد صارت ثنتين ثم لم ازل
أرى الحب يزداد حتى رأيت في كل جانب من وجنتيه مقدار الدينار حبا ابيض صغارا ( 1 )
فانصرفت وهو على هذه الحالة وغلست ( 2 ) غداة اليوم الثاني من أيام التشريق فوجدته
قد هجر ( 3 ) وذهبت عنه معرفتي ومعرفة غيري فرحت إليه بالعشي فوجدته قد صار مثل
الزق المنفوخ وتوفي في اليوم الثالث من أيام التشريق فسبحته كما أمر وخرجت إلى
الناس وقرأت عليهم الكتاب وكان فيه من عبد الله عبد الله أمير المؤمنين إلى الرسول
والأولياء وجماعة والمسلمين سلام عليكم أما بعد فقد قلد أمير المؤمنين الخلافة ( 4
) عليكم بعد وفاته يعني اخاه فاسمعوا له واطيعوا وقد قلد الخلافة ( 4 ) من بعد عبد
الله عيسى بن موسى أن كان قال ( 5 ) إسحاق بن عيسى قال لي أبي ما نزلت عن المنبر
حتى وقع الاختلاف بين الناس فيما كتب به أمير المؤمنين في عيسى بن موسى إن كان
فقال قوم أراد بقوله لها موضعا وقال اخرون أراد بقوله إن كان هذا لا يكون ثم أخذت
البيعة على الناس وجهزته وصليت عليه ودفنته في اليوم الثالث عشر من ذي الحجة سنة
ست وثلاثين ومائة فقال الرشيد هكذا حدثني به أبو العباس ما غادر إسحاق من حديث
أبيه حرفا واحدا فاستكثروا من الاستماع منه فنعم حامل العلم هو أخبرنا أبو بكر
محمد بن الحسين نا أبو الحسين بن المهتدي أنا عبيد الله ( 6 ) بن محمد بن أبي مسلم
الفرضي أنا عثمان بن احمد بن السماك نا إسحاق بن إبراهيم بن معين نا عبد الله بن
أبي مذعور حدثني بعض وأهل العلم أن أبا العباس كان آخر ما تكلم به عند موته الملك
الله الحي القيوم ملك الملوك وجبار الجبابرة وكان نقش خاتمه الله ثقة عبد الله
أخبرنا أبو السعود بن المجلي ( 7 ) نا أبو الحسين بن المهتدي
_________
( 1 ) الأصل : صغار
( 2 ) غلست أي سرت بغلس والغلس : ظلام آخر الليل
( 3 ) هجر المريش : هذى
( 4 ) الأصل : الحكاية والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) الزيادة عن تاريخ بغداد
( 6 ) الأصل : عبد الله والصواب ما أثبت والسند معروف
( 7 ) الأصل المحلى خطأ والسند معروف
(32/294)
ح وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء ثنا
أبو يعلى قالا أنبأ عبيد الله ( 1 ) بن احمد بن علي أنبأ محمد بن مخلد قال فرأت
على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال وهلك أبو العباس عبد الله بن محمد بن علي
بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة ولي أربع سنين
واشهرا ( 2 ) أخبرنا أبو البركات الانماطي أنا أبو الفضل الباقلاني أنبأ أبو
القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال قال أبي
ولي أبو العباس الهاشمي أربع سنين واشهرا ( 2 ) وهلك وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن علي بن احمد بن عمر
نا علي بن احمد بن أبي قيس ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن محمد بن
عبد العزيز أنا أبو الحسين بن بشران أنا عمر بن الحسن بن علي قالا نا أبو بكر بن أبي
الدنيا نا أبو عبد الله العجلي عن وفي رواية عمر نا عمرو بن محمد عن أبي ( 3 )
معشر قال توفي أبو العباس وهو ابن اثنتين ( 4 ) وقال عمر بن الحسن ابن ثلاث
وثلاثين سنة أخبرنا أبو الحسن بن احمد الفقيه وأبو محمد الأكفاني وأبو الحسن بن
سعيد قالوا حدثنا وأبو النجم الشيحي أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا علي بن احمد بن
عمر أنا علي بن احمد بن أبي قيس وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن حمد
أنا أبو الحسين أنا عمر بن الحسن قالا أنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن
صالح عن محمد بن عباد عن إسحاق بن عيسى أن أبا العباس توفي وهو ابن اثنتين ( 4 )
وثلاثين سنة وكان ابيض اقنى ذا شعرة جعدة حسن اللحية جعدها مات بالجدري وصلى عليه
عيسى بن موسى ودفن بالأنبار وفي
_________
( 1 ) الأصل : عبد الله
( 2 ) الأصل : وأشهر
( 3 ) بالأصل : ابن
( 4 ) بالأصل : اثنين
( 5 ) تاريخ بغداد 10 / 47
(32/295)
حديث ابن الا كفاني وابن السمرقندي قال
ابن أبي الدنيا وكان أبو العباس طوالا ابيض والباقي مثله وزادا وتوفي أبو العباس
يوم الأحد لاثنتي ( 1 ) عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة وفي رواية عمر بن الحسن
تمام سنة ست وثلاثين ومائة فكانت خلافته أربع سنين وثمانية ( 2 ) اشهر أخبرنا أبو
غالب محمد بن الحسن أنبأ أبو الحسن السيرافي أنبأ احمد بن إسحاق نا احمد بن عمران
نا موسى نا خليفة ( 3 ) قال ومات أبو العباس بالأنبار يوم الأحد لثلاث عشرة خلت من
ذي الحجة يعني سنة ( 4 ) خمس ( 5 ) وثلاثين ومائة وهو ابن ثمان وعشرين وصلى عليه
عيسى بن علي وكانت ولايته أربع سنين وتسعة اشهر أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو
الحسين ( 6 ) بن الابنوسي أنا عبيد الله ( 7 ) بن عثمان بن يحيى أنا إسماعيل بن
علي اخبرني اليزيدي ( 8 ) عن ابن أبي السري عن هشام بن محمد بن السائب الكلبي قال
توفي أبو العباس يوم الأحد لثنتي عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومائة
وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة ودفن بالأنبار وصلى عليه عيسى بن علي فكانت خلافته أربع
سنين وتسعة اشهر قال ابن أبي الشري وكان طويلا ابيض اقنى حسن الوجه حسن اللحية
جعدها وكان يسمى السفاح والقائم ومبلغ سنة على حساب مولده بثنتين ( 9 ) وثلاثين
سنة وخمسة اشهر وثلاثة عشر يوما أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد
الله ( 10 ) أنا أبو الحسين بن بشران
_________
( 1 ) بالأصل : لاثنين
( 2 ) الكلمة غير مقروءة بالأصل والمثبت عن المطبوعة
( 3 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 412 وقد ذكر وفاته ضمن حوادث سنة 136
( 4 ) سقطت من الأصل وتاريخ خليفة وأضيفت للإيضاح
( 5 ) بالأصل : خمسة
( 6 ) الأصل : أبو الحسن والمثبت قياسا إلى سند مماثل والسند معروف
( 7 ) الأصل : عبد الله
( 8 ) عن المطبوعة وبالأصل : الترمذي
( 9 ) كذا بالأصل وفي المطبوعة : ثنتين
( 10 ) الأصل : عبد الله والسند معروف
(32/296)
أنا عثمان بن احمد نا حنبل ( 1 ) بن
إسحاق نا عاصم بن علي نا أبو معشر قال نا حنبل أبو عبد الله ح واخبرني أبو المظفر
بن القشري أنا أبو بكر المستملي أنا محمد بن عبد الله الحافظ أنا محمد بن المؤمل
نا الفضل بن محمد نا احمد بن حنبل نا إسحاق بن عيسى بن إسحاق ( 2 ) عن ( 3 ) أبي
معشر قال ثم بويع أبو العباس عبد الله بن محمد في شهر ربيع الأول سنة ثنتين
وثلاثين ومائة ثم توفي لثلاث عشرة خلت من ذي الحجة فكانت خلافته أربع سنين وعشرة اشهر
حدثنا أبو بكر ( 4 ) يحيى بن إبراهيم أنا نعمة الله بن محمد أنا احمد بن محمد بن
عبد الله أنا محمد بن سليمان أنا سفيان بن محمد حدثني الحسن بن سفيان نا محمد بن
علي عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمر الضرير يقول ثم تولى أبو العباس ليلة
الجمعة لليلة خلت من شهر ربيع الآخر سنة اثنتين ( 5 ) وثلاثين ومائة فكانت ولايته
أربع سنين وثمانية اشهر ثم توفي في ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومائة أخبرنا أبو غالب
وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الابنوسي أنا احمد بن عبيد إجازة
ح قالا أنبأ أبو تمام علي بن محمد إجازة أنبأ أبو بكر بن بيري أنا محمد بن الحسين
نا ابن خيثمة أنا الحسن بن أبي الحسن قال توفي أبو العباس وهو ابن ثلاث وثلاثين
سنة أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن بن
لؤلؤ أنا محمد بن الحسين بن شهريار قال قال أبو حفص الفلاس وبايع الناس أبو العباس
بالكوفة يوم الجمعة لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول سنة ثنتين وثلاثين ومائة
فملك من يوم ( 6 ) بويع إلى يوم مات أربع سنين وتسعة اشهر إلا
_________
( 1 ) الأصل : الحسين والسند معروف
( 2 ) " بن إسحاق " ليست في المطبوعة
( 3 ) سقطت من الأصل واستدركت للإيضاح عن المطبوعة
( 4 ) الأصل : علي
( 5 ) الأصل : اثنين
( 6 ) زيادة للإيضاح عن المطبوعة
(32/297)
يوما ( 1 ) ومات يوم الرؤوس بالأنبار
يوم الأحد سنة ست ( 2 ) وثلاثين ومائة أخبرنا أبوا ( 3 ) الحسن قالا نا وأبو النجم
أنا أبو الخطيب ( 4 ) اخبرني الحسن بن أبي بكر قال كتب إلينا محمد بن إبراهيم بن
عمران الجوري ( 5 ) يذكر أن احمد بن حمدان بن الخضر اخبرهم نا احمد بن يونس الضبي
حدثني أبو حسان الزيادي قال سنة ست وثلاثين ومائة فيها توفي أبو العباس بالأنبار
يوم الأحد لثلاث عشرة خلت من ذي الحجة وهو ابن إحدى وثلاثين سنة واشهر وكان مولده
سنة خمس ومائة فكانت خلافته أربع سنين وتسعة اشهر وكان طويلا ابيض اقنى حسن اللحية
جعدها ودفن بالأنبار قرأت على أبي ( 6 ) محمد السلمي عن أبي ( 6 ) محمد التميمي
أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان بن زبر قال وفيها يعني سنة ست وثلاثين ومائة مات
أبو العباس عبد الله بن محمد يوم الأحد لثنتي عشرة ليلة خلت من ذي الحجة بالأنبار
مات وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة بويع لاخيه أبي جعفر عبد الله بن محمد ولقب المنصور
3523 عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله ابن عباس بن عبد المطلب بن هاشم أبو
جعفر المنصور ( 7 ) بويع له بالخلافة بعد أخيه أبي العباس السفاح وأمه أم ولده
اسمها سلامة روى عن أبيه محمد روى عنه ابنه المهدي أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد
الباقي نا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر محمد بن
_________
( 1 ) الأصل : يوم
( 2 ) عن المطبوعة وبالأصل : ثلاث
( 3 ) الأصل : " أبو " والصواب ما أثبت والسند معروف
( 4 ) تاريخ بغداد 10 / 47
( 5 ) الأصل : الجوزي والمثبت عن تاريخ بغداد وانظر الأنساب
( 6 ) الأصل : " ابن "
( 7 ) ترجمته وأخباره في نسب قريش ص 31 تاريخ الطبري ( الفهارس ) الكامل لابن
الأثير ( بتحقيقنا 3 / 523 ) والبداية والنهاية بتحقيقنا ( 10 / 66 ) تاريخ بغداد
10 / 53 مروج الذهب ( الفهارس ) الوافي بالوفيات 17 / 433 وسير الأعلام 7 / 83
وتاريخ الإسلام ( حوادث سنة 141 - 160 ص 465 )
(32/298)
عبيد الله بن الشحير الصيرفي ( 1 ) نا
احمد بن إسحاق أبو بكر الملحمي ( 2 ) نا أبو عقيل انس بن سليم ( 3 ) الانطرطوسي
حدثني محمد بن إبراهيم السلمي عن المأمون عن الرشيد عن المهدي عن المنصور عن أبيه
عن جده عن ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان يتختم في يمينه أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين ( 4 ) بن الفضل أنا
عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان ( 5 ) قال وفيها يعني سنة أربع وخمسين ومائة
خرج أبو جعفر إلى بيت المقدس قرأت بخط أبي الحسين ( 4 ) الرازي قال وقال عبد الله
بن الحسن بن سعد الكاتب وفي سنة إحدى واربعين ومائة شخص أبو جعفر المنصور إلى بيت
المقدس فصلى فيه ودخل دمشق في ذهابه ومجيئه قال وفي سنة أربع وخمسين خرج المنصور
إلى بيت المقدس واستقرى ( 6 ) الجزيرة واجناد الشام مدينة مدينة ودخل دمشق مرتين
أخبرنا أبو الحسين ( 7 ) محمد بن محمد بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا
البنا قالوا أنا جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا احمد بن سليمان نا
الزبير بن بكار قال فولد محمد بن علي بن عبد الله أبا جعفر المنصور أمير المؤمنين
لام ولد ( 8 ) أخبرنا أبو الحسن ( 9 ) علي بن احمد وعلي بن الحسن ( 9 ) وأبو النجم
بدر بن
_________
( 1 ) الأصل : محمد بن عبد الله بن الشخير الصوفي
( 2 ) الملحمي بضم الميم وسكون اللام وفتح الحاء نسبة إلى الملحم وهي ثياب تنسج
بمرو من الابريسم قديما ( الأنساب )
( 3 ) كذا بالأصل وفي الأنساب ( الأنطرطوسي ) : سليمان وقيل سلم
( 4 ) بالأصل : الحسن خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف
( 5 ) المعرفة والتاريخ 1 / 141
( 6 ) بالأصل : " استقر " والمثبت عن المطبوعة ( انظر الحاشية فيها )
( 7 ) الأصل : الحسن خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف والزيادة التالية لازمة
( 8 ) انظر نسب قريش ص 31
( 9 ) الأصل : الحسين خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف
(32/299)
عبد الله قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب
( 1 ) عبد الله أمير المؤمنين المنصور بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن
عبد المطلب يكنى أبا جعفر استخلف بعد أخيه السفاح وكان المنصور حاجا في وقت وفاة
السفاح فعقد له البيعة بالأنبار عمه عيسى بن علي وورد الخبر على المنصور في أربعة
عشر يوما وكان له من السن إذ ذاك إحدى واربعون سن سنة وشهور أخبرنا أبو الحسين
محمد بن محمد الفراء أنا ابن أبي ( 2 ) يعلى ح وأخبرنا أبو السعود احمد بن علي نا
محمد بن علي بن المهتدي قالا أنا عبد الله بن علي بن احمد ( 3 ) أنا محمد بن مخلد
قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال في كنى الخلفاء عبد الله بن
محمد بن علي أبو جعفر ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن ( 5 ) بن
قبيس وأبو محمد بن الأكفاني قالوا حدثنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) أنا أبو الحسن علي
بن احمد بن عمر أنبأ علي احمد بن أبي قيس ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو منصور بن عبد العزيز أنبأ أبو الحسين بن بشران أنا أبو الحسين الاشناني قالا
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 10 / 53 - 54
( 2 ) الأصل : ابن خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف وهو محمد بن الحسين بن محمد
ترجمته في سير الأعلام 18 / 89 وهو والد أبي الحسين محمد ترجمته في سير الأعلام 19
/ 604
( 3 ) كذا ورد الاسم بالأصل وصوابه : " عبيد الله بن أحمد بن علي " قارن
بسند مماثل
( 4 ) بعد ورد خبران في المطبوعة وسقطا من الأصل نستدركهما للأمانة هنا : أخبرنا
أبو مسعود المعدل في كتابه أنا أبو علي الحسن بن أحمد قال : أنا أبو نعيم الحافظ
في تاريخ أصبهان قال : عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد
المطلب أبو جعفر المنصور وكان يقال له عبد الله الطويل قدمها مع عبد الله بن
معاوية وخرج منها إلى فارس
سمعت أبا بكر الجعابي يقول : " كان المنصور يلقب في أيام أبيه مدرك التراث
أتته البيعة بمكة فصار إلى الكوفة فصلى بالناس وخطبهم
كانت خلافته إحدى وعشرين سنة وأحد عشر شهرا وثلاثة وعشرين يوما توفي بمكة ببئر
ميمون بن الحضرمي أخي العلاء بن الحضرمي وله ثلاث وستون سنة
توفي يوم السبت في ذي الحجة قبل التروية بيومين أمه بربرية اسمها سلامة ( انظر ذكر
أخبار أصبهان 2 / 43 )
( 5 ) بالأصل : " أبو الحسين بن قيس " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند
مماثل
( 6 ) تاريخ بغداد 1 / 65
(32/300)
أنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد
بن صالح حدثني أبو مسعود الرياحي حدثني عبيد الله بن العباس زاد الاشناني بن محمد
قال ولد أبو جعفر سنة خمس وتسعين حدثني ( 1 ) حمدون بن سعد المؤذن قال رأيت أبا
جعفر يخطب ( 2 ) على المنبر معرق الوجه يخضب بالسواد زاد الاشناني وقال غير حمدون
كان أبو جعفر اسمر وفي رواية ابن أبي قيس في حديث حمدون وكان اسمر طويلا نحيفا
خفيف العارضين وأمه أم ولد يقال لها سلامة قال الاشناني يعني البربرية أخبرنا أبوا
( 3 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنا عبد العزيز بن علي
الوراق أنا محمد بن احمد المفيد ( 5 ) نا أبو بشر محمد بن احمد بن حماد قال قال
أبو موسى هارون بن محمد بن إسحاق بن موسى بن عيسى بن محمد علي بن عبد الله بن عباس
حدثني عبد الله بن عيسى الأموي عن إبراهيم بن المنذر الحزامي قال مولد أبي جعفر
المنصور بالحميمة في صفر سنة خمس وتسعين بويع له يوم الاثنين لثنتي عشرة ليلة خلت
من ذي الحجة سنة ستة وثلاثين ومائة وهو ابن إحدى واربعين سنة وعشرة اشهر وقال أبو
بشر اخبرني طاهر بن يحيى بن حسن الطالبي عن علي بن حبيش المديني عن علي بن ميسرة
الرازي قال رأيت سنة خمس وعشرين أبا جعفر المنصور بمكة فتى اسمر رقيق السمرة موفر
اللمة خفيف اللحية رجب الجبهة اقنى الانف بين القنى اعين كأن عينيه لسانان ناطقان
تخالطه ابهة الملوك بزي النساك تقبله القلوب وتتبعه العيون يعرف الشرف في تواضعه
والعتق ( 6 ) في صورته واللب في مشيته أخبرنا أبو غالب احمد بن الحسن أنبأ أبو
محمد الجوهري أنبأ علي بن محمد بن احمد بن لؤلؤ أنا الحسن بن احمد العطار نا إسحاق
بن أبي إسرائيل أنا محمد بن جابر
_________
( 1 ) القائل : أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا
( 2 ) الأصل : الخطيب والمثبت عن تاريخ بغداد
( 3 ) الأصل : " أبو " والصواب ما أثبت والسند معروف
( 4 ) تاريخ بغداد 10 / 54
( 5 ) تاريخ بغداد : محمد بن احمد بن محمد المفيد
( 6 ) العتق : الكرم
(32/301)
عن الأعمش عن أبي الوداك عن أبي سعيد
الخدري قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول منا القائم ومنا المنصور
ومنا السفاح ومنا المهدي فأما القائم ( 1 ) فتأتيه الخلافة ولم يهراق ( 2 ) فيها
محجمة من دم واما المنصور فلا ترد له راية واما السفاح فهو يسفح المال والدم واما
المهدي يملأها عدلا كما ملئت ظلما قال محمد بن جابر احسب المنصور أبا جعفر والسفاح
المهدي أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا علي بن احمد بن عبدان
أنا احمد بن عبيد الصفار ح وأخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن
احمد بن منصور قالا نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا الحسن بن
أبي بكر أنبأ أبو سهل ( 4 ) احمد بن محمد بن عبد الله بن زياد ( 5 ) القطان قالا
نا محمد بن الفرج الازرق نا يحيى بن غيلان نا أبو عوانة عن الأعمش عن الضحاك بن
مزاحم ( 6 ) عن ابن عباس عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال منا السفاح
والمنصور والمهدي أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد
الله الحافظ وأبو بكر القاضي قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الحسن بن مكرم
نا أبو النصر ثنا أبو خيثمة عن ميسرة بن حلبس عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن ( 7 )
جبير قال كنت عند ابن عباس وفتذاكروا المهدي فقال يكون منا ثلاثة أهل البيت سفاح
ومنصور ومهدي أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن ( 8 ) بن قبيس قالا نا
وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 9 ) اخبرني علي بن احمد الرزاز أنا احمد
بن
_________
( 1 ) الأصل : القاسم
( 2 ) في المختصر 13 / 312 يهرق
( 3 ) تاريخ بغداد 1 / 63
( 4 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : أبو بكر
( 5 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : " إياد " وانظر ترجمته في سير الأعلام
15 / 521
( 6 ) الزيادة عن تاريخ بغداد
( 7 ) الأصل : " حسين بن حسين " والمثبت عن المختصر 13 / 312
( 8 ) الأصل : الحسين تحريف والصواب : الحسن والسند معروف
( 9 ) تاريخ بغداد 1 / 64
(32/302)
سلمان ( 1 ) الفقيه نا أبو قلابة
الرقاشي نا علي بن الجعد أنا زهير بن معاوية عن ميسرة بن حبيب عن المنهال بن عمرو
عن سعيد بن جبير ( 2 ) قال كنا عند ابن عباس فذكرنا المهدي وكان منضجعا فاستوى
جالسا فقال منا السفاح ومنا المنصور ومنا المهدي أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
الفضل أنا أبو بكر البيهقي ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن احمد أنا محمد بن هبة
الله قالا ( 3 ) أنا أبو الحسن بن القصار أنا عبد الله بن جعفر أنا يعقوب بن سفيان
( 4 ) حدثني إبراهيم بن أيوب نا الوليد نا عبد الملك بن حميد عن ( 5 ) أبي غنية عن
المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير قال سمعنا ابن عباس ونحن نقول اثنا عشر أميرا ثم
لا أميرا واثنا عشر أميرا ثم هي الساعة فقال ابن عباس ما اجمعكم إن منا أهل البيت
بعد ذلك المنصور والسفاح والمهدي يرفعها إلى عيسى بن مريم كذا قال والصواب ابن أبي
غنية أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف (
6 ) أنبأ أبو حفص ( 7 ) عمر بن محمد بن علي الصيرفي أنا عبد الله بن محمد بن عبد
العزيز أنا منصور بن أبي مزاحم أنا أبو سهل الخشاب وقال غيره الحاسب ( 8 ) وهو
الصواب حدثني طيفور مولى أمير المؤمنين المنصور قال ( 9 ) حدثتني سلامة أم أمير
المؤمنين المنصور قالت
_________
( 1 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : سليمان
( 2 ) بالأصل : " سفيان بن حسين " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 3 ) بالأصل : قال
( 4 ) المعرفة والتاريخ 1 / 535
( 3 ) بالأصل : قال
( 4 ) المعرفة والتاريخ 1 / 535
( 5 ) بالأصل وفي المعرفة والتاريخ : " ابن أبي غنية " وهو الصواب
وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب وانظر ترجمته في تهذيب الكمال 12 / 35
( 6 ) الخبر في تاريخ جرجان للسهمي ص 236
( 7 ) بالأصل : " أبوهم " والمثبت عن تاريخ جرجان
( 8 ) بالأصل بعد الخشاب : " بن علي " ثم بياض مقدار كلمتين والمثبت
والزيادة عن المطبوعة وانظر تاريخ جرجان
( 9 ) الأصل : " علي " والمثبت عن تاريخ جرجان
(32/303)
لما حملت بابني جعفر رأيت كأن اسدا خرج
من فرجي فأقعى وزأر وضرب بذنبه ( 1 ) فرأيت الأسد تقبل من كل ناحية إليه فكلما
انتهى أسد منها سجد له أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب ( 2 )
أنبأ القاضي أبو القاسم التنوخي أنا محمد بن عبد الرحيم المازني أنا الحسين بن
القاسم الكوكبي حدثني أبو سهل بن علي بن نوبخت قال كان جدنا نوبخت على دين
المجوسية وكان في علم النجوم نهاية وكان محبوسا بسجن الاهواز فقال رأيت أبا جعفر
المنصور وقد ادخل السجن فرأيت من هيبته وجلالته وسيماه وحسن وجهه وثيابه ( 3 ) ما
لم اره أحد قط قال فصرت من موضعي إليه وقلت يا سيدي ليس بوجهك من وجوه وأهل هذه
البلاد فقال اجل يا مجوسي قلت فمن أي بلاد أنت فقال من وأهل المدينة فقلت أي مدينة
( 4 ) فقال من مدينة الرسول ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت وحق الشمس والقمر انك
لمن ولد صاحب المدينة قال لا ولكني من عرب المدينة قال فلم ازل أتعرف إليه واخدمه
حتى سألته عن كنيته فقال كنيتي أبو جعفر فقلت ابشر فوحق المجوسية لتملكن جميع ما
في هذه البلدة حتى تملك فارس وخراسان والجبال فقال لي وما يدريك يا مجوسي قلت هو
كما أقول فاذكر لي هذه البشرى فقال أن قضي بشئ فسوف يكون قال قلت قد قضاه الله من
السماء فطب نفسا وطلبت دواة فوجدتها فكتب لي بسم الله الرحمن الرحيم يا نوبخت إذا
فتح الله على المسلمين وكفاهم مؤنة الظالمين ورد الحق إلى أهله لم نغفل ما يجب من
حق خدمتك ايانا وكتب أبو جعفر قال نوبخت فلما ولي الخلافة صرت إليه فأخرجت الكتاب
فقال أنا له ذاكر ولك متوقع فالحمد لله الذي صدق وعده وحقق الظن ورد الأمر إلى
أهله فاسلم نوبخت فكان منجما لأبي جعفر ومولى قرأت بخط أبي الحسين ( 5 ) الرازي
حدثني أبو محمد عبد الله بن احمد بن ابنة أبي
_________
( 1 ) تقرأ بالأصل : " رأسه " والمثبت عن تاريخ جرجان
( 2 ) الخبر في تاريخ بغداد 10 / 54 - 55
( 3 ) في تاريخ بغداد والمختصر : وبنائه
( 4 ) الزيادة بين معكوفتين زيادة عن تاريخ بغداد
( 5 ) الأصل : " ابن الحسن " خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف
(32/304)
زرعة الدمشقي نا جدي لامي أبو زرعة عبد
الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان ( 1 ) حدثني عمر بن عبد الواحد الدمشقي عن
الربيع بن حظيان قال كنت مع أبي جعفر المنصور أيام مروان بن محمد فقال لي يا ربيع
ترى لهذا الأمر من فرج ثم تذاكرنا الأمر فقلت من ترى لهذا الأمر فقال ( 2 ) ما
اعرف له احدا إلا عبد الله بن حسن بن حسن ( 3 ) فقلت ما هو لها يأهل لا في فضله
ولا في عقله قال لا تقل ذاك يغفر الله لك أن له برسول الله صلى الله عليه و سلم )
قرابة قريبة فقال لي فأنت من ترى لها فقلت أنت ووالله الذي لا اله غيره ما علمت
يومئذ احدا احق بها منه قال فلما ولي الخلافة أرسل الي فدخلت عليه فقال لي يا ربيع
الحديث الذي كان بيني وبينك بدمشق تحفظه فقلت نعم يا أمير المؤمنين قال والله يا
ربيع لو نازعني فيها أحد من الناس لضربت ما بين عينيه بالسيف قال ثم لم يزل
يحادثني ويذاكرني أمر عبد الله بن حسن وقال قد وليتك دار الضرب بدمشق فاخرج إليها
اخبرنا أبو محمد طلحة بن أبي غالب بن عبد السلام البطيخي أنا أبو يعلى محمد بن
الحسن بن الفراء أنبأ أبو الحسن علي بن معروف بن محمد البزاز ( 4 ) أنبأ أبو إسحاق
إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى بن محمد بن إبراهيم بن محمد ( 5 ) قال حدثني أبي عبد
الصمد ( 6 ) حدثني أبي موسى عن ابيه محمد بن إبراهيم قال قال المنصور لنا ونحن
جلوس عنده تذكرون رؤيا كنت رأيتها ونحن بالشراة ( 7 ) قالوا يا أمير المؤمنين ما
نذكرها فغضب من ذلك وقال كان ينبغي لكم أن تكتبوها ( 8 ) في الواح الذهب وتعلقوها
في اعناق الصبيان فقال عيسى بن علي أن كنا قصرنا في ذلك فنستغفر الله يا أمير
المؤمنين فليحدثنا أمير المؤمنين بها قال نعم رأيت كأني في المسجد الحرام وكأن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في الكعبة وبابها مفتوح والدرجة موضوعة وما
افتقد احدا
_________
( 1 ) بعدها في المطبوعة : حدثني أبي
( 2 ) عن المختصر 13 / 313 وبالأصل : فقلت
( 3 ) الأصل : حسين والمثبت عن المختصر
( 4 ) بدون إعجام بالأصل والمثبت عن المطبوعة
( 5 ) الخبر في تاريخ بغداد 1 / 64
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف للإيضاح عن تاريخ بغداد
( 7 ) تاريخ بغداد : الشراء تحريف
( 8 ) تاريخ بغداد : تثبتوها
(32/305)
من الهاشميين ولا من القرشيين إذا مناد
( 1 ) ينادي أين عبد الله فقام أخي أبو العباس يتخطى الرجال حتى صار على الدرجة
فاخذ بيده فأدخله فما لبث أن خرج علينا ة معه قناة عليها لواء اسود قدر اربعة اذرع
أو ارجح فرجع حتى دخل من باب المسجد ثم نودي أين عبد الله فقمت أنا وعبد الله بن
علي نستبق حتى صرنا إلى الدرجة فجلس واخذ بيدي فأصعدت فأدخلت الكعبة وإذا رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) جالس معه أبو بكر وعمر وبلال فعقد لي واوصاني بأمته
وعممني وكان كورها ثلاثة وعشرين كورا ( 2 ) وقال خذها إليك أبا الخلفاء إلى يوم
القيامة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين
بن بشران أنا عثمان بن احمد نا حنبل بن إسحاق نا عاصم بن علي نا أبو معشر قال
واستخلف أبو جعفر عبد الله بن محمد يعني سنة سبع وثلاثين وحج في سنة ثمان وخمسين
ومائة وتوفي قبل التروية بيوم فكانت خلافته ثنتين وعشرين سنة غير ثلاثة أيام
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن الحمامي نا أبو
الحسن علي بن احمد الرفاء وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن محمد بن
عبد العزيز أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو الحسين الاشناني قالا أنا ابن أبي
الدنيا نا عباس وقال الاشناني العباس بن هشام عن أبيه قال بويع لأبي جعفر عبد الله
بن محمد لمات مات أبو العباس فاستقبل ببيعته منصرفه من الحج وكان أبو جعفر حاجا
تلك السنة أخبرنا أبو ( 3 ) الحسن بن قبيس وابن سعيد قالا ثنا وأبو النجم أنا أبو
بكر الخطيب ( 4 ) أنا عبد العزيز بن علي الوراق أنا محمد بن احمد ( 5 ) المفيد أنا
أبو بشر محمد بن احمد بن حماد قال سمعت أبا جعفر محمد بن إبراهيم الكاتب قال بويع
المنصور يوم الاثنين لاربع عشرة خلت من ذي الحجة وهو ابن إحدى واربعين
_________
( 1 ) الأصل : منادي
( 2 ) الزيادة عن تاريخ بغداد
( 3 ) الأصل : " أبو " والصواب ما أثبت " أبوا " والسند معروف
( 4 ) تاريخ بغداد 10 / 54
( 5 ) تاريخ بغداد : محمد بن أحمد بن محمد المفيد
(32/306)
سنة وعشرة اشهر وأمه سلامة البربرية
وقام ببيعته عمه عيسى بن علي واتت الخلافة أبا جعفر وهو بطريق مكة بموضع يقال له
الصفينة فقال صفا امرنا أن شاء الله تعالى أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم
ثم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ محمد بن احمد الفقيه ح وأخبرنا أبو عبد
الله البلخي أنا أبو الفضل بن خيرون قالوا أنا أبو علي بن شاذان وأخبرنا ( 2 ) أبو
عبد الله أيضا أنا ( 3 ) طراد بن محمد ورزق الله بن عبد الوهاب قالا أنا أبو بكر
بن وصيف الصياد قالا أنا أبو بكر الشافعي نا عمر بن حفص السدوسي نا ( 4 ) محمد بن
يزيد قال واستخلف أبو جعفر عبد الله بن محمد بن علي وأمه أم ولد يقال لها سلامة
وتوفي سنة ثمان وخمسين ومائة لتسع خلون من ذي الحجة فكانت خلافته اثنتين ( 5 )
وعشرين سنة إلا ستة أيام وتوفي بمكة يوم التروية وصلى عليه عيسى بن علي بن عبد
الله بن العباس أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن
أبي نصر أبو الميمون نا أبو زرعة ( 6 ) قال وبويع أبو جعفر عبد الله بن محمد بن
علي ( 7 ) بالخلافة ( 8 ) سنة ست وثلاثين ومائة فأقام ثنتين وعشرين سنة أخبرنا أبو
غالب بن البنا أنا أبو الحسين محمد بن احمد بن محمد بن علي أنا عبيد الله بن عثمان
بن يحيى أنا إسماعيل بن علي قال باب ذكر خلافة أبي جعفر عبد الله بن محمد بن علي
بن عبد الله بن العباس وأمه أم ولد يقال لها سلامة ومولده في ذي الحجة سنة خمس
وتسعين وهو عبد الله الأكبر
_________
( 1 ) صفينة : قرية بالحجاز على يومين من مكة على طريق الزبيدية يعدل إليها الحاج
إذا عطشوا لأنها ذات نخل وزروع ( انظر معجم البلدان )
( 2 ) المطبوعة : ح واخبرنا
( 3 ) " أيضا أنا " غير واضحتين بالأصل وبعدهما فيه : عنه والمثبت عن
المطبوعة
( 4 ) سقطت من الأصل
( 5 ) بالأصل : اثنين
( 6 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 197
( 7 ) زيد في تاريخ أبي زرعة : بن عبد الله بن العباس
( 8 ) " بالخلافة " ليست في تاريخ أبي زرعة
(32/307)
ويقال له عبد الله الطويل الأكبر
واستخلف أبو جعفر المنصور بن عبد الله الأكبر أمير المؤمنين ابن محمد يوم توفي أبو
العباس بالأنبار وكان أبو العباس وصى عند وفاته إلى عمه عيسى بن علي وكتب العهد
لاخيه أبي ( 1 ) جعفر بعده ومن بعد أبي ( 1 ) جعفر لعيسى بن موسى بن محمد بن علي
بن عبد الله بن العباس فقام بالبيعة لأبي جعفر بالأنبار عيسى بن علي وأبو جعفر
يومئذ بمكة في الحج وأنفذ إليه الخبر بذلك فلقيه الرسول في منصرفه من الحج بمنزل
يقال له صفينة من ناحية طريق الجادة فتفاءل باسم المنزل وقال صفت لنا أن شاء الله
تعالى واغذ السير ثم قدم الانبار وهي يومئذ دار الملك فاستقبل بخلافته المحرم من
سنة سبع وثلاثين فكانت خلافته ثنتين وعشرين سنة تنقص أياما وتوفي بأكناف مكة وهو
محرم في اليوم السابع من ذي الحجة سنة ثمان وخمسين ومائة أخبرنا أبو سعد إسماعيل
بن احمد بن عبد الملك وأبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا أنا احمد بن علي بن خلف انا
أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا الحسن احمد بن جعفر العلوي بالكوفة يقول سمعت
أبي يحكي عن ابائه أن أبا جعفر المنصور كان يرحل في طلب العلم قبل الخلافة فبينما
هو يدخل منزلا من المنازل قبض عليه صاحب الرصد فقال زن درهمين قبل أن تدخل قال خل
( 2 ) عني فاني رجل من بني هاشم قال زن درهمين قال خل عني فاني من بني اعمام رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال زن درهمين قال خل عني فاني رجل قارئ لكتاب الله
تعالى قال زن درهمين قال خل عني فإني رجل عالم بالفقه والفرائض قال زن درهمين قال
فلما اعياه أمره وزن الدرهمين ولزم جميع المال والتدنيق ( 3 ) فيه فبقي على ذلك
برهة من زمانه إلى أن قلد الخلافة وبقي إليه فصار الناس يبخلونه فلقب بأبي
الدوانيق ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا رشأ بن نظيف أنا الحسين بن
إسماعيل أنا احمد بن مروان نا ( 5 ) محمد بن داود نا أبو ( 6 ) عثمان المازني عن
الأصمعي قال قالت اعرابية للمنصور في طريق مكة بعد وفاة أبي العباس اعظم الله اجرك
في اخيك
_________
( 1 ) بالأصل : " بن "
( 2 ) بالأصل : " حل " صوبنا اللفظة في الخبر عن تاريخ الخلفاء والمختصر
( 3 ) تاريخ الخلفاء : والتدنق
( 4 ) الخبر في تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 319 نقلا عن ابن عساكر
( 5 ) ليست بالأصل وأضيفت للإيضاح
( 6 ) كتبت بين السطرين بالأصل
(32/308)
لا مصيبة على الأمة اعظم من مصيبتك ولا
عوض لها اعظم من خلافتك أخبرنا أبو ( 1 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر
الخطيب ( 2 ) أنا الجوهري أنا محمد بن عمران المرزباني احمد بن محمد بن عيسى المكي
نا محمد بن القاسم بن خلاد عن عبد الله بن سلم ( 3 ) عن الربيع بن يونس الحاجب قال
سمعت المنصور يقول الخلفاء أربعة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي والملوك أربعة ( 4 )
معاوية وعبد الملك وهشام وأنا أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء بن أبي منصور
أنا منصور بن الحسين بن علي و ( 5 ) احمد بن محمود الثقفي قالا أنا أبو بكر بن
المقرئ نا سكن بن محمد بن سكن بن زيد بن عبد الله بن جابر بن راشد بن سهل المصري
بمصر نا زكريا بن يحيى أبو يحيى الوقار ( 6 ) نا عقبة بن مسلم الحضرمي عن مالك بن
انس قال دخلت على أبي جعفر الخليفة فقال من افضل الناس بعد رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال فهجم علي أمر لم اعلم رأيه قال قلت أبو بكر وعمر قال اصبت وذلك
رأي أمير المؤمنين أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا الحسن السيرافي أنا احمد بن
إسحاق احمد بن عمران نا موسى نا خليفة ( 7 ) قال سنة ست وثلاثين يعني حج أبو جعفر
عبد الله بن محمد بن علي واقام الحج يعني سنة أربعين ومائة أبو جعفر أمير المؤمنين
وسنة أربع واربعين ومائة أقام الحج أبو جعفر أمير المؤمنين
_________
( 1 ) بالأصل : " أبو " والصواب ما أثبت والسند معروف
( 2 ) الخبر في تاريخ بغداد 10 / 55 ونقله السيوطي في تاريخ الخلفاء ص 319 عن ابن
عساكر
( 3 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : سليم
( 4 ) زيادة للإيضاح استدركت عن تاريخ الخلفاء والمختصر واللفظة استدركت بين
معكوفتين في تاريخ بغداد
( 5 ) ما بين معكوفتين زيادة للإيضاح عن المطبوعة
وانظر ترجمة منصور بن الحسين بن علي في سير الأعلام 18 / 152 ومشيخة ابن عساكر ص
72 / ب
( 6 ) ضبطت عن الأنساب بفتح الواو والقاف المخففة ذكره السمعاني وترجمه وقال :
إنما سمي بذلك لسكونه وثباته
( 7 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 414 و 418 و 421
(32/309)
وقال خليفة ( 1 ) سنة سبع وأربعين
ومائة أقام الحج أبو جعفر أمير المؤمنين وقال سنة اثنتين ( 2 ) وخمسين ومائة أقام
الحج أبو جعفر أمير المؤمنين أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن بن أحمد أنا محمد بن
هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان ( 3 ) قال ثم
حج أبو جعفر عبد الله بن محمد علي سنة ست وثلاثين ومائة وهو ولي العهد وحج معه أبو
مسلم وعلى مكة العباس بن عبد الله بن معبد وبويع لأبي جعفر عبد الله بن محمد بن
علي بن عبد الله بن عباس بمكة في المحرم يوم عاشوراء من سنة سبع ( 4 ) وثلاثين
ومائة ومن بعده لعيسى بن موسى وولي البيعة وأمر الناس والارسال في الوجوه كلها
لأبي جعفر عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وفي سنة أربعين ومائة
( 5 ) حج بالناس أبو جعفر خرج أبو جعفر حاجا وأحرم من الحيرة ( 6 ) وأقام للناس
الحج وعلى المدينة ومكة زياد بن عبيد الله الحارثي وصدر أبو جعفر مصدره عن الحج
إلى المدينة فتوجه منها إلى بيت المقدس وفي سنة أربع ( 7 ) وأربعين ومائة حج
بالناس أبو جعفر المنصور وفي سنة سبع وأربعين ومائة حج بالناس أبو جعفر وفي سنة
اثنين وخمسين ومائة حج بالناس أبو جعفر أخبرنا أبو العز كادش فيما قرأ إسناده علي
وناولني إياه وقال اروه عني أنا محمد بن الحسين أنا المعافى بن زكريا ( 8 ) نا
أحمد بن العباس العسكري حدثني أحمد بن يونس ( 9 ) بن المسيب قال حدثت عن إسماعيل
الفهري قال سمعت المنصور في يوم عرفة على منبر عرفة يقول في خطبته ( 10 )
_________
( 1 ) تاريخ خليفة ص 424
( 2 ) بالأصل : اثنين
( 3 ) المعرفة والتاريخ 1 / 116
( 4 ) في المعرفة والتاريخ : " ست " وقد صححها محققها وكتب بالحاشية
" في الأصل : تسع خطأ "
( 5 ) انظر المعرفة والتاريخ : " ست " وقد صححها محققها وكتب بالحاشية :
" في الأصل " تسع خطأ "
( 5 ) انظر المعرفة والتاريخ 1 / 122 و 123 و 138
( 6 ) الأصل : الحرة والمثبت عن المعرفة والتاريخ
( 7 ) الأصل : اربعة
( 8 ) الخبر في الجليس الصالح الكافي 3 / 221 وعيون الأخبار 2 / 251 ونثر الدر 3 /
87
( 9 ) الجليس الصالح الكافي : أحمد بن يونس بن زهير بن المسيب
( 10 ) الخطبة في عيون الأخبار 2 / 251 والبداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 130
وتاريخ الخلفاء للسيوطي ص 319
(32/310)
أيها الناس إنما أنا سلطان الله في
أرضه أسوسكم بتوفيقه ورشده وخازنه على فيئه بمشيئته أقسمه بإرادته وأعطيه بإذنه
وقد جعلني الله تعالى عليه قفلا إذا شاء أن يفتحني لإعطائكم وقسم أرزاقكم وإذا شاء
أن يقفلني عليه أقفلني فارغبوا إلى الله تعالى أيها الناس وأسألوه ( 1 ) في هذا
اليوم الشريف الذي وهب للمرء فيه من فضله ما أعلمكم به في كتابه إذ يقول " اليوم
أكملت لكم دينكم وأتتمت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا " ( 2 ) إن
يوفقني للصواب ويسددني للرشاد ويلهمني ( 3 ) الرأفة بكم والإحسان إليكم ويفتحني
لإعطائكم وقسمة أرزاقكم بالعدل عليكم فإنه سميع مجيب أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن ( 4 ) بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان حدثنا علي
بن الحسن الربعي نا محمد بن منصور عن ابن ( 5 ) مبارك الطبري قال سمعت أبا عبيد (
6 ) الله يقول سمعت أبا جعفر المنصور بعرفات يخطب فقال في آخر خطبته يا أيها الناس
أنا سلطان الله في أرضه أسوسوكم بتوفيقه وتسديده وتأييده ونصره وخازنه على فيئه
أعمل فيه بمشيئته وأقسم بإرادته وأعطيته قد جعلني عليه قفلا إن شاء أن يفتحني
لإعطائكم وقسم أرزاقكم فتحني وإن شاء أن يقفلني عليها قفلني فارغبوا إلى الله
واسألوه ( 1 ) في هذا اليوم الشريف الذي ذهب للمرء فيه من فضله ما أعلمكم في كتابه
إذ يقول " اليوم أكملت لكم دينك وأتتمت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا
" أن توفقني للصواب والرشاد وتلهمني الرأفة والرحمة الإحسان إليكم ويفتحني
لإعطائكم وقسم أرزاقكم بالعدل عليكم قال حدثنا ابن قتيبة عن المعلى بن أيوب أن
المنصور خطب بمكة ( 7 ) فحمد الله تعالى وأثنى عليه ومضى في كلامه فلما انتهى إلى
أشهد أن لا إله إلا الله قام رجل من أقصى المسجد فقال ادكر من تذكر ( 8 )
_________
( 1 ) في الجليس الصالح والبداية والنهاية وتاريخ الخلفاء : وسلوه
( 2 ) سورة المائدة الآية : 3
( 3 ) الأصل : " توفقني
تسددني
تهمني " والمثبت عن الجليس الصالح والبداية والنهاية
( 4 ) الأصل : الحسين خطأ والسند معروف
( 4 ) كذا بالأصل وفي سير الأعلام 7 / 85 المبار الطبري
( 6 ) الأصل : " عبد الله " والمثبت عن سير الأعلام
( 7 ) انظر البداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 131
( 8 ) البداية والنهاية : اذكر من انت ذاكرة 7 واتق الله فيما تأتيه وتذره
(32/311)
فسكت المنصور ثم قال سمعنا لمن سمع عن
الله وذكر به واعوذ بالله أن أكون جبارا عصيا وان تأخذني العزة بالأثم لقد ضللت
إذا وما أنا من المهتدين وأنت والله أيها القائل ما الله اردت بهذا ولكن حاولت إلى
أن يقال قام فقال فعوقب فصبر واهون بقائلها ويلك إذا سهوت أنا فمن يعلم واياكم
معشر الناس واختها فان الموعظة علينا نزلت ومن عندنا ابينت ( 1 ) فردوا الأمر إلى
أهله يصدروه كما اوردته ثم رجع إلى خطبته كأنه يقرأوها من كفه فقال واشهد أن محمدا
عبده ورسوله أخبرنا ( 2 ) أبو الحسن بن احمد وعلي بن الحسن بن سعيد قالا نا وأبو
النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) اخبرني أبو الفضل محمد بن عبد العزيز بن العباس بن
المهدي الخطيب نا الحسن ( 4 ) بن محمد بن القاسم المخزومي نا احمد بن موسى بن
العباس بن مجاهد نا أبو عبد الله محمد بن القاسم أبو العيناء نا الأصمعي قال صعد
أبو جعفر المنصور المنبر فقال الحمد لله احمده واستعينه واؤمن به واتوكل عليه
واشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له فقام إليه رجل وقال يا أمير المؤمنين
اذكر ( 5 ) من أنت في ذكره فقال أبو جعفر مرحبا مرحبا لقد ذكرت جليلا وخوفت عظيما
واعوذ بالله أن أكون ممن إذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالإثم والموعظة منا بدت
ومن عندنا خرجت وأنت يا قائلها فأحلف بالله ما الله اردت بها وانما اردت أن يقال
قام فقال فعوقب فصبر فأهون بها من قائلها واهتبلها الله ( 6 ) ويلك إني غفرتها
واياكم معشر الناس وامثالها واشهد أن محمدا عبده ورسوله فعاد إلى خطبته فكأنما
يقرأوها من قرطاس أخبرنا أبو العز بن كادش فيما قرا علي إسناده وناولني إياه وقال
اروه عني أنا محمد بن الحسين أنا المعافى بن زكريا ( 7 ) نا الحسين بن القاسم
الكوكبي نا أبو الفضل الربعي ( 8 ) حدثني أبي قال
_________
( 1 ) البداية والنهاية : نبتت
( 2 ) الأصل : " أبو " والصواب ما أثبت والسند معروف
( 3 ) تاريخ بغداد 10 / 55
( 4 ) الأصل : الحسين والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) تاريخ بغداد : أذكرك
( 6 ) تاريخ بغداد : واهتبلها لله
( 7 ) الجليس الصالح الكافي 4 / 176 - 177
( 8 ) عن الجليس الصالح وبالأصل : الربيعي
(32/312)
بينما المنصور ذات يوم يخطب وقد علا
بكاؤه إذ قام رجل فقال يا وصاف تأمر له تحتقبه ( 1 ) وتنهى عما ترتكبه بنفسك فابدأ
ثم بالناس فنظر إليه المنصور وتأمله مليا وقطع الخطبة ثم قال يا عبد الجبار خذه
إليك فأخذه عبد الجبار وعاد إلى خطبته حتى اتمها وقضى الصلاة ثم دخل ودعا بعبد
الجبار فقال له ما فعل الرحل قال محبوس عندنا يا أمير المؤمنين قال آمل له ثم عرض
له بالدنيا فان صدف عنها وقلاها فلعمري انه مريد ( 2 ) وان كان كسلامه ليقع موقعا
حسنا وان مال إلى الدنيا ورغب فيها أن لي فيه ادبا يزعه عن الوثوب على الخلفاء
وطلب الدنيا بعمل الآخرة فخرج عبد الجبار فدعا بالرجل وقد دعا بغدائه فقال له ما
حملك على ما صنعت قال حق لله كان في عنقي فأديته إلى خليفته قال ادن فكل من هذا
الطعام حتى يدعو بك أمير المؤمنين قال لا حاجة لي فيه قال وما عليك من أكل الطعام
أن كانت نيتك حسنة فلا يفثأك ( 3 ) عنها شئ فدنا فأكل فلما كل طمع فيه فتركه أياما
ثم دعاه فقال لهي عنك أمير المؤمنين وأنت محبوس فهل لك في جارية تؤنسك وتسكن إليها
قال ما اكره ذلك فأعطاه جارية ثم أرسل إليه هذا الطعام وقد أكلت الجارية قد أقبلت
فهل لك في ثياب تلبسها وتلبس ( 4 ) عيالك أن كان لك عيال ونفقة تستعين بها على
امرك إلى أن يدعو بك أمير المؤمنين قال ما اكره ذلك فأعطاه ثم قال له ما عليك أن
تصنع خلة تبلع بها الوسلية من أمير المؤمنين أن اردت الوسيلة عنده إذا ذكرك قال
وما هي قال اوليك الحسبة والمظالم فتكون أحد عماله تأمر بمعروف وتنهى عن منكر قال
ما اكره ذلك فولاه الحسبة والمظالم فلما انتهى عليه شهر قال عبد الجبار للمنصور
الرجل الذي تكلم بما تكلم به فأمرت بحبسه قد أكل من طعام أمير المؤمنين ولبس من
ثيابه وعاش ( 5 ) في نعمته قال القاضي الصواب عندي وعاش في نعمته وصار أحد ولاته
وان احب أمير المؤمنين أن ادخله إليه في زي الشيعة ( 6 ) فعلت قال
_________
( 1 ) الجليس الصالح : " تجتنبه " واحتقب فلان الإثم : كأنما جمعه
واحتقبه من خلفه
واحتقبه : احتمله
( 2 ) ما بين معكوفتين مضطرب بالأصل والمثبت عن الجليس الصالح
( 3 ) فتأت عني فلانا فثأ إذا كسرته عنك وفثأ الشئ عنه : كفه
( 4 ) الجليس الصالح : تكتسيها وتكسو عيالك
( 5 ) كذا بالأصل وفي المطبوعة : " وعاث " وفي الجليس الصالح الكافي :
" وعان "
( 6 ) الأصل : " ذي الساعة " والمثبت عن الجليس الصالح الكافي
(32/313)
فأدخله فخرج عبد الجبار إلى الرجل فقال
قد دعاك أمير المؤمنين وقد اعلمته انك أحد عماله على المظالم والحسبة فادخل عليه
في الزي الذي تحب فألبسه قباء بأربند ( 2 ) علق خنجرا في وسطه وسيفا بمعاليق ( 3 )
واسبل كميه ( 4 ) ودخل فقال السلام عليك يا أمير المؤمنين قال وعليك الست القائم
بنا والواعظ لنا ومذكرنا بأيام الله على رؤوس الملأ قال نعم قال فكيف حلت عن مذهبك
قال يا أمير المؤمنين فكرت في امري فإذا أنا قد اخطأت فيما تكلمت به ورأيتني مصيبا
في مشاركة أمير المؤمنين في امانته فقال هيهات اخطأت استك الحفرة هنباك يوم اعلنت
الكلام وظننا انك اردت الله به فكففنا عنك فلما تبين لنا انك الدنيا اردت جعلناك
عظة لغيرك حتى لا يجترئ بعدك مجترئ على الخلافة اخرجه يا عبد الجبار فاضرب عنقه
فأخرجه فقتله أخبرنا أبو القاسم العلوي أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا
احمد بن مروان نا علي بن الحسن ( 5 ) أنا معلى بن أيوب قال سمعت ابن ( 6 ) المبارك
يقول سمعت أبا عبيد ( 7 ) الله يقول سمعت المنصور أمير المؤمنين يقول لأمير
المؤمنين المهدي يا أبا عبد الله أن الخليفة لا يصلحه إلا التقوى والسلطان لا
يصلحه إلا الطاعة والرعية لا يصلحها إلا العدل واولى الناس بالعدل اقدرهم على
العقوبة وانقص الناس عقلا من ظلم من هو دونه كذا قال وإنما هو مبارك أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور ( 8 ) وأبو منصور بن العطار وأبو
القاسم بن البسري ( 9 ) قالوا أنا أبو طاهر المخلص نا عبد الواحد بن المهتدي نا
احمد بن يحيى نا أبو عبد الله بن أبي بكر نا مبارك الطبري قال سمعت أبا
_________
( 1 ) الجليس الصالح : دعا بك
( 2 ) عن الجليس الصالح وفي المطبوعة : " قباء فارتبذ " واللفظتان غير
مقروءتين بالأصل
( 3 ) بالأصل : " بمعاليق وسيفا " وفوق اللفظتين علامتا تقديم وتأخير
فاثبتنا ما وافق الجليس الصالح
( 4 ) في الجليس الصالح : جمته
( 5 ) الأصل : الحسين والسند معروف
( 6 ) كذا بالأصل وفي سير الأعلام 7 / 85 وتاريخ الإسلام ( ترجمته ص 468 ) "
مبارك الطيري " وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب
( 7 ) الأصل : عبد الله والمثبت عن سير الاعلام وتاريخ الاسلام
( 8 ) غير مقروءة بالأصل : والصواب ما اثبت قياسا الى سند مماثل
( 9 ) الأصل : السمرقندي خطأ والسند معروف
(32/314)
عبيد الله ( 1 ) يقول سمعت المنصور
يقول للمهدي يا أبا عبد الله ح أنبأنا أبو علي بن نبهان ثم حدثنا أبو الفضل بن
ناصر أنبأ احمد بن الحسن بن احمد ومحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مخلد ومحمد بن سعيد
بن إبراهيم بن نبهان ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ احمد بن الحسن بن
احمد قالوا أنا أبو علي بن شاذان أنبأ محمد بن الحسن ( 2 ) بن مقسم نا أبو العباس
نا زبير حدثني مبارك الطبري قال سمعت أبا عبيد الله ( 1 ) يقول ( 3 ) سمعت أمير
المؤمنين المنصور يقول لأمير المؤمنين المهدي يا أبا عبد الله لا تبرمن أمرا حتى
تفكر فيه فان فكرة العاقل مرآة تريه قبيحه وحسنه قال وسمعت أمير المؤمنين المنصور
يقول للمهدي يا أبا عبد الله الخليفة لا يصلحه إلا التقوى والسلطان لا يصلحه إلا
الطاعة والرعية لا يصلحها إلا العدل واولى الناس بالعفو اقدرهم على العقوبة وانقص
الناس عقلا من ظلم من هو دونه أخبرنا أبو العز بن كادش اذنا ومناولة وقرا علي
إسناده أنا محمد بن الحسين ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن احمد وعلي بن الحسن قالا ح
ثنا وأبو النجم الشيحي نا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنا محمد بن الحسين الجازري نبأ
المعافى بن زكريا ( 5 ) نا محمد بن أبي الأزهر البوشنجي نا الزبير بن بكار نا
مبارك الطبري قال سمعت أبا عبيد ( 6 ) الله يقول سمعت أمير المؤمنين المنصور يقول
الخليفة لا يصلحه إلا التقوى والسلطان لا يصلحه إلا الطاعة والرعية لا يصلحها إلا
العدل واولى الناس بالعفو اقدرهم على العقوبة وانقص الناس عقلا من ظلم من هو دونه
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر نا أبو بكر البيهقي أنا أبو منصور عبد القاهر بن
_________
( 1 ) الأصل : عبد الله والمثبت عن سير الأعلام وتاريخ الإسلام
( 2 ) الأصل : الحسين والسند معروف
( 3 ) انظر الوزراء والكتاب للجهشياري ص 126
( 4 ) تاريخ بغداد 10 / 56
( 5 ) الجليس الصالح الكافي 3 / 32
( 6 ) عن تاريخ بغداد والجليس الصالح وبالأصل : عبد الله
(32/315)
طاهر الفقيه أنا أبو إسحاق إبراهيم بن
احمد البزاري ( 1 ) نا الحسن بن علي الطوسي نا الزبير بن بكار حدثني مبارك الطبري
قال سمعت ابا عبيد ( 2 ) الله الوزير يقول سمعت أبا جعفر أمير المؤمنين المنصور
يقول لابنه أمير المؤمنين يا أبا عبد الله إذا اردت أمرا فتفكر فيه فان فكرة
العاقل مرآته تريه حسنته وسيئته يا أبا عبد الله الخليفة لا يصلحه إلا التقوى
والسلطان لا يصلحه إلا الطاعة والرعية لا يصلحها إلا العدل واعظم الناس عفوا
اقدرهم على العقوبة وانقص الناس عقلا من نقص من هو دونه أخبرنا أبو الفرج سعيد بن
أبي الرجاء أنا المنصور بن الحسين واحمد بن محمود قالا أنا أبو بكر المقرئ ( 3 )
ثنا محمد بن يحيى بن عيسى بن سليمان السلمي البصري نا أبو حاتم السجستاني قال قال
الأصمعي قال منصور واسمه عبد الله بن محمد بن عبد ( 4 ) الله العباس للمهدي ( 5 )
ابنه أي بني ابتدئ ( 6 ) النعمة بالشكر والمقدرة بالعفو والطاعة بالتألف والنصر
بالتواضع والرحمة للناس أخبرنا أبو الحسن علي بن احمد بن الحسن وأبو غالب احمد بن
الحسن قالا أنا محمد بن احمد بن محمد بن علي أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن
سعيد بن محارب الأنصاري الانسي الاصطخري نا أبو خليفة نا الحسن بن خضر عن أبيه قال
حدثني رجل عن المبارك بن فضالة قال ( 7 ) كنا عبد الله أمير المؤمنين المنصور فدعا
برجل ودعا بالسيف فأخرج المبارك رأسه في السماط فقال يا أمير المؤمنين سمعت الحسن
يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلما سمعه المنصور يقول قال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) اقبل عليه بوجهه يسمع منه فقال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) إذا كان يوم القيامة قام مناد من عند الله ينادي ليقم الذين اجرهم
على الله فلا يقوم إلا من
_________
( 1 ) البزاري هذه النسبة الى بزار قرية فرسخين من نيسابور وهو قول العامة قال أبو
سعد السمعاني وهي ابزار ( معجم البلدان )
( 2 ) تاريخ بغداد والجليس الصالح وبالأصل : عبد الله
( 3 ) المطبوعة : بن المقرئ
( 4 ) كذا بالأصل وانظر ما مر أول ترجمته
( 5 ) الأصل : المهدي
( 6 ) كذا بالأصل وفي المختصر 13 / 317 ائتدم
( 7 ) الخبر في تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 320 - 321 والبداية والنهاية بتحقيقنا 10
/ 131
(32/316)
عفا فقال المنصور خلوا سبيله ثم اقبل
على جلسائه يخبرهم بعظيم جرمه وما صنع [ 6684 ] أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله
أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنبأ التنوخي أنا محمد بن عبد الرحيم المازني نا الحسين
بن القاسم الكوكبي نا ابن أبي سعد حدثني أبو ( 2 ) زيد حدثني أيوب بن عمرو بن أبي
عمرو أبو سلمة الغفاري حدثني قطن بن معاوية الغلابي قال كنت ممن سارع إلى إبراهيم
( 4 ) واجتهد معه فلما قتل طلبني أبو جعفر واستخفيت فقبض اموالي ودوري فلحقت
بالبادية فجاورت في بني نصر بن معاوية ثم في بني كلاب ثم في بني فزارة ثم في بني
سليم ثم تنقلت في بلاد قيس اجاورهم حتى ضقت ( 5 ) ذرعا ( 6 ) فأزمعت على القدوم
على أبي جعفر والاعتراف له فقدمت البصرة فنزلت في طريق منها ثم ارسلت إلى أبي عمرو
بن العلاء وكان لي ودا فشاورته في الذي ازمعت عليه فقبل رأي ( 7 ) قال والله إذا
ليقتلنك وانك لتعين على نفسك فلم التفت إليه وشخصت حتى قدمت بغداد وقد بنى أبو
جعفر مدينته ونزلها وليس من الناس أحد يركب فيها ما خلا المهدي فنزلت الخان ثم قلت
لغلماني انا ذاهب إلى أمير المؤمنين فأمهلوا ثلاثا فان جئتكم وألا فانصرفوا ومضيت
حتى دخلت المدينة فجئت دار الربيع والناس ينتظرونه وهو يومئذ داخل المدينة في
الشارعة على قصر الذهب فلم البث أن خرج يمشي فقام إليه الناس وقمت معهم فسلمت عليه
فرد علي وقال من أنت قلت قطن بن معاوية قال انظر ما تقول قلت أنا هو فأقبل على
مسودة معه فقال احتفظوا بهذا قال فلما حرست لحقتني ندامة وتذكرت رأي أبي ( 8 )
عمرو فتأسفت عليه ودخل الربيع فلم يطل حتى خرج معي واخذ بيدي فأدخلني قصر الذهب ثم
أتى بيتا حصينا فأدخلني فيه ثم اغلق بابه وانطلق فاشتدت ندامتي وايقنت بالبلاء
وخلوت بنفسي الومها فلما كانت الظهر أتاني الخصمي بماء
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 10 / 58
( 2 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : ابن زيد
( 3 ) في تاريخ بغداد : العقاري
( 4 ) يعني ابراهيم بن عبد الله بن حسن
( 5 ) الأصل : صعب والمثبت عن تاريخ بغداد
( 6 ) " ذرعا " ليست في الأصل وأضيفت للإيضاح عن تاريخ بغداد
( 7 ) كذا بالأصل : وفي تاريخ بغداد " فقيل رأيي " وفيل رأيه : قبحه
وخطأه
( 8 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : ابن
(32/317)
فتوضأت وصليت واتاني بطعام واخبرته أني
صائم فلما كانت المغرب أتاني بماء فتوضأت وصليت وارخى علي الليل سدوله فآيست ( 1 )
من الحياة وسمعت أبواب المدينة تغلق واقفالها تشدد فامتنع مني النوم فلما ذهب صدر
الليل أتاني الخصي ففتح علي ومضى بي فأدخلني صحن دار ثم ادناني من ستر مسدول فخرج
علينا خادم فادخلنا فإذا أبو جعفر وحده والربيع قائم في ناحية فاكب أبو جعفر هنيهة
مطرقا ثم رفع رأسه فقال هيه قلت يا أمير المؤمنين أنا قطن بن معاوية قد والله جهدت
عليك جهدي فعصيت امرك وواليت عدوك وحرصت أن اسلبك ملكك فإن عفوت فأهل ذاك أنت وان
عاقبت فباصغر ذنوبي تقتلني قال فسكت هنيهة ثم قال هيه فأعدت مقالتي فقال قال أمير
المؤمنين قد عفا عنك فقلت يا أمير المؤمنين إني إن اصر من وراء بابك لا اصل إليك
وضياعي ودوري فهي مقبوضة فإن رأى أمير المؤمنين أن يردها فعل فدعا بالدواة ثم أمر
خادما فكتب بإملائه إلى عبد الملك بن أيوب النميري وهو يومئذ على البصرة إن أمير
المؤمنين قد رضي عن قطن بن معاوية ورد عليه ضياعه ودوره وجميع ما قبض له فاعلم ذلك
وانفذه له أن شاء الله قال ثم ختم الكتاب ودفعه الي فخرجت من ساعتي لا ادري أين
اذهب فإذا الحرس بالباب فجلست جانب أحدهم احدثه فلم البث أن خرج علينا الربيع فقال
أين الرجل الذي خرج آنفا فقدمت إليه فقال انطلق أيها الرجل فقد والله سلمت فانطلق
بي إلى منزل فعشاني وافرشني فلما أصبحت ودعته واتيت إلى غلماني فأرسلتهم يكترون لي
فوجدوا صديقا لي من الدهاقين من أهل بيسان ( 2 ) قد اكترى سفينة لنفسه فحملني معه
فقدمت على عبد الملك بن أيوب بكتاب أبي جعفر فأقعدني عنده فلم أقم حتى رد علي جميع
ما اصطفى لي أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن
إسماعيل أنا احمد بن مروان نا أبو بكر بن أبي ادلنيا نا عبد الرحمن عن عمه الأصمعي
_________
( 1 ) تاريخ بغداد : فيئست
( 2 ) كذا بالأصل وفي تاريخ بغداد : " ميسال " قال ياقوت : ميسان بالفتح
ثم السكون كورة واسعة كثيرة القرى والنخل بين البصرة وواسط
(32/318)
ح ( 1 ) قال لنا احمد بن مروان نا محمد
بن يونس نا الأصمعي ( 2 ) قال أتى المنصور برحل يعاقبه على شئ بلغه عنه فقال يا
أمير المؤمنين الانتقام عدل والتجاوز فضل ونحن نعيذ أمير المؤمنين بالله أن يرضى
لنفسه بأوكس النصيبين ( 3 ) دون أن يبلغ ارفع الدرجتين قال فعفا عنه أخبرنا أبو
طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنبأ أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين أنبأ
أبو محمد بن النحاس أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي أنبأ أبو محمد عبد الله بن محمد
العتكي بصري نا احمد بن علي بن سويد بن منجوف نا الأصمعي ( 4 ) أن أبا جعفر
المنصور لقي اعرابيا بالشام فقال احمد الله يا اعرابي الذي رفع عنكم الطاعون
بولايتنا أهل البيت قال إن الله لم يجمع علينا حشفا وسوء كيل ولايتكم الطاعون ( 5
) أخبرنا أبو السعود احمد بن علي بن محمد نا أبو الحسين محمد بن علي بن محمد أنا
أبو الفضل محمد بن الحسن بن محمد بن الفضل بن المأمون نا أبو بكر محمد بن القاسم
بن بشار نا أبو عبد الله المقدمي يعني محمد بن احمد نا حارث بن أبي أسامة نا محمد
بن داهر ثنا أبو عبد الملك بن الفارسي نا الفريابي قال قال عباد بن كثير لسفيان
الثوري قلت لأبي جعفر المنصور اتؤمن بالله قال نعم قلت فحدثني عن الأموال التي
اصطفيتموها من أموال بني أمية فوالله لئن كانت صارت إليهم ظلما وغصبا لما رددتموها
إلى أهلها الذين ظلموا أو غصبوا ولئن كانت الأموال لهم لقد أخذتم ما لا يحل وما لا
يطيب إذا دعيت يوم القيامة بنو ( 6 ) أمية بالعدل جاءوا بعمر بن عبد العزيز فإذا
دعيتم أنتم بالعدل وأنتم امس رحما برسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لم تجيئوا
بأحد فكن أنت ذلك الأحد فقد مضت من خلافتك ست عشرة سن وما رأينا خليفة قبلك بلغ
اثنتين ( 7 )
_________
( 1 ) حرف التحويل أضيف عن الأصل
( 2 ) الخبر في تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 321 والبداية والنهاية 10 / 131 (
بتحقيقنا )
( 3 ) زيد في البداية والنهاية : " وأدنى القسمين "
( 4 ) الخبر في البداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 131 وتاريخ الخلفاء للسيوطي ص 321
( 5 ) الخبر في تاريخ الإسلام ( ترجمته ) ص 469
( 6 ) عن تاريخ الإسلام وبالأصل : بني
( 7 ) بالأصل : اثنين
(32/319)
وعشرين سنة فهبك تبلغها فما ست سنين
تعدل فيها ( 1 ) فقال لي يا أبا عبد الله ما اجد ( 2 ) على هذا الأمر اعوانا قلت
علي اعوانك بغير مرزئة ( 3 ) أنت تعلم أن أبا أيوب المورياني يريد منك في كل سنة
بيت مال وأنا اجيئك بمن يعمل بغير رزق ويتصدق على المسلمين بنفسه آتيك بالاوزاعي
تقلده كذا وبسفيان الثوري كذا واكون أنا بينك وبين الناس على مظالمهم ابلغهم عنك
وابلغك عنهم بلا دينار ولا درهم فقال حتى استكمل بناء مدينة السلام واخرج إلى
البصرة واوجه إليك فقال له سفيان الثوري ولم ذكرتني له فقال عباد والله ما اردت
إلا النصيحة للمسلمين ثم قال لسفيان يا أبا عبد الله ويل لمن دخل عليهم إذا لم يكن
كثير العقل ( 4 ) كثير الفهم كيف يكون فتنة عليهم وعلى أمة محمد ( صلى الله عليه و
سلم ) وفي نسخة وبلاء على أمة محمد ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو الحسن علي
بن احمد بن الحسن أنا القاضي أبو المظفر هناد بن إبراهيم بن محمد النسفي أنا أبو
عبد الله محمد بن احمد بن سليمان الحافظ أنا خلف بن محمد أنبأ مكي بن خلف بن عثمان
نا عجيف بن آدم نا أبو مقاتل الفضل بن مقاتل نا النضر بن زرارة قال ادخل سفيان
الثوري على أبي جعفر المنصور أمير المؤمنين فأقبل عليه أبو جعفر يوبخه فقال تبغضنا
وتبغض هذه الدعوة وتبغض عنترة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال وسفيان ساكت
يقول سلم سلم قال فلما قضى أبو جعفر كلامه قال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
" ألم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد " إلى قوله " إن ربك
لبالمرصاد " ( 5 ) قال ونكس أبو جعفر رأسه وجعل ينكت بقضيب في يده الأرض فقال
سفيان البول البول قال قم قال فخرج وأبو جعفر ينظر إليه أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا احمد بن مروان أنا علي بن الحسن
أنا أبي عن بكر العابد ( 6 ) قال قال سفيان الثوري
_________
( 1 ) " تعدل فيها " ليست في تاريخ الإسلام
( 2 ) عن تاريخ الإسلام وبالأصل : " أحدا "
( 3 ) يقال : ما رزا فلانا شيئا أي ما أصاب من ماله شيئا ولا نقص منه
( 4 ) تاريخ الإسلام : " كبير العقل " وهو أشبه
( 5 ) سورة الفجر الآيات 6 - 14
( 6 ) ما بين معكوفتين بياض بالأصل واستدرك عن المطبوعة
(32/320)
لأبي جعفر المنصور إني لأعلم رجلا إن
صلح صلحت الأمة قال ومن هو قال أنت قال إبراهيم بن حبيب نا محمد بن منصور البغدادي
( 1 ) قال ( 2 ) قام ( 3 ) بعض الزهاد بين يدي المنصور فقال إن الله اعطاك الدنيا
بأسرها فاشتر نفسك ببعضها واذكر ليلة تبيت ( 4 ) في القبر لم تبت قبلها واذكر ليلة
تمخص عن يوم لا ليلة بعده قال فاقتحم ( 5 ) أبو جعفر من قوله فقال له الربيع أيها
الرجل انك قد غممت أمير المؤمنين فقال الرجل يا أمير المؤمنين هذا صحبك عشرين سنة
لم ير لك عليه أن ينصحك يوما واحدا ولا عمل وراء بابك بشئ من كتاب الله تبارك
وتعالى ولا بسنة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأمر له المنصور بمال فقال لو
احتجت إلى مالك لما وعظتك أخبرنا أبو الحسن علي بن احمد قال حدثنا وأبو ( 6 )
منصور بن زريق قال أنا أبو بكر الخطيب ( 7 ) أنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن
علي الصيمري نا محمد بن عمران بن موسى الكاتب اخبرني علي بن هارون اخبرني عبد الله
بن احمد بن أبي طاهر عن أبيه عن عقبة بن هارون قال دخل عمرو بن عبيد على أبي جعفر
النمصور وعنده المهدي بعد أن بايع له ببغداد فقال له يا أبا عثمان عظني فقال أن
هذا الأمر الذي اصبح في يدك لو بقي في يد غيرك ممن كان قبلك لم يصل إليك فاحذرك
ليلة تمخص بيوم لا ليلة بعده وانشده ( 8 ) * يا أيها الذي قد غره الأمل * ودون ما
يأمل التنغيص والاجل إلا ترى أنما الدنيا وزينتها * كمنزل الركب حلوا ثمت ارتحلوا
حتوفها رصد وعيشها نكد * وصفوها كدر وملكها دول تظل تقرع ( 9 ) بالروعات ساكنها *
فما يسوغ له لين ولا جدل
_________
( 1 ) اللفظة غير مقروءة بالأصل والمثبت عن تاريخ الخلفاء
( 2 ) الخبر في البداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 131 وتاريخ الخلفاء للسيوطي ص 321
( 3 ) بالأصل : " يا " والمثبت عن تاريخ الخلفاء وفي البداية والنهاية :
ودخل
( 4 ) الزيادة للإيضاح عن السيوطي وابن كثير
( 5 ) كذا بالأصل وفي المصدرين السابقين : " فأفحم " وهو أشبه
( 6 ) زيادة لازمة قياسا إلى سند مماثل
( 7 ) الخبر في تاريخ بغداد 12 / 166 ضمن ترجمة وأخبار عمرو بن عبيد
( 8 ) الأبيات في تاريخ بغداد 12 / 166 - 167 والبداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 132
ومروج الذهب 3 / 371
( 9 ) تاريخ بغداد : تفزع
(32/321)
كأنه للمنايا والردى غرض * تظل فيه
بنات الدهر تنتضل ( 1 ) تديره ما أدارته ( 2 ) دائرها * منها المصيب ومنها المخطئ
الزلل والنفس هاربة والموت يرصدها ( 3 ) * فكل عثرة رجل عندها جلل والمرء يسعى بما
يسعى ( 4 ) لوارثه * والقبر وارث ما يسعى له الرجل * فبكى المنصور قال ( 5 )
واخبرني الصيمري أنبأ ح واخبرني علي بن أيوب القمي قال أنبأ أبو عبد الله ( 6 )
المرزباني أنا محمد بن الحسن بن دريد أنا أبو علي عسل بن ذكوان العسكري بعسكر مكرم
( 7 ) حدثني بعض أهل الأدب عن صالح بن سليمان عن الفضل بن يعقوب بن عبد الرحمن بن
عباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب قال المرزباني وحدثني عبد الواحد بن محمد
الخصيبي واحمد بن محمد المكي قالا أنا أبو العيناء محمد بن القاسم حدثني الفضل بن
يعقوب الهاشمي الربعي قال حدثني عمي إسحاق بن الفضل قال المرزباني وحدثني عبد الله
بن مروان ( 8 ) نا محمد بن زكريا الغلابي نا رجاء بن سلمة نا عبد الله بن إسحاق
الهاشمي عن أبيه إسحاق بن الفضل قال إني لعلى باب المنصور والى جنبي عمارة بن حمزة
إذ طلع عمرو ( 9 ) بن عبيد على حماره فنزل عن حماره ونجل ( 10 ) البساط برجله وجلس
دونه فالتفت الي عمارة فقال لا تزال بصرتكم قد رمتنا باحمق فما فصل كلامه من فيه
حتى خرج الربيع وهو يقال أبو
_________
( 1 ) البداية والنهاية : تنتقل
( 2 ) البداية والنهاية : ما تدور به
( 3 ) البداية والنهاية : يطلبها وكل عسرة
جلل
( 4 ) مروج الذهب : لما يبقى
( 5 ) القائل : أبو بكر الخطيب تاريخ بغداد 12 / 167
( 6 ) كذا بالأصل وتاريخ بغداد والصواب : أبو عبيد الله واسمه محمد بن عمران بن
موسى بن عبيد المرزباني ( سير الأعلام 16 / 447 )
( 7 ) عسكر مكرم : بلد من نواحي خوزستان ( انظر معجم البلدان )
( 8 ) تاريخ بغداد : عبد الله بن مرزوق
( 9 ) الأصل : " عمر " والصواب عن تاريخ بغداد
( 10 ) اللفظة غير مقروءة بالأصل والمثبت عن تاريخ بغداد وكتب مصححه بالحاشية :
النجل بفتح النون وسكون الجيم : الرمي بهامش السميساطية وفي المطبوعة : ونحى
(32/322)
عثمان عمرو بن عبيد قال فوالله ما دل
على نفسه حتى أرشد إليه فاتكأه يده ثم قال أجب أمير المؤمنين جعلني الله فداك فمر
متوكئا عليه فالتفت إلى عمارة فقلت أن الرجل الذي قد استحمقت قد دعي وتركنا فقال
كثيرا ما يكون مثل هذا فأطال اللبث ثم خرج الربيع وعمرو متوكئا عليه وهو يقول يا
غلام حمار أبي عثمان فما برح حتى أقره على سرجه وضم إليه نشر ثوبه واستودعه الله
فأقبل عمارة على الربيع فقال لقد فعلتم اليوم بهذا الرجل فعلا لو فعلتموه بولي
عهدكم لكنتم قد قضيتم حقه قال فما غاب عنك والله ما فعله أمير المؤمنين اكثر واعجب
قال فإن اتسع لك الحديث فحدثنا فقال ما هو إلا أن سمع أمير المؤمنين بمكانه فما
أمهل حتى أمر بمجلس ففرش لبودا ثم انتقل هو والمهدي وعلى المهدي سواده وسيفه ثم
أذن له ( 1 ) فلما دخل سلم عليه بالخلافة فرد عليه السلام وما زال يدنيه حتى أتكأه
فخذه وتحفى به ثم سأله عن نفسه وعن عياله يسميهم رجلا رجلا وامرأة امرأة ثم قال يا
أبا عثمان عظني فقال اعوذ بالله السميع العليم ( 2 ) من الشيطان الرجيم بسم الله
الرحمن الرحيم " والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل إذا يسر هل في ذلك
قسم لذي حجر ألم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد
وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فأكثروا
فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب إن ربك " يا أبا جعفر " لبالمرصاد
" ( 3 ) قال فبكا بكاء شديدا فكأنه لم يسمع هذه الايات إلا في تلك الساعة
وقال زدني فقال أن الله عز و جل قد اعطاك الدنيا بأسرها فاشتر نفسك منه ببعضها
واعلم أن هذا الأمر الذي صار إليك إنما كان في يد من كان ( 4 ) قبلك ثم افضى اليك
وكذلك يخرج منك إلى من هو بعدك وإني احذرك ليلة تمخض صبيحتها عن يوم القيامة قال
فبكى والله أشد من بكائه الأول حتى رجف جنباه فقال له سليمان بن مجالد رفقا بأمير
المؤمنين قد أتعبته منذ اليوم فقال له عمرو بمثلك ضاع الأمر وانتشر لا أبالك وماذا
خفت على أمير المؤمنين أن بكى من خشية الله تعالى فقال له أمير المؤمنين يا أبا
_________
( 1 ) تقرأ بالأصل : " أدركه " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 2 ) " السميع العليم " ليست في تاريخ بغداد
( 3 ) سورة الفجر الآيات : 1 - 14
( 4 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل
( 5 ) تاريخ بغداد : جف جفناه
(32/323)
عثمان أعني بأصحاب استعين بهم قال أظهر
الحق يتبعك أهله قال بلغني أن محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن وقال ابن دريد عبد
الله بن حسن كتب اليك كتابا فقال قد جاءني كتاب يشبه أن يكون كتابه قال فبما اجبته
قال أو ليس قد عرفت رأيي في السيف أيام كنت تخلفت إلينا أني لا أراه قال أجل ولكن
تحلف لي ليطمئن قلبي قال لئن كذبتك تقية لأحلفن لك تقية قال أنت والله الصادق الذي
( 1 ) قد أمرت لك بعشرة آلاف درهم تستعين بها على سفرك وزمانك قال لا حاجة لي فيها
قال والله لتأخذنها قال والله لا أخذتها فقال له المهدي يحلف أمير المؤمنين وتحلف
فترك المهدي وأقبل على المنصور فقال من هذا الفتى قال ابني محمد وهو المهدي وولي
العهد قال والله لقد اسميته اسما ما استحقه عمله هذا وألبسته لبوسا ما هو من لبوس
الابرار ولقد مهدت له أمرا امتع ما يكون به اشغل ما يكون عنه ثم التفت إلى المهدي
وقال يا ابن اخي إذا حلف ابوك حلف عمك لأن أباك أقدر على الكفارة من عمك ثم قال يا
أبا عثمان هل من حاجة قال نعم قال وما هي قال لا تبعث الي حتى أتيك قال إذا لا
نلتقي قال عن حاجتي سألتني قال فاستخلفه ( 2 ) الله عز و جل وودعه ونهض فلما ولى
امده بصره وهو يقول ( 3 ) * كلم يمشي ( 4 ) رويد * كلكم يطلب ( 5 ) صيد غير عمرو
بن عبيد قال ( 6 ) وأنا الصيمري أنا محمد بن عمران بن موسى أخبرني أبو ذر
القراطيسي نا ابن أبي الدنيا نا احمد بن إبراهيم نا أبو نعيم حدثني عبد السلام بن
حرب قال قدم أبو جعفر المنصور البصرة فنزل عند الجسر ( 7 ) الاكبر فبعث إلى عمرو
بن عبيد فجاءه فأمر له بمال فأبى أن يقبله فقال المنصور والله لتقبلنه فقال لا والله
لا
_________
( 1 ) كذا بالأصل وفي تاريخ بغداد : والله والله أنت الصادق البر
( 2 ) تاريخ بغداد : فاستحفظه
( 3 ) الرجز في البداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 132 وأمالي المرتضى 1 / 176 وتاريخ
بغداد 12 / 169
( 4 ) أمالي المرتضى : ماش
( 5 ) امالي المرتضى : طالب
( 6 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 12 / 169 - 170
( 7 ) غير واضحة بالأصل والمثبت عن تاريخ بغداد
(32/324)
أقبله فقال له المهدي يحلف عليك أمير
المؤمنين ( 1 ) فتحلف أن لا تقبله فقال أمير المؤمنين أقوى على كفارة اليمين من
عمك فقال له المنصور يا أبا عثمان سل حاجتك قال أسألك أن لا تدعوني حتى آتيك ولا
تعطيني حتى أسألك قال يا أبا عثمان علمت أني جعلت هذا ولي عهد قال يا أمير
المؤمنين يأتيه الأمر يوم يأتيه وأنت مشغول قال قال يا أبا عثمان ذكرنا قال أذكرك
ليلة تمخض عن صبيحة يوم القيامة أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا أبو
الحسين بن الطيوري أنا أبو الحسن العتيقي ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد
بن خسرو ( 2 ) وأنبأ ثابت بن بندار أنا الحسين بن جعفر قالا أنا الوليد بن بكر أنا
علي بن احمد بن زكريا أنا صالح بن احمد حدثني أبي احمد قال ( 3 ) حدثني أبي عبد
الله بن صالح قال كتب أبو جعفر إلى سوار بن عبد الله قاضي البصرة انظر الأرض التي
تخاصم فيها فلان القائد ( 4 ) و ( 5 ) فلان التاجر فادفعها ( 6 ) إلى فلان القائد
( 4 ) فكتب إليه سوار إن البينة قد قاتت عندي أنها لفلان التاجر فلست اخرجها من
يديه إلا ببينة فكتب إليه أبو جعفر والله الذي لا إله لا هو لتدفعنها إلى فلان
القائد ( 4 ) فكتب إليه سوار والله الذي لا إله إلا هو لا أخرجها من يدي فلان
التاجر إلا بحق فلما جاءه الكتاب قال أبو جعفر ملأتها والله عدلا صار قضاتي تردني
إلى الحق أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ
قال سمعت الحسن بن ( 7 ) محمد بن حكيم يقول سمعت أبا العباس بن سعيد يذكر عن
مشايخهم قالوا شكي سوار بن عبد الله القاضي إلى أبي جعفر المنصور وأثني عليه عنده
شرا قال ( 8 ) فاستقدمه فلما أن قدم دخل عليه فعطس المنصور فلم يشمته سوار فقال ما
يمنعك من
_________
( 1 ) زيد في تاريخ بغداد : لتقبلنه
( 2 ) بالأصل : حسن والمثبت عن المشيخة ص 54 / أ
( 3 ) الخبر في تاريخ الثقات للعجلي ص 210 ضمن أخبار سوار بن عبد الله
( 4 ) الأصل : العابد والمثبت عن تاريخ الثقات
( 5 ) زيادة الواو عن تاريخ الثقات
( 6 ) الأصل : " ومحمد " والمثبت عن المطبوعة
( 8 ) بالأصل : " سوار على " بدل : " شرا قال " والمثبت عن
المختصر 13 / 323
(32/325)
التشميت قال لأنك لم تحمد الله فقال قد
حمدت في نفسي قال قد شمتك في نفسي فقال ارجع إلى عملك فإنك إذا لم تحاسبني لم
تحاسب غيري أخبرنا أبو العز احمد بن عبد الله إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنا
محمد بن الحسين أنبأ المعافي بن زكريا ( 1 ) نا القاضي نا محمد بن مزيد البوشنجي
نا الزبير حدثني عمر بن أبي بكر الموصلي عن نمير المدني قال قدم علينا أمير المؤمنين
المنصور المدينة ومحمد بن عمران الطلحي ( 2 ) على قضائه وأنا كاتبه فاستعدي
الجمالون ( 3 ) على أمير المؤمنين في شئ ذكروه فأمرني أن أكتب إليه كتابا بالحضور
معهم وانصافهم ( 4 ) فقلت تعفيني من هذا فإنه يعرف خطي فقال اكتب فكتبت ثم ختمه
فقال لا يمضي به والله غيرك فمضيت به إلى الربيع ( 5 ) وجعلت اعتذر إليه فقال لا
عليك ( 6 ) فدخل عليه بالكتاب ثم خرج الربيع فقال للناس وقد حضر وجوه أهل المدينة
والاشراف وغيرهم أن أمير المؤمنين يقرأ عليكم السلام ويقول لكم إني قد دعيت إلى
مجلس الحكم فلا أعلمن احدا قام إلي إذا خرجت أو تدانى ( 7 بالسلام ثم خرج والمسيب
( 8 ) بين يديه والربيع وأنا خلفه وهو في ازار ورداء فسلم على الناس فما قام إليه
أحد ثم مضى حتى بدأ بالقبر فسلم على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم التفت
إلى الريبع فقال يا ربيع ويحك اخشى أن رآني ابن عمران أن يدخل قلبه لي هيبة فيتحول
عن مجلسه وبالله لئن فعل لا ولي لي ولاية أبدا فلما رآه وكان متكئا اطلق رداءه عن
عاتقه ثم احتبى به ودعا بالخصوم وبالجمالين ( 9 ) ثم دعا بأمير المؤمنين ثم ادعى
عليه القوم فقضى لهم عليه فلما دخل الدار قال للربيع اذهب فإذا قام وخرج من عنده
من الخصوم فادعه فقال يا أمير المؤمنين ما دعا بك إلا بعد أن
_________
( 1 ) الخبر في الجليس الصالح الكافي للمعافى بن زكريا 2 / 28 - 29 ونقلها
الجهشياري في الوزراء والكتاب ص 137 ومحاضرات الأبرار 1 / 289
( 2 ) أخباره في قضاة وكيع 1 / 181 وما بعدها
( 3 ) الجليس الصالح : الحمالون
( 4 ) الجليس الصالح : أو إنصافهم
( 5 ) هو الربيع بن يونس بن محمد بن أبي فروة أبو الفضل ترجمته في تاريخ بغداد 8 /
414
( 6 ) الجليس الصالح : لا بأس عليك
( 7 ) في الجليس الصالح : بدأني
( 8 ) هو المسيب بن زهير بن عمرو الضبي ( أخباره في تاريخ بغداد 13 / 137 )
( 9 ) الجليس الصالح : وبالحمالين
(32/326)
فرغ من الناس جميعا فلما دخل عليه سلم
فقال جزاك الله عن دينك وعن نبيك وعن حسبك وعن خليفتك احسن الجزاء قد أمرت لك
بعشرة الألف دينار فاقبضها وكانت عامة أموال محمد بن عمران من تلك الصلة أخبرنا أبو
القاسم علي بن إبراهيم أنبأ رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا احمد بن مروان
أنا احمد بن عبدان نا محمد بن منصور قال قال المنصور لرجل خلا به سل حاجتك فقال
يبقيك الله يا أمير المؤمنين قال سل فليس يمكنك ذلك في كل وقت فقال ولم يا أمير
المؤمنين فوالله ما استقصر عمرك ولا اذهب بخلك ولا اغتنم مالك أن سؤالك لزين وان
عطاءك شرف وما على أحد بذل وجهه لك نقص فاستحسن كلامه وأعطاه وأنبأ احمد بن مروان
نا احمد بن عباد نا المعلى بن أيوب قال دخل رجل على المنصور فقال له ما بالك ( 1 )
فقال ما يكف وجهي ويعجز عن بر الصديق فقال المنصور لقد تلطفت للسؤال ووصله أخبرنا
أبو ( 2 ) الحسن علي بن احمد وعلي ( 3 ) بن الحسن قالا ثنا وأبو النجم أنا أبو بكر
الخطيب ( 4 ) قال حدثني الحسن بن محمد الجلال نا احمد بن محمد بن عمران نا إسماعيل
بن محمد الصفار نا محمد بن يزيد المبرد قال دخل اعرابي على المنصور فكلمه بكلام
اعجبه فقال له المنصور سل حاجتك فقال ما لي حاجة يا أمير المؤمنين اطال الله عمرك
وانعم على الرعية بدوام النعمة عليك قال ويحك سل حاجتك فإنه لا يمكنك الدخول علينا
كلما اردت ولا يمكننا أن نأمر لك كلما دخلت قال ولم يا أمير المؤمنين وأنا لا استقصر
عمرك ولا اغتنم مالك وان العرب لتعلم ما في مشارق الأرض ومغاربها أن مناجاتك شرف
وما شريف عنك منحرف وإن عطاءك زين ( 5 ) وما مسألتك بنقص ولا شين ( 6 ) فتمثل
المنصور بقول الاعشى ( 7 )
_________
( 1 ) في المختصر 13 / 324 والمطبوعة : ما مالك ؟ ( 2 ) الأصل : " أبو "
والصواب ما أثبت والسند معروف
( 3 ) بالأصل : " بن علي " خطأ والصواب ما أثبت قياسا الى سند مماثل
( 4 ) تاريخ بغداد 10 / 58
( 5 ) تاريخ بغداد : لشريف
لزين
( 6 ) الأصل : " شي " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 7 ) ديوانه ط بيروت ص 109
(32/327)
* فجربوه فما زادت تجاربهم * أبا قدامة
إلا المجد والفنعا ( 1 ) * ثم قال يا غلام أعطه ألف دينار أخبرنا أبو العز بن كادش
فيما قرأ علي اسناده وناولني إياه وقال اروه عني أنا محمد بن الحسين الجازري ح
وأخبرنا أبو ( 2 ) الحسن قالا ثنا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا احمد
بن عمر بن روح النهرواني وعلي بن محمد بن عبد الواحد البلدي ومحمد بن الحسين بن
محمد الجازري قال احمد أخبرنا وقالا حدثنا المعافى بن زكريا الجريري ( 4 ) نا محمد
بن الحسن ( 5 ) بن دريد نا الحسن بن خضر عن أبيه قال دخل رجل على المنصور فقال وفي
حديث أبي العز يوما فقال * أقول له حين واجهته * عليك السلام أبا جعفر * فقال
المنصور وعليك السلام فقال * فأنت المهذب من هاشم * وفي الفرع منها الذي يذكر *
فقال المنصور ذاك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال * فهذي ثيابي قد أخلقت *
وقد عضني زمن منكر * فألقى إليه المنصور ثيابه وقال هذه بدلها ( 6 ) أخبرنا أبو
النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب أنا احمد بن عمر بن روح ثنا المعافي بن
زكريا الجريري أنبأ احمد بن العباس العسكري أنا عبد الله بن أبي سعد نا يحيى بن
خليفة بن الجهم الدارمي حدثني محمد بن حفص العجلي قال ولد لأبي دلامة ابنة فغدا
على أبي جعفر المنصور فقال له يا أمير المؤمنين إنه ولد لي الليلة ابنة قال فما
سميتها قال أم دلام قال وأي شئ تريد قال أريد أن يعينني عليها
_________
( 1 ) الديوان : " إلا الحزم والفنعا " وفي تاريخ بغداد : والقنعا ( 2 )
بالأصل : " أبو " والصواب ما
( 3 ) تاريخ بغداد 10 / 57
( 4 ) الجليس الصالح الكافي 1 / 272
( 5 ) الأصل : الحسين والمثبت عن الجليس الصالح وتاريخ بغداد
( 6 ) انظر الخبر في الأغاني 10 / 251
(32/328)
أمير المؤمنين ثم أنشده شعر * لو كان
يقعد فوق الشمس من كرم * قوم لقيل اقعدوا يا آل عباس ثم ارتقوا في شعاع الشمس كلكم
* إلى السماء فأنتم أكرم ( 1 ) الناس * قال فهل قلت فيها شيئا قال نعم قلت * فما
ولدتك مريم أم عيسى * ولم يكفلك ( 2 ) لقمان الحكيم ولكن قد تضمك أم سوء * إلى
لباتها وأب لئيم * قال فضحك أبو جعفر ثم اخرج أبو دلامة خريطة من خرق فقال ما هذا
قال يا أمير المؤمنين اجعل فيها ما تحبوني به قال املؤوها له دراهم فوسعت ألفي ( 3
) درهم ( 4 ) أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أيوب بن الحسين بن زهرة وأبو بكر محمد بن
الحسين قالا أنا أبو الحسين بن المهتدي أنا أبو حاتم محمد بن عبد الواحد بن محمد
بن زكريا بن يحيى الرازي الخزاعي أنا أبو بكر احمد بن محمد العنبري الاصبهاني قال
سمعت الفضل بن الحباب يقول سمعت محمد بن سلام الجمحي يقول ( 5 )
_________
( 1 ) الأغاني : أظهر
( 2 ) الأغاني : ولا رباك
( 3 ) الأغاني : أربعة ألاف درهم
( 4 ) ورد في المطبوعة خبر سقط من الأصل نثبته هنا : اخبرنا أبو المعالي محمد بن
يحيى القرشي قال : قرأت علي ابي القاسم عبد المحسن بن عثمان بن غانم التنيسي
القاضي بتنيس أخبركم أبو بكر احمد بن عبيد الله بن محمد بن اسحاق نا أبو مسلم محمد
بن احمد بن على الكاتب وابو بكر محمد بن الحسن بن دريد نا أبو الحسن بن خضر عن
ابيه قال : أخبرني بعض الهاشميين قال : كنت جالسا عند المنصور بأرمينية وهو أميرها
لأخيه ابي العباس وقد جلس للمظالم فدخل عليه رجل فقال : ان لي مظلمة وإني أسألك ان
تسمع مني مثلا اضربه قبل أن اذكر مظلمتي
قال : قل قال : اني وجلت لله تبارك وتعالى خلق الخلق على طبقات فالصبي إذا خرج الى
الدنيا لا يعرف الا أمه ولا يطلب غيرها فإذا فزع من شئ لجأ إليها ثم يرتفع عن ذلك
طبقة فيعرف أن أباه اعز من أمه فان أفزعه شئ لجا الى أبيه ثم يبلغ ويستحكم فان
أفزعه شئ لجأ الى سلطانه فان ظلمه ظالم انتصر به فإذا ظلمه السلطان لجأ الى ربه
واستنصره وقد كنت في هذه الطبقات وقد ظلمني ابن نهيك في ضيعة لي في ولايته فإن
نصرتني عليه واخذت بمظلمتي وإلا استنصرت الى الله عز و جل ولجأت إليه فانظر لنفسك
ايها الامير أو دع
فتضاءل أبو جعفر وقال : أعد علي الكلام فأعاده فقال : أما أول شئ فقد عزلت ابن
نهيك عن ناحيته
وأمر برد ضيعته
( 5 ) الخبر في تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 322 - 323 وتاريخ الإسلام ( ترجمته ص 470
)
(32/329)
قيل للمنصور هل بقي من لذات الدنيا شئ
لم تنله قال بقيت خصلة أن اقعد في مصطبة وحولي أصحاب الحديث فيقول المستملي من
ذكرت رحمك الله قال فغدا عليه وابناء الوزراء بالمحابر والدفاتر فقال لستم بهم
إنما هم الدنسة ثيابهم المشققة ارجلهم الطويلة شعورهم برد الآفاق ونقلة الحديث ( 1
) أخبرنا أبو القاسم الحسيني ( 2 ) أنا أبو الحسن المقرئ أنا أبو محمد المغربي ( 3
) أنا أبو بكر الدينوري أنا علي بن الحسن نا محمد بن سلام ح قال وأنا ابن قتيبة (
4 ) عن الزيادي قالا اجتمع جماعة من أهل العلم عند المنصور فيهم عمرو بن عبيد فسأل
المنصور عمرو بن عبيد عن الحديث فيمن اقتنى كلبا لغير زرع ولا حراسة انه ( 5 )
ينقص كل يوم من أجره قيراط فقال له عمرو بن عبيد هكذا جاء الحديث قال المنصور خذها
بحقها إنما قيل ذلك لانه ينبح الضيف ويروع السائل ثم انشد ( 6 ) * أعددت للضيفان
كلبا ضاريا * عندي وفضل هراوة من أرزن ومعاذرا كذبا ووجها باسرا * وتشكيا عض
الزمان الالزن * قال فما بقي أحد في المجلس إلا كتبه عن المنصور أخبرنا أبو العز
بن كادش اذنا ومناولة وقرأ علي اسناده أنا محمد بن الحسين أنا المعافي بن زكريا (
7 ) نا محمد بن يحيى الصولي نا احمد بن يحيى عن محمد بن إسماعيل عن أبيه قال
_________
( 1 ) زيد في البداية والنهاية بحتقيقنا 10 / 134 وقطاع المسافات تارة بالعراق
وتارة بالحجاز وتارة بالشام وتارة باليمن
( 2 ) الأصل : الحسين والصواب ما أثبت والسند معروف
( 3 ) المطبوعة : المصري
( 4 ) غير واضحة والمثبت عن المطبوعة
( 5 ) بياض بالأصل والمضاف بين معكوفتين زيادة عن مختصر ابن منظور 13 / 326
( 6 ) البيتان في مختصر ابن منظور ونسبهما بالحاشية الى وبر بن معاوية الاسدي
وانظر عيون الاخبار 3 / 242 واللسان في مادتي : رزن ولزن
وروايتهما بالأصل مضطربة صوبناهما عن اللسان
( 7 ) الخبر في تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 323 والجليس الصالح الكافي 2 / 312
(32/330)
قال عبد الصمد بن علي للمنصور يا أمير
المؤمنين لقد هجمت بالعقوبة حتى كأنك لم تسمع بالعفو قال لأن بني مروان ( 1 ) لم
تبل رممهم وآل أبي طالب لم تغمد سيوفهم ونحن بين قوم قد رأونا أمس سوقة واليوم
خلفاء فليس تتمهد هيبتنا في صدورهم إلا بنسيان العفو واستعمال العقوبة أنبأنا أبو
علي بن نبهان حدثنا ( 2 ) أبو الفضل بن ناصر أنبأ أبو طاهر احمد بن الحسن وأبو
الحسن علي ( 3 ) بن إسحاق وأبو علي بن نبهان ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأ احمد بن الحسن قالوا أنا الحسن بن احمد بن إبراهيم أنا أبو بكر بن مقسم أنا
أبو العباس احمد بن يحيى ثعلب قال تمثل أبو جعفر عند قتل محمد بن عبد الله بن
الحسن ابياتا للحارث ( 4 ) بن وعلة * دعوت أبا اروي إلى السلم كي يرى * برأي أصيل
أو يؤول إلى حكم ومولى دعاه البغي والحين كاسمه * وللحين اسباب تصد عن الحزم أتاني
يشب الحرب بيني وبينه * فقلت له لا بل هلم إلى السلم واياك والحرب التي لا يديمها
* صحيح وقد يعدي الصحاح على السقم * * ولكنها تسري إذا نام أهلها * وتأتي على ما
ليس يخطر في الوهم * * فإن ظفر القوم الذي أنت فيهم * فآبوا بفضل من سناء ومن غنم
* * فلا بد من قتلي فعلك منهم * وإلا فجرح لا يحن على العظم * وقال أبو العباس قال
ابن الأعرابي لا يحن * فلما أبى أرسلت فضلة ثوبه * إليه فلم يرجع بحلم ولا عزم
فلما رمى شخصي رميت سواده * ولا بد أن يرمى سواد الذي يرمى فكان صريع الخيل أول
وهلة * فيا لك مختارا لجهل على علم * أخبرنا أبوا ( 5 ) الحسن قالا نا وأبو النجم
أبو بكر الخطيب ( 6 ) قال قرأت على
_________
( 1 ) المطبوعة : بني أمية
( 2 ) المطبوعة : ثم أخبرنا
( 3 ) المطبوعة : محمد
( 4 ) الأصل : الحارث انظر أخباره في الأغاني 22 / 217
( 5 ) الأصل : " أبو " والصواب ما أثبت
( 6 ) تاريخ بغداد 10 / 56
(32/331)
علي بن أبي علي البصري عن إبراهيم بن
محمد الطبري نا إبراهيم بن علي الهجيمي ( 1 ) نا أبو العيناء قال دخل المنصور من
باب الذهب فإذا ثلاثة قناديل مصطفة فقال ما هذا أما واحد من هذا كان كافيا يقتصر
من هذا على واحد قال فلما اصبح اشرف على الناس وهم يتغدون فرأى الطعام قد خف من بين
( 2 ) أيديهم من قبل أن يشبعوا فقال يا غلام علي بالقهرمان ( 3 ) قال ما لي رأيت
الطعام قد جف من بين أيدي الناس من قبل أن يشبعوا قال يا أمير المؤمنين رأيتك قد
قدرت الزيت فقدرت الطعام قال فقال وأنت لا تفرق بين زيت يحترق في غير ذات الله
وهذا طعام إذا فضل فضل وجدت له أكلا ابطحوه قال فبطحوه فضربه سبع درر قال ( 4 )
وأنا الحسين ( 5 ) بن محمد اخو الخلال اخبرني إبراهيم بن عبد الله الشطي نا أبو
إسحاق الهجيمي نا محمد بن القاسم أبو العيناء قال لي إسماعيل بن بريهة عن بعض أهله
عن الربيع الحاجب قال لما مات المنصور قال لي المهدي يا ربيع قم بنا حتى ندور في
خزائن أمير المؤمنين قال فدرنا فوقفنا على بيت فيه أربع مائة حب مطينة الرؤوس قال
فقلنا ما هذه قيل هذه فيها اكباد مملحة اعدها المنصور للحصار أخبرنا أبو العز
السلمي مناولة واذنا وقرأ علي اسناده أنا محمد بن الحسين أنا المعافى بن زكريا ( 7
) أنا الحسين بن القاسم الكوكبي نا أبو الفضل العباس بن الفضل الربعي ( 8 ) حدثني
أبي قال كان أبو جعفر في بعض اسفاره في أيام بني أمية تزوج امرأة من الازد بالموصل
_________
( 1 ) في تاريخ بغداد : الجهيمي وكتب مصححه بالحاشية : كذا في الأصل ولعله : الهجيمي
المذكور في الخبر الآتي
( 2 ) " من بين " مكررة بالأصل
( 3 ) الأصل : القهرمان والمثبت عن تاريخ بغداد
( 4 ) القائل : أبو بكر الخطيب وانظر تاريخ بغداد 10 / 57
( 5 ) الأصل : " أبو الحسين " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 6 ) الحب : الجرة الضخمة والخابية
( 7 ) الخبر في الجليس الصالح الكافي 1 / 510 وما بعدها
( 8 ) عن الجليس الصالح وبالأصل : الربيعي
(32/332)
عن ضر شديد أصابه حتى أكرى نفسه مع
الملاحين يمد في الحبل حتى انتهى إلى الموصل أو فعل ذلك لأمر خافه على نفسه فتنكر
وأكرى نفسه في مداري السفن فخطب هذه امرأة ورغبها في نفسه ووعدها ومناها وأخبرنا
انه نابه العذر وانه من وأهل بيت شرف وأنها أن تزوجته سعدت به فلم يزل يمينها بهذا
وشبهه حتى اجابته واقام معها فكان يختلف في اسبابه ويجعل طريقه عليها بما رزقه
الله ثم اشتملت على حمل فقال لها ايتها المرأة هذه رقعة مختومة عندك لا تفتحيها
حتى تضعي ما في بطنك فإن ولدت ابنا فسميه جعفرا وكنيه أبا عبد الله وان ولدت ابنة
فسميها فلانة وأنا عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب
فاستري امري فإنا قوم مطلوبون والسلطان إلينا سريع وودعها عبد الله وخرج من عندها فقضي
إنها ولدت ذكرا وأخرجت الرقعة فقرأت النسب فسمته ( 2 ) جعفرا وضرب الدهر على ذلك
ما تسمع له خبرا ونشأ الصبي مع اخواله وأهل بيت امه وكان كيسا ذهنا لقنا ( 3 )
واستخلف أبو العباس فقيل للمرأة أن كنت صادقة في رقعتك وكان من كتبها صادقا فإن
زوجك الخليفة أمير المؤمنين قالت ما أدري صفوا لي صفة هذا الخليفة قالوا غلام حين
ابقل ( 4 ) وجهه قالت ليس هو هو فقيل فاستري إذا أمرك ولم يلبث أبو العباس أن مات
واستحق عندها اليأس واقبل ابنها على الأدب فتأدب وظرف فكتب ونزعت به همته إلى
بغداد فدخل ديوان أبي ( 5 ) أيوب كاتب المنصور وانقطع إلى بعض أهله فأتى عليه زمان
يتقوت الكتب ويتزيد في أدبه وفهمه وخطه حتى بلغ أن صار يكتب بين يدي أبي ( 5 )
أيوب إلى أن تهيأ أن خرج خادم يوما إلى الديوان يطلب كاتبا يكتب بين يدي المنصور
فقال أبو أيوب للغلام خذ دواتك وقم واكتب بين يدي أمير المؤمنين فدخل الغلام فكتب
وكانت تتهيأ من أبي جعفر إليه النظرة بعد النظرة فتأمله والقيت عليه محبته واستجاد
خطه واسترشق فهمه فلبث زمانا لا يزال الخادم قد خرج فيقول يا غلام خذ دواتك وقم
واكتب بين يدي أمير المؤمنين واستراح أبو أيوب إلى مكانه ورأى انه قد حمل
_________
( 1 ) كذا بالأصل وفي الجليس الصالح : القدر
( 2 ) الزيادة عن الجليس الصالح
( 3 ) اللقن : العاقل الذكي
( 4 ) أي أول ما نبتت لحيته وفي الجليس الصالح : اتصل وجهه
( 5 ) الأصل : " ابن " والصواب ما أثبت مر التعريف به
(32/333)
عنه ثقلا وبر الغلام ووصله وكساه كسوة
يصلح أن يدخل بها على أمير المؤمنين ثم أن أبا جعفر قال للغلام يوما ما اسمك قال
جعفر قال ابن من فسكت متحيرا قال ابن من ويحك ( 1 ) قال ابن عبد الله قال وأين
ابوك قال لم أره ولم أعرفه ولكن أمي اخبرتني أن أبي شريف وأن عندها رقعة بخطه فيها
نسبه عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب فساعة ذكر الرقعة
تغير وجه المنصور فقال وأين أمك قال بالموصل قال وأين تنزلون قال في موضع كذا قال
تعرف فلانا قال نعم هو إمام مسجد محلتنا قال افتعرف فلانا قال نعم خياط ( 3 ) في
مسجدنا قال أفتعرف فلانا قال نعم بقال في سكتنا فلما رأى الغلام أبا جعفر ينزع ( 4
) بأسماء قوم يعرفهم أدركته هيبة له وجزع وتدمع فأدركت أبا جعفر الرأفة ( 5 ) عليه
فلم يتمالك أن قال فلانة بنت فلان من هي منك قال أمي قال ففلانة قال خالتي قال
ففلان قال خالي فضمه إليه وبكى وقال يا غلام لا يعلمن أبو أيوب ( 6 ) ولا أحد من
خلق الله ما دار بيني وبينك انظر انظر احذر احذر فنهض الغلام فخرج فقال له أبو
أيوب لقد احتسبت عند أمير المؤمنين قال كتبت له كتبا كثيرا أملها علي قال فأين هي
قال جعلها نسخا يتردد فيها حتى يحكمها ثم يخرج إلى الديوان ثم أن أبا جعفر جعل يقول
في بعض الأيام لأبي أيوب هذا الغلام الذي يكتب بين يدي كيس فاستوص ( 7 ) به قال
فاتهم أبو أيوب الغلام أن يلقي إلى أبي جعفر الشئ بعد الشئ من خبره ثم يلبث أن
سأله عنه مرة بعد مرة فقذف في قلب أبي أيوب بغض الغلام وأنه يقوم مقامه أن قدمه (
8 ) أبو جعفر وقذف في قلبه أن يسعى عليه وأنه يخرج بأخباره فجعل إذا خرج الخادم
يطلب كاتبا بعث معه غيره وأبو جعفر يزداد ولها إلى الغلام ويجن به جنونا
_________
( 1 ) غير واضحة بالأصل والمثبت عن الجليس الصالح
( 2 ) الأصل : نسبته والمثبت عن الجليس الصالح
( 3 ) كذا بالأصل وفي المطبوعة : حناط " وقوله : قال : نعم خياط في مسجدنا
" ليس في الجليس الصالح
( 4 ) أي يجئ بها ويعرفها
( 5 ) الجليس الصالح : الرقة
( 6 ) الأصل : " لا تعلمن أبا أيوب " والمثبت عن الجليس الصالح
( 7 ) بالأصل : فاستوصي
( 8 ) الجليس الصالح : " فقده " وفي المطبوعة : قربة
(32/334)
وليس يمنعه من ادنائه واظهار أمره إلا
لأمر يريده فلما رأى أبا ( 1 ) أيوب يحبسه عنه عنادا قال للخادم اخرج إلى الديوان
فجئني بفلان الغلام الذي كان يكتب بين يدي فإن بعث معك أبو أيوب بغيره فقل لا
أمرني أمير المؤمنين أن لا يدخل عليه غيره ففعل الخادم ذلك واستحق في قلب أبي أيوب
ما حذره وحدثته به نفسه فقال الغلام يا أمير المؤمنين جعلني الله فداك قد تعرفت من
أبي أيوب البغض والاستثقال بمكاني وله غوائل لا يحيط بها علمي وأنا أخافه على نفسي
فقال له أبو جعفر بارك الله عليك فما أخطأت الذي في نفسي وهذا كله ( 2 ) قد جال (
3 ) في صدري فإذا كان غدا فتعرض لأن يغلظ لك فإذا أغلظ لك فقم وانصرف كأنك مغضب
ولا تعد إلى الديوان واجعل وجهك إلى أمك وأوصل إليها هذا العقد وهذا الكيس وكتابي
هذا واحمل امك ومن اتبعها من قرابتك وأقبل فانزل موضع كذا فإني منفذ اليك خادما
يتفقد امورك ويعرف خبرك ولا تطلعن احدا من الخلق طالع ( 4 ) ما معك وامض بهذا
المال وهذا العقد واحرزه ( 5 ) اولا قبل رجوعك إلى الديوان ثم قال للخادم اخرجه من
باب كذا وكذا فخرج الغلام فاحرز ما كان معه ثم رجع إلى الديوان وأبو أيوب في فكره
من احتباسه عند المنصور ورجع الغلام بوجهه بهج مسرور لا يخفى ذلك عليه وظهور الفرح
في وجهه وشمائله فقال أبو أيوب احلف بالله لقد رجع هذا الغلام بغير الوجه الذي مضى
به ولقد دار بينه وبين أمير المؤمنين من ذكري ما سره فاستشعر الوحشة منه وصرف أكثر
( 6 ) عمله عنه ثم لم يلبث أن اغلظ له فقال الغلام أنا إنسان غريب اطلب الرزق وأنت
تستخف بي فكأني قد ثقلت عليك فانتحى عنك قبل أن تطردني ثم قام فانصرف وافتقده أبو
أيوب اياما ورأى أن أبا جعفر لا يسأل عنه ولا يذكره ثم أن نفس أبي أيوب نازعته إلى
علم حقيقة خبره فأرسل من يسأل عنه في الموضع الذي كان نازلا به فقيل له إنه قد
تهيأ للسفر وتجهز جهازا حسنا وشخص إلى أهله بالموصل فقال أبو أيوب في نفسه وأين له
ما يتجهز به كم مبلغ ما ارتزق معي وارتفق به لهذا الأمر نبأ وجعلت نفسه تزداد وحشة
_________
( 1 ) الأصل : أبي
( 2 ) بعدها في الجليس الصالح : يا بني
( 3 ) في المطبوعة : حاك
( 4 ) الجليس الصالح : طلع
( 5 ) أي احفظه وصنه ولا تمكن أحدا من أخذه
( 6 ) عن الجلس الصالح وبالأصل : أكبر
( 7 ) أي انتفع واستعان
(32/335)
منه ومن خبره إلى أن وصل ( 1 ) له قد
كان أبو جعفر وصله بمال ووهب له شيئا فقال في نفسه هذا الذي ظننت وقد ربصه ( 2 )
لمكاني وينبغي أن يكون استأذنه في أن يخرج إلى أهله فيلم بهم ثم يرجع إليه فيقلده
مكاني فقال لرجل من اصحابه اخرج إلى طريق الموصل ثم اعط خبر الغلام منزلا منزلا
حتى تأتي الموصل قرية قرية كذا ( 3 ) وكذا فإذا عرفت موضعه فاقتله وجئني بما معه
فشخص وتهيأ ثم ( 4 ) أن الغلام لما خرج عن بغداد رأى انه قد أمن فقصر في مسيره
فكان يقيم في الموضع يستطيبه اليوم واليومين والاكثر والاقل ولحقه رسول أبي أيوب
وعرفه فباتا بقرية فقام إليه الرسول فخنقه وطرحه في بئر وأخذ خرجه ( 4 ) وخرائط
معه وركب دابة له ( 5 ) وإذا كتاب المنصور بخطه إلى أمه فوجم أبو أيوب وندم وعلم
انه قد عجل وأخطأ وان الخبر لم يكن كما ظن وعزم على الحلف والمكابرة أن عثر على شئ
من أمره وأبطأ خبر الغلام واستبطأه في الوقت الذي ضرب له فدعا خادما من ثقاته
ورجلا من خاصيته ( 6 ) فقال لهما ( 7 ) استقرئا المنازل إلى الموصل منزلا منزلا
وقرية قرية وأعطيا صفة الغلام حتى يدخل الموصل ثم اقصدا موضع كذا من الموصل واسألا
عن فلانة ووصف لهما كل ما أراد ففعلا فلما انتهيا إلى الموضع الذي اصيب فيه الغلام
اعلما خبره وذكروا الوقت الذي اصيب فيه فإذا التاريخ بعينه ثم مضيا إلى الموصل
فسألا عن أمه فوجداها أشد خلق الله ولها على ابنها وحاجة إلى علم خبره فأطلعاها
طلع حاله وأمراها أن تستر أمرها ثم رجعا إلى أبي جعفر بجملة خبره فكادت أمه أن
تقتل نفسها ولم ترد الدنيا بعده فكان المنصور يذكره فيكاد ذكره يصدع قلبه وأجمع
أبو جعفر على الايقاع بأبي أيوب عند ذلك واستصفى أمواله وأموال وأهل بيته ثم قتلهم
جميعا وأباد خضراءهم ( 8 ) وكان إذا ذكر أبا أيوب
_________
( 1 ) الجليس الصالح والمطبوعة : قيل له
( 2 ) اي أنه ينتظر ما يحدث له حتى يضعه مكانه يعني مكان أبي أيوب
( 3 ) كذا بالأصل : " كذا وكذا " وفي الجليس الصالح : " برا وبحرا
"
( 4 ) الزيادة عن الجليس الصالح
( 5 ) بعدها في الجليس الصالح : ورجع إلى أبي أيوب وسلم ذلك إليه وشرح الخبر له
ففتش متاعه أبو أيوب فإذا المال والعقد فعرفه
( 6 ) الجليس الصالح : خاصته
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن الجليس الصالح
( 8 ) في الجليس الصالح : " عصراءهم " وخضراؤهم أي سوادهم ومعظهم
وقال الأصمعي يقال : " أباد الله غضراءهم " وعصراءهم : أي كل من التجأوا
إليهم ولاذوا بهم
(32/336)
لعنه وسبه ( 1 ) وقال ذاك قاتل حبيبي
أنبأنا أبو الفجر غيث بن علي وحدثني أبو إسحاق إبراهيم بن طاهر بن بركات عنه أنا
المشرف بن علي بن الخضر التمار اجازة أنبأ محمد بن الحسين أبو خازم ( 2 ) بن
الفراء اخبرني ( 3 ) احمد ( 4 ) بن احمد بن علي بن عبدوس المعدل قراءة عليه
بالاهواز أنبأ احمد بن محمود بن خرزاد اجازة نا أبو بكر محمود بن محمد الرامهز مزي
نا أبو يعقوب يوسف بن الحسن البغدادي نا زكريا بن يحيى بن عاصم الكوفي قال سمعت
عبد الحميد صالح قال كان أبو جعفر يصعد المنبر فيزهد ويبكي أخبرنا ( 5 ) أبو
القاسم العلوي نا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل نا احمد بن مروان نا علي بن
الحسن الربعي نا أبي قال المنصور إذا مد اليك عدوك يده فإن قدرت على قطعها وإلا
قبلها أخبرنا أبو ( 6 ) الحسن قالا أنبأ وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 7 )
حدثني الازهري نا احمد بن إبراهيم بن الحسن ( 8 ) نا ابن دريد نا أبو حاتم عن
الأصمعي عن يونس قال كتب زياد بن عبد الله ( 9 ) الحارثي إلى المنصور يسأله
الزيادة في عطائه وأرزاقه وأبلغ في كتابه فوقع المنصور في القصة إن الغنى والبلاغة
إذا اجتمعا في رجل ابطرتاه وأمير المؤمنين يشفق عليك من ذلك فاكتف بالبلاغة أخبرنا
أبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 10 ) نا الجوهري أنا محمد بن العباس أنا أبو
_________
( 1 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين
( 2 ) بالأصل : حازم بالحاء المهملة تحريف والصواب بالخاء المعجمة مر التعريف به
( 3 ) زيادة لازمة للإيضاح
( 4 ) في المطبوعة : أحمد بن علي بن عبدوس
( 5 ) أخر الخبر في المطبوعة الى ما بعد الخبر التالي وبالأصل : " قال : قال
النعيمي " والمثبت يوافق عبارة المطبوعة
( 6 ) الأصل : " أبو " والصواب ما أثبت والسند معروف
( 7 ) تاريخ بغداد 10 / 56 وتاريخ الخلفاء للسيوطي ص 323
( 8 ) تاريخ بغداد : الحسين خطأ
انظر ترجمته في سير الأعلام 16 / 429
( 9 ) تاريخ بغداد : " عبيد " وفي المطبوعة : عبيد الله
( 10 ) تاريخ بغداد 10 / 57 الخبر والبيت في تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 323 وتاريخ
الإسلام ( ترجمته ص 471 ) والبداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 133
(32/337)
بكر محمد بن الحسن بن دريد نا الرياشي
عن محمد بن سلام قال رأت جارية للمنصور قميصه مرقوعا فقالت خليفة وقميصه مرقوع
فقال ويحك أما سمعت ما قال ابن هرمة * قد يدرك الشرف الفتى ورداؤه * خلق وجيب
قميصه مرقوع ( 1 ) * قرأت على أبي الفتوح أسامة بن محمد بن زيد العلوي عن محمد بن
أحمد بن عمر عن أبي عبيد الله محمد بن عمران بن موسى قال أبو جعفر المنصور أبو
الخلائف عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس يقول لعمه عبد الله بن علي
شعر * سأجعل نفسي منك حيث جعلتني * وللدهر أيام لهن عواقب * ولما قتل أبا مسلم قال
وهو طريح بين يديه ( 1 ) * قد اكتنفتك خلات ثلاث * جلبن عليك محتوم الحمام خلافك وامتناعك
من يميني * وقودك للجماهير العظام * وله لما عزم على قتله ( 2 ) * إذا كنت ذا رأي
فكن ذا عزيمة * فإن فساد الرأي أن تترددا ولا تمهل الأعداء يوما بقدرة ( 3 ) *
وبادرهم أن يملكوا مثلها غدا * أخبرنا أبوا ( 4 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا
أبو بكر الخطيب ( 5 ) قال قرأت على ابن رزق عن عثمان بن احمد نا ابن البراء حدثني
الحسن بن هشام عن الربيع قال حججت مع المنصور أبي جعفر فلما كنا بالقادسية قال لي
يا ربيع أني مقيم بهذا المنزل ثلاثا فناد في الناس فناديت فلما كان من الغد قال لي
يا ربيع اجمت المنزل فناد
_________
( 1 ) البيتان في البداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 133
( 2 ) البيتان في البداية والنهاية 10 / 133 وتاريخ الخلفاء للسيوطي ص 324
( 3 ) البداية والنهاية : لغدرة
( 4 ) الأصل : " أبو " خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف
( 5 ) تاريخ بغداد 10 / 60
(32/338)
بالرحيل فقلت ناديت امس أنك مقيم بهذا
المنزل ثلاثا وترحل الساعة قال اجمت المنزل فرحل ورحل الناس وقربت له ناقة ليركب
وجاؤوه بمجمر ليتبخر فقمت بين يديه فقال ما عندك فقلت رحل الناس فأخذ فحمة من
المجمر فبلها بريقه وقام إلى الحائط فجعل يكتب على الحائط بريقه حتى كتب أربعة
أسطر ثم قال أركب يا ربيع فكان في نفسي هم لأعلم ما كتب ثم حججنا فكان من أمر
وفاته ما كان ثم رجعت من مكة فبسط في الموضع الذي كان يبسط له فيه في القادسية
فدخلت وفي نفسي أن أعلم ما كتب على الحائط فإذا هو قد كتب على الحائط ( 1 ) *
المرء يأمل أن يعي * ش وطول عمر قد يضره تبلى بشاشته ويب * قى بعد حلو العيش مره
وتخونه الأيام حت * ى لا يرى شيئا يسره كم شامت بي إن هلك * ت وقائل لله دره *
أخبرنا أبو السعود احمد بن علي بن محمد بن المجلي إذنا ومناولة نا أبو الحسين محمد
بن علي بن عبيد الله ( 2 ) بن عبد الصمد بن المهتدي بالله قال قرئ على أبي الحسن
احمد بن محمد بن المكتفي نا محمد بن الحسن بن دريد نا العكلي حدثني عبد الله بن
عمرو بن خليد بن رعلة بن محدوج الشيباني وكان من أصحاب عمر بن الخطاب قال حدثني
الربيع قال لما مرض أمير المؤمنين المنصور بالله مرضه الذي مات فيه بمكة أتيته
يوما وهو وحده فنظر إلى القبلة فرأى فيها كتابا فقرأه وقال يا ربيع قم بيني وبين
القبلة فإذا الكتابة في صدري فقال افتح الباب فعاد الكتاب إلى القبلة فقال ظننت
هذا من حيلة الادميين وإذا فيه ( 3 ) * أبا جعفر حانت وفاتك وانقضت * سنوك وأمر
الله لا بد واقع ( 4 )
_________
( 1 ) الأبيات للبيد : ذيل ديوانه ص 234 وبدون نسبة في تاريخ بغداد 10 / 61
والبداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 133 ورواية الديوان مختلفة
( 2 ) الأصل : عبد الله
( 3 ) البيتان في مروج الذهب 3 / 375 والطبري 8 / 107 والبداية والنهاية بتحقيقنا
10 / 135 والفتوح لابن الأعثم 8 / 237
( 4 ) مروج الذهب : " نازل " وفي ابن الأعثم : لا شك واقع
(32/339)
أبا هل كاهن أو منجم * لك اليوم من ريب
( 1 ) المنية دافع ( 2 ) * أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن
النقور وأبو القاسم بن البسري وأبو محمد بن أبي عثمان وأخبرنا أبو سعد عبد الملك
بن احمد بن الحسين العتابي قال نا أبو القاسم بن البسري إملاء قالوا أنا أبو الحسن
احمد بن محمد بن موسى القاسم بن الصلت القرشي قراءة عليه نا محمد بن القاسم نا وفي
حديث العتابي حدثني أبي ( 3 ) نا أبو عبد الله المطبخي نا أبو إسحاق الختلي قال
لما حج المنصور في آخر عمره دخل بعض المنازل بطريق مكة فرأى كتابا على الحائط
فقرأه فإذا هو فذكر البيتين سواء إلا انه قال من حر المنية دافع أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري وأبو محمد بن أبي
عثمان ح ( 4 ) وأخبرنا أبو القاسم العتابي نا أبو القاسم بن البسري قالوا أنا احمد
بن محمد بن موسى بن المجير قراءة عليه نا أبو بكر محمد بن القاسم الانباري إملاء
نا محمد بن احمد المقدمي نا أبو محمد التميمي نا منصور بن أبي مزاحم نا أبو سهل
الحاسب حدثني طيفور قال كان سبب احرام المنصور من خضراء مدينة السلام انه نام ليلة
فانتبه فزعا ثم عاود النوم فانتبه فزعا ثم راجع النوم فانتبه فزعا فقال يا ربيع
قال لبيك يا أمير المؤمنين قال لقد رأيت في منامي عجبا قال وما رأيت جعلني الله
فداك يا أمير المؤمنين قال رأيت كأن آتيا أتاني فهينم بشئ لم أفهمه فانتبهت فزعا
ثم عاودت النوم فعاودني يقول
_________
( 1 ) الطبري : " حر " وابن كثير : " كرب " وعجزه في مروج
الذهب : يرد قضاء الله أم أنت جاهل
( 2 ) الطبري وابن كثير : مانع
( 3 ) العبارة بالأصل " محمد " بن القاسم العتابي حدثني أبي وفي حديث
" صوبنا السند عن المطبوعة
( 4 ) " ح " حرف التحويل أضيف عن المطبوعة
(32/340)
ذلك الشئ ثم عاودني بقوله حتى فهمته
وحفظته وهو ( 1 ) * كأني بهذا القصر قد باد أهله * وعري ( 2 ) منه أهله ( 3 )
ومنازله وصار رئيس ( 4 ) القوم من بعد بهجة * إلى جدث تبنى عليه ( 5 ) جنادله *
وما احسبني يا ربيع إلا قد حانت وفاتي وحضر اجلي وما لي غير ربي قم فاجعل لي غسلا
ففعلت فقام فاغتسل وصلى ركعتين وقال أنا عازم على الحج فهيأنا له آلة الحج فخرج
وخرجنا حتى إذا انتهينا إلى الكوفة نزل النجف فأقام اياما ثم أمر بالرحيل فتقدمت
بوانيه وجنده وبقيت أنا وهو في القصر وشاكريته بالباب فقال لي يا ربيع جئني بفحمة
من المطبخ يعني فجئته فقال اخرج وكن مع دابتي إلى أن اخرج فلما خرج وركب إلى
الموضع كأني اطلب حاجة فوجدته قد كتب على الحائط بالفحمة ( 6 ) * المرء يهوى أن
يعي * يش وطول عيش قد يضره تفنى بشاشته ويب * قى بعد حلو العيش مره وتصرف الأيام
حت * ى ما يرى شيئا يسره كم شامت بي إن هلك * ت وقائل لله دره * أخبرنا أبو ( 7 )
الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 8 ) أنا محمد بن احمد بن رزق أنا
عثمان بن احمد الدقاق نا محمد بن احمد بن البراء حدثني احمد بن هشام قال قال
الربيع بينا أنا مع أبي جعفر المنصور بطريق مكة تبرز فنزل فقضى حاجته فإذا الريح
قد ألقت رقعة فيها مكتوب * أبا جعفر حانت وفاتك وانقضت * سنوك وامر الله لا بد
واقع * قال فناداني يا ربيع تنعي الي نفسي في رقعة فقلت لا والله ما اعرف رقعة ولا
_________
( 1 ) البيتان في الطبري 10 / 12 وابن الأثير 6 / 81 ومروج الذهب 3 / 395 وتاريخ
اليعقوبي 2 / 402 والبداية والنهاية 10 / 136
( 2 ) البداية والنهاية : وأوحش
( 3 ) في المصادر السابقة ( عدا البداية والنهاية ) : ركنه
( 4 ) في المصادر ( عدا ابن كثير ) : عميد
( 5 ) الطبري وابن الأثير ومروج الذهب : وملك إلى قبر عليه
( 6 ) تقدمت الأبيات قريبا
( 7 ) الأصل : " أبو " والسند معروف
( 8 ) تاريخ بغداد 10 / 60
(32/341)
أدري ما هي قال فما رجع من وجهه حتى
مات بمكة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو الحسن بن النقور ( 1 ) وأبو
منصور بن العطار قالا أنا أبو طاهر المخلص أنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري نا
زكريا بن يحيى نا الأصمعي قال كان نقش خاتم أبي ( 2 ) جعفر عبد الله بن محمد
أخبرنا أبو بكر بن المزرفي ( 3 ) نا أبو الحسين بن المهتدي أنا عبيد الله بن محمد بن
أبي مسلم أنا عثمان بن احمد بن السماك نا إسحاق بن إبراهيم بن سنين نا عبد الله بن
أبي مذعور حدثني بعض أهل العلم قال وكان آخر ما تكلم به عند الموت أبو جعفر عبد
الله بن محمد اللهم بارك لي في لقائك وكان نقش خاتمه الله ثقة عبد الله وبه يؤمن
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأ أبو الحسين بن الآبنوسي أنا
أبو بكر بن احمد بن عبيد ( 4 ) بن بيري اجازة قالا وأنبأ أبو تمام علي بن محمد
الواسطي في كتابه أنا أبو بكر بن بيري قراءة أنا محمد بن الحسين بن محمد بن سعيد
أنا أبو بكر بن أبي خيثمة نا سليمان بن أبي شيخ حدثني أبي قال كنت حاجا في سنة
ثمان وخمسين وقد حج فيها أبو جعفر فلما قربنا من مكة رأيت كأن رأسي قطع فأخبرت
بذاك عديلي سعيد بن خالد فقال الرأس أبو جعفر ولا أراه إلا يموت فما مكثنا إلا
أياما حتى مات أبو جعفر فدفن بمكة ببئر ميمون أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
محمد بن محمد بن عبد العزيز أنا أبو الحسين بن بشران أنا عمر بن الحسن بن علي بن
مالك الاشناني نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن صالح حدثني محمد بن معروف
بن سويد حدثني فليح بن سليمان قال قال لي أبو جعفر سنة حج فمات فيها ابن كم أنت
قلت ابن ثلاث وستين قال
_________
( 1 ) الأصل : البغوي خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف
( 2 ) الأصل : ابن
( 3 ) الأصل : المرزقي تحريف والصواب ما أثبت وضبط ومر التعريف به
( 4 ) الأصل : " عبيد الله " والمثبت قياسا إلى سند مماثل وانظر ترجمته
في سير الأعلام 17 / 197
(32/342)
تلك سني ثم قال ( 1 ) تدري ما كانت
العرب تسميها قلت لا قال مدقة الاعناق ثم مضى فمات فيها أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا احمد بن مروان أنا احمد بن علي
الخزاز قال سمعت أبي يقول قال الحكم بن عثمان قال المنصور أبو ( 2 ) جعفر أمير
المؤمنين عند موته اللهم انك تعلم أني ( 3 ) قد ارتكبت من الأمور العظام جرأة مني
عليك وانك تعلم أني اطعتك في احب الاشياء اليك شهادة أن لا اله إلا الله مخلصا منا
لك لا منا عليك قال ثم خرجت نفسه قال وأنبأ احمد بن مروان نا ( 4 ) المبرد نا أبو
( 5 ) عبد الرحمن الثوري نا المدائني قال لما حضرت أبا جعفر المنصور الوفاة قال يا
رب أن كنت عصيتك في أمور كثيرة فقد اطعتك في احب الاشياء اليك شهادة أن لا اله إلا
الله مخلصا ومات مكانه أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر أنبأ عمر
بن احمد بن عمر أنبأ أبو احمد الحسين بن علي التميمي نا محمد بن سليمان بن فارس
الدلال قال سمعت أبا زيد عمر بن شبه يقول بلغني أن المنصور قال عند موته وهو يقضي
اللهم أن كنت تعلم أني قد ارتكبت الذنوب ( 7 ) العظام جرأة مني عليك فإنك تعلم أني
قد اطعتك في احب الاشياء اليك شهادة أن لا اله إلا الله منا منك لا منا عليك
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي وعلي بن زيد السلميان قالا أنبأ نصر بن
إبراهيم الفقيه زاد الفرضي وعبد الله بن عبد الرزاق الكلاعي قالا أنا أبو
_________
( 1 ) زيادة لازمة للإيضاح
( 2 ) الأصل : أبا
( 3 ) زيادة للإيضاح
( 4 ) سقطت من الأصل وزيادتها لازمة
( 5 ) " أبو " كتبت بالأصل فوق الكلام بين السطرين
( 6 ) بالأصل : " نا محمد بن سليمان نا محمد بن فارس الدلال " والصواب
ما أثبت له ذكر في سير الأعلام 14 / 388
ذكره السمعاني وترجم له في الأنساب ( الدلال ) والدلال بفتح الدال المهملة وتشديد
اللام ألف هذه الحرفة لمن يتوسط بين الناس في البياعات وينادي على السلعة من كل
جنس
( 7 ) تقرأ بالأصل : " الديون " والمثبت عن المطبوعة
(32/343)
الحسن بن عوف أنبأ أبو علي بن منير انا
أبو بكر بن خريم ( 1 ) أنا هشام بن عمار نا ( 2 ) الهشيم بن عمران قال ولي أبو
جعفر اثنتين ( 3 ) وعشرين سنة مات بمكة من البطن ( 4 ) أخبرنا أبو السعود بن
المجلي ( 5 ) أنا أبو الحسين بن المهتدي ح وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء قالوا أنا
أبي أبو يعلى قالوا أنا أبو القاسم عبيد الله بن احمد بن علي أنا محمد بن مخلد بن
حفص قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال وهلك أبو جعفر عبد الله بن
محمد بن علي بن عبد الله بن العباس وهو ابن أربع وستين سنة وولي ثنتين وعشرين سنة
أخبرنا أبو البركات الانماطي انا أبو الفضل بن خيرون أنا عبد الملك بن محمد بن
بشران أنبأ أبو علي بن الصواف أنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال قال أبي وولي من
بعده أبو جعفر واسمه عبد الله بن محمد بن علي بثنتين وعشرين سنة غير أيام وتوفي
وهو ابن أربع وستين سنة أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو
الحسين بن الآبنوسي أنا احمد بن عبيد اجازة ح قالا وأنبأنا علي بن محمد اجازة احمد
بن عبيد قراءة أنبأ محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة قال وأنبأ الحسن قال مات أبو
جعفر المنصور وهو ابن ثمان وستين سنة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
الحسين بن النقور ( 6 ) وأبو محمد بن أبي عثمان وأبو القاسم بن البسري ( 7 ) قالوا
أنا احمد بن محمد بن موسى بن الصلت ( 8 ) نا أبو
_________
( 1 ) تقرأ بالأصل : حزيم خطأ والصواب ما أثبت وضبط وقد مر التعريف به
( 2 ) زيادة لازمة للإيضاح عن تاريخ الإسلام ( ترجمته ص 471 )
( 3 ) الأصل : اثنين
( 4 ) البطن محركة داء البطن
والخبر في تاريخ الإسلام ( ترجمته ص 471 )
( 5 ) الأصل : المحلي تحريف والصواب ما اثبت مر التعريف به
( 6 ) الأصل : البغوي خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف
( 7 ) الأصل : " السري " خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف
( 8 ) تقرأ بالأصل : المطلب خطأ مر التعريف به والسند معروف
(32/344)
بكر بن الانباري نا أبي عن مغيرة
المهلبي عن هارون الفروي حدثني من رأى أبا جعفر المنصور محمولا على السرير ميتا
مكشوف الوجه وكان مات محرما قال وبصرت برجل ابصره على تلك الحال تمثل هذا البيت *
وافى القبور أبو مالك * برغم العداة واوتارها ( 1 ) * أخبرنا أبو غالب محمد بن
الحسن أنا ( 2 ) محمد بن علي السيرافي أنبأ أبو عبد الله النهاوندي نا احمد بن
عمران نا موسى نا خليفة ( 3 ) حدثني الوليد بن هشام عن أبيه عن جده وعبد الله بن
المغيرة عن أبيه وأبو اليقظان وغيرهم قالوا ولد أبو جعفر بالحميمة من ارض الشام
ومات ببئر ميمون ( 4 ) يوم السبت ( 5 ) لسبع خلون من ذي الحجة سنة ثمان وخمسين
ومائة وهو ابن أربع وستين سنة وصلى عليه عيسى ( 6 ) بن موسى بن محمد بن علي ويقال
إبراهيم بن يحيى بن محمد وكانت ولايته اثنتين ( 7 ) وعشرين سنة إلا ستة أيام قال
خليفة امه أم ولد يقال لها سلامة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو الفضل
بن البقال نا أبو الحسين بن بشران ( 8 ) أنا عثمان بن احمد الدقاق نا حنبل بن
إسحاق نا إبراهيم بن علي نا أبو معشر ح قال وأنا حنبل حدثني أبو عبد الله ح
واخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر الحافظ نا محمد بن عبد الله الحافظ نا
أبو بكر محمد بن المؤمل نا الفضل بن محمد البيهقي نا احمد بن حنبل نا إسحاق بن
عيسى عن أبي معشر قال
_________
( 1 ) الأوتار جمع وتر وهو الزحل
( 2 ) زيادة لازمة للإيضاح قياسا إلى سند مماثل
( 3 ) تاريخ خليفة بن خياط 429
( 4 ) بئثر ميمون هي بئر أهل مكة القديمة التي كانوا يردونها
( 5 ) هذه الكلمة ليست في تاريخ خليفة ومكانها بياض فيه
( 6 ) بالأصل : " موسى بن عيسى " والصواب عن تاريخ خليفة
( 7 ) الأصل : اثنين
( 8 ) مكانها بالأصل : " إسماعيل بن محمد السكري " والمثبت قياسا إلى
أسانيد مماثلة
(32/345)
واستخلف أبو جعفر عبد الله بن محمد
وتوفي أبو جعفر وحج سنة ثمان وخمسين ومائة وتوفي قبل التروية بيوم فكانت خلافته
ثنتين وعشرين سنة غير ثلاثة أيام أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن محمد
بن عبد العزيز أنا أبو الحسين بن بشران أنا عمر بن الحسن بن علي أنا أبو بكر بن
أبي الدنيا قال وقال احمد بن حنبل أنا إسحاق بن عيسى عن أبي معشر قال كانت خلافته
ثنتين وعشرين سنة إلا ثلاثة أيام قال وأنا ابن أبي الدنيا أنا العباس بن هشام عن
أبيه قال توفي أبو جعفر المنصور عند بئر ميمون في الحرم يوم السبت قبل التروية
بيوم لسبع ليال خلون من ذي الحجة سنة ثمان وخمسين وصلى عليه عيسى ( 1 ) بن موسى بن
محمد بن علي ويقال بل صلى عليه إبراهيم بن يحيى بن محمد قال فكانت خلافته إحدى
وعشرين سنة واحد عشر شهرا أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الابنوسي أنا
عبيد الله ( 2 ) بن عثمان أنا إسماعيل بن علي قال قال أبو معشر استخلف أبو جعفر في
سنة سبع وثلاثين ومائة وحج في سنة ثمان وخمسين ومائة فتوفي قبل يوم التروية بيوم
وكانت خلافته ثنتين وعشرين سنة غير ثلاثة أيام قال وأنبأنا إسماعيل بن علي اخبرني
اليزيدي عن ابن أبي السري عن ابن الكلبي قال توفي المنصور بمكة يوم السبت في ذي
الحجة لست ليال خلون منه فكانت خلافته ثنتين وعشرين سنة إلا ثمانية أيام ودفن
بالحجون ( 3 ) وهو ابن أربع وستين سنه قال ابن أبي السري وكان اسمر طويلا نحيف
الجسم خفيف العارضين يخضب بالسواد صلى عليه إبراهيم بن يحيى ابن أخيه وكان يلقب
قبل الخلافة عبد الله الطويل بلغ سنة على حساب مولده ثلاث وستون سنة حدثنا أبو بكر
يحيى بن إبراهيم أنا نعمة الله بن محمد أنا أبو مسعود احمد بن محمد نا محمد بن
احمد بن سليمان أنا سفيان بن محمد بن سفيان حدثني الحسن بن
_________
( 1 ) بالأصل : " موسى بن عيسى " والصواب عن تاريخ خليفة
( 2 ) الأصل : عبد الله
( 3 ) الحجون : جبل بأعلى مكة عنده مدافن أهلها
(32/346)
سفيان نا محمد بن علي عن محمد بن إسحاق
قال سمعت أبا عمر الضرير يقول ثم بويع لأبي جعفر بالانبار فكانت ولايته اثنتين ( 1
) وعشرين سنة إلا سبعة أيام ثم توفي وهو متوجه إلى مكة ببئر ميمون لست ليال خلت من
ذي الحجة سنة ثمان وخمسين ومائة أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد
الجوهري أنبأ أبو الحسن بن لؤلؤ أنبأ محمد بن الحسين بن شهريار قال قال أبو حفص
الفلاس وبايع يعني السفاح لأخيه أبي جعفر وهو بمكة فملك أبو جعفر اثنتين ( 1 )
وعشرين سنة إلا أربعة أيام ومات قبل التروية بيوم يوم السابع من ذي الحجة سنة ثمان
وخمسين ومائة بمكة وبايع لابنه المهدي أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن احمد أنا محمد
بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال ( 2 ) وفيها
يعني سنة ثمان وخمسين نزل أبو جعفر قصره الذي لم يخلد فيه وحج من سنته وتوفي ببئر
ميمون مع طلوع الفجر يوم السبت لست خلون من ذي الحجة ويقال توفي وهو ابن خمس وستين
وامير مكة عامئذ محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس أخبرنا أبو
محمد السلمي نا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن احمد أنبأ محمد بن
هبة الله قالا أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال واستخلف أبو
جعفر عبد الله بن محمد بن علي سنة سبع وثلاثين ومائة ومات أبو جعفر بمكة لسبع مضين
من ذي الحجة سنة ثمان وخمسين ومائة أخبرنا أبو ( 3 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا
أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنا ابن رزق نا عثمان بن احمد نا محمد بن احمد بن البراء قال
ومات أبو جعفر ببئر ميمون من مكة
_________
( 1 ) الأصل : اثنين
( 2 ) الخبر في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 1 / 146
( 3 ) الأصل : " أبو " والصواب ما أثبت والسند معروف وقد مر كثيرا
( 4 ) تاريخ بغداد 10 / 61
(32/347)
وهو محرم فدفن مكشوف الوجه لست خلون من
ذي الحجة سنة ثمان وخمسين ومائة ونقش خاتمه الله ثقة عبد الله وبه يؤمن وكان عمره
ثلاثا وستين سنة وخلافته إحدى وعشرون ( 1 ) سنة واحد عشر شهرا وثمانية أيام أخبرنا
أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن احمد قالا نا وأبو منصور بن خيرون
أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا محمد بن علي الوراق أنا احمد بن محمد بن عمران نا
أبو بكر محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس بن محمد بن صول الصولي النديم قال
توفي المنصور بمكة وكان حاجا في سنة ثمان وخمسين ومائة ودفن ما بين الحجون وبئر
ميمون بن الحضرمي وله يوم توفي أربع وستون سنة قال الصولي ويروى انه ولد سنة خمس
وتسعين في اليوم مات فيه الحجاج قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد عبد العزيز
بن احمد التميمي أنا أبو الحسن مكي بن محمد بن الغمر المؤدب أنا أبو سليمان بن أبي
محمد الربعي قال وفيها يعني سنة ثمان وخمسين خرج أبو جعفر متوجها إلى الحج فمات
عند بئر ميمون يوم السبت لثلاث ليال خلون من ذي الحجة وبويع لابنه محمد بن عبد الله
المهدي 3524 عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل ابن زراع ( 3 ) بن عبد الله بن قيس
أبو جعفر النفيلي الحراني ( 4 ) حدث عن أبي خيثمة زهير بن معاوية الجعفي ومعقل بن
عبيد الله الجزري وخليد بن دعلج ومحمد بن عمران ( 4 ) الحجبي وزيد بن السائب
الجزري وعباد بن العوام وعمر بن أيوب الموصلي وعبد الرحمن بن أبي الزناد وعفير ( 5
) بن معدان
_________
( 1 ) الأصل : وعشرين
( 2 ) تاريخ بغداد 1 / 65
( 3 ) الأصل : دراع والمثبت عن تهذيب الكمال
( 3 ) ترجمته واخباره في تهذيب الكمال 10 / 513 وتهذيب التهذيب 3 / 261 وشذرات
الذهب 2 / 80 وتذكرة الحفاظ 2 / 440 الوافي بالوفيات 17 / 441 تاريخ الإسلام (
حوادث سنة 231 - 240 ص 225 ) وسير الأعلام 10 / 634
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن المطبوعة وانظر تهذيب الكمال 10 /
513 - 514 وسير الأعلام 10 / 634 وفي تهذيب الكمال : معقل بن عبيد الجزري
( 5 ) الأصل : عقبة والمثبت عن تهذيب الكمال وسير الأعلام
(32/348)
وعمرو بن واقد الدمشقي وأبي مهدي سعيد
بن سنان وعباد بن كثير الرملي وبكار بن عبد الله بن عبيدة الربذي وداود بن عبد
الرحمن بن العطار ومسكين بن بكير ومحمد بن سلمة وموسى بن اعين ومخلد بن يزيد
الحرانيين وأبي المليح الحسن بن عمر الرقي وعبد العزيز بن محمد الدراوردي ( 1 )
روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وأبو داود السجستاني والفضل بن محمد الشعراني
واحمد بن عبد الرحمن بن يزيد بن عفان الحراني وأبو عمر هلال بن العلاء بن هلال
الباهلي الرقي وأبو جعفر احمد بن مهدي بن رستم ( 2 ) الاصبهاني وزهير بن محمد بن
قمير ( 3 ) وأبو أمية ( 4 ) محمد بن إبراهيم الطرسوسي وأبو موسى عمران بن محمد بن
أبي عوف المزني وجعفر بن محمد الفريابي أخبرنا أبو غالب احمد بن الحسن الحريري ( 5
) أنا الحسن بن علي الشيرازي وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد الشاعر أنا
الحسن بن غالب الحربي قالا أنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري نا جعفر بن
محمد الفريابي نا عبد الله بن محمد النفيلي نا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن
الزهري اخبرني عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن زمعة وقال
الحربي عن عبد الله بن زمعة ثم اتفقا فقالا ابن الأسود بن المطلب ( 6 ) بن أسد قال
لما استعز ( 7 ) برسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأنا عنده اتاه بلال فأذنه
بالصلاة فقال مروا من ( 8 ) يصلي بالناس [ 6685 ] رواه أبو داود ( 9 ) عن النفيلي
أتم من هذا والصواب ما قال الحربي قرأت بخط أبي محمد عبد العزيز بن أحمد
_________
( 1 ) الأصل : الدقاق والمثبت عن تهذيب الكمال وسير الأعلام
( 2 ) الأصل : نسيم والمثبت عن تهذيب الكمال
( 3 ) الأصل : كثير والمثبت عن تهذيب الكمال
( 4 ) اللفظة غير مقروءة بالأصل والمثبت عن تهذيب الكمال
( 5 ) الأصل : الجزيري والمثبت عن المشيخة 4 / أ
( 6 ) المطبوعة : " عبد المطلب " انظر ترجمته في تهذيب الكمال 10 / 146
( 7 ) استعز بالمريض : إذا غلب على نفسه من شدة المرض
( 8 ) الأصل : " مروان " والمثبت عن سنن أبي داود
( 9 ) سنن أبي داود : كتاب السنة باب في استخلاف أبي بكر رضي الله عنه رقم 4660
(32/349)
وأخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن
عبدان عنه أنا أبو محمد بن أبي نصر نا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الاذرعي ( 1 )
نا أبو الاصبغ محمد بن عبد الرحمن القرقساني قال قال أبو جعفر بن نفيل أتيت بيت
المقدس والناس متوافرون بدمشق سمت ابن أبي عبد الله ( 2 ) سعيد بن عبد العزيز
التنوخي فمن دون ومات سعيد بعد ذلك بسنة ( 3 ) قرأت على أبي غالب بن البنا ( 4 )
عن أبي محمد الجوهري وحدثنا عمي رحمه الله أنا أبو طالب بن يوسف أنا أبو محمد
الجوهري قراءة أنا أبو عمر بن حيوية أنا احمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد
بن سعد ( 5 ) قال في تسمية من كان بالجزيرة من الفقهاء والمحدثين عبد الله بن محمد
بن علي بن نفيل الحراني صاحب زهير بن معاوية يكنى أبا جعفر ( 6 ) زاد غير ابن
معروف وقد كتب الناس عنه وتوفي بحران في شهر ربيع الأول سنة أربع وثلاثين ومائتين
أخبرنا أبو الغنائم في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا احمد بن الحسن ( 7 )
والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي الكوفي واللفظ له قالوا أنا أبو احمد زاد
احمد وأبو الحسين الاصبهاني قالا أنا أبو بكر الشيرازي أنا أبو الحسن المقرئ أنا
أبو عبد الله البخاري قال ( 8 ) عبد الله بن محمد بن نفيل أبو جعفر الحراني سمع
زهيرا ومعقل بن عبيد الله ( 9 ) أنبأنا أبو ( 10 ) عبد الله الخلال قالا ( 11 )
أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي اجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن
محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم
_________
( 1 ) الأصل : " الأكرعي " والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 15 /
487
( 2 ) " سمعت ابن أبي عبد الله " كذا بالأصل وليست في المطبوعة
( 3 ) الأصل : " السنة " والمثبت عن المطبوعة
( 4 ) " البنا عن " تقرأ بالأصل : الشاعر والصواب ما أثبت قياسا إلى سند
مماثل
( 5 ) طبقات ابن سعد 7 / 487
( 6 ) زيد في ابن سعد : كان بالموصل
( 7 ) الأصل : الحسين خطأ والسند معروف
( 8 ) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 189
( 9 ) الأصل : عبد الله والمثبت عن التاريخ الكبير
( 10 ) سقطت من الأصل والسند معروف
( 11 ) كذا بالأصل وليست في المطبوعة
(32/350)
قال عبد الله بن محمد ( 1 ) بن نفيل
أبو جعفر الحراني روى عن زهير ومعقل بن عبيد الله وخليد بن دعلج ومحمد بن عمران
الحجبي وزيد بن السائب سمعت أبي يقول ذلك ويقول كتبت عنه وروى عنه هو وأبو زرعة
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا احمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون
أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو جعفر عبد الله بن محمد بن علي
بن نفيل الجزري سمع زهير بن معاوية ومحمد بن سلمة قرأت على أبي الفضل محمد بن ناصر
عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله اخبرني عبد الكريم بن
عبد الرحمن اخبرني أبي قال أبو جعفر عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل الحراني ثقة
قرأت على أبي الحسن علي بن المسلم الفرضي عن أبي العباس احمد بن إبراهيم بن احمد
الرازي أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا علي بن الحسين بن بندار الاذني أنا أبو
عروبة الحسين بن محمد بن مودود قال في الطبقة الخامسة من طبقات وأهل الجزيرة أبو
جعفر عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل حدثني محمد بن يحيى انه مات سنة أربع
وثلاثين ومائتين أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا احمد بن
علي بن منجوية أنا أبو احمد الحاكم ( 2 ) قال أبو جعفر عبد الله بن محمد ( 3 ) بن
علي بن نفيل الحراني سمع عكرمة بن إبراهيم الازدي ( 4 ) وزهير بن معاوية ومحمد بن
سلمة الحراني كتب عنه أيام هشيم بن بشير ( 5 ) روى عنه الذهلي وعبيد الله بن عبد
الكريم أبو زرعة نسبه ( 6 ) وكناه لنا أبو عروبة الحراني ( 7 ) أخبرنا أبو البركات
الانماطي أنا محمد بن طاهر أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أبو نصر
البخاري قال
_________
( 1 ) بعدها في الجرح والتعديل : بن علي
( 2 ) الأسامي والكنى للحاكم 3 / 61
( 3 ) " بن محمد " ليست في الأسامي والكنى
( 4 ) اللفظة غير واضحة بالأصل والمثبت عن الأسامي والكنى وفي المطبوعة : "
الأردني "
( 5 ) بياض بالأصل والمثبت عن الأسامي والكنى
( 6 ) الأصل : " نسبته وكناه أنا " والمثبت عن الأسامي والكنى
( 7 ) بالأصل : " أبو عر " والمثبت " أبو عروبة الحراني " عن
الأسامي والكنى
(32/351)
عبد الله بن محمد ( 1 ) بن علي بن نفيل
أبو جعفر النفيلي الحراني سمع مسكين بن بكير وروى البخاري عن محمد غير منسوب عنه
ويقال انه محمد بن إبراهيم البوشنجي وأراه ابن يحيى الذهلي عنه في تفسير آخر سورة
البقرة قال البخاري مات بحران سنة أربع وثلاثين ومائتين أخبرنا أبو منصور بن زريق
قال قال لنا أبو بكر الخطيب واما الثاني بالباء المعجمة بواحدة فهو بصر بن زمان بن
حزيمة بن نهد بن زيد بن ليث بن سود بن اسلم بن الحاف بن قضاعة ذكره القاضي أبو علي
المحسن بن علي التنوخي في كتاب نسب ( 2 ) تنوخ وحدثني به ابنه أبو القاسم علي عنه
فقال وولد زمان بن حزيمة ( 3 ) بصرا بالباء وفتح الصاد وبعض النساب يقول نصرا
بالنون وتسكين الصاد قال الخطيب ومن ولده أبو جعفر النفيلي المحدث واسمه عبد الله
بن محمد بن علي بن نفيل بن زراع بن عبد الله بن قيس بن عصم ( 4 ) بن كوز بن هلال
بن عصم بن بصر بن زمان هكذا نسبه المحسن بن علي في كتابه قرأت على أبي محمد السلمي
عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 5 ) واما بصر اوله باء معجمة بواحدة فهو أبو جعفر
النفيلي المحدث واسمه عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل بن زراع بن عبد الله بن قيس
بن عصم بن كوز بن هلال بن عصم بن بصر بن زمان بن حزيمة بن نهد بن زيد بن ليث بن
سود بن اسلم بن الحاف بن قضاعة ذكره أبو علي التنوخي في نسب ( 2 ) تنوخ قال وبعض
النساب يقول نصر بالنون وبالضاد الساكنة أنبأنا أبو محمد عبد الكريم ( 6 ) بن حمزة
عن عبد العزيز احمد عن تمام بن محمد الرازي أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن
هاشم الاذرعي نا محمد بن الخضر قال سمعت أبا ( 7 ) جعفر بن نفيل يقول
_________
( 1 ) الأصل : ابن أبي محمد
( 2 ) الأصل : نسبة والمثبت عن المختصر 13 / 331
( 3 ) في المطبوعة : زمان بن حزيمة بن بصر
( 4 ) الأصل : عاصم والمثبت عن المختصر 3 / 331
( 5 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 261
( 6 ) بالأصل : " أبو محمد الحسن علي بن المسلم الفقيه عبد الكريم
" صوبنا الاسم وقومنا السند قياسا إلى سند مماثل
( 7 ) الأصل : أبي
(32/352)
قدم علينا احمد بن حنبل ويحيى بن معين
فسألني يحيى وهو يعانقني فقال يا أبا جعفر قرأت على معقل بن عبيد الله ( 1 ) عن
عطاء ادنى وقت الحائض يوم فقال له أبو عبد الله لو جلست فقال اكره أن يموت أو
يفارق الدنيا قبل أن اسمعه ثم قال حدثك نضر بن عربي عن عكرمة أن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) فرش له في قبره قطيفة بيضاء بعلبكية أخبرنا أبو البركات الانماطي أنا
محمد بن المظفر أنا أبو الحسن العتيقي ( 2 ) أنا يوسف بن احمد بن يوسف أنا أبو
جعفر العقيلي ( 3 ) حدثني الخضر بن داود نا احمد بن محمد يعني الاثرم قال سمعت أبا
عبد الله وذكر أبا جعفر النفيلي فأثنى عليه خيرا وقال كان يجئ معي إلى مسكين بن
بكير أنبأنا وأبو ( 4 ) عبد الله الخلال قالا أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي
اجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قال أنا أبو محمد بن أبي حاتم
( 6 ) قال سمعت أبي يقول سمعت يحيى بن معين يثني على النفيلي قال وسمعت أبي يقول
نا ابن نفيل الثقة المأمون أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس (
7 ) قالا نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب ( 8 ) أنبأنا احمد بن محمد بن
عبد الله الكاتب أنا الحسين بن احمد الهروي ( 9 ) نا أبو الفضل يعقوب بن إسحاق بن
محمود الفقيه قال سمعت احمد بن سلمة النيسابوري يحكي عن محمد بن مسلم بن وارة قال
احمد بن صالح بمصر
_________
( 1 ) الأصل : " عبد الله " والصواب ما أثبت وقد مر أول الترجمة
( 2 ) الأصل : العتبي والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
( 3 ) الخبر في الضعفاء الكبير للعقيلي 4 / 221 ضمن أخبار مسكين بن بكير الحذاء (
4 ) كذا بالأصل : " وأبو " وفي المطبوعة : أخبرنا أبو
( 5 ) كذا بالأصل : " قالا " وليست في المطبوعة
( 6 ) الجرح والتعديل 5 / 159
( 7 ) بالأصل : " قيس " خطأ
والصواب ما أثبت والسند معروف
( 8 ) الخبر في تاريخ بغداد 4 / 199 ضمن أخبار احمد بن صالح ابي جعفر القرئ ووهم
محقق المطبوعة حيث كتب بالحاشية : " ليس الخبر في تاريخ بغداد "
( 9 ) تاريخ بغداد : القروي
(32/353)
وأحمد بن حنبل ببغداد وابن نمير
بالكوفة والنفيلي بحران هؤلاء اركان الدين أخبرنا أبو الفتح ناصر بن عبد الرحمن
وأبو العشائر بن محمد بن الخليل قالا أنا علي بن محمد الفقيه أنا عبد الرحمن بن
عثمان أنا خثيمة بن سليمان نا صالح بن علي الموصلي ( 1 ) بحلب قال سألت النفيلي عن
افضل أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وجرى بيني وبينه كلام فقلت يا أبا
جعفر فأنا أريد أن اجعلك حجة بيني وبين الله عز و جل قال ومن أنا قلت لم ار مثلك
قال يا ابن اخي فأنا نقول خير الناس بعد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبو
بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي قلت يا أبا جعفر أن احمد بن حنبل ويعقوب بن كعب يقولان
عثمان ويقفان عن علي قال أخطأ جميعا ادركت ( 3 ) الناس وأهل السنة والجماعة على
هذا سمعته منهما أخبرنا أبو الحسن الفرضي نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم نا أبو
القاسم عمر بن احمد بن الواسطي نا أبو الحسن ( 4 ) بن محمد بن احمد بن عبد الرحمن
الملطي نا أبو الحسن احمد بن جعفر بن زياد السوسي قال قال سمعت أبا جعفر النفيلي
يقول من شرب مسكرا فقد شرب خمرا ولو أن رجلا حلف بالطلاق لا يشرب خمرا فشرب نبيذا
مسكرا فإن كانت له نية في خمر العنب فهو ونيته وان لم يكن له نية قلت له اعتزل
امرأتك وقال المسكر حرام المسكر خمر أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي بكر
البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال قلت للدارقطني فعبد الله بن محمد النفيلي قال
ثقة مأمون يحتج به ( 5 ) أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن السيرافي
أنا احمد بن إسحاق نا احمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال سنة
أربع وثلاثين ومائتين فيها
_________
( 1 ) كذا بالأصل وفي المختصر : " النفيلي " وفي المطبوعة : "
النوفلي " وفي تهذيب الكمال 10 / 514 في أسماء الرواة عنه : صالح بن علي
النوفلي
( 2 ) بياض بالأصل والمثبت عن المختصر 13 / 332
( 3 ) بياض بالأصل والمثبت عن المختصر 13 / 332
( 4 ) كذا بالأصل وفي المطبوعة : أبو الحسين محمد بن احمد بن عبد الرحمن الملطي
( 5 ) تهذيب الكمال 10 / 515 وسير الأعلام 10 / 636
(32/354)
مات عبد الله بن محمد النفيلي بحران (
1 ) أخبرنا أبو محمد السلمي فيما قرأت عليه عن عبد العزيز بن احمد أنا مكي بن محمد
أنا أبو سليمان بن زبر ( 2 ) أنا أبي نا علي بن عثمان بن نفيل قال مات أبو جعفر
النفيلي في شهر ربيع الآخر سنة أربع وثلاثين ومائتين ( 3 ) قرأت على أبي غالب وأبي
عبد الله ابني البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن
القاسم الكوكبي نا ابن أبي خيثمة قال مات محمد بن عبد الله بن نمير مع أبي رحمهما
الله في شعبان سنة أربع وثلاثين وفيها مات النفيلي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال
سنة أربع وثلاثين ومائتين فيها مات ابن نفيل ( 4 ) قال وأنا أبو علي بن المسلمة
وأبو القاسم العلاف قالا أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا أبو القاسم السكوني نا محمد
بن عبد الله بن سليمان قال وعبد الله بن محمد النفيلي يعني مات سنة أربع وثلاثين
ومائتين قال وأنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو احمد بن عدي قال سمعت
احمد بن خالد بن عبد الملك بن مسرح يقول مات أبو جعفر النفيلي سنة أربع وثلاثين
ومائتين 3525 عبد الله بن محمد ( 5 ) سمع أبا زرعة الدمشقي وأبا حاتم الرازي روى
عنه أبو احمد عبيد الله بن محمد ( 6 ) الدينوري الفقيه وأبو بكر الشافعي أنبأنا
أبو علي الحسن بن احمد أنا أبو نعيم الحافظ أنا احمد بن عبيد الله بن
_________
( 1 ) كذا بالأصل وتاريخ خليفة ينتهي عند سنة 232 وانظر تهذيب الكمال 10 / 516
نقلا عن خليفة بن خياط وسير الأعلام 10 / 637 نقلا عن خليفة ايضا
( 2 ) الأصل : " زيد "
( 3 ) تهذيب الكمال 10 / 516
( 4 ) لم أعثر عليه في المعرفة والتاريخ
( 5 ) في المختصر 13 / 333 والمطبوعة : عبد الله بن محمد بن علي الهمداني الدينوري
القاضي
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن المطبوعة
(32/355)
محمود قال سمعت أبا احمد عبيد الله بن
( 1 ) محمد الفقيه الدينوري يقول سمعت عبد الله بن محمد بن علي القاضي بالدينور
يقول سمعت أبا زرعة الدمشقي يقول سمعت أبا مسهر يقول سأل المأمون مالك بن انس هل
لك دار فقال لا فأعطاه ثلاثة آلاف دينار وقال اشتر بها دارا قال ثم أراد المأمون
الشخوص وقال لمالك تعال معنا فإني عزمت على أن احمل الناس على الموطأ كما حمل
عثمان الناس على القرآن فقال مالك ليس إلى ذلك سبيل وذاك أن أصحاب النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) افترقوا بعده في الامصار فحدثوا فعند كل أهل مصر علم ولا سبيل
إلى الخروج معك فإن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ( 2 ) والمدينة خير لهم لو
كانوا يعلمون [ 6686 ] وقال المدينة تنفي خبثها ( 3 ) كما ينفي الكير خبث الحديد [
6687 ] وهذه دنانيركم فإن شئتم فخذوه وان شئتم فدعوه حدثنا أبو القاسم إسماعيل بن
محمد بن الفضل إملاء أنا احمد بن عبد الله السوذرجاني أنا أبو سعيد النقاش يعني
محمد بن علي بن عمرو ( 4 ) أنا أبو بكر الشافعي نا عبد الله بن محمد القاضي
الهمداني نا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو قال قلت لأحمد بن حنبل مالك افقه أو
الاوزاعي قال مالك قلت مالك أفقه أو الثوري قال مالك قلت مالك أفقه أو الليث بن
سعد قال مالك 3526 عبد الله بن محمد بن علي البغدادي حكى عن بعض أهل العلم من
البغداديين ذكر عنه أبو بكر الخطيب وسمع منه بأطرابلس في ذكر انهار بغداد ( 5 )
3527 عبد الله بن محمد بن عمران هو عبد الله بن عمران تقدم ذكره
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن المطبوعة
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة للإيضاح
( 3 ) خبث الحديد والفضة - بفتح الخاء والباء - ما نفاه الكير إذا أذيبا وهو ما لا
خير فيه
( 4 ) ترجمته في سير الأعلام 17 / 307
( 5 ) الترجمة ما بين معكوفتين سقطت من الأصل وأضيفت عن المطبوعة
(32/356)
3528 - عبد الله بن محمد بن عمر بن علي
بن أبي طالب ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف أبو محمد العلوي ( 1 ) قيل أن
قبره بدمشق حدث عن أبيه روى عنه ابنه عيسى بن عبد الله وعبد الله بن المبارك ومحمد
بن إسماعيل بن أبي فديك وأبو أسامة حماد بن أسامة والواقدي وإسماعيل بن عون بن عبد
الله ( 2 ) بن أبي رافع أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن احمد أنا احمد بن علي بن
الحسن بن أبي عثمان واحمد بن إبراهيم القصاري ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن احمد
بن محمد أنا أبي قالا أنا إسماعيل بن الحسن بن عبد الله الصرصري نا أبو عبد الله
المحاملي نا يوسف بن موسى نا عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب
أبو بكر اخبرني أبي عن أبيه عن جده عن علي قال كان احب ما في الشاة إلى رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) الذراع أخبرنا أبو الحسين ( 3 ) بن الفراء وأبو غالب وأبو
عبد الله ابنا البنا أنا أبو جعفر المعدل أنا أبو طاهر المخلص أنا احمد بن سليمان
أنا الزبير بن بكار قال ( 4 ) وولد محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عمر وعبد الله
وعبيد الله وأم كلثوم امهم خديجة بنت علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وامها أم
ولد وولد عبد الله بن
_________
( 1 ) ترجمته وأخباره في تهذيب الكمال 10 / 516 وتهذيب التهذيب 3 / 266 وميزان
الاعتدال 2 / 484 والوافي بالوفيات 17 / 426 تاريخ الإسلام ( حوادث سنة 141 - 160
ص 472 )
( 2 ) في تهذيب الكمال : " عبيد الله " " وبن عبد الله " ليس
في المطبوعة
( 3 ) الأصل : الحسن خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف
( 4 ) انظر نسب قريش للمصعب الزبيري ص 80 فكثيرا ما كان الزبير يأخذ عن عمه المصعب
ونقل المزي الخبر في تهذيب الكمال 10 / 517 من طريق الزبير بن بكار
(32/357)
محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب احمد
ومحمدا يكنى ( 1 ) أبا عمر ( 2 ) أمهما أم ولد وعيسى يلقب مبارك ( 3 ) كان راوية
للحديث والشعر وكان شاعرا ويحيى وأم عبد الله أمهم أم الحسين بنت عبد الله بن محمد
بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وأمها أم ولد أخبرنا أبو البركات الانماطي
أنا احمد بن الحسن بن احمد أنا يوسف بن رباح بن علي أنا أبو بكر احمد بن محمد أنا
أبو بشر محمد بن احمد نا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية وأهل
المدينة ومحدثيهم عبد الله بن محمد بن عمر بن علي أخبرنا أبو البركات وأبو العز
الكيلي قالا أنا احمد بن الحسن ( 4 ) بن احمد زاد أبو البركات واحمد بن الحسن بن
خيرون قالا أنا محمد بن الحسن ( 4 ) بن احمد أنا محمد بن احمد ( 5 ) بن إسحاق نا
عمر بن احمد ( 6 ) بن إسحاق نا خليفة بن خياط ( 7 ) قال عبد الله بن محمد بن عمر
بن علي بن أبي طالب امه خديجة بنت علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أخبرنا أبو
بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو ( 8 ) بن مندة أنا الحسن بن احمد بن محمد أنا احمد
بن محمد أنا احمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا ( 9 ) نا محمد بن سعد
قال في الطبقة السادسة من وأهل المدينة عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي
طالب ويكنى أبا محمد وكان يلقب دافن مات آخر زمن أبي جعفر أخبرنا أبو بكر الأنصاري
أنا الحسن بن علي أنا محمد بن العباس أنا سليمان بن
_________
( 1 ) غير واضحة بالأصل والمثبت عن نسب قريش وتهذيب الكمال
( 2 ) كذا بالأصل وتهذيب الكمال وفي نسب قريش : أبا عمرو ( 3 ) الأصل وتهذيب
الكمال وفي نسب قريش : مباركا وهو أشبه
( 4 ) الأصل : الحسين خطأ والسند معروف
( 5 ) زيادة للإيضاح عن سند مماثل
( 6 ) بالأصل : " عمر " تحريف وفي المطبوعة : " محمد " كلاهما
تحريف والصواب ما أثبت قياسا الى سند مماثل
( 7 ) طبقات خليفة بن خياط رقم 2270 ص 450
( 8 ) الأصل : عمر
( 9 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
(32/358)
إسحاق بن إبراهيم بن الخليل نا الحارث
بن أبي أسامة نا محمد بن سعد ( 1 ) قال في الطبقة الخامسة من أهل المدينة عبد الله
بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وأمه خديجة بنت علي بن الحسين بن علي بن أبي
طالب وكان يلقب دافن ( 2 ) وقد روى عنه ابنة ( 3 ) وغيره وكان قليل الحديث وتوفي
آخر خلافة جعفر المنصور قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد عن أبي الحسين ( 4 )
المبارك بن عبد الجبار بن احمد أنا أبو بكر عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر أنا
عبد الرحمن بن عمر بن احمد بن حمة أنا محمد بن احمد بن يعقوب بن شيبة أنا جدي قال
عبد الله بن محمد بن عمر بن علي امه خديجة بنت علي بن حسين بن علي بن أبي طالب وقد
روى عن عبد الله بن محمد وأهل الكوفة وأهل المدينة سمعت علي بن عبد الله بن جعفر
يقول عبد الله بن محمد بن عمر بن علي وسط أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا
أبو الفضل بن ناصر أنا احمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ
له قالوا أنا أبو احمد زاد احمد ومحمد بن الحسن قالا أنا احمد بن عبدان أنا محمد
بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 5 ) عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب
الهاشمي عن أبيه عن علي أنبأنا أبو عبد الله الخلال قال أنا أبو القاسم بن مندة
أنا أبو علي اجازة قال ( 6 ) أنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو
محمد بن أبي حاتم ( 7 ) قال عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب روى عنه
أبيه روى عنه ابن المبارك سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد روى عنه ابن أبي فديك
وأبو أسامة أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا احمد بن علي
بن منجوية
_________
( 1 ) ليس له ترجمة في الطبقات المطبوع فهو ضمن تراجم أهل الضائعة من الطبقات الكبرى
( 2 ) كذا بالأصل وتهذيب الكمال : دافن والصواب : دافنا
( 3 ) كذا بالأصل وفي تهذيب الكمال 10 / 517 نقلا عن ابن سعد : روى عن أبيه
( 4 ) بالأصل : الحسن تحريف والصواب ما أثبت ( ترجمته في سير الأعلام 19 / 213 )
( 5 ) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 187
( 6 ) المطبوعة : " ح قال : وأنا "
( 7 ) الجرح والتعديل 5 / 155
(32/359)
أنا أبو احمد الحاكم قال أبو محمد ( 1
) عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني يروي عن أبيه عن علي
روى عنه أبو أسامة القرشي كناه محمد بن عمر الواقدي 3529 عبد الله بن محمد بن عمر
بن العباس بن الوليد ابن سليمان بن الوليد أبو العباس المعروف بابن الجليد الاسدي
روى عن هشام بن عمار وصفوان بن صالح روى عنه ابن ( 2 ) عدي وأبو عمر بن فضالة
ومحمد بن جعفر بن أبي كريمة وأبو بكر احمد بن عبد الله بن أبي دجانة أخبرنا خالي
القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى بن علي القرشي أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا
أبو نصر بن الجبان أنا أبو عمر محمد بن موسى بن فضالة حدثني عبد الله بن محمد بن
عمر الاسدي يخضب بصفرة نا هشام بن عمار نا مسلم بن خالد نا هشام بن عروة عن أبيه
عن عائشة أن رجلا ابتاع غلاما من رجل فكان عنده ما شاء الله ثم رده من عيب وجد به
فقال الرجل قد كان استعمل غلامي منذ كان فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم )
الخراج بالضمان [ 6688 ] أخبرناه عاليا أنا أبو عبد الله الفراوي وأبو محمد السيدي
الفقيهان قالا أنا أبو سعد الجنزرودي ( 3 ) أنا أبو احمد الحاكم أنا محمد بن محمد
بن سليمان الواسطي نا هشام بن عمار نا مسلم بن خالد الزنجي نا هشام بن عروة عن
أبيه عن عائشة أن رجلا ابتاع من رجل غلاما فكان عنده ما شاء الله ثم رده من عيب
وجده قال الرجل قد كان استعمل غلامي ما كان عنده قال النبي ( صلى الله عليه و سلم
) الخراج بالضمان [ 6689 ] قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا البخاري ح
وحدثنا خالي القاضي أبو المعالي نا نصر بن إبراهيم الزاهد نا أبو زكريا نا
_________
( 1 ) زيادة لازمة للإيضاح
( 2 ) الأصل : أبي عدي
( 3 ) مضطربة بالأصل والصواب ما أثبت مر التعريف به
(32/360)
عبد الغني بن سعيد قال وأما جليد بفتح
الجيم فهو في نسب عبد الله بن محمد بن أبي ( 1 ) الجليد الاسدي كان بدمشق يحدث عن
صفوان بن صالح حدثني عنه محمد بن جعفر بن أبي كريمة كذا قال وانما هو ابن الجليد
قرأت على أبي محمد السلمي عن علي بن هبة ( 2 ) الله قال واما جليد بفتح الجيم وكسر
اللام فهو عبد الله بن محمد بن أبي ( 3 ) الجليد الاسدي كان بدمشق يحدث عن صفوان
بن صالح روى عنه محمد بن جعفر بن أبي كريمة وغيره قرأت على أبي محمد عن أبي محمد
التميمي أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان بن زبر قال سنة سبع وثلاثمائة فيها توفى
أبو العباس بن الجليد 3530 عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح أبو العباس الازدي
( 4 ) الغزي ( 5 ) سمع بدمشق أبا مسهر وبغيرها أسد بن موسى وعبيد الله بن موسى
والفريابي ( 6 ) وآدم بن أبي اياس وسعيد بن الحكم ( 7 ) بن أبي مريم وعفان بن مسلم
الصفار روى عنه أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة وعبد الرحمن بن أبي حاتم وأبو بكر
بن زياد النيسابوري وأبو عوانة وأبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الاسفراينيان
وزكريا بن يحيى بن يعقوب المقدسي وأبو سليمان داود بن الوسيم بن أيوب البوشنجي
واحمد بن محمد بن إبراهيم بن إسماعيل الغزي وأبو الحسن بن جوصا وعلي بن إبراهيم بن
الهيثم أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد أنا أبو طالب غيلان أنا
أبو
_________
( 1 ) كذا بالأصل : " بن أبي الجليد " وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى
ان الصواب : " ابن الجليد " بحذف : أبي
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 111
( 3 ) كذا بالأصل والاكمال ومر " ابن الجليد " وصوبه المصنف
( 4 ) ترجمته واخباره في تهذيب الكمال 10 / 517 وتهذيب التهذيب 3 / 262 ومعجم
البلدان ( غزة )
( 6 ) هو محمد بن يوسف الفريابي
( 7 ) الأصل : " الحاكم " ترجمته في سير الأعلام 10 / 327
(32/361)
إسحاق المزكي نا عبد الرحمن بن محمد بن
إدريس الحنظلي نا عبد الله بن محمد بن عمرو ( 1 ) الغزي نا الفريابي نا سفيان عن
