روابط مصاحف م الكاب الاسلامي

روابط مصاحف م الكاب الاسلامي
 

تاريخ دمشق لابن عساكر تحميل بكل الصيغ

تاريخ دمشق لابن عساكر

السبت، 4 يونيو 2022

مجلد 48 و49..تاريخ دمشق لابن عساكر

 

مجلد 48.48.تاريخ دمشق لابن عساكر

قرأت على أبي غالب وأبي عبد الله ابني البنا عن أبي الحسن محمد بن محمد أنا علي بن محمد أنا محمد بن الحسين نبأ ابن أبي خيثمة نا سليمان بن أبي شيخ نا حجر بن عبد الجبار عن عيسى بن علي قال مات أبو هاشم ابن الحنفية في عسكر الوليد بدمشق فخالفني مصعب الزبيري وقال مات بالحجر من بلاد ثمود كان في نسخة الكتاب من رواية زكريا بن احمد البلخي عن ابن أبي خيثمة بالحميمة ( 1 ) بدل ابن الحنفية أخبرنا أبو نصر غالب بن احمد بن المسلم أنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن محمد بن ايمن الدينوري قراءة عليه أنا أبو الحسن علي بن موسى بن الحسين إجازة أنا أبو سليمان محمد بن عبد الله بن احمد الربعي أنا أبي حدثني الخضر بن أبان نا الهيثم بن عدي عن عبد الله بن عياش قال وحدثني محمد بن سليمان المنقري نا مسعود بن بشر المازني حدثني أبو اليقظان شحم ( 2 ) بن حفص عن جويرية بن أسماء قالا جميعا وحديثهما متقارب أن أبا هاشم عبد الله بن محمد بن علي وفد إلى سليمان بن عبد الملك في حوائج عرضت له فدخل عليه فأكرمه سليمان ورفعه وساءله فأجاب بأحسن جواب وخاطب سليمان باشياء مما قدم له من أمور فأبلغ واوجر فاستحسن سليمان كلامه وادبه واستعذب الفاظه وقال ما كلمني قرشي قط يشبه هذا وما أظنه إلا الذي كنا نخبر عنه انه سيكون منه كذا وكذا وقضى حوائجة واحسن جائزته وصرفه فتوجه من دمشق يريد فلسطين فبعث سليمان مولى له اديبا حصيفا مكرا فسبق أبا هاشم إلى بلاد لخم وجذام فواطأ قوما منهم فضربوا ابنية على الطريق كهيئة الحوانيت وبين كل بناءين نحو الميل واقل واكثر واعدوا عندهم لبنا مسموما ( 3 ) فلما مر بهم أبو هاشم وهو راكب بغلة له جعلوا ينادون الشراب الشراب اللبن اللبن فلما تجاوز عدة منهم تاقت نفسه إلى اللبن فقال هاتوا من لبنكم هذا فنالوه فلما استقر في جوفه وجاوزهم قليلا احسن بالأمر وعلم انه قد
_________
( 1 ) الزيادة عن المطبوعة
( 2 ) كذا بالأصل وفي المطبوعة : سحيم
( 3 ) الأصل : " مشوما " والمثبت عن المختصر 13 / 302

(32/274)


اغتيل فقال لمن معه أنا والله يا هؤلاء ميت فانظروا القوم الذين سقوني اللبن من هم فعادوا إليهم فإذا هم قد طاروا على وجوههم فذهبوا فقال أبو هاشم ميلوا ( 1 ) بي إلى ابن عمي محمد بن علي بالحميمة ( 2 ) وما احسبني ادركه فأجدوا ( 3 ) السير قال فجدوا في السير حتى ادركوا الحميمة ( 2 ) كدا ( 4 ) وهي من الشراة فنزل على محمد بن علي فقال يا ابن عم إني ميت من سم سقيته واخبره الخبر واعلمه أن هذا الأمر صائر إلى ولده واوصاه في ذلك وعرفه بما تمسك به محمد بن علي ومات أبو هاشم من ساعته وذلك في سنة تسع وتسعين وهذا قول ابن عياش وفي حديث جويرية سنة ثمان وتسعين وكذا ذكر عبيد الله بن حمزة العلوي وذكر أبو معشر أن الذي سم أبا هاشم الوليد بن عبد الملك وقد مضى ذلك في ترجمة زيد بن الحسن أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن السيرافي أنا احمد بن إسحاق نا احمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال ( 5 ) ومات عبد الله بن محمد بن الحنيفة في آخر ولاية سليمان وقال خليفة في موضع آخر ( 6 ) وعبد الله بن محمد بن الحنفية بن خلافة سليمان يعني مات وذكر خليفة أن سليمان بويع سنة ست وتسعين ومات سنة تسع وتسعين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن البسرى أنا أبو طاهر المخلص إجازة أنا عبيد الله بن عبد الرحمن اخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة اخبرني أبي حدثني أبو عبيد قال سنة ثمان وتسعين فيها توفي عبد الله بن محمد بن الحنفية أبو هاشم وكذا ذكر حسان الزيادي في وفاته ( 7 )
_________
( 1 ) بالأصل : ميلوني " والمثبت عن المختصر
( 2 ) الأصل : " بالحمية " والمثبت عن الصواب وانظر المختصر
( 3 ) المختصر والمطبوعة : فأغذوا
( 4 ) كذا بالأصل
( 5 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 320
( 6 ) تاريخ خليفة ص 316
( 7 ) انظر تهذيب الكمال 10 / 513

(32/275)


3522 - عبد الله السفاح بن محمد بن علي بن عبد الله ابن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف أبو العباس أمير المؤمنين ( 1 ) ولد بالحميمة من ارض الشراة من ناحية البلقاء وكان بها إلى أن جاءته الخلافة وبويع له بالكوفة وأمه الحارثية وهي ريطة ويقال رائطة بنت عبيد الله بن عبد الله بن عبد المدان بن الديان حدث عن أخيه إبراهيم بن محمد الإمام روى عنه عمه عيسى بن علي أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب حدثني الحسن بن محمد الخلال لفظا ح وأنبأنا أبو سعد بن الطيوري عن الحسن بن محمد الخلال نا احمد بن محمد بن عمران نا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي نا عون بن محمد الكندي حدثني محمد بن إسماعيل قال سمعت إبراهيم بن المهدي قال سمعت إسحاق بن عيسى بن علي يحدث عن أبيه عن أبي العباس السفاح حدثني أخي إبراهيم بن محمد يرويه عن أبي هاشم عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده علي أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ذكر انه يفد عليه وافدان ( 2 ) في يوم واحد من السند وإفريقيه بسمعهم وطاعتهم وتلك علامة وفاته قال أبو بكر الصولي ولا يعلم أن السفاح روي عنه حديث مسند غير هذا الحديث يعني أن ذاك علامة وفاة السفاح لا وفاة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقد روى الخلال هذا الحديث في قصة طويلة بإسناد آخر عن السفاح سيأتي بعد أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو
_________
( 1 ) أخباره في تاريخ الطبري ( الفهارس ) الكامل لابن الأثير ( بتحقينا : ) الفهارس والبداية والنهاية ( بتحقينا ) الفهارس تاريخ بغداد 10 / 46 فوات الوفيات 1 / 232 ، نسب قريش للمصعب الزبيري ص 30 الوافي بالوفيات 17 / 431 وتاريخ الإسلام ( حوادث سنة 121 - 140 ص 466 ) مروج الذهب ( الفهارس ) وسير الأعلام 6 / 77 وشذرات الذهب 1 / 183
( 2 ) في المختصر 13 / 303 والمطبوعة : وفدان

(32/276)


جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا احمد بن سليمان نا الزبير بن بكار ( 1 ) قال فولد محمد بن علي بن عبد الله أبا جعفر المنصور أمير المؤمنين لام ولد وعبد الله بن العباس أمير المؤمنين وأمه رائطة ( 2 ) بنت عبيد الله بن عبيد ( 3 ) الله كان يقال له عبد الحجر بن عبد المدان بن الديان بن قطن بن زياد بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد ( 4 ) كانت قبل أن يتزوجها محمد عند ( 5 ) عبد الله بن عبد الملك بن مروان أخبرنا أبو السعود بن المجلي ( 6 ) نا أبو الحسين بن المهتدي ح وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنا أبي يعلى قالا أنا أبو القاسم عبيد الله بن احمد بن علي أنبأ أبو عبد الله محمد بن مخلد بن حفص قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال في كتاب ( 7 ) الخلفاء عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن الحارثية أبو العباس أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا احمد بن علي بن منجوية أنا أبو احمد الحاكم قال أبو العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي الهاشمي وأمه رائطة بنت عبيد الله بن عبد الله بن عبد المدان بن الديان بن قطن بن زياد بن الحارث بن ربيعة بن كعب بن الحارث الحارثي وامها خنساء بنت سعيد من بلحارث سمع أباه محمد بن علي بن عبد الله بن العباس الهاشمي روى عنه المهدي أبو عبد الله محمد بن عبد الله بويع بالكوفة ليلة الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة اثنتين ( 8 ) وثلاثين ومائة ومات بالجدري بالانبار سنة
_________
( 1 ) انظر نسب قريش للمصعب الزبيري ص 30 فكثيرا ما كان الزبير يأخذ عن عمه المصعب
( 2 ) نسب قريش : ربطه
( 3 ) كذا بالأصل ومر في أول الترجمة : عبد الله وفي نسب قريش أيضا : عبد الله
( 4 ) الأصل : " خلد " والمثبت عن نسب قريش
( 5 ) سقطت من الأصل واستدركت عن نسب قريش
( 6 ) الأصل : " المحلي " وقد مر
( 7 ) كذا بالأصل وفي المطبوعة : كنى الخلفاء
( 8 ) بالأصل : اثنين

(32/277)


خمس وثلاثين ومائة يوم الأحد لثلاث عشرة خلت من ذي الحجة وهو ابن ثمان وعشرين سنة وصلى عليه عيسى بن علي كانت ولايته أربع سنين وتسعة اشهر أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وابن سعيد وأبو النجم الشيحي قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) عبد الله أمير المؤمنين السفاح بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب يكنى أبا العباس ويقال له أيضا المرتضى والقائم ولد بالشراة وكان مولده على ما أخبرنا علي بن احمد بن عمر المقرئ أنا علي بن احمد بن أبي قيس الرفا نا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا حدثني محمد بن صالح نا أبو مسعود عمرو بن عيسى الرياحي حدثني جدي عبيد الله بن العباس بن محمد قال ولد أبو العباس سنة خمس ومائة واستخلف وهو ابن سبع وعشرين سنة قال الخطيب ( 2 ) وهو أول خلفاء بني العباس بويع بالكوفة وانتقل إلى الانبار فسكنها حتى مات بها وكان اصغر سنا من أخيه أبي جعفر أخبرنا أبو محمد بن الاكفاني نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن علي بن احمد نا علي بن احمد ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا محمد بن محمد بن عبد العزيز أنا أبو الحسين بن بشران أنا عمر بن الحسن بن علي قالا نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن صالح نا أبو مسعود عمرو بن عيسى حدثني عبيد الله بن العباس بن محمد قا ولد أبو العباس سنة خمس ومائة وذكر أبو العباس احمد بن يونس بن المسيب الضبي انه ولد في سنة أربع أو في آخر سنة وخمس ومائة أخبرنا ( 3 ) محمد بن الحسن أنا أبو الحسن السيرافي أنا احمد بن إسحاق نا احمد بن عمران نا موسى نا خليفة ( 4 ) حدثني الوليد بن هشام عن أبيه عن جده
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 10 / 46
( 2 ) تاريخ بغداد 10 / 47
( 3 ) المطبوعة : أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن
( 4 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 412

(32/278)


وعبد الله بن المغيرة عن أبيه وأبو اليقظان وغيرهم قالوا ولد أبو العباس بالحميمة من ارض الشام سنة ثمان ومائة أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي قال قرئ على علي بن إبراهيم بن عيسى الباقلاني حدثكم أبو بكر بن مالك نا علي بن طيفور بن غالب النسوي نا قتيبة بن سعيد نا جرير عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يخرج عن انقطاع من الزمن وظهور من الفتن رجل يقال له السفاح يكون عطاؤه المال حثيا [ 6675 ] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا احمد بن جعفر نا عبد الله بن احمد نا أبي ( 1 ) نا عثمان وسمعته أنا من عثمان نا جرير عن الأعمش عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يخرج عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن رجل يقال له السفاح فيكون إعطاؤه المال حثيا [ 6676 ]
أخبرنا أبو عبد الفراوي أنا أبو بكر البهيقي ( 2 ) أنا عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا احمد بن عبد الجبار نا أبو ( 3 ) معاوية عن الأعمش عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يخرج رجل من وأهل بيتي عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن رجل يقال له السفاح يكون عطاؤه حثيا [ 6677 ] أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن احمد وأبو منصور بن خيرون قالا أنبأ وقال ابن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنا القاضي أبو عمر ( 5 ) القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي نا أبو الحسن علي بن إسحاق بن محمد بن
_________
( 1 ) مسند احمد 4 / 159 رقم 11758 وفي نسخة 3 / 80
( 2 ) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي ط بيروت 6 / 514
( 3 ) سقطت أبو من الاصل
واستدركت للايضاح عن دلائل البيهقي وهو محمد بن خازم التميي أبو معاوية الضرير ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 233
( 4 ) تاريخ بغداد 1 / 62
( 5 ) بالاصل : ( علي ) شطبت بخط افقي وكتب فوقها : عمر

(32/279)


البختري الماوردي ( 1 ) نا أبو قلابة الرقاشي ( 2 ) وأخبرنا أبو الحسن علي بن احمد بن محمد بن داود الرزاز قال أنبأنا احمد بن ة سلمان النجاد قال أنبأنا أبو قلابة الرقاشي ( 3 ) قراءة عليه نا أبو ربيعة نا أبو عوانة عن الأعمش عن الضحاك عن ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) منا السفاح ومنا المنصور ومنا المهدي [ 6678 ] قال النجاد ( 4 ) هكذا قراه علينا أبو قلابة مرفوعا وروي هذا من وجه آخر عن ابن عباس من قوله أخبرناه أبو ( 5 ) الحسن بن قبيس وابن سعيد قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) اخبرني علي بن احمد الرزاز أنا أبو الفرج علي بن الحسين بن علي ( 7 ) الكاتب نا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن عبيد بن عتبة الكندي بالكوفة نا الحسين بن محمد بن علي الازدي اخبرني سلام مولى العباسة بنت المهدي حدثني محمد بن كعب مولى المهدي قال سمعت المهدي أمير المؤمنين يقول حدثني أبي عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال والله لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لأدال ( 8 ) الله من بني أمية ليكونن منا السفاح والمنصور والمهدي أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأ أبو ( 9 ) بكر البيهقي أنا علي بن احمد بن عبدان أنا أبو القاسم الطبراني نا إبراهيم بن سويد الشبامي نا عبد الرزاق قال وأنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو عبد الله محمد بن مخلد بن أبان الجوهري ببغداد نا
_________
( 1 ) كذا بالأصل وفي تاريخ بغداد : " المادرائي " وانظر ترجمته في سير الأعلام 15 / 334 وفيها أيضا : المادرائي وهذه النسبة إلى مادرايا قرية فوق واسط من أعمال فم الصلح ( معجم البلدان )
( 2 ) بالأصل : " نا أبو فراشي " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 3 ) ما بين معكوفتين استدرك عن تاريخ بغداد
( 4 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : قال البخاري
( 5 ) بالأصل : " أبو " والمثبت عن المطبوعة والسند معروف
( 6 ) الخبر في تاريخ بغداد 10 / 48
( 7 ) تاريخ بغداد : محمد
( 8 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : لأدان بالنون
( 9 ) بالأصل : أبي

(32/280)


عبد الله بن احمد بن إبراهيم الدورقي نا يعقوب بن حميد بن كاسب نا عبد الرزاق ( 1 ) أنا الثوري عن خالد الحذاء عن أبي قلابة ( 2 ) عن أبي أسماء عن ثوبان قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقتتل عند داركم ( 3 ) هذا ثلاثة كلهم ولد خليفة لا يصير ( 4 ) إلى واحد منهم ثم تقبل الرايات السود من خراسان مقتلة لم تروا مثلها ثم ذكر شيئا فإذا كان ذلك فأتوه ولو حبوا على الثلج فانه خليفة الله وفي رواية ابن عبدان ثم تجئ الرايات السود فيقتلونكم قتلا ثم يقتله قوم ثم يجئ خليفة الله المهدي فإذا سمعتم بن فاتوه فبايعوه فانه خليفة الله المهدي [ 6679 ] أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأ رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا احمد بن مروان أنا محمد بن يونس القرشي نا سهل بن تمام الطفوي نا الحارث بن شبل حدثتني جدتي أم النعمان عن عائشة أم المؤمنين قالت قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الحجر الأسود من حجارة الجنة وزمزم خطفة ( 5 ) مقام جبريل عليه السلام وسيكون لبني العباس راية فمن تبعها رشد ومن تخلف عنها هلك ( 6 ) ولم يخرج الإمام منهم إلى غيرهم [ 6680 ] أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر احمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو عروبة نا أبو كريب نا رشدين عن عقيل ويونس عن ابن شهاب عن قبيصة بن ذؤيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يخرج ( 7 ) رايات سود من قبل خراسان فلا يردها شئ حتى تنصب بإيلياء [ 6681 ] قال ونا أبو عروبة نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان بن عيينة عن عمرو عن أبي ( 8 ) سعيد عن ابن عباس قال
_________
( 1 ) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي ط بيروت 6 / 515
( 2 ) هو عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي ترجمته في تهذيب التهذيب ( ط الهند : 6 / 419 )
( 3 ) في دلائل البيهقي : كنزكم هذه
( 4 ) دلائل البيهقي : تصير
( 5 ) كذا بالأصل والمختصر 13 / 304 وفي كنز العمال ( رقم 34746 ) والمطبوعة : خطية
( 6 ) المختصر : الأمر
( 7 ) المختصر والمطبوعة : تخرج
( 8 ) الأصل : ابن سعيد خطأ والصواب ما أثبت كيسان بن سعيد أبو سعيد المقبري ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 428

(32/281)


أني لأرجو ( 1 ) إلا تذهب الأيام والليالي حتى يبعث الله منا غلاما شابا يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ثم يلبس الفتن ولم يلبسه الفتن وأني لأرجو أن يختم الله بنا هذا الأمر كما فتحه بنا فقال له رجل يا أبا عباس عجزت عنها شيوخكم وترجوها لشبابكم قال إن الله يفعل ما يشاء أخبرني ( 2 ) أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن احمد أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر أنا محمد بن المظفر نا احمد بن يحيى بن زكريا ( 3 ) نا جامع بن سوادة نا مطرف بن عبد الله نا الزبير بن سعيد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس قال قال حذيفة وكعب إذا ولي بنوك يعني الخلافة لم تخرج منهم حتى يدفعوها إلى عيسى عليه السلام قال الخطيب أخبرناه أبو طالب عمر بن إبراهيم بن سعيد الفقيه نا أبو بكر محمد بن غريب ( 4 ) البزاز ( 5 ) نا أبو بكر محمد بن العباس النسائي نا أبو بكر الكولذاني نا حبيب بن أبي حبيب الحنفي كاتب مالك بن انس حدثني الزبير بن سعيد الهاشمي عن عمرو بن دينار عن عبد الله بن عباس قال قال لي حذيفة بن اليمان وكعب الأحبار إذا ملك الخلافة بنوك لم تزل الخلافة فيهم حتي يدفعوها إلى عيسى ابن مريم عليه السلام وليتنافسنها عليهم اقرب الناس إليهم أخبرناه أبو يعلى حمزة بن المنجا بن كروس ( 6 ) بقراءتي عليه أنا أبو البركات احمد بن عبد الله بن طاوس أنا أبو البركات عمر بن إبراهيم فذكره الجعد واسلم ( 7 ) أخبرنا أبو النجم هلال بن الحسين بن محمد الخياط أنا أبو منصور ( 8 ) محمد بن محمد بن احمد بن الحسين بن عبد العزيز العكبري أنبأ أبو احمد عبيد الله بن أبي مسلم الفرضي أنا أبو محمد علي بن عبد الله بن المغيرة أنا احمد بن سعيد الدمشقي حدثني
_________
( 1 ) عن المختصر وبالأصل : أن
( 2 ) المطبوعة : أخبرنا
( 3 ) الأصل : زكير والمثبت عن المطبوعة
( 4 ) بالأصل : " عر " والصواب ما أثبت ( ترجمته في تاريخ بغداد 3 / 146 وسير الأعلام 16 / 440 )
( 5 ) الأصل : " البراز " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 6 ) بالأصل : " كردوس " والمثبت عن سير الأعلام ( ترجمته 20 / 392 )
( 7 ) قوله : " الجعد واسلم " ليس في المطبوعة
( 8 ) زيد بعدها بالأصل : " بن " خطأ انظر ترجمته في سير أعلام 18 / 392

(32/282)


الزبير بن بكار حدثني محمد بن مسلمة بن هشام اخبرني محمد بن عبد الرحمن المخزومي حدثني داود بن عيسى عن أبيه عن محمد بن محمد بن علي بن عبد الله قال دخلت على عمر بن عبد العزيز وعنده رجل من النصارى فقال له عمر بن عبد العزيز من تجدون الخليفة بعد سليمان قال له النصراني أنت قال فأقبل عمر بن عبد العزيز علي فقال دمي ( 1 ) في ثيابك يا أبا عبد الله قال محمد بن علي فلما كان بعد ذلك جعلت ذلك النصراني من بالي فرأيته يوما فأمرت غلامي أن يحبسه علي وذهبت به إلى منزلي وسألته عما يكون وقلت له خلفاء بني مروان واحدا واحدا فعد لي خلفاء بني مروان واحدا واحدا وتجاوز عن مروان بن محمد قال محمد بن علي فقلت له ثم من قال ثم ابنك ابن الحارثية ( 2 ) وهو اليوم حمل أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نبأ أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا أبو الحسن علي بن احمد بن أبي قيس ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو منصور بن عبد العزيز أنا أبو الحسين بن بشران أنا عمر بن الحسن بن علي قالا نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا عباس وفي رواية ابن السمرقندي أنا العباس بن هشام عن أبيه قال بايع الناس لأبي العباس عبد الله بن علي بن عبد الله بن العباس بالعراق يوم الخميس للنصف من جمادى الاخيرة ( 3 ) سنة اثنتين ( 4 ) وثلاثين ومائة وقال احمد بن حنبل إسحاق بن عيسى عن أبي معشر قال كانت خلافته أربع سنين وعشرة اشهر وفي رواية ابن ( 5 ) الأكفاني عشرة أيام بدل عشر اشهر وقال احمد بن حنبل نا إسحاق بن عيسى عن أبي معشر قال استخلف أبو العباس في
_________
( 1 ) كذا بالأصل والمختصر 13 / 305 وفي المطبوعة : وهي
( 2 ) بالأصل : " الحارثة " خطأ والصواب ما أثبت عن المختصر ويعني به : أبا العباس السفاح وأمه الحارثية : ريطة بنت عبيد الله بن عبد الله بن عبد المدان بن الديان
( 3 ) كذا وفي المطبوعة : الآخرة
( 4 ) بالأصل : اثنين
( 5 ) سقطت من الأصل واستدركها ضروري

(32/283)


شهر ربيع الأول سنة اثنتين ( 1 ) وثلاثين ومائة وقال ابن أبي الدنيا وأم العباس ريطة وفي رواية ابن الأكفاني رائطة بنت عبيد الله بن عبد الله بن عبد المدان ( 2 ) بن الديان بن قطن من بني الحارث بن كعب قال ابن أبي الدنيا وكان أبو العباس طوالا ابيض اقنى ذا شعره جعدة حسن اللحية جعدها مات بالجدري وصلى عليه عيسى بن علي ودفن بالأنبار أخبرنا ( 3 ) أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان ثم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل محمد بن احمد بن المحاملي ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو الفضل بن خيرون قالوا أنا أبو علي بن شاذان ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا طراد بن محمد ورزق الله بن عبد الوهاب قالا أنا أبو بكر بن وصيف الصياد ( 4 ) وأخبرنا أبو ( 5 ) الحسن علي بن احمد وعلي بن الحسن قالا نبأ وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) أنا الحسين بن أبي بكر قالا أنا أبو بكر الشافعي قال نبأ عمر بن حفص السدوسي نا محمد بن يزيد قال واستخلف أبو العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم سنة اثنتين ( 1 ) وثلاثين ومائة لاثنتي ( 7 ) عشرة خلت من ربيع الأول ويقال في جمادى ( 8 ) وتوفي في سنة ست وثلاثين ومائة لثلاث عشرة أو إحدى عشرة خلت من ذي الحجة يوم الأحد فكانت خلافته أربع سنين وتسعة اشهر وتوفي وله ثلاث وثلاثون سنة وأمه رائطة ( 9 ) بنت عبيد الله بن عبد الله بن عبد المدان بن الديان بن
_________
( 1 ) بالأصل : اثنين
( 2 ) رسمها مضطرب بالأصل والصواب ما أثبت وقد مر صوابا
( 3 ) شطبت بخط أفقي وفوقها علامة تحويل إلى الهامش وكتب على الهامش : أنبأنا وبعدها صح
( 4 ) المطبوعة : ح وأخبرنا
( 5 ) الأصل : " أبو " والصواب ما أثبت والسند معروف
( 6 ) تاريخ بغداد 10 / 47
( 7 ) بالأصل : لاثني
( 8 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : خمسين
( 9 ) تاريخ بغداد : ريطة

(32/284)


الحارث بن كعب توفي بالأنبار وصلى عليه عيسى بن علي بن عبد الله بن العباس أخبرنا ( 1 ) أبو الحسن ( 2 ) علي بن المسلم الفرضي وعلي بن زيد السلميان قالا أنا نصر بن إبراهيم زاد الفرضي وعبد الله بن عبد الرزاق قالا أنا أبو الحسن بن عوف أنا أبو علي بن منير أنا أبو بكر بن خريم أنا هشام بن عمار نا الهيثم بن عمران العبسي قال ولي أبو العباس الهاشمي واسمه عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب عم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أربع سنين وشيئا ( 3 ) ثم مات بالأنبار من جدري أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن ( 4 ) السيرافي أنا احمد بن إسحاق نا احمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال ( 5 ) بويع العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وأمه ريطة بنت عبيد الله بن عبد الله بن عبد المدان الحارثي ليلة الجمعة لثلاث عشرة بقيت من ربيع الأول سنة اثنتين ( 6 ) وثلاثين ومائة بالكوفة في بني اود في دار الوليد بن سعد مولى بني هاشم أخبرنا أبو محمد الأكفاني أنا عبد العزيز بن احمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 7 ) قال أبو مسهر واستخلف أبو العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس فأقام أربع سنين أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب ( 8 ) وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال ثم بويع لأبي العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وثلاثين ومائة وتوفي أبو العباس لثلاث ( 9 ) عشرة من ذي الحجة سنة سبع وثلاثين ومائة
_________
( 1 ) في المطبوعة : أخبرنا س ح
( 2 ) الأصل : " أبو " والصواب ما أثبت والسند معروف
( 3 ) الأصل : وشئ
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك للإيضاح قياسا إلى سند مماثل
( 5 ) راجع تاريخ خليفة ص 401 و 409
( 6 ) الأصل : اثنين
( 7 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 197
( 8 ) المطبوعة : ح وأخبرنا
( 9 ) الأصل : لثلاثة عشر

(32/285)


أخبرنا أبوا ( 1 ) الحسن بن قبيس وابن سعيد قالا نبأ وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنبأ محمد بن احمد بن رزق أنا عثمان بن احمد الدقاق نا محمد بن احمد بن البراء قال أبو العباس المرتضى والقاسم ( 3 ) عبد الله بن محمد الإمام ابن علي السجاد بن عبد الله الحبر بن العباس ذي الرأي بن عبد المطلب شيبة الحمد ابن هاشم وهو عمرو بن عبد مناف ولد بالشراة ( 4 ) وبويع بالكوفة يوم الجمعة لاربع عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة اثنتين ( 5 ) وثلاثين ومائة وبايع أبو العباس لاخيه أبي جعفر ولعيسى بن موسى بن محمد بن علي ومات بالأنبار لاثنتي عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومائة وكان نقش خاتمه الله ثقة عبد الله وكان عمره ثلاثا ( 6 ) وثلاثين سنة وخلافته أربع سنين وثمانية اشهر ويومان أخبرنا أبو غالب احمد بن الحسن أنا محمد بن احمد بن محمد بن علي أنا عبيد الله بن عثمان بن يحيى الدقاق قال لنا ( 7 ) أبو محمد إسماعيل بن علي بن إسماعيل بن علي ( 8 ) بن إسماعيل ثم جاءت الدولة العباسية فكان أول من ولي الأمر من بني العباس رحمه الله عليه أبو العباس أمير المؤمنين عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب وأمه رائطة بنت عبيد الله بن عبد الله بن عبد المدان بن الديان الحارثية ومولده يوم الثلاثاء مستهل رجب سنة أربع ومائة وبويع له بالكوفة في المسجد الجامع يوم الجمعة لاربع عشرة ليلة خلت من ربيع الأول من سنة ثنتين وثلاثين ومائة قال أبو معشر بويع لأبي العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب في شهر ربيع الأول سنة ثنتين وثلاثين ومائة وقتل مروان في ذي الحجة سنة ثنتين وثلاثين ومئة فقال أبو معشر توفي أبو العباس أمير المؤمنين لثلاث عشرة خلت من ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومائة فكانت خلافته أربع نين وعشرة اشهر
_________
( 1 ) الأصل : " أبو " والصواب ما أثبت والسند معروف
( 2 ) تاريخ بغداد 10 / 47
( 3 ) تاريخ بغداد : والقائم
( 4 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : السراة
( 5 ) بالأصل : اثنين
( 6 ) الأصل : ثلاثة
( 7 ) الأصل : أنا والمثبت عن المطبوعة
( 8 ) " بن علي بن إسماعيل " مكرر بالأصل وانظر ترجمته في سير الأعلام 15 / 522

(32/286)


قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر أنا سليمان بن إسحاق نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد أنا عبيد الله بن محمد بن عائشة قال وقال أبي سمعت الاشياخ يقولون والله لقد قضيت الخلافة إليهم وما في الأرض أحد اكثر قارئا للقران ولا افضل عابدا وناسكا منهم بالحميمة أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا محمد بن علي أنا احمد بن إسحاق نا احمد بن عمران نا موسى نا خليفة ( 1 ) حدثني عبد الله بن المغيرة عن أبيه قال رأيت أبا العباس حين خرج إلى الجمعة على برذون اشهب قريب من الأرض بين عمه داود بن ( 2 ) علي واخيه أبي ( 3 ) جعفر شابا جميلا تعلوه ( 4 ) صفرة فأتى المسجد فصعد المنبر فتكلم فصعد داود بن علي فقام على عتبتين ( 5 ) من المنير فحمد الله واثنى عليه ثم قال أيها الناس والله ما علا منبركم هذا خليفة بعد علي بن أبي طالب غير ابن أخي هذا ووعد الناس ومناهم قال فقال أبي ثم رايته الجمعة الثانية كأن وجهه ترس وكأن عنقه ابريق فضة وقد ذهبت الصفرة والله ما كان بينهما إلا اسبوع تم هذا الجزء المبارك من تاريخ دمشق للشيخ الفاضل العالم العلامة والبحر الفهامة الحافظ أبي ( 6 ) القاسم علي بن الحسن بن عساكر تغمده الله برحمته وحشرنا في زمرته يوم الثلاثاء المبارك لعشرين خلون من جمادى الأول سنة اثنتي ( 7 ) عشرة والف ومائة بعد الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام على يد الفقير الحقير محمد بن محمد الشعبي المالكي العدوي غفر الله له ولوالديه وللمسلمين امين وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبة وسلم ( 8 ) يتلوه أنا أبو الحسن بن قبيس
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 409 - 410
( 2 ) عن تاريخ خليفة وبالأصل : وعلي
( 3 ) عن تاريخ خليفة وبالأصل : ابن
( 4 ) عن تاريخ خليفة وبالأصل : يعلوه
( 5 ) بالأصل : عبيد والمثبت عن تاريخ خليفة
( 6 ) الأصل : أبو
( 7 ) الأصل : أفني
( 8 ) انتهى الجزء الخامس عشر من المخطوطة المغربية وقد اعتمدناها أصلا في تحقيق تراجم العبادلة التي سقطت من مخطوطة الظاهرية ( نسخة سليمان باشا )
يتلوه الجزء السادس عشر من المخطوطة المغربية ونعتمده أيضا أصلا وأوله : أنا أبو الحسن بن قبيس

(32/287)


( 1 ) بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال أخبرنا أبو الحسن علي بن احمد المالكي وابن سعيد قالا ثنا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنبأنا احمد بن عمرو بن روح النهرواني ومحمد بن الحسين بن محمد الجازري قال احمد أخبرنا وقال محمد نا المعافى بن زكريا ( 4 ) ح وأخبرنا أبو العز احمد بن عبد الله فيما قرا علي إسناده وناولني إياه وقال اروه عني أنبأ محمد بن الحسين الجازري نا المعافى بن زكريا الجريري ( 5 ) نا محمد بن يحيى الصولي نا القاسم بن إسماعيل نا احمد بن سعيد بن سلم ( 6 ) الباهلي عن أبيه قال حدثني من حضر مجلس السفاح وهو احشد ما كان ببني هاشم والشيعة ووجوه الناس فدخل عبد الله بن حسن بن حسن ( 7 ) ومعه مصحف فقال يا أمير المؤمنين اعطنا حقنا الذي جعله الله لنا في هذا المصحف قال فأشفق الناس من أن يعجل السفاج بشئ إليه فلا يريدون ذلك في شيخ بني هاشم في وقته أو يعيا بجوابه فيكون ذلك نقصا وعارا عليه قال فأقبل عليه غير مغضب ولا مزعج فقال أن جدك عليا وكان خيرا مني واعدل ولي هذا الأمر فأعطى جديك الحسن والحسين وكانا خيرا منك شيئا وكان الواجب أن اعطيك مثله فان كنت فعلت قد انصفتك وان كنت زدتك فما هذا جزائي منك قال فما رد عبد الله جوابا وانصرف والناس يعجبون من جوابه له أخبرنا أبوا ( 8 ) الحسن قالا أنا وأبو النجم أنبأ أبو بكر الخطيب ( 9 ) أنبأ أبو بشر
_________
( 1 ) بداية الجزء السادس عشر من المخطوطة المغربية الأصل الوحيد المعتمد لدينا
ومن هنا تتمة ترجمة وأخبار أبي العباس السفاح
( 2 ) بالأصل : " أبو " والأظهر ما أثبتنا والسند معروف
( 3 ) تاريخ بغداد 10 / 48
( 4 ) والخبر في الجليس الصالح الكافي 1 / 346 - 347
( 5 ) الأصل : البرقوقي والصواب ما أثبت انظر ترجمته في كتاب الجليس الصالح الكافي والأنساب وسير الأعلام 16 / 544
( 6 ) كذا بالأصل وتاريخ بغداد وفي الجليس : " مسلم "
( 7 ) " بن حسن " لم تذكر إلا مرة واحدة في تاريخ بغداد والجليس الصالح ( انظر ترجمته في تهذيب التهذيب )
( 8 ) بالأصل : " أبو " والصواب ما أثبت والسند معروف
( 9 ) تاريخ بغداد 10 / 49

(32/288)


محمد بن عمر الوكيل نا محمد بن عمران المزرباني حدثني احمد بن محمد الجوهري نا الحسن بن عليل العنزي حدثني عبد الرحمن بن يعقوب العذري المدني ( 1 ) حدثني يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال دخل عمران بن إبراهيم بن عبد الله بن مطيع العدوي على أبي العباس في أول وفد وفد عليه من المدينة فأمروا بتقبيل يده ( 2 ) فتبادروها ( 3 ) وعمران واقف ثم حياه بالخلافة ( 4 ) وهنأه وذكر حسبه ونسبه ثم قال يا أمير المؤمنين إنها والله لو كانت تزيدك رفعة وتزيدني من الوسيلة إليك ما استغنى بها أحد واني لغني عما لا اجر لنا فيه وعلينا فيه ضعة قال ثم جلس قال فوالله ما نقص من حظ اصحابه أخبرنا أبو العز بن كادش فيما قرا علي إسناده وناولني إياه وقال اروه عني ثنا أبو علي محمد بن الحسين أنا المعافى بن زكريا نا محمد بن يحيى الصولي نا الحسين بن فهم نا ابن النطاح ( 5 ) قال روينا أن السفاح عمل بيتين ووجه برجل إلى عسكر مروان ليقوم على الجبل ليلا فيصيح بهما وينغمس فلا يوجد وهما هذان البيتان يا آل ( 6 ) مروان إن الله مهلككم * ومبدل امنكم خوفا وتشريدا لا عمر الله من انسالكم أحدا * وبثكم في بلاد الخوف تطريدا قال ففعل ذلك فدخلت قلوبهم مخافة ( 7 ) أخبرنا أبوا ( 8 ) الحسن قالا ثنا وأبو النجم أنبأ أبو بكر الخطيب ( 9 ) حدثني
_________
( 1 ) المطبوعة : المديني والأصل كتاريخ بغداد
( 2 ) الأصل وتاريخ بغداد وفي المطبوعة : يديه
( 3 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : فبادروها
( 4 ) بالأصل : بالحكاية والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) هو محمد بن صالح بن مهران ترجمته في تاريخ بغداد 5 / 357 وتهذيب الكمال 16 / 364
( 6 ) الأصل : قال والمثبت عن سير الأعلام 6 / 79
( 7 ) الخبر والبيتان في البداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 65 وانظر الكامل لابن الأثير ( بتحقيقنا 3 / 520 )
( 8 ) الأصل : " أبو " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل وقد مر
( 9 ) تاريخ بغداد 10 / 49

(32/289)


الحسين بن محمد بن طاهر الدقاق نا أبو الحسن احمد بن محمد بن المكتفي نا جحظة قال قال جعفر بن يحيى نظر أمير المؤمنين السفاح في المرأة وكان من اجمل الناس وجها فقال اللهم إني لا أقول كما قال عبد ( 1 ) الملك أنا الملك الشاب ولكني أقول اللهم عمرني طويلا في طاعتك ممتعا بالعافية فما استتم كلامه حتى سمع غلاما يقول لغلام آخر الاجل بيني وبينك شهران وخمسة أيام فتطير من كلامه وقال حسبي الله لا قوة إلا بالله عليه توكلت وبه استعين فما مضت الأيام حتى اخذته الحمى فجعل يوم يتصل ( 2 ) بيوم إلى يوم حتى مات بعد شهران وخمسة أيام قرأت على أبي الفتوح أسامة بن محمد بن زيد العلوي عن محمد بن احمد بن محمد بن عمران عن أبي عبد الله محمد بن عمران بن موسى قال أبو العباس السفاح عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس يقول وجسه الطبيب في علته التي مات فيها ( 3 ) * انظر إلى ضعف الحرا * ك وذله بيد السكون ينبئك أن بيانه * هذا مقدمة المنون * وقال له الطبيب انك صالح فأنشا يقول ( 4 ) يبشرني باني ذو صلاح * يبين له وبي داء دفين لقد ايقنت أني غير باق * ولا شك إذا وضح اليقين * أخبرنا أبوا ( 5 ) الحسن بن قبيس وابن سعيد قالا ثنا وأبو النجم أنا أبو بكر
الخطيب ( 6 ) اخبرني الحسن بن محمد الخلال نا احمد بن محمد بن عمران نا محمد بن عمران نا محمد بن سهل بن الفضيل الكاتب نا عبد الله بن أبي سعد ( 7 ) قال ذكر محمد بن عبد الله بن مالك الخزاعي أن الرشيد قالا لابنه
_________
( 1 ) كذا بالأصل وتاريخ بغداد وفي البداية والنهاية - بتحقيقنا 10 / 64 " سليمان بن عبد الملك " وهو المشهور
( 2 ) ليست في تاريخ بغداد
( 3 ) الأبيات في البداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 65
( 4 ) الزيادة عن البداية والنهاية
( 5 ) الأصل : " أبو " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل وقد مر
( 6 ) تاريخ بغداد 10 / 50
( 7 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : سعيد

(32/290)


كان أبو العباس عيسى بن علي راهبنا وعالمنا وأهل البيت ولم يزل في خدمة أبي محمد علي بن عبد الله إلى أن توفي ثم خدم أبا عبد الله إلى وقت وفاته ثم إبراهيم الأمام وأبا العباس والمنصور فحفظ جميع أخبارهم وسيرهم وامورهم وكان قرة عينه في الدنيا إسحاق ابنه فليس فينا أهل البيت أحد اعرف بأمرنا من إسحاق فاستكثر منه واحفظ جميع ما يحدثك به فإنه ليس دون أبيه في الفضل وايثار الصدق قال فأعلمته أني قد سمعت منه شيئا كثيرا فسأله ( 1 ) هل سمعت خبر وفاة أبي العباس أمير المؤمنين فأعلمته أني قد سمعته فقال سمعت هذا الحديث من أبي العباس عيسى بن علي فحدثني ما حدثك به إسحاق لانظر أين هو مما يحدثني به أبوه فقال حدثني إسحاق بن عيسى عن أبيه انه دخل في أول النهار من يوم عرفة على أبي العباس وهو في مدينته بالأنبار قال إسحاق قال أبي وكنت قد تخلفت عنه أياما لم اركب إليه فيها فعاتبني على تخلفي عنه فأعلمته أني كنت اصوم منذ أول يوم من أيام العشر فقبل عذري وقال لي أنا في يومي هذا صائم فأقم عندي لتقضني فيه بمحادثتك اياي ما فاتح ني من محادثتك ( 2 ) في الأيام التي تخلفت عني فيها ثم تختم ذلك بإفطارك عندي فأعلمته أني افعل ذلك واقمت إلى أن تبينت ( 3 ) النعاس في عينيه قد غلب عليه فنهضت عنه واستمر به النوم فميلت ( 4 ) بين القائلة في داره وبين القائلة في داري فمالت نفسي إلى الانصراف إلى منزلي لأقيل في الموضع التي اعتدت القائلة فيه فصرت إلى منزلي وقلت إلى وقت الزوال ثم ركبت إلى دار أمير المؤمنين فوافيت إلى باب الرحبة الخارج فإذا برجل دحداح ( 5 ) حسن الوجه مؤتزر بإزار مترد ( 6 ) بآخر فسلم علي فقال هنا الله ( 7 ) الأمير هذه النعمة وكل نعمة البشرى أنا وافد وأهل السند أتيت أمير المؤمنين بسمعهم وطاعتهم وبيعتهم فما تمالكت سرورا أن حمدت الله عز و جل على توفيقه اياي في الانصراف رغبة في أن ابشر أمير المؤمنين بهذه البشرى فلما توسطت الرحبة حتى وافى رجل مثل لونه وهيئته وقريب الصورة من صورته فسلم علي كما
_________
( 1 ) تاريخ بغداد : فسألني
( 2 ) " من محادثتك " ليس في تاريخ بغداد
( 3 ) الأصل : بينت والمثبت عن تاريخ بغداد
( 4 ) تاريخ بغداد : فملت
( 5 ) بالأصل : " دخل " والمثبت عن تاريخ بغداد والدحداح : الرجل القصير الغليظ البطن
( 6 ) أي لابس الرداء
( 7 ) تاريخ بغداد : أمير المؤمنين

(32/291)


سلم الآخر وهنأني بمثل تهنئته وذكر انه وافد وأهل إفريقية إلى أمير المؤمنين بسمعهم وطاعتهم فتضاعف سروي واكثرت من حمدي الله على ما وفقني له من الانصراف ثم دخلت الدار فسألت عن أمير المؤمنين فاخبرت انه في موضع كان يتهيأ فيه للصلاة وكان يكون فيه سواكه وتسريح لحيته فدخلت إليه وهو يسرح لحيته فابتدأت بتهنئته واعلمته أني رأيت ببابه رجلين أحدهما وافد أهل السند فسقط عليه زمع ( 1 ) وقال الآخر وافد أهل أفريقية بسمعهم وطاعتهم فقلت نعم فوقع ( 2 ) المشط من يده ثم قال سبحان الله كل شئ بائد سواه نعيت والله نفسي حدثني إبراهيم الأمام عن أبي هاشم عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب عن علي بن أبي طالب عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) انه يقد علي في يوم واحد في مدينتي هذه وافدان واحد وافد السند والآخر وافد إفرقية بسمعهم وطاعتهم وبيعتهم فلا يمضي بعد ذلك ثلاثة أيام حتى اموت وقد أتاني الوافدان فأعظم الله اجرك يا عم في ابن اخيك فقلت له كلا يا أمير المؤمنين إن شاء الله تعالى قال بلى إن شاء الله لئن كانت الدنيا حبيبة الي فصحه الرواية عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) احب الي منها والله ما كذبت ولا كذبت ثم نهض وقال لي لا تقم ( 3 ) من مكانك حتى اخرج إليك فما غاب حينا حتى اذنه المؤذنون بصلاة الظهر فخرج الي خادم له فأمرنا بالخروج إلى المسجد والصلاة بالناس ففعلت ذلك ورجعت إلى موضعي حتى اذنه المؤذنون بصلاة العصر فخرج إلى الخادم فأمرني بالصلاة بالناس والرجوع إلى موضعي ففعلت ثم اذنه المؤذنون بصلاة المغرب فخرج الخادم الي فأمرني بمثل ما كان امرني به في صلاة الظهر والعصر ففعلت ذلك ثم عدت إلى مكاني ثم اذنه المؤذنون بصلاة العشاء فخرج الي الخادم فأمرني بمثل ما كان يأمرني به ففعلت مثل ما كنت افعل ولم ازل مقيما مكاني إلى أن مر الليل ووجبت صلاته فقمت فتنفلت حتى فرغت من صلاة الليل والوتر إلا بقية بقيت من القنوت فخرج عند ذلك ومعه كتاب فدفعه الي حين سلمت فإذا هو معنون مختوم من ( 4 ) عبد الله عبد الله أمير المؤمنين إلى الرسول والأولياء وجميع المسلمين
_________
( 1 ) الزمع : القلق والدهش
( 2 ) تاريخ بغداد : فسقط
( 3 ) تاريخ بغداد : لا ترم
( 4 ) في تاريخ بغداد : من عند عبد الله

(32/292)


وقال يا ( 1 ) عم أركب في غد فصل ( 2 ) بالناس في المصلى وانحر واخبر بعلة أمير المؤمنين واكثر لزومك داره فإذا قضى نحبه فاكتم وفاته حتى تقرأ هذا الكتاب على الناس وتأخذ عليهم البيعة للمسمى في هذا الكتاب فإذا اخذتها واستخلفة الناس عليها بمؤكدات الإيمان فانع إليهم أمير المؤمنين وجهزه وتول الصلاة عليه ثم انصرف في حفظ الله تعالى فتأهب لركوبك فقلت يا أمير المؤمنين هل وجدت علة فقال يا عم وأي علة هي أقوي ( 3 ) واصدق من الخبر الصادق عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأخذت الكتاب ونهضت فما مشيت إلا خطى حتى هتف بي يأمرني بالرجوع فرجعت وقال لي إن الله عز و جل قد البسك كما لا اكره أن يحطك ( 4 ) الناس فيه وكتابي الذي في يديك مختوم وسيقول من يحسدك على ما جرى على يديك من هذا الأمر الجليل انك إنما وفيت للمسمى في هذا الكتاب لان الكتاب كان مختوما وقد رأى أمير المؤمنين أن يدفع إليك خاتمه ليقطع بذلك السنة الحسدة عنك فخذ الخاتم فو الله لتفين للمسمى ( 5 ) في هذا الكتاب وليلين الخلافة ( 6 ) ما كذبت ولا كذبت وانصرفت وتأهبت للركوب فركبت وركب معي الناس حتى صليت بوأهل العسكر ونحرت ( 7 ) وانصرفت إليه فسألته عن خبره فقال خبره انه يموت ( 8 ) لا محالة فقلت يا أمير المؤمنين هل وجدت شيئا فأنكر علي قولي وكشر في وجهي وقال ( 9 ) يا سبحان الله أقول لك أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال انه يموت فتسألني عما اجد لا تعود بمثل هذا الذي كان منك ثم دخلت إليه إليه عشية يوم العيد وكان من احسن من عاينته عيناي وجها فرأيته في تلك العشية وقد حدثت في وجهه وردية لم اكن اعرفها فزدات وجهه كمالا ثم بصرت بإحدى وجنتيه في الحمرة حبة مثل حبة الخردل بيضاء فارتبت لها ثم صوبت بطرفي
_________
( 1 ) مكانها بياض بالأصل والزيادة المثبتة عن تاريخ بغداد
( 2 ) الأصل : " فصلي " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 4 ) كذا بالأصل وتاريخ بغداد وفي المختصر 13 / 309 والمطبوعة : يحظك
( 5 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : المسمى
( 6 ) الأصل : الحكاية والمثبت عن تاريخ بغداد
( 7 ) بالأصل : وكبرت والمثبت عن تاريخ بغداد
( 8 ) في تاريخ بغداد : خبر ما به الموت
( 9 ) الزيادة عن تاريخ بغداد
( 10 ) تاريخ بغداد : أعهدها

(32/293)


إلى الوجنة الأخرى فوجدت فيها حبة أخرى ثم اعدت بطرفي إلى الوجنة التي عاينتها بديا فرأيت الحبة قد صارت ثنتين ثم لم ازل أرى الحب يزداد حتى رأيت في كل جانب من وجنتيه مقدار الدينار حبا ابيض صغارا ( 1 ) فانصرفت وهو على هذه الحالة وغلست ( 2 ) غداة اليوم الثاني من أيام التشريق فوجدته قد هجر ( 3 ) وذهبت عنه معرفتي ومعرفة غيري فرحت إليه بالعشي فوجدته قد صار مثل الزق المنفوخ وتوفي في اليوم الثالث من أيام التشريق فسبحته كما أمر وخرجت إلى الناس وقرأت عليهم الكتاب وكان فيه من عبد الله عبد الله أمير المؤمنين إلى الرسول والأولياء وجماعة والمسلمين سلام عليكم أما بعد فقد قلد أمير المؤمنين الخلافة ( 4 ) عليكم بعد وفاته يعني اخاه فاسمعوا له واطيعوا وقد قلد الخلافة ( 4 ) من بعد عبد الله عيسى بن موسى أن كان قال ( 5 ) إسحاق بن عيسى قال لي أبي ما نزلت عن المنبر حتى وقع الاختلاف بين الناس فيما كتب به أمير المؤمنين في عيسى بن موسى إن كان فقال قوم أراد بقوله لها موضعا وقال اخرون أراد بقوله إن كان هذا لا يكون ثم أخذت البيعة على الناس وجهزته وصليت عليه ودفنته في اليوم الثالث عشر من ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومائة فقال الرشيد هكذا حدثني به أبو العباس ما غادر إسحاق من حديث أبيه حرفا واحدا فاستكثروا من الاستماع منه فنعم حامل العلم هو أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين نا أبو الحسين بن المهتدي أنا عبيد الله ( 6 ) بن محمد بن أبي مسلم الفرضي أنا عثمان بن احمد بن السماك نا إسحاق بن إبراهيم بن معين نا عبد الله بن أبي مذعور حدثني بعض وأهل العلم أن أبا العباس كان آخر ما تكلم به عند موته الملك الله الحي القيوم ملك الملوك وجبار الجبابرة وكان نقش خاتمه الله ثقة عبد الله أخبرنا أبو السعود بن المجلي ( 7 ) نا أبو الحسين بن المهتدي
_________
( 1 ) الأصل : صغار
( 2 ) غلست أي سرت بغلس والغلس : ظلام آخر الليل
( 3 ) هجر المريش : هذى
( 4 ) الأصل : الحكاية والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) الزيادة عن تاريخ بغداد
( 6 ) الأصل : عبد الله والصواب ما أثبت والسند معروف
( 7 ) الأصل المحلى خطأ والسند معروف

(32/294)


ح وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء ثنا أبو يعلى قالا أنبأ عبيد الله ( 1 ) بن احمد بن علي أنبأ محمد بن مخلد قال فرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال وهلك أبو العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة ولي أربع سنين واشهرا ( 2 ) أخبرنا أبو البركات الانماطي أنا أبو الفضل الباقلاني أنبأ أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال قال أبي ولي أبو العباس الهاشمي أربع سنين واشهرا ( 2 ) وهلك وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن علي بن احمد بن عمر نا علي بن احمد بن أبي قيس ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن محمد بن عبد العزيز أنا أبو الحسين بن بشران أنا عمر بن الحسن بن علي قالا نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا أبو عبد الله العجلي عن وفي رواية عمر نا عمرو بن محمد عن أبي ( 3 ) معشر قال توفي أبو العباس وهو ابن اثنتين ( 4 ) وقال عمر بن الحسن ابن ثلاث وثلاثين سنة أخبرنا أبو الحسن بن احمد الفقيه وأبو محمد الأكفاني وأبو الحسن بن سعيد قالوا حدثنا وأبو النجم الشيحي أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا علي بن احمد بن عمر أنا علي بن احمد بن أبي قيس وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن حمد أنا أبو الحسين أنا عمر بن الحسن قالا أنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن صالح عن محمد بن عباد عن إسحاق بن عيسى أن أبا العباس توفي وهو ابن اثنتين ( 4 ) وثلاثين سنة وكان ابيض اقنى ذا شعرة جعدة حسن اللحية جعدها مات بالجدري وصلى عليه عيسى بن موسى ودفن بالأنبار وفي
_________
( 1 ) الأصل : عبد الله
( 2 ) الأصل : وأشهر
( 3 ) بالأصل : ابن
( 4 ) بالأصل : اثنين
( 5 ) تاريخ بغداد 10 / 47

(32/295)


حديث ابن الا كفاني وابن السمرقندي قال ابن أبي الدنيا وكان أبو العباس طوالا ابيض والباقي مثله وزادا وتوفي أبو العباس يوم الأحد لاثنتي ( 1 ) عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة وفي رواية عمر بن الحسن تمام سنة ست وثلاثين ومائة فكانت خلافته أربع سنين وثمانية ( 2 ) اشهر أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأ أبو الحسن السيرافي أنبأ احمد بن إسحاق نا احمد بن عمران نا موسى نا خليفة ( 3 ) قال ومات أبو العباس بالأنبار يوم الأحد لثلاث عشرة خلت من ذي الحجة يعني سنة ( 4 ) خمس ( 5 ) وثلاثين ومائة وهو ابن ثمان وعشرين وصلى عليه عيسى بن علي وكانت ولايته أربع سنين وتسعة اشهر أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين ( 6 ) بن الابنوسي أنا عبيد الله ( 7 ) بن عثمان بن يحيى أنا إسماعيل بن علي اخبرني اليزيدي ( 8 ) عن ابن أبي السري عن هشام بن محمد بن السائب الكلبي قال توفي أبو العباس يوم الأحد لثنتي عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومائة وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة ودفن بالأنبار وصلى عليه عيسى بن علي فكانت خلافته أربع سنين وتسعة اشهر قال ابن أبي الشري وكان طويلا ابيض اقنى حسن الوجه حسن اللحية جعدها وكان يسمى السفاح والقائم ومبلغ سنة على حساب مولده بثنتين ( 9 ) وثلاثين سنة وخمسة اشهر وثلاثة عشر يوما أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله ( 10 ) أنا أبو الحسين بن بشران
_________
( 1 ) بالأصل : لاثنين
( 2 ) الكلمة غير مقروءة بالأصل والمثبت عن المطبوعة
( 3 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 412 وقد ذكر وفاته ضمن حوادث سنة 136
( 4 ) سقطت من الأصل وتاريخ خليفة وأضيفت للإيضاح
( 5 ) بالأصل : خمسة
( 6 ) الأصل : أبو الحسن والمثبت قياسا إلى سند مماثل والسند معروف
( 7 ) الأصل : عبد الله
( 8 ) عن المطبوعة وبالأصل : الترمذي
( 9 ) كذا بالأصل وفي المطبوعة : ثنتين
( 10 ) الأصل : عبد الله والسند معروف

(32/296)


أنا عثمان بن احمد نا حنبل ( 1 ) بن إسحاق نا عاصم بن علي نا أبو معشر قال نا حنبل أبو عبد الله ح واخبرني أبو المظفر بن القشري أنا أبو بكر المستملي أنا محمد بن عبد الله الحافظ أنا محمد بن المؤمل نا الفضل بن محمد نا احمد بن حنبل نا إسحاق بن عيسى بن إسحاق ( 2 ) عن ( 3 ) أبي معشر قال ثم بويع أبو العباس عبد الله بن محمد في شهر ربيع الأول سنة ثنتين وثلاثين ومائة ثم توفي لثلاث عشرة خلت من ذي الحجة فكانت خلافته أربع سنين وعشرة اشهر حدثنا أبو بكر ( 4 ) يحيى بن إبراهيم أنا نعمة الله بن محمد أنا احمد بن محمد بن عبد الله أنا محمد بن سليمان أنا سفيان بن محمد حدثني الحسن بن سفيان نا محمد بن علي عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمر الضرير يقول ثم تولى أبو العباس ليلة الجمعة لليلة خلت من شهر ربيع الآخر سنة اثنتين ( 5 ) وثلاثين ومائة فكانت ولايته أربع سنين وثمانية اشهر ثم توفي في ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومائة أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الابنوسي أنا احمد بن عبيد إجازة ح قالا أنبأ أبو تمام علي بن محمد إجازة أنبأ أبو بكر بن بيري أنا محمد بن الحسين نا ابن خيثمة أنا الحسن بن أبي الحسن قال توفي أبو العباس وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنا محمد بن الحسين بن شهريار قال قال أبو حفص الفلاس وبايع الناس أبو العباس بالكوفة يوم الجمعة لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول سنة ثنتين وثلاثين ومائة فملك من يوم ( 6 ) بويع إلى يوم مات أربع سنين وتسعة اشهر إلا
_________
( 1 ) الأصل : الحسين والسند معروف
( 2 ) " بن إسحاق " ليست في المطبوعة
( 3 ) سقطت من الأصل واستدركت للإيضاح عن المطبوعة
( 4 ) الأصل : علي
( 5 ) الأصل : اثنين
( 6 ) زيادة للإيضاح عن المطبوعة

(32/297)


يوما ( 1 ) ومات يوم الرؤوس بالأنبار يوم الأحد سنة ست ( 2 ) وثلاثين ومائة أخبرنا أبوا ( 3 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو الخطيب ( 4 ) اخبرني الحسن بن أبي بكر قال كتب إلينا محمد بن إبراهيم بن عمران الجوري ( 5 ) يذكر أن احمد بن حمدان بن الخضر اخبرهم نا احمد بن يونس الضبي حدثني أبو حسان الزيادي قال سنة ست وثلاثين ومائة فيها توفي أبو العباس بالأنبار يوم الأحد لثلاث عشرة خلت من ذي الحجة وهو ابن إحدى وثلاثين سنة واشهر وكان مولده سنة خمس ومائة فكانت خلافته أربع سنين وتسعة اشهر وكان طويلا ابيض اقنى حسن اللحية جعدها ودفن بالأنبار قرأت على أبي ( 6 ) محمد السلمي عن أبي ( 6 ) محمد التميمي أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان بن زبر قال وفيها يعني سنة ست وثلاثين ومائة مات أبو العباس عبد الله بن محمد يوم الأحد لثنتي عشرة ليلة خلت من ذي الحجة بالأنبار مات وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة بويع لاخيه أبي جعفر عبد الله بن محمد ولقب المنصور 3523 عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله ابن عباس بن عبد المطلب بن هاشم أبو جعفر المنصور ( 7 ) بويع له بالخلافة بعد أخيه أبي العباس السفاح وأمه أم ولده اسمها سلامة روى عن أبيه محمد روى عنه ابنه المهدي أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي نا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر محمد بن
_________
( 1 ) الأصل : يوم
( 2 ) عن المطبوعة وبالأصل : ثلاث
( 3 ) الأصل : " أبو " والصواب ما أثبت والسند معروف
( 4 ) تاريخ بغداد 10 / 47
( 5 ) الأصل : الجوزي والمثبت عن تاريخ بغداد وانظر الأنساب
( 6 ) الأصل : " ابن "
( 7 ) ترجمته وأخباره في نسب قريش ص 31 تاريخ الطبري ( الفهارس ) الكامل لابن الأثير ( بتحقيقنا 3 / 523 ) والبداية والنهاية بتحقيقنا ( 10 / 66 ) تاريخ بغداد 10 / 53 مروج الذهب ( الفهارس ) الوافي بالوفيات 17 / 433 وسير الأعلام 7 / 83 وتاريخ الإسلام ( حوادث سنة 141 - 160 ص 465 )

(32/298)


عبيد الله بن الشحير الصيرفي ( 1 ) نا احمد بن إسحاق أبو بكر الملحمي ( 2 ) نا أبو عقيل انس بن سليم ( 3 ) الانطرطوسي حدثني محمد بن إبراهيم السلمي عن المأمون عن الرشيد عن المهدي عن المنصور عن أبيه عن جده عن ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان يتختم في يمينه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين ( 4 ) بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان ( 5 ) قال وفيها يعني سنة أربع وخمسين ومائة خرج أبو جعفر إلى بيت المقدس قرأت بخط أبي الحسين ( 4 ) الرازي قال وقال عبد الله بن الحسن بن سعد الكاتب وفي سنة إحدى واربعين ومائة شخص أبو جعفر المنصور إلى بيت المقدس فصلى فيه ودخل دمشق في ذهابه ومجيئه قال وفي سنة أربع وخمسين خرج المنصور إلى بيت المقدس واستقرى ( 6 ) الجزيرة واجناد الشام مدينة مدينة ودخل دمشق مرتين أخبرنا أبو الحسين ( 7 ) محمد بن محمد بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا احمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال فولد محمد بن علي بن عبد الله أبا جعفر المنصور أمير المؤمنين لام ولد ( 8 ) أخبرنا أبو الحسن ( 9 ) علي بن احمد وعلي بن الحسن ( 9 ) وأبو النجم بدر بن
_________
( 1 ) الأصل : محمد بن عبد الله بن الشخير الصوفي
( 2 ) الملحمي بضم الميم وسكون اللام وفتح الحاء نسبة إلى الملحم وهي ثياب تنسج بمرو من الابريسم قديما ( الأنساب )
( 3 ) كذا بالأصل وفي الأنساب ( الأنطرطوسي ) : سليمان وقيل سلم
( 4 ) بالأصل : الحسن خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف
( 5 ) المعرفة والتاريخ 1 / 141
( 6 ) بالأصل : " استقر " والمثبت عن المطبوعة ( انظر الحاشية فيها )
( 7 ) الأصل : الحسن خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف والزيادة التالية لازمة
( 8 ) انظر نسب قريش ص 31
( 9 ) الأصل : الحسين خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف

(32/299)


عبد الله قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) عبد الله أمير المؤمنين المنصور بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب يكنى أبا جعفر استخلف بعد أخيه السفاح وكان المنصور حاجا في وقت وفاة السفاح فعقد له البيعة بالأنبار عمه عيسى بن علي وورد الخبر على المنصور في أربعة عشر يوما وكان له من السن إذ ذاك إحدى واربعون سن سنة وشهور أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد الفراء أنا ابن أبي ( 2 ) يعلى ح وأخبرنا أبو السعود احمد بن علي نا محمد بن علي بن المهتدي قالا أنا عبد الله بن علي بن احمد ( 3 ) أنا محمد بن مخلد قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال في كنى الخلفاء عبد الله بن محمد بن علي أبو جعفر ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن ( 5 ) بن قبيس وأبو محمد بن الأكفاني قالوا حدثنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) أنا أبو الحسن علي بن احمد بن عمر أنبأ علي احمد بن أبي قيس ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو منصور بن عبد العزيز أنبأ أبو الحسين بن بشران أنا أبو الحسين الاشناني قالا
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 10 / 53 - 54
( 2 ) الأصل : ابن خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف وهو محمد بن الحسين بن محمد ترجمته في سير الأعلام 18 / 89 وهو والد أبي الحسين محمد ترجمته في سير الأعلام 19 / 604
( 3 ) كذا ورد الاسم بالأصل وصوابه : " عبيد الله بن أحمد بن علي " قارن بسند مماثل
( 4 ) بعد ورد خبران في المطبوعة وسقطا من الأصل نستدركهما للأمانة هنا : أخبرنا أبو مسعود المعدل في كتابه أنا أبو علي الحسن بن أحمد قال : أنا أبو نعيم الحافظ في تاريخ أصبهان قال : عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب أبو جعفر المنصور وكان يقال له عبد الله الطويل قدمها مع عبد الله بن معاوية وخرج منها إلى فارس
سمعت أبا بكر الجعابي يقول : " كان المنصور يلقب في أيام أبيه مدرك التراث أتته البيعة بمكة فصار إلى الكوفة فصلى بالناس وخطبهم
كانت خلافته إحدى وعشرين سنة وأحد عشر شهرا وثلاثة وعشرين يوما توفي بمكة ببئر ميمون بن الحضرمي أخي العلاء بن الحضرمي وله ثلاث وستون سنة
توفي يوم السبت في ذي الحجة قبل التروية بيومين أمه بربرية اسمها سلامة ( انظر ذكر أخبار أصبهان 2 / 43 )
( 5 ) بالأصل : " أبو الحسين بن قيس " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
( 6 ) تاريخ بغداد 1 / 65

(32/300)


أنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن صالح حدثني أبو مسعود الرياحي حدثني عبيد الله بن العباس زاد الاشناني بن محمد قال ولد أبو جعفر سنة خمس وتسعين حدثني ( 1 ) حمدون بن سعد المؤذن قال رأيت أبا جعفر يخطب ( 2 ) على المنبر معرق الوجه يخضب بالسواد زاد الاشناني وقال غير حمدون كان أبو جعفر اسمر وفي رواية ابن أبي قيس في حديث حمدون وكان اسمر طويلا نحيفا خفيف العارضين وأمه أم ولد يقال لها سلامة قال الاشناني يعني البربرية أخبرنا أبوا ( 3 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنا عبد العزيز بن علي الوراق أنا محمد بن احمد المفيد ( 5 ) نا أبو بشر محمد بن احمد بن حماد قال قال أبو موسى هارون بن محمد بن إسحاق بن موسى بن عيسى بن محمد علي بن عبد الله بن عباس حدثني عبد الله بن عيسى الأموي عن إبراهيم بن المنذر الحزامي قال مولد أبي جعفر المنصور بالحميمة في صفر سنة خمس وتسعين بويع له يوم الاثنين لثنتي عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة ستة وثلاثين ومائة وهو ابن إحدى واربعين سنة وعشرة اشهر وقال أبو بشر اخبرني طاهر بن يحيى بن حسن الطالبي عن علي بن حبيش المديني عن علي بن ميسرة الرازي قال رأيت سنة خمس وعشرين أبا جعفر المنصور بمكة فتى اسمر رقيق السمرة موفر اللمة خفيف اللحية رجب الجبهة اقنى الانف بين القنى اعين كأن عينيه لسانان ناطقان تخالطه ابهة الملوك بزي النساك تقبله القلوب وتتبعه العيون يعرف الشرف في تواضعه والعتق ( 6 ) في صورته واللب في مشيته أخبرنا أبو غالب احمد بن الحسن أنبأ أبو محمد الجوهري أنبأ علي بن محمد بن احمد بن لؤلؤ أنا الحسن بن احمد العطار نا إسحاق بن أبي إسرائيل أنا محمد بن جابر
_________
( 1 ) القائل : أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا
( 2 ) الأصل : الخطيب والمثبت عن تاريخ بغداد
( 3 ) الأصل : " أبو " والصواب ما أثبت والسند معروف
( 4 ) تاريخ بغداد 10 / 54
( 5 ) تاريخ بغداد : محمد بن احمد بن محمد المفيد
( 6 ) العتق : الكرم

(32/301)


عن الأعمش عن أبي الوداك عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول منا القائم ومنا المنصور ومنا السفاح ومنا المهدي فأما القائم ( 1 ) فتأتيه الخلافة ولم يهراق ( 2 ) فيها محجمة من دم واما المنصور فلا ترد له راية واما السفاح فهو يسفح المال والدم واما المهدي يملأها عدلا كما ملئت ظلما قال محمد بن جابر احسب المنصور أبا جعفر والسفاح المهدي أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا علي بن احمد بن عبدان أنا احمد بن عبيد الصفار ح وأخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن احمد بن منصور قالا نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا الحسن بن أبي بكر أنبأ أبو سهل ( 4 ) احمد بن محمد بن عبد الله بن زياد ( 5 ) القطان قالا نا محمد بن الفرج الازرق نا يحيى بن غيلان نا أبو عوانة عن الأعمش عن الضحاك بن مزاحم ( 6 ) عن ابن عباس عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال منا السفاح والمنصور والمهدي أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الحسن بن مكرم نا أبو النصر ثنا أبو خيثمة عن ميسرة بن حلبس عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن ( 7 ) جبير قال كنت عند ابن عباس وفتذاكروا المهدي فقال يكون منا ثلاثة أهل البيت سفاح ومنصور ومهدي أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن ( 8 ) بن قبيس قالا نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 9 ) اخبرني علي بن احمد الرزاز أنا احمد بن
_________
( 1 ) الأصل : القاسم
( 2 ) في المختصر 13 / 312 يهرق
( 3 ) تاريخ بغداد 1 / 63
( 4 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : أبو بكر
( 5 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : " إياد " وانظر ترجمته في سير الأعلام 15 / 521
( 6 ) الزيادة عن تاريخ بغداد
( 7 ) الأصل : " حسين بن حسين " والمثبت عن المختصر 13 / 312
( 8 ) الأصل : الحسين تحريف والصواب : الحسن والسند معروف
( 9 ) تاريخ بغداد 1 / 64

(32/302)