عوف الأعرابي عن أبي عثمان النهدي عن سلمان الفارسي قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) تمسحوا بالأرض فإنها بكم برة [ 6690 ] قال الدارقطني تفرد به
الفريابي والمحفوظ أنه مرسل ليس فيه سلمان أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد
الملك أنا احمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا زكريا بن يحيى بن يعقوب المقدسي
ببيت المقدس من اصل كتابه وأفادنيه أبو الحسين بن المظفر نا عبد الله بن محمد بن
عمرو الغزي نا الفريابي نا سفيان عن إسماعيل عن قيس عن جرير ( 2 ) قال قال النبي (
صلى الله عليه و سلم ) من لم يرحم الناس لا يرحمه الله أنبأنا أبو عبد الله الخلال
شفاها قال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي اجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة
أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 3 ) قال عبد الله بن محمد بن
عمرو الغزي أبو العباس روى عن الفريابي أسد بن موسى وعبيد الله بن موسى وآدم بن
أبي إياس وابن غفير ( 4 ) وابن أبي مريم كتبت عنه وهو ثقة أنبأنا أبو جعفر
الهمذاني أنا أبو بكر الصفار أنا احمد بن علي بن منجوية أنا أبو احمد الحاكم قال
أبو العباس عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح الغزي سمع محمد بن يوسف الفريابي
وسعيد بن كثير بن عفير الأنصاري روى ابن خزيمة واحمد بن عمير بن يوسف كناه لنا عبد
الرحمن بن محمد بن إدريس الحنظلي قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان عن
أبي عبد الله محمد بن علي بن احمد بن المبارك السلمي أنا أبو عثمان إسماعيل بن عبد
الرحمن الصابوني قدم
_________
( 1 ) الأصل : " عمر " وهو صاحب الترجمة
( 2 ) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الأصل وبعده صح
( 3 ) الجرح والتعديل 5 / 162
( 3 ) الجرح والتعديل 5 / 162
( 4 ) بالأصل : " وأبي عفير " والصواب عن الجرح والتعديل وهو سعيد بن
كثير بن عفير انظر تهذيب الكمال ( 10 / 518 )
(32/362)
علينا أنا أبو محمد الحسن بن احمد
المخلدي قال قال أبو العباس الغزي كتب احمد بن حنبل إلى أبي مسهر أن يكتب إليه
بهذا الحديث يعني حديث أم حبيبة من مس فرجه فليتوضأ [ 6691 ] فقلت لأبي مسهر اكتب
به معي لا تبجح ( 1 ) به عنده فقال لي كتب الي اكتب بخطه ( 2 ) وأنا الساعة في شغل
3531 عبد الله بن محمد بن الفرج بن القاسم أبو الحسن اللخمي الديربلوطي ( 3 )
المقرئ الضرير ( 4 ) قدم دمشق وحدث بها عن أبي زكريا عبد الرحيم بن احمد بن نصر
البخاري وسمعه ببيت المقدس سمع منه أبو محمد بن صابر وذكر انه سأله عن مولده فقال
في دير بلوط ضيعة من عمل الرملة واستجاز منه له ولابنه أبي المعالي سنة تسع وتسعين
واربع مائة وذكر أن اسمه في سماعه جراح بن محمد بن فرج 3532 عبد الله بن محمد بن
الفضيل ويقال ابن الفضل الصيداوي حدث عن محمد بن صالح الهاشمي مولاهم روى عنه أبو
حاتم الرازي أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنا أبو حفص عمر بن الحسين الصوفي وأبو
محمد عبد الله بن سعد الاندلسي الشيخ الصالح قالا أنا القاضي أبو الحسن عبد العزيز
بن عبد الرحمن القزويني بصور أنا أبو علي حمد بن عبد الله بن محمد الاصبهاني نا
محمد بن الحسن بن الحسين القاضي أنا أبو جعفر احمد بن إبراهيم بن مردويه نا أبو
_________
( 1 ) فلان يتبجح بشئ ما : أي يفتخر به ويتباهى
( 2 ) كذا بالأصل والمطبوعة وفي المختصر 13 / 335 " بخطك " وهو أشبه
( 3 ) الدير بلوطي هذه النسبة إلى دير البلوط قرية من أعمال الرملة
( معجم البلدان )
( 4 ) خبره في معجم البلدان ( دير البلوط )
( 5 ) الأصل : للشيخ
(32/363)
حاتم نا عبد الله بن محمد بن ( 1 )
الفضل الصيداوي نا محمد بن صالح مولى جعفر بن سليمان الهاشمي نا الأصمعي حدثني
المعتمر بن سليمان التيمي عن أبيه قال ليس قوم اشد بغضا للإسلام من الجهمية ( 2 )
والقدرية ( 3 ) فأما الجهمية فقد بارزوا الله واما القدرية فإنهم قالوا في الله
وجدته بخط أبي الفتح سليم بن أيوب الفقيه فيما كتبه عن حمد بن عبد الله الاصبهاني
عبد الله بن محمد بن الفضيل بزيادة ياء ولا ادري هل هو من وأهل صيدا ساحل دمشق أو
من بني الصيداء حي من بني أسد فالله اعلم 3533 عبد الله بن محمد بن القاسم بن حزم
بن خلف أبو محمد الاندلسي الثغري ( 4 ) القلعي ( 5 ) من أهل قلعة أيوب ويعرف
بالنظروا لي رحل وسمع بدمشق أبا القاسم بن أبي العقب وببغداد أبا علي بن الصواف
وأبا بكر الشافعي واحمد بن جعفر بن حمدان وغيرهم وبالبصرة أبا إسحاق الهجيمي
وبالكوفة أبا جعفر بن دحيم وعبيد الله بن خالد بن الحسن الحاسب وأبا بكر الابهري
وأبا إسحاق إبراهيم بن سعيد المالكي البصري روى عنه القاضي أبو الوليد عبد الله بن
محمد بن يوسف بن الفرضي وكان شيخا جليلا من وأهل العلم والزهد والشجاعة قرأت على
أبي الحسن سعد الخير بن محمد عن محمد بن أبي نصر الحميدي قال ( 6 ) عبد الله بن
محمد بن قاسم القلعي اندلسي محدث له رحلة وصل فيها إلى العراق وسمع
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين استدرك لتقويم السند عن المطبوعة
( 2 ) الجهيمة : أصحب جهم بن صفوان انظر في آرائهم ومعتقداتهم ( الفرق بين الفرق
للبغدادي ص 158 )
( 3 ) انظر الفرق بين الفرق ص 14
( 4 ) الأصل : البغوي والمثبت الصواب عن المختصر والمطبوعة
( 5 ) ترجمته وأخباره في جذوة المقتبس ص 254 رقم 536 وتاريخ علماء الاندلس لابن
الفرضي رقم 753 ص 244 وبغية الملتمس ص 334 رقم 886 والوافي بالوفيات 17 / 490 وسير
الاعلام 16 / 444 وشذرات الذهب 3 / 104 والعبر للذهبي 3 / 23 وتاريخ الإسلام (
حوادث سنة 381 - 400 ص 64 )
( 6 ) الخبر في جذوة المقتبس في ذكر ولاة الاندلس للحميدي ص 254 رقم 536
(32/364)
بالبصرة من أبي إسحاق إبراهيم بن سعيد
البصري المالكي ( 1 ) صاحب القاضي ابن ( 2 ) بكير مؤلف أحكام القرآن حدث بالأندلس
روى عنه عبد الله بن احمد بن بتري وقد روى أبو سعيد بن يونس عن عبد الله بن محمد
بن القاسم الاندلسي وكناه أبا محمد ولعله هذا وذكره القاضي أبو الوليد عبد الله بن
محمد بن يوسف بن الفرضي في تاريخه ( 3 ) فقال عبد الله بن محمد بن القاسم بن حزم
بن خلف الثغري ( 4 ) من وأهل قلعة أيوب يكنى أبا محمد سمع بتطيله من ابن ( 5 ) شبل
واحمد بن يوسف بن عباس وبمدينة الفرج من وهب بن مسرة وبطليطلة من وهب بن عيسى ودخل
( 6 ) إلى المشرق سنة خمسين وثلاثمائة ودخل العراق وسمع بالبصرة من الهجيمي أبي
إسحاق ونظرائه من شيوخها ( 7 ) وسمع ببغداد من أبي علي الصواف ( 8 ) ومن أبي بكر
الشافعي ومن أبي بكر بن حمدان ( 9 ) سمع منه مسند احمد بن حنبل والتاريخ وسمع من
أبي الحسن احمد بن محمد بن مقسم المقرئ وغيرهم من شيوخ بغداد وسمع بالكوفة من ابن
( 10 ) دحيم مسند بن أبي عرزة ( 11 ) وغير ذلك ودخل إلى الشام فسمع بها من ابن أبي
العقب الدمشقي وغيره وبمصر من عبد الله بن جعفر بن ألون ومن علي بن العباس بن الوز
ومن احمد بن الحسن الرازي والحسن بن رشيق وأبي بكر محمد بن احمد بن المسور المعروف
بابن أبي طنة وجماعة يكثر تعدادهم وانصرف إلى الأندلس فلزم
_________
( 1 ) زيادة عن الحميدي
( 2 ) عن الحميدي وبالأصل : أبي بكير
( 3 ) يعني كتابه : تاريخ علماء الاندلس ص 244 رقم 753
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن المطبوعة وانظر ابن الفرضي
( 5 ) عن ابن الفرضي وبالأصل : أبي شبل
( 6 ) كذا بالأصل وفي ابن الفرضي : ورحل
( 7 ) ابن الفرضي : شيوخنا
( 8 ) بعدها في ابن الفرضي : العلل لابن حنبل وغير ذلك
( 9 ) ابن الفرضي : ومن أبي أحمد جعفر بن حمدان
( 10 ) بالأصل وابن الفرضي : أبي دحيم خطأ والصواب ما أثبت ومر أنه روى عن أبي
جعفر بن دحيم الشيباني
( 11 ) تقرأ بالأصل : " عروة " وفي ابن الفرضي : " غذرة "
والصواب ما أثبت وهو احمد بن حازم بن قيس بن ابي غرزة ( ترجمته في سير الأعلام 13
/ 239 )
(32/365)
العبادة والجهاد واستقضاه المستنصر
بالله يعني الأموي بموضعه ثم استعفاه من القضاء فأعفاه وكان فقيها فاضلا دينا ورعا
صليبا في الحق لا يخاف في الله لومة لائم ما كنا نشبهه إلا بسفيان الثوري في زمانه
وانكر على بعض اسباب السلطان شيئا في ناحيته ( 1 ) فسعى به فعهد باسكانه قرطبة
فقدمها علينا في أحد شهري ربيع سنة خمس وسبعين فقرأ الناس عليه اكثر روايته وكان
مما اخذنا عنه مما لم يكن عند شيوخنا كتاب معاني القرآن للزجاج ( 2 ) وقرأت عليه
كثيرا وأجاز لنا جميع روايته وكان ثقة مأمونا وكان فارسا بئيسا بلغني انه كان يقف
وحده للفئة سمع منه غير واحد من شيوخنا الذين كتبنا عنهم محمد بن احمد بن يحيى ( 3
) القاضي واحمد بن عون الله وعباس بن اصبغ وإسماعيل بن إسحاق وعبد الله بن إسماعيل
صاحبنا إلى جماعة من كبار اصحابنا ولم يزل يحدث إلى أن سرح إلى بلده اقام متلوما
اشهرا على من كان بقي عليه سماع ما كان نسخه اوقاته محتسبا في ذلك وخرج من قرطبة (
4 ) إلى موضعه يوم الاحد لثلاث يعني من ذي القعدة سنة ست وسبعين وثلاثمائة وكانت
الرحلة إليه من جميع نواحي الثغر ونفع الله به عالما كثيرا وتوفى رحمه الله وأنا (
5 ) بالمشرق لثماني عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة
بقلعة أيوب وهو ابن ثلاث وستين سنة 3534 عبد الله بن محمد بن محمد بن معاذ أبو بكر
التيمي حدث عن أبي مسهر وهشام بن عمار روى عنه احمد بن انس بن مالك وأبو عمر محمد
بن موسى بن فضالة
_________
( 1 ) بعدها بالأصل : شيئا وفي ابن الفرضي : أسباب السلطان في ناحيته شيئا
( 2 ) بعدها في ابن الفرضي : قرئ عليه وسمعته حاشى سورة البقرة ثم قرأت عليه
الكتاب من أوله إلى آخره
( 3 ) عن تاريخ علماء الاندلس وبالأصل : علي
( 4 ) تقرأ بالأصل : " وطئه " والمثبت عن تاريخ علماء الأندلس
( 5 ) بالأصل : " وأتانا " والمثبت عن تاريخ علماء الأندلس
(32/366)
3535 - عبد الله بن محمد بن مسلم أبو
بكر الاسفرايني الجوربذي ( 1 ) من قرية جوربذ رحال سمع بمصر يونس بن عبد الأعلى
وأبا عمران ( 2 ) موسى بن عيسى بن حماد زغبة وبالشام العباس بن الوليد بن مزيد
ببيروت وحاجب ( 3 ) ابن سليمان المنبجي وبالعراق الحسن بن محمد الزغفراني ومحمد بن
إسحاق الصغاني وبالحجاز محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ وبخراسان محمد بن يحيى الذهلي
وبالري أبا زرعة الرازي ومحمد بن مسلم بن وارة روى عنه أبو بكر احمد بن علي بن
الحسين بن شهريار الرازي وأبو عبد الله محمد بن يعقوب وأبو علي الحسين بن الحفاظ
وأبو محمد المخلدي وعبد الله بن محمد بن علي بن زياد المعدل وأبو بكر محمد بن جعفر
المزكي وأبو جعفر محمد بن احمد التميمي وأبو احمد محمد بن ( 4 ) محمد بن إسحاق
الحافظ وابو عبد الله الحسين بن محمد بن احمد بن محمد بن الحسين الماسرجسي وعلي بن
عيسى بن إبراهيم الحيري وأبو الحسن احمد بن إبراهيم بن عبدويه بن سدوس العبدوي
وأبو طاهر محمد بن الفضل بن خزيمة ( 5 ) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو
سعد الجنزرودي أنا أبو الحسن احمد بن إبراهيم بن عبدويه العبدوي أنا أبو بكر عبد
الله بن محمد بن مسلم الاسفرايني نا عيسى بن أبي عمر البزار ( 6 ) نا الوليد بن
مسلم حدثنا صفوان بن عمرو عن أبي المثنى الاملوكي عن عتبة بن عبد السلمي انه سمع
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول النار لها سبعة أبواب والجنة لها ثمانية
أبواب [ 6692 ]
_________
( 1 ) ترجمته واخباره في تذكرة الحفاظ 3 / 792 والوافي بالوفيات 17 / 478 وسير
الأعلام 14 / 547 وتاريخ الإسلام ( حوادث سنة 311 - 320 ص 564 ) شذرات الذهب 2 /
279 والجوربذي ضبطها ياقوت في معجم البلدان بسكون الواو والراء قرية من قرى
إسفرايين من أعمال نيسابور
وضبطت في اللباب : بسكون الواو وفتح الراء
( 2 ) الأصل : " عمر بن "
( 3 ) الأصل : حاجب بدون الواو
( 4 ) زيادة لازمة للإيضاح وهو أبو احمد الحاكم انظر ترجمته في سير الأعلام 16 /
370
( 5 ) الزيادة عن المطبوعة
( 6 ) بدون إعجام بالأصل والمثبت عن المختصر 13 / 337
(32/367)
أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم
القارئ أنا عمر بن احمد بن مسرور ( 1 ) أنا أبو طاهر محمد بن الفضل نا أبو بكر عبد
الله بن محمد بن مسلم نا محمد بن عزيز يعني الايلي أنا سليمان وهو ابن سلمة
الخبائري حمصي نا يوسف بن السفر نا الاوزاعي حدثني الزهري عن عروة عن عائشة قالت
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن الله يحب الملحين في الدعاء [ 6693 ]
أنبأنا أبو جعفر الهمذاني أنا أبو بكر الصفار أنا احمد بن علي بن منجوية أنا أبو
احمد الحاكم قال ( 2 ) أبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الاسفرايني سمع أبا موسى
يونس بن عبد الأعلى وأبا الفضل العباس بن ( 3 ) الوليد بن مزيد العذري قرأت على
أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال عبد الله
بن محمد بن مسلم النيسابوري أبو بكر الاسفرايني وكان من الإثبات المجودين الجوالين
( 4 ) في اقطار الأرض سمع بخراسان محمد بن يحيى الذهلي وأقرانه وبالعراق الحسن بن
محمد الزعفراني وأقرانه وبالري أبا زرعة واقرانه وبالحجاز محمد بن إسماعيل بن سالم
واقرانه وبمصر يونس بن عبد الأعلى واقرانه وبالشام حاجب بن سليمان واقرانه روى عنه
احمد بن علي ومحمد بن يعقوب والحسين بن علي الحفاظ الأئمة الإثبات سمعت أبا محمد
عبد الله بن محمد بن علي المعدل يقول سمعت عبد الله بن محمد بن مسلم يقول ولدت في
رجب سنة تسع وثلاثين ومائتين وعق عني أبي وهو بمكة وولدت أنا بالقرية باسفرايين
قال أبو محمد وتوفي سنة ثمان عشرة وثلاثمائة
_________
( 1 ) بالأصل : مروان والمثبت قياسا إلى سند مماثل
( 2 ) الأسامي والكنى 2 / 214 رقم 675
( 3 ) بالأصل : " العباس والوليد " والمثبت عن الأسامي والكنى
( 4 ) استدركت للإيضاح عن المطبوعة وهي مستدركة فيها بين معكوفتين أيضا
وفي تاريخ الإسلام : الطوافين
(32/368)
3536 - عبد الله بن محمد بن المسلم أبو
الفضل ( 1 ) الهاشمي اخو شيخنا أبي القاسم احمد بن محمد ( 2 ) سمع الكثير من أبي
بكر الخطيب وأبي القاسم الحنائي والسميساطي وعبد الدائم بن الحسن وعبد العزيز
الكتاني سمع منه غيث بن علي حديثا واحدا وإبراهيم بن يونس أنبأنا أبو الفرج غيث بن
علي حدثنا أبو الفضل ( 1 ) عبد الله بن محمد بن مسلم الهاشمي من حفظه في المذاكرة
أنا أبو ( 3 ) القاسم السميساطي والحنائي قالا أنا عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد
نا محمد بن خريم نا هشام بن عمار نا مالك بن انس عن الزهري عن انس أن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) دخل يوم فتح مكة وعلى رأسه المغفر قال غيث لم اسمع منه غيره
أخبرناه عاليا ( 4 ) أنا أبو محمد بن الاكفاني في جماعة قالوا أنا أبو القاسم
الحنائي ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن ( 5 ) بن سعيد أنا أبو القاسم السميساطي
قالا أنا عبد الوهاب فذكره ولهذا الحديث عندي طرق كثيرة
_________
( 1 ) كذا بالأصل وفي المختصر 13 / 337 والمطبوعة : أبو الفضل
( 2 ) المشيخة 19 / ب احمد بن محمد بن المسلم بن الحسن
( 3 ) بالأصل : " أبو " والصواب ما أثبت
والسميساطي هو علي بن محمد بن يحيى السلمي السميساطي أبو القاسم المشيخة 19 / ب
وسير الأعلام 18 / 71
والحنائي هو الحسين بن محمد بن إبراهيم بن الحسين أبو القاسم الدمشقي ( ترجمته في
سير الأعلام 18 / 130 رقم 68 )
( 4 ) بالأصل : " عا " وسقط الجزء الأخير من اللفظة
( 5 ) الأصل : " الحسين " والصواب ما أثبت والسند معروف
(32/369)
3537 - عبد الله بن محمد بن المعافى بن
احمد بن أبي كريمة أبو بكر بن أبي عبد الله الصيداوي روى عنه عبد الغني بن سعيد
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا أبو الخطاب العلاء بن المغيرة
بن حزم الاندلسي نا علي بن بقاء بن محمد الوراق ( 1 ) وقرأته ( 2 ) بخط عبد الغني
بن سعيد قال سألت أبا محمد الوراق عبد الله بن محمد بن المعافى بن احمد بن أبي
كريمة الصيداوي ( 3 ) عن مولده فقال ولدت سنة اثنتين ( 4 ) وسبعين ومائتين 3538 عبد
الله بن محمد بن منصور أبو منصور الهروي البزاز ( 5 ) سمع بدمشق هشام بن عمار
ودحيما وبمصر محمد بن رمح وعيسى بن حماد وحرملة بن يحيى وبالعراق سويد بن سعيد روى
عنه أبو الفضل يعقوب بن إسحاق الهروي وأبو إسحاق احمد بن محمد بن يونس البزاز ( 6
) الحافظان أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر بن أبي الرضا الفامي حفيد العميري
أنا أبو عاصم الفضيل ( 7 ) بن يحيى الفضيلي أنا أبو علي الحسن بن محمد بن الحسن
الخذاباني ( 8 ) الوراق نا أبو الفضل يعقوب بن إسحاق بن محمود الفقيه الحافظ نا
عبد الله بن محمد بن منصور البزاز قال سمعت هشام بن عمار وبلغه أن اناسا ينسبونه
إلى اللفظية فغضب وخطب خطبة اثنى فيها على الله تعالى
_________
( 1 ) الأصل : " الواق " والصواب ما اثبت انظر 12 / 342
( 2 ) في المطبوعة : وقراته على ابن بقاء عن جده نا عبد الغني بن سعيد
( 3 ) الأصل : الصيداني
( 4 ) الأصل : اثنين
( 5 ) مهملة بدون إعجام بالأصل والمثبت عن المختصر 13 / 337 والمطبوعة
( 6 ) اللفظة مطموسة بالأصل والصواب ما أثبت له ذكر في سير الأعلام 15 / 290
( 7 ) الأصل : الفضل خطأ ترجمته في سير الأعلام 18 / 397
( 8 ) هذه النسبة إلى خذبان ضبطها ياقوت : بضم أوله وبعد الألف باء موحدة وآخره
نون : من نواحي هراة
(32/370)
ووصفه بالايات الست من أول الحديد
وتلاها علينا وذكر من عظمة الله ما عجب منه السامعون من حسنه ثم ذكر القرآن فقال
القرآن كلام الله وليس بمخلوق ومن قال القرآن أو قدرة الله أو عزة الله مخلوقه فهو
من الكافرين فقيل له ما تقول فيمن قال لفظي بالقرآن مخلوق فقال " قل هو الله
أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد " هذا الذي قرأت كلام الله قيل له تحدث الناس
ببغداد انك كتبت إلى الكرابيسي ( 1 ) فقال ومن الكرابيسي ما رأيته قط ولا ادري من
هو والله ما كتبت إليه قط أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنا أبو طالب عبد الرحمن بن
محمد الشيرازي أنا أبو ذر الهروي اجازة أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن
الحسن بن المبارك ( 2 ) أنا أبو إسحاق احمد بن محمد بن يونس البزاز قال عبد الله بن
محمد ين منصور البزاز كان كتب عن سويد بن سعيد وعن حرملة بن يحيى وابن زغبة ( 3 )
وابن رمح ودحيم وهشام بن عمار ونظرائهم توفي سنة تسع وثمانين ومائتين 3539 عبد
الله بن محمد بن نصر بن طويط ويقال طويت أبو الفضل ( 4 ) البزاز ( 5 ) الرملي
الحافظ سمع بدمشق هشام بن عمار ودحيما وهشام بن خالد وعبد الله بن احمد بن ذكوان
وارث بن الفضل بن العسقلاني ونوح بن حبيب القومسي وعبدة بن عبد الرحيم وعبد الجبار
بن العلاء ومحمد بن علي بن الحسين بن شقيق وهارون بن سعيد الايلي واحمد بن محمد بن
عمر بن يونس اليمامي وسعيد بن عمرو بن أبي سلمة وأبا جعفر سليمان بن عبد العزيز
وعبد الملك بن شعيب بن الليث وعباس بن عبد العظيم وعمرو بن سواد السرخسي ( 6 )
ومحمد بن منصور ومحمد بن علي ابن أخي رواد ( 7 ) بن الجراج وعمرو بن ثور القيسراني
وسعيد عبد الرحمن المخزومي وجعفر بن مسافر التنيسي
_________
( 1 ) يعني به الوليد بن أبان أحد معتزلة البصرة ( تاريخ بغداد 13 / 471 )
( 2 ) في المطبوعة : أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسين المزكي
( 3 ) كذا : " ابن زغبة " ويعني به عيسى بن حماد ترجمته في سير الأعلام
11 / 506
( 4 ) كذا بالأصل والأنساب واللباب ( الطويطي ) : أبو الفضل وفي المختصر 13 / 338
والمطبوعة : أبو الفضيل
( 5 ) مهملة بدون إعجام في الأصل والمثبت عن المختصر والمطبوعة
( 6 ) عن المطبوعة وبالأصل : " الرحى "
( 7 ) الأصل : " داود "
(32/371)
روى عنه أبو احمد بن عدي وأبو سعيد بن
الأعرابي وأبو عمر بن فضالة وأبو بكر عبد الله بن خيثمة بن سليمان الاطرابلسي
وسليمان بن احمد الطبراني وأبو بكر محمد بن الحسين بن صالح السبيعي واحمد بن
إبراهيم بن الحداد التينسي وأبو الفضل محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث
الرملي أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ وأبو بكر بن ريذة ح وأنبأنا أبو
الفتح الحداد أنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله الهمذاني قالوا أنا سليمان بن
احمد الطبراني ( 1 ) نا عبد الله بن محمد بن طويت الرملي البزاز نا محمد بن علي
ابن اخي رواد بن الجراح نا رواد نا مالك بن انس عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن
القاسم عن عائشة ح قال وأنا مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم نومه وطعامه وشرابه
ولذته فإذا فرغ أحدكم من جاجته فليتعجل ( 2 ) إلى أهله [ 6694 ] قال سليمان لم
يروه عن مالك عن ربيعة إلا رواد والمشهور من حديث مالك عن سمي ( 3 ) 3540 ( عبد
الله بن محمد بن وهب بن بشر بن صالح بن حمدان أبو محمد الدينوري الحافظ ( 4 ) سمع
عباس بن الوليد بن مزيد البيروتي وعبد الله بن محمد الفريابي ببيت المقدس وأبا
عمير ( 5 ) عيسى بن محمد بن النحاس واحمد بن عبد الرحمن بن وهب واحمد بن سعيد
الهمذاني وجعفر بن مسافر التنيسي ومحمد بن إبراهيم المصيصي ومحمد بن معمر وإبراهيم
بن الحسين المقسمي والعباس بن يزيد البحراني
_________
( 1 ) المعجم الصغير للطبراني 1 / 220
( 2 ) عند الطبراني : فليعجل
( 3 ) انظر موطأ مالك ص 537 رقم 1792
( 4 ) ترجمته وأخباره في الوافي بالوفيات 17 / 540 وتذكرة الحفاظ 2 / 754 والعبر
للذهبي 2 / 137 وميزان الاعتدال 2 / 494 ولسان الميزان 3 / 344 وتاريخ الإسلام (
حوادث سنة 301 - 310 ص 237 ) وسير الأعلام 14 / 400 والكامل لابن عدي 4 / 268 وفيه
: عبد الله بن حمدان بن وهب
( 5 ) بالأصل : " عمر " والصواب عن سير الأعلام وتاريخ الإسلام
( 6 ) المطبوعة : الحسن
(32/372)
وإسماعيل بن توبة وأبا زرعة وأبا حاتم
الرازيين وعبد الله بن عمرو بن الجراح الغزي وأبا سعيد الاشج الكندي ومحمد بن سهل
بن عسكر وميمون بن الاصبغ وعلي احمد ابني ( 1 ) حرب الطائيين وعبد الله بن يوسف
الجبيري واحمد بن سنان القطان ويعقوب الدورقي ومحمد بن حرب النشائي وسعيد بن عمرو
بن أبي سلمة التنيسي وإبراهيم بن سعيد الجوهري وعلي بن سهل الرملي وإبراهيم بن
بسطام الابلي ومحمد بن خلاد الباهلي ومحمد بن الوليد البسري ويونس بن عبد الأعلى
وعلي بن قرة بن حبيب الغنوي وغيرهم روى عنه جعفر بن محمد الفريابي الحافظ وهو اكبر
منه وأبو علي الحسين بن علي وأبو بكر بن الجعابي وأبو سعيد عثمان بن احمد بن سنبل
الدينوري وراق ( 2 ) خيثمة وأبو القاسم علي بن احمد بن علي بن راشد الدينوري وأبو
إسحاق إبراهيم بن محمد بن احمد بن عثمان الدينوري وأبو عبد الله محمد بن يحيى بن
احمد بن يحيى الفقيه وهارون بن عبد العزيز الوادحي ( 3 ) وأبو القاسم عبد الرحمن
بن احمد بن عمران الدينوري الواعظ وأبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن صالح الابهري
وعتاب بن محمد بن عتاب الوراميني ( 4 ) الحافظ وأبو جعفر محمد بن محمد بن احمد
الصفار الحافظ المكفوف ويوسف بن القاسم الميانجي وأبو بكر احمد بن إبراهيم بن
إسماعيل بن ( 5 ) الجرجاني وعبيد الله بن سعيد البروجردي وهو آخر من حدث عنه وفاة
أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن احمد بن العباس نا أبو ( 6 ) محمد الحسن بن
محمد الخلال إملاء نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الخلال إملاء نا أبو إسحاق
إبراهيم بن محمد بن احمد بن عثمان الدينوري بمكة وكان مجاورا بها سنة سبع وسبعين
وثلاثمائة نا عبد الله بن حمدان الدينوري نا العباس بن يزيد البحراني نا مروان بن
معاوية الفزاري نا عبيد الله بن
_________
( 1 ) الأصل : " أبو " والمثبت عن المطبوعة
( 2 ) رسمها غير واضح بالأصل والمثبت عن المطبوعة
( 3 ) كذا بالأصل وفي المطبوعة : الوارحي
( 4 ) رسمها بالأصل : " الوارسى " والصواب ما اثبت وضبط عن الأنساب وهذه
النسبة إلى ورامين قرية من قرى الري ذكره السمعاني وترجم له
( 5 ) " بن " ليست في المطبوعة
( 6 ) سقطت من الأصل أضيفت عن المشيخة 146 / أ وانظر سير الأعلام 17 / 593
(32/373)
عبد الله بن الاصم عن عمه يزيد بن
الاصم عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لعن الله اليهود
والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد [ 6695 ] كتب الي أبو نصر بن القشيري أنا أبو
بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال ( 1 ) سألت أبا علي الحافظ عن عبد الله
بن محمد بن وهب الدينوري فقال كان صاحب حديث حافظا ثم قال أبو علي ( 1 ) بلغني أن
أبا زرعة كان يعجز عن مذاكرته في زمانه أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي
بكر البيهقي أنا محمد بن عبد الله قال سمعت أبا علي الحسين بن علي الحافظ يقول
سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد بن وهب الحافظ يقول ( 2 ) حضرت أبا زرعة يوما وعلج
من وأهل خراسان يلقي عليه الموضوعات التي وضعت بخراسان من حديث محمد بن القاسم
الطايكاني واحمد بن عبد الله الجوبياري وهو يجيب باطل والعلج يضحك ويقول كل ما لا
تحفظه تقول باطل فانتضيت أنا لجواب العلج فقلت يا هذا أي مذهب تنتحله فقال مذهب
أبي حنيفة فقلت أيش أسند أبو حنيفة عن حماد بن أبي سليمان فتحير العلج عاجزا عن
الجواب فقلت يا أبا زرعة تحفظ عن أبي حنيفة عن حماد كذا وعن أبي حنيفة عن حماد
وأبو زرعة يسرد حديث أبي حنيفة ويمر فيها ثم قلت للعلج إلا تستحي تقصد إمام
المسلمين بالموضوعات عن الكذابين وأنت لم تحفظ لامامك حديثا ( 3 ) فلما قدمنا تقدم
الي أبو زرعة فقبل وجهي وقال لي يا أبا محمد خلصتني خلصك الله من مكروه ثم قلت
للشاب أيش اسند أبو بكر الصديق عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال أحاديث
كثيرة قلت تحفظ منها شيئا قال نعم قلت ايش اسند أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) عن أبي بكر فسكت ولم يذكر منها حرفا واحدا فقلت اسمع واقبلت على أبي زرعة
فابتدأ وقال قد روى عمر عن أبي بكر كذا كذا حديثا ( 4 ) حدثناه فلان ونا فلان وقد
روى عثمان
_________
( 1 ) انظر سير الأعلام 14 / 400 و 401 وتاريخ الإسلام ( ترجمته ص 238 )
( 2 ) الخبر في سير الأعلام 14 / 401 وتاريخ الإسلام ( ترجمته ص 238 ) باختلاف
( 3 ) بالأصل : " حديث " وفي تاريخ الإسلام : حديثا قط
( 4 ) الأصل : حديث
(32/374)
عن أبي بكر حدثناه فلان وفلان وقد روى
علي عن أبي بكر حدثناه فلان وفلان فقعد ( 1 ) الشاب ولم يعد إلى سوء ادبه معه
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا أبو عمرو ( 2 ) عبد
الرحمن بن محمد الفارسي أنا أبو احمد بن عدي قال ( 3 ) عبد الله بن حمدان بن وهب (
4 ) أبو محمد الدينوري كان يعرف ويحفظ سمعت عمر بن سهل يعرف بابن كدوا ( 5 ) الدينوري
يرميه بالكذب ويصرح به وسمعت احمد بن محمد بن سعيد يقول كتب الي ابن وهب جزءين من
غرائب الثوري فلم اعرف منها إلا حديثين وكان قد ( 6 ) سواها عامتها على شيوخه
الشاميين ( 7 ) ويذكره ( 8 ) عن الثوري ليخفي مكان تلك الأحاديث وكنت اتهمه بتلك
الأحاديث انه سواها على الشاميين قال ابن عدي وعبد الله بن حمدان قد قبله قوم
وصدقوه والله اعلم أخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق بن بشري أنا أبو تمام علي بن
محمد بن الحسن ( 9 ) وأبو الغنائم محمد بن علي بن علي في كتابيهما عن أبي الحسن
الدارقطني قال وأخبرنا ( 10 ) أبو عبد الله الحسين بن محمد بن خسرو وأنا أبو ياسر
محمد بن عبد العزيز بن عبد الله الخياط أنا أبو بكر احمد بن محمد بن غالب اجازة
قال هذا ما وافقت عليه أبا الحسن الدارقطني من المتروكين وعبد الله بن حمدان بن
وهب الدينوري حدثونا عنه زاد ابن بطريق متروك أنبأنا أبو المظفر بن القشيري عن
محمد بن علي بن محمد أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال وسألته يعني الدارقطني عن عبد
الله بن وهب الدينوري فقال يضع الحديث ( 11 )
_________
( 1 ) في المطبوعة : حدثناه فلان
وجعل يسرد فتحير الشاب
( 2 ) الأصل : " عمر " خطأ والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
( 3 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 4 / 268
( 4 ) مطموسة بالأصل والمثبت عن ابن عدي
( 5 ) كذا بالأصل وفي المطبوعة : " كذوا " وفي ابن عدي : " كدو
"
( 6 ) مطموسة بالأصل : والمثبت عن ابن عدي
( 7 ) عن ابن عدي وبالأصل : للشاميين
( 8 ) عن ابن عدي وبالأصل : ويذكر
( 9 ) الأصل : الحسين خطأ والصواب ما اثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 212
( 10 ) المطبوعة : ح وأخبرنا
( 11 ) سير الأعلام 14 / 401
(32/375)
قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي
بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا عبد الله الزبير بن عبد الواحد
( 1 ) الحافظ بأسداباذ ( 2 ) يقول ما رأيت لأبي علي زلة قط إلا روايته عن عبد الله
بن وهب الدينوري واحمد بن عمير بن جوصا أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو
الحسن بن قبيس قالا نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا محمد بن
عيسى البزاز ( 4 ) نا صالح بن احمد الحافظ قال سمعت أبي يقول كتب ابن وهب الدينوري
وافسد حاله بمرة ( 5 ) يعني حال محمد بن إبراهيم بن زياد فذكرت ذلك لأبي جعفر يعني
للصفار فقال ابن وهب يتكلم في الناس وله في نفسه من الشغل ما لا يتفرغ لغيره 3541 عبد
الله بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي حكى عن أبيه محمد بن يحيى حكى عنه ابنه أبو
الحسن ( 1 ) علي بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن حمزة 3542 عبد الله بن محمد بن
يزداد بن سويد أبو صالح الكاتب ( 7 ) اصله من مرو كان أبوه وزيرا للمأمون ووزر هو
للمستعين نحوا من شهر ( 8 ) ووز أيضا للمهتدي وقدم دمشق في صحبة المتوكل فيما ذكر
عبد الله بن محمد الخطابي الشاعر
_________
( 1 ) الأصل : عبد الجواد تحريف والصواب ما اثبت ترجمته في سير الأعلام 15 / 570
( 2 ) أسد اباذ بفتح أوله وثانيه وآخره ذال معجمة مدينة بينها وبين همذان مرحلة
واحدة نحو العراق ذكره ياقوت فيمن نسب إليها وبالأصل : " اسد اباد "
( 3 ) تاريخ بغداد 1 / 406 ضمن اخبار محمد بن ابراهيم بن زياد
( 4 ) الأصل : البزار والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) ليست بالأصل والزيادة عن تاريخ بغداد
( 6 ) المطبوعة : أبو الحسين
( 7 ) أخباره في الفخري في الآداب السلطانية ص 242 والوافي بالوفيات 17 / 494 وسير
أعلام النبلاء 12 / 339 والكامل لابن الأثير بتحقيقنا ( الفهارس ) ومعجم الشعراء
للمرزباني ص 389 والنجوم الزاهرة 3 / 35 والعقد الفريد بتحقيقنا ( الفهارس ) تاريخ
الإسلام ( حوادث سنة 261 - 270 ص 121 )
( 8 ) في سير الأعلام : " أشهرا " وفي الوافي بالوفيات : " مديدة
"
(32/376)
مما نقلته من خطه في تسمية من قدم
الشام مع المتوكل من الكتاب وامتدحه البحتري وذكره أبو بكر محمد بن يحيى الصولي في
كتاب الوزراء وذكر من شعره * ضاق صدري لما بعدت ولو كن * ت قريبا لما ضاق صدري يا
خليا مما ألاقيه فيه * ليس بالحب والصبابة تدري بأبي وجهك الذي لم يزل لي * فإنما
عند من ( 1 ) يلوم بعذري سكرت من حب شكر * وبعت عرفا بنكر واكثرت ذكر هجري * فصار
منها كهجر وما تجازي بود * ولا تهش لشكر أنسيت ذكر محب * ما زلت منه بذكر * قال
ومن شعر أبي صالح بن يزداد * لا تجحد الذنب ثم اطلب تجاوزنا * عنه فإن جحود الذنب
ذنبان وامح الاساءة بالاحسان مقتبلا * أن الاساءة قد تمحى بإحسان * قرأت على أبي
الفتوح أسامة بن محمد بن زيد العلوي عن محمد بن احمد بن محمد بن عمر عن أبي عبيد
الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني ( 2 ) قال ( 3 ) أبو صالح عبد الله بن محمد
بن يزداد بن سويد الكاتب المروزي وزر أبوه للمأمون ووزر أبو صالح للمستعين وهو
قليل الشعر ( 4 ) يقول في جارية كان يهواها * يا خليا مما الاقيه فيه * لست بالحب
والصبابة تدري بأبي وجهك الذي لم يزل لي ( 5 ) * قائما عند من يلوم بعذري * وله
يفخر بما كان المأمون عقده لأبيه من ولائه لبني هاشم
_________
( 1 ) الأصل : " عندي " والمثبت عن المختصر 13 / 339
( 2 ) ليس في معجم الشعراء المطبوع
( 3 ) الأصل : قالوا
( 4 ) الزيادة عن المطبوعة
( 5 ) سقطت من الأصل والزيادة عن الرواية السابقة
(32/377)
* إن بيتي من الاكاسرة الغر ( 1 ) * ر
مكانا تحله العيوق ( 2 ) ولنا من ولاء احمد خير ال * ناس ما نحوه النفوس تتوق
تتلظى الأعداء شحا عليه * ما لهم من جماله ثفروق ( 3 ) والامام المأمون أكد منه *
سببا قاده ( 4 ) له التوفيق ( 5 ) * وذكر أبو الحسن محمد بن احمد بن القواس الوراق
قال مات أبو صالح بن يزداد وهو مستخف في داره ودفن فشاع موته فنبش حتى نظر إليه ثم
رد في قبره في رجب سنة إحدى وستين ومائتين وكذا ذكر أبو بكر احمد بن كامل القاضي
3543 عبد الله بن محمد بن أبي يزيد الخلنجي ( 6 ) القاضي ( 7 ) ولي قضاء الكرخ
ببغداد وقيل انه ولي قضاء دمشق وكان من رؤوس أصحاب احمد بن أبي دؤاد أخبرنا ابوا (
8 ) الحسن علي بن احمد بن منصور وعلي بن الحسن بن سعيد وأبو النجم بدر بن عبد الله
قالوا قال أنا أبو بكر الخطيب ( 9 ) عبد الله بن محمد بن أبي يزيد الخلنجي أحد
أصحا ب الرأي ولي قضاء الشرقية في أيام الواثق فأخبرني أبو القاسم الأزهري أنا
أحمد بن إبراهيم أنا إبراهيم بن محمد بن عرفة قال وفي هذه السنة يعني سنة ثمان
وعشرين ومائتين عزل الواثق عبد الرحمن بن إسحاق وشعيب بن سهل وولى الحسن بن علي بن
الجعد مكان عبد الرحمن على الغربي وولى عبد الله بن محمد الخلنجي
_________
( 1 ) بالأصل : " الغر " والمثبت عن المختصر 13 / 340
( 2 ) العيوق : كوكب أحمر مضئ بحيال الثريا في ناحية الشمال ( اللسان )
( 3 ) الثفروق هو ما يلزم به القمع من التمرة
( 4 ) المختصر : زاده
( 5 ) قسم من اللفظة مطموس والمثبت عن المختصر
( 6 ) عن المختصر 14 / 5 والمطبوعة وتاريخ بغداد وبالأصل : البلخي
( 7 ) ترجمته وأخباره في تاريخ بغداد 10 / 73 والوافي بالوفيات 17 / 443 والأغاني
11 / 338 وأخبار القضاة لوكيع 3 / 390 وتاريخ الإسلام ( حوادث سنة 251 - 260 ص 183
)
( 8 ) الأصل : " أبو " والصواب ما أثبت والسند معروف
(32/378)
الشرقية ( 1 ) وكان الخلنجي من
المجردين للقول ( 2 ) بخلق القرآن المعلنين به وأنا علي بن المحسن أنا طلحة بن
محمد بن جعفر قال عزل الواثق عبد الرحمن بن إسحاق واستقضى عبد الله بن محمد بن أبي
يزيد الخلنجي وكان من أصحاب أبي عبد الله بن أبي دؤاد ( 3 ) حاذقا بالفقه على مذهب
أبي حنيفة واسع العلم ضابطا وكان يصحب ابن سماعة وتقلد المظالم بالجبل فأخبر ابن
أبي دؤاد ( 3 ) انه مستقل عالم بالقضاء ووجوهه فسأل عنه ابن سماعة فشهد له فكلم
ابن أبي دؤاد المعتصم فولاه قضاء همذان ( 4 ) فأقام نحوا من عشرين سنة لا يشكى
وتلطف له محمد بن ( 5 ) الجهم في مال عظيم فلم يقبله ولما ولي الشرقية ظهرت عفته
وديانته أهل بغداد وكان فيه كبر شديد وكتب إليه المعتصم في أن يمتحن الناس يضبط
نفسه فتقدمت إليه امرأة فقالت أن زوجي لا يقول بقول أمير المؤمنين في القرآن ففرق
بيني وبينه فصاح عليها فلما كان في سنة سبع وثلاثين في جمادى عزله المتوكل وأمر أن
يكشف ليفضحه بسبب ما امتحن الناس في خلق القرآن فأخبرني الطبري محمد بن جرير قال
اقيم الخلنجي للناس سنة سبع وثلاثين ومائتين قال طلحة واخبرني عمر بن الحسن قال
كشف الخلنجي فما انكشف عليه انه اخذ حبة واحدة قرأت في كتاب علي بن الحسن ( 6 ) بن
محمد ( 7 ) الكاتب ( 8 ) نا محمد بن خلف وكيع قال كان الخلنجي القاضي واسمه عبد
الله بن محمد ابن أخت علوية المغني وكان تياها صلفا فتقلد في خلافة الامين قضاء
الشرقية فكان يجلس إلى اصطوانة من اساطين المسجد فيستند إليها بجميع جسده ولا
يتحرك فإذا تقدم إليه الخصمان اقبل عليها بجميع جسده وترك الاستناد حتى يفصل
بينهما ثم يعود إلى حاله فعمد بعض المجان إلى رقعة من الرقاع التي يكتب فيها
الدعاء ( 9 ) والصقها في موضع ذنبته ( 10 ) وطلاها بدبق
_________
( 1 ) إحدى محال بغداد في الجانب الغربي منها
( 2 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 3 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : داود
( 4 ) الأصل : همدان
( 5 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 6 ) الأصل : الحسن خطأ وهو أبو الفرج الأصبهاني
( 7 ) " بن محمد " كتب فوق الكلام بين السطرين
( 8 ) الخبر في الأغاني 11 / 338 وأخبار القضاة لوكيع 3 / 390
( 9 ) الأغاني : الدعاوي
( 10 ) كذا وردت بالأصل والأغاني في كل مواضع الخبر وفي المطبوعة : " دنيته
" ولعله يريد ذنب عمامته أو أي شئ من غطاء الرأس وبهامش المطبوعة : الدنية :
طاغية القاضي
(32/379)
وجاء الخلنجي فجلس كما كان يجلس
فالتصقت ذنبته بالدبق وتمكن منها فلما تقدم إليه الخصوم واقبل عليهم بجميع جسده
كما كان يفعل انكشف رأسه وبقيت الذنبة في موضعه مصلوبة وقام الخلنجي مغضبا وعلم
إنها حيلة وقعت عليه فغطى رأسه بطيلسانه وقام فانصرف وتركها مكانها حتى جاء بعض
اعوانه فأخذها وقال بعض شعراء أهل ذلك العصر فيه * أن الخلنجي من تتايهه * اثقل
باد لنا بطلعته ماتيه ذي ( 1 ) نخوة مناسبه * بين أخاوينه وقصعته يصالح الخصم من
يخاصمه * خوفا من الجور في قضيته لو لم تدبقه ( 2 ) كف قانصه * لطار تيها على رعيته
* قال وشهرت الأبيات والقصة ببغداد وعمل علوية حكاية اعطاهما الزفانين ( 3 )
والمخنثين فأحرقوه ( 4 ) فيها وكان علوية يعاديه لمنازعة كانت بينهما ففضحه
واستعفى الخلنجي من القضاء ببغداد وسأل أن يولى بعض الكور البعيدة فولي جند دمشق
أو حمص فلما ولي المأمون الخلافة غناه علوية بشعر الخلنجي وهو ( 5 ) * برئت من
الإسلام أن كان ذا الذي * اتاك به الواشون عني كما قالوا ولكنهم لما رأوك غرية *
بهجري تواصلوا بالنميمة واحتالوا فقد صرت اذنا للوشاة سميعة * ينالون من عرضي ( 6
) ولو شئت ما نالوا * فقال له المأمون من يقول هذا الشعر قال قاضي دمشق فأمر
المأمون بإحضاره فكتب إلى صاحب دمشق باشخاصه فأشخص وجلس المأمون للشرب ( 7 ) واحضر
علوية ودعا بالقاضي فقال له انشدني قولك * برئت من الإسلام أن كان ذا الذي فقال له
يا أمير المؤمنين هذه ابيات قلتها منذ أربعين سنة وأنا صبي ووالذي أكرمك
_________
( 1 ) الأغاني : " ما إن لذي نخوة مناسبة " والأخاوين جمع خوان وهو ما
يؤكل عليه الطعام
( 2 ) التدبيق : صيد الطائر بالدبق
( 3 ) الزفانون : الرقاصون
( 4 ) الأغاني : فأحرجوه
( 5 ) الأبيات في الأغاني 11 / 339 - 340 والوافي 17 / 444
( 6 ) عن المصدرين السابقين وبالأصل : غرض
( 7 ) الزيادة عن الأغاني
(32/380)
بالخلافة واورثك ميراث النبوة ما قلت
شعرا من اكثر من عشرين إلا في زهد أو عتاب صديق فقال له اجلس فجلس فناوله قدح نبيذ
كان في يده وقال له اشرب فأرعد وبكى واخذ القدح من يده وقال والله يا أمير المؤمنين
ما غيرت الماء بشئ قط مما يختلف في تحليله فقال لعلك تريد نبيذ التمر والزبيب ( 1
) فقال لا والله يا أمير المؤمنين ما أعرف شيئا منهما فأخذ القدح من يده وقال أم
والله لو شربت شيئا من هذا لضربت عنقك ولقد ظننت أنك صادق في قولك كله ولكن لا
يتولى القضاء أبدا رجل بدأ في قوله بالبراءة من الإسلام انصرف إلى منزلك وأمر
علويه فغير هذه الكلمة وجعل مكانها حرمت مناي منك ورويت هذه القصة لغير الخلنجي
وذكر أن علوية غنى بالابيات المأمون بدمشق وذكر إنها لعمر بن أبي بكر الموصلي
وستأتي في ترجمة عمر أن شاء الله تعالى أخبرنا أبوا ( 2 ) الحسن قالا وأنا وأبو
النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أخبرني الازهري أخبرني احمد بن إبراهيم نا إبراهيم
بن محمد بن عرفة حدثني علي بن محمد بن الفرات قال لما تولى الخلنجي قضاء الشرقية
كثر من يطالبه بفك الحجر فدعا بالامناء فقال لهم من كان في يده منكم مال ليتيم
فليشتر له منه مرا وزبيلا ( 4 ) يكون قبله وليدفع إليه ماله فإن أتلفه عمل بالمر
والزبيل وقال ابن عرفة حدثني داود بن علي قال سمعت بعض شهود الخلنجي يقول ما علمت
أن القرآن مخلوق إلى اليوم فقلت وكيف علمت اجاءك وحي قال سمعت القاضي يقول وذكر
احمد بن كامل القاضي قال سنة ثلاث وخمسين ومائتين مات فيها الخلنجي القاضي 3544 عبد
الله بن محمد والصواب عبد الملك بن محمد الصنعاني من صنعاء دمشق
_________
( 1 ) الأغاني : التمر أو الزبيب
( 2 ) الأصل : " أبو " خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف
( 3 ) تاريخ بغداد 10 / 74
( 4 ) المر : الحبل والمسحاة والزبيل كأمير القفة ( القاموس المحيط )
(32/381)
روى عن سعيد بن عبد العزيز روى عنه
سليمان بن عبد الرحمن قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنا
أبو عبد الله الحافظ أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى نا محمد بن سليمان بن
فارس نا عبد الوهاب بن الضحاك السلمي نا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي نا عبد الله
بن محمد الصنعاني نا سعيد بن عبد العزيز عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) استحيوا فإن الله لا يستحي من الحق لا
تأتوا النساء في أدبارهن [ 6696 ] كذا وقع في هذه الرواية وانما هو عبد الملك بن
محمد 3545 عبد الله بن محمد حكى عن محمد بن المبارك الصوري روى عنه أبو إسحاق
إبراهيم بن محمد بن الحسن ( 1 ) بن متوية أمام جامع اصبهان أنبأنا أبو علي الحسن
بن احمد أنا أبو نعيم الحافظ أنا أبي نا إبراهيم بن محمد بن الحسن نا عبد الله بن
محمد الدمشقي قال سمعت محمد بن المبارك الصوري يقول أعمال الصادقين لله بالقلوب
واعمال المرائين بالجوارح للناس فمن صدق فليقف موقف العمل لله لعلم الله به لا
لعلم الناس بمكان عمله 3546 عبد الله بن محمد المعروف بابن الوسخ حدث عن سليمان بن
عبد الرحمن روى عنه أبو عمر بن فضالة أخبرنا أبو محمد بن الاكفاني شفاها نا عبد
العزيز بن احمد أنا أبو الحسن بن السمسار أنا أبو عمر محمد بن موسى بن فضالة نا
عبد الله بن محمد البزار ويعرف بابن
_________
( 1 ) بالأصل هنا : الحسين خطأ والصواب ما أثبت وسترد صوابا في الخبر التالي وانظر
ترجمته في سير الأعلام 14 / 142
(32/382)
الوسخ الشيخ الصالح نا سليمان بن عبد
الرحمن نا عيسى بن يونس عن هشام بن عروة عن أبيه أن الزبير اعلم ( 1 ) يوم بدر
بعمامة صفراء ( 2 ) 3547 عبد الله بن محمد النشار ( 3 ) أبو احمد روى عن هشام بن
عمار روى عنه محمد بن عيسى الرازي ومحمد بن علي بن الحسن العطوفي ( 4 ) أخبرنا أبو
الفتح نصر الله ( 5 ) بن محمد الشافعي نا نصر بن إبراهيم لفظا أنا أبو القاسم عبد
الوهاب بن محمد العمري قراءة عليه نا أبو الحسن ( 6 ) علي بن احمد بن غسان نا ( 7
) أبو بكر احمد بن الفضل بن ( 8 ) جعفر الرامهرمزي ( 9 ) نا أبو بكر الجيان ( 10 )
نا محمد بن عيسى بن ( 11 ) عيسى الرازي بالعقيق حدثني أبو احمد عبد الله بن محمد
حدثني هشام بن عمار نا الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن
جبل قال كنت مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في منزل أيوب الأنصاري قال فتلا
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الآية " يوم ينفخ في الصور فتأتون افواجا
( 12 ) " فرأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد تغرغرت يعني عينيه فقلت
يا رسول الله ما تفسير هذه الآية " يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا "
فبكى حتى غشي عليه ثم افاق فإذا هو ينتفض ويفيض عرقا ثم قلت يا رسول الله ما قوله
" فتأتون
_________
( 1 ) يقال : أعلم الفارس إذا جعل لنفسه علامة
( 2 ) تقدم الخبر في ترجمة الزبير بن العوام ( راجع كتابنا هذا : تاريخ مدينة دمشق
: حرف الزاي )
( 3 ) كذا رسمها بالأصل وفي المختصر 14 / 8 " النسائي " وفي المطبوعة :
النسائي
( 4 ) ذكر وترجم له السمعاني في الأنساب ( العطوفي )
( 5 ) الأصل : " نصر " والمثبت عن المشيخة 236 / أ
( 6 ) الأصل : الحسين خطأ والمثبت يوافق ما ورد في المطبوعة
( 7 ) أضيفت عن المطبوعة سقطت من الأصل
( 8 ) الأصل : أبو
( 9 ) هذه النسبة إلى رامهرمز إحدى كور الأهواز من بلاد خوزستان ( الأنساب )
( 10 ) كذا رسمها بالأصل وفي المطبوعة : الحداد
( 11 ) " بن عيسى " ليست مكررة في المطبوعة وقد مر أول الترجمة بدون
تكرارها
( 12 ) سورة النبأ الآية : 18
(32/383)
أفواجا ) قال يا معاذ لقد سألتني عن
أمر عظيم وبكى حتى ظننت أني قد أسأت إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ثم أقبل
علي فقال يا معاذ هل تدري عمر سألت قلت اخبرني يا رسول الله عن قوله " فتأتون
أفواجا " قال إنك أول من سألني عنها إذا كان يوم القيامة تجظأ أمتي عشرة
أجزاء يحشرون على عشرة افواج صنف على صورة القردة وصنف على صورة الخنازير وصنف على
صورة الكلاب وصنف على صورة الحمير ( 1 ) وصنف على صورة الذر وصنف على صورة البهائم
وصنف على صورة السباع وصنف يحشرون على وجوههم وصنف ركبان وصنف مشاة فأما الذين
يحشرون على صورة القدرة فهم قوم من هذه الأمة يسمون القدرية ( 2 ) قلت يا رسول
الله وما علاماتهم وقولهم قال يا معاذ انهم مشركو أمتي يزعمون أن الله تعالى قدر
بعض الاشياء ولم يقدر بعضها وإن المعاصي ليست بمخلوقة أولئك مشركو هذه الأمة
يعذبهم الله تعالى في النار على صورة القردة قال قلت يا رسول الله فمن هؤلاء الذين
يحشرون على صورة الخنازير قال يا معاذ أولئك آفة وأهل الإسلام وهلاك الدين
المكذبين بما جئت به قلت من هم قال يسمون بالمرجئة قلت يا رسول الله وما علاماتهم
وقولهم قال يا معاذ يزعمون الإيمان قول لا يضرهم مع القول كثرة المعاصي كما لا
ينفع وأهل الشرك كثرة من صالح الأعمال أولئك يعذبهم الله عز و جل في النار مع
هامان في صورة الخنازير قلت يارسول الله فما الصنف الذي يحشرون على صورة الكلاب
قال يا معاذ أولئك قوم من أهل الدعوة مرقوا من الدين واستحلوا دماء امتي واستباحوا
حريمهم وتبرءوا من اصحابي يسمون بالحرورية أولئك كلاب النار ثلاثا لو قسم عذابهم
على الثقلين لاوسعهم لهم في الدنيا نباح كنباح الكلاب قلت يا رسول الله فما الصنف
الذين يحشرون على صورة الحمير ( 1 ) قال صنف من هذه الأمة يسمون الرافضة قلت يا رسول
الله فما علامتهم قال انهم مشركون ينتحلون حبنا ويتبرءون من أبي بكر وعمر
ويشتمونهما لهم نبز ( 3 ) لا يرون جمعة ولا جماعة أولئك في النار شر مكانا قلنا يا
رسول الله أليس هذه ( 4 ) الاصناف مؤمنون قال يا معاذ ما نفعهم ايمانهم شيئا إذا
تركوا الإيمان وخالفوا ما جئت به أولئك لا تنالهم شفاعتي قلت يا رسول الله فما
الصنف الذين
_________
( 1 ) المختصر 14 / 9
( 2 ) الأصل : " القادرية " والمثبت عن المختصر
( 3 ) النبز محركة اللقب ( اللسان )
( 4 ) المختصر : هؤلاء
(32/384)
يحشرون على صورة السباع قال يا معاذ
زنادقة الأمة قلت يا رسول الله صفهم وما قولهم قال ينكرون حوضي وشفاعتي ويكفرون
بفضائلي ألا أن الله عز و جل يعني جعل منهم قوما يحشرون عطاشا إلى النار على صورة
السباع قلت يا رسول الله اتنفعهم شفاعتك قال يا معاذ كيف تنفعهم شفاعتي ولم يقروا
بشفاعتي قلت يا رسول الله فما الصنف الذين يحشرون على صورة الذر قال يا معاذ
المنكرون المتعظمون من أمتي واصحاب البغي على امتي واصحاب التطاول يحشرون على صورة
الذر إلى النار قلت يا رسول الله فما الصنف الذين يحشرون على صورة البهائم قال
أولئك اكلة الربا الذين لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس قلت
يا رسول الله فما الصنف الذين يحشرون على وجوههم قال أولئك المصورون والهمازون
واللمازون والسعاة من هذه الأمة قلت يا رسول الله فما الصنف الذين يحشرون مشاة قال
أولئك وأهل اليمين قلت فما الصنف الذين يحشرون ركوبا قال أولئك المقربون الذين يحشرون
إلى جنات عدن [ 6697 ] 3548 عبد الله بن محمد أبو العباس الانباري المعروف بابن
شرشير الانباري الناشي الشاعر المتكلم ( 2 ) قدم دمشق أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا
( 3 ) وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) اخبرني القاضي أبو عبد الله الحسين بن
علي الصميري نا محمد بن عمران المرزباني قال قال محمد بن داود الجراح
_________
( 1 ) زيد في المختصر 14 / 10 والمطبوعة : هذا حديث منكر وفي اسناده غير واحد من
المجهولين
( 2 ) ترجمته وأخباره في وفيات الأعيان 3 / 91 والكامل لابن الأثير : بتحقيقنا (
الفهارس ) والنجوم الزاهرة 3 / 158 وتاريخ بغداد 10 / 92 شذرات الذهب 2 / 214
الوافي بالوفيات 17 / 522 وسير الأعلام 14 / 40 وإنباه الرواة 2 / 128 والبداية
والنهاية : بتحقيقنا ( الجزء الحادي عشر : الفهارس )
والناشئ : لقب غلب عليه ( انظر الوافي 17 / 523 في ذكر سبب تقيبه به ) وشرشير بكسر
الشين الأولى والثانية وسكون الراء وهو اسم طائر يصل إلى ديار مصر في البحر زمن
الشتاء وهو أكبر من الحمام قليلا كثير الوجود في دمياط وبه سمي الشاعر الناشي
وانظر وفيات الأعيان 3 / 90
( 3 ) زيادة لازمة للإيضاح قياسا الى سند مماثل
( 4 ) تاريخ بغداد 10 / 92
(32/385)
عبد الله بن محمد الناشئ من وأهل
الانبار نزل بغداد وله كتب ينقض فيها كتاب المنطق واشعار في ذلك وكان شاعرا وله
قصيدة على روي واحد وقافية واحدة تكون أ ربعة آلاف بيت ذكرها الناجم وذكر انه
انشده إياها وكان ينزل في خلاف كل معنى قالت فيه الشعراء قال المرزباني وكان أبو
العباس الناشئ متهوسا شديد الهوس وشعره كثير وهو مع كثرته قليل الفائدة وقد قرأت
بعض كتبه فدلتني على هوسه واختلاطه لانه اخذ نفسه بالخلاف على أهل المنطق والشعراء
والعروضيين وغيرهم ورام أن يحدث لنفسه اقوالا ينقض بها ما هم عليه فسقط ببغداد فلجأ
إلى مصر فشخص إليها واقام بها بقية عمره قرأت على أبي الفتوح أسامة بن محمد بن زيد
عن محمد بن احمد ( 1 ) بن عمر عن أبي عبيد الله المرزباني قال عبد الله بن محمد
الناشئ المعروف بشرشير ويكنى أبا العباس من أهل الانبار نزل بغداد وهو مهووس
يتعاطى الخلاف على العلماء في المنطق والعروض وعلى الشعراء في المعاني التي قالوا
فيها وصار إلى مصر فأقام بها مدة وله إلى أبي احمد يحيى بن علي المنجم مكاتبات
بالاشعار وجوابات وهو القائل * لعمري لقد صادت فؤادي غريرة * هي الشمس بل أضواء من
الشمس والبدر فدى لك نفسي لو مننت بزورة * تقر لها عيني وأشفي لها صدري سلي الليل
عني كم اراعي نجومه * فإن الليالي يطلعن على سري ابيت اراعي النجم فيك كأنما *
اقلب جنبي في الفراش على جمر ومن شؤم جدي أن داري قريبة * وما لي سوى الاعراض
والنظر الشزر * وله في داود بن علي الاصبهاني ( 2 ) الفقيه ( 3 ) * اقول كما قال
الخليل بن احمد * وان شئت ما بين النظامين في الشعر ( 4 )
_________
( 1 ) المطبوعة : محمد بن احمد بن محمد بن عمر
( 2 ) الوافي بالوفيات : الظاهري
( 3 ) الأبيات في الوافي بالوفيات 17 / 523 وتاريخ بغداد 375 ضمن اخبار داود بن
علي بن خلف الظاهري الأصبهاني
( 4 ) عجزه في الوافي : وإن قست بين اللفظ واللفظ في الشعر
(32/386)
عذلت على ما لو علمت بقدره * بسطت ( 1
) مكان العذل ( 2 ) واللوم من عذري جهلت ولم تعلم ( 3 ) بأنك جاهل * فمن لي بأن
تدري بأنك لا تدري * أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو النجم الشيحي ( 4 ) قالا قال
أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) عبد الله بن محمد أبو العباس المعروف بابن شرشير ( 6 )
الناشئ الشاعر المتكلم من أهل الانبار اقام ببغداد مدة طويلة ثم خرج إلى مصر
فنزلها قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 7 ) أما الناشئ اوله
نون وبعد الألف شين فهو أبو العباس الناشئ المعتزلي كان متكلما وله تصانيف ذكره
ابن طرخان قال لي أبو القاسم بن السمرقندي رئي الناشئ في مسجد دمشق وقد خلع
سراويله ليبيعه فقيل لو تعرضت لهؤلاء الملوك فأنشأ يقول * وإني لأرضى باليسير
تعففا * ولي همة تسطو على نوب الدهر أفكر في بيعي قبائي بهمتي * فأرتاح من ذل
السؤال إلى الفقر مخافة أن ألقى بخيلا مصردا * يثمن لي نزر العطية بالشكر * انشدني
أبو القاسم محمود بن عبد الرحمن بن أبي القاسم البستي أنا أبو القاسم عبد الرحمن
بن احمد بن محمد بن علي الواحدي الفقيه انشدنا عبد الرحمن بن محمد بن الحسين بن
موسى السلمي انشدنا منصور بن عبد الله انشدنا الناشئ * طلبت يوما مثلا سائرا *
فكنت في الشعر له ناظما لا خير في المرء إذا لم يكن * لا طالبا علما ولا عالما *
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر محمد بن العباس بن
حيويه انشدنا أبو بكر بن المرزبان انشدنا أبو العباس المتكلم
_________
( 1 ) تاريخ بغداد : فسحت
( 2 ) تاريخ بغداد والوافي : مكان اللوم والعذل من عذري
( 3 ) الوافي : ولم تدري
( 4 ) غير واضحة بالأصل والصواب ما أثبت والسند معروف
( 5 ) تاريخ بغداد 10 / 92
( 6 ) الأصل : شرشر والمثبت عن تاريخ بغداد
( 7 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 284
(32/387)
* وكان لنا اصدقاء حماة * وأعداء سوء
فما خلدوا
تساقوا جميعا كؤس الحمام * فمات الصديق ومات العدو * أنبأنا أبو جعفر احمد بن محمد
بن عبد العزيز المكي نا أبو عبد الله الحسين بن يحيى بن إبراهيم بن الحكاك بمكة
أنا الحسن ( 1 ) بن علي بن محمد الشيرازي أنا علي بن عبد الله بن الحسين انشدنا
جعفر بن محمد الخواص انشدي ابن مسروق انشدني الناشئ أبو العباس شعر * أني ليهجرني
الصديق تجنيا * فأريه أن لهجره اسبابا ( 2 ) اوليته مني السكوت وربما * كان السكوت
عن الجواب جوابا * أخبرنا أبو الحسن علي بن احمد قال نا وأبو النجم الشيحي قالا (
3 ) أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) اخبرني الصيمري اخبرني المرزباني اخبرني الصولي قال
وأنا علي بن أبي علي لفظا أنا محمد بن العباس الخزاز ( 5 ) نا الصولي حدثني محمد
بن خلف بن المرزبان قال اجتمع عندي احمد بن أبي طاهر والناشئ ومحمد بن عروس فدعوت
لهم مغنية فجاءت ومعها رقيبة لم ير الناس احسن منها فلما شربوا اخذ الناشئ رقعة
فكتب فيها ( 6 ) * فديتك لو انهم انصفوك * لودوا النواظر عن ناظريك تردين اعيننا
عن سواك * وهل تنظر العين إلا اليك وهم جعلوك رقيبا علينا * فمن ذا يكون رقيبا
عليك ألم يقرأوا ويحهم ما يرون * من وحي حسنك في وجنتيك * قال فشغفنا بالابيات
فقال ابن أبي طاهر أحسنت والله واجملت قد والله حسدتك على هذه الأبيات والله لا
جلست وقام وخرج
_________
( 1 ) كذا وفي المطبوعة : الحسن
( 2 ) بعد في المختصر 14 / 11 والمطبوعة ذكر بيتان وروايتهما : وأراه إن عاتبته
أغريته * فيكون تركي للعتاب عتابا وإذا بليت بجاهل متحلم * يجد المحال من الأمور
صوابا ( 3 ) كذا وفي المطبوعة : قال
( 4 ) تاريخ بغداد 10 / 93
( 5 ) الأصل : الخراز والمثبت عن تاريخ بغداد
( 6 ) الأبيات في تاريخ بغداد 10 / 93 والوافي بالوفيات 17 / 524 ووفيات الأعيان 3
/ 92
(32/388)
أخبرنا أبو العز احمد بن عبد الله بن
كادش أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا محمد بن خلف بن المرزبان قال
وقف أبو العيناء علي وجاءني ابن أبي طاهر والعروس والناشئ فقلت الخليفة لا يقدر
على جمع مثلكم وقد شوي لي سمك ففعلوا فأكلنا واحضرتهم نبيذا فطلب الناشئ كراعة
يقال لها زهراء فجاءت ومعها رقيبة ما رأينا قط احسن وجها منها فعبث الجميع بها
ومازحوها فجذب الناشئ الدواة وعمل شعرا من وقته * فديتك لو انهم انصفوك * لردوا
النواظر عن ناظريك تردين اعيننا عن سواك * وهل تنظر العين إلا اليك وقد جعلوك
رقيبا علينا * فمن ذا يكون رقيبا عليك ألم يقرأوا ويحهم ما يرون * من وحي قلبك من
مقلتيك * فلما قرءوا الرقعة وثب ابن أبي طاهر وقال من أين لك ويحك هذا والله لا
جلست حسدا لك أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد العلاف ح وأخبرنا أبو المعمر المبارك
بن احمد عنه ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن أبي جعفر ( 1 )
انشدني أبو محمد بن الاكفاني انشدني أبو العباس الناشئ لنفسه ح وأخبرنا أبو الحسن
علي بن المسلم الفقيه أنا أبو بكر بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا ( 2 ) أبو
بكر الخرائطي انشدني أبو العباس الناشئ ولم يذكر ابن أبي الحديد الاكفاني وهو
الصواب * إذا المرء احمى نفسه حل شهوة * لصحة أيام تبيد وتنفد فما باله لا يحتمي
من حرامها * لصحة ما يبقى له ويخلد *
_________
( 1 ) بعدها في المطبوعة : وأبو الحسن بن العلاف
قالا : أنا عبد الملك بن محمد بن بشران أنبأ احمد بن ابراهيم انا محمد بن جعفر
( 2 ) ما بين معكوفتين أضيف للإيضاح قياسا إلى سند مماثل
(32/389)
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا ( 1 )
وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن احمد
الطبراني انشدنا الناشئ لنفسه بمصر سنة ثمانين * ليس شئ احر في مهجة العاشق * من
هذه العيون المراض والخدود المضرجات اللواتي * شيب جريالها ( 3 ) بحسن البياض
ورنوا الجفون والغمز بالحاجب * عند الصدود والإعراض وطروق الحبيب والليل داج * حين
هم السمار بالاغماض * أنبأنا أبو ( 4 ) الحسن بن العلاف وأخبرني ( 5 ) أبو ( 6 )
المعمر عنه ح وأخبرني أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة وأبو الحسن
بن العلاف قالا أنا أبو القاسم بن بشران أنا احمد بن إبراهيم أنا محمد بن جعفر
انشدني أبو العباس الناشئ لنفسه * ولما رأين البيت قد جد جده * وأيقن منا بانقطاع
المطالب طلبن على الركب المحثين علة * فعجن علينا من صدور الركائب فلما تواقفنا
كتبن بأعين * لنا كتبا اعجمنها بالحواجب فلما قرأناهن سرا طوينها * حذار الاعادي
بازورار المناكب * قال وأنا محمد بن جعفر انشدني أبو محمد الاكفاني للناشئ ( 7 )
شعر * كل النفوس لها في قتلها قود * إلا نفوس ابادتها الدمى القتل وكل جرح له شئ
يلاثمه * الا جروحا جنتها الاعين النجل * أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو النجم
أنا أبو بكر الخطيب ( 8 ) قال بلغني أن أبا العباس الناشئ مات سنة ثلاث وتسعين
ومائتين ( 9 )
_________
( 1 ) زيادة لازمة للإيضاح والسند معروف
( 2 ) الخبر والأبيات في تاريخ بغداد 10 / 93
( 3 ) الجربال : اللون الأحمر
( 4 ) زيادة لازمة للإيضاح
( 5 ) في المطبوعة : ح وأخبرني
( 6 ) بالأصل : أبي
( 7 ) الأصل : الناشئ
( 8 ) تاريخ بغداد 10 / 93
( 9 ) زيد في الوافي بالوفيات أنه مات بمصر
(32/390)
3549 - عبد الله بن محمد الرعيني روى
عن محمد بن الوزير بن الحاكم روى عنه أبو بكر بن أبي دجانة أخبرنا أبو محمد بن
الاكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو القاسم تمام بن محمد حدثني أبو بكر احمد
بن عبد الله بن أبي دجانة نا عبد الله بن محمد الرعيني نا محمد بن الوزير نا ( 1 )
مروان وهو ابن محمد نا سعيد بن عبد العزيز حدثني سليمان بن ( 2 ) موسى أن أبا
سيارة المتعي ( 3 ) أتى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا رسول الله أن
لي نخلا قال أد العشر قال يا نبي الله احم جبلها قال فحمى له جبلها [ 6698 ] قرأت
بخط أبي محمد بن الاكفاني وذكر انه وجده بخط بعض أهل العلم في تسمية من سمع منه
بدمشق سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة عبد الله بن محمد الرعيني 3550 ( عبد الله بن محمد
أبو القاسم الدمشقي السماحي ( 4 ) الصوفي صنف كتاب مقالات الصوفية وحكى عن أبي بكر
الشبلي وإبراهيم بن المولد وأبي عبد الله الحسين بن خالويه النحوي حكى عنه أبو عبد
الرحمن السلمي وعبد الملك بن محمد القشيري أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو
بكر البيهقي أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت عبد الله بن محمد الدمشقي يقول
سمعت إبراهيم بن المولد يقول
_________
( 1 ) بالأصل : نا ومروان
( 2 ) بالأصل : " بن أبي موسى " ترجمته في تهذيب الكمال 8 / 115 ( وانظر
ترجمة أبي سيارة في تهذيب الكمال 21 / 288 )
( 3 ) المتعي بضم الميم وفتح المثناة بعدها مهملة ( تقريب التهذيب ) اختلفوا في
اسمه فقيل : عميرة بن الأعلم وقيل : عمير
( 4 ) كذا بالأصل وفي المختصر 14 / 12 والمطبوعة : الساجي
(32/391)
قال أبو سعيد الخراز ( 1 ) علامة
العبودية ثلاث الوفاء لله فقال على الحقيقة والمتابعة لرسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) في الشريعة والنصيحة لجميع هذه الأمة قال وأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال
سمعت أبا القاسم عبد الله بن محمد الدمشقي يقول سمعت الشبلي يقول الورع أن يتورع
عن كل ما سوى الله سمعت أبا المظفر بن القشيري يقول سعت أبي الأستاذ أبا القاسم
يقول سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت عبد الله بن محمد الدمشقي يقول سمعت إبراهيم
بن المولد يقول ( 2 ) سألت ابن ( 3 ) الجلا متى يستحق الفقير اسم الفقر ( 4 ) فقال
إذا لم يبق عليه بقية منه فقلت كيف ذاك فقال إذا كان له ( 5 ) فليس له وإذا لم يكن
له فهو له أخبرنا أبو سعد عبد الله بن اسعد بن احمد بن محمد بن حيان النسوي أنا
أبو بكر بن خلف أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت عبد الله بن محمد الدمشقي يقول
سمعت الشبلي في يوم عيد وقال له رجل يا أبا بكر اليوم يوم العيد فأنشأ يقول ح
وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر قال سمعت أبا بكر محمد بن الحسن الخبازي ( 6 )
قال سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي يقول انشدني عبد الله بن
محمد الدمشقي قال سمعت الشبلي ينشد أيام العيد في مجلسه * الناس بالعيد قد سروا
وقد فرحوا * وما سررت به والواحد الصمد لما تيقنت أني لا أعاينكم * غمضت عيني فلم
انظر إلى أحد * أخبرنا أبو سعيد محمد بن إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم القري ( 7 )
أنا أبو بكر محمد بن
_________
( 1 ) مضطربة بالأصل والمثبت عن الرسالة القشيري والمطبوعة : " الخراز "
وفي المختصر 14 / 12 " الخزاز " وهو أحمد بن عيسى الخراز توفي سنة 277
( 2 ) الخبر في الرسالة القشيرية ص 275
( 3 ) الرسالة القشيرية : أحمد بن الجلاء
( 4 ) كذا بالأصل والرسالة القشيرية وفي المختصر 14 / 12 والمطبوعة : الفقير
( 5 ) الزيادة عن الرسالة القشيرية
( 6 ) مهملة بدون إعجام بالأصل والمثبت والضبط عن اللباب ( استدركت النسبة على
السمعاني ) وهذه النسبة إلى الخبر عمله أو بيعه عرف بها جماعة منهم : أبو عبد الله
محمد بن علي بن محمد بن الحسن الخبازي المقرئ النيسابوري
روى عنه زاهر الشحامي وغيره
( 7 ) ضبطت عن مشيخة ابن عساكر 176 / أ وفيها أن هذه النسبة إلى قر : محلة
بنيسابور
وليست في معجم البلدان وهذه النسبة موجودة في الأنساب للسمعاني الى قرة حى من عبد
القيس
(32/392)
إسماعيل بن السري بن بنون التفليسي أنا
عبد الرحمن السلمي اخبرني عبد الله الدمشقي قال انشدني ابن ( 1 ) خالويه لبعضهم *
هجرتك لا قلى مني ولكن * رأيت بقاء ودك في الصدود كهجر الحائمات الورد لما * رأت
أن المنية في الورود تفيض نفوسها ظمأ وتخشى * حذارا وهي تنظر من بعيد تصد بوجه ذي
البغضاء عنه * وترمقه بألحاظ الورود * أخبرنا أبو سعد عبد الله بن أسعد أنا أبو
بكر بن خلف أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت عبد الله بن محمد الدمشقي قال كنت
واقفا على حلقة الشبلي فجعل يبكي ولا يتكلم فقال له رجل ما هذا البكاء فأنشأ يقول
* إذا عاتبته أو عاتبوه * شكا فعلي وعدد سيأتي * * فيا من دهره غضب وسخط * أما
أحسنت يوما في حياتي * أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا
أبو عبد الرحمن السلمي انشدنا عبد الله بن محمد الدمشقي لبعضهم * رب دان بقلبه وهو
نائي ( 2 ) * ومقيم وقلبه في انصراف لم يضرنا غب التلاقي لأنا * قد طبعنا على
الوفاء التصافي * 3551 عبد الله بن محمد أبو محمد الخطابي ( 3 ) النحوي الشاعر ( 4
) الغالب على شعره السخف والالفاظ الغريبة فيه حكى عن الرقيشي الانطاكي اللغوي حكى
عنه أبو القاسم نصر بن احمد بن محمد العجلي قرأت في كتاب بعض الدمشقيين انشدني
الوأواء في الخطابي
_________
( 1 ) الأصل : أبو
( 2 ) كذا بإثبات الياء
( 3 ) الأصل : الحطابي بالحاء المهملة والصواب بالخاء المعجمة عن مصادر ترجمته
( 4 ) ترجمته وأخباره في بغية الوعاة 2 / 52 والوافي بالوفيات 17 / 528 وفيه : عبد
الله بن محمد بن حرب بن خطاب الخطابي أبو محمد
(32/393)
* من عذيري من ريب دهر عجاب * لزني أن
اخاطب الخطاب قد بلاني بكل خطب ولكن * مثل ذا الخطب لم يكن في حسابي عاذلي عاذري
إذ لم أخنه * عن خطاب إلا بترك الخطاب * * وهو عين الصواب فليفخر * العاذل أني
أصبت عين الصواب فالقوافي أما فكري ( 1 ) إذا ما * جلبت في غرائب الاغراب ومعاني
شعري إذا ما رواها * عوذوها بها من الاعجاب كتبتها الاسماع مذ سمعتها * في طروس
الافهام والالباب وعفت أعين الحوادث عنها * مذ علتها تمائم الاداب * 3552 عبد الله
بن محمد أبو القاسم المقدسي الأمام حدث بدمشق عن أبي حفص عمر بن يوسف بن سليمان
البغدادي المذكر روى عنه أبو احمد عبد الله بن بكر ( 2 ) بن محمد بن الحسين
الطبراني أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه نا نصر بن إبراهيم اخبرني أبو
الفرج عبيد الله ( 3 ) بن محمد بن يوسف النحوي فيما أذن لي في روايته أن أبا احمد
عبد الله بن بكر بن محمد بن الحسين الطبراني اخبره في اجازته قال اخبرني أبو
القاسم عبد الله بن محمد المقدسي الإمام بدمشق أنا أبو جعفر عمر بن يوسف بن سليمان
البغدادي المذكر المعروف بالباقلاني اخبرني احمد بن محمد بن مسروق حدثني بشر بن
آدم قال سمعت سعيد بن مهدي يقول سمعت ميمون بن سياه ( 4 ) يقول سمعت حوشبا ( 5 )
يقول قال الله عز و جل وعزتي وجلالي وجودي ومجدي ما من عين بكت من مخافتي إلا
بدلتها ضحكا في نور قدسي في جواري حيث يسمع كلامي
_________
( 1 ) المطبوعة : بلوى
( 2 ) بالأصل : " بكير " والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 17 /
106
( 3 ) بالأصل : " عبد الله " خطأ والصوا ما أثبت ترجمته في بغية الوعاة
2 / 129
( 4 ) ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 541
( 5 ) كذا بالأصل والمطبوعة وفي المختصر 14 / 13 " حرسيا "
(32/394)
كذا وجدته بخط الفقيه نصر رحمه الله
وأظنه أبا القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الله القرشي الإمام بجامع دمشق الذي
تقدم وتصحف القرشي بالمقدسي والله اعلم 3553 عبد الله بن محمد أبو احمد حدث عن أبي
الميمون البجلي روى عنه أبو الحسين ( 1 ) بن جميع أخبرنا أبو الحسن الفرضي وأبو
القاسم بن السمرقندي قالا أنا أبو نصر بن طلاب أنا أبو الحسين بن جميع نا عبد الله
بن محمد أبو احمد أنا أبو الميمون عبد الرحمن عبد الله نا احمد بن محمود الهروي عن
شيخ له أظنه احمد بن عبد الله النجار عن عبد الرزاق وعبد الوهاب ابني همام عن عبيد
الله ( 2 ) بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال خرج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قابض
على شيئين فذكر مثل حديث القداح ( 3 ) لم يزد على هذا ( 4 ) 3554 عبد الله بن محمد
أبو محمد بن الزجاج الوشاء حدث عن أبي بكر الخرائطي
_________
( 1 ) بالأصل هنا : أبو الحسن خطأ وسترد صوابا في الخبر التالي
( 2 ) عن المطبوعة وبالأصل : عبد الله
( 3 ) هو عبد الله بن ميمون بن داود القداح ترجمته في تهذيب الكمال 10 / 575
( 4 ) ورد في الكامل لابن عدي 5 / 294 ترجمة عبد الوهاب بن همام الصنعاني أخو عبد
الرزاق : حدثنا محمد بن حمدون بن خالد ثنا محمد بن علي بن سفيان النجار ثنا عبد
الوهاب بن همام أخو عبد الرزاق قال : ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال
: خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم وفي يده كتابان فيه ( كذا ) تسمية
أهل الجنة وتمسية أهل النار بأسمائهم وآبائهم وأسماء قبائلهم
قال الشيخ : وهذا لا أعلم رواه عن عبيد الله غير عبد الوهاب بن همام وعبد الله بن
ميمون القداح
(32/395)
روى عنه أبو بكر احمد بن الحسن بن احمد
بن الطيان ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم نصر بن احمد بن مقاتل وأبو نصر غالب بن احمد بن
المسلم قالا أنا أبو الحسن علي بن احمد بن زهير المالكي نا أبو بكر احمد بن الحسن
بن احمد بن عثمان بن سعيد الغساني نا أبو محمد عبد الله بن محمد الوشاء يعرف بابن
الزجاج بدمشق إملاء من حفظه نا أبو بكر محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي نا علي بن حرب
نا دلهم بن يزيد نا العوام بن حوشب حدثني عمر بن إبراهيم الهاشمي حدثنا عبد الله
بن عمر ( 2 ) عن اسيد بن صفوان ( 3 ) وكانت له صحبة برسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) قال لما كان اليوم الذي قبض فيه أبو بكر الصديق ارتجت المدينة بالبكاء ودهش
الناس كيوم قبض رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وجاء علي باكيا مسرعا وهو يقول
اليوم انقطعت خلافة النبوة حتى وقف على البيت الذي فيه أبو بكر مسجا فقال رحمك
الله أبا بكر كنت أول القوم اسلاما وأخلصهم ايمانا فذكره بطوله 3555 عبد الله بن
المبارك بن واضح أبو عبد الرحمن الحنظلي مولاهم المروزي ( 4 ) من أئمة ( 5 )
المسلمين قدم دمشق وسمع من الاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وأبي عبد رب ( 1 ) الزاهد
وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وهشام بن الغاز وعتبة بن أبي حكيم الهمداني وإبراهيم
بن أبي عبلة وأبي المعلى صخر بن جندل البيروتي وصفوان بن عمرو وعمر بن
_________
( 1 ) مطموسة بالأصل والمثبت عن المطبوعة
( 2 ) كذا بالأصل وفي المطبوعة : " عبد الله بن عمير " وكتب محققه
بالحاشية أن الصواب هو : عبد الملك بن عمير
وانظر ترجمته في تهذيب الكمال 12 / 72
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 2 / 256
( 4 ) ترجمته وأخباره في : تهذيب الكمال 10 / 466 وتهذيب التهذيب 3 / 247 وتذكرة
الحفاظ 1 / 253 وحلية الأولياء 8 / 162 وطبقات القراء 1 / 446 وشذرات الذهب 1 /
295 والعبر للذهبي 1 / 280 والبداية والنهاية بتحقيقنا ( 10 / 191 ) الوافي
بالوفيات 17 / 419 وسير أعلام النبلاء 8 / 378 وتاريخ الإسلام ( حوادث سنة 181 -
200 ص 220 ) وانظر بهامشه أسماء مصادر أخرى ترجمته له
( 5 ) زيادة عن المختصر والمطبوعة
( 6 ) غير مقروءة بالأصل والمثبت عن تهذيب الكمال 10 / 469 والمطبوعة
(32/396)
محمد بن زيد العسقلاني والحكم ( 1 ) بن
عبد الله الايلي ويحيى بن أيوب وابن ( 2 ) لهيعة والليث بن سعد وسعيد بن أبي أيوب
وحرملة بن عمران وأبي شجاع سعيد بن يزيد والأعمش وإسماعيل بن أبي خالد ويونس بن
أبي إسحاق ومجالد بن سعيد وهشام بن عروة وزائدة بن قدامة ويحيى بن سعيد الأنصاري
ويحيى بن عبيد الله بن موهب واسامة بن زيد الليثي وابن ( 3 ) عجلان وابن جريج
ومعمر ويونس بن يزيد وموسى بن عقبة وهشام بن سعد ومحمد بن إسحاق وعبد الله بن سعيد
بن أبي هند ومالك بن انس وسفيان الثوري وحماد بن زيد والمبارك بن فضالة وسليمان
التيمي وحميد الطويل وعوف الأعرابي وشعبة وهشام بن حسان وعاصم بن سليمان الاحول
وعبد الله بن عون وخالد الحذاء وغيرهم روى عنه معمر بن راشد وسفيان الثوري وسفيان
بن عيينة وأبو إسحاق الفزاري وعبد العزيز بن مسلم القسملي ومعتمر بن سليمان وعبد
الرحمن بن مهدي ومحمد بن شعيب بن شابور ( 4 ) والوليد بن مسلم وأبو أسامة حماد بن
أسامة وبقية بن الوليد وأبو الاحوص سلام بن سليم وداود بن عبد الرحمن العطار وأبو
احمد محمد بن عبد الله الزبيري ونعيم بن حماد ومسلم بن إبراهيم الازدي وأبو داود
الطيالسي وأبو النضر هاشم بن القاسم ويحيى بن آدم وسعيد بن سليمان سعدويه ويعمر (
5 ) بن بشر وأبو الوزير محمد بن أعين وعتاب بن زياد واحمد بن الحجاج وحبان ( 6 )
بن موسى وسهل بن عثمان العسكري واحمد بن جميل المروزي وسويد بن نصر الطوساني ومحمد
بن مقاتل المروزي ويحيى بن عبد الحميد الحماني ( 7 ) وعروة بن مروان الرقي واحمد
بن منيع البغوي وعباس بن الوليد النرسي وعيسى بن سالم الشاشي وعفان بن مسلم ومحمد
بن سعيد بن الاصبهاني ويحيى بن معين وعبد الرزاق بن همام
_________
( 1 ) بالأصل : الحاكم والمثبت عن تهذيب الكمال وفيه : الحكم بن عبد الله بن سعد
الأيلي
( 2 ) الأصل : وأبي خطأ والصواب عن تهذيب الكمال وسير الأعلام
( 3 ) بالأصل وأبي خطأ والصواب عن تهذيب الكمال وفيه : ومحمد بن عجلان
( 4 ) الأصل : سابور والصواب ما أثبت مر التعريف به
( 5 ) عن تهذيب الكمال : " ويعمر بن بشر " وبالأصل : نعيم
( 6 ) الأصل : " حيان " والمثبت عن سير أعلام النبلاء وتهذيب الكمال
( 7 ) الأصل : " الحمامي " تحريف والصواب ما أثبت ترجمته في تهذيب
الكمال 20 / 146 وسير الأعلام 10 / 526
(32/397)
ويحيى بن سعيد القطان وأبو بكر بن عياش
ورباح ( 1 ) بن زيد وعبد الله بن يزيد المقرئ والحسن بن عيسى بن ماسرجس والحسين بن
الحسن المروزي وسلمة بن سليمان المروزي وعبدة بن سليمان ولوين ( 2 ) ومحمد بن آدم
المصيصي وأبو صالح محبوب بن موسى الفراء والمسيب بن واضح وسعيد بن رحمة ( 3 )
المصيصي والخضر بن شجاع وعلي بن حجر وفضيل بن عياض ومحمد بن الحسن الفقيه وغيرهم
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا يحيى بن
محمد بن صاعد أنا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك أنا حميد الطويل عن انس
بن مالك قال كان يعجبنا أن يجئ الرجل من وأهل البادية يسأل رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فأتى اعرابي فسأله فقال يا رسول الله متى قيام الساعة وأقيمت الصلاة
فنهض فصلى فلما فرغ من صلاته قال أين السائل قال أنا يا رسول الله قال وما أعددت
لها قال ما أعددت من كثير صلاة ولا صيام إلا أني احب الله ورسوله فقال النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) المرء مع من أحب قال فما رأيت المسلمين فرحوا بشئ بعد الإسلام
فرحهم به [ 6699 ] أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الابنوسي أنا
إبراهيم بن محمد بن الفتح نا محمد بن سفيان نا سعيد بن رحمة قال سمعت عبد الله بن
المبارك يقول عن حميد الطويل عن انس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ما من نفس تموت لها عند الله خير يسرها أن ترجع إلى الدنيا ولها الدنيا وما
فيها إلا الشهيد لما يرى من فضل الشهادة فيتمنى أن يرجع فيقتل مرة أخرى [ 6700 ]
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالا أنا أبو الحسين بن الابنوسي أنا
أبو الطيب عثمان بن عمرو بن محمد بن المنتاب نا أبو محمد ( 4 ) يحيى بن محمد بن
صاعد أنا
_________
( 1 ) بالأصل : " رياح بن يزيد " والمثبت عن المطبوعة وقد ذكره المزي في
تهذيب الكمال في أسماء من روى عنه عبد الله
( 2 ) بالأصل : " وسفيان " والمثبت يوافق ما جاء في المطبوعة
( 3 ) بالأصل : " وسعيد بن أحمد المصيصي " والمثبت عن تهذيب الكمال
( 4 ) بالأصل : أبو محمد بن يحيى
(32/398)
الحسين بن الحسن المروزي أنا ابن
المبارك نا سليمان التيمي عن انس بن مالك شك في رفعه قال لا هجرة بين المسلمين فوق
ثلاثة أيام أو قال ثلاث ليال ورفعه صحيح وممن رفعه عن سليمان بن طرخان ( 1 ) محمد
بن عبد الله الأنصاري ووقع لي عاليا من حديثه أخبرناه أبو بكر محمد بن عبد الباقي
قال قرئ على أبي إسحاق البرمكي ( 2 ) أنا عبد الله بن إبراهيم بن ماسي ( 3 )
البزاز ( 4 ) نا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله بن مسلم الكجي البصري نا محمد بن
عبد الله الأنصاري نا سليمان التيمي عن انس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) لا هجرة بين المسلمين فوق ثلاثة أيام أو قال ثلاث ليال [ 6701 ] أخبرنا أبو
منصور بن خيرون قال أنا وأبو الحسن بن سعيد قال نا أبو بكر الخطيب ( 5 ) اخبرني
أبو بشر الوكيل وأبو الفتح الضبي قالا أنا عمر بن احمد الواعظ نا احمد بن محمد بن
عصمة الخراساني نا احمد بن بسطام نا الفضل بن عبد الجبار قال سمعت أبا عثمان حمدون
بن أبي الطوسي يقول سمعت عبد الله بن المبارك يقول قدمت الشام على الاوزاعي فرأيته
بيروت فقال لي يا خراساني من هذا ( 6 ) الذي خرج بالكوفة يعني أبا حنيفة فرجعت إلى
بيتي فأقبلت على كتب أبي حنيفة فأخرجت منها مسائل من جياد المسائل وبقيت في ذلك
ثلاثة أيام فجئته يوم الثالث وهو مؤذن مسجدهم وامامهم والكتاب في يدي فقال أي شئ (
7 ) هذا الكتاب فناولته فنظر في مسألة منها وقعت عليها قال النعمان بن ثابت فما
زال قائما بعدما أذن حتى قرأ صدرا من الكتاب ثم وضع الكتاب في كمه ثم اقام وصلى ثم
اخرج الكتاب حتى أتى عليها فقال لي يا خراساني من النعمان بن ثابت هذا قلت شيخ
لقيه بالعراق فقال هذا نبيل من المشايخ اذهب
_________
( 1 ) بالأصل : " طرخان بن " و " بن " مقحمة حذفناها انظر
ترجمة سليمان بن طرخان التيمي في تهذيب الكمال 8 / 68
( 2 ) تقرأ بالأصلب : الرملي خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف
( 3 ) الأصل : " ماشي "
( 4 ) بالأصل بدون إعجام والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 252
( 5 ) الخبر في تاريخ بغداد 3 / 338 ضمن أخبار النعمان بن ثابت أبو حنيفة التيمي
( 6 ) تاريخ بغداد : من هذا المبتدع
( 7 ) غير واضحة بالأصل والمثبت عن تاريخ بغداد
(32/399)
فاستكثر منه قلت هذا أبو حنيفة الذي
نهيتني ( 1 ) عنه أخبرنا أبو ( 2 ) الحسن بن قبيس وابن ( 3 ) سعيد قالا نا وأبو
النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنا علي بن احمد الرزاز نا أبو علي بن الصواف نا
بشر بن موسى ح فأخبرناه عاليا أنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو الحسين بن لؤلؤ أنا محمد بن الحسين بن شهريار قالا نا أبو حفص
الفلاس عمرو بن علي قال ولد عبد الله بن المبارك سنة ثمان عشرة ومائة أخبرنا ابوا
( 5 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) أنا محمد بن احمد بن رزق
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا أبو الفضل عمر بن عبيد الله أنا أبو الحسين
بن بشران قالا نا عثمان بن احمد الدقاق نا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله قال
ابن المبارك سنة ثمان عشرة يعني ولد سنة ثمان عشرة قرأت ( 7 ) على أبي عبد الله
يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم نا
أبو بكر بن أبي خيثمة قال سمعت احمد بن حنبل يقول ولد ابن المبارك سنة ثمان عشرة
ومائة أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن السيرافي أنا احمد بن إسحاق نا
احمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال ( 8 ) وفيها يعني سنة ثمان عشرة ومائة ولد عبد
الله بن المبارك قرأت على أبي محمد السلمي ( 9 ) عن أبي محمد التميمي نا مكي بن
محمد بن الغمر
_________
( 1 ) تاريخ بغداد : نهيت
( 2 ) الأصل : " أبو " خطأ والصواب ما اثبت والسند معروف
( 3 ) الأصل : " وأبي " خطأ
( 4 ) تاريخ بغداد 10 / 154
( 5 ) الأصل : " أبو " خطأ مر قريبا
( 6 ) تاريخ بغداد 10 / 153
( 7 ) المطبوعة : قرأنا
( 8 ) لم أعثر على الخبر في تاريخ خليفة المطبوع الذي بين يدي ( ت
العمري )
( 9 ) الاسم مكرر بالأصل
(32/400)
نا أبو سليمان بن زبر قال وفيها يعني
سنة ثمان عشرة ولد عبد الله بن المبارك أخبرنا ابوا ( 1 ) الحسن قالا نا وأبو
النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) اخبرني محمد بن احمد بن يعقوب أنا محمد بن نعيم
اخبرني أبو احمد ( 3 ) بن أبي عبد الله الحمادي قال سمعت محمد بن موسى بن حاتم
الباشاني ( 4 ) يقول سمعت عبد الله ( 5 ) بن عثمان يقول سمعت عبد الله بن المبارك
يقول ولدت سنة تسع عشرة ومائة أخبرنا أبوا ( 1 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو
بكر الخطيب ( 6 ) ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر الطبري قالا أنا
ابن الفضل أنا عبد الله بن جعفر بن درستوية نا يعقوب بن سفيان ( 7 ) قال سمعت بشر
بن أبي الأزهر قال قال ابن المبارك ذاكرني عبد الله بن إدريس السن ( 8 ) قال ابن
كم أنت فقال ( 9 ) أن العجم لا يكادون يحفظون ذلك ولكني اذكر أني لبست السواد وأنا
صغير عندما خرج أبو مسلم قال فقال لي وقد ابتليت بلبس السواد قلت إني كنت أصغر من
ذلك كان أبو مسلم أخذ الناس كلهم بلبس السواد الصغار والكبار أخبرنا أبو الفضل
محمد بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون أنا القاضي أبو العلاء الواسطي أنا علي بن
الحسن بن علي الجراحي ح وأخبرنا أبو الفضل أيضا أنا أبو الفضل بن خيرون ح وأخبرنا
ابوا الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 10 ) قالا أنا الحسن ( 11 )
بن الحسين بن العباس أنا جدي إسحاق بن محمد النعالي قالا أنا عبد الله بن
_________
( 1 ) الأصل " أبو " خطأ مر قريبا
( 2 ) تاريخ بغداد 10 / 154
( 3 ) بالأصل : " محمد " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 4 ) هذه النسبة الى باشان احدى قرى هراة ( انظر معجم البلدان )
( 5 ) تاريخ بغداد : عبدان
( 6 ) تاريخ بغداد 10 / 154
( 7 ) المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 1 / 172 وسير الأعلام 8 / 382
( 8 ) في سير الأعلام : " السنن " خطأ
( 9 ) كذا بالأصل وفي تاريخ بغداد والمعرفة والتاريخ : فقلت
( 10 ) تاريخ بغداد 10 / 153
( 11 ) بالأصل : أبو الحسن والمثبت عن تاريخ بغداد
(32/401)
إسحاق المدائني نا قعنب بن المحرر
الباهلي قال عبد الله بن المبارك الخراساني مولى بني عبد شمس من بني سعد بن تميم (
1 ) أخبرنا ابوا ( 2 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) اخبرني
محمد بن احمد بن يعقوب أنا محمد بن نعيم الضبي أنا أبو العباس السياري نا عيسى بن
محمد بن عيسى نا العباس بن مصعب قال كانت أم عبد الله بن المبارك خوارزمية ( 4 )
وابوه تركي وكان عبدا لرجل من التجار من همذان من بني حنظلة فكان عبد الله إذا قدم
همذان يخضع لولده ويعظمهم أخبرنا أبو البركات الانماطي وأبو العز الكيلي قالا أنا
أبو طاهر احمد بن الحسن زاد الانماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا أبو الحسين
الاصبهاني أنا أبو الحسين الاهوازي نا خليفة بن خياط ( 5 ) قال عبد الله بن
المبارك يكنى أبا عبد الرحمن مات سنة إحدى وثمانين ومائة أخبرنا أبو البركات أنا
أبو طاهر أنا أبو محمد يوسف بن رباح أنا أبو بكر المهندس أنا أبو بشر الدولابي نا
معاوية بن صالح عن يحيى بن معين قال في تسمية محدثي أهل خراسان عبد الله بن
المبارك أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن
بن لؤلؤ أنا محمد بن الحسين بن شهريار نا ( 6 ) أبو حفص الفلاس قال عبد الله بن المبارك
يكنى أبا عبد الرحمن أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد
أنا الحسن بن محمد بن احمد أنا احمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا ح
وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا احمد
بن معروف أنا الحسين بن الفهم
_________
( 1 ) المطبوعة : " تيم " تحريف
( 2 ) الأصل : " أبو " والصواب ما أثبت مر هذا السند
( 3 ) تاريخ بغداد 10 / 153
( 4 ) مضطربة بالأصل والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) طبقات خليفة بن خياط رقم 3037
( 6 ) زيادة للإيضاح
(32/402)
قالا أنا محمد بن سعد ( 1 ) قال عبد
الله بن المبارك ويكنى أبا عبد الرحمن توفي وقال ابن الفهم مات بهيت منصرفا من
الغزو سنة إحدى وثمانين ومائة انتهت رواية ابن أبي الدنيا وزاد ابن فهم وله ثلاث
وستون ولد سنة ( 2 ) ثمان عشرة ( 3 ) ومائة وطلب العلم وروى رواية كثيرة وصنف كتبا
كثيرة في أبواب العلم وصنوفه حملها عنه قوم وكتبها الناس عنهم وقال الشعر في الزهد
والحث على الجهاد وقدم العراق والحجاز والشام ومصر واليمن وسمع علما كثيرا وكان
ثقة مأمونا إماما حجة كثير الحديث أخبرنا ابوا ( 4 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا
أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا ابن الفضل القطان أنا علي بن إبراهيم المستملي أنا أبو
احمد بن فارس ح وأنبانا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا
احمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو احمد
( 6 ) زاد احمد وأبو الحسين الاصبهاني قالا أنا احمد بن عبدان أنا محمد بن سهل
قالا نا البخاري ( 7 ) قال عبد الله بن المبارك أبو عبد الرحمن مولى بني حنظلة
انتهت رواية ابن فارس وزاد ابن سهل مروزي مات سنة إحدى وثمانين ومائة في رمضان سمع
معمرا ( 8 ) ويونس بن يزيد سمع منه يحيى القطان وابن مهدي وقال موسى بن إسماعيل
سمعت سلام بن أبي مطيع يقول ما خلف بالمشرق مثله قال احمد ( 9 ) ولد سنة ثمان عشرة
ومائة أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي اجازة ح (
10 ) قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا محمد بن أبي حاتم
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 7 / 372
( 2 ) " ولد سنة " كتب فوق الكلام بين السطرين
( 3 ) الأصل : ثمان عشر
( 4 ) الأصل : " أبو " والصواب ما أثبت مر هذا السند
( 5 ) تاريخ بغداد 10 / 153
( 6 ) بالأصل : أبو محمد خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف
( 7 ) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 212
( 8 ) بالأصل : " معمر " والمثبت عن البخاري
( 9 ) الأصل : " قال ابن أحمد " والمثبت عن البخاري
( 10 ) " ح " حرف التحويل سقط من الأصل وأضيف عن المطبوعة
(32/403)
قال ( 1 ) عبد الله بن المبارك المروزي
أبو عبد الرحمن مولى بني حنظلة روى عن الاعمش وإسماعيل بن أبي خالد وابن جريج
ومعمر ويونس بن يزيد روى عنه سفيان بن عيينة ( 2 ) وأبو إسحاق الفزاري ومعتمر بن
سليمان وسلمة بن الوليد ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن آدم
وسلمة بن سليمان سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا احمد بن
منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج
يقول أبو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك سمع الربيع بن انس وحميدا ( 3 ) الطويل
أخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا أبو الفضل جعفر بن يحيى قراءة أنا عبيد الله (
4 ) بن سعيد بن حاتم أنا الخصيب بن عبد الله اخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن
اخبرني أبي قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك الثقة المأمون قرأت على أبي
الفضل بن ناصر عن أبي طاهر بن أبي الصقر ( 5 ) أنا هبة الله بن إبراهيم أنا احمد
بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن احمد بن حماد قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن
المبارك الخراساني كتب الي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة واخبرني أبو بكر
اللفتواني عنه أنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال أنا أبو سعيد بن
يونس عبد الله بن المبارك يكنى أبا عبد الرحمن مروزي قدم مصر وكتب بها وكتب عنه
سمع منه عبد الله بن وهب وكانت وفاته بهيت في رمضان سنة إحدى وثمانين ومائة أنبأنا
أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا احمد بن علي بن منجويه أنا أبو
احمد الحاكم قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك الحنظلي المروزي مولى بني
حنظة سمع معمر بن راشد ويونس بن يزيد الايلي والاوزاعي سمع منه الثوري
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 5 / 179
( 2 ) الأصل : عتبة والمثبت عن الجرح والتعديل
( 3 ) الأصل : وحميد
( 4 ) الأصل : عبد الله والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 17 / 654
( 5 ) بالأصل : " الصفرا " والمثبت قياسا إلى سند مماثل
(32/404)
ويحيى بن سعيد القطان وابن مهدي أخبرنا
أبو البركات الانماطي قال أنا محمد بن طاهر أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن
الحسن أنا أبو نصر الكلاباذي قال عبد الله بن المبارك أبو عبد الرحمن الحنظلي
مولاهم المروزي سمع معمر بن راشد ويونس بن يزيد ويحيى بن سعيد ( 1 ) والاوزاعي
وشعبة والثوري وهشام بن عروة روى عنه ابن ( 2 ) مهدي ومسلم بن إبراهيم ومعاذ بن
أسد وعبدان ومحمد بن مقاتل واحمد بن محمد بن مردوية وسعيد بن سليمان قال البخاري
قال احمد بن حنبل ولد بمرو سنة ثمان عشرة ومائة وقال عمرو بن علي ولد سنة ثمان
عشرة ومائة ومات بهيت سنة إحدى وثمانين ومائة ( 3 ) وقال الغلابي عن احمد بن حنبل
مات سنة إحدى وثمانين ومائة وهو ابن ثلاث وستين سنة أخبرنا ابوا ( 4 ) الحسن بن
قبيس وابن سعيد وأبو النجم قالوا قال لنا ( 5 ) أبو بكر الخطيب ( 6 ) عبد الله بن
المبارك أبو عبد الرحمن المروزي مولى بني حنظلة سمع هشام بن عروة وإسماعيل بن أبي
( 7 ) خالد وسليمان بن ( 8 ) الأعمش وسليمان التيمي وحميدا ( 9 ) الطويل وعبد الله
بن عون ويحيى بن سعيد الأنصاري وموسى بن عقبة وسعيد الجريري ومعمر بن راشد وابن
جريج وابن أبي ذئب ومالك بن انس وسفيان الثوري
_________
( 1 ) زيادة لازمة منا
( 2 ) الأصل : " أبي " خطأ انظر أول الترجمة وتهذيب الكمال وسير أعلام
النبلاء
( 3 ) زيد في المطبوعة : وقال ابن سعد : توفي بهيت منصرفا من الغزو سنة إحدى
وثمانين ومئة
( 4 ) الأصل : " أبو " والصواب ما أثبت والسند معروف
( 5 ) بالأصل : أنا
( 6 ) تاريخ بغداد 10 / 152
( 7 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 8 ) " بن " ليست في تاريخ بغداد
( 9 ) بالأصل وتاريخ بغداد : وحميد
(32/405)
وشعبة والاوزاعي والليث بن سعد ( 1 )
وزهير بن معاوية وأبا عوانة وكان من الربانيين في العلم الموصوفين بالحفظ ومن
المذكورين بالزهد حدث عنه داود بن عبد الرحمن العطار وسفيان بن عيينة وأبو إسحاق
الفزاري ومعتمر بن سليمان ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الله بن
وهب ويحيى بن آدم وعبد الرزاق بن هشام وأبو أسامة حماد بن أسامة ومكي بن إبراهيم
وموسى بن إسماعيل ومسلم بن إبراهيم وعبدان بن عثمان ويعمر بن بشر وأبو النضر هاشم
بن القاسم ويحيى بن معين وأبو بكر بن أبي شيبة والحسن بن الربيع البوراني والحسن
بن عرفة ويعقوب الدورقي وإبراهيم بن مجشر وغيرهم قدم عبد الله بغداد غير مرة وحدث
بها وقال الخطيب ( 2 ) وحدثني أبو عبد الله احمد بن محمد بن علي السيبي نا محمد بن
احمد بن حماد بن سفيان الكوفي بها أنا أبو العباس احمد بن محمد بن سعيد نا عبد
الله بن إبراهيم بن قتيبة نا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة قال سمعت أبي يقول سمعت
عبد الله بن المبارك يقول نظر أبو حنيفة إلى أبي فقال أدت أمه اليك الأمانة وكان
اشبه الناس بعبد الله أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي قال
وأنا أبو سعد الزاهد نا أبو الفضل احمد بن أبي عمران بمكة نا أبو يعقوب البزاز نا
محمد بن حاتم السمرقندي نا احمد بن زيد نا حسين بن الحسن قال سئل ابن المبارك وأنا
حاضر عن أول زهده فقال إني كنت يوما في بستان وأنا شاب مع جماعة من أترابي وذلك في
وقت الفواكه فأكلنا وشربنا وكنت مولعا بضرب العود فقمت في بعض الليل وإذا غصن
يتحرك عند رأسي فأخذت العود لأضرب به فإذا بالعود ينطق وهو يقول " ألم يأن
للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله " ( 3 ) قال فضربت بالعود الأرض فكسرته
وصرفت ما عندي من جميع الأمور التي كنت عليها مما شغل عن الله وجاء التوفيق من
الله تعالى فكان ما سهل لنا من الخير من ( 4 ) فضل الله تعالى ورحمته
_________
( 1 ) بعدها في تاريخ بغداد : ويونس بن يزيد وابراهيم بن سعد
( 2 ) تاريخ بغداد 10 / 153
( 3 ) سورة الحديد الآية : 16
( 4 ) المختصر 14 / 15 والمطبوعة : بفضل
(32/406)
أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل أنا أبو
محمد عبيد الله بن إبراهيم بن كبيبة النجار أنا أبو مسلم محمد بن علي بن أبي طلحة
الاصبهاني نا أبو بكر محمد بن الحارث بن الأبيض القرشي حدثني أبو زرعة احمد بن
موسى بن يونس المقدسي قال سمعت عبد الرحمن بن علي بن سعيد التاجر يقول سمعت الحسن
بن عرفة يقول سمعت ابن المبارك يقول كنا نطلب هذا الحديث وفي خفافنا الخناجر وكنا
نطلبه لغير الله فردنا ( 1 ) إلى الله أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل
الحكاك قراءة أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب ( 2 ) بن عبد الله اخبرني عبد الكريم
بن أبي عبد الرحمن اخبرني أبي ح وأنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن حمد بن الحسن
واخبرني أبو الحسن ( 3 ) سعد الخير بن محمد بن سهل عنه أنا القاضي أبو نصر احمد بن
الحسين بن محمد نا أبو بكر احمد بن محمد بن إسحاق السني ( 4 ) أنا أبو عبد الرحمن
النسائي أنا عبيد الله ( 5 ) بن سعيد قال سمعت أبا أسامة يقول ما رأيت رجلا اطلب
للعلم زاد عبد الكريم يعني في الآفاق وقالا من عبد الله بن المبارك رحل إلى ( 6 )
الشامات ومصر واليمن والحجاز زاد عبد الكريم وذكر البلاد أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري وأخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر
البيهقي أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب حدثني الفضل بن
زياد قال قال احمد بن حنبل لم يكن في زمن ابن المبارك اطلب للعلم منه رحل إلى
اليمن والى مصر والى الشام والبصرة والكوفة وكان من رواة العلم وأهل ذلك كتب عن
الصغار والكبار
_________
( 1 ) عن المختصر 14 / 15 وبالأصل : فرددنا
( 2 ) الأصل : الخطيب والصواب ما أثبت والسند معروف
( 3 ) الأصل : الحسين خطأ والمثبت عن المشيخة 70 / ب
( 4 ) ترجمته في سير الأعلام 16 / 255
( 5 ) الأصل : عبد الله خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف
( 6 ) ما بين معكوفتين أضيف للإيضاح عن تهذيب الكمال 10 / 472
(32/407)
وكتب عن عبد الرحمن بن المهدي وعن
الفزاري وجمع أمرا عظيما ما كان أحد أقل سقطا من ابن المبارك كان رجلا يحدث من
كتاب ومن حدث من كتاب لا يكاد يكون له سقط كثير شئ وكان وكيع يحدث من حفظه ولم يكن
ينظر فكان يكون له سقط كم يكون حفظ الرجل ( 2 ) انتهت رواية ( 3 ) ابن القشيري
وزاد أبو القاسم قال وكذلك ابن المبارك عن معمر يقول هو غير حديث الناس كان رجلا
صاحب حديث وكان حافظا فكان يذاكر الأسنان فيحدثهم أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد
الباقي وأبو محمد طاهر بن سهل قالا نا احمد بن علي بن ثابت اخبرني عبيد الله بن
أبي الفتح نا محمد بن العباس الخزاز ( 4 ) نا عبد الله بن أبي داود نا عبد الله بن
خبيق عن شيخ له قال قيل لابن المبارك إلى كم تكتب الحديث قال لعل الكلمة التي
انتفع بها لم اسمعها بعد أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو عثمان البحيري
أنا أبو علي زاهر بن أحمد أنا محمد بن المسيب نا عبد الله بن خبيق ( 5 ) نا عبد
الله بن السندي قال قال رجل لأبن بالمبارك كم كتب قال لعل الكلمة التي أنتفع بها
لم أسمع بعد أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن احمد بن عمر نا أبو طالب محمد بن علي
نا ( 6 ) أبو الحسين بن سمعون نا عثمان بن احمد بن عبد الله نا عبيد بن شريك نا
محمد بن الحسن بن زياد الانطاكي نا عبد الله بن ضريس قال قيل لعبد الله بن المبارك
يا أبا عبد الرحمن إلى متى تكتب هذا الحديث فقال لعل الكلمة التي انتفع بها ما
كتبتها بعد اخبرني أبو عبد الله محمد بن اميرجه بن الاشعث الهروي الصوفي أنا أبو
عطاء الله عبد الأعلى بن عمر عبد الواحد بن احمد أنا أبو الفضل الجارودي الحافظ
يعني
_________
( 1 ) بعدها في المطبوعة : في كتاب
( 2 ) الخبر في تهذيب الكمال 10 / 473
( 3 ) بياض بالأصل وما أثبت عن المطبوعة
( 4 ) الأصل بدون إعجام والصواب ما أثبت ( سير الأعلام 16 / 409 )
( 5 ) كذا بالأصل : " نا عبد الله بن خبيق " وفي المطبوعة : نا عبدان عن
ابن خبيق
( 6 ) زيادة لازمة للإيضاح
(32/408)
محمد بن احمد بن محمد قال سمعت أبا
الصخر محمد بن مالك بن الحسن السعدي بمرو يقول سمعت أبا مضر محمد بن معن الرباطي
يقول سمعت محمد بن علي بن شقيق يقول سمعت أبي يقول سأل أبو خراش بالمصيصة عبد الله
بن المبارك يا أبا عبد الرحمن إلى متى تطلب العلم قال لعل الكلمة التي فيها نجاتي
لم اسمعها بعد قرأت على أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر
بن حيوية أنا محمد بن القاسم بن جعفر نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا محمد بن عبد
العزيز بن أبي رزمة نا أبو وهب بن محمد بن مزاحم قال بلغني أن عبد الله قيل له
بالشام إلى كم تطلب هذا العلم قال أرجو أن تروني فيه إلى أن اموت قال وقال غيره أو
ليس يقال يستغفره كل شئ حتى الحيتان في الماء فلهذا مترك أخبرنا أبو محمد بن عبد
الكريم بن حمزة نا عبد العزيز الكتاني نا أبو محمد عبد الواحد بن احمد بن مسماس
أنا الحسين بن احمد بن أبي ثابت أنا زكريا بن يحيى السجزي نا أبو موسى عيسى بن
سلمة بن وصيف قال اجتمع ابن المبارك ووكيع عند شريك يكتبان عنه فكان وكيع إذا سود
ورقتيه تركهما تجف واخذ في الكلام وكان ابن المبارك إذا سود ورقتيه تركهما تجف
وقام يركع وسمع ابن المبارك وكيعا يقدم على عثمان فقال له يا أبا سفيان وانك لعلى
هذا انك ر جل لاكلمتك حتى القى الله عز و جل أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو الحسين بن النقور وأبو نصر الزينبي وأبو القاسم بن البسري ح وأخبرنا أبو
المكارم احمد بن عبد الباقي بن الحسن بن منازل الشيباني أنا أبو الحسين بن النقور
وأبو نصر الزينبي ح وأخبرنا أبو المظفر محمد بن محمد بن عبد الواحد بن زريق أنا
أبو نصر الزينبي قالوا أنا أبو طاهر المخلص نا أبو القاسم البغوي نا محمود بن
غيلان نا علي بن الحسن بن شقيق عن ابن المبارك قالا ( 1 ) القرآن كلام الله ليس
بخالق ولا مخلوق
_________
( 1 ) كذا بالأصل
(32/409)
أخبرنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى
بن علي القاضي نا أبو الحسن علي بن الحسن ( 1 ) بن الحسين أنا أبو العباس احمد بن
محمد بن الحاج بن يحيى الشاهد نا أبو الفضل محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن
الحارث الرملي نا أبو الفضل العباس بن الفضل بن يونس الاسفاطي نا احمد بن يونس قال
سمعت عبد الله بن المبارك قرأ شيئا من القرآن ثم قال من زعم أن هذا مخلوق فقد كفر
بالله العظيم ( 2 ) قرأت ( 3 ) على أبي عبد الله ( 4 ) يحيى بن الحسين عن أبي تمام
علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم بن جعفر نا أبو بكر بن أبي
خيثمة نا ابن أبي رزمة يعني محمد بن عبد العزيز اخبرني أبي نا إبراهيم بن المغيرة
قال قال يونس بن يزيد لأهل مكة إنما حملت كتبي لهذا الخراساني يعني عبد الله بن
المبارك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف
أنا أبو احمد بن عدي نا أبو عصمة سهل بن مج ببخارى أنا أبو صفوان قال سمعت المكي
يقول شيع ابن جريج عبد الله بن المبارك فقال صحبك الله ما زلت موموقا يعني معشوقا
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو عثمان سعيد بن احمد بن محمد أنا
أبو حفص عمر بن احمد بن محمد الجوري ( 5 ) أنا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري
قال سمعت محمد بن عبد الوهاب الفراء يقول كان او لونا يقولون ما أخرجت خراسان مثل
هؤلاء الثلاثة ابن المبارك والنضر بن شميل ويحيى بن يحيى رواها الخطيب عن أبي حازم
( 6 ) العبدوي عن عمر بن احمد ( 7 )
_________
( 1 ) الأصل : الحسين خطأ والمثبت عن المشيخة 218 / ب
( 2 ) تاريخ الإسلام ( ترجمته ص 230 )
( 3 ) المطبوعة : قرأنا ح
( 4 ) الأصل : " عبد الله بن يحيى "
( 5 ) الأصل : الجوزي والمثبت يوافق عبارة المطبوعة وهذه النسبة إلى جور : من محال
نيسابور ( الأنساب ) وقرية أخرى تسمى جور من بلاد فارس
( 6 ) غير مقروءة بالأصل والمثبت عن تاريخ بغداد
( 7 ) انظر الخبر في تاريخ بغداد 10 / 155
(32/410)
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا
أبو بكر احمد بن منصور بن خلف وأخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي
قالا أنا أبو عبد الله ( 1 ) الحافظ اخبرني دعلج بن احمد السجزي قال سمعت الفضل بن
معمر وقال ابن القشيري معمر الهروي يقول سمعت أبا داود السجستاني يقول سمعت احمد
بن حنبل يقول خرج من خراسان رجلان ابن المبارك ويحيى بن يحيى أخبرنا أبو عبد الله
الخلال أنا احمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا مكحول نا عثمان بن خرزاد نا
محمد بن حسين ( 2 ) نا عبد الله بن يزيد أبو عثمان الحمصي قال قال عبد الرحمن بن
عمرو الاوزاعي يوما رأيت عبد الله بن المبارك قال قلت لا قال لو رأيته لقرت عينك
كذا قال محمد بن حسين وانما هو ابن حسان السمتي أخبرنا ( 3 ) أبوا الحسن بن قبيس
وابن سعيد قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنا أبو القاسم الازهري
أنا محمد بن المظفر نا الحسن بن آدم نا عثمان بن خرزاذ نا محمد بن حسان نا عبد
الرحمن بن يزيد ( 5 ) الحمصي ( 6 ) قال قال الاوزاعي رأيت المبارك قلت لا قال لو
رأيته لقرت عينك أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 7 ) أنا أبو بكر
محمد بن احمد بن محمد المعدل نا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم نا الفضل بن محمد
البيهقي نا سنيد ( 8 ) بن داود قال سمعت شعيب بن حرب يقول سفيان الثوري يقول لو
جهدت جهدي أن أكون في السنة ثلاثة أيام على ما عليه ابن المبارك لم اقدر
_________
( 1 ) بالأصل : " أنا عبد الله بن الحافظ " خطأ والصواب ما اثبت والسند
معروف
( 2 ) كذا بالأصل خطأ والصواب ( حسان " وسينبه المصنف إلى الصواب في آخر
الخبر وانظر الأنساب
( السمتي )
( 3 ) الأصل : " أبو " خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف
( 4 ) تاريخ بغداد 10 / 157
( 5 ) في المطبوعة : زيد
( 6 ) تاريخ بغداد : الجهضمي
( 7 ) الخبر في حلية الأولياء 8 / 163
( 8 ) في الحلية : " سعيد بن زاذان يقول : سمعت سعيد بن حرب "
(32/411)
أخبرنا أبوا ( 1 ) الحسن قالا ثنا ( 2
) وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا البرقاني نا محمد بن جعفر بن الهثيم
البندار نا ابن أبي العوام قال سمعت أبي يقول سمعت شعيب بن حرب يقول قال سفيان إني
لاشتهي من عمري كله أن أكون سنة واحدة مثل عبد الله بن المبارك فما اقدر أن أكون
ولا ثلاثة أيام أخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا أبو الفضل المكي أنا عبيد الله
بن سعيد أنا الخصيب بن عبد الله اخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن اخبرني أبي
قال أنا إبراهيم بن يعقوب نا علي بن الحسن العسقلاني عن رجل ثقة عنده قال سمعت
شعيب بن حرب قال سمعت سفيان بن سعيد يقول احببت أن أكون خمسة أيام على وتيرة ابن
المبارك فلم اقدر عليه واربعة أيام فلم اقدر عليه وثلاثة أيام فلم اقدر ويومين فلم
اقدر عليه قال شعيب كنا نأتي ابن المبارك فنحفظ عنه هل يستطيع ( 4 ) أن نتعلق عليه
بشئ فلا نقدر على شئ من ذلك أخبرنا ابوا الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر
الخطيب ( 5 ) أنا ابن يعقوب أنا محمد بن نعيم نا محمد بن احمد بن عمر نا محمد بن
المنذر نا إبراهيم بن بحر الدمشقي نا عمران بن موسى الطرسوسي قال جاء رجل فسأل
سفيان الثوري عن مسألة ( 6 ) فقال له من أين أنت قال من وأهل المشرق قال أو ليس
عندكم أعلم أهل المشرق قال ومن هو يا أبا عبد الله قال عبد الله بن المبارك قال هو
أعلم أهل المشرق قال نعم وأهل المغرب قال أنا محمد بن المنذر حدثني محمد بن احمد
بن الحسين القرشي نا أحمد بن عبدة قال كان فضيل وسفيان ( 7 ) جلوسا في المسجد
الحرام فطلع عبد الله بن المبارك من
_________
( 1 ) الأصل : " أبو "
( 2 ) الأصل " أنا " والمثبت عن المطبوعة وهو ما يقتضيه سياق السند
( 3 ) تاريخ بغداد 10 / 161
( 4 ) كذا بالأصل ولعل الصواب : نستطيع
( 5 ) تاريخ بغداد 10 / 162
( 6 ) تقرأ بالأصل : " مكة " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 7 ) بعدها في تاريخ بغداد : ومشيخة
(32/412)
الثنية ( 1 ) فقال سفيان هذا رجل وأهل
المشرق فقال فضيل هذا رجل وأهل المشرق والمغرب وما بينهما قال الخطيب ( 2 ) وأنا
احمد بن علي المحتسب نا يوسف بن عمر القواس نا احمد بن العباس البغوي إملاء نا علي
بن زيد يعني الفرائضي حدثني عبد الرحمن بن أبي جميل قال كنا حول ابن المبارك بمكة
فقلنا له يا عالم الشرق ( 3 ) حدثنا وسفيان قريب منا فسمع قال ويحكم عالم المشرق
والمغرب وما بينهما أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن
بن إسماعيل أنا احمد بن مروان نا احمد بن محرز الهروي نا احمد بن جميل قال سمعت
ابن المبارك يقول دخلت على الثوري بمكة وقد شرب دواء وقد أصابه في رأسه ريح قد
تحير منها فقلت ما في البيت من بصلة فأتيت بها فشققتها وناولتها سفيان الثوري فقلت
شمها يا أبا عبد الله فشمه فعطس وطابت نفسه فقال يا ابن المبارك فقيه وطبيب أخبرنا
أبي أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الحافظ رحمه الله قال أخبرنا أبو القاسم
( 4 ) إسماعيل بن احمد أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا أبو القاسم حمزة بن
يوسف أنا ( 5 ) أبو احمد بن عدي أنا الدغولي نا ابن قهزاد قال سمعت عبد العزيز بن
أبي رزمة يقول قال شعبة من أين أنت قال قلت من أهل مرو قال تعرف عبد الله بن
المبارك قال قلت نعم قال ما قدم علينا مثله ( 6 ) أخبرنا ابوا ( 7 ) الحسن علي بن
احمد الفقيه وعلي بن الحسن بن سعيد قالا ثنا ( 8 ) وأبو النجم الشيحي أنا أبو بكر
الخطيب ( 9 ) اخبرني أبو الفرج الحسين بن علي الطناجيري نا عمر بن احمد الواعظ نا
الحسين بن احمد بن صدقة حدثنا احمد بن أبي خيثمة نا محمد بن عبد العزيز بن أبي
رزمة
_________
( 1 ) إعجامها مضطرب بالأصل والصواب عن تاريخ بغداد
( 2 ) الخبر في تاريخ بغداد 10 / 162
( 3 ) كذا بالأصل وفي تاريخ بغداد : يا عالم المشرق
( 4 ) بالأصل : " أبو القاسم بن إسماعيل "
( 5 ) زيادة منا للإيضاح
( 6 ) الخبر في تهذيب الكمال 10 / 473 من طريق محمد بن عبد الله بن قهزاد
( 7 ) الأصل : " أبو "
( 8 ) الأصل : " أنا " والسياق اقتضى ما أثبت
( 9 ) تاريخ بغداد 10 / 157
(32/413)
ح ( 1 ) وأخبرنا أبو النجم أنا أبو بكر
الخطيب ( 2 ) أنا أبو بكر البرقاني حدثني محمد بن العباس الخزاز نا محمد بن هارون
بن حميد نا ابن أبي رزمة قال سمعت أبي يقول قال لي شعبة عرف ابن المبارك قلت نعم
قال ما ( 3 ) قدم علينا من ناحيتكم مثله ولم يقل البرقاني علينا أخبرنا أبو محمد
بن الاكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو
زرعة ( 4 ) نا الحميدي قال سمعت رجلا قال لسفيان أن ابن المبارك يروي عنك عن ابن
طاوس عن أبيه ليس في القلس ( 5 ) وضوء فقال ابن عيينة ما اعرف هذا وان ابن المبارك
لثقة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا إسماعيل بن مسعدة أنا أبو القاسم السهمي
أنا أبو احمد بن عدي نا أبو يعلي نا عمرو الناقد قال قال لنا سفيان بن عيينة ما
رأيت احدا ممن قدم علينا مثل عبد الله بن المبارك ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة ( 6
) أخبرنا أبو منصور بن زريق ( 7 ) أنا وأبو الحسن بن سعيد قال ( 8 ) نا أبو بكر
الخطيب ( 9 ) أنا عثمان بن محمد بن يوسف العلاف أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم
نا عبد الله بن احمد بن حنبل نا عمرو الناقد قال سمعت ابن عيينة يقول ما قدم علينا
من اصحابنا أحد يشبه هذين الرجلين عبد الله بن المبارك ويحيى بن زكريا بن أبي
زائدة أخبرنا ابوا ( 10 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 11 )
اخبرني محمد بن علي المقرئ نا محمد بن عبد الله النيسابوري الحافظ نا أبو حامد
احمد بن محمد الخطيب بمرو ( 12 ) نا أبو وهب احمد بن رافع وراق سويد بن نصر قال
سمعت
_________
( 1 ) " ح " حرف التحويل سقط من الأصل وأضيف عن المطبوعة
( 2 ) تاريخ بغداد 10 / 157
( 3 ) الأصل : " أما " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 4 ) تاريخ أبي زرعة 1 / 557
( 5 ) القلس : هو القئ وهو أقله ( اللسان : قلس )
( 6 ) تهذيب الكمال 10 / 473
( 7 ) الأصل : رزيق والصواب بتقديم الزاي والسند معروف
( 8 ) الأصل : " أنا "
( 9 ) تاريخ بغداد 14 / 117 ضمن أخبار يحيى بن زكريا بن أبي زائدة
( 10 ) الأصل أبو
( 11 ) تاريخ بغداد 10 / 163
( 12 ) زيادة عن تاريخ بغداد
(32/414)
علي بن إسحاق بن إبراهيم يقول قال ابن
عيينة نظرت في أمر الصحابة وأمر ابن المبارك فما رأيت لهم عليه فضلا إلا بصحبتهم
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وغزوهم معه أخبرنا أبو عبد الله الخلال شفاها قالا
أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي اجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن
محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 1 ) حدثني أبي حدثني إسحاق بن محمد بن
إبراهيم المروزي قال نعي ابن المبارك إلى سفيان بن عيينة فقال رحمه الله لقد كان
فقيها عالما عابدا زاهدا سخيا شجاعا شاعرا أخبرنا ابوا ( 2 ) الحسن قالا نا وأبو
النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أخبرنا احمد بن محمد بن عبد الله الكاتب أنا
إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي نا محمد بن عبد الرحمن الدغولي حدثني محمد بن عبد
الله بن قهزاد قال سمعت أبا الوزير يقول قدمت على سفيان بن ( 4 ) عيينة فقالوا هذا
وصي عبد الله فقال رحم الله عبد الله ما خلف بخراسان مثله قال فقالوا له لا يرضون
( 5 ) قال ما يقولون قال يقولون ولا بالعراق قال ما أخلق ما أخلق ما أخلق ثلاثا
أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو احمد قال كتب الي محمد
بن أيوب أنا عثمان بن عيسى قال سمعت حبان يقول قال أبو عمران شيخ من أصحاب ابن
المبارك ذكرت عبد الله عند ابن عيينة فقال لا ترى عينيك مثله أخبرنا ابوا ( 2 )
الحسن قالا نا ( 6 ) وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 7 ) أنا الحسن بن علي بن عبد
الله المقرئ وأخبرناه عاليا أنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور
( 8 )
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 5 / 180
( 2 ) الأصل : أبو
( 3 ) تاريخ بغداد 10 / 162
( 4 ) الأصل : وعيينة
( 5 ) بالأصل : " فقالوا له : ما يقولون لا يرضون " وفوق اللفظتين
الأخيرتين علامتا تقديم وتأخير فصوبنا العبارة وقدمنا وأخرنا بما وافق عبارة تاريخ
بغداد والزيادة عنه
( 6 ) الأصل : " أنا " والمثبت ما يقتضيه السياق
( 7 ) تاريخ بغداد 5 / 162
( 8 ) الأصل : البغوي خطأ والسند معروف
(32/415)
قالا أنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس
أنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري نا احمد بن يوسف التغلبي نا احمد بن أبي
الحواري نا أبو عصمة قال شهدت سفيان وفضيل بن عياض فقال سفيان لفضيل يا أبا علي أي
رجل ذهب يعني ابن المبارك فقال فضيل يا أبا محمد وبقي بعد ابن المبارك من يستحيا
منه وقال ابن النقور ( 1 ) رجل يستحيي منه أخبرنا أبو محمد المزكي أنا أبو محمد
التميمي أنا أبو محمد العدل أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 2 ) حدثني احمد بن أبي
الحواري عن الفضيل بن عياض قال لما مات ابن المبارك قال ما بقي واحد ( 3 ) يستحيا
منه أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن احمد بن عبد الملك وأبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا
أنا احمد بن علي بن خلف أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا عبد الله محمد بن
خيران بن الحسن الزاهد بهمذان يقول سمعت علي بن صالح الكرابيسي يقول سمعت نصر بن
طلبة يقول سمعت محمد بن اعين يقول سمعت الفضيل بن عياض يقول ورب هذا البيت ما رأت
عيناي مثل عبد الله بن المبارك ( 4 ) أنبأنا أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم بن
هوازن أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا الجراحي نا يحيى بن ساسوية
نا عبد الكريم نا وهب بن زمعة قال قال أبو إسحاق الطالقاني قال الفضيل يوما وذكر
عبد الله فقال أما إني احبه ثم قال تدري لم احبه قال لانه يخشى الله عز و جل
أنبأنا أبو سعد محمد بن محمد وأبو علي الحسن بن احمد وأبو القاسم غانم بن محمد بن
عبيد الله ثم أخبرني أبو المعالي عبد الله بن احمد بن محمد أنا أبو علي قالوا أنا
أبو نعيم ( 5 ) نا إبراهيم بن عبد الله نا محمد بن إسحاق الثقفي قال سمعت محمود بن
_________
( 1 ) الأصل : البغوي خطأ والسند معروف
( 2 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 577
( 3 ) تاريخ أبي زرعة : أحد
( 4 ) تاريخ الإسلام ( حوادث سنة 181 - 190 ص 226 )
( 5 ) حلية الأولياء 8 / 164
(32/416)
محمد بن أبي المضاء الحلبي ( 1 ) يقول
سمعت عبد الرحمن بن عبد الله ( 2 ) يقول كنا عند الفضيل ( 3 ) بن عياض فجاء فتى في
شهر رمضان سنة احدى وثمانين فنعى إليه ابن المبارك فقال فضيل رحمه الله إما انه ما
خلف بعده مثله أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو
القاسم السهمي أن أبو احمد بن عدي قال سمعت إبراهيم الهسنجاني يقول سمعت المسيب بن
واضح يقول سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول ابن المبارك عندنا إمام المسلمين أخبرنا ابوا
( 4 ) الحسن قالا نا ( 5 ) وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) أخبرنا ( 7 ) البرقاني
قال قرأت على أبي حاتم بن أبي الفضل الهروي أخبركم الحسين بن إدريس قال سمعت
المسيب بن واضح يقول سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول ابن المبارك إمام المسلمين
أجمعين قال وأنا هبة الله بن الحسن الطبري أنا علي بن محمد بن عمر أنا عبد الرحمن
بن أبي حاتم حدثني أبي أنا المسيب بن واضح قال سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول ابن
المبارك إمام المسلمين أجمعين قد رأيت ابن إسحاق بين يدي ابن المبارك قاعدا يسائله
( 8 ) أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 9 ) نا إبراهيم بن عبد الله نا
أبو العباس السراج قال سمعت احمد بن الوليد يقول سمعت المسيب ( 10 ) بن واضح يقول
سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول ابن المبارك إمام المسلمين قال ورأيته قاعدا بين يديه
يسائله أخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا أبو الفضل بن الحكاك قراءة أنا أبو نصر
الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله اخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن اخبرني أبي
أنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق حدثني الثقة اخبرني أبو صالح الفراء قال سأل رجل
الفزاري عن مسألة فقال كتبت فيها إلى إمام المسلمين يعني عبد الله بن المبارك
_________
( 1 ) غير واضحة بالأصل والمثبت عن الحلية
( 2 ) في الحلية : عبيد الله
خطأ
( 3 ) الحلية : الفضل خطأ
( 4 ) الأصل : " أبو " خطأ والسند معروف
( 5 ) بالأصل : " أنا "
( 6 ) تاريخ بغداد 10 / 163
( 7 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 8 ) انظر تاريخ الإسلام ( ترجمته ص 230 ) وتهذيب الكمال 10 / 473
( 9 ) الخبر في حلية الأولياء 8 / 163
( 10 ) بالأصل : " ابن المسيب " والمثبت عن الحلية لا
(32/417)
أخبرنا ابوا ( 1 ) الحسن قالا نا وأبو
النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) اخبرني الحسن بن محمد الخلال نا احمد بن إبراهيم
نا الحسين بن محمد بن عفير نا احمد بن سنان قال بلغني أن ابن المبارك أتى حماد بن
زيد في أول الأمر قال فنظر إليه فاعجبه نحوه قال له من أين أنت قال من أهل خراسان
قال من أي خراسان قال من مرو قال تعرف رجلا يقال له عبد الله بن المبارك قال نعم
قال ما فعل قال هو الذي يخاطبك ( 3 ) قال فسلم عليه ورحب به وحسن الذي بينهم ( 4 )
أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل التميمي أنا عبيد الله بن سعيد بن حاتم
أنا الخصيب اخبرني عبد الكريم اخبرني أبي نا عبد الله بن احمد نا محمد حدثني موسى
بن إسماعيل قال سمعت سلام بن أبي مطيع يقول لابن المبارك ما خلف بالمشرق مثله ( 5
) قال أبي وكنيته أبو عبد الرحمن أخبرنا أبو القاسم نا أبو القاسم أنا أبو القاسم
أنا أبو احمد نا ابن الجنيد واسمه محمد بن عبد الله نا البخاري ( 6 ) نا موسى بن
إسماعيل قال سمعت سلام بن أبي المطيع يقول لابن المبارك ما خلف بالمشرق مثله ( 6 )
وكنيته أبو عبد الرحمن مولى بني حنظلة أخبرنا ابوا ( 7 ) الحسن قالا نا وأبو النجم
أنا أبو بكر الخطيب ( 8 ) اخبرني أبو الفرج الطناجيري أنا عمر بن احمد الواعظ نا
الحسين بن احمد بن صدقة وقرأت ( 9 ) على أبي عبد الله بن البنا وحدثنا أبو الفضل
بن ناصر عن أبي المعالي محمد بن عبد السلام أنا علي بن محمد بن خزفة أنا محمد بن
الحسين الزعفراني قالا نا ابن أبي خيثمة نا موسى بن إسماعيل قال سمعت سلام بن أبي
مطيع يقول ما خلف ابن المبارك بالمشرق مثله
_________
( 1 ) الأصل : " أبو " خطأ والسند معروف
( 2 ) تاريخ بغداد 10 / 154
( 3 ) تاريخ بغداد : الذي تخاطب
( 4 ) كذا بالأصل وتاريخ بغداد
( 5 ) تهذيب الكمال 10 / 473
( 6 ) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 212 وفيه : بالمرو بدل بالمشرق
( 7 ) الأصل : " أبو "
( 8 ) تاريخ بغداد 10 / 164
( 9 ) المطبوعة : ح وقرأنا ح
(32/418)
أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل
أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت علي بن عيسى يقول سمعت أبا
العباس محمد بن إسحاق يقول سمعت الفضل بن سهل الاعرج يقول سمعت عبيد الله
القواريري يقول لم يكن عبد الرحمن بن مهدي يقدم احدا في الحديث على مالك وابن
المبارك أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو احمد أنا ابن
أبي عصمة نا أبو نشيط قال ( 2 ) سمعت نعيم بن حماد يقول ما رأيت مثل ابن المبارك
أخبرنا ابوا ( 3 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) قال قرأت
على أبي بكر البرقاني عن محمد بن العباس ح ( 5 ) وأخبرنا أبو البركات الانماطي أنا
أبو الفضل بن خيرون أنا أبو بكر البرقاني أنا أبو عمر بن حيوية اجازة نا احمد بن
محمد بن مسعدة الفزاري نا جعفر بن درستويه نا احمد بن محمد بن القاسم بن محرز قال
سمعت يحيى بن معين يقول سمعت ابن مهدي يقول كان ابن المبارك اعلم من سفيان الثوري
أخبرنا ابوا ( 6 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 7 ) أنا أبو
زرعة روح بن محمد الرازي أنا علي بن محمد بن عمر الفقيه نا عبد الرحمن بن أبي حاتم
نا أبو نشيط محمد بن هارون قال سمعت نعيم بن حماد قال قلت لعبد الرحمن بن مهدي
ايهما افضل عندك ابن المبارك أو سفيان الثوري فقال ابن المبارك فقلت أن الناس
يخالفونك قال أن الناس لم يجربوا ما رأيت مثل ابن المبارك
_________
( 1 ) الأصل : أبا العباس بن محمد
( 2 ) الخبر في تهذيب الكمال 10 / 473 وتاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 230
( 3 ) الأصل " أبو "
( 4 ) تاريخ بغداد 10 / 161
( 5 ) " ح " حرف التحويل ليس بالأصل والمثبت عن المطبوعة
( 6 ) الأصل : أبو
( 7 ) تاريخ بغداد 10 / 161 وتهذيب الكمال 10 / 472 والخطيب ليست في المطبوعة
(32/419)
قال ( 1 ) أنا محمد بن الحسين القطان
نا عثمان بن احمد الدقاق نا محمد بن إبراهيم بن يوسف المروزي قال سمعت أبا الوزير
محمد بن أعين يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول وقدم بغداد في بيع دار له فاجتمع
إليه أصحاب الحديث فقالوا له جالست سفيان الثوري وسمعت منه وسمعت من عبد الله بن
المبارك فأيهما ارجح فقال ما يقولون لو أن سفيان جهد جهده على أن يكون يوما مثل عبد
الله لم يقدر أخبرنا أبو القاسم العلوي أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا
احمد بن مروان نا أبو إسماعيل أنا احمد بن مروان نا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل
الترمذي نا نعيم بن حماد قال سألت عبد الرحمن بن مهدي قلت أين ابن المبارك من
الثوري فقال لي يا أبا عبد الله بينهما شئ كثير يقدم ابن المبارك على الثوري قال
نعيم فقالت له أن الناس يخالفونك فقال أن الناس لم يباشروا منهما ما باشرت قال
نعيم قلت له يا أبا سعيد فأين ابن عيينة من الثوري قال كان عند ابن ( 2 ) عيينة من
معرفته بالقرآن وتفسير الحديث وغوصه علي حروف معرفته يجمعها ما لم يكن عند الثوري
أنبأنا أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني
أبو بكر محمد بن عبد الله بن الجراح العدل بمرو نا يحيى بن ساسوية نا عبد الكريم
بن أبي عبد الكريم السكري نا وهب بن زمعة قال أخبرت عن أبي إسحاق الطالقاني قال
سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول ما رأيت مثل ابن المبارك قال فقال له يحيى بن سعيد
القطان ولا سفيان ولا شعبة قال ولا سفيان ولا شعبة كان ابن المبارك فقيها عالما في
علمه حافظا زاهدا عابدا غنيا حجاجا غزاء نحويا شاعرا ما رأيت مثله
_________
( 1 ) القائل : هو أبو بكر الخطيب وانظر تاريخ بغداد 10 / 161 وسير أعلام النبلاء
8 / 388 وتهذيب الكمال 10 / 472
( 2 ) الأصل : أبي
(32/420)
قال أبو إسحاق الطالقاني وسمعت عبد
الله بن إدريس يقول كل حديث لا يعرفه ابن المبارك فنحن منه براء ( 1 ) أنبأنا أبو
علي الحداد أنا أبو نعيم ( 2 ) نا إبراهيم بن عبد الله نا أبو العباس السراج حدثني
الحسن بن عبد العزيز الجروي ( 3 ) قال سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول سمعت عبد
الرحمن بن مهدي يقول ما رأت عيناي مثل سفيان ( 4 ) ولا أقدم على عبد الله بن
المبارك احدا أخبرنا ابوا ( 5 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 6
) أنا علي بن أبي علي البصري نا محمد بن إسحاق بن إبراهيم الصفار نا أبو علي بن
احمد بن علي بن شعيب المدائني بمصر نا محمد بن عمر وهو ابن نافع المعدل نا احمد بن
محمد بن شبوبة نا الثقة عن ابن المهدي قال ما رأيت رجلا اعلم بالحديث من سفيان
الثوري ولا احسن عقلا من مالك ولا اقشف من شعبة ولا انصح لهذه الأمة من عبد الله
بن المبارك أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب ( 7 ) أنا أبو
بكر البرقاني قال قرئ على عمر بن بشران وأنا اسمع أخبركم علي بن الحسين بن حبان نا
عبد الله بن احمد بن شبويه قال سمعت عمرا جليس مسدد يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي
يقول ما رأيت رجلا احسن عقلا من مالك بن انس ولا رأيت رجلا انصح للامة من عبد الله
بن المبارك ولا اعلم بالحديث من سفيان ولا اقشف من شعبة أخبرنا ابوا ( 8 ) الحسن
قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر ( 9 ) أنا القاضي أبو العلاء الواسطي نا أبو علي
الحسين بن محمد بن حبش المقرئ بالدينور نا الحسن بن علي بن
_________
( 1 ) تاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 225
( 2 ) حلية الأولياء 8 / 163
( 3 ) الأصل : الحروي والمثبت عن الحلية ترجمته في تهذيب الكمال 4 / 360
( 4 ) الأصل : " مثل أبي سفيان " والمثبت عن الحلية
( 5 ) الأصل : أبو
( 6 ) تاريخ بغداد 10 / 161
( 7 ) تاريخ بغداد 9 / 170 ضمن أخبار سفيان الثوري
( 8 ) الأصل : أبو
( 9 ) تاريخ بغداد 10 / 161
(32/421)
زيد البزاز ( 1 ) قال سمعت أبا موسى محمد
بن المثنى يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول ما رأيت عيناي مثل أربعة ما رأيت
احفظ للحديث من الثوري ولا أشد تقشفا من شعبة ولا أعقل من مالك بن انس ولا انصح
للامة من عبد الله بن المبارك أخبرنا أبو الحسن علي بن يحيى بن رافع النابلسي ( 2
) وأبو ( 3 ) محمد عبد الله بن خليفة النجار الغثوي ( 4 ) قالا أنا احمد بن عبد
المنعم بن احمد بن الكريدي أنا احمد بن محمد بن احمد العتيقي أنا محمد بن عبد الله
الابهري أنا محمد بن الحسين الاشناني نا محمد يعني بن علي بن شقيق قال سمعت أبي
يقول قال عبد الرحمن بن مهدي لم أر أحدا أشد بحثا ( 5 ) للرجال من شعبة ولم أر
احدا أعقل من مالك بن أنس ولم أر انصح لهذه الأمة من عبد الله بن المبارك أخبرناه
( 6 ) أبو النجم بدر بن عبد الله قال أنا وأبو الحسن ( 7 ) علي بن الحسن قال نا (
8 ) أبو بكر الخطيب ( 9 ) حدثني الحسن بن محمد الخلال لفظا نا عبد الله بن احمد
التمار نا الحسين بن بسطام نا عيسى بن شاذان نا عمرو بن عباس الازدي قال سمعت عبد
الرحمن بن مهدي يقول ما رأيت أعقل من مالك بن أنس ولا أشد تقشفا من شعبة ولا أنصح
للأمة من عبد الله بن المبارك قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد عن سهل بن بشر
الاسفرايني أنا أبو القاسم علي بن محمد بن علي الفارسي بمصر أنا أبو احمد عبد الله
بن محمد بن عبد الله بن الناصح بن شجاع الفقيه الشافعي نا القاضي أبو بكر أبي احمد
بن علي بن سعيد المروزي في دار الحفلا ( 10 ) لفظا منه نا يعقوب بن الدورقي نا (
11 ) أبو بكر بن أبي الأسود قال سمعت
_________
( 1 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : البزار
( 2 ) المشيخة 153 / ب
( 3 ) مضطربة بالأصل والصواب عن المطبوعة وهو من شيوخ ابن عساكر انظر المشيخة 90 /
ب
( 4 ) تقرأ في المشيخة : " العنوي " ( تقدمت ترجمته في كتابنا هذا )
( 5 ) في المطبوعة : نحضا
( 6 ) المطبوعة : أخبرنا
( 7 ) الأصل : أبو الحسين والسند معروف
( 8 ) الأصل : أنا
( 9 ) الخبر في تاريخ بغداد 9 / 262 ضمن أخبار شعبة بن الحجاج
( 10 ) كذا بالأصل وفي المطبوعة : الجغلا
( 11 ) زيادة منا للإيضاح
(32/422)
عبد الرحمن بن مهدي يقول لم أر احدا
اعلم بالسنة وما فيها من حماد بن زيد ولم أر أحدا أحسن وصفا لها من شهاب بن خراش
ولم أر أحدا أجمع من عبد الله بن المبار ك ولم أر أحدا اقدمه على بشر بن منصور
ولسفيان علمه وزهده قال وسمعته يقول أربعة إذا رأيت احدا من الناس يحمل على أحد
منهم ا يذكرهم بسوء فاعلم انه على خلاف ابن عون بالبصرة ومالك بن انس بالمدينة
والاوزاعي بالشام وزائدة بن قدامة بالكوفة وكان الاوزاعي اماما قال وأنا احمد بن
علي نا أبو بكر بن زنجوية قال قال ابن مهدي ما رأيت أعقل من مالك بن انس وما رأيت
احفظ من سفيان الثوري وما رأيت أشد تقشفا من شعبة وما رأيت انصح للامة من ابن
المبارك أخبرنا ابوا ( 1 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا
هبة الله الطبري نا علي بن محمد بن عمر نا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال حدثني أبي
قال وسمعت ابن الطباع يحدث عن عبد الرحمن بن مهدي قال الأئمة أربعة سفيان الثوري
ومالك بن انس وحماد بن زيد وابن المبارك قال الخطيب ( 3 ) واخبرني ابن يعقوب أنا
ابن نعيم نا علي بن حمشاذ ( 4 ) المعدل نا محمد بن أيوب نا نوح بن حبيب نا عبد
الرحمن بن مهدي حدثني ابن المبارك وكان نسيج وحده أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا
جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب ( 5 ) بن عبد الله اخبرني عبد الكريم
بن أبي عبد الرحمن أنا أبي قال أنا محمد بن علي بن الحسن قال سمعت إبراهيم وهو ابن
رستم قال سمعت داود بن عبد الرحمن وقيل له قدم ابن المبارك فقال قدم خير وأهل
المشرق
_________
( 1 ) الأصل : أبو
( 2 ) تاريخ بغداد 10 / 160 والجرح والتعديل 5 / 180 وسير أعلام النبلاء 8 / 387 -
388
( 3 ) تاريخ بغداد 10 / 161
( 4 ) الأصل : بالدال المهملة والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) الأصل : الخطيب تحريف والصواب ما أثبت والسند معروف
(32/423)
أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد
وأبو القاسم غانم بن محمد ثم اخبرني أبو المعالي عبد الله بن احمد بن محمد أنا أبو
علي الجياد قالوا أنا أبو نعيم ( 1 ) أنا إبراهيم بن عبد الله نا محمد بن إسحاق (
2 ) نا احمد بن سعيد الدارمي قال سمعت هارون بن معروف عن بشر بن السري قال قال عبد
الرحمن بن مهدي ابن المبارك آدب عندنا من سفيان الثوري أخبرنا أبو القاسم أنا أبو
القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو احمد قال سمعت عمر بن نصر الحلبي يقول يقول أنا
إسحاق بن الضيف قال سمعت عبد الرزاق يقول ما رأيت احدا من وأهل المشرق أفضل من ابن
المبارك قال وأنا أبو احمد نا ابن سنان يعني عمر المنبجي نا عبد الله بن محمد
الضعيف قال سمعت عبد الله بن المبارك وكان عندنا من ارفع وأهل زمانه واعلمهم
بالاختلاف أخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا ابن الفضل التميمي أنا أبو نصر
الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله اخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أنا أبي أنا
محمد بن علي بن الحسن بن شقيق قال سمعت أبي يقول أتيت باب عبد الله بالكوفة فرأيت
شيخا جليلا على بابه فقال لي من أين أنت قلت أنا من وأهل مرو فقال تعرف هذا الرجل
حق معرفته أن هذا رجل لا يأخذ في فن من الفنون إلا تخيل إليه أن عمله كان فيه فإذا
الشيخ الحسن بن عياش أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا منصور بن الحسين
واحمد بن محمود قالا وأنا ( 3 ) أبو بكر بن المقرئ نا أبو بكر محمد بن محمود نا
أبو الهيثم الزهري نا هارون بن معروف قال سمعت بشر بن السري يقول سمعت إبراهيم بن
مهدي اخو عبد الرحمن بن مهدي يقول كان ابن المبارك اثبت من الثوري
_________
( 1 ) حلية الأولياء 8 / 163
( 2 ) في الحلية : " ثنا أبو العباس السراج " وهو نفسه
( 3 ) كذا بالأصل : وأنا
(32/424)
أخبرنا أبوا ( 1 ) الحسن قالا نا وأبو
النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا أحمد بن علي بن الحسين التوزي ( 3 ) نا يوسف
بن عمر القواس نا أحمد بن العباس البغوي نا علي بن زيد يعني الفرائض حدثني علي بن
صدقة قال سمعت شعيب بن حرب قال ما لقي ابن المبارك رجلا إلا وابن ( 4 ) المبارك
افضل منه وقال علي بن صدقة سمعت أبا أسامة يقول ابن المبارك في أصحاب الحديث مثل
امير المؤمنين في الناس قال الخطيب وأنا أبو نصر احمد بن إبراهيم المقدسي بساوة (
5 ) نا عبد الله بن محمد بن جعفر المعروف بصاحب الخان بأرمية ( 6 ) نا محمد بن
إبراهيم الديبلي نا علي بن زيد نا علي بن صدقة قال سمعت أبا أسامة يقول كان ابن المبارك
في أصحاب الحديث مثل أمير المؤمنين في الناس أخبرنا أبو الفضل بن ( 7 ) ناصر نا
جعفر بن يحيى نا أبو نصر الوائلي نا الخصيب بن عبد الله اخبرني عبد الكريم ( 8 )
بن أبي عبد الرحمن اخبرني أبي أنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق قال سمعت إبراهيم
بن رستم يقول سمعت مخلد ( 9 ) بن حسين يقول جالست ابن عون وايوب ويونس فلم أجد
فيهم من أفضله على ابن المبارك أنا أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا
أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو بكر محمد بن عبد الله بن الجراح العدل ( 10 ) بمرو
نا يحيى بن ساسويه نا عبد الكريم بن أبي
_________
( 1 ) بالأصل : " أبو "
( 2 ) تاريخ بغداد 10 / 156
( 3 ) الأصل : الثوري خطأ والصواب عن تاريخ بغداد وهذه اللفظة ضبطت عن الأنساب
نسبة إلى توز وهي توج " من بلاد فارس " ذكره السمعاني باسم : أحمد بن
علي بن الحسن التوزي القاضي
( 4 ) في تاريخ بغداد : إلا زين والمراد : أفضل منه ( كذا )
( 5 ) ساوة : مدينة حسنة بين الري وهمذان في وسط ( معجم البلدان )
( 6 ) أرمية بالضم ثم السكون مدينة عظيمة قديمة بأذربيجان بينها وبين البحيرة نحو
ثلاثة أميال أو أربعة ( معجم البلدان )
( 7 ) زيادة منا للإيضاح
( 8 ) الأصل : عبد العزيز تحريف والسند معروف
( 9 ) عن المطبوعة وبالأصل : " محمد " وسيرد صوابا في الخبر التالي
( 10 ) المطبوعة : المعدل
(32/425)
عبد الكريم السكري نا وهب بن زمعة قال
وقال إبراهيم بن رستم سمعت مخلد بن الحسين يقول جالست أيوب وابن عون وهشاما فلم أر
منهم من كنت أفضله على ابن المبارك أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ( 1 ) نا
إبراهيم بن عبد الله نا محمد بن إسحاق قال سمعت أحمد بن الوليد نا عبيد بن جناد
وقال سمعت العمري يقول ما رأيت في دهرنا هذا يصلح لهذا الأمر إلا رجلا أتى إلى
منزلي فأقام عندي ثلاثا يسألني عن غير ما يسألني عنه أهل هذا الدهر فصيح اللسان
إلا أن اللغة مشرقية ( 2 ) يكنى بأبي عبد الرحمن معه غلام يقال له سفير فقلنا له
هذا عبد الله بن المبارك فقال هكذا ينبغي أن كان بقي ( 3 ) أحد يصلح لهذا الأمر
فذاك قال عبيد يعني الاقتداء بالعلم أخبرنا ابوا ( 4 ) الحسن قالا نا وأبو النجم
أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا أبو عبد الله بن احمد بن عبد الله بن الحسين
المحاملي نا إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي حدثنا أبو العباس محمد بن عبد الرحمن
الدغولي حدثنا عبد المجيد بن إبراهيم حدثنا وهب ( 6 ) بن زمعة نا معاذ بن خالد قال
تعرفت إلى إسماعيل بن عياش بعبد الله بن المبارك قال فقال إسماعيل بن عياش ما على
وجه الأرض مثل عبد الله بن المبارك ولا أعلم أن الله عز و جل خلق خصلة من خصال
الخير إلا وقد جعلها في عبد الله بن المبارك ولقد حدثني اصحابي انهم صحبوه من مصر
إلى مكة فكان يطمعهم الخبيص ( 7 ) وهو الدهر صايم أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو
نعيم ( 8 ) نا إبراهيم بن عبد الله نا محمد بن إسحاق قال سمعت أبا يحيى محمد بن
عبد الرحيم يقول سمعت عبيد بن جناد ( 9 ) أبا سعيد
_________
( 1 ) حلية الأولياء 8 / 163
( 2 ) الحلية : شرقية
( 3 ) الحلية : معي
( 4 ) بالأصل : " أبو "
( 5 ) تاريخ بغداد 10 / 157 وتاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 231
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن تاريخ بغداد
( 7 ) غير مقروءة بالأصل والمثبت عن تاريخ بغداد
( 8 ) حلية الأولياء 8 / 162
وتاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 235
( 9 ) بالأصل : " عباد " تحريف والمثبت عن الحلية وتاريخ الإسلام
(32/426)
قال قال لي عطاء بن مسلم يا عبيد رأيت
عبد الله بن المبارك قلت نعم قال ما رأيت مثله ولا ترى مثله أنبأنا أبو علي أنا
أبو نعيم نا إبراهيم بن عبد الله ح وأخبرنا ابوا ( 1 ) الحسن قالا نا وأبو النجم
أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) قال قرأت على البرقاني عن أبي إسحاق المزكي قالا نا محمد
بن إسحاق السراج نا حاتم الجوهري نا اسود بن سالم قال كان ابن المبارك اماما يقتدى
به كان من أثبت الناس في السنة إذا رأيت رجلا يغمز ابن المبارك بشئ فاتهمه على
الإسلام أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو احمد نا الليث
بن عبدة قال قال ابن أبي مريم ليحيى بن معين من اثبت في نحوه ( 3 ) ابن المبارك أو
ابن وهب فقال ابن المبارك اثبت منه في جميع ما يروي ثم قال ابن المبارك بابه يحيى
بن سعيد القطان قال أنا إسماعيل بن مسلمة بن قعنب نا محمد بن معتمر قال قلت لأبي
من فقيه العرب قال سفيان الثوري فلما مات سفيان قلت له من فقيه العرب قال عبد الله
بن المبارك أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه أنا أبو نعيم الحافظ ( 4 ) نا محمد بن
علي قال سمعت احمد بن محمد بن إبراهيم يقول سمعت أبا إسماعيل الترمذي يقول سمعت
إسماعيل بن مسلمة القعنبي ( 5 ) يقول سمعت محمد بن معتمر بن سليمان يقول قلت لأبي
يا أبت ( 6 ) من فقيه العرب قال عبد الله بن المبارك أخبرنا أبو عبد الله الخلال
شفاها قالا أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي اجازة
_________
( 1 ) الأصل : أبو
( 2 ) تاريخ بغداد 10 / 167
( 3 ) المطبوعة : خبره
( 4 ) حلية الأولياء 8 / 163
( 5 ) في الحلية : الفضي
( 6 ) كذا بالأصل والحلية وفي المطبوعة : يا أبه
(32/427)
ح وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن
محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 1 ) نا أبي نا المسيب بن واضح قال سمعت
معتمر بن سليمان يقول ما رأيت مثل ابن المبارك تصيب عنده الشئ الذي لا يصاب عند
أحد رواها غيره عن المسيب من قوله ولم يذكر المعتمر أخبرنا بها أبو القاسم الحسن
علي بن المسلم الفرضي نا عبد العزيز بن احمد نا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله
المري ( 2 ) أنا أبو الفرج احمد بن القاسم الخشاب نا عبد الله بن سليمان نا المسيب
بن واضح قال ما رأيت مثل ابن المبارك أخبرنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ (
3 ) نا إبراهيم بن عبد الله نا أبو العباس الثقفي نا احمد بن الوليد قال سمعت المسيب
بن واضح يقول سمعت المعتمر بن سليمان يقول ما رأيت مثل ابن المبارك تصيب ( 4 )
عنده الشئ الذي لا تصيبه عند أحد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا أبو القاسم بن
مسعدة أنا أبو القاسم السهمي أنا أبو احمد بن عدي قال كتب الي محمد بن أيوب أنا
عبد الله بن احمد قال سمعت أبا الوليد الطيالسي يقول ما رأينا محدثا اجمع من عبد
الله بن المبارك أخبرنا ابوا ( 5 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (
6 ) اخبرني الازهري نا أبو سعد عبد الرحمن بن محمد الادريسي قال سمعت محمد بن خالد
المطوعي البخاري يقول سمعت الحسن بن الحسين البخاري يقول سمعت أبا معشر حمدويه ( 7
) يقول رأيت أفقه الناس وأورع الناس وأحفظ الناس فأما أفقه الناس فابن المبارك
وأما أورع الناس ففضيل بن عياض واما احفظ الناس فوكيع بن الجراح أخبرنا أبو بكر
احمد بن عبد الرحمن بن احمد الواعظ أنا أبو منصور محمد بن علي بن محمود أنا جدي
أبو غانم احمد بن علي بن الحسين أنا الحاكم أبو الفضل محمد بن الحسين الحدادي أنا
أبو عبد الرحمن عبد الله بن محمود بن سليمان السعدي نا
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 5 / 180
( 2 ) في المطبوعة : المزي تحريف
( ترجمته في سير الأعلام 17 / 468 )
( 3 ) حلية الأولياء 8 / 163
( 4 ) عن الحلية وبالأصل : يصيب
( 5 ) بالأصل : أبو
( 6 ) تاريخ بغداد 10 / 164
( 7 ) بعدها في تاريخ بغداد : ابن الخطاب
(32/428)
عبد الكريم بن عبد الله قال سمعت وهب
بن زمعة يقول عن محمد بن داود العابد قال سمعت خارجة يقول لأصحابه من شاء منكم أن
ينظر إلى رجل كأنه من الصحابة فلينظر إلى عبد الله بن المبارك أنبأنا أبو نصر بن
القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ اخبرني محمد بن عبد الله بن
الجراح نا يحيى بن ساسويه نا عبد الكريم بن أبي عبد الكريم نا وهب بن زمعة قال قال
عبد العزيز بن أبي رزمة ما رأيت مثل عبد الله قط احدا يشبهه في العلم والفضل وخصال
كثيرة قال وهب وقال خالد ( 1 ) بن المعتمر شبهت عبد الله بن المبارك بالمسك ( 2 )
كلما حركته تجد منه ريحا قال وأنا محمد بن عبد الله بن الجراح نا أبو رجاء محمد بن
حمدويه نا اشعث بن محمد نا عبد العزيز بن أبي رزمة قال لم تكن خصلة من خصال البر
إلا جمعت في عبد الله بن المبارك حياء وتكرم وحسن خلق وحسن صحبة وحسن مجالسة
والزهد والورع وكل شئ ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا
الحسن بن إسماعيل أنا احمد بن مروان نا احمد بن محرز نا الحسن بن عيسى قال ( 4 )
اجتمع جماعة من أصحاب ابن المبارك مثل الفضل بن موسى ومخلد بن حسين ومحمد بن النضر
فقالوا تعالوا حتى نعد خصال بن المبارك من أبواب الخير فقالوا جمع العلم والفقه
والادب والنحو واللغة والزهد والشعر والفصاحة والورع والانصاف وقيام الليل
والعبادة والحج والغزو والسخاء والشجاعة والفروسية والشدة في بدنه وترك الكلام في
ما لا يعنيه وقلة الخلاف على اصحابه وكان كثيرا ما يتمثل ( 5 )
_________
( 1 ) الأصل : " خلف بن المعيم " والمثبت عن المطبوعة
( 2 ) بالأصل : بالمسائل والمثبت عن المطبوعة
( 3 ) تاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 227 - 228
( 4 ) تاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 224 وتهذيب الكمال 10 / 474
( 5 ) البيتان في تهذيب الكمال 10 / 474 وغاية النهاية في طبقات القراء 1 / 446
(32/429)
* وإذا صحبت ( 1 ) فأصحب ماجدا * ذا
حياء وعفاف وكرم قوله للشئ لا أن قلت لا * وإذا قلت نعم قال نعم * أخبرنا أبو
الحسن علي بن احمد بن الحسن بن الموحد أنا القاضي أبو طاهر هناد بن إبراهيم بن
محمد النسفي أنا أبو عبد الله محمد بن احمد بن محمد بن سليمان بن كامل أنا خلف بن
محمد أنا أبو عصمة احمد بن محمد اليشكري نا أبو عبد الله بن أبي حفص اخبرني أبو
صالح المحتسب يعني شفيع ( 2 ) بن إسحاق قال قلت لسعيد بن منصور ما لك لم تكتب حديث
شعبة وسفيان قال إني لقيت ابن المبارك فلما رأيته هان علي الناس أخبرنا أبو سعد
إسماعيل بن احمد بن عبد الملك وأبو الحسن مكي بن أبي طالب قال أنا احمد بن علي بن
خلف أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو العباس السياري نا عيسى بن محمد بن محمد ( 3
) بن عيسى حدثنا العباس بن مصعب قال جمع عبد الله بن المبارك الحديث والفقه
والعربية وايام الناس والشجاعة والنجارة والسخاء والمحبة عند الفرق ( 4 ) رواها
الخطيب عن أبي بكر المنكدري ( 5 ) عن الحاكم أخبرنا ابوا ( 6 ) الحسن قالا نا وأبو
النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 7 ) حدثني مكي بن إبراهيم الشيرازي نا عبد الرحمن بن
عمر التجيبي بمصر نا محمد بن احمد بن أبي الاصبع أنا هاشم بن مرثد ( 8 ) نا عثمان
بن طالوت قال سمعت علي بن المديني يقول انتهى العلم إلى رجلين إلى عبد الله بن
المبارك ومن بعده إلى يحيى بن معين قال الخطيب ( 7 ) ونا منصور بن ربيعة الزهري
الخطيب بالدينور نا علي بن احمد بن
_________
( 1 ) تهذيب الكمال : وإذا صاحبت فاصحب صاحبا
( 2 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 2 / 786 وفيه : شفيع ( بالضم ) بن اسحاق المحتسب عن
محمد بن سلام والبخاريين مات سنة 257 ه
( 3 ) كذا بالأصل " بن محمد " مكررة
( 4 ) الخبر في تاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 223 وتهذيب الكمال 10 / 474
( 5 ) تاريخ بغداد 10 / 155 وأبو بكر المنكدري هو أحمد بن محمد بن عبد الواحد
المروروذي
( 6 ) بالأصل : أبو
( 7 ) تاريخ بغداد 10 / 163
( 8 ) بالأصل : مرشد والمثبت عن تاريخ بغداد
(32/430)
علي بن ( 1 ) راشد نا احمد ( 2 ) بن
يحيى بن الجارود قال قال علي بن المديني وعبد الله بن المبارك هو اوسع علما من عبد
الرحمن بن مهدي ويحيى بن آدم أخبرنا أبو عبد الله الخلال شفاها قالا أنا أبو
القاسم بن مندة أنا أبو علي اجازة ح ( 3 ) قال أنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن
محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 4 ) قال سمعت أبي يقول قال علي بن المديني
عبد الله بن المبارك ثقة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة
أنا أبو القاسم السهمي أنا أبو احمد بن عدي نا احمد المدائني نا الليث بن عبدة نا
يحيى بن معين قال ابن المبارك نائم ايقظ عندنا من الوليد أخبرنا ابوا ( 5 ) الحسن
قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) أنا هبة الله بن حسن الطبري أنا محمد
بن احمد بن علي بن حامد أنا محمد بن عمر بن يزيد أنا العباس بن محمد قال سمعت يحيى
بن معين يقول ما رأيت أحدا يحدث لله إلا ستة نفر منهم ابن المبارك قال ( 7 ) وأنا
الحسن بن علي الجوهري أنا محمد بن العباس نا محمد بن القاسم بن جعفر الكوكبي نا
إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد قال سمعت يحيى بن المعين ( 8 ) وذكروا عبد الله بن
المبارك فقال رجل انه لم يكن حافظا فقال يحيى بن معين كان عبد الله بن المبارك
رحمه الله كيسا مستثبتا ثقة وكان عالما صحيح الحديث وكانت كتبه التي حدث بها عشرين
الفا أو واحدا ( 9 ) وعشرين الفا قال ( 10 ) وأنا الحسن بن أبي بكر وأنا أبو سهل
احمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان نا أبو بكر بن أبي خيثمة قال سمعت يحيى
بن معين يقول وذكر أصحاب سفيان
_________
( 1 ) عن تاريخ بغداد
( 2 ) في تاريخ بغداد : علي بن يحيى بن الجارود
( 3 ) " ح " حرف التحويل أضيف عن المطبوعة
( 4 ) الجرح والتعديل 5 / 180
( 5 ) بالأصل : أبو
( 6 ) تاريخ بغداد 10 / 160
( 7 ) القائل : أبو بكر الخطيب انظر تاريخ بغداد 10 / 164
( 8 ) كذا بالأصل وفي تاريخ بغداد : معين
( 9 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : إحدى
( 10 ) تاريخ بغداد 10 / 164
(32/431)
وذكر ابن المبارك فبدأ به وقال هم خمسة
ابن المبارك ووكيع ويحيى وعبد الرحمن وأبو نعيم قال ( 1 ) وأنا الحسن بن أبي بكر
أنا أبو سهل بن زياد نا جعفر بن أبي عثمان الطيالسي قال قلت ليحيى بن معين إذا
اختلف يحيى القطان ووكيع قال القول قول يحيى قلت إذا اختلف عبد الرحمن ويحيى قال
يحتاج من يفصل بينهما قلت أبو نعيم وعبد الرحمن قال يحتاج من يفصل بينهما قلت
الاشجعي قال مات الاشجعي ومات حديثه معه قلت ابن المبارك قال ذاك أمير المؤمنين
قال ( 2 ) وأخبرني محمد بن علي ( 3 ) المقرئ أنا محمد بن عبد الله النيسابوري نا
احمد بن محمد بن العباس الخطيب بمرو قال سمعت محمود بن والان يقول سمعت محمد بن
موسى يقول سمعت إبراهيم بن موسى يقول كنت عند يحيى بن معين فجاء رجل فقال يا أبا
زكريا من كان اثبت في معمر عبد الرزاق أو عبد الله بن المبارك وكان متكئا فاستوى
جالسا فقال كان ابن المبارك خيرا ( 4 ) من عبد الرزاق ومن أهل قريته ثم قال تضم
عبد الرزاق إلى عبد الله قال وقال يحيى وذكر عنده ابن المبارك فقال سيد من سادات
المسلمين أخبرنا ابوا ( 5 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 6 )
أنا حمزة بن عبد الله ( 7 ) بن طاهر ح وأخبرنا أبو البركات الانماطي وأبو عبد الله
البلخي قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت قال أنا الحسين بن جعفر زاد ابن
الطيوري ومحمد بن الحسين قالوا نا الوليد بن بكر نا علي بن احمد بن زكريا الهاشمي
نا أبو مسلم صالح بن احمد بن عبد الله العجلي حدثني أبي قال ( 8 ) عبد الله بن
المبارك خراساني ثقة ثبت في
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 10 / 164 - 165 وسير الأعلام 8 / 392
( 2 ) تاريخ بغداد 10 / 165 وسير الأعلام 8 / 392
( 3 ) الزيادة عن تاريخ بغداد
( 4 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : خير
( 5 ) بالأصل : أبو
( 6 ) تاريخ بغداد 10 / 155
( 7 ) تاريخ بغداد : محمد
( 8 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 275 رقم 876
(32/432)
الحديث رجل صالح وكان يقول الشعر وكان
جامعا للعلم أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك قالا أنا أبو القاسم بن مندة
أنا أبو علي اجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد
بن أبي حاتم ( 1 ) قال سمعت أبي يقول عبد الله بن المبارك ثقة إمام قال وسمعت أبا
زرعة يقول عبد الله بن المبارك اجتمع فيه فقه وسخاء وشجاعة وغزو واشياء أخبرنا
ابوا ( 2 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا علي بن طلحة بن
محمد المقرئ أنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم بن الغازي ( 4 ) أنا محمد بن محمد بن
داود الكرجي ( 5 ) نا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش قال عبد الله بن المبارك مروزي
ثقة أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي وأبو يعلي حمزة بن علي قالا نا سهل بن
بشر أنا علي بن منير أنا الحسن بن رشيق أنا أبو عبد الرحمن النسائي قال اثبت أصحاب
الاوزاعي عبد الله بن المبارك أخبرنا ابوا ( 2 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو
بكر الخطيب ( 6 ) أنا احمد بن محمد العتيقي أنا أبو سعيد احمد بن محمد الفضل
الكرابيسي المروزي قال سمعت عمر بن احمد بن علي الجوهري يقول وأخبرنا أبو عبد الله
محمد بن الفضل أنا أبو عثمان الصابوني أنا أبو جعفر محمد بن احمد بن إبراهيم بن
عبدة السليطي ح وأخبرنا أبو عبد الله أيضا أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو العباس
محمد بن احمد الطهماني قال ( 7 ) أنا عمر بن أحمد الجوهري قال
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 5 / 181
بالأصل : أبو
( 3 ) تاريخ بغداد 10 / 166
( 4 ) غير واضحة بالأصل والمثبت عن تاريخ بغداد وفيه : محمد بن إبراهيم بن محمد بن
يزيد الغازي