سلمان ( 1 ) الفقيه نا أبو قلابة الرقاشي نا علي بن الجعد أنا زهير بن معاوية عن ميسرة بن حبيب عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير ( 2 ) قال كنا عند ابن عباس فذكرنا المهدي وكان منضجعا فاستوى جالسا فقال منا السفاح ومنا المنصور ومنا المهدي أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر البيهقي ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن احمد أنا محمد بن هبة الله قالا ( 3 ) أنا أبو الحسن بن القصار أنا عبد الله بن جعفر أنا يعقوب بن سفيان ( 4 ) حدثني إبراهيم بن أيوب نا الوليد نا عبد الملك بن حميد عن ( 5 ) أبي غنية عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير قال سمعنا ابن عباس ونحن نقول اثنا عشر أميرا ثم لا أميرا واثنا عشر أميرا ثم هي الساعة فقال ابن عباس ما اجمعكم إن منا أهل البيت بعد ذلك المنصور والسفاح والمهدي يرفعها إلى عيسى بن مريم كذا قال والصواب ابن أبي غنية أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف ( 6 ) أنبأ أبو حفص ( 7 ) عمر بن محمد بن علي الصيرفي أنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز أنا منصور بن أبي مزاحم أنا أبو سهل الخشاب وقال غيره الحاسب ( 8 ) وهو الصواب حدثني طيفور مولى أمير المؤمنين المنصور قال ( 9 ) حدثتني سلامة أم أمير المؤمنين المنصور قالت
_________
( 1 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : سليمان
( 2 ) بالأصل : " سفيان بن حسين " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 3 ) بالأصل : قال
( 4 ) المعرفة والتاريخ 1 / 535
( 3 ) بالأصل : قال
( 4 ) المعرفة والتاريخ 1 / 535
( 5 ) بالأصل وفي المعرفة والتاريخ : " ابن أبي غنية " وهو الصواب وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب وانظر ترجمته في تهذيب الكمال 12 / 35
( 6 ) الخبر في تاريخ جرجان للسهمي ص 236
( 7 ) بالأصل : " أبوهم " والمثبت عن تاريخ جرجان
( 8 ) بالأصل بعد الخشاب : " بن علي " ثم بياض مقدار كلمتين والمثبت والزيادة عن المطبوعة وانظر تاريخ جرجان
( 9 ) الأصل : " علي " والمثبت عن تاريخ جرجان

(32/303)


لما حملت بابني جعفر رأيت كأن اسدا خرج من فرجي فأقعى وزأر وضرب بذنبه ( 1 ) فرأيت الأسد تقبل من كل ناحية إليه فكلما انتهى أسد منها سجد له أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنبأ القاضي أبو القاسم التنوخي أنا محمد بن عبد الرحيم المازني أنا الحسين بن القاسم الكوكبي حدثني أبو سهل بن علي بن نوبخت قال كان جدنا نوبخت على دين المجوسية وكان في علم النجوم نهاية وكان محبوسا بسجن الاهواز فقال رأيت أبا جعفر المنصور وقد ادخل السجن فرأيت من هيبته وجلالته وسيماه وحسن وجهه وثيابه ( 3 ) ما لم اره أحد قط قال فصرت من موضعي إليه وقلت يا سيدي ليس بوجهك من وجوه وأهل هذه البلاد فقال اجل يا مجوسي قلت فمن أي بلاد أنت فقال من وأهل المدينة فقلت أي مدينة ( 4 ) فقال من مدينة الرسول ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت وحق الشمس والقمر انك لمن ولد صاحب المدينة قال لا ولكني من عرب المدينة قال فلم ازل أتعرف إليه واخدمه حتى سألته عن كنيته فقال كنيتي أبو جعفر فقلت ابشر فوحق المجوسية لتملكن جميع ما في هذه البلدة حتى تملك فارس وخراسان والجبال فقال لي وما يدريك يا مجوسي قلت هو كما أقول فاذكر لي هذه البشرى فقال أن قضي بشئ فسوف يكون قال قلت قد قضاه الله من السماء فطب نفسا وطلبت دواة فوجدتها فكتب لي بسم الله الرحمن الرحيم يا نوبخت إذا فتح الله على المسلمين وكفاهم مؤنة الظالمين ورد الحق إلى أهله لم نغفل ما يجب من حق خدمتك ايانا وكتب أبو جعفر قال نوبخت فلما ولي الخلافة صرت إليه فأخرجت الكتاب فقال أنا له ذاكر ولك متوقع فالحمد لله الذي صدق وعده وحقق الظن ورد الأمر إلى أهله فاسلم نوبخت فكان منجما لأبي جعفر ومولى قرأت بخط أبي الحسين ( 5 ) الرازي حدثني أبو محمد عبد الله بن احمد بن ابنة أبي
_________
( 1 ) تقرأ بالأصل : " رأسه " والمثبت عن تاريخ جرجان
( 2 ) الخبر في تاريخ بغداد 10 / 54 - 55
( 3 ) في تاريخ بغداد والمختصر : وبنائه
( 4 ) الزيادة بين معكوفتين زيادة عن تاريخ بغداد
( 5 ) الأصل : " ابن الحسن " خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف

(32/304)


زرعة الدمشقي نا جدي لامي أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان ( 1 ) حدثني عمر بن عبد الواحد الدمشقي عن الربيع بن حظيان قال كنت مع أبي جعفر المنصور أيام مروان بن محمد فقال لي يا ربيع ترى لهذا الأمر من فرج ثم تذاكرنا الأمر فقلت من ترى لهذا الأمر فقال ( 2 ) ما اعرف له احدا إلا عبد الله بن حسن بن حسن ( 3 ) فقلت ما هو لها يأهل لا في فضله ولا في عقله قال لا تقل ذاك يغفر الله لك أن له برسول الله صلى الله عليه و سلم ) قرابة قريبة فقال لي فأنت من ترى لها فقلت أنت ووالله الذي لا اله غيره ما علمت يومئذ احدا احق بها منه قال فلما ولي الخلافة أرسل الي فدخلت عليه فقال لي يا ربيع الحديث الذي كان بيني وبينك بدمشق تحفظه فقلت نعم يا أمير المؤمنين قال والله يا ربيع لو نازعني فيها أحد من الناس لضربت ما بين عينيه بالسيف قال ثم لم يزل يحادثني ويذاكرني أمر عبد الله بن حسن وقال قد وليتك دار الضرب بدمشق فاخرج إليها اخبرنا أبو محمد طلحة بن أبي غالب بن عبد السلام البطيخي أنا أبو يعلى محمد بن الحسن بن الفراء أنبأ أبو الحسن علي بن معروف بن محمد البزاز ( 4 ) أنبأ أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى بن محمد بن إبراهيم بن محمد ( 5 ) قال حدثني أبي عبد الصمد ( 6 ) حدثني أبي موسى عن ابيه محمد بن إبراهيم قال قال المنصور لنا ونحن جلوس عنده تذكرون رؤيا كنت رأيتها ونحن بالشراة ( 7 ) قالوا يا أمير المؤمنين ما نذكرها فغضب من ذلك وقال كان ينبغي لكم أن تكتبوها ( 8 ) في الواح الذهب وتعلقوها في اعناق الصبيان فقال عيسى بن علي أن كنا قصرنا في ذلك فنستغفر الله يا أمير المؤمنين فليحدثنا أمير المؤمنين بها قال نعم رأيت كأني في المسجد الحرام وكأن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في الكعبة وبابها مفتوح والدرجة موضوعة وما افتقد احدا
_________
( 1 ) بعدها في المطبوعة : حدثني أبي
( 2 ) عن المختصر 13 / 313 وبالأصل : فقلت
( 3 ) الأصل : حسين والمثبت عن المختصر
( 4 ) بدون إعجام بالأصل والمثبت عن المطبوعة
( 5 ) الخبر في تاريخ بغداد 1 / 64
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف للإيضاح عن تاريخ بغداد
( 7 ) تاريخ بغداد : الشراء تحريف
( 8 ) تاريخ بغداد : تثبتوها

(32/305)


من الهاشميين ولا من القرشيين إذا مناد ( 1 ) ينادي أين عبد الله فقام أخي أبو العباس يتخطى الرجال حتى صار على الدرجة فاخذ بيده فأدخله فما لبث أن خرج علينا ة معه قناة عليها لواء اسود قدر اربعة اذرع أو ارجح فرجع حتى دخل من باب المسجد ثم نودي أين عبد الله فقمت أنا وعبد الله بن علي نستبق حتى صرنا إلى الدرجة فجلس واخذ بيدي فأصعدت فأدخلت الكعبة وإذا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) جالس معه أبو بكر وعمر وبلال فعقد لي واوصاني بأمته وعممني وكان كورها ثلاثة وعشرين كورا ( 2 ) وقال خذها إليك أبا الخلفاء إلى يوم القيامة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن احمد نا حنبل بن إسحاق نا عاصم بن علي نا أبو معشر قال واستخلف أبو جعفر عبد الله بن محمد يعني سنة سبع وثلاثين وحج في سنة ثمان وخمسين ومائة وتوفي قبل التروية بيوم فكانت خلافته ثنتين وعشرين سنة غير ثلاثة أيام أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن الحمامي نا أبو الحسن علي بن احمد الرفاء وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن محمد بن عبد العزيز أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو الحسين الاشناني قالا أنا ابن أبي الدنيا نا عباس وقال الاشناني العباس بن هشام عن أبيه قال بويع لأبي جعفر عبد الله بن محمد لمات مات أبو العباس فاستقبل ببيعته منصرفه من الحج وكان أبو جعفر حاجا تلك السنة أخبرنا أبو ( 3 ) الحسن بن قبيس وابن سعيد قالا ثنا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنا عبد العزيز بن علي الوراق أنا محمد بن احمد ( 5 ) المفيد أنا أبو بشر محمد بن احمد بن حماد قال سمعت أبا جعفر محمد بن إبراهيم الكاتب قال بويع المنصور يوم الاثنين لاربع عشرة خلت من ذي الحجة وهو ابن إحدى واربعين
_________
( 1 ) الأصل : منادي
( 2 ) الزيادة عن تاريخ بغداد
( 3 ) الأصل : " أبو " والصواب ما أثبت " أبوا " والسند معروف
( 4 ) تاريخ بغداد 10 / 54
( 5 ) تاريخ بغداد : محمد بن أحمد بن محمد المفيد

(32/306)


سنة وعشرة اشهر وأمه سلامة البربرية وقام ببيعته عمه عيسى بن علي واتت الخلافة أبا جعفر وهو بطريق مكة بموضع يقال له الصفينة فقال صفا امرنا أن شاء الله تعالى أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم ثم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ محمد بن احمد الفقيه ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو الفضل بن خيرون قالوا أنا أبو علي بن شاذان وأخبرنا ( 2 ) أبو عبد الله أيضا أنا ( 3 ) طراد بن محمد ورزق الله بن عبد الوهاب قالا أنا أبو بكر بن وصيف الصياد قالا أنا أبو بكر الشافعي نا عمر بن حفص السدوسي نا ( 4 ) محمد بن يزيد قال واستخلف أبو جعفر عبد الله بن محمد بن علي وأمه أم ولد يقال لها سلامة وتوفي سنة ثمان وخمسين ومائة لتسع خلون من ذي الحجة فكانت خلافته اثنتين ( 5 ) وعشرين سنة إلا ستة أيام وتوفي بمكة يوم التروية وصلى عليه عيسى بن علي بن عبد الله بن العباس أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أبو الميمون نا أبو زرعة ( 6 ) قال وبويع أبو جعفر عبد الله بن محمد بن علي ( 7 ) بالخلافة ( 8 ) سنة ست وثلاثين ومائة فأقام ثنتين وعشرين سنة أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين محمد بن احمد بن محمد بن علي أنا عبيد الله بن عثمان بن يحيى أنا إسماعيل بن علي قال باب ذكر خلافة أبي جعفر عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس وأمه أم ولد يقال لها سلامة ومولده في ذي الحجة سنة خمس وتسعين وهو عبد الله الأكبر
_________
( 1 ) صفينة : قرية بالحجاز على يومين من مكة على طريق الزبيدية يعدل إليها الحاج إذا عطشوا لأنها ذات نخل وزروع ( انظر معجم البلدان )
( 2 ) المطبوعة : ح واخبرنا
( 3 ) " أيضا أنا " غير واضحتين بالأصل وبعدهما فيه : عنه والمثبت عن المطبوعة
( 4 ) سقطت من الأصل
( 5 ) بالأصل : اثنين
( 6 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 197
( 7 ) زيد في تاريخ أبي زرعة : بن عبد الله بن العباس
( 8 ) " بالخلافة " ليست في تاريخ أبي زرعة

(32/307)


ويقال له عبد الله الطويل الأكبر واستخلف أبو جعفر المنصور بن عبد الله الأكبر أمير المؤمنين ابن محمد يوم توفي أبو العباس بالأنبار وكان أبو العباس وصى عند وفاته إلى عمه عيسى بن علي وكتب العهد لاخيه أبي ( 1 ) جعفر بعده ومن بعد أبي ( 1 ) جعفر لعيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس فقام بالبيعة لأبي جعفر بالأنبار عيسى بن علي وأبو جعفر يومئذ بمكة في الحج وأنفذ إليه الخبر بذلك فلقيه الرسول في منصرفه من الحج بمنزل يقال له صفينة من ناحية طريق الجادة فتفاءل باسم المنزل وقال صفت لنا أن شاء الله تعالى واغذ السير ثم قدم الانبار وهي يومئذ دار الملك فاستقبل بخلافته المحرم من سنة سبع وثلاثين فكانت خلافته ثنتين وعشرين سنة تنقص أياما وتوفي بأكناف مكة وهو محرم في اليوم السابع من ذي الحجة سنة ثمان وخمسين ومائة أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن احمد بن عبد الملك وأبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا أنا احمد بن علي بن خلف انا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا الحسن احمد بن جعفر العلوي بالكوفة يقول سمعت أبي يحكي عن ابائه أن أبا جعفر المنصور كان يرحل في طلب العلم قبل الخلافة فبينما هو يدخل منزلا من المنازل قبض عليه صاحب الرصد فقال زن درهمين قبل أن تدخل قال خل ( 2 ) عني فاني رجل من بني هاشم قال زن درهمين قال خل عني فاني من بني اعمام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال زن درهمين قال خل عني فاني رجل قارئ لكتاب الله تعالى قال زن درهمين قال خل عني فإني رجل عالم بالفقه والفرائض قال زن درهمين قال فلما اعياه أمره وزن الدرهمين ولزم جميع المال والتدنيق ( 3 ) فيه فبقي على ذلك برهة من زمانه إلى أن قلد الخلافة وبقي إليه فصار الناس يبخلونه فلقب بأبي الدوانيق ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا رشأ بن نظيف أنا الحسين بن إسماعيل أنا احمد بن مروان نا ( 5 ) محمد بن داود نا أبو ( 6 ) عثمان المازني عن الأصمعي قال قالت اعرابية للمنصور في طريق مكة بعد وفاة أبي العباس اعظم الله اجرك في اخيك
_________
( 1 ) بالأصل : " بن "
( 2 ) بالأصل : " حل " صوبنا اللفظة في الخبر عن تاريخ الخلفاء والمختصر
( 3 ) تاريخ الخلفاء : والتدنق
( 4 ) الخبر في تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 319 نقلا عن ابن عساكر
( 5 ) ليست بالأصل وأضيفت للإيضاح
( 6 ) كتبت بين السطرين بالأصل

(32/308)


لا مصيبة على الأمة اعظم من مصيبتك ولا عوض لها اعظم من خلافتك أخبرنا أبو ( 1 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا الجوهري أنا محمد بن عمران المرزباني احمد بن محمد بن عيسى المكي نا محمد بن القاسم بن خلاد عن عبد الله بن سلم ( 3 ) عن الربيع بن يونس الحاجب قال سمعت المنصور يقول الخلفاء أربعة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي والملوك أربعة ( 4 ) معاوية وعبد الملك وهشام وأنا أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء بن أبي منصور أنا منصور بن الحسين بن علي و ( 5 ) احمد بن محمود الثقفي قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا سكن بن محمد بن سكن بن زيد بن عبد الله بن جابر بن راشد بن سهل المصري بمصر نا زكريا بن يحيى أبو يحيى الوقار ( 6 ) نا عقبة بن مسلم الحضرمي عن مالك بن انس قال دخلت على أبي جعفر الخليفة فقال من افضل الناس بعد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فهجم علي أمر لم اعلم رأيه قال قلت أبو بكر وعمر قال اصبت وذلك رأي أمير المؤمنين أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا الحسن السيرافي أنا احمد بن إسحاق احمد بن عمران نا موسى نا خليفة ( 7 ) قال سنة ست وثلاثين يعني حج أبو جعفر عبد الله بن محمد بن علي واقام الحج يعني سنة أربعين ومائة أبو جعفر أمير المؤمنين وسنة أربع واربعين ومائة أقام الحج أبو جعفر أمير المؤمنين
_________
( 1 ) بالأصل : " أبو " والصواب ما أثبت والسند معروف
( 2 ) الخبر في تاريخ بغداد 10 / 55 ونقله السيوطي في تاريخ الخلفاء ص 319 عن ابن عساكر
( 3 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : سليم
( 4 ) زيادة للإيضاح استدركت عن تاريخ الخلفاء والمختصر واللفظة استدركت بين معكوفتين في تاريخ بغداد
( 5 ) ما بين معكوفتين زيادة للإيضاح عن المطبوعة
وانظر ترجمة منصور بن الحسين بن علي في سير الأعلام 18 / 152 ومشيخة ابن عساكر ص 72 / ب
( 6 ) ضبطت عن الأنساب بفتح الواو والقاف المخففة ذكره السمعاني وترجمه وقال : إنما سمي بذلك لسكونه وثباته
( 7 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 414 و 418 و 421

(32/309)


وقال خليفة ( 1 ) سنة سبع وأربعين ومائة أقام الحج أبو جعفر أمير المؤمنين وقال سنة اثنتين ( 2 ) وخمسين ومائة أقام الحج أبو جعفر أمير المؤمنين أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن بن أحمد أنا محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان ( 3 ) قال ثم حج أبو جعفر عبد الله بن محمد علي سنة ست وثلاثين ومائة وهو ولي العهد وحج معه أبو مسلم وعلى مكة العباس بن عبد الله بن معبد وبويع لأبي جعفر عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بمكة في المحرم يوم عاشوراء من سنة سبع ( 4 ) وثلاثين ومائة ومن بعده لعيسى بن موسى وولي البيعة وأمر الناس والارسال في الوجوه كلها لأبي جعفر عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وفي سنة أربعين ومائة ( 5 ) حج بالناس أبو جعفر خرج أبو جعفر حاجا وأحرم من الحيرة ( 6 ) وأقام للناس الحج وعلى المدينة ومكة زياد بن عبيد الله الحارثي وصدر أبو جعفر مصدره عن الحج إلى المدينة فتوجه منها إلى بيت المقدس وفي سنة أربع ( 7 ) وأربعين ومائة حج بالناس أبو جعفر المنصور وفي سنة سبع وأربعين ومائة حج بالناس أبو جعفر وفي سنة اثنين وخمسين ومائة حج بالناس أبو جعفر أخبرنا أبو العز كادش فيما قرأ إسناده علي وناولني إياه وقال اروه عني أنا محمد بن الحسين أنا المعافى بن زكريا ( 8 ) نا أحمد بن العباس العسكري حدثني أحمد بن يونس ( 9 ) بن المسيب قال حدثت عن إسماعيل الفهري قال سمعت المنصور في يوم عرفة على منبر عرفة يقول في خطبته ( 10 )
_________
( 1 ) تاريخ خليفة ص 424
( 2 ) بالأصل : اثنين
( 3 ) المعرفة والتاريخ 1 / 116
( 4 ) في المعرفة والتاريخ : " ست " وقد صححها محققها وكتب بالحاشية " في الأصل : تسع خطأ "
( 5 ) انظر المعرفة والتاريخ : " ست " وقد صححها محققها وكتب بالحاشية : " في الأصل " تسع خطأ "
( 5 ) انظر المعرفة والتاريخ 1 / 122 و 123 و 138
( 6 ) الأصل : الحرة والمثبت عن المعرفة والتاريخ
( 7 ) الأصل : اربعة
( 8 ) الخبر في الجليس الصالح الكافي 3 / 221 وعيون الأخبار 2 / 251 ونثر الدر 3 / 87
( 9 ) الجليس الصالح الكافي : أحمد بن يونس بن زهير بن المسيب
( 10 ) الخطبة في عيون الأخبار 2 / 251 والبداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 130 وتاريخ الخلفاء للسيوطي ص 319

(32/310)


أيها الناس إنما أنا سلطان الله في أرضه أسوسكم بتوفيقه ورشده وخازنه على فيئه بمشيئته أقسمه بإرادته وأعطيه بإذنه وقد جعلني الله تعالى عليه قفلا إذا شاء أن يفتحني لإعطائكم وقسم أرزاقكم وإذا شاء أن يقفلني عليه أقفلني فارغبوا إلى الله تعالى أيها الناس وأسألوه ( 1 ) في هذا اليوم الشريف الذي وهب للمرء فيه من فضله ما أعلمكم به في كتابه إذ يقول " اليوم أكملت لكم دينكم وأتتمت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا " ( 2 ) إن يوفقني للصواب ويسددني للرشاد ويلهمني ( 3 ) الرأفة بكم والإحسان إليكم ويفتحني لإعطائكم وقسمة أرزاقكم بالعدل عليكم فإنه سميع مجيب أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن ( 4 ) بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان حدثنا علي بن الحسن الربعي نا محمد بن منصور عن ابن ( 5 ) مبارك الطبري قال سمعت أبا عبيد ( 6 ) الله يقول سمعت أبا جعفر المنصور بعرفات يخطب فقال في آخر خطبته يا أيها الناس أنا سلطان الله في أرضه أسوسوكم بتوفيقه وتسديده وتأييده ونصره وخازنه على فيئه أعمل فيه بمشيئته وأقسم بإرادته وأعطيته قد جعلني عليه قفلا إن شاء أن يفتحني لإعطائكم وقسم أرزاقكم فتحني وإن شاء أن يقفلني عليها قفلني فارغبوا إلى الله واسألوه ( 1 ) في هذا اليوم الشريف الذي ذهب للمرء فيه من فضله ما أعلمكم في كتابه إذ يقول " اليوم أكملت لكم دينك وأتتمت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا " أن توفقني للصواب والرشاد وتلهمني الرأفة والرحمة الإحسان إليكم ويفتحني لإعطائكم وقسم أرزاقكم بالعدل عليكم قال حدثنا ابن قتيبة عن المعلى بن أيوب أن المنصور خطب بمكة ( 7 ) فحمد الله تعالى وأثنى عليه ومضى في كلامه فلما انتهى إلى أشهد أن لا إله إلا الله قام رجل من أقصى المسجد فقال ادكر من تذكر ( 8 )
_________
( 1 ) في الجليس الصالح والبداية والنهاية وتاريخ الخلفاء : وسلوه
( 2 ) سورة المائدة الآية : 3
( 3 ) الأصل : " توفقني
تسددني
تهمني " والمثبت عن الجليس الصالح والبداية والنهاية
( 4 ) الأصل : الحسين خطأ والسند معروف
( 4 ) كذا بالأصل وفي سير الأعلام 7 / 85 المبار الطبري
( 6 ) الأصل : " عبد الله " والمثبت عن سير الأعلام
( 7 ) انظر البداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 131
( 8 ) البداية والنهاية : اذكر من انت ذاكرة 7 واتق الله فيما تأتيه وتذره

(32/311)


فسكت المنصور ثم قال سمعنا لمن سمع عن الله وذكر به واعوذ بالله أن أكون جبارا عصيا وان تأخذني العزة بالأثم لقد ضللت إذا وما أنا من المهتدين وأنت والله أيها القائل ما الله اردت بهذا ولكن حاولت إلى أن يقال قام فقال فعوقب فصبر واهون بقائلها ويلك إذا سهوت أنا فمن يعلم واياكم معشر الناس واختها فان الموعظة علينا نزلت ومن عندنا ابينت ( 1 ) فردوا الأمر إلى أهله يصدروه كما اوردته ثم رجع إلى خطبته كأنه يقرأوها من كفه فقال واشهد أن محمدا عبده ورسوله أخبرنا ( 2 ) أبو الحسن بن احمد وعلي بن الحسن بن سعيد قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) اخبرني أبو الفضل محمد بن عبد العزيز بن العباس بن المهدي الخطيب نا الحسن ( 4 ) بن محمد بن القاسم المخزومي نا احمد بن موسى بن العباس بن مجاهد نا أبو عبد الله محمد بن القاسم أبو العيناء نا الأصمعي قال صعد أبو جعفر المنصور المنبر فقال الحمد لله احمده واستعينه واؤمن به واتوكل عليه واشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له فقام إليه رجل وقال يا أمير المؤمنين اذكر ( 5 ) من أنت في ذكره فقال أبو جعفر مرحبا مرحبا لقد ذكرت جليلا وخوفت عظيما واعوذ بالله أن أكون ممن إذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالإثم والموعظة منا بدت ومن عندنا خرجت وأنت يا قائلها فأحلف بالله ما الله اردت بها وانما اردت أن يقال قام فقال فعوقب فصبر فأهون بها من قائلها واهتبلها الله ( 6 ) ويلك إني غفرتها واياكم معشر الناس وامثالها واشهد أن محمدا عبده ورسوله فعاد إلى خطبته فكأنما يقرأوها من قرطاس أخبرنا أبو العز بن كادش فيما قرا علي إسناده وناولني إياه وقال اروه عني أنا محمد بن الحسين أنا المعافى بن زكريا ( 7 ) نا الحسين بن القاسم الكوكبي نا أبو الفضل الربعي ( 8 ) حدثني أبي قال
_________
( 1 ) البداية والنهاية : نبتت
( 2 ) الأصل : " أبو " والصواب ما أثبت والسند معروف
( 3 ) تاريخ بغداد 10 / 55
( 4 ) الأصل : الحسين والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) تاريخ بغداد : أذكرك
( 6 ) تاريخ بغداد : واهتبلها لله
( 7 ) الجليس الصالح الكافي 4 / 176 - 177
( 8 ) عن الجليس الصالح وبالأصل : الربيعي

(32/312)


بينما المنصور ذات يوم يخطب وقد علا بكاؤه إذ قام رجل فقال يا وصاف تأمر له تحتقبه ( 1 ) وتنهى عما ترتكبه بنفسك فابدأ ثم بالناس فنظر إليه المنصور وتأمله مليا وقطع الخطبة ثم قال يا عبد الجبار خذه إليك فأخذه عبد الجبار وعاد إلى خطبته حتى اتمها وقضى الصلاة ثم دخل ودعا بعبد الجبار فقال له ما فعل الرحل قال محبوس عندنا يا أمير المؤمنين قال آمل له ثم عرض له بالدنيا فان صدف عنها وقلاها فلعمري انه مريد ( 2 ) وان كان كسلامه ليقع موقعا حسنا وان مال إلى الدنيا ورغب فيها أن لي فيه ادبا يزعه عن الوثوب على الخلفاء وطلب الدنيا بعمل الآخرة فخرج عبد الجبار فدعا بالرجل وقد دعا بغدائه فقال له ما حملك على ما صنعت قال حق لله كان في عنقي فأديته إلى خليفته قال ادن فكل من هذا الطعام حتى يدعو بك أمير المؤمنين قال لا حاجة لي فيه قال وما عليك من أكل الطعام أن كانت نيتك حسنة فلا يفثأك ( 3 ) عنها شئ فدنا فأكل فلما كل طمع فيه فتركه أياما ثم دعاه فقال لهي عنك أمير المؤمنين وأنت محبوس فهل لك في جارية تؤنسك وتسكن إليها قال ما اكره ذلك فأعطاه جارية ثم أرسل إليه هذا الطعام وقد أكلت الجارية قد أقبلت فهل لك في ثياب تلبسها وتلبس ( 4 ) عيالك أن كان لك عيال ونفقة تستعين بها على امرك إلى أن يدعو بك أمير المؤمنين قال ما اكره ذلك فأعطاه ثم قال له ما عليك أن تصنع خلة تبلع بها الوسلية من أمير المؤمنين أن اردت الوسيلة عنده إذا ذكرك قال وما هي قال اوليك الحسبة والمظالم فتكون أحد عماله تأمر بمعروف وتنهى عن منكر قال ما اكره ذلك فولاه الحسبة والمظالم فلما انتهى عليه شهر قال عبد الجبار للمنصور الرجل الذي تكلم بما تكلم به فأمرت بحبسه قد أكل من طعام أمير المؤمنين ولبس من ثيابه وعاش ( 5 ) في نعمته قال القاضي الصواب عندي وعاش في نعمته وصار أحد ولاته وان احب أمير المؤمنين أن ادخله إليه في زي الشيعة ( 6 ) فعلت قال
_________
( 1 ) الجليس الصالح : " تجتنبه " واحتقب فلان الإثم : كأنما جمعه واحتقبه من خلفه
واحتقبه : احتمله
( 2 ) ما بين معكوفتين مضطرب بالأصل والمثبت عن الجليس الصالح
( 3 ) فتأت عني فلانا فثأ إذا كسرته عنك وفثأ الشئ عنه : كفه
( 4 ) الجليس الصالح : تكتسيها وتكسو عيالك
( 5 ) كذا بالأصل وفي المطبوعة : " وعاث " وفي الجليس الصالح الكافي : " وعان "
( 6 ) الأصل : " ذي الساعة " والمثبت عن الجليس الصالح الكافي

(32/313)


فأدخله فخرج عبد الجبار إلى الرجل فقال قد دعاك أمير المؤمنين وقد اعلمته انك أحد عماله على المظالم والحسبة فادخل عليه في الزي الذي تحب فألبسه قباء بأربند ( 2 ) علق خنجرا في وسطه وسيفا بمعاليق ( 3 ) واسبل كميه ( 4 ) ودخل فقال السلام عليك يا أمير المؤمنين قال وعليك الست القائم بنا والواعظ لنا ومذكرنا بأيام الله على رؤوس الملأ قال نعم قال فكيف حلت عن مذهبك قال يا أمير المؤمنين فكرت في امري فإذا أنا قد اخطأت فيما تكلمت به ورأيتني مصيبا في مشاركة أمير المؤمنين في امانته فقال هيهات اخطأت استك الحفرة هنباك يوم اعلنت الكلام وظننا انك اردت الله به فكففنا عنك فلما تبين لنا انك الدنيا اردت جعلناك عظة لغيرك حتى لا يجترئ بعدك مجترئ على الخلافة اخرجه يا عبد الجبار فاضرب عنقه فأخرجه فقتله أخبرنا أبو القاسم العلوي أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا احمد بن مروان نا علي بن الحسن ( 5 ) أنا معلى بن أيوب قال سمعت ابن ( 6 ) المبارك يقول سمعت أبا عبيد ( 7 ) الله يقول سمعت المنصور أمير المؤمنين يقول لأمير المؤمنين المهدي يا أبا عبد الله أن الخليفة لا يصلحه إلا التقوى والسلطان لا يصلحه إلا الطاعة والرعية لا يصلحها إلا العدل واولى الناس بالعدل اقدرهم على العقوبة وانقص الناس عقلا من ظلم من هو دونه كذا قال وإنما هو مبارك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور ( 8 ) وأبو منصور بن العطار وأبو القاسم بن البسري ( 9 ) قالوا أنا أبو طاهر المخلص نا عبد الواحد بن المهتدي نا احمد بن يحيى نا أبو عبد الله بن أبي بكر نا مبارك الطبري قال سمعت أبا
_________
( 1 ) الجليس الصالح : دعا بك
( 2 ) عن الجليس الصالح وفي المطبوعة : " قباء فارتبذ " واللفظتان غير مقروءتين بالأصل
( 3 ) بالأصل : " بمعاليق وسيفا " وفوق اللفظتين علامتا تقديم وتأخير فاثبتنا ما وافق الجليس الصالح
( 4 ) في الجليس الصالح : جمته
( 5 ) الأصل : الحسين والسند معروف
( 6 ) كذا بالأصل وفي سير الأعلام 7 / 85 وتاريخ الإسلام ( ترجمته ص 468 ) " مبارك الطيري " وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب
( 7 ) الأصل : عبد الله والمثبت عن سير الاعلام وتاريخ الاسلام
( 8 ) غير مقروءة بالأصل : والصواب ما اثبت قياسا الى سند مماثل
( 9 ) الأصل : السمرقندي خطأ والسند معروف

(32/314)


عبيد الله ( 1 ) يقول سمعت المنصور يقول للمهدي يا أبا عبد الله ح أنبأنا أبو علي بن نبهان ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأ احمد بن الحسن بن احمد ومحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مخلد ومحمد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ احمد بن الحسن بن احمد قالوا أنا أبو علي بن شاذان أنبأ محمد بن الحسن ( 2 ) بن مقسم نا أبو العباس نا زبير حدثني مبارك الطبري قال سمعت أبا عبيد الله ( 1 ) يقول ( 3 ) سمعت أمير المؤمنين المنصور يقول لأمير المؤمنين المهدي يا أبا عبد الله لا تبرمن أمرا حتى تفكر فيه فان فكرة العاقل مرآة تريه قبيحه وحسنه قال وسمعت أمير المؤمنين المنصور يقول للمهدي يا أبا عبد الله الخليفة لا يصلحه إلا التقوى والسلطان لا يصلحه إلا الطاعة والرعية لا يصلحها إلا العدل واولى الناس بالعفو اقدرهم على العقوبة وانقص الناس عقلا من ظلم من هو دونه أخبرنا أبو العز بن كادش اذنا ومناولة وقرا علي إسناده أنا محمد بن الحسين ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن احمد وعلي بن الحسن قالا ح ثنا وأبو النجم الشيحي نا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنا محمد بن الحسين الجازري نبأ المعافى بن زكريا ( 5 ) نا محمد بن أبي الأزهر البوشنجي نا الزبير بن بكار نا مبارك الطبري قال سمعت أبا عبيد ( 6 ) الله يقول سمعت أمير المؤمنين المنصور يقول الخليفة لا يصلحه إلا التقوى والسلطان لا يصلحه إلا الطاعة والرعية لا يصلحها إلا العدل واولى الناس بالعفو اقدرهم على العقوبة وانقص الناس عقلا من ظلم من هو دونه أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر نا أبو بكر البيهقي أنا أبو منصور عبد القاهر بن
_________
( 1 ) الأصل : عبد الله والمثبت عن سير الأعلام وتاريخ الإسلام
( 2 ) الأصل : الحسين والسند معروف
( 3 ) انظر الوزراء والكتاب للجهشياري ص 126
( 4 ) تاريخ بغداد 10 / 56
( 5 ) الجليس الصالح الكافي 3 / 32
( 6 ) عن تاريخ بغداد والجليس الصالح وبالأصل : عبد الله

(32/315)


طاهر الفقيه أنا أبو إسحاق إبراهيم بن احمد البزاري ( 1 ) نا الحسن بن علي الطوسي نا الزبير بن بكار حدثني مبارك الطبري قال سمعت ابا عبيد ( 2 ) الله الوزير يقول سمعت أبا جعفر أمير المؤمنين المنصور يقول لابنه أمير المؤمنين يا أبا عبد الله إذا اردت أمرا فتفكر فيه فان فكرة العاقل مرآته تريه حسنته وسيئته يا أبا عبد الله الخليفة لا يصلحه إلا التقوى والسلطان لا يصلحه إلا الطاعة والرعية لا يصلحها إلا العدل واعظم الناس عفوا اقدرهم على العقوبة وانقص الناس عقلا من نقص من هو دونه أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا المنصور بن الحسين واحمد بن محمود قالا أنا أبو بكر المقرئ ( 3 ) ثنا محمد بن يحيى بن عيسى بن سليمان السلمي البصري نا أبو حاتم السجستاني قال قال الأصمعي قال منصور واسمه عبد الله بن محمد بن عبد ( 4 ) الله العباس للمهدي ( 5 ) ابنه أي بني ابتدئ ( 6 ) النعمة بالشكر والمقدرة بالعفو والطاعة بالتألف والنصر بالتواضع والرحمة للناس أخبرنا أبو الحسن علي بن احمد بن الحسن وأبو غالب احمد بن الحسن قالا أنا محمد بن احمد بن محمد بن علي أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن سعيد بن محارب الأنصاري الانسي الاصطخري نا أبو خليفة نا الحسن بن خضر عن أبيه قال حدثني رجل عن المبارك بن فضالة قال ( 7 ) كنا عبد الله أمير المؤمنين المنصور فدعا برجل ودعا بالسيف فأخرج المبارك رأسه في السماط فقال يا أمير المؤمنين سمعت الحسن يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلما سمعه المنصور يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اقبل عليه بوجهه يسمع منه فقال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا كان يوم القيامة قام مناد من عند الله ينادي ليقم الذين اجرهم على الله فلا يقوم إلا من
_________
( 1 ) البزاري هذه النسبة الى بزار قرية فرسخين من نيسابور وهو قول العامة قال أبو سعد السمعاني وهي ابزار ( معجم البلدان )
( 2 ) تاريخ بغداد والجليس الصالح وبالأصل : عبد الله
( 3 ) المطبوعة : بن المقرئ
( 4 ) كذا بالأصل وانظر ما مر أول ترجمته
( 5 ) الأصل : المهدي
( 6 ) كذا بالأصل وفي المختصر 13 / 317 ائتدم
( 7 ) الخبر في تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 320 - 321 والبداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 131

(32/316)


عفا فقال المنصور خلوا سبيله ثم اقبل على جلسائه يخبرهم بعظيم جرمه وما صنع [ 6684 ] أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنبأ التنوخي أنا محمد بن عبد الرحيم المازني نا الحسين بن القاسم الكوكبي نا ابن أبي سعد حدثني أبو ( 2 ) زيد حدثني أيوب بن عمرو بن أبي عمرو أبو سلمة الغفاري حدثني قطن بن معاوية الغلابي قال كنت ممن سارع إلى إبراهيم ( 4 ) واجتهد معه فلما قتل طلبني أبو جعفر واستخفيت فقبض اموالي ودوري فلحقت بالبادية فجاورت في بني نصر بن معاوية ثم في بني كلاب ثم في بني فزارة ثم في بني سليم ثم تنقلت في بلاد قيس اجاورهم حتى ضقت ( 5 ) ذرعا ( 6 ) فأزمعت على القدوم على أبي جعفر والاعتراف له فقدمت البصرة فنزلت في طريق منها ثم ارسلت إلى أبي عمرو بن العلاء وكان لي ودا فشاورته في الذي ازمعت عليه فقبل رأي ( 7 ) قال والله إذا ليقتلنك وانك لتعين على نفسك فلم التفت إليه وشخصت حتى قدمت بغداد وقد بنى أبو جعفر مدينته ونزلها وليس من الناس أحد يركب فيها ما خلا المهدي فنزلت الخان ثم قلت لغلماني انا ذاهب إلى أمير المؤمنين فأمهلوا ثلاثا فان جئتكم وألا فانصرفوا ومضيت حتى دخلت المدينة فجئت دار الربيع والناس ينتظرونه وهو يومئذ داخل المدينة في الشارعة على قصر الذهب فلم البث أن خرج يمشي فقام إليه الناس وقمت معهم فسلمت عليه فرد علي وقال من أنت قلت قطن بن معاوية قال انظر ما تقول قلت أنا هو فأقبل على مسودة معه فقال احتفظوا بهذا قال فلما حرست لحقتني ندامة وتذكرت رأي أبي ( 8 ) عمرو فتأسفت عليه ودخل الربيع فلم يطل حتى خرج معي واخذ بيدي فأدخلني قصر الذهب ثم أتى بيتا حصينا فأدخلني فيه ثم اغلق بابه وانطلق فاشتدت ندامتي وايقنت بالبلاء وخلوت بنفسي الومها فلما كانت الظهر أتاني الخصمي بماء
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 10 / 58
( 2 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : ابن زيد
( 3 ) في تاريخ بغداد : العقاري
( 4 ) يعني ابراهيم بن عبد الله بن حسن
( 5 ) الأصل : صعب والمثبت عن تاريخ بغداد
( 6 ) " ذرعا " ليست في الأصل وأضيفت للإيضاح عن تاريخ بغداد
( 7 ) كذا بالأصل : وفي تاريخ بغداد " فقيل رأيي " وفيل رأيه : قبحه وخطأه
( 8 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : ابن

(32/317)


فتوضأت وصليت واتاني بطعام واخبرته أني صائم فلما كانت المغرب أتاني بماء فتوضأت وصليت وارخى علي الليل سدوله فآيست ( 1 ) من الحياة وسمعت أبواب المدينة تغلق واقفالها تشدد فامتنع مني النوم فلما ذهب صدر الليل أتاني الخصي ففتح علي ومضى بي فأدخلني صحن دار ثم ادناني من ستر مسدول فخرج علينا خادم فادخلنا فإذا أبو جعفر وحده والربيع قائم في ناحية فاكب أبو جعفر هنيهة مطرقا ثم رفع رأسه فقال هيه قلت يا أمير المؤمنين أنا قطن بن معاوية قد والله جهدت عليك جهدي فعصيت امرك وواليت عدوك وحرصت أن اسلبك ملكك فإن عفوت فأهل ذاك أنت وان عاقبت فباصغر ذنوبي تقتلني قال فسكت هنيهة ثم قال هيه فأعدت مقالتي فقال قال أمير المؤمنين قد عفا عنك فقلت يا أمير المؤمنين إني إن اصر من وراء بابك لا اصل إليك وضياعي ودوري فهي مقبوضة فإن رأى أمير المؤمنين أن يردها فعل فدعا بالدواة ثم أمر خادما فكتب بإملائه إلى عبد الملك بن أيوب النميري وهو يومئذ على البصرة إن أمير المؤمنين قد رضي عن قطن بن معاوية ورد عليه ضياعه ودوره وجميع ما قبض له فاعلم ذلك وانفذه له أن شاء الله قال ثم ختم الكتاب ودفعه الي فخرجت من ساعتي لا ادري أين اذهب فإذا الحرس بالباب فجلست جانب أحدهم احدثه فلم البث أن خرج علينا الربيع فقال أين الرجل الذي خرج آنفا فقدمت إليه فقال انطلق أيها الرجل فقد والله سلمت فانطلق بي إلى منزل فعشاني وافرشني فلما أصبحت ودعته واتيت إلى غلماني فأرسلتهم يكترون لي فوجدوا صديقا لي من الدهاقين من أهل بيسان ( 2 ) قد اكترى سفينة لنفسه فحملني معه فقدمت على عبد الملك بن أيوب بكتاب أبي جعفر فأقعدني عنده فلم أقم حتى رد علي جميع ما اصطفى لي أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا احمد بن مروان نا أبو بكر بن أبي ادلنيا نا عبد الرحمن عن عمه الأصمعي
_________
( 1 ) تاريخ بغداد : فيئست
( 2 ) كذا بالأصل وفي تاريخ بغداد : " ميسال " قال ياقوت : ميسان بالفتح ثم السكون كورة واسعة كثيرة القرى والنخل بين البصرة وواسط

(32/318)


ح ( 1 ) قال لنا احمد بن مروان نا محمد بن يونس نا الأصمعي ( 2 ) قال أتى المنصور برحل يعاقبه على شئ بلغه عنه فقال يا أمير المؤمنين الانتقام عدل والتجاوز فضل ونحن نعيذ أمير المؤمنين بالله أن يرضى لنفسه بأوكس النصيبين ( 3 ) دون أن يبلغ ارفع الدرجتين قال فعفا عنه أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنبأ أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين أنبأ أبو محمد بن النحاس أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي أنبأ أبو محمد عبد الله بن محمد العتكي بصري نا احمد بن علي بن سويد بن منجوف نا الأصمعي ( 4 ) أن أبا جعفر المنصور لقي اعرابيا بالشام فقال احمد الله يا اعرابي الذي رفع عنكم الطاعون بولايتنا أهل البيت قال إن الله لم يجمع علينا حشفا وسوء كيل ولايتكم الطاعون ( 5 ) أخبرنا أبو السعود احمد بن علي بن محمد نا أبو الحسين محمد بن علي بن محمد أنا أبو الفضل محمد بن الحسن بن محمد بن الفضل بن المأمون نا أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار نا أبو عبد الله المقدمي يعني محمد بن احمد نا حارث بن أبي أسامة نا محمد بن داهر ثنا أبو عبد الملك بن الفارسي نا الفريابي قال قال عباد بن كثير لسفيان الثوري قلت لأبي جعفر المنصور اتؤمن بالله قال نعم قلت فحدثني عن الأموال التي اصطفيتموها من أموال بني أمية فوالله لئن كانت صارت إليهم ظلما وغصبا لما رددتموها إلى أهلها الذين ظلموا أو غصبوا ولئن كانت الأموال لهم لقد أخذتم ما لا يحل وما لا يطيب إذا دعيت يوم القيامة بنو ( 6 ) أمية بالعدل جاءوا بعمر بن عبد العزيز فإذا دعيتم أنتم بالعدل وأنتم امس رحما برسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لم تجيئوا بأحد فكن أنت ذلك الأحد فقد مضت من خلافتك ست عشرة سن وما رأينا خليفة قبلك بلغ اثنتين ( 7 )
_________
( 1 ) حرف التحويل أضيف عن الأصل
( 2 ) الخبر في تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 321 والبداية والنهاية 10 / 131 ( بتحقيقنا )
( 3 ) زيد في البداية والنهاية : " وأدنى القسمين "
( 4 ) الخبر في البداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 131 وتاريخ الخلفاء للسيوطي ص 321
( 5 ) الخبر في تاريخ الإسلام ( ترجمته ) ص 469
( 6 ) عن تاريخ الإسلام وبالأصل : بني
( 7 ) بالأصل : اثنين

(32/319)


وعشرين سنة فهبك تبلغها فما ست سنين تعدل فيها ( 1 ) فقال لي يا أبا عبد الله ما اجد ( 2 ) على هذا الأمر اعوانا قلت علي اعوانك بغير مرزئة ( 3 ) أنت تعلم أن أبا أيوب المورياني يريد منك في كل سنة بيت مال وأنا اجيئك بمن يعمل بغير رزق ويتصدق على المسلمين بنفسه آتيك بالاوزاعي تقلده كذا وبسفيان الثوري كذا واكون أنا بينك وبين الناس على مظالمهم ابلغهم عنك وابلغك عنهم بلا دينار ولا درهم فقال حتى استكمل بناء مدينة السلام واخرج إلى البصرة واوجه إليك فقال له سفيان الثوري ولم ذكرتني له فقال عباد والله ما اردت إلا النصيحة للمسلمين ثم قال لسفيان يا أبا عبد الله ويل لمن دخل عليهم إذا لم يكن كثير العقل ( 4 ) كثير الفهم كيف يكون فتنة عليهم وعلى أمة محمد ( صلى الله عليه و سلم ) وفي نسخة وبلاء على أمة محمد ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو الحسن علي بن احمد بن الحسن أنا القاضي أبو المظفر هناد بن إبراهيم بن محمد النسفي أنا أبو عبد الله محمد بن احمد بن سليمان الحافظ أنا خلف بن محمد أنبأ مكي بن خلف بن عثمان نا عجيف بن آدم نا أبو مقاتل الفضل بن مقاتل نا النضر بن زرارة قال ادخل سفيان الثوري على أبي جعفر المنصور أمير المؤمنين فأقبل عليه أبو جعفر يوبخه فقال تبغضنا وتبغض هذه الدعوة وتبغض عنترة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال وسفيان ساكت يقول سلم سلم قال فلما قضى أبو جعفر كلامه قال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " ألم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد " إلى قوله " إن ربك لبالمرصاد " ( 5 ) قال ونكس أبو جعفر رأسه وجعل ينكت بقضيب في يده الأرض فقال سفيان البول البول قال قم قال فخرج وأبو جعفر ينظر إليه أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا احمد بن مروان أنا علي بن الحسن أنا أبي عن بكر العابد ( 6 ) قال قال سفيان الثوري
_________
( 1 ) " تعدل فيها " ليست في تاريخ الإسلام
( 2 ) عن تاريخ الإسلام وبالأصل : " أحدا "
( 3 ) يقال : ما رزا فلانا شيئا أي ما أصاب من ماله شيئا ولا نقص منه
( 4 ) تاريخ الإسلام : " كبير العقل " وهو أشبه
( 5 ) سورة الفجر الآيات 6 - 14
( 6 ) ما بين معكوفتين بياض بالأصل واستدرك عن المطبوعة

(32/320)


لأبي جعفر المنصور إني لأعلم رجلا إن صلح صلحت الأمة قال ومن هو قال أنت قال إبراهيم بن حبيب نا محمد بن منصور البغدادي ( 1 ) قال ( 2 ) قام ( 3 ) بعض الزهاد بين يدي المنصور فقال إن الله اعطاك الدنيا بأسرها فاشتر نفسك ببعضها واذكر ليلة تبيت ( 4 ) في القبر لم تبت قبلها واذكر ليلة تمخص عن يوم لا ليلة بعده قال فاقتحم ( 5 ) أبو جعفر من قوله فقال له الربيع أيها الرجل انك قد غممت أمير المؤمنين فقال الرجل يا أمير المؤمنين هذا صحبك عشرين سنة لم ير لك عليه أن ينصحك يوما واحدا ولا عمل وراء بابك بشئ من كتاب الله تبارك وتعالى ولا بسنة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأمر له المنصور بمال فقال لو احتجت إلى مالك لما وعظتك أخبرنا أبو الحسن علي بن احمد قال حدثنا وأبو ( 6 ) منصور بن زريق قال أنا أبو بكر الخطيب ( 7 ) أنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن علي الصيمري نا محمد بن عمران بن موسى الكاتب اخبرني علي بن هارون اخبرني عبد الله بن احمد بن أبي طاهر عن أبيه عن عقبة بن هارون قال دخل عمرو بن عبيد على أبي جعفر النمصور وعنده المهدي بعد أن بايع له ببغداد فقال له يا أبا عثمان عظني فقال أن هذا الأمر الذي اصبح في يدك لو بقي في يد غيرك ممن كان قبلك لم يصل إليك فاحذرك ليلة تمخص بيوم لا ليلة بعده وانشده ( 8 ) * يا أيها الذي قد غره الأمل * ودون ما يأمل التنغيص والاجل إلا ترى أنما الدنيا وزينتها * كمنزل الركب حلوا ثمت ارتحلوا حتوفها رصد وعيشها نكد * وصفوها كدر وملكها دول تظل تقرع ( 9 ) بالروعات ساكنها * فما يسوغ له لين ولا جدل
_________
( 1 ) اللفظة غير مقروءة بالأصل والمثبت عن تاريخ الخلفاء
( 2 ) الخبر في البداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 131 وتاريخ الخلفاء للسيوطي ص 321
( 3 ) بالأصل : " يا " والمثبت عن تاريخ الخلفاء وفي البداية والنهاية : ودخل
( 4 ) الزيادة للإيضاح عن السيوطي وابن كثير
( 5 ) كذا بالأصل وفي المصدرين السابقين : " فأفحم " وهو أشبه
( 6 ) زيادة لازمة قياسا إلى سند مماثل
( 7 ) الخبر في تاريخ بغداد 12 / 166 ضمن ترجمة وأخبار عمرو بن عبيد
( 8 ) الأبيات في تاريخ بغداد 12 / 166 - 167 والبداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 132 ومروج الذهب 3 / 371
( 9 ) تاريخ بغداد : تفزع

(32/321)


كأنه للمنايا والردى غرض * تظل فيه بنات الدهر تنتضل ( 1 ) تديره ما أدارته ( 2 ) دائرها * منها المصيب ومنها المخطئ الزلل والنفس هاربة والموت يرصدها ( 3 ) * فكل عثرة رجل عندها جلل والمرء يسعى بما يسعى ( 4 ) لوارثه * والقبر وارث ما يسعى له الرجل * فبكى المنصور قال ( 5 ) واخبرني الصيمري أنبأ ح واخبرني علي بن أيوب القمي قال أنبأ أبو عبد الله ( 6 ) المرزباني أنا محمد بن الحسن بن دريد أنا أبو علي عسل بن ذكوان العسكري بعسكر مكرم ( 7 ) حدثني بعض أهل الأدب عن صالح بن سليمان عن الفضل بن يعقوب بن عبد الرحمن بن عباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب قال المرزباني وحدثني عبد الواحد بن محمد الخصيبي واحمد بن محمد المكي قالا أنا أبو العيناء محمد بن القاسم حدثني الفضل بن يعقوب الهاشمي الربعي قال حدثني عمي إسحاق بن الفضل قال المرزباني وحدثني عبد الله بن مروان ( 8 ) نا محمد بن زكريا الغلابي نا رجاء بن سلمة نا عبد الله بن إسحاق الهاشمي عن أبيه إسحاق بن الفضل قال إني لعلى باب المنصور والى جنبي عمارة بن حمزة إذ طلع عمرو ( 9 ) بن عبيد على حماره فنزل عن حماره ونجل ( 10 ) البساط برجله وجلس دونه فالتفت الي عمارة فقال لا تزال بصرتكم قد رمتنا باحمق فما فصل كلامه من فيه حتى خرج الربيع وهو يقال أبو
_________
( 1 ) البداية والنهاية : تنتقل
( 2 ) البداية والنهاية : ما تدور به
( 3 ) البداية والنهاية : يطلبها وكل عسرة
جلل
( 4 ) مروج الذهب : لما يبقى
( 5 ) القائل : أبو بكر الخطيب تاريخ بغداد 12 / 167
( 6 ) كذا بالأصل وتاريخ بغداد والصواب : أبو عبيد الله واسمه محمد بن عمران بن موسى بن عبيد المرزباني ( سير الأعلام 16 / 447 )
( 7 ) عسكر مكرم : بلد من نواحي خوزستان ( انظر معجم البلدان )
( 8 ) تاريخ بغداد : عبد الله بن مرزوق
( 9 ) الأصل : " عمر " والصواب عن تاريخ بغداد
( 10 ) اللفظة غير مقروءة بالأصل والمثبت عن تاريخ بغداد وكتب مصححه بالحاشية : النجل بفتح النون وسكون الجيم : الرمي بهامش السميساطية وفي المطبوعة : ونحى

(32/322)


عثمان عمرو بن عبيد قال فوالله ما دل على نفسه حتى أرشد إليه فاتكأه يده ثم قال أجب أمير المؤمنين جعلني الله فداك فمر متوكئا عليه فالتفت إلى عمارة فقلت أن الرجل الذي قد استحمقت قد دعي وتركنا فقال كثيرا ما يكون مثل هذا فأطال اللبث ثم خرج الربيع وعمرو متوكئا عليه وهو يقول يا غلام حمار أبي عثمان فما برح حتى أقره على سرجه وضم إليه نشر ثوبه واستودعه الله فأقبل عمارة على الربيع فقال لقد فعلتم اليوم بهذا الرجل فعلا لو فعلتموه بولي عهدكم لكنتم قد قضيتم حقه قال فما غاب عنك والله ما فعله أمير المؤمنين اكثر واعجب قال فإن اتسع لك الحديث فحدثنا فقال ما هو إلا أن سمع أمير المؤمنين بمكانه فما أمهل حتى أمر بمجلس ففرش لبودا ثم انتقل هو والمهدي وعلى المهدي سواده وسيفه ثم أذن له ( 1 ) فلما دخل سلم عليه بالخلافة فرد عليه السلام وما زال يدنيه حتى أتكأه فخذه وتحفى به ثم سأله عن نفسه وعن عياله يسميهم رجلا رجلا وامرأة امرأة ثم قال يا أبا عثمان عظني فقال اعوذ بالله السميع العليم ( 2 ) من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم " والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل إذا يسر هل في ذلك قسم لذي حجر ألم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب إن ربك " يا أبا جعفر " لبالمرصاد " ( 3 ) قال فبكا بكاء شديدا فكأنه لم يسمع هذه الايات إلا في تلك الساعة وقال زدني فقال أن الله عز و جل قد اعطاك الدنيا بأسرها فاشتر نفسك منه ببعضها واعلم أن هذا الأمر الذي صار إليك إنما كان في يد من كان ( 4 ) قبلك ثم افضى اليك وكذلك يخرج منك إلى من هو بعدك وإني احذرك ليلة تمخض صبيحتها عن يوم القيامة قال فبكى والله أشد من بكائه الأول حتى رجف جنباه فقال له سليمان بن مجالد رفقا بأمير المؤمنين قد أتعبته منذ اليوم فقال له عمرو بمثلك ضاع الأمر وانتشر لا أبالك وماذا خفت على أمير المؤمنين أن بكى من خشية الله تعالى فقال له أمير المؤمنين يا أبا
_________
( 1 ) تقرأ بالأصل : " أدركه " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 2 ) " السميع العليم " ليست في تاريخ بغداد
( 3 ) سورة الفجر الآيات : 1 - 14
( 4 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل
( 5 ) تاريخ بغداد : جف جفناه

(32/323)


عثمان أعني بأصحاب استعين بهم قال أظهر الحق يتبعك أهله قال بلغني أن محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن وقال ابن دريد عبد الله بن حسن كتب اليك كتابا فقال قد جاءني كتاب يشبه أن يكون كتابه قال فبما اجبته قال أو ليس قد عرفت رأيي في السيف أيام كنت تخلفت إلينا أني لا أراه قال أجل ولكن تحلف لي ليطمئن قلبي قال لئن كذبتك تقية لأحلفن لك تقية قال أنت والله الصادق الذي ( 1 ) قد أمرت لك بعشرة آلاف درهم تستعين بها على سفرك وزمانك قال لا حاجة لي فيها قال والله لتأخذنها قال والله لا أخذتها فقال له المهدي يحلف أمير المؤمنين وتحلف فترك المهدي وأقبل على المنصور فقال من هذا الفتى قال ابني محمد وهو المهدي وولي العهد قال والله لقد اسميته اسما ما استحقه عمله هذا وألبسته لبوسا ما هو من لبوس الابرار ولقد مهدت له أمرا امتع ما يكون به اشغل ما يكون عنه ثم التفت إلى المهدي وقال يا ابن اخي إذا حلف ابوك حلف عمك لأن أباك أقدر على الكفارة من عمك ثم قال يا أبا عثمان هل من حاجة قال نعم قال وما هي قال لا تبعث الي حتى أتيك قال إذا لا نلتقي قال عن حاجتي سألتني قال فاستخلفه ( 2 ) الله عز و جل وودعه ونهض فلما ولى امده بصره وهو يقول ( 3 ) * كلم يمشي ( 4 ) رويد * كلكم يطلب ( 5 ) صيد غير عمرو بن عبيد قال ( 6 ) وأنا الصيمري أنا محمد بن عمران بن موسى أخبرني أبو ذر القراطيسي نا ابن أبي الدنيا نا احمد بن إبراهيم نا أبو نعيم حدثني عبد السلام بن حرب قال قدم أبو جعفر المنصور البصرة فنزل عند الجسر ( 7 ) الاكبر فبعث إلى عمرو بن عبيد فجاءه فأمر له بمال فأبى أن يقبله فقال المنصور والله لتقبلنه فقال لا والله لا
_________
( 1 ) كذا بالأصل وفي تاريخ بغداد : والله والله أنت الصادق البر
( 2 ) تاريخ بغداد : فاستحفظه
( 3 ) الرجز في البداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 132 وأمالي المرتضى 1 / 176 وتاريخ بغداد 12 / 169
( 4 ) أمالي المرتضى : ماش
( 5 ) امالي المرتضى : طالب
( 6 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 12 / 169 - 170
( 7 ) غير واضحة بالأصل والمثبت عن تاريخ بغداد

(32/324)


أقبله فقال له المهدي يحلف عليك أمير المؤمنين ( 1 ) فتحلف أن لا تقبله فقال أمير المؤمنين أقوى على كفارة اليمين من عمك فقال له المنصور يا أبا عثمان سل حاجتك قال أسألك أن لا تدعوني حتى آتيك ولا تعطيني حتى أسألك قال يا أبا عثمان علمت أني جعلت هذا ولي عهد قال يا أمير المؤمنين يأتيه الأمر يوم يأتيه وأنت مشغول قال قال يا أبا عثمان ذكرنا قال أذكرك ليلة تمخض عن صبيحة يوم القيامة أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا أبو الحسن العتيقي ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن خسرو ( 2 ) وأنبأ ثابت بن بندار أنا الحسين بن جعفر قالا أنا الوليد بن بكر أنا علي بن احمد بن زكريا أنا صالح بن احمد حدثني أبي احمد قال ( 3 ) حدثني أبي عبد الله بن صالح قال كتب أبو جعفر إلى سوار بن عبد الله قاضي البصرة انظر الأرض التي تخاصم فيها فلان القائد ( 4 ) و ( 5 ) فلان التاجر فادفعها ( 6 ) إلى فلان القائد ( 4 ) فكتب إليه سوار إن البينة قد قاتت عندي أنها لفلان التاجر فلست اخرجها من يديه إلا ببينة فكتب إليه أبو جعفر والله الذي لا إله لا هو لتدفعنها إلى فلان القائد ( 4 ) فكتب إليه سوار والله الذي لا إله إلا هو لا أخرجها من يدي فلان التاجر إلا بحق فلما جاءه الكتاب قال أبو جعفر ملأتها والله عدلا صار قضاتي تردني إلى الحق أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت الحسن بن ( 7 ) محمد بن حكيم يقول سمعت أبا العباس بن سعيد يذكر عن مشايخهم قالوا شكي سوار بن عبد الله القاضي إلى أبي جعفر المنصور وأثني عليه عنده شرا قال ( 8 ) فاستقدمه فلما أن قدم دخل عليه فعطس المنصور فلم يشمته سوار فقال ما يمنعك من
_________
( 1 ) زيد في تاريخ بغداد : لتقبلنه
( 2 ) بالأصل : حسن والمثبت عن المشيخة ص 54 / أ
( 3 ) الخبر في تاريخ الثقات للعجلي ص 210 ضمن أخبار سوار بن عبد الله
( 4 ) الأصل : العابد والمثبت عن تاريخ الثقات
( 5 ) زيادة الواو عن تاريخ الثقات
( 6 ) الأصل : " ومحمد " والمثبت عن المطبوعة
( 8 ) بالأصل : " سوار على " بدل : " شرا قال " والمثبت عن المختصر 13 / 323

(32/325)


التشميت قال لأنك لم تحمد الله فقال قد حمدت في نفسي قال قد شمتك في نفسي فقال ارجع إلى عملك فإنك إذا لم تحاسبني لم تحاسب غيري أخبرنا أبو العز احمد بن عبد الله إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنا محمد بن الحسين أنبأ المعافي بن زكريا ( 1 ) نا القاضي نا محمد بن مزيد البوشنجي نا الزبير حدثني عمر بن أبي بكر الموصلي عن نمير المدني قال قدم علينا أمير المؤمنين المنصور المدينة ومحمد بن عمران الطلحي ( 2 ) على قضائه وأنا كاتبه فاستعدي الجمالون ( 3 ) على أمير المؤمنين في شئ ذكروه فأمرني أن أكتب إليه كتابا بالحضور معهم وانصافهم ( 4 ) فقلت تعفيني من هذا فإنه يعرف خطي فقال اكتب فكتبت ثم ختمه فقال لا يمضي به والله غيرك فمضيت به إلى الربيع ( 5 ) وجعلت اعتذر إليه فقال لا عليك ( 6 ) فدخل عليه بالكتاب ثم خرج الربيع فقال للناس وقد حضر وجوه أهل المدينة والاشراف وغيرهم أن أمير المؤمنين يقرأ عليكم السلام ويقول لكم إني قد دعيت إلى مجلس الحكم فلا أعلمن احدا قام إلي إذا خرجت أو تدانى ( 7 بالسلام ثم خرج والمسيب ( 8 ) بين يديه والربيع وأنا خلفه وهو في ازار ورداء فسلم على الناس فما قام إليه أحد ثم مضى حتى بدأ بالقبر فسلم على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم التفت إلى الريبع فقال يا ربيع ويحك اخشى أن رآني ابن عمران أن يدخل قلبه لي هيبة فيتحول عن مجلسه وبالله لئن فعل لا ولي لي ولاية أبدا فلما رآه وكان متكئا اطلق رداءه عن عاتقه ثم احتبى به ودعا بالخصوم وبالجمالين ( 9 ) ثم دعا بأمير المؤمنين ثم ادعى عليه القوم فقضى لهم عليه فلما دخل الدار قال للربيع اذهب فإذا قام وخرج من عنده من الخصوم فادعه فقال يا أمير المؤمنين ما دعا بك إلا بعد أن
_________
( 1 ) الخبر في الجليس الصالح الكافي للمعافى بن زكريا 2 / 28 - 29 ونقلها الجهشياري في الوزراء والكتاب ص 137 ومحاضرات الأبرار 1 / 289
( 2 ) أخباره في قضاة وكيع 1 / 181 وما بعدها
( 3 ) الجليس الصالح : الحمالون
( 4 ) الجليس الصالح : أو إنصافهم
( 5 ) هو الربيع بن يونس بن محمد بن أبي فروة أبو الفضل ترجمته في تاريخ بغداد 8 / 414
( 6 ) الجليس الصالح : لا بأس عليك
( 7 ) في الجليس الصالح : بدأني
( 8 ) هو المسيب بن زهير بن عمرو الضبي ( أخباره في تاريخ بغداد 13 / 137 )
( 9 ) الجليس الصالح : وبالحمالين

(32/326)


فرغ من الناس جميعا فلما دخل عليه سلم فقال جزاك الله عن دينك وعن نبيك وعن حسبك وعن خليفتك احسن الجزاء قد أمرت لك بعشرة الألف دينار فاقبضها وكانت عامة أموال محمد بن عمران من تلك الصلة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأ رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا احمد بن مروان أنا احمد بن عبدان نا محمد بن منصور قال قال المنصور لرجل خلا به سل حاجتك فقال يبقيك الله يا أمير المؤمنين قال سل فليس يمكنك ذلك في كل وقت فقال ولم يا أمير المؤمنين فوالله ما استقصر عمرك ولا اذهب بخلك ولا اغتنم مالك أن سؤالك لزين وان عطاءك شرف وما على أحد بذل وجهه لك نقص فاستحسن كلامه وأعطاه وأنبأ احمد بن مروان نا احمد بن عباد نا المعلى بن أيوب قال دخل رجل على المنصور فقال له ما بالك ( 1 ) فقال ما يكف وجهي ويعجز عن بر الصديق فقال المنصور لقد تلطفت للسؤال ووصله أخبرنا أبو ( 2 ) الحسن علي بن احمد وعلي ( 3 ) بن الحسن قالا ثنا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) قال حدثني الحسن بن محمد الجلال نا احمد بن محمد بن عمران نا إسماعيل بن محمد الصفار نا محمد بن يزيد المبرد قال دخل اعرابي على المنصور فكلمه بكلام اعجبه فقال له المنصور سل حاجتك فقال ما لي حاجة يا أمير المؤمنين اطال الله عمرك وانعم على الرعية بدوام النعمة عليك قال ويحك سل حاجتك فإنه لا يمكنك الدخول علينا كلما اردت ولا يمكننا أن نأمر لك كلما دخلت قال ولم يا أمير المؤمنين وأنا لا استقصر عمرك ولا اغتنم مالك وان العرب لتعلم ما في مشارق الأرض ومغاربها أن مناجاتك شرف وما شريف عنك منحرف وإن عطاءك زين ( 5 ) وما مسألتك بنقص ولا شين ( 6 ) فتمثل المنصور بقول الاعشى ( 7 )
_________
( 1 ) في المختصر 13 / 324 والمطبوعة : ما مالك ؟ ( 2 ) الأصل : " أبو " والصواب ما أثبت والسند معروف
( 3 ) بالأصل : " بن علي " خطأ والصواب ما أثبت قياسا الى سند مماثل
( 4 ) تاريخ بغداد 10 / 58
( 5 ) تاريخ بغداد : لشريف
لزين
( 6 ) الأصل : " شي " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 7 ) ديوانه ط بيروت ص 109

(32/327)


* فجربوه فما زادت تجاربهم * أبا قدامة إلا المجد والفنعا ( 1 ) * ثم قال يا غلام أعطه ألف دينار أخبرنا أبو العز بن كادش فيما قرأ علي اسناده وناولني إياه وقال اروه عني أنا محمد بن الحسين الجازري ح وأخبرنا أبو ( 2 ) الحسن قالا ثنا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا احمد بن عمر بن روح النهرواني وعلي بن محمد بن عبد الواحد البلدي ومحمد بن الحسين بن محمد الجازري قال احمد أخبرنا وقالا حدثنا المعافى بن زكريا الجريري ( 4 ) نا محمد بن الحسن ( 5 ) بن دريد نا الحسن بن خضر عن أبيه قال دخل رجل على المنصور فقال وفي حديث أبي العز يوما فقال * أقول له حين واجهته * عليك السلام أبا جعفر * فقال المنصور وعليك السلام فقال * فأنت المهذب من هاشم * وفي الفرع منها الذي يذكر * فقال المنصور ذاك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال * فهذي ثيابي قد أخلقت * وقد عضني زمن منكر * فألقى إليه المنصور ثيابه وقال هذه بدلها ( 6 ) أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب أنا احمد بن عمر بن روح ثنا المعافي بن زكريا الجريري أنبأ احمد بن العباس العسكري أنا عبد الله بن أبي سعد نا يحيى بن خليفة بن الجهم الدارمي حدثني محمد بن حفص العجلي قال ولد لأبي دلامة ابنة فغدا على أبي جعفر المنصور فقال له يا أمير المؤمنين إنه ولد لي الليلة ابنة قال فما سميتها قال أم دلام قال وأي شئ تريد قال أريد أن يعينني عليها
_________
( 1 ) الديوان : " إلا الحزم والفنعا " وفي تاريخ بغداد : والقنعا ( 2 ) بالأصل : " أبو " والصواب ما
( 3 ) تاريخ بغداد 10 / 57
( 4 ) الجليس الصالح الكافي 1 / 272
( 5 ) الأصل : الحسين والمثبت عن الجليس الصالح وتاريخ بغداد
( 6 ) انظر الخبر في الأغاني 10 / 251

(32/328)


أمير المؤمنين ثم أنشده شعر * لو كان يقعد فوق الشمس من كرم * قوم لقيل اقعدوا يا آل عباس ثم ارتقوا في شعاع الشمس كلكم * إلى السماء فأنتم أكرم ( 1 ) الناس * قال فهل قلت فيها شيئا قال نعم قلت * فما ولدتك مريم أم عيسى * ولم يكفلك ( 2 ) لقمان الحكيم ولكن قد تضمك أم سوء * إلى لباتها وأب لئيم * قال فضحك أبو جعفر ثم اخرج أبو دلامة خريطة من خرق فقال ما هذا قال يا أمير المؤمنين اجعل فيها ما تحبوني به قال املؤوها له دراهم فوسعت ألفي ( 3 ) درهم ( 4 ) أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أيوب بن الحسين بن زهرة وأبو بكر محمد بن الحسين قالا أنا أبو الحسين بن المهتدي أنا أبو حاتم محمد بن عبد الواحد بن محمد بن زكريا بن يحيى الرازي الخزاعي أنا أبو بكر احمد بن محمد العنبري الاصبهاني قال سمعت الفضل بن الحباب يقول سمعت محمد بن سلام الجمحي يقول ( 5 )
_________
( 1 ) الأغاني : أظهر
( 2 ) الأغاني : ولا رباك
( 3 ) الأغاني : أربعة ألاف درهم
( 4 ) ورد في المطبوعة خبر سقط من الأصل نثبته هنا : اخبرنا أبو المعالي محمد بن يحيى القرشي قال : قرأت علي ابي القاسم عبد المحسن بن عثمان بن غانم التنيسي القاضي بتنيس أخبركم أبو بكر احمد بن عبيد الله بن محمد بن اسحاق نا أبو مسلم محمد بن احمد بن على الكاتب وابو بكر محمد بن الحسن بن دريد نا أبو الحسن بن خضر عن ابيه قال : أخبرني بعض الهاشميين قال : كنت جالسا عند المنصور بأرمينية وهو أميرها لأخيه ابي العباس وقد جلس للمظالم فدخل عليه رجل فقال : ان لي مظلمة وإني أسألك ان تسمع مني مثلا اضربه قبل أن اذكر مظلمتي
قال : قل قال : اني وجلت لله تبارك وتعالى خلق الخلق على طبقات فالصبي إذا خرج الى الدنيا لا يعرف الا أمه ولا يطلب غيرها فإذا فزع من شئ لجأ إليها ثم يرتفع عن ذلك طبقة فيعرف أن أباه اعز من أمه فان أفزعه شئ لجا الى أبيه ثم يبلغ ويستحكم فان أفزعه شئ لجأ الى سلطانه فان ظلمه ظالم انتصر به فإذا ظلمه السلطان لجأ الى ربه واستنصره وقد كنت في هذه الطبقات وقد ظلمني ابن نهيك في ضيعة لي في ولايته فإن نصرتني عليه واخذت بمظلمتي وإلا استنصرت الى الله عز و جل ولجأت إليه فانظر لنفسك ايها الامير أو دع
فتضاءل أبو جعفر وقال : أعد علي الكلام فأعاده فقال : أما أول شئ فقد عزلت ابن نهيك عن ناحيته
وأمر برد ضيعته
( 5 ) الخبر في تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 322 - 323 وتاريخ الإسلام ( ترجمته ص 470 )

(32/329)


قيل للمنصور هل بقي من لذات الدنيا شئ لم تنله قال بقيت خصلة أن اقعد في مصطبة وحولي أصحاب الحديث فيقول المستملي من ذكرت رحمك الله قال فغدا عليه وابناء الوزراء بالمحابر والدفاتر فقال لستم بهم إنما هم الدنسة ثيابهم المشققة ارجلهم الطويلة شعورهم برد الآفاق ونقلة الحديث ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم الحسيني ( 2 ) أنا أبو الحسن المقرئ أنا أبو محمد المغربي ( 3 ) أنا أبو بكر الدينوري أنا علي بن الحسن نا محمد بن سلام ح قال وأنا ابن قتيبة ( 4 ) عن الزيادي قالا اجتمع جماعة من أهل العلم عند المنصور فيهم عمرو بن عبيد فسأل المنصور عمرو بن عبيد عن الحديث فيمن اقتنى كلبا لغير زرع ولا حراسة انه ( 5 ) ينقص كل يوم من أجره قيراط فقال له عمرو بن عبيد هكذا جاء الحديث قال المنصور خذها بحقها إنما قيل ذلك لانه ينبح الضيف ويروع السائل ثم انشد ( 6 ) * أعددت للضيفان كلبا ضاريا * عندي وفضل هراوة من أرزن ومعاذرا كذبا ووجها باسرا * وتشكيا عض الزمان الالزن * قال فما بقي أحد في المجلس إلا كتبه عن المنصور أخبرنا أبو العز بن كادش اذنا ومناولة وقرأ علي اسناده أنا محمد بن الحسين أنا المعافي بن زكريا ( 7 ) نا محمد بن يحيى الصولي نا احمد بن يحيى عن محمد بن إسماعيل عن أبيه قال
_________
( 1 ) زيد في البداية والنهاية بحتقيقنا 10 / 134 وقطاع المسافات تارة بالعراق وتارة بالحجاز وتارة بالشام وتارة باليمن
( 2 ) الأصل : الحسين والصواب ما أثبت والسند معروف
( 3 ) المطبوعة : المصري
( 4 ) غير واضحة والمثبت عن المطبوعة
( 5 ) بياض بالأصل والمضاف بين معكوفتين زيادة عن مختصر ابن منظور 13 / 326
( 6 ) البيتان في مختصر ابن منظور ونسبهما بالحاشية الى وبر بن معاوية الاسدي وانظر عيون الاخبار 3 / 242 واللسان في مادتي : رزن ولزن
وروايتهما بالأصل مضطربة صوبناهما عن اللسان
( 7 ) الخبر في تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 323 والجليس الصالح الكافي 2 / 312

(32/330)


قال عبد الصمد بن علي للمنصور يا أمير المؤمنين لقد هجمت بالعقوبة حتى كأنك لم تسمع بالعفو قال لأن بني مروان ( 1 ) لم تبل رممهم وآل أبي طالب لم تغمد سيوفهم ونحن بين قوم قد رأونا أمس سوقة واليوم خلفاء فليس تتمهد هيبتنا في صدورهم إلا بنسيان العفو واستعمال العقوبة أنبأنا أبو علي بن نبهان حدثنا ( 2 ) أبو الفضل بن ناصر أنبأ أبو طاهر احمد بن الحسن وأبو الحسن علي ( 3 ) بن إسحاق وأبو علي بن نبهان ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ احمد بن الحسن قالوا أنا الحسن بن احمد بن إبراهيم أنا أبو بكر بن مقسم أنا أبو العباس احمد بن يحيى ثعلب قال تمثل أبو جعفر عند قتل محمد بن عبد الله بن الحسن ابياتا للحارث ( 4 ) بن وعلة * دعوت أبا اروي إلى السلم كي يرى * برأي أصيل أو يؤول إلى حكم ومولى دعاه البغي والحين كاسمه * وللحين اسباب تصد عن الحزم أتاني يشب الحرب بيني وبينه * فقلت له لا بل هلم إلى السلم واياك والحرب التي لا يديمها * صحيح وقد يعدي الصحاح على السقم * * ولكنها تسري إذا نام أهلها * وتأتي على ما ليس يخطر في الوهم * * فإن ظفر القوم الذي أنت فيهم * فآبوا بفضل من سناء ومن غنم * * فلا بد من قتلي فعلك منهم * وإلا فجرح لا يحن على العظم * وقال أبو العباس قال ابن الأعرابي لا يحن * فلما أبى أرسلت فضلة ثوبه * إليه فلم يرجع بحلم ولا عزم فلما رمى شخصي رميت سواده * ولا بد أن يرمى سواد الذي يرمى فكان صريع الخيل أول وهلة * فيا لك مختارا لجهل على علم * أخبرنا أبوا ( 5 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أبو بكر الخطيب ( 6 ) قال قرأت على
_________
( 1 ) المطبوعة : بني أمية
( 2 ) المطبوعة : ثم أخبرنا
( 3 ) المطبوعة : محمد
( 4 ) الأصل : الحارث انظر أخباره في الأغاني 22 / 217
( 5 ) الأصل : " أبو " والصواب ما أثبت
( 6 ) تاريخ بغداد 10 / 56

(32/331)


علي بن أبي علي البصري عن إبراهيم بن محمد الطبري نا إبراهيم بن علي الهجيمي ( 1 ) نا أبو العيناء قال دخل المنصور من باب الذهب فإذا ثلاثة قناديل مصطفة فقال ما هذا أما واحد من هذا كان كافيا يقتصر من هذا على واحد قال فلما اصبح اشرف على الناس وهم يتغدون فرأى الطعام قد خف من بين ( 2 ) أيديهم من قبل أن يشبعوا فقال يا غلام علي بالقهرمان ( 3 ) قال ما لي رأيت الطعام قد جف من بين أيدي الناس من قبل أن يشبعوا قال يا أمير المؤمنين رأيتك قد قدرت الزيت فقدرت الطعام قال فقال وأنت لا تفرق بين زيت يحترق في غير ذات الله وهذا طعام إذا فضل فضل وجدت له أكلا ابطحوه قال فبطحوه فضربه سبع درر قال ( 4 ) وأنا الحسين ( 5 ) بن محمد اخو الخلال اخبرني إبراهيم بن عبد الله الشطي نا أبو إسحاق الهجيمي نا محمد بن القاسم أبو العيناء قال لي إسماعيل بن بريهة عن بعض أهله عن الربيع الحاجب قال لما مات المنصور قال لي المهدي يا ربيع قم بنا حتى ندور في خزائن أمير المؤمنين قال فدرنا فوقفنا على بيت فيه أربع مائة حب مطينة الرؤوس قال فقلنا ما هذه قيل هذه فيها اكباد مملحة اعدها المنصور للحصار أخبرنا أبو العز السلمي مناولة واذنا وقرأ علي اسناده أنا محمد بن الحسين أنا المعافى بن زكريا ( 7 ) أنا الحسين بن القاسم الكوكبي نا أبو الفضل العباس بن الفضل الربعي ( 8 ) حدثني أبي قال كان أبو جعفر في بعض اسفاره في أيام بني أمية تزوج امرأة من الازد بالموصل
_________
( 1 ) في تاريخ بغداد : الجهيمي وكتب مصححه بالحاشية : كذا في الأصل ولعله : الهجيمي المذكور في الخبر الآتي
( 2 ) " من بين " مكررة بالأصل
( 3 ) الأصل : القهرمان والمثبت عن تاريخ بغداد
( 4 ) القائل : أبو بكر الخطيب وانظر تاريخ بغداد 10 / 57
( 5 ) الأصل : " أبو الحسين " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 6 ) الحب : الجرة الضخمة والخابية
( 7 ) الخبر في الجليس الصالح الكافي 1 / 510 وما بعدها
( 8 ) عن الجليس الصالح وبالأصل : الربيعي

(32/332)


عن ضر شديد أصابه حتى أكرى نفسه مع الملاحين يمد في الحبل حتى انتهى إلى الموصل أو فعل ذلك لأمر خافه على نفسه فتنكر وأكرى نفسه في مداري السفن فخطب هذه امرأة ورغبها في نفسه ووعدها ومناها وأخبرنا انه نابه العذر وانه من وأهل بيت شرف وأنها أن تزوجته سعدت به فلم يزل يمينها بهذا وشبهه حتى اجابته واقام معها فكان يختلف في اسبابه ويجعل طريقه عليها بما رزقه الله ثم اشتملت على حمل فقال لها ايتها المرأة هذه رقعة مختومة عندك لا تفتحيها حتى تضعي ما في بطنك فإن ولدت ابنا فسميه جعفرا وكنيه أبا عبد الله وان ولدت ابنة فسميها فلانة وأنا عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب فاستري امري فإنا قوم مطلوبون والسلطان إلينا سريع وودعها عبد الله وخرج من عندها فقضي إنها ولدت ذكرا وأخرجت الرقعة فقرأت النسب فسمته ( 2 ) جعفرا وضرب الدهر على ذلك ما تسمع له خبرا ونشأ الصبي مع اخواله وأهل بيت امه وكان كيسا ذهنا لقنا ( 3 ) واستخلف أبو العباس فقيل للمرأة أن كنت صادقة في رقعتك وكان من كتبها صادقا فإن زوجك الخليفة أمير المؤمنين قالت ما أدري صفوا لي صفة هذا الخليفة قالوا غلام حين ابقل ( 4 ) وجهه قالت ليس هو هو فقيل فاستري إذا أمرك ولم يلبث أبو العباس أن مات واستحق عندها اليأس واقبل ابنها على الأدب فتأدب وظرف فكتب ونزعت به همته إلى بغداد فدخل ديوان أبي ( 5 ) أيوب كاتب المنصور وانقطع إلى بعض أهله فأتى عليه زمان يتقوت الكتب ويتزيد في أدبه وفهمه وخطه حتى بلغ أن صار يكتب بين يدي أبي ( 5 ) أيوب إلى أن تهيأ أن خرج خادم يوما إلى الديوان يطلب كاتبا يكتب بين يدي المنصور فقال أبو أيوب للغلام خذ دواتك وقم واكتب بين يدي أمير المؤمنين فدخل الغلام فكتب وكانت تتهيأ من أبي جعفر إليه النظرة بعد النظرة فتأمله والقيت عليه محبته واستجاد خطه واسترشق فهمه فلبث زمانا لا يزال الخادم قد خرج فيقول يا غلام خذ دواتك وقم واكتب بين يدي أمير المؤمنين واستراح أبو أيوب إلى مكانه ورأى انه قد حمل
_________
( 1 ) كذا بالأصل وفي الجليس الصالح : القدر
( 2 ) الزيادة عن الجليس الصالح
( 3 ) اللقن : العاقل الذكي
( 4 ) أي أول ما نبتت لحيته وفي الجليس الصالح : اتصل وجهه
( 5 ) الأصل : " ابن " والصواب ما أثبت مر التعريف به

(32/333)


عنه ثقلا وبر الغلام ووصله وكساه كسوة يصلح أن يدخل بها على أمير المؤمنين ثم أن أبا جعفر قال للغلام يوما ما اسمك قال جعفر قال ابن من فسكت متحيرا قال ابن من ويحك ( 1 ) قال ابن عبد الله قال وأين ابوك قال لم أره ولم أعرفه ولكن أمي اخبرتني أن أبي شريف وأن عندها رقعة بخطه فيها نسبه عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب فساعة ذكر الرقعة تغير وجه المنصور فقال وأين أمك قال بالموصل قال وأين تنزلون قال في موضع كذا قال تعرف فلانا قال نعم هو إمام مسجد محلتنا قال افتعرف فلانا قال نعم خياط ( 3 ) في مسجدنا قال أفتعرف فلانا قال نعم بقال في سكتنا فلما رأى الغلام أبا جعفر ينزع ( 4 ) بأسماء قوم يعرفهم أدركته هيبة له وجزع وتدمع فأدركت أبا جعفر الرأفة ( 5 ) عليه فلم يتمالك أن قال فلانة بنت فلان من هي منك قال أمي قال ففلانة قال خالتي قال ففلان قال خالي فضمه إليه وبكى وقال يا غلام لا يعلمن أبو أيوب ( 6 ) ولا أحد من خلق الله ما دار بيني وبينك انظر انظر احذر احذر فنهض الغلام فخرج فقال له أبو أيوب لقد احتسبت عند أمير المؤمنين قال كتبت له كتبا كثيرا أملها علي قال فأين هي قال جعلها نسخا يتردد فيها حتى يحكمها ثم يخرج إلى الديوان ثم أن أبا جعفر جعل يقول في بعض الأيام لأبي أيوب هذا الغلام الذي يكتب بين يدي كيس فاستوص ( 7 ) به قال فاتهم أبو أيوب الغلام أن يلقي إلى أبي جعفر الشئ بعد الشئ من خبره ثم يلبث أن سأله عنه مرة بعد مرة فقذف في قلب أبي أيوب بغض الغلام وأنه يقوم مقامه أن قدمه ( 8 ) أبو جعفر وقذف في قلبه أن يسعى عليه وأنه يخرج بأخباره فجعل إذا خرج الخادم يطلب كاتبا بعث معه غيره وأبو جعفر يزداد ولها إلى الغلام ويجن به جنونا
_________
( 1 ) غير واضحة بالأصل والمثبت عن الجليس الصالح
( 2 ) الأصل : نسبته والمثبت عن الجليس الصالح
( 3 ) كذا بالأصل وفي المطبوعة : حناط " وقوله : قال : نعم خياط في مسجدنا " ليس في الجليس الصالح
( 4 ) أي يجئ بها ويعرفها
( 5 ) الجليس الصالح : الرقة
( 6 ) الأصل : " لا تعلمن أبا أيوب " والمثبت عن الجليس الصالح
( 7 ) بالأصل : فاستوصي
( 8 ) الجليس الصالح : " فقده " وفي المطبوعة : قربة

(32/334)


وليس يمنعه من ادنائه واظهار أمره إلا لأمر يريده فلما رأى أبا ( 1 ) أيوب يحبسه عنه عنادا قال للخادم اخرج إلى الديوان فجئني بفلان الغلام الذي كان يكتب بين يدي فإن بعث معك أبو أيوب بغيره فقل لا أمرني أمير المؤمنين أن لا يدخل عليه غيره ففعل الخادم ذلك واستحق في قلب أبي أيوب ما حذره وحدثته به نفسه فقال الغلام يا أمير المؤمنين جعلني الله فداك قد تعرفت من أبي أيوب البغض والاستثقال بمكاني وله غوائل لا يحيط بها علمي وأنا أخافه على نفسي فقال له أبو جعفر بارك الله عليك فما أخطأت الذي في نفسي وهذا كله ( 2 ) قد جال ( 3 ) في صدري فإذا كان غدا فتعرض لأن يغلظ لك فإذا أغلظ لك فقم وانصرف كأنك مغضب ولا تعد إلى الديوان واجعل وجهك إلى أمك وأوصل إليها هذا العقد وهذا الكيس وكتابي هذا واحمل امك ومن اتبعها من قرابتك وأقبل فانزل موضع كذا فإني منفذ اليك خادما يتفقد امورك ويعرف خبرك ولا تطلعن احدا من الخلق طالع ( 4 ) ما معك وامض بهذا المال وهذا العقد واحرزه ( 5 ) اولا قبل رجوعك إلى الديوان ثم قال للخادم اخرجه من باب كذا وكذا فخرج الغلام فاحرز ما كان معه ثم رجع إلى الديوان وأبو أيوب في فكره من احتباسه عند المنصور ورجع الغلام بوجهه بهج مسرور لا يخفى ذلك عليه وظهور الفرح في وجهه وشمائله فقال أبو أيوب احلف بالله لقد رجع هذا الغلام بغير الوجه الذي مضى به ولقد دار بينه وبين أمير المؤمنين من ذكري ما سره فاستشعر الوحشة منه وصرف أكثر ( 6 ) عمله عنه ثم لم يلبث أن اغلظ له فقال الغلام أنا إنسان غريب اطلب الرزق وأنت تستخف بي فكأني قد ثقلت عليك فانتحى عنك قبل أن تطردني ثم قام فانصرف وافتقده أبو أيوب اياما ورأى أن أبا جعفر لا يسأل عنه ولا يذكره ثم أن نفس أبي أيوب نازعته إلى علم حقيقة خبره فأرسل من يسأل عنه في الموضع الذي كان نازلا به فقيل له إنه قد تهيأ للسفر وتجهز جهازا حسنا وشخص إلى أهله بالموصل فقال أبو أيوب في نفسه وأين له ما يتجهز به كم مبلغ ما ارتزق معي وارتفق به لهذا الأمر نبأ وجعلت نفسه تزداد وحشة
_________
( 1 ) الأصل : أبي
( 2 ) بعدها في الجليس الصالح : يا بني
( 3 ) في المطبوعة : حاك
( 4 ) الجليس الصالح : طلع
( 5 ) أي احفظه وصنه ولا تمكن أحدا من أخذه
( 6 ) عن الجلس الصالح وبالأصل : أكبر
( 7 ) أي انتفع واستعان

(32/335)


منه ومن خبره إلى أن وصل ( 1 ) له قد كان أبو جعفر وصله بمال ووهب له شيئا فقال في نفسه هذا الذي ظننت وقد ربصه ( 2 ) لمكاني وينبغي أن يكون استأذنه في أن يخرج إلى أهله فيلم بهم ثم يرجع إليه فيقلده مكاني فقال لرجل من اصحابه اخرج إلى طريق الموصل ثم اعط خبر الغلام منزلا منزلا حتى تأتي الموصل قرية قرية كذا ( 3 ) وكذا فإذا عرفت موضعه فاقتله وجئني بما معه فشخص وتهيأ ثم ( 4 ) أن الغلام لما خرج عن بغداد رأى انه قد أمن فقصر في مسيره فكان يقيم في الموضع يستطيبه اليوم واليومين والاكثر والاقل ولحقه رسول أبي أيوب وعرفه فباتا بقرية فقام إليه الرسول فخنقه وطرحه في بئر وأخذ خرجه ( 4 ) وخرائط معه وركب دابة له ( 5 ) وإذا كتاب المنصور بخطه إلى أمه فوجم أبو أيوب وندم وعلم انه قد عجل وأخطأ وان الخبر لم يكن كما ظن وعزم على الحلف والمكابرة أن عثر على شئ من أمره وأبطأ خبر الغلام واستبطأه في الوقت الذي ضرب له فدعا خادما من ثقاته ورجلا من خاصيته ( 6 ) فقال لهما ( 7 ) استقرئا المنازل إلى الموصل منزلا منزلا وقرية قرية وأعطيا صفة الغلام حتى يدخل الموصل ثم اقصدا موضع كذا من الموصل واسألا عن فلانة ووصف لهما كل ما أراد ففعلا فلما انتهيا إلى الموضع الذي اصيب فيه الغلام اعلما خبره وذكروا الوقت الذي اصيب فيه فإذا التاريخ بعينه ثم مضيا إلى الموصل فسألا عن أمه فوجداها أشد خلق الله ولها على ابنها وحاجة إلى علم خبره فأطلعاها طلع حاله وأمراها أن تستر أمرها ثم رجعا إلى أبي جعفر بجملة خبره فكادت أمه أن تقتل نفسها ولم ترد الدنيا بعده فكان المنصور يذكره فيكاد ذكره يصدع قلبه وأجمع أبو جعفر على الايقاع بأبي أيوب عند ذلك واستصفى أمواله وأموال وأهل بيته ثم قتلهم جميعا وأباد خضراءهم ( 8 ) وكان إذا ذكر أبا أيوب
_________
( 1 ) الجليس الصالح والمطبوعة : قيل له
( 2 ) اي أنه ينتظر ما يحدث له حتى يضعه مكانه يعني مكان أبي أيوب
( 3 ) كذا بالأصل : " كذا وكذا " وفي الجليس الصالح : " برا وبحرا "
( 4 ) الزيادة عن الجليس الصالح
( 5 ) بعدها في الجليس الصالح : ورجع إلى أبي أيوب وسلم ذلك إليه وشرح الخبر له ففتش متاعه أبو أيوب فإذا المال والعقد فعرفه
( 6 ) الجليس الصالح : خاصته
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن الجليس الصالح
( 8 ) في الجليس الصالح : " عصراءهم " وخضراؤهم أي سوادهم ومعظهم
وقال الأصمعي يقال : " أباد الله غضراءهم " وعصراءهم : أي كل من التجأوا إليهم ولاذوا بهم

(32/336)


لعنه وسبه ( 1 ) وقال ذاك قاتل حبيبي أنبأنا أبو الفجر غيث بن علي وحدثني أبو إسحاق إبراهيم بن طاهر بن بركات عنه أنا المشرف بن علي بن الخضر التمار اجازة أنبأ محمد بن الحسين أبو خازم ( 2 ) بن الفراء اخبرني ( 3 ) احمد ( 4 ) بن احمد بن علي بن عبدوس المعدل قراءة عليه بالاهواز أنبأ احمد بن محمود بن خرزاد اجازة نا أبو بكر محمود بن محمد الرامهز مزي نا أبو يعقوب يوسف بن الحسن البغدادي نا زكريا بن يحيى بن عاصم الكوفي قال سمعت عبد الحميد صالح قال كان أبو جعفر يصعد المنبر فيزهد ويبكي أخبرنا ( 5 ) أبو القاسم العلوي نا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل نا احمد بن مروان نا علي بن الحسن الربعي نا أبي قال المنصور إذا مد اليك عدوك يده فإن قدرت على قطعها وإلا قبلها أخبرنا أبو ( 6 ) الحسن قالا أنبأ وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 7 ) حدثني الازهري نا احمد بن إبراهيم بن الحسن ( 8 ) نا ابن دريد نا أبو حاتم عن الأصمعي عن يونس قال كتب زياد بن عبد الله ( 9 ) الحارثي إلى المنصور يسأله الزيادة في عطائه وأرزاقه وأبلغ في كتابه فوقع المنصور في القصة إن الغنى والبلاغة إذا اجتمعا في رجل ابطرتاه وأمير المؤمنين يشفق عليك من ذلك فاكتف بالبلاغة أخبرنا أبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 10 ) نا الجوهري أنا محمد بن العباس أنا أبو
_________
( 1 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين
( 2 ) بالأصل : حازم بالحاء المهملة تحريف والصواب بالخاء المعجمة مر التعريف به
( 3 ) زيادة لازمة للإيضاح
( 4 ) في المطبوعة : أحمد بن علي بن عبدوس
( 5 ) أخر الخبر في المطبوعة الى ما بعد الخبر التالي وبالأصل : " قال : قال النعيمي " والمثبت يوافق عبارة المطبوعة
( 6 ) الأصل : " أبو " والصواب ما أثبت والسند معروف
( 7 ) تاريخ بغداد 10 / 56 وتاريخ الخلفاء للسيوطي ص 323
( 8 ) تاريخ بغداد : الحسين خطأ
انظر ترجمته في سير الأعلام 16 / 429
( 9 ) تاريخ بغداد : " عبيد " وفي المطبوعة : عبيد الله
( 10 ) تاريخ بغداد 10 / 57 الخبر والبيت في تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 323 وتاريخ الإسلام ( ترجمته ص 471 ) والبداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 133

(32/337)


بكر محمد بن الحسن بن دريد نا الرياشي عن محمد بن سلام قال رأت جارية للمنصور قميصه مرقوعا فقالت خليفة وقميصه مرقوع فقال ويحك أما سمعت ما قال ابن هرمة * قد يدرك الشرف الفتى ورداؤه * خلق وجيب قميصه مرقوع ( 1 ) * قرأت على أبي الفتوح أسامة بن محمد بن زيد العلوي عن محمد بن أحمد بن عمر عن أبي عبيد الله محمد بن عمران بن موسى قال أبو جعفر المنصور أبو الخلائف عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس يقول لعمه عبد الله بن علي شعر * سأجعل نفسي منك حيث جعلتني * وللدهر أيام لهن عواقب * ولما قتل أبا مسلم قال وهو طريح بين يديه ( 1 ) * قد اكتنفتك خلات ثلاث * جلبن عليك محتوم الحمام خلافك وامتناعك من يميني * وقودك للجماهير العظام * وله لما عزم على قتله ( 2 ) * إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة * فإن فساد الرأي أن تترددا ولا تمهل الأعداء يوما بقدرة ( 3 ) * وبادرهم أن يملكوا مثلها غدا * أخبرنا أبوا ( 4 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) قال قرأت على ابن رزق عن عثمان بن احمد نا ابن البراء حدثني الحسن بن هشام عن الربيع قال حججت مع المنصور أبي جعفر فلما كنا بالقادسية قال لي يا ربيع أني مقيم بهذا المنزل ثلاثا فناد في الناس فناديت فلما كان من الغد قال لي يا ربيع اجمت المنزل فناد
_________
( 1 ) البيتان في البداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 133
( 2 ) البيتان في البداية والنهاية 10 / 133 وتاريخ الخلفاء للسيوطي ص 324
( 3 ) البداية والنهاية : لغدرة
( 4 ) الأصل : " أبو " خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف
( 5 ) تاريخ بغداد 10 / 60

(32/338)


بالرحيل فقلت ناديت امس أنك مقيم بهذا المنزل ثلاثا وترحل الساعة قال اجمت المنزل فرحل ورحل الناس وقربت له ناقة ليركب وجاؤوه بمجمر ليتبخر فقمت بين يديه فقال ما عندك فقلت رحل الناس فأخذ فحمة من المجمر فبلها بريقه وقام إلى الحائط فجعل يكتب على الحائط بريقه حتى كتب أربعة أسطر ثم قال أركب يا ربيع فكان في نفسي هم لأعلم ما كتب ثم حججنا فكان من أمر وفاته ما كان ثم رجعت من مكة فبسط في الموضع الذي كان يبسط له فيه في القادسية فدخلت وفي نفسي أن أعلم ما كتب على الحائط فإذا هو قد كتب على الحائط ( 1 ) * المرء يأمل أن يعي * ش وطول عمر قد يضره تبلى بشاشته ويب * قى بعد حلو العيش مره وتخونه الأيام حت * ى لا يرى شيئا يسره كم شامت بي إن هلك * ت وقائل لله دره * أخبرنا أبو السعود احمد بن علي بن محمد بن المجلي إذنا ومناولة نا أبو الحسين محمد بن علي بن عبيد الله ( 2 ) بن عبد الصمد بن المهتدي بالله قال قرئ على أبي الحسن احمد بن محمد بن المكتفي نا محمد بن الحسن بن دريد نا العكلي حدثني عبد الله بن عمرو بن خليد بن رعلة بن محدوج الشيباني وكان من أصحاب عمر بن الخطاب قال حدثني الربيع قال لما مرض أمير المؤمنين المنصور بالله مرضه الذي مات فيه بمكة أتيته يوما وهو وحده فنظر إلى القبلة فرأى فيها كتابا فقرأه وقال يا ربيع قم بيني وبين القبلة فإذا الكتابة في صدري فقال افتح الباب فعاد الكتاب إلى القبلة فقال ظننت هذا من حيلة الادميين وإذا فيه ( 3 ) * أبا جعفر حانت وفاتك وانقضت * سنوك وأمر الله لا بد واقع ( 4 )
_________
( 1 ) الأبيات للبيد : ذيل ديوانه ص 234 وبدون نسبة في تاريخ بغداد 10 / 61 والبداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 133 ورواية الديوان مختلفة
( 2 ) الأصل : عبد الله
( 3 ) البيتان في مروج الذهب 3 / 375 والطبري 8 / 107 والبداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 135 والفتوح لابن الأعثم 8 / 237
( 4 ) مروج الذهب : " نازل " وفي ابن الأعثم : لا شك واقع

(32/339)


أبا هل كاهن أو منجم * لك اليوم من ريب ( 1 ) المنية دافع ( 2 ) * أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري وأبو محمد بن أبي عثمان وأخبرنا أبو سعد عبد الملك بن احمد بن الحسين العتابي قال نا أبو القاسم بن البسري إملاء قالوا أنا أبو الحسن احمد بن محمد بن موسى القاسم بن الصلت القرشي قراءة عليه نا محمد بن القاسم نا وفي حديث العتابي حدثني أبي ( 3 ) نا أبو عبد الله المطبخي نا أبو إسحاق الختلي قال لما حج المنصور في آخر عمره دخل بعض المنازل بطريق مكة فرأى كتابا على الحائط فقرأه فإذا هو فذكر البيتين سواء إلا انه قال من حر المنية دافع أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري وأبو محمد بن أبي عثمان ح ( 4 ) وأخبرنا أبو القاسم العتابي نا أبو القاسم بن البسري قالوا أنا احمد بن محمد بن موسى بن المجير قراءة عليه نا أبو بكر محمد بن القاسم الانباري إملاء نا محمد بن احمد المقدمي نا أبو محمد التميمي نا منصور بن أبي مزاحم نا أبو سهل الحاسب حدثني طيفور قال كان سبب احرام المنصور من خضراء مدينة السلام انه نام ليلة فانتبه فزعا ثم عاود النوم فانتبه فزعا ثم راجع النوم فانتبه فزعا فقال يا ربيع قال لبيك يا أمير المؤمنين قال لقد رأيت في منامي عجبا قال وما رأيت جعلني الله فداك يا أمير المؤمنين قال رأيت كأن آتيا أتاني فهينم بشئ لم أفهمه فانتبهت فزعا ثم عاودت النوم فعاودني يقول
_________
( 1 ) الطبري : " حر " وابن كثير : " كرب " وعجزه في مروج الذهب : يرد قضاء الله أم أنت جاهل
( 2 ) الطبري وابن كثير : مانع
( 3 ) العبارة بالأصل " محمد " بن القاسم العتابي حدثني أبي وفي حديث " صوبنا السند عن المطبوعة
( 4 ) " ح " حرف التحويل أضيف عن المطبوعة

(32/340)


ذلك الشئ ثم عاودني بقوله حتى فهمته وحفظته وهو ( 1 ) * كأني بهذا القصر قد باد أهله * وعري ( 2 ) منه أهله ( 3 ) ومنازله وصار رئيس ( 4 ) القوم من بعد بهجة * إلى جدث تبنى عليه ( 5 ) جنادله * وما احسبني يا ربيع إلا قد حانت وفاتي وحضر اجلي وما لي غير ربي قم فاجعل لي غسلا ففعلت فقام فاغتسل وصلى ركعتين وقال أنا عازم على الحج فهيأنا له آلة الحج فخرج وخرجنا حتى إذا انتهينا إلى الكوفة نزل النجف فأقام اياما ثم أمر بالرحيل فتقدمت بوانيه وجنده وبقيت أنا وهو في القصر وشاكريته بالباب فقال لي يا ربيع جئني بفحمة من المطبخ يعني فجئته فقال اخرج وكن مع دابتي إلى أن اخرج فلما خرج وركب إلى الموضع كأني اطلب حاجة فوجدته قد كتب على الحائط بالفحمة ( 6 ) * المرء يهوى أن يعي * يش وطول عيش قد يضره تفنى بشاشته ويب * قى بعد حلو العيش مره وتصرف الأيام حت * ى ما يرى شيئا يسره كم شامت بي إن هلك * ت وقائل لله دره * أخبرنا أبو ( 7 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 8 ) أنا محمد بن احمد بن رزق أنا عثمان بن احمد الدقاق نا محمد بن احمد بن البراء حدثني احمد بن هشام قال قال الربيع بينا أنا مع أبي جعفر المنصور بطريق مكة تبرز فنزل فقضى حاجته فإذا الريح قد ألقت رقعة فيها مكتوب * أبا جعفر حانت وفاتك وانقضت * سنوك وامر الله لا بد واقع * قال فناداني يا ربيع تنعي الي نفسي في رقعة فقلت لا والله ما اعرف رقعة ولا
_________
( 1 ) البيتان في الطبري 10 / 12 وابن الأثير 6 / 81 ومروج الذهب 3 / 395 وتاريخ اليعقوبي 2 / 402 والبداية والنهاية 10 / 136
( 2 ) البداية والنهاية : وأوحش
( 3 ) في المصادر السابقة ( عدا البداية والنهاية ) : ركنه
( 4 ) في المصادر ( عدا ابن كثير ) : عميد
( 5 ) الطبري وابن الأثير ومروج الذهب : وملك إلى قبر عليه
( 6 ) تقدمت الأبيات قريبا
( 7 ) الأصل : " أبو " والسند معروف
( 8 ) تاريخ بغداد 10 / 60

(32/341)


أدري ما هي قال فما رجع من وجهه حتى مات بمكة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو الحسن بن النقور ( 1 ) وأبو منصور بن العطار قالا أنا أبو طاهر المخلص أنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري نا زكريا بن يحيى نا الأصمعي قال كان نقش خاتم أبي ( 2 ) جعفر عبد الله بن محمد أخبرنا أبو بكر بن المزرفي ( 3 ) نا أبو الحسين بن المهتدي أنا عبيد الله بن محمد بن أبي مسلم أنا عثمان بن احمد بن السماك نا إسحاق بن إبراهيم بن سنين نا عبد الله بن أبي مذعور حدثني بعض أهل العلم قال وكان آخر ما تكلم به عند الموت أبو جعفر عبد الله بن محمد اللهم بارك لي في لقائك وكان نقش خاتمه الله ثقة عبد الله وبه يؤمن أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأ أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو بكر بن احمد بن عبيد ( 4 ) بن بيري اجازة قالا وأنبأ أبو تمام علي بن محمد الواسطي في كتابه أنا أبو بكر بن بيري قراءة أنا محمد بن الحسين بن محمد بن سعيد أنا أبو بكر بن أبي خيثمة نا سليمان بن أبي شيخ حدثني أبي قال كنت حاجا في سنة ثمان وخمسين وقد حج فيها أبو جعفر فلما قربنا من مكة رأيت كأن رأسي قطع فأخبرت بذاك عديلي سعيد بن خالد فقال الرأس أبو جعفر ولا أراه إلا يموت فما مكثنا إلا أياما حتى مات أبو جعفر فدفن بمكة ببئر ميمون أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن محمد بن عبد العزيز أنا أبو الحسين بن بشران أنا عمر بن الحسن بن علي بن مالك الاشناني نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن صالح حدثني محمد بن معروف بن سويد حدثني فليح بن سليمان قال قال لي أبو جعفر سنة حج فمات فيها ابن كم أنت قلت ابن ثلاث وستين قال
_________
( 1 ) الأصل : البغوي خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف
( 2 ) الأصل : ابن
( 3 ) الأصل : المرزقي تحريف والصواب ما أثبت وضبط ومر التعريف به
( 4 ) الأصل : " عبيد الله " والمثبت قياسا إلى سند مماثل وانظر ترجمته في سير الأعلام 17 / 197

(32/342)


تلك سني ثم قال ( 1 ) تدري ما كانت العرب تسميها قلت لا قال مدقة الاعناق ثم مضى فمات فيها أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا احمد بن مروان أنا احمد بن علي الخزاز قال سمعت أبي يقول قال الحكم بن عثمان قال المنصور أبو ( 2 ) جعفر أمير المؤمنين عند موته اللهم انك تعلم أني ( 3 ) قد ارتكبت من الأمور العظام جرأة مني عليك وانك تعلم أني اطعتك في احب الاشياء اليك شهادة أن لا اله إلا الله مخلصا منا لك لا منا عليك قال ثم خرجت نفسه قال وأنبأ احمد بن مروان نا ( 4 ) المبرد نا أبو ( 5 ) عبد الرحمن الثوري نا المدائني قال لما حضرت أبا جعفر المنصور الوفاة قال يا رب أن كنت عصيتك في أمور كثيرة فقد اطعتك في احب الاشياء اليك شهادة أن لا اله إلا الله مخلصا ومات مكانه أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر أنبأ عمر بن احمد بن عمر أنبأ أبو احمد الحسين بن علي التميمي نا محمد بن سليمان بن فارس الدلال قال سمعت أبا زيد عمر بن شبه يقول بلغني أن المنصور قال عند موته وهو يقضي اللهم أن كنت تعلم أني قد ارتكبت الذنوب ( 7 ) العظام جرأة مني عليك فإنك تعلم أني قد اطعتك في احب الاشياء اليك شهادة أن لا اله إلا الله منا منك لا منا عليك أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي وعلي بن زيد السلميان قالا أنبأ نصر بن إبراهيم الفقيه زاد الفرضي وعبد الله بن عبد الرزاق الكلاعي قالا أنا أبو
_________
( 1 ) زيادة لازمة للإيضاح
( 2 ) الأصل : أبا
( 3 ) زيادة للإيضاح
( 4 ) سقطت من الأصل وزيادتها لازمة
( 5 ) " أبو " كتبت بالأصل فوق الكلام بين السطرين
( 6 ) بالأصل : " نا محمد بن سليمان نا محمد بن فارس الدلال " والصواب ما أثبت له ذكر في سير الأعلام 14 / 388
ذكره السمعاني وترجم له في الأنساب ( الدلال ) والدلال بفتح الدال المهملة وتشديد اللام ألف هذه الحرفة لمن يتوسط بين الناس في البياعات وينادي على السلعة من كل جنس
( 7 ) تقرأ بالأصل : " الديون " والمثبت عن المطبوعة

(32/343)


الحسن بن عوف أنبأ أبو علي بن منير انا أبو بكر بن خريم ( 1 ) أنا هشام بن عمار نا ( 2 ) الهشيم بن عمران قال ولي أبو جعفر اثنتين ( 3 ) وعشرين سنة مات بمكة من البطن ( 4 ) أخبرنا أبو السعود بن المجلي ( 5 ) أنا أبو الحسين بن المهتدي ح وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء قالوا أنا أبي أبو يعلى قالوا أنا أبو القاسم عبيد الله بن احمد بن علي أنا محمد بن مخلد بن حفص قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال وهلك أبو جعفر عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس وهو ابن أربع وستين سنة وولي ثنتين وعشرين سنة أخبرنا أبو البركات الانماطي انا أبو الفضل بن خيرون أنا عبد الملك بن محمد بن بشران أنبأ أبو علي بن الصواف أنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال قال أبي وولي من بعده أبو جعفر واسمه عبد الله بن محمد بن علي بثنتين وعشرين سنة غير أيام وتوفي وهو ابن أربع وستين سنة أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا احمد بن عبيد اجازة ح قالا وأنبأنا علي بن محمد اجازة احمد بن عبيد قراءة أنبأ محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة قال وأنبأ الحسن قال مات أبو جعفر المنصور وهو ابن ثمان وستين سنة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور ( 6 ) وأبو محمد بن أبي عثمان وأبو القاسم بن البسري ( 7 ) قالوا أنا احمد بن محمد بن موسى بن الصلت ( 8 ) نا أبو
_________
( 1 ) تقرأ بالأصل : حزيم خطأ والصواب ما أثبت وضبط وقد مر التعريف به
( 2 ) زيادة لازمة للإيضاح عن تاريخ الإسلام ( ترجمته ص 471 )
( 3 ) الأصل : اثنين
( 4 ) البطن محركة داء البطن
والخبر في تاريخ الإسلام ( ترجمته ص 471 )
( 5 ) الأصل : المحلي تحريف والصواب ما اثبت مر التعريف به
( 6 ) الأصل : البغوي خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف
( 7 ) الأصل : " السري " خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف
( 8 ) تقرأ بالأصل : المطلب خطأ مر التعريف به والسند معروف

(32/344)


بكر بن الانباري نا أبي عن مغيرة المهلبي عن هارون الفروي حدثني من رأى أبا جعفر المنصور محمولا على السرير ميتا مكشوف الوجه وكان مات محرما قال وبصرت برجل ابصره على تلك الحال تمثل هذا البيت * وافى القبور أبو مالك * برغم العداة واوتارها ( 1 ) * أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا ( 2 ) محمد بن علي السيرافي أنبأ أبو عبد الله النهاوندي نا احمد بن عمران نا موسى نا خليفة ( 3 ) حدثني الوليد بن هشام عن أبيه عن جده وعبد الله بن المغيرة عن أبيه وأبو اليقظان وغيرهم قالوا ولد أبو جعفر بالحميمة من ارض الشام ومات ببئر ميمون ( 4 ) يوم السبت ( 5 ) لسبع خلون من ذي الحجة سنة ثمان وخمسين ومائة وهو ابن أربع وستين سنة وصلى عليه عيسى ( 6 ) بن موسى بن محمد بن علي ويقال إبراهيم بن يحيى بن محمد وكانت ولايته اثنتين ( 7 ) وعشرين سنة إلا ستة أيام قال خليفة امه أم ولد يقال لها سلامة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو الفضل بن البقال نا أبو الحسين بن بشران ( 8 ) أنا عثمان بن احمد الدقاق نا حنبل بن إسحاق نا إبراهيم بن علي نا أبو معشر ح قال وأنا حنبل حدثني أبو عبد الله ح واخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر الحافظ نا محمد بن عبد الله الحافظ نا أبو بكر محمد بن المؤمل نا الفضل بن محمد البيهقي نا احمد بن حنبل نا إسحاق بن عيسى عن أبي معشر قال
_________
( 1 ) الأوتار جمع وتر وهو الزحل
( 2 ) زيادة لازمة للإيضاح قياسا إلى سند مماثل
( 3 ) تاريخ خليفة بن خياط 429
( 4 ) بئثر ميمون هي بئر أهل مكة القديمة التي كانوا يردونها
( 5 ) هذه الكلمة ليست في تاريخ خليفة ومكانها بياض فيه
( 6 ) بالأصل : " موسى بن عيسى " والصواب عن تاريخ خليفة
( 7 ) الأصل : اثنين
( 8 ) مكانها بالأصل : " إسماعيل بن محمد السكري " والمثبت قياسا إلى أسانيد مماثلة

(32/345)


واستخلف أبو جعفر عبد الله بن محمد وتوفي أبو جعفر وحج سنة ثمان وخمسين ومائة وتوفي قبل التروية بيوم فكانت خلافته ثنتين وعشرين سنة غير ثلاثة أيام أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن محمد بن عبد العزيز أنا أبو الحسين بن بشران أنا عمر بن الحسن بن علي أنا أبو بكر بن أبي الدنيا قال وقال احمد بن حنبل أنا إسحاق بن عيسى عن أبي معشر قال كانت خلافته ثنتين وعشرين سنة إلا ثلاثة أيام قال وأنا ابن أبي الدنيا أنا العباس بن هشام عن أبيه قال توفي أبو جعفر المنصور عند بئر ميمون في الحرم يوم السبت قبل التروية بيوم لسبع ليال خلون من ذي الحجة سنة ثمان وخمسين وصلى عليه عيسى ( 1 ) بن موسى بن محمد بن علي ويقال بل صلى عليه إبراهيم بن يحيى بن محمد قال فكانت خلافته إحدى وعشرين سنة واحد عشر شهرا أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الابنوسي أنا عبيد الله ( 2 ) بن عثمان أنا إسماعيل بن علي قال قال أبو معشر استخلف أبو جعفر في سنة سبع وثلاثين ومائة وحج في سنة ثمان وخمسين ومائة فتوفي قبل يوم التروية بيوم وكانت خلافته ثنتين وعشرين سنة غير ثلاثة أيام قال وأنبأنا إسماعيل بن علي اخبرني اليزيدي عن ابن أبي السري عن ابن الكلبي قال توفي المنصور بمكة يوم السبت في ذي الحجة لست ليال خلون منه فكانت خلافته ثنتين وعشرين سنة إلا ثمانية أيام ودفن بالحجون ( 3 ) وهو ابن أربع وستين سنه قال ابن أبي السري وكان اسمر طويلا نحيف الجسم خفيف العارضين يخضب بالسواد صلى عليه إبراهيم بن يحيى ابن أخيه وكان يلقب قبل الخلافة عبد الله الطويل بلغ سنة على حساب مولده ثلاث وستون سنة حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم أنا نعمة الله بن محمد أنا أبو مسعود احمد بن محمد نا محمد بن احمد بن سليمان أنا سفيان بن محمد بن سفيان حدثني الحسن بن
_________
( 1 ) بالأصل : " موسى بن عيسى " والصواب عن تاريخ خليفة
( 2 ) الأصل : عبد الله
( 3 ) الحجون : جبل بأعلى مكة عنده مدافن أهلها

(32/346)


سفيان نا محمد بن علي عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمر الضرير يقول ثم بويع لأبي جعفر بالانبار فكانت ولايته اثنتين ( 1 ) وعشرين سنة إلا سبعة أيام ثم توفي وهو متوجه إلى مكة ببئر ميمون لست ليال خلت من ذي الحجة سنة ثمان وخمسين ومائة أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنبأ أبو الحسن بن لؤلؤ أنبأ محمد بن الحسين بن شهريار قال قال أبو حفص الفلاس وبايع يعني السفاح لأخيه أبي جعفر وهو بمكة فملك أبو جعفر اثنتين ( 1 ) وعشرين سنة إلا أربعة أيام ومات قبل التروية بيوم يوم السابع من ذي الحجة سنة ثمان وخمسين ومائة بمكة وبايع لابنه المهدي أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن احمد أنا محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال ( 2 ) وفيها يعني سنة ثمان وخمسين نزل أبو جعفر قصره الذي لم يخلد فيه وحج من سنته وتوفي ببئر ميمون مع طلوع الفجر يوم السبت لست خلون من ذي الحجة ويقال توفي وهو ابن خمس وستين وامير مكة عامئذ محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس أخبرنا أبو محمد السلمي نا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن احمد أنبأ محمد بن هبة الله قالا أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال واستخلف أبو جعفر عبد الله بن محمد بن علي سنة سبع وثلاثين ومائة ومات أبو جعفر بمكة لسبع مضين من ذي الحجة سنة ثمان وخمسين ومائة أخبرنا أبو ( 3 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنا ابن رزق نا عثمان بن احمد نا محمد بن احمد بن البراء قال ومات أبو جعفر ببئر ميمون من مكة
_________
( 1 ) الأصل : اثنين
( 2 ) الخبر في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 1 / 146
( 3 ) الأصل : " أبو " والصواب ما أثبت والسند معروف وقد مر كثيرا
( 4 ) تاريخ بغداد 10 / 61

(32/347)


وهو محرم فدفن مكشوف الوجه لست خلون من ذي الحجة سنة ثمان وخمسين ومائة ونقش خاتمه الله ثقة عبد الله وبه يؤمن وكان عمره ثلاثا وستين سنة وخلافته إحدى وعشرون ( 1 ) سنة واحد عشر شهرا وثمانية أيام أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن احمد قالا نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا محمد بن علي الوراق أنا احمد بن محمد بن عمران نا أبو بكر محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس بن محمد بن صول الصولي النديم قال توفي المنصور بمكة وكان حاجا في سنة ثمان وخمسين ومائة ودفن ما بين الحجون وبئر ميمون بن الحضرمي وله يوم توفي أربع وستون سنة قال الصولي ويروى انه ولد سنة خمس وتسعين في اليوم مات فيه الحجاج قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد عبد العزيز بن احمد التميمي أنا أبو الحسن مكي بن محمد بن الغمر المؤدب أنا أبو سليمان بن أبي محمد الربعي قال وفيها يعني سنة ثمان وخمسين خرج أبو جعفر متوجها إلى الحج فمات عند بئر ميمون يوم السبت لثلاث ليال خلون من ذي الحجة وبويع لابنه محمد بن عبد الله المهدي 3524 عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل ابن زراع ( 3 ) بن عبد الله بن قيس أبو جعفر النفيلي الحراني ( 4 ) حدث عن أبي خيثمة زهير بن معاوية الجعفي ومعقل بن عبيد الله الجزري وخليد بن دعلج ومحمد بن عمران ( 4 ) الحجبي وزيد بن السائب الجزري وعباد بن العوام وعمر بن أيوب الموصلي وعبد الرحمن بن أبي الزناد وعفير ( 5 ) بن معدان
_________
( 1 ) الأصل : وعشرين
( 2 ) تاريخ بغداد 1 / 65
( 3 ) الأصل : دراع والمثبت عن تهذيب الكمال
( 3 ) ترجمته واخباره في تهذيب الكمال 10 / 513 وتهذيب التهذيب 3 / 261 وشذرات الذهب 2 / 80 وتذكرة الحفاظ 2 / 440 الوافي بالوفيات 17 / 441 تاريخ الإسلام ( حوادث سنة 231 - 240 ص 225 ) وسير الأعلام 10 / 634
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن المطبوعة وانظر تهذيب الكمال 10 / 513 - 514 وسير الأعلام 10 / 634 وفي تهذيب الكمال : معقل بن عبيد الجزري
( 5 ) الأصل : عقبة والمثبت عن تهذيب الكمال وسير الأعلام

(32/348)


وعمرو بن واقد الدمشقي وأبي مهدي سعيد بن سنان وعباد بن كثير الرملي وبكار بن عبد الله بن عبيدة الربذي وداود بن عبد الرحمن بن العطار ومسكين بن بكير ومحمد بن سلمة وموسى بن اعين ومخلد بن يزيد الحرانيين وأبي المليح الحسن بن عمر الرقي وعبد العزيز بن محمد الدراوردي ( 1 ) روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وأبو داود السجستاني والفضل بن محمد الشعراني واحمد بن عبد الرحمن بن يزيد بن عفان الحراني وأبو عمر هلال بن العلاء بن هلال الباهلي الرقي وأبو جعفر احمد بن مهدي بن رستم ( 2 ) الاصبهاني وزهير بن محمد بن قمير ( 3 ) وأبو أمية ( 4 ) محمد بن إبراهيم الطرسوسي وأبو موسى عمران بن محمد بن أبي عوف المزني وجعفر بن محمد الفريابي أخبرنا أبو غالب احمد بن الحسن الحريري ( 5 ) أنا الحسن بن علي الشيرازي وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد الشاعر أنا الحسن بن غالب الحربي قالا أنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري نا جعفر بن محمد الفريابي نا عبد الله بن محمد النفيلي نا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن الزهري اخبرني عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن زمعة وقال الحربي عن عبد الله بن زمعة ثم اتفقا فقالا ابن الأسود بن المطلب ( 6 ) بن أسد قال لما استعز ( 7 ) برسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأنا عنده اتاه بلال فأذنه بالصلاة فقال مروا من ( 8 ) يصلي بالناس [ 6685 ] رواه أبو داود ( 9 ) عن النفيلي أتم من هذا والصواب ما قال الحربي قرأت بخط أبي محمد عبد العزيز بن أحمد
_________
( 1 ) الأصل : الدقاق والمثبت عن تهذيب الكمال وسير الأعلام
( 2 ) الأصل : نسيم والمثبت عن تهذيب الكمال
( 3 ) الأصل : كثير والمثبت عن تهذيب الكمال
( 4 ) اللفظة غير مقروءة بالأصل والمثبت عن تهذيب الكمال
( 5 ) الأصل : الجزيري والمثبت عن المشيخة 4 / أ
( 6 ) المطبوعة : " عبد المطلب " انظر ترجمته في تهذيب الكمال 10 / 146
( 7 ) استعز بالمريض : إذا غلب على نفسه من شدة المرض
( 8 ) الأصل : " مروان " والمثبت عن سنن أبي داود
( 9 ) سنن أبي داود : كتاب السنة باب في استخلاف أبي بكر رضي الله عنه رقم 4660

(32/349)


وأخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان عنه أنا أبو محمد بن أبي نصر نا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الاذرعي ( 1 ) نا أبو الاصبغ محمد بن عبد الرحمن القرقساني قال قال أبو جعفر بن نفيل أتيت بيت المقدس والناس متوافرون بدمشق سمت ابن أبي عبد الله ( 2 ) سعيد بن عبد العزيز التنوخي فمن دون ومات سعيد بعد ذلك بسنة ( 3 ) قرأت على أبي غالب بن البنا ( 4 ) عن أبي محمد الجوهري وحدثنا عمي رحمه الله أنا أبو طالب بن يوسف أنا أبو محمد الجوهري قراءة أنا أبو عمر بن حيوية أنا احمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 5 ) قال في تسمية من كان بالجزيرة من الفقهاء والمحدثين عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل الحراني صاحب زهير بن معاوية يكنى أبا جعفر ( 6 ) زاد غير ابن معروف وقد كتب الناس عنه وتوفي بحران في شهر ربيع الأول سنة أربع وثلاثين ومائتين أخبرنا أبو الغنائم في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا احمد بن الحسن ( 7 ) والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي الكوفي واللفظ له قالوا أنا أبو احمد زاد احمد وأبو الحسين الاصبهاني قالا أنا أبو بكر الشيرازي أنا أبو الحسن المقرئ أنا أبو عبد الله البخاري قال ( 8 ) عبد الله بن محمد بن نفيل أبو جعفر الحراني سمع زهيرا ومعقل بن عبيد الله ( 9 ) أنبأنا أبو ( 10 ) عبد الله الخلال قالا ( 11 ) أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي اجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم
_________
( 1 ) الأصل : " الأكرعي " والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 15 / 487
( 2 ) " سمعت ابن أبي عبد الله " كذا بالأصل وليست في المطبوعة
( 3 ) الأصل : " السنة " والمثبت عن المطبوعة
( 4 ) " البنا عن " تقرأ بالأصل : الشاعر والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
( 5 ) طبقات ابن سعد 7 / 487
( 6 ) زيد في ابن سعد : كان بالموصل
( 7 ) الأصل : الحسين خطأ والسند معروف
( 8 ) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 189
( 9 ) الأصل : عبد الله والمثبت عن التاريخ الكبير
( 10 ) سقطت من الأصل والسند معروف
( 11 ) كذا بالأصل وليست في المطبوعة

(32/350)


قال عبد الله بن محمد ( 1 ) بن نفيل أبو جعفر الحراني روى عن زهير ومعقل بن عبيد الله وخليد بن دعلج ومحمد بن عمران الحجبي وزيد بن السائب سمعت أبي يقول ذلك ويقول كتبت عنه وروى عنه هو وأبو زرعة أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا احمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو جعفر عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل الجزري سمع زهير بن معاوية ومحمد بن سلمة قرأت على أبي الفضل محمد بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله اخبرني عبد الكريم بن عبد الرحمن اخبرني أبي قال أبو جعفر عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل الحراني ثقة قرأت على أبي الحسن علي بن المسلم الفرضي عن أبي العباس احمد بن إبراهيم بن احمد الرازي أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا علي بن الحسين بن بندار الاذني أنا أبو عروبة الحسين بن محمد بن مودود قال في الطبقة الخامسة من طبقات وأهل الجزيرة أبو جعفر عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل حدثني محمد بن يحيى انه مات سنة أربع وثلاثين ومائتين أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا احمد بن علي بن منجوية أنا أبو احمد الحاكم ( 2 ) قال أبو جعفر عبد الله بن محمد ( 3 ) بن علي بن نفيل الحراني سمع عكرمة بن إبراهيم الازدي ( 4 ) وزهير بن معاوية ومحمد بن سلمة الحراني كتب عنه أيام هشيم بن بشير ( 5 ) روى عنه الذهلي وعبيد الله بن عبد الكريم أبو زرعة نسبه ( 6 ) وكناه لنا أبو عروبة الحراني ( 7 ) أخبرنا أبو البركات الانماطي أنا محمد بن طاهر أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أبو نصر البخاري قال
_________
( 1 ) بعدها في الجرح والتعديل : بن علي
( 2 ) الأسامي والكنى للحاكم 3 / 61
( 3 ) " بن محمد " ليست في الأسامي والكنى
( 4 ) اللفظة غير واضحة بالأصل والمثبت عن الأسامي والكنى وفي المطبوعة : " الأردني "
( 5 ) بياض بالأصل والمثبت عن الأسامي والكنى
( 6 ) الأصل : " نسبته وكناه أنا " والمثبت عن الأسامي والكنى
( 7 ) بالأصل : " أبو عر " والمثبت " أبو عروبة الحراني " عن الأسامي والكنى

(32/351)


عبد الله بن محمد ( 1 ) بن علي بن نفيل أبو جعفر النفيلي الحراني سمع مسكين بن بكير وروى البخاري عن محمد غير منسوب عنه ويقال انه محمد بن إبراهيم البوشنجي وأراه ابن يحيى الذهلي عنه في تفسير آخر سورة البقرة قال البخاري مات بحران سنة أربع وثلاثين ومائتين أخبرنا أبو منصور بن زريق قال قال لنا أبو بكر الخطيب واما الثاني بالباء المعجمة بواحدة فهو بصر بن زمان بن حزيمة بن نهد بن زيد بن ليث بن سود بن اسلم بن الحاف بن قضاعة ذكره القاضي أبو علي المحسن بن علي التنوخي في كتاب نسب ( 2 ) تنوخ وحدثني به ابنه أبو القاسم علي عنه فقال وولد زمان بن حزيمة ( 3 ) بصرا بالباء وفتح الصاد وبعض النساب يقول نصرا بالنون وتسكين الصاد قال الخطيب ومن ولده أبو جعفر النفيلي المحدث واسمه عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل بن زراع بن عبد الله بن قيس بن عصم ( 4 ) بن كوز بن هلال بن عصم بن بصر بن زمان هكذا نسبه المحسن بن علي في كتابه قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 5 ) واما بصر اوله باء معجمة بواحدة فهو أبو جعفر النفيلي المحدث واسمه عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل بن زراع بن عبد الله بن قيس بن عصم بن كوز بن هلال بن عصم بن بصر بن زمان بن حزيمة بن نهد بن زيد بن ليث بن سود بن اسلم بن الحاف بن قضاعة ذكره أبو علي التنوخي في نسب ( 2 ) تنوخ قال وبعض النساب يقول نصر بالنون وبالضاد الساكنة أنبأنا أبو محمد عبد الكريم ( 6 ) بن حمزة عن عبد العزيز احمد عن تمام بن محمد الرازي أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن هاشم الاذرعي نا محمد بن الخضر قال سمعت أبا ( 7 ) جعفر بن نفيل يقول
_________
( 1 ) الأصل : ابن أبي محمد
( 2 ) الأصل : نسبة والمثبت عن المختصر 13 / 331
( 3 ) في المطبوعة : زمان بن حزيمة بن بصر
( 4 ) الأصل : عاصم والمثبت عن المختصر 3 / 331
( 5 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 261
( 6 ) بالأصل : " أبو محمد الحسن علي بن المسلم الفقيه عبد الكريم
" صوبنا الاسم وقومنا السند قياسا إلى سند مماثل
( 7 ) الأصل : أبي

(32/352)


قدم علينا احمد بن حنبل ويحيى بن معين فسألني يحيى وهو يعانقني فقال يا أبا جعفر قرأت على معقل بن عبيد الله ( 1 ) عن عطاء ادنى وقت الحائض يوم فقال له أبو عبد الله لو جلست فقال اكره أن يموت أو يفارق الدنيا قبل أن اسمعه ثم قال حدثك نضر بن عربي عن عكرمة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فرش له في قبره قطيفة بيضاء بعلبكية أخبرنا أبو البركات الانماطي أنا محمد بن المظفر أنا أبو الحسن العتيقي ( 2 ) أنا يوسف بن احمد بن يوسف أنا أبو جعفر العقيلي ( 3 ) حدثني الخضر بن داود نا احمد بن محمد يعني الاثرم قال سمعت أبا عبد الله وذكر أبا جعفر النفيلي فأثنى عليه خيرا وقال كان يجئ معي إلى مسكين بن بكير أنبأنا وأبو ( 4 ) عبد الله الخلال قالا أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي اجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قال أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 6 ) قال سمعت أبي يقول سمعت يحيى بن معين يثني على النفيلي قال وسمعت أبي يقول نا ابن نفيل الثقة المأمون أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس ( 7 ) قالا نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب ( 8 ) أنبأنا احمد بن محمد بن عبد الله الكاتب أنا الحسين بن احمد الهروي ( 9 ) نا أبو الفضل يعقوب بن إسحاق بن محمود الفقيه قال سمعت احمد بن سلمة النيسابوري يحكي عن محمد بن مسلم بن وارة قال احمد بن صالح بمصر
_________
( 1 ) الأصل : " عبد الله " والصواب ما أثبت وقد مر أول الترجمة
( 2 ) الأصل : العتبي والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
( 3 ) الخبر في الضعفاء الكبير للعقيلي 4 / 221 ضمن أخبار مسكين بن بكير الحذاء ( 4 ) كذا بالأصل : " وأبو " وفي المطبوعة : أخبرنا أبو
( 5 ) كذا بالأصل : " قالا " وليست في المطبوعة
( 6 ) الجرح والتعديل 5 / 159
( 7 ) بالأصل : " قيس " خطأ
والصواب ما أثبت والسند معروف
( 8 ) الخبر في تاريخ بغداد 4 / 199 ضمن أخبار احمد بن صالح ابي جعفر القرئ ووهم محقق المطبوعة حيث كتب بالحاشية : " ليس الخبر في تاريخ بغداد "
( 9 ) تاريخ بغداد : القروي

(32/353)


وأحمد بن حنبل ببغداد وابن نمير بالكوفة والنفيلي بحران هؤلاء اركان الدين أخبرنا أبو الفتح ناصر بن عبد الرحمن وأبو العشائر بن محمد بن الخليل قالا أنا علي بن محمد الفقيه أنا عبد الرحمن بن عثمان أنا خثيمة بن سليمان نا صالح بن علي الموصلي ( 1 ) بحلب قال سألت النفيلي عن افضل أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وجرى بيني وبينه كلام فقلت يا أبا جعفر فأنا أريد أن اجعلك حجة بيني وبين الله عز و جل قال ومن أنا قلت لم ار مثلك قال يا ابن اخي فأنا نقول خير الناس بعد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي قلت يا أبا جعفر أن احمد بن حنبل ويعقوب بن كعب يقولان عثمان ويقفان عن علي قال أخطأ جميعا ادركت ( 3 ) الناس وأهل السنة والجماعة على هذا سمعته منهما أخبرنا أبو الحسن الفرضي نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم نا أبو القاسم عمر بن احمد بن الواسطي نا أبو الحسن ( 4 ) بن محمد بن احمد بن عبد الرحمن الملطي نا أبو الحسن احمد بن جعفر بن زياد السوسي قال قال سمعت أبا جعفر النفيلي يقول من شرب مسكرا فقد شرب خمرا ولو أن رجلا حلف بالطلاق لا يشرب خمرا فشرب نبيذا مسكرا فإن كانت له نية في خمر العنب فهو ونيته وان لم يكن له نية قلت له اعتزل امرأتك وقال المسكر حرام المسكر خمر أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال قلت للدارقطني فعبد الله بن محمد النفيلي قال ثقة مأمون يحتج به ( 5 ) أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن السيرافي أنا احمد بن إسحاق نا احمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال سنة أربع وثلاثين ومائتين فيها
_________
( 1 ) كذا بالأصل وفي المختصر : " النفيلي " وفي المطبوعة : " النوفلي " وفي تهذيب الكمال 10 / 514 في أسماء الرواة عنه : صالح بن علي النوفلي
( 2 ) بياض بالأصل والمثبت عن المختصر 13 / 332
( 3 ) بياض بالأصل والمثبت عن المختصر 13 / 332
( 4 ) كذا بالأصل وفي المطبوعة : أبو الحسين محمد بن احمد بن عبد الرحمن الملطي
( 5 ) تهذيب الكمال 10 / 515 وسير الأعلام 10 / 636

(32/354)


مات عبد الله بن محمد النفيلي بحران ( 1 ) أخبرنا أبو محمد السلمي فيما قرأت عليه عن عبد العزيز بن احمد أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان بن زبر ( 2 ) أنا أبي نا علي بن عثمان بن نفيل قال مات أبو جعفر النفيلي في شهر ربيع الآخر سنة أربع وثلاثين ومائتين ( 3 ) قرأت على أبي غالب وأبي عبد الله ابني البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم الكوكبي نا ابن أبي خيثمة قال مات محمد بن عبد الله بن نمير مع أبي رحمهما الله في شعبان سنة أربع وثلاثين وفيها مات النفيلي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال سنة أربع وثلاثين ومائتين فيها مات ابن نفيل ( 4 ) قال وأنا أبو علي بن المسلمة وأبو القاسم العلاف قالا أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا أبو القاسم السكوني نا محمد بن عبد الله بن سليمان قال وعبد الله بن محمد النفيلي يعني مات سنة أربع وثلاثين ومائتين قال وأنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو احمد بن عدي قال سمعت احمد بن خالد بن عبد الملك بن مسرح يقول مات أبو جعفر النفيلي سنة أربع وثلاثين ومائتين 3525 عبد الله بن محمد ( 5 ) سمع أبا زرعة الدمشقي وأبا حاتم الرازي روى عنه أبو احمد عبيد الله بن محمد ( 6 ) الدينوري الفقيه وأبو بكر الشافعي أنبأنا أبو علي الحسن بن احمد أنا أبو نعيم الحافظ أنا احمد بن عبيد الله بن
_________
( 1 ) كذا بالأصل وتاريخ خليفة ينتهي عند سنة 232 وانظر تهذيب الكمال 10 / 516 نقلا عن خليفة بن خياط وسير الأعلام 10 / 637 نقلا عن خليفة ايضا
( 2 ) الأصل : " زيد "
( 3 ) تهذيب الكمال 10 / 516
( 4 ) لم أعثر عليه في المعرفة والتاريخ
( 5 ) في المختصر 13 / 333 والمطبوعة : عبد الله بن محمد بن علي الهمداني الدينوري القاضي
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن المطبوعة

(32/355)


محمود قال سمعت أبا احمد عبيد الله بن ( 1 ) محمد الفقيه الدينوري يقول سمعت عبد الله بن محمد بن علي القاضي بالدينور يقول سمعت أبا زرعة الدمشقي يقول سمعت أبا مسهر يقول سأل المأمون مالك بن انس هل لك دار فقال لا فأعطاه ثلاثة آلاف دينار وقال اشتر بها دارا قال ثم أراد المأمون الشخوص وقال لمالك تعال معنا فإني عزمت على أن احمل الناس على الموطأ كما حمل عثمان الناس على القرآن فقال مالك ليس إلى ذلك سبيل وذاك أن أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) افترقوا بعده في الامصار فحدثوا فعند كل أهل مصر علم ولا سبيل إلى الخروج معك فإن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ( 2 ) والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون [ 6686 ] وقال المدينة تنفي خبثها ( 3 ) كما ينفي الكير خبث الحديد [ 6687 ] وهذه دنانيركم فإن شئتم فخذوه وان شئتم فدعوه حدثنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل إملاء أنا احمد بن عبد الله السوذرجاني أنا أبو سعيد النقاش يعني محمد بن علي بن عمرو ( 4 ) أنا أبو بكر الشافعي نا عبد الله بن محمد القاضي الهمداني نا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو قال قلت لأحمد بن حنبل مالك افقه أو الاوزاعي قال مالك قلت مالك أفقه أو الثوري قال مالك قلت مالك أفقه أو الليث بن سعد قال مالك 3526 عبد الله بن محمد بن علي البغدادي حكى عن بعض أهل العلم من البغداديين ذكر عنه أبو بكر الخطيب وسمع منه بأطرابلس في ذكر انهار بغداد ( 5 ) 3527 عبد الله بن محمد بن عمران هو عبد الله بن عمران تقدم ذكره
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن المطبوعة
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة للإيضاح
( 3 ) خبث الحديد والفضة - بفتح الخاء والباء - ما نفاه الكير إذا أذيبا وهو ما لا خير فيه
( 4 ) ترجمته في سير الأعلام 17 / 307
( 5 ) الترجمة ما بين معكوفتين سقطت من الأصل وأضيفت عن المطبوعة

(32/356)