( 5 ) الأصل : الكرخي والمثبت عن تاريخ بغداد
( 6 ) تاريخ بغداد 10 / 163
( 7 ) المطبوعة : قالا
(32/433)
سمعت محمود بن والأن يقول سمعت عمار بن
الحسن يمدح ابن المبارك يقول ( 1 ) * إذا سار عبد الله من مرو ليلة * فقد سار عنها
( 2 ) نورها وجمالها إذا ذكر الاحباب ( 3 ) في كل بلدة * فهم انجم فيها وأنت ( 4 )
هلالها * وقال البحيري منها نورها أخبرنا ابوا الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو
بكر الخطيب ( 6 ) اخبرني أبو علي عبد الرحمن ( 7 ) بن احمد بن محمد بن فضالة
النيسابوري بالري ( 8 ) نا أبو الفضل محمد بن محمد بن مجاهد بالشاش نا محمد بن
جبريل بن الحارث التونكثي ( 9 ) في مجلس الارزناني قال سمعت أبا حسان النضري عيسى
بن عبد الله يقول سمعت الحسن بن عرفة يقول قال لي ابن المبارك استعرت قلما بأرض
الشام فذهبت ( 10 ) على أن ارده إلى صاحبه فلما قدمت مرو نظرت فإذا هو معي فرجعت
يا أبا ( 11 ) علي الحسن بن عرفة إلى ارض الشام حتى رددته على صاحبه قال ( 12 )
واخبرني ابن يعقوب اخبرني ابن نعيم ( 13 ) أنا أبو العباس قاسم بن القاسم السياري
نا عيسى بن محمد بن عيسى نا العباس بن مصعب حدثني بعض اصحابنا فلما سمعت أبا وهب
يقول
_________
( 1 ) البيتان في تاريخ بغداد 10 / 163 ومختصر ابن منظور 14 / 18 وسير أعلام
النبلاء 8 / 391 وتهذيب الكمال 10 / 474 - 475
( 2 ) في المصادر : منها
( 3 ) في تاريخ بغداد والسير والمطبوعة : " الأحبار " وفي المختصر :
الأخيار
( 4 ) عن المصادر السابقة وبالأصل : رأيت
( 5 ) بالأصل : أبو
( 6 ) تاريخ بغداد 10 / 167
( 7 ) في تاريخ بغداد : أبو علي عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد
( 8 ) تقرأ بالأصل : " نا أبي " والمثبت عن تاريخ بغداد والمطبوعة
( 9 ) بالأصل : " الوتلتي " كذا وفي تاريخ بغداد : " التونكسي
" والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى تونكث وهي قرية من قرى الشاش
( 10 ) في تاريخ بغداد والمطبوعة : فذهب علي
( 11 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : ثانيا
( 12 ) القائل : أبو بكر الخطيب وانظر تاريخ بغداد 10 / 167
( 13 ) تاريخ بغداد : محمد بن نعيم
(32/434)
مر ابن المبارك برجل اعمى قال فقال
أسألك أن تدعو الله أن يرد علي بصري قال فدعا الله فرد عليه بصره وأنا انظر أخبرنا
أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو نصر
الخفاف نا محمد بن المنذر ( 1 ) حدثني محمد بن احمد بن الحسين بن الربيع قال رأيت
ابن المبارك يقاتل في أرض الروم في يوم شديد الحر قد وضع قلنسوته عن رأسه قال وقال
محمد بن الوزير وصى ابن المبارك كنت مع عبد الله في المحمل ( 2 ) فانتهينا إلى
موضع بالليل وكان ثم خوف قال فنزل ابن المبارك وركب دابته حتى جاوزنا الموضع
فانتهينا إلى نهر فنزل عن دابته وأخذت أنا مقوده واضطجعت فجعل يتوضأ ويصلي حتى طلع
الفجر وأنا انظر إليه فلما طلع الفجر ناداني قال قم تتوضأ قال قلت إني على وضوء
فركبه الحزن حيث علمت أنا بقيامه فلم يكلمني حتى انتصف النهار وبلغت المنزل معه
أخبرنا أبو القاسم بن أبي الجن ( 3 ) الحسيني أنا أبو الحسن المقرئ أنا أبو محمد
المصري أنا أبو بكر احمد بن مروان أنا أبو إسماعيل الترمذي نا نعيم بن حماد قال (
4 ) قال رجل لابن المبارك قرأت البارحة القرآن في ركعة فقال ابن المبارك لكني اعرف
رجلا لم يزل البارحة يقرأ " ألهاكم التكاثر " إلى الصبح ما قدر أن
يجاوزها يعني نفسه أخبرنا ابوا ( 5 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب
( 6 ) أنا القاضي أبو محمد الحسن بن الحسين بن رامين الاسترابادي قال سمعت القاضي
أبا بكر يوسف بن القاسم الميانجي بدمشق يقول سمعت القاسم بن محمد بن عباد بالبصرة
قال سمعت سويد بن سعيد يقول رأيت عبد الله بن المبارك بمكة أتى زمزم فاستقى منه
شربة ثم استقبل الكعبة فقال اللهم أن ابن أبي الموال حدثنا عن محمد بن المنكدر عن
جابر عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) انه قال ماء
_________
( 1 ) غير مقروءة بالأصل والمثبت عن المطبوعة
( 2 ) المحمل كمجلس : شقان على البعير يحمل فيهما العديلان ج محامل ( القاموس
المحيط : حمل )
( 3 ) الأصل : " الحسن " والمثبت عن المشيخة 8 / 352
( 4 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 8 / 352
( 5 ) بالأصل : أبو
( 6 ) تاريخ بغداد 10 / 166 وتاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 231 وصفة الصفوة 4 /
127
(32/435)
زمزم لما شرب له وهذا اشربه لعطش
القيامة ثم شربه ( 1 ) [ 6702 ] أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أبو بكر احمد بن
الحسين انا أبو سعد الماليني أنا أبو بكر محمد بن احمد بن يعقوب الشيخ الصالح نا
جعفر بن احمد الدهقان نا سويد بن سعيد قال رأيت ابن المبارك أتى زمزم فملأ الإناء
ثم استقبل الكعبة فقال اللهم أن ابن أبي الموال حدثنا عن ابن المنكدر عن جابر أن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ماء زمزم لما شرب له وهو ذا اشرب هذا لعطش
القيامة ثم شربه كذا قالا ابن أبي الموال والمحفوظ عن عبد الله بن المؤمل عن أبي
الزبير أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا منصور بن الحسين واحمد بن محمود
قالا أنا أبو بكر بن المقرئ حدثني محمد بن عبد الرحيم الخويي ( 2 ) في مجلس ابن
قتيبة ( 3 ) نا محمد بن عبد الله النيسابوري نا الحسن بن عيسى قال رأيت ابن
المبارك دخل زمزم فاستقى دلوا واستقبل البيت ثم قال اللهم أن عبد الله بن المؤمل
حدثني عن أبي الزبير عن جابر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ماء زمزم لما
شرب له اللهم أني اشربه لعطش يوم القيامة فشرب أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو
بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس
العنزي نا عثمان بن سعيد الدارمي قال سمعت نعيم بن حماد يقول كان ابن المبارك إذا
قرأ كتاب الرقاق يصير كأنه ثور منحور أو بقرة منحورة من البكاء لا يجترئ أحد منا
أن يدنو منه أو يسأله عن شئ إلا دفعه ( 4 ) قال وأنا أبو عبد الله الحافظ اخبرني
أبو بكر الجراحي نا يحيى بن شاسويه نا
_________
( 1 ) عقب الذهبي في تاريخ الإسلام بعدما ذكره بقوله : والمحفوظ ما رواه الحسن بن
عيسى وقال فيه : اللهم إن عبد الله بن المؤمل عن أبي الوضئ عن جابر فذكر نحوه
( 2 ) بالأصل : " الحوي " وفي المطبوعة : " الخوبي " وكلاهما
تحريف والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى خوي وهي إحدى بلاد أذربيجان ذكره السمعاني
وترجم له
( 3 ) يعني محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني كما ورد في الأنساب ( خويي )
( 4 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 8 / 394 وتاريخ بغداد 10 / 166
(32/436)
عبد الكريم السكري نا وهب بن زمعة
اخبرني أبو إسحاق إبراهيم بن الاشعث قال مرض ابن المبارك مرضة فجزع حتى رأوه جزعا
فقيل له انه ليس بك كل ذلك وأنت تجزع هذا الجزع قال مرضت وأنا بحال لا أرضاء قال
أبو إسحاق وقال الفضيل يوما وذكر عبد الله فقال أما أني احبه لأنه يخشى الله قال
أبو إسحاق قيل لابن المبارك رجلان أحدهما اخوف والآخر قتل في سبيل الله فقال
احبهما الي اخوفهما قال وهب اخبرني أبو خزيمة العابد قال دخلت على عبد الله وهو
مريض فجعل يتقلب على فراشه من الغم فقلت له يا أبا عبد الرحمن ما هذا فاصبر قال من
يصبر في أخذ الله " إن أخذه أليم شديد " ( 1 ) قال وأنا أبو عبد الله
قال اخبرني محمد بن عبد الله العدل بمرو نا أبو رجاء محمد بن حمدويه ( 2 ) نا
إسحاق ( 3 ) نا احمد بن علي قال سمعت أبا روح يقول قال ابن المبارك أن البصراء لا
يأمنون ( 4 ) من أربع خصال ذنب قد مضى لا يدرى ما يصنع الرب فيه وعمر قد بقي لا
يدرى ماذا فيه من الهلكات وفضل قد اعطي لعله مكر واستدراج وضلالة قد زينت له
فيراها هدى ومن زيغ القلب ساعة أسرع من طرفة عين قد يسلب دينه وهو لا يشعر ( 5 ) (
6 ( أخبرنا أبو محمد هبة الله بن احمد بن الاكفاني قال نا أبو محمد عبد العزيز بن
احمد الكتاني أنا أبو العباس الفضل بن سهل بن نصر ( 7 ) الصفار المروزي نا أبو
عمرو
_________
( 1 ) سورة هود الآية : 102
( 2 ) بعدها في المطبوعة : " السنجي " انظر ترجمته في سير الأعلام 14 /
253
( 3 ) " نا إسحاق " ليس في المطبوعة
( 4 ) ما بين معكوفتين بياض بالأصل والمستدرك عن المطبوعة وانظر الحاشية التالية
( 5 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 8 / 406 وتاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 228
وصفة الصفوة 4 / 129 باختلاف بسيط
( 6 ) قبلها بالأصل : " قال : وأنا عبد الله " مقحمة هنا حذفناها
ووضعناها في مكانها وسنشير إليها في موضعها
والخبر من هنا إلى آخره إلى : " وهو مدني لا مكي " قدم في المطبوعة إلى
ما بعد - مباشرة - آخر الخبر : أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر
وآخره : لعطش يوم القيامة ثم شربه
( 7 ) المطبوعة : محمد
(32/437)
لاحق بن الحسين بن عمران بن أبي الورد
الاندلسي ( 1 ) نا نرجس بن عبد الله الخادم مولى الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي
بعين زربة وكان مرابطا بها نيف وعشرين سنة قال أنا الحسن بن عرفة قال قدم عبد الله
بن المبارك البصرة فدخلت عليه فسألته أن يحدثني فأبى وقال أنت صبي قال الحسن بن
عرفة فأتيت حماد بن زيد فقلت يا أبا إسماعيل دخلت على ابن المبارك فأبى أن يحدثني
فقال يا جارية هات بخفي وطيلساني وخرج معي متوكئا ( 2 ) على يدي حتى دخلنا على ابن
المبارك فجلس معه على السرير فتحدثا ساعة ثم قال له حماد يا أبا عبد الرحمن لم لا
تحدث هذا الغلام قال ابن المبارك يا أبا إسماعيل هو صبي لا يفقه ما يحمله قال له
حماد حدثه يا أبا عبد الرحمن فلعله والله أن يكون آخر من يحدث عنك في الدنيا قال
الحسن بن عرفة رحم الله حمادا ( 3 ) ما ( 4 ) كان احسن فراسته أنا آخر من حدث عن
ابن المبارك قال الحسن بن عرفة فأقام ابن المبارك بالبصرة أياما ثم خرج إلى الحج
فخرجت بخروجه فلما قدم بنا مكة أتى الكعبة فطاف بها سبعا وطفت بطوافة ثم صلى خلف
المقام ركعتين فصليت بصلاته ثم أتى زمزم فاستقى دلوا فصبه في ركوة معه ثم خرج فوقف
على باب زمزم ونادى بأعلى صوته يا أهل مكة يا أهل مكة ( 5 ) من عرفني فقد عرفني
ومن لم يعرفني فأنا عبد الله بن المبارك المروزي حدثني عبد الله ( 6 ) بن أبي
الموال مكيكم عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
ماء زمزم لما شرب له [ 6703 ] ثم قال ابن المبارك اللهم هذا لعطش يوم القيامة ثم
شربه قال الحسن بن عرفة فما رأيت أكثر شربا من يومئذ قال عبد العزيز حدثوا بهذا
الحديث عن ابن المبارك فقالوا عن محمد بن المنكدر
_________
( 1 ) بالأصل : نا الأندلسي
( 2 ) المطبوعة : يتوكأ
( 3 ) الأصل : حماد
( 4 ) بالأصل : فما
( 5 ) سقطت من الأصل وأضيفت للإيضاح عن المطبوعة
( 6 ) كذا بالأصل وهذا خطأ والصواب : عبد الرحمن وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى
الصواب وانظر ترجمته في تهذيب الكمال 11 / 395
(32/438)
ابن أبي الموال اسمه عبد الرحمن ( 1 )
وهو مدني لا مكي قال وأنا أبو عبد الله الحافظ ( 2 ) قال سمعت أبا عبد الله محمد
بن العباس يقول أخبرنا احمد بن محمد بن سعيد الحافظ نا أبو جعفر الشامي نا عبد
الله بن عاصم الهروي أن شيخا دخل على عبد الله بن المبارك فرآه على وسادة خشنة
مرتفعة قال فأردت أن اقول له فرأيت من الخشية حتى رحمته فإذا هو يقول قال الله عز
و جل " قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم " ( 3 ) قال لم يرض الله أن ينظر
إلى محاسن المرأة فكيف بمن يزني بها وقال الله عز و جل " ويل للمطففين "
( 4 ) في الكيل والوزن فكيف بمن يأخذ المال كله وقال الله تعالى " ولا يغتب
بعضكم بعضا " ونحو هذا فكيف بمن يقتله قال فرحمته وما رأيته فيه فلم أقل له
شيئا أخبرنا أبو القاسم الحسيني ( 6 ) أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن ( 7 ) بن إسماعيل
أنا احمد بن مروان أنا احمد بن محرز الهروي قال الحسن بن عيسى قال سئل ابن المبارك
من احسن الناس حالا قال من انقطع إلى الله عز و جل أخبرنا ابوا ( 8 ) الحسن بن قيس
وأبو سعيد قالا ثنا ( 9 ) وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 10 ) أنا احمد بن محمد
بن عبد الله الكاتب نا إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي نا محمد بن عبد الرحمن
الدغولي نا يحيى بن زكرى نا محمد بن النضر بن فساور قال قال أبي قلت لعبد الله
يعني ابن المبارك يا أبا عبد الرحمن هل تحفظ الحديث قال فتغير لونه وقال ما تحفظت
حديثا قط إنما آخذ الكتاب فأنظر فيه فما أشتهيه علق بقلبي
_________
( 1 ) " اسمه عبد الرحمن " عن المطبوعة ومكانها بالأصل : أحمد بن المزكى
"
( 2 ) ما بين معكوفتين كان مثبتا بالأصل قبل بداية الخبر " أخبرنا أبو محمد
هبة الله بن أحمد بن الأكفاني "
وحق الخبر التالي أن ينقل كله إلى موضعه هناك والقائل : أبو بكر البيهقي
( 3 ) سورة النور : الآية : 30
( 4 ) سورة المطففين الآية : 1
( 5 ) سورة الحجرات الآية : 12
( 6 ) الأصل : الحسن خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف
( 7 ) الأصل : الحسين خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف
( 8 ) سقطت من الأصل وأضيفت للإيضاح عن سند مماثل
( 9 ) الأصل : أنا
( 10 ) تاريخ بغداد 10 / 165
(32/439)
قال ( 1 ) وأخبرني يعقوب اخبرني ابن
نعيم ( 2 ) قال قرأت بخط إبراهيم بن علي الذهلي حدثني احمد بن الخليل حدثني الحسن
بن عيسى اخبرني صخر صديق ابن المبارك قال كنا غلمنا في الكتاب فمررت أنا وابن
المبارك ورجل يخطب فخطب خطبة طويلة فلما فرغ قال لي ابن المبارك قد حفظتها فسمعه
رجل من القوم فقال له هاتها فأعادها عليهم ابن المبارك وقد حفظها قال ( 3 )
واخبرني محمد بن علي المقرئ أنا محمد بن عبد الله النيسابوري اخبرني أبو جعفر محمد
بن محمد بن عبد الله البغدادي نا يحيى بن عثمان بن صالح نا نعيم بن حماد قال سمعت
عبد الله بن المبارك قال قال لي أبي لئن وجدت كتبك لأحرقتها قال قلت له وما علي من
ذلك وهو في صدري قرأت على أبي إسحاق إبراهيم بن طاهر بن بركات عن أبي القاسم بن
أبي العلاء أنا أبو زكريا احمد بن محمد بن الصائغ الصوفي بدمشق نا أبو عمر ( 4 )
احمد بن محمد العمركي أنا أبو علي كنانة بن محمد بن المهدي بن عبد الرحيم قالوا
ولقد اخبرني أبي أنا ابن الحماني قال قدم ابن المبارك بغداد وأنا رديفه فأخذه
الناس يمنة ويسرة فما استفتي ابن المبارك يومئذ في مسألة إلا وروى في ذلك خبرا
أنبأنا أبو القاسم عبد المنعم بن علي بن احمد بن الغمر ( 5 ) الوراق أنا علي بن
الخضر بن سليمان أنا عبد الوهاب الميداني نا أبو هاشم المؤدب حدثني محمد بن يوسف
الهروي حدثني الفرجي ( 6 ) يعني محمد بن يعقوب قال سمعت محمد بن عبد الرحمن بن سهم
يقول حدث ابن المبارك بالمصيصة بسبعة عشر ألف حديث قال وقدم علينا وكيع بن الجراح
بعد موت ابن المبارك
_________
( 1 ) القائل : أبو بكر الخطيب انظر تاريخ بغداد 10 / 165
( 2 ) في تاريخ بغداد : محمد بن نعيم
( 3 ) تاريخ بغداد 10 / 166 وتاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 225
( 4 ) في المطبوعة : أبو عمرو
( 5 ) غير واضحة بالأصل والمثبت والضبط عن مشيخة ابن عساكر 129 / أ
( 6 ) بدون إعجام بالأصل والصواب ما أثبت وضبط ( انظر الأنساب )
(32/440)
أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل
أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ اخبرني عبد الله بن محمد الدورقي نا
احمد بن حريب ( 1 ) قال سمعت عبد الله بن الخليل بن إبراهيم العمي يقول سمعت أبي
يقول كان عبد الله بن المبارك يقول لنا في صحيح الحديث شغل عن سقيمه ( 2 ) قال
وأنا عبد الله ( 3 ) الحافظ اخبرني احمد بن علي المقرئ أنا أبو عيسى الترمذي نا
احمد بن عبدة نا وهب ( 4 ) يعني ابن زمعة قال قال عبد الله بن المبارك العلم هو
تحبل ( 5 ) من ها هنا وها هنا يعني المشهور أخبرنا ابوا ( 6 ) الحسن قالا نا وأبو
النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 7 ) أنا احمد بن أبي جعفر القطيعي نا محمد بن العباس
نا أبو أيوب سليمان بن إسحاق بن إبراهيم بن الخليل الجلاب قال سئل إبراهيم الحربي
إذا اختلف أصحاب معمر فالقول قول من قال القول ابن المبارك قال ( 8 ) وأخبرني ابن
يعقوب اخبرني ابن نعيم ( 9 ) نا أبو العباس السياري حدثنا عيسى بن محمد نا العباس
بن مصعب قال قال أبو وهب محمد بن مزاحم العجب ممن سمع الحديث من ابن المبارك عن
رجل ثم يأتي ذلك الرجل حتى يحدثه به قال ( 10 ) وأخبرني ابن يعقوب أنا محمد بن
نعيم اخبرني محمد بن عبد الله بن الجراح العدل بمرو نا يحيى بن ساسوية نا عبد
الكريم بن أبي عبد الكريم السرخسي ( 11 ) نا وهب بن زمعة عن فضالة النسوي ( 12 )
قال كنت اجالس أصحاب الحديث
_________
( 1 ) بدون إعجام بالأصل والمثبت عن المطبوعة
( 2 ) تاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 225
( 3 ) بالأصل : " وأنا عبد الحافظ " وقد مر في أول سند الخبر السابق
( 4 ) " نا وهب " جاءت بالأصل بعد " زمعة " قدمناه كما يقتضي
السياق انظر ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 481
( 5 ) حبل الصيد واحتبله : أخذه بها أو نصبه بها أي في الحبالة ككتابة وهي المصيدة
( انظر القاموس المحيط )
( 6 ) الأصل : أبو
( 7 ) تاريخ بغداد 10 / 165
( 8 ) القائل : أبو بكر الخطيب وانظر تاريخ بغداد 10 / 166
( 9 ) تاريخ بغداد : محمد بن نعيم
( 10 ) تاريخ بغداد 10 / 155
( 11 ) في تاريخ بغداد : " السكري " واللفظة ليست في المطبوعة
( 12 ) بالأصل : " السنوري " وفي تاريخ بغداد : " النوسي "
كلاهما تحريف والصواب ما أثبت : واسمه فضالة بن إبراهيم التيمي النسوي المروزي (
ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 56 )
(32/441)
بالكوفة فكانوا إذا تشاجروا في حديث
قالوا مروا بنا إلى هذا الطبيب حتى نسأله يعنون عبد الله بن المبارك قال ( 1 ) أنا
ابن يعقوب نا ابن نعيم اخبرني أبو النضر الفقيه نا عثمان بن سعيد الدارمي قال سمعت
نعيم بن حماد يقول سمعت يحيى بن آدم يقول كنت إذا طلبت الدقيق من المسائل فلم أجده
في كتب ابن المبارك ايست منه أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة
أنا أبي أبو عبد الله قال سمعت محمد بن النضر بن سلمة يقول سمعت هدية بن عبد
الوهاب يقول سمعت معاذ بن خالد بن شقيق يقول سمعت ابن المبارك يقول أول منفعة
العلم أن يفيد ( 2 ) بعضكم بعضا أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو
طاهر احمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أخبرنا مكحول البيروتي نا احمد بن
المبارك نا إبراهيم بن سعيد الجوهري نا أبو صالح الفزاري قال قال ابن المبارك من
ضن بالحديث ولم يفده ( 3 ) ابتلي بإحدى ثلاث أما أن يصحب السلطان فيذهب علمه أو
يكذب في الحديث أو يموت أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء قال أنا أبو طاهر بن
محمود ومنصور بن الحسين قالا أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو جعفر احمد بن محمد بن الحسين
الهمذاني نا إبراهيم بن محمد الإمام نا محمد بن سهل بن عسكر نا أبو صالح محبوب بن
موسى الفراء قال قال ( 4 ) سمعت ابن المبارك يقول من بخل بالعلم ابتلي بثلاث إما
بموت أو بنسيان أو بلحوق سلطان ( 5 ) وسمعت ابن المبارك يقول الحبر في الثياب خلوق
العلماء ( 6 ) أخبرنا بها عالية أبو الفرج عبد الخالق بن احمد بن عبد القادر بن
محمد بن يوسف
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 10 / 156 وتاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 223
( 2 ) في المطبوعة : يفيل
( 3 ) الفائدة : ما استفدت نم علم أو مال وأمذت المال : استفدته وأعطيته ضد وهما
يتفايدان بالمال : يفيد كل صاحبه ( القاموس المحيط )
( 4 ) كذا بالأصل مكررة
( 5 ) الخبر في تاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 228 وتهذيب الكمال 10 / 476 وحلية
الأولياء 8 / 195
( 6 ) تهذيب الكمال 10 / 474
(32/442)
أنا أبو نصر الزينبي أنا محمد بن عمر
بن علي بن خلف الوراق نا محمد بن السري بن عثمان التمار نا عبد الله بن إبراهيم بن
نوح البلدي نا أبو صالح الفراء قال سمعت ابن المبارك يقول من بخل بالعلم ابتلي
بثلاث إما يموت فيذهب علمه أو ينساه أو يتبع السلطان وقال ابن المبارك ما انتخبت
على عالم قط إلا ندمت وأخبرنا بها أبو المعالي الفارسي أنا أبو بكر البيهقي أنا
أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو النضر الفقيه نا عثمان بن سعيد الدارمي نا أبو
صالح محبوب بن موسى قال سمعت ابن المبارك يقول من بخل بالعلم ابتلي بثلاث إما أن
يموت فيذهب علمه أو ينسى أو يتبع للسلطان أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن احمد بن عبد
الملك وأبو الحسن بن مكي بن أبي طالب قالا أنا احمد بن علي بن خلف أنا أبو عبد
الله الحافظ أنا أبو العباس السياري أنا أبو الموجه أنا عبدان قال ذكر لعبد الله
بن المبارك رجل ممن كان يدلس فقال فيه قولا شديدا وانشد فيه ( 1 ) * دلس للناس أحاديثه
* والله لا يقبل تدليسا * أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا أبو الغنائم بن ( 2 )
المأمون أنا أبو القاسم بن حبابة أنا أبو القاسم البغوي أنا أبو الربيع سليمان بن
داود الزهراني ( 3 ) العتكي قال كان ابن المبارك يقول لأن يخر من السماء احب إلى (
4 ) الله من أن يدلس حديثا ( 5 ) أخبرنا أبو نصر احمد بن عبد الله بن رضوان أنا
أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا محمد بن خلف بن المرزبان قال قال بعض
الشعراء أو يقال ابن المبارك * تعلم فليس المرء يخلق عالما * وليس اخو علم كمن هو
جاهل وان كبير القوم لا علم عنده * صغير إذا التفت عليه المحافل *
_________
( 1 ) البيت في تاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 232
( 2 ) زيادة منا والسند معروف
( 3 ) مطموسة بالأصل والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 10 / 676
( 4 ) المطبوعة : أحب إليه
( 5 ) بالأصل : حديث
(32/443)
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا
أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا محمد بن احمد بن عمر نا محمد بن
المنذر حدثني موسى بن عمران ( 1 ) قال سمعت محمد بن حميد ونوح بن حبيب يقولان كنا
عند ابن المبارك فألحوا عليه قال هاتوا كتبكم حتى أقرأ فجعلوا يرمون عليه ( 2 ) الكتب
من قريب ومن بعيد فكان رجل من أهل الري يسمع كتاب الاستئذان فرمى بكتابه فأصاب
صلعة ابن المبارك حرف كتابه فانشق ( 3 ) وسال الدم فجعل ابن المبارك يعالج الدم
حتى سكن ثم قال سبحان الله كاد أن يكون قتالا ( 4 ) ثم بدأ بكتاب الرجل فقرأه
أخبرنا ابوا ( 5 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) نا عبيد
الله ( 7 ) بن عمر الواعظ نا أبي نا إسماعيل بن علي بن إسماعيل قال بلغني عن ابن
المبارك انه حضر عند حماد بن زيد مسلما عليه ( 8 ) فقال أصحاب الحديث لحماد بن زيد
أبا إسماعيل تسأل أبا عبد الرحمن أن يحدثنا فقال يا أبا عبد الرحمن حدثهم فإنهم قد
سألوني قال سبحان الله يا أبا إسماعيل احدث وأنت حاضر قال فقال اقسمت لتفعلن أو
نحوه قال فقال ابن المبارك خذوا حدثنا أبو إسماعيل حماد بن زيد فما حدث بحرف إلا
عن حماد بن زيد أخبرنا أبو سعيد ( 9 ) محمد بن إبراهيم بن احمد القري أنا محمد بن
إسماعيل أنا أبو عبد الرحمن قال سمعت احمد بن سعيد المعداني يقول سمعت احمد بن علي
يحكي عن ابن المبارك قال من استخف بالعلماء ذهبت آخرته ومن استخف بالامراء ذهبت
دنياه ومن استخف بالاخوان ذهبت مروءته ( 10 )
_________
( 1 ) المطبوعة : موسى بن عمر
( 2 ) المختصر 14 / 21 : إليه
( 3 ) الأصل : فاشتق والمثبت عن المختصر والمطبوعة
( 4 ) كذا بالأصل والمطبوعة وفي المختصر : " قبالا "
( 5 ) بالأصل : أبو
( 6 ) تاريخ بغداد 10 / 155
( 7 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : عبد الله
( 8 ) الزيادة عن تاريخ بغداد
( 9 ) الأصل : أبو سعد والمثبت عن المشيخة 176 / أ
( 10 ) تاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 232 وفيه : بالأمر بدل بالأمراء
(32/444)
أخبرنا أبو النجم بدر ( 1 ) بن عبد
الله أنا أبو بكر الخطيب قال ( 2 ) اجاز لي محمد بن أسد الكاتب وحدثني أبو محمد
الخلال عنه نا جعفر بن محمد بن نصير ( 3 ) نا احمد بن محمد ( 4 ) بن مسروق نا محمد
بن حميد قال عطس رجل عند ابن المبارك قال فقال له ابن المبارك ايش يقول الرجل إذا
عطس قال يقول الحمد لله قال فقال له ابن المبارك يرحمك الله قال فعجبنا كلنا من
حسن أدبه أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا محمد بن رزق
الله بن عبيد ( 5 ) الله بن أبي عمرو نا محمد بن محمد بن عبد الحميد نا محمد بن
يزيد بن عبد الصمد نا احمد بن أبي الحواري ( 6 ) حدثني الوليد بن ( 7 ) عتبة قال
قال عبد الله بن المبارك طلبنا الأدب حين فاتنا المؤدبون أخبرنا أبو الفرج سعيد بن
أبي الرجاء أنا منصور بن الحسين واحمد بن محمود قالا أنا أبو بكر بن ( 7 ) المقرئ
نا سعيد بن عبد العزيز نا أبو نعيم عبيد بن هشام قال سمعت ابن المبارك يقول لاصحاب
الحديث أنتم إلى قليل من الأدب احوج منكم إلى كثير من العلم قرأت بخط أبي الحسن (
8 ) رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم
عنه أنا أبو احمد عبيد الله بن محمد بن أبي مسلم نا أبو طاهر عبد الواحد بن عمر بن
أبي هاشم المقرئ إملاء نا إسماعيل بن يونس قال قال أبو زيد يعني عمر بن شبة ( 9 )
وكنت مع أبي نعيم جالسا فمر به رجل غليظ جلد فقال رأيت ابن المبارك قلت لا قال
فانظر إلى هذا
_________
( 1 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل
( 2 ) تاريخ بغداد 10 / 155
( 3 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : نصر
( 4 ) بالأصل : " محمد بن أحمد " وفوق اللفظتين علامتا تقديم وتأير فالمثبت
يوافق عبارة تاريخ بغداد
( 5 ) في المطبوعة : عبد الله تحريف
( 6 ) بالأصل : " بن أبي عمر " والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام
النبلاء 17 / 452
( 7 ) زيادة لازمة منا
( 8 ) الأصل : الحسين خطأ والصواب ما أثبت مر التعريف به
( 9 ) الأصل : شيبة تحريف والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 369
(32/445)
قال أبو نعيم ولقد شهدت ابن المبارك
عند وكيع وهو يذاكره فجعل ابن المبارك يحدثه عن الشاميين والمصريين مشرح بن هاعان
وشريح بن عبيد الحضرمي وأبي اليمان الهوزني فقال له وكيع عن من تحدثني أين حديث
أهل بدر والحديبية بسننه قال فانشد ابن المبارك في ذلك المجلس شعر شبيب بن البرصاء
( 1 ) * واني لتراك الضغينة جاهدا * أراها ( 2 ) من المولى فلا استثيرها إذا كانت
( 3 ) العوزاء وليت سمعها * سواء ولم أسأل ( 4 ) بها ما دبيرها ( 5 ) ترجي النفوس
لا تستطيعه * وتخشى من الاشياء ما لا يضيرها * ألا إنما يكفي النفوس إذا اتقت *
تقى الله مما جاوزت ( 6 ) فيجيرها تبين ادبار الأمور إذا مضت * وتقبل اشباها عليك
صدورها قال فرأيت وكيعا يتحرك ويحب أن يكتبها ( 7 ) ثم قال لمن حوله اكتبوها فإنها
تحث على الأدب ومكارم الأخلاق قال وقام ابن المبارك فقال وكيع لله دره ما اعز
نظيره أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنا الحسن بن
إسماعيل أنا احمد بن مروان نا محمد بن عبد العزيز نا محمد بن يحيى نا عتاب بن زياد
قال سمعت ابن المبارك يقول يا ابن المبارك إذا عرفت نفسك ( 8 ) لم يضرك ما قيل فيك
أنبأنا أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي قراءة أنا أبو عبد الله الحافظ أنا
أبو بكر الجراحي نا يحيى بن ساسوية نا عبد الكريم بن أبي عبد الكريم السكري قال
قال وهب بن زمعة أنا علي بن عبد الله العابد قال كنت جالسا مع عبد الله ( 9 )
فجاءت ( 10 ) امرأة
_________
( 1 ) البرصاء أمه واسمها قرصافة وهو شبيب بن يزيد بن جمرة ولقبت أمه بالبرصاء
لبياضها لا لأنها كان بها برص
اخباره في الأغاني 12 / 271
انظر الابيات في الاغاني 12 / 274 - 275 من قصيدة طويلة
( 2 ) الأغاني : قد بدأ ثراها
( 3 ) الاغاني : قيلت
( 4 ) الاغاني : أسمع
( 5 ) يريد بالعوراء الكلمة القبيحة
ويريد بدبيرها : ما وراءها
( 6 ) الاغاني : حاذرت
( 7 ) المطبوعة : نكتبها
( 8 ) الزيادة عن مختصر ابن منظور 14 / 21 والخبر مكرر بالأصل وهذه اللفظة موجودة
في المكرر
( 9 ) في المطبوعة : عبد الله بن المبارك
( 10 ) المطبوعة : فجاءته
(32/446)
فقالت يا عبد الله أني رأيت لك قصرا له
من الشرف كذا وكذا قال وعبد الله ساكت ثم قال لها بالفارسية انه يرى الرؤيا ( 1 )
أخبرنا أبو البركات الانماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري
وثابت بن بندار قالا أنا الحسين بن جعفر زاد ابن لا طيوري وأبو نصر محمد بن الحسن
قالا أنا الوليد بن بكر ( 2 ) أنا علي بن احمد بن زكريا أنا صالح بن احمد حدثني
أبي قال حدثني ( 3 ) أبي عبد الله قال ( 4 ) حضرت ابن المبارك بالكوفة وعنده
إسماعيل بن حماد بن ( 5 ) وأبي حنيفة وعلي بن صالح صاحب المصلى فسألاه عن شئ فلم
يجبهما فقال أحدهما ما سفيان الثوري ها هنا بشئ فأقبل ابن المبارك على اضعف أهل
المجلس عبد الرحمن بن شكيل فقال سل يا أبا عبد الله أخبرنا ابوا ( 1 ) الحسن
الفقيه والعطار قالا نا وأبو النجم الشيحي أنا أبو بكر الحافظ ( 7 ) حدثني يحيى بن
علي بن الطيب الدسكري بحلوان نا محمد بن احمد بن إبراهيم الإسماعيلي بجرجان نا أبو
الحسين الرازي عبيد الله بن إبراهيم نا محمد بن علي الهمذاني بهمذان نا أبو حفص
عمر بن مدرك نا القاسم ( 8 ) بن عبد الرحمن نا اشعث بن شعبة المصيصي قال قدم هارون
الرشيد أمير المؤمنين الرقة فانجفل الناس خلف عبد الله بن المبارك وتقطعت النعال
وارتفعت الغبرة فاشرفت أم ولد لامير المؤمنين من برج من قصر الخشب فلما رأت الناس
قالت ما هذا قالوا عالم من أهل خراسان قدم الرقة يقال له عبد الله بن المبارك
فقالت هذا والله الملك لا ملك هارون الذي لا يجمع الناس إلا شرط واعوان
_________
( 1 ) في المطبوعة : إنه ترى الرؤيا الصالحة للرجل السوء
( 2 ) الاصل : " بكير " خطأ والسند معروف
( 3 ) زيادة لازمة منا للإيضاح
( 4 ) الخبر في تاريخ الثقات للعجلي ص 275
( 5 ) بالأصل : " وأبي حنيفة " والمثبت عن تاريخ الثقات
( 6 ) الأصل : " أبو "
( 7 ) تاريخ بغداد 10 / 156 والبداية والنهاية : بتحقيقنا 10 / 191 ووفيات الأعيان
3 / 33
( 8 ) في تاريخ بغداد : حدثنا ابن عبد الرحمن حدثنا شعيب بن شعبة المصيصي
(32/447)
قال ( 1 ) وأنا أبو الطيب عبد العزيز
بن علي بن محمد القرشي أنا عمر بن احمد بن هارون المقرئ أنا محمد بن حمدويه
المروزي أنا احمد بن سعيد بن مسعود المروزي نا أبو الحاتم الرازي قال سمعت عبدة بن
( 2 ) سليمان يعني المروزي يقول كنا في سرية مع عبد الله بن المبارك في بلاد الروم
فصادفنا العدو فلما التقى الصفان خرج رجل من العدو فدعا إلى البراز فخرج إليه رجل
فقتله ثم آخر فقتله ثم آخر فقتله ( 3 ) ثم دعا إلى البراز فخرج إليه فطارده ساعة
فطعنه فقتله فازدحم إليه الناس فكنت أنا فيمن ازدحم إليه وهو يلثم وجهه بكمه فاخذت
بطرف كمه فمددته فإذا هو عبد الله بن المبارك فقال وأنت يا أبا عمرو ممن تشنع
علينا أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو عبد الله
الحافظ اخبرني محمد بن إسماعيل السكري أنا أبو بكر محمد بن إسحاق نا محمد بن
المثنى نا عبد الله بن سنان قال ( 4 ) كنت مع ابن المبارك والمعتمر بن سليمان
بطرسوس فصاح الناس النفير النفير قال فخرج ابن المبارك والمعتمر ( 5 ) وخرج الناس
فلما اصطف المسلمون ( 6 ) والعدو خرج ( 7 ) رجل من وأهل الروم يطلب البراز فخرج
إليه مسلم فشد العلج على المسلم فقتل المسلم حتى قتل ستة من المسلمين مبارزة فجعل
يتبختر بين الصفين يطلب المبارزة لا يخرج إليه أحد قال فالتفت الي ابن المبارك
فقال يا عبد الله أن حدث بي حدث ( 8 ) كذا وكذا ( 9 ) قال وحرك دابته وخرج العلج
فعالج معه ساعة فقتل العلج وطلب المبارزة فخرج إليه علج آخر فقتله حتى قتل ستة من
العلوج مبارزة وطلب البراز فكأنهم كاعوا ( 10 ) عنه فضرب دابته ونظر ( 11 ) بين
الصفين وغاب فلم أشعر بشئ إذا أنا بابن المبارك في
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 10 / 167
( 2 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 3 ) " ثم آخر فقتله " ليست في تاريخ بغداد
( 4 ) الخبر في تاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 232
( 5 ) ليست في تاريخ الإسلام
( 6 ) الأصل : المسملين
( 7 ) تاريخ الإسلام : خرج رومي
( 8 ) بالأصل : " إن حذر بين حذر الموت " والمثبت عن المطبوعة وانظر
تاريخ الاسلام
( 9 ) ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ الإسلام
( 10 ) يريد : جنبوا عن مبارزته
( 11 ) تاريخ الإسلام : وطرد
(32/448)
الموضع الذي كان فقال لي يا عبد الله
لئن حدثت بهذا احدا وأنا حي فذكر كلمة قال فما حدثت به احدا وهو حي أنبأنا أبو
الغنائم محمد بن علي بن ميمون أنا محمد بن علي بن الحسن بن عبد الرحمن العلوي أنا
أبو المفضل محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني قال املى علينا أبو محمد عبد الله
بن سعيد ( 1 ) بن يحيى الكريزي بنصيبين حفظا ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم
الفرضي أنا نجا بن احمد أنا أبو طاهر محمد بن نصر الخطيب السمنجاني أنا أبو نصر
احمد بن شاه المروزي أنا أبو المفضل محمد بن عبد الله الشيباني قال املى علينا أبو
محمد عبد الله بن محمد بن سعيد بن يحيى القاضي بنصيبين في مسجد الرمان قال أملاه
على محمد بن إبراهيم بن أبي ( 2 ) سكينة قال املى علي عبد الله بن المبارك هذه
الأبيات بطرسوس وودعته للخروج وانفذها معي إلى الفضيل ( 3 ) بن عياض في سنة سبعين
ومائة وفي حديث أبي الغنائم سنة سبع وسبعين ( 4 ) * يا عابد الحرمين لو ابصرتنا *
لعلمت انك في العبادة تلعب من كان يخضب خده بدموعه * فنحورنا بدمائنا تتخضب أو كان
يتعب خيله في باطل * فخيولنا يوم الصبيحة تتعب ريح العبير لكم ونحن عبيرنا * رهج
السنابك والغبار الاطيب ولقد اتانا من مقال نبينا * قول صحيح صادق لا يكذب لا
يستوى وغبار خيل الله في * انف امرء ودخان نار تلهب ( 6 )
_________
( 1 ) كذا وسيرد : " عبد الله بن محمد بن سعيد " وفي سير الأعلام وتاريخ
الإسلام ) عبد الله بن محمد قاضي نصيبين
( 2 ) زيادة عن سير الأعلام وتاريخ الإسلام
( 3 ) بالأصل : الفضل والصواب عن سير الأعلام وتاريخ الإسلام
( 4 ) الأبيات في سير أعلام النبلا 8 / 412 وتاريخ الاسلام ( 181 - 190 ) ص 240
وطبقات الشافعية للسبكي 1 / 151
( 5 ) في سير الأعلام وتاريخ الإسلام : جيدة
( 6 ) في البيت إشارة إلى حديث نبوي شريف رواه أبو هريرة قال قال رسول الله صلى
الله عليه و سلم : " لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف عبد أبدا
ولا يجتمع الشح والإيمان في قلب عبد أبدا "
أخرجه أحمد في مسنده 2 / 256 و 342 والحاكم في مستدركه 2 / 72
(32/449)
هذا كتاب الله ينطق بيننا * ليس الشهيد
بميت لا يكذب * فلقيت الفضيل بن عياض في مسجد الحرام بكتابه فلما قرأه ذرفت عيناه
ثم قال صدق أبو عبد الرحمن ونصحني ثم قال أنت ممن يكتب الحديث قلت نعم يا أبا علي
قال فاكتب هذا الحديث كراء حملك كتاب أبي عبد الرحمن إلينا وأملي علي الفضيل نا
منصور بن المعتمر عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رجلا قال يا رسول الله علمني عملا
أنال به ثواب المجاهدين في سبيل الله فقال له النبي ( صلى الله عليه و سلم ) هل
تستطيع أن تصلي فلا تفتر وتصوم فلا تفطر فقال يا نبي الله أنا اضعف من أن استطيع
ذلك ثم قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فوالذي نفسي بيده لو طوقت ذلك ما بلغت
فضل المجاهدين في سبيل الله أما علمت أن فرس المجاهدين ليستن ( 1 ) في طوله ( 2 )
فتكتب بذلك الحسنات [ 6704 ] واللفظ لحديث الفقيه أخبرنا أبو يعلى حمزة بن المفرج
أنا سهل بن بشر أنا علي بن ربيعة أنا الحسن بن رشيق نا داود بن إبراهيم الفارسي نا
العلاء بن عمرو الشني نا أبو عبد الله الصايغ قال سمعت الفضيل بن عياض يقول قال
عبد الله بن المبارك خصلتان من كانا فيه نجا الصدق ومحبة أصحاب رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين نا أبو الحسين بن المهتدي أنا
عبيد الله بن محمد بن أبي مسلم أنا عثمان بن احمد بن السماك نا إسحاق بن إبراهيم
بن سنين ( 3 ) قال قال ابن المبارك ( 4 ) * ( 5 ) شغلي بقوم مضوا كانوا لنا سلفا *
وللرسول مع الفرقان اعوانا فما الدخول عليهم في الذي عملوا * بالطعن مني وقد فرطت
عصيانا
_________
( 1 ) استن الفرس : عدا لمرحه ونشاطه ولا راكب عليه ( النهاية )
( 2 ) الطول : الحبل الذي يشد في الدابة ويمسك رأسه لترعى
( 3 ) تقرأ بالأصل : سفيان وهو تحريف والصواب ما أثبت وضبط عن الاكمال لابن ماكولا
4 / 377
( 4 ) الأبيات في تاريخ الاسلام ( 181 - 190 ) ص 241 وسير أعلام النبلاء 8 / 412 -
414 وبعضها في طبقات الشافعية للسبكي 1 / 287
( 5 ) قبله في المطبوعة : إني امرؤ ليس في ديني لغامزة * لين ولست على الإسلام
طعانا
(32/450)
فلا أسب أبا بكر ولا عمرا ( 1 ) * ولا
أسب معاذ الله عثمانا ولا ابن عم رسول الله اشتمه * حتى ألبس تحت الترب اكفانا ولا
الزبير حواري الرسول ولا * اهدي لطلحة شتما عز أو هانا ولا أقول علي في السحا ب
إذا * قد قلت والله ظلما ثم عدوانا ولا أقول بقول الجهم إن له * قولا يضارع أهل
الشرك أحيانا ولا أقول تخلى من خليقته * رب العباد وولى الأمر شيطانا ما قال فرعون
هذا في تجبره ( 1 ) * فرعون موسى ولا هامان طغيانا لكن على ملة الإسلام ليس لنا *
اسم سواه فداك الله سمانا إن الجماعة حبل الله فاعتصموا * بها هي العروة الوثقى
لمن دانا * أخبرنا أبو محمد الموفق بن علي بن عبد الرحمن الثابتي الخرقي ( 2 ) بها
انشدنا القاضي أبو بكر محمد بن احمد بن عبد الرحمن بن إسحاق ببخارى إملاء انشدنا
القاضي الإمام الوالد انشدنا الشيخ الإمام الزاهد أبو نصر احمد بن عبد الله بن
الفضل قال انشدونا لعبد الله بن المبارك * أني احب عليا حب مقتصد * ولا أرى دونه
في الفضل عثمانا أما علي فقد كانت له قدم * في السابقين بها في الناس قد بانا وكان
عثمان ذا صدق وذا ورع * برا اخينا ( 3 ) جزاه الله غفرانا ما يعلم الله من قلبي
مشايعة * للمبغضين عليا ثم ( 4 ) عثمانا أني لامنحهم بغضا ( 5 ) علانية * ولست
أكتمه في الصدر كتمانا ولا أرى حرمة يوما لمبتدع * وهنا يكون له مني وادهانا *
أخبرنا ابوا ( 6 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 7 ) أخبرنا ( 8
)
_________
( 1 ) في سير أعلام النبلاء : في تمرد
( 2 ) ضبطت عن الأنساب وهذه النسبة إلى خرق : وهي قرية على ثلاثة فراسخ من مرو
( 3 ) المطبوعة : حبيا
( 4 ) كذا بالأصل وكتب فوقها بخط صغير مغاير : وابن عفانا
( 5 ) المطبوعة : بغضي
( 6 ) الأصل : أبو
( 7 ) تاريخ بغداد 10 / 157 وتاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 233
( 8 ) الزيادة عن تاريخ بغداد
(32/451)
ابن يعقوب أنا ابن نعيم ( 1 ) اخبرني
محمد بن احمد بن عمر نا محمد بن المنذر حدثني عمر بن سعيد الطائي نا عمر بن حفص
الصوفي بمنبج قال خرج ابن المبارك من بغداد يريد المصيصية فصحبه الصوفية فقال لهم
انتم لكم انفس تحتشمون أن ينفق عليكم يا غلام هات الطست فألقى على الطست منديلا ثم
قال يلقي كل رجل منكم تحت المنديل ما معه قال فجعل الرجل يلقي عشرة دراهم والرجل
يلقي عشرين درهما فأنفق عليهم إلى المصيصة فلما بلغ المصيصة قال هذه بلاد نفير
فقسم ( 2 ) ما بقي فجعل يعطي الرجل عشرين دينارا فيقول يا أبا عبد الرحمن إنما
اعطيت عشرين درهما فيقول وما ننكر ( 3 ) أن الله يبارك للغازي في نفقته قال ( 4 )
وأنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه وأبو محمد الحسن بن محمد الخلال قالا حدثنا
إسماعيل بن محمد ( 5 ) نا احمد بن الحسن المقرئ سمعت عبد الله بن احمد الدورقي
سمعت محمد بن علي بن الحسن ( 6 ) بن شقيق سمعت أبي قال كان ابن المبارك إذا كان
وقت الحج اجتمع إليه اخوته ( 7 ) من وأهل مرو فيقولون نصحبك يا أبا عبد الرحمن
فيقول لهم هاتوا نفقاتكم فيأخذ نفقاتهم فيجعلها في صندوق ويقفل عليها ثم يكتري لهم
ويخرجهم من مرو إلى بغداد فلا يزال ينفق عليهم ويطعمهم اطيب الطعام واطيب الحلوى
ثم يخرجهم نم بغداد بأحسن زي وأكمل ( 8 ) مروءة حتى يصلوا إلى مدينة الرسول ( صلى
الله عليه و سلم ) فإذا صاروا إلى المدينة قال لكل رجل منهم ما أمرك عيالك أن
تشتري لهم من المدينة من طرفها فيقول كذا ثم يخرجهم إلى مكة فإذا وصلوا إلى مكة
وقضوا حجهم قال لكل منهم ما أمرك عيالك أن تشتري لهم من متاع مكة فيقول كذا وكذا
فيشتري لهم ثم يخرجهم من مكة فلا يزال ينفق عليم أن يصيروا إلى مرو فإذا
_________
( 1 ) في تاريخ بغداد : محمد بن نعيم
( 2 ) تاريخ بغداد : " فنقسم " وفي تاريخ الإسلام : وقسم
( 3 ) في تاريخ بغداد : " وما تنكر " وفي تاريخ الإسلام : وما تذكر
( 4 ) القائل أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 10 / 158 وتاريخ الإسلام ( 181
- 190 ) ص 233 والبداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 191
( 5 ) في تاريخ بغداد : إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الكاتب
( 6 ) الأصل : الحسين خطأ والصواب عن تاريخ بغداد انظر ترجمته في تهذيب الكمال 17
/ 72
( 7 ) كذا بالأصل وتاريخ الإسلم وفي تاريخ بغداد : إخوانه
( 8 ) تاريخ بغداد : وأجمل
(32/452)
صاروا الى مرو جصص ( 1 ) ابوابهم
ودورهم فإذا كان بعد ثلاثة أيام صنع لهم وليمة وكساهم فإذا اكلوا وشربوا ( 2 ) دعا
بالصندوق ففتحه ودفع إلى كل رجل منهم صرته بعد أن كتب عليها اسمه قال أبي اخبرني
خادمه انه عمل آخر سفرة سافرها دعوة فقدم إلى الناس خمسة وعشرين خوانا فالوذج ( 3
) قال أبي وبلغني ( 4 ) انه قال للفضيل بن عياض لولاك واصحابك ما اتجرت قال أبي
وكان ينفق على الفقراء في كل سنة حمائة ألف درهم أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر
أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ حدثني محمد بن علي النحوي نا احمد بن
علي بن رزين نا علي بن خشرم حدثني سلمة بن سليمان قال ( 5 ) جاء رجل إلى عبد الله
بن المبارك فسأله أن يقضي دينا عليه فكتب له والى وكيل له فلما ورد عليه الكتاب
قال له الوكيل كم الدين الذي سألت فيه عبد الله أن يقضيه عنك قال سبعمائة درهم قال
فكتب إلى عبد الله أن هذا الرجل سألك أن تقضي عنه سبعمائة درهم وكتبت الي سبعة
آلاف درهم وقد فنيت الغلات فكتب إليه عبد الله أن كانت الغلات قد فنيت فان العمر
أيضا قد فني فأجز له ما سبق به قلمي له رواها الخطيب عن ابن يعقوب عن الحاكم ( 6 )
أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم أنا أبي وعبد الله بن محمد بن جعفر قالا ونا
احمد بن محمد بن إبراهيم نا علي بن محمد بن روح ابن عمة لوين قال سمعت المسيب بن
واضح يقول ( 7 ) كنت عند ابن المبارك جالسا إذ كلموه في رجل يقضي عنه سبعمائة درهم
دينا فكتب
_________
( 1 ) جصص أبوابهم : أي زخرف الحيطان بالنقوش الآن للحجاج في أغلب البلدان ( هامش
تاريخ بغداد )
( 2 ) تاريخ بغداد : وسروا
( 3 ) من الحلوى فارسي معرب
( 4 ) تاريخ بغداد والمطبوعة : وبلغنا
( 5 ) الخبر في تاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 234 من طريق علي بن خشرم وصفة
الصفوة 4 / 142
( 6 ) تاريخ بغداد 10 / 158 - 159
( 7 ) مختصرا في تاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 234 وصفة الصفوة 4 / 134
(32/453)
إلى وكيله إذا جاءك كتابي هذا وقراته
وفهمته فادفع إلى صاحب الكتاب سبعة آلاف درهم فلما ورد الكتاب على الوكيل والتفت (
1 ) إلى الرجل فقال أي شئ قصتك قال كلموه أن يقضي عني سبعمئة درهم فقال الكتاب
اصيب فيه غلطا ولكن اقعد موضعك حتى اجري عليك من مالي وابعث إلى صاحبي وامره ( 2 )
فيك فكتب إلى عبد الله بن المبارك اتاني كتابك وقرأته وفهمت ما ذكرت فيه وسألت
صاحب الكتاب فذكر انه كلمك في سبعمائة درهم وها هنا سبعة آلاف فان يكن منك غلطا
فاكتب إلي حتى اعمل على حسب ذلك فكتب إليه إذا اتاك كتابي وقرأته وفهمت ما ذكرت لك
فيه فادفع إلى صاحب الكتاب أربعة عشر آلفا ( 3 ) فأنفذ ما امرك به وان كنت أنا
وكليلك فتعال ( 4 ) إلى موضعي حتى اصير إلى موضعك فانفذ ما تأمرني به أخبرنا أبو
القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو نصر
بن عمر نا محمد بن المنذر حدثني إسحاق بن إبراهيم قال سمعت هارون بن إسحاق يقول سمعت
حسين الجعفي يقول كان لعبد الله بن المبارك صديق يؤاخيه بالكوفة فقدم ابن المبارك
الكوفة وهو محبوس بدين عليه فأمر ابن المبارك بأن تقضى عنه ديونه ويخرج من السجن
قال البيهقي وروينا قصة أخرى عن ابن المبارك في قضائه عن شاب بالرقة كان عبد الله
إذا دخلها اختلف إليه فقام بحوائجه عشرة آلاف درهم من غير علمه واستثنى ( 5 ) منه
من أمر بقضائه عنه وذلك في تاريخ النيسابوريين في ذكره مكتوب أخبرنا بها ابوا ( 6
) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 7 ) اخبرني
_________
( 1 ) كذا بالأصل والأشبه : التفت بحذف الواو
( 2 ) في المطبوعة : " فأوامره " كلاهما بمعنى : أشاوره
( 3 ) زيد بعدها في المطبوعة : فكتب إليه : إن كان على ذا الفعل تفعل ما أسرع ما
تبيع الضيعة
فكتب إليه عبد الله : إن كنت وكيلي
( 4 ) بالأصل : فتعالي
( 5 ) في المطبوعة : " واستقدامه " بدل : " واستثنى منه "
( 6 ) الأصل : أبو
( 7 ) الخبر في تاريخ بغداد 10 / 159
(32/454)
ابن يعقوب أنا ابن نعيم ( 1 ) اخبرني
احمد بن محمد بن عمر نا محمد بن المنذر حدثني يعقوب بن إسحاق حدثني محمد بن عيسى
قال كان عبد الله بن المبارك كثير الاختلاف إلى طرسوس وكان ينزل الرقة في خان فكان
شاب يختلف إليه ويقوم بحوائجه ويسمع منه الحديث قال فقدم عبد الله الرقة مرة فلم
ير ( 2 ) ذلك الشاب وكان مستعجلا فخرج في النفير فلما قفل من غزوته ورجع إلى الرقة
سأل عن الشاب قال فقالوا انه محبوس لدين ركبه قال فقال عبد الله وكم يبلغ دينه
قالوا عشرة آلاف درهم فلم يزل يستقصي حتى دل على صاحب المال فدعا به ليلا ووزن له
عشسرة آلاف درهم وحلفه أن لا يخبر احدا ما دام عبد الله حيا وقال إذا أصبحت فأخرج
الرجل من الحبس وأدلج عبد الله فأخرج الفتى من الحبس وقيل له عبد الله بن المبارك
كان ها هنا وكان يذكرك وقد خرج فخرج الفتى في أثره فلحقه على مرحلتين أو ثلاث ( 3
) من الرقة فقال يا فتى أين كنت لم ارك في الخان قال نعم يا أبا عبد الرحمن كنت
محبوسا بدين قال فكيف كان سبب خلاصك قال جاء رجل فقضى ديني ولم اعلم به حتى خرجت
من الحبس فقال له عبد الله يا فتى احمد الله على ما وفق لك من قضاء دينك فلم يخبر
ذلك الرجل احدا إلا بعد موت عبد الله قال ( 4 ) وأنا أبو القاسم منصور بن عمر
الكرخي نا عبيد الله بن محمد بن احمد المقرئ ح قال وأنا عبيد الله بن عمر الواعظ
حدثني أبي نا عثمان بن احمد نا الفتح بن شخرف حدثني عباس بن يزيد نا حبان بن موسى
قال عوتب ابن المبارك فيما يفرق المال في البلدان ولا يفعل في أهل بلده قال إني
اعرف مكان قوم لهم فضل وصدق طلبوا الحديث فأحسنوا الطلب للحديث يحتاج ( 5 ) الناس
إليهم
_________
( 1 ) تاريخ بغداد : محمد بن نعيم
( 2 ) بالأصل : فلم يرى والصواب عن تاريخ بغداد
( 3 ) الأصل : ثلاثة والصواب عن تاريخ بغداد
( 4 ) القائل : أبو بكر الخطيب وانظر الخبر في تاريخ بغداد 10 / 160 وتاريخ
الإسلام ( 181 - 190 ) ص 234 وتهذيب الكمال 10 / 475 وصفة الصفوة 4 / 128
( 5 ) كذا بالأصل وتاريخ الإسلام وفي تاريخ بغداد : " بجاجة " وفي تهذيب
الكمال : وحاجة الناس إليهم شديدة وقد احتاجوا
(32/455)
احتاجوا فإن تركناهم ضاع علمهم وان
اعناهم بثوا العلم لامة محمد ( صلى الله عليه و سلم ) ولا اعلم بعد النبوة افضل من
بث ( 1 ) العلم أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله
الحافظ أنا أبو عمرو عثمان بن احمد بن السماك نا فتح بن شخرف العابد حدثني عباس بن
يزيد نا حبان بن موسى قال عوتب ابن المبارك فيما يفرق المال في البلدان ولا يفعل
في وأهل بلده فقال إني لاعرف مكان قوم لهم فضل وصدق طلبوا الحديث فأحسنوا الطلب
للحديث وحاجة الناس إليهم شديدة وقد احتاجوا فإن تركناهم ضاع علمهم وان اغنيناهم
بثوا العلم لامة محمد ( صلى الله عليه و سلم ) ولا أعلم بعد النبوة درجة افضل من
بث ( 1 ) العلم أخبرنا ( 2 ) أبو عبد الله الحافظ اخبرني جعفر بن محمد الخواص نا
إبراهيم بن نصر المنصور ( 3 ) قال سمعت إبراهيم بن بشار خادم إبراهيم بن ادهم يقول
( 4 ) سمعت علي بن الفضيل يقول سمعت أبي يقول لابن المبارك أنت تأمرنا بالزهد
والتقلل والبلغة ونراك تأتي بالبضائع من بلاد خراسان إلى البلد الحرام كيف ذا وأنت
تأمرنا بخلاف ذا فقال ابن المبارك يا أبا علي أنا افعل ذا لاصون بها وجهي ( 5 )
واكرم بها عرضي واستعين بها على طاعة ربي لا أرى لله حقا إلا سارعت إليه حتى أقوم
به فقال له الفضيل يا ابن المبارك ما احسن ذا أن تم ذا أخبرنا ابوا ( 6 ) الحسن
قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 7 ) أنا القاضي أبو محمد الحسن بن الحسين
بن رامين الاستراباذي نا عبد الرحمن بن محمد بن جعفر الجرجاني نا السراج وهو أبو
العباس محمد بن إسحاق النيسابوري قال سمعت إبراهيم بن بشار يقول حدثني علي بن
الفضيل قال سمعت أبي وهو يقول لابن المبارك
_________
( 1 ) الأصل : " رتب " والمثبت عن تاريخ بغداد وتاريخ الإسلام وتهذيب
الكمال
( 2 ) كذا وفي المطبوعة : " قال : وأنا أبو "
( 3 ) كذا ورد اسمه بالأصل وفي المطبوعة : إبراهيم بن منصور المنصوري
( 4 ) الخبر في تهذيب الكمال 10 / 475 من طريق إبراهيم بن بشار
( 5 ) تهذيب الكمال : عرضي
( 6 ) بالأصل : أبو
( 7 ) تاريخ بغداد 10 / 159 - 160
(32/456)
يا ابن المبارك ( 1 ) أنت تأمرنا
بالزهد والتقلل والبلغة ونراك تأتي بالبضائع من بلاد خراسان إلى البلد الحرام كيف
ذا فقال ابن المبارك يا أبا علي إنما افعل ذاك لاصون به وجهي واكرم به عرضي
واستعين به على طاعة ربي لا أرى لله حقا إلا سارعت إليه حتى أقوم به فقال له
الفضيل يا ابن المبارك ما احسن ذا أن تم ذا حدثني أبو احمد معمر بن عبد الواحد بن
رجاء بن الفاخر الاصبهاني بجرباذقان أنا أبو منصور احمد بن محمد بن عمر بن إدريس
أنا محمد بن احمد بن عبد الرحيم قراءة عليه أنا أبو الفتح يوسف بن عمر القواس نا
محمد بن داود نا محمد بن احمد بن ( 2 ) منصور أنا عمر بن الحكم حدثني جعفر بن عبد
الله الوراق قال قدم ابن المبارك الكوفة ومعه مال فقسمه فصر صررا فجعل يوجه إلى كل
شيخ بصرة فوجه إلى أبي أسامة ( 3 ) بصرة وكتب إليه بهذين البيتين ( 4 ) * وفتى خلا
من ماله * ومن المروءة غير خال ( 5 ) اعطاك قبل سؤاله * وكفاك مكروه السؤال *
أخبرنا أبو العز احمد بن عبيد الله السلمي فيما قرأ علي إسناده وناولني إياه وقال
اروه عني أنا محمد بن ( 6 ) الحسين أنا المعافي بن زكريا ( 7 ) حدثنا محمد بن داود
بن سليمان النيسابوري قال سمعت الحسن بن سفيان يقول قال حبان عن ابن المبارك انه
قسم يوما لاخوانه ومن حضره من اصحابنا ألف درهم ثم قال * لا خير في المال وكنازه *
بل لجواد ( 8 ) الكف وهابه يفعل أحيانا بزواره * ما يفعل الخمر بشرابه *
_________
( 1 ) " يا ابن المبارك " ليس في تاريخ بغداد
( 2 ) زيادة لازمة للإيضاح
( 3 ) الأصل : ابن أبي أسامة والمثبت عن تاريخ الإسلام
( 4 ) البيتان في تاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 238 وسير أعلام النبلاء 8 / 410
( 5 ) كذا بالأصل وسير الأعلام وفي تاريخ الإسلام خالي وهو أظهر
( 6 ) بالأصل : " محمد محمد الحسين " والصواب ما أثبت والسند معروف
( 7 ) الجليس الصالح الكافي 3 / 273
( 8 ) كذا بالأصل والجليس الصالح الكافي وفي المطبوعة : بجواد
(32/457)
قال المعافي ذكر ابن المبارك الخمر
والمعروف تأنيثها ( 1 ) أراد الشراب أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر
البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أخبرنا ابوا ( 2 ) الحسن قالا نا وأبو
النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا أبو حازم عمر بن احمد بن إبراهيم العبدوي
بنيسابور أنا أبو الطيب محمد بن احمد بن حمدون الذهلي حدثني احمد بن محمد بن
الحسين قال سمعت عثمان بن سعيد يقول سمعت نعيم بن حماد يقول كان ابن المبارك يكثر
الجلوس في بيته فقيل له إلا تستوحش فقال كيف استوحش وأنا مع النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) واصحابه ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن احمد أنا أبو القاسم بن مسعدة
أنا حمزة بن يوسف أنا أبو احمد بن عدي أنا يحيى بن زكريا بن حيوية نا محمد بن
الغصن قال سمعت نعيم بن حماد يقول قيل لابن المبارك يا أبا عبد الرحمن تكثر القعود
في البيت وحدك قال أنا وحدي أنا مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) واصحابه يعني
النظر في الحديث أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا محمد بن يوسف
أنا عبد الله بن احمد بن روزبة الفارسي أنا حامد بن المبارك وأنا إسحاق بن سيار (
5 ) النصيبي نا الأصمعي قال سمعت ابن المبارك يقول انه ليعجبني من القراء كل طلق
مضحاك فأما من تلقاه بالبشر ويلقاك بالعبوس كأنه يمن عليك بعمله فلا اكثر الله في
القراء مثله أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو بكر
محمد ( 6 ) بن علي بن محمد بن النضر الديباجي نا محمد بن حمدويه المروزي نا محمد
بن العباس بن عبد الرحيم المروزي نا عبد الرحيم الحلواني قال سمعت ابن المبارك
يقول وسئل أي خصلة للإنسان انفع له قال غريزة العقل قال فإن لم يكن قال فأدب
_________
( 1 ) تقرأ بالأصل : بينها والصواب عن الجليس الصالح
( 2 ) بالأصل : أبو
( 3 ) تاريخ بغداد 10 / 154
( 4 ) تاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 235 وصفة الصفوة 4 / 125
( 5 ) تقرأ بالأصل : " بشار " والمثبت عن المطبوعة
( 6 ) الأصل : " بن محمد "
(32/458)
حسن قال فإن لم يكن قال أخ شقيق يشاوره
في الأمر قال فإن لم يكن قال صمت طويل قال فإن لم يكن قال موت عاجل أخبرنا أبو
الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا منصور بن الحسين واحمد بن محمود قالا ( 1 ) أنا أبو
بكر بن المقرئ نا محمد بن الحسين الخلنجي أبو الحسن السرخسي حدثني الدغولي أبو
العباس قال سمعت احمد بن سيار المروزي يقول حدثناه حبيب ( 2 ) الجلاب قال سئل ابن
المبارك ما خير ما اعطي الإنسان قال غريزة عقل قيل فإن لم يكن قال أدب حسن قيل فإن
لم يكن قال أخ صالح ( 3 ) يستشيره قيل فإن لم يكن قال صمت طويل قيل فإن لم يكن قال
موت عاجل أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي قال سمعت أبا عبد
الرحمن السلمي يقول سمعت احمد بن محمد بن رميح يقول أنا احمد بن محمد بن عمر بن
بسطام قال سمعت احمد بن سيار يقول سمعت حبيب ( 4 ) أبا محمد الخلال قال قيل لعبد
الله بن المبارك أي خصلة في الإنسان خير قال غريزة عقل قيل فإن لم يكن قال فأدب
حسن قيل فإن لم يكن قال أخ شفيق يشاوره قيل فإن لم يكن قال صمت طويل قيل فإن لم
يكن قال موت عاجل أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا سعيد بن احمد بن محمد
أنا أبو محمد عبد الله بن احمد بن محمد الرومي نا السراج في سنة إحدى عشرة
وثلاثمائة نا الحسن بن عيسى قال سمعت عبد الله بن المبارك يقول ( 5 ) * اغتنم
ركعتين زلفى إلى الله * إذا كنت فارغا ( 6 ) مستريحا وإذا ما هممت بالزور والبا *
طل ( 7 ) فاجعل مكانه تسبيحا
_________
( 1 ) بالأصل : قال
( 2 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 8 / 397 من طريق حبيب الجلاب وباختلاف الرواية
( 3 ) سير الأعلام : أخ شقيق
( 4 ) كذا بالأصل والصواب : حبيبا
( 5 ) الأبيات في تهذيب الكمال 10 / 477 وسير أعلام النبلاء 8 / 417 وتاريخ
الإسلام ( 181 - 190 ) ص 245 وزيد فيهما : ويقال هي : لحميد النحوي ( في تاريخ
الإسلام : النخوي )
( 6 ) في تهذيب الكمال : خاليا
( 7 ) في تاريخ الإسلام وسير أعلام النبلاء : بالنطق بالباطل
(32/459)
فاغتنام السكوت للمرء فضل * وان كان
للكلام ( 1 ) فصيحا * أخبرنا أبو محمد هبة بن احمد الأكفاني وأبو الحسين محمد بن
محمد بن الفراء قالا نا أبو بكر الخطيب نا أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن عبيد
الله النجار أنا محمد بن عبيد الله بن الفضل الكيال نا محمد بن الهيثم المقرئ قال
قال أبو سعيد الجصاص نا ابن عبد المؤمن بمصر نا عبدان بن عثمان قال سمعت ابن
المبارك يقول * اغتنم ركعتين زلفى إلى * الله إذا كنت ريحا مستريحا وإذا ما هممت
بالنطق في * الباطل فاجعل مكانه تسبيحا * أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر
الحافظ أنا أبو عبد الله الحافظ قال وفيما ذكر شيخنا أبو عبد الله الصفار ح
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا احمد بن علي أنا الحسن بن الحسن أنا أبو علي
بن صفوان قالا أنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني أبو جعفر مولى بني هاشم عن أبي زيد
محمد بن حسان قال سمعت ابن المبارك يقول * اغتنم ركعتين زلفى إلى الله * إن كنت
فارغا مستريحا وإذا ما هممت بالنطق في * الباطل فاجعل مكانه تسبيحا فاغتنام السكوت
افضل من * خوض وان كنت بالحديث فصيحا ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر
أنا أبو زكريا بن أبي ( 3 ) إسحاق اخبرني أبو بكر محمد بن داود بن سليمان الزاهد
حدثني إبراهيم بن عبد الواحد العبسي نا وريزة ( 4 ) بن محمد الحمصي حدثني عبد الله
بن عبد الوهاب بن محمد الخوارزمي قال كان عبد الله بن المبارك كثيرا مما ( 5 )
يتمثل بأبيات حميد النحوي * واغتنم ركعتين
_________
( 1 ) في تهذيب الكمال : في الكلام
وفي تاريخ الإسلام وسير أعلام النبلاء : فاغتنام السكوت أفضل من * خوض وإن كنت
بالكلام فصيحا ( 2 ) في المطبوعة : نصيحا
( 3 ) زيادة للإيضاح
( 4 ) بالأصل : وزيرة : والصواب ما أثبت وضبط عن التبصير
( 5 ) كذا بالأصل والصواب : ما
(32/460)
فذكر الأبيات الثلاثة غير انه قال
بالحديث فصيحا ( 1 ) أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنا أبو الحسن الخلعي أنا
أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا سهل بن علي الدوري نا عبد السملا
بن صالح قال قال ( 2 ) عبد الله بن المبارك ( 3 ) وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر
أنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنا أبو عبد الله الحافظ اخبرني عبد الله بن محمد بن
زياد قال سمعت أبا العباس الثقفي يقول سمعت سهل بن علي يقول حدثنا عبد السلام بن
صالح قال سمع ابن المبارك رجلا يتكلم بما لا يعنيه فقال ( 4 ) * تعاهد لسانك أن
اللسان * سريع إلى المرء في قتله وهذا اللسان يزيد ( 5 ) الفؤاد * يدل الرجال على
عقله * وفي حديث زاهر احفظ لسانك وفيه أن اللسان يزيد ( 5 ) الفؤاد أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا احمد بن أبي عثمان أنا الحسن بن الحسن بن علي بن المنذر
أنا أبو علي بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني الثقة أن الحسن بن سعيد
الباهلي قال لم يقل عبد الله بن المبارك مثل هذين البيتين تعاهد لسانك فذكرهما
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر الثقفي أنا أبو بكر بن
المقرئ نا محمد بن الحسن بن قتيبة نا المسيب بن واضح قال سمعت عبد الله بن المبارك
ينشد * تعاهد لسانك أن اللسان * سريع إلى ( 6 ) المرء في قتله وهذا اللسان يزيد (
7 ) الفؤاد * يدل الرجال على عقله *
_________
( 1 ) فيه إشارة الى أن هناك رواية ثانية : نصيحا
( 2 ) زيادة منا
( 3 ) في المطبوعة : ح وأخبرنا بزيادة حرف التحويل وهو ضروري
( 4 ) البيتان في ترتيب المدارك 2 / 305
( 5 ) في ترتيب المدراك : " يريد " وفي المطبوعة : بريد
( 6 ) زيادة عن الرواية السابقة
( 7 ) المطبوعة : بريد
(32/461)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
احمد بن علي بن الحسن أنا الحسن بن الحسن أنا أبو علي بن صفوان نا أبو بكر بن أبي
الدنيا حدثني محمد بن إدريس الحنظلي قال قال عبد الله بن المبارك ( 1 ) * أدبت ( 2
) نفسي فما وجدت بها * من بعد تقوى الله من أدب ( 3 ) في كل حالاتها وان قصرت ( 4
) * أفضل من صمتها عن الكذب وغيبة ( 5 ) الناس أن غيبتهم * حرمها ذو الجلال في
الكتب أن كان من فضة كلامك يا * نفس فإن السكوت من ذهب * أنبأنا أبو علي الحسن بن
( 6 ) احمد أنا أبو نعيم الحافظ ( 7 ) أنا أبو الحسين محمد بن محمد بن عبد الله (
8 ) نا العباس بن يوسف الشكلي قال سمعت أبا أمية الأسود ( 9 ) يقول سمعت عبد الله
بن المبارك يقول * احب الصالحين ولست منهم * وابغض الطالحين وأنا شر منهم * ثم
أنشأ عبد الله يقول ( 10 ) * الصمت ازين للفتى ( 11 ) * من منطق في غير حينه
والصدق اجمل للفتى ( 11 ) * في القول عندي من يمينه وعلى ( 12 ) الفتى بوقاره *
سمة تلوح على جبينه فمن الذي يخفى عليك * إذا نظرت إلى قرينه رب امرئ متيقن * غلب
الشقاء على يقينه فأزاله عن رأيه * فابتاع دنياه بدينه * أخبرنا أبو نصر احمد بن
عبد الله بن رضوان أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن
_________
( 1 ) الأبيات في تاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 243 وسير أعلام النبلاء 8 / 416
( 2 ) في المصدرين : جربت
( 3 ) في المصدرين : كالأدب
( 4 ) في المدرين : كرهت
( 5 ) في المدرين : أو غيبة
( 6 ) زيادة لازمة منا
( 7 ) الخبر في حلية الأولياء 8 / 170
( 8 ) في حلبة الأولياء : عبيد الله
( 9 ) زيادة عن تاريخ الإسلام وسير أعلام النبلاء
( 10 ) الأبيات في حلية الأولياء 8 / 170 وتاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 237 وسير
أعلام النبلاء 8 / 418
( 11 ) المصادر : بالفتى
( 12 ) فقط في تاريخ الإسلام : وعلم الفتى
(32/462)
حيوية أنا أبو بكر محمد ( 1 ) بن خلف
بن المرزبان أنا احمد بن الحارث نا علي بن محمد عن عبد الله بن المبارك انه كان
يقول سخاء النفس عما في أيدي الناس اكثر من سخاء النفس بالبذل والقناعة والرضا
اكثر ( 2 ) من مروءة الاعطاء أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو عثمان
الصابوني أنا أبو معاذ بن أبي عصمة الهروي بها أنا أبو الفضل يعقوب بن إسحاق بن
محمود نا محمد بن الوليد بن أبان المقرئ ( 3 ) أبو الحسن بواسط نا نعيم بن حماد
قال سمعت ابن المبارك * ما ذاق طعم الغنى من لا قنوع له * ولن يرى قانعا ما عاش
مفتقرا والعرف من يأته يحمد عواقبه * ما ضاع عرف وان اوليته حجرا * أخبرنا أبو
البركات عمر بن إبراهيم بن محمد الزيدي أنا أبو البقاء المعمر بن محمد الحبال نا
الشريف أبو الطيب احمد بن علي بن محمد الجعفري نا أبو الحسين علي بن الحسن بن احيد
القطان البلخي بالكوفة قدم حاجا حدثني احمد بن محمد بن عبد الله الحنفي الهروي نا
يعقوب بن إسحاق بن محمود نا محمد بن الوليد بن أبان المصري أبو الحسن وأخبرنا أبو
المعالي عبد الله بن احمد بن محمد الحلواني ( 4 ) أنا أبو بكر احمد بن علي
الشيرازي أنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم المزكي نا أبو الحسين الجرجاني بالري نا
أبو نصر محمد بن حاتم بن الطيب السمرقندي بمكة نا محمد بن الوليد العقيلي نا نعيم
بن حماد قال سمعت ابن المبارك يقول سخاء النفس عما في أيدي الناس افضل من سخاء
بالبذل ( 5 ) وقال أبو نصر افضل من مروءة الناس بالبذل قال نعيم وانشد ابن المبارك
*
_________
( 1 ) الأصل : " بن محمد "
( 2 ) المطبوعة : أكبر
( 3 ) المطبوعة : " المصري " وسترد في الخبر التالي : " المصري
"
( 4 ) بالأصل : " وأخبرنا أبو المعالي عبد الله وأحمد نا محمد الحلواني
" صوبنا الاسم عن مشيخة ابن عساكر 89 / ب
( 5 ) بعدها في المطبوعة : - وقال أبو نصر : من سخاء الناس بالمال - ومروءة
القناعة بالرضي أفضل من مروءة البذل وانظر مختصر ابن منظور 14 / 27
(32/463)
ما ذاق طعم الغنى من لا قنوع له * ولن
ترى قانعا ما عاش مفتقرا فالعرف من يأته يحمد ( 1 ) عواقبه * ما ضاع عرف وان
اوليته حجرا * أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد
الله الحافظ أنا الحسين بن محمد نا ( 2 ) يحيى بن محمد بن سليمان بن فارس نا عبد
الله بن بشر نا القاسم بن غصن نا زكريا بن أبي خالد عن عبد الله بن المبارك * لا
تضرعن لمخلوق على طمع * فإن ذاك مضر منك بالدين واسترزق الله مما في خزائنه *
فإنما هي بين الكاف والنون إلا ترى كل من ترجو وتأمله * من البرية مسكين ابن مسكين
* أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد أنا أبو الفرج سهل بن بشر الاسفرايني
أنا القاضي أبو الحسن علي بن عبيد الله الهمذاني إجازة أنا الحسن بن إسماعيل أنا
أبو مروان عبد الملك بن بحر بن شاذان المكي قال انشد أبو خالد يزيد بن محمد بن
حماد العقيلي لعبد الله بن المبارك ( 3 ) * كل من الجاووس ( 4 ) والرز * ومن خبز
الشعير واجعلن ذاك حلالا * تنج من نار ( 5 ) السعير والتمس رزقك من * ذي العرش
والرب القدير * * وارض يا ويحك من دن * ياك بالقوت اليسير إنها دار بلاء * وزوال
وغرور كم لعمري ( 6 ) صرعت قب * لك أصحاب القبور ( 7 ) وذي ( 8 ) الهيئة في *
المجلس والجمع الكثير
_________
( 1 ) المطبوعة : تحمد
( 2 ) بالأصل : بن
( 3 ) الأبيات في سير أعلام النبلاء 8 / 415
( 4 ) في السير : خذ من الجاروش
وفي القاموس : الجاروس حب معروف
( 5 ) سير الأعلام : حر السعير
( 6 ) سير الأعلام : ما ترى قد
( 7 ) سير الأعلام : القصور
( 8 ) المطبوعة : وذوي
والبيت ليس في سير الأعلام
(32/464)
اخرجوا ( 1 ) منها فما * كان لديهم من
نكير كم ببطن الأرض ثاو * من ( 2 ) شريف ووزير وصغير الشأن عبد * خامل الذكر حقير
لو تصفحت قبور ال * قوم في يوم بصير ( 3 ) لم تميزهم ولم * تعرف غنيا من فقير
خمدوا فالقوم صر * عى تحت اشقاق ( 4 ) الصخور استووا ( 5 ) عند مليك * بمساويهم
خبير حكم يعدل لا يظلم * مقدار النقير ( 6 ) * أخبرنا أبو القاسم نصر بن احمد بن
مقاتل السوسي أنا جدي أبو محمد نا أبو علي الاهوازي أنا عمران بن الحسن نا علي بن
داود الورثاني قال انشدني مقرب بن محمد لعبد الله بن المبارك الخراساني ( 7 ) * يا
عائب الفقر إلا تزدجر * عيب الغنا أكثر لو تعتبر من شرف الفقر ومن فضله * على
الغنى إن ( 8 ) صح منك النظر انك تعصي لتنال الغنى * وليست ( 9 ) تعصي الله كي
تفتقر * أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم قال نا أبو بكر الخطيب أنا أبو طالب
محمد بن علي بن الفتح الحربي نا علي بن عمر الحضرمي نا خالد بن مخلد الصفار نا
مردويه الصايغ سنة إحدى وثلاثين ومائتين قال سمعت الفضيل بن عياض يذكر انه سمع عبد
الله بن المبارك يقول لن يخلو المؤمن من ثلاثة من نفس تدعوه وشيطان يبغيه ومنافق (
10 ) يحسده
_________
( 1 ) ليس البيت في سير الأعلام
( 2 ) في سير الأعلام : من ثاو
( 3 ) روايته في سير الأعلام : لو تصفحت وجو * ه القوم في يوم نضير
( 4 ) بالأصل والمطبوعة : أسقاف والمثبت عن سير الأعلام وهو أظهر
( 5 ) في السير : واستووا
( 6 ) البيت ليس في سير أعلام النبلاء وذكر مكانه فيها خمسة أبيات
( 7 ) الأبيات في سير أعلام النبلاء 8 / 416 وتاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 243
( 8 ) في السير : لو
( 9 ) في تاريخ الإسلام وسير الأعلام : وليس
( 10 ) عن مختصر ابن منظور 14 / 27 وبالأصل : ومناقش
(32/465)
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو
منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل نا
عثمان بن أحمد بن السماك ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي
أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو عمرو عثمان بن السماك نا جعفر الخياط صاحب أبي
ثور نا عبد الصمد بن يزيد قال سمعت فضيل بن عياض يقول سئل ابن المبارك من الناس
قال العلماء قال فمن الملوك قال الزهاد قال فمن السفلة قال الذي يأكل بدينه أخبرنا
أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا احمد بن
مروان نا احمد بن محمد النسيابوري نا الحسن بن عيسى قال ( 2 ) سئل ابن المبارك
فقيل له من الناس قال العلماء قيل فمن الملوك قال الزهاد قيل له فمن السفلة قال
الذي يأكل بدينه قيل فمن الغوغاء قال خزيمة بن ( 3 ) خازم واصحابه قيل له فمن
الدنئ قال الذي يذكر غلاء السعر عند الضيف أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا
أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبال ح وأخبرنا أبو طالب من أبي عقيل نا أبو الحسن (
4 ) علي بن الحسن الخلعي قالا أنا أبو محمد بن النحاس قال سمعت ابن الأعرابي يقول
سمعت مسلم بن عبد الله يقول سمعت ابن المبارك يقول من طلب العلم تعلم العلم ومن
تعلم العلم خاف من الذنب ومن خاف من الذنب هرب من الذنب ومن هرب من الذنب نجا من
الحساب أخبرنا أبو السعادات احمد بن احمد المتوكلي وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ بغداد 7 / 192 ضمن أخبار جعفر بن محمد الخياط
( 2 ) الخبر في تاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 236 وحلية الأولياء 8 / 167 - 168
باختلاف
( 3 ) بالأصل : حزيمة بن حازم والصواب ما أثبت ترجمته بغداد 8 / 341 وذكره في
الاكمال في المختلف بين خازم وحازم 2 / 291
( 4 ) بالأصل : أبو الحسين خطأ والصواب ما أثبت مر التعريف به
(32/466)
قالا نا أبو بكر الخطيب أنا أبو سعيد
الصيرفي نا محمد بن عبد الله بن احمد الصفار نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني احمد
بن إسحاق بن عيسى الاهوازي نا أبو عبد الرحمن عن عبد الله بن المبارك انه كان
يتمثل * ركوب الذنوب يميت ( 1 ) القلوب * وقد يورث الذل ادمانها وترك الذنوب حياة
القلوب * وخير لنفسك عصيانها * أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا منصور بن
الحسين واحمد بن محمود قالا أنا أبو بكر بن ( 2 ) المقرئ حدثني عباس بن محمد بن
الحسن بن قتيبة نا أبو عمير ( 3 ) عيسى بن محمد بن ( 2 ) النحاس نا ( 4 ) أبي سمعت
ابن المبارك ينشد ( 5 ) * رأيت الذنوب تميت القلوب * وتورثها ( 6 ) الذل ادمانها
امهد لنفسك قبل الممات ( 7 ) * وخير لنفسك عصيانها وهل بدل الدين إلا الملوك *
واحبار سوء ورهبانها ( 8 ) لقد رتع القوم في جيفة * تبين لذي العقل انتانها * أخبرنا
أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه نا نصر بن إبراهيم الزاهد نا أبو الحسن علي بن
طاهر القرشي نا احمد بن إبراهيم بن فراس نا العباس بن محمد اللخمي أبو الفضل نا
أبو ( 9 ) عمير حدثني أبي عن ابن المبارك انه كان يقول * رأيت الذنوب تميت القلوب
* ويورثها الذي ادمانها فامهد لنفسك دون النفوس * خير لنفسك عصيانها وهل بدل الدين
إلا الملوك * واحبار سوء ورهبانها
_________
( 1 ) بالأصل : تميت
( 2 ) زيادة منا
( 3 ) بالأصل : عمر خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 12 / 52
( 4 ) زيادة منا للإيضاح وسيرد صوابا في الخبر التالي
( 5 ) الأبيات في تاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 242
( 6 ) تاريخ الإسلام : ويتبعها
( 7 ) صدره في تاريخ الإسلام : وترك الذنوب حياة القلوب
( 8 ) بعده في تاريخ الاسلام : وباعوا النفوس ولم يربحوا * ببيعهم النفس أثمانها (
9 ) زيادة لازمة منا وقد مر في الخبر التالي
(32/467)
لقد رتع القوم في جيفة * تبين لذي
العقل انتانها ( 1 ) * أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا
أبو عبد الله الحافظ قال سمعت عبد الرحمن بن احمد المؤذن يقول سمعت أبا بكر محمد
بن إسحاق يقول سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول انشدني سلم ( 2 ) الخواص عن ابن
المبارك * رأيت الذنوب تميت القلوب * ويتبعها الذل ادمانها وترك الذنوب حياة
القلوب * وخير لنفسك عصيانها وهل بدل الدين إلا الملوك * واحبار سوء ورهبانها
وباعوا النفوس فلم يربحوا * وفي البيع لم تغل اثمانها ( 3 ) لقد وقع ( 4 ) القوم
في جيفة * تبين لذي العقل انتانها ( 1 ) * أخبرنا أبو السعادات المتوكلي وأبو محمد
السلمي قالا أنا أبو بكر الخطيب أنا الصيرفي نا محمد بن عبد الله بن احمد الصفار
نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني أبو عبد الرحمن الازدي عن عبدان بن عثمان عن عبد
الله بن المبارك انه كان يتمثل ( 5 ) * وكيف تحب أن تدعى حكيما ( 6 ) * وأنت لكل
ما تهوى ركوب وتضحك دائبا ( 7 ) ظهرا لبطن * وتذكر ما عملت ( 8 ) ولا تتوب *
أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن بن محمد أنا أبو عمر بن مهدي أنا محمد
بن مخلد العطار حدثني أبو سام أبو الذي تقلد القضاء قال سمعت زرقان يقول سمعت ابن
المبارك يقول على سور طرسوس ( 9 ) * ومن البلاء وللبلاء علامة * أن لا ترى ( 10 )
لك عن هواك نزوع العبد عبد النفس في شهواتها * والحر يشبع مرة ويجوع *
_________
( 1 ) غير واضحة بالأصل والمثبت عن تاريخ الإسلام
( 2 ) عن تاريخ الإسلام وبالأصل : سالم
( 3 ) تاريخ الإسلام : ببيعهم النفس أثمانها
( 4 ) في تاريخ الإسلام : رتع
( 5 ) البيتان في تاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 246
( 6 ) تاريخ الإسلام : حليما
( 8 ) عن تاريخ الإسلام وبالأصل : علمت
( 9 ) البيتان في تاريخ ( 181 - 190 ) ص 246 وسير أعلام النبلاء 8 / 417
( 10 ) في المصدرين والمطبوعة : يرى
(32/468)
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا
أبو عثمان الصابوني أنا أبو نصر النعمان بن محمد الجرجاني قال سمعت أبا حاجب محمد
بن محمد بن حاجب يقول أنشدنا جعفر بن محمد الشاشي انشدني الحسن بن إبراهيم البجلي
لعبد الله بن المبارك * تعصي الإله وأنت تظهر حبه * هذا محال في الفعال بديع لو
كان حبك صادقا لاطعته * إن المحب لمن يحب مطيع * أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا
أبو بكر البيهقي أنا عبد الله بن يوسف أنا عبد الله بن ( 1 ) احمد الفارسي بهمذان
نا حامد بن حماد نا إسحاق بن سيار نا الأصمعي قال سمعت ابن المبارك يقول * خالق
الناس بخلق حسن * لا تكن كلبا على النار تهر ( 2 ) * أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي
الرجاء الصيرفي أنا منصور بن الحسين واحمد بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا
احمد بن ( 3 ) خليفة نا أبي عن جدي عن عبد الرحمن بن مهدي قال سمعت ابن المبارك
يقول إذا تأكد الإخاء قبح الثناء قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر
البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو حامد احمد بن محمد الخطيب ببيهق نا
عيسى بن محمد بن عيسى المروزي نا الحسن بن حماد العطار قال سمعت ابن المبارك وسأله
حاتم بن عبد الله العلاف حين أراد الخروج إلى مكة فقال أما توصينا أما تقوينا فقال
عبد الله بن المبارك * إذا صاحبت في الاسفار قوما * فكن لهم كذي الرحم الشفيق ( 5
) بعيب النفس ذا بصر وعلم * غني النفس عن عيب الرفيق ولا تأخذ بعثرة كل قوم * ولكن
قل هلم إلى الطريق فإن تأخذ بعثرتهم يقلوا * وتبقى في الزمان بلا صديق * أنبأنا
أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا محمد بن علي هو ابن إبراهيم بن
_________
( 1 ) بالأصل : " نا " والمثبت عن المطبوعة
( 3 ) الأصل تقرأ : " يوتمن " والمثبت عن المختصر 14 / 28 والمطبوعة
( 3 ) المطبوعة : ابن أبي خليفة
( 4 ) المطبوعة : الشقيق
(32/469)
علي بن المقرئ أنا أبو يعلي نا ( 1 )
عبد الصمد بن يزيد حدثني بعض اصحابنا انشدني ابن المبارك في اخوان العلانية واعداء
السريرة * اعداء غيب اخوة التلاقي * يا سوأتا من هذه الأخلاق كأنما اشتقت من
النفاق أخبرتنا أم الفتوح فاطمة بنت محمد بن عبد الله بن الحسن قالت أخبرتنا عائشة
بنت الحسن بن إبراهيم قال نا أبو الحسين عبد الواحد بن محمد بن شاه الشيرازي إملاء
حدثني عبد الواحد بن بكر ( 2 ) نا محمد بن هارون بن شعيب نا احمد بن محمد بن الصلت
نا يحيى بن عبد الحميد الحماني قال سمعت عبد الله بن المبارك يقول أن العبد إذا
استخف بستر الله عليه انطق الله لسانه بمعايب نفسه حتى يكفي الناس مؤونته أخبرنا
أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن
مروان نا محمد بن عبد الله النيسابوري نا أبي عن محمد بن اعين قال حمل أبو جميل
سنين من خارج حصن مرو إلى عبد الله بن المبارك فوضعهما عبد الله بن بين يديه ودعي
( 3 ) بالميزان فوزنهما أو وزن أحدهما فإذا فيه منوان ( 4 ) وزيادة في كل شئ فوضعه
عبد الله بين يديه وقال فيه شعرا ( 5 ) * أتيت بسنين قد رمتا * من الحصن لما
اثاروا الدفينا على وزن منين إحداهما * تقل به الكف شيئا رزينا ثلاثين أخرى ( 6 )
على قدرها * تباركت ما احسن الخالقينا فماذا يقوم لافواهها * وما كان يملأ تلك
البطونا إذا ما تذكرت اجسامهم * تقاصرت ( 7 ) بالنفس حتى تهونا
_________
( 1 ) " نا " ليست في المطبوعة وانظر حلية الأولياء 8 / 168
( 2 ) الأصل : " بكير " والمثبت عن المطبوعة
( 3 ) بالمطبوعة : ودعا
( 4 ) المنوان مثنى " منا " وهو الكيل أو الميزان ويثنى أيضا على "
منيين " والأول أعلى ( اللسان ) وقد كان مقدار المن 810 غرامات تقريبا
أي أربع ونيف
( 5 ) الأبيات في سير أعلام النبلاء 8 / 417 وتاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 244 -
245
( 6 ) في المصدرين : سنا
( 7 ) في المصدرين : تصاغرت النفس حتى تهونا
(32/470)
وكل على ذلك لاقى ( 1 ) الردى * فبادوا
جميعا فهم خامدونا ( 2 ) * وقد وقعت الي هذه الأبيات من وجه آخر وهي اكثر من هذه
أخبرنا أبو القاسم نصر بن احمد بن مقاتل أنا جدي أبو محمد نا أبو علي الاهوازي نا
أبو القاسم تمام بن محمد بن عبد الله الرازي الحافظ بدمشق نا أبو بكر يحيى بن عبد
الله بن الحارث بن الزجاج نا الخطاب بن سعد الخير نا المسيب بن واضح قال سمعت عبد
الله بن المبارك يقول حفروا بخراسان حفيرا فوجدوا رأس إنسان فوزنوا سنا من أسنانه
فإذا فيه سبعة اساتير ( 3 ) فقال عبد الله بن المبارك * تذكرت أيام من قد مضى *
فهاج له الدمع سحا هتونا فرددت في النفس ذكراهموا * ليحدث ذلك للقلب لينا فقلت
لنفسي وعاتبتها * وقد اعبت ( 4 ) نفسي أن تستكينا اتنسين آثار من قد مضى * ودهرا
نقاسيه قدما خؤونا وقوع ( 5 ) المنايا وابقاعها * وصوت الصوائح فيما يلينا وما أن
نزال على حادث * يطير له القلب روعا حزينا * * وما تهدأ النفس حتى اصلي * بأخرى جديد
تصيب الوتينا واما دراكا ( 6 ) على اثرها * وقدما تكاد تهد المتونا وفي كل يوم وفي
مسيه * تكر النوائب بالموت فينا واما قريبا يراشى به * واما شمالا واما يمنا إذا
سكن الروع عن ميت * بدهنا ( 7 ) بآخر يبغي السكونا وكيف البقاء على ما أرى *
ستؤتين عما قليل يقينا دفنت الاحبة كم آلها * أهيل عليها ترابا وطينا
_________
( 1 ) في المصدرين : ذاق
( 2 ) في المصدرين : هامدونا
( 3 ) الأصل والمختصر 14 / 28 ، ولعل الصواب ما أثبت وهو يوافق عبارة المطبوعة وهو
ما يقتضيه السياق والأساتير : جمع إستار وهو وزن أربعة مثاقيل ونصف ( اللسان
والقاموس المحيط : ستر )
( 4 ) المطبوعة : عبت
( 5 ) المطبوعة : وقرع
( 6 ) الدارك : اتباع الشئ بعضه على بعض في الأشياء كلها
( 7 ) أي فوجئنا
(32/471)
وكانت تعز على أهلها * واعزز بها اليوم
أيضا دفينا لقد غيب القبر في لحده * وقارا نبيلا وبرا ودينا وشيخي والأهل فارقتهم
* وكنت اراهم رفاقا عزينا كأن تأوب أهليهم * حنين عشار تحب الحنينا واخوان صدق
لحقنا بهم * وقد كنت بالقرب منهم ضنينا واوحشت في الدار من بعدهم * أظل على ذكرهم
مستكينا أرى الناس يبكون موتاهم * وما الحي ابقى من الميتينا اليس مصيرهم للفناء *
وان عمر القوم أيضا سنينا يساقون سوقا إلى يومهم * فهم في السياق وما يشعرونا فإن
كنت تبكين من قد مضى * فأبكي ( 1 ) لنفسك في الهالكينا وابكي ( 2 ) لنفسك جهد
البكاء * أن كنت تبكين أو تفعلينا ( 3 ) فإن السبيل لكم واحد * سيتبع الآخر
الاولينا وان كنت بالعيش مغترة * تمنيك ( 4 ) نفسك فيها الظنونا فغادي قبورك ثم
انظري * مصارع أهلك والاقربينا إلى أين صاروا وماذا لقوا * وكانوا كمثلك في الدور
حينا واين الملوك وأهل الحمى ( 5 ) * ومن كنت ترضين أو تحذرينا واين الذين بنوا
قبلنا * قرونا تتابع تتلوا القرونا أتيت بسنين قد رمتا * من الحصن لما أثاروا
الدفينا على وزن منين إحداهما * تقل به الكف شيئا رزينا ثلاثين أخرى على قدرها *
تباركت يا احسن الخالقينا فماذا يقوم لاجرامهم * وما كان يملأ تلك البطونا إذا ما
تذكرت اجسامهم * تصاغرت النفس حتى تهونا وكل على ذاك لاقى الردى * فنادوا جميعا
فهم خامدونا *
_________
( 1 ) في المختصر 14 / 29 فبكي
( 2 ) في المطبوعة : وبكي
( 3 ) المطبوعة : تعلينا
( 4 ) المطبوعة : وتمنيك
( 5 ) في المطبوعة : وأهل الحجى
(32/472)
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم
حدثنا أبو البركات بن أبي طاهر الحارثي عنه ( 1 ) قال حدثني عبد العزيز بن احمد
أنا تمام بن محمد نا أبو القاسم علي بن يعقوب نا أبو جعفر الفارسي احمد بن عمرو بن
إسماعيل بن عمر المقعد نا محمد بن عبد الرحمن بن سهم نا عبد الله بن المبارك عن
علي بن علي الرفاعي عن الحسن عن أبي موسى الأشعري قال يعرض ( 2 ) الناس يوم
القيامة ثلاث عرضات فأما عرضتان فجدال ومعاذير وأما العرضة الثالثة فتطاير الصحف
في الأيدي ثم قال عبد الله بن المبارك ( 3 ) * وطارت الصحف في الأيدي منشرة * فيها
السرائر والاخبار تطلع ( 4 ) فكيف سهوك ( 5 ) والانباء واقعة * عما قليل ولا تدري
بما تقع ( 6 ) أفي الجنان وفوز لا انقطاع له * أم الجحيم فما تبقي وما تدع ( 7 )
تهوي به كأنها طورا وترفعهم * إذا رجوا مخرجا من غمها وقعوا ( 8 ) طال البكاء فلم
ينفع تضرعهم * هيهات لا رقة تجزي ( 10 ) ولا جزع لينفع ( 11 ) العلم قبل الموت
عالمه * قد سال قوم بها الرجعى فما رجعوا * أنبأنا أبو جعفر احمد بن محمد بن عبد
العزيز المكي أنا الحسين بن يحيى بن
_________
( 1 ) بالأصل : " الحارثي قال حدثني عنه عبد العزيز " والمثبت قياسا الى
سند مماثل
( 2 ) بالأصل : تعرض
( 3 ) بعض الأبيات في سير الأعلام 8 / 413 وتاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 241 -
242
( 4 ) في المصدرين : والجبار مطلع
( 5 ) تاريخ الإسلام : " تهون " وليس البيت في سير الأعلام
( 6 ) عن تاريخ الإسلام وبالأصل : يقع
( 7 ) روايته في تاريخ الإسلام وسير أعلام النبلاء : أما الجنان وعيش لا انقضائه
له * أم الجحيم فلا تبقي ولا تدع في السير : إما نعيم
( 8 ) في تاريخ الإسلام وسير الأعلام والمطبوعة : بساكنها طورا
( 9 ) في المصدرين : قمعوا
( 10 ) في المطبوعة : " تغني " وليس البيت في المصدرين السابقين
( 11 ) في المطبوعة : أينفع
(32/473)
إبراهيم المكي أنا الحسين بن علي بن
محمد الشيرازي أخبرنا علي بن عبد الله بن جهضم نا يونس بن محمد بن اعين نا محمد بن
صالح عن المسيب قال أنشدنا عبد الله بن المبارك * وكيف ( 1 ) قرت لأهل العلم
اعينهم * أو استلذوا ( 2 ) لذيذ النوم أو هجعوا والموت ينذرهم جهرا علانية * لو
كان للقوم اسماع لقد سمعوا والنار ضاحية لابد موردهم ( 3 ) * وليس يدرون من ينجو
ومن يقع قد أمست الطير والانعام آمنة * والنون ( 4 ) في البحر لم يخبأ لها فزع
والادمي بهذا الكسب مرتهن * له رقيب على الاسرار يطلع حتى يوافيه يوم الجمع منفردا
* وخصمه الجلد والابصار والسمع إذ النبيون والاشهاد قائمة * والانس والجن والاملاك
قد خشعوا وطارت الصحف في الأيدي منشرة * فيها السرائر والاخبار تطلع فود قوم ذوو
عز لو انهم * هم الخنازير كي ينجو أو الضبع طال البكاء فلم يرحم تضرعهم * هيهات (
5 ) لا رقة تجزي ولا جزع هل ينفع العلم قبل الموت ( 6 ) عالمه * قد سال قوم بها
الرجعى فما رجعوا * أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن
احمد أنشدنا محمد بن حاتم المروزي أنشدنا سويد بن نصر المروزي لعبد الله بن
المبارك * ايا رب يا ذا العرش أنت رحيم * وأنت بما تخفي الصدور عليم فيا رب هب لي
منك حلما فإنني * أرى الحلم لم يندم عليه حليم ويا رب هب لي منك عزما على التقى *
اقيم به في الناس حيث اقيم إلا أن تقوى الله اكرم نسبة * يسامى بها عند الفخار
كريم إذا أنت نافست الرجال على التقى * خرجت من الدنيا وأنت سليم أراك امرا تر جو
من الله عفوه * وأنت على ما لا يحب مقيم
_________
( 1 ) في تاريخ الإسلام وسير الأعلام : فكيف
( 2 ) بالأصل : واستلذوا والمثبت عن المصدرين السابقين
( 3 ) في المصدرين السابقين : موردها
( 4 ) النون : الحوت
( 5 ) في المطبوعة : أيهات لا رقة تغني ولا جزع
( 6 ) كتبت فوق الكلام بالأصل
(32/474)
وان امرا لا يرتجى الناس عفوه * ولم
يأمنوا منه الاذى للئيم فحتى متى تعصي الإله إلى متى * تبارز ربي انه لرحيم ولو قد
توسدت الثرى وافترشته * لقد صرت لا يلوى عليك حميم * أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
الفضل أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد
بن يحيى نا أبو محمد الحسن بن الحسين بن منصور نا محمد بن عبد الوهاب الفراء نا
عمر بن عقبة عن ابن المبارك أنه كان يقول في دعائه اللهم أني أسألك الشهادة في غير
جهد بلية ولا تبديل نية فمن الله ( 1 ) على ابن المبارك باجابة دعوته فأماته شهيدا
غريبا في غير تربته من غير جهد في الشهادة ولا تبديل في الارادة أخبرنا أبو القاسم
علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل بن محمد نا احمد بن مروان نا
احمد بن محرز الهروي نا الحسن بن عيسى قال لما حضرت ابن المبارك الوفاة قال لنصر
مولاه اجعل رأسي على التراب قال فبكى نصر فقال له ما يبكيك قال اذكر ما كنت فيه من
النعيم وأنت هو ذا تموت فقيرا غريبا فقال له اسكت فإني سألت الله تبارك وتعالى أن
يحييني حياة الاغنياء وان يميتني ميتة الفقراء ثم قال لقني ولا تعد علي إلا أن
اتكلم ( 2 ) أخبرنا أبو البركات الانماطي وأبو عبد الله البلخي قال أنا أبو الحسين
بن الطيوري وثابت بن بندار قال أنا الحسين بن جعفر زاد ابن الطيوري وابن عمه محمد
بن الحسن قال أنا الوليد بن بكر ( 3 ) أنا علي بن احمد بن زكريا أنا صالح بن احمد
حدثني أبي ( 4 ) قال حدثني أبي عبد الله قال ( 5 ) لما حضر ابن المبارك جعل رجل
يلقنه قل لا اله إلا الله فاكثر عليه فقال انك ليس ( 6 ) تحسن اخاف أن تؤذي به
رجلا مسلما بعدي إذا لقنتني فقلت لا اله إلا الله ثم لم
_________
( 1 ) الزيادة عن المطبوعة وهي بدورها مستدركة بين معكوفتين
( 2 ) بعدها في المختصر 14 / 30 والمطبوعة : بكلام ثان
( 3 ) الأصل : " بكير " خطأ والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
( 4 ) " حدثني أبي " ليس في المطبوعة
( 5 ) الخبر في تاريخ الثقات للعجلي ص 275
( 6 ) الثقات للعجلي : لست
(32/475)
احدث كلاما بعدها فدعني فإذا احدثت
كلاما بعدها فلقني حتى تكون آخر كلامي أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبي
الاستاذ أبو القاسم قال وقيل فتح عبد الله بن المبارك عينه عند الوفاة فضحك وقال
" لمثل هذا فليعمل العاملون " ( 1 ) أخبرنا ابوا ( 2 ) الحسن علي بن
أحمد وعلي بن الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) اخبرني حمزة بن
محمد بن محمد بن طاهر الدقاق نا علي بن عمر الحافظ نا محمد بن مخلد نا عبد الصمد
بن حميد قال سمعت أبا الحسن عبد الوهاب بن عبد الحكم يقول لما مات ابن المبارك
بلغني أن هارون أمير المؤمنين قال مات سيد العلماء قرأت على أبي محمد السلمي عن
أبي محمد التميمي أنا مكي ( 4 ) بن محمد أنا أبو سليمان بن أبي محمد نا الهروي نا
محمد بن سليمان بن داود قال سمعت ابن المديني يقول مات خيار الأرض جميعا في سنة
واحدة مالك وحماد وخالد وسلام بن سليم أبو الاحوص وعبد الله بن المبارك سنة تسع
وسبعين ومائة قال الهروي نا محمد بن صالح نا نعيم بن حماد قال مات ابن المبارك سنة
تسع وسبعين ومائة قال وقال سعيد بن أسد مات ابن المبارك سنة تسع وسبعين وذكر أبو
سليمان أن ( 5 ) الهروي اخبره عن محمد بن صالح بن عمرو عن سعيد بن أسد ( 6 ) بذلك
وهذا القولان وهم والمحفوظ ما أخبرنا ابوا ( 7 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو
بكر الخطيب ( 8 ) أنا ابن
_________
( 1 ) سورة الصافات الآية : 37
( 2 ) الأصل : أبو
( 3 ) تاريخ بغداد 10 / 163 وتاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 246 وسير أعلام
النبلاء 8 / 418
( 4 ) الأصل : علي خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف
( 5 ) سقطت من الأصل وأضيفت عن المطبوعة
( 6 ) بالأصل : أنس وقد مر قريبا
( 7 ) بالأصل : أبو
( 8 ) تاريخ بغداد 10 / 168
(32/476)
يعقوب أنا محمد بن نعيم أنا علي بن
محمد المروزي نا محمد بن موسى بن حاتم قال سمعت عبدان بن عثمان يقول خرج عبد الله
إلى العراق أول ما خرج سنة إحدى واربعين ومائة ومات بهيت وعانات ( 1 ) لثلاث عشرة
خلت من رمضان سنة إحدى وثمانين ومائة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي
وأبو الحسن علي بن احمد الفقيه وعلي بن الحسن بن سعيد قالوا حدثنا وأبو النجم بدر
بن عبد الله نا أبو بكر الخطيب ( 2 ) ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن احمد أنا
محمد بن هبة الله قالا أنا أبو الحسين بن الفضل ( 3 ) أنا عبد الله بن جعفر نا
يعقوب بن سفيان قال سمعت الحسن ( 4 ) بن الربيع يقول شهدت موت ابن المبارك مات سنة
إحدى وثمانين ومائة في رمضان لعشر مضين ( 5 ) منه مات سحرا ودفناه بهيت انتهت
رواية العلوي وزادوا قال الحسن وسألت ابن المبارك قبل أن يموت قال أنا ابن ثلاث
وستين أخبرنا ابوا ( 6 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 7 ) أنا
محمد بن احمد بن رزق ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل عمر بن عبيد
الله ( 8 ) أنا أبو الحسين بن بشران قالا أنا عثمان بن احمد الدقاق نا حنبل بن
إسحاق حدثني أبو عبد الله نا
_________
( 1 ) عانات : بلد مشهور بين الرقة وهيت يعد في أعمال الجزيرة ( معجم البلدان )
( 2 ) تاريخ بغداد 10 / 168
( 3 ) بالأصل : " أبو الحسن بن الفضيل " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند
مماثل وانظر تاريخ بغداد
( 4 ) بالأصل : الحسين والمثبت عن تاريخ بغداد والمطبوعة
( 5 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : مضى
( 6 ) بالأصل : أبو
( 7 ) تاريخ بغداد 10 / 168
( 8 ) الأصل : عبد الله والصواب ما أثبت والسند معروف
(32/477)
حسن بن الربيع قال سألت ابن المبارك
قبل أن يموت فقال أنا ابن ثلاث وستين ومات سنة إحدى وثمانين زاد ابن رزق ( 1 )
وقال أبو عبد الله ذهبت لأسمع منه فلم ادركه وكان قدم فخرج إلى الثغر ( 2 ) فلم
اسمع منه ولم اره أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا احمد بن
جعفر أنا عبد الله بن احمد قال قال أبي سمعت من قران بن تمام في سنة إحدى وثمانين
ومائة وكان ابن المبارك ها هنا وفيها مات ابن المبارك أخبرنا أبو البركات الانماطي
أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنبأ الاحوص
بن المفضل بن غسان قال قال أبي قال ابن حنبل مات ابن المبارك سنة إحدى وثمانين
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن هبة الله أنا أبو الحسين بن بشران
أنا عثمان بن احمد أنا محمد بن احمد بن البراء قال قال علي بن المديني عبد الله بن
المبارك وهو حنظلي ويكنى أبا عبد الرحمن مات سنة إحدى وثمانين ومائة بهيت أخبرنا
أبو القاسم علي بن إبراهيم وابوا ( 3 ) الحسن المالكي وعلي بن الحسن قالوا حدثنا
أبو بكر الخطيب ( 4 ) ( 5 ) وأخبرنا أبو النجم أنا أبو بكر الخطيب أنا منصور بن
ربيعة الزهري بالدينور زاد أبو القاسم أبو الفتح الخطيب وقالوا قال أنا علي بن
احمد ( 6 ) بن راشد أنا احمد بن يحيى بن الجارود قال قال علي بن المديني وعبد الله
بن المبارك مولى لبني ( 7 ) حنظلة مات سنة إحدى وثمانين ومائة بهيت أخبرنا ( 8 )
أبو القاسم النسيب نا أبو بكر الخطيب أنا الازهري أنا محمد بن
_________
( 1 ) " زاد ابن رزق " ليس في المطبوعة
( 2 ) " إلى الثغر " عن تاريخ بغداد ومكانها بالأصل : لأبي اصطخر
( 3 ) بالأصل : " أبو " والصواب
( 4 ) ما بين معكوفتين زيادة عن المطبوعة
( 5 ) الخبر في تاريخ بغداد 10 / 168
( 6 ) في تاريخ بغداد : علي بن أحمد بن علي راشد
( 7 ) الأصل : " أبي " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 8 ) أخر هذا الخبر في المطبوعة إلى ما بعد الذي يليه
(32/478)
العباس أنا إبراهيم بن محمد الكندي نا
أبو موسى محمد بن المثنى قال ومات ابن المبارك سنة إحدى وثمانين أخبرنا أبو الأعز
قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن لؤلؤ أنا أبو بكر بن
شهريار نا أبو حفص الفلاس قال مات ابن المبارك سنة إحدى وثمانين بهيت وهو ابن ثلاث
وستين قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد أنا أبو
سليمان بن زبر قال وقال أبو موسى وعمرو و ( 1 ) المدائني مات عبد الله بن المبارك
سنة إحدى وثمانين ومائة ( 2 ) وذكر ابن زبر أن اباه اخبره عن أبيه عن احمد بن عبيد
بن ناصح عن المدائني وان أباه اخبره عن أبيه وان مصعب بن إسماعيل اخبره عن محمد بن
احمد بن ماهان عن عمرو ( 3 ) بأقوالهم على اختلافها أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم نا أبو بكر الخطيب نا عبد العزيز بن علي الازجي أنا محمد بن عبد الرحمن (
4 ) المخلص ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن البسري أنا أبو
طاهر المخلص إجازة نا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري قال دفع الي عبد الرحمن بن
محمد بن المغيرة كتابه فنسخته وقرأته عليه حدثني أبي حدثني أبو عبيد القاسم بن
سلام قال سنة إحدى وثمانين ومائة فيها مات عبد الله بن المبارك بهيت أخبرنا أبو
القاسم النسيب أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو سعيد بن حيوية نا عبد الله بن محمد بن
جعفر نا عمر بن احمد الاهوازي نا خليفة بن خياط قال ( 5 ) وعبد الله بن
_________
( 1 ) زيادة منا للإيضاح
( 2 ) زيد في المطبوعة : قال : ونا الهروي نا محمد بن يعقوب الفرجي قال : سمعت
المسيب بن واضح يقول : مات ابن المبارك سنة إحدى وثمانين ومئة
( 3 ) بالأصل : " محمد بن أحمد بن هامان عن عمر " والمثبت عن المطبوعة
( 4 ) بالأصل : عبد الرحيم تحريف والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 16 / 478
( 5 ) طبقات خليفة ابن خياط ص 600 رقم 3137
(32/479)
المبارك يكنى أبا عبد الرحمن مات سنة
إحدى وثمانين ومائة بهيت ح ( 1 ) قال وأخبرني محمد بن الحسين ( 2 ) القطان أخبرناه
دعلج بن احمد أنا حامد بن علي الابار نا أيوب بن محمد الوزان ( 3 ) عن عبيد بن
جناد قال مات ابن المبارك سنة إحدى وثمانين قال وأنا احمد بن علي الرزاز أنا محمد
بن احمد بن الحسن الصواف نا بشر بن موسى نا عمرو بن علي قال ومات عبد الله بن
المبارك سنة إحدى وثمانين ومائة بهيت قال وأنا السمسار أنا الصفار نا ابن نافع قال
وابن المبارك مات سنة إحدى وثمانين ومائة أخبرنا أبو السعادات احمد بن احمد
المتوكلي وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة قالا نا أبو بكر احمد بن علي الخطيب أنبأ
أبو العباس الفضل بن عبد الرحمن الابهري نا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي أنشدنا
عبد الله بن رستم قال رئي على قبر عبد الله بن المبارك مكتوب ( 4 ) * الموت بحر
موجه غالب * تذهل فيه حيل السابح لا يصحب المرء إلى قبره * غير التقى والعمل
الصالح * أخبرنا أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم في كتابه أنا أبو بكر البيهقي
أنا أبو عبد الله الحافظ حدثني محمد بن طاهر بن يحيى نا الليث بن محمد المروزي ( 5
) حدثني موسى بن عيسى بن الحسن الشاشي نا العباس بن محمد النسفي قال سمعت أبا حاتم
الفربري يقول ( 6 ) رأيت عبد الله بن المبارك في المنام واقفا على باب الجنة بيده
مفتاح فقلت له يا أبا عبد الرحمن ما يوقفك ها هنا قال هذا مفتاح الجنة دفعه ( 7 )
الي محمد ( صلى الله عليه و سلم ) وقال حتى
_________
( 1 ) زيدت " ح " عن المطبوعة
( 2 ) بالأصل : الحسن خطأ
ترجمته في سير الأعلام 17 / 331
( 3 ) بالأصل : " الوارق " والصواب ما أثبت ترجمته في تهذيب الكمال 2 /
425
( 4 ) كذا بالأصل والمختصر 14 / 31
( 5 ) الزيادة عن المطبوعة
( 6 ) الخبر في تاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 247 وسير أعلام النبلاء 8 / 417
( 7 ) عن تاريخ الإسلام وسير الأعلام وبالأصل : دفع
(32/480)
ازور الرب فكن أميني في السماء كما كنت
اميني في الأرض قال وأنا أبو ( 1 ) عبد الله اخبرني أبو نصر محمد بن عمر نا أبو
عبد الرحمن يعني محمد بن المنذر حدثني محمد بن حماد الحمصي قاضي جبلة نا إسماعيل
بن إبراهيم بن أبي جعفر المصيصي قال ( 2 ) رأيت الحارث بن عطية في النوم فقلت ما
فعل الله بك يا أبا عبد الله قال غفر لي قلت فابن ( 3 ) المبارك قال بخ بخ إن ابن
المبارك في عليين ممن يلج على الله في كل يوم مرتين أخبرنا أبو عبد الله الفراوي
أنا أبو عثمان الصابوني أنا خالي أبو الفضل عمر بن إبراهيم الزاهد نا أبي أبو سعيد
( 4 ) نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف الاخرم قال سمعت أبا الفضل جعفر بن
محمد بن نوح صهر محمد بن عيسى قال سمعت إبراهيم بن نوح الموصلي يحدث عن محمد بن
عيسى عن رجل من أهل خراسان من العباد قال رأيت سفيان الثوري في المنام فقلت ما فعل
الله بك قال عفا عني قلت ما فعل أبو ( 5 ) عبد الرحمن بن المبارك فقال هيهات هيهات
ذاك ممن يرى كل يوم مرتين أخبرنا ابوا الحسن قالا علي بن احمد الفقيه وعلي بن
الحسن بن سعيد قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 7 ) ( 8 ) وأخبرنا أبو
محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان قالا نا أبو الحسين بن بشران نا الحسين
بن صفوان البردعي نا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين ( 9 )
حدثني علي بن إسحاق حدثني صخر بن راشد قال رأيت عبد الله بن المبارك في منامي بعد
موته فقلت اليس قد مت قال بلى قلت
_________
( 1 ) زيادة لازمة منا للإيضاح
( 2 ) تاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 247 وسير الأعلام 8 / 417
( 3 ) في المطبوعة : فأبن المبارك
( 4 ) المطبوعة : أبو سعد
( 5 ) بالأصل : أبا
( 6 ) بالأصل : " أبو "
( 7 ) تاريخ بغداد 10 / 169
( 8 ) في المطبوعة : ح وأخبرنا بزيادة حرف التحويل وهو أظهر
( 9 ) بالأصل : الحسن والصواب عن تاريخ بغداد
(32/481)
ما صنع بك ربك قال غفر لي مغفرة احاطت
بكل ذنب قلت فسفيان الثوري قال بخ بخ ذاك " مع الذين انعم الله عليهم من
النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا " ( 1 ) أخبرنا أبو
القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد
الله الصفار وأخبرنا بها ابوا ( 2 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب
( 3 ) ح وأخبرنا أبو محمد ( 4 ) بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان قالا نا أبو
الحسين بن بشران أنا الحسين بن صفوان قالا نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني وفي
حديث ابن صفوان نا محمد بن علي بن الحسن حدثني إبراهيم بن شماس وفي حديث ابن صفوان
إبراهيم بن اشعث قال سمعت محمد بن فضيل بن عياض يقول رأيت عبد الله بن المبارك في
المنام فقلت أي العمل وفي حديث ابن صفوان الأعمال وجدت افضل قال الأمر الذي كنت
فيه قلت الرباط والجهاد قال نعم قلت فأي شئ صنع بك وفي حديث الصفار صنع بك ربك قال
غفر لي مغفرة تتبعها مغفرة وفي حديث ابن صفوان ما بعدها مغفرة وكلمتني امرأة من
أهل الجنة أو امرأة من الحور العين أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر نا أبو بكر
البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب المفسر من
أصله نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ( 5 ) أنا محمد بن إسحاق الثقفي أخبرنا
إبراهيم بن الجنيد حدثني عبد الرحمن بن عفان نا محمد بن فضيل بن عياض قال
_________
( 1 ) سورة النساء الآية : 69
( 2 ) بالأصل : أبو
( 3 ) تاريخ بغداد 10 / 168 وانظر تاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 247
( 4 ) بالأصل : " أبو طالب محمد " والسند معروف
( 5 ) بعدها بالأصل : " أنا محمد بن يحيى " حذفناها لأنها مقحمة وانظر
ترجمة أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى في سير الأعلام 16 / 163 وفيها أنه سمع :
أبا العباس الثقفي ( وهو محمد بن إسحاق الثقفي ) انظر ترجمته في سير الأعلام 14 /
388
(32/482)
رأيت عبد الله بن المبارك في المنام
فقلت يا أبا عبد الرحمن ما صنع بك ربك قال غفر لي مغفرة بعد مغفرة قلت بأي شئ قال
بتلاوتي القرآن وأشار بيده يريد الغزو قال لي يا محمد أن حوراء كلمتني اليوم في
الجنة أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن احمد بن علي وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا (
1 ) أنا احمد بن منصور بن خلف أنا أبو بكر الجوزقي نا أبو العباس الدغولي نا محمد
بن نصر بن حجاج نا الحسن بن الربيع نا محمد بن فضيل بن عياض قال رأيت عبد الله بن
المبارك بعد موته فقلت له ما صنع بك فقال خير فقلت له أي الأعمال وجدت افضل قال
وجهي هذا الذي مت فيه قال فقلت فالحديث قال فذم الحديث أخبرنا أبو محمد بن طاوس
أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان نا
أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني الحسين بن محبوب قال سمعت بعض اصحابنا أن ابن المبارك
رئي ( 2 ) في النوم فقيل له ما فعل ربك بك قيل غفر لي قيل بالحديث قال لا بالدرب
بالدرب يعني درب الروم وقد روي من وجهين آخرين انه قال غفر لي برحلتي أخبرنا أبو
القاسم إسماعيل بن احمد أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو احمد بن
عدي نا احمد بن عدي نا احمد بن حفص السعدي نا احمد بن سعيد الدارمي قال سمعت
العلاء يقول اخبرني رجل قال رأيت عبد الله بن المبارك في المنام فقلت له ما فعل بك
ربك قال غفر لي برحلتي أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل نا أبو بكر الخطيب قال قرأت
على أبي بكر البرقاني عن إبراهيم بن محمد بن يحيى النيسابوري أنا محمد بن إسحاق
الثقفي حدثني
_________
( 1 ) بالأصل : فان
( 2 ) بالأصل : رأى
(32/483)
علي بن احمد الرقي السواق نا زكريا بن
عدي قال ( 1 ) رأيت ابن المبارك في النوم فقلت ما صنع الله بك قال غفر لي برحلتي
أنبأنا أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو
احمد محمد بن احمد بن شعيب نا أبو صالح محمد بن صالح بن عبد الله الحافظ بمرو
حدثني عبد الكريم الزاهد أنا محمد بن يحيى من أهل امج ( 2 ) قال رأيت فيما يرى
النائم كأني أرى غمامة على السماء مكتوب عليها ينتظر من أراد النجاة فعليه بكتب
ابن المبارك
_________
( 1 ) تاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 248 ) وسير أعلام النبلاء 8 / 419
( 2 ) أمج بالجيم وفتح أوله وثانيه بلد من أعراض المدينة
(32/484)
3556 - عبد الله بن المبارك النميري من
أهل قرية طرميس قرية بقرب جوبر حضر الأنهار بدمشق في خلافة هشام سنة خمس ( 1 )
عشرة ومائة وشهد في الكتاب الذي كتب في ذلك تقدم ذكره في ذكر الأنهار 3557 عبد
الله بن محرز بن رزيق ( 2 ) بن حيان الفزاري ثم المازني مولى امرأة منهم يقال لها
قطنة من أهل دمشق وإليه ينسب دار ابن محرز التي في الزلاقة وجده رزيق بن حيان عامل
عمر بن عبد العزيز على الحواز بمصر حكى وفاة جده رزيق حكى عنه ابنه محرز بن عبد
الله وقد تقدم ذكره في ترجمة جده رزيق قرأت في كتب ( 3 ) أبي الحسين الرازي أخبرني
أحمد بن حميد بن أبي العجائز حدثني عبد الله بن عبد الرحيم عن من تقدم من شيوخهم
من أهل دمشق قالوا
_________
( 1 ) بالاصل : خمسة عشر
( 2 ) الحرفان الاول والثاني مهملان بدون إعجام بالاصل والمثبت عن الاكمال 4 / 47
، وتهذيب ابن حجر 3 / 47 وتهذيب الكمال 6 / 199 وفي تاريخ أبي زرعة 1 / 143 زريق
بتقديم الزاي
( 3 ) في المطبوعة : كتاب وهو أظهر
(33/3)
كانت دار أم خالد بن يزيد بن معاوية
التي تعرف اليوم بدار بني محرز عند دار ابن البقال الذي كان على شرط دمشق كان
معاوية وهبها لابنه يزيد وكانت من صداق أم خالد فاستصفيت وقت انتقال الدولة عن بني
أمية فلما كان في أيام المهدي كتب عامل له على دمشق يعلمه إن منازل بدمشق من
الحيازة والمواريث هوذاستهلك فإن الرأي في بيعها فإنه إذا طال أمرها اندرس خبرها
فكتب المهدي إلى يحيى بن حمزة أن يجلس في جامع دمشق وينادي على المنازل التي من
المواريث والحيازة فمن رغب في شئ باعه إياه ففعل ذلك يحيى فتقدم محمد بن مرزوق
مولى عثمان بن عفان فاشترى من هذه الدار منزلا في غربها سفل وعلو ولم يشتر أحد معه
شيئا فتحول إليه فسكنه فكان يسكن قرية الزبانية فأقام به حتى هلك فتزوج عبد الله
بن محرز بن رزيق ابنة له فسكن في الدار بسبب التزويج فتوفيت وتزوج أختا لها وصار
له في الدار ميراث وتعلق بالباقي بسبب السلطان وقوي أمره حتى غلب على الدار كلها
فورد على دمشق عامل ( 1 ) على الخراج من قبل هارون يقال له إسحاق بن ثعلبة ويكنى
أبا صفوان فاتصل به خبر الدار فنازعة فيها منازعة شديدة وقدم خادم للرشيد أيضا
دمشق فشكا إليه إسحاق بن ثعلبة أن هذه الدار جليلة القيمة وأن عبد الله بن محرز
ومحمد بن مرزوق إنما تعلقا بشئ دون منها فوجه الخادم إلى عبد الله بن محرز فأحضره
فقدم عليه منه رجل معه لسان وبيان بقلنسوة طويلة فسلم وجلس فقال إسحاق بن ثعلبة
لعبد الله بن محرز اخرج عن دار السلطان فقال له عبد الله بن محرز الدار داري فقال
له إسحاق ما صدقت فقال عبد الله بن محرز أما أنا فملكي وفي يدي ولي فإن كان لك حق
فاثبت عليه شاهدين وكان الناس إذ ذاك يتخلفون عن الإقدام على الشهادة عليه لشر كان
فيه وأنه كان متصرفا ( 2 ) وانصرف فقال الخادم لإسحاق بن ثعلبة يا أبا صفوان إن
أمير المؤمنين أحوج إلى مثل هذا الرجل منه إلى هذه الدار فتركها إسحاق بن ثعلبة
ومات عبد الله بن محرز وتوارثوه ( 3 ) أولاده وناظر بشار بن حرب الذي كان يتولى
جبابة الصوافي لمحرز بن عبد الله بن محرز فيها فحجه وادعى ما كان من
_________
( 1 ) بالاصل : عاملا
( 2 ) اللفظة غير واضحة بالاصل والمثبت عن المطبوعة
( 3 ) كذا
( 4 ) الصوافي : جمع صافية وهي الضياع التي يستخلصها السلطان لخاصته
والصوافي هي الاملاك والارض التي جلا عنها أهلها أو ماتوا ولا وارث لها
( اللسان : صفا )
(33/4)
غربها وقبلتها وأقر بشئ من شرقها لاصقا
بدار بني يزيد الكلابي فلم يزل بشار يكريه حتى مات بشار ومات محرز ودخل عبد الرحيم
بن محرز في عمل الخراج فغلب على ما بقي منها وبنو ( 1 ) محرز من موالي بني مازن من
فزارة لامرأة تدعى قطبة 3558 عبد الله بن محمود بن أحمد أبو ( 2 ) علي البرزي ( 3
) المعروف بالخشبي ( 4 ) سمع أبا ( 5 ) محمد بن أبي نصر وأبا القاسم عبد العزيز بن
عثمان القرقساني وأبا الحسن محمد بن عوف بن أحمد المزني وأبا بكر محمد بن عبد
الرحمن القطان سمع منه شيخنا أبو محمد بن الأكفاني وأبو الحسن علي بن أحمد بن عبد
العزيز الأنصاري الأندلسي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني شفاها أنا أبو علي عبد الله
بن محمود البرزي ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي نا نصر بن إبراهيم
الزاهد قالا أنا أبو الحسن محمد بن عوف بن أحمد المزني أنا أبو العباس محمد بن
موسى بن الحسين بن السمسار أنا أبو بكر محمد بن خريم العقيلي أنا حميد بن زنجوية
نا محمد بن عبيد نا محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن
جابر بن عبد الله قال بينما نحن عند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذ جاءه رجل
بمثل البيضة من ذهب أصابها في بعض المغازي فجاء بها رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) عن ركنه الأيمن فقال يا رسول الله خذها مني صدقة فوالله مالي مال غيرها
فأعرض عنه ثم جاءه عن ركنه الأيسر فقال مثل ذلك ثم جاءه من بين يديه فقال مثل ذلك
فقال هاتها مغضبا فحذفه بها حذفة لو أصابته لأوجعته أو
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن المطبوعة
( 2 ) بالاصل : " بن " والمثبت عن المختصر 14 / 32 والمطبوعة
( 3 ) البرزي هذه النسبة إلى برزة من قرى غوطة دمشق ( معجم البلدان )
( 4 ) خبره في معجم البلدان : برزة نقلا عن ابن عساكر
( 5 ) بالاصل : أبو
( 6 ) بالاصل : بن
(33/5)
لعقرته ثم قال يأتيني أحدكم بماله لا
يملك غيره فيتصدق به ثم يقعد بعد ذلك يتكفف ( 1 ) الناس إنما الصدقة عن ظهر غنى خذ
الذي لك فلا حاجة لنا به فأخذ الرجل ماله وذهب قال لنا ( 2 ) أبو محمد الأكفاني
وفيها يعن سنة ست وستين وأربعمائة توفي أبو علي عبد الله بن محمود بن أحمد البرزي
الخشبي رحمه الله يوم الثلاثاء للسادس عشر من شوال وكان قد سمع من أبي القاسم عبد
العزيز بن عثمان القرقساني وأبي محمد عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر وغيرهما وجئت
إليه بجزء أعطانيه الشيخ الإمام الحافظ الثقة أبو محمد عبد العزيز بن أحمد رحمه
الله فيه بلاغة من أبي نصر منصور بن رامش النيسابوري وقال لي اسمعه منه فأريته
إياه فقال لي ما أحق أني سمعت من هذا شيئا فقرأت عليه شيئا من حديث أبي الحسن محمد
بن عوف المزني وكان يحفظ سواد كتاب أبي ( 3 ) إبراهيم المزني رحمه الله تعالى 3559
عبد الله بن محيريز ابن جنادة بن وهب بن لوذان بن سعد بن جمح ابن عمرو بن هصيص بن
كعب بن لؤي بن غالب أبو محيريز القرشي الجمحي المكي ( 5 ) نزل بيت المقدس
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل : يتلقف والمثبت عن المختصر 14 / 32
وتكفف إذا أخذ ببطن كفه أو سأل كفا من الطعام أو ما يكف الجوع ( النهاية )
( 2 ) بالاصل : أنا والمثبت عن معجم البلدان ( برزة )
( 3 ) بالاصل : " ابن " والمثبت عن المطبوعة
( 4 ) بالاصل : " عمر " والمثبت عن تهذيب الكمال
( 5 ) ترجمته وأخباره : تهذيب الكمال 10 / 524 وتهذيب التهذيب 3 / 264 وأسد الغابة
3 / 274 حلية الاولياء 5 / 138 والبداية والنهاية بتحقيقنا ( 9 / والاصابة رقم
6633 تذكرة الحفاظ 1 / 68 والوافي بالوفيات 17 / 599 وصفة الصفوة 4 / 206 شذرات
الذهب 1 / 116 سير أعلام النبلاء 4 / 494 ، وتاريخ الاسلام ( حوادث سنة 81 - 100 )
ص 407 وبهامشه أسماء مصادر أخرى ترجمت له
ومحيريز بالتصغير ( تقريب )
والجمحي : بضم الجيم وفتح الميم بعدها مهملة ( تقريب )
(33/6)
وحدث عن أبي سعيد الخدري وعبادة بن
الصامت ومعاوية وأبي محذورة سلمة بن ( 1 ) معير وأوس بن أوس الثقفي وفضالة بن عبيد
وعبد الله بن السعدي وأبي جمعة حبيب بن سباع وربيعة ويقال ابن ربيعة بن دراج
والمخدجي رجل من بني مدلج وأبي عبد الله الصنابحي وأم الدرداء روى عنه الزهري
ومكحول وحسان بن عطية وابنه عبد الرحمن بن عبد الله ويحيى بن أبي عمرو ( 2 )
السيباني وإسماعيل بن عبيد الله وإبراهيم بن أبي عبلة وأبو قلابة الجرمي ومحمد بن
يحيى بن حبان وجبلة بن عطية الفلسطيني وعطاء بن ميسرة الخراساني وحرب بن قيس وعبد
الملك بن أبي محذورة وخالد بن معدان وعثمان بن أبي سودة ويحيى بن حسان البكري
وخالد بن دريك وعقبة بن وساج وعبد ربه ( 3 ) بن سليمان بن زيتون والعباس بن نعيم
وأسيد بن عبد الرحمن وأبو معاوية عبد الواحد بن موسى الفلسطيني واجتاز بدمشق غازيا
أنبأنا أبو علي الحداد ثم ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن
يوسف ( 5 ) بن الحسن قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا عبد الله بن جعفر بن أحمد فارس
نا أبو بشر يونس بن حبيب نا أبو داود الطيالسي نا شعبة حدثني أبو بكر بن حفص بن
عمر بن سعد ( 6 ) قال سمعت عبد الله بن محيريز عن رجال من أصحاب رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أو رجل من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن ناسا من أمتي يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها
قال أبو داود أو يونس وروي هذا الحديث عن أبي بكر بن حفص عن ابن محيريز
_________
( 1 ) معير : بكسم الميم وسكون العين وفتح الياء
( 2 ) عن تهذيب الكمال وبالاصل : عمر
( 3 ) عن تهذيب الكمال وبالاصل : عبد الله
( 4 ) كتب " ثم " بخط مغاير فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 5 ) الاصل : " بن يوسف
( 6 ) بالاصل : " سعيد " خطأ وهو عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي
وقاص
(33/7)
عن زياد بن السمط عن عبادة بن الصامت
عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنبأنا أبو علي ثم حدثنا أبو مسعود عبد الرحيم
بن علي عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا علي بن عبد العزيز نا حجاج
بن المنهال نا حماد بن سلمة عن جبلة بن عطية عن ابن محيريز عن معاوية عن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) قال إن السامع المطيع لا حجة عليه وإن السامع العاصي لا حجة
له قال سليمان بن أحمد الطبراني نا أبو مسلم الكشي نا إبراهيم بن حميد الطويل نا
صالح بن أبي الأخضر عن الزهري نا عبد الله بن محيريز عن أبي سعيد الخدري أن ناسا
أتوا النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقالوا يا رسول الله إنا نصيب سبايا فما ترى
في العزل فقال وإنكم لتفعلون ذلك لا عليكم ألا تفعلوه إنه ليس نسمة تخرج كتب الله
أن تخرج إلا هي خارجة أنبانا أبو الفرج غيث بن علي نا أبو بكر الخطيب أنا أحمد بن
محمد العتيقي أنا محمد بن العباس الخزاز نا يحيى بن محمد بن صاعد نا بندار نا محمد
يعني غندرا ( 1 ) وعبد الرحمن وأبو داود قالوا نا شعبة عن أبي عبد الله العسقلاني
حدثني من رأى ابن محيريز يصافح نصرانيا في مسجد دمشق قال أبو داود الحسن بن عمران
هو أبو عبد الله العسقلاني قرأت ( 2 ) على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام
علي بن محمد الواسطي أنا أحمد بن عبيد بن الفضل أنا محمد بن الحسين بن محمد نا أبو
بكر بن أبي خيثمة قال سمعت مصعبا ( 3 ) يقول عبد الله بن محيريز بن جنادة بن وهب
بن لوذان بن جمح نزل فلسطين وهو الذي يروى عنه الحديث أخبرنا أبو غالب وأبو عبد
الله ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن
سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار قال ( 4 )
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل
( 2 ) في المطبوعة : قرأنا
( 3 ) بالاصل : مصعب
( 4 ) انظر نسب قريش للمصعب الزبيري ص 398 - 399 فكثيرا ما كان الزبير يأخذ عن عمه
المصعب
(33/8)
وولد لوذان بن سعد بن جمح وهب بن لوذان
ومعير بن لوذان وأمهما حشيمة فولد وهب بن لوذان بن سعد جنادة لخزاعية ( 1 ) فولد
جنادة بن وهب محرزا ومحيريزا فمن ولده عبد الله بن محيريز وكان ينزل فلسطين وهو
الذي يروى عنه الحديث وقد انقرضوا وولد معير بن لوذان أوسا وهو أبو ( 2 ) محذورة أذن
لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 3 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو
طاهر أحمد بن الحسن أنا أبو محمد يوسف بن رباح أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا
محمد بن أحمد بن حماد ونا معاوية بن صالح قال عبد الله بن محيريز الجمحي أدرك عبد
الله ( 4 ) وكان يتيما في حجر أبي محذورة أخبرنا أبو البركات وأبو العز الكيلي
قالا أنا أبو طاهر زاد أبو البركات وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا أبو الحسين
الأصبهاني أنا أبو الحسين الأهوازي أنا أبو حفص الأهوازي أنا خليفة بن خياط ( 5 )
قال في الطبقة الأولى من أهل مصر ( 6 ) عبد الله بن محيريز جمحي من أنفسهم مات زمن
عمر بن عبد العزيز كذا قال وهو شامي أنبأنا ( 7 ) أحمد بن محمد بن هانئ قال قلت
لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل هو عبد الله بن محيريز أو عبد الرحمن بن
محيريز فقال هو عبد الله بن محيريز وقد اختلفوا فيه فقال بعضهم
_________
( 1 ) بالاصل : الخزاعية والمثبت عن نسب قريش وفي المطبوعة : للخزاعية
( 2 ) عن نسب قريش وبالاصل : " ابن " خطأ انظر ترجمته في الاصابة : 355
وفي الكنى : 1008 وتهذيب الكمال 22 / 12
( 3 ) بالاصل : أذن له رسول الله صلى الله عليه و سلم والمثبت عن نسب قريش
( 4 ) كذا وأنكر ابن الاثير في أسد الغابة أن يكون له صحبة
( 5 ) طبقات خليفة بن خياط ص 537 رقم 2753
( 6 ) في طبقات خليفة : " من أهل المغرب " كذا وقد نزل الشام وسكن بيت
المقدس
( 7 ) كذا بالاصل وثمة سقط في السند وتمامه كما ورد في المطبوعة : أنبأنا أبو
القاسم إسماعيل بن محمد وأبو الفضل محمد بن ناصر قالا : أنا المبارك بن عبد الجبار
أنا إبراهيم بن عمر أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن خلف أنا أبو حفص عمر بن محمد
الجريري
(33/9)
عبد الرحمن وقال بعضهم عبد الله وهو
عبد الله وله ابن يقال له عبد الرحمن بن عبد الله بن محيريز يروي عنه ابن عياش
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري ح ( 1 ) وحدثنا عمي رحمه الله أنا
أبو طالب بن يوسف أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف
أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 2 ) قال في الطبقة الثانية من التابعين من أهل
الشام عبد الله بن محيريز أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا
الحسن بن محمد بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا ( 3 ) نا
محمد بن سعد قال في تسمية أهل الشام عبد الله بن محيريز القرشي قال الهيثم بن عدي
توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو
الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين الصيرفي وأبو الغنائم واللفظ له
قالوا أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل وأبو الحسين ( 4 ) الأصبهاني قالا أنا أحمد بن
عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 5 ) قال عبد ( 6 ) الله بن محيريز
الجمحي القرشي الشامي أبو محيريز قال الحسن عن ضمرة مات في ولاية الوليد بن عبد
الملك سمع أبا محذورة وأبا سعيد الخدري كناه ضمرة عن عبد العزيز مولى كثير عن ابن
محيريز وقال يحيى بن أبي بكير ( 7 ) نا محمد بن طلحة عن طلحة عن عبد الله بن حيريز
قال له ( 8 ) سليمان بن عبد الملك أخبرنا أبو عبد الله الخلال شفاها ( 9 ) قالا (
10 ) نا أبو القاسم عبد الرحمن بن
_________
( 1 ) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل ووجوده لازم قياسا إلى سند مماثل
( 2 ) طبقات ابن سعد 7 / 447
( 3 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 4 ) الاصل : أبو الحسن والصواب ما أثبت والسند معروف
( 5 ) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 193
( 6 ) بالاصل : " أنا عبد الله " والمثبت عن التاريخ الكبير
( 7 ) التاريخ الكبير : يحيى بن أبي بكر
( 8 ) التاريخ الكبير : قاله سليمان بن عبد الملك عبد الله
( 9 ) فوقها في المطبوعة : إذنا
( 10 ) " قالا " ليست في المطبوعة
(33/10)
محمد أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو
طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 1 ) قال عبد الله
بن محيريز الجمحي القرشي الشامي روى عن أبي سعيد الخدري وعبادة بن الصامت وأبي
محذورة روى عنه الزهري ومكحول ومحمد بن يحيى بن حبان سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو
بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن
عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو ( 2 ) محيريز سمع أبا محذورة وأبا سعيد
الخدري روى عنه الزهري وابنه عبد الرحمن قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن
يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد
الرحمن أخبرني أبي قال أبو محيريز عبد الله بن محيريز أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا جعفر بن محمد نا أبو زرعة
قال في طبقة قدم تلي الطبقة الثانية من أهل الشام دونهم من أهل فلسطين عبد الله بن
محيريز الجمحي يكنى أبا محيريز أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين ( 3 ) بن
الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب ( 4 ) أنا أحمد بن عمير ( 5 ) إجازة ح وأخبرنا أبو
القاسم نصر بن أحمد أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا أبو
الحسين عبد الوهاب بن الحسن أنا أبو الحسن ( 6 ) أحمد بن عمير قال سمعت أبا الحسن
بن سميع يقول في الطبقة الثالثة عبد الله بن محيريز يكنى أبا محيريز فلسطيني أدرك
معاوية وأبا محذورة وكان يتيما في حجر أبي محذورة قال لي موسى بن سهل إن أبا ابن
محيريز وعمه لهما صحبة
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 5 / 168
( 2 ) الاصل : أبي
( 3 ) الاصل : أبو الحسن والصواب ما أثبت والسند معروف
( 4 ) غير واضحة بالاصل والصواب ما أثبت والسند معروف
( 5 ) بالاصل : " عمر " خطأ والصواب ما أثبت وهو أحمد بن عمير أبو الحسن
بن جوصا مر التعريف به
( 6 ) بالاصل : " أبو الحسين " خطأ والصواب ما أثبت وقد مر
(33/11)
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي
طاهر بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر
الدولابي قال ( 1 ) أبو محيريز عبد الله بن محيريز أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا
أبو بكر الصفار أنا أبو بكر الحافظ أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو محيريز عبد الله بن
محيريز الجمحي القرشي الجمحي ( 2 ) سمع أبا عبد الرحمن معاوية بن أبي سفيان وأبا
سعيد الخدري روى عنه الزهري وأبو عبد الله محمد بن يحيى بن حبان ومكحول الهذلي
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا محمد بن طاهر أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن
الحسن أنا أبو نصر البخاري قال عبد الله بن محيريز أبو محيريز القرشي الشامي أخو
عبد الرحمن سمع أبا سعيد الخدري روى عنه الزهري ومحمد بن يحيى بن حبان في التوحيد
والفتن والقدر قال ضمرة مات في ولاية الوليد بن عبد الملك وقال ابن سعد قال الهيثم
توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو محمد نا أبو محمد أنا أبو الميمون نا
أبو زرعة قال ( 3 ) قلت يعني لعبد الرحمن بن إبراهيم بن دحيم فتجعله يعني خالد بن
معدان مع عبد الله بن محيريز طبقة قال ابن محيريز المقدم عليه كثيرا كان الأوزاعي
لا يذكر خمسة من السلف إلا ذكر فيهم ابن محيريز ورفع من ذكره وفضله قلت فيكون ( 4
) مع ابن محيريز في طبقة ابن الديلمي وهانئ بن كثلوم وابنا أبي سودة عثمان وزياد
قال هو أرفع منهم وهم من رواته قال أبو زرعة ( 5 ) ورأيته أجل أهل الشام عنده ( 6
) بعد أبي إدريس وأهل طبقته وهو
_________
( 1 ) الكنى والاسماء للدولابي 2 / 107
( 2 ) بالاصل : الجمحي القرشي وفوق اللفظتين علامتا تقديم وتأخير
( 3 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 607
( 4 ) بالاصل : " ثلاث وثلاثون " بدلا من : قلت : " فيكون "
والمثبت عن تاريخ أبي زرعة
( 5 ) زيادة للايضاح
( 6 ) عن أبي زرعة وبالاصل : عند
(33/12)
من قريش من بني جمح من أنفسهم يكنى أبا
محيريز من رهط أبي محذورة وأبو ( 1 ) محذورة من أنفس بني جمح أخبرنا أبو محمد نا
أبو محمد أنا أبو القاسم البجلي أنا أبو محمد ( 2 ) جعفر بن محمد نا أبو زرعة
حدثني دحيم عن الوليد عن الأوزاعي أنه كان لا يذكر خمسة من التابعين إلا ذكر معهم
ابن محيريز أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا ( 3 ) أنا
أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب حدثني سعيد بن أسد نا ضمرة عن
الأوزاعي ( 4 ) قال كان ابن أبي زكريا يقدم فلسطين فيلقى ابن محيريز فتتقاصر إليه
نفسه لما يرى من فضل أبي ( 5 ) محيريز أخبرنا أبو محمد نا أبو محمد نا أبو محمد
أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 6 ) نا أبو سعيد يعني دحيما حدثنا ضمرة عن الأوزاعي
قال كان ابن أبي زكريا يقدم فلسطين فإذا نظر إلى ابن محيريز تقاصرت إليه نفسه لما
يرى من فضله أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ( 7 ) نا أحمد بن جعفر بن حمدان
نا عبد الله بن أحمد بن حنبل أنا هارون بن معروف نا ضمرة عن عمرو بن عبد الرحمن بن
محيريز قال كان جدي ابن محيريز يختم في كل سبع قرأت ( 8 ) على أبي عبد الله يحيى
بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم بن جعفر
نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا هارون بن معروف نا ضمرة عن عمرو بن عبد الرحمن قال كان
جدي ابن محيريز يختم في كل سبع
_________
( 1 ) بالاصل : " وأبي " والمثبت عن أبي زرعة
( 2 ) كذا بالاصل وهو الخطأ والصواب : " أبو عبد الله " قياسا إلى سند
مماثل ويمر : أبو عبد الله الكندي
( 3 ) كذا
( 4 ) الخبر في تهذيب الكمال 10 / 525 وتاريخ الاسلام ( حوادث سنة 81 - 100 ) ص
410
( 5 ) كذا بالاصل وفي المصدرين : ابن محيريز وكلاهما يصح
( 6 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 306
( 7 ) حليفة الاولياء 5 / 144
( 8 ) في المطبوعة : قرأنا وفوقها حرف " ح " صغير
(33/13)
وذكره عن جدته قال ربما فرشنا له فراشا
فنصبح على حاله لم ينم عليه ( 1 ) أخبرنا أبو محمد نا أبو محمد أنا أبو محمد أنا
أبو الميمون نا أبو زرعة ( 2 ) حدثني محمود بن خالد نا مروان محمد ح وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين أنا عبد الله بن جعفر
نا يعقوب ( 3 ) نا محمود بن خالد الأزرق نا مروان الطاطري نا رباح ( 4 ) بن الوليد
الذماري حدثني إبراهيم بن أبي عبلة ( 5 ) قال قال رجاء بن حيوية إن يفخر علينا أهل
المدينة بعابدهم عبد الله بن عمر فإنا نفخر عليهم بقائدنا عبد الله بن محيريز وقال
أبو زرعة نفخر عليهم بعبد الله بن محيريز قرأنا على أبي عبد الله بن البنا عن أبي
تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم نا ابن أبي خيثمة نا
الهيثم بن أبي ( 6 ) خارجة نا محمد بن حمير عن إبراهيم بن أبي عبلة عن رجاء بن
حيوة قال إن كان أهل المدينة ليرون عبد الله بن عمر فيهم إماما وإنا نرى ابن
محيريز فينا إماما وإن كان لصموتا معتزلا في بيته ( 7 ) أنبأنا أبو علي الحداد أنا
أبو نعيم ( 8 ) نا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد نا الحسن بن عبد العزيز نا
أيوب بن سويد نا أبو زرعة أن عبد الملك بن مروان بعث إلى ابن محيريز بجارية فترك
ابن محيريز منزله فلم يكن يدخله فقيل له يا أمير المؤمنين تغيب ابن محيريز عن
منزله قال لم قال من أجل
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ الاسلام ( حوادث سنة 81 - 100 ) ص 408
( 2 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 335
( 3 ) المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 2 / 335
( 4 ) بالاصل : " رياح " والمثبت عن تاريخ أبي زرعة والمعرفة والتاريخ
( 5 ) نقله الذهبي في تاريخ الاسلام ( ترجمته : 408 ) من طريق مروان الطاطري وفي
تهذيب الكمال 10 / 525 من طريق إبراهيم بن أبي عبلة
( 6 ) المطبوعة : بن خارجة
( 7 ) تاريخ الاسلام ( ترجمته : 408 ) وتهذيب الكمال 10 / 525
( 8 ) حلية الاولياء 5 / 140
(33/14)
الجارية التي بعثت بها إليه قال فعبث
عبد الملك فأخذها أخبرنا أبو محمد أنا أبو محمد أنا أبو محمد أنا أبو الميمون نا
أبو زرعة ( 1 ) ح وأخبرنا أبو الحسن الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد ح وأخبرنا أبو
الحسين عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد أنا جدي أبو عبد الله بن أبي الحديد قالا
أنا محمد بن عوف نا أبو العباس محمد بن موسى بن الحسين أنا أبو بكر محمد بن خريم (
2 ) قالا نا هشام نا مغيرة بن مغيرة عن رجاء بن أبي سلمة عن خالد بن دريك قال ( 3
) كانت في ابن محيريز خصلتان ما كانتا في أحد ممن أدركت من هذه الأمة كان أبعد وفي
حديث ابن خريم كان من أبعد الناس أن يسكت عن حق بعد أن يتبين له يتكلم فيه غضب لله
وقال ابن خريم في الله من غضب ورضي وقال ابن خريم فيه وقالا من رضي ( 4 ) وكان من
أحرص الناس ( 5 ) أن يكتم من نفسه أحسن ما عنده أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر أنا
يعقوب ( 6 ) نا سعيد نا ضمرة عن رجاء والسيباني قالا لبس ابن محيريز ثوبين من نسج
أهله قال فلقيه خالد بن دريك عند الميضأة فقال له خالد إني أكره أن يزهدك الناس أو
يبخلوك فقال أعوذ بالله أن أزكي نفسي أو أزكي أحدا ( 7 ) اخرج إلى السوق فاشتر لي
ثوبين أبيضين قال فخرجت فاشتريت له ثوبين أبيضين ممصرين ( 8 ) قال فاتخذ أحدهما
قميصا والآخر رداء
_________
( 1 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 335
( 2 ) بالاصل : خريم والصواب ما أثبت وضبط مر التعريف به
( 3 ) ومن طريق خالد بن دريك في تاريخ الاسلام ( ترجمته : 408 ) وتهذيب الكمال 10
/ 525 من طريق رجاء بن أبي سلمة
( 4 ) ما بين معكوفتين زيادة لازمة عن المطبوعة
( 5 ) تاريخ أبي زرعة : أحرص شئ
( 6 ) المعرفة والتاريخ 2 / 365
( 7 ) بالاصل : أحد
( 8 ) في المعرفة والتاريخ : " مصريين " وثوب ممصر : مصبوغ بالطين
الاحمر أو بحمرة خفيفة
( اللسان : مصر )
(33/15)
قال وأنا يعقوب ( 1 ) نا سعيد نا ضمرة
عن رجاء قال كانت لابن محيريز حاجة إلى يزيد بن أبي يزيد الأنصاري فقيل له تلقاه
بعد العشاء في المسجد قال إني أكره أن يرى أني ممن أشهد العشاء في المسجد أخبرنا
أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي نا عبد العزيز بن أحمد وأخبرنا أبو ( 2 ) الحسين
بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله قالا أنا محمد بن عوف نا أبو العباس محمد بن
موسى بن الحسين أنا أبو بكر محمد بن خريم نا هشام بن عمار نا ( 3 ) المغيرة بن
المغيرة نا رجاء بن أبي سلمة عن خالد بن دريك قال قال ابن أبي محيريز لقد نابتني
حاجة إلى ابن أبي يزيد وهو يومئذ على ديوان الجند فقلت ألقاه بعد العشاء في المسجد
قال أكره أن يراني أحضر هذه الصلاة في الجماعة وكان ابن محيريز يكون في منزله حتى
يسمع الإقامة فإذا سمعها خرج حتى يدخل الصف فإذا انصرف الإمام انصرف ومر ابن
محيريز برجل يصلي خلف بعض عمد المسجد فأعجبته صلاته فقال إني لأغبط هذا ومن يصلي
هذه الصلاة لا يعرف وسمع رجل الإقامة فذهب ليسرع فقال له ابتن محيريز على رسلك
فإنا لن نراك ( 4 ) فيها منذ خرجت إليها أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 5 ) نا
ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة عن مقبل بن عبد الله الكناني قال ما رأيت أحدا من الناس
أحرى أن يستر خيرا من نفسه ولا أقول لحق إذا رآه من ابن محيريز وقد رأى على خالد
بن يزيد بن معاوية جبة خز وهو في بيت المقدس فقال له أتلبس الخز فقال إنما ألبسها
لهؤلاء وأشار إلى عبد الملك فغضب ابن محيريز وقال له
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ 2 / 367
( 2 ) المطبوعة : ح وأخبرنا ح
( 3 ) زيادة منا للايضاح
( 4 ) المطبوعة : فإنك لن تزال فيها
( 5 ) انظر المعرفة والتاريخ 2 / 364 وتاريخ الاسلام ( حوادث سنة 81 - 100 ) ص 408
(33/16)
ما ينبغي أن يعدل ( 1 ) خوفك من الله
خوفك ( 2 ) من أحد من الناس قال ( 3 ) ونا ضمرة عن رجاء يعني ابن أبي سلمة عن عبد
الله بن عوف القاري قال لقد رأيتنا ( 4 ) برودس ( 5 ) ما في الجيش أكثر صلاة في
العلانية من ابن محيريز ورجل مقطوع من أهل مكة قال ثم رأيت ابن محيريز قد ( 6 )
قصر على ذلك قال ( 7 ) ونا ضمرة عن السيباني قال كان ابن الديلمي من أنصر الناس
لإخوانه قال فذكر ابن محيريز في مجلسه فقال رجل كان بخيلا قال فغضب ابن الديلمي
قال كان جوادا حيث يحب الله بخيلا حيث تحبون قرأت على أبي محمد بن حمزة عن عبد العزيز
بن أحمد حدثني علي بن الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي نا أبو الحسن بن جوصا
نا أبو عبيد الله ( 8 ) معاوية بن صالح حدثني محمد بن سماعة نا ضمرة عن عبد الحميد
بن صبيح شيخ لنا حذاء ( 9 ) عن الأوزاعي قال من كان مقتديا فليقتد بمثل ابن محيريز
فإن الله لم يكن ليضل أمة فيها ابن محيريز ( 10 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا محمد بن عبد
الرحمن مولى بني هاشم قال سمعت الحسن بن عيسى يقول سمعت ابن المبارك يقول قال ابن
محيريز لرجل وهو يوصيه إن استطعت أن تعرف ولا تعرف وتسأل ولا تسأل وتمشي ولا يمشى
إليك فافعل
_________
( 1 ) الاصل : تعدل والمثبت عن المعرفة والتاريخ
( 2 ) الزيادة لازمة عن المعرفة والتاريخ والعبارة في تاريخ الاسلام : ما ينبغي أن
تعدل خوفك من الله بأحد من الناس
( 3 ) القائل : يعقوب بن سفيان وانظر الخبر في كتابه المعرفة والتاريخ 2 / 366
( 4 ) مضطربة بالاصل والمثبت عن المعرفة والتاريخ
( 5 ) جزيرة ببلاد الروم ( انظر ما قيده ياقوت في ضبطها )
( 6 ) الزيادة عن المعرفة والتاريخ
( 7 ) المعرفة والتاريخ 2 / 367 وتهذيب الكمال 10 / 526
( 8 ) بالاصل : " أبو عبد الله " خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في تهذيب
الكمال 18 / 210
( 9 ) بالاصل : " شيخ أنا حدا " والمثبت عن تهذيب الكمال
( 10 ) من هذه الطريق في تهذيب الكمال 10 / 525 وتاريخ الاسلام ( حوادث سنة 81 -
100 ) ص 408
(33/17)
أخبرنا أبو محمد أنا أبو محمد أنا أبو
محمد أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 1 ) نا محمد بن أبي أسامة نا ضمرة عن عباد بن
عباد ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر أنا أبو الحسين أنا عبد الله
أنا يعقوب ( 2 ) نا محمد بن يزيد الكوفي نا ضمرة نا عباد بن عباد عن يحيى بن أبي
عمرو قال قال لنا ( 3 ) ابن محيريز إني أحدثكم فلا تقولوا حدثنا ابن محيريز فإني
أخشى وفي حديث أبي زرعة أخاف أن يصرعني ذلك يوم القيامة مصرعا يسوءني ( 4 ) قرأت
على أبي الفضل بن ( 5 ) ناصر عن أبي طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر أنا
أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل نا
أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد حدثني محمد بن إسماعيل القاضي نا زيد بن حباب حدثني
عبد الواحد بن موسى أبو معاوية الفلسطيني قال سمعت ابن محيريز يقول اللهم إني
أسألك ذكرا خاملا ( 6 ) أخبرنا أبو الحسن الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد ح وأخبرنا
أبو الحسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله قالا أنا محمد بن عوف نا محمد بن
موسى نا محمد بن خريم نا هشام بن عمار نا رديح بن عطية ( 7 ) نا إبراهيم بن أبي
عبلة عن ابن محيريز قال كفى بالمرء شرا أن يشار إليه بالأصابع في دين أو دنيا قرأت
( 8 ) على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن
حيوية أنا محمد بن القاسم الكوكبي نا ابن أبي خيثمة نا هارون نا ضمرة عن رجاء بن
أبي سلمة قال
_________
( 1 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 334
( 2 ) المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 2 / 368 وتاريخ الاسلام ( حوادث سنة 81 -
100 ) ص 409
( 3 ) عن تاريخ الاسلام وبالاصل : أنا
( 4 ) في المطبوعة : قرأنا ح
( 5 ) زيادة لازمة منا للايضاح
( 6 ) تاريخ الاسلام ( حوادث سنة 81 - 100 ) ص 409
( 7 ) ترجمته في تهذيب الكمال 6 / 195
( 8 ) المطبوعة : قرأنا ح
(33/18)
كان ابن محيريز يجئ إلى الجمعة يوم
الخميس من قريته يقيم حتى يصلي الجمعة ثم يروح وهي أربعة أميال من الرملة قال ونا
هارون نا ضمرة عن رجاء عن عبد ربه بن سليمان بن زيتون قال قال ابن محيريز كلكم
يلقى الله غدا ولعة كذبة وذاك أن أحدكم لو كانت إصبعه من ذهب ظل يشير بها ولو كان
بها شلل ظل يواريها أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي ح وأخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين ( 1 ) بن
الفضل أنا عبد الله بن جفعر نا يعقوب ( 2 ) نا محمد بن أبي أسامة الحلبي نا ضمرة
عن بشير بن صالح قال دخل ابن محيريز حانوتا بدابق ( 3 ) وهو يريد أن يشتري ثوبا
فقال رجل لصحاب الحانوت هذا ابن محيريز فأحسن بيعه فغضب ابن محيريز وخرج وقال إنما
أريد ( 4 ) أن نشتري بأموالنا لسنا نشتري بديننا قال ( 5 ) ونا محمد بن أبي أسامة
نا مبشر يعني ابن ( 6 ) إسماعيل عن سلم ( 7 ) بن العلاء قال رأيت ابن محيريز واقفا
بدابق قال فسمع رجلا وهو يساوم رجلا وهو يقول لا والله وبلى والله فقال يا هذا لا
يكونن ( 8 ) الله أهون بضاعتك عليك أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري
أنا أبو سعيد الحسن بن جعفر الحرفي نا أبو شعيب عبد الله بن الحسين بن أحمد
الحراني حدثني يحيى بن عبد الله البابلتي نا الأوزاعي حدثني أسيد يعني ابن عبد
الرحمن عن خالد يعني ابن دريك عن ابن محيريز قال
_________
( 1 ) الاصل : أبو الحسن خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف
( 2 ) المعرفة والتاريخ 2 / 364
( 3 ) إعجامها ناقص بالاصل والمثبت عن المعرفة والتاريخ ودابق : قرية قرب حلب من
أعمال عزاز
( 4 ) كذا وفي المعرفة والتاريخ : إنما نشتري
( 5 ) المعرفة والتاريخ 2 / 364
( 6 ) زيادة منا للايضاح انظر ترجمته في تهذيب التهذيب 10 / 31
( 7 ) بالاصل : سلم ثم شطبت وكتب بعدها " سليم " وهو خطأ والمثبت عن
المعرفة والتاريخ
وبالاصل : " أبي " والمثبت عن المعرفة والتاريخ
وفي المختصر 14 / 34 سلم بن أبي العلاء
( 8 ) الاصل : ليكونن والمثبت عن المعرفة والتاريخ
(33/19)
كنا نرى أن العمل أفضل من العلم ونحن
اليوم إلى العلم أحوج منا إلى العمل أخبرنا أبو الفضل محمد ( 1 ) بن إسماعيل وأبو
المحاسن أسعد بن علي وأبو بكر أحمد بن يحيى وأبو الوقت عبد الأول بن يحيى قالوا
أنبأ عبد الرحمن بن محمد بن المظفر أنا عبد الله بن أحمد بن حموية أنا عيسى بن عمر
بن العباس أنا عبد الله بن عبد الرحمن بن بهرام أخبرني العباس بن سفيان أنا زيد بن
الحباب ( 2 ) أخبرني رجاء بن أبي سلمة حدثني خالد بن خازم عن همام بن مسلم القرشي
قال كنت مع ابن محيريز بمرج الديباج ( 3 ) فرأيت منه خلوة فسألته عن مسألة فقال لي
ما تصنع بالمسائل قلت لولا المسائل ذهب العلم قال لا تقل ذهب العلم لا يذهب العلم
ما قرئ القرآن ولكن لو قلت لذهب الفقه أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا
أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو الطيب محمد بن جعفر نا عبيد
الله ( 4 ) بن سعد الزهري نا هارون بن معروف نا ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة عن هاشم
بن مسلم قال سألت ابن محيريز فأكثرت عليه فقال ما هذا يا هاشم فقلت ذهب العلم قال
إن العلم لا يذهب ما كان كتاب الله ولكن قل ذهب الفقه لأنه لا سواء رجل سأل ( 5 )
عن أمر حتى إذا عرف ما عليه فيه مما له أتاه وهو يعرفه كرجل أتاه وهو لا يعرفه قرأت
( 6 ) على أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا
محمد بن القاسم الكوكبي أنا أبو بكر بن أبي خيثمة نا هارون نا ضمرة يعني عن ابن
شوذب عن يحيى بن أبي ( 7 ) عمرو قال كنا جلوسا عند أبي محيريز وكان يكثر السكوت
فقال يوما إما أن تحدثونا وإما أن نحدثكم قال قلنا بل حدثنا رحمك الله أخبرنا خالي
أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي أنا أبو القاسم علي بن محمد
_________
( 1 ) الاصل : بن محمد
( 2 ) الاصل : " الحيان " خطأ والصواب ما أثبت
( 3 ) مرج الديباج : واد بينه المصيصة عشرة أميال ( معجم البلدان )
( 4 ) بالاصل : عبد الله خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في تهذيب الكمال 12 / 196
( 5 ) الزيادة عن المطبوعة
( 6 ) في المطبوعة : قرأنا ح
( 7 ) زيادة لازمة منا وقد مر أنه من الذين رووا عن ابن محيريز
( 8 ) كذا بالاصل وابن محيزيز يكنى بأبي محيريز
(33/20)
الشافعي أنا أبو نصر بن الجبان أنا أبو
عمر محمد بن موسى بن فضالة نا إبراهيم بن دحيم نا أبي نا ضمرة نا أبو زرعة قال غل
( 1 ) رجل مائة دينار فلما حضرته الوفاة أوصى ( 2 ) أو يسأل عنها ابن محيريز فما
قال فيها من ( 2 ) شئ حتى عمل به فلما مات لقيه الوصي فقال له ابن محيريز سل غيري
فقال له الرجل إنما أمرت أن أسألك ولا أسأل غيرك فقال له ابن محيريز هل تسطيع أن
تجمع ذلك الجيش فقال له الرجل لا وكيف وقد تفرقوا قال فلا شئ إلا ذلك قرأت على أبي
عبد الله بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي ( 4 ) عمر بن حيوية أنا محمد بن
القاسم نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا الحوطي نا ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة عن إبراهيم
ين أبي عبلة عن ابن محيريز قال ما ملأت بين جنبي بعد فئ يعدل فيه بين الأسود
والأحمر أحب إلي من مال تاجر صدوق أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر
البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس الأصم نا حنبل بن إسحاق نا هارون
بن معروف نا عقبة بن علقمة عن أبي هاشم قال قال ابن محيريز من جلس على الوسائد
وجبت عليه النصيحة أنبأنا أبو بكر عبد الغفار بن محمد الشيرويي وأخبرنا أبو القاسم
أحمد بن منصور محمد السمعاني عنه أنا أبو بكر الحيري نا أبو العباس الأصم نا
إبراهيم بن سليمان البرلسي نا داود بن الجراح العسقلاني نا إبراهيم بن أبي عبلة عن
أبي ( 5 ) محيريز قال من جلس على الوسائد فقد وجبت عليه النصيحة لله عز و جل
ولرسوله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرتنا أم البهاء قالت أنا أبو طاهر أنا أبو أبو
بكر بن المقرئ أنا أبو الطيب عبيد الله بن سعد نا هارون بن معروف نا ضمرة عن رجاء
بن أبي سلمة قال كان ابن محيريز يجئ إلى عبد الملك بالصحيفة فيها النصيحة فيقرئه
إياها فإذا فرغ منها أخذ الصحيفة ( 6 )
_________
( 1 ) بالاصل : " على " والمثبت عن المختصر 13 / 34
( 2 ) الزيادة عن المختصر
( 3 ) في المطبوعة : قرأنا ح
( 4 ) الاصل : ابن
( 5 ) الاصل : " الشيروري " والصواب ما أثبت انظر المشيخة 121 / أ
( 6 ) تاريخ الاسلام ( حوادث سنة 81 - 100 ) ص 409
(33/21)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 1 )
نا سعيد نا ضمرة عن رجاء قال كان ابن محيريز يجئ بالكتاب إلى عبد الملك فيه
النصيحة فيقرئه إياه ثم لا يقره في يده قال ( 2 ) وحدثني سعيد أنا ضمرة عن رجاء
قال قال عبد الملك بن مروان لابن محيريز ما بال الحجاج كتب يشكوك قال لقد قلت ( 3
) فيه قولا ما أحب أني لم أقله قال رجاء وقال عبد الملك يوما وابن محيريز جالس
سأله ( 4 ) أهل العراق عزل الحجاج فقال ابن محيريز ما سألوا إلا يسيرا قرأت على
أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري وأنا عمي رحمه الله أنا ابن يوسف أنا
الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن
سعد ( 5 ) أنا محمد بن عمر قال سمعت عبد الله بن جعفر يقول لقي ابن محيريز قبيصة
بن ذؤيب فقال يا أبا إسحاق عطلتم الثغور وأغزيتم الجيوش إلى الحرم وإلى مصعب بن
الزبير فقال له قبيصة احذر ( 6 ) من لسانك فوالله ما فعل فأرسل إليه عبد الملك
فأتي به متقنعا ( 7 ) فوقف بين يديه فقال ( 8 ) ما كلمة قلتها يغص ( 9 ) لها ما
بين الفرات إلى العريش يعني عريش مضصر ثم ألان له فقال الزم الصمت فإن من رأيي
البقية في قريش والحلم عنها قال فرأى ابن محيريز أنه قد غنم نفسه يومئذ أخبرنا أبو
عبد الله البلخي وأبو البركات الأنماطي قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري ( 10 )
وثابت بن بندار قالا أنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر وأبو نصر محمد بن
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ 2 / 366
( 2 ) المصدر السابق نفسه
( 3 ) في المعرفة والتاريخ : ذكرت فيه
( 4 ) بالاصل : " سأله عن أهل " حذفنا " عن " بما وافق عبارة
المعرفة والتاريخ وفيها : يسأله أهل العراق
( 5 ) الخبر في طبقات ابن سعد 7 / 447
( 6 ) كذا بالاصل وابن سعد وفي المطبوعة : اخزن
( 7 ) في المطبوعة : متعتعا
( 8 ) الزيادة عن ابن سعد
( 9 ) في ابن سعد : نغض
( 10 ) بالاصل : الطبري والصواب ما أثبت والسند معروف
(33/22)
الحسن قالا أنا الوليد بن بكر ( 1 )
أنا علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح عن أحمد حدثني أبي ( 2 ) قال عبد الله بن
محيريز الجمحي شامي ثقة من خيار الناس ( 3 ) وقال في موضع آخر فيما أخبرنا به أبو
البركات الأنماطي أنا أبو الحسين ( 4 ) بن الطيوري أنا الحسين بن جعفر ومحمد بن
الحسن وأحمد بن محمد العتيقي ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا ثابت بن بندار أنا
الحسين بن جعفر قالوا أنا الوليد بن بكر ( 1 ) أنا علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح
بن أحمد حدثني أبي قال عبد الله بن محيريز الجمحي شامي تابعي ثقة قرأت على أبي
القاسم بن عبدان عن أبي عبد الله ( 5 ) محمد بن علي بن أحمد أنا رشأ بن نظيف أنا
محمد بن إبراهيم بن محمد أنا محمد بن محمد بن داود نا عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن
خراش قال ابن محيريز رجل من قريش من بني جمح وكان من خيار الناس شامي من ثقات
المسلمين ثم قال بعد ذلك عبد الله بن محيريز ثقة من أهل مكة نزل الشام قرأنا على
أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن
القاسم نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا هارون نا ضمرة عن رجاء حدثني عبد الرحمن بن
محيريز قال لما ثقل أبي وهو سائر يريد الصائفة قال قلت له يا أبت لو أقمت قال أي
بني لا تدع أن تغدو بي وتروح في سبيل الله قال فما زلت أغدو به وأروح حتى مات قال
ونا هارون نا ضمرة عن عمرو بن عبد الرحمن بن محيريز عن أبيه قال مات أبي وهو غاز (
6 ) قال فهمني من يحضره قال فغشيتني جماعة من الناس كثيرة فصلى
_________
( 1 ) الاصل : " بكير " والمثبت قياسا إلى سند مماثل
( 2 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 277
( 3 ) زيد في تاريخ الثقات : تابعي
( 4 ) بالاصل : الحسن خطأ مر قريبا صوابا
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل للايضاح عن المطبوعة
( 6 ) الاصل : غازي
(33/23)
معي عليه صفوف قال جماعة كثيرة قال ونا
هارون نا ضمرة عن السيباني قال كنا نمر بقبر ابن محيريز ونحن نريد الصائفة وهو على
الطريق أخبرنا أبو الحسن الفقيه نا عبد العزيز الكتاني ح وأخبرنا أبو الحسين بن
أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله قالا أنا محمد بن عوف نا أبو العباس محمد بن موسى
بن الحسين نا محمد بن خريم نا هشام بن عمار نا المغيرة بن المغيرة عن رجاء بن أبي
سلمة عن رجاء بن حيوة ( 1 ) أنه كان يقول إن بقاء ابن محيريز بين أظهر هؤلاء الناس
أمان لهم ( 2 ) يقول لن يعذب الله أمة فيها ابن محيريز قال وكان ابن محيريز يقول
إن بقاء ابن عمر بين أظهر هؤلاء الناس أمان لهم أخبرنا أبو الحسن الفقيه نا عبد
العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو زرعة وأبوا ( 3 ) بكر محمد وأحمد ابنا
عبد الله بن أبي دجانة أنا عبد الصمد بن عبد الله أنا هشام بن عمار نا المغيرة بن
المغيرة عن رجاء بن أبي سلمة عن رجاء بن حيوة أنه كان يقول إن بقاء ابن محيريز بين
هؤلاء أمان لهم ويقول لن يعذب الله أمة فيها مثل ابن محيريز قال وكان ابن محيريز
يقول إن بقاء ابن عمر بين أظهر هؤلاء الناس أمان لهم أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن
أحمد أنا محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله نا يعقوب ( 4 ) حدثني
سعيد بن أسد نا ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة عن رجاء بن حيوة قال أتانا نعي ابن عمر
ونحن في مجلس ابن محيريز فقال ابن محيريز والله إني كنت لأعد بقاء ابن عمر أمانا
لأهل الأرض
_________
( 1 ) بالاصل : حيوية
( 2 ) تاريخ الاسلام ( حوادث سنة 81 - 100 ) ص 409
( 3 ) بالاصل : " أبو " والمثبت عن المطبوعة يعني كلاهما يكنى : أبا بكر
انظر ما كتبه محقق المطبوعة بشأنهما
( 4 ) المعرفة والتاريخ 2 / 366
(33/24)
وقال رجاء بن حيوة بعد موت ابن محيريز
وأنا والله وإن كنت لأعد بقاء ابن محيريز أمانا لأهل الأرض أخبرنا أبو الحسن علي
بن محمد أنا محمد بن الحسن أنا أحمد بن الحسين بن زنبيل نا عبد الله بن محمد بن
عبد الرحمن بن الخليل نا محمد بن إسماعيل حدثني الحسن بن واقع نا ضمرة قال مات عبد
الله بن محيريز وهو ابن محيريز الجمحي القرشي الشامي في ولاية الوليد بن عبد الملك
( 1 ) وقد سلف القول على الهيثم بن عدي وخليفة أنه مات في خلافة عمر بن عبد العزيز
والله أعلم 3560 عبد الله بن المخارق بن سليمان ويقال ابن سليم ابن حصيرة ( 2 ) بن
مالك بن قيس بن شيبان ( 3 ) بن حماد ( 4 ) بن حارثة ابن عمرو ( 5 ) بن أبي ربيعة
بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة ابن عكابة الشيباني المعروف بنابغة بني شيبان ( 6 ) شاعر
بن شعراء الأمويين وفد على عبد الملك وعلى يزيد ابنه وعلى هشام بن عبد الملك وعلى
الوليد بن يزيد وكان مداحا وكان نصرانيا قرأت على أبي الفتوح أسامة بن محمد بن زيد
عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن محمد عن أبي عبيد الله محمد بن عمران بن موسى قال
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 10 / 526 وتاريخ الاسلام ( حوادث سنة 81 - 100 ) ص 409
( 2 ) في الاغاني : " حصرة " وفي المؤتلف والمختلف : خضير
( 3 ) في ا لاغاني والمؤتلف والمختلف : سنان
( 4 ) كذا بالاصل والاغاني وفي المؤتلف والمختلف : " حضار " وفي المختصر
والمطبوعة : حمار
( 5 ) عن الاغاني والمختصر وبالاصل : عمر
( 6 ) أخباره في الاغاني 7 / 106 وما بعدها والمؤتلف والمختلف للامدي ص 192
(33/25)
نابغة بني شيبان اسمه عبد الله بن
المخارق وقيل اسمه جميل بن سعد بن معقل والأول أثبت وهو إسلامي كثير الشعر يقول *
وكائن ترى من ذي هموم تفرجت * وذي غربة عن داره سيؤوب ومغتبط ثاو بأرض يحبها *
ستذهل عنها نفسه وتطيب وقد ينطق الشعر العيي لسانه * وتعيي القوافي المرء وهو كئيب
( 1 ) * وله * ما من أناس وإن عزوا وإن كثروا * إلا يشد عليهم شدة الذئب حتى يصيب
على عمد خيارهمو * بالنافذات من النبل المصاييب إني رأيت سهام الموت صائبة * لكل
حتف من الآجال مكتوب من يلق بؤسا ( 2 ) يصبه بعدها فرج * والناس بين ذوي روح
ومكروب إن الغلام مطيع من يؤدبه * ولا يطيعك ذو شيب لتأديب لا تحمدن امرء حتى
تجربه * ولا تذمنه من غير تجريب * قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر الحافظ قال
( 3 ) وأما حمار بكسر الحاء مهملة وفتح الميم وتخفيفها آخره راء نابغة بني شيبان
وهو عبد الله بن المخارق بن سليمان بن حصيرة بن مالك بن قيس بن شيبان بن حمار بن
حارثة بن عمرو ( 4 ) بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة شاعر محسن قرأت في
كتاب علي بن الحسين بن محمد الكاتب ( 5 ) أخبرني عمي حدثني محمد بن سعيد ( 6 )
الكراني حدثني العمري عن العتبي قال لما هم عبد الملك بن مروان بخلع عبد العزيز
أخيه وولاية ابنه الوليد العهد وكان نابغة بني شيبان منقطعا إلى عبد الملك مداحا
له فدخل عليه في يوم حفل والناس حوله وولده قدامه فأنشده * أشتقت فانهل دمع عينيك
* أن أضحى قفارا من أهله طلح ( 7 ) *
_________
( 1 ) في المختصر 14 / 36 والمطبوعة : لبيب
( 2 ) عن المختصر وبالاصل : بؤس
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 547 و 548
( 4 ) عن الاكمال وبالاصل : عمر
( 5 ) الخبر في الاغاني 7 / 106
( 6 ) الاغاني : سعد
( 7 ) طلح وذو طلح : موضع دون الطائف لبني محرز وقيل موضع في بلاد يربوع ( انظر
معجم البلدان )
(33/26)
حتى انتهى إلى قوله ( 1 ) * أزحت عنا
آل الزبير ولو * كانوا هم المالكين ما صلحوا إن تلق بلوى فأنت مصطبر * وإن تلاق (
2 ) النعمى فلا فرح ترمي بعيني أقنى على شرف * لم يرده عائر ولا لحح ( 3 ) آل أبي
العاص أهل مأثرة * غر عتاق بالخير قد نفحوا خير قريش وهم أفاضلها * في الجد جد وإن
هم مزحوا أرحبها أذرعا وأصبرها * أنتم إذا القوم في الوغى كلحوا أما قريش فأنت
وارثها * تكف ( 4 ) من شعثهم ( 5 ) إذا طمحوا حفظت ما ضيعوا وزندهم * أوريت إن
أصلدوا ( 6 ) وإن قدحوا * * آليت جهدا وصادق قسمي * برب ( 7 ) عبد الله ينتصح يظل
يتلو الإنجيل يدرسه * من خشية الله قلبه نفح لابنك أولى بملك والده * وعمه ( 8 )
إن عصاك مطرح داود عدل فاحكم بسيرته * ثم ابن حرب فإنهم نصح ( 9 ) وهم خيار فاعمل
بسنتهم * واحي بخير واكدح كما كدحوا * قال فتبسم عبد الملك ولم يتكلم في ذلك
بإقرار ولا ( 10 ) رفع فعلم الناس أن رأيه خلع عبد العزيز فبلغ ذلك من قول النابعة
عبد العزيز فقال لقد أدخل ابن النصرانية بقلبه ( 11 ) مدخلا ضيقا وأوردها موردا
خطرا والله علي ( 12 ) لئن ظفرت به لأخضبن قدمه بدمه أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا
أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو
_________
( 1 ) زيادة عن الاغاني
( 2 ) الاصل : " تلاقى " والمثبت عن الاغاني
( 3 ) بالاصل : " عابر ولا لحج " والمثبت عن الاغاني وفيها : لم يؤذه
والاقنى : الصقر سمي بذلك لقنا أنفه أي ارتفاع أعلاه
والعائر : الرمد واللحح : لصوق الاجفان بالرمص وهو وسخ أبيض جامد يلصق بالجفون
( 4 ) عن الاغاني وبالاصل : تلقف
( 5 ) الاغاني : صعبهم
( 6 ) الاغاني : " إذا أصلدوا وقد قدحوا " وأصلد الزند : قدحه ولم يور
( 7 ) الاغاني : برب عبد تجنه الكرح
( 8 ) الاغاني : ونجم من قد عصاك مطرح
( 9 ) الاغاني : نصحوا
( 10 ) الاغاني : بإنذار ولا دفع
( 11 ) الاغاني : نفسه
( 12 ) الزيادة عن الاغاني
(33/27)
محمد بن زبر أنا ( 1 ) محمد بن القاسم
نا الأصمعي عن عيسى بن عمر قال كان نابغة بني شيبان ينشد الشعر فيكثر حتى إذا فرغ
قبض على لسانه فقال لأسلطن عليك ما يسؤوك ( 2 ) سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا
الله والله أكبر أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو محمد
بن يوسف الأصفهاني أنا أبو عبد الله محمد بن عبيد الله الجرجاني نا أبو بكر محمد
بن القاسم الأنباري نا أبي أنا الحسن ( 3 ) بن عبد الرحمن نا العباس بن الفرج نا
الأصمعي عن عيسى بن عمر قال كان نابغة بني شيبان إذا أنشد الشعر قبض على لسانه ثم
قال لأسلطن عليك ما يسوءك ( 2 ) سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله
أكبر 3561 عبد الله بن مخمر الشرعبي ( 4 ) حمصي ويقال دمشقي روى عن أبي الدرداء
وعن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مرسلا وكان قد أدرك الجاهلية روى عنه عبد
الرحمن بن أبي عوف الجرشي وعبد الله بن قرط أو قريط وقدم دمشق واستشاره معاوية في
قتل حجر بن عدي وأصحابه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور
أنا عيسى بن علي نا عبد الله بن محمد نا إبرهيم بن هانئ نا ابن أبي مريم أنا يحيى
بن أيوب أن عبد الله بن قرط أخبره ويقال قريظ أنه سمع عبد الله بن مخمر يقول إن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال لعائشة احتجبي من النار ولو بشق التمرة
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن المطبوعة وبالاصل مكانها : أبو
( 2 ) عن المختصر 14 / 37 وبالاصل : يسرك
( 3 ) في المطبوعة : الحسين
( 4 ) ترجمته وأخباره في : طبقات ابن سعد 7 / 451 وأسد الغابة 3 / 277 والاصابة 3
/ 140
والشرعبي : نسبة إلى شرعب : مخلاف باليمن ( معجم البلدان )
(33/28)
أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا
محمد بن سعد قال ( 1 ) قال أبو اليمان عن حريز ( 2 ) بن عثمان عن ابن أبي عوف عن
عبد الله بن مخمر أنه قال وهو على المنبر وقد رأى الناس وقد تلبسوا واحسناه
واجمالاه بعد العدم والسدم ( 3 ) من الأدم والحوتكية ( 4 ) والبرود أصبحتم زهرا
وأصبح الناس غبرا يعطون وأنتم تأخذون وأصبح الناس ينيخون ( 5 ) وأنتم تركبون وأصبح
الناس ينسجون وأنتم تلبسون وأصبح الناس يزرعون وأنتم تأكلون أخبرني ( 6 ) أبو عبد
الله الحسين بن محمد أنا أبو القاسم عبد الواحد بن علي بن محمد بن فهد أنا أبو
الحسن بن الحمامي أنا أبو صالح القاسم بن سالم بن عبد الله الأخباري نا عبد الله
بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا أبو المغيرة الخولاني عن ابن عياش يعني إسماعيل
حدثني شرحبيل بن مسلم حدثني أبو شرحبيل شيخ ثقة من ثقات أهل الشام قال لما بعث
بحجر بن عدي بن الأدبر وأصحابه من العراق إلى معاوية بن أبي سفيان استشار الناس
فذكر الحديث وقال فيه ثم قام المنادي فقال أين عبد الله بن مخمر الشرعبي فقام فحمد
الله ثم قال وقولك يا أمير المؤمنين في هذه العصابة من أهل العراق إن تعاقبهم فقد
أصبت وإن تعفو فقد أحسنت ثم جلس وذكر الخطبة ( 7 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي
وأبو العز ثابت بن منصور قالا أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد الأنماطي وأحمد بن
الحسن بن خيرون قالا أنا أبو ( 8 ) الحسين محمد بن الحسن أنا أبو الحسين الأهوازي
أنا أبو حفص الأهوازي نا خليفة بن خياط ( 9 ) قال في الطبقة الأولى من أهل الشامات
عبد الله بن مخمر الشرعبي من حمير مات في إمارة معاوية دمشقي
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 7 / 451
( 2 ) إعجامها مضطرب بالاصل والمثبت عن ابن سعد
( 3 ) السدم الحزن والهم ( اللسان : سدم )
( 4 ) قيل هي عمامة يتعممها الاعراب يسمونها بهذا الاسم وقيل هو مضاف إلى رجل يسمى
حوتكا كان يتعمم هذه العمة ( النهاية : حتك )
( 5 ) ابن سعد : ينتجون
( 6 ) المطبوعة : أخبرنا
( 7 ) في المطبوعة : فذكر الحكاية
( 8 ) بالاصل : أبا
( 9 ) طبقات خليفة بن خياط ص 562 رقم 2889 وقد ورد فيه : " محمد " بدل
" مخمر "
(33/29)
قرأت على أبي ( 1 ) غالب بن البنا عن
أبي محمد الجوهري وأنا عمي أنا ابن يوسف أنا الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 2 ) قال في الطبقة الثانية من
أهل الشام عبد الله بن مخمر أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن
ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا
أبو أحمد زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا
محمد بن إسماعيل قال ( 3 ) عبد الله بن مخمر روى عن حريز بن عثمان عن ابن أبي عوف
( 4 ) أخبرنا أبو عبد الله الخلال شفاها قالا نا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي
إجازة ح وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال
( 5 ) عبد الله بن مخمر الشرعبي شامي حمصي ( 6 ) روى عن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) مرسل وروى عن أبي الدرداء وعبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي يحيى بن أيوب عن
عبد الله بن قريط عن عبد الله بن مخمر سمعت أبي يقول بعض ذلك وبعضه من ( 7 ) قبلي
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو القاسم تمام بن محمد
أنا أبو عبد الله الكندي أنا أبو زرعة قال في طبقة قدم تلي الطبقة العليا من تابعي
أهل الشام عبد الله بن مخمر الشرعبي عامل يزيد بن معاوية على حمص روى عنه عبد
الرحمن بن أبي عوف وشرحبيل بن مسلم جميعا عن عامل يزيد أخبرنا أبو غالب بن البنا
أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة
_________
( 1 ) الاصل : ابن والسند معروف
( 2 ) طبقات ابن سعد 7 / 451
( 3 ) التاريخ الكبير 3 / 1 / 205
( 4 ) كذا بالاصل والتاريخ الكبير وثمة سقط في العبارة ولعل لفظ " عنه "
أو " عن عبد الله بن مخمر " سقط من أصل التاريخ الكبير وتبعه المصنف
( 5 ) الجرح والتعديل 5 / 174
( 6 ) ليست " حمصي " في الجرح والتعديل
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وأضيف للايضاح عن الجرح والتعديل
(33/30)
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا
أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد
بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الثالثة من تابعي أهل
الشام عبد الله بن مخمر الشرعبي وفي رواية الكلابي بن محمد وهو وهم أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن
محمد قال عبد الله بن مخمر سكن الشام وشك في سماعه من النبي ( صلى الله عليه و سلم
) أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمد بن علي ( 1 ) وأخبرنا عمي أنا أبو طالب قراءة (
2 ) أنا أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي أنا محمد بن المظفر ( 3 ) أنا بكر ( 4 )
بن أحمد بن حفص نا أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي قال عبد الله بن مخمر الشرعبي
عامل يزيد على حمص وكان أدرك الجاهلية حدث عنه عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي
أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر أنا أحمد بن ( 5 )
محمد بن أحمد ( 6 ) بن زنجوية أنا أبو أحمد العسكري قال وأما مخمر بالميم فرأيت من
أصحاب الحديث الحفاظ من يقول مخمرا ( 7 ) بكسر الميم وفيهم من المحصلين من يقول
مخمبفتح الميم الأولى وكسر الميم الثانية والخاء ساكنة فمنهم عبد الله بن مخمر
الشرعبي حمصي روى عن أبي الدرداء وعبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وأضيف عن المطبوعة
( 2 ) قوله : وأخبرنا عمي أنا أبو طالب قراءة سقط من المطبوعة
( 3 ) بالاصل : " أنا أبو محمد المظفر " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند
مماثل
( 4 ) بالاصل : " بكير " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
( 5 ) بالاصل : " أنا خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف
( 6 ) " بن أحمد " ليست في المطبوعة ترجمته في سير أعلام 19 / 236
( 7 ) المطبوعة : مخمر
(33/31)
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي
الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال عبد الله بن مخمر الشرعبي عامل
يزيد بن معاوية على حمص روى عنه عبد الرحمن بن أبي عوف قاله أبو زرعة الدمشقي فيما
حدثنا الفارسي عنه قرأت على أبي ( 1 ) محمد السلمي عن أبي نصر الحافظ قال ( 2 )
أما مخمر بكسر الميم الأولى ( 3 ) وسكون الخاء المعجمة وفتح الميم الثانية ( 4 )
عبد الله بن مخمر بن محمد الشرعبي عامل يزيد بن معاوية على حمص روى عنه عبد الرحمن
بن أبي عوف قاله ( 5 ) أبو زرعة الدمشقي أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو
الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة ( 6 ) حدثني
الوليد بن هشام عن أبيه عن جده أن أول من اتخذ صاحب حرس معاوية وأول من وضع ديوان
الحكم معاوية فكان على الحرس أبو المختار مولى لحمير وعلى الخاتم عبد الله بن مخمر
( 7 ) الحميري قاضي القضاة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون
أنا عبد الملك بن محمد أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا
هشام بن محمد نا الهيثم بن عدي قال ومات عبد الله بن مخمر الشرعبي من حمير قاضي
القضاة في زمن معاوية وذكر أبو عبيد أنه مات زمن يزيد بن معاوية 3562 عبد الله بن
مخيمرة سمع بدمشق شيخا من أصحاب كعب روى عنه إسحاق بن يحيى بن طلحة قرأت بخط أبي
الحسين الرازي أخبرني محمد بن جعفر بن أحمد نا جدي أحمد بن
_________
( 1 ) بالاصل : " ابن "
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 175
( 3 ) الزيادة عن الاكمال
( 4 ) زيد في الاكمال : وقال ابن يونس : يقول : مخمر بضم الميم الاولى وكسر الميم
الثانية
( 5 ) عن الاكمال وبالاصل : قال
( 6 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 228
( 7 ) في تاريخ خليفة : " عمرو "
(33/32)
محمد بن يحيى بن حمزة نا أبي عن أبيه
يحيى بن حمزة نا إسحاق بن يحيى بن طلحة عن عبد الله بن مخيمرة قال لقيت شيخا بدمشق
قجالس كعب الأحبار فقال سمعت كعبا يقول يتصل العمران ما بين باب الجابية إلى
البضيع ( 1 ) 3563 عبد الله بن مدرك بن عبد الله أبو مدرك الأزدي حدث عن عروة بن
الزبير وعباية بن رفاعة بن رافع بن خديج ( 2 ) روى عنه عبد الرحمن بن ثابت بن
ثوبان والهيثم بن عمران أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم
بن علي عنه أنا أبو نعيم الحافظ أنا سليمان بن أحمد الطبراني ( 4 ) نا عمرو ( 4 )
بن ثور الجذامي نا محمد بن يوسف الفريابي نا ابن ( 5 ) ثوبان قال الطبراني ونا
أحمد بن الحسين بن مدرك نا سليمان بن أحمد الواسطي نا أبو خليد نا ابن ثوبان حدثني
أبو مدرك أنه سمع عروة بن الزبير يحدث عن أمه أسماء بنت أبي بكر قالت ذبحنا فرسا
فأكلنا نحن وأهل بيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ونا الطبراني نا موسى
بن هارون حدثني عطية بن بقية بن الوليد حدثني أبي نا ابن ثوبان حدثني أبو مدرك
حدثني عباية عن رافع بن خديج قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من كذب
علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار أخبرنا أبو الحسن الفرضي وعلي بن يزيد قالا أنا
نصر بن إبراهيم زاد الفرضي وعبد الله بن عبد الرزاق قالا أنا أبو الحسن بن عوف أنا
أبو علي بن منير نا أبو بكر بن
_________
( 1 ) البضيع ويروى بالفتح قاله ياقوت جبل بالشام قاله الاثرم ورواه البصيع بالصاد
المهملة
( 2 ) ترجمته في تهذيب الكمال 9 / 489 وفيها روى عنه : أبو مدرك عبد الله بن مدرك
الازدي
( 3 ) الاصل : الطبري والصواب ما أثبت والسند معروف
( 4 ) بالاصل : " عمرو " والصواب ما أثبت انظر المعجم الصغير للطبراني 1
/ 257
( 5 ) بالاصل : أبو
(33/33)
خريم ( 1 ) أنا هشام ( 2 ) نا الهيثم
بن عمران قال رأيت عبد الله بن مدرك الأزدي يلبس برنسا أغبر ويدخل به المسجد
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية
أنا أبو أحمد الحاكم قال فيمن يعرف بكنيته ولا يعرف باسمه ( 3 ) أبو مدرك سمع
عباية بن رافع بن خديج الأنصاري وأبا إسماعيل حماد ( 4 ) بن أبي سليمان الأشعري
روى عنه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان الشامي حديثه في أهل الشام 3564 عبد الله بن
مرداس البجلي حكى عن أبي الأكدر حكى عنه الولد بن مسلم أنبأنا أبو محمد السلمي عن
عبد الرحيم بن أحمد البخاري أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن النحاس أنا أبو
الحسن علي بن عبد الرحمن المعروف بابن أبي مطر الإسكندراني نا محمد بن عبد الله بن
ميمون البغدادي نا الوليد بن مسلم نا عبد الله بن مرداس البجلي أنه كان يرى أبا
الأكدر يفتتح موعظته بالتكبير وأبو الأكدر هو صاحب الأكدرية ( 5 ) 3565 عبد الله
بن مروان بن أحمد بن الفضل أبو القاسم المعلم المعروف بالمستملي حدث عن من لم يسم
لنا
_________
( 1 ) بالاصل : خزيم والصواب ما أثبت وضبط مر التعريف به
( 2 ) بعدها في المطبوعة : ابن عمار
( 3 ) في المطبوعة : اسمه
( 4 ) زيادة عن المطبوعة
وانظر ترجمته في تهذيب الكمال 5 / 187
( 5 ) الاكدرية في الفرائض : مسألة مشهورة وهي زوج أم وجد وأخت لاب وأم وأصلها من
ستة وتعول لتسعة وتصح من سبعة وعشرين لقبت بها لان عبد الملك بن مروان سأل عنها
رجلا يقال له : اكدر فلم يعرفها أو كانت الميتة تسمى أكدرية أو لانها كدرت على زيد
بن ثابت مذهبه لصعوبتها ( تاج العروس : بتحقيقنا : كدر ) وانظر اللسان والقاموس
المحيط
(33/34)
كتب عنه أبو الحسين الرازي قرأت بخط
أبي ( 1 ) الحسين أحمد فيما أذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسميته من
كتب عنه بدمشق أبو القاسم عبد الله بن مروان بن أحمد بن الفضل ويعرف بالمستملي
وكان معلما بدمشق على باب الصغير مات سنة اثنتين ( 2 ) وثلاثين وثلاثمائة 3566 عبد
الله بن مروان بن الحكم ابن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس القرشي الأموي أخو عبد
الملك بن مروان وجهه أبوه مروان مع جيش ابن دلجة القيني لقتال أهل المدينة من دمشق
فقتل بالربذة له ذكر أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنا
أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران ناموسى نا خليفة ( 3 ) قال قال أبو الحسن وأبو
اليقظان وغيرها قالوا وجه يعني مروان حبيش ابن دلجة القيني في رجب سنة خمس وستين
إلى المدينة فخرج حبيش ومعه عبد الله بن مروان بن الحكم بن أبي العاص فقتل حبيش
ابن دلجة وعبد الله بن مروان وعبيد الله بن الحكم 3567 عبد الله بن مروان بن محمد
( 4 ) ابن مروان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس أبو الحكم الأموي ( 5 ) قدم مع
أبيه دمشق ( 6 ) وكان لعبد الله هذا عقب
_________
( 1 ) بالاصل : ابن
( 2 ) بالاصل : اثنين
( 3 ) ذكر خليفة سنة 65 مقتل حبيش بن دلجة والخبر التالي ليس في تاريخه
وليس لصاحب الترجمة ذكر في تاريخ خليفة المطبوع الذي بين يدي ( ت
العمري )
( 4 ) بالاصل : " يحيى " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) أخباره في تاريخ بغداد 10 / 150 وله ذكر في تاريخ الطبري ( الفهارس )
( 6 ) زيد في المطبوعة : فجعله وأخاه عبيد الله بن مروان وليي عهده من بعده وكان
ذلك بدير أيوب من عمل دمشق
(33/35)
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو
الحسين بن الآبنوسي أنا عبيد الله بن عثمان بن يحيى نا إسماعيل بن علي الخطبي قال
وكان مروان بن محمد في خلافته عقد العهد بعده لأبنيه عبد الله وعبيد الله أحدهما
بعد الآخر فلما قتل مروان وخرج الأمر من بني أمية هرب عبد الله وعبيد الله ابنا
مروان إلى بلاد النوبة فقتل عبد الله هناك وعاش عبيد الله إلى أيام المهدي مستخفيا
أخبرنا أبوا ( 1 ) الحسن علي بن أحمد وعلي بن الحسن ( 2 ) وأبو النجم بدر بن عبد
الله قالوا قال لنا ( 3 ) أبو بكر الخطيب ( 4 ) عبد الله بن مروان بن محمد بن
مروان بن الحكم بن أبي العاص ( 5 ) الأموي ذكر أحمد بن محمد بن حميد الجهمي في
كتاب النسب أن أباه كان جعله ولي عهده في الخلافة فلما قتل مروان خرج عبد الله إلى
أرض النوبة فأقام بها مدة ثم رجع إلى الشام مستخفيا ( 6 ) وأخذ في أيام المهدي
وحمل إليه فحبسه ببغداد حتى مات في الحبس أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع ومحمد بن
جعفر بن محمد بن أحمد بن مهران قالا أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد بن يوه أنا
أبو الحسن اللبناني ( 7 ) نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن صالح بن يحيى
التميمي عن أبيه قال سمعت عبد الله بن مروان بن محمد بن الحكم ( 8 ) ولم أر مثله
بيانا وفهما يقول ليس من يوم تقدم إلا وهو عارية لليوم الذي بعده فاليوم الجديد
يقبض عاريته فإن كان حسنا أدى إليه حسنا وإن كان قبيحا أدى إليه قبيحا فإن استطعت
أن تكون عواري أيامك حسنا فافعل ( 9 ) قرأت على أبي الوفاء حفاط بن الحسن بن
الحسين عن عبد العزيز بن أحمد أنا
_________
( 1 ) بالاصل : أبو
( 2 ) بالاصل : الحسين خطأ والسند معروف
( 3 ) بالاصل : أنا
( 4 ) تاريخ بغداد 10 / 150
( 5 ) تاريخ بغداد : ابن أبي العباس
( 6 ) مر في أول الترجمة أن الذي عاد مستخفيا هو عبيد الله ( ؟ )
( 7 ) بالاصل : أبو الحسين خطأ والصواب ما أثبت وقد مر التعريف به و "
اللنباني " جاءت بدون إعجام بالاصل والصواب ما أثبت بتقديم النون
( 8 ) كذا ورد نسبه هنا انظر ما مر في بداية ترجمته
( 9 ) بالاصل : " أيامك حسنا أدى إليه حسنا " والمثبت عن المطبوعة
(33/36)
عبد الوهاب بن جعفر الميداني أنا أبو
سليمان بن زبر أنا عبد الله بن أحمد بن جعفر أنا محمد بن جرير ( 1 ) قال وفيها
يعني سنة إحدى وستين ومائة ظفر نصر بن محمد بن الأشعث بعبد الله بن مروان بالشام
فقدم به على المهدي قبل أن يوليه السند ( 2 ) فحبسه المهدي في المطبق فذكر أبو
الخطاب أن المهدي أتي بعبد الله بن مروان بن محمد وكان يكنى أبا الحكم فجلس المهدي
مجلسا عاما في الرصافة فقال من يعرف هذا فقال عبد العزيز بن مسلم العقيلي فصار معه
قائما ثم قال له أبو الحكم قال نعم قال كيف كنت بعدي ثم التفت إلى المهدي فقال نعم
يا أمير المؤمنين هذا عبد الله بن مروان فعجب الناس من جرأته ولم يعرض له المهدي
بشئ قال ولما حبس المهدي عبد الله بن مروان احتيل عليه فجاء عمرو بن سهلة الأشعري
فادعى أن عبد الله بن مروان قتل أباه فقدمه إلى عافية القاضي فوجه عليه الحكم أن
يقاد به وأقام عليه يعني بينة فلما كاد الحكم يبرم جاء عبد العزيز بن مسلم العقيلي
إلى عافية القاضي يتخطى رقاب الناس حتى صار إليه فقال يزعم عمرو بن سهلة أن عبد
الله بن مروان قتل أباه وكذب والله ما قتل أباه غيري أنا قتلته بأمر مروان وعبد
الله بن مروان من دمه برئ فزالت عن عبد الله بن مروان ولم يعرض المهدي لعبد العزيز
بن مسلم لأنه قتله بأمر مروان قال الطبري ( 3 ) ثم دخلت سنة سبعين ومائة فيها مات
عبد الله بن مروان بن محمد في المطبق وذكر غيره أنه مات في المخرم ( 4 ) ببغداد
3568 عبد الله بن مروان بن معاوية أبو حذيفة الفزاري ( 5 ) سمع بدمشق وغيرها أباه
وأيوب بن تميم القارئ وأبا حارثة كعب بن خريم بن
_________
( 1 ) الاصل : " حريم " تحريف والصواب ما أثبت وهو محمد بن جرير أبو
جعفر الطبري وانظر الخبر في تاريخه 8 / 135
( 2 ) الزيادة عن الطبري يعني قبل أن يولي المهدي نصر بن محمد ولاية السند
( 3 ) تاريخ الطبري 8 / 205
( 4 ) المخرم من محال بغداد
( 5 ) أخباره في تاريخ بغداد 10 / 151
(33/37)
جندب المري والوليد بن مسلم وشداد بن
عبد الرحمن المقدسي الأنصاري وعبد الله بن رجاء المكي وسفيان بن عيينة والحسن بزيد
بن علي العلوي ومحمد بن عمر الواقدي روى عنه أبو عبد الرحمن المفضل بن غسان
الغلابي ( 1 ) وعبد الله بن أبي سعد الوراق وأبو بكر بن أبي الدنيا وأبو طالب عبد
الله بن أحمد بن سوادة وأبو زيد بن طريف وأبو العباس أحمد بن محمد بن مسروق الطوسي
وأبو زرعة الرازي ومحمد بن عبد الرحمن الجعفي إبراهيم بن أبي داود البرلسي والحسن
بن عليل العنزي وأحمد بن محمد بن الجعد الوشاء وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن
عبد العزيز وأحمد بن خالد الآجري ومعاذ بن المثنى بن معاذ بن معاذ العنبري وأبو بكر
بن أبي خيثمة وموسى بن إسحاق الأنصاري وإدريس بن عبد الكريم المقرئ أخبرنا أبو نصر
بن ( 2 ) رضوان وأبو علي بن السبط وأبو غالب بن البنا قالوا أنا أبو محمد الجوهري
أنا أبو بكر بن مالك نا موسى بن إسحاق حدثنا عبد الله بن مروان بن معاوية نا عبد
الله بن رجاء عن المثنى بن الصباح عن إبراهيم بميسرة عن سعيد بن المسيب عن علي قال
ما رأيت يهوديا أصدق من فلان زعم أن نار الله الكبرى هي البحر فإذا كان يوم
القيامة جمع الله عز و جل فيه الشمس والقمر والنجوم ثم بعث عليه الدبور فسعرته
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن ( 3 ) طاوس أنا عاصم بن الحسن بن محمد أنا
أبو سهل محمود بن عمر بن جعفر بن إسحاق العكبري أنا أبو الحسن علي بن الفرج بن علي
بن أبي روح العكبري نا أبو بكر بن أبي الدنيا أنشدني أبو حذيفة * ومنتظر سؤالك
بالعطايا * وأفضل من عطاياه السؤال إذا لم يأتك المعروف عفوا * فدعه فالتنزه عنه
مال وكيف يلذ ذو أدب نوالا * ومنه لوجهه فيه ابتذال إذا كان النوال يبذل وجه *
والحاح فلا كان النوال *
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وأضيف عن المطبوعة
( 2 ) زيادة لازمة للايضاح
( 3 ) زيادة للايضاح انظر ترجمته في سير الاعلام 20 / 98
(33/38)
أنبأنا أبو جعفر الهمذاني أنا أبو بكر
الصفار أنا احمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد الحاكم قال ( 1 ) أبو حذيفة عبد
الله ويقال عبيد الله بن مروان بن معاوية بن الحارث بن أسماء بن خارجة بن عيينة بن
حصن ( 2 ) بن حذيفة بن بدر الفزاري الكوفي سمع شداد بن عبد الرحمن ( 3 ) روى عنه
أبو زرعة الرازي ( 4 ) وإبراهيم بن أبي داود البرلسي أخبرنا أبو العباس أحمد بن
محمد ( 5 ) الرازي نا أبو زرعة الرازي حدثنا عبيد الله بن مروان بن معاوية أبو
حذيفة كذا قال عبيد الله بزيادة ياء في اسمه وهو وهم أخبرنا أبو الحسن بن قبيس
وأبو النجم بدر بن عبد الله قالا قال لنا ( 6 ) أبو بكر الخطيب ( 7 ) عبد الله بن
مروان بن معاوية بن الحارث بن أسماء بن خارجة ( 8 ) بن حصن بن حذيفة بن بدر ( 9 )
أبو حذيفة الفزاري حدث عن أبيه وعن سفيان بن عيينة وشداد بن عبد الرحمن الأنصاري
والحسن ( 10 ) بن زيد بن علي العلوي ومحمد بن عمر الواقدي روى عنه أبو بكر بن أبي
الدنيا والحسن بن عليل العنزي وأحمد بن محمد بن الجعد الرشاء وأبو زيد بن طريف
الكوفي وأبو القاسم البغوي وكان ثقة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن
خيرون أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري الأحوص بن المفضل الغلابي نا
أبي نا عبد الله بن مروان بن معاوية أبو حذيفة صندوق بن صدوق بحكاية ذكرها سمع أبو
القاسم البغوي من أبي حذيفة سنة إحدى وثلاثين ومائتين 3569 عبد الله بن مروان أبو
علي قيل إن أصله جرجاني
_________
( 1 ) الاسامي والكنى للحاكم 4 / 114 رقم 1791
( 2 ) عن الاسامي والكنى وبالاصل : حفص
( 3 ) زيد في الاسامي والكنى : الانصاري
( 4 ) في الاسامي والكنى : أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي
( 5 ) عن الاسامي والكنى وبالاصل : أحمد
( 6 ) بالاصل : أنا
( 7 ) تاريخ بغداد 10 / 151
( 8 ) الزيادة بين معكوفتين عن تاريخ بغداد
( 9 ) بالاصل تقرأ : يزيد والمثبت عن تاريخ بغداد
( 10 ) تاريخ بغداد : الحسين
(33/39)
روى عنه صفوان بن عمرو ( 1 ) وعيسى بن
علي الهاشمي وابن جريج وابن أبي ذئب وسفيان الثوري روى عنه سليمان بن عبد الرحمن
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو الحسين عبد
الرحمن بن إسحاق بن عبد العزيز اللهبي أنا أحمد بن عبد الوهاب بن محمد اللهبي نا
محمد بن جعفر بن محمد بن ملاس نا أحمد بن إبراهيم يعني ابن بسر القرشي نا سليمان
يعني ابن عبد الرحمن نا عبد الله بن مروان عن عيسى الهاشمي عن عكرمة عن ابن ( 2 )
عباس أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان بمجلس فقال رجل يا سعد وقال آخر يا
سعد وقال آخر يا سعد فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما جمع ثلاثة سعود في
حديث إلا سعد أهله أخبرنا أبو النضر عبد الرحمن بن عبد الجبار بن عثمان المعدل
وأبو الحسن محمد بن علي بن محمد بن إسماعيل الصدوقي الطبيب وأبو القاسم عبد الرشيد
بن أسعد بن إسماعيل وأبو طالب المطهر بن يعلى بن عوض العلوي بهراة قالوا أنا أبو (
3 ) عبد الله محمد بن علي بن محمد العميري الهروي الفقيه نا أبو منصور بن جبريل بن
ماح إملاء نا أبو علي الرفاء وهو حامد بن محمد أنا أبو سعيد عثمان بن سعيد ( 4 )
وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو محمد عبد الله بن
عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم الحرضي بنيسابور أنا أبو علي حامد بن محمد بن عبد
الله الهروي الرفاء أنا عثمان بن سعيد نا سليمان بن عبد الرحمن أبو أيوب الدمشقي
نا عبد الله بن مروان زعم أنه ثقة دمشقي إن شاء الله عن ابن ( 5 ) جريج عن عطاء عن
( 6 ) ابن عباس عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من
_________
( 1 ) ترجمته وأخباره في تاريخ جرجان للسهمي ص 261 وميزان الاعتدال 2 / 502 ولسان
الميزان 3 / 356 والكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 4 / 250 وفيه : أبو علي الدمشقي
( 2 ) بالاصل : " عمر " والصواب ما أثبت عن تاريخ جرجان ( ترجمته في سير
أعلام النبلاء 6 / 380 )
( 3 ) بالاصل : " أبي " والمثبت عن المختصر 14 / 39
( 4 ) زيادة لازمة منا للايضاح انظر ترجمته في سير أعلام الاعلام 19 / 69
( 5 ) " أبو سعيد عثمان بن سعيد " ليس في المطبوعة
( 6 ) الاصل : أبي خطأ والصواب ما أثبت
(33/40)
أنهمك في أكل الطين فقد أعان ( 1 ) على
نفسه وليس في حديث البيهقي إن شاء الله وقال البيهقي عبد الله بن مرو هذا مجهول
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو حفص عمر بن
إبراهيم بن أحمد الكناني نا أبو هريرة محمد بن علي الأنطاكي نا أبو أمية محمد بن
إبراهيم حدثنا سليمان نا عبد الرحمن بن مروان وكان ثقة عن ابن أبي ذئب عن نافع عن
ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا
المكتوبة أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن
محمد ( 2 ) نا أبو القاسم علي بن يعقوب بن إبراهيم نا أبو عمر ( 3 ) يزيد بن أحمد
السلمي
نا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا عبد الله بن مروان الخراساني نا ابن أبي ذئب عن
نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا أقيمت الصلاة فلا
صلاة إلا المكتوبة أخبرنا ( 4 ) أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو ( 5 ) القاسم بن
مسعدة قال أنا أبو القاسم السهمي قال ( 6 ) عبد الله بن مروان أبو علي الجرجاني
روى عن ابن أبي ذئب و ( 7 ) الأسود وصفوان عمرو وسفيان الثوري روى عنه سليمان بن
عبد الرحمن الدمشقي أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا إسماعيل بن مسعدة أنا
أبو عمرو عبد الرحمن بن محمد الفارسي ( 8 ) أنا أبو أحمد بن عدي ( 9 ) قال عبد
الله بن مروان أبو علي الدمشقي وقيل جرجاني لعله سكن دمشق حدث عنه سليمان بن عبد
الرحمن بأحاديث مناكير ولا أعلم حدث عنه غير سليمان وأحاديثه فيها نظر
_________
( 1 ) عن سنن البيهقي 10 / 11 وبالاصل : أعاب
( 2 ) سقطت من الاصل أضيفت قياسا إلى سند مماثل
( 3 ) المطبوعة : أبو عمرو بن يزيد بن أحمد السلمي
( 4 ) الخبر التالي مؤخر في المطبوعة عن الخبر الذي يليه
( 5 ) زيادة منا للايضاح والسند معروف
( 6 ) تاريخ جرجان ص 261 رقم 429
( 7 ) زيادة لازمة للايضاح عن تاريخ جرجان
( 8 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وأضيف للايضاح وهذا السند معروف
( 9 ) الكامل لابن عدي 4 / 250
(33/41)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
القاسم بن مسعدة أنا عبد الرحمن بن محمد أنا أبو محمد بن عدي ( 1 ) نارباح بن
طييان الأسود نا أبو أمية نا سليمان بن عبد الرحمن نا عبد الله بن مروان الدمشقي
ثقة قال ( 2 ) أنا أبو أحمد قال وفيما أجاز لي أبو قصي إسماعيل بن محمد العذري
مشافهة حدثنا سليمان بن عبد الرحمن نا عبد الله بن مروان أبو علي الجرجاني وكان
ثقة أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن
عدي ( 3 ) قال عبد الله بن مروان قد كناه سليمان بن عبد الرحمن فقال أبو علي
الجرجاني وكان ثقة وعبد الله هذا لا نعرفه ( 4 ) في الجرجانيين 3570 عبد الله بن
مساحق بن عبد الله مخرمة ابن عبد العزى ( 5 ) بن أبي قيس بن عبدود بن نصر ( 6 )
ابن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي العامري من بني حسل روى عن عمر وأبي الدرداء روى
عنه أبو العوام وراشد بن سعد ومسجر السكسكي وعروة بن رويم اللخمي أخبرنا أبو بكر
وجيه بن طاهر أنا أحمد بن محمد بن الحسن أنا الحسن بن أحمد بن محمد المخلدي أنا
أبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفرايني نا محمد بن سليمان بن أبي داود نا
عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان نا أبو العوام أنه سمع عبد الله بن مساحق يقول سمعت
ابن عمر ( 7 ) يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول تجندون أجنادا
فقال رجل خر لي يا رسول الله قال عليك بالشام فإنها صفوة الله من بلاده فيها خيرته
من عباده فمن رغب عن ذلك فليلحق
_________
( 1 ) المصدر السابق نفسه / الجزء والصفحة
( 2 ) المصدر السابق نفسه
( 3 ) الخبر التالي ليس في تاريخ جرجان ولا في الكامل لابن عدي
( 4 ) بالاصل : يعرفه
( 5 ) الاصل : عبد العزيز والمثبت عن جمهرة ابن حزم ص 168
( 6 ) في المختصر 14 / 40 نضر
( 7 ) كذا بالاصل هنا ومر في أول الترجمة أنه روى عن " عمر " وفي
المختصر 14 / 40 " حدث عن ابن عمر "
(33/42)
بيمنه وليستق من غدره فإن الله قد تكفل
لي بالشام وأهله أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنا أبو العباس بن قبيس أنا أبو
الحسن محمد بن عوف بن أحمد المزكي أنا أبو العباس محمد بن موسى بن الحسين بن
السمسار نا أحمد بن عمير نا أبو تقي هشام بن عبد الملك وأبو عتبة ( 1 ) قالا نا
بقية بن الوليد حدثني الزبيدي عن راشد بن ( 2 ) سعد عن عبد الله بن مساحق قال كل
وتر لا تكون بعده ركعتان فهو أبتر قال الزبيدي ثم يقول راشد سلوا عن عبد الله بن
مساحق ( 3 ) من كان أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر
أنا أحمد بن الحسن المبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو
محمد زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أبو بكر الشيرازي أنا أبو الحسن
المقرئ نا أبو عبد الله البخاري قال ( 4 ) عبد الله بن مساحق روى عنه راشد بن سعد
( 5 ) قوله أخبرنا أبو عبد الله الخلال شفاها ( 6 ) قالا أنا أبو القاسم بن مندة
أنا أبو علي إجازة ح ( 7 ) قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا
أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 8 ) عبد الله بن مساحق قوله روى عنه راشد بن سعد وعروة
بن رويم سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني نا
أبو القاسم البجلي نا جعفر بن محمد نا أبو زرعة قال في طبقة قدم تلي الطبقة العليا
من تابعي أهل الشام قال نوفل بن مساحق وعبد الله بن مساحق أنبأنا أبو القاسم علي
بن إبراهيم نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو
زرعة قال أخوان نوفل بن مساحق وعبد الله بن مساحق
_________
( 1 ) رسمها وإعجامها مضطربان بالاصل والصواب ما أثبت " أبو عتبة " وهو
أحمد بن الفرج بن سليمان الكندي ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 67 وسير أعلام
النبلاء 12 / 584
( 2 ) بالاصل : " عن " خطأ
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل عن المختصر 14 / 40 والمطبوعة
( 4 ) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 197
( 5 ) " بن سعد " ليست في التاريخ الكبير
( 6 ) فوقها في المطبوعة " إذنا " ولفظ قالا " سقط منها
( 7 ) " ح " حرف التحويل أضيف عن سند مماثل
( 8 ) الجرح والتعديل 5 / 174
(33/43)
أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أبو
الحسين بن الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو
القاسم نصر بن أحمد نا أبو عبد الله الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن أنا عبد
الوهاب بن الحسن أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت من محمود بن إبراهيم بن سميع
يقول وعبد الله بن مساحق القرشي قال أبو سعيد من بني عامر بن لؤي من بني مالك بن
حسل ليس ها هنا حسليون غيرهم ذكره ابن سميع في الطبقة الثالثة والرابعة 3571 عبد
الله بن مسافع بن عبد الله الأكبر بن شيبة ابن عثمان بن أبي طلحة عبد الله بن عبد
العزى بن عثمان بن عبد الدار ابن قصي بن كلاب بن مرة القرشي العبدري المكي الحاجب
( 1 ) حدث عن عمه مصعب بن شيبة بن عثمان وعمته صفية بنت شيبة وأم عبد الله بن
مسافع سعدة بنت عبد الله بن وهب بن عثمان بن أبي طلحة بن عبد العزى روى عنه ابن
جريج ومنصور بن عبد الرحمن الحجبي ووفد على سليمان بن عبد الملك فأدركه أجله عنده
أخبرنا أبو نصر بن رضوان وأبو غالب بن البنا وأبو محمد عبد الله بن محمد بن نجاء
قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر القطيعي نا عبد الله بن أحمد ( 2 ) حدثني
أبي نا روح نا ابن جريج أخبرني عبد الله بن مسافع أن مصعب بن شيبة أخبره عن عقبة
بن محمد بن الحارث وقال حجاج عتبة بن محمد بن الحارث عن عبد الله بن جعفر عن النبي
( صلى الله عليه و سلم ) قال من شك في صلاته فليسجد سجدتين وهو جالس أخبرنا أبو
القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد أحمد بن إبراهيم بن موسى نا أبو طاهر بن خزيمة نا
جدي أبو بكر نا أبو موسى محمد بن المثنى نا روح نا ابن جريج أخبرني عبد الله بن مسافع
أن مصعب بن شيبة أخبره عن عقبة بن محمد بن الحارث عن
_________
( 1 ) ترجمته وأخباره في تهذيب الكمال 10 / 530 وتهذيب التهذيب 3 / 267
( 2 ) مسند أحمد 1 / 437 رقم 1747
(33/44)
عبد الله بن جعفر عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قال من نسي شيئا من صلاته فليسجد سجدتين وهو جالس قال ابن خزيمة هكذا
قال أبو موسى عن عقبة بن محمد بن الحارث وهذا الشيخ يختلف أصحاب ابن جريج في اسمه
قال حجاج بن محمد وعبد الرزاق عن عتبة بن محمد وهذا الصحيح علمي وقد وقع لي من
حديث حجاج وفيه عقبة أيضا كما قال روح أنبأناه أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ
أنا أبو محمد عبد الله بن الحسن بن بندار نا أبو جعفر محمد بن إسماعيل الصائغ نا
حجاج قال ابن جريج أخبرني عبد الله بن مسافع أنا مصعب بن شيبة أخبره عن عقبة بن
محمد بن الحارث عن عبد الله بن جعفر عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من شك
في صلاته فليسجد سجدتين بعدما يسلم أنبأنا أبو طالب بن يوسف وأبو نصر بن البنا
قالا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية إجازة أنا أحمد بن معروف نا
الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال فولد مشافع بن عبد الله الأكبر بن شيبة بن عثمان
بن أبي طلحة واسمه عبد الله بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي عبد الله
ومصعبا وعبد الرحمن وأمهم سعدة بنت عبد الله بن وهب بن عثمان بن أبي طلحة بن عبد
العزى بن عثمان بن عبد الدار أنبأنا أبو الغنائم الكوفي ثم حدثنا أبو الفضل بن
ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون والمبارك بن عبد الجبار والكوفي واللفظ له قالوا أنا
أبو أحمد زاد أحمد وأبو الحسين قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد
بن إسماعيل ( 1 ) قال عبد الله بن مسافع بن شيبة بن عثمان بن عبد الدار المكي
القرشي هو أرى عبد الله بن مسافع بن عبد الله بن شيبة قال محمد أخبرنا عبد ( 2 )
الله أنا محمد بن عبد الرحمن عن منصور الحجبي حدثني عبد الله بن مسافع
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 210
( 2 ) في التاريخ الكبير : قال محمد أخ عبد الله
(33/45)
وقال المسندي نا ابن عيينة عن منصور عن
خاله مسافع بن شيبة وقال ابن جريج أنا عبد الله بن مسافع نا مصعب بن شيبة في السهو
أخبرنا أبو الحسين الأبرقوهي إذنا وأبو عبد الله الخلال شفاها قالا أنا أبو القاسم
بن مندة أنا أبو علي إجازة ح ( 1 ) قال وأنا ابن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا
أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 2 ) عبد الله بن مسافع حجازي روى 000 ( 3 ) روى عنه
000 ( 3 ) سمعت أبي يقول ذلك أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني وأبو القاسم علي بن
إبراهيم وغيرهما قالوا حدثنا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو
القاسم بن أبي العقب أنا أحمد بن إبراهيم بن بسر ( 4 ) نا ابن عائذ قال قال الوليد
فحدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال فلم يزل سليمان بن عبد الملك معسكرا بدابق
ولا يريد القفول دون أن يفتح يعني القسطنطينية أو تؤدى الجزية فشتا بدابق شتاء بعد
شتاء إذ ركب ذات عشية من يوم جمعة فمر بالتل الذي يقال قال الشيخ رأيت في نسخة
غيري يقال له تل سليمان اليوم فالتفت فإذا بقبر ندي فقال من صاحب هذا القبر قالوا
قبر ابن مسافع القرشي المكي فقال يا ويحه لقد أمسى قبره ( 5 ) بدار غربة قال ابن
جابر ويمرض ويموت ويدفن إلى جانب قبر عبد الله بن مسافع الجهة التي تليه أو
الثانية 3572 عبد الله بن مسعدة ويقال ابن مسعود ابن حكمة بن مالك بن حذيفة بن بدر
الفزاري ( 6 ) له رؤية من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل وأضيف قياسا إلى سند مماثل
( 2 ) الجرح والتعديل 5 / 176
( 3 ) كذا بالاصل بياض في الموضعين ومثله في الجرح والتعديل
وعلى هامش الاصل كتب : كذا في الاصل مبيض
( 4 ) بالاصل : بشر تحريف والصواب ما أثبت مر التعريف به
( 5 ) في المختصر 14 / 41 " فترة "
( 6 ) ترجمته وأخباره في : تاريخ الطبري ( انظر الفهارس ) والاصابة 2 / 367 وأسد
الغابة 3 / 280 الوافي بالوفيات 17 / 604 وتاريخ الاسلام ( حوادث سنة 61 - 80 ) ص
167
(33/46)
قيل إنه كان من سبي فزارة وأن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) وهبه لفاطمة ابنته فأعتقته وسكن دمشق وكان مع معاوية بصفين
وبعثه يزيد بن معاوية على جند دمشق يوم الحرة وبقي إلى أن بايع ( 1 ) مروان بن
الحكم بالخلافة بالجابية أنبأنا أبو طاهر محمد بن الحسين عن علي بن محمد بن صافي
بن سماع ( 2 ) الربعي وقرأته بخطه ثم أخبرني أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا
أبو عبد الله محمد بن علي بن أحمد البزاز ( 3 ) إجازة أنا علي بن محمد أنا علي بن
عبد الله بن الحسن الهمذاني نا أبو بكر محمد بن علي بن القاسم الذهبي نا عمر بن
حفص الطبري نا إبراهيم بن عبد الصمد بن العباس حدثني أبي عبد الصمد قال بكرت إلى
أبي الهيثم بن عدي يوما فجئته قبل أن يأتيه الناس فسلمت عليه وجلست فقال لي يا
هاشمي ما أحسن طلبك للعلم لا جرم لأحدثنك حديثا قل ما سمعه مني فقال حدثني أبي عن
( 4 ) عبد الله بن مسعود الفزاري قال لما أوفدني معاوية بن أبي سفيان إلى ملك
الروم دخلت عليه فوجدت عنده رجلا على سرير دون سرير الملك فكلمني بالعربية فقلت له
من أنت فقال جبلة بن الأيهم فإذا انصرفت من عنده فأت إلى منزلي فلما انصرفت أتيته فدخلت
عليه فإذا هو على سرير وبين يديه شراب وعنده جاريتان تغنيان بشعر حسان بن ثابت
فتحدثنا وتساءلنا ( 6 ) وحملني رسالة إلى معاوية بن أبي سفيان ورأيت بين يديه
كتابا ينظر فيه فظننت أنه الإنجيل أو التوراة فقلت ما هذا الكتاب فيه التوراة قال
لا قلت الإنجيل قال لا ولكنه أخبار الأنبياء فقلت له أنظر فيه فقال دونك فإذا أوله
بسم الرب الشفيق المتحنن على خلقه حدثنا شمعون بن خنوع بن مارع عن زكريا بن ( 7 )
عمريك ( 8 ) بن دان بن يحيى قال وجدنا مما أثر علماؤنا عن نبي الله سلميان بن داود
عليهما السلام أنه أمر بساطه
_________
( 1 ) الاصل : تابع والمثبت عن تاريخ الاسلام
( 2 ) كذا رسمها بالاصل وفي المطبوعة : شجاع
( 3 ) بدون إعجام بالاصل والمثبت عن المطبوعة
( 4 ) الزيادة عن مختصر ابن منظور 14 / 41
( 5 ) بالاصل : يغنيان
( 6 ) الاصل : " فيحدثنا ويسائلنا " والمثبت عن المختصر 14 / 41
( 7 ) زيادة عن المختصر
( 8 ) المختصر : غمريل
(33/47)
فبسط وحف بكراسي وجلس عليه معه رجال من
بني إسرائيل ثم أمر بالسحاب فأظلته وأمر بالريح فحملته وسار متنزها فلما سار غير
بعيد هبط جبريل عليه السلام قال يا بني إلى أين سفرك فقال أردت أن أروح عن قلبي
وأفتح عيني وأنظر إلى نبات بلاد ربي عز و جل فقال له جبريل إن لله عز و جل ملائكة
وكلهم بالمسافرين فإذا خرج الرجل من بلده مسافرا تلقاه ملك فيقول له أين تقصد في
وجهك هذا فإن قال أغزو في سبيل الله أطلب ثواب الله قال الملك اللهم اصحبه
بالسلامة في سفره والغنيمة في معيشته واخلفه بخير وإن قال ألتمس التمحيص لذنوبي
بالشهادة قال الملك اللهم ارزقه الشهادة شهادة سعيدة تمحص عنه ذنوبه وتحط بها
أوزاره وإن قال خرجت طالبا للعلم والفقه في ديني قال اللهم آته من الحكمة ما يفقهه
في دينه وعلمه من تأويل كتابك وأتبعه سنة نبيك وإن قال أزور أخا لي قال الملك
أبينك وبينه رحم تصلها أو له عندك معروف أو يد تكافئه بذلك عليها فإن قال لا إلا
أني أحبه في الله قال الملك اللهم اكتب له بخطاه حسنات وامح بعددها سيئات وإن قال
أقصد فلانا الملك ألتمس من نائله قال له الملك أي ملك أعظم من الله سبحانه وتعالى
وأوسع منه رزقا وأسرع منه عطاء وإن قال خرجت أتعرض من فضل الله وأعود به على عيالي
قال الملك اللهم احفظ عليه ماله وأوسع عليه ربحه وأسرع أوبته وإن قال خرجت متنزها
ومتعبدا قال الملك أما علمت أن الله جل ثناؤه سيسألك يوم القيامة عن ماله الذي
أعطاك فيما أنفقته وعن عمرك فيما أفنيته وعن قوتك فيما استعملتها وعن بدنك فيما
أفنيته قال فاستحيا سليمان من جبريل عليهما السلام ورجع من ساعته فما عاد في سفر (
1 ) إلا في سبيل الله أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن كرتيلا أنا محمد بن علي
الخياط أنا أحمد بن عبد الله السوسنجردي أنا أبو جعفر أحمد بن أبي طالب الكاتب أنا
أبي أنا محمد بن مروان بن محمد السعيدي حدثني محمد بن أحمد أبو بكر الخزاعي حدثني
جدي يعني سليمان بن أبي شيخ نا محمد بن الحكم عن عوانة حدثني خديج خصي لمعاوية
يعني أن معاوية قال له ادع لي عبد الله بن مسعدة الفزاري فدعوته وكان آدم شديد
الأدمة فقال دونك
_________
( 1 ) المختصر : " ليسفر "
(33/48)
هذه يعني جارية بيض بها ولدك وهو عبد
الله بن مسعدة ( 1 ) بن ( 2 ) حذيفة بن بدر قال عوانة وكان في بني فزارة فوهبه
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لابنته فاطمة فأعتقته كان غلاما ربته فاطمة وعلي
وأعتقته فكان بعد ذلك مع معاوية أشد الناس على علي ذكر الواقدي أن عبد الله بن
مسعدة قتل في حياة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فلعل هذا أخ له سمي باسمه ( 3 )
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا عبد العزيز بن أحمد نا تمام بن محمد حدثني
أبي أنا أبو ( 4 ) القاسم عبد الله ( 4 ) بن محمد البغوي بن بنت منيع حدثني رجل
انقطع من الكتاب حدثني عبد الله بن المبارك عن معمر قال دخل أبو قتادة على معاوية
فأجلسه معه على سريره فقال له أبو قتادة يا معاوية فقال عمرو بن مسعدة الفزاري وهو
ابن عم عيينة من هذا الذي يسمى أمير المؤمنين فأشار إليه معاوية أن اسكت فأبى أن
يسكت فقال أبو قتادة من هذا المتكلم قال عمرو ( 5 ) بن مسعدة الفزاري قال ابن سارق
لقاح ( 6 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أما والله إني لصاحب أبيك حين
أدركته فطعنته بالرمح في جاعرته ( 7 ) فما أتقاني إلا بسلحه فما منعني من سلبه إلا
ذاك فقال معاوية أرغم الله أنفك أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن
السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة ( 8 ) قال قال ابن
الكلبي فيها يعني سنة تسع وأربعين شتا ( 9 ) عبد الله بن مسعدة في البر يعني بأرض
الروم وذكر أبو محمد عبد الله بن سعد القطربلي عن الواقدي أن الذي غزا سنة تسع
وأربعين فضالة بن عبيد الأنصاري وذكر أيضا الواقدي قال قال مشيخة من أهل الشام كان
سفيان بن عوف وقد اتخذ من
_________
( 1 ) في المطبوعة : مسعود
( 2 ) بالاصل : وحذيفة والصواب ما أثبت وهو صاحب الترجمة
( 3 ) الزيادة عن المطبوعة
( 4 ) الزيادة للايضاح ومر التعريف به
( 5 ) بالاصل : هنا عمر خطأ
( 6 ) الاصل : " إن سارق كفاح " والمثبت عن المختصر 14 / 43
( 7 ) الجاعرتان : حرفا الوركين المشرفان على الفخذين ( اللسان )
( 8 ) تاريخ خليفة ص 209
( 9 ) غير واضحة بالاصل
(33/49)
كل جند من أجناد الشام رجالا أهل
فروسية ونجدة وعفاف وسياسة للحرب ( 1 ) وكانوا عدة له قد عرفهم وعرفوا به فسمي لنا
منهم من أهل فلسطين الحارث بن عبد الأزدي وجنادة بن أبي أمية الأزدي ومن جند
الأردن سعيد بن حمزة بن مالك الهمداني وحبيش بن دلجة ( 2 ) القيني وعبد الله بن
قيس بن مكشوح المرادي ومن أهل دمشق عبد الله بن مسعدة وعمرو بن معاوية العقيلي
وعبد الرحمن بن مسعود الفزاري وعبد الله بن قرط الأزدي الثمالي وعبد الرحمن بن
عضاة الأشعري قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن
حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 3 ) أنا محمد بن
عمر نا نافع بن ثابت ( 4 ) عن يحيى بن عباد عن أبيه قال لقد رأيتني يوما من أيام
الحصين بن نمير وقد بعث إلينا كتيبة خشناء ( 5 ) فيها عبد الله بن مسعدة الفزاري فنالوا
منا أقبح القول وأسمجه فرأيت أبي يحنق ( 6 ) عليهم وقال مال الحرب ( 7 ) ومال هذا
هذا فعل النساء فقال لمصعب يعني ابن عبد الرحمن بن عوف أبا زرارة احمل بنا فحمل
مصعب كأنه جمل صؤول وحمل أبي وتبعتهم في قوم منا أهل نيات ( 8 ) فلقد رأيت السيوف
ركدت ساعة ولكأن هام الرجال وأذرعهم أجري القثاء حتى خلصنا إلى عبد الله بن مسعدة
فضربه مصعب ضربة قطع ( 9 ) السيف الدرع وخلص إلى فخذه وضربه ابن أبي ذراع من جانبه
الآخر فجرحه جرحا آخر فما علمت أنا رأيناه يخرج إلينا بعد ذلك وأقام في عسكرهم
جريحا حتى ولوا منصرفين
_________
( 1 ) الاصل : الحرب
( 2 ) دلجة كهمزة ( تاج العروس : بتحقيقنا مادة : دلج )
( 3 ) طبقات ابن سعد 5 / 159
( 4 ) رسمها بالاصل : " لبب " قد تقرأ ليث والمثبت عن ابن سعد
( 5 ) الكتيبة الخشناء : أي كثيرة السلاح خشنته
( 6 ) ابن سعد : حنقا
( 7 ) في ابن سعد : ما للحرب وما لهذا ؟
( 8 ) كذا بالاصل وابن سعد وفي المطبوعة : أهل ثبات وهو أظهر
( 9 ) ابن سعد : فقطع
(33/50)
3573 - عبد الله بن مسعود ابن غافل ( 1
) بن حبيب بن شمخ بن فاد ( 2 ) بن مخزوم ابن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن
سعد بن هذيل ابن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان أبو عبد الرحمن
الهذلي ( 3 ) حليف بني زهرة بن المهاجرين الأولين شهد بدرا وهاجر الهجرتين وشهد
اليرموك وكان على النفل وحدث عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه ابن عباس
وابن عمر وأبو موسى الأشعري وعمران بن حصين وابن الزبير وأنس وجابر وأبو سعيد
الخدري وأبو هريرة وأبو رافع مولى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأبو أمامة
الباهلي وأبو جحيفة ووابصة بن معبد وأبو واقد الليثي وأبو شريح الخزاعي وعمرو ( 4
) بن حريث وقرة بن إياس المزني والحجاج الأسلمي وأبو ثور الفهمي وطارق بن شهاب
والبراء بن عازب الصحابيون ( 5 ) وأبو الطفيل ( 6 ) وعلقمة ( 7 ) وأبو وائل ( 8 )
والأسود ومسروق وعبيدة وقيس بن أبي حازم والنزال بن سبرة وأبو معمر عبد الله بن
سخبرة وعمرو بن ميمون وزر بن حبيش وشتير بن شكل والربيع بن خيثم ( 9 ) وهمام بن
الحارث والحارث بن سويد وجماعة يطول ذكرهم أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو
طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا
_________
( 1 ) بالاصل : عاقل والمثبت عن الوافي بالوفيات وفيه : غافل : بالغين المعجمة
والفاء
( 2 ) كذا رسمها بالاصل وفي أسد الغابة : فار
( 3 ) ترجمته وأخباره في : سيرة ابن هشام ( الفهارس ) تاريخ خليفة ( الفهارس )
حلية الاولياء 1 / 124 وتاريخ بغداد 1 / 147 وأسد الغابة 3 / 280 والاصابة 2 / 368
تهذيب الكمال 10 / 532 وتهذيب التهذيب 3 / 267 وصفة الصفوة 1 / 154 والبداية
والنهاية بتحقيقنا ( الجزء السابع : الفهارس ) والعبر للذهبي 1 / 33 وشذرات الذهب
1 / 38 وسير أعلام النبلاء 1 / 461 وتاريخ الاسلام ( عهد الخلفاء الراشدين ) ص 379
والوافي بالوفيات 17 / 604 وانظر بهامش المصادر الثلاثة الاخيرة أسماء مصادر أخرى
كثيرة ترجمت له
( 4 ) عن تهذيب الكمال وبالاصل : وعمر
( 5 ) وردت اللفظة في المطبوعة بعد : وأبو الطفيل
( 6 ) هو عامر بن واثلة الليثي أبو الطفيل
( 7 ) هو علقمة بن قيس النخعي
( 8 ) هو شقيق بن سلمة الاسدي أبو وائل
( 9 ) الاصل : " هيثم " والمثبت عن تهذيب الكمال وفي المطبوعة : خيثم
(33/51)
محمد بن غالب نا يحيى بن هاشم نا
الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من
توضأ فذكر الله على وضوئه كان طهورا لسائر جسده ومن توضأ ولم يذكر الله تعالى لم
يطهر منه إلا ما أصابه ( 1 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز بن
أحمد أنا أبو محمد بن أبي محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال كتب
إلي أبو توبة يذكر أن محمد بن مهاجر حدثه عن العباس بن سالم عن ربيعة بن يزيد عن
أبي إدريس قال ما نسيت فلم أنس عبد الله بن مسعود قائما على درج كنيسة دمشق وهو
يقول تعلموا فالعلم ينفع ( 2 ) ( 3 ) أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل بن محمد
أنا أبو بكر البيهقي ح وأخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة قال نا أبو بكر الخطيب
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالوا أنا أبو الحسين بن
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا عبد الله بن يوسف نا محمد بن
مهاجر نا العباس بن سالم التجيبي عن ربيعة بن يزيد عن عائذ الله بن إدريس الخولاني
قال قام فينا عبد الله بن مسعود على درج هذه الكنيسة فما أنسى أنه يوم خميس فقال
يا أيها الناس عليكم بالعلم قيل أن يرفع فإن من رفعه أن يقبض أصحابه وإياكم
والتبدع ( 4 ) والتنطع ( 5 ) وعليكم بالعتيق فإنه سيكون في آخر هذه الأمة أقوام
يزعمون أنهم يدعون إلى كتاب الله وقد نبذوه ( 6 ) وراء ظهورهم
_________
( 1 ) زيد في المختصر 14 / 44 : يعني الماء
( 2 ) المطبوعة : " العلم ينفع "
( 3 ) سقط خبر من الاصل وأثبت في المطبوعة عن هوامش إحدى نسخ وتمام روايته :
أخبرنا أبو البركات الانماطي أخبرنا ثابت بن بندار أنا محمد بن علي بن يعقوب أنا
محمد بن أحمد البابسيري أنا الاحوص بن المفضل نا أبي نا هشام بن إسماعيل الدمشقي
نا الوليد بن مسلم القرشي نا محمد بن مهاجر الانصاري عن العباس بن سالم أنه حدثه عن
ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس الخولاني قال : قام فينا عبد الله بن مسعود على درج
هذه الكنيسة فما أنس أنه يوم الخميس فقال : يا أيها الناس عليكم بالعلم قبل أن
يرفع فإن من رفعه أن يقبض أصحابه وإياكم والبدع والتنطع وعليكم بالعتيق وإنه سيكون
في آخر هذه الامة أقوام يدعون إلى كتاب الله وقد تركوه خلف ظهورهم
( 4 ) التبدع أبدع وابتدع وتبدع الذي يأتي ببدعة
( 5 ) التنطع في الكلام : التعمق فيه
( 6 ) في مختصر ابن منظور 14 / 44 تركوه
(33/52)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن عبد الله بن سعيد نا السري
بن يحيى نا شعيب بن إبراهيم قال أنا سيف بن عمر قال ( 1 ) وكان على الأقباض ( 2 )
يعني يوم اليرموك عبد الله بن مسعود أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر
وأبو الفضل الباقلانيان وأخبرنا أبو العز ثابت بن منصور أنا أبو طاهر قالا أنا أبو
الحسين محمد بن الحسن أنا أبو الحسين بن الأهوازي أنا أبو حفص نا خليفة قال ( 3 )
عبد الله بن مسعود بن عاقل بن حبيب بن وفدان ( 4 ) بن شمخ بن مخزوم بن صاهلة بن
كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل أمه أم عبد بنت الحارث بن زهرة وقال أبو
اليقظان أمه امرأة من هذيل وأمه زهرية بعثه عمر بن الخطاب إلى أهل الكوفة معلما
ووزيرا مات بالمدينة وصلى عليه الزبير بن العوام سنة اثنتين ( 5 ) وثلاثين يكنى
أبا عبد الرحمن ( 6 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا
أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار قالا أنا الحسين بن جعفر زاد ابن الطيوري
وابن عمه محمد بن الحسن قالا أنا الوليد بن بكر ( 7 ) نا علي بن أحمد بن زكريا أنا
صالح بن أحمد بن صالح حدثني أبي قال ( 8 ) عبد الله بن مسعود يكنى أبا عبد الرحمن
هذلي ( 9 ) سكن الكوفة وهو
_________
( 1 ) انظر الخبر في تاريخ الطبري 3 / 397
( 2 ) الاقباض : جمع قبض بالتحريك وهو ما جمع من الاموال وقيل : ما جمع من الغنائم
فألقي في قبضه ( اللسان )
( 3 ) طبقات خليفة بن خياط ص 47 رقم 86
( 4 ) طبقات خليفة : " فار " وفي المطبوعة : وقدان
( 5 ) الاصل : اثنين
( 6 ) الخبر التالي أخر في المطبوعة إلى ما بعد الذي يليه وجاء قبله في المطبوعة
خبر سقط من الاصل نثبته هنا وتمام روايته : أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن الحمامي أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن أنا
إبراهيم بن أبي أمية قال : سمعت نوح بن حبيب يقول : عبد الله بن مسعود بن الحارث
بن شمخ بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن سعد بن هذيل يكنى أبا عبد الرحمن
( 7 ) الاصل : " بكير " خطأ والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
( 8 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 278
( 9 ) ليست في تاريخ الثقات وبدلها فيه : مدني
(33/53)
أفقههم ( 1 ) وأقرأهم القرآن وبعثه عمر
إليهم وكان على بيت المال وكان بدريا وهو الذي أجاز ( 2 ) على أبي جهل يوم بدر
وقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) رضيت لأمتي بما رضي لها ابن أم عبد وثلاثة من
أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يدعون قولهم لقول ثلاثة من أصحاب النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) كان ابن مسعود يدع قوله لقول عمر وكان أبو موسى يدع قوله لقول
علي وزيد بن ثابت يدع قوله لقول أبي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد البغوي حدثني عمي عن أبي
عبيد قال عبد الله بن مسعود من ولد هذيل بن مدركة بن صاهل شهد بدرا مع رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا نا
وأبو ( 3 ) الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار قالا أنا أبو ( 4 ) عبد الله الحسين
بن جعفر وأبو نصر محمد بن الحسن قالا أنا الوليد بن بكر ( 5 ) أنا علي بن أحمد بن
زكريا أنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال عبد الله بن مسعود هذلي وكان بدريا وقال
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) رضيت لأمتي بما رضي لها ابن أم عبد وهو فقيه أهل
الكوفة ومعلمهم وليس يعدل أهل الكوفة بقوله شيئا وليس أحد ( 6 ) من أصحاب رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنبل صاحبا من ابن مسعود قال علي ( 7 ) أصحاب عبد
الله سرج هذه القرية أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا
أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 8 ) قال
في الطبقة الأولى عبد الله بن مسعود بن عاقل ( 9 ) بن حبيب بن شمخ بن فار بن مخزوم
بن صاهلة بن كاهل بن
_________
( 1 ) كذا وفي تاريخ الثقات : " فقيههم " وفي المطبوعة : فقههم
( 2 ) كذا بالاصل وثقات العجلي والمطبوعة من هذا الوجه
ويريد : أنه هو الذي أجهز عليه بعدما صرع
( 3 ) كذا بالاصل : وأبو
( 4 ) زيادة منا للايضاح
( 5 ) الاصل " بكير " خطأ والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
( 6 ) الاصل : " أحدا " والمثبت عن تاريخ الثقات للعجلي ص 279
( 7 ) في تاريخ الثقات : علي بن أبي طالب رضي الله عنه
( 8 ) طبقات ابن سعد 3 / 150 و 151 و 152
( 9 ) كذا بالاصل وفي ابن سعد والمطبوعة : غافل
(33/54)
الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن
مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان واسم مدركة عمرو بن إلياس بن مضر
ويكنى أبا عبد الرحمن حالف مسعود بن عاقل ( 1 ) عبد بن الحارث بن زهرة في الجاهلية
وأم عبد الله بن مسعود أم عبد بنت عبد بن ( 2 ) ود بن سوي بن قريم بن صاهلة بن
كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل وأمها هند بنت عبد بن الحارث بن زهرة بن
كلاب هاجر عبد الله بن مسعود إلى أرض الحبشة الهجرتين جميعا في رواية أبي معشر
ومحمد بن عمر ولم يذكره محمد بن إسحاق في الهجرة الأولى وذكره في الهجرة الثانية
إلى أرض الحبشة وشهد عبد الله بن مسعود بدرا وضرب عنق أبي جهل بعد أن أثبته ابنا
عفراء وشهد أحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كذا
قال قارن وأخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد بن يوه
أنا أبو الحسن اللنباني أنا أبو بكر بن أبي الدنيا ( 3 ) نا محمد بن سعد قال في
الطبقة الأولى عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة
بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة ويكنى أبا عبد الرحمن حليف بني
زهرة بن كلاب وتكنى أمه أم عبد بنت عبد ود بن سوي بن قريم بن صاهل بن كاهل وأمها
هند بنت عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب قال محمد بن عمر سمعت من يقول صلى عليه
عمار بن ياسر وقال قائل صلى عليه عثمان بن عفان وهو أثبت عندنا وقد روى عن أبي بكر
وعمر أخبرنا أبو محمد بن الآبنوسي في كتابه أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أنا أبو
محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي أحمد بن علي المدائني أنا أحمد
بن عبد الله بن عبد الرحيم قال عبد الله بن مسعود بن الحارث بن شمخ بن مخزوم بن
صاهلة بن كاهل بن الحارث بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي ابن سعد والمطبوعة : غافل
( 2 ) كذا بالاصل وفي ابن سعد : عبد ود بن سواء
( 3 ) الخبر برواية ابن أب ي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد
(33/55)
تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس
بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان حليف بني زهرة وشهد بدرا أخبرنا بذلك عبد الملك بن
هشام ( 1 ) عن زياد عن ابن إسحاق يكنى أبا عبد الرحمن يقال أمه أم عبد بنت عبد
الحارث بن زهرة ويقال إن أم عبد من القارة ويقال أم عبد إحدى بني صاهلة بن كاهل
وكان إسلامه فيما روى الأعمش عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه قال قال عبد الله بن
مسعود لقد رأيتني سادس ستة ما على ظهر الأرض مسلم غيرنا روى عن مجاهد عن أبي معمر
أن عبد الله بن مسعود كان آدم له ضفيرتان عليه مسحة أهل البادية وكان آدم دقيق
الساقين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 3 ) قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن مسعود
بن الحارث بن شمخ بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن سعد بن جذيمة ( 4 ) بن
كعب بن سعد ( 5 ) أحد بني هذيل حليف لبني زهرة وابن أختهم أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن وأبو الفضل أحمد بن الحسن قالا أنا أبو
القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا أبو بكر بن أبي شيبة نا أبي قال سمعت (
6 ) أن نسب ابن مسعود عبد الله بن مسعود بن حبيب بن شمخ بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل
بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر أنبأنا أبو الغنائم
محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار
ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد
_________
( 1 ) انظر سيرة ابن هشام 1 / 272 ففيها نقص عما ورد هنا بالاصل نقلا عن ابن إسحاق
( 2 ) القارة قبيلة وهم عضل والديش ابنا الهون بن خزيمة وإنما سموا قارة لاجتماعهم
لما أراد الشداخ أن يفرقهم في بني كنانة
وكانت القارة حلفاء بني زهرة
( 3 ) المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 1 / 245
( 4 ) بالاصل : حزيمة والمثبت عن المعرفة والتاريخ
( 5 ) كذا ورد نسبه هنا قارن مع ما مر عن ابن هشام وخليفة بن خياط وابن سعد
( 6 ) في المطبوعة : سمعنا
(33/56)
ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان
أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 ) عبد الله بن مسعود أبو عبد الرحمن
الهذلي مات قبل عثمان قال مسدد عن يحيى عن سفيان حدثني الأعمش عن عمارة عن حريث بن
ظهير قال جاء نعي عبد الله إلى أبي الدرداء فقال ما ترك بعده مثله أخبرنا الحسين
بن عبد الملك إذنا وأبو ( 2 ) عبد الله شفاها قالا أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو
علي إجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي
حاتم قال ( 3 ) عبد الله بن مسعود أبو عبد الرحمن له صحبة وهو ابن مسعود بن حبيب
بن شمخ بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن
إلياس بن مضر الهذلي مات قبل عثمان روى عنه عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر
وعمران بن حصين وأبو موسى الأشعري وعبد الله بن الزبير وأنس بن مالك وجابر بن عبد
الله وأبو سعيد الخدري والبراء بن عازب بإسناد ليس بقوي وأبو هريرة وأبو رافع مولى
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأبو أمامة الباهلي وأبو جحيفة ووابصة بن معبد وأبو
واقد الليثي وأبو شريح الخزاعي وعمرو بن حريث وقرة المزني والد معاوية والحجاج
الأسلمي وأبو ثور الفهمي وطارق بن شهاب سمعت أبي يقول بعض ذلك وبعضه من قبلي ( 4 )
( 5 ) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن
الدارقطني قال
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 3 / 1 / 2
( 2 ) كذا ورد بالاصل : " وأبو عبد الله " وهو خطأ والصواب ما ورد في
المطبوعة : " أخبرنا مساواة أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك إذنا شفاها
" والسند معروف
وهو الحسين بن عبد الملك بن الحسين بن محمد بن علي أبو عبد الله الاديب الخلال (
مشيخة ابن عساكر 52 / ب )
( 3 ) الجرح والتعديل 5 / 149
( 4 ) زيد في الجرح والتعديل - عن إحدى نسخه - : ومن التابعين أصحابه الفقهاء :
الاسود ومسروق وعبيدة وشريح والحارث وجماعة
( 5 ) قبله خبر أثبت في المطبوعة وسقط من الاصل وتمام روايته : أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد
قال : عبد الله بن مسعود بن الحارث الهذلي حليف بني زهرة سكن الكوفة وابتنى بها
دارا إلى جانب المسجد
(33/57)
وأما غافل فقال إن الكلبي عبد الله بن
غافل بن حبيب بن شمخ بن قار ( 1 ) بن مخزوم بن هذيل وقال الطبري عبد الله بن مسعود
بن غافل بن حبيب بن شمخ بن قار ( 1 ) بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحار ث بن
تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد
الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة قال عبد الله بن مسعود بن غافل
بن حبيب وقيل ابن الحارث بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل ويقال ابن شمخ بن مجزأة بن
صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة الكاهلي يكنى أبا ( 2 )
عبد الرحمن وأمه أم عبد بنت الحارث بن زهرة شهد بدرا ومات في خلافة عثمان بالمدينة
آخر سنة اثنتين ( 3 ) وثلاثين ودفن بالبقيع وهو ابن بضع وستين سنة روعنه أبو بكر
وعمر وعثمان وعلي وغيرهم من الصحابة أخبرنا أبو البركات الأنماط أنا محمد بن طاهر
أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن ( 4 ) الحسن أنا أبو نصر البخاري قال عبد الله
بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن قار ( 5 ) بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن
الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة أبو عبد الرحمن الهذلي حليف بني زهرة بن
كلاب القرشي وهو أخو عتبة بن مسعود الكوفي وأمهما أم عبد بنت عبدود بن سوي بن قريم
بن صاهلة بن كاهل وأمها هند بنت عبد الحارث بن زهرة بن كلاب سمع النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) روى عنه أبو وائل وقيس بن أبي حازم وأبو عثمان النهدي وعمرو بن ميمون
وعلقمة والأسود في الإيمان وغير موضع مات قبل قتل عثمان بن عفان رضي الله عنه
بالمدينة وقال خليفة وعمرو بن علي سنة اثنتين ( 3 ) وثلاثين وقال الذهلي قال يحيى
بن بكير مثل قول خليفة وزاد وهو ابن بضع وستين سنة
_________
( 1 ) كذا وردت اللفظة هنا : بالقاف " قار "
( 2 ) الاصل : أبي
( 3 ) بالاصل : اثنين
( 4 ) زيادة لازمة
( 5 ) كذا هنا بالقاف
(33/58)
وقال مات بالمدينة ودفن بالبقيع وقال
الواقدي مثل قول يحيى ببكير إلى آخره وقال عمرو بن علي مثله وقال مات وهو ابن نيف
وستين سنة وقال أبو بكر ( 1 ) بن أبي شيبة مات في آخر إمرة عثمان وقال ابن نمير
مات بالمدينة سنة اثنتين ( 2 ) وثلاثين ودفن بالبقيع أنبأنا أبو علي الحداد أنا
أبو نعيم الحافظ قال عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن وقدان بن شمخ بن مخزوم
بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر قاله
شباب فيما حدثناه محمد بن علي نا عمر بن أحمد نا محمد ( 3 ) بن إسحاق عنه وقال
محمد بن إسحاق عبد الله بن مسعود بن الحارث بن سمخ بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن
الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل من حلفاء بني زهرة حدثنا به حبيب نا محمد بن يحيى
نا أحمد بن محمد نا إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق وقال موسى بن عون بن عبد الله
المسعودي فيما حدثناه سليمان بن أحمد ( 4 ) نا أحمد بن رشدين قال أملى علي موسى بن
عون بن عبد الله بن عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود نسبه ( 5 ) عبد الله بن
مسعود بن كاهل بن حبيب بن زايد ( 6 ) بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم
بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار وقال بعض المتأخرين في نسبته ابن
الحارث بن غنم بن سعد بن هذيل وهو
_________
( 1 ) بالاصل : أبو بكير
( 2 ) بالاصل : اثنين
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل
( 4 ) المعجم الكبير للطبراني 9 / 64 رقم 8401
( 5 ) بالاصل : " نسبة " وفي المعجم الكبير : نسبة عبد الله بن مسعود :
والسياق اقتضى ما أثبت
( 6 ) كذا بالاصل وفي المعجم الكبير : " تامر " وفي المطبوعة : رائد
(33/59)
تصحيف فاحش فإنه تميم بدل غنم شهد بدرا
والمشاهد كلها مهاجري ذو هجرتين هاجر قبل جعفر إلى الحبشة من النجباء والنقباء
والرفقاء كناه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أبا عبد الرحمن قبل أن ولد له سادس
الإسلام سبقا وإيمانا أمه أم عبد بنت الحارث بن زهرة وقيل أم عبد بنت عبدود بن سوي
بن فريم بن صاهلة بن كاهل والأول أثبت حليف بني زهرة وعداده فيهم أحد الأربعة من
القراء الذين قال فيهم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) استقرئوا القرآن من الأربعة
تلقن من في رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سبعين سورة ( 1 ) قال فيه من سره أن
يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأه بقراءته وأخبر أن ساقيه في الميزان أثقل من أحد
( 2 ) وأمر أمته أن يتمسكوا أم عبد بن أم عبد فقال رضيت لأمتي ما رضي لها ابن أم
عبد وقال له حيحسن سمع دعاءه وثناءه سل تعطه وقال له إذنك علي أن ترفع الحجاب
وتسمع سوادي حتى أنهاك كان أشبه الناس هديا ودلا برسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) علم المحفوظون من أصحاب محمد ( صلى الله عليه و سلم ) أنه من أقربهم إلى الله
وسيلة نفله رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سيف أبي جهل حين أتاه برأسه ( 3 )
بعثه عمر بن الخطاب إلى الكوفة وولاه بيت المال وكتب فيه إليهم هو من النجباء
وآثرتكم بعبد الله على نفسي فاقتدوا به وقال هو ( 4 ) كنف ( 5 ) ملئ علما وفقها
وقال فيه علي قرأ القرآن وقام عنده وكفي به وقال أبو موسى كان يشهد إذا غبنا ويؤذن
له إذا حجبنا وقال لا تسئلوني عن شئ ما دام هذا الحبر بين أظهركم وقال فيه معاذ بن
جبل حين حضره الموت وأوصى أصحابه التمسوا العلم عند أربعة عند ابن أم عبد كان أحد
الثمانية " الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح " ( 6 )
_________
( 1 ) تاريخ الاسلام ( عهد الخلفاء الراشدين ) ص 380 وانظر ابن سعد 3 / 151 و 153
، وحلية الاولياء 1 / 125 وسير أعلام النبلاء 1 / 476
( 2 ) ورد في تاريخ الاسلام ( ترجمته : ص 383 ) عن علي قال : أمر رسول الله صلى
الله عليه و سلم ابن مسعود فصعد شجرة فنظر الصحابة إلى ساقي عبد الله فضحكوا من
حموشة ساقيه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ما تضحكون لهما في الميزان يوم
القيامة أثقل من أحد
انظر تخريجه في تاريخ الاسلام
( 3 ) مر أن عبد الله بن مسعود أجهز على أبي جهل يوم بدر وكان ابنا عفراء قد
أثبتناه
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وأضيف عن المختصر 14 / 45 والمطبوعة
( 5 ) كذا وفي المختصر : كنيف والكنف : الوعاء
والكنيف : تصغير
( 6 ) سورة آل عمران الاية : 172
(33/60)
وكان أول من جهر بالقرآن بعد رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) بمكة وهو أول من أفشى القرآن بمكة من في رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وكان يوقظ النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إذا نام ويستره إذا
اغتسل ويرحل له إذا سافر ويماشيه في الأرض الوحشاء أحد النفر الذين دار عليهم
القضاء والأحكام من الصحابة توفي بالمدينة وأوصى أن يصلي عليه الزبير بن العوام عاده
عثمان بن عفان في مرضه فقال كيف تجدك قال مردود إلى مولى الحق ترك تسعين ألفا
وعقبه بالكوفة فداره بالكوفة دار مشهورة توفي سنة اثنتين ( 1 ) وثلاثين ودفن
بالبقيع وهو ابن بضو ستين سنة صلى عليه الزبير للمؤاخاة التي بينهما كان أحمش ( 2
) الساقين عظيم البطن قضيفا ( 3 ) لطيفا فطنا له ضفيرتان يرسلهما من وراء أذنيه
أسند عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نيفا وثلاثمائة حديث حدث عنه الصحابة
أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعمران بن حصين وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير
وأنس بن مالك وأبو سعيد الخدري وأبو أمامة الباهلي وعمرو بن حريث وأبو هريرة وأبو
رافع وأبو شريح الخزاعي ووابصة بن معبد وطارق بن شهاب أصحابه سرج القرية وأعلامها
أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد قال قال لنا ( 4 ) أبو بكر
الخطيب ( 5 ) وعبد الله بن مسعود بن غافل وقيل عاقل بن حبيب بن شمخ بن فار بن
مخزوم بن صاهلة بكاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر
أبو عبد الرحمن حليف بني زهرة بن كلاب ذكر نسبه هكذا محمد بن سعد كاتب الواقدي ( 6
) وخليفة بن خياط العصفري ( 7 ) غير أن ابن سعد سمى جده غافلا بالغين المعجمة
وبالفاء وسماه خليفة عاقلا بالعين المهملة وبالقاف وقال خليفة أيضا ابن حبيب بن
فار بن شمخ بن مخزوم ونسبه محمد بن إسحاق بن يسار صاحب المغازي فقال ( 8 ) عبد
الله بن مسعود بن الحارث بن شمخ بن مخزوم ولم يذكر ما تخلل ذلك من الأسماء التى
ذكرناها وكذلك نسبه أبو بكر أحمد بن عبد الله بن
_________
( 1 ) الاصل : اثنين
( 2 ) أي دقيقهما ( انظر اللسان )
( 3 ) القضيف : الدقيق العظم القليل اللحم ( اللسان : قضف )
( 4 ) الاصل : أنا
( 5 ) تاريخ بغداد 1 / 147
( 6 ) راجع ما مر قريبا عن طبقات ابن سعد
( 7 ) راجع ما ورد في نسبه - باختلاف - عن خليفة
( 8 ) راجع سيرة ابن هشام 1 / 272
(33/61)
عبد الرحيم البرقي ( 1 ) وأم عبد الله
بن مسعود أم عبد بنت عبد ( 2 ) بن الحارث بن زهرة ويقال إنها من القارة وقيل بل هي
من بني صاهلة بن كاهل تقدم إسلام عبد الله بمكة وهاجر إلى المدينة وشهد مع رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) مشاهده وكان أحد حفاظ القرآن وقال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) من سره أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأه ( 3 ) على قراءة
ابن أم عبد وكان أيضا من فقهاء الصحابة ذكره عمر بن الخطاب فقال كنيف ملئ علما
وبعثه إلى أهل الكوفة ليقرئهم القرآن ويعلمهم الشرائع والأحكام فبث عبد الله فيهم
علما كثيرا وفقه منهم جما غفيرا وحدث عنه الأسود بن يزيد وعلقمة بن قيس وزيد بن
وهب والحارث بن قيس وأبو وائل شقيق بن سلمة وزر بن حبيش وعبد الرحمن بن يزيد وأبو
معمر عبد الله بن سخبرة وأبو عمرو الشيباني وأبو الأحوص الجشمي ( 4 ) وغيرهم وورد
المدائن ثم عاد إلى مدينة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأقام بها إلى حين
وفاته قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر الحافظ قال ( 5 ) وأما غافل بغين معجمة
وبفاء وكاهل آخره لام فهو عبد الله بن مسعود بن غافل ( 6 ) بن حبيب بن شمخ بن قار
قاله الطبري بالفاء ابن مخروم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل
بن مدركة بن إلياس بن مضر وهو في جمهرة النسب عن ابن الكلبي فاري بالفاء وبزيادة
ياء أخبرنا أبو السعود بن المجلي ( 7 ) نا أبو الحسين بن المهتدي ح وأخبرنا أبو
الحسين ( 8 ) بن الفراء أنا أبي أبو يعلى قالا أنا عبيد الله بن أحمد أنا محمد بن
مخلد بن حفص قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال قال ابن عياش عبد
الله بن مسعود يكنى أبا عبد الرحمن
_________
( 1 ) راجع ما ذكره البرقي في نسبه قريبا
( 2 ) تاريخ بغداد : عبد الله
( 3 ) في تاريخ بغداد : فليقرأ
( 4 ) وهو عوف بن مالك بن نضلة الجشمي ترجمته في تهذيب الكمال 14 / 451
( 5 ) بالاصل : الرسول والمثبت عن تاريخ بغداد
( 6 ) الاكمال لابن ماكولا 6 / 23 ( غافل ) و 7 / 41 ( فار )
( 7 ) الاصل : " المحلى " والصواب بالجيم وقد مر التعريف به والسند
معروف
( 8 ) الاصل : " الحسن " خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف
(33/62)
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو
بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا نا أبو العباس
محمد بن يعقوب قال سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول سمعت أبي يقول عبد الله بن
مسعود أبو عبد الرحمن أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور (
1 ) أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثني عباس بن محمد مولى بني هاشم قال
سمعت يحيى بن معين يقول عبد الله بن مسعود ويكنى أبا عبد الرحمن وكان على القضاء
وبيت المال بالكوفة عاملا لعمر أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن
عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقاء وأبو محمد بن بالويه قالا نا أبو العباس محمد
بن يعقوب نا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول كنية عبد الله بن مسعود أبو
عبد الرحمن أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا عبد الملك بن
محمد أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال قال عمي أبو بكر عبد
الله بن مسعود أبو عبد الرحمن أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن
خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو عبد
الرحمن عبد الله بن مسعود الهذلي شهد بدرا أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنا
أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنا أبو الفتح سليم بن أيوب قال أنا طاهر بن محمد بن
سليمان نا ( 2 ) علي بن إبراهيم بن أحمد الجوزي نا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت
محمد بن أحمد المقدمي يقول عبد الله بن مسعود الهذلي أبو عبد الرحمن أخبرنا أبو
الفضل بن ناصر فيما قرأت عليه عن أبي الفضل جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال
_________
( 1 ) الاصل : البغوي خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل فاضطرب السند والمستدرك عن المطبوعة
(33/63)
أبو عبد الرحمن عبد الله بن مسعود
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم
بن عمر أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي قال ( 1 ) سمعت عبد الله بن أحمد
يقول عن أبيه عبد الله بن مسعود أبو عبد الرحمن وقال أبو ( 2 ) بشر أبو عبد الرحمن
عبد الله بن مسعود أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي ( 3 ) علي أنا أبو بكر الصفار أنا
أحمد بن علي منجويه ( 4 ) أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن
مسعود بن الحارث بن شمخ بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن
هذيل ويقال ابن مسعود بن حبيب بن شمخ بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم
بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر الهذلي حليف بني زهرة وهو أخو عتبة وأمه
أم عبد بنت عبد بن الحارث بن زهرة شهد بدرا مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وآخى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بينه وبين الزبير بن العوام ثم كان بعد النبي (
صلى الله عليه و سلم ) على القضاء وبيت المال بالكوفة عاملا لعمر وابتنى بها دارا
إلى جانب المسجد وتوفي بالمدينة ودفن بالبقيع أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا
أبو عثمان البحيري ( 5 ) قراءة أنا جدي أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر أنا أبو
بكر محمد بن حمدون بن خالد نا سعيد بن عثمان أبو عثمان الحمصي نا الخطيب بن ناصح
نا سليمان بن أبي سليمان القافلاني ( 6 ) عن أبي هاشم عن إبراهيم النخعي أن ابن
مسعود كنى علقمة أبا شبل قبل أن يولد له قال فسئل عن ذلك فحدث أن
_________
( 1 ) الكنى والاسماء للدولابي 1 / 81
( 2 ) الكنى والاسماء للدولابي 1 / 79
( 3 ) زيادة لازمة قياسا إلى سند مماثل
( 4 ) بالاصل : " منحوه " تحريف والصواب ما أثبت وقد مر التعريف به
والسند معروف
( 5 ) رسمها مضطرب بالاصل والصواب ما أثبت وهو سعيد بن محمد بن أحمد بن محمد بن
جعفر أبو عثمان النيسابوري ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 103
( 6 ) مهملة بدون إعجام بالاصل والمثبت عن الانساب وهذه النسبة القافلاني : اسم
لمن يشتري السفن الكبار ويكسرها ويبيع خشبها وقيرها وقفلها
( 7 ) هو علقمة بن قيس بن عبد الله بن مالك أبو شبل الكوفي ترجمته في تهذيب الكمال
13 / 187
(33/64)
علقمة حدثه عن عبد الله بن مسعود أن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كناه أبا عبد الرحمن قبل أن يولد له أنبأنا أبو
محمد بن الآبنوسي ثم أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو
الحسين بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنا أبو بكر البرقي قال نا يوسف بن عدي نا
محمد بن عتبة الرقي عن ميمون بن مهران عن سعيد بن المسيب قال رأيت ابن مسعود عظيم
البطن أحمش الساقين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا
عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثني أبو الأحوص القاضي نا يوسف بن عدي نا محمد
بن عتبة البرقي عن ميمون بن مهران عن سعيد بن المسيب قال كأني أنظر إلى ابن مسعود
عظيم البطش حمش الساقين ( 1 ) أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن
بن البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو بكر أحمد بن عبيد إجازة أنا أبو
عبد الله محمد بن الحسين ( 2 ) نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا أبو بكر بن أبي الأسود
نا عمر بن علي عن إسماعيل عن قيس قال رأيت ابن مسعود رجلا آدم قصيرا أخبرنا أبو
محمد هبة الله بن أحمد نا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد نا أبو محمد بن أبي نصر أنا
أبو الميمون نا أبو زرعة ( 3 ) نا أبو نعيم نا عبد السلام بن حرب عن إسماعيل بن أبي
خالد عن قيس بن أبي حازم قال رأيت عبد الله بن مسعود آدم خفيف اللحم أخبرنا أبو
بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف
أنا الحسين بن محمد ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا
الحسن بن أحمد بن ( 4 ) محمد أنا أحمد بن محمد أنا أبو بكر بن أبي الدنيا
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 1 / 462 وتاريخ الاسلام ( عهد الخلفاء الراشدين ) ص 381
( 2 ) الاصل : الحسن والصواب ما أثبت والسند معروف
( 3 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 655 ، وتاريخ الاسلام ( عهد الخلفاء الراشدين )
ص 381 وسير أعلام النبلاء 1 / 462
( 4 ) الزيادة لازمة منا للايضاح والسند معروف
(33/65)
قالا نا محمد بن سعد ( 1 ) أنا محمد بن
عمر نا عبد الله بن جعفر عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد القاري عن عبيد الله بن عبد
الله بن عتبة قال كان عبد الله رجلا نحيفا قصيرا شديد الأدمة وكان لا يغير أخبرنا
أبو غالب وأبو عبد الله قالا ( 2 ) أنا أبو الحسين أنا أبو بكر إجازة أنا محمد بن
الحسين نا ابن أبي خيثمة أنا المدائني قال عبد الله بن مسعود كان نحيفا قصيرا أدم
شديد الأدمة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن
علي أنا عبد الله بن محمد نا أبو خيثمة وعبد الله بن عمر قالا أنا يحيى بن يمان نا
الأعمش عن إبراهيم قال كان عبد الله لطيفا فطنا ( 3 ) أخبرناه أبو القاسم أيضا أنا
أبو محمد الصريفيني أنا عمر بن إبراهيم بن أحمد أنا أبو القاسم البغوي نا أبو
خيثمة نا يحيى نا الأعمش عن إبراهيم مثله قال وأنا ابن ( 4 ) النقور أنا عيسى أنا
عبد الله حدثني جدي نا أبو قطن وحسين بن محمد قالا نا المسعودي عن سليمان بن ميناء
عن نويفع ( 5 ) مولى ابن مسعود قال كان عبد الله من أجود الناس ثوبا أبيض أخبرني (
6 ) أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسين بن بشران
نا عثمان بن أحمد الدقاق نا أحمد بن الجليل البرجلاني ( 7 ) نا أبو النضر نا
المسعودي عن سليمان بن مينا عن نفيع مولى عبد الله بن مسعود قال كان عبد الله من
_________
( 1 ) الخبر في طبقات ابن سعد المطبوع 3 / 158 برواية الحسين بن محمد بن الفهم
( 2 ) بالاصل : قالوا
( 3 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 1 / 462
( 4 ) بالاصل : " أبو " والصواب ما أثبت والقائل : أبو القاسم بن
السمرقندي والسند معروف ومر في الخبر السابق
( 5 ) كذا بالاصل والخبر في طبقات ابن سعد 3 / 157 وفيه " نفيع مولى عبد الله
" وسيأتي في الخبر التالي : نفيع أيضا
( 6 ) الخبر مكرر بالاصل باستثناء قوله : ومن أطيب الناس ريحا
( 7 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى البرجلانية محلة سكنها أبو جعفر أحمد بن
الخليل بن ثابت فنسب إليها ( الانساب )
(33/66)
أجود الناس ثوبا أبيض ومن أطيب الناس
ريحا ( 1 ) أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد بن المجلي ( 2 ) أنا أبو الحسين
بن المهتدي إجازة إن لم يكن سماعا أنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن
حمة الخلال أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة حدثني جدي قال حدثنيه بشر
بن مهران الخصاف نا شريك عن عثمان بن المغيرة عن زيد بن وهب قال قال عبد الله ( 3
) إن أول شئ تعلمته من أمر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قدمت له مكة مع
عمومة لي أو أناس من قومي نبتاع منها متاعا فكان في بغيتنا شراء عطر فأرشدونا على العباس
بن عبد المطلب فانتهينا إليه وهو جالس إلى زمزم فجلسنا إليه فبينما نحن عنده إذ
أقبل رجل من باب الصفا أبيض تعلوه حمرة له وفرة جعدة إلى أنصاف أذنيه أشم أقنى
أذلف ( 4 ) أدعج العينين براق الثنايا دقيق المسربة ( 5 ) شثن الكفين والقدمين كث
اللحية عليه ثوبان أبيضان كأنه القمر ليلة البدر يمشي على يمينه غلام حسن الوجه
مراهق أو محتلم تقفوهم امرأة قد سترت محاسنها حتى قصد نحو الحجر فاستلمه ثم استلمه
الغلام واستلمته المرأة ثم طافا البيت سبعا والغلام والمرأة يطوفان معه ثم استقبل
الركن فرفع يديه وكبر وقامت المرأة خلفهما فرفعت يديها وكبرت ثم ركع فأطال الركوع
ثم رفع رأسه من الركوع فقنت ( 6 ) مليا ثم سجد وسجد الغلام معه والمرأة يتبعونه
يصنعون مثل ما يصنع فرأينا شيئا أنكرناه لم نكن نعرفه بمكة فأقبلنا على العباس
فقلنا يا أبا الفضل إن هذا الدين حدث فيكم أو أمر لم يكن نعرفه فيكم قال أجل والله
ما تعرفون هذا قال قلنا والله ما نعرفه قال هذا ابن أخي محمد بن عبد الله والغلام
علي بن أبي طالب والمرأة خديجة بنت خويلد امرأته أما والله ما على وجه الأرض أحد
نعلمه يعبد الله ( 7 ) بهذا الدين إلا هؤلاء الثلاثة قال يعقوب لا نعلمه رواه أحد
عن شريك غير هذا الشيخ وهو رجل صالح
_________
( 1 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 1 / 463 وفيه " نويفع " وفي تاريخ
الاسلام ( الخلفاء الراشدون ) ص 381 ولم يعزه لاحد
( 2 ) الاصل : المحلى والصواب ما أثبت مر التعريف به
( 3 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 1 / 463 - 464 من طريق يعقوب بن شيبة
( 4 ) الذلف : قصر الانف وصغره ( اللسان : ذلف )
( 5 ) المسربة : الشعر المستدق النابت وسط الصدر إلى البطن
( 6 ) كذا بالاصل والمختصر 14 / 46 وفي المطبوعة : فتثبت
( 7 ) الزيادة عن سير أعلام النبلاء
(33/67)
وأنا استنكر الحديث من هذا الوجه والله
أعلم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر
المخلص أنا رضوان بن أحمد أنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن إسحاق (
1 ) قال في ذكر إسلام المهاجرين الأولين قال ثم أسلم ناس من قبائل العرب فيهم عبد
الله بن مسعود حليف بني زهرة أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا ( 2 ) أبو محمد
الجوهري أنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري نا يحيى بن محمد بن صاعد نا
علي بن مسلم نا محمد بن أبي عبيد ( 3 ) بن ( 4 ) معن عن أبيه عن الأعمس عن القاسم
بن عبد الرحمن عن أبيه قال قال عبد الله لقد رأيتني سادس ستة وما على الأرض مسلم
غيرنا ( 5 ) كذا قال وهو ابن أبي ( 6 ) عبيدة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا علي بن مسلم نا ابن
أبي عبيدة ح ( 7 ) وأخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو القاسم عبد الله بن الحسن بن
محمد بن الخلال وأحمد بن علي بن الحسن ( 8 ) بن أبي عثمان قالا أنا أبو علي الحسن
بن القاسم بن الحسن بن العلاء الخلال أنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن محمد صاحب
أبي صخرة نا علي بن مسلم الطوسي نا محمد بن أبي عبيدة بن معن المسعودي عن أبيه عن
الأعمش عن القاسم عن أبيه قال قال عبد الله لقد رأيتني سادس ستة وما على ظهر الأرض
مسلم غيرنا أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله
بن مندة
_________
( 1 ) سيرة ابن إسحاق ص 124 رقم 187
( 2 ) زيادة لازمة منا للايضاح وتقويم السند
( 3 ) كذا بالاصل : " عبيد " وهو خطأ والصواب : " عبيدة "
وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب
انظر ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 39
( 4 ) بالاصل : عن خطأ انظر الحاشية السابقة
( 5 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 1 / 464 من طريق محمد بن ابي عبيدة بن معن
والحاكم في المستدرك 3 / 313
( 6 ) زيادة لازمة للايضاح
( 7 ) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل وأضيف عن المطبوعة
( 8 ) بالاصل : الحسين خطأ
(33/68)
أنا محمد بن عمر بن حفص نا إسحاق بن
إبراهيم شاذان نا وهب بن جرير بن حازم عن أبيه عن ابن إسحاق قال أسلم عبد الله بن
مسعود بعد اثنين وعشرين ( 1 ) ثم أسلم بعدهم ( 2 ) ثلاثة عشر رجلا سعيد بن زيد
وامرأته وقدامة بن مظعون وخباب وعمير بن أبي وقاص وعبد الله بن مسعود وكان ممن
هاجر قبل هجرة جعفر وأصحابه من بني أمية عثمان بن عفان وامرأته ومن بني زهرة عبد
الرحمن بن عوف وعبد الله بن مسعود حليف لهم من هذيل وكان ممن قدم راجعا ثم بلغه
إسلام أهل مكة ثم ( 3 ) فيمن قدم فشهد بدرا أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا
الحسن بن علي أنا أبو عمر أنا أبو الحسن بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن
سعد ( 4 ) أنا محمد بن عمر نا محمد بن صالح عن يزيد بن رومان قال أسلم عبد الله بن
مسعود قبل دخول رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) دار الأرقم أخبرنا أبو القاسم
هبة الله بن محمد أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا أبو الحسن علي بن
الحسين العسكري نا عبدان العسكري نا يحيى بن زكريا وهو ابن أبي زائدة حدثنا أبو
أيوب وهو الأفريقي عن عاصم عن زر عن عبد الله قال مر بي النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) وأنا في غنم لعقبة فمسح رأسي وقال يرحمك الله إنك غليم ( 5 ) متعلم أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي وأبو البركات الأنماطي قالا أنا أبو الحسين بن
_________
( 1 ) إلى هنا ينتهي الخبر في سير أعلام النبلاء 1 / 464 وتاريخ الاسلام ( الخلفاء
الراشدون ) ص 381
( 2 ) يعني بعد الاثنين والعشرين كما يفهم من العبارة في سيرة ابن إسحاق ص 124 رقم
187 وفيها أنه انطلق : أبو عبيدة بن الحارث وأبو سلمة بن عبد الاسد وعبد الله بن
الارقم المخزومي وعثمان بن مظعون
فأسلموا
ثم ذكر الاسماء الواردة بالاصل وزاد فيها : وعبد الله بن مظعون وعائشة بنت أبي بكر
( فهؤلاء الثلاثة عشر رجلا وامرأة )
( 3 ) زيادة منا للايضاح
( 4 ) طبقات ابن سعد 3 / 151 ، وسير أعلام النبلاء 1 / 464 من طريق يزيد بن رومان
( 5 ) بالاصل : " عليم " والمثبت عن سير أعلام النبلاء 1 / 465
(33/69)
النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو
حامد محمد بن هارون بن عبد الله الحضرمي نا أحمد بن منيع نا أبو بكر بن عياش عن
عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود قال مسح رسول الله رأسي وقال يرحمك الله وهذان
الحديثان مختصران من حديث إسلامه أخبرنا ( 1 ) أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي
بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 2 ) حدثني أبي ( 3 ) نا أبو بكر
بن عياش ( 4 ) حدثني عاصم عن زر عن ابن مسعود قال كنت أرعى غنما لعقبة بن أبي معيط
فمر بي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأبو بكر فقال يا غلام هل من لبن قال (
3 ) قلت نعم ولكني مؤتمن قال فهل من شاة لم ينز عليها الفحل فأتيته بشاة فمسح
ضرعها فنزل لبن فحلبه في إناء فشرب وسقى أبا بكر ثم قال للضرع اقلص فقلص قال ثم
أتيته بعد هذا فقلت يا رسول الله علمني من هذا القول قال فمسح رأسي وقال يرحمك
الله فإنك غليم ( 5 ) معلم أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل أنا الحسين بن محمد بن
إبراهيم الحنائي أنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الله بن هلال الحنائي ح
وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي ( 6 ) أنا أبو علي الروزذباري
وأبو عبد الله الحسين بن عمر بن برهان الغزال ( 7 ) وأبو الحسين بن الفضل القطان
وأبو محمد عبد الله بن يحيى ( 8 ) بن عبد الجبار السكري ( 9 ) ح وأنا أبو القاسم
الحسين بن الحسن بن محمد أنا علي بن محمد
_________
( 1 ) المطبوعة : أخبرناه وهو أظهر
( 2 ) مسند أحمد 2 / 15 / 16 برقم 3598
( 3 ) الزيادة عن مسند أحمد
( 4 ) عن المسند وبالاصل : عباس
( 5 ) بالاصل وفي نسختي مسند أحمد 1 / 379 و 2 / 15 : " عليم " بالعين
المهملة والصواب ما أثبت عن الرواية السابقة وغليم تصغير : غلام
( 6 ) الحديث في دلائل النبوة للبيهقي ط بيروت 6 / 84
( 7 ) الاصل تقرأ " الفراوي " وليس في نسبه والمثبت عن ترجمته في سير
أعلام النبلاء 17 / 265
( 8 ) الاصل : " علي " خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 17 /
386
( 9 ) بالاصل : " السدي خطأ والصواب ما أثبت انظر الحاشية السابقة
( 10 ) الاصل : " أنا " والمثبت لتقويم السند عن المطبوعة
( 11 ) الاصل : " الحسين بن الحسين " والصواب ما أثبت ترجمته في سير
أعلام النبلاء 20 / 246
(33/70)
ح وأخبرنا أبو المعالي بن حمزة أنا أبو
القاسم بن بيان قالا أنا أبو الحسن محمد بن محمد بن مخلد البزاز ( 1 ) قالوا أنا
أبو علي إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفار ح ( 2 ) وأخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل
أنا الحسين بن محمد أنا عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن معروف بن حبيب بن أبان ح
وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور أنا أبي أبو ( 3 ) العباس وأبو محمد عبد
العزيز بن أحمد وأبو عبد الله الحسين بن محمد بن علي بن أبي الرضا وأبو القاسم علي
بن محمد بن علي وغنائم بن أحمد بن عبيد الله الخياط ح وأخبرنا أبو الحسن الفرضي
قال نا عبد العزيز الصوفي وأبو نصر الحسين بن محمد وأبو القاسم بن أبي العلاء
وغنائم بن أحمد وأبو الحسن علي بن الخضر بن عبدان ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن
الحسن ( 4 ) بن علي بن البري أنا عمي أبو الفضل عبد الواحد ح وأخبرنا ألحقه قاسم
خال أبوي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى بن ( 5 ) علي وأبو الفتح ناصر ( 6 ) ابن
عبد الرحمن وأبو القاسم الحسين بن الحسن وأبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل وأبو
العشائر ( 7 ) محمد بن خليل وأبو يعلى حمزة بن علي بن هبة الله قالوا أنا أبو
القاسم بن أبي العلاء قالوا أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا إبراهيم بن محمد بن أحمد
بن أبي ثابت قالا نا الحسن بن عرفة نا أبو بكر بن عياش عن عاصم بن أبي النجود عن
زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود قال كنت أرعى غنما لعقبة زاد الصفار بن أبي معيط
فمر بي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأبو بكر
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل : " النوال " والمثبت عن ترجمته في سير الاعلام 18 /
411 وفي المطبوعة : البزار
( 2 ) " ح " حرف التحويل أضيف عن المطبوعة
( 3 ) " أبي " ليست في المطبوعة
( 4 ) الاصل : الحسين خطأ والمثبت عن المشيخة 142 / أ
( 5 ) زيادة لازمة انظر المشيخة 219 / ب
( 6 ) بالاصل : " نا " وسقط القسم الاخير من اللفظة والمثبت " ناصر
" عن المشيخة ص 230 / أ
( 7 ) بالاصل : " وأبو العباس بن محمد " والمثبت عن المشيخة 187 / أ
(33/71)
فقال يا غلام وقال الصفار لي يا غلام
هل من لبن قلت نعم ولكن مؤتمن قال فهل من شاة لم ينز عليها الفحل قال فأتيته زاد
الصفار بشاة وقالا فمسح ضرعها فنزل لبن وقال ابن أبي ثابت اللبن زاد الصفار فحلبه
في إناء ثم اتفقا وقالا فشرب وسقى أبا ( 1 ) بكر ثم قال للضرع اقلص فقلص فأتيته
بعد هذا وقال الصفار ثم أتيته بعد هذا فقلت يا رسول الله علمني من هذا القول فمسح
رأسي وزاد ابن أبي ثابت يده على رأسي وقال يرحمك الله إنك لغليم ( 2 ) معلم وقال
الصفار فإنك غليم ( 2 ) معلم ورواه أبو عوانة وسلام بن المنذر عن عاصم أتم منه
أخبرناه أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الأديب أنا أبو عمرو ( 3 ) بن حمدان ح
وأخبرنا أبو عبد الله الخلال وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالا أنا إبراهيم بن منصور
أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا المعلى بن مهدي نا أبو عوانة عن عاصم
بن بهدلة عن زر عن عبد الله بن مسعود قال كنت غلاما يافعا في غنم لعقبة بن أبي
معيط أرعاها فأتى زاد ابن المقرئ علي وقالا النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأبو
بكر معه فقال يا غلام هل معك من لبن فقلت نعم ولكني مؤتمن فقال ائتني بشاة لم ينز
عليها الفحل فأتيته بعناق أو جذعة ( 4 ) فاعتنقها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) ثم جعل يمسح الضرع ويدعو حتى أنزلت فأتاه أبو بكر بصخرة فاحتلب فيها ثم قال لأبي
بكر اشرب فشرب أبو بكر ثم شرب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بعده ثم قال للضرع
اقلص فقلص فعاد كما كان ثم أتيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بعد فقلت يا رسول
الله علمني من هذا الكلام أو من هذا القرآن ( 5 ) فمسح رأسي وقال إنك غلام معلم \
ح قال فلقد أخذت من فيه سبعين سورة ما نازعني فيها بشر ( 6 ) وأخبرناه أبو سهل
محمد بن إبراهيم بن سعدويه أنا عبد الرحمن بن أحمد بن
_________
( 1 ) الاصل : أبو
( 2 ) الاصل : عليم بالعين المهملة في الموضعين
( 3 ) بالاصل : " عمر " خطأ والسند معروف
( 4 ) العناق كسحاب الانثى من أولاد المعز والجذع قبل الغني وهي بهاء ( القاموس
المحيط )
( 5 ) في دلائل النبوة للبيهقي : من هذا القول
( 6 ) دلائل البيهقي 6 / 84 - 85 : فأخذت عنه سبيعة سورة ما نازعنيها بشر
(33/72)
الحسن أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب
نا محمد بن هارون الروياني نا خالد بن يوسف بن خالد نا أبو عوانة الواسطي عن عاصم
عن زر عن عبد الله قال كنت غلاما يافعا في غنم لعقبة بن أبي معيط أرعاها فأتى علي
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأبو بكر معه قال فقال يا غلام هل عندك من لبن
قال قلت نعم ولكني مؤتمن قال فقال ائتني بشاة لم ينز عليها الفحل قال فأتيته بعناق
جذعة فاعتقلها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ثم جعل يمسح ضرعها ويدعو حتى
أنزلت فاتاه أبو بكر بصحن فاحتلب فيه ثم قال لأبي بكر اشرب فشرب أبو بكر ثم شرب
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بعده ثم قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) للضرع
اقلص فقلص فعاد كما كان قال ثم أتيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بعد فقلت يا
رسول الله علمني من هذا الكلام أو من هذا القرآن قال فمسح رأسي وقال إنك غلام معلم
فأخذت عنه سبعين ما نزعنيها ( 1 ) بشر أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد
الأديب أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى نا إبراهيم بن الحجاج السامي ( 2 ) نا
سلام بن المنذر ( 3 ) أبو المنذر نا عاصم بن بهدلة عن زرعن عبد الله بن مسعود قال
كنت في غنم لآل أبي معيط أرعاها فجاءني رسول الله صلى الله عليه و سلم ) ومعه أبو
بكر بن أبي قحافة فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يا غلام هل عندك لبن تسقينا
فقلت نعم ولكني مؤتمن قال فهل عندك شاة شصوص ( 4 ) لم ينز عليها الفحل فقلت نعم
فأتيته بشاة شصوص قال سلام لم ينز عليها الفحل وهي التي ليس لها ضرع فمسح النبي (
صلى الله عليه و سلم ) مكان الضرع وما بها ضرع يعني فإذا الضرع حافل مملوء لبنا
وأتيته بصخرة منقعرة فاحتلب فسقى أبا بكر وسقاني ثم شرب ثم قال للضرع اقلص فرجع
كما كان قال فأنا رأيت هذا بعيني من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت يا
رسول الله علمني فمسح رأسي وقال بارك الله فيك فإنك غلام معلم فأسلمت فأتيت النبي
( صلى الله عليه و سلم ) فبينما نحن عنده على حراء إذ نزلت عليه سورة
_________
( 1 ) كذا ورد هنا ومر قريبا : نازعنيها
( 2 ) بالاصل والمطبوعة : الشامي تحريف والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام
النبلاء 11 / 39 وتهذيب الكمال 1 / 337
( 3 ) في سير أعلام النبلاء : " عن سلام أبي المنذر " وانظر ترجمته في
تهذيب الكمال 8 / 228 واسمه : سلام بن سليمان المزني أبو المنذر القارئ النحوي
الكوفي
( 4 ) الشاة الشصوص التي قل لبنها جدا
(33/73)
المرسلات فأخذتها وإن فاه لرطب بها فلا
أدري بأية الآيتين ختمت " وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ( 1 ) " "
فبأي حديث بعده يؤمنون " ( 2 ) أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا أبو
عاصم الفضيل ( 3 ) بن يحيى الفضيلي أنا أبو محمد بن شريح أنا محمد بن عقيل بن
الأزهر نا الرمادي نا مخول بن إبراهيم بن مخول بن راشد نا إسرائيل عن المقدام بن
شريح عن أبيه عن سعد بن أبي وقاص قال كنا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
ونحن سبعة نفر أو رهط فقال المشركون اطرد هؤلاء عنك فلا يجترئون علينا قال وكنت
أنا وعبد الله بن مسعود ورجل من هذيل وبلال ( 4 ) ورجلان نسيت أسماءهما ( 5 ) فقال
المشركون لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اطرد هؤلاء فوقع في نفس رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) ما شاء الله وحدث به نفسه فأنزل الله تعالى " ولا تطرد
الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي " ( 6 ) حتى إذا فرغ من الآية قال "
وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء من الله عليهم من بيننا " ( 6 ) الآية
أخبرناه أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو محمد بن يوسف الأصبهاني
أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان نا علي بن الحسن الهلالي نا عبيد الله بن موسى
نا إسرائيل عن المقدام بن شريح عن أبيه عن سعد بن أبي وقاص قال كنا مع رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) ونحن ستة نفر فقال المشركون اطرد هؤلاء عنك فلا يجترئون علنيا
فكنت أنا وعبد الله بن مسعود ورجل من هذيل ورجلان قد نسيت اسمهما فوقع في نفس
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ما شاء الله وحدث به نفسه فأنزل الله تعالى "
ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه " الآية " وكذلك
فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء من الله عليهم من بيننا أليس الله بأعلم بالشاكرين
" أخبرناه عاليا أنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر
الشافعي نا إسحاق بن الحسن الحربي نا أبو حذيفة نا سفيان عن المقدام بن شريح عن
أبيه قال ( 7 ) قال سعد نزلت هذه الآية في ستة من أصحاب محمد ( صلى الله عليه و
سلم ) منهم ابن مسعود قال كنا نستبق إلى
_________
( 1 ) سورة المرسلات الاية : 48
( 2 ) سورة المرسلات الاية : 50
( 3 ) الاصل : الفضل خطأ والصواب ما أثبت ( سير أعلام النبلاء 18 / 397 )
( 4 ) زيادة عن صحيح مسلم
( ح : 2413 )
( 5 ) ورد في بداية الحديث " سبعة نفر " والمذكورون مع الزيادة ستة نفر
فقط وسيرد في الحديث التالي : ستة نفر
( 6 ) سورة الانعام الاية : 52 - 53
( 7 ) زيادة منا لازمة للايضاح
(33/74)
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وندنو
منه فقالت قريش يدني هؤلاء دوننا حيث كان فنزلت " ولا تطرد الذين يدعون ربهم
بالغداة والعشي " إلى آخر الآية أخبرنا أبو نصر محمد بن حمد بن عبد الله
الكبريتي أنا أبو مسلم محمد بن علي بن محمد النحوي أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو
عروبة نا سليمان بن سيف نا سعيد بن بزيع قال ( 1 ) قال ابن إسحاق ح وأخبرتنا أم البهاء
فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر الثقفي أنا أبو بكر المقرئ نا محمد بن جعفر
المنبجي نا عبيد الله بن سعد نا عمي يعقوب نا أبي عن ابن إسحاق ( 2 ) حدثني يحيى
بن عروة بن الزبير عن أبيه قال كان أول من جهر بالقراءة بمكة بعد رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) عبد الله بن مسعود قال وأنا أبو عروبة نا محمد بن معدان أنا أبو
عبد الرحمن المقرئ نا المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن قال كان أول من أفشى
بالقرآن بمكة من في رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عبد الله بن مسعود أخبرنا
أبو غالب وأبو عبد الله قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو بكر بن بيري
إجازة نا محمد بن الحسين الزعفراني نا ابن أبي خيثمة نا يحيى بن عبد الحميد نا أبو
بكر بن عياش عن عاصم عن زر قال أول من قرأ آية عن ظهر قلبه عبد الله بن مسعود ( 3
) رواه غيره فزاد في إسناده عليا أخبرناه أبو طالب بن أبي عقيل نا أبو الحسن
الخلعي نا أبو محمد بن النحاس نا أبو سعيد بن الأعرابي نا أبو علي الحسن بن علي بن
محمد بن ( 4 ) هاشم الأسدي النحاس نا مسروق بن المرزبان نا أبو بكر بن عياش عن
عاصم عن زر عن علي قال أول من قرأ آية من كتاب الله تعالى عن ظهر قلبه عبد الله بن
مسعود
_________
( 1 ) زيادة منا لازمة للايضاح
( 2 ) سيرة ابن إسحاق ص 166 رقم 230 وانظر سيرة ابن هشام 1 / 336 وسير أعلام
النبلاء 1 / 466
( 3 ) سير أعلام النبلاء 1 / 466
( 4 ) عن المطبوعة وبالاصل : محمد وهاشم
(33/75)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو القاسم البسري وأحمد بن محمد بن إبراهيم وأبو محمد وأبو الغنائم ابنا أبي
عثمان وعاصم بن الحسن والحسن ( 1 ) بن أحمد بن طلحة قالوا أنا أبو عمر بن مهدي أنا
محمد بن أحمد بن يعقوب نا جدي حدثني إسحاق بن أبي إسرائيل نا حجاج عن ابن جريج عن
عكرمة مولى ابن عباس ( 2 ) " ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا
من دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم " ( 3 ) في عبد الله بن مسعود وعمار بن
ياسر أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد قال نا ( 4 ) وأبو النجم بدر بن عبد
الله الشيحي قال أنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب ( 5 ) نا علي بن محمد بن عبد الله
المعدل أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا سليمان بن الأشعث بن إسحاق أبو داود قال نا
أبو سلمة نا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) آخى
بين الزبير وبين عبد الله بن مسعود أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو بكر الخطيب
أنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل أنا محمد بن عبد الله بن عتاب أنا القاسم
بن عبد الله بن المغيرة نا إسماعيل بن أبي أويس نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن
عمه موسى بن عقبة قال وممن يذكر أنه قدم على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
مكة من مهاجرة أرض الحبشة الأولى ثم هاجر إلى المدينة ( 6 ) وفي تسمية من شهد بدرا
من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عبد الله بن مسعود ابن أم عبد حدثنا
أبو الحسن علي بن المسلم لفظا وأبو القاسم بن عبدان قراءة قالا أنا أبو القاسم بن
أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا علي بن يعقوب بن إبراهيم أنا أحمد بن
إبراهيم بن بسر ( 7 ) نا محمد بن عائذ أخبرني الوليد بن مسلم عن عبد الله بن لهيعة
عن
_________
( 1 ) الاصل : " الحسين " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
( 2 ) قوله : " عن عكرمة مولى ابن عباس " جاء في آخر الخبر ولا معنى له
هناك قدمنا إلى موضعه هنا وهو أشبه بالصواب انظر ترجمة ابن جريج في تهذيب الكمال
12 / 55 وسير أعلام النبلاء 6 / 325
( 3 ) سورة النساء الاية : 66
( 4 ) بالاصل : " أنا "
( 5 ) تاريخ بغداد 9 / 56 ضمن أخبار أبي داود السجستاني سليمان بن الاشعث والاصابة
2 / 369
( 6 ) سير أعلام النبلاء 1 / 367
( 7 ) بالاصل : بشر خطأ والصواب ما أثبت وقد مر التعريف به
(33/76)
أبي الأسود عن عروة قال في تسمية من
شهد بدرا عبد الله بن مسعود ابن أم عبد من هذيل أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثني هارون بن
موسى ابن بنت أبي علقمة الفروي حدثني محمد بن فليح عن موسى بن عقبة قال وحدثني
سعيد بن يحيى الأموي حدثني أبي عن محمد بن إسحاق قالا فيمن شهد بدرا وفي مهاجرة
الحبشة عبد الله بن مسعود حليف بني زهرة زاد الفروي وهو ابن أم عبد وقال ابن إسحاق
عبد الله بن مسعود بن الحارث بن شمخ بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم
بن سعد بن هذيل أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر بن محمود أنا
أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن جعفر نا عبيد الله بن سعد الزهري نا عمي عن أبيه عن
ابن إسحاق قال في تسمية من شهد بدرا من حلفاء بني زهرة عبد الله بن مسعود بن
الحارث بن شمخ بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن ( 1 ) سعد بن هذيل له عقب
قال ابن إسحاق وممن هاجر إلى أرض الحبشة من بني زهرة من حلفائهم عبد الله بن مسعود
كذا في هذه الرواية وقد أسقط من نسبه تميم بين الحارث وسعد أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا رضوان بن أحمد إجازة
أنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق قال ( 2 ) في تسمية من
هاجر الهجرة الأولى إلى أرض الحبشة من مكة عبد الله بن مسعود حليف لهم قال وأنا
رضوان قراءة عليه أنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس عن ابن إسحاق قال
_________
( 1 ) كذا ورد نسبه هنا وسقط من عامود نسبه هنا : " تميم " وسينبه
المصنف في آخر الخبر في هذا السقط
( 2 ) سيرة ابن إسحاق ص 206 رقم 302
(33/77)
في تسمية من شهد بدرا من حلفاء بني
زهرة عبد الله بن مسعود حليف لهم أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب ( 1
) ح وأخبرناه ( 2 ) أبو بكر محمد بن شجاع ( 3 ) قالوا أنا أبو محمد التميمي قالا
أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن حماد نا أبو الحسن علي بن محمد بن عبيد (
4 ) الحافظ إملاء نا أحمد بن حازم الغفاري نا عمر بن حماد بن طلحة أنا وفي حديث
التميمي حدثني حسين بن عيسى بن زيد عن أبيه عن الأعمش عن عبد الرحمن بن زياد عن
عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي وعن عمرو بن مرة الجملي ( 5 ) عن عبد الرحمن
بن أبي ليلى وغيرهم ( 6 ) قالوا قال ابن مسعود أنا صاحب رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) يوم بدر ويوم أحد وبيعة الرضوان في حديث طويل أخبرنا أبو بكر اللفتواني
وأبو صالح الحنوي وابو الفضل المعالي ( 7 ) قالوا أنا أبو محمد التميمي أنا أبو
الحسين ( 8 ) أحمد بن محمد نا علي بن محمد ( 9 ) بن عبيد نا محمد بن إبراهيم نا
عبادة بن زياد نا مدرك بن سليمان الطائي عن الأعمش عن عبد الرحمن بن أبي ليلى مولى
بني هاشم وعبد الله بن الحارث بن نوفل عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى
قال لما قدم ابن مسعود فقال لكني صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وبيعة
الرضوان ويوم بدر
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 1 / 148
( 2 ) في المطبوعة : ح وأخبرنا
( 3 ) زيد في المطبوعة : وأبو صالح عبد الصمد بن عبد الرحمن بن أحمد الحنوي وأبو
الفضل بن عبد الواحد
( 4 ) بالاصل : عبد والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 15 / 286
( 5 ) الاصل : الحملي بالحاء المهملة خطأ ترجمته في تهذيب الكمال 14 / 334
( 6 ) واسمه : عبد الصمد بن عبد الرحمن بن أحمد
( 7 ) كذا بالاصل وفي المطبوعة : أبو الفضل محمد بن عبد الواحد واستدرك فيها الاسم
مع الذي قبله بين معكوفتين
( 8 ) بالاصل : " الحسن " والصواب ما أثبت وقد مر في السند السابق
( 9 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وأضيف قياسا إلى سند مماثل مر في الخبر السابق
(33/78)
في حديث طويل أخبرنا ( 1 ) أبو بكر
محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أبو القاسم بن أبي
حية أنا محمد بن شجاع أنا محمد بن عمر الواقدي ( 2 ) قال في تسمية من شهد بدرا من
حلفاء بني زهرة عبد الله بن مسعود الهذلي أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر
البيهقي ( 3 ) أنا أبو عبد الله الحافظ حدثني محمد بن أحمد بن بالويه نا إسحاق بن
الحسن الحربي نا عفان بن مسلم نا عبد الواحد بن زياد نا الحارث بن حصيرة ( 4 ) نا
القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه قال قال ابن مسعود كنت مع رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) يوم حنين فولى عنه الناس ( 5 ) وبقيت معه في ثمانين رجلا من المهاجرين
والأنصار فأتينا ( 6 ) على أقدامنا نحوا من ثمانين قدما ولم نولهم الدبر وهم الذين
أنزل الله عليهم السكينة قال ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على قدمه يمضي
قدما فحادت بغلته ( 7 ) فمال عن السرج ( 8 ) فقلت ارتفع رفعك ( 9 ) الله فقال
ناولني كفا من التراب فناولته قال فضرب به وجوههم فامتلأت أعينهم ترابا قال أين
المهاجرون والأنصار قلت هم هنا قال اهتف بهم فهتفت بهم فجاءوا وسيوفهم بأيمانهم
كأنها ( 10 ) الشهب وولوا ( 11 ) المشركون أدبارهم أنبأنا أبو عبد الله محمد بن
أحمد بن إبراهيم
_________
( 1 ) قدم الخبر التالي في المطبوعة على الخبرين السابقين
( 2 ) مغازي الواقدي 1 / 155
( 3 ) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي ط بيروت 5 / 142
( 4 ) بالاصل : " حصين " والمثبت عن دلائل البيهقي
( 5 ) سقطت من الاصل وأضيفت عن دلائل النبوة للبيهقي
( 6 ) في دلائل النبوة للبيهقي : فنكصنا
( 7 ) هذه الزيادة بين معكوفتين عن دلائل النبوة للبيهقي والعبارة مكانها بالاصل
مضطربة ونصها : وعلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صالح عبد الصمد بن عبد
الرحمن بن أحمد الحنوي وأبو الفضل محمد بن عبد الواحد ومحمد المعاولي وأبو علي (
ثم بياض ) فمال عن السرج
( 8 ) بعدها في دلائل النبوة للبيهقي : فشد نحوه
( 9 ) في المطبوعة : رفعت
( 10 ) دلائل النبوة للبيهقي : كأنهم
( 11 ) كذا بالاصل والصواب ما في دلائل البيهقي : وولى
(33/79)
أخبرنا ( 1 ) أبو محمد عبد الرحمن بن
أبي الحسن قال أنا أبو الفرج سهل بن بشر الإسفرايني قالا أنا أبو الحسين محمد بن
الحسين بن محمد بن الطفال أنا محمد بن أحمد بن عبد الله ( 2 ) القاضي نا موسى بن
هارون بن عبد الله أبو عمران ( 3 ) نا يحيى بن عبد الحميد نا يحيى بن سلمة بن كهيل
عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس قال قال ما بقي مع النبي ( صلى الله عليه و سلم )
يوم أحد إلا أربعة أحدهم عبد الله بن مسعود ( 4 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين
بن المزرفي ( 5 ) أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن رزقويه ح وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيدالله بن عمر أنا أبو الحسين بن بشران ( 6 )
قالا أنا أبو عمرو ( 7 ) بن السماك أنا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله نا عمر
بن الهيثم أبو قطن نا المسعودي عن علي بن السائب عن إبراهيم عن عبد الله قال كنا
ثمانية عشر رجلا قول الله عز و جل " الذين استجابوا لله والرسول ( 8 ) "
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم أنا محمد بن سعد ( 9 ) أنا عمرو بن الهيثم أبو
قطن نا المسعودي عن علي بن السائب عن إبراهيم عن عبد الله في قول الله عز و جل
" الذين استجابوا لله والرسول " قال كنا ثمانية عشر رجلا أخبرنا أبو
محمد طاهر بن سهل أنا أبو الحسين بن مكي أنا أبو علي أحمد بن عمر بن محمد بن خرشيذ
قوله أنا عبد الله بن محمد بن إسحاق المروزي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
وأبو البركات ( 10 ) عبد الباقي بن أحمد ( 11 ) بن
_________
( 1 ) المطبوعة : ثم أخبرنا
( 2 ) المطبوعة : عبد الواحد
( 3 ) في المطبوعة : " ابن عمران " خطأ ترجمته في سير أعلام النبلاء 12
/ 116
( 4 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 1 / 467 من طريق يحيى الحماني
( 5 ) الاصل : المروزقي خطأ وقد مر التعريف به
( 6 ) بالاصل : بشر تحريف والصواب ما أثبت والسند معروف
( 7 ) بالاصل : " أبو عمر " تحريف والصواب ما أثبت وقد مر التعريف به
( 8 ) سورة آل عمران الاية : 172
( 9 ) طبقات ابن سعد 3 / 152
( 10 ) بالاصل : بن عبد الباقي خطأ انظر الحاشية التالية
( 11 ) بالاصل : وأحمد خطأ والصواب ما أثبت عن المشيخة 68 / أ
(33/80)
إبراهيم بن أبي موسى المحتسب قالا أنا
أبو القاسم عبد الله بن ( 1 ) الحسن بن محمد بن الخلال أنا أبو محمد الحسن بن
الحسين بن علي المتوكلي ( 2 ) أنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن مبشر الواسطي قالا
أنا محمد بن الحسن الأصبهاني نا بكر ( 3 ) بن بكار نا المسعودي نا عبد الملك بن
عمير عن أبي المليح الهذلي عن عبد الله قال كنت أستر رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) إذا اغتسل برادئه وأوقظه إذا نام وأمشي معه في الأرض وحشا وكان في حديث ابن
مبشر عن أبي علي الهذلي والصواب عن أبي مليح ( 4 ) أخبرناه أبو القاسم زاهر بن
طاهر أنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي أنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل أنا عبد اللبن
محمد بن الحسن نا عبد الله بن هاشم ( 5 ) قال أنا وكيع حدثنا المسعودي عن عبد
الملك بن عمير عن أبي مليح الهذلي أن ابن مسعود كان يستر النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) إذا اغتسل ويمشي معه في الأرض الوحشا ( 6 ) ويوقظه إذا نام أخبرنا أبو
القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد
الله بن جعفر نا يعقوب ( 7 ) نا أبو عمر حفص بن عمر ( 8 ) نا شعبة نا أبو إسحاق
قال سمعت أبا الأحوص قال كنت قاعدا مع أبي موسى وأبي ( 9 ) مسعود فذكر عبد الله
فقال أحدهما لصاحبه تراه ترك مثله قال لئن قلت ذاك لقد كان يشهد إذا غبنا ويدخل
إذا حجبنا أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي ( 10 ) نا أبو الغنائم عبد
الصمد بن علي
_________
( 1 ) بالاصل : " أنا " خطأ والصواب ما أثبت عن المشيخة 68 / أ
( 2 ) في المطبوعة : النوبختي
( 3 ) الاصل : بكير والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 9 / 583
( 4 ) ما بين الرقمين ليس في المطبوعة
( 5 ) رسمها مضطرب بالاصل تقرأ : هشام وتقرأ : هاشم والمثبت يوافق عبارة المطبوعة
( 6 ) كذا بالاصل هنا ومر في الخبر السابق : وحشا وهو أظهر
ووحشا أي وحده ليس معه غيره ( النهاية : وحش )
( 7 ) المعرفة والتاريخ : 2 / 544
( 8 ) عن المعرفة والتاريخ وبالاصل : عمير
( 9 ) بالاصل : " وابن " تحريف والصواب ما أثبت وهو : عقبة بن عمرو بن
ثعلبة البدري الانصاري
( 10 ) الاصل : المرزقي خطأ وقد مر التعريف به =
49. مجلد 49. من تاريخ دمشق
أنا أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد نا
أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد نا بندار محمد بن بشار نا محمد بن جعفر نا شعبة عن
أبي إسحاق عن أبي الأحوص قال سمعت أبا موسى وأبا مسعود حين مات ابن مسعود وأحدهما
يقول لصاحبه أتراه ترك بعد مثله قال لئن قلت ذاك لقد كان يؤذن له إذا حجبنا ويشهد
ذا غبنا ( 1 ) قال وأنا الدارقطني نا أبو بكر يعقوب بن إبراهيم البزاز ( 2 ) نا
أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان نا يحيى بن آدم نا قطبة ( 3 ) عن الأعمش عن
مالك بن الحارث عن أبي الأحوص قال كنا في دار أبي موسى في نفر أصحاب النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) وهم ينظرون في مصحف فقام عبد الله فقال أبو مسعود ما أعلم النبي
( صلى الله عليه و سلم ) ترك بعده رجلا أعلم بما أنزل من هذا القائم فقال أبو موسى
الأشعري لئن قلت ذاك لقد كان يشهد إذا غبنا ويؤذن له إذا حجبنا قال ونا الدارقطني
نا القاضي الحسين بن إسماعيل نا علي بن مسلم نا محمد بن أبي عبيدة عن أبيه عن
الأعمش عن زيد بن وهب قال كنا جلوسا عند حذيفة وأبي موسى في المسجد فقال أحدهما
سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول كذا وكذا قال فسمعته أنت قال لا قال
فإن صاحب هذه الدار زعم أنه سمعه يعني عبد الله بن مسعود قال فوالله لئن كان ذاك
لقد كان يشهد إذا غبنا ويؤذن له إذا حجبنا أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا
محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 4 ) نا أبو
بكر بن أبي شيبة نا يحيى بن آدم نا قطبة عن الأعمش عن مالك بن الحارث ( 5 ) عن أبي
الأحوص ( 6 ) قال كنا في دار أبي موسى مع نفر من أصحاب عبد الله وهو ينظرون في
مصحف فقام
_________
( 1 ) تاريخ الاسلام ( الخلفاء الراشدون ) ص 381 وصفة الصفوة 1 / 401 والمستدرك 3
/ 316 وسير أعلام النبلاء 1 / 468
( 2 ) مهملة بدون إعجام بالاصل
( 3 ) بالاصل : قطنة والمثبت عن سير الاعلام 1 / 468 وهو قطبة بن عبد العزيز بن
سياه ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 282
( 4 ) المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 1 / 541
( 5 ) تهذيب التهذيب ( 10 / 12 )
( 6 ) هو عوف بن مالك بن نضلة الجشمي ( ترجمته في تهذيب التهذيب 8 / 169 )
(33/82)
عبد الله فقال أبو مسعود ما أعلم رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ترك بعده أحدا أعلم ( 1 ) من هذا القائم قال أبو
موسى أما إن قلت ذاك لقد كان يشهد إذا غبنا ويؤذن له إذا حجبنا أخبرنا أبو بكر بن
المزرفي ( 2 ) أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو الحسن الدارقطني نا محمد بن
يحيى بن هارون الإسكاف نا عبدة بن عبد الله الصفار نا يحيى بن آدم نا يحيى بن
زكريا بن أبي زائدة عن أبيه عن أبي إسحاق عن الأسود بن يزيد عن أبي موسى قال قدمت
أنا وأخي من اليمن فمكثنا حينا وما نحسب ابن مسعود وأمه إلا من أهل بيت النبي (
صلى الله عليه و سلم ) لكثرة دخولهم وخروجهم عليه ( 3 ) رواه النسائي عن عبدة
أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن وأبو بكر محمد بن الحسين قالا أنا أبو الغنائم بن
المأمون أنا أبو الحسن الدارقطني أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم العمري
نا أبو كريب نا ( 4 ) إبراهيم بن يوسف عن أبيه عن أبي إسحاق عن الأسود أنه سمع أبا
موسى الأشعري يقول لقد قدمت من اليمن أنا وأخي فمكثنا حينا لا نرى إلا أن عبد الله
بن مسعود رجل من أهل بيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لما نرى من دخوله ودخول
أمه على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال الدارقطني هذا حديث صحيح من حديث أبي
إسحاق عن الأسود بن يزيد عن أبي موسى وهو غريب من حديث يوسف بن أبي إسحاق تفرد به
عنه إبراهيم بن يوسف أخرجه البخاري عن أبي كريب ( 5 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن
المسلم نا عبد العزيز إملاء أنا محمد بن محمد بن
_________
( 1 ) زيد بعدها في المعرفة والتاريخ : بما أنزل الله عز و جل
( 2 ) الاصل : المرزقي خطأ والصواب ما أثبت مر التعريف به
( 3 ) تاريخ الاسلام ( الخلفاء الراشدون ) ص 382 والمستدرك 3 / 314
( 4 ) بالاصل : " بن " والصواب ما أثبت انظر تعقيب الدارقطني بعد نهاية
الخبر
( 5 ) البخاري في الفضائل باب فضائل عبد الله بن مسعود رقم ( 3763 ) وفي المغازي
باب قدم الاشعريين وأهل اليمن رقم ( 4384 )
(33/83)
محمد بن مخلد نا عثمان بن أحمد الدقاق
نا حنبل بن إسحاق نا أبو غسان نا إبراهيم بن يوسف عن أبيه عن أبي إسحاق أنه سمع
الأسود يحدث عن أبي موسى قال لقد قدمنا أنا وأخي من اليمن فمكثنا حينا لا نرى إلا
أن عبد الله بن مسعود رجل من بيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من دخوله ومن
خروجه على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد ح وأخبرنا أبو القاسم نصر
بن نصر بن علي بن يونس وأبو بكر محمد بن عبيد الله بن نصر الزاغوني وأبو منصور
أنوشتكين بن عبد الله قالوا أنا القاسم بن البسري ح وأخبرنا أبو البركات أحمد بن
محمد الصفار أنا عبد العزيز بن علي قالوا أنا أبو طاهر المخلص نا عبد الله بن محمد
نا محمد بن بشار نا عبد الرحمن بن مهدي نا سفيان عن أبي إسحاق عن الأسود عن أبي
موسى قال أتيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأنا أرى ابن مسعود من أهل بيت النبي
( صلى الله عليه و سلم ) أو نحو مما ذكر سفيان أخبرنا أبو الحسن الفرضي نا أبو
محمد التميمي إملاء نا محمد بن محمد بن محمد نا عثمان بن أحمد نا الحسن بن سلام
السواق نا عبيد الله بن موسى نا شيبان عن الأعمش عن أبي عمرو ( 1 ) الشيباني عن
أبي موسى أنه ذكر ابن مسعود فقال والله لقد رأيته وما أراه إلا عبد ( 2 ) آل محمد
( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن اللالكائي
أنا أبو الحسين محمد بن الحسين ( 2 ) أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 3 ) نا عبيد
الله بن موسى عن شيبان ( 4 ) عن الأعمش عن أبي عمرو الشيباني قال أتيت أبا موسى
فذكرت له قول ابن مسعود فقال لا تسألوني عن شئ ما دام هذا الحبر
_________
( 1 ) الاصل : " عمر " والصواب عن سير أعلام النبلاء 1 / 468
( 2 ) الاصل : الحسن " والصواب ما أثبت والسند معروف
( 3 ) المعرفة والتاريخ 2 / 541
( 4 ) هو شيبان عبد الرحمن التميمي النحوي
(33/84)
بين أظهركم فوالله لقد رأيته وما أراه
إلا عبد آل محمد صلى الله عليه و سلم ( 1 ) أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا
أبو بكر الخطيب أخبرني أبو القاسم عبد العزيز بن علي بن أحمد بن الفضل الوراق
الأزجي نا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب المفيد نا الحسن بن علي بن شبيب
المعمري نا محمد بن حميد حدثنا هارون بن المغيرة نا إبراهيم بن الجعد النخعي عن
عبد الرحمن بن يزيد قال قال عمر بن الخطاب لعبد الله بن مسعود وهو أحق الناس بذاك
كان صاحب السواك والوساد والنعلين ولم يكن له ضرع ولا زرع وكان يشهد إذا دعينا
ويدخل إذا غبنا أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن
الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة نا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة نا
الأصبهاني نا شريك عن رجل قد سماه عن إبراهم قال قال عبد الله يعني ابن مسعود كانت
أمي تكون مع نساء النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بالليل وكنت ألزمه بالنهار أخبرنا
أبو القاسم الشحامي نا أبو نصر النيسابوري أنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل أنا عبد
الله بن محمد بن الحسن نا عبد الله بن هاشم نا وكيع نا سفيان عن الحسن ( 2 ) بن
عبيد الله عن إبراهيم بن سويد النخعي ( 3 ) عن عبد الله بن مسعود أن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قال إذنك أن ترفع الحجاب وأن تسمع سوادي حتى أنهاك أخبرناه أبو
عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أنا أبو سعد الأديب أنا أبو عمرو بن
حمدان وأخبرناه أبو عبد الله الخلال وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالا أنا إبراهيم
بن منصور قال أنا أبو بكر المقرئ قالا أنا أبو يعلى أنا محمد بن أبي بكر المقدمي
نا ابن مهدي عن سفيان عن الحسن بن عبيد الله عن إبراهيم بن سويد عن عبد الله قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد
_________
( 1 ) في المطبوعة : " إلا عبدا لال محمد صلى الله عليه و سلم وفي الاصل
يوافق عبارة المعرفة والتاريخ
( 2 ) بالاصل : " الحصن بن عبد الله " والصواب ما أثبت عن سير أعلام 1 /
468 : " عن إبراهيم بن سويد عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله " وسينبه
المصنف في آخر الحديث إلى هذا السقط
(33/85)
أذنت لك أن ترفع الحجاب وتسمع سوادي
حتى أنهاك قال بلغني أنها السرار كذا قال وقد أسقط سفيان منه عبد الرحمن بن يزيد
أخبرناه أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك وأبو منصور الحسين بن طلحة قالا أنا
إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا أبو خيثمة نا معاوية بن
عمرو نا زائدة نا الحسن بن عبيد الله عن إبراهيم بن سويد عن عبد الرحمن بن يزيد أن
عبد الله حدثهم أن نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إذنك علي أن ترفع الحجاب
وأن تسمع سوادي حتى أنهاك قال الحسن السواد السرار أخبرنا أبو القاسم بن الحصين
أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله ( 1 ) حدثني أبي أنا معاوية
بن عمرو نا زائدة حدثنا الحسن بن عبيد الله عن إبراهيم بن سويد عن عبد الرحمن بن
يزيد أن عبد الله حدثهم أن نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إذنك علي أن ترفع
الحجاب وأن تسمع ( 2 ) سوادي حتى أنهاك قال ( 3 ) ونا معاوية بن عمرو ( 4 ) نا
زائدة قال قال ( 5 ) سليمان سمعتهم يذكرون عن إبراهيم بن سويد عن علقمة عن عبد
الله قال قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إذنك علي أن تكشف الستر أخبرناه عاليا
أنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو عثمان سعيد بن محمد البحيري أنا أبو عمرو محمد بن
أحمد الحيري ( 6 ) أنا عمر بن إسماعيل بن أبي غيلان ح وأخبرناه أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد
_________
( 1 ) مسند أحمد بن حنبل 2 / 68 رقم 3833
( 2 ) في المسند : تستمع
( 3 ) القائل : أحمد بن حنبل والحديث في المسند 2 / 68 رقم 3834
( 4 ) الاصل هنا : " عمر "
( 5 ) ما بين معكوفتين عن المسند ومكانه بالاصل : " قاله " وفي المطبوعة
: قال : نا سليمان
( 6 ) غير واضحة بالاصل الصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 356
( 7 ) " ح " حرف التحويل أضيف عن المطبوعة
(33/86)
نا داود بن عمرو نا حفص بن غياث ( 1 )
نا الحسن بن عبيد الله عن إبراهيم بن سويد عن عبد الرحمن بن يزيد قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ح وأخبرناه أبو طاهر محمد ( 2 ) بن عبد الله وأبو
محمد بختيار بن عبد الله الهندي قالا أنا أبو علي الحسن بن محمد بن عبد العزيز بن
إسماعيل التككي أنا أبو علي بن شاذان أنا عثمان بن أحمد وعبد الله بن بريه وميمون
بن إسحاق وأخبرناه أبو الحسن علي بن محمد بن يوسف وأخبرني ( 3 ) أبو طاهر محمد بن
محمد بن عبد الله عنه قال أنا أبو الحسن بن الحمامي نا عثمان بن أحمد بن عبد الله
بن يزيد الدقاق نا أحمد بن عبد الجبار ح وأخبرناه أبو العباس أحمد بن الفضل بن
أحمد الخياط أنا جدي أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي العطار نا أبو الحسن ( 4 )
محمد بن علي بن محمد بن نجبة البزار بالبصرة نا أبو بكر أحمد بن هشام بن حميد
الحضرمي البغدادي ح ( 5 ) وأخبرتنا به أم البهاء بنت البغدادي قالت أنا أبو علي
الحسن بن عمر بن يونس أنا أبو علي محمد بن علي بن محمد الماوردي نا أحمد بن هشام
بن حميد وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن أحمد بن
الزجاجي الطبري أنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن أحمد بن أبي مسلم الفرضي أنا أبو
جعفر عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم بن عيسى ( 6 ) قالوا نا أحمد بن عبد الجبار
نا حفص بن غياث عن الحسن بن عبيد الله عن إبراهيم بن سويد عن عبد الرحمن بن يزيد
عن عبد الله بن مسعود قال قال لي ( 7 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا عبد
الله إذنك علي أن ترفع الحجاب وأن تسمع ( 8 ) وفي حديث ابن أبي غيلان تسمع ( 8 )
سوادي حتى أنهاك
_________
( 1 ) بعدها في المطبوعة : " عن وفي حديث ابن السمرقندي : "
( 2 ) في المشيخة 210 / أ محمد بن عبد الله بن أبي سهل
( 3 ) بالاصل : وأخبرني عنه
( 4 ) المطبوعة : أبو الحسين
( 5 ) " ح " حرف التحويل أضيف عن المطبوعة
( 6 ) الاصل : " الحسن " خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام
النبلاء 15 / 551
( 7 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين
( 8 ) كذا بالاصل والمطبوعة في الموضعين : " تسمع " ولعل الصواب أن يكون
في أحد الموضعين : تستمع
(33/87)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو
غالب أحمد بن علي بن الحسين قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا محمد بن عبد الله (
1 ) بن الحسين الدقاق نا إسماعيل بن العباس الوراق نا أحمد بن عبد الجبار نا حفص
بن غياث عن الحسن بن عبيد الله عن إبراهيم بن سويد عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد
الله قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا عبد الله ألا إذنك علي أن ترفع
الحجاب وأن تسمع سوادي حتى أنهاك أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا طراد بن محمد أنا
أبو الحسن بن رزقويه أنا أبو جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب نا علي بن
حرب الطائي نا سفيان عن عمرو عن رجل قد سماه عن إبراهيم بن سويد عن عبد الله قال
قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إذنك أن ترفع الحجاب وتسمع سوادي حتى أنهاك قال
سفيان سوادي سري أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو الحسين بن الآبنوسي
أنا أبو الحسن الدارقطني أنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن عبد الله بن بكير
التميمي أنا أبو علي سهل بن علي الدوري ( 2 ) أنا أبو الحسن الأثرم قال قال أبو
عبيدة ذكروا أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال لعبد الله ( 3 ) بن مسعود إذنك
علي أن تسمع سوادي قالوا السواد السرار وقالوا ( 4 ) المحادثة وقالوا إن امرأة
حملت من غلام لها فقيل لها ما حملك على هذا قالت فرب الوساد وطول السواد وقد قال
أساود ربها أي أخادعه عنها أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا
أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد قال ( 5 ) قال أبي سوادي سري قال أحل ( 6 ) له
أن يسمع سره قال ونا عبد الله حدثني أبي ( 7 ) نا ابن أبي عدي ويزيد قالا نا ابن
عون عن
_________
( 1 ) الاصل : عبيد الله خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 /
564
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وأضيف عن المطبوعة لتقويم السند
( 3 ) بالاصل : " قال لابن مسعود عبد الله " وفوق " عبد الله
" علامة تقويم فقدمناها إلى موضعها كما يقتضيه السياق
( 4 ) في المطبوعة : وذكروا
( 5 ) مسند أحمد بن حنبل 2 / 36 رقم 3864
( 6 ) في المسند : أذن له
( 7 ) مسند أحمد بن حنبل 2 / 115 رقم 4058
(33/88)
عمرو بن سعيد عن حميد بن عبد الرحمن
قال قال ابن مسعود كنت لا أحبس ( 1 ) عن ثلاث قال ابن عون فنسي عمرو واحدة ونسيت
أنا أخرى وبقيت هذه عن النجوى وعن كذا وعن كذا أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي
أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم
نا محمد بن سعد ( 2 ) أنا محمد بن عمر نا عبد الله بن جعفر عن عبد الرحمن بن محمد
بن عبد القاري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال كان عبد الله بن مسعود صاحب
سواد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يعني سره ووساده يعني فراشه وسواكه ونعليه
وطهوره وهذا يكون في السفر قال ونا محمد بن سعد ( 3 ) أنا الفضل بن دكين نا
المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن قال كان عبد الله يلبس رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) نعليه ثم يمشي أمامه بالعصا حتى إذا أتى مجلسه نزع نعليه فأدخلهما في
ذراعه ( 4 ) وأعطاه العصا فإذا أراد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن يقوم
ألبسه نعليه ثم مشى بالعصا أمامه حتى يدخل الحجرة قبل رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن وأبو
الفضل أحمد بن الحسن قالا أنا أبو القاسم بن بشران أنا محمد بن أحمد بن الحسن ( 5
) نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا أبي نا وكيع عن المسعودي عن عياش بن عمرو عن
عبد الله بن شداد قال كان ابن مسعود صاحب السواد والوساد والسواك قال يعني السواد
السرار أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين
_________
( 1 ) الاصل : " أجلس " والمثبت عن المسند
( 2 ) الخبر في طبقات ابن سعد 3 / 153 وتاريخ الاسلام ( الخلفاء الراشدون ) ص 382
( 3 ) طبقات ابن سعد 3 / 153 وتاريخ الاسلام الخلفاء الراشدون ص 382 وصفة الصفوة 1
/ 397
( 4 ) ابن سعد : ذراعيه
( 5 ) الاصل : الحسين
(33/89)
بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا
يعقوب ( 1 ) نا أبو نعيم حدثنا ( 2 ) المسعودي عن عياش العامري ( 3 ) عن عبد الله
بن شداد بن الهاد أن عبد الله صاحب السواد والسواك والنعلين أخبرنا أبو الأعز
قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن
صالح الأبهري المالكي نا أبو عروبة الحسين بن محمد بن مودود الحراني بحران حدثني
جدي عمرو بن أبي عمرو ( 4 ) نا محمد بن الحسن نا أبو حنيفة نا معن بن عبد الرحمن
عن عبد الله بن مسعود قال ما كذبت منذ أسلمت إلا كذبة واحدة قيل وما هي يا أبا عبد
الرحمن قال كنت أرحل لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأمر برجل من الطائف
ليرحل له فقال الرجل من كان يرحل لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقيل ابن أم
عبد قال فأتاني فقال أي الراحلة كان أحب إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فقلت الطائفية المنكبة قال فرحل بها لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فركب بها
وكانت من أبغض الراحلة إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال من رحل هذه
فقالوا الرجل الطائفي فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مروا ابن ( 5 ) أم
عبد فليرحل لنا فردت الراحلة إلي وروى عن أبي حنيفة بإسناد آخر أخبرناه أبو عبد
الله الحسين ( 6 ) بن عبد الملك وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالا أنا إبراهيم بن
منصور أنا أبو بكر بن المقرئ ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن
القشيري قالا أنا أبو سعد الأديب أنا أبو عمرو بن حمدان قالا أنا أبو يعلى الموصلي
نا أبو الربيع نا يعقوب بن إبراهيم يعني أبا ( 7 )
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ 2 / 550 وقد ورد في ابن سعد 3 / 153 وأبو نعيم في حلية
الاولياء 1 / 126 ووقع فيهما " عباس " بدل " عياش " تصحيف
( 2 ) الزيادة عن المعرفة والتاريخ
( 3 ) هو عياش بن عمرو العامري التميمي الكوفي ( تهذيب التهذيب 8 / 198 )
( 4 ) الاصل : " عمر "
( 5 ) " مروا ابن " مضطربة وغير مقروءة بالاصل والمثبت عن المختصر 14 /
50
( 6 ) الاصل : الحسن خطأ والسند معروف
( 7 ) زيادة لازمة للايضاح انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 8 / 535 وهو صاحب أبي
حنيفة
(33/90)
يوسف نا أبو حنيفة عن الهيثم قال أبو
الربيع يعني ابن حبيب قال قال عبد الله بن مسعود ما كذبت منذ أسلمت إلا كذبة كنت
أرحل لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأتي برجال من الطائف فقال أي الراحلة (
1 ) أعجب إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت الطائفية المنكبة قال وكان
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يكرهها قال فلما رحلها فأتى بها فقال من رحل لنا
هذه الرحلة قالوا رحل لك الذي أتيت به من الطائف قال ردوا الرحلة إلى ابن مسعود
قال ابن حمدان الراحلة في الموضعين وكلا الإسنادين منقطع أخبرنا أبو محمد بن طاوس
( 2 ) أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة بن سليمان
نا أبو عمرو بن أبي غرزة ( 3 ) أنا علي بن ثابت الدهان نا منصور بن أبي الأسود عن
الأعمش عن عمرو بن مرة عن ( 4 ) عبيدة السلماني قال سمعت عبد الله بن مسعود يقول
كنت مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في حائط ( 5 ) فانطلق لبعض حاجته فأتيته
بإداوة من ماء فقال أبشر بالجنة والثاني والثالث والرابع فجاء أبو بكر فجلس فقلت
أبشر بالجنة فنظر إلي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكأنه كره ما قلت له ثم
جاء عمر ثم جاء علي كذا قال وإنما يرويه عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن عبيدة
السلماني ( 6 )
_________
( 1 ) المطبوعة : الرحل
( 2 ) زيد في المطبوعة : وأبو الفتح ناصر بن عبد الرحمن وأبو العشائر محمد بن خليل
( 3 ) بالاصل : " ابن أبي عروة " خطأ والصواب ما أثبت واسمه : أحمد بن
حازم بن بن محمد بن يونس بن قيس بن أبي غرزة ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 239
( 4 ) كذا بالاصل وسقط رجل بينهما سينبه المصنف إليه في آخر الحديث وهو " عبد
الله بن سلمة " وسيرد في السند في الحديث التالي
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وأضيف عن المطبوعة
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وأضيف عن المطبوعة وانظر ترجمته في سير أعلام
النبلاء 4 / 40 وتهذيب الكمال 12 / 338 وفيهما : روى عن عبد الله بن سلمة المرادي
وانظر ترجمة خ عمرو بن مرة الجملي في تهذيب الكمال 14 / 334 وفيها أنه روى عن :
عبد الله بن سلمة
وفي ترجمة عبد الله بن سلمة في تهذيب الكمال 10 / 191 روى عن عبيدة السلماني
روى عنه : عمرو بن مرة
(33/91)
أخبرناه أبو القاسم عبد الصمد بن محمد
بن عبد الله بن مندويه أنا علي بن محمد بن أحمد الحسناباذي أنا أحمد بن ( 1 ) محمد
بن موسى بن الصلت نا أبو العباس بن عقدة نا محمد بن عبيد الله نا شعيب بن عبد الله
الجريري نا تليد ( 2 ) بن سليمان عن أبي الجحاف ( 3 ) عن عمرو بن مرة عن عبد الله
بن سلمة عن عبيدة السلماني عن عبد الله بن مسعود قال أتيت النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) بطهور وقال أبشر بالجنة والثاني والثالث والرابع فجاء أبو بكر فبشرته ثم جاء
عمر فبشرته ثم جاء علي فبشرته وكذا رواه الأعمش عن عمرو بن مرة أخبرناه أبو القاسم
أيضا أنا علي بن محمد أنا أحمد بن محمد نا ابن عقدة نا جعفر بن محمد بن عمرو