3528 - عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف أبو محمد العلوي ( 1 ) قيل أن قبره بدمشق حدث عن أبيه روى عنه ابنه عيسى بن عبد الله وعبد الله بن المبارك ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك وأبو أسامة حماد بن أسامة والواقدي وإسماعيل بن عون بن عبد الله ( 2 ) بن أبي رافع أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن احمد أنا احمد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان واحمد بن إبراهيم القصاري ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن احمد بن محمد أنا أبي قالا أنا إسماعيل بن الحسن بن عبد الله الصرصري نا أبو عبد الله المحاملي نا يوسف بن موسى نا عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب أبو بكر اخبرني أبي عن أبيه عن جده عن علي قال كان احب ما في الشاة إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الذراع أخبرنا أبو الحسين ( 3 ) بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا أنا أبو جعفر المعدل أنا أبو طاهر المخلص أنا احمد بن سليمان أنا الزبير بن بكار قال ( 4 ) وولد محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عمر وعبد الله وعبيد الله وأم كلثوم امهم خديجة بنت علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وامها أم ولد وولد عبد الله بن
_________
( 1 ) ترجمته وأخباره في تهذيب الكمال 10 / 516 وتهذيب التهذيب 3 / 266 وميزان الاعتدال 2 / 484 والوافي بالوفيات 17 / 426 تاريخ الإسلام ( حوادث سنة 141 - 160 ص 472 )
( 2 ) في تهذيب الكمال : " عبيد الله " " وبن عبد الله " ليس في المطبوعة
( 3 ) الأصل : الحسن خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف
( 4 ) انظر نسب قريش للمصعب الزبيري ص 80 فكثيرا ما كان الزبير يأخذ عن عمه المصعب
ونقل المزي الخبر في تهذيب الكمال 10 / 517 من طريق الزبير بن بكار

(32/357)


محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب احمد ومحمدا يكنى ( 1 ) أبا عمر ( 2 ) أمهما أم ولد وعيسى يلقب مبارك ( 3 ) كان راوية للحديث والشعر وكان شاعرا ويحيى وأم عبد الله أمهم أم الحسين بنت عبد الله بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وأمها أم ولد أخبرنا أبو البركات الانماطي أنا احمد بن الحسن بن احمد أنا يوسف بن رباح بن علي أنا أبو بكر احمد بن محمد أنا أبو بشر محمد بن احمد نا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية وأهل المدينة ومحدثيهم عبد الله بن محمد بن عمر بن علي أخبرنا أبو البركات وأبو العز الكيلي قالا أنا احمد بن الحسن ( 4 ) بن احمد زاد أبو البركات واحمد بن الحسن بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسن ( 4 ) بن احمد أنا محمد بن احمد ( 5 ) بن إسحاق نا عمر بن احمد ( 6 ) بن إسحاق نا خليفة بن خياط ( 7 ) قال عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب امه خديجة بنت علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو ( 8 ) بن مندة أنا الحسن بن احمد بن محمد أنا احمد بن محمد أنا احمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا ( 9 ) نا محمد بن سعد قال في الطبقة السادسة من وأهل المدينة عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ويكنى أبا محمد وكان يلقب دافن مات آخر زمن أبي جعفر أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا الحسن بن علي أنا محمد بن العباس أنا سليمان بن
_________
( 1 ) غير واضحة بالأصل والمثبت عن نسب قريش وتهذيب الكمال
( 2 ) كذا بالأصل وتهذيب الكمال وفي نسب قريش : أبا عمرو ( 3 ) الأصل وتهذيب الكمال وفي نسب قريش : مباركا وهو أشبه
( 4 ) الأصل : الحسين خطأ والسند معروف
( 5 ) زيادة للإيضاح عن سند مماثل
( 6 ) بالأصل : " عمر " تحريف وفي المطبوعة : " محمد " كلاهما تحريف والصواب ما أثبت قياسا الى سند مماثل
( 7 ) طبقات خليفة بن خياط رقم 2270 ص 450
( 8 ) الأصل : عمر
( 9 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد

(32/358)


إسحاق بن إبراهيم بن الخليل نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد ( 1 ) قال في الطبقة الخامسة من أهل المدينة عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وأمه خديجة بنت علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وكان يلقب دافن ( 2 ) وقد روى عنه ابنة ( 3 ) وغيره وكان قليل الحديث وتوفي آخر خلافة جعفر المنصور قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد عن أبي الحسين ( 4 ) المبارك بن عبد الجبار بن احمد أنا أبو بكر عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر أنا عبد الرحمن بن عمر بن احمد بن حمة أنا محمد بن احمد بن يعقوب بن شيبة أنا جدي قال عبد الله بن محمد بن عمر بن علي امه خديجة بنت علي بن حسين بن علي بن أبي طالب وقد روى عن عبد الله بن محمد وأهل الكوفة وأهل المدينة سمعت علي بن عبد الله بن جعفر يقول عبد الله بن محمد بن عمر بن علي وسط أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا احمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو احمد زاد احمد ومحمد بن الحسن قالا أنا احمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 5 ) عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب الهاشمي عن أبيه عن علي أنبأنا أبو عبد الله الخلال قال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي اجازة قال ( 6 ) أنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 7 ) قال عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب روى عنه أبيه روى عنه ابن المبارك سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد روى عنه ابن أبي فديك وأبو أسامة أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا احمد بن علي بن منجوية
_________
( 1 ) ليس له ترجمة في الطبقات المطبوع فهو ضمن تراجم أهل الضائعة من الطبقات الكبرى
( 2 ) كذا بالأصل وتهذيب الكمال : دافن والصواب : دافنا
( 3 ) كذا بالأصل وفي تهذيب الكمال 10 / 517 نقلا عن ابن سعد : روى عن أبيه
( 4 ) بالأصل : الحسن تحريف والصواب ما أثبت ( ترجمته في سير الأعلام 19 / 213 )
( 5 ) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 187
( 6 ) المطبوعة : " ح قال : وأنا "
( 7 ) الجرح والتعديل 5 / 155

(32/359)


أنا أبو احمد الحاكم قال أبو محمد ( 1 ) عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني يروي عن أبيه عن علي روى عنه أبو أسامة القرشي كناه محمد بن عمر الواقدي 3529 عبد الله بن محمد بن عمر بن العباس بن الوليد ابن سليمان بن الوليد أبو العباس المعروف بابن الجليد الاسدي روى عن هشام بن عمار وصفوان بن صالح روى عنه ابن ( 2 ) عدي وأبو عمر بن فضالة ومحمد بن جعفر بن أبي كريمة وأبو بكر احمد بن عبد الله بن أبي دجانة أخبرنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى بن علي القرشي أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو نصر بن الجبان أنا أبو عمر محمد بن موسى بن فضالة حدثني عبد الله بن محمد بن عمر الاسدي يخضب بصفرة نا هشام بن عمار نا مسلم بن خالد نا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رجلا ابتاع غلاما من رجل فكان عنده ما شاء الله ثم رده من عيب وجد به فقال الرجل قد كان استعمل غلامي منذ كان فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) الخراج بالضمان [ 6688 ] أخبرناه عاليا أنا أبو عبد الله الفراوي وأبو محمد السيدي الفقيهان قالا أنا أبو سعد الجنزرودي ( 3 ) أنا أبو احمد الحاكم أنا محمد بن محمد بن سليمان الواسطي نا هشام بن عمار نا مسلم بن خالد الزنجي نا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رجلا ابتاع من رجل غلاما فكان عنده ما شاء الله ثم رده من عيب وجده قال الرجل قد كان استعمل غلامي ما كان عنده قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) الخراج بالضمان [ 6689 ] قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا البخاري ح وحدثنا خالي القاضي أبو المعالي نا نصر بن إبراهيم الزاهد نا أبو زكريا نا
_________
( 1 ) زيادة لازمة للإيضاح
( 2 ) الأصل : أبي عدي
( 3 ) مضطربة بالأصل والصواب ما أثبت مر التعريف به

(32/360)


عبد الغني بن سعيد قال وأما جليد بفتح الجيم فهو في نسب عبد الله بن محمد بن أبي ( 1 ) الجليد الاسدي كان بدمشق يحدث عن صفوان بن صالح حدثني عنه محمد بن جعفر بن أبي كريمة كذا قال وانما هو ابن الجليد قرأت على أبي محمد السلمي عن علي بن هبة ( 2 ) الله قال واما جليد بفتح الجيم وكسر اللام فهو عبد الله بن محمد بن أبي ( 3 ) الجليد الاسدي كان بدمشق يحدث عن صفوان بن صالح روى عنه محمد بن جعفر بن أبي كريمة وغيره قرأت على أبي محمد عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان بن زبر قال سنة سبع وثلاثمائة فيها توفى أبو العباس بن الجليد 3530 عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح أبو العباس الازدي ( 4 ) الغزي ( 5 ) سمع بدمشق أبا مسهر وبغيرها أسد بن موسى وعبيد الله بن موسى والفريابي ( 6 ) وآدم بن أبي اياس وسعيد بن الحكم ( 7 ) بن أبي مريم وعفان بن مسلم الصفار روى عنه أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة وعبد الرحمن بن أبي حاتم وأبو بكر بن زياد النيسابوري وأبو عوانة وأبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الاسفراينيان وزكريا بن يحيى بن يعقوب المقدسي وأبو سليمان داود بن الوسيم بن أيوب البوشنجي واحمد بن محمد بن إبراهيم بن إسماعيل الغزي وأبو الحسن بن جوصا وعلي بن إبراهيم بن الهيثم أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد أنا أبو طالب غيلان أنا أبو
_________
( 1 ) كذا بالأصل : " بن أبي الجليد " وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى ان الصواب : " ابن الجليد " بحذف : أبي
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 111
( 3 ) كذا بالأصل والاكمال ومر " ابن الجليد " وصوبه المصنف
( 4 ) ترجمته واخباره في تهذيب الكمال 10 / 517 وتهذيب التهذيب 3 / 262 ومعجم البلدان ( غزة )
( 6 ) هو محمد بن يوسف الفريابي
( 7 ) الأصل : " الحاكم " ترجمته في سير الأعلام 10 / 327

(32/361)


إسحاق المزكي نا عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الحنظلي نا عبد الله بن محمد بن عمرو ( 1 ) الغزي نا الفريابي نا سفيان عن عوف الأعرابي عن أبي عثمان النهدي عن سلمان الفارسي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تمسحوا بالأرض فإنها بكم برة [ 6690 ] قال الدارقطني تفرد به الفريابي والمحفوظ أنه مرسل ليس فيه سلمان أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا احمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا زكريا بن يحيى بن يعقوب المقدسي ببيت المقدس من اصل كتابه وأفادنيه أبو الحسين بن المظفر نا عبد الله بن محمد بن عمرو الغزي نا الفريابي نا سفيان عن إسماعيل عن قيس عن جرير ( 2 ) قال قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من لم يرحم الناس لا يرحمه الله أنبأنا أبو عبد الله الخلال شفاها قال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي اجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 3 ) قال عبد الله بن محمد بن عمرو الغزي أبو العباس روى عن الفريابي أسد بن موسى وعبيد الله بن موسى وآدم بن أبي إياس وابن غفير ( 4 ) وابن أبي مريم كتبت عنه وهو ثقة أنبأنا أبو جعفر الهمذاني أنا أبو بكر الصفار أنا احمد بن علي بن منجوية أنا أبو احمد الحاكم قال أبو العباس عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح الغزي سمع محمد بن يوسف الفريابي وسعيد بن كثير بن عفير الأنصاري روى ابن خزيمة واحمد بن عمير بن يوسف كناه لنا عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الحنظلي قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان عن أبي عبد الله محمد بن علي بن احمد بن المبارك السلمي أنا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني قدم
_________
( 1 ) الأصل : " عمر " وهو صاحب الترجمة
( 2 ) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الأصل وبعده صح
( 3 ) الجرح والتعديل 5 / 162
( 3 ) الجرح والتعديل 5 / 162
( 4 ) بالأصل : " وأبي عفير " والصواب عن الجرح والتعديل وهو سعيد بن كثير بن عفير انظر تهذيب الكمال ( 10 / 518 )

(32/362)


علينا أنا أبو محمد الحسن بن احمد المخلدي قال قال أبو العباس الغزي كتب احمد بن حنبل إلى أبي مسهر أن يكتب إليه بهذا الحديث يعني حديث أم حبيبة من مس فرجه فليتوضأ [ 6691 ] فقلت لأبي مسهر اكتب به معي لا تبجح ( 1 ) به عنده فقال لي كتب الي اكتب بخطه ( 2 ) وأنا الساعة في شغل 3531 عبد الله بن محمد بن الفرج بن القاسم أبو الحسن اللخمي الديربلوطي ( 3 ) المقرئ الضرير ( 4 ) قدم دمشق وحدث بها عن أبي زكريا عبد الرحيم بن احمد بن نصر البخاري وسمعه ببيت المقدس سمع منه أبو محمد بن صابر وذكر انه سأله عن مولده فقال في دير بلوط ضيعة من عمل الرملة واستجاز منه له ولابنه أبي المعالي سنة تسع وتسعين واربع مائة وذكر أن اسمه في سماعه جراح بن محمد بن فرج 3532 عبد الله بن محمد بن الفضيل ويقال ابن الفضل الصيداوي حدث عن محمد بن صالح الهاشمي مولاهم روى عنه أبو حاتم الرازي أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنا أبو حفص عمر بن الحسين الصوفي وأبو محمد عبد الله بن سعد الاندلسي الشيخ الصالح قالا أنا القاضي أبو الحسن عبد العزيز بن عبد الرحمن القزويني بصور أنا أبو علي حمد بن عبد الله بن محمد الاصبهاني نا محمد بن الحسن بن الحسين القاضي أنا أبو جعفر احمد بن إبراهيم بن مردويه نا أبو
_________
( 1 ) فلان يتبجح بشئ ما : أي يفتخر به ويتباهى
( 2 ) كذا بالأصل والمطبوعة وفي المختصر 13 / 335 " بخطك " وهو أشبه
( 3 ) الدير بلوطي هذه النسبة إلى دير البلوط قرية من أعمال الرملة
( معجم البلدان )
( 4 ) خبره في معجم البلدان ( دير البلوط )
( 5 ) الأصل : للشيخ

(32/363)


حاتم نا عبد الله بن محمد بن ( 1 ) الفضل الصيداوي نا محمد بن صالح مولى جعفر بن سليمان الهاشمي نا الأصمعي حدثني المعتمر بن سليمان التيمي عن أبيه قال ليس قوم اشد بغضا للإسلام من الجهمية ( 2 ) والقدرية ( 3 ) فأما الجهمية فقد بارزوا الله واما القدرية فإنهم قالوا في الله وجدته بخط أبي الفتح سليم بن أيوب الفقيه فيما كتبه عن حمد بن عبد الله الاصبهاني عبد الله بن محمد بن الفضيل بزيادة ياء ولا ادري هل هو من وأهل صيدا ساحل دمشق أو من بني الصيداء حي من بني أسد فالله اعلم 3533 عبد الله بن محمد بن القاسم بن حزم بن خلف أبو محمد الاندلسي الثغري ( 4 ) القلعي ( 5 ) من أهل قلعة أيوب ويعرف بالنظروا لي رحل وسمع بدمشق أبا القاسم بن أبي العقب وببغداد أبا علي بن الصواف وأبا بكر الشافعي واحمد بن جعفر بن حمدان وغيرهم وبالبصرة أبا إسحاق الهجيمي وبالكوفة أبا جعفر بن دحيم وعبيد الله بن خالد بن الحسن الحاسب وأبا بكر الابهري وأبا إسحاق إبراهيم بن سعيد المالكي البصري روى عنه القاضي أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف بن الفرضي وكان شيخا جليلا من وأهل العلم والزهد والشجاعة قرأت على أبي الحسن سعد الخير بن محمد عن محمد بن أبي نصر الحميدي قال ( 6 ) عبد الله بن محمد بن قاسم القلعي اندلسي محدث له رحلة وصل فيها إلى العراق وسمع
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين استدرك لتقويم السند عن المطبوعة
( 2 ) الجهيمة : أصحب جهم بن صفوان انظر في آرائهم ومعتقداتهم ( الفرق بين الفرق للبغدادي ص 158 )
( 3 ) انظر الفرق بين الفرق ص 14
( 4 ) الأصل : البغوي والمثبت الصواب عن المختصر والمطبوعة
( 5 ) ترجمته وأخباره في جذوة المقتبس ص 254 رقم 536 وتاريخ علماء الاندلس لابن الفرضي رقم 753 ص 244 وبغية الملتمس ص 334 رقم 886 والوافي بالوفيات 17 / 490 وسير الاعلام 16 / 444 وشذرات الذهب 3 / 104 والعبر للذهبي 3 / 23 وتاريخ الإسلام ( حوادث سنة 381 - 400 ص 64 )
( 6 ) الخبر في جذوة المقتبس في ذكر ولاة الاندلس للحميدي ص 254 رقم 536

(32/364)


بالبصرة من أبي إسحاق إبراهيم بن سعيد البصري المالكي ( 1 ) صاحب القاضي ابن ( 2 ) بكير مؤلف أحكام القرآن حدث بالأندلس روى عنه عبد الله بن احمد بن بتري وقد روى أبو سعيد بن يونس عن عبد الله بن محمد بن القاسم الاندلسي وكناه أبا محمد ولعله هذا وذكره القاضي أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف بن الفرضي في تاريخه ( 3 ) فقال عبد الله بن محمد بن القاسم بن حزم بن خلف الثغري ( 4 ) من وأهل قلعة أيوب يكنى أبا محمد سمع بتطيله من ابن ( 5 ) شبل واحمد بن يوسف بن عباس وبمدينة الفرج من وهب بن مسرة وبطليطلة من وهب بن عيسى ودخل ( 6 ) إلى المشرق سنة خمسين وثلاثمائة ودخل العراق وسمع بالبصرة من الهجيمي أبي إسحاق ونظرائه من شيوخها ( 7 ) وسمع ببغداد من أبي علي الصواف ( 8 ) ومن أبي بكر الشافعي ومن أبي بكر بن حمدان ( 9 ) سمع منه مسند احمد بن حنبل والتاريخ وسمع من أبي الحسن احمد بن محمد بن مقسم المقرئ وغيرهم من شيوخ بغداد وسمع بالكوفة من ابن ( 10 ) دحيم مسند بن أبي عرزة ( 11 ) وغير ذلك ودخل إلى الشام فسمع بها من ابن أبي العقب الدمشقي وغيره وبمصر من عبد الله بن جعفر بن ألون ومن علي بن العباس بن الوز ومن احمد بن الحسن الرازي والحسن بن رشيق وأبي بكر محمد بن احمد بن المسور المعروف بابن أبي طنة وجماعة يكثر تعدادهم وانصرف إلى الأندلس فلزم
_________
( 1 ) زيادة عن الحميدي
( 2 ) عن الحميدي وبالأصل : أبي بكير
( 3 ) يعني كتابه : تاريخ علماء الاندلس ص 244 رقم 753
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن المطبوعة وانظر ابن الفرضي
( 5 ) عن ابن الفرضي وبالأصل : أبي شبل
( 6 ) كذا بالأصل وفي ابن الفرضي : ورحل
( 7 ) ابن الفرضي : شيوخنا
( 8 ) بعدها في ابن الفرضي : العلل لابن حنبل وغير ذلك
( 9 ) ابن الفرضي : ومن أبي أحمد جعفر بن حمدان
( 10 ) بالأصل وابن الفرضي : أبي دحيم خطأ والصواب ما أثبت ومر أنه روى عن أبي جعفر بن دحيم الشيباني
( 11 ) تقرأ بالأصل : " عروة " وفي ابن الفرضي : " غذرة " والصواب ما أثبت وهو احمد بن حازم بن قيس بن ابي غرزة ( ترجمته في سير الأعلام 13 / 239 )

(32/365)


العبادة والجهاد واستقضاه المستنصر بالله يعني الأموي بموضعه ثم استعفاه من القضاء فأعفاه وكان فقيها فاضلا دينا ورعا صليبا في الحق لا يخاف في الله لومة لائم ما كنا نشبهه إلا بسفيان الثوري في زمانه وانكر على بعض اسباب السلطان شيئا في ناحيته ( 1 ) فسعى به فعهد باسكانه قرطبة فقدمها علينا في أحد شهري ربيع سنة خمس وسبعين فقرأ الناس عليه اكثر روايته وكان مما اخذنا عنه مما لم يكن عند شيوخنا كتاب معاني القرآن للزجاج ( 2 ) وقرأت عليه كثيرا وأجاز لنا جميع روايته وكان ثقة مأمونا وكان فارسا بئيسا بلغني انه كان يقف وحده للفئة سمع منه غير واحد من شيوخنا الذين كتبنا عنهم محمد بن احمد بن يحيى ( 3 ) القاضي واحمد بن عون الله وعباس بن اصبغ وإسماعيل بن إسحاق وعبد الله بن إسماعيل صاحبنا إلى جماعة من كبار اصحابنا ولم يزل يحدث إلى أن سرح إلى بلده اقام متلوما اشهرا على من كان بقي عليه سماع ما كان نسخه اوقاته محتسبا في ذلك وخرج من قرطبة ( 4 ) إلى موضعه يوم الاحد لثلاث يعني من ذي القعدة سنة ست وسبعين وثلاثمائة وكانت الرحلة إليه من جميع نواحي الثغر ونفع الله به عالما كثيرا وتوفى رحمه الله وأنا ( 5 ) بالمشرق لثماني عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة بقلعة أيوب وهو ابن ثلاث وستين سنة 3534 عبد الله بن محمد بن محمد بن معاذ أبو بكر التيمي حدث عن أبي مسهر وهشام بن عمار روى عنه احمد بن انس بن مالك وأبو عمر محمد بن موسى بن فضالة
_________
( 1 ) بعدها بالأصل : شيئا وفي ابن الفرضي : أسباب السلطان في ناحيته شيئا
( 2 ) بعدها في ابن الفرضي : قرئ عليه وسمعته حاشى سورة البقرة ثم قرأت عليه الكتاب من أوله إلى آخره
( 3 ) عن تاريخ علماء الاندلس وبالأصل : علي
( 4 ) تقرأ بالأصل : " وطئه " والمثبت عن تاريخ علماء الأندلس
( 5 ) بالأصل : " وأتانا " والمثبت عن تاريخ علماء الأندلس

(32/366)


3535 - عبد الله بن محمد بن مسلم أبو بكر الاسفرايني الجوربذي ( 1 ) من قرية جوربذ رحال سمع بمصر يونس بن عبد الأعلى وأبا عمران ( 2 ) موسى بن عيسى بن حماد زغبة وبالشام العباس بن الوليد بن مزيد ببيروت وحاجب ( 3 ) ابن سليمان المنبجي وبالعراق الحسن بن محمد الزغفراني ومحمد بن إسحاق الصغاني وبالحجاز محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ وبخراسان محمد بن يحيى الذهلي وبالري أبا زرعة الرازي ومحمد بن مسلم بن وارة روى عنه أبو بكر احمد بن علي بن الحسين بن شهريار الرازي وأبو عبد الله محمد بن يعقوب وأبو علي الحسين بن الحفاظ وأبو محمد المخلدي وعبد الله بن محمد بن علي بن زياد المعدل وأبو بكر محمد بن جعفر المزكي وأبو جعفر محمد بن احمد التميمي وأبو احمد محمد بن ( 4 ) محمد بن إسحاق الحافظ وابو عبد الله الحسين بن محمد بن احمد بن محمد بن الحسين الماسرجسي وعلي بن عيسى بن إبراهيم الحيري وأبو الحسن احمد بن إبراهيم بن عبدويه بن سدوس العبدوي وأبو طاهر محمد بن الفضل بن خزيمة ( 5 ) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو الحسن احمد بن إبراهيم بن عبدويه العبدوي أنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الاسفرايني نا عيسى بن أبي عمر البزار ( 6 ) نا الوليد بن مسلم حدثنا صفوان بن عمرو عن أبي المثنى الاملوكي عن عتبة بن عبد السلمي انه سمع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول النار لها سبعة أبواب والجنة لها ثمانية أبواب [ 6692 ]
_________
( 1 ) ترجمته واخباره في تذكرة الحفاظ 3 / 792 والوافي بالوفيات 17 / 478 وسير الأعلام 14 / 547 وتاريخ الإسلام ( حوادث سنة 311 - 320 ص 564 ) شذرات الذهب 2 / 279 والجوربذي ضبطها ياقوت في معجم البلدان بسكون الواو والراء قرية من قرى إسفرايين من أعمال نيسابور
وضبطت في اللباب : بسكون الواو وفتح الراء
( 2 ) الأصل : " عمر بن "
( 3 ) الأصل : حاجب بدون الواو
( 4 ) زيادة لازمة للإيضاح وهو أبو احمد الحاكم انظر ترجمته في سير الأعلام 16 / 370
( 5 ) الزيادة عن المطبوعة
( 6 ) بدون إعجام بالأصل والمثبت عن المختصر 13 / 337

(32/367)


أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم القارئ أنا عمر بن احمد بن مسرور ( 1 ) أنا أبو طاهر محمد بن الفضل نا أبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم نا محمد بن عزيز يعني الايلي أنا سليمان وهو ابن سلمة الخبائري حمصي نا يوسف بن السفر نا الاوزاعي حدثني الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن الله يحب الملحين في الدعاء [ 6693 ] أنبأنا أبو جعفر الهمذاني أنا أبو بكر الصفار أنا احمد بن علي بن منجوية أنا أبو احمد الحاكم قال ( 2 ) أبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الاسفرايني سمع أبا موسى يونس بن عبد الأعلى وأبا الفضل العباس بن ( 3 ) الوليد بن مزيد العذري قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال عبد الله بن محمد بن مسلم النيسابوري أبو بكر الاسفرايني وكان من الإثبات المجودين الجوالين ( 4 ) في اقطار الأرض سمع بخراسان محمد بن يحيى الذهلي وأقرانه وبالعراق الحسن بن محمد الزعفراني وأقرانه وبالري أبا زرعة واقرانه وبالحجاز محمد بن إسماعيل بن سالم واقرانه وبمصر يونس بن عبد الأعلى واقرانه وبالشام حاجب بن سليمان واقرانه روى عنه احمد بن علي ومحمد بن يعقوب والحسين بن علي الحفاظ الأئمة الإثبات سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد بن علي المعدل يقول سمعت عبد الله بن محمد بن مسلم يقول ولدت في رجب سنة تسع وثلاثين ومائتين وعق عني أبي وهو بمكة وولدت أنا بالقرية باسفرايين قال أبو محمد وتوفي سنة ثمان عشرة وثلاثمائة
_________
( 1 ) بالأصل : مروان والمثبت قياسا إلى سند مماثل
( 2 ) الأسامي والكنى 2 / 214 رقم 675
( 3 ) بالأصل : " العباس والوليد " والمثبت عن الأسامي والكنى
( 4 ) استدركت للإيضاح عن المطبوعة وهي مستدركة فيها بين معكوفتين أيضا
وفي تاريخ الإسلام : الطوافين

(32/368)


3536 - عبد الله بن محمد بن المسلم أبو الفضل ( 1 ) الهاشمي اخو شيخنا أبي القاسم احمد بن محمد ( 2 ) سمع الكثير من أبي بكر الخطيب وأبي القاسم الحنائي والسميساطي وعبد الدائم بن الحسن وعبد العزيز الكتاني سمع منه غيث بن علي حديثا واحدا وإبراهيم بن يونس أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي حدثنا أبو الفضل ( 1 ) عبد الله بن محمد بن مسلم الهاشمي من حفظه في المذاكرة أنا أبو ( 3 ) القاسم السميساطي والحنائي قالا أنا عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد نا محمد بن خريم نا هشام بن عمار نا مالك بن انس عن الزهري عن انس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) دخل يوم فتح مكة وعلى رأسه المغفر قال غيث لم اسمع منه غيره أخبرناه عاليا ( 4 ) أنا أبو محمد بن الاكفاني في جماعة قالوا أنا أبو القاسم الحنائي ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن ( 5 ) بن سعيد أنا أبو القاسم السميساطي قالا أنا عبد الوهاب فذكره ولهذا الحديث عندي طرق كثيرة
_________
( 1 ) كذا بالأصل وفي المختصر 13 / 337 والمطبوعة : أبو الفضل
( 2 ) المشيخة 19 / ب احمد بن محمد بن المسلم بن الحسن
( 3 ) بالأصل : " أبو " والصواب ما أثبت
والسميساطي هو علي بن محمد بن يحيى السلمي السميساطي أبو القاسم المشيخة 19 / ب وسير الأعلام 18 / 71
والحنائي هو الحسين بن محمد بن إبراهيم بن الحسين أبو القاسم الدمشقي ( ترجمته في سير الأعلام 18 / 130 رقم 68 )
( 4 ) بالأصل : " عا " وسقط الجزء الأخير من اللفظة
( 5 ) الأصل : " الحسين " والصواب ما أثبت والسند معروف

(32/369)


3537 - عبد الله بن محمد بن المعافى بن احمد بن أبي كريمة أبو بكر بن أبي عبد الله الصيداوي روى عنه عبد الغني بن سعيد قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا أبو الخطاب العلاء بن المغيرة بن حزم الاندلسي نا علي بن بقاء بن محمد الوراق ( 1 ) وقرأته ( 2 ) بخط عبد الغني بن سعيد قال سألت أبا محمد الوراق عبد الله بن محمد بن المعافى بن احمد بن أبي كريمة الصيداوي ( 3 ) عن مولده فقال ولدت سنة اثنتين ( 4 ) وسبعين ومائتين 3538 عبد الله بن محمد بن منصور أبو منصور الهروي البزاز ( 5 ) سمع بدمشق هشام بن عمار ودحيما وبمصر محمد بن رمح وعيسى بن حماد وحرملة بن يحيى وبالعراق سويد بن سعيد روى عنه أبو الفضل يعقوب بن إسحاق الهروي وأبو إسحاق احمد بن محمد بن يونس البزاز ( 6 ) الحافظان أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر بن أبي الرضا الفامي حفيد العميري أنا أبو عاصم الفضيل ( 7 ) بن يحيى الفضيلي أنا أبو علي الحسن بن محمد بن الحسن الخذاباني ( 8 ) الوراق نا أبو الفضل يعقوب بن إسحاق بن محمود الفقيه الحافظ نا عبد الله بن محمد بن منصور البزاز قال سمعت هشام بن عمار وبلغه أن اناسا ينسبونه إلى اللفظية فغضب وخطب خطبة اثنى فيها على الله تعالى
_________
( 1 ) الأصل : " الواق " والصواب ما اثبت انظر 12 / 342
( 2 ) في المطبوعة : وقراته على ابن بقاء عن جده نا عبد الغني بن سعيد
( 3 ) الأصل : الصيداني
( 4 ) الأصل : اثنين
( 5 ) مهملة بدون إعجام بالأصل والمثبت عن المختصر 13 / 337 والمطبوعة
( 6 ) اللفظة مطموسة بالأصل والصواب ما أثبت له ذكر في سير الأعلام 15 / 290
( 7 ) الأصل : الفضل خطأ ترجمته في سير الأعلام 18 / 397
( 8 ) هذه النسبة إلى خذبان ضبطها ياقوت : بضم أوله وبعد الألف باء موحدة وآخره نون : من نواحي هراة

(32/370)


ووصفه بالايات الست من أول الحديد وتلاها علينا وذكر من عظمة الله ما عجب منه السامعون من حسنه ثم ذكر القرآن فقال القرآن كلام الله وليس بمخلوق ومن قال القرآن أو قدرة الله أو عزة الله مخلوقه فهو من الكافرين فقيل له ما تقول فيمن قال لفظي بالقرآن مخلوق فقال " قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد " هذا الذي قرأت كلام الله قيل له تحدث الناس ببغداد انك كتبت إلى الكرابيسي ( 1 ) فقال ومن الكرابيسي ما رأيته قط ولا ادري من هو والله ما كتبت إليه قط أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنا أبو طالب عبد الرحمن بن محمد الشيرازي أنا أبو ذر الهروي اجازة أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن المبارك ( 2 ) أنا أبو إسحاق احمد بن محمد بن يونس البزاز قال عبد الله بن محمد ين منصور البزاز كان كتب عن سويد بن سعيد وعن حرملة بن يحيى وابن زغبة ( 3 ) وابن رمح ودحيم وهشام بن عمار ونظرائهم توفي سنة تسع وثمانين ومائتين 3539 عبد الله بن محمد بن نصر بن طويط ويقال طويت أبو الفضل ( 4 ) البزاز ( 5 ) الرملي الحافظ سمع بدمشق هشام بن عمار ودحيما وهشام بن خالد وعبد الله بن احمد بن ذكوان وارث بن الفضل بن العسقلاني ونوح بن حبيب القومسي وعبدة بن عبد الرحيم وعبد الجبار بن العلاء ومحمد بن علي بن الحسين بن شقيق وهارون بن سعيد الايلي واحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي وسعيد بن عمرو بن أبي سلمة وأبا جعفر سليمان بن عبد العزيز وعبد الملك بن شعيب بن الليث وعباس بن عبد العظيم وعمرو بن سواد السرخسي ( 6 ) ومحمد بن منصور ومحمد بن علي ابن أخي رواد ( 7 ) بن الجراج وعمرو بن ثور القيسراني وسعيد عبد الرحمن المخزومي وجعفر بن مسافر التنيسي
_________
( 1 ) يعني به الوليد بن أبان أحد معتزلة البصرة ( تاريخ بغداد 13 / 471 )
( 2 ) في المطبوعة : أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسين المزكي
( 3 ) كذا : " ابن زغبة " ويعني به عيسى بن حماد ترجمته في سير الأعلام 11 / 506
( 4 ) كذا بالأصل والأنساب واللباب ( الطويطي ) : أبو الفضل وفي المختصر 13 / 338 والمطبوعة : أبو الفضيل
( 5 ) مهملة بدون إعجام في الأصل والمثبت عن المختصر والمطبوعة
( 6 ) عن المطبوعة وبالأصل : " الرحى "
( 7 ) الأصل : " داود "

(32/371)


روى عنه أبو احمد بن عدي وأبو سعيد بن الأعرابي وأبو عمر بن فضالة وأبو بكر عبد الله بن خيثمة بن سليمان الاطرابلسي وسليمان بن احمد الطبراني وأبو بكر محمد بن الحسين بن صالح السبيعي واحمد بن إبراهيم بن الحداد التينسي وأبو الفضل محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث الرملي أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ وأبو بكر بن ريذة ح وأنبأنا أبو الفتح الحداد أنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله الهمذاني قالوا أنا سليمان بن احمد الطبراني ( 1 ) نا عبد الله بن محمد بن طويت الرملي البزاز نا محمد بن علي ابن اخي رواد بن الجراح نا رواد نا مالك بن انس عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن القاسم عن عائشة ح قال وأنا مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم نومه وطعامه وشرابه ولذته فإذا فرغ أحدكم من جاجته فليتعجل ( 2 ) إلى أهله [ 6694 ] قال سليمان لم يروه عن مالك عن ربيعة إلا رواد والمشهور من حديث مالك عن سمي ( 3 ) 3540 ( عبد الله بن محمد بن وهب بن بشر بن صالح بن حمدان أبو محمد الدينوري الحافظ ( 4 ) سمع عباس بن الوليد بن مزيد البيروتي وعبد الله بن محمد الفريابي ببيت المقدس وأبا عمير ( 5 ) عيسى بن محمد بن النحاس واحمد بن عبد الرحمن بن وهب واحمد بن سعيد الهمذاني وجعفر بن مسافر التنيسي ومحمد بن إبراهيم المصيصي ومحمد بن معمر وإبراهيم بن الحسين المقسمي والعباس بن يزيد البحراني
_________
( 1 ) المعجم الصغير للطبراني 1 / 220
( 2 ) عند الطبراني : فليعجل
( 3 ) انظر موطأ مالك ص 537 رقم 1792
( 4 ) ترجمته وأخباره في الوافي بالوفيات 17 / 540 وتذكرة الحفاظ 2 / 754 والعبر للذهبي 2 / 137 وميزان الاعتدال 2 / 494 ولسان الميزان 3 / 344 وتاريخ الإسلام ( حوادث سنة 301 - 310 ص 237 ) وسير الأعلام 14 / 400 والكامل لابن عدي 4 / 268 وفيه : عبد الله بن حمدان بن وهب
( 5 ) بالأصل : " عمر " والصواب عن سير الأعلام وتاريخ الإسلام
( 6 ) المطبوعة : الحسن

(32/372)


وإسماعيل بن توبة وأبا زرعة وأبا حاتم الرازيين وعبد الله بن عمرو بن الجراح الغزي وأبا سعيد الاشج الكندي ومحمد بن سهل بن عسكر وميمون بن الاصبغ وعلي احمد ابني ( 1 ) حرب الطائيين وعبد الله بن يوسف الجبيري واحمد بن سنان القطان ويعقوب الدورقي ومحمد بن حرب النشائي وسعيد بن عمرو بن أبي سلمة التنيسي وإبراهيم بن سعيد الجوهري وعلي بن سهل الرملي وإبراهيم بن بسطام الابلي ومحمد بن خلاد الباهلي ومحمد بن الوليد البسري ويونس بن عبد الأعلى وعلي بن قرة بن حبيب الغنوي وغيرهم روى عنه جعفر بن محمد الفريابي الحافظ وهو اكبر منه وأبو علي الحسين بن علي وأبو بكر بن الجعابي وأبو سعيد عثمان بن احمد بن سنبل الدينوري وراق ( 2 ) خيثمة وأبو القاسم علي بن احمد بن علي بن راشد الدينوري وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن احمد بن عثمان الدينوري وأبو عبد الله محمد بن يحيى بن احمد بن يحيى الفقيه وهارون بن عبد العزيز الوادحي ( 3 ) وأبو القاسم عبد الرحمن بن احمد بن عمران الدينوري الواعظ وأبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن صالح الابهري وعتاب بن محمد بن عتاب الوراميني ( 4 ) الحافظ وأبو جعفر محمد بن محمد بن احمد الصفار الحافظ المكفوف ويوسف بن القاسم الميانجي وأبو بكر احمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن ( 5 ) الجرجاني وعبيد الله بن سعيد البروجردي وهو آخر من حدث عنه وفاة أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن احمد بن العباس نا أبو ( 6 ) محمد الحسن بن محمد الخلال إملاء نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الخلال إملاء نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن احمد بن عثمان الدينوري بمكة وكان مجاورا بها سنة سبع وسبعين وثلاثمائة نا عبد الله بن حمدان الدينوري نا العباس بن يزيد البحراني نا مروان بن معاوية الفزاري نا عبيد الله بن
_________
( 1 ) الأصل : " أبو " والمثبت عن المطبوعة
( 2 ) رسمها غير واضح بالأصل والمثبت عن المطبوعة
( 3 ) كذا بالأصل وفي المطبوعة : الوارحي
( 4 ) رسمها بالأصل : " الوارسى " والصواب ما اثبت وضبط عن الأنساب وهذه النسبة إلى ورامين قرية من قرى الري ذكره السمعاني وترجم له
( 5 ) " بن " ليست في المطبوعة
( 6 ) سقطت من الأصل أضيفت عن المشيخة 146 / أ وانظر سير الأعلام 17 / 593

(32/373)


عبد الله بن الاصم عن عمه يزيد بن الاصم عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد [ 6695 ] كتب الي أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال ( 1 ) سألت أبا علي الحافظ عن عبد الله بن محمد بن وهب الدينوري فقال كان صاحب حديث حافظا ثم قال أبو علي ( 1 ) بلغني أن أبا زرعة كان يعجز عن مذاكرته في زمانه أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي بكر البيهقي أنا محمد بن عبد الله قال سمعت أبا علي الحسين بن علي الحافظ يقول سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد بن وهب الحافظ يقول ( 2 ) حضرت أبا زرعة يوما وعلج من وأهل خراسان يلقي عليه الموضوعات التي وضعت بخراسان من حديث محمد بن القاسم الطايكاني واحمد بن عبد الله الجوبياري وهو يجيب باطل والعلج يضحك ويقول كل ما لا تحفظه تقول باطل فانتضيت أنا لجواب العلج فقلت يا هذا أي مذهب تنتحله فقال مذهب أبي حنيفة فقلت أيش أسند أبو حنيفة عن حماد بن أبي سليمان فتحير العلج عاجزا عن الجواب فقلت يا أبا زرعة تحفظ عن أبي حنيفة عن حماد كذا وعن أبي حنيفة عن حماد وأبو زرعة يسرد حديث أبي حنيفة ويمر فيها ثم قلت للعلج إلا تستحي تقصد إمام المسلمين بالموضوعات عن الكذابين وأنت لم تحفظ لامامك حديثا ( 3 ) فلما قدمنا تقدم الي أبو زرعة فقبل وجهي وقال لي يا أبا محمد خلصتني خلصك الله من مكروه ثم قلت للشاب أيش اسند أبو بكر الصديق عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال أحاديث كثيرة قلت تحفظ منها شيئا قال نعم قلت ايش اسند أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن أبي بكر فسكت ولم يذكر منها حرفا واحدا فقلت اسمع واقبلت على أبي زرعة فابتدأ وقال قد روى عمر عن أبي بكر كذا كذا حديثا ( 4 ) حدثناه فلان ونا فلان وقد روى عثمان
_________
( 1 ) انظر سير الأعلام 14 / 400 و 401 وتاريخ الإسلام ( ترجمته ص 238 )
( 2 ) الخبر في سير الأعلام 14 / 401 وتاريخ الإسلام ( ترجمته ص 238 ) باختلاف
( 3 ) بالأصل : " حديث " وفي تاريخ الإسلام : حديثا قط
( 4 ) الأصل : حديث

(32/374)


عن أبي بكر حدثناه فلان وفلان وقد روى علي عن أبي بكر حدثناه فلان وفلان فقعد ( 1 ) الشاب ولم يعد إلى سوء ادبه معه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا أبو عمرو ( 2 ) عبد الرحمن بن محمد الفارسي أنا أبو احمد بن عدي قال ( 3 ) عبد الله بن حمدان بن وهب ( 4 ) أبو محمد الدينوري كان يعرف ويحفظ سمعت عمر بن سهل يعرف بابن كدوا ( 5 ) الدينوري يرميه بالكذب ويصرح به وسمعت احمد بن محمد بن سعيد يقول كتب الي ابن وهب جزءين من غرائب الثوري فلم اعرف منها إلا حديثين وكان قد ( 6 ) سواها عامتها على شيوخه الشاميين ( 7 ) ويذكره ( 8 ) عن الثوري ليخفي مكان تلك الأحاديث وكنت اتهمه بتلك الأحاديث انه سواها على الشاميين قال ابن عدي وعبد الله بن حمدان قد قبله قوم وصدقوه والله اعلم أخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق بن بشري أنا أبو تمام علي بن محمد بن الحسن ( 9 ) وأبو الغنائم محمد بن علي بن علي في كتابيهما عن أبي الحسن الدارقطني قال وأخبرنا ( 10 ) أبو عبد الله الحسين بن محمد بن خسرو وأنا أبو ياسر محمد بن عبد العزيز بن عبد الله الخياط أنا أبو بكر احمد بن محمد بن غالب اجازة قال هذا ما وافقت عليه أبا الحسن الدارقطني من المتروكين وعبد الله بن حمدان بن وهب الدينوري حدثونا عنه زاد ابن بطريق متروك أنبأنا أبو المظفر بن القشيري عن محمد بن علي بن محمد أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال وسألته يعني الدارقطني عن عبد الله بن وهب الدينوري فقال يضع الحديث ( 11 )
_________
( 1 ) في المطبوعة : حدثناه فلان
وجعل يسرد فتحير الشاب
( 2 ) الأصل : " عمر " خطأ والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
( 3 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 4 / 268
( 4 ) مطموسة بالأصل والمثبت عن ابن عدي
( 5 ) كذا بالأصل وفي المطبوعة : " كذوا " وفي ابن عدي : " كدو "
( 6 ) مطموسة بالأصل : والمثبت عن ابن عدي
( 7 ) عن ابن عدي وبالأصل : للشاميين
( 8 ) عن ابن عدي وبالأصل : ويذكر
( 9 ) الأصل : الحسين خطأ والصواب ما اثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 212
( 10 ) المطبوعة : ح وأخبرنا
( 11 ) سير الأعلام 14 / 401

(32/375)


قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا عبد الله الزبير بن عبد الواحد ( 1 ) الحافظ بأسداباذ ( 2 ) يقول ما رأيت لأبي علي زلة قط إلا روايته عن عبد الله بن وهب الدينوري واحمد بن عمير بن جوصا أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس قالا نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا محمد بن عيسى البزاز ( 4 ) نا صالح بن احمد الحافظ قال سمعت أبي يقول كتب ابن وهب الدينوري وافسد حاله بمرة ( 5 ) يعني حال محمد بن إبراهيم بن زياد فذكرت ذلك لأبي جعفر يعني للصفار فقال ابن وهب يتكلم في الناس وله في نفسه من الشغل ما لا يتفرغ لغيره 3541 عبد الله بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي حكى عن أبيه محمد بن يحيى حكى عنه ابنه أبو الحسن ( 1 ) علي بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن حمزة 3542 عبد الله بن محمد بن يزداد بن سويد أبو صالح الكاتب ( 7 ) اصله من مرو كان أبوه وزيرا للمأمون ووزر هو للمستعين نحوا من شهر ( 8 ) ووز أيضا للمهتدي وقدم دمشق في صحبة المتوكل فيما ذكر عبد الله بن محمد الخطابي الشاعر
_________
( 1 ) الأصل : عبد الجواد تحريف والصواب ما اثبت ترجمته في سير الأعلام 15 / 570
( 2 ) أسد اباذ بفتح أوله وثانيه وآخره ذال معجمة مدينة بينها وبين همذان مرحلة واحدة نحو العراق ذكره ياقوت فيمن نسب إليها وبالأصل : " اسد اباد "
( 3 ) تاريخ بغداد 1 / 406 ضمن اخبار محمد بن ابراهيم بن زياد
( 4 ) الأصل : البزار والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) ليست بالأصل والزيادة عن تاريخ بغداد
( 6 ) المطبوعة : أبو الحسين
( 7 ) أخباره في الفخري في الآداب السلطانية ص 242 والوافي بالوفيات 17 / 494 وسير أعلام النبلاء 12 / 339 والكامل لابن الأثير بتحقيقنا ( الفهارس ) ومعجم الشعراء للمرزباني ص 389 والنجوم الزاهرة 3 / 35 والعقد الفريد بتحقيقنا ( الفهارس ) تاريخ الإسلام ( حوادث سنة 261 - 270 ص 121 )
( 8 ) في سير الأعلام : " أشهرا " وفي الوافي بالوفيات : " مديدة "

(32/376)


مما نقلته من خطه في تسمية من قدم الشام مع المتوكل من الكتاب وامتدحه البحتري وذكره أبو بكر محمد بن يحيى الصولي في كتاب الوزراء وذكر من شعره * ضاق صدري لما بعدت ولو كن * ت قريبا لما ضاق صدري يا خليا مما ألاقيه فيه * ليس بالحب والصبابة تدري بأبي وجهك الذي لم يزل لي * فإنما عند من ( 1 ) يلوم بعذري سكرت من حب شكر * وبعت عرفا بنكر واكثرت ذكر هجري * فصار منها كهجر وما تجازي بود * ولا تهش لشكر أنسيت ذكر محب * ما زلت منه بذكر * قال ومن شعر أبي صالح بن يزداد * لا تجحد الذنب ثم اطلب تجاوزنا * عنه فإن جحود الذنب ذنبان وامح الاساءة بالاحسان مقتبلا * أن الاساءة قد تمحى بإحسان * قرأت على أبي الفتوح أسامة بن محمد بن زيد العلوي عن محمد بن احمد بن محمد بن عمر عن أبي عبيد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني ( 2 ) قال ( 3 ) أبو صالح عبد الله بن محمد بن يزداد بن سويد الكاتب المروزي وزر أبوه للمأمون ووزر أبو صالح للمستعين وهو قليل الشعر ( 4 ) يقول في جارية كان يهواها * يا خليا مما الاقيه فيه * لست بالحب والصبابة تدري بأبي وجهك الذي لم يزل لي ( 5 ) * قائما عند من يلوم بعذري * وله يفخر بما كان المأمون عقده لأبيه من ولائه لبني هاشم
_________
( 1 ) الأصل : " عندي " والمثبت عن المختصر 13 / 339
( 2 ) ليس في معجم الشعراء المطبوع
( 3 ) الأصل : قالوا
( 4 ) الزيادة عن المطبوعة
( 5 ) سقطت من الأصل والزيادة عن الرواية السابقة

(32/377)


* إن بيتي من الاكاسرة الغر ( 1 ) * ر مكانا تحله العيوق ( 2 ) ولنا من ولاء احمد خير ال * ناس ما نحوه النفوس تتوق تتلظى الأعداء شحا عليه * ما لهم من جماله ثفروق ( 3 ) والامام المأمون أكد منه * سببا قاده ( 4 ) له التوفيق ( 5 ) * وذكر أبو الحسن محمد بن احمد بن القواس الوراق قال مات أبو صالح بن يزداد وهو مستخف في داره ودفن فشاع موته فنبش حتى نظر إليه ثم رد في قبره في رجب سنة إحدى وستين ومائتين وكذا ذكر أبو بكر احمد بن كامل القاضي 3543 عبد الله بن محمد بن أبي يزيد الخلنجي ( 6 ) القاضي ( 7 ) ولي قضاء الكرخ ببغداد وقيل انه ولي قضاء دمشق وكان من رؤوس أصحاب احمد بن أبي دؤاد أخبرنا ابوا ( 8 ) الحسن علي بن احمد بن منصور وعلي بن الحسن بن سعيد وأبو النجم بدر بن عبد الله قالوا قال أنا أبو بكر الخطيب ( 9 ) عبد الله بن محمد بن أبي يزيد الخلنجي أحد أصحا ب الرأي ولي قضاء الشرقية في أيام الواثق فأخبرني أبو القاسم الأزهري أنا أحمد بن إبراهيم أنا إبراهيم بن محمد بن عرفة قال وفي هذه السنة يعني سنة ثمان وعشرين ومائتين عزل الواثق عبد الرحمن بن إسحاق وشعيب بن سهل وولى الحسن بن علي بن الجعد مكان عبد الرحمن على الغربي وولى عبد الله بن محمد الخلنجي
_________
( 1 ) بالأصل : " الغر " والمثبت عن المختصر 13 / 340
( 2 ) العيوق : كوكب أحمر مضئ بحيال الثريا في ناحية الشمال ( اللسان )
( 3 ) الثفروق هو ما يلزم به القمع من التمرة
( 4 ) المختصر : زاده
( 5 ) قسم من اللفظة مطموس والمثبت عن المختصر
( 6 ) عن المختصر 14 / 5 والمطبوعة وتاريخ بغداد وبالأصل : البلخي
( 7 ) ترجمته وأخباره في تاريخ بغداد 10 / 73 والوافي بالوفيات 17 / 443 والأغاني 11 / 338 وأخبار القضاة لوكيع 3 / 390 وتاريخ الإسلام ( حوادث سنة 251 - 260 ص 183 )
( 8 ) الأصل : " أبو " والصواب ما أثبت والسند معروف

(32/378)


الشرقية ( 1 ) وكان الخلنجي من المجردين للقول ( 2 ) بخلق القرآن المعلنين به وأنا علي بن المحسن أنا طلحة بن محمد بن جعفر قال عزل الواثق عبد الرحمن بن إسحاق واستقضى عبد الله بن محمد بن أبي يزيد الخلنجي وكان من أصحاب أبي عبد الله بن أبي دؤاد ( 3 ) حاذقا بالفقه على مذهب أبي حنيفة واسع العلم ضابطا وكان يصحب ابن سماعة وتقلد المظالم بالجبل فأخبر ابن أبي دؤاد ( 3 ) انه مستقل عالم بالقضاء ووجوهه فسأل عنه ابن سماعة فشهد له فكلم ابن أبي دؤاد المعتصم فولاه قضاء همذان ( 4 ) فأقام نحوا من عشرين سنة لا يشكى وتلطف له محمد بن ( 5 ) الجهم في مال عظيم فلم يقبله ولما ولي الشرقية ظهرت عفته وديانته أهل بغداد وكان فيه كبر شديد وكتب إليه المعتصم في أن يمتحن الناس يضبط نفسه فتقدمت إليه امرأة فقالت أن زوجي لا يقول بقول أمير المؤمنين في القرآن ففرق بيني وبينه فصاح عليها فلما كان في سنة سبع وثلاثين في جمادى عزله المتوكل وأمر أن يكشف ليفضحه بسبب ما امتحن الناس في خلق القرآن فأخبرني الطبري محمد بن جرير قال اقيم الخلنجي للناس سنة سبع وثلاثين ومائتين قال طلحة واخبرني عمر بن الحسن قال كشف الخلنجي فما انكشف عليه انه اخذ حبة واحدة قرأت في كتاب علي بن الحسن ( 6 ) بن محمد ( 7 ) الكاتب ( 8 ) نا محمد بن خلف وكيع قال كان الخلنجي القاضي واسمه عبد الله بن محمد ابن أخت علوية المغني وكان تياها صلفا فتقلد في خلافة الامين قضاء الشرقية فكان يجلس إلى اصطوانة من اساطين المسجد فيستند إليها بجميع جسده ولا يتحرك فإذا تقدم إليه الخصمان اقبل عليها بجميع جسده وترك الاستناد حتى يفصل بينهما ثم يعود إلى حاله فعمد بعض المجان إلى رقعة من الرقاع التي يكتب فيها الدعاء ( 9 ) والصقها في موضع ذنبته ( 10 ) وطلاها بدبق
_________
( 1 ) إحدى محال بغداد في الجانب الغربي منها
( 2 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 3 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : داود
( 4 ) الأصل : همدان
( 5 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 6 ) الأصل : الحسن خطأ وهو أبو الفرج الأصبهاني
( 7 ) " بن محمد " كتب فوق الكلام بين السطرين
( 8 ) الخبر في الأغاني 11 / 338 وأخبار القضاة لوكيع 3 / 390
( 9 ) الأغاني : الدعاوي
( 10 ) كذا وردت بالأصل والأغاني في كل مواضع الخبر وفي المطبوعة : " دنيته " ولعله يريد ذنب عمامته أو أي شئ من غطاء الرأس وبهامش المطبوعة : الدنية : طاغية القاضي

(32/379)


وجاء الخلنجي فجلس كما كان يجلس فالتصقت ذنبته بالدبق وتمكن منها فلما تقدم إليه الخصوم واقبل عليهم بجميع جسده كما كان يفعل انكشف رأسه وبقيت الذنبة في موضعه مصلوبة وقام الخلنجي مغضبا وعلم إنها حيلة وقعت عليه فغطى رأسه بطيلسانه وقام فانصرف وتركها مكانها حتى جاء بعض اعوانه فأخذها وقال بعض شعراء أهل ذلك العصر فيه * أن الخلنجي من تتايهه * اثقل باد لنا بطلعته ماتيه ذي ( 1 ) نخوة مناسبه * بين أخاوينه وقصعته يصالح الخصم من يخاصمه * خوفا من الجور في قضيته لو لم تدبقه ( 2 ) كف قانصه * لطار تيها على رعيته * قال وشهرت الأبيات والقصة ببغداد وعمل علوية حكاية اعطاهما الزفانين ( 3 ) والمخنثين فأحرقوه ( 4 ) فيها وكان علوية يعاديه لمنازعة كانت بينهما ففضحه واستعفى الخلنجي من القضاء ببغداد وسأل أن يولى بعض الكور البعيدة فولي جند دمشق أو حمص فلما ولي المأمون الخلافة غناه علوية بشعر الخلنجي وهو ( 5 ) * برئت من الإسلام أن كان ذا الذي * اتاك به الواشون عني كما قالوا ولكنهم لما رأوك غرية * بهجري تواصلوا بالنميمة واحتالوا فقد صرت اذنا للوشاة سميعة * ينالون من عرضي ( 6 ) ولو شئت ما نالوا * فقال له المأمون من يقول هذا الشعر قال قاضي دمشق فأمر المأمون بإحضاره فكتب إلى صاحب دمشق باشخاصه فأشخص وجلس المأمون للشرب ( 7 ) واحضر علوية ودعا بالقاضي فقال له انشدني قولك * برئت من الإسلام أن كان ذا الذي فقال له يا أمير المؤمنين هذه ابيات قلتها منذ أربعين سنة وأنا صبي ووالذي أكرمك
_________
( 1 ) الأغاني : " ما إن لذي نخوة مناسبة " والأخاوين جمع خوان وهو ما يؤكل عليه الطعام
( 2 ) التدبيق : صيد الطائر بالدبق
( 3 ) الزفانون : الرقاصون
( 4 ) الأغاني : فأحرجوه
( 5 ) الأبيات في الأغاني 11 / 339 - 340 والوافي 17 / 444
( 6 ) عن المصدرين السابقين وبالأصل : غرض
( 7 ) الزيادة عن الأغاني

(32/380)


بالخلافة واورثك ميراث النبوة ما قلت شعرا من اكثر من عشرين إلا في زهد أو عتاب صديق فقال له اجلس فجلس فناوله قدح نبيذ كان في يده وقال له اشرب فأرعد وبكى واخذ القدح من يده وقال والله يا أمير المؤمنين ما غيرت الماء بشئ قط مما يختلف في تحليله فقال لعلك تريد نبيذ التمر والزبيب ( 1 ) فقال لا والله يا أمير المؤمنين ما أعرف شيئا منهما فأخذ القدح من يده وقال أم والله لو شربت شيئا من هذا لضربت عنقك ولقد ظننت أنك صادق في قولك كله ولكن لا يتولى القضاء أبدا رجل بدأ في قوله بالبراءة من الإسلام انصرف إلى منزلك وأمر علويه فغير هذه الكلمة وجعل مكانها حرمت مناي منك ورويت هذه القصة لغير الخلنجي وذكر أن علوية غنى بالابيات المأمون بدمشق وذكر إنها لعمر بن أبي بكر الموصلي وستأتي في ترجمة عمر أن شاء الله تعالى أخبرنا أبوا ( 2 ) الحسن قالا وأنا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أخبرني الازهري أخبرني احمد بن إبراهيم نا إبراهيم بن محمد بن عرفة حدثني علي بن محمد بن الفرات قال لما تولى الخلنجي قضاء الشرقية كثر من يطالبه بفك الحجر فدعا بالامناء فقال لهم من كان في يده منكم مال ليتيم فليشتر له منه مرا وزبيلا ( 4 ) يكون قبله وليدفع إليه ماله فإن أتلفه عمل بالمر والزبيل وقال ابن عرفة حدثني داود بن علي قال سمعت بعض شهود الخلنجي يقول ما علمت أن القرآن مخلوق إلى اليوم فقلت وكيف علمت اجاءك وحي قال سمعت القاضي يقول وذكر احمد بن كامل القاضي قال سنة ثلاث وخمسين ومائتين مات فيها الخلنجي القاضي 3544 عبد الله بن محمد والصواب عبد الملك بن محمد الصنعاني من صنعاء دمشق
_________
( 1 ) الأغاني : التمر أو الزبيب
( 2 ) الأصل : " أبو " خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف
( 3 ) تاريخ بغداد 10 / 74
( 4 ) المر : الحبل والمسحاة والزبيل كأمير القفة ( القاموس المحيط )

(32/381)


روى عن سعيد بن عبد العزيز روى عنه سليمان بن عبد الرحمن قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى نا محمد بن سليمان بن فارس نا عبد الوهاب بن الضحاك السلمي نا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي نا عبد الله بن محمد الصنعاني نا سعيد بن عبد العزيز عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) استحيوا فإن الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن [ 6696 ] كذا وقع في هذه الرواية وانما هو عبد الملك بن محمد 3545 عبد الله بن محمد حكى عن محمد بن المبارك الصوري روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الحسن ( 1 ) بن متوية أمام جامع اصبهان أنبأنا أبو علي الحسن بن احمد أنا أبو نعيم الحافظ أنا أبي نا إبراهيم بن محمد بن الحسن نا عبد الله بن محمد الدمشقي قال سمعت محمد بن المبارك الصوري يقول أعمال الصادقين لله بالقلوب واعمال المرائين بالجوارح للناس فمن صدق فليقف موقف العمل لله لعلم الله به لا لعلم الناس بمكان عمله 3546 عبد الله بن محمد المعروف بابن الوسخ حدث عن سليمان بن عبد الرحمن روى عنه أبو عمر بن فضالة أخبرنا أبو محمد بن الاكفاني شفاها نا عبد العزيز بن احمد أنا أبو الحسن بن السمسار أنا أبو عمر محمد بن موسى بن فضالة نا عبد الله بن محمد البزار ويعرف بابن
_________
( 1 ) بالأصل هنا : الحسين خطأ والصواب ما أثبت وسترد صوابا في الخبر التالي وانظر ترجمته في سير الأعلام 14 / 142

(32/382)


الوسخ الشيخ الصالح نا سليمان بن عبد الرحمن نا عيسى بن يونس عن هشام بن عروة عن أبيه أن الزبير اعلم ( 1 ) يوم بدر بعمامة صفراء ( 2 ) 3547 عبد الله بن محمد النشار ( 3 ) أبو احمد روى عن هشام بن عمار روى عنه محمد بن عيسى الرازي ومحمد بن علي بن الحسن العطوفي ( 4 ) أخبرنا أبو الفتح نصر الله ( 5 ) بن محمد الشافعي نا نصر بن إبراهيم لفظا أنا أبو القاسم عبد الوهاب بن محمد العمري قراءة عليه نا أبو الحسن ( 6 ) علي بن احمد بن غسان نا ( 7 ) أبو بكر احمد بن الفضل بن ( 8 ) جعفر الرامهرمزي ( 9 ) نا أبو بكر الجيان ( 10 ) نا محمد بن عيسى بن ( 11 ) عيسى الرازي بالعقيق حدثني أبو احمد عبد الله بن محمد حدثني هشام بن عمار نا الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال كنت مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في منزل أيوب الأنصاري قال فتلا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الآية " يوم ينفخ في الصور فتأتون افواجا ( 12 ) " فرأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد تغرغرت يعني عينيه فقلت يا رسول الله ما تفسير هذه الآية " يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا " فبكى حتى غشي عليه ثم افاق فإذا هو ينتفض ويفيض عرقا ثم قلت يا رسول الله ما قوله " فتأتون
_________
( 1 ) يقال : أعلم الفارس إذا جعل لنفسه علامة
( 2 ) تقدم الخبر في ترجمة الزبير بن العوام ( راجع كتابنا هذا : تاريخ مدينة دمشق : حرف الزاي )
( 3 ) كذا رسمها بالأصل وفي المختصر 14 / 8 " النسائي " وفي المطبوعة : النسائي
( 4 ) ذكر وترجم له السمعاني في الأنساب ( العطوفي )
( 5 ) الأصل : " نصر " والمثبت عن المشيخة 236 / أ
( 6 ) الأصل : الحسين خطأ والمثبت يوافق ما ورد في المطبوعة
( 7 ) أضيفت عن المطبوعة سقطت من الأصل
( 8 ) الأصل : أبو
( 9 ) هذه النسبة إلى رامهرمز إحدى كور الأهواز من بلاد خوزستان ( الأنساب )
( 10 ) كذا رسمها بالأصل وفي المطبوعة : الحداد
( 11 ) " بن عيسى " ليست مكررة في المطبوعة وقد مر أول الترجمة بدون تكرارها
( 12 ) سورة النبأ الآية : 18

(32/383)


أفواجا ) قال يا معاذ لقد سألتني عن أمر عظيم وبكى حتى ظننت أني قد أسأت إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ثم أقبل علي فقال يا معاذ هل تدري عمر سألت قلت اخبرني يا رسول الله عن قوله " فتأتون أفواجا " قال إنك أول من سألني عنها إذا كان يوم القيامة تجظأ أمتي عشرة أجزاء يحشرون على عشرة افواج صنف على صورة القردة وصنف على صورة الخنازير وصنف على صورة الكلاب وصنف على صورة الحمير ( 1 ) وصنف على صورة الذر وصنف على صورة البهائم وصنف على صورة السباع وصنف يحشرون على وجوههم وصنف ركبان وصنف مشاة فأما الذين يحشرون على صورة القدرة فهم قوم من هذه الأمة يسمون القدرية ( 2 ) قلت يا رسول الله وما علاماتهم وقولهم قال يا معاذ انهم مشركو أمتي يزعمون أن الله تعالى قدر بعض الاشياء ولم يقدر بعضها وإن المعاصي ليست بمخلوقة أولئك مشركو هذه الأمة يعذبهم الله تعالى في النار على صورة القردة قال قلت يا رسول الله فمن هؤلاء الذين يحشرون على صورة الخنازير قال يا معاذ أولئك آفة وأهل الإسلام وهلاك الدين المكذبين بما جئت به قلت من هم قال يسمون بالمرجئة قلت يا رسول الله وما علاماتهم وقولهم قال يا معاذ يزعمون الإيمان قول لا يضرهم مع القول كثرة المعاصي كما لا ينفع وأهل الشرك كثرة من صالح الأعمال أولئك يعذبهم الله عز و جل في النار مع هامان في صورة الخنازير قلت يارسول الله فما الصنف الذي يحشرون على صورة الكلاب قال يا معاذ أولئك قوم من أهل الدعوة مرقوا من الدين واستحلوا دماء امتي واستباحوا حريمهم وتبرءوا من اصحابي يسمون بالحرورية أولئك كلاب النار ثلاثا لو قسم عذابهم على الثقلين لاوسعهم لهم في الدنيا نباح كنباح الكلاب قلت يا رسول الله فما الصنف الذين يحشرون على صورة الحمير ( 1 ) قال صنف من هذه الأمة يسمون الرافضة قلت يا رسول الله فما علامتهم قال انهم مشركون ينتحلون حبنا ويتبرءون من أبي بكر وعمر ويشتمونهما لهم نبز ( 3 ) لا يرون جمعة ولا جماعة أولئك في النار شر مكانا قلنا يا رسول الله أليس هذه ( 4 ) الاصناف مؤمنون قال يا معاذ ما نفعهم ايمانهم شيئا إذا تركوا الإيمان وخالفوا ما جئت به أولئك لا تنالهم شفاعتي قلت يا رسول الله فما الصنف الذين
_________
( 1 ) المختصر 14 / 9
( 2 ) الأصل : " القادرية " والمثبت عن المختصر
( 3 ) النبز محركة اللقب ( اللسان )
( 4 ) المختصر : هؤلاء

(32/384)


يحشرون على صورة السباع قال يا معاذ زنادقة الأمة قلت يا رسول الله صفهم وما قولهم قال ينكرون حوضي وشفاعتي ويكفرون بفضائلي ألا أن الله عز و جل يعني جعل منهم قوما يحشرون عطاشا إلى النار على صورة السباع قلت يا رسول الله اتنفعهم شفاعتك قال يا معاذ كيف تنفعهم شفاعتي ولم يقروا بشفاعتي قلت يا رسول الله فما الصنف الذين يحشرون على صورة الذر قال يا معاذ المنكرون المتعظمون من أمتي واصحاب البغي على امتي واصحاب التطاول يحشرون على صورة الذر إلى النار قلت يا رسول الله فما الصنف الذين يحشرون على صورة البهائم قال أولئك اكلة الربا الذين لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس قلت يا رسول الله فما الصنف الذين يحشرون على وجوههم قال أولئك المصورون والهمازون واللمازون والسعاة من هذه الأمة قلت يا رسول الله فما الصنف الذين يحشرون مشاة قال أولئك وأهل اليمين قلت فما الصنف الذين يحشرون ركوبا قال أولئك المقربون الذين يحشرون إلى جنات عدن [ 6697 ] 3548 عبد الله بن محمد أبو العباس الانباري المعروف بابن شرشير الانباري الناشي الشاعر المتكلم ( 2 ) قدم دمشق أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا ( 3 ) وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) اخبرني القاضي أبو عبد الله الحسين بن علي الصميري نا محمد بن عمران المرزباني قال قال محمد بن داود الجراح
_________
( 1 ) زيد في المختصر 14 / 10 والمطبوعة : هذا حديث منكر وفي اسناده غير واحد من المجهولين
( 2 ) ترجمته وأخباره في وفيات الأعيان 3 / 91 والكامل لابن الأثير : بتحقيقنا ( الفهارس ) والنجوم الزاهرة 3 / 158 وتاريخ بغداد 10 / 92 شذرات الذهب 2 / 214 الوافي بالوفيات 17 / 522 وسير الأعلام 14 / 40 وإنباه الرواة 2 / 128 والبداية والنهاية : بتحقيقنا ( الجزء الحادي عشر : الفهارس )
والناشئ : لقب غلب عليه ( انظر الوافي 17 / 523 في ذكر سبب تقيبه به ) وشرشير بكسر الشين الأولى والثانية وسكون الراء وهو اسم طائر يصل إلى ديار مصر في البحر زمن الشتاء وهو أكبر من الحمام قليلا كثير الوجود في دمياط وبه سمي الشاعر الناشي وانظر وفيات الأعيان 3 / 90
( 3 ) زيادة لازمة للإيضاح قياسا الى سند مماثل
( 4 ) تاريخ بغداد 10 / 92

(32/385)