الحساب نا يزيد بن نوح نا زكريا بن عبد الله بن يزيد عن عبد المؤمن وهو أبو القاسم
عن سليمان الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن عبيدة عن عبد الله بن
مسعود قال دخل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حائطا فاتبعته بإداوة من ماء فقال من
أمرك بهذا قلت لا أحد قال أحسنت قال وقال أبشر بالجنة والثاني والثالث والرابع
فجاء أبو بكر وجاء عمر فبشرته وجاء علي فبشرته وأخبرناه عاليا أنا أبو بكر عبد
الغفار بن محمد الشيروي في كتابه وحدثني ( 4 ) أبو المحاسن عبد الرزاق بن محمد بن
أبي نصر عنه أنا أبو بكر الحيري نا أبو العباس الأصم أنا إبراهيم بن إسحاق الصواف
نا عمرو بن حفص الزيات حدثني أبو يحيى يعني التيمي عن الأعمش عن عمرو بن مرة عبد
الله بن سلمة عن عبيدة السلماني قال أتيت عبد الله بن مسعود وهو في غرفة له فقمت
على الباب وهو يدعو قال فسمع
_________
( 1 ) الاصل : " أحمد بن أحمد بن محمد
" انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 186
( 2 ) بالاصل : فائد والصواب ما أثبت ترجمته في تهذيب الكمال 3 / 208 وفيها روى عن
أبي الجحاف داود بن أبي عوف
وتليد : بفتح ثم كسر ثم تحتانية ساكنة ( تقريب التهذيب )
( 3 ) قسم من اللفظة مطموس بالاصل والصواب ما أثبت انظر الحاشية السابقة
وانظر ترجمته في تهذيب الكمال 6 / 37
( 4 ) الاصل : وحدثني عنه
(33/92)
حركتي فقال من هذا فقلت عبيدة فقال متى
جئت قلت الآن قال سمعتني أقول شيئا قلت نعم قال سأخبرك بمرادك بينا أنا مع رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) في حائط انطلق فقضى حاجته فاستقبلته بإداوة من ماء
فأعجبه ذلك وبشرني بالجنة والثاني والثالث والرابع قال فدخل أبو بكر فبشرته قال ثم
جاء عمر ثم جاء علي أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن طاوس وأبو الحرم مكي بن
الحسن بن المعافى وأبو القاسم بن السوسي وأبو العشائر القيسي ( 1 ) قالوا أنا أبو
القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة بن سليمان نا محمد بن
الحسين الحنيني نا أبو حذيفة نا سفيان عن منصور عن هلال بن يساف عن أبي ظالم ( 2 )
قال جاء رجل إلى سعيد بن زيد فقال إني أحببت عليا حبا لم أحبه أحدا قال ( 3 )
أحببت رجلا من أهل الجنة ثم إنه حدثنا قال كنا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) على حراء فذكر عشرة في الجنة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد
الرحمن بن عوف وسعد بن مالك وسعيد بن زيد وعبد الله بن مسعود أخبرنا أبو الفتح
أحمد بن عقيل بن محمد الشافعي أنا أبي أبو الفضل ح وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن كبيبة النجار قالا أنا أبو بكر
محمد بن عبد الرحمن القطان ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس ( 4 ) أنا أبو القاسم بن
أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة بن سليمان نا أبو الحسن أحمد بن عبد
الله بن محمد بن سليمان البنا بصنعاء نا إبراهيم بن أحمد اليمامي نا يزيد بن أبي
حكيم نا سفيان الثوري عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في هذه الآية "
ونزعنا ما في صدورهم من غل " ( 5 ) قال ( 6 )
_________
( 1 ) مهملة بدون إعجام بالاصل والمثبت عن المطبوعة
( 2 ) في المطبوعة : ابن ظالم
( 3 ) بالاصل : قالوا
( 4 ) زيد في المطبوعة : وأبو الفتح ناصر بن عبد الرحمن وأبو العشائر محمد بن
الخليل
( 5 ) سورة الحجر الاية : 47
( 6 ) زيادة للايضاح
(33/93)
نزلت في عشرة في أبي بكر وعمر وعثمان
وعلي وطلحة والزبير وسعدوعبد الرحمن وسعيد بن زيد وعبد الله بن مسعود أخبرنا أبو
المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم أنا أبو سعد الأديب أنا أبو عمرو بن حمدان ( 1 )
_________
( 1 ) سقط من الاصل عدة أخبار وردت في المطبوعة وللافادة نثبتها هنا
ح وأخبرنا أبو عبد اللله الحسين بن عبد الملك وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالا :
أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ
قالا : أنا أبو يعلى نا سويد وعبد الغفار بن عبد الله قالا : أنا علي بن مسهر عن
الاعمش عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن ابن مسعود قال : لما نزلت هذه الاية : ( ليس
على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح ) ( سورة المائدة الاية 93 ) إلى آخر الاية
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " قيل لي : أنت منهم "
وهذا لفظ عبد الغفار
أخبرنا أبو بكر بن المزرفي وأبو عبد الله البارع وأبو علي بن السبط وأبو غالب عبد
الله بن أحمد بن بركة قالوا : أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا علي بن عمر بن محمد
الحربي نا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي نا سويد بن سعيد نا علي بن مسهر عن
الاعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال : لما نزلت : ( ليس على
الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا ) قال رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم : " قيل لي : أنت منهم "
أخبرنا أبو القاسم الشحامي
أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو سعيد محمد بن بشر البصري أنا أبو لبيد محمد إدريس
السامي
وأخبرنا أبو القاسم السمرقندي أنا أبو ال حسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري
وعبد العزيز بن علي بن أحمد الانماطي
ح وأخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك وأبو عبد الله محمد بن طلحة بن علي
بن يوسف الرازي العطار الصوفي قالا : أنا أبو القاسم عبد العزيز بن محمد بن أحمد
بن الحسين الانماطي ابن بنت السكري
وأخبرنا أبو علي الحسن بن سعيد بن أحمد بن عمرو بن المأمون الفقيه الشافعي - برحبة
مالك - أنا أبو القاسم بن البسري
قالوا : أنا أبو طاهر المخلص نا عبد الله بن محمد البغوي نا سويد نا علي بن مسهر
عن الاعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال : لما نزلت - زاد أبو الوليد :
الاية وقالا : - ( ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا
إذا ما اتقوا وآمنوا وعلموا الصالحات ) الاية
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أنت منهم "
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالا : أنا
إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا عبد الله بن عامر بن
زرارة نا علي بن مسهر عن الاعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال : لما نزلت (
ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا ) الاية
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " قيل لي : أنت منهم "
(33/94)
رواه أبو وائل شقيق بن سلمة بن عبد
الله أخبرناه أبو محمد عامر بن دغش بن حصن بن دغش الحوراني من أهل السويداء وأبو
الحسن كافور بن عبد الله الليثي الصوري الحبشي وعتيقه سعد بن عبد الله الرومي ببغداد
قالوا أنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفي أنا أبو علي بن شاذان
أنا أبو بكر أحمد بن سليمان بن أيوب العباداني ( 1 ) نا أبو جعفر محمد بن عبد
الملك بن مروان الدقيقي الواسطي إملاء في رجب سنة خمس وستين ومائتين نا
_________
رواه مسلم عن سويد وعبد الله بن عامر
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو يعلى بن الفراء نا جدي أبو القاسم عبيد الله بن
عثمان بن يحيى بن جنيقا من لفظه أنا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفار نا عباس بن
محمد بن حاتم نا حسين الجعفي عن زائدة نا عاصم بن أبي النجود عن زر عن عبد الله :
أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خرج ليلة بين أبي بكر وعمر وعبد الله يصلي
فافتتح النساء فسلحها
فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل
فليقرأه بقراءة ابن أم عبد " فأتى عمر يبشره قال : فوجد أبا بكر خارجا قد
سبقه
فقال : إن فعلت إن كنت لسباقا بالخير
هذا مختصر : وأخبرناه بتمامه أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الاديب أنا أبو
عمرو بن حمدان
ح وأخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم وأبو عبد الله الحسين بن عبد الملك وأم البهاء
فاطمة بنت محمد قالوا : أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ
قالا : أنا أبو يعلى الموصلي نا أبو كريب - زاد ابن حمدان : محمد بن العلاء - نا
حسين بن علي الجعفي عن زائدة نا عاصم بن أبي النجود عن زر عن عبد الله : أن رسول
الله صلى الله عليه و سلم مر بين أبي بكر وعمر وعبد الله يصلي فافتتح سورة النساء
فسحلها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم - وفي حديث أبي سهل : النبي صلى الله
عليه و سلم - " من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأ قراءة ابن أم عبد
- زاد ابن المقرئ : ثم قعد وقالا : - ثم سأل - زاد أبو سهل : في الدعاء وقالوا -
فجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " سل تعطه سل تعطه " فقال
فيما قال : اللهم إني أسألك إيمانا لا يرتد ونعيما لا ينفذ ومرافقة نبيك محمد صلى
الله عليه و سلم في أعلى جنة الخلد فأتى عمر عبد الله ليبشره - وقال إسماعيل :
يبشره - فوجد أبا بكر خارجا قد سبقه فقال : إن فعلت إنك لسباق - وقال ابن حمدان :
لسابق - بالخير
قال : ونا أبو كريب نا يحيى بن آدم على أبي بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عبد الله
قال : كنت في المسجد أصلي فدخل رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعه أبو بكر وعمر
فسحلت سورة النساء فقرأتها فلما فرغت جلست فبدأت بالثناء على الله عز و جل والصلاة
على النبي صلى الله عليه و سلم ثم دعوت لنفسي فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
: " سل تعط سل تعط - وفي حديث ابن حمدان : سل تعط مرة واحدة ثم قال : من أحب
أن يقرأ القرآن غضا - زاد أبو سهل : كما أنزل وقالوا - فليقرأ كما يقرأ ابن أم عبد
- قال فرجعت إلى منزلي فأتاني أبو بكر فقال : هل تحفظ مما كنت تدعو شيئا ؟ قلت :
نعم اللهم إني أسألك إيمانا لا يرتد ونعيما لا ينفذ ومرافقة نبينا محمد صلى الله
عليه و سلم في أعلى جنة الخلد قال : ثم أتاني عمر فبشرني - وقال أبو سهل : فأتى
عمر عبد الله ليبشره - فوجد أبا بكر خارجا قد سبقه فقال : إن فعلت إنك لسباق
بالخير
( 1 ) ما بين المعكوفتين سقط من الاصل ومكانها فيه : " ح وأخبرنا أبو عبد
الله " والمستدرك عن المطبوعة
(33/95)
يزيد بن هارون أنا عبيدة عن شقيق عن
عبد الله قال مر بي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأبو بكر وعمر وأنا أمجد
الله تعالى ( 1 ) وأعظمه وأصلي على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال سل تعطه
ولم أسمعه فأدلج إلي أبو ( 2 ) بكر فبشرني بما قال النبي ( صلى الله عليه و سلم )
ثم أتاني عمر فأخبرني بما قال لي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت قد سبقك
إليها أبو بكر فقال عمر يرحم الله أبا بكر ما استبقنا لخير قط إلا سبقني إليه إنه
كان سباقا بالخيرات قال فقال عبد الله قد صليت منذ كذا وكذا ما صليت فريضة ولا
تطوعا إلى دعوت الله في دبر كل صلاة اللهم إني أسلك إيمانا لا يرتد ونعيما لا ينفذ
أو ( 3 ) قال لا يفقد ومرافقة نبيك محمد ( صلى الله عليه و سلم ) في أعلى جنة
الخلد ( 5 ) فأنا أرجو أن أكون ( 4 ) قد دعوت بهن البارحة روي عن عمر بن الخطاب
أخبرناه أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن أنا أبو عمر بن مهدي نا أبو عبد الله
المحاملي نا يوسف بن موسى القطان نا جرير ( 6 ) عن عبد الله بن يزيد الصهباني عن
كميل ( 7 ) قال قال عمر بن الخطاب كنت مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ومعه
أبو بكر ومن شاء الله فمررنا بعبد الله بن مسعود وهو يصلي فقال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) من هذا الذي يقرأ فقيل له هذا عبد الله ابن أم عبد فقال إن عبد
الله يقرأ القرأن غضا كما أنزل فأثنى عبد الله على ربه عز و جل وحمده بأحسن ما
أثنى عبد على ربه وحمده ثم سأله فأحفى المسألة وسأله كأحسن مسألة عبد ربه ثم قال
اللهم إني أسألك إيمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة محمد ( صلى الله عليه و
سلم ) في أعلى عليين في جناتك جنات ( 8 ) الخلد وكان رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يقول سل تعطه سل تعطه فانطلقت لأبشره فوجدت أبا بكر قد سبقني وكان سباقا
بالخيرات
_________
( 1 ) " تعالى " ليست في المطبوعة
( 2 ) بالاصل : أبي
( 3 ) بالاصل : وقال
( 4 ) ما بين معكوفتين زيادة عن مختصر ابن منظور 14 / 51
( 5 ) سير أعلام النبلاء 1 / 475 وانظر الحلية 1 / 124 والمستدرك 3 / 317 وتاريخ
الاسلام ( الخلفاء الراشدون ) ص 382
( 6 ) تقرأ بالاصل حرير وهو خطأ والصواب ما أثبت وهو جرير بن عبد الحميد انظر
الحاشية التالية
( 7 ) غير واضحة بالاصل والصواب ما أثبت ترجمته في تهذيب الكمال 10 / 638 وفي
المطبوعة : النخعي
( 8 ) المطبوعة : في جنانك جنان الخلد
(33/96)
وهذا غريب عن عمر والمحفوظ عنه ما
أخبرناه أبو علي الحسن بن المظفر أنا أبو محمد الجوهري ح وأخبرنا أبو القاسم بن
الحصين أنا أبو علي بن المذهب قالا أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد
( 1 ) حدثني أبي نا أبو معاوية نا الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال جاء رجل إلى عمر
وهو بعرفة ح قال ونا الأعمش عن خيثمة عن قيس بن مروان أنه أتى عمر فقال جئت يا
أمير المؤمنين من الكوفة وتركت بها رجلا يملي المصاحف عن ظهر قلبه فغضب وانتفخ حتى
كاد يملأ ما بين شعبتي الرحل فقال ومن هو ( 2 ) ويحك قال عبد الله بن مسعود فما
زال يطفأ ويسير ( 3 ) عنه الغضب حتى عاد إلى حاله التي كان عليها ثم قال ويحك
والله ما أعلمه بقي من الناس أحد هو أحق بذلك منه وسأحدثك عن ذلك كان رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) لا يزال يسمر عند أبي بكر الليلة كذاك في الأمر من أمر
المسلمين وإنه سمر عنده ذات ليلة وأنا معه فخرج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
وخرجنا معه فإذا رجل قائم يصلي في المسجد فقام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يسمع ( 4 ) قراءته فلما كدنا أن نعرفه قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من
سره أن يقرأ القرآن رطبا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد قال ثم جلس الرجل
يدعو فجعل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول له سل تعطه سل تعطه قال عمر قلت
والله لأغدون إليه فلأبشرنه قال فغدوت إليه لأبشره فوجدت أبا بكر قد سبقني إليه
وبشره ولا والله ما سابقته ( 5 ) إلى خير إلا سبقني إليه أخبرنا أبو بكر محمد بن
الحسين أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو عمرو عثمان بن محمد بن القاسم الأدمي نا
عبد الله بن أبي داود نا أحمد بن سنان نا أبو معاوية نا الأعمش عن إبراهيم عن
علقمة قال ونا عن خيثمة عن قيس بن مروان قال وهو الذي أتى عمر قال جاء رجل إلى عمر
وهو بعرفة فقال يا أمير المؤمنين جئتك من الكوفة وتركت بها رجلا يملي المصاحف عن
ظهر قلبه قال فغضب عمر وانتفخ حتى كاد أن يملأ ما بين شعبتي
_________
( 1 ) مسند أحمد بن حنبل 1 / 64 رقم 175
( 2 ) عن المسند وبالاصل : هؤلاء
( 3 ) المسند : يستمع
( 4 ) في المسند : ويسرى
( 5 ) المسند : سبقته
(33/97)
الرحل ( 1 ) قال من هو ويحك قال هو عبد
الله بن مسعود قال فما زال يطفأ ويتسرى عنه الغضب حتى عاد إلى حاله التي كان عليها
ثم قال ويحك والله ما أعلم بقي من الناس أحد هو أحق بذلك منه وسأحدثك عن ذلك كان
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يسمر عند أبي بكر الليلة كذلك في الأمر من أمر
المسلمين وإنه سمر عنده ذات ليلة وأنا معه فخرج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يمشي وخرجنا معه نمشي فإذا رجل قائم يصلي في المسجد فقام رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يسمع قراءته فلما كدنا أن نعرف الرجل قال رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) من سره أن يقرأ القرآن رطبا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد قال ثم
جلس الرجل يدعو فجعل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول سل تعطه سل تعطه قال
فقال عمر فقلت والله لأغدون إليه ولأبشرنه به قال فغدوت إليه لأبشره فوجدت أبا بكر
قد سبقني إليه فبشره ولا والله ما سابقته قط إلى خير إلا سبقني إليه أخبرنا أبو
القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أبو بكر بن مالك ( 2 ) نا عبد الله بن
أحمد ( 3 ) حدثني أبي نا محمد بن جعفر نا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عبد
الله قال مر بي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأنا أصلي فقال سل تعطه يا ابن
أم عبد فقال عمر فابتدرت أنا وأبو بكر فسبقني إليه أبو بكر وما استبقنا إلى خير إلا
استبقني ( 4 ) إليه أبو بكر فقال إن من دعائي الذي لا أكاد أن أدع اللهم ( 5 ) إني
أسألك نعيما لا ( 6 ) يبيد وقرة عين لا تنفد ومرافقة النبي محمد ( صلى الله عليه و
سلم ) في أعلى الجنة جنة الخلد ( 7 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو
القاسم عبد الرحمن بن المظفر بن عبد الرحمن الكحال بمكة أنا أبو بكر أحمد بن محمد
بن إسماعيل نا أبو القاسم البغوي نا أبو خيثمة نا أبو معاوية عن الأعمش عن قيس
والأعمش عن إبراهيم فذكر الحديث وقال عمر سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يقول من سره أن يقرأ القرآن رطبا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد
_________
( 1 ) الاصل : الرجل والمثبت يوافق الرواية السابقة
( 2 ) بالاصل : " مظفر " والمثبت قياسا إلى سند مماثل
( 3 ) مسند أحمد بن حنبل 2 / 137 رقم 4165
( 4 ) في المسند : سبقني
( 5 ) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن المسند
( 6 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وأضيف عن المسند
(33/98)
أخبرنا أبو القاسم النسيب أنا أبو
القاسم الكحال أنا أبو بكر المهندس ح ( 1 ) وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو
البركات الأنماطي قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص قالا أنا عبد
الله بن محمد بن عبد العزيز نا محمد بن زنبور المكي نا فضيل بن عياض عن الأعمش عن
إبراهيم عن علقمة أن عمر قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من أراد
أن يقرأ القرآن رطبا كما أنزل فليقرأ كما يقرأ ابن أم عبد أخبرنا أبو القاسم
العلوي أنا أبو القاسم الكحال أنا أبو بكر المهندس نا أبو القاسم نا محمد بن زنبور
نا فضيل عن ( 2 ) الأعمش عن خيثمة عن قيس بن مروان عن عمر عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) مثله أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع وأبو المحاسن إسماعيل بن علي بن
زيد بن شهريار وأبو الوفاء عاصم بن علي بن الفضل بن علي بن ممويه المؤدب وأبو
الرضا مروان بن محمد بن زكريا المعدل وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبد الله
بن يعقوب الصوفي وأبو الفضل محمد بن عبد الواحد بن محمد المغازلي وأبو الفتوح مبشر
بن أبي سعد بن محمود بن عبد الله وأم الرجاء زبيدة بنت محمد بن الحسن البردخشواني
( 3 ) بأصبهان وأبو صالح عبد الصمد بن عبد الرحمن الحنوي ببغداد قالوا أنا رزق
الله بن عبد الوهاب بن عبد العزيز التميمي أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن
حماد الصوفي نا أبو عبد الله المحاملي نا سعيد بن يحيى الأموي ح ( 1 ) وأخبرنا أبو
القاسم الجنيد بن محمد بن علي القايني أنا أبو منصور بن شكرويه ح وأخبرنا أبو سعد
بن البغدادي أنا أبو منصور بن شكرويه ومحمد بن أحمد بن علي السمسار قالا أنا
إبراهيم بن عبد الله بن عبد الله ( 4 ) قالا أنا أبو عبد الله المحاملي نا سعيد
الأموي نا أبي نا مالك ( 5 ) عن حبيب بن
_________
( 1 ) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل وهو لازم أضيف عن المطبوعة
( 2 ) الاصل : بن
( 3 ) كذا بالاصل وفي المطبوعة : البردخواسي
( 4 ) كذا وفي المطبوعة : إبراهيم بن عبد الله بن محمد
( 5 ) هو مالك بن مغول البجلي أبو عبد الله الكوفي ( ترجمته في تهذيب الكمال 17 /
407 )
(33/99)
أبي ثابت عن خيثمة قال إني أنظر إلى
رجل في المسجد عليه طيلسان فقال رجل إن هذا أو جده راح إلى عمر بن الخطاب فلقيه في
ركب فقال يا أمير المؤمنين أتيتك من عند رجل يكتب المصاحف من غير مصحف قال فغضب
وهو على راحلته حتى ذكرت الزق وانتفاخه فقال ويحك من هو قال عبد الله بن مسعود قال
فسكن غضبه قال فذكرت انقشاش الزق قال أو ليس أحق من بقي من ذلك وسأحدثكم بذلك دخل
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وفي حديث إبراهيم النبي ( صلى الله عليه و سلم
) ليلة المسجد وأبو بكر عن يمينه وأنا عن شماله فإذا رجل يصلي فقال من سره أن يقرأ
القرآن غضا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد سل تعط وفي حديث الصوفي تعطه أو
سل تؤته فأتيته فبشرته فقال سبقك أبو بكر ( 1 ) أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو
الغنائم بن أبي عثمان أنا عبد الله بن عبيد الله بن يحيى نا أبو عبد الله المحاملي
نا يوسف بن موسى نا محمد بن فضيل نا الأعمش عن خيثمة بن عبد الرحمن عن قيس بن
مروان عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من سره أن يقرأ
القرآن رطبا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد أخبرنا أبو القاسم أنا أبو
الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا ( 2 ) محمد بن عبد
الملك بن أبي الشوارب نا عبد الواحد بن زياد نا الحسن بن عبيد الله ( 3 ) نا
إبراهيم عن علقمة عن رفيع ( 4 ) عن رجل من جعفى يقال له قيس أو ابن قيس عن عمر بن
الخطاب قال مر النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأنا وأبو بكر معه بعبد الله بن
مسعود وهو يقرأ فاستمع لقراءته فسجد عبد الله والنبي ( صلى الله عليه و سلم ) خلفه
فقال سل تعطه ثم مضى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال من سره أن يقرأ القرآن
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة للايضاح عن المطبوعة والروايات السابقة
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة لازمة للايضاح انظر ترجمة محمد بن عبد الملك بن أبي
الشوارب في سير أعلام النبلاء 11 / 103
( 3 ) في المطبوعة : " عبيد " وانظر ترجمة عبد الواحد بن زياد في تهذيب
الكمال 12 / 117 وفيها روى عن الحسن بن عبيد الله النخعي
( 4 ) كذا بالاصل وفي المطبوعة : " قريع " وكلاهما تحريف والصواب "
قرثع " وهو قرثع الضبي انظر ترجمة علقمة بن قيس بن عبد الله في تهذيب الكمال
13 / 187 وفيها أنه روى عن :
قرثع الضبي
وفي تهذيب الكمال 15 / 257 ترجمة قرثع الضبي الكوفي : روى عن
وعمر بن الخطاب وقيل بينهما رجل روى عنه : علقمة بن قيس
(33/100)
غضا كما أنزل فليقرأه من ابن أم عبد
أخبرنا أبو سعد ناصر بن سهل بن أحمد النوقاني بها أنا أبو عبد الله عبد الرحمن بن
أبي بكر عبد الله ( 1 ) بن أحمد القفال أنا منصور بن عبد الله بن خالد الهروي نا
عبد الله بن عمر بن أحمد بن علي بن شوذب نا شعيب بن أيوب الصريفيني نا يحيى بن آدم
نا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عبد الله أن أبا بكر وعمر بشراه أن رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) قال من سره أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأ على قراءة
ابن أم عبد أخبرنا أبو الحسن الغساني قال ( 2 ) نا وأبو منصور ( 3 ) بن خيرون قال
أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت ( 4 ) أنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد
الله بن مهدي أنا محمد بن مخلد العطار نا العباس بن أبي طالب نا محمد بن عمر القصبي
نا المفضل بن محمد النحوي نا إبراهيم بن مهاجر عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من أراد أو سره أن يقرأ القرآن غضا كما
أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد وروي عن علقمة عن ابن عمر أخبرناه أبو القاسم
عبد الكريم بن محمد بن أبي منصور الرماني وأبو عبد الله الحسين بن أحمد بن الحسين
القيصري ( 5 ) الدامغانيان الفقيهان وأبو المجد عبد الواحد بن محمد ( 6 ) بن أحمد
الشعيري قالوا أنا أبو جعفر محمد بن الحسين بن بندار الجربي الدامغاني الفقيه ح
وأخبرناه أبو الحسين بن قبيس نا أبو بكر الخطيب ( 7 ) وأخبرناه أبو محمد بن طاوس
وأبو القاسم بن الفضل الحافظ قالا أنا عاصم بن
_________
( 1 ) في المطبوعة : بن عبد الله
( 2 ) في المطبوعة : أخبرنا أبو القاسم الحسيني وأبو الحسن الغساني قالا
( 3 ) " قال : نا وأبو منصور " مكرر بالاصل
( 4 ) تاريخ بغداد 3 / 21 ضمن أخبار محمد بن عمر بن حفص القصبي
( 5 ) الاصل : القصيري والمثبت عن المشيخة 49 / أ
( 6 ) بالاصل : " أحمد بن محمد " وفوق اللفظتين علامتا تقديم وتأخير
( 7 ) تاريخ بغداد 4 / 326 - 327 ضمن أخبار أحمد بن العباس بن حماد بن المبارك
(33/101)
الحسن قالوا ( 1 ) أنا أبو عمر بن مهدي
نا محمد بن مخلد العطار نا أحمد بن العباس بن المبارك التركي ( 2 ) نا مصعب بن
المقدام نا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن ابن عمر قال قال النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) من أحب أن يقرأ القرآن غضا ( 3 ) كما أنزل فليقرأه على قراءة
ابن أم عبد قال لنا ( 4 ) أبو بكر الخطيب كذا كان في أصل ابن مهدي عن ابن عمر وهو
خطأ وقد أخبرناه أبو بكر البرقاني أنا عبيد الله ( 5 ) بن أحمد بن علي المقرئ نا
محمد بن مخلد فذكره بإسناده مثله إلا أنه ( 6 ) قال عن علقمة عن عمر ( 7 ) وهو
الصواب لا أعلم رواه عن سفيان الثوري غير مصعب بن المقدام ( 6 ) ورواه عمار بن
ياسر عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثني إبراهيم بن سعيد
الطبري نا عبد العزيز الأويسي عن محمد بن جعفر بن أبي كثير عن إسماعيل بن صخر
الأيلي عن أبي عبيدة عن محمد بن عمار عن أبيه عمار قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) من سره أن يقرأ القرآن كما أنزل فليقرأه كما يقرأه ابن مسعود قال
وكانت قراءته مفسرة حرفا حرفا أخبرنا ( 8 ) أبو الحسن علي بن عبيد الله بن نصر بن
الزاغوني أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا يحيى بن محمد بن صاعد نا
إبراهيم بن سعيد الجوهري نا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي عن محمد بن جعفر بن
أبي كثير عن إسماعيل بن صخر الأيلي عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن أبيه
عن عمار بن ياسر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مر بعبد الله بن مسعود وهو
يقرأ حرفا حرفا فقال من سره أن يقرأ
_________
( 1 ) الاصل : قال
( 2 ) بالاصل : " والتركي " والمثبت يوافق عبارة تاريخ بغداد
( 3 ) تاريخ بغداد : غضا طريا
( 4 ) بالاصل : " أنا " والصواب ما أثبتناه وهو ما اقتضاه السياق
( 5 ) بالاصل : " أنا أبو عبد الله " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وأضيف عن تاريخ بغداد
( 7 ) بالاصل : عمر والمثبت عن تاريخ بغداد
( 8 ) المطبوعة : أخبرناه
(33/102)
القرآن كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن
مسعود ( 1 ) أخبرنا ( 2 ) أبو سعد بن البغدادي أنا إبراهيم بن محمد إبراهيم نا
إبراهيم بن عبد الله بن خرشيذ قوله أنا أبو بكر النيسابوري نا أبو زرعة نا عبد
العزيز بن عبد الله العامري نا محمد بن جعفر عن إسماعيل بن صخر عن أبي عبيدة بن
محمد بن عمار بن ياسر عن أبيه عن جده أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من
أحب أن يسمع القرآن جديدا غضا كما أنزل فليسمعه من ابن مسعود قال فلما كان الليل
ذهب عمر إلى بيت ابن مسعود يسمع قراءته فوجد أبا بكر قد سبقه فاستمعا فإذا هو يقرأ
قراءة هينة مفسرة حرفا حرفا فإن كانت تلك قراءة ابن مسعود ورواه عمرو بن الحارث
المصطلقي عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنا أبو
علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 4 ) حدثني أبي نا وكيع نا
عيسى بن دينار عن أبيه عن عمرو بن الحارث بن المصطلق ( 5 ) قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن
أم عبد وأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن
علي أنا عبد الله بن محمد نا هارون بن عبد الله نا أبو نعيم نا عيسى بن دينار
حدثني أبي قال سمعت عمرو بن الحارث يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من
سره أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقراه على قراءة ابن أم عبد وأخبرناه أبو الفتح
يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو ( 6 ) عبد الله بن مندة أنا محمد بن
محمد بن الأزهري نا الحارث بن محمد التميمي نا عبد العزيز بن أبان نا عيسى بن
دينار عن أبيه قال سمعت عمرو بن الحارث ( 7 ) يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) من سره أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل من السماء فليقرأ القرآن من ابن أم
عبد
_________
( 1 ) ذكره صاحب الكنز رقم 33461
( 2 ) المطبوعة : أخبرناه
( 3 ) كذا بالاصل
( 4 ) مسند أحمد بن حنبل 6 / 395 رقم 18484
( 5 ) عن المسند وبالاصل : المصطلقي
( 6 ) زيادة للايضاح والسند معروف
( 7 ) زيد في المطبوعة : الخزاعي
(33/103)
وروي عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) أخبرناه أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أنا أبو سعد
الأديب أنا أبو عمرو ( 1 ) بن حمدان وأخبرناه أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن
منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي نا أبو كريب نا وكيع وأبو
أسامة قالا نا جرير بن أيوب البجلي عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن أبي هريرة قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل
فليقرأه على قراءة ابن أم عبد وفي حديث ابن المقرئ فليقرأ أخبرنا أبو محمد الحسن
بن أبي بكر بن أبي الرضا فضيل العميري أنا أبو عاصم الفضيل ( 2 ) بن يحيى الفضيلي
أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح أنا أبو عبد الله محمد بن عقيل بن
الأزهر البلخي الفقيه نا عيسى بن أحمد نا المقرئ نا سعيد هو ابن أبي أيوب عن
النعمان عن عمرو بن خالد اللخمي عن علي بن رباح قال دخل ابن مسعود المسجد فأتى سارية
فوقف يصلي ورسوله ( صلى الله عليه و سلم ) في المسجد فقال نائل ( 3 ) يا ابن مسعود
وهو لا يسمعه فقرأ " قل يا أيها الكافرون " وركع وسجد ثم قام في الركعة
الثانية فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخلص ابن مسعود فقرأ " قل هو
الله أحد " ثم ركع وسجد وجلس فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ادع تجب سل
تعطه فقال اللهم إني أسألك النصيب الأوفى في جنات النعيم وأسألك الهدى والتقى
والعفو ( 4 ) والهنى والبشرى عند انقطاع الدنيا وأسألك إيمانا لا يرتد وقرة عين لا
تنفد ورجاء ( 5 ) لا ينقطع وتوفيقا للحمد ولباس ( 6 ) التقوى وزينة الإيمان
ومرافقة نبيك محمد ( 7 ) صلى الله عليه و سلم ) في أعلى جنة الخلد فانطلق رجل
فأخبر ابن مسعود ذلك
_________
( 1 ) بالاصل : " عمر " مر التعريف به
( 2 ) الاصل : الفضل خطأ والصواب ما أثبت مر التعريف به
( 3 ) بياض بالاصل وأضيفت الكلمة عن المطبوعة
( 4 ) كذا بالاصل وفوقها ضبة وفي المطبوعة : العفة
( 5 ) المطبوعة : وفرحا
( 6 ) المطبوعة : ولبس التقوى
( 7 ) الاصل : محمدا
(33/104)
هذا مرسل أخبرنا أبو القاسم نصر بن
أحمد السوسي أنا علي بن الحسن بن طاوس العاقولي أنا عبد الملك بن بشران نا عبد
الباقي بن قانع الحافظ نا إسماعيل بن الفضل نا المعافى نا القاسم بن معن نا منصور
عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
لو كنت آمرا ( 1 ) من الناس أحدا لأمرت ابن أم عبد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري قالا أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد
بن نصر بن بجير نا علي بن عثمان بن نفيل نا المعافى بن سليمان نا القاسم بن معن عن
منصور بن المعتمر عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) لو كنت مستخلفا على أمتي أحدا من غير مشورة منهم لاستخلفت عليهم
عبد الله بن مسعود كذا قال والمحفوظ حديث منصور عن أبي إسحاق بن الحارث أخبرناه
أبو غالب بن البنا أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو الحسن الدارقطني نا أبو عبد
الله محمد بن إسماعيل الفارسي من أصل كتابه نا الحسن بن مكرم نا أبو خالد الأموي
نا سفيان الثوري عن منصور عن أبي إسحاق ( 2 ) عن الحارث عن علي قال قال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) لو كنت مؤمرا على أمتي أحدا من غير مشورة لأمرت عليهم ابن
أم عبد قال الدارقطني هذا حديث غريب من حديث الثوري عن منصور عن أبي إسحاق تفرد به
أبو خالد الأموي عبد العزيز بن أبان عنه وأخبرنا أبو علي بن السبط أنا أبو محمد
الجوهري ح وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب قالا ( 3 ) أنا
أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 4 ) حدثني أبي نا موسى بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي تاريخ الاسلام وسير أعلام النبلاء والمختصر " مؤمرا
" وفي المطبوعة : أؤمر
وسيرد بهذه الرواية من وجه آخر
( 2 ) من هذه الطريق رواه الذهبي في تاريخ الاسلام ( الخلفاء الراشدون ) ص 383
( 3 ) سقطت من الاصل
( 4 ) مسند أحمد بن حنبل 1 / 229 رقم 846 ومن هذه الطريق رواه الذهبي في سير أعلام
النبلاء 1 / 477
(33/105)
داود نا زهير عن منصور بن المعتمر عن
أبي إسحاق عن الحارث الأعور عن علي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لو
كنت مؤمرا أحدا من أمتي من غير مشورة لأمرت عليهم ابن أم عبد قال ( 1 ) وحدثني أبي
نا حسن بن موسى نا زهير نا منصور بن المعتمر عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لو كنت مؤمرا أحدا من أمتي عن غيرة مشورة
منهم لأمرت عليهم ابن أم عبد وأخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد
أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أخبرني أبو الحسين ( 3 ) أحمد بن عمر بن علي القاضي
بدرزيجان ( 4 ) أنا محمد بن المظفر الحافظ أنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي
حدثني أبو الحسن عبد السلام بن عبد الحميد الإمام نا زهير بن معاوية الجعفي أبو
خيثمة عن منصور بن المعتمر عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) لو كنت مؤمرا أحدا من أمتي عن غير مشورة منهم لأمرت عليهم ابن
أم عبد أخبرناه ( 5 ) عاليا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا
عيسى بن علي ح وأخبرناه أبو القاسم أيضا وأبو عبد الله بن طلحة بن علي الرازي قالا
أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا علي بن
الجعد أنا زهير عن منصور بن المعتمر عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) لو كنت مؤمرا أحدا عن غير مشورة لأمرت عليهم ابن أم
عبد وقال عيسى أحدا من ( 6 ) أمتي وقال أمرت
_________
( 1 ) القاتل : عبد الله بن أحمد الحديث في مسند أحمد 1 / 230 رقم 852
( 2 ) تاريخ بغداد 1 / 148
( 3 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل : أبو الحسن
( 4 ) رسمها مضطرب ومهملة بدون إعجام بالاصل والمثبت عن تاريخ بغداد ونص ياقوت على
ضبطها بفتح أوله وسكون ثانيه وزاي مكسورة : قرية كبيرة تحت بغداد على دجلة بالجانب
الغربي ( معجم البلدان )
( 5 ) بالاصل : أخبرنا والمثبت عن المطبوعة
( 6 ) في المطبوعة : أمر أمتي
(33/106)
وكذا رواه سفيان الثوري وإسرائيل بن
يونس عن أبي إسحاق فأما حديث سفيان فأخبرناه أبو ( 1 ) القاسم زاهر بن طاهر أنا
عبد الرحمن بن علي أنا يحيى بن إسماعيل نا عبد الله بن محمد نا عبد الله بن هاشم
نا وكيع ح ( 2 ) وأخبرناه أبو القاسم أيضا أنا محمد بن علي بن محمد الخشاب أنا
الحسن بن أحمد المخلدي نا أبو بكر محمد بن حمدون نا إسماعيل بن حمدويه نا محمد بن
كثير قالا نا سفيان عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) لو كنت مستخلفا أحدا من غير مشورة لاستخلفت ابن أم عبد أخبرنا أبو
علي بن السبط أنا أبو محمد الجوهري ح ( 2 ) وأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنا
الحسن بن علي قالا نا أحمد بن جعفر نا عبد الله ( 3 ) حدثني أبي نا وكيع عن سفيان
عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لو
استخلفت أحدا عن غير مشورة لاستخلفت ابن أم عبد أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا
أحمد بن الحسن بن محمد أنا الحسن بن أحمد بن محمد أنا أبو بكر الإسفرايني نا أحمد
بن حرب نا قاسم بن يزيد الجرمي عن سفيان عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لو كنت مستخلفا أحدا بعدي عن غير مشورة من
المسلمين لاستخلفت عليهم ابن أم عبد وأما حديث إسرائيل فأخبرناه أبو القاسم بن
الحصين أنا أبو علي بن المذهب ح وأخبرناه أبو علي بن السبط أنا أبو محمد الجوهري
قالا أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 4 ) حدثني أبي نا أبو سعيد مولى بني
_________
( 1 ) بالاصل : أبا
( 2 ) " ح " حرف التحويل أضيف عن المطبوعة
( 3 ) مسند أحمد 1 / 206 رقم 739
( 4 ) مسند أحمد 1 / 166 رقم 566
(33/107)
هاشم ( 1 ) أنا إسرائيل نا أبو إسحاق
عن الحارث عن علي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لو كنت مؤمرا أحدا
دون مشورة المؤمنين لأمرت ابن أم عبد أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الأديب
أنا أبو عمرو الفقيه ح وأخبرنا أبو منصور الحسين بن طلحة بن الحسين أنا إبراهيم بن
منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا ( 2 ) أنا أبو يعلى نا زهير نا جرير عن مغيرة (
3 ) عن أم موسى قالت ذكر عبد الله بن مسعود عند علي فذكر من فضله ثم قال لقد ارتقى
مرة شجرة أراك يجتني لأصحابه فضحك أصحابه من دقة ساقه فقال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ما يضحككم وقال الفقيه مم تضحكون فلهي أثقل في الميزان يوم القيامة
من أحد أخبرنا أبو علي بن السبط أنا أبو محمد الجوهري ح وأخبرنا أبو القاسم بن
الحصين أنا أبو علي بن المذهب قالا أنا أحمد بن جعفر أنا عبد الله بن أحمد ( 4 )
حدثني أبي نا محمد بن فضيل نا مغيرة عن أم موسى قال سمعت عليا يقول أمر النبي (
صلى الله عليه و سلم ) ابن مسعود فصعد على شجرة أمره أن يأتيه منها بشئ فنظر
أصحابه إلى ساق عبد الله بن مسعود حين صعد الشجرة فضحكوا من حموشة ساقيه ( 5 )
فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما تضحكون لرجل عبد الله أثقل في الميزان
يوم القيامة من أحد أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الأديب أنا أبو عمرو
بن حمدان ح وأخبرنا أبو سهل بن سعدويه أنا إبراهيم بن منصور قال أنا أبو بكر
المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا أبو موسى نا محمد بن فضيل عن مغيرة وفي حديث ابن
المقرئ نا ابن فضيل عن المغيرة عن أم موسى قالت سمعت عليا يقول أمر رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) ابن مسعود أن يصعد في شجرة فيأتيه منها بشئ وقال ابن المؤمن
_________
( 1 ) " مولى بني هاشم " ليس في المسند
( 2 ) " قالا " ليست في المطبوعة
( 3 ) رواه الذهبي من هذه الطريق في تاريخ الاسلام ( الخلفاء الراشدون ص 383 وسير
أعلام النبلاء 1 / 477 )
( 4 ) مسند أحمد بن حنبل 1 / 242 رقم 920
( 5 ) حموشة سافيه : دقتهما
(33/108)
فيأتيه بشئ فنظر أصحابه إلى حموشة
ساقيه فضحكوا منها فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وفي حديث ابن المقرئ رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما تضحكون لرجل عبد الله يوم القيامة أثقل من أحد
أخبرنا أبوا الحسن الفقيهان قالا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو ( 2 )
بكر أنا أبو بكر الخرائطي نا علي بن حرب نا محمد بن فضيل بن غزوان الضبي عن مغيرة
عن أم موسى قالت سمعت عليا يقول أمر النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ابن مسعود أن
يصعد شجرة يأتيه منها بشئ فنظر أصحابه إلى حموشة ساق عبد الله فضحكوا فقال النبي (
صلى الله عليه و سلم ) ما تضحكون لرجل عبد الله أثقل عند الله في الميزان يوم
القيامة من أحد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضيل عمر بن عبيد الله
بن عمر وأبو محمد وأبو الغنائم ابنا ( 3 ) أبي عثمان ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس
أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان قالوا أنا عبد الله بن عبيد الله بن يحيى أنا أبو
عبد الله المحاملي نا يوسف بن موسى القطان نا جرير ومحمد بن فضيل عن المغيرة عن أم
موسى قالت سمعت عليا يقول أمر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عبد الله بن
مسعود أن يصعد إلى شجرة فيأتيه بشئ منها فنظر أصحابه إلى حموشة الساقين فضحكوا منها
( 4 ) فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ما تضحكون لرجل عبد الله ( 5 ) في
الميزان أثقل يوم القيامة من أحد وقد رواه ابن مسعود عن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) أخبرناه أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو سعد محمد
بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرنا أبو عبد الله الخلال وأبو منصور
الحسين بن طلحة قالا أخبرنا
_________
( 1 ) الاصل : " أبو " والسند معروف
( 2 ) بالاصل : أنا جدي نا أبو بكر
( 3 ) بالاصل : أنا خطأ والسند معروف
( 4 ) كتبت بالاصل فوق الكلام بين السطرين
( 5 ) بالاصل هنا : عبد
(33/109)
إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر المقرئ
قالا أنا أبو يعلى نا أبو خيثمة نا روح بن عبادة نا حماد زاد ابن حمدان بن سلمة عن
عاصم بن بهدلة عن زر عن ابن مسعود قال كنت اجتني لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) سواكا من أراك وكانت الريح تكفئه وكان في ساقي شئ فضحك القوم فقال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) ما يضحككم قالوا رقة ساقيه قال والذي نفسي بيده لهما في
الميزان أثقل من أحد أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب نا أحمد
بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 1 ) حدثني أبي نا عبد الصمد وحسن بن موسى قالا نا
حماد بن سلمة عن عاصم عن زر بن حبيش عن ابن مسعود أنه كان يجتني سواكا من الأراك
وكان دقيق الساقين فجعلت الريح تكفؤه ( 2 ) فضحك القوم منه فقال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) مما تضحكون قالوا يا نبي الله من دقة ساقيه فقال والذي نفسي
بيده لهما أثقل في الميزان من أحد [ * * * ] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل
وأبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم قالا أنا أبو سعد الجنزروذي ( 3 ) أنا أبو
عمرو بن حمدان ح وأخبرنا أبو عبد الله الخلال وأبو منصور الحسين بن طلحة قالا أنا
إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا أبو خيثمة نا عفان
نا حماد بن سلمة نا عاصم ( 4 ) زاد ابن حمدان بن بهدلة عن زر بن حبيش عن عبد الله
وقال ابن المقرئ أن عبد الله بن مسعود كان يجتني وقال ابن حمدان يجني لرسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) سواكا من أراك وكانت ( 5 ) تكفئه الريح وكان في ساقيه دقة
فضحك القوم فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ما يضحككم قالوا من دقة ساقيه فقال
والذي نفسي بيده لهما أثقل في الميزان من أحد أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو
مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه أنا أبو
_________
( 1 ) مسند أحمد بن حنبل 2 / 102 رقم 3991
( 2 ) أي تميله
( 3 ) الاصل : " الحنرودى " والسند معروف
( 4 ) سقطت من الاصل وأضيفت للايضاح قياسا إلى الرواية السابقة والمطبوعة
( 5 ) الاصل : وكان
(33/110)
نعيم الحافظ نا سلميان بن أحمد نا بكر
( 1 ) بن سهل نا عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح عن ضمرة بن حبيب عن عبد
الله بن مسعود أنه صعد يوما سدرة فقال بعضهم ما أدق ساقيه فقال النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) لابن مسعود أرجح في الميزان من أحد هذا منقطع ضمرة لم يدرك ابن مسعود
أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن أنا أبو عمر بن مهدي أنا محمد بن مخلد
حدثنا حاتم بن الليث نا يعقوب بن محمد الزهري نا ابن أبي فديك عن موسى بن يعقوب عن
ابن أبي حرملة حدثتني سارة ابنة عبد الله بن مسعود قالت ( 2 ) حدثني أبي أن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال والذي نفسي بيده إن عبد الله بن مسعود أثقل في
الميزان يوم القيامة من أحد وروي عن قرة بن إياس المري عن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) أخبرناه أبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا محمد بن الحسين
الأزرق ( 4 ) نا أبو بكر أحمد بن سلمان بن الحسن النجاد ( 5 ) قال قرئ على أبي
قلابة الرؤاسي نا أبو عتاب الدلال نا شعبة عن معاوية بن قرة عن أبيه أن ابن مسعود
كان يجني لهم نخلة فهبت الريح فكشفت عن ساقيه قال فضحكوا من دقة ساقيه فقال النبي
( صلى الله عليه و سلم ) أتضحكون من دقة ساقيه والذي نفسي بيده لهما أثقل في
الميزان من جبل أحد أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك
أنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالويه قالا أنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا
عباس ( 6 ) بن محمد نا أبو عتاب الدلال سهل بن حماد
_________
( 1 ) الاصل : " بكير " تحريف والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام
النبلاء 13 / 425
( 2 ) من هذه الطريق رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 1 / 480
( 3 ) تاريخ بغداد 1 / 148
( 4 ) تاريخ بغداد : محمد بن الحسين بن محمد الازرق
( 5 ) غير واضحة بالاصل وبدون إعجام عن تاريخ بغداد ترجمته في سير أعلام النبلاء
15 / 502
( 6 ) الاصل : عياش تصحيف والصواب ما أثبت
(33/111)
ح وأخبرناه أبو بكر أيضا أنا أحمد بن
الحسن أنا ( 1 ) أحمد بن محمد المخلدي أنا المؤمل بن الحسن بن عيسى نا عباس ( 2 )
الدوري ح وأخبرناه أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي وأبو القاسم بن السمرقندي قالا
أنا أبو نصر بن طلاب أنا أبو الحسين بن جميع نا محمد بن العباس هو ابن مهدي أنا
أبو بكر الصائغ ببغداد نا العباس بن محمد بن حاتم نا أبو عتاب نا شعبة عن معاوية
بن قرة عن أبيه قال صعد ابن مسعود شجرة فجعلوا يضحكون من دقة ساقيه فقال النبي (
صلى الله عليه و سلم ) لهما في الميزان أثقل من أحد وفي حديثي وجيه إنهما في
الميزان وأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي وأبو المعالي عبد الخالق بن عبد الصمد
بن علي بن الحسين أنا أبو محمد الصريفيني أنا ( 3 ) أبو القاسم بن حبابة أنا أبو
القاسم البغوي نا عباس ( 2 ) بن محمد نا أبو عتاب الدلال نا شعبة عن معاوية بن قرة
عن أبيه قال صعد ابن مسعود شجرة فجعلوا يضحكون من دقة ساقيه فقال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) هما في الميزان أثقل من أحد قال أبو القاسم ولا أعلم أحدا أسند
هذا الحديث عن شعبة غير أبي ( 4 ) عتاب الدلال قال ونا أبو القاسم نا أحمد بن
إبراهيم نا بهز نا شعبة نا معاوية بن قرة قال كان عبد الله فذكر الحديث ولم يجاوز
به معاوية بن قرة أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي ( 5 ) أنا أبو
عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن
أحمد أنا أحمد بن محمد بن النقور أنا محمد بن عبد الرحمن أنا رضوان بن أحمد قالا
أنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن سنان بن سيسن ( 6 ) الحنفي عن
_________
( 1 ) الاصل : " بن "
( 2 ) الاصل : عياش خطأ والصواب ما أثبت مر التعريف به
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل لتقويم السند عن المطبوعة
( 4 ) بالاصل : أبو
( 5 ) دلائل النبوة للبيهقي ط ببيروت 5 / 29 ونقله ابن كثير في البداية والنهاية
بتحقيقنا ( الجزء الرابع )
( 6 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 2 / 709 وفي دلائل النبوة للبيهقي : إسماعيل
(33/112)
أبي الوليد سعيد بن مينا قال لما فرغ
أهل مؤتة ورجعوا أمر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بالمسير إلى مكة فلما
انتهى إلى مر الظهران ( 1 ) بالعقيقة ( 2 ) وأرسل الجناة يجنون ( 3 ) الكباث ( 4 )
فقلت لسعيد وما هو قال ثمر الأراك فانطلق ابن مسعود فيمن يجتني فجعل إذا أصاب حبة
طيبة قذفها في فيه وكانوا ينظرون إلى دقة ساقي ابن مسعود وهو يرقى في الشجرة
فيضحكون فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تعجبون من دقة ساقيه فوالذي نفسي
بيده لهما أثقل في الميزان من أحد وكان ابن مسعود ما اجتنى من شئ جاء به وخياره
فيه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال * هذا جناي وخياره فيه * إذ كل جان
يده إلى فيه * أخبرنا أبو بكر محمد ( 5 ) بن الحسين نا أبو الحسين ( 6 ) بن
المهتدي أنا أبو الحسن علي بن عمر الحربي نا أبو سعيد حاتم بن الحسن الشاشي نا عبد
بن حميد نا جعفر بن عون أنا المعلى بن عرفان قال سمعت أبا وائل يقول سمعت ابن
مسعود يقول لما قتلت أبا جهل أنا وابنا عفراء تغامز أصحاب رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) لقوة أبي جهل وضعف قوة ابن مسعود ودقة ساقيه فلحن إليهم ( 6 ) رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) كلاما قال والذي نفسي بيده لساقا عبد الله يوم
القيامة أثقل من أحد أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو
الحسن الدارقطني نا القاضي أبو عبد الله الحسين بن الحسين بن عبد الرحمن الأنطاكي
نا محمد بن سليمان بن أبي فاطمة أبو جعفر بمصر نا أسد بن موسى نا جرير بن حازم عن
عطاء بن السائب قال أنبأني أبو وائل قال سمعت عبد الله بن مسعود يقول لما قتلت أبا
جهل قال نفر من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قوة أبن مسعود لقوة أبي
جهل وحمشة ( 7 ) ساق عبد الله ودقته وإن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) صرف
بصره إليهم ولحن ( 8 ) كلامهم ثم
_________
( 1 ) مر الظهران : موضع على مرحلة من مكة
( معجم البلدان )
( 2 ) اللفظة بدون إعجام بالاصل والمثبت عن المختصر 14 / 52 وفي دلائل النبوة
للبيهقي : بالعقبة
( 3 ) في دلائل النبوة البيهقي والمختصر : يجتنون
( 4 ) الكباث : النضيج من ثمر الاراك وحبه فويق حب الكزبرة في القدر
وفي المختصر : " اللباب " وفي المطبوعة : اللبان
( 5 ) الزيادة في الموضعين للايضاح والسند معروف
( 6 ) كتبت فوق الكلام بالاصل بين السطرين
( 7 ) كذا بالاصل هنا ومر : حموشة
( 8 ) أي خطأهم والتلحين : التخطئة
(33/113)
قال والذي نفس رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) بيده لساقا عبد الله يوم القيامة أشد وأعظم من أحد وحراء قال
الدارقطني غريب من حديث عطاء بن السائب عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود تفرد به
جرير بن حازم عنه وتفرد به أسد عن جرير وتفرد به ابن أبي فاطمة عن أسد ولم نكتبه
إلا عن شيخنا هذا وكان من الثقات أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد
الجنزرودي أنا أبو بكر محمد بن محمد بن أحمد الطرازي أنا أبو عبيد القاسم بن
إسماعيل المحاملي نا الهيثم بن خالد بن يزيد البغدادي نا حفص بن عمر الأبلي نا
مسعر بن كدام عن عبد الملك بن عمير ( 1 ) عن ربعي عن حذيفة قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار
واعهدوا ( 2 ) بعهد ابن أم عبد أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم نا أبو حفص
عمر بن أحمد بن عمر أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق البالوني ( 3 )
أنا أبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عون نا علي بن عثمان النفيلي نا إسحاق بن عيسى
نا سفيان بن عيينة عن مسعر عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن خراش عن حذيفة قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر واهتدوا
بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن أم عبد أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا عبد الرحمن
بن أحمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد بن علي الكاتب نا أبو القاسم البغوي نا محرز بن
عون نا أسباط عن سفيان عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا
بعهد ابن أم عبد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو
القاسم بن البسري
_________
( 1 ) من هذه الطريق رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 1 / 478 ومن هذه الطريق
أيضا رواه في تاريخ الاسلام ( الخلفاء الراشدون ) ص 383 وفيه : عن عبد الملك بن
عمير عن مولى لربعي عن ربعي ومثله في سير الاعلام أيضا 1 / 478
( 2 ) في تاريخ الاسلام وسير الاعلام : وتمسكوا
( 3 ) كذا رسمها بالاصل
(33/114)
وأبو محمد بن أبي عثمان وأبو عبد الله
مالك بن أحمد بن علي البانياسي ( 1 ) ح وأخبرنا أبو عامر محمد بن سعدون بن مرجا
وأبو محمد هبة الله بن أحمد بن طاوس وعبد الله بن المبارك بن طالب العكبري وأبو
القاسم صدقة بن محمد بن السياف وعبيد الله بن علي بن عبيد الله ( 2 ) وأبو عبد
الله حمزة بن المظفر بن حمزة الحاجب ومحمد بن الحسن بن هبة الله وأبا الحسن علي بن
عبد الكريم بن أحمد بن الكعكي وعلي بن عبد العزيز بن الحسن السماك وكافور بن عبد
الله الليثي وأبو إسحاق إبراهيم ( 3 ) بن محمد بن نبهان الرقي وأبو الفتح عبد
الرحمن بن محمد بن مرزوق الزعفراني وأبو منصور المبارك بن عثمان بن الحسين ( 4 )
بن عثمان بن الشواء ( 5 ) وأبو المظفر محمد بن أحمد بن محمد بن الدباس وأبو البقاء
أحمد بن محمد بن عبد العزيز وأبو حفص عمر بن ظفر ( 6 ) بن أحمد المغازلي ببغداد
وأبو الرضا حيدر بن محمد بن أبي زيد الحسيني وأبو سعد بندار بن محمد بن علي بن مما
بأصبهان قالوا أنا مالك بن أحمد قالوا أنا أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم بن
الصلت نا إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي نا عبيد بن أسباط بن محمد نا أبي نا ( 7 )
سفيان عن عبد الملك بن عمير عن ربعي عن حذيفة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن أم
عبد أخبرنا أبوا ( 8 ) الحسن الفقيهان قالا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي
أبو بكر أنا أبو بكر الخرائطي نا علي بن حرب نا ( 7 ) الحماني عن أبيه عن مسعر
وسفيان عن عبد الملك بن عمير عن ربعي عن حذيفة قال قال النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) اهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن أم عبد
_________
( 1 ) رسمها مضطرب بالاصل والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 526
( 2 ) الاصل : عبد الله والمثبت عن المشيخة 96 / أ
( 3 ) بالاصل : " أبو إسحاق محمد بن إبراهيم بن محمد
" والمثبت يوافق ما جاء في مشيخة ابن عساكر 24 / ب
( 4 ) الاصل : الحسين والمثبت عن المشيخة 221 / ب
( 5 ) الاصل : " الشرا " والمثبت عن المشيخة وفيها : " ابن شوا
"
( 6 ) الاصل : " بن طور بن أحمد " والمثبت عن المشيخة 155 / ب
( 7 ) زيادة لتقويم السند
( 8 ) الاصل : " أبو " والصواب ما أثبت والسند معروف
(33/115)
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو
حامد الأزهري أنا أبو محمد المخلدي أنا عبد الله بن محمد بن مسلم نا حاجب هو ابن
سليمان نا مؤمل ح وأخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل بن محمد بن الحسين أنا أبو
بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب المفسر من
أصله وأبو نصر أحمد بن علي الفامي قالوا أنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الحسن بن
مكرم نا أبو عاصم النبيل قالا نا سفيان الثوري ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 1
) نا أبو عاصم الضحاك بن مخلد وقبيصة عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن مولى لربعي
حدثنا ربعي عن حذيفة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اقتدوا باللذين من
بعدي أبي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن أم عبد وفي حديث يعقوب بعهد
ابن مسعود أخبرنا أبو سهل بن سعدويه أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا
محمد بن هارون نا محمد بن بشار ويعقوب بن إبراهيم الدورقي قالا نا عبد الرحمن نا
سفيان عن عبد الملك عن مولى لربعي عن ربعي بن حراش ( 2 ) عن حذيفة قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) اهتدوا باللذين من بعدي أبو بكر وعمر واهتدوا بعهدي
عمار وتمسكوا بعهد ابن أم عبد أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب
أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 3 ) حدثني أبي نا وكيع عن سفيان عن عبد
الملك بن ( 4 ) عمير مولى لربعي عن حذيفة قال كنا عند النبي ( صلى الله عليه و سلم
) جلوسا فقال إني لا أدري ما قدر ( 5 ) بقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي وأشار
إلى أبي بكر وعمر وتمسكوا بعهد عمار وما حدثكم ابن مسعود فصدقوه
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ 1 / 480 ومن هذه الطريق في تاريخ الاسلام ( الخلفاء
الراشدون ) ص 383 وسير أعلام النبلاء 1 / 478
( 2 ) الاصل : حراس خطأ ومر التعريف به
( 3 ) مسند أحمد 9 / 79 - 80 رقم 23336
( 4 ) عن المسند وبالاصل : عن
( 5 ) بالاصل : " بقدر " والمثبت : " ما قدر " عن المسند
(33/116)
وهذه اللفظة في آخره غريبة بهذا
الإسناد وإنما تحفظ من وجه آخر ورواه عمرو بن هرم ( 1 ) الأزدي عن ربعي أخبرناه
أبو بكر محمد بن الفضل بن علي الخاني المقرئ بأصبهان أنا أبو بكر أحمد بن الفضل بن
محمد الباطرقاني أنا أبو محمد عبد الله بن عمر بن الهيثم بن محمد بن عمر بن معدان
إملاء نا محمد بن سهل نا أبو مسعود أنا محمد بن عبيد نا سالم المرادي عن عمرو ( 2
) بن هرم عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إني
لا أدري ما قدر بقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر واهتدوا بهدي
عمار وعهد ابن أم عبد ورواه غير أبي ( 3 ) مسعود عن محمد بن عبيد فقرن بربعي أبا
عبد الله المدائني أخبرناه أبو البركات عبد الله بن محمد بن الفضل وأم المؤيد
المعروفة بجمعة بنت أبي حرب محمد بن أبي القاسم الفضل بن حرب قالا أنا أبو القاسم
الفضل بن أبي حرب الجرجاني أنا أبو بكر الحيري نا أبو العباس الأصم نا العباس بن
محمد نا محمد بن عبيد نا سالم الأنعمي عن عمرو بن هرم الأزدي عن أبي عبد الله
وربعي بن حراش عن حذيفة قال بينا نحن عند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذ
قال إني لست أدري ما بقائي فيكم وقال أحمد ( 4 ) ما قدر بقائي فيكم فاقتدوا باللذين
من بعدي يشير إلى أبي بكر وعمر واهدوا هدي ( 5 ) عمار وعهد ابن أم عبد وكذلك رواه
أخوه يعلى بن عبيد عن سالم أخبرناه أبو منصور بن خيرون قال أنا وأبو الحسن بن سعيد
قال حدثنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) ح ( 7 ) وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
القاسم بن البسري وأبو طاهر
_________
( 1 ) بالاصل : " هرم عن الازدي " حذفنا " عن " لانها مقحمة
انظر ترجمته في تهذيب الكمال 14 / 358
( 2 ) بالاصل هنا : " عمر "
( 3 ) بالاصل هنا : ابن
( 4 ) يعني أحمد بن حنبل والحديث في المسند 9 / 105 رقم 23446 من هذه الطريق
( 5 ) غير واضحة قراءتها بالاصل والمثبت عن المسند وفي المطبوعة : يهدي
( 6 ) تاريخ بغداد 16 / 366 ضمن أخبار أبي عبد الله المدائني
( 7 ) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل وهو ضروري أضيف عن المطبوعة
(33/117)
أحمد بن محمد ( 1 ) القصاري وأبو محمد
وأبو الغنائم ابنا أبي عثمان وعاصم بن الحسن والحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة
قالوا أنا أبو عمر بن مهدي نا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة نا جدي نا
يعلى بن عبيد نا سالم الأنعمي عن عمرو بن هرم عن أبي عبد الله رجل من أهل المدائن
وعن ابن حراش ( 2 ) عن حذيفة قال بينما نحن عند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
إذ قال إني لا أدري ما قدر بقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي يشير إلى أبي بكر
وعمر وبهدي عمار وعهد ابن أم عبد يعني عبد الله بن مسعود ورواه إسماعيل بن زكريا (
3 ) ووكيع بن الجراح عن سالم فقالا عن عمرو بن مرة بدل عمرو بن هرم أخبرناه أبو
محمد هبة الله بن سهل بن عمر ( 4 ) وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا أنا أبو عثمان
البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان أنا عبد الله بن محمد بن عبد الله بن يونس الفقيه
نا أبو عبد الله البرقي ( 5 ) نا يحيى بن حسان بن زكريا نا سالم أبو العلاء عن
عمرو بن مرة عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر وعليكم بهدي عمار وعهد ابن أم عبد كان ( 6 )
في الأصل عمرو بن مرة والصواب هرم وأخبرتناه ( 7 ) أم المجتبى العلوية قالت قرئ
على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا أبو بكر بن أبي شيبة
نا وكيع عن سالم المرادي عن عمرو بن مرة عن ربعي وأبي عبد الله رجل من أصحاب حذيفة
عن حذيفة قال كنا عند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال إني لا أدري قدر
بقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي
_________
( 1 ) المطبوعة : أحمد بن محمد بن إبراهيم القصاري
( 2 ) في تاريخ بغداد : خراش
( 3 ) كذا بالاصل هنا والذي سير في الحديث التالي : يحيى بن حسان بن زكريا
( 4 ) بالاصل : عمرو والمثبت عن المشيخة 235 / ب
( 5 ) هو محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعية أبو عبد الله بن البرقي ترجمته
في تهذيب الكمال 16 / 433
( 6 ) كذا بالاصل " كان " والاشبه أن تكون : " كذا "
( 7 ) المطبوعة : أخبرتناه
(33/118)
وأشار إلى أبي بكر وعمر واهتدوا بهدي
عمار وما حدثكم به عبد الله بن مسعود فصدقوه وروي من وجه آخر عن عمرو بن هرم عن
أنس أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف
أنا أبو أحمد بن عدي ( 1 ) نا علي بن الحسن ( 2 ) بن سليمان نا أحمد بن محمد بن
المعلى الأدمي نا مسلم بن صالح أبو رجاء نا حماد بن دليل عن عمر ( 3 ) بن نافع عن
عمرو بن هرم قال دخلت أنا وجابر بن زيد على أنس بن مالك فقال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) اقتدوا باللذين من بعدي أبو بكر وعمر وتمسكوا بعهد ابن أم عبد
واهتدوا بهدي عمار وروي هذا الحديث عن ابن مسعود عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
أخبرناه أبو محمد السيدي أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو عمرو ( 4 ) الحيري نا محمد
بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي نا إبراهيم بن إسماعيل الكهيلي حدثني أبي عن أبيه عن
سلمة بن كهيل ( 5 ) عن أبي الزعراء عن عبد الله بن مسعود عن النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) قال اقتدوا باللذين من بعدي من أصحابي أبو بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار
وتمسكوا بعهد عبد الله بن مسعود وأخبرناه أبو القاسم زاهر وأبو بكر وجيه ابنا ( 6
) طاهر بن محمد قالا أنا أبو حامد الأزهري أنا أبو محمد المخلدي أنا أبو بكر
الإسفرايني وهو عبد الله بن محمد بن مسلم نا محمد بن غالب نا أبو الجواب نا يحيى
بن سلمة بن كهيل عن أبيه سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء ( 7 ) نا عبد الله بن مسعود
يرفعه إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال
_________
( 1 ) الكامل لابني عدي 2 / 249 ضمن أخبار حماد بن دليل
( 2 ) بهامش المطبوعة أشار محققه إلى أنه جاء في الكامل : " علي بن الحسين
" ووهم في ذلك فالذي في نسخة الكامل المطبوع الذي بيدي " علي بن الحسن
"
( 3 ) في المطبوعة : " عن عمرو بن نافع عن عمر بن هرم " أخطأ في الاسمين
( 4 ) الاصل : " أبو عمرو " خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف
( 5 ) من هذه الطريق رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 1 / 478 - 479
( 6 ) بالاصل : " أنا " والصواب ما أثبت والسند معروف
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وأضيف عن المطبوعة
(33/119)
اقتدوا باللذين من بعدي من أصحابي أبو
بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار بن ياسر وتمسكوا بعهد عبد الله بن مسعود أخبرنا أبو
القاسم المستملي قال قرئ على سعيد بن محمد بن أحمد البحيري أنا جدي أبو الحسن ( 1
) أنا أحمد بن محمد بن أحمد المزكي نا إسحاق الترمذي أنا يحيى بن يعلى نا زائدة عن
منصور ( 2 ) عن زيد بن وهب عن عبد الله أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال
إني رضيت لأمتي ما رضي لهم ابن أم عبد أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنا أبو
بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم نا أبو
جعفر محمد بن علي الوراق حمدان نا يحيى بن يعلي المحاربي نا زائدة عن منصور عن زيد
بن وهب عن عبد الله قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رضيت لأمتي ما رضي
لها ابن أم عبد قال البيهقي هكذا روي بهذا الإسناد ورواه الثوري وإسرائيل عن منصور
عن القاسم بن عبد الرحمن عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مرسلا ( 3 ) وروي من
وجه آخر مع سببه الذي ورد عليه أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو الفضل الحسن بن
يعقوب بن يوسف العدل نا محمد بن عبد الوهاب العبدي نا جعفر بن عون أنا المسعودي عن
جعفر بن عمرو بن حريث عن أبيه قال ( 4 ) قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لعبد
الله بن مسعود اقرأ قال أقرأ وعليك أنزل قال إني أحب أن أسمعه من غيري قال فافتتح
بسورة النساء حتى إذا بلغ " فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على
هؤلاء شهيدا " ( 5 ) فاستعبر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكف عبد الله
فقال له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تكلم فحمد الله في أول كلامه وأثنى على
الله وصلى على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وشهد شهادة الحق وقال رضينا بالله
ربا وبالإسلام دينا ورضيت لكم ما رضي الله ورسوله فقال رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) رضيت لكم ما رضي لكم ابن أم عبد
_________
( 1 ) المطبوعة : أبو الحسين
( 2 ) من هذه الطريق رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 1 / 479
( 3 ) من هذه الطريق رواه الذهبي في تاريخ الاسلم ( الخلفاء الراشدون ص 384 )
( 4 ) سير أعلام النبلاء 1 / 479 و 480
( 5 ) سورة النساء الاية : 41
(33/120)
رواه القاسم مرسلا أخبرنا أبو القاسم
إسماعيل بن أحمد أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن
جعفر نا يعقوب ( 1 ) نا أبو بكر الحميدي نا سفيان قال حدثني أبو عميس ( 2 ) عن
القاسم ( 3 ) قال قال رسول ( 4 ) الله ( صلى الله عليه و سلم ) لعبد الله قم فتكلم
فحمد الله وأثنى عليه وشهد شهادة الحق وشهادة الحق ( 5 ) أن لا إله إلا الله وأن
محمدا عبده ورسوله فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) اللهم إني قد رضيت لأمتي ما
رضي لها ابن أم عبد وقد روى سببه من وجه آخر مسندا على انقطاع في سنده أنبأناه أبو
علي الحداد أنا أبو نعيم حدثنا عبد الله بن محمد نا علي بن محمد الثقفي نا أحمد بن
يونس ( 6 ) نا أبو شهاب ( 7 ) عن محتسب البصري عن محمد بن واسع عن ابن ( 8 ) جبير
عن أبي الدرداء قال خطب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم أبو بكر ثم عمر ثم
قال يا ابن أم ( 9 ) عبد قم فاخطب فقام فخطب فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) أصاب ابن أم عبد وصدق رضيت ما رضي الله لي ولأمتي وابن أم عبد وكرهت ما كرهه
الله لي ولأمتي وابن أم عبد أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن
الحطاب ثم أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن الداراني أنا سهل بن بشر قالا
أنا محمد بن الحسين بن محمد بن الطفال أنا محمد بن أحمد الذهلي أنا محمد بن عبدوس
نا محمد بن جعفر الوركاني أنا أبو شهاب عن محتسب الأعمى عن محمد بن واسع عن سعيد
بن جبير عن أبي الدرداء قال
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ 2 / 549
( 2 ) هو عتبة بن عبد الله بن عتبة المسعودي
( 3 ) القاسم بن عبد الرحمن المسعودي الكوفي القاضي
( 4 ) المعرفة والتاريخ : النبي
( 5 ) " وشهادة الحق " ليس في المعرفة والتاريخ
( 6 ) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 1 / 483 - 484 من هذه الطريق
( 7 ) سير أعلام النبلاء : " أبو شهاب الحناط " وهو عبد ربه بن نافع
الكوفي ترجمته في تاريخ بغداد 11 / 128 وتهذيب التهذيب 6 / 128
( 8 ) الاصل : " أبي " والصواب ما أثبت وهو سعيد بن جبير سيرد صوابا في
الحديث التالي وفي سير أعلام النبلاء : ابن خثيم
( 9 ) الزيادة عن سير أعلام النبلاء
(33/121)
قام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فخطب خطبة خفيفة فلما فرغ رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من خطبته قال يا أبا
بكر قم فاخطب فقام أبو بكر فخطب فقصر دون النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فلما فرغ
أبو بكر من خطبته قال يا عمر قم فاخطب فقام عمر فخطب فقصر دون النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) ودون أبي ( 1 ) بكر فلما فرغ من خطبته قال يا فلان قم فاخطب قال قلت
يا أبا عبد الله من ذاك قال إما أن يكون ذكر لي فنسيته وإما لم يذكر فاستوفى القول
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اجلس أو اسكت الشك من أبي شهاب فإن ( 2 )
التشقيق من الشيطان والبيان من السحر ثم قال يا ابن أم عبد قم فاخطب فقام ابن أم
عبد فحمد الله تعالى وأثنى عليه ثم قال أيها الناس إن الله ربنا والقرآن إمامنا
وإن البيت قبلتنا وإن هذا نبينا ثم أومأ بيده إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم )
فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أصاب ابن أم عبد وصدق مرتين رضيت بما رضي
الله به لي ولأمتي وابن أم عبد وكرهت ما كره الله لي ولأمتي وابن أم عبد سعيد بن
جبير لم يدرك أبي الدرداء ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن
البسري وأبو طاهر أحمد بن محمد وأبو محمد وأبو الغنائم ابنا ( 4 ) أبي عثمان وعاصم
بن الحسن والحسين بن أحمد قالوا أنا أبو عمر بن مهدي نا محمد بن أحمد بن يعقوب بن
شيبة نا جدي يعقوب نا يزيد بن هارون نا الأسود بن شيبان عن أبي نوفل العريجي قال
لما حضر ( 5 ) عمرو بن العاص جزع جزعا شديدا فجعل يبكي فقال له ابنه لم تجزع فقد
كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يستعملك ويدنيك قال قد كان يفعل ولا أدري
أحب ذلك منه أو تألف يتألفني به ولكن أشهد على رجلين توفي رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وهو يحبهم ابن سمية يعني عمارا وابن مسعود أنبأناه أبو علي الحسن بن
أحمد ثم أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا يوسف بن الحسن بن محمد قالا أنا أبو
نعيم الحافظ نا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا
_________
( 1 ) الاصل : أبو
( 2 ) من سير أعلام النبلاء وبالاصل : قال
( 3 ) ومثله عقب الذهبي في سير أعلام النبلاء وزاد : ولا أدري من هو محتسب
( 4 ) الاصل : أنا خطأ والسند معروف
( 5 ) الاصل : " قال " أنا خضر " والصواب عن مختصر ابن منظور 14 /
54
(33/122)
الأسود بن شيبان نا أبو نوفل بن أبي
عقرب قال ( 1 ) جزع عمرو بن العاص عند الموت جزعا شديدا فقال له ابنه عبد الله يا
أبا عبد الله ما هذا الجزع وقد كان رسول الله يستعملك ويدنيك فقال أي بني سأخبرك
عن ذلك قد كان يفعل ذلك فوالله ما أدري أحبا كان ذلك منه أو تألفا كان يتألفني
ولكن أشهد على رجلين فارق الدنيا وهو يحبهما ابن أم عبد وابن سمية وروي هذا الحديث
عن عثمان بن أبي العاص الثقفي وهو غريب أخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد قال نا وأبو
القاسم هبة الله بن عبد الله وأبو منصور بن زريق قالا أنا أبو بكر الخطيب ( 2 )
أنا القاضي أبو عمر الهاشمي نا علي بن إسحاق المادرائي ( 3 ) أنا علي بن حرب نا
أبو عبد الله الأغر محمد بن صبيح نا حاتم بن عبد الله ( 4 ) نا جرير بن حازم عن
الحسن عن عثمان بن أبي العاص قال رجلان مات رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو
يحبهما عبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن
الحصين أنا أبو علي التميمي أنا أحمد بن جعفر القطيعي نا عبد الله بن أحمد ( 5 )
حدثني أبي حدثنا يحيى ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر المغربي أنا أبو
بكر الجوزقي أنا مكي بن عبدان أنا عبد الله بن هاشم نا يحيى بن سعيد عن شعبة حدثني
وفي حديث ابن ( 6 ) الحصين نا أبو إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال قلت وفي حديث
ابن الحصين قلنا لحذيفة أخبرنا برجل قريب الهدي والسمت والدل برسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) نأخذ وفي حديث ابن الحصين فنأخذ عنه فقال ما أعلم أحدا أقرب
سمتا وهديا ودلا برسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى ( 7 ) وفي حديث ابن
الحصين حتى يواريه جدار بيته من ابن أم عبد أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا
أبو الفضل الرازي أنا أبو مسلم محمد بن
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 1 / 482 وذكره الهيثم في مجمع الزوائد 9 / 294
( 2 ) تاريخ بغداد 1 / 151
( 3 ) الاصل : " المادري " والصواب ما أثبت عن تاريخ بغداد ترجمته في
سير أعلام النبلاء 15 / 334
( 4 ) تاريخ بغداد : عبيد الله
( 5 ) مسند أحمد بن حنبل 9 / 110 رقم 23473
( 6 ) سقطت من الاصل
( 7 ) كذا بالاصل في الموضعين وفي المسند : " حتى "
(33/123)
أحمد نا عبد الله بن محمد قال نا محمد
بن بشار بندار أنا محمد بن جعفر ح ( 1 ) وأخبرنا أبو سهل أيضا أنا أبو الفضل أنا
جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا محمد بن بشار وعمرو بن علي قالا نا محمد بن
جعفر نا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد قال قلنا لحذيفة أخبرنا
برجل قريب السمت والدل برسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى نلزمه قال ما أعلم
وفي حديث الروياني ما أعرف أحدا أقرب سمتا وهديا ودلا وفي حديث الروياني ولا هديا
ولا دلا برسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وفي حديث عبد الله برسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) حتى يواريه جدار بيته من ابن أم عبد وفي حديث الروياني من ابن
مسعود قال شعبة قال أبو إسحاق وحدثني الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة قال قد وفي حديث
الروياني لقد علم المحفوظون من أصحاب محمد أن ابن مسعود وفي حديث الروياني ابن أم
عبد أقربهم وسيلة إلى الله يوم القيامة وفي حديث الروياني عبد الله وسيلة يوم
القيامة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 2 ) نا عبيد الله عن إسرائيل عن أبي إسحاق
عن عبد الرحمن بن يزيد قال أتينا حذيفة فقلنا له حدثنا بأقرب الناس برسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) هديا وسمتا ودلا نأخذ ( 3 ) عنه ونسمع منه قال كان أقرب
الناس برسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هديا وسمتا ودلا عبد الله بن مسعود حتى
توارى ( 4 ) عنا في بيته ولقد علم المحفوظون من أصحاب محمد ( صلى الله عليه و سلم
) أنه ( 5 ) من أقربهم إلى الله زلفى أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي
التميمي أنا أحمد بن جعفر القطيعي نا عبد الله بن أحمد ( 6 ) حدثني أبي نا وكيع عن
إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال قلنا لحذيفة أخبرنا عن أقرب الناس
سمتا من ( 7 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نأخذ عنه ونسمع منه فقال كان
أشبه الناس سمتا ودلا وهديا من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ابن أم عبد
_________
( 1 ) " ح " حرف التحويل ليس في الاصل وأضيف عن المطبوعة
( 2 ) المعرفة والتاريخ 2 / 543
( 3 ) المعرفة والتاريخ : فنأخذ عنه
( 4 ) الاصل : " يواري " والمثبت عن المعرفة والتاريخ
( 5 ) في المعرفة والتاريخ : أن ابن أم عبد
( 6 ) مسند أحمد بن حنبل 9 / 109 رقم 23468
( 7 ) المسند : سمتا برسول الله
(33/124)
قال ( 1 ) وحدثني أبي نا حسين بن ( 2 )
محمد نا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال أتينا حذيفة فقلنا دلنا
على أقرب الناس برسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هديا وسمتا ودلا نأخذ عنه ونسمع
منه فقال كان أقرب الناس برسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هديا وسمتا ودلا ابن
أم عبد حتى يتوارى عني ( 3 ) في بيته ولقد علم المحفوظون من أصحاب محمد ( صلى الله
عليه و سلم ) أن ابن أم عبد من أقربهم إلى الله عز و جل زلفة أخبرنا أبو بكر محمد
( 4 ) بن شجاع أنا أبو مسعود سليمان بن إبراهيم وأبو الحسن سهل بن عبد الله وأبو
شكر غانم بن عبد الواحد بن عبد الرحيم الخطيب وأبو الخير محمد بن أحمد بن ررا ( 5
) وأحمد بن عبد الرحمن الذكواني ومحمد بن علي بن جولة ( 6 ) ورجاء بن عبد الواحد
بن عبد الله بن قولوية ح وأخبرنا أبو القاسم رجاء بن حامد بن رجاء المعدل نا
سليمان بن إبراهيم ح وأخبرنا أبو غانم صاعد بن رجاء بن محمد بن عبد الوهاب أنا
رجاء بن عبد الواحد قالوا حدثنا محمد بن إبراهيم الجرجاني أنا العباس بن محمد بن
معاذ نا سهل بن عمار نا محمد بن عبيد الطنافسي نا الأعمش عن شقيق قال سمعت حذيفة
يقول إن أشبه الناس سمتا وهديا ودلا بمحمد ( صلى الله عليه و سلم ) عبد الله بن
مسعود من حين أن يدخل إلى أن يرجع ما أدري ما يصنع في بيته أخبرنا أبو القاسم بن
الحصين أنا أبو علي بن المهذب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 7 ) حدثني
أبي نا محمد بن عبيد نا الأعمش عن شقيق قال قال حذيفة إن أشبه الناس هديا ودلا
وسمتا بمحمد ( صلى الله عليه و سلم ) عبد الله بن مسعود من حين يخرج إلى أن
_________
( 1 ) القائل : عبد الله بن أحمد والحديث في المسند 9 / 87 رقم 23368
( 2 ) الزيادة بين معكوفتين عن المسند
( 3 ) الاصل : عنه والمثبت عن المسند
( 4 ) كتبت فوق الكلام بالاصل بين السطرين
( 5 ) بالاصل : " زر " والصواب ما أثبت وضبط عن تبصير المنتبه 2 / 598
( 6 ) بالاصل : " حوله " والمثبت والضبط عن تبصير المنتبه 2 / 542
( 7 ) مسند أحمد بن حنبل 9 / 95 رقم 23401
(33/125)
يرجع ما أدري ما يصنع في بيته أخبرنا
أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين ( 1 ) بن المظفر ح ( 2 )
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عبد الباقي بن محمد بن غالب أنا أحمد بن محمد
بن عمران بن موسى بن الجندي قال نا أبو ( 3 ) محمد يحيى بن محمد بن صاعد نا بندار
نا محمد بن جعفر نا شعبة وفي حديث ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد
الأديب أنا أبو عمرو بن حمدان ( 5 ) أنا أبو الحسين ( 6 ) عبد الله بن محمد بن
يونس ( 7 ) السمناني ( 8 ) نا إسماعيل بن حفص الأبلي أنا غندر عن شعبة عن أبي
إسحاق حدثني سليمان الأعمش وفي حديث الأبلي عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة قال
لقد علم المحفوظون من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن ابن أم عبد
أقربهم إلى الله وسيلة يوم القيامة وفي حديث الأبلي من أقربهم وسيلة إلى الله يوم
القيامة أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر المقرئ ( 9 ) أنا أبو بكر
الجوزقي أنا أبو العباس عبد الله بن عبد الرحمن بن حماد العسكري ببغداد نا محمد بن
عبيد الله بن يزيد بن وهب بن جرير نا شعبة عن يعني الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة
قال لقد علم المحفوظون من أصحاب محمد ( صلى الله عليه و سلم ) أن ابن أم عبد
أقربهم عند الله وسيلة أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو نصر عبد الرحمن بن
علي بن محمد بن موسى أنا يحيى بن إسماعيل بن يحيى الحربي أنا عبد الله بن محمد بن
الحسن نا عد الله بن هاشم نا وكيع عن قطن عن شقيق بن سلمة قال قال حذيفة
_________
( 1 ) بالاصل : " أبو الحسن " والصواب ما أثبت والسند معروف
( 2 ) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل وأضيف عن المطبوعة
( 3 ) في المطبوعة " نا محمد بن يحيى بن صاعد " خطأ والصواب ما أثبت
انظر ترجمة أحمد بن محمد بن عمران الجندي في سير أعلام النبلاء 16 / 555 وفيها أنه
سمع ييى بن صاعد
( 4 ) كذا بالاصل " وفي حديث " وليست في المطبوعة
( 5 ) بالاصل : " أبو عمر بن عثمان " تحريف والصواب ما أثبت والسند
معروف
( 6 ) الاصل : الحسن خطأ والصواب ما أثبت
( 7 ) تقرأ بالاصل : موسى تحريف
( 8 ) غير مقروءة بالاصل والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 194
( 9 ) في المطبوعة : المغربي
(33/126)
لقد علم امحفوظون من أصحاب محمد ( صلى
الله عليه و سلم ) أن عبد الله بن مسعود من أقربهم وسيلة عند الله يوم القيامة
أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل السوسي نا علي بن الحسن بن طاوس العاقولي
أنا أبو القاسم بن بشران ( 1 ) نا عبد الباقي بن قانع نا بشر بن موسى نا خلاد نا
فطر عن ( 2 ) شقيق بن سلمة قال كنت جالسا مع حذيفة فمر عبد الله بن مسعود فقال
حذيفة لقد علم المحفوظون من أصحاب محمد ( صلى الله عليه و سلم ) أن عبد الله أقربهم
وسيلة إلى الله يوم القيامة أخبرنا أبو منصور بن زريق نا أبو بكر الخطيب ( 3 )
أخبرني أبو بكر محمد بن الحسين بن إبراهيم الخفاف نا أحمد بن جعفر بن حمدان بن
مالك القطيعي نا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله البصري نا الحجاج بن المنهال ح
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل
أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 4 ) نا الحجاج نا مهدي بن ميمون عن واصل الأحدب
عن أبي وائل عن حذيفة قال لقد علم المحفوظون من أصحاب محمد ( صلى الله عليه و سلم
) أن ابن أم عبد من أقربهم إلى الله وسيلة وفي حديث يعقوب أن ابن مسعود والباقي
مثله أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن
مندة أنا محمد بن يعقوب نا عبد الله بن أحمد نا أبي نا أبو معاوية نا الأعمش عن
إبراهيم عن علقمة قال كان عبد الله يشبه بالنبي ( صلى الله عليه و سلم ) في هديه
وسمته ودله ( 5 ) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو بكر بن الطبري أنا
أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان ( 6 ) نا ابن نمير نا
أبو معاوية نا الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال كان عبد الله بن مسعود يشبه بالنبي
( صلى الله عليه و سلم ) في هديه ودله
_________
( 1 ) زيادة لازمة منا
( 2 ) بالاصل : " بن خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته فطر بن خليفة في سير
أعلام النبلاء 7 / 30 وترجمة شقيق بن سلمة في سير أعلام النبلاء 4 / 161
( 3 ) تاريخ بغداد 1 / 148 - 149
( 4 ) المعرفة والتاريخ 2 / 547
( 5 ) تاريخ الاسلام ( الخلفاء الراشدون ص 384 ) من طريق علقمة
( 6 ) المعرفة والتاريخ 2 / 545 وسير أعلام النبلاء 1 / 485 من طريق الفسوي
(33/127)
وسمته وكان علقمة شبة بعبد الله أخبرنا
( 1 ) أبو عبد الله الحسين ( 2 ) أحمد بن علي البيهقي أنا القاضي أبو علي محمد بن
علي بن إسماعيل العراقي ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد وعبيد الله بن أحمد
بن محمد بن البخاري وأبو البركات عبد الوهاب بن المبارك وأبو الدر ياقوت بن عبد
الله قالوا أنا أبو محمد الصريفيني قالوا ( 3 ) نا أبو طاهر المخلص إملاء نا أبو
العباس أحمد بن عيسى بن السكين البلدي حدثني إسحاق بن زريق نا مخلد يعني ابن يزيد
نا ابن جريج عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال لما استوى رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) على المنبر يوم الجمعة قال اجلسوا فسمع ذلك ابن مسعود فجلس عند باب المسجد
فرآه النبي وقال إسحاق رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال تعال يا عبد الله
بن مسعود أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن
حيوية ح وأخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن
الآبنوسي أنا أبو الطيب عثمان بن عمرو بن محمد بن المنتاب قالا نا يحيى بن محمد بن
صاعد حدثنا الحسين بن الحسن أنا ابن المبارك أنا محمد بن مسلم عن إبراهيم بن ميسرة
قال بلغني أن ابن مسعود مر بلهو معرضا فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن
أصبح أو أمسى ابن مسعود لكريما ثم تلا إبراهيم " وإذا مروا باللغو مروا كراما
" ( 5 ) أخبرنا أبو المعالي الفارسي أنا أبو بكر البيهقي أنا جناح بن نذير (
6 ) بالكوفة أنا
_________
( 1 ) قبلها في المطبوعة : أخبرنا أبو منصور السين بن طلحة بن السين وأم البهاء
فاطمة بنت محمد قالا : أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى
أنا أبو سلمة أحمد بن عبد الله نا مخلد بن يزيد عن ابن جريج عن عطاء عن جابر
( 2 ) عن المشيخة 49 / ب وبالاصل : الحسن
( 3 ) في المطبوعة : قالا
( 4 ) بالاصل : تعالى
( 5 ) سورة الفرقان الاية : 72
( 6 ) الاصل : يزيد خطأ والصواب ما أثبت وضبط عن التبصير 4 / 1412 وفيه : جناح بن
نذير المحاربي شيخ للبيهقي
(33/128)
أبو جعفر بن دحيم نا أحمد بن حازم أنا
قبيصة ح ( 1 ) وأخبرنا أبو المعالي أيضا أنا أبو بكر البيهقي ح ( 1 ) وأخبرنا أبو
القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو بكر محمد بن هبة الله قالا أنا محمد بن الحسين أنا
عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 2 ) نا أبو نعيم وقبيصة قالا نا سفيان ( 3 ) عن أبي
إسحاق عن حارثة بن مضرب قال كتب عمر إلى أهل الكوفة وقال قبيصة جاءنا كتاب عمر
إنني قد بعثت إليكم عمار بن ياسر أميرا وعبد الله بن مسعود معلما ووزيرا وهما من
النجباء من أصحاب محمد ( صلى الله عليه و سلم ) من أهل بدر فاقتدوا بهما واسمعوا
من قولهما وقد آثرتكم بعبد الله على نفسي ( 4 ) أخبرنا أبو محمد بن صابر وغيره
إذنا قالا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء نا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا إبراهيم بن
عمر الفقيه نا محمد بن العباس الخزاز نا محمد بن القاسم بن الأنباري نا إبراهيم بن
موسى نا يوسف بن موسى نا عمر بن هارون الخراساني عن ربيعة بن عثمان عن محمد بن كعب
القرظي قال كان ممن ختم القرآن ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حي عثمان بن
عفان وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود في هذا الإسناد نظر والمحفوظ أن عبد
الله إنما حفظ في عهد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بضعة ( 6 ) وسبعين سورة وحفظ
الباقي بعده أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر
نا عبد الله أحمد ( 7 ) حدثني أبي نا محمد بن جعفر نا شعبة عن عبد الرحمن بن
_________
( 1 ) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل وأضيف عن المطبوعة
( 2 ) المنعرفة والتاريخ 2 / 533
( 3 ) من طريق الطريق رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 1 / 485 - 486 وتاريخ
الاسلام ( الخلفاء الراشدون ص 385 ) والطبراني في المعجم الكبير 9 / 85 رقم 8478
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن المصادر السابقة
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل ( ما عدا الكلمة الاخيرة : الخطيب ) وأضيف عن
المطبوعة
( 6 ) كذا بالاصل والمطبوعة والصواب : بضعا
( 7 ) مسند أحمد بن حنبل 2 / 70 رقم 3845
(33/129)
عابس ( 1 ) نا رجل من همدان من أصحاب
عبد الله قال قال عبد الله قرأت من في ( 2 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
سبعين سورة كتب إلي أبو بكر عبد الغفار بن محمد الشيروي ثم حدثني أبو المحاسن عبد
الرزاق محمد عنه أنا أبو بكر الحيري نا أبو العباس الأصم نا إبراهيم بن إسحاق الصواف
الكوفي بالكوفة نا محمد بن الجنيد عن يحيى بن سالم عن هاشم بن البريد عن بيان أبي
بشر عن زاذان عن عبد الله قال قرأت على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سبعين
سورة أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن أنا أبو عمر بن مهدي أنا محمد بن
مخلد نا أحمد بن منصور بن راشد نا علي بن الحسن أنا أبو حمزة عن الأعمش عن أبي
الضحى بن مسروق ( 3 ) قال قال عبد الله والذي لا إله غيره لقد قرأت من في رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) بضعا وسبعين سورة ولو أعلم أحدا أعلم بكتاب الله
تعالى مني تبلغني الإبل إليه لأتيته وسيأتي باقي هذه الأحاديث في موضعها أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد بن أبي عثمان وأبو طاهر أحمد بن محمد بن
إبراهيم ح وأخبرنا ( 4 ) أبو عبد الله بن القصاري أنا أبي أبو طاهر قالا أنا
إسماعيل بن الحسن بن عبد الله الصرصري نا أبو عبد الله المحاملي نا محمد بن عمرو
بن العباس نا أبو عامر نا محمد بن طلحة عن الأعمش عن خيثمة قال كنت جالسا عند عبد
الله يعني ابن عمرو ( 5 ) فذكر ابن مسعود فقال إن ذاك لرجل لا أزال أحبه بعد أن
سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول استقرئوا القرآ من أربعة من عبد الله
بن
_________
( 1 ) الاصل : عباس والمثبت عن المسند
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وأضيف عن المسند
( 3 ) بالاصل : " أبي مسروق " والصواب ما أثبت والخبر من هذه الطريق في
تاريخ الاسلام ( الخلفاء الراشدون ص 385 )
( 4 ) قبله في المطبوعة : أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو محمد بن أبي
عثمان وأبو طاهر أحمد بن محمد بن إبراهيم
( 5 ) من طريق عبد الله بن عمرو في تاريخ الاسلام ( الخلفاء الراشدون ص 385 ) ومن
طريق الاعمش في سير أعلام النبلاء 1 / 486 وانظر تخريجه فيهما
(33/130)
بن مسعود فبدأ به وأبي بن كعب ومعاذ بن
جبل وسالم مولى أبي حذيفة أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو الحسين بن
النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثني أبو صالح محمد بن زنبور المكي
نا فضيل بن عياض عن الأعمش عن خيثمة عن عبد الله بن عمرو قال لا أزاك أحب ابن
مسعود لما بدأ به رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال خذوا القرآن من أربعة من
ابن أم عبد وأبي ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبي حذيفة رواه النسائي عن محمد بن زنبور
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر المغربي أنا الجوزقي أنا مكي بن عبدان نا
عبد الله بن هاشم ( 1 ) نا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق يعني عن ( 2 ) مسروق عن
عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خذوا القرآن من أربعة
من أبي بن كعب وعبد الله بن مسعود ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبي حذيفة قال وأنا أبو
العباس الدغولي نا محمد بن يحيى نا محمد بن يوسف عن سفيان عن الأعمش عن أبي وائل
عن مسروق عن ( 3 ) عبد الله بن عمرو قال ذاك رجل لم أزل أحبه يعني ابن مسعود إني
سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم ) يقول اقرءوا القرآن من أربعة نفر من ابن أم
عبد فبدأ بوأبي بن كعب ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبي حذيفة أخبرنا أبو القاسم بن
الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد ( 4 )
حدثني أبي نا يعلى نا الأعمش عن أبي وائل عن مسروق قال كنت جالسا عند عبد الله بن
عمرو فذكر عبد الله فقال إن ذاك لرجل لا أزال أحبه أبدا سمعت رسوالله ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول خذوا القرآن عن أربعة عن ابن أم عبد فبدأ به وعن معاذ وعن سالم
مولى أبي حذيفة قال يعلى ونسيت الرابع قال ( 5 ) وحدثني أبي نا وكيع نا الأعمش عن
أبي وائل عن مسروق قال
_________
( 1 ) المطبوعة : هشام
( 2 ) بالاصل : " بن "
( 3 ) ما بين معكوفتين استدرك لتقويم السند عن المطبوعة
( 4 ) مسند أحمد بن حنبل 2 / 561 رقم 6534
( 5 ) القائل : عبد الله بن أحمد والحديث في المسند 2 / 623 رقم 6809
(33/131)
كنا نأتي عبد الله بن عمرو فنتحدث عنده
فذكرنا يوما عبد الله بن مسعود فقال لقد ذكرتم رجلا لا أزا أحبه مذ ( 1 ) سمعت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول خذوا القرآن من أربعة من ابن أم عبد فبدأ
به ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب وسالم مولى أبي حذيفة قال ( 2 ) وحدثني أبي نا محمد
بن جعفر نا شعبة عن سليمان قال سمعت أبا وائل يحدث عن مسروق عن عبد الله بن عمرو
عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال استقرئوا القرآن من أربعة من عبد الله بن
مسعود وسالم مولى أبي حذيفة ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب قال ( 3 ) وحدثني أبي نا
محمد بن جعفر وهاشم بن القاسم قالا نا شعبة عن عمرو بن مرة عن إبراهيم عن مسروق
قال ذكروا ابن مسعود عند عبد الله بن عمرو فقال ذاك رجل لا أزال أحبه بعدما سمعت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول استقرئوا القرآن من أربعة من ابن مسعود
وسالم مولى أبي ( 4 ) حذيفة وأبي ومعاذ بن جبل أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري وأبو نصر الزينبي ح وأخبرنا أبو الفضل
محمد وأبو القاسم محمود ابنا ( 5 ) أحمد بن الحسن بتبريز قالا أنا أبو نصر الزينبي
قالوا أنا أبو طاهر المخلص نا يحيى بن محمد بن صاعد نا محمد بن يحيى بن كثير بحران
( 6 ) نا محمد بن وهب الحراني نا محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم حدثني زيد بن أبي
أنيسة عن طلحة بن مصرف عن مسروق قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول لا أزال أحب عبد
الله بن مسعود منذ سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول قلنا وماذا سمعته
قال قال اقرأوا القرآن من أربعة من رجلين من المهاجرين ورجلين من الأنصار من عبد
الله بن مسعود ومن سالم مولى أبي حذيفة ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب
_________
( 1 ) المسند : مند
( 2 ) مسند أحمد بن حنبل 2 / 617 رقم 6780
( 3 ) القائل : عبد الله بن أحمد بن حنبل الحديث في المسند 2 / 631 رقم 6853
( 4 ) في المسند : وأبي بن كعب
( 5 ) بالاصل : " أنا " والصواب ما أثبت انظر المشيخة 169 / ب و 224 / ب
( 6 ) بعدها بالاصل : نا وهب
(33/132)
( 1 ) أخبرنا أبو السعادات أحمد بن
أحمد بن المتوكلي أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله
بن مهدي البزاز نا أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار نا أحمد بن منصور بن راشد أنا
علي بن الحسن أنا أبو حمزة عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق قال قال عبد الله
والذي لا إله غيره لقد قرأت من في رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بضعا وسبعين
سورة ولو أعلم أحدا أعلم بكتاب الله مني تبلغني الإبل إليه لأتيته أخبرنا ( 2 )
أبو بكر محمد بن الحسين ( 3 ) المقرئ أنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن محمد أنا عثمان
بن محمد بن القاسم البزاز أنا أبو بكر عبد الله بن أبي داود نا يوسف بن موسى نا
جرير عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق قال قال عبد الله حين صنع بالمصاحف ما صنع
والذي لا إله غيره ما أنزلت من سورة إلا أعلم حيث أنزلت وما من آية إلا أعلم فيما
أنزلت ولو أني أعلم أحدا بكتاب الله تعالى منه تبلغنيه الإبل لأتيته ( 4 ) أخبرنا
أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد
الرحمن بن محمد الزهري نا عبد الله بن إسحاق المدائني ح ( 5 ) وأخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد ح
وأخبرنا أبو سهل بن سعدويه أنا أبو الفضل الرازي أنا أبو مسلم الكاتب نا عبد الله
بن محمد
_________
( 1 ) قبله ورد خبر في المطبوعة وقد سقط من الاصل وروايته : أخبرنا أبو القاسم
الشحامي أنا أبو سعد الجنزروذي أنا أبو سعيد محمد بن بشر بن العباس البصري أنا أبو
لبيد محمد بن إدريس السامي حدثنا سويد بن سعيد نا علي بن مسهر عن الاعمش عن مسلم
عن مسروق عن عبد الله قال : والذي لا إله إلا غيره ما أنزل من كتاب الله آية إلا
أنا أعلم فيم نزلت وما أنزل من كتاب الله سورة إلا أنا أعلم حيث أنزلت ولو أعلم
أحدا تبلغنيه الابل أعلم بكتاب الله مني لركبت إليه
( 2 ) بالاصل : " أخبرنا أبو القاسم أبو السادات " والصواب ما أثبت
والسند معروف
( 3 ) الاصل : الحسن خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف
( 4 ) أخر الخبر في المطبوعة إلى ما بعد الخبرين التاليين
( 5 ) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل وأضيف عن المطبوعة
(33/133)
قالا نا عثمان بن أبي شيبة نا محمد بن
أبي عبيدة نا أبي عن الأعمش عن أبي رزين عن ( 2 ) زر بن حبيش قال عبد الله بن
مسعود لقد قرأت من في رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بضعا وسبعين سورة وإن
لزيد لذؤابتين أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو بكر
محمد بن عبيد الله بن الشخير الصيرفي نا أحمد بن الهيثم أبو بكر الدقاق نا عمر بن
محمد بن الحسن نا أبي نا أبو عوانة عن مغيرة عن أبي الضحى عن مسروق عن عبد الله
قال ما في القرآن آية إلا أنا أعلم حيث نزلت وفيما نزلت ولو أعلم أحدا أعلم بكتاب
الله تعالى مني تبلغنيه الإبل لرحلت إليه أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين أنا أبو
جعفر بن المسلمة أنا أبو عمرو عثمان بن محمد بن القاسم الأدمي نا أبو بكر عبد الله
بن سليمان بن الأشعث حدثنا محمد بن عثمان العبسي نا إسماعيل بن بهرام نا سعير بن
الخمس ( 2 ) عن مغيرة عن أبي الضحى عن مسروق قال كان عبد الله وحذيفة وأبو موسى في
منزل أبي موسى فقال حذيفة أما أنت يا عبد الله بن قيس فبعثت إلى أهل البصرة أميرا
ومعلما فأخذوا من أدبك ومن لغتك ومن قراءتك وأما أنت يا عبد الله بن مسعود فبعثت
إلى أهل الكوفة معلما فأخذوا من أدبك ومن لغتك ومن قراءتك فقال عبد الله أما أني
إذا لم أضلهم ( 3 ) وما في كتاب الله آية إلا أعلم حيث نزلت وفيمن نزلت ولو أعلم
أحدا أعلم بكتاب الله مني تبلغنيه الإبل لرحلت إليه أخبرنا أبو القاسم زاهر بن
طاهر أنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد أنا يحيى بن إسماعيل بن يحيى نا أبو (
4 ) حاتم مكي بن عبدان التميمي نا عبد الرحمن بن بشر نا روح بن عبادة نا شعبة عن
الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال قد علم أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) أني أقرأهم لكتاب الله ثم قال إني لست بأكبرهم
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وقوم السند عن المطبوعة
وأبو رزين هو مسعود بن مالك أبو رزين الاسدي ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 58
( 2 ) بالاصل : " شعير بن الخميس " والصواب ما أثبت ترجمته في تهذيب
الكمال 7 / 338
والخمس : بكسر المعجمة وسكون الميم ثم مهملة ( تقريب )
( 3 ) غير واضحة القراءة في الاصل والمثبت عن المختصر 14 / 56
( 4 ) كتبت فوق الكلام بالاصل بين السطرين
(33/134)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري قالا أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن
نصر بن يحيى نا حاجب بن سليمان نا مالك بن سعير عن الأعمش عن أبي وائل قال خطبنا
عبد الله فقال والله إني لأعلم أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بكتاب
الله عز و جل وما أنا بخيرهم ولو علمت مكان رجل أعلم بكتاب الله مني تبلغه الإبل
لرحلت إليه فقال أبو وائل فجلست في الحلق بعد ذلك فما رأيت أحدا ينكر ما قال
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن وأبو الفضل بن خيرون قالا
أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا
أبي نا جرير عن الأعمس عن أبي وائل قال لما شق عثمان المصاحف بلغ ذلك عبد الله بن
مسعود فقال لقد علم أصحاب محمد ( صلى الله عليه و سلم ) أني أعلمهم بكتاب الله وما
أنا بخيرهم ولو أعلم أن أحدا أعلم بكتاب الله مني تبلغنيه الإبل لأتيته فقال أبو
وائل فقمت إلى الحلق أسمع ما يقولون فما سمعت أحدا من أصحاب محمد ( صلى الله عليه
و سلم ) ينكر ذلك عليه أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو منصور محمد بن أحمد بن
علي بن شكرويه وأبو المظفر محمود بن جعفر بن محمد بن أحمد بن الكوسج قالا أنا أبو
علي الحسن بن علي بن أحمد بن البغدادي نا محمد بن علي بن الحسين بن يزيد الهمذاني
نا محمد بن عبد العزيز مبارك الدينوري نا عفان نا عبد الواحد نا الأعمش عن أبي
وائل عن عبد الله قال لقد أخذت من في رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بضعا
وسبعين سورة وإن زيد بن ثابت له ذؤابة يلعب مع الغلمان أخبرنا أبو بكر بن المزرفي
( 1 ) نا أبو جعفر بن المسلمة نا أبو عمرو عثمان بن محمد بن القاسم نا عبد الله بن
سليمان بن الأشعث نا عبد الله بن محمد بن النعمان نا سعيد بن سليمان نا أبو شهاب
عن الأعمش عن أبي وائل قال
_________
( 1 ) الاصل : المرزوقي خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف
(33/135)
خطب ابن مسعود على المنبر فقال "
من يغلل يأت بما غل يوم القيامة " ( 1 ) غلوا ( 2 ) مصاحفكم كيف تأمروني أن
أقرأ على قراءة زيد بن ثابت وقد قرأت من في رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
بضعا وسبعين سورة وإن زيد بن ثابت ليأتي مع الغلمان له ذؤابتان والله ما نزل من
القرآن إلا وأنا أعلم في أي ( 3 ) شئ نزل ما أحد أعلم بكتاب الله مني وأما أنا
خيركم ( 4 ) ولو أعلم مكانا تبلغه الإبل أعلم بكتاب الله مني لأتيته قال أبو وائل
فلما نزل عن المنبر جلست في الحلق فما أحد ( 5 ) ينكر ما قال ( 6 ) قال ونا عبد
الله نا هارون بن إسحاق نا عبدة عن الأعمش عن شقيق قال قال عبد الله " من
يغلل يأت بما غل يوم القيامة " على قراءة من تأمروني أن أقرأ لقد قرأت على
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بضعا ( 7 ) وسبعين سورة لقد علم أصحاب محمد (
صلى الله عليه و سلم ) إني أعلمهم بكتاب الله ولو علمت أن أحدا أعلم بكتاب الله
مني لرحلت إليه قال شقيق فجلست في حلق من أصحاب محمد ( صلى الله عليه و سلم ) فما
سمعت أحدا يعيب عليه شيئا مما قاله ولا يرده أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو
سعد الأديب أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرنا أبو عبد الله الخلال وفاطمة بنت محمد
قالا أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى ( 8 ) نا سعيد
بن الأشعث أخبرني الهيثم بن السراج ( 9 ) العبدي قال سمعت وفي حديث ابن حمدان عن
الأعمش يحدث عن يحيى بن وثاب عن علقمة بن قيس عن عبد الله بن مسعود قال عجبت وقال
ابن المقرئ عجب للناس وتركهم قراءتي وأخذهم قراءة زيد وقد
_________
( 1 ) سورة آل عمران الاية : 161
( 2 ) أي اكتموها
( 3 ) زيادة لازمة منا للايضاح
( 4 ) المطبوعة : بأخيركم
( 5 ) الاصل : أحدا
( 6 ) رواه ابن أبي داود في كتاب المصاحف ( ص 15 - 16 ) وجزء من الخبر في تاريخ
الاسلام ( الخلفاء الراشدون ص 386 ) وسير أعلام النبلاء 1 / 488
( 7 ) الاصل : بضع
( 8 ) من هذه الطريق رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 1 / 488 وحلية الاولياء 1 /
125
( 9 ) كذا بالاصل وفي سير الاعلام : " الهيصم بن شداخ " وفي حلية
الاولياء : " الهيضم بن شراخ " وهو تحريف وسينبه المصنف في آخر الخبر
إلى أن الصواب : المشداخ
(33/136)
أخذت من في رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) سبعين سورة وزيد بن ثابت غلام ( 1 ) صاحب ذؤابة يجئ ويذهب إلى المدينة كذا
قالوا والصواب الهيثم بن الشداخ أخبرناه أبو بكر محمد بن الفضل بن محمد بن علي بن
محمد الخاني وأبو القاسم إسماعيل بن علي بن الحسين الحمامي قالا أنا أبو مسلم محمد
بن علي بن محمد بن الحسين بن مهرابزد ( 2 ) الأديب أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو
يعلى الموصلي نا سعيد بن الأشعث نا الهيثم بن شداخ العيدي قال سمعت الأعمش يحدث عن
يحيى بن وثاب ( 3 ) عن علقمة بن قيس عن عبد الله بن مسعود قال عجب للناس وتركهم
قراءتي وأخذهم قراءة زيد بن ثابت وقد أخذت من في رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) سبعين سورة وزيد بن ثابت غلام صاحب ذؤابة يجئ ويذهب في المدينة أخبرنا أبو بكر
محمد بن الحسين أنا محمد بن أحمد بن محمد أنا عثمان بن محمد بن القاسم نا عبد الله
بن سليمان قال وقال محمد بن معمر البحراني عن يحيى بن حماد نا أبو عوانة عن
إسماعيل بن سالم عن أبي سعد الأزدي قال سمعت عبد الله بن مسعود يقول أقرأني رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) سبعين سورة أحكمتها قبل أن يسلم زيد بن ثابت أخبرنا
أبو المعالي محمد بن إسماعيل نا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو
الحسين محمد بن أحمد الحنظلي نا أبو قلابة نا يحيى بن حماد نا أبو عوانة حدثني
إسماعيل بن سالم عن أبي عبد الأزدي قال سمعت عبد الله بن مسعود يقول أقرأني رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) سبعين سورة أحكمتها قبل أن يسلم زيد بن ثابت أخبرنا
أبو بكر بن المزرفي ( 4 ) أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا عثمان بن محمد نا أبو بكر
بن أبي داود ( 5 ) نا أحمد بن منصور بن سيار نا قبيصة نا سفيان عن أبي إسحاق عن
خمير بن مالك قال قال عبد الله
_________
( 1 ) الاصل : غلاما
( 2 ) مهملة بدون إعجام بالاصل وقيل فيه : بالباء بدل الباء وقد مر التعريف
( 3 ) بالاصل : " يحيى بن وثابت " صوبنا الاسم عن الرواية ترجمته في سير
أعلام النبلاء 4 / 379
( 4 ) بالاصل : المرزقي
( 5 ) كتاب المصاحف ص 14 وحلية الاولياء 1 / 125 وسير أعلام النبلاء 1 / 472
(33/137)
لقد قرأت من في رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) سبعين سورة وإن زيد بن ثابت ذو ذؤابتين يلعب ( 1 ) مع الصبيان أخبرنا
أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله أحمد (
2 ) حدثني أبي نا وكيع ح وأخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنا أبو بكر أحمد بن
الحسين ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا محمد بن هبة الله قالا أنا محمد
بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال ( 3 ) نا قبيصة قال ( 4 ) نا سفيان
عن أبي إسحاق عن خمير بن مالك قال قال عبد الله بن مسعود قرأت من في رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) سبعين سورة وإن زيد بن ثابت له ذؤابة في الكتاب وفي حديث
قبيصة وزيد بن ثابت له ذؤابتان يلعب مع الصبيان أخبرنا ( 5 ) أبو البركات الأنماطي
أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا محمد بن أحمد البابسيري أنا الأحوص
بن المفضل نا أبي نا الواقدي ( 6 ) أنا الثوري عن أبي إسحاق عن زيد بن وهب قال لما
قدم علينا عبد الله قال دخلنا عليه فقلنا اقرأ علينا سورة البقرة قال لا أحفظها
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي الواعظ أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن
أحمد ( 7 ) حدثني أبي حدثنا أسود بن عامر أنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن خمير بن
مالك قال أمر بالمصاحف أن تغير قال قال ابن مسعود من استطاع منكم أن يغل مصحفه
فليغله فإنه من غل شيئا جاء به يوم القيامة قال ثم قال قرأت من في رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) سبعين سورة أفأترك ما أخذت من في رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) أخبرنا أبو بكر بن المزرفي ( 8 ) نا أبو جعفر المعدل أنا عثمان بن محمد أنا
أبو
_________
( 1 ) الحلية : لصبي من الصبيان
( 2 ) مسند أحمد بن حنبل 2 / 38 رقم 3697
( 3 ) المعرفة والتاريخ 2 / 539
( 4 ) في المطبوعة : قالا
( 5 ) أخر في المطبوعة إلى ما بعد الخبر التالي
( 6 ) من هذه الطريق رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 1 / 487
( 7 ) مسند أحمد بن حنبل 2 / 88 رقم 3929 ( 8 ) بالاصل : المرزقي
(33/138)
بكر بن أبي داود ( 1 ) نا عمي نا ابن
رجاء ( 2 ) أنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن خمير بن مالك عن عبد الله قال لما أمر
بالمصاحف تغير ساء ذلك عبد الله بن مسعود قال من استطاع منكم أن يغل مصحفا فليغل
فإنه من غل شيئا جاء بما غل يوم القيامة ثم قال عبد الله لقد قرأت من في رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) سبعين سورة وزيد صبي أفأترك ما أخذت من رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قال ونا ابن أبي داود نا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ( 3 ) نا
عمرو بن ثابت عن أبي إسحاق عن خمير بن ( 4 ) مالك قال سمعت ابن مسعود يقول إني غال
مصحفي فمن استطاع أن يغل مصحفا فليغل فإن الله يقول " ومن يغلل يأت بما غل
يوم القيامة " ولقد أخذت من في رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سبعين سورة
وإن زيد بن ثابت لصبي من الصبيان أفأدع ما أخذت من في رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) قال ونا ابن أبي داود ( 5 ) نا محمد بن بشار نا عبد الرحمن نا إبراهيم بن
سعد ( 6 ) عن الزهري قال وأخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عبد الله بن
مسعود كره لزيد بن ثابت نسخ المصاحف قال يا معشر المسلمين أعزل عن نسخ كتاب
المصاحف ويولاها ( 7 ) رجل والله لقد أسلمت وإنه لفي صلب أبيه كافر يريد زيد بن
ثابت ولذلك قال عبد الله يا أهل الكوفة أو يا أهل العراق اكتموا المصاحف التي
عندكم وغلوها فإن الله عز و جل يقول " ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة
" فالقوا الله بالمصاحف قال الزهري فبلغني أن ذلك كره من مقالة ابن مسعود
كرهه ( 8 ) رجال من أفاضل
_________
( 1 ) كتاب المصاحف ص 15
( 2 ) هو عبد الله بن رجاء أبو عمر ( أبو عمرو ) الغداني البصري ترجمته في سير
أعلام النبلاء 10 / 376 وتهذيب الكمال 10 / 128
( 3 ) ما بين معكوفتين أضيف عن المطبوعة لتقويم السند
وانظر حلية الاولياء 1 / 125 وسير أعلام النبلاء 1 / 487
( 4 ) بالاصل : عن
( 5 ) كتاب المصاحف ص 17
( 6 ) من هذه الطريق رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 1 / 487 ومن طريق الزهري
رواه في تاريخ الاسلام ( الخلفاء الراشدون : ص 386 )
( 7 ) في تاريخ الاسلام : ويتولاها
( 8 ) الزيادة عن سير أعلام النبلاء
(33/139)
أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم )
قال ابن أبي داود عبد الله بن مسعود بدري وذلك ليس هو بدري وإنما ولوه لأنه كاتب
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ونا ابن أبي داود ( 1 ) نا عمي وحمدان بن
علي قالا نا ابن الأصبهاني عن عبد السلام بن حرب عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة
قال قدمت الشام فلقيت أبي الدرداء فقال كنا نعد ( 2 ) عبد الله حنانا فما باله
يواثب الأمراء ( 3 ) كتب إلي أبو بكر عبد الغفار بن محمد وحدثني أبو المحاسن عبد
الرزاق بن محمد عنه أنا أبو بكر الحيري نا أبو العباس الأصم نا أحمد بن عبد الجبار
نا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي ظبيان ( 4 ) عن ابن عباس ( 5 ) قال أي القراءتين
تعدون أول قال قلنا قراءة عبد الله قال لا إن ( 6 ) رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) كان يعرض عليه القرآن في كل رمضان مرة إلا العام الذي قبض فيه فإنه عرضه
عليه مرتين فحضره عبد الله فشهد ما نسخ منه وما بدل وإنما شق ذلك على ابن مسعود
لأنه عدل عنه مع فضله وسنه وفوض ذلك إلى من هو بمنزلة ابنه وإنما ولى عثمان زيد بن
ثابت لحضوه وغيبة عبد الله ولأنه كان يكتب الوحي لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) وكتب المصحف في عهد أبي بكر الصديق وقد روي عن ابن مسعود أنه رضي بذلك وتابع ( 7
) ووافق رأي عثمان في ذلك وراجع وذلك فيما أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأ
أبو بكر البيهقي أنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا هشام بن علي نا ابن
رجاء ( 8 ) يعني عبد الله أنا محمد بن
_________
( 1 ) كتاب المصاحف ص 18 وسير أعلام النبلاء 1 / 489
( 2 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن سير الاعلام
( 3 ) الاصل : الامر والمثبت عن سير الاعلام
( 4 ) الاصل : طيبان خطأ والصواب ما أثبت وهو حصين بن جندب بن عمرو بن الحارث أبو
ظبيان الجنبي الكوفي ترجمته في تهذيب الكمال 5 / 3 : روى عن عبد الله بن عباس
( 5 ) بالاصل : " أبي " انظر الحاشية السابقة
( 6 ) بالاصل : " لان " بدل " لا إن " والمثبت أوضح عن
المختصر 14 / 58
( 7 ) في المطبوعة : وبايع
( 8 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وأضيف لتقويم السند عن المطبوعة وقياسا إلى
أسانيد مماثلة
(33/140)
طلحة عن زبيد عن عبد الرحمن بن عابس عن
رجل عن عبد الله بن مسعود أنه أتاه ناس من أهل الكوفة فقرأ عليهم السلام وأمرهم
بتقوى الله عز و جل وأن لا يختلفوا في القرآن ولا يتنازعوا فيه فإنه لا يختلف ولا
ينسى ولا ينفد لكثرة الرد أفلا يرون شرعية الإسلام فيه واحدة حدودها وفرائضها وأمر
الله فيها ولو كان شئ من الحرفين يأتي شئ ينهى عنه الآخر كان ذلك الاختلاف ولكنه
جامع لذلك كله وإني لأرجو أن يكون قد أصبح فيكم اليوم من الفقه والعلم من خير ما
في الناس ولو أعلم أحدا تبلغنيه الإبل هو أعلم بما أنزل على محمد لقصدته حتى أزداد
علما إلى علمي فقد علمت أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان يعرض عليه
القرآن في كل عام مرة فعرض عام توفي فيه مرتين فكنت إذا قرأت عليه أخبرني أني محسن
فمن قرأ على قراءتي فلا يدعها رغبة عنها ومن قرأ على شئ من هذه الحروف فلا يدعه
رغبة عنه فإن من جحد بحرف منه جحد به كله أخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين أنا
أبو علي التميمي أنا أبو بكر القطيعي نا عبد الله بن أحمد ( 1 ) حدثني أبي حدثنا (
2 ) محمد بن جعفر نا شعبة عن عبد الرحمن بن عابس نا رجل من أهل ( 3 ) همدان من
أصحاب عبد الله وما سماه لنا قال لما أراد عبد الله أن يأتي المدينة جمع أصحابه
فقال والله إني لأرجو أن يكون قد أصبح اليوم فيكم من أفضل ما أصبح في أجناد
المسلمين من الدين والفقه والعلم بالقرآن إن هذا القرآن أنزل على حروف والله إن
كان الرجلان ليختصمان أشد ما اختصما في شئ قط فإذا قال القارئ هذا أقرأني ( 4 )
قال أحسنت وإذا قال الآخر قال كلاكما محسن فاقرآ ( 5 ) إن الصدق يهدي إلى البر
والبر يهدي إلى الجنة والكذب يهدي إلى الفجور والفجور يهدي إلى النار واعتبروا ذاك
بقول أحدكم لصاحبه كذب وفجر ويقول له إذا صدقه صدقت وبررت إن هذا القرآن لا يختلف
ولا يستشن ( 6 ) ولا ينفذ ( 7 ) لكثرة الرد فمن قرأه ( 8 ) على شئ من تلك الحروف
التي علم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلا يدعه رغبة عنه فإنه من يجحد بآية
منه يجحد به كله فإنما هو كقول أحدكم لصاحبه اعجل وحي هلا والله لو أعلم رجلا أعلم
بما أنزل الله
_________
( 1 ) مسند أحمد بن حنبل 2 / 70 رقم 3845
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة لازمة عن المسند
( 3 ) " أهل " ليست في المسند والمطبوعة
( 4 ) عن المسند وبالاصل : أقرأ
( 5 ) في المسند : فأقرأنا
( 6 ) استشن : أخلق ( اللسان والنهاية : شنن )
( 7 ) المسند : ولا يقفه
( 8 ) في المسند : " فمن قرأه على حرف فلا يدعه رغبة عنه ومن قرأه على شئ
"
(33/141)
على محمد ( 1 ) مني لطلبته حتى ازداد
علمه إلى علمي إنه سيكون قوم يميتون الصلاة فصلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم
معهم تطوعا وإن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان يعارض بالقرآن في كل رمضان
وإني عرضت عليه في العام الذي قبض فيه مرتين فأنبأني أني محسن وقد قرأت من في ( 2
) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سبعين سورة أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين
أنا أبو جعفر المعدل أنا أبو عمرو عثمان بن محمد نا أبو بكر بن أبي داود ( 3 ) نا
عبد الله بن سعيد ومحمد بن عثمان العجلي قالوا ( 4 ) أنا أبو أسامة حدثني زهير قال
حدثني الوليد ين قيس عن عثمان بن حسان العامري عن فلفلة الجعفي قال فزعت فيمن فزع
إلى عبد الله في المصاحف فدخلنا عليه فقال رجل من القوم إنا لم نأتك زائرين ولكن جئناك
لما راعنا هذا الخبر فقال إن القرآن أنزل على نبيكم ( صلى الله عليه و سلم ) من
سبعة أبواب على سبعة أحرف وإن الكتاب قبلكم كان ينزل أو نزل من باب واحد على حرف
واحد معناهما واحد ( 5 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن
وأبو الفضل أحمد بن الحسن قالا أنا عبد الملك بن محمد أنا أبو علي بن الصواف نا
محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا أبي نا جرير عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي
البختري قال ( 6 ) قيل لعلي بن أبي طالب حدثنا عن أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) فقال عن أيهم قالوا عن عبد الله بن مسعود فقال قرأ القرآن وعلم السنة ثم
انتهى وكفى بذلك أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا محمد بن هبة الله أنا محمد
بن الحسين
_________
( 1 ) المسند : محمد صلى الله عليه و سلم
( 2 ) الزيادة عن المسند
( 3 ) كتاب المصاحف ص 18
( 4 ) كذا وفي المطبوعة : قالا
( 5 ) ورد خبر في المطبوعة وقد سقط من الاصل وللفائدة نثبته هنا وروايته : أخبرنا
أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو
العباس محمد بن يعقوب بن العباس الدوري نا شاذان الاسود بن عامر نا شريك عن عطاء
بن السائب عن أبي عبد الرحمن عن عبد الله قال : كنا إذا تعلمنا من النبي صلى الله
عليه و سلم عشر آيات من القرآن لم نتعلم من العشر التي نزلت بعدها حتى نعلم بما
فيه قيل لشريك من العمل ؟ قال : نعم
( 6 ) انظر حلية الاولياء 1 / 129 والحاكم في المستدرك 3 / 318
(33/142)
أنا عبد الله نا يعقوب ( 1 ) نا عبيد
الله بن موسى عن مسعر عن عمرو بن مرة عن أبي البختري قال سئل علي عن عبد الله بن
مسعود فقال قرأ القرآن ثم قام ( 2 ) عنده وكفى به أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن
حمزة ( 3 ) قالا ( 4 ) نا عبد العزيز أنا أبو محمد بن أبي نصر قال قرئ على خيثمة
نا هلال بن العلاء بن هلال نا أبي نا إسحاق بن يوسف الأزرق نا أبو سنان نا الضحاك
بن مزاحم عن النزال بن سبرة الهلالي قال قالوا يعنى لعلي ( 5 ) فحدثنا عن ابن
مسعود قال ذاك امرؤ قرأ القرآن فعلم حلاله وحرامه وعلم ( 6 ) بما فيه ونزل عنده (
7 ) وختم ( 8 ) في حديث طويل أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين أنا أبو الغنائم عبد
الصمد بن علي بن محمد أنا أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي نا إسماعيل بن
العباس الوراق نا أحمد بن منصور بن سيار نا عبيد الله بن موسى عن شيبان عن الأعمش
عن مالك بن الحارث عن أبي الأحوص قال أتينا أبا موسى فوجدت عنده عبد الله وأبا
مسعود وهم ينظرون في مصحف فتحدثنا ساعة ثم خرج عبد الله بن مسعود فذهب فقال أبو
مسعود لا والله لا أعلم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ترك أحدا أعلم بكتاب
الله من هذا القائم أخرجه مسلم عن قاسم بن زكريا عن عبيد الله عن شيبان عن الأعمش
( 9 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 10 ) نا عبيد الله عن شيبان عن الأعمش عن
مالك بن الحارث عن أبي الأحوص قال أتيت أبا موسى وعبد الله بن مسعود وأبا مسعود
الأنصاري وهم ينظرون إلى
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ 2 / 544 ليعقوب الفسوي
( 2 ) المعرفة والتاريخ : أقام وهو أصوب
( 3 ) بياض بالاصل والمثبت قياسا إلى سند مماثل
( 4 ) كذا بالاصل
( 5 ) عن المختصر 14 / 60 وبالاصل : " العلاء "
( 6 ) المختصر : وعمل
( 7 ) عن المختصر وبالاصل : عند
( 8 ) مهملة بدون نقط بالاصل والمثبت عن المختصر وفي المطبوعة : وخيم
( 9 ) صحيح مسلم : في فضائل الصحابة باب : من فضائل عبد الله بن مسعود رقم 2461
( 10 ) المعرفة والتاريخ 2 / 544 وانظر سير أعلام النبلاء 1 / 471 و 1 / 492
(33/143)
مصحف فتحدثنا ساعة ثم خرج عبد الله
فذهب فقال أبو مسعود والله ما أعلم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ترك أحدا أعلم
بكتاب الله من هذا القائم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن
وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد أنا أبو علي بن الصواف
نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا عبد الله بن براد ( 1 ) ومحمد بن يزيد قالا نا
أبو أسامة حدثني صالح بن حيان عن ابن بريدة " قالوا للذين أوتوا العلم ماذا
قال آنفا " ( 3 ) قال عبد الله بن مسعود قال ونا محمد بن عثمان نا واصل بن
عبد الأعلى نا محمد بن فضيل عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال هو عبد الله بن
مسعود أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو سعد محمد بن الحسين
بن عبد الله بن أبي علانة ( 4 ) قال قرئ على أبي طاهر المخلص أنا أبو القاسم
البغوي نا عبد الأعلى بن حماد النرسي نا حماد بن سلمة عن حماد عن إبراهيم في قصة
ذكرها قال لما قفى ابن مسعود قال عمر كنيف ملئ علما أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن
أحمد أنا محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 5
) نا محمد بن أبي السري نا عبد الرزاق أنا الثوري عن الأعمش عن زيد بن وهب قال إني
لجالس مع عمر إذ جاءه ابن مسعود فكاد الجلوس يوارونه من قصره فضحك عمر حين رآه
فجعل يكلم عمر ويضاحكه وهو قائم عليه ثم ولى فاتبعه عمر بصره حتى توارى فقال كنيف
ملئ علما
_________
( 1 ) بالاصل : " داود " والمثبت عن المطبوعة وانظر ترجمة عبد الله بن
براد بن يوسف بن أبي بردة بن أبي موسى الاشعري في تهذيب الكمال 10 / 35
( 2 ) بالاصل والمختصر 14 / 60 " أبي بريدة " تحريف والصواب ما أثبت
راجع ترجمة صالح بن حيان في تهذيب الكمال 9 / 19
( 3 ) سورة محمد الاية : 16 وبالاصل : الذين
( 4 ) النون بدون إعجام بالاصل ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 237 وانظر تبصير
المنتبه 3 / 962
( 5 ) المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 2 / 542 وحلية الاولياء 1 / 129 وابن سعد 3
/ 156 وسير أعلام النبلاء 1 / 491 وتاريخ الاسلام ( الخلفاء الراشدون ص 387 ) وفيه
: من طريق أبي وائل
(33/144)
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنا أبو
نعيم نا سليمان بن أحمد ( 1 ) نا محمد ( 2 ) بن الحسن نا معاوية بن عمرو نا زائدة
عن الأعمش عن زيد بن وهب قال إنا ( 3 ) لجلوس مع ( 4 ) عمر إذ جاء عبد الله كان (
5 ) الجلوس يوارونه ( 6 ) من قصره فضحك عمر حين رآه قال فجعل يكلم عمر ويضاحكه وهو
قائم عليه ثم ولى فأتبعه عمر بصره حتى توارى قال كنيف ملئ فقها أخبرنا أبو المعالي
محمد بن إسماعيل أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني عبد الله بن
محمد بن موسى العدل نا إسماعيل بن قتيبة نا محمد بن عبد الله بن نمير حدثني أبي ح
( 7 ) وأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الحسن بن علي أنا أبو عمر
بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم أنا محمد بن سعد ( 8 ) أنا عبد
الله بن نمير عن الأعمش عن زيد بن وهب قال كنت جالسا زاد ابن سعد في القوم وقالا
عند عمر إذ جاء رجل نحيف زاد ابن الفهم قليل وقالا فجعل عمر ينظر إليه ويتهلل وجهه
ثم قال كنيف ملئ علما كنيف ملئ علما كنيف ملئ علما فإذا هو ابن مسعود وفي حديث
محمد بن عبد الله كنيف ملئ علما مرة واحدة يعني عبد الله بن مسعود أخبرنا أبو
القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو نصر بن موسى أنا أبو زكريا الحربي أنا عبد الله بن
محمد أنا عبد الله بن هاشم نا وكيع نا الأعمش عن زيد بن وهب قال كنت جالسا عند عمر
إذ أقبل عبد الله فأكب على عمر فكلمه ثم أدبر فجعل عمر ينظر إليه ويقول كنيف ملئ
علما ويقول هكذا بيده أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا محمد بن
العباس أنا أبو الحسن الخشاب أنا الحسين بن محمد نا محمد ( 9 ) بن سعد ( 10 ) أنا
أبو معاوية الضرير
_________
( 1 ) المعجم الكبير للطبراني 9 / 85 رقم 8477
( 2 ) المعجم الكبير : حدثنا محمد بن النضر الازدي
( 3 ) عن المعجم الكبير وبالاصل : كنا
( 4 ) المعجم الكبير : عند
( 5 ) المعجم الكبير : يكاد
( 6 ) المعجم الكبير : يوازنه
( 7 ) " ح " حرف التحويل ليس بالاصل وأضيف عن المطبوعة
( 8 ) بالاصل : سعيد خطأ وهو صاحب كتاب الطبقات الكبرى والخبر في كتابه 3 / 156
( 9 ) ما بين معكوفتين زيادة لازمة لتقويم السند وهو معروف
( 10 ) طبقات ابن سعد 2 / 344
(33/145)
وعبد الله بن نمير قالا نا الأعمش عن
زيد بن وهب قال أقبل عبد الله ذات يوم وعمر جالس فلما رآه مقبلا قال كنيف ملئ فقها
وربما قال الأعمش علما قال ( 1 ) أنا ابن سعد ( 2 ) أنا معن بن عيسى نا معاوية بن صالح
عن أسد بن وداعة أن عمر بن الخطاب ذكر ابن مسعود فقال كنيف ملئ علما آثرت به أهل
القادسية أنبأنا أبو نصر محمد بن الحسن بن البنا أنا أبو محمد الجوهري قراءة أنا
أبو عمر بن حيوية إجازة أنا أبو الحسن بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد
( 3 ) أنا محمد بن عبيد الطنافسي عن جويبر عن الضحاك قال قال عمر لقد آثرت أهل
الكوفة بابن أم عبد على نفسي إنه من أطولنا فوقا ( 4 ) كنيف ملئ علما أخبرنا أبو
بكر أنا أبو محمد أنا أبو عمر أنا أحمد بن معروف أنا الحسين نا محمد بن سعد ( 5 )
أنا عفان بن مسلم وموسى بن إسماعيل قالا نا وهيب ( 6 ) عن داود عن عامر أن مهاجر
عبد الله ( 7 ) كان بحمص فحدرة ( 8 ) عمر إلى الكوفة وكتب إليهم إني والله الذي لا
إله إلا هو آثرتكم به على نفسي فخذوا منه أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي
أنا أبو العباس أحمد بن منصور بن قبيس وأبو القاسم بن أبي العلاء ح وأخبرنا أبو
محمد بن طاوس ( 9 ) أنا أبو القاسم بن أبي العلاء قالا أنا محمد بن أبي نصر أنا
خيثمة بن سليمان نا هلال بن العلاء أنا أبي نا عبيد الله يعني ابن عمرو عن زيد بن
أبي أنيسة عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب قال
_________
( 1 ) القائل : الحسين بن محمد بن الفهم راوي الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 2 ) الخبر في طبقات ابن سعد 6 / 9
( 3 ) طبقات ابن سعد 6 / 9
( 4 ) الفوق : موضع الوتر في السهم
( 5 ) طبقات ابن سعد 6 / 8
( 6 ) عن ابن سعد وبالاصل : وهب
( 7 ) ابن سعد : عبد الله بن سعد
( 8 ) كذا بالاصل وابن سعد وفي سير أعلام النبلاء 1 / 491 فجلاه
( 9 ) بعدها في المطبوعة : وأبو القاسم الاسدي قالا
(33/146)
كتب إلينا عمر بن الخطاب إني قد بعثت
إليكم بعمار بن ياسر أميرا وابن مسعود معلما ووزيرا وهما من النجباء من أصحاب محمد
( صلى الله عليه و سلم ) فاسمعوا منهما واقتدوا بهما وآثرتكم بعبد الله على نفسي
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو نصر بن موسى أنا أبو زكريا الحربي أنا عبد
الله بن محمد نا عبد الله بن هاشم نا وكيع نا سفيان عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب
العبدي قال أتى ( 1 ) كتاب عمر بن الخطاب إني بعثت إليكم عمار بن ياسر أميرا وعبد
الله بن مسعود معلما ووزيرا وآثرتكم بابن أم عبد على نفسي وهما من النجباء من
أصحاب محمد ( صلى الله عليه و سلم ) من أهل بدر فاسمعوا لهما وأطيعوا ( 2 ) أخبرنا
أبو المعالي الفارسي أنا أبو بكر البيهقي ح وأخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة
أنا أحمد بن علي بن ثابت الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن
الطبري قالوا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان ( 3
) نا أبو نعيم وقبيصة ح وأخبرنا أبو المعالي الفارسي أنا أبو بكر الحافظ أنا جناح
بن نذير ( 4 ) بالكوفة أنا أبو جعفر بن دحيم نا أحمد بن حازم أنا قبيصة قالا نا
سفيان عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب قال كتب عمر إلى أهل الكوفة وقال قبيصة جاءنا
كتاب عمر إنني قد بعثت إليكم عمار بن ياسر أميرا وعبد الله بن مسعود معلما ووزيرا
وهما من النجباء من أصحاب محمد ( صلى الله عليه و سلم ) من أهل بدر فاقتدوا بهما
واسمعوا من قولهما وقد آثرتكم بعبد الله بن مسعود
_________
( 1 ) المطبوعة : أتانا
( 2 ) انظر سير أعلام النبلاء 1 / 491 وتاريخ الاسلام ( الخلفاء الراشدون ص 385 )
والمعجم الكبير للطبراني 8478 ( 9 / 85 )
( 3 ) المعرفة والتاريخ 2 / 533
( 4 ) الاصل : " يزيد " والصواب ما أثبت وضبط مر قريبا
(33/147)
على نفسي أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو القاسم بن البسري وأبو طاهر القصاري وأبو محمد وأبو الغنائم
ابنا أبي عثمان وعاصم بن الحسن والحسين بن أحمد بن طلحة قالوا أنا أبو عمر عبد
الواحد بن محمد بن مهدي نا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة نا يعقوب بن
شيبة نا الأسود بن عامر نا شريك عن أبي إسحاق عن حارثة قال قرئ علينا كتاب عمر
السلام عليكم أما بعد فإني قد بعثت إليكم عمارا أميرا وعبد الله قاضيا ووزيرا
وإنهما من نجباء أصحاب محمد ( صلى الله عليه و سلم ) وممن شهد بدرا فاسمعوا لهما
وأطيعوا وقد آثرتكم بهما على نفسي أخبرنا ( 1 ) أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر
أحمد بن الحسن وأبو الفضل أحمد بن الحسن قالا أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي
بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا أبي نا وكيع عن الأعمش عن مالك بن
الحارث عن أبي خالد قال قال عمر يا أهل الكوفة أتجدون أني فضلت عليكم أهل الشام
لبعد شقتهم وقد آثرتكم بابن أم عبد أخبرنا ( 2 ) أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر ( 3 ) نا يعقوب ( 4 )
نا عبيد الله بن موسى وعبد الله بن رجاء قالا أنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن حارثة
قال قرئ علينا كتاب عمر عليه السلام إني قد بعثت إليكم بعمار بن ياسر أميرا وعبد
الله بن مسعود معلما ووزيرا وإنهما من النجباء من أصحاب محمد ( صلى الله عليه و
سلم ) من أهل بدر زاد ابن رجاء وقد جعلت ابن مسعود على بيت مالكم فتعلموا منهما
واقتدوا بهما قالا جميعا وقد آثرتكم بعبد الله على نفسي أخبرنا أبو القاسم زاهر بن
طاهر أنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي أنا يحيى بن إسماعيل الحربي أنا عبد الله بن
محمد بن الحسن ( 5 ) نا عبد الله بن هاشم نا وكيع نا الأعمش عن مالك بن الحارث عن
رجل يكنى أبا خال قال
_________
( 1 ) أخر في المطبوعة إلى ما بعد الخبر التالي
( 2 ) قدم في المطبوعة وترتيبه فيها قبل الخبر السابق
( 3 ) الاصل : " مسعر " تحريف والصواب ما أثبت والسند معروف
( 4 ) المعرفة والتاريخ 2 / 542
(33/148)
وفدنا إلى عمر بن الخطاب ففضل أهل
الشام على أهل الكوفة في الجائزة فقلنا له تفضل أهل الشام علينا قال يا أهل الكوفة
أتجزعون أني فضلت عليكم أهل الشام لبعد شقتهم فقد آثرتكم بابن أم عبد أخبرنا أبو
القاسم إسماعيل بن أحمد أنا محمد بن هبة الله ( 1 ) أنا محمد بن الحسين أنا عبد
الله بن جعفر نا يعقوب ( 2 ) حدثني يحيى بن عبد الحميد نا شريك عن الركين ( 3 ) عن
نعيم بن حنظلة عن جرير بن عبد الله قال قال عمر بن الخطاب يرحمك ( 4 ) الله يا ابن
أم عبد أوتيت من العلم غير قليل قال ( 5 ) ونا يعقوب نا عبيد الله بن موسى عن مسعر
عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة ( 6 ) قال سافر عبد الله سفرا فذكروا أن العطش قتله
هو وأصحابه فذكر ذلك لعمر فقال لهو أن يفجر الله عينا يسقيه منها وأصحابه أظن ( 7
) عندي من أن يقتله عطشا أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو الحسين بن النقور أنا
عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثني زياد بن أيوب نا هشيم نا سيار عن أبي وائل
( 8 ) أن ابن مسعود رأى رجلا قد أسبل فقال ارفع إزارك فقال وأنت يا ابن مسعود
فارفع إزارك فقال له عبد الله إني لست مثلك إن بساقي حموشة وأنا أؤم الناس فبلغ
ذلك عمر فجعل يضرب الرجل ويقول أترد على ابن مسعود أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا
محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله ( 9 ) بن جعفر نا يعقوب ( 10 )
حدثني ابن نمير نا وكيع عن الأعمش عن العلاء ( 11 ) عن أشياخ لهم قال
_________
( 1 ) لفظ الجلالة أضيف قياسا إلى سند مماثل
( 2 ) المعرفة والتاريخ 2 / 543
( 3 ) هو الركين بن الربيع بن عميلة الفزاري أبو الربيع الكوفي ترجمته في تهذيب
الكمال 6 / 227 وفيه : ركين
( 4 ) " يرحمك الله " ليس في المعرفة والتاريخ
( 5 ) القائل : عبد الله بن جعفر والخبر في المعرفة والتاريخ 2 / 543 وسير أعلام
النبلاء 1 / 491
( 6 ) هو عامر بن عبد الله بن مسعود الهذلي ترجمته في تهذيب الكمال 9 / 368
( 7 ) المعرفة والتاريخ : أحق عندي
( 8 ) سير أعلام النبلاء 1 / 491 - 492 من طريق أبي وائل
( 9 ) الاصل : عبيد الله خطأ والسند معروف
( 10 ) المعرفة والتاريخ 2 / 547
( 11 ) هو العلاء بن عبد الله بن بدر الغنوي
ترجمته في تهذيب الكمال 14 / 491
(33/149)
كان عمر على دار لعبد الله بالمدينة
ينظر إلى بنائها فقال رجل من قريش يا أمير المؤمنين إنك تكفى هذا فأخذ لبنة فرماه
( 1 ) بها وقال أترغب بي عن عبد الله أخبرنا أبو حفص عمر بن ظفر بن أحمد المغازلي
أنا طراد بن محمد أنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري نا أبو علي
إسماعيل بن محمد الصفار نا أحمد بن منصور الرمادي نا عبد الرزاق ( 2 ) نا معمر عن
زيد بن رفيع عن أبي عبيدة قال أرسل عثمان إلى أبي يسأله عن رجل طلق امرأته ثم
راجعها حين دخلت في الحيضة الثالثة فقال أبي وكيف يفتي منافق فقال عثمان نعيذك
بالله أن تكون منافقا ونعوذ بالله أن نسميك منافقا ونعيذك ( 3 ) الله أن تكون مثل
هذا قال أولى أنه إذا أحق بها ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة وتحل لها الصلاة قال لا
أعلم عثمان إلا أخذ بذلك أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر وأبو الفضل
الباقلانيان قالا أنا أبو القاسم الواعظ أنا أبو علي الصواف نا محمد بن عثمان بن
أبي شيبة نا محمد بن عبد الله بن نمير نا أبي عن الأعمش عن حبة بن جوين ( 4 ) عن
علي قال كنا عنده جلوسا فذكر القوم بعض حديث عبد الله وأثنوا عليه فقالوا ما رأينا
رجلا أحسن خلقا ولا أرفق تعليما ولا أحسن مجالسة ولا أشد ورعا من ابن مسعود فقال
علي أنشدكم بالله أهو الصدق من قلوبكم قال اللهم نعم فقال علي اللهم اشهد أني أقول
مثل ما قالوا وأفضل أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو
عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 5 ) أنا
قبيصة بن عقبة نا سفيان عن أبي إسحاق عن حبة قال لما قدم علي الكوفة أتاه نفر من
أصحاب عبد الله فسألهم عنه حتى رأوا أنه يمتحنهم قال وأنا أقول فيه مثل الذي قالوا
وأفضل ( 6 ) قرأ ( 7 ) القرآن فأحل حلاله وحرم حرامه فقيه في
_________
( 1 ) في المعرفة والتاريخ : فرمى بها
( 2 ) المصنف الجامع لعبد الرزاق 6 / 315 رقم 10987
( 3 ) في المصنف : ونعوذك بالله أن يكون منك كائن في الاسلام ثم تموت ولم تبينه
( 4 ) ترجمته في تهذيب الكمال 4 / 105
( 5 ) طبقات ابن سعد 3 / 156 وسير أعلام النبلاء 1 / 492 من طريق قبيصة
( 6 ) ابن سعد : أو أفضل
( 7 ) الاصل : " من قرأ " والمثبت يوافق عبارة ابن سعد
(33/150)
الدين عالم بالسنة أنبأنا أبو علي
الحداد وجماعة قالوا أنا أبو بكر بن ريذة أنا سليمان بن أحمد الطبراني ( 1 ) نا
بشر بن موسى نا خلف بن الوليد نا إسرائيل عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي أنه أتي
في فريضة ابني عم أحدهما أخ لأم فقالوا أعطاه ابن مسعود المال كله فقال يرحم الله
ابن مسعود إن كان لفقيها لكني أعطيه سهم الأخ من الأم من قبل أمه ثم أقسم المال
بينهما أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر وأبو الفضل قالا أنا أبو القاسم
بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا عبد الحميد بن
صالح نا زهير عن أبي إسحاق عن الحارث قال قيل لعلي بن أبي طالب إن ابن مسعود قال
في ابني عم أحدهما أخ لأم المال كله له فقال يرحمه الله إن كان فقيها لكني أعطيه
السدس سهمه من قبل أمه وهو كأحدهم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم
بن البسري وأبو محمد بن أبي عثمان وأحمد بن محمد بن إبراهيم القصاري ح ( 2 )
وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد القصاري أنا أبي أبو ( 3 ) طاهر قالوا
أنا إسماعيل بن الحسن بن عبد الله بن الهيثم نا أبو عبد الله المحاملي نا إبراهيم
بن هانئ نا عبيد الله بن موسى نا شيبان عن الأعمش عن أبي عمرو الشيباني قال أتى
رجل ابن مسعود فقال في حجري بنت عم لي وإن امرأتي خافتني عليها فأرضعتها فقال سألت
أحدا قبلي قال نعم أبا موسى فقال حرمت عليك قال إنه لا يقول شيئا لا أحرم من
الرضاع إلا ما أنبت اللحم والدم فأتيت أبا موسى فذكرت ذلك له فقال لا تسألوني عن
شئ ما دام هذا الحبر بين أظهركم فوالله لقد رأيته وما رأيته إلا عبد آل محمد ( صلى
الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنا أبو منصور بن
شكرويه ومحمد بن أحمد بن علي السمسار
_________
( 1 ) المعجم الكبير للطبراني 9 / 86 رقم 8479
( 2 ) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل وأضيف عن المطبوعة
( 3 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين واللفظة " أبو " ليست في المطبوعة
انظر المشيخة ص 172 / ب
(33/151)
ح وأخبرنا أبو سعد محمد بن الهيثم ( 1
) الأديب أنا أبو منصور بن شكرويه قالا أنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد نا أبو
عبد الله المحاملي نا أبو هشام نا أبو بكر نا أبو حصين عن أبي عطية قال جاء رجل
إلى أبي موسى فقال إن امرأتي ورم ثديها فمصصت فدخل حلقي شئ فسبقني فشدد عليه أبو
موسى فأتى ابن مسعود فقال سألت أحدا غيري قال نعم أبا موسى فشدد علي وقال فأتى أبا
موسى فقال له أرضع ( 2 ) هذا فقال أبو موسى لا تسألوني ما دام هذا الحبر بين أظهركم
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله
بن أحمد ( 3 ) حدثني أبي نا محمد بن جعفر نا شعبة عن أبي قيس ( 4 ) عن هزيل بن
شرحبيل قال سأل رجل أبا موسى عن امرأة تركت ابنتها وابنة ابنها وأختها فقال النصف
للابنة وللأخت النصف وقال ائت ابن مسعود فإنه سيتابعني قال فأتوا ابن مسعود
فأخبروه بقول أبي موسى فقال لقد ضللت إذا وما أنا من المهتدين لأقضي ( 5 ) فيها
بقضاء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال شعبة وجدت هذا الحرف مكتوبا لأقضي (
6 ) فيها بقضاء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) للابنة النصف ولابنة الابن
السدس تكملة الثلثين وما بقي فللأخت فأتوا أبا موسى فأخبروه بقول ابن مسعود فقال
أبو موسى لا تسألوني عن شئ ما دام هذا الحبر بين أظهركم أخبرنا أبو البركات بن
المبارك أنا أحمد بن الحسن وأحمد بن الحسن قال أنا عبد الملك بن بن محمد أنا ( 7 )
محمد بن أحمد بن الحسن نا محمد بن عثمان نا أبو بلال الأشعري نا قيس بن الربيع عن
الأعمش عن أبي وائل عن أبي موسى قال
_________
( 1 ) في المشيخة 219 / أ : محمد بن الهيثم بن محمد بن الهيثم بن عبد الله بن محمد
بن الهيثم
أبو سعد الاديب
( 2 ) كذا بالاصل والمختصر 14 / 61 وفي المطبوعة : أرضيع هذا
( 3 ) مسند أحمد 2 / 192 رقم 4420
( 4 ) الاصل : أبي قيس والمثبت عن المسند
( 5 ) المسند : لاقضين
( 6 ) ما بين معكوفتين زيادة لازمة للايضاح وتقويم السند عن سند مماثل وانظر
المطبوعة
( 7 ) ما بين معكوفتين زيادة لازمة عن تاريخ الاسلام
(33/152)
مجلس كنت أجالسه عبد الله أوثق في نفسي
من عملي سنة ( 1 ) قال ونا محمد بن عثمان نا نعيم بن يعقوب أبو المئتد نا فضيل بن
عياض عن الأعمش عن أبي وائل عن أبي موسى قال لمجلس كنت أجالسه عبد الله بن مسعود
أوثق في نفسي من عملي سنة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن
اللالكائي أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 2 ) حدثنا ( 3
) ابن نمير نا يعلى عن الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة قال سمعت أبا موسى يقول
مجلس كنت أجالسه ابن مسعود أوثق في نفسي من عمل سنة أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد
الخطيب أنا أبو منصور محمد بن الحسن بن محمد أنا أحمد بن الحسين أنا عبد الله بن
محمد بن عبد الرحمن نا محمد بن إسماعيل البخاري ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن
محمد بن الفضل أنا أبو منصور بن شكرويه أنا أبو بكر بن مردويه أنا أبو بكر الشافعي
نا معاذ بن المثنى قالا نا مسدد نا يحيى أنا وفي حديث البخاري عن سفيان حدثني
الأعمش عن عمارة عن حريث بن ظهير قال جاء نعي عبد الله إلى أبي الدرداء فقال ما
ترك بعده مثله ( 4 ) أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) ح ( 6 )
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا ابن الفضل أنا
ابن درستويه نا يعقوب بن سفيان نا محمد بن بشار نا يحيى بن سعيد نا سفيان عن
الأعمش عن عمارة بن عمير عن حريث بن ظهير قال لما
_________
( 1 ) من طريق أبي إسحاق عن أبي عبيدة بن عبد الله رواه الذهبي في تاريخ الاسلام (
الخلفاء الراشدون ص 388 ) وسير الاعلام 1 / 493 وسيأتي من هذه الطريق عن يعقوب بن
سفيان
( 2 ) المعرفة والتاريخ 2 / 545 وانظر الحاشية السابقة
( 3 ) الزيادة عن المعرفة والتاريخ
( 4 ) سير أعلام النبلاء 1 / 493 وتاريخ الاسلام ( الخلفاء الراشدون ص 388 )
( 5 ) تاريخ بغداد 1 / 150
( 6 ) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل وأضيف عن المطبوعة
(33/153)
جاء نعي عبد الله إلى أبي الدرداء قال
ما خلف بعده مثله أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا
أبو الحسن بن السقاء وأبو محمد بن بالويه قالا نا محمد بن يعقوب نا عباس بن محمد
قال سمعت يحيى بن معين يقول نا يحيى بن سعيد نا سفيان عن سليمان عن عمارة عن حريب
بن ظهير قال جاء نعي عبد الله إلى أبي الدرداء فقال ما ترك بعده مثله أخبرنا أبو
الحسن الخطيب أنا محمد بن الحسن أنا أحمد بن الحسين ( 1 ) أنا عبد الله بن محمد نا
محمد بن إسماعيل حدثني نعيم بن حماد نا إبراهيم بن محمد عن الأوزاعي عن حسان بن
عطية عن عبد الرحمن بن سابط الجمحي عن عمرو بن ميمون قال قدم معاذ بن جبل على عهد
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فوقع حبه في قلبي فلزمته حتى واريته في التراب ثم
لزمته بالشام ثم لزمت أفقه الناس من بعده عبد الله بن مسعود أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون أنا أبو
زرعة ( 3 ) نا أبو نعيم وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن
أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة
أخبرنا المنجاب عن الحارث قالا نا القاسم بن معن عن منصور عن مسلم عن مسروق قال
شاممت ( 3 ) أصحاب محمد ( صلى الله عليه و سلم ) فوجدت علمهم انتهى إلى ستة عمر
وعلي وعبد الله ومعاذ وأبي الدرداء وزيد بن ثابت وشاممت الستة فوجدت علمهم انتهى
إلى علي وعبد الله ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور
( 5 ) أنا أبو حفص عمر بن
_________
( 1 ) الاصل : الحسن خطأ والسند معروف
( 2 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 647
( 3 ) شاممت فلانا إذا قاربته وعرفت ما عنده بالاختبار والكشف ( اللسان : سمم )
وفي المعرفة والتاريخ : تشاممت
( 4 ) ومن هذه الطريق رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 1 / 493 والجزء الاخير في
تاريخ الاسلام ( الخلفاء الراشدون ص 388 ) وانظر المعرفة والتاريخ 1 / 444 و 445
( 5 ) بالاصل : البغوي تحريف والصواب ما أثبت والسند معروف
(33/154)
إبراهيم بن أحمد أنا عبد الله بن محمد
البغوي ح وأخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو الحسين وأبو منصور عبد الباقي بن محمد
بن غالب قالا أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو القاسم البغوي نا داود بن رشيد نا أبو (
1 ) حفص الأبار عن منصور عن مسلم عن مسروق قال شاممت أصحاب محمد ( صلى الله عليه و
سلم ) فوجدت علمهم انتهى إلى ستة إلى علي وعبد الله وعمر وزيد وأبي الدرداء وأبي
قال ثم شاممت الستة فوجدت علمهم انتهى إلى علي وعبد الله أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا عبد الملك بن محمد أنا أبو علي بن الصواف نا
محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا سعيد بن عمرو أنا سفيان بن عيينة عن مطرف عن الشعبي
عن مسروق قال كان العلم من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في ستة نصفهم
لأهل الكوفة أحدهم أبو موسى عمر وعلي وعبد الله وأبي بن كعب وأبو موسى وزيد بن
ثابت أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنا أبو بكر البيهقي ح ( 2 ) وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد
الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان ( 3 ) نا قبيصة نا سفيان عن منصور عن مالك بن الحويرث
( 4 ) أو بعض أصحابه عن مسروق قال وجدت ( 5 ) علم أصحاب النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) انتهى إلى ستة عمر وعلي وأبي وزيد ( 6 ) بن ثابت وأبي الدرداء وعبد الله بن
مسعود ثم انتهى علم هؤلاء الستة إلى اثنين علي وعبد الله قال ونا يعقوب ( 7 ) نا
أبو سعيد يحيى بن سليمان نا زياد البكائي وجرير الضبي عن منصور عن الشعبي عن مسروق
قال
_________
( 1 ) زيادة لازمة للايضاح عن سير أعلام النبلاء 1 / 493
( 2 ) " ح " حرف التحويل أضيف عن المطبوعة
( 3 ) المعرفة والتاريخ 1 / 445
( 4 ) المعرفة والتاريخ : مالك بن الحارث
( 5 ) في المعرفة والتاريخ : وصرف
( 6 ) بالاصل : " زيد " بدون " واو " والمثبت عن المعرفة
والتاريخ وفيه : وزيد بن ثابت وأبي
( 7 ) المعرفة والتاريخ 1 / 444
(33/155)