عبد الله بن محمد الناشئ من وأهل الانبار نزل بغداد وله كتب ينقض فيها كتاب المنطق واشعار في ذلك وكان شاعرا وله قصيدة على روي واحد وقافية واحدة تكون أ ربعة آلاف بيت ذكرها الناجم وذكر انه انشده إياها وكان ينزل في خلاف كل معنى قالت فيه الشعراء قال المرزباني وكان أبو العباس الناشئ متهوسا شديد الهوس وشعره كثير وهو مع كثرته قليل الفائدة وقد قرأت بعض كتبه فدلتني على هوسه واختلاطه لانه اخذ نفسه بالخلاف على أهل المنطق والشعراء والعروضيين وغيرهم ورام أن يحدث لنفسه اقوالا ينقض بها ما هم عليه فسقط ببغداد فلجأ إلى مصر فشخص إليها واقام بها بقية عمره قرأت على أبي الفتوح أسامة بن محمد بن زيد عن محمد بن احمد ( 1 ) بن عمر عن أبي عبيد الله المرزباني قال عبد الله بن محمد الناشئ المعروف بشرشير ويكنى أبا العباس من أهل الانبار نزل بغداد وهو مهووس يتعاطى الخلاف على العلماء في المنطق والعروض وعلى الشعراء في المعاني التي قالوا فيها وصار إلى مصر فأقام بها مدة وله إلى أبي احمد يحيى بن علي المنجم مكاتبات بالاشعار وجوابات وهو القائل * لعمري لقد صادت فؤادي غريرة * هي الشمس بل أضواء من الشمس والبدر فدى لك نفسي لو مننت بزورة * تقر لها عيني وأشفي لها صدري سلي الليل عني كم اراعي نجومه * فإن الليالي يطلعن على سري ابيت اراعي النجم فيك كأنما * اقلب جنبي في الفراش على جمر ومن شؤم جدي أن داري قريبة * وما لي سوى الاعراض والنظر الشزر * وله في داود بن علي الاصبهاني ( 2 ) الفقيه ( 3 ) * اقول كما قال الخليل بن احمد * وان شئت ما بين النظامين في الشعر ( 4 )
_________
( 1 ) المطبوعة : محمد بن احمد بن محمد بن عمر
( 2 ) الوافي بالوفيات : الظاهري
( 3 ) الأبيات في الوافي بالوفيات 17 / 523 وتاريخ بغداد 375 ضمن اخبار داود بن علي بن خلف الظاهري الأصبهاني
( 4 ) عجزه في الوافي : وإن قست بين اللفظ واللفظ في الشعر

(32/386)


عذلت على ما لو علمت بقدره * بسطت ( 1 ) مكان العذل ( 2 ) واللوم من عذري جهلت ولم تعلم ( 3 ) بأنك جاهل * فمن لي بأن تدري بأنك لا تدري * أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو النجم الشيحي ( 4 ) قالا قال أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) عبد الله بن محمد أبو العباس المعروف بابن شرشير ( 6 ) الناشئ الشاعر المتكلم من أهل الانبار اقام ببغداد مدة طويلة ثم خرج إلى مصر فنزلها قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 7 ) أما الناشئ اوله نون وبعد الألف شين فهو أبو العباس الناشئ المعتزلي كان متكلما وله تصانيف ذكره ابن طرخان قال لي أبو القاسم بن السمرقندي رئي الناشئ في مسجد دمشق وقد خلع سراويله ليبيعه فقيل لو تعرضت لهؤلاء الملوك فأنشأ يقول * وإني لأرضى باليسير تعففا * ولي همة تسطو على نوب الدهر أفكر في بيعي قبائي بهمتي * فأرتاح من ذل السؤال إلى الفقر مخافة أن ألقى بخيلا مصردا * يثمن لي نزر العطية بالشكر * انشدني أبو القاسم محمود بن عبد الرحمن بن أبي القاسم البستي أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن احمد بن محمد بن علي الواحدي الفقيه انشدنا عبد الرحمن بن محمد بن الحسين بن موسى السلمي انشدنا منصور بن عبد الله انشدنا الناشئ * طلبت يوما مثلا سائرا * فكنت في الشعر له ناظما لا خير في المرء إذا لم يكن * لا طالبا علما ولا عالما * قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر محمد بن العباس بن حيويه انشدنا أبو بكر بن المرزبان انشدنا أبو العباس المتكلم
_________
( 1 ) تاريخ بغداد : فسحت
( 2 ) تاريخ بغداد والوافي : مكان اللوم والعذل من عذري
( 3 ) الوافي : ولم تدري
( 4 ) غير واضحة بالأصل والصواب ما أثبت والسند معروف
( 5 ) تاريخ بغداد 10 / 92
( 6 ) الأصل : شرشر والمثبت عن تاريخ بغداد
( 7 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 284

(32/387)


* وكان لنا اصدقاء حماة * وأعداء سوء فما خلدوا
تساقوا جميعا كؤس الحمام * فمات الصديق ومات العدو * أنبأنا أبو جعفر احمد بن محمد بن عبد العزيز المكي نا أبو عبد الله الحسين بن يحيى بن إبراهيم بن الحكاك بمكة أنا الحسن ( 1 ) بن علي بن محمد الشيرازي أنا علي بن عبد الله بن الحسين انشدنا جعفر بن محمد الخواص انشدي ابن مسروق انشدني الناشئ أبو العباس شعر * أني ليهجرني الصديق تجنيا * فأريه أن لهجره اسبابا ( 2 ) اوليته مني السكوت وربما * كان السكوت عن الجواب جوابا * أخبرنا أبو الحسن علي بن احمد قال نا وأبو النجم الشيحي قالا ( 3 ) أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) اخبرني الصيمري اخبرني المرزباني اخبرني الصولي قال وأنا علي بن أبي علي لفظا أنا محمد بن العباس الخزاز ( 5 ) نا الصولي حدثني محمد بن خلف بن المرزبان قال اجتمع عندي احمد بن أبي طاهر والناشئ ومحمد بن عروس فدعوت لهم مغنية فجاءت ومعها رقيبة لم ير الناس احسن منها فلما شربوا اخذ الناشئ رقعة فكتب فيها ( 6 ) * فديتك لو انهم انصفوك * لودوا النواظر عن ناظريك تردين اعيننا عن سواك * وهل تنظر العين إلا اليك وهم جعلوك رقيبا علينا * فمن ذا يكون رقيبا عليك ألم يقرأوا ويحهم ما يرون * من وحي حسنك في وجنتيك * قال فشغفنا بالابيات فقال ابن أبي طاهر أحسنت والله واجملت قد والله حسدتك على هذه الأبيات والله لا جلست وقام وخرج
_________
( 1 ) كذا وفي المطبوعة : الحسن
( 2 ) بعد في المختصر 14 / 11 والمطبوعة ذكر بيتان وروايتهما : وأراه إن عاتبته أغريته * فيكون تركي للعتاب عتابا وإذا بليت بجاهل متحلم * يجد المحال من الأمور صوابا ( 3 ) كذا وفي المطبوعة : قال
( 4 ) تاريخ بغداد 10 / 93
( 5 ) الأصل : الخراز والمثبت عن تاريخ بغداد
( 6 ) الأبيات في تاريخ بغداد 10 / 93 والوافي بالوفيات 17 / 524 ووفيات الأعيان 3 / 92

(32/388)


أخبرنا أبو العز احمد بن عبد الله بن كادش أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا محمد بن خلف بن المرزبان قال وقف أبو العيناء علي وجاءني ابن أبي طاهر والعروس والناشئ فقلت الخليفة لا يقدر على جمع مثلكم وقد شوي لي سمك ففعلوا فأكلنا واحضرتهم نبيذا فطلب الناشئ كراعة يقال لها زهراء فجاءت ومعها رقيبة ما رأينا قط احسن وجها منها فعبث الجميع بها ومازحوها فجذب الناشئ الدواة وعمل شعرا من وقته * فديتك لو انهم انصفوك * لردوا النواظر عن ناظريك تردين اعيننا عن سواك * وهل تنظر العين إلا اليك وقد جعلوك رقيبا علينا * فمن ذا يكون رقيبا عليك ألم يقرأوا ويحهم ما يرون * من وحي قلبك من مقلتيك * فلما قرءوا الرقعة وثب ابن أبي طاهر وقال من أين لك ويحك هذا والله لا جلست حسدا لك أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد العلاف ح وأخبرنا أبو المعمر المبارك بن احمد عنه ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن أبي جعفر ( 1 ) انشدني أبو محمد بن الاكفاني انشدني أبو العباس الناشئ لنفسه ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو بكر بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا ( 2 ) أبو بكر الخرائطي انشدني أبو العباس الناشئ ولم يذكر ابن أبي الحديد الاكفاني وهو الصواب * إذا المرء احمى نفسه حل شهوة * لصحة أيام تبيد وتنفد فما باله لا يحتمي من حرامها * لصحة ما يبقى له ويخلد *
_________
( 1 ) بعدها في المطبوعة : وأبو الحسن بن العلاف
قالا : أنا عبد الملك بن محمد بن بشران أنبأ احمد بن ابراهيم انا محمد بن جعفر
( 2 ) ما بين معكوفتين أضيف للإيضاح قياسا إلى سند مماثل

(32/389)


أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا ( 1 ) وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن احمد الطبراني انشدنا الناشئ لنفسه بمصر سنة ثمانين * ليس شئ احر في مهجة العاشق * من هذه العيون المراض والخدود المضرجات اللواتي * شيب جريالها ( 3 ) بحسن البياض ورنوا الجفون والغمز بالحاجب * عند الصدود والإعراض وطروق الحبيب والليل داج * حين هم السمار بالاغماض * أنبأنا أبو ( 4 ) الحسن بن العلاف وأخبرني ( 5 ) أبو ( 6 ) المعمر عنه ح وأخبرني أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة وأبو الحسن بن العلاف قالا أنا أبو القاسم بن بشران أنا احمد بن إبراهيم أنا محمد بن جعفر انشدني أبو العباس الناشئ لنفسه * ولما رأين البيت قد جد جده * وأيقن منا بانقطاع المطالب طلبن على الركب المحثين علة * فعجن علينا من صدور الركائب فلما تواقفنا كتبن بأعين * لنا كتبا اعجمنها بالحواجب فلما قرأناهن سرا طوينها * حذار الاعادي بازورار المناكب * قال وأنا محمد بن جعفر انشدني أبو محمد الاكفاني للناشئ ( 7 ) شعر * كل النفوس لها في قتلها قود * إلا نفوس ابادتها الدمى القتل وكل جرح له شئ يلاثمه * الا جروحا جنتها الاعين النجل * أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 8 ) قال بلغني أن أبا العباس الناشئ مات سنة ثلاث وتسعين ومائتين ( 9 )
_________
( 1 ) زيادة لازمة للإيضاح والسند معروف
( 2 ) الخبر والأبيات في تاريخ بغداد 10 / 93
( 3 ) الجربال : اللون الأحمر
( 4 ) زيادة لازمة للإيضاح
( 5 ) في المطبوعة : ح وأخبرني
( 6 ) بالأصل : أبي
( 7 ) الأصل : الناشئ
( 8 ) تاريخ بغداد 10 / 93
( 9 ) زيد في الوافي بالوفيات أنه مات بمصر

(32/390)


3549 - عبد الله بن محمد الرعيني روى عن محمد بن الوزير بن الحاكم روى عنه أبو بكر بن أبي دجانة أخبرنا أبو محمد بن الاكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو القاسم تمام بن محمد حدثني أبو بكر احمد بن عبد الله بن أبي دجانة نا عبد الله بن محمد الرعيني نا محمد بن الوزير نا ( 1 ) مروان وهو ابن محمد نا سعيد بن عبد العزيز حدثني سليمان بن ( 2 ) موسى أن أبا سيارة المتعي ( 3 ) أتى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا رسول الله أن لي نخلا قال أد العشر قال يا نبي الله احم جبلها قال فحمى له جبلها [ 6698 ] قرأت بخط أبي محمد بن الاكفاني وذكر انه وجده بخط بعض أهل العلم في تسمية من سمع منه بدمشق سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة عبد الله بن محمد الرعيني 3550 ( عبد الله بن محمد أبو القاسم الدمشقي السماحي ( 4 ) الصوفي صنف كتاب مقالات الصوفية وحكى عن أبي بكر الشبلي وإبراهيم بن المولد وأبي عبد الله الحسين بن خالويه النحوي حكى عنه أبو عبد الرحمن السلمي وعبد الملك بن محمد القشيري أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت عبد الله بن محمد الدمشقي يقول سمعت إبراهيم بن المولد يقول
_________
( 1 ) بالأصل : نا ومروان
( 2 ) بالأصل : " بن أبي موسى " ترجمته في تهذيب الكمال 8 / 115 ( وانظر ترجمة أبي سيارة في تهذيب الكمال 21 / 288 )
( 3 ) المتعي بضم الميم وفتح المثناة بعدها مهملة ( تقريب التهذيب ) اختلفوا في اسمه فقيل : عميرة بن الأعلم وقيل : عمير
( 4 ) كذا بالأصل وفي المختصر 14 / 12 والمطبوعة : الساجي

(32/391)


قال أبو سعيد الخراز ( 1 ) علامة العبودية ثلاث الوفاء لله فقال على الحقيقة والمتابعة لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في الشريعة والنصيحة لجميع هذه الأمة قال وأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت أبا القاسم عبد الله بن محمد الدمشقي يقول سمعت الشبلي يقول الورع أن يتورع عن كل ما سوى الله سمعت أبا المظفر بن القشيري يقول سعت أبي الأستاذ أبا القاسم يقول سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت عبد الله بن محمد الدمشقي يقول سمعت إبراهيم بن المولد يقول ( 2 ) سألت ابن ( 3 ) الجلا متى يستحق الفقير اسم الفقر ( 4 ) فقال إذا لم يبق عليه بقية منه فقلت كيف ذاك فقال إذا كان له ( 5 ) فليس له وإذا لم يكن له فهو له أخبرنا أبو سعد عبد الله بن اسعد بن احمد بن محمد بن حيان النسوي أنا أبو بكر بن خلف أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت عبد الله بن محمد الدمشقي يقول سمعت الشبلي في يوم عيد وقال له رجل يا أبا بكر اليوم يوم العيد فأنشأ يقول ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر قال سمعت أبا بكر محمد بن الحسن الخبازي ( 6 ) قال سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي يقول انشدني عبد الله بن محمد الدمشقي قال سمعت الشبلي ينشد أيام العيد في مجلسه * الناس بالعيد قد سروا وقد فرحوا * وما سررت به والواحد الصمد لما تيقنت أني لا أعاينكم * غمضت عيني فلم انظر إلى أحد * أخبرنا أبو سعيد محمد بن إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم القري ( 7 ) أنا أبو بكر محمد بن
_________
( 1 ) مضطربة بالأصل والمثبت عن الرسالة القشيري والمطبوعة : " الخراز " وفي المختصر 14 / 12 " الخزاز " وهو أحمد بن عيسى الخراز توفي سنة 277
( 2 ) الخبر في الرسالة القشيرية ص 275
( 3 ) الرسالة القشيرية : أحمد بن الجلاء
( 4 ) كذا بالأصل والرسالة القشيرية وفي المختصر 14 / 12 والمطبوعة : الفقير
( 5 ) الزيادة عن الرسالة القشيرية
( 6 ) مهملة بدون إعجام بالأصل والمثبت والضبط عن اللباب ( استدركت النسبة على السمعاني ) وهذه النسبة إلى الخبر عمله أو بيعه عرف بها جماعة منهم : أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن الحسن الخبازي المقرئ النيسابوري
روى عنه زاهر الشحامي وغيره
( 7 ) ضبطت عن مشيخة ابن عساكر 176 / أ وفيها أن هذه النسبة إلى قر : محلة بنيسابور
وليست في معجم البلدان وهذه النسبة موجودة في الأنساب للسمعاني الى قرة حى من عبد القيس

(32/392)


إسماعيل بن السري بن بنون التفليسي أنا عبد الرحمن السلمي اخبرني عبد الله الدمشقي قال انشدني ابن ( 1 ) خالويه لبعضهم * هجرتك لا قلى مني ولكن * رأيت بقاء ودك في الصدود كهجر الحائمات الورد لما * رأت أن المنية في الورود تفيض نفوسها ظمأ وتخشى * حذارا وهي تنظر من بعيد تصد بوجه ذي البغضاء عنه * وترمقه بألحاظ الورود * أخبرنا أبو سعد عبد الله بن أسعد أنا أبو بكر بن خلف أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت عبد الله بن محمد الدمشقي قال كنت واقفا على حلقة الشبلي فجعل يبكي ولا يتكلم فقال له رجل ما هذا البكاء فأنشأ يقول * إذا عاتبته أو عاتبوه * شكا فعلي وعدد سيأتي * * فيا من دهره غضب وسخط * أما أحسنت يوما في حياتي * أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الرحمن السلمي انشدنا عبد الله بن محمد الدمشقي لبعضهم * رب دان بقلبه وهو نائي ( 2 ) * ومقيم وقلبه في انصراف لم يضرنا غب التلاقي لأنا * قد طبعنا على الوفاء التصافي * 3551 عبد الله بن محمد أبو محمد الخطابي ( 3 ) النحوي الشاعر ( 4 ) الغالب على شعره السخف والالفاظ الغريبة فيه حكى عن الرقيشي الانطاكي اللغوي حكى عنه أبو القاسم نصر بن احمد بن محمد العجلي قرأت في كتاب بعض الدمشقيين انشدني الوأواء في الخطابي
_________
( 1 ) الأصل : أبو
( 2 ) كذا بإثبات الياء
( 3 ) الأصل : الحطابي بالحاء المهملة والصواب بالخاء المعجمة عن مصادر ترجمته
( 4 ) ترجمته وأخباره في بغية الوعاة 2 / 52 والوافي بالوفيات 17 / 528 وفيه : عبد الله بن محمد بن حرب بن خطاب الخطابي أبو محمد

(32/393)


* من عذيري من ريب دهر عجاب * لزني أن اخاطب الخطاب قد بلاني بكل خطب ولكن * مثل ذا الخطب لم يكن في حسابي عاذلي عاذري إذ لم أخنه * عن خطاب إلا بترك الخطاب * * وهو عين الصواب فليفخر * العاذل أني أصبت عين الصواب فالقوافي أما فكري ( 1 ) إذا ما * جلبت في غرائب الاغراب ومعاني شعري إذا ما رواها * عوذوها بها من الاعجاب كتبتها الاسماع مذ سمعتها * في طروس الافهام والالباب وعفت أعين الحوادث عنها * مذ علتها تمائم الاداب * 3552 عبد الله بن محمد أبو القاسم المقدسي الأمام حدث بدمشق عن أبي حفص عمر بن يوسف بن سليمان البغدادي المذكر روى عنه أبو احمد عبد الله بن بكر ( 2 ) بن محمد بن الحسين الطبراني أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه نا نصر بن إبراهيم اخبرني أبو الفرج عبيد الله ( 3 ) بن محمد بن يوسف النحوي فيما أذن لي في روايته أن أبا احمد عبد الله بن بكر بن محمد بن الحسين الطبراني اخبره في اجازته قال اخبرني أبو القاسم عبد الله بن محمد المقدسي الإمام بدمشق أنا أبو جعفر عمر بن يوسف بن سليمان البغدادي المذكر المعروف بالباقلاني اخبرني احمد بن محمد بن مسروق حدثني بشر بن آدم قال سمعت سعيد بن مهدي يقول سمعت ميمون بن سياه ( 4 ) يقول سمعت حوشبا ( 5 ) يقول قال الله عز و جل وعزتي وجلالي وجودي ومجدي ما من عين بكت من مخافتي إلا بدلتها ضحكا في نور قدسي في جواري حيث يسمع كلامي
_________
( 1 ) المطبوعة : بلوى
( 2 ) بالأصل : " بكير " والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 17 / 106
( 3 ) بالأصل : " عبد الله " خطأ والصوا ما أثبت ترجمته في بغية الوعاة 2 / 129
( 4 ) ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 541
( 5 ) كذا بالأصل والمطبوعة وفي المختصر 14 / 13 " حرسيا "

(32/394)


كذا وجدته بخط الفقيه نصر رحمه الله وأظنه أبا القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الله القرشي الإمام بجامع دمشق الذي تقدم وتصحف القرشي بالمقدسي والله اعلم 3553 عبد الله بن محمد أبو احمد حدث عن أبي الميمون البجلي روى عنه أبو الحسين ( 1 ) بن جميع أخبرنا أبو الحسن الفرضي وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا أبو نصر بن طلاب أنا أبو الحسين بن جميع نا عبد الله بن محمد أبو احمد أنا أبو الميمون عبد الرحمن عبد الله نا احمد بن محمود الهروي عن شيخ له أظنه احمد بن عبد الله النجار عن عبد الرزاق وعبد الوهاب ابني همام عن عبيد الله ( 2 ) بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال خرج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قابض على شيئين فذكر مثل حديث القداح ( 3 ) لم يزد على هذا ( 4 ) 3554 عبد الله بن محمد أبو محمد بن الزجاج الوشاء حدث عن أبي بكر الخرائطي
_________
( 1 ) بالأصل هنا : أبو الحسن خطأ وسترد صوابا في الخبر التالي
( 2 ) عن المطبوعة وبالأصل : عبد الله
( 3 ) هو عبد الله بن ميمون بن داود القداح ترجمته في تهذيب الكمال 10 / 575
( 4 ) ورد في الكامل لابن عدي 5 / 294 ترجمة عبد الوهاب بن همام الصنعاني أخو عبد الرزاق : حدثنا محمد بن حمدون بن خالد ثنا محمد بن علي بن سفيان النجار ثنا عبد الوهاب بن همام أخو عبد الرزاق قال : ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال : خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم وفي يده كتابان فيه ( كذا ) تسمية أهل الجنة وتمسية أهل النار بأسمائهم وآبائهم وأسماء قبائلهم
قال الشيخ : وهذا لا أعلم رواه عن عبيد الله غير عبد الوهاب بن همام وعبد الله بن ميمون القداح

(32/395)


روى عنه أبو بكر احمد بن الحسن بن احمد بن الطيان ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم نصر بن احمد بن مقاتل وأبو نصر غالب بن احمد بن المسلم قالا أنا أبو الحسن علي بن احمد بن زهير المالكي نا أبو بكر احمد بن الحسن بن احمد بن عثمان بن سعيد الغساني نا أبو محمد عبد الله بن محمد الوشاء يعرف بابن الزجاج بدمشق إملاء من حفظه نا أبو بكر محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي نا علي بن حرب نا دلهم بن يزيد نا العوام بن حوشب حدثني عمر بن إبراهيم الهاشمي حدثنا عبد الله بن عمر ( 2 ) عن اسيد بن صفوان ( 3 ) وكانت له صحبة برسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال لما كان اليوم الذي قبض فيه أبو بكر الصديق ارتجت المدينة بالبكاء ودهش الناس كيوم قبض رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وجاء علي باكيا مسرعا وهو يقول اليوم انقطعت خلافة النبوة حتى وقف على البيت الذي فيه أبو بكر مسجا فقال رحمك الله أبا بكر كنت أول القوم اسلاما وأخلصهم ايمانا فذكره بطوله 3555 عبد الله بن المبارك بن واضح أبو عبد الرحمن الحنظلي مولاهم المروزي ( 4 ) من أئمة ( 5 ) المسلمين قدم دمشق وسمع من الاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وأبي عبد رب ( 1 ) الزاهد وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وهشام بن الغاز وعتبة بن أبي حكيم الهمداني وإبراهيم بن أبي عبلة وأبي المعلى صخر بن جندل البيروتي وصفوان بن عمرو وعمر بن
_________
( 1 ) مطموسة بالأصل والمثبت عن المطبوعة
( 2 ) كذا بالأصل وفي المطبوعة : " عبد الله بن عمير " وكتب محققه بالحاشية أن الصواب هو : عبد الملك بن عمير
وانظر ترجمته في تهذيب الكمال 12 / 72
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 2 / 256
( 4 ) ترجمته وأخباره في : تهذيب الكمال 10 / 466 وتهذيب التهذيب 3 / 247 وتذكرة الحفاظ 1 / 253 وحلية الأولياء 8 / 162 وطبقات القراء 1 / 446 وشذرات الذهب 1 / 295 والعبر للذهبي 1 / 280 والبداية والنهاية بتحقيقنا ( 10 / 191 ) الوافي بالوفيات 17 / 419 وسير أعلام النبلاء 8 / 378 وتاريخ الإسلام ( حوادث سنة 181 - 200 ص 220 ) وانظر بهامشه أسماء مصادر أخرى ترجمته له
( 5 ) زيادة عن المختصر والمطبوعة
( 6 ) غير مقروءة بالأصل والمثبت عن تهذيب الكمال 10 / 469 والمطبوعة

(32/396)


محمد بن زيد العسقلاني والحكم ( 1 ) بن عبد الله الايلي ويحيى بن أيوب وابن ( 2 ) لهيعة والليث بن سعد وسعيد بن أبي أيوب وحرملة بن عمران وأبي شجاع سعيد بن يزيد والأعمش وإسماعيل بن أبي خالد ويونس بن أبي إسحاق ومجالد بن سعيد وهشام بن عروة وزائدة بن قدامة ويحيى بن سعيد الأنصاري ويحيى بن عبيد الله بن موهب واسامة بن زيد الليثي وابن ( 3 ) عجلان وابن جريج ومعمر ويونس بن يزيد وموسى بن عقبة وهشام بن سعد ومحمد بن إسحاق وعبد الله بن سعيد بن أبي هند ومالك بن انس وسفيان الثوري وحماد بن زيد والمبارك بن فضالة وسليمان التيمي وحميد الطويل وعوف الأعرابي وشعبة وهشام بن حسان وعاصم بن سليمان الاحول وعبد الله بن عون وخالد الحذاء وغيرهم روى عنه معمر بن راشد وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة وأبو إسحاق الفزاري وعبد العزيز بن مسلم القسملي ومعتمر بن سليمان وعبد الرحمن بن مهدي ومحمد بن شعيب بن شابور ( 4 ) والوليد بن مسلم وأبو أسامة حماد بن أسامة وبقية بن الوليد وأبو الاحوص سلام بن سليم وداود بن عبد الرحمن العطار وأبو احمد محمد بن عبد الله الزبيري ونعيم بن حماد ومسلم بن إبراهيم الازدي وأبو داود الطيالسي وأبو النضر هاشم بن القاسم ويحيى بن آدم وسعيد بن سليمان سعدويه ويعمر ( 5 ) بن بشر وأبو الوزير محمد بن أعين وعتاب بن زياد واحمد بن الحجاج وحبان ( 6 ) بن موسى وسهل بن عثمان العسكري واحمد بن جميل المروزي وسويد بن نصر الطوساني ومحمد بن مقاتل المروزي ويحيى بن عبد الحميد الحماني ( 7 ) وعروة بن مروان الرقي واحمد بن منيع البغوي وعباس بن الوليد النرسي وعيسى بن سالم الشاشي وعفان بن مسلم ومحمد بن سعيد بن الاصبهاني ويحيى بن معين وعبد الرزاق بن همام
_________
( 1 ) بالأصل : الحاكم والمثبت عن تهذيب الكمال وفيه : الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي
( 2 ) الأصل : وأبي خطأ والصواب عن تهذيب الكمال وسير الأعلام
( 3 ) بالأصل وأبي خطأ والصواب عن تهذيب الكمال وفيه : ومحمد بن عجلان
( 4 ) الأصل : سابور والصواب ما أثبت مر التعريف به
( 5 ) عن تهذيب الكمال : " ويعمر بن بشر " وبالأصل : نعيم
( 6 ) الأصل : " حيان " والمثبت عن سير أعلام النبلاء وتهذيب الكمال
( 7 ) الأصل : " الحمامي " تحريف والصواب ما أثبت ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 146 وسير الأعلام 10 / 526

(32/397)


ويحيى بن سعيد القطان وأبو بكر بن عياش ورباح ( 1 ) بن زيد وعبد الله بن يزيد المقرئ والحسن بن عيسى بن ماسرجس والحسين بن الحسن المروزي وسلمة بن سليمان المروزي وعبدة بن سليمان ولوين ( 2 ) ومحمد بن آدم المصيصي وأبو صالح محبوب بن موسى الفراء والمسيب بن واضح وسعيد بن رحمة ( 3 ) المصيصي والخضر بن شجاع وعلي بن حجر وفضيل بن عياض ومحمد بن الحسن الفقيه وغيرهم أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا يحيى بن محمد بن صاعد أنا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك أنا حميد الطويل عن انس بن مالك قال كان يعجبنا أن يجئ الرجل من وأهل البادية يسأل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأتى اعرابي فسأله فقال يا رسول الله متى قيام الساعة وأقيمت الصلاة فنهض فصلى فلما فرغ من صلاته قال أين السائل قال أنا يا رسول الله قال وما أعددت لها قال ما أعددت من كثير صلاة ولا صيام إلا أني احب الله ورسوله فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) المرء مع من أحب قال فما رأيت المسلمين فرحوا بشئ بعد الإسلام فرحهم به [ 6699 ] أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الابنوسي أنا إبراهيم بن محمد بن الفتح نا محمد بن سفيان نا سعيد بن رحمة قال سمعت عبد الله بن المبارك يقول عن حميد الطويل عن انس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما من نفس تموت لها عند الله خير يسرها أن ترجع إلى الدنيا ولها الدنيا وما فيها إلا الشهيد لما يرى من فضل الشهادة فيتمنى أن يرجع فيقتل مرة أخرى [ 6700 ] أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالا أنا أبو الحسين بن الابنوسي أنا أبو الطيب عثمان بن عمرو بن محمد بن المنتاب نا أبو محمد ( 4 ) يحيى بن محمد بن صاعد أنا
_________
( 1 ) بالأصل : " رياح بن يزيد " والمثبت عن المطبوعة وقد ذكره المزي في تهذيب الكمال في أسماء من روى عنه عبد الله
( 2 ) بالأصل : " وسفيان " والمثبت يوافق ما جاء في المطبوعة
( 3 ) بالأصل : " وسعيد بن أحمد المصيصي " والمثبت عن تهذيب الكمال
( 4 ) بالأصل : أبو محمد بن يحيى

(32/398)


الحسين بن الحسن المروزي أنا ابن المبارك نا سليمان التيمي عن انس بن مالك شك في رفعه قال لا هجرة بين المسلمين فوق ثلاثة أيام أو قال ثلاث ليال ورفعه صحيح وممن رفعه عن سليمان بن طرخان ( 1 ) محمد بن عبد الله الأنصاري ووقع لي عاليا من حديثه أخبرناه أبو بكر محمد بن عبد الباقي قال قرئ على أبي إسحاق البرمكي ( 2 ) أنا عبد الله بن إبراهيم بن ماسي ( 3 ) البزاز ( 4 ) نا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله بن مسلم الكجي البصري نا محمد بن عبد الله الأنصاري نا سليمان التيمي عن انس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا هجرة بين المسلمين فوق ثلاثة أيام أو قال ثلاث ليال [ 6701 ] أخبرنا أبو منصور بن خيرون قال أنا وأبو الحسن بن سعيد قال نا أبو بكر الخطيب ( 5 ) اخبرني أبو بشر الوكيل وأبو الفتح الضبي قالا أنا عمر بن احمد الواعظ نا احمد بن محمد بن عصمة الخراساني نا احمد بن بسطام نا الفضل بن عبد الجبار قال سمعت أبا عثمان حمدون بن أبي الطوسي يقول سمعت عبد الله بن المبارك يقول قدمت الشام على الاوزاعي فرأيته بيروت فقال لي يا خراساني من هذا ( 6 ) الذي خرج بالكوفة يعني أبا حنيفة فرجعت إلى بيتي فأقبلت على كتب أبي حنيفة فأخرجت منها مسائل من جياد المسائل وبقيت في ذلك ثلاثة أيام فجئته يوم الثالث وهو مؤذن مسجدهم وامامهم والكتاب في يدي فقال أي شئ ( 7 ) هذا الكتاب فناولته فنظر في مسألة منها وقعت عليها قال النعمان بن ثابت فما زال قائما بعدما أذن حتى قرأ صدرا من الكتاب ثم وضع الكتاب في كمه ثم اقام وصلى ثم اخرج الكتاب حتى أتى عليها فقال لي يا خراساني من النعمان بن ثابت هذا قلت شيخ لقيه بالعراق فقال هذا نبيل من المشايخ اذهب
_________
( 1 ) بالأصل : " طرخان بن " و " بن " مقحمة حذفناها انظر ترجمة سليمان بن طرخان التيمي في تهذيب الكمال 8 / 68
( 2 ) تقرأ بالأصلب : الرملي خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف
( 3 ) الأصل : " ماشي "
( 4 ) بالأصل بدون إعجام والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 252
( 5 ) الخبر في تاريخ بغداد 3 / 338 ضمن أخبار النعمان بن ثابت أبو حنيفة التيمي
( 6 ) تاريخ بغداد : من هذا المبتدع
( 7 ) غير واضحة بالأصل والمثبت عن تاريخ بغداد

(32/399)


فاستكثر منه قلت هذا أبو حنيفة الذي نهيتني ( 1 ) عنه أخبرنا أبو ( 2 ) الحسن بن قبيس وابن ( 3 ) سعيد قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنا علي بن احمد الرزاز نا أبو علي بن الصواف نا بشر بن موسى ح فأخبرناه عاليا أنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن لؤلؤ أنا محمد بن الحسين بن شهريار قالا نا أبو حفص الفلاس عمرو بن علي قال ولد عبد الله بن المبارك سنة ثمان عشرة ومائة أخبرنا ابوا ( 5 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) أنا محمد بن احمد بن رزق ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا أبو الفضل عمر بن عبيد الله أنا أبو الحسين بن بشران قالا نا عثمان بن احمد الدقاق نا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله قال ابن المبارك سنة ثمان عشرة يعني ولد سنة ثمان عشرة قرأت ( 7 ) على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم نا أبو بكر بن أبي خيثمة قال سمعت احمد بن حنبل يقول ولد ابن المبارك سنة ثمان عشرة ومائة أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن السيرافي أنا احمد بن إسحاق نا احمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال ( 8 ) وفيها يعني سنة ثمان عشرة ومائة ولد عبد الله بن المبارك قرأت على أبي محمد السلمي ( 9 ) عن أبي محمد التميمي نا مكي بن محمد بن الغمر
_________
( 1 ) تاريخ بغداد : نهيت
( 2 ) الأصل : " أبو " خطأ والصواب ما اثبت والسند معروف
( 3 ) الأصل : " وأبي " خطأ
( 4 ) تاريخ بغداد 10 / 154
( 5 ) الأصل : " أبو " خطأ مر قريبا
( 6 ) تاريخ بغداد 10 / 153
( 7 ) المطبوعة : قرأنا
( 8 ) لم أعثر على الخبر في تاريخ خليفة المطبوع الذي بين يدي ( ت
العمري )
( 9 ) الاسم مكرر بالأصل

(32/400)


نا أبو سليمان بن زبر قال وفيها يعني سنة ثمان عشرة ولد عبد الله بن المبارك أخبرنا ابوا ( 1 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) اخبرني محمد بن احمد بن يعقوب أنا محمد بن نعيم اخبرني أبو احمد ( 3 ) بن أبي عبد الله الحمادي قال سمعت محمد بن موسى بن حاتم الباشاني ( 4 ) يقول سمعت عبد الله ( 5 ) بن عثمان يقول سمعت عبد الله بن المبارك يقول ولدت سنة تسع عشرة ومائة أخبرنا أبوا ( 1 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر الطبري قالا أنا ابن الفضل أنا عبد الله بن جعفر بن درستوية نا يعقوب بن سفيان ( 7 ) قال سمعت بشر بن أبي الأزهر قال قال ابن المبارك ذاكرني عبد الله بن إدريس السن ( 8 ) قال ابن كم أنت فقال ( 9 ) أن العجم لا يكادون يحفظون ذلك ولكني اذكر أني لبست السواد وأنا صغير عندما خرج أبو مسلم قال فقال لي وقد ابتليت بلبس السواد قلت إني كنت أصغر من ذلك كان أبو مسلم أخذ الناس كلهم بلبس السواد الصغار والكبار أخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون أنا القاضي أبو العلاء الواسطي أنا علي بن الحسن بن علي الجراحي ح وأخبرنا أبو الفضل أيضا أنا أبو الفضل بن خيرون ح وأخبرنا ابوا الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 10 ) قالا أنا الحسن ( 11 ) بن الحسين بن العباس أنا جدي إسحاق بن محمد النعالي قالا أنا عبد الله بن
_________
( 1 ) الأصل " أبو " خطأ مر قريبا
( 2 ) تاريخ بغداد 10 / 154
( 3 ) بالأصل : " محمد " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 4 ) هذه النسبة الى باشان احدى قرى هراة ( انظر معجم البلدان )
( 5 ) تاريخ بغداد : عبدان
( 6 ) تاريخ بغداد 10 / 154
( 7 ) المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 1 / 172 وسير الأعلام 8 / 382
( 8 ) في سير الأعلام : " السنن " خطأ
( 9 ) كذا بالأصل وفي تاريخ بغداد والمعرفة والتاريخ : فقلت
( 10 ) تاريخ بغداد 10 / 153
( 11 ) بالأصل : أبو الحسن والمثبت عن تاريخ بغداد

(32/401)


إسحاق المدائني نا قعنب بن المحرر الباهلي قال عبد الله بن المبارك الخراساني مولى بني عبد شمس من بني سعد بن تميم ( 1 ) أخبرنا ابوا ( 2 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) اخبرني محمد بن احمد بن يعقوب أنا محمد بن نعيم الضبي أنا أبو العباس السياري نا عيسى بن محمد بن عيسى نا العباس بن مصعب قال كانت أم عبد الله بن المبارك خوارزمية ( 4 ) وابوه تركي وكان عبدا لرجل من التجار من همذان من بني حنظلة فكان عبد الله إذا قدم همذان يخضع لولده ويعظمهم أخبرنا أبو البركات الانماطي وأبو العز الكيلي قالا أنا أبو طاهر احمد بن الحسن زاد الانماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا أبو الحسين الاصبهاني أنا أبو الحسين الاهوازي نا خليفة بن خياط ( 5 ) قال عبد الله بن المبارك يكنى أبا عبد الرحمن مات سنة إحدى وثمانين ومائة أخبرنا أبو البركات أنا أبو طاهر أنا أبو محمد يوسف بن رباح أنا أبو بكر المهندس أنا أبو بشر الدولابي نا معاوية بن صالح عن يحيى بن معين قال في تسمية محدثي أهل خراسان عبد الله بن المبارك أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنا محمد بن الحسين بن شهريار نا ( 6 ) أبو حفص الفلاس قال عبد الله بن المبارك يكنى أبا عبد الرحمن أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد أنا الحسن بن محمد بن احمد أنا احمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا ح وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا احمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم
_________
( 1 ) المطبوعة : " تيم " تحريف
( 2 ) الأصل : " أبو " والصواب ما أثبت مر هذا السند
( 3 ) تاريخ بغداد 10 / 153
( 4 ) مضطربة بالأصل والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) طبقات خليفة بن خياط رقم 3037
( 6 ) زيادة للإيضاح

(32/402)


قالا أنا محمد بن سعد ( 1 ) قال عبد الله بن المبارك ويكنى أبا عبد الرحمن توفي وقال ابن الفهم مات بهيت منصرفا من الغزو سنة إحدى وثمانين ومائة انتهت رواية ابن أبي الدنيا وزاد ابن فهم وله ثلاث وستون ولد سنة ( 2 ) ثمان عشرة ( 3 ) ومائة وطلب العلم وروى رواية كثيرة وصنف كتبا كثيرة في أبواب العلم وصنوفه حملها عنه قوم وكتبها الناس عنهم وقال الشعر في الزهد والحث على الجهاد وقدم العراق والحجاز والشام ومصر واليمن وسمع علما كثيرا وكان ثقة مأمونا إماما حجة كثير الحديث أخبرنا ابوا ( 4 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا ابن الفضل القطان أنا علي بن إبراهيم المستملي أنا أبو احمد بن فارس ح وأنبانا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا احمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو احمد ( 6 ) زاد احمد وأبو الحسين الاصبهاني قالا أنا احمد بن عبدان أنا محمد بن سهل قالا نا البخاري ( 7 ) قال عبد الله بن المبارك أبو عبد الرحمن مولى بني حنظلة انتهت رواية ابن فارس وزاد ابن سهل مروزي مات سنة إحدى وثمانين ومائة في رمضان سمع معمرا ( 8 ) ويونس بن يزيد سمع منه يحيى القطان وابن مهدي وقال موسى بن إسماعيل سمعت سلام بن أبي مطيع يقول ما خلف بالمشرق مثله قال احمد ( 9 ) ولد سنة ثمان عشرة ومائة أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي اجازة ح ( 10 ) قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا محمد بن أبي حاتم
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 7 / 372
( 2 ) " ولد سنة " كتب فوق الكلام بين السطرين
( 3 ) الأصل : ثمان عشر
( 4 ) الأصل : " أبو " والصواب ما أثبت مر هذا السند
( 5 ) تاريخ بغداد 10 / 153
( 6 ) بالأصل : أبو محمد خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف
( 7 ) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 212
( 8 ) بالأصل : " معمر " والمثبت عن البخاري
( 9 ) الأصل : " قال ابن أحمد " والمثبت عن البخاري
( 10 ) " ح " حرف التحويل سقط من الأصل وأضيف عن المطبوعة

(32/403)


قال ( 1 ) عبد الله بن المبارك المروزي أبو عبد الرحمن مولى بني حنظلة روى عن الاعمش وإسماعيل بن أبي خالد وابن جريج ومعمر ويونس بن يزيد روى عنه سفيان بن عيينة ( 2 ) وأبو إسحاق الفزاري ومعتمر بن سليمان وسلمة بن الوليد ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن آدم وسلمة بن سليمان سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا احمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك سمع الربيع بن انس وحميدا ( 3 ) الطويل أخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا أبو الفضل جعفر بن يحيى قراءة أنا عبيد الله ( 4 ) بن سعيد بن حاتم أنا الخصيب بن عبد الله اخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن اخبرني أبي قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك الثقة المأمون قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي طاهر بن أبي الصقر ( 5 ) أنا هبة الله بن إبراهيم أنا احمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن احمد بن حماد قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك الخراساني كتب الي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة واخبرني أبو بكر اللفتواني عنه أنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال أنا أبو سعيد بن يونس عبد الله بن المبارك يكنى أبا عبد الرحمن مروزي قدم مصر وكتب بها وكتب عنه سمع منه عبد الله بن وهب وكانت وفاته بهيت في رمضان سنة إحدى وثمانين ومائة أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا احمد بن علي بن منجويه أنا أبو احمد الحاكم قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك الحنظلي المروزي مولى بني حنظة سمع معمر بن راشد ويونس بن يزيد الايلي والاوزاعي سمع منه الثوري
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 5 / 179
( 2 ) الأصل : عتبة والمثبت عن الجرح والتعديل
( 3 ) الأصل : وحميد
( 4 ) الأصل : عبد الله والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 17 / 654
( 5 ) بالأصل : " الصفرا " والمثبت قياسا إلى سند مماثل

(32/404)


ويحيى بن سعيد القطان وابن مهدي أخبرنا أبو البركات الانماطي قال أنا محمد بن طاهر أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أبو نصر الكلاباذي قال عبد الله بن المبارك أبو عبد الرحمن الحنظلي مولاهم المروزي سمع معمر بن راشد ويونس بن يزيد ويحيى بن سعيد ( 1 ) والاوزاعي وشعبة والثوري وهشام بن عروة روى عنه ابن ( 2 ) مهدي ومسلم بن إبراهيم ومعاذ بن أسد وعبدان ومحمد بن مقاتل واحمد بن محمد بن مردوية وسعيد بن سليمان قال البخاري قال احمد بن حنبل ولد بمرو سنة ثمان عشرة ومائة وقال عمرو بن علي ولد سنة ثمان عشرة ومائة ومات بهيت سنة إحدى وثمانين ومائة ( 3 ) وقال الغلابي عن احمد بن حنبل مات سنة إحدى وثمانين ومائة وهو ابن ثلاث وستين سنة أخبرنا ابوا ( 4 ) الحسن بن قبيس وابن سعيد وأبو النجم قالوا قال لنا ( 5 ) أبو بكر الخطيب ( 6 ) عبد الله بن المبارك أبو عبد الرحمن المروزي مولى بني حنظلة سمع هشام بن عروة وإسماعيل بن أبي ( 7 ) خالد وسليمان بن ( 8 ) الأعمش وسليمان التيمي وحميدا ( 9 ) الطويل وعبد الله بن عون ويحيى بن سعيد الأنصاري وموسى بن عقبة وسعيد الجريري ومعمر بن راشد وابن جريج وابن أبي ذئب ومالك بن انس وسفيان الثوري
_________
( 1 ) زيادة لازمة منا
( 2 ) الأصل : " أبي " خطأ انظر أول الترجمة وتهذيب الكمال وسير أعلام النبلاء
( 3 ) زيد في المطبوعة : وقال ابن سعد : توفي بهيت منصرفا من الغزو سنة إحدى وثمانين ومئة
( 4 ) الأصل : " أبو " والصواب ما أثبت والسند معروف
( 5 ) بالأصل : أنا
( 6 ) تاريخ بغداد 10 / 152
( 7 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 8 ) " بن " ليست في تاريخ بغداد
( 9 ) بالأصل وتاريخ بغداد : وحميد

(32/405)


وشعبة والاوزاعي والليث بن سعد ( 1 ) وزهير بن معاوية وأبا عوانة وكان من الربانيين في العلم الموصوفين بالحفظ ومن المذكورين بالزهد حدث عنه داود بن عبد الرحمن العطار وسفيان بن عيينة وأبو إسحاق الفزاري ومعتمر بن سليمان ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الله بن وهب ويحيى بن آدم وعبد الرزاق بن هشام وأبو أسامة حماد بن أسامة ومكي بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل ومسلم بن إبراهيم وعبدان بن عثمان ويعمر بن بشر وأبو النضر هاشم بن القاسم ويحيى بن معين وأبو بكر بن أبي شيبة والحسن بن الربيع البوراني والحسن بن عرفة ويعقوب الدورقي وإبراهيم بن مجشر وغيرهم قدم عبد الله بغداد غير مرة وحدث بها وقال الخطيب ( 2 ) وحدثني أبو عبد الله احمد بن محمد بن علي السيبي نا محمد بن احمد بن حماد بن سفيان الكوفي بها أنا أبو العباس احمد بن محمد بن سعيد نا عبد الله بن إبراهيم بن قتيبة نا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة قال سمعت أبي يقول سمعت عبد الله بن المبارك يقول نظر أبو حنيفة إلى أبي فقال أدت أمه اليك الأمانة وكان اشبه الناس بعبد الله أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي قال وأنا أبو سعد الزاهد نا أبو الفضل احمد بن أبي عمران بمكة نا أبو يعقوب البزاز نا محمد بن حاتم السمرقندي نا احمد بن زيد نا حسين بن الحسن قال سئل ابن المبارك وأنا حاضر عن أول زهده فقال إني كنت يوما في بستان وأنا شاب مع جماعة من أترابي وذلك في وقت الفواكه فأكلنا وشربنا وكنت مولعا بضرب العود فقمت في بعض الليل وإذا غصن يتحرك عند رأسي فأخذت العود لأضرب به فإذا بالعود ينطق وهو يقول " ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله " ( 3 ) قال فضربت بالعود الأرض فكسرته وصرفت ما عندي من جميع الأمور التي كنت عليها مما شغل عن الله وجاء التوفيق من الله تعالى فكان ما سهل لنا من الخير من ( 4 ) فضل الله تعالى ورحمته
_________
( 1 ) بعدها في تاريخ بغداد : ويونس بن يزيد وابراهيم بن سعد
( 2 ) تاريخ بغداد 10 / 153
( 3 ) سورة الحديد الآية : 16
( 4 ) المختصر 14 / 15 والمطبوعة : بفضل

(32/406)


أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل أنا أبو محمد عبيد الله بن إبراهيم بن كبيبة النجار أنا أبو مسلم محمد بن علي بن أبي طلحة الاصبهاني نا أبو بكر محمد بن الحارث بن الأبيض القرشي حدثني أبو زرعة احمد بن موسى بن يونس المقدسي قال سمعت عبد الرحمن بن علي بن سعيد التاجر يقول سمعت الحسن بن عرفة يقول سمعت ابن المبارك يقول كنا نطلب هذا الحديث وفي خفافنا الخناجر وكنا نطلبه لغير الله فردنا ( 1 ) إلى الله أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل الحكاك قراءة أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب ( 2 ) بن عبد الله اخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن اخبرني أبي ح وأنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن حمد بن الحسن واخبرني أبو الحسن ( 3 ) سعد الخير بن محمد بن سهل عنه أنا القاضي أبو نصر احمد بن الحسين بن محمد نا أبو بكر احمد بن محمد بن إسحاق السني ( 4 ) أنا أبو عبد الرحمن النسائي أنا عبيد الله ( 5 ) بن سعيد قال سمعت أبا أسامة يقول ما رأيت رجلا اطلب للعلم زاد عبد الكريم يعني في الآفاق وقالا من عبد الله بن المبارك رحل إلى ( 6 ) الشامات ومصر واليمن والحجاز زاد عبد الكريم وذكر البلاد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري وأخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب حدثني الفضل بن زياد قال قال احمد بن حنبل لم يكن في زمن ابن المبارك اطلب للعلم منه رحل إلى اليمن والى مصر والى الشام والبصرة والكوفة وكان من رواة العلم وأهل ذلك كتب عن الصغار والكبار
_________
( 1 ) عن المختصر 14 / 15 وبالأصل : فرددنا
( 2 ) الأصل : الخطيب والصواب ما أثبت والسند معروف
( 3 ) الأصل : الحسين خطأ والمثبت عن المشيخة 70 / ب
( 4 ) ترجمته في سير الأعلام 16 / 255
( 5 ) الأصل : عبد الله خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف
( 6 ) ما بين معكوفتين أضيف للإيضاح عن تهذيب الكمال 10 / 472

(32/407)


وكتب عن عبد الرحمن بن المهدي وعن الفزاري وجمع أمرا عظيما ما كان أحد أقل سقطا من ابن المبارك كان رجلا يحدث من كتاب ومن حدث من كتاب لا يكاد يكون له سقط كثير شئ وكان وكيع يحدث من حفظه ولم يكن ينظر فكان يكون له سقط كم يكون حفظ الرجل ( 2 ) انتهت رواية ( 3 ) ابن القشيري وزاد أبو القاسم قال وكذلك ابن المبارك عن معمر يقول هو غير حديث الناس كان رجلا صاحب حديث وكان حافظا فكان يذاكر الأسنان فيحدثهم أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي وأبو محمد طاهر بن سهل قالا نا احمد بن علي بن ثابت اخبرني عبيد الله بن أبي الفتح نا محمد بن العباس الخزاز ( 4 ) نا عبد الله بن أبي داود نا عبد الله بن خبيق عن شيخ له قال قيل لابن المبارك إلى كم تكتب الحديث قال لعل الكلمة التي انتفع بها لم اسمعها بعد أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو علي زاهر بن أحمد أنا محمد بن المسيب نا عبد الله بن خبيق ( 5 ) نا عبد الله بن السندي قال قال رجل لأبن بالمبارك كم كتب قال لعل الكلمة التي أنتفع بها لم أسمع بعد أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن احمد بن عمر نا أبو طالب محمد بن علي نا ( 6 ) أبو الحسين بن سمعون نا عثمان بن احمد بن عبد الله نا عبيد بن شريك نا محمد بن الحسن بن زياد الانطاكي نا عبد الله بن ضريس قال قيل لعبد الله بن المبارك يا أبا عبد الرحمن إلى متى تكتب هذا الحديث فقال لعل الكلمة التي انتفع بها ما كتبتها بعد اخبرني أبو عبد الله محمد بن اميرجه بن الاشعث الهروي الصوفي أنا أبو عطاء الله عبد الأعلى بن عمر عبد الواحد بن احمد أنا أبو الفضل الجارودي الحافظ يعني
_________
( 1 ) بعدها في المطبوعة : في كتاب
( 2 ) الخبر في تهذيب الكمال 10 / 473
( 3 ) بياض بالأصل وما أثبت عن المطبوعة
( 4 ) الأصل بدون إعجام والصواب ما أثبت ( سير الأعلام 16 / 409 )
( 5 ) كذا بالأصل : " نا عبد الله بن خبيق " وفي المطبوعة : نا عبدان عن ابن خبيق
( 6 ) زيادة لازمة للإيضاح

(32/408)


محمد بن احمد بن محمد قال سمعت أبا الصخر محمد بن مالك بن الحسن السعدي بمرو يقول سمعت أبا مضر محمد بن معن الرباطي يقول سمعت محمد بن علي بن شقيق يقول سمعت أبي يقول سأل أبو خراش بالمصيصة عبد الله بن المبارك يا أبا عبد الرحمن إلى متى تطلب العلم قال لعل الكلمة التي فيها نجاتي لم اسمعها بعد قرأت على أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم بن جعفر نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة نا أبو وهب بن محمد بن مزاحم قال بلغني أن عبد الله قيل له بالشام إلى كم تطلب هذا العلم قال أرجو أن تروني فيه إلى أن اموت قال وقال غيره أو ليس يقال يستغفره كل شئ حتى الحيتان في الماء فلهذا مترك أخبرنا أبو محمد بن عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز الكتاني نا أبو محمد عبد الواحد بن احمد بن مسماس أنا الحسين بن احمد بن أبي ثابت أنا زكريا بن يحيى السجزي نا أبو موسى عيسى بن سلمة بن وصيف قال اجتمع ابن المبارك ووكيع عند شريك يكتبان عنه فكان وكيع إذا سود ورقتيه تركهما تجف واخذ في الكلام وكان ابن المبارك إذا سود ورقتيه تركهما تجف وقام يركع وسمع ابن المبارك وكيعا يقدم على عثمان فقال له يا أبا سفيان وانك لعلى هذا انك ر جل لاكلمتك حتى القى الله عز و جل أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو نصر الزينبي وأبو القاسم بن البسري ح وأخبرنا أبو المكارم احمد بن عبد الباقي بن الحسن بن منازل الشيباني أنا أبو الحسين بن النقور وأبو نصر الزينبي ح وأخبرنا أبو المظفر محمد بن محمد بن عبد الواحد بن زريق أنا أبو نصر الزينبي قالوا أنا أبو طاهر المخلص نا أبو القاسم البغوي نا محمود بن غيلان نا علي بن الحسن بن شقيق عن ابن المبارك قالا ( 1 ) القرآن كلام الله ليس بخالق ولا مخلوق
_________
( 1 ) كذا بالأصل

(32/409)


أخبرنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى بن علي القاضي نا أبو الحسن علي بن الحسن ( 1 ) بن الحسين أنا أبو العباس احمد بن محمد بن الحاج بن يحيى الشاهد نا أبو الفضل محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث الرملي نا أبو الفضل العباس بن الفضل بن يونس الاسفاطي نا احمد بن يونس قال سمعت عبد الله بن المبارك قرأ شيئا من القرآن ثم قال من زعم أن هذا مخلوق فقد كفر بالله العظيم ( 2 ) قرأت ( 3 ) على أبي عبد الله ( 4 ) يحيى بن الحسين عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم بن جعفر نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا ابن أبي رزمة يعني محمد بن عبد العزيز اخبرني أبي نا إبراهيم بن المغيرة قال قال يونس بن يزيد لأهل مكة إنما حملت كتبي لهذا الخراساني يعني عبد الله بن المبارك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو احمد بن عدي نا أبو عصمة سهل بن مج ببخارى أنا أبو صفوان قال سمعت المكي يقول شيع ابن جريج عبد الله بن المبارك فقال صحبك الله ما زلت موموقا يعني معشوقا أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو عثمان سعيد بن احمد بن محمد أنا أبو حفص عمر بن احمد بن محمد الجوري ( 5 ) أنا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري قال سمعت محمد بن عبد الوهاب الفراء يقول كان او لونا يقولون ما أخرجت خراسان مثل هؤلاء الثلاثة ابن المبارك والنضر بن شميل ويحيى بن يحيى رواها الخطيب عن أبي حازم ( 6 ) العبدوي عن عمر بن احمد ( 7 )
_________
( 1 ) الأصل : الحسين خطأ والمثبت عن المشيخة 218 / ب
( 2 ) تاريخ الإسلام ( ترجمته ص 230 )
( 3 ) المطبوعة : قرأنا ح
( 4 ) الأصل : " عبد الله بن يحيى "
( 5 ) الأصل : الجوزي والمثبت يوافق عبارة المطبوعة وهذه النسبة إلى جور : من محال نيسابور ( الأنساب ) وقرية أخرى تسمى جور من بلاد فارس
( 6 ) غير مقروءة بالأصل والمثبت عن تاريخ بغداد
( 7 ) انظر الخبر في تاريخ بغداد 10 / 155

(32/410)


أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر احمد بن منصور بن خلف وأخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي قالا أنا أبو عبد الله ( 1 ) الحافظ اخبرني دعلج بن احمد السجزي قال سمعت الفضل بن معمر وقال ابن القشيري معمر الهروي يقول سمعت أبا داود السجستاني يقول سمعت احمد بن حنبل يقول خرج من خراسان رجلان ابن المبارك ويحيى بن يحيى أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا احمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا مكحول نا عثمان بن خرزاد نا محمد بن حسين ( 2 ) نا عبد الله بن يزيد أبو عثمان الحمصي قال قال عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي يوما رأيت عبد الله بن المبارك قال قلت لا قال لو رأيته لقرت عينك كذا قال محمد بن حسين وانما هو ابن حسان السمتي أخبرنا ( 3 ) أبوا الحسن بن قبيس وابن سعيد قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنا أبو القاسم الازهري أنا محمد بن المظفر نا الحسن بن آدم نا عثمان بن خرزاذ نا محمد بن حسان نا عبد الرحمن بن يزيد ( 5 ) الحمصي ( 6 ) قال قال الاوزاعي رأيت المبارك قلت لا قال لو رأيته لقرت عينك أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 7 ) أنا أبو بكر محمد بن احمد بن محمد المعدل نا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم نا الفضل بن محمد البيهقي نا سنيد ( 8 ) بن داود قال سمعت شعيب بن حرب يقول سفيان الثوري يقول لو جهدت جهدي أن أكون في السنة ثلاثة أيام على ما عليه ابن المبارك لم اقدر
_________
( 1 ) بالأصل : " أنا عبد الله بن الحافظ " خطأ والصواب ما اثبت والسند معروف
( 2 ) كذا بالأصل خطأ والصواب ( حسان " وسينبه المصنف إلى الصواب في آخر الخبر وانظر الأنساب
( السمتي )
( 3 ) الأصل : " أبو " خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف
( 4 ) تاريخ بغداد 10 / 157
( 5 ) في المطبوعة : زيد
( 6 ) تاريخ بغداد : الجهضمي
( 7 ) الخبر في حلية الأولياء 8 / 163
( 8 ) في الحلية : " سعيد بن زاذان يقول : سمعت سعيد بن حرب "

(32/411)


أخبرنا أبوا ( 1 ) الحسن قالا ثنا ( 2 ) وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا البرقاني نا محمد بن جعفر بن الهثيم البندار نا ابن أبي العوام قال سمعت أبي يقول سمعت شعيب بن حرب يقول قال سفيان إني لاشتهي من عمري كله أن أكون سنة واحدة مثل عبد الله بن المبارك فما اقدر أن أكون ولا ثلاثة أيام أخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا أبو الفضل المكي أنا عبيد الله بن سعيد أنا الخصيب بن عبد الله اخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن اخبرني أبي قال أنا إبراهيم بن يعقوب نا علي بن الحسن العسقلاني عن رجل ثقة عنده قال سمعت شعيب بن حرب قال سمعت سفيان بن سعيد يقول احببت أن أكون خمسة أيام على وتيرة ابن المبارك فلم اقدر عليه واربعة أيام فلم اقدر عليه وثلاثة أيام فلم اقدر ويومين فلم اقدر عليه قال شعيب كنا نأتي ابن المبارك فنحفظ عنه هل يستطيع ( 4 ) أن نتعلق عليه بشئ فلا نقدر على شئ من ذلك أخبرنا ابوا الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا ابن يعقوب أنا محمد بن نعيم نا محمد بن احمد بن عمر نا محمد بن المنذر نا إبراهيم بن بحر الدمشقي نا عمران بن موسى الطرسوسي قال جاء رجل فسأل سفيان الثوري عن مسألة ( 6 ) فقال له من أين أنت قال من وأهل المشرق قال أو ليس عندكم أعلم أهل المشرق قال ومن هو يا أبا عبد الله قال عبد الله بن المبارك قال هو أعلم أهل المشرق قال نعم وأهل المغرب قال أنا محمد بن المنذر حدثني محمد بن احمد بن الحسين القرشي نا أحمد بن عبدة قال كان فضيل وسفيان ( 7 ) جلوسا في المسجد الحرام فطلع عبد الله بن المبارك من
_________
( 1 ) الأصل : " أبو "
( 2 ) الأصل " أنا " والمثبت عن المطبوعة وهو ما يقتضيه سياق السند
( 3 ) تاريخ بغداد 10 / 161
( 4 ) كذا بالأصل ولعل الصواب : نستطيع
( 5 ) تاريخ بغداد 10 / 162
( 6 ) تقرأ بالأصل : " مكة " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 7 ) بعدها في تاريخ بغداد : ومشيخة

(32/412)


الثنية ( 1 ) فقال سفيان هذا رجل وأهل المشرق فقال فضيل هذا رجل وأهل المشرق والمغرب وما بينهما قال الخطيب ( 2 ) وأنا احمد بن علي المحتسب نا يوسف بن عمر القواس نا احمد بن العباس البغوي إملاء نا علي بن زيد يعني الفرائضي حدثني عبد الرحمن بن أبي جميل قال كنا حول ابن المبارك بمكة فقلنا له يا عالم الشرق ( 3 ) حدثنا وسفيان قريب منا فسمع قال ويحكم عالم المشرق والمغرب وما بينهما أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا احمد بن مروان نا احمد بن محرز الهروي نا احمد بن جميل قال سمعت ابن المبارك يقول دخلت على الثوري بمكة وقد شرب دواء وقد أصابه في رأسه ريح قد تحير منها فقلت ما في البيت من بصلة فأتيت بها فشققتها وناولتها سفيان الثوري فقلت شمها يا أبا عبد الله فشمه فعطس وطابت نفسه فقال يا ابن المبارك فقيه وطبيب أخبرنا أبي أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الحافظ رحمه الله قال أخبرنا أبو القاسم ( 4 ) إسماعيل بن احمد أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا أبو القاسم حمزة بن يوسف أنا ( 5 ) أبو احمد بن عدي أنا الدغولي نا ابن قهزاد قال سمعت عبد العزيز بن أبي رزمة يقول قال شعبة من أين أنت قال قلت من أهل مرو قال تعرف عبد الله بن المبارك قال قلت نعم قال ما قدم علينا مثله ( 6 ) أخبرنا ابوا ( 7 ) الحسن علي بن احمد الفقيه وعلي بن الحسن بن سعيد قالا ثنا ( 8 ) وأبو النجم الشيحي أنا أبو بكر الخطيب ( 9 ) اخبرني أبو الفرج الحسين بن علي الطناجيري نا عمر بن احمد الواعظ نا الحسين بن احمد بن صدقة حدثنا احمد بن أبي خيثمة نا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة
_________
( 1 ) إعجامها مضطرب بالأصل والصواب عن تاريخ بغداد
( 2 ) الخبر في تاريخ بغداد 10 / 162
( 3 ) كذا بالأصل وفي تاريخ بغداد : يا عالم المشرق
( 4 ) بالأصل : " أبو القاسم بن إسماعيل "
( 5 ) زيادة منا للإيضاح
( 6 ) الخبر في تهذيب الكمال 10 / 473 من طريق محمد بن عبد الله بن قهزاد
( 7 ) الأصل : " أبو "
( 8 ) الأصل : " أنا " والسياق اقتضى ما أثبت
( 9 ) تاريخ بغداد 10 / 157

(32/413)


ح ( 1 ) وأخبرنا أبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا أبو بكر البرقاني حدثني محمد بن العباس الخزاز نا محمد بن هارون بن حميد نا ابن أبي رزمة قال سمعت أبي يقول قال لي شعبة عرف ابن المبارك قلت نعم قال ما ( 3 ) قدم علينا من ناحيتكم مثله ولم يقل البرقاني علينا أخبرنا أبو محمد بن الاكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 4 ) نا الحميدي قال سمعت رجلا قال لسفيان أن ابن المبارك يروي عنك عن ابن طاوس عن أبيه ليس في القلس ( 5 ) وضوء فقال ابن عيينة ما اعرف هذا وان ابن المبارك لثقة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا إسماعيل بن مسعدة أنا أبو القاسم السهمي أنا أبو احمد بن عدي نا أبو يعلي نا عمرو الناقد قال قال لنا سفيان بن عيينة ما رأيت احدا ممن قدم علينا مثل عبد الله بن المبارك ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة ( 6 ) أخبرنا أبو منصور بن زريق ( 7 ) أنا وأبو الحسن بن سعيد قال ( 8 ) نا أبو بكر الخطيب ( 9 ) أنا عثمان بن محمد بن يوسف العلاف أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم نا عبد الله بن احمد بن حنبل نا عمرو الناقد قال سمعت ابن عيينة يقول ما قدم علينا من اصحابنا أحد يشبه هذين الرجلين عبد الله بن المبارك ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة أخبرنا ابوا ( 10 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 11 ) اخبرني محمد بن علي المقرئ نا محمد بن عبد الله النيسابوري الحافظ نا أبو حامد احمد بن محمد الخطيب بمرو ( 12 ) نا أبو وهب احمد بن رافع وراق سويد بن نصر قال سمعت
_________
( 1 ) " ح " حرف التحويل سقط من الأصل وأضيف عن المطبوعة
( 2 ) تاريخ بغداد 10 / 157
( 3 ) الأصل : " أما " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 4 ) تاريخ أبي زرعة 1 / 557
( 5 ) القلس : هو القئ وهو أقله ( اللسان : قلس )
( 6 ) تهذيب الكمال 10 / 473
( 7 ) الأصل : رزيق والصواب بتقديم الزاي والسند معروف
( 8 ) الأصل : " أنا "
( 9 ) تاريخ بغداد 14 / 117 ضمن أخبار يحيى بن زكريا بن أبي زائدة
( 10 ) الأصل أبو
( 11 ) تاريخ بغداد 10 / 163
( 12 ) زيادة عن تاريخ بغداد

(32/414)


علي بن إسحاق بن إبراهيم يقول قال ابن عيينة نظرت في أمر الصحابة وأمر ابن المبارك فما رأيت لهم عليه فضلا إلا بصحبتهم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وغزوهم معه أخبرنا أبو عبد الله الخلال شفاها قالا أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي اجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 1 ) حدثني أبي حدثني إسحاق بن محمد بن إبراهيم المروزي قال نعي ابن المبارك إلى سفيان بن عيينة فقال رحمه الله لقد كان فقيها عالما عابدا زاهدا سخيا شجاعا شاعرا أخبرنا ابوا ( 2 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أخبرنا احمد بن محمد بن عبد الله الكاتب أنا إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي نا محمد بن عبد الرحمن الدغولي حدثني محمد بن عبد الله بن قهزاد قال سمعت أبا الوزير يقول قدمت على سفيان بن ( 4 ) عيينة فقالوا هذا وصي عبد الله فقال رحم الله عبد الله ما خلف بخراسان مثله قال فقالوا له لا يرضون ( 5 ) قال ما يقولون قال يقولون ولا بالعراق قال ما أخلق ما أخلق ما أخلق ثلاثا أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو احمد قال كتب الي محمد بن أيوب أنا عثمان بن عيسى قال سمعت حبان يقول قال أبو عمران شيخ من أصحاب ابن المبارك ذكرت عبد الله عند ابن عيينة فقال لا ترى عينيك مثله أخبرنا ابوا ( 2 ) الحسن قالا نا ( 6 ) وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 7 ) أنا الحسن بن علي بن عبد الله المقرئ وأخبرناه عاليا أنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور ( 8 )
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 5 / 180
( 2 ) الأصل : أبو
( 3 ) تاريخ بغداد 10 / 162
( 4 ) الأصل : وعيينة
( 5 ) بالأصل : " فقالوا له : ما يقولون لا يرضون " وفوق اللفظتين الأخيرتين علامتا تقديم وتأخير فصوبنا العبارة وقدمنا وأخرنا بما وافق عبارة تاريخ بغداد والزيادة عنه
( 6 ) الأصل : " أنا " والمثبت ما يقتضيه السياق
( 7 ) تاريخ بغداد 5 / 162
( 8 ) الأصل : البغوي خطأ والسند معروف

(32/415)


قالا أنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس أنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري نا احمد بن يوسف التغلبي نا احمد بن أبي الحواري نا أبو عصمة قال شهدت سفيان وفضيل بن عياض فقال سفيان لفضيل يا أبا علي أي رجل ذهب يعني ابن المبارك فقال فضيل يا أبا محمد وبقي بعد ابن المبارك من يستحيا منه وقال ابن النقور ( 1 ) رجل يستحيي منه أخبرنا أبو محمد المزكي أنا أبو محمد التميمي أنا أبو محمد العدل أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 2 ) حدثني احمد بن أبي الحواري عن الفضيل بن عياض قال لما مات ابن المبارك قال ما بقي واحد ( 3 ) يستحيا منه أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن احمد بن عبد الملك وأبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا أنا احمد بن علي بن خلف أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا عبد الله محمد بن خيران بن الحسن الزاهد بهمذان يقول سمعت علي بن صالح الكرابيسي يقول سمعت نصر بن طلبة يقول سمعت محمد بن اعين يقول سمعت الفضيل بن عياض يقول ورب هذا البيت ما رأت عيناي مثل عبد الله بن المبارك ( 4 ) أنبأنا أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم بن هوازن أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا الجراحي نا يحيى بن ساسوية نا عبد الكريم نا وهب بن زمعة قال قال أبو إسحاق الطالقاني قال الفضيل يوما وذكر عبد الله فقال أما إني احبه ثم قال تدري لم احبه قال لانه يخشى الله عز و جل أنبأنا أبو سعد محمد بن محمد وأبو علي الحسن بن احمد وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله ثم أخبرني أبو المعالي عبد الله بن احمد بن محمد أنا أبو علي قالوا أنا أبو نعيم ( 5 ) نا إبراهيم بن عبد الله نا محمد بن إسحاق الثقفي قال سمعت محمود بن
_________
( 1 ) الأصل : البغوي خطأ والسند معروف
( 2 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 577
( 3 ) تاريخ أبي زرعة : أحد
( 4 ) تاريخ الإسلام ( حوادث سنة 181 - 190 ص 226 )
( 5 ) حلية الأولياء 8 / 164

(32/416)


محمد بن أبي المضاء الحلبي ( 1 ) يقول سمعت عبد الرحمن بن عبد الله ( 2 ) يقول كنا عند الفضيل ( 3 ) بن عياض فجاء فتى في شهر رمضان سنة احدى وثمانين فنعى إليه ابن المبارك فقال فضيل رحمه الله إما انه ما خلف بعده مثله أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو القاسم السهمي أن أبو احمد بن عدي قال سمعت إبراهيم الهسنجاني يقول سمعت المسيب بن واضح يقول سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول ابن المبارك عندنا إمام المسلمين أخبرنا ابوا ( 4 ) الحسن قالا نا ( 5 ) وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) أخبرنا ( 7 ) البرقاني قال قرأت على أبي حاتم بن أبي الفضل الهروي أخبركم الحسين بن إدريس قال سمعت المسيب بن واضح يقول سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول ابن المبارك إمام المسلمين أجمعين قال وأنا هبة الله بن الحسن الطبري أنا علي بن محمد بن عمر أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثني أبي أنا المسيب بن واضح قال سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول ابن المبارك إمام المسلمين أجمعين قد رأيت ابن إسحاق بين يدي ابن المبارك قاعدا يسائله ( 8 ) أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 9 ) نا إبراهيم بن عبد الله نا أبو العباس السراج قال سمعت احمد بن الوليد يقول سمعت المسيب ( 10 ) بن واضح يقول سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول ابن المبارك إمام المسلمين قال ورأيته قاعدا بين يديه يسائله أخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا أبو الفضل بن الحكاك قراءة أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله اخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن اخبرني أبي أنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق حدثني الثقة اخبرني أبو صالح الفراء قال سأل رجل الفزاري عن مسألة فقال كتبت فيها إلى إمام المسلمين يعني عبد الله بن المبارك
_________
( 1 ) غير واضحة بالأصل والمثبت عن الحلية
( 2 ) في الحلية : عبيد الله
خطأ
( 3 ) الحلية : الفضل خطأ
( 4 ) الأصل : " أبو " خطأ والسند معروف
( 5 ) بالأصل : " أنا "
( 6 ) تاريخ بغداد 10 / 163
( 7 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 8 ) انظر تاريخ الإسلام ( ترجمته ص 230 ) وتهذيب الكمال 10 / 473
( 9 ) الخبر في حلية الأولياء 8 / 163
( 10 ) بالأصل : " ابن المسيب " والمثبت عن الحلية لا

(32/417)


أخبرنا ابوا ( 1 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) اخبرني الحسن بن محمد الخلال نا احمد بن إبراهيم نا الحسين بن محمد بن عفير نا احمد بن سنان قال بلغني أن ابن المبارك أتى حماد بن زيد في أول الأمر قال فنظر إليه فاعجبه نحوه قال له من أين أنت قال من أهل خراسان قال من أي خراسان قال من مرو قال تعرف رجلا يقال له عبد الله بن المبارك قال نعم قال ما فعل قال هو الذي يخاطبك ( 3 ) قال فسلم عليه ورحب به وحسن الذي بينهم ( 4 ) أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل التميمي أنا عبيد الله بن سعيد بن حاتم أنا الخصيب اخبرني عبد الكريم اخبرني أبي نا عبد الله بن احمد نا محمد حدثني موسى بن إسماعيل قال سمعت سلام بن أبي مطيع يقول لابن المبارك ما خلف بالمشرق مثله ( 5 ) قال أبي وكنيته أبو عبد الرحمن أخبرنا أبو القاسم نا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو احمد نا ابن الجنيد واسمه محمد بن عبد الله نا البخاري ( 6 ) نا موسى بن إسماعيل قال سمعت سلام بن أبي المطيع يقول لابن المبارك ما خلف بالمشرق مثله ( 6 ) وكنيته أبو عبد الرحمن مولى بني حنظلة أخبرنا ابوا ( 7 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 8 ) اخبرني أبو الفرج الطناجيري أنا عمر بن احمد الواعظ نا الحسين بن احمد بن صدقة وقرأت ( 9 ) على أبي عبد الله بن البنا وحدثنا أبو الفضل بن ناصر عن أبي المعالي محمد بن عبد السلام أنا علي بن محمد بن خزفة أنا محمد بن الحسين الزعفراني قالا نا ابن أبي خيثمة نا موسى بن إسماعيل قال سمعت سلام بن أبي مطيع يقول ما خلف ابن المبارك بالمشرق مثله
_________
( 1 ) الأصل : " أبو " خطأ والسند معروف
( 2 ) تاريخ بغداد 10 / 154
( 3 ) تاريخ بغداد : الذي تخاطب
( 4 ) كذا بالأصل وتاريخ بغداد
( 5 ) تهذيب الكمال 10 / 473
( 6 ) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 212 وفيه : بالمرو بدل بالمشرق
( 7 ) الأصل : " أبو "
( 8 ) تاريخ بغداد 10 / 164
( 9 ) المطبوعة : ح وقرأنا ح

(32/418)


أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت علي بن عيسى يقول سمعت أبا العباس محمد بن إسحاق يقول سمعت الفضل بن سهل الاعرج يقول سمعت عبيد الله القواريري يقول لم يكن عبد الرحمن بن مهدي يقدم احدا في الحديث على مالك وابن المبارك أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو احمد أنا ابن أبي عصمة نا أبو نشيط قال ( 2 ) سمعت نعيم بن حماد يقول ما رأيت مثل ابن المبارك أخبرنا ابوا ( 3 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) قال قرأت على أبي بكر البرقاني عن محمد بن العباس ح ( 5 ) وأخبرنا أبو البركات الانماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو بكر البرقاني أنا أبو عمر بن حيوية اجازة نا احمد بن محمد بن مسعدة الفزاري نا جعفر بن درستويه نا احمد بن محمد بن القاسم بن محرز قال سمعت يحيى بن معين يقول سمعت ابن مهدي يقول كان ابن المبارك اعلم من سفيان الثوري أخبرنا ابوا ( 6 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 7 ) أنا أبو زرعة روح بن محمد الرازي أنا علي بن محمد بن عمر الفقيه نا عبد الرحمن بن أبي حاتم نا أبو نشيط محمد بن هارون قال سمعت نعيم بن حماد قال قلت لعبد الرحمن بن مهدي ايهما افضل عندك ابن المبارك أو سفيان الثوري فقال ابن المبارك فقلت أن الناس يخالفونك قال أن الناس لم يجربوا ما رأيت مثل ابن المبارك
_________
( 1 ) الأصل : أبا العباس بن محمد
( 2 ) الخبر في تهذيب الكمال 10 / 473 وتاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 230
( 3 ) الأصل " أبو "
( 4 ) تاريخ بغداد 10 / 161
( 5 ) " ح " حرف التحويل ليس بالأصل والمثبت عن المطبوعة
( 6 ) الأصل : أبو
( 7 ) تاريخ بغداد 10 / 161 وتهذيب الكمال 10 / 472 والخطيب ليست في المطبوعة

(32/419)


قال ( 1 ) أنا محمد بن الحسين القطان نا عثمان بن احمد الدقاق نا محمد بن إبراهيم بن يوسف المروزي قال سمعت أبا الوزير محمد بن أعين يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول وقدم بغداد في بيع دار له فاجتمع إليه أصحاب الحديث فقالوا له جالست سفيان الثوري وسمعت منه وسمعت من عبد الله بن المبارك فأيهما ارجح فقال ما يقولون لو أن سفيان جهد جهده على أن يكون يوما مثل عبد الله لم يقدر أخبرنا أبو القاسم العلوي أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا احمد بن مروان نا أبو إسماعيل أنا احمد بن مروان نا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي نا نعيم بن حماد قال سألت عبد الرحمن بن مهدي قلت أين ابن المبارك من الثوري فقال لي يا أبا عبد الله بينهما شئ كثير يقدم ابن المبارك على الثوري قال نعيم فقالت له أن الناس يخالفونك فقال أن الناس لم يباشروا منهما ما باشرت قال نعيم قلت له يا أبا سعيد فأين ابن عيينة من الثوري قال كان عند ابن ( 2 ) عيينة من معرفته بالقرآن وتفسير الحديث وغوصه علي حروف معرفته يجمعها ما لم يكن عند الثوري أنبأنا أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو بكر محمد بن عبد الله بن الجراح العدل بمرو نا يحيى بن ساسوية نا عبد الكريم بن أبي عبد الكريم السكري نا وهب بن زمعة قال أخبرت عن أبي إسحاق الطالقاني قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول ما رأيت مثل ابن المبارك قال فقال له يحيى بن سعيد القطان ولا سفيان ولا شعبة قال ولا سفيان ولا شعبة كان ابن المبارك فقيها عالما في علمه حافظا زاهدا عابدا غنيا حجاجا غزاء نحويا شاعرا ما رأيت مثله
_________
( 1 ) القائل : هو أبو بكر الخطيب وانظر تاريخ بغداد 10 / 161 وسير أعلام النبلاء 8 / 388 وتهذيب الكمال 10 / 472
( 2 ) الأصل : أبي

(32/420)


قال أبو إسحاق الطالقاني وسمعت عبد الله بن إدريس يقول كل حديث لا يعرفه ابن المبارك فنحن منه براء ( 1 ) أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ( 2 ) نا إبراهيم بن عبد الله نا أبو العباس السراج حدثني الحسن بن عبد العزيز الجروي ( 3 ) قال سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول ما رأت عيناي مثل سفيان ( 4 ) ولا أقدم على عبد الله بن المبارك احدا أخبرنا ابوا ( 5 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) أنا علي بن أبي علي البصري نا محمد بن إسحاق بن إبراهيم الصفار نا أبو علي بن احمد بن علي بن شعيب المدائني بمصر نا محمد بن عمر وهو ابن نافع المعدل نا احمد بن محمد بن شبوبة نا الثقة عن ابن المهدي قال ما رأيت رجلا اعلم بالحديث من سفيان الثوري ولا احسن عقلا من مالك ولا اقشف من شعبة ولا انصح لهذه الأمة من عبد الله بن المبارك أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب ( 7 ) أنا أبو بكر البرقاني قال قرئ على عمر بن بشران وأنا اسمع أخبركم علي بن الحسين بن حبان نا عبد الله بن احمد بن شبويه قال سمعت عمرا جليس مسدد يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول ما رأيت رجلا احسن عقلا من مالك بن انس ولا رأيت رجلا انصح للامة من عبد الله بن المبارك ولا اعلم بالحديث من سفيان ولا اقشف من شعبة أخبرنا ابوا ( 8 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر ( 9 ) أنا القاضي أبو العلاء الواسطي نا أبو علي الحسين بن محمد بن حبش المقرئ بالدينور نا الحسن بن علي بن
_________
( 1 ) تاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 225
( 2 ) حلية الأولياء 8 / 163
( 3 ) الأصل : الحروي والمثبت عن الحلية ترجمته في تهذيب الكمال 4 / 360
( 4 ) الأصل : " مثل أبي سفيان " والمثبت عن الحلية
( 5 ) الأصل : أبو
( 6 ) تاريخ بغداد 10 / 161
( 7 ) تاريخ بغداد 9 / 170 ضمن أخبار سفيان الثوري
( 8 ) الأصل : أبو
( 9 ) تاريخ بغداد 10 / 161

(32/421)


زيد البزاز ( 1 ) قال سمعت أبا موسى محمد بن المثنى يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول ما رأيت عيناي مثل أربعة ما رأيت احفظ للحديث من الثوري ولا أشد تقشفا من شعبة ولا أعقل من مالك بن انس ولا انصح للامة من عبد الله بن المبارك أخبرنا أبو الحسن علي بن يحيى بن رافع النابلسي ( 2 ) وأبو ( 3 ) محمد عبد الله بن خليفة النجار الغثوي ( 4 ) قالا أنا احمد بن عبد المنعم بن احمد بن الكريدي أنا احمد بن محمد بن احمد العتيقي أنا محمد بن عبد الله الابهري أنا محمد بن الحسين الاشناني نا محمد يعني بن علي بن شقيق قال سمعت أبي يقول قال عبد الرحمن بن مهدي لم أر أحدا أشد بحثا ( 5 ) للرجال من شعبة ولم أر احدا أعقل من مالك بن أنس ولم أر انصح لهذه الأمة من عبد الله بن المبارك أخبرناه ( 6 ) أبو النجم بدر بن عبد الله قال أنا وأبو الحسن ( 7 ) علي بن الحسن قال نا ( 8 ) أبو بكر الخطيب ( 9 ) حدثني الحسن بن محمد الخلال لفظا نا عبد الله بن احمد التمار نا الحسين بن بسطام نا عيسى بن شاذان نا عمرو بن عباس الازدي قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول ما رأيت أعقل من مالك بن أنس ولا أشد تقشفا من شعبة ولا أنصح للأمة من عبد الله بن المبارك قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد عن سهل بن بشر الاسفرايني أنا أبو القاسم علي بن محمد بن علي الفارسي بمصر أنا أبو احمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الناصح بن شجاع الفقيه الشافعي نا القاضي أبو بكر أبي احمد بن علي بن سعيد المروزي في دار الحفلا ( 10 ) لفظا منه نا يعقوب بن الدورقي نا ( 11 ) أبو بكر بن أبي الأسود قال سمعت
_________
( 1 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : البزار
( 2 ) المشيخة 153 / ب
( 3 ) مضطربة بالأصل والصواب عن المطبوعة وهو من شيوخ ابن عساكر انظر المشيخة 90 / ب
( 4 ) تقرأ في المشيخة : " العنوي " ( تقدمت ترجمته في كتابنا هذا )
( 5 ) في المطبوعة : نحضا
( 6 ) المطبوعة : أخبرنا
( 7 ) الأصل : أبو الحسين والسند معروف
( 8 ) الأصل : أنا
( 9 ) الخبر في تاريخ بغداد 9 / 262 ضمن أخبار شعبة بن الحجاج
( 10 ) كذا بالأصل وفي المطبوعة : الجغلا
( 11 ) زيادة منا للإيضاح

(32/422)


عبد الرحمن بن مهدي يقول لم أر احدا اعلم بالسنة وما فيها من حماد بن زيد ولم أر أحدا أحسن وصفا لها من شهاب بن خراش ولم أر أحدا أجمع من عبد الله بن المبار ك ولم أر أحدا اقدمه على بشر بن منصور ولسفيان علمه وزهده قال وسمعته يقول أربعة إذا رأيت احدا من الناس يحمل على أحد منهم ا يذكرهم بسوء فاعلم انه على خلاف ابن عون بالبصرة ومالك بن انس بالمدينة والاوزاعي بالشام وزائدة بن قدامة بالكوفة وكان الاوزاعي اماما قال وأنا احمد بن علي نا أبو بكر بن زنجوية قال قال ابن مهدي ما رأيت أعقل من مالك بن انس وما رأيت احفظ من سفيان الثوري وما رأيت أشد تقشفا من شعبة وما رأيت انصح للامة من ابن المبارك أخبرنا ابوا ( 1 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا هبة الله الطبري نا علي بن محمد بن عمر نا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال حدثني أبي قال وسمعت ابن الطباع يحدث عن عبد الرحمن بن مهدي قال الأئمة أربعة سفيان الثوري ومالك بن انس وحماد بن زيد وابن المبارك قال الخطيب ( 3 ) واخبرني ابن يعقوب أنا ابن نعيم نا علي بن حمشاذ ( 4 ) المعدل نا محمد بن أيوب نا نوح بن حبيب نا عبد الرحمن بن مهدي حدثني ابن المبارك وكان نسيج وحده أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب ( 5 ) بن عبد الله اخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أنا أبي قال أنا محمد بن علي بن الحسن قال سمعت إبراهيم وهو ابن رستم قال سمعت داود بن عبد الرحمن وقيل له قدم ابن المبارك فقال قدم خير وأهل المشرق
_________
( 1 ) الأصل : أبو
( 2 ) تاريخ بغداد 10 / 160 والجرح والتعديل 5 / 180 وسير أعلام النبلاء 8 / 387 - 388
( 3 ) تاريخ بغداد 10 / 161
( 4 ) الأصل : بالدال المهملة والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) الأصل : الخطيب تحريف والصواب ما أثبت والسند معروف

(32/423)


أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد وأبو القاسم غانم بن محمد ثم اخبرني أبو المعالي عبد الله بن احمد بن محمد أنا أبو علي الجياد قالوا أنا أبو نعيم ( 1 ) أنا إبراهيم بن عبد الله نا محمد بن إسحاق ( 2 ) نا احمد بن سعيد الدارمي قال سمعت هارون بن معروف عن بشر بن السري قال قال عبد الرحمن بن مهدي ابن المبارك آدب عندنا من سفيان الثوري أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو احمد قال سمعت عمر بن نصر الحلبي يقول يقول أنا إسحاق بن الضيف قال سمعت عبد الرزاق يقول ما رأيت احدا من وأهل المشرق أفضل من ابن المبارك قال وأنا أبو احمد نا ابن سنان يعني عمر المنبجي نا عبد الله بن محمد الضعيف قال سمعت عبد الله بن المبارك وكان عندنا من ارفع وأهل زمانه واعلمهم بالاختلاف أخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا ابن الفضل التميمي أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله اخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أنا أبي أنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق قال سمعت أبي يقول أتيت باب عبد الله بالكوفة فرأيت شيخا جليلا على بابه فقال لي من أين أنت قلت أنا من وأهل مرو فقال تعرف هذا الرجل حق معرفته أن هذا رجل لا يأخذ في فن من الفنون إلا تخيل إليه أن عمله كان فيه فإذا الشيخ الحسن بن عياش أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا منصور بن الحسين واحمد بن محمود قالا وأنا ( 3 ) أبو بكر بن المقرئ نا أبو بكر محمد بن محمود نا أبو الهيثم الزهري نا هارون بن معروف قال سمعت بشر بن السري يقول سمعت إبراهيم بن مهدي اخو عبد الرحمن بن مهدي يقول كان ابن المبارك اثبت من الثوري
_________
( 1 ) حلية الأولياء 8 / 163
( 2 ) في الحلية : " ثنا أبو العباس السراج " وهو نفسه
( 3 ) كذا بالأصل : وأنا

(32/424)


أخبرنا أبوا ( 1 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا أحمد بن علي بن الحسين التوزي ( 3 ) نا يوسف بن عمر القواس نا أحمد بن العباس البغوي نا علي بن زيد يعني الفرائض حدثني علي بن صدقة قال سمعت شعيب بن حرب قال ما لقي ابن المبارك رجلا إلا وابن ( 4 ) المبارك افضل منه وقال علي بن صدقة سمعت أبا أسامة يقول ابن المبارك في أصحاب الحديث مثل امير المؤمنين في الناس قال الخطيب وأنا أبو نصر احمد بن إبراهيم المقدسي بساوة ( 5 ) نا عبد الله بن محمد بن جعفر المعروف بصاحب الخان بأرمية ( 6 ) نا محمد بن إبراهيم الديبلي نا علي بن زيد نا علي بن صدقة قال سمعت أبا أسامة يقول كان ابن المبارك في أصحاب الحديث مثل أمير المؤمنين في الناس أخبرنا أبو الفضل بن ( 7 ) ناصر نا جعفر بن يحيى نا أبو نصر الوائلي نا الخصيب بن عبد الله اخبرني عبد الكريم ( 8 ) بن أبي عبد الرحمن اخبرني أبي أنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق قال سمعت إبراهيم بن رستم يقول سمعت مخلد ( 9 ) بن حسين يقول جالست ابن عون وايوب ويونس فلم أجد فيهم من أفضله على ابن المبارك أنا أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو بكر محمد بن عبد الله بن الجراح العدل ( 10 ) بمرو نا يحيى بن ساسويه نا عبد الكريم بن أبي
_________
( 1 ) بالأصل : " أبو "
( 2 ) تاريخ بغداد 10 / 156
( 3 ) الأصل : الثوري خطأ والصواب عن تاريخ بغداد وهذه اللفظة ضبطت عن الأنساب نسبة إلى توز وهي توج " من بلاد فارس " ذكره السمعاني باسم : أحمد بن علي بن الحسن التوزي القاضي
( 4 ) في تاريخ بغداد : إلا زين والمراد : أفضل منه ( كذا )
( 5 ) ساوة : مدينة حسنة بين الري وهمذان في وسط ( معجم البلدان )
( 6 ) أرمية بالضم ثم السكون مدينة عظيمة قديمة بأذربيجان بينها وبين البحيرة نحو ثلاثة أميال أو أربعة ( معجم البلدان )
( 7 ) زيادة منا للإيضاح
( 8 ) الأصل : عبد العزيز تحريف والسند معروف
( 9 ) عن المطبوعة وبالأصل : " محمد " وسيرد صوابا في الخبر التالي
( 10 ) المطبوعة : المعدل

(32/425)


عبد الكريم السكري نا وهب بن زمعة قال وقال إبراهيم بن رستم سمعت مخلد بن الحسين يقول جالست أيوب وابن عون وهشاما فلم أر منهم من كنت أفضله على ابن المبارك أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ( 1 ) نا إبراهيم بن عبد الله نا محمد بن إسحاق قال سمعت أحمد بن الوليد نا عبيد بن جناد وقال سمعت العمري يقول ما رأيت في دهرنا هذا يصلح لهذا الأمر إلا رجلا أتى إلى منزلي فأقام عندي ثلاثا يسألني عن غير ما يسألني عنه أهل هذا الدهر فصيح اللسان إلا أن اللغة مشرقية ( 2 ) يكنى بأبي عبد الرحمن معه غلام يقال له سفير فقلنا له هذا عبد الله بن المبارك فقال هكذا ينبغي أن كان بقي ( 3 ) أحد يصلح لهذا الأمر فذاك قال عبيد يعني الاقتداء بالعلم أخبرنا ابوا ( 4 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا أبو عبد الله بن احمد بن عبد الله بن الحسين المحاملي نا إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي حدثنا أبو العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولي حدثنا عبد المجيد بن إبراهيم حدثنا وهب ( 6 ) بن زمعة نا معاذ بن خالد قال تعرفت إلى إسماعيل بن عياش بعبد الله بن المبارك قال فقال إسماعيل بن عياش ما على وجه الأرض مثل عبد الله بن المبارك ولا أعلم أن الله عز و جل خلق خصلة من خصال الخير إلا وقد جعلها في عبد الله بن المبارك ولقد حدثني اصحابي انهم صحبوه من مصر إلى مكة فكان يطمعهم الخبيص ( 7 ) وهو الدهر صايم أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ( 8 ) نا إبراهيم بن عبد الله نا محمد بن إسحاق قال سمعت أبا يحيى محمد بن عبد الرحيم يقول سمعت عبيد بن جناد ( 9 ) أبا سعيد
_________
( 1 ) حلية الأولياء 8 / 163
( 2 ) الحلية : شرقية
( 3 ) الحلية : معي
( 4 ) بالأصل : " أبو "
( 5 ) تاريخ بغداد 10 / 157 وتاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 231
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن تاريخ بغداد
( 7 ) غير مقروءة بالأصل والمثبت عن تاريخ بغداد
( 8 ) حلية الأولياء 8 / 162
وتاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 235
( 9 ) بالأصل : " عباد " تحريف والمثبت عن الحلية وتاريخ الإسلام

(32/426)


قال قال لي عطاء بن مسلم يا عبيد رأيت عبد الله بن المبارك قلت نعم قال ما رأيت مثله ولا ترى مثله أنبأنا أبو علي أنا أبو نعيم نا إبراهيم بن عبد الله ح وأخبرنا ابوا ( 1 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) قال قرأت على البرقاني عن أبي إسحاق المزكي قالا نا محمد بن إسحاق السراج نا حاتم الجوهري نا اسود بن سالم قال كان ابن المبارك اماما يقتدى به كان من أثبت الناس في السنة إذا رأيت رجلا يغمز ابن المبارك بشئ فاتهمه على الإسلام أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو احمد نا الليث بن عبدة قال قال ابن أبي مريم ليحيى بن معين من اثبت في نحوه ( 3 ) ابن المبارك أو ابن وهب فقال ابن المبارك اثبت منه في جميع ما يروي ثم قال ابن المبارك بابه يحيى بن سعيد القطان قال أنا إسماعيل بن مسلمة بن قعنب نا محمد بن معتمر قال قلت لأبي من فقيه العرب قال سفيان الثوري فلما مات سفيان قلت له من فقيه العرب قال عبد الله بن المبارك أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه أنا أبو نعيم الحافظ ( 4 ) نا محمد بن علي قال سمعت احمد بن محمد بن إبراهيم يقول سمعت أبا إسماعيل الترمذي يقول سمعت إسماعيل بن مسلمة القعنبي ( 5 ) يقول سمعت محمد بن معتمر بن سليمان يقول قلت لأبي يا أبت ( 6 ) من فقيه العرب قال عبد الله بن المبارك أخبرنا أبو عبد الله الخلال شفاها قالا أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي اجازة
_________
( 1 ) الأصل : أبو
( 2 ) تاريخ بغداد 10 / 167
( 3 ) المطبوعة : خبره
( 4 ) حلية الأولياء 8 / 163
( 5 ) في الحلية : الفضي
( 6 ) كذا بالأصل والحلية وفي المطبوعة : يا أبه

(32/427)


ح وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 1 ) نا أبي نا المسيب بن واضح قال سمعت معتمر بن سليمان يقول ما رأيت مثل ابن المبارك تصيب عنده الشئ الذي لا يصاب عند أحد رواها غيره عن المسيب من قوله ولم يذكر المعتمر أخبرنا بها أبو القاسم الحسن علي بن المسلم الفرضي نا عبد العزيز بن احمد نا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله المري ( 2 ) أنا أبو الفرج احمد بن القاسم الخشاب نا عبد الله بن سليمان نا المسيب بن واضح قال ما رأيت مثل ابن المبارك أخبرنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 3 ) نا إبراهيم بن عبد الله نا أبو العباس الثقفي نا احمد بن الوليد قال سمعت المسيب بن واضح يقول سمعت المعتمر بن سليمان يقول ما رأيت مثل ابن المبارك تصيب ( 4 ) عنده الشئ الذي لا تصيبه عند أحد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو القاسم السهمي أنا أبو احمد بن عدي قال كتب الي محمد بن أيوب أنا عبد الله بن احمد قال سمعت أبا الوليد الطيالسي يقول ما رأينا محدثا اجمع من عبد الله بن المبارك أخبرنا ابوا ( 5 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) اخبرني الازهري نا أبو سعد عبد الرحمن بن محمد الادريسي قال سمعت محمد بن خالد المطوعي البخاري يقول سمعت الحسن بن الحسين البخاري يقول سمعت أبا معشر حمدويه ( 7 ) يقول رأيت أفقه الناس وأورع الناس وأحفظ الناس فأما أفقه الناس فابن المبارك وأما أورع الناس ففضيل بن عياض واما احفظ الناس فوكيع بن الجراح أخبرنا أبو بكر احمد بن عبد الرحمن بن احمد الواعظ أنا أبو منصور محمد بن علي بن محمود أنا جدي أبو غانم احمد بن علي بن الحسين أنا الحاكم أبو الفضل محمد بن الحسين الحدادي أنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن محمود بن سليمان السعدي نا
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 5 / 180
( 2 ) في المطبوعة : المزي تحريف
( ترجمته في سير الأعلام 17 / 468 )
( 3 ) حلية الأولياء 8 / 163
( 4 ) عن الحلية وبالأصل : يصيب
( 5 ) بالأصل : أبو
( 6 ) تاريخ بغداد 10 / 164
( 7 ) بعدها في تاريخ بغداد : ابن الخطاب

(32/428)


عبد الكريم بن عبد الله قال سمعت وهب بن زمعة يقول عن محمد بن داود العابد قال سمعت خارجة يقول لأصحابه من شاء منكم أن ينظر إلى رجل كأنه من الصحابة فلينظر إلى عبد الله بن المبارك أنبأنا أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ اخبرني محمد بن عبد الله بن الجراح نا يحيى بن ساسويه نا عبد الكريم بن أبي عبد الكريم نا وهب بن زمعة قال قال عبد العزيز بن أبي رزمة ما رأيت مثل عبد الله قط احدا يشبهه في العلم والفضل وخصال كثيرة قال وهب وقال خالد ( 1 ) بن المعتمر شبهت عبد الله بن المبارك بالمسك ( 2 ) كلما حركته تجد منه ريحا قال وأنا محمد بن عبد الله بن الجراح نا أبو رجاء محمد بن حمدويه نا اشعث بن محمد نا عبد العزيز بن أبي رزمة قال لم تكن خصلة من خصال البر إلا جمعت في عبد الله بن المبارك حياء وتكرم وحسن خلق وحسن صحبة وحسن مجالسة والزهد والورع وكل شئ ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا احمد بن مروان نا احمد بن محرز نا الحسن بن عيسى قال ( 4 ) اجتمع جماعة من أصحاب ابن المبارك مثل الفضل بن موسى ومخلد بن حسين ومحمد بن النضر فقالوا تعالوا حتى نعد خصال بن المبارك من أبواب الخير فقالوا جمع العلم والفقه والادب والنحو واللغة والزهد والشعر والفصاحة والورع والانصاف وقيام الليل والعبادة والحج والغزو والسخاء والشجاعة والفروسية والشدة في بدنه وترك الكلام في ما لا يعنيه وقلة الخلاف على اصحابه وكان كثيرا ما يتمثل ( 5 )
_________
( 1 ) الأصل : " خلف بن المعيم " والمثبت عن المطبوعة
( 2 ) بالأصل : بالمسائل والمثبت عن المطبوعة
( 3 ) تاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 227 - 228
( 4 ) تاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 224 وتهذيب الكمال 10 / 474
( 5 ) البيتان في تهذيب الكمال 10 / 474 وغاية النهاية في طبقات القراء 1 / 446

(32/429)


* وإذا صحبت ( 1 ) فأصحب ماجدا * ذا حياء وعفاف وكرم قوله للشئ لا أن قلت لا * وإذا قلت نعم قال نعم * أخبرنا أبو الحسن علي بن احمد بن الحسن بن الموحد أنا القاضي أبو طاهر هناد بن إبراهيم بن محمد النسفي أنا أبو عبد الله محمد بن احمد بن محمد بن سليمان بن كامل أنا خلف بن محمد أنا أبو عصمة احمد بن محمد اليشكري نا أبو عبد الله بن أبي حفص اخبرني أبو صالح المحتسب يعني شفيع ( 2 ) بن إسحاق قال قلت لسعيد بن منصور ما لك لم تكتب حديث شعبة وسفيان قال إني لقيت ابن المبارك فلما رأيته هان علي الناس أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن احمد بن عبد الملك وأبو الحسن مكي بن أبي طالب قال أنا احمد بن علي بن خلف أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو العباس السياري نا عيسى بن محمد بن محمد ( 3 ) بن عيسى حدثنا العباس بن مصعب قال جمع عبد الله بن المبارك الحديث والفقه والعربية وايام الناس والشجاعة والنجارة والسخاء والمحبة عند الفرق ( 4 ) رواها الخطيب عن أبي بكر المنكدري ( 5 ) عن الحاكم أخبرنا ابوا ( 6 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 7 ) حدثني مكي بن إبراهيم الشيرازي نا عبد الرحمن بن عمر التجيبي بمصر نا محمد بن احمد بن أبي الاصبع أنا هاشم بن مرثد ( 8 ) نا عثمان بن طالوت قال سمعت علي بن المديني يقول انتهى العلم إلى رجلين إلى عبد الله بن المبارك ومن بعده إلى يحيى بن معين قال الخطيب ( 7 ) ونا منصور بن ربيعة الزهري الخطيب بالدينور نا علي بن احمد بن
_________
( 1 ) تهذيب الكمال : وإذا صاحبت فاصحب صاحبا
( 2 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 2 / 786 وفيه : شفيع ( بالضم ) بن اسحاق المحتسب عن محمد بن سلام والبخاريين مات سنة 257 ه
( 3 ) كذا بالأصل " بن محمد " مكررة
( 4 ) الخبر في تاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 223 وتهذيب الكمال 10 / 474
( 5 ) تاريخ بغداد 10 / 155 وأبو بكر المنكدري هو أحمد بن محمد بن عبد الواحد المروروذي
( 6 ) بالأصل : أبو
( 7 ) تاريخ بغداد 10 / 163
( 8 ) بالأصل : مرشد والمثبت عن تاريخ بغداد

(32/430)


علي بن ( 1 ) راشد نا احمد ( 2 ) بن يحيى بن الجارود قال قال علي بن المديني وعبد الله بن المبارك هو اوسع علما من عبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن آدم أخبرنا أبو عبد الله الخلال شفاها قالا أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي اجازة ح ( 3 ) قال أنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 4 ) قال سمعت أبي يقول قال علي بن المديني عبد الله بن المبارك ثقة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو القاسم السهمي أنا أبو احمد بن عدي نا احمد المدائني نا الليث بن عبدة نا يحيى بن معين قال ابن المبارك نائم ايقظ عندنا من الوليد أخبرنا ابوا ( 5 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) أنا هبة الله بن حسن الطبري أنا محمد بن احمد بن علي بن حامد أنا محمد بن عمر بن يزيد أنا العباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول ما رأيت أحدا يحدث لله إلا ستة نفر منهم ابن المبارك قال ( 7 ) وأنا الحسن بن علي الجوهري أنا محمد بن العباس نا محمد بن القاسم بن جعفر الكوكبي نا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد قال سمعت يحيى بن المعين ( 8 ) وذكروا عبد الله بن المبارك فقال رجل انه لم يكن حافظا فقال يحيى بن معين كان عبد الله بن المبارك رحمه الله كيسا مستثبتا ثقة وكان عالما صحيح الحديث وكانت كتبه التي حدث بها عشرين الفا أو واحدا ( 9 ) وعشرين الفا قال ( 10 ) وأنا الحسن بن أبي بكر وأنا أبو سهل احمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان نا أبو بكر بن أبي خيثمة قال سمعت يحيى بن معين يقول وذكر أصحاب سفيان
_________
( 1 ) عن تاريخ بغداد
( 2 ) في تاريخ بغداد : علي بن يحيى بن الجارود
( 3 ) " ح " حرف التحويل أضيف عن المطبوعة
( 4 ) الجرح والتعديل 5 / 180
( 5 ) بالأصل : أبو
( 6 ) تاريخ بغداد 10 / 160
( 7 ) القائل : أبو بكر الخطيب انظر تاريخ بغداد 10 / 164
( 8 ) كذا بالأصل وفي تاريخ بغداد : معين
( 9 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : إحدى
( 10 ) تاريخ بغداد 10 / 164

(32/431)


وذكر ابن المبارك فبدأ به وقال هم خمسة ابن المبارك ووكيع ويحيى وعبد الرحمن وأبو نعيم قال ( 1 ) وأنا الحسن بن أبي بكر أنا أبو سهل بن زياد نا جعفر بن أبي عثمان الطيالسي قال قلت ليحيى بن معين إذا اختلف يحيى القطان ووكيع قال القول قول يحيى قلت إذا اختلف عبد الرحمن ويحيى قال يحتاج من يفصل بينهما قلت أبو نعيم وعبد الرحمن قال يحتاج من يفصل بينهما قلت الاشجعي قال مات الاشجعي ومات حديثه معه قلت ابن المبارك قال ذاك أمير المؤمنين قال ( 2 ) وأخبرني محمد بن علي ( 3 ) المقرئ أنا محمد بن عبد الله النيسابوري نا احمد بن محمد بن العباس الخطيب بمرو قال سمعت محمود بن والان يقول سمعت محمد بن موسى يقول سمعت إبراهيم بن موسى يقول كنت عند يحيى بن معين فجاء رجل فقال يا أبا زكريا من كان اثبت في معمر عبد الرزاق أو عبد الله بن المبارك وكان متكئا فاستوى جالسا فقال كان ابن المبارك خيرا ( 4 ) من عبد الرزاق ومن أهل قريته ثم قال تضم عبد الرزاق إلى عبد الله قال وقال يحيى وذكر عنده ابن المبارك فقال سيد من سادات المسلمين أخبرنا ابوا ( 5 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) أنا حمزة بن عبد الله ( 7 ) بن طاهر ح وأخبرنا أبو البركات الانماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت قال أنا الحسين بن جعفر زاد ابن الطيوري ومحمد بن الحسين قالوا نا الوليد بن بكر نا علي بن احمد بن زكريا الهاشمي نا أبو مسلم صالح بن احمد بن عبد الله العجلي حدثني أبي قال ( 8 ) عبد الله بن المبارك خراساني ثقة ثبت في
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 10 / 164 - 165 وسير الأعلام 8 / 392
( 2 ) تاريخ بغداد 10 / 165 وسير الأعلام 8 / 392
( 3 ) الزيادة عن تاريخ بغداد
( 4 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : خير
( 5 ) بالأصل : أبو
( 6 ) تاريخ بغداد 10 / 155
( 7 ) تاريخ بغداد : محمد
( 8 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 275 رقم 876

(32/432)


الحديث رجل صالح وكان يقول الشعر وكان جامعا للعلم أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك قالا أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي اجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 1 ) قال سمعت أبي يقول عبد الله بن المبارك ثقة إمام قال وسمعت أبا زرعة يقول عبد الله بن المبارك اجتمع فيه فقه وسخاء وشجاعة وغزو واشياء أخبرنا ابوا ( 2 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا علي بن طلحة بن محمد المقرئ أنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم بن الغازي ( 4 ) أنا محمد بن محمد بن داود الكرجي ( 5 ) نا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش قال عبد الله بن المبارك مروزي ثقة أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي وأبو يعلي حمزة بن علي قالا نا سهل بن بشر أنا علي بن منير أنا الحسن بن رشيق أنا أبو عبد الرحمن النسائي قال اثبت أصحاب الاوزاعي عبد الله بن المبارك أخبرنا ابوا ( 2 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) أنا احمد بن محمد العتيقي أنا أبو سعيد احمد بن محمد الفضل الكرابيسي المروزي قال سمعت عمر بن احمد بن علي الجوهري يقول وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو عثمان الصابوني أنا أبو جعفر محمد بن احمد بن إبراهيم بن عبدة السليطي ح وأخبرنا أبو عبد الله أيضا أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو العباس محمد بن احمد الطهماني قال ( 7 ) أنا عمر بن أحمد الجوهري قال
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 5 / 181
بالأصل : أبو
( 3 ) تاريخ بغداد 10 / 166
( 4 ) غير واضحة بالأصل والمثبت عن تاريخ بغداد وفيه : محمد بن إبراهيم بن محمد بن يزيد الغازي
( 5 ) الأصل : الكرخي والمثبت عن تاريخ بغداد
( 6 ) تاريخ بغداد 10 / 163
( 7 ) المطبوعة : قالا

(32/433)


سمعت محمود بن والأن يقول سمعت عمار بن الحسن يمدح ابن المبارك يقول ( 1 ) * إذا سار عبد الله من مرو ليلة * فقد سار عنها ( 2 ) نورها وجمالها إذا ذكر الاحباب ( 3 ) في كل بلدة * فهم انجم فيها وأنت ( 4 ) هلالها * وقال البحيري منها نورها أخبرنا ابوا الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) اخبرني أبو علي عبد الرحمن ( 7 ) بن احمد بن محمد بن فضالة النيسابوري بالري ( 8 ) نا أبو الفضل محمد بن محمد بن مجاهد بالشاش نا محمد بن جبريل بن الحارث التونكثي ( 9 ) في مجلس الارزناني قال سمعت أبا حسان النضري عيسى بن عبد الله يقول سمعت الحسن بن عرفة يقول قال لي ابن المبارك استعرت قلما بأرض الشام فذهبت ( 10 ) على أن ارده إلى صاحبه فلما قدمت مرو نظرت فإذا هو معي فرجعت يا أبا ( 11 ) علي الحسن بن عرفة إلى ارض الشام حتى رددته على صاحبه قال ( 12 ) واخبرني ابن يعقوب اخبرني ابن نعيم ( 13 ) أنا أبو العباس قاسم بن القاسم السياري نا عيسى بن محمد بن عيسى نا العباس بن مصعب حدثني بعض اصحابنا فلما سمعت أبا وهب يقول
_________
( 1 ) البيتان في تاريخ بغداد 10 / 163 ومختصر ابن منظور 14 / 18 وسير أعلام النبلاء 8 / 391 وتهذيب الكمال 10 / 474 - 475
( 2 ) في المصادر : منها
( 3 ) في تاريخ بغداد والسير والمطبوعة : " الأحبار " وفي المختصر : الأخيار
( 4 ) عن المصادر السابقة وبالأصل : رأيت
( 5 ) بالأصل : أبو
( 6 ) تاريخ بغداد 10 / 167
( 7 ) في تاريخ بغداد : أبو علي عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد
( 8 ) تقرأ بالأصل : " نا أبي " والمثبت عن تاريخ بغداد والمطبوعة
( 9 ) بالأصل : " الوتلتي " كذا وفي تاريخ بغداد : " التونكسي " والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى تونكث وهي قرية من قرى الشاش
( 10 ) في تاريخ بغداد والمطبوعة : فذهب علي
( 11 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : ثانيا
( 12 ) القائل : أبو بكر الخطيب وانظر تاريخ بغداد 10 / 167
( 13 ) تاريخ بغداد : محمد بن نعيم

(32/434)


مر ابن المبارك برجل اعمى قال فقال أسألك أن تدعو الله أن يرد علي بصري قال فدعا الله فرد عليه بصره وأنا انظر أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو نصر الخفاف نا محمد بن المنذر ( 1 ) حدثني محمد بن احمد بن الحسين بن الربيع قال رأيت ابن المبارك يقاتل في أرض الروم في يوم شديد الحر قد وضع قلنسوته عن رأسه قال وقال محمد بن الوزير وصى ابن المبارك كنت مع عبد الله في المحمل ( 2 ) فانتهينا إلى موضع بالليل وكان ثم خوف قال فنزل ابن المبارك وركب دابته حتى جاوزنا الموضع فانتهينا إلى نهر فنزل عن دابته وأخذت أنا مقوده واضطجعت فجعل يتوضأ ويصلي حتى طلع الفجر وأنا انظر إليه فلما طلع الفجر ناداني قال قم تتوضأ قال قلت إني على وضوء فركبه الحزن حيث علمت أنا بقيامه فلم يكلمني حتى انتصف النهار وبلغت المنزل معه أخبرنا أبو القاسم بن أبي الجن ( 3 ) الحسيني أنا أبو الحسن المقرئ أنا أبو محمد المصري أنا أبو بكر احمد بن مروان أنا أبو إسماعيل الترمذي نا نعيم بن حماد قال ( 4 ) قال رجل لابن المبارك قرأت البارحة القرآن في ركعة فقال ابن المبارك لكني اعرف رجلا لم يزل البارحة يقرأ " ألهاكم التكاثر " إلى الصبح ما قدر أن يجاوزها يعني نفسه أخبرنا ابوا ( 5 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) أنا القاضي أبو محمد الحسن بن الحسين بن رامين الاسترابادي قال سمعت القاضي أبا بكر يوسف بن القاسم الميانجي بدمشق يقول سمعت القاسم بن محمد بن عباد بالبصرة قال سمعت سويد بن سعيد يقول رأيت عبد الله بن المبارك بمكة أتى زمزم فاستقى منه شربة ثم استقبل الكعبة فقال اللهم أن ابن أبي الموال حدثنا عن محمد بن المنكدر عن جابر عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) انه قال ماء
_________
( 1 ) غير مقروءة بالأصل والمثبت عن المطبوعة
( 2 ) المحمل كمجلس : شقان على البعير يحمل فيهما العديلان ج محامل ( القاموس المحيط : حمل )
( 3 ) الأصل : " الحسن " والمثبت عن المشيخة 8 / 352
( 4 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 8 / 352
( 5 ) بالأصل : أبو
( 6 ) تاريخ بغداد 10 / 166 وتاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 231 وصفة الصفوة 4 / 127

(32/435)


زمزم لما شرب له وهذا اشربه لعطش القيامة ثم شربه ( 1 ) [ 6702 ] أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أبو بكر احمد بن الحسين انا أبو سعد الماليني أنا أبو بكر محمد بن احمد بن يعقوب الشيخ الصالح نا جعفر بن احمد الدهقان نا سويد بن سعيد قال رأيت ابن المبارك أتى زمزم فملأ الإناء ثم استقبل الكعبة فقال اللهم أن ابن أبي الموال حدثنا عن ابن المنكدر عن جابر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ماء زمزم لما شرب له وهو ذا اشرب هذا لعطش القيامة ثم شربه كذا قالا ابن أبي الموال والمحفوظ عن عبد الله بن المؤمل عن أبي الزبير أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا منصور بن الحسين واحمد بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ حدثني محمد بن عبد الرحيم الخويي ( 2 ) في مجلس ابن قتيبة ( 3 ) نا محمد بن عبد الله النيسابوري نا الحسن بن عيسى قال رأيت ابن المبارك دخل زمزم فاستقى دلوا واستقبل البيت ثم قال اللهم أن عبد الله بن المؤمل حدثني عن أبي الزبير عن جابر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ماء زمزم لما شرب له اللهم أني اشربه لعطش يوم القيامة فشرب أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس العنزي نا عثمان بن سعيد الدارمي قال سمعت نعيم بن حماد يقول كان ابن المبارك إذا قرأ كتاب الرقاق يصير كأنه ثور منحور أو بقرة منحورة من البكاء لا يجترئ أحد منا أن يدنو منه أو يسأله عن شئ إلا دفعه ( 4 ) قال وأنا أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو بكر الجراحي نا يحيى بن شاسويه نا
_________
( 1 ) عقب الذهبي في تاريخ الإسلام بعدما ذكره بقوله : والمحفوظ ما رواه الحسن بن عيسى وقال فيه : اللهم إن عبد الله بن المؤمل عن أبي الوضئ عن جابر فذكر نحوه
( 2 ) بالأصل : " الحوي " وفي المطبوعة : " الخوبي " وكلاهما تحريف والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى خوي وهي إحدى بلاد أذربيجان ذكره السمعاني وترجم له
( 3 ) يعني محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني كما ورد في الأنساب ( خويي )
( 4 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 8 / 394 وتاريخ بغداد 10 / 166

(32/436)


عبد الكريم السكري نا وهب بن زمعة اخبرني أبو إسحاق إبراهيم بن الاشعث قال مرض ابن المبارك مرضة فجزع حتى رأوه جزعا فقيل له انه ليس بك كل ذلك وأنت تجزع هذا الجزع قال مرضت وأنا بحال لا أرضاء قال أبو إسحاق وقال الفضيل يوما وذكر عبد الله فقال أما أني احبه لأنه يخشى الله قال أبو إسحاق قيل لابن المبارك رجلان أحدهما اخوف والآخر قتل في سبيل الله فقال احبهما الي اخوفهما قال وهب اخبرني أبو خزيمة العابد قال دخلت على عبد الله وهو مريض فجعل يتقلب على فراشه من الغم فقلت له يا أبا عبد الرحمن ما هذا فاصبر قال من يصبر في أخذ الله " إن أخذه أليم شديد " ( 1 ) قال وأنا أبو عبد الله قال اخبرني محمد بن عبد الله العدل بمرو نا أبو رجاء محمد بن حمدويه ( 2 ) نا إسحاق ( 3 ) نا احمد بن علي قال سمعت أبا روح يقول قال ابن المبارك أن البصراء لا يأمنون ( 4 ) من أربع خصال ذنب قد مضى لا يدرى ما يصنع الرب فيه وعمر قد بقي لا يدرى ماذا فيه من الهلكات وفضل قد اعطي لعله مكر واستدراج وضلالة قد زينت له فيراها هدى ومن زيغ القلب ساعة أسرع من طرفة عين قد يسلب دينه وهو لا يشعر ( 5 ) ( 6 ( أخبرنا أبو محمد هبة الله بن احمد بن الاكفاني قال نا أبو محمد عبد العزيز بن احمد الكتاني أنا أبو العباس الفضل بن سهل بن نصر ( 7 ) الصفار المروزي نا أبو عمرو
_________
( 1 ) سورة هود الآية : 102
( 2 ) بعدها في المطبوعة : " السنجي " انظر ترجمته في سير الأعلام 14 / 253
( 3 ) " نا إسحاق " ليس في المطبوعة
( 4 ) ما بين معكوفتين بياض بالأصل والمستدرك عن المطبوعة وانظر الحاشية التالية
( 5 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 8 / 406 وتاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 228 وصفة الصفوة 4 / 129 باختلاف بسيط
( 6 ) قبلها بالأصل : " قال : وأنا عبد الله " مقحمة هنا حذفناها ووضعناها في مكانها وسنشير إليها في موضعها
والخبر من هنا إلى آخره إلى : " وهو مدني لا مكي " قدم في المطبوعة إلى ما بعد - مباشرة - آخر الخبر : أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر
وآخره : لعطش يوم القيامة ثم شربه
( 7 ) المطبوعة : محمد

(32/437)


لاحق بن الحسين بن عمران بن أبي الورد الاندلسي ( 1 ) نا نرجس بن عبد الله الخادم مولى الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي بعين زربة وكان مرابطا بها نيف وعشرين سنة قال أنا الحسن بن عرفة قال قدم عبد الله بن المبارك البصرة فدخلت عليه فسألته أن يحدثني فأبى وقال أنت صبي قال الحسن بن عرفة فأتيت حماد بن زيد فقلت يا أبا إسماعيل دخلت على ابن المبارك فأبى أن يحدثني فقال يا جارية هات بخفي وطيلساني وخرج معي متوكئا ( 2 ) على يدي حتى دخلنا على ابن المبارك فجلس معه على السرير فتحدثا ساعة ثم قال له حماد يا أبا عبد الرحمن لم لا تحدث هذا الغلام قال ابن المبارك يا أبا إسماعيل هو صبي لا يفقه ما يحمله قال له حماد حدثه يا أبا عبد الرحمن فلعله والله أن يكون آخر من يحدث عنك في الدنيا قال الحسن بن عرفة رحم الله حمادا ( 3 ) ما ( 4 ) كان احسن فراسته أنا آخر من حدث عن ابن المبارك قال الحسن بن عرفة فأقام ابن المبارك بالبصرة أياما ثم خرج إلى الحج فخرجت بخروجه فلما قدم بنا مكة أتى الكعبة فطاف بها سبعا وطفت بطوافة ثم صلى خلف المقام ركعتين فصليت بصلاته ثم أتى زمزم فاستقى دلوا فصبه في ركوة معه ثم خرج فوقف على باب زمزم ونادى بأعلى صوته يا أهل مكة يا أهل مكة ( 5 ) من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا عبد الله بن المبارك المروزي حدثني عبد الله ( 6 ) بن أبي الموال مكيكم عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ماء زمزم لما شرب له [ 6703 ] ثم قال ابن المبارك اللهم هذا لعطش يوم القيامة ثم شربه قال الحسن بن عرفة فما رأيت أكثر شربا من يومئذ قال عبد العزيز حدثوا بهذا الحديث عن ابن المبارك فقالوا عن محمد بن المنكدر
_________
( 1 ) بالأصل : نا الأندلسي
( 2 ) المطبوعة : يتوكأ
( 3 ) الأصل : حماد
( 4 ) بالأصل : فما
( 5 ) سقطت من الأصل وأضيفت للإيضاح عن المطبوعة
( 6 ) كذا بالأصل وهذا خطأ والصواب : عبد الرحمن وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب وانظر ترجمته في تهذيب الكمال 11 / 395

(32/438)


ابن أبي الموال اسمه عبد الرحمن ( 1 ) وهو مدني لا مكي قال وأنا أبو عبد الله الحافظ ( 2 ) قال سمعت أبا عبد الله محمد بن العباس يقول أخبرنا احمد بن محمد بن سعيد الحافظ نا أبو جعفر الشامي نا عبد الله بن عاصم الهروي أن شيخا دخل على عبد الله بن المبارك فرآه على وسادة خشنة مرتفعة قال فأردت أن اقول له فرأيت من الخشية حتى رحمته فإذا هو يقول قال الله عز و جل " قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم " ( 3 ) قال لم يرض الله أن ينظر إلى محاسن المرأة فكيف بمن يزني بها وقال الله عز و جل " ويل للمطففين " ( 4 ) في الكيل والوزن فكيف بمن يأخذ المال كله وقال الله تعالى " ولا يغتب بعضكم بعضا " ونحو هذا فكيف بمن يقتله قال فرحمته وما رأيته فيه فلم أقل له شيئا أخبرنا أبو القاسم الحسيني ( 6 ) أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن ( 7 ) بن إسماعيل أنا احمد بن مروان أنا احمد بن محرز الهروي قال الحسن بن عيسى قال سئل ابن المبارك من احسن الناس حالا قال من انقطع إلى الله عز و جل أخبرنا ابوا ( 8 ) الحسن بن قيس وأبو سعيد قالا ثنا ( 9 ) وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 10 ) أنا احمد بن محمد بن عبد الله الكاتب نا إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي نا محمد بن عبد الرحمن الدغولي نا يحيى بن زكرى نا محمد بن النضر بن فساور قال قال أبي قلت لعبد الله يعني ابن المبارك يا أبا عبد الرحمن هل تحفظ الحديث قال فتغير لونه وقال ما تحفظت حديثا قط إنما آخذ الكتاب فأنظر فيه فما أشتهيه علق بقلبي
_________
( 1 ) " اسمه عبد الرحمن " عن المطبوعة ومكانها بالأصل : أحمد بن المزكى "
( 2 ) ما بين معكوفتين كان مثبتا بالأصل قبل بداية الخبر " أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن الأكفاني "
وحق الخبر التالي أن ينقل كله إلى موضعه هناك والقائل : أبو بكر البيهقي
( 3 ) سورة النور : الآية : 30
( 4 ) سورة المطففين الآية : 1
( 5 ) سورة الحجرات الآية : 12
( 6 ) الأصل : الحسن خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف
( 7 ) الأصل : الحسين خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف
( 8 ) سقطت من الأصل وأضيفت للإيضاح عن سند مماثل
( 9 ) الأصل : أنا
( 10 ) تاريخ بغداد 10 / 165

(32/439)


قال ( 1 ) وأخبرني يعقوب اخبرني ابن نعيم ( 2 ) قال قرأت بخط إبراهيم بن علي الذهلي حدثني احمد بن الخليل حدثني الحسن بن عيسى اخبرني صخر صديق ابن المبارك قال كنا غلمنا في الكتاب فمررت أنا وابن المبارك ورجل يخطب فخطب خطبة طويلة فلما فرغ قال لي ابن المبارك قد حفظتها فسمعه رجل من القوم فقال له هاتها فأعادها عليهم ابن المبارك وقد حفظها قال ( 3 ) واخبرني محمد بن علي المقرئ أنا محمد بن عبد الله النيسابوري اخبرني أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي نا يحيى بن عثمان بن صالح نا نعيم بن حماد قال سمعت عبد الله بن المبارك قال قال لي أبي لئن وجدت كتبك لأحرقتها قال قلت له وما علي من ذلك وهو في صدري قرأت على أبي إسحاق إبراهيم بن طاهر بن بركات عن أبي القاسم بن أبي العلاء أنا أبو زكريا احمد بن محمد بن الصائغ الصوفي بدمشق نا أبو عمر ( 4 ) احمد بن محمد العمركي أنا أبو علي كنانة بن محمد بن المهدي بن عبد الرحيم قالوا ولقد اخبرني أبي أنا ابن الحماني قال قدم ابن المبارك بغداد وأنا رديفه فأخذه الناس يمنة ويسرة فما استفتي ابن المبارك يومئذ في مسألة إلا وروى في ذلك خبرا أنبأنا أبو القاسم عبد المنعم بن علي بن احمد بن الغمر ( 5 ) الوراق أنا علي بن الخضر بن سليمان أنا عبد الوهاب الميداني نا أبو هاشم المؤدب حدثني محمد بن يوسف الهروي حدثني الفرجي ( 6 ) يعني محمد بن يعقوب قال سمعت محمد بن عبد الرحمن بن سهم يقول حدث ابن المبارك بالمصيصة بسبعة عشر ألف حديث قال وقدم علينا وكيع بن الجراح بعد موت ابن المبارك
_________
( 1 ) القائل : أبو بكر الخطيب انظر تاريخ بغداد 10 / 165
( 2 ) في تاريخ بغداد : محمد بن نعيم
( 3 ) تاريخ بغداد 10 / 166 وتاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 225
( 4 ) في المطبوعة : أبو عمرو
( 5 ) غير واضحة بالأصل والمثبت والضبط عن مشيخة ابن عساكر 129 / أ
( 6 ) بدون إعجام بالأصل والصواب ما أثبت وضبط ( انظر الأنساب )

(32/440)


أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ اخبرني عبد الله بن محمد الدورقي نا احمد بن حريب ( 1 ) قال سمعت عبد الله بن الخليل بن إبراهيم العمي يقول سمعت أبي يقول كان عبد الله بن المبارك يقول لنا في صحيح الحديث شغل عن سقيمه ( 2 ) قال وأنا عبد الله ( 3 ) الحافظ اخبرني احمد بن علي المقرئ أنا أبو عيسى الترمذي نا احمد بن عبدة نا وهب ( 4 ) يعني ابن زمعة قال قال عبد الله بن المبارك العلم هو تحبل ( 5 ) من ها هنا وها هنا يعني المشهور أخبرنا ابوا ( 6 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 7 ) أنا احمد بن أبي جعفر القطيعي نا محمد بن العباس نا أبو أيوب سليمان بن إسحاق بن إبراهيم بن الخليل الجلاب قال سئل إبراهيم الحربي إذا اختلف أصحاب معمر فالقول قول من قال القول ابن المبارك قال ( 8 ) وأخبرني ابن يعقوب اخبرني ابن نعيم ( 9 ) نا أبو العباس السياري حدثنا عيسى بن محمد نا العباس بن مصعب قال قال أبو وهب محمد بن مزاحم العجب ممن سمع الحديث من ابن المبارك عن رجل ثم يأتي ذلك الرجل حتى يحدثه به قال ( 10 ) وأخبرني ابن يعقوب أنا محمد بن نعيم اخبرني محمد بن عبد الله بن الجراح العدل بمرو نا يحيى بن ساسوية نا عبد الكريم بن أبي عبد الكريم السرخسي ( 11 ) نا وهب بن زمعة عن فضالة النسوي ( 12 ) قال كنت اجالس أصحاب الحديث
_________
( 1 ) بدون إعجام بالأصل والمثبت عن المطبوعة
( 2 ) تاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 225
( 3 ) بالأصل : " وأنا عبد الحافظ " وقد مر في أول سند الخبر السابق
( 4 ) " نا وهب " جاءت بالأصل بعد " زمعة " قدمناه كما يقتضي السياق انظر ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 481
( 5 ) حبل الصيد واحتبله : أخذه بها أو نصبه بها أي في الحبالة ككتابة وهي المصيدة ( انظر القاموس المحيط )
( 6 ) الأصل : أبو
( 7 ) تاريخ بغداد 10 / 165
( 8 ) القائل : أبو بكر الخطيب وانظر تاريخ بغداد 10 / 166
( 9 ) تاريخ بغداد : محمد بن نعيم
( 10 ) تاريخ بغداد 10 / 155
( 11 ) في تاريخ بغداد : " السكري " واللفظة ليست في المطبوعة
( 12 ) بالأصل : " السنوري " وفي تاريخ بغداد : " النوسي " كلاهما تحريف والصواب ما أثبت : واسمه فضالة بن إبراهيم التيمي النسوي المروزي ( ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 56 )

(32/441)


بالكوفة فكانوا إذا تشاجروا في حديث قالوا مروا بنا إلى هذا الطبيب حتى نسأله يعنون عبد الله بن المبارك قال ( 1 ) أنا ابن يعقوب نا ابن نعيم اخبرني أبو النضر الفقيه نا عثمان بن سعيد الدارمي قال سمعت نعيم بن حماد يقول سمعت يحيى بن آدم يقول كنت إذا طلبت الدقيق من المسائل فلم أجده في كتب ابن المبارك ايست منه أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبي أبو عبد الله قال سمعت محمد بن النضر بن سلمة يقول سمعت هدية بن عبد الوهاب يقول سمعت معاذ بن خالد بن شقيق يقول سمعت ابن المبارك يقول أول منفعة العلم أن يفيد ( 2 ) بعضكم بعضا أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر احمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أخبرنا مكحول البيروتي نا احمد بن المبارك نا إبراهيم بن سعيد الجوهري نا أبو صالح الفزاري قال قال ابن المبارك من ضن بالحديث ولم يفده ( 3 ) ابتلي بإحدى ثلاث أما أن يصحب السلطان فيذهب علمه أو يكذب في الحديث أو يموت أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء قال أنا أبو طاهر بن محمود ومنصور بن الحسين قالا أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو جعفر احمد بن محمد بن الحسين الهمذاني نا إبراهيم بن محمد الإمام نا محمد بن سهل بن عسكر نا أبو صالح محبوب بن موسى الفراء قال قال ( 4 ) سمعت ابن المبارك يقول من بخل بالعلم ابتلي بثلاث إما بموت أو بنسيان أو بلحوق سلطان ( 5 ) وسمعت ابن المبارك يقول الحبر في الثياب خلوق العلماء ( 6 ) أخبرنا بها عالية أبو الفرج عبد الخالق بن احمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 10 / 156 وتاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 223
( 2 ) في المطبوعة : يفيل
( 3 ) الفائدة : ما استفدت نم علم أو مال وأمذت المال : استفدته وأعطيته ضد وهما يتفايدان بالمال : يفيد كل صاحبه ( القاموس المحيط )
( 4 ) كذا بالأصل مكررة
( 5 ) الخبر في تاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 228 وتهذيب الكمال 10 / 476 وحلية الأولياء 8 / 195
( 6 ) تهذيب الكمال 10 / 474

(32/442)


أنا أبو نصر الزينبي أنا محمد بن عمر بن علي بن خلف الوراق نا محمد بن السري بن عثمان التمار نا عبد الله بن إبراهيم بن نوح البلدي نا أبو صالح الفراء قال سمعت ابن المبارك يقول من بخل بالعلم ابتلي بثلاث إما يموت فيذهب علمه أو ينساه أو يتبع السلطان وقال ابن المبارك ما انتخبت على عالم قط إلا ندمت وأخبرنا بها أبو المعالي الفارسي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو النضر الفقيه نا عثمان بن سعيد الدارمي نا أبو صالح محبوب بن موسى قال سمعت ابن المبارك يقول من بخل بالعلم ابتلي بثلاث إما أن يموت فيذهب علمه أو ينسى أو يتبع للسلطان أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن احمد بن عبد الملك وأبو الحسن بن مكي بن أبي طالب قالا أنا احمد بن علي بن خلف أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو العباس السياري أنا أبو الموجه أنا عبدان قال ذكر لعبد الله بن المبارك رجل ممن كان يدلس فقال فيه قولا شديدا وانشد فيه ( 1 ) * دلس للناس أحاديثه * والله لا يقبل تدليسا * أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا أبو الغنائم بن ( 2 ) المأمون أنا أبو القاسم بن حبابة أنا أبو القاسم البغوي أنا أبو الربيع سليمان بن داود الزهراني ( 3 ) العتكي قال كان ابن المبارك يقول لأن يخر من السماء احب إلى ( 4 ) الله من أن يدلس حديثا ( 5 ) أخبرنا أبو نصر احمد بن عبد الله بن رضوان أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا محمد بن خلف بن المرزبان قال قال بعض الشعراء أو يقال ابن المبارك * تعلم فليس المرء يخلق عالما * وليس اخو علم كمن هو جاهل وان كبير القوم لا علم عنده * صغير إذا التفت عليه المحافل *
_________
( 1 ) البيت في تاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 232
( 2 ) زيادة منا والسند معروف
( 3 ) مطموسة بالأصل والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 10 / 676
( 4 ) المطبوعة : أحب إليه
( 5 ) بالأصل : حديث

(32/443)


أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا محمد بن احمد بن عمر نا محمد بن المنذر حدثني موسى بن عمران ( 1 ) قال سمعت محمد بن حميد ونوح بن حبيب يقولان كنا عند ابن المبارك فألحوا عليه قال هاتوا كتبكم حتى أقرأ فجعلوا يرمون عليه ( 2 ) الكتب من قريب ومن بعيد فكان رجل من أهل الري يسمع كتاب الاستئذان فرمى بكتابه فأصاب صلعة ابن المبارك حرف كتابه فانشق ( 3 ) وسال الدم فجعل ابن المبارك يعالج الدم حتى سكن ثم قال سبحان الله كاد أن يكون قتالا ( 4 ) ثم بدأ بكتاب الرجل فقرأه أخبرنا ابوا ( 5 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) نا عبيد الله ( 7 ) بن عمر الواعظ نا أبي نا إسماعيل بن علي بن إسماعيل قال بلغني عن ابن المبارك انه حضر عند حماد بن زيد مسلما عليه ( 8 ) فقال أصحاب الحديث لحماد بن زيد أبا إسماعيل تسأل أبا عبد الرحمن أن يحدثنا فقال يا أبا عبد الرحمن حدثهم فإنهم قد سألوني قال سبحان الله يا أبا إسماعيل احدث وأنت حاضر قال فقال اقسمت لتفعلن أو نحوه قال فقال ابن المبارك خذوا حدثنا أبو إسماعيل حماد بن زيد فما حدث بحرف إلا عن حماد بن زيد أخبرنا أبو سعيد ( 9 ) محمد بن إبراهيم بن احمد القري أنا محمد بن إسماعيل أنا أبو عبد الرحمن قال سمعت احمد بن سعيد المعداني يقول سمعت احمد بن علي يحكي عن ابن المبارك قال من استخف بالعلماء ذهبت آخرته ومن استخف بالامراء ذهبت دنياه ومن استخف بالاخوان ذهبت مروءته ( 10 )
_________
( 1 ) المطبوعة : موسى بن عمر
( 2 ) المختصر 14 / 21 : إليه
( 3 ) الأصل : فاشتق والمثبت عن المختصر والمطبوعة
( 4 ) كذا بالأصل والمطبوعة وفي المختصر : " قبالا "
( 5 ) بالأصل : أبو
( 6 ) تاريخ بغداد 10 / 155
( 7 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : عبد الله
( 8 ) الزيادة عن تاريخ بغداد
( 9 ) الأصل : أبو سعد والمثبت عن المشيخة 176 / أ
( 10 ) تاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 232 وفيه : بالأمر بدل بالأمراء

(32/444)


أخبرنا أبو النجم بدر ( 1 ) بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب قال ( 2 ) اجاز لي محمد بن أسد الكاتب وحدثني أبو محمد الخلال عنه نا جعفر بن محمد بن نصير ( 3 ) نا احمد بن محمد ( 4 ) بن مسروق نا محمد بن حميد قال عطس رجل عند ابن المبارك قال فقال له ابن المبارك ايش يقول الرجل إذا عطس قال يقول الحمد لله قال فقال له ابن المبارك يرحمك الله قال فعجبنا كلنا من حسن أدبه أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا محمد بن رزق الله بن عبيد ( 5 ) الله بن أبي عمرو نا محمد بن محمد بن عبد الحميد نا محمد بن يزيد بن عبد الصمد نا احمد بن أبي الحواري ( 6 ) حدثني الوليد بن ( 7 ) عتبة قال قال عبد الله بن المبارك طلبنا الأدب حين فاتنا المؤدبون أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا منصور بن الحسين واحمد بن محمود قالا أنا أبو بكر بن ( 7 ) المقرئ نا سعيد بن عبد العزيز نا أبو نعيم عبيد بن هشام قال سمعت ابن المبارك يقول لاصحاب الحديث أنتم إلى قليل من الأدب احوج منكم إلى كثير من العلم قرأت بخط أبي الحسن ( 8 ) رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عنه أنا أبو احمد عبيد الله بن محمد بن أبي مسلم نا أبو طاهر عبد الواحد بن عمر بن أبي هاشم المقرئ إملاء نا إسماعيل بن يونس قال قال أبو زيد يعني عمر بن شبة ( 9 ) وكنت مع أبي نعيم جالسا فمر به رجل غليظ جلد فقال رأيت ابن المبارك قلت لا قال فانظر إلى هذا
_________
( 1 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل
( 2 ) تاريخ بغداد 10 / 155
( 3 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : نصر
( 4 ) بالأصل : " محمد بن أحمد " وفوق اللفظتين علامتا تقديم وتأير فالمثبت يوافق عبارة تاريخ بغداد
( 5 ) في المطبوعة : عبد الله تحريف
( 6 ) بالأصل : " بن أبي عمر " والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 452
( 7 ) زيادة لازمة منا
( 8 ) الأصل : الحسين خطأ والصواب ما أثبت مر التعريف به
( 9 ) الأصل : شيبة تحريف والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 369

(32/445)


قال أبو نعيم ولقد شهدت ابن المبارك عند وكيع وهو يذاكره فجعل ابن المبارك يحدثه عن الشاميين والمصريين مشرح بن هاعان وشريح بن عبيد الحضرمي وأبي اليمان الهوزني فقال له وكيع عن من تحدثني أين حديث أهل بدر والحديبية بسننه قال فانشد ابن المبارك في ذلك المجلس شعر شبيب بن البرصاء ( 1 ) * واني لتراك الضغينة جاهدا * أراها ( 2 ) من المولى فلا استثيرها إذا كانت ( 3 ) العوزاء وليت سمعها * سواء ولم أسأل ( 4 ) بها ما دبيرها ( 5 ) ترجي النفوس لا تستطيعه * وتخشى من الاشياء ما لا يضيرها * ألا إنما يكفي النفوس إذا اتقت * تقى الله مما جاوزت ( 6 ) فيجيرها تبين ادبار الأمور إذا مضت * وتقبل اشباها عليك صدورها قال فرأيت وكيعا يتحرك ويحب أن يكتبها ( 7 ) ثم قال لمن حوله اكتبوها فإنها تحث على الأدب ومكارم الأخلاق قال وقام ابن المبارك فقال وكيع لله دره ما اعز نظيره أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا احمد بن مروان نا محمد بن عبد العزيز نا محمد بن يحيى نا عتاب بن زياد قال سمعت ابن المبارك يقول يا ابن المبارك إذا عرفت نفسك ( 8 ) لم يضرك ما قيل فيك أنبأنا أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي قراءة أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر الجراحي نا يحيى بن ساسوية نا عبد الكريم بن أبي عبد الكريم السكري قال قال وهب بن زمعة أنا علي بن عبد الله العابد قال كنت جالسا مع عبد الله ( 9 ) فجاءت ( 10 ) امرأة
_________
( 1 ) البرصاء أمه واسمها قرصافة وهو شبيب بن يزيد بن جمرة ولقبت أمه بالبرصاء لبياضها لا لأنها كان بها برص
اخباره في الأغاني 12 / 271
انظر الابيات في الاغاني 12 / 274 - 275 من قصيدة طويلة
( 2 ) الأغاني : قد بدأ ثراها
( 3 ) الاغاني : قيلت
( 4 ) الاغاني : أسمع
( 5 ) يريد بالعوراء الكلمة القبيحة
ويريد بدبيرها : ما وراءها
( 6 ) الاغاني : حاذرت
( 7 ) المطبوعة : نكتبها
( 8 ) الزيادة عن مختصر ابن منظور 14 / 21 والخبر مكرر بالأصل وهذه اللفظة موجودة في المكرر
( 9 ) في المطبوعة : عبد الله بن المبارك
( 10 ) المطبوعة : فجاءته