شاممت ( 1 ) أصحاب رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فوجدت علمهم انتهى إلى هؤلاء الستة قال ثم شاممت ( 1 ) هؤلاء
الستة فوجدت علمهم انتهى إلى عمر وعلي وعبد الله وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو محمد الصريفيني أنا عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير نا أبو القاسم بن
البغوي نا أبو خيثمة نا معاوية بن عمرو أنا زائدة عن الأعمش عن مسلم عن مسروق قال
جالست أصحاب محمد ( صلى الله عليه و سلم ) فكانوا كالإخاذ ( 2 ) يروي الراكب
والإخاذ يروي الراكبين والإخاذ يروي العشرة والإخاذ لو نزل به أهل ( 3 ) الأرض
لأصدرهم وإن عبد الله من تلك الإخاذ أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو الفضل بن
البقال أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا محمد بن
سعيد بن الأصبهاني نا عبد الله بن نمير عن الأعمش عن مسلم بن صبيح عن مسروق ح
وأخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنا أحمد بن الحسين الحافظ ح وأخبرنا أبو
القاسم إسماعيل بن أحمد أنا محمد بن هبة الله قالا أنا محمد بن الحسين أنا عبد
الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان ( 4 ) نا ابن نمير نا أبي ح ( 5 ) وأخبرنا أبو بكر
محمد بن عبد الباقي أنا الحسن ( 6 ) بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن
معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 7 ) أنا عبد الله بن نمير نا الأعمش
عن مسلم ( 8 ) عن مسروق قال
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ : تشاممت
( 2 ) تقرأ بالاصل : " كالاحاد " والمثبت عن المختصر 14 / 62
والاخاذ : مجتمع الماء شبيه بالغدير ( اللسان : أخذ ) والنهاية لابن كثير : أخذ
وذكر الخبر باختلاف
( 3 ) الزيادة عن المختصر
( 4 ) المعرفة والتاريخ 2 / 542
( 5 ) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل وأضيف عن المطبوعة
( 6 ) بالاصل : الحسين خطأ والسند معروف
( 7 ) طبقات ابن سعد 2 / 342
( 8 ) هو مسلم بن صبيح الهمداني أبو الضحى ( ترجمته في تهذيب التهذيب 10 / 132 )
(33/156)
لقد جالست أصحاب محمد ( صلى الله عليه
و سلم ) فوجدتهم ( 1 ) كالإخاذ فالإخاذ يروي الرجل وفي حديث حنبل قال قد جالست
أصحاب محمد ( صلى الله عليه و سلم ) فوجدتهم كالإخاذ يروي رجلا والإخاذ يروي
الرجلين والإخاذ يروي العشرة والإخاذ يروي المائة والإخاذ لو نزل به أهل الأرض
لأصدرهم فوجدت عبد الله من ذلك الإخاذ أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل
بن خيرون أنا عبد الملك محمد بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن
أبي شيبة نا فرات بن محبوب أنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق
قال كان أصحاب محمد ( صلى الله عليه و سلم ) كالإخاذ ومنهم يروي الرجل ومنهم يروي
الرجلين ومنهم من يروي الثلاثة ومنهم من يروي الناس فكان عبد الله بن مسعود ممن
يروي الناس أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى
بن علي أخبرنا عبد الله بن محمد حدثني علي بن مسلم نا ابن أبي عبيدة عن أبيه عن
الأعمش عن العلاء بن بدر عن تميم بن حذلم قال جالست أصحاب محمد ( صلى الله عليه و
سلم ) أبا بكر وعمر فما رأيت أحدا أزهد في الدنيا ولا أرغب في الآخرة ولا أحب إلي
أن أكون في مسلاخه منك يا عبد الله بن مسعود ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو
بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب حدثني ابن
نمير نا حفص نا الأعمش قال ذكر أبو وائل أبا بكر وعمر فذكر فضلهما وسابقتهما فقلت
فعبد الله فلا تنسه قال داك رجل لا أعد معه أحدا قال ونا يعقوب ( 3 ) نا قبيصة بن
عقبة نا سفيان عن الأعمش قال سمعت أبا وائل يقول ذاك رجل ما أعدل به أحدا يعني عبد
الله أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن وأحمد بن الحسن قالا أنا أبو
القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا الحسين بن
عبد الأول نا حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي وائل قال ذكر عبد الله عنده فقال
_________
( 1 ) عن المعرفة والتاريخ وبالاصل : وجدتهم
( 2 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 547 من طريق ابن نمير
( 3 ) المعرفة والتاريخ 2 / 549
(33/157)
ذاك رجل ما يقدم عليه أحد قال ونا محمد
بن عثمان نا أبي نا عبد الله بن إدريس عن كثير ( 1 ) قال قال الشعبي ما دخلها أحد
من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنفع علما ولا أفقه صاحبا من عبد الله بن
مسعود يعني الكوفة أخبرنا أبو بكر بن المزرفي ( 2 ) أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو
الحسن بن رزقويه ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله ( 3 ) بن
عمر أنا أبو الحسين بن بشران قالا أنا أبو عمرو بن السماك نا حنبل بن إسحاق حدثني
أبو عبد الله نا ابن إدريس عن مالك بن مغول قال قال الشعبي ما دخل الكوفة أحد من
أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنفع علما ولا أفقه صاحبا من ابن مسعود ( 4 )
أخبرنا أبو الحسن الفرضي وأبو يعلى بن الحبوبي قالا أنا أبو الفرج الإسفرايني أنا
علي بن منير أنا الحسن بن رشيق قال قال لنا ( 5 ) أبو ( 6 ) عبد الرحمن النسائي في
تسمية الفقهاء من أهل الكوفة علي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن
محمد نا عثمان بن أبي شيبة نا إسماعيل بن أبان الوراق عن القاسم بن معن عن مجالد
عن الشعبي قال أول من ولي قضاء الكوفة عبد الله بن مسعود أخبرنا أبو غالب بن البنا
أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا عبد الله بن إسحاق المدائني نا أبو
موسى إسحاق بن ( 7 ) موسى الأنصاري نا معن بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي المطبوعة : " ليث
" وهو الصواب وهو ليث بن أبي سليم ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 449 وفيها روى
عن
عامر الشعبي وروى عنه :
وعبد الله بن إدريس
( 2 ) الاصل : المرزقي
( 3 ) المطبوعة : " عبد الله " تحريف
( 4 ) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 1 / 494 من طريق عبد الله بن إدريس
( 5 ) الاصل : أنا
( 6 ) سقطت من الاصل
( 7 ) الاصل : " عن " خطأ ترجمته في سير أعلام النبلاء 11 / 554 وتهذيب
الكمال 2 / 78
(33/158)
عيسى نا مالك بن أنس عن عبد الله بن
إدريس عن شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبيه قال بعث عمر بن الخطاب إلى أبي مسعود
وابن مسعود فقال ما هذا الحديث الذي تكثرونه عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
ولم يكن هذا من عمر على وجه التهمة لابن مسعود وإنما أراد التشديد في باب الرواية
لئلا يتجاسر أحد إلا على رواية ما تتحقق صحته وقد تقدم من حسن رأيه ( 1 ) في ابن
مسعود وثنائه عليه ما يدل على عدالته عنده هذا مع ما روي عن ابن مسعود من تحرزه في
الرواية وتخوفه من السهو فيها وذلك فيما أخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا
أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي نا إبراهيم بن أسباط بن
السكن نا محمد بن عبد الرحمن بن سهم نا ابن المبارك أنا مجالد بن سعيد عن الشعبي
عن مسروق قال كان عبد الله بن مسعود يأتي عليه ( 2 ) الحول قبل أن يحدثنا عن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) بحديث أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعيد
محمد بن علي بن محمد أنا الحسن بن أحمد بن محمد أنا موسى بن العباس ( 3 ) الجويني
نا أبو يوسف القلوسي ( 4 ) نا أبو سلمة نا أبو عوانة عن فراس عن عامر عن مسروق عن عبد
الله قال ربما حدثنا عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فيكبو عندها ثم يتغير
لونه ثم يحدث ثم يقول قريب من هذا أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو القاسم إبراهيم بن أحمد بن جعفر الخرقي نا جعفر بن محمد الفريابي
نا أبو مسعود أحمد بن الفرات نا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي حصين عن عامر
الشعبي عن مسروق عن عبد الله بن مسعود قال
_________
( 1 ) عن المختصر 14 / 63 وبالاصل : " رواية " ولا معنى لها هنا
( 2 ) الاصل : إليه والمثبت عن المختصر
( 3 ) الاصل : " العياش " خطأ ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 235
( 4 ) وهو يعقوب بن إسحاق بن زياد أبو يوسف القلوسي ترجمته في سير أعلام النبلاء
12 / 631
(33/159)
حدثنا ( 1 ) يوما فقال سمعت رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) يقول فأخذته رعدة ورعدت ثيابه فقال نحو هذا أو كما قال
أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي أنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنا أبو
علي الروذباري أنا أبو طاهر المحمدأباذي نا عباس ( 2 ) الدوري نا عبيد الله بن
موسى أنا إسرائيل عن أبي حصين عن عامر عن مسروق عن عبد الله قال حدث يوما فقال
سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأخذته الرعدة ورعدت ثيابه ثم قال نحو هذا
أو هكذا أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا
عبد الله بن أحمد ( 3 ) حدثني أبي نا يحيى بن أبي بكير أنا إسرائيل عن أبي حصين عن
يحيى بن وثاب عن مسروق قال حدثنا عبد الله يوما فقال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال فرعد حتى رعدت ثيابه ثم قال نحو ذا أو شبيها بذا وروي عن الشعبي
عن عمه بدل مسروق أخبرناه أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو
الحسن الدراقطني نا محمد بن عبد الله بن الحسين العلاف نا حماد بن الحسن نا أبو داود
نا شيبان عن جابر عن الشعبي عن عمه قال جالست ابن مسعود سنة فلم أسمعه يحدث عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بشئ وحدث يوما بحديث فانتفض انتفاض السعفة قال
الدارقطني تفرد به جابر عن الشعبي عن عمه قيس بن عيد وروي عن الشعبي عن علقمة
أخبرناه أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا
أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 4 ) أنا المعلى أسد
_________
( 1 ) المطبوعة : " حدثنا حديثا بوما " ( 2 ) بالاصل : " عياش
" خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 522
( 3 ) مسند أحمد بن حنبل 2 / 106 رقم 4015
( 4 ) طبقات ابن سعد 3 / 156 - 157
(33/160)
نا عبد العزيز بن المختار عن منصور
الغداني عن الشعبي عن علقمة بن قيس أن عبد الله بن مسعود كان يقوم قائما كل عشية
خميس فما سمعته في عشية منها يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) غير مرة
واحدة قال فنظرت إليه وهو معتمد على عصا فنظرت إلى العصا تزعزع وروي عن الشعبي عن
عبد الله منقطعا أخبرناه أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد
بن أبي نصر أنا أبو الميمون أنا أبو زرعة ( 1 ) نا أبو نعيم ( 2 ) نا مالك بن مغول
قال سمعت ( 3 ) الشعبي يقول قال عبد الله قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فأرعد وارتعد قال هكذا أو قريب من هذا أو فوق ذا أو دون ذا أخبرنا أبو الحسن علي
بن المسلم نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو
زرعة أخبرني محمد بن أبي عمر عن ابن عيينة عن عمار الدهني عن عمرو بن ميمون ( 4 )
قال صحبت ابن مسعود ثمانية عشر شهرا فما سمعته يحدث عن رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) إلا حديثا واحدا أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا
أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 5 ) حدثني أبي أنا عن معاذ هو ابن معاذ نا ابن
عون وابن أبي عدي عن ابن عون حدثني مسلم البطين عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن عمرو
بن ميمون قال ما أخطأني أو قلما ما أخطأني ابن مسعود خميسا ( 6 ) قال ابن أبي عدي
عشية خميس إلا أتيته قال فما سمعته بشئ ( 7 ) قط يقول قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فلما كان ذات عشية قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال
ابن أبي عدي قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول فنكس قال
_________
( 1 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 541
( 2 ) بالاصل : " نا نعيم أبو نعيم " صوبنا السند عن أبي زرعة
( 3 ) بالاصل : سمعت ابن الشعبي
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل والصواب ما أثبت عن المطبوعة وقياسا إلى سند
مماثل
( 5 ) مسند أحمد بن حنبل 2 / 169 رقم 4321
( 6 ) الاصل : " خميس " والصواب عن المسند
( 7 ) المسند : لشئ
(33/161)
فنظرت إليه وهو قائم محلول أزرار قميصه
قد اغرورقت عيناه وانتفخت أوداجه فقال أو دون ذلك أو فوق ذلك أو قريبا من ذاك أو
شبيها بذاك رواه غير ابن عون فأسقط منه إبراهيم بن يزيد التيمي وأباه أخبرناه أبو
طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين أنا أبو
محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا محمد بن عبد الملك الدقيقي نا أبو زيد
صاحب الهروي نا شعبة عن عتبة عن مسلم البطين عن عمرو بن ميمون ( 1 ) قال كان عبد
الله تأتي عليه سنة لا يحدث عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يعني قال فحدث يوما
عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فتغير وجهه وقال هذا أو فوق هذا أو دون هذا
أو نحو هذا أخبرنا أبو العز أحمد بن محمد بن عبد الملك بن عبد القار بن أسد أنا
أبو الفرج أحمد بن عثمان بن الفضل المخبري أنا أبو القاسم بن حبابة أنا أبو بكر
محمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي نا أحمد بن يحيى بن عطاء الجلاب نا يحيى بن
السكن أنا سعيد ( 2 ) أنا عتبة أبو العميس عن مسلم البطين عن عمرو بن ميمون قال
كان عبد الله بن مسعود تأتي عليه السنة لا يحدث عن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) بحديث فحدث ذات يوم عنه بحديث فتغير وجهه وعلته كآبة فجعل العرق يتحدر من
جبهته ويقول نحو هذا أو قريب من هذا كذا قال والصواب شعبة كما تقدم أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن
محمد حدثني جدي نا أبو قطن نا المسعودي عن مسلم البطين عن عمرو بن ميمون قال
اختلفت إلى عبد الله بن مسعود سنة فما سمعته يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) إلا مرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 3 ) فغشيه كرب حتى جعل
العرق يتحدر ثم قال إن شاء الله إما فوق ذلك أو دون ذلك أو قريبا من ذلك
_________
( 1 ) ترجمته في أعلام النبلاء 15 / 8
( 2 ) كذا بالاصل هنا ومر في الرواية السابقة : " شعبة " وسينبه المصنف
في آخر الخبر إلى أن الصواب : شعبة
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وأضيف للايضاح وتقويم النص عن المطبوعة
(33/162)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 1 )
نا أبو نعيم وآدم ( 2 ) قالا نا المسعودي حدثني مسلم البطين عن عمرو بن ميمون قال
اختلفت إلى عبد الله بن مسعود قال آدم سنة ما سمعته يحدث فيها عن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) إلا أنه حدث بحديث يوما فجرى على لسانه قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فعلقه كرب حتى رأيت العرق يتحدر عليه ثم قال إن شاء الله إما
فوق ذا وإما قريبا من ذا وإما دون ذا قال ونا يعقوب ( 3 ) نا عبد الله بن مسلمة
حدثني سفيان عن ( 4 ) عمار الدهني عن مسلم البطين عن عمرو بن ميمون قال صحبت عبد
الله ثمانية عشر شهرا فما سمعته يحدث عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلا
حديثا واحدا فرأيته يعرق ثم غشيه بهر ( 5 ) ثم قال نحوه أو شبهه وروي عن مسلم
البطين عن أبي عبد الرحمن السلمي بدلا من عمرو بن ميمون أخبرناه أبو بكر وجيه بن
طاهر أنا أبو حامد الأزهري أنا أبو محمد المخلدي أنا المؤمل بن الحسن نا محمد بن
إسماعيل الصايغ نا قبيصة نا سفيان عن إبراهيم بن أبي حفصة ( 6 ) عن مسلم البطين عن
أبي عبد الرحمن السلمي قال ذكر عبد الله بن مسعود حدثنا عن النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) قال ثم تغير وجهه فقال نحو من هذا أو دون هذا أو ( 7 ) كذا قال ابن أبي
حفصة وإنما هو إبراهيم بن مهاجر
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ 2 / 547 - 548
( 2 ) أبو نعيم الفضل بن دكين ( سير أعلام النبلاء 10 / 142 )
وآدم بن أبي إياس ( سير أعلام النبلاء 10 / 335 )
( 3 ) المعرفة والتاريخ 2 / 548 ومن هذه الطريق رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء
1 / 494
( 4 ) زيادة لتقويم السند عن المعرفة والتاريخ
( 5 ) البهر : بالضم : ما يعتري الانسان عند السعي الشديد والعدو من تتابع النفس
( 6 ) كذا بالاصل والصواب : إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي انظر ترجمته في تهذيب
الكمال 1 / 435 وفيها : روى عن :
ومسلم البطين
روى عنه :
وسفيان الثوري
وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب
( 7 ) في المطبوعة : أو أو
(33/163)
أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنا أبو
علي بن المذهب أنا أبو بكر أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 1 ) حدثني أبي نا
أبو داود الحفري عمر بن سعد نا سفيان عن إبراهيم بن مهاجر عن مسلم البطين عن أبي
عبد الرحمن عن عبد الله قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم تغير وجهه
ثم قال نحوا من ذا أو قريبا من ذا وروي عن مسلم بن البطين عن أبي عمرو الشيباني
بدلا من عمرو بن ميمون وأبي عبد الرحمن أخبرناه أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن بن
أبي بكر الخطيب وأبو الثناء المنور بن أسعد بن سعيد بن فضل الله الميهني الصوفيان
بمرو وأبو محمد العباس بن محمد بن أبي منصور الطوسي بنيسابور قالوا أنا أبو الفضل
محمد بن أحمد بن أبي الحسن العارف الميهني أنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل
الصيرفي أنا أبو العباس الأصم نا الحسن بن علي بن عفان نا علي بن حكيم نا شريك عن
أبي عميس ( 2 ) عتبة عن مسلم البطين عن أبي عمرو الشيباني قال قال كنت أجالس ابن
مسعود حولا لا يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فإذا قال قال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) استقبله ( 3 ) الرعدة ويقول هكذا أو نحو ذا أو قريب من
هذا أو ما شاء الله أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو
محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 4 ) نا محمد بن سعيد بن الأصبهاني
نا شريك عن أبي العميس عن مسلم وهو البطين عن أبي عمرو ( 5 ) الشيباني قال كنت
أجالس ابن مسعود سنة لا يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فإذا قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) استقبلته ( 6 ) رعدة ثم يقول هكذا أو نحو هذا
أو قريبا من هذا أو ما شاء الله
_________
( 1 ) مسند أحمد بن حنبل 2 / 33 رقم 3670
( 2 ) الاصل : " عميش " والصواب ما أثبت وقد مر
( 3 ) كذا بالاصل وفي المطبوعة : استقلته وهو أظهر فالقلة والقل بالكسر : الرعدة
ويقال : وقد أقلته الرعدة واستقلته
( 4 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 540
( 5 ) الاصل : " أبي عمر " خطأ والصواب ما أثبت وقد مر
( 6 ) كذا بالاصل : استقبلته وفي تاريخ أبي زرعة : استقلته انظر ما مر قريبا
بشأنها
(33/164)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو القاسم بن البسري أنا أبو الحسين محمد بن جعفر بن خشنام نا أبو بكر أحمد بن
محمد بن خالد بن خلي ( 1 ) الكلاعي بحمص أنا أبي محمد بن خالد بن خلي نا أبي نا
محمد بن خالد الوهبي عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن عبد الله بن مسعود أنه
حدث ذات يوم أصحابه يحدث ( 2 ) عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأخذته رعدة
شديدة فقالوا له مالك يا أبا عبد الرحمن قال إني حدثت بحديث عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) فتخوفت أن أزيد فيه شيئا أو أنقص منه شيئا أخبرنا أبو القاسم إسماعيل
بن أحمد وأبو الفضل محمد بن ناصر قالا أنا محمد بن أحمد بن عبد الله النقوي نا إسحاق
بن إبراهيم بن عباد الدبري أنا عبد الرزاق بن همام عن الثوري عن الأعمش قال كان
عبد الله إذا صلى كأنه ثوب ملقى أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر بن إسماعيل قالا نا يحيى بن محمد بن صاعد
نا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك أنا سفيان عن سليمان قال كان عبد الله
إذا قام للصلاة كأنه ثوب ملقى قال وأنا المبارك أنا ابن ( 3 ) المسعودي عن قتادة
عن أبي مجلز عن أبي عبيدة عن عبد الله أنه كان إذا قام إلى الصلاة يغض بصره وصوته
ويده قال وأنا ابن المبارك أنا مسعر حدثني عون إن شاء الله عن عون عن عبيد الله بن
عبد الله قال كان عبد الله إذا هدأت العيون قام فسمعت له دويا كدوي النحل حتى يصبح
رواه وكيع عن مسعر فلم يشك فيه أخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر وأبو بكر وجيه بن
طاهر ( 4 ) بن محمد قالا أنا أبو
_________
( 1 ) بالاصل : " علي " تحريف وسيرد صوابا
( 2 ) كذا بالاصل وفي المطبوعة : بحديث
( 3 ) كذا بالاصل وفي المطبوعة : أنا المسعودي
( 4 ) في المطبوعة : أخبرناه أبو القاسم زاهر وأبو بكر وجيه ابنا طاهر بن محمد
(33/165)
نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد أنا
يحيى بن إسماعيل بن يحيى أنا عبد الله بن محمد بن الحسن نا عبد الله بن هاشم
العبدي نا وكيع نا مسعر ( 1 ) عن معن بن عبد الرحمن عن عون بن عبد الله بن عتبة عن
أخيه عبيد الله قال كان عبد الله إذا أهدأت العيون قام فسمعت له دويا كدوي النحل
أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو
الدحداح نا أحمد بن عبد الواحد بن عبود نا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن يحيى بن
أبي كثير قال أراد ابن مسعود أن يقوم من الليل يصلي فأخذت امرأته بثوبه فقالت أين
تقوم علينا ( 2 ) ليل فقال اللهم إنهما اثنان وأنا واحد فأعني عليهما يعني امرأته
والشيطان أخبرتنا أبو البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا
أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن جعفر أبو الطيب ( 3 ) المنبجي نا عبيد الله بن سعد
الزهري نا عمي نا أبي عن ابن ( 4 ) إسحاق حدثني زياد مولى ابن عياش قال كان عبد
الله بن مسعود حسن الصوت بالقرآن أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن العلاف وأخبرني
عنه أبو المعمر الأنصاري عنه ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن
أبي جعفر وأبو الحسن بن العلاف قالا أنا عبد الملك بن محمد بن بشران أنا أحمد بن
إبراهيم أنا محمد بن جعفر الخرائطي نا حميد بن الربيع ( 5 ) الخزاز أنا أبو أسامة
حماد بن أسامة نا مسعر عن عبد الملك بن عمير عن زيد بن وهب قال رأيت بعيني عبد
الله أثرين أسودين من البكاء أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن أنا أبو
عمر بن مهدي نا أبو
_________
( 1 ) من هذه الطريق رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 1 / 494
( 2 ) كذا بالاصل والمختصر 14 / 64 والمطبوعة
( 3 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 4 ) الاصل : " أبي " والصواب ما أثبت ومن طريق : ابن إسحاق رواه
الذهبي في سير أعلام النبلاء 1 / 495
( 5 ) من هذه الطريق رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 1 / 495 ومن طريق زيد بن
وهب في تاريخ الاسلام ( الخلفاء الراشدون ص 388 )
(33/166)
عبد الله المحاملي نا محمد بن عبد الله
بن حبان نا عبد العزيز يعني ابن أبان نا إسرائيل عن إبراهيم بن مهاجر عن إبراهيم
النخعي عن أبي وائل قال بعثني ابن مسعود إلى قرية له وأمرني أن أعمل فيها بما كان
يعمل العبد الصالح كان رجل في بني إسرائيل أن أتصدق بثلث ( 1 ) وأخلف فيها ثلثا
وآتيه بثلث أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا محمد بن هبة الله أنا محمد بن
الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 2 ) نا سعيد بن منصور نا خالد بن عبد الله
عن يونس بن ( 3 ) عبيد عن حميد بن هلال قال قال عبد الله بن مسعود لأن أكون أعلم
أن الله تقبل مني عملا أحب إلي من أن يكون لي ملء الأرض ذهبا أخبرنا أبو القاسم
وأبو بكر الشحاميان قالا أنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي الشاهد أنا يحيى بن إسماعيل
بن يحيى أنا عبد الله بن محمد بن الحسن نا عبد الله بن هاشم نا وكيع نا مالك بن
مغول عن القاسم بن عبد الرحمن قال قال رجل عند عبد الله ليتني من أصحاب اليمين ( 4
) قال عبد الله ليتني إذ مت لم أبعث أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ( 5 ) نا
عبد الله بن محمد أنا محمد بن أبي ( 6 ) سهل نا عبد الله بن محمد العبسي نا أبو
معاوية عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد قال قال عبد الله والذي لا
إله غيره ما أصبح عند آل عبد الله ما يرجون أن يعطيهم الله به خيرا أو يدفع عنهم
سوءا إلا أن الله تعالى قد علم أن عبد الله لا يشرك به شيئا قال ( 7 ) ونا عبد
الله بن محمد بن جعفر ( 8 ) نا محمد بن أسد نا أبو داود الطيالسي نا
_________
( 1 ) بالاصل : " بثلاث " وردت صوابا في المختصر 14 / 64
( 2 ) المعرفة والتاريخ 2 / 549
( 3 ) بالاصل : " عن " والمثبت عن المعرفة والتاريخ
( 4 ) بالاصل : " اليمين " خطأ وردت صوابا في المختصر 14 / 64
( 5 ) حلية الاولياء 1 / 132
( 6 ) الحلية : محمد بن سهل
( 7 ) القائل : أبو نعيم والخبر في كتابه حلية الاولياء 1 / 133
( 8 ) " بن جعفر " ليس في الحلية
(33/167)
شعبة عن الأعمش عن إبراهيم التيمي أن
الحارث بن سويد قال قال ابن مسعود لو تعلمون علمي لحثوتم التراب على رأسي أخبرنا
أبو القاسم المستملي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد بن
حامد المقرئ وغيرهما قالوا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا بكار بن قتيبة أبو بكر
نا أبو عامر العقدي نا سفيان عن سليمان الأعمش ( 1 ) عن إبراهيم التيمي عن أبيه
قال قال عبد الله لو تعلمون ذنوني ما تبعني منكم رجلان ولوددت أني دعيت عبد الله
بن روثة ( 2 ) وأن الله غفر لي ذنبا ( 3 ) من ذنوبي قال وأنا أبو بكر أنا أحمد بن
الحسن القاضي نا أبو العباس الأصم نا العباس الدوري نا محاضر ( 4 ) نا الأعمش
حدثنا إبراهيم التيمي عن أبيه قال قال ( 5 ) والذي لا إله غيره لوددت أني انفلقت (
6 ) عن روثة وأني دعيت عبد الله بن روثة وأن الله غفر لي ذنبا واحدا أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد
الله بن جعفر نا يعقوب ( 7 ) نا سعيد بن منصور نا أبو معاوية نا الأعمش عن إبراهيم
التيمي عن الحارث بن سويد قال أكثروا على عبد الله ذات يوم فقال والذي لا إله غيره
لو تعلمون علمي لحثيتم التراب على رأسي ح وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر
البيهقي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو
الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا
_________
( 1 ) بالاصل : " سليمان بن الاعمش " والاعمش لقب
( 2 ) بياض بالاصل والزيادة بين معكوفتين عن المختصر 14 / 65
( 3 ) بالاصل : ذنب
( 4 ) بياض بالاصل واللفظة استدركت عن المطبوعة
( 5 ) في المطبوعة : قال : قال عبد الله
( 6 ) بياض بالاصل واللفظة استدركت عن المطبوعة
( 7 ) المعرفة والتاريخ 2 / 549
(33/168)
يعقوب بن سفيان ( 1 ) نا سعيد بن منصور
نا أبو معاوية نا الأعمش عن إبراهيم ( 2 ) عن الحارث بن سويد قال قال عبد الله
لوددت أن الله غفر لي ذنبا من ذنوبي وأني سميت عبد الله بن روثة وبإسنادهما ( 3 )
قال نا يعقوب ( 4 ) نا سعيد نا خالد ( 5 ) بن عبد الله عن يونس بن عبيد عن حميد بن
هلال قال قال ابن مسعود لوددت أني نسبت إلى روثة وأن الله تقبل مني حسنة واحدة من
عملي قال ( 6 ) ونا سعيد نا خالد عن يونس بن عبيد عن حميد بن هلال قال قال عبد
الله بن مسعود أن أكون أعلم أن الله تقبل مني عملا أحب إلي من أن يكون لي ملء
الأرض ذهبا قال ونا يعقوب ( 7 ) نا سعيد نا هشيم عن سيار ( 8 ) عن أبي وائل قال
قال عبد الله وددت أن الله غفر لي ذنبا من ذنوبي ( 9 ) وأنه لا يعرف نسبي أخبرنا
أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا أبو بكر بن
إسماعيل قالا نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا هشيم عن سيار عن أبي
وائل عن عبد الله بن مسعود قال وددت أنه يغفر لي ذنب واحد ولا يعرف نسبي أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام قالا
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ 2 / 549
( 2 ) ما بين معكوفتين استدرك لتقويم السند عن المطبوعة وانظر المعرفة والتاريخ
ومكانه في الاصل : وأخبرنا أبو الهيثم الشحامي
( 3 ) " وبإسنادهما " ليست في المطبوعة
( 4 ) المعرفة والتاريخ 2 / 549
( 5 ) الاصل : " علي " ووردت صوابا في المعرفة والتاريخ
وفي المطبوعة : " خالد " وسقط منها : بن عبد الله
( 6 ) القائل : يعقوب والخبر مكرر وقد مر قريبا ولم يرد هنا في المطبوعة
( 7 ) الخبر في المعرفة والتاريخ 2 / 548
( 8 ) وهو سيار أبو الحكم العنزي الواسطي ويقال البصري ( تهذيب التهذيب 4 / 491 ط
الهند )
( 9 ) في المعرفة والتاريخ : غفر لي ذنوبي
(33/169)
أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم
بن حبابة أنا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد أنا شعبة عن سيار قال سمعت أبا
وائل قال قال عبد الله وددت أن الله جل وعز ( 1 ) غفر لي خطيئة من خطاياي وأنه لم
يعرف نسبي أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا أبو عاصم الفضيل بن يحيى أنا أبو
محمد بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل البلخي ( 2 ) نا يونس بن إسحاق الكوفي نا وكيع
نا المسعودي عن أبي يحيى عن القاسم بن عبد الرحمن ( 3 ) أن ابن مسعود كان يقول في
دعائه خائف مستجير تائب مستغفر راغب راهب أخبرنا ( 4 ) أبو غالب بن البنا أنا أبو
محمد الجوهري أنا أبو عمر محمد بن العباس وأبو بكر محمد بن إسماعيل بن العباس قالا
( 5 ) نا يحيى بن محمد أنا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك أنا عبد
الرحمن المسعودي عن علي بن أبي بذيمة عن قيس بن حبتر ( 6 ) الأسدي قال قال عبد
الله بن مسعود حبذا المكروهان الموت والفقر وأيم الله ما هو إلا الغنى والفقر وما
أبالي بأيهما ابتديت لأن حق الله في كل واحد منهما واجب إن كان الغنى إن فيه للعطف
وإن كان الفقر إن فيه للصبر ( 7 ) ( 8 ) أخبرنا ( 9 ) أبو غالب بن الحسن أنا أبو
محمد أنا أبو عمر نا يحيى نا الحسين بن الحسن أنا عبد الله أنا سفيان عن سليمان
يعني الأعمش عن أصحابه قال قال عبد الله بن مسعود لو سخرت من كلب لخشيت أن أكون
كلبا وإني لأكره أن
_________
( 1 ) بالاصل : عز و جل وفوق اللفظتين علامتا تقديم وتأخير وهو ما أثتبناها
( 2 ) الاصل : " محمد بن أبي عقيل الملحي " خطأ والصواب ما أثبت ترجمته
في سير أعلام النبلاء 14 / 415
( 3 ) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 1 / 496
( 4 ) أخر الخبر في المطبوعة إلى ما بعد ثلاثة أخبار
( 5 ) بالاصل : قال
( 6 ) غير مقروءة بالاصل والصواب ما أثبت انظر ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 301
( 7 ) الاصل : " العطف
الصبر " والمثبت عن سير أعلام النبلاء 1 / 496
( 8 ) الخبر من طريق وكيع في سير أعلام النبلاء 1 / 496 وجزء نمه في تاريخ الاسلام
( الخلفاء الراشدون ص 388 ) وحلية الاولياء 1 / 132
( 9 ) قدم هذا الخبر والخبران اللذان يليان في المطبوعة عن الخبر السابق
(33/170)
أرى الرجل فارغا ليس في عمل آخرة ولا دنيا
( 1 ) قال وأنا ابن المبارك أنا المبارك بن فضالة قال سمعت الحسن يقول أخبرني أبو
الأحوص قال دخلنا على عبد الله بن مسعود وعنده بنون له غلمان كأنهم الدنانير حسنا
فجعلنا نتعجب من حسنهم فقال عبد الله كأنكم تغبطوني بهم قلنا والله إن مثل هؤلاء
يغبط بهم الرجل المسلم فرفع رأسه إلى سقف بيت له قصير قد عشش فيه الخطاف وباض فقال
والذي نفسي بيده لأن أكون قد نفضت يدي من تراب قبورهم أحب إلي من أن يخر عش هذا
الخطاف فينكسر ( 2 ) بيضه أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ( 3 ) أنا عبد
الرحمن بن العباس نا إبراهيم الحربي نا مسدد نا إسماعيل عن الجريري عن أبي عثمان
عن ابن مسعود أنه كان يجالسه بالكوفة فينما هو يوما ( 4 ) في صفة ( 4 ) له وتحته
فلانة وفلانة امرأتان ذواتا منصب وجمال وله منهما ولد إذ شقشق على رأسه عصفور ثم
قذف ذا ( 6 ) بطنة فنكته بيده وقال لأن يموت آل ( 7 ) عبد الله ثم أتبعهم أحب إلي
من أن يموت هذا العصفور أخبرنا أبو القاسم زاهر ( 8 ) وأبو بكر وجيه ابنا طاهر بن
محمد قالا أنا عبد الرحمن بن علي بن محمد أنا يحيى بن إسماعيل بن يحيى أنا عبد
الله بن محمد بن الحسن ( 9 ) نا عبد الله بن هاشم نا وكيع نا المسعودي عن علي بن
بذيمة عن قيس بن حبتر قال قال عبد الله ألا حبذا المكروهان الموت والفقر وأيم الله
ما هو إلا الغنى والفقر وما أبالي بأيهما ابتدئت إن كان الغنى إن فيه للعطف وإن
كان الفقر إن فيه للصبر ( 10 ) ذلك بأن
_________
( 1 ) الخبر ورد في حلية الاولياء 1 / 130 من طريقين وانظر سير أعلام النبلاء 1 /
496
( 2 ) المطبوعة : فيتكسر
( 3 ) حلية الاولياء 1 / 133
( 4 ) الحلية : يوم
( 5 ) الصفة : من البنيان شبه البهو الواسع الطويل السمك
( 6 ) الحلية : أذى بطنه
( 7 ) الاصل : " ابني " والمثبت عن الحلية
( 8 ) الاصل : زاهر بن طاهر
( 9 ) الاصل : الحسين والمثبت الصواب والسند معروف
( 10 ) الاصل : " العطف
الصبر " والمثبت عن سير الاعلام
(33/171)
حق الله في كل واحد منهما واجب قال ونا
وكيع نا ابن أبي خالد عن عمران بن أبي الجعد ومسعر عن معن قال قال عبد الله إن
الناس قد أحسنوا القول كلهم فمن وافق قوله فعله فذاك الذي أصاب حظه ومن خالف قوله
فعله فإنما يوبخ نفسه أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو ( 1
) عمر بن حيوية وأبو بكر بن إسماعيل قالا نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن
الحسن أنا عبد الله بن المبارك أنا إسماعيل بن أبي خالد عن عمران بن أبي الجعد قال
قال عبد الله بن مسعود إن الناس قد أحسنوا القول كلهم فمن وافق قوله عمله فذاك
الذي أصاب حظه ومن خالف قوله فعله فإنما يوبخ نفسه أخبرنا أبو القاسم عبد الصمد بن
محمد بن عبد الله بن محمد ( 2 ) بن مندويه وأبو الوفاء عبد الله بن محمد بن أبي
الحسن الكاغدي قالا أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن عمر النقاش أنا أبو عبد الله بن
مندة أنا محمد بن عمر بن جميل الطوسي نا أبو بكر بن أبي معشر نا وكيع بن الجراح عن
الأعمش ( 3 ) وسفيان عن يزيد بن حيان التيمي عن حصين ( 4 ) بن عقبة قال قال عبد
الله بن مسعود والله الذي لا إله إلا هو ما على وجه الأرض شئ أحق بطول سجن من لسان
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر بن
إسماعيل قالا نا يحيى بن محمد بن صاعد أنا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن
المبارك أنا عبد الرحمن المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن قال قال عبد الله بن
مسعود لوددت أني من الدنيا فرد كالراكب الغادي الرائح أخبرنا أبو غالب وأبو عبد
الله ابنا ( 5 ) أبي علي قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي
_________
( 1 ) الاصل : محمد تحريف والسند معروف
( 2 ) " بن محمد " ليست في المطبوعة
( 3 ) من طريق الاعمش عن يزيد بن حيان
رواه أبو نعيم في الحلية 1 / 134
( 4 ) في الحلية : عيسى بن عقبة وهو خطأ انظر ترجمته حصين في تهذيب الكمال 5 / 11
- 12
( 5 ) الاصل : " أنا " تحريف والصواب ما أثبت والسند معروف
(33/172)
أخبرنا عثمان بن عمرو بن محمد ح
وأخبرنا أبو غالب أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية قالا أنا يحيى بن
محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا ابن المبارك نا سفيان عن سليمان الأعمش عن
مسلم البطين عن عدسة الطائي قال مر بنا ابن مسعود ونحن أظنه قال بزبالة ( 1 )
فأتينا بطائر فقال من أين صيد هذا الطائر فقلنا من مسيرة ثلاث فقال وددت أني حيث
صيد هذا الطائر لا يكلمني بشر ولا أكلمه حتى ألقى الله عز و جل أخبرنا أبو الحسن
علي بن المسلم وأبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد سماعا أنا أبو القاسم بن أبي
العلاء أنا أبو عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف نا أبو الفضل العباس بن محمد بن
نصر الرافقي نا محمد بن محمد بن إسماعيل القاضي نا أبو بكر بن أبي شيبة عن وكيع عن
سفيان ( 2 ) عن أبي قيس عن هزيل ( 3 ) عن عبد الله قال من أراد الآخرة أضر بالدنيا
ومن أراد الدنيا أضر بالآخرة يا قوم فأضروا بالفاني للباقي أخبرناه ( 4 ) أبو
القاسم وأبو بكر ابنا ( 5 ) طاهر قالا أنا عبد الرحمن بن علي أنا يحيى بن إسماعيل
أنا عبد الله بن محمد بن الحسن نا عبد الله بن هاشم نا وكيع نا سفيان عن أبي قيس
عن الهزيل بن شرحبيل قال قال عبد الله فذكره وأخبرنا ( 6 ) أبو محمد الحسن بن أبي
بكر أنا الفضيل بن يحيى أنا أبو محمد بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل بن الأزهر ثنا
( 7 ) الحسن بن عفان نا ابن نمير عن الأعمش عن عبد الرحمن بن ثروان عن هزيل بن
شرحبيل قال
_________
( 1 ) اللفظة بدون إعجام بالاصل والمثبت عن معجم البلدان وزبالة : بالضم منزل
معروف بطريق مكة من الكوفة ( ياقوت ) وفي المختصر 14 / 66 بزمالة
تحريف
( 2 ) من طريق الثوري رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 1 / 496 وانظر حلية
الاولياء 1 / 138
( 3 ) تحريف في الحلية إلى " هذيل "
( 4 ) المطبوعة : أخبرناه عاليا
( 5 ) الاصل : " أنا " تحريف والصواب ما أثبت والسند معروف
( 6 ) في المطبوعة : وأخبرناه
( 7 ) ما بين معكوفتين أضيف لتقويم السند عن المطبوعة
(33/173)
قال عبد الله من أراد الدنيا أضر
بآخرته ومن أراد الآخرة أضر بدنياه فأضروا بالفاني للباقي أخبرنا أبو القاسم علي
بن إبراهيم نا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن حسنون النرسي
أنا علي بن عمر الحضرمي نا النعمان بن هارون البلدي نا أبو ( 1 ) منصور الحسن بن
السكين بن عيسى البلدي نا محمد بن بشر العبدي نا عبد الله بن نمير عن معاوية
النصري عن نهشل الضبي عن الضحاك بن مزاحم عن علقمة والأسود عن عبد الله أنه قال لو
أن أهل العلم صانوا العلم ووضعوه عند أهله لسادوا أهل زمانهم ولكنهم وضعوه عند أهل
الدنيا لينالوا من دنياهم فهانوا عليهم سمعت نبيكم ( 3 ) ( صلى الله عليه و سلم )
يقول من جعل الهموم هما واحدا هم المعاد كفاه الله سائر همومه ومن شعبته الهموم في
أحوال الدنيا لم يبال الله في أي أوديتها هلك أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو
المظفر بن القشيري قالا أنا محمد بن علي بن محمد أنا محمد بن عبد الله بن محمد أنا
محمد بن عبد الرحمن بن محمد الدغولي نا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب الفراء نا
يعلى نا إسماعيل وهو ابن أبي خالد ح ( 4 ) وأخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا
أبو عاصم الفضيل بن يحيى أنا أبو محمد بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل بن الأزهر نا
موسى بن حزام أنا أبو أسامة عن إسماعيل عن زبيد قال قال عبد الله ح ( 4 ) وأخبرنا
أبو القاسم وأبو بكر الشحاميان قالا أنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي أنا أبو زكريا
يحيى بن إسماعيل أنا عبد الله بن محمد بن الحسن نا عبد الله بن هاشم نا وكيع نا
سفيان عن زبيد قال كان ابن مسعود يقول قولوا خيرا تعرفوا به واعملوا به تكونوا من
أهله ولا تكونوا عجلا ( 5 ) مذاييع ( 6 ) بذرا ( 7 )
_________
( 1 ) " أبو " كتبت بالاصل فوق الكلام بين السطرين
( 2 ) الزيادة عن مختصر ابن منظور 14 / 66
( 3 ) سقطت من الاصل والمختصر وأضيفت عن المطبوعة وهي مستدركة فيها بين معكوفتين
( 4 ) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل وأضيف عن المطبوعة
( 5 ) العجل جمع عجول وتجمع على عجائل ومعاجيل والعجول من النساء والابل : الواله
التي فقدت ولدها الثكلى لعجلتها في جيئتها وذهابها جزعا ( اللسان : عجل )
( 6 ) المذاييع جمع مذياع وهو الذي لا يكتم سرا
( 7 ) بذرا جمع بذور وهو الذي يبذر الكلام بين الناس أي يفشيه ويفرقه كما تبذر
الحبوب
(33/174)
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد
المزكي وعبد الكريم بن حمزة قالا نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسين بن بشران أنا
أبو علي بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا الحسن بن الصباح نا سفيان عن أبي
هاورن المزني قال قال ابن مسعود اليقين أن لا ترضي الناس بسخط الله ولا تحمد أحدا
على رزق الله ولا تلم أحدا على ما لم يؤتك الله فإن الرزق لا يسوقه حرص حريص ولا
يرده كراهية كاره وإن الله يقسطه وعلمه وحلمه جعل الروح والفرح في اليقين والرضا
وجعل الهم والحزن في الشك والسخط أخبرنا خالي ( 1 ) أبو المعالي محمد بن يحيى القرشي
وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر محمد بن
أحمد بن عثمان أنا أبو بكر محمد بن جعفر السامري نا أبو منصور نصر بن داود
الصاغاني نا أبو عبيد القاسم بن سلام نا إسماعيل بن إبراهيم عن ليث عن أبي حصين
قال جاء رجل إلى عبد الله بن مسعود فقال علمني كلمات جوامع ( 2 ) قال تعبد الله
ولا تشرك به شيئا وتزول مع القرآن ( 3 ) أينما زال ومن جاءك بصدق من صغير أو كبير
وإن كان ( 4 ) بغيضا لك فاقبله منه ومن جاءك بكذب وإن كان حبيبا أو قريبا فاردده
عليه ( 5 ) أنا علي بن الحسن بن الحسين أنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر بن القاسم
الكللي قراءة عليه أنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن هارون الأستوائي قراءة عليه نا
سعيد بن هاشم نا دحيم حدثنا المقرئ عن سعيد بن أبي أيوب حدثني عبد الله بن الوليد
عن أبي حجيرة عن أبيه قال كان عبد الله بن مسعود إذا قعد يقول وأخبرنا أبو بكر
محمد بن شجاع ومحمد بن جعفر بن محمد بن مهران قالا أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن
بن محمد بن أحمد بن يوه أنا أبو بكر اللنباني نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن
أبي عمر المكي وأحمد بن إبراهيم عن عبد الله بن يزيد المقرئ نا
_________
( 1 ) المطبوعة : خالي القاضي أبو المعالي
( 2 ) الحلية : جوامع نوافع
( 3 ) قسم من لفظة بياض والمثبت عن المختصر 14 / 67
( 4 ) الحلية : إن كان بعيدا بغيضا
( 5 ) انظر حلية الاولياء 1 / 134
(33/175)
سعيد ( 1 ) بن أبي أيوب حدثني عبد الله
بن الوليد قال سمعت عبد الرحمن بن حجيرة ( 2 ) يحدث عن عبد الله بن مسعود أنه كان
يقول إذا قعد إنكم في ممر الليل والنهار في آجال منقوصة وأعمال محفوظة والموت يأتي
بغتة من زرع خيرا فيوشك أن يحصد رغبة ومن زرع شرا يوشك أن يحصد ندامة ولكل زارع
مثل ما زرع لا يسبق بطئ بحظه ولا يدرك حريص ما لم يقدر له فمن أعطي خيرا فالله
أعطاه ومن وقي شرا فالله وقاه المتقون سادة والفقهاء وفي حديث ابن أبي الدنيا
والعلماء قادة ومجالستهم زيادة لفظهما قريب أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا
أبو بكر الخطيب ح ( 3 ) وأخبرنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن الخلال أنا أبو
عبد الله الحسين بن علي بن أحمد البسري قالا أنا عبد الله بن يحيى السكري أنا
إسماعيل بن محمد الصفار نا عباس بن عبد الله نا أبو عبد الرحمن نا سعيد يعني ابن
أبي أيوب عن عبد الله بن الوليد عن عبد الرحمن بن حجيرة عن أبيه قال كان عبد الله
بن مسعود إذا قعد يقول إنكم في ممر الليل والنهار في آجال منقوصة وأعمال محفوظة
والموت يأتي بغتة فمن زرع خيرا يوشك أن يحصد رغبة ( 4 ) ومن زرع شرا يوشك أن يحصد
ندامة ولكل زارع ما زرع ولا يسبق بطئ حظه ولا يدرك حريص ما لم يقدر له فمن أعطي
خيرا فالله أعطاه ومن وقي شرا فالله وقاه العلماء سادة والفقهاء قادة ومجالستهم
زيادة أخبرنا أبو القاسم ( 5 ) الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله
الحافظ نا بكر بن
_________
( 1 ) من هذه الطريق رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 1 / 496 - 497 وحلية
الاولياء 1 / 133
( 2 ) ترجمته في تهذيب الكمال 11 / 156
( 3 ) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل وأضيف عن المطبوعة
( 4 ) في المطبوعة : " رغبته "
( 5 ) ما بين معكوفتين استدرك للايضاح والسند معروف ومكانه بالاصل " إبراهيم
"
(33/176)
محمد الصيرفي ( 1 ) نا عبد الصمد بن
الفضل نا إبراهيم بن سليمان نا سفيان عن العلاء بن خالد ( 2 ) قال سمعت أبا وائل
يقول سمعت عبد الله بن مسعود يقول ارض بما قسم الله لك تكن من أغنى الناس واجتنب
المحارم تكن من أورع الناس وأد ما افترض الله عليك تكن من أعبد الناس قال وجاءه
رجل فشكى له جارا له فقال إنك إن سببت ( 3 ) الناس سبوك وإن أخذتهم ( 4 ) نافروك
وإن تركتهم لم يتركوك وإن فررت منهم أدركوك وإن جهنم تقاد يوم القيامة بسبعين ألف
زمام كل زمام بسبعين ألف ملك ( 5 ) أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو
الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا أبو كريب نا إبراهيم بن يوسف
عن أبيه عن أبي إسحاق حدثني أبو الأحوص أنه سمع عبد الله يقول لأعرفن ( 6 ) رجلا
يستلقي لحلاوة القفا يجعل رجلا فوق رجل ولعله أن يكون قد شبع يتعشى ويدع أن يقرأ
كتاب الله تعالى وقد جعلوا يفعلون قال ونا إبراهيم بن يوسف عن أبيه عن أبي إسحاق
حدثني أبو الأحوص أنه سمع عبد الله يقول مستريح ومستراح منه فأما المستريح فالمؤمن
استراح من هم الدنيا وأما المستراح منه فالفاجر أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو
محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا يحيى بن محمد نا الحسين بن الحسن أنا ابن
المبارك أخبرنا عبد الملك بن حسين نا علي بن
_________
( 1 ) الاسم بالاصل مضطرب ورسمه : " بلنر بن محمد الصبى " والصواب ما
أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 554 وفيها : مسع : عبد الصمد بن الفضل
روى عنه : الحاكم
( 2 ) من طريق العلاء بن خالد رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 1 / 497
( 3 ) بياض بالاصل والعبارة بين معكوفتين استدركت عن المختصر 14 / 68 والمطبوعة
وفي المختصر : يشتكي
( 4 ) المختصر والمطبوعة : نافرتهم
( 5 ) بياض بالاصل وما بين معكوفتين أضيف عن المختصر والمطبوعة
( 6 ) في المختصر 14 / 68 لا أعرفن
(33/177)
الأقمر ( 1 ) عن عمرو أو عمر بن أبي
جندب ( 2 ) عن عبد الله بن مسعود قال جاهدوا المنافقين بأيديكم فإن لم تستطيعوا
فبألسنتكم فإن لم تستطيعوا إلا أن تكفهروا في وجوههم فاكفهروا في وجوههم أخبرنا
أبو القاسم زاهر بن طاهر وأخوه أبو بكر قالا أنا عبد الرحمن بن علي نا يحيى بن
إسماعيل أنا عبد الله بن محمد بن الحسن نا عبد الله بن هاشم نا وكيع نا الأعمش عن
المسيب بن رافع قال قال عبد الله إني لأمقت الرجل أراه فارغا لا في أمر دنيا ولا
في أمر آخرة أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أبو طاهر واضح بن
محمد بن أبرويه أنا محمد بن أحمد بن عبد الرحمن نا عبد الله بن جعفر نا أحمد بن
عصام نا أبو أحمد الزبيري نا مالك بن مغول عن سيار أبي الحكم قال قال عبد الله
انظروا إلى حلم المرء عند غضبه وإلى أمانته عند طمعه وما علمك بحلمه إذا لم يغضب
وما علمك بأمانته إذا لم يطمع ولا يعجبنكم صاحبكم حتى تنظروا على أي ( 3 ) شقيه
يقع أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا يحيى
بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك أنا عبد الرحمن
المسعودي عن القاسم قال قال عبد الله بن مسعود لا تعجلوا بحمد الناس ولا بذمهم
فإنك لعلك ترى من أخيك اليوم لك شيئا يسرك ولعلك يسوءك منه غدا ولعلك ترى منه
اليوم شيئا يسوؤك ( 4 ) ولعلك يسرك منه غدا والناس يغيرون وإنما يغفر الذنوب الله
والله أرحم بالناس من أم واحد فرشت له بأرض فئ ثم لمست فإن كانت لدغة كانت بها
قبله وإن كان شوكة كانت بها قبله
_________
( 1 ) من طريق علي بن الاقمر رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 1 / 497
( 2 ) كذا بالاصل ترجمته في تهذيب الكمال 14 / 187 باسم : " عمرو " وفي
سير أعلام النبلاء : عمرو بن جندب خطأ
( 3 ) ما بين معكوفتين أضيف عن المختصر 14 / 68
( 4 ) الاصل : " يسرك " والمثبت عن المختصر 14 / 68
(33/178)
أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنا أبو الحسن
بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو الدحداح نا أحمد بن عبد الواحد بن عبود نا
محمد بن كثير عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير قال قال ابن مسعود مجالس الذكر
محياة للعلم وتحدث للقلوب خشوعا أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه وأبو
محمد هبة الله بن أحمد المقرئ قالا أنا أبو الحسن علي بن محمد بن محمد الأنباري
أنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد أنا إسماعيل بن محمد الصفار ح وأخبرنا أبو المعالي
محمد بن إسماعيل أنا أبو بكر البيهقي أنا محمد بن عبد الله الحافظ ومحمد بن أحمد
العطار قالا أنا أبو العباس محمد بن يعقوب قالا نا الحسن بن علي بن عفان نا ابن
نمير نا سفيان الثوري عن عبد الرحمن بن عابس ( 1 ) حدثني أناس عن عبد الله بن
مسعود أنه كان يقول في خطبته ( 2 ) إن أصدق الحديث كلام ( 3 ) الله وأوثق العرى
كلمة التقوى وخير الملل ملة إبراهيم وأحسن القصص هذا القرآن وأحسن السنن سنة محمد
( صلى الله عليه و سلم ) وأشرف الحديث ذكر الله وخير الأمور عزائمها ( 4 ) وشر
الأمور محدثاتها وأحسن الهدي هدي الأنبياء وأشرف الموت قتل الشهداء وأعمى الضلالة
بعد الهدى وخير العمل ما نفع وخير الهدى ما اتبع وشر العمى عمى القلب واليد العليا
خير من السفلى وما قل وكفى خير مما كثر وألهى ونفس تنجيها خير من إمارة لا تحصيها
وشر المعذرة عند حضرة الموت وشر الندامة ندامة يوم القيامة ومن الناس من لا ( 5 )
يأتي الصلاة إلا دبرا ( 6 ) ومن الناس من لا يذكر الله إلا هجرا وقال تهاجرا وفي
حديث الصفار مهاجرا وأعظم الخطايا اللسان الكذوب وخير الغنى غنى النفس وخير الزاد
التقوى ورأس الحكمة مخافة الله عوجل وخير ما ألقي ( 7 ) في القلب
_________
( 1 ) الاصل : عباس تحريف والصواب ما أثبت ترجمته في تهذيب الكمال 11 / 242
( 2 ) راجع حلية الاولياء 1 / 138 وقد ذكر محقق المطبوعة مصادر تخريجها
( 3 ) الحلية : كتاب الله
( 4 ) الحلية : عواقبها
( 5 ) زيادة لازمة اقتضاها السياق عن الحلية وفيها : من لا يأتي الجمعة
( 6 ) الدبر بالفتح والضم أي آخر الوقت
( 7 ) الاصل : " أبقى " والمثبت عن الحلية والمصنف الجامع لعبد الرزاق
11 / 159
(33/179)
اليقين والريب من الكفر والنوح من عمل
الجاهلية والغلول من جمر ( 1 ) جهنم والكبر كي وفي حديث الصفار كير من النار
والشعر من مزامير إبليس والخمر جماع الإثم ( 2 ) والنساء حبائل الشيطان والشباب
شعبة من الجنون وشر المكاسب كسب الربا وشر المآكل أكل مال اليتيم والسعيد من وعظ
بغيره والشقي مشقي في بطن أمه وإنما يكفي أحدكم ما قنعت به نفسيه وإنما يصير إلى
موضع أربعة ( 3 ) أذرع والأمر بآخره وأملك العمل به خواتيمه وشر الروايات وفي حديث
الصفار الروايا ( 4 ) رويا الكذب وكل ما هو آت قريب وسيئات المؤمن فسوق وقتاله كفر
وأكل ماله من معاصي الله وحرمة ماله كحرمة دمه ومن يتأل على الله يكذبه ومن يغفر
يغفر الله له ومن يعف يعف الله عنه ومن يكظم الغيط يأجره الله ومن يصبر على
الرزايا يعقبه الله ومن يعرف البلاء يصبر عليه ومن لا يعرفه ينكر ومن يستكبر يضعه
الله ومن يبتغ السمعة يسمع الله به ومن ينوي الدنيا تعجزة ومن يطع الشيطان يعص
الله ومن يعص الله يعذبه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور
أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو بكر بن سيف نا السري بن يحيى نا شعيب بن إبراهيم نا
سيف بن عمر عن عطية بن الحارث عن أبي سيف قال لما وقعت بنا إمارة عثمان جاءت يوم
الخميس وكان ابن مسعود يقص علينا في كل يوم خميس واثنين وكان الخليفة من الأمراء
إذا غابوا فلما جاءنا قال قولا فالحقه فيها ولما تحول إلى المدينة كان الخليفة من
الأمير حنظلة الكاتب فلما تحول حنظلة في الفتنة إلى الرها كان الخليفة من الأمراء
عمرو بن حريث فخرج علينا عبد الله في ساعته التي كان يخطبنا فيها وشاركه في هذا
الحديث من هذا المكان رجل من بني أسد أحد بني الطماح عن رجل من بني أسد اختلفا في
الحمد واتفقا فيما بعد ذلك قال عطية إن الحمد لله أحمده وأستغفره وأستعين به
واستهديه وأتوكل عليه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا
إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أرسله بالهدى بشيرا
ونذيرا من أطاعة رشد ومن عصاه
_________
( 1 ) في المطبوعة : خمر
( 2 ) الحلية : كل إثم
( 3 ) في المصنف الجامع : أربع أذرع
( 4 ) الروايا جمع روية وهي ما يرويه الانسان في نفسه من القول والفعل أي يزور
ويفكر وقيل جمع : راوية : الرجل الكثير لرواية ( راجع النهاية واللسان )
(33/180)
غوى وأسأل الله الإيمان واليقين وأعوذ
بالله من شر عاقبة الأمور وقال الأسدي الحمد لله أحمده وأستعينه وأستغفره وأستهديه
وأستعفيه وأستنصره من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله
إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أرسله بالهدى بشيرا ونذيرا
من أطاعه رشد ومن عصاه غوى وأسأل الله الإيمان واليقين وأعوذ به من شر عاقبة
الأمور ثم اجتمعا من هذا المكان قال عطية حج عامئذ وخرج قبل أن يكون شئ لحقه
بالطريق وقال آخر بعدما كان ورأس الحكمة طاعة الله ( 1 ) وأصدق القول وأنصح النصح
وأبلغ الموعظة وأحسن القصص كتاب الله وأوثق العرى إيمان بالله وخير الملة ملة
إبراهيم وأحسن السنن سنن الأنبياء وأشرف الذكر ذكر الله وأحسن القصص القرآن وخير
الأمور عزائمها وشر الأمور محدثاتها وأحسن الهدي هدي محمد وأشرف الموت قتل الشهداء
وأغر ( 2 ) الضلالة ضلالة بعد الهدى وخير العلم مانفع وخير الهدى ما اتبع وشر
العمى عمى القلب واليد العليا خير من اليد السفلى وما قل وكفى خير مما كثير وألهى
ونفس ينجيها خير من إمارة لا تحصيها ( 3 ) وشر عذلة عذلة عند حضرة الموت ( 4 ) وشر
الندامة ندامة يوم القيامة ومن الناس من لا يأتي الجمعة إلا دبرا ولا يذكر الله إلا
هجرا وأعظم الخطايا اللسان الكذوب وخير الغنى غنى النفس وخير الزاد التقوى ورأس
الحكمة مخافة الله عز و جل وخير ما ألقي في القلب اليقين والريب من الكفر والنوح
من أمر الجاهلية والغلول من جمر ( 5 ) جهنم والكفر كي من النار والشعر مزامير
إبليس والخمر جماع الإثم والنساء حبائل الشيطان والشاب شعبة من الجنون وشر المكاسب
كسب الربا وشر المآكل أكل مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن
أمه وإنما يكفي أحدكم ما قنعت به نفسه وإنما يصير إلى موضع أربعة أذرع من الأرض
والأمر بآخره وأملك العمل به خواتمه وشر الروايا روايا الكذب وكل ما هو آت قريب
وسباب المسلم فسوق وقتاله كفر وأكل لحمه من معصية الله وحرمة ماله كحرمة دمه ومن
تال على الله يكذبه ومن غالبه يغلبه ومن يعف يعف الله عنه ومن يغفر يغفر الله له
ومن يصبر على الأذى يعقبه الله
_________
( 1 ) الزيادة عن المطبوعة
( 2 ) غير واضحة بالاصل وبدون إعجام والمثبت عن المطبوعة
( 3 ) عن الحلية وبالاصل : ينجيها
( 4 ) في الحلية : وشر العذيلة حين يحضر الموت
( 5 ) المطبوعة : خمر جهنم
(33/181)
وقال الطماحي يأجره ومن يكظم الغيظ
يأجره الله وقال الطماحي يرضه ومن يعرف البلاء يصبر عليه ومن لا يعرفه ينكر ومن
يستكبر يضعه الله ومن يبتغ السمعة يسمع الله به ومن ينوي الدنيا تعجز عنه ومن يطع
الشيطان يعص ( 1 ) الله ومن يعص الله يغتر بالله قال الطماحي يغرر بنفسه والله ما
آلوا عن أعلاها ذا فوق ( 2 ) فلم يدع حتى خرج من الكوفة أخبرنا أبو القاسم الشحامي
أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو زكريا بن أبي إسحاق نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
أنا محمد بن عبد الوهاب نا جعفر بن عون أنا عبد الرحمن يعني ابن عبد الله المسعودي
عن علي بن بذيمة عن قيس بن حبتر ( 3 ) قال سمعت ابن مسعود يقول حبذا المكروهات ( 4
) الموت والفقر وأيم الله ما هو إلا الغنى والفقر ولا أبالي بأيهما ابتدئت فإن حق
الله تعالى في كل منهما واجب إن كان الغنى إن فيه العطف وإن كان الفقر إن فيه
الصبر أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد وعبد الكريم بن حمزة وطاهر بن سهل قالوا (
5 ) أنا أبو الحسين محمد بن مكي المصري أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن العباس
الإخميمي ( 6 ) بن محمد بن عبد الله بن ( 7 ) سعيد نا عبد الملك بن محمد حمد نا
معاذ بن أسد أنا عبد الله بن المبارك أنا سفيان الثوري عن العلاء ( 8 ) بن المسيب
عن أبيه قال قال عبد الله بن مسعود ليس للمؤمنين راحة دون لقاء الله ( 9 ) أخبرنا
أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنا أبو الحسين علي ( 10 ) بن محمد
بشران أنا أبو علي بن صفوان أنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن أبي رجاء
_________
( 1 ) بالاصل : يعصي
( 2 ) الزيادة عن المطبوعة
( 3 ) غير واضحة بالاصل والصواب ما أثبت وقد مر قريبا
( 4 ) كذا بالاصل هنا وقد مر : المكروهان
( 5 ) السند بالاصل مضطرب وثمة سقط فيه وعبارة الاصل : " أخبرنا أبو طاهر بن
سهل قالا " قومنا السند وما أضيف بين معكوفتين عن المطبوعة
( 6 ) الاخميمي : بكسر الالف وسكون الخاء المعجمة هذه النسبة إلى خميم بلدة من
ديار مصر من الصعيد على طريق الحاج ( الانساب )
( 7 ) بالاصل : نا
( 8 ) الاصل : العباس خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 6 / 339
( 9 ) زيد في المختصر 14 / 69 والمطبوعة : فمن كانت راحته في لقاء الله عز و جل
فكأن قد
( 10 ) زيادة لازمة انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 311
(33/182)
نا محمد بن سابق عن المنهال بن خليفة
عن سلمة بن تمام قال لقي رجل ابن مسعود فقال لا تعدم حالما مذكرا رأيتك البارحة
ورأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) على منبر مرتفع وأنت دونه وهو يقول يا ابن
مسعود هلم إلي فلقد جفيت بعدي فقال الله لأنت رأيته قال نعم قال فعزمت على أن تخرج
من المدينة حتى تصلي علي فما لبث إلا أياما حتى ما ت رحمه الله فشهد الرجل الصلاة
عليه أخبرنا أبو السعود بن المجلي ( 1 ) نا أبو الحسين بن المهتدي أنا محمد بن علي
بن محمد بن النضر الديباجي نا علي بن عبد الله بن مبشر الواسطي نا محمد بن حرب
النشائي نا أبو مروان يحيى بن أبي زكريا الغساني عن هشام قال أوصى عبد الله بن
مسعود إلى الزبير وكان عثمان بن عفان قد حبس عطاءه سنتين فكلم ابن الزبير عثمان
فأخذ عطاءه بعد وفاته فدفعه إلى ورثته أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو
بكر الخطيب ح ( 2 ) وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا
أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه نا يعقوب بن سفيان نا
إبراهيم بن المنذر نا وكيع بن الجراح ( 3 ) عن أبي عميس عن عامر بن عبد الله بن
الزبير قال أوصى عبد الله بن مسعود فكتب إن نصيبي ( 4 ) إلى الله وإلى الزبير بن
العوام وإلى ابنه عبد الله بن الزبير وإنهما في حل وبل فيما وليا وقضيا ( 5 ) في
تركتي وإنه لا تزوج امرأة من نسائي إلا بإذنهما أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن بشران
_________
( 1 ) الاصل : " المحلى " والسند معروف
( 2 ) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل وأضيف عن المطبوعة
( 3 ) من طريق وكيع رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 1 / 497 - 498 وقسم من الخبر
في تاريخ الاسلام ( الخلفاء الراشدون ص 389 ) وانظر طبقات ابن سعد 3 / 159
( 4 ) في سير أعلام النبلاء : وصيتي
( 5 ) في السير : " في حل وبل مما قضينا "
وفي تاج العروس بتحقيقنا : بلل : ويقال حل وبل أي حلال ومباح أو هو إتباع ويمنع من
جوازه الواو وقيل نقلا عن الاصمعي : إن بلا في لغة حمير مباح
وكرر لاختلاف اللفظ توكيدا
(33/183)
أنا أبو علي بن صفوان نا أبو بكر بن
أبي الدنيا نا خلف بن هشام نا أبو شهاب عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال اشتكى
عبد الله فلم أره في وجع كان أرمض منه في ذلك الوجع فقلت له في ذلك فقال إني خشيت
أن أكون لما بي أنه أحزن ( 1 ) وأقرب لي من الغفلة قال ونا ابن أبي الدنيا حدثني
سلمة بن شبيب ( 2 ) عن علي بن أبي معبد ( 3 ) نا خالد بن حيان عن عبيد بن سعيد قال
بكى عبد الله ( 4 ) عند الموت فقيل له أتبكوقد صحبت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فقال وكيف لا أبكي وقد ركبت ما نهاني عنه وتركت ما أمرني به وذهبت الدنيا
بحال بالها وبقيت الأغلال قلائد في أعناق الرجال إن خير فخير وإن شر فشر قال ونا
ابن أبي الدنيا حدثني الفضل بن جعفر نا النضر بن شداد حدثني أبي شداد بن عطية نا
أنس بن مالك قال دخلنا على عبد الله بن مسعود نعوده في مرضه فقلنا له كيف أصبحت
أبا عبد الرحمن قال أصبحنا بنعمة الله إخوانا قلنا كيف تجدك يا أبا عبد الرحمن قال
أجد قلبي مطمئنا بالإيمان قلنا له ما تشكي ( 5 ) أبا عبد الرحمن قال أشتكي ذنوبي
وخطاياي قلنا ما تشتهي شيئا قال أشتهي مغفرة الله ورضوانه قلنا ألا ندعو لك طبيبا قال
الطبيب أمرضني أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله
الحافظ أنا أبو بكر محمد بن خالد المطوعي ببخارى من أصل كتابه نا أبو علي الحسن بن
الحسين بن ( 6 ) البزاز البخاري نا عبيد الله بن واصل البخاري نا أحمد بن جنيد
ببخارى ( 7 ) نا عيسى بن
_________
( 1 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن المطبوعة
( 2 ) غير مقروءة بالاصل ووردت صوابا في المطبوعة ترجمته في تهذيب الكمال 7 / 438
( 3 ) بالاصل : بن أبي معبد خطأ والصواب ما أثبت وهو علي بن معبد بن شداد العبدي
أبو الحسن ( تهذيب الكمال 13 / 403 وسير أعلام النبلاء 10 / 631 )
( 4 ) في المطبوعة : عبيد الله خطأ انظر ترجمة خالد بن حيان في تهذيب الكمال 5 /
337 وفيها أنه روى عن : عبيد بن سعيد
( 5 ) كذا وفي المختصر 14 / 70 تشتكي
( 6 ) " بن " ليست في المطبوعة
( 7 ) الاصل : " بخارى
(33/184)
موسى غنجار بخاري عن مخلد بن عثمان
القاضي وهو بخاري عن إسحاق بن وهب وهو بخاري عن الحجاج الطائي عن علقمة قال دخلنا
على ابن مسعود فقلنا يا أبا عبد الرحمن ما تشكي ( 1 ) قال ذنوبي قلنا ما تشتهي قال
أشتهي ( 2 ) المغفرة قلنا له ألا نأتيك بطبيب قال الطبيب أنزل بي ما ترون ( 3 )
قال وبكى عبد الله ثم قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن العبد
إذا مرض يقول الرب تبارك وتعالى عبدي في وثاقي فإن كان نزل به المرض وهو في اجتهاد
فقال اكتبوا له من الأجر قدر ما كان يعمل في اجتهاده وإن كان نزل به المرض في فترة
منه قال اكتبوا له من الأجر ما كان في فترته فأنا أبكي أنه نزل بي المرض في فترة
ولوددت أنه كان في اجتهاد مني أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو الحسين
بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو بكر بن سيف نا السري بن يحيى نا شعيب بن
إبراهيم نا سيف بن عمر ( 4 ) عن عطية عن أبي سيف قال كان ابن مسعود قد ترك عطاءه
حين مات عمر وفعل ذلك رجال من أهل الكوفة أغنياء واتخذ ضيعة براذان ( 5 ) فمات عن
تسعين ألف مثقال سوى رقيق وعروض ( 6 ) وماشية بالسيلحين ( 7 ) فلما رأى الشر ودنو
الفتنة استأذن عثمان فلم يأذن له ( 8 ) قرب موته فقدم على عثمان فلم يلبث أن مات
فوليه عثمان وبينهما أشهر أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنا أبو القاسم بن أبي
العلاء أنا أبو علي بن أبي
_________
( 1 ) كذا وفي المختصر 14 / 790 تشتكي
( 2 ) كتبت فوق الكلام بالاصل بين السطرين
( 3 ) الاصل : " الطيب أولا ما ترون " صوبنا الجملة عن المختصر 14 / 70
( 4 ) من طريق سيف بن عمر رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 1 / 497 واختصره في
تاريخ الاسلام ( الخلفاء الراشدون ص 388 )
( 5 ) في سير الاعلام : واتخذ لنفسه ضيعة براذان
وراذان قرية بنواحي المدينة جاءت في حديث عبد الله بن مسعود ( معجم البلدان ) وفيه
أيضا : راذان الاسفل وراذان الاعلى : كورتان بسواد بغداد تشتمل على قرى كثيرة
( 6 ) العروض من الابل التي لم ترض
( 7 ) السليحين : ذكر سيلحين في الفتوح وغيرها من الشعر يدل أنها بين الكوفة
والقادسية ( معجم البلدان )
( 8 ) بياض بالاصل مقدار كلمة
(33/185)
نصر أنا أبو سليمان بن زبر نا الحسن بن
أحمد بن عطفان نا الحسن بن جرير الصوري حدثنا عثمان بن سعيد أبو بكر الصيداوي نا
السليم ( 1 ) بن صالح عن ثوبان عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال لما حضر عبد
الله بن مسعود الموت دعا ابنه فقال يا عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود إني موصيك
بخمس خصال فاحفظهن عني أظهر اليأس للناس فإن ذلك غنى فاضل ودع مطلب الحاجات إلى
الناس فإن ذلك فقر حاضر ودع ما تعتذر منه من ( 2 ) الأمور ولا تعمل به وإذا استطعت
أن لا يأتي عليك يوم إلا وأنت خير منك بالأمس فافعل وإذا صليت صلاة فصل صلاة مودع
كأنك لا تصلي صلاة بعدها أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن عبد الواحد بن إسماعيل
البوشنجي بهراة وأبو حفص عمر بن أحمد بن منصور الصفار الفقيه وأخته عائشة بنت أحمد
وزوجه أمة الرحيم حرة وأختاها أمة الله جليلة ( 3 ) وأمة الرحمن سارة بنات أبي نصر
عبد الرحيم بن عبد الكريم القشيري قالوا أنا أبو المفظر موسى بن عمران بن محمد بن
أحمد الأنصاري أنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود بن علي العلوي أنا أبو الأحرز
محمد بن عمر بن جميل الأزدي نا علي بن داود القنطري ببغداد نا ابن أبي مريم نا
السري بن يحيى عن أبي شجاع عن أبي طيبة ( 4 ) الجرجاني قال دخل عثمان بن عفان على
ابن مسعود وهو مريض قال ما تشتكي قال أشتكي ذنوبي قافما تشتهي قال أشتهي رحمة ربي
قالا أفلا ندعو لك طبيبا قال الطبيب أمرضني قال أفلا نأمر لك بعطائك قال لا حاجة
لي به قال تتركه لبناتك قال لا حاجة لهن به قد أمرتهن أن يقرأن سورة الواقعة فإني
سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من قرأ سورة الواقعة ( 5 ) لم تصبه
فاقة أبدا كذا يقول سعيد بن الحكم بن أبي مريم الجرجاني وهو وهم أبو طيبة الجرجاني
عيسى بن سليمان متأخر وأبو طيبة هذا غيره أقدم منه لا يعرف له اسم
_________
( 1 ) بالاصل : " التسليم " مكان " نا السليم " والمثبت عن
المطبوعة
( 2 ) الزيادة عن المختصر 14 / 71
( 3 ) كذا وفي المطبوعة : خليلة
( 4 ) في سير الاعلام : " أبي ظبية " بدون " الجرجاني "
والخبر رواه الذهبي من طريق السري بن يحيى ( سير الاعلام ب 1 / 498 )
( 5 ) بعدها بالاصل : أبدا
(33/186)
أخبرناه أبو علي أحمد بن سعد بن علي
العجلي الهمذاني ببغداد أنا أحمد بن عبد الرحمن بن علي الصايغ أنا أحمد بن إبراهيم
بن تركان أنا القاسم بن أبي صالح نا إبراهيم بن الحسين نا عمرو بن الربيع بن طارق
المقرئ نا السري بن يحيى الشيباني عن أبي شجاع عن أبي طيبة قال مرض عبد الله مرضه
الذي توفي فيه فعاده عثمان بن عفان فقال ما تشتكي قال ذنوبي قال فما تشتهي قال
رحمة ربي قال ألا آمر لك بطبيب قال الطبيب أمرضني قال ألا آمر لك بعطاء قال لا
حاجة لي فيه قال يكون لبناتك من بعدك قال أتخشى على بناتي الفقر إني أمرت بناتي
يقرأن كل ليلة سورة الواقعة إني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من
قرأ الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا كذا قال والصواب عن شجاع ( 1 ) كذلك رواه
عبد الله بن وهب عن السري أخبرنا ( 2 ) أبو محمد عبد الكريم بن حمزة ( 3 ) نا أبو
بكر الخطيب ح ( 4 ) وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا
أنا أبو الحسين بن الفضيل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا الحجاج ح
وأخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن محمد
بن أحمد بن رزقويه والحسن بن أبي بكر قال محمد حدثنا وقال الحسن أخبرنا وأخبرنا
أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن قالا ( 5 ) أنا أبو علي بن شاذان
أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد
_________
( 1 ) وفي سير أعلام النبلاء 1 / 498 عن شجاع أيضا
( 2 ) بالاصل : وأخبرنا
( 3 ) بالاصل بعدها : " نا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا الحجاج نا
أبو بكر
" قومنا السند قياسا إلى أسانيد مماثلة
( 4 ) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل وأضيف عن المطبوعة
( 5 ) كذا بالاصل : " قالا " والظاهر " قالوا "
(33/187)
القطان نا علي بن إبراهيم الواسطي أنا
حجاج بن نصير نا السري بن يحيى الشيباني أبو الهيثم عن شجاع عن أبي فاطمة قال عاد
عثمان بن عفان ابن مسعود فقال ما تشتكي قال ذنوبي قال فما تشتهي قال رحمة ربي قال
ندعو لك الطبيب قال الطبيب أمرضني قال أفلا نأمرك لك بعطائك قال لا حاجة لي فيه
اليوم قال تدعه لأهلك وعيالك قال قد علمتهم شيئا إذا قالوه لم يفتقروا وفي حديث
الأنماطي لم يقتروا ( 1 ) سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من قرأ
الواقعة كل ليلة لم يفتقر تابعه عثمان بن اليمان أخبرنا بحديثه أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أحمد بن علي بن أبي عثمان وأحمد بن محمد بن إبراهيم القصاري ح
وأخبرنا أبو عبد الله بن القصاري أنا أبي أبو طاهر قالا أنا إسماعيل بن الحسن بن
عبد الله نا أبو عبد الله المحاملي نا يوسف يعني ابن موسى نا عثمان بن اليمان قال
سمعت السري بن يحيى يحدث عن شجاع عن أبي فاطمة هكذا قال عثمان بن اليمان يوم حدثنا
وقال عثمان بلغني أن أبا فاطمة كان مولى لعلي قال قال عثمان بن عفان لعبد الله بن
مسعود في مرضه ألا نعطيك عطاءك قال لا حاجة لي فيه قال يكون لبناتك فقال قد أمرت
بناتي أن يقرأن كل ليلة أو في كل ليلة ب " إذا وقعت الواقعة " فإني سمعت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من قرأ في كل ليلة أو ليلة ب " إذا
وقعت الواقعة " لم يفتقر أبدا أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو
محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد
بن سعد ( 2 ) أنا الفضل بن دكين نا حفص بن غياث عن هشام بن عروة عن أبيه أن عبد
الله بن مسعود أوصى إلى الزبير وقد كان عثمان حرمه عطاءه سنتين فأتاه
_________
( 1 ) لم يقتروا يقال : قتر الرجل يقتر وأقتر : افتقر
( 2 ) طبقات ابن سعد 3 / 161
(33/188)
الزبير فقال إن عياله أحوج إليه من بيت
المال فأعطاه عطاءه عشرين ألفا أو خمسة وعشرين ألفا أخبرنا أبو محمد السلمي أنا
أبو بكر الخطيب ح ( 1 ) وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري
قالا أنا أبو الحسين الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب نا محمد بن عبد الله بن
نمير نا يزيد بن هارون أنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس قال دخل الزبير على عثمان
بعد وفاة عبد الله فقال أعطني عطاء عبد الله فعيال عبد الله أحق به من بيت المال
فأعطاه خمسة عشر ألفا ( 2 ) قال ونا يعقوب نا يحيى بن عبد الحميد نا شريك بن أبي
إسحاق أن عبد الله بن مسعود أوصى إذا أنا مت أن يصلي عليه الزبير بن العوام ( 3 )
أخبرنا أبو الحسن الخطيب أنا أبو منصور النهاوندي أنا أبو القاسم بن الأشقر نا
محمد بن إسماعيل البخاري قال عبد الله بن مسعود أبو ( 4 ) عبد الرحمن الهذلي مات
با لمدينة قبل عثمان أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو
العلاء محمد بن علي أنا علي بن الحسن الجراحي ح ( 5 ) قال وأنا ابن خيرون أنا
الحسن بن الحسين النعالي أنا جدي لأمي إسحاق بن محمد قالا أنا عبد الله بن إسحاق
المدائني نا قعنب بن المحرر بن قعنب نا أبو عاصم أو غيره أن ابن مسعود مات سنة ثمان
وعشرين قبل قتل عثمان هذا وهم
_________
( 1 ) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل وأضيف عن المطبوعة
( 2 ) سير أعلام النبلاء 1 / 498 وتاريخ الاسلام ( الخلفاء الراشدون ص 389 )
( 3 ) سير أعلام النبلاء 1 / 498 من طريق يحيى الحماني
( 4 ) بالاصل : وأبو
( 5 ) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل وهو لازم
(33/189)
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا
البناقالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد إجازة نا محمد بن الحسين
الزعفراني نا ابن أبي خيثمة أنا المدائني قال قال عبد الحميد يعني ابن عمرا العجلي
عن عون بن عبد الله بن عتبة قال توفي عبد الله بن مسعود وهو ابن ثلاث وستين سنة
ويقال مات بالمدينة ودفن بالبقيع أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن
خيرون أنا عبد الملك بن محمد أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان قال قال أبي
فيما روي يعني عن أبي نعيم مات ابن مسعود سنة ثمان عشرة ممتوفى النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) وقال الهيثم عن ابن عياش توفي عبد الله بن مسعود سنة اثنتين ( 1 )
وثلاثين من مهاجر النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو بكر الأنصاري ( 2 )
أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا
محمد بن سعد ( 3 ) وأخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد
بن يوه أنا أبو الحسن اللنباني ( 4 ) أنا أبو بكر بن أبي الدنيا قالا نا محمد بن
سعد نا محمد بن عمر نا عبد الله بن جعفر الزهري عن عبد الرحمن بن محمد بن عبيد القارئ
عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال مات عبد الله بن مسعود بالمدينة ودفن
بالبقيع سنة اثنتين ( 1 ) وثلاثين قال ( 5 ) ونا محمد بن عمر نا عبد الحميد بن
عمران العجلي عن عون بن عبد الله بن عتبة قال توفي عبد الله بن مسعود وهو ابن بضع
وستين سنة أخبرنا أبو منصور بن زريق نا أبو بكر الخطيب ( 6 ) نا ابن بشران أنا
الحسين بن
_________
( 1 ) الاصل : اثنين
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وأضيف لتقويم السند عن المطبوعة
( 3 ) انظر طبقات ابن سعد 3 / 159 - 160
( 4 ) بالاصل : اللبناني بتقديم الباء خطأ والصواب ما أثبت اللنباني بتقديم النون
وقد مر التعريف به
( 5 ) القائل هو محمد بن سعد والخبر في كتابه الطبقات الكبرى 1 / 160
( 6 ) تاريخ بغداد 1 / 149 وطبقات ابن سعد 1 / 158
(33/190)
صفوان نا عبد الله بن محمد بن أبي
الدنيا نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر نا عبد الله بن جعفر الزهري عن عبد الرحمن
بن عبد القاري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال مات عبد الله بن مسعود
بالمدينة ودفن بالبقيع سنة ثنتين وثلاثين وكان رجلا نحيفا قصيرا ( 1 ) شديد الأدمة
قال ( 2 ) وأنا محمد بن عمر نا عبد الحميد بن عمران العجلي عن عون بن عبد الله بن
عتبة قال توفي عبد الله بن مسعود وهو ابن بضع وستين سنة قال محمد بن عمر وسمعت من
يقول صلى عليه عمار بن ياسر وقال قائل صلى عليه عثمان بن عفان وهو أثبت عندنا
أنبأنا أبو محمد بن الآبنوسي وأخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهري
أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنا أبو بكر بن البرقي قال ابن
مسعود توفي بالمدينة ودفن بالبقيع سنة ثنتين وثلاثين ويقال إن الزبير صلى عليه
وكان ابن مسعود أوصى إليه أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد نا شجاع بن علي أنا
أبو عبد الله بن مندة أنا جعفر بن أحمد الخصاف أنا أحمد بن الهيثم نا أبو نعيم قال
مات ابن مسعود بالمدينة سنة ثنتين وثلاثين أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم نا
سليمان بن أحمد ( 3 ) نا أبو الزنباع روح بن الفرج المصري نا يحيى بن بكير قال
توفي عبد الله بن مسعود ويكنى أبا عبد الرحمن وهو ابن بضع وستين سنة في سنة اثنتين
( 4 ) وثلاثين بالمدينة وأوصى إلى الزبير بن العوام فصلى عليه ودفن بالبقيع حدثنا
أبو بكر يحيى بن إبراهيم أخبرنا نعمة الله بن محمد المرندي نا أحمد بن محمد بن عبد
الله نا محمد بن أحمد بن سليمان أنا سفيان بن محمد بن سفيان حدثني
_________
( 1 ) " قصيرا " ليست في تاريخ بغداد واللفظة مثبتة في طبقات ابن سعد 1
/ 158
( 2 ) القائل : محمد بن سعد وتقديم الخبر قريبا
( 3 ) المعجم الكبير للطبراني 9 / 65 رقم 8404
( 4 ) الاصل اثنين
(33/191)
الحسن بن سفيان نا محمد بن علي عن محمد
بن إسحاق قال سمعت أبا عمر الضرير يقول توفي ابن مسعود سنة اثنين وثلاثين ودفن
بالبقيع وهو ابن بضع وستين سنة أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب ( 1 )
أنا محمد بن الحسين القطان أنا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي ح وأخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة وأبو القاسم بن العلاف قالا أنا أبو الحسن (
2 ) بن الحمامي أنا الحسن بن محمد السكوني قالا نا محمد بن عبد الله بن سليمان
الحضرمي قال سمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول مات عبد الله بن مسعود سنة اثنتين
( 3 ) وثلاثين أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا أبو بكر ( 4 ) أنا أبو سعيد الحسن بن
محمد بن عبد الله بن حسنوية الأصبهاني نا عبد الله بن محمد بن جعفر نا عمر بن أحمد
الأهوازي نا خليفة بن خياط قال ومات ابن مسعود عبد الله بالمدينة وصلى عليه الزبير
بن العوام سنة اثنتين وثلاثين أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا
أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال ( 5 ) سنة اثنتين ( 3 )
وثلاثين فيها مات عبد الله بن مسعود قال ( 6 ) أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا أبو
بكر الحافظ ( 7 ) أنا علي بن أحمد بن محمد الرزاز أنا أبو علي محمد بن أحمد بن
الحسن الصواف نا بشر بن موسى قال قال أبو حفص عمرو بن علي ح وأخبرناه عاليا أنا
أبو الأعز التركي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنا محمد بن الحسين
نا أبو حفص الفلاس قال
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 1 / 149
( 2 ) الاصل : " الحسين " خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف
( 3 ) الاصل : اثنين
( 4 ) تاريخ بغداد 1 / 149
( 5 ) تاريخ خليفة ص 166
( 6 ) كذا
( 7 ) تاريخ بغداد 1 / 149
(33/192)
ومات ابن مسعود بالمدينة سنة اثنتين (
1 ) وثلاثين ودفن بالبقيع زاد محمد بن الحسين وكان يكنى أبا عبد الرحمن وقالا وكان
نحيفا خفيف الجسم آدم شديد الأدمة ومات ابن نيف وستين سنة أخبرنا أبو منصور بن
زريق أنا وأبو محمد السلمي نا أبو بكر الخطيب ( 2 ) ح وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن
جعفر بن درستويه نا يعقوب بن سفيان قال سنة اثنتين ( 1 ) وثلاثين فيها مات عبد
الله بن مسعود بالمدينة وهو ابن بضع وستين سنة قبل قتل عثمان انتهت رواية ابن زريق
وزاد قال ونا يعقوب قال وسمعت الثقة من أصحابنا يقول توفي ابن مسعود قبل قتل عثمان
بثلاث سنين وذلك سنة اثنتين وثلاثين من الهجرة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
القاسم بن البسري أنا أبو طاهر المخلص إجازة نا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرني
عبد الرحمن ( 3 ) بن محمد أخبرني أبي حدثني أبو عبيد قال سنة اثنتين ( 1 ) وثلاثين
توفي عبد الله بن مسعود أخبرنا أبو السعود بن المجلي ( 4 ) نا أبو الحسين بن
المهتدي ح ( 5 ) وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنا أبي قالا ( 6 ) أنا عبيد الله
بن أحمد أنا محمد بن مخلد قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم ( 7 ) قال عبد
الله بن مسعود توفي سنة ثنتين وثلاثين قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد
التميمي أنا مكي أنا أبو سليمان بن زبر قال قال ابن نمير ومات عبد الله بالمدينة
سنة ثنتين وثلاثين ودفن بالبقيع وقال المدائني وأبو موسى وعمرو والواقدي والهيثم
بن عدي مات في سنة اثنتين ( 1 ) وثلاثين
_________
( 1 ) الاصل : اثنين
( 2 ) تاريخ بغداد 1 / 150
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وأضيف لتقويم السند قياسا إلى سند مماثل
( 4 ) الاصل : " المحلى " خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف
( 5 ) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل
( 6 ) بالاصل : قال
( 7 ) المطبوعة : الهيثم بن عدي
(33/193)
وذكر أسانيده عن هؤلاء في أول كتابه
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو
بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل نا أبي قال ومات عبد الله بن مسعود سنة ثنتين
( 1 ) وثلاثين ودفن بالبقيع وقال أبو موسى والمدائني ( 2 ) أخبرنا أبو منصور بن
زريق أنا أبو بكر الحافظ ( 3 ) أنا أبو حازم العبدوي أنا أبو محمد القاسم بن غانم
بن حموية المهلبي أنا محمد بن إبراهيم البوشنجي سمعت ابن بكير يقول مات ابن ( 4 )
مسعود سنة ثلاث وثلاثين أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو
الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد إجازة نا محمد بن الحسين الزعفراني نا ابن
أبي خيثمة سمعت يحيى بن معين يقول مات عبد الله بن مسعود سنة ثلاث وثلاثين أو
اثنتين وثلاثين ( 5 ) أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا أبو بكر ( 6 ) ح وأخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيروي وأبو طاهر بن سوار قالوا أنا الحسين
بن علي الطناجيري ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا نصر بن أحمد بن نصر أنا
محمد بن أحمد الجواليقي قالا أنا محمد بن زيد بن علي بن مروان الكوفي أنا ( 7 )
محمد بن عقبة الشيباني نا هارون بن حاتم قال قال يحيى بن أبي غنية ومات عبد الله
بن مسعود سنة ثلاث وثلاثين وله ثلاث وستون ( 8 )
_________
( 1 ) في المطبوعة : ثلاث وثلاثين
( 2 ) " وقال أبو موسى والمدائني " كذا بالاصل وليس في المطبوعة
( 3 ) تاريخ بغداد 1 / 150 وتهذيب الكمال 10 / 535
( 4 ) بياض بالاصل والمثبت عن تاريخ بغداد وتهذيب الكمال
( 5 ) الخبر في تهذيب الكمال 10 / 535 والزيادة بين معكوفتين استدركت منه
( 6 ) تاريخ بغداد 1 / 150
( 7 ) بالاصل : وأنا
( 8 ) تهذيب الكمال 10 / 535
(33/194)
3574 - عبد الله بن مسلم بن عبيد الله
ابن عبد الله بن شهاب بن الحارث أبو محمد القرشي الزهري المدني ( 1 ) أخو أبي بكر
الزهري حدث عن عبد الله بن عمر وأنس بن مالك روى عنه أخوه أبو بكر محمد بن مسلم
ومعمر بن راشد والنعمان بن راشد الجزري وجعفر بن عمرو بن أمية الضمري ويزيد بن عبد
الله بن أسامة بن الهاد الليثي وعبد الوهاب بن بخت وابنه محمد بن عبد الله بن مسلم
وقدم الشام غازيا القسطنطينية مع مسلمة بن عبد الملك أيام سليمان كما حكى عبد الله
بن سعد القطربلي عن الواقدي عن محمد بن عبد الله بن أخي الزهري عن أبيه أخبرنا أبو
غالب أحمد بن الحسن أنا أبو محمد الحسن بن علي ح ( 2 ) وأخبرنا أبو عبد الله
الحسين بن محمد البارع أنا الحسن ( 3 ) بن علي بن غالب قالا أنا أبو الفضل عبيد
الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري أنا أبو بكر جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي نا
قتيبة بن سعيد نا معن بن عيسى عن ابن أخي الزهري عن أبيه عبد الله بن مسلم قال
أخبرني أنس بن مالك أن رجلا أتى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا رسول الله
ما الكوثر فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هو نهر أعطانيه ربي في الجنة
أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل فيه طيور وأعناقها كأعناق الجزر فقال عمر بن
الخطاب إنها لناعمة فقال آكلها أنعم منها أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا
أبو بكر البيهقي نا أبو عبد الله الحافظ إملاء أنا أبو بكر أحمد بن إسحاق وعلي بن
حمشاد العدل وأحمد بن يعقوب الثقفي وعمرو بن محمد بن منصور قالوا أنا عمر بن حفص
السدوسي نا عاصم بن علي نا أبو أويس عن الزهري عن أخيه عبد الله بن مسلم بن شهاب
عن أنس بن مالك
_________
( 1 ) ترجمته وأخباره في تهذيب الكمال 10 / 537 وتهذيب التهذيب 3 / 268 ونسب قريش
ص 274
( 2 ) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل
( 3 ) " الاصل : " الحسين " والصواب ما أثبت المشيخة 54 / ب
(33/195)
ح وأخبرنا أبو عبد الله أيضا أنا أبو
بكر أنا أبو محمد بن يوسف أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا الحسن بن محمد الزعفراني نا
سليمان بن داود نا إبراهيم بن سعد حدثني محمد بن عبد الله بن مسلم بن أخي ابن شهاب
عن أبيه عن أنس قال سئل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن الكوثر فقال هو نهر
أعطانيه الله في الجنة ترابه مسك شرابه أبيض من اللبن وأحلى من العسل ترده طير
أعناقها مثل أعناق الجزر فقال أبو بكر يا رسول الله إنها لناعمة فقال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) آكلها أنعم منها قال البيهقي لفظهما سواء ورواه الدراوردي
عن ابن أخي ابن شهاب عن أبيه عبد الله بن مسلم أنه سمع أنس بن مالك فذكره وقال عمر
بدل أبي بكر ورواه محمد بن إسحاق بن يسار عن جعفر بن عمرو بن أمية عن عبد الله بن
مسلم الزهري قال سمعت أنس بن مالك يقول فذكره يزيد وينقص أخبرنا أبو عبد الله أيضا
أنا أحمد بن الحسين أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا نا أبو
العباس محمد بن يعقوب نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن إسحاق ( 1 )
حدثني جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن عبد الله بن مسلم الزهري قال سمعت أنس بن
مالك يقول قيل لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما الكوثر الذي أعطاك ربك قال
نهر كمثل ما بين صنعاء إلى أيلة ( 2 ) من أرض الشام آنيته أكثر من عدد نجوم السماء
يرده طائر ( 3 ) لها أعناق كأعناق البخت فقال عمر بن الخطاب والله يا رسول الله
إنها لناعمة فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) آكلها أنعم منها أخبرنا أبو
الحسن علي ( 4 ) بن المسلم نا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد عبد
الرحمن بن عثمان أنا أبو الميمون بن راشد البجلي قالوا نا أبو زرعة الدمشقي نا
محمد بن سعيد ( 5 ) نا عبد الله بن المبارك عن معمر عن عبد الله بن مسلم قال رأيت
ابن
_________
( 1 ) الخبر في سيرة ابن هشام 2 / 35
( 2 ) هي العقبة الان
( 3 ) في سيرة ابن هشام : ترده طيور
( 4 ) " علي " ليست في المطبوعة
( 5 ) الزيادة عن المطبوعة
(33/196)
عمر وجد تمرة فعض بعضها ثم رأى سائلا
فأعطاه بقيتها قال أبو زرعة عبد الله بن مسلم بن شهاب أخو الزهري حدث عن رجلين من
الصحابة عبد الله بن عمر وأنس بن مالك أخبرنا ( 1 ) أبو البركات الأنماطي أنا أبو
طاهر أحمد بن الحسن أنا يوسف بن رباح بن علي أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد
بن أحمد بن حماد نا أبو بشر الدولابي نا معاوية بن صالح عن يحيى ( 2 ) قال ( 3 )
في ذكر تابعي أهل المدينة ومحدثيهم الزهري وأخوه عبد الله بن مسلم أخبرنا أبو القاسم
الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن
علي الصنعاني نا إسحاق بن إبراهيم أنا عبد الرزاق ( 5 ) عن معمر عن عبد الله بن
مسلم أخي الزهري قال رأيت ابن عمر إزاره إلى أنصاف ساقيه والقميص فوق الإزار
والرداء فوق القميص أخبرنا أبو القاسم النسيب أنا أبو بكر الخطيب أنا علي بن محمد
بن عبد الله بن بشران المعدل أنا الحسين بن صفوان البرذعي ( 6 ) نا عبد الله بن
محمد بن أبي الدنيا وأخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو
محمد بن يوه أنا أبو الحسن اللنباني ( 7 ) نا ابن أبي الدنيا أنا محمد بن سعد قال
( 8 ) في الطبقة الرابعة من أهل المدينة الزهري وأخوه عبد الله بن مسلم بن عبيد
الله وكان أسن منه وكان يكنى أبا محمد مات فيما أخبرنا الواقدي عن ابنه محمد بن
عبد الله قبل الزهري أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو
عمر بن حيوية أنا أيوب سليمان بن إسحاق بن الخليل نا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد
بن سعد قال في الطبقة الرابعة من أهل المدينة محمد بن مسلم الزهري وأخوه عبد الله
بن مسلم بن
_________
( 1 ) أخر الخبر في المطبوعة إلى ما بعد الخبر التالي
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وأضيف عن المطبوعة
( 3 ) ما بين الرقمين كان موضعه في آخر الخبر التالي قدمناه إلى موضعه هنا
( 4 ) الاصل : وأخيه
( 5 ) المصنف الجامع 11 / 84 رقم 19989
( 6 ) بياض بالاصل واللفظة أضيفت عن المطبوعة
وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 442
( 7 ) بياض بالاصل بتقديم الباء والصواب ما أثبت " اللنباني " بتقديم
النون وقد مر
( 8 ) الخبر ليس في الطبقات الكبرى المطبوع ضمن القسم الضائع من تراجم أهل المدينة
(33/197)
عبيد الله بن عبد الله الأصغر بن شهاب
بن عبد الله بن الحارث بن زهرة وأمه ابنة إهاب بن قعط بن عروة بن صخر بن يعمر بن
نفاثة بن عدي بن الديل بن عبد مناة بن كنانة فولد عبد الله محمدا ( 1 ) وإبراهيم
وأم محمد وأمهم أم حبيب بنت حبيب بن حويطب بن علي بن الأقشر ( 2 ) بن مالك بن حسل
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن
والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو
حسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال (
3 ) عبد الله بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري القرشي أخو الزهري
سمع ابن عمر روى عنه ابنه محمد ( 4 ) أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك
شفاها قالا أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة
أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 5 ) عبد الله بن مسلم بن
عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري أدرك ابن عمر وروى عن ابن عمر وأنس روى عنه
الزهري ومعمر وجعفر بن عمرو وعبد الرحمن بن إسحاق وابنه سمعت أبي يقول ذلك قال
وسمعت أحمد بن صالح يقول هو يروي عن الزهري والزهري يروي عنه أنبأنا أبو جعفر محمد
بن علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو
محمد عبد الله بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن
زهرة بن كلاب القرشي المدني أخو الزهري سمع ابن عمر وأنس بن مالك روى عنه أخوه أبو
بكر ومعمر بن راشد والنعمان بن راشد الجزري مات قبل الزهري كناه محمد بن عمر
الواقدي
_________
( 1 ) الاصل : محمد
( 2 ) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 190
( 3 ) في المطبوعة : من بني الاقشر
( 4 ) فوقها في المطبوعة : مساواة
( 5 ) الجرح والتعديل 5 / 164
(33/198)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا محمد
بن طاهر أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أبو نصر الكلاباذي قال ( 1
) عبد الله بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن زهرة أخو محمد بن مسلم
الزهري القرشي المديني ( 2 ) حدث عن حمزة بن عبد الله وحدث عنه النعمان بن راشد في
كتاب الزكاة أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن
حيوية أنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق أنا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد ( 3 )
أنا محمد بن عمر نا محمد بن عبد الله بن أخي الزهري أن أباه كان أسن من الزهري
وكان يكنى أبا محمد ومات قبل الزهري وقد لقي ابن عمر وروى عنه وعن غيره وكان ثقة
كثير الحديث قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي بكر الخطيب قال عبد الله
بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري سمع عبد الله بن عمر وأنس بن
مالك روى عنه أخوه وابنه محمد وجعفر بن عمرو بن أمية الضمري ويزيد بن الهاد ومعمر بن
راشد أخبرنا أبو البركات أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر
البابسيري أنا الأحوص بن المفضل نا أبي قال قال أبو يحيى ( 4 ) زكريا عبد الله بن
مسلم مستقيم أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنا أبو طاهر أحمد
بن الحسن زاد ( 5 ) أبو البركات وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسن بن
أحمد أنا محمد بن أحمد بن إسحاق نا عمر بن أحمد بن إسحاق نا خليفة بن خياط ( 6 )
قال في الطبقة الرابعة من أهل المدينة محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب ( 7 ) بن
عبد الله بن زهرة بن كلاب توفي سنة أربع وعشرين ومائة وأخوه عبد الله بن مسلم توفي
قبله
_________
( 1 ) بالاصل : أنا والمثبت عن المطبوعة
( 2 ) المطبوعة : المدني
( 3 ) الاصل : " سعيد " خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف ومحمد بن سعد
صاحب كتاب الطبقات الكبرى
( 4 ) " أبو يحيى " ليس في المطبوعة
( 5 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت قياسا إلى سند مماثل
( 6 ) طبقات خليفة بن خياط ص 454 رقم 2302 و 2303
( 7 ) كذا بالاصل وطبقات خليفة بن خياط ومر : عبيد الله بن عبد الله بن شهاب
(33/199)
3575 - عبد الله بن مسلم بن رشيد أبو
محمد الهاشمي مولاهم ( 1 ) من أهل دمشق حدث بنيسابور عن الليث بن سعد وابن ( 2 )
لهيعة ومالك بن أنس وأبي هدبة إبراهيم بن هدبة وواقد بن عبد الله البصري وأبي
البختري وهب بن وهب روى عنه أيوب بن الحسن الزاهد والحسن بن بشر بن القاسم وأبو
يحيى زكريا بن يحيى بن الحارث البزار والعباس بن حمزة النيسابوريون ومحمد بن حيوية
الإسفرايني ومحمد بن عبد الله بن المبارك الشعيري ومحمد بن عبد السلام بن يسار
وأحمد بن محمد بن عمار المستملي وعبد الله بن محمد النصرابادي وإبراهيم بن محمد
المروزي وأبو أحمد محمد بن محمد بن مسلم ومحمد بن شادل بن علي وجعفر بن سهل قرأت
على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو
الطيب محمد بن عبد الله بن الشعيري نا أحمد بن محمد بن عمار المستملي نا عبد الله
بن مسلم الدمشقي نا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر قال يا رسول الله أيرقد أحدنا
وهو جنب قال نعم إذا توضأ قال وأنا أبو عبد الله الحافظ أنا محمد بن عبد الله بن
المبارك الشعيري نا أبي ومحمد بن عبد السلام بن يسار قالا أنا عبد الله بن مسلم بن
رشيد نا إبراهيم بن هدبة عن أنس بن مالك أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أمر
بلالا أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة قال أبو حاتم بن حبان كتب عنه أصحاب الرأي
يروي عن مالك بن أنس والليث بن سعد وابن ( 3 ) لهيعة ويضع عليهم الحديث لا يحل
ذكره ولا كتب ( 4 ) حديثه وقد روى
_________
( 1 ) ميزان الاعتدال 2 / 503 ولسان الميزان 3 / 359
( 2 ) الاصل : " وأبي " تحريف وهو عبد الله بن لهيعة مرت ترجمته في
كتابنا هذا قريبا
( 3 ) بالاصل : وأبي
( 4 ) بالاصل : " كتبه " صوبناها عن المطبوعة
(33/200)
عن أبي هدبة ( 1 ) نسخة كلها معمولة
قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا الحاكم أبو عبد الله قال عبد
الله بن مسلم بن رشيد الدمشقي أبو محمد مولى بني هاشم طير ( 2 ) طرأ علينا فأقام
بنيسابور مدة كبيرة حتى استوطنها وذكر أنه مات بها روى عن أبي هدبة إبراهيم بن
هدبة وأكثر الرواية عن مالك بن أنس والليث بن سعد وعبد الله بن لهيعة وأظنه مات
بعد الأربعين والمائتين ( 3 ) وروى عنه من متقدمي مشايخنا أيوب بن الحسن الزاهد
والحسن بن بشر بن القاسم ومحمد بن حيوية الإسفرايني ومن متأخري مشايخنا محمد بن
عبد الله بن المبارك وأبو يحيى البزار والعباس بن حمزة وقد طلبت لعبد الله بن مسلم
حديثا ينفرد به عن مالك فلم أجد إلا ما في الموطأ ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم هبة الله
بن عبد الله بن أحمد أنا أبو بكر الخطيب قال عبد الله بن مسلم بن رشيد أبو محمد
مولى بني هاشم كان بنيسابور حدث عن مالك بن أنس وأبي هدبة إبراهيم بن هدبة روى عنه
العباس بن حمزة وعبد الله بن محمد النصراباذي وغيرهما قرأت على أبي محمد السلمي عن
أبي نصر الحافظ قال وأما مسلم بفتح السين واللام المشددة عبد الله بن مسلم بن رشيد
أبو محمد مولى بني هاشم كان بنيسابور حدث عن مالك بن أنس وأبي هدبة إبراهيم بن
هدبة روى عنه العباس بن حمزة وعبد الله بن محمد النصراباذي وغيرهما لعله الذي قبله
( 5 ) يعني الذي ذكرناه بعده وقد فرق بينهما أبو بكر الخطيب والله أعلم 3576 عبد
الله بن مسلم القرشي الدمشقي ( 6 ) ذكره أبو بكر الخطيب في كتاب التلخيص وفرق بينه
وبين ابن مسلم بن رشيد الذي
_________
( 1 ) بالاصل هنا " أبي هريرة " ولعل الصواب ما أثبت وهو أبو هدبة
إبراهيم بن هدبة
( 2 ) بعدها بالاصل بياض مقدار كلمة والكلام متصل في المطبوعة
وهو يريد : أنه أتانا من مكان بعيد
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 188 - 189
( 4 ) كتبت بالاصل فوق الكلام بين السطرين
( 5 ) وقد ذكر ابن ماكولا قبله : عبد الله بن مسلم القرشي الدمشقي ( وهو المترجم
التالي ) والكلام التالي من تعقيب المصنف الحافظ ابن عساكر
( 6 ) تلخيص المتشابه للخطيب ص 37 ، والاكمال لابن ماكولا 7 / 189
(33/201)
ذكرناه آنفا وذكر أنه حدث عن الوليد بن
مسلم روى عنه ( 1 ) معاذ بن المثنى البصري العنبري وعندي أنهما واحد أنبأنا أبو
القاسم علي بن إبراهيم وأبو الفرج غيث بن علي قالا أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو
الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزقويه قراءة وحدثنا أبو الحسين بن علي بن
محمد بن عبد الله بن بشران إملاء قالا أنا أبو بكر بن أحمد بن سلمان الفقيه نا
معاذ بن المثنى العنبري نا عبد الله بن مسلم القرشي نا الوليد بن مسلم عن معمر عن
الزهري عن سالم عن ابن ( 2 ) عمر قال ولما طعن عمر أمر بالشورى دخلت عليه ابنته
حفصة فقالت له يا أبتاه إن الناس قد تكلموا فقال أسندوني فلما أسند قال ما عسى
يقولون في علي بن أبي طالب سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول يا علي يدك في
يدي تدخل معي يوم القيامة حيث أدخل ما عسى يقولون في عثمان بن عفان سمعت النبي (
صلى الله عليه و سلم ) يقول يوم يموت عثمان تصلي عليه ملائكة السماء قال قلت يا
رسول الله عثمان خاصة أو الناس عامة قال لعثمان خاصة ما عسى يقولون في طلحة بن
عبيد الله سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقد سقط رحله يقول من يسوي رحلي فهو
في الجنة فنزل ( 3 ) طلحة فسواه له حتى ركب فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يا
طلحة جبريل يقرئك السلام ويقول لك أنا معك في أهوال القيامة أنجيك منها ما عسى
يقولون في الزبير بن العوام رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقد نام فجلس
الزبير عند وجهه حتى استيقظ فقال له أبا عبد الله لم تزل قال قال لم أزل بأبي وأمي
قال هذا جبريل يقرئك السلام ويقول لك أنا معك يوم القيامة حتى أذهب عن وجهك شرر
جهنم ما عسى يقولون في سعد بن أبي وقاص سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يوم
بدر وقد أوتر قوسه أربع عشرة مرة يقول ارم فداك أبي وأمي ما عسى يقولون في عبد
الرحمن بن عوف رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو في منزل فاطمة والحسن
والحسين يبكيان جوعا ويتضوران فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من يصلنا بشئ
فطلع عبد الرحمن بن عوف بصحفة فيها حبسة ( 4 ) ورغيفين بينهما إهالة فقال النبي (
صلى الله عليه و سلم ) كفاك الله
_________
( 1 ) زيادة منا لازمة للايضاح
( 2 ) بالاصل : أبي عمر
( 3 ) في التلخيص والمختصر 14 / 73 فبرز
( 4 ) الحيس والحيسة : الطعام المتخذ من التمر والاقط والسمن وقد يجعل عوض الاقط
الدقيق أو الفتيت ( النهاية : حيس )
(33/202)
أمر دنياك فأما آخرتك فأنا لها ضامن
لفظ الحديث لابن رزقويه قال الخطيب عبد الله بن مسلم القرشي الدمشقي قرأت على أبي
( 1 ) محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 2 ) وأما مسلم بفتح السين واللام
المشددة عبد الله بن مسلم القرشي الدمشقي حدث عن الوليد بن مسلم روى عنه معاذ بن
المثنى 3577 عبد الله بن معاذ بن عبد الحميد بن حريث ابن أبي حريث القرشي مولاهم
أخو محمد بن معاذ سمع الهيثم بن عمران وهو من أهل الفقه روى عنه ابنه محمد بن عبد
الله بن معاذ أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو
القاسم تمام بن محمد أنا أبو عبد الله جعفر بن محمد نا أبو زرعة قال في ذكر الفتوى
بدمشق محمد بن معاذ بن عبد الحميد القرشي وأخوه عبد الله بن معاذ ثقة ضابط وفي
نسخة أخرى حافظ 3578 عبد الله بن معافى بن أحمد بن محمد ابن بشير بن أبي كريمة
الصيداوي أخو محمد بن المعافى حدث عن هشام بن عمار روى عنه ابنه أبو محمد المعافى
بن عبد الله أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا جدي أبو محمد نا أبو علي
الأهوازي نا عبد الرحمن بن عمر نا أبو محمد المعافى بن عبد الله بن المعافى نا أبي
وعمي قالا نا
_________
( 1 ) الاصل ابن والسند معروف
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 188 و 189
(33/203)
هشام بن عمار نا الربيع بن بدر نا أبان
عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من ألقى جلباب الحياء
فلا غيبة له 3579 عبد الله بن معانق ( 1 ) أبو معانق الأشعري الدمشقي ( 2 ) ويقال
أنه من الأردن حدث عن أبي مالك الأشعري وعبد الرحمن بن غنم الأشعري وعبد الله بن
سلام الإسرائيلي روى عنه أبو سلام الأسود وعطية مولى السلم وثابت بن أبي ثابت
ويحيى بن أبي كثير وشهر بن حوشب الأشعري وهو كناه ولم يسمه وبسر ( 3 ) بن عبيد
الله الحضرمي أنبانا أبو سعد محمد بن محمد أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد
الطبراني ( 4 ) نا إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق عن معمر ح وأخبرنا أبو
القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين أنا أبو علي الحسن بن علي أنا أحمد بن جعفر نا
عبد الله بن أحمد ( 5 ) حدثني أبي أحمد بن محمد بن حنبل ح وأخبرنا أبو الحسن علي
بن المسلم الفرضي وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة وأبو المعالي الحسين بن حمزة
السلميون قالوا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو بكر الخرائطي
ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي وأبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامي
قالا أنا أبو بكر البيهقي ( 6 ) أنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل بن محمد
الصفار
_________
( 1 ) معانق بضم أوله ونون ( تقريب التهذيب )
( 2 ) ترجمته وأخباره في تهذيب الكمال 10 / 554 وتهذيب التهذيب 3 / 274 وميزان
الاعتدال 2 / 506 وتقريب التهذيب
( 3 ) بالاصل : " وبشر " والمثبت عن تهذيب الكمال
( 4 ) المعجم الكبير للطبراني 3 / 301 رقم 3466
( 5 ) مسند أحمد بن حنبل 8 / 449 رقم 22968
( 6 ) السنن الكبرى للبيهقي 4 / 300
(33/204)
قالا أنا أحمد بن منصور زاد الخرائطي
الرمادي قالوا أنا عبد الرزاق ( 1 ) أنا معمر عن يحيى بن أبي كثير عن ابن معانق أو
أبي معانق عن أبي مالك الأشعري قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن في
الجنة غرفة وفي حديث الخرائطي غرفا يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها أعدها
الله لمن أطعم الطعام وألان الكلام وتابع الصيام وصلى والناس نيام وفي حديث
الطبراني وتابع الصلاة وقام بالليل والباقي مثله أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو
مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا
أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة نا إسماعيل بن عياش عن حبيب بن صالح قال سمعت ثابت بن
أبي ثابت يحدث عن عبد الله بن معانق عن عبد الرحمن بن غنم عن أبي عامر الأشعري عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إسباغ الوضوء نصف الإيمان والحمد يملأ الميزان
والتسبيح نصف الميزان والتكبير يملأ ما بين السماء والأرض والصدقة برهان والصبر
ضياء والقرآن حجة لك وعليك ( 2 ) والناس غادون فمبتاع نفسه فمعتقها وبائع نفسه
فموبقها حبيب بن صالح هو حبيب بن أبي موسى أنبأنا أبو سعد المطرز أنا أبو نعيم نا
سليمان أحمد ( 3 ) نا إسماعيل بن قيراط الدمشقي نا سليمان بن عبد الرحمن نا
إسماعيل بن عياش عن سعيد بن يوسف عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلام عن ابن معانق
الدمشقي عن أبي مالك الأشعري عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من سأل
الله القتل في سبيله صادقا من نفسه ثم مات أو قتل فله أجر شهيد ومن جرح جرحا في سبيل
الله أو نكب نكبة فإنها تأتي يوم القيامة كأغزر ما كانت لونها كالزعفران وريحها
ريح المسك ومن خرج به خراج ( 4 ) في سبيل الله كان عليه طابع الشهداء أنبأنا أبو
القاسم علي بن إبراهيم عن أبي القاسم بن الفرات أنا عبد الوهاب
_________
( 1 ) المصنف الجامع رقم 20883
( 2 ) المطبوعة : أو عليك
( 3 ) المعجم الكبير للطبراني 3 / 300 رقم 3465
( 4 ) الخراج : بضم الخاء وتخفيف الراء : القروح والدماميل تخرج في البدن
وفي المعجم الكبير : " جراح " تحريف
(33/205)
بن الحسن نا أحمد بن عمير نا صفوان بن
عمرو ومحمد بن عوف قالا نا عبد الوهاب بن نجدة أنا إسماعيل بن عياش عن حبيب بن
صالح قال سمعت ثابت بن أبي ثابت يحدث عن عبد الله بن معانق الدمشقي حدثني عبد
الرحمن بن غنم الأشعري عن أبي عامر الأشعري بحديث ذكره قرأت على أبي محمد عبد الله
بن أحمد ( 1 ) بن عمار بن الخضر عن عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر
أنا خيثمة بن سليمان نا أبو موسى عمران بن بكار حدثنا عبد الوهاب بن نجدة نا
إسماعيل بن عياش حدثني حبيب بن أبي موسى بن أبي موسى ( 2 ) قال سمعت ثابت بن أبي
ثابت يحدث عن عبد الله بن معانق الدمشقي عن عبد الرحمن بن غنم فذكر حديثا أنبأنا
أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا أحمد بن الحسن
والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو
الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال
( 3 ) عبد الله بن معانق الأشعري قال عبد الله بن يوسف عن عبد الرحمن بن ميسرة ( 4
) عن عطية عن عبد الله عن عبد الرحمن بن غنم ( 5 ) عن أبي ذر عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) في الجنة مائة درجة للمجاهدين وقال الربيع بن روح نا ابن عياش عن
سعيد بن يوسف عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلام عن ابن معانق الأشعري عن أبي مالك
الأشعري عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو عبد الله الخلال شفاها إذنا
أنا ( 6 ) عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنا أحمد ( 7 ) بن عبد الله إجازة
_________
( 1 ) الاصل : بكير تحريف والصواب ما أثبت والسند معروف
( 2 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 280
( 3 ) بالاصل : " فقالا " والمثبت عن تهذيب الكمال
( 4 ) تهذيب الكمال 10 / 554 من طريق أبي بكر البرقاني
( 5 ) نسب قريش ص 128 وتاريخ الطبري ( 5 / 329 )
( 6 ) بالاصل : أبو الحسن تحريف والسند معروف
( 7 ) بالاصل : " بن أبي غالب " تحريف والسند معروف
( 8 ) راجع نسب قريش للمصعب الزبيري ص 127 فكثيرا ما كان الزبير يأخذ عن عمه
المصعب
( 9 ) في نسب قريش : وعبد الله بن معاوية خبيث وكان يضعف
( 10 ) بالاصل : وهند
(33/206)
ح قال ونا الحسين بن سلمة أنا علي بن
محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 1 ) عبد الله بن معانق الأشعري روى عن
أبي مالك الأشعري وعبد الرحيم بن غنم روى عنه يحيى بن أبي كثير وعطية مولى السلم
وثابت بن أبي ثابت سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز
الكتاني أنا أبو القاسم البجلي نا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في طبقة
قدم تلي الطبقة العليا من تابعي أهل الشام عبد الله بن معانق الأشعري روى عنه بسر
( 2 ) بن عبيد الله أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا
أبو القاسم عبد الله بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن
أحمد بن مقاتل أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد
الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة
الثانية من تابعي أهل الشام عبد الله بن معانق الأشعري أردني ( 3 ) أنبأنا أبو
جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد
الحاكم قال فيمن لا يعرفه له اسما أبو معانق الأشعري سمع أبا مالك الأشعري حدثه عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه أبو سلام ممطور الحبشي الأسود أخبرنا أحمد
بن عمير نا أبو عامر يعني موسى بن عامر الخريمي نا الوليد بن مسلم نا معاوية بن
سلام عن أخيه زيد بن سلام عن جده أبي سلام حدثني أبو معانق الأشعري أن أبا مالك
الأشعري حدثه كذا كناه الحاكم أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي
قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار قالا أنا الحسين بن جعفر ومحمد بن
الحسن قالا نا
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 5 / 168
( 2 ) بالاصل : " بشر " تصحيف مر في أول الترجمة وتقدمت ترجمته في
كتابنا
( 3 ) تهذيب الكمال 10 / 544 ولفظة " أردني " ليست فيه
(33/207)
الوليد بن بكر ( 1 ) أنا علي بن أحمد
بن زكريا أنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال ( 2 ) عبد الله بن معانق الأشعري شامي
ثقة أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو منصور محمد بن الحسين بن عبد الله أنا
أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب قال قلت لأبي الحسن الدارقطني ابن معانق أو أبو
معانق عن أبي مالك الأشعري فقال ( 3 ) لا شئ مجهول ( 4 ) 3580 عبد الله بن معاوية
بن أبي سفيان صخر ابن حرب بن أمية بن عبد شمس أبو الخير ويقال أبو سليمان الأموي (
5 ) كان يلقب بمبقت وكان مضعف العقل أخبرنا أبو الحسين ( 6 ) بن الفراء وأبو ( 7 )
غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص
نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال ( 8 ) فولد معاوية بن أبي سفيان يزيد
وعبد الله بن معاوية مبقت الأكبر كان يضعف ( 9 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد
الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم
نا محمد بن سعد قال فولد معاوية يزيد وأمه ميسون وعبد الله وهو مبقت وعبد الرحمن
وهندا ( 10 ) تزوجها عبد الله بن عامر وأمهم فاخته بنت قرظة بن عبد عمرو بن نوفل
بن عبد مناف بن قصي قال أبو عبد الله الصوري في نسختين مبقت بتاء معجمة باثنتين
_________
( 1 ) الاصل : بكير تحريف والصواب ما أثبت والسند معروف
( 2 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 280
( 3 ) بالاصل : " فقالا " والمثبت عن تهذيب الكمال
( 4 ) تهذيب الكمال 10 / 554 من طريق أبي بكر البرقاني
( 5 ) نسب قريش ص 128 وتاريخ الطبري 5 / 329 )
( 6 ) بالاصل : أبو الحسن تحريف والسند معروف
( 7 ) بالاصل : " بن أبي غالب " تحريف والسند معروف
( 8 ) راجع نسب قريش للمصعب الزبيري ص 127 فكثيرا ما كان الزبير يأخذ عن عمه
المصعب
( 9 ) في نسب قريش : وعبد الله بن معاوية خبيث وكان يضعف
( 10 ) بالاصل : وهند
(33/208)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو
الفضل بن خيرون أنا عبد الملك بن محمد أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن
أبي شيبة قال عبد الله بن معاوية بن معاوية بن أبي سفيان أبو سليمان قرأت على أبي
الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين عن عبد العزيز بن أحمد أنا أبو الحسين بن عبد
الوهاب بن جعفر الميداني أنا أبو سليمان بن زبر أنا عبد الله بن أحمد بن جعفر أنا
محمد بن جرير ( 1 ) حدثني أحمد بن زهير عن علي بن محمد قال مر عبد الله بن معاوية
يوما بطحان قد شد بغله في الرحا للطحن وجعل في عنقه جلاجل فقال له لجعلت في عنق
بغلك هذا هذه الجلاجل ( 2 ) فقال الطحان جعلتها في عنقه لأعلم إن قد قام فلم تدر
الرحا فقال له أرأيت إن هو قام وحرك رأسه كيف تعلم أنه لا يدير الرحا فقال له
الطحان إن بغلي هذا أصلح الله الأمير ليس له عقل مثل عقل الأمير ذكر أبو بكر
البلاذري قال وقاتل عبد الله بن معاوية بن أبي سفيان وأمه فاخته بنت قرظة بن عبد
عمرو بن نوفل بن عبد مناف مع الضحاك بن قيس يوم المرج وكان يحمق فأخذ أسيرا وأتي
به عمرو بن سعيد الأشدق فقال له عمرو يا أبا سليمان نحن نقاتل لنشدد ملككم وأنت
تقاتل لتضعفه فقال له اسكت يا لطيم ( 3 ) الشيطان 3581 عبد الله بن معاوية بن عبد
الله بن جعفر ابن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم ابن عبد مناف أبو معاوية الهاشمي
الجعفري ( 4 ) روى عن أبيه روى عنه أخوه صالح بن معاوية وجويرية بن أسماء بن عبيد
بن مخارق الضعبي
_________
( 1 ) تاريخ الطبري 5 / 329
( 2 ) الجلاجل جمع جلجل وهو الجرس الصغير الذي يعلق في أعناق الدواب
( 3 ) اللطيم : اليتيم الذي مات أبواه
( 4 ) ترجمته وأخباره في نسب قريش ص 216 وتاريخ الطبري ( انظر الفهارس ) الاغاني
12 / 215 وأخبار أصبهان 2 / 42 والوافي بالوفيات 17 / 6299 والمعارف لابن قتيبة ص
207 ولسان الميزان 3 / 363 وتاريخ الاسلام ( حوادث سنة 121 - 140 ص 155 )
(33/209)
ووفد على بعض خلفاء بني أمية وكان ( 1
) صديقا للوليد بن يزيد قبل أن تفضي إليه الخلافة أخبرنا أبو علي الحداد ( 2 ) قال
أنا أبو نعيم الحافظ ( 3 ) نا سليمان بن أحمد نا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن
إسماعيل بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر ببيت ( 4 ) المقدس نا أبي
محمد ( 5 ) بن إسماعيل حدثني عمي موسى بن جعفر عن صالح بن معاوية عن أخيه عبد الله
بن معاوية ح قال ونا سليمان بن أحمد نا أحمد بن زهير التستري ( 6 ) وأبو حامد
الأصبهاني قالا نا أبو زرعة الرازي نا محمد بن إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم بن محمد
بن علي بن عبد الله بن جعفر قال ونا عبد الله بن محمد بن جعفر في جماعة قالوا ونا
الحسن بن محمد الداركي نا أبو زرعة الرازي نا محمد بن إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم
بن محمد بن عبد الله بن جعفر ( 7 ) حدثني عمي موسى بن جعفر عن صالح بن معاوية عن
أخيه عبد الله بن معاوية عن أبيه معاوية بن عبد الله بن جعفر عن عبد الله بن جعفر
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) علي أصلي وجعفر فرعي أو جعفر أصلي وعلي
فرعي قال وأنا أبو نعيم الحافظ ( 8 ) نا أبو الحسن صالح بن محمد بن علي ( 9 ) بن
صالح ( 10 ) النهدي نا محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي نا جعفر بن محمد بن الحسين
نا محمد بن خالد في نسخة جبلة الطحان حدثني محمد بن بكر ( 11 ) الأرحبي نا زياد بن
_________
( 1 ) الزيادة عن المختصر 14 / 76 والمطبوعة
( 2 ) بالاصل : أخبرنا " أبو علي الحداد " ثم شطبت بخط فوق " علي
" و " الحداد " وكتب مكانها : مسعود المعدل " وما أثبت قياسا
إلى أسانيد مماثلة وهذا السند معروف
( 3 ) الخبر في كتاب " ذكر أخبار أصبهان " 2 / 42
( 4 ) بياض بالاصل واللفظة أضيفت عن ذكر أخبار أصبهان
( 5 ) في ذكر أخبار أصبهان : ثنا أبي ثنا محمد
( 6 ) بدون إعجام بالاصل والمثبت عن أخبار أصبهان
( 7 ) قسم من الكلمة مطموس والمثبت عن ذكر أصبهان
( 8 ) ذكر أخبار أصبهان 2 / 43
( 9 ) " بن علي " ليست في ذكر أخبار أصبهان
( 10 ) في ذكر أخبار أصبهان : صباح
( 11 ) عن أخبار أصبهان بالاصل : بشر
(33/210)
المنذر ( 1 ) حدثني عبد الله بن معاوية
بن عبد الله بن جعفر عن أبيه عن جده قال خرج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
وهو يقول الناس من شجر ( 2 ) شتى ( 3 ) وأنا وجعفر من شجرة روى الحديث الأول عبد
الله بن محمد بن جعفر القزويني عن أبي زرعة الرازي ولم يشك في متنه ( 4 ) باللفظ
الأول أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو
علي بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن صالح القرشي أخبرني أبو
اليقظان عامر بن حفص حدثني جويرية بن أسماء عن عبد الله بن معاوية الهاشمي أن عبد
المطلب جمع بنيه عند وفاته وهم يومئذ عشرة فأمرهم ونهاهم وقال إياكم والبغي فوالله
ما خلق الله عز و جل شيئا أعجل عقوبة من البغي ولا رأيت أحدا بقي على البغي إلا
إخوتكم من بني عبد شمس أخبرنا أبو العز بن كادش فيما قرأ علي إسناده وناولني إياه
وقال اروه عني أنا محمد بن الحسين أنا المعافى بن زكريا القاضي ( 5 ) نا الحسن بن
أحمد بن محمد بن سعيد الكلبي نا محمد بن زكريا الغلابي نا عبد الله بن الضحاك
ومهدي بن سابق قالا نا الهيثم بن عدي عن صالح بن حسان قال كان عبد الله بن معاوية
بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب صديقا للوليد يأتيه ويؤانسه فجلسا يوما يلعبان
بالشطرنج إذ أتاه الآذان فقال أصلح الله الأمير رجل من أخوالك من أشراف ثقيف قدم
غازيا وأحب السلام عليك فقال دعه فقال عبد الله بن معاوية وما عليك ائذن له فقال
نحن على لعبنا وقد أنجحت عليك قال فادع بمنديل فضع عليهما ويسلم الرجل ونعود ففعل
ثم قال ائذن له فدخل يشمر له هيبة ( 6 ) بين عينيه أثر السجود وهو معتم قد رجل
لحيته فسلم ثم قال أصلح الله الأمير قدمت غازيا فكرهت أن أجوزك حتى أقضي حقك قال
حياك الله وبارك عليك ثم سكت عنه فلما أنس أقبل عليه الوليد فقال يا خال هل جمعت
القرآن قال لا كانت تشغلنا عنه شواغل قال
_________
( 1 ) بياض بالاصل واللفظة استدركت عن أخبار أصبهان
( 2 ) بالاصل : " سجدة " والمثبت عن أخبار أصبهان وفي المختصر : شجرة
( 3 ) بياض بالاصل والكلمة استدركت عن أخبار أصبهان
( 4 ) بياض بالاصل واللفظة أضيفت عن المطبوعة
وقوله : " باللفظ الاول " ليس في المطبوعة
( 5 ) الجليس الصالح الكافي 4 / 87 وما بعدها
وانظر الخبر باختلاف في عيون الاخبار 2 / 120 - 121
( 6 ) المطبوعة : هيئة
(33/211)
حفظت ( 1 ) من سنة رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) ومغازيه وأحاديثه شيئا قال كانت تشغلنا عن ذلك أموالنا قال
فأحاديث العرب وأيامها وأشعارها قال لا قال فأحاديث أهل الحجاز ومضاحكها قال لا
قال فأحاديث العجم وآدابها قال إن ذلك شئ ما كنت أطلبه فرفع الوليد المنديل وقال
شاهك قال عبد الله بن معاوية سبحان الله قال لا والله ما معنا في البيت أحد فلما
رأي ذلك الرجل خرج فأقبلوا على لعبهم قال القاضي ( 2 ) رحمه الله ما أعجب كلام
الوليد هذا وألطفه وأحسنه وأظرفه ويشبه هذا ما روي أن رجلا خاطب معاوية فأكثر
اللغو في كلامه فضجر معاوية وأعرض عنه فقال أأسكت يا أمير المؤمنين فقال وهل تكلمت
ولعمري إن ذا الجهل والغباوة إلى منزله من النقص وسقوط القدر وبمعزل من الطبقة
التي تستحق التهيب والإعظام والتبجيل والإكرام وإن اتفق لهم بالجد وطائر السعد
إعظام كثير من الناس لهم واغترار طائفة من الأغبياء ( 3 ) بهم وقد ذكر أن بذر جمهر
سئل ما نعمة لا يحسد صاحبها عليها قال التواضع قال فما بلية لا يرحم صاحبها قال
الكبر قيل فما الذي إذا انفرد لم يساو شيئا قال الحسب بلا أدب وفي استقصاء القول
في هذا الباب طول لا يحتمله هذا الموضع أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب
وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا
أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار قال ومن ولد معاوية بن عبد الله عبد الله
بن معاوية وكان جوادا شاعرا وأم عبد الله وأخيه محمد ابني معاوية بن عبد الله بن
جعفر أم عون بنت عون بن عباس ( 4 ) بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وإخوتهما لأمهما
بنو عبيد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل الأكابر أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد
الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية
_________
( 1 ) المطبوعة : " هل حفظت ؟ " والاصل كالجليس الصالح
( 2 ) في مختصر ابن منظور 4 / 77 " قال المصنف " وكتب محققه بالهامش :
" هو ابن عساكر " ووهم في ذلك فالكلام التالي من كلام القاضي المعافى بن
زكريا
( 3 ) بدون إعجام بالاصل وفي الجليس الصالح : " الاغنياء " ولعل الصواب
ما ارتأيناه وهو يوافق عبارة المطبوعة
( 4 ) بالاصل : عياش والمثبت عن جمهرة ابن حزم ص 70
(33/212)
أنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق بن
إبراهيم نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعيد ( 1 ) قال في الطبقة الرابعة من
تابعي أهل المدينة عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وأمه أم
عون بنت عون بن العباس ( 2 ) بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب فولد عبد الله بن
معاوية جعفرا لا عقب له وأمه هنادة بنت الشرقي بن عبد المؤمن بن شبث بن ربعي
اليربوعي من بني تميم خرج عبد الله بن معاوية بالكوفة في خلافة مروان بن محمد فبعث
إليه مروان جندا فلحق بأصبهان فغلب عليها وعلى تلك الناحية واجتمع إليه قوم كثير
وذلك في سنة إحدى وثلاثين ومائة ثم قتل بمدينة جي ( 3 ) ويقال بل هرب فلحق بخراسان
وأبو مسلم يدعو بها فبلغه مكانه فأخذه فحبسه في السجن حتى مات أنبأنا أبو نعيم
الحافظ في كتاب تاريخ أصبهان ( 4 ) قال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن
أبي طالب صاحب الميدان قدمها متغلبا عليها أيام مروان سنة ثمان وعشرين ومائة ومعه
المنصور أبو جعفر إلى انقضاء سنة تسع وعشرين ومائة ثم خرج منها هاربا إلى خراسان
فحبسه أبو مسلم صاحب الدولة في سجنه ومات مسجونا سنة إحدى وثلاثين ومائة في ذي
القعدة يروي عن أبيه روى عنه أخوه صالح بن معاوية أخبرنا أبو الحسين بن الفراء
وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر
المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال وكان يعني عبد الله بن معاوية
جوادا شاعرا وهو الذي يقول لحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن عبد
المطلب ( 5 ) * قل لذي الود والصفاء حسين * أقدر الود بيننا قدره ليس للدابغ
المقرظ ( 6 ) بد * من عتاب الأديم ذي البشرة *
_________
( 1 ) الخبر ساقط من الطبقات الكبرى المطبوع ضمن تراجم أهل المدينة الضائعة من
كتاب الطبقات
( 2 ) بالاصل : عياش والمثبت عن جمهرة ابن حزم ص 70
( 3 ) جي بالفتح ثم التشديد : اسم مدينة ناحية أصبهان على شاطئ نهر زندروز قال
ياقوت : وهي الان كالخراب منفردة ( معجم البلدان )
( 4 ) الخبر في كتاب " ذكر أخبار أصبهان " 2 / 42
( 5 ) الابيات في الاغاني 12 / 234
( 6 ) بالاصل : المفرط والمثبت عن الاغاني وقرظ الاديم : دهنه بالقرظ وانظر شرحا
وافيا للبيت في الاغاني
(33/213)
وقال أيضا شعر ( 1 ) * إن ابن عمك وابن
أمك * معلم ( 2 ) شاك السلاح يقص ( 3 ) العدو وليس ير * ضاحين يبطش بالجراح لا
تحسبن أذى ابن عم * ك شرب ألبان اللقاح بل كالشجا تحت اللهاة * إذا تسوغ بالقراح
فاصطن ( 4 ) لنفسك من يجيبك * تحت أطراف الرماح من لا يزال يسوءه * بالغيب أن
يلحاك لاحي * فقال حسين بن عبد الله يرد عليه * أبرق لمن تعلم وأر * عد غير قومك
بالسلاح * وقال عبد الله بن معاوية يعاتب عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن
جعفر * إن يكن انتقاص الحق مما * تنال به المكارم والفعال فأنت وذاك لا تملل فأنا
* سنترك ما تقول لما تنال * وخطب عبد الله بن معاوية ربيحة بنت محمد بن عبد الله
بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وخطبها بكار بن عبد الملك بن
مروان فتزوجت بكارا فشمتت بعبد الله بن معاوية امرأته أم زيد بنت علي بن حسين بن
علي فقال ( 5 ) * سلا ربه الخدر ما بالها ( 6 ) * من أي ما فاتنا تعجب ولسنا ( 7 )
بأول من فاته * على إربه ( 8 ) بعض ما يطلب وكائن تعرض من خاطب * تزوج غير التي
يخطب وأنكحها بعده غيره * وكانت له قبله تحجب * وله شعر كثير فيه يقول إبراهيم بن
علي بن هرمة ( 9 )
_________
( 1 ) الابيات في الاغاني 12 / 234
( 2 ) المعلم : أعلم الفارس : جعل لنفسه علامة الشجعان والشاكي : ذو الشوكة
( 3 ) وقصه : كسره ودقه
( 4 ) صانه صونا وصيانة وصيانا فهو مصون ومصوون : حفظه كاصطانه ( القاموس ) وفي
الاغاني : فانظر لنفسك
( 5 ) الابيات في الاغاني 12 / 237
( 6 ) الاغاني : ما شانها ومن أيما شأننا تعجب
( 7 ) الاغاني : فلست
( 8 ) الارب : العقل والدهاء
( 9 ) الابيات في الاغاني 12 / 225
(33/214)
* أحب مدحا أبا معاوية * الماجد لا
تلقه حصورا ( 1 ) عييا بل كريما تراه للمجد بساما * إذا هزه السؤال حييا إن لي
عنده وإن رغم الأع * داء ودا ( 2 ) من نفسه وقفيا ( 3 ) إن أمت تبق مدحتي ( 4 )
وثنائي * وإخائي من الحياة مليا يا ابن أسماء فاسق دلوي فقد * أدركتها ( 5 ) مشرعا
يثج رويا تأخذ السبق بالتقدم في الجر * ي إذا ما المدى ( 6 ) تنحى عليا ذو وفاء
عند العدات ( 7 ) وأو * صاه أبوه أن لا يزال وفيا فرعى عقدة الوصاة فأكرم * بهما
موصيا وهذا وصيا * أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن محمد بن علي بن
أحمد أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران بن موسى نا موسى بن زكريا نا خليفة بن
خياط قال ( 8 ) بايع أهل الكوفة عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ذي
الجناحين ومعه أخوه الحسن ويزيد ابنا معاوية فحدثني إسماعيل بن إبراهيم قال قدم
عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر وأخواه ( 9 ) الحسن ويزيد ابنا معاوية بن
عبد الله بن جعفر ( 10 ) على عبد الله بن عمر بن عبد العزيز الكوفة في ولاية يزيد
بن الوليد فأكرمهم وحملهم وأجرى عليهم كل يوم ثلاثمائة درهم فلما مات يزيد وبايع
إبراهيم بن الوليد مروان ثار ناس من الشيعة فدعوا إلى بيعة عبد الله بن معاوية
فكان الذي فعل ذلك هلال بن الورد مولى بني عجل فأتوا به فأدخلوه القصر وبايعه أهل
الكوفة وبايعه منصور بن جمهور ( 11 ) وإسماعيل بن عبد الله ومن كان من أهل الشام
بالكوفة فأقام أياما تبايعه الناس وأتته بيعته من المدائن ومن كل وجه وخرج يوم
الأربعاء يريد ابن عمر فلم يكن بينهم قتال ثم أصبح الناس غادين ( 12 ) على القتال
فقتل
_________
( 1 ) الحصور : الممسك النحيل الضيق والضيق الصدر
( 2 ) الاغاني : خطا
( 3 ) في الاغاني : قفيا : أثره يقول : إني لي عنده لاثرة على غيري وقال قوم :
القفي : الكرامة
( 4 ) عن الاغاني وبالاصل : مدحي
( 5 ) الاغاني : أو ردتها منهلا
( 6 ) الاصل : العذاب والمثبت عن الاغاني
( 7 ) الاغاني : إذا ما الندى انتحاه عليا
( 8 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 375 حوادث سنة 127
( 9 ) عن تاريخ خليفة وبالاصل : وأخوه
( 10 ) " بن عبد الله بن جعفر " ليس في تاريخ خليفة
( 11 ) منصور بن جمهور " ليس في تاريخ خليفة
( 12 ) الاصل : عماد والمثبت عن تاريخ خليفة
(33/215)
مكثر ( 1 ) بن الحواري في ناس كثير من
أهل اليمن مع عبد الله بن معاوية وانهزم فدخل القصر وثبتت ( 2 ) الزيدية فقاتلوا
قتالا شديدا ولزموا أفواه السكك حتى أخذ لعبد الله بن معاوية وأخويه أن يأخذوا حيث
شاءوا من البلاد ولم يبايعوا ( 3 ) وأرسل ابن عمر إلى عمير ( 4 ) الغضبان بن
القبعثري يأمره بنزول القصر وإخراج ابن معاوية فأرسل إليه عمير ( 4 ) بن الغضبان
فرحله ومن معه من شيعته ومن تبعه من أهل المدائن وأهل السواد وأهل الكوفة فسارت
بهم رسل ابن عمر حتى أخرجوهم من الجسر ونزل ابن عمر القصر ثم بعث ابن عمر إسماعيل
بن عبد الله أميرا أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسين أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن
علي بن الآبنوسي أنا أبو القاسم عبيد الله بن عثمان بن يحيى الدقاق أنا أبو محمد
إسماعيل بن علي الخطبي قال وقد كان عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي
طالب ظهر وبويع له بالخلافة بأصبهان في سنة سبع وعشرين ومائة في خلافة مروان بن
محمد وملك فارس وكرمان وكثر تبعه وجبى الأموال وملك تلك البلاد وقوي أمره وكانت
بينه وبين عمال مروان وقائع وحروب كثيرة ولم يزل هناك إلى أن جاءت الدولة العباسية
ثم حاربه مالك بن الهيثم صاحب أبي مسلم فظفر به وحمله إلى أبي مسلم فحبسه وقتله
ويقال بل مات في سجنه أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا وأبو الحسين بن
الفراء قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان أنا
الزبير بن بكار قال وحدثني أبو غزية محمد بن موسى قال كتب بند ( 5 ) إلى عمران بن
هند أن عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بعث إليك مع فلان بعشرين ألف درهم
صلة وبخمسين ثوبا وجارية وخدما من الغلمان فقطع بذلك المال في جبال الأكراد وذكر
له أنه قد اجتمع الخلق من الناس إليه فكتب عمران بن هند إلى بند ( 5 ) * أتاني
كتاب منك يا بند سرني * تخبرني فيه بإحدى الرغائب تخبرني أن العجوز تزوجت * على
كبر منها كريم الضرائب
_________
( 1 ) تاريخ خليفة : مكبر
( 2 ) تاريخ خليفة : وبقيت
( 3 ) تاريخ خليفة : ولا يتبعوا
( 4 ) تاريخ خليفة : عمر
( 5 ) كذا رسمها بالاصل وفي أصل المختصر 14 / 78 " بنر " وفي المطبوعة :
" بند "
(33/216)
فهناكم الله المليك نكاحها * وراش بها
كل ابن عم وصاحب * يكني عن الخلافة بالعجوز أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن محمد
أنا أبو الفضل بن خيرون ح ( 1 ) وأخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر وأبو منصور بن
الجواليقي في كتابيهما قالا أنا أبو الحسن بن أيوب قالا أنا أبو علي بن شاذان أنا
أبو علي عيسى بن محمد بن أحمد المعروف بالطوماري ( 2 ) نا أبو العباس أحمد بن يحيى
حدثني عبد الله بن شبيب حدثني محمد ( 3 ) بن يحيى بن عبد الحميد قال ( 4 ) مر عبد
الله بن معاوية بجده عبد الحميد بن عبيد ( 5 ) فاستسقى فخاض ( 6 ) له سويق لوز
فقال عبد الله بن معاوية * شربت طبرزدا ( 7 ) بغريض مزن * ولكن الملاح بكم عذاب
وما إن بالطير زد طاب لكن * بمسك لا به طاب الشراب وأنت إذا وطئت تراب أرض * يطيب
إذا مشيت بها التراب لأن نداك يطفي المحل عنها * وتحييها أياديك الرطاب * كذا في
هذه الرواية والصواب ما أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا
البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان
الطوسي نا الزبير بن بكار حدثني محمد بن يحيى أن عبد الله بن معاوية بن عبد الله
بن جعفر مر بجده ( 8 ) عبد الحميد بن علي بن
_________
( 1 ) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل وأضيف عن المطبوعة
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وأضيف لتقويم السند عن المطبوعة
( 3 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 64
( 4 ) الخبر والابيات في الاغاني 12 / 235
( 5 ) الاغاني : عبد الحميد بن عبيد الله
( 6 ) خاض : خلط والسويق : ما يعمل من الحنطة والشعير
( 7 ) الطبرزذ والطبرزد : السكر والغريض : ماء المطر
( 8 ) يعني بجد محمد بن يحيى
(33/217)
عبيد ( 1 ) بمزرعته بالصرار ( 2 ) وقد
عطش فاستسقاه فخاض له سويق لوز فسقاه إياه فقال عبد الله بن معاوية * شربت طبرزدا
بغريض مزن * كذوب الثلج خالطه الرضاب ( 3 ) * فقال عبد الحميد بن عبيد ( 1 ) * ما
إن ماؤنا بغريض مزن * ولكن الملاح بكم عذاب وما إن بالطبرزد طاب لكن * بمسك لا به
طاب الثراب وأنت إذا وطئت تراب أرض * يطيب إذا مشيت لها التراب لأن نداك يطفي
المحل ( 4 ) عنها * وتحييها أياديك الرطاب * أخبرنا أبو سعد محمد بن أحمد بن محمد
بن الخليل الأبيوردي أنا والدي الإمام أبو العباس نا القاضي الإمام أبو علي الحسين
بن محمد المروذي بها إملاء أنا أبو العباس الطيسفوني أنا أبو الحسن ( 5 ) الترابي
أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام أنا أحمد بن سيار قال سمعت أحمد بن حنبل
يقول بلغنا أن عبد الله بن معاوية من ولد ذي الجناحين قال * أيها المرء لا تقولن
قولا * ليس تدري ماذا يعنيك ( 6 ) منه الزم الصمت إن في الصمت حكما * وإذا أنت قلت
قولا فزنه وإذا القوم ألغطوا في حديث * ليس يعنيك شأنه فاله عنه * أخبرنا أبو
القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا أبو محمد الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن
مروان نا أبو سعيد السكري وهو الحسن بن الحسين ( 7 ) نا الزيادي عن الأصمعي عن أبي
سفيان بن العلاء قال
_________
( 1 ) الاغاني : عبد الحميد بن عبيد الله
( 2 ) الصرار : بكسر أوله موضع في المدينة أو قرب المدينة ( معجم البلدان )
( 3 ) في الاغاني نقلا عن الزبير : الرضاب : ماء المسك ورضاب كل شئ : ماؤه
( 4 ) المحل : القحط والجدب
( 5 ) الاصل : أبو الحسين
( 6 ) كذا وفي المختصر 14 / 78 والمطبوعة : " يعيبك " وهو أظهر
( 7 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 126
(33/218)
قال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن
جعفر بن أبي طالب * أرى نفسي تتوق إلى أمور * يقصر دون مبلغهن مالي فنفسي لا
تطاوعني ببخل * ومالي ليس يبلغه فعالي * أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم قال
أنشدنا شيخنا أبو نصر الحسين بن محمد بن أحمد بن طلاب لجعفر بن محمد الصادق أو
لغيره ( 1 ) * رأيت فضيلا كان شيئا ملفقا * فكشفه التمحيص حتى بدا ليا ( 2 ) أأنت
أخي ما لم تكن لي حاجة * فإن عرضت أيقنت أن لا أخا ليا فلا زاد ما بيني وبينك
بعدما * بلوتك في الحاجات إلا تماديا ( 3 ) فلست بداء عيب ذي الود كله * ولا بعض
ما فيه إذا كنت راضيا فعين الرضا عن كل عيب كليلة * ولكن عين السخط تبدي المساويا
كلانا غني عن أخيه حياته * ونحن إذا متنا أشد تغانيا * هذا وهم من ابن طلاب وإنما
هي لعبد الله بن معاوية بن جعفر لا شك فيها أخبرنا بها أبو العز بن كادش أنا أبو
محمد الجوهري أنا أبو عبيد الله المرزباني حدثني أبو علي الحسن بن علي بن المرزبان
النحوي قال قرأ علينا أبو عبد الله محمد بن العباس اليزيدي قال قرأت على عمي
الفضيل بن محمد وذكر أنه قرأه على أبي المنهال عيينة بن المنهال قال أنشدنا ابن
داحة لعبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر * فعين الرضا عن كل عيب كليلة *
ولكن عين السخط تبدي المساويا فلست برائي عيب ذي الضغن كله * ولا سائلا عنه إذا كنت
راضيا * أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد
_________
( 1 ) بعضها في الوافي بالوفيات 17 / 632 وعيون الاخبار 3 / 75 والاغاني 12 / 214
والكامل للمبرد 1 / 276 - 277
( 2 ) وفضيل هو فضيل بن السائب بن الاقرع الثقفي ( عن هامش الكامل للمبرد ) ويفهم
من عبارة الاغاني أنه قالها في الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس نقلا عن
المصعب ونقل عن اليزيدي عن مورج أنه قالها في قصي بن ذكوان - قال أبو الفرج وهو
الصحيح
وصدر البيت فيها : رأيت كان شيئا ملففا
قال المبرد : كان شيئا ملففا يقول : كان أمرا مغطى والتمحيص : الاختبار
( 3 ) الاغاني : تنائيا
(33/219)
عنه ( 1 ) أنا أبو نعيم الحافظ قال
الفضيل بن السائب بن الأقرع الثقفي هو الذي قال فيه عبد الله بن معاوية بن جعفر
حين لم ينهض بحاجته فقال * وأبت فضيلا كان شيئا ملففا * فأبرزه التمحيص حتى بدا
ليا أأنت أخي ما لم تكن لي حاجة * فإن عرضت أيقنت أن لا أخا ليا كلانا غني عن أخيه
حياته * ونحن إذا متنا أشد تغانيا * أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن
السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال ( 2 ) وكتب ابن
هبيرة ( 3 ) إلى عامر بن ضبارة أن يقبل إلى عبد الله بن معاوية الهاشمي فلقيه
بإصطخر ومعه أخواه الحسن ويزيد ابنا معاوية فهزمه ابن ضبارة حتى أتى خراسان وقد
ظهر أبو مسلم في شهر رمضان سنة تسع وعشرين ومائة فحبس الهاشمي وأخويه ( 4 ) وحدثني
( 5 ) محمد بن معاوية حدثني بيهس بن حبيب الرام قال ظهر أبو مسلم في رمضان سنة تسع
وعشرين ومائة فحبس عبد الله بن معاوية وأخويه ثم قتله وخلى عن أخويه في سنة ثلاثين
ومائة 3582 عبد الله بن معاوية بن هشام ابن عبد الملك بن مروان الأموي وأمه بنت
عبد الله بن عبد العزيز بن الحارث بن الحكم بن أبي العاص وأمها رملة بنت محمد بن
مروان له ذكر وعقب كانوا بالأندلس فانقرضوا أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا
أبو طاهر محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن
سفيان ( 6 ) قال وحج في هذه السنة يعني سنة ثلاث وعشرين ومائة الزهري بعثه هشام بن
عبد الملك مع ابنه يزيد وكان حج معهم عبد الله بن معاوية بن هشام
_________
( 1 ) بالاصل : " بن علي بن أحمد " والصواب ما أثبت قياسا إلى أسانيد
مماثلة
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 387
( 3 ) عن تاريخ خليفة وبالاصل : ابن هندة
( 4 ) تاريخ خليفة : وإخوته
( 5 ) الخبر في تاريخ خليفة ص 391
( 6 ) الخبر ليس في كتابه المعرفة والتاريخ المطبوع
(33/220)
3583 - عبد الله بن معاوية بن يحيى
الهاشمي ويعرف بابن شمعلة أدرك سعيد بن عبد العزيز وطبقته وحدث عن أيوب بن مدرك
حكى عنه أبو زرعة الدمشقي وسليمان بن سلمة الخبائري ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم نصر
بن أحمد بن مقاتل أنا جدي أبو محمد أنا أبو علي الأهوازي إجازة أنا تمام بن محمد
أنا أبو القاسم بن أبي العقب نا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم أنا سليمان بن سلمة
نا عبد الله بن معاوية بن شمعلة ( 2 ) القرشي وكان ثقة نا أيوب بن مدرك الحنفي نا
مكحول عن واثلة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا تمنعوا عباد الله
فضل ماء ولا كلإ ولا نار فإن الله جعلها متاعا للمقوين ( 3 ) وقواما للمستمتعين
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا
أبو الميمون نا أبو زرعة ( 4 ) حدثني عبد الله بن معاوية بن يحيى الهاشمي قال
أدركت ثلاث طبقات أحدها طبقة سعيد بن عبد العزيز ما رأيت فيهم أخشع من مروان بن
محمد 3584 عبد الله بن مغيث بن أبي بردة بن أسير بن عروة بن سواد ابن الهيثم
الأنصاري الظفري المديني ( 5 ) روى عن أبيه وأم عامر الأشهلية ( 6 ) مرسلا روى عنه
محمد بن إسحاق وأبو صخر حميد بن زياد وشعيب بن عمارة
_________
( 1 ) اللفظة مضطربة بالاصل والصواب ما أثبت ترجمته في الانساب ( الخبائري )
( 2 ) ورد في تاج العروس بتحقيقنا : شمعل والشمعلة هي الخفيفة النشيطة السريعة
والمشمعل : الرجل الخفيف الظريف أو الطويل
( 3 ) المقوين جمع مقوي وهو الذي ينزل بالقواء وهي الارض الخالية
وأقوى الرجل : نفذ طعامه وفني زاده ومنه قوله تعالى : ومتاعا للمقوين ( اللسان :
قوى )
( 4 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 2 / 717
( 5 ) أخباره في مغازي الواقدي 2 / 476 وسيرة ابن هشام 3 / 58 والجرح والتعديل 5 /
174 والتاريخ الكبير 3 / 1 / 201
( 6 ) الاصل : الاشهل
(33/221)
واستقدمه يزيد بن عبد الملك فكان عنده
مع الزهري أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله
بن مندة أنا عبد الرحمن بن يحيى بن مندة نا أبو مسعود أنا هارون بن معروف نا ابن
وهب عن عمرو بن الحارث أخبرني أبو صخر عن عبد الله بن مغيث بن أبي بردة عن أبيه عن
جده قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول في الكاهنين رجل يدرس القرآن
دراسة لا يدرسه أحد يكون بعده قال أبو عبد الله بن مندة هكذا رواه أبو مسعود ورواه
غيره عن ابن وهب عن أبي صخر ولم يذكر عمرا قرأنا على أم البهاء فاطمة بنت محمد بن
أحمد بن البغدادي عن أبي العباس أحمد بن محمد بن النعمان وأبي ( 1 ) طاهر بن محمود
قالا أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة نا ابن وهب أخبرني
أبو صخر عن عبد الله بن مغيث بن أبي بردة الظفري عن أبيه عن جده قال سمعت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول يخرج من الكاهنين ( 2 ) رجل يدرس القرآن دراسة
لا يدرسها أحد يكون بعده أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا
أبو عبد الله بن مندة أنا محمد بن أبي حامد البخاري نا عبيد بن عبد الواحد نا سعيد
بن أبي مريم نا نافع بن يزيد حدثني أبو صخر عن عبد الله بن مغيث أو معتب بن أبي
بردة عن أبيه عن جده قال سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول يجئ من الكاهنين
رجل يدرس القرآن دراسة لا يدرسه أحدا ( 3 ) بعده وأنبأناه أبو علي الحداد وجماعة
قالوا أنا أبو بكر بن ريذة نا سليمان بن أحمد
_________
( 1 ) بالاصل : وأبو
( 2 ) بالاصل : " الكهانين " والذي أثبتناه يوافق ما جاء في الرواية
السابقة والروايات الاخرى التالية
( 3 ) الاصل : أحدا
(33/222)
قال نا يحيى بن أيوب العلاف نا سعيد بن
أبي مريم أنا يحيى بن أيوب حدثني أبو صخر عن عبد الله بن مغيث بن أبي بردة عن أبيه
عن جده قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول سيخرج من الكاهنين رجل
يدرس القرآن دراسة لا يدرسها أحد بعده أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا
الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع
أنا محمد بن عمر الواقدي ( 1 ) حدثني شعيب بن عبادة عن عبد الله بن مغيث ( 2 ) قال
أرسلت أم عامر الأشهلية بقعبة ( 3 ) فيها حيس إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) وهو في قبته وهو عند أم سلمة فأكلت أم سلمة حاجتها ثم خرج بالبقية فنادى منادي
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى عشائه فأكل أهل الخندق حتى نهلوا وهي كما
هي أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة
أنا محمد بن يعقوب نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس عن ابن ( 4 ) إسحاق حدثني عبد
الله بن مغيث ( 5 ) أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من لي بابن الأشرف
فقال محمد بن مسلمة أنا يا رسول الله فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فافعل إن قدرت فاجتمع هو وسلكان بن سلامة وعباد بن بشر أبو عبس بن جبر ( 6 ) فذكر
الحديث لم يزد على هذا وقيده معتبا ( 7 ) والصواب مغيث وسيأتي في ترجمة محمد بن
مسلمة بتمامه إن شاء الله تعالى أخبرني أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد
أنا أبو بكر الخطيب أنبأنا الحسين بن محمد الرافقي أنا أحمد بن كامل القاضي أخبرني
أحمد ابن سعيد بن شاهين نا مصعب بن عبد الله عن ابن القداح وهو عبد الله بن محمد
قال وولد عروة بن سواد بن الهيثم أسيرا صحب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وشهد
أحدا والمشاهد بعدها واستشهد بنهاوند ومن ولده عبد الله بن مغيث بن أبي بردة بن
أسير بن عروة وكان
_________
( 1 ) مغازي الواقدي 2 / 476 - 477
( 2 ) في مغازي الواقدي : معتب
( 3 ) القعبة : الحقة ( اللسان : قعب )
( 4 ) بالاصل : أبي إسحاق تحرف والصواب ما أثبت والخبر في سيرة ابن هشام 3 / 58
( 5 ) في ابن هشام : عبد الله بن المغيث بن أبي بردة
وورد هنا بالمطبوعة : معتب
( 6 ) تقرأ بالاصل : " حيروز " والمثبت عن سيرة ابن هشام
وراجع الاستيعاب
( 7 ) يعني أبا عبد الله بن مندة
(33/223)
عالما حمله يزيد بن عبد الملك إليه مع
الزهري فلم يزل مقيما بالشام عنده وتزوج أم سعيد بنت أبي مليكة بن عبد الله بن
جدعان وقد روى الناس عن عبد الله بن مغيث وقد انقرض عقبه أنبأنا أبو الغنائم
الكوفي ثم حدثنا أبو الفضل البغدادي أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين وأبو
الغنائم واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد أبو الحسين ومحمد بن الحسن
قالا أنا أبو بكر الشيرازي أنا أبو الحسن المقرئ نا أبو عبد الله البخاري ( 1 )
قال عبد الله بن مغيث بن أبي بردة الأنصاري الظفري حجازي نسبه محمد بن إسحاق وسمع
منه مرسل أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو
علي إجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي
حاتم قال ( 2 ) عبد الله بن مغيث بن أبي بردة الظفري حجازي أنصاري روى عن أبيه روى
عنه أبو صخر حميد بن زياد سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو
صادق محمد بن أحمد بن جعفر أنا أحمد بن محمد بن زنجويه أنا أبو أحمد العسكري قال
وأما ( 3 ) مغيث بعد الميم غين منقوطة وتحت الياء نقطتان ( 4 ) وفوق الثاء ثلاث
نقط فمنهم عبد الله بن مغيث بن أبي بردة الظفري روى عن أبيه روى عنه أبو صخر حميد
بن زياد قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر الحافظ قال ( 5 ) وأما مغيث بغين
معجمة وآخرة ثاء معجمة بثلاث نقط عبد الله بن مغيث الأنصاري الظفري المديني ذكره
ابن القداح في النسب فقال فولد عروة فذكر ما تقدم عن ابن القداح سوى قوله وتزوج أم
سعيد بنت أبي مليكة ابن عبد الله بن جدعان فإنه لم يذكره
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 201
( 2 ) الجرح والتعديل 5 / 174
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وأضيف لتقويم السند عن المطبوعة والسند معروف
( 4 ) الاصل : نقطتين
( 5 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 213 و 214
(33/224)
3585 - عبد الله بن المنذر التنوخي ( 1
) تابعي شهد صفين مع معاوية وكان على مقدمة أبي الأعور السلمي وكان أبو الأعور على
مقدمة معاوية قتل عبد الله بن المنذر بصفين فيما ذكر سعيد بن كثير بن عفير المصري
( 2 ) 3586 عبد الله بن منصور بن عبد الله أبو نصر إمام مسجد المربعة ( 3 ) سمع
أبا الحسن علي بن الحسن بن إبراهيم الحلبي وأبا عمر محمد بن موسى بن فضالة وأبا
بكر أحمد بن عبد الله بن أبي دجانة وأبا عمر محمد بن العباس بن كودك والفضل بن
جعفر المؤذن وأبا الخير ( 4 ) أحمد بن علي الحمصي وأبا زيد محمد بن أحمد المروزي
وأبا العباس أحمد بن عبد الله بن سليمان وأبا القاسم ( 5 ) أحمد بن علي بن الحسن
بن الصياح الرملي روى عنه إبراهيم بن الخضر بن زكريا الصايغ وأبو الفضل بن أبي
الحديد وأبو الحسن علي بن محمد بن أبي الهول أنبأنا أبو الحسن علي بن المسلم أنا
أبو عبد الله الحسن بن أحمد بن أبي الحديد أنا أبي أبو الحسن أنا أبي أبو الفضل
عبد الواحد بن محمد بن أبي الحديد حدثني عبد الله بن منصور بن عبد الله نا أبو بكر
أحمد بن عبد الله نا محمود بن أبي زرعة نا أبي نا محمد بن عائذ نا الهيثم بن حميد
نا العلاء بن الحارث عن حرام بن حكيم عن عمه أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
قال إنكم قد أصبحتم في زمان كثير فقهاؤه قليل خطباؤه كثير من
_________
( 1 ) كذا وردت هذه الترجمة واللتان تليها بالاصل وحق هذه التراجم الثلاث أن تؤخر
إلى ما بعد الترجمتين التاليتين بعدها وفقا للترتيب الذي وضعه المصنف
( 2 ) قتله ظبيان بن عمارة التميمي كما يفهم من عبارة نصر بن مزاحم في وقعة صفين ص
154 - 155
( 3 ) وهو في طرف درب الحجر انظر الدارس في تاريخ المدارس للنعيمي 2 / 247 وقد
ذكره ابن عساكر في خطط مدينة دمشق ( انظر كتابنا : الجزء الثاني "
( 4 ) في المطبوعة : وأبا السمر
( 5 ) زيد في سير الاعلام والوافي : ابن ربيعة
(33/225)
يعطي قليل من يسأل إن العمل فيه خير من
العلم وسيأتي عليكم زمان كثير خطباؤه قليل فقهاؤه كثير من يسأل قليل من يعطي العلم
فيه خير من العمل 3587 عبد الله بن منصور بن عمران ( 1 ) أبو بكر الربعي الواسطي
المقرئ ( 2 ) ( 3 ) شاب قدم دمشق وأقرأ بها القرآن وكان قد قرأ بواسط ( 4 ) على ما