(32/446)


فقالت يا عبد الله أني رأيت لك قصرا له من الشرف كذا وكذا قال وعبد الله ساكت ثم قال لها بالفارسية انه يرى الرؤيا ( 1 ) أخبرنا أبو البركات الانماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار قالا أنا الحسين بن جعفر زاد ابن لا طيوري وأبو نصر محمد بن الحسن قالا أنا الوليد بن بكر ( 2 ) أنا علي بن احمد بن زكريا أنا صالح بن احمد حدثني أبي قال حدثني ( 3 ) أبي عبد الله قال ( 4 ) حضرت ابن المبارك بالكوفة وعنده إسماعيل بن حماد بن ( 5 ) وأبي حنيفة وعلي بن صالح صاحب المصلى فسألاه عن شئ فلم يجبهما فقال أحدهما ما سفيان الثوري ها هنا بشئ فأقبل ابن المبارك على اضعف أهل المجلس عبد الرحمن بن شكيل فقال سل يا أبا عبد الله أخبرنا ابوا ( 1 ) الحسن الفقيه والعطار قالا نا وأبو النجم الشيحي أنا أبو بكر الحافظ ( 7 ) حدثني يحيى بن علي بن الطيب الدسكري بحلوان نا محمد بن احمد بن إبراهيم الإسماعيلي بجرجان نا أبو الحسين الرازي عبيد الله بن إبراهيم نا محمد بن علي الهمذاني بهمذان نا أبو حفص عمر بن مدرك نا القاسم ( 8 ) بن عبد الرحمن نا اشعث بن شعبة المصيصي قال قدم هارون الرشيد أمير المؤمنين الرقة فانجفل الناس خلف عبد الله بن المبارك وتقطعت النعال وارتفعت الغبرة فاشرفت أم ولد لامير المؤمنين من برج من قصر الخشب فلما رأت الناس قالت ما هذا قالوا عالم من أهل خراسان قدم الرقة يقال له عبد الله بن المبارك فقالت هذا والله الملك لا ملك هارون الذي لا يجمع الناس إلا شرط واعوان
_________
( 1 ) في المطبوعة : إنه ترى الرؤيا الصالحة للرجل السوء
( 2 ) الاصل : " بكير " خطأ والسند معروف
( 3 ) زيادة لازمة منا للإيضاح
( 4 ) الخبر في تاريخ الثقات للعجلي ص 275
( 5 ) بالأصل : " وأبي حنيفة " والمثبت عن تاريخ الثقات
( 6 ) الأصل : " أبو "
( 7 ) تاريخ بغداد 10 / 156 والبداية والنهاية : بتحقيقنا 10 / 191 ووفيات الأعيان 3 / 33
( 8 ) في تاريخ بغداد : حدثنا ابن عبد الرحمن حدثنا شعيب بن شعبة المصيصي

(32/447)


قال ( 1 ) وأنا أبو الطيب عبد العزيز بن علي بن محمد القرشي أنا عمر بن احمد بن هارون المقرئ أنا محمد بن حمدويه المروزي أنا احمد بن سعيد بن مسعود المروزي نا أبو الحاتم الرازي قال سمعت عبدة بن ( 2 ) سليمان يعني المروزي يقول كنا في سرية مع عبد الله بن المبارك في بلاد الروم فصادفنا العدو فلما التقى الصفان خرج رجل من العدو فدعا إلى البراز فخرج إليه رجل فقتله ثم آخر فقتله ثم آخر فقتله ( 3 ) ثم دعا إلى البراز فخرج إليه فطارده ساعة فطعنه فقتله فازدحم إليه الناس فكنت أنا فيمن ازدحم إليه وهو يلثم وجهه بكمه فاخذت بطرف كمه فمددته فإذا هو عبد الله بن المبارك فقال وأنت يا أبا عمرو ممن تشنع علينا أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو عبد الله الحافظ اخبرني محمد بن إسماعيل السكري أنا أبو بكر محمد بن إسحاق نا محمد بن المثنى نا عبد الله بن سنان قال ( 4 ) كنت مع ابن المبارك والمعتمر بن سليمان بطرسوس فصاح الناس النفير النفير قال فخرج ابن المبارك والمعتمر ( 5 ) وخرج الناس فلما اصطف المسلمون ( 6 ) والعدو خرج ( 7 ) رجل من وأهل الروم يطلب البراز فخرج إليه مسلم فشد العلج على المسلم فقتل المسلم حتى قتل ستة من المسلمين مبارزة فجعل يتبختر بين الصفين يطلب المبارزة لا يخرج إليه أحد قال فالتفت الي ابن المبارك فقال يا عبد الله أن حدث بي حدث ( 8 ) كذا وكذا ( 9 ) قال وحرك دابته وخرج العلج فعالج معه ساعة فقتل العلج وطلب المبارزة فخرج إليه علج آخر فقتله حتى قتل ستة من العلوج مبارزة وطلب البراز فكأنهم كاعوا ( 10 ) عنه فضرب دابته ونظر ( 11 ) بين الصفين وغاب فلم أشعر بشئ إذا أنا بابن المبارك في
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 10 / 167
( 2 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 3 ) " ثم آخر فقتله " ليست في تاريخ بغداد
( 4 ) الخبر في تاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 232
( 5 ) ليست في تاريخ الإسلام
( 6 ) الأصل : المسملين
( 7 ) تاريخ الإسلام : خرج رومي
( 8 ) بالأصل : " إن حذر بين حذر الموت " والمثبت عن المطبوعة وانظر تاريخ الاسلام
( 9 ) ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ الإسلام
( 10 ) يريد : جنبوا عن مبارزته
( 11 ) تاريخ الإسلام : وطرد

(32/448)


الموضع الذي كان فقال لي يا عبد الله لئن حدثت بهذا احدا وأنا حي فذكر كلمة قال فما حدثت به احدا وهو حي أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون أنا محمد بن علي بن الحسن بن عبد الرحمن العلوي أنا أبو المفضل محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني قال املى علينا أبو محمد عبد الله بن سعيد ( 1 ) بن يحيى الكريزي بنصيبين حفظا ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي أنا نجا بن احمد أنا أبو طاهر محمد بن نصر الخطيب السمنجاني أنا أبو نصر احمد بن شاه المروزي أنا أبو المفضل محمد بن عبد الله الشيباني قال املى علينا أبو محمد عبد الله بن محمد بن سعيد بن يحيى القاضي بنصيبين في مسجد الرمان قال أملاه على محمد بن إبراهيم بن أبي ( 2 ) سكينة قال املى علي عبد الله بن المبارك هذه الأبيات بطرسوس وودعته للخروج وانفذها معي إلى الفضيل ( 3 ) بن عياض في سنة سبعين ومائة وفي حديث أبي الغنائم سنة سبع وسبعين ( 4 ) * يا عابد الحرمين لو ابصرتنا * لعلمت انك في العبادة تلعب من كان يخضب خده بدموعه * فنحورنا بدمائنا تتخضب أو كان يتعب خيله في باطل * فخيولنا يوم الصبيحة تتعب ريح العبير لكم ونحن عبيرنا * رهج السنابك والغبار الاطيب ولقد اتانا من مقال نبينا * قول صحيح صادق لا يكذب لا يستوى وغبار خيل الله في * انف امرء ودخان نار تلهب ( 6 )
_________
( 1 ) كذا وسيرد : " عبد الله بن محمد بن سعيد " وفي سير الأعلام وتاريخ الإسلام ) عبد الله بن محمد قاضي نصيبين
( 2 ) زيادة عن سير الأعلام وتاريخ الإسلام
( 3 ) بالأصل : الفضل والصواب عن سير الأعلام وتاريخ الإسلام
( 4 ) الأبيات في سير أعلام النبلا 8 / 412 وتاريخ الاسلام ( 181 - 190 ) ص 240 وطبقات الشافعية للسبكي 1 / 151
( 5 ) في سير الأعلام وتاريخ الإسلام : جيدة
( 6 ) في البيت إشارة إلى حديث نبوي شريف رواه أبو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف عبد أبدا ولا يجتمع الشح والإيمان في قلب عبد أبدا "
أخرجه أحمد في مسنده 2 / 256 و 342 والحاكم في مستدركه 2 / 72

(32/449)


هذا كتاب الله ينطق بيننا * ليس الشهيد بميت لا يكذب * فلقيت الفضيل بن عياض في مسجد الحرام بكتابه فلما قرأه ذرفت عيناه ثم قال صدق أبو عبد الرحمن ونصحني ثم قال أنت ممن يكتب الحديث قلت نعم يا أبا علي قال فاكتب هذا الحديث كراء حملك كتاب أبي عبد الرحمن إلينا وأملي علي الفضيل نا منصور بن المعتمر عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رجلا قال يا رسول الله علمني عملا أنال به ثواب المجاهدين في سبيل الله فقال له النبي ( صلى الله عليه و سلم ) هل تستطيع أن تصلي فلا تفتر وتصوم فلا تفطر فقال يا نبي الله أنا اضعف من أن استطيع ذلك ثم قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فوالذي نفسي بيده لو طوقت ذلك ما بلغت فضل المجاهدين في سبيل الله أما علمت أن فرس المجاهدين ليستن ( 1 ) في طوله ( 2 ) فتكتب بذلك الحسنات [ 6704 ] واللفظ لحديث الفقيه أخبرنا أبو يعلى حمزة بن المفرج أنا سهل بن بشر أنا علي بن ربيعة أنا الحسن بن رشيق نا داود بن إبراهيم الفارسي نا العلاء بن عمرو الشني نا أبو عبد الله الصايغ قال سمعت الفضيل بن عياض يقول قال عبد الله بن المبارك خصلتان من كانا فيه نجا الصدق ومحبة أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين نا أبو الحسين بن المهتدي أنا عبيد الله بن محمد بن أبي مسلم أنا عثمان بن احمد بن السماك نا إسحاق بن إبراهيم بن سنين ( 3 ) قال قال ابن المبارك ( 4 ) * ( 5 ) شغلي بقوم مضوا كانوا لنا سلفا * وللرسول مع الفرقان اعوانا فما الدخول عليهم في الذي عملوا * بالطعن مني وقد فرطت عصيانا
_________
( 1 ) استن الفرس : عدا لمرحه ونشاطه ولا راكب عليه ( النهاية )
( 2 ) الطول : الحبل الذي يشد في الدابة ويمسك رأسه لترعى
( 3 ) تقرأ بالأصل : سفيان وهو تحريف والصواب ما أثبت وضبط عن الاكمال لابن ماكولا 4 / 377
( 4 ) الأبيات في تاريخ الاسلام ( 181 - 190 ) ص 241 وسير أعلام النبلاء 8 / 412 - 414 وبعضها في طبقات الشافعية للسبكي 1 / 287
( 5 ) قبله في المطبوعة : إني امرؤ ليس في ديني لغامزة * لين ولست على الإسلام طعانا

(32/450)


فلا أسب أبا بكر ولا عمرا ( 1 ) * ولا أسب معاذ الله عثمانا ولا ابن عم رسول الله اشتمه * حتى ألبس تحت الترب اكفانا ولا الزبير حواري الرسول ولا * اهدي لطلحة شتما عز أو هانا ولا أقول علي في السحا ب إذا * قد قلت والله ظلما ثم عدوانا ولا أقول بقول الجهم إن له * قولا يضارع أهل الشرك أحيانا ولا أقول تخلى من خليقته * رب العباد وولى الأمر شيطانا ما قال فرعون هذا في تجبره ( 1 ) * فرعون موسى ولا هامان طغيانا لكن على ملة الإسلام ليس لنا * اسم سواه فداك الله سمانا إن الجماعة حبل الله فاعتصموا * بها هي العروة الوثقى لمن دانا * أخبرنا أبو محمد الموفق بن علي بن عبد الرحمن الثابتي الخرقي ( 2 ) بها انشدنا القاضي أبو بكر محمد بن احمد بن عبد الرحمن بن إسحاق ببخارى إملاء انشدنا القاضي الإمام الوالد انشدنا الشيخ الإمام الزاهد أبو نصر احمد بن عبد الله بن الفضل قال انشدونا لعبد الله بن المبارك * أني احب عليا حب مقتصد * ولا أرى دونه في الفضل عثمانا أما علي فقد كانت له قدم * في السابقين بها في الناس قد بانا وكان عثمان ذا صدق وذا ورع * برا اخينا ( 3 ) جزاه الله غفرانا ما يعلم الله من قلبي مشايعة * للمبغضين عليا ثم ( 4 ) عثمانا أني لامنحهم بغضا ( 5 ) علانية * ولست أكتمه في الصدر كتمانا ولا أرى حرمة يوما لمبتدع * وهنا يكون له مني وادهانا * أخبرنا ابوا ( 6 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 7 ) أخبرنا ( 8 )
_________
( 1 ) في سير أعلام النبلاء : في تمرد
( 2 ) ضبطت عن الأنساب وهذه النسبة إلى خرق : وهي قرية على ثلاثة فراسخ من مرو
( 3 ) المطبوعة : حبيا
( 4 ) كذا بالأصل وكتب فوقها بخط صغير مغاير : وابن عفانا
( 5 ) المطبوعة : بغضي
( 6 ) الأصل : أبو
( 7 ) تاريخ بغداد 10 / 157 وتاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 233
( 8 ) الزيادة عن تاريخ بغداد

(32/451)


ابن يعقوب أنا ابن نعيم ( 1 ) اخبرني محمد بن احمد بن عمر نا محمد بن المنذر حدثني عمر بن سعيد الطائي نا عمر بن حفص الصوفي بمنبج قال خرج ابن المبارك من بغداد يريد المصيصية فصحبه الصوفية فقال لهم انتم لكم انفس تحتشمون أن ينفق عليكم يا غلام هات الطست فألقى على الطست منديلا ثم قال يلقي كل رجل منكم تحت المنديل ما معه قال فجعل الرجل يلقي عشرة دراهم والرجل يلقي عشرين درهما فأنفق عليهم إلى المصيصة فلما بلغ المصيصة قال هذه بلاد نفير فقسم ( 2 ) ما بقي فجعل يعطي الرجل عشرين دينارا فيقول يا أبا عبد الرحمن إنما اعطيت عشرين درهما فيقول وما ننكر ( 3 ) أن الله يبارك للغازي في نفقته قال ( 4 ) وأنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه وأبو محمد الحسن بن محمد الخلال قالا حدثنا إسماعيل بن محمد ( 5 ) نا احمد بن الحسن المقرئ سمعت عبد الله بن احمد الدورقي سمعت محمد بن علي بن الحسن ( 6 ) بن شقيق سمعت أبي قال كان ابن المبارك إذا كان وقت الحج اجتمع إليه اخوته ( 7 ) من وأهل مرو فيقولون نصحبك يا أبا عبد الرحمن فيقول لهم هاتوا نفقاتكم فيأخذ نفقاتهم فيجعلها في صندوق ويقفل عليها ثم يكتري لهم ويخرجهم من مرو إلى بغداد فلا يزال ينفق عليهم ويطعمهم اطيب الطعام واطيب الحلوى ثم يخرجهم نم بغداد بأحسن زي وأكمل ( 8 ) مروءة حتى يصلوا إلى مدينة الرسول ( صلى الله عليه و سلم ) فإذا صاروا إلى المدينة قال لكل رجل منهم ما أمرك عيالك أن تشتري لهم من المدينة من طرفها فيقول كذا ثم يخرجهم إلى مكة فإذا وصلوا إلى مكة وقضوا حجهم قال لكل منهم ما أمرك عيالك أن تشتري لهم من متاع مكة فيقول كذا وكذا فيشتري لهم ثم يخرجهم من مكة فلا يزال ينفق عليم أن يصيروا إلى مرو فإذا
_________
( 1 ) في تاريخ بغداد : محمد بن نعيم
( 2 ) تاريخ بغداد : " فنقسم " وفي تاريخ الإسلام : وقسم
( 3 ) في تاريخ بغداد : " وما تنكر " وفي تاريخ الإسلام : وما تذكر
( 4 ) القائل أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 10 / 158 وتاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 233 والبداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 191
( 5 ) في تاريخ بغداد : إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الكاتب
( 6 ) الأصل : الحسين خطأ والصواب عن تاريخ بغداد انظر ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 72
( 7 ) كذا بالأصل وتاريخ الإسلم وفي تاريخ بغداد : إخوانه
( 8 ) تاريخ بغداد : وأجمل

(32/452)


صاروا الى مرو جصص ( 1 ) ابوابهم ودورهم فإذا كان بعد ثلاثة أيام صنع لهم وليمة وكساهم فإذا اكلوا وشربوا ( 2 ) دعا بالصندوق ففتحه ودفع إلى كل رجل منهم صرته بعد أن كتب عليها اسمه قال أبي اخبرني خادمه انه عمل آخر سفرة سافرها دعوة فقدم إلى الناس خمسة وعشرين خوانا فالوذج ( 3 ) قال أبي وبلغني ( 4 ) انه قال للفضيل بن عياض لولاك واصحابك ما اتجرت قال أبي وكان ينفق على الفقراء في كل سنة حمائة ألف درهم أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ حدثني محمد بن علي النحوي نا احمد بن علي بن رزين نا علي بن خشرم حدثني سلمة بن سليمان قال ( 5 ) جاء رجل إلى عبد الله بن المبارك فسأله أن يقضي دينا عليه فكتب له والى وكيل له فلما ورد عليه الكتاب قال له الوكيل كم الدين الذي سألت فيه عبد الله أن يقضيه عنك قال سبعمائة درهم قال فكتب إلى عبد الله أن هذا الرجل سألك أن تقضي عنه سبعمائة درهم وكتبت الي سبعة آلاف درهم وقد فنيت الغلات فكتب إليه عبد الله أن كانت الغلات قد فنيت فان العمر أيضا قد فني فأجز له ما سبق به قلمي له رواها الخطيب عن ابن يعقوب عن الحاكم ( 6 ) أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم أنا أبي وعبد الله بن محمد بن جعفر قالا ونا احمد بن محمد بن إبراهيم نا علي بن محمد بن روح ابن عمة لوين قال سمعت المسيب بن واضح يقول ( 7 ) كنت عند ابن المبارك جالسا إذ كلموه في رجل يقضي عنه سبعمائة درهم دينا فكتب
_________
( 1 ) جصص أبوابهم : أي زخرف الحيطان بالنقوش الآن للحجاج في أغلب البلدان ( هامش تاريخ بغداد )
( 2 ) تاريخ بغداد : وسروا
( 3 ) من الحلوى فارسي معرب
( 4 ) تاريخ بغداد والمطبوعة : وبلغنا
( 5 ) الخبر في تاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 234 من طريق علي بن خشرم وصفة الصفوة 4 / 142
( 6 ) تاريخ بغداد 10 / 158 - 159
( 7 ) مختصرا في تاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 234 وصفة الصفوة 4 / 134

(32/453)


إلى وكيله إذا جاءك كتابي هذا وقراته وفهمته فادفع إلى صاحب الكتاب سبعة آلاف درهم فلما ورد الكتاب على الوكيل والتفت ( 1 ) إلى الرجل فقال أي شئ قصتك قال كلموه أن يقضي عني سبعمئة درهم فقال الكتاب اصيب فيه غلطا ولكن اقعد موضعك حتى اجري عليك من مالي وابعث إلى صاحبي وامره ( 2 ) فيك فكتب إلى عبد الله بن المبارك اتاني كتابك وقرأته وفهمت ما ذكرت فيه وسألت صاحب الكتاب فذكر انه كلمك في سبعمائة درهم وها هنا سبعة آلاف فان يكن منك غلطا فاكتب إلي حتى اعمل على حسب ذلك فكتب إليه إذا اتاك كتابي وقرأته وفهمت ما ذكرت لك فيه فادفع إلى صاحب الكتاب أربعة عشر آلفا ( 3 ) فأنفذ ما امرك به وان كنت أنا وكليلك فتعال ( 4 ) إلى موضعي حتى اصير إلى موضعك فانفذ ما تأمرني به أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو نصر بن عمر نا محمد بن المنذر حدثني إسحاق بن إبراهيم قال سمعت هارون بن إسحاق يقول سمعت حسين الجعفي يقول كان لعبد الله بن المبارك صديق يؤاخيه بالكوفة فقدم ابن المبارك الكوفة وهو محبوس بدين عليه فأمر ابن المبارك بأن تقضى عنه ديونه ويخرج من السجن قال البيهقي وروينا قصة أخرى عن ابن المبارك في قضائه عن شاب بالرقة كان عبد الله إذا دخلها اختلف إليه فقام بحوائجه عشرة آلاف درهم من غير علمه واستثنى ( 5 ) منه من أمر بقضائه عنه وذلك في تاريخ النيسابوريين في ذكره مكتوب أخبرنا بها ابوا ( 6 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 7 ) اخبرني
_________
( 1 ) كذا بالأصل والأشبه : التفت بحذف الواو
( 2 ) في المطبوعة : " فأوامره " كلاهما بمعنى : أشاوره
( 3 ) زيد بعدها في المطبوعة : فكتب إليه : إن كان على ذا الفعل تفعل ما أسرع ما تبيع الضيعة
فكتب إليه عبد الله : إن كنت وكيلي
( 4 ) بالأصل : فتعالي
( 5 ) في المطبوعة : " واستقدامه " بدل : " واستثنى منه "
( 6 ) الأصل : أبو
( 7 ) الخبر في تاريخ بغداد 10 / 159

(32/454)


ابن يعقوب أنا ابن نعيم ( 1 ) اخبرني احمد بن محمد بن عمر نا محمد بن المنذر حدثني يعقوب بن إسحاق حدثني محمد بن عيسى قال كان عبد الله بن المبارك كثير الاختلاف إلى طرسوس وكان ينزل الرقة في خان فكان شاب يختلف إليه ويقوم بحوائجه ويسمع منه الحديث قال فقدم عبد الله الرقة مرة فلم ير ( 2 ) ذلك الشاب وكان مستعجلا فخرج في النفير فلما قفل من غزوته ورجع إلى الرقة سأل عن الشاب قال فقالوا انه محبوس لدين ركبه قال فقال عبد الله وكم يبلغ دينه قالوا عشرة آلاف درهم فلم يزل يستقصي حتى دل على صاحب المال فدعا به ليلا ووزن له عشسرة آلاف درهم وحلفه أن لا يخبر احدا ما دام عبد الله حيا وقال إذا أصبحت فأخرج الرجل من الحبس وأدلج عبد الله فأخرج الفتى من الحبس وقيل له عبد الله بن المبارك كان ها هنا وكان يذكرك وقد خرج فخرج الفتى في أثره فلحقه على مرحلتين أو ثلاث ( 3 ) من الرقة فقال يا فتى أين كنت لم ارك في الخان قال نعم يا أبا عبد الرحمن كنت محبوسا بدين قال فكيف كان سبب خلاصك قال جاء رجل فقضى ديني ولم اعلم به حتى خرجت من الحبس فقال له عبد الله يا فتى احمد الله على ما وفق لك من قضاء دينك فلم يخبر ذلك الرجل احدا إلا بعد موت عبد الله قال ( 4 ) وأنا أبو القاسم منصور بن عمر الكرخي نا عبيد الله بن محمد بن احمد المقرئ ح قال وأنا عبيد الله بن عمر الواعظ حدثني أبي نا عثمان بن احمد نا الفتح بن شخرف حدثني عباس بن يزيد نا حبان بن موسى قال عوتب ابن المبارك فيما يفرق المال في البلدان ولا يفعل في أهل بلده قال إني اعرف مكان قوم لهم فضل وصدق طلبوا الحديث فأحسنوا الطلب للحديث يحتاج ( 5 ) الناس إليهم
_________
( 1 ) تاريخ بغداد : محمد بن نعيم
( 2 ) بالأصل : فلم يرى والصواب عن تاريخ بغداد
( 3 ) الأصل : ثلاثة والصواب عن تاريخ بغداد
( 4 ) القائل : أبو بكر الخطيب وانظر الخبر في تاريخ بغداد 10 / 160 وتاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 234 وتهذيب الكمال 10 / 475 وصفة الصفوة 4 / 128
( 5 ) كذا بالأصل وتاريخ الإسلام وفي تاريخ بغداد : " بجاجة " وفي تهذيب الكمال : وحاجة الناس إليهم شديدة وقد احتاجوا

(32/455)


احتاجوا فإن تركناهم ضاع علمهم وان اعناهم بثوا العلم لامة محمد ( صلى الله عليه و سلم ) ولا اعلم بعد النبوة افضل من بث ( 1 ) العلم أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عمرو عثمان بن احمد بن السماك نا فتح بن شخرف العابد حدثني عباس بن يزيد نا حبان بن موسى قال عوتب ابن المبارك فيما يفرق المال في البلدان ولا يفعل في وأهل بلده فقال إني لاعرف مكان قوم لهم فضل وصدق طلبوا الحديث فأحسنوا الطلب للحديث وحاجة الناس إليهم شديدة وقد احتاجوا فإن تركناهم ضاع علمهم وان اغنيناهم بثوا العلم لامة محمد ( صلى الله عليه و سلم ) ولا أعلم بعد النبوة درجة افضل من بث ( 1 ) العلم أخبرنا ( 2 ) أبو عبد الله الحافظ اخبرني جعفر بن محمد الخواص نا إبراهيم بن نصر المنصور ( 3 ) قال سمعت إبراهيم بن بشار خادم إبراهيم بن ادهم يقول ( 4 ) سمعت علي بن الفضيل يقول سمعت أبي يقول لابن المبارك أنت تأمرنا بالزهد والتقلل والبلغة ونراك تأتي بالبضائع من بلاد خراسان إلى البلد الحرام كيف ذا وأنت تأمرنا بخلاف ذا فقال ابن المبارك يا أبا علي أنا افعل ذا لاصون بها وجهي ( 5 ) واكرم بها عرضي واستعين بها على طاعة ربي لا أرى لله حقا إلا سارعت إليه حتى أقوم به فقال له الفضيل يا ابن المبارك ما احسن ذا أن تم ذا أخبرنا ابوا ( 6 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 7 ) أنا القاضي أبو محمد الحسن بن الحسين بن رامين الاستراباذي نا عبد الرحمن بن محمد بن جعفر الجرجاني نا السراج وهو أبو العباس محمد بن إسحاق النيسابوري قال سمعت إبراهيم بن بشار يقول حدثني علي بن الفضيل قال سمعت أبي وهو يقول لابن المبارك
_________
( 1 ) الأصل : " رتب " والمثبت عن تاريخ بغداد وتاريخ الإسلام وتهذيب الكمال
( 2 ) كذا وفي المطبوعة : " قال : وأنا أبو "
( 3 ) كذا ورد اسمه بالأصل وفي المطبوعة : إبراهيم بن منصور المنصوري
( 4 ) الخبر في تهذيب الكمال 10 / 475 من طريق إبراهيم بن بشار
( 5 ) تهذيب الكمال : عرضي
( 6 ) بالأصل : أبو
( 7 ) تاريخ بغداد 10 / 159 - 160

(32/456)


يا ابن المبارك ( 1 ) أنت تأمرنا بالزهد والتقلل والبلغة ونراك تأتي بالبضائع من بلاد خراسان إلى البلد الحرام كيف ذا فقال ابن المبارك يا أبا علي إنما افعل ذاك لاصون به وجهي واكرم به عرضي واستعين به على طاعة ربي لا أرى لله حقا إلا سارعت إليه حتى أقوم به فقال له الفضيل يا ابن المبارك ما احسن ذا أن تم ذا حدثني أبو احمد معمر بن عبد الواحد بن رجاء بن الفاخر الاصبهاني بجرباذقان أنا أبو منصور احمد بن محمد بن عمر بن إدريس أنا محمد بن احمد بن عبد الرحيم قراءة عليه أنا أبو الفتح يوسف بن عمر القواس نا محمد بن داود نا محمد بن احمد بن ( 2 ) منصور أنا عمر بن الحكم حدثني جعفر بن عبد الله الوراق قال قدم ابن المبارك الكوفة ومعه مال فقسمه فصر صررا فجعل يوجه إلى كل شيخ بصرة فوجه إلى أبي أسامة ( 3 ) بصرة وكتب إليه بهذين البيتين ( 4 ) * وفتى خلا من ماله * ومن المروءة غير خال ( 5 ) اعطاك قبل سؤاله * وكفاك مكروه السؤال * أخبرنا أبو العز احمد بن عبيد الله السلمي فيما قرأ علي إسناده وناولني إياه وقال اروه عني أنا محمد بن ( 6 ) الحسين أنا المعافي بن زكريا ( 7 ) حدثنا محمد بن داود بن سليمان النيسابوري قال سمعت الحسن بن سفيان يقول قال حبان عن ابن المبارك انه قسم يوما لاخوانه ومن حضره من اصحابنا ألف درهم ثم قال * لا خير في المال وكنازه * بل لجواد ( 8 ) الكف وهابه يفعل أحيانا بزواره * ما يفعل الخمر بشرابه *
_________
( 1 ) " يا ابن المبارك " ليس في تاريخ بغداد
( 2 ) زيادة لازمة للإيضاح
( 3 ) الأصل : ابن أبي أسامة والمثبت عن تاريخ الإسلام
( 4 ) البيتان في تاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 238 وسير أعلام النبلاء 8 / 410
( 5 ) كذا بالأصل وسير الأعلام وفي تاريخ الإسلام خالي وهو أظهر
( 6 ) بالأصل : " محمد محمد الحسين " والصواب ما أثبت والسند معروف
( 7 ) الجليس الصالح الكافي 3 / 273
( 8 ) كذا بالأصل والجليس الصالح الكافي وفي المطبوعة : بجواد

(32/457)


قال المعافي ذكر ابن المبارك الخمر والمعروف تأنيثها ( 1 ) أراد الشراب أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أخبرنا ابوا ( 2 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا أبو حازم عمر بن احمد بن إبراهيم العبدوي بنيسابور أنا أبو الطيب محمد بن احمد بن حمدون الذهلي حدثني احمد بن محمد بن الحسين قال سمعت عثمان بن سعيد يقول سمعت نعيم بن حماد يقول كان ابن المبارك يكثر الجلوس في بيته فقيل له إلا تستوحش فقال كيف استوحش وأنا مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) واصحابه ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن احمد أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو احمد بن عدي أنا يحيى بن زكريا بن حيوية نا محمد بن الغصن قال سمعت نعيم بن حماد يقول قيل لابن المبارك يا أبا عبد الرحمن تكثر القعود في البيت وحدك قال أنا وحدي أنا مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) واصحابه يعني النظر في الحديث أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا محمد بن يوسف أنا عبد الله بن احمد بن روزبة الفارسي أنا حامد بن المبارك وأنا إسحاق بن سيار ( 5 ) النصيبي نا الأصمعي قال سمعت ابن المبارك يقول انه ليعجبني من القراء كل طلق مضحاك فأما من تلقاه بالبشر ويلقاك بالعبوس كأنه يمن عليك بعمله فلا اكثر الله في القراء مثله أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو بكر محمد ( 6 ) بن علي بن محمد بن النضر الديباجي نا محمد بن حمدويه المروزي نا محمد بن العباس بن عبد الرحيم المروزي نا عبد الرحيم الحلواني قال سمعت ابن المبارك يقول وسئل أي خصلة للإنسان انفع له قال غريزة العقل قال فإن لم يكن قال فأدب
_________
( 1 ) تقرأ بالأصل : بينها والصواب عن الجليس الصالح
( 2 ) بالأصل : أبو
( 3 ) تاريخ بغداد 10 / 154
( 4 ) تاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 235 وصفة الصفوة 4 / 125
( 5 ) تقرأ بالأصل : " بشار " والمثبت عن المطبوعة
( 6 ) الأصل : " بن محمد "

(32/458)


حسن قال فإن لم يكن قال أخ شقيق يشاوره في الأمر قال فإن لم يكن قال صمت طويل قال فإن لم يكن قال موت عاجل أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا منصور بن الحسين واحمد بن محمود قالا ( 1 ) أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن الحسين الخلنجي أبو الحسن السرخسي حدثني الدغولي أبو العباس قال سمعت احمد بن سيار المروزي يقول حدثناه حبيب ( 2 ) الجلاب قال سئل ابن المبارك ما خير ما اعطي الإنسان قال غريزة عقل قيل فإن لم يكن قال أدب حسن قيل فإن لم يكن قال أخ صالح ( 3 ) يستشيره قيل فإن لم يكن قال صمت طويل قيل فإن لم يكن قال موت عاجل أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي قال سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت احمد بن محمد بن رميح يقول أنا احمد بن محمد بن عمر بن بسطام قال سمعت احمد بن سيار يقول سمعت حبيب ( 4 ) أبا محمد الخلال قال قيل لعبد الله بن المبارك أي خصلة في الإنسان خير قال غريزة عقل قيل فإن لم يكن قال فأدب حسن قيل فإن لم يكن قال أخ شفيق يشاوره قيل فإن لم يكن قال صمت طويل قيل فإن لم يكن قال موت عاجل أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا سعيد بن احمد بن محمد أنا أبو محمد عبد الله بن احمد بن محمد الرومي نا السراج في سنة إحدى عشرة وثلاثمائة نا الحسن بن عيسى قال سمعت عبد الله بن المبارك يقول ( 5 ) * اغتنم ركعتين زلفى إلى الله * إذا كنت فارغا ( 6 ) مستريحا وإذا ما هممت بالزور والبا * طل ( 7 ) فاجعل مكانه تسبيحا
_________
( 1 ) بالأصل : قال
( 2 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 8 / 397 من طريق حبيب الجلاب وباختلاف الرواية
( 3 ) سير الأعلام : أخ شقيق
( 4 ) كذا بالأصل والصواب : حبيبا
( 5 ) الأبيات في تهذيب الكمال 10 / 477 وسير أعلام النبلاء 8 / 417 وتاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 245 وزيد فيهما : ويقال هي : لحميد النحوي ( في تاريخ الإسلام : النخوي )
( 6 ) في تهذيب الكمال : خاليا
( 7 ) في تاريخ الإسلام وسير أعلام النبلاء : بالنطق بالباطل

(32/459)


فاغتنام السكوت للمرء فضل * وان كان للكلام ( 1 ) فصيحا * أخبرنا أبو محمد هبة بن احمد الأكفاني وأبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء قالا نا أبو بكر الخطيب نا أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن عبيد الله النجار أنا محمد بن عبيد الله بن الفضل الكيال نا محمد بن الهيثم المقرئ قال قال أبو سعيد الجصاص نا ابن عبد المؤمن بمصر نا عبدان بن عثمان قال سمعت ابن المبارك يقول * اغتنم ركعتين زلفى إلى * الله إذا كنت ريحا مستريحا وإذا ما هممت بالنطق في * الباطل فاجعل مكانه تسبيحا * أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر الحافظ أنا أبو عبد الله الحافظ قال وفيما ذكر شيخنا أبو عبد الله الصفار ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا احمد بن علي أنا الحسن بن الحسن أنا أبو علي بن صفوان قالا أنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني أبو جعفر مولى بني هاشم عن أبي زيد محمد بن حسان قال سمعت ابن المبارك يقول * اغتنم ركعتين زلفى إلى الله * إن كنت فارغا مستريحا وإذا ما هممت بالنطق في * الباطل فاجعل مكانه تسبيحا فاغتنام السكوت افضل من * خوض وان كنت بالحديث فصيحا ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر أنا أبو زكريا بن أبي ( 3 ) إسحاق اخبرني أبو بكر محمد بن داود بن سليمان الزاهد حدثني إبراهيم بن عبد الواحد العبسي نا وريزة ( 4 ) بن محمد الحمصي حدثني عبد الله بن عبد الوهاب بن محمد الخوارزمي قال كان عبد الله بن المبارك كثيرا مما ( 5 ) يتمثل بأبيات حميد النحوي * واغتنم ركعتين
_________
( 1 ) في تهذيب الكمال : في الكلام
وفي تاريخ الإسلام وسير أعلام النبلاء : فاغتنام السكوت أفضل من * خوض وإن كنت بالكلام فصيحا ( 2 ) في المطبوعة : نصيحا
( 3 ) زيادة للإيضاح
( 4 ) بالأصل : وزيرة : والصواب ما أثبت وضبط عن التبصير
( 5 ) كذا بالأصل والصواب : ما

(32/460)


فذكر الأبيات الثلاثة غير انه قال بالحديث فصيحا ( 1 ) أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنا أبو الحسن الخلعي أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا سهل بن علي الدوري نا عبد السملا بن صالح قال قال ( 2 ) عبد الله بن المبارك ( 3 ) وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنا أبو عبد الله الحافظ اخبرني عبد الله بن محمد بن زياد قال سمعت أبا العباس الثقفي يقول سمعت سهل بن علي يقول حدثنا عبد السلام بن صالح قال سمع ابن المبارك رجلا يتكلم بما لا يعنيه فقال ( 4 ) * تعاهد لسانك أن اللسان * سريع إلى المرء في قتله وهذا اللسان يزيد ( 5 ) الفؤاد * يدل الرجال على عقله * وفي حديث زاهر احفظ لسانك وفيه أن اللسان يزيد ( 5 ) الفؤاد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا احمد بن أبي عثمان أنا الحسن بن الحسن بن علي بن المنذر أنا أبو علي بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني الثقة أن الحسن بن سعيد الباهلي قال لم يقل عبد الله بن المبارك مثل هذين البيتين تعاهد لسانك فذكرهما أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر الثقفي أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن الحسن بن قتيبة نا المسيب بن واضح قال سمعت عبد الله بن المبارك ينشد * تعاهد لسانك أن اللسان * سريع إلى ( 6 ) المرء في قتله وهذا اللسان يزيد ( 7 ) الفؤاد * يدل الرجال على عقله *
_________
( 1 ) فيه إشارة الى أن هناك رواية ثانية : نصيحا
( 2 ) زيادة منا
( 3 ) في المطبوعة : ح وأخبرنا بزيادة حرف التحويل وهو ضروري
( 4 ) البيتان في ترتيب المدارك 2 / 305
( 5 ) في ترتيب المدراك : " يريد " وفي المطبوعة : بريد
( 6 ) زيادة عن الرواية السابقة
( 7 ) المطبوعة : بريد

(32/461)


أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا احمد بن علي بن الحسن أنا الحسن بن الحسن أنا أبو علي بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن إدريس الحنظلي قال قال عبد الله بن المبارك ( 1 ) * أدبت ( 2 ) نفسي فما وجدت بها * من بعد تقوى الله من أدب ( 3 ) في كل حالاتها وان قصرت ( 4 ) * أفضل من صمتها عن الكذب وغيبة ( 5 ) الناس أن غيبتهم * حرمها ذو الجلال في الكتب أن كان من فضة كلامك يا * نفس فإن السكوت من ذهب * أنبأنا أبو علي الحسن بن ( 6 ) احمد أنا أبو نعيم الحافظ ( 7 ) أنا أبو الحسين محمد بن محمد بن عبد الله ( 8 ) نا العباس بن يوسف الشكلي قال سمعت أبا أمية الأسود ( 9 ) يقول سمعت عبد الله بن المبارك يقول * احب الصالحين ولست منهم * وابغض الطالحين وأنا شر منهم * ثم أنشأ عبد الله يقول ( 10 ) * الصمت ازين للفتى ( 11 ) * من منطق في غير حينه والصدق اجمل للفتى ( 11 ) * في القول عندي من يمينه وعلى ( 12 ) الفتى بوقاره * سمة تلوح على جبينه فمن الذي يخفى عليك * إذا نظرت إلى قرينه رب امرئ متيقن * غلب الشقاء على يقينه فأزاله عن رأيه * فابتاع دنياه بدينه * أخبرنا أبو نصر احمد بن عبد الله بن رضوان أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن
_________
( 1 ) الأبيات في تاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 243 وسير أعلام النبلاء 8 / 416
( 2 ) في المصدرين : جربت
( 3 ) في المصدرين : كالأدب
( 4 ) في المدرين : كرهت
( 5 ) في المدرين : أو غيبة
( 6 ) زيادة لازمة منا
( 7 ) الخبر في حلية الأولياء 8 / 170
( 8 ) في حلبة الأولياء : عبيد الله
( 9 ) زيادة عن تاريخ الإسلام وسير أعلام النبلاء
( 10 ) الأبيات في حلية الأولياء 8 / 170 وتاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 237 وسير أعلام النبلاء 8 / 418
( 11 ) المصادر : بالفتى
( 12 ) فقط في تاريخ الإسلام : وعلم الفتى

(32/462)


حيوية أنا أبو بكر محمد ( 1 ) بن خلف بن المرزبان أنا احمد بن الحارث نا علي بن محمد عن عبد الله بن المبارك انه كان يقول سخاء النفس عما في أيدي الناس اكثر من سخاء النفس بالبذل والقناعة والرضا اكثر ( 2 ) من مروءة الاعطاء أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو عثمان الصابوني أنا أبو معاذ بن أبي عصمة الهروي بها أنا أبو الفضل يعقوب بن إسحاق بن محمود نا محمد بن الوليد بن أبان المقرئ ( 3 ) أبو الحسن بواسط نا نعيم بن حماد قال سمعت ابن المبارك * ما ذاق طعم الغنى من لا قنوع له * ولن يرى قانعا ما عاش مفتقرا والعرف من يأته يحمد عواقبه * ما ضاع عرف وان اوليته حجرا * أخبرنا أبو البركات عمر بن إبراهيم بن محمد الزيدي أنا أبو البقاء المعمر بن محمد الحبال نا الشريف أبو الطيب احمد بن علي بن محمد الجعفري نا أبو الحسين علي بن الحسن بن احيد القطان البلخي بالكوفة قدم حاجا حدثني احمد بن محمد بن عبد الله الحنفي الهروي نا يعقوب بن إسحاق بن محمود نا محمد بن الوليد بن أبان المصري أبو الحسن وأخبرنا أبو المعالي عبد الله بن احمد بن محمد الحلواني ( 4 ) أنا أبو بكر احمد بن علي الشيرازي أنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم المزكي نا أبو الحسين الجرجاني بالري نا أبو نصر محمد بن حاتم بن الطيب السمرقندي بمكة نا محمد بن الوليد العقيلي نا نعيم بن حماد قال سمعت ابن المبارك يقول سخاء النفس عما في أيدي الناس افضل من سخاء بالبذل ( 5 ) وقال أبو نصر افضل من مروءة الناس بالبذل قال نعيم وانشد ابن المبارك *
_________
( 1 ) الأصل : " بن محمد "
( 2 ) المطبوعة : أكبر
( 3 ) المطبوعة : " المصري " وسترد في الخبر التالي : " المصري "
( 4 ) بالأصل : " وأخبرنا أبو المعالي عبد الله وأحمد نا محمد الحلواني " صوبنا الاسم عن مشيخة ابن عساكر 89 / ب
( 5 ) بعدها في المطبوعة : - وقال أبو نصر : من سخاء الناس بالمال - ومروءة القناعة بالرضي أفضل من مروءة البذل وانظر مختصر ابن منظور 14 / 27

(32/463)


ما ذاق طعم الغنى من لا قنوع له * ولن ترى قانعا ما عاش مفتقرا فالعرف من يأته يحمد ( 1 ) عواقبه * ما ضاع عرف وان اوليته حجرا * أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا الحسين بن محمد نا ( 2 ) يحيى بن محمد بن سليمان بن فارس نا عبد الله بن بشر نا القاسم بن غصن نا زكريا بن أبي خالد عن عبد الله بن المبارك * لا تضرعن لمخلوق على طمع * فإن ذاك مضر منك بالدين واسترزق الله مما في خزائنه * فإنما هي بين الكاف والنون إلا ترى كل من ترجو وتأمله * من البرية مسكين ابن مسكين * أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد أنا أبو الفرج سهل بن بشر الاسفرايني أنا القاضي أبو الحسن علي بن عبيد الله الهمذاني إجازة أنا الحسن بن إسماعيل أنا أبو مروان عبد الملك بن بحر بن شاذان المكي قال انشد أبو خالد يزيد بن محمد بن حماد العقيلي لعبد الله بن المبارك ( 3 ) * كل من الجاووس ( 4 ) والرز * ومن خبز الشعير واجعلن ذاك حلالا * تنج من نار ( 5 ) السعير والتمس رزقك من * ذي العرش والرب القدير * * وارض يا ويحك من دن * ياك بالقوت اليسير إنها دار بلاء * وزوال وغرور كم لعمري ( 6 ) صرعت قب * لك أصحاب القبور ( 7 ) وذي ( 8 ) الهيئة في * المجلس والجمع الكثير
_________
( 1 ) المطبوعة : تحمد
( 2 ) بالأصل : بن
( 3 ) الأبيات في سير أعلام النبلاء 8 / 415
( 4 ) في السير : خذ من الجاروش
وفي القاموس : الجاروس حب معروف
( 5 ) سير الأعلام : حر السعير
( 6 ) سير الأعلام : ما ترى قد
( 7 ) سير الأعلام : القصور
( 8 ) المطبوعة : وذوي
والبيت ليس في سير الأعلام

(32/464)


اخرجوا ( 1 ) منها فما * كان لديهم من نكير كم ببطن الأرض ثاو * من ( 2 ) شريف ووزير وصغير الشأن عبد * خامل الذكر حقير لو تصفحت قبور ال * قوم في يوم بصير ( 3 ) لم تميزهم ولم * تعرف غنيا من فقير خمدوا فالقوم صر * عى تحت اشقاق ( 4 ) الصخور استووا ( 5 ) عند مليك * بمساويهم خبير حكم يعدل لا يظلم * مقدار النقير ( 6 ) * أخبرنا أبو القاسم نصر بن احمد بن مقاتل السوسي أنا جدي أبو محمد نا أبو علي الاهوازي أنا عمران بن الحسن نا علي بن داود الورثاني قال انشدني مقرب بن محمد لعبد الله بن المبارك الخراساني ( 7 ) * يا عائب الفقر إلا تزدجر * عيب الغنا أكثر لو تعتبر من شرف الفقر ومن فضله * على الغنى إن ( 8 ) صح منك النظر انك تعصي لتنال الغنى * وليست ( 9 ) تعصي الله كي تفتقر * أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم قال نا أبو بكر الخطيب أنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح الحربي نا علي بن عمر الحضرمي نا خالد بن مخلد الصفار نا مردويه الصايغ سنة إحدى وثلاثين ومائتين قال سمعت الفضيل بن عياض يذكر انه سمع عبد الله بن المبارك يقول لن يخلو المؤمن من ثلاثة من نفس تدعوه وشيطان يبغيه ومنافق ( 10 ) يحسده
_________
( 1 ) ليس البيت في سير الأعلام
( 2 ) في سير الأعلام : من ثاو
( 3 ) روايته في سير الأعلام : لو تصفحت وجو * ه القوم في يوم نضير
( 4 ) بالأصل والمطبوعة : أسقاف والمثبت عن سير الأعلام وهو أظهر
( 5 ) في السير : واستووا
( 6 ) البيت ليس في سير أعلام النبلاء وذكر مكانه فيها خمسة أبيات
( 7 ) الأبيات في سير أعلام النبلاء 8 / 416 وتاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 243
( 8 ) في السير : لو
( 9 ) في تاريخ الإسلام وسير الأعلام : وليس
( 10 ) عن مختصر ابن منظور 14 / 27 وبالأصل : ومناقش

(32/465)


أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل نا عثمان بن أحمد بن السماك ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو عمرو عثمان بن السماك نا جعفر الخياط صاحب أبي ثور نا عبد الصمد بن يزيد قال سمعت فضيل بن عياض يقول سئل ابن المبارك من الناس قال العلماء قال فمن الملوك قال الزهاد قال فمن السفلة قال الذي يأكل بدينه أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا احمد بن مروان نا احمد بن محمد النسيابوري نا الحسن بن عيسى قال ( 2 ) سئل ابن المبارك فقيل له من الناس قال العلماء قيل فمن الملوك قال الزهاد قيل له فمن السفلة قال الذي يأكل بدينه قيل فمن الغوغاء قال خزيمة بن ( 3 ) خازم واصحابه قيل له فمن الدنئ قال الذي يذكر غلاء السعر عند الضيف أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبال ح وأخبرنا أبو طالب من أبي عقيل نا أبو الحسن ( 4 ) علي بن الحسن الخلعي قالا أنا أبو محمد بن النحاس قال سمعت ابن الأعرابي يقول سمعت مسلم بن عبد الله يقول سمعت ابن المبارك يقول من طلب العلم تعلم العلم ومن تعلم العلم خاف من الذنب ومن خاف من الذنب هرب من الذنب ومن هرب من الذنب نجا من الحساب أخبرنا أبو السعادات احمد بن احمد المتوكلي وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ بغداد 7 / 192 ضمن أخبار جعفر بن محمد الخياط
( 2 ) الخبر في تاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 236 وحلية الأولياء 8 / 167 - 168 باختلاف
( 3 ) بالأصل : حزيمة بن حازم والصواب ما أثبت ترجمته بغداد 8 / 341 وذكره في الاكمال في المختلف بين خازم وحازم 2 / 291
( 4 ) بالأصل : أبو الحسين خطأ والصواب ما أثبت مر التعريف به

(32/466)


قالا نا أبو بكر الخطيب أنا أبو سعيد الصيرفي نا محمد بن عبد الله بن احمد الصفار نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني احمد بن إسحاق بن عيسى الاهوازي نا أبو عبد الرحمن عن عبد الله بن المبارك انه كان يتمثل * ركوب الذنوب يميت ( 1 ) القلوب * وقد يورث الذل ادمانها وترك الذنوب حياة القلوب * وخير لنفسك عصيانها * أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا منصور بن الحسين واحمد بن محمود قالا أنا أبو بكر بن ( 2 ) المقرئ حدثني عباس بن محمد بن الحسن بن قتيبة نا أبو عمير ( 3 ) عيسى بن محمد بن ( 2 ) النحاس نا ( 4 ) أبي سمعت ابن المبارك ينشد ( 5 ) * رأيت الذنوب تميت القلوب * وتورثها ( 6 ) الذل ادمانها امهد لنفسك قبل الممات ( 7 ) * وخير لنفسك عصيانها وهل بدل الدين إلا الملوك * واحبار سوء ورهبانها ( 8 ) لقد رتع القوم في جيفة * تبين لذي العقل انتانها * أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه نا نصر بن إبراهيم الزاهد نا أبو الحسن علي بن طاهر القرشي نا احمد بن إبراهيم بن فراس نا العباس بن محمد اللخمي أبو الفضل نا أبو ( 9 ) عمير حدثني أبي عن ابن المبارك انه كان يقول * رأيت الذنوب تميت القلوب * ويورثها الذي ادمانها فامهد لنفسك دون النفوس * خير لنفسك عصيانها وهل بدل الدين إلا الملوك * واحبار سوء ورهبانها
_________
( 1 ) بالأصل : تميت
( 2 ) زيادة منا
( 3 ) بالأصل : عمر خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 12 / 52
( 4 ) زيادة منا للإيضاح وسيرد صوابا في الخبر التالي
( 5 ) الأبيات في تاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 242
( 6 ) تاريخ الإسلام : ويتبعها
( 7 ) صدره في تاريخ الإسلام : وترك الذنوب حياة القلوب
( 8 ) بعده في تاريخ الاسلام : وباعوا النفوس ولم يربحوا * ببيعهم النفس أثمانها ( 9 ) زيادة لازمة منا وقد مر في الخبر التالي

(32/467)


لقد رتع القوم في جيفة * تبين لذي العقل انتانها ( 1 ) * أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت عبد الرحمن بن احمد المؤذن يقول سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق يقول سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول انشدني سلم ( 2 ) الخواص عن ابن المبارك * رأيت الذنوب تميت القلوب * ويتبعها الذل ادمانها وترك الذنوب حياة القلوب * وخير لنفسك عصيانها وهل بدل الدين إلا الملوك * واحبار سوء ورهبانها وباعوا النفوس فلم يربحوا * وفي البيع لم تغل اثمانها ( 3 ) لقد وقع ( 4 ) القوم في جيفة * تبين لذي العقل انتانها ( 1 ) * أخبرنا أبو السعادات المتوكلي وأبو محمد السلمي قالا أنا أبو بكر الخطيب أنا الصيرفي نا محمد بن عبد الله بن احمد الصفار نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني أبو عبد الرحمن الازدي عن عبدان بن عثمان عن عبد الله بن المبارك انه كان يتمثل ( 5 ) * وكيف تحب أن تدعى حكيما ( 6 ) * وأنت لكل ما تهوى ركوب وتضحك دائبا ( 7 ) ظهرا لبطن * وتذكر ما عملت ( 8 ) ولا تتوب * أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن بن محمد أنا أبو عمر بن مهدي أنا محمد بن مخلد العطار حدثني أبو سام أبو الذي تقلد القضاء قال سمعت زرقان يقول سمعت ابن المبارك يقول على سور طرسوس ( 9 ) * ومن البلاء وللبلاء علامة * أن لا ترى ( 10 ) لك عن هواك نزوع العبد عبد النفس في شهواتها * والحر يشبع مرة ويجوع *
_________
( 1 ) غير واضحة بالأصل والمثبت عن تاريخ الإسلام
( 2 ) عن تاريخ الإسلام وبالأصل : سالم
( 3 ) تاريخ الإسلام : ببيعهم النفس أثمانها
( 4 ) في تاريخ الإسلام : رتع
( 5 ) البيتان في تاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 246
( 6 ) تاريخ الإسلام : حليما
( 8 ) عن تاريخ الإسلام وبالأصل : علمت
( 9 ) البيتان في تاريخ ( 181 - 190 ) ص 246 وسير أعلام النبلاء 8 / 417
( 10 ) في المصدرين والمطبوعة : يرى

(32/468)


أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو عثمان الصابوني أنا أبو نصر النعمان بن محمد الجرجاني قال سمعت أبا حاجب محمد بن محمد بن حاجب يقول أنشدنا جعفر بن محمد الشاشي انشدني الحسن بن إبراهيم البجلي لعبد الله بن المبارك * تعصي الإله وأنت تظهر حبه * هذا محال في الفعال بديع لو كان حبك صادقا لاطعته * إن المحب لمن يحب مطيع * أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا عبد الله بن يوسف أنا عبد الله بن ( 1 ) احمد الفارسي بهمذان نا حامد بن حماد نا إسحاق بن سيار نا الأصمعي قال سمعت ابن المبارك يقول * خالق الناس بخلق حسن * لا تكن كلبا على النار تهر ( 2 ) * أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي أنا منصور بن الحسين واحمد بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا احمد بن ( 3 ) خليفة نا أبي عن جدي عن عبد الرحمن بن مهدي قال سمعت ابن المبارك يقول إذا تأكد الإخاء قبح الثناء قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو حامد احمد بن محمد الخطيب ببيهق نا عيسى بن محمد بن عيسى المروزي نا الحسن بن حماد العطار قال سمعت ابن المبارك وسأله حاتم بن عبد الله العلاف حين أراد الخروج إلى مكة فقال أما توصينا أما تقوينا فقال عبد الله بن المبارك * إذا صاحبت في الاسفار قوما * فكن لهم كذي الرحم الشفيق ( 5 ) بعيب النفس ذا بصر وعلم * غني النفس عن عيب الرفيق ولا تأخذ بعثرة كل قوم * ولكن قل هلم إلى الطريق فإن تأخذ بعثرتهم يقلوا * وتبقى في الزمان بلا صديق * أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا محمد بن علي هو ابن إبراهيم بن
_________
( 1 ) بالأصل : " نا " والمثبت عن المطبوعة
( 3 ) الأصل تقرأ : " يوتمن " والمثبت عن المختصر 14 / 28 والمطبوعة
( 3 ) المطبوعة : ابن أبي خليفة
( 4 ) المطبوعة : الشقيق

(32/469)


علي بن المقرئ أنا أبو يعلي نا ( 1 ) عبد الصمد بن يزيد حدثني بعض اصحابنا انشدني ابن المبارك في اخوان العلانية واعداء السريرة * اعداء غيب اخوة التلاقي * يا سوأتا من هذه الأخلاق كأنما اشتقت من النفاق أخبرتنا أم الفتوح فاطمة بنت محمد بن عبد الله بن الحسن قالت أخبرتنا عائشة بنت الحسن بن إبراهيم قال نا أبو الحسين عبد الواحد بن محمد بن شاه الشيرازي إملاء حدثني عبد الواحد بن بكر ( 2 ) نا محمد بن هارون بن شعيب نا احمد بن محمد بن الصلت نا يحيى بن عبد الحميد الحماني قال سمعت عبد الله بن المبارك يقول أن العبد إذا استخف بستر الله عليه انطق الله لسانه بمعايب نفسه حتى يكفي الناس مؤونته أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا محمد بن عبد الله النيسابوري نا أبي عن محمد بن اعين قال حمل أبو جميل سنين من خارج حصن مرو إلى عبد الله بن المبارك فوضعهما عبد الله بن بين يديه ودعي ( 3 ) بالميزان فوزنهما أو وزن أحدهما فإذا فيه منوان ( 4 ) وزيادة في كل شئ فوضعه عبد الله بين يديه وقال فيه شعرا ( 5 ) * أتيت بسنين قد رمتا * من الحصن لما اثاروا الدفينا على وزن منين إحداهما * تقل به الكف شيئا رزينا ثلاثين أخرى ( 6 ) على قدرها * تباركت ما احسن الخالقينا فماذا يقوم لافواهها * وما كان يملأ تلك البطونا إذا ما تذكرت اجسامهم * تقاصرت ( 7 ) بالنفس حتى تهونا
_________
( 1 ) " نا " ليست في المطبوعة وانظر حلية الأولياء 8 / 168
( 2 ) الأصل : " بكير " والمثبت عن المطبوعة
( 3 ) بالمطبوعة : ودعا
( 4 ) المنوان مثنى " منا " وهو الكيل أو الميزان ويثنى أيضا على " منيين " والأول أعلى ( اللسان ) وقد كان مقدار المن 810 غرامات تقريبا
أي أربع ونيف
( 5 ) الأبيات في سير أعلام النبلاء 8 / 417 وتاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 244 - 245
( 6 ) في المصدرين : سنا
( 7 ) في المصدرين : تصاغرت النفس حتى تهونا

(32/470)


وكل على ذلك لاقى ( 1 ) الردى * فبادوا جميعا فهم خامدونا ( 2 ) * وقد وقعت الي هذه الأبيات من وجه آخر وهي اكثر من هذه أخبرنا أبو القاسم نصر بن احمد بن مقاتل أنا جدي أبو محمد نا أبو علي الاهوازي نا أبو القاسم تمام بن محمد بن عبد الله الرازي الحافظ بدمشق نا أبو بكر يحيى بن عبد الله بن الحارث بن الزجاج نا الخطاب بن سعد الخير نا المسيب بن واضح قال سمعت عبد الله بن المبارك يقول حفروا بخراسان حفيرا فوجدوا رأس إنسان فوزنوا سنا من أسنانه فإذا فيه سبعة اساتير ( 3 ) فقال عبد الله بن المبارك * تذكرت أيام من قد مضى * فهاج له الدمع سحا هتونا فرددت في النفس ذكراهموا * ليحدث ذلك للقلب لينا فقلت لنفسي وعاتبتها * وقد اعبت ( 4 ) نفسي أن تستكينا اتنسين آثار من قد مضى * ودهرا نقاسيه قدما خؤونا وقوع ( 5 ) المنايا وابقاعها * وصوت الصوائح فيما يلينا وما أن نزال على حادث * يطير له القلب روعا حزينا * * وما تهدأ النفس حتى اصلي * بأخرى جديد تصيب الوتينا واما دراكا ( 6 ) على اثرها * وقدما تكاد تهد المتونا وفي كل يوم وفي مسيه * تكر النوائب بالموت فينا واما قريبا يراشى به * واما شمالا واما يمنا إذا سكن الروع عن ميت * بدهنا ( 7 ) بآخر يبغي السكونا وكيف البقاء على ما أرى * ستؤتين عما قليل يقينا دفنت الاحبة كم آلها * أهيل عليها ترابا وطينا
_________
( 1 ) في المصدرين : ذاق
( 2 ) في المصدرين : هامدونا
( 3 ) الأصل والمختصر 14 / 28 ، ولعل الصواب ما أثبت وهو يوافق عبارة المطبوعة وهو ما يقتضيه السياق والأساتير : جمع إستار وهو وزن أربعة مثاقيل ونصف ( اللسان والقاموس المحيط : ستر )
( 4 ) المطبوعة : عبت
( 5 ) المطبوعة : وقرع
( 6 ) الدارك : اتباع الشئ بعضه على بعض في الأشياء كلها
( 7 ) أي فوجئنا

(32/471)


وكانت تعز على أهلها * واعزز بها اليوم أيضا دفينا لقد غيب القبر في لحده * وقارا نبيلا وبرا ودينا وشيخي والأهل فارقتهم * وكنت اراهم رفاقا عزينا كأن تأوب أهليهم * حنين عشار تحب الحنينا واخوان صدق لحقنا بهم * وقد كنت بالقرب منهم ضنينا واوحشت في الدار من بعدهم * أظل على ذكرهم مستكينا أرى الناس يبكون موتاهم * وما الحي ابقى من الميتينا اليس مصيرهم للفناء * وان عمر القوم أيضا سنينا يساقون سوقا إلى يومهم * فهم في السياق وما يشعرونا فإن كنت تبكين من قد مضى * فأبكي ( 1 ) لنفسك في الهالكينا وابكي ( 2 ) لنفسك جهد البكاء * أن كنت تبكين أو تفعلينا ( 3 ) فإن السبيل لكم واحد * سيتبع الآخر الاولينا وان كنت بالعيش مغترة * تمنيك ( 4 ) نفسك فيها الظنونا فغادي قبورك ثم انظري * مصارع أهلك والاقربينا إلى أين صاروا وماذا لقوا * وكانوا كمثلك في الدور حينا واين الملوك وأهل الحمى ( 5 ) * ومن كنت ترضين أو تحذرينا واين الذين بنوا قبلنا * قرونا تتابع تتلوا القرونا أتيت بسنين قد رمتا * من الحصن لما أثاروا الدفينا على وزن منين إحداهما * تقل به الكف شيئا رزينا ثلاثين أخرى على قدرها * تباركت يا احسن الخالقينا فماذا يقوم لاجرامهم * وما كان يملأ تلك البطونا إذا ما تذكرت اجسامهم * تصاغرت النفس حتى تهونا وكل على ذاك لاقى الردى * فنادوا جميعا فهم خامدونا *
_________
( 1 ) في المختصر 14 / 29 فبكي
( 2 ) في المطبوعة : وبكي
( 3 ) المطبوعة : تعلينا
( 4 ) المطبوعة : وتمنيك
( 5 ) في المطبوعة : وأهل الحجى

(32/472)


أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثنا أبو البركات بن أبي طاهر الحارثي عنه ( 1 ) قال حدثني عبد العزيز بن احمد أنا تمام بن محمد نا أبو القاسم علي بن يعقوب نا أبو جعفر الفارسي احمد بن عمرو بن إسماعيل بن عمر المقعد نا محمد بن عبد الرحمن بن سهم نا عبد الله بن المبارك عن علي بن علي الرفاعي عن الحسن عن أبي موسى الأشعري قال يعرض ( 2 ) الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فأما عرضتان فجدال ومعاذير وأما العرضة الثالثة فتطاير الصحف في الأيدي ثم قال عبد الله بن المبارك ( 3 ) * وطارت الصحف في الأيدي منشرة * فيها السرائر والاخبار تطلع ( 4 ) فكيف سهوك ( 5 ) والانباء واقعة * عما قليل ولا تدري بما تقع ( 6 ) أفي الجنان وفوز لا انقطاع له * أم الجحيم فما تبقي وما تدع ( 7 ) تهوي به كأنها طورا وترفعهم * إذا رجوا مخرجا من غمها وقعوا ( 8 ) طال البكاء فلم ينفع تضرعهم * هيهات لا رقة تجزي ( 10 ) ولا جزع لينفع ( 11 ) العلم قبل الموت عالمه * قد سال قوم بها الرجعى فما رجعوا * أنبأنا أبو جعفر احمد بن محمد بن عبد العزيز المكي أنا الحسين بن يحيى بن
_________
( 1 ) بالأصل : " الحارثي قال حدثني عنه عبد العزيز " والمثبت قياسا الى سند مماثل
( 2 ) بالأصل : تعرض
( 3 ) بعض الأبيات في سير الأعلام 8 / 413 وتاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 241 - 242
( 4 ) في المصدرين : والجبار مطلع
( 5 ) تاريخ الإسلام : " تهون " وليس البيت في سير الأعلام
( 6 ) عن تاريخ الإسلام وبالأصل : يقع
( 7 ) روايته في تاريخ الإسلام وسير أعلام النبلاء : أما الجنان وعيش لا انقضائه له * أم الجحيم فلا تبقي ولا تدع في السير : إما نعيم
( 8 ) في تاريخ الإسلام وسير الأعلام والمطبوعة : بساكنها طورا
( 9 ) في المصدرين : قمعوا
( 10 ) في المطبوعة : " تغني " وليس البيت في المصدرين السابقين
( 11 ) في المطبوعة : أينفع

(32/473)


إبراهيم المكي أنا الحسين بن علي بن محمد الشيرازي أخبرنا علي بن عبد الله بن جهضم نا يونس بن محمد بن اعين نا محمد بن صالح عن المسيب قال أنشدنا عبد الله بن المبارك * وكيف ( 1 ) قرت لأهل العلم اعينهم * أو استلذوا ( 2 ) لذيذ النوم أو هجعوا والموت ينذرهم جهرا علانية * لو كان للقوم اسماع لقد سمعوا والنار ضاحية لابد موردهم ( 3 ) * وليس يدرون من ينجو ومن يقع قد أمست الطير والانعام آمنة * والنون ( 4 ) في البحر لم يخبأ لها فزع والادمي بهذا الكسب مرتهن * له رقيب على الاسرار يطلع حتى يوافيه يوم الجمع منفردا * وخصمه الجلد والابصار والسمع إذ النبيون والاشهاد قائمة * والانس والجن والاملاك قد خشعوا وطارت الصحف في الأيدي منشرة * فيها السرائر والاخبار تطلع فود قوم ذوو عز لو انهم * هم الخنازير كي ينجو أو الضبع طال البكاء فلم يرحم تضرعهم * هيهات ( 5 ) لا رقة تجزي ولا جزع هل ينفع العلم قبل الموت ( 6 ) عالمه * قد سال قوم بها الرجعى فما رجعوا * أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن احمد أنشدنا محمد بن حاتم المروزي أنشدنا سويد بن نصر المروزي لعبد الله بن المبارك * ايا رب يا ذا العرش أنت رحيم * وأنت بما تخفي الصدور عليم فيا رب هب لي منك حلما فإنني * أرى الحلم لم يندم عليه حليم ويا رب هب لي منك عزما على التقى * اقيم به في الناس حيث اقيم إلا أن تقوى الله اكرم نسبة * يسامى بها عند الفخار كريم إذا أنت نافست الرجال على التقى * خرجت من الدنيا وأنت سليم أراك امرا تر جو من الله عفوه * وأنت على ما لا يحب مقيم
_________
( 1 ) في تاريخ الإسلام وسير الأعلام : فكيف
( 2 ) بالأصل : واستلذوا والمثبت عن المصدرين السابقين
( 3 ) في المصدرين السابقين : موردها
( 4 ) النون : الحوت
( 5 ) في المطبوعة : أيهات لا رقة تغني ولا جزع
( 6 ) كتبت فوق الكلام بالأصل

(32/474)


وان امرا لا يرتجى الناس عفوه * ولم يأمنوا منه الاذى للئيم فحتى متى تعصي الإله إلى متى * تبارز ربي انه لرحيم ولو قد توسدت الثرى وافترشته * لقد صرت لا يلوى عليك حميم * أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى نا أبو محمد الحسن بن الحسين بن منصور نا محمد بن عبد الوهاب الفراء نا عمر بن عقبة عن ابن المبارك أنه كان يقول في دعائه اللهم أني أسألك الشهادة في غير جهد بلية ولا تبديل نية فمن الله ( 1 ) على ابن المبارك باجابة دعوته فأماته شهيدا غريبا في غير تربته من غير جهد في الشهادة ولا تبديل في الارادة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل بن محمد نا احمد بن مروان نا احمد بن محرز الهروي نا الحسن بن عيسى قال لما حضرت ابن المبارك الوفاة قال لنصر مولاه اجعل رأسي على التراب قال فبكى نصر فقال له ما يبكيك قال اذكر ما كنت فيه من النعيم وأنت هو ذا تموت فقيرا غريبا فقال له اسكت فإني سألت الله تبارك وتعالى أن يحييني حياة الاغنياء وان يميتني ميتة الفقراء ثم قال لقني ولا تعد علي إلا أن اتكلم ( 2 ) أخبرنا أبو البركات الانماطي وأبو عبد الله البلخي قال أنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار قال أنا الحسين بن جعفر زاد ابن الطيوري وابن عمه محمد بن الحسن قال أنا الوليد بن بكر ( 3 ) أنا علي بن احمد بن زكريا أنا صالح بن احمد حدثني أبي ( 4 ) قال حدثني أبي عبد الله قال ( 5 ) لما حضر ابن المبارك جعل رجل يلقنه قل لا اله إلا الله فاكثر عليه فقال انك ليس ( 6 ) تحسن اخاف أن تؤذي به رجلا مسلما بعدي إذا لقنتني فقلت لا اله إلا الله ثم لم
_________
( 1 ) الزيادة عن المطبوعة وهي بدورها مستدركة بين معكوفتين
( 2 ) بعدها في المختصر 14 / 30 والمطبوعة : بكلام ثان
( 3 ) الأصل : " بكير " خطأ والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
( 4 ) " حدثني أبي " ليس في المطبوعة
( 5 ) الخبر في تاريخ الثقات للعجلي ص 275
( 6 ) الثقات للعجلي : لست

(32/475)


احدث كلاما بعدها فدعني فإذا احدثت كلاما بعدها فلقني حتى تكون آخر كلامي أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبي الاستاذ أبو القاسم قال وقيل فتح عبد الله بن المبارك عينه عند الوفاة فضحك وقال " لمثل هذا فليعمل العاملون " ( 1 ) أخبرنا ابوا ( 2 ) الحسن علي بن أحمد وعلي بن الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) اخبرني حمزة بن محمد بن محمد بن طاهر الدقاق نا علي بن عمر الحافظ نا محمد بن مخلد نا عبد الصمد بن حميد قال سمعت أبا الحسن عبد الوهاب بن عبد الحكم يقول لما مات ابن المبارك بلغني أن هارون أمير المؤمنين قال مات سيد العلماء قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي ( 4 ) بن محمد أنا أبو سليمان بن أبي محمد نا الهروي نا محمد بن سليمان بن داود قال سمعت ابن المديني يقول مات خيار الأرض جميعا في سنة واحدة مالك وحماد وخالد وسلام بن سليم أبو الاحوص وعبد الله بن المبارك سنة تسع وسبعين ومائة قال الهروي نا محمد بن صالح نا نعيم بن حماد قال مات ابن المبارك سنة تسع وسبعين ومائة قال وقال سعيد بن أسد مات ابن المبارك سنة تسع وسبعين وذكر أبو سليمان أن ( 5 ) الهروي اخبره عن محمد بن صالح بن عمرو عن سعيد بن أسد ( 6 ) بذلك وهذا القولان وهم والمحفوظ ما أخبرنا ابوا ( 7 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 8 ) أنا ابن
_________
( 1 ) سورة الصافات الآية : 37
( 2 ) الأصل : أبو
( 3 ) تاريخ بغداد 10 / 163 وتاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 246 وسير أعلام النبلاء 8 / 418
( 4 ) الأصل : علي خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف
( 5 ) سقطت من الأصل وأضيفت عن المطبوعة
( 6 ) بالأصل : أنس وقد مر قريبا
( 7 ) بالأصل : أبو
( 8 ) تاريخ بغداد 10 / 168

(32/476)


يعقوب أنا محمد بن نعيم أنا علي بن محمد المروزي نا محمد بن موسى بن حاتم قال سمعت عبدان بن عثمان يقول خرج عبد الله إلى العراق أول ما خرج سنة إحدى واربعين ومائة ومات بهيت وعانات ( 1 ) لثلاث عشرة خلت من رمضان سنة إحدى وثمانين ومائة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي وأبو الحسن علي بن احمد الفقيه وعلي بن الحسن بن سعيد قالوا حدثنا وأبو النجم بدر بن عبد الله نا أبو بكر الخطيب ( 2 ) ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن احمد أنا محمد بن هبة الله قالا أنا أبو الحسين بن الفضل ( 3 ) أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال سمعت الحسن ( 4 ) بن الربيع يقول شهدت موت ابن المبارك مات سنة إحدى وثمانين ومائة في رمضان لعشر مضين ( 5 ) منه مات سحرا ودفناه بهيت انتهت رواية العلوي وزادوا قال الحسن وسألت ابن المبارك قبل أن يموت قال أنا ابن ثلاث وستين أخبرنا ابوا ( 6 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 7 ) أنا محمد بن احمد بن رزق ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل عمر بن عبيد الله ( 8 ) أنا أبو الحسين بن بشران قالا أنا عثمان بن احمد الدقاق نا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله نا
_________
( 1 ) عانات : بلد مشهور بين الرقة وهيت يعد في أعمال الجزيرة ( معجم البلدان )
( 2 ) تاريخ بغداد 10 / 168
( 3 ) بالأصل : " أبو الحسن بن الفضيل " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل وانظر تاريخ بغداد
( 4 ) بالأصل : الحسين والمثبت عن تاريخ بغداد والمطبوعة
( 5 ) عن تاريخ بغداد وبالأصل : مضى
( 6 ) بالأصل : أبو
( 7 ) تاريخ بغداد 10 / 168
( 8 ) الأصل : عبد الله والصواب ما أثبت والسند معروف

(32/477)


حسن بن الربيع قال سألت ابن المبارك قبل أن يموت فقال أنا ابن ثلاث وستين ومات سنة إحدى وثمانين زاد ابن رزق ( 1 ) وقال أبو عبد الله ذهبت لأسمع منه فلم ادركه وكان قدم فخرج إلى الثغر ( 2 ) فلم اسمع منه ولم اره أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا احمد بن جعفر أنا عبد الله بن احمد قال قال أبي سمعت من قران بن تمام في سنة إحدى وثمانين ومائة وكان ابن المبارك ها هنا وفيها مات ابن المبارك أخبرنا أبو البركات الانماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنبأ الاحوص بن المفضل بن غسان قال قال أبي قال ابن حنبل مات ابن المبارك سنة إحدى وثمانين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن هبة الله أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن احمد أنا محمد بن احمد بن البراء قال قال علي بن المديني عبد الله بن المبارك وهو حنظلي ويكنى أبا عبد الرحمن مات سنة إحدى وثمانين ومائة بهيت أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وابوا ( 3 ) الحسن المالكي وعلي بن الحسن قالوا حدثنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) ( 5 ) وأخبرنا أبو النجم أنا أبو بكر الخطيب أنا منصور بن ربيعة الزهري بالدينور زاد أبو القاسم أبو الفتح الخطيب وقالوا قال أنا علي بن احمد ( 6 ) بن راشد أنا احمد بن يحيى بن الجارود قال قال علي بن المديني وعبد الله بن المبارك مولى لبني ( 7 ) حنظلة مات سنة إحدى وثمانين ومائة بهيت أخبرنا ( 8 ) أبو القاسم النسيب نا أبو بكر الخطيب أنا الازهري أنا محمد بن
_________
( 1 ) " زاد ابن رزق " ليس في المطبوعة
( 2 ) " إلى الثغر " عن تاريخ بغداد ومكانها بالأصل : لأبي اصطخر
( 3 ) بالأصل : " أبو " والصواب
( 4 ) ما بين معكوفتين زيادة عن المطبوعة
( 5 ) الخبر في تاريخ بغداد 10 / 168
( 6 ) في تاريخ بغداد : علي بن أحمد بن علي راشد
( 7 ) الأصل : " أبي " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 8 ) أخر هذا الخبر في المطبوعة إلى ما بعد الذي يليه

(32/478)


العباس أنا إبراهيم بن محمد الكندي نا أبو موسى محمد بن المثنى قال ومات ابن المبارك سنة إحدى وثمانين أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن لؤلؤ أنا أبو بكر بن شهريار نا أبو حفص الفلاس قال مات ابن المبارك سنة إحدى وثمانين بهيت وهو ابن ثلاث وستين قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان بن زبر قال وقال أبو موسى وعمرو و ( 1 ) المدائني مات عبد الله بن المبارك سنة إحدى وثمانين ومائة ( 2 ) وذكر ابن زبر أن اباه اخبره عن أبيه عن احمد بن عبيد بن ناصح عن المدائني وان أباه اخبره عن أبيه وان مصعب بن إسماعيل اخبره عن محمد بن احمد بن ماهان عن عمرو ( 3 ) بأقوالهم على اختلافها أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا أبو بكر الخطيب نا عبد العزيز بن علي الازجي أنا محمد بن عبد الرحمن ( 4 ) المخلص ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن البسري أنا أبو طاهر المخلص إجازة نا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري قال دفع الي عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة كتابه فنسخته وقرأته عليه حدثني أبي حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة إحدى وثمانين ومائة فيها مات عبد الله بن المبارك بهيت أخبرنا أبو القاسم النسيب أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو سعيد بن حيوية نا عبد الله بن محمد بن جعفر نا عمر بن احمد الاهوازي نا خليفة بن خياط قال ( 5 ) وعبد الله بن
_________
( 1 ) زيادة منا للإيضاح
( 2 ) زيد في المطبوعة : قال : ونا الهروي نا محمد بن يعقوب الفرجي قال : سمعت المسيب بن واضح يقول : مات ابن المبارك سنة إحدى وثمانين ومئة
( 3 ) بالأصل : " محمد بن أحمد بن هامان عن عمر " والمثبت عن المطبوعة
( 4 ) بالأصل : عبد الرحيم تحريف والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 16 / 478
( 5 ) طبقات خليفة ابن خياط ص 600 رقم 3137

(32/479)


المبارك يكنى أبا عبد الرحمن مات سنة إحدى وثمانين ومائة بهيت ح ( 1 ) قال وأخبرني محمد بن الحسين ( 2 ) القطان أخبرناه دعلج بن احمد أنا حامد بن علي الابار نا أيوب بن محمد الوزان ( 3 ) عن عبيد بن جناد قال مات ابن المبارك سنة إحدى وثمانين قال وأنا احمد بن علي الرزاز أنا محمد بن احمد بن الحسن الصواف نا بشر بن موسى نا عمرو بن علي قال ومات عبد الله بن المبارك سنة إحدى وثمانين ومائة بهيت قال وأنا السمسار أنا الصفار نا ابن نافع قال وابن المبارك مات سنة إحدى وثمانين ومائة أخبرنا أبو السعادات احمد بن احمد المتوكلي وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة قالا نا أبو بكر احمد بن علي الخطيب أنبأ أبو العباس الفضل بن عبد الرحمن الابهري نا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي أنشدنا عبد الله بن رستم قال رئي على قبر عبد الله بن المبارك مكتوب ( 4 ) * الموت بحر موجه غالب * تذهل فيه حيل السابح لا يصحب المرء إلى قبره * غير التقى والعمل الصالح * أخبرنا أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم في كتابه أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ حدثني محمد بن طاهر بن يحيى نا الليث بن محمد المروزي ( 5 ) حدثني موسى بن عيسى بن الحسن الشاشي نا العباس بن محمد النسفي قال سمعت أبا حاتم الفربري يقول ( 6 ) رأيت عبد الله بن المبارك في المنام واقفا على باب الجنة بيده مفتاح فقلت له يا أبا عبد الرحمن ما يوقفك ها هنا قال هذا مفتاح الجنة دفعه ( 7 ) الي محمد ( صلى الله عليه و سلم ) وقال حتى
_________
( 1 ) زيدت " ح " عن المطبوعة
( 2 ) بالأصل : الحسن خطأ
ترجمته في سير الأعلام 17 / 331
( 3 ) بالأصل : " الوارق " والصواب ما أثبت ترجمته في تهذيب الكمال 2 / 425
( 4 ) كذا بالأصل والمختصر 14 / 31
( 5 ) الزيادة عن المطبوعة
( 6 ) الخبر في تاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 247 وسير أعلام النبلاء 8 / 417
( 7 ) عن تاريخ الإسلام وسير الأعلام وبالأصل : دفع

(32/480)


ازور الرب فكن أميني في السماء كما كنت اميني في الأرض قال وأنا أبو ( 1 ) عبد الله اخبرني أبو نصر محمد بن عمر نا أبو عبد الرحمن يعني محمد بن المنذر حدثني محمد بن حماد الحمصي قاضي جبلة نا إسماعيل بن إبراهيم بن أبي جعفر المصيصي قال ( 2 ) رأيت الحارث بن عطية في النوم فقلت ما فعل الله بك يا أبا عبد الله قال غفر لي قلت فابن ( 3 ) المبارك قال بخ بخ إن ابن المبارك في عليين ممن يلج على الله في كل يوم مرتين أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان الصابوني أنا خالي أبو الفضل عمر بن إبراهيم الزاهد نا أبي أبو سعيد ( 4 ) نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف الاخرم قال سمعت أبا الفضل جعفر بن محمد بن نوح صهر محمد بن عيسى قال سمعت إبراهيم بن نوح الموصلي يحدث عن محمد بن عيسى عن رجل من أهل خراسان من العباد قال رأيت سفيان الثوري في المنام فقلت ما فعل الله بك قال عفا عني قلت ما فعل أبو ( 5 ) عبد الرحمن بن المبارك فقال هيهات هيهات ذاك ممن يرى كل يوم مرتين أخبرنا ابوا الحسن قالا علي بن احمد الفقيه وعلي بن الحسن بن سعيد قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 7 ) ( 8 ) وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان قالا نا أبو الحسين بن بشران نا الحسين بن صفوان البردعي نا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين ( 9 ) حدثني علي بن إسحاق حدثني صخر بن راشد قال رأيت عبد الله بن المبارك في منامي بعد موته فقلت اليس قد مت قال بلى قلت
_________
( 1 ) زيادة لازمة منا للإيضاح
( 2 ) تاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 247 وسير الأعلام 8 / 417
( 3 ) في المطبوعة : فأبن المبارك
( 4 ) المطبوعة : أبو سعد
( 5 ) بالأصل : أبا
( 6 ) بالأصل : " أبو "
( 7 ) تاريخ بغداد 10 / 169
( 8 ) في المطبوعة : ح وأخبرنا بزيادة حرف التحويل وهو أظهر
( 9 ) بالأصل : الحسن والصواب عن تاريخ بغداد

(32/481)


ما صنع بك ربك قال غفر لي مغفرة احاطت بكل ذنب قلت فسفيان الثوري قال بخ بخ ذاك " مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا " ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله الصفار وأخبرنا بها ابوا ( 2 ) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) ح وأخبرنا أبو محمد ( 4 ) بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان قالا نا أبو الحسين بن بشران أنا الحسين بن صفوان قالا نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني وفي حديث ابن صفوان نا محمد بن علي بن الحسن حدثني إبراهيم بن شماس وفي حديث ابن صفوان إبراهيم بن اشعث قال سمعت محمد بن فضيل بن عياض يقول رأيت عبد الله بن المبارك في المنام فقلت أي العمل وفي حديث ابن صفوان الأعمال وجدت افضل قال الأمر الذي كنت فيه قلت الرباط والجهاد قال نعم قلت فأي شئ صنع بك وفي حديث الصفار صنع بك ربك قال غفر لي مغفرة تتبعها مغفرة وفي حديث ابن صفوان ما بعدها مغفرة وكلمتني امرأة من أهل الجنة أو امرأة من الحور العين أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر نا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب المفسر من أصله نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ( 5 ) أنا محمد بن إسحاق الثقفي أخبرنا إبراهيم بن الجنيد حدثني عبد الرحمن بن عفان نا محمد بن فضيل بن عياض قال
_________
( 1 ) سورة النساء الآية : 69
( 2 ) بالأصل : أبو
( 3 ) تاريخ بغداد 10 / 168 وانظر تاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 247
( 4 ) بالأصل : " أبو طالب محمد " والسند معروف
( 5 ) بعدها بالأصل : " أنا محمد بن يحيى " حذفناها لأنها مقحمة وانظر ترجمة أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى في سير الأعلام 16 / 163 وفيها أنه سمع : أبا العباس الثقفي ( وهو محمد بن إسحاق الثقفي ) انظر ترجمته في سير الأعلام 14 / 388

(32/482)


رأيت عبد الله بن المبارك في المنام فقلت يا أبا عبد الرحمن ما صنع بك ربك قال غفر لي مغفرة بعد مغفرة قلت بأي شئ قال بتلاوتي القرآن وأشار بيده يريد الغزو قال لي يا محمد أن حوراء كلمتني اليوم في الجنة أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن احمد بن علي وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا ( 1 ) أنا احمد بن منصور بن خلف أنا أبو بكر الجوزقي نا أبو العباس الدغولي نا محمد بن نصر بن حجاج نا الحسن بن الربيع نا محمد بن فضيل بن عياض قال رأيت عبد الله بن المبارك بعد موته فقلت له ما صنع بك فقال خير فقلت له أي الأعمال وجدت افضل قال وجهي هذا الذي مت فيه قال فقلت فالحديث قال فذم الحديث أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني الحسين بن محبوب قال سمعت بعض اصحابنا أن ابن المبارك رئي ( 2 ) في النوم فقيل له ما فعل ربك بك قيل غفر لي قيل بالحديث قال لا بالدرب بالدرب يعني درب الروم وقد روي من وجهين آخرين انه قال غفر لي برحلتي أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن احمد أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو احمد بن عدي نا احمد بن عدي نا احمد بن حفص السعدي نا احمد بن سعيد الدارمي قال سمعت العلاء يقول اخبرني رجل قال رأيت عبد الله بن المبارك في المنام فقلت له ما فعل بك ربك قال غفر لي برحلتي أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل نا أبو بكر الخطيب قال قرأت على أبي بكر البرقاني عن إبراهيم بن محمد بن يحيى النيسابوري أنا محمد بن إسحاق الثقفي حدثني
_________
( 1 ) بالأصل : فان
( 2 ) بالأصل : رأى

(32/483)


علي بن احمد الرقي السواق نا زكريا بن عدي قال ( 1 ) رأيت ابن المبارك في النوم فقلت ما صنع الله بك قال غفر لي برحلتي أنبأنا أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو احمد محمد بن احمد بن شعيب نا أبو صالح محمد بن صالح بن عبد الله الحافظ بمرو حدثني عبد الكريم الزاهد أنا محمد بن يحيى من أهل امج ( 2 ) قال رأيت فيما يرى النائم كأني أرى غمامة على السماء مكتوب عليها ينتظر من أراد النجاة فعليه بكتب ابن المبارك
_________
( 1 ) تاريخ الإسلام ( 181 - 190 ) ص 248 ) وسير أعلام النبلاء 8 / 419
( 2 ) أمج بالجيم وفتح أوله وثانيه بلد من أعراض المدينة

(32/484)


3556 - عبد الله بن المبارك النميري من أهل قرية طرميس قرية بقرب جوبر حضر الأنهار بدمشق في خلافة هشام سنة خمس ( 1 ) عشرة ومائة وشهد في الكتاب الذي كتب في ذلك تقدم ذكره في ذكر الأنهار 3557 عبد الله بن محرز بن رزيق ( 2 ) بن حيان الفزاري ثم المازني مولى امرأة منهم يقال لها قطنة من أهل دمشق وإليه ينسب دار ابن محرز التي في الزلاقة وجده رزيق بن حيان عامل عمر بن عبد العزيز على الحواز بمصر حكى وفاة جده رزيق حكى عنه ابنه محرز بن عبد الله وقد تقدم ذكره في ترجمة جده رزيق قرأت في كتب ( 3 ) أبي الحسين الرازي أخبرني أحمد بن حميد بن أبي العجائز حدثني عبد الله بن عبد الرحيم عن من تقدم من شيوخهم من أهل دمشق قالوا
_________
( 1 ) بالاصل : خمسة عشر
( 2 ) الحرفان الاول والثاني مهملان بدون إعجام بالاصل والمثبت عن الاكمال 4 / 47 ، وتهذيب ابن حجر 3 / 47 وتهذيب الكمال 6 / 199 وفي تاريخ أبي زرعة 1 / 143 زريق بتقديم الزاي
( 3 ) في المطبوعة : كتاب وهو أظهر

(33/3)


كانت دار أم خالد بن يزيد بن معاوية التي تعرف اليوم بدار بني محرز عند دار ابن البقال الذي كان على شرط دمشق كان معاوية وهبها لابنه يزيد وكانت من صداق أم خالد فاستصفيت وقت انتقال الدولة عن بني أمية فلما كان في أيام المهدي كتب عامل له على دمشق يعلمه إن منازل بدمشق من الحيازة والمواريث هوذاستهلك فإن الرأي في بيعها فإنه إذا طال أمرها اندرس خبرها فكتب المهدي إلى يحيى بن حمزة أن يجلس في جامع دمشق وينادي على المنازل التي من المواريث والحيازة فمن رغب في شئ باعه إياه ففعل ذلك يحيى فتقدم محمد بن مرزوق مولى عثمان بن عفان فاشترى من هذه الدار منزلا في غربها سفل وعلو ولم يشتر أحد معه شيئا فتحول إليه فسكنه فكان يسكن قرية الزبانية فأقام به حتى هلك فتزوج عبد الله بن محرز بن رزيق ابنة له فسكن في الدار بسبب التزويج فتوفيت وتزوج أختا لها وصار له في الدار ميراث وتعلق بالباقي بسبب السلطان وقوي أمره حتى غلب على الدار كلها فورد على دمشق عامل ( 1 ) على الخراج من قبل هارون يقال له إسحاق بن ثعلبة ويكنى أبا صفوان فاتصل به خبر الدار فنازعة فيها منازعة شديدة وقدم خادم للرشيد أيضا دمشق فشكا إليه إسحاق بن ثعلبة أن هذه الدار جليلة القيمة وأن عبد الله بن محرز ومحمد بن مرزوق إنما تعلقا بشئ دون منها فوجه الخادم إلى عبد الله بن محرز فأحضره فقدم عليه منه رجل معه لسان وبيان بقلنسوة طويلة فسلم وجلس فقال إسحاق بن ثعلبة لعبد الله بن محرز اخرج عن دار السلطان فقال له عبد الله بن محرز الدار داري فقال له إسحاق ما صدقت فقال عبد الله بن محرز أما أنا فملكي وفي يدي ولي فإن كان لك حق فاثبت عليه شاهدين وكان الناس إذ ذاك يتخلفون عن الإقدام على الشهادة عليه لشر كان فيه وأنه كان متصرفا ( 2 ) وانصرف فقال الخادم لإسحاق بن ثعلبة يا أبا صفوان إن أمير المؤمنين أحوج إلى مثل هذا الرجل منه إلى هذه الدار فتركها إسحاق بن ثعلبة ومات عبد الله بن محرز وتوارثوه ( 3 ) أولاده وناظر بشار بن حرب الذي كان يتولى جبابة الصوافي لمحرز بن عبد الله بن محرز فيها فحجه وادعى ما كان من
_________
( 1 ) بالاصل : عاملا
( 2 ) اللفظة غير واضحة بالاصل والمثبت عن المطبوعة
( 3 ) كذا
( 4 ) الصوافي : جمع صافية وهي الضياع التي يستخلصها السلطان لخاصته
والصوافي هي الاملاك والارض التي جلا عنها أهلها أو ماتوا ولا وارث لها
( اللسان : صفا )

(33/4)


غربها وقبلتها وأقر بشئ من شرقها لاصقا بدار بني يزيد الكلابي فلم يزل بشار يكريه حتى مات بشار ومات محرز ودخل عبد الرحيم بن محرز في عمل الخراج فغلب على ما بقي منها وبنو ( 1 ) محرز من موالي بني مازن من فزارة لامرأة تدعى قطبة 3558 عبد الله بن محمود بن أحمد أبو ( 2 ) علي البرزي ( 3 ) المعروف بالخشبي ( 4 ) سمع أبا ( 5 ) محمد بن أبي نصر وأبا القاسم عبد العزيز بن عثمان القرقساني وأبا الحسن محمد بن عوف بن أحمد المزني وأبا بكر محمد بن عبد الرحمن القطان سمع منه شيخنا أبو محمد بن الأكفاني وأبو الحسن علي بن أحمد بن عبد العزيز الأنصاري الأندلسي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني شفاها أنا أبو علي عبد الله بن محمود البرزي ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي نا نصر بن إبراهيم الزاهد قالا أنا أبو الحسن محمد بن عوف بن أحمد المزني أنا أبو العباس محمد بن موسى بن الحسين بن السمسار أنا أبو بكر محمد بن خريم العقيلي أنا حميد بن زنجوية نا محمد بن عبيد نا محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن جابر بن عبد الله قال بينما نحن عند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذ جاءه رجل بمثل البيضة من ذهب أصابها في بعض المغازي فجاء بها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن ركنه الأيمن فقال يا رسول الله خذها مني صدقة فوالله مالي مال غيرها فأعرض عنه ثم جاءه عن ركنه الأيسر فقال مثل ذلك ثم جاءه من بين يديه فقال مثل ذلك فقال هاتها مغضبا فحذفه بها حذفة لو أصابته لأوجعته أو
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن المطبوعة
( 2 ) بالاصل : " بن " والمثبت عن المختصر 14 / 32 والمطبوعة
( 3 ) البرزي هذه النسبة إلى برزة من قرى غوطة دمشق ( معجم البلدان )
( 4 ) خبره في معجم البلدان : برزة نقلا عن ابن عساكر
( 5 ) بالاصل : أبو
( 6 ) بالاصل : بن

(33/5)


لعقرته ثم قال يأتيني أحدكم بماله لا يملك غيره فيتصدق به ثم يقعد بعد ذلك يتكفف ( 1 ) الناس إنما الصدقة عن ظهر غنى خذ الذي لك فلا حاجة لنا به فأخذ الرجل ماله وذهب قال لنا ( 2 ) أبو محمد الأكفاني وفيها يعن سنة ست وستين وأربعمائة توفي أبو علي عبد الله بن محمود بن أحمد البرزي الخشبي رحمه الله يوم الثلاثاء للسادس عشر من شوال وكان قد سمع من أبي القاسم عبد العزيز بن عثمان القرقساني وأبي محمد عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر وغيرهما وجئت إليه بجزء أعطانيه الشيخ الإمام الحافظ الثقة أبو محمد عبد العزيز بن أحمد رحمه الله فيه بلاغة من أبي نصر منصور بن رامش النيسابوري وقال لي اسمعه منه فأريته إياه فقال لي ما أحق أني سمعت من هذا شيئا فقرأت عليه شيئا من حديث أبي الحسن محمد بن عوف المزني وكان يحفظ سواد كتاب أبي ( 3 ) إبراهيم المزني رحمه الله تعالى 3559 عبد الله بن محيريز ابن جنادة بن وهب بن لوذان بن سعد بن جمح ابن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب أبو محيريز القرشي الجمحي المكي ( 5 ) نزل بيت المقدس
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل : يتلقف والمثبت عن المختصر 14 / 32
وتكفف إذا أخذ ببطن كفه أو سأل كفا من الطعام أو ما يكف الجوع ( النهاية )
( 2 ) بالاصل : أنا والمثبت عن معجم البلدان ( برزة )
( 3 ) بالاصل : " ابن " والمثبت عن المطبوعة
( 4 ) بالاصل : " عمر " والمثبت عن تهذيب الكمال
( 5 ) ترجمته وأخباره : تهذيب الكمال 10 / 524 وتهذيب التهذيب 3 / 264 وأسد الغابة 3 / 274 حلية الاولياء 5 / 138 والبداية والنهاية بتحقيقنا ( 9 / والاصابة رقم 6633 تذكرة الحفاظ 1 / 68 والوافي بالوفيات 17 / 599 وصفة الصفوة 4 / 206 شذرات الذهب 1 / 116 سير أعلام النبلاء 4 / 494 ، وتاريخ الاسلام ( حوادث سنة 81 - 100 ) ص 407 وبهامشه أسماء مصادر أخرى ترجمت له
ومحيريز بالتصغير ( تقريب )
والجمحي : بضم الجيم وفتح الميم بعدها مهملة ( تقريب )

(33/6)


وحدث عن أبي سعيد الخدري وعبادة بن الصامت ومعاوية وأبي محذورة سلمة بن ( 1 ) معير وأوس بن أوس الثقفي وفضالة بن عبيد وعبد الله بن السعدي وأبي جمعة حبيب بن سباع وربيعة ويقال ابن ربيعة بن دراج والمخدجي رجل من بني مدلج وأبي عبد الله الصنابحي وأم الدرداء روى عنه الزهري ومكحول وحسان بن عطية وابنه عبد الرحمن بن عبد الله ويحيى بن أبي عمرو ( 2 ) السيباني وإسماعيل بن عبيد الله وإبراهيم بن أبي عبلة وأبو قلابة الجرمي ومحمد بن يحيى بن حبان وجبلة بن عطية الفلسطيني وعطاء بن ميسرة الخراساني وحرب بن قيس وعبد الملك بن أبي محذورة وخالد بن معدان وعثمان بن أبي سودة ويحيى بن حسان البكري وخالد بن دريك وعقبة بن وساج وعبد ربه ( 3 ) بن سليمان بن زيتون والعباس بن نعيم وأسيد بن عبد الرحمن وأبو معاوية عبد الواحد بن موسى الفلسطيني واجتاز بدمشق غازيا أنبأنا أبو علي الحداد ثم ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن يوسف ( 5 ) بن الحسن قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا عبد الله بن جعفر بن أحمد فارس نا أبو بشر يونس بن حبيب نا أبو داود الطيالسي نا شعبة حدثني أبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد ( 6 ) قال سمعت عبد الله بن محيريز عن رجال من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أو رجل من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن ناسا من أمتي يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها قال أبو داود أو يونس وروي هذا الحديث عن أبي بكر بن حفص عن ابن محيريز
_________
( 1 ) معير : بكسم الميم وسكون العين وفتح الياء
( 2 ) عن تهذيب الكمال وبالاصل : عمر
( 3 ) عن تهذيب الكمال وبالاصل : عبد الله
( 4 ) كتب " ثم " بخط مغاير فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 5 ) الاصل : " بن يوسف
( 6 ) بالاصل : " سعيد " خطأ وهو عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص

(33/7)


عن زياد بن السمط عن عبادة بن الصامت عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنبأنا أبو علي ثم حدثنا أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا علي بن عبد العزيز نا حجاج بن المنهال نا حماد بن سلمة عن جبلة بن عطية عن ابن محيريز عن معاوية عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن السامع المطيع لا حجة عليه وإن السامع العاصي لا حجة له قال سليمان بن أحمد الطبراني نا أبو مسلم الكشي نا إبراهيم بن حميد الطويل نا صالح بن أبي الأخضر عن الزهري نا عبد الله بن محيريز عن أبي سعيد الخدري أن ناسا أتوا النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقالوا يا رسول الله إنا نصيب سبايا فما ترى في العزل فقال وإنكم لتفعلون ذلك لا عليكم ألا تفعلوه إنه ليس نسمة تخرج كتب الله أن تخرج إلا هي خارجة أنبانا أبو الفرج غيث بن علي نا أبو بكر الخطيب أنا أحمد بن محمد العتيقي أنا محمد بن العباس الخزاز نا يحيى بن محمد بن صاعد نا بندار نا محمد يعني غندرا ( 1 ) وعبد الرحمن وأبو داود قالوا نا شعبة عن أبي عبد الله العسقلاني حدثني من رأى ابن محيريز يصافح نصرانيا في مسجد دمشق قال أبو داود الحسن بن عمران هو أبو عبد الله العسقلاني قرأت ( 2 ) على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد الواسطي أنا أحمد بن عبيد بن الفضل أنا محمد بن الحسين بن محمد نا أبو بكر بن أبي خيثمة قال سمعت مصعبا ( 3 ) يقول عبد الله بن محيريز بن جنادة بن وهب بن لوذان بن جمح نزل فلسطين وهو الذي يروى عنه الحديث أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار قال ( 4 )
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل
( 2 ) في المطبوعة : قرأنا
( 3 ) بالاصل : مصعب
( 4 ) انظر نسب قريش للمصعب الزبيري ص 398 - 399 فكثيرا ما كان الزبير يأخذ عن عمه المصعب

(33/8)


وولد لوذان بن سعد بن جمح وهب بن لوذان ومعير بن لوذان وأمهما حشيمة فولد وهب بن لوذان بن سعد جنادة لخزاعية ( 1 ) فولد جنادة بن وهب محرزا ومحيريزا فمن ولده عبد الله بن محيريز وكان ينزل فلسطين وهو الذي يروى عنه الحديث وقد انقرضوا وولد معير بن لوذان أوسا وهو أبو ( 2 ) محذورة أذن لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 3 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنا أبو محمد يوسف بن رباح أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد ونا معاوية بن صالح قال عبد الله بن محيريز الجمحي أدرك عبد الله ( 4 ) وكان يتيما في حجر أبي محذورة أخبرنا أبو البركات وأبو العز الكيلي قالا أنا أبو طاهر زاد أبو البركات وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا أبو الحسين الأصبهاني أنا أبو الحسين الأهوازي أنا أبو حفص الأهوازي أنا خليفة بن خياط ( 5 ) قال في الطبقة الأولى من أهل مصر ( 6 ) عبد الله بن محيريز جمحي من أنفسهم مات زمن عمر بن عبد العزيز كذا قال وهو شامي أنبأنا ( 7 ) أحمد بن محمد بن هانئ قال قلت لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل هو عبد الله بن محيريز أو عبد الرحمن بن محيريز فقال هو عبد الله بن محيريز وقد اختلفوا فيه فقال بعضهم
_________
( 1 ) بالاصل : الخزاعية والمثبت عن نسب قريش وفي المطبوعة : للخزاعية
( 2 ) عن نسب قريش وبالاصل : " ابن " خطأ انظر ترجمته في الاصابة : 355 وفي الكنى : 1008 وتهذيب الكمال 22 / 12
( 3 ) بالاصل : أذن له رسول الله صلى الله عليه و سلم والمثبت عن نسب قريش
( 4 ) كذا وأنكر ابن الاثير في أسد الغابة أن يكون له صحبة
( 5 ) طبقات خليفة بن خياط ص 537 رقم 2753
( 6 ) في طبقات خليفة : " من أهل المغرب " كذا وقد نزل الشام وسكن بيت المقدس
( 7 ) كذا بالاصل وثمة سقط في السند وتمامه كما ورد في المطبوعة : أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد وأبو الفضل محمد بن ناصر قالا : أنا المبارك بن عبد الجبار أنا إبراهيم بن عمر أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن خلف أنا أبو حفص عمر بن محمد الجريري

(33/9)


عبد الرحمن وقال بعضهم عبد الله وهو عبد الله وله ابن يقال له عبد الرحمن بن عبد الله بن محيريز يروي عنه ابن عياش قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري ح ( 1 ) وحدثنا عمي رحمه الله أنا أبو طالب بن يوسف أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 2 ) قال في الطبقة الثانية من التابعين من أهل الشام عبد الله بن محيريز أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا ( 3 ) نا محمد بن سعد قال في تسمية أهل الشام عبد الله بن محيريز القرشي قال الهيثم بن عدي توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين الصيرفي وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل وأبو الحسين ( 4 ) الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 5 ) قال عبد ( 6 ) الله بن محيريز الجمحي القرشي الشامي أبو محيريز قال الحسن عن ضمرة مات في ولاية الوليد بن عبد الملك سمع أبا محذورة وأبا سعيد الخدري كناه ضمرة عن عبد العزيز مولى كثير عن ابن محيريز وقال يحيى بن أبي بكير ( 7 ) نا محمد بن طلحة عن طلحة عن عبد الله بن حيريز قال له ( 8 ) سليمان بن عبد الملك أخبرنا أبو عبد الله الخلال شفاها ( 9 ) قالا ( 10 ) نا أبو القاسم عبد الرحمن بن
_________
( 1 ) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل ووجوده لازم قياسا إلى سند مماثل
( 2 ) طبقات ابن سعد 7 / 447
( 3 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 4 ) الاصل : أبو الحسن والصواب ما أثبت والسند معروف
( 5 ) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 193
( 6 ) بالاصل : " أنا عبد الله " والمثبت عن التاريخ الكبير
( 7 ) التاريخ الكبير : يحيى بن أبي بكر
( 8 ) التاريخ الكبير : قاله سليمان بن عبد الملك عبد الله
( 9 ) فوقها في المطبوعة : إذنا
( 10 ) " قالا " ليست في المطبوعة

(33/10)


محمد أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 1 ) قال عبد الله بن محيريز الجمحي القرشي الشامي روى عن أبي سعيد الخدري وعبادة بن الصامت وأبي محذورة روى عنه الزهري ومكحول ومحمد بن يحيى بن حبان سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو ( 2 ) محيريز سمع أبا محذورة وأبا سعيد الخدري روى عنه الزهري وابنه عبد الرحمن قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو محيريز عبد الله بن محيريز أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا جعفر بن محمد نا أبو زرعة قال في طبقة قدم تلي الطبقة الثانية من أهل الشام دونهم من أهل فلسطين عبد الله بن محيريز الجمحي يكنى أبا محيريز أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين ( 3 ) بن الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب ( 4 ) أنا أحمد بن عمير ( 5 ) إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن أنا أبو الحسن ( 6 ) أحمد بن عمير قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الثالثة عبد الله بن محيريز يكنى أبا محيريز فلسطيني أدرك معاوية وأبا محذورة وكان يتيما في حجر أبي محذورة قال لي موسى بن سهل إن أبا ابن محيريز وعمه لهما صحبة
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 5 / 168
( 2 ) الاصل : أبي
( 3 ) الاصل : أبو الحسن والصواب ما أثبت والسند معروف
( 4 ) غير واضحة بالاصل والصواب ما أثبت والسند معروف
( 5 ) بالاصل : " عمر " خطأ والصواب ما أثبت وهو أحمد بن عمير أبو الحسن بن جوصا مر التعريف به
( 6 ) بالاصل : " أبو الحسين " خطأ والصواب ما أثبت وقد مر

(33/11)


قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي طاهر بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي قال ( 1 ) أبو محيريز عبد الله بن محيريز أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أبو بكر الحافظ أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو محيريز عبد الله بن محيريز الجمحي القرشي الجمحي ( 2 ) سمع أبا عبد الرحمن معاوية بن أبي سفيان وأبا سعيد الخدري روى عنه الزهري وأبو عبد الله محمد بن يحيى بن حبان ومكحول الهذلي أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا محمد بن طاهر أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أبو نصر البخاري قال عبد الله بن محيريز أبو محيريز القرشي الشامي أخو عبد الرحمن سمع أبا سعيد الخدري روى عنه الزهري ومحمد بن يحيى بن حبان في التوحيد والفتن والقدر قال ضمرة مات في ولاية الوليد بن عبد الملك وقال ابن سعد قال الهيثم توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو محمد نا أبو محمد أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال ( 3 ) قلت يعني لعبد الرحمن بن إبراهيم بن دحيم فتجعله يعني خالد بن معدان مع عبد الله بن محيريز طبقة قال ابن محيريز المقدم عليه كثيرا كان الأوزاعي لا يذكر خمسة من السلف إلا ذكر فيهم ابن محيريز ورفع من ذكره وفضله قلت فيكون ( 4 ) مع ابن محيريز في طبقة ابن الديلمي وهانئ بن كثلوم وابنا أبي سودة عثمان وزياد قال هو أرفع منهم وهم من رواته قال أبو زرعة ( 5 ) ورأيته أجل أهل الشام عنده ( 6 ) بعد أبي إدريس وأهل طبقته وهو
_________
( 1 ) الكنى والاسماء للدولابي 2 / 107
( 2 ) بالاصل : الجمحي القرشي وفوق اللفظتين علامتا تقديم وتأخير
( 3 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 607
( 4 ) بالاصل : " ثلاث وثلاثون " بدلا من : قلت : " فيكون " والمثبت عن تاريخ أبي زرعة
( 5 ) زيادة للايضاح
( 6 ) عن أبي زرعة وبالاصل : عند

(33/12)


من قريش من بني جمح من أنفسهم يكنى أبا محيريز من رهط أبي محذورة وأبو ( 1 ) محذورة من أنفس بني جمح أخبرنا أبو محمد نا أبو محمد أنا أبو القاسم البجلي أنا أبو محمد ( 2 ) جعفر بن محمد نا أبو زرعة حدثني دحيم عن الوليد عن الأوزاعي أنه كان لا يذكر خمسة من التابعين إلا ذكر معهم ابن محيريز أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا ( 3 ) أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب حدثني سعيد بن أسد نا ضمرة عن الأوزاعي ( 4 ) قال كان ابن أبي زكريا يقدم فلسطين فيلقى ابن محيريز فتتقاصر إليه نفسه لما يرى من فضل أبي ( 5 ) محيريز أخبرنا أبو محمد نا أبو محمد نا أبو محمد أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 6 ) نا أبو سعيد يعني دحيما حدثنا ضمرة عن الأوزاعي قال كان ابن أبي زكريا يقدم فلسطين فإذا نظر إلى ابن محيريز تقاصرت إليه نفسه لما يرى من فضله أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ( 7 ) نا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد بن حنبل أنا هارون بن معروف نا ضمرة عن عمرو بن عبد الرحمن بن محيريز قال كان جدي ابن محيريز يختم في كل سبع قرأت ( 8 ) على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم بن جعفر نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا هارون بن معروف نا ضمرة عن عمرو بن عبد الرحمن قال كان جدي ابن محيريز يختم في كل سبع
_________
( 1 ) بالاصل : " وأبي " والمثبت عن أبي زرعة
( 2 ) كذا بالاصل وهو الخطأ والصواب : " أبو عبد الله " قياسا إلى سند مماثل ويمر : أبو عبد الله الكندي
( 3 ) كذا
( 4 ) الخبر في تهذيب الكمال 10 / 525 وتاريخ الاسلام ( حوادث سنة 81 - 100 ) ص 410
( 5 ) كذا بالاصل وفي المصدرين : ابن محيريز وكلاهما يصح
( 6 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 306
( 7 ) حليفة الاولياء 5 / 144
( 8 ) في المطبوعة : قرأنا وفوقها حرف " ح " صغير

(33/13)


وذكره عن جدته قال ربما فرشنا له فراشا فنصبح على حاله لم ينم عليه ( 1 ) أخبرنا أبو محمد نا أبو محمد أنا أبو محمد أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 2 ) حدثني محمود بن خالد نا مروان محمد ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 3 ) نا محمود بن خالد الأزرق نا مروان الطاطري نا رباح ( 4 ) بن الوليد الذماري حدثني إبراهيم بن أبي عبلة ( 5 ) قال قال رجاء بن حيوية إن يفخر علينا أهل المدينة بعابدهم عبد الله بن عمر فإنا نفخر عليهم بقائدنا عبد الله بن محيريز وقال أبو زرعة نفخر عليهم بعبد الله بن محيريز قرأنا على أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم نا ابن أبي خيثمة نا الهيثم بن أبي ( 6 ) خارجة نا محمد بن حمير عن إبراهيم بن أبي عبلة عن رجاء بن حيوة قال إن كان أهل المدينة ليرون عبد الله بن عمر فيهم إماما وإنا نرى ابن محيريز فينا إماما وإن كان لصموتا معتزلا في بيته ( 7 ) أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ( 8 ) نا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد نا الحسن بن عبد العزيز نا أيوب بن سويد نا أبو زرعة أن عبد الملك بن مروان بعث إلى ابن محيريز بجارية فترك ابن محيريز منزله فلم يكن يدخله فقيل له يا أمير المؤمنين تغيب ابن محيريز عن منزله قال لم قال من أجل
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ الاسلام ( حوادث سنة 81 - 100 ) ص 408
( 2 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 335
( 3 ) المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 2 / 335
( 4 ) بالاصل : " رياح " والمثبت عن تاريخ أبي زرعة والمعرفة والتاريخ
( 5 ) نقله الذهبي في تاريخ الاسلام ( ترجمته : 408 ) من طريق مروان الطاطري وفي تهذيب الكمال 10 / 525 من طريق إبراهيم بن أبي عبلة
( 6 ) المطبوعة : بن خارجة
( 7 ) تاريخ الاسلام ( ترجمته : 408 ) وتهذيب الكمال 10 / 525
( 8 ) حلية الاولياء 5 / 140

(33/14)


الجارية التي بعثت بها إليه قال فعبث عبد الملك فأخذها أخبرنا أبو محمد أنا أبو محمد أنا أبو محمد أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 1 ) ح وأخبرنا أبو الحسن الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد ح وأخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد أنا جدي أبو عبد الله بن أبي الحديد قالا أنا محمد بن عوف نا أبو العباس محمد بن موسى بن الحسين أنا أبو بكر محمد بن خريم ( 2 ) قالا نا هشام نا مغيرة بن مغيرة عن رجاء بن أبي سلمة عن خالد بن دريك قال ( 3 ) كانت في ابن محيريز خصلتان ما كانتا في أحد ممن أدركت من هذه الأمة كان أبعد وفي حديث ابن خريم كان من أبعد الناس أن يسكت عن حق بعد أن يتبين له يتكلم فيه غضب لله وقال ابن خريم في الله من غضب ورضي وقال ابن خريم فيه وقالا من رضي ( 4 ) وكان من أحرص الناس ( 5 ) أن يكتم من نفسه أحسن ما عنده أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر أنا يعقوب ( 6 ) نا سعيد نا ضمرة عن رجاء والسيباني قالا لبس ابن محيريز ثوبين من نسج أهله قال فلقيه خالد بن دريك عند الميضأة فقال له خالد إني أكره أن يزهدك الناس أو يبخلوك فقال أعوذ بالله أن أزكي نفسي أو أزكي أحدا ( 7 ) اخرج إلى السوق فاشتر لي ثوبين أبيضين قال فخرجت فاشتريت له ثوبين أبيضين ممصرين ( 8 ) قال فاتخذ أحدهما قميصا والآخر رداء
_________
( 1 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 335
( 2 ) بالاصل : خريم والصواب ما أثبت وضبط مر التعريف به
( 3 ) ومن طريق خالد بن دريك في تاريخ الاسلام ( ترجمته : 408 ) وتهذيب الكمال 10 / 525 من طريق رجاء بن أبي سلمة
( 4 ) ما بين معكوفتين زيادة لازمة عن المطبوعة
( 5 ) تاريخ أبي زرعة : أحرص شئ
( 6 ) المعرفة والتاريخ 2 / 365
( 7 ) بالاصل : أحد
( 8 ) في المعرفة والتاريخ : " مصريين " وثوب ممصر : مصبوغ بالطين الاحمر أو بحمرة خفيفة
( اللسان : مصر )

(33/15)


قال وأنا يعقوب ( 1 ) نا سعيد نا ضمرة عن رجاء قال كانت لابن محيريز حاجة إلى يزيد بن أبي يزيد الأنصاري فقيل له تلقاه بعد العشاء في المسجد قال إني أكره أن يرى أني ممن أشهد العشاء في المسجد أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي نا عبد العزيز بن أحمد وأخبرنا أبو ( 2 ) الحسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله قالا أنا محمد بن عوف نا أبو العباس محمد بن موسى بن الحسين أنا أبو بكر محمد بن خريم نا هشام بن عمار نا ( 3 ) المغيرة بن المغيرة نا رجاء بن أبي سلمة عن خالد بن دريك قال قال ابن أبي محيريز لقد نابتني حاجة إلى ابن أبي يزيد وهو يومئذ على ديوان الجند فقلت ألقاه بعد العشاء في المسجد قال أكره أن يراني أحضر هذه الصلاة في الجماعة وكان ابن محيريز يكون في منزله حتى يسمع الإقامة فإذا سمعها خرج حتى يدخل الصف فإذا انصرف الإمام انصرف ومر ابن محيريز برجل يصلي خلف بعض عمد المسجد فأعجبته صلاته فقال إني لأغبط هذا ومن يصلي هذه الصلاة لا يعرف وسمع رجل الإقامة فذهب ليسرع فقال له ابتن محيريز على رسلك فإنا لن نراك ( 4 ) فيها منذ خرجت إليها أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 5 ) نا ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة عن مقبل بن عبد الله الكناني قال ما رأيت أحدا من الناس أحرى أن يستر خيرا من نفسه ولا أقول لحق إذا رآه من ابن محيريز وقد رأى على خالد بن يزيد بن معاوية جبة خز وهو في بيت المقدس فقال له أتلبس الخز فقال إنما ألبسها لهؤلاء وأشار إلى عبد الملك فغضب ابن محيريز وقال له
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ 2 / 367
( 2 ) المطبوعة : ح وأخبرنا ح
( 3 ) زيادة منا للايضاح
( 4 ) المطبوعة : فإنك لن تزال فيها
( 5 ) انظر المعرفة والتاريخ 2 / 364 وتاريخ الاسلام ( حوادث سنة 81 - 100 ) ص 408

(33/16)


ما ينبغي أن يعدل ( 1 ) خوفك من الله خوفك ( 2 ) من أحد من الناس قال ( 3 ) ونا ضمرة عن رجاء يعني ابن أبي سلمة عن عبد الله بن عوف القاري قال لقد رأيتنا ( 4 ) برودس ( 5 ) ما في الجيش أكثر صلاة في العلانية من ابن محيريز ورجل مقطوع من أهل مكة قال ثم رأيت ابن محيريز قد ( 6 ) قصر على ذلك قال ( 7 ) ونا ضمرة عن السيباني قال كان ابن الديلمي من أنصر الناس لإخوانه قال فذكر ابن محيريز في مجلسه فقال رجل كان بخيلا قال فغضب ابن الديلمي قال كان جوادا حيث يحب الله بخيلا حيث تحبون قرأت على أبي محمد بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد حدثني علي بن الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي نا أبو الحسن بن جوصا نا أبو عبيد الله ( 8 ) معاوية بن صالح حدثني محمد بن سماعة نا ضمرة عن عبد الحميد بن صبيح شيخ لنا حذاء ( 9 ) عن الأوزاعي قال من كان مقتديا فليقتد بمثل ابن محيريز فإن الله لم يكن ليضل أمة فيها ابن محيريز ( 10 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا محمد بن عبد الرحمن مولى بني هاشم قال سمعت الحسن بن عيسى يقول سمعت ابن المبارك يقول قال ابن محيريز لرجل وهو يوصيه إن استطعت أن تعرف ولا تعرف وتسأل ولا تسأل وتمشي ولا يمشى إليك فافعل
_________
( 1 ) الاصل : تعدل والمثبت عن المعرفة والتاريخ
( 2 ) الزيادة لازمة عن المعرفة والتاريخ والعبارة في تاريخ الاسلام : ما ينبغي أن تعدل خوفك من الله بأحد من الناس
( 3 ) القائل : يعقوب بن سفيان وانظر الخبر في كتابه المعرفة والتاريخ 2 / 366
( 4 ) مضطربة بالاصل والمثبت عن المعرفة والتاريخ
( 5 ) جزيرة ببلاد الروم ( انظر ما قيده ياقوت في ضبطها )
( 6 ) الزيادة عن المعرفة والتاريخ
( 7 ) المعرفة والتاريخ 2 / 367 وتهذيب الكمال 10 / 526
( 8 ) بالاصل : " أبو عبد الله " خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 210
( 9 ) بالاصل : " شيخ أنا حدا " والمثبت عن تهذيب الكمال
( 10 ) من هذه الطريق في تهذيب الكمال 10 / 525 وتاريخ الاسلام ( حوادث سنة 81 - 100 ) ص 408

(33/17)


أخبرنا أبو محمد أنا أبو محمد أنا أبو محمد أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 1 ) نا محمد بن أبي أسامة نا ضمرة عن عباد بن عباد ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر أنا أبو الحسين أنا عبد الله أنا يعقوب ( 2 ) نا محمد بن يزيد الكوفي نا ضمرة نا عباد بن عباد عن يحيى بن أبي عمرو قال قال لنا ( 3 ) ابن محيريز إني أحدثكم فلا تقولوا حدثنا ابن محيريز فإني أخشى وفي حديث أبي زرعة أخاف أن يصرعني ذلك يوم القيامة مصرعا يسوءني ( 4 ) قرأت على أبي الفضل بن ( 5 ) ناصر عن أبي طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر أنا أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل نا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد حدثني محمد بن إسماعيل القاضي نا زيد بن حباب حدثني عبد الواحد بن موسى أبو معاوية الفلسطيني قال سمعت ابن محيريز يقول اللهم إني أسألك ذكرا خاملا ( 6 ) أخبرنا أبو الحسن الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد ح وأخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله قالا أنا محمد بن عوف نا محمد بن موسى نا محمد بن خريم نا هشام بن عمار نا رديح بن عطية ( 7 ) نا إبراهيم بن أبي عبلة عن ابن محيريز قال كفى بالمرء شرا أن يشار إليه بالأصابع في دين أو دنيا قرأت ( 8 ) على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم الكوكبي نا ابن أبي خيثمة نا هارون نا ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة قال
_________
( 1 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 334
( 2 ) المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 2 / 368 وتاريخ الاسلام ( حوادث سنة 81 - 100 ) ص 409
( 3 ) عن تاريخ الاسلام وبالاصل : أنا
( 4 ) في المطبوعة : قرأنا ح
( 5 ) زيادة لازمة منا للايضاح
( 6 ) تاريخ الاسلام ( حوادث سنة 81 - 100 ) ص 409
( 7 ) ترجمته في تهذيب الكمال 6 / 195
( 8 ) المطبوعة : قرأنا ح

(33/18)


كان ابن محيريز يجئ إلى الجمعة يوم الخميس من قريته يقيم حتى يصلي الجمعة ثم يروح وهي أربعة أميال من الرملة قال ونا هارون نا ضمرة عن رجاء عن عبد ربه بن سليمان بن زيتون قال قال ابن محيريز كلكم يلقى الله غدا ولعة كذبة وذاك أن أحدكم لو كانت إصبعه من ذهب ظل يشير بها ولو كان بها شلل ظل يواريها أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين ( 1 ) بن الفضل أنا عبد الله بن جفعر نا يعقوب ( 2 ) نا محمد بن أبي أسامة الحلبي نا ضمرة عن بشير بن صالح قال دخل ابن محيريز حانوتا بدابق ( 3 ) وهو يريد أن يشتري ثوبا فقال رجل لصحاب الحانوت هذا ابن محيريز فأحسن بيعه فغضب ابن محيريز وخرج وقال إنما أريد ( 4 ) أن نشتري بأموالنا لسنا نشتري بديننا قال ( 5 ) ونا محمد بن أبي أسامة نا مبشر يعني ابن ( 6 ) إسماعيل عن سلم ( 7 ) بن العلاء قال رأيت ابن محيريز واقفا بدابق قال فسمع رجلا وهو يساوم رجلا وهو يقول لا والله وبلى والله فقال يا هذا لا يكونن ( 8 ) الله أهون بضاعتك عليك أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو سعيد الحسن بن جعفر الحرفي نا أبو شعيب عبد الله بن الحسين بن أحمد الحراني حدثني يحيى بن عبد الله البابلتي نا الأوزاعي حدثني أسيد يعني ابن عبد الرحمن عن خالد يعني ابن دريك عن ابن محيريز قال
_________
( 1 ) الاصل : أبو الحسن خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف
( 2 ) المعرفة والتاريخ 2 / 364
( 3 ) إعجامها ناقص بالاصل والمثبت عن المعرفة والتاريخ ودابق : قرية قرب حلب من أعمال عزاز
( 4 ) كذا وفي المعرفة والتاريخ : إنما نشتري
( 5 ) المعرفة والتاريخ 2 / 364
( 6 ) زيادة منا للايضاح انظر ترجمته في تهذيب التهذيب 10 / 31
( 7 ) بالاصل : سلم ثم شطبت وكتب بعدها " سليم " وهو خطأ والمثبت عن المعرفة والتاريخ
وبالاصل : " أبي " والمثبت عن المعرفة والتاريخ
وفي المختصر 14 / 34 سلم بن أبي العلاء
( 8 ) الاصل : ليكونن والمثبت عن المعرفة والتاريخ

(33/19)


كنا نرى أن العمل أفضل من العلم ونحن اليوم إلى العلم أحوج منا إلى العمل أخبرنا أبو الفضل محمد ( 1 ) بن إسماعيل وأبو المحاسن أسعد بن علي وأبو بكر أحمد بن يحيى وأبو الوقت عبد الأول بن يحيى قالوا أنبأ عبد الرحمن بن محمد بن المظفر أنا عبد الله بن أحمد بن حموية أنا عيسى بن عمر بن العباس أنا عبد الله بن عبد الرحمن بن بهرام أخبرني العباس بن سفيان أنا زيد بن الحباب ( 2 ) أخبرني رجاء بن أبي سلمة حدثني خالد بن خازم عن همام بن مسلم القرشي قال كنت مع ابن محيريز بمرج الديباج ( 3 ) فرأيت منه خلوة فسألته عن مسألة فقال لي ما تصنع بالمسائل قلت لولا المسائل ذهب العلم قال لا تقل ذهب العلم لا يذهب العلم ما قرئ القرآن ولكن لو قلت لذهب الفقه أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو الطيب محمد بن جعفر نا عبيد الله ( 4 ) بن سعد الزهري نا هارون بن معروف نا ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة عن هاشم بن مسلم قال سألت ابن محيريز فأكثرت عليه فقال ما هذا يا هاشم فقلت ذهب العلم قال إن العلم لا يذهب ما كان كتاب الله ولكن قل ذهب الفقه لأنه لا سواء رجل سأل ( 5 ) عن أمر حتى إذا عرف ما عليه فيه مما له أتاه وهو يعرفه كرجل أتاه وهو لا يعرفه قرأت ( 6 ) على أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم الكوكبي أنا أبو بكر بن أبي خيثمة نا هارون نا ضمرة يعني عن ابن شوذب عن يحيى بن أبي ( 7 ) عمرو قال كنا جلوسا عند أبي محيريز وكان يكثر السكوت فقال يوما إما أن تحدثونا وإما أن نحدثكم قال قلنا بل حدثنا رحمك الله أخبرنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي أنا أبو القاسم علي بن محمد
_________
( 1 ) الاصل : بن محمد
( 2 ) الاصل : " الحيان " خطأ والصواب ما أثبت
( 3 ) مرج الديباج : واد بينه المصيصة عشرة أميال ( معجم البلدان )
( 4 ) بالاصل : عبد الله خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في تهذيب الكمال 12 / 196
( 5 ) الزيادة عن المطبوعة
( 6 ) في المطبوعة : قرأنا ح
( 7 ) زيادة لازمة منا وقد مر أنه من الذين رووا عن ابن محيريز
( 8 ) كذا بالاصل وابن محيزيز يكنى بأبي محيريز

(33/20)


الشافعي أنا أبو نصر بن الجبان أنا أبو عمر محمد بن موسى بن فضالة نا إبراهيم بن دحيم نا أبي نا ضمرة نا أبو زرعة قال غل ( 1 ) رجل مائة دينار فلما حضرته الوفاة أوصى ( 2 ) أو يسأل عنها ابن محيريز فما قال فيها من ( 2 ) شئ حتى عمل به فلما مات لقيه الوصي فقال له ابن محيريز سل غيري فقال له الرجل إنما أمرت أن أسألك ولا أسأل غيرك فقال له ابن محيريز هل تسطيع أن تجمع ذلك الجيش فقال له الرجل لا وكيف وقد تفرقوا قال فلا شئ إلا ذلك قرأت على أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي ( 4 ) عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا الحوطي نا ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة عن إبراهيم ين أبي عبلة عن ابن محيريز قال ما ملأت بين جنبي بعد فئ يعدل فيه بين الأسود والأحمر أحب إلي من مال تاجر صدوق أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس الأصم نا حنبل بن إسحاق نا هارون بن معروف نا عقبة بن علقمة عن أبي هاشم قال قال ابن محيريز من جلس على الوسائد وجبت عليه النصيحة أنبأنا أبو بكر عبد الغفار بن محمد الشيرويي وأخبرنا أبو القاسم أحمد بن منصور محمد السمعاني عنه أنا أبو بكر الحيري نا أبو العباس الأصم نا إبراهيم بن سليمان البرلسي نا داود بن الجراح العسقلاني نا إبراهيم بن أبي عبلة عن أبي ( 5 ) محيريز قال من جلس على الوسائد فقد وجبت عليه النصيحة لله عز و جل ولرسوله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرتنا أم البهاء قالت أنا أبو طاهر أنا أبو أبو بكر بن المقرئ أنا أبو الطيب عبيد الله بن سعد نا هارون بن معروف نا ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة قال كان ابن محيريز يجئ إلى عبد الملك بالصحيفة فيها النصيحة فيقرئه إياها فإذا فرغ منها أخذ الصحيفة ( 6 )
_________
( 1 ) بالاصل : " على " والمثبت عن المختصر 13 / 34
( 2 ) الزيادة عن المختصر
( 3 ) في المطبوعة : قرأنا ح
( 4 ) الاصل : ابن
( 5 ) الاصل : " الشيروري " والصواب ما أثبت انظر المشيخة 121 / أ
( 6 ) تاريخ الاسلام ( حوادث سنة 81 - 100 ) ص 409

(33/21)


أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 1 ) نا سعيد نا ضمرة عن رجاء قال كان ابن محيريز يجئ بالكتاب إلى عبد الملك فيه النصيحة فيقرئه إياه ثم لا يقره في يده قال ( 2 ) وحدثني سعيد أنا ضمرة عن رجاء قال قال عبد الملك بن مروان لابن محيريز ما بال الحجاج كتب يشكوك قال لقد قلت ( 3 ) فيه قولا ما أحب أني لم أقله قال رجاء وقال عبد الملك يوما وابن محيريز جالس سأله ( 4 ) أهل العراق عزل الحجاج فقال ابن محيريز ما سألوا إلا يسيرا قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري وأنا عمي رحمه الله أنا ابن يوسف أنا الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 5 ) أنا محمد بن عمر قال سمعت عبد الله بن جعفر يقول لقي ابن محيريز قبيصة بن ذؤيب فقال يا أبا إسحاق عطلتم الثغور وأغزيتم الجيوش إلى الحرم وإلى مصعب بن الزبير فقال له قبيصة احذر ( 6 ) من لسانك فوالله ما فعل فأرسل إليه عبد الملك فأتي به متقنعا ( 7 ) فوقف بين يديه فقال ( 8 ) ما كلمة قلتها يغص ( 9 ) لها ما بين الفرات إلى العريش يعني عريش مضصر ثم ألان له فقال الزم الصمت فإن من رأيي البقية في قريش والحلم عنها قال فرأى ابن محيريز أنه قد غنم نفسه يومئذ أخبرنا أبو عبد الله البلخي وأبو البركات الأنماطي قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري ( 10 ) وثابت بن بندار قالا أنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر وأبو نصر محمد بن
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ 2 / 366
( 2 ) المصدر السابق نفسه
( 3 ) في المعرفة والتاريخ : ذكرت فيه
( 4 ) بالاصل : " سأله عن أهل " حذفنا " عن " بما وافق عبارة المعرفة والتاريخ وفيها : يسأله أهل العراق
( 5 ) الخبر في طبقات ابن سعد 7 / 447
( 6 ) كذا بالاصل وابن سعد وفي المطبوعة : اخزن
( 7 ) في المطبوعة : متعتعا
( 8 ) الزيادة عن ابن سعد
( 9 ) في ابن سعد : نغض
( 10 ) بالاصل : الطبري والصواب ما أثبت والسند معروف

(33/22)


الحسن قالا أنا الوليد بن بكر ( 1 ) أنا علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح عن أحمد حدثني أبي ( 2 ) قال عبد الله بن محيريز الجمحي شامي ثقة من خيار الناس ( 3 ) وقال في موضع آخر فيما أخبرنا به أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين ( 4 ) بن الطيوري أنا الحسين بن جعفر ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد العتيقي ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا ثابت بن بندار أنا الحسين بن جعفر قالوا أنا الوليد بن بكر ( 1 ) أنا علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال عبد الله بن محيريز الجمحي شامي تابعي ثقة قرأت على أبي القاسم بن عبدان عن أبي عبد الله ( 5 ) محمد بن علي بن أحمد أنا رشأ بن نظيف أنا محمد بن إبراهيم بن محمد أنا محمد بن محمد بن داود نا عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش قال ابن محيريز رجل من قريش من بني جمح وكان من خيار الناس شامي من ثقات المسلمين ثم قال بعد ذلك عبد الله بن محيريز ثقة من أهل مكة نزل الشام قرأنا على أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا هارون نا ضمرة عن رجاء حدثني عبد الرحمن بن محيريز قال لما ثقل أبي وهو سائر يريد الصائفة قال قلت له يا أبت لو أقمت قال أي بني لا تدع أن تغدو بي وتروح في سبيل الله قال فما زلت أغدو به وأروح حتى مات قال ونا هارون نا ضمرة عن عمرو بن عبد الرحمن بن محيريز عن أبيه قال مات أبي وهو غاز ( 6 ) قال فهمني من يحضره قال فغشيتني جماعة من الناس كثيرة فصلى
_________
( 1 ) الاصل : " بكير " والمثبت قياسا إلى سند مماثل
( 2 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 277
( 3 ) زيد في تاريخ الثقات : تابعي
( 4 ) بالاصل : الحسن خطأ مر قريبا صوابا
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل للايضاح عن المطبوعة
( 6 ) الاصل : غازي

(33/23)


معي عليه صفوف قال جماعة كثيرة قال ونا هارون نا ضمرة عن السيباني قال كنا نمر بقبر ابن محيريز ونحن نريد الصائفة وهو على الطريق أخبرنا أبو الحسن الفقيه نا عبد العزيز الكتاني ح وأخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله قالا أنا محمد بن عوف نا أبو العباس محمد بن موسى بن الحسين نا محمد بن خريم نا هشام بن عمار نا المغيرة بن المغيرة عن رجاء بن أبي سلمة عن رجاء بن حيوة ( 1 ) أنه كان يقول إن بقاء ابن محيريز بين أظهر هؤلاء الناس أمان لهم ( 2 ) يقول لن يعذب الله أمة فيها ابن محيريز قال وكان ابن محيريز يقول إن بقاء ابن عمر بين أظهر هؤلاء الناس أمان لهم أخبرنا أبو الحسن الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو زرعة وأبوا ( 3 ) بكر محمد وأحمد ابنا عبد الله بن أبي دجانة أنا عبد الصمد بن عبد الله أنا هشام بن عمار نا المغيرة بن المغيرة عن رجاء بن أبي سلمة عن رجاء بن حيوة أنه كان يقول إن بقاء ابن محيريز بين هؤلاء أمان لهم ويقول لن يعذب الله أمة فيها مثل ابن محيريز قال وكان ابن محيريز يقول إن بقاء ابن عمر بين أظهر هؤلاء الناس أمان لهم أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله نا يعقوب ( 4 ) حدثني سعيد بن أسد نا ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة عن رجاء بن حيوة قال أتانا نعي ابن عمر ونحن في مجلس ابن محيريز فقال ابن محيريز والله إني كنت لأعد بقاء ابن عمر أمانا لأهل الأرض
_________
( 1 ) بالاصل : حيوية
( 2 ) تاريخ الاسلام ( حوادث سنة 81 - 100 ) ص 409
( 3 ) بالاصل : " أبو " والمثبت عن المطبوعة يعني كلاهما يكنى : أبا بكر انظر ما كتبه محقق المطبوعة بشأنهما
( 4 ) المعرفة والتاريخ 2 / 366

(33/24)


وقال رجاء بن حيوة بعد موت ابن محيريز وأنا والله وإن كنت لأعد بقاء ابن محيريز أمانا لأهل الأرض أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد أنا محمد بن الحسن أنا أحمد بن الحسين بن زنبيل نا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الخليل نا محمد بن إسماعيل حدثني الحسن بن واقع نا ضمرة قال مات عبد الله بن محيريز وهو ابن محيريز الجمحي القرشي الشامي في ولاية الوليد بن عبد الملك ( 1 ) وقد سلف القول على الهيثم بن عدي وخليفة أنه مات في خلافة عمر بن عبد العزيز والله أعلم 3560 عبد الله بن المخارق بن سليمان ويقال ابن سليم ابن حصيرة ( 2 ) بن مالك بن قيس بن شيبان ( 3 ) بن حماد ( 4 ) بن حارثة ابن عمرو ( 5 ) بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة ابن عكابة الشيباني المعروف بنابغة بني شيبان ( 6 ) شاعر بن شعراء الأمويين وفد على عبد الملك وعلى يزيد ابنه وعلى هشام بن عبد الملك وعلى الوليد بن يزيد وكان مداحا وكان نصرانيا قرأت على أبي الفتوح أسامة بن محمد بن زيد عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن محمد عن أبي عبيد الله محمد بن عمران بن موسى قال
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 10 / 526 وتاريخ الاسلام ( حوادث سنة 81 - 100 ) ص 409
( 2 ) في الاغاني : " حصرة " وفي المؤتلف والمختلف : خضير
( 3 ) في ا لاغاني والمؤتلف والمختلف : سنان
( 4 ) كذا بالاصل والاغاني وفي المؤتلف والمختلف : " حضار " وفي المختصر والمطبوعة : حمار
( 5 ) عن الاغاني والمختصر وبالاصل : عمر
( 6 ) أخباره في الاغاني 7 / 106 وما بعدها والمؤتلف والمختلف للامدي ص 192

(33/25)


نابغة بني شيبان اسمه عبد الله بن المخارق وقيل اسمه جميل بن سعد بن معقل والأول أثبت وهو إسلامي كثير الشعر يقول * وكائن ترى من ذي هموم تفرجت * وذي غربة عن داره سيؤوب ومغتبط ثاو بأرض يحبها * ستذهل عنها نفسه وتطيب وقد ينطق الشعر العيي لسانه * وتعيي القوافي المرء وهو كئيب ( 1 ) * وله * ما من أناس وإن عزوا وإن كثروا * إلا يشد عليهم شدة الذئب حتى يصيب على عمد خيارهمو * بالنافذات من النبل المصاييب إني رأيت سهام الموت صائبة * لكل حتف من الآجال مكتوب من يلق بؤسا ( 2 ) يصبه بعدها فرج * والناس بين ذوي روح ومكروب إن الغلام مطيع من يؤدبه * ولا يطيعك ذو شيب لتأديب لا تحمدن امرء حتى تجربه * ولا تذمنه من غير تجريب * قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر الحافظ قال ( 3 ) وأما حمار بكسر الحاء مهملة وفتح الميم وتخفيفها آخره راء نابغة بني شيبان وهو عبد الله بن المخارق بن سليمان بن حصيرة بن مالك بن قيس بن شيبان بن حمار بن حارثة بن عمرو ( 4 ) بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة شاعر محسن قرأت في كتاب علي بن الحسين بن محمد الكاتب ( 5 ) أخبرني عمي حدثني محمد بن سعيد ( 6 ) الكراني حدثني العمري عن العتبي قال لما هم عبد الملك بن مروان بخلع عبد العزيز أخيه وولاية ابنه الوليد العهد وكان نابغة بني شيبان منقطعا إلى عبد الملك مداحا له فدخل عليه في يوم حفل والناس حوله وولده قدامه فأنشده * أشتقت فانهل دمع عينيك * أن أضحى قفارا من أهله طلح ( 7 ) *
_________
( 1 ) في المختصر 14 / 36 والمطبوعة : لبيب
( 2 ) عن المختصر وبالاصل : بؤس
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 547 و 548
( 4 ) عن الاكمال وبالاصل : عمر
( 5 ) الخبر في الاغاني 7 / 106
( 6 ) الاغاني : سعد