ذكر لي على أبي العز القلانسي وسمع الحديث من بعض مشايخ العراق ( 5 ) قرأ على
الوسيط في التفسير للواحدي والغاية في القراءات لابن مهران وكان ينظم الشعر أنشدنا
أبو بكر عبد الله بن منصور قال أنشدنا أبو الحسن محمد بن علي بن أبي الصقر الواسطي
لنفسه ارتجالا وقد دخل عزاء لصبي وهو في عشر المائة وبه ارتعاش فتغامز عليه
الحاضرون فقال * إذا دخل الشيخ على الشباب * عزاء وقد مات طفل صغير رأيت اعتراضا
على الله إذا * توفى الصغير وعاش الكبير * * فقل لابن شهر وقل لابن ألف * وما بين
ذاك هذا المصير * وقرأت له قصيدة مدح بها بعض الفقهاء بدمشق منها * بأي حكم دم
العشاق مطلول * فليس يودي لهم في الشرع مقتول ليت البنان التي فيها رأيت دمي * يرى
بها لي تقليب وتقبيل
_________
( 1 ) زيد في سير الاعلام والوافي : ابن الباقلاني
( 2 ) ترجمته وأخباره في الوافي بالوفيات 17 / 640 والكامل لابن الاثير : بتحقيقنا
( 7 / 427 ) حوادث سنة 5993 والنجوم الزاهرة 6 / 142 وميزان الاعتدال 2 / 508
ولسان الميزان 3 / 367 ومعرفة القراء الكبار للذهبي 2 / 565 رقم 522
( 3 ) العبارة مضطربة بالاصل صوبناها عن المطبوعة وتقرأ بالاصل : " وكان يذكر
الواسطي "
( 4 ) راجع معرفة القراء وسير الاعلام وفيها بعض أسماء من سمع منهم وقرأ عليهم
وروى عنهم وبعض من سمع منه وروى عنه
( 5 ) الاصل : " الصفرا " والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 19 /
239
(33/226)
وليت أني من ريق المريق دمي * المستعذب
البارد المعسول معلول ( 1 ) فما ألذ الهوى عند الذي دمه * ووعده فيه مطلول وممطول
( 1 ) فإن كنى عاشق عن ذكر قاتله * ففي تثنيه لي بالوصل تسهيل تالله ما هو إلا من
قطيعته * حتف لهم فيه تعجيل وتأجيل ظبي غرير ربيب باسم ترف * أحوى أحم غضيض الطرف
مكحول بدر منير دقيق الخصر معتدل * حلو الكلام رشيق القد مجدول ما اعتادني ذكره
إلا وغيني * شيب علي له كرها سرابيل ولا ذكرت الصبا إلا وقابلني * عليه من جهة
الأتراب تخجيل وكيف يزجر عن ذكر الصبى رجل * على الوفاء وحفظ العهد مجبول لقد
نهاني مشيبي عن كثير هوى * وقد يبعث ( 2 ) معي منه عقابيل * وهي قصيدة طويلة ذكر
فيها القرآن العظيم قال ابن النجار عبد الله بن منصور هذا ولد بعد الخمسمائة ولم
يدرك أبا الحسن من أبي الصقر لأن أبا الحسن مات قبل الخمسمائة ولعله سقط بينهما
رجل وعبد الله بن منصور ضعيف في نفسه ( 3 ) ( 4 ) 3588 عبد الله بن مفرج أبو محمد
الأندلسي ( 5 ) قدم دمشق وحدث بها عن عبد الله محمد بن الفرج الأنصاري سمع منه أبو
محمد بن صابر أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن علي أنا أبو محمد عبد الله بن
مفرج الأندلسي الضرير بقراءتي عليه من أصل كتابه أنا أبو عبد الله محمد بن الفرج
بن
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وأضيفت لتقويم الوزن عن المطبوعة
( 2 ) كذا رسمها بالاصل
( 3 ) من قوله : قال ابن النجار
إلى هنا سقط من المطبوعة
( 4 ) ولد عبد الله بن منصور في أول سنة خمسمئة وتوفي في سلخ ربيع الاخر سنة 593 (
انظر الوافي وسير الاعلام ومعرفة القراء الكبار وفيه : ربيع الاول )
( 5 ) كذا وقعت بالاصل هنا وحقها أن تقدم مع الترجمة التي تليها إلى ما قبل
التراجم الثلاث المتقدمة
(33/227)
عبد الولي الأنصاري نا أبو العباس أحمد
بن الحسن بن بندار الرازي أنا أبو أحمد محمد بن عيسى الجلودي نا إبراهيم بن محمد
بن سفيان نا مسلم بن الحجاج الحافظ ( 1 ) نا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا
نا أبو أسامة عن الوليد بكثير عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ( 2 ) عطاء بن يسار ( 3
) عن أبي سعيد وأبي هريرة أنهما سمعا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ما
يصيب المؤمن من وصب ( 4 ) ولا نصب ( 5 ) ولا سقم ولا حزن حتى الهم يهمه إلا كفر به
من سيئاته أخبرناه عاليا أبو عبد الله الفراوي أنا عبد الغافر ( 6 ) أنا أبو أحمد
فذكره ذكر أبو محمد بن صابر أنه سأله عن مولده فقال ولدت في سنة سبع عشرة وأربع
مائة بتدمير 3589 عبد الله بن مكرز بن الأخيف القرشي العامري ولاه معاوية غزو
البحر من الشام سنة خمسين عام غزا يزيد بن معاوية قسطنطينية ( 7 ) وخرج معه أبو
أيوب الأنصاري ذكر ذلك الواقدي وغيره وذكر أبو عامر العبدري شيخنا أن ابن مكرز هو
أيوب بن ( 8 ) مكرز ويقال أيوب بن كريز من بني عامر بن لؤي من أهل الشام وكان
خطيبا وهذا وهم من أبي عامر إنما هو أبوه عبد الله وقد قدمنا ذكره في حرف الألف
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا
أبو القاسم بن أبي العقب أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي نا محمد بن
عائذ قال نا الوليد بن مسلم نا زيد بن ذعلبة البهراني أن يزيد بن معاوية استخلف
ابن مكرز على شاتيته سنة خمسين يعني حين انصرف من
_________
( 1 ) الحديث في صحيح مسلم ( 45 ) كتاب البر والصلة والاداب ( 14 ) باب رقم 2573
( 2 ) الزيادة عن صحيح مسلم
( 3 ) بالاصل : بشار والمثبت عن صحيح مسلم
( 4 ) الوصب : الوجع اللازم ومنه قوله تعالى : ( ولهم عذاب واصب ) أي لازم ثابت
( 5 ) النصب : التعب
( 6 ) بياض بالاصل والزيادة المثبتة عن المطبوعة
( 7 ) كذا بالاصل بزيادة ياء النسبة ويقال فيها قسطنطينة انظر معجم البلدان
( 8 ) في المطبوعة : أيوب بن عبد الله بن مكرز
(33/228)
غزو القسطنطينية في عهد أبيه معاوية
قال ونا ابن عائذ قال فأخبرني الوليد بن مسلم عن زيد بن ذعلبة قال ثم شتا محمد بن
عبد الله سنة ثلاث وخمسين أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو بكر بن
الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال قال ابن بكير
قال الليث وفيها يعني سنة تسعين قدم أهل الشام مصر ليغزوا هم وأهل الشام البحر على
أهل مصر عبد الرحمن بن عمارة وعلى الجماعة ابن مكرز فخرجوا مرشيد فساروا يوما في
البحر ثم ردتهم الريح فجاءهم إذنهم وهم في الاسكندرية ( 1 ) أخبرنا أبو محمد
السلمي أنا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن
الطبري قالا أنا أبو الحسين القطان أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال وفي سنة تسع
وأربعين غزوة أبي عمرة بن مكرز ومشتاهم بزبنة ( 2 ) أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن
أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق أنا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال
( 3 ) قال ابن الكلبي وفيها يعني سنة ثمان وأربعين شتا أبو عبد الرحمن القيني أيضا
في ( 4 ) أنطاكية وقال بعضهم ابن مكرز بن ( 5 ) عامر بن لؤي 3590 عبد الله بن أبي
موسى التستري ( 6 ) نزيل بيروت ( 7 )
_________
( 1 ) بعدها في المطبوعة : ويحتمل أن يكون ابنه محمد
( 2 ) غر مقروءة بالاصل ورسمها : " بوننة " ولعل الصواب ما أثبت وزبنة :
موضع من كور رصفة بالساحل ورصفة بضم الراء : كورة على ساحل البحر بأفريقيا ( انظر
معجم البلدان : رصفة وزبنة )
( 3 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 209
( 4 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 5 ) تاريخ خليفة : من بني عامر
( 6 ) ترجمته في الجرح والتعديل 5 / 167 وترجم له في 5 / 183
( 7 ) زيد في المختصر 14 / 81 " ونزيل الشام " والذي في الجرح والتعديل
في الترجمتين : " نزيل الشام " ولم يذكره أنه نزل بيروت
(33/229)
حدث عن محمد بن عجلان والأوزاعي روى
عنه عبد الحميد بن بكار السلمي البيروتي وبقية بن الوليد أخبرنا أبو عبد الله محمد
بن الفضل الفراوي أنا أبو عمرو محمد بن عبد الرحمن بن أحمد النسوي ح وأخبرنا أبو
الحسين عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله قالا أنا أبو
الحسن علي بن موسى بن الحسين بن السمسار أنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبد
الرحمن بن مروان نا محمد بن أحمد بن لبيد البيروتي زاد ابن أبي الحديد قال وأنا
أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي ثم اتفقا قالا نا عبد الحميد بن بكار
البيروتي ( 1 ) نا عبد الله بن أبي موسى التستري نا ابن عجلان وفي حديث الفراوي نا
محمد بن عجلان عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت لو أدرك رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) من هذه النساء ما أدركنا لنهاهم عن الخروج إلى المساجد كما نهي
نساء بني إسرائيل زاد ابن لبيد البيروتي قالت عمرة فقلت لعائشة ونهي نساء بني
إسرائيل قالت نعم قرأنا على أبي ( 2 ) عبد الله يحيى بن البنا عن أبي تمام علي بن
محمد بن الحسن عن أبي عمر بن حيوية أنا أبو الطيب محمد بن القاسم بن جعفر الكوكبي
نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا عبد الوهاب بن نجدة الحوطي نا بقية بن الوليد قال سمعت
عبد الله بن أبي موسى التستري يقول قيل لي حيث ما كنت فكن من قرب فقيه فأتيت بيروت
إلى الأوزاعي قال فبينما أنا عنده إذ سألني عن أمري فأخبرته قال وكان أسلم فقال لي
ألك أب قلت نعم تركته بالعراق مجوسيا قال فهل لك أن ترجع إليه لعل الله أن يهديه
على يديك قال قلت ترى لي ذلك قال نعم فأتيت أبي فوجدته مريضا فقال لي يا بني أي شئ
أنت عليه وساءله عن أمره قال
_________
( 1 ) غير مقروءة بالاصل وبدون إعجام والصواب ما أثبت وقد مر أول الترجمة
( 2 ) بالاصل : " ابن "
(33/230)
فأخبرته أني أسلمت قال فقال لي اعرض
علي دينك فأخبرته بالإسلام وأهله قال فإني أشهد أني قد أسلمت قال فمات في مرضه ذلك
فدفنته ورجعت إلى الأوزاعي فأخبرته أخبرنا ( 1 ) أبو عبد الله الخلال مشافهة قالا
أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن
محمد قالا ( 2 ) أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 3 ) عبد الله بن أبي موسى التستري
نزيل الشام روى عن محمد بن عجلان روى عنه عبد الحميد بن بكار سألت أبو زرعة عنه
قال هو رجل من تستر قدم عليهم الشام فكتبوا عنه مستقيم الحديث 3591 عبد الله بن
موهب الهمداني ويقال الخولاني الفلسطيني القاضي ( 4 ) سمع قبيصة بن ذؤيب وحدث عنه
وعن تميم الداري ( 5 ) وابن عمر ومعاوية وابن عباس روى عنه ابنه يزيد بن عبد الله
وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز والزهري وعبد الملك بن أبي جميلة وعمرو بن مهاجر
وأبو قبيل المصري ووفد على عمر بن عبد العزيز أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد وحدث
أبو مسعود المعدل عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا أبو زرعة نا أبو
اليمان أنا شعيب عن الزهري حدثنا عبد الله بن موهب عن قبيصة بن ذؤيب قال أغار رجل
من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) على سرية من المشركين فانهزمت فغشي رجل من
المسلمين رجلا من المشركين وهو منهزم فلما أراد أن يعلوه بالسيف قال الرجل لا إله
إلا
_________
( 1 ) فوقها بالمطبوعة : مساواة بحرف صغير
( 2 ) " قالا : " ليست في المطبوعة
( 3 ) الجرح والتعديل 5 / 167 وأعاد ترجمته باختصار ص 183
( 4 ) ترجمته وأخباره في تهذيب الكمال 10 / 571 وكناه : أمبا خالد وقال : الشامي
ولم يذكر : الفلسطيني
وتهذيب التهذيب 3 / 280
( 5 ) وقيل : لم يدركه ( قاله المزي في تهذيب الكمال )
(33/231)
الله فلم ينثن ( 1 ) عنه حتى قتله ثم
وجد في نفسه من قتله فذكر حديثه لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فهلا نقبت عن قلبه فإنما يعبر عن القلب اللسان فلم
يلبثوا إلا قليلا حتى توفي ذلك الرجل القاتل فدفن فأصبح على وجه الأرض فجاء أهله
فحدثوا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بذلك فقال ادفنوه فدفنوه فأصبح على وجه
الأرض فجاء أهله فحدثوا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) إن الأرض قد أبت أن تقبله فاطرحوه في غار من الغيران أخبرنا أبو
بكر محمد بن عبد الباقي وأبو المواهب أحمد بن محمد بن عبد الملك الوراق قالا أنا
أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر نا أبو بكر الباغندي نا هشام بن عمار
الدمشقي نا يحيى بن حمزة نا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال سمعت عبد الله بن
موهب يحدث عمر بن عبد العزيز عن قبيصة بن ذؤيب عن تميم الداري قال قال يا ( 2 )
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما السنة في الرجل الكافر يسلم على يدي المسلم
فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هو أولى الناس بمحياه ومماته قال عبد
العزيز بن عمر وشهدت عمر بن عبد العزيز قضى بذلك في رجل أسلم على يدي رجل فمات
وترك مالا وابنة له فأعطى عمر ابنته النصف والذي أسلم على يديه النصف تابعه أبو
مسهر عن يحيى أخبرنا أبو بكر الأنصاري وأبو الأعز قراتكين بن الأسعد قالا أنا أبو
محمد الجوهري أخبرنا عبد العزيز بن جعفر بن محمد الخرقي نا قاسم بن زكريا المطرز
حدثني عمرو بن منصور النسائي نا أبو مسهر حدثني يحيى بن حمزة عن عبد العزيز بن عمر
بن عبد العزيز أنه حدثه عن عبد الله بن موهب عن قبيصة بن ذؤيب عن تميم الداري أنه
سأل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن الرجل ( 3 ) يسلم على يدي الرجل فقال هو
أولى الناس بمحياه ومماته وأخبرناه أبو علي الحداد في كتابه وحدثني أبو مسعود عنه
أنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد نا أبو زرعة الدمشقي نا أبو مسهر
_________
( 1 ) الاصل : لم ينثني
( 2 ) سقطت من الاصل وأضيفت عن تهذيب الكمال 10 / 573
( 3 ) في تهذيب الكمال : من أهل الكتاب
(33/232)
ح قال ونا سليمان ( 2 ) نا أحمد بن
المعلى الدمشقي نا هشام بن عمار قالا نا يحيى بن حمزة نابن عمر بن عبد العزيز قال
سمعت عبد الله بن موهب يحدث عمر بن عبد العزيز عن قبيصة بن ذؤيب عن تميم الداري
قال قلت يا رسول الله ما السنة في الرجل من أهل الكفر يسلم على يدي رجل من
المسلمين فقال هو أولى الناس بمحياه ومماته [ * * * ] وكذا رواه يزيد بن خالد بن
موهب الهمداني وعبد الله بن يوسف التنيسي عن يحيى بن حمزة ورواه سليمان بن عبد الرحمن
عن يحيى وغيره فأسقط منه ذكر قبيصة وحمل حديث يحيى على حديث غيره ورواه أبو بدر
شجاع بن الوليد السكوني ( 2 ) الكوفي عن عبد العزيز أنه حدثهم عن تميم ولم يسم
قبيصة أخبرناه ( 3 ) أبو ( 4 ) القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو القاسم
عبد العزيز بن محمد بن شيبان العطار ببغداد نا أبو عمرو عثمان بن أحمد الدقاق نا
محمد بن عبيد الله ابن المنادي نا أبو بدر ( 5 ) أنا عبد العزيز بن عمر بن عبد
العزيز قال أخبرني من لا أتهم ( 6 ) عن تميم الداري قال سألت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) عن الرجل من أهل الكفر يسلم على يدي الرجل من المسلمين ما السنة فيه
قال هو أولى الناس بمحياه ومماته أخبرنا ( 7 ) أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا محمد
بن علي بن محمد أنا الحسن بن أحمد بن محمد أنا أبو بكر محمد بن حمدون نا محمد بن
عبد الوهاب بن أبي تمام نا
_________
( 1 ) المعجم الكبير للطبراني 2 / 56 رقم 1273
( 2 ) الاصل : " السوسي " وفوقها ضبة والصواب ما أثبت ترجمته في سير
أعلام النبلاء 9 / 353
( 3 ) أخر في المطبوعة إلى ما بعد الخبر تاليه
( 4 ) ما بين الرقمين كرر بالاصل
( 5 ) الاصل : " أبو بكر " تحريف وهو أبو بدر شجاع
( 6 ) بالاصل : " أخبرني مولا " وفوق اللفظة الثانية ضبة والمثبت عن
المطبوعة
( 7 ) المطبوعة : أخبرناه
(33/233)
سليمان بن شرحبيل نا يحيى بن حمزة
وإسماعيل بن عياش ( 1 ) ومروان بن مطر الوراق وسعدان قالوا أنا عبد العزيز بن عمر
عن عبد الله بن موهب عن تميم الداري أنه سأل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن
الرجل يسلم على يدي الرجل فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هو أولى الناس
بمحياه ومماته رواه وكيع وأبو يوسف القاضي ويحيى بن عيسى ويونس بن بكير وأبو نعيم
الملائي ( 3 ) وعلي ابن مسهر وحفص بن غياث وجعفر بن عون العمري ويونس بن أبي إسحاق
الكوفيون ونصر بن طريف أبو جزي البصري والعلاء بن هارون أخو يزيد وإسحاق بن يوسف
الأزرق الواسطيان وإسماعيل بن عياش الحمصي وورقاء بن عمر المدائني وأبو جعفر
الرازي ويحيى بن نصر بن حاجب المروزي ومبشر بن عبد الله بن عمر بن عبد العزيز عن
عبد العزيز بن عمر عن عبد الله بن موهب عن تميم نفسه فأما حديث وكيع فأخبرناه أبو
القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 5
) حدثني أبي نا وكيع نا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن موهب قال
سمعت تميما الداري قال قلت يا رسول الله ما السنة في الرجل من أهل الكتاب يسلم على
يد رجل من المسلمين قال هو أولى الناس بمحياه ومماته وأما حديث أبي يوسف فأخبرناه
أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر محمد بن عبد الله
بن محمد بن صالح الأبهري ضشضنا أبو عروبة الحسين بن محمد بن مودود نا جدي عمرو ( 6
) بن أبي عمرو ( 6 ) نا أبو يوسف نا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن عبد الله
بن
_________
( 1 ) الاصل : عباس والصواب ما أثبت انظر ترجمة عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز
في تهذيب الكمال 11 / 517
( 2 ) هو سعيد بن يحيى اللخمي المعروف بسعدان انظر الحاشية السابقة
( 3 ) الاصل : " المالكي " والصواب ما أثبت عن الانساب وهذه النسبة إلى
الملاء والملاءة وهو المرط الذي تتستر به المرأة ( الانساب ) وهو الفضل بن دكين
ترجمته في سير أعلام النبلاء 10 / 142
( 4 ) " نفسه " أضيفت عن المطبوعة
( 5 ) مسند أحمد بن حنبل 6 / 35 رقم 16945
( 6 ) الاصل : " عمر "
(33/234)
موهب الهمداني عن تميم الداري قال سألت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن الرجل يسلم على يدي الرجل ما السنة فيه قال
هو أولى الناس بمحياه ومماته وأما حديث يحيى ويونس فأخبرناه أبو محمد هبة الله بن
أحمد وعبد الكريم بن حمزة وطاهر بن سهل قالوا أنا أبو الحسين بن مكي أنا أبو الحسن
( 1 ) محمد بن أحمد بن العباس الأخميمي نا جعفر هو ابن أحمد بن عبد السلام المصري
نا الربيع هو ابن سليمان نا أسد هو ابن موسى نا يحيى بن عيسى قال وأنا الإخميمي نا
محمد بن عبد الله بن سعيد نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير كلاهما عن عبد
العزيز بن عمر عن ابن موهب عن تميم الداري قال قلت يا رسول الله الرجل يسلم على
يدي الرجل ثم يموت قال هو أحق بمحياه ومماته وأما حديث أبي نعيم فأخبرناه ( 2 )
أبو القاسم بن الحصين أنا الحسن بن علي أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 3
) حدثني أبي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو
القاسم تمام بن محمد البجلي وأبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر وأبو نصر
محمد بن أحمد بن هارون وأبو بكر محمد بن عبيد الله القطان وأبو القاسم عبد الرحمن
بن ( 4 ) الحسين بن الحسن ح وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبي أبو العباس قالوا
أنا أبو محمد بن أبي نصر قالوا أنا أبو القاسم بن أبي العقب نا أبو زرعة قالا نا
أبو نعيم
_________
( 1 ) الاصل : أبو الحسين : تحريف والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 17
/ 85
( 2 ) الاصل : " ابن "
( 3 ) مسند أحمد بن حنبل 6 / 36 رقم 16950
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وأضيف لتقويم السند عن المطبوعة
(33/235)
ح وأخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل
الفضيلي وأبو المحاسن أسعد بن علي بن زياد وأبو بكر أحمد بن يحيى بن الحسن وأبو
الوقت عبد الأول بن عيسى نا أبو الحسن الداودي أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد ( 1
) الحموي أنا أبو عمران عيسى بن عمر السمرقندي أنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي
أنا أبو نعيم وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو القاسم ( 2
) عبد العزيز بن محمد بن شيبان نا أبو عمرو عثمان بن أحمد الدقاق نا الحسن بن سلام
هو السواق نا أبو نعيم نا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن موهب
قال سمعت تميما الداري يقول سألت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) زاد الدارمي فقلت
يا رسول الله ما السنة في الرجل من أهل الكفر يسلم على يدي الرجل وقال الدارمي رجل
( 3 ) من المسلمين فقال ( 4 ) زاد الدارمي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هو
أولى الناس بحياته وموته وفي حديث أبي زرعة ومماته وقال الدارمي بمحياه ومماته وفي
حديث ( 5 ) السواق نحوه قال أبو زرعة قبل الناس هذا الحديث عن عبد العزيز بن عمر
ولم يشاركه فيه أحد فقال ابن داود عنه عن عبد الله بن موهب عن تميم عن أبي نعيم
فإنه قال فيه سمعت تميما ( 6 ) قال أبو زرعة سمعت أبا نعيم يقول أنا سمعت عبد
العزيز بن عمر يقول في هذا الحديث سمعت تميما وأما حديث ابن مسهر ( 7 ) فأخبرناه
أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ
وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن ( 8 ) الفضل وأبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم
_________
( 1 ) بالاصل : " عبد الله وأحمد " والصواب ورد في المطبوعة ترجمته في
سير أعلام النبلاء 16 / 492
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت للايضاح عن المطبوعة
( 3 ) من هنا إلى آخر الحديث اضطربت العبارة وفيها تقديم وتأخير صوبناه عن مسند
أحمد والمطبوعة
( 4 ) بالاص : " وحديث " والمثبت بزيادة " في " عن المطبوعة
( 5 ) بالاصل : تميم
( 6 ) سقطت من الاصل وأضيفت للايضاح عما سبق قريبا في ذكر من رواه عن عبد العزيز
بن عمر وانظر المطبوعة
( 7 ) المطبوعة : ح وأخبرناه
( 8 ) سقطت من الاصل
(33/236)
قالا أنا أبو سعد الأديب أنا أبو عمرو
بن حمدان قالا أنا أبو يعلى الموصلي حدثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي نا علي بن
مسهر عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن موهب عن تميم الداري قال
سألت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن الرجل يسلم على يدي الرجل قال هو أولى
الناس بمحياه ومماته لفظ الخلال وأما حديث حفص فأخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن
محمد بن الفضل أنا أبو منصور بن شكرويه أنا أبو بكر بن مردوية أنا أبو بكر الشافعي
نا معاذ بن المثنى نا مسدد نا حفص بن غياث عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن
ابن موهب عن تميم الداري قال قلت يا رسول الله الرجل يسلم على يدي فيموت قال أنت
أحق الناس بمحياه ومماته وأما حديث جعفر فأخبرناه محمد بن مبشر بن أبي سعد ( 1 )
قال أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ نا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن إسحاق
بن علي بن جابر الجابري الموصلي بالبصرة نا أبو جعفر محمد بن أحمد بن أبي المثنى
نا جعفر بن عون حدثني يعني عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال سألت رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) ما السنة في الرجل من أهل الكفر يسلم على يدي رجل من
المسلمين فقال هو أولى الناس بمحياه ومماته وأما حديث يونس فأخبرناه أبو القاسم
نصر بن أحمد بن مقاتل أنا أبو الفرج سهل بن بشر أنا علي بن منير بمصر أنا محمد بن
عبد الله بن زكريا النيسابوري أنا أبو عبد الرحمن النسائي نا محمد بن عبد الله بن
عبيد بن عقيل نا جدي نا يونس بن أبي إسحاق حدثني
_________
( 1 ) في المطبوعة : فأخبرناه أبو علي الحداد في كتابه وحدثني أبو رشيد محمد بن
مبشر بن أبي سعد بأصبهان عنه
(33/237)
عبد العزيز عمر بن عبد العزيز عن عبد
الله بن موهب سمعته يحدث عمر بن عبد العزيز قال قال تميم الداري سألت رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) قلت أرأيت الرجل من أهل الكفر يسلم على يدي رجل من أهل
الإسلام كيف القضاء فيه قال هو أولى الناس بمحياه ومماته وأما حديث ابن داود
فأخبرناه أبو سعد أحمد بن محمد البغدادي أنا مطهر بن عبد الواحد بن محمد أنا عبد
الله بن محمد بن أحمد بن عبد الوهاب أنا عبد الله بن محمد بن عمر بن يزيد الزهري
نا أبو حفص عمرو بن علي نا عبد الله بن داود عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز
عن عبد الله بن موهب عن تميم الداري قال سألت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
عن الرجل من المشركين يسلم على يدي الرجل من المسلمين قال هو أولى الناس به حياته
وموته قال ابن موهب فحدثت به عمر بن عبد العزيز فقسم ميراث رجل أسلم على يد رجل
بين ابنته ومولاه فأعطى ابنته النصف ومولاه النصف وأما حديث نصر فأخبرناه أبو ( 1
) محمد هبة الله بن الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة وطاهر بن سهل بن بشر قالوا أنا
أبو الحسين بن مكي أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن العباس الإخميمي نا جعفر هو ابن
أحمد بن عبد السلام نا الربيع هو ابن سليمان نا أسد هو ابن موسى نا نصر بن طريف عن
عبد العزيز بن عمر قال سمعت عبد الله بن موهب يحدث عمر بن عبد العزيز أنا تميم
الداري ثم ذكر مثله وزاد فيه وكتب عمر بن عبد العزيز إلى عماله بهذا الحديث وأمرهم
أن يأخذوا به وأما حديث العلاء فأخبرناه أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو
طاهر أحمد بن محمود أنا أبو
_________
( 1 ) الاصل : أبا
(33/238)
بكر بن المقرئ نا زكريا بن يحيى مؤذن
مسجد ( 1 ) بيت المقدس بها نا عبد الله بن هانئ قال حدثنا ضمرة عن العلاء بن هارون
عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن موهب عن تميم الداري قال سألت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن الرجل يسلم على يدي الرجل من المؤمنين فقال
إنه أحق الناس بمحياه ومماته وأما حديث إسحاق فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنا
أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد ( 2 ) حدثني أبي نا
إسحاق بن يوسف الأزرق حدثني عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال سمعت عبد الله بن
موهب يحدث عمر بن عبد العزيز عن تميم الدراي قال سئل رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) عن الرجل يسلم على يدي الرجل فقال هو أولى الناس بمحياه ومماته وأما حديث
إسماعيل فأخبرناه أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن
المقرئ أنا أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا نا ابن وزير نا ضمرة عن العلاء بن هارون
وإسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن موهب عن تميم
الداري قال سألت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عن الرجل يسلم على يدي الرجل عن
ميراثه قال هو أولى بمحياه ومماته وأما حديث ورقاء وأبي جعفر فأخبرناه أبو الفرج
سعيد بن أبي الرجاء أنا منصور بن الحسين وأحمد بن محمود قالا أنا أبو بكر بن
المقرئ نا أبو الفضل عباس بن الحسن بن خشيش بحلب نا حاجب بن سليمان نا شبابة نا
ورقاء وأبو جعفر الرازي عن عبد العزيز بن عمر عن
_________
( 1 ) كتبت الكلمة بالاصل فوق الكلام بين السطرين
( 2 ) مسند أحمد 6 / 36 رقم 16942
(33/239)
عبد الله بن موهب عن تميم الداري قال
قلت يا رسول الله الرجل من المشركين يسلم على يدي الرجل من المسلمين فقال هو أحق
الناس بمحياه ومماته قال وكان عمر بن عبد العزيز يقضي بذلك وأما حديث يحيى
فأخبرناه أبو الحسن الفرضي وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا أبو نصر بن طلاب أنا
أبو الحسين بن جميع أنا محمد بن أحمد يعني بن جعفر الساوي المقرئ بمكة نا محمد بن
صالح بن علي الأشج نا يحيى بن نصر نا عبد العزيز بن عمر عن عبد الله بن موهب عن
تميم الداري قال سألت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما السنة في الرجل من أهل
الكتاب يسلم على يدي الرجل من المسلمين قال هو أولى الناس بمحياه ومماته وأما حديث
بشر فأخبرناه أبو بكر محمد بن عبد الباقي وأبو الأعز قراتيكن بن الأسعد قالا أنا
أبو محمد الجوهري أنا عبد العزيز بن جعفر بن محمد الخرقي ( 1 ) نا قاسم بن زكريا
المطرز نا محمد بن معاوية الأنماطي نا بشر بن عبد الله بن عمر بن عبد العزيز عن
عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن موهب عن تميم الداري قال جاء تميم
إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله الرجل من أهل الشرك يسلم
على يدي الرجل من المسلمين ما السنة في ذلك قال هو أولى الناس بمحياه ومماته
واللفظ لقراتكين أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد
بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال ( 2 ) وسمعته يعني أبا نعيم يقول أنا
سمعت عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ( 3 ) يذكر عن عبد الله بن موهب قال سمعت
تميم الداري وأنكر أن يكون بينهما قبيصة بن ذؤيب
_________
( 1 ) الاصل : " الحرقي " والصواب ما أثبت وضبط عن الانساب ذكره وترجمه
السمعاني ترجمة قصيرة
( 2 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 569
( 3 ) " بن عبد العزيز " ليس في تاريخ أبي زرعة
(33/240)
وقال أنا سمعته يقول سمعت تميما ( 1 )
فاحتج عند أبي نعيم فيما بلغني بما قال يحيى بن حمزة عن عبد العزيز بن عمر عن عبد
الله بن موهب عن قبيصة بن ذؤيب وقال ( 2 ) قد كتب ( 3 ) لي رأيت ( 4 ) أنه أراد
يحيى بن معين أن بينهما يعني رجلا ( 5 ) فأنكر ذلك أبو نعيم من كتابه إليه فحدثني
بعض أصحابنا أنه قال ومن يحيى بن حمزة حتى يحتج علي به فقيل له يا أبا نعيم لو قيل
لك في نيل رجالك من الأعمش من فلان ألم يكن القائل يستطيع أن يقول لكل قوم عالم (
6 ) ولكل قوم رجال وهو أعلم بما رووا فسكت أبو نعيم وقد سمعت أبا مسهر يذكر أنه
سمع يحيى بن حمزة يحدث عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال سمعت عبد الله بن
موهب يحدث عمر بن عبد العزيز عن قبيصة بن ذؤيب عن تميم الداري أنه سأل رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) عن الرجل من أهل الكفر يسلم على يدي الرجل من المسلمين فقال
هو أولى الناس بمحياه ومماته قال أبو زرعة ولم أر أبا مسهر لما تحدث بهذا الحديث
أنكره ولا رده قال أبو زرعة وهذا شيخ قديم قد روى عنه من الأجلة سعيد بن عبد
العزيز وطائفة من أهل طبقته مثل ابن عيينة وغيره فوجه مدخل قبيصة بن ذؤيب في حديث
هذا فيما نرى ( 7 ) والله أعلم أن عبد العزيز بن عمر حدث يحيى بن حمزة بهذا الحديث
من كتابه وحدثهم بالعراق حفظا قال ( 8 ) وقد حدثني صفوان بن صالح أنه سمع الوليد
بن المسلم يذكر أن الأوزاعي كان يدفع هذا الحديث ولا يرى له وجها ويحتج الأوزاعي
أنه لم يكن للمسلمين يومئذ ذمة ولا خراج
_________
( 1 ) بالاصل : " تميم " والصواب عن تاريخ أبي زرعة
( 2 ) القائل : أبو نعيم كما يفهم من عبارة أبي زرعة
( 3 ) في تاريخ أبي زرعة : إلى
( 4 ) الزيادة للايضاح عن تاريخ أبي زرعة
( 5 ) الاصل : رجل والصواب عن تاريخ أبي زرعة
( 6 ) في تاريخ أبي زرعة : علم
( 7 ) الاصل : " يروى " والمثبت عن تاريخ أبي زرعة وهو من كلام أبي زرعة
( 8 ) القائل أبو زرعة الدمشقي تتمة الخبر في تاريخه 1 / 571
(33/241)
قال أبو زرعة وهذا حديث متصل حسن
المخرج والاتصال لم أر أحدا من أهل العلم يدفعه وبالله التوفيق أخبرنا أبو الحسين
هبة الله بن الحسن الأبرقوهي إذنا وأبو عبد الله الحسين بن عبد الملك شفاها قالا
أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن
محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 1 ) قرئ على العباس ( 2 ) قال سئل يحيى
بن معين عن حديث عبد الله بن موهب قال سمعت تميم الداري قال أهل الشام يقولون عن
قبيصة قيل له من عبد الله بن موهب قال لا أعرفه أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا
ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا أبو بكر
النيسابوري أنا الأحوص بن المفضل نا أبي نا يحيى بن معين قال وابن موهب الذي روى
حديث عبد الله بن عمر أن عثمان أراده على القضاء وهو صاحب حديث تميم الداري ومن
ولده رجل ( 3 ) كان في صحابة المهدي أو من الكتاب من أهل فلسطين أخبرنا ( 4 ) أبو
القاسم الشحامي أنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي ( 4 ) وأخبرنا أبو القاسم
إسماعيل بن أحمد أنا محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا
يعقوب بن سفيان ( 5 ) نا ( 6 ) أبو نعيم نا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز زاد
محمد وهو ثقة عن عبد الله بن موهب زاد محمد وهو همداني ثقة قال سمعت تميم الداري
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 5 / 174 ونقله المزي في تهذيب الكمال 10 / 572 من طريق عباس
الدوري
( 2 ) زيد في الجرح والتعديل : " ابن محمد الدوري "
( 3 ) بالاصل : " وقد " والمثبت عن المطبوعة
( 4 ) ما بين الرقمين وقعت بالاصل قبل الخبر السابق مباشرة وقد أخرنا العبارة إلى
هنا موقعها الصحيح فالخير التالي رواه البيهقي في السنن الكبرى 10 / 296 من طريق
يعقوب بن سفيان
( 5 ) المعرفة والتاريخ 2 / 439 وتهذيب الكمال 10 / 572 من طريق يعقوب
(33/242)
وهذا خطأ ابن موهب لم يسمع تميما ( 1 )
ولا لحقه أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل الحافظ أنا أحمد بن
الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد
الغندجاني زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان ( 2 ) أنا محمد
بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 3 ) عبد الله بن موهب الفلسطيني سمع قبيصة بن
ذؤيب عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مرسل قاله شعيب ويونس وصالح عن الزهري سمع
عبد الله في الغزو وقال هشام بن عمار نا يحيى بن حمزة نا عبد العزيز بن عمر بن عبد
العزيز سمع عبد الله بن موهب يحدث عمر بن عبد العزيز عن قبيصة بن ذؤيب عن تميم
الداري قلت يا رسول الله ما السنة في أهل الكفر يسلم على يدي رجل من المسلمين قال
هو أولى الناس بمحياه ومماته وقال بعضهم عبد الله بن موهب سمع تميم ( 4 ) الداري
ولا يصح لقول النبي ( صلى الله عليه و سلم ) الولاء لمن أعتق وهو والد يزيد أخبرنا
أبو عبد الله البلخي أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنا ابن عمر بن مهدي أنا أبو
بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة قال قال لي جدي يعقوب ابن موهب الذي روى حديث
عبد الله بن عمر أن عثمان أراده على القضاء وهو صاحب حديث تميم الداري ومن ولده
رجل في صحابة المهدي أو من ( 5 ) الكتاب من أهل فلسطين أخبرنا أبو عبد الله الخلال
شفاها أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا
علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 6 ) عبد الله بن موهب الفلسطيني
كان قاضي فلسطين روى عنه قبيصة بن ذؤيب سمعت أبي يقول ذلك
_________
( 1 ) الاصل : تميم والمثبت عن تهذيب الكمال والمعرفة والتاريخ
( 2 ) جزء من الكلمة مطموس بالاصل والمثبت قياسا إلى سند مماثل والسند معروف
( 3 ) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 198
( 4 ) كذا بالاص وهو جائز
( 5 ) " أو من " مطموس بالاصل والمثبت عن المطبوعة
( 6 ) الجرح والتعديل 5 / 174
(33/243)
قال أبو محمد روى عنه الزهري أخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو القاسم البجلي أنا أبو عبد
الله الكندي نا أبو زرعة قال في طبقة قدم تلي الطبقة الثانية من أهل فلسطين عبد
الله بن موهب أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم
بن عتاب أنا أبو الحسن بن جوصا إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا الحسن
بن أحمد أنا علي بن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أبو الحسن بن جوصا قال سمعت
أبا ( 1 ) الحسن بن سميع يقول في الطبقة الرابعة عبد الله بن موهب فلسطيني ولاه
عمر بن ( 2 ) عبد العزيز قضاء فلسطين أخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان
أنا محمد بن علي بن أحمد بن المبارك الفراء أنا عبد الله بن الحسين بن عبيد الله
بن عبدان أنا أبو الحسين عبد الوهاب الكلابي أنا أبو الجهم نا هشام بن عمار نا ابن
عياش نا عمرو بن مهاجر قال حضرت عمر بن عبد العزيز واختصم إليه رجلان اشترى أحدهما
من الآخر جارية صغيرة واشترط البائع على المبتاع عتقها فسأل عنها عمر ابن موهب
فقال يبطل البيع وسأل عنها ابن حلبس فقال جاز البيع وبطل الشرط قال عمر لم ذاك قال
من أجل الظهار ( 3 ) قال صدقت فأجاز عمر البيع وأبطل الشرط أخبرنا أبو القاسم
إسماعيل بن أحمد أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن
جعفر نا يعقوب بن سفيان ( 4 ) حدثني سعيد بن أسد أنا ضمرة عن رجاء ( 5 ) حدثني
المعلى ( 6 ) بن رؤبة التميمي قال
_________
( 1 ) الاصل : " أبو "
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل والزيادة اقتضاها السياق عن تهذيب الكمال
( 3 ) الاصل : الطهارة والمثبت عن المختصر 14 / 83
( 4 ) المعرفة والتاريخ 2 / 369 وحلية الاولياء 5 / 170 - 171 ضمن أخبار رجاء بن
حيوة
( 5 ) هو رجاء بن أبي سلمة ترجمته في تهذيب الكمال 6 / 187
( 6 ) في الحلية : العلاء بن رؤبة
(33/244)
كانت لي حاجة إلى رجاء بن حيوة ( 1 )
وكان عند سليمان سعان ( 2 ) فلقيته في الطريق فقال ولي الأمير اليوم عبد الله بن
موهب القضاء ولو خيرت بين أن أحمل إلى حفرتي وبين ما ولي ( 3 ) ابن موهب لاخترت أن
أحمل إلى حفرتي قال قلت له إن الناس يزعمون أنك الذي إشرت به صدقوا إني إنما نظرت
إلى العامة ولم أنظر له قال ( 4 ) وحدثني سعيد نا ضمرة عن رجاء قال مر بي عبد الله
بن عوف القارئ فقلت له يا أبا القاسم من أين جئت قال جئت من عند ابن موهب بلغه عني
شئ فجئت أعتذر إليه فأنا أحب العذر فيما بيني وبين صالح إخواني قرأت على أبي محمد
عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنا علي بن موسى بن الحسين أنا محمد بن
عبد الله بن أحمد بن ربيعة الربعي نا أبي نا إسحاق بن خالد البالسي نا أبو مسهر
حدثني يحيى بن حمزة عن ابن أبي غيلان ( 5 ) الفلسطيني قال وقال ابن موهب ثلاث إذا
لم يكن في قاض ( 6 ) فليس بقاض ( 7 ) يسأل وإن كان عالما ولا يسمع من أحد شكية ليس
معه خصمه ولا يقضي إلا بعد أن يفهم أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا عبد الوهاب بن
محمد بن إسحاق أنا الحسن بن أحمد بن محمد أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر عبد
الله بن محمد حدثني محمد بن إدريس نا هشام هو ابن عمار نا يحيى بن حمزة حدثني ابن
أبي غيلان الفلسطيني عن ابن موهب قال ثلاث إذا لم يكن في القاضي فليس بقاض يشاور
وإن كان ( 8 ) عالما ولا يسمع شكية من أحد ليس معه خصمه ويقضي إذا فهم
_________
( 1 ) الاصل : حيوية
( 2 ) كذا رسمها بالاصل واللفظة ليست في المعرفة والتاريخ المطبوع ونبه محققه إلى
وجود كلمة رسمها : " سعابى " وليست في الحلية وفي المطبوعة : "
بنيعان "
( 3 ) في الحلية : وبين أن ألي وبين أن أحمل
( 4 ) القائل يعقوب بن سفيان والخبر في المعرفة والتاريخ 2 / 373
( 5 ) الخبر من طريق يحيى بن حمزة في تهذيب الكمال 10 / 572 - 573
( 6 ) الاصل : بقاضي
( 7 ) سقطت من الاصل وأضيفت عن تهذيب الكمال
( 8 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وأضيفت عن المطبوعة لتقويم السند والخبر
(33/245)
3592 - عبد الله بن مهاجر الشعيثي
النصري ( 1 ) روى عن عنبسة بن أبي سفيان ويقال عتبة بن أبي سفيان روى عنه ابنه
محمد بن عبد الله أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر أنا أبو طالب محمد بن
علي بن الفتح نا أبو الحسين بن سمعون نا أحمد بن محمد بن سلم ( 2 ) المخرمي نا حفص
بن عمرو الربالي ( 3 ) نا عمر بن علي المقدمي قال سمعت محمد بن عبد الله بن مهاجر
عن أبيه عن عنبسة بن أبي سفيان عن أخته أم حبيبة أمير المؤمنين أن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قال من صلى قبل الظهر أربعا وبعدها أربعا حرمه الله على النار
أخبرناه أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عمر العمري أنا أبو
محمد بن أبي شريح أنا محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرذاني نا حميد بن زنجوية
النسائي نا بكر ( 4 ) بن بكار نا محمد بن عبد الله الشعيثي حدثني أبي عن عنبسة بن
أبي سفيان عن أم حبيبة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من صلى أربعا قبل
الظهر وأربعة بعدها حرمه الله على النار وأخبرناه أبو عبد الله الفراوي أنا أبو
عثمان البحيري أنا أبو محمد الحسن بن أحمد الشيباني أخبرنا أبو المظفر بن القشيري
أنا أبي أبو القاسم أنا أبو الحسين أحمد بن محمد
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب الكمال 10 / 567 وتهذيب التهذيب 3 / 278 وميزان الاعتدال 2
/ 509 والتاريخ الكبير 3 / 1 / 209
والشعيثي ( بالتصغير : تقريب التهذيب ) وبضم الشين المعجمة وفتح العين المهملة
وسكون الياء هذه النسبة إلى شعيث بطن من بلعنبر ذكره السمعاني وترجم له
وجاءت اللفظة بالاصل بدون إعجام
وفي الانساب أيضا : النصري بالنون واللفظة بدون إعجام بالاصل
( 2 ) بالاصل : " مسلم " والصواب ما أثبت انظر الحاشية التالية
( 3 ) الاصل : " الرماني " خطأ والصواب ما أثبت وضبط عن الانساب ترجمته
في تهذيب الكمال 5 / 58 وفيها روى عنه : أحمد بن محمد بن سلم المخرمي
( 4 ) الاصل : بكير والصواب ما أثبت ( سير الاعلام 9 / 583 )
(33/246)
قالا أنا أبو العباس السراج نا زياد بن
أيوب نا يزيد بن هارون نا محمد بن عبد الله الشعيثي عن أبيه عن عنبسة بن أبي سفيان
عن أم حبيبة بنت أبي سفيان عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال من صلى أربعا قبل
الظهر وأربعا بعدها حرمه الله على النار وأخبرناه أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن بن
أبي بكر الخطيب وأبو بكر فضل الله بن المفضل بن فضل الله بن أبي الخير وأبو الثناء
المنور ( 1 ) وأبو الضياء نصر ( 2 ) ابنا سعد ( 3 ) بن سعيد بن فضل الله بن أبي
الخير الميهنيون بمرو وأبو بكر محمد بن أحمد بن الجنيد المحتاجي خطيب ميهنة وأبو
علي الحسن بن عبد الرحمن بن سلمان المقرئ النيسابوري بها ( 4 ) وأبو محمد العباس
بن محمد بن أبي منصور الطوسي وأبو نصر لاحق بن علي بن محمد النقاش وأبو المكارم
محمد بن أحمد بن المحسن الكاتب بطوس قالوا أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن أبي
الفضل العارف الميهني قال أنا أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الحيري القاضي أنا
أبو محمد حاجب بن أحمد بن يرحم الطوسي ( 5 ) نا عبد الرحيم ( 6 ) بن منيب نا يزيد
بن هارون نا محمد بن عبد الله الشعيثي عن أبيه عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة
زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يعني عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال من
صلى أربعا قبل الظهر وأربعا بعدها حرم على النار وأخبرناه أبو عبد الله الفراوي
وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو سعد الأديب أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا
أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ
قالا أنا أبو يعلى نا زهير بن حرب نا يزيد بن هارون أنا محمد بن عبد الله الشعيثي
عن أبيه عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم )
قالت قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) مشيخة ابن عساكر 247 / ب
( 2 ) مشيخة ابن عساكر 232 / ب
( 3 ) في المشيخة في الموضع الاول " المنور " جاءت أسعد
( 4 ) بياض بالاصل والمثبت عن المطبوعة
( 5 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 336
( 6 ) كذا بالاصل وفي ترجمة حاجب بن أحمد في سير أعلام النبلاء ذكر أنه روى عن :
عبد الرحمن بن منيب المروزي
(33/247)
من صلى أربعا قبل الظهر وأربعا بعدها
حرمه الله على النار قالا وأنا أبو يعلى الموصلي نا أحمد بن إبراهيم زاد ابن
المقرئ الدورقي نا أبو عبد الرحمن نا محمد بن عبد الله الشعيثي أبو عبد الله عن
أبيه عن عنبسة بن أبي سفيان عن أخته أم حبيبة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم )
عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال من صلى أربع ركعات قبل الظهر وأربعا بعدها
حرمه الله على النار وسقط من حديث ابن حمدان عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ولا
بد منه وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا
عبد الله أحمد حدثني ( 3 ) أبي حدثني أبو عبد الرحمن المقرئ نا محمد بن عبد الله
الشعيثي ويزيد أنا محمد بن عبد الله الشعيثي عن أبيه عن عنبسة بن أبي سفيان عن
أخته أم حبيبة قال يزيد بنت أبي سفيان عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقال المقرئ
زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنها سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
من صلى أربع ركعات قبل الظهر وأربعا بعدها حرمه ( 4 ) الله على النار أنبأنا أبو
الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن
عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو الحسين قالا
أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 5 ) عبد الله بن
مهاجر الشعيثي عن عنبسة بن أبي سفيان روى عنه ابنه محمد أخبرنا أبو عبد الله
الخلال شفاها ( 6 ) قالا ( 7 ) أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة ( 8 ) ح
قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم
_________
( 1 ) في المطبوعة : أخبرناه
( 2 ) مسند أحمد بن حنبل 10 / 3994 رقم 27472
( 3 ) سقطت من الاصل وأضيفت عن المسند
( 4 ) المسند : حرم الله عليه النار
( 5 ) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 209
( 6 ) فوقها في المطبوعة : إذنا
( 7 ) في المطبوعة : قال
( 8 ) " ح " حرف التحويل ليست بالاصل أضيفت قياسا إلى سند مماثل
(33/248)
قال ( 1 ) عبد الله بن مهاجر الشعيثي
روى عن عنبسة بن أبي سفيان روى عنه ابنه محمد سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو غالب
أحمد بن الحسن أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب أنا أحمد بن عمير
إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا الحسن بن أحمد ( 2 ) أنا أبو الحسن
الربعي أنا أبو الحسين الكلابي قال سمعت أبا الحسن أحمد بن عمير قال سمعت أبا
الحسن بن سميع يقول في الطبقة الرابعة وعبد الله النصري ابن المهاجر أبو محمد بن
عبد الله النصري الشعيثي دمشقي ( 3 ) 3593 عبد الله بن مهاجر بن دينار أخو عمرو
ومحمد ابني مهاجر من أهل دمشق أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا محمد بن أحمد بن
الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أبو الحسن بن جوصا إجازة ح وأخبرنا أبو
القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد
الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة
الخامسة عبد الله بن مهاجر أخو عمرو بن مهاجر 3594 عبد الله بن ملاذ الأشعري ( 4 )
من أهل دمشق روى عن نمير بن أوس القاضي
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 5 / 175
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وأضيفت قياسا إلى سند مماثل
( 3 ) تهذيب الكمال 10 / 567
( 4 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 2 / 508 والتاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 199
والجرح والتعديل 5 / 174 وتهذيب الكمال 10 / 574 وتهذيب التهذيب 3 / 280 وملاذ :
بتخفيف اللام ومعجمة ( التقريب )
(33/249)
روى عنه جرير بن حازم أخبرنا أبو
القاسم نا عبد الله بن أحمد حدثني بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن
جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 1 ) حدثني أبي نا وهب بن جرير نا أبي قال سمعت عبد
الله بن ملاذ يحدث عن نمير بن أوس عن مالك بن مسروح عن عامر بن أبي عامر الأشعري
عن أبيه عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال نعم الحي الأسد والأشعريون لا يفرون
في القتال ولا يغلون هم مني وأنا منهم قال عامر فحدثت به معاوية فقال ليس هكذا قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولكنه قال هم مني وإلي ( 2 ) قلت ( 3 ) ليس
هكذا حدثني أبي عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ولكنه قال هم مني وأنا منهم [ *
* * * قال فانت إذا أعلم بحديث أبيك قال عبد الله بن أحمد هذا من أجود الحديث ما
رواه إلا جرير أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو
سعد الجنزرودي ( 4 ) أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت
قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي نا
عبيد الله بن عمر القواريري نا وهب بن جرير نا ( 5 ) وقال ابن حمدان حدثني أبي قال
سمعت عبد الله بن ملاذ الأشعري يحدث عن نمير بن أوس عن مالك بن مسروح عن عامر بن
أبي عامر الأشعري عن أبيه أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقال ابن حمدان أن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال في الأشعريين هم مني وأنا منهم قال فحدثت
به معاوية فقال ليس هكذا قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إنما قال هم مني
وإلي قال قلت ليس هكذا حدثني أبي إنما قال هم مني وأنا منهم قال فأنت إذا أعلم
بحديث أبيك أخبرتنا أم المجتبى قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن
المقرئ
_________
( 1 ) مسند أحمد بن حنبل 6 / 88 رقم 17166
( 2 ) اللفظة مطموسة بالاصل والمثبت عن المسند
( 3 ) في المسند : فقال
( 4 ) الاصل : الجيرودي
( 5 ) سقطت من الاصل وزيادتها لازمة عن المطبوعة
(33/250)
قال قال أبو يعلى سمعت يحيى بن معين
يقول لم يكن عند عبد الله بن ملاذ إلا حديث أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا
عمر بن عبيد الله بن عمر بن علي أنا أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن عثمان بن
إبراهيم بن سبنك أنا القاضي أبو علي الحسن بن محمد بن موسى بن إسحاق الأنصاري نا
إسماعيل بن إسحاق نا علي بن المديني نا وهب بن جرير عن أبيه عن عبد الله بن ملاذ
وهو أشعري واسم أبي ( 1 ) عامر الأشعري عبيد بن وهب أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو بكر محمد بن هبة الله أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن
أحمد بن السماك أنا محمد بن أحمد بن البراء قال وسئل علي عن عبد الله بن ملاذ روى
عنه جرير بن حازم روى عن أبي أويس ( 2 ) حديث أبي عامر الأشعري عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) نعم الحي الأشعريون فقال لا أعرفه مجهول أخبرنا أبو الغنائم
محمد بن علي حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار
ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا
أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 3 ) قال عبد الله بن
ملاذ الأشعري عن تميم ( 4 ) بن أوس كذا فيه وهو وهم وصوابه نمير بن أوس أخبرنا أبو
عبد الله الأديب شفاها قالا ( 5 ) أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة ح قال
وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم
_________
( 1 ) " أبي " كتبت بالاصل فوق الكلام بين السطرين
( 2 ) كذا بالاصل وفي المطبوعة : " ابن أوس " وقد مر : نمير بن أوس
" ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 158
( 3 ) التاريخ الكبير 3 / 1 / 199
( 4 ) كذا بالاصل نقلا عن البخاري والذي في التاريخ الكبير المطبوع : " نمير
" وهو الصواب وسينبه المصنف إلى أن الصواب : " نمير " ولعله وقعت
بيد المصنف نسخة عن كتاب البخاري صحفت فيها اللفظة إلى " تميم "
( 5 ) كذا بالاصل وفي المطبوعة : قال
(33/251)
قال ( 1 ) عبد الله بن ملاذ الأشعري
شامي ( 2 ) دمشقي روى عن نمير بن أوس روى عن نمير بن أوس روى عنه جرير بن حازم
سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو
القاسم البجلي نا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في الطبقة الرابعة عبد الله
بن ملاذ الأشعري أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو
القاسم بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو
عبد الله بن أبي الحديد نا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن
عمير قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الرابعة عبد الله بن ملاذ ( 3 )
3595 عبد الله بن ميمون وهو عبد الله بن أبي سلمة الماجشون المديني ( 4 ) مولى آل
المنكدر التيميين روى عن عبد الله بن عبد الله بن عمر وعبد الله بن عامر بن ربيع
ومسعود بن الحكم وعمرو بن سليم روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري ( 5 ) وبكير ( 6 )
بن عبد الله بن الأشج ومحمد بن إسحاق ويزيد بن عبد الله ( 7 ) بن الهاد وعمر بن
حسين
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 5 / 174
( 2 ) قسم من اللفظة مطموس بالاصل والمثبت عن الجرح والتعديل
( 3 ) تهذيب التهذيب 10 / 574
( 4 ) ترجمته في تهذيب الكمال 10 / 194 وتهذيب التهذيب 3 / 159 والجرح والتعديل 5
/ 70 والتاريخ الكبير 3 / 1 / 100
والماجشون : بفتح الجيم وضم الشين ( كما في المغني ) وتقريب التهذيب ضبطت فيه
بالقلم
وحكي فيه : تثليث الجيم
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وأضيف للايضاح عن المطبوعة وانظر تهذيب الكمال
10 / 194
( 6 ) تقرأ بالاصل : " وعمرو " خطأ والصواب ما أثبت عن تهذيب الكمال
( 7 ) بالاصل : " عبد " والمثبت عن تهذيب الكمال
(33/252)
وقدم دمشق مع عروة بن الزبير وافدا على
الوليد بن عبد الملك حين أصيب عروة بابنه ورجله أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا
أبو علي بن المذهب لفظا أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 1 ) حدثني أبي نا
ابن ( 2 ) نمير نا يحيى يعني ابن سعيد عن عبد الله بن أبي سلمة عن عبد الله بن عمر
عن أبيه قال غدونا ( 3 ) مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من منى إلى عرفات
منا الملبي ومن المنكبر أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا أبي علي
قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن
بكار حدثني مصعب بن عبد الله قال توفي محمد بن عروة مع أبيه وعروة يومئذ عند
الوليد بن عبد الملك وفي ذلك السفر أصيبت رجل عروة وكان محمد بن عروة من أحسن
الناس وكان عروة يحبه حبا شديدا قال فقام محمد بن عروة على سطح فيه جلي فقام من
الليل فسقط من الجلي ( 4 ) في إصطبل الدواب فتخبطته حتى مات وكان الماجشون مع عروة
بالشام فكره أصحاب عروة وغلمانه أن يخبروه خبره فذهبوا إلى الماجشون فأخبروه فجاء
من ليلته فاستأذن على عروة فوجده يصلي فأذن له في مصلاه فقال له هذه الساعة قال
نعم يا أبا عبد الله طال علي الثواء وذكرت الموت وزهدت في كثير مما كنت أطلب وخطر
ببالي ذكر من مضى من القرون قبلي فجعل الماجشون يذكر فناء الناس وما مضى ويزهد في
الدنيا ويذكر الآخرة حتى أوجس عروة فقال قل فيما تريد فإنما قام محمد من عندي آنفا
فمضى في قصته ولم يذكر شيئا ففطن عروة فقال إنا لله وإنا إليه راجعون وأحتسب ( 5 )
محمدا عند الله فعزاه الماجشون وصلى عليه وأخبره بموته أخبرنا أبو سعد محمد بن
أحمد بن محمد بن الخليل النوقاني أنا أبو الفضل
_________
( 1 ) مسند أحمد بن حنبل 2 / 246 رقم 4733
( 2 ) زيادة عن المسند
( 3 ) تقرأ بالاصل : غزونا والمثبت عن المسند
( 4 ) بالاصل : خلي خطأ والصواب ما أثبت والجلي بكسر الجيم وسكون اللام الكوة من
السطح لا غير ( تاج العروس : بتحقيقنا : جلي )
( 5 ) في المطبوعة : واحتسبت
(33/253)
محمد بن أحمد بن أبي الحسن العارف أنا
أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأصبهاني
الصفار أنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني سليمان بن منصور حدثني أبو عروة الزهري من
ولد يحيى بن عروة قال كان عروة بن الزبير بالشام عند الوليد بن عبد الملك فحمله
على بغلة كان الحجاج أهداها إلى الوليد بن عبد الملك فخرج من عنده محمد ابنه
فضربته البغلة فمات فأسقط في يد غلمانه ولم يخبروا أحدا ( 1 ) بخبره وقالوا من
يخبره قالوا الماجشون فسألوه أن يخبره فأتاه فجعل يعظه ويعزيه ويحدثه فقال ما لك
تنعي إلي أحدا هؤلاء بني وخرج من عندي محمد آنفا قال فإن الله تعالى قد قبض محمدا
فما رأى أصبر منه ولما قطعوا رجله قالوا له تسقى شيئا قالوا فتمسك قال وبسطها على
مرفقه حتى نشرت وحسمت فما تلكم ولا تأوه كذا قال الزهري وإنما هو الزبيري أخبرنا
أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنا يوسف بن رباح أنا أ بو بكر
أحمد بن محمد بن إسماعيل نا أبو بشر الدولابي نا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن
معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم عبد الله بن أبي سلمة أبو عبد
العزيز الماجشون أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي حدثنا أبو الفضل ناصر أنا أبو
الفضل بن خيرون وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد ابن
خيرون وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن
إسماعيل قال ( 2 ) عبد الله بن أبي سلمة قاله ابن الحارث عن بكير بن الأشج عن عبد
الله بن أبي سلمة عن محمد بن عبد الرحمن سمع ابن عمر قوله وهو عبد الله بن أبي سلمة
( 3 ) الماجشون عن عبد الله بن عبد الله بن عمر روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري
وروى ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي سلمة مولى المنكدر سمع عبد الله بن عامر وروى
ابن
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي المختصر 14 / 85 : " ولم يخبر أحد " وفي المطبوعة
: " ولم يجترئ أحد يخبره " وهو أشبه
( 2 ) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 100
( 3 ) من قوله : قاله ابن الحارث إلى هنا ليس في التاريخ الكبير
(33/254)
إسحاق عن عبد الله بن أبي سلمة عن
مسعود بن الحكم قال ابن إسحاق وهو مولى بني تيم وهو والد عبد العزيز وكان اسم أبي
سلمة ميمون أخبرنا أبو ( 1 ) عبد الله الخلال شفاها ( 2 ) قال أنا أبو القاسم
العبدي أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا
أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 3 ) عبد الله بن أبي سلمة الماجشون واسم أبي سلمة
ميمون وهو والد عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة روى عن ابن عمر وعبد الله بن
عبد الله بن عمر ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وعبد الله بن عامر بن ربيعة ومسعود
بن الحكم وعمرو بن سليم روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري وابن الهاد ( 4 ) وعمرو ( 5
) بن الحارث ومحمد بن إسحاق سمعت أبي يقول ذلك ( 6 ) 3596 عبد الله بن ميمون بن
عياش ( 7 ) ابن الحارث ويقال عبد الله بن محمد بن ميمون أبو الحواري الثعلبي ( 8 )
الغطفاني والد أحمد بن أبي الحواري الزاهد كان من الزهاد أيضا وكان بدمشق وقيل كان
كوفيا وانتقل ابنه إلى دمشق ذكره أبو عبد الرحمن السلمي في طبقات الصوفية
_________
( 1 ) سقطت من الاصل والسند معروف
( 2 ) فوقها في المطبوعة : إذنا
( 3 ) الجرح والتعديل 5 / 70
( 4 ) وهو يزيد بن عبد الله بن الهاد
( تهذيب الكمال )
( 5 ) بالاصل : " وابن عمرو " والصواب عن الجرح والتعديل وفي تهذيب
الكمال : وعمرو بن الحارث المصري
( 6 ) وذكر المزي في تهذيب الكمال اسم أبي سلمة : ميمون ويقال : دينار
ونقل عن البخاري أن عبد الله هلك سنة ست ومئة
( 7 ) كذا بالاصل والمختصر 14 / 85 وفي تهذيب الكمال 1 / 178 في ترجمته ابنه أحمد
: العباس
( 8 ) في المختصر : " التغلبي " وفي ترجمة ابنه أحمد في سير أعلام
النبلاء 12 / 85 ، وفي تهذيب الكمال 1 / 178 التغلبي
(33/255)
حكى عن وهيب بن الورد وعن أبيه ميمون
بن عياش ( 1 ) حكى عنه ابنه أحمد بن أبي الحواري وإبراهيم بن عيسى بن عبيد السدوسي
أخبرنا أبو المعالي عبد الخالق بن ( 2 ) عبد الصمد بن علي بن الحسين ابن البدن ( 3
) أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا محمد بن علي بن الفتح أنا أبو طاهر محمد بن علي
بن محمد بن يوسف بن ( 4 ) العلاف أنا أبو الحسن علي بن محمد أنا أبو علي محمد بن
أحمد بن الحسن ( 5 ) بن الصواف أنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان ( 6 ) الأنماطي
أنا أحمد بن أبي الحواري نا أبي قال سمعت وهيب بن الورد يقول إذا دخل العبد في
لاهوتية الرب ومهيمنة الصديفين ورهبانية الأبرار ولم يلق أحدا يأخذ بقلبه ولا
تلحقه عينه قال أحمد حدثت به أبا سليمان فقال أما اللاهوتية فالعظمة قال فما
المهيمنة قلت لا أدري قال اليقين قال فما الرهبانية قال قلت لا أدري قال هو الزهد
أنبأنا أبو الفرج عبد الخالق بن أحمد بن يوسف أنا المبارك بن عبد الجبار أنا أبو
طالب العشاري أنا محمد بن عبد الله بن الحسين الدقاق نا الحسين بن صفوان نا أبو
بكر بن أبي الدنيا حدثني عون بن إبراهيم حدثني أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبي
يقول سمعت وهيب بن الورد قال خلق ابن آدم وخلق الخبز معه فما زاد على الخبز فهو
شهوة فحدثت به سليمان بن أبي سليمان فقال صدق والخبز مع الملح شهوة قرأت على أبي
محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أحمد بن عبد
الله بن الفرج الدمشقي نا أبو محمد عبد الرحمن بن الضامدي نا
_________
( 1 ) كذا بالاصل والمختصر 14 / 85 وفي تهذيب الكمال 1 / 178 في ترجمته ابنه أحمد
: العباس
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وأضيف للايضاح عن المشيخة 105 / أ
( 3 ) بالاصل : " المنذر " والمثبت عن المشيخة
( 4 ) " بن " ليست في المطبوعة
( 5 ) الاصل : الحسن خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 184
(33/256)
أحمد بن أبي الحواري عن أبيه عن جده
أنه رأى موضع أركان قبة مسجد دمشق وقد بلغت الماء أنبأنا ( 1 ) أبو الحسن عبد
الغافر بن إسماعيل أنا أبو بكر محمد بن يحيى بن إبراهيم المزكي أنا أبو عبد الرحمن
السلمي أنا محمد بن أحمد بن سعيد الرازي نا العباس بن حمزة نا أحمد بن أبي ( 2 )
الحواري قال لبست الصوف وأبي حي فقال ( 3 ) يا بني ما أراك تقوى على هذا هذه طريقة
الأنبياء وكانت مرقعة وقال قال أبو عبد الرحمن السلمي عبد الله بن محمد بن ميمون
ويقال عبد الله بن ميمون أبو الحواري والد أحمد كان من مذكوري المشايخ وابنه أحمد
أخذ عنه الطريقة قال وأنا أبو عبد الرحمن أنا محمد بن أحمد بن سعيد نا العباس بن
حمزة قال أحمد بن أبي الحواري قال قال لي أبي يا بني لا تكثر البكاء فإنه يقسي ( 4
) القلب أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 5 ) نا إسحاق بن أحمد بن علي
نا إبراهيم بن يوسف نا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبي يقول يا بني من كانت نيته
في العافية ( 6 ) ملأ الله حضنه العافية ( 7 ) 3597 عبد الله بن ميمون وهو خطأ
وصوابه عبد ربه بن ميمون حدث عن الربيع بن حظيان الدمشقي روى عنه سليمان بن عبد
الرحمن
_________
( 1 ) فوقها في المطبوعة كتب : مساواة
( 2 ) كتبت " أبي " بالاصل فوق الكلام بين السطرين
( 3 ) المطبوعة : فقال لي
( 4 ) في المختصر 14 / 86 يغشي
( 5 ) حلية الاولياء 10 / 5 ضمن أخبار أحمد بن أبي الحواري
( 6 ) الاصل : " العاقبة " والصواب عن الحلية
(33/257)
كتب إلي أبو ( 1 ) نصر بن القشيري أنا
أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو العباس السياري نا محمد بن عمير
بن هشام نا إسماعيل بن محمد بن قيراط نا سليمان بن عبد الرحمن نا عبد الله بن
ميمون نا الربيع بن حظيان عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله قال خرج علينا
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال لن تزالوا بخير ما انتظرتم الصلاة كذا قال
والصواب عبد ربه وسيأتي بعد 3598 عبد الله بن ميمون القرشي من ساكني دمشق له ذكر
ذكره أبو الحسن أحمد بن حميد بن أبي العجائز "
_________
( 1 ) زيادة لازمة
(33/258)
حرف النون في أسماء آباء العبادلة
" 3599 عبد الله بن نافع بن ذؤيب ويقال دويد ( 1 ) من أهل دمشق ( 2 ) روى عن
أبيه وسليمان بن موسى روى عنه الوليد بن مسلم وولاه هشام بن عبد الملك خراج بعلبك
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي ح ( 3 ) وأخبرنا أبو سعد محمد
بن أحمد بن محمد بن الخليل أنا خالي أبو الفضل محمد بن أحمد بن أبي الحسن العارف
الطوسي قالا أنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي أنا أبو عبد
الله محمد بن عبد الله الأصبهاني الصفار أنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن
الحسين حدثني محمد بن الحكم بن رزين نا الوليد بن مسلم نا عبد الله بن نافع بن
ذؤيب عن أبيه قال
_________
( 1 ) في المختصر 14 / 86 والمطبوعة : ذويد
( 2 ) ورد ذكره في تهذيب التهذيب 3 / 284 في آخر ترجمة : عبد الله بن نافع العدوي
ومما قاله ابن حجر في هذا الموضع : وممن يقال له : عبد الله بن نافع اثنان :
أحدهما دمشقي واسم جده ذؤيب روى عن أبيه وعنه الوليد بن مسلم في قصة عروة بن
الزبير لما وقعت في رجله الاكلة والثاني : اسم جده يزيد
ذكرهما الخطيب وذكرتهما للتمييز
( 3 ) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل
(33/259)
قدم عروة بن الزبير على الوليد بن عبد
الملك فخرج برجله قرحة الأكلة ( 1 ) فبعث إليه الوليد بالأطباء فأجمع رأيهم على إن
لم ينشروها قتلته فقال شأنكم بها فقالوا نسقيك شيئا لئلا تحس بما نصنع قال لا
شأنكم بها قال فنشروها بالمنشار فما حرك عضوا عن عضو وصبر فلما رأى القدم بأيديهم
دعا بها فقلبها في يده ثم قال أما والذي حملني عليك إنه ليعلم أني ما مشيت بها إلى
حرام أو قال معصية قال الوليد قال عبد الله بن نافع بن ذؤيب أو غيره من أهل دمشق
عن أبيه أنه حضر عروة حتى فعل به ذلك قال هذه المقالة ثم أمر بها فغسلت وطيبت ولفت
في قبطية ( 2 ) ثم بعث بها إلى مقابر المسلمين 3600 عبد الله بن نزار العبسي ( 3 )
أدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ووجهه أبو بكر الصديق بكتابه إلى أبي ( 4 )
عبيدة بن الجراح إلى الشام حتى توجه إلى فتح دمشق أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن
محمد أنا أبو علي محمد بن محمد بن أحمد أنا أبو الحسن ( 5 ) علي بن أحمد بن عمر بن
حفص أنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن أنا أبو محمد الحسن بن علي القطان نا
إسماعيل بن عيسى العطار حدثني أبو حذيفة إسحاق بن بشر قال قال ابن إسحاق عن من
يخبره عن مجاهد عن ابن عباس ( 6 ) قال ثم سار يعني أبا عبيدة حتى إذا دنا من باب
الجابية أتاه آت فقال له إن هرقل بأنطاكية وقد جمع لك من الجنود جمعا لم يجمعه أحد
من الأمم ممن كان قبله فانصر نصرك الله ( 7 ) فاختبر أبو عبيدة عن ذلك فوجده حقا
فكتب بسم الله الرحمن الرحيم لعبد الله أبي بكر الصديق خليفة رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) من أبي عبيدة بن الجراح سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله
إلا هو وأما بعد فإنا نسأل
_________
( 1 ) الاكلة كفرحة داء في العضو يأتكل منه ( القاموس المحيط )
( 2 ) القبطية : الثوب من ثياب مصر رقيقة بيضاء وكأنه منسوب إلى القبط وهم أهل مصر
على غير قياس
( اللسان : قبط )
( 3 ) الاصابة 3 / 94
( 4 ) سقطت من الاصل
( 5 ) بالاصل : " الحسين " والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 17 /
402
( 6 ) الاصل : " أبي عياش " تحريف والصواب ما أثبت عن مختصر ابن منظور
14 / 87 والاصابة 4 / 94
( 7 ) كذا بالاصل والمختصر 14 / 87 وفي المطبوعة : فأبصر بصرك الله
(33/260)
الله أن يعز الإسلام وأهله عزا منيعا
وأن يفتح لهم فتحا يسيرا فإنه بلغني أن ملك الروم نزل قرية من قرى الروم يقال لها
أنطاكية وإنه بعث إلى أهل ممكته فحشرهم إليه وأنهم خرجوا إليه على الصعبة والذلول
فقد رأيت أن أعلمك ذلك فنرى رأيك ورأيك موفق رشيد والسلام عليك ورحمة الله وبركاته
قال فكتب إليه أبو بكر بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله أبي بكر الصديق خليفة
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى أبي ( 1 ) عبيدة بن الجراح ومنهم من قال
إنما كتب من أبي بكر وكان عمر هو الذي أحدث من عبد الله عمر أمير المؤمنين فكتب
أبو بكر سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد فقد أتاني
كتابك وفهمت ما ذكرت من أمر هرقل ملك الروم فأما نزوله بأنطاكية فهزيمة له
ولأصحابه وفتح عليك من الله وعلى المسلمين إن شاء الله وأما حشرة للمرء بمملكته
وجمعه للمرء ( 2 ) الجموع فإن ذلك كما نعلم وأنتم تعلمون أنه سيكون منهم ما كان
قوم ليدعوا سلطانهم ولا ليخرجوا من ملكهم بغير قتال ولقد علمت والحمد لله أن قد
غزاهم رجال كثير من المسلمين يحتسبون من الله في قتالهم الأجر ( 3 ) ويحبون الجهاد
في سبيل الله أشد من حبهم أبكار نسائهم وعقائل ( 4 ) أمولاهم الرجل منهم عند الهيج
خير من ألف رجل من الروم فألقهم بجندك ولا تستوحش لمن غاب عنك من المسلمين فإن
الله معك وأنا مع ذلك ممدك بالرجال بعد الرجال حتى تكتفي ولا تحب أن تزداد والسلام
عليك ورحمة الله وبركاته وبعث بالكتاب مع عبد الله بن نزار العبسي 3601 عبد الله
بن نصر بن هلال السلمي والد أبي الفضل حدث عن محمد بن المبارك الصوري وأبي مسهر
الغساني ويحيى بن صالح الوحاظي
_________
( 1 ) سقطت من الاصل
( 2 ) في المختصر 14 / 87 والمطبوعة : " لكم " في الموضعين
( 3 ) المختصر والمطبوعة : الاجر العظيم
( 4 ) عقائل جمع عقيلة - كسفينة - من القوم : سيدهم والعقيلة من كل شئ : أكرمه
وكريمة الابل
( القاموس المحيط )
(33/261)
روى عنه ابنه أبو الفضل أحمد بن عبد
الله أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا علي الحنائي أنا
عمران بن الحسن نا أبو الفضل أحمد بن عبد الله بن نصر بن هلال السلمي نا أبي عبد
الله بن نصر نا محمد بن المبارك الصوري نا إسماعيل بن عياش عن يحيى بن يزيد عن
يزيد بن أبي أنيسة عن عبد الوهاب المكي عن عبد الواحد بن عبد الله النصري عن وائلة
بن الأسقع قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول المسلم على المسلم
حرام دمه وعرضه وماله المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله التقوى ها هنا وأومئ
بيده إلى القلب قال وحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم 3602 عبد الله بن نصر
أبو محمد التبريزي القاضي حدث عن أبي نصر أحمد بن محمد البلخي كتب عنه نجا بن أحمد
قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد بن عمرو ( 1 ) وأنبأنيه أبو محمد بن الأكفاني عنه
قال أملى علي من حفظه الشيخ أبو محمد عبد الله بن نصر التبريزي القاضي أنا الشيخ
أبو نصر أحمد بن محمد بن شبيب الكاغدي البلخي الإمام المفسر إمام خراسان بمكة أنا
أبو علي الدقاق نا محمد بن علي التبريزي عن علي بن حسين السرخسي عن أبيه عن جرير (
2 ) عن الضحاك عن عبد الله بن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن
لملك الموت حربة مسمومة طرف لها بالمشرق وطرف لها بالمغرب يقطع بها عرق الحياة
والذي لا إله إلا هو والذي نفس محمد بيده والذي بعثني بالحق نبيا إن معالجته أشد
من ألف ضربة بالسيف وألف نشرة بالمناشير وألف طبخة في القدور وإن الصراط مسيرة
ثلاثة آلاف عام ألف طالع وألف نازل وألف استوى أدق من
_________
( 1 ) في المطبوعة : عمر
( 2 ) كذا بالاصل وسينبه المصنف في آخر الحديث إلى أن " جرير " تحريف
والصواب : " جويبر " وانظر ترجمته في تهذيب الكمال 3 / 473
(33/262)
الشعر وأحد من السيف ثم قال والذي
بعثني بالحق نبيا من أكرم عالما مات ولم يعلم وجاز الصراط ولم يعلم الصواب جويبر
والحديث منكر 3603 عبد الله بن نصير أبو موسى أحد أصحاب عبد الملك بن مروان وكان
على شرط عمرو بن سعيد يوم غلب على دمشق وهو شاعر جرت بينه وبين عبد الله بن يزيد بن
أسد بن كرز العنبري والد خالد مشاجرة بين يدي عبد الملك خرجا فيها إلى عضه ( 1 )
النسب فأسكتهما عبد الملك فقال في ذلك أبو موسى بن نصير شعر * جاريت غير شؤوم في
مطاولة * يا ابن الوسائط من أبناء ذي هجر لا من نزار ولا قحطان تعرفكم * سوى عبيد
لعبد القيس أو مضر * ذكر ذلك أبو عبيدة معمر بن المثنى 3604 عبد الله بن نعيم بن
همام القيني ( 2 ) ذكر أبو محمد بن أبي حاتم أنه دمشقي حدث عن الضحاك بن عبد
الرحمن بن عرزب الأشعري وعمر بن عبد العزيز ومكحول وعبد الله بن محيريز وعروة بن
محمد السعدي وسليمان بن سعد الخشني روى ( 3 ) عنه ابناه عاصم وعبد العني ابنا ( 4
) عبد الله بن نعيم وابن جريج ويحيى عن عبد العزيز الأردني ( 5 )
_________
( 1 ) عضة عضها ويحرك وعضيهة وعضهة : كذب وسحر ونم
وعضه كفرح جاء بالافك والبهتان ( القاموس المحيط )
( 2 ) ترجمته وأخباره في تهذيب الكمال 10 / 588 وتهذيب التهذيب 3 / 286 والتاريخ
الكبير 3 / 1 / 215 والجرح والتعديل 5 / 185
( 3 ) الاصل : رواه
( 4 ) بالاصل : " أنا "
( 5 ) كذا بالاصل وتهذيب الكمال وفي المطبوعة : الازدي
(33/263)
وذكره أبو الحسين الرازي في كتاب تسمية
كتاب أمراء دمشق فقال ( 1 ) كان كاتب الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب الأشعري وقال
في موضع آخر وكان من كتاب عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد البغوي نا داود بن
عمرو نا الوليد بن مسلم عن يحيى بن عبد العزيز عن عبد الله بن نعيم عن الضحاك بن
عبد الرحمن بن عرزب الأشعري عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) عقد لأبي عامر الأشعري يوم حنين على خيل الطلب فلما انهزمت هوازن طلبها حتى
أدرك دريد بن الصمة فأسرع به فرسه فقتل ابن دريد أبا عامر قال أبو موسى فشددت على
ابن دريد فقتله وأخذت اللواء وانصرفت بالناس فلما رآني رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) واللواء بيدي قال أبا موسى قتل أبو عامر قلت نعم قال فرفع يديه يدعو له
ويقول اللهم أبا عامر اجعله في الأكثرين يوم القيامة هذا أو نحوه رواه البغوي في
موضع آخر بهذا الإسناد مختصرا وقال عقد ( 2 ) لأبي مالك الأشعري وهو وهم أخبرنا
أبو سعد بن البغدادي أنا أبو الفضل المطهر بن عبد الواحد بن محمد البزاني أنا أبو
عمر عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبد الوهاب السلمي أنا أبو محمد عبد الله بن محمد
بن عمر بن يزيد الزهري نا عمي عبد الرحمن بن عمر رستة نا أبو مطيع البجلي نا ابن (
3 ) جريج عن عبد الله بن نعيم عن الضحاك بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن أبي ليلى
قال سمعت عمر بن الخطاب يقول ليمت يهوديا أو نصرانيا من مات ولم يحج وجدا له سعة
وخليت سبيله الصواب أبو مطيع البلخي واسمه الحكم بن عبد الله
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 10 / 589
( 2 ) كذا بالاصل وفي المطبوعة : عبد
( 3 ) بالاصل : " أبي "
(33/264)
ورواه عدي بن عدي عن الضحاك بن بن عبد
الله بن عرزب عن أبيه قال قال عمر فذكر نحوه ورواه حجاج بن محمد عن ابن ( 1 ) جريج
فقال عبد الرحمن بن غنم بدل ابن أبي ليلى وهو الصواب أخبرناه أبو القاسم زاهر بن
طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا محمد بن عبد الله الحافظ وأبو صادق بن أبي الفوارس
الصيدلاني قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن إسحاق نا حجاج حدثني ابن
جريج أخبرني عبد الله بن نعيم عن ( 2 ) الضحاك بن عبد الرحمن الأشعري أخبره أن عبد
الرحمن بن غنم أخبره أنه سمع عمر بن الخطاب يقول ليمت يهوديا أو نصرانيا يقولها
ثلاث مرات رجل مات ولم يحج وجد لذلك سعة وخليت سبيله بحجة أحجها وأنا صرورة ( 3 )
أحب إلي من ست غزوات أو سبع ابن نعيم يشك ولغزوة أغزوها بعدما أحج أحب إلي من ست
حجات أو سبع ابن نعيم يشك فيها أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن أحمد
الأنباري أنا محمد بن الحسن بن يوسف الأصبهاني أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن
عبد الله النقوي نا إسحاق بن إبراهيم بن عباد الدبري أنا عبد الرزاق بن همام عن
ابن جريج أخبرني ابن نعيم أنه سمع عمر بن عبد العزيز يقول لابنه عبد الملك وبصق عن
يمينه وهو في مسيرة فنهاه عمر عن ذلك فقال إنك تؤذي صاحبك ابصق عن شمالك أنبأنا
أبو الغنائم الكوفي ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم
واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل وأبو الحسين قالا أنا أحمد بن عبدان
أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 4 ) عبد الله بن نعيم سمع الضحاك بن
عبد الرحمن سمع منه ابن جريج وروى
_________
( 1 ) بالاصل : " أبي "
( 2 ) بالاصل : " بن " تصحيف
( 3 ) رجل صرورة لم يتزوج ( اللسان : صرر )
( 4 ) التاريخ الكبير 3 / 1 / 215
(33/265)
الوليد بن مسلم نا يحيى بن عبد العزيز
عن عبد الله بن نعيم القيني ( 1 ) سمع الضحاك بن عبد الرحمن أخبرنا أبو الحسن بن
الأبرقوهي إذنا وأبو عبد الله الخلال شفاها قالا أنا أبو القاسم أنا أبو علي إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد قال ( 2 ) عبد
الله بن نعيم الدمشقي روى عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب الأشعري وعروة بن محمد
روى عنه ابن جريج ويحيى بن عبد العزيز ( 3 ) وابنه عاصم ( 4 ) سمعت أبي يقول ذلك
قال أبو محمد وروى عن عمر بن عبد العزيز ومكحول وابن ( 5 ) محيريز روى عنه ابنه
عبد الغني ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه سئل عن عبد الله بن
نعيم الذي روى عنه ابن جريج فقال مظلم أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز
أنا تمام أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في تسمية نفر أهل زهد وفضل عبد
الله بن نعيم الأردني ( 6 ) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي
أنا عبد الله بن عتاب أنا أحمد إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد
الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير
قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الرابعة عبد الله بن نعيم القيني ( 7 )
زاد ابن عتاب الأردني قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 8 )
وأما القيني بالقاف
_________
( 1 ) في التاريخ الكبير : القرشي
( 2 ) الجرح والتعديل 5 / 185
( 3 ) بعدها في الجرح والتعديل : الاردني
( 4 ) الجرح والتعديل : عاصم بن عبد الله بن نعيم
( 5 ) عن الجرح والتعديل وبالاص : وأبي
( 6 ) تهذيب الكمال 10 / 589
( 7 ) تهذيب الكمال 10 / 589
( * ) الاكمال لابن ماكولا 6 / 372
(33/266)
والياء المعجمة من تحتها باثنتين ( 1 )
والنون وقال ابن ماكولا ثم نون وقالا فمنهم عبد الله بن نعيم القيني عن الضحاك بن
عبد الرحمن 3605 عبد الله بن نمران بن يزيد بن عبد الله المذحجي حكى عن أبيه حكى
عنه ابنه محمد بن عبد الله بن نمران "
_________
( 1 ) الاصل : اثنتين والصواب عن الاكمال وفيه : باثنتين من تحتها
(33/267)
حرف الواو في أسماء آباء العبادلة 3606
عبد الله بن واقد الجرمي شهد قتل الوليد بن يزيد وحكاه وحكى عنه يزيد بن فروة مولى
بني أمية روى عن إسماعيل بن إبراهيم بن إسحاق أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا
أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة ( 1 )
حدثني إسماعيل بن إبراهيم حدثني عبد الله بن واقد الجرمي وكان قد شهد قتل الوليد
وقد ظاهر بين درعين وبيده السيف صلتا ( 2 ) فأحجموا عنه فنادى مناديهم اقتلوا
اللوطي قتله قوم لوط فقتل 3607 عبد الله بن وقاص حدث عن معاوية روى عنه عيسى بن
عمر أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم نا أبو محمد عبد الله بن الحسن بن بندار
نا أبو جعفر محمد بن إسماعيل الصايغ نا حجاج قال قال ابن جريج أخبرني عمرو بن يحيى
الأنصاري أن عيسى بن عمر أخبره عن عبد الله بن وقاص قال إني لعند معاوية إذ أذن
مؤذنه فقال معاوية كما قال المؤذن حتى إذا قال حي على
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 364
( 2 ) الزيادة عن تاريخ خليفة
(33/268)
الصلاة قال لا حول ولا قوة إلا بالله
فلما قال حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة إلا بالله وقال بعد ذلك ما قال المؤذن
ثم قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ذلك 3608 عبد الله بن الوليد
رجل من أهل دمشق حكى عن هشام بن الغاز حكى عنه أبو صالح محبوب بن موسى الفراء
الأنطاكي 3609 عبد الله الأصغر بن وهب بن زمعة ابن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد
العزى ابن قصي بن كلاب القرشي الأسدي الزمعي ( 1 ) حدث عن أم سلمة ومعاوية وكريمة
بنت المقداد بن عمرو روى عنه هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص وابناه يزيد وقريبة
ابنا عبد الله ويعقوب بن عبد الله الأسدي والزهري ووفد على معاوية أخبرنا أبو
منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد بن الحسن ( 2 ) نا أبو الحسين بن المهتدي
نا أبو حفص بن شاهين نا عبد الله بن محمد البغوي نا الفضل بن موسى نا محمد بن خالد
بن عثمة عن موسى بن يعقوب حدثني هاشم بن هاشم أن عبد الله بن وهب أخبره عن أم سلمة
قالت دعا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فاطمة بعد الفتح فناجاها فبكت ثم
حدثها فضحكت فقالت أم سلمة فلم أسألها عن شئ حتى توفي رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) سألتها عن بكائها وضحكها فقالت أخبرني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
أنه يموت فبكيت ثم حدثني أني سيدة أهل الجنة بعد مريم بنت عمران فضحكت ( 3 )
_________
( 1 ) ترجمته وأخباره في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 228 والاصابة 3 / 144 وتهذيب
الكمال 10 / 617 وتهذيب التهذيب 3 / 294
( 2 ) الاصل : " الحسين " والمثبت عن المشيخة 110 / أ
( 3 ) من هذه الطريق نقله المزي في تهذيب الكمال 10 / 617 - 618 وانظر تخريجه فيه
وانظر دلائل النبوة للبيهقي
(33/269)
أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن
البغدادي أنا أبو المظفر محمود بن جعفر بن محمد ابنا عم أبي عبد الله الحسين بن
أحمد بن جعفر أنا إبراهيم بن السندي بن علي أنا أبو عبد الله الزبير بن بكار حدثني
يحيى بن مقداد يعني ابن يعقوب عن عمه موسى بن يعقوب عن قريبة بنت عبد الله بن وهب
عن أبيها عن أم سلمة قالت قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما من أحد يحيي
أرضا فتشرب منها كبد حرى أو يصيب منها عافية ( 1 ) إلا كتب الله له بها أجرا قال
وحدثني يحيى بن مقداد عن عمه موسى بن يعقوب عن قريبة ابنة عبد الله عن أبيها عن أم
سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قالت لعن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
الراشي والمرتشي في الحكم قريبة هي عمة موسى أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو
حامد أحمد بن محمد بن الحسن أنا أبو سعيد محمد بن عبد الله بن حمدون أنا أبو حامد
أحمد بن محمد بن الحسن نا محمد بن يحيى نا محمد بن موسى بن أعين نا أبي عن إسحاق
بن راشد عن الزهري عن عبد الله وهو عندنا ابن وهب بن زمعة لم ينسبه قال سمعت أم
سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) تقول لقد خرج أبو بكر على عهد رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) تاجرا إلى بصرى لم يمنع أبا بكر من الضن برسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وشحه على نصيبه منه من الشخوص إلى التجارة وذلك لإعجابهم بكسب
التجارة وحبهم التجارة ولم يمنع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبا بكر من
الشخوص في تجارته لحبه صحابته وضنه أبي بكر وقد كان لصحابته معجبا لاستحباب رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) التجارة وإعجابه بها ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم زاهر
بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا محمد بن عبد الله الحافظ
_________
- 7 / 164 وما بعدها " باب : ما جاء في نعيه نفسه صلى الله عليه و سلم إلى
ابنته فاطمة رضي الله عنها وإخباره إياها بأنها أول أهل بيته به لحوقا فكان كما
قال "
ويفهم من الاحادث التي وردت في هذا الباب أن إخباره إياها جاء في وقت وجعه الذي
قبض فيه
وانظر تخريج هذه الاحاديث فيها
( 1 ) العافية : كل طالب رزق من إنسان أو بهيمة أو طائر وجمعها : العوافي وقد تقع
العافية على الجماعة
( النهاية : عفى )
( 2 ) الزيادة عن مختصر ابن منظور 14 / 91
(33/270)
أنا أبو الحسن علي بن عيسى الجيزي
حدثنا جعفر بن محمد بن سوار أنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام الطرسوسي أنا أبو
أسامة حماد بن أسامة نا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير أنه قدم على
معاوية وعنده عمرو بن عثمان والمنذر بن الزبير وابن زمعة ( 1 ) فذكر حديث بيع
الغابة أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنا أبو طاهر أحمد بن
الحسن زاد أبو البركات وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا أبو الحسين الأصبهاني نا أبو
الحسين الأهوازي أنا أبو حفص الأهوازي حدثنا خليفة بن خياط قال ( 2 ) عبد الله بن
وهب بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو
عبد الله يحيى ابنا ( 3 ) أبي علي قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر
المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال وكان عبد الله الأصغر بن وهب بن
زمعة عريف بني أسد وولده اليوم أكثر ولد زمعة بن الأسود وأمه أم ولد ( 4 ) أنبأنا
أبو الغنائم بالكوفي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن
عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو ( 5 ) أحمد زاد أحمد وأبو الحسين
قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 6 ) عبد الله
بن وهب بن زمعة الأسدي القرشي سمع أم سلمة قاله موسى بن يعقوب نا هاشم بن هاشم
وقاله ( 7 ) يعقوب بن عبد الله الأسدي وابناه يزيد وقريبة ( 8 ) وسمع منه الزهري
_________
( 1 ) بالاصل : " ربيعة " والصواب ما في المطبوعة وقد أثبتناه
( 2 ) طبقات خليفة بن خياط ص 421 رقم 2068
( 3 ) الاصل : " أنا " تحريف والصواب ما أثبت والسند معروف
( 4 ) انظر نسب قريش للمصعب الزبيري ص 222 باختلاف
والخبر في تهذيب الكمال 10 / 617 نقلا عن الزبير
( 5 ) سقطت من الاصل وأضيفت لتقويم السند قياسا إلى سند مماثل
( 6 ) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 218
( 7 ) في التاريخ الكبير : وقال
( 8 ) كذا بالاصل وفي التاريخ الكبير : " وابنه يزيد " وقد مر في أول
الترجمة وفي تهذيب الكمال : أن قريبة ابنته روت عنه
(33/271)
أخبرنا أبو عبد الله الخلال شفاها قال
أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن
محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 1 ) عبد الله بن وهب بن زمعة القرشي
الأسدي روى عن أم سلمة روى عنه هاشم بن هاشم أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا
الحسن بن البنا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان
الطوسي نا الزبير بن بكار حدثني محمد بن مقداد عن أخيه يحيى بن مقداد عن عمه موسى
بن يعقوب الزمعي قال لما اجتمع الناس على معاوية خرج إليه عبد الله بن وهب الأصغر
طالبا بدم أخيه عبد الله بن وهب بن زمعة الأكبر ( 2 ) وقال إما وجدت قاتله فأمكنني
منه فقتلته وأما لم أجده فكان ذاك وسيلة لي إليه فقدم عليه فلما حضر الطعام قال له
معاوية ادن يا ابن مسلم بن مسلم قال فتقدمت إلى الغداء وما يسوغ لي أبدا في آبائي
وأعود فلا أجد فيهم مسلما فرجعت إلى المدينة وقد كان معاوية قال له أما قاتل أخيك
فلا يعرف قتل في فتنة واختلاط من الناس ولكن هذه الدية فهي لك وأعطاه الدية وأحسن
جائزته قال فانصرفت فدخلت المدينة فسألتني زوجتي كريمة بنت المقداد عن عمرو عن
سفري فأخبرتها بما قال لي معاوية فقالت صدق كان جدك أسد بن عبد العزى لا يدع
مهتجرين من قريش إلا أصلح بينهما فسمي مسلما فلما توفي قام ذلك المقام المطلب بن
أسد فسمي مسلما فلما توفي قام ذلك المقام أبو زمعة الأسود بن المطلب بن أسد فسمي
مسلما فأنت ابن مسلم بن مسلم بن مسلم قال فخرجت إلى أم سلمة زوج النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) فذكرت لها قول معاوية فقالت لي مقالة كريمة بنت المقداد فقلت والله
لأرجعن إلى معاوية فرجعت إليه لذلك لا ينزعني غيره فلما
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 5 / 188 وقد جمع ابن أبي حاتم في ترجمة واحدة الاخوين عبد
الله الاكبر بن زمعة وعبد الله الاصغر بن زمعة ولم ينتبه أنهما اثنان
( 2 ) وكان عبد الاكبر قد قتل يوم الدار مع عثمان رضي الله عنه وسينبه المصنف إلى
ذلك في آخر الخبر ( تهذيب الكمال 10 / 617 والوافي بالوفيات 17 / 664 )
(33/272)
حضر الغداء قال ادن مني يا ابن مسلم بن
مسلم قال قلت والله إني لابن مسلم بن مسلم بن مسلم قال علمت فتعلمت قلت إنما العلم
بالتعلم وكان أخوه عبد الله بن وهب الأكبر قتل مع عثمان بن عفان في الدار 3610 عبد
الله بن وهيب بن عبد الرحمن بن عمر بن حفص أبو العباس ويقال أبو إسحاق الجذامي ( 1
) الغزي سمع العباس بن الوليد بن مزيد ببيروت ومحمد بن أبي السري العسقلاني ومحمد
بن عبد العزيز وأبا خالد يزيد بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن موهب الهمداني روى
عنه أبو القاسم الطبراني وأبو أحمد بن عدي الجرجاني وأبو محمد بن ذكوان البعلبكي
وأبو طالب أحمد بن نصر بن طالب الحافظ وأبو صالح سهل بن إسماعيل بن سهل الطرسوسي
القاضي أخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد
الله أنا أبو طاهر الحسين بن محمد بن الحسين بن عامر المقرئ إمام جامع دمشق نا
القاضي أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الغفار المعروف بابن ذكوان نا عبد الله
بن وهيب نا العباس بن الوليد بن مزيد أخبرني أبي نا عبد الوهاب بن هشام عن أبيه
هشام بن الغاز عن نافع عن ابن عمر قال سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من
كان وصلة ( 2 ) لأخيه المسلم إلى ذي سلطان في منفعة بر أو تأسير ( 3 ) من عسرة
أعين على إجازة الصراط يوم دحض ( 4 ) الأقدام أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو
مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا عبد الله بن وهيب
الغزي نا محمد بن أبي السري العسقلاني ح ( 5 ) قال ونا معاذ بن المثنى نا مسدد
_________
( 1 ) الجذامي : بضم الجيم وفتح الذال المعجمة هذه النسبة إلى جذام قبيلة من اليمن
نزلت الشام
( 2 ) في تاج العروس : بتحقيقنا : وصل : ووصل فلان رحمه يصلها صلة وبينهما وصلة أي
اتصال وذريعة
( 3 ) كذا بالاصل وفي المختصر 14 / 92 تيسير وهو أشبه
( 4 ) الدحض : الزلق ( اللسان )
( 5 ) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل
(33/273)
قالا نا معمر بن سليمان نا الحجاج بن
أرطأة وبرد بن سنان عن مكحول عن ثوبان أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال أفطر
الحاجم والمحجوم أنبأنا أبو الفضل محمد بن عمر بن يوسف الأرموي أنا يوسف بن محمد
بن أحمد المهرواني ( 1 ) الهمذاني أنا أبو سهل محمود بن عمر بن جعفر العكبري نا
أبو صالح سهل بن إسماعيل بن سهل الطرسوسي القاضي نا أبو إسحاق عبد الله بن وهيب
الغزي بالرملة نا محمد بن أبي السري العسقلاني بحديث ذكره كتب إلي أبو زكريا يحيى
( 2 ) بن عبد الوهاب بن مندة وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنا عمي ( 3 ) أبو
القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال أنا أبو سعيد بن يونس عبد الله بن وهيب بن
عبد الرحمن بن عمر بن حفص الجذامي الغزي يكنى أبا أبا العباس قدم مصر وتوفي بها
يوم الأربعاء لسبع بقين ( 4 ) وقال مرة أخرى لثمان بقين ( 4 ) من شهر ربيع الآخر
سنة إحدى وثلاثمائة وصلى عليه محمد بن الربيع الجيزي حدث وكتب عنه "
_________
( 1 ) المهرواني بكسر الميم وسكون الهاء وفتح الراء نسبة إلى مهروان ناحية مشتملة
على قرى بهمذان ذكره السمعاني وترجم له
( 2 ) بالاصل : نا يحيى
( 3 ) بالاصل : " أبو عمر "
( 4 ) بالاصل : " وأربعين " خطأ في الموضعين والصواب ما أثبت وجاءت
اللفظة صوابا في المطبوعة
(33/274)
حرف الهاء في أسماء آباء العبادلة
" 3611 عبد الله بن هارون بن محمد بن عبد الله بن محمد ابن علي بن عبد الله
بن العباس بن عبد المطلب ابن هاشم أبو العباس ويقال أبو جعفر المأمون بن الرشيد (
1 ) ( 2 ) روى عن أبيه وهشيم بن بشير وأبي معاوية الضرير ويوسف بن عطية وعباد بن
العوام وإسماعيل بن علية وحجاج بن محمد الأعور روى عنه أبو حذيفة إسحاق بن بشر وهو
أسن منه ويحيى بن أكثم القاضي وابنه الفضل بن المأمون ومعمر بن شبيب وأبو يوسف
القاضي وجعفر بن أبي عثمان الطيالسي وأحمد بن الحارث الشيعي ( 3 ) واليزيدي وعمرو
بن مسعدة وعبد الله بن طاهر بن الحسين ومحمد بن إبراهيم السلمي ودعبل بن علي
الخزاعي وقدم دمشق دفعات وأقام بها مدة أخبرنا أبو غانم عبد الملك بن إسماعيل بن
نصرويه الأصبهاني بها أنا أبو القاسم علي بن عبد الرحمن بن عليك قال سمعت الحاكم
الإمام أبا عبد الله محمد بن عبد الله
_________
( 1 ) بعدها في المطبوعة : ابن المهدي ابن المنصور
( 2 ) ترجمته وأخباره في : تاريخ الطبري ( الفهارس ) الكامل لابن الاثير (
بتحقيقنا : الفهارس ) والبداية والنهاية : بتحقيقنا ( الفهارس ) مروج الذهب (
الفهارس ) وتاريخ اليعقوبي ( الفهارس ) وتاريخ بغداد 10 / 183 وتاريخ الخلفاء
للسيوطي ص 364 والمعارف لابن قتيبة ص 387 والوافي بالوفيات 17 / 654 وسير أعلام النبلاء
10 / 272 وتاريخ الاسلام للذهبي ( حوادث سنة - 211 - 220 ) ص 225 وانظر بهامشه
أسماء مصادر أخرى كثيرة ذكرته وترجمت له
( 3 ) تقرأ بالاصل : " الشعبي " والمثبت عن سير الاعلام وتاريخ الاسلام
(33/275)
الحافظ قال سمعت أبا بكر بن محمد
الصيرفي يقول سمعت جعفر بن أبي عثمان الطيالسي يقول ( 1 ) صليت العصر في الرصافة
خلف المأمون في المقصورة يوم عرفة فلما سلم كبر الناس فرأيت المأمون خلف الدرابزين
وعليه كمة بيضاء وهو يقول لا يا غوغاء لا يا غوغاء عدا ( 2 ) سنة أبي ( 3 ) القاسم
( صلى الله عليه و سلم ) قال فلما كان يوم الأضحى حضرت الصلاة فصعد المنبر فحمد
الله وأثنى عليه ثم قال الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا
حدثنا ( 4 ) هشيم بن بشير أنا ابن شبرمة عن الشعبي عن البراء بن عازب عن أبي بردة
بن نيار ( 5 ) قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من ذبح قبل أن يصلي
فإنما هو لحم ( 6 ) قدمه لأهله ومن ذبح بعد أن يصلي فقد أصاب السنة الله أكبر
كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا اللهم أصلحني واستصلحني وأصلح على
يدي قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله ( 7 )
الحافظ قال سمعت أبا أحمد فذكر هذا الحديث وزاد قال الحاكم هذا حديث لم نكتبه ( 8
) إلا عن أبي أحمد وهو عندنا ثقة مأمون ولم يزل في القلب منه حتى ذاكرت به أبا ( 9
) الحسن علي بن عمر الحافظ فقال هذه الرواية عندنا صحيحة عن جعفر ( 10 ) فقلت هل
من متابع ثقة فيه لشيخنا أبي أحمد فقال نعم ثم قال
_________
( 1 ) رواه ابن كثير في البداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 301 من طريق ابن عساكر
( 2 ) البداية والنهاية : " غدا التكبير " وفي المختصر : " غدا
"
( 3 ) بالاصل : " أبا "
( 4 ) القائل : جعفر بن أبي عثمان الطيالسي والكلام التالي من بقية روايته
( 5 ) ضبطت عن تقريب التهذيب واسمه هانئ وقيل الحارث بن عمرو وقيل مالك بن هبيرة
صحابي من الانصار
( 6 ) معناه : أي ليست ضحية ولا ثواب فيها بل هي لحم لك تنتفع به
( 7 ) سقطت من الاصل وأضيفت لتقويم السند وهو معروف
( 8 ) الاصل : يكتبه
( 9 ) الاصل : أبو الحسن
( 10 ) يعني جعفر بن أبي عثمان الطيالسي راوي الحديث
(33/276)
حدثني الوزير أبو الفضل جعفر بن الفضل
بن جعفر بن محمد بن موسى بن الفرات حدثني أبو الحسين محمد بن عبد الرحمن الروذباري
نا محمد بن عبد الملك التاريخي ( 1 ) قال أبو الحسن ( 2 ) وما فيهم إلا ثقة مأمون
نا جعفر الطيالسي قال سمعت المأمون فذكر خطبته وحديثه عن هشيم بن شبرمة عن الشعبي
عن البراء بن عازب في الأضحية أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب
أنا الحسن بن علي بن غالب أنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن ( 3 ) محمد نا عبد الله
بن محمد بن عبد العزيز نا أحمد بن إبراهيم الموصلي قال كنت بالشماسية ( 4 )
والمأمون يجري الحلبة فسمعته يقول ليحيى بن أكثم وهو ينظر إلى كثرة الناس أما ترى
ثم قال حدثنا يوسف بن عطية الصفار عن ثابت عن أنس قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) الخلق كلهم عيال الله عز و جل فأحب خلقه إليه أنفعهم لعياله أخبرناه
أبو القاسم إسماعيل بن أحمد وأبو عبد الله الحسين بن علي بن أحمد وأبو البركات
يحيى بن الحسن بن الحسين المدائني وأبو بكر محمد ( 5 ) وأبو عمرو عثمان ابنا ( 6 )
أحمد بن عبيد الله قالوا أنا أبو ( 7 ) الحسين بن النقور نا عيسى بن علي إملاء نا
أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز إملاء سنة خمس عشرة وثلاثمائة نا أحمد
بن إبراهيم الموصلي قال سمعت المأمون في الشماسية وقد أجرى الحلبة فجعل ينظر إلى
كثرة الناس فقال
_________
( 1 ) التاريخي : هذه النسبة إلى التاريخ ( الانساب ) ذكره السمعاني وترجم له وقال
: ولقب بالتاريخي لانه كان يعنى بالتواريخ وجمعها
( 2 ) الاصل : أبو الحسين " مر صوابا قريبا
( 3 ) الاصل : " أنا " والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 16
/ 392
( 4 ) الشماسية : بفتح أوله وتشديد ثانيه ثم سين مهملة منسوبة إلى بعض شماسي
النصارى وهي مجاورة لدار الروم التي في أعلى مدينة بغداد
( معجم البلدان )
( 5 ) سقطت من الاصل وأضيفت للايضاح عن المشيخة 171 / أ
( 6 ) بالاصل : " أنا " خطأ والصواب ما أثبت
انظر المشيخة 135 / أ وانظر الحاشية السابقة
( 7 ) زيادة لازمة منا والسند معروف
(33/277)
ليحيى بن أكثم أما ترى ثم قال حدثنا
يوسف بن عطية عن ثابت عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال الخلق كلهم
عيال الله عز و جل فأحبهم إليه أنفعهم لعياله قال ونا أبو القاسم قال وناه شجاع بن
مخلد وأحمد بن إبراهيم جميعا قالا نا يوسف بن عطية بإسناده مثله وأخبرناه أبو
الحسن ( 1 ) علي بن أحمد بن الحسن أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو الحسن أحمد
بن محمد بن عمران بن موسى بن الجندي ح ( 2 ) قال نا عبد الله بن محمد البغوي نا
أحمد بن إبراهيم الموصلي قال كنا عند المأمون بالبذندون ( 3 ) فقام إليه رجل فقال
يا أمير المؤمنين قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الخلق عيال الله فأحب
عيال الله إلى الله أنفعهم لعياله فقال له المأمون أمسك أنا أعلم بالحديث منك
حدثنيه يوسف بن عطية الصفار عن ثابت عن أنس بن مالك أن رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) قال الخلق عيال الله فأحب عيال الله إليه أنفعهم لعياله أخبرنا أبو الحسن
علي بن الحسن الموازيني أنا أبو الحسين محمد بن عبد الرحمن أنا أبو بكر الميانجي
نا الحسين بن أحمد المالكي ببغداد نا يحيى بن أكثم نا المأمون نا هشيم عن منصور عن
الحسن عن أبي بكرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الحياء من الإيمان
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية
أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو العباس عبد الله بن هارون بن محمد بن عبد الله بن
محمد بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي المأمون سمع هشيم بن بشير الواسطي ويوسف
بن عطية البصري روى عنه أحمد بن إبراهيم الموصلي ويحيى بن أكثم القاضي واستقامت له
الولاية في المحرم
_________
( 1 ) بالاصل : أبو الحسين خطأ والسند معروف
( 2 ) كذا بالاصل والذي في المطبوعة - بعد : الجندي - قال : ح : وأنا أبو طاهر
المخلص قالا : نا عبد الله بن محمد البغوي
( 3 ) بذندون بفتحتين وسكون النون قرية بينها وبين طرسوس يوم من بلاد الثغر مات
بها المأمون فنقل إلى طرسوس ودفن بها ( معجم البلدان )
(33/278)
سنة ثمان وتسعين ومائة ومات سنة ثمان (
1 ) عشرة ومائتين فكانت ولايته عشرين سنة وخمسة أشهر وأيام أخبرنا أبو ( 2 ) الحسن
بن قبيس وابن سعيد وأبو النجم بدر بن عبد الله قالوا ( 3 ) قال لنا ( 4 ) أبو بكر
الخطيب ( 5 ) عبد الله أمير المؤمنين المأمون بن هارون الرشيد بن محمد المهدي بن
عبد الله المنصور بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب يكنى أبا
العباس وقيل أبا جعفر دعي له بالخلافة بخراسان في حياة أخيه الأمين ثم قدم بغداد
بعد قتله وكان مولد المأمون على ما أخبرنا أبو الحسن ( 6 ) بن قبيس وأبو محمد بن
الأكفاني وأبو الحسن بن سعيد قالوا نا ( 7 ) وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 8 )
أنا علي بن محمد بن عمر المقرئ نا علي بن أحمد بن أبي قيس ( 9 ) ح وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو منصور محمد بن محمد بن عبد العزيز أنا أبو الحسين بن
بشران أنا عمر بن الحسن بن علي قالا أنا أبو بكر بن أبي الدنيا نا عباس يعني ابن
هشام عن أبيه قال ولد المأمون ليلة ملك هارون في شهر ربيع الأول سنة سبعين ومائة
أخبرنا أبو الحسن قالا نا ( 7 ) وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 10 ) ح ( 11 )
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال ( 12 ) سنة سبعين
_________
( 1 ) سقطت من الاصل
( 2 ) بالاصل : " أبو " والصواب ما أثبت والسند معروف
( 3 ) بالاصل : قال
( 4 ) بالاصل : " أنا " والمثبت عن سند مماثل
( 5 ) تاريخ بغداد 10 / 183
( 6 ) بالاصل : " أخبرنا الحسن بن قبيس " والصواب ما أثبت وقد مر
التعريف به والسند معروف
( 7 ) الاصل : أنا
( 8 ) تاريخ بغداد 10 / 183
( 9 ) في تاريخ بغداد : بن أبي قيس الرفا
( 10 ) تاريخ بغداد : 10 / 183
( 11 ) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل
( 12 ) المعرفة والتاريخ 1 / 161
(33/279)
ومائة فيها ولد المأمون ليلة الجمعة
للنصف من شهر ربيع الأول ليلة مات موسى يعني الهادي أخبرنا أبوا ( 1 ) الحسن قالا
نا ( 2 ) وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا أبو تغلب عبد الوهاب بن علي بن
الحسن ( 4 ) المؤدب أنا المعافي بن زكريا أنا الحسين ( 5 ) بن القاسم الكوكبي نا
محمد بن موسى الخراساني نا الزبير بن بكار أخبرتني ميمونة كاتبة إبراهيم بن المهدي
قالت سمعت إبراهيم يقول مات خليفة وولي خليفة وولد خليفة في ليلة واحدة مات موسى
وولي الرشيد وولد المأمون في ليلة واحدة قال الخطيب ( 6 ) ونا عبد العزيز بن علي
الوراق أنا محمد بن أحمد المفيد نا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي أخبرني
علي بن الحسن بن علي بن الجعد حدثني حاتم بن أبي حاتم الجوهري نا علي بن الجعد قال
لما قتل محمد بن زبيدة أفضت الخلافة إلى المأمون عبد الله بن هارون وهو يومئذ
بخراسان بمرو وكان مولده سنة سبعين ومائة للنصف من ربيع الأول قال أبو بشر وسمعت
ابن الأزهر الكاتب يقول استخلف المأمون يوم الأحد لخمس بقين من المحرم سنة ثمان
وتسعين ومائة وهو ابن سبع وعشرين سنة وعشرة أشهر وعشرة أيام وبويع له وهو بخراسان
حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم السلماسي أنا نعمة الله بن محمد المرندي نا أحمد بن
محمد بن عبد الله نا محمد بن أحمد بن سليمان أنا سفيان بن محمد بن سفيان حدثني
الحسن بن سفيان نا محمد بن علي ابن عم رواد بن الجراح عن محمد بن إسحاق قال سمعت
أبا عمر الضرير يقول ثم ولي عبد الله بن هارون سنة ثمان وتسعين ومائة أخبرنا أبو
الحسن الفرضي وعلي بن زيد السلميان قالا نا نصر بن إبراهيم زاد
_________
( 1 ) الاصل : " أبو " والسند معروف
( 2 ) الاصل : أنا
( 3 ) تاريخ بغداد 10 / 183
( 4 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل : الحسين
( 5 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل : الحسن
( 6 ) تاريخ بغداد 10 / 183
( 7 ) بالاصل : وأربعين والمثبت عن تاريخ بغداد
(33/280)
الفرضي وعبد الله بن ( 1 ) عبد الرزاق
قالا أنا أبو الحسن ( 2 ) بن عوف أنا أبو علي بن منير أنا أبو بكر بن خريم قال
سمعت هشام بن عمار يقول ولي عبد الله بن هارون وهو المأمون سنة ثمان وتسعين ومائة
ومات بالبذندون ودفن بطرسوس أخبرنا أبو الحسن ( 3 ) بن قبيس وابن سعيد قالا نا ( 4
) وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا الحسن بن أبي بكر ح وأخبرنا أبو علي
محمد بن سعيد بن إبراهيم في كتابه ثم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
الفضل محمد بن أحمد بن محمد المحاملي ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو الفضل
بن خيرون قالوا أنا أبو علي بن شاذان ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا طراد بن
محمد وأبو محمد التميمي قالا أنا أبو بكر بن وصيف الصياد قالا أنا محمد بن عبد
الله الشافعي نا عمر بن حفص السدوسي نا محمد بن يزيد قال واستخلف عبد الله بن
هارون المأمون في المحرم سنة ثمان وتسعين ومائة وكنيته أبو العباس وقد سلم علي
بالخلافة قبل ذلك ببلاد خراسان نحو سنتين وخلع أهل خراسان وغيرهم محمد بن هارون
أخبرنا أبو ( 6 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 7 ) أنا محمد بن
أحمد بن رزق أنا عثمان بن أحمد الدقاق نا محمد بن أحمد بن البراء قال المأمون عبد
الله بن الرشيد وكنيته أبو جعفر ولد بالياسرية ( 8 ) ثم استخلف وبايع
_________
( 1 ) الاصل : " أبو " والسند معروف
( 2 ) بالاصل : أبو الحسين
( 3 ) الاصل : الحسين خطأ والسند معروف
( 4 ) الاصل : أنا
( 5 ) تاريخ بغداد 10 / 184
( 6 ) الاصل : " أبو " والسند معروف
( 7 ) تاريخ بغداد 10 / 184
( 8 ) قرية كبيرة على ضفة نهر عيسى بينها وبين بغداد ميلان وعليها قنطرة مليحة
فيها بساتين ( معجم البلدان )
(33/281)
لعلي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي
بن الحسين بن علي بن أبي طالب وسماه الرضا وطرح السواد وألبس الناس الخضرة فمات
على سرخس وقدم المأمون بغداد في سنة أربع ومائتين في صفر وطرح الخضرة وعاد إلى
السواد وأمر المأمون في آخر عمره أن يكون أخوه أبو إسحاق الخليفة من بعده أخبرنا
أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن الآبنوسي أنا عبيد
الله بن عثمان بن يحيى أنا إسماعيل بن علي ين إسماعيل قال ( 1 ) باب خلافة عبد
الله المأمون بن هارون الرشيد بن محمد المهدي وكنيته أبو جعفر وكانت كنيته أولا
أبو العباس فلما ولى الخلافة اكتنى بأبي جعفر وأمه أم ولد يقال لها أم مراجل ( 2 )
توفيت في نفاسها به ومولده في الليلة التي استخلف الرشيد فيها وهي ليلة الجمعة
لثلاث عشرة ليلة بقيت من ربيع الأول سنة سبعين ومائة كان ولي عهد أبيه الرشيد بعد
أخيه محمد الأمين وكان يدعى المأمون بالخلافة ومحمد حي دعي له من آخر سنة خمس
وتسعين ومائة إلى أن قتل محمد واجتمع الناس عليه وتفرق عماله في البلاد ومحمد حي
ودعي له في الحرمين وأقيم الحج للناس بإمامته في سنتي ست ( 3 ) وسبع وتسعين ومائة
وهو مقيم بخراسان والكتب تنفذ عنه والأموال تحمل إليه وأمره ينفذ في الآفاق ومحمد
على الحال التي وصفناها فاجتمع الناس عليه بعد قتل محمد وبويع له ببغداد على يدي
طاهر بن الحسين يوم الأحد لست بقين من المحرم سنة ثمان وتسعين ومائة وورد الخبر
عليه وهو مقيم بمرو في صفر يوم الخميس لخمس خلون منه سنة ثمان وتسعين ومائة ولم
يزل المأمون مقيما بمرو وجه الحسن بن سهل صنو ذي الرياستين إلى بغداد وجعله خليفته
بالعراق وعقد له عليه وكان وجه قبله منصور بن المهدي إلى بغداد ودفع إليه خاتمه
وأمره أن يكاتب عنه فلما قدم الحسن بن سهل لم يكن لمنصور من الأمر شئ غير المكاتبة
والختم وعقد المأمون بخراسان العهد ( 4 ) بعده لعلي بن موسى بن جعفر بن محمد بن
علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وسماه الرضا وألبس الناس الخضرة وطرح
_________
( 1 ) انظر تاريخ الاسلام ( حوادث سنة 211 - 220 ) ص 228 وسير أعلام النبلاء 10 /
274
( 2 ) الاصل : " مراحل " والمثبت عن المصدرين السابقين وفي تاريخ بغداد
10 / 192 : مراجل البادعسية
( 3 ) الاصل : سنة
( 4 ) الاصل : " العقد " والمثبت مقتبس من تاريخ الاسلام وسير أعلام
النبلاء
(33/282)
السواد وذلك يوم الاثنين لسبع ليال
خلون من شهر رمضان من سنة إحدى ومئتين ( 1 ) فلما اتصل الخبر ذلك إلى من بالعراق
من العباسيين من ولد الخلافة وغيرهم عظم عليهم وأنكروه واجتمعوا فكتبوا إلى
المأمون كتابا في ذلك وورد كتابه على الحسن بن سهل يأمره بأخذ البيعة على الناس
لعلي بن موسى الرضى بولاية العهد بعده ويأمره بطرح السواد ( 2 ) ولبس الخضرة فأعظم
الناس ذلك وأبوه وخالفوا الأمر فيه ودعاهم ذلك إلى أن بايعوا لإبراهيم بن المهدي
بالخلافة وخلعوا المأمون أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور وأبو ( 3 ) محمد
بن الأكفاني المزكي وأبو الحسن علي ( 4 ) بن الحسن قالوا نا ( 5 ) وأبو النجم
الشيحي أنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر ( 7 ) نا علي
بن أحمد بن أبي قيس ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن محمد بن عبد
العزيز أنا أبو الحسين بن بشران أنا عمر بن الحسن بن علي بن مالك قالا أنا أبو بكر
بن أبي الدنيا قال وكان المأمون أبيض ربعة حسن الوجه قد وخطه الشيب يعلوه صفرة
أعين طويل اللحية رقيقها ضيق الجبين على خده خال يكنى أبا العباس أمه أم ولد يقال
لها مراجل أخبرنا أبوا ( 8 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 9 )
أخبرنا نا باي ( 10 ) بن جعفر الجيلي نا أحمد بن محمد بن عمران نا محمد بن يحيى
حدثني يموت بن المزرع حدثني عمرو بن بحر الجاحظ قال
_________
( 1 ) الاصل : وثمانين والصواب عن المختصر 14 / 94
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح وتقويم العبارة عن المختصر 14
/ 94
( 3 ) بالاصل : وابن
( 4 ) بالاصل : بن علي
( 5 ) بالاصل : قالا : أنا
( 6 ) تاريخ بغداد 10 / 184 ومن طريق ابن أبي الدنيا رواه الذهبي في تاريخ الاسلام
( حوادث سنة 210 - 220 ص 227 ) وانظر تاريخ الطبري 8 / 651 وفوات الوفيات 2 / 235
والنجوم الزاهرة 2 / 225
( 7 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل : " علي "
( 8 ) بالاصل : " أبو " والسند معروف
( 9 ) تاريخ بغداد 10 / 184 وتاريخ الاسلام ( حوادث سنة 210 - 220 ص 227 )
( 10 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل : يحيى
(33/283)
كان المأمون أبيض يعلو لونه صفرة يسيرة
وكان ساقاه من سائر جسده صفراوين حتى كأنهما طليتا بالزعفران قال ( 1 ) وأخبرني
الأزهري أنا أحمد بن إبراهيم نا إبراهيم بن محمد بن عرفة ( 2 ) قال قال أبو محمد
اليزيدي كنت أؤدب المأمون وهو في حجر سعيد الجوهري قال فأتيته يوما وهو داخل فوجهت
إليه بعض خدمه يعلمه بمكاني فأبطأ علي ثم وجهت له آخر فأبطأ فقلت لسعيد إن هذا
الفتى ربما تشاغل بالبطالة وتأخر قال أجل ومع هذا إنه إذا فارقك يعرم ( 3 ) على
خدمه ولقوا منه أذى شديدا فقومه بالأدب فلما خرج أمرت بحمله فضربته سبع درر قال
فإنه ليدلك عينيه ( 4 ) من البكاء إذ قيل هذا جعفر بن يحيى قد أقبل فأخذ منديلا
فمسح عينيه من البكاء وجمع ثيابه وقام إلى فرشه فقعد عليها متربعا ثم قال ليدخل
فدخل فقمت عن المجلس وخفت أن يشكوني إليه فألقى منه ما أكره قال فأقبل عليه بوجهه
وحديثه حتى أضحكه وضحك إليه فلما هم بالحركة دعا بدابته وأمر غلمانه فسعوا بين
يديه ثم سأل عني فجئت فقال خذ على ما بقي من جزئي فقلت أيها الأمير أطال الله
بقاءك لقد خفت أن يشكوني إلى جعفر بن يحيى فلو فعلت ذلك لتنكر لي فقال أتراني يا
أبا محمد كنت أطلع الرشيد على هذه فكيف جعفر بن يحيى حتى أطلعه إني أحتاج إلى أدب
إذا يغفر الله لك بعد ظنك ووجيب قلبك خذ في أمرك فقد خطر ببالك ما لا تراه أبدا
ولو عدت في كل يوم مائة مرة أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش فيما قرأ
علي إسناده وناولني إياه وأذن لي في روايته عنه أنا أبو علي محمد بن الحسين ( 5 )
أنا المعافى بن زكريا ( 6 ) نا الحسين بن القاسم الكوكبي نا أبو خليفة الفضل بن
الحباب الجمحي نا عبد الله بن محمد التيمي قال
_________
( 1 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 10 / 184
( 2 ) الاصل : عروة تحريف والصواب عن تاريخ بغداد وترجمته في سير أعلام النبلاء 15
/ 75
( 3 ) بدون إعجام بالاصل والمثبت عن تاريخ بغداد وفي المطبوعة : تعرم
والعرم : الشدة ( عن هامش تاريخ بغداد ) وقد عرم علينا وتعرم اشتد
( 4 ) تاريخ بغداد : عينه
( 5 ) بالاصل : " الحسن " والصواب ما أثبت والسند معروف
( 6 ) الخبر في كتاب الجليس الصالح الكافي 4 / 85 - 86
(33/284)
أراد الرشيد سفرا فأمر الناس أن
يتأهبوا لذلك وأعلمهم ( 1 ) أنه خارج بعد الأسبوع فمضى الأسبوع ولم يخرج فاجتمعوا
إلى المأمون فسألوه أن يستعلم ذلك ولم يكن الرشيد يعلم أن المأمون يقول الشعر فكتب
إليه المأمون * يا خير من دبت المطئ به * ومن تقدى بسرجه فرس هل غاية في المسير
نعرفها * أم أمرنا في المسير نلتبس ما علم هذا إلا إلى ملك * من نوره في الظلام
نقتبس إن سرت سار الرشاد متبعا * وإن تقف فالرشاد محتبس * فقرأها الرشيد فسر بها
ووقع فيها يا بني ما أنت والشعر أما علمت أن الشعر ( 2 ) أرفع حالات الدني واقل
حالات السري والمسير إلى ثلاث إن شاء الله قال المعافى ( 3 ) قول المأمون في شعره
ومن تقد بسرجه فرس تقدى استمر كم قال ابن قيس الرقيات * ( 4 ) نقدت بي الشهباء نحو
ابن جعفر * سواء عليها ليلها ونهارها * أي استمرت وجرت قاصدة إليه أخبرنا أبو
القاسم إسماعيل بن أحمد أنا محمد بن محمد بن عبد العزيز أنا أبو الحسين بن بشران
أنا عمر بن الحسن ( 5 ) بن علي أنا أبو بكر بن أبي الدنيا قال ( 6 ) وقال غير
العباس لما أتى هارون طوسا سنة ثلاث وتسعين ومائة وجاء ابنه المأمون منها إلى
سمرقند فأتته وفاة أبيه هارون وهو بمرو وصارت الخلافة إلى المأمون بخمس بقين من
المحرم سنة ثمان وتسعين ومائة أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه أنا أبو
القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء أنا أبو الحسن محمد بن إبراهيم الفارقي ( 7 )
بها أنا أبو سعد ( 8 ) أحمد بن محمد بن
_________
( 1 ) بالاصل : وأعمله والصواب عن الجليس الصالح الكوفي
( 2 ) ما بين معكوفتين أضيف عن الجليس الصالح الكافي
( 3 ) الجليس الصالح : " قاضي القضاة " وهو المعافى بن زكريا
( 4 ) ديوانه ص 82 وانظر تخريجه فيه
( 5 ) الاصل : الحسين
( 6 ) تاريخ الاسلام ( حوادث سنة 210 - 220 ) ص 227
( 7 ) هذه النسبة إلى ميافارقين مدينة من بلاد الجزيرة قريبة من آمد
( 8 ) المطبوعة : أبو سعد
(33/285)
أحمد أنا أبو الحسن علي بن عبد الغني
القيسراني بها أنا أبو علي عبد الواحد بن محمد ( 1 ) بن أبي الخصيب نا أبو الحسن
محمد بن أحمد بن الهيثم نا العباس بن أحمد بن العباس أخبرني صالح بن الفضل بن عبيد
الله الكاتب أخبرني أبي قال لما خرج المأمون من خراسان شيعه حميد الطوسي فسار معه
فراسخ فالتفت إليه المأمون فقال ارجع أبا غانم فقال يا أمير المؤمنين أتنسم من
وجهك وأتشرف بطلعتك وآخذ بحظي من دولتك قال فسار معه قليلا ثم التفت إليه فقال يا
أبا غانم شعر * عجب لقلب متيم أحبابه * ساروا وخلف كيف لا يتصدع ارجع فحسبك ما
تبعت ركائبا * إن المشيع لا محالة يرجع * قال وزادني فيه سعد الطائي شعر * آنس
فديتك وحشتي بكتابكم * إني إلى أخباركم متطلع * أخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن
عبد الله بن الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله الحسن بن أحمد أنا المسدد
بن علي الحمصي نا أبو بكر محمد بن سليمان بن يوسف الربعي نا أبو إسحاق إبراهيم بن
محمد بن أبي ثابت العطار نا أبو عبد الله السجستاني مستملي أبي أمية عن أبي داود
المصاحفي عن سليمان ( 2 ) بن سلم ( 3 ) يقول سمعت النضر بن شميل ( 4 ) يقول دخلت
على المأمون قال لي كيف أصبحت يا نضر قال قلت بخير يا أمير المؤمنين قال أتدري ( 5
) ما الإرجاء قلت ودين يوافق الملوك يصيبون به من دنياهم وينقص من دينهم قال لي
صدقت ثم قال تدري ما قلت في صبيحة يومي هذا قال قلت أنى لي بعلم الغيب ( 6 ) قال
أصبحت وأنا أقول * ( 7 )
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وأضيف لتقويم السند عن المطبوعة
( 2 ) بياض بالاصل والصواب ما أثبت ترجمته في تهذيب الكمال 8 / 57
( 3 ) بالاصل : سالم والصواب ما أثبتناه انظر الحاشية السابقة
( 4 ) الاصل : إسماعيل ولعل الصواب ما أثبت فقد ذكر المزي في مشايخ سليمان بن سلم
انظر الحاشية السابقة
( 5 ) اللفظة غير واضحة بالاصل قسم منها حذف وبعدها بياض والمثبت عن المطبوعة
( 6 ) بياض بالاصل واللفظة أضيفت عن البداية والنهاية - بتحقيقنا 10 / 303
( 7 ) الابيات في البداية والنهاية 10 / 303 وتاريخ ا لاسلام ( حوادث سنة 210 -
220 ص 239 ) وسير أعلام النبلاء 10 / 282 وفوات الوفيات 2 / 238
(33/286)
أصبح ديني الذي أدين به * ولست منه
الغداة معتذرا حب علي بعد النبي ولا * أشتم صديقنا ( 1 ) ولا عمرا وابن عفان في
الجنان مع الأب * رار ذاك القتيل مصطبرا لا لا ولا أشتم الزبير و * لا طلحة إن قال
قائل غدرا وعائش الأم لست أشتمها * من يفتريها فنحن منه برا * أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أنا أبو طاهر
المخلص نا عبيد الله بن عبد الرحمن نا زكريا بن يحيى نا الأصمعي قال كان نقش خاتم
المأمون عبد الله بن عبيد الله ( 2 ) أخبرنا أبوا ( 3 ) الحسن قالا نا وأبو النجم
أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) ح ( 5 ) وأخبرنا أبو العز بن كادش إذنا ومناولة وقرأ علي
إسناده قالا أنا أبو علي محمد بن الحسين الجازري نا المعافى بن زكريا إملاء نا
محمد بن يحيى الصولي نا محمد بن زكريا الغلابي نا أبو سهل الديناري وقال الخطيب
الرازي قال لما دخل المأمون بغداد تلقاه أهلها فقال له رجل من الموالي يا أمير
المؤمنين بارك الله لك في مقدمك وزاد في نعمك وشكرك على ( 6 ) رعيتك فقد قمت من
قبلك وأتعبت من بعدك وآيست أن يعتاض منك لأنه لم يكن مثلك ولا علم شبهك أما فيمن
مضى فلا تعرفونه وأما فيمن بقي فلا ترتجونه فهم بين دعاء لك وثناء عليك وتمسك بك
أخصب لهم جنابك واحلولى لهم ثوابك وكرمت مقدرتك وحسنت آثرتك ولانت نظرتك فجبرت
الفقير وفككت الأسير وأنت كما قال الشاعر * ما زلت في البذل للنوال وإط * لان لعان
بجرمه علق حتى عنى البراء أنهم * عندك أمسوا في القيد ( 7 ) والحلق *
_________
( 1 ) تاريخ الاسلام وسير أعلام النبلاء : " صديقه " وفي البداية
والنهاية : صديقا
( 2 ) تاريخ الاسلام ( ترجمته : ص 228 )
( 3 ) الاصل : " أبو " والصواب ما أثبت والسند معروف
( 4 ) تاريخ بغداد 10 / 186
( 5 ) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل
( 6 ) تاريخ بغداد : " عن "
( 7 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل : القد
(33/287)
فقال له المأمون مثلك يعيب من لا
يصطنعه ويعر من يجهل قدره فاعذرني في مسألتك وإنك ستجدنا في مستأنفك أخبرنا أبوا (
1 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أخبرني الخلال نا عبيد
الله بن أحمد بن يعقوب المقرئ نا أحمد بن عبد الله الوكيل نا القاسم بن محمد بن
عباد قال سمعت أبي يقول لم يحفظ القرآن أحد من الخلفاء إلا عثمان بن عفان والمأمون
أخبرنا أبو القاسم أنا أبو الغنائم حمزة بن علي بن محمد بن عثمان وأبو منصور محمد
بن محمد بن أحمد بن الحسين ح وأخبرنا أبوا ( 1 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو
بكر الخطيب ( 3 ) قالوا أنا أبو الفرج أحمد بن عمر بن عثمان الغضاري نا جعفر بن
نصير ( 4 ) نا أحمد بن ( 5 ) مسروق نا الحسن بن أبي سعيد أنا ذو الرياستين في شوال
سنة ستين ومائتين أن المأمون ختم في شهر رمضان ثلاثا وثلاثين ختمة أما سمعتم في
صوته بحوحة إن محمد بن أبي محمد اليزيدي في أذنه صمم كان يرفع صوته ليسمع وكان
يأخذ عليه أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر قال قرئ على سعيد بن محمد بن أحمد ح
وحدثنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل إملاء أنا أحمد بن علي بن عبد الله
قالا أنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ أنا محمد بن أحمد بن تميم نا الحسين بن فهم
نا يحيى بن أكثم القاضي قال ( 6 ) قال لي المأمون يوما يا يحيى إني أريد أن أحدث
فقلت ومن أولى بهذا من أمير المؤمنين فقال ضعوا لي منبرا ( 7 ) بالحلبة فصعد وحدث
فأول حديث حدثنا به عن
_________
( 1 ) الاصل : " أبو " والسند معروف
( 2 ) تاريخ بغداد 10 / 190
( 3 ) تاريخ بغداد 10 / 190 وانظر فوات الوفيات 2 / 236 وتاريخ الاسلام ( ترجمته :
229 ) وسير الاعلام 10 / 275
( 4 ) تاريخ بغداد : جعفر بن محمد بن نصير الخلدي
( 5 ) تاريخ بغداد : أحمد بن محمد بن مسروق
( 6 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 10 / 275 وفوات الوفيات 2 / 236 وتاريخ الاسلام
( حوادث سنة 210 - 220 ) ص 229
( 7 ) بالاصل : " منبر " وفي تاريخ الاسلام : اصنعوا لي منبرا
(33/288)
هشيم عن أبي الجهم عن الزهري عن أبي
سلمة عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال امرؤ القيس صاحب لواء
الشعر إلى النار ثم حدث بنحو ثلاثين حديثا ثم نزل فقال لي يا يحيى كيف رأيت مجلسه
قلت أجل مجلس يا أمير المؤمنين تفقه الخاصة والعامة فقال لا وحياتك ما رأيت لكم حلاوة
إنما المجلس لأصحاب الخلقان ( 1 ) والمحابر زاد زاهر يعني من أصحاب الحديث أخبرنا
أبو محمد طاهر بن سهل نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن علي بن القاسم بن الحسن
الشاهد بالبصرة نا أبو علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي نا الحسين بن عبيد الله
الأبزاري نا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال ( 2 ) لما فتح المأمون مصر قام فرج
الأسود فقال الحمد لله يا أمير المؤمنين الذي كفاك أمر عدوك وأدار لك العراقين
والشامات ومصر وأنت ابن عم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال له ويحك يا فرج
إلا أنه بقيت لي خلة وهو أن أجلس ومستملي ( 3 ) يجئ فيقول من ذكرت رضي الله عنهاك
فأقول حدثنا الحمادان حماد بن سلمة بن دينار وحماد بن زيد بن درهم قالا نا ثابت
البناني عن أنس بن مالك أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال من عال ابنتين ( 4 )
أو ثلاثا أو أختين أو ثلاثا حتى يمتن أو يموت عنهن كان معي كهاتين في الجنة وأشار
بالمسبحة والوسطى قال لنا ( 5 ) أبو محمد طاهر بن سهل قال أنا أبو بكر الخطيب فيما
أجازه لنا في هذا الخبر غلط فاحش ويشبه أن يكون المأمون رواه عن رجل عن الحمادين
وذلك أن مولد المأمون كان في سنة سبعين ومائة ومات حماد بن سلمة في سنة سبع وستين
ومائة قبل مولده بثلاث سنين وأما حماد بن زيد فمات في سنة تسع وسبعين ومائة أخبرنا
أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك وأبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا أنا أحمد
بن علي بن خلف أنا أبو عبد الله الحافظ حدثني محمد بن يعقوب بن
_________
( 1 ) الخلقان جمع خلق يقال ثوب خلق وملحفة خلقة
( 2 ) الخبر في تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 390
( 3 ) كذا بإثبات الياء
( 4 ) غير مقروءة بالاصل والصواب عن تاريخ الخلفاء
( 5 ) الاصل : أنا
(33/289)
إسماعيل الحافظ نا محمد بن إسحاق
الثقفي نا محمد بن سهل بن عسكر قال ( 1 ) وقف المأمون يوما للأدب ونحن وقوف بين
يديه إذ تقدم إليه رجل غريب بيده محبرة فقال يا أمير المؤمنين صاحب حديث منقطع به
فقال له المأمون أيش تحفظ في باب كذا فلم يذكر فيه شيئا فما زال المأمون يقول
حدثنا هشيم ونا حجاج بن محمد وحدثنا فلان حتى ذكر الباب ثم سأله عن باب ثان فلم
يذكر فيه شيئا فذكره المأمون ثم نظر إلى أصحاب فقال أحدهم يطلب الحديث ثلاثة أيام
ثم يقول أنا من أصحاب الحديث أعطوه ثلاثة دراهم أنبأنا أبو علي الحداد في كتابه
وأخبرنا عنه أبو المعالي عبد الله بن محمد بن أحمد البزار عنه أنا أبو نعيم الحافظ
نا إبراهيم بن عبد الله نا محمد بن إسحاق الثقفي قال سمعت محمد بن سهل بن عسكر
يقول شهدت المأمون بالمصيصة وقام إليه رجل من أصحاب الحديث بيده محبرة فقال يا
أمير المؤمنين رجل من أصحاب الحديث قد انقطع به فقال فوقف المأمون فقال أيش تحفظ
في كذا قال فسكت الرجل وقال أيش تحفظ في باب كذا فسكت الرجل فقال أحدهم يكتب
الحديث ثلاثة أيام ثم يقول أنا صاحب حديث نا هشيم كذا وحدثنا ابن علية كذا ونا
حجاج الأعور كذا وحدثنا فلان كذا حتى عد كذا حديثا ثم قال أعطوه ثلاثة دراهم
فأعطوه أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عمر
أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن خلف بن بخيت ( 2 ) الدقاق نا أحمد بن علي بن
الأزرق المطيري أبو بكر الحافظ نا محمد بن داود نا محمد بن عون قال سمعت ابن عيينة
يقول ( 3 ) جمع المأمون العلماء وجلس للناس فجاءت امرأة فقالت يا أمير المؤمنين
مات أخي وخلف ستمائة دينار أعطوني دينارا وقالوا هذا نصيبك رحمك الله قال فحسب
المأمون ثم كسر الفريضة ثم قال لها هذا نصيبك رحمك الله فقال له العلماء كيف علمت
يا
_________
( 1 ) الخبر من طريق السراج ( أبو العباس محمد بن إسحاق الثقفي ) في تاريخ الاسلام
( حوادث سنة 210 - 220 ) ص 229 وسير أعلام النبلاء 10 / 275 وفوات الوفيات 1 / 240
وتاريخ الخلفاء للسيوطي ص 391
( 2 ) مهملة بدون إعجام بالاصل والصواب ما أثبت وضبط ترجمته في سير أعلام النبلاء
16 / 334
( 3 ) الخبر في البداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 320 من طريق ابن عساكر وفي سير
أعلام النبلاء 10 / 277 من طريق محمد بن عون وفي تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 374 من
طرى ابن عيينة
(33/290)
أمير المؤمنين فقال لها هذا الرجل خلف
أربع بنات ( 1 ) قالت نعم قال فإن لهن الثلثين أربعمائة وخلف والدة فلها السدس
مائة دينار وخلف زوجة فلها الثمن خمسة وسبعون ( 2 ) دينارا تالله ألك عشر أخا ( 3
) قالت نعم قال أصابهم ديناران ديناران وأصابك دينار ( 4 ) رحمك الله أخبرنا أبو
العز بن كادش إذنا مناولة وقرأ علي إسناده أنا محمد بن الحسين أنا المعافى بن
زكريا القاضي ( 5 ) نا عبد الباقي بن قانع نا محمد بن زكريا الغلابي نا عثمان بن عمران
العجيفي عن محمد بن سعد حدثني محمد بن حفص الأنماطي قال تغدينا مع المأمون في يوم
عيد قال فأظنه وضع على مائدته أكثر من ثلاثمائة لون قال فكلما وضع لون نظر المأمون
فقال هذا نافع لكذا ضار لكذا فمن كان منكم صاحب بلغم فليتجنب هذا ومن كان منكم
صاحب صفراء فليأكل من هذا ومن غلبت عليه السوداء فلا يعرض لهذا ومن قصده ( 6 ) قلة
الغذاء ( 7 ) فليقتصر على هذا قال فوالله إن زالت تلك حاله في كل لون تقدم إليه
حتى رفعت الموائد فقال له يحيى بن أكثم يا أمير المؤمنينن إن خضنا في الطب كنت
جالينوس في معرفته أو في النجوم كنت هرمس في حسابه أو في الفقه كنت علي بن أبي
طالب في علمه أو ذكر السخاء كنت حاتم طيئ في صفته أو صدق الحديث فأنت أبو ذر في
لهجته أو الكرم فأنت كعب بن مامة في فعاله أو الوفاء فأنت السموأل بن عاديا في
وفائه فسر بهذا الكلام وقال يا أبا محمد إن الإنسان إنما فضل بعقله ولولا ذلك لم
يكن لحم أطيب من لحم ولا دم أطيب من دم قال ( 8 ) ونظر يوما إلى رؤوس آنيته محشوة
بقطن وكانت قبل ذلك بأطباق فضة فقال لصاحب الشراب أحسنت يا بني إنما يباهي بالذهب
والفضة من قلا عنده وأما نحن
_________
( 1 ) في البداية والنهاية : " ابنتين وأما وزوجة " وفي تاريخ الخلفاء :
ابنتين
( 2 ) الاصل : " وسبعين " والصواب عن البداية والنهاية وتاريخ الخلفاء
وسير أعلام النبلاء
( 3 ) الاصل : " اثني عشر أخ " والصواب عن تاريخ الخلفاء وسير أعلام
النبلاء
( 4 ) الاصل : " دينارين دينارين وأصابك دينارا " والصواب ما أثبت عن
تاريخ الخلفاء
( 5 ) الخبر في الجليس الصالح الكافي 3 / 91 ومن طريق محمد بن حفص الانماطي في
تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 374 والمحاسن والمساوئ ص 438
( 6 ) الجليس الصالح : قصد
( 7 ) عن الجليس الصالح وتاريخ الخلفاء وبالاصل والمطبوعة : الغداء
( 8 ) الجليس الصالح الكافي 3 / 91
(33/291)
فينبغي فيكفي أن نباهي بالأفعال
الجميلة والأخلاق الكريمة فإياك أن تحشو رؤوس أوانيك إلا بالقطن فذاك بالملوك أهيأ
وأبهى أخبرنا أبوا ( 1 ) الحسن علي بن أحمد وعلي بن الحسن قالا ثنا ( 2 ) وأبو
النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) حدثني الحسن بن محمد الخلال نا أحمد بن محمد بن
عمران نا محمد بن الحسن بن محمد الموصلي نا عبد الله بن محمود المروزي ( 4 ) قال
سمعت يحيى بن أكثم القاضي يقول ما رأيت أكمل آلة من المأمون وجعل يحدث بأشياء
استحسنها من كان في مجلسه ثم قال كنت عنده يعني ليلة أذا كره وأحدثه ثم نام وانتبه
فقال يا يحيى انظر أيش عند رجلي فنظرت فلم أر شيئا فقال شمعة فبادر ( 5 ) الفراشون
فقالوا انظروا فنظروا فإذا تحت فراشه حية بطوله فقتلوها فقلت قد انضاف إلى كمال
أمير المؤمنين علم الغيب فقال معاذ الله ولكن هتف بي هاتف الساعة وأنا نائم فقال *
يا راقد الليل انتبه * إن الخطوب لها سرى ثقة الفتى بزمانه * ثقة محللة العرى *
قال فانتبهت فعلمت أن قد حدث أمر إما قريب وإما بعيد فتأملت ما قرب فكان ما رأيت
قال ( 6 ) وأخبرني الأزهري نا محمد بن جامع نا أبو عمر الزاهد نا محمد بن يزيد
المبرد حدثني عمارة بن عقيل قال قال ابن أبي حفصة الشاعر أعلمت أن المأمون ( 7 )
أمير المؤمنين لا يبصر الشعر فقلت من ذا يكون أفرس منه والله إنا لننشد أول البيت
فيسبق إلى آخره من غير أن يكون سمعه قال إني أنشدته بيتا أجدت فيه فلم أره تحرك له
وهذا البيت فاسمعه * أضحى إمام الهدى المأمون مشتغلا * بالدين والناس بالدنيا
مشاغيل *
_________
( 1 ) الاصل : " أبو " والصواب ما أثبت والسند معروف
( 2 ) الاصل : أنا
( 3 ) تاريخ بغداد 10 / 188 وانظر تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 374 - 375
( 4 ) الاصل : " والمروزي " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) تاريخ بغداد : فتبادر
( 6 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 10 / 189 وتاريخ الخلفاء
للسيوطي ص 375
( 7 ) " المأمون " ليست في تاريخ بغداد
(33/292)
فقلت له ما زدت على أن جعلته عجوزا في
محرابها في يدها سبحة فمن يقوم بأمر الدنيا إذا كان مشغولا عنها فهو المطوق لها
ألا قلت كما قال عمك جرير لعبد العزيز بن الوليد ( 1 ) * فلا هو في الدنيا مضيع
نصيبه * ولا عرض الدنيا عن الدين شاغله * أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد
العزيز الكتاني أنا عبد الرحمن بن عثمان أنا أبو الحسن أحمد بن جعفر الصيدلاني
البغدادي بدمشق نا أبو عبد الله الحسين بن عبيد المعروف بمنقار ابن الأبزاري نا
إبراهيم بن سعيد وهو الجوهري قال كنت واقفا على رأس المأمون وهو متفكر ثم رفع رأسه
فقال يا إبراهيم بيتا شعر قيلا لم يسبق قائلهما إليهما أحد ولا يلحقهما أحد قلت ما
هما يا أمير المؤمنين قال أبو نواس وشريح فتبسمت فقال أمن أبي نواس وشريح قلت نعم
قال خذ قال أبو نواس ( 2 ) * إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت * له عن عدو في ثياب ( 3
) صديق * قال قلت أحسن يا أمير المؤمنين فما قال شريح فقال قال شريح ( 4 ) * تهون
على الدنيا الملامة إنه * حريص على استصلاحها من يلومها * فقلت أحسن يا أمير
المؤمنين فقال أحسن منهما ما سمعته أنا كنت أسير في موكبي فألجأني الزحام إلى دكان
عليه رجل أسمال فنظر إلي نظر من رحمني أو متعجب مما أنا فيه فقال * أرى كل مغرور
تمنيه نفسه * إذا ما مضى عام سلامة قابل ( 5 ) * أخبرنا أبو العز بن كادش مناولة وإذنا
وقرأ علي إسناده أنا محمد بن الحسين أنا المعافى بن زكريا القاضي نا ( 6 ) محمد بن
محمود بن أبي الأزهر الخزاعي نا الزبير بن
_________
( 1 ) البيت في ديوان جرير ط بيروت ص 329 من قصيدة يمدح بها عبد العزيز بن الوليد
والبيت في البداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 302 لجرير قاله في عبد العزيز بن مروان
وفي تاريخ الخلفاء ص 375 " قال عمك في الوليد "
( 2 ) البيت في ديوان أبي نواس ط بيروت ص 621 ، والبداية والنهاية بتحقيقنا 10 /
302
( 3 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن الديوان وفي البداية والنهاية : لباس
( 4 ) الاصل : نا القاضي
( 5 ) الخبر في الجليس الصالح الكوفي 2 / 406 وما بعدها
( 6 ) الاطمار واحدها طمر وهو الثوب الخلق البالي
والمترعبل : المتمزق المقطع
(33/293)
بكار حدثني النضر بن شميل قال دخلت على
أمير المؤمنين بمرو وعلي أطمار متر عبلة عليه فقال لي يا نضر تدخل على أمير
المؤمنين في مثل هذة الثياب فقلت يا أمير المؤمنين إن حر مرو لا يدفع إلا بمثل هذه
الأخلاق قال لا ولكنك تتقشف فتجاذبنا الحديث فقال المأمون حدثني هشيم بن بشير عن
مجالد عن الشعبي عن ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا تزوج
الرجل المرأة لدينها وجمالها كان فيه سداد من عوز قلت صدق قول أمير المؤمنين عن
هشيم حدثني عوف ( 1 ) الأعرابي عن الحسن أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إذا
تزوج الرجل المرأة لدينها وجمالها كان فيه سداد من عوز وكان المأمون متكئا فاستوى
جالسا وقال السداد لحن يا نضر قلت نعم ها هنا وإنما لحن هشيم وكان لحانا فقال ما
الفرق بينهما قلت السداد القصد في السبيل والسداد في البلغة وكلما سددت به ( 2 )
شيئا فهو سداد قال أفتعرف العرب ذلك قلت نعم هذا العرجي ( 3 ) من ولد عثمان بن
عفان يقول * أضاعوني وأي فتى أضاعوا * ليوم كريهة وسداد ثغر * فأطرق المأمون مليا
ثم قال قبح الله من لا أدب له ( 4 ) ثم قال أنشدني يا نضر أحب بيت للعرب قلت قول
ابن بيض ( 5 ) في الحكم بن مروان ( 6 ) * تقول لي والعيون هاجعة * أقم علينا يوما
فلم أقم أي الوجوه انتجعت قلت لها * لأي وجه إلا إلى الحكم متى يقل حاجبا سرادقه *
هذا ابن بيض بالباب يبتسم * قد كنت أسلمت قبل مقتبلا * هيهات إذ حل ( 7 ) أعطني
سلمي * قال القاضي قوله أسلمت مقتبلا معناه أسلفت وأخذت قبيلا يعني كفيلا ومن
_________
( 1 ) عن الجليس الصالح وبالاص : عون
( 2 ) الزيادة عن الجليس الصالح
( 3 ) هو عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان الشاعر المشهور لقب بالعرجي لانه سكن
العرج من الطائف أخباره في الاغاني 1 / 383 والشعر بالشعراء ص 574
( 4 ) الاصل : " من الادب له " والصواب عن الجليس الصالح
( 5 ) هو حمزة بن بيض من شعراء الدولة الاموية أخباره في الاغاني 16 / 202 ومعجم
الادباء 10 / 280
( 6 ) الادبيات في الاغاني 16 / 214 ومعجم البلدان 10 / 286
( 7 ) الجليس الصالح : أدخل
(33/294)
السلف من كره الرهن والقبيل في السلم
ومنهم من أجازه وقال استوثق من حقك فقال المأمون لله درك كأنما شق لك عن قلبي
أنشدني أنصف بيت قالته العرب قلت قول ابن أبي عروبة المديني يا أمير المؤمنين ( 1
) * إني وإن كان ابن عمي عاتبا * لمراجم ( 2 ) من خلفه وورائه ومفيده نصري وإن كان
امرأ * مترجرجا في أرضه وسمائه * * وأكون والي سره وأصونه * حتى يحين ( 3 ) إلي
وقت أدائه وإذا الحوادث أجحفت بسوامه * قرنت صحيحينا إلى جربائه وإذا دعا باسمي
ليركب مركبا * صعبا فعدت له على سيسائه ( 4 ) وإذا أتى من وجهه بطريقة * لم أطلع
فيما وراء خبائه وإذا ارتدى ثوبا جميلا لم أقل * يا ليت أن علي حسن ردائه * فقال
أحسنت يا نضر أنشدني الآن أقنع بيت للعرب فأنشدته قول ابن عبدل ( 5 ) * إني مرؤ لم
أزل وذاك من * الله أديبا أعلم الأدبا أقيم بالدار ما اطمأنت بي الد * ار وإن كنت
نازحا طربا لا أجتوي خلة الصديق ولا * أتبع نفسي شيئا إذا ذهبا أطلب ما يطلب
الكريم من الر * زق بنفسي وأجمل الطلبا * وأحلب الثرة الصفي ولا * أجهد أخلاف
غيرها ( 6 ) خلبا * قال ابن أبي الأزهر ( 7 ) ويروى الضفي قال أبو بكر وسمعت بندار
الكرخي يقول لا
_________
( 1 ) الابيات في الاغاني 16 / 214 وفيها : قول أبي عروبة المدني
ونسبت في الحماسة ( شرح التبريزي ) 4 / 104 وشرح المرزوقي 4 / 1680 إلى الهذيل بن
مشجعة البولاني ومعجم الادباء 19 / 241
( 2 ) الاغاني والجليس الصالح : لمزاحم
( 3 ) الاغاني : " يحين علي " وفي الجليس الصالح : يحيز إلي
( 4 ) ليس البيت في الجليس الصالح
والسيساء : منتظم فقار الظهر
( 5 ) هو الحكم بن عبدل الاسدي من شعراء الدولة الاموية أخباره في الاغاني 2 / 144
ومعجم الادباء 10 / 228 والابيات في الاغاني 16 / 215 ومعجم الادباء 10 / 228
( 6 ) الجليس الصالح : غريب
( 7 ) الاصل : الزهري والصواب عن الجليس الصالح
(33/295)
أحب الصفي فيما يرويه الناس بالصاد ( 1
) لأن الصفي يكون للملك دون السوقة والضفي بالضاد أبلغ في المعنى لأنه الغزيرة
اللبن قال القاضي والذي حكى في هذا عن بندار قريب وجائز أن يكون الصفي بمعنى الشئ
الذي يختار ويصطفى وإن كان مصطفيه غير ملك لأن صفي المال إنما وسم بهذه السمة لأن
الملك اصطفاه لنفسه وجائز أن يصطفيه الملك ثم يصير لبعض السوقة وجائز أن يقال للشئ
الكريم صفي بمعنى أنه لنفاسته مما يصطفيه الملوك ويصلح أن يصطفوه فيعبر عنه بذلك
قبل أن يصطفي كما قال الله عز و جل " ولا يأبى الشهداء إذا ما دعوا ( 2 )
" فسماهم شهداء قبل أن يشهدوا وكقوله " إني أراني أعصر خمرا ( 3 )
" وكانت الملوك قبل الإسلام تصطفي من الغنيمة علقا منها كريما أو غرة مستراة
لأنفسها فتأخذه دون الجيش وفي ذلك يقول الشاعر * ( 4 ) لك المرباع منها والصفايا *
وحكمك والنشيطة والفضول * يعني بالمرباع ربع الغنيمة والصفايا جمع صفية وهي ما
ذكرنا وقوله وحكمك أي ما تتحكم فيه وتحكم به والنشيطة ما تنشطته من المغنم فتأخذه
والفضول ما فضل من القسمة أو كان القسم لا يحتمله ثم جعل الله لنبيه ( صلى الله
عليه و سلم ) فيما غنمه المسلمون من المشركين الخمس ولذوي القربى من رهطه ومن سمي
معهم فحط ما جعل له عن قدر ما كانت الملوك تأخذ قبله تطييبا لنفوس أصحابه وتوكيدا
لما نزهه عن أخذ الأجر على ما جاء به وروى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه
قال ما لي في هذا المال إلا الخمس وهو مردود فيكم وكان ( صلى الله عليه و سلم )
يأخذ منه ( 5 ) حاجته لمؤنته ومؤنة أهله ويصرف باقي ما أخلص له وهو خمس الخمس في
الكراع ( 6 ) والسلاح وما كان تأييدا للدين وعتادا لنوائب المسلمين وكان له ( صلى
الله عليه و سلم ) الصفي أيضا وكان يأخذه من أصل الغنيمة وروي أنه أغار ( 7 ) على
بني المصطلق وهم غارون فقتل مقاتلتهم وسبا ذراريهم واصطفى منهم جويرية بنت الحارث
_________
( 1 ) كذا بالاصل والمطبوعة وفي الجليس الصالح : الضفي بالضاد وفيه فيما سيأتي :
" الصفي بالصاد "
( 2 ) سورة البقرة الاية : 282
( 3 ) سورة يوسف الاية 36
( 4 ) البيت لعبد الله بن عنمة يرثي عمه بسطام بن قيس ( اللسان : ربع - صفا )
( 5 ) بالاصل : حاجته منه وفوق اللفظتين علامتا تقديم وتأخير
( 6 ) الكراع : اسم يجمع الخيل والسلاح
( 7 ) بعدها في الجليس الصالح : صلى الله عليه و سلم
(33/296)
قال القاضي ثم رجعنا إلى تمام الشعر
شعر ابن عبدل وبقية الخبر المتضمن له * إني رأيت الفتى الكريم إذا * رغبته في
صنيعة رغبا والعبد لا يطلب العلاء ولا * يعطيك شيئا إلا إذا رهبا ( 1 ) مثل ( 2 )
الحمار الموقع ( 3 ) السوء لا * يحسن شيئا إلا إذا ضربا ولم أجد عروة العلائق ( 4
) إلا * الدين لما اختبرت ( 5 ) والحسا قد يرزق الخافض المقيم وما * شد بعنس رحلا
ولا قتبا ( 6 ) ويحرم الرزق ذو المطية والر * حل ومن لا يزال مغتربا * قال أحسنت
نا نضر أفعندك ضد هذا قلت نعم أحسن منه قال هاته فأنشدته * يد المعروف غنم حيث
كانت * تحملها كفور أو شكور * فقال أحسنت يا نضر وأخذ القرطاس فكتب شيئا لا أدري
ما هو ثم قال كيف تقول أفعل من التراب قلت أترب قال الطين قلت طن قال فالكتاب ماذا
قلت مترب مطين قال هذه أحسن من الأولى قال فكتب لي بخمسين ألف درهم ثم أمر الخادم
أن يوصله إلى الفضل بن سهل فمضيت معه فلما قرأ الكتاب قال يا نضر لحنت أمير
المؤمنين قلت كلا ولكن هشيما ( 7 ) لحانة فأمر لي بثلاثين ألفا فخرجت إلى منزلي
بثمانين ألفا وقال لي الفضل يا نضر حدثني عن الخليل بن أحمد قلت حدثني الخليل بن
أحمد قال أتيت أبا ربيعة الأعرابي وكان من أعلم ما رأيت وكان على سطح أو سطيح فلما
رأيناه أشرنا إليه بالسلام فقال استووا فلم ندر ما قال فقال لنا شيخ عنده يقول لكم
ارتفعوا فقال الخليل هذا من قول الله عز و جل " ثم استوى إلى السماء وهي دخان
" ثم ارتفع ثم قال هل لكم من خبز فطير ولبن هجير وماء نمير فلما
_________
( 1 ) الجليس الصالح : ضربا
( 2 ) البيت ليس في الجليس الصالح
( 3 ) الموقع : الذي في ظهره سحج وقيل : في أطراف عظامه من الركوب وربما أنحص عنه
الشعر
( 4 ) الجليس الصالح : " الخلائق " وفي الاغاني 16 / 215 : عدة الخلائق
( 5 ) الاغاني : اعتبرت
( 6 ) الخافض : الوادع الذي لم يحدث نفسه بتجوال وارتحال
والقتب : الرحل
( 7 ) عن الجليس الصالح وبالاصل : هشيم
( 8 ) سورة فصلت الاية : 11
(33/297)
فارقناه قال سلاما قلنا فسر قولك هذا
فقال متاركة لا خير ولا شر فقال الخليل هذا مثل قول الله عز و جل " وإذا
خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما " ( 1 ) أي متاركة قال القاضي قوله في الخبر
أطمار مترعبلة يريد ثيابا متقطعة يقال رعبلت الثوب وغيره إذا قطعته قال الشاعر * (
2 ) يا من رأى ضربا يرعبل بعضه * بعضا كمعمعة الأباء المحرق * الأباء القصب قال
القاضي خبر النضر بن شميل هذا قد كتبناه من طرق شتى متقاربة الألفاظ والمعاني وهذه
الرواية من أعلاها فاقتصرت عليها ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو
الحسن علي بن أحمد بن منصور قالا نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 4 )
أنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي نا علي بن عمر الحافظ نا أبو علي ( 5 )
الحسين بن القاسم الكوكبي نا أبو عكرمة الضبي حدثني محمد بن زياد الأعرابي قال بعث
إلي المأمون فصرت ( 6 ) إليه وهو في بستان يمشي مع يحيى بن أكثم فرأيتهما موليين
فجلست فلما أقبلا قمت فسلمت عليه بالخلافة فسمعته يقول ليحيى يا أبا محمد ما أحسن
أدبه رآنا موليين فجلس ثم رآنا مقبلين فقام ثم رد علي السلام وقال يا محمد أخبرني
عن أحسن ما قيل ( 7 ) في الشراب فقلت يا أمير المؤمنين قوله * تريك القذى من دونها
وهي دونه * إذا ذاقها من ذاقها يتمطق * فقال أشعر منه الذي يقول يعني أبا نواس * (
8 )
_________
( 1 ) سورة الفرقان الاية : 63
( 2 ) البيت في اللسان " رعبل " ونسبه لابن أبي الحقيق برواية : من سره
ضرب
( 3 ) قوله : " وهذه الرواية من أعلاها فاقتصرت عليها " ليست في الجليس
الصالح وقد اختصر المصنف عبارة القاضي
( 4 ) الخبر في تاريخ بغداد 5 / 284 ضمن أخبار محمد بن زياد بن الاعرابي
( 5 ) في تاريخ بغداد : أبو علي الكوكبي الحسين بن القاسم بن جعفر
( 6 ) تاريخ بغداد : فسرت
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وأضيف عن تاريخ بغداد
( 8 ) الابيات في ديوانه ط بيروت ص 41 من قصيدة بعنوان : " قصة الامم "
مطلعها : يا شقيق النفس من حكم نمت عن ليلى ولم أنم
(33/298)
فتمشت في مفاصلهم * كتمشي البرء في
السقم فعلت في البيت إذا مزجت * مثل فعل الصبح في الظلم واهتدى ساري الظلام بها * كاهتداء
السفر بالعلم * فقلت فائدة يا أمير المؤمنين فقال أخبرني عن قول هند بنت عتبة * (
1 ) نحن بنات طارق * نمشي على النمارق * من طارق هذا قال فنظرت في نسبها فلم أجده
فقلت يا أمير المؤمنين ما أعرف في نسب فقال إنما أرادت النجم وانتسبت إليه لحسنها
من قول الله تعالى " والسماء والطارق " ( 2 ) الآية فقلت فائدتان يا
أمير المؤمنين فقال أنا بؤبؤ هذا الأمر وابن ( 3 ) بؤبؤه ثم دحا إلي بعنبرة كان
يقلبها في يده بعتها بخمسة آلاف درهم أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد
الواحد أنا أبو بكر الخطيب أنا إبراهيم بن عمر بن أحمد البرمكي نا محمد بن العباس
الخزاز نا ابن مهيار الصيرفي نا العتري حدثني محمد بن العباس بن زرقان حدثني محمد
بن عبد الرحمن السروي صاحب أبي نواس قال أشرف المأمون ليلة من موضع كان به على
الحرس فقال هل فيكم من ينشد لأبي نواس أربعة أبيات قال فقال غلام من الحرس أو من
أبناء الحرس فقال يا أمير المؤمنين جعلني الله فداك قال هات فأنشده * ( 4 ) لا تبك
ليلى ولا تطرب إلى هند * واشرب على الورد من حمراء كالورد كأسا إذا انحدرت من ( 5
) حلق شاربها * أجدته حمرتها في العين والخد فالخمر ياقوتة والكأس لؤلؤة * في كف
لؤلؤة ( 6 ) ممشوقة القد تسقيك من عينها خمرا ومن يدها * خمرا فما لك من سكرين من
بد لي نشوتان وللندمان واحدة * شئ خصصت به من بينهم وحدي *
_________
( 1 ) غنت هند تحرض الكفار على القتال يوم أحد وارتجزت راجع كتب السير وقيل الرجز
لغيرها وتمثلت هند به
( 2 ) سورة الطارق الاية : 1
( 3 ) تاريخ بغداد : وأنت بؤبؤه
( 4 ) الابيات لابي نواس ديوانه ط بيروت ص 27
( 5 ) كذا وفي الديوان : " في " وهو أظهر
( 6 ) الديوان : كف جارية
(33/299)
فقال المأمون هذا والله الشعر لا قول
الذي يقول ألا هبي بسلحك فابطحينا وأمر للغلام بأربعة آلاف درهم أخبرنا أبو القاسم
علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا الحسن
بن علي الربعي قال سمعت يحيى بن أكثم يقول خطب المأمون يوم الجمعة ( 1 ) فقال بعد
الثناء على الله عز و جل والصلاة على نبيه ( صلى الله عليه و سلم ) أوصيكم عباد
الله بتقوى الله وحده والعمل لما عنده والتنجز لوعده والخوف لوعيده فإنه لا يسلم
إلا من اتقاه ورجاه وعمل له وأرضاه اتقوا الله عباد الله وبادروا آجالكم بأعمالكم
وابتاعوا ما يبقى لكم بما ( 2 ) يزول عنكم ويفنى وترحلوا عن الدنيا ( 3 ) فقد جد
بكم واستعدوا للموت فقد أظلكم وكونوا قوما صيح ( 4 ) بهم فأسمعوا ( 5 ) واعلموا أن
الدنيا ليست لكم بدار ( 6 ) فاستبدلوا فإن الله لم يخلقكم عبثا ولم يترككم سدى وما
بين أحدكم وبين الجنة أو النار إلا الموت أن ينزل به وإن غاية تنقصها ( 7 ) اللحظة
وتهدمها ( 8 ) الساعة جديرة ( 9 ) بنقص المدة وإن غائبا يحدوه الجديدان الليل
والنهار لجري بسرعة الأوبة وإن قادما يحل بالفوز أو الشقوة لمستحق لأفضل العدة
فاتقى عبد ربه ونصح نفسه وقدم توبته وغلب شهوته فإن أجله مستور عنه وأمله خادع له
والشيطان موكل به يزين له المعصية ليركبها ويمنيه التوبة ليسوفها حتى تهجم عليه
منيته أغفل ما يكون عنها فيا لها حسرة على ذي غفلة أن يكون عمره عليه حجة أو تؤديه
أيامه إلى شقوة فنسأل الله أن يجعلنا وإياكم فيمن لا تبطره نعمته ولا تقصر به عن
طاعته ولا يحل به بعد الموت حسرة ( 10 ) إنه سميع الدعاء وبيده الخير وإنه فعال
لما يريد قال ونا يحيى بن أكثم قال ( 11 )
_________
( 1 ) الخطبة في العقد الفريد بتحقيقنا 5 / 96 وعيون الاخبار 2 / 254
( 2 ) عن العقد الفريد وبالاصل : فما
( 3 ) بياض بالاصل والمثبت عن العقد الفريد
( 4 ) عن العقد الفريد وبالاصل : صلح
( 5 ) في العقد الفريد : " فانتبهوا " وهو أظهر
( 6 ) الاصل : " دار فاستدوا " والمثبت عن العقد الفريد
( 7 ) بياض بالاصل والمثبت بين معكوفتين استدرك عن العقد الفريد
( 8 ) سقطت من اللفظة من الاصل وأضيفت عن العقد الفريد
( 9 ) العقد الفريد : لجديرة بقصر
( 10 ) العقد الفريد : فزعة
( 11 ) الخطبة في العقد الفريد : بتحقيقنا 4 / 97 والبداية والنهاية بتحقيقنا 10 /
303
(33/300)
سمعت المأمون يخطب يوم العيد فأثنى على
الله وصلى على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأوصاهم بتقوى الله وذكر الجنة
والنار ثم قال عباد الله عظم قدر الدارين وارتفع جزاء العاملين ( 1 ) وطال مدة
الفريقين فو الله إنه للجد لا اللعب وإنه للحق لا الكذب وما هو إلا الموت والعبث
والحساب والفصل ( 2 ) والصراط ثم العقاب والثواب فمن نجا يومئذ فقد نجا ( 3 ) وإن
من هوى يومئذ فقد خاب الخير كله في الجنة والشر كله في النار أخبرنا أبو الحسين بن
أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله أنا أبو المعمر المسدد بن علي بن عبد الله بن
العباس بن أبي السجيس الحمصي قدم علينا نا أبو بكر محمد بن سليمان بن يوسف الربعي
نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أبي ثابت العطار نا أبو عبد الله السجستاني
مستملي أبي أمية عن أبي داود المصاحفي سليمان بن سلم ( 4 ) قال سمعت النضر بن شميل
يقول دخلت على المأمون فقال لي كيف أصبحت يا نضر قال قلت بخير يا أمير المؤمنين
قال تدري ما الإرجاء قال قلت دين يوافق الملوك يصيبون به من دنياهم وينقص من دينهم
قال لي صدقت ثم قال تدري ما قلت في صبيحة يومي هذا قال قلت أنى لي بعلم الغيب قال
أصبحت وأنا أقول * أصبح ديني الذي أدين به * ولست منه الغداة معتذرا حب علي بعد
النبي ولا * أشتم صديقنا ولا عمرا وابن عفان في الجنان مع * الأبرار ذاك القتيل
مصطبرا لا لا ولا أشتم الزبير ولا * طلحة إن قال قائل غدرا وعائش الأم لست أشتمها
* من يفتريها فنحن منه برا * أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو محمد بن
الأكفاني وأبو تراب حيدرة بن أحمد قالوا أنا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن
أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أبو عبد الملك نا محمد بن عائذ قال
_________
( 1 ) العقد الفريد : " العملين " والبداية والنهاية : العالمين
( 2 ) زيد في العقد الفريد والبداية والنهاية : والميزان
( 3 ) اللفظة بالاصل مطموسة وتقرأ : " نجا " وفي العقد الفريد والبداية
والنهاية : فاز
( 4 ) بالاصل : " مسلم " تحريف والصواب ما أثبت " سلم " وقد
مر التعريف به قريبا
(33/301)
ثم غزا أمير المؤمنين عبد الله بن
هارون سنة خمس عشرة ومائتين فافتتح قرة ( 1 ) وحصونا معها على صلح فأخرجهم منها
وخربها منها حربلة ( 2 ) ووجدهم قبل أن يتحصنوا فقتل مقاتلتهم وسبى ذراريهم ونزل
وهدم الحصن وخربه وحصنا يقال له لاما ( 3 ) فاستنزل أهله بالأمان على أنفسهم
وأموالهم وهدم الحصن وخربه وحصنا يقال له زلزلن على مثل ذلك فهدم الحصن وخربه
وحصنا يقال له ( 4 ) بروله فتحصنوا وحاربوه فرماهم بالمجانيق ( 5 ) فاستشهد جماعة
من المسلمين وقتل من الكفار عدة ثم طلبوا الأمان فأعطاهم وهدم الحصن وخربه وخلف
بها عسكره ثم مضى إلى حصن يقال له فونة فاستنزلهم بالأمان ثم مضى إلى حصن يقال له
ولاقوس فتحصنوا ورموا بالحجارة ثم سألوا الأمان فأعطاهم ثم هدمه وخربه ( 6 ) ثم
غزا سنة سبع عشرة ومائة فحاصر لؤلؤة ثم انصرف عنها وخلف عليها قائدا من قواده يقال
له عجيف ( 7 ) فأسروه ثم خلي سبيله ثم غزا في سنة ثمان عشرة ومائتين فمات فيها
بأرض الروم سنة ثمان عشرة ومائتين وكانت خلافته عشرين سنة ومات ابن ثمان وأربعين
سنة وشهرين أو ثلاثة أخبرنا أبو العز بن كادش فيما قرأ علي إسناده وناولني إياه
وقال اروه عني أنا محمد بن الحسين أنا المعافى بن زكريا القاضي ( 8 ) نا أبو النضر
العقيلي أنا القاسم ( 9 ) النوشجاني قال قال الحسن بن عبد الجبار المعروف بالعرق
بينا المأمون في بعض مغازيه يسير مفردا عن أصحابه ومعه عجيف بن عنبسة إذ طلع رجل
متحنط متكفن فلما عاينه المأمون وقف ثم التفت إلى عجيف فقال ويحك أما ترى صاحب
الكفن مقبلا يريدني فقال له عجيف
_________
( 1 ) كذا بالاصل وانظر الطبري 8 / 623 وفيها أن المأمون أقام على حصن يقال له قرة
حتى فتحه عنوة وأمر بهدمه وذلك يوم الاحد لاربع بقين من جمادى الاولى
سنة 215
( 2 ) كذا بالاصل واللفظة بدون إعجام في المطبوعة ولم أعثر عليه
( 3 ) كذا بالاصل
( 4 ) كذا بدون إعجام بالاصل والمطبوعة
( 5 ) الاصل : بالمناجيق
( 6 ) في المطبوعة : وحرقه
( 7 ) وهو عجيف بن عنبسة انظر الطبري 8 / 626 و 628
( 8 ) الخبر في الجليس الصالح الكوفي 4 / 13 وما بعدها
ورواه الزبير بن بكار في الموفقيات ص 51 عن الحسن بن عبد الجبار
( 9 ) كذا بالاصل والمطبوعة وفي الجليس الصالح : أبو القاسم النوشجاني
(33/302)
أعيذك بالله منه يا أمير المؤمنين قال
فما كذب الرجل أن وقف على المأمون فقال له المأمون من أردت يا صاحب الكفن وإلى من
قصدت قال إياك أردت قال أو عرفتني قال لو لم أعرفك ما قصدتك قال أفلا سلمت علي قال
لا أرى السلام عليك قال ولم قال لإفسادك علينا الغزاة قال عجيف وأنا ألين مس ( 1 )
سيفي لئلا يبطئ ضرب عنقه إذا التفت المأمون فقال يا عجيف إني جائع ولا رأي لجائع
فخذه إليك حتى أتغدى وأدعو به قال فتناوله عجيف فوضع بين يديه فلما صار المأمون
إلى رحله دعا بالطعام فلما وضع بين يديه أمر برفعه وقال والله ما أسيغه حتى أناظر
خصمي يا عجيف علي بصاحب الكفن قال فلما جلس بين يديه قال هيه يا صاحب الكفن ماذا
قلت قال قلت لا أرى السلام عليك لإفسادك الغزاة علينا قال بماذا أفسدتها قال
بإطلاقتك الخمور تباع في عسكرك وقد حرمها الله في كتابه فابدأ بعسكرك ثم اقصد
الغزو لماذا استحللت أن تبيح شيئا حرمه الله كهيئة ما أحل الله قال أو عرفت الخمر
أنها تباع ظاهرا ورأيتها قال لو لم أرها وتصح عندي ما وقفت هذا الموقف قال شئ سوى
الخمر أنكرته قال نعم إظهارك الجواري في العماريات وكشفهن الشعور منهن بين أيدينا
كأنهن فلق الأقمار خرج الرجل منا يريد أن يهراق دمه في سبيل الله ويعقر جواده
قاصدا نحو العدو فإذا نظر إليهن أفسدن قلبه وركن إلى الدنيا وانصاع إليها فلم
استحللت ذلك يعني قال ما استحللت ذاك وسأخبرك بالعذر فيه فإن كان صوابا وإلا رجعت
يعني ثم قال شيئا غير هذا أنكرته قال نعم شئ أمرت به ( 2 ) تنهانا عن الأمر
بالمعروف قال ( 3 ) أما الذي يأمر بالمنكر فإني أنهاه وأما الذي يأمر بالمعروف
فإني أحثه على ذلك وأحدوه عليه ( 4 ) أفشئ سوى ذلك قال لا قال يا صاحب الكفن أما
الخمر فلعمري قد حرمها الله ولكن الخمر لا تعرف إلا
بثلاث جوارح بالنظر والشم والذوق أفتشربها قال معاذ الله أن أنكر ما أشرب قال
أفيمكن في وقتك هكذا أن نقصى على بيعها حتى نوجه معك من يشتريها قال ومن يظهرها لي
أو يبيعها ( 5 ) بعينها وعلي هذا الكفن قال صدقت قال فكأنك إذا عرفتها بهاتين
الجارحتين يا عجيف علي بقوارير فيها شراب فانطلق عجيف فأتاه بعشرين قارورة فوقفها
( 6 ) بين يديه في أيدي عشرين وصيفا ثم قال يا صاحب الكفن نفيت من آبائي
_________
( 1 ) المطبوعة : متن
( 2 ) الزيادة عن الجليس الصالح
( 3 ) بعدها في الجليس الصالح : ثم قال
( 4 ) الجليس الصالح : تقفنا
( 5 ) الجليس الصالح : أو يبيعنيها وعلي هذا الكفن
( 6 ) الجليس الصالح : فوضعها
(33/303)
الراشدين المهديين إن لم يكن الخمر
فيها فإنك تعلم أن الخمر من ستر الله على عباده وأنه لا يجوز لك أن تشهد على قوم
مستورين إلا بمعاينة ( 1 ) وعلم ولا يجوز لي أن آخذ إلا بمعاينة بينة وشاهدي عدل
قال قال فنظر صاحب الكفن إلى القوارير فقال عجيف أيها الرجل لو كنت خمارا ما عرفت
موضع الخمر بعينها من هذه القوارير فقال له هذه الخمر بعينها من هذه القوارير فأخذ
المأمون القارورة فذاقها ثم قطب ثم قال يا صاحب الكفن انظر إلى هذه الخمر فتناول
الرجل القارورة فذاقها فإذا خل ذابح فقال قد خرجت هذه عن حد الخمر فقال المأمون
صدقة إن الخل مصنوع من الخمر ولا يكون خلا حتى يكون خمرا ولا والله ما كانت هذه خمرا
قد وما هو إلا رمان حامض يعصر لي أصطبغ من ساعته فقد سقطت الجارحتان وبقي الشم يا
عجيف صيرها في رصاصيات وائت بها قال ففعل فعرضت على صاحب الكفن فشمها فوقع شمه ( 2
) على قارورة منها فيها ميبختج ( 3 ) فقال هذه فأخذها المأمون فصبها بين يديه وقال
انظر إليها كأنها طلاء قد عقدتها النار بل تقطع بالسكين قد سقطت إحدى الثلاث التي
أنكرت يا صاحب الكفن ثم رفع المأمون رأسه إلى السماء فقال اللهم إني أتقرب إليك
بنهي هذا ونظرائه على الأمر بالمعروف يا صاحب الكفن أدخلك الأمر بالمعروف في أعظم
المنكر شنعت على قوم باعوا من هذا الخل ومن هذا الميبختج ( 4 ) الذي شممت فلم تسلم
استغفر الله من ذنبك هذا العظيم وتب إليه ما الثاني قال الجواري قال صدقت أخرجتهن
أبقي عليك وعلى المسلمين كرهت أن تراهن عيون العدو والجواسيس في العماريات والقباب
والسجف ( 5 ) عليهن فيتوهمون أنهن بنات أو أخوات فيجدون في قتالنا ويحرصون على
الغلبة على ما في أيدينا حتى يجتذبوا خطام واحد من هذه الإبل يستقيدونه ( 6 ) كل
طريق إلى أن يتبين لهم أنهن إماء فأمرت برفع الظلال عنهن وكشف شعورهن فعلم العدو
أنهن إماء نقي بهن حوافر دوابنا لا قدر لهن عندنا هذا تدبير دبرته للمسلمين ويعز
علي أن ترى لي حرمة فدع هذا فليس هو من شأنك فقد صح عندك أني في هذا مصيب وأنك
أنكرت باطلا أي شئ الثالثة قال الأمر بالمعروف قال نعم أريتك لو أنك أصبت فتاة مع
فتى قد اجتمعا في هذا الفج على حديث ما كنت صانعا
_________
( 1 ) الجليس الصالح : بمعاينة بينة وعلم
( 2 ) الجليس الصالح : مشمه
( 3 ) بدون إعجام بالاصل وفي الجليس الصالحح : " نيبختج " والمثبت عن
المطبوعة وبهامشها : " تعني ماء العنب الذي طبخ حتى بقي ربعه "
( 4 ) الجليس الصالح : النيبختج
( 5 ) الجليس الصالح : والسجوف
( 6 ) الجليس الصالح : يستقيدونكم بكل طريق
(33/304)
بهما قال كنت أسألهما ما أنتما قال كنت
تسأل الرجل فيقول امرأتي وتسأل المرأة فتقول زوجي ما كنت صانعا بهما قال كنت أحول
بينهما فأحبسهما قال حتى يكون ماذا قال حتى أسأل عنهما قال ومن تسأل عنهما قال كنت
أسألهما من أين أنتما قال سألت الرجل من أين أنت فقال لك من أسبيجاب وسألت المرأة
من أين أنت فقالت من أسبيجاب ابن عمي تزوجنا وجئنا كنت حابسا الرجل والمرأة لسوء
ظنك وتوهمك الكاذب إلى أن يرجع الرسول من أسبيجاب مات الرسول أو ماتا إلى أن يعود
رسولك قال كنت أسأل في عسكرك ها هنا قال فلعل لا تصادف في عسكري هذا من أهل
اسبيجاب إلا رجلا أو رجلين فيقولان لك لا نعرفهما على هذا النسب يا صاحب الكفن ما
أحسبك إلا أحد ثلاثة رجال ( 2 ) إما رجل مديون وإما رجل مظلوم وأما رجل تأولت في
حديث أبي سعيد الخدري في خطبة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال وروي الحديث عن
هشيم وغيره ونحن نسمع الخطبة إلى مغيربان الشمس إن أن بلغ إلى قوله إن أفضل الجهاد
كلمة حق عند سلطان جائز فجعلتني جائرا وأنت الجائر وجعلت نفسك تقوم مقام الآمر
بالمعروف وقد ركبت من المنكر ما هو أعظم عليك لا والله لأضربنك ( 3 ) سوطا ولا
زدتك على تخريق كفنك ونفيت من آبائي الراشدين المهديين لئن قام أحد مقامك هذا لا
يقوم بالحجة فيه إن نقصته من ألف سوط ولآمرن بصلبه في الموضع الذي يقوم فيه قال
فنظرت إلى عجيف وهو يخرق كفن الرجل ويلقي عليه ثياب بياض قال القاضي قوله في هذا
الخبر وركن إلى الدنيا وانصاع إليها يقال انصاع إذا أشنق في ناحية ومضى آخذا فيها
كما قال ذو الرمة * فانصاع جانبه الوحشي وانكدرت * يلحبن لا يأتلي المطلوب والطلب
* ( 4 )
_________
( 1 ) كذا بالاصل والجليس الصالح وفي معجم البلدان : أسفيجاب بالفتح ثم السكون
وكسر الفاء اسم بلدة من أعيان بلاد ما وراء النهر في حدود تركستان ولها ولاية
واسعة
( 2 ) الاصل : رجل والصواب عن الجليس الصالح
( 3 ) كذا بالاصل : وفي الجليس الصالح : لا ضربتك
( 4 ) ديوان ذي الرمة ص 24 من قصيدة ( البيت 94 )
وفي شرحه : الانصياع : الذهاب سريعا والجانب الوحشي : الايمن من الدابة والجانب
الانسي هو الجانب الايسر والانكدار : الانقضاض
(33/305)
وقال أيضا * ( 1 ) رمى فأخطأ والأقدار
غالبة * فانصعن والويل هجيراه والحرب * وقال أيضا * ( 2 ) فانصاعت الحقب لم تقصع
صرائرها * وقد نشحن فلا ري ولا هيم * أخبرنا أبو ( 3 ) الحسن قالا نا وأبو النجم
أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أخبرني الأزهري أنا أحمد بن إبراهيم أنا إبراهيم بن محمد
بن عرفة قال حكي لي عن أبي عباد ( 5 ) أنه ذكر المأمون يوما فقال كان والله أحد
ملوك الأرض وكان يجب له هذا الاسم على الحقيقة قال ( 6 ) وأنا أبو محمد يحيى بن
الحسن بن الحسن بن المنذر المحتسب نا إسماعيل بن سعيد المعدل أنا أبو بكر بن دريد
أنا الحسن بن خضر قال سمعت ابن أبي دؤاد ( 7 ) يقول دخل رجل من الخوارج على
المأمون فقال ما حملك على خلافنا قال آية في كتاب الله تعالى قال وما هي قال قوله
" ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون " ( 8 ) فقال له المأمون
ألك علم بأنها منزلة قال نعم قال وما دليلك قال إجماع الأمة قال فلما رضيت
بإجماعهم في التنزيل فارض بإجماعهم في التأويل قال صدقت السلام عليك يا أمير
المؤمنين قال ( 9 ) وأخبرني الخلال أنا أحمد بن محمد بن عمران نا محمد بن يحيى
النديم نا أبو العيناء قال كان المأمون يقول كان معاوية بعمره وكان الملك بحجاجه
وأنا بنفسي
_________
( 1 ) ديوانه ص 16 البيت 64 من القصيدة نفسها
وقوله : فانصعن أي تفرقت والويل والحرب هجيراه أي عادته ودأبه
( 2 ) ديوان ذي الرمة ص 588 البيت رقم 83 من القصيدة فيه
والحقب : الحمير الوحشية
( 3 ) الاصل : " أبو " والصواب ما أثبت والسند معروف
( 4 ) تاريخ بغداد 10 / 190
( 5 ) تاريخ بغداد : أبي عبادة
( 6 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 10 / 186
( 7 ) " داود " سقطت من الاصل وأضيفت عن تاريخ بغداد
( 8 ) سورة المائدة الاية : 44
( 9 ) تاريخ بغداد 10 / 190
(33/306)
أخبرنا أبو العز بن كادش إذنا ومناولة
وقرأ علي إسناده أنا محمد بن الحسين أنا المعافى بن زكريا ( 1 ) أنا محمد بن يحيى
الصولي نا الحسين بن يحيى الكاتب حدثني من سمع قحطبة بن حميد بن قحطبة يقول حضرت
المأمون يناظر محمد بن القاسم النوشجاني في شوئ محمد يغضي له ويصدقه فقال له
المأمون أراك تنقاد لي إلى ما يظن أنه يسرني قبل وجوب الحجة عليك ولو شئت أن أقتسر
الأمور بفصل بيان وطول اللسان ( 2 ) روأبهة الخلافة وسطوة الرئاسة لصدقت وإن كنت
كاذبا وصوبت وإن كنت مخطئا وعدلت وإن كنت جائرا ولكني لا أرضي إلا بإزالة الشبهة
وغلبة الحجة ( 3 ) وإن شر الملوك عقلا وأسخفهم رأيا من رضي بقولهم صدق الأمير
أخبرنا أبو سعد محمد بن أحمد بن محمد الخليل بطوس أنا أبو بكر أحمد بن علي بن عبد
الله بن خلف الشيرازي أنا أبو بكر محمد بن يوسف الجرجاني نا أبو محمد الحسن بن
أحمد البخاري أخبرني علي بن محمد أخبرني أبو العباس بن الحارث أخبرني أبو ناظرة
محمد بن عيسى قال قيل للمأمون يوما يا أمير المؤمنين لو تصيب ( 4 ) للناس رجلا
وأقمته لحوائجهم فساعدتهم ( 5 ) واقتصرت عليه بينك وبين الرعية ولم تشغل نفسك
بالاستماع إلى كل داخل فقال المأمون إني بسطت للناس في الكلام وأذنت لهم علي وجعلت
حوائجهم بيني وبينهم لتصل إلي أخبارهم وأعرف مبلغ عقولهم وأعطي كل امرء منهم على
قدره فيكون كل إنسان حميل حاجته ولسان طلبته خارجا عن يدي شكله والطلب إلي مبلغ
ولو جعلت إلى ذلك أحد لضاق على الرعية المذهب وخفيت علي أمورهم وحبست عني أخبارهم
وموطلوا بحوائجهم وتآمر عليهم غيري وكان الحمد والمن لواحد في زمانهم دوني ودون
أوليائي وخفت مع هذا أن لو نصبت لهم رجلا لا أشكر على صنيعة فينسون
_________
( 1 ) الخبر في الجليس الصالح الكافي 3 / 360 ونثر الدر والتذكرة الحمدونية 1 /
418
( 2 ) الجليس الصالح : وطول لسان
( 3 ) بياض بالاصل واستدركت الكلمة عن الجليس الصالح واللفظة قبلها بدون إعجام
بالاصل والمثبت عن الجليس الصالح
( 4 ) في المختصر 14 / 108 نصبت
( 5 ) الكلمة غير واضحة وقد تقرأ : " فساعدتهم " وفي المطبوعة والمختصر
: " فتشاغل بهم "
(33/307)
نعمتي أوليائي ويستعبدهم غيري ( 1 )
فأكون قد صيرت أحرارا أرقاء أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا
الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا الحسن بن علي الربعي نا قحطبة بن حميد بن
الحسن بن قحطبة قال ( 2 ) كنت واقفا على رأس المأمون أمير المؤمنين يوما وقد قعد
للمظالم فأطال الجلوس حتى زالت الشمس فإذا امرأة قد أقبلت تعثر في ذيلها حتى وقفت
على طرف البساط فقالت السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته فنظر
المأمون إلى يحيى بن أكثم فأقبل يحيى عليها فقال تكلمي فقالت يا أمير المؤمنين قد
حيل بيني وبين ضيعتي وليس لي ناصر إلا الله تبارك وتعالى فقال لها يحيى بن أكثم إن
الوقت قد فات ولكن عودي يوم المجلس قال فرجعت فلما كان يوم المجلس قال المأمون أول
من يدعى المرأة المطلوبة فدعي بها فقال لها أين خصمك قالت واقف على رأسك يا أمير
المؤمنين قد حيل بيني وبينه وأو مأت إلى العباس ابنه فقال لأحمد بن أبي ( 3 ) خالد
خذه بيده وأقعده معها ففعل فتناظرا ساعة حتى علا صوتها عليه فقال لها أحمد بن أبي
خالد أيتها المرأة إنك تناظرين الأمير أعزه الله بحضرة أمير المؤمنين أطال الله
بقاءه فاخفضي عليك فقال المأمون دعها يا أحمد فإن الحق أنطقها والباطل أخرسه فلم
تزل تناظره حتى حكم لها المأمون عليه وأمر برد ضيعتها وأمر ابن أبي خالد أن يدفع
إليها عشرة آلاف درهم أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أحمد
بن عبد الرحمن التميمي أنا أبو القاسم عبد المحسن بن علي ( 4 ) الصفار نا أبو بكر
عبد الرحمن بن محمد بن الدرفس الغساني نا وريزة ( 5 ) بن محمد نا العباس بن محمد
الهاشمي قال إني لواقف بين يدي المأمون إذ دخلت عليه امرأة في أخريات الناس في
أطمار بالية وقد أذن المؤذن فقالت * يا خير منتصف يهدى له الرشد * ويا إماما به قد
أشرق ( 6 ) البلد
_________
( 1 ) الكلمة استدركت للايضاح عن المختصر
( 2 ) الخبر في العقد الفريد بتحقيقنا 1 / 39 - 40 ونهاية الارب 6 / 276 باختلاف
بعض الالفاظ في الرواية والشعر
( 3 ) سقطت من الاصل
( 4 ) المطبوعة : عمر
( 5 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 4 / 1471 بالضم وفتح الزاي مؤخرة وبالاصل : "
وزيرة "
( 6 ) الاصل : أشرف والمثبت عن العقد الفريد 1 / 39
(33/308)
تشكو إليك عقيد ( 1 ) الملك أرملة *
عدا عليها فلم تقوى ( 2 ) به أسد فاتبز مني ضياعي بعد منعتها * وقد ( 3 ) تفرق عني
الأهل والولد * فأجابها المأمون * ( 4 ) في دون ما قلت عيل الصبر والجلد * مني ( 5
) ودام به من قلبي الكمد هذا أوان صلاة الظهر ( 6 ) فانصرفي وأحضري الخصم في اليوم
الذي أعد والمجلس السبت إن يقض ( 7 ) الجلوس لنا * أنصفك منه وإلا المجلس الأحد *
قال فجلس يوم الأحد ولم يكن يريد الجلوس فدعا بها فلما دخلت قال الخصم يرحمك الله
قالت هو هذا بين يديك فأومأت إلى العباس فقال لأحمد بن أبي ( 8 ) خالد خذ بيده
فأجلسه معها قال فجعلت ترفع صوتها فقال له أحمد بن أبي خالد اخفضي صوتك فإنك بين
يدي أمير المؤمنين فقال اسكت يا أحمد إن الحق أنطقها والباطل أخرسه قال ثم أمر برد
ضياعها إليها وكتب إلى العامل بحفظها أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا ( 9 )
أبو عثمان سعيد بن محمد بن أحمد أنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ
أنا أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف القاضي إملاء أخبرني أحمد بن محمد بن العباس
الترقفي أخبرني محمد بن يحيى الخاقاني أن أمير المؤمنين المأمون جلس ذات يوم
للمظالم فدخلت عليه امرأة عند انصرافه من مجلسه فأنشأت تقول * يا خير منتصف يهدى
له الرشد * ويا إماما به قد أشرق البلد ( 10 )
_________
( 1 ) العقد الفريد : عميد القوم
( 2 ) كذا بالاصل وفي المطبوعة : " فما يقوى " وعجزه في العقد الفريد :
عدي عليها فلم يترك لها سبد ( 3 ) عجزه في العقد الفريد : ظلما وفرق مني الاهل
والولد ( 4 ) العبارة في العقد الفريد 1 / 40 : فأطرق المأمون حينا ثم رفع رأسه
إليها وهو يقول : ( 5 ) العقد الفريد : عني وأقرح مني القلب والكبد ( 6 ) العقد
الفريد : العصر
( 7 ) الاصل : " يقضي " والمثبت عن العقد الفريد
( 8 ) كتبت بالاصل فوق الكلام بين السطرين
( 9 ) سقطت من الاصل
( 10 ) الاصل : أشرف والمثبت عن العقد الفريد 1 / 39
(33/309)
أتتك حرى عقيد ( 1 ) الملك أرملة * بغي
عليها - فلم تقوى به - أسد فابتز مني ضياعي بعد منعتها * قد ( 3 ) تفرق الأهل
والولد * وأنشأ المأمون مجيبا لها يقول ( 1 ) : من دون ما قلت عيل الصبر والجلد *
وهاض من قولك الأحشاء والكبد هذا أوان صلاة الظهر فأنصرفني * وأحضري الخصم في
اليوم الذي أعد المجلس السبت إن يقض ( 3 ) الجلوس لنا * أنصفك فيه وإلى المجلس
الأحد * قال فانصرفت ثم عادت في الوقت الذي أمرها به فلما نظر من خصمك ؟ فأومأت
إلى ابن العباس فقال المأمون لأحمد بن أبي خالد في مجلس الحكم أمر امؤمنين لالحكم
ففعل ذلك فلما جلس جعلت المرأة تكلمه بكلام صحيح قال فقال له ابن أبي خالد تكلمين
الأمير بين يدي أمير المؤمنين فقال له المأمون اسكت لا أم لك فالحق أنطقها والباطل
أسكته ثم أمر برد ضياعها عليها أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا
أبو عبد الله الحافظ قال سمعت عبد الله بن محمد الكعبي يقول سمعت محمد بن أيوب
يقول سمعت أحمد بن يوسف القاضي يقول قلت للمأمون يا أمير المؤمنين إن رجلا ليس
بينه وبين الله أحد يخشاه فحقيق أن يتقي الله عز و جل فقال المأمون صدقت أخبرنا
أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن
مروان نا أحمد بن عباد نا محمد بن منصور قال دفع المأمون في رقعة ( 3 ) متظلم من
علي بن هشام علامة الشريف أن يظلم من فوقه ويظلمه من هو دونه فأخبر أمير المؤمنين
أي الرجلين أنت ووقع في قصة رجل تظلم من بعض أصحابه ليس من المروءة أن تكون آنيتك
من ذهب وفضة وغريمك عار وجارك طاو
_________
( 1 ) بالاصل : " يقول مجيبا " وفوق اللفظتين علامتا تقديم وتأخير
( 2 ) الاصل : " يقضي " والمثبت عن العقد الفريد
( 3 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن المختصر 14 / 110
(33/310)
أخبرنا أبوا ( 1 ) الحسن قالا نا وأبو
النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أخبرني الخلال حدثنا يوسف بن عمر القواس نا أبو
العباس محمد بن عباس بن حزام بن ( 3 ) حاجب المقتدر نا أبو عيسى الهاشمي حدثني أبي
قال كنت بحضرة المأمون فأحضر رجلا فأمر بضرب عنقه وكان الرجل من ذوي العقول فقال
ليحيى بن أكثم إن أمير المؤمنين قد أمر بضرب عنقي وإن دمي عليه لحرام فهل له ( 4 )
في حاجة أسأله إياها لا تضر بدينه ولا مروءته فإذا فعل ذلك فهو في حل من دمي فأظهر
المأمون تحرجا فقال ليحيى بن أكثم سله عنها فقال الرجل يضع يده في يدي إلى الموضع
الذي يضرب فيه عنقي فإذا فعل ذلك فهو في حل من دمي فقام المأمون من مجلسه وضرب
بيده إلى يد الرجل فلم يزل يخبره وينشده ويحدثه حتى كأنه من بعض أسرته ( 5 ) فلما
أن رأى السياف والسيف والموضع الذي يكون فيه مثل هذه الحال انعطف فقال لأمير
المؤمنين المأمون بحق هذه الصحبة والمحادثة لما عفوت فعفا عنه وأجزل له الجائزة
قال ( 6 ) وأنا الحسن بن الحسين النعالي نا أحمد بن نصر الذارع نا أبو محمد
إبراهيم بن إدريس المؤدب نا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال وقف رجل بين يدي المأمون
قد جنى جناية فقال والله لأقتلنك قال يا أمير المؤمنين تأن علي فإن الرفق نصف
العفو فقال وكيف وقد حلفت لأقتلنك فقال يا أمير المؤمنين لأن تلقى الله حانثا خير
لك من أن تلقاه قاتلا قال فخلى سبيله أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أنا أبو طاهر المخلص نا عبيد الله بن
عبد الرحمن السكري نا زكريا بن يحيى المنقري نا موسى بن سعيد بن سالم ( 7 ) عن
أبيه قال قال المأمون لوددت أن أهل الجرائم غرفوا رأي في العفو ليذهب الخوف عنهم
ويخلص السرور إلى قلوبهم
_________
( 1 ) الاصل : " أبو " والصواب ما أثبت والسند معروف
( 2 ) تاريخ بغداد 10 / 190 - 191
( 3 ) " بن " ليست في تاريخ بغداد
( 4 ) تاريخ بغداد : " فهل لي "
( 5 ) تاريخ بغداد : حتى كأنه بعض من آنس به
( 6 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 10 / 191 وتاريخ الخلفاء
للسيوطي ص 379
( 7 ) كذا بالاصل وفي المطبوعة : " سلم " وفي تاريخ الخلفاء للسيوطي ص
379
(33/311)
أخبرنا أبوا ( 1 ) الحسن قالا نا وأبو
النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا محمد بن علي المقرئ نا محمد بن عبد الله
النيسابوري الحافظ قال سمعت أبا بكر محمد بن داود بن سليمان الزاهد يقول سمعت محمد
بن عبد الرحمن يقول سمعت أبا الصلت عبد السلام بن صالح يقول حبسني الخليفة المأمون
ليلة فكنا نتحدث حتى ذهب من الليل ما ذهب وطفئ السراج ونام القيم الذي كان يصلح
السراج فدعاه فلم يجبه وكان نائما فقلت يا أمير المؤمنين أصلحه فقال لا فأصلحه هو
ثم انتبه الخادم فظننت أنه يعاقبه لأنه كان يناديه وهو نائم فلا يجبه قال فتعجبت
أنا فسمعته يقول ربما أكون ( 3 ) في المتوضأ فيشتموني وأظنه قال ويفترون علي ولا
يدرون أني أسمع فأعفو عنهم قال ( 4 ) ونا الجوهري نا محمد بن العباس نا الصولي نا
عون بن محمد نا عبد الله بن البواب قال كان المأمون يحلم حتى يغيظنا في بعض
الأوقات جلس يستاك على دجلة من بغداد من وراء ستره ونحن قيام بين يديه فمر ملاح
وهو يقول بأعلى صوته أتظنون أن هذا المأمون ينبل في عيني وقد قتل أخاه قال فوالله
ما أراد إلا على أن تبسم وقال لنا ما الحيلة عندكم حتى أنبل في عين هذا الرجل
الجليل أخبرنا أبو سعد ( 5 ) محمد ( 6 ) بن إبراهيم بن أحمد القري ( 7 ) بقر ( 8 )
أنا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن العمري التفليسي أنا أبو عبد الرحمن السلمي أخبرني
عبيد الله بن محمد الزاهد العكبري بها نا عبد الله بن محمد بن مسبح ( 9 ) نا محمد
بن المغلس المعروف بابن مردة نا محمد بن السري القنطري نا علي بن عبيد الله قال
قال يحيى بن أكثم
_________
( 1 ) الاصل : " أبو " خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف
( 2 ) تاريخ بغداد 10 / 188 - 189
( 3 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل : كان
( 4 ) القائل أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 10 / 189
( 5 ) كذا بالاصل وفي المشيخة 176 / أ " أبو سعيد "
( 6 ) الخبر رواه السيوطي في تاريخ الخلفاء ص 391 من طريق ابن عساكر
( 7 ) كذا بالاصل والمشيخة وفي تاريخ الخلفاء : الغزي تحريف
( 8 ) قر محلة بنيسابور ( مشيخة ابن عساكر 176 / أ )
( 9 ) الاصل : مسبح وفي تاريخ الخلفاء : مسيح
(33/312)
بت ليلة عند المأمون أمير المؤمنين
فانتبهت في جوف الليل وأنا عطشان فتقلبت فقال يا يحيى ما شأنك قلت عطشان والله يا
أمير المؤمنين فوثب من مرقده فجاءني بكوز من ماء فقلت يا أمير المؤمنين ألا دعوت
بخادم ألا دعوت بغلام فقال لا حدثني أبي عن أبيه عن جده عن عقبة بن عامر قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سيد القوم خادمهم خالفه غيره في إسناده أخبرنا
أبوا ( 1 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا أبو عمر الحسن
بن عثمان الواعظ نا جعفر بن محمد بن أحمد بن الحكم الواسطي حدثني أحمد بن الحسن
الكسائي نا سليمان بن الفضل النهرواني حدثني يحيى بن أكثم قال بت ليلة عند المأمون
فعطشت في جوف الليل فقمت لأشرب ماء فرآني المأمون فقال ما لك ليس تنام يا يحيى قلت
يا أمير المؤمنين أنا والله عطشان قال ارجع إلى موضعك فقام والله إلى البرادة
فجاءني بكوز ماء وقام على رأسي وقال اشرب يا يحيى فقلت يا أمير المؤمنين فهلا وصيف
أو وصيفة ( 3 ) فقال إنهم نيام قلت فأنا أقوم للشرب فقال لي لؤم بالرجل أن يستخدم
ضيفه قال يا يحيى قلت لبيك يا أمير المؤمنين قال ألا أحدثك قلت بلى يا أمير
المؤمنين قال حدثني الرشيد قال حدثني المهدي حدثني المنصور عن أبيه عن عكرمة عن ابن
عباس حدثني جرير بن عبد الله قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول سيد
القوم خادمهم قال ( 4 ) وأنا الحسن بن علي الجوهري نا محمد بن عمران المرزباني نا
أحمد بن محمد بن عيسى المكي نا محمد بن القاسم بن خلاد عن يحيى بن أكثم قال ما
رأيت رجلا أكرم من المأمون بت عنده ليلة فعطش وقد نمنا فكره أن يصيح بالغلمان
فانتبه وكنت منتبها فرأيته قد قام يمشي قليلا قليلا إلى البرادة وبينه وبينها بعد
( 5 ) حتى شرب ورجع
_________
( 1 ) الاصل : " أبو " خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف
( 2 ) تاريخ بغداد 10 / 187
( 3 ) بعدها في المطبوعة : تغني
( 4 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 10 / 187
( 5 ) تاريخ بغداد : بعيد
(33/313)
قال يحيى ثم بت عنده ونحن بالشام وما
معي أحد فلم يحملني النوم فأخذ المأمون سعال فرأيته يسد فاه بكم قميصه حتى لا
أنتبه ثم حملني آخر الليل النوم وكان له وقت يقوم فيه يستاك فكره أن ينبهني فلما
ضاق الوقت عليه تحركت فقال الله أكبر يا غلمان نعل أبي محمد قال يحيى بن أكثم وكنت
أمشي يوما مع المأمون في بستان موسى في ميدان البستان والشمس علي وهو في الظل فلما
رجعنا قال لي كن الآن أنت في الظل فأبيت عليه فقال أول العدل أن يعدل الملك في
بطانته ثم الذين يلونهم حتى تبلغ إلى الطبقة السفلى أخبرنا أبو القاسم الحسيني أنا
رشأ بن نظيف المقرئ أنا الحسن بن إسماعيل المصري نا أحمد بن مروان المالكي نا حازم
بن يحيى الحلواني نا معلى بن أيوب قال سمعت المأمون يقول إن أول العدل أن يعدل
الرجل في بطانته ثم على الذين يلونهم حتى يبلغ العدل الطبقة الوسطى قال ونا حازم
بن يحيى نا معلى بن أيوب قال سمعت المأمون يقول ( 1 ) الملوك لا تحتمل ثلاثة أشياء
إفشاء السر والتعرض للحرمة والقدح في الملك أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد وأبو
البركات عبد الوهاب بن المبارك قالا أنا أبو الحسين بن النقور ح وأخبرنا أبو
القاسم نصر بن نصر بن علي بن يونس العكبري وأبو بكر محمد بن عبيد الله بن نصر
الزاغوني وأبو منصور أنوشتكين بن عبد الله الرضواني قالوا أنا أبو القاسم بن
البسري ح وأخبرنا أبو البركات أحمد بن محمد بن الصفار أنا عبد العزيز بن علي بن
أحمد السكري قالوا أنا أبو طاهر المخلص نا محمد بن نوح الجنديسابوري نا وفي حديث
ابن النقور حدثني عبيد الله بن ثابت أنا وفي حديث ابن النقور حدثني أبي عن
_________
( 1 ) انظر تاريخ الاسلام ( حوادث سنة 210 - 220 ) ص 238 ومروج الذهب 4 / 7 والعقد
الفريد بتحقيقنا 1 / 27 ولباب الاداب لابن منقذ 243
(33/314)
محمد بن حبيب مولى بني هاشم قال سمعت
يحيى بن خالد البرمكي يقول ( 1 ) قال لي المأمون يا يحيى اغتنم قضاء حوائج الناس
فإن الفلك أدور والدهر أجور من أن يترك لأحد حالا أو يبقي لأحد نعمة أخبرنا أبوا (
2 ) الحسن بن قبيس وابن سعيد قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) حدثني
الحسن بن أبي طالب نا أحمد بن محمد بن عمران نا صالح بن محمد حدثني أخي صدقة بن
محمد قال قال لي أبو محمد عبد الله بن محمد الزهري قال المأمون غلبة الحجة أحب إلي
من غلبة القدرة لأن غلبة القدرة تزول بزوالها وغلبة الحجة لا يزيلها شئ قال ( 4 )
وأنا علي بن الحسن ( 5 ) صاحب العباسي أنا علي بن الحسن الرازي نا أبو علي ( 5 )
الكوكبي نا البحتري بن الوليد بن عبيد حدثني أبو تمام حبيب بن أوس قال قال المأمون
لأبي حفص عمر بن الأزرق الكرماني أريدك للوزارة قال لا أصلح لها يا أمير المؤمنين
قال ترفع نفسك عنها قال ومن يرفع نفسه عن الوزارة ولكني قلت هذا رافعا لها وواضعا
لنفسي بها فقال المأمون إنا نعرف موضع الكفاة الثقات المتقدمين من الرجال ولكن
دولتنا منكوسة إن قومناها بالراجحين انتقصت وإن أيدناها بالناقصين استقامت ولذلك
أخرت ( 6 ) استعمال الصواب فيك أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنا أبو الحسن بن
أبي الحديد أنا جدي أبو بكر الخرائطي قال وسمعته يعني المبرد يقول أنشد المأمون
بيت أبي العتاهية ( 7 ) * تعالى الله يا سلم بن عمرو * أذل الله ( 8 ) أعناق
الرجال *
_________
( 1 ) رواه السيوطي في تاريخ الخلفاء ص 380 من طريق ابن عساكر
( 2 ) الاصل : " أبو " والصواب ما أثبت والسند معروف
( 3 ) تاريخ بغداد 10 / 186 وتاريخ الاسلام ( حوادث سنة 210 - 220 ) ص 238 وتاريخ
الخلفاء للسيوطي ص 380
( 4 ) القائل : أبو بكر الخطيب وانظر الخبر في تاريخ بغداد 10 / 186
تاريخ بغداد والمطبوعة : علي بن الحسين
( 5 ) تاريخ بغداد : أبو بكر
( 6 ) تاريخ بغداد : اخترت
( 7 ) البيت في ديوان أبي العتاهية ط بيروت ص 337
( 8 ) في الديوان : " الحرص " وأراد بسلم بن عمرو : سلما الخاسر وهو
شاعر كان معاصرا لابي العتاهية
(33/315)
فقال الحرص مفسدة للدين والله ما عرفت
من أحد قط حرصا أو شرها فرأيت فيه مصطلحا أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا
أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن الشخير نا أحمد بن إسحاق الملحمي
حدثني الحسن بن إسماعيل المهري نا العتبي قال سمعت المأمون يقول من لم يحمدك على
حسن النية لم يشكرك على جميل الفعل ( 1 ) أخبرنا أبو العز بن كادش إذنا ومناولة
وقرأ علي إسناده أنا محمد بن الحسين أنا المعافى بن زكريا نا محمد بن الحسن بن
زياد حدثني أحمد بن يحيى ثعلب نا أبو العالية قال سمعت المأمون يقول ما أقبح
اللجاجة بالسلطان وأقبح من ذلك الضجر من القضاة قبل التفهم وأقبح منه سخافة
الفقهاء بالدين وأقبح منه البخل بالأغنياء والمزاح بالشيوخ والكسل بالشباب والجبن
بالمقاتل ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا إسماعيل بن عمرو
البحيري نا عمي يعني سعيد بن محمد نا محمد ( 2 ) بن أحمد البحيري نا أحمد بن محمد
بن القاسم الفقيه قال سمعت علي بن محمد النيسابوري قال سمعت علي بن عبد الرحيم
المروزي يقول قال المأمون أظلم الناس لنفسه من عمل بثلاث من يتقرب إلى من يبعده
ويتواضع لمن لا يكرمه ويقبل مدح من لا يعرفه أخبرنا أبو محمد بن طاوس نا سليمان بن
إبراهيم وأخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن وأبو محمد عبد الرحيم ابنا ( 3 ) محمد بن
الفضل بن محمد بن أحمد الحداد بأصبهان قالا أخبرتنا كريمة بنت أحمد بن محمد بن
الحسين الكردية قالا نا محمد بن إبراهيم بن جعفر الجرجاني إملاء نا محمد بن محمد
الجرجاني
_________
( 1 ) رواه السيوطي في تاريخ الخلفاء ص 380
( 2 ) زيادة للايضاح سقطت من الاصل انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 90
وانظر ترجمة ابنة سعيد بن محمد البحيري في سير أعلام النبلاء 18 / 103
( 3 ) الاصل : " أنا " تحريف والصواب ما أثبت باعتبار ما يأتي وانظر
المشيخة 110 / أو 113 / أ
(33/316)
نا أبو بكر بن الأنباري نا محمد بن
المرزبان نا حماد بن إسحاق بن إبراهيم الموصلي قال قال لي مخارق أنشدت ( 1 )
المأمون قول أبي العتاهية ( 2 ) * وإني لمحتاج إلى كل صاحب * يرق ويصفو إن كدرت
عليه * قال لي أعد فأعدت سبع مرات فقال لي يا مخارق خذ مني الخلافة وأعطني هذا
الصاحب لله در أبي العتاهية ما أحسن ما قال ( 3 ) أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا
أبو بكر يعقوب بن أحمد بن محمد الصيرفي نا أبو نعيم أحمد بن محمد بن إبراهيم بن
عيسى الازهري الشيخ العدل نا الحسن بن محمد بن إسحاق الأزهري حدثني أبو بكر
النيسابوري نا عقيل بن عمرو خاطب بنيسابور قال كان للمأمون ابن عم جيد الخط فدخل
عليه يوما فقال له المأمون يا ابن عم بلغني أنك جيد الخط وذاك معدوم في أهلك فقال
يا أمير المؤمنين جودة الخط بلاغة اليد قال وبلغني أنك شاعر قال ذلك ضعة للشريف
ورفعة للوضيع قال وبلغني أنك سخي قال يا أمير المؤمنين منع الموجود قلة ثقة
بالمعبود قال فأنت أكبر أم أمير المؤمنين قال جوابي في ذلك جواب جدك العباس للنبي
( صلى الله عليه و سلم ) حين سئل فقيل له النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أكبر أم
أنت فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أكبر وولدت قبله أخبرنا أبو السعود أحمد
بن علي بن محمد المجلي ( 4 ) نا أبو الحسين بن المهتدي أنا الشريف أبو الفضل محمد
بن الحسن بن محمد بن الفضل بن المأمون نا محمد بن القاسم بن بشار حدثني أبي قال
قال أبو الحسن بن حدان قال سليمان بن يحيى بن معاذ عن أبيه قال لما ظهر الشيب
بالمأمون كان يتمثل بهذا البيت من شعر مسلم بن الوليد ( 5 ) * أكره شئ وآسى أن
يزايلني * أعجب لشئ على البغضاء مودود *
_________
( 1 ) بالاصل : مخارق قال قاله وأنشدت
( 2 ) البيت في ديوان أبي العتاهية ط بيروت ص 464 وروايته فيه : وإني لمشتاق إلى
ظل صاحب يروق ويصفو
( 3 ) الخبر نقله السيوطي في تاريخ الخلفاء ص 380
( 4 ) الاصل : " المحلى " والصواب ما أثبت وضبط مر التعريف به
( 5 ) البيت في ديوان بشار بن برد ط بيروت ص 92
(33/317)
قال أبو الحسن بن حدان فحدثت به أبا
تمام فقال أتعرف بقية الشعر قلت لا فأنشدني ( 1 ) * نام ( 2 ) العواذل واستكفين
لائمتي * وقد كفاهن نهض البيض في السود أما الشباب فمفقود له خلف * والشيب يذهب
مفقودا بمفقود ( 3 ) * أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر قال قرئ على سعيد بن محمد
البحيري أنا ( 4 ) أبو طاهر بن عروبة الأصبهاني نا أبو عبد الله محمد بن عبد الله
بن سين نا أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الغزال المقرئ نا أحمد بن يونس ( 5 ) إمام
مسجد بيت المقدس ببيت المقدس وكان من ولد شداد بن أوس صاحب رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال سمعت هدبة بن خالد يقول ( 6 ) حضرت غداء أمير المؤمنين المأمون
فلما رفعت المائدة جعلت ألتقط ما في الأرض فنظر إلي المأمون فقال أما شبعت يا شيخ
قلت بلى يا أمير المؤمنين إنما شبعت في فنائك وكنفك ولكني حدثني حماد بن سلمة عن
ثابت البناني عن أنس بن مالك قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من
أكل ما تحت مائدته أمن من الفقر فنظر المأمون إلى خادم واقف بين يديه فأشار إليه
فما شعرت حتى جاءني ومعه منديل فيه ألف دينار فناولني فقلت يا أمير المؤمنين وهذا
أيضا من ذاك كذا قال ابن يونس وإنما هو ابن مؤنس أنبأناه أبو عبد الله الحداد
وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه وأخبرناه أبو القاسم الواسطي نا
أبو بكر الخطيب
_________
( 1 ) روايته في الديوان : الشيب كره وكره أن يفارقني أعجب بشئ
( 2 ) ليس في ديوان بشار
( 3 ) روايته في ديوان بشار : يمضي الشباب ويأتي بعده خلف والبيت الاول والثالث في
آمالي المرتضى 1 / 607 ونسبهما لبشار بن برد قال : والبيت الاخير يروى لمسلم بن
الوليد الانصاري
( 4 ) بالاصل : بن
( 5 ) كذا بالاصل وسيرد في الخبر التالي : " مؤنس " وسينبه المصنف في
آخر الخبر إلى أن الصواب : مؤنس
( 6 ) الخبر رواه ابن كثير في البداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 304 من طريق هدبة بن
خالد
(33/318)
قالا أنا أبو نعيم نا أبو بكر زاد
الحداد محمد بن أحمد فقالا ابن عبد الوهاب نا يعقوب بن إبراهيم بن إسحاق بن شبيب
الغزال نا أحمد بن مؤنس إمام بيت المقدس من ولد شداد بن أوس قال سمعت هدبة بن خالد
يقول حضرت غداء وقال الخطيب حضرت عند أمير المؤمنين المأمون فلما رفعت المائدة
جعلت ألتقط ما في الأرض فنظر إلي المأمون فقال أيها الشيخ أما شبعت فقلت نعم يا
أمير المؤمنين إنما شبعت في فنائك وكنفك وقال الحداد وكرمك ولكن وقال الخطيب ولكني
حدثني حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال سمعت النبي ( 1 ) ( صلى
الله عليه و سلم ) يقول من أكل مما تحت مائدته أمن من الفقر فأشار برأسه إلى خادم
له فجاء وناولني ألف دينار وقال الحداد وناوله بدرة فيها ألف دينار فقلت يا أمير المؤمنين
وهذا من ذاك أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن عبد الله بن عمر بن محمد العمري
الهروي بأزجاه ( 2 ) وأبو الحسن علي بن سهل بن محمد بن علي حامد الشاشي الفقيه
قراءة وأبو النضر عبد الرحمن بن عبد الجبار بن عثمان لفظا بهراة قالوا أنا أبو سهل
نجيب بن ميمون بن سهل الواسطي أنا أبو علي منصور بن عبد الله بن خالد الذهلي حدثني
أحمد بن حمدان بن يوسف السجستاني نا صالح بن محمد حدثني عبد الله بن أبي عمرو ( 3
) أبو محمد نا معاوية بن صالح الأشعري نا أحمد بن سعيد النضري ( 4 ) قال ( 5 ) قال
المأمون لمحمد بن عباد بن عباد المهلبي يا أبا عبد الله قد أعطيتك ألف ألف وألف
ألف وألف ألف وعليك دين إن فيك سرفا قال يا أمير المؤمنين إن منع الموجود سوء الظن
بالمعبود وقال المأمون أحسنت يا محمد أعطه ألف ألف وألف ألف وألف ألف أخبرنا أبو
الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين فيما قرأت عليه عن أبي محمد
_________
( 1 ) في المطبوعة : رسول الله صلى الله عليه و سلم ( 2 ) أزجاه بالفتح ثم السكون
وجيم وألف وهاء محضة : قرية من قرى خابران ثم من نواحي سرخس
( 3 ) في المطبوعة : عمرة
( 4 ) كذا بالاصل والمطبوعة : وفي تهذيب الكمال 18 / 210 ذكر أحمد بن سعيد البصري الكاتب
من شيوخ معاوية بن صالح
( 5 ) رواه في البداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 304 من طريق ابن عساكر
(33/319)
عبد العزيز بن أحمد أنا أبو القاسم علي
بن بشري بن عبد الله العطار أنا أبو علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري حدثني
محمد بن إبراهيم البغدادي حدثني الحارث بن أحمد العبدي نا الحسن بن عبدوس الصفار
قال ( 1 ) كان الحسن بن سهل مألفا للأدباء وكان له مجلس ينتابه فيه أهل الأدب وكان
رجل من أهل الأدب يأتيه قال فلما تهيأ عرس بوران أهدى الناس إلى الحسن بن سهل وكان
ذلك الرجل فقيرا فأهدى إليه مزودين في أحدهما ملح طيب وفي الآخر أشنان ( 2 ) طيب
وكتب إليه جعلت فداك خفة البضاعة قصرت ببعد الهمة وكرهت أن تطوى صحيفة أهل البر
ولا ذكر لي فيها فوجهت إليك بالمبتدأ به ليمنه وبركته وبالمختوم له لطيبه ونظافته
وكتب إليه في أسفل رقعته * بضاعتي تقصر عن همتي * وهمتي تقصر عن مالي فالملح
والأشنان يا سيدي * أحسن ما يهديه ( 3 ) أمثالي * قال فأخذ الحسن المزودين ودخل
بهما على المأمون فاستحسن ذلك وأمر بالمزودين ففرغا وملئا دنانير قرأت على أبي
محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي بكر الخطيب أنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبد
الله الكاتب أنا علي بن عبد الله بن المغيرة الجوهري نا أحمد بن سعيد الدمشقي
حدثني الزبير بن بكار حدثني أبو عبد الرحمن العتبي قال جاءني رجل من أصحاب الصنعة
فقال اذكرني لأمير المؤمنين يعني المأمون فأني أحل الطلق ( 4 ) بين يدي أمير
المؤمنين في يوم وبعض آخر فقلت يا هذا ارتح نفسك والعناء واجلس في بيتك ولا تعرف (
5 ) أمير المؤمنين منك قال فالحل عليه حرام يعني الطلاق وماله من قليل أو كثير
صدقة لوجه الله تعالى وكل مملوك له حر إن كان كذبك فيما قال لك
_________
( 1 ) الخبر في البداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 304 وتاريخ الخلفاء للسيوطي ص 381
باختلاف الرواية
( 2 ) الاشنان والاشنان : من الحمض معروف والذي تغسل به الايدي ( اللسان )
( 3 ) الاصل : تهدبه والمثبت عن البداية والنهاية
( 4 ) الطلق كمثل وهو حجر براق يتشظى إذا دق صفائح وشظايا يتخذ منها مضاوي
للحمامات بدلا عن الزجاج ( القاموس المحيط ) وانظر في ماهيته وخواصه ( تذكرة داود
الانطاكي : بتحقيقنا )
( 5 ) كذا وفي المطبوعة : تغر
(33/320)
والله ما آخذ منكم شيئا عاجلا وقد
ادعيت ( 1 ) أمرا فامتحنوني فيه فإن جاءك ما ادعيت كان الأمر في إليكم وإن وقع
بخلاف ذلك انصرفت إلى منزلي فأخبرت المأمون بما قال فتمثل ببيت الفرزدق * وقبلك ما
أعييت كاسر عينه * زيادا فلم تقدر علي حبائله ( 2 ) * ثم قال لعل هذا يريد أن يصل
إلينا فاحتال بهذه الحيلة وليس الرأي أن يظهر أحد علينا علما فنظهر الزهد فيه
فأحضره قال فجئت بالرجل وقعد له المأمون وأحضرت له أداة العمل فإذا هو يحل الطلق
أجهل مني بما في السماء السابعة فنظر إلي المأمون وقال تزعم أنه حلف بالطلاق
والعتاق وصدقة ما يملك قال بلى قال فقد حنث فقال الرجل والمأمون يسمع ألم تحلف
بالطلاق والعتاق وصدقة ما تملك قال بلى قلت فقد حنثت قال ليست لي امرأة قلت
فالعتاق قال وما لي مملوك قلت فصدقة ما تملك قال ما أملك خيطا ولا مخيطا قلت له
كذب يا أمير المؤمنين له غلام ودابة قال هما وحق رأس أمير المؤمنين عارية قال
فتبسم المأمون وقال هذا بحل الدراهم أعلم منه بحل الطلق ( 3 ) ثم أمر أن يعطى خمسة
آلاف درهم فلما خرج قال للعتبي رده فرده فقال زيدوه فإنه لا يجد في كل وقت من
يمخرق عليه فقال الرجل يا أمير المؤمنين عندي باب من الحملان ليس في الدنيا مثله
قال احمله على هذه الدراهم فإن كنت صادقا صرت ملكا في أقل من شهر قرأت على أبي
الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل عن أبي عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي أنا أبو
العباس أحمد بن عمر بن أنس العذري نا أبو البركات محمد بن عبد الواحد الزبيري نا
أبو سعيد الحسن بن عبد الله المرزبان السيرافي نا أبو إسحاق إبراهيم بن السري
الزجاج نا أبو العباس محمد بن يزيد المبرد قال لما وصل المأمون إلى بغداد وقربها
قال ليحيى بن أكثم وددت أني وجدت رجلا مثل الأصمعي ممن عرف أخبار العرب وأيامها
وأشعارها فيصحبني كما صحب الأصمعي
_________
( 1 ) الاصل : دعيت
( 2 ) البيت في ديوان الفرزدق ص بيروت 2 / 172 وفيه : " فقبلك " وزياد
هو زياد بن أبيه
وكان قد طلب الفرزدق في أمر فهرب منه
( 3 ) الاصل : الطلاق والصواب ما أثبت
(33/321)
الرشيد فقال له يحيى ها هنا شيخ يعرف
هذه الأخبار يقال له عتاب بن ورقاء من بني شيبان قال فابعث لنا بشئ ( 1 ) يعني
فبعث فحضر فقال له يحيى إن أمير المؤمنين يرغب في حضور مجلسه ومحادثته فقال أنا
شيخ كبير ولا طاقة لي لأنه قد ذهب مني الأطيبان ( 2 ) فقال له المأمون لا بد من
ذلك فقال للشيخ فاسمع ما حضرني فقال اقتضابا ( 3 ) * أبعد ستين أصبو * والشيب
للمرء حرب شيب وسن وإثم * أمر لعمرك صعب يا ابن الإمام فهلا * أيام عودي رطب وإذ
شفاء الغواني * مني حديث وقرب وإذ مشيبي قليل * ومنهل العيش عذب فالآن لما رأى بي
* عواذ لي ما أحبوا آليت أشرب راحا * ما حج لله ركب * فقال المأمون ينبغي أن تكتب
بالذهب وأمر له بجائزة وتركه لم يذكر الخطيب عتابا هذا في تاريخ بغداد أنبأنا ( 4
) أبو الحسن السلمي قال أجاز لنا أبو إسحاق الحسين ( 5 ) وأنبأنا ( 6 ) أبو القاسم
صدقة بن محمد بن الحسين أنا جعفر بن أحمد القارئ أنا أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد
بمصر أنا أبو العباس منير بن أحمد بن منير أنا أبو الحسن أحمد بن ( 7 ) بهزاد بن
مهران الفارسي نا عبد الرحمن بن حاتم أبو زيد المرادي خبرني الفضل بن جعفر
البغدادي أخبرني ثمامة بن أشرس أن المأمون أمير المؤمنين تفرد يوما في بعض تصيده
فانتهى إلى بعض بيوت ( 8 ) البادية
_________
( 1 ) في المطبوعة : فابعث ليأتيني
( 2 ) الاطيبان : الاكل والنكاح وقيل هما النوم والنكاح أو هما الفرج والفم أو
الشحم والشباب وقيل هما الرطب والخزير وقيل اللبن والتمر ( تاج العروس بتحقيقنا :
طيب 2 / 190 )
( 3 ) أي ارتجالا
( 4 ) أخر هذا الخبر في المطبوعة إلى ما بعد الخبر الذي يليه
( 5 ) المطبوعة : الحبال
( 6 ) فوقها في المطبوعة : مساواة
( 7 ) الاصل : مهران والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 518
( 8 ) تقرأ بالاصل : " سوق " والمثبت عن المختصر 14 / 114
(33/322)
فرأى صبيا يضبط قربة وقد غلبه وكاؤها
وهو يقول يا أبة اسدد فاها فقد غلبني فوها لا طاقة لي بفيها قال فوقف عليه المأمون
فقال يا فرخ عمه ممن تكون قال من قضاعة قال من أيها قال من كلب قال وإنك لمن
الكلاب قال لسنا هم ولكنا قبيل ندعى كلبا قال فمن أيهم أنت قال من بني عامر قال من
أيها قال من الأحداد ثم من بني كنانة فمن أنت يا خال فقد سألتني عن حسبي قال ممن
يبغضه العرب كلها قال فأنت إذا من نزار قال أنا من تبغضه نزار كلها قال فأنت إذا
من مضر قال أنا ممن تبغضه مضر كلها قال فأنت إذا من قريش قال أنا ممن تبغضه قريش
كلها قال فأنت إذا من بني هاشم قال أنا ممن تحسده بنو هاشم كلها قال فأرسل فم
القربة وبادر إليه وقال السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته وضرب
بيده إلى شكيمة الدابة وهو يقول ( 1 ) * مأمون يا ذا المنن ( 2 ) الشريفة * وصاحب
( 3 ) الكتيبة الكثيفة هل لك في أرجوزة نظيفة ( 4 ) * أطرف بها من فقه أبي حنيفه
لا والذي أنت له خليفة * ما ظلمت في أرضنا ضعيفه عاملنا ( 5 ) مؤنته خفيفه * وما
جبى ( 6 ) فضلا عن الوظيفة * * فالذئب والنعجة في سقيفه * واللص والتاجر في قطيفة
* قد سار فينا سيرة الخليفة ( 7 ) فقال له المأمون أصبت يا فرخ عمه فأيهما أحب
إليك عشرة آلاف محجلة أو مائة ألف مؤجلة قال بل أدخرك يا أمير المؤمنين قال فما
لبثت أن أقبلت الفرسان فقال احملوه حتى كان أحد مسامريه أخبرنا ( 8 ) أبو النجم
الشيحي ( 9 ) أنا أبو بكر الخطيب ( 10 ) أخبرني علي بن أيوب
_________
( 1 ) الشعر في تاريخ الطبري 8 / 655 والكامل لابن الاثير بتحقيقنا 4 / 229 - 230
لشاعر من البصرة من بني تميم بن سعد
( 2 ) في ابن الاثير : المنزلة
( 3 ) الطبري وابن الاثير : وقائد
( 4 ) الطبري وابن الاثير : ظريفة
( 5 ) الطبري وابن الاثير : أميرنا
( 6 ) الطبري وابن الاثير : اجتبى شيئا سوى الوظيفة
( 7 ) ليس في الطبري وابن الاثير
( 8 ) قدم الخبر في المطبوعة إلى ما قبل الخبر السابق
( 9 ) في المطبوعة : أخبرنا أبو الحسن بن سعيد نا - أبو النجم بدر بن عبد الله أنا
( 10 ) الخبر في تاريخ بغداد 9 / 411 ضمن أخبار : عبد الله بن أيوب أبو محمد
التيمي
(33/323)
القمي أنا محمد بن عمران الكاتب أخبرني
الصولي حدثني عبد الله بن الحسين حدثني البحتري عن إبراهيم بن الحسن بن سهل قال
كان المأمون يتعصب للأوائل ( 1 ) من الشعراء ويقول انقضى الشعر مع ملك بني ( 2 )
أمية وكان عمي الفضل بن سهل يقول له الأوائل حجة وأصول وهؤلاء أحسن تفريعا إلى أن
أنشده عبد الله بن أيوب التيمي شعرا مدحه فيه فلما بلغ قوله * ترى ظاهر المأمون
أحسن ظاهر ( 3 ) * وأحسن منه ما أسر وأضمرا يناجي له نفسا تريع بهمة * إلى كل
معروف وقلبا مطهرا ويخشع إكبارا له كل ناظر * ويأبى لخوف الله أن يتكبرا طويل نجاد
السيف مضطمر الحشا * طواه طراد الخيل حتى تحسرا ( 4 ) رفل إذا ما السلم رفل ذيله *
وإن شمرت يوما له الحرب شمرا * فقال للفضل ما بعد هذا مدح وما أشبه ( 5 ) فروع الإحسان
بأصوله ح وقال وأخبرني أبو العز بن كادش أنا أبو علي الجازري أنا المعافى بن زكريا
نا محمد بن يحيى الصولي فذكرها أخبرنا ( 6 ) أبو العز بن كادش مناولة وإذنا وقرأ
علي إسناده أنا محمد بن الحسين أنا المعافى بن زكريا ( 7 ) نا عبد الباقي بن قانع
نا محمد بن زكريا نا محمد بن عبد الرحمن حدثني بعض الهاشميين قال خرج المأمون يوما
من الرصافة يريد الشماسية ( 8 ) فدنونا من ركابه فسلمنا عليه
_________
( 1 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل : الاوائل
( 2 ) الاصل : " مالك بن أمية " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 3 ) الاصل : ظاهرا والمثبت عن تاريخ بغداد
( 4 ) بياض بالاصل مكان البيت وأضيف البيت عن تاريخ بغداد
( 5 ) في المطبوعة : وسلك فروع
( 6 ) قبله بالاصل : " أخبرناه أبو بكر علي بن إبراهيم
في كتابه قال : أنا أبو العز بن كادش العبارة مقحمة لا متعنى لها حذفناها
( 7 ) الخبر في الجليس الصالح الكافي 4 / 402 - 403
( 8 ) مر التعريف بها قريبا
(33/324)
وقبلنا يده قال وكان أمامي رجل من
الطالبيين يلقب بكلب الجنة وكان طيبا ظريفا فلما دنا من المأمون قبل يده فقال له
المأمون كالمشير ( 1 ) إليه كيف أنت يا كلب الجنة أما الدنانير والدراهم والزينة
فلعمرو بن مسعدة ( 2 ) وأبي عباد ( 3 ) وأما الطنز ( 4 ) والتحميز ( 5 ) فلبني
هاشم فرد المأمون كمه على فيه وقال ويلك كف لا تفضحني قال لا والله أو تضمن لي
شيئا تعجله لي قال العشية يأتيك رسولي فأتاه عمرو بن مسعدة بثلاثين ألف درهم قال (
6 ) ونا عبد الباقي بن قانع نا محمد بن زكريا نا محمد بن عبد الرحمن حدثني هذا
الهاشمي قال ركب المأمون يوما إلى المطبق وبلغ القواد ركوبه فتبعوه قال فكان كلب
الجنة ممن ركب تلك العشية قال فبصر به المأمون وبيده خشبة من حطب الوقود وفي اليد
الأخرى لحافة فقال كلب الجنة قال نعم كلب الجنة بلغه ركوبك فجاء لنصرتك والله ما
وجدت سلاحا إلا هذه المشققة من حطب البقال ولا ترسا إلا لحافي هذا وعياش بن القاسم
في بيته ألف ترس وألف درع وألف سيف قائم غير مكترث فوصله بثلاثين ألفا وجاء عياش
يركض فشتمه المأمون وناله مكروه أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمود
أنا أبو بكر بن المقرئ قال سمعت المظفر بن سعيد قال سمعت محمد بن ( 7 ) يحيى
الصولي حدثني أبو علي الكيال صاحب بدر حدثني ابن أبي فنن حدثني عمرو بن سعيد قال
كنت في نوبتي في الحرس في أربعة آلاف إذ رأيت المأمون قد خرج ومعه غلمان صغار
وشموع فعرفته ولم يعرفني فقال من أنت فقلت عمرو عمرك الله بن سعيد أسعدك الله بن
سالم ( 8 ) سلمك الله قال أنت تكلؤنا منذ الليلة قال الله يكلؤك يا أمير المؤمنين
هو " خير حافظا وهو أرحم الراحمين " ( 9 ) وتبسم وأنشأ يقول شعر
_________
( 1 ) في الجليس الصالح : كالمسر
( 2 ) عمرو بن مسعدة بن سعد بن صول أبو الفضل الصولي وزير المأمون
( ترجمته في تاريخ بغداد 12 / 203 )
( 3 ) هو ثابت بن يحيى بن يسار الرازي حاجب المأمون ( سير أعلام النبلاء 10 / 198
)
( 4 ) الطنز : السخرية
( 5 ) الجليس الصالح : والتجمهر
( 6 ) القائل المعافى بن زكريا والخبر في الجليس الصالح 4 / 403
( 7 ) " محمد بن " كتبت بالاصل فوق الكلام بين السطرين
( 8 ) سورة يوسف الاية : 64
( 9 ) كذا بالاصل " سالم " وفي المطبوعة : " سلم " وسيرد في
الخبر التالي " سالم " أيضا وفي الجليس الصالح : " سلم "
(33/325)
* إن أخا الهيجاء من يسعى معك * ومن
يضر نفسه لينفعك ومن إذا ريب الزمان صدعك * بدد شمل نفسه ليجمعك * ثم قال يا غلام
أعطه ( 1 ) أربع مائة دينار قال فقبضتها قال فقال عمرو أنشدت أربعة أبيات فأمر لي
بأربعمائة دينار فلو أنشدته عشرة أبيات لكنت آخذ ألفا ( 2 ) أخبرنا أبو العز أحمد
بن عبيد الله فيما قرأ علي إسناده وناولني إياه وقال اروه عني أنا محمد بن الحسين
أنا المعافى بن زكريا ( 3 ) أنا الحسن بن أحمد بن محمد بن سعيد أبو علي الكلبي
حدثني إبراهيم بن محمد الدجاجي حدثني عمرو بن سعيد بن سالم ( 4 ) الباهلي قال كنت
في حرس المأمون بحلوان ( 5 ) حين قفل من خراسان أو قفل من العراق أبو علي يشك قال
المعافى والصواب قفل من خراسان أو قفل إلى العراق والقفول الرجوع لا ابتداء السفر
والمأمون رجع من خراسان إلى العراق بعد قتل الأمين واستتباب الخلافة له قال قال
فخرج ينظر إلى العسكر في بعض الليل فعرفته ولم يعرفني فأغفلته فجاء من ورائي حتى
وضع يده على كتفي فقال من أنت فقلت أنا عمرو عمرك الله ابن سعيد أسعدك الله ابن
سالم ( 4 ) سلمك الله فقال أنت الذي كنت تكلؤنا من ( 6 ) هذه الليلة فقلت الله
يكلؤك يا أمير المؤمنين فأنشأ المأمون يقول * إن أخا هيجاك من يسعى معك ( 7 ) *
ومن يضر نفسه لينفعك ومن إذا ريب زمان صدعك * فرق من جميعه ليجمعك * ثم قال أعطه
لكل بيت ألف دينار فوددت أن تكون الأبيات طالت علي فأجد الغنى
_________
( 1 ) بالاصل : " أعطيه "
( 2 ) الخبر في الجليس الصالح الكافي 1 / 358 والمستطرف 1 / 56 وعيون الاخبار 3 /
4
( 3 ) الجليس الصالح : سلم
( 4 ) حلوان بالضم ثم السكون موضع في آخر حدود السواد مما يلي الجبال من بغداد (
معجم البلدان )
( 5 ) الجليس الصالح : في
( 6 ) روايته في الجليس الصالح : إن أخاك الحق من يسعى معك
وفي عيون الاخبار : إن أخاك الصدق من كان معك
(33/326)
فقلت يا أمير المؤمنين وأزيدك بيتا من
عندي فقال فقال لي هات فقلت * وإن غدوت ظالما غدا معك أعطه ( 1 ) لهذا البيت ألف
دينار فما برحت من موقفي حتى أخذت خمسة آلاف دينار ( 2 ) قال ونا المعافى نا عبد
الباقي بن نافع نا محمد بن زكريا الغلابي نا مهدي بن سابق قال ( 3 ) دخل المأمون
يوما ديوان الخراج فمر بغلام جميل على أذنه قلم فأعجبه ما رأى من حسنه فقال من أنت
يا غلام فقال الناشئ في دولتك وخريج أدبك يا أمير المؤمنين المتقلب في نعمتك
والمؤمل بخدمتك الحسن بن رجاء فقال المأمون يا غلام بالإحسان في البديهة تفاضلت
العقول ثم أمر أن يرفع عن مرتبة الديوان وأمر له بمائة ألف درهم أخبرنا أبو غالب
بن البنا أنا أبو يعلى بن الفراء أنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أحمد الفرضي
إجازة نا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي نا محمد بن موسى البربري نا أبو عبد الله بن
أبي الأسود حدثني محمد بن العباس قال جاء رجل من الشعراء إلى المأمون فأنشده * تمر
بك الأموال غير مقيمة * إلى الجود إلا أن تكون على رحل فما لك مجتاز وجودك موطن *
ولا تنبت ( 4 ) الأموال والجود في رحل * فاستحسن المأمون ذلك وأعطاه صلة سنية
_________
( 1 ) بالاصل : أعطيه
( 2 ) عقب المعافى بن زكريا على الخير : قال القاضي : فإن قال قائل : كيف أعطى
المأمون على قوله : فإن غدوت ظالما غدا معك ولم وافقه على تصويب مساعدة الظالم
وممالاته قيل : إنه لم يظهر في قول هذا القائل ما يوجب مظافرة الظالم في عمله
وقوله : غدا معك يتجه فيه أن يكون معناه غدا ليكفك عن الظلم بالوعظ لك والرفق بك
والاستعطاف على ما تسول لك نفسك ظلمه فيصرفك عن الظلم ويثنيك عن معرة الاثم
وقد جاء عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال : " انصر أخاك ظالما أو مظلوما
" فقل له : يا رسول الله أنصره مظلوما فكيف أنصره ظالما ؟ قال : تحجبه عن
الظلم فذلك نصرك إياه
( 3 ) الخبر في تاريخ الاسلام ( حوادث سنة 210 - 220 ) ص 234 من طريق محمد بن
زكريا الغلابي
( 4 ) الاصل : تثبت والمثبت عن المطبوعة
(33/327)
أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله أنا
أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا علي بن أبي المعدل نا أبو بكر محمد بن عبد الرحيم
المازني نا الحسين بن القاسم الكوكبي نا أبو الفضل الربعي قال لما ولد جعفر بن
المأمون المعروف بابن بخة دخل المهنئون على المأمون فهنؤوه بصنوف من التهاني وكان
فيمن دخل العباس بن الأحنف فمثل قائما بين يديه ثم أنشأ يقول * مد لك الله الحياة
مدا * حتى ( 2 ) يريك ابنك هذا جدا ثم يفدى مثل ما تفدى * كأنه أنت إذا تبدى ( 3 )
أشبه منك قامة وقدا * مؤزرا بمجده مردا * فأمر له المأمون بعشرة آلاف درهم أخبرنا
أبوا ( 4 ) الحسن قالا نا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) نا
القاضي أبو الطيب الطبري قال نا المعافى بن زكريا نا محمد بن القاسم الأنباري
حدثني أبي قال قال منصور البرمكي كانت لهارون الرشيد جارية غلامية تصب على يده
وتقف على رأسه وكان المأمون يعجب بها وهو أمرد فبينما هي تصب على هارون من إبريق
معها والمأمون مع هارون قد قابل بوجهه وجه الجارية إذ أشار إليها بقبلة فزبرته
بحاجبها وأبطأت عن الصب في مهلة ما بين ذلك فنظر إليها هارون فقال ما هذا فتلكأت
عليه فقال ضعي ما معك علي كذا إن لم تخبرني لأقتلنك فقالت أشار إلي عبد الله بقبلة
فالتفت إليه وإذا هو قد نزل به من الحياء والرعب ما رحمه منه فاعتنقه وقال أتحبها
قال نعم يا أمير المؤمنين فقال قم فادخل بها في تلك القبة فقام ففعل فقال له هارون
قل في هذا شعر فأنشأ يقول * ظبي كتبت بطرفي * عن الضمير إليه قبلته من بعيد *
فاعتل من شفتيه
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ بغداد 10 / 189 والبداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 304 - 305
( 2 ) البداية والنهاية : حتى ترى
( 3 ) عن المصدرين السابقين وبالاصل : ابتدا
( 4 ) بالاصل : " أبو " والصواب ما أثبت والسند معروف
( 5 ) تاريخ بغداد 10 / 185 ورواه السيوطي في تاريخ الخلفاء ص 381 - 382
(33/328)
ورد أحسن رده * بالكسر من حاجبيه فما برحت مكاني * حتى قدرت عليه * أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا محمد بن خلف بن المرزبان حدثني أبو محمد المروزي أخبرني أحمد بن عثمان قال دخل المأمون على أم جعفر بعد قتل محمد فرأى على رأسها جارية من أحسن الناس وجها وقدا وشمائل فأعجب بها المأمون وشغلت قلبه فكسر طرفه في طرفها فأجابته من طرفها بمثل ذلك فأومأ بفمه يقبلها من بعيد فعضت على شفتيها فدميت فقال المأمون لأم جعفر يا أمه تأذنين لي في كلام هذه الجارية فقالت هي أمتك فدعا المأمون بدواة وكتب إلى الجارية * ظبي كتبت بطرفي * من الضمير إليه فرد أحسن رد * بالكسر من حاجبيه قبلته من بعيد * فاعتل من شفتيه فما برحت مكاني * حتى احتويت عليه * أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الغنائم محمد بن علي بن علي بن الحسن بن الدجاجي أنا أبو القاسم إسماعيل بن سعيد بن إسماعيل بن محمد بن سويد المعدل أنا أبو علي الحسين بن القاسم بن جعفر الكوكبي نا أحمد بن أبي خيثمة أخبرتني امرأة من آل عيسى بن جعفر قالت عشق المأمون جارية لأم عيسى امرأته فوجدت عليه فكتب إليها شعر أبيه * أما يكفيك أنك تملكيني * وأنا الناس كلهم عبيدي * فرضيت عنه وجاءها فأخرجت إليه الجواري فغنت الجارية الشعر من بينهن فقال المأمون * أرى ماء وبي عطش شديد * ولكن لا سبيل إلى الورود * فقالت خذها غير مبارك لك فيها وقال المأمون أيضا * ظبي كتبت بطرفي * من الضمير إليه
(33/329)
فرد أحسن رد * بالغمز من مقلتيه قبلته
من بعيد * فاعتل من شفتيه فما برحت مكاني * حتى غدوت عليه * قال أحمد وسمعت من
ينشد له هذه الأبيات وهو يعمل فيها * عرفت حاجتي إليها فضنت * ورأت طاعتي لها
فتجنت وإذا النفس رامت الصبر عنها * ذكرت حسرة الفراق فحنت لا تلو من غير نفسك
فيها * أنت جننتها عليك فجنت * أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن أنا أبو
الفتح أحمد بن عبد الله بن أحمد بن علي نا أبو الحسن علي بن يحيى بن جعفر بن عبد
كويه ( 1 ) نا أبو بكر أحمد ( 2 ) بن محمد بن موسى الملحمي ( 3 ) قال سمعت أبا
خليفة الفضل بن الحباب ( 4 ) يقول ( 5 ) سمعت بعض النخاسين يقول عرضت على المأمون
جارية شاعرة فصيحة متأدبة شطرنجية فساومته في ثمنها بألفي دينار فقال المأمون ( 6
) إن هي أجازت بيتا أقوله ببيت من عندها اشتريتها بما تقول وزدتك قال ( 7 ) فقلت
فكم الزيادة يا أمير المؤمنين قال مائة دينار فقلت له زدني قال مائتا دينار فقلت
له زدني قال ثلاثمائة دينار قلت له زدني قال خمس مائة دينار قلت فليسأ لها أمير
المؤمنين مما أراد ( 7 ) فأنشأ المأمون يقول ( 8 ) * ماذا تقولين فيمن شفه أرق *
من جهد حبك حتى صار حيرانا * فأجازته إذا وجدنا محبا قد أضر به * داء الصبابة أوليناه
إحسانا * أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد العلاف وأخبرني أبو ( 9 ) المعمر الأنصاري
عنه ( 9 )
_________
( 1 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 478
( 2 ) سقطت من الاصل وأضيفت عن المطبوعة
( 3 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى الملحم وهي ثياب تنسج بمرو من الابريسم
قديما ( الانساب )
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 14 / 7
( 5 ) رواه السيوطي في تاريخ الخلفاء ص 382
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل فاختلت العبارة والذي أضفناه عن تاريخ الخلفاء
( 7 ) ما بين الرقمين ليس عند السيوطي في تاريخ الخلفاء
( 8 ) في تاريخ الخلفاء والمطبوعة : فأنشد المأمون
( 9 ) الزيادة لازمة للايضاح انظر المطبوعة
(33/330)
ح ( 1 ) وأخبرني أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة وأبو الحسن بن العلاف قالا أنا عبد الملك بن
محمد بن بشران أنا أحمد بن إبراهيم الكندي أنا محمد ( 2 ) بن جعفر الخرائطي نا أبو
الفضل الربعي يعني العباس بن الفضل قال كان المأمون يهوى جارية من جواريه يقال لها
تشريف ( 3 ) فبعث إليها ليلة من الليالي خادما يأمرها بالمصير إليه فصار الخادم
إليها فأمرها بذلك فقالت لا والله لا أجيبه فإن كانت الحاجة له فليصر ( 4 ) إلي
فلما استبطأ المأمون أنشأ يقول ( 5 ) * بعثتك مشتاقا ( 6 ) ففزت بنظرة * وأغفلتني
حتى أسأت بك الظنا وناجيت من أهوى وكنت مقربا ( 7 ) * فيا ليت شعري عن دنوك ما
أغنى * * ورددت طرفا في محاسن وجهها * ومتعت باستمتاع ( 8 ) نغمتها أذنا أرى أثرا
في صحن خدك لم يكن ( 9 ) * لقد سرقت ( 10 ) عيناك من حسنها حسنا * قال الخادم لا
والله يا سيدي إلا أنها قالت ما حكيت لك فقال إذن والله أقوم إليها أنبأنا أبو
الفرج غيث بن علي وحدثني أبو إسحاق إبراهيم بن طاهر بن بركات عنه أنا المشرف بن
علي بن الخضر الثمار إجازة ( 11 ) أنا أبو خازم محمد بن الحسين بن محمد بن خلف
أنشدني أبو القاسم بن أبي أسامة بحلب للمأمون في رسول أرسله إلى من يهواه وقال له
تساره بكذا وكذا * بعثتك مشتاقا ففزت بنظرة * وأغفلتني حتى أسأت بك الظنا
_________
( 1 ) ح حرف التحويل سقط من الاصل
( 2 ) غير مقروءة بالاصل راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 267
( 3 ) رسمها بالاصل : " ببريق " وفي المختص 14 / 118 " تتريف
" والمثبت عن المطبوعة
( 4 ) الاصل : فليصير
( 5 ) الابيات في البداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 305 وبعضها في تاريخ الطبري 8 /
658 وفوات الوفيات 2 / 239
( 6 ) في ابن الاثير والطبري وفوات الوفيات : مرتادا
( 7 ) في المصادر السابقة : فناجيت من أهوى وكنت مباعدا
( 8 ) البداية والنهاية : باستسماع
( 9 ) في المصادر السابقة : أرى أثرا منه بعينيك بينا ( 10 ) في الطبري وابن
الاثير : لقد أخذت
( 11 ) ما بين معكوفتين أضيف عن المطبوعة وهو مستدرك فيها بين معكوفتين أيضا
(33/331)
وناجيت من أهوى وكنت مقربا * فياليت
شعري عن سرارك ما أغنا ونزهت طرفا في محاسن وجهها * ومتعت باستمتاع نغمتها أذنا
أرى أثرا منها بوجهك لم يكن * لقد سرقت عيناك من حسنها حسنا * قال وأنشدني أبو
القاسم بن أبي أسامة بحلب وذكر أنه للمأمون قاله في بعض ندمائه وقد ثمل عنده سكرا
فناوله القدح بيده فقال خذ فقال يدي لا تطاوعني فقال قم فنم في فراشك وكان ينام
عنده فقال رجلي لا تواتيني فقال فيه المأمون أبصرته وظلام الليل منسدل * وقد تمدد
سكرا في الرياحين فقلت خذ قال كفي لا تطاوعني * فقلت قم قال رجلي لا تواتيني إني
غفلت عن الساقي فصيرني * كما تراني سليب العقل والدين * أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي وأبو الفضل أحمد بن الحسن قالا أنا أبو الخطاب عبد الملك بن أحمد بن عبد
الله الخطيب أنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن جعفر أنا عمي أبو عمرو عثمان بن
جعفر بن محمد الجواليقي أنا أبو مقاتل محمد بن العباس بن أحمد بن مجاشع أنشدنا
أحمد بن يحيى للمأمون * ( 1 ) لساني كتوم لأسراركم * ودمعي نموم بسري ( 2 ) مذيع
فلولا دموعي كتمت الهوى * ولولا الهوى لن يكن لي دموع * أخبرنا أبو السعود أحمد بن
علي بن محمد بن المجلي ( 3 ) نا أبو منصور عبد المحسن بن محمد بن علي من لفظه أنا
القاضي أبو القاسم يحيى بن محمد بن سلامة بن جعفر أنا أبو يعقوب يوسف بن يعقوب بن
خرزاد النجيرمي قال أنشدني أبو القاسم جعفر بن شاذان القمي قال أنشدني الصولي
للمأمون * مولاي ليس لعيش أنت حاضره * قدر ولا قيمة عندي ولا ثمن ولا فقدت من
الدنيا ولذتها * شيئا إذا كان عندي وجهك الحسن * أنبأنا أبو الحسن بن العلاف
وأخبرني أبو المعمر المبارك بن أحمد عنه
_________
( 1 ) البيتان في تاريخ الاسلام ( حوادث سنة 210 - 220 ) ص 237 والبداية والنهاية
بتحقيقنا 10 / 305 وتاريخ الخلفاء للسيوطي ص 387 والوافي بالوفيات 7 / 659 والنجوم
الزاهرة 2 / 227
( 2 ) في المصادر السابقة : لسري
( 3 ) بالاصل : " المحلى " خطأ والصواب ما أثبت وقد مر التعريف به
(33/332)
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو علي بن المسلمة وأبو الحسن بن العلاف قالا أنا عبد الملك بن محمد بن بشران أنا
أحمد بن إبراهيم الكندي أنا محمد بن جعفر أنشدني داود بن علي للمأمون * وقائلة لما
استمرت بنا النوى * ومحجرها فيه دم ونجيع ألم يقض للركب الذين تحملوا * إلى بلد
فيه الشجي رجوع فقلت ولم أملك سوابق عبرة * نطقن بما ضمت عليه ضلوع با ( 1 ) بين
كم دار تفرق شملها * وشمل شتيت عاد وهو جميع كذاك الليالي صرفهن كما ترى * لكل
أناس جدبة وربيع * أخبرنا أبو طاهر محمد بن عبد الله السنجي ( 2 ) أنا أبو الحسن
علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله المديني نا أبو زكريا يحيى ( 3 ) بن إبراهيم بن
محمد بن يحيى المزكي إملاء أنشدنا أبو القاسم السكوني العدل حدثني محمد بن خلف بن
المرزبان قال كتب الرضا إلى المأمون * إنك في دار لها مدة * يقبل فيها عمل العامل
أما ترى الموت محيطا بها * يقطع منها أمل الآمل تعجل الذنب لما تشتهي * وتأمل
التوبة في قابل والموت يأتي أهله بغتة * ماذا يفعل الحازم العاقل * ( 4 ) أخبرنا
أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد إملاء أنا
أبو القاسم عمر بن أحمد الواسطي أنا أبو الحسين بن محمد بن أحمد الملطي قال سمعت
الخزاعي وهو أبو بكر محمد بن الحسين يقول سمعت محمد بن فيروز يقول سمعت يزيد بن
خالد يقول دخل المريسي ( 5 ) يوما على المأمون فقال يا أمير المؤمنين إن ها هنا
شاعرا يهجو
_________
( 1 ) المطبوعة : تبيين
( 2 ) الاصل : الشيخي تحريف والصواب ما أثبت وقد مر التعريف به
( 3 ) بالاصل : " نا يحيى " خطأ " نا " مقحمة حذفناها ترجمته
في سير أعلام النبلاء 17 / 295
( 4 ) الاصل : الغافل والمثبت عن المختصر 14 / 119 ، واللفظة قبلها بالاصل بدون
إعجام والمثبت عن المختصر
( 5 ) هو بشر بن غياث بن أبي كريمة العدوي ( ترجمته في تاريخ بغداد 7 / 56 )
(33/333)
ويقول الشعر فيما أحدثناه ( 1 ) من أمر
القرآن فأحب أن تجدد له عقوبة فقال المأمون أما إنه إن كان شاعرا فلست أقدم لك
عليه وإن كان فقيها أقدمت عليه فقال يا أمير المؤمنين إنه يدعي الشعر وليس بشاعر
فقال إنه خطر على فؤادي في هذه الليلة أبيات فأنا أكتب إليه بها فإن لم يجبني
أقدمت ( 2 ) عليه فكتب * ( 3 ) قد قال مولانا ( 4 ) وسيدنا * قولا له في الكتاب (
5 ) تصديق إن عليا أعني أبا حسن * أفضل من ( 6 ) أرقلت به النوق بعد نبي الهدى وأن
لنا * أعمالنا والقرآن مخلوق * فلما ورد هذا على الشاعر قرأها ثم قال له اكتب * (
7 ) يا أيها الناس لا قول ولا عمل * لمن يقول كلام الله مخلوق ما قال ذاك أبو بكر
ولا عمر * ولا النبي ولم يذكره صديق وليقل ذاك إلا كل مبتدع * ( 8 ) على الإله
وعند الله زنديق عمدا أراد به ( 9 ) إمحاق دينكم لأن دينهم والله ممحوق أصبح ( 10
) يا قوم عقلا من خليفتكم * يمسي ويصبح في الأغلال موثوق * فلما ورد هذا على
المأمون التفت إلى المريسي فقال له يا عاض كذا من أمه لا يكنى زعمت أنه ليس بشاعر
وأغلظ له في القول أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن
إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا محمد بن الحسن قال سمعت معلى بن أيوب يقول وقف
المأمون في بعض أسفاره وهو قافل إلى طرسوس في قدمته التي مات فيها فوقف على شرف
عال ثم أنشأ يقول *
_________
( 1 ) اللفظة بالاصل مهملة بدون إعجام وفي المطبوعة : " أخذتناه " ولم
يطمئن إليها محققها فكتب بالحاشية " كذا " والمثبت عن المختصر 14 / 119
( 2 ) الاصل : قدمت والصواب عن المختصر
( 3 ) الابيات في البداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 305 ويفهم من عبارتها نسبة
الابيات لبشر المريسي
( 4 ) البداية والنهاية : مأموننا
( 5 ) البداية والنهاية : الكتب
( 6 ) البداية والنهاية : أفضل من قد أقلت النوق
( 7 ) الابيات في البداية والنهاية 10 / 305 - 306
( 8 ) البداية والنهاية : على الرسول
( 9 ) البداية والنهاية : " بشر أراد به " يريد بشر المريسي
( 10 ) روايته في البداية والنهاية : يا قوم أصبح عقل من خليفتكم مقيدا وهو في
الاغلال موثوق
(33/334)
حتى متى أنا في حط وترحال * وطول سعي
وإدبار وإقبال * * ونازح الدار لا أنفك مغتربا * عن الأحبة ما يدرون ما حالي بمشرق
الأرض طورا ثم مغربها * لا يخطر الموت من حرص على بال * * ولو قعدت أتاني الرزق في
دعة * إن القنوع الغنى لا كثرة المال * أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله إذنا
ومناولة وقرأ علي إسناده أنا أبو علي محمد بن الحسين الجازري أنا المعافى بن زكريا
( 1 ) القاضي ( 2 ) نا الحسين بن القاسم ( 3 ) الكوكبي نا أبو محمد عبد الله بن
مالك النحوي أنا يحيى بن أبي حماد ( 4 ) المزكي ( 5 ) عن أبيه قال وصفت للمأمون
جارية بكل ما توصف ( 6 ) امرأة من الكمال والجمال فبعث في شرائها فأتي بها وقت
خروجه إلى بلاد الروم فلما هم ليلبس درعه خطرت بباله فأمر فأخرجت إليه فلما نظر
إليها أعجب بها وأعجبت به فقالت ما هذا قال أريد الخروج إلى بلاد الروم قالت قتلني
والله يا سيدي وحدرت ( 7 ) دموعها على خدها كنظا اللؤلؤ وأنشأت تقول * سأدعو دعوة
المضطر ربا * يثيب على الدعاء ويستجيب لعل الله أن يكفيك حربا * ويجمعنا كما تهوى
القلوب * فضمها المأمون إلى صدره وأنشأ متمثلا يقول * فيا حسنها إذ يغسل الدمع
كحلها * وإذ هي تذري الدمع منها الأنامل صبيحة قالت في العتاب قتلتني * وقتلي بما
قالت هناك تحاول * ثم قال لخادمه يا مسرور احتفظ بها وأكرم محلها وأصلح لها كل ما
تحتاج إليه من المقاصير والخدم والجواري إلى وقت رجوعي فلولا ما قال الأخطل حين
يقول ( 8 )
_________
( 1 ) بالاصل : " نا القاضي "
( 2 ) الخبر في الجليس الصالح الكافي للقاضي المعافى بن زكريا الجريري 1 / 425
ومصارع العشاق ص 257 وباختلاف الرواية في البداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 306
وفتوح ابن الاعثم 8 / 333
( 3 ) الاصل : القاضي والمثبت عن الجليس الصالح
( 4 ) عن الجليس الصالح وبالاصل : حامد
( 5 ) الجليس الصالح : الموكبي
( 6 ) الجليس الصالح : توصف به
( 7 ) الجليس الصالح : وجرت
( 8 ) ديوان الاخطل ص بيروت ص 23
(33/335)
* قوم إذا حاربوا شدوا مآزرهم * دون
النساء ولو باتت بأطهار * ثم خرج فلم يزل يتعهدها ويصلح ما أمر به فاعتلت الجارية
علة شديدة أشفق عليها منها وورد نعي المأمون فلما بلغها ذلك تنفست الصعداء وتوفيت
وكان مما قالت وهي تجود بنفسها * إن الزمان سقانا من مرارته * بعد الحلاوة أنفاسا
وأروانا أبدى لنا تارة منه ( 1 ) فأضحكنا * ثم انثنى تارة أخرى فأبكانا إنا إلى
الله فيما لا يزال لنا ( 2 ) * من القضاء ومن تلوين دنيانا دنيا نراها ترينا من
تصرفها * ما لا تدوم مصافاة وأحزانا ونحن ( 3 ) فيها كأنا لا تزايلها * للعيش
أحياؤنا يبكون موتانا * أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا أبو الفضل
بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي
شيبة قال قال أبي وولي عبد الله بن هارون المأمون إحدى وعشرين سنة وتوفي وهو ابن
ثمان وأربعين سنة أخبرنا أبوا ( 4 ) الحسن علي بن أحمد الفقيه وعلي بن الحسن بن
سعيد قالا نا وأبو النجم الشيحي أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا باي بن جعفر الجيلي نا
أحمد بن محمد بن عمران نا محمد بن يحيى حدثني يعقوب بن بيان الكاتب قال سمعت علي
بن الحسن ( 6 ) بن عبد الأعلى الإسكافي يقول عاش المأمون ثمانيا وأربعين سنة وعاش
المعتصم مثلها وطاهر ( 7 ) مثلها وعبد الله ( 8 ) بن طاهر مثلها وعاش المتوكل
ثلاثا وأربعين سنة وعاش الفتح مثلها ( 9 )
_________
( 1 ) سقطت من الجليس الصالح
( 2 ) البداية والنهاية : بنا
( 3 ) بالاصل : " فكن فيها " والمثبت عن الجليس الصالح والبداية
والنهاية
( 4 ) الاصل : " أبو " والصواب ما أثبت والسند معروف
( 5 ) تاريخ بغداد 10 / 191
( 6 ) تاريخ بغداد الحسين
( 7 ) هو طاهر بن الحسين بن مصعب بن زريق الامير ( ترجمته في سير أعلام النبلاء 10
/ 108 وتاريخ بغداد 9 / 354 )
( 8 ) بالاصل والمطبوعة : وعبيد الله تحريف والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام
النبلاء 10 / 684 وفيها أنه مات وله ثمان وأربعون سنة
( 9 ) هو الفتح بن خاقان وزير المتوكل أبو محمد التركي ترجمته في سير أعلام
النبلاء 12 / 82
(33/336)
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد أنا
أبو بكر أحمد بن علي أنا علي بن أحمد بن عمر نا علي بن أحمد بن أبي قيس ح ( 1 )
وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا محمد بن محمد بن عبد العزيز أنا أبو
الحسين ( 2 ) بن بشران أنا عمر بن الحسن بن علي قالا نا أبو بكر بن أبي الدنيا
حدثني محمد بن صالح القرشي حدثتني زينب بنت سليمان بن علي قالت مات المأمون وله
ثمان وأربعون سنة وخمسة أشهر وأيام وكانت خلافة المأمون منذ قتل محمد إلى أن مات
تسع عشرة سنة وستة أشهر وعشر ليال أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن
السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال ( 3 ) سنة ثمان
عشرة ومائتين فيها مات المأمون عبد الله بن هارون أمير المؤمنين يوم الخميس لثلاث
عشرة بقيت من رجب مات بقرحة في حلقه وهو ابن ثمان وأربعين سنة وخمسة أشهر ويومين
وكانت ولايته التي استقامت له عشرين سنة وخمسة أشهر وأيام ومن قبل أن يقتل المخلوع
بسنتين أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عبيد الله
بن عثمان بن يحيى أنا إسماعيل بن علي الخطبي أخبرني البربري ( 4 ) قال قال ابن أبي
السري وتوفي المأمون يوم الثلاثاء ويقال يوم الأربعاء لثمان خلون من رجب سنة ثمان
عشرة ومائتين فكانت خلافته عشرين سنة وخمسة أشهر وثلاثة عشر يوما وتوفي وهو ابن
تسع وأربعين سنة وشهرين وثمانية عشر يوما قال ابن أبي السري وحدثني العمري أن
المأمون مات يوم الخميس لسبع عشرة خلون من رجب سنة ثمان عشرة ومائتين ودفن
بالبذندون ( 5 ) في دار خاقان قال ابن أبي السري وحدثني الفضل بن العباس قال توفي
المأمون يوم الخميس
_________
( 1 ) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل
( 2 ) بالاصل : " أبو الحسن " خطأ والسند معروف
( 3 ) تاريخ خليفة ص 475 فيه سنة وفاته فقط
( 4 ) بعدها بالاصل : السري
( 5 ) تقرأ بالاصل : " بالقرندون " والصواب ما أثبت وضبط وقد مر التعريف
بها
(33/337)
لثلاث عشرة ليلة بقيت من رجب سنة ثماني
عشرة وصلى عليه أخوه أبو إسحاق المعتصم ودفن بطرسوس قال ابن أبي السري وكان
المأمون أبيض تعلوه صفرة أحنى أعين طويل اللحية دقيقها ضيق الجبين بخده الأيمن خال
أسود وهو أشيب وذكر عمر بن شبه أن المأمون توفي ليلة الخميس لإحدى عشرة ليلة بقيت
من رجب بالبذندون ( 1 ) وحمل إلى طرسوس ودفن بها وسنه ثمان وأربعون ويقال تسع
وأربعون قال أبو محمد ( 2 ) وسنه الصحيح على حساب مولده ثمان وأربعون سنة وأربعة
أشهر وخمسة أيام وما سوى هذا غلط في الحساب لأنه ليس في مولده خلاف ومبلغ مدته في
الخلافة منذ وقت قتل محمد الأمين ودعي له ببغداد واجتمع الناس عليه ما حصل عند وفاته
وقد دعي له بالخلافة بخراسان من قبل ذلك بسنتين وغلب له على الآفاق على ما قد بينا
من ذلك أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن بن
لؤلؤ أنا أبو بكر محمد بن الحسين قال قال أبو حفص عمرو بن علي وبايع يعني الرشيد
لابنيه محمد وعبد الله وهو المأمون ثم قام المأمون وأسقط بيعة القاسم وبايع لعلي
بن موسى يوم الاثنين لسبع خلون من رمضان سنة إحدى ومائتين فملك المأمون تسع عشرة (
3 ) سنة أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم ثم أخبرنا أبوا ( 4 ) الحسن علي
بن أحمد وعلي بن الحسن قالا نا وأبو النجم الشيحي قال ( 5 ) أنا أبو بكر الخطيب (
6 ) ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن محمد ح
وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو الفضل بن خيرون
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل : " بالقرندون " والصواب ما أثبت وضبط وقدم التعريف
به
( 2 ) هو إسماعيل بن علي الخطبي راوي الخبر تقدم في أول السند ترجمته في سير أعلام
النبلاء 15 / 522
( 3 ) الاصل : تسع عشر
( 4 ) الاصل : " أبو " والصواب ما أثبت والسند معروف
( 5 ) " قال " ليست في المطبوعة
( 6 ) تاريخ بغداد 10 / 192
(33/338)
قالوا أنا أبو علي الحسن بن أبي بكر بن
شاذان ( 1 ) ح وأخبرنا أبو عبد الله أيضا أنا طراد بن محمد وأبو محمد التميمي قالا
أنا أبو بكر بن وصيف قالا أنا محمد ( 2 ) بن عبد الله الشافعي نا عمر بن حفص
السدوسي نا محمد بن يزيد قال كانت خلافة المأمون من قتل محمد بن هارون عشرين سنة ونحو
أربعة أشهر وتوفي ناحية طرسوس في رجب سنة ثمان عشرة وتوفي وله ثمان وأربعون سنة
وأمه مراجل الباذ غيسية ( 3 ) أم ولد وصلى عليه المعتصم أخبرنا أبو غالب وأبو عبد
الله ابنا البنا ( 4 ) قالا وأنا أبو تمام علي بن محمد إجازة أنا أحمد بن عبيد
قراءة أنا محمد بن الحسين بن محمد نا أبو بكر بن أبي خيثمة أنبأ الحسن بن أبي
الحسن قال ولي عبد الله بن هارون يوم الاثنين لخمس بقين من المحرم سنة ثمان وتسعين
ومئة ( 5 ) وكان مولد المأمون النصف من ربيع الأول سنة سبعين ومائة ومات وله تسع
وأربعون سنة وشهران وثمانية عشر يوما فكانت وفاته يوم الثلاثاء ويقال يوم الأربعاء
لثمان خلون من رجب سنة ثمان عشرة ومائتين ودفن بطرسوس فكانت خلافته عشرين سنة وخمس
أشهر وثلاثة عشر يوما أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو بكر محمد بن هبة
الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال ( 6 ) سنة
ثمان عشرة ومائتين غزا المأمون الروم حتى إذا كان بالبذندون ( 7 ) توفي عبد الله
بن هارون في رجب سنة ثمان عشرة
_________
( 1 ) في تاريخ بغداد : أخبرنا الحسن بن أبي بكر
( 2 ) الاصل : " أنا أبو محمد " والصواب عن تاريخ بغداد
( 3 ) تاريخ بغداد : " البادعسية " خطأ وبالاصل : " البادغيسية
" والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى باذغيس ناحية من أعمال هراة ومرو الروذ (
معجم البلدان )
( 4 ) بعدها في المطبوعة : قالا : أنا أبو الحسين بن الابنوسي أنا أحمد بن عبيد بن
الفضل إجازة
( 5 ) ما بين المعكوفتين سقط من الاصل وأضيف عن المطبوعة
( 6 ) المعرفة والتاريخ 1 / 202
( 7 ) بالاصل : " بالنندرون " وفي أصل المعرفة والتاريخ : "
بالبيدون " والصواب ما أثبت وقد مر التعريف بها
(33/339)
ومائتين فكانت خلافته إحدى وعشرين سنة
إلا أياما ونعاه محمد بن سليمان بمكة يوم الأربعاء لثلاث عشرة خلت من رمضان وبويع
لأبي إسحاق بن هارون وحمل إلى أذنة ( 1 ) ودفن بها يوم الأربعاء لثلاث وعشرين من
شهر رمضان أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو الفضل بن البقال وأخبرنا أبو المظفر بن
القشيري أنا أبو بكر البيهقي ( 2 ) أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا
حنبل بن إسحاق قال ثم بويع لعبد الله بن هارون في المحرم سنة ثمان وتسعين وتوفي في
رجب سنة ثمان عشرة ومائتين ودفن بطرسوس فكانت خلافته عشرين سنة وخمسة أشهر وأيام
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو محمد بن الأكفاني وأبو الحسن بن سعيد قالوا نا ( 3 )
وأبو النجم الشيحي قال ( 4 ) أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا علي بن أحمد بن عمر
المقرئ نا علي بن أحمد بن أبي قيس ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن
محمد بن عبد العزيز أنا أبو الحسين بن بشران أنا عمر بن الحسن بن علي قالا أنا ( 6
) أبو بكر بن أبي الدنيا قال ومات المأمون ليلة الخميس لعشر خلون من رجب بالبذندون
وهو متوجه يريد الغزو فحمل إلى طرسوس فدفن بها في دار خاقان الخادم وصلى عليه أخوه
المعتصم زاد عمر ( 7 ) بن الحسن وبينه وبين طرسوس أربع مراحل فحمل إلى طرسوس فدفن
فيها في دار خاقان الخادم وقد بلغ من السن سبعا وأربعين سنة وستة أشهر أخبرنا أبوا
( 8 ) الحسن قالا ناوأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 9 ) أنا محمد بن أحمد بن رزق
أنا عثمان بن أحمد نا محمد بن أحمد بن البراء قال
_________
( 1 ) كذا في المعرفة والتاريخ وهي مدينة قرب طرسوس
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن المطبوعة والسند معروف
( 3 ) بالاصل : أنا
( 4 ) " قال " ليست في المطبوعة
( 5 ) تاريخ بغداد 10 / 191
( 6 ) تاريخ بغداد : حدثنا ابن أبي العيناء
( 7 ) الاصل : " عمرو "
( 8 ) الاصل : " أبو " والصواب ما أثبت والسند معروف
( 9 ) تاريخ بغداد 10 / 192
(33/340)
ومات المأمون بالبذندون من أرض الروم
لثلاث عشرة بقيت من رجب سنة ثمان عشرة ومائتين وحمل إلى طرسوس قال أبو سعيد
المخزومي ( 1 ) ما رأيت النجوم أغنت عن * المأمون في ( 2 ) عز ملكه المأسوس خلفوه
بعرصتي طرسوس * مثل ما خلفوا أباه بطوس * قال وكان عمره سبعا وأربعين سنة وخلافته
من قتل محمد عشرون سنة وخمسة أشهر واثنان وعشرون يوما قرأت على أبي محمد السلمي عن
أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال وفيها يعني
سنة ثماني عشرة ومائتين كان عبد الله المأمون بالبذندون يوم الخميس لإحدى عشرة خلت
من رجب وبويع لأبي إسحاق محمد بن الرشيد المعتصم بالله 3612 عبد الله بن هارون أبو
إبراهيم الصوري حدث عن الأوزاعي روى عنه سعيد بن عبدون أنبأنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أخبرني أبو إسحاق ( 3 ) أسد بن سليمان
بن حبيب بن محمد الطبراني بطبرية نا علي بن إسحاق القاضي نا سعيد بن عبدوس نا أبو
إبراهيم عبد الله بن هارون الصوري نا الأوزاعي عن الزهري عن نافع عن ابن عمر عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال خيار أمتي خمس مائة والأبدال أربعون فلا
الخمسمائة ينقصون ولا الأربعون ينقصون وكلما مات بدل أدخل الله سبحانه وتعالى من
الخمسمائة مكانه وأدخل في الأربعين
_________
( 1 ) البيتان في تاريخ بغداد 10 / 192 وتاريخ الطبري 8 / 655 ومروج الذهب 4 / 53
والبداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 307 وتاريخ الخلفاء للسيوطي ص 372
( 2 ) تاريخ بغداد : " ولا عن ملكه المأسوس " وفي الطبري والبداية
والنهاية : " شيئا أو ملكه المأسوس " وفي مروج الذهب : " المأنوس
"
( 3 ) في المطبوعة : أبو الحسن
(33/341)
مكانهم فلا الخمس مائة ينقصون ولا
الأربعون ينقصون قالوا ( 1 ) يا رسول الله دلنا على أعمال هؤلاء فقال هؤلاء يعفون
عن من ظلمهم ويحسنون إلى من أساء إليهم ويواسون مما أتاهم الله قال وتصديق ذلك في
كتاب الله عز و جل " والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين
" ( 2 ) 3613 عبد الله بن هارون القرحتاوي ( 3 ) من أهل قرحتا ( 4 ) أحد
الصالحين حكى عن محمد بن ( 5 ) صالح بن بيهس حكى عنه ابن أخيه عبد الملك بن وهيب
قرأت بخط أبي الحسين الرازي حدثني أبو بكر أحمد بن أحمد بن البحتري ( 6 ) قال سمعت
عبد الملك بن وهيب من أهل قرحتا ( 4 ) يذكر عن عمه عبد الله بن هارون وكان من
صلحاء الناس أنهم شكوا إلى محمد بن صالح بن بيهس أذية بني الضباب لهم الأعراب
وكثرة غارتهم عليهم فقال لهم إذا لقيتموهم فارموهم بجزاز ( 7 ) الصوف قال وكان ابن
بيهس يحمق 3614 عبد الله بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص مالك بن أهيب بن عبد مناف بن
زهرة القرشي ( 8 ) أقدمه معاوية لشئ بلغه عنه ( 9 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد
بن علي أنا أبو بكر
_________
( 1 ) بالاصل : " فقال " والصواب عن المختصر 14 / 121
( 2 ) سورة آل عمران الاية : 134
( 3 ) الاصل : الفرحتاوي بالفاء والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى قرحتا ( في معجم
البلدان : قرحتاء ) من قرى دمشق
( 4 ) بالاصل : فرحتا انظر الحاشية السابقة
( 5 ) بالاصل : " وصالح " والمثبت عن معجم البلدان
( 6 ) مهملة بدون إعجام بالاصل والمثبت عن معجم البلدان ( قرحتاء )
وفي المطبوعة : " أحمد بن البختري "
( 7 ) مهملة بدون إعجام بالاصل والصواب ما أثبت عن القاموس المحيط والجزار ما جز
من الصوف
( 8 ) زيد في المختصر 14 / 122 الزهري الكوفي
( 9 ) ما بين المعكوفتين سقط من الاصل وأضيف عن المختصر والمطبوعة
(33/342)
محمد ( 1 ) بن علي بن محمد أنا أحمد بن
عبد الله بن الخضر أنا أبو جعفر أحمد بن أبي طالب حدثني أبي علي بن محمد حدثني محمد
بن مروان بن عمر القرشي حدثني أحمد بن عبد الله بن جعفر القرشي العامري حدثني أبو
هفان حدثني أبو الحسن ( 2 ) المدائني عن الهيثم بن عدي حدثني عبد الله بن عياش
المنتوف عن أبي الهيثم الحميري قال ولقيته في زمن الوليد فما رأيت عربيا كان أعلم
بالناس منه قال والله إني لعند معاوية ذات يوم وكتب إلى زياد بن أبي سفيان أن اطلب
لي عبد الله بن هاشم المرقال ( 3 ) في منزل سارة مولاة بني هاشم فإن ظفرت به فاشدد
يده إلى عنقه وألبسه مدرعة من صوف واحمله على قتب ووجه به إلي فلما قرأ زياد
الكتاب طلب الرجل فأصابه فوجه به إليه على حال وصف له معاوية فلم يصل إلى معاوية
حتى لوحته الشمس وغيرت لونه فلما دخل عليه وعنده عمرو بن العاص فقال له معاوية يا
عمرو أتعرف الرجل الماثل بين يديك فنظر إليه عمرو بن العاص طويلا قال لا يا أمير
المؤمنين قال هذا ابن الذي يقول ( 4 ) * إني شربت النفس لما اعتلا * وأكثر ( 5 )
الوين ولم يقلا أعور يبغي أهله ( 6 ) محلا * قد عالج الحياة حتى ملا لا بد أن يفل
( 7 ) أو يفلا * أتلهم ( 8 ) بذي الكعوب تلا لا خير منا في كريم ولى
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وأضيف عن المطبوعة لتقويم السند
( 2 ) الاصل : أبو الحسين
( 3 ) المرقال هو هاشم بن عتبة بن أبي وقاص لقب به يوم صفين وقد أعطاه علي رضي
الله عنه الراية فجعل يرقل بها أي يسرع ( اللسان والقاموس : رقل ) ترجمته في سير
أعلام النبلاء 3 / 486
( 4 ) الرجز لهاشم المرقال وقعة صفين ص 327 وانظر الطبري 5 / 40 و 44 والاصابة 3 /
593 ومروج الذهب 2 / 424
( 5 ) وفي وقعة صفين : قد أكثروا لومي وما أقلا
وفي مروج الذهب : قد أكثر القوم
والوين : العيب
( 6 ) وقعة صفين : نفسه
( 7 ) تقرأ بالاصل : " يغل أو يغلا " بالغين المعجمة والصواب عن مروج
الذهب ووقعة صفين
( 8 ) وقعة صفين : أشدهم بذي الكعوب شلا وفي مروج الذهب : أشلهم بذي الكعوب شلا
وذو الكعوب : الرمح
(33/343)
قال عرفت يا أمير المؤمنين الضب المضب
( 1 ) فأشخب أوداجه على أثباحه ( 2 ) فإنه إن أفلت من حبالك بعد أن زمت ومن قرانك
بعد أن حزمت ليحملن عليك جيشا تحيا فيه أصائلة ويكثر فيها صهله ودواغله فإن العصا
من العصية ولا تلد الحية إلا حية وإنما مثله يا أمير المؤمنين كما قال الشاعر *
أماما قد حللت بلاد قوم * هم الأعداء فالأكباد سود هم ( 4 ) إن ناجذوني يقتلوني *
ومن أثقف ( 3 ) فليس له خلود * قال فقال عبد الله بن هاشم فأين كنت عن ذلك يا ابن
الأبتر يوم تلوذ بعاتق الدماث ( 5 ) ويطير مع الغداف ( 6 ) يوم كسرتك بصفين وأنت
كالأمة السوداء لا تمنع يد لامس قال معاوية تلك أضغاث صفين وما ورثك أبوك قال فما
فيك يا معاوية ما تنتصر حتى تسلط علينا عبد سهم والله لئن شفيت لأريدن وجهه
ولأخرسن لسانه وليقومن وبين كتفيه عنابة يلين بها أخدعاه فأمر به معاوية إلى الحبس
وخرج عمرو مغضبا وأنشأ يقول ( 7 ) * أمرتك أمرا حازما فعصيتني * وكان من التوفيق
قتل ابن هاشم أليس أبوه يا ابن هند الذي به ( 8 ) * رمانا ( 9 ) علي يوم حز
الغلاصم فقتلنا ( 10 ) حتى جرت من دمائنا * بصفين أمثال البحار الخضارم فهذا ابنه
والمرء يشبه عيصه ( 11 ) * ولا شك أن تقرع ( 12 ) به سن نادم
_________
( 1 ) أضب فلان على غل في قلبه : أضمره
( 2 ) الاثباج جمع ثبج وثبج كل شئ : معظمه ووسطه وأعلاه والثبج : الوسط وما بين
الكاهل إلى الصدر
( 3 ) ثقف الرجل : ظفر به
( 4 ) البيت في تاج العروس بتحقيقنا " ثقف " 12 / 103 ونسبه لعمرو بن ذي
كلب برواية : فإما تثقفوني فاقتلوني فإن أثقف فسوفترون بالي ( 5 ) الدماث جمع دمث
: السهول من الارض
( 6 ) الغداف : الغراب
( 7 ) الابيات في وقعة صفين ص 349 والفتوح لابن الاعثم بتحقيقنا 3 / 125
( 8 ) الفتوح : " هو الذي " وفي وقعة صفين : يا معاوية الذي
( 9 ) الفتوح : " رماك " في وقعة صفين : رماك على جد يحز الغلاصم
( 10 ) وقعة صفين : فما برحوا حتى
( 11 ) وقعة صفين : " أصله " وفي الفتوح : شيخه
( 12 ) وقعة صفين : مستقرع إن أبقيته سن نادم
(33/344)
* فبلغ ذلك عبد الله بن هاشم فكتب إلى
معاوية من الجيش ( 1 ) * معاوي إن المرء عمرا أبت له * ضغينة صدر ودها ( 2 ) غير
سالم ترى لك قتلي يا ابن هند وإنما * ترى ما يرى عمرو ملوك الأعاجم على أنهم لا
يقتلون أسيرهم * إذا كان منهم منعة للمسالم وقد كان منا يوم صفين وقعة ( 3 ) *
عليك حناها هاشم وابن هاشم مضى ( 4 ) من قضاء الله فيها الذي مضى * وما قد مضى
منها كأضغاث حالم هي الوقعة العظمى التي تعرفونها * وكل على ( 5 ) ما فات ليس
بنادم فإن تعف عني تعف عن ذي قرابة * وإن تسطوا بي ( 6 ) تستحل محارمي * فقال
معاوية ( 7 ) * أرى العفو عن عليا معد ( 8 ) وسيلة * إلى الله في اليوم العبوس
القماطر * فبعث إليه معاوية فأخرجه من الحبس فحلف أن لا يخرج عليه فأحسن جائزته
وخلى سبيله أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن خسرو أنا أبو غالب محمد بن
الحسن بن أحمد أنا أبو علي بن شاذان أنا أبو الحسين أحمد بن إسحاق بن نيخاب نا
إبراهيم بن الحسين بن علي الكسائي نا يحيى بن سليمان حدثني نصر بن مزاحم ( 9 ) عن
عمر بن سعد عن رجل عن أبي سلمة قال لما قتل هاشم بن عتبة وثب ابنه عبد الله بن
هاشم فأخذ الراية فقاتل مليا ثم أسر فأتي به معاوية وعنده عمرو بن العاص فقيل هذا
المختال بن المرقال قال فقال له ابن هاشم ما أنا بأول رجل خذله قومه وأدركه يومه
فقال له معاوية تلك أضغان صفين وما جنى عليك أبوك فقال عمرو أيها الأمير ادفعه إلي
فأشخب
_________
( 1 ) الابيات في الفتوح لابن الاعثم 3 / 125 ووقعة صفين ص 349
( 2 ) الفتوح : حرها
( 3 ) في وقعة صفين والفتوح : نفرة
( 4 ) روايته في وقعة صفين : قضى الله فيها ما قضى ثمت انقضى وما ما مضى إلا
كأضغاث حالم ( 5 ) وقعة صفين والفتوح : على ما قد مضى غير نادم
( 6 ) كذا بالاصل وفي الفتوح ووقعة صفين : وإن تر قتلي
( 7 ) من أبيات في فتوح ابن الاعثم 3 / 125
( 8 ) الفتوح : قريش
( 9 ) قارن مع وقعة صفين ( ت
هارون ) ص 348 - 349
(33/345)
أوداجه على أثباجه فقال له ابن هاشم
ألا كان هذا يا ابن العاص حيث ( 1 ) أدعوك إلى النزال وقد ابتلت أقدام الرجال
وتضايقت بك المسالك وأشرفت على المهالك وأيم الله لولا مكانك منه للبست ( 2 ) لك
حاقة أرميك من خلالها فإنك لا تزال تكثر في دهشك وتخطر ( 3 ) في مرسك فأعجب معاوية
ما سمع من كلامه فأمر به إلى الحبس وأنشأ يقول عمرو بن العاص أبياتا وبعث بها إلى
معاوية * أمرتك أمرا حازما تعصيني * وكان من التوفيق قتل ابن هاشم وكان أبوه يا
معاوية الذي * رماك على جد بحز الغلاصم فقتلنا حتى جرت من دمائنا * بصفين أمثال
البحور الخضارم وهذا ابنه والمرء يشبهه ابنه * ويوشك أن تقرع به سن نادم * فبلغ
ذلك ابن هاشم وهو في الحبس فقال أبياتا وبعث بها إلى معاوية فقال * معاوي إن المرء
عمرا أنت له * ضغينة صدر غشها غير سالم ترى لك قتلي يا ابن هند وإنما * ترى ما يرى
عمرو ملوك الأعاجم * * على أنهم لا يقتلون أسيرهم * إذا كان فيه منعة للمسالم وقد
كان منا يوم صفين نفرة * عليك جناها هاشم وابن هاشم هي الوقعة العظمى التي تعرفونها
* وما مضى إلا كأحلام نائم مضى من قضاء الله فيها الذي مضى * وما ما مضى إلا
كأضغاث حالم فإن تعف عني تعف عن ذي قرابة * وإن تر قتلي تستحل محارمي * قال فعفا
عنه معاوية وكساه وخلى سبيله قرأت على أبي الحسين محمد بن كامل بن ديسم عن أبي
القاسم عبد الرحمن بن علي بن أبي العيس أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن القاسم بن
مرزوق أنا أبو محمد الحسن بن رشيق العسكري نا يموت بن المزرع بن يموت البصري نا
محمد بن يحيى
_________
( 1 ) بالاصل : " كيف " وفي وقعة صفين : " حين " والمثبت عن
المطبوعة
( 2 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن الفتوح لابن الاعثم بتحقيقنا 3 / 124 وفي وقعة
صفين : النشبت لك مني خافية
( 3 ) وقعة صفين : " وتنشب "
(33/346)
القطعي نا الحجاج بن محمد الأعور عن
محمد بن المتوكل الباهلي عن ورقاء قال كان ( 1 ) صاحب راية علي بن أبي طالب هاشم
بن عتبة فقتل فتناول الراية ابنه عبد الله بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص المرقال
فقاتل قتالا شديدا فلما مضى علي استخرجه عبيد الله بن زياد وأبوه زياد من بني
أسامة ( 2 ) من منزل امرأة يقال لها أسماء وحمله إلى دمشق فلما مثل بين يدي معاوية
أنشأ يقول * لقد كان منا يوم صفين نبوة * عليك جناها هاشم وابن هاشم مضى من قضاء
الله فيها الذي مضى * وكل على ما قد مضى غير نادم فإن تعف عني تعف عن ذي قرابة *
وإن تر قتلي تستحل محارمي * فأنشأ معاوية يقول * أرى العفو عن عليا قريش وسيلة *
إلى الله في اليوم العبوس القماطر * * أرى العفو عنه بعد أن ذاب ريشه * وأسلمه بعد
الجدود ( 3 ) العواثر * فخلى سبيله وأحسن إليه أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي
أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم
نا محمد بن سعد قال فولد هاشم بن عتبة بن أبي وقاص بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة
عبد الرحمن وعبد الله وعبد الملك وأمهم أمية بنت عوف بن سخبرة بن خزيمة بن علاثة
بن مرة بن جشم بن الأوس بن عامر بن النعمان بن عثمان بن نصر بن زهران من الأزد
3615 عبد الله بن أبي هاشم بن عتبة بن ربيعة ابن عبد شمس بن عبد مناف القرشي
العبشمي أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن
أبي نصر نا الحسن بن حبيب نا يزيد بن محمد بن عبد الصمد نا أبو مسهر نا سعيد بن
عبد العزيز قال
_________
( 1 ) بالاصل : قال
( 2 ) كذا بالاصل وفي المطبوعة : " سامة " وفي الفتوح لابن الاعثم : من
بني ناجية
( 3 ) الاصل : " الحدود العوافرا " والمثبت عن المطبوعة
وروايته في الفتوح لابن الاعثم بتحقيقنا 3 / 125 : بل العفو منه بعدما بان ريشه
وزلت به إحدى الحدود العواثر
(33/347)
لما حضرت عبد الله بن أبي هاشم بن
ربيعة الوفاة وكان ولي عهد معاوية ترك مائتي ألف دينار فقال يا ليته كان بعرا
محيلا يا ليتني غلام من غلمان المهاجرين لي فرس وغلام وبغلان أغزو عليهما في سبيل
الله قال أبو ريحانة الله أكبر يفرون إلينا ولا نفر إليهم أخبرنا أبو الحسين بن
الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو
طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال وولد أبو هاشم بن عتبة عبد
الله وأمه بنت شيبة من ربيعة 3616 عبد الله بن هانئ أحد من كان على الشرطة لعبد
الملك بن مروان وليها بعد عبد الله بن زيد الحكمي ثم عزل ابن هانئ وولاها يزيد بن
بشر السكسكي وذكر ذلك أجمع سعيد بن كثير بن عفير 3617 عبد الله بن هبة الله بن
القاسم أبو محمد الصوري بن السمسار المعدل سمع بدمشق أبا عبد الله بن سلوان وأبا
الحسين بن أبي نصر وروى عنه الدهستاني وأبو الفرج الصوري أنبأنا أبو الفرج غيث بن
علي الخطيب أنا أبو محمد عبد الله بن هبة الله بن القاسم الشاهد أنا أبو عبد الله
محمد بن علي بن يحيى المازني أخبرنا الفضل بن جعفر التميمي المؤذن أنا أبو بكر عبد
الرحمن بن القاسم بن الفرج بن عبد الواحد الهاشمي نا أبو مسهر نا أبو سليمان عن
أبي المحبر عن الأعمش عن المقداد قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من
كان في مصر من الأمصار يسعى على عياله في عسره ويسره جاء يوم القيامة مع النبيين
أما إني لا أقول يمشي معهم ولكن في منزلتهم كذا وجدته وقد سقط من إسناده إبراهيم (
1 ) أخبرناه عاليا كذلك أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني أنا أبو عبد الله بن
سلوان
_________
( 1 ) يعني إبراهيم النخعي بين سليمان بن مهران ا لاعمش والمقداد بن عمرو وسيرد في
السند التالي
(33/348)
أنا أبو القاسم الفضل بن جعفر أنا عبد
الرحمن بن القاسم نا أبو مسهر نا أبو سليمان عن أبي المحبر عن الأعمش عن إبراهيم
عن المقداد فذكره وهو منقطع فإن إبراهيم النخعي لم يدرك المقداد أخبرنا أبو حفص
عمر بن محمد بن الحسن الفرغولي نا عمر بن أبي الحسن بن سعدويه الدهستاني أخبرنا
أبو عبد الله بن هبة الله بن القاسم ( 1 ) السمسار أبو محمد بصور أنا محمد بن علي
بن عبد الله النصيبي بدمشق نا الفضل بن جعفر بحديث ذكره قرأت بخط أبي الفرج الخطيب
توفي أبو محمد عبد الله بن هبة الله بن القاسم ( 1 ) بن السمسار صبيحة يوم الخميس
الثاني وعشرين من محرم سنة سبع وسبعين وأربعمائة ودفن من يومه بعد صلاة العصر صلى
عليه الفقيه نصر ودفن في الخربة قريبا من قبر أبي علي حضرت دفنه والصلاة عليه وسمعت
أبا محمد عبد الله بن إبراهيم الرفاء يقول : سمعته غير مرة ذكر أن مولده سنة خمس
وأربع مائة وذكر أن له ثلاثا وسبعين سنة سمعنا منه وكان سماعه صحيحا وكانت أفعاله
في معاملاته الناس سيئة 3618 عبد الله بن هشام بن عبد الله بن سوار ( 2 ) أبو
الحسين العنسي الداراني سمع أبا محمد بن أبي نصر وأبا عبد الله بن أبي كامل وأبا
نصر بن الجندي وأبا محمد عبد الله بن عطية بن عبد الله بن حبيب وعبد الوهاب
الكلابي روى عنه نجا بن أحمد ورشأ بن نظيف وأبو سعد إسماعيل بن علي الرازي السمان
( 3 )
_________
( 1 ) " بن " ليست في المطبوعة
( 2 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 2 / 699 سوار بالكسر والتخفيف : وذكر عبيد الله بن
هشام بن سوار وأخوه عبد الواحد شامي أخذ الاول عن ابن ماكولا سمعا من أبي محمد بن
أبي نصر
أخطأ ابن حجر في اسم الاول ففي الاكمال 4 / 387 عبيد الله بن عبد الله بن هشام بن
عبد الله بن سوار العنسي سمعت منه بدمشق
وهو ابن صاحب الترجمة
( 3 ) رسمها بالاصل مضطرب وتقرأ : " السمسار " والصواب عن سير الاعلام (
ترجمته 18 / 55 )
(33/349)
وذكره لي أبو محمد بن الأكفاني في تتمة
تاريخ داريا
أخبرنا أبو القاسم العلوي أنا رشأ بن نظيف أنشدنا الشيخ أبو الحسين عبد الله بن
هشام قال قال أبو محمد بن عطية * إن من لم يكن على الناس ذئبا * أكلته في ذا
الزمان الذئاب * أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني قال توفي أبو
الحسين عبد الله بن هشام بن سوار الداراني في سنة أربع وثلاثين وأربعمائة حدث عن أبي
محمد عبد الله بن عطية وعبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي بشئ يسير وذكر أبو
بكر الحداد أنه ثقة 3619 عبد الله بن هشام بن عبد الملك ابن مروان بن الحكم بن أبي
العاص القرشي الأموي أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا
البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا
الزبير بن بكار قال ( 1 ) وولد هشام بن عبد الملك عبد الله بن هشام وعائشة بنت
هشام تزوجها عبيد الله بن مروان بن محمد ( 2 ) وأم عبد الله وعائشة ابني هشام بن
عبد الملك عبدة بنت عبد الله الأسوار بن يزيد بن معاوية ( 3 ) 3619 م عبد الله بن
همام بن نبيشة بن رياح بن مالك بن الهجيم ابن حوزة ( 4 ) بن عمرو بن مرة بن صعصعة
بن معاوية بن بكر بن هوازن أبو عبد الرحمن السلولي ( 5 ) شاعر مشهور من فحول
الشعراء من أهل الكوفة
_________
( 1 ) انظر نسب قريش للمصعب الزبيري فكثيرا ما كان الزبير بن بكار يأخذ عن عمه
المصعب
( 2 ) في نسب قريش : عبيد الله بن مروان بن الحكم
( 3 ) لها ترجمة في كتابنا " تاريخ مدينة دمشق " ستأتي ضمن تراجم النساء
( 4 ) في المختصر 14 / 125 " خوزه " وبالاصل : " حوره "
( 5 ) ترجمته وأخباره في تاريخ الطبري ( الفهارس ) وجمهرة ابن حزم ص 271 والبداية
والنهاية بتحقيقنا 8 / 362 الوافي بالوفيات 17 / 664 تاريخ الاسلام ( حوادث سنة 61
- 80 ) ص 470 وخزانة الادب 3 / 638 والشعر والشعراء ص 412
(33/350)
استقدمه يزيد بن معاوية وكان قد وجد
عليه في أشعار قالها فلما قدم عليه مدحه بأشعار حثه فيها على العهد إلى ابنه
معاوية بن يزيد وكان يقال له من حسن شعره العطار أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن
أحمد أنا عبد الوهاب بن علي بن عبد الوهاب أنا علي بن عبد العزيز قال قرئ على أبي
بكر أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم ( 1 ) أنا أبو ( 2 ) خليفة الفضل بن الحباب نا
محمد بن سلام قال ( 3 ) في الطبقة الخامسة من الإسلاميين فذكرهم وذكر فيهم عبد
الله بن همام السلولي قرأت على أبي الفتوح أسامة بن محمد بن زيد بن محمد العلوي عن
محمد بن أحمد بن محمد بن عمر عن أبي عبيد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني
قال عبد الله بن همام بن نبيشة بن رياح بن مالك بن الهجيم بن حوزة بن عمرو بن مرة
بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وولد مرة بن صعصعة أمهم سلول إليها ينسبون
وعبد الله يكنى أبا عبد الرحمن قال أبو محمد وكان يسمى العطار لحسن شعره وكان في
صدر الإسلام وهو أحد فصحاء الكوفة المشهورين وكان وجيها عند آل أبي سفيان مكينا
عندهم وبلغ سنا عاليا وهو القائل للنعمان بن بشير أيام تقلده الكوفة ( 4 ) * إذا
انتصبوا ( 5 ) للقول قالوا وأحسنوا * ولكن حسن القول يخلفه ( 6 ) الفعل وذموا لنا
الدنيا ( 7 ) وهم يرضعونها * أفاويق حتى ما يدر لها ثعل ( 8 ) * وله لما بويع يزيد
بن معاوية ( 9 ) * شربنا الغيظ حتى لو سقينا * دماء بني أمية ما روينا
_________
( 1 ) الاصل : سالم خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 82
( 2 ) كتبت " أبو " بالاصل فوق الكلام بين السطرين
( 3 ) طبقات الشعراء لمحمد بن سلام الجمحي ص 180
( 4 ) البيتان من قصيدة في الاغاني 16 / 31 ( ضمن أخبار النعمان بن بشير ) والكامل
للمبرد 1 / 77 و 737
( 5 ) في المصدرين : نصبوا
( 6 ) في المصدرين : خالفه الفعل
( 7 ) الاغاني : يذمون دنياهم
( 8 ) أفاويق جمع أفواق وهو جمع فيقة بكسر الفاء اسم اللبن الذي يجتمع في الضرع
بين الحلبتين
والثعل خلف زائد صغير في أخلاف الناقة وضرع الشاة لا يدر من اللبن شيئا
( 9 ) البيتان في تاريخ الاسلام ( حوادث سنة 61 - 80 ) ص 470 والبداية والنهاية
بتحقيقنا 8 / 362
(33/351)
ولو جاءوا برملة أو بهند * لبايعنا
أميرة مؤمنينا ( 1 ) * وله في عريفة يذمه ( 2 ) * وساع مع السلطان ليس بناصح *
ومحترس من فعله ( 3 ) وهو حارس * قرأت على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي
الحسن محمد بن محمد بن مخلد أنا علي بن محمد بن خزفة الصيدلاني ح وعن أبي الحسين
بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد بن الفضل قالا أنا محمد بن الحسين بن محمد بن سعيد
أنا أبو بكر بن أبي خيثمة نا سليمان بن أبي شيخ حدثني أبو بكر السعدي عن ابن
مردانبه قال كان الفصحاء بالكوفة أربعة عبد الملك بن عمير وموسى بن طلحة وقبيصة بن
جابر الأسدي وابن همام السلولي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد
السكري أنا أبو ( 4 ) الحسن الطاهري أنا أحمد بن جعفر أنا أبو خليفة الجمحي نا أبو
( 5 ) عبد الله محمد بن سلام قال ( 6 ) وأما عبد الله بن همام السلولي فحدثني يونس
وأبو الغراف قالا كان عبد الله بن همام رجلا له جاه عند السلطان ووصلة وكان سريا
في نفسه له همة تسمو ( 7 ) به وكان عند آل حرب مكينا حظيا فيهم وكان هو الذي حدا
يزيد بن معاوية على البيعة لابنه معاوية فأنشده شعرا رثى فيه معاوية بن أبي سفيان
وحضه على البيعة لابنه معاوية بن يزيد فقال * تعزوا يا بني حرب بصبر * فمن هذا الذي
يرجو الخلودا لعمر مناخهن ( 8 ) ببطن جمع * لقد جهزتموا ميتا فقيدا لقد وارى
قبيلكم ( 9 ) بيانا * وحلما لا كفاء له وجودا
_________
( 1 ) البداية والنهاية : أمير المؤمنينا
( 2 ) البيت في الشعر والشعراء ص 412
( 3 ) الشعر والشعراء : من مثله
( 4 ) زيادة اقتضاها السياق
( 5 ) كتبت بالاصل فوق الكلام بين السطرين
( 6 ) انظر طبقات الشعراء للجمحي ص 184
( 7 ) الاصل : يسمو
( 8 ) طبقات الشعراء : مناحهن
( 9 ) طبقات الشعراء : " قليبكم " وهو أظهر
(33/352)
وجدناه بغيضا في الأعادي * حبيبا في
رعيته حميدا أمينا مؤمنا لم يقض أمرا * فيوجد غبه إلا رشيدا فقد أضحى العدو رخي
بال * وقد أمسى التقي به عميدا فعاض الله أهل الدين منكم * ورد لنا خلافتكم جديدا
* مجانبة المحاق وكل نحس * مقارنة ( 1 ) الأيامن والسعودا خلافة ربكم خلعوا ( 2 )
عليها * ولا ترموا بها الغرض البعيدا تلقفها يزيد عن أبيه * وخذها يا معاوي عن
يزيدا فإن دنياكم بكم اطمأنت * فأولوا أهلها خلفا سديدا وإن ضجرت عليكم فاعصبوها *
عصابا تستدر به شديدا * وأنشد هذا الشعر أيضا * إنا نقول ويقضي الله مقتدرا * مهما
يدم ربنا من صالح يدم يزيد يا بن أبي سفيان هل لكم * إلى سناء ومجد غير منصرم أعزم
عزيمة أمر غبه رشد * قبل الوفاة وقطع قاله الكلم واقدر بقائكم خذها يزيد فقل *
خذها معاوي لا تعجز ولا تلم إن الخلافة إن تعرف لثالثكم * تثبت مراتبها فيكم فلا
ترم ولا تزال وفود في دياركم * يأتون أبلج سباقا إلى الكرم يزم أمر قريش غير منتكث
* ولو سما كل قرم منهم قطم عيشوا وأنتم من الدنيا على حذر * واستصلحوا جند أهل
الشام للبهم ولا تحلنها في دار غيركم * إني أخاف عليكم حسرة الندم وأطعم الله
أقواما على قدر * ولم يحاسبكم في الرزق والطعم وما لمن سالك الشورى مشاورة * إلا
بطعن وضرب صائب خذم أنى تكون لهم شورى وقد قتلوا * عثمان ضحوا به في أشهر الحرم
خير البرية راعوا المسلمين به * ملحبا ضرجت أثوابه بدم وكان قاتله منكم لمصرعه *
مثل الأحيمر إذ قفى على إرم
_________
( 1 ) طبقات الشعراء : مقاربة
( 2 ) طبقات الشعراء : " حاموا " وفي المختصر 14 / 127 خافوا
(33/353)
أو كالدهيم وما كانت مباركة * أدت إلى
أهلها ألفا من اللجم نفسي فداء الفتى في الحرب لزهم * حتى تدانوا وألهى الناس
بالسلم وبارك الله في الأرض التي ضمنت * أوصاله وسقاها باكر الديم * فلم يزل في
نفس يزيد حتى بايع لمعاوية ابنه فعاش بعد أبيه أربعين ليلة بعد أن أتته البيعة من
الآفاق ثم مات وقيل له أوصه فقال ما أحب أن أزودهم الدنيا وأخرج عنها قرأت على أبي
الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين عن عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الوهاب بن الحسن
الميداني أنا أبو سليمان بن زبر أنا عبد الله بن أحمد بن جعفر أنا أبو جعفر الطبري
قال ( 1 ) قال هشام بن محمد قال أبو مخنف حدثني صلة بن زهير النهدي عن مسلم بن عبد
الله الصنابحي ( 2 ) قال لما ظهر المختار واستمكن ونفى ابن مطيع وبعث عماله أقبل
يجلس غدوة وعشية فيقضي بين الخصمين فقال ( 3 ) والله إن لي فيما أزاول وأحاول
لشغلا عن القضاء بين الناس قال فأجلس للناس شريحا فقضى بين الناس ثم إنه خافهم
فتمارض وكانوا يقولون إنه عثماني وإنه ممن شهد على حجر بن عدي وأنه لم يبلغ عن
هانئ بن عروة ما أرسله به وقد كان علي بن أبي طالب عزله عن القضاء فلما سمع بذلك
ورآهم يذمونه ويسندون إليه مثل هذا من القول تمارض وجعل المختار مكانه عبد الله بن
عتبة بن مسعود ثم إن عبد الله مرض ( 4 ) فجعل مكانه عبد الله بن مالك الطائي قاضيا
قال مسلم بن عبد الله وكان عبد الله بن همام سمع أبا عمرة يذكر الشيعة وينال من
عثمان بن عفان فقنعه بالسوط فلما ظهر المختار كان معتزلا حتى استأمن له عبد الله
بن شداد فجاء إلى المختار ذات يوم فقال ( 5 ) * ألا انتسأت بالود عنك وأدبرت *
معالنة بالهجر أم سريع وحملها واش سعى غير مؤتل ( 6 ) * فأبت بهم في الفؤاد جميع
فخفض عليك الشأن لا يردك الهوى * فليس انتقال خلة ببديع
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ الطبري 6 / 34 حوادث سنة 66
( 2 ) تاريخ الطبري : الضبابي
( 3 ) الطبري : ثم قال
( 4 ) ما بين معكوفتين أضيف عن تاريخ الطبري
( 5 ) الابيات في الطبري 6 / 35 والابيات ص 4 / 7 في الاخبار الطوال للدينوري
( 6 ) قسم من الكلمة مطموس والمثبت عن الطبري
(33/354)
وفي ليلة المختار ما يذهل الفتى *
ويلهيه عن رود الشباب شموع دعا يا لثارات الحسين فأقبلت * كتائب من همدان بعد هزيع
ومن مدحج جاء الرئيس ابن مالك * يقود جموعا عبئت لجموع ومن أسد وافى يزيد لنصره *
وكل فتى حامي الديار منيع وجاء نعيم خير شيبان كلها * بأمر لدى الهيجا أحد ( 1 )
جميع وما ابن شيط إذ يحرض قومه * هناك بمخذول ولا بمضيع ولا قيس نهد لا ولا ابن
هوازن * وكل أخو إخباتة وخشوع وسار أبو النعمان لله سعيه * إلى أين اناس مصحن
الوقوع بخيل عليها يوم هيجا دروعها * وأخرى حسورا غير ذات دروع فكر ( 2 ) الخيول
كرة أثقفهم * وشد بأولاها على ابن مطيع فولى يضرب يشدخ الهام وقعه * وضرب ( 3 )
غداة السكتين وجيع فحوصر في دار الإمارة بائيا * بذل وإرغام له وخضوع فمن وزير
للوصي ( 4 ) عليهم * وكان لهم في الناس خير شفيع وآب الهدى حقا إلى مستقره * بخير
إياب آبه ورجوع إلى الهاشمي الفاضلي ( 5 ) المهتدي به * فنحن له من سامع ومطيع *
قال فلما أنشدها المختار قال المختار لأصحابه قد أثنى عليكم كما تسمعون وقد أحسن
الثناء عليكم فأحسنوا له الجزاء ثم قام ( 6 ) المختار فدخل وقال لأصحابه لا تبرحوا
حتى أخرج إليكم قال وقال عبد الله بن شداد الجشمي يا ابن همام لك عندي فرسا ومطرفا
وقال قيس بن طهمة النهدي وكانت عنده الرباب بنت الأشعث وأن لك عندي فرسا ومطرفا
واستحيا أن يعطيه صاحبه شيئا لا يعطيه مثله وقال ليزيد بن أنس فما تعطيه فقال إن
كان ثواب الله أراد بقوله فما عند الله خير له وإن كان إنما اعترى بهذا القول أموالنا
فوالله ما في أموالنا ما يسعه قد كانت بقية من عطائي بقية فقويت بها إخواني فقال
أحمر بن شميط مبادرا لهم من قبل أن يكلموه يا ابن همام إن كنت أردت بهذا
_________
( 1 ) الاصل : حد والمثبت عن الطبري
( 2 ) الاصل : فكثر والمثبت عن الطبري
( 3 ) الطبري : وطعن
( 4 ) في تاريخ الطبري : فمن وزير ابن الوصي عليهم
( 5 ) كذا وفي المطبوعة : " الفاضل " وفي الطبري : المهتدي المهتدى به
( 6 ) بالاصل : " فأمر " والمثبت " ثم قام " عن الطبري
(33/355)
القول وجه الله فاطلب ثوابك من الله
وإن كنت إنما اعتريت به رضا الناس وطلب أموالهم فاكدم الجندل ( 1 ) فوالله ما من
قال قولا لغير الله ولا في غير ذات الله بأهل أن يخل ولا أن يوصل فقال له عضضت
بأير أبيك فرفع يزيد السوط وقال ألا ابن شميط ( 2 ) تقول هذا القول يا فاسق وقال
لابن الشميط اضربه بالسيف فرفع ابن شميط عليه السيف ووثب أصحابهما يتفلتون على ابن
همام فأخذ بيده إبراهيم بن الأشتر فألقاه وراءه وقال أنا له جار لم تأتون إليه ما
أرى فوالله إنه لواصل الولاية راض بما نحن عليه حسن الثناء فإن أنتم لم تكافئوه
بحسن ثنائه ولا تشتموا عرضه ولا تسفكوا دمه ووثبب مذحج فحالت دونه وقالوا أجاره ابن
الأشتر لا والله لا يوصل إليه قال وسمع لغطهم المختار فخرج إليهم فأومأ بيده إليهم
أن اجلسوا فجلسوا وقال لهم إذا قيل للمرء خيرا فاقبلوا وإن قدرتم على مكافأته
فافعلوا وإن لم تقدروا على مكافأته ( 3 ) فتنصلوا واتقوا لسان الشاعر فإن شره حاضر
وقوله فاجر وسعيه بائر وهو بكم غدا غادر قالوا أفلا نقتله قال لا إنا قد آمناه
وأجرناه وقد أجاره أخيكم إبراهيم بن الأشتر فجلس مع الناس قال ثم إن إبراهيم قام
فانصرف إلى منزله فأعطاه ألفا وفرسا ومطرفا فرجع بها وقال لا جاورت ( 4 ) هؤلاء
أبدا وأقبلت هوازن وغضبت واجتمعت في المسجد غضبا لا بن همام فبعث إليهم المختار
فسألهم أن يصفحوا عما اجتمعوا له ففعلوا فقال ابن همام لا بن الأشتر * ( 5 ) أطفأ
عني نار كلبين ألبا * علي الكلاب ذو الفعال ابن مالك فتى حين يلقى الخيل يفرق
بينهما * بطعن دراك أو بضرب مواشك ( 6 ) وقد غضبت لي من هوازن عصبة * طوال الذرى
فيها عراض المبارك إذا ابن شميط أو يزيد تعرضا لها وقعا في مستحار المهالك
_________
( 1 ) أكدم الجندل : الكدم العض بأدنى الفم كما يكدم الحمار
والجندل : الحجارة
( 2 ) العبارة في الطبري : فرفع يزيد بن أنس السوط وقال لابن همام
( 3 ) الطبري : مكافأة
( 4 ) في الطبري : وقال : لا والله لا جاورت
( 5 ) في الطبري : لابن الاشتر يمدحه والابيات التالية في تاريخ الطبري 6 / 37
( 6 ) بطعن دراك أي متتابع وبضرب مواشك أي ضربا سريعا
(33/356)
وثبتم علينا يا موالي طيئ * مع ابن
شميط شر ماش وراتك ( 1 ) وأعظم ديان ( 2 ) على الله فرية * وما مفتر طاغ كاخر ناسك
* * فيا عجبا من أحمس ابنة أحمس * توثب حولي بالقنا والنيازك * * ( 3 ) كأنكم في
العز قيس وخثعم وهل أنتم إلا لئام عوارك * ( 4 ) وأقبل عبد الله بن شداد بن الغد
فجلس في المسجد يقول علينا توثب بنو أسد وأحمس والله لا نرضى بهذا أبدا فبلغ ذلك
المختار فبعث إليه فدعاه ودعا بيزيد بن أنس وبابن شميط فحمد الله وأنثى عليه وقال
يا بن شداد إن الذي فعلت نزغة من نزغات ( 5 ) الشيطان فتب إلى الله قال قد تبت
وقال إن هذين أخواك فأقبل إليهما وأقبل منهما وهب لي هذا الأمر قال فهو لك وكان ابن
همام قد قال قصيدة أخرى في المختار فقال * أضحت سليمى بعد طول عتاب * وتجرم ونفاد
غرب شباب قد أزمعت بصريمتي وتجنبي * وتهوك من ذاك في إعتاب ( 6 ) لما رأيت القصر
أغلق بابه * وتوكلت همدان بالأسباب ورأيت أصحاب الدقيق كأنهم * حول البيوت ثعالب
الأسراب ورأيت أبواب الأزقة حولنا * دربت بكل هراوة وذباب ( 7 ) أيقنت أن خيول
شيعة راشد * لم يبق منها قيس أبر ذباب * أخبرنا أبو العشائر محمد بن الخليل بن
فارس وأبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد ( 8 ) قالا نا وأبو القاسم بن أبي
العلاء أنا أبو محمد أبي نصر أنا عمي أبو علي محمد بن القاسم حدثني علي بن بكير (
9 ) أنا ابن الخليل وهو أحمد قال قال ابن عبيدة يعني عمر بن شبة قال المدائني قال
ابن همام السلولي يحذر قومه * سأنصح قيسا قيس عيلان إنني * جدير بنصح للعشيرة
والأصل * *
_________
( 1 ) الرتك : مشية فيها اهتزاز
( 2 ) الطبري : وأعظم ديار
( 3 ) النيازك : الرماح
( 4 ) العوارك : جمع عارك وهي الحائض
( 5 ) استدركت عن الطبري
( 6 ) التهوك : مثل التهور
( 7 ) ذباب السيف : حد طرفه الذي بين شفرتيه
( 8 ) بالاصل : " أبو القاسم بن الحسين بن محمد " صوبنا الاسم عن مشيخة
ابن عساكر 50 / ب
( 9 ) في المطبوعة : بكر
(33/357)
وكيف ادخاري النصح عنهم وقد رأى *
زيادا بلا ذنب مراجله تغلي * * فلا تأمنوه واركبوا القصد تسلموا * وكبوا ( 1 ) على
التأنيب تنجوا من الجهل عليكم بمر الحق لا تعتدونه * إلى غيره فالحق من أوضح السبل
ولا تشتموا أسلافكم وتعاطفوا * على البر إن البر من أفضل الفعل وإياكم أن تشتموا
أمراءكم * فتضحوا من البلوى على كفة الحبل فإن زيادا لا عزيز بأرضه * سواه وقد
أعطاكم النصف في مهل ولا تحملوه أن يريق دماءكم * فليس زياد بالهيوب ولا الوغل *
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وحدثني أبو الحسن علي بن مهدي عنه أنا رشأ بن
نظيف أنا الحسن بن إسماعيل بن محمد الضراب نا عبد العزيز بن علي بن محمد بن الفرح
نا الحسين بن القاسم ( 2 ) الدمشقي حدثنا محمد بن العباس الطوسي عن عمر بن شبة عن
الأصمعي قال ( 3 ) وشى واش بعبد الله بن همام السلولي إلى زياد فقال له إن ابن
همام هجاك فقال له وما علمك قال أنا جاره وأعلم ( 4 ) الناس به فقال أجمع بينكما
فقال ذاك إليك فأدخله بيتا وبعث إلى ابن همام فأحضره ثم قال له بلغني أنك هجوتني
فقال له ما فعلت ذلك أصلحك الله ولا أنت لذلك بأهل فقال إن فلانا أبلغني وأخرج
الرجل إليه فقال له ابن همام أنا هجوت الأمير فقال نعم فأطرق ابن همام قليلا ثم
أنشأ يقول * أنت امرؤ إما ائتمنتك خاليا * فخنت وإما قلت قولا بلا علم فأنت من
الأمر الذي كان بيننا * بمنزلة بين الخيانة والإثم * أخبرنا أبو العز بن كادش فيما
أجازه لي وناولني إياه وقال اروه عني قال أنا أبو علي محمد بن الحسين الجازري نا
أبو الفرج المعافى بن زكريا الجريري ( 5 ) نا ابن ( 6 ) دريد نا أبو حاتم أخبرني
أبو الحسن المدائني قال وشى واش بعبد الله بن همام السلولي إلى زياد فقال إنه هجاك
فقال زياد للرجل أجمع بينك وبينه قال نعم قال فبعث زياد
_________
( 1 ) المطبوعة : وكفوا عن التأنيب
( 2 ) المطبوعة : الفهم
( 3 ) الخبر والبيتان في أمالي القالي 2 / 46
( 4 ) بالاصل : وأجمع والمثبت عن المختصر 14 / 127
( 5 ) الخبر في الجليس الصالح الكوفي 1 / 301 - 302
( 6 ) بالاصل : " أبي " والصواب عن الجليس الصالح وفيه : حدثنا ابن دريد
قال
(33/358)
إلى ابن همام فجئ به فأدخل الرجل بيتا
ثم قال زياد يا ابن همام بلغني أنك هجوتني قال كلا أصلحك الله ما فعلت ولا أنت
لذلك بأهل قال فإن ( 1 ) هذا أخبرني وأخرج الرجل فأطرق ابن همام هنيهة ( 2 ) ثم
أقبل على الرجل فقال * وأنت امرؤ إلا ائتمنتك خاليا * فخنت وإما قلت قولا بلا علم
وأنت ( 3 ) من الأمر الذي كان بيننا * بمنزلة بين الخيانة والإثم * فأعجب زياد
جوابه وأقصى الساعي ( 4 ) ولم يقبل منه وروي أن هذه القصة جرت مع ابن زياد أنبأنا
أبو الحسين علي بن محمد بن العلاف ثم أخبرني أبو المعمر المبارك بن أحمد عنه ح
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن أبي جعفر وأبو الحسن العلاف قالا
أنا أبو القاسم ( 5 ) عبد الملك بن محمد بن بشران أنا أحمد بن إبراهيم أنا محمد بن
جعفر الخرائطي حدثني المسيب بن علي الرصافي ( 6 ) عن بعض مشايخه قال أتى رجل عبيد
الله ( 7 ) بن زياد فأخبره أن عبد الله بن همام السلولي سبه فأرسل إليه فأتاه فقال
له يا ابن همام إن هذا يزعم أنك قلت كيت وكيت فقال عبد الله بن همام للرجل * أنت
امرؤ إما ائتمنتك خاليا * فخنت وإما قلت قولا بلا علم وإنك في الأمر الذي قد أتيته
* لفي منزل بين الخيانة والإثم *
_________
( 1 ) عن الجليس الصالح وبالاصل : قال
( 2 ) الاصل : هنيية والمثبت عن الجليس الصالح
( 3 ) الجليس الصالح : فأتت
( 4 ) بالاصل : " وأخلص الشاعر " والمثبت : وأقصى الساعي " عن
الجليس الصالح الكافي
( 5 ) المطبوعة : أبو قاسم
( 6 ) غير واضحة بالاصل وقد جاءت صوابا في المطبوعة
( 7 ) كذا بهذه الرواية عبيد الله بن زياد وقد مر في رواية المعافى بن زكريا :
" زياد " وبرواية : عبيد الله بن زياد ورد الخبر في عيون الاخبار 1 / 41
(33/359)
3620 - عبد الله بن هلال بن الفرات أبو
محمد الربعي الدومي ( 1 ) دمشقي سكن بيروت وكان أحد الزهاد ( 2 ) حدث عن إبراهيم
بن أيوب الحوراني وأحمد بن عاصم الأنطاكي وأحمد بن أبي الحواري وهشام بن عمار
ومحمد بن الوزير الدمشقي روى عنه أبو حاتم الرازي وأبو العباس الأصم ومحمد بن
المنذر شكر ( 3 ) الهروي وأبو نعيم الأستراباذي وعبد الرحمن بن داود بن منصور
الفارسي أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن البروجردي أنا أبو عطاء عبد الأعلى
بن عبد الواحد بن أحمد المليحي ( 4 ) بهراة نا أبو محمد إسماعيل بن إبراهيم بن
محمد القراب ( 5 ) أنا علي بن عيسى العاصمي ومحمد بن أحمد بن الخياط قال نا محمد
بن المنذر شكر أنا عبد الله بن هلال الضبعي ( 6 ) الدمشقي نا أحمد بن أبي الحواري
نا إسماعيل الصوفي نا وكيع وهو يطوف بالبيت عن غالب عن الحسن عن عائشة قالت قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من رضي عن الله رضي الله عنه أخبرنا أبو القاسم
زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو عبد الله
محمد بن يعقوب نا محمد بن عبد الوهاب أنا يعلى بن عبيد حدثني فضيل بن غزوان ح قال
وأنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب إملاء نا عبد الله بن هلال
بن الفرات نا أحمد بن أبي الحواري نا حفص بن غياث ( 7 ) عن فضيل بن غزوان الضبي (
8 ) قال
_________
( 1 ) ترجمته في الجرح والتعديل 5 / 193
والدومي ضبطت عن الانساب وهذه النسبة فيها إلى دومة الجندل وهو موضع فاصل بين
الشام والعراق
( 2 ) زيد في المختصر 14 / 128 وكان صادقا صالحا
( 3 ) شكر لقب ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 221
( 4 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 255
( 5 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 379
( 6 ) كذا وقد ورد في نسبه أول الترجمة : الربعي
( 7 ) الاصل : " جعفر بن عتاب " والصواب ما أثبت ترجمته في تهذيب الكمال
5 / 60
( 8 ) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 117
(33/360)
لقيني أبو إسحاق السبيعي فقال إني
والله لأحبك ولولا الحياء لقبلتك فقال أبو إسحاق حدثنا أبو الأحوص عن عبد الله أن
هذه الآية نزلت في المتحابين في الله " لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت
بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم إنه عزيز حكيم " ( 1 ) لفظ حديث حفص تابعه
محمد بن فضيل عن أبيه أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي أنا أبو بكر
البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أبو محمد عبد
الله بن الهلال ( 2 ) بن الفرات الربعي ببيروت نا أحمد بن أبي الحواري نا عبد الله
بن السري عن المعتمر بن سليمان عن بكير أبي مرزوق عن عبد الله بن المختار عن محمد
بن كعب القرظي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما تجالس قوما مجلسا فلم
ينصت بعضهم لبعض إلا نزع من ( 3 ) ذلك المجلس البركة قال ونا أبو عبد الله الحافظ
وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا أنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أبو محمد عبد الله بن
هلال بن الفرات ببيروت نا أحمد بن أبي الحواري نا إسماعيل بن عبد الله نا سفيان بن
( 4 ) عيينة عن محمد بن المنكدر قال إن العالم بين الله وبين خلقه فلينظر كيف يدخل
بينهم كتب إلي أبو بكر عبد الغفار بن محمد الشيروي وحدثني أبو المحاسن عبد الرزاق
بن محمد عنه ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي وأبو محمد طاهر بن سهل قالا أنا
أبو بكر الخطيب قالا أنا أبو بكر الحيري نا أبو العباس الأصم نا عبد الله بن هلال
بن الفرات زاد الشيروي أبو محمد نا أحمد يعني ابن أبي الحواري نا محمد بن نعيم
الموصلي عن المعافى بن عمران قال سمعت سفيان الثوري يقول وددت أن كل حديث في صدري
وكل حديث حفظه الرجال عني نسخ من صدري
وصدورهم فقلت يا أبا عبد الله ذا العلم الصحيح وذا السنة الواضحة التي ( 5 )
بثثتها تمنى
_________
( 1 ) سورة الانفال الاية : 63
( 2 ) المطبوعة : هلال
( 3 ) الزيادة عن المختصر 14 / 128
( 4 ) الاصل : عن
( 5 ) الاصل : الذي
(33/361)
أن ينسخ من صدرك وصدور الرجال قال اسكت
وما يدريك لست أريد أن أقف يوم القيامة حتى أسأل عن كل مجلس جلسته وعن كل حديث
حدثته أيش أردت به ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر قال قرئ على أبي عثمان
البحيري أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر الخفاف أنا أبو نعيم عبد
الملك بن محمد نا عبد الله بن هلال الدمشقي نا أحمد بن أبي الحواري قال سئل سفيان
بن عيينة عن الزهد فقال من لم تمنعه النعماء من الشكر ولا البلوى من الصبر فذاك
عندنا الزهد قال أحمد ( 2 ) فقلت له ( 3 ) قد يكون لا تمنعه النعماء من الشكر
ويمسكها قال فضرب بمؤخر يده ساقي ثم قال اسكت من لم تمنعه النعماء من الشكر ولا
البلوى من الصبر فذاك عندنا الزاهد أنبأنا أبو بكر الشيروبي وحدثني أبو المحاسن
الطبسي عنه أنا أبو بكر الحيري ( 3 ) ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو
بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو نصر أحمد بن علي وأبو عبد الرحمن السلمي
قالوا أنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا عبد الله بن هلال حدثني أحمد يعني ابن
الحواري حدثني البجلي أبو جعفر نا قبيصة ( 4 ) عن سفيان قال لما جاء البشير إلى
يعقوب عليه السلام قال على أي دين تركت يوسف عليه السلام قال الإسلام وقال زاهر
على الإسلام فقال الآن تمت النعمة أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر
البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس هو الأصم نا عبد الله بن هلال نا
أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان يقول كلما شغلك عن الله من أهل أو مال أو
ولد فهو عليك مشؤوم ( 5 )
_________
( 1 ) الزيادة عن المختصر 14 / 128
( 2 ) اللفظة كتبت بالاصل فوق الكلام بين السطرين
( 3 ) ما بين معكوفتين زيادة عن المطبوعة
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن المطبوعة
( 5 ) كذا بالاصل والمختصر 14 / 129 وفي المطبوعة : شؤوم
(33/362)
أخبرنا ( 1 ) أبو عبد الله الخلال
شفاها ( 2 ) قال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة ح وأنا أبو طاهر بن
سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 3 ) قال عبد الله بن هلال
الرومي ( 4 ) الدمشقي نزل ( 5 ) بيروت روى عن أحمد بن عاصم الأنطاكي وأحمد بن أبي
الحواري ومحمد بن الوزير الدمشقي وهشام بن عمار روى عنه أبي وكتب عنه وهو صدوق
وكان من الصالحين سئل أبي عنه فقال صدوق "
_________
( 1 ) فوقها في المطبوعة : مساواة
( 2 ) فوقها في المطبوعة : إذنا
( 3 ) الجرح والتعديل 5 / 193
( 4 ) كذا بالاصل والجرح والتعديل وهو تصحيف وقد مر أنه : الدومي
( 5 ) الجرح والتعديل : نزيل
(33/363)
حرف الياء في أسماء آباء العبادلة
" 3621 عبد الله بن ياسين أبو محمد التميمي رجل من أهل الأدب قرأ منه قطعة
صالحة علي بن منصور الجواليقي وابن السجزي ببغداد وقدم دمشق ثم خرج عنها وعاد
إليها وكان يكتب خطا حسنا ويذهب المصاحف ثم يتوجه إلى بلاد العجم وقطن خوارزم ونفق
على صاحبها وكسب من جهته مالا وتوفي هناك 3622 عبد الله بن يحيى بن الحكم ابن أبي
العاص بن أمية بن عبد شمس كانت له دير العدس القرية التي في الثنية من أعمال دمشق
له ذكر 3623 عبد الله بن يحيى بن موسى أبو محمد السرخسي القاضي ( 1 ) له رحلة إلى
مصر والشام ذكر أنه سمع العباس بن الوليد بن مزيد ببيروت والحسين بن المبارك
بطبرية
_________
( 1 ) ترجمته وأخباره في ميزان الاعتدال 2 / 524 ولسان الميزان 3 / 376 والكامل في
ضعفاء الرجال 4 / 268
والسرخسي نسبة إلى سرخس مدينة كبيرة في خراسان ( معجم البلدان )
(33/364)
ويونس بن عبد الأعلى بمصر وعلي بن حجر
وعلي بن خشرم وسعيد بن يعقوب الطالقاني وهارون بن محمد الربعي ( 1 ) ومحمد بن
مشكان السرخسي والوضاح بن عصام بن الوضاح الزبيري ويوسف بن سعيد بن مسلم وأحمد بن
عبد الله الفرياناني ( 2 ) روى عنه أبو أحمد بن عدي ( 3 ) وأبو الطيب محمد بن عبد
الله بن المبارك الشعيري وأبو بكر محمد بن الحسن بن علي بن حامد البخاري وأبو بكر
أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي
أنا أبو عبد الله الحافظ في التاريخ أنا أبو الطيب محمد بن عبد الله بن المبارك نا
أبو محمد عبد الله بن يحيى بن موسى السرخسي بنيسابور نا سعيد بن يعقوب الطالقاني
نا عبد الله بن المبارك عن يعقوب بن القعقاع عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) من أصبح مطيعا لله في والديه أصبح له بابان مفتوحان
من الجنة وإن كان واحدا فواحدا ومن أمسى عاصيا لله في والديه أصبح له بابان
مفتوحان من النار إن كان واحد فواحدا قال الرجل وإن ظلماه قال وإن ظلماه وإن ظلماه
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا أبو عمرو عبد الرحمن بن
محمد الفارسي أنا أبو أحمد بن عدي ( 4 ) نا عبد الله بن يحيى بن موسى السرخسي نا
هارون بن محمد البزيعي نا عبد الصمد بن عبد الوارث عن شعبة عن الأعمش عن أبي صالح
عن أبي هريرة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال أفطر الحاجم والمحجوم قال ابن
عدي وهذا خطأ وأحسن ظننا به ( 5 ) أنه أخطأ أو شبه عليه فيه ولعله تعمد وإنما حدث
بهذا الحديث ( 6 ) هارون وغيره عن عبد الصمد بإسناده توضؤوا مما مست النار
_________
( 1 ) كذا رسمها بالاصل وفي المطبوعة : " البزيعي " وسيرد في الخبر بعد
التالي عن ابن عدي : البزيعي
( 2 ) بدون إعجام بالاصل والمثبت عن الانساب وضبطت فيه بكسر الفاء وسكون الراء
وهذه النسبة إلى قرية من قرى مرو يقال لها فريانان
( 3 ) بالاصل : " أحمد أبو عدن " ورد صوابا في المطبوعة
وقد ترجمه ابن عدي
( 4 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 4 / 268
( 5 ) الزيادة عن ابن عدي
( 6 ) ما بين معكوفتين زيادة عن ابن عدي
(33/365)
وعبد الله بن يحيى بن موسى أبو ( 1 )
محمد السرخسي ولي قضاء جرجان قديما ثم قضاء طبرستان بعد ذلك وحدث بأحاديث لم يتابع
( 2 ) عليها وكان متهما في روايته عن قوم أنه لم يلحقهم مثل علي بن حجر وغيره وكان
( 3 ) قد دخل الشام ومصر فكتب بمصر أقدم من لحقه بها يونس بن عبد الأعلى ومن كان
في طبقته وكتب بالشام أقدم من لحق بها عباس بن الوليد بن مزيد ونظراؤه ( 4 ) وكان
يتهم ( 5 ) في ( 6 ) شيوخ من شيوخ خراسان كعلي بن حجر وغيره كتب إلي أبو نصر بن
القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال عبد الله بن يحيى بن
موسى السرخسي أبو محمد القاضي شيخ حسن الحديث كثير الإفراد روايته عن علي بن حجر
وعلي بن خشرم وأحمد بن عبد الله الفرياناني والمراوزة ولست أقف على حاله وقد حدث
بنيسابور 3624 عبد الله بن يحيى العدوي حكى عنه عبد الله بن العلاء بن زبر عداده
في أهل دمشق ذكره أبو عبد الله بن مندة فيما حكاه المقدسي عنه 3625 عبد الله بن
يحيى الألهاني القاضي بدمشق روى عن الزهري روى عنه الوليد بن المسلم فيما ذكره ابن
مندة فيما حكاه أبو الفضل المقدسي عنه وجدت له رواية عن صدقة بن منصور عن الزهري
في كتاب ثواب الأعمال لأبي الشيخ الأصبهاني ( 7 ) فيما قرأته على أبي الحسين أحمد
بن حمزة السلمي عن أبي علي الحداد أنا أبو نصر
_________
( 1 ) بالاصل : " أنا أبو محمد " قارن مع ابن عدي
( 2 ) في الكامل لابن عدي : يتابعوه
( 3 ) الكامل لابن عدي 4 / 9 269 وفيه : وعبد الله بن يحيى كان دخل الشام
( 4 ) الاصل : " ونظراه " والصواب عن ابن عدي
( 5 ) الكلمة مبهمة وبدون إعجام بالاصل والمثبت عن ابن عدي
( 6 ) سقطت من الاصل وأضيفت عن ابن عدي
( 7 ) هو عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان أبو محمد محدث أصبهان المعروف بأبي
الشيخ ترجمته في ذكر أخبار أصبهان 2 / 90 وتذكرة الحفاظ 3 / 99945 وسير أعلام
النبلاء 16 / 276
(33/366)
الفضل بن محمد أنا عبد الله بن محمد بن
جعفر نا أبو بكر بن معدان نا أبو عامر الدمشقي نا الوليد بن مسلم نا عبد الله بن
يحيى الألهاني قال سمعت صدقة بن منصور قال سمعت الزهري يحدث عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قال من قال في أحد العيدين الفطر والأضحى حين يغدو لا إله إلا الله
وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير أربعمائة مرة قبل خروج
الإمام زوجه الله عز و جل من الحور العين كما لو أن أحدكم مشى بأربعمائة دينار إلى
( 1 ) وحده ومن قال ألف مرة أعتقه الله عز و جل من النار كما أنه لو قتل مؤمنا خطأ
فجاء بألف دينار كانت فديته 3626 عبد الله بن يزيد بن آدم السلمي ويقال الأودي
البابي ( 2 ) من أهل دمشق كان يسكن سوق اللؤلؤ روى عن أبي الدرداء وأبي أمامة
ووائلة بن الأسقع وأنس بن مالك والمخارق بن ميسرة الطائي روى عن الفياض بن محمد
الرقي وأبين بن سفيان وكثير بن مروان الفلسطيني وأبو العطوف الجزري وطلحة بن يزيد
الرقي وأبو عقيل الثقفي وعمرو بن عبد الجبار أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو
الخير محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله وأبو مسعود سليمان بن إبراهيم قالا نا
عثمان بن أحمد بن إسحاق أنا أبو جعفر ( 3 ) محمد بن عمر بن حفص نا أبو يعقوب إسحاق
بن الفيض أنا القاسم بن الحكم نا حفص بن عمر الهمداني عن إبراهيم بن محمد
الخراساني أنا أبين بن سفيان قال القاسم وحدثناه مجاشع عن أبين عن عبد الله بن
يزيد حدثني أبو الدرداء وأبو أمامة الباهلي وأنس بن مالك ووائلة بن الأسقع قالوا
خرج إلينا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ونحن نتمارى في أمر الدين فغضب غضبا
شديدا لم يغضب
_________
( 1 ) غير مقروءة بالاصل ورسمها : " الاكفاز "
( 2 ) ترجمته وأخباره في تاريخ بغداد 10 / 196 وميزان الاعتدال 2 / 526 ولسان
الميزان 3 / 378 والجرح والتعديل 5 / 197
( 3 ) بالاصل : " أبو حفص " والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام
النبلاء 15 / 271
(33/367)
مثله ثم قال مه مه يا أمة محمد لا
تهيجوا على أنفسكم وهج النار ثم قال أبهذا أمرتم أو ليس عن هذا نهيتم أو ليس إنما
هلك من كان ( 1 ) قبلكم بهذا ثم قال ذروا المراء لقلة خيره فإن نفعه قليل ويهيج
العداوة بين الإخوان ذروا المراء فإن المراء لا تؤمن فتنته ولا تعقل حكمته ذروا
المراء فإنه يورث الشك ويحبط العمل ذروا المراء فكفاك إثما أن لا تزال مماريا ذروا
المراء فإن المؤمن لا يماري فأنا زعيم ثلاثة أبيات في الجنة لمن ترك المراء وهو
صادق ذروا المراء فإن المماري لا أشفع له يوم القيامة ذروا المراء فإن أول ما
نهاني عنه ربي عز و جل بعد عبادة الأوثان المراء وشرب الخمر ( 2 ) ذروا المراء فإن
الشيطان قد يئس أن تعبدوه ولكن قد رضي منكم بالتحريش وهو المراء ( 3 ) في دين الله
عز و جل ثم قال إن بني إسرائيل افترقوا على ثنتين وسبعين فرقة وإن أمتي تفترق على
ثلاث وسبعين فرقة كلها ضال إلا السواد الأعظم قالوا يا رسول الله وما السواد
الأعظم قال من لا يماري في دين الله ( 4 ) ومن كان على ما أنا علي اليوم قال ابن
عباس في قول الله عز و جل " وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى
يخوضوا في حديث غيره " ( 5 ) هم أصحاب المراء والخصومات في دين الله وقول
الله عز و جل " إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شئ " ( 6
) هم أصحاب المراء والخصومات في دين الله عز و جل ( 7 ) وقوله " ولا تكونوا
كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات " ( 8 ) هم أصحاب المراء
والخصومات في دين الله وقول الله " فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل حزب بما
لديهم فرحون " ( 9 ) هم أصحاب المراء والخصومات في دين الله وقول الله عز وحل
" إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها " ( 10 ) هم أصحاب
_________
( 1 ) كتبت بالاصل فوق الكلام بين السطرين
( 2 ) في المطبوعة : وشر الخمر المراء
( 3 ) كذا بالاصل والمختصر 14 / 130 وفي المطبوعة : إثم
( 4 ) المطبوعة : دين الله عز و جل
( 5 ) سورة الانعام الاية : 159
( 6 ) سورة الانعام الاية : 68
( 7 ) بعدها في المختصر 14 / 130 والمطبوعة : وقول الله عز و جل : ( فأما الذين في
قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ) ( آل عمران : 7 ) هم أصحاب المراء والخصومات في
دين الله عز و جل
( 8 ) سورة آل عمران الاية : 105
( 9 ) سورة المؤمنون الاية : 53 وبالاصل وتقطعوا والصواب عن التنزيل العزيز
والزيادة السابقة لتقويم الاية عن التنزيل العزيز
( 10 ) سورة النساء الاية : 139
(33/368)
المراء والخصومات في دين الله " (
1 ) وأقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه " ( 2 ) هم المراء والخصومات في دين الله
عز و جل ثم قال ابن عباس اجتمعوا على القرآن ما اتفقت عليه قلوبكم فإذا اختلفتم
فقوموا فإن المراء بالقرآن كفر أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر
البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس الأصم نا محمد بن إسحاق نا سعيد بن
محمد الجرمي نا كثير بن مروان الشامي نا عبد الله بن يزيد الدمشقي الذي كان بالباب
حدثني أبو الدرداء وأبو أمامة الباهلي وأنس بن مالك ووائلة بن الأسقع قالوا خرج
علينا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال إن الإسلام بدأ ( 3 ) غريبا وسيعود
غريبا فطوبى ( 4 ) للغرباء قالوا يا رسول اله ومن الغرباء قال الذين يصلحون إذا
فسد الناس ولا يماروا في دين الله ولا يكفروا أهل القبلة بذنب أخبرناه عاليا أبا
العز بن كادش أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ أنا
عمر بن أيوب السقطي نا محمد بن الصباح الجرجرائي أنا كثير بن مروان عن عبد الله بن
يزيد الدمشقي حدثني أبو الدرداء وأبو أمامة الباهلي ووائلة بن الأسقع وأنس بن مالك
قالوا قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا
فطوبى للغرباء هذا مختصر من حديث أخبرناه بطوله أبو محمد السيدي وأبو القاسم
الشحامي قالوا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا محمد بن أحمد بن حمدان أنا
الحسن ( 5 ) بن سفيان بن عامر نا محمد بن الصباح نا كثير بن مروان الفلسطيني عن
عبد الله بن يزيد الدمشقي حدثني أبو الدرداء وأبو أمامة وأنس بن مالك وواثلة بن
الأسقع قالوا
_________
( 1 ) بعدها في المختصر والمطبوعة : وقول الله عز و جل : ( ولا تتبعوا السبل فتفرق
بكم عن سبيله ) هم أصحاب المراء والخصومات في دين الله وقول الله عز و جل
( 2 ) سورة الشوى الاية : 13
( 3 ) قال النووي : كذا ضبطناه : بدأ بالهمز من الابتدأ
( 4 ) طوبى فعلى من الطيب قاله الفراء قال : وإنما جاءت الواو لضمة الطاء أما
معناها فاختلف المفسرون فيه
( 5 ) الاصل : الحسين والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 157
(33/369)
خرج إلينا رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ونحن نتمارى في شئ من الدين فغضب غضبا شديدا لم يغضب مثله ثم انتهرنا فقال
يا أمة محمد لا تهيجوا على أنفسكم وهج النار ثم قال بهذا أمرتكم أو ليس عن هذا
نهيتكم أو ليس إنما هلك من كان قبلكم بهذا ثم قال ذروا المراء لقلة خيره ذروا
المراء فإن نفعه قليل ويهيج العداوة بين الإخوان ذروا المراء فإن المراء لا تؤمن
فتنته ذروا المراء فإن المراء يورث الشك ويحبط العمل ذروا المراء فإن المؤمن لا
يماري ذروا المراء فإن المماري قد تمت خسارته ذروا المراء فكفى بك إثمان أن لا
تزال مماريا ذروا المراء ( 1 ) فأنا زعيم بثلاثة أبيات في الجنة في وسطها ورياضها
وأعلاها لمن ترك المراء وهو صادق ذروا المراء فإن أول ما نهاني ربي عنه بعد عبادة
الأوثان وشرب الخمر المراء ذروا المراء فإن الشيطان يئس أن يعبد ( 2 ) ولكنه رضي
منكم بالتحريش وهو المراء في الدين ذروا المراء فإن بني إسرائيل افترقوا على إحدى
وسبعين فرقة والنصارى على ثنتين وسبعين فرقة وإن أمتي ستفرق ( 3 ) على ثلاث وسبعين
فرقة ( 4 ) كلهم على الضلالة إلا السواد الأعظم قالوا يا رسول الله من السواد
الأعظم قال من كان على ما أنا عليه وأصحابي من لم يمار ( 5 ) في دين الله ولم يكفر
أحدا من أهل التوحيد بذنب ثم قال إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء
قالوا يا رسول الله ومن الغرباء قال الذين يصلحون ما فسد الناس ولا يمارون في دين
الله ولا يكفرون أحدا من أهل التوحيد بالذنب أخبرنا أبوا ( 6 ) الحسن علي بن أحمد
الفقيه وعلي بن الحسن قالا نا ( 7 ) وأبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر
الخطيب ( 8 ) قال قرأت على الأزهري عن عبيد الله بن عثمان بن يحيى أنا الحسن بن
يوسف الصيرفي ( 9 ) أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن ( 10 )
_________
( 1 ) بعدها أضيف في المطبوعة بين معكوفتين : فإن المماري لا أشفع له يوم القيامة
ذروا المراء
( 2 ) المطبوعة : يعبدوه
( 3 ) المطبوعة : ستفترق
( 4 ) زيادة في المطبوعة واللفظة فيها أيضا مستدركة بين معكوفتين
( 5 ) بالاصل : يماري
( 6 ) بالاصل : " أبو " خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف
( 7 ) بالاصل : أنا
( 8 ) تاريخ بغداد 10 / 196
( 9 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وأضيف قياسا إلى سند مماثل وتاريخ بغداد
( 10 ) الزيادة عن تاريخ بغداد
(33/370)
هارون الخلال أخبرني محمد بن علي نا
مهنى قال سألت أحمد بن حنبل عن عبد الله بن يزيد بن آدم يحدث عن أبي أمامة قال كان
ممن قدم ها هنا أيام أبي جعفر يعني قدم بغداد قلت كيف هو قال أحاديثه موضوعة قلت
من أين هو قال من الشام قال الهيثم بن خارجة وهو عند أحمد بن أهل دمشق قالوا وقال
لنا ( 1 ) أبو بكر الخطيب عبد الله بن يزيد بن آدم الشامي ( 2 ) الدمشقي أخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني شفاها نا عبد العزيز بن أحمد أخبرنا عبد الوهاب بن جعفر أنا
أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد المؤدب أنا أبو بكر القاسم بن ( 3 ) عيسى نا
إبراهيم بن يعقوب السعدي قال عبد الله بن يزيد الذي يروي عنه أبو عقيل الثقفي
أحاديثه منكرة حديثه في الراسخين في العلم حديث معضل الذي حدثني به نعيم بن حماد
نا فياض الرقي حدثنا عبد الله بن يزيد الأودي حدثني أنس بن مالك وأبو الدرداء وأبو
أمامة ذكر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأعوذ بالله أن أذكر رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) في حديث يحز في قلبي أخبرنا ( 4 ) أبو عبد الله الخلال شفاها
قال ( 5 ) أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة
أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 6 ) عبد الله بن يزيد بن آدم
روى عن أبي الدرداء وأبي أمامة ووائلة بن الأسقع أن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
سئل كيف تبعث الأنبياء روى عنه فياض بن محمد الرقي سألت أبي عنه فقال لا أعرفه
وهذا حديث باطل يعني حديثه عن أبي الدرداء وأبي أمامة ( 7 ) وواثلة أن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) سئل كيف تبعث الأنبياء أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين
بن الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب أنا احمد بن عمير إجازة
_________
( 1 ) بالاصل : أنا
( 2 ) الاصل : " الدمشقي الشامي " وفوق اللفظتين علامتا تقديم وتأخير
( 3 ) الاصل : عن
( 4 ) كتب فوقها بالمطبوعة : مساواة
( 5 ) ليست في المطبوعة
( 6 ) الجرح والتعديل 5 / 197
( 7 ) ما بين معكوفتين أضيف عن المطبوعة
(33/371)
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا
أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد
بن عمير قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الثانية عبد الله بن يزيد بن
آدم دمشقي 3627 عبد الله بن يزيد بن أسد بن كرز أبو يحيى القشيري ( 1 ) البجلي ( 2
) أبو خالد بن عبد الله الأمير من أهل دمشق روى عن ( 3 ) أبيه روى عنه ابنه خالد
بن عبد الله وكان مع ( 4 ) عمرو بن سعيد حين غلب على دمشق فلما قتل عمرو سيره عبد
الملك فلحق بابن الزبير فوجهه إلى العراق فلما آمن عبد الملك الناس بعد قتل ابن
الزبير سألت اليمانية عبد الملك فيه فآمنه وقيل إن عبد الله كان كاتبا مفوها وإنه
كتب لحبيب بن مسلمة في خلافة عثمان فنال حظا وشرفا وقيل إنه غير صحيح النسب في
بجيلة أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين أنا أبو علي الحسن بن علي أنا
أبو بكر أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 5 ) نا محمد بن عبد الله الرزي ( 6 )
أبو جعفر نا روح بن عطاء بن أبي ميمونة نا سيار ( 7 ) أنه سمع خالدا بن عبد الله
القشيري ( 8 ) وهو يخطب على المنبر وهو يقول حدثني أبي عن جد أنه قال قال لي رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) أتحب الجنة قال قلت نعم قال فأحب لأخيك ما تحب لنفسك
رواه هشيم عن سيار نحوه
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي المختصر والمطبوعة : القسري
( 2 ) ترجمته وأخباره في تاريخ الطبري 6 / 147 والتاريخ الكبير 3 / 1 / 225 والجرح
والتعديل 5 / 199
( 3 ) الاصل : عنه
( 4 ) الزيادة عن المختصر 14 / 131
( 5 ) مسند أحمد بن حنبل 5 / 5994 رقم 16655
( 6 ) تقرأ بالاصل : " الوزير " وفي المسند : " الرازي "
وكلاهما تحريف والصواب ما أثبت انظر ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 472 وفيه :
الارزي ويقال : الرزي
( 7 ) في المسند : يسار
( 8 ) في المسند والمطبوعة : " القسيري " وهو الصواب=
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق