مجلد 24. من تاريخ
دمشق لابن عساكر
قال
دخل أعرابي على خالد القسري فقال إني امتدحتك ببيتين فاسمعهما قال هات فأنشأ يقول
أخالد إني لم أزرك لحاجة * سوى أنني عاف وأنت جواد أخالد بين الحمد ( 1 ) والأجر
حاجتي * وأيهما تأتي فأنت عماد * فقال خالد سلني يا أعرابي قال وجعلت المسألة إلي
قال نعم قال مائة ألف درهم قال أسرفت ( 2 ) يا أعرابي قال أفأحطك أصلح الله الأمير
قال نعم قال قد حططتك بستين ألفا قال ما أدري يا أعرابي أي أمريك أعجب حطيطتك أم
سؤالك قال أصلح الله الأمير إني أسألك على قدرك وحططتك على قدري وما أستاهل في
نفسي قال خالد إذن والله لا تغلبني أعطه يا غلام مائة ألف ( 3 ) أخبرنا أبو العز
بن كادش إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أبو علي محمد بن الحسين أنا المعافى بن
زكريا القاضي ( 4 ) نا أبي نا أبو أحمد الختلي أنا أبو حفص يعني النسائي قال وقرأت
في كتاب عن عبد الملك بن قريب الأصمعي قال دخل أعرابي على خالد بن عبد الله القسري
فقال أصلح الله الأمير إني قد امتدحتك ببيتين ولست أنشدكهما إلا بعشرة آلاف درهم
وخادم فقال له خالد قل فأنشأ يقول لزمت نعم حتى كأنك لم تكن * سمعت من الأشياء
شيئا سوى نعم وأنكرت لا حتى كأنك لم تكن * سمعت بها في سالف الدهر والأمم * فقال
خالد بن عبد الله يا غلام عشرة آلاف وخادما يحملها قال ودخل عليه أعرابي فقال إني
قد قلت فيك شعرا وأنشأ يقول أخالد إني لم أزرك لحاجة * سوى أنني عاف وأنت جواد
أخالد إن الأجر والحمد حاجتي * فأيهما تأتي ( 5 ) وأنت عماد *
_________
( 1 ) ابن العديم : بين الاجر والحمد حاجتي
( 2 ) يعني أكثرت
( 3 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3078
( 4 ) الخبر في الجليس الصالح الكافي 1 / 467
( 5 ) في الجليس الصالح : فأيهما أتاني فأنت عماد
(16/152)
فقال
له خالد بن عبد الله سل يا أعرابي قال قد جعلت المسألة إلي أصلح الله الأمير قال
نعم قال مائة ألف درهم قال أكثرت يا أعرابي قال فأحطك أصلح الله الأمير قال نعم
قال قد حططتك تسعين ألفا قال له خالد يا أعرابي ما أدري من أي أمريك أعجب فقال له
أصلح الله الأمير إنك لما جعلت المسألة إلي سألتك على قدرك وما تستحقه في نفسك
فلما سألتني أن أحط حططتك على قدري وما استأهله في نفسي فقال له خالد والله يا
أعرابي لا تغلبني يا غلام مائة ألف فدفعها إليه أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم
أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا محمد بن عبد الرحمن بن
أخي الأصمعي عن الأصمعي قال أتى خالد بن عبد الله رجل في حاجة فقال له أتكلم فقال
الرجل أتكلم بحدة الجأش أم بهيئة الأمل فقال بل بهيئة الأمل فسأله فقضى حاجته ( 2
) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار
قالا أنا أبو طاهر المخلص نا عبيد الله بن عبد الرحمن نا زكريا بن يحيى نا الأصمعي
قال دخل أعرابي على خالد بن عبد الله في يوم مجلس الشعراء عنده وقد كان قال فيه
بيتين شعرا مدحه بهما فلما سمع قول الشعراء صغر عنده ما قال فلما انصرف الشعراء
بجوائزهم بقي الأعرابي فقال له خالد ألك حاجة تكلم بها فقال أصلح الله الأمير إني
كنت قلت بيتين شعر فلما سمعت قول هؤلاء الشعراء صغر عندي ما قلت فقال لا يصغرن
عندك فقل فأنشأ يقول تعرضت لي بالجود حتى نغشتني * وأعطيتني حتى ظننتك تلعب * وقال
العطار حسبتك تلعب فأنت الندى وابن الندى وأخو الندى * حليف الندى ما للندى عندك
مذهب * فقال سل حاجتك قال علي من الدين خمسون ألفا قال قد أمرت لك بها وشفعتها
مثلها فأمر له بمائة ألف
_________
( 1 ) الاصل : " عن " والمثبت عن الجليس الصالح
( 2 ) الخبر نقله ابن العديم : بغية الطلب 7 / 3081 - 3082
(16/153)
أخبرنا
خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القرشي أنا أبو القاسم عبد المحسن بن عثمان بن غانم
التنيسي القاضي أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد نا عبد الرحمن يعني ابن أخي
الأصمعي عن عمه عن يونس يعني ابن حبيب النحوي قال دخل أعراب على خالد بن عبد الله
فأنشدوه وفيهم رجل ساكت لا ينطق ثم قال لخالد ما يمنعني من إنشادك إلا قلة ما قلت
فيك من الشعر فأمره أن يكتب في رقعة فكتب تعرضت لي بالجود حتى نغشتني * وأعطيتني
حتى حسبتك تلعب فأنت الندى وابن الندى وأخو الندى * حليف الندى ما للندى عنك مذهب
* فأمر له بخمسين ألف درهم وقام آخر فقال أصلحك الله قد قلت فيك بيتين ولست
أنشدهما حتى تعطيني قيمتهما قال وكم قيمتهما قال عشرون ألفا فأمر له بها ثم أنشده
قد كان آدم قبل حين وفاته * أوصاك وهو يجود بالحوباء ببنيه أن ترعاهم فرعيتهم *
فكفيت آدم عيلة الأبناء * فأمر له بعشرين ألف أخرى وجلده خمسين جلدة وأمر أن ينادى
هذا جزاء من لا يحسن قيمة الشعر ( 1 ) قال ونا أبو بكر نا عبد الرحمن أخبرني عمي
قال كتب أعرابي إلى خالد بن عبد الله القسري نفسي تجلك أن تبثك ما بها * لا يزرين
بها لديك حياؤها إني أتيتك حين ضن معارفي * ولرب معرفة يقل غناؤها فافعل بها
المعروف إنك ماجد * فليأتينك شكرها وثناؤها * فأمر له بعشرة آلاف أخبرنا أبو العز
أحمد بن عبيد الله فيما ناولني إياه وقرأ علي إسناده وقال اروه عني أنا محمد بن
الحسين أنا المعافى بن زكريا القاضي ( 2 ) نا الحسين بن
_________
( 1 ) انظر سير أعلام النبلاء 5 / 428 - 429
( 2 ) الخبر في الجليس الصالح الكافي 2 / 47 - 49
(16/154)
القاسم
الكوكبي نا محمد بن كثير العبدي نا عبد الملك بن قريب الأصمعي حدثني عمر بن الهيثم
قال بينما خالد بن عبد الله بظهر الكوفة متنزها إذ حضره أعرابي فقال يا أعرابي
أعرابي أين تريد قال هذه القرية يعني الكوفة قال وماذا تحاول بها قال قصدت خالد بن
عبد الله متعرضا لمعروفه قال فهل تعرفه قال لا قال فهل بينك وبينه قرابة قال ولا
ولكن لما بلغني من بذله المعروف وقد قلت فيه شعرا أتقرب به إليه قال خالد فأنشدني
ما قلت فأنشأ يقول إليك ابن كرز الخير أقبلت راغبا * لتجبر مني ما وهى وتبددا إلى
الماجد البهلول ذي الحلم والندى * وأكرم خلق الله فرعا ومحتدا إذا ما أناس قصروا
بفعالهم * نهضت فلم تلق ( 1 ) هنالك مقعدا فيا لك بحرا يغمر الناس موجه * إذا يسأل
المعروف جاش وأزبدا بلوت ابن عبد الله في كل موطن * فألفيت خير الناس نفسا وأمجدا
فلو كان في الدنيا من الناس خالد * لجود بمعروف لكنت مخلدا فلا تحرمني منك ما قد
رجوته * فيصبح وجهي كالح اللون أربدا * فحفظ خالد الشعر وقال له انطلق صنع الله لك
فلما كان من غد دخل الناس إلى خالد واستوى السماطان بين يديه تقدم الأعرابي وهو
يقول إليك ابن كرز ( 2 ) الخير أقبلت راغبا فأشار إليه خالد بيده أن اسكت ثم أنشد
خالد بقية الشعر وقال له يا أعرابي قد قيل هذا الشعر قبل قولك فتحير الأعرابي وورد
عليه ما أدهشه وقال تالله ما رأيت كاليوم سببا لخيبة وحرمان فانصرف وأتبعه خالد
برسول ليسمع ما يقول فسمعه الرسول يقول ألا في سبيل الله ما كنت أرتجي * لديه وما
لاقيت من نكد الجهد ( 3 )
_________
( 1 ) الجليس الصالح : فلم تلفى
( 2 ) هنا في الجليس الصالح برواية : ابن عبد القيس
( 3 ) الجليس الصالح : الجد
(16/155)
دخلت
على بحر يجود بماله * ويعطي كثير المال في طلب الحمد * فحالفني ( 1 ) الجد المشوم
لشقوتي * وقاربني نحسي وفارقني سعدي فلو كان لي رزق لديه لنلته * ولكنه أمر من
الواحد الفرد * فقال له الرسول أجب الأمير فلما انتهى إلى خالد قال له كيف قلت
فأنشده ثم استعاده فأعاده ثلاثا إعجابا منه به ثم أمر له بعشرة آلاف درهم قال
المعافى قوله فلم يلفى ( 2 ) والوجه فلم يلف ولكنه اضطر فجاء به على الأصل كما قال
الشاعر ألم يأتيك والأنباء تنمي * بما لاقت لبون بني زياد ( 3 ) * وقد استقصينا
هذا الباب في غير هذا الموضع قرأت بخط رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم الخطيب
وأبو الوحش المقرئ عنه أخبرني أبو الحسن عبد الرحمن بن أحمد بن معاذ أنا أبو
العباس أحمد بن محمد الكاتب أنا أبو الطيب محمد بن إسحاق بن يحيى بن الوشاء قال
دخل أعرابي على خالد بن عبد الله القسري فأنشده كتبت نعم ببابك فهي تدعو * إليك
الناس مسفرة النقاب وقلت للا عليك بباب غيري * فإنك لن تري أبدا ببابي * فأعطاه
لكل بيت خمسين ألفا أخبرنا أبو العز بن كادش إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنا
محمد بن الحسين أنا المعافى بن زكريا القاضي ( 4 ) نا محمد بن الحسن ( 5 ) بن دريد
أنا أبو
_________
( 1 ) الاصل : " فخالفني " والمثبت عن الجليس الصالح
( 2 ) الذي في أصلنا - كما تقدم - فلم تلق - بالقاف وقد أشرنا إلى رواية الجليس
الصالح " فلم يلفى " بالفاء
( 3 ) الشاهد 154 في مغني اللبيب لابن هشام ولم ينسبه ونسبه محقق مختصر ابن منظور
7 / 381 إلى قيس بن زهير بن جذيمة العبسي
( 4 ) الخبر في الجليس الصالح الكافي 3 / 351 - 352 ونقله عنه ابن العديم في بغية
الطلب 7 / 3080 - 3081
( 5 ) بالاصل " الحسين " خطأ والمثبت عن الجليس الصالح وابن العديم
(16/156)
حاتم
أنا الأصمعي قال ذكروا أن خالد بن عبد الله القسري لما أحكم جسر دجلة واستقام له
نهر المبارك أنشأ عطايا كثيرة وأذن للناس إذنا عاما فدخلت عليه أعرابية قسرية ( 1
) فأنشأت تقول إليك يا بن السادة المواجد ( 2 ) يعمد في الحاجات كل عامد فالناس
بين صادر ووارد * مثل حجيج البيت مثل خالد وأنت يا خالد خير والد * أصبحت عبد الله
بالمحامد مجدك قبل الشمخ الرواكد ( 3 ) * ليس طريف الملك ( 4 ) مثل التالد * قال
فقال لها خالد حاجتك كائنة ما كانت فقالت أصلح الله الأمير أناخ علينا الدهر
بجرانه ( 5 ) وعضنا بنابه ( 6 ) فما ترك لنا صافنا ( 7 ) ولا ماهنا ( 8 ) فكنت
المنتجع وإليك المفزع قال فقال لها خالد هذه حاجة لك دوننا فقالت له والله لئن كان
لي ( 9 ) نفعها إن لك لأجرها وذخرها مع أن أهل الجود لو لم يجدوا من يقبل العطاء
لم يوصفوا بالسخاء قال لها خالد أحسنت فهل لك من زوج فقالت لا وما كنت لأتزوج دعيا
وإن كان موسرا غنيا وما كنت أشتري عارا يبقى بمال يفنى وإني بجزيل مال الأمير
لغنية قال الأصمعي فأمر لها بعشرة آلاف درهم
_________
( 1 ) الاصل : " فسرته " والصواب عن الجليس الصالح
( 2 ) الجليس الصالح : الاماجد
( 3 ) الاصل : لمجدك قبل الشيخ قبل الشيخ الوراكد
والرجز والمثبت عن الجليس الصالح
( 4 ) الجليس الصالح : المجد
( 5 ) أي حلت بنا المصائب والدواهي
( 6 ) الجليس الصالح : بأنيابه
( 7 ) الصافن من الخيل القائم على ثلاث
( 8 ) الماهن : الخادم
( 9 ) الاصل : " في " والمثبت عن الجليس الصالح
(16/157)
قال
القاضي أما قولها فما ترك لنا صافنا ولا ماهنا الصافن من الخيل فيما ذكره أبو
عبيدة الذي يجمع بين يديه بين طرف سنبك إحدى رجليه والسنبك مقدم الحافر قال وقال
بعض العرب بل الصافن الذي يجمع يديه والذي يرفع طرف سنبك رجليه وهو مخيم يقال أخام
برجله وقال الفراء الصافنات فيما ذكر الكلبي بإسناده القائمة على ثلاث وقد أنافت (
1 ) الأخرى على طرف الحافر من يد أو رجل وهي في قراءة عبد الله " صوافن فإذا
وجبت " ( 2 ) يريد معقولة على ثلاث وقد رأيت العرب تجعل الصافن القائم على
ثلاث أوغير ثلاث وأشعارهم تدل على أنه القائم خاصة والله أعلم بصوابه وقال روي عن
ابن عمر أنه قال لرجل يريد نحر ناقته انحرها معقولة اليمنى واليسرى قائمة على ثلاث
سنة محمد ( صلى الله عليه و سلم ) أو نحو هذا القول وقد قرئ " فاذكروا اسم
الله عليها صوافن " ( 2 ) على ما تقدم من الحكاية عن ابن مسعود وصوافن بمعنى
خالصة لله عز و جل من الصفاء والخلوص فأما قراءة الجمهور الأعم والسواد الأعظم
فإنه " صواف " على جمع الصافة وهي المصطفة ورسم مصاحف المسلمين شاهد
لهذه القراءة بالصحة مع استفاضة النقل لها في الأمة وقد قال عمرو بن كلثوم في معنى
هذه اللفظة تركنا الخيل عاكفة عليه * مقلدة أعنتها صفونا ( 3 ) * وأما قولها ولا
ماهنا فإنها تعني ولا خادما ومن الماهن قول الشاعر وهربن مني إن رأينا مويهنا *
تبدو ( 4 ) عليه شتامة المملوك * المويهن تصغير ماهن والخويدم تصغير خادم والشتامة
القبح والكلوح يقال وجه شتيم أي باسر ( 5 ) قبيح ومن هذا الشتم والشتيمة في القول
معناه قبحه وقذعه والمشاتمة المسابة وهما من هجر القول وفحشه
_________
( 1 ) الجليس الصالح : أناخت
( 2 ) سورة الحج الاية : 36
( 3 ) من معلقته
( 4 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن الجليس الصالح وم
( 5 ) الاصل : ياسر والمثبت عن الجليس الصالح وم
(16/158)
وقال
بعض اللغويين عضنا الدهر إنما يقال فيه عظنا بالظاء والمعروف فيه الضاد أنبأنا أبو
سعد بن الطيوري عن أبي عبد الله الصوري ثم حدثني أبو المعمر الأنصاري أنا أبو
الحسين المبارك بن عبد الجبار نا محمد بن علي الصوري من لفظه قال قرأت على أبي
الحسن عبد الله بن القاسم بن علي بن القاسم بن زيد بن إسماعيل القاضي الهمداني نا
أبو الحسن محمد بن أحمد بن طالب البغدادي نا أبو بكر بن دريد نا أبن أخي الأصمعي
عن عمه قال خرج خالد القسري يتصيد فإذا هو بأعرابي على أتان له هزيلة ومعه عجوز له
فقال له خالد ممن الرجل قال من أهل المآثر والحسب قال فأنت إذا من مضر فمن أيه قال
من الطاعنين للخيول والمعانقين في النزول قال فأنت إذا من قيس عيلان فمن أيها قال
من المانعين عن الجار والطالبين للثأر قال فأنت إذا من بني عامر بن صعصعة فمن أيها
قال من أهل السيادة والرياسة قال أنت إذا من جعفر بن كلاب فما أقدمك قال تتابع
السنين وقلة رفد الرافدين قال فمن قصدت قال أميركم هذا الذي رفعته ( 1 ) أمرته
وحطته أسرته قال فأنا خالد وأنا معطيك غناك قال كلا والله لا أقبل لك رفدا بعد أن
أسمعتك قذعا ( 2 ) ورجع منصرفا فقال خالد بمثل صبر هذا الشيخ نال آباؤه الشرف
أخبرنا خالي أبو المعالي أنا أبو القاسم عبد المحسن بن عثمان أنا أحمد بن عبيد
الله بن محمد أنا أبو مسلم الكاتب أنا أبو بكر بن دريد نا عبد الله يعني ابن دريد
عن أبيه عن الهيثم يعني ابن عدي قال كان خالد بن عبد الله القسري يقول لا يحتجب
الوالي إلا لثلاث خصال إما رجل عيي فهو يكره أن يطلع الناس على عيه وإما رجل مشتمل
على سوء فهو يكره أن يعرف الناس ذلك وإما رجل بخيل يكره أن يسأل ( 3 ) أخبرنا أبو
العز السلمي فيما قرأ علي إسناده وناولني إياه وقال اروه عني أنا
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن المختصر 7 / 382 وفي م : رفعته إمارته
( 2 ) القذع : الرمي بالفحش وسوء القول
( 3 ) نقله الذهبي مختصرا في سير الاعلام 5 / 429
(16/159)
أبو
علي محمد بن الحسين أن المعافي بن زكريا ( 1 ) نا الحسين بن القاسم الكوكبي نا أبو
جعفر أحمد بن عبيد بن ناصح نا محمد بن عمران عن أبيه قال كتب خالد بن عبد الله
القسري إلى أبان بن الوليد وكان قد ولاه المبارك أما بعد فإن الرعية ( 2 ) من
الحاجة إلى ولاتها مثل الذي بالولاة من الحاجة إلى رعيتها وإنما هم من الوالي
بمنزلة جسده من رأسه وهو منهم بمنزلة رأسه من جسده فأحسن إلى رعيتك بالرفق بهم
وإلى نفسك بالإحسان إليها ولا تكونن هم إلى صلاحهم أسرع منك إليه ولا عن فسادهم
أدفع منك عنه ولا يحملك فضل القدرة على
شدة السطوة بمن قل ذنبه ورجوت مراجعته ولا تطلب منهم إلا مثل الذي تبذل لهم واتق
الله تعالى في العدل عليهم والإحسان إليهم فإن الله مع الذين اتقوا والذين هم
محسنون اصرم فيما علمت واكتب إلينا فيما جهلت يأتك أمرنا في ذلك إن شاء الله
والسلام في نسخة الكتاب الذي أخبرنا به أبو البركات الأنماطي مما لم أسمعه أنا أبو
بكر الشامي أنا أبو الحسن العتيقي أنا يوسف بن أحمد بن يوسف نا محمد بن عمرو
العقيلي نا محمد بن عيسى نا عمر بن شبة نا أبو نعيم حدثني الفضل بن الزبير قال
سمعت خالدا القسري وذكر عليا فذكر كلاما لا يحل ذكره قال ونا عبد الله بن أحمد قال
سمعت يحيى بن معين قال خالد بن عبد الله القسري كان واليا لبني أمية وكان رجل سوء
وكان يقع في علي بن أبي طالب ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين
بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أنا أبو طاهر المخلص نا عبيد الله بن عبد
الرحمن نا زكريا بن يحيى نا الأصمعي قال خبرت أن خالدا ( 4 ) بن عبد الله القسري
ذم بئر زمزم قال فقال إن زمزم لا تنزح ولا تذم بلى والله إنها تنزح وتذم ولكن هذا
أمير المؤمنين قد ساق لكم قناة بمكة
_________
( 1 ) الخبر في الجليس الصالح الكافي 3 / 199
( 2 ) الجليس الصالح : " بالرعية " وهو الاظهر باعتبار ما يأتي
( 3 ) الخبر في ابن العديم : بغية الطلب 7 / 3084 - 3085
( 4 ) الاصل وم : خالد
(16/160)
وكان
ذلك في أيام هشام بن عبد الملك ( 1 ) قال ونا الأصمعي نا أبو عاصم النبيل قال ساق
خالد ماء إلى مكة فنصب طستا إلى جانب زمزم قال أبو عاصم قد رأيتها ثم خطب فقال قد
جئتكم بماء الغادية لا تشبه أم الخنافس يعني زمزم ( 2 ) قال ونا الأصمعي نا أبو
عاصم قال سمعت عمرو بن قيس ( 3 ) يقول لما أخذ خالد سعيد بن جبير وطلق بن حبيب خطب
فقال كأنكم أنكرتم ما صنعت والله أن لو كتب ( 4 ) إلى أمير المؤمنين لنقضتها حجرا
حجرا يعني الكعبة قال ونا الأصمعي قال وسمعت شبيب يقول ولي خالد العراق بضع عشرة
سنة من قبل هشام بن عبد الملك قال وكان سبب عزله أن امرأة أتت خالدا فقالت له إن
غلامك فلانا توثب علي وهو مجوسي فأكرهني على الفجور وغصبني نفسي فقال كيف وجدت
قلفته فكتب بذلك حسان النبطي إلى هشام بن عبد الملك فعزله وولى يوسف بن عمر العراق
( 5 ) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا
أبو محمد بن زبر نا محمد بن يونس نا الأصمعي نا شبيب بن شيبة قال خطب خالد بن عبد
الله القسري فقال وهو على المنبر يسومونني أن أقتد من كاتبي ولئن أقدت منه لقد
أقدت من نفسي ولئن أقدت من نفسي لقد أقاد أمير المؤمنين من نفسه ولئن أقاد أمير
المؤمنين من نفسه لقد أقاد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من نفسه ولئن أقاد
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من نفسه ليقيدن هاه هاه هاه ويومئ بيده أو قال
( 6 ) باصبعه إلى فوق جل ربنا وتعالى علوا كبيرا ( 7 ) أنبأنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم وحدثنا أبو الحسن علي بن مهدي بن المفرج
_________
( 1 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3085
( 2 ) بغية الطلب 7 / 3085 وسير الاعلام 5 / 429
( 3 ) الاصل : قبيس والمثبت عن ابن العديم ومختصر ابن منظور وم
( 4 ) الاصل وم : كنت والمثبت عن ابن العديم
( 5 ) الخبر نقله ابن العديم 7 / 3085 وسير الاعلام 5 / 429
( 6 ) بالاصل : " أقال " والمثبت عن ابن العديم
( 7 ) بغية الطلب 7 / 3086 وسير الاعلام 5 / 429 - 430
(16/161)
عنه
أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل بن محمد الضراب نا الحسن بن الحسين القاضي
نا محمود بن محمد الأديب نا الحنفي نا ابن أبي شيخ نا أبو سفيان الحميري وصالح بن
سليمان قالا أراد الوليد بن يزيد الحج وهو خليفة فاتعد ( 1 ) فتية من وجوه اليمن
أن يفتكوا به في طريقه وسألوا خالدا ( 2 ) القسري أن يكون معهم فأبى قالوا فاكتم
علينا قال نعم فأتاه ( 3 ) خالد فقال يا أمير المؤمنين دع الحج عامك هذا فإني خائف
عليك قال ومن الذين تخافهم علي سمهم لي قال قد نصحتك ولن أسميهم لك قال إذا أبعث
بك إلى عدوك يوسف بن عمر قال وإن فعلت قال فبعث به إلى يوسف بن عمر فعذبه حتى قتله
ولم يسم له القوم ( 4 ) أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا محمد بن علي السيرافي أنا
أحمد بن إسحاق النهاوندي نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال
قتل خالد سنة ست وعشرين ومائة وهو ابن نحو ستين سنة ( 5 ) قرأت على أبي الوفاء
حفاظ بن الحسن بن الحسين عن عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الوهاب الميداني أنا أبو
سليمان بن زبر أنا عبد الله بن أحمد بن جعفر أنا محمد بن جرير ( 6 ) قال فلبث خالد
في العذاب يوما ثم وضع على صدره المضرسة فقتل من الليل ودفن بناحية الحيرة في
عباءته التي كان فيها وذلك في المحرم سنة ست وعشرين ومائة في قول الهيثم فأقبل
عامر بن سهلة الأشعري فعقر فرسه على قبره فضربه يوسف سبع مائة سوط ( 7 ) أخبرنا
أبو الحسين محمد بن كامل بن ديسم أنا محمد بن أحمد بن عمر المعدل في كتابه أنا
محمد بن عمران بن موسى إجازة أنا ابن دريد أنا أبو حاتم أنا أبو عبيدة قال لما قتل
خالد بن عبد الله القسري لم يرثه أحد من العرب على كثرة أياديه
_________
( 1 ) بالاصل إعجامها غير واضح والمثبت عن ابن العديم ومختصر ابن منظور وسير
الاعلام
( 2 ) الاصل : خالد وفي م : " خالد "
( 3 ) عن ابن العديم 7 / 3086 وبالاصل " فأتى
( 4 ) نقله ابن العديم 7 / 3086 وسير الاعلام 5 / 430
( 5 ) لم أعثر عليه في تاريخ خليفة وليس لخالد بن عبد الله ترجمة في طبقاته
( 6 ) راجع تاريخ الطبري 9 / 19 - 20 ونقله ابن العديم : بغية الطلب 7 / 3087
( 7 ) الاصل : صوت والمثبت عن م
(16/162)
عندهم
إلا أبو الشغب ( 1 ) العبسي فقال ( 2 ) * ألا إن خير الناس حيا وهالكا ( 3 ) *
أسير ثقيف عندهم في السلاسل لعمري لقد أعمرتم السجن خالدا * وأوطأتموه وطأة
المتثاقل فإن تسجنوا القسري لا تسجنوا اسمه * ولا تسجنوا معروفه في القبائل * 1897
خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد ابن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم
القرشي المخزومي شاعر قدم دمشق مجتازا إلى حمص وعاد إلى المدينة أنبأنا أبو بكر
محمد بن عبد الباقي عن أبي محمد الجوهري عن أبي عمر بن حيوية أنا سليمان بن إسحاق
بن إبراهيم أنا الحارث بن محمد بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر
الواقدي نا عبد الله بن جعفر عن صالح بن كيسان قال كانت غزوة أبي عبد الرحمن القيني
مبلغا إلى عبد الرحمن وكان شاتيا بأرض الروم يعني سنة ست وأربعين وقدم عبد الرحمن
بن خالد بن الوليد حمص قافلا ودس ابن أثال بعض أولئك المماليك فسقاه شربة فمات عبد
الرحمن بحمص فاستعمل معاوية ابن أثال على خراج حمص وكان أركونا من أركنة النصارى
عظيما فاعترض له خالد بن عبد الرحمن بن خالد فضربه بالسيف فقتله فرفع إلى معاوية
فحبسه أياما وأغرمه ديته ولم يفده منه وخرج خالد إلى المدينة ثم رجع بعد وقال حين
ضربه أنا ابن سيف الله فاعرفوني * لم يبق إلا حسبي وديني * وصارم أصابه يميني قرأت
على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد نا محمد بن جرير ( 4
) حدثني عمر بن شبة نا علي بن محمد عن مسلمة بن ( 5 ) محارب
_________
( 1 ) في سير الاعلام : " أبو الاشعث " وفي الوافي : " أبو الشعب
"
( 2 ) الابيات في الطبري 9 / 19 سير الاعلام 5 / 432 بغية الطلب لابن العديم 7 /
3088 والوافي بالوفيات 13 / 258
( 3 ) الوافي : وميتا
( 4 ) تاريخ الطبري ط بيروت 3 / 202 ( حوادث سنة 46 )
( 5 ) الاصل " عن " والصواب عن الطبري
(16/163)
أن
عبد الرحمن بن خالد بن الوليد كان قد عظم شأنه بالشام ومال إليه أهلها لما كان
عندهم بها من آثار أبيه خالد بن الوليد ولغنائه عن المسلمين في أرض الروم وبأسه
حتى خافه معاوية وخشي على نفسه منه لميل الناس إليه فأمر ابن أثال أن يحتال في
قتله وضمن له إن هو فعل ذلك أن يضع عنه خراجه ما عاش وأن يوليه جباية خراج حمص
فلما قدم عبد الرحمن حمص منصرفا من بلاد ( 1 ) الروم دس ابن أثال شربة مسمومة مع
بعض مماليكه فشربها فمات بحمص فوفى معاوية بما ضمن له وولاه خراج حمص ( 2 ) ووضع
عنه خراجه قال فقدم خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد المدينة يعني فجاء يوما
إلى عروة بن الزبير فسلم عليه فقال له عروة من أنت قال خالد بن عبد الرحمن بن خالد
بن الوليد فقال له عروة ما فعل ابن أثال فقام خالد بن عبد الرحمن من عنده وشخص
متوجها إلى حمص ثم رصد بها ( 3 ) ابن أثال فرآه يوما راكبا فاعترض له خالد بن عبد
الرحمن فضربه بالسيف فقتله فرفع إلى معاوية فحبسه أياما وغرمه ( 4 ) ديته ولم يقد
منه ورجع خالد إلى المدينة فلما رجع إليها أتى عروة فسلم عليه فقال له عروة ما فعل
ابن أثال فقال أنا ابن سيف الله فاعرفوني * لم يبق إلا حسبي وديني وصارم أصابه
يميني * * وقيل الذي قتل ابن أثال ( 5 ) خالد بن المهاجر بن خالد بن أخي عبد
الرحمن بن خالد فالله أعلم 1898 خالد بن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم السلمي حدث عن
أبيه
_________
( 1 ) زيادة عن الطبري
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن الطبري
( 3 ) الاصل : " ثم رصدها " والمثبت عن الطبري وم
( 4 ) الطبري : وأغرمه
( 5 ) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الاصل وكتب بجانب العبارة كلمة : صح
(16/164)
روى
عنه أبو زكريا يحيى بن يعلى الأسلمي الكوفي القطواني ( 1 ) أنبأنا أبو علي الحداد
أنا أبو نعيم وأنبأنا أبو الفتح الحداد أنا أبو الحسن ا عبد الرحمن بن محمد بن
عبيد الله الهمداني قالا نا سليمان بن أحمد الطبراني نا محمد بن عبد الله الحضرمي
نا أبو كريب نا يحيى بن يعلى نا خالد بن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم السلمي عن
أبيه عن الزهري أخبرني أبو سلمة وسعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رجلا من المسلمين
أتى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا رسول الله إني قد زنيت فأعرض عنه حتى
أتاه أربعا في كل ذلك يعرض عنه فلما سأله أربعا شهد على نفسه أربع شهادات دعاه
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال أبك جنون قال لا قال قد أحصنت قال نعم قال
اذهبوا به فارجموه قال الطبراني لم يرو هذا الحديث مقرونا عن الزهري عن سعيد وأبي
سلمة إلا عبد الرحمن بن يزيد بن تميم ولا رواه عن عبد الرحمن إلا ابنه ولا عن ابنه
إلا يحيى بن يعلى تفرد به أبو بكر 1899 خالد بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدث عن
أبيه روى عنه عبيد بن يعيش العطار الكوفي المعروف بعطار المطلقات وهو عندي خالد بن
عبد الرحمن بن يزيد بن تميم الذي تقدم أخبرنا أبو علي الحداد وجماعة في كتبهم
قالوا أنا أبو بكر بن ريذة ( 3 ) نا سليمان بن أحمد نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة
نا عبيد بن يعيش نا خالد بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن أبيه عن مكحول عن عنبسة
بن أبي سفيان عن أم حبيبة عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من حافظ على
أربع ركعات قبل صلاة الهجير وأربع بعدها حرم على جهنم كذا في الأصل وقوله ابن جابر
وهم إنما هو ابن يزيد بن تميم الذي تقدم ذكره
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى قطوان : موضع بالكوفة
ذكره السمعاني وترجمه
( 2 ) زيادة لازمة
( 3 ) بالاصل " زيدة " خطأ وفي م : زبدة والصواب ما أثبت وقد مر كثيرا
(16/165)
قبل
هذا وهذا وهم قد تم فإن أبا أسامة حماد بن أسامة روى عن والد الأول عبد الرحمن بن
يزيد بن تميم وكان قد قدم عليهم الكوفة فكان يقول في نسبه عبد الرحمن بن يزيد بن
جابر يهم في ذلك وابنه خالد هذا أراه سكن الكوفة يروي عنه أهلها ولا أعرف للشاميين
عنه رواية فوهم عبيد بن يعيش في تسمية جده جابرا كما وهم أبو أسامة 1900 خالد بن
عبد الرحمن ( 1 ) سمع عمر بن عبد العزيز روى عنه داود بن عبد الرحمن العطار أخبرنا
أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي وأبو نصر عبد الرحمن
بن علي بن محمد بن موسى قالا أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان نا ابن
أبي الدنيا نا أحمد بن إبراهيم بن كثير نا أبو إسحاق الطالقاني عن الفضل بن موسى
عن داود بن عبد الرحمن عن خالد بن عبد الرحمن قال كنا في عسكر سليمان بن عبد الملك
فسمع غناء من الليل فأرسل إليهم ( 2 ) بكرة فجئ بهم فقال إن الفرس لتصهل ( 3 )
فتستودق ( 4 ) له الرمكة ( 5 ) وإن الفحل ليخطر فتضبع ( 6 ) له الناقة وإن التيس
لينب فتستحرم ( 7 ) له العنز وإن الرجل ليتغنى فتشتاق إليه المرأة ثم قال اخصوهم
فقال عمر بن عبد العزيز هذا مثلة ولا يحل فخلى سبيلهم
_________
( 1 ) ترجمته في بغية الطلب 7 / 3088
( 2 ) الاصل إليه والمثبت عن ابن العديم
( 3 ) الاصل : " ليصل " والمثبت عن ابن العديم
( 4 ) الاصل : فتستردق والصواب ما أثبت وتستودق : أي ترغب بالفحل
( 5 ) الرمكة الفرس البرذونة التي تتخذ للنسل
( 6 ) الاصل : " فتضع " والصواب ما أثبت وضبعت الناقة أرادت الفحل
( 7 ) استحرمت العنز : رغبت بالتيس
(16/166)
1901
- خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم ويقال أبو محمد الخراساني ثم المروزي ( 1 ) من
أهل مرو الروذ سكن ساحل دمشق وحدث عن مالك بن مغول وشعبة وإسرائيل ومالك بن أنس
ويونس بن الحارث وأبي العلاء كامل بن العلاء وشيبان بن عبد الرحمن وعبد الرحمن بن
عبد الله المسعودي وسفيان الثوري وأبي شيبة إبراهيم بن عثمان وعمر بن ذر ( 2 )
وجسر بن الحسن وزهير بن معاوية روى عنه من أهل دمشق عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل
المخزومي وهو كناه أبا الهيثم ومحمود بن خالد ومحمد بن الوزير السلمي وهشام بن
عمار ومن غيرهم يحيى بن معين وسعد ومحمد ابنا عبد الله بن عبد الحكم وأبو الطاهر
أحمد بن عمرو بن السرج وبحر بن نصر ومحمد بن إبراهيم بن كثير الصوري وسليمان بن
شعيب الكيساني وعبد الرحمن بن سالم النصري وإسحاق بن زريق الرسغني والربيع بن
سليمان المرادي وأبو عتبة الحجازي الحمصي ومحمد بن محمد بن معصب الصوري ومحمد بن
مسكين اليمامي أخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق بن بشري وأبو محمد عبد الكريم بن
حمزة قالا أنا أبو الحسين بن مكي أنا أبو القاسم المؤمل بن أحمد بن محمد الشيباني
نا ابن أبي داود نا محمد بن الوزير الدمشقي نا خالد بن عبد الرحمن الخراساني عن
شيبان عن أشعث بن أبي الشعثاء عن أبي الأحوص عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) إن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله بشئ إلا
استجاب له أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة قالا أنا
عبد الدائم بن الحسن بن عبيد الله بن عبد الله أنا عبد الوهاب بن الوليد الكلابي
أنا
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب 2 / 64 ميزان الاعتدال 1 / 633 سير أعلام النبلاء 9 / 352
وانظر بحاشيتها أسماء مصادر أخرى ترجمته
( 2 ) مهملة بالاصل والمثبت عن م وانظر سير الاعلام 9 / 352
(16/167)
أبو
بكر محمد بن خريم نا هشام بن عمار نا خالد بن عبد الرحمن نا إبراهيم بن عثمان عن
الحكم بن عتيبة عن مقسم عن ابن عباس عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال من
الأنبياء من يسمع الصوت فيكون بذلك نبيا وكان منهم من يرى في المنام فيكون بذلك
نبيا نذيرا وكان منهم من يبث في أذنه وقلبه فيكون بذلك نبيا وإن جبريل يأتيني
فيكلمني كما يأتي أحدكم صاحبه فيكلمه كتب إلي أبو بكر عبد الغفار بن محمد الشيروي
وأخبرني أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن حبيب وأبو منصور برغش بن عبد الله
أنا أبو سعيد الصيرفي وأخبرنا أبو المناقب محمد بن حمزة بن إسماعيل بن الحسن
الهمداني أنا أبو القاسم الفضل بن أحمد بن محمد الجرجاني أنا أبو عبد الله السلمي
قالا نا أبو العباس الأصم أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم نا خالد بن عبد
الرحمن الخراساني نا مالك بن مغول عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن ابن مسعود قال
خطبنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأسند ظهره إلى قبة أدم فقال ألا لا يدخل
الجنة إلا نفس مسلمة اللهم قد وقال أبو المناقب هل بلغت اللهم أشهد فقال أتحبون
أنكم ربع أهل الجاهلية قالوا ( 1 ) نعم يا رسول الله قال أتحبون أن تكونوا ثلث أهل
الجنة قالوا نعم قال ( صلى الله عليه و سلم ) إني لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة
ما مثلكم فيمن سواكم إلا كالشعرة السوداء في الثور الأبيض أو كالشعرة البيضاء في
الثور الأسود قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا عبيد الله بن سعيد
أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أحمد بن شعيب أخبرني أبي أبو عبد
الرحمن قال أبو محمد ( 3 ) خالد بن عبد الرحمن الخراساني أنا أبو سعيد بن عثمان نا
خالد بن عبد الرحمن أبو محمد الخراساني نا المسعودي
_________
( 1 ) الاصل : قال
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت فوق السطر
(16/168)
قرأنا
على أبي الفضل عن أبي طاهر الأنباري أنا أبو القاسم الصواف أنا أبو بكر المهندس
أنا أبو بشر الدولابي قال أبو محمد خالد بن عبد الرحمن الخراساني أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو القاسم السهمي أنا أبو أحمد
بن عدي ( 1 ) نا محمد بن أحمد بن حمدان نا يزيد بن عبد الصمد قال سألت يحيى بن
معين في مجلس أبي مسهر عن خالد بن عبد الرحمن الخراساني هذا الذي سكن الساحل فقال
يحيى وأشار بأصبعه السبابة ثقة قال ( 2 ) ونا ابن صاعد نا بحر بن نصر ومحمد بن عبد
الله ( 3 ) بن عبد الحكم قالا نا خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم الخراساني وكان
ثقة قال ( 2 ) وحضرت ابن صاعد يحدث فقال حدثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج نا خالد بن
عبد الرحمن أبو ( 4 ) الهيثم الخراساني وقال يحيى بن معين هو ثقة أخبرنا أبو
المظفر عبد المنعم بن الأستاذ أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن أنا أبي أنا عبد
الملك بن الحسن بن محمد أنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق قال سمعت يزيد بن عبد الصمد
قال سألت يحيى بن معين عنه يعني خالد بن عبد الرحمن فقال ثقة في نسخة ما شافهني به
أبو عبد الله الأديب أنا أبو القاسم بن مندة أنا حمد بن عبد الله في كتابه قال
وأنا أبو طاهر بن الحسين بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم
قال ( 5 ) سألت أبي عن خالد بن عبد الرحمن فقال شيخ ليس به بأس كان يحيى بن معين
يثني عليه خيرا وسألت أبا زرعة عنه فقال لا بأس به
_________
( 1 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 3 / 36
( 2 ) المصدر نفسه ص 37
( 3 ) قوله : " بن عبد الله " سقط من ابن عدي
( 4 ) في ابن عدي المطبوع : ثنا أبو الهيثم خطأ
( 5 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 342
( 6 ) عن الجرح والتعديل وبالاصل : قال
(16/169)
أخبرنا
أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر محمد بن المظفر أنا أبو الحسن العتيقي أنا أبو
يعقوب يوسف بن أحمد نا أبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي قال ( 1 ) خالد بن عبد
الرحمن الخراساني في حفظه شئ أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال لنا
أبو نعيم خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم الخراساني روى عن سماك ومالك بن مغول
مناكير حدث عنه عيسى العسقلاني وغيره 1902 خالد بن عبد الملك بن الحارث ابن الحكم
بن أبي العاص ويقال ابن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد
شمس بن عبد مناف الأموي ولي إمرة المدينة لهشام بن عبد الملك له ذكر أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر محمد بن هبة الله أنا أبو الحسين بن الفضل أنا
عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال قال ابن بكير قال الليث بن سعد حج بالناس عامئذ يعني
سنة ثلاث عشرة ومائة هشام ( 2 ) أمير المؤمنين ونزع إبراهيم بن هشام عن المدينة
وأمر خالد بن عبد الملك بن مروان قال وحج عامئذ يعني سنة أربع عشرة ومائة بالناس
خالد بن عبد الملك قال وفيها يعني سنة أربع عشرة ومائة عزل خالد بن عبد الملك عن
المدينة قال وحج بالناس عامئذ يعني سنة سبع عشرة خالد بن عبد الملك ( 3 ) وعزل
خالد بن عبد الملك عن المدينة وأمر أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري ( 4 )
أن يصلي بالناس يعني سنة ثمان عشرة ومائة وقال ابن بكير قال الليث وفيها يعني سنة
تسع عشرة ومائة نزع خالد بن عبد الملك عن المدينة وأمر محمد بن هشام جمعت له مكة
والمدينة كذا في تاريخ يعقوب وهو وهم فإن خالد هذا ليس بابن عبد الملك بن
_________
( 1 ) كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 2 / 9
( 2 ) في تاريخ المسعودي 4 / 451 حج سليمان بن هشام بن عبد الملك
( 3 ) زيد في تاريخ المسعودي : وقيل : مسلمة بن عبد الملك
( 4 ) بالاصل : الانصار والمثبت عن م
(16/170)
مروان
وإنما هو ابن عبد الملك بن الحارث بن الحكم بن أبي العاص ( 1 ) يدل عليه ما أخبرنا
أبو الحسين بن أبي يعلى وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالوا أنا أبو جعفر
بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال فولد
عبد الملك بن الحارث إسحاق وأبانا ( 1 ) وإسماعيل وروحا وخالدا المعروف بابن مطرة
وولي لهشام بن عبد الملك المدينة سبع ( 3 ) سنين فأقحطوا فكان يقال سنيات خالد
وكان أهل البادية قد جلوا ( 4 ) إلى الشام أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا محمد بن
علي السيرافي نا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن
خياط قال ( 5 ) وأقام الحج يعني سنة أربع عشرة خالد بن عبد الملك بن الحارث بن ( 6
) الحكم ثم ( 7 ) عزله سنة تسع عشرة يعني عن إمرة المدينة وكتب إلى أبي بكر بن
محمد بن عمرو بن حزم فكان يصلي بالناس حتى قدم محمد بن إبراهيم بن ( 8 ) هشام سنة
تسع عشرة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن نصر أنا
أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبد الله وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين
بن الطيوري وأبو طاهر أحمد بن علي بن سوار قالا أنا أبو الفرج الحسين بن علي بن
عبيد الله قالا أنا محمد بن زيد بن علي أنا أبو جعفر بن محمد بن محمد بن عقبة نا
هارون بن حاتم نا أبو بكر بن عياش قال حج بالناس خالد بن عبد الملك بن الحارث بن
الحكم بن أبي
_________
( 1 ) وهذا ما ذكره المسعودي في مروج الذهب 4 / 451
( 2 ) بالاصل وم : وأبان
( 3 ) كذا بالاصل ونسب قريش للمصعب الزبيري ص 170 ، وقد مر في الخبر السابق أن
هشام بن عبد الملك أمره على المدينة سنة 114 وعزله سنة 119 وفي الطبري 8 / 217
أمره سنة 114 وعزله سنة 118 كما في الطبري 8 / 230
( 4 ) الاصل وم " حلوا " والمثبت عن المختصر وفي نسب قريش : رحلوا
( 5 ) انظر تاريخ خليفة ص 346
( 6 ) الزيادة عن تاريخ خليفة
( 7 ) تاريخ خليفة ص 357
( 8 ) الزيادة عن تاريخ خليفة
(16/171)
العاص
بن أمية سنة أربع عشرة ومائة أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد أنا الحسن
بن علي الشيرازي أنا محمد بن العباس أنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم بن الخليل
الجلاب نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر حدثني خالد بن
القاسم قال استعمل هشام بن عبد الملك خالد بن عبد الملك على المدينة فكان يؤذي علي
بن أبي طالب على المنبر فسمعته يوما على منبر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
وهو يقول والله لقد استعمل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عليا وهو يعلم أنه
كذا وكذا ولكن فاطمة كلمته فيه قال محمد بن عمر فحدثني أبو قديد قال فرأيت داود بن
قيس الفراء برك على ركبته فقال كذبت كذبت حتى خفضه الناس قال وأنا محمد بن عمر
حدثني ابن أبي سبرة عن صالح بن محمد قال نمت وخالد بن عبد الملك يخطب يومئذ ففزعت
وقد رأيت في المنام كأن القبر انفرج وكأن رجلا يخرج منه يقول كذبت كذبت فلما قامت
الصلاة وصلينا سألت ما كان فأخبرت بالذي تكلم به خالد بن عبد الملك 1903 خالد بن
عتاب بن ورقاء ابن الحارث بن عمرو بن همام بن رياح ( 1 ) بن يربوع ابن حنظلة بن
مالك بن زيد مناة بن تميم أبو سليمان التميمي الرياحي اليربوعي ( 2 ) كان أميرا
على الري من قبل الحجاج فخافه فهرب إلى دمشق واستجار بعبد الملك بن مروان فأجاره
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنا أبي أبو يعلى وأخبرنا أبو السعود بن المجلي ( 3 )
نا أبو الحسين بن المهتدي قالا أنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد المقرئ نا محمد
بن مخلد بن حفص قال
_________
( 1 ) الاصل : رباح والمثبت عن جمهرة ابن حزم ص 224 وم
( 2 ) ذكره ابن حزم ص 227 قال : ولى الولايات
( 3 ) الاصل وم " المحلى " والصواب ما أثبت
(16/172)
قرأت
على علي بن عمرو الأنصاري حدثكم الهيثم بن عدي قال قال ابن عياش خالد بن عتاب بن
ورقاء التميمي أبو سليمان أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون
أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال
خالد بن عتاب بن ورقاء التميمي أبو سليمان قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين
الأصبهاني ( 1 ) أنا أحمد بن عبد العزيز الجوهري قال قال أبو زيد عمر بن شبة فأما
خبر خالد بن عتاب الرياحي فإن الحجاج كان استعمله على الري وكانت أمه أم ولد فكتب
إليه الحجاج يلخن ( 2 ) أمه ويقول يا ابن أمتنا اللخناء أنت الذي هربت عن أبيك حتى
قتل وقد كان حلف أن لا يسب أحد أمه إلا أجابه كائنا من كان فكتب إليه خالد كتبت
تلخنني وتزعم أنني فررت عن أبي حتى قتل ولعمري لقد فررت عنه ولكن بعدما قتل وحين
لم أجد لي مقاتلا ولكن أخبرني عنك يا ابن اللخناء المستفرمة ( 3 ) بعجم زبيب
الطائف حين فررت أنت وأبوك يوم الحرة على جمل ثفال ( 4 ) أيكما كان أمام صاحبه
فقرأ الحجاج الكتاب وقال صدق * أنا الذي فررت يوم الحرة * ثم ثبت كرة بفرة *
والشيخ لا يفر إلا مرة ثم طلبه فهرب إلى الشام وسلم بيت المال لم يأخذ منه شيئا
_________
( 1 ) الاغاني 17 / 232 مصورة دار الكتب
( 2 ) اللخن : تغير الريح ويقال : رجل ألخن وامرأة لخناء من شتم العرب كأنهم
يقولون : يا دنئ الاصل أو لئيم الام الام كما أشار إليه الراغب ولخنه لخنا : قال
له دلك
وقيل : رجل ألخن وامرأة لخناء : لم يختنا ( انظر القاموس )
( 3 ) المستفرمة أو الفرماء المرأة التي استعملت الفرم أو الفرمة - وهو دواء -
لتضيق به فرجها
وهذه العبارة قالها للحجاج عبد الملك بن مروان لما شكاه إليه أنس بن مالك لما ضيق
عليه بعد ثورة ابن الاشعث
( 4 ) الاصل : ثقال والمثبت عن الاغاني وهو البطئ
(16/173)
فكتب
الحجاج إلى عبد الملك بما كان منه وقدم خالد الشام فسأل عن وزير عبد الملك فقيل له
روح بن زنباع فأتاه حين طلعت الشمس فقال إني جئتك مستجيرا فقال قد أجرتك إلا أن
تكون خالدا قال فأنا خالد فتغير وقال أنشدك الله إلا خرجت عني فإني لا آمن عبد
الملك فقال انظرني حتى ( 1 ) تغرب الشمس فجعل روح يراعيها حتى خرج خالد فأتى زفر
بن الحارث الكلابي فقال إني جئتك مستجيرا قال قد أجرتك قال إني خالد بن عتاب قال
وإن كنت خالدا فلما أصبح دعا ابنين له فتهادى بينهما وقد أسن فدخل على عبد الملك
وقد أذن للناس فلما رآه دعا ( 2 ) له بكرسي فوضع عند رأسه ( 3 ) فجلس ثم قال يا
أمير المؤمنين إني قد أجرت عليك رجلا فاجره قال قد أجرته إلا أن يكون خالدا قال
فهو خالد قال لا ولا كرامة فقال زفر لابنيه انهضاني فلما ولى قال يا عبد الملك
والله لو كنت تعلم أن يدي تطيق حمل القناة ورأس الجواد لأجرت من أجرت فضحك وقال يا
أبا الهذيل قد أجرناه فلا أرينه وأرسل إلى خالد بألفي درهم فأخذها ودفع إلى رسوله
أربعة آلاف أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله فيما قرأ علي إسناده وأذن لي في
روايته وناولني إياه أنا محمد بن الحسين الجازري أنا المعافى بن زكريا ( 4 ) نا
أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد أنا أبو عثمان عن التوزي عن أبي عبيدة قال خطب عتاب
بن ورقاء الرياحي على المنبر فقال أقول كما قال الله عز و جل في كتابه ليس شئ على
المنون بباقي * غير وجه المسبح الخلاق * فقيل له أيها الأمير هذا قول عدي بن زيد (
5 ) فقال فنعم والله ما قال عدي بن زيد
_________
( 1 ) زيادة عن الاغاني للايضاح
( 2 ) عن هامش الاصل وبجانبها كلمة صح
( 3 ) الاغاني : فراشه
( 4 ) الخبر في الجليس الصالح الكافي 3 / 365
( 5 ) البيت في ديوانه ص 150 والاغاني 2 / 113
(16/174)
قال
بن دريد أنا أبو عثمان في عقب هذا الحديث ولم يسنده إلى أحد قال أتي عتاب بن ورقاء
بامرأة من الخوارج فقال لها يا عدوة الله ما حملك على الخروج علينا أما سمعت الله
يقول كتب القتل والقتال علينا * وعلى المحصنات جر الذيول * فقالت جهلك بكتاب الله
حملني على الخروج عليك وعلى أئمتك يا عدو الله 1904 خالد بن عثمان ويقال خالد بن
عدي بن سعد ( 1 ) بن مالك بن بحدل بن أنيف بن دلجة بن قنافة بن عدي بن زهير بن
جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن
ثور بن كلب بن وبرة الكلبي يقال له المجراش كان على شرطة هشام بن عبد الملك وشرطة
الوليد بن يزيد وحضر خالد بن عثمان يوم نهر أبي فطرس مع بني أمية فقتل معهم له ذكر
1905 خالد بن أبي عثمان بن عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد
شمس أبو أمية القرشي الأموي البصري ( 2 ) روى عن عروة بن الزبير وسعيد بن جبير
وأيوب وسليط ابني عبد الله بن يسار وثمامة بن عبد الله بن أنس وابن كيسان روى عنه
شعبة وابن مهدي وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان ومحمد بن عبد الله الأنصاري وأبو
سلمة التبوذكي ومؤمل بن إسماعيل وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبو عبيدة معمر بن
المثنى وحرمي بن حفص القسملي وأبو عاصم النبيل وعفان بن مسلم
_________
( 1 ) في ابن حزم ص 457 سعيد
( 2 ) ترجمته في طبقات خليفة صفحة 385 رقم 1894 وتاريخ خليفة ( القاموس ) التاريخ
الكبير 2 / 1 / 163 والجرح والتعديل 1 / 2 / 345 وسير الاعلام 7 / 194
(16/175)
ووفد
على الوليد بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد
الله بن أحمد أنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب أنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن عبد
الله بن حسنوية الأصبهاني أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عيسى بن مزيد الخشاب
نا عبد العزيز بن معاوية القرشي نا حرمي بن حفص نا خالد بن أبي عثمان عن أيوب بن
عبد الله بن يسار عن عمرو بن أبي عقرب قال سمعت عتاب بن أسيد وهو مسند ظهره إلى
الكعبة يقول ما أصبت من عملي الذي استعملني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلا
ثوبين معقدين ( 1 ) كسوتهما مولاي كيسان قرأنا على أبي غالب أحمد وأبي عبد الله
يحيى ابني أبي علي الفقيه عن أبي الحسن محمد بن محمد بن مخلد أنا أبو الحسن علي بن
محمد بن خزفة ( 2 ) الصيدلاني أنا أبو عبد الله محمد بن الحسين بن محمد الزعفراني
نا ابن أبي خيثمة نا موسى بن إسماعيل نا خالد بن أبي عثمان قال شهدت عروة بن
الزبيرقطع رجله وكواها وكان قطعه إياها بدمشق أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي
الحسن الداراني أنا سهل بن بشر الإسفرايني أنا علي بن منير بن أحمد أنا محمد بن
أحمد بن عبد الله بن نصر الذهلي نا محمد بن عبدوس نا زهير يعني ابن حرب نا عبد
الرحمن أخبرني خالد بن أبي عثمان قال صليت خلف عمر بن عبد العزيز فسلم واحدة
أخبرنا أبو جعفر محمد بن أبي علي بن محمد في كتابه أنا أبو بكر الصفار أنا أبو بكر
أحمد بن علي الأصبهاني أنا أبو أحمد محمد بن محمد الحاكم نا محمد هو ابن سليمان نا
محمد هو ابن إسماعيل البخاري نا إسحاق هو ابن راهوية نا عبد الصمد هو ابن عبد
الوارث قال قال أبو أمية خالد بن أبي عثمان ولدت أنا وعمر بن عبد العزيز في شهر
وكان ابن عمه قاضي البصرة أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد
الملك أنا أبو
_________
( 1 ) الثوب المعقد : ضرب من برود هجر ( اللسان : عقد ) وهجر : من مدن اليمن
( 2 ) الاصل : " خرقة " والصواب ما أثبت عن م انظر ترجمته في سير
الاعلام 17 / 198
(16/176)
الحسن
بن السقا وأبو محمد بن بالوية قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت عباس بن
محمد يقول سمعت يحيى بن معين يقول يحيى القطان يروي عن عبد الله بن أبي عثمان وقد
سمع عبد الصمد وابن مهدي من خالد بن أبي عثمان قلت ليحيى وهو أخوه قال نعم أخبرنا
أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك وأبو العز ثابت بن منصور قالا أنا أبو الحسين
محمد بن الحسن أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن إسحاق أنا أبو حفص الأهوازي نا
خليفة بن خياط قال ( 1 ) في الطبقة الثامنة من أهل البصرة خالد بن أبي عثمان بن
عبد الله بن خالد بن أسيد أمه جويرية بنت عتاب بن أسيد أنبأنا أبو الغنائم محمد بن
علي ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر بن علي أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد
الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني
قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل نا محمد بن إسماعيل قال ( 2 ) خالد بن أبي
عثمان القرشي الأموي البصري نسبه حرمي بن حفص يروي عن أيوب وسليط ابني عبد الله
وسعيد بن جبير روى عنه مؤمل بن إسماعيل وقال إسحاق نا عبد الصمد قال أبو أمية خالد
بن أبي عثمان القرشي ولدت أنا وعمر بن عبد العزيز رحمه الله في ( 3 ) شهر وكان ابن
عمه قاضي البصرة أخبرنا أبو بكر الشقاني أنا أبو بكر المغربي أنا أبو سعيد بن
حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو أمية خالد بن أبي ( 4 )
عثمان الأموي عن أيوب وسليط ابني عبد الله ( 5 ) وسعيد بن جبير روى عنه عبد الصمد
وأبو سلمة قرأت على أبي الفضل الحافظ عن أبي الفضل الحكاك أنا أبو نصر الوائلي أنا
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط رقم 1894 صفحة 385
( 2 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 163 - 164
( 3 ) الاصل : " بن " والمثبت عن البخاري
( 4 ) سقطت من الاصل وكتبت فوق السطر
( 5 ) بالاصل وم : " عن أيوب وعبد الله بن سليط "
(16/177)
الخصيب
بن عبد الله أخبرني أبو موسى بن عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو أمية خالد بن أبي
عثمان القرشي عن أيوب وسليط ابني عبد الله أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي ( 1 ) علي
أنا أبو بكر الصفار أنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو
أمية خالد ويقال خليد بن أبي عثمان القرشي الأموي البصري عن سعيد بن جبير وأيوب
وسليط ابني عبد الله بن يسار ( 2 ) روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث وحرمي بن حفص
العتكي في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن
محمد أنا أبو علي أحمد بن عبد الله في كتابه قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن
محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 3 ) أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب
إليقال سمعت أبي يقول نا أبو داود نا خالد بن أبي عثمان وكان ثقة قال وذكره أبي عن
إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال خالد بن أبي عثمان القرشي ثقة قال وسمعت
أبي يقول خالد بن أبي عثمان لا بأس بحديثه ( 4 ) 1906 خالد بن عمران وليس بالمصرى
وأظنه خالد بن أبي عثمان البصري حكى عن عروة بن الزبير وكان معه بدمشق حين قطعت
رجله روى عنه عبد الرحمن بن مهدي أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنا الشريف أبو
الحسن علي بن محمد بن عبيد الله الهاشمي أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا عمي أبو علي
محمد بن القاسم أنا أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد المروزي القاضى فيما أجاز لنا نا
يعقوب بن إبراهيم نا عبد الرحمن عن خالد بن أبي عمران أن عروة بن الزبير وقعت في
رجله الأكلة فأرسل الوليد إلى الأطباء فقالوا هذه الأكلة وإن لم تقطعها ارتفعت قال
فقطعها وأنا معه بالشام
_________
( 1 ) عن هامش الاصل وبجانبها كلمة صح
( 2 ) بالاصل وم : " وسليط وبعد الله ابن يسار " والصواب ما أستدركناه
وما صححناه قياسا إلى ما مر
( 3 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 345
( 4 ) في سير الاعلام 7 / 195 قال الذهبي : أظنه عاش مئة عام
(16/178)
كذا
نقلته من خط أبي بكر بن فطيس الوراق بن أبي عمران وهو وهم والصواب ما تقدم 1907 خالد
بن عمرو العقيلي حكى عن هارون بن محمد العقيلي حكى عنه أحمد بن المعلى الأسدي 1908
خالد بن عمير بن الحباب بن جعدة بن إياس ابن حزابة بن محارب بن هلال السلمي
الذكواني ممن غزا القسطنطينة مع مسلمة بن عبد الملك حكى عنه خالد بن سعيد الأموي
وكان فارسا شاعرا أخبرنا أبو بكر محمد بن أبي نصر اللفتواني ببغداد نا أبو عمر عبد
الوهاب بن محمد أنا الحسن بن محمد المديني أنا أحمد بن محمد بن عمر النسائي نا عبد
الله بن محمد القرشي قال وأخبرني العباس بن هشام عن أبيه عن خالد بن سعيد الأموي
عن خالد بن عمير الحباب قال كنا مع مسلمة بن عبد الملك في غزوة القسطنطينية فخرج
إلينا رجل من الروم فدعا إلى المبارزة فخرجت إليه فاقتتلنا فسقط كل واحد منا عن
فرسه فأخذته أسيرا فأتيت به مسلمة فساءله قال وكان رجلا جسيما جميلا فأراد أن يبعث
به هشام بن عبد الملك وهو يومئذ بحران فقلت أصلح الله الأمير إن رأيت أن توليني
الوفادة ( 1 ) به إليه قال إنك لأحق الناس بذلك فبعث به معي فكلمناه وساءلناه فجعل
لا يلكمنا حتى انتهينا إلى موضع فقال ما يقال لهذا الموضع قال فإذا هو ( 2 ) فصيح
اللسان قلنا هذا الحريش ( 3 ) وتل مجزى ( 4 ) فقال ( 5 )
_________
( 1 ) الاصل " الوفاة " والمثبت عن م
( 2 ) زيادة عن مختصر ابن منظور واللفظة في المختصر مستدركة بين معكوفتين
( 3 ) قرية من كورة الفرج من أعمال الموصل ( ياقوت ) وذكره في تل محري : الجريش
بالجيم
( 4 ) في ياقوت : تل محري بفتح الميم وسكون الحاء المهملة والراء والقصر
وهوتل بحري بليدة بين حصن مسلمة بن عبد الملك والرقة
( 5 ) البيتان في معجم البلدان " تل محرى " بدون نسبة
(16/179)
*
ترى ( 1 ) بين الحريش وتل مجزى * فوارس من نمارة غير ميل فلا جزعين إن ضراء نابت *
ولا فرحين ( 2 ) بالخير القليل * قال ثم سكت فكلمناه وقلنا من أنت فلم يرد علينا
شيئا فلما انتهينا إلى الرها قال دعوني فلأصلي في بيعتها قلنا دونك قال فصلى وكل
ذلك لا يكلمنا فلما انتهينا إلى حران قال أي مدينة هذه قلنا هذه مدينة حران قال
أما إنها أول مدينة بنيت بعد بابل ثم سكت فأقبلنا عليه فقلنا كلمنا ما حالك فأبى
أن يكلمنا فلما دخلنا حران قال دعوني حتى استحم في حمامها فأطلى ثم خرج كأنه برطيل
( 3 ) فضة بياضا وعظما قال فأدخلته ( 4 ) على هشام فأخبرته كيف كان أمره وما جعل
يسألنا عنه فقال له هشام ممن أنت قال أنا رجل من إياد ثم أحد بني حذافة فقال ويحك
أراك رجلا عربيا لك جمال وفصاحة فأسلم تحقن دمك ونسني ( 5 ) عطاءك قال إن لي ببلاد
الروم أولادا قال ونفك ولدك قال ما كنت لأرجع عن ديني فأقبل به هشام وأدبر فأبى
فقال دونك فاضرب عنقه قال فضربت عنقه ( 6 ) 1909 خالد بن غفران من أفاضل التابعين
كان بدمشق أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد البيهقي في كتابه وحدثنا
أبو الحسن علي بن سليمان بن أحمد عنه قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي أنا أبو عبد
الله الحافظ قال سمعت أبا الحسين علي بن محمد الأديب يذكر بإسناد له أن رأس الحسين
بن علي لما صلب بالشام أخفى خالد بن غفران وهو من أفاضل التابعين شخصه عن أصحابه
فطلبوه شهرا حتى وجدوه فسألوه عن عزلته فقال أما ترون ما نزل بنا ثم أنشأ يقول
_________
( 1 ) معجم البلدان : ثوى بين الجريش وتل بحري
( 2 ) معجم البلدان : فلا جزعون
ولا فرحون
( 3 ) البرطيل : بالكسر حجر أو حديد طويل صلب خلقة ينقر به الرحى ( القاموس )
( 4 ) بالاصل : فإذا دخلته
( 5 ) معجم البلدان : ونحسن
( 6 ) الخبر نقله ياقوت في معجم البلدان " تل محرى "
(16/180)
وأخبرنا
أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان الصابوني قال أنشدني الحاكم أبو عبد الله
الحافظ في مجلس الأستاذ أبي منصور الحشاذي على حجزته في قتل الحسين ( 1 ) بن علي *
جاءوا برأسك يا ابن بنت محمد * متزملا بدمائه تزميلا وكأنما بك يا ابن بنت محمد *
قتلوا جهارا عامدين رسولا قتلوك عطشانا ولم يترقبوا * في قتلك التنزيل والتأويلا
ويكبرون بأن قتلت وإنما * قتلوا بك التكبير والتهليلا * لفظهما سواء ولم يذكر
الصابوني لهما إسنادا 1910 خالد بن كيسان ( 2 ) ولي غزو البحر في أيام بني أمية
أنبأنا أبو بكر الأنصاري عن أبي محمد الجوهري عن أبي عمر بن حيوية أنا أبو أيوب
سليمان بن إسحاق أنا الحارث بن محمد بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر
الواقدي قال سنة تسعين فيها أسرت الروم خالد بن كيسان صاحب البحر فذهبت به إلى
مدينة الكفر القسطنطينية ( 3 ) فأهداه صاحبها إلى الوليد بن عبد الملك وهو عام غزا
مسلمة ففتح الله على يديه ( 4 ) 1911 خالد بن اللجلاج أبو إبراهيم العامري ( 5 )
ويقال مولى بني زهرة من أهل دمشق ولأبيه اللجلاج صحبة
_________
( 1 ) بالاصل وم " الحسن "
( 2 ) ترجمته في بغية الطلب 7 / 3095
( 3 ) بالاصل : القسطنطينة
( 4 ) الخبر نقله ابن العديم : بغية الطلب 7 / 3095 - 3096
( 5 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 70 والاستيعاب 1 / 415 هامش الاصابة وأسد
الغابة 1 / 584 والاصابة 1 / 469
(16/181)
روى
عن أبيه اللجلاج وعمر بن الخطاب وعبد الرحمن ( 1 ) بن عائش الحضرمي وقبيصة بن ذؤيب
روى عنه أبو قلابة ومكحول وعبد الرحمن ويزيد ابنا يزيد بن جابر ومكحول ومسلمة بن
عبد الله الجهني وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز وزرعة بن إبراهيم الدمشقي
والأوزاعي وعثمان بن أبي العاتكة وزيد بن واقد وعبد الله بن سلمة المرادي على ما قيل
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو محمد هبة الله بن أحمد المزكي وأبو
القاسم بن السمرقندي قالوا أنا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا
أحمد بن سليمان بن زيان نا هشام بن عمار نا صدقة بن خالد والوليد بن مسلم قالا نا
عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال مر بنا خالد بن اللجلاج فقال له مكحول يا أبا
إبراهيم حدثنا حديث عبد الرحمن بن عائش فقال خالد سمعت عبد الرحمن بن عائش الحضرمي
يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول رأيت ربي الليلة في أحسن صورة
فقال لي يا محمد فيم يختصم الملأ الأعلى قال قلت لا أعلم فوضع كفه بين كتفي فوجدت
بردها بين ثديي فعلمت ما في السموات والأرض ثم تلا " وكذلك نري إبراهيم ملكوت
السموات والأرض وليكون من الموقنين " ثم قال فيم يختصم الملأ الأعلى يا محمد
قلت في الكفارات يا رب قال وما هن قلت المشي على الأقدام إلى الجمعات والجلوس في
المساجد خلف الصلوات وإبلاغ الوضوء أماكنه في المكاره من يفعل ذلك يعش بخير ويمت
بخير ويكن من خطيئته كيوم ولدته أمه ومن الدرجات إطعام الطعام وبذل السلام وأن
تقوم بالليل والناس نيام ثم قال قل يا محمد واشفع تشفع وسل تعطه قال إني أسألك
الطيبات وترك المنكرات وحب المساكين وأن تغفر لي وتتوب علي وإن أردت بقوم فتنة
فتوفني وأنا غير مفتون ثم قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تعلموهن فوالذي
نفسي بيده إنهن لحق أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنا
يوسف بن
_________
( 1 ) عن تهذيب التهذيب : " عبد الرحمن " وبالاصل هنا " عمر "
وسيأتي صوابا
( 2 ) سورة الانعام الاية : 75
(16/182)
رباح
بن علي أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد نا معاوية بن صالح
قال خالد بن اللجلاج قال لي أبو مسهر هو مولى زهرة أخبرنا أبو البركات أيضا أنا
أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن
المفضل أنا أبي قال قال أبو زكريا يعني يحيى بن معين وخالد بن اللجلاج من بني زهرة
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنا أبو طاهر الباقلاني زاد
الأنماطي وأبو الفضل الباقلاني قالا أنا محمد بن الحسن بن أحمد أنا محمد بن أحمد
بن إسحاق أنا أبو حفص عمر بن أحمد نا خليفة بن خياط قال ( 1 ) في الطبقة الأولى من
أهل الشامات خالد بن اللجلاج دمشقي أخبرنا أبو البركات أنا ثابت بن بندار أنا محمد
بن علي بن يعقوب أنا محمد بن أحمد بن محمد البابسيري أنا الأحوص بن المفضل بن غسان
نا أبي قال وخالد بن اللجلاج مولى بني زهرة كان يلي الشرط بدمشق أخبرنا أبو محمد
هبة الله بن أحمد نا عبد ا لعزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون
بن راشد نا أبو زرعة ( 2 ) حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم عن أبي مسهر قال خالد بن
اللجلاج مولى لبني زهرة دمشقي قال ونا عبد العزيز أنا تمام بن محمد أنا أبو عبد
الله محمد بن جعفر نا أبو زرعة قال أبو إبراهيم خالد بن اللجلاج مولى بني زهرة عن
أبي مسهر أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عبد الله بن
عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله الحسن
بن أحمد أنا أبو الحسن علي بن الحسن أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير
قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الرابعة خالد بن اللجلاج كان على
بناء مسجد دمشق مولى لبني زهرة
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط ص 564 رقم 2908
( 2 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 332 - 333
(16/183)
أخبرنا
أبو الغنائم الكوفي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل الحافظ أنا أبو الفضل وأبو الحسين
وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد أبو الفضل ومحمد بن
الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 ) خالد
بن اللجلاج أبو إبراهيم العامري شامي سمع عمر بن الخطاب وأباه أخبرنا أبو بكر محمد
بن العباس أنا أبو بكر أحمد بن منصور أنا محمد بن عبد الله بن حمدون أنا مكي بن عبدان
قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو إبراهيم خالد بن اللجلاج عن أبيه وعبد الرحمن بن
عائش روى عنه أبو قلابة وعبد الرحمن ويزيد ابنا يزيد بن جابر قرأت على أبي الفضل
بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد
الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو إبراهيم خالد بن اللجلاج شامي في
نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الأديب أنا عبد الرحمن بن مندة أنا أبو طاهر بن
سلمة أنا علي بن محمد قال وأنا أبو علي الأصبهاني إجازة قالا أنا أبو محمد بن أبي
حاتم قال ( 2 ) خالد بن اللجلاج أبو إبراهيم الشامي العامري حمصي روى عن عمر مرسل
وعن أبيه وله ( 3 ) صحبة وعن عبد الرحمن بن عائش الحضرمي روى عنه مكحول وسلمة بن
عبد الرحمن الجهني وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو
جعفر محمد بن أبي علي في كتابه أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي أنا محمد بن
محمد قال أبو إبراهيم خالد بن اللجلاج العامري الشامي الدمشقي سمع عمر بن الخطاب
وأباه روى عنه أبو قلابة الجرمي ( 4 ) ويزيد وعبد الرحمن ابنا يزيد بن جابر
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 170
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 349
( 3 ) الجرح : ولابيه صحبة
( 4 ) اسمه عبد الله بن زيد بن عمرو أو عامر مات سنة 104 ترجمته في تهذيب التهذيب
(16/184)
أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر محمد بن هبة الله أنا أبو الحسين بن الفضل
أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال سمعت عبد الرحمن بن إبراهيم قال خالد
بن اللجلاج كان على بناء المسجد الغرب قلت له ولاؤه لبني زهرة قال نعم قال وكان
جناح على الشرق قلت له أي سنة فتح دمشق قال سنة أربع عشرة أنبأنا أبو الغنائم ثم
حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا
أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن
سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 ) قال عبيد بن يعيش عن يونس عن ابن إسحاق قال لي
مكحول كان خالد ذا سن وصلاح جرئ اللسان على الملوك والغلظة ( 2 ) عليهم قرأنا على
أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن علي بن محمد بن الحسن عن محمد بن العباس أنا محمد
بن القاسم نا ابن أبي خيثمة حدثني أبو محمد التميمي عن أبي مسهر قال كان خالد بن
اللجلاج يفتي ( 3 ) مع مكحول 1912 خالد بن محمد بن خالد بن يحيى بن محمد بن يحيى
بن حمزة أبو القاسم الحضرمي من أهل بيت لهيا ( 4 ) حدث عن جده لأمه أبي عبد الله
أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة روى عنه تمام بن محمد وأبو أحمد عبد الله بن بكر
الطبراني وعبد الرحمن بن عمر بن نصر وأبو محمد بن أبي نصر وعبد الوهاب الكلابي
وأبو عبد الله بن مندة وقال هو خالد بن أحمد
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 170
( 2 ) عند البخاري : في الغلظة
( 3 ) بالاصل وة م : يعني والمثبت عن تهذيب التهذيب 2 / 71
( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م وانظر مختصر ابن منظور 7 / 394
وبيت لهيا : قرية مشهورة بغوطة دمشق
(16/185)
أخبرنا
أبو محمد التميمي أنا تمام بن محمد البجلي أنا أبو القاسم خالد بن محمد نا أحمد بن
محمد بن يحيى نا عمرو بن هاشم نا ابن لهيعة عن خالد بن أبي عثمان عن نافع عن ابن
عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان لا يقوم من مجلس إلا دعا اللهم
ارزقني من خشيتك ما يحول بيني وبين معاصيك ومن طاعتك ما تدخلني به جنتك ومن التقوى
ما تهون به علي مصائب الدنيا وامتعني سمعي وبصري وقوتي ما أحييتني واجعلهم الوارث
مني واجعل ثأري على من ظلمني وانصرني على من عاداني ولا تجعل مصيبتي في ديني ولا
تجعل الدنيا أكبر همي ولا مبلغ علمي ولا تسلط علي من لا يرحمني 1913 خالد بن محمد
الثقفي ( 1 ) روى عن بلال بن أبي الدرداء وعبد الرحمن بن سلمة الجمحي وعمر بن عبد
العزيز وبلال بن سعد روى عنه محمد بن الوليد الزبيري وأبو بكر بن أبي مريم ومحمد
بن عمر الطائي ومعاوية بن صالح الحمصيون وأظنه سكن حمص أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد وأبو محمد بن أبي نصر وأبو بكر
القطان وأبو نصر بن الجندي وعبد الرحمن بن الحسين بن أبي العقب وأخبرنا أبو الحسن
بن قبيس أنا أبي أبو العباس أنا أبو محمد بن أبي نصر قالوا أنا أبو القاسم بن أبي
العقب نا أبو زرعة نا الحكم بن نافع نا أبو بكر بن أبي مريم عن خالد بن محمد
الثقفي عن بلال بن أبي الدرداء عن أبيه عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال
حبك الشئ يعمي ويصم أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود عنه أنا أبو نعيم نا
سليمان بن أحمد نا أبو زيد الحوطي نا محمد بن مصعب القرقساني قال قال ونا أبو شعيب
الحراني نا يحيى بن عبد الله البابلتي ( 2 ) قالا نا أبو بكر بن أبي مريم
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 71 وزيد في نسبه فيه : الدمشقي
( 2 ) الاصل وم " البابلي " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام
10 / 318
(16/186)
وأخبرتنا
أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ وأنا أبو
يعلى نا أبو الربيع سليمان بن داود البغدادي نا بقية حدثني أبو بكر بن عبد الله بن
أبي مريم حدثني خالد بن محمد الثقفي عن بلال بن أبي الدرداء عن أبيه قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) حبك الشئ يعمي ويصم أخبرناه أبو بكر محمد بن الحسين
نا أبو الحسن بن المهتدي أنا علي بن عمر بن محمد الحربي السكري نا أحمد بن الحسن
بن عبد الجبار نا سليمان بن عمر الرقي نا بقية عن أبي بكر الغساني عن خالد بن محمد
الثقفي عن بلال بن أبي الدرداء عن أبي الدرداء قال قال رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) حبك الشئ يعمي ويصم أخبرنا أبو بكر الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور بن
المبارك قالا أنا أبو طاهر الباقلاني زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا
محمد بن الحسن بن أحمد نا محمد بن أحمد بن إسحاق نا عمر بن أحمد الأهوازي نا خليفة
بن خياط قال ( 1 ) في الطبقة الأولى من أهل الشامات خالد بن محمد ثقفي دمشقي
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو القاسم تمام بن
محمد أنا جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو زرعة الدمشقي قال في الطبقة الرابعة من أهل
دمشق والأردن خالد بن محمد الثقفي أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن
الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب بن محمد أنا أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم
نصر بن أحمد أنا الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أحمد
بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الرابعة خالد بن محمد
الثقفي أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي وحدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا أبو
الفضل أحمد بن الحسن وأبو الحسين المبارك بن عبد الجبار وأبو الغنائم واللفظ له
قالوا أنا عبد الوهاب بن
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط ص 564 رقم 2907
(16/187)
محمد
زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان نا محمد بن سهل أنا محمد بن
إسماعيل قال ( 1 ) خالد بن محمد الثقفي عن بلال بن أبي الدرداء عن أبي الدرداء قال
أبو بكر بن أبي مريم عن خالد بن محمد عن بلال بن أبي الدرداء عن أبي الدرداء ( 2 )
عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حبك الشئ يعمي ويصم وقال الوليد عن أبي بكر عن
بلال عن أبي الدرداء عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقال سعيد بن أبي أيوب عن
حميد بن مسلم سمع أم الدرداء عن أبي الدرداء قوله ثم قال عقيبه ( 3 ) خالد بن محمد
الثقفي مرسل عن عمر قاله عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح كذا قال وتابعه ابن
أبي حاتم على التفرقة بينهما فقال في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الأديب أنا
أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنا حمد بن علي إجازة قال وأنا أبو طاهر
بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 4 ) قال في نسب الذي
يروي عن عمر مرسلا خالد بن محمد بن خالد بن الزبير الثقفي روى عن عمر مرسل ( 5 )
وشيخ من كنانة عن عمر روى عنه حجاج بن أرطأة ومعاوية بن صالح وقال سمعت أبي يقول
ذلك وقال ابن أبي حاتم ( 6 ) سألت أبي عنه فقال هو ثقة وعندي أنهما واحد ( 7 )
والله أعلم 1914 خالد بن معاذ القرشي كان يسكن المقسلاط ( 8 ) له ذكر ذكره أبو
الحسن بن أبي العجائز
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 2 / 1 / 171 - 172 ترجمة رقم 584
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن البخاري
( 3 ) في ترجمة مستقلة 2 / 1 / 172 رقم 585
( 4 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 250 ترججمة 1579
( 5 ) الزيادة عن الجرح والتعديل
( 6 ) قول ابن أبي حاتم هذا جاء في آخر ترجمة خالد بن محمد الثقفي الذي يروي عن
بلال ترجمته فيه 1580
( 7 ) يعني خالد بن محمد بن خالد بن الزبير وخالد بن محمد الثقفي
راجع ما مر بشأنهما بالتفصيل في التاريخ الكبير 2 / 1 / 171 - 172 والجرح والتعديل
1 / 2 / 350
( 8 ) هو موضع النحاسين ( غوطة دمشق لمحمد كرد علي ص 11 )
(16/188)
1915
- خالد بن معاوية بن مروان بن الحكم ابن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس الأموي له
ذكر وكان له ابن اسمه الوليد له عقب 1916 خالد بن معدان بن أبي كرب أبو عبد الله
الكلاعي الحمصي ( 1 ) كان يتولى شرطة يزيد بن معاوية روى عن أبي عبيدة بن الجراح
ومعاذ بن جبل وعبادة بن الصامت وأبي الدرداء وأبي هريرة ومعاوية وعبد الله بن عمرو
وأبي أمامة وثوبان والمقدام بن معدي كرب وأبي ذر الغفاري وعتبة بن الندر وعبد الله
بن بسر ( 2 ) وعبد الرحمن بن أبي عميرة والحارث بن الحارث العامري وذي مخبر ( 3 )
وعتبة بن عبد وأبي الغادية وعبد الله بن عائذ الثمالي وجبير بن نفير وكثير بن مرة
وعمير بن الأسود وأبي زهير الأنماري وربيعة بن الغاز الحرشي وعبد الله بن عمرو
وعبد الله بن سعد الأنصاري وأبي عثمان يزيد بن مرثد الهمداني ( 4 ) وعبد الرحمن بن
عمرو السلمي وحجر بن حجر الكندي وأبي قتيلة ( 5 ) ومالك بن يخامر وأبي بحرية وأبي
زياد حيان بن سلمة وعبد الرحمن بن أبي بلال روى عنه بحير بن سعد وثور بن يزيد بن
عبد الرحمن بن أبي مالك والأحوص بن حكيم وإبراهيم بن أبي عبلة وثابت بن ثوبان
وابنه عبد الرحمن بن ثابت ( 6 ) وحريز ( 7 ) بن عثمان وابنته عبدة بنت خالد بن
معدان
_________
( 1 ) ترجمته في طبقات ابن سعد 7 / 155 طبقات خليفة رقم 2928 وبغية الطلب 7 / 3101
، تهذيب التهذيب 2 / 72 وفيه " بن أبي كريب " الوافي بالوفيات 13 / 263
سير الاعلام 4 / 536 وانظر بالحاشية فيهما ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 2 ) في ابن العديم : بشر
( 3 ) وهو ابن أخي النجاشي
( 4 ) في ابن العديم : وأبي يزيد بن مزيد الهمداني
( 5 ) اسمه مرثد ضبطت اللفظة عن تقريب التهذيب انظر ترجمته في تهذيب التهذيب 5 /
399 وفي أسد الغابة وابن العديم : أبي قبيلة
( 6 ) الاصل : ثوبان
( 7 ) غير واضح إعجامها والصواب ما أثبت عن م وانظر تهذيب التهذيب وسير الاعلام
(16/189)
أخبرنا
أبو منصور محمود بن أحمد بن عبد المنعم أنا شجاع وأحمد ابنا علي بن شجاع وعبد
الرحمن بن محمد بن زياد وأبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن بن ماجة وأخبرنا أبو الفضل
عبيد الله بن محمد بن سعدوية أنا أبو طاهر الهزاني وأبو عيسى بن زياد وأبو بكر بن
ماجة وأخبرنا أبو شكر حمد بن أحمد بن حمد بن الخطاب أنا المطهر بن عبد الواحد
البزاني ( 1 ) ومحمد بن عمر الطهراني وحدثني أبو القاسم إسماعيل بن محمد إملاء أنا
أبو عيسى بن زياد وأبو بكر بن ماجة وأخبرنا أبو القاسم رستم بن محمد بن أبي عيسى
وأبو المظهر بندار بن أبي زرعة بن بندار وأبو جعفر محمد بن غانم بن أبي نصر قالا
أنا أبو عيسى بن زياد وأخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الفضل البزاني وأخبرنا
أبو العباس حمد بن سلامة بن الرطبي وأبو المناقب ناصر بن حمزة الحسني وأبو الوفاء
عبد الله بن محمد الدشتي وأبو منصور فادشاة بن أحمد وأبو ( 2 ) عبد الله محمد بن
حمد بن أحمد ومحمد بن إبراهيم بن محمد وظفر بن إسماعيل بن الحسن وأبو غانم أحمد بن
عبد الواحد بن محمد وأبو نصر الحسين بن رجاء بن محمد بن سليم وأبو عبد الله الحسين
بن حمد بن محمد وأبو سعيد شيبان بن عبد الله بن شيبان وأبو القاسم عبد الجبار بن
أبي غالب الزعفراني قالوا أنا أبو بكر بن ماجة وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر
أنا عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن مندة قالوا أنا أحمد بن محمد بن المرزبان نا
محمد بن إبراهيم نا محمد بن سليمان نا بقية بن الوليد عن بحير بن سعد عن خالد بن
معدان عن المقدام بن معدي كرب أنه سمع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ما
أطعمت نفسك فهو لك صدقة وما أطعمت ولدك فهو لك
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 549
( 2 ) بالاصل " وأبا "
(16/190)
صدقة
وما أطعمت زوجتك فهو لك صدقة وما أطعمت خادمك فهو لك صدقة أخبرتنا أم المجتبى
فاطمة بنت ناصر قالت أنا أبو القاسم السلمي أنا محمد بن إبراهيم بن المقرئ أنا أبو
يعلى الموصلي نا داود بن رشيد نا إسماعيل بن عياش عن بحير عن خالد بن معدان عن
المقدام بن معدي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) للشهيد عند الله خصال
يغفر له أول دفعة من دمه ويرى مقعده من الجنة ويحلى حلة الإيمان ويزوج من الحور
العين ويجار من عذاب القبر ويأمن من الفزع الأكبر ويوضع على رأسه تاج الوقار
الياقوته منه خير من الدنيا وما فيها ويشفع في سبعين إنسانا من أهل بيته أخبرنا
أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدوية أنا عبد الرحمن بن الحسن أنا جعفر بن عبد الله
نا محمد بن هارون نا علي بن سهل الرملي نا الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن خالد
بن معدان عن عبادة بن الصامت أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال عليك
بالسمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك ولا ينازع الأمر أهله أخبرنا أبو بكر
وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا علي بن محمد بن السقا نا أبو
العباس محمد بن يعقوب قال سمعت عباس بن محمد يقول قيل ليحيى بن معين سمع خالد بن
معدان من عبادة قال ما أشبهه أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن
خيرون أنا أبو العلاء محمد بن علي أنا أبو بكر محمد بن أحمد البابسيري نا الأحوص
بن المفضل ( 1 ) بن غسان نا أبي عن يحيى بن معين قال خالد بن معدان بن أبي كرب
الكلاعي ( 2 ) أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الفضل بن خيرون وأخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار قالا أنا أبو ( 3 ) القاسم
_________
( 1 ) الاصل : الفضل والمثبت عن م
( 2 ) نقله ابن العديم : بغية الطلب 7 / 3102
( 3 ) زيادة لازمة للايضاح عن م
(16/191)
الأزهري
أنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب أنا العباس بن العباس بن محمد بن عبد الله بن
المغيرة الجوهري أنا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل قال قال أبي خالد بن معدان أبو
عبد الله ( 1 ) أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن محمد نا عبد العزيز أحمد أنا
تمام بن محمد نا جعفر بن محمد نا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو ( 2 ) قال في الطبقة
الثالثة خالد بن معدان بن أبي كرب الكلاعي يكنى أبا عبد الله توفي سنة أربع ومائة
سمعت نسبه من علي بن عياش ( 3 ) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن
الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن
السوسي أنا عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا أبو الحسن الكلابي
أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول خالد بن معدان الكلاعي
حمصي أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا أبو
الفضل أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي قالوا أنا عبد الوهاب بن
محمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن
إسماعيل البخاري قال ( 4 ) خالد بن معدان الكلاعي سمع أبا أمامة وعمير بن الأسود
وجبير بن نفير والمقدام وعن كثير بن مرة وقال إسحاق كنيته أبو عبد الله أخبرنا أبو
بكر محمد بن العباس أنا أبو بكر أحمد بن منصور أنا محمد بن عبد بن حمدون أنا مكي
بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول ( 5 ) أبو عبد الله خالد بن معدان سمع أبا
أمامة روى عنه بحير ( 6 ) بن سعد
_________
( 1 ) نقله ابن العديم 7 / 3102
( 2 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 243 ونقله عنه ابن العديم 7 / 3103
( 3 ) في ابن العديم : " عباس " خطأ
( 4 ) التاريخ الكبير للبخاري 2 / 1 / 176
( 5 ) الكنى والاسماء للامام مسلم ص 136
( 6 ) الاصل : " يحيى " خطأ
(16/192)
قرأت
على أبي الفضل محمد بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا عبيد الله بن سعيد أنا الخصيب بن
عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو عبد الله خالد
بن معدان ( 1 ) في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو
القاسم عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنا حمد بن عبد الله إجازة قال وأنا أبو طاهر
بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ( 2 ) قال خالد بن معدان
الكلاعي شامي لقي من الصحابة أبا أمامة والمقدام بن معدي كرب وعتبة بن عبد وابن
أبي عميرة وعبد الله بن بسر والحارث بن الحارث الغامدي وذا مخبر وعتبة بن ندر وأبا
الغادية وعبد الله بن عائذ الثمالي روى عنه بحير ( 1 ) بن سعد وثور بن يزيد سمعت
أبي يقول ذلك أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي
الحافظ أنا محمد بن محمد الحاكم قال أبو عبد الله خالد بن معدان بن أبي كرب
الكلاعي الشامي الحمصي سمع الصدي بن عجلان والمقدام بن معدي كرب وحكى أبو عمرو
السكسكي عنه أنه قال لقد لقيت سبعين رجلا من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم )
روى عنه محمد بن إبراهيم بن الحارث وبحير بن سعد وثور بن يزيد وزياد بن سعد بن عبد
الرحمن أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل المقدسي أنا مسعود بن ناصر أنا
عبد الملك بن الحسن أنا أبو نصر الكلاباذي قال خالد بن معدان أبو عبد الله الكلاعي
الشامي سمع أبا أمامة والمقدام بن معدي كرب وعمير بن الأسود العبسي روى عنه ثور بن
يزيد في البيوع والأطعمة وغير ذلك قال البخاري ( 4 ) وقال يزيد بن عبد ربه مات سنة
أربع ومائة وقال عمرو بن علي مات سنة ثلاث ومائة وقال الواقدي والهيثم بن عدي مات
سنة ثلاث ومائة
_________
( 1 ) نقله ابن العديم 7 / 3103
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 351 ونقله عنه ابن العديم 7 / 3104
( 3 ) في الاصل : الغامري والمثبت عن الجرح والتعديل
( 4 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 176
(16/193)
أخبرنا
أبو طالب الحسين بن محمد الزينبي في كتابه أنا علي بن المحسن التنوخي أنا محمد بن
المظفر أنا بكر بن أحمد نا أحمد بن محمد بن عيسى حدثني يزيد بن محمد وأنبأنا أبو
القاسم علي بن إبراهيم نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون
عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن عبد الله نا يزيد بن محمد بن عبد الصمد نا أبو مسهر
نا ابن عياش قال حدثتنا عبدة بنت خالد وأم الضحاك بنت راشد مولاة خالد بن معدان أن
خالد بن معدان قال أدركت سبعين رجلا من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 1 )
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الصوفي أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا
أبو الميمون البجلي نا أبو زرعة النصري ( 2 ) نا أبو مسهر نا إسماعيل بن عياش عن
أم عبد الله بنت خالد وأم الضحاك مولاته قالتا أدرك خالد بن معدان سبعين من أصحاب
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنبأنا أبو الغنائم الكوفي وحدثنا أبو الفضل بن
ناصر أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن
محمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا
محمد بن إسماعيل ( 3 ) قالا قال أبو مسهر حدثنا إسماعيل بن عياش عن عبدة بنت خالد
أن خالد بن معدان أدرك سبعين من أصحاب محمد ( صلى الله عليه و سلم ) وقال يزيد بن
عبد ربه سمعت بقية حدثني بحير بن سعد قال ما رأيت أحدا كان ألزم ( 4 ) للعلم من
خالد بن معدان كان علمه في مصحف ( 5 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
الفضل عمر بن عبيد الله أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن
إسحاق نا محمد بن داود نا
_________
( 1 ) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 4 / 537 - 538
( 2 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 350
( 3 ) التاريخ الكبير للبخاري 2 / 1 / 176
( 4 ) التاريخ الكبير : أكرم
( 5 ) زيد في تهذيب التهذيب وسير الاعلام : " له أزار وعرى " وسترد هذه
الزيادة في الخبر التالي
(16/194)
عيسى
بن يونس قال وسمعته يقول خالد بن معدان صاحب شرطة يزيد بن معاوية أخبرنا أبو
البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا محمد بن المظفر بن بكران أنا أحمد بن محمد بن
أحمد أنا يوسف بن أحمد بن يوسف نا محمد بن عمرو العقيلي نا الحسن بن علي نا محمد
بن داود الحراني نا عيسى بن يونس نا ثور وكان قدريا عن خالد بن معدان وكان صاحب
شرطة يزيد أخبرنا أبو محمد بن المزكي أنا أبو محمد التميمي أنا أبو محمد بن أبي
نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 1 ) حدثني يزيد بن عبد ربه نا بقية بن الوليد
عن بحير بن سعد قال ما رأيت أحدا ألزم ( 2 ) للعلم من خالد بن معدان وكان علمه في
مصحف له أزرار وعرى أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل وأبو المحاسن أسعد بن علي
وأبو بكر أحمد بن يحيى وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى قالوا أنا عبد الرحمن بن محمد
بن المظفر أنا عبد الله بن أحمد بن حموية أنا عيسى بن عمر بن العباس أنا عبد الله
بن عبد الرحمن بن بهرام أنا الحكم بن المبارك أنا بقية عن أم عبد الله بنت خالد
قالت ما رأيت أحدا ألزم للعلم من أبي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنا عبد العزيز
أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 3 ) حدثني حيوة بن شريح عن
بقية بن الوليد عن بحير بن سعد قال كتب الوليد بن عبد الملك إلى خالد بن معدان في
مسألة فأجابه فيها خالد فحمل القضاة على قوله قال ونا أبو زرعة ( 4 ) حدثني خالد
بن الخلى نا بقية عن ثور بن يزيد قال كتب لخالد بن معدان إلى بعض الخلفاء فبدأ
بنفسه
_________
( 1 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 349 - 350
( 2 ) في تاريخ أبي زرعة : أكرم
( 3 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 351
( 4 ) المصدر نفسه 1 / 350
(16/195)
قال
ونا أبو زرعة ( 1 ) نا هشام عن بقية عن ثور بن يزيد قال كتب إلى الوليد بن عبد
الملك فبدأ بنفسه يعني خالدا أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو بكر محمد
بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان حدثني
الربيع بن روح الحمصي نا بقية نا عمر يعني ابن جعثم قال كان خالد بن معدان إذا قدم
لم يقدر ( 2 ) أحد منهم يذكر الدنيا عنده هيبة له أخبرنا أبو الفضل محمد بن
إسماعيل وأبو المحاسن أسعد بن علي وأبو بكر أحمد بن يحيى وأبو الوقت عبد الأول بن
عيسى قالوا أنا أبو الحسن الداودي أنا عبد الله بن أحمد السرخسي أنا أبو عمران
عيسى بن عمر أنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي أنا إبراهيم بن إسحاق عن بقية
حدثني حبيب بن أبي صالح قال ما خفنا أحدا من الناس مخافة خالد بن معدان أخبرنا أبو
محمد هبة الله بن أحمد نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان نا
أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة ( 3 ) حدثني الوليد بن عتبة نا بقية بن الوليد
قال كان الأوزاعي يعظم خالد بن معدان فقال لنا له عقب فقلنا له ابنة قال فأتوها
فسلوها عن هدي أبيها قال فكان سبب اتياننا عبدة بسبب الأوزاعي قال ونا أبو زرعة (
4 ) نا الوليد بن عتبة نا الوليد بن مسلم قال كان الأوزاعي يفضل خالد بن معدان
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا الحسين بن جعفر ومحمد
بن الحسن وأحمد بن محمد بن أحمد العتيقي وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا ثابت بن
بندار أنا الحسين بن جعفر قالوا أنا الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد بن زكريا أنا
صالح بن أحمد بن صالح حدثني أبي
_________
( 1 ) المصدر نفسه 1 / 351
( 2 ) الاصل : " يدر " والصواب عن سير الاعلام 4 / 538
( 3 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 350
( 4 ) المصدر نفسه 1 / 350
(16/196)
أحمد
قال ( 1 ) خالد بن معدان شامي تابعي ثقة قرأت على أبي القاسم بن عبدان عن محمد بن
علي بن أحمد أنا رشأ بن نظيف أنا محمد بن إبراهيم الطرسوسي أنا محمد بن حمد الكرجي
نا عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش قال خالد بن معدان حمصي ثقة أخبرتنا أم
البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد
بن جعفر أبو الطيب الزراد نا عبيد الله بن سعد الزهري نا أبو صالح الحكم بن موسى
نا إسماعيل بن عياش حدثني صفوان بن عمرو قال رأيت خالد بن صفوان إذا عظمت حلقته
قام كراهية الشهرة أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء أنا أبو بكر
الخطيب أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد بن عبد الله بن الدقاق نا محمد
بن أحمد بن النضر نا معاوية بن عمرو عن أبي إسحاق الفزاري عن صفوان بن عمرو قال
كان خالد بن معدان إذا أمر الناس بالغزو كان فسطاطه أول فسطاط يضرب بدابق ( 2 )
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله نا أبو بكر بن مالك
نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا محمد بن عبد الله بن الزبير قال ونا عبد
الرحمن بن العباس نا إبراهيم بن إسحاق الحربي نا عبد الله بن عمر نا أبو أسامة
قالا نا سفيان عن ثور قال ابن الزبير ( 3 ) عن رجل قال قال خالد بن معدان ما أحب
أن دابة في بر ولا بحر تفديني الموت ولو كان الموت غاية يستبق إليها ما سبقني أحد
إلا سابق يسبقني إليها بفضل قوته ( 4 ) قال ونا عبد الرحمن بن العباس نا إبراهيم
بن إسحاق الحربي نا سعيد بن يحيى نا أبي نا الأحوص بن حكيم عن خالد بن معدان قال
والله لو كان الموت
_________
( 1 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 142
( 2 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3105 وسير الاعلام 4 / 538
ودابق بكسر الباء وروي بالفتح قرية قرب حلب من أعمال عزاز بينها وبين حرب اربعة
فراسخ ( معجم البلدان )
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن هامشه
( 4 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3106 وانظر حلية الاولياء 5 / 210
(16/197)
في
مكان موضوعا لكنت أول من يسبق إليه ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ
بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا إبراهيم بن سهلوية نا الحسن بن
علي الخلال أنا أبو أسامة قال كان الثوري إذا جلسنا معه إنما نسمع ( 2 ) الموت
الموت فحدثنا عن ثور عن خالد بن معدان قال لو كان الموت علما يسبق إليه ما سبقني
إليه أحد إلا أن يسبقني رجل بفضل قوته قال فما زال الثوري يحب خالد بن معدان منذ
بلغه هذا الحديث عنه ( 4 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي وأبو الحسن بن
علي بن زيد قالا أنا نصر بن إبراهيم وأخبرنا أبو الحسن الفرضي أيضا أنا أبو محمد
بن فضيل قالا أنا أبو الحسن ( 5 ) بن عوف أنا أبو علي بن منير أنا أبو بكر بن خريم
نا هشام بن عمار نا عامر بن يحيى عن من حدثه عن خالد بن معدان قال ما أحدث الله لي
نعمة قط إلا أحدثت له بها شكرا حتى أن الرجل ليسلم علي أو يوسع لي في المجلس فأومئ
للسجود لله شكرا ( 6 ) أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن الأكفاني وعبد الكريم
الحداد قالا أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان أنا
أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن إدريس نا محمد بن وهب الدمشقي نا بقية عن
العباس بن الأخنس عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان قال تعلموا اليقين كما تعلموا القرآن
حتى تعرفوه فإني أتعلمه ( 7 )
_________
( 1 ) المصدر نفسه 7 / 3107
( 2 ) سير الاعلام : يسمع
( 3 ) سير الاعلام : يستبق
( 4 ) نقله الذهبي في سير الاعلام 4 / 538 - 539 وانظر ابن سعد 7 / 455
( 5 ) الاصل : " أبو الحسين " خطأ
( 6 ) الخبر نقله ابن العديم 7 / 3107 - 3108
( 7 ) المصدر نفسه 3107
(16/198)
أنبأنا
أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 1 ) أنا أبي وأبو محمد بن حيان قالا نا
إبراهيم بن محمد بن الحسن نا علي بن سهل الرملي ( 2 ) نا الوليد عن عبدة بنت خالد
بن معدان عن أبيها قالت قل ما كان خالد يأوي إلى فراش مقيله إلا وهو يذكر فيه شوقه
( 3 ) إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وإلى أصحابه من المهاجرين والأنصار
ثم يسميهم ويقول هم أصلي وفصلي وإليهم يحن قلبي طال شوقي إليهم فجعل ربي قبضي إليك
حتى يغلبه النوم ( 4 ) وهو في بعض ذلك أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر بن إسماعيل قالا أنا يحيى بن محمد بن صاعد
نا الحسين بن الحسن أنا ابن المبارك نا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان قال لا يفقه
الرجل كل الفقه حتى يرى الناس في جنب الله أمثال الأباعر ثم يرجع إلى نفسه فيكون لها
أحقر حاقر ( 5 ) أخبرنا أبو منصور شهردار بن شيروية بن شهردار الديلمي ( 6 ) وأبو
الفرج غياث بن أبي سعد بن علي وأبو المفاخر الوليد بن عبد الله بن عبدوس قالوا نا
أبو الفتح عبدوس بن عبد الله بن محمد بن عبدوس أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد
بن حمدوية نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم نا أبو عتبة بقية عن أم عبد الله بنت
خالد بن معدان عن أبيها أنها سمعته يقول إن الذين يسخرون من الناس في الدنيا يقال
لهم يوم القيامة ادخلوا الجنة فإذا أتوا أبوابها ودنوا منها يقال لهم سخر بكم كما
كنتم تسخرون بالناس أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي وأبو صادق
مرشد بن يحيى بن القاسم بن علي في كتابيهما قالا أنا محمد بن الحسين بن الطفال سنة
أربعين وأربع مائة وأخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسين أنا سهل بن بشر أنا
محمد بن
_________
( 1 ) الخبر في لية الاولياء 5 / 210 ونقله عنه ابن العديم 7 / 3108
( 2 ) كذا بالاصل والحلية وفي ابن العديم : البرمكي
( 3 ) عن الحلية وبالاصل : شرفه
( 4 ) عن الحلية وبالاصل : اليوم
( 5 ) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 4 / 539 وبالاصل : " فيكون هي أحقر
حافر " والمثبت عن الذهبي
( 6 ) ترجمته في سير الاعلام 120 / 375
(16/199)
الحسين
أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الله الذهلي نا موسى بن هارون نا عطية بن بقية
بن الوليد نا أبي نا بحير بن سعد ( 1 ) قال سمعت خالد بن معدان يقول من التمس
المحامد في مخالفة ( 2 ) الله رد الله تلك المحامد عليه ذما ومن اجترأ على الملاوم
في موافقة الحق رد الله تلك الملاوم عليه حمدا ( 3 ) أخبرنا أبو طالب علي بن عبد
الرحمن أنا علي بن الحسن الخلعي أنا عبد الرحمن بن عمر بن النحاس أنا أبو سعيد
أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي نا عبد الله بن أيوب المخرمي أبو محمد نا أبو
بدر شجاع بن الوليد نا عمرو الإيامي عن خالد بن معدان قال ما من آدمي إلا وله
أربعة ( 4 ) أعين عينان في رأسه فيبصر بهما أمر الدنيا وعينان في قلبه يبصر بهما
أمر الآخرة ( 5 ) فإذا أراد الله بعبده خيرا فتح عينيه اللتين في قلبه فأبصر بهما
ما وعد بالغيب فأمن الغيب بالغيب ( 6 ) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد
الجوهري أنا أبو عمرو بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن
سعد أنا يزيد بن هارون قال مات خالد بن معدان وهو صائم ( 7 ) أنبأنا أبو علي
الحداد أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله ( 8 ) نا أبو حامد بن جبلة نا محمد بن إسحاق
نا حاتم بن الليث الجوهري حدثني رجل من ولد خالد بن معدان قال مات خالد بن معدان
وهو صائم ( 9 ) قال ( 10 ) وحدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا إبراهيم بن جعفر قال
حدثنا
_________
( 1 ) في حلية الاولياء وتهذيب التهذيب : سعيد
وبالاصل : " يحيى " والمثبت عن المصدرين السابقين
( 2 ) حلية الاولياء : مخالفة الحق
( 3 ) الخبر في حلية الاولياء 5 / 213 - 214 وبغية الطلب 7 / 3107
( 4 ) كذا
( 5 ) ما بين معكوفتين زيادة اقتضاها السياق عن سير الاعلام
( 6 ) الخبر من طريق عمروالايامي نقله الذهبي في سير الاعلام 4 / 539 ورواه أبو
نعيم في حلية الاولياء 5 / 212 من طريق ثور بن يزيد فيها : وإذا أراد بعبد غير ذلك
تركه على ما هو عليه ثم قرأ : " أم على قلوب أقفالها "
( 7 ) الخبر في طبقات ابن سعد 7 / 455
( 8 ) حلية الاولياء 5 / 210 ونقله عنه ابن العديم 7 / 3108
( 9 ) ما بين معكوفتين زيادة عن حلية الاولياء
( 10 ) القائل أبو نعيم
(16/200)
سلمة
قال كان ( 1 ) خالد بن معدان يسبح في اليوم أربعين ألف تسبيحة سوى ما يقرأ من
القرآن فلما مات وضع على سريره ليغسل جعل يشير ( 1 ) بأصبعه كذا و ( 1 ) يحركها
يعني بالتسبيح ( 2 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنا عبد العزيز بن أحمد أنا
أبو نصر بن الجبان نا أبو القاسم بن أبي العقب نا أبو الليث السلم بن معاذ ( 3 )
نا أبو علي بن أبي منصور حدثني علي بن عاصم من ولد مسلمة بن عبد الملك حدثني سعيد
بن عثمان الأطرابلسي نا أبو علي الجمحي ( 4 ) عن أبي مطيع يعني معاوية بن يحيى أن
شيخا من أهل حمص خرج يريد المسجد وهو يرى أنه قد أصبح فإذا عليه ليل فلما صار تحت
القبة سمع صوت جرس الخيل على البلاط فإذا فوارس قد لقي بعضهم بعضا قال بعضهم لبعض
من أين قدمتم قالوا أولم تكونوا معنا قالوا لا قالوا قد قدمنا من جنازة البديل
خالد بن معدان قالوا وقد مات ما علمنا بموته قالوا فمن استخلفتم بعده قالوا أرطأة
بن المنذر فلما أصبح الشيخ حدث أصحابه فقالوا ما علمنا بموت خالد بن معدان فلما
كان نصف النهار قدم البريد من أنطرسوس ( 5 ) يخبر بموته ( 6 ) قرأنا على أبي عبد
الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن
القاسم بن جعفر نا ابن أبي خيثمة أنا المدائني قال خالد بن معدان توفي سنة ثلاث
ومائة ويقال إنه مات وهو صائم في ولاية يزيد بن عبد الملك ( 7 ) قال وسمعت يحيى بن
معين يقول توفي خالد بن معدان سنة ثلاث ومائة ( 7 )
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن حلية الاولياء 5 / 210
( 2 ) الخبر في حلية الاولياء 5 / 210 ونقله ابن العديم 7 / 3108
( 3 ) في ابن العديم : المسلم بن معاز
( 4 ) ابن العديم : الحمصي
( 5 ) بلد من سواحل بحر الشام وهي آخر أعمال دمشق من البلاد الساحلية وأول أعمال
حمص
( ياقوت )
( 6 ) ابن العديم 7 / 3109
( 7 ) المصدر نفسه
(16/201)
أخبرنا
أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو
علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا هاشم بن القاسم قال قال الهيثم مات
خالد بن معدان الكلاعي سنة ثلاث ومائة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد
التميمي أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال قال الهيثم وفيها
يعني سنة ثلاث ومائة مات أبو بردة بن أبي موسى وطاوس بن اليمان وعامر بن شراحيل
الشعبي وخالد بن معدان بالشام وذكر ابن زبر أن أباه أخبره عن أحمد بن عبيد بن ناصح
عن الهيثم بذلك ( 1 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد أنا أبو منصور محمد بن
الحسن أنا أحمد بن الحسين النهاوندي نا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن نا محمد بن
إسماعيل حدثني عمرو بن علي قال مات خالد بن معدان سنة ثلاث ومائة أنبأنا أبو
الغنائم بن النرسي وحدثنا أبو الفضل الحافظ أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد
الجبار وابن النرسي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا
أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال وقال عمرو بن علي مات
خالد بن معدان سنة ثلاث ومائة ( 2 ) أنبأنا أبو غالب محمد بن محمد بن أسد أنا أبو
الحسين بن الطيوري أنا عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر وأنبأنا أبو سعد بن
الطيوري عن عبد العزيز بن علي الأزجي قالا أنا عبد الرحمن بن عمر بن حمة ( 3 ) أنا
محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة أنا جدي قال وخالد بن معدان ثقة لم يلق أبا عبيدة
هو كلاعي يعد في الطبقة الثالثة من فقهاء أهل الشام بعد الصحابة توفي سنة ثلاث
ومائة ( 4 ) أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا عبد الوهاب بن مندة أنا الحسن بن محمد
بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر نا ابن أبي الدنيا أنا محمد بن سعد قال في
_________
( 1 ) المصدر نفسه 3110
( 2 ) لم أجده في ترجمته في التاريخ الكبير ونقله ابن العديم 7 / 3109 عن البخاري
( 3 ) ضبطت عن التبصير 1 / 462 ، وذكره ابن العديم 7 / 3109 عبد الرحمن بن عمرو بن
خمة
( 4 ) الخبر نقله ابن العديم 7 / 3109 - 3110
(16/202)
الطبقة
الثالثة من تابعي أهل الشام خالد بن معدان الكلاعي قال محمد بن عمر والهيثم مات
سنة ثلاث ومائة ( 1 ) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر
بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 2 ) قال خالد بن
معدان الكلاعي وكان ثقة وأجمعوا على أن خالد بن معدان توفي سنة ثلاث ومائة في
خلافة يزيد بن عبد الملك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا
عبد الرحمن بن عثمان أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 3 ) حدثني يزيد بن عبد ربه قال
قرأت في ديوان العطاء مات خالد بن معدان سنة أربع ومائة أنبأنا أبو الغنائم الكوفي
وحدثنا أبو الفضل البغدادي أنا أبو الفضل الباقلاني وأبو الحسن الصيرفي وأبو
الغنائم واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد الباقلاني ومحمد بن الحسن
قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 4 ) قال يزيد
بن عبد ربه مات خالد بن معدان سنة أربع ومائة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا
أحمد بن الحسن بن أحمد أنا يوسف بن رباح بن علي أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا
محمد بن أحمد بن حماد نا معاوية بن صالح قال خالد بن معدان الكلاعي مات سنة أربع
ومائة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال سمعت عبد الرحمن بن إبراهيم
يقول خالد بن معدان زعموا مات سنة أربع ومائة قال يعقوب وسمعت سليمان بن سلمة
الخبائري ( 5 ) الحمصي قال مات
_________
( 1 ) هذا الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد
( 2 ) طبقات ابن سعد 7 / 455 ونقله عنه ابن حجر في تهذيب التهذيب 2 / 73 وابن
العديم 7 / 3110
( 3 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 2 / 694
( 4 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 167
( 5 ) إعجامها مضطرب بالاصل والمثبت عن ابن العديم 7 / 3111
(16/203)
خالد
بن معدان سنة أربع ومائة قال يعقوب فحدثني بعض ولده يكنى أبا سعيد قال مات جدي سنة
أربع ومائة ويكنى أبا عبد الله ( 1 ) قال نا يعقوب ( 2 ) نا العباس بن الوليد بن
صبح حدثني يحيى بن صالح نا عفير بن معدان قال مات خالد بن معدان سنة أربع ومائة
أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمد أنا علي بن المحسن أنا محمد بن المظفر نا بكر بن
أحمد نا أحمد بن محمد بن عيسى قال وخالد بن معدان بن أبي كرب أبو عبد الله توفي
سنة أربع ومائة ومات بأنطرسوس وكانت له عبادة وفضل قرأت على أبي محمد السلمي عن
أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر أنا أبي أبو
محمد نا حبيش بن يزيد عن يحيى بن صالح قال قال إسماعيل بن عياش مات خالد بن معدان
سنة خمس ومائة ( 3 ) حدثنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي أنا أبو روح
ياسين بن سهل بن محمد الهاني قال سمعت أبا منصور ثم قرأت على أبي القاسم زاهر بن
طاهر عن أبي بكر البيهقي قالا أنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ أنا أبو علي الحافظ
نا محمد بن عبد الله البيروتي نا سليمان بن عبد الحميد البهراني نا محمد بن صالح
نا إسماعيل بن عياش قال كنت بالعراق فأتاني أهل الحديث فقالوا ههنا رجل يحدث عن
خالد بن معدان فأتيته فقلت له أي سنة كتبت عن خالد بن معدان فقال سنة عشرة ( 4 )
فقلت أنت تزعم أنك سمعت من خالد بن معدان بعد موته بسبع سنين قال إسماعيل مات خالد
سنة ست ومائة ( 5 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور قالا أنا
أحمد بن الحسن بن أحمد زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا محمد بن
_________
( 1 ) الخبر نقله ابن العديم عن يعقوب 7 / 3111
( 2 ) كتاب المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 1 / 152 وعنه ابن العديم 7 / 3111 وسير
الاعلام 4 / 541
( 3 ) نقله الذهبي في سير الاعلام 4 / 541 وتهذيب التهذيب 2 / 73
( 4 ) كذا وفي ابن العديم : ثلاث عشرة
( 5 ) الخبر نقله ابن العديم 7 / 3112 وابن حجر في تهذيب التهذيب 3 / 73 باختصار
(16/204)
الحسن
بن أحمد أنا محمد بن أحمد بن إسحاق نا عمر بن أحمد بن إسحاق نا خليفة بن خياط قال
( 1 ) خالد بن معدان الكلاعي مات سنة ثمان ( 2 ) ومائة حمصي يكنى أبا عبد الله
أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا محمد بن علي السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن
عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال ( 3 ) في سنة ثمان ومائة مات خالد بن
معدان الشامي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا علي بن أحمد بن البسري عن محمد
بن عبد الرحمن المخلص نا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن
المغيرة أخبرني أبي حدثني القاسم بن سلام قال سنة ثمان ومائة فيها توفي خالد بن
معدان بالشام ( 4 ) 1917 خالد بن المعمر بن سلمان بن الحارث ابن شجاع بن الحارث بن
سدوس بن شيبان بن ذهل ابن ثعلبة بن عكاثة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل الذهلي ( 5
) شهد صفين مع علي ثم غدر بالحسن بن علي ولحق بمعاوية أخبرنا أبو بكر اللفتواني
أنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر أنا أحمد بن محمد بن زنجوية أنا أبو أحمد
العسكري قال ( 6 ) معمر مخفف كثير لا نذكره ونذكر معمرا بالتشديد لأنه هو الذي
يشكل فمنهم خالد بن المعمر السدوسي رأس بكر بن وائل في خلافة عمر وهو الذي غدر
بالحسن بن علي وبايع معاوية فقال الشاعر معاوي أمر خالد بن معمر * معاوي لولا خالد
لم تؤمر *
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط ص 566 رقم 2928
( 2 ) في طبقات خليفة المطبوع : سنة ثمان عشرة ومئة
( 3 ) تاريخ خليفة ص 339
( 4 ) نقله ابن العديم 7 / 3112 - 3113 والذهبي في سير الاعلام 4 / 541
( 5 ) ترجمته في ابن العديم 7 / 3113 والاكمال لابن ماكولا 7 / 270
( 6 ) الخبر والشعر نقله ابن العديم 7 / 3117 ، وسيأتي البيت منسوبا
(16/205)
قرأت
على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح الضبي أنا أبو الحسن الدارقطني قال خالد بن
المعمر قال الأعور الشني معاوي أكرم خالد بن معمر * فإنك لولا خالد لم تؤمر ( 1 )
قال أبو عبيدة وقدم خالد بن معمر السدوسي على معاوية فسأله مداجاة على علي وكان
معاوية قد وصله وولاه أرمينية فوصل إلى نصيبين ( 2 ) ويقال إنه احتيل له شربة فمات
فقبره بنصيبين قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 3
) وأما معمر بضم الميم الأولى وفتح العين وتشديد الميم الثانية وفتحها خالد بن
معمر السدوسي وفد على معاوية فولاه أرمينية فوصل إلى نصيبين فيقال إنه احتيل له
شربة فمات فقبره بها أخبرنا أبو محمد السلمي حدثنا أبو الحسين ( 4 ) بن الفضل أنا
عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال في تسمية أمراء ( 5 ) يوم الجمل من أصحاب
علي وجعل على رجالتها ( 6 ) الذهليين خالد بن المعمر السدوسي وقال يعقوب في أسامي
أمراء علي بن أبي طالب يوم صفين خالد بن المعمر البكري ( 7 ) أنبأنا أبو البركات
الأنماطي وأبو عبد الله الحسين بن ظفر بن الحسين قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري
أنا أبو بكر عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر الشيرازي أنا أبو الحسين عبد الرحمن
بن أحمد بن حمة ( 8 ) الخلال أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة حدثني جدي
حدثني خلف بن سالم نا وهب يعني ابن جرير نا
_________
( 1 ) الخبر والبيت في ابن العديم 7 / 3119 والبيت في البيان والتبيين 3 / 108
( 2 ) نصيبين : مدينة عامرة من بلاد الجزيرة على جادة القوافل من الموصل إلى الشام
بينها وبين سنجار تسعة فراسخ وبينها وبين الموصل ستة أيام ( ياقوت )
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 270
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن ابن العديم 7 / 3116
( 5 ) الاصل : " امرء " والمثبت عن م
( 6 ) عن ابن العديم وبالاصل وم " رجالاتها "
( 7 ) الخبر ليس في كتاب المعرفة والتاريخ ونقله ابن العديم عن يعقوب 7 / 3116
( 8 ) ضبطت عن التبصير 1 / 462 وفي ابن العديم " خمة " ومر قريبا عبد
الرحمن بن عمر بن حمة
(16/206)
أبو
الخطاب عن محمد بن سول حدثني ستيل بن عزرة أن بني الحارث وثبوا مع خالد بن المعمر
يعني يوم صفين على سفيان ( 1 ) بن ثور فانتزعوا الراية منه واستطال لها ابن الكواء
اليشكري ورجا أن يدفع إليه فقال قائل ويلكم يا بني ذهل لا تخرجوها منكم فجئ بحضين
بن المنذر وأنه لغلام في رأسه ذؤابة فدفعت إليه الراية يومئذ أخبرنا أبو عبد الله
البلخي أنا أبو غالب محمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني
أنا أبو علي بن شاذان أنا أحمد بن إسحاق بن نيجاب الطيبي نا إبراهيم بن الحسين بن
علي الكسائي نا يحيى بن سليمان الجعفي حدثني نصر بن مزاحم ( 2 ) نا عمر يعني ابن
سعد ( 3 ) قال ورجع إلى حديثه عن يزيد ( 4 ) بن أبي الصلت التيمي عن أشياخ منهم أن
معاوية كان ضرب يومئذ يعني صفين لحمير بسهمهم على ثلاث قبائل ربيعة ومذحج وهمدان
فلما وقع سهم حمير على ربيعة قال ذو الكلاع قبحك الله من سهم كرهت الضراب اليوم ثم
أقبل ذو الكلاع في حمير ومعهم عبيد الله بن عمر بن الخطاب في أربعة آلاف من رجال (
5 ) أهل الشام قد بايعوا على الموت فلما دنوا من ربيعة وهي حذاء ميمنة أهل الشام
وعلى ميمنتهم ذو الكلاع فحملوا على ربيعة وهم ميسرة أهل العراق وفيهم يومئذ ابن
عباس وهو على الميسرة فحمل عليهم ذو الكلاع وعبيد الله بن عمر بخيلهم ورجالهم حملة
شديدة فتضعضعت رايات ربيعة وثبتوا إلا قليلا منهم ( 6 ) ثم إن أهل الشام انصرفوا
فمكثوا قليلا ثم كروا فشدوا على الناس شدة شديدة وعبيد الله بن عمر يحرضهم ( 7 )
فثبتت له ربيعة فقاتلوا قتالا شديدا وصاح خالد بن المعمر بأناس من قومه انهزموا
يومئذ فتراجعوا وكان معهم من عنزة أربعة آلاف بصفين ذكر أبو محمد الحسن بن محمد
الإيجي الكاتب أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن
_________
( 1 ) ابن العديم : شقيق
( 2 ) وقعة صفين لنصر بن مزاحم ص 290
( 3 ) ابن العديم : " سعيد " خطأ
( 4 ) في وقعة صفين : الصلت بن يزيد بن أبي الصلت التيمي
( 5 ) وقعة صفين : قراء
( 6 ) وقعة صفين : إلا قليلا من الاحشام والانذال
( 7 ) من هنا إلى آخر الخبر راجع تفاصيله في وقعة صفين ص 291
(16/207)
دريد
أنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال لما قتل علي بن أبي طالب أراد معاوية الناس على
بيعة يزيد فتثاقلت ربيعة ولحقت بعبد القيس بالبحرين واجتمعت بكر بن وائل إلى خالد
بن المعمر فلما تثاقلت ربيعة تثاقلت العرب أيضا فضاق معاوية بذلك ذرعا فبعث إلى
خالد فقدم عليه فلما دخل عليه رحب به وقال كيف ما نحن فيه قال أرى ملكا طريفا
وبغضا تليدا فقال معاوية قل ما بدا لك فقد عفونا عنك ولكن ما بال ربيعة أول الناس
في حربنا وآخرهم في سلمنا قال له خالد إنما أتيتك مستأمنا ولم آتك مخاصما ولست
للقوم بحري في حجتهم وإن ربيعة إن تدخل في طاعتك تنفعك وإن تدخل كرها تكن قلوبها
عليك وأبدانها لك فأعط الأمان عامتهم شاهدهم وغائبهم وأن ينزلوا حيث شاءوا فقال
أفعل فانصرف خالد إلى قومه بذلك ثم إن معاوية بدا له فبعث إلى خالد فدعاه فلما دخل
إليه قال كيف حبك لعلي قال اعفني يا أمير المؤمنين مما أكره فأبى أن يعفيه ( 1 )
فقال أحبه والله على حلمه إذا غضب ووفائه إذا عقد وصدقه إذا أكد وعدله إذا حكم ثم
انصرف ولحق بقومه وكتب إلى معاوية معاوي لا تجهل علينا فإننا * يد لك في اليوم
العصيب معاويا متى تدع فينا دعوة ربعية * يجبك رجال ( 2 ) يخضبون العواليا أجابوا
عليا إذ دعاهم لنصره * وجروا بصفين عليك الدواهيا فإن تصطنعنا يابن حرب لمثلها *
نكن خير من تدعو إذا كنت داعيا ألم ترني أهديت بكر بن وائل * إليك وكانوا بالعراق
أفاعيا إذا نهشت قال السليم لأهله * رويدا فإني لا أرى لي راقيا فأضحوا وقد أهدوا
ثمار قلوبهم * إليك وأفراق ( 3 ) الذنوب كما هيا ودع عنك شيخا قد مضى لسبيله * على
أي حاليه مصيبا وخاطيا فإنك لا تستطيع رد الذي مضى * ولا دافعا شيئا إذا كان جائيا
وكنت امرأ تهوى العراق وأهله * إذا أنت حجازي فأصحبت شاميا * ( 4 )
_________
( 1 ) عن مختصر ابن منظور 7 / 398 وابن العديم 7 / 3118 وبالاصل : يعقبه
( 2 ) بالاصل : " تجبك رجالا " والمثبت عن المختصر وابن العديم
( 3 ) أفراق الذنوب : في القاموس : الفرقة الطائفة من الناس جمع فرق وجمع في الشعر
على أفارق جمع الجمع أفراق
وجمع جمع الجمع أفاريق
( 4 ) الابيات في ابن العديم 7 / 3118
(16/208)
وكتب
الأعور الشني إلى معاوية * ( 1 ) أتاك بسلم الحي بكر بن وائل * وأنت منوط كالسقاء
الموكر معاوي أكرم خالد بن معمر * فإنك لولا خالد لم تأمر فخادعته بالله حتى خدعته
* ولم يك خبا خالد بن المعمر فلم تجزه والله يجزي بسعيه * وتسديده ملكي سرير ومنبر
* فدعاهما معاوية فوصلهما فقال الشني ( 2 ) * معاوي إني شاكر لك نعمة * رددت ( 3 )
بها ريشي علي معاوية وكم من مقام غائط لك قمته * وداهية أسعرتها ( 4 ) بعد داهية
فموتها حتى كأن لم أقم بها * عليك وأوتادي بصفين باقية فأبلعتني ريقي وكانت مقالتي
( 5 ) * بكفيك لو لم تكفف السهم بادية * فقال معاوية * لقد رضي الشني من بعد عتبه
* فأيسر ما يرضى به صاحب العيب ( 6 ) * أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو
بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو
الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب نا عبيد الله بن معاذ نا أبي نا
قرة عن قتادة عن مضارب العجلي قال التقى رجلان من بكر بن وائل أحدهما من شيبان
والآخر من بني ذهل فقال الشيباني أنا أفضل منك فقال الذهلي بل أنا أفضل منك فتحاكما
إلى رجل من همدان فقال لست مفضلا أحدا منكما على صاحبه ولكن اسمعا ما أقول لكما من
أيكما كان علباء بن الهيثم الذي قتل يوم الجمل وهو سيد ربيعة وكان يأخذ في الإسلام
ألفين وخمس مائة قال الذهلي كان مني
_________
( 1 ) الابيات في ابن العديم 7 / 3118 - 3119
( 2 ) الابيات في ابن العديم 7 / 3119
( 3 ) الاصل : ردت
( 4 ) الاصل : ردت
( 4 ) ابن العديم : اشهرتها
( 5 ) ابن العديم : مقاتلي وصدره في المختصر : فابلغتني ربعي وكانت مقاتلي
( 6 ) ابن العديم : العتب وفي مختصر ابن منظور : الكتب
(16/209)
قال
فمن أيكما كان حسان بن محدوج الذي قتل يوم الجمل وهو سيد ربيعة وكندة ونزع عنه
الأشعث بن قيس قال الذهلي كان مني قال فمن أيكما قال كان خالد بن المعمر الذي
بايعته ربيعة بصفين على الموت حتى اعتقد لأهل الوبر منها ولأهل ح المدر ونجى الله
به أهل اليمامة قال الذهلي كان مني قال فمن أيكما كان حضين بن المنذر صاحب الراية
السوداء لمن راية سوداء يخفق ظلها * إذا قال قدمها حضين تقدما * قال الذهلي كان
مني ( 1 ) 1918 خالد بن معمر بن وهب بن زهير بن عامر ابن عبد غنم بن عنام بن أسامة
بن مالك ابن عامر بن حرب بن سعد بن ثعلبة بن سليم ابن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان
بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله ابن مالك بن نصر بن
الأزد أبو كلثم الدوسي من أهل دمشق نزل عليه أبو هريرة حين قدم دمشق له ذكر في
حديث كهيل بن حرملة النمري عن أبي هريرة كتب إلي أبو جعفر أنا أبو بكر أنا أبو أحمد
قال أبو كلثم ويقال أبو كلثوم سمع أبا هريرة ذكره كهيل بن حرملة النمري أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد وأبو محمد
بن أبي نصر وأبو بكر القطان وأبو نصر بن الجندي وأبو القاسم عبد الرحمن بن الحسين
بن أبي العقب وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو العباس أنا أبو محمد بن أبي نصر
قالوا
_________
( 1 ) الخبر في بغية الطلب 7 / 3117 وانظر المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان
الفسوي 3 / 315
(16/210)
أنا
أبو القاسم بن أبي العقب نا أبو زرعة نا أبو مسهر ومحمد بن المبارك قالا نا صدقة
بن خالد قال ونا أبو زرعة نا عبد الرحمن بن إبراهيم نا محمد بن شعيب قال صدقة في
حديثه أخبرني خالد بن دهقان أخبرني خالد بن سبلان عن كهيل بن حرملة النمري قال قدم
أبو هريرة دمشق فنزل على أبي كلثم الدوسي قال محمد بن المبارك في حديثه فجلس في
المسجد وفي غريبه فتذاكروا الصلاة الوسطى فاختلفنا فقال أبو هريرة اختلفنا فيها
كما اختلفتم ونحن بفناء بيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وفينا الرجل الصالح
أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس فقال أنا أعلم لكم ذلك وكان جريئا عليه فدخل
فاستأذن على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فدخل ثم خرج فأخبرنا أنها صلاة
العصر أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر
أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أحمد بن إبراهيم نا ابن عائذ أخبرني الوليد عن
زيد بن عكنة البهراني أن معاوية شتى في سنة ست وأربعين أبا كلثم الأزدي وفي سنة
سبع وثمان أبا عبد الرحمن العتبي 1919 خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد بن
المغيرة ابن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة القرشي المخزومي ( 1 ) حدث
عن عمر بن الخطاب وابن عباس وابن أبي عمرة الأنصاري وعبد الله بن عمر روى عنه
الزهري ومحمد بن أبي يحيى وإسماعيل بن رافع وثور بن يزيد وقدم دمشق بعد وفاة عمه
عبد الرحمن بن خالد فقتل ابن أثال الطبيب لأنه كان متهمابقتل عمه ثم لحق بالحجاز
فسكنه وهو الذي تزوج حميدة بنت النعمان بن بشير ويقال إن الذي تزوجها الحارث بن
خالد بن العاص بن هشام
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 73 نسب قريش ص 327 الوافي بالوفيات 13 / 269
سير أعلام النبلاء 4 / 415 وانظر ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له بالحاشية فيهما
(16/211)
أخبرنا
أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد الأزهري أنا أبو سعيد بن حمدون أنا أبو حامد بن
الشرقي نا محمد بن يحيى نا عبد الرزاق أنا معمر أخبرني الزهري عن خالد بن المهاجر
بن خالد قال رخص ابن عباس في متعة النساء فقال له ابن أبي عمرة الأنصاري ما هذا يا
ابن ( 1 ) عباس فقال ابن عباس فعلت مع إمام المتقين فقال ابن أبي عمرة اللهم غفرا
إنما كانت المتعة رخصة كالضرورة إلى الميتة والدم ولحم الخنزير ثم أحكم الله الدين
بعد قال ونا أبو صالح حدثني الليث حدثني يونس عن ابن شهاب أنه أخبره أن خالد بن
الوليد ( 2 ) بن خالد سيف الله أخبره أنه بينا هو جالس عند ابن عباس بمثله أخبرنا
أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو نصر
محمد بن علي بن محمد الفقيه وأبو بكر بن الحسن القاضي وأبو زكريا بن أبي إسحاق
قالا أنا أبو العباس هو الأصم نا الربيع بن سليمان نا أسد بن موسى نا أبو بكر
الداهري نا ثور بن يزيد عن خالد بن مهاجر عن ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ابن آدم عندك ما يكفيك وأنت تطلب ما يطغيك ابن آدم لا من قليل تقنع
ولا من كثير تشبع ابن آدم إذا أصبحت معافى في جسدك آمنا في سربك عندك قوت يومك
فعلى الدنيا العفاء أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة
بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي قال ( 3 ) هذا الحديث عن ثور بن يزيد لا أعلم يرويه
عنه غير أبي بكر الداهري وقد روي عن خالد من وجه آخر أخبرناه أبو الخير شعبة بن
أبي شكر بن عمر بن عبد الله الصباغ التاجر بأصبهان أنا أبو نصر أحمد بن عبد الله
بن أحمد بن سمير المقرئ أنا أبو بكر أحمد بن موسى بن مردوية أنا أحمد بن كامل بن
خلف نا عبد الله بن روح المدائني نا سلام بن سليمان المدائني نا سلام الطويل عن
إسماعيل بن رافع عن خالد بن المهاجر عن ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) ابن آدم عندك ما يكفيك فلم تطلب ما
_________
( 1 ) الاصل : يا أبا والمثبت عن م
( 2 ) كذا بالاصل والصواب : المهاجر كما في م
( 3 ) انظر الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 4 / 140
(16/212)
يطغيك
لا بقليل تقنع ولا من كثير تشبع إذا أصبحت آمنا في سربك معافى في بدنك معك قوت
يومك فعلى الدنيا العفاء أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم عبد
الرحمن بن أحمد بن علي بن عبد الله بن منصور الزجاجي الطبري أنا أبو أحمد عبيد
الله بن محمد بن أحمد بن أبي مسلم الفرضي أنا أبو عبد الله أحمد بن خلف بن أيوب
البزاز المعروف بالسابح نا أحمد بن محمد بن عبد الله المنقري نا زهير بن عباد
الرواسي نا أبو بكر الداهري وهو عبد الله بن حكيم العجلي عن ثور بن يزيد عن خالد
بن المهاجر قال قال عمر بن الخطاب من تزوج بنت عشر تسر الناظرين ومن تزوج ابنة
عشرين لذة للمعانقين وبنت ثلاثين تسمن وتلين ومن تزوج ابنة أربعين ذات بنات وبنين
ومن تزوج ابنة خمسين عجوز في الغابرين أنبأنا أبو علي محمد بن عبد العزيز بن
المهدي وأخبرنا أبو الحجاج يوسف بن مكي بن يوسف الحارثي عنه أنا أبو الحسن أحمد بن
أحمد العتيقي أنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان نا محمد بن
مزيد الخزاعي قال أنشدنا الزبير لخالد بن المهاجر المخزومي أبني أمية هل علمتم
أنني * أحصيت ما بالطف من قبر صب الإله عليكم غضبا * أبناء جيش الفتح أو بدر *
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أبو ( 1 ) جعفر بن المسلمة أنا أبو
طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار قال فولد المهاجر بن خالد
خالدا وأمه مريم ابنة لحاء ( 2 ) بن عوف بن خارجة بن سنان بن أبي حارثة وكان خالد
بن المهاجر بن خالد مع عبد الله بن الزبير وكان اتهم معاوية بن أبي سفيان أن يكون
دس إلى عمه عبد الرحمن بن خالد متطببا يقال له ابن أثال فسقاه في دواء شربة فمات
فيها فاعترض لابن أثال فقتله ( 3 ) ثم لم يزل مخالفا لبني أمية
_________
( 1 ) الاصل : أبو عبد الرحمن جعفر شطبت " الرحمن " وبقي أبو عبد جعفر
والصواب ما أثبت
( 2 ) في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 327 لجأ
( 3 ) انظر تفاصيل الخبر أوردها في الاغاني 16 / 198
(16/213)
وكان
شاعرا وهو الذي يقول في قتل الحسين بن علي رضوان الله عليهما ( 1 ) أبني أمية هل
علمتم أنني * أحصيت ما بالطف من قبر صب الإله عليكم غضبا * أبناء جيش الفتح أو بدر
* وقال أيضا حين خالف ابن الزبير يزيد بن معاوية ونصب له الحرب ( 2 ) ألا ليتني إن
استحلت محارم * بمكة قامت قبل ذاك قيامتي وإن قتل العواذ بالبيت أصبحت * تنادي على
قبر من الهام هامتي وإن يقتلوا فيها وإن كانت محرما * وجدك ( 3 ) أشدد فوق رأسي
عمامتي فنو ( 4 ) عصبة لله بالدين قوموا * عصا الدين والإسلام حتى استقامت * وهو
الذي يقول حين أجمع القتال مع ابن الزبير رضي الله عنهما ( 5 ) * تقول ابنة العمري
هل أنت مشأم * مع القوم أم أنت العشية معرق قلت لها مروان همي لقاؤه * بجيش عليه
عارض متألق يقودهم سمح السجية باسق * يسر وأحيانا يساء ( 6 ) فيحنق أخو نجدات ما
يزال مقاتلا * عن الدين حتى جلده متخرق * وقد انقرض ولد خالد بن الوليد فلم يبق
منهم أحد وورثهم أيوب بن سلمة ( 7 ) دارهم بالمدينة أنبأنا أبو الغنائم محمد بن
علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر وأبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين الصيرفي وأبو
الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد ابن
_________
( 1 ) البيتان في نسب قريش للمصعب ص 327
وفي المصعب : أصيت بدل أحصيت
والطف : ما أشرف من أرض العرب على ريف العراق وأرض من ضاحية الكوفة في طريق البرية
فيها كان مقتل الحسين بن علي رضي الله عنه ( ياقوت )
( 2 ) الابيات في نسب قريش ص 327
( 3 ) الاصل : " وحدك " والمثبت عن نسب قريش
( 4 ) نسب قريش : بنو
( 5 ) الابيات في نسب قريش للمصعب ص 328
( 6 ) نسب قريش : يسوء
( 7 ) هو أيوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن المغيرة
(16/214)
خيرون
ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال (
1 ) خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي القرشي حجازي عن ابن
عباس روى عنه الزهري ومحمد بن أبي يحيى في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الأديب
أنا أبو القاسم بن مندة أنا حمد بن عبد الله إجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا
علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 2 ) خالد بن المهاجر بن خالد بن
الوليد بن المغيرة المخزومي روى عن ابن عباس روى عنه الزهري ومحمد بن أبي يحيى
سمعت أبي يقول ذلك وذكر الواقدي أن خالدا قتل ابن أثال بدمشق وأن معاوية ضربه
مئتين أسواطا وحبسه وأغرمه ديتين ألفي دينار فألقى ألفا في بيت المال وأعطى ورثة
ابن أثال ألفا ( 3 ) ولم يخرج خالد بن المهاجر من الحبس حتى مات معاوية وقد ذكرنا
فيما تقدم أن الذي قتل ابن ( 4 ) أثال خالد بن عبد الرحمن بن خالد فالله أعلم ( 5
) 1920 خالد بن النعمان بن الحارث ابن عبد رزاح بن ظفر بن الخزرج بن عمرو بن مالك
بن الأوس بن حارثة الأنصاري الظفري ( 6 ) له صحبة شهد مؤتة وقتل يومئذ شهيدا ذكره
أبو محمد علي بن أحمد بن حزم
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 170
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 351
( 3 ) زاد الصفدي في الوافي بالوفيات 13 / 269 : ولم يزل ذلك يجري في دية المعاهد
حتى ولي عمر بن عبد العزيز فأبطل الذي يأخذه السلطان لنفسه وبقي الذي يدخل بيت
المال
( 4 ) عن هامش الاصل وبجانبها كلمة صح
( 5 ) كانت وفاته في حدود سنة مائة ( الوافي بالوفيات 13 / 269 )
( 6 ) ذكره ابن حجر في الاصابة 1 / 413 نقلا عن ابن عساكر
( 7 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م وانظر الاصابة
(16/215)
1921
- خالد بن الوليد بن عبد الملك ابن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي يفتي ( 1 )
إلى أن دعا أخوه يزيد بن الوليد إلى نفسه وكان يسكن بمزرعة له بين دمشق وحمص له
ذكر أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا
أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار
قال في تسمية ولد الوليد بن عبد الملك فذكر جماعة ثم قال وخالدا وتماما ومبشرا
وذكر غيرهم لأمهات أولاد ( 2 ) 1922 خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر
ابن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب أبو سليمان المخزومي ( 3 ) سيف
الله وصاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في الهدنة طوعا واستعمله رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) في بعض مغازيه ورى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
أحاديث روى عنه ابن عباس وجابر والمقدام بن معدي كرب ومالك بن الحارث الأشتر
وأليسع بن المغيرة المخزومي وأبو عبد الله الأشعري واستعمله أبو بكر على قتال
مسيلمة ومن ارتد من الأعراب بنجد ثم وجهه إلى العراق ثم وجهه إلى الشام وأمره على
أمراء الشام وهو أحد الأمراء الذين ولوا فتح دمشق
_________
( 1 ) كذا بالاصل ولعل الصواب " بقي "
( 2 ) انظر نسب قريش للمصعب الزبيدي ص 165
( 3 ) ترجمته في الاستيعاب 1 / 405 هامش الاصابة أسد الغابة 1 / 586 بغية الطلب 7
/ 3120 طبقات خليفة رقم 103 المعارف ص 267 ، الاصابة 1 / 413 نسب قريش ص 327 تهذيب
التهذيب 2 / 75 فتوح الشام للواقدي فتوح البلدان للبلاذري الطبري ( الفهارس )
الوافي بالوفيات 13 / 264 سير أعلام النبلاء 1 / 366 وانظر بالحاشية فيهما ثبتا
بأسماء مصادر كثيرة أخرى ترجمت له
(16/216)
أخبرنا
أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ
أنا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة أنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن أبي
أمامة بن سهل بن حنيف أن عبد الله بن عباس أخبره أن خالد بن الوليد الذي كان يقال
له سيف الله أخبره أنه دخل مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على ميمونة زوج
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا (
1 ) قدمت به أختها حفيدة ( 2 ) بنت الحارث من نجد فقدمت الضب لرسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وكان قل ما يقدم يده لطعام حتى يحدث به ويسمي له فأهوى رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) يده إلى الضب فقالت امرأة من النسوة الحضور أخبرن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما قدمتن له قلن هو الضب يا رسول الله فرفع رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يده فقال خالد بن الوليد أحرام الضب يا رسول الله
قال لا ولكنه لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه قال خالد فاجتررته فأكلته ورسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) ينظر ولم ينه رواه مسلم ( 3 ) عن حرملة وهكذا رواه عبد
الله بن المبارك المروزي عن يونس وهكذا رواه صالح بن كيسان المدني ومعمر بن راشد
البصري ومحمد بن الوليد الزبيدي الحمصي عن الزهري ورواه مالك ( 4 ) عن الزهري
فاختلف عنه فيه فرواه القعنبي ومحمد بن الحسن الفقيه وإسماعيل بن أبي أويس عن مالك
كما روت الجماعة عن الزهري ورواه أبو مصعب الزهري عن مالك فقال عن ابن عباس وخالد
بن الوليد أخبرناه أبو محمد هبة الله بن سهل الفقيه أنا سعيد بن محمد بن أحمد
البحيري أنا زاهر بن أحمد أنا إبراهيم بن عبد الصمد نا أبو مصعب الزهري نا مالك عن
أبن شهاب عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن عبد الله بن عباس وخالد بن الوليد بن
المغيرة أنهما دخلا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بيت ميمونة فأتي بضب
محنوذ فأهوى إليه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بيده فقال بعض النسوة اللاتي
في بيت ميمونة أخبرن
_________
( 1 ) أي مشويا
( 2 ) صوب أسمها محقق مختصر ابن منظور : أم حفيد وفي م كالاصل
( 3 ) صحيح مسلم ( 1946 ) ( 44 و 45 ) في الصيد : باب إباحة الضب
( 4 ) موطأ مالك ص 531 في الاستذان : باب ما جاء في أكل الضب
(16/217)
رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) بما يريد أن يأكل منه فقالوا هو ضب يا رسول الله
فرفع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يده قال خالد أحرام هو يا رسول الله قال
لا ولكنه لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه قال خالد فاجتررته فأكلته ورسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) ينظر إلي أخرجه البخاري ( 1 ) وأبو داود ( 2 ) عن القعنبي
وأخرجه النسائي ( 3 ) عن هارون بن عبد الله جميعا عن مالك وتابع أبا مصعب على
روايته عبد الرحمن بن القاسم وعبد الله بن يوسف التنيسي ويحيى بن عبد الله بن بكير
وسعيد بن كثير بن عفير عن مالك ورواه عبد الله بن نافع الصايغ ومطرف بن عبد الله
اليساري ويحيى بن يحيى النيسابوري عن مالك فقالوا عن ابن عباس قال دخلت أنا وخالد
بن الوليد والله أعلم وقد ذكرت أسانيده في كتاب التهذيب أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد وأبو بكر محمد بن عبد الرحمن
القطان وأبو محمد بن أبي نصر وأبو القاسم عبد الرحمن بن الحسين قالوا أنا أبو
القاسم علي بن يعقوب نا أبو زرعة حدثني يزيد بن عبد ربه وخالد بن خلي قالا نا بقية
بن الوليد حدثني ثور بن يزيد حدثني صالح بن يحيى بن المقدام وأخبرناه عاليا أبو
منصور بن شاذة أنا أبو علي الحسن بن عمر بن الحسن بن يونس أنا أبو عمر القاسم بن
جعفر نا أبو هاشم عبد الغافر بن سلامة نا يحيى بن عثمان نا بقية بن الوليد نا ثور
بن يزيد عن صالح بن يحيى بن المقدام عن أبيه عن جده عن خالد بن الوليد قال نهى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن لحوم الخيل والبغال والحمير أخبرنا أبو بكر
محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر محمد بن العباس أنا عبد الوهاب
بن أبي حية أنا محمد بن شجاع الثلجي نا محمد بن عمر
_________
( 1 ) البخاري في مواضع : رقم 5391 في الاطعمة : باب ما كان النبي صلى الله عليه
وآله وسلم يأكل
ورقم 5400 باب : الشواء و 5537 في الذبائح : باب الضب
( 2 ) في الاطعمة باب في أكل الضب رقم 3794
( 3 ) النسائي في الصيد باب الضب 7 / 198
(16/218)
الواقدي
( 1 ) حدثني ثور بن يزيد عن صالح بن يحيى بن المقدام عن أبيه عن جده قال سمعت خالد
بن الوليد يقول حضرت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بخيبر يقول حرام أكل لحوم
الحمر الأهلية والخيل والبغال قالوا وكل ذي ناب من السباع أو مخلب من الطير قال
الواقدي الثبت عندنا أن خالدا لم يشهد خيبر وأسلم قبل الفتح هو وعمرو بن العاص
وعثمان بن طلحة بن أبي طلحة أول يوم من صفر سنة ثمان أخبرنا أبو البركات الأنماطي
أنا أبو المعالي ثابت بن بندار أنا أبو العلاء محمد بن علي أنا أبو بكر محمد بن
أحمد البابسيري أنا الأحوص بن المفضل بن غسان نا أبي قال قال الواقدي لم يشهد خالد
بن الوليد خيبر إنما هاجر خالد أول يوم من صفر سنة ثمان من الهجرة ( 2 ) أخبرنا (
3 ) أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البنا قالا أنا أبو جعفر بن
المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال وولد
الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر مخزوم خالد بن الوليد الذي يقال له سيف الله
وكان مباركا ميمون النقيبة قال ونا الزبير قال قال عمي مصعب ( 4 ) هاجر يعني خالدا
بعد الحديبية هو وعمرو بن العاص وعثمان بن طلحة فقال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) حين رآهم رمتكم مكة بأفلاذ كبدها ولم يزل يوليه رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) الخيل ويكون في مقدمته في مهاجرة ( 5 ) العرب وشهد معه فتح مكة ودخل ( 6 )
في مهاجرة العرب في مقدمة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مكة ودخل الزبير بن
العوام في مقدمة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من المهاجرين والأنصار من أعلى
مكة ( 6 )
_________
( 1 ) مغازي الواقدي 2 / 661
( 2 ) نقله ابن العديم 7 / 3131
( 3 ) زيادة لازمة للايضاح
( 4 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 320 ونقله عنه ابن العديم 7 / 3132
( 5 ) كذا بالاصل وم وابن العديم ومختصر ابن منظور 8 / 6 وفي نسب قريش : محاربة
العرب
( 6 ) العبارة في نسب قريش : ودخل في مهاجرة العرب في مقدمة رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم بين المهاجرين والانصار من أعلى مكة
(16/219)
أخبرنا
أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنا أبو طاهر الباقلاني زاد الأنماطي
وأبو الفضل بن خيرون قالا نا أبو الحسين محمد بن الحسين ( 1 ) أنا أبو الحسين ( 2
) الأصبهاني أنا أبو حفص الأهوازي نا خليفة بن خياط قال ( 3 ) خالد بن الوليد بن
المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم أمه لبابة الكبرى ويقال عصماء بنت الحارث بن
حزن بن يحيى بن الهزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال هي خالة بني العباس بن عبد
المطلب يكنى أبا سليمان مات بالشام في خلافة عمر بن الخطاب سنة إحدى وعشرين أخبرنا
أبو بكر بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف
نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال ( 4 ) في الطبقة الثالثة خالد بن الوليد بن
المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ويكنى أبا سليمان وأمه عصماء وهي لبابة
الصغرى بنت الحارث بن حزن بن يحيى بن الهزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر
بن صعصعة بن قيس عيلان وهي أخت أم الفضل بنت الحارث أم بني العباس بن عبد المطلب
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا عبد الوهاب بن محمد أنا الحسن بن محمد أنا أحمد
بن محمد نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد قال ( 5 ) خالد بن الوليد بن
المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم يكنى أبا سليمان وأمه لبابة الصغرى بنت
الحارث الهلالية أخت ميمونة بنت الحارث زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مات
بحمص سنة إحدى وعشرين وأوصى إلى عمر بن الخطاب ودفن في قرية على ميل من حمص قال
الواقدي فسألت عن تلك القرية فقيل قد دثرت كتب إلي أبو محمد عبد الله بن علي بن
الآبنوسي
_________
( 1 ) في ابن العديم 7 / 3132 الحسن
( 2 ) ابن العديم : أبو الحسن
( 3 ) طبقات خليفة بن خياط رقم 103 ص 51
( 4 ) طبقات ابن سعد 4 / 252
( 5 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد ونقله عنه ابن
العديم في بغية الطلب 7 / 3113
(16/220)
وأخبرني
أبو الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي
أحمد بن علي المدائني أنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم قال ومن بني مخزوم بن
يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم
وأمه لبابة الصغرى بنت الحارث بن حزن بن يحيى بن هزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال
بن عامر بن صعصعة يكنى أبا سليمان أسلم يوم الأحزاب ويقال أنه أسلم مع عمرو بن
العاص في صفر سنة ثمان من الهجرة وقد جاء في الحديث أنه شهد خيبر وكانت خيبر في
أول سنة سبع وقال مالك بن أنس سنة ست وتوفي في خلافة عمر بن الخطاب فيما ذكر سفيان
بن عيينة عن عمرو بن دينار ويقال إنه توفي بالمدينة سنة اثنتين وعشرين ويقال إنه
توفي بحمص سنة إحدى وعشرين ( 1 ) أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو
الفضل محمد بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ
له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن الأصبهاني قالا أنا
أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 2 ) خالد بن الوليد بن
المغيرة أبو سليمان القرشي مات على عهد عمر من المهاجرين ( 3 ) سماه النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) سيف الله قاله سليمان بن حرب عن الأسود بن شيبان عن خالد بن
سمير عن عبد الله بن رباح عن أبي قتادة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز
بن أحمد أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا جعفر بن محمد أنا أبو زرعة قال خالد بن
الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي يكنى أبا سليمان قال عبد
الرحمن يعني ابن إبراهيم مات بالمدينة ( 4 ) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو
الحسين بن الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب
_________
( 1 ) نقله ابن العديم 7 / 3133 - 3134
( 2 ) التاريخ الكبير للبخاري 2 / 1 / 136
( 3 ) بالاصل : " عمر بن المهاجر " والمثبت : " عهد عمر من
المهاجرين " عن البخاري وم
( 4 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 171 و 594
(16/221)
أنا
أبو الحسن أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا أبو عبد الله
الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أبو الحسن قراءة قال
سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في تسمية من شهد فتح دمشق خالد بن الوليد بن المغيرة
بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة يكنى أبا سليمان كان أميرا على ربع قال عبد
الرحمن بن إبراهيم توفي خالد بن الوليد بالمدينة ( 1 ) كتب إلي أبو جعفر الحافظ
أنا أبو بكر الصفار أنا أبو بكر بن منجوية أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو سليمان
خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وأمه لبابة الكبرى ويقال
لها عصماء بنت الحارث بن حزن بن يحيى بن الهزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن
عامر وهي خالة بني العباس بن عبد المطلب له صحبة من النبي ( صلى الله عليه و سلم )
سماه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) سيف الله مات بحمص سنة إحدى وعشرين وأوصى إلى
عمر بن الخطاب ودفن في قرية على ميل من حمص ( 2 ) أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد
الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة قال خالد بن الوليد بن المغيرة
بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي أبو سليمان وأمه لبابة بنت الحارث بن حزن
الهلالية أخت ميمونة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) سماه النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) سيف الله عز و جل هاجر بعد الحديبية هو وعمرو بن العاص وعثمان بن
طلحة ومات بحمص سنة إحدى وعشرين ومات على عهد عمر ( 3 ) أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنا محمد بن طاهر أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أحمد بن
محمد الكلاباذي قال خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم أبو
سليمان المخزومي القرشي المدني سماه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) سيف الله وأمه
لبابة ( 4 ) الكبرى بنت الحارث أخت ميمونة بنت الحارث زوج النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) كذا قال الواقدي سمع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه ابن عباس وقيس
ابن أبي
_________
( 1 ) ابن العديم 7 / 3134
( 2 ) المصدر نفسه
( 3 ) المصدر نفسه 7 / 3136
( 4 ) بالاصل : وأمه أم لبابة والمثبت عن م
(16/222)
حازم
في الأطمعة مات في عهد عمر بن الخطاب وقال الواقدي مات بحمص سنة إحدى وعشرين وأوصى
إلى عمر بن الخطاب وقال ابن نمير مثله ولم يذكر وصيته ( 1 ) حدثنا أبو بكر يحيى بن
إبراهيم أنا نعمة الله بن محمد أنا أحمد بن محمد بن عبد الله نا محمد بن أحمد بن
سليمان أنا سفيان بن محمد بن سفيان نا الحسن بن سفيان نا محمد بن علي ( 2 ) بن
رواد بن الجراح عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا ( 3 ) عمر الضرير يقول خالد بن
الوليد أبو وهب كذا قال والمحفوظ أبو سليمان أخبرنا أبو السعود بن المجلي نا أبو
الحسين بن المهتدي وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنا أبي أبو يعلى قالا أنا أبو
القاسم الصيدلاني أنا محمد بن مخلد قال قرأت على علي بن عمر ( 4 ) الأنصاري حدثكم
الهيثم بن عدي قال قال ابن عياش ( 5 ) وأخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنا نصر
بن إبراهيم أنا سليم بن أيوب أنا طاهر بن محمد بن سليمان نا يزيد بن محمد بن إياس
قال سمعت محمد بن أحمد المقدمي يقول خالد بن الوليد بن المغيرة يكنى أبا سليمان
قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد أنا أحمد
بن عبيد نا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة قال سمعت أبي يقول خالد بن الوليد أبو
سليمان أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن
بن السقا وأبو محمد بن بالوية قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب قال
_________
( 1 ) المصدر نفسه وانظر سير الاعلام 1 / 383
( 2 ) في ابن العديم : محمد بن علي بن عمر عن رواد بن الجراح
( 3 ) بالاصل " بن " ثم شطبت ووضعت علامة تحويل إلى الهامش وقد استدركنا
لفظة " أبا " عن هامش الاصل وبجانبها كلمة : صح
( 4 ) ابن العديم : عمرو
( 5 ) ابن العديم : " عباس " خطأ
(16/223)
سمعت
عباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين يقول وكنية خالد بن الوليد أبو سليمان أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن الحمامي أنا
إبراهيم بن أحمد بن الحسن أنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول خالد
بن الوليد بن المغيرة يكنى أبا سليمان أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو
بكر أحمد بن علي وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا محمد بن هبة الله قالا
أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال خالد بن
الوليد بن المغيرة يكنى أبا سليمان سيف الله ( 1 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس
أنا أبو بكر المغربي أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن
الحجاج يقول أبو سليمان خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي له صحبة ( 2 ) قرأت
على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد
الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو سليمان خالد بن
الوليد بن المغيرة المخزومي ( 3 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن
علي أنا محمد بن العباس أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا
علي بن عمر نا عبد الرحمن بن أبي الزناد قال كان خالد بن الوليد يشبه عمر يعني في
خلقه وصفته فكلم علقمة بن علاثة عمر بن الخطاب في السحر وهو يظنه خالد بن الوليد
لشبهه به ( 4 ) أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البنا قالا
أنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن محمد أنا محمد بن عبد الرحمن أنا أحمد بن سليمان نا
_________
( 1 ) الاخبار الخمسة المتقدمة نقلها جميعها ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3138 -
3139
( 2 ) الكنى والاسماء للامام مسلم ص 121
( 3 ) نقله ابن العديم 7 / 3138
( 4 ) الوافي بالوفيات 13 / 266
(16/224)
الزبير
بن بكار حدثني محمد بن سلام حدثني محمد بن حفص التيمي قال لما كانت الهدنة ( 1 )
بن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وبين قريش ووضعت الحرب خرج عمرو بن العاص إلى
النجاشي يكيد أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكانت له منه ناحية فقال له
يا عمرو تكلمني في رجل يأتيه الناموس ( 2 ) كما كان يأتي موسى بن عمران قال قلت
وكذاك هو أيها الملك قال نعم قال فأنا أبايعك فبايعه على الإسلام ثم قدم مكة فلقي
خالد بن الوليد بن المغيرة فقال له ما رأيك قال لقد استقام الميسم والرجل نبي قال
فأنا أريده قال وأنا معك قال له عثمان بن طلحة بن أبي طلحة وأنا معك فقدموا على
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) المدينة قال ونا الزبير قال محمد بن سلام قال لي
أبان بن عثمان فقال عمرو بن العاص فكنت أسن منهما فقدمتهما لأستدبر أمرهما فبايعا
على أن لهما ما تقدم من ذنوبهما فأضمرت أن أبايعه على أن لي ما تقدم وما تأخر فلما
أخذت بيده وبايعته على ما تقدم نسيت ما تأخر قال محمد بن سلام قال محمد بن حفص قال
ابن الزبعري ( 3 ) * أنشد عثمان بن طلحة حلفنا * وملقى نعال القوم عند المقبل ( 4
) وما عقد الآباء من كل حلفة * وما خالد من مثلها بمحلل أمفتاح بيت غير بيتك تبتغي
* وما تبتغي ( 5 ) عن مجد بيت مؤثل * قال وأنشدني عمي مصعب بن عبد الله ومحمد بن
الضحاك هذا الشعر فخالفا به في الألفاظ قال وقال عمي مصعب بن عبد الله أقبل عمرو
بن العاص من عند النجاشي فلقي عثمان بن طلحة وخالد بن الوليد بالهدة ( 6 ) يريدان
الهجرة فمضى معهما إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 7 )
_________
( 1 ) يعني صلح الحديبية
( 2 ) جبريل عليه السلام وكذا يسميه أهل الكتاب ( اللسان : نمس ) وفي القاموس :
صاحب السر وجبريل صلى الله عليه و سلم
( 3 ) الابيات في سيرة ابن هشام 3 / 291
( 4 ) يريد بالمقبل موضع تقبيل الحجر الاسود
( 5 ) ابن هشام : وما يبتغي من مجد
( 6 ) كذا بالاصل وفي ياقوت : الهدأة وهي موضع بين عسفان ومكة
( 7 ) الخبر نقله ابن العديم 7 / 3126 - 3127
(16/225)
أخبرتنا
أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ
أنا أبو الطيب محمد بن جعفر نا عبيد الله بن سعد نا أبي نا عمي عن أبن إسحاق ( 1 )
حدثني يزيد بن أبي حبيب عن راشد مولى حبيب بن أبي أوس عن حبيب حدثني عمرو بن العاص
من فيه قال خرجت عامدا ( 2 ) لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلقيت خالد بن
الوليد وذلك قبل الفتح وهو مقبل من مكة فقلت أين يا أبا سليمان قال والله لقد
استقام الميسم ( 3 ) وإن الرجل لنبي أذهب والله أسلم فحتى متى فقلت وأنا والله ما
جئت إلا لأسلم فقدمنا على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فتقدم خالد بن الوليد
فأسلم وبايع ثم دنوت فبايعته ثم انصرفت أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا
الحسن بن علي أنا أبو عمر محمد بن العباس أنا عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن
شجاع نا محمد بن عمر الواقدي ( 4 ) قال فحدثني يحيى بن المغيرة بن عبد الرحمن بن
الحارث بن هشام قال سمعت أبي يحدث يقول قال خالد بن الوليد لما أراد الله بي من
الخير ما أراد قذف في قلبي حب الإسلام وحضرني رشدي وقلت قد شهدت هذه المواطن كلها
على محمد فليس موطن أشهده إلا وأنصرف وإني أرى في نفسي أني موضع في غير شئ وأن
محمدا سيظهر فلما خرج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى الحديبة خرجت في خيل
المشركين فلقيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في أصحابه بعسفان ( 5 ) فقمت
بإزائه وتعرضت له فصلى بأصحابه الظهر آمنا منا فهممنا أن نغير عليه ثم لم يعزم لنا
وكانت فيه خيرة فاطلع على ما في أنفسنا من الهموم به فصلى بأصحابه العصر صلاة
الخوف فوقع ذلك مني موقعا قلت الرجل ممنوع وافترقنا وعدل عن سنن خيلنا ( 6 ) وأخذ
ذات
_________
( 1 ) الخبر في سيرة ابن هشام 3 / 289 - 290
( 2 ) رسمها غير واضح بالاصل وم والمثبت عن ابن هشام
( 3 ) كذا بالاصل وفي شرح السيرة لابي ذر : المنسم بالنون وقال أبو ذر : ومعناه
تبين الطريق ووضح وأصل المنسم : خف البعير ومن رواه الميسم فهو الحديدة التي توسم
بها الابل وغيرها والمنسم بالنون هو الصواب "
( 4 ) مغازي الواقدي 2 / 745 وما بعدها
( 5 ) عسفان : منهلة من مناهل الطريق بين الجحفة ومكة وهي من مكة على مرحلتين (
ياقوت )
( 6 ) أي عن وجهنا
(16/226)
اليمين
فلما صالح قريشا بالحديبية ودافعته قريش بالراح ( 1 ) قلت في نفسي أي شئ بقي أين
المذهب إلى النجاشي فقد اتبع محمدا ( 2 ) وأصحابه آمنون عنده فأخرج إلى هرقل فأخرج
من ديني إلى نصرانية أو يهودية فأقيم مع عجم تابع أو أقيم في داري فمن بقي فأنا
على ذلك إذ دخل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في عمرة القضية وتغيبت فلم أشهد
دخوله وكان أخي الوليد بن الوليد قد دخل مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في عمرة
القضية فطلبني فلم يجدني فكتب إلي كتابا فإذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد
فإني لم أر أعجب من ذهاب رأيك عن الإسلام وعقلك عقلك ومثل الإسلام جهله أحد وقد
سألني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال أين خالد فقلت يأتي الله به فقال ما
مثل خالد جهل الإسلام ولو كان جعل نكايته وحده مع المسلمين على المشركين لكان خيرا
له ولقدمناه على غيره فاستدرك يا أخي ما فاتك منه فقد فاتتك مواطن صالحة قال فلما
جاءني كتابه نشطت للخروج وزادني رغبة في الإسلام وسرني مقالة رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال خالد وأرى في النوم كأني في بلاد ضيقة جديبة فخرجت إلى بلد أخضر
واسع فقلت إن هذه لرؤيا فلما قدمت المدينة قلت لأذكرنها لأبي بكر قال فذكرتها فقال
هو مخرجك الذي هداك الله للإسلام والضيق الذي كنت فيه الشرك فلما أجمعت ( 3 )
الخروج إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قلت من أصاحب إلى محمد فلقيت صفوان
بن أمية فقلت يا أبا وهب أما ترى ما نحن فيه إنما نحن أكلة رأس ( 4 ) وقد ظهر محمد
على العرب والعجم فلو قدمنا على محمد فا ( 5 ) تبعناه فإن شرف محمد لنا شرف فأبى
أشد الإباء وقال لو لم يبق غيري من قريش ما اتبعته أبدا فافترقنا وقلت هذا رجل
موتور يطلب وترا قتل أبوه وأخوه ببدر
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي الواقدي : " بالرواح " وهو نقيض الصباح
( 2 ) الاصل : محمد والمثبت عن م
( 3 ) الاصل : " اجتمعت " والمثبت عن مغازي الواقدي وم
( 4 ) أي هم قليل يشبعهم رأس واحد وهو جمع آكل
( 5 ) ما بين معكوفتين بياض مكانه بالاصل والذي استدركناه عن مغازي الواقدي وم
(16/227)
قال
فلقيت عكرمة بن أبي جهل فقلت له مثل ما قلت لصفوان فقال لي مثل ما قال صفوان قلت
فاطو ما ذكرت لك قال لا أذكره وخرجت إلى منزلي فأمرت براحلتي تخرج إلي إلى أن ألقى
عثمان بن طلحة فقلت إن هذا لي لصديق ولو ذكرت له ما أريد ثم ذكرت من قتل من آبائه
فكرهت أذكره ثم قلت وما علي وأنا راحل من ساعتي فذكرت له ما صار الأمر إليه وقلت
إنما نحن بمنزلة ثعلب في جحر لو صب عليه ذنوب ( 1 ) من ماء خرج قال وقلت له نحوا
مما قلت لصاحبيه فأسرع الإجابة وقال لقد غدوت اليوم وأنا أريد أن أغدو وهذه راحلتي
بفج ( 2 ) مناخة قال فاتعدت أنا وهو بيأجج ( 3 ) إن سبقني أقام وإن سبقته أقمت
عليه قال فأدلجنا سحره فلم يطلع الفجر حتى التقينا بيأجج فغدونا حتى انتهينا إلى
الهدة فنجد عمرو بن العاص بها فقال مرحبا بالقوم قلنا وبك قال أين مسيركم قلنا ما
أخرجك قال فما الذي أخرجكم قلنا الدخول في الإسلام واتباع محمد قال وذاك الذي
أقدمني قال فاصطحبنا جميعا حتى قدمنا المدينة فأنخنا بظاهر الحرة ركابنا وأخبر بنا
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فسر بنا فلبست من صالح ثيابي ثم عمدت إلى رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلقيني أخي فقال أسرع فإن رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) قد أخبر بك فسر بقدومك وهو ينتظركم فأسرعت المشي فطلعت فما زال يتبسم إلي
حتى وقفت عليه فسلمت عليه بالنبوة فرد علي السلام بوجه طلق فقلت إني أشهد أن لا
إله إلا الله وأنك رسول الله فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الحمد لله
الذي هداك قد كنت أرى لك عقلا ورجوت أن لا يسلمك إلا إلى خير قلت يا رسول الله قد
رأيت ما كنت أشهد من تلك المواطن عليك معاندا عن الحق فادع الله يغفرها لي فقال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الإسلام يجب ما كان قبله قلت يا رسول الله على
ذلك فقال اللهم اغفر لخالد بن الوليد كلما أوضع فيه من صد عن سبيلك قال خالد وتقدم
عمرو وعثمان فبايعا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكان قدومنا في صفر من سنة
ثمان فوالله ما كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من ( 4 ) يوم أسلمت يعدل بي
أحدا من أصحابه فيما حزبه أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو الحسن بن الحديد أنا
جدي أنا أبو
_________
( 1 ) الذنوب : الدلو العظيمة
( 2 ) في المغازي : بفخ وهو واد بمكة قاله ياقوت
( 3 ) يأجج : موضع على ثمانية أميال من مكة ( ياقوت )
( 4 ) الزيادة عن الواقدي
(16/228)
محمد
بن زبر أنا العباس بن محمد بن حاتم نا أبو بكر يعني ابن أبي الأسود قال سألت
الأصمعي عن خالد بن الوليد متى أسلم قال بين الحديبية وخيبر ( 1 ) أخبرنا أبو غالب
الماوردي أنا محمد بن علي السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى بن
زكريا نا خليفة بن خياط قال وفيها يعني سنة ست أسلم عمرو بن العاص وخالد بن الوليد
( 2 ) وقال في سنة سبع فيها أسلم أبو هريرة وعمران بن حصين زمن خيبر وخالد بن
الوليد بين الحديبية وخيبر ( 3 ) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي
أنا أبو حامد أحمد بن أبي العباس الزوزني نا أبو بكر محمد بن أحمد بن نجيب أنا أبو
بكر يحيى بن أبي طالب أنا عبد الوهاب عن هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين عن أبي
العالية الرياحي أن خالد بن الوليد قال يا رسول الله إن كائدا من الجن يكيدني قال
قل أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ذرأ في الأرض
ومن شر ما يخرج منها ومن شر ( 4 ) ما يعرج في السماء وما ينزل منها ومن شر كل طارق
إلا طارق يطرق بخير يا رحمن قال ففعلت فأذهبه الله تبارك وتعالى عني أنبأنا أبو
علي الحداد وأخبرني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ أنا سليمان بن
أحمد نا هاشم بن مرثد الطبراني نا صفوان بن صالح نا الوليد بن مسلم نا أبو شيبة
يحيى بن عبد الرحمن عن حبان بن أبي جبلة عن عمرو بن العاص قال ما عدل بي رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) وبخالد بن الوليد أحدا من أصحابه في حربه منذ أسلمنا
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا
رضوان بن أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال وسار رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) حتى دخل مكة وبعث إلى ( 5 ) خالد بن الوليد أن لا تقتلن
_________
( 1 ) الخبر نقله ابن العديم 7 / 3131
( 2 ) في تاريخ خليفة في حوادث سنة ست ذكر إسلام عمرو بن العاص ولم يرد ذكر إسلام
خالد بن الوليد فيه في هذه السنة
( 3 ) انظر تاريخ خليفة حوادث سنة سبع ص 86
( 4 ) قوله : " ومن شر " عن هامش بالاصل
( 5 ) سقطت من الاصل وكتبت فوق السطر
(16/229)
أحدا
وأتاه الرسول فقال إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يأمرك بقتل من لقيت فقتل
وأرسل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى قريش مه أغلبتم فقالوا غلبنا والله
فقال سأقول كما قال أخي يوسف " لا تثريب عليكم اليوم " ( 1 ) قالوا
وصلتك رحم وبعث إلى خالد ما حملك على ما صنعت فقال أتاني رسولك يأمرني بذلك فقال
للرسول ما حملك على ذلك فقال يا رسول الله أرأيت إن كنت أمرتني أن آمره أن لا يقتل
أحدا فذهب وهمي إلى أن أقول له اقتل من لقيت لشئ أراده الله فكف عنه رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) ( 2 ) أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن
بن البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا
الزبير بن بكار حدثني عمي مصعب بن عبد الله ( 3 ) قال فكان خالد يوم حنين في مقدمة
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في بني سليم وجرح ( 4 ) فأتاه رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) بعدما هزمت هوازن في رحله فنفث على جراحه فانطلق منها وبعثه إلى
الغميصاء ( 5 ) وكان بها قوم من بني كنانة يقال لهم بنو جذيمة ومعه سليم فاستباحهم
فادعوا الإسلام فوداهم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم حضر مؤتة فلما قتل
زيد بن حارثة وجعفر بن أبي طالب وعبد الله بن رواحة مال المسلمون إلى خالد فانحاز
بهم فعيرهم المسلمون حين رجعوا إلى المدينة فقالوا لهم أنتم الفرارون ( 6 ) فشكوا
ذلك إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال بل أنتم الكرارون فكف الناس عنهم
( 7 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر
المخلص أنا رضوان بن أحمد إجازة أنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن
_________
( 1 ) سورة يوسف الاية : 92
( 2 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3139 - 340
( 3 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 320
( 4 ) الاصل : " وخرح " والصواب عن نسب قريش
( 5 ) الغميصاء : موضع في بادية العرب قرب مكة ( ياقوت )
( 6 ) نسب قريش : الفارون
( 7 ) الخبر نقله ابن العديم 7 / 3142
(16/230)
يونس
بن عمرو عن العيزار بن حريث قال مر خالد بن الوليد على اللات والعزى فقال * كفرانك
لا سبحانك * إني رأيت الله قد أهانك * ثم مضى ( 1 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن
المسلم الفرضي وأبو عبد الله محمد بن علي بن أحمد بن الشرابي قالا أنا أبو الحسن
بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف بن بشر الهروي أنا محمد بن حماد
أنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة أن خالد بن الوليد مشى إلى العزى ليكسرها بالناس
فقيل له قيمها يا خالد إنها ما تقوم سبيلها شئ وإني أخافها عليك فمشى إليها خالد
حتى ضرب أنفها حتى كسرها بالفأس أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنا أبو بكر
الخطيب أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان أنا أبو بكر بن أبي الدنيا
حدثني أبي نا عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن قتادة أن النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) بعث خالد بن الوليد إلى العزى وكانت لهوازن وكانت سدنتها بنو سليم فقال
انطلق فإنه يخرج عليك امرأة شديدة السواد طويلة الشعر عظيمة الثديين قصيرة قال
فقالوا يحرضونها ( 2 ) * يا عز شدي شدة لا شوى ( 3 ) لها * على خالد ألقي الخمار
وشمري فإنك ألا تقتل ( 4 ) المرء خالدا * تبوء ( 5 ) بذنب عاجل وتنصري * فشد عليها
أبو سليمان خالد فضربها فقتلها وجاء إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا
خالد ما صنعت قال قتلتها قال ذهبت العزى فلا عزى بعد اليوم أخبرنا أبو بكر محمد بن
عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا عبد الوهاب بن أبي حية أنا
محمد بن شجاع أنا محمد بن عمر ( 6 ) حدثني
_________
( 1 ) المصدر نسفه 7 / 3140
( 2 ) البيتان في الطبري 3 / 65 وسيرة ابن هشام 4 / 79 وسير أعلام النبلاء 1 / 370
( 3 ) أي لا تبقي على شئ وفي سير الاعلام : " لا سواكها " أي ليس لها
غيرك
( 4 ) سيرة ابن هشام : إن لم تقتلي
( 5 ) الاصل : " تبري " والمثبت عن سيرة ابن هشام
( 6 ) مغازي الواقدي 3 / 873
(16/231)
عبد
الله بن يزيد يعني الهذلي عن سعيد بن عمرو الهذلي قال قدم رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) مكة يوم الجمعة لعشر ليال بقين من رمضان فبث السرايا في كل وجه
وأمرهم أن يغيروا على من لم يكن على الإسلام فخرج هشام بن العاص في مائتين قيل
يلملم ( 1 ) وخرج خالد بن سعيد بن العاص في ثلاثمائة قبل عرنة وبعث خالد بن الوليد
إلى العزى يهدمها فخرج خالد بن الوليد في ثلاثين فارسا من أصحابه حتى انتهى إليها
فهدمها ثم رجع إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال هدمت قال نعم يا رسول الله
فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هل رأيت شيئا فقال لا قال فإنك لم تهدمها
فارجع إليها فاهدمها فرجع خالد وهو متغيظ فلما انتهى إليها جرد سيفه فخرجت إليه
امرأة سوداء عريانة ناشرة الرأس فجعل السادن يصيح بها قال خالد وأخذني اقشعرار في
ظهري فجعل يصيح أعزى شدة شدي لا تكذبي * أعزى ( 2 ) فالقي القناع وشمري أعزى إن لم
تقتلي اليوم خالدا * فبوئي ( 3 ) بذنب عاجل وتنصري * قال وأقبل خالد بالسيف إليها
وهو يقول * كفرانك ( 4 ) لا سبحانك * إني وجدت الله قد أهانك * قال فضربها بالسيف
فجزلها ( 5 ) باثنتين ثم رجع إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأخبره فقال
نعم تلك العزى قد آيست أن تعبد ببلادكم أبدا ثم قال خالد أي رسول الله الحمد لله
الذي أكرمنا بك وأنقذنا من الهلكة ولقد كنت أرى أبي يأتي إلى العزى بحتره ( 6 )
مائة من الإبل والغنم فيذبحها للعزى ويقيم عندها ثلاثا ( 7 ) ثم ينصرف إلينا
مسرورا فنظرت إلى ما مات عليه أبي وذلك الرأي الذي كان يعاش في فضله كيف خدع حتى
صار يذبح لحجر لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ( 8 ) ولا ينفع فقال
_________
( 1 ) موضع على ليلتين من مكة ( معجم البلدان )
( 2 ) كذابالاصل وصوبها محقق المغازي المطبوع : على خالد
( 3 ) أي ارجعي
( 4 ) كذا بالاصل وأصل المغازي
وصوبه محققه عن البداية والنهاية وينقل عن الواقدي : يا عز كفرانك لا سبحانك ( 5 )
جزلها : قطعها
وفي ابن العديم : خزلها
( 6 ) بالاصل : " بخيره " والمثبت عن المغازي والحتر بالكسر : العطية
اليسيرة
( 7 ) الزيادة عن مغازي الواقدي
( 8 ) ما بين معكوفتين عن الواقدي
(16/232)
رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن هذا الأمر إلى الله فمن يسره للهدى تيسر ومن يسر
للضلالة ( 1 ) كان فيها وكان هدمها لخمس ليال بقين من رمضان سنة ثمان وكان سادنها
أفلح بن النضر الشيباني من بني سليم فلما حضرته الوفاة دخل عليه وهو حزين فقال له
أبو لهب ما لي أراك حزينا قال أخاف أن تضيع العزى من بعدي قال أبو لهب فلا تحزن
فأنا أقوم عليها بعدك فجعل كل من لقي قال إن تظهر العزى كنت قد اتخذت يدا عندها
بقيامي عليها وإن يظهر محمد على العزى ولا أراه يظهر فابن أخي فأنزل الله عز و جل
" تبت يدا أبي لهب وتب " ( 3 ) ويقال إنه قال هذا في اللات أخبرنا أبو
القاسم الحسين بن علي الزهري وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد بن المنتصر وأبو
المحاسن أسعد بن علي بن الموفق قالوا أنا عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداودي
أنا عبد الله بن أحمد بن حموية أنا إبراهيم بن خريم الشاشي نا عبد بن حميد أنا عبد
الرزاق أنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال بعث النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) خالد بن الوليد أحسبه قال إلى بني جذيمة فدعاهم إلى الإسلام فلم يحسنوا أن
يقولوا أسلمنا فجعلوا يقولون صبأنا صبأنا وجعل خالد بهم قتلا وأسرا قال ثم دفع إلى
كل رجل منا أسيرا حتى إذا أصبح يوما أمرنا فقال ليقتل كل رجل منكم أسيره قال ابن
عمر فقلت والله لا أقتل أسيري ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره قال فقدمنا على النبي
( صلى الله عليه و سلم ) فذكر له ما صنع خالد قال فرفع يديه فقال اللهم إني أبرأ
إليك مما صنع ( 4 ) خالد مرتين أو ثلاثا رواه البخاري ( 5 ) عن محمود ورواه
النسائي ( 6 ) عن نوح بن حبيب جميعا عن عبد الرزاق
_________
( 1 ) بالاصل : للصلاة شطبت وكتب على الهامش : للضلالة وهو ما أثبتناه وهذا يوافق
عبارة الواقدي وفيها : يسره للضلالة
( 2 ) قوله : " ما لي أراك " سقط عن الاصل واستدرك عن هامشه وبجانبه
كلمة صح
( 3 ) الاية الاولى من سورة المسد
( 4 ) كذا بالاصل بالاصل وعلى اللفظة علامة تحويل إلى الهامش وكتب على الهامش :
فعل
( 5 ) البخاري ( 4339 ) في المغازي باب بعث النبي صلى الله عليه وآله وسلم
خالداإلى بني جذيمة
( 6 ) النسائي 8 / 236 في القضاء : باب إذا قضى الحاكم بغير حق
(16/233)
أخبرنا
أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا محمد بن العباس أنا عبد الوهاب
بن أبي حية أنا محمد بن شجاع نا محمد بن عمر ( 1 ) حدثني عبد الله بن يزيد عن إياس
بن سلمة عن أبيه قال لما قدم خالد بن الوليد على النبي ( صلى الله عليه و سلم )
يعني بعدما صنع ببني جذيمة ما صنع عاب عبد الرحمن بن عوف على خالد ما صنع قال يا
خالد أخذت بأمر الجاهلية قتلتهم ( 2 ) بعمك الفاكه قاتلك الله قال وأعانه عمر بن
الخطاب على خالد فقال خالد أخذتهم بقتل أبيك فقال عبد الرحمن بن عوف كذبت والله
لقد قتلت قاتل أبي بيدي وأشهدت على قتله عثمان بن عفان ثم التفت إلي عثمان فقال
أنشدك الله هل علمت أني قتلت قاتل أبي فقال عثمان اللهم نعم ثم قال عبد الرحمن
ويحك يا خالد ولو لم أقتل قاتل أبي كنت تقتل قوما مسلمين بأبي في الجاهلية قال خالد
ومن أخبرك أنهم أسلموا فقال أهل السرية كلهم يخبروننا ( 3 ) أنك وجدتهم قد بنوا
المساجد واقروا بالإسلام ثم حملتهم على السيف قال جاءني رسول ( 4 ) رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) أن أغير عليهم فأغرت بأمر النبي ( صلى الله عليه و سلم )
فقال عبد الرحمن كذبت على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وغالظ عبد الرحمن
وأعرض رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن خالد وغضب عليه وبلغه ما صنع بعبد
الرحمن فقال يا خالد ذروا لي أصحابي متى ينك أنف المرء ينكى المرء ولو كان أحد
ذهبا تنفقه قيراطا قيراطا في سبيل الله لم تدرك غدوة أو روحة من غدوات أو روحات
عبد الرحمن قال ونا الواقدي ( 5 ) حدثني عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال
قال عمر لخالد ويحك يا خالد أخذت بني جذيمة بالذي كان من أمر الجاهلية أو ليس
الإسلام قد محا ما كان في الجاهلية فقال يا أبا حفص والله ما أخذتهم إلا بالحق أغرت
على قوم مشركين فامتنعوا فلم يكن لي بد إذ امتنعوا من قتالهم فأسرتهم
_________
( 1 ) مغازي الواقدي 3 / 880
( 2 ) بالاصل : " قتلهم " وفوقها علامة تحويل إلى الهامش ولم يكتب في
الهامش شيئا والمثبت عن مغازي الواقدي
( 3 ) الاصل : يخبرونا
( 4 ) زيادة لازمة عن مغازي الواقدي
( 5 ) مغازي الواقدي 3 / 880
(16/234)
ثم
حملتهم على السيف فقال عمر أي رجل تعلم ( 1 ) عبد الله بن عمر قال أعلمه والله
رجلا صالحا قال فهو الذي أخبرني غير الذي أخبرتني وكان معك في ذلك الجيش فقال خالد
فإني استغفر الله وأتوب إليه قال فانكسر عنه عمر وقال ويحك ائت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يستغفر لك قال وحدثنا الواقدي ( 2 ) حدثني يحيى بن عبد الله بن
أبي قتادة عن أهله عن أبي قتادة وكان في القوم قال لما نادى خالد في السحر من كان
معه أسير فليدافه أرسلت أسيري وقلت لخالد اتق الله فإنك ميت وأن هؤلاء قوم مسلمون
قال رحمك الله يا أبا قتادة إنه لا علم لك بهؤلاء قال أبو قتادة فإنما يكلمني خالد
على ما في نفسه من الترة عليهم أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر وأبو
غالب أحمد بن علي بن الحسين قالا أنا أحمد بن محمد بن أحمد أنا محمد بن عبد الله بن
الحسين أنا أبو ( 3 ) حامد محمد بن هارون نا إسحاق بن أبي إسرائيل نا الحكم بن
ظهير عن السدي ( 4 ) عن أبي صالح عن ابن عباس قال بعث رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي على سرية ومعه في السرية عمار بن ياسر
قال فخرجوا حتى أتوا قريبا من القوم الذين أرادوا أن يصبحوهم نزلوا في بعض الليل
قال وجاء القوم النذير فهربوا حيث بلغهم قال فأقام رجل منهم كان قد أسلم هو وأهل
بيته فأمر أهله فتحملوا وقال قفوا حتى آتيكم ( 5 ) ثم جاء حتى دخل على عمار فقال
يا أبا اليقظان إني قد أسلمت وأهل بيتي فهل ذلك نافعي إن أنا أقمت فإن قومي قد
هربوا حيث سمعوا بكم قال فقال له عمار فأقم فأنت آمن فانصرف الرجل هو وأهله قال
وصبح خالد القوم فوجدهم قد ذهبوا فأخذ الرجل هو وأهله فقال له عمار إنه لا سبيل لك
على الرجل قد أسلم قال وما أنت وذاك أتجير علي وأنا الأمير قال نعم أجير عليك وأنت
الأمير إن الرجل قد آمن ولو شاء أن يذهب
_________
( 1 ) الاصل وم : يعلم والمثبت عن مغازي الواقدي
( 2 ) المصدر نفسه ص 881
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت فوق السطر
( 4 ) في ابن العديم : السري
( 5 ) ابن العديم : أسلم
(16/235)
كما
ذهب أصحابه فأمرته ( 1 ) بالمقام لإسلامه فتنازعا في ذلك حتى تشاتما فلما قدما
المدينة اجتمعا عند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فذكر عمار الرجل وما صنع
فأجاز رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أمان عمار ونهى يومئذ أن يجير أحد على
أمير فتشاتما عند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال خالد يا رسول الله
أيشتمني هذا العبد عندك أما والله لولاك ما شتمني فقال نبي الله ( صلى الله عليه و
سلم ) كف يا خالد عن عمار فإنه من يبغض عمارا يبغضه الله عز و جل ثم قام عمار فولى
وأتبعه خالد بن الوليد حتى أخذ بثوبه فلم يزل يترضاه حتى رضي ونزلت هذه الآية
" أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " ( 2 ) أمراء السرايا
" فإن تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول " ( 2 ) فيكون الله ورسوله
هو الذي يحكم فيه " ذلك خير وأحسن تأويلا " ( 2 ) يقول خير عاقبة ( 3 )
أخبرنا أبو بكر الحاسب أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر الخزاز أنا عبد الوهاب بن
أبي حية ( 4 ) انا محمد بن شجاع أنا محمد بن عمر ( 5 ) نا يوسف بن يعقوب بن عتبة
عن عثمان بن محمد الأخنسي عن عبد الملك بن أبي بكر ( 6 ) بن عبد الرحمن بن الحارث
قال أمر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خالد بن الوليد أن يغير على بني كنانة
إلا أن يسمع أذانا أو يعلم إسلاما فخرج حتى انتهى إلى بني جذيمة فامتنعوا أشد
الامتناع وقاموا ( 7 ) وتلبسوا السلاح فانتظر بهم صلاة العصر والمغرب والعشاء لا
يسمع أذانا ثم حمل عليهم فقتل من قتل وأسر من أسر فادعوا بعد الإسلام قال عبد
الملك وما عتب عليه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في ذلك ولقد كان المقدم حتى
مات ولقد خرج معه بعد ذلك إلى حنين على مقدمته وعلى تبوك وبعثه رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) إلى أكيدر دومة الجندل ( 8 ) فسبا من سبا ثم صالحهم ولقد بعثه
_________
( 1 ) في ابن العديم : فأمره
( 2 ) سورة النساء الاية : 59
( 3 ) الخبر نقله ابن العديم 7 / 3146 - 3147
( 4 ) ابن العديم : " حبة " انظر تبصير المنتبه 1 / 405
( 5 ) مغازي الواقدي 3 / 883 - 884 ونقله عنه ابن العديم 7 / 3147
( 6 ) " بن أبي بكر " سقط من مغازي الواقدي
( 7 ) الواقدي : وقاتلوا
( 8 ) دومة الجندل : حصن وقرى بين الشام والمدينة قرب جبلي طيئ من جهة الشمال (
ياقوت )
(16/236)
رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى بلحارث بن كعب إلى نجران ( 1 ) أميرا وداعيا إلى
الله ولقد خرج مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في حجة الوداع فلما حلق رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) رأسه أعطاه ناصيته فكانت في مقدم قلنسوته فكان لا
يلقى أحدا إلا هزمه الله تعالى ولقد قاتل يوم اليرموك فوقعت قلنسوته فجعل يقول
القلنسوة القلنسوة فقيل له بعد ذلك يا أبا سليمان عجبا لطلبك القلنسوة وأنت في
حومة القتال قال إن فيها ناصية النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ولم ألق بها أحدا
إلا ولى ولقد توفي خالد يوم توفي وهو مجاهد في سبيل الله عز و جل وقبره بحمص
فأخبرني من غسله وحضره ونظر إلى ما تحت ثيابه ما فيه مصح ما بين ضربة بسيف أو طعنة
برمح أو رمية بسهم ولقد كان عمر بن الخطاب الذي بينه وبينه ليس بذلك ثم يذكره ( 2
) بعد فيترحم عليه ويتندم على ما كان صنع في أمره ويقول سيف من سيوف الله تعالى
ولقد نزل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حين حبط من لفت ( 3 ) في حجته ومعه
رجل فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من هذا فقال الرجل فلان قال بئس عبد
الله فلان ثم طلع آخر فقال من الرجل فقال فلان فقال بئس عبد الله فلان ثم طلع خالد
بن الوليد فقال من هذا قال خالد بن الوليد قال نعم عبد الله خالد بن الوليد
أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ
أنا أبو يعلى الموصلي نا عبيد الله القواريري نا حماد بن زيد عن أيوب عن حميد بن
هلال عن أنس بن مالك أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعث زيدا وعبد الله بن
رواحة فدفع الراية إلى زيد قال فأصيبوا جميعا قال قال أنس فنعاهم رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) إلى الناس قبل أن يجئ الخبر قال أخذ الراية زيد فأصيب ثم أخذها
جعفر فأصيب ثم أخذها عبد الله فأصيب ثم أخذ الراية بعد سيف من سيوف الله خالد بن
الوليد قال فجعل يحدث الناس وعيناه تذرفان أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا عبد
الرحمن بن أحمد بن الحسن أنا
_________
( 1 ) نجران : من مخاليف اليمن من ناحية مكة ( ياقوت )
( 2 ) الاصل وم : تذكره
( 3 ) لفت : ويقال بالتحريك ثنية بين مكة والمدينة ( ياقوت )
(16/237)
جعفر
بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هارون نا محمد بن بشار وعمرو بن علي قالا نا عبد
الرحمن بن مهدي نا الأسود بن شيبان عن خالد بن سمير قال قدم علينا عبد الله بن
رباح الأنصاري وكانت الأنصار تفقهه فأتيته في جو شريك بن الأعور الشارف على المربد
وقد اجتمع عليه ناس من الناس فقال حدثنا أبو قتادة الأنصاري فارس رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قال بعث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) جيشه قال عليكم زيد
بن حارثة فإن أصيب زيد فجعفر بن أبي طالب فإن أصيب جعفر فعبد الله بن رواحة فوثب
جعفر فقال بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما كنت أرهب أن يستعمل علي زيدا قال امضه
فإنك لا تدري في أي ذلك خيرا فلبثوا ما شاء الله ثم إن رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) قعد على المنبر وأمر أن ينادى الصلاة جامعة فقال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ثاب خبر وثاب خبر ( 1 ) ألا أخبركم عن جيشكم هذا الغازي انطلقوا
فلقوا العدو فأصيب زيد شهيدا استغفروا له فاستغفر له الناس ثم اخذ اللواء جعفر بن
أبي طالب فشد على القوم حتى قتل شهيدا فاستغفروا له فاستغفر الناس له ثم أخذ
اللواء عبد الله بن رواحة فثبت قدميه حتى قتل شهيدا ( 2 ) أشهد له بالشهادة
فاستغفروا له فاستغفر له الناس ثم أخذ اللواء خالد بن الوليد ولم يكن من الأمراء
هو أمر نفسه ثم رفع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ضبعيه فقال اللهم هذا سيف
من سيوفك فانتقم به فسمي خالد سيف الله ثم قال انفروا وأمدوا إخوانكم ولا يتخلفن
أحد فنفر الناس في حر شديد مشاة وركبانا حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم لفظا وأبو
القاسم بن عبدان قراءة قالا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر
أنا أبو القاسم علي بن يعقوب نا أحمد بن إبراهيم نا محمد بن عائذ القرشي قال
أخبرني الوليد قال فحدثني العطاف بن خالد المخزومي أن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) أخبر ( 3 ) أصحابه في مجلسه فقال التقى القوم فاقتتلوا قتالا شديدا فقتل زيد
بن حارثة وأخذ الراية جعفر ثم مكث ما شاء الله أن يمكث ثم قتل جعفر ثم أخذ الراية
عبد الله بن رواحة ثم مكث ما شاء الله أن يمكث ثم قتل ثم أخذ الراية خالد بن
الوليد ثم قال الآن حمي الوطيس
_________
( 1 ) الاصل وم : ثاب خير وثاب خير والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
( 3 ) رسمها غير واضح بالاصل وفي م : خير والمثبت عن ابن العديم
(16/238)
قال
الوليد فحدثني غير واحد أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال وهو يخبر عن
وقعتهم ثم أخذ الراية خالد بن الوليد نعم عبد الله وأخو العشيرة وسيف من سيوف الله
سله الله على الكفار والمنافقين أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو إسحاق
إبراهيم بن سعيد الحبال وأخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنا أبو الحسن علي بن
الحسين بن
الحسين قالا أنا عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد نا أبو سعيد بن الأعرابي نا
الحسن بن أبي الربيع نا عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن أنس قال نعى رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) زاد أبو طالب أصحاب مؤتة وقالا على المنبر رجلا رجلا فبدأ
بزيد بن حارثة ثم جعفر بن أبي طالب ثم عبد الله بن رواحة ثم قال فأخذ اللواء خالد
بن الوليد وهو سيف من سيوف الله أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر أنا الحسن بن علي
وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب قالا أنا أحمد بن جعفر نا عبد
الله بن أحمد حدثني أبي نا علي بن عياش وأخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا
عبد العزيز بن أحمد نا تمام بن محمد وعبد الرحمن بن عثمان وأخبرنا أبو القاسم بن
السوسي أنا أبو محمد الحسن بن علي بن البري أنا أبو محمد بن أبي نصر قالا أنا أبو
الحسن أحمد بن سليمان بن حذلم نا أبو زرعة حدثني علي بن عياش نا الوليد بن مسلم
حدثني وحشي بن حرب عن أبيه عن جده وحشي بن حرب أن أبا بكر عقد لخالد بن الوليد على
قتال أهل الردة فقال إني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول نعم عبد
الله وأخو العشيرة خالد بن الوليد سيف من سيوف الله سله الله على الكفار
والمنافقين ( 1 ) وأخبرنا أبو محمد بن حمزة نا عبد العزيز الصوفي نا تمام وعبد
الرحمن وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو محمد الحسن بن علي بن البري نا عبد
الرحمن بن عثمان قالا أنا أبو الحسن بن حذلم نا أبو زرعة نا علي بن الحسن
_________
( 1 ) مسند الامام أحمد 1 / 8
(16/239)
النسائي
بالرقة نا الوليد بن مسلم حدثني وحشي بن حرب بن وحشي عن أبيه عن جده قال سمعت أبا
بكر يوم وجه خالد بن الوليد إلى مسيلمة يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) يقول خالد بن الوليد سيف من سيوف الله وسمعته يقول نعم الفتى خالد بن الوليد
أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد بن المجلي ( 1 ) الواعظ نا أبو الحسين بن
المهتدي أنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد بن علي بن النضر الديباجي نا علي بن عبد
الله بن مبشر الواسطي نا محمد بن حرب أبو عبد الله النسائي نا أبو مروان يحيى بن
أبي زكريا الغساني عن هشام عن عروة أن أبا بكر بعث خالد بن الوليد إلى بني سليم حين
ارتدوا عن الإسلام فقتل وحرق بالنار فكلم عمر أبا بكر فقال بعثت رجلا يعذب بعذاب
الله انزعه فقال أبو بكر لا أشيم سيفا سله الله عز و جل على الكفار حتى يكون الله
الذي يشيمه ( 2 ) أخبرنا أبو محمد هبة ا لله بن أحمد بن محمد وأبو المعالي ثعلب بن
جعفر قالا أنا عبد الدائم بن الحسن أنا عبد الوهاب الكلابي أنا عبد الله بن عتاب
الزفتي ( 3 ) نا أحمد بن أبي الحواري نا أبو معاوية نا هشام عن أبيه قال ( 4 ) كان
في بني سليم ردة فبعث إليهم أبو بكر خالد بن الوليد فجمع رجالا منهم في الحظائر ثم
أحرقها عليهم بالنار فبلغ ذلك عمر فأتى أبا بكر فقال أتدع رجلا يعذب بعذاب الله
فقال أبو بكر والله لا أشيم ( 5 ) سيفا سله الله على عدوه حتى يكون هو الذي يشيمه
ثم أمره فمضى من وجهه ذلك إلى مسيلمة أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي
أنا أحمد بن منصور أنا علي بن أحمد بن محمد أنا الهيثم بن كليب نا ابن المنادي نا
الوليد بن شجاع نا ضمرة قال الشيباني أخبرني عن أبي العجماء قال قيل لعمر بن
الخطاب لو عهدت يا أمير
_________
( 1 ) بالاصل : " المحلى " والصواب عن م وضبطت اللفظة عن التبصير
( 2 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3149
( 3 ) بالاصل " الزرقي " والمثبت عن ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 /
64 وفيها أنه سمع أحمد بن أبي الحواري
وحدث عنه عبد الوهاب الكلابي وفي م : الرقي
( 4 ) الخبر في سير الاعلام 1 / 372
( 5 ) لا أشيم أي لا أغمد
(16/240)
المؤمنين
قال لو أدركت أبا عبيدة بن الجراح ثم وليته ثم قدمت على ربي فقال لي لما استخلفته
على أمة محمد قلت سمعت عبدك وخليلك يقول لكل أمة أمين وإن أمين هذه الأمة أبو
عبيدة بن الجراح ولو أدركت خالد بن الوليد ثم وليته ثم قدمت على ربي فقال لي من
استخلفت على أمة محمد لقلت سمعت عبدك وخليلك يقول لخالد سيف من سيوف الله سله الله
على المشركين كذا قال وإنما هو أبو العجفاء ( 1 ) السلمي واسمه هرم بن نسيب شامي (
2 ) ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي الحسن بن علي أنا أحمد بن جعفر
بن حمدان أنا عبد الله ( 4 ) حدثني أبي أحمد نا حسين بن علي الجعفي عن زائدة عن عبد
الملك بن عمير قال استعمل عمر بن الخطاب أبا عبيدة بن الجراح على الشام وعزل ( 5 )
خالد بن الوليد قال فقال خالد بن الوليد بعث عليكم أمين هذه
الأمة سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن
الجراح فقال أبو عبيدة سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول خالد سيف من
سيوف الله عز و جل نعم فتى العشيرة ( 6 ) كتب إلي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن
إبراهيم أنا محمد بن الحسين بن محمد بن الطفال ثم أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
إبراهيم بن جعفر المقرئ قالا أنا سهل بن بشر أنا علي بن منير الخلال قالا أنا محمد
بن أحمد بن عبد الله الذهلي نا أبو أحمد بن عبدوس نا الربيع بن ثعلب أنا أبو
إسماعيل عن إسماعيل عن الشعبي عن عبد الله بن أبي أوفى نحوه
_________
( 1 ) ضبطت عن تقريب التهذيب
( 2 ) في التقريب : بصري
( 3 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3123 والذهبي في سير الاعلام 1 /
372
( 4 ) مسند الامام أحمد 4 / 90
( 5 ) في الاصل : " وعن " والمثبت عن مسند أحمد
( 6 ) الخبر نقله الهيثمي في المجمع 9 / 348 وقال : " رواه أحمد ورجال الصحيح
إلا أن عبد الملك بن عمير لم يدرك أبا عبيدة " وباختصار نقله الذهبي في سير
الاعلام 1 / 373 ، ونقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3124 وفيه عبد الله بن عمير
بدل عبد الملك بن عمير
(16/241)
وقال
شكا عبد الرحمن بن عوف خالد بن الوليد إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا
خالد لم تؤذي رجلا من أهل بدر لو أنفقت مثل أحد ذهبا لم تدرك عمله قال يقعون في
فأرد عليهم قال لا تؤذوا خالدا فإنه سيف من سيوف الله سله على الكفار أخبرتنا أم
المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا
أبو يعلى نا عبد الله بن عون الخراز ( 1 ) نا أبو إسماعيل المؤدب نا إسماعيل بن
أبي خالد عن الشعبي عن ابن أبي أوفى قال شكا عبد الرحمن بن عوف خالد بن الوليد إلى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا
خالد لم تؤذي رجلا من أهل بدر لو أنفقت مثل أحد ذهبا لم تدرك عمله فقال يا رسول
الله يقعون في فأرد عليهم فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا تؤذوا خالدا
فإنه سيف من سيوف الله صبه الله على الكفارح ( 2 ) رواه محمد بن عبيد الطنافسي عن
إسماعيل فلم يذكر ابن أبي أوفى ورواه عبد الله بن نمير عن إسماعيل ولم يذكر الشعبي
ولا ابن أبي أوفى وقال عن قيس بن أبي حازم وكذا رواه يحيى بن زكريا بن أبي زائدة
ويعلى بن عبيد الطنافسي عن إسماعيل وتابعه عليه أخوه محمد أيضا فأما حديث محمد
فأخبرناه أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر محمد بن العباس
أنا أحمد بن معروف نا الحسن بن الفهم أنا محمد بن سعد أنا محمد بن عبيد نا إسماعيل
بن أبي خالد عن عامر الشعبي قال قال خالد بن الوليد يا رسول الله إنهم يقعون في
عرضي فلا أستطيع إلا أن أرد عليهم مثل ما يقولون لي فقال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) لا تؤذوا خالدا فإنه سيف من سيوف الله سله الله على أعدائه ( 3 )
وأما حديث ابن نمير فأخبرناه أبو بكر أيضا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر نا
أحمد بن
_________
( 1 ) ابن العديم : الخزاز
( 2 ) نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3124 وانظر سير الاعلام 1 / 373 و 374
( 3 ) لم أجده في طبقات ابن سعد الكبرى
(16/242)
معروف
نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 1 ) أنا عبد الله بن نمير نا إسماعيل بن أبي
خالد عن قيس بن أبي حازم قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إنما خالد سيف
من سيوف الله صبه على الكفار وأما حديث ابن أبي زائدة فأخبرناه أبو عبد الله محمد
بن الفضل وأبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد
الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرناه أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو
القاسم السلمي أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم قالا أنا أبو يعلى أحمد بن علي نا شريح
هو ابن يونس نا يحيى بن زكريا حدثني إسماعيل بن قيس قال أخبرت أن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قال لا تسبوا خالدا فإنه سيف من سيوف الله صبه الله على الكفار وفي
حديث ابن المقرئ سله على الكفار وأما حديث يعلى فأخبرناه أبو بكر الحاسب أنا أبو
محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن
سعد ( 2 ) أنا يعلى ومحمد ابنا عبيد قالا أنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي
حازم قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا تؤذوا خالدا فإنه سيف من سيوف
الله صبه على الكفار ح أخبرنا أبو العز بن كادش أنا أبو مح حمد الجوهري أنا علي بن
محمد بن أحمد بن لؤلؤ أنا أبو حفص عمر بن أيوب السقطي نا إبراهيم بن عبد الله بن
حاتم نا هشيم عن عاصم الأحول عن أبي عثمان النهدي قال لما قدم خالد بن الوليد من
غزوة يوم مؤتة على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال أعوذ بالله من غضب الله وغضب
رسوله فقال له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما غضب الله عليك ولا رسوله
ولكنك سيف من سيوف الله أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري أنا الجوهري
أنا محمد بن
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 7 / 395
( 2 ) المصدر نفسه
(16/243)
العباس
أنا عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع أنا محمد بن عمر ( 1 ) حدثني عبد الله
بن جعفر عن عثمان بن محمد الأخنسي عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا تسبوا خالد بن الوليد فإنما هو سيف من سيوف
الله سله على المشركين قال ( 2 ) وحدثني محمد بن حرب عن أبي بكر بن عبد الله عن
أبي الأحوص عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال نعم عبد الله خالد ( 3 ) بن
الوليد وأخو العشيرة وسيف من سيوف الله سله الله على الكفار والمنافقين أخبرنا أبو
القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد بن موسى أنا أبو زكريا
يحيى بن إسماعيل بن يحيى الحربي أنا أبو حاتم مكي بن عبدان نا محمد بن عيسى هو ابن
يزيد الطرسوسي ( 4 ) أنا إسحاق بن محمد عن أسامة بن زيد عن زيد بن أسلم عن أبي
صالح وعطاء بن يسار عن أبي هريرة قال كنا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فجعل الناس ( 5 ) يمرون فيقول رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا أبا هريرة من
هذا فأقول فلان فيقول نعم عبد الله فلان ويمر فيقول من هذا يا أبا هريرة فأقول
فلان فيقول بئس عبد الله حتى مر خالد بن الوليد فقلت يا خالد بن الوليد يا رسول
الله قال نعم عبد الله خالد سيف من سيوف الله ( 6 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين
أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 7 ) حدثني أبي نا
مكي بن إبراهيم نا هاشم بن هاشم عن إسحاق بن الحارث بن عبد الله بن كنانة عن أبي
هريرة قال خرجنا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى إذا كنا تحت ثنية لفت
طلع علينا خالد بن الوليد من الثنية فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لأبي
هريرة انظر من
_________
( 1 ) مغازي الواقدي 3 / 883
( 2 ) القائل هو الواقدي نفس المصدر : الجزء والصفحة
( 3 ) بالاصل وم : " نعم العبد عبد الله بن خالد
" والمثبت عن مغازي الواقدي
( 4 ) في ابن العديم : " القراطيسي
" انظر ترجمته في سير الاعلام 13 / 164
( 5 ) الزيادة عن ابن العديم
( 6 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3125 - 3126
( 7 ) مسند الامام أحمد 2 / 360
(16/244)
هذا
قال أبو هريرة خالد بن الوليد فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نعم عبد
الله هذا أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنا محمود بن جعفر بن محمد
ومحمد بن أحمد بن إبراهيم قالا أنا أبو علي الحسن بن علي بن أحمد بن البغدادي أنا
أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن الحسن الباطرقاني نا عبيد الله وهو ابن الحسين بن
محمد بن شريك نا نعيم بن حماد نا عبد العزيز بن محمد عن عبد الواحد بن أبي عون عن
سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال لنا رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) نعم الرجل خالد بن الوليد رواه محمد بن يعقوب عن الدراوردي أخبرنا أبو غالب
أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا ( 1 ) الحسن قالا أنا محمد بن أحمد بن المسلمة أنا
أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار حدثني يعقوب بن محمد بن
عيسى الزهري عن عبد العزيز بن محمد عن عبد الواحد بن أبي عون عن سعيد المقبري عن
أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رأى خالد بن الوليد متدليا من
هرشى ( 2 ) فقال نعم المرء خالد بن الوليد وأخبرناه أبو عبد الرحمن وأبو الفتوح
عبد الوهاب ابنا إسماعيل بن عمر الأديبان أبو عبد الله أحمد بن إسماعيل بن محمد
العطار قالوا أنا أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف نا أبو محمد عبد الله بن
يوسف الأصبهاني إملاء أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهي بمكة نا أبو
يحيى بن أبي مسرة نا يعقوب بن محمد نا عبد العزيز بن محمد نا عبد الواحد بن أبي
عون عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رأى خالد
بن الوليد فقال نعم المرء خالد بن الوليد أخبرنا أبو بكر بن المزرفي ( 3 ) أنا أبو
الحسين بن المهتدي
_________
( 1 ) بالاصل وم : " أنا الحسن " خطأ والصواب ما أثبت وقد مرت الاشارة
إليهما كثيرا وقد مر هذا السند مرارا
وهما ابنا الحسن بن أحمد بن عبد الله أبو علي البغدادي انظر ترجمته في سير الاعلام
18 / 380
( 2 ) ثنية في طريق مكة قريبة من الجحفة يرى منها البحر ( ياقوت )
( 3 ) الاصل وم : المزرقي بالقاف والصواب ما أثبت بالفاء وقد مر
(16/245)
وأخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور قالا أنا عيسى بن علي أنا عبد
الله بن محمد نا داود بن عمرو نا ابن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة
قال أمر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن
الوليد وعباس بن عبد المطلب فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما نقم ابن
جميل إلا أنه كان فقيرا فأغناه الله ورسوله وأما خالد فإنكم تظلمون خالدا قد كان
احتبس أدراعه وأعتده في سبيل الله والعباس بن عبد المطلب عم رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فهي له ومثلها معها أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد
الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد
بن سعد أنا سعد بن منصور نا هشيم أنا عبد الحميد بن جعفر الأنصاري عن أبيه قال لما
كان يوم اليرموك فقد خالد بن الوليد قلنسوة له فقال اطلبوها فطلبوها فلم يجدوها
فقال اطلبوها فطلبوها فوجدوها فإذا قلنسوة وسخة فقال اعتمر رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فحلق رأسه فابتدر الناس إلى شعره فسبقتهم إلى ناصيته فجعلتها في هذه
القلنسوة فما شهدت قتالا وهي معي إلا رزقت النصر ( 1 ) أخبرنا أبو عبد الله
الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ حدثني علي بن عيسى الحيري
أنا أحمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا هشيم نا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه أن خالد
بن الوليد فقد قلنسوة له يوم اليرموك فقال اطلبوها فلم يجدوها ثم طلبوها فوجدوها
فإذا هي قلنسوة خلقة فقال خالد اعتمر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فحلق رأسه
فابتدر الناس جوانب شعره قال فسبقتهم إلى ناصيته فجعلتها في هذه القلنسوة فلم أشهد
قتالا وهي معي إلا رزقت النصر أخبرناه عاليا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر
القشيري قالا أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرنا أبو عبد الله
الخلال أنا إبراهيم بن منصور الجبار أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى
الموصلي نا شريح بن يونس أبو الحارث نا هشيم عن
_________
( 1 ) الخبر ليس في طبقات ابن سعد المطبوع فقد سقط جزء من ترجمة خالد بن الوليد من
القسم المطبوع والخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3149 والذهبي في سير
الاعلام 1 / 374 والحاكم في المستدرك 3 / 299 والهيثمي في المجمع 9 / 349
(16/246)
عبد
الحميد بن جعفر عن أبيه قال قال خالد بن الوليد اعتمر رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) وقال ابن حمدان أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في عمرة اعتمرها فابتدر (
1 ) الناس إلى شعره فسبقت إلى الناصية فأخذتها فاتخذت قليسية ( 2 ) فجعلتها في
مقدم القلنسوة فما وجهتها في وجه وفي حديث ابن حمدان فما وجهته في وجهه إلا فتح لي
وقال ابن حمدان له أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو
عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن محمد نا محمد بن سعد نا يحيى بن
حماد نا أبو عوانة عن عاصم بن كليب قال سمعت شيخين في المسجد ممن سمع خالد بن
الوليد قال أحدهما لصاحبه أتذكر ما لقينا يوم الكمة بسباطة الحيرة قال نعم ما
لقينا يوما قط أشد منه وقعت كمة خالد بن الوليد فقال التمسوها وغضب فوجدناها
فوضعها على رأسه ثم اعتذر إلينا فقال لا تلوموني فإن نبي الله ( صلى الله عليه و
سلم ) حين حلق رأسه انتهبنا شعره فوقعت ناصيته بيدي فجعلتها ناصية في هذه الخرقة
فإنما شق علي حين وقعت ( 3 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد وعلي بن المسلم الفقيهان
قالا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو بكر الخرائطي نا علي بن
حرب نا ابن وهب عن ابن أبي الزناد عن عبد الرحمن بن الحارث أخبرني الثقة أن الناس
يوم حلق رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ابتدروا شعره فابتدرهم خالد بن الوليد
إلى ناصيته فجعلها في قلنسوته أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن
النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو بكر بن سيف أنا السري بن يحيى نا شعيب بن
إبراهيم نا سيف بن عمر عن عمرو عن الشعبي قال ( 4 ) لما فتح خالد الحيرة صلى صلاة
الفتح ثمان ركعات لا يسلم فيهن ثم انصرف وقال لقد قاتلت يوم مؤتة فانقطع في يدي
تسعة
_________
( 1 ) زيادة لازمة للايضاح عن الرواية السابقة
( 2 ) الاصل : " قلسية " والصواب ما أثبت وقليسية : القلنسوة وقليسية
تصغير قلاس ج قلنسوة وقلنسية
( القاموس )
( 3 ) سقط من ترجمة خالد في الطبقات الكبرى لابن سعد ونقلهه ابن العديم في بغية
الطلب 7 / 3149
( 4 ) الخبر في تاريخ الطبري 3 / 366 حوادث سنة 12 ونقله ابن العديم في بغية الطلب
7 / 3150
(16/247)
أسياف
وما لقيت قوما كقوم لقيتهم من أهل فارس وما لقيت من أهل فارس قوما كأهل أليس ( 1 )
قال ( 2 ) ونا سيف عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم وكان قد قدم مع جرير
على خالد قال أتينا خالد بالحيرة ( 3 ) وهو متوشح قد شد ثوبه في عنقه يصلي فيه
وحده ثم انصرف فقال اندق في يدي تسعة أسياف يوم مؤتة ثم صبرت في يدي صفيحة ( 4 )
يمانية فما زالت معي أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي وأبو القاسم زاهر
بن طاهر بن محمد قالا أنا أحمد بن منصور أنا أبو الحسن المزكي أنا أبو العباس عبد
الله بن عبد الرحمن العسكري نا عبد الرحمن بن محمد بن منصور نا يحيى بن سعيد عن
إسماعيل حدثني قيس يعني ابن أبي حازم قال سمعت خالد بن الوليد يقول قد اندق بيدي
يوم مؤتة تسعة أسياف فصبرت في يدي صفيحة لي يمانية ( 5 ) رواه ابن المبارك عن
إسماعيل أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا إبراهيم بن محمد
بن الفتح نا محمد بن سفيان نا سعيد بن رحمة قال سمعت عبد الله بن المبارك عن
إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال سمعت خالد بن الوليد يخبر القوم
بالحيرة يقول لقد رأيتني يوم مؤتة اندق بيدي تسعة أسياف فصبرت في يدي صفيحة يمانية
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر أنا أحمد بن محمد بن النقور أنا أبو
طاهر المخلص أنا رضوان بن أحمد أنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن إسماعيل
بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال سمعت خالد بن الوليد يقول
_________
( 1 ) أليس : قرية من قرى الانبار لها ذكر في أيام العراق أيام خالد بن الوليد (
معجم البلدان ) وبالاصل : الليس
( 2 ) الطبري 3 / 367
( 3 ) الحيرة : مدينة كانت على ثلاثة أميال من الكوفة ( ياقوت )
( 4 ) الصفيحة : السيف العريض
( 5 ) نقله الذهبي في سير الاعلام 1 / 375
(16/248)
لقد
اندق في يدي يوم مؤتة تسعة أسياف فما بقي في يدي إلا صفيحة لي يمانية أخبرنا أبو
القاسم علي بن إبراهيم الحسيني ( 1 ) أنا رشأ بن نظيف المعدل أنا الحسن بن إسماعيل
الضراب أنا أحمد بن مروان المالكي نا الحارث بن أبي أسامة نا يزيد أنا إسماعيل بن
أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال قال خالد بن الوليد لقد اندق في يدي يوم مؤتة
تسعة أسياف فصبرت في يدي صفيحة يمانية ( 2 ) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو
المظفر القشيري قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو الحيري وأخبرنا
أبو عبد الله أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا
شريح نا يحيى بن زكريا عن إسماعيل عن قيس قال سمعت خالد بن الوليد يحدث القوم في
الحيرة قال لقد رأيتني يوم مؤتة اندق بيدي تسعة أسياف فصبرت معي صفيحة لي يمانية
وفي حديث ابن المقرئ وصبرت معه صفيحة يمانية أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو
الحسين بن الآبنوسي أنا إبراهيم بن محمد بن سفيان أنا سعيد بن رحمة قال سمعت ابن
المبارك عن ابن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد عن مولى لآل خالد بن الوليد قال قال
خالد بن الوليد ما من ليلة إلا ليلة تهدى إلي فيها عروس أنا لها محب وأبشر منها
بغلام أحب إلي من ليلة شديدة البرد كثيرة الجليد في سرية أصبح فيها العدو ( 3 )
اسم هذا المولى زياد أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو
عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد نا محمد بن
عبيد عن إسماعيل بن أبي خالد عن زياد قال قال خالد بن الوليد عند موته ما كان في
_________
( 1 ) ابن العديم : العلوي
( 2 ) نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3143 - 3144
( 3 ) نقله الذهبي في سير الاعلام 1 / 375 ولم يسم المولى وذكره الهيثمي في مجمع
الزوائد 9 / 350 ونسبه إلى أبي يعلى قال : ورجاله رجال الصحيح
(16/249)
الأرض
ليلة أحب إلي من ليلة شديدة الجليد في سرية من المهاجرين أصبح بهم العدو فعليكم
بالجهاد ( 1 ) فعليكم بالجهاد ( 1 ) ورواه غيرهما عن إسماعيل فقال عن قيس أخبرنا
أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم قالا أنا محمد
بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرناه أبو عبد الله محمد الخلال أنا
إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا شريح بن يونس نا
يحيى بن زكريا عن إسماعيل عن قيس قال قال خالد بن الوليد ما ليلة يهدى إلي فيها
وقال ابن المقرئ يهدي إلى بيتي فيها عروس أنا لها محب أو أبشر فيها بغلام فأحب إلي
من ليلة شديدة الجليد في سرية من المهاجرين أصبح فيها العدو أخبرنا أبو غالب بن
أبي علي أنا محمد بن أحمد أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد نا محمد بن سليمان نا
سعيد قال سمعت ابن المبارك عن يونس بن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث قال قال خالد
بن الوليد ما أدري من أي يومي أفر يوم أراد الله عز و جل أن يهدي لي فيه شهادة أو من
يوم أراد الله أن يهدي لي فيه كرامة ( 2 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا
الحسن بن علي أنا أبو عمر محمد بن العباس أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا
محمد بن سعد أنا الفضل بن دكين نا الوليد بن عبد الله بن جميع حدثني رجل أثق به أن
خالد بن الوليد أم الناس بالحيرة فقرأ من سور شتى ثم التفت إلى الناس حين انصرف
فقال شغلني عن تعليم القرآن الجهاد ( 3 ) قال وحدثنا محمد بن سعد أنا عبد الله بن
نمير نا إسماعيل عن قيس قال سمعت خالد بن الوليد يقول لقد منعني كثيرا من القراءة
الجهاد في سبيل الله
_________
( 1 ) ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد نقله عنه ابن العديم 7 / 3153
( 2 ) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 1 / 375
( 3 ) ليس في الطبقات ابن سعد الكبرى المطبوع نقله ابن العديم 7 / 3154
(16/250)
أخبرنا
أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا عبد الرحمن بن الحسين بن محمد أنا محمد بن
علي بن محمد السلمي أنا عبد الرحمن بن عمر بن نصر أنا أحمد بن محمد بن أبي الموت
نا أبو الحسن علي بن عبد العزيز البغوي نا أبو عبيد القاسم بن سلام نا ابن أبي
زائدة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال قال خالد بن الوليد لقد
شغلني الجهاد في سبيل الله عن كثير من قراءة القرآن ( 1 ) أخبرنا بها عالية أبو
عبد الله الفراوي وأبو المظفر الصوفي قالا أنا أبو سعد الأديب أنا أبو عمرو الفقيه
وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور قالا أنا أحمد بن علي بن المثنى
نا شريح نا يحيى نا إسماعيل عن قيس قال قال خالد بن الوليد لقد منعني كثيرا من
القراءة الجهاد في سبيل الله أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد
الجوهري أنا محمد بن العباس أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد
أنا الفضل بن دكين ومحمد بن عبد الله الأسدي قالا نا يونس بن أبي إسحاق نا أبو
السفر قال نزل خالد بن الوليد الحيرة فنزل عن بني أم المرازبة ( 2 ) فقال لهم
ائتوني بالسم فلما أتوني ( 3 ) به وضعه في راحلته ( 4 ) ثم قال بسم الله فافتتحه (
5 ) فلم يضره بإذن الله شيئا أخبرنا بها عالية ( 6 ) أبو عبد الله الفراوي وأبو
المظفر بن القشيري قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان
وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا
أبو يعلى نا شريح نا يحيى بن زكريا عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي
_________
( 1 ) ذكره الهيثمي في المجمع 9 / 350
( 2 ) الاصل " الموازنة " وفي م : الموازية والمثبت عن ابن العديم وسير
الاعلام ومختصر ابن منظور
( 3 ) كذا بالاصل وفي ابن العديم : " أتوه به " وفي سير الاعلام :
" فأتي به " وفى م : أتوه به
( 4 ) ابن العديم : راحته وهي أظهر
( 5 ) ابن العديم : فاقتحمه وفي مختصر ابن منظور : " فاقتحفه " ( يعني
شربة جميعا كما في اللسان )
( 6 ) كذا
(16/251)
السفر
قال نزل خالد بن الوليد الحيرة على أم بني المرازبة ( 1 ) فقالوا احذر السم لا
يسقيكه الأعاجم فقال ائتوني به فأتي به وفي حديث ابن المقرئ ائتوني منه بشئ
فأتيمنه بشئ فأخذه بيده ثم اقتحمه وقال ابن المقرئ اقتحم وقال بسم الله فلم يضره
شيئا أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا محمد بن العباس أنا
أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا عبد الله بن الزبير الحميدي
نا سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال رأيت خالد بن
الوليد أتي بسم فقال ما هذا قالوا سم فقال بسم الله وشربه وأشار سفيان بيده إلى
فيه قال عبد الله بن الزبير وذلك بالحيرة ( 2 ) أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا طراد
بن محمد أنا أبو الحسين بن بشران نا أبو علي بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا
أبو عبد الله محمد بن إسحاق السهمي عن أبي بكر بن عياش عن الأعمش عن خيثمة قال أتي
خالد بن الوليد برجل معه زق خمر فقال اللهم اجعله عسلا فصار عسلا ( 3 ) قال وحدثني
إبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروي نا هشيم نا العوام بن حوشب حدثني قومي عن رجل
منهم يقال له صعصعة قال فشت الخمر في عسكر خالد بن الوليد فجعل يطوف عليهم وكان
رجل منا بعث به أصحابه فاشترى زقا من خمر وجعله بين يديه فاستقبله كفة بكفة فقال
ما هذا قال خل قال جعله الله خلا فانطلق إلى أصحابه ففتحه فإذا خل كأجود ما يكون
من الخل ( 4 ) أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو الفضل بن الرازي أنا
جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا أبو كريب نا يحيى بن آدم عن أبي بكر عن
الأعمش عن خيثمة قال مر على خالد بن الوليد بزق خمر فقال أي شئ هذا فقالوا خل فقال
جعله الله خلا قال فنظروا فإذا هو خل وقد كان خمرا ( 5 )
_________
( 1 ) بالاصل : " المزارعة " وفي م : الموازية والصواب ما تقدم
( 2 ) نقله ابن العديم 7 / 3152
( 3 ) الخبر في بغية الطلب 7 / 3152 - 3153 وسير الاعلام 1 / 376 والاصابة
( 4 ) ابن العديم 7 / 3153
( 5 ) سير الاعلام 1 / 376
(16/252)
أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد
بن سليمان نا السري بن يحيى نا شعيب بن إبراهيم نا سيف بن عمر عن أبي عثمان عن
أبيه أن خالد أتي في قنسرين ( 1 ) برجل معه زق خمر فقال اللهم اجعله خلا وأفلت منه
فإذا هو خل مسطار ( 2 ) وأقبل الرجل يعدو ( 3 ) أخبرنا أبو غالب محمد بن إبراهيم
بن محمد الجرجاني بالثعلبية ( 4 ) أنا أبو الفتح المظفر بن محمد الجرجاني التاجر
أنا أبو محمد عبد الله بن يوسف بن باموية ( 5 ) أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا
الدوري نا أحمد بن إشكاب نا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن خيثمة قال مر على خالد
بن الوليد بزق خمر فقال ما هذا قالوا خل فقال اللهم اجعله خلا فإذا هو خل قال وأنا
أبو سعيد نا إبراهيم بن أبي الحجيم نا سليمان بن حرب نا حماد بن سلمة عن عطاء بن
السائب عن محارب بن دثار قال أخبر خالد بن الوليد أن في عسكره من يشرب الخمر فركب
فرسه فإذا هو رجل على منسج فرسه زق فيه خمر فقال له خالد ما هذا قال خل قال اللهم
اجعله خلا فلما رجع إلى أصحابه قال قد جئتكم بخمر لم يشرب مثلها ففتحوها فإذا هي
خل قال هذه والله دعوة خالد بن الوليد أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا
الفضيل بن يحيى أنا أبو محمد بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل بن الأزهر البلخي نا
موسى بن حزام أنا أبو أسامة عن إسماعيل عن قيس قال طلق خالد بن الوليد امرأته
فقالوا لم طلقتها قال لم تصبها مذ كانت عندي مصيبة ولا بلاء ولا مرض فرابني ذلك
منها ( 6 ) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن
عمر
_________
( 1 ) مدينة بينها وبين حلب مرحلة من جهة حمص بقرب العواصم ( ياقوت )
( 2 ) أي حاذق
( 3 ) نقله ابن العديم 7 / 3153
( 4 ) إعجامها غير واضح بالاصل والثعلبية - عن ياقوت - من منازل طريق مكة من
الكوفة بعد الشقوق وقبل الخزيمة وفي م : الثغلبية
( 5 ) مهملة بالاصل والصواب عن م انظر ترجمته في سير الاعلام 17 / 239
( 6 ) الخبر في البداية والنهاية 7 / 115 وسير الاعلام 1 / 376
(16/253)
العمري
( 1 ) أنا عبد الرحمن بن أبي شريح أنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار نا
حميد بن زنجوية نا يعلى نا إسماعيل عن قيس بن أبي حازم قال طلق خالد بن الوليد
امرأته فقال أما إني لم أطلقها لشئ رابني منها ولكن لم يصبها بلاء مذ كانت عندي (
1 ) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن
محمد أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار حدثني محمد بن حسن
المخزومي عن نصر بن مزاحم عن معروف بن خربوذ قال من انتهى إليه الشرف من قريش
ووصله الإسلام عشرة نفر من عشر بطون من هاشم وأمية ونوفل وأسد وعبد الدار وتيم
ومخزوم وعدي وسهم وجمح قال فكانت القبة والأعنة إلى خالد بن الوليد فأما الأعنة
فإنه كان يكون على خيول قريش في الجاهلية في الحروب وأما القبة فإنهم كانوا
يضربونها ثم يجمعون إليها ما يجهزون به الجيش ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو بكر بن سيف نا
السري بن يحيى نا شعيب بن إبراهيم نا سيف بن عمر التميمي قال وقال عبد عمرو بن
المطرح مديحا لخالد بني عمر أنتم عصبة * لعالي المكارم مبتاعه وقد زان مجدكم خالد
* بإطلاقه على مجاعه وسارية القوم ح قد فكه * وكان رهينة جعجاعه يعضب حسام رفيق ح
به * بكف فتى غير هجاعه رأيت المحارف لابن الوليد * أذل من الفقع بالقاعه فيا ابن
الوليد وأنت امرؤ * وتقاتل من شك في الساعه ومن منع الحق من ماله * ونفسك للذل
مناعه وكفاك كف تضير العدى * وكف لمن شئت نفاعه
_________
( 1 ) الاصل وم : العميري والمثبت عن ابن العديم
( 2 ) الخبر نقله ابن العديم : بغية الطلب 7 / 3154
( 3 ) المصدر نفسه
(16/254)
فما
لليمامة من ملجأ * سوى السمع لله والطاعه * أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا
محمد بن علي بن أحمد أنا أحمد بن إسحاق النهاوندي نا أحمد بن عمران بن موسى نا
موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط ( 1 ) نا علي بن محمد وموسى بن إسماعيل عن حماد بن
سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه قال كفرت العرب فجاءت بنو سليم إلى أبي بكر فقالوا
إن العرب قد كفرت فأمدنا بالسلاح فأمر لهم بسلاح فأقبلوا يقاتلون أبا بكر فقال لهم
عباس بن مرداس لم تأخذون سلاحه لقتاله * ولكم به عند الإله آثام ( 2 ) فبعث أبو
بكر خالد بن الوليد إلى بني سليم فجعلهم في حظائر ثم أضرم عليهم النيران ومضى خالد
فلقي أسد وغطفان ببزاخة ( 3 ) فهزمهم الله سبحانه ثم لقيهم ببطاح ( 4 ) فأقبلوا
براياتهم ( 5 ) وأسلموا ثم قال والله لا انتهي حتى أناطح مسيلمة فقالت الأنصار هذا
رأي لم يأمرك به أبو بكر فارجع إلى المدينة فقال لا والله حتى أناطح مسيلمة فرجعت
الأنصار فسارت ليلة ثم قالوا والله لئن نصر أصحابنا لقد خسسنا ولئن هزموا لقد
خذلناهم فرجعوا قال ونا خليفة ( 6 ) نا بكر عن ابن إسحاق أن ثابت بن قيس بن شماس
قال ما نحن سائرون معك وذكر نحو الأول قال فبعثوا إلى خالد وقد سار منقلة أو
منقلتين أن أقم حتى نلحقك فأقام حتى لحقوا به ثم سار حتى نزل البطاح من أرض بني
تميم فبعث السرايا فلم يلق كيدا وأتي بمالك بن نويرة في رهطه من بني حنظلة فضرب
أعناقهم قال ونا خليفة نا علي بن محمد عن عثمان بن عبد الرحمن عن الزهري نحو حديث
ابن إسحاق
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 103
( 2 ) البيت في الطبري 3 / 265 ونسبه لخفاف بن ندبة وهو في شعره ( شعراء إسلاميون
ص 46 جمع نوري حمودي القيسي )
( 3 ) ماء لبني أسد ( ياقوت )
( 4 ) البطاح ماء في ديار بني أسد بن خزيمة ( ياقوت )
( 5 ) عن خليفة بن خياط وبالاصل " راياتهم "
( 6 ) تاريخ خليفة ص 104
(16/255)
قال
ونا خليفة ( 1 ) نا علي بن محمد عن يحيى بن معن ( 2 ) العجلاني عن سعيد بن إسحاق
عن أبيه عن أبي قتادة قال عهد أبو بكر إلى خالد وأمرائه الذين وجه إلى الردة إذا
أتوا دارا أن يقيموا فإن سمعوا أذانا ورأوا مصليا أمسكوا حتى يسألوهم عن الذين
نقموا ومنعوا له الصدقة فإن لم يسمعوا أذانا ولم يروا مصليا شنوا الغارة فقتلوا
وحرقوا وكنت مع خالد حين فرغ من قتال أهل الردة طليحة وغطفان وهوازن وسليم ثم سار
إلى بلاد بني تميم فقدمنا خالد أمامه فانتهينا إلى بيت منهم حين طفلت ( 3 ) الشمس
للغروب فثاروا إلينا فقالوا من أنتم قلنا نحن عباد الله المسلمون قالوا ونحن عباد
الله المسلمون وقد كان خالد بث سراياه فلم يسمعوا أذانا وقاتلهم بالبعوضة ( 4 ) من
ناحية الهزال ( 5 ) فجاءوا بمالك بن نويرة في أسارى من قومه فأمر خالد بأخذ
أسلحتهم ثم أصبح فأمر بقتلهم أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن الماوردي أنا أبو
الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق النهاوندي نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا
خليفة بن خياط ( 6 ) نا علي بن محمد عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن سالم عن أبيه قال
قدم أبو قتادة على أبي بكر فأخبره بقتل مالك وأصحابه فجزع من ذلك جزعا شديدا فكتب
أبو بكر إلى خالد بن الوليد فقدم عليه فقال أبو بكر هل يزيد خالد ( 7 ) على أن
يكون تأول فأخطأ ورد أبو بكر خالدا وودى مالك بن نويرة ورد السبي والمال قال ونا
خليفة نا بكر عن ابن إسحاق قال دخل خالد على أبي بكر فأخبره بالخبر واعتذر إليه
فعذره وقال متمم بن نويرة يرثي أخاه مالك بن نويرة في قصيدة له طويلة ( 8 ) *
_________
( 1 ) تاريخ خليفة ص 104
( 2 ) في تاريخ خليفة : معين
( 3 ) الاصل : " طلفت " والمثبت عن تاريخ خليفة ص 104
( 4 ) البعوضة : ماء لبني اسد ( ياقوت ) وبالاصل والمخصتر : بالعوصة
( 5 ) في تاريخ خليفة : المرار
( 6 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 105
( 7 ) الزيادة عن تاريخ خليفة
( 8 ) الابيات أوردها خليفة بن خياط في تاريخه 105 و 106 و 107 والتعازي والمراثي
ص 15 - 16 والمفضليات : المفضلية : 67 صحفة 264 وما بعدها
(16/256)
فعشنا
بخير في الحياة وقبلنا * أصاب المنايا رهط كسرى وتبعا وكنجا كندماني جذيمة حقبة *
من الدهر حتى قيل لن يتصدعا ( 1 ) فلما تفرقنا كأني ومالكا * لطول اجتماع لم نبت
ليلة معا ولا ذات أظآر ثلاث روائم * رأين مجرا من حوار ومصرعا * يذكرن ذا البث
الحزين بحزنه * إذا حنت الأولى سجعن لها معا * فأوجد مني يوم قام بمالك * مناد
فصيح بالفراق فأسمعا ( 2 ) أبا الصبرآيات أراها وإنني * أرى كل حبل بعد حبلك أقطعا
سقى الله أرضا حلها قبر مالك * ذهاب الغوادي المدجنات فأمرعا وآثر بطن الواديين
بديمة * ترشح وسميا من النبت خروعا ( 3 ) تحيته مني وإن كان نائيا * وأمسى ترابا
فوقه الأرض بلقعا * في كلام كثير في هذه القصيدة وغيرها من مراثيه أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو بكر بن
سيف أنا السري ين يحيى نا شعيب بن إبراهيم نا سيف بن عمر عن هشام بن عروة عن أبيه
قال ( 4 ) شهد قوم من السرية أنهم أذنوا وأقاموا وصلوا ففعلوا مثل ذلك وشهد آخرون
أنه لم يكن من ذلك شئ فقتلوا وقدم أخوه متمم ينشد أبا بكر دمه ويطلب إليه في سبيهم
فكتب له برد السبي وألح عليه عمر بن خالد أن يعزله وقال إن في سيفه رهقا قال لا يا
عمر لم أكن لأشيم سيفا سله الله على الكافرين قال ( 5 ) ونا سيف عن محمد بن إسحاق
عن محمد بن جعفر بن الزبير وغيره أن خالدا لما نزل البطاح بث السرايا فأتي بمالك
فاختلف فيهم الناس وكان في السرية التي أصابتهم أبو قتادة فكان أبو قتادة فيمن شهد
ألا سبيل عليه ولا على
_________
( 1 ) نديما جذيمة الابرش هما : مالك وعقيل ابنا فارح بن كعب نادماه دهرا ثم
قتلهما
( 2 ) البيت في التعازي والمراثي : بأوجد مني يوم فارقت مالكا * ونادى به الناعي
السميع فأسمعا ( 3 ) الديمة : المطر يدوم أياما بدون ريح
والوسمي : أول مطر
( 4 ) الخبر في تاريخ الطبري 3 / 279
( 5 ) الطبري 3 / 278
(16/257)
أصحابه
وشهد الأعراب أنهم لم يأذنوا ولم يقيموا ولم يصلوا وجاءت أم تميم كاشفة وجهها حتى
أكبت على مالك وكانت أجمل الناس فقال لها إليك عني فقد والله قتلتني فأمر بضرب
أعناقهم فقام إليه أبو قتادة فناشده فيه وفيهم ونهاه عنه وعنهم فلم يلتفت إليه
وركب أبو قتادة فرسه فلحق بأبي بكر وحلف لا يسير في جيش وهو تحت لواء خالد فأخبره
الخبر وقال ترك قولي وأخذ بشهادة الأعراب الذين قتنتهم الغنائم فقال عمر إن في سيف
الله خالد رهقا ( 1 ) وإن يكن هذا حقا فعليك أن تقيده فسكت عنه أبو بكر قال ونا
سيف عن سهل بن يوسف عن القاسم بن محمد قال ألح عمر على أبي بكر في أمر خالد وكتب
إليه بالقدوم للذي ذكروا أنه أتى لينظر في ذلك وأمره أن يخلف على الجيش رجلا فخلف
عليهم خالد بن فلان المخزومي فقدم ولا يشك الناس في أنه معزول وأنه معاقب وجعل عمر
يقول عدا عدو الله على امرئ مسلم فقتله ونزا على امرأته أخبرنا أبو بكر الأنصاري
أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا
محمد بن سعد أنا محمد بن عمر حدثني عقبة ( 2 ) بن جبيرة عن عاصم بن عمر بن قتادة
قال وحدثني محمد بن عبد الله عن الزهري قال وحدثني أسامة بن زيد الليثي عن الزهري
عن حنظلة بن علي الأسلمي قال وحدثني مسلمة بن عبد الله بن عروة عن أبيه قال دخل
حديث بعضهم في حديث بعض قالوا لما ارتد من ارتد من العرب وامتنعوا من الصدقة شاور
أبو بكر الصديق في غزوهم وقتالهم فأجمع البعثة إليهم وخرج هو نفسه إلى قناة ( 3 )
فعسكر بها وأظهر أنه يريد غزوهم بنفسه ليبلغهم ذلك فيكون أهيب لهم ثم سار من قناة
في مائة من المهاجرين وخالد بن الوليد يحمل لواءه حتى نزل نقعا وهو ذو لقصة ( 4 )
وأراد أن يتلاحق به الناس ويكون أسرع لخروجهم فلما تلاحقوا به استعمل خالد بن
الوليد عليهم وأمره أن يسير إلى أهل الردة فيقاتلهم على خمس خصال شهادة
_________
( 1 ) عن الطبري وبالاصل " رهقان "
( 2 ) ابن العديم : عتبة
( 3 ) قناة : واد بالمدينة ( ياقوت )
( 4 ) ذو القصة : موضع بينه وبين المدينة أربعة وعشرون ميلا ( ياقوت )
(16/258)
أن
لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصيام شهر
رمضان ورجع أبو بكر إلى المدينة ومضى خالد بن الوليد ومعه أهل السابقة من
المهاجرين والأنصار فأوقع بأهل الردة من بني تميم وغيرهم بالبطاح وقتل مالك بن
نويرة ثم أوقع بأهل بزاخة وحرقهم بالنار وذلك أنه بلغه عنهم مقالة سيئة شتموا
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وثبتوا على ردتهم ثم مضى إلى اليمامة فقاتل بها
مسيلمة وبني حنيفة حتى قتل مسيلمة وصالح خالد أهل اليمامة على الصفراء والبيضاء
والحلقة والكراع ( 1 ) ونصف السبي وكتب إلى أبي بكر إني لم أصالحهم حتى قتل من كنت
أقوى به وحتى عجف الكراع ونهك الخف ونهك المسلمون بالقتل والجراح ( 2 ) وقدم خالد
بن الوليد المدينة من اليمامة ومعه سبعة عشر رجلا من وفد بني حنيفة فيهم مجاعة بن
مرارة وإخوته فلما دخل خالد بن الوليد المدينة دخل المسجد وعليه قباء عليه صدأ
الحديد متقلدا السيف معتما في عمامته أسهم فمر بعمر فلم ف يكلمه ودخل على أبي بكر
فرأى منه كلما يحب فخرج مسرورا فعرف عمر أن أبا بكر قد أرضاه فأمسك عن كلامه وإنما
كان وجد عمر عليه فيما صنع بمالك بن نويرة من قتله إياه وتزوج امرأته وما كان في
نفسه قبل ذلك من أمر بني جذيمة قال محمد بن عمر فهذا أثبت عندنا أن خالد بن الوليد
رجع من اليمامة إلى المدينة وقد روى قوم من أهل العلم أن أبا بكر كتب إلى خالد حين
فرغ من أهل اليمامة أن يسير إلى العراق ففعل أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا
محمد بن أحمد أنا إبراهيم بن محمد نا محمد بن سفيان نا سعيد بن رحمة قال سمعت ابن
المبارك عن حماد بن سلمة أخبرني ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك عن أنس بن مالك
أن خالد بن الوليد توجه بالناس يوم اليمامة فأتوا على نهر فجعلوا أسافل أقبيتهم في
حجرهم فعبروا النهر فاقتتلوا
_________
( 1 ) الحلقة : السلاح عامة
والكراع : الذهب والفضة والسلاح والدواب وقيل : الكراع : الخيل
( 2 ) بالاصل وم : " والخراج " والمثبت عن ابن العديم ومختصر ابن منظور
(16/259)
ساعة
فولى المسلمون مدبرين فنكس خالد بن الوليد ساعة ينظر في الأرض وأنا بينه وبين
البراء بن مالك ثم رفع رأسه فنظر إلى السماء ساعة وكان إذا حز به أمر نظر إلى
الأرض ساعة ثم نظر إلى السماء ساعة ثم يفرق له رأيه قال وأخذ البراء ( 1 ) فجعلت (
2 ) فخذه إلى الأرض فقال يا أخي والله إني لأفكر فلما رفع خالد رأسه إلى السماء
وفرق له رأيه قال يا براء قم قال الآن قال نعم الآن فركب البراء فرسا له أنثى فحمد
الله تعالى وأثنى عليه ثم قال أما بعد أيها الناس إنها والله الجنة وما إلى
المدينة من سبيل فحضهم ساعة ثم بضع بضعات ( 2 ) فكأني أنظر إليها تمصع ( 3 )
بذنبها فكبس عليهم وكبس الناس فهزم الله المشركين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو بكر بن سيف نا السري بن
يحيى نا شعيب بن إبراهيم نا سيف بن عمر قال ( 4 ) قالوا ووافى خالدا ( 5 ) كتاب
أبي بكر بالحيرة منصرفه من حجه أن سر حتى تأتي جموع المسلمين باليرموك فإنهم قد
شجوا وأشجوا وإياك أن تعود لمثل ما فعلت فإنه لم تشج الجموع من الناس بعون الله
شجاك ( 6 ) ولم ينزع الشجا بعون الله نزعك ( 7 ) وليهنك البيعة أبا سليمان والحظوة
فأتمم يتم الله لك ولا يدخلنك عجب فتخسر وتخذل وإياك أن تدل بعمل فإن الله ولي
المن وهو ولي الجزاء أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا
أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال ذكر حسان بن عبد
الله عن أبي لهيعة نا أبو الأسود عن عروة قال فلما فرغ خالد بن الوليد من اليمامة
جاءه كتاب من ابن بكر الصديق يأمره بالمسير إلى الشام فيمد أهل الإسلام فمضى خالد
على
_________
( 1 ) كلمة غير واضحة بالاصل تركنا مكانها بياضا وفي م : " وأخذ البراء فكان
فجعلت أطف " كذا
( 2 ) كذا بالاصل وفي م : ثم مصع فرسه مصعات
( 3 ) مصعب الدابة بذنبها حركته وضربت به
( 4 ) الخبر في تاريخ الطبري 3 / 384 حوادث سنة 12
( 5 ) بالاصل : خالد والمثبت عن م
( 6 ) مهملة بالاصل والمثبت عن م
( 7 ) في الطبري : ولم ينزع الشجى من الناس نزعك
(16/260)
وجهه
فسلك عين التمر ( 1 ) فمر بدومة الجندل ( 2 ) فأغار عليهم فقتل بها رجالا وهزمهم
الله وسبى بنت الجودي ( 3 ) ومضى حتى قدم الشام وبها يومئذ أبو عبيدة بن الجراح
على جند ويزيد بن أبي سفيان على جند وعمرو بن العاص على جند فقدم عليهم خالد بن
الوليد بأجنادين ( 4 ) فهزم الله عدوه ( 5 ) أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو علي
محمد بن محمد بن أحمد بن المسلمة أنا علي بن أحمد بن عمر أنا محمد بن أحمد بن
الصواف أنا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى العطار نا أبو حذيفة إسحاق بن
بشر قال وأنا السدي عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس قال قال عمر أما والله لئن
صير الله هذا الأمر إلي لأعزلن المثنى بن حارثة عن العراق وخالد بن الوليد عن
الشام حتى يعلما إنما نصر الله دينه ليس إياهما ما نصر ( 6 ) أخبرنا أبو البركات
عبد الوهاب بن المبارك أنا أبو المعالي ثابت بن بندار أنا أبو العلاء محمد بن علي
بن يعقوب أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل بن غسان
الغلابي نا أبي نا سعيد بن عامر نا جويرية بن أسماء قال لما استفتح خالد بن الوليد
دمشق نظر إلى راكب قال وكان خالد من أمد الرجال بصرا قال فنظر إلى راكب على الثنية
قال بالعشي قال عشية استفتح دمشق قال فقال كأني بهذا الراكب قد قدم فجاء بموت أبي
بكر وخلافة عمر وعزلي قال فجاء الراكب فانساب في الناس قال وكان ذكر شيئا لا أحفظه
قال فأتاه أبو عبيدة بكتاب قال فقال له خالد متى أتاك هذا الكتاب قال عشية استفتحت
دمشق
قال فما منعك أن تأتينا به قال كان فتح فتحه الله على يديك فكرهت أن أنغصكه أخبرنا
أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق أنا أحمد بن عمران نا
_________
( 1 ) مضى التعريف بها
( 2 ) مضى التعريف بها
( 3 ) هي ليلى بنت الجودي
( 4 ) مضى التعريف بها
( 5 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3156
( 6 ) بالاصل : " نصرا " والمثبت عن ابن العديم 7 / 3156 ومختصر ابن
منظور 8 / 20
(16/261)
موسى
التستري نا خليفة العصفري ( 1 ) نا معاذ بن معاذ عن ابن عون قال لما ولي عمر قال
لأنزعن خالدا حتى يعلم أن الله إنما ينصر دينه قال ونا خليفة ( 1 ) نا علي وموسى
عن حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه قال لما استخلف عمر كتب إلى أبي عبيدة
إني قد استعملتك وعزلت خالدا قال خليفة ( 2 ) وعزل يعني عمر ( 3 ) خالد بن الوليد
حين ولي وولى أبا عبيدة بن الجراح فولى أبو عبيدة حين فتح الشامات يزيد بن أبي سفيان
على فلسطين وناحيتها وشرحبيل بن حسنة على الأردن وخالد بن الوليد على دمشق وحبيب
بن مسلمة على حمص أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن قالا أنا
محمد بن أحمد نا محمد بن عبد الرحمن بن العباس أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن
بكار حدثني محمد بن مسلمة عن مالك بن أنس قال قال عمر بن الخطاب لأبي بكر الصديق
اكتب إلى خالد بن الوليد أن لا يعطي شاة ولا بعيرا إلا بأمرك قال فكتب أبو بكر
بذلك قال فكتب إليه خالد بن الوليد إما أن تدعني وعملي وإلا فشأنك بعملك فأشار
عليه عمر فعزله فقال أبو بكر من يجزي عن جزاة خالد قال عمر أنا قال فأنت قال مالك
قال زيد بن أسلم فتجهز عمر حتى أنيخت الظهر في الدار وحضر الخروج فمشى أصحاب النبي
( صلى الله عليه و سلم ) إلى أبي بكر فقالوا ما شأنك تخرج عمر من المدينة وأنت
إليه محتاج وعزلت خالدا وقد كفاك قال فما أصنع قالوا تعزم على عمر فيجلس وتكتب إلى
خالد فيقيم على عمله ففعل فلما ولي عمر كتب إلى خالد ألا تعطي شاة ولا بعيرا إلا
بأمري قال فكتب إليه خالد بمثل ما كتب إلى أبي بكر فقال عمر ما صدقت الله إن كنت
أشرت على أبي بكر بأمر فلم أنفذه فعزله وكان يدعوه إلى أن يستعمله فيأبى إلا أن
يخليه بعمل ما شاء فيأبى عمر ( 4 )
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 122 تحت عنوان : خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه
( 2 ) المصدر نفسه ص 155
( 3 ) عن هامش الاصل
( 4 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3157 - 3158
(16/262)
قال
فحدثني محمد بن مسلمة عن مالك بن أنس قال مر أهل العراق يتراجزون * إذا رأيت خالدا
تخففا * وكان بين الأعجمين منصفا وهبت الريح شمالا جرحفا * فود بعض القوم لو تخلفا
* أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن
أبي نصر نا أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة الدمشقي حدثني دحيم نا ابن أبي فديك
أنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه قال قال عمر لأبي بكر الصديق تدع خالد بن
الوليد بالشام ينفق مال الله قال فلما توفي أبو بكر قال سمعت عمر حين توفي أبو بكر
يقول كذبت الله إن كنت أمرت أبا بكر بشئ لا أفعله بعده فكتب إليه خالد أما بعد
فإنه لا حاجة لي بعملك فبعث أبا عبيدة بن الجراح قال فحضر أبو عبيدة أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا أبو المعالي ثابت بن بندار أنا محمد بن علي الواسطي أنا محمد
بن أحمد البابسيري أنا الأحوص بن المفضل أنا أبي حدثني علي بن عياش نا حريز ( 1 )
بن عثمان حدثني المشيخة أن عمر بن الخطاب لما عزل خالد بن الوليد سيف الله قام
بالمدينة فاعتذر إلى الناس فقال إني لم أعزله عن سخطة فقال رجل من بني عمه لقد
عزلت أميرا أمره رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولقد غمدت سيفا سله الله ولقد
نقضت لواء عقده رسول ( صلى الله عليه و سلم ) فلا عذرك الله ولا الناس قال فقال له
عمر اقعد فإنك غلام مغضب في ابن عمك كذا قال بالمدينة وإنما كانت هذه الخطبة
بالجابية أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن عبد الله أنا محمد بن الحسن بن
محمد بن يونس نا أحمد بن الحسين بن زنبيل ( 2 ) نا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن
بن الخليل نا محمد بن إسماعيل نا عبدان أنا عبد الله نا سعيد بن يزيد عن الحارث بن
يزيد عن علي بن رباح عن ناشرة بن سمي اليزني قال سمعت عمر بالجابية واعتذر من عزل
خالد قال وأمرت أبا عبيدة فقال أبو عمرو بن
_________
( 1 ) الاصل وم " جرير " خطأ والصواب ما أثبت " حريز " انظر
ترجمته في تهذيب التهذيب
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 99
(16/263)
حفص
بن المغيرة والله ما اعذرت يا عمر نزعت عاملا استعمله رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ووضعت لواء رفعه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إنك قريب القرابة
حديث السن مغضب في ابن عمك ( 1 ) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري
قالا أنا محمد ( 2 ) بن علي بن محمد أنا محمد بن عبد الرحمن بن محمد الزعفراني ( 3
) نا محمد بن الليث نا ابن عثمان نا عبد الله نا سعيد بن يزيد قال سمعت الحارث بن
يزيد الحضرمي يحدث عن علي بن رباح عن ناشرة بن سمي اليزني قال سمعت عمر بن الخطاب
يقول يوم الجابية فذكر الحديث وقال فيه إني اعتذر إليكم من خالد بن الوليد إني
أمرته أن يحبس هذا المال على ضعفة المهاجرين فأعطاه ذا البأس والشرف وذا اللسان
فنزعته وأمرت أبا عبيدة بن الجراح فقال أبو عمرو بن حفص بن المغيرة ما اعذرت يا
عمر بن الخطاب لقد نزعت عاملا استعمله رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأغمدت
سيفا سله رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ووضعت لواء نصبه رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ولقد قطعت الرحم وحسدت ابن العم فقال عمر بن الخطاب إنك قريب القرابة
حديث السن مغضب في ابن عمك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن محمد بن
النقور أنا أبو طاهر المخلص نا أبو بكر بن سيف نا السري بن يحيى نا شعيب بن
إبراهيم نا سيف بن عمر عن أبي عثمان والربيع وأبي حارثة قالوا فما زال خالد على
قنسرين حتى غزا غزوته التي أصاب فيها وقسم منها ما أصاب لنفسه ( 4 ) وعن أبي
المجالد مثله ( 5 ) قالوا ( 6 ) وبلغ عمر أن خالدا دخل الحمام فتدلك بعد النورة
بثجير ( 7 ) عصفر معجون بخمر فكتب إليه بلغني أنك تدلكت بخمر وأن الله
_________
( 1 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3157
( 2 ) الاصل : أنا أبو محمد
( 3 ) الاصل : " الدغوني " والمثبت عن ابن العديم
( 4 ) نقله ابن العديم 7 / 3158 ، والخبر في الطبري ط بيروت 2 / 490
( 5 ) المصدر نفسه : حوادث سنة 17 ، 2 / 491 ، ونقله ابن العديم 7 / 3159
( 6 ) الزيادة عن الطبري
( 7 ) في الطبري " ثخين " وفي مختصر ابن منظور : نحيز
والثجير : ما عصر من العنب فجرت سلافته وبقيت عصارته ويقال : الثخير ثفل البسر
يخلط بالتمر فينتبذ ( النهاية )
(16/264)
تعالى
قد حرم ظاهر الخمر وباطنها وحرم ظاهر الإثم وباطنه وقد حرم مس الخمر إلا أن يغسل
كما حرم شربها فلا تمسوها أجسادكم فإنها نجس وإن فعلتم فلا تعودوا فكتب إليه خالد
إنا قتلناها ( 1 ) فعادت غسولا غير خمر فكتب إليه عمر إني لأظن آل المغيرة قد
ابتلوا بالجفاء فلا أماتكم الله عليه فانتهى لذلك وقال خالد في ذلك ( 2 ) * سهل أبا
حفص فإن لديننا ( 3 ) * شرائع لا يشقى بهن المسهل أنجست في الخمر الغسول ولا ترى *
من الخمر تثقيف المحيل المحلل وهل يشبهن طعم الغسول وذوقه * حميا الخمور والخمور
تسلسل * قال ونا سيف عن الربيع وأبي عثمان وأبي حارثة قالوا ( 4 ) وأدرب سنة سبع
عشرة خالد وعياض فسارا فأصابا أمرا عظيما ( 5 ) وكان توجها من الجابية مرجع عمر
إلى المدينة وعلى حمص أبو عبيدة وخالد تحت يديه على قنسرين وعلى دمشق يزيد بن أبي
سفيان وعلى الأردن معاوية وعلى فلسطين علقمة بن مجرز ( 6 ) وعلى الأهراء عمرو بن
عبسة وعلى السواحل عبد الله بن قيس وعلى كل عمل عامل فقامت مسالح الشام ومصر
والعراق على ذلك إلى اليوم لم يجاز أمة إلى أخرى خلفها بعد إلا أن يقتحموا عليهم
بعد كفر منهم فتقدموا مسالحهم واعتدل ذلك سنة سبع عشرة قال ونا سيف عن أبي المجالد
والربيع وأبي عثمان وأبي حارثة بإسنادهم قالوا ( 7 ) ولما قفل خالد وبلغ الناس ما
أصابت تلك الصائفة انتجعه رجال فانتجع خالدا رجال من أهل الآفاق وكان الأشعث انتجع
خالدا بقنسرين فأجازه بعشرة آلاف وكان عمر لا يخفى عليه شئ في عمله فكتب إليه من
العراق بخروج من خرج منها ومن الشام بجائزة من أجيز فيها فدعا البريد وكتب معه إلى
أبي عبيدة أن يقيم
_________
( 1 ) يعني جعلناها أشبه بالماء
( 2 ) الابيات في بغية الطلب 7 / 3159
( 3 ) في بغية الطلب : لدينا
( 4 ) الخبر في الطبري ط بيروت 2 / 491 حوادث سنة 17
( 5 ) الطبري : أموالا عظيمة
( 6 ) عن الطبري وبالاصل " محرز " وفي م : محزر
( 7 ) المصدر نفسه
(16/265)
خالدا
ويعقله بعمامته وينتزع عنه قلنسوته حتى يعلمكم من أين أجاز الأشعث أم من مال الله
أم من ماله أو من إصابة أصابها فإن زعم أنه أصابها فقد أقر بخيانة وإن زعم أنها من
ماله فقد أسرف واعزله على كل حال واضمم إليك عمله فكتب أبو عبيدة إلى خالد فقدم
عليه ثم جمع الناس وجلس لهم على المنبر فقام البريد فقال يا خالد أمن مالك أجزت
بعشرة آلاف أم من إصابة فلم يجبه حتى أكثر عليه وأبو عبيدة ساكت لا يقول شيئا فقام
بلال إليه فقال إن أمير المؤمنين أمر فيك بكذا وكذا ثم تناول عمامته فنقضها لا
يمنعه سمعا وطاعة ثم وضع قلنسوته ثم أقامه فعقله بعمامته فقال ما تقول أمن مالك أو
من إصابة قال لا بل من مالي فأطلقه وأعاد قلنسوته ثم عممه بيده وقال نسمع ونطيع
لولاتنا ونفخم ونخدم موالينا قال ونا سيف عن أبي عثمان وأبي حارثة والربيع وأبي
المجالد قالوا وأقام خالد منخزلا ( 1 ) لا يدري أمعزول هو أم غير معزول وجعل أبو
عبيدة يكرمه ويزيده تفخيما ولا يخبره حتى إذا طال ( 2 ) على عمر أن يقدم ظن الذي
قد كان فكتب إليه بالإقبال ( 3 ) فأتى خالد أبا عبيدة فقال رحمك الله ما أردت إلى
الذي صنعت تكتمني أمرا كنت أحب أن أعلمه قبل اليوم قال أبو عبيدة فإني والله ما
كنت لأروعك ما وجدت من ذلك بدا وقد علمت أن ذلك يروعك قال فرجع خالد إلى قنسرين
فخطب أهل عمله وودعهم وتحمل ثم أقبل إلى حمص فخطبهم وودعهم ثم خرج نحو المدينة حتى
قدم على عمر فشكاه وقال لقد شكوتك إلى المسلمين وبالله إنك في أمري غير مجمل يا
عمر فقال عمر من أين هذا الثراء فقال من الأنفال والسهمان قال ما زاد على الستين
ألفا فلك فقوم عروضه فخرجت عليه عشرون ألفا فأدخلها بيت المال ثم قال يا خالد
والله إنك علي لكريم وإنك إلي لحبيب ولن تعاتبني بعد اليوم على شئ قال ونا سيف عن
أبي ضمرة وأبي عمر عن زيد بن أسلم عن أبيه قال عزل عمر خالدا فلم يعلمه أبو عبيدة
حتى علم خالد من قبل غيره فأتاه فقال يرحمك الله
_________
( 1 ) الطبري : متحيرا
( 2 ) الاصل : " قال " والمثبت عن الطبري
( 3 ) في ابن العديم : بالاقفال
(16/266)
ما
دعاك إلى أن لا تعلمني فقال كرهت أن أروعك وعمل فيما فتح الله عز و جل وصالح بالذي
سن خالد وقال خالد في إدرابه صدمت جموع الروم صدمة صادق * بجيش تراه في القضاء
معضل دعوت به الكلبين حتى تحصنا وحاما * غداة الروع حيث تمهلوا * وما جبنوا أن حل
جيش بدارهم * ولكن لقوا نارا سناها مكمل ( 1 ) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو
الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو محمد بن زبر نا محمد بن سليمان بن
داود المنقري البصري نا أبو عثمان المازني نا الأصمعي عن سلمة بن بلال عن مجالد بن
سعيد عن الشعبي قال اصطرع عمر بن الخطاب وخالد بن الوليد وهما غلامان وكان خالدا
ابن خال عمر ( 2 ) فكسر خالد ساق عمر فعولجت وجبرت وكان ذلك سبب العداوة بينهما (
3 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة أنا أبو الحسن بن
الحمامي أنا أبو علي بن الصواف أنا أبو محمد الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن
عيسى العطار أنا أبو حذيفة إسحاق بن بشر نا محمد بن إسحاق نا صالح بن كيسان أن عمر
بن الخطاب كتب إلى أبي عبيدة بن الجراح في كلام بلغه عن خالد بن الوليد أن سل
خالدا فإن أكذب نفسه فهو أمير ما يليه وإن ثبت على قوله فانزع عمامته وقاسمه ماله
نصفين وقم على الجند قبلك فكتم أبو عبيدة الكتاب ولم يقرئه خالدا حبا وتكرما حتى
فتح الله عليهم دمشق في رجب سنة أربع عشرة ثم إن بلالا مؤذن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال لأبي عبيدة ماذا كتب به عمر إليك في خالد بن الوليد قال أمرني أن
أنصه في كلام بلغه عنه فإن أكذب نفسه فهو أمير على ما يليه وإن ثبت على قوله نزعت
عمامته وقاسمته ماله نصفين فقال بلال فامض لما أمرك به أمير المؤمنين فقال خالد
أمهلوني حتى استشير وكانت له أخت لا يكاد أن يعصيها
_________
( 1 ) الخبر والشعر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3160 - 3161
( 2 ) انظرنسب قريش للمصعب ص 320 - 322 وجمهرة ابن حزم ص 150 ونسب قريش ص 347
فأم عمر بن الخطاب حنتمة بنت هامش بن المغيرة بن عبد الله بن مخزوم
وهي أخت الوليد بن المغيرة أبو خالد بن الوليد
( 3 ) الخبر نقلهه ابن العديم 7 / 3161
( 4 ) أي أسأله عن أشياء يقال : نص الرجل نصا إذا سأله عن شئ حتى يستقصي ما عنده (
اللسان )
(16/267)
فاستشارها
فقالت والله لا يحبك عمر بن الخطاب أبدا وما يريد ( 1 ) إلا أن تكذب نفسك ثم يعزلك
فقبل رأسها وقال صدقت فثبت على قوله فنزع أبو عبيدة عمامته فلم يبق إلانعلاه فقال
بلال لا يصلح هذه إلا بهذه قال خالد فوالله لا أعطيها أمير المؤمنين لي واحدة ولكم
واحدة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر
المخلص أنا أبو بكر بن سيف ( 2 ) نا السري بن يحيى نا شعيب بن إبراهيم نا سيف بن
عمر عن عبد الله بن المستورد عن أبيه عن عدي بن سهيل قال كتب عمر ( 3 ) في الأمصار
إني لم أعزل خالدا عن سخطة ولا خيانة ولكن الناس فتنوا به فخشيت أن يوكلوا إليه
ويبتلوا فأحببت أن يعلموا أن الله هو الصانع وأن لا يكونوا بعرض فتنة قال ( 4 )
ونا سيف عن مبشر عن سالم قال ولما قدم خالد على عمر قال متمثلا صنعت فلم يصنع
كصنعك صانع * وما يصنع الأقوام فالله أصنع ( 5 ) * فأغرمه شيئا ثم عوضه منه وكتب
فيه إلى الناس بهذا الكتاب ليعذره عندهم ولينصرهم ( 6 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن
عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا محمد بن العباس أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن
الفهم نا محمد بن سعد أنا مسلم بن إبراهيم نا جويرية بن أسماء عن نافع قال لما قدم
خالد بن الوليد من الشام قدم وفي عمامته أسهم ملطخة بالدم قد جعلها في عمامته
فاستقبله عمر لما دخل المسجد فنزعها من عمامته فقال أتدخل مسجد النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) ومعك أسهم فيها دم وقد جاهدت وقاتلت وقد جاهد المسلمون قبلك وقاتلوا
( 7 )
_________
( 1 ) الاصل : زيد
( 2 ) الخبر في تاريخ الطبري ط بيروت 2 / 492 حوادث سنة 17
( 3 ) بالاصل : " في " والمثبت عن الطبري
( 4 ) المصدر نفسه
( 5 ) في الطبري : " يصنع " وقد ورد البيت بالاصل نثرا
( 6 ) وليبصرهم
( 7 ) الخبر نقله ابن العديم : بغية الطلب / 3162 وباختصار في سير أعلام النبلاء 1
/ 380
(16/268)
أخبرنا
أبو الحسن بن قبيس أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو محمد بن
زبر نا العباس بن محمد نا الأصمعي عن ابن عون عن محمد أن خالد بن الوليد دخل على
عمر وعلى خالد قميص حرير فقال له عمر ما هذا يا خالد قال وما بأسه يا أمير
المؤمنين أليس قد لبسه ابن عوف قال وأنت مثل ابن عوف ولك مثل ما لابن عوف ( 1 )
عزمت على من في البيت إلا أخذ كل واحد منهم طائفة مما يليه قال فمزقوه حتى لم يبق
منه شئ ( 2 ) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا إبراهيم بن
محمد بن الفتح المصيصي الجلي نا محمد بن سفيان بن موسى نا أبو عثمان سعيد بن رحمة
بن نعيم الأصبحي قال سمعت ابن المبارك عن حماد بن زيد نا عبد الله بن المختار عن
عاصم بن بهدلة عن أبي وائل ثم شك حماد في أبي وائل قال لما حضرت ( 3 ) خالد بن
الوليد الوفاة قال لقد طلبت القتل مظانه فلم يقدر لي إلا أن أموت على فراشي وما من
عملي شئ أرجأ عندي بعد لا إله إلا الله من ليلة بتها وأنا متترس والسماء تهلني
ننتظر الصبح حتى نغير على الكفار ثم قال إذا أنا مت فانظروا في سلاحي وفرسي فاجعلوه
عدة في سبيل الله عز و جل فلما توفي خرج عمر على جنازته فذكر قوله ما على نساء آل
الوليد أن يسفحن على خالد من دموعهن ما لم يكن نقعا أو لقلقة قال ابن المختار
النقع التراب على الرأس ( 4 ) واللقلقة الصوت ( 5 ) ( 6 )
_________
( 1 ) الخبر في ترخيص النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعبد الرحمن بن عوف بلبس
الحرير أخرجه البخاري في الجهاد - باب ليس الحرير في الحرير وفي اللباس : باب ما
يخرص للرجال من الحرير للحكة ومسلم في اللباس : باب إباحة لبس الحرير للرجل وأبو
داود : في اللباس : باب في لبس الحرير لعذر جميعهم عن أنس عن النبي صلى الله عليه
وآله وسلم
( 2 ) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 1 / 380 - 381 وبغية الطلب 7 / 3161 -
3162
( 3 ) اللفظة مطموسة بالاصل والصواب ما أثبت عن م
( 4 ) في مختصر ابن منظور 8 / 24 : النقع : مد الصوت بالنحيب وفي القاموس : النقع
: كالمنع رفع الصوت وشق الجيب
( 5 ) في المختصر : اللقلقة : حركة اللسان نحو الولولة وفي ابن العديم : الصياح
وفي سير الاعلام : الصراخ
( 6 ) الخبر في ابن العديم : بغية الطلب 7 / 3162 وسير الاعلام 1 / 381 والاصابة
لابن حجر 1 / 414
(16/269)
أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر
أنا أبو علي بن الصواف أنا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى نا أبو حذيفة إسحاق بن
بشر قال وقال محمد مات خالد يعني ابن الوليد بالمدينة فخرج عمر في جنازته وإذا أمه
تندبه وهي تقول أنت خير من ألف ألف من القوم * إذا ما كبت وجوه الرجال * فقال عمر
والله صدقت إن كان لذلك ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن محمد
أنا محمد بن عبد الرحمن نا أبو بكر بن سيف نا السري بن يحيى نا شعيب بن إبراهيم نا
سيف بن عمر عن مبشر عن سالم قال فأقام خالد بالمدينة حتى إذا ظن عمر أن قد سبكه (
2 ) وبصر الناس حج وقد عزم توليته واشتكى خالد بعد وهو خارج من المدينة زائرا لأمه
فقال لها أحدروني إلى مهاجري فقدمت به المدينة ومرضته فلما ثقل وأظل عمر لقيه لاق
على مسيرة ثلاث صادرا عن حجه فقال له عمر مهيم فقال خالد بن الوليد ثقيل لما به فطوى
ثلاثا في ليلة فأدركه حين قضى فرق عليه واسترجع وجلس ببابه حتى جهز وبكته البواكي
فقيل لعمر ألا تسمع ألا تنهاهن فقال وما على نساء قريش أن يبكين أبا سليمان ما لم
يكن نقع ولا لقلقة فلما أخرج بجنازته رأى عمر امرأة محتزمة تبكيه وتقول ( 3 ) *
أنت خير من ألف ألف من الناس * إذا ما كبت وجوه الرجال أشجاع فأنت أشجع من ليث *
عرين حميم ( 4 ) أبي شبال أجواد فأنت أجود من سيل * دياس ( 5 ) يسيل بين الجبال *
فقال عمر من هذه فقيل أمه فقال أمه والإله ثلاثا هل قامت النساء عن مثل خالد قال
فكان عمر يتمثل في طيه تلك الثلاث في ليلة وبعد ما قدم ( 6 ) *
_________
( 1 ) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 1 / 381 - 382
( 2 ) أي أذابه وأفرغه ( القاموس ) يعني أنه أفرغ كل ما تعلق بنفسه منه
( 3 ) الابيات في البداية والنهاية 7 / 116 وابن العديم 7 / 3163 - 3164
( 4 ) المختصر وابن العديم : جهم
( 5 ) أي متتابع غزير وفي المختصر : رئاس
( 6 ) الابيات في بغية الطلب 7 / 3167
(16/270)
نبكي
ما وصلت به الندامى * ولا تبكي ( 1 ) فوارس كالجبال أولئك إن بكيت ( 2 ) أشد فقدا
* من الإذهاب والعكر ( 3 ) الجلال تمنى بعدهم قوم مداهم * فلم يدنوا لأسباب الكمال
( 4 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن
حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر نا
عمرو بن عبد الله بن عنبسة قال سمعت محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان يقول لم
يزل خالد بن الوليد مع أبي عبيدة حتى توفي أبو عبيدة واستخلف عياض بن غنم الفهري
فلم يزل خالد معه حتى مات عياض بن غنم فاعتزل ( 5 ) خالد إلى ثغر حمص فكان فيه
وحبس خيلا وسلاحا فلم يزل مقيما مرابطا بحمص حتى نزل به ( 6 ) فدخل عليه أبو
الدراداء عائدا له فقال خالد بن الوليد إن خيلي هذه التي حبست في الثغر وسلاحي هو
على ما جعلته عليه عدة في سبيل الله وقوة يغزى عليها ويعلف من مالي وداري بالمدينة
صدقة حبس لا يباع ولا يورث وقد كنت أشهدت عليها عمر بن الخطاب ليالي قدم الجابية
وهو كان أمرني بها ونعم العون هو على الإسلام والله يا أبا الدرداء ألئن مات عمر
لترين ( 7 ) أمورا تنكرها ( 8 ) قال قال أبو الدرداء وأنا والله أرى ذاك قال خالد
قد كنت وجدت عليه في نفسي في أمور لما تدبرتها في مرضي هذا وحضرني من الله حاضر
عرفت أن عمر كان يريد الله بكل ما فعل كنت وجدت عليه في نفسي حيث بعث إلي من
يقاسمني مالي حتى أخذ فرد نعل وأخذت فرد نعل فرأيته فعل ذلك بغيري من أهل السالفة
( 9 ) ومن شهد بدرا وكان
_________
( 1 ) ابن العديم : نبكي ما وصلت
ولا نبكي
( 2 ) الاصل : يكتب والمثبت عن ابن العديم وم
( 3 ) العكر محركة : ما فوق خمسمئة من الابل أو الستون منها أو ما بين الخمسين إلى
المئة وقد تسكن الكاف ( القاموس )
( 4 ) الخبر والشعر نقله ابنالعديم 7 / 3163 - 3164
( 5 ) الذهبي في سير الاعلام : انعزل
( 6 ) كذا بالاصل وابن العديم والمختصر وسير الاعلام ويريد نزل به المرض أو مرض
وهذا ما يفهم من سياق العبارة
( 7 ) الاصل وم : " لترن " والمثبت عن المختصر
( 8 ) الاصل وم : ينكرها
والمثبت عن المختصر
( 9 ) المختصر : السابقة
(16/271)
يغلظ
علي وكانت غلظته علي وكنت أدل عليه بقرابة ( 1 ) فرأيته لا يبالي قريبا ولا لوم
لائم في غير الله فذلك الذي أذهب ما كنت أجد عليه وكان يكثر علي عنده وما كان ذلك
مني إلا على النظر كنت في حرب ومكابدة وكنت شاهدا وكان غائبا فكنت أعطي على ذلك
فخالفه ذلك من أمري وقد جعلت وصيتي وتركتي وإنفاذ عهدي إلى عمر بن الخطاب قال فقدم
بالوصية على عمر فقبلها وترحم عليه وأنفذ ما فيها وتزوج عمر بعد امرأته أخبرنا أبو
محمد السلمي نا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا محمد بن
هبة الله قالا أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان حدثني
إبراهيم بن المنذر حدثني عمر بن عثمان التيمي ( 2 ) حدثني إسحاق بن يحيى بن طلحة
بن عبيد الله عن عمه موسى بن طلحة قال خرجت مع أبي طلحة بن عبد الله إلى مكة مع
عمر بن الخطاب فلما كنا بعرق الظبية ( 3 ) نزل عمر من هذا الجانب ونزل أبي من هذا
الجانب قال فبينا نحن نحط عن رواحلنا أقبل راكب من المدينة حتى أهوى ( 4 ) إلى
ناحية عمر فما قلنا أناخ حتى إذا بعمر قد أقبل يصيح يا أبا محمد يا طلحة فقال أبي
مالك يا أمير المؤمنين قال هلك أبو سليمان هلك خالد بن الوليد رحمه الله فقال له
أبي طلحة لأعرفنك بعد الموت تندبني * وفي حياتي ما زودتني زادا ( 5 ) ( 6 ) أخبرنا
أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن
_________
( 1 ) مر قريبا أن خالد ابن خال عمر بن الخطاب
( 2 ) ابن العديم : التميمي
( 3 ) موضع بين مكة والمدينة وهو من الروحاء على ثلاثة أميال مما يلي المدينة وقيل
: هو الروحاء نفسها ( معجم البلدان )
( 4 ) الاصل : " أهدى " والمثبت عن ابن العديم وم
( 5 ) في الاصابة 1 / 415 " زادي " لعبيد بن الابرص ديوانه ط بيروت ص 63
برواية " زادي "
وورد البيت في الاغاني 19 / 89 من أبيات منسوبة لابي زكار الاعمى
( 6 ) الخبر والبيت في ابن العديم : بغية الطلب 7 / 3164 وسير الاعلام 1 / 382
وفيها : زادا كالاصل
(16/272)
إسماعيل
نا أحمد بن مروان نا الحارث نا محمد بن سعد نا الواقدي عن عبد الرحمن بن أبي
الزناد عن أبيه إن خالد بن الوليد لما حضرته الوفاة بكى وقال لقيت كذا وكذا زحفا
وما في جسدي شبرا إلا وفيه ضربة بسيف أو رمية بسهم أو طعنة برمح وها أنا أموت على
فراشي تحف أنفي كما يموت البعير ( 1 ) فلا نامت أعين الجبناء ( 2 ) أخبرنا أبو
غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا إبراهيم بن محمد بن الفتح نا محمد
بن سفيان الصفار نا سعيد بن رحمة بن نعيم الأصبحي قال سمعت عبد الله بن المبارك عن
إسماعيل بن عياش نا سعيد بن عبد الله عن الهيثم بن مالك عن شيخ من الجند وكان
شجاعا فلما حضر قال كم من مشهد شهدته وكم من مجمع حضرته لم أرزق الشهادة لا نامت
عيون الجبناء لم يسم خالدا ولكنها شبه التي قبلها أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو بكر بن اللالكائي أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان نا أبو
بكر بن أبي الدنيا نا أحمد بن إبراهيم النكري نا شبابة بن سوار نا يونس بن أبي
إسحاق عن أبي السفر قال لما حضر خالد بن الوليد الموت وحوله الناس قال رجل ممن
حوله والله إنه ليسوءني فسمعه خالد فقال أجل وأستعين الله أخبرنا أبو بكر محمد بن
عبد الباقي الفرضي أنا الحسن بن علي الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن
معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا الفضل بن دكين ومحمد بن عبد الله
الأسدي قالا نا يونس بن أبي إسحاق عن أبي السفر قال مرض خالد بن الوليد بالشام
فحضره أناس وهو يسوق فقال بعضهم والله إنه ليسوق فسمعه فقال أجل فأستعين الله على
ذلك أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا
أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال قال عمي مصعب بن
_________
( 1 ) في الاستيعاب وسير الاعلام : العير
( 2 ) الخبر في الاستيعاب 1 / 409 هامش الاصابة وسير الاعلام 1 / 382
(16/273)
عبد
الله ( 1 ) خالد الذي صالح أهل الحيرة وفتح بعض السواد ( 2 ) فأمره أبو بكر فصار
إلى الشام فلم يزل بها حتى عزله عمر بن الخطاب وهلك خالد بالشام وأوصى عمر بن
الخطاب فتولى عمر وصيته وسمع راجزا يقول إذا رأيت خالدا تخففا الأبيات ( 3 ) فقال
( 4 ) عمر رحم الله خالدا فقال طلحة بن عبيد الله لأعرفنك بعد الموت تندبني * وفي
حياتي ما زودتني زادي * فقال عمر إني ما عتبت على خالد إلا في تقدمه وما كان يصنع
في المال وكان خالد إذا صار إليه المال ( 5 ) قسمه في أهل القتال ( 6 ) ولم يرفع
إلى أبي بكر حسابا وكان فيه تقدم على رأي أبي بكر يفعل الأشياء لا يراها أبو بكر
تقدم على قتل مالك بن نويرة ونكح امرأته وصالح أهل اليمامة ونكح ابنة مجاعة بن
مرارة فكره ذلك أبو بكر وعرض الدية على متمم بن نويرة وأمر خالدا بطلاق امرأة مالك
ولم ير أن يعزله وكان عمر بن الخطاب ينكر هذا على خالد وشبهه وكان خالد نير عند
أبي بكر الصديق بعثه إلى طليحة فهزم طليحة وكان معه من العرب ثم مضى خالد إلى
مسيلمة وفي ذلك يقول رجل من بني أسد بن خزيمة لعمرك ما أهل الأقيداع بعدما * بلغت
أباض ( 8 ) العرض مني بمخلق
_________
( 1 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 321
( 2 ) السواد : يراد به رستاق العراق وضياعها افتتحها المسلمون على عهد عمر وحد
السواد من حديثة الموصل طولا إلى عبادان ومن العذيب بالقادسية إلى حلوان عرضا (
معجم البلدان )
( 3 ) الارجاز في نسب قريش ص 321 ، وبعد الرجز المذكور بالاصل : وهبت الريح شمالا
حرجفا وكان بين الاعجمين منصفا فرد بعض القوم لو تخلفا ( 4 ) زيادة للايضاح عن نسب
قريش
( 5 ) زيادة عن نسب قريش
( 6 ) عن نسب قريش وبالاصل " الغنى "
( 7 ) هو ضرار ابن الازور كما في معجم ما أستعجم ( أباض )
( 8 ) أباض : قرية باليمامة قال : وعندها كانت وقعة خالد بن الوليد مع مسيلمة
الكذاب
(16/274)
إذا
قال سيف الله كروا عليهم * كررنا ولم نجعل ( 1 ) وصاة المعوق * أخبرنا أبو بكر
محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا
الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر نا عبد الرحمن بن أبي الزناد
وغيره قالوا قدم خالد بن الوليد بعد أن عزله عمر بن الخطاب معتمرا فمر بالمدينة
فلقي عمر ثم رجع إلى الشام فانقطع إلى حمص فلم يزل بها حتى توفي بها سنة إحدى
وعشرين ( 2 ) قال ونا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر حدثني عمر بن عبد الله بن رياح
( 3 ) عن أبي رباح خالد بن رباح ( 4 ) قال سمعت ثعلبة بن أبي مالك يقول رأيت ابن
الخطاب بقباء ( 5 ) يوم السبت ومعه نفر من المهاجرين والأنصار فإذا أناس من أهل
الشام يصلون في مسجد قباء حجاجا فقال من القوم قالوا من اليمن قال أي مدائن الشام
نزلتم قالوا حمص قال هل كان من مغربة خبر قالوا موت خالد بن الوليد يوم رحلنا من
حمص قال فاسترجع عمر مرارا ونكس وأكثر الترحم عليه وقال كان والله سدادا لنحور
العدو ميمون النقيبة فقال له علي بن أبي طالب فلم عزلته قال عزلته لبذله المال
لأهل الشرف وذوي اللسان قال علي فكنت تعزله عن التبذير في المال وتتركه على جنده (
6 ) قال لم يكن يرضى قال فهلا بلوته ( 7 ) قال ونا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر
حدثني يزيد بن عبد الملك عن الحارث بن الحكم الضمري عن شيخ من بني غفار قال سمعت
عمر بن الخطاب
_________
( 1 ) في نسب قريش : نحفظ
( 2 ) نقله ابن العديم 7 / 3166 وسير الاعلام 1 / 383
( 3 ) الاصل وم " رباح " والمثبت عن مغازي الواقدي ص 476 وسير الاعلام 1
/ 383
( 4 ) في سير الاعلام : رياح
( 5 ) قرية على ميلين من المدينة على يسار القاصد إلى مكة ( ياقوت )
( 6 ) غير واضح بالاصل ونميل إلى قراءتها " حمدة " والمثبت عن م
( 7 ) الخبر نقله ابن كثير في البداية والنهاية 7 / 117 وابن العديم في بغية الطلب
7 / 3166 - 3167 والذهبي في سير الاعلام 1 / 383
(16/275)
بعد
أن مات خالد بن الوليد وعمر فيما بين قديد ( 1 ) وعسفان ( 2 ) يقول وذكر خالدا
وموته فقال قد ثلم في الإسلام ثلمة لا ترتق فقلت يا أمير المؤمنين لم يك رأيك فيه
في حياته على هذا قال ندمت على ما كان مني إليه ( 3 ) قال ونا محمد بن عمر وحدثني
غير يزيد بن عبد الملك قال حج عمر بن الخطاب ومعه زبيد بن الصلت وكان كثيرا ما يسايره
قال فعرسنا من الليل بأسفل ثنية غزال ( 4 ) فجعلت الرفاق تمر من الشام يذكرون خالد
بن الوليد بعد موته ويقول راجزهم إذا رأيت خالدا تجففا * وكان بين الأعجمين منصفا
وهبت الريح شمالا حرجفة ( 5 ) قال فجعل عمر يترحم عليه فقال له زبيد ما وجدت مثلك
ومثله إلا كما قال الشاعر لا أعرفنك بعد الموت تندبني * وفي حياتي ما زودتني زادا
( 6 ) * فقال عمر لا تقل ذلك فوالله ما نقمت على خالد في شئ إلا في إعطائه المال
والله ليته بقي ما بقي بالحمى حجر أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن
( 7 ) أنا محمد بن علي أنا محمد بن أحمد أنا الأحوص بن المفضل بن غسان أنا أبي
حدثني سعيد بن عامر أنا جويرية ولا أعلمه إلا عن نافع قال لما مات خالد بن الوليد
لم يوجد له إلا فرسه وغلامه وسلاحه فقال عمر رحم الله أبا سليمان إنا كنا لنظنه
على غير هذا ( 8 ) أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر
الخزاز أنا
_________
( 1 ) تقدم التعريف بها
( 2 ) تقدم التعريف بها
( 3 ) الخبر في بغية الطلب 7 / 3167
( 4 ) واد لخزاعة ليس بعيدا عن مكة ( معجم البلدان )
( 5 ) مر الاول قريبا والرجز في نسب قريش ص 321 وزيد فيه شطر رابع
( 6 ) وتقرأ أيضا بالاصل : زادي
ورسمها : " زادي " كذا
( 7 ) ابن العديم : الحسين
( 8 ) بغية الطلب 7 / 3168
(16/276)
أحمد
بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد ( 1 ) أنا مسلم بن إبراهيم نا جويرية بن
أسماء عن نافع قال لما مات خالد بن الوليد لم يدع إلا فرسه وسلاحه وغلامه فبلغ ذلك
عمر بن الخطاب فقال يرحم الله أبا سليمان كان على غير ما ظنناه به قال ونا ابن سعد
أنا كثير بن هشام نا جعفر بن برقان نا يزيد بن الأصم قال لما توفي خالد بن الوليد
بكت عليه أم خالد فقال لها ( 2 ) عمر يا أم خالد أخالدا وأجره ترزيئن ( 3 ) جميعا
عزمت عليك أن لا تبيتي حتى تسود ( 4 ) يداك من الخضاب قال وأبن أبو سعيد أنا وكيع
بن الجراح وأبو معاوية الضرير وعبد الله بن نمير قالوا أنا الأعمش عن شقيق بن سلمة
قال لما مات خالد بن الوليد اجتمع نسوة بني المغيرة في دار خالد يبكين عليه قال
فقيل لعمر إنهن قد اجتمعن في دار خالد وهن خلقاء أن يسمعنك بعض ما تكره فأرسل
إليهن فانهاهن فقال عمر وما عليهن أن يرقن من دموعهن على أبي سليمان ما لم يكن
نقعا أو لقلقة ( 5 ) قال وكيع النقع الشق واللقلقة الصوت ( 6 ) قال وأنا محمد بن
سعد نا محمد بن عمر أنا أبو بكر بن عبد الله نا ابن أبي سبرة عن عبد الله بن عكرمة
قال عجبا لقول الناس إن عمر بن الخطاب نهى عن النوح لقد بكى على خالد بن الوليد
بالمدينة ومعه نساء بني المغيرة سبعا ( 7 ) يشققن الجيوب ويضربن الوجوه ( 8 )
وأطعموا الطعام تلك الأيام حتى مضت ما ينهاهن عمر ( 9 )
_________
( 1 ) الخبر في طبقات ابن سعد 7 " 397 - 398 ونقله الذهبي في سير الاعلام 1
" 383 وابن العديم 7 " 3169
( 2 ) بالاصل وم : له
( 3 ) ابن العديم : " تؤثرين " وفي المختصر : " تر
ئين " وهو الاظهر
( 4 ) ابن العديم : تسودي يديك
( 5 ) الاصل : " قلقلة " والصواب ما أثبت عن م
( 6 ) الخبر نقله ابن العديم 7 " 3170
( 7 ) المصدر نفسه وفيه : شيعا
( 8 ) ابن العديم : الخدود
( 9 ) بغية الطلب : 7 " 3170
(16/277)
أخبرنا
أبو الحسن علي بن محمد الخطيب أنا محمد بن الحسن النهاوندي نا أحمد بن الحسين
النهاوندي نا عبد الله بن محمد بن الأشقر نا محمد بن إسماعيل البخاري نا عمر بن
حفص نا أبي نا الأعمش عن شقيق قال قيل لعمر أن نسوة بني المغيرة اجتمعن في دار
خالد فقال عمر ما عليهن أن يرقن أعينهن على أبي سليمان ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم
الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني أنا أبو
سعيد بن الأعرابي نا سعدان بن نصر نا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق قال لما مات
خالد بن الوليد اجتمع نسوة بني المغيرة يبكين عليه فقيل لعمر أرسل إليهن فانههن لا
يبلغك عنهن شئ تكره فقال عمر ما عليهن أن يهرقن دموعهن على أبي سليمان ما لم يكن
نقعا أو لقلقة أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنا أبو بكر أحمد بن علي
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر محمد بن هبة الله قالا أنا محمد بن
الحسين أنا عبد الله بن جعفر أنا يعقوب نا ابن نمير نا أبي عن الأعمش عن شقيق قال
أتي عمر بن الخطاب فقيل له إن نسوة بني المغيرة قد اجتمعن في دار ابن الوليد وإنا
نخاف أن يسمعنك ما تكره فأرسل إليهن فانههن فقال وما عليهن أن يهرقن من دموعهن على
أبي سليمان ما لم يكن نقعا أو لقلقة قال ونا يعقوب نا عبد الله بن عثمان نا عبد
الله أنا الحسن بن عمرو الفقيهي عن شقيق بن سلمة قال أتي عمر فقيل له هذه نسوة بني
المغيرة يبكين على خالد بن الوليد فقال عمر وما على نساء قريش أن يهرقن من دموع
أعينهن على أبي سليمان أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا الحسن بن البنا قالا
أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار
قال قال محمد بن سلام حدثني أبان بن عثمان قال لم يبق امرأة من بني المغيرة إلا
وضعت
_________
( 1 ) نقله الذهبي في سير الاعلام 1 " 383 ومن طريق آخر في الاستيعاب 1
" 409 ومن طريق آخرى نقله الحاكم في المستدرك 3 " 397 وأسد الغابة 1
" 588
(16/278)
لمتها
على قبر خالد ( 1 ) يقول حلقت رأسها قال ونا الزبير قال قال محمد بن سلام وحدثني
غير واحد قال سمعت يونس النحوي يسأل عنه غير مرة أن عمر بن الخطاب قال دع نساء بني
المغيرة يبكين أبا سليمان ويرقن من دموعهن سجلا أو سجلين ما لم يكن نقع أو لقلقة (
2 ) قال يونس النقع مد الصوت بالنحيب واللقلقة حركة اللسان نحو الولولة أخبرنا أبو
العز السلمي فيما قرأ علي إسناده وناولني إياه وقال اروه عني أنا محمد بن الحسين
الجازري أنا المعافى بن زكريا القاضي ( 3 ) نا أحمد بن العباس العسكري نا عبد الله
بن أبي سعد حدثني عبد الرحمن بن حمزة اللخمي نا أبو علي الحرمازي قال دخل هشام بن
البختري في ناس من بني مخزوم على عمر بن الخطاب فقال له يا هشام أنشدني شعرك في
خالد بن الوليد فأنشده فقال قصرت في الثناء ( 4 ) على أبي سليمان رحمه الله إن كان
ليجب أن يذل الشرك وأهله وإن كان الشامت به لمتعرضا لمقت الله ثم قال عمر قاتل
الله أخا بني تميم ما أشعره ( 5 ) فقل للذي يبقى خلاف الذي مضى * تهيأ لأخرى مثلها
فكأن قد فما عيش من قد عاش بعدي بنافعي ( 6 ) * ولا موت من قد مات بعدي بمخلد *
ويروى ولا موت من قد مات قبلي ثم قال رحم الله أبا سليمان ما عند الله خير له مما
كان فيه ولقد مات فقيدا وعاش حميدا ولقد رأيت الدهر ليس بقابل ( 7 ) ( 8 )
_________
( 1 ) أسد الغابة 1 " 588 وابن العديم 7 " 3169 والاستيعاب 1 " 410
( 2 ) ابن العديم 7 " 3169
( 3 ) الخبر في الجليس الصالح الكافي ط بيروت 4 " 94 ونقله عنه ابن العديم في
بغية الطلب 7 " 3168 - 3169 وعقب محققه : " أن الخبر ليس في المطبوع من
كتاب الجليس الصالح " كذا وهو موجود فيه
( 4 ) الجليس الصالح : البكاء
( 5 ) البيتان في أمالي القالي 3 " 218 بدون نسبة وفي الجليس الصالح في ابن
العديم
( 6 ) الجليس الصالح : بنافع
( 7 ) الجليس الصالح : بقاتل
( 8 ) عقب القاضي أبو الفرج المعافى بن زكريا بعد إيراده الخبر عليه وللفائدة نذكر
تعقيبه هنا قال : قال القاضي : لقد أحسن عمر بن الخطاب رضوان الله عليه الثناء على
خالد بن الوليد رحمه الله عليه
(16/279)
أخبرنا
أبو بكر الأنصاري أنا الحسن بن علي أنا محمد بن العباس أنا أحمد بن معروف نا
الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا عبد الله بن الزبير الحميدي نا سفيان بن عيينة
نا إسماعيل بن أبي خالد قال سمعت قيس بن أبي حازم يقول لما مات خالد بن الوليد قال
عمر رحم الله أبا سليمان لقد كنا نظن به أمورا ما كانت ( 1 ) أخبرنا أبو الفتح
يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا الهيثم إجازة عن
ابن أبي خيثمة عن هارون بن معروف عن سفيان عن إسماعيل عن قيس قال قال عمر لما مات
خالد بن الوليد رحم الله أبا سليمان لقد كنا نظن به أمورا ما كانت أنبأنا أبو سعد
محمد بن محمد وأبو علي الحسن بن أحمد قالا أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله أنا أحمد
بن محمد بن الحسين نا محمد بن إسحاق الثقفي نا المفضل بن غسان الغلابي عن وأخبرنا
أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر
البابسيري أنا الأحوص بن المفضل بن غسان أنا أبي قال وأخبرنا سعيد بن عامر أنا
جويرية قال ولا أعلمه إلا عن نافع قال لما مات خالد بن الوليد لم يوجد له إلا فرسه
وغلامه وسلاحه فقال عمر رحم الله أبا سليمان إنا كنا لنظنه على غير هذا قال ونا
الأحوص نا أبي نا الواقدي قال مات خالد بن الوليد سنة إحدى وعشرين بحمص ( 2 )
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنا عبد العزيز الكتاني أنا محمد بن عبيد الله التيمي
أنا محمد بن إبراهيم أنا أبو عبد الملك القرشي نا سليمان بن عبد الرحمن
_________
- تشعث قد كان بينهما فلم يثنه ذلك على معرفة حقه وصحبته وصلة رحمه وكان ابن خالته
وقد كان الصحابة رضوان الله عليهم ربما عرض فيما بينهم بعض العتب وبعض ما يوحش
الاخوان فلا يخرجهم ذلك عن الولاية إلى العداوة
( 1 ) طبقات ابن سعد 7 " 397
( 2 ) ابن العديم 7 " 3170
(16/280)
نا
علي بن عبد الله التميمي ( 1 ) قال مات خالد بن الوليد بحمص سنة إحدى وعشرين
أنبأنا أبو علي وأبو سعد قالا أنا أبو نعيم نا محمد بن علي بن حبيش نا محمد بن
عبدوس بن كامل نا محمد بن عبد الله بن نمير وأنبأنا أبو سعد أنا أبو نعيم نا
سليمان بن أحمد الطبراني نا الحضرمي قال سمعت محمد بن عبد الله بن نمير قال مات
خالد بن الوليد سنة إحدى وعشرين زاد الطبراني بحمص أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن
أنا أبو الحسن محمد بن علي أنا أبو عبد الله أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا
موسى التستري قال قال أبو عمرو العصفري وفيها يعني سنة إحدى وعشرين مات خالد بن
الوليد رحمه الله بالشام ( 2 ) أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن
علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا أحمد بن الحسن بن عتبة الرازي نا عبد الله بن
عيسى نا إبراهيم بن المنذر قال وخالد بن الوليد يكنى أبا سليمان مات بحمص سنة إحدى
وعشرين ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد
البسري أنا أبو طاهر المخلص إجازة نا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري أخبرني أبو
الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة الصيرفي أخبرني أبي نا أبو عبيد القاسم بن
سلام قال سنة إحدى وعشرين فيها توفي خالد بن الوليد أبو سليمان بحمص وكانت أمه
لبابة الصغرى ( 4 ) بنت الحارث الهلالية ( 5 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم
الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد نا المسدد بن
_________
( 1 ) في ابن العديم 7 " 3171 حدثنا أبو عبد الله التميمي
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 150
( 3 ) بغية الطلب 7 " 3171
( 4 ) ذكر ابن حزم في الجمهرة ص 274 أن أمه لبابة الكبرى وهو خطا
انظر ما مر وراجع ترجمة " لبابة " في طبقات ابن سعد 8 " 277 وأسد
الغابة والاصابة
( 5 ) الخبر نقله ابن العديم 7 " 3172
(16/281)
علي
بن عبد الله الحمصي أنا أبي نا عبد الصمد بن سعيد القاضي أنا أحمد بن عمير أخبرني
عمران بن موسى بن أيوب قال خالد بن الوليد يكنى أبا سليمان مات بحمص سنة إحدى
وعشرين قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز التميمي أنا مكي بن محمد المؤدب
أنا سليمان بن أبي محمد قال أبو سليمان خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن
عمر بن مخزوم مات بحمص سنة إحدى وعشرين أخبرنا أبو محمد بن أبي الحسين المزكي أنا
عبد العزيز بن أبي طاهر أنا عبد الرحمن بن عثمان أنا أبو الميمون البجلي أنا أبو
زرعة قال ( 1 ) سأل محمود يعني ابن سميع عبد الرحمن بن إبراهيم عن موت خالد بن
الوليد قال بالمدينة ( 2 ) 1923 خالد بن هبار الكوفي من أصحاب علي بن أبي طالب شهد
الحكومة عام أذرح تقدم ذكر ذلك في ترجمة الحارث بن مالك 1924 خالد بن هشام الجعفري
من فصحاء أهل الجاهلية وفد على الحارث بن أبي شمر صاحب الجولان ( 3 )
_________
( 1 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 " 594
( 2 ) اتفقت المصادر على وفاة خالد بن الوليد في سنة إحدى وعشرين ولكنها اختلفت في
مكان وفاته والمتتبع لمصادر ترجمته يلاحظا ضطرابها في تحديد المكان الذي مات فيه
خالد وقد وردت أخبار كثيرة تدل على حصول الوفاة بالمدينة
وقد عقب ابن كثير في البداية والنهاية 7 " 117 بعد ذكرها وقد ذكرها المصنف
هنا وهذا كله يقتضي موته بالمدينة النبوية وإليه ذهب دحيم عبد الرحمن بن إبراهيم
الدمشقي ولكن المشهور عن الجمهور وهم الواقدي وكاتبه محمد بن سعد وأبو عبيد القاسم
بن سلام وإبراهيم بن المنذر ومحمد بن عبد الله بن نمير وابو عبد الله العصفري
وموسى ابن أيوب وأبو سليمان بن أبي محمد وغيرهم أنه مات بحمص سنة إحدى وعشرين
وفي أسد الغابة 1 " 588 ذكر ابن الاثير وفاته : قال : وتوفي بحمص من الشام
وقيل بل توفي بالمدينة سنة إحدى وعشرين
وقال الذهبي في سير الاعلام 1 " 384 الصصحيح موته بحمص وله مشهد يزار
وهذا ما ذهب إليه ابن حجر في الاصابة 1 " 415 قال : ولكن الاكثر على أنه مات
بحمص
( 3 ) الجولان بالفتح ثم السكون قرية وقيسل جبل من نواحي دمشق ثم من عمل حوران (
معجم البلدان )
(16/282)
ذكر
أبو بكر محمد بن يحيى الصولي فيما قرئ بخطه نا أبو العباس محمد بن يزيد المبرد نا
التنوخي يعني عبد الله بن محمد عن أبي عبيدة عن العباس بن جابر السلمي قال استوقف
خالد بن هشام الجعفري الحارث بن أبي شمر الغساني فأخذ بطرف ردائه وقال الأمل ذمام
لا يعترضه لديك تكذيب ولي همة لا تصاحبني على شكر غيرك ولا حمل صنيعة لسواك وما أريق
ماء وجه سائلك ولا اسودت مطالب آملك وأنت نعمة دهر تطلب بها ماء الحياة ثم أنشده *
أراك مزيل النازلات إذا غدت * علينا بحمل المثقل المتفادح * قال حاجتك قال ديات
حملها رجائي وأملي وقصر عنها وجدي ومالي فأمر له بمائة ناقة وألف شاة ثم قال لأخيه
لا تزال في نعم ما طرقتنا مضر بحاجاتها 1925 خالد بن هشام بن إسماعيل بن هشام بن
الوليد ابن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي ( 1 ) وفد على
الوليد بن عبد الملك أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر
بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال ومن ولد
هشام بن إسماعيل خالد بن هشام بن إسماعيل حدثني محمد بن مسلمة عن عمه محمد بن يحيى
بن محمد بن هشام قال سابق الوليد بن عبد الملك بين الخيل فجاء فرس لخالد بن هشام
بن إسماعيل سابقا فقال الوليد لمن هذا الفرس فقال خالد هذا فرس أمير المؤمنين الذي
أهديت له البارحة فقال وصل الله ( 2 ) رحمك قد قبلنا هديتك وسوغناك سبقك وعوضناك
منه ألف دينار وفي رواية أخرى وكان الوليد يجزع إذا سبق قرأت على أبي الوفاء حفاظ
بن الحسن عن عبد العزيز ( 3 ) بن أحمد أنا عبد الوهاب الميداني أنا أبو سليمان بن
زبر أنا عبد الله بن أحمد بن جعفر أنا
_________
( 1 ) ترجمته في بغية الطلب 7 " 3173 والوافي بالوفيات 13 " 269
( 2 ) الخبر في المصدرين السابقين والزيادة عنهما
( 3 ) بالاصل : " عبد العزى " والصواب عن م أنظر ترجمته في سير أعلام
النبلاء 18 " 248
(16/283)
محمد
بن جرير ( 1 ) حدثني أحمد بن زهير نا عبد الوهاب بن إبراهيم حدثني أبو هاشم مخلد
بن محمد بن صالح قال وأتي مروان بن خال لهشام بن عبد الملك يقال له خالد بن هشام
المخزومي وكان بادنا كثير اللحم فأدني إليه وهو يلهث فقال أي فاسق أما كان لك في
خمر المدينة وقيانها ما يكفيك ( 2 ) عن الخروج تقاتلني قال يا أمير المؤمنين
أكرهني يعني سليمان بن هشام فأنشدك الله والرحم قال وتكذب أيضا كيف أكرهك وقد خرجت
بالقيان والزقاق ( 3 ) والبرابط ( 4 ) معك في عسكره فقتله وكان هذا في سنة سبع أو
ثمان وعشرين ومائة 1926 خالد بن يحيى بن محمد بن يحيى بن حمزة روى عنه أحمد بن عبد
الله بن سليمان له حكايات في ترجمته وفي غيرها 1927 خالد بن يزيد بن بشر بن يزيد
بن بشر الكلبي حكى عن أبيه وكان أبوه على شرط عمر بن عبد العزيز حكى عنه أبو الحسن
علي بن محمد المدائني قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر
بن حيوية أنا أحمد بن معروف إجازة نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا علي بن
محمد عن خالد بن يزيد بن بشر عن أبيه قال أصاب المسلمون في غزوهم الصائفة غلاما من
أبناء الروم صغيرا فبعث أهله في فدائه فشاور فيه عمر فاختلفوا عليه فقال ما عليكم
أن نفديه صغيرا ولعل الله أن يمكن منه كبيرا ففدوه بمال عظيم ثم أخذ أسيرا في
خلافة هشام فقتل
_________
( 1 ) انظر الخبر في تاريخ الطبري 7 " 325 في حوادث سنة 127 ونقله ابن العديم
في بغية الطلب 7 " 3173
( 2 ) الطبري : ما يكفك
( 3 ) الزقاق جمع زق وعاء من جلد يجز شعره ولا ينتف للشراب وغيره والبرابط جمع
بربط آلات موسيقية ( معجم وسيط )
( 4 ) البرابط جمع بربط : العود من آلات الموسيقى ( معجم وسيط )
(16/284)
1928
- خالد بن يزيد بن خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد بن كرز أبو الهيثم القسري ( 1
) وجده خالد ( 2 ) أمير العراق من أهل دمشق حدث عن إسماعيل بن أبي خالد وعمار
الدهني وأبي حمزة ثابت بن أبي صفية الثمالي وفطر بن خليفة وأبي روق عطية بن الحارث
الهمداني الوادعي والكلبي صاحب التفسير ويزيد بن عبد الله بن أبي بردة الكوفيين
وخالد بن صفوان بن الأهتم التميمي وجعونة بن قرة ومحمد بن عمرو وأبي سعد البقال
وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب والصلت بن بهرام
وسليمان بن علي بن عبيد الله بن عباس وإبراهيم بن يزيد الجوزي وأبي حيان يحيى بن
سعيد بن حيان التميمي ( 3 ) وهشام بن عروة ومحمد بن سوقة وعبد الله بن عون ويحيى
بن عبيد الله التميمي روى عنه الوليد بن مسلم وأحمد بن بكر البالسي ومحمد بن عبد
الله ( 4 ) قاضي أذرعات ( 5 ) وأبو عبد الرحمن الطبري وأبو الحسن أحمد بن إبراهيم
بن موسى المصاحفي الرملي وأحمد بن جناب المصيصي أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو محمد
السيدي قالا أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان نا عبدان الأهوازي نا
هشام بن عمار نا خالد بن يزيد نا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن جرير أن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) كان يدعو اللهم إني أعوذ بك من دعاء لا يسمع وقلب لا يخشع
ونفس لا تشبع ( 6 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة
قالا أنا
_________
( 1 ) ترجمته في بغية الطلب 7 " 3170 وميزان الاعتدال 1 " 647 سير
الاعلام 9 " 410 لسان الميزان 3 " 391 الجرح والتعديل 1 " 2 "
357 الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 3 " 13
القسري : تقدم أنه نسبة إلى قسر وقسر بطن من بجيلة
( 2 ) تقدمت ترجمته في كتابنا برقم 1896
( 3 ) في سير الاعلام : التيمي
( 4 ) كذا بالاصل وابن العديم هنا فيما نقله عن ابن عساكر 7 " 3180 وفي موضع
آخر 7 " 3177 عبيد الله
( 5 ) أذرعات : بلد في أطراف الشام يجاور أرض البلقاء وعمان
( ياقوت )
( 6 ) الحديث نقله ابن عدي في الكامل 3 " 14 وزيد فيه : وعلم لا ينفع
(16/285)
عبد
الدائم بن الحسن أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أبو بكر محمد بن خريم نا هشام بن عمار
نا خالد بن يزيد البجلي نا محمد بن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة أنه سمع أبا
هريرة ينعت ( 1 ) النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال كان شبح الذراعين أهدب أشفار
العينين ( 2 ) بعيد ما بين المنكبين يقبل جميعا ويدبر جميعا بأبي وأمي لم يك فاحشا
ولا متفحشا ولا سخابا في الأسواق ( 3 ) أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا إبراهيم بن
محمد بن إبراهيم الطيان أنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيذ قوله أنا أبو بكر
النيسابوري نا يوسف بن سعيد نا خالد بن يزيد عن مجالد بن سعيد عن الشعبي عن مسروق
قال سأل رجل عبد الله بن مسعود هل حدثكم نبيكم ( صلى الله عليه و سلم ) بعدة
الخلفاء من بعده قال نعم وما سألني عنها أحد قبلك قال إن عدة الخلفاء بعدي عدة
نقباء موسى عليه السلام رواه ابن عدي ( 3 ) عن ابن مسلم عن يوسف بن سعيد بن مسلم
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا إسحاق
بن موسى الرملي نا يوسف بن مسلم المصيصي نا خالد بن يزيد القسري نا محمد بن سوقة
عن سعيد بن جبير عن عائشة قالت نهى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن أكل الضب
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو البركات يحيى بن عبد الرحمن بن حبيش قالا أنا
أبو الحسين بن النقور نا عيسى بن علي نا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد نا أحمد بن
بكر البالسي نا خالد بن يزيد القسري نا محمد بن عمرو عن أبي المليح عن أبي هريرة
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من ترك الجمعة ثلاثا من غير علة طبع
الله على قلبه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن
_________
( 1 ) إعجامها غير واضح بالاصل وفي م : يبعث والصواب ما أثبت ( دلائل البيهقي 1
" 244 )
( 2 ) شبح الذراعين يعني عبل الذراعين عريضهما
وأهدب الاشفار أي طويل الاشفار
( 3 ) الكامل في ضعفاء الرجال 3 " 15 وفيه " عدد نقباء " بدل
" عدة نقباء "
(16/286)
يوسف
أنا أبو أحمد بن عدي نا محمد بن الفضل البزاز بحلب نا أحمد بن بكر البالسي نا خالد
بن يزيد الدمشقي نا أبو سعد البقال عن أبي الزبير عن جابر أن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) كان إذا رجع من غزوته قال آيبون تائبون إن شاء الله لربنا حامدون قال
ابن عدي وهذا الحديث لأبي سعد البقال عن أبي الزبير لا أعلم رواه غير أحمد بن بكر
ولعل البلاء فيه من خالد بن يزيد الدمشقي قرأت على أبي الفضل عن جعفر بن يحيى أنا
أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن
أخبرني أبي قال أبو الهيثم خالد بن يزيد بن أسد عن ( 1 ) أبي حمزة الثمالي قرأت
على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال في
قسر بفتح القاف وسكون السين المهملة ومنهم خالد بن يزيد القسري يحدث عن هشام بن
عروة وإسماعيل بن أبي خالد وغيرهما روى عنه أحمد بن بكر البالسي وغيره قرأت على أبي
محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر علي بن هبة الله قال قسر بفتح القاف وسكون
السين المهملة فهو قسر بن عبقر قبيلة من بجيلة منها خالد بن يزيد وذكر بقية كلام
الدارقطني الذي سقناه آنفا وفرق ابن أبي حاتم فيما شافهني به أبو عبد الله الأديب
أنا عبد الرحمن بن محمد أنا أحمد بن عبد الله إجازة قال وأنا ابن طاهر بن سلمة أنا
علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 2 ) وفرق بين خالد بن يزيد البجلي
وخالد بن يزيد القسري وذكر أن القسري روى عنه هشام بن خالد وأن البجلي روى عنه
دحيم ( 3 ) وقال سألت أبي عن القسري فقال ليس بقوي وهذا وهم منه فإنهما واحد بلا
شك كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ
_________
( 1 ) بالاصل " بن " خطأ والمثبت عن م
( 2 ) الجرح والتعديل 1 " 2 " 357 و 359
( 3 ) اسمه عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي
(16/287)
قال
سمعت أبا علي يقول خالد بن يزيد القسري معروف أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو
بكر محمد بن المظفر أنا أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي أنا يوسف بن أحمد بن يوسف نا
محمد بن عمرو بن موسى العقيلي قال ( 1 ) خالد بن يزيد القسري لا يتابع على حديثه
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو
أحمد بن عدي ( 2 ) قال خالد بن يزيد بن أسد البجلي القسري وذكر له أحاديث فوق
العشرة ثم قال خالد بن يزيد هذا له أحاديث غير ما ذكرت وأحاديثه كلها لا يتابع
عليها لا إسنادا ولا متنا ولم أر للمتقدمين الذين يتكلمون في الرجال لهم فيه قولا
ولعلهم غفلوا عنه وقد رأيتهم تكلموا فيمن هو خير من خالد فلم أجد بدا من أن أذكره
وأن أبين صورته عندي وهو عندي ضعيف ألا أن أحاديثه إفرادات ومع ضعفه كان يكتب
حديثه قوله في نسبه وهم والصواب ما قدمناه 1929 خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح ( 3
) بن الخشخاش بن معاوية بن سفيان أبو هاشم المري ( 3 ) والد عراك بن خالد روى عن
جده صالح بن صبيح ويونس بن ميسرة ويحيى بن الحارث وإبراهيم بن أبي عبلة وسالم بن
عبد الله المحاربي وهشام بن الغاز ومكحول وطلحة بن عمرو بن عثمان وأبان بن البختري
والحسن بن عمار وعمير بن ربيعة الأوزاعي وحبيب الأوصابي قرأ القرآن على عبد الله
بن عامر وقرأ عليه الوليد بن مسلم
_________
( 1 ) كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 2 " 15
( 2 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 3 " 13 و 16
( 3 ) صبيح بالتصغير
( 4 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 " ميزان الاعتدال 1 " 648 الجرح
والتعديل 1 " 2 " 358 التاريخ الكبير 2 " 1 " 181 سير الاعلام
9 " 412 الوافي بالوفيات 13 " 277
(16/288)
وروى
عنه الوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب ومروان بن محمد وأبو مسهر وعبد الله بن يوسف
وأبو نصر إسحاق بن إبراهيم القرشي ومحمد بن المبارك الصوري وعتبة بن حماد والفرج
بن فضالة وموسى بن محمد المقدسي ونعيم بن حماد وزيد بن يحيى بن عبيد أخبرنا أبو
بكر محمد بن شجاع أنا سليمان بن إبراهيم وسهل بن عبد الله الغازي ومحمد بن أحمد بن
ررا ( 1 ) وأحمد بن عبد الرحمن بن محمد والقاسم بن الفضل بن أحمد وعبد الرزاق بن
عبد الكريم وأخبرنا أبو محمد بن طاوس نا سليمان بن إبراهيم الحافظ قالوا أنا محمد
بن إبراهيم بن جعفر وأخبرنا أبو حفص عمر بن علي الفاضلي أنا أبو القاسم بن أبي
الفضل الجرجاني أنا أبو بكر الحيري وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر
البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قالوا أنا أبو العباس الأصم أنا العباس بن الوليد
بن مزيد وأخبرنا أبو محمد السلمي نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر
أنا خيثمة نا عباس أنا ابن شعيب أخبرني خالد بن يزيد بن صبيح المري عن يونس بن
ميسرة بن حلبس إنه حدثهم قال حدثتني أم الدرداء عن أبي الدرداء عن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) إنه قال فرغ الله إلى كل عبد من خمس من أجله وعمله ورزقه وأثره
ومضجعه لا يتعداهن أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثنا أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا
أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد الطبراني نا بكر بن سهل نا عبد الله بن يوسف نا
خالد بن يزيد بن صبيح نا يونس بن ميسرة بن حلبس عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن
الرسول ( صلى الله عليه و سلم ) قال فرغ الله عز و جل إلى كل عبد من خمس من عمله
وأجله ورزقه وأثره ومضجعه
_________
( 1 ) إعجامها غير واضح تقرأ : " زرا " وتقرأ " رذا " والصواب
ما أثبت ررا بمهملتين مفتوحتين عن تبصير
المنتبه 2 " 598 ذكره وفيه : إمام جامع أصبهان عن عثمان البرجي وطبقته وفي م
: رزا
(16/289)
هكذا
رواه محمد بن شعيب وابن يوسف وخالفهما زيد بن يحيى بن عبيد فرواه عن خالد عن
إسماعيل بن عبيد الله وعن أم الدرداء عن أبي الدرداء أخبرناه أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور ح وأخبرناه أبو البركات الأنماطي أنا عبد
العزيز بن علي بن أحمد بن الحسين وأخبرنا أبو منصور موهوب بن أحمد بن محمد بن
الخضر ( 2 ) وأبو الحسين أحمد بن محمد بن الطيب قالا أنا أبو القاسم بن البسري ( 3
) قالوا أنا أبو طاهر المخلص نا يحبى بن محمد بن صاعد نا سلمة بن شبيب نا زيد بن
يحيى بن عبيد الدمشقي نا خالد بن صبيح وهو خالد بن يزيد بن صبيح المري قاضي
البلقاء نسبه إلى جده عن إسماعيل بن عبيد الله وهو ابن أبي المهاجر الدمشقي أن أم
الدرداء قالت حدثنا أبو الدرداء قال حدثنا نبينا ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال
فرغ الله عز و جل إلى كل عبد من خمس من أجله ورزقه وأثره ومضجعه وشقي أم سعيد
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا الحاكم أبو
أحمد محمد بن أحمد أخبرني أبو الحسن محمد بن الفيض الغساني بدمشق نا عبد الرحمن
يعني ابن إبراهيم دحيم نا الوليد يعني ابن مسلم نا خالد بن يزيد عن يونس بن ( 4 )
ميسرة عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ما من
عبد يسجد لله سجدة إلا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة أخبرنا أبو بكر
وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا نا أبو
العباس الأصم قال سمعت عباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين يقول الوليد بن مسلم
روى عن خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل
بن خيرون أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل بن
غسان نا أبي قال قال يحيى بن
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 395
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 20 / 89
( 3 ) إعجامها غير واضح بالاصل وفي م : " القسري " والصواب ما أثبت
قياسا إلى سند مماثل
( 4 ) الاصل : " عن " تحريف والصواب عن م
(16/290)
معين
خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المري قاضي البلقاء روى عنه الوليد بن مسلم أخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا تمام بن محمد أنا جعفر بن محمد نا
أبو زرعة قال في أصحاب مكحول خالد بن صالح بن صبيح المري يكنى أبا هاشم أخبرنا أبو
غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عبد الله بن أبي الحديد أنا علي بن
الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أبو الحسن بن جوصا قراءة قال سمعت أبا الحسن بن
سميع يقول في الطبقة الخامسة خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المري أنبأنا أبو
الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن بن خيرون
والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد ابن خيرون
ومحمد بن الحسن الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن
إسماعيل قال ( 1 ) خالد بن يزيد بن صبيح المري الدمشقي عن يونس بن ميسرة ويحيى بن
الحارث وإبراهيم بن أبي عبلة روى عنه محمد بن شعيب وقال إبراهيم بن المنذر نا
الوليد بن مسلم حدثني خالد بن يزيد بن صالح ( 2 ) بن صبيح المري عن جده وهو صالح بن
صبيح قال حضرت كثير بن شهاب وبعثه المغيرة على قصور زرنج ( 3 ) سمع منه إسحاق بن
يزيد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان ( 4 ) قال خالد بن يزيد بن صالح بن
صبيح مري ( 5 ) دمشقي يروي عنه الوليد بن مسلم كذا قال والصواب صبيح ( 6 )
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 181 - 182
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن هامشه وبجانب اللفظتين كلمة صح
( 3 ) اللفظة سقطت من البخاري وإعجامها بالاصل غير واضح ولعل الصواب ما أثبتناه عن
ياقوت وهي بفتح أوله وثانيه وسكون النون وجيم مدينة هي قصبة سجستان
( 4 ) كتاب المعرفة والتاريخ 2 / 455
( 5 ) في المعرفة والتاريخ مدني
( 6 ) قوله : والصواب : صبيح اعتقد أنه يريد صبيح بالتصغير وقد تكون النسخة التي
وقعت بيده من
(16/291)
أخبرنا
أبو البركات الأنماطي أبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت
بن بندار قالا أنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر وأبو نصر محمد بن الحسن قالا أنا
الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن أحمد العجلي حدثني أبي قال (
1 ) خالد بن يزيد المري شامي ثقة قرأت على أبي غالب أحمد بن الحسن عن أبي الفتح بن
المحاربي أنا أبو الحسن الدارقطني قال في باب صبيح بالضم صبيح جد خالد بن يزيد بن
صالح بن صبيح المري دمشقي قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا عبد الرحيم بن
أحمد وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة أنا أبو الفرج سهل بن بشر أنا أبو الحسن
رشأ بن نظيف قالا نا عبد العزيز سعيد قال في باب المري خالد بن يزيد بن صبيح المري
قرأت على أبي محمد الحداد عن أبي زكريا البخاري وحدثنا خالي أبو المعالي القاضي نا
نصر بن إبراهيم أنا أبو زكريا عبد الغني الحافظ قال صبيح بضم الصاد غير معجمة خالد
بن يزيد بن صبيح المري شامي قرأت على أبي محمد عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 1 )
وأما صبيح بضم الصاد المهملة وفتح الباء خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المري
الدمشقي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي
نصر أنا أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة قال ( 3 ) وذكرت تقدم سن خالد بن يزيد بن
صالح بن صبيح المري لمحمد بن المبارك في مقدمه ( 4 ) دمشق سنة ثلاث عشرة ومائتين
قلت لمحمد بن المبارك إن سليمان بن عبد الرحمن حدثنا عن يزيد بن
_________
- المعرفة والتاريخ ضبطت فيه اللفظة بفتح الصاد
وفي المعرفة والتاريخ المطبوع الذي بيدي أهملت اللفظة ولم تضبط
( 1 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 142
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 5 / 166 و 170
( 3 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 396
( 4 ) الاصل : " مقدمة " والمثبت عن أبي زرعة
(16/292)
الصباغ
( 1 ) إنه ( 2 ) رأى مكحولا يخضب بالحمرة قال وما تصنع بهذا قال أبو زرعة فذكرت
ذلك لعبد الرحمن بن إبراهيم فحدثني عن الوليد عن خالد بن يزيد المري قال رأيت
مكحولا يفرق على أصحابه الزبيب يعني يوم العيد قلت يعني لعبد الرحمن فمن أحب إليك
هو محمد بن مهاجر قال ابن مهاجر أشهر بلغني ( 3 ) عن أحمد بن محمد بن الحجاج بن
رشدين قال قيل لأحمد يعني ابن صالح المصري فخالد بن يزيد بن صبيح كأنه أرفع من
هؤلاء وأنبل فشد أحمد يده وقال نعم ( 4 ) ورأيت مذهب أحمد إنه أنبل من هذين يعني
خالد بن يزيد بن مالك والحسن بن يحيى الخشني في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله
الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أحمد بن عبد الله إجازة قال وأنا أبو طاهر بن
سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 5 ) سمعت أبي يقول هو
ثقة صدوق وهو أمتن من خالد بن يزيد بن أبي مالك وأقدم وأوثق به من ابنه عراك
أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو منصور محمد بن الحسين بن عبد الله أنا أحمد بن
محمد البرقاني قال سألت أبا الحسن الدارقطني عن خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح
المري فقال والد عراك هو دمشقي يعتبر به ( 6 ) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد
العزيز التميمي أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 7 )
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي تاريخ أبي زرعة : " الطباغ " وكتب محققه بالحاشية
: عن الانساب : الطباع بالعين المهملة نسبة إلى عمل السيوف
( 2 ) يعني خالد بن يزيد
( 3 ) كذا وكأن السند منقطع
( 4 ) الخبر في تهذيب التهذيب 2 / 77
( 5 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 358
( 6 ) تهذيب التهذيب 2 / 77
( 7 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 276
(16/293)
حدثني
ابن ( 1 ) عراك بن خالد عن أبيه أن خالد بن يزيد المري جده توفي قبل ( 2 ) سعيد بن
عبد العزيز ( 3 ) بنحو من سنة وكان يكنى أبا هاشم ابن تسع وثمانين سنة توفي سعيد
سنة سبع ( 4 ) وستين ومائة ( 5 ) 1930 خالد بن يزيد بن صفوان بن يزيد أبو الهيثم
القرشي حدث عن ضمرة بن ربيعة روى عنه أحمد بن المعلى أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر الأنباري أنا أبو القاسم
هبة الله بن إبراهيم بن عمر الصواف أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس
نا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي قال وذكر أحمد بن المعلى الدمشقي نا أبو
الهيثم خالد بن يزيد بن صفوان بن يزيد القرشي نا ضمرة عن رجاء بن جميل عن ربيعة بن
أبي عبد الرحمن قال لا تجوز شهادة المنبوذ ( 6 ) لعل أمه مملوكة 1931 خالد بن يزيد
بن عبد الرحمن بن أبي مالك واسمه هانئ أبو هاشم الهمداني ( 7 ) أخو عبد الرحمن بن
يزيد روى عن أبيه والصلت بن بهرام وأبي حمزة الثمالي وخلف بن حوشب
_________
( 1 ) عن أبي زرعة وبالاصل " أبو "
( 2 ) كذا وفي تاريخ أبي زرعة : " بعد " والخبر نقله ابن حجر في تهذيب
التهذيب 2 / 76 نقلا عن أبي زرعة وفيه هنا " قبل " كالاصل
( 3 ) زيادة لازمة للايضاح عن أبي زرعة
( 4 ) تاريخ أبي زرعة 1 / 273 وتهذيب التهذيب 2 / 76
( 5 ) في المختصر لابن منظور 8 / 31 توفي سنة 169 ، وفي الوافي بالوفيات 13 / 277
توفي سنة تسع وستين ومئتين وفي سير الاعلام 9 / 413 مات بعد الستين ومئتين
( 6 ) المنبود : اللقيط والمبنوذ : ولد الزنا والصبي تنفيه أمه في الطريق (
القاموس )
( 7 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 77 ميزان الاعتدال 1 / 645 التاريخ الكبير 2 /
1 / 184 الجرح والتعديل 2 / 359 سير الاعلام 9 / 413 الكامل في ضعفعاء حال لابن
عدي 103
(16/294)
روى
عنه عبد الله بن المبارك والوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب وسليمان بن عبد الرحمن
والهيثم بن خارجة وعبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل المخزومي وهشام بن خالد وهشام بن
عمار وأبو مسهر وأحمد بن أبي الحواري وحريش بن القاسم المدائني ومحمد بن هارون
المصيصي وسويد ( 1 ) بن سعيد الحدثاني أخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله
بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله الحسن بن أحمد أنا أبو الحسن بن السمسار أنا أبو
عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان نا أبو بكر أحمد بن المعلى بن يزيد نا سليمان
بن عبد الرحمن نا خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه عن سالم بن عبد الله بن عمر
ونافع مولى عبد الله بن عمر أن عبد الله بن عمر حدثهم أنه أنبعث في سرية بعثها
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فنفلنا فأصبت بعيرا قال وأنا أبو عبد الملك
نا سليمان بن عبد الرحمن نا خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه قال كان سالم بن عبد
الله ونافع يقولان إن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قد نفل بعد ذلك الثلث والربع
وزعما أن عبد الله بن عمر حدثهم إنه انبعث في سرية بعثها رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال فنفلنا فأصبت بعيرا كتب إلي أبو علي الحسن بن أحمد وحدثني أبو
مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا أحمد بن المعلى نا
سليمان بن عبد الرحمن نا خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه عن خالد بن معدان عن
أبي أمامة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ما من عبد يدخل الجنة إلا يجلس
عند رأسه وعند رجليه ثنتان من الحور العين تغنيانه بأحسن صوت سمعته الجن والإنس
وليس بمزامير الشيطان ولكن بحمد الله وتقديسه وأعلى ما وقع إلي من حديثه ما
أخبرتنا به أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن
المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا سويد نا
_________
( 1 ) بالاصل " وسعيد " والصواب عن م عن تهذيب التهذيب وسير الاعلام
والانساب ( الحدثاني )
والحدثاني بفتح الحاء والدال نسبة إلى الحديثة بلدة على الفرات ويقال له : الحديثي
(16/295)
خالد
بن أبي مالك عن أبيه عن خالد بن معدان عن أبي أمامة قال سئل رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) هل يجامع أهل الجنة قال نعم دحاما دحاما ( 1 ) ولكن لا مني ولا منية
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد عبد الرحمن بن
عثمان أنا أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة ( 2 ) حدثني سليمان بن عبد الرحمن عن
خالد بن أبي مالك قال كنت مع أبي رديفا في جنازة مكحول قال ونا أبو زرعة حدثني عبد
الرحمن بن إبراهيم إنه سمع أبا مسهر يقول ولد خالد بن أبي مالك سنة خمس ومائة أخبرنا
أبو غالب أنا أبو الحسين أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أبو الحسن ( 3 ) إجازة
وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن
الربعي أنا عبد الوهاب أنا أبو الحسن بن جوصا قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في
الطبقة السادسة أبو هاشم خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك أبو مالك اسمه
هانئ قال أبو الحسن بن جوصا ونا أحمد بن عبد الواحد قال سمعت أبا مسهر يقول خالد
بن يزيد بن أبي مالك مولى لهمدان وحدثني ( 4 ) أبو هبيرة قال سمعت أبا مسهر يقول
سمعت ابن مالك يقول كان شهر بن حوشب زوج عمتي فبين شيئا عليه لا له لأن شهرا رجل
من الموالي وهو يدعي إنه من العرب قال ونا محمد بن الوليد حدثني الهيثم بن عمران
قال سمعت أبي يقول قال عبد الوهاب بن إبراهيم لخالد بن يزيد أقم نسبك فلم يصنع
شيئا
_________
( 1 ) في اللسان : " دحم " : دحما دحما قال ابن الاثير : هو النكاح
والوطء بدفع وازعاج
( 2 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 277
( 3 ) يريد : أحمد بن عمير بن يوسف أبو الحسن بن جوصا
( 4 ) الاصل : أبي
(16/296)
أنبأنا
أبو الغنائم الكوفي ثم حدثنا أبو الفضل البغدادي أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو
الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد ابن
خيرون ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل
قال ( 1 ) خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الشامي عن أبيه سمع منه سليمان
بن عبد الرحمن أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن
محمد نا جعفر بن محمد نا أبو زرعة قال في ذكر نفر ثقات خالد بن أبي مالك بلغني عن
أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين أنه قال سألت أحمد بن صالح فقلت له خالد بن يزيد
بن أبي مالك ثقة فقال لي نعم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة
أنا حمزة بن يوسف نا أبو أحمد بن عدي ( 2 ) نا ابن أبي عصمة نا أحمد بن أبي يحيى
قال سمعت أحمد بن حنبل يقول خالد بن يزيد بن أبي مالك ليس بشئ وذكر أبو الحسين
الرازي حدثني أبو علي الحسن بن حبيب بن عبد الملك نا أبو علي الحسن بن إبراهيم
الدمشقي ويعرف بابن حلقوم ثقة مشهور قال سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول سمعت يحيى
بن معين يقول بالعراق كتاب ينبغي أن يدفن وبالشام كتاب ينبغي أن يدفن فأما الذي
بالعراق فكتاب التفسير عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس وأما الذي بالشام فكتاب
الديات لخالد بن يزيد بن أبي مالك لم يرض أن يكذب على أبيه حتى كذب على أصحاب رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال أحمد بن أبي الحواري وكنت قد سمعت من خالد بن
يزيد بن أبي مالك كتاب الديات فأعطيته لابن عبدوس العطار فقطعه وأعطى الناس فيه
حوائج ( 3 ) أنبأنا أبو القاسم النسيب وغيره عن أبي بكر الخطيب أنا عبد الله بن
يحيى بن
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 184
( 2 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 3 / 10
( 3 ) الخبر في ميزان الاعتدال 1 / 645 وتهذيب التهذيب 2 / 77
(16/297)
عبد
الجبار أنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي أنا جعفر بن محمد بن الأزهر نا
المفضل بن غسان الغلابي قال سألت يحيى عن شيخ شامي حدثنا عنه سليمان بن عبد الرحمن
الدمشقي اسمه خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك يحدث عن أبيه عن جده أبي
هانئ أبي مالك الهمداني فضعف يحيى هذا الشيخ وقال في موضع آخر خالد بن يزيد بن أبي
مالك ليس بذاك ( 1 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا أبو
العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل بن غسان قال قال أبي
قلت ليحيى بن معين إن أبا أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي حدثني خالد بن يزيد
بن عبد الرحمن بن أبي مالك عن أبيه عن جده هانئ بن أبي مالك الهمداني قال قدمت على
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من اليمن فأسلمت ( 2 ) ومسح رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) برأسي ودعا لي بالبركة ثم أنزله على يزيد بن أبي سفيان ثم خرج
في الجيش إلى الشام الذين بعثهم أبو بكر الصديق فلم يرجع ( 3 ) فضعف يحيى خالد بن
يزيد هذا أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو
الحسن علي بن محمد نا أبو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت عباس بن محمد يقول سمعت
يحيى بن معين يقول خالد بن يزيد بن أبي مالك ليس بشئ ثم قال في موضع آخر خالد بن
يزيد بن أبي مالك ضعيف ( 4 ) قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي جعفر بن المسلمة عن
أبي الحسن محمد بن عمر بن محمد بن حميد بن بهتة البزار أنا أبو بكر محمد بن أحمد
بن يعقوب بن شيبة نا جدي حدثني عبد الله بن شعيب قال قرئ على يحيى بن معين خالد بن
يزيد بن أبي مالك ضعيف
_________
( 1 ) تهذيب التهذيب
( 2 ) غير واضحة بالاصل والصواب ما أثبت عن م والعبارة في أسد الغابة 4 / 605
ترجمة هانئ : فدعاه إلى الاسلام فأسلم
( 3 ) الحديث رواه ابن الاثير في أسد الغابة في ترجمة هانئ أبو مالك
( 4 ) تهذيب التهذيب 2 / 77
(16/298)
أخبرنا
أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن أنا أبو العلاء محمد بن علي بن
يعقوب أنا أبو بكر محمد بن أحمد البابسيري أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل الغلابي
نا أبي قال قال يحيى بن معين خالد بن يزيد بن أبي مالك ليس بذاك والكوفي ( 1 )
خالد بن أبي مالك بايعت محمد بن سعد بن أبي وقاص ( 1 ) قال ونا ثابت بن بندار أنا
أبو العلاء أنا محمد أنا الأحوص نا أبي قال سألت يحيى عن شيخ شامي حدثنا عنه
سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي اسمه خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك يحدث
عن أبيه عن جده هانئ بن أبي مالك الهمداني فضعف يحيى بن معين هذا الشيخ وقال في
موضع آخر بهذا الإسناد سويد بن عبد العزيز ضعيف وخالد بن أبي مالك مثله أخبرنا أبو
القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو بكر محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد
الله بن جعفر نا يعقوب قال وخالد بن يزيد بن أبي مالك حدثنا عنه سليمان بن عبد
الرحمن وهو ضعيف ( 2 ) ويزيد بن أبي مالك وابنه خالد بن يزيد بن أبي مالك في
حديثهما لين ( 3 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو يعلى حمزة بن علي
قالا أنا أبو الفرج سهل بن بشر أنا علي بن منير بن أحمد أنا الحسن بن رشيق أنا عبد
الرحمن النسائي قال خالد بن يزيد بن أبي مالك ليس بثقة ( 4 ) أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنا أبو بكر محمد بن المظفر أنا أحمد بن محمد بن أحمد أنا يوسف بن أحمد
بن أحمد بن يوسف نا محمد بن عمرو بن موسى في كتاب الضعفاء قال ( 5 ) خالد بن يزيد
بن أبي مالك الدمشقي حكى أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي عن أبي حاتم بن حبان أنه
قال
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وردت العبارة بين الرقمين
( 2 ) كتاب المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 2 / 450
( 3 ) المصدر نفسه 2 / 454
( 4 ) نقله ابن حجر في تهذيب التهذيب 2 / 77
( 5 ) ذكره العقيلي في كتاب الضعفاء الكبير 2 / 17
(16/299)
خالد
بن يزيد بن أبي مالك الدمشقي من فقهاء أهل الشام يروي عن أبيه روى عنه هشام بن
خالد الأزرق كان صدوقا في الرواية ولكنه كان يخطئ كثيرا وفي حديثه مناكير لا
يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد عن أبيه وما أقربه من نفسه إلى التعديل وهو ممن
أستخير الله فيه ( 1 ) مات سنة خمس وثمانين ومائة أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا
أبو ياسر محمد بن عبد العزيز الخياط أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب إجازة قال
هذا ما وافقت عليه أبا الحسن الدارقطني وأخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق بن بشري أنا
القاضيان أبو تمام علي بن محمد بن الحسن وأبو الغنائم محمد بن علي في كتابيهما عن
أبي الحسن الدارقطني قال خالد بن يزيد بن أبي مالك شامي عن أبيه وأبوه من الثقات
زاد ابن بطريق وهو ضعيف أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا
حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 2 ) وذكر أحاديث لخالد بن يزيد ثم قال ولخالد
بن يزيد غير ما ذكرته من الحديث وعند سليمان بن عبد الرحمن عنه كتاب مسائل عن أبيه
وعند هشام بن خالد الأزرق عنه كتاب وأبوه يزيد بن أبي مالك فقيه دمشق ومفتيهم وله
مسائل كثيرة ولم أر من أحاديث خالد هذا إلا كل ما يحتمل في الرواية أو يرويه عن
ضعيف عنه فيكون البلاء من الضعيف لا منه أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا
محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال
سمعت عبد الرحمن بن إبراهيم قال سمعت أبا مسهر يقول ولد خالد بن يزيد بن أبي مالك
سنة خمس ومائة ومات سنة خمس وثمانين ومائة ( 3 ) وأخبرنا أبو القاسم أيضا أنا عمر
بن عبيد الله أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو عمرو بن السماك نا حنبل بن إسحاق نا
عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي المعروف
_________
( 1 ) نقله ابن حجر عن ابن حبان 2 / 77
( 2 ) الكامل في ضعفاء الرجال 3 / 13
( 3 ) الخبر في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 1 / 177
(16/300)
بدحيم
قال ومات خالد بن أبي مالك سنة خمس وثمانين أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد
العزيز الكتاني أنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن أبي عمرو قال وأنا أبو عبد الله
محمد بن إبراهيم بن مروان أنا أبو عبد الملك البسري قال هشام بن عمار مات ابن أبي
مالك سنة خمس وثمانين ومائة زاد غيرهم في شعبان أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا
أبو طاهر أحمد بن علي بن عبد الله بن سوار أنا أبو الفضل عبيد الله بن أحمد بن علي
الكوفي ثم قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفضل الكوفي أنا أحمد بن محمد بن
عمران بن الجندي أنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث نا ابن مصفى حدثني عتبة بن سعيد
بن الرخص قال وخالد بن يزيد بن أبي مالك توفي سنة خمس وثمانين ومائة قرأت على أبي
محمد السلمي عن عبد العزيز التميمي أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن
أبي محمد الربعي قال وفيها يعني سنة خمس وثمانين ومائة مات أبو إسحاق الفزاري
وخالد بن يزيد بن أبي مالك وكذا ذكر أبو مسهر في وفاة خالد بن يزيد 1932 خالد بن
يزيد بن معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف أبو هاشم
الأموي ( 1 ) روى عن أبيه يزيد ودحية بن خليفة الكلبي ( 2 ) روى عنه الزهري ورجاء
بن حيوة والعباس بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب وإبراهيم بن أبي حرة الحراني
وعلي بن رباح اللخمي وخالد بن عامر الزيادي المصريان وأبو الأخضر مولاه
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 78 التاريخ الكبير 2 / 1 / 181 نسب قريش للمصعب
الزبيري ص 128 ، الجرح والتعديل 1 / 2 / 361 بغية الطلب لابن العديم 7 / 3184
الوافي بالوفيات 13 / 270 سير الاعلام 4 / 382 و 9 / 411 وانظر بالحاشية فيهما
ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 2 ) قال الذهبي في سير الاعلام 4 / 382 روى عن دحية ولم يلقه
(16/301)
أخبرنا
أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا محمد بن عبد الله الحافظ وأبو
بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أبو بكر محمد بن
إسحاق الصغاني نا ابن أبي مريم نا يحيى بن أيوب حدثني موسى بن جبير أن عباس بن عبد
الله بن عباس بن عبد المطلب حدثه عن خالد بن يزيد بن معاوية عن دحية بن خليفة قال
بعث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى هرقل وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن
غانم الحداد أنا عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق وأخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد
الواحد أنا شجاع بن علي قالا أنا محمد بن إسحاق أنا الحسن بن أبي الحسن العسكري
بمصر نا أحمد بن حماد ( 2 ) زغبة نا سعيد بن أبي مريم نا يحيى بن أيوب عن موسى بن
جبير أن عباس بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب حدثه عن خالد بن يزيد بن معاوية
عن دحية بن خليفة الكلبي حين بعثه الرسول ( صلى الله عليه و سلم ) إلى هرقل فلما
رجع أعطاه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قبطية ( 3 ) قال اجعل صدعيها وفي
حديث زاهر صديعها ( 4 ) قميصا واعط صاحبتك صديعا تختمر به فلما ولى دعاه قال مرها
تجعل تحته شيئا لئلا يصف أخبرنا أبو منصور محمد بن أحمد بن عبد المنعم أنا أبو علي
الحسن بن عمر بن الحسن بن يونس أنا أبو عمر القاسم بن جعفر أنا أبو العباس محمد بن
أحمد الأثرم نا حميد بن الربيع نا زيد بن الحباب العكلي ( 5 ) حدثني ابن لهيعة
حدثني موسى بن جبير مولى أم سلمة عن عبد الله بن عدي حدثني خالد بن يزيد بن معاوية
بن أبي سفيان عن دحية الكلبي قال ونا حميد بن الربيع نا سعيد بن أبي مريم عن يحيى
بن أيوب عن موسى بن جبير مولى أم سلمة أن عباس بن عباس ( 6 ) حدثه عن خالد بن يزيد
بن معاوية
_________
( 1 ) زيادة لازمة للايضاح
( 2 ) رسمها غير واضح وقد تقرأ " عماد " والصواب عن م انظر ترجمته في
سير الاعلام 13 / 533
( 3 ) قبطية : ثياب كتان بيض منسوبة إلى القبط من أهل مصر على غير قياس
( 4 ) الصديع : الرداء الذي يشق صدعين ( لسان )
( 5 ) ترجمته في سير الاعلام 9 / 393
( 6 ) كذا ورد هنا ومر أنه عباس بن عبد الله بن عباس
(16/302)
عن
دحية بن خليفة الكلبي عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه أتي بقباطي فأعطاني
منه ثوبا فقال اصدعه صدعين صدعا تجعله قميصا وصدعا تختمر به امرأتك فلما وليت قال
قل لها تجعل تحته شيئا لا يصفها أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن الحصين أنا أبو علي
التميمي الواعظ أنا أبو بكر القطيعي ( 1 ) نا عبد الله بن أحمد ( 2 ) حدثني أبي نا
قتيبة نا الليث عن سعيد بن أبي هلال عن علي بن خالد أن أبا أمامة الباهلي مر على
خالد بن يزيد بن معاوية فسأله عن ألين كلمة سمعها من رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فقال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ألا كلكم يدخل الجنة إلا
من شرد ( 3 ) على الله عز و جل شراد البعير على أهله أخبرنا أبو الحسين محمد بن
محمد بن الفراء وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البنا قالوا أنا
محمد بن أحمد بن محمد أنا محمد بن عبد الرحمن أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن
بكار قال فولد يزيد بن معاوية معاوية وخالدا وأبا سفيان وأمهم أم هاشم بنت هاشم بن
عتبة بن ربيعة وكان خالد بن يزيد يوصف بالعلم ويقول الشعر قال عمي مصعب بن عبد
الله زعموا أنه هو الذي وضع ذكر السفياني وكثره وأراد أن يكون للناس فيهم مطمع حين
غلبه مروان بن الحكم علي الملك وتزوج أمه أم هاشم وقد كانت أمه تكنى به لها يقول
أبوه يزيد بن معاوية ما نحن يوم استعبرت أم خالد * بمرضى ذوي داء ولا بصحاح * ( 4
) أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن محمد نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن
محمد البجلي أنا جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو زرعة قال ومن بني أمية ممن يحدث خالد
بن يزيد بن معاوية
_________
( 1 ) تقرأ " الغطيفي " والصواب عن م
واسمه أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك أبو بكر البغدادي ترجمته في سير الاعلام 16 /
210
( 2 ) مسند الامام أحمد ج 5 / 258
( 3 ) يعني خرج عن طاعته بارتكاب المعاصي وغيرها
( 4 ) انظر نسب قريش للمصعب الزبيري ص 128 - 129 ونقل الخبر والشعر ابن العديم في
بغية الطلب 7 / 3184
(16/303)
أخبرنا
أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب أنا أحمد بن
عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا الحسن بن أحمد بن أبي الحديد أنا أبو
الحسن الربعي أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أحمد بن عمير قال سمعت أبا الحسن بن
سميع يقول في الطبقة الثالثة خالد بن يزيد بن معاوية ثم ذكره مرة أخرى فقال وخالد
بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان داره دار الحجارة باب الدرج شرقي المسجد ( 1 ) في
نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الأديب أنا عبد الرحمن بن مندة أنا أحمد بن عبد
الله في كتابه قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن
أبي حاتم قال ( 2 ) خالد بن يزيد بن معاوية أخو عبد الرحمن بن يزيد شامي روى عنه
الزهري سمعت أبي يقول ذلك ويقول هو من الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام أخبرنا
أبو السعود بن المجلي ( 3 ) أنا أبو الحسين بن المهتدي وأخبرنا أبو الحسين بن
الفراء نا والدي أبو يعلى قالا أنا عبيد الله بن أحمد بن علي أنا محمد بن مخلد ( 4
) بن حفص قال قرأت على علي بن عمرو الأنصاري حدثكم الهيثم بن عدي قال قال بن عياش
خالد بن يزيد بن معاوية يكنى أبا هاشم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل
بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف أنا محمد بن عثمان بن أبي
شيبة قال خالد بن يزيد بن ( 5 ) معاوية أبو هاشم كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد
الوهاب بن مندة وحدثني أبو بكر اللفتواني
_________
( 1 ) ابن العديم 7 / 3185
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 357
( 3 ) الاصل : " الحلى " والصواب ما أثبت
( 4 ) في ابن العديم 7 / 3185 أحمد
( 5 ) زيادة لازمة للايضاح
(16/304)
عنه
أنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس خالد بن
يزيد بن معاوية بن أبي سفيان دمشقي قدم مصر مع مروان بن الحكم روى عنه خالد بن
عامر الزيادي كتب إلي أبو جعفر الهمداني أنا أبو بكر الصفار أنا أبو بكر الأصبهاني
أنا الحاكم أبو أحمد محمد بن محمد بن أحمد قال أبو هاشم خالد بن يزيد بن معاوية
القرشي الأموي قوله سمع منه أبو بكر محمد بن مسلم الزهري هو أخو عبد الرحمن
ومعاوية ابني يزيد أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد
بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة ( 3 ) نا أبو مسهر نا سعيد بن عبد
العزيز عن أبي عبد رب الزاهد قال قلت لأبي الأخضر مولى خالد بن يزيد خالد قد علم علم
العرب والعجم ففي أي ذلك وجد بناء هذه الدار يعني دار الحجارة قال ( 4 ) وحدثني
هشام عن مغيرة بن مغيرة عن عروة بن رويم ( 5 ) عن رجاء بن حيوية قال قال خالد بن
يزيد كنت معنيا بالكتب وما أنا من العلماء ولا من الجهال قرأنا على أبي عبد الله
بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم نا ابن
أبي خيثمة حدثني أبو محمد التميمي نا أبو مسهر نا سعيد بن عبد العزيز أن خالد بن
يزيد بن معاوية كان إذا لم يجد أحدا يحدثه حدث جواريه ثم يقول إني لأعلم أنكن لستن
له بأهل يريد بذاك الحفظ أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد المزكي نا عبد العزيز
بن أحمد التميمي أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان أنا أبو اليميمون بن راشد نا
أبو زرعة الدمشقي ( 6 )
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وكتبت فوق السطر
( 2 ) ابن العديم 7 / 3186
( 3 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 355
( 4 ) المصدر نفسه 1 / 356
( 5 ) عن تاريخ أبي زرعة وبالاصل " رديم " وفي ابن العديم : زياد
( 6 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 357 - 358 ونقله ابن العديم 7 / 3186
(16/305)
نا
أبو مسهر نا سعيد بن عبد العزيز قال قال أصحابنا كان خالد بن يزيد إذا لم يجد أحد
يحدثه حدث جواريه ثم يقول إني لأعلم أنكن لستن له بأهل قال ( 1 ) فمعاوية وعبد
الرحمن وخالد أخوة وكانوا من صالحي القوم أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو
حامد أحمد بن الحسن أنا محمد بن عبد الله بن حمدون أنا أبو حامد بن الشرقي نا محمد
بن يحيى الذهلي نا سعيد بن أبي مريم نا يحيى بن أيوب عن عقيل عن ابن شهاب أن خالد
بن يزيد بن معاوية كان يصوم الأعياد كلها السبت والأحد والجمعة ( 2 ) أخبرنا أبو
محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي نا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الحافظ أنا أبو
الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه أنا أبو بكر أحمد بن سندي بن الحسن الحداد ( 3 ) أنا
أبو محمد الحسن بن علي القطان أنا إسماعيل بن عيسى العطار أنا إسحاق بن بشر أنا
الأوزاعي وأبو بكر الهذلي ومحمد بن الفضل عن سليمان الأعمش عن عروة بن رويم اللخمي
عن خالد بن يزيد القرشي قال كانت لي حاجة بالجزيرة فاتخذتها طريقا مستخفيا قال
فبينا أنا أسير بين أظهرهم فإذا أنا بشمامسة ( 4 ) ورهبان وكان رجلا لبيبا لسنا ذا
رأي فقلت له ما جمعكم ههنا قالوا إن شيخا سياحا نلقاه في كل يوم مرة في مكانك هذا
فنعرض عليه ديننا وننتهي فيه إلى رأيه قال وكنت رجلا معنيا بالحديث فقلت لو دنوت
من هذا فلعلي أسمع منه شيئا أنتفع به قال فدنوت منه فلما نظر إلي قال لي ما أنت من
هؤلاء قلت أجل قال من أمة محمد أنت قلت نعم قال من علمائهم أو من جهالهم قال قلت
لست من علمائهم ولا من جهالهم قال ألستم تزعمون في كتابكم أن أهل الجنة يأكلون
ويشربون ولا يبولون قال قلت نعم نقول ذلك وهو كذلك قال فإن لهذا مثلا في الدنيا
فما هو قال قلت مثل هذا الصبي في بطن أمه يأتيه رزق الرحمن بكرة وعشيا لا يبول ولا
يتغوط قال فتربد وجهه وقال لي ألم تزعم أنك لست من علمائهم قال
_________
( 1 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 357 - 358 ونقله ابن العديم 7 / 3186
( 2 ) الخبر نقله ابن العديم : بغية الطلب 7 / 3187
( 3 ) ترجمته في تاريخ بغداد 4 / 187
( 4 ) ترجمته في تاريخ بغداد 4 / 187
( 5 ) شماسة جمع شماس من رؤوس النصارى الذي يحلق وسط راسه ويلزم البيعة ( اللسان )
(16/306)
قلت بلى ما أنا من علمائهم ولا من جهالهم قال لي ألستم تزعمون أن أهل الجنة يأكلون ويشربون ولا ينتقص مما في الجنة شئ قال نقول ذلك وهو كذلك قال فإن لهذا مثلا في الدنيا فما هو قال فقلت مثل هذا مثل رجل أتاه الله علما وحكمة وعلمه كتابه فلو اجتمع جميع من خلق الله فتعلموا منه ما نقص من علمه شئ قال فتربد وجهه فقال ألم تزعم أنك لست من علمائهم قال قلت أجل ما أنا من علمائهم ولا من جهالهم فقال لي ألستم تقولون في صلاتكم السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين قال قلت بلى قال فلهي عني ثم أقبل على أصحابه فقال ما بسط لأحد من الأمم ما بسط لهؤلاء من الخير إن أحد هؤلاء إذا قال في صلاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين لم يبق عبد لله صالح في السموات والأرض إلا كتب له بها عشر حسنات ثم قال لي ألستم تستغفرون للمؤمنين والمؤمنات قلت بلى فقال لأصحابه إن أحد هؤلاء إذا استغفر للمؤمنين والمؤمنات لم يبق عبد لله مؤمن في السموات من الملائكة ولا في الأرض من المؤمنين ولا من كان على عهد آدم أو من هو كائن إلى يوم القيامة إلا كتب الله له به عشر حسنات قال ثم أقبل علي فقال إن لهذا مثلا في الدنيا فما هو قلت كمثل رجل مر بملأ كثيرا كانوا أو قليلا فسلم عليهم فردوا عليه أو دعا لهم فدعوا له قال فتربد وجهه قال ألم تزعم أنك لست من علمائهم قال قلت أجل ما أما من علمائهم ولا من جهالهم فقال لي ما رأيت من أمة محمد من هو أعلم منك فسلني عما بدا لك قال فقلت كيف أسأل من تزعم أن له ولدا قال فشق مدرعته حتى أبدى عن بطنه ثم رفع يديه فقال لا غفر الله لمن قالها منها فررنا واتخذنا الصوامع فقال لي إني سائلك عن شئ فهل أنت مخبري قال قلت نعم قال أخبرني هل بلغ ابن القرن فيكم أن يقوم إليه الناشئ أو الطفل فيشتمه أو يتعرض لضربه فلا يغير ذلك عليه قال قلت نعم قال ذلك حين رق دينكم واستحسنتم دنياكم وآثرها من آثرها منكم فقال رجل من القوم وابن كم القرن قال أما أنا قلت ابن ستين وأما هو فقال ابن سبعين سنة فقال رجل من جلسائه يا أبا هاشم ما كان سرنا أن يكون أحد لقيه من هذه الأمة غيرك رواه المغيرة بن المغيرة الرملي عن عروة وزاد فيه رجاء بن حيوة قبل خالد أخبرناه أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن
(16/307)
محمد
أنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن إبراهيم وأبو بكر أحمد بن محمد بن سعيد بن عبيد
الله قالا أنا إبراهيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم قال ونا أبو بكر أحمد بن عبد
الوهاب بن محمد نا أبو بكر محمد بن خريم ( 1 ) قالا نا هشام بن عمار نا المغيرة بن
المغيرة نا عروة بن رويم عن رجاء بن حيوة عن خالد بن يزيد قال بين أنا أسير في أرض
الجزيرة إذ مررت برهبان وقسيسين وأساقفة فسلمت فردوا السلام قلت أين تريدون قالوا
نريد راهبا في هذا الدير نأتيه في كل عام فيخبرنا بما يكون في ذلك العام حتى لمثله
من قابل ( 2 ) فقلت لآتين هذا الراهب فلأنظرن ما عنده وكنت معنيا بالكتب فأتيته
وهو على باب ديره فسلمت فردوا السلام ثم قال ممن أنت فقلت من المسلمين قال أمن أمة
( 3 ) محمد فقلت نعم فقال من علمائهم أنت أم من جهالهم فقلت ما أنا من علمائهم ولا
أنا من جهالهم قال فإنكم تزعمون أنكم تدخلون الجنة فتأكلون من طعامها وتشربون من
شرابها ولا تبولون فيها ولا تتغوطون قلت نحن نقول ذلك وهو كذلك قال فإن له مثلا في
الدنيا فأخبرني بما هو قلت مثله كمثل الجنين في بطن أمه يأتيه رزق الله في بطنها
ولا يبول ولا يتغوط قال فتربد وجهه ثم قال له أما أخبرتني أنك لست من علمائهم قلت
ما كذبتك ما أنا من علمائهم ولا من جهالهم قال فإنكم تزعمون أنكم تدخلون الجنة
فتأكلون من طعامها وتشربون من شرابها ولا ينقص ذلك منها شئ قلت نعم نحن نقول ذلك
وهو كذلك قال فإن له مثلا في الدنيا فأخبرني ما هو قلت مثله في الدنيا كمثل الحكمة
لو تعلم منها خلق الله أجمعون لم ينقص ذلك منها شيئا قال فتربد وجهه ثم قال أما
أخبرتني أنك لست من علمائهم قلت ما كذبتك ما أنا من علمائهم ولا من جهالهم قال
وأنتم تزعمون أن الحسنة بعشر أمثالها قلت نحن نقول ذلك وهو كذلك قال فإن له مثلا
في الدنيا فأخبرني ما هو قلت مثله في الدنيا كمثل الرجل يمر على الملأ فيهم العشرة
أو أكثر من ذلك فيسلم عليهم فيردون عليه السلام أجمعون قال فتربد وجهه وقال أما
أخبرتني أنك لست من علمائهم قلت
_________
( 1 ) الاصل : حريم والصواب عن م بالخاء المعجمة المضمومة
وقد مر
( 2 ) الاصل : من قايل والمثبت عن م
( 3 ) الاصل : " محمد حمد " وفي ابن العديم : أحمد واللفظة غير مقروءة
في م
(16/308)
ما
كذبتك ما أنا من علمائهم ولا من جهالهم قال وأنتم ترون حقا عليكم في صلاتكم أن
تستغفروا للمؤمنين والمؤمنات قلت نعم قال فالتفت إلى أصحابه فقال ما منهم من أحد
يستغفر للمؤمنين والمؤمنات إلا كتب الله له من كل مؤمن ومؤمنة حسنة قال وأنتم ترون
حقا عليكم أن تقولوا السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين قلت نعم فالتفت إلى
أصحابه فقال ما منهم من أحد يقول ذلك إلا رد الله عليه السلام من كل عبد صالح من
أهل السماء والأرض مضى أو هو كائن إلى يوم القيامة قال ثم قال فيكم ذو القرن يقوم
إليه طفل من أطفاله فيرد قوله ويضرب ( 1 ) وجهه قلت قد كان ذلك قال هيهات هلكت هذه
الأمة ولنتقوم الساعة على دين أرق من هذا الدين وأرجو أن يكون كذب إن شاء الله
فقلت لعروة كم تعدون القرن قال ابن ستين سنة واللفظ لابن خريم ( 2 ) ( 3 )
وأخبرناه أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي نا عبد العزيز بن أحمد الصوفي وأخبرنا
أبو الحسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله قالا أنا أبو بكر محمد بن عوف بن
أحمد المزني أنا أبو العباس محمد بن موسى بن السمسار أنا محمد بن خريم نا هشام بن
عمار فذكر بإسناده نحوه إلى قوله أرق من هذا الدين وزاد قال خالد فصدمته في حديثه
إلا في قوله ولن تقوم الساعة على دين أرق من هذا الدين والباقي نحوه أخبرنا أبو
غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة
أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار حدثني محمد بن سلام عن
بعض العلماء قال ثلاثة أبيات من قريش توالت خمسة خمسة في الشرف كل رجل منهم من
أشرف أهل زمانه خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان بن حرب وأبو بكر بن عبد
الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة
_________
( 1 ) ابن العديم : ويصرف وجهه
( 2 ) ابن العديم : لابن حزم
( 3 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3192 - 3193
(16/309)
وعمرو
بن عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا
رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان أنشدنا محمد بن فضالة النحوي
لرجل في خالد بن يزيد وذكر أنه أتاه فقال إني قد قلت فيك بيتين ولست أنشدهما إلا
بحكمي قال قل فقال * سألت الندى والجود حران أنتما * فقالا جميعا إننا لعبيد فقلت
ومن مولاكما فتطاولا * علي وقالا خالد بن يزيد ( 2 ) * فقال له سل قال مائة ألف
درهم فأمر له بها أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو
منصور بن العطار قالا أنا أبو طاهر المخلص نا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري نا
زكريا بن يحيى المنقري نا الأصمعي نا عمرو بن عتبة عن أبيه قال تهدد عبد الملك بن
مروان خالد بن يزيد بن معاوية بالحرمان والسطوة فقال خالد أتهددني ويد الله فوقك
مانعة وعطاؤه دونك مبذول أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن المقرئ
أنا أبو محمد الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن مروان نا محمد بن موسى نا محمد بن
الحارث عن المدائني قال كان بين خالد بن يزيد بن معاوية وبين عبد الملك بن مروان
كلام فجعل عبد الملك يتهدده فقال له خالد أتهددني ويد الله فوقك مانعة وتمنعني
وعطاء الله دونك مبذول ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن
مسلم بن قيراط قراءة عليهما قالا أنا رشأ بن نظيف بن ما شاء الله أنا أبو مسلم
محمد بن أحمد بن علي قال قرئ على أبي بكر محمد بن القاسم الأنباري حدثني أبي نا
أبو زيد ( 4 ) عمر بن
_________
( 1 ) ابن العديم 7 / 3187
( 2 ) البيتان في معجم الادباء 11 / 37 وعجز الاول : فقالا : بلى عبدان بين عبيد
بكسر حرف الروي
وفي مختصر ابن منظور 8 / 36 بإسكان القافية والبيتان في سير الاعلام 4 / 382 - 383
( 3 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 3190 4 7
( 4 ) الاصل " أبو زرعة " والصواب عن م انظر ترجمته في سير الاعلام 12 /
369
(16/310)
شبة
أنا أبو غسان المدني قال أجرى عبد الله بن يزيد بن معاوية الخيل مع الوليد بن عبد
الملك فسبقه عبد الله فدخل الوليد على خيل عبد الله فعقرها فجاء عبد الله خالدا
أخاه فقال ألم تر أني سابقت الوليد فسبقته فعقر خيلي والله لهممت أن أقتله قال فدخل
خالد على عبد الملك فقال يا أمير المؤمنين أتاني عبد الله فحلف لهم بقتل الوليد
فقال عبد الملك ولم يقتله قال سابقه فسبقه فدخل على خيله فعقرها فقال عبد الملك
" إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون
" ( 1 ) فقال خالد يا أمير المؤمنين اقرأ الآية الأخرى " وإذا أردنا أن
نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا " ( 2
) فقال عبد الملك أما والله لنعم المرء عبد الله على لحن فيه قال أفعلى لحن ابنك
تعول قال إن أخا الوليد سليمان قال وأخو عبد الله خالد قال مدحت والله نفسك يا
خالد قال وقبلي والله ما مدحت نفسك يا أمير المؤمنين قال ومتى قال حين قلت أنا
قاتل عمرو بن سعيد قال حق والله لمن قتل عمرا أن يفخر بقتله قال أما والله لمروان
كان أطولهما ( 3 ) باعا قال أما إني أرى ثأري في مروان صباح مساء ولو أشاء أن
أزيله لأزلته وعنى بقوله أن أم خالد قتلت مروان قال إذا شئت أن نطفئ نورك فافعل
قال ما جرأك علي يا خالد خلني عنك قال لا والله ما قال الشاعر ويجر اللسان من
أسلات الحرب * ما لا يجر منها البنان * قال فاستحيا عبد الملك وقال يا وليد أكرم
أخاك وابن عمك فقد رأيت أباه يكرم أباك وجده يكرم جدك ( 4 ) أخبرنا أبو الحسن علي
بن أحمد بن منصور أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو محمد بن
زبر نا الحسن بن عليل نا مسعود بن بشر نا الأصمعي قال قيل لخالد بن يزيد بن معاوية
ما أقرب شئ قال الأجل قال فما أبعد شئ قال الأمل قال فما أرجى شئ قال العمل قال
فما أوحش شئ
_________
( 1 ) سورة النمل الاية : 34
( 2 ) سورة الاسراء الاية : 16
( 3 ) الاصل : أطولها والصواب عن م
( 4 ) الخبر نقله ابن العديم في سير الاعلام 7 / 3190 - 3191
(16/311)
قال
الميت قيل فما آنس شئ قال الصاحب الموالي أخبرنا أبو القاسم العلوي أنا رشأ بن
نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا إسماعيل بن إسحاق نا علي بن عبد
الله قال سمعت سفيان بن عيينة يقول قيل لخالد بن يزيد ما أقرب شئ وأبعد شئ وآنس شئ
وأوحش شئ قال أقرب شئ الأجل وأبعد شئ الأمل وآنس شئ الصاحب وأوحش شئ الموت أخبرنا
أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا سهل بن بشر أنا أبو بكر الخليل بن هبة الله
بن الخليل نا عبد الوهاب بن الحسن قال وأنا الخليل أنا الحسن بن محمد بن درستوية
قالا أنا أبو الحارث أحمد بن سعيد نا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني نا الأصبغ بن
الفرج أن ابن وهب أخبره قال أخبرني يحيى بن أيوب عن خالد بن يزيد بن معاوية قال
ابن وهب وأخبرني ابن لهيعة عن يزيد بن أبي ( 1 ) حبيب عن خالد بن يزيد بن معاوية
أنه كان يقول إذا كان الرجل مماريا لجوجا معجبا برأيه فقد تمت خسارته أخبرنا أبو
الحسن بن قبيس أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو بكر الخرائطي
نا إبراهيم بن هانئ النيسابوري نا سعيد بن عفير أنا يحيى بن أيوب عن خالد بن يزيد
الجمحي عن خالد بن يزيد بن معاوية قال إذا رأيت الرجل لجوجا مماريا فقد تمت خسارته
( 2 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع ومحمد بن جعفر بن محمد بن مهران قالا أنا أبو
عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن أحمد بن أحمد أنا أبو الحسن اللبناني نا أبو
بكر بن أبي الدنيا حدثني علي بن الحسن بن يمان عن إسماعيل بن عياش عن سعيد بن عبد
الله ( 3 ) أن الحجاج بن يوسف سأل خالد بن يزيد عن الدنيا قال ميراث قال فالأيام
قال دول قال فالدهر قال أطباق والموت بكل سبيله فليحذر العزيز
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وكتبت فوق السطر
( 2 ) نقله ابن العديم 7 / 3189 وانظر سير الاعلام 4 / 384
( 3 ) ابن العديم : عبد العزيز
(16/312)
الذل
والغني الفقر فكم من عزيز قوم ( 1 ) قد ذل وكم من غني قد افتقر ( 2 ) أخبرنا جدي
أبو المفضل يحيى بن علي القرشي القاضي أنا عبد الرزاق بن عبد الله بن الحسن وحدثنا
أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن صابر أنا علي بن الحسن بن عبد السلام وعبد الله بن
عبد الرزاق بن عبد الله وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي ( 3 ) أنا أبو الحسن بن أبي
الجزور أنا أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي نا منصور بن جعفر بن ملاعب نا عبيد الله
بن محمد النحوي نا ابن قتيبة نا أبو حاتم عن العتبي قال لزم خالد بن يزيد بيته قيل
له كيف تركت مجالسة الناس وقد عرفت فضلها ولزمت بيتك قال وهل بقي إلا حاسد على
نعمة أو شامت بنكبة ( 4 ) أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن طاوس أنا عاصم بن
الحسن أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا
أبو الأشعث العجلي نا المعتمر بن سليمان قال سمعت أبي يذكر عن خالد بن يزيد أنه
كان عند عبد الملك بن مروان فذكروا الماء فقال خالد بن يزيد منه من السماء ومنه
ماء يستقيه الغيم من البحر فيعذبه الرعد والبرق فأما ما يكون من البحر فلا يكون له
نبات وأما النبات فما كان من ماء السماء وقال إن شئت أعذبت ماء البحر قال فأمر
بقلال من ماء ثم وصف كيف يصنع به حتى يعذب أخبرنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد بن
كرتيلا أنا أبو بكر محمد بن علي الخياط أنا أحمد بن عبد الله بن الخضر السوسنجردي
أنا أبو جعفر أحمد بن علي بن محمد الكاتب أنا أبي أنا أبو عمرو محمد بن مروان
السعيدي قال وقال خالد بن يزيد بن معاوية يرثي جده وأباه ( 5 )
_________
( 1 ) الزيادة عن ابن العديم
( 2 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3190
( 3 ) رسمها غير واضح بالاصل وم والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
( 4 ) نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3191
( 5 ) الخبر والابيات في بغية الطلب 7 / 3196
(16/313)
*
تجلد للعداة الشامتينا * ولا تر للحوادث مستكينا وعز النفس إن سخطت بصبر * ينسيها
التشكي والأنينا فقد صكت قناتك بالمرادي * شعوب صدعت منها متونا وغالت من بني حرب
رجالا * هم كانوا الرجال الكاملينا وهم كانوا الحماة من المخازي * وهم كانوا
السقاة المطعمينا بإذن الله والساعين فيما * يشرف أمر دين المؤمنينا فغالتهم شعوب
غيبتهم * وهم عمد لأمر المسلمينا * * فلو لقيت نفوسهم عليهم * ولم تجرزهم ( 1 )
الدنيا المنونا لأصبح ماء أهل الأرض عذبا ( 2 ) * وأصبح لحم دنياهم سمينا رأيت
الناس لاقوا بعد جدي * معاوية الذي أبكى العيونا وبعد أخي معاوية ابن أمي * ( 3 )
وبعد أبي يزيد الأقورينا * أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا
الحسن بن محمد بن يوه ( 4 ) أنا أحمد بن محمد بن عمر أنا أبو بكر بن أبي الدنيا
أنشدني أبي لخالد بن يزيد بن معاوية ( 5 ) * أتعجب أن كنت ذا نعمة * وأنك فيها
شريف مهيب فكم ورد الموت من ناعم * وحب الحياة إليه عجيب أجاب ( 6 ) المنية لما
دعت * وكرها يجيب لها من يجيب سقته ذنوبا ( 7 ) من أنفاسها * ويذخر للحي منها ذنوب
* قال وأنشدني أبي لخالد بن يزيد * ( 8 )
_________
( 1 ) الاصل : يجرزهم
( 2 ) صدره في ابن العديم : لاصبح ما أهل الارض عدنا
( 3 ) ابن العديم : ابن أخي
( 4 ) ضبطت عن التبصير
( 5 ) الابيات في معجم الادباء 11 / 40 وابن العديم 7 / 3196
( 6 ) ابن العديم : أخاف
( 7 ) عن معجم الادباء وبالاصل " دنونا " والذنوب : الدلو العظيمة
المملوءة
( 8 ) الابيات في معجم الادباء 11 / 42 وابن العديم 7 / 3197
(16/314)
إن
سرك الشرف العظيم مع الفتى ( 1 ) * وتكون يوم أشد خوف ( 2 ) وائلا يوم الحساب إذا
النفوس تفاضلت * في الوزن إذ غبط الأخف الثاقلا ( 3 ) فاعمل لما بعد الممات ولا
تكن * عن حظ نفسك في حياتك غافلا * بلغني أن خالد بن يزيد وأمية بن خالد بن عبد
الله بن أسيد وروح بن زنباع ماتوا بالصنبرة ( 4 ) في عام واحد وبلغني من وجه آخر
أن روح بن زنباع مات في سنة أربع وثمانين في خلافة عبد الملك بن مروان قرأت بخط
عبد الوهاب بن عيسى بن عبد الرحمن بن ماهان أنا أبو محمد الحسن بن رشيق العسكري نا
محمد بن أحمد بن حماد الأنصاري أخبرني أحمد بن محمد بن القاسم حدثني أبي عفير
حدثني أبي حدثني يزيد الرقي قال توفي خالد بن يزيد بن معاوية سنة تسعين فشهده
الوليد بن عبد الملك وهو يومئذ خليفة فصلى عليه وقال لتلق بني أمية الأردية على
خالد فلن يتحسروا على مثله ( 5 ) 1933 خالد بن يزيد بن الوليد بن عبد الملك بن
مروان بن الحكم قتله مروان بن محمد وصلبه على باب الجابية أخبرنا أبو غالب
الماوردي نا محمد بن علي السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى بن
زكريا نا خليفة بن خياط قال ( 6 ) وفيها يعني سنة سبع وعشرين ومائة قتل زامل ( 7 )
بن عمرو بأمر مروان خالد بن يزيد بن الوليد بن ( 8 ) عبد الملك
_________
( 1 ) معجم الادباء : " الغنى " ابن العديم : " التقى "
( 2 ) الاصل " جوف " والمثبت عن معجم الادباء
( 3 ) معجم الادباء : الاثقلا
( 4 ) الصنبرة : بالكسر ثم الفتح والتشديد ثم سكون الباء الموحدة وراء موضع
بالاردن مقابل لعقبة أفيق بينه وبين طبرية ثلاثة أميال ( ياقوت )
( 5 ) نقله ابن العديم عن ابن عساكر
بغية 7 / 3197
( 6 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 374
( 7 ) عن خليفة بالاصل " زامل "
( 8 ) زيادة عن خليفة
(16/315)
1934
- خالد بن يزيد بن هبار خلفه مروان بن محمد بدمشق في ألف فارس معينا لزامل بن عمرو
السكسكي عامله على دمشق له ذكر 1935 خالد بن يزيد الأفقم بن هشام بن عبد الملك ابن
مروان بن الحكم الأموي له ذكر 1936 خالد بن يزيد الكلبي حرسي كان بدمشق في الخضراء
في أيام الوليد بن يزيد له ذكر 1937 خالد بن يزيد بن أبي خالد أبو هاشم ويقال أبو
محمود السلمي والد محمود ( 1 ) روى عن عيسى بن المسيب البجلي ومحمد بن راشد
المكحولي وسفيان الثوري ومحمد بن سعيد الأردني المصلوب ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي
ليلى وعمرو بن قيس الملائي ( 2 ) وليث بن أبي سليم روى عنه ابنه محمود وسليمان بن
عبد الرحمن ودحيم وصفوان بن صالح وأحمد بن بكروية البالسي أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو بكر الدوري نا أبو عمر بن فضالة نا أحمد
بن محمد المري المقرئ وجعفر بن أحمد بن الرواس قالا نا محمود بن خالد نا أبي نا
محمد يعني ابن راشد عن سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ومن قتل متعمدا رفع إلى أولياء القتيل فإذا
شاءوا قتلوا وإن شاءوا أخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 79
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى الملاء والملاءة وهو المرط الذي تتستر به
المرأة إذا خرجت ( قال السمعاني : وظني أن النسبة إلى بيعه ) ذكره السمعاني وترجمه
(16/316)
جذعة
( 1 ) وثلاثون خلفة وكذلك عقل العمد وما صالحوا عليه فهو لهم وذلك تشديد العقل قال
وكذا في كتابي ثلاثون والصواب أربعون خلفة ومما وقع إلي عاليا من حديثه ما أخبرنا
أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو الحسين بن المظفر نا محمد بن
محمد الباغندي نا محمود بن خالد نا أبي نا محمد بن راشد عن عمرو بن عبيد عن الحسن
أن عليا كان يخطب بالكوفة فقال إليه ابن الكوا فقال يا أمير المؤمنين إنها قد فشت
أحاديث قال علي وقد فعلوها إني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول سيكون
فتن فقيل فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله عز و جل مرتين فيه نبأ ما قبلكم
وخبر ما بعدكم وفصل ما بينكم وهو العروة الوثقى وهو الذي لم تنته الجن إذ سمعته
حتى قالوا " إنا سمعنا قرآنا عجبا " ( 2 ) من قال به صدق ومن قال به حق
ومن حكم به هدي إلى صراط مستقيم قال ثم أمسك علي رضي الله عنه وجلس أخبرنا أبو
محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا تمام بن محمد أنا جعفر بن محمد نا أبو
زرعة قال في تسمية نفر متقاربين خالد بن أبي خالد السلمي ذكره مع صدقة بن يزيد
وصدقة بن المنتصر وصدقة بن عبد الله أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا محمد بن
أحمد بن الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب أنا أبو الحسن بن جوصا إجازة وأخبرنا أبو
القاسم نصر بن أحمد أنا الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن
أنا أحمد بن عمير بن جوصا قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة السادسة خالد
بن أبي خالد السلمي قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى التميمي أنا عبد
الله بن سعيد بن حاتم أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن
_________
( 1 ) في القاموس : " الحق بالكسر من الابل : الداخلة في الرابعة
وهي حق وحقة "
( قاموس )
والجذعة : أنثى الجذع وهو البعير الذي استكمل السنة الرابعة ودخل في الخامسة
( 2 ) الاية الاولى من سورة الجن
(16/317)
أخبرني
أبي قال أبو محمود خالد بن يزيد الدمشقي والد محمود في نسخة ما شافهني به أبو عبد
الله بن الحسين بن عبد الملك أنا أبو القاسم بن مندة أنا أحمد بن عبد الله إجازة
قال وأنا الحسين بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 1 )
خالد بن يزيد الأزرق ويكنى بأبي هاشم والد محمود بن خالد الدمشقي روى عن عيسى بن
المسيب روى عنه ابنه محمود بن خالد 1938 خالد بن يزيد البلوي حكى عن الوليد بن
مسلم حكى عنه إبراهيم بن عبد الله بن صفوان النصري الدمشقي 1939 خالد مولى الوليد
بن عبد الملك حكي عن عبد الله بن عياش أنه كان حاجب الوليد 1940 خالد مولى يزيد بن
عبد الملك كان حاجبه له ذكر أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا محمد بن علي بن
أحمد بن إسحاق النهاوندي أنا أحمد بن عمران الأشناني نا موسى بن زكريا نا خليفة بن
خياط قال ( 2 ) في تسمية عمال يزيد بن عبد الملك قال حاجبه خالد مولاه أخبرنا أبو
السعود بن المجلي أنا أبو الحسين بن المهتدي وأخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن
الفراء أنا أبو يعلى قالا أنا عبيد الله بن أحمد بن علي نا محمد بن مخلد بن حفص
قال قرأت على علي بن عمرو الأنصاري حدثكم الهيثم بن عدي عن ابن عياش قال وكان يزيد
يأذن عليه مولاه خالد
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 360
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 335
(16/318)
1941
- خالد السلمي والد عبد الله حكى عن عمر بن عبد العزيز حكى عنه ابنه خالد بن عبد
الله أخبرنا أبو يعلى حمزة بن علي بن هبة الله الثعلبي نا أبو الفتح نصر بن
إبراهيم أنا عبد الله بن الوليد الأندلسي أخبرني محمد بن أحمد فيما كتب إلي أخبرني
جدي عبد الله بن محمد بن علي اللخمي أنا عبد الله بن يونس أنا بقي بن مخلد نا أحمد
بن إبراهيم الدوري نا يحيى بن علي بن الحارث المحاربي نا خالد بن عبد الله السلمي
عن أبيه قال صليت مع عمر بن عبد العزيز العتمة ثم دخلت معه أمشي في صحن داره في
ليلة مقمرة وكان إذا صلى أو مشى أو قعد إنما يضع كفه اليمنى على ذراعه اليسرى منذ
ولي فغفل تلك الساعة عن نفسه فأرخى يديه ثم خطر بيديه وكميه خطرانا أنكرت ذلك منه
فالتفت إلي وأعاد يده فقال أستغفر الله يا سلمي إنا والله ضربنا على ما رأيت ضربا
وأدبنا عليه أدبا قال يحيى بن يعلى أي يمشي هذه المشية 1942 خالد بن صامة حجازي
مغن ( 1 ) وفد على الوليد بن يزيد وحكى عنه حتى عنه ابنه أبو بسطام موسى بن خالد
قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين الكاتب ( 2 ) أخبرني علي بن سليمان الأخفش
نا محمد بن يزيد قال حدث الزبيري عن خالد صامة قال قدمت على الوليد بن يزيد فدخلت
إليه وهو في مجلس ناهيك به وهو على سريره وبين يديه ابن عائشة ومعبد ومالك وأبو
كامل فجعل القوم يغنون حتى إذا بلغت النوبة إلي اندفعت فغنيت ( 4 )
_________
( 1 ) الاصل وم : مغني
( 2 ) الخبر في الاغاني 18 / 333 - 334 في أخبار عروة بن أذينة
( 3 ) الاربعة من المغنين انظر أخبارهم في الاغاني ( انظر الفهارس )
( 4 ) الابيات في الاغاني
(16/319)
*
سري هي وهم المرء يسري * وغاب ( 1 ) النجم إلا قيس فتري أراقب في المجرة كل نجم *
تعرض للمجرة كيف يجري لهم ما أزال به مديما * كأن القلب أضرم حر جمري على بكر أخي
ولى حميدا * وأي العيش يصفو بعد بكر * فقال الوليد أعد يا صامة ففعلت فقال لي من
يقول هذا الشعر قلت عروة بن أذينة يرثي أخاه بكرا فقال لي وأي العيش لا يصفو بعد
هذا العيش والله الذي نحن فيه على رغم أنفه لقد جحد ( 2 ) واسعا قال أبو الفرج
أخبرني الحسين بن يحيى الموداسي أنا حماد بن إسحاق قال قرأت على أبي عن أبي بسطام
موسى بن الصامة عن أبيه وكان مغنيا 1943 خالد حدث عن أبي جعفر الرازي روى عنه ابنه
محمد بن خالد أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدوية أنا أبو الفضل محمد بن
الفضل بن محمد بن عبيد الله القرشي أنا أبو بكر أحمد بن موسى بن زنجوية حدثني عبد
الله بن محمد بن جعفر نا أحمد بن محمود بن صبيح نا حاتم بن يونس نا محمد بن خالد
الدمشقي حدثني أبي عن أبي جعفر الرازي عن داود بن أبي هند عن أبي العالية قال كنا
نأتي أبا سعيد الخدري فيقول مرحبا بوصية رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فذكر
الحديث 1944 ختكين أبو منصور القائد الداعي المعروف بالضيف ( 3 ) ولي إمرة دمشق
مرتين مرة من قبل الملقب بالحاكم بعد علي بن جعفر بن فلاح سنة اثنتين وتسعين
وثلاثمائة فأساء السيرة في الجند وكان أحمق فوشوا به وظاهرهم
_________
( 1 ) الاغاني : وغار
( 2 ) الاغاني : تحجر واسعا
( 3 ) انظر ذيل تاريخ دمشق لابن القلانسي ص 57
(16/320)
عليه
علي بن جعفر بن فلاح فلما انتهى أمره إلى الملقب بالحاكم عزله وولى طزملت بن بكار
( 1 ) حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه قال دفع إلي مجير الكتامي شيخ من جند
المصريين ورقة فيها أسماء الولاة دمشق قال أبو منصور ختكين في شعبان سنة أربع
وستين قرأت بخط أبي محمد بن الأكفاني وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الميداني قال
وجاءت الولاية من مصر لختكين ولاية البلد والغوطتين والشرطة يوم الخميس لست خلون
من المحرم سنة تسع وتسعين وثلاثمائة وعزل عن ذلك يوم الثلاثاء لثلاث وعشرين ليلة
خلت من رجب من هذه السنة
_________
( 1 ) كان رجلا أسود بربريا يقال له القائد طزملت أفاده ابن القلانسي
(16/321)
خثيم
( 1 ) 1945 خثيم ( 2 ) بن ثابت أبو عامر الحكمي ( 3 ) حدث عن أبي خالد السنجاري (
4 ) روى عنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ( 5 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن
منصور أنا أبو المنجا ( 6 ) حيدرة بن علي بن محمد بن إبراهيم أنا عبد الرحمن بن
عثمان بن القاسم بن أبي نصر نا أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم نا يزيد بن عبد
الصمد نا سليمان بن عبد الرحمن أنا أبو عامر الحكمي خثيم بن ثابت نا أبو خالد
السنجاري عن عمر بن عبد العزيز عن تميم الداري عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) قال من لقي الله بخمس فله الجنة ومن أتى الله بخمس فلم يحجبه عن ( 7 ) الجنة
والجمعة واجبة إلا على خمس والوضوء الواجب من خمس وحق الرجال على النساء خمس ونهي
النساء عن خمس
_________
( 1 ) الاصل : خيثم والصواب عن م
( 2 ) الاصل " خيثم " والصواب عن م عن مختصر ابن منظور 8 / 38 وضبطت
اللظة بالتصغير عن تقريب التهذيب
( 3 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 1 / 650
( 4 ) السنجاري ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى سنجار بكسر السين مدينة بالجزيرة
( 5 ) ترجمته في سير الاعلام 11 / 136
( 6 ) غير واضحة بالاصل وم والصواب ما أثبتناه ترجمته في سير الاعلام 18 / 410
( 7 ) " عن " سقطت من الاصل واستدركت على هامشه
(16/322)
فأما
من لقي الله عز و جل بخمس فله الجنة الصلاة والزكاة وحج البيت وصيام شهر رمضان
وطاعة ولاة الأمر ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وأما من أتى الله بخمس لم يحجبه
عن الجنة فالنصح لكتاب الله والنصح لرسول الله والنصح لولاة الأمر والنصح لعامة
المسلمين وأما الجمعة واجبة إلا على خمس المرأة والمريض والمملوك والمسافر والصغير
وأما الأشربة ( 1 ) من خمس من العسل والزبيب والتمر والبر والشعير وأما حق الرجل
على النساء خمس لا تحنث له قسما ولا تعتزل له مضجعا ولا تعطر إلا له ولا تخرج إلا
بإذنه ولا تدخل عليه من ( 2 ) يكرهه وإنما نهي النساء عن خمس عن اتخاذ الكمام ولبس
النعال وجلوس في المجالس وخطر بالقضيب ولبس الأزر والأردية بغير درع /
_________
( 1 ) كذا ولم ترد في بداية الحديث
( 2 ) زيادة لازمة للايضاح عن مختصر ابن منظور
(16/323)
خداش
1946 خداش بن بشر بن خالد بن الحارث ابن بيبة ( 1 ) بن قرط ( 2 ) بن سفيان بن
مجاشع بن دارم بن مالك ابن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر بن أد ابن
طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان أبو يزيد التميمي المجاشعي المعروف
بالبعيث ( 3 ) أحد الشعراء المجيدين بصري قدم الشام وكان خطيبا شاعرا أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد عبد الوهاب بن علي بن عبد الوهاب بن السكري
البزاز إجازة إن لم يكن سماعا أنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز الطاهري قراءة عليه
قال قرئ على أبي بكر أحمد بن جعفر بن محمد بن سالم بن راشد الختلي ( 4 ) أنا أبو
خليفة الفضل بن الحباب بن محمد بن شعيب الجمحي ( 5 ) نا أبو عبد الله محمد بن سلام
بن عبيد الله بن زياد الجمحي في
_________
( 1 ) بفتح الباءين كما في المؤتلف والمختلف للدارقطني وفي بغية الطلب " نبيه
" ومثله في الاكمال : نبيه بفتح الباء
( 2 ) الاصل : " فرط " والمثبت عن جمهرة ابن حزم وم
( 3 ) ترجمته وأخباره في معجم البلدان 11 / 52 ابن حزم ص 231 بغية الطلب لابن
العديم 7 / 3220 الشعر والشعراء ص 312 الوافي بالوفيات 13 / 293 وانظر بحاشيتها
أسماء مصادر أخرى ترجمته
( 4 ) انظر ترجمته في سير الاعلام 16 / 82 وفيها " سلم " بدل "
سالم " وفي ابن العديم " الجبلي " بدل " الختلي "
( 5 ) سير الاعلام 14 / 7
(16/324)
طبقات
الشعراء الإسلاميين قال ( 1 ) الطبقة الثانية من الإسلاميين أربعة البعيث واسمه
خداش بن بشر بن خالد بن الحارث بن نبيه بن قرط بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك
بن حنظلة والقطامي وكثير وذو الرمة أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا
الحسن قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي عن أبي الحسن الدارقطني وقرأت على أبي غالب
بن البنا عن أبي الفتح عبد الكريم بن محمد بن أحمد بن المحاملي أنا أبو الحسن
الدارقطني قال البعيث الشاعر اسمه خداش بن بشر بن أبي خالد بن بيبة بفتح الباء ابن
قرط بن سفيان بن مجاشع بن دارم يكنى أبا يزيد هو الذي هاجاه جرير وفيه يقول جرير (
2 ) * لما وضعت على الفرزدق ميسمي * وضغا ( 3 ) البعيث جدعت أنف الأخطل * وقيل هو
خداش بن بشر بن عبد الحارث بن أبي خالد بن بيبة وسمي البعيث بقوله ( 4 ) * تبعث
مني ما تبعث بعدما * أمرت قواي واستتم غريمي ( 5 ) * قرأت على أبي محمد السلمي عن
علي بن هبة الله بن ماكولا قال ( 6 ) وأما البعيث واسمه خداش بن بشر بن خالد وقيل
ابن خالد بن بيبة بفتح الباء ابن قرط بن سفيان بن مجاشع بن دارم يكنى أبا يزيد
ويقال أبو مالك هو الذي كان يهاجي جريرا وقيل هو خداش بن بشر بن عبد الحارث بن أبي
خالد بن بيبة والأول أصح ثم قال في باب خداش ( 7 ) الخاء المعجمة وبعدها دال مهملة
وآخره شين خداش بن بشر بن خالد وذكره
_________
( 1 ) انظر طبقات الشعراء لابن سلام ص 165
( 2 ) ديوان جرير ط بيروت ص 357
( 3 ) ضغا : استخذى خان صاح ( قاموس )
( 4 ) البيت في الشعر والشعراء ص 313
( 5 ) في الشعر والشعراء : " واستمر عزيمي "
الخبر والشعر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3220 - 3221
( 6 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 334 - 335
( 7 ) المصدر نفسه 2 / 427
(16/325)
قرأت
في كتاب محمد بن محمد بن الحسن الديناري بخط بعض أهل الأدب وجدت بخط أبي الفرج علي
بن الحسين الأصبهاني وأجازه لي أنا أبو الحسن الأسدي نا حماد يعني ابن إسحاق
الموصلي عن أبيه قال حدثني مروان بن أبي حفصة قال هجا البعيث بطنا من باهلة يقال
لهم بنو صحب فاستعدوا عليه إبراهيم بن عدي ( 1 ) في خلافة الوليد بن عبد الملك
فضربه بالسياط وأمر به فطيف في سوق حجر مجلودا فقال جرير * لئن هجوت بني ( 2 ) صحب
لقد تركوا * للأصبحية في جنبيك آثارا قوم هم القوم لو عاد الزبير بهم * لم يسلموه
وزادوا الحبل أمرارا * وكان البعيث وجرير والفرزدق يومئذ أحد ما كانوا في الهجاء
فخرج البعيث مراغما لإبراهيم بن عدي ( 1 ) لما صنع به فلحق بالشام ونزل البادية
فجاور بني القعقاع أخوال الوليد بن عبد الملك ومدحهم وهجا ابن عربي وجعل جرير
والفرزدق يهجوانه فروت العرب أشعارهما وخمل شعره لاغترابه ( 3 ) فقال البعيث مما
كان يهجو ابن عربي ترى منبر العبد اللئيم كأنما * ثلاثة غربان عليه وقوع * قال
فكان بعد ذلك ابن عربي إذا صعد المنبر تغامز به الناس وإذا رأى غرابا ساقطا يقول
لعنة الله على البعيث ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عبد الوهاب بن علي
بن عبد الوهاب إجازة إن لم يكن سماعا أنا علي بن عبد العزيز الطاهري أنا أحمد بن
جعفر بن محمد أنا الفضل بن الحباب نا محمد بن سلام حدثني أبو الغراف قال ورد على
غسان السليطي الأعور النبهاني من طي فسأله فقرن له وقال ألا تغن عنا جريرا فقال (
5 ) *
_________
( 1 ) في ابن العديم : ابن عربي
( 2 ) الاصل : بنو والمثبت عن م
( 3 ) ابن العديم : لاعتزائه
( 4 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3224
( 5 ) الابيات في معجم الادباء 11 / 53 وبغية الطلب 7 / 3222
(16/326)
إذا
طلع العيوق ( 1 ) أول كوكب * كفى اللؤم عند النازلين جرير ألست كليبا وأمك ( 2 )
كلبة * لها بين أطناب البيوت هرير ولو عند غسان السليطي عرست * رغا قرن منها وكاس
عقير ( 3 ) أتنسى نساء باليمامة منكم * نكحن عبيدا ما لهن مهور * وقال جرير ( 4 )
* وأعور من نبهان يعوي ودونه * من الليل بابا ظلمة وستور رفعت له مشبوبة يهتدي ( 5
) بها * يكاد سناها في السماء يطير وأعور من نبهان أما نهاره * فأعمى وأما ليله
فبصير يساق من المعزى مهور نسائهم * وفي شرط المعزى لهن مهور * قال ونا ابن سلام
حدثني أبو يحيى الضبي قال كانوا كذلك حتى ورد البعيث المجاشعي عليهم وكان ولدهم
وولدوه فشكوا إليه قهر ( 6 ) جرير صاحبهم فقال البعيث ( 7 ) * إذا أيسرت ( 8 )
معزى عطية وارتعت * بلاغا من المروت ( 8 ) أحوى جميمها تعرضت لي حتى صككتك صكة *
على الوجه يكبو لليدين أميمها أليست كليب ألأم الناس كلهم * وأنت إذا عدت كليب
لئيمها * وكانت أم البعيث أمة حمراء سجستانية تسمى قرتنا ( 10 ) وكان يقال له ابن
حمراء العجان فهجاه جرير فثاوره فضج إلى الفرزدق والفرزدق يومئذ بالبصرة قد قيد
نفسه
_________
( 1 ) العيوق : نجم أحمر مضئ في طرف المجرة الايمن يتلو الثريا لا يتقدمها
( 2 ) معجم الادباء : " ثم أمك " وفي ابن العديم : وأمه
( 3 ) البيت في اللسان ونسبه للاعور النبهاني
( 4 ) ديوان جرير ط بيروت ص 197 - 198
( 5 ) الديوان : يهتدى
( 6 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن ابن العديم وفي طبقات ابن سلام ص 126 "
فهو "
( 7 ) الابيات في معجم الادباء 11 / 54 وبغية الطلب 7 / 3222
( 8 ) معجم الادباء : " أأن أمرعت معزى " وفي ابن العديم : إذا نشرت
( 9 ) المروت : موضع ببلاد تميم وفي القاموس : واد لبني حمان بن عبد العزى
( 10 ) في طبقات الشعراء لابن سلام : " فزخنا "
(16/327)
وآلى
لا يفك قيده حتى يقرأ القرآن فقال البعيث ( 1 ) * لعمري لئن ألهى الفرزدق قيده *
ودرج نوار ذو الدهان وذو الغسل لينبعثن مني غداة مجاشع * بديهة وإن الجزاء ولا وغل
( 2 ) * فقال جرير جزعت إلى درجي نوار وغسلها * فأصبحت عبدا ما تمر وما تحلى *
وعده الناس مغلوبا حين استغاث قال وقال الفرزدق إني إن وثبت على جرير الآن خففت
على البعيث الغلبة ولكن كأنني وثبت عليهما فأدع البعيث وآخذ جريرا فقال الطبيب أطب
فقال الفرزدق ( 3 ) * لود جرير اللؤم لو كان غائبا ( 4 ) ولم يدن من زأر الأسود
الضراغم وليس ابن حمراء العجان بمفلتي * ولم يزدجر طير النحوس الأشائم وإنكما ( 5
) قد هجتماني عليكما * فلا تجزعا واستسمعا للمراجم * وقال ( 6 ) * فإن يك قيدي كان
نذرا نذرته * فما بي عن أحساب قومي عن شغل * وقال ( 7 ) دعاني ابن حمراء العجان
فلم يجد له * إذ دعا مستأخرا عن دعائيا فنفست عن سميه ( 8 ) حتى تنفسا * وقلت له
لا تخش شيئا ورائيا *
_________
( 1 ) البيتان في طبقات ابن سلام 127
( 2 ) عجزه في طبقات ابن سلام : بديهة لا داني الجراء ولا على ( 3 ) الابيات في
ديوان الفرزدق ط بيروت 2 / 318
( 4 ) الديوان : عانيا
( 5 ) الديوان : فإن كنتما
( 6 ) ديوان الفرزدق 2 / 153
( 7 ) البيتان في طبقات الشعراء لابن سلام ص 127
( 8 ) طبقات ابن سلام : أنفية
(16/328)
فلما
استطار كل واحد منهما في صاحبه قال البعيث ( 1 ) * أشاركتني في ثعلب قد أكلته *
فلم يبق إلا رأسه وأكارعه فدونكم ( 2 ) خصييه وما ضمت استه * فإنك رمام ( 3 ) خبيث
مراتعه * قال وسقط البعيث بينهما ولج الهجاء نحوا من أربعين سنة ولم يغلب واحد
منهما على صاحبه ولم يتهاج شاعران في العرب في جاهلية ولا إسلام بمثل ما تهاجيانه
( 4 ) واشعارهما أكثر من أن نأتي عليها ( 5 ) ولكنما نكتب منها النادر 1947 خداش
بن مخلد البصري سكن أطرابلس من ناحية ساحل دمشق وحدث عن أبي عاصم النبيل ومحمد بن
عبد الله الأنصاري وقبيصة وأبي الوليد وقيس بن حفص الدارمي في نسخة ما شافهني به
أبو عبد الله الأديب أنا أبو القاسم بن مندة أنا حمد بن عبد الله إجازة ح قال وأنا
أبو طاهر بن سلمة أنا أبو الحسن علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (
6 ) خداش بن مخلد البصري نزيل أطرابلس على شاطئ البحر روى عن أبي عاصم النبيل
ومحمد بن عبد الله الأنصاري وقبيصة وأبي الوليد وقيس بن حفص الدارمي كتبت عنه
بأطرابلس وهو صدوق /
_________
( 1 ) البيتان في طبقات ابن سلام ص 127 ومعجم الادباء 11 / 55
( 2 ) ابن سلام : فدونك
( 3 ) ابن سلام : رماح
( 4 ) ابن سلام : تهاجيا به
( 5 ) الاصل وم : عليهما
يكتب
( 6 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 390
(16/329)
خراسان
/ 1948 خراسان بن عبد الله ويقال عبيد الله بن خراسان الأطرابلسي حدث عن أبي عقيل
أنس بن سالم الأنطرطوسي ( 1 ) روى عنه إدريس بن محمد بن أحمد بن أبي خالد الأزدي
الصوري أو إدريس بن إبراهيم البغدادي الواعظ 1949 خراشة بن عبد الله النمري من بني
النمر بن قاسط خرج مع أخواله الكلبيين من أهل المزة لما كان من غلب يزيد بن الوليد
بن عبد الملك على دمشق ما كان له ذكر 1950 خراش والد عبد الله شهد الجابية مع عمر
وحدث عنه وعن معاذ بن جبل روى عنه ابنه عبد الله أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم
بن محمد أنا عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب بن فناكي
أنا أبو بكر محمد بن هارون
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى أنطرطوس بلد من سواحل بحر الشام وهي آخر أعمال دمشق من بلاد
الساحلية وأول أعمال حمص
( ياقوت )
ذكره ياقوت : أنس بن السلام بن الحسن بن الحسن بن السلام
(16/330)
الروياني
نا خالد بن يوسف بن خالد أبو الربيع السمتي نا أبو عوانة عن يعلى بن عطاء عن عبد
الله بن خراش ( 1 ) عن أبيه قال نزل عمر بن الخطاب الجابية قال فمر معاذ بن جبل
وهو في مجلس قال فقال له يا معاذ ائتني ولا يأتيني ( 2 ) معك أحد قال يا معاذ ما
قيام هذا الأمر قال الصلاة وهي الملة قال ثم مه قال ثم الطاعة وسيكون اختلاف قال
فقال له عمر حسبي وأراد أن يزيده قال فلما ولي عمر قال معاذ أما ورب معاذ ما سنيك
بشر سنيهم قال وأخبرني أنه سمع عمر يدعو على المنبر يقول اللهم ثبتنا على أمرك
واعصمنا بحبلك وارزقنا من فصلك 1951 خراش بن بحدل الكلبي ( 3 ) شاعر فارس ذكر أبو
العباس محمد بن يزيد المبرد فيما حكاه عبد الله بن سعد القطربلي عنه وقرأته بخطه
قال حدثني الرياشي قال وقف خراش بن بحدل الكلبي على عبد الملك بن مروان بعد أن ملك
فقال أعبد المليكة ما شكرت بلانا * فكل في رخاء العيش ما أنت آكل بجابية الجولان
لولا ابن بحدل * ( 4 ) لكنت وما يسمع لقيلك قائل وكنت إذا دارت عليك عظيمة *
تضاءلت إن الخاشع المتضائل فلما علوت الناس في رأس شاهق * من المجد لا يسطيعك
المتطاول قلبت لنا ظهر العداوة معلنا * كأنك مما يحدث الدهر جاهل * فقال عبد الملك
أراك احتجت إلى المال ( 5 ) قال أجل قال فأيه أحب إليك
_________
( 1 ) الاصل وم : حراس
( 2 ) كذا بالاصل وم
( 3 ) ترجمته في بغية الطلب 7 / 3226
( 4 ) يعني حسان بن بجدل والدور الذي لعبه في الاجتماع اليمني الذي عقد بالجابية
بعد موت أبي ليلى معاوية بن يزيد بن معاوية في وصول مروان بن الحكم كمرشح تسوية أو
اجماع بين الاجنحة الاموية المختلفة وقد لبى مروان بن الحكم جميع شروط حسان بن
بجدل ( انظر الامامة والسياسة بتحقييقنا 2 / 21 ومروج الذهب 3 / 104 )
( 5 ) الاصل : الملك والمثبت عن ابن العديم وم
(16/331)
قال
الإبل قال يا أبا الزعيزعة أعطه مائة برعاتها ثم التفت إليه فقال لا تعد فتنكرني (
1 ) 1952 خرقة بن نباتة بن الزند ويقال ابن الزيد ويقال ابن الربذ بن عمرو بن عبد
مناة الكلبي وهو خرقة بن شعاث وشعاث أمه بها يعرف ( 2 ) شاعر قدم على حرب بن خالد
بن يزيد بن معاوية دمشق فجفاه حرب فهجاه قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن
أبي بكر الخطيب قال قرأت بخط أبي عبيد الله المرزباني وحدثني علي بن المحسن عنه
قال خرقة بن شعاث وشعاث أمه وأبوه نباتة بن الزند بن عمرو بن عبد مناة من كلب يقول
لحرب بن يزيد ( 3 ) بن معاوية كأني ونضوي ( 4 ) عند حرب بن خالد * من الجوع ذيبا
فقره علزان وباتت علينا جفوة ما نحبها * وبتنا نقاسي ليلة كثمان ( 5 ) * قال قالا
وله يفخر ( 6 ) * أرهبنا الخليفة واسعرن ( 7 ) * وجوه الأرض تعتصب اعتصابا وقلنا
القبائل من عليم * وبيحنا قنافة والربانا * قال الخطيب كذا رأيته مضبوطا بالنون (
8 ) قال وحدثني ابن حزم يعني العلاء بن أبي المغيرة قال قرأت في كتاب عبد السلام
بن الحسين عن الآمدي قال ( 9 ) خرقة الكلبي بن شعاث وشعاث أمه
_________
( 1 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3226
( 2 ) ترجمته وأخباره في المؤتلف والمختلف للامدي ص 103 ومعجم الادباء 11 / 56
( 3 ) كذا بالاصل هنا ونسبه إلى جده
وأسقط اسم أبيه خالد
( 4 ) النضو : الجمل المهزول
( 5 ) البيتان في معجم البلدان 11 / 56
( 6 ) معجم الادباء : واستمرت وجوه الارض تغتصب اغتصابا
( 7 ) في معجم الادباء : والربابا
( 8 ) المؤتلف والمختلف للامدي ص 103
(16/332)
وأبوه
نباتة ( 1 ) بن الربد بن عمرو بن عبد مناة بن حبيل ( 2 ) بن عامر بن عمرو بن عوف
بن كنانة ثم حدثني محمد بن فتوح أنا أبو غالب بن سهل ح وأخبرني أبو غالب بن البنا
عن أبي غالب بن سهل أنا علي بن محمد بن دينار أنا أبو القاسم الآمدي قال خرقة
الكلبي بن شعاث وشعاث أمه وأبوه نباتة ( 1 ) بن الربد ( 2 ) وهو قائل ( 3 ) *
أعرني يا حميل ( 5 ) دمي وهزي * سنانا تطعنين به ونابا ليعلم عامر الأجدار ( 6 )
أنا * إذا غضبت نبيت ( 7 ) لها غضانا * قال الخطيب ذكر لي ابن حزم الزبد بالباء
المعجمة بواحدة فالله أعلم بالصواب قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي
نصر بن ماكولا قال وأما خرقة أولها خاء مكسورة بعدها راء ساكنة وقاف فهو خرقة بن
شعاث وهي أمه وأبوه نباتة بن الزبد بن عمرو بن عبد مناة بن جبيل بن عامر بن عمرو
بن عوف بن كنانة شاعر ( 8 ) /
_________
( 1 ) عند الامدي : نتافة
( 2 ) عند الامدي : جبيل بن عمرو بن عبد مناف بن كنانة
( 3 ) الاصل : الزبد
( 4 ) البيتان في المؤتلف والمختلف للامدي ص 103 ومعجم الادباء 11 / 56
( 5 ) في المؤتلف والمختلف : " أغزى يا جبيل " وفي معجم الادباء : أجيري
يا جميل
( 6 ) معجم الادباء : الاجواد
( 7 ) الاصل : " ثبت " والمثبت لاستقامة الوزن عن الامدي ومعجم الادباء
( 8 ) ذكر ياقوت في معجم الادباء 11 / 58 أنه : مات سنة خمس عشرة ومئة
(16/333)
ذكر
من اسمه خريم / 1953 خريم بن خنافر الحميري آخر الفصحاء له قصة مع معاوية بن أبي
سفيان ذكر أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد فيما قرأته بخط أحمد بن محمد بن علي
المؤدب الأنباري وكتبته عنه إجازة أنا حبيب بن بسطام الندبي الوراق أحد الأزد
أخبرني أبي عن أبن الكلبي عن أبيه قال صعد معاوية بن أبي سفيان المنبر يوما فقال
إياي وأخلاق عدنان وطعام قحطان إذ لا يزال قائم يرد على نولي واثقا بصفحي مغرا
بحلمي قبل أن تنتضي العظمي وتنسا البقيا فلا يقال عثرة ولا يقبل عذره ولا يرعى إلا
ولا ذمة فقام خريم بن خنافر الحميري فقال والله يا معاوية إنك لتسرع إلينا بما
تبطئ به من غيرنا ويتورع ( 1 ) لنا منك ما يسهل لسوانا ولا تزال بادرة منك تفتر عن
مكروهنا وتمتد إلى بأسنا ونحن الصخرة الصماء والهضبة الخلفاء والركن الأشد لا
يؤويسنا الملاطس ولا تتخطفنا الدهارس ( 2 ) فلا تبخسنا حقوقنا عليك فنحجر حقك عليك
ولا تخشن لنا لينك فتشمئز عتلة قلوبنا وخذ عفونا تشرب صفوتنا فإنا لا نرام بر
الضيف ولأنكرن أعطاف الخسف ولا ننقاد بالعنف وإنا لا ندر على الغضب وأنا وإياك
لكما قال الأول * لا تأمنن قوما ظلمتهم * وبدأتهم بالشتم والوقم ( 3 )
_________
( 1 ) كذا وفي تهذيب ابن عساكر : ويتوعر
( 2 ) جمع دهرس : الداعية ( الياقوت )
( 3 ) وقمه كوعده : قهره وأذله أو رده أقبح الرد وحزنه أشد الحزن ( القاموس )
(16/334)
إن
يأبروا ( 1 ) نخلا لغيرهم * والشئ يحقره وقد ينمي * فقال معاوية إني لأستعذب من
جرع الحلم ما يعفي على الرجال وأغضي من الكظم على ما تضيق عنه رحاب الصدور ثم نزل
وهو يقول أناة وحلما وانتصارا بهم غدا * فما أنا بالواني ولا الضارع الغمر * قال
أبو بكر بن دريد تأيسنا قهرنا والخلفاء العظيمة والملاطس والملاطيس واحد وهيالقوس
والدهارس الدواهي واحدها دهروسة ودهريسة ( 2 ) ويعفي يمر 1954 خريم بن عامر بن
عمارة بن خريم بن عمرو ابن الحارث بن خارجة بن سنان بن أبي ( 3 ) حارثة ابن مرة بن
نشبة بن غيظ ( 4 ) بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان ابن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد
بن قيس عيلان أبو عمرو بن أبي الهيذام المري شاعر فارس شهد فتنة أبيه أبي الهيذام
وأبلى فيها وذكر بعض وقائعها في شعره فيما قرأت بخط أبي الحسين الرازي فيما أفاده
بعض أهل دمشق عن أبيه عن جده وأهله بيته من المريين قال قال خريم بن أبي الهيذام
يذكر يوم حرلان ( 5 ) وطعنته المعمر بن أيوب الطائي أتانا أخو طيئ غدوة * فما آب
منها ولم يغنم أتتنا قرود يمانية * فذاقت أمر من العلقم ولاقت سيوفا معدية * يقول
خريم لها خذم
_________
( 1 ) أبر النخل والزرع : أصلحه ( القاموس )
( 2 ) كذا وقد مر : في القاموس : دهارس جمع دهرس كجعفر
وفي اللسان : دهرس ودهرس جميعا الداهية كالدهرس
( 3 ) الزيادة عن جمهرة ابن حزم ص 252
( 4 ) عن ابن حزم بالاصل وم " غيط "
( 5 ) ناحية بدمشق بالغوطة فيها عدة قرى بها قوم من أشراف بني أمية ( ياقوي )
(16/335)
من
حمص حيث تقرأ القنا * إلى مرج عذراء لم تخرم * ترجى ابن أيوب أشلاءنا * رويدك ذق
حرة الصيلم ( 1 ) * أخبرنا أبو الحسين محمد بن كامل بن ديسم أنا محمد بن أحمد بن
المسلمة في كتابه أنا أبو عبيد الله محمد بن عمران بن موسى إجازة أخبرني محمد بن
يحيى قال لما توفي خريم بن عامر بن عمارة بن خريم قال أبو يعقوب الخريمي يرثيه ألا
هل لما ولا من العيش مرجع * وهل في خلود النفس للنفس مطمع وهل حازم إلا كآخر عاجز
* إذا حل بالإنسان ما يتوقع وهل تقتدي نفس بنفس عزيزة * على أهلها أم هل لما حم
مرجع وهل للفتى جار يجنبه الردى * فيصبح منه آمنا لا يروع ترى المرء يسعى للذي فيه
ضرة * وتكره شيئا نفسه وهو ينفع فيا حسرة الإنسان ما اغتال عقله * أليس يرى وجه
السداد ويسمع تراه عزيزا حين يصبح قانعا * وتلقاه عبدا ضارعا حين يطمع فهل تنفعني
عبرة إن سفحتها * لفقد أناس فارقونا فودعوا أناديهم والأرض بيني وبينهم * ولم
يسمعوا صوتي أجابوا فأسرعوا مضوا سلفا قبلي فخلفت بعدهم * إلى غاية مبلوعة ثم أتبع
وقالوا لا تبك خريم بن عامر * فقلت بلى إن كان ذلك ينفع سأبكي أبا عمرو حق بكائه
بمطر * وفة عبرى تفيض وتدمع وأبكي أبا عمرو ليصيف مدقع * وذي حاجة أعيا بها كيف
يصنع وكان لسان الحي قيس ونابها * وكانت به قيس تضر وتنفع * قال وله يرثيه * ألم
ترني صبرت على خريم * وكان فداؤه أهلي ومالي ولو أني سئلت به يميني * لأفردت
اليمين من الشمال ولكني صبرت عليه إني * رأيت الصبر أحجى بالرجال فتى حاز المكارم
وهو طفل * وأورى يافعا زند المعالي وشاد لقومه مجدا سيبقى * بقاء الراسيات من
الجبال
_________
( 1 ) الصيلم : الامر الشديد والداهية والسيف ( القاموس )
(16/336)
وكان لنا الخليفة من أبيه * لينهض بالملمات الثقال * * فلا تبعد فكل فتى أناس * سيفجعهم به صرف الليالي فإن يك للبلى أمست رهنا * فقد أبقيت مجدا غير بال * قال وأنشدني علي بن هارون المنجم عن أبيه قال من بارع شعر أبي يعقوب الخريمي قوله يرثي خريم بن عامر بن عمارة بن خريم المري قضى وطرا منك الحبيب المودع * وحل الذي لا يستطاع فيدفع وأصبحت لا أدري إذا بان صاحبي * وغودرت فردا بعده كيف أصنع أأفني حياتي عفة وتجلدا * بعافية أم أستكين فأهلع بلى قد حلبت الدهر أشطر دره * فأبصرت منه ما يضر وينفع فأيقنت أن الحي لا بد ميت * وأن الفتى في أهله لا يمتع وقالوا ألا تبكي خريم بن عامر * فقلت وهل تبكي الذلول الموقع لقد وقذتني الحادثات فما أرى * لنازلة من ريبها أتوجع صبرت وكان الصبر خير مغبة * وهل جزع مجد علي فأجزع ملكت دموع العين حتى رددتها * إلى ناظري وأعين القلب تدمع أعزت خطوب الدهر نفسا صليبة * لما نابها من حادث لا تضعضع ألم ترني ابني على الليث بيته * وأحثو عليه الترب لا أتخشع أرد حواشي برده فوق سنه * أخال بها ضوءا من البدر يسطع كأني أدلي في الحفيرة باسلا * عفيرا ينوء للقيام ويضرع تخال بقايا الروح فيه لقربه * بعهد الحياة وهو ميت مقنع وكان خريم من أبيه خليفة * إذا ما دحى يوم من الشر أشنع أصايع عنه الدهر أرجو بقاءه * ونفسي من الأخرى شعاعا تطلع وأعددته ذخرا لكل ملمة * وسهم المنايا بالذخائر مولع بقية أقمار من العز لو خبت * لظلت معد في الدجى يتكسع إذا قمر منها تغور أو خبا * بدا قمر في جانب الأفق يلمع فلو شئت أن أبكي دما لبكيته * عليك ولكن ساحة الصبر أوسع وإني وإن أظهرت صبرا وحسبة * وصانعت أعدائي عليك الموجع *
(16/337)
1955
- خريم بن عمرو بن الحارث بن خارجة بن سنان بن حارثة ( 1 ) بن مرة بن نشبة ( 2 )
بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان
المري المعروف بخريم الناعم ( 3 ) أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا
أبي علي الحنبلي قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن
سليمان نا الزبير بن بكار قال وحدثني محمد بن سلام الجمحي وقرأت بخط أبي الحسن رشأ
بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم النسيب وأبو الوحش سبيع بن المسلم عنه أنا أبو مسلم (
3 ) محمد بن أحمد بن علي الكاتب أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد نا أبو حاتم
حدثني محمد بن سلام عن أبان بن عثمان البجلي قال أتي الحجاج بأسرى وفي حديث الزبير
بأسارى من الروم أو من الترك فأمر بقتلهم فقال له رجل منهم يا أيها الأمير أطلب
إليك حاجة ليس عليك فيها مؤنة قال ما هي قال تأمر رجلا من أصحابك شريفا بقتلي فإني
رجل شريف فسأل عنه الحجاج وفي حديث الزبير فسأله أصحابه عنه فقالوا كذلك هو وأمر
خريما المري بقتله فلما أقبل نحوه وكان دميما أسود أفطس صرخ العلج وفي حديث الزبير
الرجل فقال الحجاج سلوه ما له قال طلبت إليك أن تأمر رجلا شريفا بقتلى فأمرت هذا
الخنفساء فقال الحجاج إنه لجاهل بما تبتغي غطفان يوم أضلت زاد أبو حاتم قال أبو
بكر أراد الحجاج قول زهير ( 4 ) * إن الرزية لا رزية مثلها * ما تبتغي غطفان يوم
أضلت * وقالا وخريم من ولد سنان بن أبي حارثة ( 5 ) زاد أبو حاتم بن خارجة انتهى
حديث الزبير وزاد أبو حاتم بن سنان وكان حصن فقد فقالت غطفان إن الجن
_________
( 1 ) ابن حزم : ابن أبي حارثة
( 2 ) عن ابن حزم : وبالاصل : شبه
( 3 ) عن هامش الاصل وبجانبها كلمة صح
( 4 ) شرح ديوان زهير لثعلب ص 334 والاغاني 10 / 299 في أخبار زهير بن أبي سلمى
( 5 ) الاصل وم " خارجة " والصواب عن الاغاني
(16/338)
أخذته
تستفحله فذلك قول شاعرهم * يقولون حصن ثم تأبى قلوبهم * وكيف بحصن والجبال جنوح *
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو
طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال وحدثني محمد بن الضحاك بن
عثمان الحزامي عن أبيه قال كبر سنان فضل بنخل ( 1 ) فلم يوجد ( 2 ) ففي ذلك يقول
زهير بن أبي سلمى يرثيه * إن الرزية لا رزية مثلها * ما تبتغي غطفان يوم أضلت
ينعون ( 3 ) خير الناس ميتا واحدا * عظمت رزيته الغداة وجلت إن الركاب لتبتغي ذا
مرة * بجنوب نخل إذا الشهور أهلت ( 4 ) أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح
أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالوية قالا نا أبو العباس
محمد بن يعقوب نا عباس بن محمد نا يحيى بن معين نا جرير عن مغيرة قال قالت أم سنان
بن أبي حارثة إذا أنا مت فشقوا بطني فإن فيه سيد غطفان قال فماتت فشقوا بطنها
فاستخرجوا سنانا فعاش وساد حتى كان له مال وتبع أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر
قال قرئ على أبي عثمان البحيري أنا أبو محمد أحمد بن محمد المرادي أنا محمد بن
يحيى الصولي نا محمد بن يزيد قال قيل لخريم نا النعمة قال الأمن فلا لذة لخائف
والغنى فلا لذة لفقير والعافية
_________
( 1 ) نخل : موضع بنجد من أرض غطفان
( 2 ) كذا في إحدى الروايات في الاغاني 10 / 299 وفيها رواية أخرى عن أبي عبيدة
أنه هرم فهام على وجهه خرفا ففقد وفي رواية - فيها - أنه خرج لحاجته بالليل فأبعد
فلما رجع ضل فهام طول ليلته حتى سقط فمات
وتبع قومه أثره فوجدوه ميتا
( 3 ) روايته في الاغاني : ينعين خير الناس عند شديد * عظمت مصيبته هناك وجلت ( 4
) الركاب : يريد هنا راكبي الابل
وذا مرة أي ذا عقل
وقوله إذا الشهور أحلت أي انقضت الاشهر الحرم والتي حرم فيها الغزو ودخلت الشهور
التي أبيح فيها الغزو والقتال
(16/339)
فلا
لذة لسقيم قالوا زد قال ما أجد مزيدا ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا
أحمد بن محمد بن النقور وعبد الباقي بن محمد بن غالب قالا أنا أبو طاهر محمد بن
عبد الرحمن أنا أبو محمد السكري نا أبو يعلى المنقري نا الأصمعي قال وبلغني أن
الحجاج سأل خريما الناعم ما النعمة قال الأمن فإني رأيت الخائف لا ينتفع بعيش قال
زدني قال الصحة فإني رأيت السقيم لا ينتفع بعيش قال زدني قال الشباب فإن الشيخ لا
ينتفع بعيش قال زدني قال ما أجد مزيدا 1956 خريم بن فاتك بن الأخرم أبو أيمن ويقال
أبو يحيى الأسدي ( 2 ) صاحب رسول الله ( ص ) سكن دمشق وهو أخو سبرة بن فاتك وأبو
أيمن بن خريم وقيل إنه شهد بدرا روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وعن كعب
الأحبار روى عنه ابنه أيمن ووابصة بن معبد وأبو هريرة وابن عباس وشمر بن عطية وبشر
أبو قيس التغلبي وأيوب بن ميسرة الجبلاني وحبيب بن النعمان الأسدي والمعرور بن
سويد ويسير ( 3 ) بن عميلة ( 4 ) الفزاري أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا عبد
العزيز الكتاني أنا تمام بن محمد وأبو محمد بن أبي نصر وأبو نصر بن الجندي وأبو
بكر القطان وأبو القاسم بن أبي العقب وأخبرنا جدي القاضي أبو الفضل يحيى بن علي
وخالاي أبو المعالي محمد
_________
( 1 ) الخبر باختلاف في الكامل للمبرد 2 / 698
( 2 ) ترجمته في الاستيعاب 1 / 425 هامش الاصابة أسد الغابة 1 / 607 الاصابة 1 /
424 وتهذيب التهذيب 2 / 84 بغية الطلب 7 / 3227 الوافي بالوفيات 13 / 307 وانظر
بالحاشية فيهاثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 3 ) بالتصغير قاله في تقريب التهذيب ويقال له : أسير
( 4 ) بفتح المهملة وكسر الميم قاله في التقريب
(16/340)
وأبو
المكارم سلطان ابنا يحيى بن علي القرشي قالوا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا
أبو علي الحسن بن محمد بن الحسين بن علي المكنى والده بأبي الطيب المعروف بطيب
الوراق ح وأنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي
العقب نا أبو زرعة نا أحمد يعني ابن خالد الوهبي عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن شمر
بن عطية عن خريم بن فاتك الأسدي أنه أتى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا
خريم لولا خلتان فيك لكنت أنت الرجل قال وما هما بأبي أنت وأمي تكفيني واحدة قال
توفير شعرك وفي حديث ابن السمرقندي توفر شعرك وتسبل إزارك قال لا جرم فانطلق فجز
شعره ورفع إزاره أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد
الله بن مندة وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن غانم بن أحمد أنا عبد الرحمن بن مندة
أنا أبي أبو عبد الله أنا محمد بن يعقوب وأحمد بن محمد بن إبراهيم قالا نا يحيى بن
أبي طالب نا عبد الوهاب نا إسرائيل عن أبي إسحاق عن شمر بن عطية عن خريم بن فاتك
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أي رجل أنت لولا خلتان فيك قلت وما هما
قال تسبل إزارك وترخي شعرك قلت لا جرم فجز شعره ورفع إزاره أخبرنا أبو القاسم بن
الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 2 ) حدثني
أبي نا يحيى بن آدم نا أبو بكر عن أبي إسحاق عن شمر بن عطية عن خريم بن فاتك
الأسدي قال قال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نعم الرجل أنت يا خريم لولا
خلتين فيك قلت وما هما يا رسول الله قال إسبالك ( 3 ) إزارك وإرخاء شعرك أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن هبة الله بن الحسن الطبري أنا
_________
( 1 ) الاستيعاب 1 / 426 وأسد الغابة 1 / 608
( 2 ) مسند الامام أحمد 4 / 345
( 3 ) المسبل إزراره هو الذي يطول ثوبه ويرسله إلى الارض
(16/341)
علي
بن محمد بن بشران أنا علي بن محمد المصري أنا محمد هو ابن أحمد بن يزيد الرياحي (
1 ) أنا أبو الجواب نا عمار بن زريق عن أبي إسحاق عن شمر بن عطية عن خريم بن فاتك
قال قال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نعم المرء أنت لولا خلتان فيك قلت
ما هما يا رسول الله تكفيني واحدة قال إرخاؤك شعرك وإسبالك إزارك أخبرناه عاليا
أبو منصور محمود بن أحمد بن عبد المنعم أنا شجاع وأحمد ابنا علي بن شجاع وعبد
الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن أبو عيسى بن زياد وأبو بكر محمد بن أحمد بن ماجة
وأخبرنا أبو الفضل عبيد الله بن محمد بن إبراهيم أنا المطهر بن عبد الواحد وأبو
عيسى بن زياد وأبو بكر بن ماجة وأخبرناه أبو القاسم رستم بن محمد بن أبي عيسى بن
زياد وأبو نجيح محمد بن محمد بن أحمد وأبو جعفر محمد بن غانم بن أبي نصر وأبو
المظفر بندار بن أبي زرعة البيع قالوا أنا أبو عيسى بن زياد وأخبرناه أبو العباس
أحمد بن سلامة الفقيه وأبو الوفاء عبد الله بن محمد بن عبد الله وأبو منصور فادشاه
بن أحمد بن نصر وأبو عبد الله محمد بن حمد بن أحمد بن علي النجار وأبو عبد الله الحسين
بن حمد بن محمد بن عمروية وأبو سعيد شيبان بن عبد الله بن شيبان وأبو الفضائل
الحسين بن الحسن بن أحمد بن الحداد وأبو الوفاء أحمد بن الحسن بن محمد بن أحمد بن
ماجة وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن محمد بن محمد الصالحاني وأبو نصر الحسين بن
رجاء بن محمد بن سليم وأبو عبد الله ظفر بن إسماعيل بن الحسن الجيمي ( 2 ) وأبو
المناقب ناصر بن حمزة بن ناصر بن طباطبا الحسيني وأبو الرجاء بدر بن ثابت بن روح
الرازاني وأبو علي الحسن بن محمد بن علي العطار قالوا أنا أبو بكر بن ماجة وأخبرنا
أبو غالب الماوردي أنا المطهر ( 3 ) بن عبد الواحد
_________
( 1 ) انظر ترجمته في سير الاعلام 13 / 7
( 2 ) كذا رسمها بالاصل وم
( 3 ) الاصل " أبو المطهر " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام
18 / 549
(16/342)
وأخبرنا
أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا عبيد الله بن محمد بن إسحاق قالوا أنا حمد بن محمد بن
المرزبان الأبهري نا محمد بن إبراهيم بن يحيى الجزوري نا لوين نا خديج بن معاوية
عن أبي إسحاق عن شمر بن عطية عن خريم بن فاتك قال قال لي رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) لولا أن فيك اثنتين كنت أنت أنت قلت يا رسول الله تكفيني واحدة قال
تسبل إزارك وتوفر شعرك قال ونا لوين نا أبو المعطل الزهري ( 1 ) عن أبي إسحاق عن
شمر بن عطية عن خريم بن فاتك عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مثله وزاد فيه لا
جرم والله لأفعل ورواه أبو الأحوص عن أبي إسحاق فأرسله أخبرناه أبو بكر محمد بن
الحسين بن المزرفي ( 3 ) نا أبو الحسين بن المهتدي وأخبرناه أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا أبو القاسم البغوي نا خلف
بن هشام نا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن شمر بن عطية قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) لخريم بن فاتك الأسدي أي رجل أنت لولا أن فيك اثنتين قال فقال يا
رسول الله أما تكفيني واحدة قال تسبل إزارك وتوفر شعرك وقد روى هذا الحديث عن خريم
من وجه آخر أخبرناه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الحطاب في كتابه أنا
أبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى السعدي أنا أبو عبد الله بن محمد بن محمد العكبري أنا
أبو القاسم البغوي نا محمد بن حميد الرازي نا هارون يعني ابن المغيرة عن عنبسة عن
واصل الأحدب عن معرور بن سويد عن خريم بن فاتك أنه أقبل وعليه حلة وقد رجل شعره
وقد تخلق ( 4 ) فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ويح أم خريم ( 5 ) لو
_________
( 1 ) ابن العديم : الزيدي
( 2 ) الحديث نقله ابن العديم : بغية الطلب 7 / 3227
( 3 ) الاصل بالقاف وفي م : المرزقي والصواب ما أثبت " المزرقي " بالفاء
( 4 ) أي طلى جسمه بالخلوق وهو طيب معروف يتخذ من الزعفران ( لسان )
( 5 ) كذا بالاصل وم ولعل الصواب : ابن أم خريم
(16/343)
أقل
الخلوق وفعل أظنه ونقص من الشعر وشمر الأزار وحلق الرأس أخبرنا أبو غالب بن البنا
أنا أبو الحسين بن الآبنوسي نا عبد الله بن عتاب أنا أبو الحسن بن جوصا إجازة
وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن
الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أبو الحسن بن جوصا قال سمعت أبا الحسن بن سميع
يقول وخريم بن فاتك الأسدي قال أبو سعيد كان خريم على قسم الدور بدمشق حين فتحت
وقد قيل إن أخاه سبرة هو الذي قسم الدور قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد
الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف بن بشر نا الحسين بن الفهم نا
محمد بن سعد قال ( 1 ) في الطبقة الرابعة خريم بن فاتك والفاتك جد جده وهو خريم بن
الأخرم بن شداد بن عمرو بن الفاتك وهو القليب بن عمرو بن أسد بن خزيمة وخريم هو
أبو أيمن بن خريم الشاعر وكان الشعبي يروي عن أيمن بن خريم قال إن أبي وعمي شهدا
بدرا وعهدا إلي أن لا أقاتل قال محمد بن عمر وهذا مما لا يعرف عندنا ولا عند أحد
ممن له علم بالسيرة أنهما شهدا بدرا ولا أحدا ولا الخندق وإنما أسلما حين أسلمت
بنو أسد بعد فتح مكة ( 2 ) وتحولا إلى الكوفة فنزلا بعد ذلك كتب إلي أبو محمد عبد
الله بن علي بن الآبنوسي وأخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهري أنا
أبو الحسين بن المظفر أنا أحمد بن علي بن الحسن أنا أحمد بن عبد الله بن عبد
الرحيم بن البرقي قال ومن بني أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر خريم بن فاتك
الأسدي له حديثان وكان بالشام أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل
بن ناصر أنا أحمد بن
_________
( 1 ) الخبر في طبقات ابن سعد 6 / 38 ونقله ابن العديم عن ابن سعد بغية الطلب 7 /
3233 - 3234
( 2 ) صحح ابن الاثير في أسد الغابة أنه شهد هو وأخوه سبرة بدرا وهذا ما ورد في
الاستيعاب مستبعدا القول أنه أسلم يوم مكة
(16/344)
الحسن
والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد
أحمد ومحمد بن الحسن الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد
بن إسماعيل قال قال ( 1 ) أبو نعيم عن هشام بن سعيد ( 2 ) حدثني قيس بن بشر حدثني
أبي عن أبن الحنظلية قال قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نعم الرجل خريم الأسدي
( 3 ) لولا طول جمته ( 4 ) وإسبال إزاره فبلغ خريما ( 5 ) فأخذ شفرة فقطع جمته إلى
أذنيه ورفع إزاره إلى نصف ساقيه قال البخاري خريم بن فاتك الأسدي شهد بدرا مع
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إسحاق كنيته أبو يحيى هو والد أيمن أخبرنا أبو
غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالا أنا أبو الحسن بن الآبنوسي عن أبي الحسن
الدارقطني وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح عبد الكريم بن محمد بن أحمد
بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال خريم بن فاتك هو خريم بن أخرم بن شداد بن
عمرو بن فاتك وفاتك جد جده ولخريم ( 6 ) صحبة ورواية عن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) روى عنه بشير ( 7 ) بن عميلة وغيره وابنه أيمن بن خريم بن الأخرم روى عنه
الشعبي وعبد الملك بن عمير زاد ابن المحاملي فاتك هو القليب بن عمرو بن أسد بن
خزيمة أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن
مندة قال خريم بن فاتك الأسدي وهو ابن الأخرم بن شداد بن عمرو بن فاتك من بني عمرو
بن سبرة بن فاتك شهد بدرا هو وأخوه يكنى أبا يحيى نزل الرقة ومات بها له ذكر في
حديث وابصة وأبي هريرة وسهل بن الحنظلية وأنس بن مالك ( 8 )
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 224 - 225
( 2 ) البخاري : هشام بن سعد
( 3 ) اختلفوا في الاسدي فقيل بسكون السين لغة في الازدي وقيل الاسدي بفتح السين
( 4 ) الاصل : " حمية " والصواب عن البخاري
( 5 ) البخاري : " فبلغ خريم " تصح إذا كتبنا فبلغ
( 6 ) الاصل : " وخريم " والمثبت عن ابن العديم 7 / 3236
( 7 ) ابن العديم : يسير
( 8 ) الخبر نقله ابن العديم 7 / 3234
(16/345)
قرأت
على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 1 ) خريم بن أخرم بن شداد بن عمرو
بن فاتك بن القليب بن عمرو بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر له صحبة
ورواية عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه يسير ( 2 ) بن عميلة وغيره وأكثر
ما يقال فيه خريم بن فاتك وابنه أيمن بن خريم له صحبة ورواية أيضا عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) روى عنه الشعبي وعبد الملك بن عمير وهو شاعر وقال في موضع آخر (
3 ) وأما القليب أوله قاف مضمومة وآخره باء معجمة بواحدة خريم بن أخرم بن شداد بن
عمرو بن فاتك وهو القليب بن عمرو بن أسد بن خزيمة أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس
أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا محمد بن عبد الله بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال
سمعت مسلم ( 4 ) بن الحجاج يقول أبو يحيى ( 5 ) خريم بن فاتك الأسدي له صحبة قرأت
على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى بن إبراهيم أنا عبيد الله بن سعيد بن حاتم
أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي أخبرني أبي
قال أبو يحيى خريم بن فاتك أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم المزكي أنا أبو الفضل
عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هارون
الروياني نا عبد الله بن محمد نا أبو إسحاق الجرجاني نا محمد بن إبراهيم بن العلاء
الشامي بعبادان ( 6 ) نا ( 7 ) عائذ الله بن يونس الإسكندراني عن محمد بن إسحاق عن
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 3 / 132 وفيه : خريم أوله خاء معجمة مضمومة ثم راء
مفتوحة وذكره
والوارد هنا بالاصل ذكره ابن ماكولا في الاكمال 1 / 38 في باب " أخرم "
( 2 ) عن الاكمال 1 / 38 و 3 / 132 وبالاصل : بشير
( 3 ) الاكمال 7 / 55
( 4 ) الكنى والاسماء للامام مسلم ص 118
( 5 ) بالاصل " أبوحيى " وفوق اللفظة إشارة تحويل إلى الهامش لكنه لم
يكتب شيئا بالهامش
والصواب ما أثبت عن مسلم
( 6 ) عبادان : تحت البصرة قرب البحر الملح وهو موضع ردئ سبخ لا خير فيه وماؤه ملح
( ياقوت )
( 7 ) سقطت من الاصل وكتبت فوق السطر
(16/346)
سعيد
بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال خريم بن فاتك لعمر بن الخطاب يا أمير
المؤمنين ألا أخبرك كيف كان بدو إسلامي قال بلى قال بينا أنا في طلب نعم لي أنا
منها على أثر إذ جنني الليل بأبرق العذاب ( 1 ) فناديت بأعلى صوتي أعوذ ( 2 )
بعزيز هذا الوادي من سفهاء قومه فإذا هاتف يهتف ويحك عذ بالله ذي الجلال * والمجد
والنعماء والإفضال واقتر آيات من الأنفال * ووحد الله ولا تبال ( 3 ) * قال فذعرت
ذعرا شديدا فلما رجعت إلى نفسي قلت يا أيها الهاتف ما تقول * أرشد عندك أم تظليل
بين لنا هديت ما الحويل قال إن رسول الله ذو الخيرات * بيثرب يدعو إلى النجاة يأمر
بالصوم وبالصلاة * ويزع الناس عن الهناة * قال فانبعثت راحلتي فقلت أرشدني رشدا
هديت * لا جعت ولا عريت * ولا برحت سيدا مقيت ( 4 ) ولا تؤثرني على الخير الذي
أتيت * قال فاتبعني وهو يقول صاحبك الله وسلم نفسكا * وبلغ الأهل وأدى رحلكا آمن
به أفلج ربي حقكا * وانصره ( 5 ) عن ربي فقد أخبرتكا *
_________
( 1 ) كذا وفي ياقوت " العزاف " سمي العزاف لانهم يسمعون عزيف الجن فيه
وهو جبل من جبال الدهناء وقيل رمل لبني سعد وهو من المدينة على اثني عشر ميلا (
ياقوت ) وفي ابن العديم : أبراق الغراف
( 2 ) الزيادة عن ابن العديم
( 3 ) الاصل : تبالي
( 4 ) المقيت : الحفيظ وقيل المقتدر ( النهاية لابن الاثير )
( 5 ) الشطر في دلائل النبوة لابي نعيم ح 1 / 111 : وانصر نبيا عز ربي نصركا
(16/347)
قال
فدخلت المدينة ودخلت يوم الجمعة فاطلعت في المسجد فخرج إلي أبو بكر الصديق فقال
ادخل رحمك الله فإنه قد بلغنا إسلامك قلت لا أحسن الطهور فعلمني فدخلت المسجد
فرأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على المنبر يخطب كأنه البدر وهو يقول ما
من مسلم توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى صلاة يحفظها ويعقلها إلا دخل الجنة فقال لي عمر
بن الخطاب لتأتين على هذا ببينة أو لأنكلن ( 1 ) بك فشهد لي شيخ قريش عثمان بن
عفان فأجاز شهادته ( 2 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون
المعدل أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي
شيبة نا المنجاب بن الحارث أنا أبو عامر الأسدي عن ابن سمعان المديني قال قد أسنده
قال المنجاب وأخبرني أيضا بعض أصحابنا وهو خلاد الأحول عن قيس بن الربيع الأسدي
قال قال خريم بن الفاتك الأسدي ( 3 ) إني أضللت إبلا لي فخرجت في طلبها حتى إذا
كنت بأبرق العزاف ( 4 ) وهو واد لا يتوارى جنه وأجنني الليل أنخت راحلتي وعقلتها
ثم قلت أعوذ بعظيم هذا الوادي أعوذ بسيد هذا الوادي قال ابن سمعان وهو قول الله عز
و جل " وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا " ( 5
) قال فإذا هاتف يهتف بي لا أراه وهو يقول ويحك عذ بالله ذي الجلال * والمجد
والنعماء والإفضال ووحد الله ولا تبال * ما هول الجن من الأهوال * قال فاستويت
جالسا واقشعر جلدي وأفزعني فقلت يا أيها الهاتف ما تقول * أرشد عندك أم تضليل أبن
لنا هديت ما الحويل ( 6 )
_________
( 1 ) الكلمة غير واضحة بالاصل والمثبت عن دلائل أبي نعيم وابن العديم
( 2 ) الخبر نقله بهذا السند ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3229 - 3230
( 3 ) بعدها في ابن العديم : كان بدو إسلامي أني أضللت
( 4 ) مر " العذاب " وفي ابن العديم " الغراف " وفيه هنا
" العراف " والذي بالاصل هنا " العزاف " يوافق عبارة ياقوت
الحموي
ودلائل أبي نعيم الاصبهاني
( 5 ) سورة الجن الاية : 6
( 6 ) في دلائل أبي نعيم 1 / 111 ما العويل
(16/348)
قال
هذا رسول الله ذو الخيرات * بيثرب يدعو إلى النجاة يأمر بالصوم والصلاة * ويزع
الناس عن الهناة * قال فقلت والله لا أرجع إلى أهلي ولا أطلب إبلي حتى آتي المدينة
فأعلم هذا الخبر قال فحللت راحلتي ثم ركبتها وصحت بها فانبعثت قال فأنشأ الجني
يقول صحبك الله وسلم رحلكا * وأوجب الأجر وأعظم حقكا آمن به أفلج ربي أمركا *
وانصره أعز ربي نصركا * قال قلت من أنت يرحمك الله قال أنا عمرو بن أثال وأنا
عامله على جن نجد ( 1 ) المسلمين وكفيت إبلك حتى تقدم على أهلك قال فخرجت حتى أتيت
المدينة قال فأقدمها يوم جمعة ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في المسجد
والناس والمسجد غاص بأهله قال قلت أجلس حتى يخرج الناس ويقضوا حاجتهم ثم ادخل عليه
قال وإني لجالس انتظر ذاك إذ خرج إلي رجل طويل آدم كأنه من رجال أزد شنوءة فقال إن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقرئك السلام ويقول لقد بلغني إسلامك فادخل فصل
مع الناس قال قلت من أنت يرحمك الله قال أنا جندب بن جنادة الغفاري قال أبو عامر
وهو أبو ذر قال فدخلت معه فصليت فلما فرغ رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من
صلاته دنوت منه فأخذ بيدي قال فشهدت شهادة الحق وقلت يا رسول الله جزى الله صاحبي
خيرا قال فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وتبسم أما علمت أنه قد أدى إبلك
إلى أهلك قال قلت يا رسول الله ( 2 ) جزاه الله خيرا قال فأسلمت فهو كان بدو
إسلامي ( 3 ) قال ونا محمد بن عثمان نا محمد بن تسنيم أبو طاهر الوراق أنا أبو
خليفة الأسدي عن رجل من أهل أذرعات ( 4 ) قد سماه محمد بن تسنيم بإسناد أجود من
هذا عن خريم بن فاتك وفيه اختلاف في الشعر قال قال خريم بن فاتك خرجت في
_________
( 1 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن ابن العديم
( 2 ) لفظ الجلالة سقط من الاصل وكتبت اللفظة فوق السطر
( 3 ) الخبر نقله من هذه الطريق ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3231 - 3232
( 4 ) أذرعات : مر التعريف به
(16/349)
بغاء
إبلي فأصبتها بأبرق الغراف ( 1 ) قال وكنا إذا نزلنا بواد قلنا نعوذ بعزيز هذا
الوادي نعوذ بسيد هذا الوادي فإذا هاتف يهتف بي وهو يقول عذ بالله ذي الجلال *
منزل الحرام والحلال ووحد الله ولا تبالي * ما كمد ( 2 ) ذي الجن من الأهوال إذ
يذكر الله على الأميال * وفي سهول الأرض والجبال وسار كمد ( 2 ) الجن في سفال *
إلا التقى وصالح الأعمال * قال فقلت له يا أيها القائل ما تقول * أرشد عندك أم
تضليل * فقال هذا رسول الله ذو الخيرات * جاء بياسين وحاميمات وسور بعد مفصلات *
يأمر بالصلاة والزكاة ويزجر الأقوام عن هنات * قد كن في الأيام منكرات * قال قلت
له من أنت قال أنا مالك بن مالك ( 3 ) الجني بعثني رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) على جن نجد قال قلت أما لو كان من يؤدي إبلى هذه إلى أهلي لأتيته حتى أسلم
قال فأنا أوديها قال فركبت بعيرا منها ثم قدمت فإذا النبي ( صلى الله عليه و سلم )
على المنبر فلما رآني قال ما فعل الرجل الذي ضمن لك أن يؤدي إبلك أما إنه قد أداها
سالمة قال قلت رحمه الله قال أجل فرحمه الله ( 4 ) أخبرنا أبو المظفر القشيري وأبو
القاسم الشحامي قالا أنا أبو سعد الجنزرودي ( 5 ) أنا أبو سعيد ( 6 ) محمد بن بشر
البصري أنا أبو لبيد محمد بن إدريس
_________
( 1 ) كذا بالاصل هنا وفي م : العراق وانظر ما مر بشأنه في الرواية السابقة للخبر
( 2 ) ابن العديم : كيد
( 3 ) ابن العديم : " ملك بن ملك " وفي مختصر ابن منظور 8 / 43 "
ملك بن ملك "
( 4 ) الخبر نقله من هذه الطريق ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3232 - 3233
( 5 ) الاصل : " الجنزرودي " وفي م : الجنزوري والصواب ما أثبت
( 6 ) في ابن العديم " أبو سعد " خطأ انظر ترجمته في سير الاعلام 16 /
415
(16/350)
الشامي
( 1 ) نا سويد بن سعيد نا عتاب بن بشير عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير أن خريم
بن فاتك الأسدي أتى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا رسول الله إني لأحب
الجمال حتى إني لأحبه في شراك نعلي وجلاز ( 2 ) سوطي وإن قومي يزعمون أنه من الكبر
قال ليس الكبر أن يحب أحدكم الجمال ولكن الكبر أن يسفه الحق ويغمص الناس ( 3 )
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن غانم الحداد أنا عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنا أبو
عبد الله وأخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا أبو منصور المصقلي أنا أبو عبد الله بن
مندة أنا أحمد بن محمد بن زياد أنا أحمد بن عبد الجبار عن أبي معاوية قال ونا محمد
بن عمر بن حفص نا إبراهيم بن عبد الله نا يعلى بن عبيد جميعا عن إسماعيل بن أبي
خالد عن الشعبي قال أرسل مروان إلى أيمن بن خريم فقال ألا تعيننا قال إن أبي ( 4 )
وعمي شهدا بدرا ثم ذكر الحديث لم يزد على هذا رواه شعبة عن إسماعيل عن مطرف عن
الشعبي وقال إن أبي وعمي شهدا الحديبية وهو الصواب ( 5 ) أخبرنا أبو القاسم
إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أنا والدي أبو عبد الله
أنا محمد بن الحسين القطان نا إبراهيم بن الحارث قال أبو عبد الله وأنا خيثمة بن
سليمان نا الحسن بن مكرم قالا نا يحيى بن أبي بكير ( 6 ) نا شعبة عن إسماعيل بن
أبي خالد عن الشعبي أن عبد الملك بن مروان قال لأيمن بن خريم تقاتل ناسا من
المسلمين فقال إن أبي
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي ابن العديم وسير الاعلام " السامي " ترجمته في
السير 14 / 464
( 2 ) جلاز القعب المشدود في طرف السوط وقيل : مقبض السوط ( القاموس ) وفي ابن
العديم : " حلاز " وفي مختصر ابن منظور : جلاد
( 3 ) نقله ابن العديم 7 / 3233
( 4 ) زيادة للايضاح عن أسد الغابة والاصابة وابن العديم
( 5 ) الخبر من هذا الطريق نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3234 - 3235 ، وأشار
إليه ابن حجر في الاصاة ب
( 6 ) ابن العديم : " ابن أبي بكر " انظر ترجمته في سير الاعلام 9 / 497
(16/351)
وعمي
شهدا الحديبية وإنهما عهدا إلي أن لا أقاتل مسلما وقال أبياتا * ولست بقاتل رجلا
يصلي * على سلطان آخر من قريش له سلطانه وعلي إثمي * معاذ الله من جهل وطيش أأقتل
مسلما في غير شئ * فليس بنافعي ما عشت عيشي ( 1 ) * أخبرنا أبو القاسم بن الحصين
أنا الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي عن عبد
الملك بن عمرو أبو عامر ( 2 ) نا هشام بن سعد نا قيس بن بشر التغلبي أخبرني أبي
وكان جليسا لأبي الدرداء قال كان بدمشق رجل من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم
) يقال له ابن الحنظلية وكان رجلا متوحدا قل ما يجالس الناس إنما هو في صلاة فإذا
فرغ فإنما يسبح ويكبر حتى يأتي أهله فمر بنا يوما ونحن عند أبي الدرداء فقال له
أبو الدرداء أكلمة تنفعنا ولا تضرك فقال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
نعم الرجل خريم الأسدي لولا طول جمته وإسبال إزاره فبلغ ذلك خريما فجعل يأخذ شفرة
فيقطع بها شعره إلى أنصاف أذنيه ورفع إزاره إلى أنصاف ساقيه قال فأخبرني قال دخلت
بعد ذلك على معاوية فإذا عنده شيخ جمته فوق أذنيه ورداؤه إلى ساقيه فسألت عنه
فقالوا هذا خريم الأسدي ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا
أبو الحسين بن بشران أنا أبو عمرو بن السماك وأبو الحسن المصري قالا نا محمد بن
أحمد بن أبي العوام الرياحي نا أبو الجواب نا عمار بن زريق عن أبي إسحاق عن شمر بن
عطية عن خريم بن فاتك قال قال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نعم المرء أنت
لولا خلتان فيك فقلت ما هما يا رسول الله يكفيني واحدة قال إرخاؤك شعرك وإسبالك
إزارك أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي
أبو بكر أنا أبو الدحداح أنا أحمد بن عبد الواحد بن عبود نا محمد بن كثير عن
الأوزاعي عن يحيى قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نعم الفتى خريم بن
فاتك لو قص من شعره وشمر من إزاره فكان خريم يقول لا يجاوز شعري أذني أو شحمة أذني
ولا
_________
( 1 ) الخبر والابيات نقلها ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3235
( 2 ) انظر ترجمته في سير الاعلام 9 / 469
( 3 ) الحديث في مسند الامام أحمد 4 / 180
(16/352)
يجاوز
إزاري عضلة ساقي وكان حسن الساقين وكان يدخل على معاوية قال فدخل عليه فقال ما
رأيت كاليوم ساقين أحسن لو أنهما لامرأة قال في مثل عجيزتك يا أمير المؤمنين رواه
عمر بن عبد الواحد عن الأوزاعي فأسقط يحيى من إسناده أخبرنا أبو محمد عبد الكريم
بن حمزة نا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري
قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا صفوان نا
عمر يعني ابن عبد الواحد قال سمعت الأوزاعي قال دخل خريم بن فاتك على معاوية
ومئزره مشمر فقال معاوية لو كانت هاتين الساقين لامرأة فقال خريم في مثل عجيزتك (
1 ) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الرحمن
السلمي أنا أبو الحسن الكارزي ( 2 ) نا علي بن عبد العزيز قال قال أبو عبيد سمعت
إسماعيل يحدث عن أيوب قال نبئت أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أتى على رجل
قد قطعت يده في سرقة وهو في فسطاط فقال من آوى هذا العبد المصاب فقالوا فاتك أو خريم
بن فاتك فقال اللهم بارك - على آل فاتك كما آوى هذا العبد ( 3 ) المصاب ( 4 )
قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن وأبي الفضل محمد بن ناصر عن أبي المعالي
محمد بن عبد السلام بن محمد بن شاندي أنا أبو الحسن علي بن محمد بن خزفة ( 5 )
الصيدلاني نا محمد بن الحسين الزعفراني نا ابن أبي خيثمة نا أبو نعيم نا سفيان عن
واصل بن حيان الأحدب عن المعرور بن سويد عن ابن فاتك يعني
_________
( 1 ) الخبر في بغية الطلب 7 / 3238
( 2 ) كذا بتقديم الراء نسبة إلى كارز قرية بنواحي نيسابور على نصف فرسخ منها ذكره
السمعاني واسمه محمد بن محمد بن الحسن بن الحارث
وذكره ابن العديم الكازري بتقديم الزاي خطأ وفي م : الكارزي
( 3 ) استدركت عن هامش الاصل وبجانبها كلمة صح
( 4 ) نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3238 - 3239
( 5 ) الاصل " خرقة " والصواب عن م وضبطت عن التبصير
(16/353)
خريم
بن فاتك قال قال لي كعب إن أشد أحياء العرب على الدجال لقومك كتب إلي أبو محمد بن
الآبنوسي وأخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن
المظفر أنا أبو علي المدائني أنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم نا عمر بن أبي
سلمة عن سعيد بن عبد العزيز قال خرج خريم بن فاتك بجارية له من باب الجابية إلى
جنان فوطئها فبصر به رجلان فأخذ بيدها حتى أتى بها إلى حلقة قرية فقال من هذه
فقالوا هذه جاريتك ( 1 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري
أنا الحسين بن جعفر بن محمد أبو نصر محمد بن الحسن بن محمد وأخبرنا أبو عبد الله
البلخي أنا ثابت بن بندار أنا الحسين بن جعفر قالا أنا الوليد بن بكر نا علي بن
أحمد بن زكريا الهاشمي نا صالح بن أحمد بن عبد الله بن صالح قال قال أبي خريم بن
فاتك الأسدي من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 2 ) أنبأنا أبو سعد المطرز
وأبو علي الحداد قالا قال لنا أبو نعيم الحافظ خريم بن فاتك يكنى أبا يحيى وقيل
أبا أيمن نزل الرقة وقيل إنه مات بها في عهد معاوية وإمرته ( 3 ) /
_________
( 1 ) بغية الطلب 7 / 3239
( 2 ) لم يرد له ترجمة في تاريخ الثقات للعجلي
( 3 ) اضطراب نقل هذا الخبر والذي قبله في بغية الطلب لابن العديم فدمجا ببعضهما
ولم يتنبه محققه لهذا الاضطراب
(16/354)
خزرج
/ 1957 خزرج بن عبد الله أبو محمد الخزرجي حدث عن أبي القاسم بن أبي العقب روى عنه
علي الحنائي قرأت بخط أبي الحسن علي بن محمد الحنائي أنا أبو محمد خزرج بن عبد
الله الخزرجي نا أبو القاسم علي بن يعقوب الهمداني ( 1 ) نا أبو زرعة عبد الرحمن
بن عمرو ( 2 ) النصري نا صفوان بن صالح نا الوليد بن مسلم عن ابن عياش عن محمد بن
يزيد الرحبي عن أبي إدريس الخولاني عن أبي موسى عن عائشة قالت كان رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يقرأ في وتره يعني في الثلاث ركعات بقل هو الله أحد والمعوذتين
أخبرناه عاليا أبو القاسم بن السمرقندي نا عبد العزيز الكتاني نا تمام بن محمد
وعبد الرحمن بن عثمان وأبو نصر بن الجندي وأبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن عبيد
الله القطان وعبد الرحمن بن الحسين بن الحسن بن علي بن يعقوب وأخبرنا أبو الحسن
علي بن المسلم الشافعي أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 38
( 2 ) الاصل : عمر والصواب عن م ترجمته في سير الاعلام 13 / 311
(16/355)
أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن ياسر الجوبري قالوا أنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن إبراهيم نا أبو زرعة نا صفوان بن صالح نا الوليد بن مسلم عن ابن عياش عن محمد بن يزيد الرحبي عن أبي إدريس الخولاني عن أبي موسى عن عائشة قالت كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقرأ في وتره ثلاث ركعات بقل هو الله أحد والمعوذتين وسقط من حديث ابن أبي العلاء ب " قل هو الله أحد "
(16/356)
/
ذكر من اسمه خزيمة / 1958 خزيمة بن ثابت بن الفاكه ( 1 ) بن ثعلبة بن ساعدة بن
عامر بن غيان ( 2 ) ويقال عنان بن عامر بن خطمة ( 3 ) واسمه عبد الله بن جشم ابن
مالك بن أوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر أبو عمارة الأنصاري الخطمي ( 4 )
صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو ذو الشهادتين ( 5 ) شهد مع النبي (
صلى الله عليه و سلم ) أحدا وما بعدها وشهد غزوة الفتح وكان يحمل راية بني خطمة
روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه ابنه عمارة بن خزيمة وأبو عبد الله
عبد بن عبد ويقال عبد الرحمن بن عدي الجدلي وعطاء بن يسار وشهد غزوة مؤتة حدثنا
أبو عبد الله يحيى بن الحسن لفظا وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر والمبارك بن
أحمد بن علي بقراءتي عليهما قالوا أنا أبو الحسين بن النقور أنا
_________
( 1 ) ضبطها ابن حجر في الاصابة : بالفاء وكسر الكاف
( 2 ) قيدها ابن الاثير بالنص في أسد الغابة : غيان قيل بفتح الغين المعجمة وتشديد
الياء تحتها نقطتان وآخره نون وقيل : بفتح العين المهملة وبالنونين وقيل : بكسر
العين المهملة والنونين
( 3 ) بفتح المعجمة وسكون المهملة كما في الاصابة
( 4 ) ترجمته في الاستيعاب 1 / 417 هامش الاصابة أسد الغابة 1 / 610 والاصابة 1 /
425 بغية الطلب لابن العديم 7 / 3243 صفة الصفوة 1 / 293 الوافي بالوفيات 13 / 310
سير الاعلام 2 / 485 وانظر بالحاشية فيهما ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 5 ) جعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شهادته بشهادة رجلين
(16/357)
أبو
الحسين محمد بن عبد الله بن الحسين الدقاق نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا
داود بن رشيد نا المبارك نا سعيد بن مسروق عن إبراهيم التيمي عن أبي عبد الله
الجدلي عن خزيمة بن ثابت قال جعل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) للمسافر ثلاثة
أيام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة ثم قال وأيم الله لو مضى السائل أي استزاده
لجعلها خمسا كذا قال وقد سقط منه عمرو بن ميمون بين إبراهيم وأبي عبد الله أخبرتنا
به على الصواب أم الخير فاطمة ( 1 ) بنت علي بن المظفر بن الحسن بن زعبل البغدادية
بنيسابور قالت أنا أبو الحسين عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر الفارسي أنا أبو
عمرو محمد بن أحمد بن حمدان بن علي بن عبد الله بن سنان الحيري ( 2 ) نا أبو
العباس الحسن بن سفيان بن عامر بن العباس النسائي بنسا نا زكريا بن يحيى الواسطي
نا شريك قال ونا الحسن قال ونا أبو كامل نا أبو عوانة كليهما عن سعيد بن مسروق عن
إبراهيم عن عمرو بن ميمون عن أبي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت أن أعرابيا سأل
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عن المسح فقال للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم
يوم وليلة زاد شريك ولو استزاده لجعلها خمسا أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد
أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا خيثمة بن سليمان أنا أحمد بن حازم
نا بكر بن عبد الرحمن القاضي ( 3 ) عن عيسى بن المختار عن ابن أبي ليلى عن أبي
الزبير عن جابر عن خزيمة بن ثابت أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال في المسجد
للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة إذا أدخلهما وهما طاهرتان ومن
غرائب حديثه ما أخبرتناه أم الخير فاطمة بنت علي بن المظفر قالت أنا عبد الغافر بن
محمد سنة إحدى وأربعين وأربعمائة نا أبو أحمد محمد بن محمد بن أحمد الحافظ أخبرني
أبو الجهم أحمد بن الحسين القرشي الدمشقي نا بشر بن
_________
( 1 ) انظر ترجمتها في سير الاعلام 19 / 625
( 2 ) إعجامها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى حيرة نيسابور
انظر ترجمته في الانساب وسير الاعلام 16 / 193
( 3 ) كلمة ممحوة غير مقروءة بالاصل والمثبت بين معكوفتين عن م
(16/358)
مسلم
أبو مسلم التنوخي نا يحيى بن صالح نا إسماعيل بن عياش حدثني عبد العزيز بن عبيد
الله عن يزيد بن عبد الله بن قسيط أن أبا سلمة بن عبد الرحمن حدثه أن أباغطفان
المري حدثه أن خزيمة بن ثابت الخطمي الأنصاري حدثه أنهم كانوا عند رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) في المسجد وهو مسند ظهره إلى بعض حجرات نسائه فدخل رجل من أهل
العالية فجلس يسأل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فشم منه رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) ريحا تأذى هو وأصحابه فقال من أكل من هذه الشجرة فلا يؤذينا بها
قال الحاكم أبو أحمد هذا حديث غريب من حديث خزيمة بن ثابت بن فاكه بن ثعلبة بن
ساعدة الخطمي الأنصاري لا أعلم أنا كتبناه إلا من هذا الطريق كذا في كتابي وإنما
هو بشير بزيادة ياء مضموم الأول أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن
علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع البلخي نا
محمد بن عمر الواقدي ( 1 ) حدثني بكير بن مسمار عن عمارة بن خزيمة ( 2 ) عن أبيه
قال حضرت مؤتة فبارزت رجلا يومئذ فأصبته وعليه بيضة له فيها ياقوتة فلم يكن همي
إلا الياقوتة فأخذتها فلما انكشفنا وانهزمنا رجعت بها إلى المدينة فأتيت بها رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فنفلنيها فبعتها زمن عمر بن الخطاب بمائة دينار
فاشتريت بها حديقة نخل ببني خطمة أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا
أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو بكر أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة أنا أبو عبد
الله محمد بن الحسين الزعفراني نا أبو بكر بن أبي خيثمة قال سمعت سعد بن عبد
الحميد بن جعفر الأنصاري يقول خزيمة بن ثابت الأنصاري من بني خطمة من الأوس جعل
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) شهادته شهادة رجلين وهو خزيمة بن ثابت بن
الفاكه ( 3 ) بن ثعلبة بن ساعدة بن عامر بن غيان ( 4 ) بن عامر بن خطمة قال وأنا
الفضل عن سلمة عن ابن إسحاق قال بنو خطمة وهو عبد الله
_________
( 1 ) الخبر في مغازي الواقدي 2 / 769 ونقله عنه ابن العديم 7 / 3247
( 2 ) كذا بالاصل وابن العديم ومختصر ابن منظور 8 / 45 وقد صححها محقق مغازي
الواقدي " عمارة بن غزية "
( 3 ) الاصل : الفاكهة
( 4 ) غير واضحة بالاصل وقد تقرأ " عمان " أو " عان " والمثبت
عن م
(16/359)
بن
مالك بن الأوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر أخبرنا أبو البركات الأنماطي
وأبو العز الكيلي قالا أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد الأنماطي وأبو الفضل بن
خيرون قالا أنا محمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد نا عمر بن أحمد نا خليفة بن خياط
قال ( 1 ) ومن بني جشم بن مالك ثم من بني خطمة خزيمة بن ثابت بن فاكه ( 2 ) بن
ثعلبة بن ساعدة بن عامر بن عنان بن عامر بن خطمة وخطمة هو عبد الله بن جشم بن مالك
بن الأوس أمه كبشة بنت أوس بن عدي بن أمية بن عامر بن خطمة أخبرنا أبو بكر محمد بن
شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر
بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد قال ( 3 ) في الطبقة الثالثة خزيمة بن ثابت بن عمارة
بن الفاكه ( 4 ) أحد بني خطمة من الأوس ويكنى أبا عمارة وهو ذو الشهادتين قتل
بصفين مع علي بن أبي طالب له عقب أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن
علي أنا محمد بن العباس أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن محمد بن عبد الرحمن نا
محمد بن سعد قال ( 5 ) في الطبقة الثالثة من بني خطمة بن جشم بن مالك بن الأوس
خزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة ( 6 ) بن عامر بن غيان بن عامر بن خطمة
واسم خطمة عبد الله بن جشم بن مالك بن الأوس وأم خزيمة بن ثابت بن الفاكه كبشة بنت
أوس بن عدي بن أمية بن عامر بن خطمة وكان خزيمة بن ثابت وعمير بن عدي بن خرشة
يكسران أصنام بني خطمة وخزيمة بن ثابت هو ذو الشهادتين
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط رقم 538 صفحة 151
( 2 ) الاصل : فاكهة والمثبت عن طبقات خليفة
( 3 ) ههذا الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
ونقله ابن العديم في بغية الطلب عن ابن سعد 7 / 3248
( 4 ) الاصل : الفاكهة والمثبت عن م
( 5 ) طبقات ابن سعد 4 / 379
( 6 ) في ابن العديم نقلا عن ابن سعد : " ساعدة بن عامر بن عنان بن خطمة
" وعبارة الاصل توافق ما ورد في طبقات ابن سعد المطبوع
(16/360)
قال
محمد بن عمر ( 1 ) وكانت راية بني خطمة مع خزيمة بن ثابت في غزوة الفتح وشهد خزيمة
بن ثابت صفين مع علي بن أبي طالب وقتل يومئذ سنة سبع وثلاثين وله عقب وكان يكنى
أبا عمارة أنبأنا أبو محمد بن الآبنوسي وأخبرني أبو الفضل الحافظ عنه أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنا أحمد بن عبد الله بن
عبد الرحيم قال ومن بني خطمة واسمه عبد الرحمن بن جشم بن مالك بن الأوس خزيمة بن
ثابت بن الفاكه ( 2 ) بن ثعلبة بن ساعدة بن عامر بن عنان بن عامر بن خطمة وهو ذو
الشهادتين وقتل يوم صفين أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر
أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا
أبو أحمد عبد الوهاب بن محمد زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن الأصبهاني قالا أنا
أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال ( 3 ) خزيمة بن
ثابت الأنصاري قال عبد الله بن صالح عن الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عمارة بن
خزيمة عن عمه قال خزيمة الذي أجاز النبي ( صلى الله عليه و سلم ) شهادته بشهادة
رجلين قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن
الدارقطني قال عنان هو من أجداد خزيمة بن ثابت الأنصاري فيما حدثنا علي بن محمد بن
عبيد نا أحمد بن أبي خيثمة قال سمعت سعد بن عبد الحميد بن جعفر يقول خزيمة بن ثابت
بن عامر بن عنان بن عامر بن خطمة وهكذا نسبه شباب ( 4 ) أيضا فيما أخبرنا القاضي
أبو الطاهر عن موسى بن زكريا عنه وذكر الطبري ( 5 ) نسب
_________
( 1 ) ابن سعد 4 / 381
( 2 ) الاصل : الفاكهة والمثبت عن م
( 3 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 205
( 4 ) يعني خليفة بن خياط انظر ما مر عن طبقات خليفة قريبا
وانظر بغية الطلب 7 / 3249
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي ابن العديم : الطبراني
(16/361)
خزيمة
بن ثابت فقال هو خزيمة بن ثابت بن الفاكه ( 1 ) بن ثعلبة بن ساعدة بن عامر بن غيان
( 2 ) بن عامر بن خطمة بن جشم بن مالك بن الأوس أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد
الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة قال خزيمة بن ثابت بن الفاكه ( 1
) بن ثعلبة بن ساعدة الأنصاري من بني خطمة من الأوس روى عنه جابر بن عبد الله
وابناه عبد الله وعمارة جعل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) شهادته شهادة رجلين ( 3
) أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال لنا أبو نعيم الحافظ خزيمة بن
ثابت بن الفاكه ( 1 ) بن عمرو بن عدي بن وائل بن منبه بن امرئ القيس بن سلمى بن
حبيب بن عدي بن ثعلبة بن امرئ القيس بن علقمة بن معاوية بن جشم بن مالك بن الأوس
بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن ثعلبة بن غسان بن الأزد بن الغوث
بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن مالك بن الأوس ( 4 ) قال لنا
أبو القاسم الواسطي قال لنا أبو بكر الخطيب ذكر الدارقطني يعني جد خزيمة بن ثابت
في الترجمة بكسر العين وفي سياقه النسب بفتحها وكان ينبغي أن ينسب ما ذكره في
الترجمة من كسر العين إلى قائله وقد نسب خزيمة كذلك أبو بكر بن البرقي فأخبرنا أبو
القاسم الأزهري وأبو محمد الجوهري قالا أنا محمد بن المظفر نا أحمد بن علي بن
الحسن المدائني نا أبو بكر بن البرقي قال خزيمة بن ثابت ثم ساق نسبه مثل ما ذكر
سعد بن عبد الحميد سواء غير أنه قال عنان بكسر العين وقال أيضا حنظلة بدل خطمة
وقوله حنظلة خطأ والصواب خطمة بغير شك وأما ما حكاه عن الطبري من قوله في نسب
خزيمة غيان بدل عنان وقد ذكره كذلك عبد الله بن
_________
( 1 ) الاصل : الفاكهة والمثبت عن م
( 2 ) الاصل : عيان وسقطت اللفظة من م
( 3 ) الخبر في بغية الطلب 7 / 3250
( 4 ) المصدر نفسه
(16/362)
محمد
بن عمارة بن القداح في نسب الأنصار ( 1 ) أنبأنا أبو الحسين بن محمد الرافقي أنا
أحمد بن كامل القاضي قال أخبرني أحمد بن سعيد بن شاهين نا مصعب بن عبد الله عن ابن
القداح قال خزيمة بن ثابت بن الفاكه ( 2 ) بن ثعلبة بن ساعدة بن غيان ( 3 ) بن
عامر بن خطمة شهد أحدا وما بعدها من المشاهد وهو ذو الشهادتين قال الخطيب ولم يذكر
بين ساعدة وبين غيان عامرا والله أعلم بالصواب ( 4 ) قرأت على أبي محمد السلمي عن
أبي نصر بن ماكولا قال ( 5 ) وأما عنان بفتح العين فهو خزيمة بن ثابت بن الفاكه بن
ثعلبة بن ساعدة بن عامر بن عنان ( 6 ) بن عامر بن خطمة بن جشم بن مالك بن الأوس
هكذا نسبه سعد بن عبد الحميد بن جعفر وشباب وقال أبو بكر بن البرقي كما ذكرنا إلا
أنه قال عنان بكسر العين وقال عوض خطمة حنظلة وهو غلط بغير إشكال وقال الطبري في
نسبه مثل ما ذكر شباب وابن عبد الحميد إلا أنه قال غيان بغين معجمة وياء مشددة
وقال ابن القداح في نسبه هو خزيمة بن ثابت ( 7 ) بن الفاكه ( 2 ) بن ثعلبة بن
ساعدة بن غيان بن عامر بن خطمة وأسقط عامرا بن ساعدة ( 8 ) وغيان ووافق ابن جرير
في أنه بغين والصحيح إثبات عامر لإتفاق الجماعة عليه كتب إلي أبو جعفر أنا أبو بكر
أنا أبو أحمد قال أبو عمارة خزيمة بن ثابت بن عمارة بن فاكه بن ساعدة بن عامر بن
عنان بن عامر بن خطمة وخطمة ( 9 ) هو عبد الله بن جشم بن مالك بن الأوس الأنصاري
الخطمي وأمه كبشة بنت أوس بن
_________
( 1 ) ليس لخزيمة بن ثابت ترجمة في تاريخ بغداد والخبر نقله ابن العديم في بغية
الطلب 7 / 3251
( 2 ) الاصل : الفاكهة والمثبت عن م
( 3 ) الاصل وم : عيان
( 4 ) ابن العديم 7 / 3251
( 5 ) الاكمال لابن ماكولا 6 / 283
( 6 ) الاصل : عمان والمثبت عن ابن ماكولا
( 7 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن م
( 8 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن م وانظر الاكمال لابن
ماكولا 6 / 283
( 9 ) بالاصل : حطمة بالحاء المهملة خطأ
(16/363)
عدي
بن أمية بن عامر بن ثعلبة له صحبة من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو الذي أجاز
شهادته بشهادة رجلين قتل بصفين مع علي بن أبي طالب أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن
محمد بن عبد الواحد أنا الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن
أحمد حدثني أبي وأخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد أنا الحسن بن
علي بن الحسين الزهري وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد وأبو المحاسن أسعد بن علي
بن الموفق وأبو عبد الله محمد بن العمركي قالوا أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد
بن المظفر أنا عبد الله بن أحمد بن حموية ( 1 ) السرخسي أنا إبراهيم بن خزيم
الشاشي ( 2 ) نا عبد بن حميد قالا أنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن خارجة بن
زيد بن ثابت أن زيد بن ثابت وأخبرنا أبو بكر بن المزرفي ( 3 ) أنا أبو جعفر بن
المسلمة أنا عثمان بن محمد بن القاسم المعروف بالأدمي أنا أبو بكر عبد الله بن
سليمان بن الأشعث نا سلمة بن شبيب ومحمد بن يحيى قالا نا عبد الرزاق أنا معمر عن
الزهري عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه قال لما كتبنا المصاحف فقدت آية كنت
أسمعها من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فوجدتها عند خزيمة زاد عبد وسلمة
ومحمد بن ثابت وقالوا الأنصاري " من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه
" حتى وقال أحمد إلى " تبديلا " ( 4 ) قال وكان خزيمة يدعى ذا
الشهادتين أجاز رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) شهادته بشهادة رجلين زاد أحمد
وسلمة ومحمد بن يحيى قال الزهري وقتل يوم صفين مع علي رضي الله عنهما أخبرنا أبو
محمد بن طاوس أنا طراد بن محمد أنا أبو الحسن بن رزقوية أنا أبو جعفر محمد بن يحيى
بن عمر بن علي بن حرب نا سفيان عن عمرو عن
_________
( 1 ) الاصل : " حمرية " والصواب عن م ترجمته في سير الاعلام 16 / 492
( 2 ) كذا بالاصل " خزيم " بالزاي وفي ابن العديم " خريم "
وفي ترجمته في سير الاعلام 14 / 486 خريم بالراء أيضا وفي م : خزيم
( 3 ) بالاصل المزرقي بالقاف وفي م : المرزقي والصواب " الزرقي " بالفاء
( 4 ) سورة الاحزاب الاية : 23
(16/364)
يحيى
بن جعدة قال كان عمر لا يقبل آية من كتاب الله عز و جل حتى يشهد عليها شاهدان فجاء
رجل من الأنصار ( 1 ) بآيتين فقال عمر لا أسألك عليهما شاهدا غيرك " لقد
جاءكم رسول من أنفسكم " ( 2 ) إلى آخر السورة أخبرنا أبو بكر بن المزرفي ( 3
) أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو عمرو عثمان بن محمد بن القاسم الأدمي نا أبو
بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث نا أبو الطاهر أنا ابن وهب أخبرني عمرو بن محمد
بن طلحة الليثي عن محمد بن عمرو بن علقمة عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قال أراد
عمر بن الخطاب أن يجمع القرآن فقام في الناس فقال من كان تلقى من رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) شيئا من القرآن فليأتنا به وكانوا كتبوا ذلك في الصحف والألواح
والعسب ( 4 ) وكان لا يقبل من أحد شيئا حتى يشهد شهيدان فقتل وهو يجمع ذلك فقام
عثمان بن عفان فقال من كان عنده من كتاب الله عز و جل شئ فليأتنا به وكان لا يقبل
من ذلك شيئا حتى يشهد عليه شهيدان فجاء خزيمة بن ثابت فقال إني قد رأيتكم تركتم
آيتين لم تكتبوهما قال ما هما قال تلقيت من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) "
لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم
" إلى آخر السورة ( 5 ) قال عثمان وأنا أشهد أنهما من عند الله فأين ترى أن
تجعلهما قال أختم بهما آخر ما نزل من القرآن فختمت بهما براءة أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني قراءة عليه نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة بن
سليمان أنا أبو يحيى عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة ( 6 ) نا أبو عبد الرحمن المقرئ
نا أبو حنيفة يعني عن حماد عن إبراهيم عن أبي عبد الله عن خزيمة بن ثابت أن النبي
( صلى الله عليه و سلم ) جعل شهادته شهادة رجلين أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو
الحسين بن الآبنوسي أنا أبو الحسن
_________
( 1 ) الاصل : الانصاري والمثبت عن م
( 2 ) سورة التوبة الاية : 128
( 3 ) بالاصل المزرقي في بالقاف والصواب " المزرقي " بالفاء
( 4 ) جمع عسيب : جريدة من النخل وهي السعفة مما لا ينبت عليه الخوص ( ابن الاثير
نقله اللسان عنه )
( 5 ) سورة التوبة الايتان : 128 - 129
( 6 ) تقرأ بالاصل " ميسرة " والصواب عن م ترجمته في سير الاعلام 12 /
632
(16/365)
الدارقطني
حدثني سعيد بن أحمد بن العراد حدثني يوسف بن إسماعيل بن عبدوية الهروي نا أبو عبد
الرحمن المقرئ عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن أبي عبد الله الجدلي عن خزيمة
بن ثابت أن رسول الله جعل شهادته شهادة رجلين قال الدارقطني تفرد به أبو حنيفة عن
حماد أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم في كتابه وأخبرنا أبو البركات
أبو الحسن ( 1 ) صافي بن إبراهيم بن الحسن الطرسوسي الضرير المقرئ بدمشق أنا سهل
بن بشر قالا أنا علي بن محمد بن سهل ( 2 ) الفارسي أنا أبو الطاهر محمد بن أحمد
الذهلي نا موسى بن هارون نا إبراهيم بن محمد هو الشافعي حدثني محمد بن علي قال جدي
أخبرني عبد الله بن علي بن السائب أنه لقي عمر بن أحيحة بن الجلاح فسأله هل سمعت
في إتيان المرأة في دبرها شيئا قال أشهد لسمعت خزيمة بن ثابت الأنصاري الذي جعل
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) شهادته شهادة رجلين أن رجلا أتى النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قال إني آتي امرأتي من دبرها فقال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) نعم فقالها مرتين أو ثلاثا ثم فطن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال
أمن دبرها في قبلها فنعم فأما في دبرها فإن الله ينهاكم أن تأتوا ( 3 ) النساء في
أدبارهن ( 4 ) أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن
المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا أبو بكر بن أبي شيبة نا زيد بن الحباب حدثني محمد
بن زرارة بن خزيمة حدثني عمارة بن خزيمة بن ثابت عن أبيه أن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) اشترى فرسا من سواء بن قيس ( 5 ) المحاربي فجحد فشهد له خزيمة بن
ثابت فقال له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما حملك على الشهادة ولم تكن معنا
حاضرا قال صدقتك بما جئت به وعلمت أنك لا تقول إلا حقا فقال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) من شهد له خزيمة أو شهد عليه فحسبه
_________
( 1 ) كذا أبو البركات أبو الحسن بالاصل وم
( 2 ) في ابن العديم : علي
( 3 ) الاصل : " توتوا " والمثبت عن م
( 4 ) نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3245
( 5 ) كذا بالاصل وأسد الغابة 1 / 610 ونقل ابن حجر الحديث في الاصابة في ترجمة
سواء بن الحارث المحاربي 2 / 94 ثم قال : وأخرجه ابن شاهين فقال : عن سواء بن قيس
وأظنه وهما
(16/366)
أخبرنا
أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي الواعظ أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد (
1 ) حدثني أبي نا أبو اليمان أنا شعيب عن الزهري حدثني عمارة بن خزيمة الأنصاري أن
عمه حدثه وهو من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) ابتاع فرسا من أعرابي فاستتبعه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ليقضيه ثمن
بالفرس لا يشعرون أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ابتاعه حتى زاد بعضهم الأعرابي
في السوم على ثمن الفرس الذي ابتاعه به النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فنادى
الأعرابي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال إن كنت مبتاعا هذا الفرس فابتعه وإلا
بعته فقام النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حين سمع نداء الأعرابي فقال أو ليس قد
ابتعته منك قال الأعرابي لا والله ما بعتك فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قد
ابتعته منك فطفق الناس يلوذون بالنبي ( صلى الله عليه و سلم ) والأعرابي وهما
يتراجعان فطفق الأعرابي يقول هلم شهيدا يشهد أني بايعتك فمن جاء من المسلمين قال
للأعرابي ويلك إن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لم يكن ليقول إلا حقا حتى جاء
خزيمة فاستمع لمراجعة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ومراجعة الأعرابي وطفق الأعرابي
يقول هلم شهيدا يشهد أني بايعتك فقال خزيمة أنا أشهد أنك قد بايعته فأقبل النبي (
صلى الله عليه و سلم ) على خزيمة فقال بم تشهد فقال بتصديقك يا رسول الله فجعل
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) شهادة خزيمة بشهادة رجلين أخبرنا أبو بكر الأنصاري
أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا
محمد بن سعد قال ( 3 ) قال محمد بن عمر لم يسم لنا أخو خزيمة بن ثابت الذي روي هذا
الحديث وكان له إخوان يقال لأحدهما وحوح ولا عقب له وللآخر عبد الله وله عقب
وأمهما أم خزيمة كبشة ( 3 ) بنت أوس بن عدي بن أمية الخطمي قال وأنا محمد بن عمر
حدثني عاصم بن سويد عن محمد بن عمارة بن خزيمة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) شهادته ( 4 ) شهادة رجلين
_________
( 1 ) مسند الامام أحمد 5 / 215 - 216 وابن سعد 4 / 378 - 379
( 2 ) طبقات ابن سعد 4 / 379
( 3 ) في ابن سعد : كبيشة
( 4 ) يعني شهادة خزيمة انظرتتمة الخبر في ابن سعد 4 / 379 - 380
(16/367)
قال
وأنا هشيم أنا زكريا عن الشعبي وجويبر عن الضحاك أن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
جعل شهادة خزيمة بن ثابت بشهادة رجلين قال ( 1 ) وأنا الفضل بن دكين نا زكريا قال
سمعت عامرا يقول كان خزيمة بن ثابت الذي أجاز رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
شهادته بشهادة رجلين قال اشترى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعض البيع من
رجل فقال الرجل هلم شهودك ( 2 ) قال ما تقول فقال خزيمة أنا أشهد لك يا رسول الله
قال وما علمك قال أعلم أنك لا تقول إلا حقا قد أمناك على أفضل من ذلك على ديننا
فأجاز شهادته قال وأنا عمرو بن عاصم الكلابي نا همام بن يحيى نا قتادة أن رجلا طلب
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بحق ( 3 ) فأنكر النبي ( صلى الله عليه و سلم )
فشهد خزيمة بن ثابت أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) صادق عليه وأنه ليس له عليه
حق فأجاز رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) شهادته قال فقال له رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) بعد ذلك أشهدتنا قال لا قد عرفت أنك لم تكذب قال فكانت شهادة
خزيمة بعد ذلك تعدل شهادة رجلين أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد ( 4 )
الجنزرودي أنا أبو عمرو الحيري أنا أبو يعلى أحمد بن علي أنا محمد بن عبد الله
الأزدي نا عبد الوهاب بن عطاء أنا سعيد عن قتادة عن أنس قال افتخر الحيان من
الأنصار الأوس والخزرج فقالت الأوس منا غسيل الملائكة حنظلة بن الراهب ومنا من
اهتز له عرش الرحمن سعد بن معاذ ومنا من حمته الدبر عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح (
5 ) ومنا من أجيزت شهادته بشهادة رجلين خزيمة بن ثابت وقال الخزرجيون منا أربعة
جمعوا القرآن على عهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لم يجمعه غيرهم زيد بن
ثابت وأبو زيد وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل ( 6 ) أخبرنا أبو المظفر أيضا أنا والدي
الأستاذ أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن أنا
_________
( 1 ) المصدر نفسه
( 2 ) ابن سعد : " هلم شهود على ما تقول " وبذلك تصبح " ما تقول
" ليس من كلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم
( 3 ) لفظة " بحق " سقطت من ابن سعد
( 4 ) الاصل " أبو سعيد " خطأ والمثبت عن م
( 5 ) الاصل : " الافلح " خطأ والمثبت عن م
( 6 ) باختصار نقله ابن حجر في الاصابة 1 / 426
(16/368)
عبد
الكريم بن حسن بن محمد أنا يعقوب بن إسحاق الحافظ قال الصنعاني وغيره قالا نا عبد
الوهاب بن عطاء نا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك قال افتخر الحيان من
الأنصار الأوس والخزرج فقالت الأوس منا غسيل الملائكة حنظلة بن الراهب ومنا من
اهتز له عرش الرحمن ومنا من حمته الدبر عاصم بن ثابت بن الأقلح ( 1 ) ومنا من
أجيزت شهادته بشهادة رجلين خزيمة بن ثابت وقال الخزرجيون منا أربعة جمعوا القرآن
على عهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لم يجمعه أحد غيرهم زيد بن ثابت وأبو
زيد وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن
الطبري أنا أبو الحسين القطان أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب نا محمد بن مصفي نا
يحيى بن سعيد عن أبي معشر عن محمد بن قيس عن ابن عمارة بن خزيمة بن ثابت قال ما
زال جدي كافا سلاحه حتى قتل عمار بصفين فسل سيفه فقاتل حتى قتل كذا قال ومحمد بن
قيس مزيد في إسناده أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي التميمي أنا أحمد بن
جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 2 ) حدثني أبي نا يونس وخلف بن الوليد قالا نا أبو
معشر عن محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت قال ما زال جدي كافا سلاحه يوم الجمل حتى
قتل عمار بصفين فسل سيفه فقاتل حتى قتل قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) يقول تقتل عمارا الفئة الباغية أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو
القاسم بن البسري وأبو طاهر أحمد بن محمد وأبو محمد وأبو الغنائم ابنا أبي عثمان
وعاصم بن الحسن والحسين ( 3 ) بن أحمد بن محمد بن طلحة قالوا أنا أبو عمر بن مهدي
أنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة نا جدي نا أبو بكر بن أبي شيبة نا علي بن حفص
يعني المدائني عن أبي معشر عن محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت قال كان جدي
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل وفي م : الافلح
( 2 ) الحديث أخرجه الامام أحمد في المسند 5 / 214 - 215
( 3 ) ابن العديم : الحسين
(16/369)
كافا
سلاحه يوم الجمل ويوم صفين حتى قتل عمار بن ياسر قال سمعت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول تقتل عمارا الفئة الباغية ثم سل سيفه فقاتل حتى قتل قال ونا جدي
أنا الفضل بن دكين نا عبد الجبار يعني ابن العباس الهمداني وهو عبد الجبار الشامي
عن أبي إسحاق قال لما قتل عمار دخل خزيمة بن ثابت فسطاطه وطرح عليه سلاحه ثم سن (
1 ) عليه من الماء ثم قاتل حتى قتل ( 2 ) أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن
السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة نا أبو
نعيم نا عبد الجبار بن عباس عن أبي إسحاق الهمداني قال لما قتل عمار بن ياسر اغتسل
خزيمة بن ثابت فقاتل حتى قتل ( 3 ) أخبرنا أبو بكر الفرضي الشاهد أنا الحسن بن علي
أنا محمد بن العباس أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن محمد نا محمد بن سعد أنا محمد
بن عمر حدثني عبد الله بن الحارث بن الفضل عن أبيه عن عمارة بن خزيمة قال شهد خزيمة
بن ثابت الجمل وهو لا يسل سيفا وشهد صفين وقال أنا لا أقتل أحدا حتى يقتل
عمار بن ياسر فأنظر من يقتله فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
تقتله الفئة الباغية قال فلما قتل عمار بن ياسر ( 4 ) قال خزيمة قد بانت لي
الضلالة ثم اقترب فقاتل حتى قتل ( 5 ) وكان الذي قتل عمار بن ياسر أبو غادية
المزني ( 6 ) طعنه برمح فسقط وكان يومئذ
_________
( 1 ) سن الماء : صبه
( 2 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3254
( 3 ) لم أعثر على هذا الخبر لا في طبقات خليفة ولا في تاريخه
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن ابن العديم ومختصر ابن
منظور
( 5 ) لم أجد الخبر في طبقات ابن سعد الكبرى المطبوع نقله ابن العديم في بغية
الطلب 7 / 3255 وأسد الغابة 3 / 632 في ترجمة عمار بن ياسر
( 6 ) في أسد الغابة 3 / 632 وقيل " الجني " وفيه : وقيل : حمل عليه عقبة
بن عامر الجهني وعمرو بن حارث الخولاني وشريك بن سلمة الماردي فقتلوه
(16/370)
يقاتل
في محفة ( 1 ) فقتل يومئذ وهو ابن أربع وتسعين سنة فلما وقع أكب عليه رجل آخر ( 2
) فاحتز رأسه فأقبلا يختصمان فيه كلاهما يقول أنا قتلته فقال عمرو بن العاص والله
إن يختصمان إلا في النار فسمعها منه معاوية فلما انصرف الرجلان قال معاوية لعمرو
بن العاص ما رأيت مثل ما صنعت يوم بذلوا أنفسهم دوننا تقول لهما إنكما تختصمان في
النار فقال عمرو هو والله ذاك والله إنك لتعلمه ولوددت إني مت قبل هذا بعشرين سنة
( 3 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد أنا محمد بن الحسن بن محمد أنا أحمد بن الحسن
أنا عبد الله بن محمد نا محمد بن إسماعيل حدثني محمود حدثني عبد الرزاق أنا معمر
قال قال الزهري قتل خزيمة بن ثابت يوم صفين مع علي أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن
أنا سهل بن بشر أحمد بن محمد الطريثيثي ( 4 ) قالا أنا أبو الفضل السعدي أنا منير
بن أحمد الخلال أنا جعفر بن أحمد بن إبراهيم أنا أحمد بن ( 5 ) الهيثم قال قال أبو
نعيم الفضل بن دكين في تسمية من نزل الكوفة من الصحابة خزيمة بن ثابت الأنصاري قتل
بصفين ( 6 ) أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا الحسن بن علي أنا محمد بن العباس أنا
أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال التقوا بصفين في صفر سنة سبع
وثلاثين فلم يزالوا يقتتلون بها أياما وقتل بصفين عمار بن ياسر وخزيمة بن ثابت
وأبو عمرة المازني وكانوا مع علي ( 7 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن عبد الله بن سعيد بن سيف نا أبو
عبيدة السري بن يحيى نا شعيب بن إبراهيم نا سفيان بن عمر عن محمد بن عبد الله عن
الحكم قال قيل
_________
( 1 ) المحفة مركب كالهودج غير مقبب ( اللسان )
( 2 ) في الاستيعاب : أكب عليه ابن جزء
( 3 ) انظر خبر مقتل عمار بن ياسر في الاستيعاب وأسد الغابة ( ترجمته فيهما )
( 4 ) الاصل " الطرثيثي "
( 5 ) الاصل " أبو "
( 6 ) نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3253
( 7 ) انظر ابن سعد 4 / 381 والخبر نقله ابن العديم 7 / 3255
(16/371)
له
أشهد خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين الجمل قال ليس به ولكنه غيره من الأنصار مات ذو
الشهادتين في زمان عثمان بن عفان رضي الله عنهما ( 1 ) 1959 خزيمة بن حكيم السلمي
البهزي ( 2 ) قيل إن له صحبة وأنه خرج مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إلى بصرى
( 3 ) في تجارة أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد
الله بن مندة قال خزيمة بن حكيم السلمي البهزي صهر خديجة بنت خويلد خرج مع النبي (
صلى الله عليه و سلم ) في تجارة قبل بصرى روى حديثه أحمد بن النعمان بن الوجيه بن
النعمان عن أبيه عن جده الوجيه عن منصور عن قبيصة بن إسحاق الخزاعي عن خزيمة بن
حكيم بهذا لم يزد عليه ( 4 ) قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان عن
القاضي أبي عبد الله الحسن بن أحمد بن أبي الحديد أنا أبو ( 5 ) المعمر المسدد بن
علي بن عبد الله الحمصي أنا أبو بكر أحمد بن عبد الكريم بن يعقوب الحلبي نا أبو
عمير بن عدي بن عبد الباقي نا عبد الله بن إسماعيل نا أحمد بن عبد الرحمن بن
المفضل الحراني نا أبي عبد الرحمن بن المفضل عن عبيد بن حكيم عن ابن جريج عن
الزهري قال قدم خزيمة بن حكيم السلمي ثم البهزي على خديجة ابنة خويلد وكان إذا قدم
عليها أصابته بخير ثم انصرف إلى بلاده وإنه قدم عليها مرة فوجهته مع رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) ومع غلام لها يقال له ميسرة إلى بصرى وبصرى من أرض الشام
فأحب خزيمة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حبا شديدا حتى اطمأن إليه رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) فقال له خزيمة يا محمد إني أرى فيك أشياء ما أراها في أحد
من الناس وإنك لصريح في ميلادك أمين في أنفس قومك وإني أرى عليك من الناس محبة
وإني لأظنك الذي يخرج بتهامة فقال له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فإني محمد
رسول الله قال أشهد أنك لصادق وإني قد آمنت بك
_________
( 1 ) ابن العديم 7 / 3256
( 2 ) ترجمته في أسد الغابة 1 / 612 والاصابة 1 / 427 وفي م : خزيمة بن حكم
( 3 ) تقدم التعريف بها
( 4 ) انظر أسد الغابة 1 / 612
( 5 ) زيادة لازمة للايضاح انظر ترجمته في سير الاعلام 17 / 518
(16/372)
فلما
انصرفوا من الشام رجع خزيمة إلى بلاده وقال يا رسول الله إذا سمعت بخروجك أتيتك
فأبطأ على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى إذا كان يوم فتح مكة أقبل خزيمة
حتى وقف على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال له رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) لما نظر إليه مرحبا بالمهاجر الأول قال خزيمة أما والله يا رسول الله لقد
أتيتك عدد أصابعي هذه فما نهنهني عنك إلا أن أكون مجدا في إعلانك غير منكر لرسالتك
ولا مخالف لدعوتك آمنت بالقرآن وكفرت بالأوثان لكن أصابتنا سنوات شداد تركت المخ
رارا ( 1 ) والمطي هارا غاضت لها الدرة ونقصت لها الثرة وعاد لها اليراع مجرنثما (
2 ) والفريش مستحلكا والعضاة مستهلكا ألبست ( 3 ) بأرض الوديس ( 4 ) واجتاحت بها
جميم البييس وأفنت أصول الوشيج ( 5 ) حتى آل السلامى وأخلف الخزامى وأينعت العنمة
( 6 ) وسقطت البرمة وبضت الحنمة وتفطر اللحاء وتبحبح الجدا ( 7 ) وحمل الراعي
العجالة واكتفى من حملها بالقيلة وأتيتك يا رسول الله غير مبدل لقولي ولا ناكث
لبيعتي فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن الله يعرض على عبده في كل يوم
نصيحة فإن هو قبلها سعد وإن تركها شقي فإن الله باسط يده لمسئ النهار ليتوب قال
فإن تاب تاب الله عليه وإن الحق ثقيل ( 8 ) كثقله يوم القيامة وإن الباطل خفيف
كخفته يوم القيامة وإن الجنة محظور عليها بالمكاره وإن النار محظور عليها بالشهوات
أنعم صباحا تربت يدك قال خزيمة يا رسول الله أخبرني عن ظلمة الليل وضوء النهار وحر
الماء في الشتاء وبرده في الصيف ومخرج السحاب وعن قرار ماء الرجل وماء المرأة وعن
موضع النفس من الجسد وما شراب المولود في بطن أمه وعن مخرج الجراد وعن
_________
( 1 ) أي لا شي فيه
( 2 ) غير واضحة بالاصل وم والصواب عن مختصر ابن منظور 8 / 49
( 3 ) الاصل وم : " ليست " والمثبت عن المختصر
( 4 ) بارض الوديس : البارض : أول ما تخرج الارض من نبت قبل أن تتبين أخباسه
( قاموس )
( 5 ) بالاصل : " الوجيش " والصواب عن م وانظر آخر الخبر الفقرة التي
خصها لتفسير غريب الحديث ووحشيه
( 6 ) بالاصل هنا وفي تفسير غريب الحديث في آخره : " العتمة " والصواب
عن م
وهي واحدة الغنم وهي شجرة حجازية لها ثمرة حمراء تشبه بها البنان المخضوب (
القاموس )
( 7 ) الاصل وم " الحدا " والصواب ما أثبت والجدا : المطر العام
( 8 ) الاصل : " كثقيل " والمثبت عن م
(16/373)
البلد
الأمين فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أما ظلمة الليل وضوء النهار فإن الله
عز و جل خلق خلقا من غثاء الماء باطنه أسود وظاهره أبيض وطرفه بالمشرق وطرفه
بالمغرب تمده الملائكة فإذا أشرق الصبح طردت الملائكة الظلمة بجعلها في المغرب
وتنسلخ الجلبات وإذا أظلم الليل طردت الملائكة الضوء حتى تحله في طرف الهواء فهما
كذلك يتراوحان لا يبليان ولا ينفذان وإما إسخان الماء في الشتاء وبرده في الصيف
فإن الشمس إذا سقطت تحت الأرض سارت حتى تطلع من مكانها فإذا طال الليل في الشتاء
كثير لبثها في الأرض فيسخن الماء لذلك فإذا كان الصيف مرت مسرعة لا تلبث تحت الأرض
لقصر الليل فثبت الماء على حاله باردا وأما السحاب فينشق من طرف الخافقين بين
السماء والأرض فيظل عليه الغبار مكففا ( 1 ) من المزاد المكفوف حوله الملائكة صفوف
تخرقه الجنوب والصبا وتلحمه الشمال والدبور وأما قرار ماء الرجل فإنه يخرج ماؤه من
الإحليل وهو عرق يجري في ظهره حتى يستقر قراره في البيضة اليسرى وأما ماء المرأة
فإن ماءها في النريبة يتغلغل لا يزال يدنو حتى يذوق عسيلتها وأما موضع النفس ففي
القلب والقلب معلق بالنياط ( 2 ) والنياط يسقي العروق فإذا هلك القلب انقطع العرق
وأما شراب المولود في بطن أمه فإنه يكون نطفة أربعين ليلة ثم علقة أربعين ليلة
ومشيجا أربعين ليلة وغبيسا ( 3 ) أربعين ليلة ثم مضغة أربعين ليلة ثم العظم حنيكا
أربعين ليلة ثم جنينا فعند ذلك يستهل فينفخ فيه الروح فإذا أراد الله جل اسمه أن
يخرجه تاما وإن أراد أن يؤخره في الرحم تسعة أشهر فأمره نافذ وقوله صادق تجتلب ( 4
) عليه عروق الرحم ومنها يكون الولد
_________
( 1 ) الاصل : مكفف
( 2 ) عرق غليظ نيط به القلب إلى الوتين ج أنوطة ونوط ( قاموس )
( 3 ) في القاموس : الغبس محركة والغبسة بالضم الظلمة أو بياض فيه كدرة رماد (
قاموس )
( 4 ) غير واضحة بالاصل وتقرا " تحلت " وفي م : تجملت والمثبت عن
المختصر
(16/374)
وأما
مخرج الجراد فإنه نترة حوت في البحر يقال له الإبزاز وفيه يهلك وأما البلد الأمين
فبلد مكة مهاجر الغيث والرعد والبرق لا يدخلها الدجال وآية خروجه إذا منع الحياء
وفشا الزنا ونقض العهد ولخزيمة في مقدمه على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
شعر يقول فيه من راكب يدع المدينة جانبا * ويأم مكة قاصدا متأملا حتى يعارضه
البطاح وطلحها * وادي تهامة آمنا متهللا حتى يبلغ هاشما في جمعها * قولا يصيب من
القريض المفصلا أنتم دعامة غالب في ذروها * حيث استقر قرارها والمعقلا لا تتركن
أخاكم بمضيعة * وابن الأكارم من قريش مهملا نصر الإله من البرية معشرا * نصروا
النبي محمدا والموئلا ضربوا العدو على خطاه وصدقوا * قول النبي به الكتاب المنزلا
من كل أبيض من قريش باسل * يرجو الثواب بحبله متوصلا إني أتيتك يا ابن آمنة الذي *
في الكتب يأتينا نبيا مرسلا فشهدت أنك أحمد ونبيه * خير البرية حافيا ومنعلا أوصى
به عيسى ابن مريم بعده * كانت نبوته لزاما فيصلا غيث البلاد إذا السنون تتابعت *
متجلببا بفعاله متسربلا يمشي بهم نحو الكتيبة حاسرا * جعل الإله بذاك جيشا جحفلا *
قول خزيمة تركت المخ رارا قال لا شئ فيه ويقال ذائب مثل الماء والمطي هارا أي
هالكا وقال الشاعر هارت ضرائر معشر قد دمروا قال نزعوا وقوله غاضت لها الدرة أي
ذهبت لها الألبان ونقصت لها الثرة أي السعة ومن ذلك قيل ما ثري أي واسع وعاد لها
اليراع مجرنثما ( 1 ) واليراع ضعيف يقال
_________
( 1 ) الاصل : " بحرتها " وغير مقروءة في م والمثبت عن المختصر وقد صوبت
اللفظة في بداية الخبر
(16/375)
فلان
يراعه إذا كان ضعيفا ومجرنثما أجرنثم الرجل إذا سقط والذيخ ( 1 ) محرنجما والذيخ
ولد الضبع ويقال إنه السمين من الغنم وكل شئ محرنجما كالحا والفريش مستحلكا أي
مسودا يقال استحلك الشئ والفريش هو من قول الله عز و جل " حمولة وفرشا "
( 2 ) وهو صغار الإبل والعضاة الشجر الملتف من طلح ودوح وما كان ملتفا ألبست ( 3 )
بأرض الوديس يقال ودست الأرض إذا رمت بما فيها والجميم والعميم فتقاربان وهو من
النبت إلا أن الجميم ما اجتم فصار كالجمة والعميم ما اعتم فصار كالعمة إلا أن
العميم أطول من الجميم وأفنت ( 4 ) أصول الوشيج والوشيج الشجر الملتف بعضه ببعض
وكذلك وشيج الرحم يقول الرجل بيني وبينه وشجة رحم وقوله حتى آل السلامى أي حتى رجع
والسلامى عرق في الأخمص وهو في الرجل والخزامى نبت والعثمة العنبة والبرمة من
الأراك بضت الحنمة أي سالت والحنمة الحوض الذي لم يبق فيه من الماء إلا قليل ومن
ذلك يقال فلان ما أن يبض لنا به تبحبح توسط الحبوة والحبوة مساقط القوم الذين
يحلون فيها وهي المحامي والعجالة التي تحمل من زاد الراعي واكتفى من حملها بالقيلة
وهي الشربة الواحدة أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال لنا أبو نعيم
الحافظ خزيمة بن حكيم السلمي البهزي ( 5 ) ذكر بعض المتأخرين وزعم أنه كان صهر
خديجة بنت خويلد خرج تاجرا إلى بصرى مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وذكر أن
حديثه عند الوجيه بن النعمان عن منصور عن قبيصة بن إسحاق عن خزيمة بن حكيم 1960 خزيمة
الأسدي من أصحاب معاوية شاعر له أبيات أجاب بها أبا الطفيل عامر بن واثلة الليثي
_________
( 1 ) قوله : " والذيخ محرنجما " سقط في بداية الحديث من كلام خزيمة بن
حكيم بالاصل وم وقد أثبت هنا في تفسير غريب الحديث
( 2 ) سورة الانعام الاية : 142
( 3 ) الاصل وم هنا أيضا : " ليست " وقد تقدم تصويبها عن المختصر :
أيبست
( 4 ) تقرأ بالاصل : " وأنبت " والصواب ما أثبت عن أول الحديث
( 5 ) غير واضحة بالاصل وم والصواب ما أثبت
(16/376)
وهي
فيما قرأته في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين القرشي ( 1 ) حدثني أحمد بن عيسى
العجلي الكوفي المعروف بابن أبي موسى نا الحسين بن نصر بن مزاحم حدثني أبي حدثني
عمرو بن شمر عن جابر الجعفي قال سمعت ابن حزيم ( 2 ) الناجي يقول لما استقام
لمعاوية أمره لم يكن شئ أحب إليه من لقاء أبي الطفيل عامر بن واثلة فلم يزل يكاتبه
وتلطف له حتى أتاه فلما قدم عليه جعل يسائله عن أمر الجاهلية ودخل عليه عمرو بن
العاص وهو معه فقال لهم معاوية أما تعرفون هذا هو فارس صفين وشاعرها خليل أبي
الحسن ثم قال يا أبا الطفيل ما بلغ من حبك لعلي قال حب أم موسى لموسى قال فما بلغ
من بكائك عليه قال بكاء العجوز الثكلى ( 3 ) والشيخ الرقوب ( 4 ) وإلى الله أشكو
التقصير قال معاوية لكن أصحابي هؤلاء لو كانوا يسألون عني ما قالوا في ما قلت في
صاحبك قال إذا والله لا نقول الباطل قال لهم معاوية لا والله ولا الحق تقولون ثم
قال هو الذي يقول إلى رجب السبعين تعترفونني ثم قال له انشد هذه الأبيات يا أبا
الطفيل فأنشده إلى رجب السبعين تعترفونني * مع السيف في جلواء ( 5 ) جم عديدها
زحوف ( 6 ) كركن الطود فيها معاشر * كغلب السباع نمرها وأسودها
_________
( 1 ) الخبر في الاغاني 15 / 149 في أخبار أبي الطفيل عامر بن وائلة الليثي وهو في
وقعة صفين لنصر بن مزاحم المنقري ص 554 - 555 باختلاف
( 2 ) في الاغاني : " ابن حذيم " بالذال المعجمة وفي وقعة صفين : تميم
بن حذيم الناجي
ويقال فيه : " حذلم " على وزن جعفر انظر حاشية وقعة صفين ص 169 وتقيب
التهذيب وتهذيب التهذيب
( 3 ) وقعة صفين : " المقلات " وهي التي لا يبقى لها ولد
( 4 ) الرقوب الذي لا يبقى له ولد
( 5 ) في الاغاني : " حواء " : السواد وعنى بها الكتيبة التي يعلو الصدأ
سلاحها ( هامش الاغاني )
وفي وقعة صفين : مع السيف في خيل وأحمي عديدها
( 6 ) الاغاني : رجوف كمتن الطود فيها معاشر
وفي وقعة صفين : زحوف كركن الطود كل كتيبة * إذا استمكنت فيها يغل شديدها وفيها :
لها سرعان من رجال كأنها * دواهي السباع نمرها وأسودها
(16/377)
كهول
وشبان وسادات معشر ( 1 ) * على الخيل فرسان قليل صدودها كأن شعاع الشمس تحت لوائها
* إذا طلعت أعشى العيون حديدها ( 2 ) يمورون مور الريح إما ذهلتم * وزلت بأكفال
الرجال لبودها ( 3 ) شعارهم سيما النبي وراية * بها انتقم ( 4 ) الرحمن ممن يكيدها
تخطفهم آباؤكم ( 5 ) عند ذكركم * كخطف ضواري الطير طيرا تصيدها * فقال معاوية
لجلسائه أعرفتموه قالوا نعم فهذا أفحش شاعر وألأم جليس فقال معاوية يا أبا الطفيل
أتعرفهم فقال ما أعرفهم بخير ولا أبعدهم من شر قال فقام خزيمة الأسدي ( 6 ) فأجابه
فقال ( 7 ) * إلى رجب أو غرة الشهرة بعده * تصبحكم حمر المنايا وسودها ثمانون ألفا
دين عثمان دينهم * كتائب فيها جبريل يقودها فمن عاش منكم عاش عبدا ومن يمت * ففي (
8 ) النار سقياه هناك صديدها * 1960 م خشنام بن إسماعيل بن منيب أبو بكر
النيسابوري ابن أخت أبي النضر رحل وسمع بالشام محمد بن عوف وإبراهيم بن بشار صاحب
إبراهيم بن أدهم وبمصر الحسن بن عبد العزيز الجروي وبخراسان بشر بن الحكم وإسحاق
بن راهوية وبالعراق أبا سعيد الأشج وجعفر بن محمد التغلبي والحسن بن عرفة روى عنه
جعفر بن محمد بن سوار وزنجويه بن محمد بن اللباد وعبد الله بن المبارك الشعيري
_________
( 1 ) صدره في وقعة صفين : إذا نهضت مدت جناحين منهم
( 2 ) عجزه في وقعة صفين : مقارمها حمر النعام وسودها
( 3 ) يكنى ب
لل اللبود عن اشتداد المععركة
( 4 ) وقعة صفين : بها ينصر
( 5 ) الاغاني : إياكم عند ذكرهم
( 6 ) في وقعة صفين : فأجابهه أيمن بن خريم الاسدي
( 7 ) الابيات في الاغاني ووقعة صفين
( 8 ) عجزه في وقعة صفين : ففي النار يسقى مهلها وصديدها
(16/378)
أخبرنا
أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم بن هوازن إجازة أنا أحمد بن الحسين الحافظ أنا
أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر محمد بن أحمد الحيري أنا جعفر بن محمد بن سوار
حدثني خشنام بن إسماعيل نا جعفر بن محمد التغلبي نا المحاربي نا سعير بن الخمس عن
عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) لا تشربوا في آنية الذهب والفضة فإنها لهم في الدنيا ولنا في الآخرة قال
وقال لنا أبو عبد الله الحافظ حشنام بن إسماعيل بن منيب أبو بكر النيسابوري من
المتقنين الأثبات ورفيق أبي عمرو المستملي في السماع وهو من الزهاد سمع إسحاق بن
إبراهيم الحنظلي بخراسان وأقرانه وبالعراق أبا سعيد الأشج وأقرانه وبالحجاز محمد
بن عبد الله بن يزيد وأقرانه ومن المصريين الحسن بن عبد العزيز الجروي وأقرانه ومن
الشاميين محمد بن عوف الحمصي وأقرانه روى عنه جعفر بن محمد بن سوار ( 1 ) 1961 خشنام
بن بشر بن العنبر أبو محمد النيسابوري رحل وسمع بدمشق ومصر وحدث عن هشام بن عمار
ودحيم الدمشقيين وعمرو بن عثمان بن كثير بن سعيد الحمصي ومحمد بن المتوكل
العسقلاني وعبد الوهاب بن الضحاك العرضي وعيسى بن حماد ومحمد بن رمح وحرملة بن
يحيى المصري وعبد الأعلى بن حماد البصري وغيرهم روى عنه أحمد بن علي الرازي وأبو
عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ وأبو الوليد حسان بن محمد الفقيه وعبد الله بن سعد
الحافظ وأبو الحسن أحمد بن أبي عثمان سعيد بن إسماعيل الزاهد وعبد الله بن محمد بن
عبد الرحمن الحيري وأبو عمرو محمد بن جعفر بن مطر الزاهد وأبو الحسن أحمد بن الخضر
الشافعي ومحمد بن طلحة بن منصور بن هانئ القطان وغيرهم أخبرنا أبو محمد عبد الجبار
بن محمد بن أحمد أنا علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي أنا أبو بكر محمد بن
إبراهيم الفارسي أنا أبو عمرو محمد بن جعفر بن
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين استدركت ترجمته عن م
(16/379)
مطر
نا خشنام بن بشر بن العنبر نا إبراهيم بن المنذر الحزامي أنا إبراهيم بن المهاجر
بن مسمار حدثني عمر بن حفص بن ذكوان عن مولى الحرقة عن أبي هريرة قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن الله قرأ طه ويس قبل أن يخلق آدم بألفي عام فلما
سمعت الملائكة القرآن قالوا طوبى لأمة ينزل هذا عليها وطوبى لأجواف تحمل هذا وطوبى
لألسن تتكلم بهذا تابعه مطين عن إبراهيم في قوله بألفي عام وخالفه غيره أخبرناه
عاليا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا أنا أبو
سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان نا أبو إسحاق عمران بن موسى بن
مجاشع قال زاهر الجرجاني وقال ابن القشيري السجستاني بجرجان نا إبراهيم بن المنذر
الحزامي نا إبراهيم بن مهاجر بن مسمار عن عمر بن حفص بن ذكوان عن مولى الحرقة
فذكره وقال بألف عام وقال طوبى لأمه ينزل هذا عليهم والباقي مثله تابعه الحسن بن
علي بن زياد كتب إلي أبو نصر القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله محمد
بن عبد الله قال سمعت أبا الوليد حسان بن محمد الفقيه يقول سمعت خشنام بن أبي
معروف يقول كنت في حداثة سني أمتنع عن التزويج تزهدا ووالدتي تلح علي في ذلك فقلت
كل امرأة أتزوجها فهي طالق ثلاثا ثم احتجت إلى التزويج بعد ذلك وفي قلبي منه شبهة
( 1 ) فرأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في المنام فقصصت عليه القصة فقال لي
تزوج فإنه لا طلاق قبل نكاح قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي
أنا أبو عبد الله الحاكم قال خشنام بن أبي معروف النيسابوري وهو أبو محمد خشنام بن
بشر بن العنبر وكنية العنبر أبو معروف أكثر حديثه عند المصريين والشاميين وقد سمع
بالعراق من عبد الأعلى بن حماد وأقرانه وهو شيخ حسن الحديث مفيد في الشاميين إلا
أنه قليل الحديث سألت أبا الحسن أحمد بن الخضر الشافعي عن خشنام فقال ثقة ثبت صاحب
أصول
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور 8 / 53 شهية
(16/380)
قال
الحاكم وحدثني أبو سعيد بن أبي حامد عن أبيه قال مات خشنام بن أبي معروف سنة إحدى
وتسعين ومائتين 1962 خشيش الكندي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن
أبي جعفر بن المسلمة أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا أبو علي بن الصواف نا أبو محمد
الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى العطار نا أبو حذيفة إسحاق بن بشر قال
ومما قيل في طاعون عمواس قول خشيش الكندي وكان ممن حاصرها رب خرق مثل الهلال وبيضا
* حصان بالجزع من عمواس قد لقوا الله غير باغ عليهم * ثم أضحوا في عز دار إيناس
فصبرنا لهم كما علم الله * وكنا في الموت أهل تأسي * 1963 خصيف ( 1 ) بن عبد
الرحمن ويقال ابن يزيد أبو عون الجزري الحراني الحضرمي ( 2 ) ( 3 ) مولى ( 4 ) بني
أمية أخو خصاف وكانا توأما وخصيف أكبرهما حدث عن أنس بن مالك وسعيد بن جبير ومجاهد
وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود ومقسم وعكرمة مولى ابن عباس وعمر بن عبد العزيز
روى عنه عبد الله بن أبي نجيح المكي ومحمد بن إسحاق صاحب المغازي وابن جريج
وإسرائيل بن يونس وسفيان الثوري وعتاب بن بشير ومعمر بن سليمان الرقي وهارون بن
حيان الرقي وشريك بن عبد الله القاضي ومحمد بن
_________
( 1 ) ضبطت بالتصغير عن تقريبب التهذيب وقد ذكر الخصيب بالباء خطأ
وضبطت في الوافي بالوفيات خصيف بفتح الخاء وكسر الصاد المهملة وسكون الصاد المهملة
وسكون الياء آخر الحروف
( 2 ) في مختصر ابن منظور 8 / 54 " الخضرمي " وفي الوافي بالوفيات 13 /
326 " الخصري " بخاء معجمة مكسورة
( 3 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 78 بغية الطلب 7 / 3264 طبقات ابن سعد 7 / 482
سير الاعلام 6 / 482 - وفيه الخضرمي بكسر الخاء المعجمة - والوافي بالوفيات 13 /
325 وانظر بالحاشية فيهما ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 4 ) زيادة لازمة للايضاح عن الوافي بالوفيات
(16/381)
فضيل
بن غزوان وأبو سعيد محمد بن مسلم بن أبي الوضاح المؤدب وعبد الواحد بن زياد ومروان
بن شجاع وعبد العزيز بن عبد الله أبو الأصبغ البالسي ومحمد بن سلمة الحراني وغيرهم
وقدم على عمر بن عبد العزيز ووفد على هشام بن عبد الملك الرصافة أخبرنا أبو علي
الحسن بن المظفر وأبو نصر أحمد بن عبد الله وأبو غالب بن البنا قالوا أنا أبو محمد
الجوهري نا أحمد بن جعفر نا حمدان نا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله البصري نا أبو
عاصم عن ابن جريج عن خصيف عن عكرمة وسعيد بن جبير عن ابن عباس قال إنما نهى رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن الحرير المصمت ( 1 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد
الواحد بن أحمد بن العباس أنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد بن الحسن الحربي
الزاهد سنة خمس وثلاثين وأربعمائة أنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن شاذان
أنا أبو القاسم البغوي أنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل نا معمر بن سليمان
الرقي عن خصيف عن مجاهد عن عائشة قالت نهى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن
لبس القسي ( 2 ) وعن الشرب في آنية الذهب والفضة وعن الميثرة ( 3 ) الحمراء وعن
لبس الحرير والذهب فقالت عائشة يا رسول الله شئ دفيف يربط به المسك أو يربط به
المسك قال لا اجعليه فضة وصفريه بشئ من زعفران أخبرنا أبو بكر المزرفي نا أبو
الحسين بن المهتدي نا أبو حفص بن شاهين إملاء نا عبد الله بن هارون الأنباري نا
إسحاق بن خالد البالسي نا عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي نا خصيف عن أنس عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال من قال صبيحة الجمعة قبل صلاة الغداة استغفر
الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاث مرات إلا غفر له ولو كانت
يعني ذنوبه مثل زبد البحر
_________
( 1 ) أي الذي لا يخالطه قطن ( اللسان )
( 2 ) هي ثياب من كتاب مخلوط بحرير يؤتى بها من مصر نسبت إلى قرية على شاطئ البحر
قريبا من تنيس يقال لها القس - بفتح القاف وبعض أهل الحديث يكسرها ( النهاية لابن
الاثير : قسس )
( 3 ) وطاء محشو يترك على رحل البعير تحت الراكب
وهي من مراكب العجم تعمل من حرير أو ديباج ( النهاية : مثر وثر )
(16/382)
أخبرنا
أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسين بن سكينة
الأنماطي ( 1 ) أنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن أحمد بن القاسم بن جامع الدهان
نا أبو بكر محمد بن الحسن بن إبراهيم بن فيل نا أبو يعقوب إسحاق بن خالد بن يزيد
الأسدي نا عبد العزيز بن عبد الرحمن القرشي نا خصيف عن أنس بن مالك عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قال ما من عبد يبسط كفه في دبر صلاته ثم يقول اللهم إلهي إله
إبراهيم وإسحاق ويعقوب إله جبريل وميكائيل وإسرافيل أسألك أن تستجيب دعوتي فإني
مضطر وتعصمني فإني مبتلى وتنالني برحمتك فإني مذنب وتنفي عني الفقر فإني مستمسك
إلا كان حقا على الله أن لا يرد يديه خائبتين قرأت على أبي الحسن بن المسلم
الشافعي عن أبي العباس أحمد بن إبراهيم الرازي أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر بن
الصواف أنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسين بن بندار الأذني ( 2 ) أنا أبو عروبة
الحسين بن محمد ( 3 ) نا محمد بن الحارث البزار نا محمد بن سلمة عن خصيف قال رأيت
أنس بن مالك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن
يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 4 ) نا أبو عروبة نا أحمد بن بكار وسليمان بن عمر بن
خالد قالا نا عتاب بن بشر ( 5 ) عن خصيف قال كنت مع مجاهد فرأيت أنس بن مالك فأردت
أن آتيه فمنعني مجاهد فقال لا تذهب إليه فإنه يرخص في الطلاء ( 6 ) قال فلم ألقه
ولم آته قال عتاب فقلت لخصيف ما احوجك إلى أن تضرب كما يضرب الصبي بالدرة تدع أنس
بن مالك صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وتقيم على كلام مجاهد قرأت على
أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا سليمان بن إسحاق
الجلاب نا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد أنا أحمد بن إسحاق يعني الدورقي عن
عبد الرحمن بن مهدي نا محمد بن أبي
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 346 4 18
( 2 ) الاصل وم : الادنى بالدال المهملة والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 16
/ 464
( 3 ) الحسين بن محمد بن مودود السلمي الج
ري الحراني ن ترجمته في سير الاعلام 14 / 510
( 4 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 3 / 70 ونقله عنه ابن العديم 7 / 3266
( 5 ) عن ابن عدي : بشير
( 6 ) الطلاء : الخمر
(16/383)
الوضاح
عن خصيف عن مجاهد قال أتينا عمر بن عبد العزيز ونحن نرى أنه سيحتاج إلينا فما
خرجنا من ( 1 ) عنده حتى احتجنا إليه قال وقال خصيف ما رأيت رجلا قطميرا من عمر بن
عبد العزيز أخبرنا أبو المعالي عبد الخالق بن عبد الصمد بن علي بن الحسين بن مسعود
بن البدن أنا المبارك بن عبد الجبار بن أحمد بن الطيوري أنا أبو طاهر محمد بن علي
بن محمد بن يوسف بن العلاف الواعظ نا أبي أبو الحسن علي بن محمد أنا أبو علي محمد
بن أحمد بن الحسن بن الصواف أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان الأنماطي
نا أحمد بن أبي الحواري حدثني علي بن أبي الحسن ومحمد بن منصور قالا خرج مكحول وعطاء
إلى هشام فلما دخلوا الرصافة أناخوا رواحلهم ودخلوا المسجد يركعون فإذا بخصيف يحدث
فلما رآهما قال كان العلماء إذا علموا عملوا وإذا عملوا عرفوا فإذا عرفوا هربوا
قال فقال أحدهما لصاحبه ما يعني إلا لنا قال فركبوا رواحلهم ورجعوا ولم يدخلوا على
هشام قال أحمد فحدثني بعض مشيختنا قال فبلغ ذلك هشاما فبعث بالجائزة في طلبهم ( 2
) أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد نا نصر بن إبراهيم المقدسي قال قرأت على أبي
منصور خزرون بن الحسن الرملي عن أبي القاسم عيسى بن عبيد الله بن عبد العزيز
الموصلي حدثني أبو أحمد محمد بن محمد بن عبد الرحيم القيسراني نا أحمد بن صدقة بن
عبد ربه نا إبراهيم نا القراطيسي نا عيسى بن يونس نا الأوزاعي قال خرج مكحول وعطاء
الخراساني يريدان هشام بن عبد الملك يطلبان صلته فأتيا الباب فلم يؤذن لهما فقال
عطاء لمكحول ادخل بنا المسجد حتى يؤذن لنا فدخلا فإذا علماء القوم حلق حلق وإذا
خصيف الجزري أعظمهم حلقة وهو أصغرهم سنا فجلسا إليه فقال له مكحول حدثنا يرحمك
الله فأومأ بوجهه إلى ناحية أخرى فقال حدثنا يرحمك الله فهذا عطاء الخراساني وأنا
مكحول الدمشقي فالتفت إليهما فقال كان العلماء لا يعرفون فإذا قد عرفوا فقدوا فإذا
فقدوا طلبوا فإذا طلبوا هربوا قال
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وكتبت فوق السطر
( 2 ) الخبر نقله ابن العديم 7 / 3266 - 3267
(16/384)
عطاء
لمكحول عظة والله فركبا رواحلهما ولم يدخلا على هشام أخبرنا أبو البركات الأنماطي
أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر ( 1 ) محمد بن أحمد
البابسيري أنا الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي أنا أبي نا الواقدي قال كان خصيف
وخصاف ومخصف وعبد الكريم الجزري موالي معاوية وكانوا من الخضارمة ( 2 ) قال أبي
كان خصاف أفضلهم وأعبدهم ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن
البقال أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن أنا إبراهيم بن أبي
أمية قال سمعت نوح بن حبيب القومسي يقول خصيف الجزري هو خصيف بن عبد الرحمن ( 4 )
أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن الباقلاني نا
أبو محمد يوسف بن رباح أنا أحمد بن المهندس نا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد
الدولابي نا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية أهل الجزيرة خصيف
بن عبد الرحمن ( 5 ) أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك
أنا علي بن محمد بن السقاء نا أبو العباس نا محمد بن يعقوب نا أبو العباس نا محمد
بن يعقوب قال سمعت عباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين يقول خصيف كنيته أبو عون (
6 ) أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا أبو
الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد أبو
الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل
البخاري قال ( 7 ) خصيف بن عبد الرحمن أبو عون وقال بعضهم
_________
( 1 ) جزء من اللفظة مطموس والصواب عن م انظر الانساب " البابسيري "
ذكره السمعاني وترجم له
والبابسيري : نسبة إلى بابسير قرية من قرى واسط وقيل من قرى الاهواز
( 2 ) الاصل وم " الحضارمة " بالحاء المهملة والمثبت عن مختصر ابن منظور
8 / 55 وبغية الطلب 7 / 3268
( 3 ) الخبر نقله ابن العديم 7 / 3268
( 4 ) المصدر نفسه ص 3269
( 5 ) المصدر نفسه
( 6 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 228
(16/385)
ابن
يزيد الجزري سمع سعيد بن جبير ومجاهدا روى عنه الثوري وإسرائيل كناه محمد بن عبيد
عن عتاب بن بشير عن خصيف بن عبد الرحمن أبو عون يقال مات سنة سبع وثلاثين ومائة
مولى معاوية أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أبو بكر أحمد بن منصور أنا أبو
سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو عون خصيف بن عبد
الرحمن الجزري سمع مجاهدا وعكرمة روى عنه عتاب ومحمد بن سلمة ( 1 ) قرأت على أبي
الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا عبيد الله بن سعيد أنا الخصيببن عبد الله
أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو عون خصيف بن عبد الرحمن
جزري صالح وقيل ابن يزيد أخبرني سليمان بن أشعث قال سمعت يحيى يقول خصيف ثقة وقرئ
على أبي الفضل عن أبي طاهر الأنباري أنا هبة الله بن عمر أنا محمد بن أحمد أنا أبو
بشر قال أبو عون خصيف بن عبد الرحمن الجزري أخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا
أحمد بن علي بن عبد الله الدقاق والمبارك بن عبد الجبار قالا أنا الحسين بن علي
الطناجيري أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن السري الدارمي نا عبد الملك بن بدر بن
الهيثم نا أحمد بن هارون الحافظ قال في الطبقة الثالثة من الأسماء المنفردة خصيف
الجزري روى عنه الثوري وإسرائيل وعتاب بن بشير ومحمد بن سلمة الحراني ( 2 ) أنبأنا
أبو جعفر محمد بن أبي علي الهمداني أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي الحافظ أنا
أبو أحمد محمد بن محمد الحاكم قال أبو عون خصيف بن عبد الرحمن ويقال ابن يزيد
الحضرمي ( 3 ) القرشي الجزري الحراني مولى عثمان أو معاوية رأى أنس بن مالك وسمع
سعيد بن جبير وعكرمة ليس بالقوي عندهم روى عنه عبد الله بن أبي نجيح الثقفي ومحمد
بن إسحاق بن يسار وسفيان الثوري
_________
( 1 ) الكنى والاسماء للامام مسلم ص 157
( 2 ) ابن العديم 7 / 3270
( 3 ) ابن العديم : " الخضرمي "
(16/386)
قرأت
على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد ح وأخبرنا أبو القاسم بن
السوسي أنا إبراهيم بن يونس بن محمد الخطيب أنا أبو زكريا ح وأخبرنا أبو الحسين
أحمد بن سلامة بن ميمي أنا سهل بن بشر أنا رشأ بن نظيف قالا نا عبد الغني بن سعيد
قال فأما الخضرمي بالخاء المعجمة المجرورة وضاد معجمة فهم عدد يكونون بأرض الجزيرة
منهم خصيف بن عبد الرحمن أبو عون وأخوه خصاف ( 1 ) أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي
بن محمد المجلي ( 2 ) قال قال لنا أبو بكر الخطيب خصيف بن عبد الرحمن الخضرمي ( 3
) أبو عون رأى أنس بن مالك وحدث عن من بعده روى عنه مروان بن شجاع الجزري قرأت على
أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن علي بن هبة الله قال ( 4 ) أما الخضرمي بكسر الخاء
وسكون الضاد المعجمة خصيف بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن قال غيره أصلهم من قرية من
قرى اليمامة يقال لها خضرمة ( 5 ) قرأنا على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الطاهر محمد
بن أحمد بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا محمد بن أحمد بن إسماعيل
بن الفرج نا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي ( 6 ) قال أبو عون خصيف بن عبد
الرحمن الجزري نا إبراهيم بن يعقوب حدثني النفيلي نا عتاب بن بشير عن خصيف قال قال
لي مجاهد أنا أحبك يا أبا عون في الله عز و جل أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا
أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو الحسن الدارقطني نا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب
بن شيبة بن عصفور نا عبيد الله بن
_________
( 1 ) نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3271
( 2 ) تقرا بالاصل " المحملي " والصواب عن م ضبطت عن التبصير
( 3 ) الاصل " الحضرمي " والمثبت عن بغية الطلب 7 / 3272 نقلا عن الخطيب
ولم أعثر لخصيف على ترجمة في تاريخ بغداد المطبوع وفي م : الخضرمي
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 3 / 258 - 259
( 5 ) في ياقوت : والخضرمة بكسر أوله وسكون ثانيه وكسر رائه : بلد بأرض اليمامة
لربيعة
( 6 ) الكنى للدولابي 2 / 48 ونقله عنه ابن العديم 7 / 3270
(16/387)
سعد
الزهري نا عمي نا أبي عن محمد بن إسحاق حدثني عبد الله بن أبي نجيح المكي أنه حدثه
خصيف رجل من أهل الجزيرة قال ابن أبي نجيح كان امرءا صالحا من صالحي الناس فيما
أعلم أنه حدثه سعيد بن جبير الذي قتله الحجاج فذكر حديثا أخبرنا أبو القاسم
الشحامي أنا أبو سعد الجنزرودي أنا الحاكم أبو أحمد الحافظ أنا أبو محمد عبد
الرحمن بن محمد بن إدريس الحنظلي بالري نا عبيد الله بن سعد يعني الزهري نا عمي
وهو يعقوب بن إبراهيم بن سعد نا أبي عن محمد بن إسحاق حدثني عبد الله بن أبي نجيح
المكي أنه حدثه خصيف رجل من أهل الجزيرة قال ابن ابي نجيح وكان امرءا من صالح
الناس فيما يعلم أنه حدثه سعيد بن جبير الذي قتله الحجاج أنه سمع عبد الله بن عباس
فذكر حديثا أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن أحمد بن الحسن قالت أنا أبو طاهر
أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو الطيب محمد بن جعفر نا أبو الفضل
عبيد الله بن سعد بن إبراهيم نا أبي عن ابن إسحاق حدثني عبد الله بن أبي نجيح
المكي أنه حدثه خصيف رجل من أهل الجزيرة قال ابن أبي نجيح وكان امرءا من صالحي
الناس فيما يعلم ( 1 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا
أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار بن إبراهيم قالا أنا الحسين بن جعفر ومحمد
بن الحسن قالا أنا الوليد ( 2 ) بن بكر بن مخلد أنا أبو الحسن بن علي بن أحمد بن
زكريا أنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال ( 3 ) خصيف الجزري ثقة قرأت على أبي محمد
السلمي عن أبي بكر الخطيب أنا أبو بكر البرقاني أنا محمد بن عبد الله بن خميروية نا
الحسين بن إدريس أنا محمد بن عبد الله بن عمار قال خصيف الجزري ما سمعت أحدا تركه
( 4 ) أخبرنا أبو القاسم الواسطي نا أبو بكر الخطيب أنا أحمد بن الأشناني قال
_________
( 1 ) بغية الطلب 7 / 3272 وسير الاعلام 6 / 145
( 2 ) بالاصل : أبو الوليد خطأ والمثبت عن م وانظر ترجمته في سير الاعلام 16 / 65
وكنيته : أبو العباس
( 3 ) نقلهه ابن العديم 7 / 3272
(16/388)
سمعت
أحمد بن محمد بن عبدوس يقول سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول قلت ليحيى بن معين
فعبد الكريم أحب إليك أو خصيف فقال عبد الكريم أحب إلي وخصيف ليس به بأس في نسخة
ما شافهني به أبو عبد الله الأديب أنا عبد الرحمن بن مندة أنا أبو علي إجازة قال
وأنا الحسين بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 1 ) ذكر
أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال خصيف صالح قال وسمعت أبي يقول خصيف
صالح يخلط ( 2 ) وتكلم ( 3 ) في سوء حفظه وسئل أبو زرعة عن خصيف بن عبد الرحمن
فقال ثقة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب نا أبو نعيم نا سفيان عن خصيف جزري يكنى أبا
عون لا بأس به ( 4 ) أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز أنا علي بن الحسن
الربعي ورشأ بن نظيف قالا أنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم بن محمد الطرسوسي نا محمد
بن محمد بن داود نا عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش قال خصيف الجزري لا بأس به
( 5 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا
أبو أحمد بن عدي ( 6 ) نا أبو عروبة نا أحمد بن بكار والشهيدي يعني إسحاق بن
إبراهيم بن حبيب بن الشهيد قالا نا عتاب بن بشير عن خصيف قال رأيت النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) في المنام فعرضت عليه تشهد ابن مسعود فقال النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) نعم السنة سنة عبد الله نعم السنة سنة عبد الله يقول رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) إذا قلت أشهد أن لا إله إلا
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 3 / 403 - 404
( 2 ) الاصل : " يحفظ " والمثبت عن الجرح والتعديل
( 3 ) الاصل : " ويكلم " والمثبت عن الجرح والتعديل
( 4 ) راجع المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان الفسوي 2 / 175
( 5 ) بغية الطلب 7 / 3274
( 6 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 3 / 71
(16/389)
الله
وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فقل اللهم إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار قال وأنا
أبو أحمد ( 1 ) نا محمد بن علي بن الحسين بن علوية الجرجاني نا أبو سعيد الأشج نا
خالد بن حيان نا جعفر بن برقان قال نبشت ابنة لخصيف بن عبد الرحمن فأخذ نباشها
فبعث مروان بن محمد إلى خصيف قبل أن يعلم أن ابنته نبشت فسأله فأخبره خصيف أن عمر
بن عبد العزيز قطعه وأن مروان لم يقطعه فقال مروان بن محمد أنا أخالفهما جميعا
فأمر به فصلب على قبرها قال ونا أبو أحمد ( 2 ) نا أبو عروبة حدثني محمد بن يحيى
بن كثير نا أحمد بن أبي شعيب نا أبي قال حججت أنا وموسى بن أعين مع عبد الكريم
وخصيف فلما وصلنا إلى الكوفة كثر الناس على خصيف وعبد الكريم فمالوا على عبد
الكريم أكثر فقال لي لخصيف لقد طلبت العلم وإن له الجنة ( 3 ) قال وأنا أبو أحمد (
4 ) نا أبو عروبة حدثني أبو الحسين أحمد بن سليمان الرهاوي وأبو فروة الرهاوي قالا
نا عثمان بن عبد الرحمن قال رأيت على خصيف ثيابا سودا قلت أي شئ من ثيابه قال كلها
زاد أبو فروة وكان على بيت المال أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل
عمر بن عبيد الله أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو عمرو بن السماك نا حنبل بن
إسحاق نا علي هو ابن المديني قال سمعت يحيى بن سعيد يقول ( 5 ) كنا تلك الأيام
نجتنب حديث خصيف أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو القاسم
السهمي أنا أبو أحمد بن عدي ( 6 ) نا ابن حماد حدثني صالح نا علي هو ابن المديني
قال سمعت يحيى بن سعيد يقول ما كتبت عن سفيان عن خصيف بالكوفة شيئا ( 7 ) إنما
كتبت عنه عن خصيف بآخره كأن يحيى ضعف خصيفا قال وأنا أبو أحمد ( 6 ) نا ابن حماد
نا صالح نا علي قال سمعت يحيى
_________
( 1 ) المصدر نفسه
( 2 ) المصدر نفسه 3 / 70 وبغية الطلب 7 / 3268
( 3 ) في ابن عدي : " وإن له لجمة " أي متعة كما في القاموس
( 4 ) المصدر نفسه
( 5 ) الزيادة لازمة وفي ابن العديم : يقول لنا
( 6 ) الكامل لابن عدى 3 / 70
( 7 ) الاصل : شئ
(16/390)
يقول
كنا نجتنب خصيفا أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا قاضي القضاة أبو بكر محمد بن
المظفر بن بكر أنا أبو الحسن أحمد بن محمد العتيقي ( 1 ) أنا أبو يعقوب يوسف بن
أحمد نا محمد بن عمرو العقيلي ( 2 ) أنا أحمد بن علي الأبار نا محمد ( 3 ) بن حميد
قال سمعت جريرا يقول كان خصيف متمكنا في الأرجاء أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم
أنا أبو أحمد قال ( 4 ) كتب إلي أبو أيوب محمد الرازي أنا ابن حميد أنا جرير قال
كان خصيف الجزري يتكلم في الأرجاء قال وأنا أبو أحمد ( 5 ) نا ابن أبي عصمة نا
الفضل بن زياد قال سمعت أحمد بن حنبل يقول سالم الأفطس وعبد الكريم الجزري وعلي بن
بذيمة وخصيف كلهم من أهل حران قال وأنا أبو أحمد ( 6 ) نا ابن أبي عصمة نا أبو
طالب أحمد بن حميد عن أحمد بن حنبل قال عبد الكريم الجزري وخصيف وسالم الأفطس وعلي
بن بذيمة من أهل حران أربعتهم قال وإن كنا نحب خصيفا فإن سالما أثبت حديثا وكان
سالم يقول بالأرجاء أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر أنا محمد بن المظفر
أنا أحمد بن محمد العتيقي أنا يوسف بن أحمد نا محمد بن عمرو العقيلي ( 7 ) نا محمد
بن عيسى نا صالح بن أحمد نا علي بن المديني قال قلت ليحيى أيما أعجب إليك خصيف عن
مجاهد عن ابن عباس الحج عرفة أو قتادة عن زرارة عن ابن عباس قال قتادة عن زرارة
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 602
( 2 ) كتاب الضعفاء الكبير 2 / 32
( 3 ) في الضعفاء الكبير : أحمد
( 4 ) الكامل لابن عدي 3 / 69 وفيه : كتب إلي ابن أيوب أخبرنا ابن حميد
( 5 ) المصدر نفسه
( 6 ) المصدر نفسه
( 7 ) كتاب الضعفاء الكبير 2 / 31
(16/391)
قلت
ليحيى سمع زرارة من ابن عباس قال ( 1 ) ليس فيها شئ سمعت ولكنها إسناد قلت فمجاهد
عن ابن عباس قال من دون مجاهد قلت خصيف قال لو كان دونه منصور إنه خصيف ثم قال
يحيى ما كتبت عن سفيان عن خصيف بالكوفة شيئا إنما كتبت عنه عن خصيف بآخرة كأن يحيى
ضعف خصيفا قال ونا محمد بن عمرو العقيلي ( 2 ) نا أحمد بن علي الأبار نا الحسن بن
شجاع قال قلت لعلي كيف ذكرت ( 3 ) عن يحيى قال قال لي يحيى وقلت له زرارة عن ابن
عباس أحب إليك أو خصيف عن مجاهد عن ابن عباس قال الحج عرفات قال زرارة قال فقال لي
يحيى لم يكن يكتب حديث خصيف في ذلك الزمان قال ونا العقيلي ( 4 ) نا محمد بن عيسى
نا صالح نا علي قال سمعت يحيى يقول كنا تلك الأيام نجتنب خصيفا أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا محمد بن علي الواسطي أنا محمد بن أحمد البابسيري
أنا الأحوص بن المفضل عن يحيى بن معين قال وحديث خصيف فيه ضعف وقد قاله القطان
فيما يحكى عنه ( 5 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن هبة الله أنا
محمد بن الحسين نا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال ( 6 ) قال أبو طالب قيل لأبي عبد
الله حديث خصيف قال عند أصحاب الحديث عبد الكريم ( 7 ) أحمد عندهم منه وهو أثبت في
الحديث من خصيف وسالم الأفطس أقوى في الحديث من ( 8 ) خصيف
_________
( 1 ) زيادة لازمة للايضاح عن العقيلي
( 2 ) المصدر نفسه
( 3 ) عند العقيلي : كتبت
( 4 ) المصدر نفسه 2 / 32
( 5 ) نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3276
( 6 ) كتاب المعرفة والتاريخ 2 / 175
( 7 ) هو عبد الكريم بن مالك الجزري الحراني أبو سعيد ( انظر ترجمته في تهذيب
التهذيب 6 / 73 )
( 8 ) زيادة عن المعرفة والتاريخ
(16/392)
وعبد
الكريم صاحب سنة وليس هو فوق سالم قال خصيف أضعفهم وشنج ( 1 ) بين عينيه يضعفه
أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا عمر بن عبد الله ح وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا
أبو بكر البيهقي قالا قالا أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو عمرو بن السماك نا
حنبل بن إسحاق قال سمعت أبا عبد الله يقول خصيف ليس بحجة ولا قوي في الحديث أخبرنا
أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا محمد بن المظفر أنا أبو الحسن العتيقي أنا
يوسف بن أحمد بن يوسف نا أبو جعفر العقيلي ( 2 ) نا عبد الله بن أحمد قال وسألت أبي
عن خصيف فقال ليس هو بقوي في الحديث قال وسمعته ( 3 ) مرة أخرى يقول خصيف ليس بذاك
قال وسمعت أبي يقول خصيف شديد الاضطراب في المسند أنبأنا أبو الفضل بن ناصر وأبو
القاسم بن إسماعيل بن محمد قالا أنا أبو الحسين الصيرفي أنا إبراهيم بن عمر
البرمكي أنا أبو بكر الدقاق أنا أبو حفص الجوهري أنا أحمد بن محمد بن هاني عن أحمد
بن حنبل وذكرنا خصيفا في حديث فقال خصيف كأنه يضعفه ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 5 ) نا
ابن حماد نا عبد الله يعني ابن أحمد عن أبيه قال خصيف ليس هو بقوي في الحديث قال
ونا أبو أحمد ( 6 ) نا ابن أبي عصمة نا أبو طالب قال سئل أحمد بن حنبل عن عتاب بن
بشير قال أرجو أن لا يكون به بأس روى بآخرة أحاديث منكرة وما
_________
( 1 ) أي تقبض
( 2 ) كتاب الضعفاء الكبير 2 / 32
( 3 ) الاصل : " وسمعت " والمثبت عن العقيلي
( 4 ) نقلهه ابن العديم 7 / 3257
( 5 ) الكامل لابن عدي 3 / 70
( 6 ) المصدر نفسه
(16/393)
أرى
إلا ( 1 ) أنها من قبل خصيف قيل له فكيف حديث خصيف قال عند أصحاب الحديث عبد
الكريم أحمد منه عندهم وهو أثبت من خصيف في الحديث وسالم الأفطس أقوى في الحديث من
خصيف وعبد الكريم صاحب سنة وليس هو فوق سالم قال خصيف أضعفهم فشنج بين عينيه يضعفه
( 2 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو يعلى حمزة بن علي بن الحميري
قالا أنا سهل بن بشر أنا علي بن منير أنا الحسن بن رشيق نا أبو عبد الرحمن النسائي
قال خصيف ليس بالقوي ( 3 ) قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي
أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو بكر محمد بن جعفر قال قرئ على أبي بكر محمد بن
إسحاق وسئل عن خصيف الجزري فقال لا يحتج بحديثه أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا
محمد بن الحسين بن عبد الله بن هريسة أنا أبو بكر البرقاني قال سمعت أبا الحسن
الدارقطني يقول خصيف بن عبد الرحمن جزري يعتبر به يهم ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم
السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان نا
أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن المثنى النخعي نا عبد السلام بن حرب أن خصيفا
قال عند الموت ليجئ ملك الموت إذا شاء اللهم إنك لتعلم أني أحبك وأحب رسولك ( 5 )
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن أنا أبو القاسم بن بشران نا أبو
علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا هاشم بن محمد قال قال الهيثم مات
خصاف الجعفي زمن أبي العباس ومات خصيف الحنفي وبينهما قريب ( 6 )
_________
( 1 ) الزيادة عن ابن عدي
( 2 ) تحرفت العبارة في ابن عدي : وشيخ بني عيينة يضعفه
( 3 ) تهذيب التهذيب 2 / 87
( 4 ) بغية الطلب 7 / 3274 وتهذيب التهذيب 2 / 87
( 5 ) المصدر نفسه 7 / 3277
( 6 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3277 وعقب ابن العديم بعده : وأظن
أنه الجزري في الموضعين وقد تصحف
(16/394)
أخبرنا
أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت أنا أبو القاسم
الأرهري أنا محمد بن العباس الخزار نا إبراهيم بن محمد الكندي نا أبو موسى محمد بن
المثنى قال سنة ثنتين وثلاثين فيها مات خصيف ( 1 ) قرأت على أبي محمد السلمي عن
أبي محمد الصوفي أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن أبي محمد الربعي قال
وفيها يعني سنة اثنتين وثلاثين ومائة مات خصيف الجزري أخبرنا أبو بكر بن المزرفي (
2 ) أنا أبو بكر الخطيب أنا ابن رزق أنا ابن السماك نا حنبل حدثني أبو عبد الله
قال بلغني عن أبي جعفر السويدي قال مات خصيف سنة ست وثلاثين ( 3 ) أخبرنا أبو
القاسم النسيب نا أبو بكر الخطيب أنا أحمد بن علي البادا وأبو بكر البرقاني قالا
أنا محمد بن عبد الله الأبهري نا أبو عروبة الحسين بن محمد بن مودود قال وأخبرنا
أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم نا أبو أحمد قال ( 4 ) سمعت أبو عروبة
يقول خصيف بن عبد الرحمن حضرمي من أهل حران حدثني محمد بن يحيى بن كثير قال سمعت
أبا جعفر النفيلي يقول كنيته أبو عون ومات بالعراق سنة ست وثلاثين ومائة وحكى غير
ابن عدي والأبهري عن أبي عروبة أنه مات سنة ثلاث وثلاثين وهو وهم وقد ذكر البخاري
أنه مات سنة سبع وقد تقدم ( 5 ) أخبرنا أبو غالب بن البنا قال أجاز لنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم الفقيه
وأخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد
_________
( 1 ) سير الاعلام 6 / 146 وبغية الطلب 7 / 3277
( 2 ) الاصل " المزرقي " بالقاف والصواب : المزرقي بالفاء عن م وقد مر
( 3 ) ابن العديم 7 / 3277
( 4 ) الكامل لابن عدي 3 / 70
( 5 ) انظر التاريخ الكبير 2 / 1 / 288 ونقله عنه ابن حجر في تهذيب التهذيب 2 / 87
وسير الاعلام 6 / 146
(16/395)
نا
أحمد بن محمد بن عمر أنا أبو بكر بن أبي الدنيا قالا نا محمد بن سعد قال خصيف بن
عبد الرحمن ويكنى أبا عون من أهل حران مولى لعثمان بن عفان أو لمعاوية بن أبي
سفيان مات سنة سبع وثلاثين ومائة زاد ابن الفهم في أول خلافة أبي جعفر وكان ثقة (
1 ) قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن
حيوية أنا أبو الطيب محمد بن القاسم بن جعفر نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا هارون بن
معروف نا عتاب بن بشير قال مات ( 2 ) خصيف بن عبد الرحمن في سنة سبع وثلاثين ومائة
قال ابن أبي خيثمة بلغني أن كنية خصيف أبو عون أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا
ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل
بن غسان نا أبي قال وفيها يعني سنة سبع وثلاثين ومائة مات أبو عون خصيف بن عبد
الرحمن ( 3 ) أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا محمد بن علي بن محمد أنا أحمد بن إسحاق
النهاوندي نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال وفيها يعني سنة
ثمان وثلاثين ومائة مات خصيف ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا علي بن
أحمد بن محمد أنا أبو طاهر المخلص إجازة نا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد
الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة ثمان
وثلاثين ومائة توفي فيها خصيف بن عبد الرحمن مولى آل أبي سفيان بالجزيرة ( 5 )
أخبرنا أبو القاسم النسيب نا أبو بكر الخطيب أخبرني الحسن بن أبي بكر قال كتب إلي
محمد بن إبراهيم الجوزي من
_________
( 1 ) انظر طبقات ابن سعد 7 / 482 وابن العديم 7 / 3278
( 2 ) الاصل : " قال " والمثبت عن بغية الطلب 7 / 3278
( 3 ) ابن العديم 7 / 3279
( 4 ) كذا ونقله ابن العديم وسير الاعلام عن خليفة ولم يرد لخصيف ذكر في تاريخ
خليفة ولا في طبقاته
( 5 ) تهذيب التهذيب 2 / 87 وسير الاعلام 6 / 146
(16/396)
شيراز
أن أحمد بن حمدان بن الخضر أخبرهم نا أحمد بن يونس بن يونس الضبي حدثني أبو حسان
الزيادي قال سنة ثمان وثلاثين ومائة فيها مات خصيف بن عبد الرحمن من أهل حران مولى
معاوية بن أبي سفيان يكنى أبا عون أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن
منصور قالا أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا
أبو الحسين محمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد بن إسحاق أنا أبو حفص الأهوازي نا
خليفة بن خياط قال خصيف بن عبد الرحمن مولى لبني أمية مات سنة تسع ( 1 ) وثلاثين
ومائة حراني كذا قال والله أعلم 1964 خصيب ( 2 ) بن عبد الله بن محمد ابن الحسين
بن الخصيب بن الصقر بن حبيب أبو الحسن ( 3 ) بن أبي بكر الخصيبي ( 4 ) سمع بدمشق
أبا عبد الله بن مروان وأبا عمر بن فضالة ومحمد بن العباس بن كودك وأبا الفوارس
حرب بن محمد بن حرب الحراني وبصيدا أبا علي محمد بن جعفر بن محمد بن أبي كريمة
وببيروت موسى بن عبد الرحمن الإمام وحدث عنهم وعن أبيه عبد الله بن محمد وعثمان بن
محمد بن أحمد السمرقندي وإسماعيل بن يعقوب بن إبراهيم البغدادي المعروف بالجراب
وأبي أحمد الحسين بن جعفر الزيات وأبي العباس أحمد بن إبراهيم بن محمد بن جامع
وعلي بن أحمد بن إسحاق وأبي موسى عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي روى عنه أبو
نصر عبيد الله بن سعيد الوائلي وأبو عبد الله الصوري وأبو زكريا البخاري وأبو علي
الأهوازي وأبو إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبال وأبو
_________
( 1 ) كذا ونقله ابن العديم عن خليفة ونقله أيضا ابن حجر في تهذيب التهذيب 2 / 87
، وقد تقدم أن ليس لخصيف أي ذكر في طبقات خليفة أو في تاريخه
( 2 ) في العبر : الحصيب بالحاء المهملة
( 3 ) في العبر : " أبو الخير " وفي شذرات الذهب : أبو الحسين
( 4 ) ترجمته في شذرات الذهب 3 / 204 العبر للذهبي 3 / 121 الوافي بالوفيات 13 /
321 سير الاعلام 17 / 349
(16/397)
الحسن
الخلعي وأبو القاسم هبة الله بن إبراهيم بن عمر الصواف أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد
الباقي قال قرأت على أبي إسحاق إبراهيم بن سعيد بن عبد الله الحبال سنة خمس وسبعين
وأربعمائة بمصر أنا أبو الحسن الخصيب بن عبد الله بن محمد بن الخصيب قراءة عليه
أنا موسى بن عبد الرحمن الإمام ببيروت نا الحسن بن جرير نا سعيد بن منصور نا
الحارث بن نبهان عن عاصم بن بهدلة عن مصعب بن سعد عن سعد قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) خياركم من تعلم القرآن وعلمه وأخذ بيدي وأجلسني في مكاني هذا
أخبرنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى أنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسن
بن الحسين الخلعي بمصر أنا أبو الحسن الخصيب بن عبد الله بن محمد بن الخصيب قراءة
عليه وأنا أسمع في سنة ثنتي عشرة وأربع مائة نا أبي أبو بكر عبد الله بن محمد نا
إبراهيم بن أسباط بن السكن نا إبراهيم بن الحسن الأنطاكي نا بقية بن الوليد عن
صدقة بن عبد الله عن أبي وهب عن مكحول عن أبي أمامة أنبأ علي قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) الناس كشجرة ذات جني ويوشك أن تعودوا كشجرة ذات شوك إن
نافذتهم نافذوك ( 1 ) وإن تركتهم لم يتركوك وإن هربت منهم طلبوك قال يا رسول الله
وكيف المخرج من ذاك قال تقرضهم عرضك ليوم فقرك الصواب وإن هربت منهم أخبرنا أبو
الحسن علي بن المسلم وأبو الفضل بن ناصر قالا أجاز لنا أبو إسحاق الحبال قال سنة
ست عشرة وأربعمائة يعني مات القاضي أبو الحسن الخصيب بن عبد الله بن محمد بن
الخصيب يوم الأحد مستهل ربيع الأول ( 2 ) حضرت جنازته وذكر غيره أنه توفي سنة عشر
وهو وهم /
_________
( 1 ) نافذت الرجل إذا حاكمته أي إن قلت لهم قالوا لك
ويروى بالقاف والدال المهملة انظر النهاية لابن الاثير " نفذ " و "
نقد "
( 2 ) زيد في سيرر الاعلام 17 / 349 وهو في عشر الثمانين
(16/398)
ذكر
من اسمه الخضر / 1965 الخضر ( 1 ) يقال إنه ابن آدم عليهما السلام لصلبه وهو صاحب
موسى عليه السلام وذكر إسماعيل بن أبي أويس قال اسم الخضر فيما بلغنا والله أعلم
المعمر بن مالك بن عبد الله بن نصر بن الأزد وقال غير إسماعيل الخضر من ولد العيص
بن إسحاق بن إبراهيم وذكر عن وهب بن منبه أن اسم الخضر بليا ويقال إيليا بن ملكان
بن فالغ ( 2 ) بن عابر ( 3 ) بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح ويقال أرميا بن طنغا
( 4 ) ويقال إنه من الفرس ويقال هو الخضر بن ملكان بن فالغ ( 2 ) بن عابر ( 3 ) بن
شالخ بن شاكم بن أرفخشد بن سام بن نوح وقال ابن قتيبة اسم الخضر بليا بن ملكان بن
فالغ ( 3 ) بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح ويقال هو خضرون ( 5 ) بن
عميايل بن أليفن ( 6 ) بن العيص بن إسحاق بن إبراهيم قرأت على أبي غالب بن البنا
عن الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن
_________
( 1 ) ترجمته في بغية الطلب 7 / 3280 والاصابة 1 / 329
( 2 ) الاصل وم : " قالع " والمثبت عن الاصابة
( 3 ) في الاصابة : عامر
( 4 ) في ابن العديم : حليفا
( 5 ) الاصل وم " حصرون " والمثبت عن ابن العديم 7 / 3288 نقلا عن ابن
عساكر ومختصر ابن منظور
( 6 ) بالاصل والمختصر " البقر " وفي م : اليقر والمثبت عن ابن العديم 7
/ 3288 وفي الاصابة : " النون "
(16/399)
الدارقطني
نا محمد بن الحسن القلانسي نا العباس بن عبد الله الترقفي نا رواد بن الجراح نا
مقاتل بن سليمان عن الضحاك عن ابن عباس قال الخضر بن آدم لصلبه ونسئ له في أجله
حتى يكذب الدجال ( 1 ) أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد الفقيه قال قال
لنا علي بن أحمد الواحدي المفسر الخضر اسمه بليا بن ملكان وإنما سمي الخضر لأنه
إذا صلى في مكان اخضر ما حوله أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنا أبو بكر أحمد بن
علي الخطيب أنا أبو منصور محمد بن علي بن إسحاق الكاتب أنا أحمد بن بشر بن سعيد
الخرقي أنا أبو روق أحمد بن محمد بن بكر الهزاني نا أبو حاتم سهل بن محمد بن عثمان
السجستاني إملاء قال سمعت مشيختنا منهم أبو عبيدة وغيره وأبو اليقظان وهو عامر بن
حفص ولقبه سحيم وهو مولى بلعجيف ومحمد بن سلام الجمحي قالوا إن أطول بني آدم عمرا
الخضر ( صلى الله عليه و سلم ) واسمه خضرون بن قابيل بن آدم ( 2 ) وذكر ابن إسحاق
قال ( 3 ) حدثنا أصحابنا أن آدم عليه السلام لما حضره الموت جمع بنيه فقال يا بني
إن الله منزل على أهل الأرض عذابا فليكن جسدي معكم في المغارة حتى إذا هبطتم
فابعثوا بي وادفنوني بأرض الشام فكان جسده معهم فلما بعث الله تعالى نوحا ضم ذلك
الجسد وأرسل الله الطوفان على الأرض فغرقت زمانا فجاء نوح حتى نزل ببابل وأوصى
بنيه الثلاثة وهم سام ويافث وحام أن يذهبوا بجسده إلى المغار الذي أمرهم أن يدفنوه
فيه فقالوا الأرض وحشة لا أنيس بها ولا نهتدي الطريق ولكن نكف حتى تأمن الناس
ويكثروا وتأنس البلاد وتجف فقال لهم نوح إن آدم قد دعا الله أن يطيل عمر الذي
يدفنه إلى يوم القيامة فلم يزل جسد آدم حتى كان الخضر هو الذي تولى دفنه وأنجز
الله له ما وعده فهو يحيا إلى ما شاء الله له أن يحيا قرأت على أبي القاسم بن
السمرقندي عن أبي طاهر محمد بن أحمد بن
_________
( 1 ) نقله في بغية الطلب 7 / 3286 والاصابة 1 / 431
( 2 ) بغية الطلب 7 / 3287
( 3 ) الخبر نقله ابن حجر في الاصابة 1 / 431 نقلا عن ابن إسحاق وابن العديم أيضا
نقله عن ابن إسحاق 7 / 3287
(16/400)
محمد
بن أبي الصقر أنا أبو محمد الحسن بن محمد بن أحمد بن محمد بن جميع أنا أبو يعلى
عبد الله بن محمد بن حمزة بن أبي كريمة حدثني محمد بن حازم بن عبد الله بن ماهان
البغوي بأطرابلس نا محمد بن مشكان حدثني حسين بن إسحاق الرافقي نا منصور بن عمار القاص
نا رشدين بن سعد عن زهرة بن معبد عن سعيد بن معبد ( 1 ) قال الخضر عليه السلام أمه
رومية وأبوه فارسي ( 2 ) كذا قال وإنما هو سعيد بن المسيب أخبرنا أبو القاسم علي
بن إبراهيم أنا أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد الأهوازي المقرئ نا أبو
العباس منير بن أحمد بن الحسن بن علي الخلال بمصر نا علي بن عبد الله بن أبي مطر
الإسكندراني وأخبرنا أبو الحسين علي بن أحمد وعلي بن المسلم الفقيهان قالا أنا أبو
الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف قالا نا أبو عبد الله محمد
بن حماد الطهراني نا عبد الرزاق عن معمر وفي حديث محمد بن يوسف نا معمر أنا همام
بن منبه عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وفي حديث ابن يوسف قال
حدثنا أبو هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إنما سمي الخضر خضرا لأنه
قعد وفي حديث ابن يوسف جلس على فروة بيضاء فاهتز ما حوله خضرا وقال محمد بن يوسف
فإذا هي تهتز تحته خضراء أخبرنا أبو القاسم بن حصين أنا أبو علي بن المذهب أنا
أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 3 ) حدثني أبي نا عبد الرزاق بن همام نا معمر
عن همام عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لم يسم خضرا إلا
لأنه جلس على فروة بيضاء فإذا هي تهتز خضراء الفروة الحشيش الأبيض وما أشبهه قال
عبد الله أظن هذا تفسير ( 4 ) من عبد الرزاق أخبرنا أبو محمد هبة الله بن طاوس أنا
أبو القاسم بن أبي العلاء أنا علي بن
_________
( 1 ) في ابن العديم : جبير
( 2 ) نقله ابن حجر في الاصابة ولم ينسب القول لاحد
( 3 ) مسند الامام أحمد 2 / 318 ونقله ابن حجر في الاصابة 1 / 430
( 4 ) كذا
(16/401)
أحمد
بن محمد بن داود الرزاز نا أبو عمرو عثمان بن محمد الدقاق نا محمد بن سليمان
الراسبي نا أبو إسماعيل حفص بن عمر الأيلي نا عثمان وأبو جزي وهمام بن يحيى عن
قتادة عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن ابن عباس عن النبي ( صلى الله عليه و سلم
) قال إنما سمي الخضر خضرا لأنه صلى على فروة بيضاء فاهتزت خضراء فلذلك سمي خضرا
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد وعلي بن المسلم الفقيهان قالا أنا أبو الحسن بن أبي
الحديد أنا جدي أنا الحسن بن علي بن يحيى الشعراني نا محمد بن خلف نا قبيصة بن
عقبة نا سفيان عن منصور عن مجاهد قال إنما سمي الخضر لأنه إذا صلى اخضر ما حوله
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا عبد الغافر بن إسماعيل أنا أبو سليمان
الخطابي قال قال أبو عمرو الفروة الأرض البيضاء لا نبات فيها وقال غيره أراد
بالفروة الهشيم اليابس شبهه بالفروة ومنه قيل فروة الرأس وهي جلدته بما عليها من
الشعر قال الراعي ( 1 ) * ولقد ترى الحبشي حول بيوتنا * جذلا ( 2 ) إذا ما نال
يوما ماكلا صعلا أسك ( 3 ) كأن فروة رأسه * بذرت فأنبت جانباه فلفلا * قال الخطابي
ويقال إنما سمي الخضر خضرا لحسنه وإشراق وجهه قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن
حمزة عن عبد العزيز بن احمد أنا تمام بن محمد أنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن
الفرج بن البرامي نا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الملك بن المغيرة بن المقرئ حدثني
أبي عن أبيه أن الوليد بن عبد الملك تقدم إلى القوام ليلة من الليالي فقال إني
أريد أن أصلي الليلة في المسجد فلا تتركوا فيه أحدا حتى أصلي الليلة ثم إنه أتى
إلى باب الساعات فاستفتح الباب ففتح له فدخل من باب الساعات فإذا برجل ما بين باب
الساعات وباب الخضراء ( 4 ) الذي يلي
_________
( 1 ) البيتان في ديوانه ط بيروت ص 250
( 2 ) في الديوان : الحبشي وهو يصكها أشرا
( 3 ) الديوان : دسم الثياب
( 4 ) بالاصل " الخضر " والصواب ما أثبت باعتبار ما يأتي بعد وهو ما
يوافق ايضا عبارة مختصر ابن منظور 8 / 58
(16/402)
المقصورة
قائما يصلي وهو أقرب إلى باب الخضراء منه إلى باب الساعات فقال للقوام ألم آمركم
أن لا تتركوا أحدا يصلي الليلة في المسجد فقال له بعضهم يا أمير المؤمنين هذا
الخضر ( صلى الله عليه و سلم ) يصلي في المسجد كل ليلة ( 1 ) أخبرنا أبو المعالي
عبد الله بن أحمد أنا أبو علي الحسن بن أحمد وأجازه لي أبو علي وأبو سعد المطرز
وأبو القاسم الفرجي قالوا أنا أبو نعيم الحافظ نا أبي في جماعة قالوا حدثنا الحسن
بن محمد نا محمد بن حميد نا يعقوب بن عبد الله نا هارون بن عنترة عن أبيه عن ابن
عباس قال سأل موسى عليه السلام ربه تعالى أي عبادك أعلم قال الذي يبتغي علم الناس
إلى علمه عسى أن يصيب كلمة يهديه إلى هدي أو ترده عن ردى قال رب فمن هو قال الخضر
قال وأين أطلبه قال على الساحل عند الصخرة التي ينفلت عندها الحوت فخرج موسى يطلبه
حتى كان ما ذكر الله وانتهى موسى إليه عند الصخرة فسلم كل واحد منهما على صاحبه (
2 ) أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد أنا أبو علي الحسن بن علي أنا أبو بكر
أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 3 ) حدثني محمد بن عباد المكي نا عبد الله بن
ميمون القداح نا جعفر بن محمد الصادق عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن
عباس قال ما رآني رجل من بني فزارة في الرجل الذي اتبعه موسى فقلت هو الخضر وقال
الفزاري هو رجل آخر فمر بنا أبي بن كعب قال ابن عباس فدعوته فسألته سمعت رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) يذكر الرجل الذي تبعه موسى قال نعم سمعت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يقول بينما موسى عليه السلام جالس في ملأ من بني إسرائيل فقال
له رجل هل أحد أعلم بالله منك قال ما أرى فأوحى الله إليه ( 4 ) بلى عبدي الخضر
فسأل السبيل إليه فجعل الله له الحوت آية إن افتقده وكان من شأنه ما قص الله عز و
جل تابعه الأوزاعي عن الزهري أخبرنا أبو الحسن السلمي الفقيه أنا أبو الحسن أحمد
بن أبي الحديد أنا جدي
_________
( 1 ) الخبر باختصار في الاصابة 1 / 441
( 2 ) الخبر في تاريخ الطبري 1 / 371
( 3 ) مسند الامام أحمد 5 / 122
( 4 ) زيادة عن المسند
(16/403)
أبو
بكر أنا أبو الدحداح أنا أبو عامر موسى بن عمارة بن خريم نا الوليد بن مسلم نا أبو
عمرو الأوزاعي حدثني الزهري عن عبيد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس أنه تمارى
هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسى الذي سأل موسى السبيل إلى لقائه فقال
ابن عباس هو خضر إذ مر بهما أبي بن كعب فناداه ابن عباس فقال إني تماريت أنا
وصاحبي هذا في صاحب موسى فهل سمعت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يذكر شأنه قال إني سمعت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول بينا موسى في ملأ من بني إسرائيل إذ قام إليه رجل فقال هل ( 1 )
تعلم أحدا أعلم منك فقال لا فأوحى الله إليه بل ( 2 ) عبدنا خضر فسأل موسى السبيل
إلى لقائه فجعل الله الحوت آيته وقيل له إذا فقدت الحوت فارجع فإنك ستلقاه قال
فكان من شأنهما ما قص الله في كتابه وأخبرناه أبو الحسن أيضا أنا أبو المنجا حيدرة
بن علي بن محمد بن إبراهيم وأخبرنا أبو الفرج أحمد بن الحسن بن علي بن زرعة الصوري
أنا الشريف أبو الحسن علي بن محمد بن عبيد الله الهاشمي القاضي الفقيه بصور قراءة
عليه سنة ثمان وستين وأربعمائة قالا أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم
أنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة أنا العباس بن الوليد بن مزيد أخبرني أبي
نا الأوزاعي حدثني الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس
أنه تمارى هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسى فقال ابن عباس هو خضر فمر
بهما أبي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال إني تماريت أنا وصاحبي هذا في صاحب موسى عليه
السلام الذي سأل السبيل إلى لقيه فهل سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يذكر
شأنه قال نعم إني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول بينا موسى عليه
السلام في ملأ من بني إسرائيل إذ جاءه رجل فقال تعلم مكان أحد أعلم منك قال موسى
لا فأوحى الله إلى موسى بلى عبدنا خضر فسأل موسى السبيل إلى لقيه فجعل الله له
الحوت آية
_________
( 1 ) بالاصل " تعلم " شطبت وفوقها إشارة تحويل إلى الهامش وعلى الهامش
كتبت كلمة : " هل " وبجانبها كلمة " صح " وهو ما أثبتناه
( 2 ) في بغية الطلب 7 / 3290 بلى
(16/404)
وقيل
له ( 1 ) إذا افتقدت الحوت فارجع فإنك ستلقاه فكان موسى يتبع أثر الحوت في البحر
قال فتى موسى لموسى " أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت " ( 2
) فقال موسى " ذلك ما كنا نبغي فارتدا على آثارهما قصصا " ( 3 ) فوجدا
عبدا من عبادنا ( 4 ) خضرا فكان من شأنهما ما قص الله عز و جل في كتابه تابعهما
يونس بن يزيد عن الزهري أخبرناه أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد بن عبد الواحد ( 5 )
أنا أحمد بن محمود بن أحمد بن محمود أنا محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم أنا محمد
بن الحسن بن قتيبة نا حرملة بن يحيى بن عبد الله أنا عبد الله بن وهب أخبرني يونس
بن يزيد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن
عباس أنه تمارى هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسى فقال ابن عباس هو
الخضر فمر بهما أبي بن كعب الأنصاري فدعاه ابن عباس فقال يا أبا الطفيل هلم بنا
فإني قد تماريت أنا وصاحبي هذا في صاحب موسى الذي سأل موسى السبيل إلى لقيه فهل
سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يذكر شأنه قال نعم ( 6 ) فإني سمعت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول بينما موسى عليه السلام في ملأ من بني إسرائيل
إذ جاءه رجل فقال له هل تعلم أحدا أعلم منك فقال موسى لا فأوحى الله عز و جل إلى
موسى بلى عبدنا الخضر فسأل موسى السبيل إلى لقيه ( 7 ) فجعل الله له الحوت آية
_________
( 1 ) زيادة لازمة عن الطبري
( 2 ) سورة الكهف الاية : 63
( 3 ) سورة الكهف الاية : 64
( 4 ) زيادة منا لاستقامة المعنى والعبارة في ابن العديم : فوجدا خضرا
( 5 ) الحديث في تاريخ الطبري 1 / 369 ونقله ابن كثير في تفسيره 3 / 96
( 6 ) زيادة لازمة عن الرواية السابقة
( 7 ) الطبري : لقائه
( 8 ) سورة الكهف الاية : 62
(16/405)
نبغي
فارتدا على آثارهما قصصا " فوجدا خضرا وكان من شأنهما ما قص الله في كتابه
إلا أن يونس قال وكان يتبع أثر الحوت في البحر رواه مسلم عن حرملة ورواه سعيد بن
جبير عن ابن عباس أتم منه أخبرنا أبو القاسم الحسين بن علي بن الحسين وأبو عبد
الله ( 1 ) الحسين بن محمد بن الفرحان ( 2 ) السمناني ( 3 ) وأبو الفتح المختار بن
عبد الحميد بن المنتصر وأبو عبد الله محمد بن العمركي بن نصر وأبو المحاسن أسعد بن
علي بن الموفق بن زياد قالوا أنا عبد الرحمن بن محمد بن المظفر أنا عبد الله بن
أحمد بن حموية أنا إبراهيم بن خريم الشاشي نا عبد بن حميد نا عبيد ( 4 ) الله بن
موسى عن إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وكنا عنده فقال
القوم إن نوف الشامي يزعم أن الذي ذهب يطلب العلم ليس بموسى بني إسرائيل قال وكان
ابن عباس متكئا فاستوى جالسا فقال كذلك يا سعيد بن جبير قلت أنا سمعته يقول ذلك
قال ابن عباس كذب نوف حدثني أبي بن كعب أنه سمع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
رحمة الله علينا وعلى موسى لولا أنه عجل واستحيا وأخذته دمامة من صاحبه فقال له
" إن سألتك عن شئ بعدها فلا تصاحبني " ( 5 ) لرأى من صاحبه عجبا قال
وكان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إذا ذكر نبيا من الأنبياء بدأ بنفسه فقال رحمة
الله علينا وعلى صالح رحمة الله علينا وعلى أخي عاد ثم قال إن موسى عليه السلام
بينا هو يخطب قومه ذات يوم إذ قال لهم ما في الأرض أحد أعلم مني فأوحى الله عز و
جل إليه أن في الأرض من هو أعلم منك وآية ذلك أن تزود حوتا مالحا فإذا فقدته فهو
حيث تفقده فتزود حوتا مالحا فانطلق هو وفتاه حتى إذا بلغا المكان الذي أمروا به
فلما انتهوا إلى الصخرة انطلق موسى يطلب ووضع فتاه الحوت على الصخرة فاضطرب "
فاتخذ سبيله في البحر سربا " ( 6 ) قال فتاه إذا جاء نبي الله حدثته فأنساه
الشيطان فانطلقا فأصابهما ما يصيب المسافر من
_________
( 1 ) بالاصل : وأبو عبد الله وأبو الحسين والمثبت عن م
( 2 ) بالاصل : الفرخاني وفي م : المفرخان
( 3 ) الاصل " السماني " والمثبت عن م انظر سير الاعلام 20 / 7
( 4 ) ابن العديم : عبد الله
( 5 ) سورة الكهف الاية : 76
( 6 ) سورة الكهف الاية : 61
(16/406)
النصب
والكلال ولم يكن يصيبه ما يصيب المسافر من النصب والكلال حتى جاوزا ما أمر به فقال
موسى لفتاه " آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا " ( 1 ) قال له
فتاه يا نبي الله " أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت " ( 2 )
أن أحدثك " وما أنسانيه إلا الشيطان ( 2 ) " " فاتخذ سبيله في
البحر سربا " " قال ذلك ما كنا نبغي " ( 3 ) فرجعا " على
آثارهما قصصا " ( 3 ) يقصان الأثر حتى انتهيا إلى الصخرة فأطاف بها وإذا هو
مسجى بثوب فسلم فرفع رأسه فقال له من أنت قال موسى قال من موسى قال موسى بني
إسرائيل قال فما لك قال أخبرت أن عندك علما فأردت أن أصحبك " قال إنك لن
تستطيع معي صبرا ( 4 ) " " قال ستجدني إن شاء الله صابرا " ( 5 )
" قال فإن اتبعتني فلا تسألني عن شئ حتى أحدث لك منه ذكرا فانطلقا حتى إذا
ركبا في السفينة " ( 6 ) فخرج من كان فيها وتخلف ليخرقها فقال له موسى تخرقها
" لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا " ( 7 ) " قال ألم أقل إنك لن
تستطيع معي صبرا قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا فانطلقا ( 8 )
" حتى أتوا على غلمان يلعبون على ساحل البحر وفيهم غلام ليس في الغلمان أحسن
ولا أنظف منه فأخذه فقتله فنفر موسى عند ذلك وقال " أقتلت نفسا زكية بغير نفس
لقد جئت شيئا نكرا قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا ( 9 ) " قال فأخذته
دمامة من صاحبه واستحيا فقال " إن سألتك عن شئ بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من
لدني عذرا فانطلقا حتى أتيا أهل قرية " ( 10 ) لئام وقد أصاب موسى جهد شديد
فلم " يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه " ( 11 ) قال له
موسى مما أنزل بهم من الجهد " لو شئت لاتخذت " "
_________
( 1 ) سورة الكهف الاية : 62
( 2 ) سورة الكهف الاية : 63
( 3 ) سورة الكهف الاية : 64
( 4 ) سورة الكهف الاية : 67
( 5 ) سورة الكهف الاية : 69
( 6 ) سورة الكهف الاية : 70 - 71
( 7 ) سورة الكهف الاية : 71
( 8 ) سورة الكهف الاية : 72 - 74
( 9 ) سورة الكهف الايتان : 74 - 75 والزيادة عن التنزيل العزيز
( 10 ) سورة الكهف الايتان : 77
(16/407)
عليه
أجرا قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئك " ( 1 ) فأخذ موسى بطرف ثوبه قال حدثني
فقال " أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر " ( 2 ) " وكان
وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا ( 2 ) " فإذا مر عليها فرآها منخرقة تركها
ورقعها أهلها بقطعة خشب فانتفعوا بها " وأما الغلام " ( 3 ) فإنه كان
طبع يوم طبع كافرا وكان قد ألقي عليه محبة من أبويه ولو عصياه شيئا لأرهقهما
طغيانا وكفرا فأراد ربك أن يبدلهما " خيرا منه زكاة وأقرب رحما " ( 4 )
فوقع أبوه على أمه فتلقت فولدت خيرا منه زكاة وأقرب رحما " وأما الجدار فكان
لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما ( 5 ) " إلى قوله " ذلك
تأويل ما لم تسطع عليه صبرا " ( 5 ) رواه مسلم ( 6 ) عن عبد بن حميد ورواه
الحكم بن عتيبة وعبد الله بن عبيد عن سعيد بن جبير فلم يذكرا بباقي إسناده فأما
حديث الحكم فأخبرناه أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا عبد الرحمن بن الحسن نا جعفر بن
عبد الله نا محمد بن هارون أنا أحمد بن عبد الرحمن نا عمي عبد الله بن وهب عن جرير
بن حازم عن الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس
قال بينما موسى عليه السلام يذكر بني إسرائيل إذ حدث نفسه أنه ليس أحد من الناس
أعلم منه فأوحى الله إليه أني قد علمت ما حدثت به نفسك وإن من عبادي رجلا أعلم منك
يكون على ساحل البحر فائته فتعلم منه واعلم أنه الدال
لك على مكانه زادك الذي تزود فأين ما فقدته فهناك مكانه ثم خرج موسى وفتاه حملا
جميعا حوتا مالحا في مكتل وخرجا يمشيان لا يجدان لغوبا ولا عنتا حتى انتهيا إلى
العين التي كانت يشرب منها الخضر فمضى موسى وجلس فتاه منها فوثب الحوت من
_________
( 1 ) سورة الكهف الايتان : 77 - 78
( 2 ) سورة الكهف الاية : 79
( 3 ) سورة الكهف الاية : 80
( 4 ) سورة الكهف الاية : 81
( 5 ) سورة الكهف الاية : 82
( 6 ) صحيح مسلم كتاب الفضائل 7 / 103 - 105
(16/408)
المكتل
حتى وقع في الطين ثم جرى فيه حتى وقع في البحر فذلك قوله تعالى " فاتخذ سبيله
في البحر سربا " فانطلق حتى لحق موسى فلما لحقه أدركه العياء فجلس وقال لفتاه
" آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا " فقال ففقد الحوت وقال
" إني نسيت الحوت " الآية يعني فتى موسى اتخذ سبيل الحوت في البحر عجبا
" قال ذلك ما كنا نبغي " إلى " قصصا " فانتهيا إلى صخرة فأطاف
بها موسى فلم ير شيئا ثم صعد فإذا على ظهرها رجل متلفف بكسائه نائم فسلم عليه موسى
فرفع رأسه فقال إني السلام بهذا المكان من أنت قال موسى بني إسرائيل قال فما كان
لك في قومك شغل عني قال إني أمرت بك قال فقال الخضر " إنك لن تستطيع معي صبرا
قال ستجدني إن شاء الله صابرا " الآية " قال فإن اتبعتني " الآية
فخرجا يمشيان حتى انتهيا إلى ساحل البحر فإذا القوم قد ركبوا في سفينة يريدون أن
يقطعوا البحر ركبوا معهم فلما كانوا في ناحية البحر أخذ الخضر جديرة ( 1 ) كانت
معه فخرق بها السفينة فقال أخرقتها " لتغرق أهلها " الآية قال "
ألم أقل " الآية قال " لا تؤاخذني " الآية فانطلقا حتى أتيا أهل
قرية فوجدا صبيانا يلعبون يريدون القرية فأخذ الخضر غلاما منهم وهو أحسنهم وأنظفهم
فقتله قال له موسى " أقتلت نفسا زكية " الآية قال " ألم أقل لك
" الآية قال " إن سألتك " الآية فانطلقا حتى انتهيا إلى قرية لئام
وبهما جهد فاستطعموهم فلم يطعموهم فرأى الجدار مائلا فمسحه الخضر بيده فاستوى فقال
لو شئت لاتخذت عليه أجرا قال له موسى قد ترى جهدنا وحاجتهم لو سألتهم عليه أجرا
أعطوك فنتعشى به قال هذا فراق بيني وبينك قال فأخذ موسى بثوبه فقال أنشدك الصحبة
لما أخبرتني عن تأويل ما رأيت قال " أما السفينة فكانت لمساكين ( 2 ) يعملون
في البحر " الآية خرقتها لأعيبها فلم يؤخذوا صلحها أهلها فانتفعوا بها وأما
الغلام فإن الله جبله يوم جبله كافرا وكان أبواه مؤمنين فلو عاش لأرهقهما طغيانا
وكفرا فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما " وأما الجدار فكان
لغلامين " الآية وأما حديث عبد الله فأخبرناه أبو غالب أحمد بن الحسن بن أحمد
أنا الحسن بن علي بن محمد أنا محمد
_________
( 1 ) كذا وفي الطبري : فأخرج منقارا له ومطرقة
( 2 ) الاصل : " فكانت لقوم مساكين
" والصواب عن التنزيل العزيز
(16/409)
بن
العباس بن حيوية نا محمد بن أحمد بن المؤمل نا أبو عثمان أحمد بن محمد بن أبي بكر
المقدمي نا أبو همام وهو الحارثي الصلت بن مسعود والصواب ابن محمد نا سلمة بن
علقمة عن داود بن أبي هند عن عبد الله بن عبيد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال
قام موسى عليه السلام خطيبا لبني إسرائيل فأبلغ في الخطبة وعرض في نفسه أن أحدا لم
يؤت من العلم ما أوتي وعلم الله تعالى الذي حدث نفسه من ذلك فقال له يا موسى إن من
عبادي من قد أتيت من العلم ما لم أوتك قال أي رب من عبادك قال نعم قال فأدلني على
هذا الرجل الذي أتيته من العلم ما لم يؤت حتى أتعلم منه قال يدلك عليه بعض زادك
فقال لفتاه يوشع " لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا " ( 1 )
فكان فيما تزودا حوتا مالحا في زبيل ( 2 ) وكان يصيبان منه عند العشاء والغذاء
فلما انتهيا إلى الصخرة على ساحل البحر وضع فتاه المكتل في البحر فأصاب الحوت ثدي
الماء فتحرك في المكتل فقلب المكتل وانسرب في البحر فلما جاوزا حضر الغداء فقال
" آتنا غداءنا قد لقينا من سفرنا هذا نصبا " ذكر الفتى قال أرأيت إذ
أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره واتخذ سبيله
في البحر عجبا فذكر موسى ما كان عهد إليه أنك يدلك عليه بعض زادك " قال ذلك
ما كنا نبغي " أي هذه حاجتنا " فارتدا على آثارهما قصصا " يقصان
آثارهما حتى انتهينا إلى الصخرة التي فعل فيها الحوت ما فعل وأبصر موسى أثر الحوت
فأخذا أثر الحوت يمشيان على الماء حتى انتهيا إلى جزيرة من جزائر البحر "
فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما " "
قال له موسى هل اتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا " فأقر له بالعلم " قال
إنك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا قال ستجدني إن شاء الله
صابرا ولا أعصي لك أمرا قال فإن اتبعتني فلا تسألني عن شئ حتى أحدث لك منه ذكر
" يقول حتى أكون أنا أحدث ذلك لك وانطلقا " حتى إذا ركبا في السفينة
خرقها قال أخرقتها لتغرق أهلها " إلى قوله " فانطلقا حتى إذا لقيا غلاما
" على ساحل البحر في غلمان يلعبون فعمد إلى أجودهم وأصحهم " فقتله قال
أقتلت نفسا زكية ( 3 ) بغير نفس
_________
( 1 ) سورة الكهف الاية : 60
( 2 ) الزبيل : الجراب أو الدعاء ( القاموس )
( 3 ) بالاصل : " زاكية "
(16/410)
"
" لقد جئت شيئا نكرا قال ألم أقل لك ( 1 ) إنك لن تستطيع معي صبرا " قال
ابن عباس فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فاستحيا نبي الله موسى عند ذلك
فقال إن سألتك عن شئ بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتى إذا أتيا
أهل قرية استطعما أهلها " إلى قوله " سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه
صبرا أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها وكان وراءهم ملك
يأخذ كل سفينة غصبا " قال وهي في قراءة أبي بن كعب يأخذ كل سفينة صالحة ( 2 )
غصبا فأردت أن أعيبها حتى لا يأخذها الملك فإذا جاوزا الملك رفعوها فانتفعوا بها
وبقيت لهم " وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين فخشينا " إلى قوله "
وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة " إلى قوله " ذلك تأويل ما
لم تسطع عليه صبرا " قال فجاء طائر هذه الحمرة فبلغ فجعل يغمس منقاره في البحر
فقال له يا موسى ما يقول هذا الطائر قال لا أدري قال هذا يقول ما علمكما الذي
تعلمان في علم الله إلا كما أنقص به بمنقاري من جميع ما في هذا البحر أخبرنا أبو
السعادات أحمد بن أحمد بن عبد الواحد المتوكلي أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت
الحافظ أنا أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن عبيد الله النجار نا أبو الحسن علي بن
محمد بن شداد المطرز نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا أبو الربيع الزهراني نا
يعقوب القمي نا هارون بن عنترة عن أبيه عن ابن عباس قال ( 3 ) سأل موسى عليه
السلام ربه فقال أي رب أي عبادك أحب إليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال يا رب
فأي عبادك أقضى قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوى ( 4 ) قال ومن ذلك يا رب قال
ذاك الخضر قال وأين أطلبه قال على الساحل عند الصخرة التي ينفلت عندها الحوت قال
فخرج موسى يطلبه حتى كان فيه ما ذكر الله تعالى فانتهى موسى إليه عند الصخرة فيسلم
كل واحد منهما على صاحبه
_________
( 1 ) زيادة عن التنزيل العزيز
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه
( 3 ) الخبر في تاريخ الطبري 1 / 371 - 372
( 4 ) بعدها في الطبري : قال : أي رب أي عبادك أعلم ؟ قال : الذي يبتغي علم الناس
إلى علمه عسى أن يصيب كلمة تهديه إلى هدى أو ترده عن ردى قال : رب فهل في الارض
أحد أعلم مني قال : نعم
(16/411)
فقال
له موسى إني أريد أن تصحبني قال إنك لن تطيق صحبتي قال بلى قال فإن صحبتني "
فلا تسألني عن شئ حتى أحدث لك منه ذكرا فانطلقا حتى إذا ركبا في السفينة "
خرقها قال أخرقتها " لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا قال ألم أقل أنك لن
تستطيع معي صبرا قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا فانطلقا "
حتى إذا لقيا غلاما فقتله قال " أقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا
قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا " قال " إن سألتك عن شئ بعدها
فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية " استطعما
أهلها فأبوا أن " يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه " قال
" لو شئت لاتخذت عليه أجرا " في عمله ( 1 ) قال " هذا فراق بيني
وبينك سأنبئك " بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا قال فأخبره بما قال الله تعالى
فسار به في البحر حتى انتهى به إلى مجمع البحور ( 2 ) قال يا موسى هل تدري أي مكان
هذا قال لا قال هذا مجمع البحور ليس في الأرض مكان أكثر ماء من هذا قال وبعث ربك
الخطاف فجعل يستقي من الماء بمنقاره قال يا موسى كم ترى هذا الخطاف رزأ ( 3 ) من
الماء قال ما أقل ما رزأ قال فإن علمي وعلمك في علم الله كقدر ( 4 ) ما حمل على
الخطاف من هذا الماء وقد كان موسى قد حدث نفسه بأنه ليس أحد أعلم منه أو تكلم به
من ثم أمر أن يأتي الخضر أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر أحمد بن محمود
أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي وأبو القاسم بن بنت منيع قالا نا أبو
الربيع نا معتمر عن أبيه عن رقبة ح قال ونا أبو عروبة الحراني نا المسيب بن واضح
نا معتمر بن سليمان عن أبيه عن رقبة قال ونا علان علي بن أحمد بن سليمان المعدل
ومأمون المصريان قالا نا محمد بن هشام بن أبي خيرة نا معتمر بن سليمان عن أبيه عن
رقبة قال ونا
_________
( 1 ) زيادة للايضاح
( 2 ) في الطبري : مجمع البحرين
( 3 ) الاصل وم : رزى
( 4 ) الطبري : كقدر ما استقى هذا الخطاف
(16/412)
إبراهيم
بن عبد الله الزينبي نا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني نا معتمر نا أبي عن رقبة كلهم
قالوا عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن أبي بن كعب أن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قال الغلام الذي قتله الخضر طبع يوم طبع كافرا قال أبو عروبة
الغلام الذي قتله الخضر كان كافرا وقال إبراهيم بن عبد الله الزينبي وذكر الحديث
بطوله ولفظ الحديث لابن عبد الأعلى عن معتمر أخبرناه أبو عبد الله الفراوي وأبو
القاسم الشحامي قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو سعيد الرازي عبد الله
بن محمد بن عبد الوهاب أنا محمد بن أيوب أنا عبد الله بن مسلمة القعنبي وأبو
الربيع الزهراني قالا نا المعتمر بن سليمان عن أبيه عن رقبة عن أبي إسحاق عن سعيد
بن جبير عن ابن عباس عن أبي بن كعب قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا ولو أدرك لأرهق أبويه طغيانا وكفرا أخرجه مسلم (
1 ) عن القعنبي أخبرنا أبو سهل المزكي أنا أبو الفضل الرازي أنا أبو القاسم جعفر
بن عبد الله نا محمد بن هاورن الروياني أنا أحمد قال وأخبرني عمي عن ابن سمعان عن
مجاهد يقول كان ابن عباس يقول في هذه الآية " وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح
" يقول لا أنفك لا زال قال حتى أبلغ مجمع البحرين يقول ملتقى البحرين ( 2 )
أو أقرب الأرض ملتقاهما قال أو أمضي حقبا يقول أو أمضي سبعين خريفا فلما بلغا مجمع
بينهما يقول بين البحرين نسيا حوتهما يقول اذهب منهما فأخطأهما وكان حوتا مليحا
مفهما يحملانه قال وكان سعيد بن جبير كما أخبرني عبد الله بن أبي نجيح عنه يقول
كان الحوت لهما زادا وعلما وكان مجاهد يقول وثب الحوت من المكتل ( 3 ) إلى الماء
فكان سبيله في البحر سربا ليس كهذه الفتح ولكنه حوت اتخذه الحوت والصخرة في البحر
حيث أخطأ الحوت فأنسى الشيطان فتى موسى أن يذكره وكان فتى موسى يوشع بن نون كما
يقال والله أعلم فقال واتخذ سبيله في البحر
_________
( 1 ) صحيح مسلم كتاب الفضائل ( 43 ) باب من فضائل الخضر عليه السلام
( 2 ) قال القسطلاني أي ملتقى بحري فارس والروم من جهة الشرق أو بأفريقيا أو طنجة
( 3 ) المكتل : القفة والزنبيل
(16/413)
عجبا
يقول موسى عجب ( 1 ) من أثر الحوت ودوراته التي غاب فيها قال ذلك ما كنا نبغي قال
موسى فذاك حيث أخبرت أني أجد الخضر حيث يفارقني الحوت قال فارتدا على آثارهما قصصا
يقال اتباع موسى ويوشع أثر الحوت في البحر وهما راجعان على ساحل البحر قال فوجدا
عبدا من عبادنا يقول فوجدا خضرا قال أتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما
قال قال الله تعالى " وفوق كل ذي علم عليم " فصحب موسى الخضر فكان من
شأنهما ما قص الله في كتابه أخبرنا أبو العباس أحمد بن الفضل بن أحمد أنا أبو بكر
أحمد بن الفضل بن محمد الباطرقاني نا أبو بكر محمد بن علي بن أحمد الخطيب نا أبو
جعفر محمد بن الحسن البزار بباب الطاق ( " ) نا محمد بن المعافى الصيداوي
بصور نا أبو يحيى زكريا بن يحيى الوقار قال قرئ على عبد الله بن وهب وأنا أسمع قال
الثوري قال مجالد قال أبو الوداك قال أبو سعيد الخدري قال عمر بن الخطاب قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال أخي موسى يا رب ذكر كلمة فأتاه الخضر وهو فتى
طيب الريح حسن بياض الثياب مشمرها فقال السلام عليك ورحمة الله يا موسى بن عمران
إن ربك يقرأ عليك السلام قال موسى هو السلام وإليه السلام والحمد لله رب العالمين
الذي لا أحصي نعمه ولا أقدر على أن أشكره إلا بمعونته ثم قال موسى أريد أن توصيني
بوصية ينفعني الله بها بعدك قال الخضر يا طالب العلم إن القائل أقل ملالة من
المستمع فلا تمل جلسائك إذا حادثتهم واعلم أن قلبك وعاء فانظر ماذا تحشو ( 3 ) به
وعاؤك واعزف ( 4 ) عن الدنيا وانبذها وراءك فإنها ليست لك بدار ولا لك فيها محل
قرار وإنما جعلت بلغة للعباد والتزود منها للمعاد ورد ( 5 ) نفسك على الصبر تخلص
من الإثم ثم يا موسى تفرغ للعلم إن كنت تريده فإنما العلم لمن تفرغ له ولا تكن
مكثارا بالمنطق مهدارا فإن كثرة المنطق تشين العلماء وتبدي مساوئ السخفاء ولكن
عليك بالاقتصاد فإن ذلك من التوفيق والسداد واعرض عن الجهال وباطلهم
_________
( 1 ) وقيل إن لفظة " عجب " من تمام كلام يوشع بن نون وقيل : من كلام
الله تعالى
( 2 ) باب الطاق محلة كبيرة ببغداد بالجانب الشرقي ( ياقوت )
( 3 ) الاصل : " تحشر " والمثبت عن ابن العديم
( 4 ) في ابن العديم : وانحرف
( 5 ) في ابن العديم والمختصر : ورض
(16/414)
واحلم
عن السفهاء فإن ذلك فعل الحكماء وزين العلماء إذا شتمك الجاهل فاسكت عنه حلما
وجانبه حزما فإن ما بقي من جهله عليك وسبه إياك أكثر وأعظم يا ابن عمران ولا ترى
أنك أوتيت من العلم إلا قليلا فإن الاندلاث ( 1 ) والتعسف من الاقتحام والتكلف يا
ابن عمران لا تفتحن بابا لا تدري ما مغلقه ولا تغلقن بابا لا تدري ما فتحه يا ابن
عمران من لا تنتهي من الدنيا نهمته ولا تنقضي منها رغبته كيف يكون عابدا ومن يحقر
حاله ويتهم الله فيما قضى له كيف يكون زاهدا هل يكف عن الشهوات من غلب عليه هواه
أو ينفعه طلب العلم والجهل قد حواه لأن سعيه إلى آخرته وهو مقبل على دنياه يا موسى
تعلم ما تعلمت لتعمل به ولا تعلمه لتحدث به فيكون عليك بواره ولغيرك نوره يا موسى
بن عمران اجعل الزهد والتقوى لباسك والعلم والذكر كلامك واستكثر من الحسنات فإنك
مصيب السيئات وزعزع بالخوف قلبك إن ذلك يرضي ربك واعلم خيرا فإنك لا بد عامل سوءا
قد وعظت إن حفظت قال فتولى الخضر وبقي موسى حزينا مكروبا يبكي ( 2 ) أخبرنا أبو
الفتح نصر الله بن محمد الشافعي وأبو الفصل أحمد بن الحسين بن أحمد بن عمر بن بنت
الكاملي الصوري قالا أنا أبو القاسم عمر بن أحمد بن عمر الآمدي نا أبو الوليد
الحسن بن محمد البلخي أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن نا أبو محمد عبد
الله بن جعفر بن أحمد بن فارس نا أبو العباس أحمد بن يونس الضبي نا أحمد بن عيسى
المصري نا رشيدين بن سعد عن أبي الحسن الشامي عن أبي حازم عن ابن عباس قال الكنز
الذي مر به الخضر لوح من ذهب فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجب لمن يعرف الموت كيف
يفرح وعجب لمن يعرف النار كيف يضحك وعجب لمن يعرف الدنيا وتحولها بأهلها كيف يطمئن
إليها وعجب لمن يؤمن بالقضاء والقدر كيف ينصب في طلب الرزق وعجبت لمن يؤمن بالحساب
كيف يعلم الخطايا ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي قالا أنا
أبو سعيد بن أبي عمرو أنا أبو عبد الله بن الصفار أنا أبو بكر بن أبي الدنيا نا
إسحاق بن إسماعيل
_________
( 1 ) الاندلات : التقدم بلا فكرة ولا روية ( اللسان : دلث )
( 2 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3297
(16/415)
نا
جرير حدثني أبو عبد الله زاد البيهقي أظنه الملطي قال لما أراد موسى أن يفارق
الخضر عليهما السلام قال له موسى أوصني قال كن نفاعا ولا تكن ضرارا كنت بشاشا ولا
تكن غضبان ارجع عن اللجاجة ولا تمش في غير حاجة ولا تعير امرءا بخطيئته وقال
البيهقي بخطيئة وابك على خطيئتك يا ابن عمران أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد
بن الفضل أنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني نا أبو الحسن علي بن محمد الفقيه نا عبد
الله بن محمد بن عيسى نا أحمد بن مهدي نا عبد الله بن مسلمة نا يعقوب بن حماد
المدني عن إبراهيم بن عيسى قال لما أراد موسى عليه السلام فراق الخضر قال له موسى
أوصني قال انزع عن اللجاجة ولا تمش في غير حاجة ولا تضحك إلا من عجب ولا تعير
الخطائين وابك على خطيئتك يا ابن عمران أخبرنا أبو القاسم العلوي أنا رشأ بن نظيف
أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا أحمد بن محمد نا عبد المنعم عن أبيه عن
وهب أن الخضر قال لموسى عليهما السلام يا موسى إن الناس معذبون في الدنيا على قدر
همومهم بها قال وأنا ابن مروان أنا أحمد بن علي نا ابن خبيق قال سمعت يوسف بن
أسباط يقول بلغني أن الخضر قال لموسى عليهما السلام لما أراد أن يفارقه يا موسى
تعلم العلم لتعمل به ولا تعلمه لتحدث به قال ونا ابن مروان نا الحسن بن علي عن
موسى بن ظريف عن يوسف بن أسباط قال بلغني أن موسى قال للخضر ادع لي فقال له الخضر
يسر الله عليك طاعته أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله السنجي ( 1 ) وأبو
محمد بختيار بن عبد الله الهندي قالا أنا أبو علي الحسن بن محمد بن عبد العزيز بن
إسماعيل التككي ( 2 ) أنا أبو علي بن شاذان أنا عثمان بن أحمد بن السماك نا الحسن
بن عمرو
_________
( 1 ) إعجامها غير واضح بالاصل وم والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 20
/ 284
( 2 ) إعجامها غير واضح ورسمها مضطرب بالاصل والصواب عن م ترجمته في سير الاعلام
19 / 259
(16/416)
قال
سمعت بشر بن الحارث يقول قال موسى للخضر عليهما السلام أوصني قال ستر الله عليك
طاعته ( 1 ) أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن وحدثني أبو مسعود وعبد الرحيم
بن علي بن حمد عنه أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد نا سليمان بن أحمد بن
أيوب نا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الحمصي نا محمد بن الفضل بن عمران
الكندي نا بقية بن الوليد عن محمد بن زياد عن أبي أمامة أن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال لأصحابه ألا أحدثكم عن الخضر قالوا بلى يا رسول الله قال بينما
هو ذات يوم يمشي في سوق ( 2 ) بني إسرائيل أبصره رجل مكاتب فقال تصدق علي بارك
الله فيك فقال الخضر آمنت بالله ما شاء الله من أمر يكون ما عندي شئ أعطيكه قال
المسكين أسألك بوجه الله لما تصدقت علي فإني نظرت السيماء ( 3 ) في وجهك ورجوت
البركة عندك فقال الخضر آمنت بالله ما عندي شئ أعطيكه إلا أن تأخذني فتبيعني فقال
المسكين وهل يستقيم هذا قال نعم الحق أقول لك لقد سألتني بأمر عظيم أما إني لا
أخيبك بوجه ربي بعني قال فقدمه إلى السوق فباعه بأربع مائة درهم فمكث عند المشتري
زمانا لا يستعمله في شئ فقال له إنك إنما ابتعتني التماس خير عندي فأوصني بعمل قال
أكره أن أشق عليك إنك شيخ كبير ضعيف قال ليس يشق علي قال فانقل هذه الحجارة وكان
لا ينقلها دون ستة نفر في يوم فخرج الرجل لبعض حاجته ثم انصرف وقد نقل الحجارة في
ساعة فقال أحسنت وأجملت وأطقت ما لم أرك تطيقه ثم عرض للرجل سفر فقال إني أحسبك
أمينا فاخلفني في أهلي خلافة حسنة قال فأوصني بعمل قال إني أكره أن أشق عليك قال
ليس يشق علي قال فاضرب من اللبن لبيتي حتى أقدم عليك فمضى الرجل لسفره فرجع الرجل
وقد شيد بناءه فقال أسألك بوجه الله ما سببك ( 4 ) وما أمرك قال سألتني بوجه الله
والسؤال بوجه الله أوقعني في العبودية سأخبرك من أنا أنا الخضر الذي سمعت به سألني
مسكين صدقة فلم يكن عندي شئ أعطيه
_________
( 1 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3297 - 3298
( 2 ) في بغية الطلب : في سوق من أسواق بني إسرائيل
( 3 ) بغية الطلب : سيماء الخير
( 4 ) ابن العديم : ما حسبك
(16/417)
فسألني
بوجه الله فأمكنته من رقبتي فباعني وأخبرك أنه من سئل بوجه الله فرد سائله وهو
يقدر وقف يوم القيامة جلده لا لحم له ولا عظم يتقعقع ( 1 ) فقال الرجل آمنت بالله
شققت عليك يا نبي الله ولم أعلم قال لا بأس أحسنت وأبقيت فقال الرجل بأبي وأمي يا
نبي الله أحكم في أهلي ومالي بما أراك الله أو أخيرك فأخلي سبيلك فقال أحب إلي أن
يخلى سبيلي فأعبد ربي تعالى فخلى سبيله فقال الخضر الحمد لله الذي أوقعني في
العبودية ثم نجاني منها ( 2 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم السلمي أنا أبو
الحسن أحمد بن عبد الواحد السلمي أنا جدي أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي
الحديد أنا أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي نا أبو عامر بن موسى بن
عامر نا الوليد بن مسلم نا سعيد بن بشير عن قتادة عن مجاهد عن عبد الله قال حدثني
أبي بن كعب قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول شممت ليلة أسري بي
رائحة طيبة فقلت يا جبريل ما هذه الرائحة الطيبة قال ريح قبر الماشطة وابنيها
وزوجها وكان بدو ذلك أن الخضر كان من أشراف بني إسرائيل وكان ممره براهب في صومعة
فتطلع عليه الراهب فيعلمه الإسلام وأخذ عليه أن لا يعلمه أحدا ثم أن أباه زوجه
امرأة فعلمها الإسلام وأخذ عليها أن لا تعلمه أحدا ثم طلقها فأفشت عليه إحداهما
وكتمت الأخرى فخرج هاربا حتى أتى جزيرة في البحر فرآه رجلان فأفشى عليه أحدهما
وكتم الآخر فقيل له ومن رآه معك قال فلان وكان في دينهم أن من كذب قتل فسئل فكتم
فقتل الذي أفشى عليه ثم تزوج الكاتم عليه المرأة الكاتمة فبينا هي تمشط امرأة ابنة
فرعون إذ سقط المشط من يدها فقالت تعس فرعون فأخبرت الجارية أباها فأرسل إلى
المرأة وابنها وزوجها فأرادهم أن يرجعوا عن دينهم فأبوا فقال إني قاتلكم قالوا
احمينا منك إن أنت قتلتنا أن تجعلنا في قبر واحد فقتلهم وجعلهم في قبر واحد فقال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما شممت رائحة أطيب منها وقد دخلت الجنة أخبرنا
أبو العز أحمد بن عبيد الله فيما قرأ علي إسناده وناولني إياه وقال اروه
_________
( 1 ) ابن العديم : ولا لحم إلا عظم يتقعقع
( 2 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3299 - 3300 مع بعض اختلاف
وهوبحرفيته في مختصر ابن منظور 8 / 62 - 63
(16/418)
عني
أنا محمد بن الحسين أنا ( 1 ) المعافى بن زكريا القاضي ( 2 ) نا أبو بكر بن أبي
داود نا حسين بن علي بن مهران نا عامر بن فرات عن أسباط عن السدي قال كان مالك ( 3
) وكان له ابن يقال له الخضر وإلياس أخوه أو كما قال فقال إلياس ( 4 ) للملك إنك
قد كبرت وابنك الخضر ليس يدخل في ملكك فلو زوجته لكي يكون ولده ملكا بعدك فقال له
يا بني تزوج قال لا أريد قال لا بد لك قال فزوجني فزوجه امرأة بكرا فقال لها الخضر
إنه لا حاجة لي في النساء فإن شئت عبدت الله معي وأنت في طعام الملك ونفقته وإن
شئت طلقتك قالت بل أعبد الله معك قال فلا تظهري سري فإنك إن حفظت سري حفظك الله
وإن أظهرت عليه أهلك أهلكك ( 5 ) الله فكانت معه سنة لم تلد فدعاها الملك فقال أنت
شابة وابني شاب فأين الولد وأنت من نساء ولد فقالت إنما الولد بأمر الله ودعا
الخضر فقال له أين الولد يا بني قال الولد بأمر الله فقيل للملك فلعل هذه المرأة
عقيم لا تلد فزوجه امرأة قد ولدت فقال للخضر طلق هذه قال تفرق بيني وبينها وقد
اغتبطت بها فقال لا بد فطلقها ثم زوجه ثيبا قد ولدت فقال لها الخضر كما للأولى
فقالت بل أكون معك فلما كان الحول دعاها فقال إنك ثيب قد ولدت قبل ابني فأين ولدك
فقالت هل يكون الولد إلا من بعل وبعلي مشتغل بالعبادة لا حاجة له في النساء فغضب
الملك وقال اطلبوه فهرب فطلبه ثلاثة فأصابه اثنان منهم فطلب إليهما أن يطلقاه
فأبيا وجاء الثالث فقال لا تذهبا به فلعله يضربه وهو ولده فأطلقاه ثم جاءوا إلى
الملك فأخبره الاثنان أنهما أخذاه وأن الثالث أخذه منهما فحبس الثالث فكر الملك
فدعا الاثنين فقال أنتما خوفتما ابني حتى هرب فذهب فأمر بهما فقتلا ودعا بالمرأة
فقال لها أنت هربت ابني وأفشيت سره لو كتمت عليه لأقام عندي فقتلها وأطلق المرأة
الأولى والرجل فذهبت المرأة فاتخذت عريشا على باب المدينة فكانت تحتطب وتبيعه
وتتقوت بثمنه فخرج رجل من المدينة فقير فقال بسم الله فقالت المرأة وأنت تعرف الله
قال أنا
_________
( 1 ) بالاصل " أن "
( 2 ) الجليس الصالح الكافي 1 / 294 - 296 ونقله ابن العديم في بغية الطلب 2 /
3300
( 3 ) في الجليس الصالح : ملك وهو الظاهر
( 4 ) الاصل وم : " الناس " والمثبت عن الجليس الصالح
( 5 ) الاصل : " أهلك " والصواب عن الجليس الصالح وم
(16/419)
صاحب
الخضر قالت وأنا امرأة الخضر فتزوجها فولدت له وكانت ماشطة ابنة فرعون فقال أسباط
عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنها بينا هي تمشط ابنة فرعون سقط
المشط من يدها فقالت سبحان ربي فقالت ابنة فرعون أبي قالت لا ربي ورب أبيك فقالت
أخبر أبي قالت نعم فأخبرته فدعا بها وقال ارجعي فأبت فدعا ببقرة ( 1 ) من نحاس
وأخذ بعض ولدها فرمى به في البقرة وهي تغلي ثم قال ترجعين قالت لا فأخذ الولد
الآخر حتى ألقى أولادها أجمعين ثم قال لها ترجعين قالت لا فأمر بها قالت إن لي
حاجة فقال وما هي قالت إذا ألقيتني في البقرة فأمر بالبقرة أن تحمل ثم تكفأ في
بيتي الذي على باب المدينة وتنحي البقرة وتهدم البيت علينا حتى يكون قبورنا فقال
نعم إن لك علينا حقا قال ففعل بها ذلك قال ابن عباس قال النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) مررت ليلة أسري بي فشممت رائحة طيبة فقلت يا جبريل ما هذا فقال هذا ريح
ماشطة ابنة ( 2 ) فرعون وولدها قال القاضي ( 3 ) في هذين الخبرين عظة ومعتبر
وتنبيه لمن عقل ومزدجر وفي بعض ما اقتضى ( 4 ) فيها ما دعا ذوي النهى إلى الصدق
وحفظ الأمانة وحذر من ركوب الغدر والخيانة وفي خزن السر وحياطته وصونه وحراسته ما
لا يختل ( 5 ) على الألباء وفور فضيلته كما لا يذهب عليهم ما في إفشائه وإضاعته من
سقوط القدر وقبيح الذكر وما يكسب صاحبه من حطه عن منزلته من يشرف ويعتمد عليه
ويؤتمن ويركن في جلائل الخطوب إليه والناس في هذين الخلقين المتناقضين معافى مكرم
ومبتل مذمم وقد قال بعض من افتخر بالخلق الكريم منهما
_________
( 1 ) كذا وفي الجليس الصالح وبغية الطلب : بنقرة
والنقرة : قدر يسخن فيهها الماء وغيره ( اللسان ) وقد يكون سمي هذه القدر الكبيرة
" بقرة " إما لانها كبيرة واسعة كالبقرة لكبرهها وإما لانها قد تكون
صنعت على صورة بقرة ؟ والله أعلم
( 2 ) الزيادة عن الجليس الصالح
( 3 ) هو أبو الفرج المعافى بن زكريا صاحب كتاب الجليس الصالح الكافي
( 4 ) الاصل وم " اقتص " والمثبت عن الجليس الصالح
( 5 ) الجليس الصالح : يحيل
(16/420)
*
قد أطعن الطعنة النجلاء عن عرض * وأكتم السر فيه ضربة العنق ( 1 ) * وقد قال بعض
من خالف هذا في صفته وسلك خلاف محجته ولا أكتم الأسرار لكن أذيعها * ولا أدع
الأسرار تغلي على قلبي ( 2 ) * وما أتي في هاتين الخليقتين المتضادتين من منثور
الأخبار ومنظوم الأشعار يتعب إحصاؤه ويمل استقصاؤه ولعلنا نضمن في مجالس كتابنا
هذا منه ما يستفيد الناظر فيه إذا أتي ما يجره ويقتضيه إن شاء الله وذكرت من النوع
الذي يضاد فيه فريقان في ما وصف به كل واحد منهما نفسه شيئا أحببت أن أثبته فيما
هاهنا وإن كان بابه أوسع من أن يستوعى وأكثر من أن يستغرق ويستوفي وهو ما روى أن
منفوسة بنت زيد الفوارس لما أهديت إلى قيس بن عاصم قربت ( 3 ) إليهما الفداء فقال
لها أين اكيلي فلم تدر ما يقول لها فأنشأ يقول ( 4 ) * أيا ابنة عبد الله وابنة
مالك * ويا بنت ذي البردين والفرس الورد إذا ما صنعت الزاد فالتمسي له * أكيلا
فإني لست آكله وحدي أخا طارق ( 5 ) أو جار بيت فإنني * أخاف ملامات الأحاديث من
بعدي وإني لعبد الضيف من ( 6 ) غير ذلة * وما في إلا ذاك من شيم العبد * فسمعه جار
له وكان مبخلا فقال * لبيني وبين المرء قيس بن عاصم * بما قال بون في الفعال بعيد
_________
( 1 ) نسبه بحواشي الصالح لابي محجن الثقفي وانظر تخريجه فيه
( 2 ) البيت في الجليس الصالح ونسبه بحاشيته لسحيم الفقعسي والبيت في محاضرات
الادباء للراغب ص 57 بدون نسبة وبرواية : لكن أنمها ولا أترك
( 3 ) الاصل : " قرب " والمثبت عن الجليس الصالح
( 4 ) الابيات في الجليس الصالح منسوبة لقيس وفي الكامل للمبرد 2 / 709 منسوبة
لقيس بن عاصم وفي الاغاني 14 / 71 منسوبة لقيس بن عاصم وفي البيان والتبيين 3 /
309 وعيون الاخبار 3 / 263 بدون نسبة وفي ديوان الحماسة بشرح التبريزي 4 / 100
منسوبة لحاتم طيئ والابيات الاربعة في ديوان حاتم ط بيروت ص 43
( 5 ) في الجليس الصالح : أخا طارقا " ومثلهه في ديوان حاتم
( 6 ) ديوان حاتم طيئ " ما دام ثاويا " وفي الكامل للمبرد : " ما
دام نازلا "
(16/421)
وإنا
لنجفو الضيف من غير قلة ( 1 ) * مخافة أن يغرى بنا فيعود * أخبرنا أبو عبد الله
الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو سعد الماليني وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف قالا أنا أبو أحمد بن عدي نا
محمد بن يوسف بن عاصم زاد ابن مسعدة البخاري نا أحمد بن إسماعيل القرشي نا عبد
الله بن نافع عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده أن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) كان في المسجد فسمع كلاما من ورائه وفي حديث الماليني من زاوية فإذا هو
بقائل يقول اللهم أعني على ما ينجيني مما خوفتني فقال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) حين سمع ذلك ألا تضم إليها أختها فقال الرجل اللهم ارزقني شوق الصالحين إلى
ما شوقتهم إليه فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لأنس بن مالك وكان معه
اذهب يا أنس إليه فقل له يقول لك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) استغفر لي
فجاءه أنس فبلغه فقال يا أنس أنت رسول ( 2 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
إلي فقال كما أنت فرجع فاستثبته فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قل له نعم
فقال له اذهب فقل لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وفي حديث ابن السمرقندي فقل
له إن الله فضلك على الأنبياء بمثل ما فضل به رمضان على الشهور وفضل أمتك على
الأمم بمثل ما فضل يوم الجمعة على سائر الأيام فذهبوا ينظرون فإذا هو الخضر عليه
السلام ( 3 ) وقد روي هذا الحديث عن أنس أخبرناه أبو القاسم تميم بن أبي سعيد ( 4
) بن أبي العباس وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أبو سعد أحمد بن إبراهيم بن موسى
المقرئ قال الشحامي إملاء أنا أبو محمد عبد الله بن حامد الأصبهاني أنا أبو عبد الله
محمد بن الحسين الزعفراني نا محمد بن الفضل بن جابر نا محمد بن سلام المنبجي نا
الوضاح ( 5 ) بن عباد الكوفي نا عاصم الأحول عن أنس زاد الشحامي بن مالك قال خرجت
مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في بعض الليالي أحمل له الطهور إذ سمع مناديا
فقال يا أنس صه فقال اللهم أعني على
_________
( 1 ) الجليس الصالح : عسرة
( 2 ) زيادة عن بغية الطلب للايضاح
( 3 ) الخبر نقله ابن العديم 7 / 3284
( 4 ) ابن العديم : " سعد " خطأ انظر ترجمته في سير الاعلام 20 / 20
( 5 ) بالاصل : " أبو الوضاح " والمثبت عن م
(16/422)
ما
ينجيني مما خوفتني منه فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لو قال أختها معها فكأن
الرجل لقن ما أراد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال وارزقني شوق الصادقين
إلى ما شوقتهم إليه فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وجبت يا أنس دع وقال تميم
ضع هذا الطهور وائت المنادي فسله أن يدعو لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن
يعينه على ما ابتعثه به ويدعو لأمته وأن يأخذوا ما آتاهم به نبيهم بالحق فقال لي
من أرسلك فكرهت أن أعلمه ولم استأذن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت وما
عليك يرحمك الله تدعو بما سألتك فقال لا أو تخبرني من أرسلك فأتيت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فقلت له فقال قل له أنا رسول ( 1 ) رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فقال مرحبا برسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وبرسوله أنا كنت أحق أن آتيه
أقرئ رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) السلام وقل له الخضر يقرئك السلام ويقول
زاد الشحامي لك وقالا إن الله قد فضلك على النبيين كما فضل شهر رمضان على سائر
الشهور وفضل أمتك على الأمم كما فضل يوم الجمعة على سائر الأيام فلما وليت عنه
سمعته يقول اللهم اجعلني مع هذه الأمة المرحومة المرشدة المتوب عليها ( 2 ) وقد
روي عن أنس من وجه آخر أخبرناه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم في كتابه أنا
القاضي أبو الحسن علي بن عبيد الله بن محمد الهمداني بمصر أنا أبو الحسن علي بن
محمد بن موسى التمار الحافظ نا أحمد بن محمد بن سعيد نا الحسين بن ربيع نا الحسين
بن يزيد السلولي نا إسحاق بن منصور نا أبو خالد مؤذن بني مسلية نا أبو داود عن أنس
بن مالك قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يتوضأ من الليل إلى الليل
فخرجت معه ذات ليلة في بعض طرق المدينة ومعي الطهور فسمع صوت رجل يدعو اللهم أعني
على ما ينجيني مما خوفتني فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لو دعا بالتي
تليها قال وفق الله على لسان الداعي الذي كان في نفس رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فقال اللهم ارزقني شوق الصادقين إلى ما شوقتهم إليه فقال دع الطهور يا أنس
جمعتا له ورب الكعبة ائت هذا الداعي فقل له ادع لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) فليعنه الله على ما بعثه وادع لأمته أن يأخذوا ما آتاهم نبيهم قال من أرسلك قال
ولم يكن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال لي أخبره من أرسلني قال فقلت وما عليك
قال لست أدعو حتى تخبرني من أرسلك قال فقلت وما عليك
_________
( 1 ) زيادة لازمة عن ابن العديم
( 2 ) نقله ابن العديم 7 / 3284 - 3285
(16/423)
قال
لست أدعو حتى تخبرني من أرسلك قال : فقلت : وما عليك ؟ قال : لست أدعو حتى تخبرني
من أرسلك فأتيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت يا رسول الله إنه أبى حتى
أخبره من أرسلني قال قل له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ح فأتيت فقلت له
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أرسلني قال مرحبا برسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) وإن الله فضلك على النبيين كما فضل رمضان على سائر الشهور وفضل أمتك على
سائر الأمم كما فضل الجمعة على سائر الأيام قال فلما وليت سمعته يقول اللهم اجعلني
من هذه الأمة المرحومة المرشدة المتاب عليها أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو
بكر البيهقي ( 1 ) أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر بن بالوية نا محمد بن بشر
بن مطر نا كامل بن طلحة نا عباد بن عبد الصمد عن أنس بن مالك قال لما قبض رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) أحدق به أصحابه فبكوا حوله واجتمعوا فدخل رجل أشهب
اللحية جسيم صبيح فتخطى رقابهم فبكى ثم التفت إلى أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) فقال إن في الله تعالى عزاء من كل مصيبة وعوضا من كل فائت وخلفا من كل
هالك فإلى الله فأنيبوا وإليه فارغبوا ونظره إليكم في البلاء فانظروا فإن المصاب
من لم يجبر وانصرف فقال بعضهم لبعض تعرفون الرجل قال أبو بكر وعلي نعم هذا أخو
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الخضر عليه السلام قال البيهقي عباد بن عبد
الصمد ( 2 ) ضعيف وهذا منكر بمرة أنبأنا أبو محمد عبد الله بن احمد بن عمر وهبة
الله بن أحمد ( 3 ) بن محمد قالا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا عبد الرحمن بن
عثمان بن القاسم أنا أبو علي الحسن بن حبيب نا أبو عبد الملك القرشي نا أبو الطاهر
أحمد بن السرح نا عبد الله بن وهب عن من حدثه عن ابن عجلان عن محمد بن المنكدر قال
بينما عمر بن الخطاب يصلي على جنازة إذا بهاتف يهتف من خلف لا تسبقنا بالصلاة
يرحمك الله فانتظره حتى لحق بالصف فكبر عمر وكبر معه الرجل فقال الهاتف إن تعذبه
فبكثير عصاك وإن تغفر له فقير إلى رحمتك قال فنظر عمر وأصحابه إلى
_________
( 1 ) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي ط بيروت 7 / 269 ونقله ابن العديم في بغية
الطلب 7 / 3285
( 2 ) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال 2 / 369
( 3 ) ابن العديم : محمد
(16/424)
الرجل
فلما دفن الميت وسوى الرجل عليه من تراب القبر قال طوبى لك يا صاحب القبر إن لم
يكن عريفا أو جابيا أو خازنا أو كاتبا أو شرطيا فقال عمر خذوا لي الرجل نسأله عن
صلاته وكلامه هذا عن من هو قال فتوارى عنهم فنظروا فإذا أثر قدمه ذراع فقال عمر
هذا والله الخضر الذي حدثنا عنه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 1 ) أخبرنا أبو
القاسم النسيب وأبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب
أخبرني محمد بن الحسن الأزرق نا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان
نا أحمد بن يحيى بن إسحاق نا أحمد بن حرب النيسابوري نا عبد الله بن الوليد العدني
عن محمد بن جميل الهروي عن سفيان الثوري عن عبد الله بن محرز عن يزيد بن الأصم عن
علي بن أبي طالب أنه قال بينا أنا أطوف بالبيت إذا رجل متعلق بأستار الكعبة وهو
يقول يا من لا يشغله سمع عن سمع ويا من لا تغلطه المسائل ويا من لا يتبرم بإلحاح
الملحين أذقني برد عفوك وحلاوة رحمتك قلت يا عبد الله أعد الكلام قال وسمعته يقول
قال نعم قال والذي نفس الخضر بيده وكان الخضر هو لا يقولهن عبد دبر الصلاة
المكتوبة إلا غفرت ذنوبه ولو كانت مثل رمل عالج ( 2 ) وعدد المطر وورق الشجر ( 3 )
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أبو علي الحسن بن علي بن إسحاق
الوزير إملاء أنا أحمد بن عبد الرحمن أنا أبو القاسم محمد بن زكريا نا أبو حفص
المستملي أنا أبو عبيد الله المخزومي نا عبد الله بن الوليد نا محمد بن جميل عن
سفيان الثوري عن عبد الله بن محرز عن يزيد بن الأصم عن علي بن أبي طالب قال بينا
أنا أطوف بالكعبة إذا رجل متعلق بأستار الكعبة وهو يقول يا من لا يشغله سمع عن سمع
يا من لا تغلطه المسائل يا من لا يبرمه إلحاح الملحين ارزقني برد عفوك وحلاوة
رحمتك فقال علي أعد علي هذا الكلام يا عبد الله قال أسمعته قال نعم قال والذي نفس
الخضر بيده وكان هو الخضر ما من عبد
_________
( 1 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3302
( 2 ) عالج : رمال بين فيد والقريات على طريق مكة لا ماء بها وهي مسيرة أربع ليال
( معجم البلدان )
( 3 ) نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3302 - 3303 مع بعض اختلاف
(16/425)
يقولهن
في دبر كل صلاة مكتوبة إلا غفر له ذنوبه وإن كانت مثل رمل عالج أو مثل زبد البحر
أو ورق الشجر أخبرناه أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن
المقرئ أنا المفضل بن محمد الجندي ( 1 ) نا أبو عبد الله نا عبد الله بن الوليد
العدني عن محمد بن جميل الهروي عن سفيان الثوري عن عبد الله بن المحرز عن يزيد بن
الأصم عن علي بن أبي طالب قال دخلت الطواف في بعض الليل فإذا أنا برجل متعلق
بأستار الكعبة وهو يقول يا من لا يمنعه سمع عن سمع ويامن لا تغلطه المسائل ويا من
لا يبرحه إلحاح الملحين ولا مسألة السائلين ارزقني برد عفوك وحلاوة رحمتك قال فقلت
له يا هذا أعد علي ما قلت قال قال لي أو سمعته قلت نعم قال لي والذي نفس الخضر
بيده قال وكان هو الخضر لا يقولها عبد خلف صلاة مكتوبة إلا غفر الله له ذنوبه ولو
كانت مثل زبد البحر ورمل عالج وورق الشجر وعدد النجوم لغفرها الله له أخبرنا أبو
القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل الضراب نا أحمد بن
مروان المالكي نا أبو إسماعيل الترمذي نا مالك بن إسماعيل نا صالح بن أبي الأسود
أخو منصور بن أبي الأسود عن محفوظ بن عبد الله الحضرمي عن محمد بن يحيى قال بينما
علي بن أبي طالب يطوف بالكعبة إذا هو برجل متعلق بأستار الكعبة وهو يقول يا من لا
يشغله سمع عن سمع ويا من لا يغلطه السائلون يا من لا يتبرم بإلحاح الملحين اذقني
برد عفوك وحلاوة رحمتك قال فقال له علي يا عبد الله دعاك هذا قال وقد سمعته قال
نعم قال فادع به في دبر كل صلاة فوالذي نفس الخضر بيده لو كان عليك من الذنوب عدد
النجوم السماء ومطرها وحصباء الأرض وترابها لغفر لك أسرع من طرفة عين ( 2 ) أخبرنا
أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب محمد بن محمد أنا أبو إسحاق المزكي نا محمد بن
إسحاق بن خزيمة نا محمد بن أحمد بن زيد أمله علينا بعبادان أنا عمرو بن عاصم نا
الحسن بن رزين عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 14 / 257
( 2 ) نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3302 وابن حجر في الاصابة 1 / 445
(16/426)
قال
ولا أعلمه إلا مرفوعا إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال يلتقي الخضر وإلياس
كل عام في الموسم فيحلق كل أحد منهما رأس صاحبه ويتفرقان عن هؤلاء الكلمات بسم
الله ما شاء الله لا يسوق الخير إلا الله ما شاء الله لا يصرف السوء إلا الله ما
شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله قال وقال
ابن عباس من قالهن حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات آمنه الله من الغرق والحرق والشرق
( 1 ) وأحسبه قال من الشيطان والسلطان ومن الحية والعقرب قال الدارقطني حديث غريب
من حديث ابن جريج لم يحدث به غير هذا الشيخ عنه ( 2 ) قرأت على أبي محمد عبد
الكريم بن حمزة عن أبي بكر الخطيب أخبرني عبد العزيز بن علي الأزجي نا محمد بن علي
بن عطية الحارثي ( 3 ) نا علي بن الحسن الجهضمي نا ضمرة بن حبيب المقدسي نا أبي نا
العلاء بن زياد النشيري عن عبد الله بن الحسن عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يجتمع كل يوم عرفة بعرفات جبريل
وميكائيل وإسرافيل والخضر فيقول جبريل ما شاء الله لا قوة إلا بالله فيرد عليه
ميكائيل ما شاء الله كل نعمة من الله فيرد عليه إسرافيل ما شاء الله الخير كله بيد
الله فيرد عليه الخضر ما شاء الله لا يصرف السوء إلا الله ثم يتفرقون عن هذه
الكلمات فلا يجتمعون إلى قابل في ذلك اليوم قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فما من أحد يقول هؤلاء الأربع مقالات حين يستيقظ من نومه إلا وكل الله به أربعة من
الملائكة يحفظونه صاحب مقالة جبريل من بين يديه وصاحب مقالة ميكائيل عن يمينه
وصاحب مقالة إسرافيل عن يساره وصاحب مقالة الخضر من خلفه إلى أن تغرب الشمس من كل
آفة وعاهة وعدو وظالم وحاسد قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وما من أحد
يقولها في يوم عرفة مائة مرة من قبل غروب الشمس إلا ناداه الله تعالى من فوق عرشه
أي عبدي قد أرضيتني وقد رضيت عنك فسلني ما شئت فبعزتي حلفت لأعطينك ( 4 )
_________
( 1 ) في ابن العديم : " والسرق " والشرق دخول الماء الحلق حتى يغص به (
لسان )
( 2 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3281 - 3282 ، وابن حجر في الاصابة
1 / 438
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 536
( 4 ) باختصار ومن طريق عبيد بن إسحاق نقله ابن حجر في الاصابة 1 / 438 - 439
(16/427)
أنبأنا
أبو الحسن الموازيني وأبو طاهر الحنائي قالا أنا أبو عبد الله محمد بن عبد السلام
بن سعدان نا محمد بن سليمان الربعي نا علي بن الحسين بن ثابت الذروي ( 1 ) نا هشام
بن خالد نا الحسن بن يحيى الخشني عن ابن أبي رواد قال إلياس والخضر يصومان في شهر
رمضان في بيت المقدس ويحجان في كل سنة ويشربان من زمزم شربة تكفيهما إلى مثلها من
قابل ( 2 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الفقيه وأبو منصور محمد بن عبد الملك
المقرئ قال علي حدثنا وقال محمد أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو نعيم الحافظ قال سمعت
أبا الحسن بن مقسم يحكي عن أبي محمد الجريري ( 3 ) قال سمعت أبا إسحاق المرستاني
يقول رأيت الخضر عليه السلام فعلمني عشر كلمات وأحصاها بيده اللهم إني أسألك
الإقبال ( 4 ) عليك والإصغاء إليك والفهم عنك والبصيرة في أمرك والنفاذ في طاعتك
والمواظبة على إرادتك والمبادرة في خدمتك وحسن الأدب في معاملتك والتسليم والتفويض
إليك ( 5 ) قال أبو نعيم اسم أبي إسحاق المرستاني إبراهيم بن أحمد كان الجنيد له
مؤاخيا أخبرنا أبو العز السلمي فيما قرأ إسناده علي وناولني إياه وقال اروه عني
أنا محمد بن الحسين أنا المعافى بن زكريا ( 6 ) نا عبيد الله ( 7 ) بن محمد بن
جعفر الأزدي نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا إسحاق بن إبراهيم الباهلي نا عبد الله بن
بكر السهمي نا الحجاج بن فرافصة قال كان رجلان يتبايعان عند عبد الله بن عمر فكان
أحدهما يكثر الحلف فمر عليهم رجل فقام عليهما ( 8 ) فقال للذي يكثر الحلف يا
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي الاصابة 1 / 440 الدوري
( 2 ) نقله ابن حجر في الاصابة 1 / 440
( 3 ) عن ابن العديم وبالاصل وم " الحريري " وفي الاصابة : الحريري أيضا
( 4 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن مختصر ابن منظور وبغية الطلب وم
( 5 ) الخبر نقله ابن العديم 7 / 3306 وابن حجر في الاصابة 1 / 450
( 6 ) الجليس الصالح الكافي 2 / 148 ونقله عنه في بغية الطلب 7 / 3304
( 7 ) كذا بالاصل وابن العديم وفي الجليس الصالح : عبد الله
( 8 ) بالاصل : " عليها " والمثبت عن الجليس الصالح
(16/428)
عبد
الله اتق الله ولا تكثر الحلف فإنه لا يزيد في رزقك إن حلفت ولا ينقص من رزقك إن
لم تحلف قال امض لما يعنيك قال إن ذا مما يعنيني فلما أخذ ينصرف عنهما قال اعلم
انه من آية الإيمان أن تؤثر الصدق حيث يضرك على الكذب حيث ينفعك وألا يكون في قولك
فضل على عملك واحذر الكذب في حديث غيرك ثم انصرف فقال عبد الله بن عمر لأحد
الرجلين الحقه فاستكتبه هؤلاء الكلمات فقام فأدركه فقال اكتبني هؤلاء الكلمات رحمك
الله قال ما يقدره الله من أمر يكن ( 1 ) قال فأعادهن علي حتى حفظتهن ثم مشى معه
حتى إذا وضع رجله في باب المسجد فقده قال فكأنهم كانوا يرون أنه الخضر أو إلياس
أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل السوسي أنا أبو الحسين عبد الرحمن بن
الحسين بن محمد العطار نا عبد العزيز بن أحمد التميمي أنا عبد الرحمن بن عثمان بن
القاسم أنا إسحاق بن إبراهيم الأذرعي نا الحسين بن حميد العكي ( 2 ) نا ( 3 ) زهير
بن عباد حدثني محمد بن جامع قال بلغنا أن الخضر عليه السلام قال بينما هو يساير
رجلا إذ طلبهما للغذاء فإذا بينهما شاة مشوية لم يروا من وضعها مما يلي الخضر قد
شوي ومما يلي الرفيق نيا لم يشو فقال له الخضر إنك زعمت أنك لا تنال رزقك إلا
بالنصب والعناء فيه فقم فاعن به واشوه وأما أنا فقد كفيته لأني زعمت أنه من يتوكل
على الله كفاه فقد كفيته ( 4 ) أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش إذنا
أنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح الحربي أنا أبو سهل محمود بن عمر بن محمود
العكبري حدثني أبو الحسن علي بن محمد بن ينال ( 5 ) البغدادي نا الحسن بن محمد بن
سليم ( 6 ) الماوردي نا أبو القاسم علي بن المخرمي نا عمر بن فروخ ( 7 ) نا عبد
الرحن بن
_________
( 1 ) الجليس الصالح : ما يقدر الله تعالى من أمر يكون
( 2 ) غير واضحة بالاصل والصواب عن م له ذكر في سير الاعلام 13 / 563 وانظر بغية
الطلب 7 / 3306
( 3 ) زيادة لازمة للايضاح عن م
( 4 ) نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3306 - 3307
( 5 ) إعجامها غير واضح ونميل إلى قراءتها " نيال " والصواب ما أثبت عن
م
( 6 ) في ابن العديم " سليمان "
( 7 ) ابن العديم : " روح " والاصابة كالاصل
(16/429)
حبيب
الحارثي عن سعيد بن سعيد ( 1 ) عن أبي طيبة ( 2 ) عن كرز بن وبرة قال أتاني أخ لي
من أهل الشام فقال لي يا كرز اقبل مني هذه الهدية فإن إبراهيم التميمي ( 3 ) حدثني
قال كنت جالسا في فناء الكعبة أسبح وأهلل فجاءني رجل فسلم علي وجلس عن يميني فلم
أر رجلا أحسن منه وجها ولا أطيب منه ريحا فقلت له من أنت رحمك الله فقال أنا أخوك
الخضر جئتك لأسلم عليك وأعرفك أن من قرأ عند طلوع الشمس وانبساطها " الحمد
" سبع مرات و " قل أعوذ برب الناس " سبع مرات و " قل أعوذ برب
الفلق " سبع مرات و " قل هو الله أحد " سبع مرات و " قل يا أيها
الكافرون " سبع مرات وآية الكرسي سبع مرات وقال سبحان الله والحمد لله ولا
إله إلا الله والله أكبر وصلى على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) سبع مرات واستغفر
لنفسه ولوالديه ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات سبع مرات حاز من
الأجر ما لا يصفه الواصفون فقلت للخضر علمني شيئا إن عملته رأيت النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) في منامي فقال أفعل إن شاء الله إذا أنت صليت المغرب فواصل الصلاة
إلى عشاء الآخرة ولا تكلم أحدا وسلم من كل ركعتين واقرأ في كل ركعة ما تيسر من
القرآن فإذا انصرفت إلى منزلك فصل فيه ركعتين خفيفتين ثم ارفع يديك إلى ربك وقل يا
حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام يا إله الأولين والآخرين يا رحمن الدنيا والآخرة
ورحيمهما يا رب يا رب يا رب يا الله يا الله يا الله صل على محمد وعلى آل محمد
وافعل ذلك وأنت مستقبل القبلة ونم على شقك الأيمن حتى تغرق في نومك وأنت تصلي على
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ففعلت ذلك فذهب عني النوم من شدة الفرح فأصبحت
على تلك الحال حتى صليت الضحى ثم وضعت رأسي فذهب بي النوم فأتاني النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) فأخذ بيدي وأجلسني فقلت له يا رسول الله إن الخضر عليه السلام أخبرني
بكذا وكذا فقال صدق الخضر قالها ثلاثا وكل ما يحكيه الخضر فهو حق وهو عالم أهل
الأرض ورأس الأبدال وهو من جنود الله في الأرض ( 4 ) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
الفضل الفراوي أنا أبو عثمان الصابوني أنا
_________
( 1 ) ابن العديم : " سعد بن سعد " وفي الاصابة : سعد بن سعيد
( 2 ) ابن العديم والاصابة : أبي ظبية
( 3 ) ابن العديم والاصابة : التيمي
( 4 ) الخبر نقله ابن العديم 7 / 3304 - 3305 وابن حجر في الاصابة 1 / 449
(16/430)
زاهر
بن أحمد أنا أبو عمرو بن السماك نا أبو الحسن محمد بن أحمد نا أحمد بن إبراهيم ( 1
) نا محرز بن حيان عن سفيان بن عيينة قال رأيت رجلا في الطواف حسن الوجه حسن
الثياب منيفا على الناس قال فقلت في نفسي ينبغي أن يكون عند هذا علم قال فأتيته
فقلت تعلمنا شيئا لعل شيئا قال فلم يكلمني حتى فرغ من طوافه قال فأتى المقام فصلى
خلفه ركعتين خفف فيهما ثم قال أتدرون ماذا قال ربكم قال قلنا وماذا قال ربنا قال
أنا الملك الذي لا أزول فهلموا إلي أجعلكم ملوكا لا تزولون ثم قال أتدرون ماذا قال
ربكم قال قلنا ماذا قال ربنا قال أنا الملك الحي الذي لا أموت فهلموا إلي أجعلكم
أحياء لا تموتون ثم قال أتدرون ماذا قال ربكم قال قلنا ماذا قال ربنا قال أنا الذي
إذا أردت أمرا أقول له كن فيكون يعني فهلموا إلي أجعلكم إذا أردتم أمرا قلتم ( 2 )
له كن فيكون قال ابن عيينة فذكرته لسفيان الثوري فقال أما أنا فعندي أنه كان ذاك
الخضر عليه السلام ولكن لم يعقله ( 3 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي
( 4 ) أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو القاسم بن حبابه نا أبو القاسم البغوي
نا أبو نصر التمار نا مسكين أبو فاطمة عن مورع بن موسى عن عمرو ( 5 ) بن قيس
الملائي قال بينما أنا أطوف بالكعبة إذا أنا برجل بارز من الناس وهو يقول من أتى
الجمعة فصلى قبل الإمام وصلى بعد الإمام كتب من العابدين ومن أتى الجمعة فلم يصل
قبل الإمام ولا بعد الإمام كتب من الغابرين ثم ذهب فلم أره فخرجت من الصفا أطلبه
بأبطح مكة فاحتبست عن أصحابي فسألوني فأخبرتهم قالوا الخضر قلت الخضر صلى الله
عليه و سلم
( 6 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الخطيب أنا رشأ بن نظيف المعدل أنا
_________
( 1 ) في بغية الطلب : حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن إبراهيم
( 2 ) بالاصل : " قلت " والمثبت عن ابن العديم
( 3 ) الخبر نقله من هذه الطريق ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3307 وباختلاف
الطريق عن سفيان بن عيينة في الاصابة 1 / 446
( 4 ) الاصل : المزرقي بالقاف والصواب ما أثبت عن م
( 5 ) الاصل : " عمر " والصواب عن م انظر ترجمته في سير الاعلام 6 / 250
( 6 ) نقله ابن العديم 7 / 3308
(16/431)
الحسن
بن إسماعيل نا أحمد بن مروان نا محمد بن إسحاق نا أبي نا إبراهيم بن خالد عن عمر
بن عبد العزيز القرشي قال رأيت الخضر وهو يمشي مشيا سريعا ويقول صبرا يا نفس صبرا
لأيام تنفد لتلك الأيام الأبد صبرا لأيام قصار لتلك الأيام الطوال ( 1 ) أخبرنا
أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد
الله بن جعفر نا يعقوب ( 2 ) حدثني محمد بن عبد العزيز نا ضمرة عن السري بن يحيى
عن رياح ( 3 ) بن عبيدة قال رأيت رجلا يماشي عمر بن عبد العزيز معتمدا على يديه
فقلت في نفسي إن هذا الرجل جافي قال فلما انصرف من الصلاة ( 4 ) قلت من الرجل الذي
كان معتمدا على يدك آنفا قال وهل رأيته يا رياح ( 3 ) قلت نعم قال ما أحسبك إلا
رجلا صالحا ذاك أخي الخضر بشرني أني سألي وأعدل ( 5 ) حدثنا أبو القاسم إسماعيل بن
محمد بن الفضل إملاء أنا عبد الواحد بن إسماعيل الروياني في كتابه أنا أبو محمد
عبد الله بن جعفر الخبازي قال سمعت أبا الحسن النهاوندي الزاهدي في ديار المغرب
يقول لقي رجل خضرا النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال له أفضل الأعمال اتباع رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فالصلاة عليه قال الخضر وأفضل الصلوات عليه ما كان
عند نشر حديثه وإملائه يذكر باللسان ويكتب في الكتاب ويرغب فيه شديدا ويفرح به
كثيرا وإذا اجتمعوا لذلك حضرت ذلك المجلس معهم أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم
الفقيه أنا أبو عبد الله محمد بن أبي نعيم النسوي البويطي أنا أبو محمد بن أبي نصر
أنا عمي أبو علي محمد بن القاسم بن
_________
( 1 ) نقله ابن العديم 7 / 3308 وابن حجر في الاصابة 1 / 449 - 450
( 2 ) الخبر في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 1 / 577 ونقله عنه ابن العديم في
بغية الطلب 7 / 3308
وابن حجر في الاصابة 1 / 450
( 3 ) عن المعرفة والتاريخ وبالاصل وبقية المصادر : " رباح " بالباء
الموحدة خطأ وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 177
( 4 ) في الاصابة : " فلما صلى " بدل " فلما انصرف من الصلاة
"
( 5 ) ورد الخبر أيضا في سيرة عمر لابن الجوزي ص 43 ، وفي سيرة عمر لابن عبد الحكم
ص 32 وفيه " مزاحم " بدل " رياح بن عبيدة "
(16/432)
معروف
نا أبو عبد الله بن خالد حدثني أبو بكر محمد بن عبد الله الملطي إمام مسجد الجامع
بمصر حدثني أبي قال كان سعيد الأدم يصلي في اليوم والليلة ألف ومائتي ركعة وكان
قطوبا عبوسا فاتصل به عن أبي عمرو إدريس الخولاني وكان رجلا صالحا حسن الخلق ولم
يكن له اجتهاد مثل سعيد الأدم في الاجتهاد والعبادة وكان الخضر يزور إدريس
الخولاني فجاء إليه سعيد فسأله واستشفع به إلى الخضر ليكون له صديقا وأنا أسألك أن
تكون له صديقا قال فقال له إدريس لما زاره إن سعيد الأدم سألني مساءلتك لتكون له
صديقا وأنا أسألك أن تكون له صديقا وتلقاه وتسلم عليه قال فلقيه وهو داخل من باب
البرادع فأخذ يده بكلتي يديه وقال له مرحبا يا أبا عثمان كيف أنت وكيف حالك قال
فقال له سعيد ما بقي إلا أن تدخل في حلقي قال فالتفت فلم يره فعلم أنه هو الخضر
فكان غرضه أن صلى الغداة وخرج سعيد يريد إلى إدريس وكان سعيد يدخل مع النجم ويخرج
مع النجم فصلى الغداة وخرج إلى إدريس فوجد الخضر قد سبقه إليه فقال له يا أبا عمرو
كان من حالي مع سعيد كذا وكذا والله لا رآني بعدها أبدا إن حدثت أن جبلا زال عن
موضعه فصدق وإن حدثت عن رجل أنه زال عن خلقه فلا تصدق ( 1 ) أخبرنا أبو بكر وجيه
بن طاهر أنا أبو حامد أحمد بن الحسن أنا محمد بن عبد الله بن حمدون أنا أبو حامد
بن الشرقي نا محمد ( 2 ) بن يحيى الذهلي نا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري أخبرني
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن أبا سعيد الخدري قال حدثنا رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) حديثا طويلا عن الدجال قال فيما يحدثنا يأتي الدجال وهو محرم عليه أن
يدخل نقاب ( 3 ) المدينة فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خيرهم ( 4 )
فيقول أشهد أنك أنت الدجال الذي حدثنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بحديثه
فيقول الدجال أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته أتشكون في الأمر فيقولون لا فيقتله ثم
يحييه فيقول حين يحيا والله ما كنت أشد بصيرة فيك مني الآن قال فيريد قتله الثانية
فلا يسلط عليه
_________
( 1 ) نقله في بغية الطلب 7 / 3309
( 2 ) الاصل : " أبو محمد " والمثبت عن م
( 3 ) نقاب جمع نقب وهو الطريق بين جبلين ( اللسان : نقب )
( 4 ) عن ابن العديم ومختصر ابن منظور وبالاصل : من يخبرهم وفي م : نخيرهم
(16/433)
قال
معمر بلغني أنه يجعل على حلقه صفيحة نحاس وبلغني أنه الخضر الذي يقتله الدجال ثم
يحييه ( 1 ) 1966 الخضر بن الحسين بن عبد الله بن الحسين ابن عبد الله ( 2 ) بن
أحمد بن عبدان بن أحمد ابن زياد بن وردآزاذ بن عبد بن شبة بن أحمد بن عبد الله أبو
القاسم بن أبي عبد الله الأزدي الصفار ( 3 ) سمع أباه أبا عبد الله وأبا القاسم بن
أبي العلاء وأبا عبد الله بن أبي الحديد وأبا البركات بن طاوس وأبا الفتح نصر بن
إبراهيم المقدسي وسهل بن بشر الإسفرايني وأبا البركات عبد القادر بن إسماعيل وأبا
عبد الله محمد بن علي بن المبارك الفراء وأبا إسحاق إبراهيم بن محمد بن عقيل بن
الشهرزوري وأبا نصر أحمد بن محمد بن سعيد الطرثيثي ( 4 ) وأبا الحسن علي بن أحمد
بن زهير المالكي وأبا الفضل بن الفرات وأبا إسحاق إبراهيم بن يونس الخطيب وأبا
الحسين بن الحنائي وأبا الحسن بن طاهر النحوي ونصر بن أحمد الهمداني وأبا الحسن بن
أبي الحزور وأبا عبد الله محمد بن إبراهيم الدينوري المؤدب وعبد الباقي بن أحمد
صهر الأهوازي كتبت عنه وكان شيخا سليم الصدر أخبرنا أبو القاسم بن عبدان وغيره
قالوا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو علي محمد بن
هارون بن شعيب الأنصاري ( 5 ) نا أبو عبد الرحمن زكريا بن يحيى السجزي ( 6 ) نا
مخلد بن مالك نا حفص بن ميسرة
_________
( 1 ) نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3309 - 3310
( 2 ) في مختصر ابن منظور 8 / 71 وسير الاعلام 20 / 222 عبيد الله
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 20 / 222
( 4 ) هذه النسبة إلى طرثيث وهي ناحية وقرى كثيرة من أعمال نيسابور وطريثيث قصبتها
( انظر معجم البلدان )
( 5 ) ترجمته في سير الاعلام 15 / 528
( 6 ) ترجمته في سير الاعلام 13 / 570
(16/434)
الصنعاني
( 1 ) عن صديق بن موسى وإسماعيل بن رافع وأبي الفضل الكوفي عن أبي بردة بن أبي
موسى الأشعري عن أبيه أبي موسى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إذا كان يوم
القيامة أعطى الله تبارك وتعالى الرجل من أمة محمد اليهودي والنصراني فيقول أفد
بهذا نفسك سألت أبا القاسم عن مولده فقال يوم السبت لست بقين من شوال سنة خمس
وستين وأربعمائة وتوفي سحر ليلة الأربعاء ودفن في يومه بعد صلاة الظهر في مقبرة
الكهف للنصف من شعبان سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة 1967 الخضر بن زكريا بن إسماعيل
أبو القاسم الصايغ حدث عن محمد بن يوسف الهروي روى عنه أبو الحسين بن الميداني
قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان عن عبد العزيز بن أحمد أنا أبو
الحسين عبد الوهاب بن جعفر بن أحمد الميداني حدثني أبو محمد عبد الله بن أيوب
القطان الحافظ وأبو القاسم الخضر بن زكريا الصايغ وأبو القاسم الحسن بن سعيد
القرشي قالوا أنا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن بشر الهروي نا محمد بن عوف بن
سفيان الطائي الحمصي نا الحسن بن رافع نا ضمرة عن ابن شوذب عن أبي التياح عن صخر
بن سبيع عن حذيفة قال إن أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كانوا يسألون عن
الخير وكنت أسأل عن الشر مخافة أن أدركه فأنكر القوم قولي قال قلت قد أرى الذي في
وجوهكم أما القرآن فقد كان الله أتاني منه علما وإني بينما أنا مع رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) ذات يوم قلت يا رسول الله أرأيت هذا الخير الذي أعطاناه الله هل
بعده من شر كما كان قبله شر قال نعم قلت فما العصمة منه قال السيف قلت وهل للسيف
من بقية قال هدنة على دخن ( 2 ) قلت يا رسول الله ما بعد الهدنة
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 8 / 231
والصنعاني نسبة إلى صنعاء الشام ( الانساب : ذكره وترجم له )
( 2 ) أي على فساد واختلاف تشبيها بدخان الحطب الرطب لما بينهم من الفساد الباطن
تحت الصلاح الظاهر
(16/435)
قال
دعاة الضلالة فإن لقيت لله يومئذ خليفة في الأرض فالزمه وإن أخذ مالك وضرب ظهرك
فاهرب في الأرض جد هربك حتى يدركك الموت وأنت عاض على أصل شجرة قلت فما بعد دعاة
الضلالة ( 1 ) قال الدجال قلت فما بعد الدجال قال عيسى ابن مريم قلت فما بعد عيسى
ابن مريم عليه السلام قال ما لو أن رجلا أنتج فرسا لم يركب ظهرها حتى تقوم الساعة
هذه الترجمة زادها القاسم 1968 الخضر بن شبل بن الحسين ( 2 ) بن عبد الواحد أبو
البركات بن أبي طاهر الحارثي الفقيه الشافعي المعروف بابن عبد ( 3 ) سمع أبا
القاسم النسيب وأبا الحسن الموازيني وأبا طاهر الحنائي وأبا الوحش المقرئ وجماعة
كثيرة من مشايخ دمشق وصحب الفقيه أبا الحسن بن قبيس وتفقه على الفقيه أبي الحسن
السلمي ( 4 ) وأبي الفتح المصيصي وكتب كثيرا من الحديث والفقه ودرس الفقه في سنة
ثمان عشرة وخمسمائة في حلقة ابن الفرات وأفتى وكان شديد الفتوى واسع المحفوظ ثبتا
في روايته نزه النفس ذا مروءة ظاهرة ودرس في المدرسة المجاهدية ( 5 ) مدة ثم ترك
التدريس بالزاوية الغربية ووقف عليه نور الدين رحمه الله مدرسته التي تلي باب
الفرج ( 6 )
_________
- وجاء تفسيره في الحديث : أنه لا ترجع قلوب قوم على ما كانت عليه : أي لا يصفو
بعضها لبعض ولا ينصح حبها كالدورة التي في لون الدابة
( النهاية لابن الاثير : دخن )
( 1 ) زيادة لازمة للايضاح
( 2 ) في بغية الطلب : الحسن
( 3 ) اسمه علي بن المسلم بن محمد بن علي بن الفتح السلمي الدمشقي الشافعي الفرضي
ترجمته في سير الاعلام 20 / 31
( 4 ) ترجمته في بغية الطلب 7 / 3312 والدارس في تاريخ المدارس 1 / 309 وشذرات
الذهب 4 / 205 النجوم الزاهرة 5 / 375 الوافي بالوفيات 13 / 340 سير الاعلام 20 /
592 وانظر بالحاشية فيهما ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 5 ) الاصل : " المجاهدة " والصواب عن م انظر الدارس في تاريخ المدارس
1 / 309 و 1 / 343 و 347
( 6 ) وتعرف بالمدرسة العمادية وهي داخل بابي الفرج والفراديس انظر المدارس 1 /
308 و 309
(16/436)
وتولى
الخطابة بجامع دمشق سمعت منه الحديث ولزمت درسه مدة وعلقت عنه من مسائل الخلاف
وكان عالما بالمذهب يتكلم في مسائل الخلاف والأصول أخبرنا أبو البركات بن غبد
بقراءتي عليه أنا أبو طاهر محمد بن الحسين قال سمعت أبا سعيد الحسن بن علي بن
زكريا يقول سمعت خراش بن عبد الله يقول سمعت مولاي أنس بن مالك يقول قال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) الحياء والإيمان في قرن واحد فإذا سلب أحدهما أتبعه الآخر
وقد وقع إلي هذا الحديث أعلى مما ههنا من حديث والدي رحمه الله أخبرناه أبو القاسم
الشحامي في كتابه وحدثناه والدي عنه أنا أبو سعد الجنزرودي أنا محمد بن محمد الطرازي
أنا أبو سعيد نا خراش فذكره سأله والدي رحمه الله عن مولده فقال في شعبان سنة ست
وثمانين وأربعمائة ومات ليلة الأربعاء ( 1 ) ودفن بمقبرة باب الفراديس رحمه الله
1969 الخضر بن عبد الله ويقال ابن عبيد الله ابن الحسين بن علي بن كامل أبو القاسم
المري السمسار سمع عقيل بن عبيد الله بن أحمد بن عبدان وأبا طالب عبد الوهاب بن
عبد الملك الهاشمي الفقيه روى عنه أبو بكر الخطيب وأبو الحسن بن أبي طاهر النحوي
وقال ابن عبيد الله وكذلك نسبه الدهستاني ونجاء ابن أحمد العطار وهبة الله بن أحمد
الأكفاني أنبأنا أبو محمد عبد الله بن أحمد السمرقندي أنا الخضر بن عبيد الله بن
الحسين بن علي بن كامل المري أبو القاسم قراءة عليه أنا أبو طالب عقيل بن
_________
( 1 ) في بغية الطلب 7 / 3315 ودفن يوم الاربعاء الثاني عشر من ذي القعدة سنة
اثنتين وستين وخمسمئة
وانظر سير الاعلام 20 / 592 والدارس في تاريخ المدارس 1 / 309 وفي الوافي 13 / 340
سنة ثلاث وستين وخمسمئة
(16/437)
عبيد
الله بن عبدان الصفار أنا أبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله بن راشد ( 1 )
البجلي نا أبو زرعة حدثني يحيى بن عمر بن عمارة بن راشد الليثي قال سمعت ابن ثابت
بن ثوبان يقول حدثني عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن بن الأعرج عن أبي هريرة أن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إذا هم العبد بسيئة قال الله للملائكة إن
لم يعملها فلا تكتبوها وإن عملها فاكتبوها سيئة وإن العبد إذا هم بالحسنة فلم
يعملها قال الله اكتبوها حسنة وإن عملها قال الله تعالى اكتبوها عشر حسنات إلى سبع
مائة كذا قال والصواب يحيى بن عمرو بن عمارة أخبرني أبو القاسم هبة الله بن عبد
الله أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو القاسم الخضر بن عبد الله بن كامل المري بدمشق
أنا أبو طالب عقيل بن عبد الله ( 2 ) بن عبدان الصفار نا أبو الميمون بن راشد نا
أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو أنا عبيد بن حبان عن مالك بن أنس قال كان عمر بن عبد
العزيز إذا دخل منزله خدم نفسه حتى إذا كانت المائدة مغطاة كشفها وقدمها إليه يريد
بذلك أن يصيب من خدمة نفسه قرأت بخط أبي محمد بن صابر سألت علي بن طاهر عن الخضر
بن عبيد الله بن كامل المري فقال مستور ما علمت عليه إلا خيرا أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني قال توفي أبو القاسم الخضر بن عبيد الله بن كامل
المري في ذي القعدة منها يعني سنة أربع وستين وأربعمئة حدث عن عقيل بن عبيد الله
بن عبدان السمسار وأبي طالب عبد الوهاب بن عبد الملك الهاشمي الفقيه وزاد ابن
الأكفاني ولم أسمعه منه ولم يكن يدري شيئا 1970 الخضر بن عبيد الله أبو القاسم
القماح البجلي قرأت بخط أبي القاسم بن صابر أنشدنا الشيخ أبو القاسم الخضر بن عبيد
الله بن القماح البجلي لبعضهم * هواكم هوى قد شقني فوق طاقتي * وحبكم بين العظام
دخيل
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 15 / 533 وانظر فيه نسبه
( 2 ) تقدم " عبيد الله "
(16/438)
فيا
نزهة الدنيا ويا غاية المنى * ويا نور عيني ما إليك سبيل فجودوا لمحزون ملكتم
قياده * وأورثه حزنا عليك طويل فلا تحملي ذنبي وأنت ضعيفة * فحمل دمي يوم الحساب
ثقيل * 1971 الخضر بن عبد الرحمن بن علي أبو الفضائل السلمي المعروف بابن الدواتي
سمع أبا محمد الحسن بن علي بن صصرى وأبا الفضل أحمد بن عبد المنعم بن الكريدي وأبا
بكر محمد بن الشافعي الصنوبري كتبت عنه ثلاثة أحاديث أخبرنا أبو الفضائل الخضر بن
عبد الرحمن بقراءتي عليه أنا أبو محمد الحسن بن علي بن موسى بن الحسين بن السمسار
أنا أبو القاسم علي بن الحسن بن رجا بن طغان المحتسب أنا أبو الدحداح أحمد بن محمد
بن إسماعيل التميمي نا إبراهيم بن يعقوب نا عبد الله بن بكر نا حميد عن أنس قال
سمع عبد الله بن سلام بقدوم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأتى النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) فقال إني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن إلا نبي ما أول أشراط الساعة
وما أول طعام أهل الجنة وما ينزع الوليد إلى أبيه أو إلى أمه قال أخبرني بهن جبريل
آنفا قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملائكة قال فقرأ هذه الآية "
من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله " ( 1 ) قال أما أول أشراط
الساعة فنار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب وأما أول طعام يأكله أهل الجنة
فزيادة كبد الحوت وإذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع الولد فإذا سبق ماء المرأة
نزعت ( 2 ) قال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنك رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يا رسول الله إن اليهود قوم بهت ( 3 ) وإنهم لم يعلموا بإسلامي قبل أن
تسألهم عني يبهتوني فجاءت اليهود فقال أي رجل عبد الله بن سلام فيكم قالوا خيرنا
وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا قال أرأيتم إن أسلم عبد الله بن سلام قالوا
_________
( 1 ) سورة البقرة الاية : 97
( 2 ) مهملة بالاصل والمثبت عن م
صحيح البخاري - كتاب التفسير باب من كان عدوا لجبريل 8 / 125
( 3 ) بهت جمع بههوت وهو المباهت سكنت اللفظة تخفيفا وهو الكذب والافتراء والقول
عليه بما لم يقله أو ما لم يفعله ( انظر اللسان : بهت )
(16/439)
أعاذه
الله من ذلك فخرج عبد الله فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله
قالوا شرنا وابن شرنا فقال هذا الذي كنت أخاف يا رسول الله توفي أبو الفضائل في
جمادى الأولى سنة خمسين وخمسمائة ودفن في مقبرة مسجد شعبان من جبل قاسيون 1972 خضر
بن عبد المحسن بن أحمد بن بكر القيسي حدث عن عبد العزيز الكتاني سمع منه أبو
الفتيان عمر بن عبد الكريم الدهستاني بدمشق 1973 الخضر بن عبد الواحد أبو القاسم
البزاز ( 1 ) حدث عن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عطية الإمام روى عنه علي
الحنائي قرأت بخط أبي الحسن علي بن محمد أنا أبو القاسم خضر بن عبد الواحد البزاز
نا عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عطية نا عبد الله بن محمد بن أيوب القطان أبو
محمد نا علي بن محمد بن عبيد الحافظ ببغداد نا أحمد بن عبد الجبار نا أبو معاوية
الضرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر قال فبكى أبو بكر ثم قال هل أنا ومالي
إلا لك يا رسول الله أخبرناه عاليا أبو بكر الشيروي في كتابه وحدثني أبو المحاسن
عبد الرزاق بن محمد بن أبي نصر عنه أنا أبو بكر الحيري نا أبو العباس الأصم نا
أحمد بن عبد الجبار نا أبو معاوية عن الأعمش فذكره 1974 الخضر بن عبد الوهاب بن
يحيى بن جعفر بن منصور بن سوار أبو القاسم الحراني ( 1 ) نزيل الموصل
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور 8 / 74 البزار
( 2 ) ترجمته في بغية الطلب 7 / 3320
(16/440)
سمع
خيثمة بن سليمان بأطرابلس وأبا جابر عرس بن فهد بن أحمد الأزدي الموصلي بها روى
عنه أبو الفتح أحمد بن عبيد الله بن ودعان الموصلي الفقيه وأبو محمد هشام بن محمد
بن هشام اليماني ( 1 ) الكوفي ومحمد بن الحسين بن إبراهيم الخفاف أخبرنا أبو الحسن
علي بن أحمد بن الحسن الموحد أنا القاضي أبو المظفر هناد بن إبراهيم بن نصر النسفي
أنا أبو الفتح أحمد بن عبيد الله بن ودعان الفقيه بالموصل نا الخضر بن عبد الوهاب
بن يحيى الحراني نا خيثمة بن سليمان نا محمد بن عوف الطائي بحمص نا عثمان بن سعيد
نا محمد بن مهاجر عن الزبيدي عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت رحم الله لبيدا إذ
يقول ذهب الذين يعاش في أكنافهم * وبقيت في خلف كجلد الأجرب ( 2 ) * فقالت عائشة
كيف لو أدرك زماننا هذا قال عروة رحم الله عائشة لو أدركت زماننا هذا قال الزهري
رحم الله عروة كيف لو أدرك زماننا هذا قال الزبيدي رحم الله الزهري كيف لو أدرك
زماننا هذا قال ابن مهاجر رحم الله الزبيدي كيف لو أدرك زماننا هذا قال ابن عوف
رحم الله ابن مهاجر كيف لو أدرك زماننا هذا قال خيثمة رحم الله ابن عوف كيف لو
أدرك زماننا هذا قال الخضر رحم الله خيثمة كيف لو أدرك زماننا هذا قال ابن ودعان
رحم الله الخضر كيف لو أدرك زماننا هذا قال هناد رحم الله ابن ودعان كيف لو أدرك
زماننا هذا قال أبو الحسن رحم الله هنادا كيف لو أدرك زماننا هذا ( 3 ) كذا وقع في
هذه الرواية وقد سقط منه قول عثمان بن سعيد ( 4 ) أخبرناه عاليا على الصواب أبو
الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالاصل وفي م : التيملي والمثبت عن بغية الطلب 7 / 3320
( 2 ) البيت في ديوانه ط بيروت ص 34 وص 36
( 3 ) الخبر نقله عن ابن عساكر ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3320 - 3321
( 4 ) في ابن العديم : " سعدة " وورد فيه في متن الخبر : " عثمان
بن سعد " وفي الموضعين تحرفت اللفظة عن " سعيد " انظر ترجمته في
سير الاعلام 12 / 308
(16/441)
أحمد
أنا أبو بكر محمد بن يحيى بن عبيد الله الداراني القطان الشيخ الصالح وأبو نصر
حديد بن جعفر الرماني وأبو القاسم تمام بن محمد الرازي وأبو الحسن علي بن أحمد
الشرابي وأحمد بن محمد بن سلامة قالوا أنا خيثمة بن سليمان بن حيدرة نا محمد بن
عوف بن سفيان الطائي الحمصي نا عثمان بن سعيد نا محمد بن مهاجر عن الزبيدي عن
الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت رحم الله لبيدا إذ يقول * ذهب الذين
يعاش في أكنافهم * وبقيت في خلف كجلد الأجرب ( 1 ) * فقالت عائشة رحم الله لبيدا
كيف لو أدرك زماننا هذا قال عروة يرحم الله عائشة كيف لو أدركت زماننا هذا قال
الزهري رحم الله عروة كيف لو أدرك زماننا هذا قال الزبيدي رحم الله الزهري كيف لو
أدرك زماننا قال محمد بن مهاجر رحم الله الزبيدي كيف لو أدرك زماننا هذا قال عثمان
رحم الله محمد بن مهاجر كيف لو أدرك زماننا هذا قال محمد بن عوف رحم الله عثمان
كيف لو أدرك زماننا هذا قال خيثمة رحم الله محمد بن عوف كيف لو أدرك زماننا هذا
قالوا كلهم رحم الله خيثمة كيف لو أدرك زماننا هذا قال عبد العزيز رحم الله
الجماعة كيف لو أدركوا زماننا هذا قال الفقيه أبو الحسن رحم الله عبد العزيز كيف
لو أدرك زماننا هذا قال المصنف رحم الله الفقيه كيف لو أدرك زماننا هذا كذا قال
وإنما هو محمد بن عبد الرحمن القطان وقال شيخنا أبو الفضل رحمه الله 1975 الخضر بن
عبدان بن أحمد بن عبدان بن أحمد ابن زياد بن ورد أزاد بن عبد بن شبة بن أحمد بن
عبد الله أبو القاسم الأزدي الصفار المعدل عن أبي بكر الميانجي روى عنه نجاء بن
أحمد العطار أنبأنا أبو الحسن علي بن المسلم ونقلته من خطه أنا أبو الحسن نجا بن
أحمد بن
_________
( 1 ) بالاصل : " في حلف كجلد الاحرب " وفي م : الاجرب والمثبت عن
الديوان والرواية السابقة المتقدمة
(16/442)
محمد
بن العطار سنة ثمان وستين وأربعمائة أخبرني أبو القاسم الخضر بن عبدان بن أحمد
الصفار المعدل قراءة عليه أنا القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم بن يوسف الميانجي
إملاء بدمشق سنة ثمان وستين وثلاثمائة نا أبو خليفة الفضل بن الحباب قال سمعت عبد
الرحمن بن بكر قال سمعت الربيع بن مسلم يقول سمعت محمد بن زياد يقول سمعت أبا
هريرة يقول سمعت أبا القاسم ( صلى الله عليه و سلم ) يقول يدخل الجنة من أمتي
سبعون ألفا بغير حساب فقال رجل يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فدعا له ثم
قال آخر ادع الله أن يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة ( 1 ) أخبرتنا به عاليا أم
المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر محمد بن
إبراهيم أنا أبو يعلى الموصلي نا أبو حرب عبد الرحمن بن سلام الجمحي حدثني الربيع
بن مسلم عن محمد بن زياد عن أبي هريرة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال يدخل
الجنة من أمتي فذكره مثله وسقط منه قوله فدعا له أخرجه مسلم ( 2 ) عن عبد الرحمن
بن سلام أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد حدثني نجا بن أحمد قال
توفي الخضر بن عبدان الصفار في جمادى الأولى سنة ست وثلاثين وأربعمائة حدث عن
الميانجي بمجلس وذكر أبو بكر محمد بن علي بن موسى الحداد أنه مات في جمادى الأولى
سنة سبع وثلاثين 1976 الخضر بن علي بن الخضر بن أبي هاشم أبو القاسم السمسار ويسمى
أيضا الحسين
_________
( 1 ) وهو عكاشة ( بضم أوله وتشديد الكاف وتخفيفها أيضا ) ابن محصن بن حرثان
انظر الاصابة 494 4 2 ترجمته وذكر الحديث عن ابن عباس
( 2 ) صحيح مسلم ( 1 ) كتاب الايمان ( 94 ) باب الدليل على دخول طوائف من المسلمين
الجنة بغير حساب ولا عذاب ( ح 367 )
( 3 ) ترجمته في بغية الطلب 7 / 3121 وميزان الاعتدال 1 / 654
(16/443)
سمع
الفقيه أبا الفتح نصر بن إبراهيم وأبا ( 1 ) محمد عبد الله ( 2 ) بن الحسن بن حمزة
بن أبي فخر ( 3 ) البعلبكي وأبا البركات بن طاوس وذكر لي أنه سمع أبا القاسم بن
أبي العلاء ولم أظفر بسماعه منه سمعت منه شيئا يسيرا أخبرنا أبو القاسم الخضر بن
علي أنا القاضي أبو محمد عبد الله بن الحسن بن حمزة العطار في شوال سنة خمس
وثمانين وأربعمائة أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن ياسر ( 4 ) قراءة
عليه وأنا حاضر أسمع أنا أبو موسى هارون بن
محمد الموصلي أنا أبو يحيى زكريا بن أحمد بن يحيى بن موسى البلخي ( 5 ) القاضي نا
عثمان بن سعيد الأنماطي وهو أبو القاسم الفقيه ( 6 ) نا الربيع بن سليمان أنا
الشافعي نا مسلم بن خالد عن بن جريج عن الزهري عن سالم عن أبيه أن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يمشون أمام الجنازة ( 7 ) قال
الشافعي رحمه الله والحجة فيه من مشي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أثبت من
أن يحتاج معها إلى غيرها وأن في اجتماع أئمة الهدى بعده الحجة سألت أبا القاسم عن
مولده فقال سنة خمس وسبعين وأربعمائة وشهدت حصار أنطاكية سنة تسعين وأنا بالغ ومات
ليلة الأحد الثامن من ربيع الأول سنة خمس وستين وخمسمائة مائة ودفن في مقبرة الباب
الصغير وكان يترفض وأصله من موالي بني أمية
_________
( 1 ) بالاصل " وأبو " والمبت عن م
( 2 ) في ابن العديم 7 / 3322 " عبد الله بن الحسين بن حمزة بن أبي محمد
البعلبكي " وفي 3321 " عبد الله بن الحسن بن حمزة العطار "
( 3 ) بالاصل وم غير مقروءة مهملة ورسمها " محة " والمثبت " ابن
ابي فخر " عن مختصر ابن منظور 8 / 76
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 415 وورد في بغية الطلب : " أبو الحسين
"
( 5 ) ترجمته في سير الاعلام 15 / 293
( 6 ) ترجمته في سير الاعلام 13 / 429
( 7 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3321 - 3322 باضطراب السند ومتن
الحديث
(16/444)
1977
- الخضر بن علي بن محمد أبو القاسم الأنطاكي البزاز ( 1 ) ( 2 ) قدم دمشق وحدث بها
عن أبي بكر محمد بن القاسم ( 3 ) بن الأنباري روى عنه أبو بكر أحمد بن الحسن بن
الطيان أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل وأبو نصر غالب بن أحمد بن المسلم
قالا أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن زهير التميمي نا أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد
بن عثمان بن سعيد بن القاسم الغساني نا أبو القاسم الخضر بن علي بن محمد الأنطاكي
البزاز قدم علينا دمشق نا أبو بكر محمد بن القاسم بن الأنباري نا ابن ناجية نا
محمد بن المثنى نا محمد بن خالد بن عثمة نا عبد الله بن محمد بن المنكدر عن أبيه
عن جابر قال قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ما أمعر حاج قط قال ابن الأنباري
معناه ما افتقر حاج قط وأصله من قولهم مكان معر إذا ذهب نباته ( 4 ) قال وقال
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حسن الملكة يمن ( 5 ) وسوء الخلق شؤم وطاعة المرأة
ندامة والصدقة تدفع القضاء السوء 1978 الخضر بن الفتح بن عبد الله أبو القاسم
الصوفي المزين سمع أبا نصر بن الجبان ( 6 ) المري وأبا القاسم عبد الرحمن بن
الحسين بن الحسن بن علي بن يعقوب بن أبي العقب وأبا الحسن عبيد الله بن أحمد بن
_________
( 1 ) الاصل " البراز " وفي م : البزار والمثبت عن مختصر ابن منظور 8 /
76
( 2 ) ترجم له في بغية الطلب 7 / 3322
( 3 ) زيادة للايضاح انظر ترجمتهه في سير الاعلام 15 / 274
( 4 ) في النهاية لابن الاثير ( معر ) : وأصله من معر الرأس وهو قلة شعره وقد معر
الرجل بالكسر فهو معر والامعر : القليل الشعر والمعنى : ما افتقر من يحج
( 5 ) في النهاية ( ملك ) : حسن الملكة نماء يقال : فلان حسن الملكة إذا كان حسن
الصنيع إلى مماليكه
( 6 ) الاصل : " الحيان " والصواب ما أثبت عن م وفيها : المزني بدل
المري
(16/445)
الحسن
بن الوراق وتمام بن محمد الرازي بدمشق وسمع بصيدا القاضي أبا الحصين عطية الله بن
عطا الله بن محمد بن أبي غياث والحسن بن محمد بن جميع والقاضي أبا ( 1 ) مسعود
صالح بن أحمد بن القاسم الميانجي وأبا محمد معاذ بن محمد بن عبد الغالب روى عنه
أبو بكر الخطيب ونجاء بن أحمد العطار أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنا أبو بكر
الخطيب قال خضر بن الفتح بن عبد الله أبو القاسم الدمشقي حدث عن عبد الوهاب بن عبد
الله المري سمعت منه وكتبت عنه أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن
الكتاني قال توفي خضر بن فتح المزين في ربيع الآخر سنة ثمان وخمسين وأربعمائة حدث
عن أبي نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن الجبان وعبد الرحمن بن الحسين بن الحسن بن
علي بن أبي العقب بشئ يسير 1979 الخضر ( 2 ) بن محمد بن غوث المدعو بغويث أبو بكر
التنوخي أخو الحسين بن محمد سكن عكا وروى عن بحر بن نصر وإبراهيم بن مرزوق والربيع
بن سليمان وعلي بن شيبة نزيل مصر وروى عنه أبو الحسين الرازي وأبو الحسين بن جميع
وأبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد السلمي ومحمد وأحمد ابنا موسى بن السمسار وأبو
سليمان بن زبر وعبد الوهاب الكلابي أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو
القاسم إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي قال أنا أبو نصر بن طلاب أنا أبو الحسين بن
جميع نا الخضر بن
_________
( 1 ) بالاصل " أبو " والمثبت عن م
( 2 ) ورد في الانساب للسمعاني ( العكاوي ) في نسخة منه : الحصن بن محمد بن عوف
التنوخي العكاوي وفي نسخة : الخضر
من أهل عكا
وعكا بلد على ساحل بحر الشام من عمل الاردن
( ياقوت )
(16/446)
محمد هو ابن غوث أبو بكر التنوخي عكاوي بصيدا أنا بحر بن نصر بن سابق أبو عبد الله نا بشر بن بكير نا سعيد بن عبد العزيز عن زيد بن أسلم قال أتى ابن عمر رجل فقال بما أهل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال بالحج فلما كان العام القابل أتاه فقال بما أهل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال أما أتيتني عام أول قال بلى ولكن أنس بن مالك يقول قرن قال إن أنس بن مالك كان يتولج على النساء وهن مكشفات الرؤوس يعني لصغره وأنا تحت ناقة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يصيبني لعابها سمعته يلبي بالحج قرأت بخط نجا بن أحمد فيما ذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي قال في تسمية من كتب عنه بدمشق في الدفعة الثانية أبو بكر الخضر بن محمد بن غويث التنوخي مات في سنة خمس وعشرين وثلاثمائة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال توفي الخضر بن محمد بن غوث في ذي القعدة يعني سنة خمس وعشرين وثلاثمائة 1980 الخضر بن محمد بن كامل حدث عن أبي محمد بن أبي نصر كتب إلي عنه نجا بن أحمد وأظنه الخضر بن عبيد الله بن كامل أبا القاسم الذي تقدم أخطأ نجا في اسم أبيه والله أعلم 1981 الخضر بن منصور بن علي أبو القاسم الضرير المقرئ المعروف بالحبال سمع أبا محمد بن أبي نصر وعقيل بن عبيد الله بن عبدان وأبا بكر محمد بن عبد الرحمن بن عبيد الله بن يحيى روى عنه أبو بكر الخطيب وأبو الفتيان الدهستاني ونجا بن أحمد العطار وأبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنا أبو القاسم الخضر بن منصور بن علي الضرير المقرئ المعروف بالحبال قراءة عليه في ربيع الآخر سنة تسع وخمسين وأربعمائة أنا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن القطان
(16/447)
وأخبرنا
أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر قالا
أنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة الأطرابلسي أخبرنا وفي حديث ابن أبي نصر
نا العباس بن الوليد بن مزيد نا محمد بن شعيب حدثنا وفي حديث ابن أبي نصر أخبرنا
نا شيبان بن عبد الرحمن التميمي أخبرنا وفي حديث ابن أبي نصر نا الحسن بن دينار عن
هشام بن عروة عن أبيه عن عروة بن الزبير أن رجلا قال سألت عائشة عن الرجل يقبل
امرأته أيعيد الوضوء فقالت قد كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقبل بعض
نسائه ثم لا يعيد الوضوء قال فقلت لها لأن كان ذلك ما كان إلا منك قال فسكتت نسبه
أبو محمد بن الأكفاني في موضع آخر فقال الخضر بن علي بن منصور والأول أصح أخبرنا
أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنا أحمد بن علي بن ثابت قال خضر بن
منصور بن علي أبو القاسم الضرير الدمشقي حدث عن عقيل بن عبيد الله الصفار سمعت منه
وكتبت عنه قرأت على أبي محمد عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 1 ) وأما حبال بفتح الحاء
وتشديد الباء وفتحها أبو القاسم الخضر بن منصور الضرير الحبال المقرئ الدمشقي حدث
عن ابن أبي نصر سمعت منه أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد قال
توفي أبو القاسم الخضر بن منصور الضرير المقرئ المعروف بالحبال ( 2 ) في ذي الحجة
سنة تسع وخمسين وأربعمائة وكان يحفظ القرآن حفظا جيدا وحدث عن عبد الرحمن بن أبي
نصر بشئ يسير 1982 الخضر بن نجا بن الحسن أبو القاسم التميمي البعلبكي المؤدب
الحنبلي سمع سهل بن بشر رأيته ولم أسمع منه شيئا واستجاز منه ( 3 ) أبو ( 4 ) محمد
بن
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 378 و 379
( 2 ) زيادة لازمة
( 3 ) زيادة عن م
( 4 ) كذا وردت العبارة بالاصل
(16/448)
صابر
لنفسه ولابنه أبي المعالي وسمعا منه في سنة إحدى عشرة وخمس مائة وبقي بعد ذلك 1983
الخضر بن نصر بن عقيل بن نصر أبو العباس الإيربلي ( 1 ) الفقيه الشافعي ( 2 ) قدم
دمشق وأقام بها مدة وكان تفقه ببغداد على الإمام أبي الحسن علي بن محمد بن علي
الطبري المعروف بالكيا ثم رجع إلى إربل فكان يفتي بها ويدرس وكان عالما بالمذهب
والخلاف والفرائض زاهدا ورعا متقللا من الدنيا سئل عن مولده فقال لا أحقه لكني
سمعت والدتي تقول كنت في قبل شرف الدولة بك نفساء قال وأظنه سنة ثمان وسبعين
وأربعمائة وجمع كتابا في فضائل الصحابة رضي الله عنهم روى فيه أحاديث بغير إسانيد
وكان في إقامته بظاهر دمشق منقطعا في ( 3 ) بياض وهو غار في جبل الربوة ومات رحمه
الله بإربل وقد نيف على المائة أو قاربها ( 4 ) 1984 الخضر بن هبة الله بن أبي
الهمام ( 5 ) أبو البركات المعروف بالطائي البغدادي الشاعر ( 6 ) قدم دمشق وامتدح
بها واليها ابن ابن محمد ( 7 ) بن بوري بن طغتكين سألته عن مولده فقال في رجب سنة
تسع وتسعين وأربعمائة أنشدني أبو
_________
( 1 ) الاصل " الابلي " والمثبت عن م وانظر الوافي بالوفيات 13 / 337
والاربلي نسبة إلى إربل وهي قلعة على مرحلة ( وقيل على مرحلتين ) من الموصل
( 2 ) ترجمته في وفيات الاعيان 2 / 237 شذرات الذهب 5 / 86 الوافي بالوفيات 13 /
337 وانظر بالحاشية فيه ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 3 ) بياض بالاصل مقدار كلمة وفي م بياض
( 4 ) كانت وفاته ليلة الجمعة رابع عشر جمادي الاخرة سنة سبع وستين وخمسمئة بإربل
ودفن بها في مدرسته التي بالربض في قبة مفردة قاله ابن خلكان ( وفيات الاعيان 2 /
238 )
( 5 ) في الوافي بالوفيات : الهجام
( 6 ) ترجمته في معجم الادباء 11 / 61 وذكر وفاته سنة 564 الوافي بالوفيات 13 /
328
( 7 ) كذا بالاصل " ابن ابن محمد " وفي معجم الادباء : واليها محمد بن
بوري وفي م : " واليها آبق بن محمد "
(16/449)
البركات
لنفسه وكتبه لي بخطه مما أنشده وقد حضر بين يدي أمير المؤمنين الراشد بالله ابن
المسترشد على البديهة ( 1 ) * ولما شأوت الحاسدين إلى مدى * رفيع يزل العصم ( 2 )
دون مرامه ورفعت الأستار لي دون ماجد ( 3 ) * شفى غلتي من بشره وسلامه سطوت على
صرف الزمان بجوده ( 4 ) * وصلت على كيد العدى بانتقاصه * وأنشدني له في أبي علي بن
صدقة على البديهة ( 5 ) * سأشكر ما أوليتني من منائح * زماني وإن كنت العيي
المقصرا نمتك قروم في الملاحم والندى * إذا انتسبت كانت أسودا وأبحرا فكل كريم
غادرته مبخلا * وكل قديم غادرته مؤخرا * وأنشدني لنفسه مما قاله على البديهة
بمدينة دمشق وقد قصد أبا الفتح نصر الله بن صالح الهاشمي وقد فصد ( 6 ) * لما مددت
إليه راحة راحة * من شأنها الإعطاء والإعدام وحسرت ذو ( 7 ) ملامة عن ساعد * لا
ساعدت أعداءه الأيام أكبرت ما فعل الطبيب وهالني * من فعله التغرير والإقدام وعجبت
كيف فرى الحديد بمصل ( 8 ) * في مدحه تتفاخر الأوهام لكن أمرت ولو أشرت بنقمة *
يوما لذاب بجفنه الصمصام يا من له في كل قلب هيبة * وله بكل رواجب إنعام * *
_________
( 1 ) الابيات في معجم الادباء 11 / 62
( 2 ) العصم جمع أعصم وعصماء وهي من الظباء والوعول ما في ذراعه أو في أحدهما بياض
وسائره أسود أو أحمره وهو يكمن أعالي الجبال فكأنه عصم من الصيد فقيل له أعصم
( 3 ) معجم الادباء : سيد
( 4 ) معجم الادباء : " ببأسه " وصرف الزمان : شدته
( 5 ) الابيات في معجم الادباء 11 / 63
( 6 ) الابيات في معجم الادباء 11 / 64
( 7 ) في معجم الادباء : " ردن ملاءة "
( 8 ) كذا صدره بالاصل وفي معجم الادباء : وعجبت كيف جرى الحديد بمفصل
أغنيت
زين الدين طلاب الندى * وتباشرت بقدومك الأيتام سلب العراق فراق ظلك عنهم *
وتباشرت ( 1 ) بك جلق والشام فبنو المكارم في البرية كلها * صنف وأنت مقدم وإمام *
1985 الخضر بن يونس بن عبد الله أبو القاسم حدث عن تمام بن محمد كتب عنه نجا بن
أحمد قرأت بخط نجا بن أحمد وأنبأنيه أبو الفرج غيث بن علي وغيره عنه أنا أبو
القاسم الخضر بن يونس بن عبد الله أنا أبو القاسم تمام بن محمد بن عبد الله بن
جعفر بن عبد الله الرازي ( 2 ) قراءة عليه أنا أبو علي الحسن بن حبيب ( 3 ) عن
الزهري عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال رخص رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
للمتمتع إذا لم يجد الهدي ولم يصم حتى فاته أيام العشر فإنه يصوم أيام التشريق
مكانها أخبرناه عاليا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني
أنا تمام بن محمد فذكره 1986 الخضر بن الأخوين ( 4 ) له ذكر ولم أعلم له رواية
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو
سليمان بن أبي محمد الربعي قال سنة تسع وعشرين وثلاثمائة يعني مات خضر بن الأخوين
_________
( 1 ) معجم الادباء : مض العراق
تهنأت بك
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 289
( 3 ) وهو الحسن بن حبيب بن عبد الملك أبو علي الحصائري مفتي دمشق تقدمت ترجمته في
كتابنا وانظر سير الاعلام 15 / 383
( 4 ) الاصل : " الخضر بن غلام " والمثبت عن م
1987
- الخضر غلام أبي الحسين البلوطي سمع أبا الحسين البلوطي أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد قال توفي صديقنا خضر غلام أبي الحسين ( 1 )
البلوطي في هذه السنة يعني سنة ست عشرة وأربع مائة سمع من أستاذه ولم يحدث 1988
الخضر ( 2 ) ويقال خضير ( 3 ) بن ربيعة السلمي روى عن عبادة بن الصامت وكعب بن
ماتع الحبر روى عنه عمير بن هانئ العنسي الداراني ( 4 ) وكان خضير خاصا بمعاوية
وله دار بدمشق في سوق الخشب
أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن بن أحمد أنا أبو الفتح عبد الكريم بن أحمد بن
المحاملي إجازة أنا أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني نا ابن الصواف يعني محمد بن
أحمد بن الحسن نا ابن أبي حسان إسحاق بن إبراهيم نا هشام بن عمار نا الوليد نا ابن
ثوبان نا عمير بن هانئ قال قال جنادة بن أبي أمية حدثني عبادة بن الصامت قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عليك بالسمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك
ومكرهك وأثرة عليك ( 5 ) ولا تنازع الأمر أهله إلا أن يأمروك بأمر عندك تأويله من
الكتاب قال عمير فحدثني خضير السلمي أنه سمع من عبادة بن الصامت يحدث به عن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال خضير أفرأيت إن أنا أطعته قال تؤخذ بقوائمك فتلقى
في النار وليجئن هو فلينقذك
_________
( 1 ) الاصل وم " الحسن " وقد تقدم " الحسين "
( 2 ) في مختصر ابن منظور 8 / 78 خضير ويقال حضير
( 3 ) بالاصل : حضير بالحاء المهملة وصوب ابن ماكولا في الاكمال 2 / 483 أنه
بالخاء المعجمة وهو ما أثبتناه وسيأتي صوابا أثناء الترجمة " خضير " وفي
م : خضير ويقال خضير ( لعل إحداهما بفتح الخاء والاخرى مصغرة )
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 5 / 421 وتقرا " العنسي " فقد وضع بالاصل
نقطتان واحدة فوق وأخرى تحت
والصواب ما أثبت
( 5 ) بين اللفظتين " عليك ولا " إشارة وكتب الهامش مقابلها : "
وإن رأيت أن لك "
أخبرناه
عاليا أبو علي الحداد في كتابه وحدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه نا أبو نعيم الحافظ
نا سليمان الطبراني نا محمد بن أبي زرعة الدمشقي نا هشام بن عباد قال ونا إبراهيم
بن دحيم نا أبي قالا نا الوليد بن مسلم نا ابن أبي ثوبان حدثني عمير بن هانئ عن
جنادة بن أبي أمية عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
عليك بالسمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك ولا تنازع الأمر أهله
وإن رأيت أن لك قال عمير فحدثني حضير أو حفين ( 1 ) السلمي أنه سمع من عبادة بن
الصامت عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال وزاد إلا أن يأمرك بإثم بواحا عندك
تأويله من الكتاب قال حفير أو حفين ( 1 ) فقلت لعبادة قال فإن أنا أطعته قال يؤخذ
بقوائمك فتلقى في النار وليجئ هو فلينفذك هكذا قال والصواب حضير أخبرنا أبو القاسم
الواسطي أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن علي بن عمر ( 2 ) بن محمد الحربي نا أبو
بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن شاذان ( 3 ) نا عبد الله بن محمد البغوي نا محمد
بن أبي سمينة ( 4 ) نا الوليد بن مسلم عن ابن ثوبان عن عمير بن هانئ حدثني حضير
الشامي قال سمعت كعب الأحبار يخبر أنه سيكون في هذه الأمة نساء يلبسن خمرا كأجنحة
اليعاسيب ( 5 ) يدخل من ألبسهن النار أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز
الكتاني نا تمام بن محمد نا جعفر بن محمد نا أبو زرعة قال في الطبقة التي تلي
أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهي العليا خضير السلمي روى عن كعب في
نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الأديب أنا عبد الرحمن بن مندة نا حمد بن عبد الله
إجازة قال وأنا الحسين بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا ابن
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم هنا " حفير أو حفين " وسينبه المصنف في آخر الخبر
إلى الصواب
( 2 ) بالاصل " عمير " وفي م : حفير والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير
الاعلام 17 / 609
( 3 ) سير الاعلام 16 / 429 انظر فيها نسبه
( 4 ) انظرنسبه في ترجمته في سير الاعلام 10 / 693
( 5 ) اليعاسيب جمع يعسوب أمير النحل وذكرها
(16/453)
أبي
حاتم ( 1 ) قال خضير ( 2 ) السلمي روى عن كعب الأحبار روى عنه عمير بن هاني سمعت
أبي يقول ذلك ( 3 ) أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر
أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو
أحمد ( 4 ) زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن
سهل أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال ( 5 ) حضير السلمي سمع كعبا روى عنه عمير بن
هانئ قوله كذا ذكره البخاري في باب الحاء المهملة ( 6 ) قرأت على أبي غالب بن
البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال حصين ( 7 ) السلمي
سمع كعبا روى عنه عمير بن هانئ قاله البخاري فيما أخبرنا علي بن إبراهيم عن ابن
فارس عنه قال غير البخاري هو خضير بالخاء المعجمة وهو الصواب روى عن عبادة بن
الصامت قال ونا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الفارسي نا أبو زرعة الدمشقي قال
حصير ( 8 ) السلمي روى عن كعب قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد الرحيم بن أحمد بن
نصر البخاري وحدثنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي نا نصر بن إبراهيم
الزاهد أنا أبو زكريا عبدالرحيم بن أحمد أنا عبد الغني بن سعيد الحافظ قال خضير
بالخاء والضاد المعجمتين والراء خضير السلمي عن كعب شامي قرأت على أبي محمد أيضا
عن علي بن هبة الله بن ماكولا قال حصير ( 9 ) السلمي روى عن عبادة بن الصامت وكعب
_________
( 1 ) بالاصل وم : " قالا : أنا أبو حاتم " والصواب ما أثبت
( 2 ) بالاصل " حضير " بالحاء المهملة والصواب عن الجرح والتعديل وم
( 3 ) انظرالخبر في الجرح والتعيل 1 / 2 / 406
( 4 ) مموسة بالاصل والمثبت عن م
( 5 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 131 في باب الحاء باب الواحد
( 6 ) بالاصل " حصير " والمثبت عن البخاري
( 7 ) كذا بالاصل " حصين " ومثلها في م
( 8 ) كذا بالاصل وفي م : خضير
( 9 ) كذا بالاصل وفي م : خضير وانظر ما مر عن ابن ماكولا راجع الاكمال 2 / 482
(16/454)
/
ذكر من اسمه خطاب / 1989 الحطاب بن سعد الخير بن عثمان بن يحيى بن مسلمة بن عبد
الله بن قرط أبو القاسم الأزدي ( 1 ) أصله من حمص وسكن دمشق وحدث عن هشام بن عمار
وهاشم بن القاسم الحراني ونصر بن محمد بن سليمان بن أبي ضمرة والمؤمل بن إهاب
ومحمد بن رجاء السختياني ( 2 ) وأبي عمرو عبد الرحمن بن أيوب بن سعيد الحمصي وعبد
الله بن عبد الوهاب وأبي نعيم الحلبي ومحمد بن أحمد بن إبراهيم والربيع بن سليمان
ومحمد بن سماعة الرملي وأبي جعفر محمد بن عبيد الهاشمي وعمرو بن عثمان الحمصي
والفتح بن نصر بن عبد الرحمن روى عنه أبو الحسن أحمد بن محمد بن أيوب بن شنبوذ
وأبو علي بن شعيب الأنصاري وسليمان بن أحمد الطبراني وابن أخيه أبو عمر أحمد بن
إبراهيم بن سعد الخير وأبو عمرو سعيد بن عثمان بن نصر الهمداني ( 3 ) وأبو بكر يحيى
بن عبد الله بن الحارث الزجاج أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز بن
أحمد أنا عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن أبي نصر أنا أبو علي محمد بن هارون بن
شعيب نا أبو القاسم
_________
( 1 ) ترجمته في بغية الطلب 7 / 3330
( 2 ) في ابن العديم : السجستاني
( 3 ) ابن العديم : الهمذاني=
مجلد
25. تاريخ دمشق لابن عساكر
الخطاب
بن سعد الخير نا محمد بن رجاء السختياني نا عمار بن مطر نا عمر بن ثابت عن أبي
حمزة الثمالي عن سعيد بن جبير عن أبي الحمراء قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) رأيت ليلة أسري بي مثبتا ( 1 ) على ساق العرش إني أنا الله لا إله غيري خلقت
جنة عدن بيدي محمد صفوتي من خلقي أيدته بعلي نصرته بعلي أنبأنا أبو علي الحداد
وحدثني أبو مسعود العدل عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد أنا خطاب بن
سعد الدمشقي نا هشام بن عمار نا محمد بن شعيب نا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن
أبي أمامة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال من غدا إلى مسجد لا يريد إلا أن
يتعلم خيرا أو يعلمه كان له كأجر حاج تاما حجه أخبرنا القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو
سعد الجنزرودي ح وأخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر نا عمر بن
أحمد بن عمر قالا أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم نا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أيوب
نا خطاب بن سعد الدمشقي بدمشق بحديث ذكره 1990 الخطاب بن سليمان بن محمد بن الوليد
ابن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي كان يسكن قرية الشبعاء ( 2 ) من إقليم بيت
الآبار وأمه فاطمة بنت عبد الملك بن الوليد بن عبد الملك له ذكر ذكره وأمه أبو
الحسن أحمد بن حميد بن أبي العجائز وذكر امرأته أم عبد الرحمن بنت سلمة بن عبد
الملك بن عبد العزيز بن الوليد بن عبد الملك وذكر بنتا له اسمها آسية أم سعيد رضيع
1991 الخطاب بن المعلى الدمشقي وكان أديبا حكيما أوصى ابنا له وصية حسنة رويت عنه
_________
( 1 ) الاصل وم : مثبت
( 2 ) الشبعاء من قرى دمشق من إقليم بيت الابار ( ياقوت وفيه أنه كان يسكنها
الخطاب المذكور وأهل بيته )
(16/456)
1992
- الخطاب بن واثلة ويقال الخطاب ابن بنت واثلة روى عن واثلة بن الأسقع روى عنه
ابنه واثلة بن الخطاب أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا محمد بن أحمد
بن حمدان نا ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي ( 1 ) أنا أبو
عبد الرحمن السلمي أنا أبو عمرو بن حمدان أنا الحسن بن سفيان أنا إسحاق بن منصور
نا سليمان بن عبد الرحمن نا عمرو بن بشر بن سرح نا الوليد بن سليمان بن أبي السائب
نا واثلة ( 2 ) بن الخطاب عن أبيه عن جده واثلة بن الأسقع قال حضر رمضان ونحن في
أهل الصفة فصمنا فكنا إذا أفطرنا أتى كل رجل منا رجلا من أهل السعة فانطلق به
فعشاه فأتت علينا ليلة لم يأتنا أحد وأصبحنا صياما ثم أتت علينا القابلة فلم يأتنا
أحد فانطلقنا إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأخبرناه بالذي كان من أمرنا
فأرسل إلى كل امرأة من نسائه يسألها هل عندها شئ فما بقيت منهن امرأة إلا أرسلت
تقسم ما أمسى في بيتها ما يأكل ذو كبد قال لهم ( 3 ) رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فاسمعوا لدعاء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقال اللهم إني أسألك من
فضلك ورحمتك فإنها ( 4 ) بيدك لا يملكها أحد غيرك فلم يكن إلا ومستأذن يستأذن فإذا
بشاة مصلية ورغيف فأمر بها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فوضعت بين أيدينا
فأكلنا حتى شبعنا فقال لنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إنا سألنا الله من
فضله ورحمته فهذا فضله وقد ذخر لنا عنده رحمته واللفظ لحديث السلمي وسيأتي هذا
الحديث إن شاء الله في ترجمة واثلة بن الخطاب أعلى من هذا بدرجة أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو
زرعة قال في الأصاغر من أصحاب واثلة وغيره الخطاب بن واثلة
_________
( 1 ) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي 6 / 129 وحلية الاولياء 2 / 222
( 2 ) دلائل النبوة : وائلة
( 3 ) عبارة الحلية والدلائل : فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
فاجتمعوا فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال : اللهم
( 4 ) البيهقي : فإنهما
لا يملكهما
(16/457)
أخبرنا
أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب أنا أبو الحسن
الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا قال سمعت أبا
الحسن بن سميع يقول في الطبقة الثالثة الخطاب بن واثلة بن الأسقع دمشقي قال ابن
جوصا الخطاب ابن بنت واثلة جده لأمه ليس هذا يذهب عن أبي الحسن زاد الكلابي يعني
محمودا ثم أعاد ذكره في الطبقة الرابعة فقال الخطاب بن واثلة بن الأسقع قال أبو
زرعة ابن بنت واثلة بن الأسقع 1993 خطلخ الحاجب ولي إمرة دمشق في المحرم سنة ثلاث
وسبعين وثلاثمائة من قبل بكتكين التركي المندوب لإمرة دمشق من مصر في أيام الملقب
بالعزيز وخطلخ هذا هو الذي قبض قساما المستولي عل دمشق بعد أن جاء مستأمنا وحمله
إلى مصر 1994 خطلخ بن عبد الله أبو محمد الأتابكي مولى طغتكين أتابك تسمى بعد
الهادي ( 1 ) وسمع أبا طاهر الحنائي ( 2 ) وأبا الحسن الموازيني وغيرهم ( 3 )
وتفقه على مذهب أبي حنيفة وكان إمام مسجد قرية النيرب ( 4 ) مدة طويلة سمع منه أبو
سعد بن السمعاني مات في شهر رمضان سنة سبع وخمسين وخمسمائة ولم أسمع منه شيئا ( 5
)
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي م : بعبد الهادي
( 2 ) اسمه محمد بن الحسين بن محمد بن إبراهيم أبو طاهر الحنائي انظر ترجمته في
سير الاعلام 19 / 436
( 3 ) ذكره ياقوت في مادة " نيرب " أبو محمد عبد الهادي بن عبد الله
الرومي النيربي كان اسمه خليعا فلما عتق سمي بعبد الهادي
ومثله في الانساب ( النيربي )
( 4 ) النيرب : قرية مشهورة على نصف فرسخ من دمشق
( ياقوت - الانساب : النيربي )
( 5 ) قال السمعاني عنه ( النيربي ) : وهو شيخ صالح مستور من أهل الخير يصلي
بالناس في المسجد المليح بالنيرب
(16/458)
1995
- خفاف بن منصور التميمي المروروذي ( 1 ) شهد حصار دمشق مع عبد الله بن علي تقدم
ذكر ذلك في ترجمة جبريل بن يحيى 1996 خفيف بن عبد الله أبو علي الدينوري الغازي (
2 ) سمع بدمشق هشام بن عمار وحامد بن يحيى البلخي وإبراهيم بن موسى الطرسوسي
النجار روى عنه أبو أحمد القاسم بن الحسن بن القاسم الهمداني وأبو القاسم عبد
الرحمن بن أحمد الدينوري نزيل قينية ( 3 ) أخبرنا أبو الفضائل ناصر ( 4 ) بن محمود
بن علي نا علي بن أحمد بن زهير نا علي بن محمد بن شجاع أنا أبو إسحاق إبراهيم بن
عثمان بن عبد الله بن الهيثم البهراني الخطيب أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد
بن محمد بن أحمد بن سعيد الخزرجي الأنصاري البخاري نا الحسين بن عبد الله بن
الحسين بن الحارث بهمذان نا أبو أحمد القاسم بن الحسن نا أبو علي خفيف بن عبد الله
الغازي نا هشام بن عمار نا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر نا صالح بن رستم أبو عبد
السلام مولى بني هاشم عن عبد الله بن حوالة أنه قال يا رسول الله اكتب لي بلدا
أكون فيه فلو أعلم أنك تبقى لم أختر على قربك قال عليك بالشام ثلاثا فلما رأى
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كراهيته للشام قال هل تدرون ما يقول الله عز و جل
يقول يا شام يا شام
_________
( 1 ) الاصل " المردودي " والصواب ما أثبت عن م
ترجمته في بغية الطلب 7 / 3332
( 2 ) ترجمته في بغية الطلب 7 / 3322
والدينوري نسبة إلى دينور : مدينة من أعمال الجبل قرب قرميسين بين الدينور وهمذان
نيف وعشرون فرسخا
( 3 ) قينية بالفتح ثم السكون وكسر النون وياء خفيفة : قرية كانت مقابل الباب
الصغير من مدينة دمشق صارت الان بساتين منها جماعة
( 4 ) بالاصل : " أنا نضر " كذا والصواب عن م انظر فهارس شيوخ ابن عساكر
( المطبوعة 7 / 434 ) وانظر ابن العديم 7 / 3322
(16/459)
يدي
عليك يا شام أنت صفوتي من بلادي أدخل فيك خيرتي من عبادي أنت سيف نقمتي وسوط عذابي
أنت الأندر وإليك المحشر ورأيت ليلة أسري بي عمودا أبيض كأنه لؤلؤ تحمله الملائكة
قلت ما تحملون قالوا عمود الإسلام أمرنا أن نضعه بالشام وبينا أنا نائم رأيت كتابا
اختلس من تحت وسادتي فظننت أن الله تخلى عن ( 1 ) أهل الأرض فاتبعت بصري فإذا هو
نور ساطع بين يدي حتى وضع بالشام فمن أبى أن يلحق بالشام فليلحق بيمنه وليسق من
غدره فإن الله قد تكفل لي بالشام وأهله ( 2 ) روى عنه علي بن محمد بن شجاع حديثا
آخر فقال خفيف الرازي بالراء
_________
( 1 ) الاصل وم : " من "
( 2 ) الحديث نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3332 - 3333
(16/460)
"
ذكر من اسمه خلف " 1997 خلف بن إسماعيل أبو سعيد الفاخوري المعروف بابن
الأعمى قرأ عليه والدي رحمه الله حكايات بالإجازة المطلقة عن عبد العزيز الكتاني
سمعت أكثرها وكان شيخا مسنا مستورا ملازما لصلاة الجماعة وتلاوة القرآن 1998 خلف
بن تميم بن مالك أبي عتاب أبو عبد الرحمن التميمي الدارمي ويقال البجلي ويقال
المخزومي ( 1 ) مولى آل جعدة بن هبيرة كوفي نزل المصيصة ( 2 ) وطاف بالشام وسمع
إبراهيم بن أدهم بجبيل من ساحل دمشق وحدث عنه وعن إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر
الكوفي وعبد الله بن محمد بن سعد الأنصاري وعبد الله بن السري الأنطاكي الزاهد
وزائدة بن قدامة الثقفي وأبي الأحوص سلام بن سليم ومحمد بن عبد العزيز التميمي
والمفضل بن يونس وعمار بن سيف وسفيان الثوري وعاصم بن محمد بن يزيد العمري وأبيه (
3 ) تميم بن مالك
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 90 بغية الطلب 7 / 3334 الوافي بالوفيات 13 /
356 سير الاعلام 10 / 212 وانظر بالحاشية فيهما ثبتا باسماء مصادر اخرى ترجمت له
( 2 ) المصيصة : مدينة على شاطئ جيحان من ثغور الشام بين انطاكية وبلاد الروم
تقارب طرسوس ( ياقوت )
( 3 ) الاصل وم : " وابنه " والصواب ما أثبت
(17/3)
روى
عنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفراوي والحسن بن الصباح وعبد العزيز بن المبارك
الدينوري وعلي بن محمد بن علي بن أبي المضاء ومحمد بن سعد كاتب الواقدي وعبد الله
بن خبيق الأنطاكي وهارون بن الحسن والفضل بن سهل الأعرج وأحمد بن إبراهيم الدورقي
ومحمد بن الفرج الأزرق وأحمد بن الخليل البغدادي نزيل نيسابور وأبو حميد عبد الله
بن محمد بن تميم المصيصي ومحمد بن الحسين البرجلاني ومحمد بن علي السرخسي وسريج (
1 ) بن يونس ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة ومحمد بن عبد الملك بن زنجوية ومحمد بن
الحسين بن إشكاب ( 2 ) ومحمد بن غالب بن حصن الأنطاكي ومحمد بن إسحاق الصغاني
وعباس بن محمد الدوري وأحمد بن بكر البالسي وإسماعيل بن أبي الحارث ومحمد بن يزيد
المستملي وأبو الحسن محمد بن أحمد بن عبد الله بن صفوة المصيصي ويعقوب بن شيبة
وغيرهم ( 3 ) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو الحسن
أحمد بن بكر البالسي نا خلف بن تميم نا زائدة عن منصور عن عكرمة عن ابن عباس قال
كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يتمثل بالشعر ويأتيك بالأخبار من لم تزود (
4 ) أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن بن محمد أنا أبو عمر بن مهدي أنا
أبو عبد الله محمد بن مخلد بن حفص العطار نا محمد بن علي السرخسي نا خلف بن تميم
نا إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر عن عباد بن يوسف عن أبي بردة أن أبا موسى قال إنه
قد كان فيكم أمانان قوله عز و جل " وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان
الله معذبهم وهم يستغفرون ( 5 ) " أحسبه قال أما النبي ( صلى الله عليه و سلم
) فقد مضى لسبيله وأما الاستغفار فهو كائن فيكم إلى يوم القيامة
_________
( 1 ) في بغية الطلب 7 / 3339 شريح وفيه ص 3334 كالاصل سريج
( 2 ) في بغية الطلب 7 / 3339 بشران وص 3334 كالاصل
( 3 ) بغية الطلب 7 / 3338 - 3339 نقلا عن ابن عساكر
( 4 ) البيت لطرفة من معلقته وصدره : ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا ( 5 ) سورة
الانفال الاية : 33
(17/4)
أخبرنا
أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه الشافعي نا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد الصوفي
إملاء أنا أبو بكر أحمد بن طلحة بن هارون المنقي ( 1 ) نا محمد بن عبد الله
الشافعي نا محمد بن الفرج الأزرق نا خلف بن تميم نا عبد الله بن السري عن محمد بن
المنكدر عن جابر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إذا لعنت آخر هذه الأمة
أولها فمن كان عنده علم فليظهره فإن كاتم العلم يومئذ ككاتم ما أنزل الله على محمد
( صلى الله عليه و سلم ) تابعه أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم صاحب السابري عن خلف
أخبرنا أبو الحسن سعد الخير بن محمد الأنصاري أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن
موسى أنا أبو بكر بن أبي علي المزكي أنا أبو أحمد محمد بن
أحمد بن إبراهيم الحافظ نا العباس بن حمدان الحنفي نا أبو يحيى صاعقة ( 2 ) نا خلف
بن تميم نا عبد الله بن السري وكان من الصالحين عن محمد بن المنكدر عن جابر قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا لعنت آخر هذه الأمة أولها فمن كان عنده
يومئذ علم فليظهره فإن كاتم العلم يومئذ ككاتم ما أنزل على محمد ( صلى الله عليه و
سلم ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا أبو عمرو عبد
الرحمن بن محمد الفارسي أنا أبو أحمد بن عدي قال ( 3 ) قال لنا ابن صاعد وقد رواه
شريح ( 4 ) بن يونس وقدماء شيوخنا عن خلف بن تميم هكذا وكانوا ( 5 ) يرون أن عبد
الله بن السري هذا شيخ قديم ممن لقي ابن المنكدر وسمع منه وممن ( 6 ) صنف المسند
فقد رسمه باسمه في الشيوخ الذين رووا عن ابن المنكدر فحدثنا به عن شيخ خلف بن تميم
فإذا هو أصغر منه وإذا خلف قد أسقط من الإسناد ثلاثة نفر قال ابن صاعد حدثناه موسى
بن النعمان أبو هارون بمصر نا عبد الله بن
_________
( 1 ) غير واضح اعجامها بالاصل والصواب ما أثبت عن م
ترجمته في سير الاعلام 17 / 447
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 12 / 295
( 3 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 4 / 212 في ترجمة عبد الله بن السري
الانطاكي
( 4 ) ابن عدي : سريج
( 5 ) الاصل وم : وكان والصواب عن ابن عدي
( 6 ) الاصل وم : " ومن " والمثبت عن ابن عدي
(17/5)
السري
بأنطاكية نا سعيد بن زكريا عن عنبسة بن عبد الرحمن القرشي عن محمد بن زاذان عن
محمد بن المنكدر عن جابر فذكره قال لنا ابن صاعد وقد حدثونا عن الشيخ الذي حدث به
عنه شيخ خلف بن تميم حدثناه محمد بن معاوية الأنماطي نا سعيد بن زكريا عن عنبسة بن
عبد الرحمن عن محمد بن زاذان عن محمد بن المنكدر عن جابر قال ( 1 ) قال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) إذا لعن ( 2 ) آخر هذه الأمة أولها فمن كان عنده علم فلم
يظهره ( 3 ) فإن كاتم العلم يومئذ ككاتم ما أنزل الله على محمد ( صلى الله عليه و
سلم ) رواه أحمد بن نصر النيسابوري عن عبد الله بن السري مثل رواية موسى بن
النعمان عنه وقد وقع إلي من حديث عبد الله بن السري أعلى من هذا أخبرناه أبو الحسن
علي بن أحمد بن منصور وأبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد قالا نا أبو بكر أحمد بن
علي الحافظ أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله الأصبهاني بها نا
سليمان بن أحمد الطبراني نا أحمد بن خليد الحلبي نا عبد الله بن السري الأنطاكي نا
سعيد بن زكريا المدائني عن عنبسة بن عبد الرحمن عن محمد بن زاذان ( 4 ) عن محمد بن
المنكدر عن جابر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا لعن آخر هذه الأمة
أولها فمن كان عنده علم فليظهره فإن كاتم العلم يومئذ ككاتم ما أنزل على محمد (
صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو القاسم الواسطي نا أبو بكر الخطيب أنا أبو بكر
أحمد بن محمد بن إبراهيم قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس قال سمعت عثمان بن سعيد
الدارمي يقول وسألت يحيى بن معين عن خلف بن تميم أيش حاله فقال هو المسكين صدوق
قلت يروي عن عبد الله بن السري من هو قال هو رجل ( 5 )
_________
( 1 ) كانت اللفظذ موجودة بالاصل ثم شطبت والمثبت عن ابن عدي وم
( 2 ) في ابن عدي : لعنت
( 3 ) كذا بالاصل وفي ابن عدي وم : فليظهره وهو أظهر
( 3 ) كذا بالاصل وفي ابن عدي وم : فليظهره وهو أظهر
( 4 ) بالاصل : " زدان " والصواب ما أثبت وفي م : زادان وقد مر التعريف
به
( 5 ) الخبر في الكامل لابن عدي 4 / 211 - 212
(17/6)
أخبرنا
أبو القاسم علي بن إبراهيم الخطيب أنا رشأ بن نظيف المعدل أنا الحسن بن إسماعيل
الضراب أنا أحمد بن مروان الدينوري نا محمد بن عبد العزيز أنا أبي قال سمعت خلف بن
تميم يقول رأيت إبراهيم بن أدهم بجبيل وسألته من كم قدمت الشام قال مذ أربع وعشرين
سنة فقلت هنيئا لك مرابط ومجاهد فقال والله ما قدمت مرابطا ولا مجاهدا وإنما قدمت
الشام لأشبع من خبز الحلال تراني أحمل هذا الحطب من الجبل فأبيعه فلا يراني أحد
إلا قال فلاح أو حمال ( 1 ) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو الحسين بن أبي
الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو بكر الخرائطي نا العباس بن عبد الله الترقفي نا
خلف بن تميم البجلي أبو عبد الرحمن نا إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر بحديث ( 2 )
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا محمد بن محمد بن علي
بن يعقوب أنا محمد بن أحمد بن محمد البابسيري أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل بن
غسان الغلابي ( 3 ) أنا أبي قال قال أبو زكريا يحيى بن معين خلف بن تميم مولى جعدة
بن هبيرة ( 4 ) أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل السلامي أنا
أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا عبد
الوهاب بن محمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل
أنا محمد بن إسماعيل قال ( 5 ) خلف بن تميم أبو عبد الرحمن سمع إسماعيل بن إبراهيم
بن مهاجر يقال مولى جعدة بن هبيرة قال الحسن بن الصباح نا خلف بن تميم أبو عبد
الرحمن الكوفي نا عبد الله بن السري عن محمد بن المنكدر عن جابر عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) إذا لعن آخر هذه الأمة أولها قال أبو عبد الله لا أعرف عبد الله
ولا له سماعا من ابن المنكدر
_________
( 1 ) نقله ابن العديم 7 / 3335
( 2 ) المصدر نفسه ص 3338
( 3 ) بالاصل وم : العلاي خطا والصواب ما أثبت انظر الانساب ( الغلابي )
( 4 ) نقله في بغية الطلب 7 / 3337 - 3338
( 5 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 197
(17/7)
أخبرنا
أبو بكر الشقاني أنا أبو بكر أحمد بن منصور أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن
عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول ( 1 ) أبو عبد الرحمن خلف بن تميم المصيصي سمع
إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر وعمار بن محمد أخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا أبو
الفضل جعفر بن يحيى بن إبراهيم التميمي قراءة أنا أبو نصر عبيد الله بن سعيد بن
حاتم أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال
أبو عبد الرحمن خلف بن تميم ( 2 ) قرأنا على أبي الفضل عن أبي طاهر الأنباري أنا
هبة الله بن إبراهيم أنا محمد بن أحمد المهندس أنا أبو بشر الدولابي قال ( 3 ) أبو
عبد الرحمن خلف بن تميم أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي الهمذاني أنا أبو بكر
الصفار أنا أحمد بن علي الحافظ أنا أبو أحمد محمد بن محمد الحاكم قال أبو عبد
الرحمن خلف بن تميم التميمي الدارمي من أنفسهم ويقال مولى جعدة بن هبيرة المصيصي
سمع إسماعيل بن إبراهيم وزائدة روى عنه إبراهيم بن محمد أبو إسحاق قرأت على أبي
الفتح نصر الله بن محمد عن المبارك بن عبد الجبار أنا أبو الفضل عبيد الله بن أحمد
بن علي بن الكوفي أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمة الخلال أنا أبو
بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة حدثني جدي قال وخلف بن تميم أبو عبد الرحمن ثقة
صدوق أحد النساك والمجاهدين صحب إبراهيم بن أدهم ( 4 ) في نسخة ما شافهني به أبو
عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا حمد بن عبد الله إجازة قال وأنا أبو
طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي
_________
( 1 ) الكنى والاسماء للإمام مسلم ص 145
( 2 ) بغية الطلب 7 / 3339
( 3 ) الكنى للدولابي 2 / 65
( 4 ) ابن العديم 7 / 3340
(17/8)
حاتم
قال ( 1 ) خلف بن تميم بن أبي عتاب أبو عبد الرحمن سمعت أبي يقول ذلك وسألته عنه
فقال هو ثقة صالح الحديث أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل أنا أبو بكر الخطيب أخبرني
علي بن أحمد المؤدب نا أحمد بن إسحاق النهاوندي أنا الحسن بن عبد الرحمن نا عبد
الله بن أحمد الغزاء أنا يوسف بن مسلم نا خلف بن تميم قال سمعت من سفيان الثوري
عشرة آلاف حديث أو نحوها فقال لي لا تحدث منها إلا بما تحفظ بقلبك وتسمع بأذنك ( 2
) قال فألقيتها قال وأنا الحسن بن عبد الرحمن نا عبد الله بن أحمد بن معدان نا
يوسف بن مسلم نا خلف بن تميم قال أتيت حيوة بن شريح فسألته فأخرج إلي كتابا قال اذهب
فانسخ هذا واروه عني قلت لا نقبله إلا سماعا قال كذا أفعل بغيرك فإن أردته وإلا
فذره قال فتركته ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا جدي أبو محمد
نا أبو علي الأهوازي أنا عمران بن الحسين بن يوسف الخفاف نا عبد الله بن ضوء الرقي
نا إبراهيم بن محمد نا محمد بن العباس قال كنت عند يوسف بن أسباط وعنده خلف بن
تميم فقال له خلف أوصني قال أوصيك يا عم بترك الحديث فقال له خلف يا أبا محمد فلم
كتبناه فأدلجنا منه بالأسحار ولم رحلنا فيه فقال له يوسف يا أبا عبد الرحمن أليس
قد أكل به الألباء العقلاء واستزاروا به الولاة واستطالوا به على أهل بلادهم أينا
جلس مجلسا فأحب أن يقوم منه حتى يعرف مكانه فمن سلم من هذا فما أحسن ( 4 ) ما هذا
أو كلام هذا معناه أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا
أبو بكر محمد بن عبيد الله بن الشخير نا عبد الله بن إسحاق المدائني نا الحسن بن
الصباح البزار نا خلف بن تميم قال ابن المبارك من أراد الشهادة فليدخل دار البطيخ
بالكوفة فليقل يرحم الله عثمان قال دخلتها يوما فأردت أن أجعل اصبعي في أذني
فأنادي بها
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 370
( 2 ) عن ابن العديم 7 / 3340 - 3341 ، وبالاصل : وسمع اذنك
( 3 ) المصدر نفسه
( 4 ) ابن العديم 7 / 3341 فما أخشى
(17/9)
فالتفت
فإذا مواربتهم ( 1 ) ( 2 ) فقلت يا خلف الساعة يقولها ( 3 ) فيرمونك فأريح نفسك (
3 ) أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن
السقا نا أبو العباس الأصم نا عباس بن محمد نا خلف بن تميم نا عبد الله بن المبارك
قال سمعته يقول من أراد الشهادة فليدخل دار البطيخ بالكوفة فيترحم على عثمان قال
خلف بن تميم فدخلت دار البطيخ بالكوفة فرأيت الأرطال والكيالج فكرهت أن أقول شيئا
قال يحيى بن معين وكان الفزاري ( 4 ) يحدث عن خلف بن تميم يقول خلف مولى جعدة بن
هبيرة ( 5 ) أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي الخطيب أنا أبو القاسم رمضان بن علي بن
عبد الساتر الزيادي بتنيس أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر بن نصير أنا أبو عمرو
عثمان بن محمد بن أحمد السمرقندي ( 6 ) أنا أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي نا
أبو مسلم المستملي قال ومات حجاج الأعور سنة ست ومائتين وفيها مات الهيثم بن عدي
ويزيد بن هارون وشبابة بن سوار ومحاضر وعمر بن حبيب وخلف بن تميم ومحمد بن جعفر
المدائني ( 7 ) وذكر أبو عبد الله محمد بن سعد كاتب الواقدي فيما سقط من رواية
أحمد بن معروف عن الحسين بن الفهم عنه قال خلف بن تميم الكوفي وكان عالما توفي
بالمصيصة سنة ثلاث عشرة ومائتين في خلافة عبد الله بن هارون ( 8 )
_________
( 1 ) كذا رسمها بالاصل وفي م : موازينهم
( 2 ) لفظة غير واضحة بالاصل تركنا مكانها بياضا وفي م : وسنجاتهم
( 3 ) كذا العبارة بالاصل وتبدو ومضطربة وفي م : فاريح
( 4 ) بالاصل : تقرا : الفراوي والمثبت عن ابن العديم وفي م مهملة بدون نقط
( 5 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3337
( 6 ) ترجمته في سير الاعلام 15 / 422
7 0 - ) بغية الطلب 7 / 3341 - 3342 وانظر تهذيب التهذيب 2 / 90 والوافي بالوفيات
13 / 356 وفيه : أبو مسلم النهشلي
( 8 ) انظر طبقات ابن سعد 7 / 491 وعنه تهذيب التهذيب 2 / 90 وسير اعلام 10 / 213
والوافي بالوفيات 13 / 356 وبغية الطلب 7 / 3342
(17/10)
وبلغني
من وجه آخر أن خلف بن تميم توفي بدمشق ودفن بباب الصغير وأن قبره إلى جانب مقبرة
ابن المصيصي وهي مقبرة البهجة بن أبي عقيل 1999 خلف بن سعيد بن خلف اللخمي المغربي
سمع أبا الحسن علي بن الحسين الأذني ( 1 ) روى عنه أبو علي الأهوازي وأظنه سمع منه
بدمشق أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا جدي أبو محمد نا أبو علي
الأهوازي نا خلف بن سعيد بن خلف اللخمي نا أبو الحسن علي بن الحسين القاضي يعني
الأذني نا أبو الأزهر صدقة بن منصور بن عبيد الله الكندي نا محمد بن بكار نا زافر
بن سليمان عن عبد الله بن أبي صالح عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) إن الله تعالى إذا أنزل عاهة من السماء على أهل الأرض صرفت عن عمار
المساجد 2000 خلف بن سليمان البخاري سمع بدمشق هشام بن عمار وبغيرها أبا مصعب
الزهري ويعقوب بن حميد بن كاسب روى عنه سهل بن السري البخاري أخبرنا أبو عبد الله
محمد بن غانم بن أحمد أنا عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنا أبي أبو عبد الله أنا
سهل بن السري نا خلف بن سليمان نا هشام بن عمار نا يحيى بن حمزة عن عروة بن رويم
عن شيخ من جرش حدثني سليمان قال كنت جالسا مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في
عصابة من أصحابه فجاءته عصابة فقالوا يا رسول الله إنا كنا قريب عهد بجاهلية نصيب
من الآثام والزنا فائذن لنا في الجلوس في البيوت نصوم ونقوم حتى يدركنا الموت فسر
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حتى عرف البشر في وجهه فقال إنكم ستجندون أجنادا
ويكون لكم ذمة وخراج وأرض يمنحها الله لكم فيها مدائن وقصور فمن أدركه ذلك منكم
فاستطاع أن يحبس نفسه في مدينة من تلك
_________
( 1 ) ترجمته في سير الأعلام 16 / 464
(17/11)
المدائن
أو قصر من تلك القصور حتى يدركه الموت فليفعل وقد وقع إلي هذا الحديث عاليا وقد
ذكرته في أبواب فضائل الشام في صدر هذا الكتاب 2011 خلف بن القاسم بن سليمان أبو
سعيد القيرواني المغربي قدم دمشق طالب علم فسمع بها عبد الوهاب الكلابي وأبا بكر
بن هلال النحوي وحدث بها وبغيرها عن أبي بكر المهندس وأبي القاسم عبيد الله بن
محمد بن خلف ( 1 ) المصريين وأبي بكر أحمد بن الخطاب وأبي بكر بن أبي الحديد وعبد
الله بن محمد بن هلال روى عنه عبد الوهاب الكلابي أخبرنا أبو القاسم الخضر بن
الحسين بن عبدان نا أبو عبد الله محمد بن علي بن أحمد بن المبارك الفراء لفظا أنا
أبو محمد عبد الله بن الحسين بن عبيد الله بن عبدان أنا عبد الوهاب بن الحسن بن
الوليد الكلابي قراءة عليه حدثني خلف بن القاسم بن سليمان القيرواني أبو سعيد
أخبرني أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس ( 2 ) وأبو القاسم عبيد الله بن
محمد بن خلف بن سهل البزاز يعرف بابن أبي غالب العدل قالا نا أبو بكر محمد بن زبان
قال سمعت محمد بن رمح يقول حججت مع أبي وأنا صبي لم أبلغ الحلم فنمت في مسجد النبي
( صلى الله عليه و سلم ) في الروضة بين القبر والمنبر فرأيت النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) قد خرج من القبر وهو متوكئ على أبي بكر وعمر فقمت فسلمت عليهم فردوا علي
السلام فقلت يا رسول الله أين أنت ذاهب قال أقيم لمالك الصراط المستقيم فانتبهت
وأتيت أنا وأبي فوجدت الناس مجتمعين على مالك وقد أخرج لهم الموطأ وكان أول خروج
الموطأ كذا كان في جزء أبي محمد بن عبدان وأظنه هو الذي سمع من خلف بن القاسم
_________
( 1 ) ترجمته في سير الأعلام 16 / 522
( 2 ) سير الأعلام 16 / 462
(17/12)
لأنه
قدم دمشق طالبا للعلم فكتب عن الكلابي وأبي بكر بن أبي الحديد فرآه من كتبه من ظهر
خزائن عبدان فظن أنه عن الكلابي لأن الجزء كان من رواية ابن عبدان عن الكلابي
والله أعلم وأظنه الذي روى عنه الأهوازي وسماه خلف بن سعيد 2002 خلف بن القاسم بن
سهل بن محمد بن يونس بن الأسود أبو القاسم المعروف بابن الدباغ الأزدي القرطبي
الحافظ ( 1 ) سمع بدمشق أبا الميمون بن راشد وأبا القاسم بن أبي العقب وبمكة أبا
بكر أحمد بن محمد بن سهل بن رزق الله المعروف ببكير الحداد وأبا بكر بن أبي الموت
وبمصر عبد الله بن محمد بن المفسر الدمشقي وحمزة بن محمد الكناني ( 2 ) الحافظ
والحسن بن رشيق وغيرهم روى عنه أبو عمر يوسف بن محمد بن عبد البر الحافظ وأبو
الفتح بن مسرور البلخي وأبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف بن الفرضي وأبو عمرو
عثمان بن سعيد بن عثمان الداني أخبرنا أبو القاسم صدقة بن محمد نا أبو عبد الله
محمد بن أبي نصر الحميدي قراءة قال قرأ لنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الحافظ
بلفظه من كتابه بدمشق قال قرأت في كتاب أبي الفتح عبد الواحد بن محمد بن مسرور
البلخي بخطه نا أبو القاسم خلف بن القاسم بن سهلون الأندلسي نا أحمد بن يحيى بن
زكريا بن الشامة حدثني أبي حدثني خالي إبراهيم بن قاسم بن هلال حدثني فطيس
الشيباني قال سمعت مالكا يقول في قول الله عز و جل " ما يلفظ من قول إلا لديه
رقيب عتيد " قال يكتب عليه حتى الأنين في مرضه ( 4 ) وأخبرنا أبو القاسم صدقة
بن محمد قال قال لنا أبو عبد الله الحميدي في
_________
( 1 ) ترجمته في تاريخ علماء الاندلس ص 136 ، جذوة المقتبس ص 209 بغية الطلب 7 /
3346 الوافي بالوفيات 13 / 364 سير الاعلام 17 / 113 و 241 وانظر بالحاشية فيهما
ثبتا بأسماء مصادر أخرى كثيرة ترجمت له
( 2 ) في بغية الطلب : " الكتاني " وانظر ترجمته في سير الأعلام 16 /
179
( 3 ) سورة ق الاية : 18
( 4 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3348
(17/13)
كتاب
تاريخ الأندلس ( 1 ) تصنيفه خلف بن قاسم بن سهل ويقال له أيضا ابن سهلون بن أسود
أبو القاسم المعروف بابن الدباغ كان محدثا مكثرا حافظا ( 2 ) سمع بالأندلس من يحيى
بن زكريا بن الشامة وغيره ورحل قبل الخمسين وثلاثمائة إلى مصر ومكة والشام وسمع
جماعة منهم أبو الحسن محمد بن عثمان بن أبي التمام إمام جامع مصر صاحب أبي عبد
الرحمن أحمد بن شعيب النسائي وأبو قتيبة سالم ( 3 ) بن الفضل البغدادي وأبو بكر
محمد بن الحارث بن الأبيض القرشي الأطروش وأحمد بن محمد بن موسى بن عيسى الحضرمي
صاحب أحمد بن شعيب النسائي والحسن بن الخضر الأسيوطي وأبو أحمد عبد الله بن محمد
بن ناصح بن شجاع المعروف بابن المفسر بمصر وأبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي
الموت المكي صاحب علي بن عبد العزيز وأبو محمد عبد الله بن جعفر بن محمد بن الورد
بن زنجوية البغدادي وعلي بن يعقوب بن إبراهيم بن أبي العقب الدمشقي وأبو محمد
الحسن بن رشيق المصري المعدل وأبو بكر محمد بن أحمد بن المسور المعروف بابن أبي
طينة وأبو الميمون عبد الرحمن بن عمرو بن راشد البجلي صاحب أبي زرعة الدمشقي وأبو
القاسم حمزة بن محمد بن علي بن محمد بن العباس الكناني وأبو بكر محمد بن الحسين بن
محمد بن عبد الخالق الحطاب بالحاء المهملة وأبو عروبة الحسين بن أبي معشر الحراني
وأحمد بن محبوب بن سليمان الفقيه وأبو العباس أحمد بن إبراهيم بن علي الكندي وأبو
الحسن علي بن الحسن بن علان صاحب تاريخ الجزيرة وأحمد بن محمد الأصبهاني المعروف
بابن أشتة صاحب كتاب المحبر في القراءات والحسن بن أبي هلال صاحب النسائي وأبو بكر
أحمد بن صالح بن عمر البغدادي المقرئ صاحب ابن مجاهد لقيه بمصر وأبو حفص عمر بن
محمد بن القاسم التنيسي ( 6 ) صاحب بكر بن سهل الدمياطي وأبو الفضل يحيى بن
_________
( 1 ) الخبر في كتاب جذوة المقتبص في ذكر ولاة الاندلس لابي عبد الله محمد بن أبي
نصر الحميدي ص 209
( 2 ) بالاصل حافظ والصواب عن م
( 3 ) جذوة المقتبس : سلم
( 4 ) جذوة المقتبس : ابن أبي طنة
( 5 ) الاصل وم : " عمر " والمثبت عن الحميدي
( 6 ) في جذوة المقتبس : التنسي
(17/14)
الربيع
بن محمد العبدي لقيه بمصر وأبو الحسن علي بن العباس بن محمد بن عبد الغفار المعروف
بابن الون وأبو بكر محمد بن أحمد بن كامل بن الوليد بن صالح بن خروف وأبو علي عبد
الواحد بن أحمد بن محمد بن أبي الخصيب وأبو الحسن علي بن محمد بن إبراهيم المعلم
الجلاب وأبو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب وعبد الله بن محمد بن إسحاق بن معمر
الجوهري والحسين بن جعفر الزيات وأحمد بن إبراهيم بن أحمد بن محمد بن الحداد
والسليل ( 1 ) بن أحمد بن السليل صاحب محمد بن جرير الطبري وأبو علي سعيد بن السكن
الحافظ وذكر غيرهم ثم قال وجمع مسند ( 2 ) حديث مالك بن أنس ومسند حديث شعبة بن
الحجاج وأسماء المعروفين بالكنى من الصحابة وسائر المحدثين وكتاب الخائفين وأقضية
شريح وزهد ( 3 ) بشر بن الحارث وغير ذلك روى عنه شيخنا أبو عمر بن عبد البر ( 4 )
الحافظ فأكثر وكان لا يقدم عليه من شيوخه أحدا وذكره لنا فقال أما خلف بن القاسم
بن سهل الحافظ فشيخ لنا وشيخ لشيوخنا أبي الوليد بن الفرضي وغيره كتب بالمشرق عن
نحو الثلاثمائة رجل وكان من أعلم الناس برجال الحديث وأكتبهم له وأجمعهم لذلك
والتواريخ والتفاسير ولم يكن له بصر بالرأي يعرف بابن الدباغ وهو محدث الأندلس في
وقته قال الحميدي وقد كتب عنه أبو الفتح عبد الواحد بن محمد بن مسرور ذكر أبو
الوليد عبد الله بن محمد بن الفرضي ( 5 ) : أنه قرأ القرآن على جماعة من أهل
القراءة وكان حافظا للحديث عالما بطرقه ألف كتبا حسانا في الزهد ومولده سنة خمس
وعشرين وتوفي ليلة السبت ( 6 ) لثلاث عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الآخر سنة ثلاث
وتسعين وثلاثمائة ودفن يوم الأحد
_________
( 1 ) بالاصل : " وإسماعيل " والمثبت عن الحميدي وم
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه وبجانبها كلمة صح
( 3 ) الزيادة عن جذوة المقتبس ومكانها بياض بالاصل وم
( 4 ) في جذوة المقتبس : أبو عمر بن عبد الله
( 5 ) تاريخ علماء الاندلس لابن الفرضي ص 137
( 6 ) عند ابن الفرضي : ليلة الاحد
(17/15)
2003
- خلف بن محمد بن علي بن حمدون أبو محمد الواسطي الحافظ ( 1 ) صاحب كتاب أطراف
أحاديث صحيحي البخاري ومسلم حدث عن أحمد بن جعفر القطيعي والحسين بن أحمد المديني
وأبي بكر الإسماعيلي وأبي العباس أحمد بن سعيد بن معدان المروزي الفقيه وأبي الحسن
أحمد بن إبراهيم العبدوي النيسابوري وأبي الفضل محمد بن عبد الله بن خميروية
الهروي وأبي بكر محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب المفيد وأبي محمد الحسن بن أحمد بن
محمد بن عيسى بن بشر بن شيروية الفسوي ( 2 ) روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ
وأبو الحسن علي بن محمد الحنائي الدمشقي وأبو نعيم الأصبهاني وأبو علي الأهوازي
وأبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن عثمان الأزهري وعبد الرحمن بن علي بن محمد بن
عمر بن رجاء بن أبي العيش الأطرابلسي أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود
الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ ( 3 ) نا خلف بن محمد بن علي بنيسابور وكتب لي
بخطه نا أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي نا محمد بن عثمان بن أبي سويد نا عروة بن سعيد
الربعي نا أبو عامر نا سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر أن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) شرب لبنا فمضمض وقال إن له دسما قرأت على أبي القاسم زاهر بن
طاهر عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال خلف بن محمد الواسطي أبو
محمد وكان من الحفاظ قدم نيسابور سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة وسمع من مشايخنا ثم
دخل مرو وهراة وانصرف إلينا مدة ولنا به أنس ثم انصرف إلى العراق وثبت على طلب
الحديث ودخل الشام
_________
( 1 ) ترجمته في تاريخ بغداد 8 / 334 تاريخ أصبهان لابي نعيم 1 / 310 تذكرة الحفاظ
3 / 1067 الوافي بالوفيات 13 / 366 وسير الاعلام 17 / 260 وانظر بالحاشية فيهما
أسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 2 ) ابن العديم : " القشيري " وفي تاريخ بغداد : " التستري
"
( 3 ) ذكر أخبار أصبهان 1 / 310
(17/16)
ومصر
وورد علي كتابه وقد أخذ لي جملة من الإجازات بأحاديث استفدتها وكان حافظا لحديث
شعبة وغيره ( 1 ) أنبأنا أبو علي وحدثنا أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم
الحافظ قال ( 2 ) خلف بن محمد بن علي بن حمدون الواسطي قدم علينا قدمتين وصحبناه
بنيسابور وأصبهان من الكتبة آخر قدمته علينا سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة أخبرنا
أبو الحسن علي بن أحمد وأبو النجم بدر بن عبد الله قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (
3 ) خلف بن محمد بن علي بن حمدون أبو محمد الواسطي سمع عبد الله بن عثمان المزني
وورد بغداد ( 4 ) فسمع من ابن مالك القطيعي وأبي محمد بن ماسي ورافق أبا الفتح بن
أبي الفوارس في رحلته فكتب الكثير وسمع من أبي بكر الإسماعيلي بجرجان ودخل بلاد
خراسان فكتب عن شيوخها وعاد إلى بغداد فأقام بها مدة ثم خرج إلى الشام فسمع ممن (
5 ) أدرك بها ودخل مصر فانتقى على شيوخها وكتب الناس بانتخابه وخرج أطراف الصحيحين
وكان له حفظ ومعرفة ونزل بعد ذلك ناحية الرملة واشتغل بالتجارة وترك النظر في
العلم إلى أن مات هناك وقد كان حدثنا ببغداد شيئا يسيرا حدثني عنه الأزهري قال
وسمعت الأزهري يقول كان خلف بن محمد الواسطي حافظا وكان محمد بن أبي الفوارس
أستاذه وقال وقال لي محمد بن علي الصوري مات خلف الواسطي بعد سنة أربع مائة 2004 خلف
بن محمد بن القاسم بن عبد السلام بن محرز أبو القاسم العنبسي الداراني ( 6 ) كان
قاضي داريا روى عن أبي يعقوب الأذرعي وأبي الحسن بن حذلم
_________
( 1 ) بغية الطلب 7 / 3352
( 2 ) ذكر أخبار أصبهان 1 / 310
( 3 ) تاريخ بغداد 8 / 334
( 4 ) الاصل : " ببغداد " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) بالاصل : " من " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 6 ) ترجمته في تاريخ داريا ص 116 وفيه " العنسي " بدل " العنبسي
" و " محمد " بدل " محرز " والداراني : نسبة إلى داريا :
قرية كبيرة من قرى دمشق بالغوطة ( معجم البلدان )
(17/17)
وجعفر
بن محمد بن هشام روى عنه عبد العزيز الكتاني وعلي الحنائي وأبو علي الأهوازي
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا القاضي أبو القاسم خلف بن
محرز الداراني قراءة عليه بداريا نا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي نا أبو
جعفر محمد بن الخضر بن علي البزاز نا أبو سفيان عبد الرحيم بن مطرف الرواسي نا
وكيع عن سفيان عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر قال أخذ رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ببعض جسدي وقال يا عبد الله كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل واعدد نفسك
في الموتى قال وأنا خلف بن محمد بن القاسم بن عبد السلام بن محرز العنبسي الداراني
قراءة عليه بداريا سنة ( 1 ) ثمان وأربعمائة نا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن
هاشم بن زامل الأذرعي ( 2 ) نا أبو جعفر محمد بن الخضر بن علي البزاز بالرقة نا
أبو سفيان عبد الرحيم بن مطرف الرواسي نا وكيع بن الجراح عن سفيان عن حبيب بن أبي
ثابت عن ميمون بن أبي شبيب عن معاذ أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال يا
معاذ أتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن وأخبرنا أبو محمد أيضا نا عبد
العزيز قال توفي شيخنا أبو القاسم خلف بن محمد بن القاسم بن عبد السلام بن محرز
العنبسي الداراني القاضي في سنة تسع وأربعمائة حدث عن أبي يعقوب الأذرعي وأبي
الحسن أحمد بن سليمان بن حذلم 2005 خلف بن مسعود أبو القاسم ويقال أبو سعيد
الأنصاري الأندلسي المقرئ روى عن أحمد بن علي المروزي الصفار وسمع بدمشق محمد بن
رزق الله المنيني وأبا بكر أحمد بن جرير بن أحمد السلماني وأبا الحسن العتيقي ورشأ
بن
_________
( 1 ) بين لفظتي " داريا
وسنة ثمان " كررت فقرة بالاصل من نا أبو يعقوب بن إبراهيم إلى قوله : يا عبد
اللهه
حذفناها وقد نبه بالاصل إلى بداية التكرار بقوله : مكرر وفي نهايته بقوله : إلى
هنا
(17/18)
نظيف
وعلي بن محمد الحنائي وأبا علي إسماعيل بن موسى الزنجاني وعبد الوهاب بن حزور روى
عنه شيخه علي الحنائي وعبد العزيز الكتاني وعلي بن أحمد بن زهير المالكي أخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو سعيد خلف بن مسعود الأنصاري
قراءة عليه نا أحمد بن علي المروزي الصفار نا حمد بن محمد بن إبراهيم نا محمد بن
هاشم نا الدبري عن عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي
سعيد الخدري قال قال رجل يا رسول الله أي الناس أفضل قال مؤمن يجاهد بنفسه وماله
في سبيل الله قال ثم من قال رجل معتزل في شعب من الشعاب يعبد ربه ويريح الناس من
شره أخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين ( 1 ) أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن
جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا عبد الرزاق نا معمر عن الزهري عن عبيد الله
بن عبد الله أو عطاء بن يزيد معمر يشك عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فذكر مثله سواء إلا أنه قال ويدع الناس من شره 2006 خلف بن هشام
بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي له ذكر ( 2 ) 2007 خلف بن يزيد الأفقم بن
هشام ابن عبد الملك بن مروان بن الحكم له ذكر ( 3 ) 2008 خلف والد أحمد بن خلف
الدمشقي حكى عن الربيع بن سليمان صاحب الشافعي حكى عنه ابنه أحمد بن خلف حكاية
تقدمت "
_________
( 1 ) الاصل " الحسين " والصواب عن م واسمه : هبة اللهه بن محمد بن عبد
الواحد بن أحمد بن الحصين ( فهارس شيوخ ابن عساكر المطبوعة 7 / 447 )
( 2 ) كان برصافة هشام مع أبيه ذكره ابن العديم 7 / 3360
( 3 ) ابن أخي المتقدم كان برصفاة هشام أيضا ن ذكره ابن العديم 7 / 3360
(17/19)
ذكر
من اسمه خليد " 2009 خليد بن دعلج ( 1 ) أبو حلبس ( 2 ) ويقال أبو عبيد ويقال
أبو عمرو ويقال أبو عمر السدوسي البصري سكن الموصل ثم قدم الشام فسكن بيت المقدس
حدث بدمشق عن عطاء بن أبي رباح والحسن وقتادة وابن سيرين وسعيد بن عبد الرحمن أخي
( 3 ) حرة ومعاوية بن قرة وأبي سعد ( 4 ) سعيد بن المرزبان البقال وكلاب بن أمية
ومالك بن دينار وثابت البناني روى عنه الوليد بن مسلم وأبو الجماهر وزيد بن يحيى
بن عبيد وبقية بن الوليد وموسى بن داود ورواد بن الجراح وإسحاق بن سعيد بن الأركون
وأبو توبة الربيع بن نافع وسلمة بن سليمان الموصلي وروح بن عبد الواحد الحراني
ومنبه بن عثمان اللخمي ويحيى بن اليمان وأبو جعفر النفيلي وعلي بن الحسن القرشي
وجرول بن جيفل ( 5 ) أبو توبة النميري وعمر بن حفص العسقلاني وعلي بن معمر القرشي
_________
( 1 ) بفتح فسكون ففتح كما في المغني
( 2 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 95 ميزان الاعتدال 1 / 663 بغية الطلب 7 / 3360
الوافي بالوفيات 13 / 39 وسير الاعلام 7 / 195 وانظر بالحاشية فيهما ثبتا بأسماء
مصادر أخرى ترجمت له
( 3 ) في ابن العديم : ابن أخي حرة
( 4 ) بالاصل " سعيد " والمثبت عن تهذيب التهذيب 2 / 332 وم
( 5 ) بالاصل : " حنبل " والمثبت عن ابن العديم
(17/20)
أخبرنا
أبو محمد السيدي وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو
عمرو بن حمدان أنا الحسن بن سفيان نا صفوان بن صالح نا الوليد بن مسلم نا خليد بن
دعلج عن قتادة عن عمران بن حصين عن ابن مسعود قال قال النبي ( صلى الله عليه و سلم
) إني لأرجو أن من أمتي شطر أهل الجنة ثم تلا " ثلة من الأولين وثلة من
الآخرين " ( 1 ) أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا أبو طاهر أحمد بن
محمود وأبو الفتح منصور بن الحسين قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو علي الحسن بن
القاسم بن دحيم الدمشقي بمصر نا أبو حفص عمر بن مضر وأخبرنا أبو عبد الله الخلال
أنا أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ حدثني الحسن بن القاسم بن دحيم بن اليتيم
الدمشقي نا أبو حفص عمر بن مضر بن عمر العبسي نا منبه بن عثمان أنا خليد بن دعلج
عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال حسن سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) يقول لا تسأل الإمارة فإنه من سألها وكل إليها ومن ابتلي بها ولم يسألها أعين
عليها قال ابن دعلج وقال عمر بن عبد العزيز إن هذا شئ ما سألت الله عز و جل قط
لفظهما سواء وقال الصيرفي سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 2 ) أنبأنا أبو
محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو الحسن الربعي أنا الحسن بن عبد
الله الكندي قال قرأت على علي بن جعفر المالكي قلت حدثكم أبو إسحاق محمد بن القاسم
بن شعبان أن خليد بن دعلج دمشقي ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل
بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 4 ) نا عبد الله بن محمد بن عمر
الحراني نا محمد بن عبيد الله بن يزيد القردواني ( 5 ) نا أبي نا خليد بن دعلج أبو
عمر ( 6 ) البصري
_________
( 1 ) سورة الواقعة الايتان : 39 و 40
( 2 ) نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3361
( 3 ) بغية الطلب 7 / 3363
( 4 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 3 / 47
( 5 ) بالاصل " الفردواني " بالفاء والمثبت عن مم وابن عدي وفيه "
عبد الله " بدل " عبيد الله " ومثله في بغية الطلب
( 6 ) ورد هنا في ابن عدي : أبو عمرو
(17/21)
قال
وأنا أبو أحمد نا محمد بن منير نا محمد بن إسماعيل الترمذي نا إسحاق بن سعيد الدمشقي
نا خليد بن دعلج يكنى أبا عمر ( 1 ) ويقال أبو عمرو السدوسي جزري ويقال أصله بصري
قال البخاري يحدث عن قتادة روى عنه يحيى بن يمان قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن
حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أخبرني أبي نا محمد بن جعفر بن محمد
بن هشام نا الحسن بن محمد بن بكار بن بلال حدثني أبو مسلمة إسحاق بن سعيد بن
الأركون أن خليد بن دعلج كان يكنى أبا عمر وكان سدوسيا ( 2 ) كتب إلي أبو جعفر
الهمداني أنا أبو بكر الصفار أنا أبو بكر الأصبهاني أنا الحاكم أبو أحمد قال أبو
عمرو خليد بن دعلج السدوسي بصري الأصل نزل الموصل سمع الحسن بن أبي الحسن ( 3 )
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا تمام بن محمد نا أبو عبد
الله جعفر بن محمد نا أبو زرعة الدمشقي قال في تسمية نفر قدموا الشام خليد بن دعلج
أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن
الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد
وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن
إسماعيل قال ( 4 ) خليد بن دعلج سمع الحسن وعن ابن سيرين وسمع عطاء وقتادة روى عنه
يحيى بن اليمان والنفيلي قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر
الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن قال أبو حلبس
_________
( 1 ) بالاصل : " أبو عمرو " والمثبت عن ابن عدي وم
( 2 ) بغية الطلب 7 / 3362
( 3 ) المصدر نفسه
( 4 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 199
(17/22)
خليد
بن دعلج ليس بثقة ( 1 ) قرأت على أبي القاسم بن السمرقندي عن محمد بن أحمد بن أبي
الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر الصواف أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل
نا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي ( 2 ) قال أبو حلبس خليد بن دعلج أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسن أنا عبد
الله بن جعفر نا يعقوب قال ( 3 ) وخليد بن دعلج بصري الأصل تحول إلى الشام وهو
أمثل من سعيد بن بشير قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح المحاملي أنا أبو
الحسن الدارقطني قال خليد بن دعلج سمع الحسن وابن سيرين وعطاء وقتادة ومطر الوراق
روى عنه يحيى بن اليمان وأبو الجماهر ومنبه بن عثمان وسلمة بن سليمان وأبو جعفر
النفيلي وغيرهم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر محمد بن المظفر أنا أحمد
بن محمد بن أحمد أنا يوسف بن أحمد بن يوسف نا محمد بن عمرو بن موسى ( 4 ) نا عبد
الله بن أحمد بن حنبل قال سئل أبي عن خليد بن دعلج فقال ضعيف الحديث قال العقيلي
خليد بن دعلج شامي أخبرنا ابن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو القاسم
السهمي أنا أبو أحمد بن عدي ( 5 ) نا ابن حماد حدثني عبد الله بن أحمد قال سألت
أبي عن خليد بن دعلج فقال ضعيف أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن
عبد الملك أنا أبو
_________
( 1 ) بغية الطلب 7 / 3363 والكامل لابن عدي 3 / 47
( 2 ) الكنى والاسماء للدولابي 1 / 156
( 3 ) الخبر في كتاب المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 2 / 457 ونقله عن يعقوب ابن
العديم في بغية الطلب 7 / 3364 وكتب محققه بالحاشية أن الخبر لم يرد في كتاب
المعرفة والتاريخ المطبوع وهاذ خطأ فاحش فالخبر موجود انظر ما مر
( 4 ) كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 2 / 19
( 5 ) الكامل لابن عدي 3 / 47
(17/23)
الحسن
بن السقاء نا أبو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت عباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن
معين يقول خليد بن دعلج ليس بشئ ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنا أبو بكر
الخطيب أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم قال سمعت أبا الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس قال
سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول قلت ليحيى بن معين فخليد بن دعلج فقال ضعيف ( 2 )
أخبرنا أبو البركات الأنماطي نا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء محمد بن علي
أنا أبو بكر محمد بن أحمد البابسيري أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل الغلابي أنا
أبي أبو عبد الرحمن قال وضعف يحيى بن معين سعيد بن بشير وخليد بن دعلج جميعا وقال
في موضع آخر سعيد بن بشير وخليد بن دعلج ضعيفان ( 3 ) قال وأنا ثابت أنا أبو
العلاء أنا محمد أنا الأحوص أنا أبي قال قال يحيى بن معين خليد بن دعلج وسعيد بن
بشير وعثمان بن عطاء يضعفون في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو
القاسم بن مندة أنا حمد بن عبد الله إجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن
محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 4 ) سمعت أبي يقول سألت يحيى بن معين عن
خليد بن دعلج فقال ضعيف الحديث قلت لأبي فما تقوله أنت في خليد فقال صالح ليس
بالمتين في الحديث حدث عن قتادة أحاديث بعضها منكرة وحكى أبو عبد الله محمد بن
إبراهيم بن محمد الكتاني الأصبهاني أنه قال لأبي حاتم ما تقول في خليد بن دعلج
فقال كان بصري الأصل سكن بيت المقدس ليس بمشهور بالبصرة وليس هو عندي بالمتين أخبرنا
أبو الحسن علي بن المسلم السلمي وأبو يعلى حمزة بن علي قالا أنا أبو الفرج سهل بن
بشر أنا علي بن منير أنا الحسن بن رشيق أنا أبو عبد الرحمن
_________
( 1 ) نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3365
( 2 ) المصدر السابق ونقله ابن عدي أيضا 3 / 47
( 3 ) المصدر السابق 3364
( 4 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 384
(17/24)
النسائي
قال خليد بن دعلج ليس بثقة أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد بن عدي
قال ( 1 ) وعامة حديثه يعني خليدا تابعه عليه غيره وفي بعض حديثه إنكار وليس
بالمنكر الحديث جدا أخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق أنا محمد بن علي بن علي وعلي
بن محمد بن الحسن في كتابيهما عن أبي الحسن الدارقطني وأخبرنا أبو عبد الله الحسين
بن محمد أنا أبو ياسر محمد بن عبد العزيز أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب إجازة
قال هذا ما وافقت عليه أبا الحسن الدارقطني من المتروكين خليد بن دعلج شامي عن
قتادة وأبي الحسن وأخبرنا أبو عبد الله أيضا أنا أبو منصور محمد بن الحسين أنا أبو
بكر البرقاني قال سألت أبا الحسن الدارقطني قلت له خليد بن دعلج ثقة قال لا أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد بن أبي عثمان أنا الحسن بن الحسن بن علي بن
صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا علي بن أبي مريم عن خالد بن يزيد حدثني مرزوق (
3 ) الموصلي قال قال لي خليد بن دعلج دع من الكلام ما لك منه بد فعسى إن فعلت ذلك
تسلم ولا أراك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز أنا أبو محمد بن أبي نصر
أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 3 ) حدثني محمد بن عثمان قال رأيت خليد بن دعلج سنة
ثلاث وستين ومائة أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا إسماعيل بن مسعدة أنا
حمزة بن يوسف نا أبو أحمد بن عدي ( 4 ) نا أبو عروبة نا محمد بن يحيى بن كثير قال
سمعت أبا جعفر بن نفيل يقول مات خليد بن دعلج سنة ست وستين ومائة قرأت على أبي
الحسن علي بن المسلم عن أبي العباس أحمد بن إبراهيم بن
_________
( 1 ) الكامل لابن عدي 3 / 49
( 2 ) كذا بالاصل وم ومختصر ابن منظور 8 / 84 وفي بغية الطلب : مروان
( 3 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 2 / 704
( 4 ) الكامل لابن عدي 3 / 47
(17/25)
أحمد
الرازي أنا علي بن الحسين بن بندار الأذني أنا أبو عروبة الحسين بن محمد بن مودود
الحراني ( 1 ) قال خليد بن دعلج بصري نزل الموصل وحدث عنه أهل حران وأهل الشام
يحدث عن قتادة ( 2 ) وحدثني محمد بن عبيد الله حدثني أبي نا خليد بن دعلج أبو عمرو
السدوسي من أهل البصرة قال ونا إسحاق بن زيد ومحمد بن يحيى بن كثير قالا سمعنا أبا
جعفر بن نفيل يقول مات خليد بن دعلج سنة ست وستين ومائة 2010 خليد بن سعد
السلاماني ( 3 ) ويقال مولى أم الدرداء ويقال مولى أبي الدرداء روى عنه عثمان بن
أبي سودة وطلحة بن نافع وعطاء بن أبي مسلم الخراساني وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو محمد السيدي قالا أنا أبو سعد الجنزرودي أنا
الحاكم أبو أحمد الحافظ أنا أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان نا هشام بن عمار عن
يحيى بن حمزة حدثني عطاء الخراساني عن خليد السلامي عن أم الدرداء عن أبي الدرداء
أنه أشغل في كتاب في يوم دجو الناس في صلاة العشاء ولم يصل المغرب وصلى العشاء
فلما فرغ صلى ركعة قال ثلاث للمغرب وركعتان تطوع ثم قام فصلى العشاء أنبأنا أبو
الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل الباقلاني وأبو
الحسين الصيرفي وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل وأبو
الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال
خليد مولى أبي الدرداء قال أبو عاصم عن الأوزاعي عن
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 14 / 510
( 2 ) انظر بغية الطلب 7 / 3366
( 3 ) ترجمته في تهذيب التهذيب في ترجمة خليد بن عبد الله العصري ميزان الاعتدال 1
/ 664 وفيه : وسلامان من قضاعة
والوافي بالوفيات 13 / 378
( 4 ) بالاصل : لم يصلى
( 5 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 197
(17/26)
عثمان
بن أبي سودة عن خليد ( 1 ) عن أم الدرداء ما أبالي لو صليت على خمس طنافس وقال ابن
المبارك عن الأوزاعي حدثني عثمان حدثني خليد أن أبا الدرداء وقال هشام بن عمار ح
نا يحيى بن حمزة نا عطاء الخراساني عن خليد السلامي عن أم الدرداء عن أبي الدرداء
في المغرب روى عنه طلحة بن نافع قوله هو الأنصاري يعد في الشاميين أخبرنا أبو محمد
بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد نا جعفر بن محمد نا أبو زرعة
قال في موالي أم الدرداء وأصحابها خليد مولى أم الدرداء يحدث عنه ابن جابر ( 2 )
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب أنا
أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا الحسن بن أحمد أنا علي بن
الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع
يقول في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام خليد بن سعد السلاماني قال وأنا أحمد
بن عمير قال خليد بن سعد السلامي من بني سلامان من قضاعة قرأت على أبي غالب بن
البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال خليد بن سعد السلامي
من سلامان من قضاعة ذكر ذلك أبو الحسن محمود بن إبراهيم بن سميع في تاريخه أنبأنا
أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا عبد الله بن محمد بن جعفر نا أبو بكر بن
راشد يعني محمد بن أحمد بن راشد بن معدان نا أبو عمير بن النحاس نا ضمرة عن علي
يعني ابن أبي حملة قال ما ضرب الناقوس ببيت المقدس قط إلا وخليد بن سعيد ( 3 ) قد
جمع ثيابه وقام يصلي على الصخرة التي على شام الصخرة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي
_________
( 1 ) عند البخاري : خالد
( 2 ) كذا نسبه إلى جده وهو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر
( 3 ) كذا وقع هنا
(17/27)
نصر
أنا أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة نا أيو مسهر نا صدقة بن خالد نا ابن جابر قال
كانوا يجتمعون في بيت أم الدرداء يقرأ عليهم خليد بن سعد وكان رجلا قارئا أخبرنا
أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم بن هوازن أنا أبي الأستاذ أبو القاسم أنا أبو
نعيم عبد الملك بن الحسن نا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الحافظ أخبرني العباس بن
الوليد العذري حدثني أبي نا ابن جابر قال كان خليد بن سعد رجلا قارئا حسن الصوت
وكانوا يجتمعون في بيت أم الدرداء فتأمره أم الدرداء يقرأ عليهم ( 1 ) أخبرنا جدي
أبو المفضل يحيى بن علي القاضي وخالي ( 2 ) أبو المعالي محمد بن يحيى وأبو العشائر
محمد بن الخليل بن فارس القيسي ( 3 ) قالوا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو
محمد بن أبي نصر أنا أبو الحسن بن حذلم نا خالد بن روح نا هشام بن عمار نا الوليد
نا ابن جابر عن خليد بن سعد وكان حسن الصوت بالقرآن فكان يقرأ على أم الدرداء في
بيتها ويجتمع إليها أهل المسجد يقرأون عليه بأمر أم الدرداء فكان إذا حضرهم أبو
أسيد قالت أم الدرداء لخليد لا تقرأ عليه إلا بكل آية ليست شديدة لا يشق على الرجل
وكان يصعق إذا قرئ عليه بآية شديدة ويقول أم الدرداء الحمد لله يبتغي ( 4 ) لنا كل
آية شديدة ولأبي أسيد كل آية لينة أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو منصور محمد
بن الحسين أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب قال سألت أبا الحسن الدارقطني قلت
عطاء الخراساني عن خليد السلامي عن أم الدرداء فقال مجهول يترك ( 5 ) أخبرنا أبو
محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي
بن صفوان نا ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين نا
_________
( 1 ) الخبر في الوافي بالوفيات 13 / 378 وفيه : خويلد بن سعد
( 2 ) الوافي بالوفيات 13 / 378
( 3 ) الاصل وم : وخال
( 4 ) غير واضحة بالاصل والصواب عن م انظر ترجمته في سير الاعلام 20 / 294
( 5 ) كلمة غير مقروءة بالاصل والثمبت عن م
(17/28)
هارون
بن معروف نا ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة عن عقبة بن أبي نسيبة قال رأيت خليد بن سعد
في منامي بعد موته فقلت ما صنعت قال أفلتنا ولم نكد قلت متى عهدكم بالقرآن قال لا
عهد لنا به منذ فارقناكم الصواب ابن أبي ثبيب 2011 خليد بن سعوة ( 1 ) وفد على عمر
بن عبد العزيز متظلما من سعد ويقال سعيد بن مسعود والي عمان من قبل عدي بن أرطأة
والي البصرة من قبل عمر قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد بن عبد القوي المصيصي
الفقيه عن أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار أنا أبو بكر عبد الباقي بن عبد الكريم
بن عمر الشيرازي وأنبأنا أبو سعد بن الطيوري عن عبد العزيز بن علي الأزجي قالا أنا
أبو الحسين عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمة ( 2 ) أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن
يعقوب بن شيبة حدثني جدي يعقوب قال ويقولون إن سعيد أو سعد بن مسعود وثب على خليد
بن سعوة فضربه مائة سوط في سبب ناقة طلبها منه فأبى خليد أن يعطيها إياه فركب خليد
إلى عمر فأنشده قول بعض الشعراء فيه * إن كنت تحفظ ما لديك فإنما * عمال أرضك
بالعراق ذئاب لن يستقيموا للذي تدعو له * حتى تضرب بالسيوف رقاب بالكف منصلتين أهل
بصائر * في وقعهن مواعظ وعقاب لولا قريش نصرها وعقافها * ألفيت منقطعا بك الأسباب
* قالوا فكتب عمر إلى عدي أن اعزل سعيدا واحمله إلي فعزله وحمله مقيدا فقدم به إلى
عمر فسأله عن ضربه خليدا فقال أطلقني أخبرك فأطلقه فأخبره فلما خشي عمير بن سعد أن
يجلد أبوه قال أنا الذي ضربته قال إذا أقصه منك فأقيم ليضرب فقال له أبوه أصرر ( 3
) أذنيك إصرار الفرس الجموح واذكر أحاديث عدو آبائك واذكر الله فإنها معجزة
_________
( 1 ) ( 4 ) ( 2 ) الاعتدال 1 / 664
( 3 ) صر الفرس والحمار بأذنه وصرها وأصر بها : سواها ونصبها للاستماع ( قاموس )
(17/29)
2012
- خليد بن عتبة بن حماد وهو خليد بن أبي خليد الحكمي حكى عن أبيه حكى عنه أحمد بن
أبي الحواري أنبأنا أبو طاهر بن الحنائي عن أبي الفضل محمد بن أحمد بن عيسى بن عبد
الله السعدي ( 1 ) نا أبو محمد عبد الغني بن سعيد الحافظ حدثني أبو علي أحمد بن إسماعيل
حدثني أبي إسماعيل بن محمد بن وهب بن المهاجر القرشي نا أحمد بن أبي الحواري حدثني
خليد عن أبيه قال قبلت يد مالك بن أنس فقال لي يا أبا خليد على العلم لا بأس به
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 81 / 5
(17/30)
"
ذكر من اسمه خليل " 2013 الخليل بن أحمد بن محمد بن الخليل ابن موسى بن عبد
الله بن عاصم بن جنك أبو سعيد السجزي القاضي الحنفي ( 1 ) سمع بدمشق أبا الحسن بن
جوصا وبنيسابور أبا ( 2 ) العباس السراج وأبا بكر بن خزيمة وأبا العباس أحمد بن
جعفر بن نصر بالري وأبا القاسم البغوي وأبا محمد بن صاعد وأبا بكر بن أبي داود
وأبا سعيد الحسن بن علي العدوي وأبا جعفر محمد بن إبراهيم بن عبد الله الديبلي
وأبا بكر محمد بن حمدون بن خالد النيلي ( 3 ) وأبا جعفر ( 4 ) محمد بن إبراهيم بن
شعيب الغازي بطبرستان روى عنه أبو منصور أحمد بن محمد بن إبراهيم البلخي وأبو مضر
محلم بن إسماعيل بن مضر الضبي والحاكم أبو عبد الله وأبو العباس جعفر بن محمد بن
المعتز المستغفري وأبو ذر عبد بن أحمد الهروي الحافظ وأبو الفضل أحمد بن
_________
( 1 ) ترجمته في معجم الادباء 11 / 77 يتيمة الدهر 4 / 338 النجوم الزاهرة 4 / 153
بغية الطلب لابن العديم 7 / 3373 الوافي بالوفيات 13 / 392 سير الاعلام 16 / 437
وانظر بالحاشية فيهما أسماء مصادر أخرى ترجمت له
وجنك بجيم مفتوحة ونون ساكنة
والسجزي تصحفت في بعض مصادر ترجمته إلى : " السحري " و " الشجري
" وهذه النسبة على غير قياس إلى سجستان
( 2 ) بالاصل : أبو والمثبت عن م
( 3 ) ما بين معكوفتين زيادة عن ابن العديم نقلا عن ابن عساكر وم
( 4 ) في ابن عدي نقلا عن ابن عساكر : " أبا الحسن " وفي م أيضا :
" أبا الحسن " وفي سير الاعلام 14 / 407 ترجمته " أبو الحسين
"
(17/31)
محمد
بن عبد الله الرشيدي اللوكري وابنه أبو سعيد عبيد الله ( 1 ) بن الخليل وأبو الحسن
علي بن بشرى وأبو عمر النوقاني وأبو سهل عبد الرحمن بن يوسف بن داود بن سليمان
السجزيون وأبو علي عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن فضالة النيسابوري الحافظ وقيل إن
اسمه محمد وخليل لقب أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي بهراة أنا أبو مضر
محلم بن إسماعيل بن مضر بن إسماعيل الضبي العصمي أنا القاضي أبو سعيد الخليل بن
أحمد بن محمد بن الخليل بن موسى بن عبد الله السجزي نا أبو العباس محمد بن إسحاق
بن إبراهيم الثقفي السراج نا قتيبة بن سعيد نا هشيم عن أبي الزبير عن جابر قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
أخبرني أبو النضر عبد الرحمن بن عبد الجبار الفامي أنا أبو أحمد إسماعيل بن عبد
الله بن أبي عمرو البيع أنا أبو منصور أحمد بن محمد بن إبراهيم بن إسحاق البلخي
الكاتب نا القاضي الخليل بن أحمد إملاء نا أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا
نا سعيد بن رحمة بن نعيم نا محمد بن حمير عن إبراهيم بن أبي عباد عن عكرمة عن ابن
عباس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من أكل درهما ربا فهو مثل ثلاث
وثلاثين زنية أنبأنا أبو الحسن محمد وأبو القاسم الحسين ابنا إسماعيل بن أميرك
العلويان قالا أنا أبو عمرو إلياس بن مضر بن محمد التميمي قال سمعت إسحاق بن
إبراهيم الحافظ يقول سمعت الخليل بن أحمد القاضي يقول سمعت أبا الحسن عبد الله بن
محمد بن الفقيه بمرو يقول سمعت أبا عاصم عمرو بن محمد يقول سمعت أبا عصمة سعد بن
معاذ يقول سمعت أبا وهب محمد بن مزاحم يقول أول بركة العلم إعارة الكتب أخبرنا أبو
القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي إجازة أنا أبو عبد الله الحافظ قال
الخليل بن أحمد بن الخليل القاضي شيخ أهل الرأي في عصره وكان من أحسن الناس كلاما
في الوعظ والذكر ( 2 ) مع تقدمه في الفقه وكان ورد نيسابور
_________
( 1 ) ابن العديم : عبد الله
( 2 ) في ابن العديم : والفكر
(17/32)
قديما
سمع من محمد بن إسحاق بن خزيمة وأقرانه وسمع بالري أبا العباس أحمد بن جعفر بن نصر
وأقرانه وسمع بالعراق أبا القاسم بن منيع وأبا محمد بن صاعد وأقرانهما وسمع
بالحجاز محمد بن إبراهيم الديبلي وأقرانه ورد نيسابور محدثا ومفيدا سنة تسع وخمسين
وثلاثمائة وأنا ببخارا ثم جاءنا إلى بخارا فكتبت عنه بها ( 1 ) قرأت على أبي محمد
السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 2 ) أنا جنك أوله جيم مفتوحة بعدها نون ساكنة
فهو أبو سعيد الخليل بن أحمد بن محمد بن الخليل بن موسى بن عبد الله بن عاصم بن
جنك حدث عن ابن صاعد ومحمد بن حمدان بن خالد وغيرهما جليل مكثر أخبرنا أبو بكر
أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد الأشرف الحسيني ( 3 ) المروزي بدمشق قال لنا أبو نصر
هبة الله بن عبد الجبار بن فاخر بن معاذ بن أحمد السجزي بها القاضي الخليل بن أحمد
بن محمد بن الخليل بن موسى بن عبد الله كنيته أبو سعيد سكن سجستان ثم انتقل إلى
بلخ وسكنها وسمع الكبار في البلدان روى عن الأصم والثقفي وابن خزيمة والبغوي
وغيرهم روى عنه ابنه القاضي أبو سعد وأبو عمر النوقاني وعبد الرحمن الطبري الحافظ
وأبو الحسن علي بن بشرى وعبد الرحمن بن يوسف وغيرهم ( 4 ) أخبرنا أبو الفضل محمد
بن حمزة بن إبراهيم الزنجاني بزنجان أنشدنا القاضي أبو حفص عمر بن أبي بكر البخاري
أنشدنا أبو إبراهيم إسماعيل بن محمد المفسر أنشدنا القاضي الإمام أبو سعيد الخليل
بن أحمد لنفسه ( 5 ) * سأجعل لي النعمان في الفقه قدوة * وسفيان في نقل الأحاديث
سيدا
_________
( 1 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3373 - 3374 من أكثر من طريق نقلا
عن أبي عبد الله الحاكم
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 567
( 3 ) ابن العديم : الحسني
( 4 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3374
( 5 ) الابيات في بغية الطلب 7 / 3375 وفي معجم الادباء 11 / 77 يمدح أبي حنيفة
النعمان بن ثابت وصاحبيه والائمة القراء وبعضها في سير الاعلام 16 / 438
(17/33)
وفي
ترك ما لم يعنني عن عقيدتي ( 1 ) * سأتبع يعقوب العلا ومحمدا وأجعل درسي ( 2 ) من
قراءة عاصم * وحمزة بالتحقيق درسا مؤكدا وأجعل في النحو الكسائي قدوة ( 3 ) ومن
بعده الفراء ما عشت سرمدا وإن عدت للحج المبارك مرة * جعلت لنفسي كوفة الخير مشهدا
فهذا اعتقادي وهو ديني ومذهبي * فمن شاء فليبرز ليلقى موحدا ويلقى لسانا مثل سيف
مهند * يفل إذا لاقى الحسام المهندا * أنشدنا أبو عبد الله الفراوي أنشدنا والدي
الإمام الزاهد أبو مسعود الفضل بن أحمد بن محمد أنشدنا أبو نصر محمد بن إبراهيم
الهاروني أنشدنا أبو بكر عقيل بن محمد الخطيب ببست أنشدنا الخليل بن أحمد يعني
البستي ( 4 ) إذا ضاق باب الرزق عنك ببلدة * فثم بلاد رزقها غير ضيق وإياك والسكنى
بدار مذلة * فتسقى بكأس الذلة المتدفق * فما ضاقت الدنيا عليك برحبها * ولا باب
رزق الله عليك ( 5 ) مغلق * أخبرنا أبو الحسين محمد بن كامل بن ديسم بن مجاهد
أنشدنا أبي أبو الحسين الفقيه أنشدني الشريف أبو محمد زيد بن الحسن الموسوي أنشدنا
أبو القاسم عبد الوهاب الخطابي أنشدني أبو سعيد الخليل بن أحمد القاضي لنفسه ( 6 )
ليس التطاول رافع ( 7 ) من جاهل * وكذا التواضع لا يضر بعاقل لكن تزاد بأن تواضع
رتبة * ثم التطاول ماله من حاصل * أخبرنا أبو المراوح عبد المعز بن عبد الواسع بن
عبد الهادي بن عبد الله بن محمد بن علي الأنصاري الهروي أنا الحاكم أبو عبد الله
الحسين بن محمد الكتبي أنا
_________
( 1 ) معجم الادباء : عقيدة
( 2 ) معجم الادباء : حزبي
( 3 ) معجم الادباء : عمدتي
( 4 ) الابيات في معجم الادباء 11 / 78 - 79
( 5 ) معجم الادباء : عنك بمغلق
( 6 ) البيتان في معجم الادباء 11 / 79
( 7 ) معجم الادباء : رافعا
(17/34)
أبو
عبد الله محمد بن سعيد بن علي الخطابي أنشدنا القاضي أبو سعيد الخليل بن أحمد
لنفسه ( 1 ) * رضيت من الدنيا بقوت يقيمني * ولا أبتغي من بعده أبدا فضلا ولست
أروم القوت إلا لأنه * يعين على علم أرد به الجهلا فما هذه الدنيا بطيب ( 2 )
نعيمها * لأصغر ما في العلم من نكتة عدلا * أخبرنا أبو الفرج غيث بن علي إجازة أنا
هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي أنا القاضي أبو المظفر هناد بن إبراهيم وأنبأنا
أبو الحسن الموازيني وحدثني أبو طاهر إبراهيم بن الحسن بن طاهر عنه قال كتب إلي
هناد بن إبراهيم النسفي قال أنشدنا إسماعيل بن عبد الله البخاري المستملي أنشدنا
الخليل بن أحمد القاضي لنفسه ( 3 ) الله يجمع بيننا في غبطة * ويزيل وحشتنا بوشك
تلاق ما طاب لي عيش فديتك بعد ما * ناحت علي حمامة بفراق إن الإله لقد قضى في خلقه
* إن لا يطيب العيش للمشتاق * قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا
أبو عبد الله الحافظ قال توفي الخليل بن أحمد بسمرقند ( 4 ) وهو قاض بها في جمادى
الآخرة من سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة ورد بذلك علي كتاب أبي محمد الزهري بخطه وقال
غيره مات بفرغانة سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة ( 5 ) أنبأنا أبو محمد بن صابر أنا
سهل بن بشر أنا أبو رجاء هبة الله بن محمد بن علي الشيرازي إجازة أنشدني أحمد بن
أصرم أبو حامد السجزي بالبصرة وكان يكتب معنا الحديث أنشدني أبو بكر عبد العزيز بن
محمد الطبسي أنشدنا أبو الحسن الضرير أنشدنا أبو بكر الخوارزمي في الخليل بن أحمد
في المرثية
_________
( 1 ) الابيات في معجم الاباء 11 / 79 بغية الطلب 3367 الوافي بالوفيات 13 / 393
( 2 ) معجم الادباء : يكون نعيمها
( 3 ) الابيات في معجم الادباء 11 / 80
( 4 ) في ابن العديم 7 / 3376 " بسرخس "
( 5 ) مولده سنة تسع وثمانين ومئتين كما في السير وفي الوافي : " سنة إحدى
وسبعين ومئتين "
(17/35)
ولما
رأينا الناس حيرى لهدة * بدت بأساس الدين بعد تأطد أفضنا دموعا بالدماء مشوبة * وقلنا
عسى مات الخليل بن أحمد * ( 1 ) 2014 الخليل بن زياد المحاربي الخواص الكوفي ( 2 )
سكن دمشق وروى عن علي بن عابس وعلي بن مسهر وأبي بكر عياش وعمرو بن ثابت ومروان بن
معاوية روى عنه أبو زرعة الدمشقي وأبو حاتم الرازي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا
عبد العزيز بن أحمد نا أبو محمد بن أبي نصر نا أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة
حدثني خليل بن زياد جليس لأبي مسهر نا علي بن مسهر قال قال سفيان الثوري حفاظ
الحديث أربعة إسماعيل بن أبي خالد وعاصم الأحول ويحيى بن سعيد وعبد الملك بن أبي
سليمان في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أحمد
بن عبد الله إجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد
بن أبي حاتم قال خليل بن زياد المحاربي الخواص الكوفي نزيل دمشق روى عن علي بن
عابس وعمرو بن ثابت وعلي بن مسهر وأبي بكر بن عياش ومروان بن معاوية روى عنه أبي
2015 الخليل بن سليمان بن خالد بن عباد ابن زياد بن أبيه المعروف بزياد بن أبي
سفيان له ذكر ذكره أحمد بن حميد بن أبي العجائز في تسمية من كان بدمشق وغوطتها من
بني أمية وذكر أنه كان يسكن جرود من إقليم معلولا ( 5 )
_________
( 1 ) الخبر والبيتان في بغية الطلب 7 / 3376 - 3377
( 2 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 100
( 3 ) الخبر ليس في تاريخ أبي زرعة الدمشقي المطبوع
( 4 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 381
( 5 ) من أعمال غوطة دمشق
(17/36)
2016 - الخليل بن عبد الرزاق بن الحسين بن أبي الخليل أبو علي الثقفي حدث عن عبد العزيز بن أحمد الكتاني روى عنه طاهر الخشوعي وسمع منه عمر بن عبد الكريم الدهستاني وأبو محمد بن السمرقندي أنبأنا أبو محمد بن السمرقندي أنا الخليل بن عبد الرزاق بن الحسين بن أبي الخليل أبو علي بدمشق في جامعها نا عبد العزيز بن أحمد بن محمد التميمي أنا تمام بن محمد بن عبد الله الحافظ نا علي بن يعقوب بن شاكر نا أحمد بن أبي رجاء نا سعيد بن محمد المصيصي نا يحيى بن صالح نا سعيد بن عبد العزيز عن مسلم عن أنس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كلم الله موسى ببيت لحم 2017 الخليل بن عبد القهار أبو جعفر الصيداوي روى عن هشام بن خالد ويحيى بن المبارك روى عنه خيثمة ومحمد بن الحسن بن قتيبة وأحمد بن نصر بن بحير الذهلي أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا خيثمة بن سليمان نا الخليل بن عبد القهار الصيداوي نا هشام بن خالد نا بقية عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال حين خلق الله عز و جل جنة عدن خلق فيها ما لا عين رأت ولا خطر على قلب بشر ثم قال لها تكلمي فقالت قد أفلح المؤمنون قرأت على أبي القاسم بن السمرقندي عن محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر أنا الحسن بن محمد بن أحمد بن جميع أنا أبو يعلى عبد الله بن محمد بن حمزة بن أبي كريمة قال سمعت محمد بن الحسن بن قتيبة يقول ما كتبت في الإسلام عن شيخ أهيأ ولا أنبل منه يعني الخليل بن عبد القهار ومن ابن أبي
(17/37)
الخناجر
وسمعت جماعة من أهل بلدنا يقولون إنه كان رجلا أديبا ( 1 ) ومن أهل المروءات ما
رئي في حمام قط ولا في سوق إلا أن يكون في جنازة ولا رئي في ميضأة قط وكان فصيحا
أبو يعلى هو القائل وسمعت جماعة من أهل بلدنا قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد
العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال وفيها ( 2 )
يعني سنة سبع وسبعين مات الخليل الصيداوي 2018 الخليل بن محمد بن سعيد أبو الحسن
الصيمري ( 3 ) روى عن هشام بن عمار روى عنه أبو هاشم المؤدب بالإجازة له منه
أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن موهوب بن علي بن حمزة السلمي المعروف بابن المقصص أنا
أبو الحسن علي بن الحسن بن عبد السلام بن أبي الجزور الأزدي أنا أبو الحسن محمد بن
عوف بن أحمد المزني ( 4 ) أنا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد بن علي بن إسماعيل
السلمي ( 5 ) أنا أبو سعيد محمد بن أحمد بن عبيد بن فياض القرشي ( 6 ) وأبو بكر
محمد بن خريم العقيلي وأبو العباس محمد بن صالح بن أبي عصمة وأبو العباس محمد بن
العباس محمد ( 7 ) بن الحسن بن قتيبة العسقلاني بالرملة وأبو عبد الله محمد بن
المعافى بصيدا وأبو الحسن الخليل بن محمد بن سعيد الصيمري إجازة وأبو عبد الله
أحمد بن هشام بن عمار قالوا نا هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة أبو الوليد السلمي
نا مالك بن أنس قال وأنا أبو عبيد الله محمد بن عبدان بمكة نا أبو مصعب أحمد بن
أبي بكر الزهري نا مالك حدثني ابن شهاب عن أنس بن مالك أن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) دخل مكة وعلى رأسه المغفر
_________
( 1 ) الاصل وم : رجل أديب
( 2 ) عن هامش الاصل وبجانبها كلمة صح
( 3 ) له ترجمة في بغية الطلب 7 / 3381
( 4 ) انظر ترجمته في سير الاعلام 17 / 550
( 5 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 152
( 6 ) ترجمته في سير الاعلام 14 / 230
( 7 ) كذا بالاصل وفي م : وأبو العابس محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني
(17/38)
أخبرناه
عاليا أبو العز بن كادش أنا أبو الحسين بن النرسي وأبو الحسن علي بن محمود الزوزني
( 1 ) قالا أنا عبد الوهاب بن الحسن نا محمد بن خريم نا هشام فذكره 2019 الخليل بن
محمد بن فيروز الحلبي ( 2 ) سمع بدمشق وغيرها هشام بن عمار والمسيب بن واضح وعمرو
بن عثمان بن سعيد الحمصي ومحمد بن سليمان لوينا وأبا سعيد الأشج روى عنه أبو
الحسين علي بن الحسين الفرغاني 2020 الخليل بن منصور بن محمد أبو سعيد البستي ( 3
) قدم دمشق وحدث بها عن أبي عبد الله محمد بن أبي حاتم الشروطي روى عنه علي الحنائي
وعبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو
سعيد الخليل بن منصور بن محمد البستي قدم علينا نا أبو عبد الله محمد بن أبي حاتم
الشروطي نا الشيخ الإمام أبو حاتم محمد بن حبان بن أحمد بن حبان نا الفضل بن
الحباب نا عمرو بن مروزق نا عمران القطان عن قتادة عن سعيد بن أبي الحسن عن أبي
هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ليس شئ أكرم عليك من الدعاء كذا
قال والمحفوظ ليس شئ أكرم على الله من الدعاء أخبرناه أعلى من هذا على الصواب أبو
عبد الله محمد بن الفضل الفراوي وأبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد البيهقي
وأبو علي عبد الحميد بن محمد أخوه ح قالوا أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله
محمد بن عبد الله الحافظ أنا أبو الفضل
_________
( 1 ) إعجامها ورسمها غير واضحين قد تقرأ " الروزني " وتقرأ : "
الدوزبي " وتقرأ " الدوزني " والصواب ما أثبت عن م انظر الانساب
وهذه النسبة إلى زوزن وهي بلدة كبيرة حسنة بين هراة ونيسابور
( 2 ) ترجمته في بغية الطلب 7 / 3381
( 3 ) هذه النسببة إلى بست بضم الباء بلدة من بلاد كابل بين هراة وغزنة
( 4 ) انظر ترجمته في سير الاعلام 16 / 92 وبالاصل : " محمد بن حيان "
(17/39)
الحسن
بن يعقوب العدل نا يحيى بن جعفر بن أبي طالب نا أبو داود الطيالسي نا أبو العوام
عمران بن القطان عن قتادة عن سعيد بن أبي الحسن عن أبي هريرة أن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قال ليس شئ أكرم على الله من الدعاء 2021 الخليل بن موسى الباهلي
البصري ( 1 ) سكن دمشق وحدث بها عن سليمان التيمي وحميد الطويل ويونس بن عبيد وعبد
الله بن عون ويحيى بن أبي إسحاق وداود بن أبي هند وهشام بن عروة ومحمد بن إسحاق
وسعيد الجريري وروح بن القاسم وعبد الرحمن بن إ سحاق وعبيد الله بن أبي ( 2 ) حميد
روى عنه سليمان بن عبد الرحمن وهشام بن عمار وأبو سليمان عبد الرحمن بن الضحاك
البعلبكي ومحمد بن أبي المتوكل العسقلاني وسويد بن سعيد وعبد الرحمن بن يحيى بن
إسماعيل المخزومي أخبرنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي أنا أبو القاسم بن
أبي العلاء أنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر المري أنا أبو عمر محمد بن
موسى بن فضالة بن إبراهيم القرشي ( 3 ) نا أبو قصي إسماعيل بن محمد ( 4 ) نا
سليمان بن عبد الرحمن نا الخليل بن موسى نا سليمان التيمي عن أنس بن مالك أن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من كذب علي معتمدا فليتبوأ مقعده من النار ومن
عالي حديثه ما أخبرنا أبو الفرج قوام بن زيد بن عيسى وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد
قالا أنا أبو الحسين بن النقور نا علي بن عمر بن محمد بن الحسن الحربي نا أحمد بن
سعيد الدمشقي نا هشام بن عمار نا الخليل بن موسى نا ابن عون عن عمرو بن سعيد عن
أنس بن مالك قال كنت مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إذ مر على حجرة فرأى فيها
قوما جلوسا يتحدثون فدخل الحجرة وأرخى الستر فجئت أبا طلحة فقال لئن كان كما تقول
لينزلن الله عز و جل قرآنا فأنزل الله عز و جل " يا أيها الذين آمنوا "
_________
( 1 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 1 / 668 لسان الميزان 2 / 410 سير أعلام النبلاء 9
/ 300
( 2 ) كتبت فوق السطر بين السطرين
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 157
( 4 ) هو إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن إسماعيل أبو قصي العذري ترجمته في سير
الاعلام 14 / 185
(17/40)
"
لا تدخلوا بيوت النبي " الآية ( 1 ) وأخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن
أبي العباس أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو سعيد محمد بن بشر بن العباس بن محمد
التميمي الكرابيسي ( 2 ) أنا أبو لبيد محمد بن إدريس الشامي ( 3 ) السرخسي نا سويد
بن سعيد نا خليل بن موسى عن عبيد الله بن أبي حميد عن أبي المليح عن أبيه أن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال اعتموا ( 4 ) تزدادوا حلما في نسخة ما شافهني به
أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة قال وأنا أبو طاهر
أنا أبو الحسن قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 5 ) خليل بن موسى البصري سكن
دمشق روى عن يونس بن عبيد وابن عون وهشام والجريري ويحيى بن أبي إسحاق وداود بن
أبي هند ومحمد بن إسحاق روى عنه محمد بن المتوكل العسقلاني وأبو سليم عبد الرحمن
بن الضحاك البعلبكي وهشام بن عمار سمعت أبي يقول ذلك وسئل أبي عنه فقال يكتب حديثه
ولا يحتج به وسألته عنه فقال ما بحديثه بأس ليس بالمشهور ومحله الصدق ولا يعرفونه
بالبصرة في حديثه بعض الإنكار 2022 الخليل بن هبة الله بن محمد بن الحسن بن أحمد
بن الخليل أبو بكر التميمي البزاز سمع عبد الوهاب الكلابي وأبا علي الحسن بن محمد
بن القاسم بن درستوية وأبا بكر محمد بن مسلم بن السمط روى عنه أبو سعد إسماعيل بن
علي السمان وعبد العزيز بن أحمد ونجا بن أحمد وسهل بن بشر ومحمد بن علي بن أحمد بن
المبارك وأبو نصر الطريثيثي
_________
( 1 ) سورة الاحزاب الاية : 53
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 415
( 3 ) كذا بالاصل وم " الشامي " وفي سير الاعلام : السامي بالسين
المهملة ترجمته 14 / 464
( 4 ) في مختصر اببن منظور 8 / 86 " اعتمروا " والذي بالاصل عندنا كانت
" اعتمروا " ثم شطبت الواو وصححت اللفظة " اعتموا " وتصويبها
واضح وفي م : اعتموا
( 5 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 380 - 381
(17/41)
ونصر
بن أحمد بن الفتح الهمذاني المعلم وابو طاهر بن الحنائي أخبرنا أبو الحسن علي بن
المسلم الفرضي أخبرني أبو عبد الله محمد بن علي بن أحمد بن المبارك البزار بقراءتي
عليه أنا أبو بكر خليل بن هبة الله بن محمد بن الحسن بن أحمد بن الخليل التميمي أنا
عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد قراءة عليه أنا أبو أيوب سليمان بن محمد الخزاعي نا
محمد بن مصفى نا بقية بن الوليد حدثني أبو شريح ضبارة ( 1 ) بن مالك الحضرمي سمع
أباه يحدث عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير أن أباه حدثه عن سفيان بن أسد ( 2 )
الحضرمي أنه سمع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول كبرت خيانة أن تحدث أخاك
حديثا هو لك به مصدق وأنت له به كاذب كذا فيه وصوابه سفيان بن أسيد ( 2 ) ( 3 )
أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسين بن إبراهيم أنا أبو القاسم نصر بن أحمد
المؤدب أنا أبو بكر الخليل بن هبة الله بن الخليل أنا أبو علي الحسن بن محمد بن
الحسن بن القاسم بن درستوية ( 4 ) نا أحمد بن محمد بن إسماعيل أبو الدحداح نا
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني نا عبد الله بن عثمان نا عبد الله هو ابن المبارك أنا
جعفر بن حيان عن الحسن أن رجلا مر على رجل يكلم امرأة فرأى ما لم تملك نفسه فجاء
بعصى فضربه حتى سالت الدماء فشكى الرجل ما لقي إلى عمر بن الخطاب فأرسل عمر إلى
الرجل فسأله فقال يا أمير المؤمنين إني رأيته يكلم امرأة فرأيت منه ما لم أملك
نفسي فتكلم عمر ثم قال وأينا كان يفعل هذا ثم قال للرجل اذهب عين من عيون الله
أصابتك أنبأنا أبو طاهر محمد بن الحسين بن محمد وحدثنا أبو البركات الخضر بن أبي
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن الاصابة 2 / 53 ترجمة سفيان بن أسد ونص على
ضبطها بفتح المعجمة والموحدة المخففة وفي م : ضبارة
( 2 ) في الاصابة 2 / 53 سفيان بن أسد بفتحتين أو أسيد بوزن عظيم فقوله : "
كذا قال وصوابه " لا لزوم له لانه يقال فيه : أسد ويقال أسيد
( 3 ) الحديث في الاصابة ( ترجمة سفيان بن أسد )
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 558
(17/42)
طاهر
الفقيه عنه أنا أبو بكر الخليل بن هبة الله في رجب سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة
أنا أبو علي الحسن بن محمد بن الحسن بن القاسم بن درستوية نا أبو العباس محمد بن
جعفر بن هشام بن ملاس نا أبو محمد شعيب بن عمرو نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن
عبيد الله بن عبد الله عن أم قيس ابنة محصن الأسدية أخت عكاشة قالت دخلت بابني على
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقد أعلقت ( 1 ) عليه من العذرة ( 2 ) فقال على ما
تدغرن أولادكن بهذا العلاق ( 3 ) عليكن بهذا العود الهندي ( 4 ) فإن فيه سبعة
أشفية يسعط ( 5 ) به من العذرة وتلد به ( 6 ) من ذات الجنب أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني قال توفي أبو بكر خليل بن هبة الله بن الخليل في
شهر رمضان من سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة وكان ثقة حدث عن عبد الوهاب بن الحسن
وغيره "
_________
( 1 ) أعلقت عليه وفي رواية : أعلقت عنه
والاعلاق : معالجة عذرة الصبي وهو وجع في حلقه وورم تدفعه أمه باصبعها أو غيرها
وحقيقة : أعلقت عنه : أزلت العلوق عنه وهي الداهية
( 2 ) العذرة بالضم وجع في الحق يهيج من الدم وقيل هي قرحة تخرج في الخرم الذي بين
الانف والحق تعرض للصبيان عند طلوع العذرة
فتعمد المرأة إلى خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في أنفه فتطعن ذلك الموضع
فيتفجر منه دم أسود وذلك الطعن يسمى الدغر
( 3 ) كذا في الرواية وإنما هو الاعلاق وهو مصدر أعلقت
( 4 ) العود الهندي : القسط ( الكست ) انظر الطب النبوي لابن قيم الجوزية
( 5 ) أي يقطر في الانف
( 6 ) يلد به من اللدود وهو ما يصب بالمسعط من الدواء في أحد شقي الفم ( القاموس
وانظر النهاية لابن الاثير )
وذات الجنب : قرحة تصيب الانسان داخل جنبه وقيل : تثقب البطن ( اللسان )
(17/43)
من
اسمه خليفة " 2023 خليفة بن المبارك أبو الأغر ( 1 ) ولاه المعتضد قتال
الأعراب بطريق مكة فقتل منهم جماعة وأسروا منهم صالح بن مدرك بالحيلة وقدم بغداد
في المحرم سنة سبع وثمانين ومائتين فخلع عليه وطوق بطوق ذهب ثم ولي حلب وقدم دمشق
مع محمد بن سليمان وغيره من الأمراء الذين وجههم المكتفي لحرب الطولونية بمصر وغزا
بلاد الروم مع مؤنس الخادم في ذي القعدة سنة ست وتسعين ومائتين ثم خالف على
السلطان فأخذ وأدخل بغداد هو وأولاده فقيدوا يوم الاثنين لأربع بقين من شوال سنة
سبع وتسعين ومائتين ثم أطلق يوم الخميس وخلع عليه يوم الخميس مستهل شعبان سنة ثلاث
وثلاثمائة فمات فجاءة يوم الأربعاء لثمان خلون من ذي الحجة من سنة ثلاث وثلاثمائة
" ( 2 )
_________
( 1 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 13 / 383 وبغية الطلب لابن العديم 7 / 3370
( 2 ) ابن العديم نقلا عن ابن عساكر وكتب محققه بالحاشية ( بغية الطلب 7 / 3372 )
" لا ترجمة له في تاريخ دمشق لابن عساكر " وهذا خطأ فاحش
(17/44)
من
اسمه ( 1 ) خمار " 2024 خمار بن أحمد بن طولون المعروف بخماروية أبو الجيش
الأمير ابن الأمير ( 2 ) ولي إمرة دمشق ومصر والثغور بعد أبيه أحمد بن طولون وكان
جوادا ممدحا ذكر أحمد بن يوسف بن إبراهيم بن جعفر الكاتب عن أحمد بن خاقان أن
المستعين بالله وهب أحمد بن طولون جارية اسمها مياس فولدت منه بسامرة ( 3 ) أبا
الجيش خماروية بن أحمد في المحرم سنة خمسين ومائتين قرأت على أبي غالب بن البنا عن
أبي الفتح المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال خمار بن أحمد بن طولون المعروف
بخماروية يستغنى بشهرته عن ذكر أخباره وقرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي نصر بن
ماكولا قال ( 4 ) وأما خمار أوله خاء مضمومة بعدها ميم مخففة وآخره راء فهو خمار
بن أحمد بن طولون والي مصر يعرف بخماروية وبلغني أن مدة ولايته على مصر ثنتا عشرة
سنة وثمانية عشر يوما
_________
( 1 ) زيادة منا
( 2 ) ترجمته في تاريخ الطبري وابن الاثير وابن كثير ( انظر فهارس ) والنجوم الزاهرة
3 / 49 ولاة مصر للكندي ص 258 الوافي بالوفيات 13 / 416 سير الاعلام 13 / 446
وانظر بالحاشية فيهما أسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 3 ) سامرة : بلد على دجلة فوق بغداد بثلاثين فرسخا وهي سامرا ( ياقوت )
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 550
(17/45)
قرأت
بخط أبي الحسين الرازي قال قال أحمد بن يوسف اجتمع الحسن بن مهاجر وأحمد بن محمد
الواسطي الغد من يوم مات أحمد بن طولون على أخذ البيعة لأبي الجيش خماروية بن أحمد
بن طولون فبدأوا بالعباس بن أحمد بن طولون قبل سائر الناس لأنه أخوه وأكبر منه سنا
فوجهوا إليه عدة من خواص خدم أبيه يستحضرونه لرأي رأوه فلما وافى العباس قامت
الجماعة إليه وصدروه وأبو الجيش داخل قاعد في صدر مجلس أبيه فعزاه الواسطي وبكى
وبكت الجماعة ثم أحضر المصحف وقال الواسطي للعباس تبايع أخاك فقال العباس أبو
الجيش فديته ابني وليس يسومني هذا ومن المحال أن يكون أحمد أشفق عليه مني فقال
الواسطي ما أصلحتك هذه المحبة أبو الجيش أميرك وسيدك ومن استحق بحسن طاعته لك
التقديم عليك فلم يبايع العباس فقام طبارجي وسعد الأيسر ( 1 ) فأخذا سيفه ومنطقته
وعدلا به إلى حجرة من الميدان فلم يخرج منها إلا ميتا وبايع الناس كلهم لأبي الجيش
وأعطاهم البيعة وأخرج مالا عظيما ففرقه على الأولياء وسائر الناس وصحت البيعة لأبي
الجيش يوم الاثنين لاثنتي عشرة خلت من ذي القعدة سنة سبعين ومائتين أخبرنا أبو سعد
أحمد بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفي في كتابه أنا أبو عبد الله محمد بن علي الصوري
إجازة أنا عبد الله بن أبي الزبر قراءة عليه نا أبو الفتح عبد الواحد بن محمد بن
أحمد بن مسرور البلخي ( 2 ) إجازة حدثني علي بن محمد المادرائي ( 3 ) حدثني أبو
علي الحسين بن أحمد المادرائي ( 3 ) عم أبي المعروف بأبي زنبور قال كان أبو الجيش
خماروية بن أحمد بن طولون يتنزه في مرج عذراء ( 4 ) بدمشق قال أبو محمد وكان أبو
زنبور عامل أبي الجيش قال فغنى له المعزفاني في الليل صوتا أبدل منه كلمة والصوت
قد قلت لما هاج قلبي الذكرى * وأعرضت وسط السماء الشعرى كأنها ياقوتة في مذرى * ما
أطيب الليل بسر من را ( 5 )
_________
( 1 ) في الطبري : سعد الاعسر
( 2 ) سير الاعلام 16 / 422
( 3 ) كذا بالاصل والانساب وهذه النسبة إلى مادرايا ووردت فيه بالدال المهملة وفي
ياقوت : ماذرايا بالذال المعجمة
( 4 ) مرج عذراء : عذراء من قرى غوطة دمشق
( 5 ) الاشار الاول والثاني والرابع في الوافي بالوفيات 13 / 416 والخبر في السير
13 / 447 بدون الشعر
(17/46)
*
فجعله المعزفاني ما أطيب الليل بمرج عذرا فأمر له الجيش بمائة ألف دينار قال أبو
زنبور فقلت أيها الأمير تعطي مغني في بدل كلمة مائة ألف دينار وتضايق المعتضد قال
فقال لي فكيف أعمل وقد امرت وليس أرجع فقلت له تجعلها مائة ألف درهم قال فقال لي
أفعل اطلقها له معجلة يعني المائة الألف درهم وما بقي له يبطسها ( 1 ) له في سنين
يعني المائة ألف دينار حتى تصير إليه قال الصوري وأخبرنا أبو الفتح بن مسرور إجازة
حدثني أبو محمد حدثني أبي قال كنت مع أبي الجيش خماروية بن أحمد وهو في الصيد على
نهر ثورا ( 2 ) بدمشق فانحدر من الجبل أعرابي عليه كساء فجاء حتى أخذ بشكيمة لجامه
وهو منفرد علي يده بازي فنفر البازي فصاح عليه الغلمان فقال لهم دعوه فقال له أيها
الملك قف واستمع فقال له قل فقال ( 3 ) * إن السنان وحد السيف لو نطقا * لحدثا عنك
بين الناس بالعجب أفنيت ( 4 ) مالك تعطيه وتنهبه * يا آفة الفضة البيضاء والذهب *
قال فالتفت أبو الجيش إلى الخادم الذي معه الخريطة فقال فرغها قال وكان رسم
الخريطة خمس مائة دينار ففرغها في كسائه فقال له أيها الملك زدني فالتفت إلى
الغلمان فقال لهم اطرحوا سيوفكم ومناطقكم عليه قال فطرحوا قال فقال له أيها الملك
أثقلتني فقال أعطوه بغلا يحمله عليه قال فلما انصرف أمرني أن أعطي كل من طرح سيفه
ومنطقته عليه سيفا ومنطقة ذهب قال فصنعناها لهم ودفعناها إليهم قرأت بخط أبي الحسن
رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عنه
أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن سيبخت نا محمد بن أحمد بن إبراهيم بن قريش
الحكيمي حدثني محمد بن يوسف الطولوني قال أراني
_________
( 1 ) مختصر ابن منظور : تقسطها
( 2 ) نهر ثورا : فرع من نهر بردى يفترق عنه عند قرية دمر ( ياقوت )
( 3 ) البيتان في الوافي بالوفيات 13 / 417 وسير الاعلام 13 / 447
( 4 ) سير الاعلام : أتلف
(17/47)
فرهيوه
كاتب ابن مهاجر ثبت ما حمل إلى الحضرة للمعتمد وفرق في جماعة لأربع سنين أولهن سنة
اثنتين وستين ومائتين وآخرهن سنة ست وستين ومائتين مما نفذت به سفاتج ( 1 ) ولم
تظهر تفريقه فكان في جملته ألفا ألف دينار ومائتا ألف دينار يعني من جهة أحمد بن
طولون قال فقلت له أيما كان أوسع نفقة أحمد أو أبو الجيش فقال لي كان أبو الجيش
أوسع صدرا وأكثر نفقة وأحمد كان يجد في نفقته وأبو الجيش يهزل فيها قرأت بخط أبي
الحسين الرازي قال أبو الفتح علي بن الفتح الكاتب المعروف بالمطوق كان من دهاء
عبيد الله بن سليمان بن وهب الوزير أنه لم يترك للمعتضد عدوا إلا أصلح الحال بينه
وبينه قال فكاتب عبيد الله بن سليمان خماروية بن أحمد بن طولون وكان متغلبا على
أعمال المغرب كلها من حد الرحبة إلى أقصى الأرض في المغرب في الصلح على أن يقتصر
خماروية على أعمال حمص ودمشق والأردن وفلسطين ومصر وبرقة وما والاها مما كان في
يده وتخلى عن ديار مضر وقنسرين والعواصم وطريق الفرات والثغور فأجابه إلى ذلك وكتب
به سجلا أشهد فيه على المعتضد بالله وعلى خماروية بن أحمد ووقع من كل واحد منهما
مرضاة ( 2 ) قال أبو الحسين وحدثني إبراهيم بن محمد بن صالح الدمشقي ( 3 ) قال كان
أبو الجيش كثير اللواط بالخدم معجبا به مجترئا على الله عز و جل في ذلك وبلغ من
أمره في اللواط بهم أنه دخل مع خدم له الحمام فأراد من واحد منهم الفاحشة فامتنع
الخادم واستحيا من الخدم الذين معه في الحمام فأمر أبو الجيش أن يدخل في دبره يد
كرنيب ( 4 ) غليظ مدور ففعل ذلك به فما زال الخادم يضطرب ويصيح في الحمام حتى
_________
( 1 ) سفاتج جمع سفتجة وهو أن يعطي مالا لاخر وللاخذ مال في بلد المعطي فيوفيه
أياه هناك فيأمن خطر الطريق
( 2 ) انظر النجوم الزاهرة 3 / 53
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 15 / 534
( 4 ) على هامش الاصل : " ذنب ورق الكرنب "
والكرنب بالضم : أو نوع منه أحلى واغض من القنبيط والبري منه مر ( قاموس )
وفي النجوم الزاهرة 3 / 64 فأمر أن يضرب فلم يزل يصبح حتى مات في الحمام
(17/48)
مات
فبغضه سائر الخدم وشنفوه ( 1 ) وتبرموا ( 2 ) به واستقبحوا ما كان يفعله بهم
وأنفوا من ذلك فاستفتوا العلماء في حد اللوطي فقالوا حده القتل فتواطأ على قتله
بعد الفتيا جماعة من خدمه فقتلوه ليلة الأحد لليلتين بقيتا إلى العيد من ذي الحجة
( 3 ) سنة اثنتين وثمانين ومائتين في قصره بدير المران ( 4 ) خارج مدينة دمشق
وهربوا على طريق البرية على أن يوافوا بغداد فخرج خلفهم طغج بن جف فأخذهم وأدخلهم
إلى دمشق مشهورين ( 5 ) وذهب بهم إلى طريق دير المران طريق القصر فضرب أعناقهم
وصلبهم بالقرب من قصر أبي الجيش وذكر أبو جعفر محمد بن الأزهر البغدادي غير هذا
حكى أن إبراهيم بن أحمد المادرائي أتى مدينة السلام مقبلا من دمشق على طريق البرية
فأعلم السلطان أن أبا الجيش خماروية بن أحمد بن طولون اتهم خادما له من خواص خدمه
بجارية له وأنه تهدده وتواعده أن يقتله فلما حذر الخادم على نفسه استغوى جماعة من
الخدم الخاصة وحضهم على قتله فأجمعوا على ذلك في ليلتهم وشرب خماروية ذلك اليوم
شربا كثيرا فاحتملوه وأدخلوه بيت مرقده فلما كان في الليل ذبحوه ذبحا وأصبح أهل
الدار فلم يروا حركته ولا رأوه يقوم في وقته ففتشوا عن أمره فأصابوه مذبوحا فجاءوا
بجيش ابنه فوقفوه عليه وقرر الخدم فأقروا بذلك فضرب أعناقهم وصلبهم ودعا الجند
والموالي إلى بيعته فبايعوه ( 6 ) وانصرف من دمشق إلى مصر ( 7 ) وقال أحمد بن
الخير إن أبا الجيش حمل في تابوت من دمشق إلى مصر ودفن
_________
( 1 ) ضنف له أبغضه وتنكره ( القاموس )
( 2 ) أي ضجروا منه وملوه ( انظر القاموس )
( 3 ) في النجوم الزاهرة : ذبحوه في منتصف ذي الحجة وقيل : لثلاث خلون منه
( 4 ) موضع قرب دمشق على تل مشرف على مزارع ورياض
( 5 ) وكانوا نيفا وعشرين خادما كما في النجوم الزاهرة
( 6 ) كان جيش أكبر ولد خمارويه وهو صبي لم يؤدبه الزمان ولا محنه التجارب
والعرفان
وكان بيعته - كما في النجوم الزاهرة - في يوم سابع عشر ذي القعدة سننة 282 فأقام
أياما بدمشق ثم عاد إلى مصر
( 7 ) وقيل في قتله أنه قتل على فراشه ذبحه جواريه وخدمه ( ورواية أخخرى في النجوم
الزاهرة 3 / 64 ) وقيل في قتله رواية أخرى ( انظر الكامل لابن الاثير 7 / 3475
(17/49)
إلى
جانب قبر أبيه أحمد بن طولون وذكر غيره أن ( 1 ) أبا الجيش قتل ليلة الأحد لليلتين
بقيتا من ذي القعدة سنة اثنتين وثمانين ومائتين بدمشق قتله خدمه طاهر ولؤلؤ وناشئ
وشابور ومحافظ ونظيف فقتلوا جميعا قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي
أنا أبو الحسن مكي بن محمد أنا أبو سليمان الربعي قال وفيها يعني سنة اثنتين
وثمانين ومائتين قتل أبو الجيش خماروية بن أحمد بن طولون بدمشق آخر ذي القعدة
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني نا أبو نصر بن الجبان نا عبد
الوهاب بن الحسن عن أبيه قال لحقنا غلاء في بعض السنين قال فخرجت إلى حمص اشتري
لأهلي قوتا فأتيت حمص فنزلت بها ودخلت جامعها فإذا رجل مؤذن قد عرفني وأضافني عنده
في المأذنة وكانت ليلة مقمرة قال فلما كان وقت السحر الأول قام يؤذن فانتبهت فقمت
فأشرفت من المأذنة فإذا بكلب قد أقبل إلى كلب عند المأذنة فقام إليه فقال له من
أين جئت قال من دمشق الساعة قال له وما رأيت فيها قال الساعة قتل أبو الجيش بن
طولون قال ومن قتله قال بعض غلمانه قال فقلت للمؤذن ألا تسمع ما أسمع قال نعم
وأصبحنا قال فورخت ذلك اليوم عندي ثم إني سرت إلى دمشق فوجدت الخبر صحيحا وأنه قتل
في تلك الساعة التي حدث بها الكلب قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي فيما حكاه على
غالب ظنه عن أبي أحمد بن بكر الطبراني قال سمعت عبد المنعم بن عبد الملك يذكر عن
بعض من حدثه أن أبا الجيش بن طولون لما مات دفنوه بحوران ( 2 ) وأراه قال قريبا من
قبر أبي عبيد البسري ( 3 ) وأنه رئي ( 4 ) بعد ذلك في المنام فقيل له ما فعل الله
بك قال غفر لي ورحمني فقيل له بماذا فقال عادت علي بركة مجاورة قبر أبي عبيد
البسري "
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وكتبت فوق السطر
( 2 ) كروة واسعة من أعمال دمشق من جهة القبلة ذات قرى كثيرة ومزارع وحرار ( ياقوت
)
( 3 ) في النجوم الزاهرة 3 / 64 " أبي عبيدة البراني " وبحاشيته : أبي
عبيد التستري
( 4 ) النجوم الزاهرة : رآه بعض أصحابه في المنام
(17/50)
من
اسمه خمخام " 2025 خمخام الراسبي بعثه معاوية من دمشق إلى العراق ليأتيه
بيزيد بن ربيعة بن مقرح الحمري ( 1 ) من جيش ابن زياد بالعراق له ذكر في خبر ويقال
حمحام بالحاء ويقال إن الذي بعثه يزيد بن معاوية فالله أعلم " من اسمه خنابة
" 2026 خنابة ( 2 ) ويقال حنابة بن كعب العبشمي ( 3 ) أحد الشعراء المعمرين
دخل على معاوية وأنشده من شعره قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي بكر
الخطيب أنا أبو منصور محمد بن علي بن إسحاق الكاتب خازن دار العلم أنا أبو بكر
أحمد بن بشر بن سعيد الخرقي نا أبو روق أحمد بن محمد بن بكر الهزاني نا أبو حاتم
السجستاني ( 4 ) قال
_________
( 1 ) كذا بالاصل " ربيعة بن مقرح الحمري " ؟ وفي م : " بن مفرع
الحمميري "
( 2 ) ضبطت بخاء معجمة مكسورة ونون ثقيلة عن التبصير 1 / 395
( 3 ) ترجمتهه في تبصير المنتبه 1 / 395 الاصابة 1 / 463
( 4 ) الاصل : " السختياني " والمثبت عن الاصابة وم
واسمه سهل بن محمد بن عثمان انظر ترجمته في سير الاعلام 12 / 267
(17/51)
ذكر
العمري حدثني عطاء بن مصعب عن الزبرقان قال عطاء سمعته أنا وخلف الأحمر عنه قال
دخل خنابة بن كعب العبشمي على معاوية حين اتسق له الأمر ببيعة يزيد وقد أتت لخنابة
يومئذ أربعون ومائة سنة فقال له معاوية يا خنابة كيف نفسك اليوم فقال يا أمير
المؤمنين أمتعني الله بك ( 1 ) * علي لسان صارم إن هززته * وركني ضعيف والفؤاد
موفر كبرت وأفنى الدهر حولي وقوتي * فلم يبق إلا منطق ليس يهذر وبين الحشا قلب كمي
مهذب * متى ما يرى اليوم العشنزر يصبر أهم بأشياء كثير فيعيقني * مشيئة نفس أنها
ليس تقدر تلعبت الأيام بي فتركنني * أجب السنام حائرا حين أنظر أرى الشخص كالشخص
والشيخ مولع * يقول أرى الله ما ليس يبصر * وقال خنابة لابنيه حين كبر وحالا بينه
وبين ماله ( 2 ) * ما أنا إن أحسنتما لي وحلتما * عن العهد بالغر ( 3 ) الصغير
فأجزع جزيت من الغايات تسعين حجة * وخمسين حتى قيل أنت المقزع * المقزع المسود
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 4 ) وأما خنابة أوله خاء
معجمة مكسورة وبعدها نون مشددة مفتوحة ( 5 ) وبعد الألف باء معجمة بواحدة فهو
خنابة بن كعب العبشمي شاعر من المعمرين أدرك معاوية وقد بلغ مائة وأربعين سنة ذكره
أبو حاتم في المعمرين "
_________
( 1 ) البيتان الاول والثاني في الاصابة
( 2 ) البيتان في الاصابة 1 / 464
( 3 ) الاصابة : بالفتى الصغير فأخدع
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 373 - 374
( 5 ) هذه اللفظة سقطت من الاكمال
(17/52)
ذكر
من اسمه خويلد " 2027 خويلد بن خالد بن محرث ( 1 ) بن أسد ( 2 ) ابن مخزوم بن
صاهلة بن كاهل بن الحارث بن غنم ( 3 ) ابن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر
أبو ذؤيب الهذلي ( 3 ) شاعر مجيد مخضرم وأدرك الجاهلية وقدم المدينة عند وفاة
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأسلم فحسن إسلامه ( 5 ) وغزا الروم في خلافة عمر
بن الخطاب ومات ببلاد الروم ( 6 ) وكان أشعر هذيل وكانت هذيل أشعر أحياء العرب روى
عنه صعصعة والد الهرماس الهذلي أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن
علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا عبد الرحمن بن عبد الله الدينوري نا محمد بن
عمرو المكي نا عبد الله بن محمد البلوي نا عمارة بن يزيد نا إبراهيم بن سعد نا أبو
الأكارم الهذلي عن ح الهرماس بن صعصعة الهذلي عن أبيه قال حدثني أبو ذؤيب الشاعر
قال قدمت
_________
( 1 ) في معجم الادباء : محرز بن زبيد
( 2 ) الاغاني : زبيد
( 3 ) أسد الغابة : تميم
( 4 ) ترجمته في معجم الادباء 11 / 83 الاغاني 6 / 264 بغية الطلب 7 / 3386 شرح
أشعار الهذليين للسكري 1 / 3 الوافي بالوفيات 13 / 437 وانظر بحاشيتها ثبتا بأسماء
مصادر كثيرة ترجمت له أغنانا عن إعادتها
( 5 ) زيادة عن الوافي بالوفيات ومعجم الادباء والاغاني
( 6 ) كذا وفي الاغاني : مات في غزاة أفريقيا
( وانظر الوافي 13 / 439 )
(17/53)
المدينة
ولأهلها ضجيج بالبكاء كضجيج الحجيج أهلوا ( 1 ) جميعا بإحرام فقلت مه فقالوا هلك
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لم يزد عليه ( 2 ) وقد أخبرناه أبو محمد عبد
الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم أنا أبو الفضل أحمد بن علي بن طاهر بن الفرات أنا
رشأ بن نظيف المقرئ أنا عبد الوهاب بن جعفر بن علي الميداني أنا أبو سليمان محمد
بن عبد الله بن أحمد بن زبر أنا أبي أنا محمد بن عبد السلام البصري نا محمد بن
إسحاق المديني نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثني أبي عن محمد بن إسحاق قال حدثني
أبو الأكارم الهذلي عن الهرماس بن صعصعة الهذلي عن أبيه أن أبا ذؤيب الشاعر الهذلي
حدثه قال بلغنا أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عليل وقع ذلك إلينا عن رجل
من الحي قدم مغتما فأوجس أهل الحي خيفة وأشعرنا حزنا فبت بليلة باتت النجوم طويلة
الإباء ( 3 ) لا ينجاب ديجورها ( 4 ) ولا يطلع نورها فظللت ( 5 ) أقاسي طولها
وأقارن غولها ( 6 ) حتى إذا كان دوين السفر ( 7 ) وقرب السحر خفت فهتف الهاتف وهو
يقول ( 8 ) * خطب أجل أناخ بالإسلام * بين النخيل ومعقد الآطام قبض النبي محمد
فعيوننا * تذري الدموع عليه بالتسجام ( 9 ) * قال أبو ذؤيب فوثبت من نومي فزعا
فنظرت إلى السماء فلم أر إلا سعد الذابح فتفاءلت به ذبحا يقع في العرب وعلمت أن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قد قبض أو هو ميت فركبت ناقتي وسرت فلما أصبحت طلبت
شيئا أزجره ( 10 ) فعنج لي شيهم يعني القنفذ قد قبض على صل يعني الحية فهو يلتوي
عليه والشيهم يقضمه حتى أكله فزجرت
_________
( 1 ) أي رفعوا أصواتهم بالتلبية
( 2 ) الخبر نقله في معجم الادباء 11 / 84
( 3 ) في معجم الادباء : الاناة
( 4 ) اي لا ينكشف ديجورها
( 5 ) الاصل وم : " فظلت " والمثبت عن معجم الادباء
( 6 ) معجم الادباء : وأقارع غولها
( 7 ) معجم الادباء : السمر
( 8 ) البيتان في معجم الادباء 11 / 85
( 9 ) التسجام : كثرة سيلان الدموع
( 10 ) الزجر : ضرب من التكهن
(17/54)
ذلك
وقلت تلوي الصل انفتال الناس عن الحق على القائم بعد رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ثم أولت أكل الشيهم إياه غلبة القائم على الأمر فحثثت ناقتي حتى إذا كنت
بالعالية ( 1 ) زجرت الطائر فأخبرني بوفاته ونعب غراب سانح فنطق بمثل ذلك فتعوذت من
شر ما عن لي في طريقي وقدمت المدينة ولأهلها ضجيج بالبكاء كضجيج الحجيج إذا أهلوا
بالإحرام فقلت مه فقيل قبض رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فجئت إلى المسجد
فوجدته خاليا فأتيت بيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأصبته مرتجا وقد خلا
به أهله فقلت أين الناس فقيل لي هم في سقيفة بني ساعدة صاروا إلى الأنصار فجئت إلى
السقيفة فأصبت أبا بكر وعمر وأبا عبيدة بن الجراح وسالما وجماعة من قريش ورأيت
الأنصار فيهم سعد بن عبادة ومعهم شعراؤهم حسان بن ثابت وكعب وملأ منهم فأويت إلى
قريش وتكلمت الأنصار فأطالوا الخطب وأكثروا الصواب وتكلم أبو بكر فلله من رجل لا
يطيل الكلام ويعلم مواضع فصل الخصام والله لتكلم بكلام لا يسمعه سامع إلا انقاد له
ومال إليه ثم تكلم بعده عمر بدون كلامه ومد يده فبايعه ورجع أبو بكر ورجعت معه قال
أبو ذؤيب فشهدت الصلاة على محمد ( صلى الله عليه و سلم ) وشهدت دفنه ولقد بايع
الناس من أبي بكر رجلا ( 2 ) حل قداماها ولم يركب ذناباها ( 3 ) وأنشد أبو ذؤيب
يبكي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) * ( 4 ) لما رأيت الناس في أحوالهم ( 5 ) * ما
بين ملحود له ومضرح فهناك صرت إلى الهموم ومن يبت * جار الهموم يبيت غير مروح كسفت
لمصرعه النجوم وبدرها * وتزعزعت آطام بطن الأبطح * ( 6 )
_________
( 1 ) اسم لكل ما كان من جهة نجد من المدينة من قراها وعمائرها إلى تهامة فهي
العالية ( ياقوت )
( 2 ) عن هامش الاصل
( 3 ) انظر الخبر في أسد الغابة 5 / 102 - 103 في ترجمة أبي ذؤيب
( 4 ) الابيات في شرح أشعار الهذليين للسكري 3 / 1307 فيما نسب لابي ذؤيب من السفر
وسقطت من ديوان الهذليين
وأسد الغابة 5 / 103 - 104 والاستيعاب 4 / 16540
( 5 ) اسد الغابة وشرح الاشعار : عسلاتهم
( 6 ) الاطام جمع أطم وهي الابنية المرتفعة كالحصون
والابطح : المسيل الواضح
(17/55)
*
وتحركت ( 1 ) أكام يثرب كلها * ونخيلها لحلول خطب مفدح ولقد زجرت الطير قبل وفاته
* بمصابه وزجرت سعد الأذبح ( 2 ) وزجرت ( 3 ) إذ لقب المشحج سانحا * متفائلا فيه
بفأل أقبح * قال ثم انصرف أبو ذؤيب إلى باديته فأقام بها أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو محمد عبد الوهاب بن علي بن عبد الوهاب بن السكري البزاز إجازة
أنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز الطاهري قراءة أنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن محمد
بن سلام بن راشد الختلي أنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي نا أبو عبد الله
محمد بن سلام بن عبيد الله بن زياد الجمحي قال في الطبقة الثالثة من شعراء
الجاهلية ( 4 ) أبو ذؤيب الهذلي وهو خويلد بن خالد بن محرث بن ربيعة بن مخزوم بن
صاهلة بن كاهل بن الحارث بن غنم بن سعد بن هذيل أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد
الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة قال أبو ذؤيب الهذلي الشاعر روى
عنه صعصعة الهذلي أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا
قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير
بن بكار حدثني حمزة بن عتبة بن إبراهيم اللهبي قال صحب أبو ذؤيب الهذلي عبد الله
بن الزبير في غزاة أفريقية فأعجب أبو ذؤيب ما رأى من شجاعة عبد الله بن الزبير
وصلابته وشدته فقال يذكره ( 5 )
_________
( 1 ) شرح الاشعار وأسد الغابة : وتزعزعت أجيال
( 2 ) سعد الذابح منزل من منازل القمر ن وهما كوكبان نيران بينهما مقدار ذراع ن
وفى نحر أحدهما نجم صغير لقربه منه كأنه يذبحه فسمي لذلك ذابحا
( 3 ) البيت سقط من شرح أشعار الهذليين وصدره في أسد الغابة : وزجرت أن نعب المشحج
سائحا ( 4 ) طبقات الشعر لمحمد بن سلام الجمحي ص 55
( 5 ) الخبر باختلاف الرواية في الاغاني 6 / 265 - 266 ذون ذكر الشعر والخبر
والابيات في شرح أشعار
(17/56)
*
فأما تحبين أن تهجري ( 1 ) * وتنأى نواك وكانت طروحا وأما تحبين ( 2 ) أن تهجري *
وتستبدلي بدلا أو نصيحا فصاحب صدق كسيد الضرا * ء ينهض في الغزو نهضا نجيحا يريع
الغزاة فما أن يزال * مضطبرا طرفاه طليحا ( 3 ) وشيك الفضول بعيد القفول * إلا
مشاحا به أو مشيحا قد أبقى لك الأين ( 4 ) من جسمه * نواشر سيد ووجها صبيحا أربت
لصحبته ( 5 ) فانطلقت * أزجي لحب اللقاء السنيحا * أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا
رزق الله بن عبد الوهاب بن عبد الواحد التميمي أنا أبو الفرج أحمد بن محمد بن عمر
بن الحسن بن المسلمة إملاء أنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبيد العسكري أنا
أبو عبد الله محمد بن العباس اليزيدي قال قال أبو الفضل العباس بن الفرج قال
الأصمعي أبرع بيت قالته العرب قول أبي ذؤيب ( 6 ) * والنفس راغبة إذا رغبتها *
وإذا ترد إلى قليل تقنع * وأخبرناه أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن أنا سهل بن
بشر أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا الحسين بن محمد بن عبيد نا محمد بن العباس
اليزيدي قال قال أبو الفضل الرياشي قال الأصمعي أبرع بيت قالته العرب قول أبي ذؤيب
* والنفس راغبة إذا رغبتها * وإذا ترد إلى قليل تقنع *
_________
( 1 ) صدره في شرح أشعار الهذليين : فإما يحينن أن تصرمي ( 2 ) شرح أشعار الهذليين
: واما يحينن
خلفا أو نصيحا
( 3 ) شرح أشعار الهذليين : مضطمرا طرتاه طليحا
( 4 ) الاين : الاعياء وفي شرح أشعار الهذليين : الغزو
والواشر : عصب باطن الذراع
والسيد : الذئب
( 5 ) شرح أشعار الهذليين : " لاربته " والسنيح ما يسنح له فيتشاءم به
إذا مرت به طير لم يلتفت إليها
( 6 ) البيت في شرح أشعار الهذليين 1 / 11 من قصيدة طويلة
يقول النفس تسمو ورغبتها في كثرة المال فإذا جعلت تعطى النفس حاجتها رغبت وإذا لم
تخل النفس وما تريد ن ارتدت ورضيت وقنعت
(17/57)
أخبرناه
أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف الشاهد أنا الحسن بن إسماعيل الضراب
أنا أحمد بن مروان الدينوري نا إبراهيم الحربي نا الرياشي قال سمعت الأصمعي يقول
أبرع بيت قالته العرب بيت أبي ذؤيب * والنفس راغبة إذا رغبتها * وإذا ترد إلى قليل
تقنع * وأحسن ما قيل في الاستعفاف من يسأل الناس يحرموه * وسائل الله لا يخيب * (
1 ) وأحسن ما قيل في حفظ المال قول المتلمس * قليل المال تصلحه فيبقى * ولا يبقى
الكثير مع الفساد ( 2 ) وأحسن ما قيل في الكبر أرى بصري قد رابني بعد صحة * وحسبك
داء أن يصح وتسلما * ( 3 ) وأحسن مرثية قول أوس بن حجر الكندي أيتها النفس أجملي
جزعا * إن الذي تحذرين قد وقعا ( 4 ) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أحمد بن عبد
الواحد بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو محمد بن زبر نا الحسن بن عليل
أنشدنا الرياشي أنشدنا الأصمعي لأبي ذؤيب الهذلي والعين ( 5 ) ساهمة كأن حداقها *
سملت بشرك فهي عور تدمع * لم يزد على هذا أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو
الوحش سبيع بن المسلم عن رشأ بن نظيف أنا أبو الفتح إبراهيم البغدادي أنا أبو بكر
محمد بن القاسم بن الأنباري
_________
( 1 ) البيت لعبيد بن الابرص ديوانه ط بيروت ص 26 وفيه : من يسل
( 2 ) البت في الاغاني 21 / 209 وبرواية مختلفة في الشعر والشعراء ص 88 وصدره فيه
: وإصلاح القليل يزيد فيه ( 3 ) نسبه بحواشي مختصر ابن منظور 8 / 94 لحميد بن ثور
( 4 ) ديوانه ط بيروت ص 53
( 5 ) البيت في شرح أشعار الهذليين 1 / 9 برواية : فالعين بعدهم
سملت بشوك
(17/58)
أنشدني
أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب لأبي ذؤيب الهذلي يرثي بنين له ماتوا * وإذا المنية
أنشبت أظفارها * ألفيت كل تميمة لا تنقع فالعين بعدهم كأن حداقها * سملت بشوك ( 2
) فهي عور تدمع وتجلدي للشامتين أريهم * أني لريب الدهر لا أتضعضع حتى كأني
للحوادث مروة * بصفا المشرق كل يوم تقرع والنفس راغبة إذا رغبتها * وإذا ترد إلى
قليل تقنع * قال أبو العباس المشرق نحو مسجد الخيف ( 3 ) والمرو الحجارة ( 4 )
أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة
أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار حدثني محمد بن
الضحاك بن عثمان الحراني عن أبيه قال يقول ابن الزبير قال أبو ذؤيب الهذلي ( 5 ) *
وعيرها الواشون أني أحبها * وتلك شكاة ظاهر عنك عارها فإن أعتذر منها فإني مكذب * وإن
تعتذر يردد عليها اعتذارها * أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي
عثمان أنا أبو الحسن بن رزقويه نا أبو الحسن عبد الله بن عمر بن يعقوب الهروي نا
جعفر بن أحمد بن عاصم الدمشقي نا هشام بن عمار نا عثمان بن عبد الرحمن الجزري نا
عبيد الله بن العباس عن جويبر بن سعيد الأزدي عن الضحاك بن مزاحم في حديث سؤال
نافع بن الأزرق لابن عباس قال يعني ابن عباس أما سمعته يقول أبو ذؤيب الهذلي وهو
يقول ( 6 ) * كأن النصل والفوقين منه * خلال الريش سيط به المشيح ( 7 )
_________
( 1 ) من قصيدة طويلة رثى بنيه الخمسة في عام واحد أصابهم الطاعون شرح أشعار
الهذليين 1 / 8
( 2 ) عن شرح أشعار الهذليين وبالاصل " بشرك "
( 3 ) وقيل : المشرق سوق الطائف
( 4 ) في شرح أشعار الهذليين : الحجارة البيض
( 5 ) البيتان في شرح أشعار الهذلين 1 / 70 - 71 ومعجم الادباء 11 / 89
( 6 ) شرح أشعار الهذليين : مشيج
(17/59)
فجالت
فالتمست به حشاها * وخر كأنه خوط مريح * ( 1 ) قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن
الحسين بن محمد ( 2 ) أخبرني محمد بن الحسن بن دريد نا السكن بن سعيد نا العباس بن
هشام حدثني أبو عمرو عبد الله بن الحارث الهذلي من أهل المدينة قال خرج أبو ذؤيب
مع أبيه وابن أخ له يقال له أبو عبيد حتى قدموا على عمر بن الخطاب فقال له أي
العمل أفضل يا أمير المؤمنين قال الإيمان بالله وبرسوله قال قد فعلت فأيه أفضل
بعده قال الجهاد في سبيل الله قال ذلك كان عملي ( 3 ) ولا أرجو جنة ولا أخاف نارا
ثم خرج فغزا الروم مع المسلمين فلما قفلوا أخذه الموت ( 4 ) فأراد ابنه وابن أخيه
أن يتخلفا عنه جميعا فمنعهما صاحب الساقة ( 5 ) وقال ليتخلف عليه أحدكما وليعلم
أنه مقتول فاتكلا بينهما من يتخلف عليه فقال لهما أبو ذؤيب اقرعا فطارت القرعة
لأبي عبيد فتخلف عليه ومضى ابنه مع الناس فكان ابن أخيه يحدث قال قال لي أبو ذؤيب
يا أبا عبيد احفر ذاك الجرف برمحك ثم اعضد من الشجر بسيفك واجررني إلى هذا النهر
فإنك لا تفرغ حتى أفرغ فاغسلني وكفني بكفني ثم اجعلني في حفيرتك وانثل ( 6 ) علي
الجرف برمحك وألق علي الغصون والحجارة ثم اتبع الناس فإن لهم رهجة ( 7 ) تراها في
الأفق إذا أمسيت كأنها جهامة ( 8 ) قال فما أخطأ مما قال شيئا ولولا نعته لم أهتد
لأثر الجيش وقال وهو يجود بنفسه ( 9 ) * أبا عبيد وقع ( 10 ) الكتاب * واقترب
الموعود ( 11 ) والحساب
_________
( 1 ) لم يرد إلا العجز في شرح الاشعار وقافيته : مريج
( 2 ) الخبر في الاغاني 6 / 278 - 279
( 3 ) الاغاني : علي
( 4 ) وقيل في موته أنه : مات في غزوة أفريقيا في أيام عثمان بن عفان
( 5 ) أي صاحب مؤخرة الجيش
( 6 ) كذا بالال والاغاني
( 7 ) الرهجة : ما أثير من الغبار
( 8 ) الجهامة : السحابة لا ماء فيها
( 9 ) البيتان في الاغاني 6 / 279 ومعجم الادباء 11 / 89
( 10 ) الاغاني : وقع
( 11 ) الاغاني : " الموعد " معجم الادباء : " الوعيد "
(17/60)
وعند
رحلي جمل نجاب ( 1 ) * أحمر في حاركه ( 2 ) انصباب * ثم مضيت حتى لحقت الناس فكان
يقال إن أهل الإسلام أبعدوا الأثرة في بلاد الروم فما كان وراء قبر أبي ذؤيب قبر
يعلم للمسلمين وقيل إنه مات في غزوة أفريقية كتب إلي أبو طالب بن يوسف ثم أخبرني
أبو المعمر الأنصاري لفظا أنا أبو الحسين بن الطيوري قالا أنا إبراهيم بن عمر
البرمكي زاد ابن الطيوري وعلي بن عمر القزويني قالا أنا أبو عمر بن حيوية أنا عبيد
الله بن عبد الرحمن السكري نا عبد الله بن مسلم بن قتيبة حدثني الرياشي عن الأصمعي
أنه قال كان أبو ذؤيب صاحب عبد الله بن الزبير في مغزى إلى أفريقية ومات أبو ذؤيب
ودلاه ابن الزبير في حفرته وفيه يقول أبو ذؤيب في هذه الغزاة وصاحب صدق كسيد الضرا
* ء انهض في الغزو نهضا صحيحا وشيك الفضول بعيد القفول * إلا مشاحا به أو مشيحا *
2028 خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب الكلابي شاعر وفد على الحارث بن شمر الغساني
متظلما أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن العلاف ح وأخبرني أبو المعمر المبارك بن
أحمد الأنصاري عنه ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن أبي جعفر
وأبو الحسن بن العلاف قالا أنا عبد الملك بن محمد بن بشران أنا أحمد بن إبراهيم
أنا محمد بن جعفر الخرائطي نا علي بن الأعرابي عن بعض شيوخه قال كان الحارث بن أبي
شمر الغساني إذا أعجبته امرأة من قيس بعث إليها فاغتصبها نفسها فبعث إلى الداهرية
بنت خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب فاغتصبها فأتاه أبوها فقال في ذلك
_________
( 1 ) معجم الادباء : منجاب
( 2 ) الحارك اعلى الكاهل
( 3 ) في مختصر ابن منظور 8 / 96 الزاهرية ورسمها مضطرب في م
(17/61)
*
يا أيها الملك المخوف أما ترى * ليلا وصبحا كيف يختلفان هل تستطيع الشمس أن تأتي
بها * ليلا وهل لك بالمليك يدان واعلم وأيقن أن ملكك زائل * واعلم بأن كما تدين
تدان * فقال الحارث من هذا قالوا الكلابي المغتصب ابنته فتذمم ( 1 ) وخاف العقوبة
فردها وأعطاه ثلاثمائة بعير 2029 خلاد بن سليمان العذري كان من أصحاب يزيد بن
الوليد فهرب إلى البصرة حين انتشر أمر يزيد فلما قتل الوليد بن يزيد قدم دمشق له
ذكر 2030 خلاد بن محمد بن هانئ بن واقد أبو يزيد الأسدي الخناصري ( 2 ) من أهل
خناصرة حدث بدمشق وحلب عن أبيه محمد بن هانئ وعبد الله بن خبيق الأنطاكي واليمان
بن سعيد والمسيب بن واضح روى عنه محمد بن مروان وأبو بكر محمد بن الحسين بن صالح
بن إسماعيل السبيعي الحلبي وأبو بكر محمد بن الحسن بن أحمد ( 3 ) بن إبراهيم بن
فيل الأنطاكي ( 4 ) أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا
تمام بن محمد أنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان قراءة عليه نا أبو يزيد
خلاد بن محمد بن هانئ بن واقد الأسدي حدثني أبي محمد بن هانئ نا عبد العزيز بن
_________
( 1 ) أي استنكف واستحيا
( 2 ) ترجمته في بغية الطلب 7 / 3388 وكناه : أبا زيد وسماه ياقوت فيمن نسب إلى
خناصرة " أبو يزيد بن خالد بن محمد بن هانئ الخناصري الاسدي وذكره وترجمه
السمعاني في " الخناصري "
وفي اللباب : " أبو يزيد بن خلاد "
( 3 ) عن بغية الطلب وبالاصل وم " محمد "
( 4 ) انظر بغية الطلب 7 / 3389 وفيه زيادة
(17/62)
عبد
الرحمن القرشي البالسي نا خصيف عن عكرمة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) إن أفضل الهدية أو أفضل العطية الكلمة من كلام الحكمة يسمعها
العبد ثم يتعملها ثم يتعلمها أخاه خير له من عبادة سنة على نيتها أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن علي بن الحسن بن سكينة الأنماطي ( 1 ) أنا أبو
أحمد محمد بن عبد الله بن أحمد بن القاسم بن جامع الدهان أنا محمد بن الحسن بن
أحمد بن إبراهيم بن فيل نا خلاد بن محمد بن هانئ بن واقد الأسدي إمام مسجد خناصرة
حدثني أبي نا عبد العزيز بن عبد الرحمن الطيالسي نا خصيف عن سعيد بن جبير عن معاذ
بن جبل قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من احتكر طعاما على أمتي
أربعين يوما وتصدق به لم يقبل منه الصواب البالسي "
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 346
(17/63)
ذكر
من اسمه خيار " 2031 خيار ( 1 ) بن أوفى ويقال ابن أبي أوفى النهدي شاعر مجيد
دخل على معاوية وأنشده من شعره أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد
الواسطي أنا أبو بكر الخطيب أنا أحمد بن عبد الواحد الوكيل أنا إسماعيل بن سعيد
المعدل نا الحسين بن القاسم الكوكبي نا ابن أبي الدنيا أنا العباس بن بكار عن عيسى
بن يزيد قال دخل خيار بن أوفى النهدي على معاوية فقال ( 2 ) ما صنع بك الدهر قال
ضعضع ( 3 ) قناتي وشتت سراتي ( 4 ) وجرأ على عداتي ( 5 ) قال فأنشدني ما قلت في
الخمر والنهي عنها فقال أنهد بن زيد ليس في الخمر رفعة * فلا تقربوها إنني غير
فاعل فإني وجدت الخمر شينا ولم يزل * أخو الخمر حلالا شرار المنازل فكم قد رأينا
من فتى ذي جهالة * صحا بعد أزمان وطول تجاهل ومن سيد قد قنعته خزاية ( 6 ) * فعاد
( 6 ) ذليلا ضحكة في المحافل
_________
( 1 ) كذا ضبط الاصل بتشديد المثناة المفتوحة
وضبطت بالقلم في مختصر ابن منظور بتخفيفها
وضبطت أيضا في معجم الادباء 11 / 90 بالقلم بكسر الخاء وفتح الياء وتخفيفها
( 2 ) الخبر والشعر في معجم الادباء 11 / 90 - 91 وباختلاف الرواية فيه وفي أمالي
القالي 2 / 92 والابيات في الامالي مختلفة تماما وبقافية رائية
( 3 ) في الامالي : صدع
( 4 ) معجم الادباء : وشيب سوادي
( 5 ) معجم الاباء : أعدائي
( 6 ) معجم الادباء : مذلة فعاش
(17/64)
فلله
أقوام تمادوا بشربها * فأضحوا وهم أحدوثة في القوافل * فقال معاوية صدقت والله لكم
من سيد أدمنها فتركته ضحكة وأحدوثة ومن ذي رغبة فيها قد صحا عنها فصار سيد قومه وغيرهم
والله ما وضع شئ قط الرجل كما وضعه الشراب والله لهي الداء العياء وما رأيت كذي
عقل شربها أو رأى من شربها فعاد لشربها وقد علم ما فيها من العار والشنار وإنها
لهي الداعية إلى كل سوأة ( 1 ) والحاملة على كل بلية والمحسنة لكل قبيح وما هي
بأكرومة وما يريد الله بها خيرا وإنها لتورث الفقر والفاقة وتحمل على العظيمة
وتزري بالكريم أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن
إسماعيل بن محمد نا أحمد بن مروان الدينوري نا محمد بن عبد العزيز نا ( 2 ) عن
النضر عن عمر بن الحسن عن أبيه قال دخل ابن أبي أوفى النهدي على معاوية بن أبي
سفيان وكان كبير السن فقال له معاوية لقد غيرك الدهر فقال له ( 3 ) يا أمير
المؤمنين ضعضع قناتي وشتت شواتي ( 4 ) وأفنى لذاتي ( 5 ) وتجرأ علي عداتي ولقد
بقيت زمانا آنس الأصحاب ( 6 ) وأسبل الثياب وآلف الأحباب فبادوا عني ودنا الموت مني
قال الشوي جلدة الرأس والشوي اليدان والرجلان قال لنا أبو القاسم الواسطي قال لنا
أبو بكر الخطيب وأما خيار بالخاء المعجمة المكسورة والياء المعجمة باثنتين من
تحتها خيار بن أوفى النهدي شاعر كان في زمن معاوية بن أبي سفيان قرأت على أبي محمد
السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 7 ) في باب خيار بالخاء المعجمة والراء خيار بن
أوفى النهدي شاعر له مع معاوية خبر
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل وفى م : " سوهه " والمثبت عن مختصر ابن منظور 8
/ 97
( 2 ) كلمة غير مقروءة تركنا مكانها بياضا وفي م : " نا أيضا "
( 3 ) زيادة منا للايضاح
( 4 ) كذا بالاصل هنا وتقدمت في الرواية السابقة : " سراتي " وفي معجم
الادباء والامالي : وشيب سوادي
( 5 ) كذا وتقدمت " لداتي "
( 6 ) معجم الادباء : " بالاصحاب " وفي الامالي : وأسر الاصحاب
( 7 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 39 - 41 وفيه : وأما خيار أوله خاء مكسورة بعدها
ياء مفتوحة
(17/65)
2032
- خيار بن رياح بن عبيدة البصري كان في صحابة عمر بن عبد العزيز وحكى عنه أخوه
موسى بن رياح ( 1 ) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر
بن حيوية أنا سليمان بن إسحاق الجلاب نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد ( 2 )
أنا مسلم بن إبراهيم نا عثمان بن عبد الحميد بن لاحق نا موسى بن رياح بن عبيدة عن
أخيه الخيار قال كنت في مجلس قال فجاءنا عمر بن عبد العزيز قال وذلك قبل أن يستخلف
فقعد ولم يسلم قال فذكر فقام فسلم ثم قعد أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا
محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 3 ) نا ابن
بكير وأبو زيد نحوه قالا نا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن عن أبيه أن عبد الله بن عمر
بن عبد العزيز أتى إلى أبيه وهو خليفة يستكسي أباه فقال يا أبة اكسني فقال اذهب
إلى الخيار بن رياح ( 4 ) البصري فإن عنده ثيابا فخذ منها ما بدا ذلك قال فذهب إلى
الخيار بن رياح ( 5 ) فقال إني استكسيت أبي فأرسلني إليك وقال لي إن لي عند الخيار
بن رياح ( 5 ) ثيابا فقال صدق أمير المؤمنين فأخرج إليه ثيابا سنبلانية ( 6 ) أو
قطرية ( 7 ) فقال هذا ما لأمير المؤمنين عندي فخذ منها ( 8 ) فرجع عبد الله بن عمر
إلى أبيه عمر بن عبد العزيز فقال يا أبتاه استكسيتك فأرسلتني إلى الخيار بن رياح (
5 ) فأخرج لي ثيابا ليست من ثيابي ولا من ثياب قومي قال فذاك ما لنا عند الرجل
فانصرف
_________
( 1 ) بالاصل هنا رباح وفي م : " رباح " في كل المواضع
( 2 ) طبقات ابن سعد 5 / 385 في ترجمة عمر بن عبد العزيز
( 3 ) الخبر في كتاب المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان الفسوي ج 1 / 580 وسيرة عمر
بن عبد العزيز لابن الجوزي ص 273
( 4 ) بالاصل : " رباح " والصواب عن المعرفة والتاريخ
( 5 ) الاصل : رباح
( 6 ) السنبلانية : السابغة الطويلة
( 7 ) القطرية : برود حمر لها أعلام فيها بعض الخشونة ( لسان )
( 8 ) الزيادة عن المعرفة والتاريخ
(17/66)
عبد
الله بن عمر حتى إذا كاد أن يخرج ناداه فقال هل لك أن أسلفك من عطائك مائة درهم
قال نعم يا أبتاه فأسلفه مائة درهم فلما خرج عطاؤه حوسب بها فأخذت منه أخبرنا أبو
الفضل بن ناصر أنا أبو طاهر أحمد بن علي الدقاق وأبو الحسين المبارك بن عبد الجبار
قالا أنا الحسين بن علي الطناجيري نا محمد بن إبراهيم الدارمي نا عبد الملك بن بدر
بن الهيثم نا أحمد بن هارون الحافظ قال في الطبقة الثالثة من الأسماء المنفردة
خيار بن عبيدة أخو رياح بن عبيدة شامي هو خيار بن رياح بن عبيدة لا أخوه وقد سمي
بهذا الاسم غيره قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو
الحسن الدارقطني وأخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين
بن الآبنوسي عن أبي الحسن الدارقطني قال الخيار بن رياح بن عبيدة بصري روى عنه
أخوه موسى بن رياح ( 1 ) قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا عبد الرحيم بن
أحمد بن نصر البخاري وحدثنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى نا نصر بن
إبراهيم المقدسي أنا أبو زكريا البخاري أنا عبد الغني بن سعيد قال خيار بن رياح (
2 ) بن عبيده عن أبيه قرأت علي أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 3 ) في
باب خيار بالخاء المعجمة والياء خيار بن رياح بن عبيدة بصري يحدث عن أبيه روى عنه
أخوه موسى بن رياح ( 4 )
_________
( 1 ) الاصل : رباح
( 2 ) مهملة بالاصل والصواب ما أثبت
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 39 وفيه : خيار أوله خاء مكسورة بعدها ياء مفتوحة
وانظر الاكمال 2 / 40
( 4 ) عن الاكمال وبالاصل " رباح "
(17/67)
"
ذكر من اسمه خيثمة " 2033 خيثمة بن سليمان بن حيدرة ويقال خيثمة بن سليمان بن
الحر بن حيدرة بن سليمان ابن هزان بن سليمان بن حيان ويقال خيثمة بن سليمان ابن
حيدرة بن سليمان بن داود بن خيثمة أبو الحسن القرشي الأطرابلسي ( 1 ) أحد الثقات
المكثرين الرحالين في طلب الحديث سمع بالشام واليمن وبغداد والكوفة وواسط حدث عن
العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي ويحيى بن أبي طالب جعفر بن الزبرقان وأبي عتبة
الحجازي وأبي بكر الحسين بن محمد بن أبي معشر وإبراهيم بن عبد الله بن عمر القصار
ومحمد بن الحكم ( 2 ) القطري الرملي والحسن بن مكرم وأبي عبيدة السري بن يحيى
الكوفي ومحمد بن عوف الطائي ومحمد بن عيسى بن حيان المدائني وإسحاق بن سيار
النصيبي وأبي إسماعيل ( 3 ) محمد بن إسماعيل الترمذي وعثمان بن خرزاد وعبد الله بن
أحمد بن حنبل وعبد العزيز بن معاوية البغدادي وأبي عبد الله أحمد بن محمد بن غالب
وأبي الحسن أحمد بن إبراهيم بن فيل وأبي الحسين خلف بن محمد بن عيسى كردوس وأبي
يحيى بن أبي مسرة ( 4 ) ومحمد بن مسلمة الواسطي وأبي قلابة الرقاشي ( 5 )
_________
( 1 ) ترجمته في بغية الطلب 7 / 3389 شذرات الذهب 2 / 365 النوجم الزاهرة 3 / 312
الوافي بالوفيات 13 / 442 سير الاعلام 15 / 412 وانظر بالحاشية فيهما ثبتا بأسماء
مصادر أخرى ترجمت له
( 2 ) بغية الطلب : " محمد بن عبد الحكم القنطري الرملي " وفي سير
الاعلام مثله ولكن سقطت " القنطري "
( 3 ) بغية الطلب : " وإسماعيل بن محمد بن إسماعيل الترمذي " كذا
( 4 ) كذا بالاصل وسير الاعلام وم وفي ابن العديم : ميسرة
( 5 ) اسمه عبد الملك بن محمد الرقاشي
(17/68)
ويعقوب
بن يوسف القزويني ومحمد بن غالب بن حرب تمتام ومحمد بن أحمد بن أبي العوام الرياحي
وعبد الكريم بن الهيثم ومحمد بن سعد العوفي وأحمد بن حازم بن أبي غرزة ( 1 ) وأبي
عوف عبد الرحمن بن مرزوق البزوري ( 2 ) وعبيد بن محمد الكشوري وأبي محمد عبد
الرحمن بن عبد الحميد بن فضالة سمع منه بدمشق وأبي الوليد بن برد الأنطاكي وأحمد
بن محمد بن أبي الخناجر ومحمد بن علي بن زبر الصائغ وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة
وسليمان بن عبد الرحمن ( 3 ) البهراني وأحمد بن المعلى بن يزيد والحسين بن الحكم
الحيري وإسحاق بن إبراهيم الدبري وأبي قرصافة محمد بن عبد الوهاب العسقلاني وأبي
الحسن علي بن عبد الله بن موسى القراطيسي علان الواسطي ومحمد بن علي الطبري بصور
وأبي علي بن قيراط ونجيح بن إبراهيم النخعي وموسى بن عيسى بن المنذر ( 4 ) روى عنه
أبو علي محمد بن القاسم بن أبي نصر وأبو الحسن بن داود الداراني المقرئ وعبد
الوهاب الكلابي وأبو بكر بن أبي الحديد وأبو الحسين بن جميع وتمام بن محمد وأبو
محمد بن أبي نصر والحسن بن جبارة الضراب وأبو عبد الله بن أبي كامل وأبو الحسن
أحمد بن محمد بن سلامة الستيني وعلي بن محمد بن أحمد بن إدريس الأنماطي وأبو الحسن
محمد بن يوسف البغدادي الإخباري الأديب وعبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن ذكوان
البعلبكي وأحمد بن عبد الله بن حميد بن رزيق والقاضي أبو الحسن علي بن محمد بن
إسحاق بن يزيد الحلبي وأبو عبد الله محمد بن عبد الصمد بن محمد بن لاو الزرافي
وأبو عبد الله محمد بن جعفر بن عبيد الله الكلاعي وأبو نصر عبد الله بن محمد بن
بندار الهمداني وعبد الله بن محمد بن أيوب القطان وأبو حفص بن شاهين وأبو بكر
_________
( 1 ) غعجامها غير واضح وفي م : " عروبة " والصواب ما أثبت عن سير
الاعلام وابن عدي
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 12 / 530
( 3 ) ابن العديم : عبد الحميد
( 4 ) نقله بتمامه ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3392 - 3393 نقلا عن ابن عساكر
( 5 ) بالاصل " الله الله " بدل " وعبد الله " والمثبت عن ابن
العديم وم
( 6 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 552 وفي ابن العديم : زريق بتقديم الزاي
(17/69)
أحمد
بن إبراهيم بن تمام بن حيان السكسكي المقرئ ( 1 ) وذكر أبو عبد الله بن أبي كامل
أن مولده سنة خمسين ومائتين ( 2 ) أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد
العزيز بن أحمد لفظا وأبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن هشام بن سوار العنسي
الداراني قراءة عليه قالا أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن أبي نصر
قال أملى علينا أبو الحسن خيثمة بن سليما بن حيدرة القرشي الأطرابلسي في يوم
الجمعة في مسجد الجامع بدمشق في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة نا
يحيى بن أبي طالب نا علي بن عاصم أنا عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمر
عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن رجلا في الجاهلية جعل يتبختر وعليه حلة
قد لبسها فأمر الله الأرض فأخذته فهل يتجلجل فيها إلى يوم القيامة قرأت على أبي
محمد السلمي عن أبي زكريا البخاري وحدثنا خالي أبو المعالي القاضي نا نصر بن
إبراهيم أنا أبو زكريا أنا عبد الغني بن سعيد قال في باب حيدرة بالحاء والياء
خيثمة بن سليمان بن حيدرة الطرابلسي ( 3 ) أخبرنا أبو نصر الحسن بن محمد بن
إبراهيم الأصبهاني أنا أبو الفضل المقدسي الحافظ أنا أبو الحسن ( 4 ) بن مكي بن
الحسن الشيزري بحلب أنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الله بن محمد بن إسحاق بن أبي
كامل ( 5 ) بأطرابلس الشام قال ( 6 ) سمعت خيثمة بن سليمان بن حيدرة يقول كنت في
البحر وقصدت جبلة ( 7 ) أسمع من يوسف بن بحر وخرجت منها أريد أنطاكية لأسمع من
يوسف بن سعيد بن المسلم
_________
( 1 ) نقله بتمامه ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3392 - 3393 نقلا عن ابن عساكر
( 2 ) سير الاعلام 15 / 412
( 3 ) كذا بالاصل وم
( 4 ) وفي ابن العديم : " أبو محمد الحسن بن مكي بن الحسن الشيزري "
( 5 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 339
( 6 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3394 - 3395 وسير أعلام النبلاء 15
/ 413 - 414
( 7 ) بلد مشهور بساحل الشام من أعمال حلب قرب اللاذقية ( معجم البلدان )
(17/70)
فلقينا
مركب من مراكب العدو فقاتلناهم وكنت ممن قاتل فسلم المركب قوم من مقدمه فأخذوني
فضربوني ضربا وجيعا وكتبوا أسماء الأسرى فقالوا لي اسمك قلت خيثمة قالوا ابن من
قلت قلت ابن حيدرة فقالوا اكتب حمار بن حمار قال فلما ضربوني سكرت ونمت فرأيت في
النوم كأني في الآخرة وكأني أنظر إلى الجنة وعلى بابها من الحور العين جماعة
يتلاعبن فقالت إحداهن لي يا شقي أيش فاتك فقالت الأخرى أيش فاته قالت لو كان قتل
مع أصحابه كان في الجنة مع الحور العين فقالت لها الأخرى يا فلانة لأن يرزقه الله
الشهادة في عز من الإسلام وذل من الشرك خير من أن يرزقه شهادة في ذل من الإسلام
وعز من الشرك ثم انتبهت وجعلت في الأسرى فرأيت في بعض الليالي في منامي كأن قائلا
يقول لي اقرأ " براءة من الله ورسوله " ( 1 ) فقرأتها إلى أن بلغت
" فسيحوا في الأرض أربعة أشهر " ( 1 ) قال وانتبهت فعددت من ليلة الرؤيا
أربعة أشهر ففك الله أسري أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنا أبو محمد عبيد الله بن
إبراهيم بن كبينة النجار إجازة أنا تمام بن محمد بن عبد الله قراءة عليه نا أبو
الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة الأطرابلسي قال كنا في بلاد الروم في الحبس عشرة
أنفس فبينا أنا نائم إذا بإنسان يقول اقرأ قلت ما أقرأ قال اقرأ " براءة من
الله ورسوله " فقرأت إلى أن بلغت " فسيحوا في الأرض أربعة أشهر واعلموا
أنكم غير معجزي ( 2 ) الله وأن الله مخزي الكافرين " فانتبهت فقال لي أصحابي
يا أبا الحسن سمعناك تقرأ ببراءة فقلت لهم سمعتموني قالوا لي نعم تصيح فبعد ثلاثة
أيام جاء فرسان فحملونا إلى رسول الملك ابن طولون خمار قال خيثمة فلم أزل أعد
الأيام يوما يوما إلى تمام أربعة أشهر صرت إلى أطرابلس أخبرنا أبو القاسم نصر بن
أحمد بن مقاتل أنا أبو محمد عبد الله بن الحسن بن حمزة بن الحسن بن أبي فجة ( 3 )
البعلبكي أنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الله بن أبي كامل إجازة قال سمعت خيثمة
يقول ( 4 ) كنت بدمشق فحدثت بحديث سفيان
_________
( 1 ) سورة التوبة الاية : 2
( 2 ) الاصل " معجز " والصواب عن التنزيل العزيز
( 3 ) كذا بالاصل وم
( 4 ) انظر سير الاعلام 15 / 414 وتذكرة الحفاظ 3 / 858 - 859
(17/71)
الثوري
عن طلحة بن عمرو عن عطاء عن ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال
التمسوا الخير عندحسان الوجوه فأنكر القاضي البلخي هذا الحديث وكتب ابن عقدة
بالكوفة وأنفذ فيها قاصدا يسأله عن هذا الحديث فكتب ابن عقدة إليه قد كان السري بن
يحيى حدث بهذا الحديث في يوم كذا وكذا في شهر كذا وكذا في سنة كذا وكذا فإن كان
هذا الشيخ قد حضر في ذلك فقد سمعه فأنفذ البلخي وأنا مقيم بدمشق أن أنفذ إلي الأصل
فأنفذته إليه فوافق ما كتب به ابن عقدة من التاريخ فاستحلني البلخي فلم أحله قال
أبو عبد الله حدثنا بن خيثمة نا السري بن يحيى عن قبيصة عن سفيان وذكره قرأت بخط
أبي الفرج غيث بن علي سألت أبا بكر الخطيب عن خيثمة بن سليمان فقال ثقة ثقة قلت
يقال إنه كان يتشيع فقال ما أدري غير أنه قد جمع فضائل الصحابة لم يخص واحدا عن
الآخر ( 1 ) أخبرنا أبو محمد بن الكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني قال وجدت
في كتاب عبيد بن أحمد بن فطيس والد شيخنا سعيد توفي أبو الحسن خيثمة بن سليمان
الأطرابلسي في ذي القعدة سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة وذكر أنه سأله عن مولده فذكر
أن مولده سنة سبع وعشرين ( 2 ) وقال غيره سمع الحديث على كبر سنه سبع عشرة ومائتين
سمع بعد الستين ومائتين وحدث عن شيوخ الشام والساحل وحمص ودمشق وغيرهم من الكوفيين
والبغداديين حدث عن العباس بن الوليد البيروتي وعن أحمد بن الفرج الحمصي ومحمد بن
عوف الطائي الحمصي وإسحاق بن سيار النصيبي وغيرهم ثقة مأمون كان يذكر أنه من
العباد غير أن بعض الناس رماه بالتشيع حدثنا عنه أبو القاسم صدقة بن محمد بن مروان
القرشي وأبو نصر حديد بن جعفر الرماني وعبد الرحمن بن عمر بن نصر وعده غيرهم وذكر
ابن فطيس أنه مات وهو ابن مائة وستة ( 3 ) وعشرين سنة وذكر غيره أنه توفي في رجب
من هذه السنة فالله أعلم "
_________
( 1 ) نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3394
( 2 ) نقل الذهبي الخبر في سير الاعلام 15 / 413 وصوب قول ابن أبي كامل أنه ولد
سنة 250
( 3 ) كذا بالاصل وم
(17/72)
ذكر من اسمه خيران " 2034 خيران بن العلاء أبو بكر الكلبي الكيساني الأصم من أهل دمشق روى عن الأوزاعي وزهير بن محمد وإبراهيم بن العلاء بن محمد وحماد بن سلمة روى عنه ابنه عمرو بن خيران وأبو عمرو الأوزاعي وهو شيخه وأحمد بن عيسى المصري وروح بن صلاح بن سيابة الحارثي وعبد العزيز بن عبد الله الأويسي وعلي بن حجر وخالد بن نجيح ويحيى بن بكير أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن الحطاب أنا أبو القاسم علي بن عبد الواحد بن عيسى النجيرمي نا أبو الحسن علي بن محمد بن إسحاق بن يزيد إملاء نا عبيد الله بن الحسين نا يحيى بن صالح وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا محمد بن علي بن أحمد بن أبي فروة الملطي قراءة عليه نا عبيد الله بن عبد الرحمن بن الحسين الصابوني القاضي نا يحيى بن عثمان بن صالح نا روح بن صلاح بن سيابة الحارثي زاد ابن المسلم من بني الحارث بن كعب من أنفسهم وقالا قال حدثني خيران بن العلاء الكلبي عن الأوزاعي عن مكحول قال سمعت واثلة بن الأسقع الليثي قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول أول من يلحقني من أهلي أنت يا فاطمة وأول من يلحقني من أزواجي زينب وهي أطولهن كفا قال وكانت
(17/73)
زينب
من أعمد الناس لقبال ( 1 ) أو شسع ( 2 ) أو قربة أو إداوة وتفتل وتحمل وتعطي في
سبيل الله فلذلك قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أطولكن كفا أخبرنا أبو
القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ أنا أبو إبراهيم أسعد بن مسعود بن علي
العتبي بنيسابور أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري نا أبو العباس محمد بن يعقوب
الأصم نا أبو الدرداء هاشم بن محمد بن صالح الأنصاري نا عبد العزيز بن عبد الله بن
عامر الأويسي نا حمران ( 3 ) بن العلاء الكيساني ثم الدمشقي عن زهير بن محمد عن
ابن شهاب عن قبيصة بن ذؤيب أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال لا تكثروا
الكلام عند مجامعة النساء فإن منه يكون الخرس والفأفاء كذا والصواب خيران قرأنا
على أبي القاسم إسماعيل بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم بن
عمر الصواف نا أبو بكر أحمد ( 4 ) بن محمد بن إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم المهندس
نا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي أنا أحمد بن شعيب نا علي بن حجر نا
خيران الكلبي أبو بكر الأصم عن الأوزاعي عن سليمان بن حبيب عن ابن عمر قال لو
أدخلت إصبعي في الخمر ما أحببت أن تتبعني وفي موضع آخر قال قال عمر بن عبد العزيز
أنبأنا أبو الغنائم الحافظ ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل الباقلاني
وأبو الحسين الصيرفي وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد الباقلاني وأبو
الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال
( 5 ) خيران الدمشقي الكلبي سمع الأوزاعي روى عنه أحمد بن عيسى في نسخة ما شافهني
به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا حمد بن
_________
( 1 ) قبال النعل : زمامها
( 2 ) الشسع : سير النعل يدخل بين الاصبعين
( 3 ) كذا بالاصل وم والصواب : خيران وسينبه المصنف إلى الصواب في آخر الحديث
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 462
( 5 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 229 باب الواحد
(17/74)
عبد
الله إجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي
حاتم قال ( 1 ) خيران الكلبي الدمشقي روى عن الأوزاعي روى عنه أحمد بن عيسى المصري
سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد هو خيران بن العلاء الكيساني الدمشقي روى عن زهير
بن محمد روى عنه عبد العزيز بن عبد الله الأويسي قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن
جعفر بن يحيى نا أبي نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي
عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو بكر خيران أنا علي بن حجر أنا خيران الكلبي أبو بكر
الأصم عن الأوزاعي وقرأنا على أبي القاسم عن أبي طاهر الأنباري أنا أبو القاسم
الصواف أنا أبو بكر المهندس أنا أبو بشر الدولابي قال أبو بكر خيران الكلبي يروي
عنه علي بن حجر كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة وحدثني أبو بكر
اللفتواني عنه أنا أبو القاسم بن مندة عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد
بن يونس خيران بن العلاء الكيساني يكنى أبا بكر الدمشقي قدم مصر يروى عن الأوزاعي
كتب عنه روى عنهخالد بن نجيح ويحيى بن بكير وإدريس بن يحيى ومحمد بن رمح وابنه
عمرو بن خيران قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح المحاملي أنا أبو الحسن
الدارقطني قال خيران بن العلاء الدمشقي أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو صادق
محمد بن أحمد بن جعفر أنا أحمد بن محمد بن زنجوية أنا أبو أحمد الحسن بن عبد الله
العسكري قال وخيران بزيادة ألف ونون الكلبي الدمشقي روى عن الأوزاعي روى عنه أحمد
بن عيسى المصري قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 2 ) أما
خيران أوله خاء معجمة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو خيران بن العلاء
الدمشقي الكلبي
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 405
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 3 / 208 - 209
(17/75)
سمع
الأوزاعي وزهير بن محمد سمع منه عبد العزيز الأويسي وأحمد بن عيسى أنبأنا أبو عبد
الله الفراوي وغيره عن أبي بكر البيهقي أنا محمد بن عبد الله الحافظ حدثني أبو
الوليد حسان بن محمد الفقيه نا الحسن بن سفيان نا أحمد بن عيسى المصري حدثني خيران
بن العلاء وكان الأوزاعي يروي عنه وكان من خيار أصحاب الأوزاعي 2035 خير بن عرفة
بن عبد الله بن كامل أبو طاهر المصري ( 1 ) مولى الأنصار سمع بدمشق وغيرها سليمان
بن عبد الرحمن ومحمد بن المتوكل وعروة بن مروان ( 2 ) العرقي وإبراهيم بن حرب
العسقلاني ختن آدم بن أبي إياس وخيرة بن شريح الحمصي ويزيد بن عبد ربه الجرجسي
وعبد الله بن عبد الحكم بن أعين المصري وهانئ بن المتوكل الإسكندراني ويحيى بن عبد
الله بن بكير وأبي صالح عبد الله بن صالح ومحمد بن حاتم حيي ( 3 ) الجرجاني ( 4 )
ومحمد بن خلاد الجرجرائي ومحمد بن خلاد الإسكندراني روى عنه أبو العباس محمد بن
جعفر بن محمد بن كامل الحضرمي وسليمان الطبراني وأبو طالب عمر بن الربيع بن سليمان
الخشاب وأبو عبد الله محمد بن إدريس بن إسحاق الدلال وأبو جعفر محمد بن محمد بن
عبد الله بن حمزة البغدادي وأبو الحسن علي بن محمد الواعظ المعروف بالمصري ومحمد
بن عبد الله الرازي وأبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن هاشم الأذرعي أخبرنا أبو بكر
محمد بن عبد الباقي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد بن عبد الله الحبال بمصر أنا
أبو العباس منير بن أحمد بن الحسن بن علي بن منير سنة اثنتي عشرة وأربعمائة أنا
أبو العباس محمد بن جعفر بن محمد بن كامل الحضرمي سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة نا
خير بن عرفة نا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي
_________
( 1 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 413
( 2 ) الاصل : " مرو " والمثبت عن م وانظر سير الاعلام 13 / 414
( 3 ) غير واضح بالاصل والمثبت عن م وتقريب التهذيب وهو لقبه وفي سير الاعلام 11 /
451 " حبى " لقبه
( 4 ) في م وتقريب التهذيب : " الجرجرائي " بجيمين بينهما راء وفي سير
الاعلام : المصيصي
(17/76)
حدثني
إسماعيل بن عياش حدثني مجير بن سعد عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن أبي
الدرداء أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال قال الله تعالى ابن آدم لا
تعجزني من أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم
وأخبرنا أبو علي الحداد في كتابه أنا أبو بكر بن ريذة ( 1 ) أنا سليمان بن أحمد نا
خير بن عرفة التجيبي أبو الطاهر المصري نا عروة بن مروان الرقي والصواب العرقي نا
عبد الله بن المبارك عن عاصم الأحول عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي يوم القيامة قال الطبراني لم يروه عن
عاصم إلا ابن المبارك تفرد به عروة بن مروان أنبأنا أبو سعد محمد بن محمد بن أحمد
( 2 ) المطرز وأخبرني أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن بن علي الحدادي بتبريز
عنه أنا أبو العباس أحمد بن الحسن بن فورك المؤدب نا سليمان بن أحمد بن أيوب نا
خير بن عرفة المصري نا حيوة بن شريح الحمصي نا بقية بن الوليد حدثني صفوان بن عمرو
حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير وشريح بن عبيد الحضرميان عن أبي الدرداء عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال قال الله عز و جل إني والجن والإنس في نبأ عظيم
أخلق ويعبد غيري وأرزق ويشكر غيري كتب إلي أبو محمد ( 3 ) حمزة بن العباس بن علي
وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن سليم ثم حدثني أبو بكر اللفتواني أنا أبو
الفضل بن سليم قالا أنا أحمد بن الفضل أنا أبو عبد الله بن مندة قال قال لنا أبو
سعيد بن يونس خير بن عرفة بن عبد الله بن كامل مولى الأنصار يكنى أبا طاهر توفي
ليلة الجمعة لثلاث ليال خلون من المحرم سنة ثلاث وثمانين ومائتين وكان قد أسن حدث
عن عروة بن مروان العرقي وغيره
_________
( 1 ) بالاصل : " زيدة " خطأ وفي م : ريده والصواب ما أثبت وقد مر
( 2 ) بالاصل وم " ممد " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 19
/ 254 وفهارس شيوخ ابن عساكر ( المطبوعة 7 / 441 )
( 3 ) زيادة للايضاح عن م انظر فهارس شيوخ ابن عساكر ( المطبوعة 7 / 419 )
(17/77)
"
حرف الدال " 2036 دارا بن منصور بن دارا بن العلاء بن أحمد ابن علي بن عبد
الرحمن بن علي بن عيسى بن يزدجرد بن شهريار أبو الفتح الفارسي ورد دمشق في صحبة
نور الدين رحمه الله وكان يكتب له بالعربي والعجمي وتولى ديوان الأشراف بحماة
وأقام مدة بحمص مرابطا لحصن الأكراد وكان جده دارا كاتبا للسلطان أبي الفتح ملك
شاه ثم ترك الكتابة وانقطع في منزله وقال يصف حاله في ما أنشدنا القاضي أبو اليسر
شاكر بن عبد الله أنشدنا أبو الفتح دارا قال أنشدني جدي ( 1 ) * قالت أميمة إذ رأت
من عطلتي * ما استنكرته وحق ذا من شأني أنبابك الديوان أم بك نبوة ( 2 ) * عنه
فتقعد خارج الديوان ( 3 ) إذ أنت من شهد اليراعة أنه * في حلبتيها ( 4 ) فارس
الفرسان أو كنت من أفنى ثميلة عمره * وشبابه في خدمة السلطان ولكم مقام قمت فيه
ومجلس * رفعت فيه إلى أعز مكان وكتابة سيرت من إبرادها * ما سيرته البرد في
البلدان فلم اطرحت ولم جفتك عصابة * لهم بحقك أصدق العرفان
_________
( 1 ) الشعر في الوافي بالوفيات 13 / 451
( 2 ) عن الوافي والمختصر وم وبالاصل : نبرة
( 3 ) ورد هذا البيت والذي قبله نثرا بالاصل
( 4 ) الاصل وم : " عدة تيها " والمثبت عن الوافي بالوفيات
(17/78)
فأجبتها إن الأحاجي لم تزل * مقدورة لرجال كل زمان إن لم أنل فيهم كفاء فضيلتي * فالفضل ينطق لي بكل لسان ولو أن نفسي طاوعتني لم أكن * في نيل أسباب الغنى بالواني ولربما لحق الجواهر بذلة * من بعدما رصعن في التيجان
(17/79)
*
" ذكر من اسمه داود " 2037 داود بن ايشا بن عربد ( 1 ) بن ناعر ( 2 )
ابن سلمون بن بحشون ( 3 ) بن عوينادب ( 4 ) بن إرم ( 5 ) بن حصرون ابن كارص ( 6 )
بن يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ويقال داود بن زكريا بن بشوي نبي الله
وخليفته في أرضه من أهل بيت المقدس روي أنه جاء إلى ناحية دمشق وقتل جالوت عند قصر
أم حكيم بقرب مرج الصفر ( 7 ) أنبأنا أبو طاهر محمد بن الحسين عن أبي الحسن علي بن
محمد بن شجاع الربعي أنا أبو عثمان سعيد بن عبيد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن
فطيس نا أبي نا محمد بن بكار بن بلال نا ( 8 ) أبو الحسن السكسكي نا يزيد بن محمد
بن عبد الصمد نا أبو مسهر قال سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول في قول الله عز
_________
( 1 ) الطبري وابن كثير : " عوبد " وفي ابن العديم : عوبذ
( 2 ) الطبري : " باعز " ابن كثير : " عابر "
( 3 ) المصادر : نحشون
( 4 ) الطبري : عمى نادب
( 5 ) الطبري : رام
( 6 ) الطبري : " فارص " ابن كثير وابن العديم : فارض
( 7 ) نقله ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 12 وفي مروج الذهب : كان ببيسان من
أرض الغور من بلاد الاردن
( 8 ) زيادة للايضاح سقطت اللفظة من الاصل وم
(17/80)
وجل
" إن ا لله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني "
( 1 ) قال هو النهر الذي عند قنطرة أم حكيم بنت الحارث بن هشام قال وسمعت سعيد بن
عبد العزيز يقول وفيه غسل يحيى لعيسى عليهما السلام أخبرنا أبو تراب حيدرة بن أحمد
بن الحسين المقرئ في كتابه أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت أنا محمد بن أحمد بن
محمد بن رزقويه أنا أحمد بن سندي بن الحسين نا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى
أنا إسحاق بن بشر أنا عثمان بن الساج عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس ومقاتل عن
عطاء عن ابن عباس وجويبر عن الضحاك عن ابن عباس وسعيد بن بشير عن قتادة وسعيد بن
أبي عروبة عن قتادة عن الحسن وابن سمعان عن من يخبره عن مكحول وإدريس بن إلياس عن
وهب بن منبه كل يحدث بقصة داود عليه السلام وزاد بعضهم على بعض فاختلف بعضهم قالوا
كان سبب ما أراد الله عز و جل من الخير والكرامة بداود أنه كان داود مع أربعة إخوة
له وكان أبوهم شيخا كبيرا فخرج إخوة داود مع طالوت وتخلف أبوهم وأمسك داود يرعى
غنما له وقد تقارب الناس للقتال ودنا بعضهم من بعض فحدثني سعيد بن بشير وابن أبي
عروبة عن قتادة عن الحسن أن داود كان رجلا قصيرا أزرق أزعر قليل شعر الرأس طاهر
القلب فبينما هو في غنمه يرعاها إذ أتاه نداء يا داود أنت قاتل جالوت فما تصنع
ههنا استودع غنمك ربك عز و جل والحق بإخوتك فإن طالوت قد جعل لمن يقتل جالوت نصف
ماله ويزوجه ابنته قال فاستودع غنمه ربه وخرج حتى أتاه فقال له ما جاء بك قال جئت
ألحق بإخوتي فأنظر ما حالهم وكره أن يخبر أباه بما سمع قال وأنا إسحاق أنا ابن
سمعان عن من يخبره قال قال مكحول إن أباه اتخذ لإخوته زادا فقال له يا بني انطلق
إلى أخوتك بما صنعنا لهم يتقوون به على عدوهم فادفعه إليهم وانظر ما حالهم وعجل
الانصراف إلي وإلي ضيعتك قال وأنا إسحاق أنا جويبر عن الضحاك عن ابن عباس أن داود
لما سمع النداء استودع غنمه ربه عز و جل وانصرف إلي أبيه فقال له أبوه ما صنعت
بغنمك
_________
( 1 ) سورة البقرة الاية : 249
(17/81)
قال
وكلت بها من يحفظها ولا يظن أبوه إلا أنه قد وكل بها بعض أصحابه من الرعاة فقال يا
بني فإنا قد صنعنا لإخوتك زادا ( 1 ) فاخرج به إليهم وعجل الانصراف إلي قال وأنا
إسحاق قال قال هؤلاء المسمون جميعا بإسنادهم أن داود خرج وحمل زادا لإخوته ومعه
عصاه ومخلاته ومرجمته وهي القذافة وهي المقلاع الذي يرمى به السباع عن غنمه فبينا
هو يمشي إذ ناداه حجر فقال يا داود احملني أقتل لك جالوت قال من أنت قال أنا حجر
إبراهيم الذي قتل بي كذا وكذا أنا أقتل جالوت بإذن الله قال فحمله فجعله في مخلاته
قال ثم مضى فناداه حجر آخر فقال يا داود احملني قال من أنت قال أنا حجر إسحاق الذي
قتل بي كذا وكذا أنا قاتل جالوت بإذن الله قال فحمله وجعله في مخلاته قال ثم مضى
فإذا هو بحجر آخر فقال يا داود احملني معك قال من أنت قال أنا حجر يعقوب أنا أقتل
جالوت بإذن الله عز و جل قال وأنا إسحاق نا جويبر عن الضحاك ومقاتل عن الضحاك قال
فقال له داود كيف تقتله قال استعين بالريح فتلقي بيضته وأصيب جبهته وأنفذها منه
فأقتله فحمله وجعله في مخلاته قال وأنا إسحاق قال وأنا أبو إلياس عن وهب بن منبه
قال لما تقدم داود أدخل يده في مخلاته فإذا تلك الحجارة الثلاثة صارت حجرا واحدا
قال فأخرجه فوضعه في مقلاعه فأوحى الله إلى الملائكة أن أعينوا عبدي داود وانصروه
قال فتقدم داود وكبر قال فأجابه الخلق غير الثقلين الملائكة وحملة العرش فمن دونهم
فسمع جالوت وجنده شيئا ظنوا أن الله عز و جل قد حشر عليهم أهل الدنيا وهبت ريح
وأظلمت عليهم وألقت بيضة جالوت وقذف داود الحجر في مقلاعه ثم أرسله فصار الحجر
ثلاثة فأصاب أحدهم جبهة جالوت فنفذها منه فألقاه قتيلا وذهب الحجر الآخر فأصاب
ميمنة جند جالوت فهزمهم والثالث أصاب الميسرة فهزمهم وظنوا أن الجبال قد خرت عليهم
فولوا مدبرين وقتل بعضهم بعضا ومنح الله عز و جل بني إسرائيل أكتافهم حتى أبادهم
وانصرف طالوت ببني إسرائيل مظفرا قد نصرهم الله عز
_________
( 1 ) الاصل : زاد
(17/82)
وجل
على عدوهم فزوج ابنته من داود عليه السلام وقاسمه نصف ماله ( 1 ) أخبرنا أبو علي
الحداد في كتابه ثم أخبرني أبو القاسم بن السمرقندي أنا يوسف بن الحسن قالا أنا
أبو نعيم الحافظ نا عبد الله بن جعفر ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر
البيهقي ( 2 ) أنا أبو بكر بن فورك أنا عبد الله بن جعفر نا يونس بن حبيب نا أبو
داود نا شعبة عن أبي إسحاق عن بشر بن حزن النصري قال افتخر أصحاب الإبل والغنم عند
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعث داود
وهو راعي غنم وبعث موسى وهو راعي غنم وبعثت أنا وأنا أرعى غنما لأهلي بأجياد كذا
قال وقد أنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي
أنا عبد الله بن محمد نا محمد بن بشار نا محمد بن جعفر نا شعبة قال سمعت أبا إسحاق
يحدث أنه سمع ابن حزن قال تفاخر أهل الإبل وأهل الشاء فقال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) بعث الله موسى وهو راعي غنم وبعث داود وهو راعي غنم وبعثت أنا وأنا
أرعى غنما لأهلي بأجياد ( 3 ) رواه غيره عن غندر فقال عن عبدة بن حزن وكذا قال
محمود بن غيلان عن أبي داود أخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي
أنا أبو عبد الله بن مندة أنا أحمد بن محمد بن زياد أنا أحمد بن عبد الجبار نا
يونس بن بكير عن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن عبيدة ( 4 ) النصري قال تفاخر رعاء
الإبل ورعاء الغنم عند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) بعث موسى راعي غنم وبعثت أنا راعي غنم بأجياد فغلبهم رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) وهكذا رواه عثمان بن أبي جبلة عن شعبة ونسبه فقال ابن حزن
ورواه إسرائيل عن أبي إسحاق فقال عبدة أخبرناه أبو بكر عبد الغفار بن محمد في
كتابه ثم حدثني أبو المحاسن
_________
( 1 ) قال المسعودي : أن طالوت أبى أن يفي لداود بما تقدم من شرطه
فلما رأى ميل الناس إليه زوجه ابنته وسلم إليه ثلث الجباية وثلث الحلم وثلث الناس
( مروج الذهب 1 / 52 )
( 2 ) الحديث في دلائل النبوة للبيهقي 2 / 134
( 3 ) موضع بأسفل مكة من شعابها
( 4 ) كذا بالاصل وم وقد تقدم " عبدة "
(17/83)
عبد
الرزاق بن محمد عنه أنا أبو بكر الحيري أنا أبو العباس الأصم نا محمد بن خالد بن
خلي نا أحمد بن خالد الوهبي نا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبدة بن حزن النصري قال
تفاخر عند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أصحاب الإبل وأصحاب الغنم فقال أصحاب
الإبل وما أنتم يا رعاة الشاء هل تحيون شيئا أو تصيدونه ما هي إلا شويهات أحدكم
يرعاها ثم يروحها ( 1 ) حتى أصمتوهم فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بعث داود
وهو راعي غنم وبعث موسى وهو راعي غنم وبعثت أنا وأنا أرعى غنم أهلي بأجياد فغلبهم
أصحاب الغنم رواه بندار عن أبي داود فقال نصر بن حزن كتب إلي أبو عبد الله محمد بن
أحمد بن إبراهيم بن الخطاب أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى أنا أبو عبد الله
بن بطة قال قرئ على أبي القاسم البغوي نا محمد بن بشار بندار نا أبو داود وابن أبي
عدي قالا نا شعبة عن أبي إسحاق عن نصر بن حزن قال افتخر أهل الإبل والغنم فقال
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بعث داود وهو راعي غنم وبعث موسى وهو راعي غنم
وبعثت أنا وأنا أرعى غنما لأهلي في جياد قال ابن أبي عدي قال شعبة فقلت لأبي إسحاق
أنصر أدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال نعم ( 2 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن
المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا جمح بن القاسم نا أبو
قصي إسماعيل بن محمد نا سليمان بن عبد الرحمن نا هاشم بن أبي هريرة نا أبي عن علي
هو ابن أبي طلحة عن ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنزلت الصحف
على إبراهيم في ليلتين من رمضان وأنزل الزبور على داود في ست وأنزلت التوراة على
موسى لثمان عشرة من رمضان وأنزل الفرقان على محمد ( صلى الله عليه و سلم ) لأربع
وعشرين من رمضان أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنا المطهر بن عبد
الواحد
_________
( 1 ) الاصل : " يزوجها " وفي م : يروجها والمثبت عن مختصر ابن منظور 8
/ 107
( 2 ) انظر الاستيعاب الترجمة 2605 وانظر ترجمة نصر في أسد الغابة 4 / 539
(17/84)
البزاني
( 1 ) أنا عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبد الوهاب السلمي أنا عبد الله بن محمد بن
عمر نا عمي عبد الرحمن بن عمر رسته ( 2 ) نا يزيد بن هارون نا العوام بن حوشب عن
مجاهد قال قلت لابن عباس أسجد في " ص " فتلا هذه الآية " ومن ذريته
داود وسليمان " إلى قوله " أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده " (
3 ) قال كان داود ممن أمر نبيكم ( صلى الله عليه و سلم ) أن يقتدى به ( 4 ) قال
ونا عمي نا روح بن عبادة نا العوام بن حوشب يعني عن مجاهد قال سألت عنها ابن عباس
فقرأ علي " ومن ذريته داود وسليمان وأيوب " إلى قوله " أولئك الذين
هدى الله فبهداهم اقتده " قال فكان داود ممن أمر نبيكم أن يقتدي به ( 5 ) أخبرنا
أبو عبد الله محمد بن بركات بن محمد المقدسي أنا أبو محمد عبد الله بن الحسن بن
عمر بن رداد التنيسي المقرئ قدم بيت ( 6 ) المقدس نا أبو ذر عبد بن أحمد الحافظ (
7 ) بقراءته علينا بمكة أنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المستملي ببلخ نا عبد الله
بن محمد بن دينار الساوي بساوة ( 8 ) نا أبو علي أحمد بن محمد بن الحارث الساوي نا
أبو الحسين أحمد بن محمد نا أبي عن نوفل بن سليمان الهناني عن عبيد الله بن عمر عن
نافع عن ابن عمر قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول حقا لم يكن
لقمان نبيا ولكن كان عبدا صمصامة كثير التفكر حسن الظن أحب الله فأحبه وضمن عليه
بالحكمة كان نائما نصف النهار إذ جاءه نداء يا لقمان هل لك أن يجعلك الله خليفة في
الأرض تحكم بين الناس بالحق فانتبه فأجاب الصوت فقال إن يخيرني ربي قبلت فإني أعلم
إن فعل ذلك بي أعانني وعلمني
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 549
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 12 / 242
( 3 ) سورة الانعام الايات من 84 إلى 90
( 4 ) يريد أن داو عليه السلام سجدها فسجدها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
كما أمر اقتداء بداود
( 5 ) نقله ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 16
( 6 ) ما بين معكوفتين زيادة مرجحة منا ومكانها بالاصل لفظة غير مقروءة ورسمها :
" قعرم " وفي م : قدم القدس
( 7 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 554
( 8 ) ساوة : بلدة بين الري وهمذان
(17/85)
وعصمني
وإن خيرني ربي قبلت العافية ولم أقبل البلاء فقالت الملائكة بصوت لا يراهم لم يا
لقمان قال لأن الحاكم بأشد ( 1 ) المنازل وأكدرها يغشاه الظلم من كل مكان ينجو
ويعان وبالحري أن ينجو وإن اخطأ أخطأ طريق الجنة ومن يكن في الدنيا ذليلا خير ( 2
) من أن يكون شريفا ومن يختر الدنيا على الآخرة ( 3 ) تفتنه الدنيا ولا يصيب ملك
الآخرة قال فعجبت الملائكة من حسن منطقه فنام نومة فغط بالحكمة غطا فانتبه فتكلم
بها ثم نودي داود بعده فقبلها ولم يشترط شرط لقمان فهوى في الخطيئة غير مرة وكل
ذلك يصفح الله ويتجاوز ويغفر له وكان لقمان يؤازره بالحكمة وعلمه فقال له داود
طوبى لك يا لقمان أوتيت الحكمة وصرفت عنك البلية وأوتي داود الخلافة وابتلي
بالرزية أو الفتنة أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل عبد الرحمن بن
الحسن أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون حدثنا أبو كريب محمد بن فضيل حدثني
محمد بن سعد عن عبد الله بن ربيعة بن يزيد الدمشقي عن عائذ الله أبي إدريس عن أبي
الدرداء قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان داود يقول اللهم إني أسألك
حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك اللهم اجعل حبك أحب إلي من نفسي وأهلي ومن
الماء البارد قال وكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا ذكر داود وحدث عنه
قال كان أعبد البشر أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني
عنه أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله نا أبو محمد بن حبان من أصله نا الحسن بن محمد
بن أسيد الأبهري أبو علي نا محمد بن سعيد نا علي بن مجاهد عن بن الغصن عن أنس بن
مالك أن رجلا قال للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) يا خير الناس قال ذاك إبراهيم قال
يا أعبد الناس قال ذاك داود أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان
أنا إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي ملاء أنا أبو بكر محمد بن إسحاق نا بشر بن
معاذ العقدي نا
_________
( 1 ) الاصل : " باشل " كذا والمثبت عن مختصر ابن منظور 8 / 107
( 2 ) في المختصر : حرم
( 3 ) سقط بالاصل وما بين معكوفتين زيادة عن م
(17/86)
حماد بن يحيى الأبح نا سعيد بن مينا عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قلت يا رسول الله إني رجل أسرد الصوم أفأصوم الدهر قال لا قلت فأصوم يومين وأفطر يوما قال لا قال فجعلت أناقصه حتى قال لي صم صوم داود فإنه كان يصوم يوما ويفطر يوما أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين نا أبو الحسين بن المهتدي أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا داود بن عمرو نا محمد بن مسلم عن عمرو قال سمعت عمرو بن أوس يحدث عن عبد الله بن عمرو بن العاص يقول إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال خير الصيام صيام داود كان يصوم نصف الدهر وخير الصلاة صلاة داود كان يرقد نصف الليل الأول ويصلي آخر الليل حتى إذا بقي سدس الليل رقده أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام قالا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا عبد الله بن محمد البغوي نا علي بن الجعد أنا شعبة عن حبيب بن أبي ثابت قال سمعت أبا العباس المكي يقول سمعت عبد الله بن عمرو يقول قال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا عبد الله بن عمرو إنك تصوم الدهر وتقوم الليل إنك إذا فعلت ذلك هجمت له العين ونقهت له النفس لا صام من صام الأبد صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر كله فقلت إني أطيق أكر من ذلك فقال صم صوم داود كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر إذا لاقا أخبرنا أبو القاسم بن الحصين نا أبو علي المذهب لفظا أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا محمد بن عبيد نا محمد يعني ابن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال كان عبد الله بن عمرو بن العاص فذكر الحديث وقال فيه قال فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) صم صيام داود عليه السلام صم يوما وأفطر يوما فإنه أعدل الصيام عند الله عز و جل هذا هو الصحيح في صومه وقد أخبرنا أبو البركات بن الأنماطي أنا المعالي ثابت بن بندار أنا أبو العلاء محمد بن علي أنا أبو بكر بن أحمد البابسيري أنا الأحوص بن المفضل نا أبي نا سليمان بن داود نا محمد بن أبان وأبو بكر عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال كان داود النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يصوم يوما ويفطر يومين يوما لقضائه ويوما لنسائه
(17/87)
أخبرنا أبو القاسم الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أحمد بن علي بن خلف ومحمد بن القاسم الصفار وعلي بن أحمد النافقي ح وأخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي أنا عبد الرحمن بن محمد الماليني قالوا أنا محمد بن محمد الفقيه أنا محمد بن الحسين القطان أنا أحمد بن يوسف السلمي ح وأخبرنا أبو الفضل الفضيلي وأبو الفتح عبد الرشيد بن أبي يعلى المليجي قالا أنا أبو عمرو المليجي أنا محمد بن عمرو بن حفصوية وعبد الله بن الليث والحسن بن محمد الخذاباني قالوا أنا أبو يزيد حاتم بن محبوب أنا سلمة بن شبيب ح وأخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أيوب بن الحسين أنا أبو الغنائم عبد الصمد بن علي بن المأمون أنا أبو الحسن 000 أنا أبو عمر القاضي أنا الحسن بن أبي ربيع قالوا أنا عبد الرزاق أنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا أبو هريرة ح وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا إسحاق بن أبي إسرائيل نا عبد الرزاق أخبرنا معمر نا همام بن منبه قال هذا ما حدثنا أبو هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خفف على داود القرآن فكان يأمر بدابته فتسرح فكان يقرأ القرآن من قبل أن تسرح دابته وكان لا يأكل إلا من عمل يديه وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو سعيد محمد بن علي بن محمد الخشاب أنا محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق أنا جدي أبو بكر نا محمد بن يحيى وعبد الرحمن بن بشر قالا نا عبد الرزاق أنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا أبو هريرة عن محمد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال
(17/88)
ح
وأنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور الغساني أنا أبي أبو العباس وعبد العزيز بن
أحمد التميمي وأبو عبد الله بن أبي الرضا وغنائم بن أحمد وعلي بن أبي العلاء ح
وأخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي وأبو يعلى حمزة بن علي وأبو الفتح ناصر
بن عبد الرحمن وأبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل والحسين بن الحسن بن محمد وأبو
العشاير محمد بن الخليل قالوا أنا علي بن محمد بن أبي العلاء ( 1 ) ح وأخبرنا أبو
الحسن علي بن الحسن بن علي بن البري ( 2 ) أنا عمي أبو الفضل عبد الواحد بن علي
قالوا أنا محمد بن أبي نصر أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن ثابت أنا محمد بن
حماد الطهراني أنا عبد الرزاق أنا معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة قال قال
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) خفف على داود القرآن فكان يأمر بدابته تسرج فكان
يقرأ القرآن من قبل أن تسرج دابته وكان لا يأكل إلا من عمل يديه وفي حديث ابن أبي
ثابت بدوابه فتسرج فيقرأ القرآن قبل أن تسرج وكان لا يأكل إلا من عمل يديه أخبرنا
أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد النرسي ( 3 ) أنا موسى بن
عيسى بن عبد الله أنا عبد الله بن سليمان ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا
عبد الرحمن بن علي بن محمد أنا محمد بن أحمد بن محمد ح وأخبرنا أبو محمد وأبو
القاسم الشحامي قالا أنا أبو يعلى الصابوني أنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن
إبراهيم بن عبدة السليطي نا أبو حامد بن الشرقي قالا أنا أحمد بن حفص بن عبد الله
حدثني أبي نا إبراهيم بن طهمان عن موسى بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار
عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خفف على داود القرآن فكان
يأمر بدابته تسرج وفي حديث ابن
_________
( 1 ) إلى هنا ينتهي ما استدرك عنم وكل الزيادة المثبتة بين معكوفتين في السند
السابق عن م
( 2 ) لفظة مطموسة بالاصل وما بين معكوفتين عن م
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 14 / 84
(17/89)
الشرقي
فتسرج فيقرأ القرآن قبل أن تسرج وكان لا يأكل إلا من عمل يديه أخبرنا أبو غالب بن
البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا أبو بكر محمد بن هارون بن
حميد المجدر ( 1 ) نا محمد بن حميد الرازي ( 2 ) نا كنانة بن جبلة عن إبراهيم بن
طهمان ( 3 ) عن موسى بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء عن أبي هريرة عن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) قال كان داود عليه السلام خفف عليه القرآن فكان يأمر بدابته
أن تسرج فلا تسرج حتى يقرأ القرآن قال ونا محمد بن هارون نا عقبة بن مكرم ( 4 ) نا
أبو عاصم نا أبو بكر التستري عن صفوان بن سليم أن عطاء بن يسار حدثه عن أبي هريرة
عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بنحوه قال وأنا الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا
محمد بن هارون بن حميد بن المجدر نا محمد بن حميد نا كنانة بن جبلة عن إبراهيم بن
طهمان عن موسى بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) قال كان داود يأكل من عمل يديه أخبرنا أبو محمد هبة الله بن
أحمد المقرئ أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن قريش البنا أنا أبو الحسن أحمد بن
محمد الأهوازي ويعرف بابن الصلت نا محمد بن مخلد العطار نا العباس بن محمد الدوري
نا أبو معمر القطيعي نا سفيان قال سألت الأعمش عن قوله " وألنا له الحديد
" ( 5 ) قال مثل الخيوط أخبرنا أبو علي بن السبط أنا أبي أبو سعد المظفر بن
الحسن أنا أحمد بن إبراهيم بن فراس أنا محمد بن إبراهيم بن عبد الله نا سعيد بن
عبد الرحمن المخزومي نا سفيان عن ابن أبي نجيح في قوله تعالى " وقدر في السرد
" ( 6 ) قال
_________
( 1 ) الاصل " المجذر " والمثبت عن ترجمته في سير الاعلام 14 / 436
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 11 / 503
( 3 ) أبو سعيد الهروي ترجمته في سير الاعلام 7 / 378
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 12 / 178
( 5 ) سورة سبأ الاية : 10
( 6 ) سورة سبأ الاية : 11
(17/90)
لا
يدق المسمار فيسلس في الحلقة ولا يجله فيفصمها ( 1 ) واجعله قدرا أخبرنا أبو نصر
محمد بن حمد بن عبد الله الكبريتي ( 2 ) أنا أبو مسلم محمد بن علي بن محمد بن
الحسين النحوي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو عروبة الحسين بن أبي معشر بن محمد
الحراني نا سلمة بن شبيب نا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة " وعلمناه صنعة لبوس
لكم " ( 3 ) قال كانت صفائح وأول من سردها وحلقها داود ( 4 ) أنبأنا أبو تراب
حيدرة بن أحمد الأنصاري نا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن أحمد بن رزقويه أنا أحمد بن
سيدي نا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر أنا أبو إلياس عن وهب
بن منبه قال وأقام داود عليه السلام صدرا من زمانه على عبادة ربه ورحمته للمساكين
وكان قل يوم إلا وهو يخرج متنكرا لا يعرف فإذا لقي القدام ساءلهم عن مقدمهم ثم
يقول أرأيتم داود النبي كيف حاله هو لأمته ومن هو بين ظهريه وهل تنقمون من أمره
شيئا فيقولون لا هو خير خلق الله عز و جل لنفسه ولأمته حتى بعث الله ملكا في صورة
رجل قادم فلقيه داود فسأله كما كان يسأل غيره فقال هو خير الناس لنفسه وأمته إلا
أن فيه خصلة لو لم تكن فيه كان كاملا قال ما هي قال يأكل ويطعم عياله من مال
المسلمين فعند ذلك نصب داود إلى ربه عز و جل في الدعاء أن يعلمه عملا بيده يستغني
به ويغني بن عياله فألان الله عز و جل له الحديث وعلمه صنعة الدروع فعمل الدرع وهو
أول من عملها فقال الله عز و جل " أن اعمل سابغات وقدر في السرد " يعني
المسامير في الحلق قال وكان يعمل الدرع فإذا ارتفع من عمله درع باعها فتصدق بثلثها
واشترى بثلثها ما يكفيه وعياله وأمسك الثلث يتصدق به يوما بيوم إلى أن يعمل غيرها
وقال إن الله عز و جل أعطى داود شيئا لم يعطه غيره من حسن الصوت من خلقه إنه كان
إذا قرأ الزبور تسمع الوحش إليه حتى يؤخذ بأعناقها وما تنفر وما صنعت الشياطين
المزامير والبرابط
_________
( 1 ) ممحوة بالاصل والمثبت عن مختصر ابن منظور 8 / 108 وفي ابن العديم : وفي
رواية : " فتنقصم " وفي م : فيعصها
( 2 ) بالاصل وم : " الكبرتي " والمثبت عن فهارس شيوخ ابن عساكر (
المطبوعة 7 / 439 )
( 3 ) سورة الانبياء الاية 80
( 4 ) انظر البداية والنهاية 2 / 13 وبغية الطلب 7 / 3407 - 3408
(17/91)
والصنوج
( 1 ) إلا على أصناف صوته وكان شديد الاجتهاد وكان إذا افتتح الزبور بالقراءة
فكأنما ينفخ في المزامير وكان قد أعطي سبعين مزمورا في حلقه أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني وأبو المعالي ثعلب بن جعفر قالا أنا عبد الدائم بن الحسن أنا عبد الوهاب
بن الحسن أنا أبو العباس عبد الله بن عتاب بن الزفتي نا أحمد بن أبي الحواري نا
أبو معاوية نا هشام عن أبيه قال كان داود يجعل القفة من الخوص وهو على المنبر ثم
يرسل بها فيبيعها ويأكل ( 2 ) ثمنها أخبرنا أبو السعود بن المجلي نا أبو الحسين بن
المهتدي أنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد بن النضر الديباجي البغدادي نا علي بن
عبد الله بن معشر الواسطي نا محمد بن حرب أبو عبد الله النسائي نا أبو مروان يحيى
بن أبي زكريا الغساني عن هشام بن عروة قال كان داود النبي ( صلى الله عليه و سلم )
يخطب الناس وهو نبي وهو يعمل قفة من خوص ويقول لبعض من يليه اذهب فبعها قال ونا
محمد بن حرب نا حماد بن خالد الخياط عن معاية بن صالح عن أبي الزاهرية قال كان
داود النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يعمل القفاف فيبيعها ويأكل ثمنها وكان موسعا
عليه ( 3 ) أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي الصقلي أنا أبو
عبد الله بن مندة أنا محمد بن محمد بن الأزهر الجوزجاني نا أبو معشر الحسن بن
سليمان الدارمي نا محمد بن جامع العقيلي العطار نا عيسى بن شعيب نا عمار بن أيوب
عن حميد بن أبي حميد عن عبد الرحمن بن دلهم قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) شكى داود عليه السلام إلى ربه عز و جل قلة الولد فأوحى الله إليه أن خذ
البيض قال ابن مندة هذا حديث منكر أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن أنا أبو
القاسم علي بن محمد أنا أبو الحسن علي بن أحمد أنا أبو بكر محمد بن ياسر حدثني
أحمد بن محمد بن إسماعيل البزاز نا يحيى بن عبدك القزويني نا خالد بن عبد الرحمن
المخزومي نا مالك بن
_________
( 1 ) الصنج شئ يتخذ من صفر يضرب أحدهما على الاخر وآبة بأوتار يضرب بها معرب (
القاموس )
( 2 ) بالاصل : " وكل " والمثبت عن م
( 3 ) نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3404
(17/92)
أنس
عن الزهري " أوبي معه " ( 1 ) قال سبحي معه ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم
زاهر بن طاهر أنا أبو بكر أحمد بن الحسن البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو
محمد بن بن أبي حامد المقرئ قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الخضر بن أبان نا
سيار بن حاتم أنا جعفر بن سليمان الضبعي قال سمت ثابتا يقول كان داود نبي الله (
صلى الله عليه و سلم ) قد جزأ ساعات الليل والنهار على أهله ولم يكن يأتي ساعة من
ساعات الليل والنهار إلا وإنسان من آل داود قائم يصلي فعمهم الله في هذه الآية
" اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور " ( 3 ) أخبرنا أبو محمد
هبة الله بن أحمد بن طاوس أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو القاسم عبد الرحمن
بن عبيد الله الخرقي أنا أحمد بن سلمان نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا علي بن الجعد
أخبرني مزاحم بن زفر عن مسعر قال لما قيل لهم " اعملوا آل داود شكرا "
لم يأت على القوم ساعة إلا ومنهم مصل أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أحمد بن
الحسين البيهقي أنا أبو حازم الحافظ حدثني أبو أحمد الحافظ أنا عبد الله بن سليمان
بن الأشعث أنا أحمد بن صالح أنا ابن وهب حدثني عبد الله بن سعيد عن عبد الجليل بن
حميد أنه سمع ابن شهاب يقول في قول الله عز و جل " اعملوا آل داود شكرا
" قال قولوا الحمد لله أخبرنا أبو القاسم علي بن عبد السيد بن محمد بن عبد
الواحد بن الصباغ وإسماعيل بن أحمد بن عمر وأبو العباس أحمد بن علي بن الحسن بن
نصر الباخمشي وأبو النجم بدر بن عبد الله قالوا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو
القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا علي بن مسلم نا سيار نا جعفر نا ثابت
البناني قال كان داود عليه السلام يطيل الصلاة ثم يركع ثم يرفع رأسه ثم يقول إليك
رفعت رأسي يا عامر السماء انظر نظر العبيد إلى أربابها يا ساكن السماء أنبأنا أبو
علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا الحسين بن محمد بن علي نا
_________
( 1 ) سورة سبأ الاية : 10
( 2 ) البداية والنهاية 2 / 3 وابن العديم 7 / 3407
( 3 ) سورة سبأ الاية : 13
(17/93)
عبد
الرحمن بن سعيد بن هارون نا الحسن بن محمد بن التياح نا محمد بن يزيد بن خنيس قال
قال وهيب بن الورد كان داود النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قد جعل الليل عليه وعلى
أهل بيته دولا لا تمر ساعة من ليل إلا وفي بيته لله ساجدا وذاكر فلما كان نوبة
داود قام يصلي لنوبته فكأنه دخل قلبه مما هو وأهل بيته من العبادة فاطلع الله على
قلبه وعجبه مما هو فيه وأهل بيته من العبادة وكان بين يديه نهر فأنطق الله ضفدعا
من ذلك النهر فنادته فقالت يا داود ما يعجبك مما أنت فيه وأهل بيتك من العبادة
فوالذي أكرمك بالنبوة إني لقائمة لله على رجل ما استراحت أوداجي من تسبيحه منذ
خلقني الله إلى هذه الساعة فوالذي يعجبك مما أنت فيه وأهل بيتك قال فتصاغر إلى
داود ما هو فيه وأهل بيته من العبادة أخبرنا أبو علي بن السبط أنا أبي أبو سعد أنا
أبو الحسن بن فراس أنا أبو جعفر الديبلي نا أبو عبيد الله المخزومي نا سفيان في
قوله تعالى " واذكر عبدنا داود ذا الأيد " ( 1 ) ذا القوة في أمر الله
والنصرة في أمر الله والبصيرة أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن عبد الله أنا
أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو الحسن محمد بن عوف بن أحمد المزني وأبو عبد الله
محمد بن حمزة بن محمد الحراني قالا قرئ على أبي القاسم الحسن بن علي البجلي نا أبو
بكر أحمد بن علي بن سعيد نا يحيى بن معين نا عبد الحميد بن أبي راود عن صدقة بن
يسار قال بينا داود في محرابه إذ أبصر دودة فتفكر في خلقها فقال ما يعبأ الله بهذه
شيئا فأنطقها الله له فقالت يا داود أتعجبك نفسك لأنا على قدر ما أتاني الله أكثر
ذكرا لله وأشكر له منك قال الله تعالى " وإن من شئ إلا يسبح بحمده " ( 2
) كذا قال ورواه غيره عن عبد المجيد عن أبيه أخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا
أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف بمكة نا أبو بكر أحمد بن
إبراهيم بن أحمد التنيسي قدم علينا إملاء نا الحسن بن منير الوشاء نا شريح بن يونس
نا عبد المجيد بن
_________
( 1 ) سورة ص الاية : 17
( 2 ) سورة الاسراء الاية : 44
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 476
(17/94)
عبد
العزيز بن أبي رواد ( 1 ) عن أبيه عن صدقة بن يسار قال كان داود في محرابه إذ نظر
إلى دودة صغيرة فعجب من خلقها فأنطقها الله تعالى فقالت يا داود أنا على صغري أطوع
لله منك على كبرك قال وأنا أبو ( 2 ) عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا أنا أبو
العباس هو الأصم نا محمد بن إسحاق نا يحيى هو ابن معين نا عبد المجيد بن عبد
العزيز بن أبي رواد قال قال أبي عن صدقة بن يسار قال كان داود في محرابه فأبصر
دودة صغيرة قال ففكر في خلقها وقال ما يعبأ الله جل ذكره بخلق هذه قال فأنطقها
الله عز و جل فقالت يا داود أتعجبك نفسك لأنا على قدر ما أتاني الله عز و جل أذكر
لله وأشكر له منك على ما أتاك الله قال الله عز و جل " وإن من شئ إلا يسبح
بحمده " ( 3 ) أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو
القاسم الحربي أنا أحمد بن سلمان نا ابن أبي الدنيا نا محمد بن بشير الكندي نا عبد
المجيد عن أبيه عن صدقة بن يسار قال بين داود عليه السلام في محرابه إذ مرت به ذرة
فنظر إليها وفكر في خلقها وعجب منها وقال ما يعبأ الله عز و جل هذه فأنطقها الله
عز و جل فقالت يا ذا تعجبك نفسك فوالذي نفسي بيده لأنا على ما أتاني الله عز و جل
من فضله أشكر منك على ما أتاك الله من فضله ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر
أنا أحمد بن الحسين وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو القاسم بن أبي العلاء قال
أبو القاسم الحربي أنا أحمد بن سلمان نا عبد الله أنا محمود بن غيلان وفي رواية
زاهر قال قال محمود بن غيلان نا أبو أسامة حدثني خالد بن محدوج أبو روح قال سمعت
أنس بن مالك يقول إن داود نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) ظن في نفسه أن أحدا لم
يمدح خالقه أفضل مما مدحه وأن ملكا نزل وهو قاعد في المحراب والبركة إلى جنبه فقال
يا
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 9 / 434
( 2 ) كتبت فوق السطر
( 3 ) سورة الاسراء الاية : 44
( 4 ) نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3406 وفيه : درة بالدال المهملة
(17/95)
داود
افهم إلى ما يصوت الضفدع فأنصت داود فإذا الضفدع يمدحه بمدحة لم يمدحه بها داود
فقال له الملك كيف ترى يا داود فهمت ما قالت قال نعم قال ماذا قالت قال قالت
سبحانك وبحمدك منتهى علمك يا رب قال داود لا والذي جعلني نبيه إني لم أمدحه بهذا (
1 ) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن بشران
أنا أبو الحسين إسحاق بن أحمد الكاذي نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا
عبد الرحمن نا جابر بن يزيد عن المغيرة بن عتيبة قال قال داود يا رب هل بات أحد من
خلقك الليلة أطول ذكرا لك مني فأوحى الله إليه نعم الضفدع وأنزل الله عليه "
اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور " قال يا رب كيف أطيق شكرك وأنت
الذي تنعم علي ثم قال يا رب كيف أطيق شكرك وأنت الذي تنعم علي ثم ترزقني على
النعمة الشكر ثم تزيدني نعمة بعد نعمة فالنعمة منك يا رب والشكر منك فكيف أطيق
شكرك قال الآن عرفتني يا داود حق معرفتي أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر
أنا أبو عبد الله الحافط وأبو محمد عبد الرحمن بن أبي حامد المقرئ قالا نا أبو
العباس محمد بن يعقوب نا الخضر بن أبان نا سيار بن حاتم نا جعفر بن سليمان حدثني
ثابت وعبد الوهاب بن أبي حفص قال أمسى داود عليه السلام صائما فلما كان عند إفطاره
أتي بشربة لبن فقال من أين لكم هذا اللبن قالوا من شاتنا قال ومن أين ثمنها قالوا
يا نبي الله من أين يسأل قال إنا معاشر الرسل أمرنا أن نأكل من الطيبات ونعمل
صالحا أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر بن أبي الرضا أنا أبو عاصم الفضيل بن يحيى
الفضيلي أنا أبو محمد بن أبي شريح أنا أبو عبد الله محمد بن عقيل بن الأزهر البلخي
نا أبو عبيد الله نا سيار يعني ابن حاتم نا جعفر حدثني ثابت وعبد الوهاب بن أبي
حفص أن داود نبي الله أمسى صائما فأتي بشربة لبن فقال من أين لكم هذا اللبن قالوا
من شاة لنا قال ومن أين لكم الشاة قالوا اشتريناها فلم تسأل يا نبي الله قال إنا
معاشر الرسل أمرنا أن نأكل من الطيبات وأن نعمل صالحا
_________
( 1 ) ابن العديم 7 / 3407
(17/96)
أخبرنا
أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو سعيد
المفضل بن محمد بن إبراهيم الجندي ( 1 ) نا صامت بن معاذ قال قرأنا على أبي قرة
قال ذكر ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبيه قال قال داود يا رب قد أنعمت علي
كثيرا فدلني على أن أشكرك كثيرا قال اذكرني كثيرا فإذا ذكرتني فقد شكرتني وإذا
نسيتني فقد كفرتني أخبرنا أبو عبد الله أيضا أنا أبو عثمان العيار ( 2 ) أنا أبو
سعيد محمد بن عبد الله بن حمدون نا محمد بن أحمد بن دلويه نا محمد بن يزيد نا
إبراهيم بن الأشعث قال سمعت الفضيل بن عياض يقول قال داود عليه السلام كيف لي أن
أشكرك إلا بنعمتك فأوحى الله تبارك وتعالى إليه أما علمت أن ما بك من النعمة مني
فقد شكرتني أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي وأنا أبو محمد بن
طاوس أنا أبو القاسم بن أبي العلاء قالا أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله
الخرقي ببغداد أنا أحمد بن سلمان النجاد نا عبد الله بن أبي الدنيا نا إسماعيل بن
بسام نا صالح المري ( 3 ) عن أبي عمران الجوني عن أبي الجلد ( 4 ) ) قال قرأت في
مسلة ( 5 ) داود عليه السلام أنه قال أي رب كيف لي أن أشكرك وأنا لا أصل إلى شكرك
إلا بنعمتك قال فأتاه الوحي إن يا داود أليس تعلم أن الذي بك من النعم مني قال بلى
يا رب قال فإني أرضى بذلك منك شكرا ( 6 ) لفظ البيهقي أتم أخبرنا أبو القاسم زاهر
بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 14 / 257
( 2 ) اسمه سعيد بن أحمد بن ممد بن نعيم بن إشكاب
ترجمته في سير الاعلام 18 / 86
( 3 ) في البداية والنهاية " المزي " وقد صوبناه فيها ( البداية
والنهاية 2 / 18 بتحقيقنا ) وهو صالح بن بشير المري البصري
( 4 ) هو جيلان بن فروة أبو الجلد
وضبطت بفتح الجيم عن الاكمال 3 / 181
( 5 ) في البداية والنهاية وبغية الطلب : مسألة
( 6 ) نقله ابن كثير في البداية والنهاية بتحقيقنا 2 / 18 وابن العديم في بغية
الطلب 7 / 3423
(17/97)
محمد
بن علي بن معاوية النيسابوري نا أبو حامد أحمد بن محمد العفصي نا أحمد بن سلمة نا
إسحاق بن موسى الخطمي نا الوليد بن مسلم نا سعيد بن عبد العزيز التنوخي أن داود
عليه السلام كان يقول سبحان مستخرج الشكر بالعطاء ومستخرج الدعاء بالبلاء قال وأنا
البيهقي أنا أبو الحسين بن بشران أنا الحسين بن صفوان أنا أبو بكر بن أبي الدنيا
قال وقال أبو نصر التمار نا سعيد بن عبد العزيز قال قال داود سبحان مستخرج الدعاء
بالبلاء سبحان مستخرج الشكر بالرجاء أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر
البيهقي وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو القاسم بن أبي العلاء قالا أنا أبو
القاسم الخرقي نا أحمد بن سلمان نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا عبيد الله بن عمر نا
معاوية بن عبد الكريم نا الحسن قال قال داود إلهي لو أن لكل شعرة مني لسانين
يسبحانك الليل والنهار ما قضيا نعمة من نعمك أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر نا
أحمد بن الحسين أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو بكر بن بالوية نا محمد بن يونس
القرشي نا روح بن عبادة حدثني عبد الله بن لاحق عن ابن شهاب قال قال داود عليه
السلام الحمد لله كما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله فأوحى الله إليه إنك أتعبت الحفظة
يا داود ( 2 ) أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن
المقرئ أنا أبو سعيد المفضل بن محمد نا صامت بن معاذ قال قرأنا على أبي قرة نا أبو
المنذر قال داود عليه السلام لما أصاب الذنب وتاب الله عليه اللهم ألهمني شكرا
يرضيك عني قال فألهم داود أن قل الحمد لله رب العالمين كما ينبغي لكرم وجهك وعز
جلالك فجعل يقولها فنودي من السماء يا داود أتعبت الكتبة أخبرنا أبو القاسم زاهر
بن طاهر أنا أحمد بن الحسين وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا علي بن محمد قالا أنا
أبو القاسم الخرقي نا
_________
( 1 ) مر قريبا " الحربي " وفي م : الحرفي
( 2 ) نقله ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 18 عن البيهقي
(17/98)
أحمد
بن سليمان ( 1 ) نا عبد الله بن أبي الدنيا نا علي بن الجعد قال سمعت سفيان بن
سعيد وذكروذكر داود النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال الحمد لله حمدا ينبغي لكرم
وجه ربي وعز جلاله فأوحى الله إليه يا داود أتعبت الملائكة ( 2 ) أخبرنا أبو الحسن
علي بن أحمد بن منصور وعلي بن الحسن بن سعيد قالا نا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنا
أبو بكر الخطيب نا أبو القاسم المغيري يعني عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن محمد
في سنة خمس عشرة وأربعمئة نا عمر بن جعفر بن سالم نا عبد الله بن محمد بن الكريم
الرازي بأصبهان نا عمي أبو زرعة نا العباس بن الوليد الدمشقي حدثني أبي عن
الأوزاعي حدثني عبد الله بن عامر قال أعطي داود ( صلى الله عليه و سلم ) من حسن
الصوت ما لم يعط أحد قط حتى إن كان الطير والوحش لتعكف ( 3 ) حوله حتى تموت عطشا
وجوعا وإن الأنهار لتقف ( 4 ) أخبرنا أبو بكر بن المزرفي ( 5 ) نا أبو الحسين بن
المهتدي أنا أبو محمد عبيد الله بن محمد بن أبي مسلم أنا عثمان بن أحمد الدقاق نا
إسحاق بن إبراهيم الختلي نا محمود بن أبي بشر نا محمد بن صالح نا الحسين بن جعفر
قال سمعت أبي يقول قال وهب بن منبه كان داود إذا قرأ القرآن لم يسمعه شئ إلا حجل
كهيئة الرقص ( 6 ) كتب إلي أبو علي بن نبهان ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو
طاهر الباقلاني وأبو الحسن بن مخلد وأبو علي الكاتب وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو طاهر الكرجي قالوا ( 7 ) أنا أبو علي بن شاذان أنا أبو بكر بن
مقسم المقرئ أنا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي أنا ابن عائشة قال كان لداود صوت
يطرب المحموم ويسلي الثكلى وتصغي له الوحش
_________
( 1 ) كذا بالاصل وقد مر : أحمد بن سلمان وفي م هنا : سلمان
( 2 ) انظر البداية والنهاية 2 / 18
( 3 ) البداية والنهاية : ينعكف
( 4 ) نقله ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 14
( 5 ) بالاصل : " المزرقي " بالقاف والصواب بالفاء عن م
( 6 ) البداية والنهاية 2 / 14
( 7 ) كذا
(17/99)
حتى
تؤخذ بأعناقها وما تشعر أنبأنا أبو تراب حيدرة بن أحمد المقرئ أنا أبو بكر الخطيب
أنا أبو الحسن بن رزقويه أنا أحمد بن سيدي نا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن
عيسى نا إسحاق بن بشر القرشي قال وأنا أبو العباس عن وهب بن منبه إن بدء ما صنعت
المزامير ( 1 ) والبرابط والصنوج ( 2 ) على صوت داود كان يقرأ الزبور بصوت لم تسمع
الآذان بمثله قط فتعكف الجن والإنس والطير والدواب على صوته حتى يهلك بعضها جوعا (
) 3 فخرج إبليس مذعورا لما رأى من استئناس الناس والدواب بصوت داود بالزبور فدعا
عفاريته فقال ما هذا الذي دهاكم فيمن أنتم بين ظهريه قالوا مرنا بما أحببت قال
فإنه لا يصرفهم عنه إلا ما يشبه ما يسمعون منه فعند ذلك احتفروا المزامير والبرابط
واتخذوا الصنوج على أصناف صوته ( 4 ) فلما سمع ذلك غواة الناس والجن انصرفوا إليهم
وانصرفت الدواب والطير أيضا وقام داود في بني إسرائيل يحكم فيهم بأمر الله نبيا
حكيما عابدا مجتهدا وكان أشد الأنبياء اجتهادا وأكثرهم بكاء حتى عرض له من فتنة
تلك المرأة ما عرض وكان له محراب يتوحد فيه لتلاوة الزبور ولصلاته إذا صلى وكان
أسفل منه بستان لرجل من بني إسرائيل يقال له أوريا بن صوري وكانت امرأته سابع بنت
حنانا التي أصاب داود عليه السلام منها ما أصاب أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن
عبد الكريم بن هوازن القشيري أنا أبي أبو القاسم أنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن
بن محمد الأزهري أنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الإسفرايني نا ابن أبي
الدنيا نا محمد بن منصور الطوسي قال سمعت صبيحا أبا تراب قال أبو عوانة وحدثني أبو
العباس المري ( 5 ) نا محمد بن صالح العدوي نا سيار هو ابن حاتم عن جعفر عن مالك
قال كان داود النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إذا أخذ في قراءة الزبور تفنقتت
العذاري ( 6 )
_________
( 1 ) جمع مزمار وهو ما يزمر به
( 2 ) البرابط جمع بربط وهو العود
( 3 ) البداية والنهاية 2 / 14
( 4 ) تاريخ الطبري 1 / 478
( 5 ) البداية والنهاية : المدني
( 6 ) نقله ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 14 وقال ابن كثير : وهذا غريب
(17/100)
قال
وأنا أبو عوانة نا يوسف بن مسلم نا أحمد بن الحجاج بن محمد وأبوه جالس معنا حدثني
أبي قال أبو عوانة ونا إسحاق بن إبراهيم الصنعاني عن عبد الرزاق كلاهما عن ابن
جريج قال سألت عطاء عن القراءة على الغناء قال وما بأس بذلك سمعت عبيد بن عمير
يقول كان داود نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) يأخذ المعزفة فيضرب بها ويقرأ
عليها يرد عليه صوته يريد بذلك يبكي ويبكي ( 1 ) هذا حديث يوسف والآخر بمعناه
أخبرنا أبو حفص عمر بن ظفر بن أحمد المغازلي ( 2 ) أنا طراد بن محمد أنا عبد الله
بن يحيى بن عبد الجبار السكري نا إسماعيل بن محمد الصفار نا أحمد بن منصور الرمادي
نا عبد الرزاق أنا ابن جريج قال سألت عطاء عن القراءة على الغناء قال وما بأس بذلك
حدثني عبيد بن عمير أن داود النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان يأخذ المعزفة ( 3 )
فيضرب بها ثم يقرأ فترد عليه صوته يلتمس بذلك أن يبكي ويبكي أخبرنا أبو الحسين بن
الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا
أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار حدثني إبراهيم بن المنذر عن
عبد العزيز بن عمران عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن بلال بن أبي بردة عن
أبيه عن أبي موسى الأشعري قال داود أول من قال أما بعد وهو " فصل الخطاب
" ( 4 ) ( 5 ) أنبأنا أبو بكر السيوري ثم أخبرنا أبو المحاسن الطبسي عنه أنا
أبو بكر الحيري نا أبو العباس الأصم نا يحيى بن جعفر بن أبي طالب أنا عبد الوهاب
يعني ابن عطاء أنا سعيد يعني ابن أبي عروبة عن قتادة في قوله " وآتيناه
الحكمة وفصل الخطاب " ( 6 ) قال البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه (
7 )
_________
( 1 ) المصدر نفسه 2 / 14
( 2 ) غير مقورءة بالاصل وم والمثبت عن فهارس شيوخ ابن عساكر ( المطبوعة : عبد الله
بن جابر - بن زيد ص 685 ) وانظر ترجمته في سير الاعلام 20 / 170
( 3 ) الاصل وم : المعرفة والصواب ما أثبت عن الرواية السابقة
( 4 ) سورة ص الاية : 20
( 5 ) البداية والنهاية 2 / 15
( 6 ) سورة ص الاية : 20
( 7 ) نقله ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 15 وفيها : واليمين على من أنكر
(17/101)
أخبرنا
أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أحمد بن
عثمان الأدمي نا أبو قلابة نا بشر بن عمر نا شعبة عن الحكم عن شريح في قوله "
وآيتناه الحكمة وفصل الخطاب " قال الأيمان والشهود ( 1 ) وكذا قال مجاهد ( 2
) قال وأنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا نا أبو العباس
محمد بن يعقوب نا الحسن بن علي بن عفان نا أبو يحيى الحماني عن مسعر عن أبي حصين
عن أبي عبد الرحمن السلمي أن داود النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أمر بالقضاء فقطع
به فأوحى الله عز و جل إليه أن استحلفهم باسمي وسلهم البينات قال فذلك " فصل
الخطاب " أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد الفقيه أنا علي بن أحمد بن محمد
المفسر أخبرني أبو عمرو محمد بن عبد العزيز فيما أجازني أن أبا الفضل وهو محمد بن
الحسين الحدادي أخبرهم عن أبي يزيد الخالدي أنا إسحاق بن إبراهيم أنا عبد الله بن
يزيد المقرئ نا داود بن أبي الفرات عن علباء بن أحمر عن عكرمة عن ابن عباس أن رجلا
من بني إسرائيل استعدى على رجل من عظمائهم عند داود فقال إن هذا غصبني بقرا لي
فسأل داود الرجل عن ذلك فجحده فسأل الآخر البينة فلم يكن له بينة فقال لهما داود
قوموا حتى أنظر في أمركما فقاما من عنده فأوحى الله عز و جل إلى داود في منامه أن
يقتل الرجل الذي استعدي عليه فقال هذه رؤيا ولست أعجل حتى أتثبت فأوحى الله إليه
في منامه أن يقتله فلم يفعل فأوحى الله إليه في الثالثة أن يفعل أو تأتيه العقوبة
فأرسل داود إليه فقال له إن الله أوحى إلي أن أقتلك فقال الرجل تقتلني بغير بينة
قال داود نعم والله لأنفذن أمر الله فيك فلما عرف الرجل أنه قاتله قال لا تعجل علي
أخبرك إني والله ما أخذت بهذا الذنب ( 3 ) ولكني كنت اغتلت أبا هذا فقتلته فبذلك
أخذت فأمر به داود فقتل فاشتدت هيبة بني إسرائيل
_________
( 1 ) البداية والنهاية 2 / 15
( 2 ) نقل ابن كثير عن مجاهد أنه قال : هو الفصل في الكلام وفي الحكم
ونقل عنه أيضا قوله : هو إصابة القضاء وفهمه
( 3 ) يعني أن ادعاءه على الرجل في اغتصابه البقرة كان صحيحا ومحقا ولم يرتكب ذنبا
في هذا الدعاء
(17/102)
لداود
عند ذلك وشدد به ملكه وهو قوله " وشددنا ملكه " ( 1 ) أخبرنا أبو الحسن
بركات بن عبد العزيز بن الحسين البزاز نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن محمد بن
أحمد بن رزقوية أنا أحمد بن سندي نا أبي الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى نا إسحاق
بن بشر أنا أبو إلياس يعني إدريس بن سنان ( 2 ) عن وهب بن منبه قال لما كثر الشر
في بني إسرائيل وشهادات الزور أعطى ( 3 ) الله تعالى داود سلسلة بفصل الخطاب قال
وهب كانت السلسلة سلسلة من ذهب معلقة من السماء إلى الأرض بحيال الصخرة إلى بيت
المقدس فإذا تشاجر اثنان في شئ قال لهما داود اذهبا إلى السلسلة فكان أولاهما
بالعدل ينالها وإن كان قصيرا قال فاستودع رجل لؤلؤة لها خطر ثم ابتغاها منه فقال
له رددتها عليك فاستعدى عليه فانطلق المستعدي عليه فثقب عصا فجعل فيها اللؤلؤة ثم
قبض على العصا وغدا معه إلى داود فقال داود اذهبا إلى السلسلة فذهبا فجاء صاحب
اللؤلؤة فقال اللهم إن كنت تعلم أني استودعت هذا اللؤلؤة فلم يردها علي فأسألك أن
أنالها فنال السلسلة وقال الآخر كما أنت حتى أدعو أنا أيضا أمسك عصاي هذه فدفعها
إليه فقال اللهم إن كنت تعلم أني دفعت إليه لؤلؤته فأسألك أن أنالها فنالها فقال
داود ما هذا ينالها الظلوم والمظلوم فأوحى الله إلى داود إن اللؤلؤة في العصا
فارتفعت السلسلة ( 4 ) أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا
جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا أحمد بن يوسف نا خلف نا إسماعيل نا عبد
الصمد بن معقل أنه سمع وهب بن منبه يقول ( 5 ) إن داود أراد أن يعلم عدة لبني
إسرائيل كم هم فبعث لذلك نقباء وعرفاء وأمرهم أن يدفعوا إليه ما بلغ عددهم فعتب
الله عليه ذلك وقال قد علمت أني وعدت إبراهيم أن أبارك فيه وفي ذريته حتى أجعلهم
كعدد نجوم السماء وأجعلهم لا يحصى عددهم فأردت أن تعلم عددها قلت إنه لا
_________
( 1 ) نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3409 والبداية والنهاية 2 / 15
( 2 ) غير مقروءة بالاصل والزيادة عن م وفي البداية والنهاية : إدريس بن سنان
( 3 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن م وانظر البداية والنهاية
( 4 ) انظر بغية الطلب 7 / 3410 والبداية والنهاية 2 / 15
( 5 ) الخبر في تاريخ الطبري 1 / 485
(17/103)
يحصى
عددهم فاختاروا بين أن ابتليكم بالجوع ثلاث سنين أو أسلط عليهم العدو ثلاثة أشهر
أو الموت ثلاثة أيام فشاور داود بني إسرائيل فقالوا ما لنا بالجوع ثلاث سنين صبر
ولا بالعدو ثلاثة أشهر فإن كان لا بد فالموت بيده لا بيد غيره فذكر وهب مات منهم
في ساعة من نهار ألوف كثيرة ( 1 ) لا يدري ما عددهم فلما رأى ذلك داود شق عليه ما
بلغه من كثرة الموت فتبتل إلى الله فدعاه فقال أي رب أنا آكل الحماض ( 2 ) وبنو
إسرائيل يضرسون أنا طلبت ذلك وأمرت به بني إسرائيل فما كان من شئ فبي واعف عن بني
إسرائيل فاستجاب الله له ورفع عنهم الموت فرأى داود الملائكة سالين سيوفهم ( 3 )
ثم يغمدونها وهم يرفعون ( 4 ) في سلم من ذهب من الصخرة إلى السماء فقال داود هذا
مكان ينبغي أن نبني لله فيه مسجدا ونكرمه فأسس داود قواعده وأراد أن يأخذ في بنائه
فأوحى إليه إن هذا بيت مقدس وإنك قد صبغت يديك في الدماء فلست ببانيه ولكن ابنا لك
أملكه بعدك اسمه سليمان وأسلمه من الدنيا فلما ملك سليمان بناه وشرفه أخبرنا أبو
الحسن علي بن المسلم أنا أبو القاسم بن أبي العلاء وأخبرنا أبو المعالي الحسين بن
حمزة أنا أبو السرايا نجيب بن عمار بن أحمد الغنوي قالا أنا أبو محمد بن أبي نصر
أنا خيثمة بن سليمان أنا الحسن بن مكرم نا عبد الله بن بكر السهمي نا عباد بن شيبة
قال بلغني أن داود النبي ( صلى الله عليه و سلم ) خلا يوما فقال يا رب هجرني الناس
فيك وهجرتهم لك فأوحى الله إلى نبيه عليه السلام ألا أدلك على شئ يستوي فيه وجوه
الناس إليك أن تخالط الناس بأخلاقهم وتحتجز الإيمان فيما بيني وبينك أخبرنا أبو
عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر محمد بن عبد الله العمري أنا أبو محمد عبد
الرحمن بن أحمد بن أبي شريح أنا أبو ( 5 ) جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار
الرذاني ( 6 ) نا حميد بن زنجوية النسوي نا عبيد الله بن موسى نا
_________
( 1 ) الطبري : ألوف كبيرة
( 2 ) الحماض : ما في جوف الاترجة
( 3 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن الطبري
( 4 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن م وانظر مختصر ابن منظور 8 / 117 وفي الطبري :
يرتقون
( 5 ) زيادة لازمة سقطت من الاصل وفي م : أخبرنا انظر ما يلي
( 6 ) بالاصل وم " الرداني " بالدال المهملة والمثبت والضبط عن الانساب
وذكره السمعاني وترجم له
(17/104)
إسرائيل
عن منصور عن عطاء بن أبي مروان عن أبيه عن كعب قال كان داود نبي الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول هؤلاء الكلمات ثلاثا حين يصبح وحين يمسي اللهم خلصني من كل
مصيبة نزلت الليلة من السماء إلى الأرض اللهم اجعل لي سهما في كل حسنة نزلت الليلة
من السماء إلى الأرض أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الحسن بن
علي الجوهري أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الفضل بن الجراح نا أبو جعفر أحمد بن عبد
الله بن الغبري البزاز نا أبو سعيد عبد الله بن سعيد بن الحصين بن عدي الكندي نا
أبو خالد الأحمر عن ابن عجلان عن سعيد قال كان من دعاء داود اللهم لا تكثر علي
فأطغى ولا تقل لي فأنسى فإن ما قل وكفى خير مما كثر وألهى اللهم رزق يوم بيوم فإذا
رأيتني أجوز ( 1 ) مجلس الذاكرين إلى مجالس المتكبرين فاكسر رجلي فإنها نعمة منك
تمن بها علي أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي أنا رشأ بن نظيف المقرئ أنا
الحسن بن إسماعيل الضراب أنا أحمد بن مروان الدينوري نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا
عبد الرحمن بن أخي الأصمعي نا عبد المنعم عن أبيه عن وهب قال كان من تحميد داود
الحمد لله عدد قطر المطر وورق الشجر وتسبيح الملائكة وعدد ما يكون في البر والبحر
والحمد لله عدد أنفاس الخلق ولفظهم وطرفهم وظلالهم وعدد ما عن أيمانهم وعن شمائلهم
وعدد ما قهره ملكه ووسعه حفظه وأحاطت به قدرته وأحصاه ( 2 ) علمه والحمد لله عدد
ما تجري به الرياح ويحمله السحاب وعدد ما يختلف به الليل والنهار وتسير به الشمس
والقمر والنجوم والحمد لله عدد كل شئ أدركه بصره ويعد فيه علمه والحمد لله الذي
حلم في الذنوب عن عقوبته ( 3 ) حتى كان لا ذنب لي ولم يؤاخذني لم يظلمني سيدي
والحمد لله الذي أرجوه أيام حياتي وهو ذخري في آخرتي ولو رجوت غيره لا انقطع رجائي
والحمد لله الذي تمسي أبواب
_________
- وسماه : " أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الله بن أبي عون النسوي الرذاني
"
والرذاني نسبة إلى رذان قرية من قرى نسا يقال لها : ريان بالياء
( 1 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن م
( 2 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن م
( 3 ) في م ومختصر ابن منظور : عقوبتي
( 4 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن المختصر وفي م : دخري
(17/105)
الملوك
مغلقة دوني وبابه مفتوح لكل ما شئت من حاجتي بغير شفيع ( 1 ) فيقضيها لي والحمد
لله الذي أخلو به في حاجتي وأضع عنده سري في أي ساعة شئت والحمد لله الذي يتحبب
إلي وهو غني عني أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر بن أبي الرضا أنا أبو عاصم
الفضيل بن يحيى الفضيلي أنا أبو محمد بن أبي شريح أنا أبو عبد الله محمد بن عقيل
بن الأزهر بن عقيل البلخي نا أبو عبد الله الوراق يعني حماد بن الحسن بن عنبسة نا
حبان يعني ابن هلال نا صالح يعني المري نا أبو عمران عن أبي الجلد قال قرأت في
دعاء داود عليه السلام إلهي إذا ذكرت ذنوبي ضاقت علي الأرض برحبها فإذا ذكرت رحمتك
وسعت علي إلهي أن أذوق مرارة الدنيا بحلاوة الآخرة أهون علي من أن أذوق مرارة
الآخرة بحلاوة الدنيا أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد
الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الخضر بن أبان نا سيار نا جعفر نا
مالك بن دينار قال بلغنا أن داود نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان يقول في
دعائه اللهم اجعل حبك أحب إلي من سمعي وبصري ومن الماء البارد أخبرنا أبو سهل محمد
بن إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا أحمد
يعني ابن عبد الرحمن بن وهب نا عمي نا حفص بن ميسرة عن موسى بن عقبة عن عطاء بن
أبي مروان عن أبيه أن كعبا حلف بالذي فلق البحر لموسى عليه السلام إنا لنجد في
التوراة أن داود نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان إذا انصرف من صلاته قال
اللهم أصلح ديني الذي جعلته لي عصمة واصلح لي دنياي الذي جعلت فيها معاشي اللهم
أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بعفوك من نقمتك وأعوذ بك منك اللهم لا مانع لما أعطيت
ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد قال وحدثني كعب أن صهيبا سمع النبي (
صلى الله عليه و سلم ) كان يقولهن عند انصرافه من صلاته أخبرنا أبو عبد الله
الفراوي أنا أبو بكر العمري الهروي أنا أبو محمد
_________
( 1 ) الاصل : سفيع والمثبت عن م
(17/106)
الأنصاري
أنا أبو جعفر الرذاني ( 1 ) نا حميد بن زنجوية نا ابن أبي أويس نا ابن أبي الزناد
عن موسى بن عقبة عن عطاء بن أبي مروان عن أبيه عن كعب الأحبار قال إنا لنجد في
التوراة أن داود نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان إذا انصرف من صلاته قال
اللهم أصلح لي ديني الذي جعلته لي عصمة وأصلح لي دنياي التي جعلت فهيا معاشي اللهم
إني أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بعفوك من نقمتك وأعوذ بك منك لا مانع لما أعطيت ولا
معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك جده قال كعب وأخبرني صهيب أن محمدا رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) كان ينصرف بهذا الدعاء من صلاته أخبرنا أبو محمد بن طاوس
أنا عاصم بن الحسن أنا محمود بن عمر بن جعفر أنا علي بن الفرج بن أبي روح نا أبو
بكر بن أبي الدنيا نا عمر بن سعيد الدمشقي عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول قال كان
من دعاء داود عليه السلام يا رازق النعاب في عشه وذاك أن الغراب إذا فقص عن فراخه
فقص عنها بيضا فإذا رآها كذلك نفر عنها فيفتح أفواهها فيرسل الله عليها ذبابا يدخل
في أفواهها فيكون ذلك غذاءها حتى تسود فإن اسودت انقطع الذباب عنها وعاد الغراب
إليها فغذاها ( 3 ) كذا في الأصل ولعله سقط منه شيخ ابن أبي الدنيا فهو يروي عن
رجل عن عمر بن سعيد أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن بن علي الماوردي أنا أبو القاسم
عبد الله بن الحسن بن محمد الخلال أنا عبيد الله بن أحمد بن علي المقرئ نا أبو
محمد يزداد بن عبد الرحمن بن محمد بن يزداد الكاتب نا أبو سعيد عبد الله بن سعيد
الأشج نا أبو خالد عن ابن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد قال كان من دعاء داود عليه
السلام اللهم إني أعوذ بكمن جار السوء ومن زوج يشيبني قبل المشيب ومن ولد يكون علي
وباء ومن مال يكون علي عذابا ومن خليل ماكر عيناه ترياني وقلبه
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل : " الردائي " أو " الرداي " والصواب ما
أثبت وقد مر قريبا
( 2 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن مختصر ابن منظور 8 / 119 وابن العديم وم
( 3 ) الخبر نقلهه ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3429
(17/107)
يرعاني
إذا رأى حسنة دفنها وإذا رأى سيئة أذاعها ( 1 ) أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل
الفضيلي وأبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق بن زياد ( 2 ) وأبو بكر أحمد بن يحيى
بن الحسن وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب ( 3 ) قالوا أنا أبو الحسن عبد
الرحمن بن محمد بن المظفر أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد الحمري السرخسي أنا أبو
عمران عيسى بن عمر بن العباس السمرقندي أنا أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن
الدارمي أنا عبد الله بن محمد بن أبي شيبة نا مروان بن معاوية عن عوف عن عباس
العمي ( 4 ) قال بلغني أن داود النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان يقول في دعائه
سبحانك اللهم أنت ربي تعاليت فوق عرشك وجعلت خشيتك على من في السموات والأرض فأقرب
خلقك منك منزلة أشدهم لك خشية وما علم من لم يخشك أو ما حكمة من لم يطع أمرك أخبرنا
أبو القاسم الواسطي أنا أبو بكر الخطيب أنا الحسن بن أبي بكر أنا أحمد بن إسحاق بن
نيخاب الطيبي نا محمد بن أيوب البجلي أنا عمرو بن الحصين نا فضيل بن سليمان
النميري عن موسى بن عقبة عن عطاء بن أبي مروان عن أبيه عن عبد الله بن مغيث عن كعب
قال أخبرني صهيب أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال اللهم
إنك لست بإله استحدثناه ولا رب استبدعناه ولا كان لنا قبلك من إله نلجأ إليه وندرك
ولا أعانك على خلقك أحد فنشك فيك تباركت وتعاليت قال هكذا كان داود عليه السلام
يقوله ( 5 )
_________
( 1 ) نقله باختلاف ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3429
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 20 / 212
( 3 ) سير الاعلام 20 / 303
( 4 ) ممحوة بالاصل والمثبت عن م
( 5 ) وهنا ينتهي الجزء المخطوط من م وكتبت في آخره : تم هذا الجزء المبارك بحمد
الله وعونه وحسن توفيقه
يتلوه إن شاء الله تعالى قوله : أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء والحمد لله
وحدهه وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما وأبدا إلى يوم الدين
آمين
داود بن إبراهيم مولى سفيان بن زياد من بني قيس بن الحارث بن فهد المديني حدث عن
أبي هريرة وأبي سعيد الخدري روى عنه محمد بن عجلان وشعبة ومحمد بن إسحاق
(17/108)
أخبرنا
أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء شفاها أنا أبو الفتح منصور ( 1 ) عن علي الأزدي قال
كان داود عليه السلام يقول اللهم إني أعوذ بك من غنى يطغي وفقر ينسي وهوى يردي
وعمل يخزي ( 2 ) ( 3 )
_________
- وعبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث ويزيد بن عبد الملك النوفلي وابو عتبان محمد بن
مطرف وزياد أبو سفيان الكاتب المدني
وقدم على الوليد بن يزيد بن عبد الملك
أخبرنا أبو بكر محمد بن ( الاكفاني ) أنبأ أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو حفص عمر بن
محمد بن علي بن الزيات حدثنا أحمد بن محمد بن خالد البواني ( كذا ) حدثني علي بن
الجعد أنبأنا شعبة عن داود بن إبراهيم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم ح
قال : وأنبأنا ابن الزيات قال : حدثنا أبو حفص عمر بن إسماعيل بن ابي غيلان أنبأنا
علي بن الجعد
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وابو الحسن علي بن هبة الله بن عبد المسلم (
كذا ) قالا : أنبأنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة حدثنا أبو القاسم
عبد الله بن محمد حدثنا علي أنبأنا شعبة عن داود بن إبراهيم عن أبي هريرة عن النبي
صلى الله عليه وآله وسلم قال : " ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه
سيورثه "
( 1 ) كلام غير مقروء حوالي ثلاث أسطر تركنا مكانه بياضا
( 2 ) الخبر كله غير واضح تماما بالاصل وصحح عن مختصر ابن منظور 8 / 119
( 3 ) بداية خبر من أربعة أسطر غير مقروءة
هنا ينتهي المجلد الخامس المخطوط ولما تنتهي ترجمة نبي الله داود عليه السلام
ويبدو أن جزءا كبيرا سقط من الاصل بدليل أن القسم الباقي أخذ أكثر من خمس وعشرين
صفحة في مختصر ابن منظر 8 / 118 إلى 142 هذا مع العلم أنه حذف السند ومن عادته ألا
يكرر رواية حديث أخبر ما فيكتفي إذا تكررت روايات خبر ما أن يختار الاكثر دقة
والاتم
وفي مختصر ابن منظور أيضا 8 / 142 ترجمة : داود بن أحمد بن عطية العنسي
وقد سقطت ايضا من الاصل هنا والمجلد المخطوط السادس يبدأ بترجمة داود بن الاسود
الجهني
ولا نجزم أن ترجمة داود بن أحمد العنسي هي التي سقطت فقط فمن عادة ابن منظور ايضا
ألا يذكر كل التراجم
(17/109)
بسم
الله الرحمن الرحيم وبالله التوفيق ( 1 ) 2038 داود بن الأسود ويقال ابن أبي
الأسود الجهني دمشقي ممن سعى في بيعة يزيد بن الوليد الناقص حكى عن وضين بن عطاء
وهشام بن عروة روى عنه محمد بن راشد المكحولي أخبرنا أبو الفرج غيث بن علي الخطيب
في كتابه أنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم الرازي أنبأنا أبو عبد الله شعيب بن عبد
الله بن أحمد بن المنهال بن حبيب ( 2 ) أنبأنا أبو القاسم حمزة بن محمد بن علي بن
محمد بن العباس الكناني ( 3 ) حدثنا أبو عبد الله محمد بن المعافا ثنا محمود بن
خالد ثنا أبي نا محمد بن راشد عن داود بن الأسود وسفيان الثوري عن هشام بن عروة عن
أبيه عن عائشة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان إذا صلى تطوعا فشق عليه
طول القيام ركع ثم سجد سجدتين ثم قعد فقرأ قاعدا ما بدا له فإذا أراد أن يركع قام
فقرأ ثم ركع وسجد ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرناه عاليا أبو بكر محمد بن الحسين
نا أبو الحسين بن المهتدي نا أبو حفص بن شاهين إملاء نا أحمد بن عبد الله بن نصر
بن هلال السلمي بدمشق نا محمد بن عبد الرحمن بن الأشعث نا محمد بن بكار بن بلال نا
محمد بن راشد عن داود بن أبي الأسود وسفيان الثوري عن هشام بن عروة عن أبيه عن
عائشة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان إذا صلى قائما في التطوع فشق عليه
القيام ركع ثم سجد سجدتين ثم قعد فقرأ ما بدا له وهو قاعد فإذا أراد أن يركع قام
فقرأ بعض ما يريد أن يقرأ ثم يركع ويسجد قال ابن شاهين وهذا الحديث من طريق سفيان
الثوري عن هشام بن عروة غريب
_________
( 1 ) في م كتبت العبارة التالية : بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 513
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 179
(17/110)
أنبأنا
أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل البغدادي أنا أبو الفضل الباقلاني
وأبو الحسين الصيرفي وأبو الغنائم واللفظ له قالوا ثنا أبو أحمد زاد الباقلاني
ومحمد بن الحسن قالا أنبأ أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنبأ محمد بن إسماعيل قال
( 1 ) داود بن الأسود عن هشام بن عروة قاله موسى بن إسماعيل عن محمد بن راشد في
نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الأديب أنا عبد الرحمن بن مندة أنا حمد بن عبد
الله إجازة قال وأنبأ أبو طاهر بن سلمة أنبأ علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي
حاتم قال داود بن الأسود روى عن هشام بن عروة روى عنه محمد بن راشد سمعت أبي يقول
ذلك 2039 داود بن أيوب بن سليمان بن عبد الأحد ويقال عبد الواحد بن أبي حجر أبو
بشر ويقال أبو سليمان بن أبي سليمان الأيلي ( 3 ) حدث عن أبيه أيوب بن سليمان
وهشام بن عمار وإبراهيم بن المنذر روى عنه خيثمة بن سليمان وأبو سعيد بن الأعرابي
وأبو القاسم علي بن جعفر بن موسى الكاتب ومحمد بن حمدان بن سفيان أخبرنا أبو طالب
علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنبأ أبو الحسن الخلعي أنا أبو محمد بن النحاس أنبأ
أبو سعيد بن الأعرابي نا داود بن أيوب بن سليمان بن أبي حجر الأيلي بأيلة سنة
سبعين نا أبي نا بكر بن صدقة عن هشام بن سعد ( 4 ) عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار
عن زيد بن خالد الجهني أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال من توضأ وأحسن الوضوء
ثم صلى ركعتين لا يسهو فيهما غفر الله له ما تقدم من ذنبه
_________
( 1 ) لم أعثر له على ترجمة في التاريخ الكبير
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 401
( 3 ) هذه النسبة غلى أيلة مدينة على ساحل بحر القلزم مما يلي الشام وقيل : هي آخر
الحجاز وأول الشام ( ياقوت )
( 4 ) أبو عباد القرشي مولاهم المدني الخشاب يتيم زيد بن أسلم ترجمته في تهذيب
التهذيب 11 / 39
(17/111)
أنبأنا
أبو القاسم علي بن إبراهيم نا عبد العزيز بن أحمد أنبأ تمام بن محمد نبأ أبو الحسن
خيثمة بن سليمان نا داود بن أبي حجر بأيلة نا هشام بن عمار نا عمرو بن واقد نا عمر
بن يزيد البصري عن الزهري عن عروة عن عائشة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال
خرج ثلاثة نفر فأصابتهم السماء فدخلوا غارا فانطبق عليهم الجبل فقال بعضهم لبعض
هذا بأعمالكم فليقم كل رجل فليدع الله بخير عمل عمله وذكر حديث الغار كتب إلي أبو
محمد حمزة بن العباس بن علي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسين بن سليم ثم حدثني
أبو بكر اللفتواني أنبأنا أبو الفضل بن سليم قالا أنبأنا أحمد بن الفضل الباطرقاني
أنا أبو عبد الله بن مندة قال قال لنا أبو ( 1 ) سعيد بن يونس داود بن أيوب بن
سليمان بن عبد الأحد بن أبي حجر الأيلي يكنى أبا سليمان يروي عن أبيه وعن إبراهيم
بن المنذر وأنبأنا أبو محمد العلوي وأبو الفضل بن سليم وحدثني أبو بكر عنهما قالا
أنبأنا أبو بكر الباطرقاني أنبأ أبو عبد الله بن مندة قال قال لنا أبو سعيد أيوب
بن سليمان بن عبد الواحد بن أبي حجر الأيلي يكنى أبا سليمان وقد رأيت من يحدث عنه
يروى عن بكر بن صدقة روى عنه داود بن أيوب قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي
الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال أيوب بن سليمان بن عبد الواحد بن
أبي حجر الأيلي أبو سليم ( 2 ) يروي عن بكر بن صدقة الجدي ( 3 ) روى عنه ابنه داود
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا البخاري وحدثنا خالي أبو المعالي القاضي نا
أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنا أبو زكريا أنبأ عبد الغني بن سعيد قال وأيوب بن أبي
حجر الأيلي بالفتح أيضا وداود من ولده
_________
( 1 ) بالاصل : " ابن " واسمه عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الاعلى
أبو سعيد ترجمته في سير الاعلام 15 / 578
( 2 ) كذا ورد هنا بالاصل وم
( 3 ) عن الاكمال لابن ماكولا 2 / 388 في باب حجر : " الجدي " وإعجامها
بالاصل مضطرب
(17/112)
قرأت
على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 1 ) وأما حجر بفتح الحاء والجيم
داود بن أيوب بن سليمان بن عبد الأحد بن أبي حجر الأيلي يكنى أبا بشر يروي عن أبيه
وعن إبراهيم بن المنذر 2040 داود بن بشر بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية
بن عبد شمس بن عبد مناف الأموي ( 2 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن العلاف في
كتابه وأخبرني أبو المعمر الأنصاري عنه وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو
علي بن أبي جعفر وأبو الحسن بن العلاف قالا أنا أبو القاسم بن بشران أنا أحمد بن
إبراهيم الكندي أنا محمد بن جعفر الخرائطي نا علي بن بحر بن أيوب الكوفي نا محمد
بن عبيد الله العتبي عن محمد بن الحكم قال كانت فاطمة بنت عبد الملك بن مروان تحت
عمر بن عبد العزيز فهويت داود بن بشر بن مروان وهوى بها فلما مات عمر بن عبد
العزيز قالت لأخيها مسلمة إني قد اشتهيت أن أجد رائحة الولد قال ويحك بعد عمر قالت
لا بد من ذلك قال لا جرم لا تسوري ( 3 ) بك الأزواج قالت قد تسورت منهم داود وكان
أعور قبيح المنظر فقال في ذلك الأحوص ( 4 ) * أبعد الأغر ابن عبد العزيز * قريع
قريش إذا تذكر تبدلت داود مختارة * ألا ذلك الخلف الأعور * وقيل إنها تزوجت سليمان
بن داود بن مروان بن الحكم وهو الخلف الأعور فالله أعلم ( 5 ) 2041 داود بن جناح
بن روح بن جناح القرشي مولى الوليد بن عبد الملك حكى عنه ابنه سليمان بن داود
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 388
( 2 ) ترجمنته في الوافي بالوفيات 13 / 459
( 3 ) في الوافي بالوفيات : لا تسورن
( 4 ) البيتان في الوافي بالوفيات 13 / 460
( 5 ) وقيل إن الذي خلف عليها بعد عمر داود بن يحيى بن الحكم بن أبي العاص بن أمية
وكان يسكن دار البخت من أعمال دمشق
(17/113)
2042
- داود بن الحسين بن عقيل بن سعيد أبو سليمان النيسابوري ثم البيهقي الخسروجردي (
1 ) رجل وسمع بالشام محمد بن هاشم البعلبكي وأبا التقي ( 2 ) هشام بن عبد الملك
اليزني ومحمد بن خلف العسقلاني أبا نصر وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وبمصر محمد بن
رمح وعيسى بن حماد وعبد الملك بن شعيب بن الليث وأبا الطاهر وحرملة بن يحيى
وبالعراق عبد الله بن معاوية الجمحي ونصر بن علي الجهضمي وبشر بن آدم بن بنت أزهر
بن سعد السمان وبالحجاز أبا مصعب الزهري ( 3 ) ويعقوب بن حميد بن كاسب وبخراسان
يحيى بن يحيى وإسحاق بن راهوية وقتيبة بن ( 4 ) سعيد وسعد بن يزيد العداء وعلي بن
حجر وعمرو بن زرارة الكلابي روى عنه أبو حامد بن الشرقي وأبو بكر بن علي الحافظان
وعبد الله بن محمد بن مسلم ( 5 ) الإسفرايني وبشر بن أحمد الإسفرايني وأبو حامد
أحمد بن محمد بن الحسين البيهقي وأبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ وأبو يوسف يعقوب
بن ( 6 ) محمد بن يعقوب الأزهري الخسروجردي أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل
وأبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر قالا أنا أبو الحسين ( 7 ) عبد الغافر
بن محمد بن عبد الغافر الفارسي سنة ثمان وأربعين أنبأ أبو سهل بشر بن أحمد بن بشر بن
محمود الإسفرايني ( 8 ) سنة تسع وستين وثلاثمائة نبأ أبو سليمان داود بن الحسين بن
عقيل البيهقي بخسروجرد سنة ثلاث
_________
( 1 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 579 والانساب ( الخسرجردي ) ومعجم البلدان
: " خسروجرد "
والخسروجردي - ضبطت عن الانساب - نسبة إلى خسروجرد وهي قرية من ناحية بيهق وكانت
قصبتها ثم صارت سبزوار ( الانساب ) وهي من أعمال نيسابور بينها وبين قومس ( ياقوت
)
( 2 ) ضبطت عن التبصير 1 / 200
( 3 ) اسمه أحمد بن أبي بكر
( 4 ) في الانساب سمع منه ببلخ
( 5 ) الانساب : سلم
( 6 ) الانساب : " يعقوب بن أحمد بنمحمد " ومثله في معجم البلدان
( 7 ) الاصل : " أبو الحسين بن عبد الغافر " انظر ترجمته في سير الاعلام
18 / 19
( 8 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 228
(17/114)
وسبعين
ومائتين نا أبو زكريا يحيى بن يحيى بن عبد الرحمن التميمي النيسابوري أنا الليث بن
سعد عن نافع عن عبد الله أنه وجد بردا شديدا وهو في سفر فأمر المؤذن ومن معه بأن
يصلوا في رحالهم فإني رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يأمر بذلك إذا كان
مثل هذا أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأ أبو بكر البيهقي أنبأ أبو عبد الله
الحافظ نا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسين البيهقي نا داود بن الحسين نا محمد بن
هاشم البعلبكي نا سويد بحديث ذكره وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر قال أجاز لنا
أبو بكر أحمد بن الحسين أنبأ أبو عبد الله محمد بن عبد الله قال داود ابن الحسين
بن عقيل بن سعيد النيسابوري أبو سليمان الخسروجردي وهي قصبة رستاق بيهق سمع
بخراسان يحيى بن يحيى وإسحاق بن إبراهيم وسعد بن يزيد الفراء وقتيبة بن سعيد وعلي
بن حجر وعمرو بن زرارة وأقرانهما ( 1 ) وسمع بالعراق عبد الله بن معاوية الجمحي
ونصر بن علي الجهضمي وبشر بن آدم والطبقة وسمع بالحجاز أبا مصعد الزهري ويعقوب بن
حميد وأقرانهما وسمع بمصر عيسى ( 2 ) بن حماد ومحمد بن رمح وأبا الطاهر وحرملة
وأقرانهم وسمع بالشام أبا التقي اليزني ومحمد بن خلف العسقلاني وأقرانهما روى عنه
أبو حامد بن الشرقي وأبو بكر بن علي الحافظ وعبد الله بن محمد بن مسلم قال وسمعت
أبا حامد أحمد بن محمد بن الحسين الخطيب الخسروجردي يقول سمعت داود بن الحسين بن
عقيل يقول مولدي سنة مائتين ومات بخسروجرد سنة ثلاث وتسعين ومائتين ( 3 )
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي م : وأقرانهم
( 2 ) بالاصل تقرأ : " عليه " وقد تقدم في بداية الترجمة : " عيسى
وهذا ما أثبتناه عن م انظر مصادر ترجمته
( 3 ) في الانساب : " مات بقريته سنة ست وتسعين ومائتين وقيل سنة ثلاث "
وفي معجم البلدان : " توفي في خسروجرد سنة 299 وقيل سنة 300 "
(17/115)
2043
- داود بن دينار أبي هند بن عذافر ( 1 ) أبو بكر ويقال أبو محمد ( 2 ) ويقال اسم
أبي هند طهمان القشيري مولاهم البصري حدث عن مكحول والوليد بن عبد الرحمن وأبي
منيب الجرشي ( 3 ) وسعيد بن المسيب والحسن البصري وعكرمة والشعبي وابن سيرين وعمرو
بن سعيد وأبي العالية وعبيد الله بن عبيد الأنصاري وسعيد بن أبي حمزة وأبي نضرة (
4 ) وأبي عثمان النهدي وأبي قلابة الجرمي ( 5 ) وعبد الله بن عون وعباد بن منصور
وخلاس بن عمرو والعباس بن عبد الرحمن الهاشمي وبشر بن نمير وسماك بن حرب وأبي صالح
مولى آل طلحة بن عبيد الله وعطاء الخراساني روى عنه شعبة والثوري وحماد بن سلمة
وحماد ( 6 ) بن زيد ووهيب بن خالد وهشيم ويزيد بن زريع وابن علية وخالد بن عبد
الله الطحان ويزيد بن هارون ومسلمة بن علقمة أبو أحمد العدل وإبراهيم بن طهمان
وأبو شهاب الحناط وعبد الأعلى بن عبد الأعلى ومحمد بن فضيل الحلبي وعدي ( 7 ) بن
عبد الرحمن الطائي والهيثم بن حميد الدمشقي وقدم دمشق وحدث بها أخبرنا أبو عبد
الله الفراوي وأبو محمد السيدي قالا أنبأ أبو عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان
قال أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن الحسين بن عبد الجبار الصوفي ببغداد
_________
( 1 ) الاصل : " عدافر " والمثبت عن مصادر ترجمته
وفي مختصر ابن منظور : غدافر وفي الوافي بالوفيات " عدافر " كالاصل وفي
م : عمراقد
( 2 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 121 شذرات الذهب 1 / 208 تذكرة الحفاظ 1 / 146
الوافي بالوفيات 13 / 496 سير أعلام النبلاء 6 / 376 وانظر بالحاشية فيهما ثبتا
بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 3 ) بالاصل : " وأبي مثبت الحر سفيان " كذا وفي م : أبي شيبة الخرشين
والمثبت عن سير أعلام النبلاء
( 4 ) إعجامها بالاصل وم غير واضح تقرأ " نصرة " وتقرأ " نصره
" والمثبت عن سير الاعلام وفي تهذيب التهذيب : أبي بصرة
( 5 ) الاصل : " الحرمي " والصواب عن م واسمه عبد الله بن زيد ( ترجمته
في تهذيب التهذيب )
( 6 ) زيادة لازمة عن م انظر سير الاعلام وفيها حدث عنه : حماد بن سلمة وحماد بن
زيد وفي تهذيب التهذيب : وعنه :
والحمادان
( 7 ) تهذيب التهذيب : عزرة
(17/116)
وأخبرنا
أبو عبد الله الخلال أنبأ أحمد بن محمود أنبأ محمد بن إبراهيم أنبأ أحمد بن علي بن
المثنى قالا نا محرز بن عون نا علي بن مسهر عن داود بن أبي هند عن ابن سيرين زاد
أبو يعلى يعني محمدا عن أبي هريرة قال نهى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن
تنكح المرأة على خالتها أو على عمتها وأن تسأل المرأة طلاق أختها لتكتفئ ما في
صحفتها زاد الصوفي فإن الله عز و جل رازقها أخرجه مسلم عن محرز ( 1 ) أخبرنا أبو
غالب الماوردي أنبأ أبو الحسن محمد بن علي بن أحمد السيرافي نبأ القاضي أبو عبد
الله أحمد بن إسحاق النهاوندي نا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن يعقوب المتوثي ( 2
) نا أبو داود سليمان بن الأشعث نا الحسن بن شوكر نا إسماعيل بن إبراهيم نا داود
بن أبي هند قال قدمت دمشق فسألوني عن أولاد المشركين فحدثتهم عن الحسن عن أبي
هريرة أنه قال كل مولود يولد على الفطرة وحدثتهم عن الشعبي عن علقمة أن ابني مليكة
قالا ( 3 ) يا رسول الله إن أمنا وأدت موؤودة في الجاهلية فقال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) الوائدة والموءودة في النار إلا أن تدرك الوائدة الإسلام فتسلم
أنبأنا أبو علي الحداد أنبأ أبو نعيم نا عبد الله بن محمد بن جعفر قال في كتابي عن
محمد بن أبان المديني نا يحيى بن الفضل الحرفي نا سعيد بن عامر قال قال داود بن أبي
هند أتيت الشام فلقيني غيلان فقال يا داود إني أريد أن أسألك عن مسائل قلت سلني عن
خمسين مسألة وأسألك عن مسألتين قال سل يا داود قلت أخبرني ما أفضل ما أعطي ابن آدم
قال العقل قلت فأخبرني عن العقل هو شئ مباح للناس من شاء أخذه ومن شاء تركه أو هو
مقسوم بينهم قال فمضى ولم يجبني ( 3 )
_________
( 1 ) صحيح مسلم ( 16 ) كتاب النكاح ( ح 1408 ) ج 2 / 1030 وفيه : على عمتها أو
خالتها
( 2 ) الاصل : " المتوتي " والمثبت عن الانساب وهذه النسبة غلى متوث وهي
بليدة بين قرقوب وكور الاهواز
( 3 ) بالاصل : قال
( 4 ) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 6 / 377
(17/117)
أنبأنا
أبو نصر بن القشيري أنبأ أبو بكر البيهقي أنبأ أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو
سعيد أحمد بن محمد بن رميح بن وكيع النخعي نا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله
المروزي نا عبد الله بن محمد بن النصر الأصم نا العلاء بن عمران نا خارجة قال قال
لي داود بن أبي هند أين مسألتك قلت مرق على نهر الماء جار قال لي تعرف قصر يونس
قلت بلى قال فإني ولدت في دار قبالة ذلك القصر قال أبو بكر وهو قبالة سلة عمار بن
قرة قال وكان أبي دينار بن غذافر مولى لامرأة من بني قشير أخبرنا أبو البركات الأنماطي
أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو المعالي ثابت بن بندار قالا أنا أبو العلاء الواسطي
أنا أبو بكر محمد بن أحمد البابسيري أنا الأحوص بن المفضل بن غسان أنا أبي قال نا
يحيى ( 1 ) بن معين قال داود بن أبي هند أبو عبد ( 2 ) زاد ثابت في موضع آخر بهذا
الإسناد داود بن أبي هند بن عذافر وأبو هند دينار أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر
أنبأ أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنبأ أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالوية
قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت عباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن
معين يقول داود بن أبي هند أبو هند اسمه دينار وداود بن أبي هند أبو بكر كان ينزل
البصرة قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد عن أبي الحسين بن الطيوري أنا أبو
الفضل عبيد الله بن أحمد بن علي الكوفي أنا عبد الرحمن بن عمر بن حمة الخلال أنا
أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة حدثني جدي قال سمعت علي بن المديني يقول
داود بن أبي هند أبو هند اسمه دينار بن العذافر قال وكان دينار مولى لامرأة من
قشير وكان العذافر مولى لعبد الله بن عامر بن ليزيد قال يعقوب وداود بن أبي هند
ثقة ثبت بصري
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة منا للايضاح ومكانها بياض بالاصل والسند مضطرب في م
( 2 ) كذا بالاصل " أبو عبد " وبعد " عبد " بياض مقدار كلمة
( 3 ) بالاصل " عياش " والصواب عن م وهوعباس بن محمد الدوري انظر ترجمته
في سير الاعلام 12 / 522
(17/118)
أخبرنا
أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن
أحمد أنبأ أبو بكر محمد بن هبة الله قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنبأ عبد الله
بن جعفر نا يعقوب ( 1 ) قال قال لي أبو موسى ( 2 ) يعني الزمن قال لي عامر بن صالح
بن رستم داود بن من قلت داود بن أبي هند قال داود بن دينار أخبرنا أبو يعلى حمزة
بن الحسن بن المفرج ( 3 ) أنبأ أبو الفرج سهل بن بشر الإسفرايني وأبو نصر أحمد بن
محمد بن سعيد الطبرسي قالا أنبأ أبو الفضل محمد بن أحمد السعدي أنبأ أبو العباس
منير بن أحمد أنبأ جعفر بن أحمد بن إبراهيم نا أبو جعفر أحمد بن الهيثم قال قال
أبو نعيم الفضل بن دكين داود بن أبي هند داود بن دينار سمعت أبا القاسم بن
السمرقندي يقول سمعت إسماعيل بن مسعدة يقول سمعت أبا عمرو عبد الرحمن بن محمد
الفارسي يقول سمعت أبا أحمد بن عدي يقول سمعت الساجي ( 4 ) يقول سمعت ابن المثنى
يقول عباد بن راشد بن خالة داود بن أبي هند مولى بني قشير اسم أبي هند دينار وكان
أصله من خراسان ( 5 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأ أبو الفضل أحمد بن الحسن
أنبأ أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي محمد بن أحمد بن الصواف نا محمد بن عثمان بن
أبي شيبة قال قال أبي داود بن أبي هند أبو هند اسمه طهمان مولى بني قشير لامرأة
منهم تسمى بحيرة بنت ضمرة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال
أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن أنا أبو إسحاق إبراهيم بن
أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول داود بن أبي هند اسم أبيه دينار بن عذافر مولى
بني قشير وداود يكنى أبا بكرة
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 2 / 346
( 2 ) هو محمد بن المثنى العنزي الزمن ( ترجمته في تهذيب التهذيب 9 / 425 )
( 3 ) مهملة بالاصل والمثبت عن م وانظر فهارسس شيوخ ابن عساكر ( المطبوعة 7 / 449
)
( 4 ) مهملة بالاصل ورسمها غير واضح قد تقرأ : " اللساحي " وفي م :
" الشامي " والمثبت عن ابن عدي
( 5 ) الخبر ورد في الكامل لابن عدي 4 / 340 في ترجمة عباد بن راشد البصري
(17/119)
أخبرنا
أبو القاسم إسماعيل بن أحمد وعلي بن عبد السيد بن محمد وأبو العباس أحمد بن علي بن
الحسن وأبو النجم بدر بن عبد الله قالوا أنبأ أبو محمد الصريفيني أنبأ أبو القاسم
بن حبابة أنبأ أبو القاسم البغوي حدثني محمد بن إسحاق عن ابن نمير قال داود بن أبي
هند داود بن دينار أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله الحسين بن ظفر بن
الحسين بن يزداد قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنبأ أبو طاهر المخلص نا أبو
القاسم البغوي قال قال قطن بن نسير ( 1 ) داود بن أبي هند بن مهران قال ابن منيع
وليس هو كما قال إنما هو داود بن دينار أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأ أبو عمرو
بن مندة أنبأ الحسن بن محمد بن يوسف أنبأ أحمد بن محمد بن عمر أنبأ أبو ( 2 ) بكر
بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد قال داود بن أبي هند مولى بني قشير ويكنى أبا بكر
واسم أبي هند دينار وسمعت يزيد بن هارون يقول مات سنة تسع وثلاثين ومائة قرأت على
أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا
الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال ( 4 ) في الطبقة الرابعة من أهل البصرة داود
بن أبي هند ويكنى أبا بكر واسم أبي هند دينار سمعت عمرو بن عاصم يقول هو مولى آل
الأعلم القشيريين ( 5 ) وتوفي داود سنة تسع وثلاثين ومائة وكان من أهل سرخس وبها
ولده وكان ثقة كثير الحديث أنبأنا أبو الغنائم الكوفي ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن
ناصر أنبأ أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له
قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن
عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 6 ) داود بن أبي هند أبو
_________
( 1 ) بالاصل وم " بشير " والمثبت والضبط عن تقريب التهذيب
( 2 ) بالاصل " أبي " والصواب عن م
( 3 ) الخبر برواية ابن أبكر الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد المطبوع
( 4 ) الطبقات الكبرى لابن سعد 7 / 255
( 5 ) رسمها وإعجامها مضطربان بالاصل والمثبت عن ابن سعد وم
( 6 ) التاريخ الكبير 2 / 2371
(17/120)
محمد
واسم أبي هند دينار مولى بني قشير البصري قال محمد بن المثنى سمعت قريش بن أنس
يقول مات سنة تسع وثلاثين ومائة في طريق مكة سمع سعيد بن المسيب وعكرمة والشعبي
والحسن ومحمد بن سيرين روى عنه الثوري قال علي سمع داود وعاصم من الشعبي بواسط
وقال أحمد عن يزيد بن هارون مات داود سنة تسع وثلاثين ومائة مر بنا هو وسعيد بن
أبي عروبة قبل ذلك سمعت منهما ويقال كنيته أبو بكر أيضا قرأنا على أبي القاسم بن
السمرقندي عن أبي طاهر بن أبي الصقر الأنباري أنا هبة الله بن إبراهيم المصري أنا
أحمد بن محمد المهندس المصري نا أبو بشر الدولابي حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل
قال سمعت أبي يقول داود بن أبي هند كنيته أبو بكر قال الدولابي أبو بكر داود بن
أبي هند أخبرنا أبو بكر الشقاني ( 1 ) أنبأ أبو بكر أحمد بن منصور أنبأ أبو سعيد
بن حمدون أنبأ مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو محمد داود بن أبي
هند سمع ابن المسيب وعكرمة والحسن روى عنه الثوري ويزيد بن هارون قرأت على أبي
الفضل بن ناصر عن أبي الفضل بن الحكاك أنا أبو نصر الوائلي أنبأ الخصيب بن عبد
الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو بكر داود بن أبي هند
وقيل أبو محمد عن سعيد بن المسيب والشعبي وقال في موضع آخر أبو محمد داود بن أبي
هند وهو داود بن دينار بصري ثقة وقرأنا على أبي الفضل بن ناصر عن أبي طاهر أنا هبة
الله بن إبراهيم أنا أبو بكر المهندس أنا أبو بشر محمد بن أحمد الدولابي قال أبو
محمد داود بن أبي هند وهو داود بن دينار كتب إلي أبو جعفر الهمذاني أنا أبو بكر
الصفار أنا أبو بكر بن منجوية أنا أبو أحمد الحافظ قال أبو محمد ويقال أبو بكر
داود بن أبي هند القشيري مولاهم البصري واسم أبي هند دينار ويقال طهمان مولى لبني
قشير لامرأة منهم تابعي رأى أنس بن مالك الأنصاري وعبادة بن عبد الخثعمي وسمع أبا
عثمان عبد الرحمن بن
_________
( 1 ) الاصل : " السقاني " والصواب ما أثبت
(17/121)
مل
النهدي ورفيعا أبا العالية الرياحي وأبا عمر والشعبي وأبا محمد سعيد بن المسيب
القرشي والحسن بن أبي الحسن حدث عن عبادة بن دعامة ويحيى بن سعيد الأنصاري وعبد
الله بن عبد العزيز ( 1 ) ومسعر بن ( 2 ) أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنبأ أبو الفضل
بن خيرون أنا محمد بن علي بن يعقوب الواسطي أنا علي بن الحسن بن الجراحي قال وأنا
ابن خيرون أنا أبو علي الحسن بن الحسين النعالي حدثني إسحاق بن محمد النعالي قالا
أنا عبد الله بن إسحاق المدائني نا قعنب بن المحرز الباهلي قال داود بن أبي هند
أبو هند اسمه طهمان مولى بني قشير مولى بحيرة ابنة ضمرة أخبرنا أبو الفتح نصر الله
بن محمد الفقيه أنبأ نصر بن إبراهيم الفقيه أنبأ سليم بن أيوب الفقيه أنبأ طاهر بن
محمد بن سليمان نا علي بن إبراهيم الجوزي نا أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس قال
سمعت محمد بن أحمد بن محمد القاضي المقدمي يقول داود بن أبي هند هو ابن دينار مولى
بني قشير يكنى أبا بكر أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأ محمد بن هبة الله
أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال ( 3 ) داود بن أبي
هند أبو هند دينار بن العذافر مولى بني قشير ودينار مولى لعبد الله بن عامر بن
كريز أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو القاسم يوسف بن الحسن التفكري ( 4 ) أنبأ أبو
علي الحسن بن علي بن بندار الريحاني أنبأ أبو سعيد القاسم بن علقمة الأبهري أنبأ
أبو علي الحسن بن علي بن نصر بن منصور الطوسي قال ويقال أبو هند اسمه دينار وداود
يكنى بأبي محمد قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد
الله الحافظ أنبأ أبو النصر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه قال سئل صالح بن محمد
_________
( 1 ) كلمة غير واضحة بالاصل تركنا مكانها بياضا
( 2 ) بعد لفظة بن بياض بالاصل مقداره سطر
( 3 ) المعرفة والتاريخ 3 / 71
( 4 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن سير الاعلام ( ترجمته ) 18 / 551
(17/122)
جزرة
( 1 ) عن سماع داود بن أبي هند عن أنس فقال لم يسمع داود بن أبي هند من أنس شيئا
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأ أحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران
أنبأ أبو علي محمد بن أحمد بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا هاشم بن
محمد نا الهيثم بن عدي قال في الطبقة الثالثة من أهل البصرة داود بن أبي هند مولى
بني قشير أخبرنا أبو البركات أيضا أنا أحمد بن الحسن بن أحمد أنبأ يوسف بن رباح بن
علي أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل ثنا أبو بشر محمد بن حماد نا معاوية بن صالح قال
سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية أهل البصرة داود بن أبي هند أخبرنا أبو طالب علي
بن عبد الرحمن أنبأ أبو الحسن علي بن الحسن الفقيه أنبأ أبو محمد بن النحاس أنبأ
أبو سعيد بن الأعرابي نا أبو بكر يوسف بن يعقوب المطوعي قال وسمعت محمد بن سلام
قال سمعت وهيب بن خالد يقول دار الأمير بالبصرة على أربعة أيوب ويونس وابن عون
وسليمان التيمي فذكرت ذلك لأبي فقال فأين داود بن أبي هند ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنبأ أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن
جعفر نا يعقوب بن سفيان ( 3 ) نا سليمان بن حرب قال قال حماد يعني ابن زيد ما رأيت
أحدا أفقه فقها من داود بن أبي هند قال يعقوب ( 4 ) وكان داود خرج إلى الكوفة فسمع
منه أبو معاوية وحفص بن غياث وابن إدريس ( 5 ) بالكوفة وذكر ابن عيينة عن أبيه قال
كان داود يقال له القاري وكان في بعض قرى السواد يقرأ عليه قرأت على أبي الفتح نصر
الله بن محمد الشافعي عن أبي الحسين المبارك بن
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 14 / 22
( 2 ) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 6 / 377 والوافي بالوفيات 13 / 497
( 3 ) المعرفة والتاريخ 2 / 250
( 4 ) المصدر نفسه 2 / 653
( 5 ) في المعرفة والتاريخ : " وحفص بن إدريس " خطأ انظر ترجمة حفص بن
غياث في سير الاعلام 9 / 22
(17/123)
عبد
الجبار أنبأ عبيد الله بن أحمد بن علي بن الكوفي أنا عبد الرحمن بن عمر بن حمة
أنبأ محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة حدثني جدي حدثني عبد الرحمن بن محمد حدثني
محمد بن الصباح الأعرابي قال سمعت سفيان بن عيينة يقول يا عجبا لأهل البصرة يسألون
البتي يريد عثمان ( 1 ) وعندهم داود بن أبي هند ( 2 ) قال وحدثني جدي حدثني محمد
بن صالح حدثني أبو هاشم بن ابنة داود بن أبي هند قال أرسل ابن هبيرة إلى داود بن
أبي هند وإلى حميد الطويل وإلى ابن شبرمة وابن أبي ليلى فكانوا يحضرونه فيسألهم عن
الشئ فيبتدر ابن شبرمة وابن أبي ليلى الجواب ويسكت هاذان قال ابن هبيرة ما بالكما
تسكتان قال داود لها ذين أخبراني عما تجيبان فيه أشيئا سمعتما فيه شيئا أم برأيكما
فقالا بل برأينا قال داود ما بال الرأي يبادر إليه أو يسارع إليه أخبرنا أبو محمد
هبة الله بن أحمد نبأ عبد العزيز بن أحمد أنبا عبد الرحمن بن عثمان أنا أبو
الميمون نا أبو زرعة ( 3 ) حدثني عبد الله بن النصر ( 4 ) قال قال مالك بن أنس
للثوري يا أبا عبد الله من خلفت بالعراق قال فكرهت أن أذكر له أهل الكوفة قال فقلت
له تركت بها أيوب ويونس بن عبيد وابن عون والتيمي قال فقال لي ذكرت الناس قال أبو
زرعة ( 3 ) ومعهم من نحوهم داود بن أبي هند وخالد الحذاء ( 4 ) في نسخة ما شافهني
به أبو عبد الله الأديب أنبأ أبو القاسم بن مندة أنبأ حمد بن عبد الله إجازة قال
أخبرنا أبو طاهر بن سلمة أنبأ علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال نا
محمد بن مسلم وعبد الملك بن أبي عبد الرحمن قالا نبأ عبد الرحمن بن الحكم بن بشير
نا نوفل عن ابن المبارك عن سفيان قال
_________
( 1 ) بالاصل : " النبي يزيد عثمان " والصواب عن م وانظر سير الاعلام
وانظر ترجمته في سير الاعلام 6 / 148
( 2 ) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 6 / 377
( 3 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 475
( 4 ) في تاريخ أبي زرعة : عبيد الله بن النضر
( 5 ) أبو المنازل البصري خالد بن مهران الحذاء ترجمته في تهذيب التهذيب 3 / 120
( 6 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 411
(17/124)
داود
بن أبي هند من حفاظ البصريين أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب أنا هبة
الله بن الحسن بن منصور الطبري أنا علي بن منصور بن محمد بن أحمد بن يعقوب وعلي بن
محمد بن عمر قالا أنبأ عبد الرحمن بن أبي حاتم نا عبد الملك بن أبي عبد الرحمن نا
عبد الرحمن بن الحكم نا نوفل عن ابن المبارك عن سفيان قال حفاظ البصريين ثلاثة
سليمان التيمي وعاصم الأحول وداود بن أبي هند وكان عاصم أحفظهم أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي وعلي بن عبد السيد بن محمد وأبو العباس أحمد بن علي بن الأحمسي وأبو
النجم بدر بن عبد الله قالوا أنا أبو محمد الصريفيني أنبأ أبو القاسم بن حبابة نا
أبو القاسم البغوي حدثني محمد بن ميمون الخياط نا سفيان بن عيينة عن ابن جريج قال
ما رأيت مثل داود بن أبي هند إن كان ليقرع العلم قرعا ( 1 ) قال وحدثنا البغوي
حدثني عبد الله بن أحمد قال سألت أبي عن داود بن أبي هند فقال عن مثل داود تسأل
عنه ( 2 ) في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا
حمد بن عبد الله إجازة قال وأنبأ أبو طاهر بن سلمة أنبأ علي بن محمد قالا أنا أبو
محمد بن أبي حاتم أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال سمعت أبي يقول
داود بن أبي هند ثقة قال وسألته مرة أخرى فقال ومثل داود يسأل عنه قال ابن أبي
حاتم وذكره أبي عن إسحاق الكوسج عن يحيى بن معين أنه قال داود بن أبي هند ثقة
أخبرنا أبو القاسم الواسطي نبأ أبو بكر الخطيب أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم
قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي يقول سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول
سألت يحيى عن داود بن أبي هند فقال ثقة قلت داود أحب
_________
( 1 ) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 6 / 377 وفي الوافي بالوفيات 13 / 497
ومختصر ابن منظور 8 / 145
ليفرع
فرعا بالفاء في اللفظتين
( 2 ) سير الاعلام 7 / 377 وفيها : يسأل عنه
( 3 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 411
(17/125)
إليك
أو خالد الحذاء فقال داود أحب إلي أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله
البلخي قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار قالا أنا أبو عبد الله
الحسين بن جعفر بن محمد السلماسي وأبو نصر محمد بن الحسن قالا أنبأ الوليد بن بكر
بن مخلد أنبأ علي بن أحمد بن زكريا نبأ صالح بن أحمد حدثني أبي أحمد قال ( 1 )
داود بن أبي هند بصري ثقة ( 2 ) جيد الإسناد رفيع وكان خياطا أخبرنا أبو عبد الله
الحسين بن أحمد بن علي وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا أنا أحمد بن منصور بن خلف
أنا أبو العباس الوليد بن بكر الأندلسي قدم علينا نيسابور أنا أبو الحسن علي بن
أحمد بن زكريا بن الخصيب بالمغرب في منزله نا أبو مسلم صالح بن أحمد بن عبد الله
بن صالح بن مسلم العجلي حدثني أبي أحمد قال ( 3 ) وكان داود بن أبي هند خياطا وكان
رجلا صالحا ثقة حسن الإسناد سمع يزيد بن هارون منه مائة حديث إلا حديث ( 4 ) وقد
سمعتها أنا من يزيد أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو
العلاء أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل بن غسان أنا أبي المفضل أنا (
5 ) أبي عن خلاد بن جبير قال كان حديث داود بن أبي هند مثل كلامه يعني في الصواب
أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأ أبو الغنائم بن أبي عثمان أنبا أبو عمر بن مهدي أنبأ
محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة قال قال جدي يعقوب قتادة وداود بن أبي هند ثقتان
ثبتان قرأت على أبي القاسم بن عبدان عن أبي عبد الله محمد بن علي بن أحمد بن
المبارك أنا رشأ بن نظيف أنبأ محمد بن إبراهيم بن محمد الطرسوسي أنبأ محمد بن محمد
بن
_________
( 1 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 148 ونقله عن العجلي الذهبي في سير الاعلام 6 / 377
وابن حجر في التهذيب 2 / 122
( 2 ) زيادة عن تاريخ الثقات
( 3 ) ثقات العجلي ص 148
( 4 ) كذا بالاصل وم
( 5 ) ما بين معكوفتين زيادة مستدركة منا ومكانها بالاصل بياض والسند مضطرب في م
(17/126)
داود
بن عيسى نا عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش ( 1 ) قال داود بن أبي هند بصري
ثقة وهو داود بن دينار القاري وذكر أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الأصبهاني أنه
سأل أبا حاتم الرازي عن داود بن أبي هند فقال ثقة في نسخة ما شافهني به أبو عبد
الله الخلال أنبأ عبد الرحمن بن مندة أنا حمد بن عبد الله إجازة قال وأنا أبو طاهر
بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 2 ) وسألت أبي عن
داود بن أبي هند وقرة وعوف فقال داود أحب إلي وداود بن أبي هند أحب إلي من ( 3 )
عاصم الأحول ومن خالد الحذاء وهو ثقة أنبأنا أبو علي الحداد أنبأ أبو نعيم الحافظ
( 4 ) نا محمد بن علي نا علي بن أحمد بن سليمان نا محمد بن أبي حمزة ( 5 ) نا
سفيان بن عيينة حدثني أبي قال رأيت داود بن أبي هند بواسط وإنه لشاب يقال له داود
القارئ ولقد كان يفتي في زمان الحسن قال وأنا أبو نعيم ( 6 ) نا عبد الله بن محمد
بن جعفر نا أبو بكر بن أبي عاصم نا ابن عبد الأول قال سمعت يزيد بن زريع يقول كان
داود بن أبي هند مفتي أهل البصرة قال وأنا ( 7 ) أبو نعيم ( 8 ) نا أبو محمد بن
حيان ( 9 ) نا يحيى بن عبد الله القسام قال ثنا ( 10 ) أبو سيار ( 11 ) نا أبو بكر
بن خلاد قال سمعت سفيان بن عيينة يقول
_________
( 1 ) بالاصل حراس والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 13 / 508
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 412
( 3 ) زيادة عن الجرح والتعديل
( 4 ) حلية الاولياء 3 / 92
( 5 ) في الحلية : محمد بن أبي خيرة
( 6 ) المصدر نفسه / الجزء والصحفة
( 7 ) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه وبجابنها كلمة صح
( 8 ) المصدر نفسه ص 94
( 9 ) بالاصل : حبان والمثبت عن الحلية
( 10 ) زيادة لازمة للايضاح عن الحلية
( 11 ) عن الحلية وبالاصل : يسار
(17/127)
حدثني
أبي قال كنا إذا قدم داود بن أبي هند خرجنا نتلقاه ننظر إلى هيبته وتشميره ( 1 )
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين بن بشران
أنبأ عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا أبو عبد الله نا سفيان حدثني أبي قال رأيت
داود بن أبي هند بواسط فقال هذا داود القاري أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأ أبو
صالح أحمد بن عبد الملك أنبأ أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالوية قالا ثنا أبو
العباس الأصم قال سمعت عباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين يقول قدم داود بن أبي
هند عليهم الكوفة فقام مستملي أهل الكوفة فقال كيف حديث سعيد يكفن الصبي في ثوب
قال يحيى يريد يكفن الصبي في ثوب قال يحيى سمع من داود بالكوفة أبو معاوية وحفص
وابن إدريس قال قلت ليحيى فأبو أسامة ووكيع لم يسمعا منه قال لم يدركوه أنبأنا أبو
علي الحداد أنبأنا أبو نعيم الحافظ ( 2 ) نا أحمد بن عبد الله وفي نسخة ابن عبيد
الله نا عبد الله بن وهب نا أبو عيسى ( 3 ) بن النحاس نا ضمرة بن ربيعة نا سفيان الثوري
قال سمعت داود بن أبي هند وكان عاقلا يقول إنك إذا أخذت بالذي أجمعوا عليه لم يضرك
الذي اختلفوا فيه إن الذي اختلفوا فيه هو الذي نهوا عنه أخبرنا أبو بكر وجيه بن
طاهر أنبأ أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنبأ أبو الحسن بن السقا قال ثنا أبو العباس
الأصم نا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول داود بن أبي هند أحب إلي من
عاصم الأحول وهو ثقة أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأ أبو بكر البيهقي وأخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو الفضل بن البقال قالا أنا أبو الحسين بن بشران
أنبأ أبو عمرو بن السما ك نا حنبل بن إسحاق نا مسلم بن
_________
( 1 ) مهملة بالاصل والمثبت عن الحلية
( 2 ) حلية الاولياء 3 / 92
( 3 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن الحلية
(17/128)
إبراهيم
نا حماد بن زيد قال قلت لداود بن أبي هند يا أبا بكر ما تقول في القدر فقال أقول
كما قال مطرف بن عبد الله ( 1 ) لم توكلوا إلى القدر وإلى القدر تصيرون أنبأنا أبو
علي الحداد أنبأ أبو نعيم ( 2 ) نا عبد الله بن محمد بن جعفر نا سلم ( 3 ) بن عصام
نا محمد بن مرزوق نا الأنصاري قال رأيت داود بن أبي هند وعوف بن أبي جميلة قد
تكلما في القدر حتى أخذ كل واحد منهما برأس صاحبه وكان داود مثبتا قال وأنا أبو
نعيم ( 4 ) نا عبد الله بن محمد بن جعفر نا محمد بن أحمد بن سليمان نا محمد بن
المثنى قال سمعت ابن أبي عدي يقول أقبل علينا داود بن أبي هند فقال يا فتيان
أخبركم لعل بعضكم أن ينتفع به كنت وأنا غلام اختلف إلى السوق فإذا انقلبت إلى البيت
جعلت على نفسي أن أذكر الله إلى مكان كذا وكذا فإذا بلغت ذلك المكان جعلت على نفسي
أن أذكر الله إلى مكان كذا وكذا حتى آتي المنزل قال وأنا أبو نعيم ( 5 ) نا عبد
الله بن محمد حدثني الفضل بن جعفر عن عمرو بن علي قال سمعت ابن أبي ( 6 ) عدي يقول
صام داود أربعين سنة لا يعلم به أهله وكان خزازا يحمل ( 7 ) معه غداءه من عندهم
فيتصدق به في الطريق ويرجع عشاء فيفطر معهم أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة
نبأ أبو بكر الخطيب أنبأ أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان نا أبو بكر بن
أبي الدنيا حدثنا الحسين بن علي العجلي نا عمرو بن خالد الأسدي نا داود بن أبي هند
قال مرضت مرضا شديدا حتى ظننت أنه الموت فكان باب بيتي قبالة باب حجرتي وكان باب
حجرتي قبالة باب
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 4 / 187
( 2 ) الحلية 3 / 92
( 3 ) الحلية : سالم بن عصام
( 4 ) حلية الاولياء 3 / 93
( 5 ) المصدر نفسه
( 6 ) بالاصل : أبو والمثبت عن م
( 7 ) عن الحلية وبالاصل " خزان الحمل " وفي م : " حران الحمل
"
(17/129)
داري
قال فنظرت إلى رجل قد أقبل ضخم الهامة ضخم المناكب كأنه من هؤلاء الذين يقال لهم
الزط قال فلما رأيته شبهته بهؤلاء الذين يعملون الرحن ( 1 ) فاسترجعت وقلت تقبضني
وأنا كافر قال وسمعت أنه يقبض أنفس الكفار ملك أسود قال فبينا أنا كذلك إذ سمعت
سقف البيت ينتقض ثم انفرج حتى رأيت السماء قال ثم نزل علي رجل عليه ثياب بياض ثم
أتبعه آخر فصارا اثنين فصاحا بالأسود فأدبر وجعل ينظر إلي من بعيد قال وهما
يزجرانه قال داود وقلبي أشد من الحجارة قال فجلس واحد عند رأسي وجلس واحد عند رجلي
قال فقال صاحب الرأس لصاحب الرجلين المس فلمس بين أصابعي ثم قال له كثير النقل
بهما الصلاة ثم قال صاحب الرجلين لصاحب الرأس المس فلمس لهواتي ثم قال رطبة تذكر
الله عز جل قال ثم قال أحدهما لصاحبه لم يأن له بعد قال ثم انفرج السقف فخرجا ثم
عاد السقف كما كان أخبرنا أبو نصر بن رضوان أنا أبو محمد الجوهري أنبأ أبو عمر بن
حيوية أنبأ محمد بن خلف بن المرزبان نا أحمد بن منصور نا عبد الله بن صالح عن علي
بن معبد عن رجل عن داود بن أبي هند قال جالست الفقهاء فوجدت ديني عندهم وجالست
كبار الناس فوجدت المروءة فيهم وجالست شرار الناس فوجدت أحدهم يطلق امرأته على ما
لا يساوي شعيرة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأ رشأ بن نظيف أنا الحسن بن
إسماعيل نا أحمد بن مروان نا أبو إسماعيل الترمذي نا عبد الله بن صالح عن رجاء عن
داود بن أبي هند قال جالست الفقهاء فوجدت ديني عندهم وجالست أصحاب المواعظ فوجدت
الرقة في قلوبهم وجالست كبار الناس فوجدت المروءة فيهم وجالست شرار الناس فوجدت
أحدهم يطلق امرأته على شئ لا يساوي شعيرة قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد
الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنبأ أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن
سعد ( 2 ) أنا علي بن عبد الله نا سفيان قال سمعت داود بن أبي هند يقول أصابني
يعني الطاعون فأغمي علي
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي مختصر ابن منظور 8 / 146 " الرب " وفي م : "
الرب "
( 2 ) طبقات ابن سعد 7 / 255
(17/130)
فكأن
اثنين أتياني فغمز أحدهما عكوة ( 1 ) لساني وغمز ( 2 ) الآخر أخمص قدمي فقال أي شئ
تجد فقال تسبيحا وتكبيرا وشيئا من خطو إلى ( 4 ) المساجد وشيئا من قراءة القرآن
قال ولم أكن أخذت القرآن حينئذ قال فكنت أذهب في الحاجة فأقول لو ذكرت الله حتى
آتي حاجتي قال فعوتبت ( 5 ) فأقبلت على القرآن فتعلمته أنبأنا أبو علي الحداد أنبأ
أبو نعيم الحافظ ( 6 ) نا أبو محمد بن حيان ( 7 ) نا أبو العباس الهروي قال سمعت
أبا موسى محمد بن المثنى يقول سمعت ابن أبي عدي يحدث عن داود بن أبي هند قال بينا
أنا نائم إذ أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عن رجلي فقال أحدهما للآخر
انظر فأدخل يده في فمي فقال كم من خير تكلمت به وقال أحدهما للآخر انظر فنظر إلى
رجلي فقال كم من خير مشيت فيه ثم قال لم يأن ( 8 ) له فارتفعا أخبرنا أبو الحسن
علي بن المسلم أنبأ أبو القاسم علي بن محمد أنبأ أبو علي بن أبي نصر أنبأ أبو ( 9
) سليمان بن زبر أنا أبي أبو محمد نبأ محمد بن العباس أبو عبد الله الكابلي نا
خالد بن خداش نا حماد قال بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصى به داود بن أبي هند
أوصى بتقوى الله ولزوم طاعته وطاعة رسوله ( صلى الله عليه و سلم ) والرضا بقضائه
والتسليم لأمره وأوصاهم بما وصى به يعقوب بنيه يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا
تموتن إلا وأنتم مسلمون وداود يشهد بما شهد الله عز و جل عليه وملائكته أن لا إله
إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وبالجنة والنار وبالقدر كله على ذلك يحيا وعلى ذلك
يموت وعلى ذلك يبعث إن شاء الله أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل أحمد
بن الحسين أنبأ
_________
( 1 ) الاصل " فعمد " والمثبت عن ابن سعد
( 2 ) عن ابن سعد وبالاصل وم : " علوه "
( 3 ) الاصل " وعمر " والمثبت عن ابن سعد وم
( 4 ) بالاصل وم : " خطواتي " والمثبت عن ابن سعد
( 5 ) في ابن سعد : فعوفيت
( 6 ) حلية الاولياء 3 / 93
( 7 ) الاصل " حبان " والمثبت عن الحلية
( 8 ) رسمها مضطرب بالاصل وتقرأ : " كان " والمثبت عن الحلية
( 9 ) الاصل : أبي وفي م : " نصر ابناني أبي سليمان "
(17/131)
عبد
الملك بن محمد بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا أبو جعفر بن أبي شيبة نا هاشم بن
محمد قال قال الهيثم بن عدي مات داود بن أبي هند مولى لبني قشير هلك في أول خلافة
أبي جعفر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو الفضل عمر بن عبيد الله بن عمر
أنبأ أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد أنبأ حنبل بن إسحاق نا أبو عبد الله
أحمد بن محمد بن حنبل نا يزيد بن هارون قال مات داود بن أبي هند سنة تسع وثلاثين
مر بنا هو وسعيد بن أبي عروبة قبل ذلك فسمعت منهما أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن علي بن أبي بكر الطرازي بنيسابور أنا أبو
حامد أحمد بن علي بن حسنويه المقرئ نا سهل بن عمار العتكي نا يزيد بن هارون قال
مات داود بن أبي هند سنة تسع وثلاثين ومائة وكنيته أبو بكر أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني نا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد أنبأ أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو
الميمون بن راشد نا أبو زرعة قال ( 1 ) قال أحمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد مات داود
سنة تسع وثلاثين ومائة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال
أنبأ أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله
قال سمعت يحيى بن سعيد يقول داود في سنة تسع وثلاثين يعني ومائة مات أخبرنا أبو
القاسم النسيب نا أبو بكر الخطيب أنا أبو القاسم الأزهري أنا محمد بن العباس أنا
إبراهيم بن محمد الكندي نا أبو موسى بن المثنى قال سألت قريش بن أنس سنة ( 2 ) كم
مات داود بن أبي هند قال مات سنة تسع وثلاثين ومائة في طريق مكة أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنبأ أبو بكر بن الطبري أنبأ أبو الحسين بن
_________
( 1 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 475
( 2 ) بالاصل : " سيد " وفى م : " سنة ثم " ولعل الصواب ما
أثبت
(17/132)
الفضل
أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 1 ) نا سلمة قال قال أحمد قال يحيى وداود بن أبي
هند سنة تسع وثلاثين ومائة يعني مات أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وعلي بن عبد
السيد وأبو العباس أحمد بن علي وأبو النجم بدر بن عبد الله قالوا أنا أبو محمد
الصريفيني أنبأ أبو القاسم بن حبابة قال ثنا أبو القاسم البغوي حدثني ابن هاني نا
أحمد بن حنبل نا يزيد بن هارون قال مات داود بن أبي هند سنة تسع وثلاثين قرأت على
أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح عبد الملك بن عمر بن خلف أنبأ أبو حفص عمر بن أحمد
بن شاهين وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأ أبو الحسين بن الطيوري أنبأ أبو الفتح
الرزاز أنا أبو حفص بن شاهين وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأ أبو الحسين بن
الطيوري أنبأ أبو الحسن العتيقي أنبأ أبو عمرو عثمان بن محمد المخرمي نا إسماعيل
بن محمد الصفار قالا أنا العباس بن محمد بن حاتم الدوري ثنا أبو بكر عبد الله بن
محمد بن أبي الأسود قال قال سعيد يعني ابن عامر ولد عوف سنة تسع وخمسين ومات يونس
وداود سنة تسع وثلاثين يعني ومائة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا علي بن أحمد
بن محمد أنبأ أبو طاهر المخلص إجازة نا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن
بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي محمد بن المغيرة حدثني أبو عبيد قال سنة تسع
وثلاثين ومائة فيها مات داود بن أبي هند مولى بني قشير وكذا ذكر أبو حسان الزيادي
( 2 ) وذكر أنه مات وهو ابن خمس وسبعين سنة يكتب هنا قول خليفة من كتابيه قرأت على
أبي محمد السلمي عن عبد العزيز التميمي أنبأ مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان
بن أبي محمد الربعي قال قال الهيثم فيها يعني سنة تسع وثلاثين مات بالبصرة داود بن
أبي هند ويونس بن عبيد وقال عمرو وفيها يعني
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ 1 / 121
( 2 ) بالاصل : " الرباذي " وفي م : الريادي والصواب ما أثبت
(17/133)
سنة
أربعين مات داود بن أبي هند وذكر أن أباه أخبره عن أحمد بن عبيد عن الهيثم بذلك
ومصعب بن إسماعيل عن محمد بن أحمد بن ماهان عن عمرو بذلك أخبرنا أبو الأعز قراتكين
بن الأسعد أنا الحسن بن علي أنبأ علي بن محمد بن أحمد بن بصير ( 1 ) أنبأ محمد بن
الحسين بن شهريار نا أبو حفص عمرو بن علي الفلاس قال داود بن أبي هند هو داود بن
دينار مولى امرأة من قشير ومات داود بن أبي هند سنة أربعين ومائة سمعت يزيد بن
زريع يقول سنة ثمانين ومائة داود بن أبي هند فاستفهمه رجل فقال من ذكرت فقال رجل
مات منذ أربعين سنة وكان مولى لبني قشير أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم ثنا
أحمد بن علي بن ثابت أنبأ علي بن أحمد الرزاز أنبأ محمد بن أحمد بن الحسن نا بشر
بن موسى نا عمرو بن علي قال مات داود بن أبي هند سنة أربعين أخبرنا أبو غالب
الماوردي أنبأ محمد بن علي أنبأ أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا
نا خليفة بن خياط قال ( 2 ) وفيها يعني سنة تسع وثلاثين مات يونس بن عبيد وداود بن
أبي هند مصدر الناس عن الحج أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو بكر بن
الطبري أنبأ أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال ( 3
) وقال علي مات داود بن أبي هند سنة أربعين ومائة في طريق مكة أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنا أبو طاهر الباقلاني وأبو الفضل بن خيرون وأخبرنا أبو العز ثابت بن
منصور أنبأ أبو طاهر الباقلاني قالا أنا محمد بن الحسن بن أحمد أنبأ محمد بن أحمد
بن إسحاق نا عمر بن أحمد نا خليفة بن خياط قال داود بن أبي هند اسم أبي هند دينار
مولى بني قشير ويكنى أبا بكر
_________
( 1 ) كذا مهملة بالاصل وفي م : نصر
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 418
( 3 ) المعرفة والتاريخ 1 / 123
( 4 ) طبقات خليفة بن خياط ص 375 رقم 1827
(17/134)
مات
منصرف ( 1 ) الناس عن الحج سنة تسع وثلاثين أو أول سنة أربعين ومئة ( 2 ) أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو الفضل بن البقال أنبأ أبو الحسن بن الحمامي أنبأ
أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن الحبشي أنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن
حبيب يقول مات داود بن أبي هند سنة إحدى وأربعين ومائة وقال نوح في موضع آخر مات
داود بن أبي هند سنة تسع وثلاثين ومائة 2044 داود بن رشيد ( 3 ) أبو الفضل
الخوارزمي ( 4 ) سمع بدمشق الوليد بن مسلم وأبا الزرقاء عبد الملك بن محمد
الصنعاني ( 5 ) وشعيب بن إسحاق وسويد بن عبد العزيز وعمر بن عبد الواحد والهيثم بن
عمران ومروان بن معاوية روى عنهم وعن عباد بن العوام وأبي المليح الحسن بن عمر
الرقي وبقية بن الوليد وصالح بن عمر وحسان بن إبراهيم الكرماني وأبي حفص عمر بن
عبد الرحمن الأبار وأبي غسان محمد بن مطرف المديني روى عنه أبو يحيى محمد بن عبد
الرحيم صاعقة وزهير بن محمد بن فهر ومسلم بن الحجاج في صحيحه وأبو زرعة وأبو حاتم
الرازيان وأبو العباس أحمد بن خالد الدامغاني وأحمد بن سهل بن بحر النيسابوري
ومحمد بن نعيم وإبراهيم بن إسحاق الحربي ويعقوب بن شيبة بن الصلت السدوسي ونصر بن
قتيبة وزكريا بن يحيى السجزي ( 6 ) وعلي بن إبراهيم بن مطر السكري وأبو الأزهر
صدقة بن منصور بن محمد الكندي الحراني وأحمد بن الحسين ( 7 ) بن عبد الجبار
_________
( 1 ) في طبقات خليفة : مصدر
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن طبقات خليفة
( 3 ) بالتصغير كما نص عليه في تقريب التهذيب
( 4 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 110 بغية الطلب لابن العديم 7 / 3441 تاريخ
بغداد 8 / 367 الوافي بالوفيات 13 / 470 سير أعلام النبلاء 11 / 133 وانظر
بالحاشية فيهما ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت لهه
( 5 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 3 / 512 والصنعاني نسبة إلى صنعاء دمشق
( 6 ) بالاصل : " الشجري " والمثبت عن تهذيب التهذيب وفي م : "
السحري "
( 7 ) بالاصل " الجشي " وفي م : الحسن " والصواب ما أثبت ترجمته في
سير الاعلام 14 / 153
(17/135)
الصوفي
وإسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عرعرة وأبو موسى عمران بن موسى المؤدب وأبو القاسم
البغوي وصالح بن محمد جزرة وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد وعبد العزيز بن محمد بن
دينار الفارسي وأبو جعفر أحمد بن مهدي بن رستم الأصبهاني أخبرنا أبو القاسم هبة
الله بن محمد بن عبد الواحد أنبأ أبو طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان أنبأ
أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم ثنا أحمد بن يعقوب المقرئ وعبد الله بن ناجية
قالا نا داود بن رشيد نا الوليد بن مسلم عن أبي غسان محمد بن مطرف عن زيد بن أسلم
عن علي بن حسين ( 1 ) عن سعيد بن مرجانة عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) قال من أعتق رقبة أعتق الله بكل إرب منها إربا منه من النار حتى باليد اليد
وبالرجل الرجل وبالفرج الفرج فقال له علي بن حسين يا سعيد سمعت هذا من أبي هريرة
قال نعم قال لغلام له أقرب غلمانه ادع لي قبطيا فلما قام بين يديه قال اذهب فأنت
حر لوجه الله عز و جل أخبرناه أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم القارئ أنبأ أبو حفص
عمر بن أحمد بن عمر وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو القاسم الشحامي قالا أنا
محمد بن عبد الرحمن بن محمد قالا أنا أبو الحسين أحمد بن محمد البختري وأخبرناه
أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري وأبو القاسم الشحامي قالوا قرئ على أبي
عثمان سعيد بن محمد البختري أنبأ جدي أبو الحسين قال أن أبو العباس محمد بن إسحاق
الثقفي نا داود بن رشيد نا الوليد بن مسلم عن أبي غسان محمد بن مطرف عن زيد بن
أسلم عن علي بن الحسين عن سعيد بن مرجانة عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يقول من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل عضو منه عضوا من النار
وأخبرناه أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم الشحامي قالوا
أنا أبو عثمان سعيد بن محمد بن أحمد أنبأ أبو علي زاهر بن أحمد
_________
( 1 ) هو علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب زين العابدين رضي الله عنهم
(17/136)
الفقيه
زاد أبو المظفر وأبو الحسين محمد بن عبد الله بن الحسين بمدينة السلام قالا أنا
وحدثناه أبو عبد الله يحيى بن الحسن بن أحمد لفظا وأبو ( 1 ) القاسم إسماعيل بن
أحمد وعبد الله بن أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف والمبارك بن أحمد بن علي
القصار وأبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن توبة الأسدي وعلي بن المبارك بن الحسين
المصريان وزوجه كريمة بنت أبي بكر محمد بن أحمد بن عبد الباقي بن الخاضبة بقراءتي
عليهم ببغداد قالوا أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن النقور أنبأ محمد بن عبد الله
بن أخي ميمي نا عبد الله بن محمد نا داود بن رشيد زاد السرخسي أبو الفضل نا الوليد
بن مسلم عن أبي غسان محمد بن مطرف عن زيد بن أسلم عن علي بن الحسين عن سعيد بن
مرجانه عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال وقال أبو المظفر قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من أعتق رقبة زاد السرخسي مؤمنة أعتق الله
بكل عضو منها عضوا منه من النار حتى فرجه بفرجه وفي حديث الشحامي بكل عضو منه عضوا
منها وهو وهم وأخبرناه أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر وأبو المظفر عبد المنعم بن
عبد الكريم قالا أنبأ أبو عثمان سعيد بن محمد أنا أبو عمرو بن حمدان أنبأ الحسن بن
سفيان نا داود بن رشيد نا الوليد بن مسلم عن محمد بن مطرف عن زيد بن أسلم عن علي
بن الحسين عن سعيد بن مرجانة عن أبي هريرة عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
قال من أعتق رقبة مسلمة أعتق الله بكل عضو منه عضوا منه من النار حتى فرجه بفرجه
أخرجه البخاري ( 3 ) عن أبي يحيى بن محمد بن عبد الرحيم المعروف بصاعقة عن داود بن
رشيد وأخرجه مسلم ( 4 ) عن داود نفسه
_________
( 1 ) بالاصل : " وأبا "
( 2 ) إعجامها غير واضح بالاصل وتقرأ " الخاصية " والصواب ما أثبت انظر
ترجمة أبي بكر محمد في سير الاعلام 19 / 109 وفي م : بن الماضية
( 3 ) صحيح البخاري فتح الباري 11 / 599 وكنز العمال رقم 29567
( 4 ) صحيح مسلم ( 20 ) كتاب العتق ( 5 ) باب فضل العتق ح 1509 وفيه : " رقبة
" وسقطت لفظة " مسلمة " منه
(17/137)
حدثنا
أبو عبد الله بن البنا لفظا وأبو القاسم بن السمرقندي والمبارك بن أحمد بن علي
القصار قراءة قالوا أنا أبو الحسين بن النقور أنبأ أبو الحسين بن أخي ميمي أنا عبد
الله بن محمد بن عبد العزيز نا داود بن رشيد أبو الفضل الخوارزمي نا شعيب بن إسحاق
عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال
لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فإنها تطلع بقرني شيطان أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنبأ أبو الحسين بن النقور وعبد الباقي بن محمد بن غالب قالا أنا أبو
طاهر المخلص نا أبو القاسم بن منيع نا داود بن رشيد نا سلمة بن بشر نا سعيد بن
عمارة الكلاعي نا الحارث بن النعمان أنه سمع أنس بن مالك يقول قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أكرموا أولادكم وأحسنوا أدبهم قرأت على أبي غالب بن البنا عن
أبي محمد الجوهري أنبأ أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا
محمد بن سعد قال ( 1 ) في تسمية أهل بغداد داود بن رشيد نزل مدينة أبي جعفر وهو من
أبناء أهل خراسان من أهل خوارزم روى عن الوليد بن مسلم وبقية بن الوليد وإسماعيل
بن عياش وغيرهم من الشاميين وكتب عنه أهل بغداد وهو ثقة كثير الحديث أنبأنا أبو
الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنبأ أحمد بن الحسن والمبارك
بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد أحمد
ومحمد بن الحسن قالا أنبأ أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال
( 2 ) داود بن رشيد أبو الفضل كان ببغداد سمع أبا المليح الحسن والوليد بن مسلم
وبقية أخبرنا أبو بكر الشقاني ( 3 ) أنبأ أبو بكر أحمد بن منصور أنبأ أبو سعيد بن
حمدون أنبأ مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو الفضل داود بن رشيد
البغدادي سمع الوليد بن مسلم أخبرنا أبو الفضل بن ناصر قال أجاز لنا أبو الفضل بن
الحكاك أنا أبو نصر
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 7 / 349
( 2 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 244
( 3 ) بالاصل : الشفاني بالفاء والصواب بالقاف نسبة إلى شقان عن م
(17/138)
الوائلي
أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن قال أخبرني أبي قال
أبو الفضل داود بن رشيد في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك
أنبأ عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنا أبو علي إجازة قال وأنبأ الحسين بن سلمة
أنبأ علي بن محمد قالا أنبأ أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 1 ) داود بن رشيد أبو
الفضل البغدادي روى عن صالح بن عمر وحسان بن إبراهيم الكرماني وعباد بن العوام
وأبي حفص الأبار روى عنه أبي وأبو زرعة سئل أبي عنه فقال صدوق قرأنا على أبي الفضل
بن ناصر عن أبي طاهر بن أبي الصفر أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنبأ محمد بن
أحمد بن إسماعيل نا أبو بشر الدولابي قال أبو الفضل داود بن رشيد أنبأنا أبو جعفر
محمد بن أبي علي بن محمد الهمذاني أنا أبو بكر الصفار أنبأ أحمد بن علي الحافظ
أنبأ أبو أحمد محمد بن محمد الحاكم قال أبو الفضل داود بن رشيد الهاشمي مولاهم
الخوارزمي سكن بغداد سمع أبا العباس الوليد بن مسلم القرشي وصالح بن عمر الواسطي
روى عنه أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري وأبو عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفي
كناه لنا ( 2 ) أبو محمد عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم المدائني قرأت على أبي غالب
بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال داود بن رشيد الخوارزمي
أبو الفضل يروي عن أبي حفص الأبار وعبد الله بن جعفر بن نجيح وإسماعيل بن عياش
والوليد بن مسلم وغيرهم حدثنا عنه أبو القاسم بن منيع بحديثه على الوجه وهو آخر من
حدث عنه أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا محمد بن طاهر أنا مسعود بن ناصر أنا عبد
الملك بن الحسن أنا أبو نصر الكلاباذي قال داود بن رشيد أبو الفضل البغدادي وكان
قد كف بصره سمع الوليد بن مسلم روى البخاري عن محمد بن
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 412
( 2 ) غير واضحة وقد تقرأ " أنا " ولعل الصواب ما أثبت
(17/139)
عبد
الرحيم عنه في كفارات الأيمان مات يوم الجمعة لسبع خلون من شعبان سنة تسع وثلاثين
ومائتين قاله البخاري أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو النجم بدر بن عبد الله قالا
قال أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) داود بن رشيد أبو الفضل مولى بني هاشم خوارزمي الأصل
بغدادي الدار سمع أبا المليح الرقي وإسماعيل بن جعفر المدني والوليد بن مسلم وشعيب
بن إسحاق الدمشقيين وهشيم بن بشير وإسماعيل بن علية وأبا حفص الأبار ومروان بن
معاوية ومحمد بن ربيعة وعباد بن العوام وصالح بن عمر الواسطي روى عنه أبو يحيى
صاعقة وأبو جعفر بن المنادي وإبراهيم بن هانئ النيسابوري وإبراهيم بن عبد الله بن
الجنيد وأبو بكر عبد الله بن أبي الدنيا وعمر بن أيوب السقطي وأبو القاسم البغوي
وغيرهم أنبأنا أبو المظفر بن القشيري عن محمد بن علي بن محمد أنبأ أبو عبد الرحمن
السلمي أنبأ أبو الحسن الدارقطني قال داود بن رشيد خوارزمي ثقة نبيل ( 2 ) قرأت
على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنبأ أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو
أحمد علي بن محمد الحسني المروزي قال سألت يعني صالح بن محمد جزرة عن داود بن رشيد
فقال كان يحيى بن معين يوثقه ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأ رشأ بن
نظيف أنبأ الحسن بن إسماعيل ثنا أحمد بن مروان نا إبراهيم الحربي نا داود بن أبي (
4 ) رشيد قال قمت ليلة أصلي فأخذني البرد لما أنا فيه من العري فأخذني النوم فرأيت
فيما يرى النائم كأن قائلا يقول لي يا داود أنمناهم وأقمناك فتبكي علينا قال
إبراهيم فأرى داود ما نام بعدها ( 5 )
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 8 / 367 - 368
( 2 ) تهذيب التهذيب 2 / 110 وسير الاعلام 11 / 134
( 3 ) المصدر نفسه
( 4 ) كذا بالاصل هنا وهو صاحب الترجمة ولفظة " أبي " مقحمة
( 5 ) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 11 / 134
(17/140)
قال
( 1 ) سمعت إبراهيم الحربي يقول سمعت داود بن رشيد يقول قالت حكماء الهند لا ظفر
مع بغي ولا صحة مع نهم ولا ثناء مع كبر ولا صداقة مع خب ( 2 ) ولا شرف مع سوء أدب
ولا بر مع شح ولا اجتناب محرم مع حرص ولا محبة مع هزو ولا ولاية حكم مع عدم فقه
ولا عذر مع إصرار ولا سلم قلب مع الغيبة ولا راحة مع حسد ولا سؤدد مع انتقام ولا
رياسة مع غزارة ( 3 ) نفس وعجب ولا صواب مع ترك المشاورة ولا ثبات ملك مع تهاون
وجهالة وزراء ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو علي بن المسلمة وأبو
القاسم بن العلاف قالا أنا أبو الحسن الحمامي أنبأ الحسن بن محمد بن الحسن السكوني
نا محمد بن عبد الله بن سليمان قال مات داود بن رشيد سنة تسع وثلاثين ومائتين
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ثنا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنبأ أبو بكر الخطيب
أنبأ أحمد بن أبي جعفر أنبأ محمد بن المظفر قال قال عبد الله بن محمد البغوي مات
داود بن رشيد سنة تسع وثلاثين يعني ومائتين ( 6 ) 2045 داود بن الزبرقان أبو عمرو
الرقاشي البصري ( 7 ) حدث عن داود بن أبي هند وعلي بن زيد بن جدعان وسعيد بن أبي
عروبة ومعلم الوراق ويزيد بن أبي مريم الدمشقي وثابت البناني وأبي عبد الله
الفلسطيني وأيوب السختياني وعاصم الأحول ومحمد بن جحادة وشعبة بن الحجاج ويحيى بن
سعيد الأنصاري وأبي الزبير وعطاء بن السائب وزيد بن أسلم ويونس بن عبيد وأبان بن
أبي عياش ومجالد بن سعيد وحجاج بن أرطأة
_________
( 1 ) كذا والقائل أحمد بن مروان كما يفهم من سند الخبر السابق
( 2 ) الخب بالكسر والفتح : الخداع والخبث
( 3 ) في مختصر ابن منظور 8 / 148 " عرارة " وفي سير الاعلام " عزة
"
( 4 ) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 11 / 134
( 5 ) تاريخ بغداد 8 / 368
( 6 ) في سير الاعلام 11 / 135 : " وكان من أبناء الثمانين "
( 7 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 111 وميزان الاعتدال 2 / 7 وتاريخ بغداد 8 /
357
(17/141)
ومحمد
بن عبيد الله العرزمي ( 1 ) يروي عنه سعيد بن أبي عروبة وهو من شيوخه وشعبة بن
الحجاج وهو أكبر منه ومحمد بن شعيب بن شابور وأظنه سمع منه حين سمع هو من يزيد بن
أبي مريم ومحمد بن أبي بكر المقدمي وزكريا بن يحيى بن صبيح الواسطي وبشير بن هلال
الصواف وأحمد بن عبدة الضبي ومحمد بن معاوية بن صالح الأنماطي وأبو إبراهيم
إسماعيل بن إبراهيم بن بسام الترجماني ( 2 ) وداود بن مهران الدباغ ومحمد بن
سليمان بن أبي داود الحراني والحسن بن عمر بن شقيق وأزهر بن مروان الرقاشي فريح (
3 ) وعلي بن حجر وخلف بن يحيى قاضي أصبهان وإسماعيل بن موسى بن بنت السدي والعباس
بن الفرج المصيصي وإسماعيل بن زرارة البرقي والفضل بن جبير الوراق وإسماعيل بن
عيسى العطار ومحرز بن عون وأحمد بن منيع والحسن بن عروة ( 4 ) وغيرهم أخبرنا أبو
القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا الحسن بن علي
القطان ثنا إسماعيل بن عيسى العطار نا داود بن الزبرقان عن مطر يعني الوراق وهشام
ويونس يعني ابن عبيد عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة القرشي أن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قال يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن غير
مسألة أعنت عليها وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فائت الذي هو خير وكفر
عن يمينك أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب أنا
أحمد بن أبي جعفر القطيعي أنا عثمان بن محمد بن القاسم الأدمي نا الحسين بن محمد
بن سعيد نا جحدر نا بقية عن شعبة عن داود البصري عن زيد بن أسلم عن محمود بن أسد
عن رافع بن خديج قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أسفروا بالفجر ( 5 )
فإنها مسفرة
_________
( 1 ) بالاصل وم : " محمد بن عبد الله العزيز " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 2 ) رسمت بالاصل وم : " الرحماني " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 3 ) كذا رسمها بالاصل وفي م : فرتج
( 4 ) تاريخ بغداد وتهذيب التهذيب : عرفة
( 5 ) أسفر الصبح إذا انكشف وأضاء
وقوله أسفروا بها : أي أخروها ( يعني صلاة الفجر ) إلى أن يطلع الفجر الثاني
وتتحققوه
( النهاية لابن الاثير )
(17/142)
قال
الخطيب حديث عن أبي الحسن الدارقطني أن داود البصري هو داود بن الزبرقان كتب إلي
أبو نصر أحمد بن محمد بن علي بن البخاري أنبأ أبو بكر محمد بن عبد الملك بن بشران
أنبأ أبو الحسن الدارقطني حدثني أبي نا يحيى بن محمد بن صاعد نا عبد الله بن محمد
بن أبي بكر نا يحيى بن أبي بكر نا داود بن الزبرقان قال حدثت يزيد بن أبي مريم قلت
حدثني مطر الوراق عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن معدان بن طلحة عن أبي نجيح
السلمي أنه كان مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حين حاصر أهل الطائف فقال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من رمى بسهم الحديث قال داود فقال لي يزيد بن
أبي مريم ابتدي ما أتيتم أبو نجيح هو عمرو بن عبسة السلمي وكنيته أبو نجيح وحدثني
بهذا الحديث الذي حدثني عبادة بن أوفى أنه سمعه من عمرو بن عبسة أنبأنا أبو
الغنائم الكوفي ثم حدثنا أبو الفضل الحافظ أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد
الجبار وأبو الغنائم فاللفظ له قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد أحمد وأبو الحسين
الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 1 ) قال
داود بن الزبرقان أبو عمرو بصري عن داود بن أبي هند في نسخة ما شافهني به أبو عبد
الله الأديب أنبأ أبو القاسم بن مندة أنبأ حمد بن عبد الله إجازة قال وأنا أبو
طاهر بن سلمة أنبأ علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 2 ) داود بن
الزبرقان بصري روى عن داود بن أبي هند وسعيد بن أبي عروبة وعلي بن زيد روى عنه
زكريا بن يحيى بن صبيح الواسطي سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد روى داود بن
الزبرقان عن مطر الوراق روى عنه محمد بن شعيب بن شابور ومحمد بن أبي بكر المقدمي
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 243
( 2 ) الجرح والتعيل 1 / 2 / 412
(17/143)
أخبرنا
أبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد وأبو النجم بدر بن عبد الله قالا قال أنا أبو بكر
الخطيب ( 1 ) داود بن الزبرقان أبو عمرو الرقاشي البصري نزل بغداد وحدث بها عن زيد
بن أسلم وأيوب السختياني ومحمد بن جحادة وعلي بن زيد بن جدعان ويونس بن عبيد وأبان
بن أبي عياش ومطر الوراق وحجاج بن أرطأة وشعبة بن الحجاج ومحمد بن عبيد الله
العرزمي ومجالد بن سعيد وسعيد بن أبي عروبة روى عنه داود بن مهران الدباغ والفضل
بن جبير الوراق وإسماعيل بن عيسى العطار وأبو إبراهيم الترجماني ومحرز بن عون
وأحمد بن منيع ومحمد بن معاوية بن صالح والحسن بن عرفة وغيرهم قال الخطيب ( 2 )
وبلغني عن إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد قال قلت ليحيى بن معين داود بن الزبرقان
قال قد كتبت عنه كان يكون في قصر الوضاح قال الخطيب ( 2 ) وأخبرني أحمد بن عبد
الله الأنماطي نا محمد بن المظفر أنا علي بن أحمد بن سليمان المصري نا أحمد بن سعد
بن أبي مريم قال وداود بن الزبرقان كان يكون ببغداد أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر
أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالوية قالا
نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا عباس بن محمد قال سمعت وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنبأ أبو أحمد بن عدي ( 3 ) ثنا
ابن أبي بكر وابن حماد قالا أنا عياش بن محمد عن يحيى قال داود بن الزبرقان ليس
بسئ زاد ابن حماد وقد روى عنه سعيد بن أبي عروبة حديثا ( 4 ) في أصنافه ( 5 ) قلت
ليحيى من روى عن سعيد قال الخفاف
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 8 / 357
( 2 ) المصدر نفسه ص 358
( 3 ) الخبر في الكامل لابن عدي 3 / 95 باختلاف وعبارته : ثنا محمد بن علي ثنا
عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين : فداود بن الزبرقان ؟ قال : ليس بشئ
وانظر تاريخ بغداد 8 / 358
( 4 ) بالاصل : حدثنا والمثبت عن ابن عدي
( 5 ) مهملة بالاصل والمثبت عن ابن عدي
(17/144)
أخبرنا
أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البنا قالا أنا أبو الحسين بن
الأبنوسي أنا أبو بكر بن بيري إجازة أنا محمد بن الحسين الزعفراني ( 1 ) نا أبو
بكر بن أبي خيثمة قال سمعت يحيى بن معين يقول داود بن الزبرقان ليس حديثه بشئ
أخبرنا أبو القاسم الواسطي وأبو الحسن بن سعيد قالا حدثنا وأبو النجم الشيحي ( 2 )
قال أنبأ أبو بكر الحافظ أنبأ أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم قال سمعت أبا الحسن
أحمد بن محمد بن عبدوس قال سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول قلت ليحيى بن معين
فداود بن الزبرقان قال ليس بشئ ( 3 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا قاضي القضاة
أبو بكر محمد بن المظفر أنا أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي أنا أبو يعقوب يوسد بن
أحمد بن يوسف نا أبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي ( 4 ) نا محمد بن عبد الحميد
السهمي نا أحمد بن محمد الحضرمي قال سألت يحيى بن معين عن داود بن الزبرقان فقال
ليس بشئ أخبرنا أبو الحسن بن سعيد قالا نا وأبو النجم الشيحي ( 4 ) أنبأ أبو بكر
الخطيب أخبرني الأزهري نا عبد الله بن عثمان الصفار نا محمد بن عمران بن موسى نا
عبد الله بن علي بن المديني قال سمعت أبي يقول داود الزبرقان كتبت عنه شيئا يسيرا
ورميت به وضعفه جدا أخبرنا أبو الحسن بن سعيد نا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنا
أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قالا ثنا عبد العزيز بن أحمد لفظا
بدمشق نا عبد الوهاب بن جعفر الميداني نا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد السلمي
نا
_________
( 1 ) الاصل : الزعفران
( 2 ) غير واضحة بالاصل وم وتقرأ " السنحى " والصواب ما أثبت
وهذه النسبة إلى شيحة بكسر الشين
وقد مر
( 3 ) انظر تاريخ بغداد 8 / 358
( 4 ) كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 2 / 34
( 5 ) تاريخ بغداد 8 / 357
(17/145)
القاسم
بن عيسى العصار نا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال داود بن الزبرقان كذاب ( 1 )
أخبرنا أبو الحسن بن سعيد قالا ثنا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنبأ أبو بكر
الخطيب ( 2 ) أخبرني الأزهري قال حدثنا عبد الرحمن بن عمر الخلال نا محمد بن أحمد
بن يعقوب نا جدي قال داود بن الزبرقان متروك الحديث أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
شفاها نا عبد العزيز بن أحمد أنبأ أبو نصر بن الجبان إجازة نا أحمد بن القاسم
الميانجي نا أحمد بن طاهر بن النجم حدثني سعيد بن عمرو البردعي قال قلت يعني لأبي
زرعة الرازي داود بن الزبرقان قال واهي الحديث أخبرنا أبو الحسن بن سعيد ثنا وأبو
النجم بدر بن عبد الله أنبأ أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنبأ البرقاني نا يعقوب بن موسى
الأردبيلي نا أحمد بن طاهر بن النجم نا سعيد بن عمرو البردعي ( 4 ) قال قلت لأبي
زرعة داود بن الزبرقان قال متروك الحديث قلت ترى أن نذاكر عنه أو نكتب حديثه قال
لا في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنبأ أبو القاسم بن مندة أنبأ حمد بن
عبد الله إجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأ علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن
أبي حاتم قال ( 5 ) سمعت أبي يقول داود بن الزبرقان ضعيف الحديث أخبرنا أبو الحسن
بن سعيد ثنا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنبأ أبو بكر الخطيب ( 6 ) أنبأ أحمد بن
أبي جعفر أنبأ محمد بن عدي البصري في كتابه نا أبو عبيد محمد بن علي الآجري قال
سمعت أبا داود يقول داود بن الزبرقان ترك حديثه
_________
( 1 ) المصدر نفسه : الجزء والصفحة
( 2 ) المصدر نفسه : 8 / 359
( 3 ) تاريخ بغداد 8 / 358 - 359
( 4 ) تاريخ بغداد : " البرذعي " بالذال المعجمة نسبة إلى برذعة بلدة
بأقصى إذربيجان
وتقال بردعة بإهمال الدال
والاكثر بإعجامها
( 5 ) الجرح والتعيل 1 / 2 / 413
( 6 ) تاريخ بغداد 8 / 359
(17/146)
أخبرنا
أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو يعلى حمزة بن علي بن الحبوبي قالا أنبأ سهل
بن بشر أنا علي بن منير بن أحمد بن منير أنبأ الحسن بن رشيق أنا أبو عبد الرحمن
النسائي قال داود بن الزبرقان ليس بثقة أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد قال
نا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنبأ أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنبأ أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن
جعفر نا يعقوب بن سفيان قال وداود بن الزبرقان ضعيف ( 1 ) قال ونا يعقوب قال في
باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم فذكرهم وذكر فيهم داود بن
الزبرقان ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأ أبو القاسم الإسماعيلي أنا حمزة يوسف
أنبأ أبو أحمد بن عدي ( 3 ) نا علان نا ابن أبي مريقال وقال لي غير يحيى بن معين
اجتمع الناس على طرح هؤلاء النفر ليس يذاكر بحديثهم ولا يعتد بهم فذكر داود بن
الزبرقان فيهم وقال كان يكون ببغداد أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد ثنا
وأبو النجم الشيحي ( 4 ) أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا علي بن طلحة المقرئ أنا علي
( 6 ) بن إبراهيم الغازي نا محمد بن محمد بن داود الكرجي ( 7 ) نا عبد الرحمن بن
يوسف بن خراش ( 8 ) قال
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 8 / 359 والمعرفة والتاريخ 2 / 669
( 2 ) كتاب المعرفة والتاريخ 3 / 34 - 35
( 3 ) كتاب الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 3 / 95
( 4 ) رسمها بالاصل وم : " السنحى " والصواب ما أثبت وقد مر قريبا وانظر
الانساب ( الشيحي نسبة إلى شيحة من قرى حلب )
( 5 ) تاريخ بغداد 8 / 359
( 6 ) تاريخ بغداد وم : محمد
( 7 ) بالاصل " الكرخي " والصواب عن م وتاريخ بغداد والكرجي بفتح الكاف
والراء كما في الانساب نسبة إلى الكرج وهي بلدة من بلاد الجبل بين أصبهان وهمذان
ذكره السمعاني وترجم له
( 8 ) بالاصل : حراش والمثبت عن تاريخ بغداد وم
(17/147)
داود
بن الزبرقان بصري ضعيف الحديث أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن
مسعدة أنا حمزة بن يوسف أبو أحمد بن عدي ( 1 ) قال داود بن الزبرقان أبو عمر وقد
قيل أبو عمرو البصري قال البخاري داود بن الزبرقان أبو عمرو البصري عن داود بن أبي
هند مقارب الحديث قال ابن عدي ( 2 ) ولداود بن الزبرقان حديث كثير وعامة ما يرويه
عن كل من روى عنه مما لا يتابعه عليه أحد وهو في جملة الضعفاء الذي يكتب حديثهم (
3 ) 2046 داود بن سلم ( 4 ) يقال إنه مولى بني تيم بن مرة ثم لآل أبي بكر الصديق
ويقال لآل طلحة شاعر من أهل المدينة قدم على حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية دمشق
ومدحه وله مدائح مستحسنة مستفيضة وقد تقدم ذكر وفوده في ترجمة حرب بن خالد بن يزيد
بن معاوية أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البنا قالا أنبأ
أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن
بكار قال ( 5 ) سألت محمد بن موسى بن طلحة بن عمر عن داود بن سلم هل هو مولاهم
فقال كذلك يقول الناس وليس بمولانا أبوه رجل من النبط وأمه ابنة حوط مولى عمر بن
عبيد الله فنسب إلى ولائه ( 6 ) قال وفي ذلك يقول وهو يمدح بني معمر وإذا دعا
الجاني النصر ( 7 ) لنصره * وارتني أوجهها النضيرة معمر
_________
( 1 ) الكامل لابن عدي 3 / 95
( 2 ) الكامل لابن عدي 3 / 98
( 3 ) قال ابن حجر في تهذيب التهذيب : قرأت بخط الذهبي : مات سنة نيف وثمانين ومئة
( 4 ) ترجمته في الاغاني 6 / 10 معجم الادباء 11 / 95 الوافي بالوفيات 13 / 467
( 5 ) الخبر والشعر في الاغاني 6 / 10 - 11 عن طريق محمد بن سليمان الطوسي
( 6 ) الاغاني : ولاء أمه
( 7 ) الاغاني : النصير لنصره وارتنى الغرر النصيرة معمر
(17/148)
متخارزين
( 1 ) كأن أشد خفية * فمقامها متبسلات ( 2 ) نزير يتجاسرون بحمل كل ملمة * يتجبرون
على الذي يتجبر غسل الرضا فإذا بلغت خطابهم * خلط السماء ثم يقبل صاب ممقر ( 3 )
لا يطبعون ولا نرى أخلاقهم * إلا تطيب كما يطيب العنبر
رفعوا بنائي فكان حوط قصره ( 4 ) * جدي ومنهم الذي لا أنكر * أخبرنا أبو الحسين
محمد بن محمد بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنبأ أبو جعفر
بن المسلمة أنبأ أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال وحدثني
غير عمي قال سمعت داود بن سلم ينشد لنفسه في قثم بن العباس رضي الله عنهما ( 5 ) *
نجوة من حل ومن رحلة ( 6 ) * يا ناق إن قربتني ( 7 ) من قثم إنك إن بلغتنيه غدا *
عاش لنا بشير ( 8 ) ومات العدم في باعه طول وفي وجهه * نور وفي العرنين منه شمم (
9 ) لم يدر مالا وبلى قد درى * فعافها واعتاض منها نعم * قال الزبير وأنشدني عبد
الله بن محمد بن موسى بن عمر لداود بن سلم يمدح قثم بن العباس وأنشدني ذلك يونس بن
عبد الله قال سمعته من داود بن أسلم كما صارخ بك من راج وصارخة * يدعوك يا قثم
الخيرات يا قثم
_________
( 1 ) الاصل وم : " متحد بين "
( 2 ) الاغاني : مستبسلات تزأر
( 3 ) الاغاني : عسل الرضا
خلط السمام بفيك صاب ممقر
( 4 ) الاغاني : دنية
( 5 ) الابيات في الاغاني 6 / 20 ومعج الادباء 11 / 97 والكامل للمبرد 2 / 773
ونسبت فيه لسليمان بن قتة
( 6 ) صدره في الاغاني : عتقت من حلي ومن رحلتي
( 7 ) الاغاني : أنيتني
( 8 ) الاغاني ومعجم الادباء : حالفني اليسر
( 9 ) هذه رواية الكامل للبيت وفي معجم الادباء : في كفه بحر وفي وجهه * بدر
وفي الاغاني : في وجهه بدر وفي كفه * بحر
(17/149)
هذا
الذي تعرف البطحاء وطأته * والبيت يعرفه والحل والحرم ( 1 ) يكاد يعلقه عرفان راحته
* ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم إذا رأته قريش قال قائلها * إلى مكارم هذا ينتهي
الكرم هذا الذي لم يضع للملل حرمته * إن الكريم الذي يحظى به الحرم * قال ( 2 )
ونا الزبير حدثني يونس بن عبد الله عن داود بن سلم قال كنت يوما جالسا مع قثم بن
العباس قبل أن يمللوا ( 3 ) بفنائه فمرت جارية فأعجبت قثم فتمناها ولم يمكنه ثمنها
فلما ولي ثقم اليمامة اشترى الجارية إنسان يقال له صالح فكتب داود بن سليم إلى قثم
بن العباس يا صاحب العيس ثم راكبها * بلغ إذا ما أثبته قثما ( 4 ) إن العزال الذي
أجاز بنا * معارضا إذ توسط الحرما حوله صالح فصار مع الإنس * وخلا الوحوش والسلما
* فأرسل قثم في طلب الجارية يشتريها فوجدها قد ماتت قال الزبير وقال داود بن سلم (
5 ) وكنا حديثا قبل تأمير جعفر * وكان المنى في جعفر أن يؤمرا فرحت بتأمير الأمير
فكلما * لقيت خليلا لمته أو تشزرا كصاد أصابته سموم ظهيرة * بأرض مغاز حين راح
فهجرا أرى عارضا يرجي إليه سحابة * فلما علاه الويل سمح فأمطرا كأن بني حواء صفوا
أمامه * فخير في أنسابهم فتخيرا حوته فروع المجد من كل جانب * إذا نسبوا حاز النبي
المطهرا سليل نبي الله وابن ابن عمه * فيا لك فخرا ما أجل وأكثرا
_________
( 1 ) الابيات الثاني والثالث والرابع للفرزدق وهي في ديوانه ط بيروت 2 / 178 من
قصيدة يمحد علي بن الحسين زين العابدين
( 2 ) الخبر في الاغاني 6 / 18
( 3 ) الاغاني : يملكوا
( 4 ) الاغاني : أبلغ إذا ما لقيته ثما
( 5 ) بعض الابيات في الاغاني 6 / 15 يمدح جعفر بن سليمان والوافي 13 / 468
(17/150)
صفا
كصفاء المري في نافع الثرى * من الرفق حتى ماؤه غير أكدرا حوى المنبرين الطاهرين
فجعفر ( 1 ) إذا ما خطا عن منبر أم منبرا * قال الزبير فحدثني يونس بن عبد الله بن
سالم الخياط أن جعفر بن سليمان أعطى داود بن سلم فيها عشرة آلاف درهم قالها حين
ولي جعفر المدينة ومكة أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد أنا أبو
بكر الخطيب أنا الحسن بن أبي بكر أنا الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن العلوي نا
جدي قال وأبو عبد الله بن محمد أبو الكرام محمد بن عبد الله أمه الجلاس بنت خالد
بن محمد بن زهير بن أبي أمية بن المغيرة وأمها أم الحارث بنت خالد بن العاص بن
هشام بن المغيرة وله يقول داود بن سلم * يا ابن بنت النبي زارك زور * لم يكن ملحقا
ولا سآلا زار خير الأنام نفسا وأما * والذي يمنح الثدي السؤالا وإذا مر عابرا من
سبيل * يجمع القاطنين والقفالا بهت الناس ينظرون إليه * مثل ما ترقب العيون
الهلالا * أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا
أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار
قال في تسمية ولد جعفر قال ومنهم ابن أبي الكرام محمد بن عبد الله بن محمد بن علي
بن عبد الله بن جعفر كان مع عيسى بن موسى حين قاتل محمد بن عبد الله بن حسين وهو
حمل رأس محمد بن عبد الله ورؤوس من قتل معه إلى أمير المؤمنين المنصور بن جعد وله
يقول داود بن سلم يا ابن بنت النبي أراك زور * لم تكن ملحقا ولا سؤالا وواراه يا
ابن النبي رجال * كلهم سائلوه ما منك بالا ذاك خير الأنام نفسا وأما * والذي يمنح
الثدي السوالا وإذا مر عابر السبيل * يجمع القاطنين والقفالا بهت الناس ينظرون
إليه * مثل ما ترقب العيون الهلالا *
_________
( 1 ) الاغاني : " كليهما " بدل " فيجعفر "
(17/151)
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأ أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنبأ أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار قال وحدثني أبو غزية محمد بن موسى الأنصاري قال خطب أبو بكر بن حمزة بن عبد الله بن الزبير امرأة من قريش فأرسلت إليه إني لا أريد التزوج ولو أردته ما عدوتك ولكنت لذاك أهلا فبلغت القصة داود بن سلم فقال * الله يعلم ما صاحبت من أحد * خيرا وأكرم منه حين يختضل أما لحمزة أو عياد والده * أو ثابت منه جزل الرأي والجدل قوم يفون بأموال وإن عظمت * أعراضهم ويرون الغنم ما فعلوا إن الزبير وأياما خلون له * مع التي بها قد يضرب المثل ثم العيادة والإقدام قد عرفا * لابن الزبير إذا ما قيل من رجل فأين لا أين عنهم معدل أبدا * هم الكرام إذا ما حملوا احتملوا أتيت جود بني اللكعاء انباها * قدر جسم وعرض ليس يبتذل لو كان ينكح شمس الناس من أحد * لكانت الشمس في أبياتهم تقل أو كان يبلغ حذو النجم ذو شرف * لكان جارهم في جوها زحل أو كان يعدل عن قوم لفضلهم * ريب المنون لما وافاهم الأجل ما آن لهم ولكم شبه ولا مثل * إلا البرود وسحق الفروة العمل * فأرسل إليهم أبو بكر إن المرأة لم تردنا رد مكروه وأقسمت عليك إلا أمسكت عنها وإنما هي امرأة فقال أما والله لولا تقدمك إلي لهجوتها بمائة شعر فبلغ المرأة بعدما كان منه فبعثت إليه أن أخطبني فإني غير رادتك فأرسل إليها إن الذي كان فينا مثل الذي عطف علينا هو كان أولى أن يصبرني به إلى قضاء حاجتنا ولو علمت جئت خطبتك أنك لا ترمي خيرا منك ما خطيتك لا حاجة لي قيل فتزوجها بعد رجل من قريش كان مكبرا فأساء إليها فكانت تقول ابن الزبير وتمره خير منك والدنيا لك فكان يقول لها إن الله عز و جل عاتبك له لي فيقول صدقت والله فقال داود عند ذلك لقد خبرت زينب حين تشكو * تقول لربها ها ذي ذنوبي أحل وتقي كثير لم تريحه * لحاك الله من عجب عجيب أبعد ابن الزبير نكحت بعلا * فأين الملح من ماء عذوب
(17/152)
*
قال وثنا الزبير حدثني أحمد بن محمد بن عبد العزيز الزهري حدثني أخي إبراهيم بن
محمد أن أباه محمد بن عبد العزيز الزهري لما عزل عن قضاء المدينة وقف عليه داود بن
سلم فقال * أمين كنت تحكم حين كنت * تريد الله جهدك ما استطعتا تذكرنا الأمين إياك
بخ بخ * غداة له تقول الناس أنتا فإن يعزل فليس بشر سوم * أتاك اليوم منه ما أردتا
* فقال محمد بن عبد العزيز لكاتبه محرز بن جعفر مولى أبي هريرة يا محرز أعطه خمسين
دينارا فإنه والله علمي فيه إذا مدح يصح وإذا ذم شرح قال فقال داود بن سلم والله
لقول محمد في شعري كان أعظم عندي قدرا من عطيته كتب إلي أبو عبد الله محمد بن علي
بن محمد بن الجلابي ( 1 ) الواسطي من واسط يخبرني عن أبي غالب محمد بن أحمد بن
بشران الواسطي قال أنشدنا علي بن محمد بن عبد الرحيم بن دينار قال أنشدنا أبو
الفرج علي بن الحسين الأصبهاني قال أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب لداود بن
سلم الأدلم ما ذر قرن الشمس إلا ذكرتها * ويذكرنيها ما ذب الغروب ( 4 ) وأذكرها ما
بين دار وبعده * وبالليل أحلامي وعند هبوبي وأفنيتها ( 5 ) شوقا وأبلاني الهوى *
وأعيى الذي من طب كل طبيب وأعجب أني لا أموت صبابة * وما كل من وامق بعجيب ( 6 )
وكل محب قد سلا غير أنني * غريب الهوى ( 7 ) ويح كل غريب
_________
( 1 ) مهملة بالاصل والصواب ما أثبت وانظر ترجمته في سير الاعالم 20 / 171 والانساب
والجلابي ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى الجلاب وفي م : الخلاني
( 2 ) كذا وفي الاغاني : الادم وهما بمعنى الاسود
وسمي بالادلم ( الادم ) لشدة سواده وكان من أقبح الناس وجها
( 3 ) الابيات في الاغاني 6 / 20
( 4 ) الاغاني : وما ذر
وأذكرها في وقت كل غروب
( 5 ) صدره في الاغاني : وقد شفني شوقي وأبعدني الهوى
( 6 ) في الاغاني : وما كمد من عاشق بعجيب
( 7 ) الاصل " الايا " والمثبت عن الاغاني
(17/153)
وكم
لام فيها من أخ ذي ( 1 ) نصيحة * فقلت له أقصر فغير مصيب أتأمر أشياء يا مفارق
قلبه * أتصلح أجساد بغير قلوب * 2047 داود بن سليمان بن داود بن مروان ابن الحكم
بن أبي العاص بن أمية الأموي له ذكر 2048 داود بن سليمان بن عبد الملك بن مروان بن
الحكم ابن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس ابن عبد مناف القرشي الأموي ( 2 ) أمه أم
ولد ولاه بعض الصوائف وأراد أن يجعله ولي عهده بعد موت أخيه أيوب بن سليمان فلم
يفعل أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا
أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن أنا أحمد بن سليمان نا
الزبير بن بكار قال فولد سليمان بن عبد الملك الحارث وعمرو وعمر وعبد الرحمن وداود
لأمهات أولاد شتى قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أحمد بن
معروف إجازة نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 3 ) نا محمد بن عمر نا داود بن
خالد أبو سليمان عن سهيل بن أبي سهيل قال سمعت رجاء بن حيوية ( 4 ) يقول لما كان
يوم الجمعة لبس سليمان بن عبد الملك ثيابا خضرا من خز ونظر في المرآة فقال أنا
والله الملك الشاب فخرج إلى الصلاة فصلى بالناس الجمعة فلم يرجع حتى وعك فلما ثقل
كتب كتابا عهده إلى ابنه أيوب وهو غلام لم يبلغ فقلت ما تصنع يا أمير المؤمنين إنه
مما يحفظ به الخليفة في قبره أن يستخلف الرجل الصالح فقال سليمان
_________
( 1 ) الاصل : " من مود بصيحة " والمثبت عن الاغاني
( 2 ) ترجمته في بغية الطلب 7 / 3445
( 3 ) الخبر في طبقات ابن سعد 5 / 335 في ترجمة عمر بن عبد العزيز
( 4 ) كذا مختلف في اسم أبيه انظر ترجمته في سير الاعلام 4 / 557
(17/154)
كتاب
أستخير الله فيه وأنظر ولم أعزم عليه فمكث يوما أو يومين ثم خرقه ( 1 ) ثم دعاني
فقال ما ترى في داود بن سليمان فقلت هو غائب بقسطنطينة وأنت لا تدري أحي هو أو ميت
قال يا رجاء فمن ترى قال فقلت رأيك يا أمير المؤمنين ( 2 ) الصحيح أن أيوب مات قبل
أبيه سليمان فأما داود فبقي بعده أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني بقراءتي عليه ثنا
أبو محمد الكتاني أنا أبو ( 3 ) محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا
أحمد بن إبراهيم بن بشر نا ابن عائذ قال فحدثنا الوليد بن مسلم قال فحدثني بعض
المشيخة أن سليمان بن عبد الملك في سنة ثمان وتسعين نزل بدابق وأغزا على صائفة
الجزيرة عبد الله بن عمر بن الوليد وداود بن سليمان فافتتح حصن المرأة ( 4 ) وحصن
الأحرب وكان مسلمة على حصار القسطنطينة في ذلك العام ( 5 ) أخبرنا أبو غالب أحمد
بن الحسن بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأ أبو القاسم بن جنيقا الدقاق نا
إسماعيل بن علي الخطبي قال توفي أيوب في حياة أبيه سليمان وأراد سليمان أن يعقد
العهد لابنه داود فمنعه من ذلك أنه كان ابن أمة وكان يكرهون ذلك ولا يولون إلا ابن
منهم فعدل عنه ( 6 ) وبلغني أن داود هذا قتل يوم نهر أبي فطرس ولا أظنه بقي إلى
ذلك الوقت والله أعلم
_________
( 1 ) بالاصل " حرفه " وفي م : " حرمه " والمثبت عن ابن سعد
( 2 ) كذا بالاصل والخبر لما ينته بعد انظر تتمته في طبقات ابن سعد وفيه ما يتعلق
بتولية عمر بن عبد العزيز الخلافة وكتاب العهد الذي كتبه سليمان بن عبد الملك
( 3 ) زيادة منا للايضاح انظر مطبوعة ابن عساكر ( عبد الله بن جابر - ابن زيد ص
564 ) وفهارس شيوخ ابن عساكر ( نفس المصدر : ص 696 و 795 ) وفي م : الكتابي
( 4 ) وهو مما يلي ملطية انظر الطبري 6 / 545 حوادث سنة 98 ولم يذكر الطبري أنه
فتح حصنا آخر
( 5 ) المصدر نفسه ص 530 - 531
( 6 ) ذكر ابن العديم أنه لما عزم أن يعهد إلى ابنه داود صدفه عن ذلك رجاء بن حيوة
فعهد إلى عمر بن عبد العزيز وقيل إن رجاء أشار بهه أولا فامتنع سليمان لكونه ابن
أمة وكانت بنو أمية يتجنبون ولاية الخلافة لاولاد الاماء ويقولون إنها تخرج عنهم
من يد ابن أمة فخرجت من يد مروان بن محمد وهو آخرهم وكان ابن أمة ( بغية الطلب 7 /
3445 )
(17/155)
2049
- داود بن سليمان بن هشام بن عبد الملك ابن مروان بن الحكم الأموي قتله السفاح مع
أبيه سليمان بن هشام بالعراق له ذكر 2050 داود بن أبي شيبان العنسي أخو إبراهيم بن
أبي شيبان من علماء أهل دمشق يأتي له حكاية في ترجمة سويد بن عبد العزيز إن شاء
الله 2051 داود بن عبيد الله بن مروان بن الحكم ابن أبي العاص بن أمية الأموي له
ذكر وكان له ابن اسمه سليمان قتل مع بني أمية يوم نهر أبي فطرس سنة ( 1 ) اثنتين
وثلاثين ومائة 2052 داود بن علي بن عبد الله بن العباس ابن عبد المطلب بن هاشم أبو
سليمان الهاشمي ( 2 ) كان بالحميمة من أرض الشراة من البلقاء وولي إمرة الكوفة في
زمن ابن أخيه ابي العباس السفاح ثم ولاه المدينة والموسم ومكة واليمن واليمامة روى
عن أبيه روى عنه الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز والحكم بن عبد الله البصري ومسور بن
الصلت والحسن بن عمارة ومحمد بن شعيب بن شابور ( 3 ) وشريك بن عبد الله النخعي
القاضي وقيس بن الربيع الأسدي وعتبة بن يقظان ومحمد بن
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت ونهر أبي فطرس بالضم اسم نهرب قرب
الرملة بأرض فلسطين ( ياقوت ) وفي م : " نظر "
( 2 ) ترجمته وأخباره في تاريخ الطبري والمسعودي وابن الاثير وغيرها من كتب
التاريخ ( انظر فيها الفهارس ) ونسب قريش للزبيري ص 182 وبغية الطلب لابن العديم 7
/ 3446 والوافي بالوفيات 13 / 478 وسير الاعلام 5 / 444 وانظر بالحاشية فيهما ثبتا
بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 3 ) بالاصل " سابور " والصواب ما أثبت
(17/156)
سليمان
بن أبي ضمرة الحمصي ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وابن جريج وعبد الرحمن بن
ثابت بن ثوبان ( 1 ) وجابر بن يزيد وقدم دمشق غير مرة وكان بها حين وصل الخبر
بوفاة هشام بن عبد الملك فكتب إلى أخيه محمد بذلك وكان بها أيضا حين ابتدأ أهل
المزة في التدبير على الوليد بن يزيد وعزموا عليه أن يبايع يزيد بالخلافة فأبى
وقيل إنه كان قدريا أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأ أبو سعد الجنزرودي وأبو
سعد أحمد بن إبراهيم المقرئ قالا أنا أبو طاهر بن خزيمة أنبأ جدي نا محمد بن خلف
العسقلاني نا آدم يعني ابن أبي إياس نا قيس يعني ابن الربيع عن محمد بن أبي ليلى
عن داود بن علي عن أبيه عن ابن عباس قال بعثني العباس إلى رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فأتيته ممسيا وهو في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث فقام رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يصلي من الليل فلما صلى ركعتي الفجر قال اللهم إني أسألك
رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها شملي وتلم بها شعثي وترد بها ألفتي وتصلح
بها ديني وتحفظ بها غائبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتبيض بها وجهي وتلهمني
بها رشدي وتعصمني بها من كل سوء اللهم أعطني إيمانا صادقا ويقينا ليس بعده كفر
ورحمة أنال بها شرف كرامتك في الدنيا والآخرة اللهم إني أسألك الفوز عند القضاء
ونزل الشهداء وعيش السعداء ومرافقة الأنبياء والنصر على الأعداء اللهم أنزل بك
حاجتي وإن قصر رأيي وضعف عملي وافتقرت إلى رحمتك وأسألك يا قاضي الأمور ويا شافي
الصدور كما تجير بين البحور أن تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ومن فتنة
القبور اللهم ما قصر عنه رأيي وضعف عنه عملي ولم تبلغه شئ من خير وعذبه ( 2 ) أحدا
من عبادك أو خير أنت معطيه أحدا من خلقك فإني أرغب إليك فيه وأسألك يا رب العالمين
اللهم اجعلنا هداة ( 3 ) مهتدين غير ضالين ولا مضلين حربا لأعدائك سلما لأوليائك
تحب بحبك الناس وتعادي بعداوتك من خالفك ( 4 ) اللهم
_________
( 1 ) بالاصل " يومان " وفي م : " نومان " والمثبت عن ابن
العديم
( 2 ) مختصر ابن منظور 8 / 150 وعدته
( 3 ) مختصر ابن منظور : هادين مهديين
( 4 ) المختصر : من خالفك من خلقك
(17/157)
هذا
الدعاء وعليك الاستجابة أو الإجابة شك ابن خلف ( 1 ) وهذا الجهد وعليك التكلان ولا
حول ولا قوة إلا بالله اللهم ذا الحبل الشديد والأمر الرشيد أسألك الأمن يوم
الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود والركع السجود الموفين بالعهود إنك
رؤوف رحيم ودود وأنت تفعل ما تريد سبحان الذي تعطف ( 2 ) العز وقال به سبحان الذي
لبس المجد وتكرم به سبحان الذي لا ينبغي التسبيح إلا له سبحان الذي أعطى كل شئ
بعلمه سبحان ذي الفضل والنعم سبحان ذي القدرة والكرم اللهم اجعل لي نورا في قلبي
ونورا في قبري ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في
لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي ونورا من بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني
ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي اللهم زدني نورا وأعطني نورا واجعل لي
نورا ورواه عاصم عن علي بن عاصم عن قيس بن الربيع أخبرناه أبو عبد الله محمد بن
الفضل الفقيه وأبو علي عبد الحميد وأبو محمد عبد الجبار أنبأ أبو محمد الفقيهان
وأبو الحسين عبيد الله بن محمد بن أحمد قالوا أنا أحمد بن الحسين الحافظ أنبأ أبو
نصر بن قتادة نا أبو الحسن محمد بن الحسن بن الحسين بن منصور التاجر ( 3 ) أنبأ
أبو بكر محمد بن يحيى بن سليمان نا عاصم بن علي نا قيس بن الربيع وأخبرنا أبو عبد
الله محمد بن إبراهيم المقرئ أخبرنا سهل بن بشر أنبأ علي بن منير الخلال أنبأ
القاضي أبو طاهر الذهلي نا أبو الحسن محمد بن يحيى بن سليمان المروزي نا عاصم بن
علي نا قيس بن الربيع عن ابن أبي ليلى عن داود بن علي عن أبيه عن عبد الله بن عباس
قال بعثني العباس إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأتيته ممسيا وهو في بيت
خالتي ميمونة قال فقام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يصلي من الليل فلما صلى
الركعتين قبل الفجر قال اللهم إني أسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها
شملي وتلم بها شعثي وترد بها ألفتي وتصلح بها ديني وتحفظ بها غايتي وترفع بها
_________
( 1 ) بالاصل : " إن حلف " والصواب عن م وهو محمد بن خلف العسقلاني أحد
رواة الحديث
( 2 ) الاصل : يعطف
( 3 ) مهملة بالاصل وم والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 16 / 66
(17/158)
شاهدي
وتزكي بها عملي وتبيض بها وجهي وتلهمني بها رشدي وتعصمني بها من كل سوء اللهم
أعطني إيمانا صادقا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة أنال بها شرف كرامتك في الدنيا
والآخرة اللهم إني أسألك الفوز عند القضاء ونزل الشهداء وعيش السعداء ومرافقة
الأنبياء والنصر على الأعداء اللهم أنزل بك حاجتي وإن قصر رأيي وضعف عملي وافتقرت
إلى رحمتك فأسألك يا قاضي الأمور ويا شافي الصدور كما تجير بين البحور أن تجيرني
من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ومن فتنة القبور اللهم ما قصر عنه رأيي وضعف عنه
عملي ولم يبلغه نيتي أو أمنيني شك عاصم من خير وعدته أحدا من عبادك أو خير أنت
معطيه أحدا من خلقك فإني أرغب إليك فيه وأسألك يا رب العالمين اللهم اجعلنا هادين
مهديين غير ضالين ولا مضلين حربا لأعدائك سلما لأوليائك نحب بحبك الناس ونعادي
بعداوتك من خالفك من خلقك اللهم هذا الدعاء وعليك الاستجابة وهذا الجهد وعليك
التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله اللهم ذا الحبل الشديد والأمر الرشيد أسألك
الأمن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود والركع السجود الموفين
بالعهود إنك رحيم ودود وأنت تفعل ما تريد سبحان الذي تعطف العز وقال به سبحان الذي
لبس المجد وتكرم به سبحان الذي لا ينبغي التسبيح إلا له سبحان ذي الفضل والنعم
سبحان ذي القدرة والكرم سبحان الذي أحصى كل شئ بعلمه اللهم اجعل لي نورا في قلبي
ونورا في قبري ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في
لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي ونورا من بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني
ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي اللهم زدني نورا وأعطني نورا واجعل لي
نورا لفظهما قريب إلا أن الذهلي لم يقل ممسيا وقال ومنازل الشهداء وقال والجبل
الشديد ولم يقل ونورا في قبري وقال شيخنا أبو الحسن والجبل أخبرنا أبو القاسم
إسماعيل بن أحمد أنبأ أبو بكر محمد بن هبة الله أنبأ محمد بن الحسين أنبأ عبد الله
بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال ( 2 ) قال أبو بكر
_________
( 1 ) الاصل : يعطف
( 2 ) كتاب المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان الفسوي 2 / 700 - 701
(17/159)
الحميدي
في حديث سفيان عن ابن أبي ليلى عن داود بن علي في زمن بني أمية ورواه الحسين بن
عمارة عن داود أخبرناه أبو الفتح محمد بن عبد الرحيم الكشميهني الخطيب وأبو بكر
محمد بن أحمد بن الجنيد الميهني وأبو بكر فضل الله بن المفضل بن فضل الله وأبو
الثناء المنور وأبو الضياء نصر ابنا أسعد بن سعيد بن فضل الله وأبو علي الحسن بن
عبد الرحمن بن سلمان وأبو محمد العباس بن محمد بن أبي منصور قالوا أنبأ أبو الفضل
محمد بن أحمد العارف الطوسي أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري نا أبو العباس الأصم
نا محمد بن خالد بن خلي نا أحمد بن خالد الوهبي عن داود بن علي عن أبيه عن ابن
عباس أنه كان ربما بات عند النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فكان النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) إذا فرغ من صلاته جلس فدعا بهذا الدعاء اللهم إني أسألك أن تهب لي
رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها أمري وتلم بها شعثي وترد بها ألفتي وتحفظ
بها غائبي وتزكي بها عملي وترفع بها شاهدي وتبيض بها وجهي وتلهمني بها رشدي
وتعصمني بها من كل سوء اللهم إني أسألك إيمانا صادقا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة
أتاك بها شرف كرامتك في الدنيا والآخرة اللهم إني أسألك الفوز عند القضاء ومنازل
الشهداء والنصر على الأعداء وعيش السعداء ومرافقة الأنبياء اللهم إني أسألك وإن
قصر بها عملي وضعف رأيي افتقرت ( 1 ) إلى رحمتك فإني أسألك يا قاضي الأمور ويا
شافي الصدور كما تجير بين البحور أن تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ومن
فتنة القبور اللهم ما قصر عنه عملي ولم تبلغه مسألتي من خير وعدته أحدا من عبادك
أو خير أنت تعطيه أحدا من خلقك فإني أسألك إياه وأرغب إليك فيه برحمتك يا رب
العالمين اللهم اجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين حربا لأعدائك سلما
لأوليائك نحب ( 2 ) بحبك الناس ونعادي ( 3 ) بعداوتك من خالفك اللهم رب الأمر
الرشيد والحبل الشديد أسألك الأمن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين
الشهود الركع السجود الموفين بالعهود إنك رحيم ودود وأنت تفعل ما تريد اللهم
_________
( 1 ) إعجامها غير واضح بالاصل والثمبت عن م وفيها : وافتقرت
( 2 ) الاصل وم : تحب
( 3 ) الاصل وم : نعادي
(17/160)
ربي
وإلهي هذا الدعاء وعليك الإجابة وهذا الجهد وعليك التكلان ولا حول ولا قوة إلا
بالله اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا في سمعي ونورا في بصري
ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في مخي ونورا في عظامي ونورا في شعري ونورا في
بشري ونورا من بين يدي ونورا من خلفي ونورا من فوقي ونورا من تحتي اللهم زدني نورا
واعطني نورا سبحان الذي لبس العز ولاق ( 1 ) به سبحان الذي لا ينبغي التسبيح إلا
له سبحان الذي أحصى كل شئ بعلمه سبحان ذي المن والنعم سبحان ذي الطول والفضل سبحان
ذي القدرة والكرم أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنبأ
تمام بن محمد نا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم
نا نصر بن محمد بن سليمان بن أبي ضمرة الحمصي نا أبي نا داود بن علي بن عبد الله
بن عباس عن أبيه عن جده عبد الله بن عباس قال أردت أن أعرف صلاة رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) من الليل فسألت عن ليلته فقيل لميمونة الهلالية فأتيتها فقلت
إني تنحيت عن الشيخ ففرشت لي في جانب الحجرة فلما صلى رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) بأصحابه صلاة العشاء الآخرة دخل إلى منزله فحس حسي فقال يا ميمونة من ضيفك
قالت ابن عمك يا رسول الله عبد الله بن عباس قال فأوى رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) إلى فراشه فلما كان في جوف الليل خرج إلى الحجرة فقلب في أفق السماء وجهه ثم
قال نامت العيون وغارت النجوم والله حي قيوم ثم رجع إلى فراشه فلما كان في ثلث
الليل الآخر خرج إلى الحجرة فقلب في أفق السماء وجهه وقال نامت العيون وغارت
النجوم والله حي قيوم ثم عمد إلى قربة في ناحية الحجرة فحل شناقها ( 2 ) ثم توضأ
فأسبغ وضوءه ثم قام إلى مصلاه فكبر فقام حتى قلت لن يركع ثم ركع فقلت لن يرفع صلبه
ثم رفع صلبه ثم سجد فقلت لن يرفع رأسه ثم جلس فقلت لن يعود ثم سجد فقلت لن يقوم ثم
قام فصلى ثمان ركعات كل ركعة دون التي قبلها يفعل في كل ثنتين بالتسليم وصلى ثلاثا
أوتر بهن بعد الاثنتين ( 3 ) وقام في الواحدة الأولى فلما
_________
( 1 ) كذا ومر في الرواية السابقة : الذي تعطف العز وقال به
( 2 ) الشناق ككتاب خيط يشد به فم القربة ( القاموس )
( 3 ) بالاصل : الاثنين
(17/161)
ركع
الركعة الأخيرة فاعتدل قائما من ركوعه قنت فقال اللهم إني أسألك رحمة من عندك تهدي
بها قلبي وتجمع بها أمري وتلم بها شعثي وترد بها ألفتي وتحفظ بها غيبتي وتزكي بها
عملي وتلهمني به رشدي وتعصمني بها من كل سوء أسألك إيمانا لا يرتد ويقينا ليس بعده
كفر ورحمة من عندك أنال بها شرف كرامتك في الدنيا والآخرة أسألك الفوز عند القضاء
ومنازل الشهداء وعيش السعداء ومرافقة الأنبياء إنك سميع الدعاء اللهم إني أسألك يا
قاضي الأمور ويا شافي الصدور كما تجير بين البحور أن تجيرني من عذاب السعير ومن
فتنة القبور دعوة الثبور اللهم ما قصر عنه عملي ولم تبلغه مسألتي من خير وعدته
أحدا من خلقك أو أنت معطيه أحدا من عبادك الصالحين فأسألكاه وأرغب إليك فيه رب
العالمين اللهم اجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين سلما لأوليائك حربا
لأعدائك نحب بحبك ونعادي لعداوتك من خالفك اللهم إني أسألك بوجهك الكريم ذي الجلال
الشديد الأمن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود والموفين بالعهود
إنك رحيم ودود إنك تفعل ما تريد اللهم هذا الدعاء وعليك الإجابة وهذا الجهد وعليك
التكلان ولا حول ولا قوة إلا بك اللهم اجعل لي نورا في سمعي وبصري ومخي وعظمي
وشعري وبشري ومن بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي اللهم أعطني نورا وزدني
نورا وزدني نورا وزدني نورا ( 1 ) ثم قال سبحان من لبس العز ولاق به سبحان الذي
تعطف بالمجد وتكرم به سبحان من لا ينبغي التسبيح إلا له سبحان من أحصى كل شئ بعلمه
سبحان ذي الفضل والطول سبحان ذي المن والنعم سبحان ذي القدرة والكرم ثم سجد رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فكان فراغه من وتره وقت ركعتي الفجر فركع في منزله
ثم خرج فصلى بأصحابه صلاة الصبح ومن أعلى ما وقع لي من حديثه ما أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي وأبو الفضل أحمد بن الحسن بن العالمة وأبو منصور علي بن علي بن عبيد
الله بن سكينة ( 2 ) قالوا أنا أبو محمد الصريفيني أنبأ أبو القاسم بن حبابة نا
أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد أنا ابن ثوبان عن
_________
( 1 ) كذا مكررة ثلاث مرات بالاصل وأربع مرات في م
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 20 / 49
(17/162)
داود
بن علي أن أباه أخبره عن جده ابن عباس قال أكل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
لحما ثم صلى ولم يتوضأ أنبأنا أبو الغنائم الكوفي ثم حدثنا أبو الفضل الحافظ أنبأ
أبو الفضل الباقلاني وأبو الحسين الصيرفي وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا عبد
الوهاب بن محمد زاد الباقلاني ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن
سهل أنبأ محمد بن إسماعيل قال ( 1 ) داود أخو عيسى ومحمد بن علي بن عبد الله بن
عباس القرشي الهاشمي عن أبيه روى عنه ابن أبي ليلى والمسور بن الصلت في نسخة ما
شافهني به أبو عبد الله الأديب أنبأ أبو القاسم بن مندة أنبأ أبو علي الأصبهاني
إجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة بن محمد قالا أنبأ أبو محمد بن أبي حاتم قال داود
بن علي بن عبد الله بن العباس روى عن أبيه روى ( 3 ) عنه ابن أبي ليلى والأوزاعي
سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنبأ تمام
بن محمد أنبأ جعفر بن محمد نا أبو زرعة قال وولد علي بن عبد الله بن عباس ممن يحدث
داود بن علي وذكر غيره أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأ أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأ
عبد الله بن عتاب ( 4 ) أنبأ الحسن بن جوصا إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي
أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا
أبو الحسن بن جوصا قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الرابعة داود
بن علي بن عبد الله بن عباس أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنبأ أبو بكر الخطيب أنبأ
أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم قال سمعت أبا الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس يقول
سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول وسألت يحيى بن معين عن داود بن علي بن عبد الله
بن
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 235
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 418 - 419
( 3 ) بالاصل : روى عنه ابنه والصواب عن الجرح والتعديل وم " روى عن أبيه
"
( 4 ) الاصل " غياث " والصواب ما أثبت عن م
(17/163)
عباس
قال شيخ هاشمي قلت كيف حديثه فقال أرجو أنه ليس يكذب إنه وقال غيره عن الدارمي إنما
يحدث بحديث واحد ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ إسماعيل بن مسعدة أنا
حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 2 ) قال وعندي أنه لا بأس برواياته يعني داود
عن أبيه عن جده فإن عامة ما يرويه عن أبيه عن جده قال وأنبأ أبو أحمد ( 3 ) ثنا
محمد بن أحمد بن محمد بن نصر بن زياد النيسابوري نا عبد الملك بن محمد أبو قلابة
عن جارود بن أبي الجارود السلمي حدثني محمد بن أبي رزين الخزاعي قال سمعت داود بن
علي حين بويع لبني العباس وهو مسند ظهره إلى الكعبة فقال شكرا شكرا إنا والله ما
خرجنا لنحتفر فيكم نهرا ولا لنبني قصرا ظن عدو الله أن لن نقدر عليه أمهل له في
طغيانه وأرخي ( 4 ) له من زمامه حتى عثر في فضل خطامه فالآن أخذ القوس باريها وعاد
النبال إلى النزعة ( 5 ) وعاد الملك في نصابه في أهل بيت نبيكم أهل الرأفة والرحمة
والله إن كنا لنشهد لكم ( 6 ) ونحن عل فرشنا أمن ( 7 ) الأسود والأبيض لكم ذمة
الله وذمة رسوله وذمة العباس ها ورب هذه البنية لا نهيج أحدا ثم نزل أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري ( 8 ) ح
وأخبرنا أبو منصور موهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر بن الجواليقي ( 9 ) وأبو الحسين
أحمد بن الطيب بن الصباغ قالا أنا أبو القاسم بن البسري قالا أنا أبو
_________
( 1 ) نقله ابن عدي في الكامل 3 / 88
( 2 ) المصدر نفسه 3 / 92
( 3 ) المصدر نفسه 3 / 89
( 4 ) الاصل " وأرجى " والمثبت عن ابن عدي
( 5 ) يريد أن الحق عاد إلى أصحابه ( انظر اللسان )
( 6 ) رسمها مضطرب والمثبت عن ابن عدي
( 7 ) ابن عدي : " أمر "
( 8 ) الاصل : السري وفي م : " السرى " والمثبت قياسا إلى سند مماثل
( 9 ) بالاصل وم " الحصر " خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام
20 / 89
( 10 )
(17/164)
طاهر
المخلص نا عبد الله بن محمد نا محمد بن حميد قال سمعت جريرا قال سمعت سالم بن أبي
حفصة يطوف بالبيت وهو يقول لبيك مهلك بني أمية فأجازه داود بن علي بألف دينار
أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأ أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن
عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة العصفري قال ( 1 ) وأقام الحج يعني سنة اثنتين
وثلاثين ومائة داود بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب وقال ( 2 ) واستعمل
يعني السفاح على الكوفة عمه داود بن علي ثم عزله وبعثه فصلى بالموسم أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله
بن جعفر نا يعقوب قال حج داود بن علي سنة اثنتين وثلاثين ومائة أخبرنا أبو الحسين
بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا
أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال وداود بن علي أول من ولي
المدينة من بني العباس وأقام الحج حين ولي بنو ( 3 ) العباس الناس سنة اثنتين
وثلاثين ومائة وتوفي بالمدينة واستخلف عليها ابنه موسى بن داود وله يقول إبراهيم
بن علي بن هرمة يا أيها الشاعر المكارم بالمدح * رجالا لكنهم ( 4 ) ما فعلوا حسبك
من قولك الخلاف كما * نحا خلافا ببوله الحمل الآن فانطق بما أردت * فقد أبدت بهاجا
وجوهها السبل وقل لداود منك ممدحة * لها زها من خلفها نغل أروع لا يخلف العدات ولا
* تمنع منه سؤاله العلل لكنه سابغ عطيته يدرك * منه السؤال ما سألوا
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 404
( 2 ) المصدر نفسه ص 412 في تسمية عمال أبي العباس ( السفاح )
( 3 ) الاصل : " بني "
( 4 ) غير مقروءة بالاصل وم والمثبت عن تهذيب ابن عساكر
(17/165)
لا
عاجز عازب مروءته * ولا ضعيف في رأيه زلل يحمده الجار والمعقب * والأرحام شتى بحسن
ما يصل يسبق بالفضل ظن صاحبه * ويقبل الرثب عرفه العجل حل من المجد والمكارم * في
خير محل يحله رجل * وقال إبراهيم بن علي بن هرمة لداود بن علي * أوصى غنيا مما
أنفك اذمره * أخشى عليه أمورا ذات عقال أما هللت ولم تنظر إلى نشب * كما تعطل بعد
الخلقة الحال فقد فتحت لك الأبواب مغلقة * فأدخل على كل ذي ناجين مفصال دار الملوك
تعش في غمر بحرهم * وأرفع رجاك عن عمر وعن خال الق الرجال بما لاقوك من كتب * ضرا
بضر وإبهالا بإبهال داود داود لا تفلت حبائله * واشدد يديك بباق الود وصال فما
نسيت فداك الناس كلهم * وما اثمر من أهل ومن مال يوم الرديئة والأعداء قد حضروا *
إذا جئت أمشي على خوف وأهوال والناس يرمون عن شرر بأعينهم * كالصفر أصبح فوق
المرقب العالي لا يرفعون إليه الطرف خشية لا * خوف فحش ولكن خوف إجلال حتى تلاقيت
حاجاتي فسوتهم * فقد تبرأ أولو الشحناء أحوالي ثم استقل بهم ضخم حمالته * ألقى
أشطة ظهري بعد أثقال خفضت حاشى وقد رام النشوز وقد * جئت لتلحق بالمصرين إجمالي *
أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن
عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة قال ( 1 ) سنة ثلاث وثلاثين ومائة فيها مات داود
بن علي بن عبد الله بن العباس في غرة شهر ربيع الأول أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا
يعقوب قال ( 2 ) وفي هذه السنة يعني سنة ثلاث وثلاثين مات داود بن علي بن عبد الله
بن عباس وهو وال على المدينة فهلك ليلة
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 410
( 2 ) المعرفة والتاريخ 3 / 350
(17/166)
هلال
شهر ربيع الأول سنة ثلاث وثلاثين ومائة أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأ
الحسن بن علي أنبأ أبو عمر بن حيوية أنبأ سليمان بن إبراهيم الحلاب نا الحارث بن
أبي أسامة نا محمد بن سعد قال في الطبقة الرابعة من أهل المدينة داود بن علي بن
عبد الله بن عبد المطلب وأمه أم ولد وكان داود لما ظهر أبو العباس عبد الله بن
محمد بالكوفة صعد المنبر ليخطب بالناس فحضر فلم يتكلم فوثب داود بن علي بين يدي
المنبر فخطب وذكر أمرهم وخروجهم ومنى الناس ووعدهم العدل فتفرقوا عن خطبته وولاه
أبو العباس مكة والمدينة وحج بالناس سنة اثنتين وثلاثين ومائة وهي أول حجة حجها
ولد العباس ثم صار داود إلى المدينة فأقام بها أشهرا أثم مات سنة ثلاث وثلاثين
ومائة وهو ابن اثنتين وخمسين وإنما أدرك من دولتهم ثمانية أشهر وقد روى محمد بن
عبد الرحمن بن أبي ليلى وغيره عن داود بن علي بن عبد الله بن عباس وروى داود عن
أبيه قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد بن أحمد التميمي أنا علي بن محمد بن
الغمر أنا أبو سليمان الربعي قال وفيها يعني سنة ثلاث وثلاثين ومائة مات داود بن
علي بن عبد الله بن العباس في شهر ربيع الأول بالمدينة وذكر الواقدي أن ولايته
كانت ثلاثة أشهر وذكر إبراهيم بن عيسى بن المنصور أن داود ولد سنة إحدى وثمانين
قال وقالوا ولد سنة ثمان وسبعين وتوفي داود سنة اثنتين وثلاثين وقالوا سنة ثلاث
منصرفه من الحج عاش في ملكهم تسعة أشهر وأمه وأم عيسى بريرية اسمها لبابة 2053 داود
بن عمر بن حفص ( 3 ) حدث بدمشق عن عمرو ( 4 ) بن عثمان الحمصي وأبي سهل أحمد بن
عمر
_________
( 1 ) الخبر سقط من طبقات ابن سعد الكبرى ضمن الضائع من طبقات أهل المدينة
( 2 ) نقل ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3449 عن كتاب نسب بني العباس أنه ولد سنة
اثنتين وثمانين
( 3 ) ترجمته في بغية الطلب 7 / 3452
( 4 ) في بغية الطلب " عمر " خطأ انظر ترجمته في سير الاعلام 12 / 305
(17/167)
الهمداني
نزيل طرسوس ومحمد بن الحسين القاضي بحلوان ( 1 ) وأحمد بن محمد الزنجاني ( 2 )
نزيل طرسوس روى عنه أبو بكر أحمد بن علي الحلبي الحبال الصوفي قرأت بخط علي بن
محمد بن منصور العقيلي قرئ على أبي بكر محمد بن عبد الله الحرمي المقرئ بدمشق ثنا
أبو بكر أحمد بن علي الحبال الحلبي أنا داود بن عمر بن حفص بدمشق نا عمرو بن عثمان
الحمصي نا سويد بن عبد العزيز عن يحيى بن الحارث عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي
أمامة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع
لله فقد استكمل الإيمان وإن أفاضلكم أحاسنكم أخلاقا وإن من الإيمان حسن الخلق 2054
داود بن عمرو الأودي الدمشقي ( 3 ) عامل واسط روى عن بشر بن عبيد الله وأبي سلام
الأسود ومكحول والقاسم بن مخيمرة وعبد الله بن أبي زكريا الخزاعي وعطية بن قيس روى
عنه هشيم ومحمد بن يزيد وخالد بن عبد الله الطحان الواسطيون وأبو إسحاق إبراهيم بن
عبد الحميد الجرشي أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأ أبو بكر البيهقي وأخبرنا
أبو الفضل عبد الرحيم بن غانم بن عبد الواحد وأبو زيد شكر بن أحمد بن محمد قالا
أنا القاسم بن الفضل وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو القاسم بن البسري (
4 ) وأبو علي بن المسلمة وعمر بن عبيد الله بن عمر بن البقال وأبو الوفاء طاهر بن
الحسين بن
_________
( 1 ) حلوان : بالضم ثم السكون في عدة مواضع انظر معجم البلدان 2 / 290
( 2 ) إعجامها مضطرب بالاصل والمثبت يوافق عبارة بغية وقد ذكره السمعاني (
الزنجاني ) وياقوت في مادة زنجان ولم يذكرا أن داود حدث عنه وفي م : الريحاني
( 3 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 117 ميزان الاعتدال 2 / 17
( 4 ) رسمها مضطرب وقد تقرأ " السرى " وفي م : التسرى والصواب ما أثبت
(17/168)
القواس
( 1 ) وعاصم بن الحسن وأبو الحسن هبة الله بن عبد الرزاق الأنصاري وأبو الفوارس
طراد بن محمد وأخبرنا أبو الكرم المبارك بن الحسن بن أحمد بن الشهرزوري ( 2 ) وأبو
محمد هبة الله بن أحمد بن طاوس وأبو الحسن علي بن محمد بن يحيى الدرسي ( 3 )
وصاحبته شهدة بنت أحمد بن الفرج الإبري قالوا أنا النقيب أبو الفوارس طراد بن محمد
قالوا أنبأ هلال بن محمد الحفار أنا الحسين بن يحيى بن عياش نا إبراهيم بن محشر نا
هشيم عن داود بن عمرو عن بسر ( 4 ) بن عبيد الله الحضرمي عن أبي إدريس الخولاني
أنا عوف بن مالك الأشجعي أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أمر بالمسح على
الخفين في غزوة تبوك ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للمقيم أخبرنا أبو
الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأ أبو محمد الجوهري أنبأ علي بن محمد بن لؤلؤ أنبأ
زكريا بن يحيى الساجي نا الحسن بن علي الواسطي نا خالد وهشيم وأخبرنا أبو سهل محمد
بن بزيع إبراهيم أنا أبو الفضل عبد الرحمن بن الحسن أنبأ جعفر بن عبد الله نا محمد
بن هارون نا إسحاق بن شاهين نا هشيم عن داود بن عمرو عن بسر بن عبيد الله عن أبي
إدريس الخولاني عن عوف بن مالك الأشجعي قال أمر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
في غزوة تبوك بالمسح ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للمقيم وفي حديث أبي
سهل يمسح على الخفين وزاد وقال هشيم وهي آخر غزوة غزاها وزاد قراتكين قال هشيم ولم
أسمع في المسح شيئا أحسن من هذا أخبرتنا أم المجتبا العلوية قالت قرئ على إبراهيم
بن منصور أنبأ أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى أحمد بن علي نا أبو معمر نا هشيم عن
داود بن عمرو عن عبد الله بن أبي زكريا عن أبي الدرداء قال سمعت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يقول
_________
( 1 ) مهملة بالاصل والصواب عن م انظر ترجمته في سير الاعلام 18 / 452
( 2 ) بالاصل : " الشهر " والمثبت عن ترجمته في سير الاعلام 20 / 289
( 3 ) كذا رسمها بالاصل وفي م : الدريني
( 4 ) بالاصل وم : بشر
(17/169)
إنكم
تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم فأحسنوا أسماءكم قال وأنا أبو يعلى نا
زكريا بن يحيى الواسطي نا هشيم عن داود بن عمرو عن عبد الله بن أبي زكريا عن أبي
الدرداء قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إنكم تدعون يوم القيامة فذكر
مثله أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي الحافظ ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا
أبو الفضل أحمد بن الحسن وأبو الحسين المبارك بن عبد الجبار وأبو الغنائم محمد بن
علي واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا
أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 ) داود بن عمرو الأودي
عن بسر ( 2 ) بن عبيد الله وأبي سلام سمع منه هشيم قال محمد بن يزيد عن داود بن
عمرو الدمشقي هو عامل واسط سمع القاسم بن مخيمرة قوله ومكحول مرسل في نسخة ما
شافهني به أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأ عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق
أنبأ حمد بن عبد الله إجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأ علي بن محمد قالا أنبأ
أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 3 ) داود بن عمرو الدمشقي عامل واسط روى عنه مكحول
وبسر ( 4 ) بن عبيد الله والقاسم بن مخيمرة وأبي سلام وعبد الله بن أبي زكريا
وعطية بن قيس روى عنه هشيم ومحمد بن يزيد الواسطي سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأ إسماعيل بن مسعدة أنبأ حمزة بن يوسف أنبأ أبو أحمد بن
عدي ( 5 ) نا ابن حماد حدثني عبد الله بن أحمد عن أبيه قال داود بن عمرو حديثه
مقارب روى عنه هشيم ومحمد بن يزيد أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله نا أبو
بكر الخطيب أنبأ أحمد بن
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 276
( 2 ) بالاصل : بشر والمثبت عن البخاري
( 3 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 419
( 4 ) بالاصل " بشر " والمثبت عن الجرح
( 5 ) الكامل في ضعفاء الرجال 3 / 84
(17/170)
محمد
بن إبراهيم قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس يقول سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول
قلت ليحيى فداود بن عمرو الذي يروي عنه هشيم ما حاله فقال ثقة ( 1 ) أخبرنا أبو
البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن
بندار قالا أنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر وأبو نصر محمد بن الحسن قالا أنبأ
الوليد بن بكر أنبأ علي بن أحمد بن زكريا أنبأ صالح بن أحمد حدثني أبي قال ( 2 )
داود بن عمرو شامي يكتب حديثه وليس بالقوي في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله
الأديب أنبأ أبو القاسم بن مندة أنبأ حمد بن عبد الله إجازة قال وأنا أبو طاهر بن
سلمة أنبأ علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 3 ) سمعت أبي يقول
داود بن عمرو شامي قدم عليهم واسط قلت ما حاله قال هو شيخ سألت أبا زرعة عن داود
بن عمرو فقال لا بأس به أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ إسماعيل بن مسعدة أنا
حمزة بن يوسف أنبأ أبو أحمد بن عدي قال ( 4 ) داود بن عمرو قال البخاري داود بن
عمرو عن بسر ( 5 ) بن عبيد الله وهو الأودي روى عنه هشيم كان قدم واسط يعد في
الشاميين 2055 داود بن عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس ابن عبد المطلب بن هاشم بن
عبد مناف الهاشمي ( 6 ) حدث عن أبيه وأبي بكر بكار بن عبد الله بن مصعب الزبيري
روى عنه ابن ابنه محمد بن عيسى بن داود بن عيسى ومحمد بن عبد الرحمن
_________
( 1 ) تهذيب التهذيب 2 / 117
( 2 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 147
( 3 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 420
( 4 ) الكامل لابن عدي 3 / 420
( 5 ) بالصال : بشر والصواب عن ابن عدي
( 6 ) ترجمته في أخبار القضاة 1 / 256 و 3 / 184 والوافي بالوفيات 13 / 493
(17/171)
المخزومي
القاضي وسعيد بن عمرو وولي إمرة الحرمين ودخل دمشق أخبرنا أبو القاسم محمود بن
أحمد بن الحسن التبريزي ( 1 ) أنا أبو الفضائل محمد بن أحمد بن عمر بن الحسن بن
يونس نا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ نا محمد بن إبراهيم بن علي إملاء نا
أحمد بن محمد بن عيسى بن داود بن عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس حدثني أبي محمد
بن عيسى نا جدي داود بن عيسى عن أبيه عيسى بن علي عن علي بن عبد الله عن ابن عباس
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن قول لا حول ولا قوة إلا بالله تدفع
عن قائلها تسعا وتسعين بابا أدناها الهم أنبأنا أتم من هذا بأعلى أبو الفرح سعيد
بن أبي الرجاء الأصبهاني أنبأ منصور بن الحسين بن علي بن القاسم وأحمد بن محمود بن
أحمد قالا أنبأ أبو بكر بن المقرئ نا أحمد بن محمد بن عيسى بن داود بن عيسى بن علي
بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بالرقة نا أبي محمد بن عيسى حدثني جدي داود بن
عيسى عن أبيه عيسى بن علي عن علي بن عبد الله بن عباس عن ابن عباس قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن صدقة السر تطفئ غضب الرب وإن صلة الرحم تزيد في
العمر وإن صنائع المعروف تقي مصارع السوء وإن قول لا إله إلا الله تدفع عن قائلها
تسعة وتسعين بابا من البلاء أدناها الهم أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي
أنبأ أبو منصور بن شكروية ومحمد بن أحمد بن علي السمسار قالا أنا إبراهيم بن عبد
الله بن محمد بن خرشيذ ( 2 ) قوله نا أبو عبد الله المحاملي نا عبد الله بن نسيب
حدثني محمد بن مسلمة المخزومي حدثني محمد بن عبد الرحمن المخزومي القاضي عن داود
بن عيسى عن أبيه عن محمد بن عبد الله بن العباس ( 3 ) قال دخلت يوما على عمر بن
عبد العزيز و ( 4 ) عنده شيخ من النصارى فقال له عمر بن عبد العزيز من تجدون
الخليفة بعد سليمان بن عبد الملك قال له النصراني أنت فأقبل عمر بن عبد العزيز
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل وم : السريري والصواب ما أثبت انظر فهارس شيوخ ابن عساكر (
المطبوعة 7 / 442 )
( 2 ) مهملة بالاصل وم والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 17 / 69
( 3 ) الاصل : العياش والصواب عن م
( 4 ) زيادة عن م
(17/172)
علي
فقال دمي في ثيابك يا أبا عبد الله قال محمد بن علي فلما كان بعد ذلك جعلت ذلك
النصراني من بالي فرأيته يوما في الطريق فأمرت غلامي أن يحبسه علي فذهبت به إلى
منزلي وسألته عما يكون بعد ( 1 ) خلفاء بني أمية واحدا واحدا وتجاوز عن مروان بن
محمد قال قلت له ثم من قال ثم ابنك ابن الحارثية قال داود بن عيسى فأخبرتني مولاة
لنا هي أثبت للحديث مني أنه قال هو الآن حمل أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو
غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص
نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال وكان داود بن عيسى واليا على المدينة
ومكة فكان بالمدينة ثم خرج إلى مكة فأقام بها فكتب إليه يحيى بن مسكين بن أيوب بن
مخراق * ألا قل لداود ذي المكرمات * والعدل في بلد المصطفا مكة ليست بدار المقام *
فهاجر كهجرة من قد مضى * قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي
بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم وأبو القاسم عبد الله بن الحسن بن هلال عنه
قال أخبرني عبد الرحمن بن أحمد بن معاذ أنا أبو الطيب أحمد بن سليمان الحريري نا
أبو عبيد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم المادرائي نا محمد بن العباس المبرد نا
محمد بن الوليد حدثني عمي سعيد بن عمرو قال كنا عند داود بن عيسى يوما وعنده جماعة
من القرشيين وغيرهم إذ قال لقد شهدت من أبي بكر بن عبد الله بن مصعب مشهدا ما شهدت
مثله لقد رأيتنا يوما عند أمير المؤمنين الرشيد وأبو بكر بن عبد الله عنده إذ قال
أمير المؤمنين من العمران فأسكت الناس فلم يجبه أحد قال فقال أبو بكر بن عبد الله
أبو بكر وعمر يا أمير المؤمنين قال وكيف يكون أبو بكر وعمر فقال قد قال الفرزدق (
2 ) * أخذنا بآفاق السماء عليكم * لنا قمراها والنجوم الطوالع * وإنما أراد الشمس
والقمر فعجب لذلك منه وقال أحسنت يا أبا بكر
_________
( 1 ) رسمها بالاصل : " فعد " وفي م : فقد والصواب عن مختصر ابن منظور 8
/ 153
( 2 ) البيت في ديوانه 1 / 419 والكامل للمبرد 1 / 187
(17/173)
أخبرنا
أبو غالب الماوردي أنبأ أبو الحسن السيرافي أنبأ أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران
نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال ( 1 ) مات هارون وعليها يعني مكة محمد بن
عبد الرحمن المخزومي القاضي وعزله المخلوع وولى داود بن عيسى بن علي فولاها داود
ابنه إبراهيم بن داود ثم وثب فخلع داود بن عيسى المخلوع ودعا إلى المأمون فلما
خرجت المبيضة غلب ابن الأفطس ( 2 ) على مكة وأقام الحج يعني سنة إحدى ومائتين داود
بن عيسى بن علي ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو بكر بن الطبري أنبأ
أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال ( 4 ) سنة ثلاث
وتسعين ومائة حج بالناس داود بن عيسى بن موسى وسنة خمس وتسعين ومائة حج بالناس
داود بن عيسى بن موسى قرأنا على أبي عبد الله بن البنا عن أبي الحسين بن الآبنوسي
أنبأ أحمد بن عبيد وقرأنا على أبي عبد الله عن أبي نعيم محمد بن عبد الواحد بن عبد
العزيز أنبأ علي بن محمد بن خزفة قالا نا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة أخبرني
سليمان بن أبي شيخ قال قال وكيع بن الجراح أهل الكوفة اليوم بخير أميرهم داود بن
عيسى وقاضيهم حفص بن غياث ومحتسبهم حفص الدورقي ( 5 ) أنبأنا أبو علي الحسن بن خلف
بن هبة الله بن قاسم الشامي أنبأ أبي أبو القاسم خلف نا الحسن بن أحمد بن إبراهيم
بن فراس ( 6 ) نا أبي أحمد نا أبي إبراهيم نا أبو محمد إسحاق بن نافع الخزاعي
أخبرني إبراهيم بن عبد الرحمن
_________
( 1 ) لم أجد الخبر في تاريخ خليفة بن خياط وليس لداود ترجمة في طبقاته
( 2 ) الافطس واسمه : الحسن بن علي بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب
قاله قاله المصعب الزبيري
والذي غلب على مكة محمد بن علي بن حسن بن حسين بن علي بن أبي طالب قاله خليفة في
تاريخه ص 469
( 3 ) في تاريخ خليفة : داود بن عيسى بن موسى
( 4 ) كتاب المعرفة والتاريخ 1 / 181 و 184
( 5 ) الخبر في أخبار القضاة لوكيع 184 4 3
( 6 ) لفظة غير واضحة بالاصل وم ورسمها : " العنعسى " كذا
تركنا مكانها بياضا
(17/174)
المكي
عن محمد بن العياش المكي أخبرني بعض المشايخ ( 1 ) أن داود بن عيسى بن موسى لما
ولي مكة والمدينة أقام بمكة وولى ابنه سليمان بن داود المدينة وأقام بمكة عشرين
شهرا فكتب إليه أهل المدينة وقال الزبير بن أبي بكر كتب إليه يحيى بن مسكين بن
أيوب بن مخراق يسأله التحول إليهم ويعلمه أن مقامه بالمدينة أفضل من مقامه بمكة
وأهدوا إليه في ذلك شعرا قاله شاعرهم يقول فيه أداود قد فزت بالمكرمات * وبالعدل
في بلد المصطفا وصرت ثمالا لأهل الحجاز * وسرت بسيرة أهل التقا وأنت المهذب من
هاشم * وفي منصب العز والمرتجى وأنت الرضا للذي نابهم * وفي كل حالك وابن الرضا *
* وبألفي أعنيت أهل الحصاص * فعدلك فينا هو المنتهى ومكة ليست بدار المقام * فهاجر
كهجرة من قد مضا مقامك عشرين شهرا بها * كثير لهم عند أهل الحجى فصم ببلاد الرسول
التي بها * الله خص نبي الهدى ولا يلفتنك عن قرية * مشير مشورته بالهدى فقبر النبي
وآثاره * أحق بقربك من ذي طوى * قال فلما ورد الكتاب والأبيات على داود بن عيسى
أرسل إلى رجال من أهل مكة فقرأ عليهم الكتاب فأجابه رجل منهم يقال له عيسى بن عبد
العزيز الشعلبوشي بقصيدة يرد عليه ويذكر فيها فضل مكة وما خصها الله به من الكرامة
والفضيلة ويذكر المشاعر والمناقب فقال * أداود أنت الإمام الرضا * وأنت ابن عم نبي
الهدى وأنت المهذب من كل عيب * كبير ومن قتل في الصبا وأنت المؤمل من هاشم * وأنت
ابن قوم كرام تقا وأنت غياث لأهل الخصاص * تسد خصاصتهم بالغنا أتاك كتاب حسود جحود
* أسى في مقالته واعتدا
_________
( 1 ) لفظة غير مقروءة بالاصل وم تركنا مكانها بياضا
(17/175)
بخير
يثرب في شعره * على حرم الله حيث ابتنى فإن يك ( 1 ) يصدق فيما يقول * فلا يسجدن
إلى ما هنا وأي بلاد تفوق أمها * ومكة مكة أم القرى وربي دحا الأرض من تحتها *
ويثرب لا شك فيما دحا وبيت المهيمن فينا مقيم * يصلى إليه برغم العدى ومسجدنا بين
فضله * على غيره ليس في ذا مرا صلاة المصلى تعدلنه * ما بين الوفا صلاة وفا كذلك
أتى في حديث النبي * وما قال حق به يقتدى * * وأعمالكم كل يوم وفود إلينا * شوارع
مثل القطا فيرفع منها إلآهي الذي * يشاء ويترك ما لا يشا ونحن تحج إلينا العباد *
ويرمون شعثا بوتر الحصا ويأتون من كل فج عميق * على أينق ضمر ( 2 ) كالقنا ليقضوا
مناسكهم عندنا * فمنهم شتات ومنهم معا فكم من ملب بصوت حزين * ترى صوته في الهوى
قد علا وآخر يذكر رب العباد * ويثني عليه بحسن الثنا وكلجهم أشعث أغبر يؤم *
المعرف ( 3 ) أقصى المدى فصلوا به يومهم كله * وقوفا على الجبل حتى المسا حفاة
ضحاة قياما لهم * عجيج ينادون رب السما رجاء وخوفا لما قدموا * وكل يسائل دفع
البلا يقولون يا ربنا اغفر لنا * بعفوك واصفح عمن أسا فلما دنا الليل من يومهم *
وولى النهار أجدوا البكا وسار الحجيج لهم رجة * فحلوا بجمع ( 4 ) بعيد العشا
فيأتوا بجمع فلما بدا * عمود الصباح وولا الدجى
_________
( 1 ) الاصل " بك "
( 2 ) أينق جمع ناقة
( 3 ) المعرف كمعظم الموقف بعرفات ( القاموس )
( 4 ) يوم جمع هو يوم عرفة وأيام جمع أيام منى ( القاموس )
(17/176)
دعوا
ساعة ثم شدوا النسوع * على قلص ( 1 ) ثم أموا منى فمن بين من قد قضا نسكه * وآخر
يبدأ بسفك الدما وآخر يهوى إلى مكة * ليسعا ويدعوه فيمن دعا وآخر يرمل جوف الطواف
* وآخر ماض بأم الصفا فأتوا بأفضل مما رجوا * وما طلبوا من جزيل العطا وحج
الملائكة المكرمون * إلى أرضنا قبل فيما مضا وآدم قد حج من بعدهم * ومن بعده أحمد
المصطفا وحج إلينا خليل الإله * وهجر بالرمي فيمن رمى فهذا لعمري لنا رفعة * جبانا
بهذا شديد القوى ومنا النبي نبي الهدى * وفينا تنبى ومنا ابتدى ومنا أبو بكر بن
الكرام * ومنا أبو حفص المرتجا وعثمان منا فمن مثله * إذا عدد الناس أهل التقا
ومنا علي ومنا الزبير * وطلحة منا وفينا انتشا ومنا ابن عباس ذو المكرمات * نسيب
النبي وخلف الندى ومنا قريش وآباؤها * فنحن إلى فخرنا المنتها ومنا الذين بهم
يفخرون * فلا يفخرون علينا بنا نفخر الآبي لنا رفعة * وفينا من العجز ما قد كفا
وزمزم والحجر فينا فهل * لكم مكرمات كما قد لنا وزمزم طعم وشرب لمن * أراد الطعام
وفيه الشفا وزمزم ينقي هموم الصدور * وزمزم من كل سقم دوا ومن جاء زمزم من جائع *
إذا ما تضلع ( 2 ) منها اكتفا وليست كزمزم في أرضكم * كما ليس نحن وأنتم سوا وفينا
سقاية عم الرسول * ومنها النبي امتلا وارتوا
_________
( 1 ) قلص وقلائص جمع قلوص من الابل الشابة خاص بالاناث ( قاموس )
( 2 ) تضلع : امتلا شبعا أو ريا حتى بلغ الماء أضلاعه ( القاموس )
(17/177)
وفينا
المقام فأكرم به * وفينا المحصب ( 1 ) والمجتبا وفينا الحجون ( 2 ) ففاخرته *
وفينا كداء ( 3 ) وفينا كدا وفينا الأباطح ( 4 ) والمرويان * فبخ بخ فمن مثلنا يا
فتى وفينا المشاعر منشأ النبي * وأجياد والركن والمتكا وثور فهل عندكم مثل ثور *
وفينا ثبير ( 5 ) وفينا حرا ( 6 ) وفيه اختبأ نبي الإله * ومعه أبو بكر المرتضا
وكم بين أجداد جاء فخر * وبين العبسي فيما ترا وبلدتنا حرم لم تزل محرمة * الصيد
فيما حلا * * ويثرب كانت فلا تكذبن * حلالا فلم بين هذا وذا فحرمها بعد ذاك النبي
* فمن أحل ذلك جاز كدا ولو قتل الوحش في يثرب * إلى فدى الوحش حتى اللقا ولو قتلت
عندنا نملة * أخذتم بها أو تودوا الفدا ولولا زيارة قبر النبي * لكنتم كسائر من قد
يرى وليس النبي بها ثاويا * ولكنه في جنان العلا فإن قلت قولا خلاف الذي * أقول
فقد قلت كل الخطا فلا تفحشن علينا المقال * ولا تنطقن بقول الخنا ولا تفخرن بما لم
يكن * ولا ما يشينك عند الملا ولا تهج بالشعر أرض الحرام * وكف لسانك عن ذي طوى
وإلا فجاءك ما لا تريد * من الشتم في يثرب والأذا
_________
( 1 ) المحصب : الشعب الذي مخرجه إلى الابطح ساعة من الليل أو المحصب : موضع رمي
الجمار بمنى ( القاموس )
( 2 ) الحجون : جبل بمعلاة مكة
( 3 ) كداء بالفتح والمد بأعلى مكة عند المحصب دار النبي صلى الله عليه وآله وسلم
وكدى بضم الدال وتنوين الدال بأسفل مكة عند ذي طوى بقرب شعب الشافعيين
( 4 ) الابطح يضاف إلى مكة وإلى منى لان المسافة بينه وبينهما واحدة
( 5 ) ثور وثبير : جبلان بمكة والاثبرة أربعة انظر معجم البلدان
( 6 ) وحراء بالكسر والتخفيف جبل من جبال مكة
(17/178)
فقد
تمكن القول في أرضكم * نسب العقيق ( 1 ) ووادي قبا * فأجابهما رجل من بني عجل ناسك
كان مقيما بجدة مرابطا فحكم بينهما فقالا * إن قضيت على الذين تماريا * في فضل مكة
والمدينة فاسئلوا فلسوف أخبركم بحق فافهموا * فالحكم حينا قد يجور ويعدل وأنا
الفتى العجلي جدة مسكني * وخزانة الحرم التي لا تجهل * * وبها الجهاد مع الرباط
وإنها * لبها الوقيعة لا محالة ينزل من آل حام في أواخر دهرها * وشهيدها بشهيد بدر
يعدل شهداؤنا قد فضلوا بسعادة * وبها السرور لمن يموت فيقتل يا أيها المدني أرضك
فضلها * فوق البلاد وفضل مكة أفضل أرض بها البيت المحرم قبلة * للعالمين له
المساجد تعدل حرم حرام أرضها وصيودها * والصيد في كل البلاد محلل وبها المشاعر
والمناسك كلها * وإلى فضيلتها البرية ترحل وبها المقام وحوض زمزم مترعا * والحجر
والركن الذي لا يرحل والمسجد العالي الممجد والصفا * والمشعران لمن يطوف ويرمل هل
في البلاد محلة معروفة * مثل المعروف أو محل تحلل أو مثل جمع في المواطن كلها * أو
مثل خيف ( 2 ) منا بأرض منزل فلكم مواضع لا يرى بحرابها * إلا الدماء ومحرم ومحلل
شرفا لمن وافى المعرف ضيفه * شرفا له ولأرضه إذ ينزل وبمكة الحسنات يضعف أجرها *
وبها المسئ عن الخطيئة يسأل يجزي المسئ عن الخطيئة مثلها * وتضاعف الحسنات منه
وتقبل * * ما ينبغي لك أن تفاخر يا فتى * أرض بها ولد النبي المرسل بالشعب دون
الردم ( 3 ) مسقط رأسه * وبها نشا صلى عليه المرسل
_________
( 1 ) العقيق بناحية المدينة فيه عيون ونخل
وقبا : قرية على ميلين من المدينة على يسار القاصد إلى مكة
( 2 ) خفيف بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره فاء انظر معجم البلدان 2 / 412
( 3 ) الردم : وهو ردم بني جمح بمكة
(17/179)
وبها أقام وجاءه وحي السما * وسرا به الملك الرفيع المنزل ونبوة الرحمن فيها أنزلت * والدين فيها قبل دينك أول هل بالمدينة هاشمي ساكن * أو من قريش ناشئ أو مكهل إلا ومكة أرضه وقراره * لكنهم عنها نبوا فتحولوا فكذاك هاجر نحوكم لما أتى * إن المدينة هجرة فتجملوا فاخرتم وقربتم ونصرتم * خير البرية حقكم أن تفعلوا فضل المدينة بين ولأهلها * فضل قديم نوره يتهلل من لم يقل إن الفضيلة فيكم * قلنا كذبت وقول ذلك أرذل لا خير فيمن ليس يعرف فضلكم * من كان يجهله فلسنا نجهل في أرضكم قبر النبي وبيته * والمنبر العالي الرفيع الأطول فيها قبور السابقين بفضلهم * عمر وصاحبه الرفيق الأفضل والعترة الميمونة اللاتي * سبقت فضيلتهم كل من يتفضل آل النبي بنو علي أنهم * أمسوا ضياء للبرية يشمل يا من يبص إلى المدينة عينه * قبل الصغار وصغر خدك أسفل إنا لنهواها ونهوى أهلها * وودادها حقا على من يعقل قل للمديني الذي يرى * دار داود الأمير ويستحث ويعجل قد جاءكم داود بعد كتابكم * قد كان خيلك في أميرك يقتل فاطلب أميرك فاستزره ولا تقع * في بلدة عظمت فوعظك أفضل فساق الإله لبطن مكة ديمة * يروي بها وعلى المدينة يسبل * 2056 داود بن عيسى النخعي من أهل الكوفة سكن دمشق وروى عن أبي جحيفة السوائي ومنصور وسليمان الأعمش وعرو بن دينار وليث بن أبي سليم وسعيد بن جبير وسعيد بن مسروق الثوري وعاصم بن عبيد الله وميسرة بن حبيب وإسماعيل بن مسلم المكي وأبان بن تغلب وأبي هارون العبدي وسماك بن حرب ومحمد بن
(17/180)
عبد
الرحمن بن أبي ليلى ( 1 ) وزبيد بن الحارث اليامي ( 2 ) وعمرو بن قيس الملائي
وأبان بن أبي عياش والصباح بن يحيى روى عنه سويد بن عبد العزيز ويحيى بن حمزة
وإسماعيل بن عياش أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر
بن المقرئ نا عبدان بن أحمد الجواليقي وأبو عروبة قالا نا محمد بن المصفى نا سويد
بن عبد العزيز عن داود بن عيسى عن ميسرة عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن خبير عن
ابن عباس أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ما دعا عبد بهؤلاء الدعوات
لمريض إلا شفاه الله إلا مريض حضر أجله قوله أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن
يشفيك سبع مرات أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر الحريري أنا أبو إسحاق
الرملي أنا أبو عمر بن حيوية نا أبو بكر الباغندي محمد بن محمد نا محمد بن هاشم
البعلبكي
نا سويد بن عبد العزيز عن داود بن عيسى عن ميسرة عن المنهال عن سعيد بن خبير عن
ابن عباس عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نحو حديث قبله أنه كان يعود الحسن
الحديث أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل السلامي أنا أبو الفضل
الباقلاني وأبو الحسين الصيرفي وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد
الباقلاني وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنبأ محمد بن سهل أنا
محمد بن إسماعيل قال ( 3 ) داود بن عيسى عن عاصم بن عبيد الله عن سالم بن عبد الله
عن أبيه عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال من اشترى شاة لدرتها حلبها ثلاثة
أيام فهو بالخيار إن شاء أمسك وإلا رد صاعا من تمر قال هشام بن عمار نا سويد بن
عبد العزيز نا داود بن عيسى في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنبأ أبو
القاسم بن مندة أنبأ حمد بن عبد الله إجازة قال وأنا الحسين بن سلمة أنا علي بن
محمد قالا أنا أبو
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 6 / 310
( 2 ) الاصل " النامي " والصواب عن م انظر ترجمته في سير الاعلام 5 /
296
( 3 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 242
(17/181)
محمد
بن أبي حاتم قال ( 1 ) داود بن عيسى مولى للنخع ( 2 ) روى عن سعيد بن جبير وسعيد
بن مسروق وميسرة بن حبيب وعاصم بن عبيد الله وهو من أقران قيس بن الربيع روى عنه
سويد بن عبد العزيز وإسماعيل بن عياش ( 3 ) وروى الفزاري عن ابن أبي غنية ( 4 )
عنه سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد وروى عن إسماعيل بن مسلم المكي قرأت على أبي
القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر أحمد بن الحسين أنبأ أبو عبد الله الحافظ قال سمعت
أبا علي الحافظ يقول داود بن عيسى النخعي كوفي رفع حديثه إلى الشام روى عنه يحيى
بن حمزة وسويد بن عبد العزيز وإسماعيل بن عياش قرأنا على أبي الفضل عن أبي طاهر بن
أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم أنا أبو بكر المهندس أنا أبو بشر الدولابي قال
أبو سليمان داود بن عيسى أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا
أبو عبد الله بن مندة قال داود بن عيسى كوفي نزل الشام 2057 داود بن فراهيج مولى
سفيان بن زياد ( 5 ) من بني قيس بن الحارث بن فهر المدينة حدث عن أبي هريرة وأبي
سعيد الخدري روى عنه محمد بن عجلان وشعبة ومحمد بن إسحاق وعبد الرحمن بن إسحاق بن
الحارث ويزيد بن عبد الملك النوفلي وأبو غسان محمد بن مطرف وزياد أبو سفيان المدني
الكاتب وقدم على الوليد بن يزيد بن عبد الملك
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 419
( 2 ) بالاصل : " النخعي " والمثبت عن الجرح والتعديل وفي م : النخع
( 3 ) الاصل وم : " عباس " والمثبت عن الجرح
( 4 ) عن الجرح وبالاصل " عتبة "
( 5 ) ترجمته في الكامل لابن عدي 3 / 81 وميزان الاعتدال 2 / 19 والجرح والتعديل 1
/ 2 / 422
(17/182)
أخبرنا
أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأ أبو محمد الجوهري أنبأ أبو حفص عمر بن محمد بن
علي بن الزيات ( 1 ) نا أحمد بن محمد بن خالد البراثي ( 2 ) حدثني علي بن الجعد
أنبأ شعبة عن داود بن فراهيج عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) قال وأنا ابن الزيات قال نا أبو حفص عمر بن إسماعيل بن أبي غيلان أنا علي بن
الجعد وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام
قالا أنا أبو محمد الصريفيني أنبأ أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم عبد الله بن
محمد نا علي أنبأ شعبة عن داود بن فراهيج عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) قال الضيافة ثلاثة أيام فما كان بعد ذلك فهو صدقة أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي
نا علي بن الجعد أنا أبو غسان قال سمعت داود بن فراهيج يقول سمعت أبا هريرة قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما
سواه من المساجد إلا المسجد الحرام ( 3 ) قرأت بخط أبي الحسين الرازي أنا محمد بن
جعفر بن أحمد نا جدي نا أبي عن أبيه يحيى بن حمزة حدثني أبو غسان المديني عن داود
بن فراهيج قال أبو غسان قدمنا معه الشام ومعنا رجل من بني وعلة السبائي كان صاحب
علم وحلم فقال له داود أنت رجل شريف الق هذا الرجل وتعرض له يعني الوليد بن يزيد
فبالحري أن ترد علينا خيرا أو تجر إليهم منفعة مع حظ مثلك من الخلفاء فقال إنه
مقتول فقال داود مه لا تقل ذاك قال نعم لتمام أربعين ليلة من هذا اليوم وهو انقضاء
خلافة العرب إلى قيام صاحب الوادي من آل أبي سفيان ثم تعود إلى الشام سنتهم حتى
يكونوا أصحاب الأعماق فقال داود بن فراهيج سمعت أبا هريرة يقول سمعت رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يقول صاحب الأعماق الذي يهز من الله العدو على يديه نصر
فقال إنما
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 323
( 2 ) الاصل " البراتي " والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 14 / 92
( 3 ) الحديث نقله ابن عدي في الكامل 3 / 82
(17/183)
سمي
نصر لنصر ( 1 ) الله إياه فأما اسمه فسعيد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو
الحسن بن عبد السلام قالا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو
القاسم البغوي نا خلاد بن أسلم نا النضر بن شميل أنا شعبة نا داود بن فراهيج من
أهل المدينة بحديث ذكره أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأ أبو طاهر أحمد بن الحسن
بن أحمد أنبأ يوسف بن رباح أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد
نا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة
ومحدثيهم داود بن فراهيج أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنبأ
الحسن بن محمد أنا أبو الحسن اللبناني نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد
قال في الطبقة الثالثة من أهل المدينة داود بن فراهيج مولى لقريش قال الواقدي
أحسبه مولى لبني مخزوم سمع أبا هريرة وأبا سعيد وهو قديم الموت ( 2 ) قرأت على أبي
غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية إجازة أنا أبو أيوب
سليمان بن إسحاق بن إبراهيم بن الخليل الجلاب نا حارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد
قال ( 3 ) في الطبقة الثالثة من أهل المدينة داود بن فراهيج مولى لقريش قال محمد
بن عمر أحسبه مولى لبني مخزوم وسمع من أبي هريرة وأبي سعيد الخدري وهو قديم الموت
وله أحاديث أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل البغدادي أنا أحمد
بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أخبرنا عبد الوهاب
بن محمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد
بن إسماعيل قال ( 4 ) داود بن فراهيج مولى بني قيس بن الحارث بن فهر نسبه موسى
الزمعي سمع أبا هريرة روى عنه شعبة قاله ( 5 ) علي أراه
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم
( 2 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا سقطت من طبقات ابن سعد الكبرى
( 3 ) الخبر في طبقات ابن سعد 5 / 310
( 4 ) التاريخ الكبير 1 / 2 / 230
( 5 ) بالاصل : قال
(17/184)
مديني
قدم البصرة محمد بن أبي عون أبو بكر قال نا يعقوب بن إسحاق الحضرمي نا شعبة عن
داود بن فراهيج ( 1 ) وكان كبر وافتقر في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الأديب
أنبأ أبو القاسم أنا أحمد إجازة قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنبأ أبو محمد بن
أبي حاتم قال ( 2 ) داود بن فراهيج مولى قيس بن الحارث بن فهر روى عن أبي سعيد
وأبي هريرة روى عنه شعبة وعبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث ومحمد بن إسحاق وزياد أبو
سفيان الكاتب ويزيد بن عبد الملك سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنبأ حمزة بن يوسف أنن أبو أحمد بن عدي قال ( 3 )
نا الحسن بن سفيان حدثني عبد العزيز بن سلام قال سمعت أبا بكر أو محمد ( 4 ) بن
يحيى يقول حدثني علي بن عبد الله قال سألت يحيى بن سعيد عن داود بن فراهيج قال ثقة
فقلت من وثقه قال سفيان وشعبة أنبأنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي جعفر بن
المسلمة أنا عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمة ( 5 ) الخلال ( 6 ) إجازة أنا حمزة
بن القاسم بن عبد العزيز الإمام نا أبو علي حنبل بن إسحاق قال قال أبو عبد الله
داود بن فراهيج مديني صالح الحديث قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي
تمام علي بن محمد الواسطي أنا أحمد بن عبيد بن الفضل أنبأ محمد بن الحسين بن محمد
قال ثنا أبو بكر بن أبي خيثمة قال سمعت يحيى بن معين يقول داود بن فراهيج ليس به
بأس روى عنه شعبة قرأنا على أبي غالب وأبي عبد الله ابني أبي علي عن أبي الحسن
محمد بن محمد بن
_________
( 1 ) وقعت في البخاري هنا " فرهيج " وصدر ترجمته " فراهيج "
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 422
( 3 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 3 / 81
( 4 ) كذا بالاصل وفي ابن عدي : أبا بكر ومحمد بن يحيى
( 5 ) رسمها غير واضح والصواب ما أثبت وضبط عن التبصير وانظر ترجمته في سير
الاعلام 17 / 82
( 6 ) الاصل " الحلال " والصواب ما أثبت انظر الحاشية السابقة
(17/185)
مخلد
أنبأ علي بن محمد بن خزفة ( 1 ) أنبأ محمد بن الحسين الزعفراني نا ابن أبي خيثمة
قال سمعت يحيى بن معين يقول داود بن فراهيج روى عنه شعبة ليس به بأس وسئل يحيى بن
معين مرة أخرى عن داود بن فراهيج فقال ضعيف في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الأديب
أنبأ أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة قال وأنبأ أبو طاهر الحسين بن سلمة أنا
علي بن محمد قالا أنا أبو محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 2 ) سمعت أبي
يقول داود بن فراهيج صدوق وذكر أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الكتاني الأصبهاني
قال قلت لأبي حاتم ما تقول في داود بن فراهيج فقال هو صحيح أو قال صالح الحديث إلا
أن شعبة روى عنه فقال حدثني بعدما كبر أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر
محمد بن المظفر أنا أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي أنا يوسف بن أحمد بن يوسف نا
محمد بن عمرو العقيلي ( 3 ) نا أحمد بن محمد بن صدقة نا أبو رفاعة عبد الله بن
محمد بن عمر بن حبيب البصري نا حجاج بن نصير نا شعبة نا داود بن فراهيج بعدما كبر
وافتقر وافتتن أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر محمد بن هبة الله أنبأ
محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 4 ) نا محمد بن عبد الرحيم صاعقة
قال قال علي كان شعبة يقول حدثنا داود بن فراهيج وكان ضعيفا أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي وأبو الحسن بن عبد السلام قالا أنا أبو محمد الصريفيني أنبأ أبو القاسم
بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا صالح بن أحمد نا علي قال سمعت يحيى يعني القطان
وذكر داود بن فراهيج فقال كان شعبة يضعفه ( 5 )
_________
( 1 ) بالاصل : حزفة والصواب والضبط عن التبصير
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 422
( 3 ) كتاب الضعفاء الكبير 2 / 40
( 4 ) كتاب المعرفة والتاريخ 2 / 33
( 5 ) نقله ابن عدي في الكامل 3 / 81 من طريق ابن حماد وانظر ميزان الاعتدال 2 /
19
(17/186)
قال
ونا البغوي ثنا عبد الله بن أحمد ثنا أبي نا وكيع قال ذكر شعبة داود بن فراهيج
فغصبه يعني تكلم فيه قال أبي وقال يحيى بن سعيد داود بن فراهيج مديني أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأ إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي
نا ابن حماد حدثني عبد الله حدثني أبي نا وكيع قال ذكر شعبة داود بن فراهيج فغصبه
( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ عمر بن عبيد الله أنبأ أبو الحسين بن
بشران أنبأ عثمان بن أحمد بن السماك نا حنبل بن إسحاق قال سمعت عليا قال سمعت يحيى
بن سعيد وذكر داود بن فراهيج قال كان شعبة يضعفه أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا
أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالوية قالا ثنا
أبو العباس الأصم نا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول داود بن فراهيج قد
روى عنه شعبة ومحمد بن مطرف أبو غسان وهو ضعيف الحديث أخبرنا أبو القاسم الواسطي
نا أبو بكر الخطيب أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم قال سمعت أبا الحسن أحمد
بن محمد بن عبدوس قال سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول سألت يحيى عن داود بن
فراهيج كيف حديثه فقال ليس به بأس ( 2 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه
وأبو يعلى حمزة بن علي بن الحبوبي قالا أنبأ أبو الفرج سهل بن بشر أنبأ علي بن
منير أنا الحسن بن رشيق نا أبو عبد الرحمن النسائي قال داود بن فراهيج ضعيف 2058 داود
بن محمد بن الجراح الكاتب ( 3 ) قدم دمشق مع المتوكل فيما قرأته بخط أبي محمد عبد
الله بن محمد الخطابي
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي ابن عدي : " فقصبه " وفي القاموس : قصب فلانا
" عابه وشتمه
ولعل عبارة ابن عدي أظهر وفي م : فغضبه
( 2 ) ترجمته في بغية الطلب 7 / 3464
(17/187)
الشاعر
وكان داود هذا على مظالم المتوكل وولى ديوان الزمام ( 1 ) في أيام المتوكل وفي
أيام المستعين 2059 داود بن محمد بن الحسين ( 2 ) بن أبي خالد أبو سليمان الأصيلي
( 3 ) ثم الموصلي الفقيه الشافعي قاضي دمشق غيرة مرة قال لي بعض أصحابنا إنه ولد
بالموصل في سنة ثلاث وتسعين وتفقه بالعراق وسمع الحديث من جماعة منهم أبو ( 4 )
القاسم بن بيان الرزاز ودخل خراسان وأقام بمرو مدة وسمع بها من أبي منصور الكراعي
( 5 ) وأبي طاهر الفضل بن عمر بن أحمد ( 6 ) النسائي المعروف بليلى ( 7 ) الصوفي
وحدث بدمشق والموصل وغيرهما ( 8 ) من البلاد وتولى القضاء بحصن ( 9 ) كيفا وذكر لي
بعض أصحابنا أنه ذاكره يوما فيما عنده من مسموعات الكتب الكبار وأخبر أنه سمع منها
قطعة صالحة منها الجامع الصحيح للبخاري وذكر أن بينه وبين البخاري فيه ثلاثة أنفس
وسمعت والدي رحمه الله يستبعد ذلك وقال الآفة في ذلك من شيوخ القاضي فإن القاضي
أبا سليمان لم يتعمد ذلك وإنما دخل الوهم فيه على شيخه أو شيخ شيخه ولا شك أنه سقط
من الإسناد رجل وتوفي رحمه الله بالموصل في يوم عيد الأضحى سنة ثلاث وسبعين
وخمسمائة ( 10 )
_________
( 1 ) بالاصل : " الزمان " والصواب عن م وديوان الزمام أو الازمة يشبه
اليوم ديوان المحاسبة وهذا الديوان يعتبر من أهم دواوين الدولة وكانت مهنة صاحب
هذا الديوان جمع ضرائب بلاد العراق وتقديم حساب الضرائب في الاقاليم الاخرى
ومن اختصاص صاحب هذا الديوان جمع الضرائب النوعية المسماة بالمعادن ( انظر تاريخ
الاسلام السياسي حسن إبراهيم حسن 2 / 218 )
( 2 ) في بغية الطلب 7 / 3464 " الحسن " ومثله في الانساب ( الاربلي )
( 3 ) بغية الطلب : " الاربلي " ومثله في الانساب
( 4 ) الاصل : " بنو " والمثبت عن ابن العديم
( 5 ) واسمه : محمد بن علي بن محمود أبو منصور الكراعي ( الانساب : الاربلي )
( 6 ) ما بين معكوفتين مكانه بياض بالاصل وم وما استدرك عن بغية الطلب
( 7 ) بياض بالاصل وم واللفظة المستدركة عن ابن العديم
( 8 ) بالاصل : وغيرها
( 9 ) رسمها بالاصل : " بمصر كنعا " كذا والصواب عن بغية الطلب
( 10 ) انظر الوافي بالوفيات 13 / 494
(17/188)
2060
- داود بن محمد المعيوفي الحجوري ( 1 ) من أهل قرية عين ثرماء من غوطة دمشق حدث عن
أبي عمرو المخزومي ونمير بن أوس بن نمير بن أوس الأشعري روى عنه أبو إسحاق إبراهيم
بن أحمد السلمي وأحمد بن عبد الواحد الجوبري أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد
العزيز الكتاني أنبأ أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن إبراهيم
بن أبي العقب نا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد السلمي صاحب تفسير سعيد بن داود نا
داود بن محمد الحجوري من عين ثرماء نا أبو عمرو المخزومي نا علي بن الحسن الشامي
نا حفص بن ميسرة عن عروة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) القرآن أفضل من كل شئ دون الله ومن قرأ القرآن فقد وقر الله ومن استخف بحق
القرآن استخف بحق الله وحرمة القرآن في التوراة وقار الله وحملة القرآن المخصوصون
برحمة الله ومن والاهم فقد والى الله يدفع عن مستمع القرآن بلاء الدنيا ويدفع عن
قارئ القرآن بلاء الآخرة ثم قال يا حملة القرآن إن أهل السماء يدعونكم وذكر الحديث
كذا كان في الأصل 2061 داود بن مروان بن الحكم بن أبي العاص ابن أمية بن عبد شمس
بن عبد مناف القرشي الأموي أدرك عصر الصحابة له ذكر وداره بدمشق في ناحية
البزوريين وكانت له دار أخرى في جيرون وإليه تنسب الأرض المعروفة بالداوودية في
شام الأرزة من إقليم بيت لهيا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر محمد
بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر الأنباري أنا أبو عبد الله محمد بن الحسين بن يوسف
الأصبهاني أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله النقوي ( 2 ) نا إسحاق بن
إبراهيم بن عباد
_________
( 1 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 2 / 20 ومعجم البلدان " عين ثرماء "
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 141
(17/189)
الدبري
( 1 ) أنبأ عبد الرزاق بن همام عن ابن جريج قال سمعت سليمان بن موسى يحدث عطاء قال
أراد داود بن مروان أن ( 2 ) يجيز بن يدي أبي سعيد وهو يصلي وعليه حلة له ومروان
أمير المدينة فرده فكأنه أبى فلهده ( 3 ) في صدره فذهب الفتى إلى أبيه فأخبره فدعا
مروان أبا سعيد وهو يظن إنما لهده ( 3 ) من أجل حلته قال فذكر ذلك له فقال نعم قال
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) اردده فإن أبي فجاهده أخبرنا أبو البركات عبد
الوهاب بن المبارك أنبأ أحمد بن الحسن بن أحمد أنبأ أبو محمد يوسف بن رباح أنا أبو
بكر أحمد بن محمد المهندس نا أبو بشر الدولابي نا معاوية بن صالح قال سألت أبا
مسهر عن ولد مروان فقال عبيد الله وأبان وعثمان وداود وذكر غيرهم أخبرنا أبو
الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن
المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار قال
فولد مروان بن الحكم أبان وعبيد الله وعبد الله درج وعثمان وأيوب وداود ورملة تزوجها
أبو بكر بن الحارث ( 4 ) بن الحكم وأمهم أم أبان بنت عثمان بن عفان وهي التي شبب
بها عبد الرحمن بن الحكم فقال * ( 5 ) واكبدا من غير جوع ولا ظما * وواكبدا من حب
أم أبان * وأمها رملة بنت شيبة بن ربيعة 2062 داود بن نفيع ويقال نافع بن العبسي
من أهل دمشق وهو عم إبراهيم بن أبي شيبان لقي عبد الله بن إياس بن أبي زكريا وحكى
عن عبيد الله بن أبي المهاجر
_________
( 1 ) مهملة بالاصل والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 13 / 416 وفي م :
الديري
( 2 ) زيادة عن مختصر ابن منظور 8 / 155
( 3 ) بالاصل : " فلهذه " والصواب عن م ولهده : دفعه أو ضربه في أصول
ثدييه أو أصول كتفيه ( القاموس المحيط )
( 4 ) في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 161 أبو بكر بن الحكم
( 5 ) البيت في نسب قريش ص 112 و 161
(17/190)
حكى
عنه ابن أخيه إبراهيم بن أبي شيبان أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن
أحمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأ عبد الرحمن بن عبد الله البجلي نا أبو
زرعة النصري ( 1 ) نا
عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل ( 2 ) نا إبراهيم بن أبي شيبان عن عمه داود بن نافع
قال عدت عبيد الله بن أبي المهاجر وابن أبي زكريا قال فقال له بعض القوم أبشر يا
أبا الوليد فقال ما استعفيت الله من شكوى أصابتني منذ عقلت ولا لقيت أحدا إلا
بالذي في نفسي أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد أنا
عبد الله بن عتاب أنا أبو الحسن بن جوصا إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا
أبو عبد الله بن الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أحمد
بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الرابعة داود بن نفيع
العتيقي الدمشقي 2063 داود بن الوسيم بن أيوب بن سليمان أبو سليمان البوشنجي ( 3 )
مشهور ببلده ( 4 ) له تصانيف معروفة ورحل في طلب الحديث فسمع بدمشق إبراهيم بن
يعقوب الجوزجاني نزيل دمشق وعبد الرحمن بن الحسن بن يزيد والعباس بن الوليد بن
مزيد ومحمد بن هاشم البعلبكي وأحمد بن موسى بن صاعد الصوري وجعفر بن مسافر وأحمد
بن عبد الواحد بن عبود ومحمد بن عزيز الأيلي وعمرو ويحيى ابني عثمان الحمصي ومحمد
بن عوف
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 585 - 586
( 2 ) انظر ترجمتهه في تهذيب التهذيب ( ط الهند 6 / 294 )
( 3 ) ترجمته في بغية الطلب 7 / 3471
وبالاصل " البوسنجي " والصواب ما أثبت بالشين المعجمة وهذه النسبة إلى
بوشنج ويقال لها بوشنك بلدة على سبعة فراسخ من هراة
( 4 ) الاصل : " ببلدة "
(17/191)
وكثير
بن عبيد وهشام بن عبد الملك أبو التقي وأبا العباس أحمد بن سعيد بن يعقوب وعلي
وموسى ابني سهل الرملي وهارون بن زيد بن أبي الزرقاء وعيسى بن محمد وعيسى بن يونس
الرمليين ومحمد بن خلف العسقلاني وحفص بن عمرو الرباني ومحمد بن عبد الله بن يزيد
بن المقرئ الملس ( 1 ) وعمر بن شبة النميري وعبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير
الحجابي ومحمد بن الوليد القرشي البسري ومحمد بن معمر القيسي وجميل بن الحسن
العتكي وموسى بن عبد الرحمن المسروقي وأبا سعيد الأشج وهارون بن إسحاق الهمداني
ومحمد بن إسماعيل الأحمسي وعمرو بن عبد الله الأودي وأحمد بن سنان القطان ومحمد بن
عبد الملك بن زنجوية وعمار بن خالد ومحمد بن وزير ومحمد بن حسان الأزرق والحسن بن
عرفة والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وإبراهيم بن هانئ النيسابوري نزيل بغداد
وخلقا كثيرا أمثالهم روى عنه أبو عبد الله محمد بن الحسن النيرجاني ( 2 ) وأبو
القاسم منصور بن العباس الفقيه وأبو بكر محمد بن الحسن بن زياد النقاش وأبو عبد
الله محمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن يونس البوشنجي ( 3 ) أخبرنا أبو سعد منصور
بن علي بن عبد الرحمن الحجري ببوشنج ( 4 ) أنبأ أبو منصور أسعد بن عبد المجيد
البوشنجي ( 3 ) أنا الخطيب أبو الحسين أحمد بن محمد بن منصور العالي أنا أبو عبد
الله محمد بن النيرجاني ( 2 ) وأبو القاسم منصور بن العباس الفقيه قالا نا أبو
سليمان داود بن الوسيم بن أيوب بن سليمان نا عبد الرحمن بن الحسن الدمشقي حدثنا
مروان بن معاوية بن أسماء بن خارجة الفزاري الكوفي عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده
قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ويل للذي يحدث ويكذب فيضحك القوم
ويل له ويل له مرتين قال ونا داود بن الوسيم نا أبو عبد الله أحمد بن عبد الواحد
الدمشقي نا
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي م : المكى
( 2 ) عن بغية الطلب 7 / 3472 وتقرأ بالاصل : " البيدخاني " أو : "
البيدخاني "
( 3 ) الاصل : البوسنجي
( 4 ) الاصل : بوسنج والصواب ما أثبت انظر معجم البلدان
(17/192)
الوليد
بن الوليد نا ابن ثوبان عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه عن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال من أكل طعاما فقال الحمد لله الذي رزقنيه من غير حول مني ولا قوة
غفر له ما تقدم من ذنبه ومن لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من
غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه أخبرنا أبو بكر محمد بن أبي نصر
اللفتواني أخبرتنا أم سعد أسماء بنت أحمد بن مهران قراءة عليها قالت أنبأ أبو
الحسين أحمد بن محمد بن منصور بن الحسين الخطيب البوشنجي ( 1 ) العالي إجازة قال
سمعت أبا عبد الله محمد بن الحسن النيرجاني ( 2 ) يقول دخل داود العراق والشام في
كتبة العلم نيف وعشرين سنة قال أبو الحسين داود بن الوسيم بن سليمان البوشنجي ( 1
) الخسفي أبو سليمان وفي حاشية الأصل قرية ( 3 ) من قرى بوشنج ( 4 ) 2064 داود بن
هلال بن عبيد الله أبو القاسم السلمي المحاملي حدث عن من لم يسم لنا كتب عنه أبو
الحسين الرازي قرأت بخط نجا بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في
تسمية من كتب عنهم من شيوخ مدينة دمشق أبو القاسم داود بن هلال بن عبيد الله
السلمي المحاملي شيخ ثقة صاحب سنة رحمه الله تعالى مات في ذي القعدة سنة أربعين
وثلاثمائة 2065 داود بن أبي هند هو داود بن دينار تقدم ذكره فيما مضى
_________
( 1 ) مهملة بالاصل والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 17 / 381
( 2 ) بالاصل وم هنا : " البيذجاني " وتقرأ : " اليبذجاني "
والمثبت عن بغية الطلب
( 3 ) يريد : الخسفي ( كذا ) نسبة إلى خسف ( كذا ) ولم أجدها
( 4 ) الاصل : بوسنج والصواب ما أثبت انظر معجم البلدان
(17/193)
2066
- داود بن يحيى بن الحكم بن أبي العاص بن أمية ابن عبد شمس بن عبد مناف الأموي كان
يسكن دير البخت من أعمال دمشق ( 1 ) وهو الذي خلف على فاطمة بنت عبد الملك بن
مروان بعد عمر بن عبد العزيز وقد قيل إن الذي خلف عليها بعد عمر هو داود بن بشر
وقد تقدم ذكر ذلك في ترجمة داود بن بشر بن مروان 2067 داود بن يزيد بن عبد الملك
بن مروان ابن الحكم بن أبي العاص بن أمية أمه أم ولد له ذكر يأتي ذكره في ترجمة
أخيه سليمان بن يزيد 2068 داود بن يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري كان أبوه وجده
أميرين على العراق وهم من أهل دمشق له ذكر أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن
السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط
قال ( 2 ) فيها يعني سنة إحدى وثلاثين ومائة توجه قحطبه ابن شبيب من جرجان بعد قتل
حنظلة ( 3 ) يعني ابن شبابة فبلغ ابن هبيرة فوجه عامر بن ضبارة ( 4 ) إلى اصطخر (
5 ) ووجه ابنه داود بن يزيد بن عمر بن هبيرة فسار داود وعامر من اصطخر إلى أصبهان
وبعث ابن هبيرة مالك بن أدهم الباهلي في خيل عظيمة والمصعب بن ضحضح ( 6 ) الأسدي
وغطيف ( 7 ) السلمي متساندين فنزل بعضهم ماه وبعضهم همذان فوجه قحطبة ابنه الحسن
إلى تلك الجيوش فبلغهم مسير الحسن فانضموا إلى نهاوند ونزل بهم الحسن فحاصرهم
_________
( 1 ) على فرسخين من دمشق كان يسمى دير ميخائيل وكان عبد الملك بن مروان قد ارتبط
عنده بختا هي جما الترك فغلب عليها
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 396
( 3 ) عند خليفة : نباتة
( 4 ) مهملة بالاصل والصواب ما أثبت عن خليفة
( 5 ) إصطخر : بلدة بفارس ( ياقوت )
( 6 ) عند خليفة : صحصح
( 7 ) كذا
(17/194)
فحدثني
محمد بن معاوية عن بيهس بن حبيب قال توجه قحطبة فلقي عامر بن ضبارة وداود فالتقوا
بجابلق رستاق أصبهان يوم السبت لسبع بقين من رجب سنة إحدى وثلاثين ومائة فقتل عامر
وانهزم داود فلحق بأبيه يعني بواسطة فلما ( 1 ) كان يوم الاثنين لثلاث عشرة بقيت
من ذي القعدة سنة اثنين ( 2 ) وثلاثين ومائة بعث أبو جعفر يعني المنصور خازم بن
خزيمة فقتل ابن هبيرة وقتلوا داود بن يزيد بن عمر بن هبيرة وكان ( 3 ) أبو جعفر
حينئذ أميرا من قبل أخيه أبي العباس السفاح ( 3 ) 2069 داود بن يزيد بن معاوية إن
كان الذي ذكر اسمه حقق ذلك وإلا فالمعروف خالد بن يزيد بن معاوية قرأت بخط محمد بن
عمران المرزباني حدثني أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي سعيد البزار حدثني محمد بن
القاسم بن خلاد قال سمعت ابن عائشة يقول كتب ملك الروم إلى عبد الملك بن مروان إنك
أحدثت في القراطيس ما لم يكن ولئن لم تنته عن ذلك لأشتمن نبيك ( صلى الله عليه و
سلم ) في كل ما يعمل في مملكتي فأهم ذلك عبد الملك فدخل عليه داود بن يزيد بن
معاوية فرآه مهموما بما ورد عليه فقال له اضرب دنانير ودراهم انقص من دنانيره
وأثبت فيها اسم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ليستغني بها عما يضرب عنده ففعل
وكان ذلك في سنة سبعين ولا يؤخذ شئ مؤرخ بما قبل السبعين من الدنانير والدراهم
العربية لم أجد ذكر داود هذا في كتاب النسب وهو تصحيف والصواب خالد بن يزيد "
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 402
( 2 ) كذا
( 3 ) العبارة بين الرقمين ليست في تاريخ خليفة
(17/195)
ذكر
من اسمه ( 1 ) دثار " 2070 دثار بن الحارث النهدي الكوفي وفد على عمر بن عبد
العزيز وحدث عن عثمان بن صرد روى عنه الثوري ومسعر ومحمد بن قيس قرأت على أبي محمد
السلمي عن أبي بكر الخطيب أنبأ أبو بكر البرقاني أنا محمد بن عبد الله بن خميروية
نا الحسين بن إدريس أنا محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي نا أبو معاوية نا محمد
بن قيس عن دثار بن الحارث النهدي عن سليمان بن صرد قال قال علي يوم الجمل ليتني مت
قبل هذا بعشرين قال ابن عمار أراه قال سنة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ
أبو الحسين بن الطيوري نا عبد العزيز بن علي الأزجي أنا عبيد الله بن محمد بن
سليمان المخرمي نا جعفر الفريابي نا محمد بن العلاء أنا ابن إدريس عن عمر بن ذر
قال قدمنا على عمر بن عبد العزيز خمسة موسى بن أبي كثير ودثار النهدي ويزيد الفقير
والصلت بن بهرام وعمر بن ذر فقال إن كان أمركم واحدا فليتكلم متكلمكم فتكلم موسى
بن أبي كثير وكان أخوف ما يتخوف عليه أن يكون عرض بشئ من أمر القدر قال فعرض له
عمر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال لو أراد الله أن لا يعصى لم يخلق إبليس وهو رأس
_________
( 1 ) زيادة منا
(17/196)
الخطيئة
وإن في ذلك لعلما ( 1 ) من كتاب الله عز و جل علمه من علمه وجهله من جهله ثم تلا
هذه الآية " إنكم وما تعبدون ما أنتم عليه بفاتنين إلا من هو صال الجحيم
" ( 2 ) ثم قال لو أن الله عز و جل حمل خلقه من حقه على قدر عظمته لم تطق ذلك
أرض ولا سماء ولا ماء ولا جبل ولكنه رضي من عباده بالتخفيف ذكر أبو عبد الله محمد
بن إبراهيم الكتاني الأصبهاني قال قلت لأبي حاتم الرازي كان دثار النهدي كوفيا
فقال نعم روى عنه الثوري ومسعر صالح الحديث في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله أنا
عبد الرحمن بن مندة أنا أبو علي إجازة قال وأنا الحسين بن سلمة أنا علي بن محمد
قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال دثار بن الحارث النهدي قال خطبنا علي روى عنه
محمد بن قيس أظنه الهمداني سمعت أبي يقول ذلك "
_________
( 1 ) الاصل : لعلم
( 2 ) سورة الصافات الايات : 161 - 163 وفي التنزيل العزيز : فإنكم
( 3 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 436
(17/197)
ذكر
من اسمه ( 1 ) دحمان " 2071 دحمان الجماني ( 2 ) قدم الشام واستقدمه بعد ذلك
الوليد بن يزيد إليه قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين ( 3 ) أخبرني محمد بن
خلف وكيع حدثني أبو أيوب المديني عن أبي محمد العامري قال كان دحمان جمالا يكري
إلى المواضع ويتجر وكان له مروءة فبينا هو ذات يوم قد أكرى جماله وأخذ ماله إذ سمع
رنة فقام واتبع الصوت فإذا جارية قد خرجت تبكي فقال لها أمملوكة أنت قالت نعم قال
لمن قالت لامرأة من قريش ونسبتها ( 4 ) له فقال لها أتبيعك قالت نعم ودخلت على
مولاتها فقالت هذا إنسان يشتريني قالت ائذني له فدخل فساومها بها حتى استقر الأمر
بينهما على مائتي دينار فاشتراها ونقدها الثمن وانصرف بالجارية قال دحمان فأقامت
عندي مدة أطرح عليها ويطارحها معبد والأبجر ونظراؤهما من المغنين ثم خرجت بعد ذلك
إلى الشام وقد حذقت فكنت لا أزال أنزل ناحية
_________
( 1 ) زيادة منا
( 2 ) في مختصر ابن منظور 8 / 157 " الجمال " وانظر ترجمته وأخباره في
الاغاني 6 / 21 وفيها : دحمان لقب واسمه عبد الرحمن بن عمرو مولى بني ليث بن بكر
بن عبد مناة بنكنانة يكنى أبا عمرو ويقال له : دحمان الاشقر
قال إسحاق : كان جحمان مع شهرته بالغناء رجلا صالحا كثير الصلاة معدل الشهادة مدمنا
للحج
( 3 ) لخبر في الاغاني 6 / 25 - 26
( 4 ) الاغاني : وسمتها
(17/198)
واعتزل
بالجارية في محمل وأطرح على المحمل أعبية ( 1 ) من أعبية الجمالين وأجلس أنا وهي
تحت ظلها ثم أخرج شيئا آكله وتتغنى حتى نرحل فلم نزل كذلك حتى قربنا من الشام فينا
أنا ذات يوم نازل وأنا ألقي عليها لحني ( 2 ) * وإني لآتي البيت ما إن أحبه *
وأكثر هجر البيت وهو حبيب وأغضي على أشياء منكم تسوئني * وأدعى إلى ما سركم فأجيب
* قال ولم أزل أردده عليها حتى أخذته واندفعت تغنيه فإذا أنا براكب قد طلع علينا
فسلم علينا فرددنا عليه السلام فقال لنا أتأذنون لي أن أنزل تحت ظلكم هذا ساعة
قلنا نعم فنزل وعرضت عليه الطعام فأجاب فقدمت إليه السفرة فأكل واستعاد الصوت
مرارا ثم قال للجارية أتروين لدحمان شيئا من غنائه قالت نعم قال فغنني صوتا فغنته
أصواتا من صنعتي وغمزتها ألا تعرفيه أني دحمان فطرب وامتلأ سرورا والجارية تغنيه
حتى قرب وقت الرحيل فأقبل علي وقال أتبيعني هذه الجارية قلت نعم قال بكم قلت
كالعابث بعشرة آلاف دينار قال قد أخذتها فهلم دواة وقرطاسا فجئته بذلك فكتب فيه
ادفع إلى حامل هذا الكتاب ساعة تقرأه عشرة آلاف دينار وتسلم منه الجارية واستعلم
مكانه وعرفنيه واستوص به خيرا وختم به الكتاب ودفعه إلي وقال إذا دخلت المدينة فسل
عن فلان فاقبض منه المال وسلم إليه الجارية ثم ركب وتركني فلما أصبحنا رحلنا
ودخلنا المدينة فحططت رحلي وقلت للجارية البسي ثيابك وقومي معي وأنا والله لا أطمع
في ذلك ولا أظن الرجل إلا عابثا فقامت معي فخرجت بها وسألت عن الرجل فدللت عليه
وإذا هو وكيل الوليد بن يزيد فأتيته فأوصلت إليه الكتاب فلما قرأ وثب قائما وقبله
ووضعه على عينه وقال السمع والطاعة لأمير المؤمنين ثم دعا بعشرة آلاف دينار فسلمت
إلي وأنا لا أصدق أنها لي وقال لي أقم حتى أعلم أمير المؤمنين خبرك فقلت له حيث
كنت
_________
( 1 ) جمع عباء وهو ضرب من الاكسية
( 2 ) هنا في الاغاني ذكر بيتين غيرههما
وقد ورد هذان البيتان في الاغاني بعد الخبر بصفحات 6 / 31 وهما للاحوص
( 3 ) الاغاني : أتغنين
( 4 ) في رواية الاغاني أنه دفع إليه الجارية فور اتفاقهما وسأله دفع الكتاب إلى
فلان المرسل إليه ويقبض منه المال
(17/199)
فأنا
ضيفك وقد كان أمر لي بمنزل وكان بخيلا قال وخرجت فصادفت كراء ( 1 ) فقضيت حوائجي
في يومي وغدي ورحلت رفقتي ورحلت معهم وذكرني صاحبي بعد أيام فسأل عني وأمر بطلبي
فعرف أن الرفقة قد ارتحلت فأمسك فلم يذكرني إلا بعد شهر فقال لها وقد غنته صوتا من
صنعتي لمن هذا قالت لدحمان قال وودت والله أني قد رأيته وسمعت غناءه قالت فقد
والله رأيته وسمعت غناءه قال لا والله ما رأيته قط ولا سمعته قالت بلى والله قد
رأيته وسمعت غناءه فغضب وقال لها أنا أحلف لك أني لم أره ولم أسمعه وأنت تعارضيني
وتكذبيني قالت إن الرجل الذي اشتريتني منه دحمان قال ويحك فهلا أعلمتني قالت نهاني
عن ذلك قال وإنه لهو أم والله لأجشمنه السفر ثم كتب إلى عامل المدينة بأن يحمل
إليه فحمل فلم يزل أثيرا ( 2 ) عنده "
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور : كرا
( 2 ) الاثير : المكرم
(17/200)
ذكر
من اسمه ( 1 ) دحية " 2072 دحية ( 2 ) بن خليفة بن فروة بن فضالة بن زيد ابن
امرئ القيس بن الخزج ( 3 ) بن عامر بن بكر ابن عامر الأكبر بن بكر بن زيد اللات
ابن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب ابن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة
الكلبي ( 4 ) له صحبة وهو الذي كان جبريل يأتي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في
صورته وبعثه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بكتابه إلى قيصر فأوصله إلى عظيم بصرى
روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) شيئا يسيرا روى عنه خالد بن يزيد بن معاوية
وعبد الله بن شداد بن الهاد وعامر الشعبي ومنصور بن سعيد بن الأصبغ الكلبي ومحمد
بن كعب القرظي وشهد اليرموك وكان أميرا على كردوس ثم سكن دمشق بعد ذلك وكان منزله
بقرية المزة
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة منا
( 2 ) ضبطت في التبصير 2 / 558 بالفتح والكسر معا
وضبطت بالكسر وسكون الحاء كما في المغني
( 3 ) الاستيعاب والاصابة : الخزرج وضبطها ابن حجر في الاصابة : بفتح المعجمة
وسكون الزاي ثم جيم
والاصل مثل أسد الغابة وضبط ابن الاثير اللفظة بالنص : الخزج بفتح الخاء وسكون
الزاي وبعدها جيم
( 4 ) ترجمته في الاستعياب 1 / 472 الاصابة 1 / 473 أسد الغابة 2 / 6 سير الاعلام
2 / 550 الوافي بالوفيات 14 / 5
(17/201)
أخبرنا
أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد
( 1 ) حدثني أبي نا محمد بن عبيد نا عمر من آل حذيفة عن الشعبي عن دحية الكلبي قال
قلت يا رسول الله ألا أحمل لك حمارا على فرس فتنتج لك بغلا فتركبها قال إنما يفعل
ذلك الذين لا يعلمون رواه أبو بكر يحيى بن أبي طالب عن محمد بن عبيدة ونسب الرجل
الحذيفي أخبرنا بحديثه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأ شجاع بن علي بن شجاع أنبأ
محمد بن إسحاق بن مندة وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن غانم بن أحمد الأصبهاني أنا
أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنبأ أبي أنا محمد بن يعقوب بن يوسف نا
يحيى بن جعفر بن الزبرقان نا محمد بن عبيد نا عمر وهو ابن أبي حسيل بن حذيفة عن
الشعبي عن دحية الكلبي قال قلت يا رسول الله ألا أحمل لك حمارا على فرس فتنتج لك
بغلة فقال إنما يفعل ذلك الذين لا يعقلون رواه عيسى بن يونس السبيعي وغيره عن عمر
بن الحذيفي عن الشعبي أن حذيفة قال للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) فصار ( 2 )
أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن أنا أبو القاسم علي بن محمد الشافعي أنا أبو
علي وأبو الحسين ابنا عبد الرحمن أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم بن أبي الحسن
الحسيني أنبأ أبو الحسين محمد بن عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر ( 3 ) ثنا أبو
سليمان محمد بن عبد الله بن زيد نا أحمد بن عبد الوارث حدثنا عيسى بن حماد أنبأ
الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الحسن عن منصور الكلبي أن دحية بن خليفة
خرج من قريته بدمشق المزة إلى قدر قرية عقبة من الفسطاط وذلك ثلاثة أميال في رمضان
ثم إنه أفطر وأفطر معه أناس وكره آخرون أن يفطروا فلما رجع إلى قريته قال والله
لقد رأيت اليوم أمرا ما كنت أظن أني أراه إن قوما رغبوا عن هدي
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 648
( 8 ) مسند الامام أحمد 4 / 211
(17/202)
رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأصحابه يقول ذلك للذين صاموا ثم قال عند ذلك اللهم
اقبضني إليك رواه أبو داود عن عيسى ( 1 ) أخبرنا أبو منصور محمود بن أحمد بن عبد
المنعم بن ماشاذة أنا أبو علي الحسن بن عمر بن الحسن بن يونس أنبأ أبو عمر القاسم
بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي نا أبو العباس محمد بن أحمد الأثرم نا حميد بن
الربيع نا سعيد بن أبي مريم عن يحيى بن أيوب عن موسى بن جبير مولى أم سلمة أن عياش
بن عباس حدثه عن خالد بن يزيد بن معاوية عن دحية بن خليفة الكلبي عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) أنه أتي بقباطي فأعطاني منه ثوبا وقال اصدعه صدعين صدعا تجعله
قميصا وصدعا تختمر به امرأتك فلما وليت قال قل لها تجعل تحته شيئا لا يصفها كذا
وقع في هذه الرواية ورواه غير حميد عن ابن أبي مريم فقال عن عباس بن عبد الله بن
عباس ويقال ابن عبيد الله أخبرناه أبو عبد الله محمد بن عابد بن أحمد بن محمد
الحداد بأصبهان أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنبأ أبي وأخبرنا أبو الفتح
يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد
العبدي أنبأ الحسن بن أبي الحسن العسكري بمصر نا أحمد بن حماد بن زغبة ( 3 ) نا
سعيد بن أبي مريم نا يحيى بن أيوب عن موسى بن جبير أن عباس بن عبد الله بن عباس بن
عبد المطلب حدثه عن خالد بن يزيد بن معاوية عن دحية بن خليفة الكلبي حين بعثه رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى هرقل وأخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر المستملي
أنبأ أحمد بن أبي الحسين بن علي أنبأ محمد بن عبد الله بن محمد الحافظ وأبو بكر
أحمد بن الحسن القاضي قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أبو بكر محمد بن إسحاق
الصغاني نا ابن أبي مريم أنبأ يحيى بن أيوب حدثني موسى بن جبير أن عباس بن عبد
الله بن عباس بن
_________
( 1 ) سنن أبي داود في كتاب الصوم رقم 2413 وسير الاعلام 2 / 555
( 2 ) القباطي ثياب كتان بيض رقاق منسوبة إلى القبط تعمل بمصر
( 3 ) الاصل " رعية " ومهملة بدوننقط في م والصواب ما أثبت وزعبة لقب
ترجمته في سير الاعلام 13 / 533
(17/203)
عبد
المطلب حدثه عن خالد بن يزيد بن معاوية عن دحية بن خليفة قال بعث رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) إلى هرقل فلما رجع أعطاه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
قبطية ( 1 ) قال اجعل صديعها وفي حديث زغبة ( 2 ) صدعتها قميصا واعط صاحبتك صديعا
( 3 ) تختمر به فلما ولى دعاه قال مرها تجعل تحته شيئا لئلا يصف ورواه عبد الله بن
لهيعة الحضرمي المصري عن موسى فاختلف عليه فيه فرواه زيد بن الحباب عنه على ما
أخبرنا به أبو منصور محمود بن أحمد بن عبد المنعم الواعظ أنبأ أبو الحسن بن عمر
الحافظ أنبأ أبو عمر القاسم بن جعفر أنا أبو العباس محمد بن أحمد الأثرم نا حميد
بن الربيع نا زيد بن الحباب العدائي ( 4 ) حدثني ابن لهيعة حدثني موسى بن جبير
مولى أم سلمة عن عبيد الله بن عدي حدثني خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان عن
دحية الكلبي فذكر الحديث ورواه عبد الله بن وهب المصري عنه كما أخبرنا أبو القاسم
عبد الملك بن عبد الله بن داود المقرئ الفقيه وأبو غالب محمد بن الحسن بن علي
البصري الماوردي قالا أنا أبو علي علي بن أحمد التستري بالبصرة أنبأ أبو عمر
القاسم بن جعفر الهاشمي أنا أبو علي محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي نا أبو داود
سليمان بن الأشعث نا أحمد بن عمرو بن السرح وأحمد بن سعيد الهمداني قالا أنا ابن
وهب أنا ابن لهيعة عن موسى بن جبير أن عبيد الله بن عباس حدثه عن خالد بن يزيد بن
معاوية عن دحية بن خليفة الكلبي أنه قال أتي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
بقباطي فأعطاني منها قبطية فقال اصدعها صدعين فاقطع أحدهما قميصا واعط الآخر
امرأتك تختمر به فلما أدبر قال وأمر امرأتك تجعل تحته ثوبا لا يصفها ورواه عنه أبو
الأسود المقرئ كما أخبرنا أبو علي الحسين بن أحمد بن الحسين المقرئ في كتابه أنبأ
أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الحافظ ثنا سليمان بن أحمد نا المقدام بن داود
نا أبو
_________
( 1 ) الاصل : فيظنه والمثبت عن م
( 2 ) الاصل : رعبه وفي م : رعته
( 3 ) بالاصل وم غير مقروءة ورسمها : " صنفا " كذا والمثبت يوافق ما جاء
في أول الحديث ولعلنا أثبتنا الصواب
( 4 ) كذا رسمها بالاصل وفي م : العكلي
(17/204)
الأسود
النضر بن عبد الجبار نا ابن لهيعة عن موسى بن جبير أن عبد الله بن عباس حدثه عن
خالد بن يزيد بن معاوية عن دحية الكلبي قال أخذ رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
قباطيا فأعطاني قبطية فقال اصدعها صدعتين فاقطع أحدهما قميصا واعط الآخر امرأتك
تختمر بها فلما أدبرت قال مر امرأتك تجعل تحت صدعتها ثوبا لا يصفها أخبرنا أبو بكر
محمد بن شجاع أنبأ أبو عمرو بن مندة أنبأ الحسن بن محمد ثنا أبو الحسن اللبناني
ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد قال دحية بن خليفة الكلبي أسلم قبل بدر
ولم يشهدها وكان رسول ( 1 ) الله ( صلى الله عليه و سلم ) أتى قيصر بكتابه وكان
يشبه بجبريل عليه السلام وبقي إلى زمن معاوية ( 2 ) قرأت على أبي غالب بن البنا عن
أبي إسحاق إبراهيم بن عمر حدثنا عمي رحمه الله أنا أبو طالب بن يوسف أنا الجوهري
قراءة على أبي عمر قال قال وأنا ( 3 ) إجازة أنا أبو عمرو أنا الفقيه أنبأ أبو عمر
بن حيوية أنبأ أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 4 ) قال دحية بن
خليفة بن فروة بن فضالة بن زيد بن امرئ القيس بن الخزرج وهو زيد مناة بن عامر بن
بكر بن عامر الأكبر بن عوف بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن
كلب بن وبرة بن ثعلب ( 5 ) بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة وأسلم دحية بن
خليفة قديما ولم يشهد بدرا وكان يشبه بجبريل وشهد دحية مع رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) المشاهد بعد بدر وبقي إلى خلافة معاوية بن أبي سفيان أخبرنا أبو محمد
عبد الله بن علي بن الآبنوسي في كتابه وأخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أنبأ أبو
محمد الجوهري أنبأ أبو الحسين بن المظفر أنبأ أبو علي أحمد بن علي المدائني أنبأ
أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي قال ومن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان
بن عمران بن الحاف بن قضاعة دحية بن خليفة بن فروة بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل ولعله : وكان رسول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقد
استدركت اللفظة على هامش م
( 2 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد ونقل قسم منه
الذهبي في سير الاعلام 2 / 551
( 3 ) بياض قدر كلمتتين بالاصل والسند مضطرب في م
( 4 ) طبقات ابن سعد 4 / 249
( 5 ) ابن سعد : تغلب
(17/205)
فضالة
بن زيد بن امرئ القيس بن الخزرج بن عامر بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد الله بن
رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة وكان يشبه بجبريل جاء عنه حديثان أخبرنا أبو غالب بن
البنا أنبأ أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأ عبد الله بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة
وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنبأ الحسن بن أحمد أنبأ علي بن الحسن أنبأ عبد
الوهاب بن الحسن أنا أحمد بن عمير قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول ودحية بن خليفة
قال أبو سعيد ولده بالبقاع أنبأنا أبو الغنائم الحافظ ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر
أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل
وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنبأ أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن
إسماعيل قال ( 2 ) دحية بن خليفة الكلبي ( 2 ) في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله
الخلال أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن مندة أنبأ حمد بن عبد الله إجازة قال وأنبا
الحسين بن سلمة أنبأ علي بن محمد قالا أنبأ أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 3 ) دحية
بن خليفة الكلبي له صحبة سكن مصر وروى عنه خالد بن يزيد بن معاوية ومنصور الكلبي
سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد روى عنه عبد الله بن شداد بن الهاد وعامر الشعبي
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح الضبي أنا أبو الحسن علي بن عمر
الدارقطني قال دحية بن خليفة الكلبي له صحبة ورواية عن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) وهو الذي كان ينزل جبريل عليه السلام في صورته روى عنه عبد الله بن شداد بن
الهاد وغيره وكان رسول الله ( 4 ) ( صلى الله عليه و سلم ) أتى قيصر وفيه نزلت
" وإذا رأوا تجارة أو لهو انفضوا إليها " ( 5 )
_________
( 1 ) موضع قريب من دمشق وهو أرض واسعة بين بعلبك وحمص ودمشق فيها قرى كثيرة ومياه
غزيرة ( ياقوت )
( 2 ) التاريخ الكبير للبخاري 2 / 1 / 254 ولم يزد على ذلك
( 3 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 439
( 4 ) كذا بالاصل ولعل الصواب : وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقد
استدركت اللفظة على هامش م
(17/206)
ونسبه
فيما ذكره أبو سعيد السكري عن ابن جبير عن هشام بن الكلبي دحية بن خليفة بن فروة
بن فضالة بن زيد بن امرئ القيس بن الخزج بن عامر بن بكر بن عامر الأكبر بن عوف
واسم الخزج زيد سمي لعظم لحمه أخيرنا أبو عبد الله محمد بن غانم بن أحمد أنبأ عبد
الرحمن بن محمد بن إسحاق أنبأ أبي وأخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأ شجاع
بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة قال دحية بن خليفة الكلبي كان يشبه بجبريل عليه
السلام روى عنه عامر الشعبي وعبد الله بن شداد بن الهاد وخالد بن يزيد بن معاوية
ومنصور الكلبي قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 1 ) وأما خزج
بخاء معجمة مفتوحة وزاي ساكنة وجيم فقال ابن حبيب عن ابن الكلبي في نسب قضاعة
الخزج بن عامر بن بكر بن عامر الأكبر بن عوف واسمه زيد وإنما سمي الخزج لعظم لحمه
ومن ولده دحية بن خليفة بن فروة بن فضالة بن زيد بن امرئ القيس بن الخزج صحب النبي
( صلى الله عليه و سلم ) وكان رسوله أتى قيصر ووجدته في كتاب ابن سعيد دحية بفتح
الدال ولدحية ( 2 ) صحبة ورواية عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 2 ) أنبأنا
أبو علي الحسن بن أحمد المقرئ أنبا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ نا عبد الله
بن محمد بن عثمان الواسطي نا محمد بن أحمد بن الوضاح قال وجدت في كتاب جدي علي بن
كليب الجعفي نا الهيثم بن عدي عن الكلبي عن محمد بن أسامة بن زيد عن أبيه عن دحية
الكلبي قال قدمت من الشام فأهديت إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فاكهة يابسة
من فستق ولوز وكعك فوضعته بين يديه فقال اللهم ائتني بأحب أهلي إليك أو قال ألي
يأكل معي من هذا فطلع العباس فقال ادن يا عم فإني سألت الله أن يأتيني بأحب أهلي
إلي وإليه يأكل معي من هذا فأتيت قال فجلس يأكل ( 3 )
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 3 / 142 - 143
( 2 ) ما بين الرقمين العبارة ليست في الاكمال في هذا الباب وقد وردت فيه في باب
دحية 3 / 314
( 3 ) الحديث نقله باختصار الذهبي في سير الاعلام 2 / 552
(17/207)
قال
وثنا سليمان بن أحمد ثنا محمد بن يحيى بن مندة نا محمد بن حميد بن الضريس عن عنبسة
بن سعيد عن جابر بن عامر عن دحية الكلبي قال أهديت لرسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) جبة صوف وخفين فلبسهما حتى تخرقا ولم يسئل عنهما ذكيتا أم لا ( 1 ) أخبرنا
أبو غالب الماوردي أنبأ أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا
موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال ( 2 ) سنة خمس فيها بعث النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) دحية بن خليفة إلى قيصر في الهدنة قرأت على أبي غالب بن علي الحنبلي حدثنا
عمي أنا أبي يوسف أنا الجوهري قراءة عن أبي عمر بن حيوية قال وأنا البرمكي إجازة
أنا ابن عمر قراءة عن إبراهيم بن عمر البرمكي أنا أبو عمر محمد بن العباس أنا أحمد
بن معروف نا الحسين بن الفهم ثنا محمد بن سعد قال ( 3 ) قال محمد بن عمر لقيه ( 4
) بحمص فدفع إليه كتاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وذلك في المحرم سنة سبع
من الهجرة أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد وعلي بن المسلم الفقيهان قالا أنبأ أبو
العباس أحمد بن منصور المالكي أنبأ عبد الرحمن بن عثمان التميمي أنا خيثمة بن
سليمان القرشي أنبأ العباس بن الوليد أخبرني أبي قال سمعت ابن جابر يقول حدثني أخ
لي عن الزهري حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود حدثني ابن عباس قال
كتب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى قيصر يدعوه إلى الإسلام وبعث بكتابه مع
دحية بن خليفة الكندي وأمره أن يدفعه إلى عظيم بصرى ليدفعه إلى قيصر أخبرنا أبو
البركات عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد أنبأ أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون أنا
عبد الملك بن محمد بن عبد الله الواعظ أنبأ أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن
محمد بن أبي شيبة نا يحيى بن عبد الحميد نا يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه عن عبد
الله بن شداد عن دحية الكلبي قال
_________
( 1 ) نقله الذهبي في سير الاعلام 2 / 552
( 2 ) تاريخ خليفة بنخياطص 79 ورد الخبر فيه في حوادث سنة ست
ونقله الذهبي في سير الاعلام 2 / 555 قلت : كذا قال وإنما كان ذلك بعد الحديبية في
زمن الصلح كما ذكره أبو سفيان في الحديث الطويل الذي في الصحيح
( 3 ) طبقات ابن سعد 4 / 251
( 4 ) في ابن سعد : لقي عظيم بصرى
(17/208)
بعث
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) معي بكتاب إلى قيصر فقمت بالباب فقلت أنا رسول رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ففزعوا لذلك فدخل عليه الآذن فقال هذا رجل بالباب
يزعم أنه رسول رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأذن لي فدخلت عليه فأعطيته
الكتاب فقرئ عليه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى قيصر صاحب الروم
فإذا ابن أخ له أحمر أزرق سبط ( 1 ) الشعر قد نخر ( 2 ) ثم قال لم كتب إلى ملك
الروم ولم يبدأ بك لا تقرأ كتابه اليوم فقال لهم اخرجوا فدعا الأسقف وكانوا يصدرون
عن رأيه ويقبلون قوله فلما قرئ عليه الكتاب قال هو والله رسول الله الذي بشرنا به
موسى وعيسى بن مريم هو والله رسول الله الذي بشرنا به موسى وعيسى هو والله رسول
الله الذي بشرنا به موسى وعيسى قال فأي شئ ترى قال أرى أن نتبعه قال قيصر وأنا أعلم
ما تقول ولكن لا أستطيع أن أتبعه يذهب ملكي ويقتلني الروم ( 3 ) رواه إبراهيم بن
إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه عن جده عن سلمة نحوه أخبرنا أبو القاسم
هبة الله بن أحمد بن عمر الحريري المقرئ أنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح الحربي
( 4 ) المعروف بالعشاري سنة أربع وأربعين وأربعمائة نا أبو الحسين محمد بن أحمد بن
إسماعيل بن عنبس بن إسماعيل ( 5 ) المعروف بابن سمعون وأخبرنا أبو بكر محمد بن
الحسين بن علي بن إبراهيم ثنا أبو الحسين محمد بن علي بن محمد بن عبيد الله بن
المهتدي أنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أبي مسلم الفرضي أنا عثمان بن أحمد بن
يزيد نا إسحاق بن إبراهيم الختلي نا عمر بن إبراهيم بن خالد نا نجيح أبو معشر عن
محمد بن كعب عن دحية بن
_________
( 1 ) السبط ويحرك وككتف : نقيض الجعد ( قاموس )
( 2 ) نخر : مد الصوت في خياشيمه ( قاموس )
( 3 ) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 2 / 553 وانظر تخريجه فيه
( 4 ) انظر ترجمته في سير الاعلام 18 / 48
( 5 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 505
(17/209)
خليفة
قال وجهني النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إلى ملك الروم بكتابه وهو بدمشق فناولنيه
وفي حديث أبي بكر قال فناولته كتاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقبل خاتمه
ووضعه تحت شئ كان عليه قاعدا ( 1 ) ثم نادى فاجتمع البطارقة وقومه فقام على وسائد
ثنيت له وكذلك كانت فارس والروم وفي حديث أبي بكر تقوم فارس والروم لم تكن لها
منابر ثم خطب أصحابه فقال هذا كتاب النبي الذي بشرنا به المسيح من ولد إسماعيل بن
إبراهيم قال فنخروا نخرة فأومئ وفي حديث أبي بكر قال فأومئ بيده أن اسكتوا وقال
أبو بكر أن اسكتوا ثم قال إنما جربتكم كيف نصرتكم النصرانية وقال المقرئ للنصرانية
قال فبعث إلي من الغد سرا فأدخلني بيتا عظيما فيه ثلاثمائة وثلاثة عشر ( 2 ) صورة
فإذا هي صور الأنبياء المرسلين قال انظر أين صاحبكم من هؤلاء قال فرأيت صورة النبي
( صلى الله عليه و سلم ) كأنه ينظر وفي حديث أبي بكر كأنه ينطق قلت هذا قال صدقت
فقال صورة من هذا عن يمينة قلت رجل من قومه يقال له أبو بكر الصديق قال فمن ذا عن
يساره قلت رجل من قومه يقال له عمر بن الخطاب قال أما أنا وقال أبو بكر أما إنه
يجد في الكتاب أن بصاحبيه هذين يتمم الله هذا الدين فلما قدمت على النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) أخبرته فقال صدق بأبي بكر وعمر يتمم الله هذا الدين زاد أبو بكر
بعدي وقالا ويفتح قرأت على أبي غالب أحمد بن الحسن بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي
أنبأ أبو عمر بن حيوية حدثنا عمي أنا ابن يوسف أنا الجوهري قراءة أنا أبو عمر
إجازة قال وأنا البرمكي إجازة أنا ابن حيوية قراءة أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن
الفهم نا محمد بن سعد ( 3 ) أنا وكيع بن الجراح عن سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح
عن مجاهد قال بعث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) دحية الكلبي سرية وحده هذا
مرسل إلا أن إسناده صحيح أخبرناه عاليا أنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر
البيهقي أنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل بن محمد نا سعدان بن نصر نا سفيان بن
عيينة عن
_________
( 1 ) الاصل : قاعد والصواب عن م
( 2 ) كذا والصواب : ثلاث عشرة
( 3 ) طبقات ابن سعد 4 / 250 - 251
(17/210)
ابن
أبي نجيح عن مجاهد قال قد بعث النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ابن مسعود وخبابا
سرية وبعث دحية سرية وحده أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن
الحصين أنبأ الحسن بن علي أنبأ أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا
سفيان عن مجالد عن الشعبي عن أبي سلمة عن عائشة قالت رأيت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) واضعا يده على معرفة فرس وهو يكلم رجلا قلت وأخبرنا خالي أبو المعالي
محمد بن يحيى القاضي أنبأ علي ( 1 ) بن الحسن بن الحسين الخلعي ( 2 ) الشافعي بمصر
أنبأ عبد الرحمن بن عمر بن محمد ( 3 ) أبو محمد البزار أنبأ أبو عمرو عثمان بن
محمد بن أحمد بن محمد بن هارون السمرقندي نا أحمد بن شعبان الرملي نا سفيان بن
عيينة عن مجالد عن الشعبي عن أبي سلمة قال قالت عائشة رأيت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) واضعا يده على معرفة فرس دحية الكلبي وهو يكلمه قالت قلت يا رسول
الله رأيتك واضعا يديك وفي حديث خالي يدك على معرفة فرس دحية الكلبي وأنت تكلمه
قال ورأيتيه وفي حديث خالي أو رأيتيه قالت نعم قال ذلك جبريل وهو يقرئك السلام
قالت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته جزاه الله من صاحب ودخيل خيرا فنعم الصاحب
ونعم الدخيل قال سفيان الدخيل الضيف أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأ أبو طالب بن
غيلان أنبأ أبو بكر الشافعي حدثني ابن ياسين واسمه عبد الله بن محمد نا محمد بن
كرامة نا خالد بن مخلد نا عبد الله بن عمر عن يحيى بن سعيد عن القاسم عن عائشة
قالت وثب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وثبة فنظرت فإذا معه رجل واقف على
برذون وعليه عمامة بيضاء قد سدل طرفها بين كتفيه ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) واضع يده على معرفة برذونه قالت يا رسول الله لقد راعني وثبتك من هذا قال
ورأيتيه قالت نعم قال ومن رأيتيه قالت دحية الكلبي قال ذاك جبريل
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 19 / 74
( 2 ) الخلعي : ضبطت عن التبصير 2 / 550
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 313
(17/211)
اختلف
على عبد الله العمري فيه فيروى عنه هكذا وروى عنه عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه
وروى عنه عن أخيه عبيد الله عن القاسم فأما رواية من رواه عنه عن عبد الرحمن بن
القاسم فأخبرنا بها أبو القاسم ( 1 ) ابن الحصين أنا أبو طالب محمد بن محمد أنبأ
محمد بن عبد الله الشافعي نا عبيد بن عبد الواحد بن شريك البزار حدثنا سعيد بن أبي
مريم أنبأ العمري عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت لما رجع النبي (
صلى الله عليه و سلم ) يوم الخندق بينا هو عندي إذ دق الباب فارتاع لذلك رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) ووثب وثبة منكرة وخرج فقمت فخرجت في أثره فإذا رجل على
دابة والنبي ( صلى الله عليه و سلم ) متكئ على معرفة الدابة يكلمه فرجعت فلما دخلت
قلت من ذاك الرجل الذي كنت تكلمه قال ورأيتيه قلت نعم قال بمن شبهته قلت بدحية بن
خليفة الكلبي قال ذاك جبريل أمرني أن أمضي إلى بني قريظة وأما رواية من رواه عنه
عن أخيه عبيد الله فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو
بكر الشافعي نا محمد بن محمد المطرز وعبد الله بن ياسين قالا نا محمد بن معمر قال
وثنا الهيثم بن خلف نا إبراهيم بن سعيد الجوهري قالا أنا روح بن عبادة قال ونا
الحسين بن عبد الله نا عمرو بن علي نا عبد الرحمن بن مهدي قالا ثنا عبد الله بن
عمر عن أخيه عبيد الله عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت أتى جبريل رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) على برذون عليه عمامة طرفها بين كتفيه فسألت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فقالت هل رأيتيه ذاك جبريل أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل
الفقيه وأبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي قالا أنبأ سعيد بن أحمد بن محمد بن
نعيم أنا أبو الفضل عبيد الله بن محمد الفامي نا محمد بن إسحاق السراج نا سعيد بن
يحيى بن سعيد الأموي نا أبي نا أبو العنبس سعيد بن كثير عن أبيه عن عائشة قالت
رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقاوم رجل على فرس أبيض أخذ بمعرفته قالت
ثم أتاني فقلت من صاحب الفرس
_________
( 1 ) زيادة لازمة عن م
(17/212)
الأبيض
قال رأيتيه قلت نعم قال ومن قلت دحية الكلبي قال ذاك جبريل وهو يقرئك السلام فقلت
على الذي أرسله وعليه وعليك السلام أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر
القشيري قالا أنا محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا أم المجتبا
فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو
يعلى الموصلي أنا محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة ( 1 ) نا معمر عن أبيه عن أبي
عثمان قال قالت أم سلمة كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقال ابن حمدان رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يحدث رجلا فلما قام قال يا أم سلمة من هذا قلت وفي
حديث ابن المقرئ قالت دحية الكلبي فلم أعلم أنه جبريل حتى سمعت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يحدث أصحابه ما كان بيننا قلت لأبي عثمان من حدثك هذا قال حدثني
أسامة بن زيد أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأ أبو طالب محمد بن محمد أنبأ محمد
بن عبد الله الشافعي نا محمد بن بشر بن مطر نا عبيد الله بن معاذ نا معتمر قال قال
أبي عن أبي عثمان واللبب ( 2 ) أن جبريل أتى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وعنده
أم سلمة فجعل يتحدث ثم قام فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لأم سلمة من هذا أو
كما قال قالت دحية الكلبي قالت أم سلمة وأيم الله ما حسبته إلا إياه حتى سمعت خطبة
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يخبر خبرنا أو كما قال النبي ( صلى الله عليه و سلم
) فقلت لأبي عثمان مما سمعت هذا قال من أسامة بن زيد أخبرنا أبو المنذر ( 3 )
إبراهيم بن محمد بن منصور أنا ( 4 ) أحمد بن محمد بن النقور ( 5 ) نا أبو القاسم
عبيد الله بن أحمد بن علي المقرئ الصيدلاني نا المحاملي نا هارون بن عبد الخالق
أبو موسى نا معاوية بن عبد الله الزبيري نا سلام أبو المنذر
_________
( 1 ) إعجامها غير واضح واصواب عن م انظر ترجمته في سير الاعلام 10 / 693
( 2 ) كذا رسمها بالاصل وم
( 3 ) كذا رسمها وكناه الذهبي في سير الاعلام ( ترجمته 20 / 79 ) أبا البدر : قال
: حدث عنه ابن عساكر
سمع من أبي الحسين بن النقور وسقط الخبر من م
( 4 ) بالاصل " بن " خطأ والصواب ما أثبتناه انظر الحاشية السابقة
( 5 ) انظر ترجمته في سير الاعلام 18 / 372
(17/213)
عن
يونس بن عبيد عن الحسن عن أبي رافع عن أبي هريرة قال قدم دحية الكلبي المدينة وكان
جميلا فخرج ناس ( 1 ) يعني يوم الجمعة من المسجد والنبي ( صلى الله عليه و سلم )
يخطب يسألوني عن السعر وخرج جوار من جواري المدينة يضربن بدفوفهن ( 2 ) فأنزل الله
عز و جل " وإذا رأوا تجارة أو لهوا ( 3 ) انفضوا إليها وتركوك قائما " (
4 ) أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن طاوس أنا عبد المحسن بن محمد بن علي أنا
أبو الحسن عبد الملك بن عبد الله بن محمود بن مسكين نا أبو العباس أبيض ( 5 ) بن
محمد بن أبيض ( 5 ) نا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي إملاء أنبأ الحسن بن
محمد نا عفان نا حماد عن إسحاق بن سويد عن يحيى بن يعمر عن ابن عمر عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قال كان جبريل يأتي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في صورة دحية
الكلبي أنبأنا أبو علي الحداد وجماعة قالوا أنا أبو بكر بن ريذة ( 6 ) ثنا سليمان
بن أحمد نا أبو زيد أحمد بن عبد الرحيم بن يزيد الحوطي نا أبو المغيرة نا عفير بن
معدان عن قتادة عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان يقول يأتيني جبريل
عليه السلام على صورة دحية الكلبي وكان دحية رجلا جميلا أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأ أبو الحسن العتيقي وأخبرنا أبو عبد الله
البلخي أنا ثابت بن بندار أنبأ الحسين بن جعفر قالوا أنبأ الوليد بن بكر أنبأ علي
بن أحمد بن زكريا أنبأ صالح بن أحمد بن صالح العجلي حدثني أبي أحمد عن أبيه ( 8 )
قال قال رجل لعوانة بن الحكم أجمل الناس جرير بن
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين مكانه بياض بالاصل وما استدرك عن مختصر ابن منظور 8 / 163
( 2 ) ما بين معكوفتين مكان بياض بالاصل والمستدرك عن المختصر
( 3 ) قوله : " أو لهوا " استدركت عن هامش الاصل
( 4 ) سورة الجمعة الاية : 11
( 5 ) مهملة بالاصل والصواب عن م ترجمته في سير الاعلام 16 / 318
( 6 ) مهملة بالاصل وما أثبت وضبط عن التبصير
( 7 ) نقله الذهبي في سير الاعلام 2 / 553 والهيثمي في مجمع الزوائد 9 / 378
( 8 ) الخبر في تاريخ الثقات للعجلي ص 377 في ترجمة عوانة بن الحكم
ونقله الذهبي في سير الاعلام عن العجلي 2 / 554 ونقله ابن حجر في الاصابة 3 / 191
(17/214)
عبد
الله قال له عوانة أجمل الناس من نزل جبريل على صورته يعني دحية الكلبي كتب إلي
أبو طالب بن يوسف أنا أبو إسحاق البرمكي ثم حدثني أبو المعمر الأنصاري أنا أبو
الحسين بن الطيوري أنا أبو الحسن بن القزويني وأبو إسحاق البرمكي قالا أنا أبو عمر
بن حيوية أنا عبد الله بن عبد الرحمن السكري قالا أنا أبو محمد عبد الله بن مسلم
بن قتيبة قال ( 1 ) في حديث ابن عباس أنه قال كان دحية إذا قدم لم تبق معصر إلا
خرجت تنظر إليه المعصر الجارية إذا دنت من الحيض ويقال هي التي أدركت ( 2 ) قال
الشاعر قد أعصرت أو قد دنا إعصارها ( 3 ) وإنما كن يخرجن ينظرن إليه لجماله وكان
جبريل ( صلى الله عليه و سلم ) يتشبه به وإذا خرج المعاصير ( 4 ) وهن ( 5 ) يحجبن
( 6 ) ويمنعن من الخروج وكان النساء أحرى الخروج وقال الفراء في قول الله عز و جل
" وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا " ( 7 ) هي السحاب والأصل معاصير
الجواري كلها شبهت بها وقال أبو عمرو والمعصرات الكثيرات الطير ( 8 ) ويقال هي
ذوات الأعاصير فأما ما أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن بن أحمد أنبأ أبو محمد
الجوهري أنا محمد بن العباس الخزاز نا محمد بن هارون بن حميد بن المجدر نا الوليد
بن شجاع أبو همام السلولي نا الحسين بن عيسى نا الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن
عباس أن دحية الكلبي إنما أسلم في زمن أبي بكر ( 9 ) رضي الله عنه فإنه منكر
_________
( 1 ) الخبر في الوافي بالوفيات 14 / 5 والذهبي نقله عن ابن قتيبة في السير 2 /
554
( 2 ) ما بين معكوفتين مكانها بياض بالاصل والمستدرك زيادة عن الوافي بالوفيات
واللفظة مضطربة في م
( 3 ) الرجز في اللسان ( عصر ) وقبله شطران ونسبه إلى منصور بن مرثد الاسدي
( 4 ) معاصير جمع معصر وتجمع على معاصر
( 5 ) بالاصل وم : " وهو " والمثبت عن مختصر ابن منظور 8 / 163
( 6 ) بالاصل : تحجيز والمثبت عن المختصر ورسمها مضطرب في م
( 7 ) سورة النبأ الاية : 14
( 8 ) في اللسان : " عصر " : المطر
( 9 ) نقله الذهبي في سير الاعلام 2 / 554
(17/215)
والحسين بن عيسى الحنفي أخو سليم القارئ صاحب مناكير ولو لم يكن دحية مسلما في عهد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لم يبعثه سرية وحده ولا كان جبريل ( صلى الله عليه و سلم ) يتشبه في صورته والله أعلم " ذكر من اسمه دحيم " 2073 دحيم بن عبد الجبار بن دحيم بن محمد بن دحيم أبو الحسن العنسي الداراني حدث عن أبي الحسن علي بن الحسن بن ميمون بن بكر الربعي روى عنه عبد العزيز بن أحمد أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد المزكي نا عبد العزيز بن أحمد الصوفي أنبأ أبو الحسن دحيم بن عبد الجبار بن دحيم بن محمد بن دحيم العنسي الداراني قراءة عليه نا أبو الحسن علي بن بكر نا عبد الوهاب بن موسى نا أحمد بن محمد نا إبراهيم بن يعقوب نا عمرو بن عاصم نا عمران أبو العوام القطان نا معمر بن راشد عن الزهري عن أنس أن أبا بكر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا شهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة عصموا مني دماءهم وأموالهم عبد الوهاب بن موسى هو الكلابي نسبة إلى جد أبيه وأحمد بن محمد هو أبو الدحداح وأبو الحسن بن بكر هو علي بن الحسن بن علي بن بكر بن ميمون بن أبي زروان الربعي الحافظ نسبه إلى جد أبيه وهو من شيوخ عبد العزيز وإنما نزل في رواية هذا الحديث لأجل اسم دحيم 2074 دحيم بن عمرو بن عمار بن صالح بن ميمون ابن الأخضر بن الحارث السلمي حكى عن أبيه حكى عنه ابنه محمد بن دحيم
(17/216)
قرأت
بخط أبي الحسين الرازي قال أخبرني أبو عمرو دحيم بن محمد بن دحيم بن عمرو بن عمار
السلمي الدمشقي قال سمعت أبي يذكر عن أبيه عن جده عمرو بن عمار قال ( 1 ) لما أن
أخذ أصحاب أبي العميطر المصيصة قرية على باب دمشق ( 2 ) دخل عليه بعض أصحابه فقال
يا أمير المؤمنين قد أخذنا المصيصة فخر أبو العميطر ساجدا ( 3 ) وهو يقول الحمد
لله الذي ملكنا الثغر توهم ( 4 ) أنهم قد أخذوا المصيصة التي عند طرسوس 2075 دحيم
بن محمد بن دحيم بن عمرو بن عمار ابن صالح بن ميمون بن الأخضر بن الحارث ابن أبي
عمرو بن عنبسة صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبو عمر السلمي حدث عن أبيه
كتب عنه أبو الحسين الرازي قرأت بخط نجا بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين
الرازي في تسمية من كتب عنهم من شيوخ دمشق أبو عمر دحيم بن محمد بن دحيم وساق باقي
نسبه وقال مات في ذي الحجة سنة ثلاثين وثلاث مائة "
_________
( 1 ) الخبر نقله ياقوت في معجم البلدان ( مادة : المصيصة )
( 2 ) المصيصة بالفتح ثم الكسر والتشديد قرية من قرى دمشقق قرب بيت لهيا ( ياقوت )
( 3 ) الاصل : ساجد والصواب عن م
( 4 ) أبو العميطر اسمه علي بن عبد الله بن خالد بن يزيد أبو الحسن القرشي الاموي
السفياني ترجمته في سير الاعلام 9 / 284
(17/217)
ذكر
من اسمه ( 1 ) دراج " 2076 دراج بن سمعان ويقال اسمه عبد الرحمن ودراج لقب
أبو السمح المصري مولى عبد الله بن عمرو بن العاص ( 2 ) أدرك عبد الله بن عمرو
وحدث عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي وأبي الهيثم سليمان بن عمرو بن عبد
العتواري وعبد الرحمن بن حجيرة والسائب مولى أم سلمة روى عنه الليث بن سعد وعمرو
بن الحارث وعبد الله بن لهيعة وسالم بن غيلان وسعيد بن يزيد الغساني وخلاد بن
سليمان وحيوة بن شريح المصريون وقدم دمشق طالبا للعلم أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد
الباقي قال قرأ على علي بن إبراهيم بن عيسى الباقلاني حدثكم أبو بكر بن مالك حدثنا
أبو علي بشر بن موسى الأسدي نا أبو زكريا يحيى بن إسحاق نا أبن لهيعة عن دراج أبي
السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) الجنة مائة درجة فلو أن الناس كلهم في درجة واحدة لوسعتهم أخبرتنا أم البهاء
فاطمة بنت محمد بن أحمد قالت أنبأ سعيد بن أحمد بن محمد أنا أبو محمد عبد الله بن
أحمد الصيرفي المعروف بالرومي نا أبو العباس
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة منا
( 2 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 123 ميزان الاعتدال 2 / 24 الوافي بالوفيات 14
/ 6 والكامل لابن عدي 3 / 112
(17/218)
السراج
نا قتيبة نا ابن لهيعة عن دراج قال سمعت عبد الله بن الحارث بن جزء يقول قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) كما أن في النار لحيات مثل أعناق البخت تلسع أحدهم
اللسعة يجد حموها أربعين خريفا وإن في النار لعقارب أمثال البغال الموكفة تلسع
أحدهم اللسعة يجد حموها أربعين خريفا أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد أنبا
أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر المقرئ أنا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة بن
يحيى أنبأ ابن وهب أخبرني عمرو أن دراجا أبا السمح حدثه عن أبي الهيثم عن أبي سعيد
الخدري عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال صدق ( 1 ) الرؤيا بالأسحار
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو الحسين بن النقور أنبأ أبو طاهر المخلص
نا عبد الله بن محمد بن زياد نا يونس بن عبد الأعلى أنبأ عبد الله بن وهب أخبرني
عمرو بن الحارث عن دراج أبي السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) أصدق الرؤيا بالأسحار أخبرناه عاليا أبو بكر محمد بن
عبد الباقي بن محمد أنبأ أبو الحسن علي بن إبراهيم بن عيسى المقرئ الباقلاني نا
أبو بكر بن مالك إملاء نا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله حدثني يحيى بن كثير نا ابن
لهيعة عن دراج أبي السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) أصدق الرؤيا بالأسحار وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو
الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص نا عبد الله بن محمد بن زياد وأخبرنا أبو
بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد الأزهري أنا الحسن بن أحمد المخلدي أنبأ أبو الحسن
محمد بن إسماعيل بن إسحاق المروزي قالا حدثنا يونس بن عبد الأعلى أنبأ عبد الله بن
وهب أخبرني عمرو وفي حديث وجيه عن عمرو بن الحارث عن دراج أبي السمح عن أبي الهيثم
عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وفي حديث وجيه عن النبي
( صلى الله عليه و سلم ) قال الشتاء ربيع المؤمن
_________
( 1 ) في الكامل لابن عدي ومختصر ابن منظور : أصدق
(17/219)
أخبرنا
أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد أنبأ أبو طاهر بن محمود أنبا أبو بكر بن المقرئ أنبأ
أبو العباس بن قتيبة نا حرملة بن يحيى نا ابن وهب أنبأ عمرو أن دراجا حدثه عن أبي
الهيثم عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال اكثروا ذكر
الله حتى يقولوا ( 1 ) مجنون ذكر القاضي أبو القاسم الحسن بن محمد بن أحمد بن
إبراهيم بن أحمد بن هاشم الأنباري أنبأ أبو العباس أحمد بن الحسن بن إسحاق بن عتبة
الرازي نا أبو الزنباع روح بن الفرج ثنا ابن بكير نا خلاد بن سليمان قال سمعت دراج
أبا السمح يقول كنت بالشام أطلب العلم فأوافي الليل إلى رفيقة طبخوا قدرا لهم
فتعشيت معهم فقاموا إلى الصلاة من غير وضوء فأنكرت ذلك عليهم وقلت أكلتم طعاما قد
مسته النار لا تتوضؤون منه فقال رجل منهم ترى من ترى ها هنا ليس منهم رجل إلا وقد
بايع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا يتوضؤون مما مسته النار أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر محمد بن هبة الله أنا أبو الحسين بن الفضل أنا
عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان ( 2 ) نا ابن بكير ( 3 ) نا عبد الله بن لهيعة
نا دراج أبو السمح رجل من أهل مصر واسمه عبد الرحمن عن أبي الهيثم واسمه سليمان بن
عمرو ( 4 ) مديني ( 5 ) وقال يعقوب قال سمعت ابن بكير قال حج ( 6 ) دراج كان قاصا
أظنه في زمن هشام مات وكان قديما في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الحسين بن عبد
الملك أنا عبد الرحمن بن مندة أنا حمد بن عبد الله إجازة قال وأنا أبو طاهر أنبأ
علي بن محمد قالا أنا
_________
( 1 ) الاصل : " تقولوا " والصواب عن ابن عدى 3 / 113 ونصه في ميزان
الاعتدال : اذكروا الله حتى يقال مجنون
( 2 ) المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان الفسوي 3 / 203
( 3 ) عن المعرفة والتاريخ وبالاصل : " ابن تكين " واسمه يحيى بن عبد
اللهه بن بكير
( 4 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 4 / 212
( 5 ) بالاصل : " حدثني " والصواب ما أثبت عن المعرفة والتاريخ
( 6 ) هذه اللفظة " حج " ليست في المعرفة والتاريخ
(17/220)
أبو
محمد بن أبي حاتم ( 1 ) نا علي بن الحسن الهسنجاني ( 2 ) قال سمعت أحمد بن صالح
يقول دراج مصري ولا يعرف اسم أبيه قال أبو رجاء وحدثنا حسين ( 3 ) بن عبد العزيز
الجروي ( 4 ) نا أبو حفص يعني عمرو بن أبي سلمة قال سمعت منذر ( 5 ) بن يونس
التنيسي يقول سمعت دراج مولى عمرو بن العاص يقول في قصصه أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأ عمر بن عبيد الله بن عمر أنبأ عبد الواحد بن محمد بن عثمان أنا
الحسن بن محمد بن إسحاق نا إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل قال سمعت علي بن المديني
يقول أبو السمح دراج وأبو الهيثم معروف بالرواية عن أبي سعيد الخدري واسمه سليمان
بن عمرو بن عبد العتواري والعتواريون فخذ ( 6 ) من كنانة من بني كعب أنبأنا أبو
الغنائم الكوفي ثم حدثنا أبو الفضل البغدادي أنبأ أبو الفضل وأبو الحسن وأبو
الغنائم واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن
قالا أنبأ أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنبا محمد بن إسماعيل قال ( 7 ) دراج أبو
السمح المصري سمع عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي وأبا الهيثم وابن حجيرة ويقال
اسمه عبد الرحمن أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أبو بكر أحمد بن منصور أنبأ
أبو سعيد بن حمدون أنبأ مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو السمح دراج
واسمه عبد الرحمن عن أبي الهيثم روى عنه عمرو بن الحارث وسالم بن غيلان قرأت على
أبي الفضل السلامي عن أبي الفضل التميمي أنا أبو نصر الوائلي نا
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 442
( 2 ) الاصل وم : " الهسيجاني " والصواب ما أثبت ضبطت عن الانساب نسبة
إلى هسنجان قرية من قرى الري يقال لها هسنكان
( 3 ) الجرح : الحسن
( 4 ) بالاصل وم " الحروى " والمثبت عن الجرح والتعديل
( 5 ) قوله : " بن يونس " عن الجرح والاصل رسمها مضطرب
( 6 ) مهملة بالاصل ولعل الصواب ما أثبتناه وسقطت اللفظة من م
( 7 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 256
(17/221)
الخصيب
بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو السمح دراج
مصري ليس بالقوي وقيل اسمه عبد الرحمن ( 1 ) أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو
طاهر أحمد بن علي الدقاق وأبو الحسين المبارك ( 2 ) بن عبد الجبار قالا أنا أبو
الفرج الطناجيري نا محمد بن إبراهيم التميمي نا عبد الملك بن بدر بن الهيثم نا
أحمد بن هارون بن روح البرديجي الحافظ قال في الطبقة الثالثة من الأسماء المنفردة
( 3 ) دراج وعبد ( 4 ) الرحمن روى عنه عمرو بن الحارث وابن لهيعة مصري قرأنا على
أبي الفضل عن أبي طاهر الأنباري أنا أبو القاسم الصواف أنا أبو بكر المهندس أنا
أبو بشر الدولابي قال أبو السمح دراج ويقال أيضا اسمه عبد الرحمن كتاب إلي أبو
جعفر الهمداني أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي الأصبهاني أنا الحاكم أبو أحمد
قال أبو السمح دراج واسمه عبد الرحمن يعد في المصريين سمع عبد الله بن الحارث بن
جزء الزبيدي وسليمان بن عمرو أبا الهيثم العتواري روى عنه أبو أمية عمرو بن الحارث
بن يعقوب الأنصاري وسالم بن غيلان الحسني أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنبأ أبو أحمد بن عدي ( 5 ) قال دراج يقال هو
ابن سمعان أبو السمح المصري سمع عبد الله بن الحارث بن جزء ( 6 ) وأبا الهيثم وابن
حجيرة روى عنه عمرو بن الحارث هكذا ذكره البخاري كتب إلي أبو الفضل أحمد بن محمد
بن سليم وأبو محمد حمزة بن العباس ثم حدثني أبو بكر اللفتواني أنا أبو الفضل بن
سليم قالا أنا أبو بكر أحمد بن الفضل
_________
( 1 ) تهذيب التهذيب 2 / 124
( 2 ) الاصل " المنزل " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام
19 / 213
( 3 ) الاصل : المتفردة والمثبت عن م
( 4 ) كذا
ولعل الصواب بحذف الواو
باعتبار ما سبق من انه يقال أن اسمه أيضا عبد الرحمن وفي م : رواح بن عبد الرحمن
( 5 ) الكامل في ضعفاء الرجال 3 / 112
( 6 ) بالاصل " جر " والمثبت عن ابن عدي
(17/222)
أنا
أبو عبد الله بن مندة قالا أنا أبو سعيد بن يونس حدثني إسماعيل بن داود بن وردان
نا هارون بن سعيد نا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن دراج قال رأيت عبد الله بن
عمرو بن العاص كره الزينة قال وأنا ابن يونس حدثني أبي عن جدي نا ابن وهب قال سمعت
خلاد بن سليمان الحضرمي يقول سمعت دراجا أبا السمح يقول أدركت زمانا إذا سمعنا
بالرجل قد جمع القرآن حججنا إليه فنظرنا إليه أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأ
أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا ثنا أبو العباس الأصم قال سمعت
عباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين يسأل عن حديث دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد
قال ما كان هكذا بهذا الإسناد فليس به بأس فقلت له إن دراجا يحدث عن أبي الهيثم عن
أبي سعيد عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال أصدق الرؤيا بالأسحار ويروي أيضا
اذكروا الله حتى يقولوا مجنون فقال هما ثقة دراج وأبو الهيثم قال يحيى وقد روى بعض
هذه الأحاديث عن عمرو بن الحارث فقلت ليحيى دراج من هو قال مصري وهو أبو السمح قلت
ليحيى أبو الهيثم من هو قال مصري واسمه سليمان بن عمرو ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم
الواسطي نا أبو بكر الخطيب أنا أبو بكر الأشناني قال سمعت أبا الحسن بن عبدوس يقول
سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول قلت ليحيى بن معين فدراج أبو السمح فقال ثقة قال
أبو سعيد دراج ومشرح بن هاعان ليسا بكل ذاك وهما صدوقان ( 2 ) أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنا محمد بن المظفر بن بكران أنبأ أبو الحسن العتيقي أنبأ يوسف بن أحمد
بن يوسف نا محمد بن عمرو العقيلي ( 3 ) نا عبد الله بن أحمد قال سمعت أبي يقول
دراج أبو السمح أحاديثه أحاديث مناكير
_________
( 1 ) الخبر نقله ابن عدي في كامله 3 / 113 من طريق عبد الرحمن بن أبي بكر بن عباس
( 2 ) الخبر في تهذيب التهذيب 2 / 124 وابن عدي 112 4 3 - 113
( 3 ) كتاب الضعفاء الكبير 2 / 43
(17/223)
أخبرنا
أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأ إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنبأ أبو أحمد
بن عدي ( 1 ) نا ابن أبي عصمة نا أحمد بن أبي يحيى قال سمعت أحمد بن حنبل يقول
أحاديث دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد فيها ضعف في نسخة ما شافهني به أبو عبد
الله الخلال أنا أبو القاسم أنا حمد إجازة قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنبأ
أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 2 ) سمعت أبي يقول دراج في حديثه صنعة أخبرنا أبو
الحسن علي بن المسلم الفرضي وأبو يعلى حمزة بن علي البزار
قالا أنا أبو الفرج سهل بن بشر ( 3 ) أنبأ أبو الحسن بن منير أنبأ الحسن بن رشيق
نا أبو عبد الرحمن النسائي قال دراج أبو السمح ليس بالقوي أخبرنا أبو القاسم أنا
أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد قال ( 4 ) سمعت ابن حماد يقول دراج أبو
السمح منكر الحديث قاله ( 5 ) أحمد بن شعيب النسائي قال وأنا أبو أحمد ( 6 ) قال
سمعت محمد بن حمدان ( 7 ) بن سفيان الطائفي يقول سمعت فضلك الرازي وذكر له قول
يحيى بن معين في دراج أنه ثقة فقال فضلك ما هو بثقة ولا كرامة له كذا قال وهو
الطرائفي أنبأنا أبو المظفر بن القشيري وغيره عن أبي بكر البيهقي أنبأ أبو عبد
الله الحافظ أنا أبو الحسن الدارقطني قال دراج أبو السمح ضعيف ( 8 ) أخبرنا أبو
عبد الله البلخي أنبأ محمد بن الحسين بن عبد الله أنبأ أبو بكر
_________
( 1 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 3 / 112
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 442
( 3 ) بالاصل : " بسر " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 19
/ 162
( 4 ) الكامل لابن عدي 3 / 112
( 5 ) الاصل : " قال " والمثبت عن ابن عدي
( 6 ) الكامل لابن عدي 3 / 113
( 7 ) في ابن عدي : أحمد
( 8 ) تهذيب التهذيب 2 / 124
(17/224)
البرقاني
قال قال أبو الحسن الدارقطني دراج أبو السمح هو ابن سمعان مصري متروك أخبرنا أبو
القاسم أنا أبو القاسم أنبأ أبو القاسم أنا أبو أحمد بن عدي قال ( 1 ) وعامة
الأحاديث التي أمليتها مما لا يتابع دراج عليه وفيها ما قد روي عن غيره ومن غير
هذا الطريق ولدراج عن ابن جزء وأبي الهيثم وابن حجيرة غير ما ذكرت من الحديث ويروي
عن دراج عمرو بن الحارث وابن لهيعة وحيوة بن شريح وغيرهم ومما ينكر من أحاديثه بعض
ما ذكرت وهو قوله أصدق الرؤيا بالأسحار والشتاء ربيع المؤمن والسباع حرام ( 2 )
وأكثروا من ذكر الله حتى يقال مجنون وقد روي عنه بهذا الإسناد أيضا لا حليم إلا ذو
عثرة عن عمرو عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد يرويه عن ابن وهب الغرباء وسائر
أخبار دراج غير ما ذكرت من هذه الأحاديث يتابعه الناس عليها وأرجو إذا أخرجت دراجا
وبرأته من ( 3 ) هذه الأحاديث التي أنكرت عليه أن سائر أحاديثه لا بأس بها ويقرب (
4 ) صورته مما قال فيه يحيى بن معين أنبأنا أبو محمد حمزة بن العباس العلوي وأبو
الفضل بن سليم وحدثني أبو بكر اللفتواني أنبأ أبو الفضل قالا أنا أبو الفضل قالا
أنا أبو بكر أحمد بن الفضل أنبأ أبو عبد الله بن مندة قال قال أنا أبو سعيد بن
يونس دراج بن سمعان مولى عبد الله بن عمرو بن العاص يكنى أبا السمح رأى عبد الله
بن عمرو بن العاص وسمع من عبد الله بن الحارث بن جزء روى عنه عمرو بن الحارث
والليث بن سعد وسالم بن غيلان وسعيد بن يزيد القتباني وعبد الله بن لهيعة وخلاد بن
سليمان وغيرهم وكان يقص بمصر يقال توفي سنة ست وعشرين ومائة
_________
( 1 ) الكامل لابن عدي 3 / 114
( 2 ) السباع ككتاب الجماع والفخار بكثرته وفي الضعفاء للعقيلي 2 / 43 وتهذيب
التهذيب : الشباع بالشين المعجمة وشرحها العقيلي بالمفاخرة بالجماع
( 3 ) قوله : " وبرأته من " رسمت بالاصل هكذا : " وبرسن " كذا
والمثبت عن ابن عدي
( 4 ) بالاصل : " وبعرت " كذا والصواب عن ابن عدي
(17/225)
"
ذكر من اسمه ( 1 ) درباس " 2077 درباس بن حبيب بن درباس بن لاحق بن معد ( 2 )
ابن ذهل ويقال درواس بن حبيب بن درواس وفد على هشام بن عبد الملك أخبرنا أبو
القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنبأ جدي أبو محمد مقاتل بن مطكود السوسي ثنا أبو علي
الأهوازي ثنا وأخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن محمد شفاها نا عبد العزيز بن
أحمد لفظا أنا أبو القاسم علي بن بشرى بن عبد الله العطار أنبأ أبو علي محمد بن
هارون بن شعيب الأنصاري نا محمد بن أحمد بن رجاء حدثني بدر بن عبد الله ثنا عبد الملك
بن قريب الأصمعي وفي حديث هبة الله قال حدثني الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء
المقرئ قال ( 3 ) سمعت عاصم بن الحدثان يحدث أن البادية قحطت زمان هشام بن عبد
الملك فقدمت وفود العرب من القبائل فجلس هشام لرؤوسائهم فدخلوا عليه وفيهم درباس (
4 ) بن حبيب بن لاحق بن معد وله أربع عشرة سنة عليه شملتان له ذؤابة فأحجم القوم
وهابوا هشاما فوقعت عين هشام على درباس فاستصغره فقال لحاجبه ما يشاء أحد يصل إلي
إلا قد وصل حتى الصبيان فعلم درباس
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة منا
( 2 ) بالاصل " معبد " والمثبت عن م وانظر مختصر ابن منظور 8 / 165
وسيأتي في الخبر التالي : صوابا
( 3 ) الخبر نقله ابن حجر في الاصابة 3 / 324 في ترجمة لاحق بن معد بن ذهل
( 4 ) في الاصابة : درواس بن حبيب بن درواس
(17/226)
أنه
يريده فقال يا أمير المؤمنين إن دخولي لم يضرك ولا انقصك ولكنه شرفني وإن هؤلاء
قدموا لأمر فأحجموا دونه وإن الكلام لنشر وإن السكوت طي لا يعرف إلا بنشره قال
فانشر لا أبا لك وأعجبه كلامه فقال إنه أصابنا سنون ( 1 ) ثلاثة فسنة أكلت اللحم
وسنة أذابة الشحم وسنة أنقت ( 2 ) العظم وفي أيديكم فضول أموال فإن وفي حديث ابن
السوسي إن كانت لله عز و جل ففرقوها على عباده وفي حديث ابن السوسي عباد الله وإن
كانت لهم فعلام تحبسونها عنهم وإن كانت لكم فتصدقوا بها فإن الله عز و جل يجزي
المتصدقين ولا يضيع أجر المحسنين يا أمير المؤمنين أشهد بالله لقد سمعت أبي حبيب
بن درباس بن لاحق بن معد يحدث عن أبيه عن جده لاحق بن معد بن ذهل أنه وفد إلى رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فسمعه يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته وإن
الوالي من الرعية كالروح من الجسد لا حياة له إلا بها ( 3 ) فاحفظ ما استرعاك الله
عز و جل من رعيتك فقال هشام سمعا لمن فهم عن الله وذكر به ثم قال هشام ما ترك
الغلام في واحدة عذرا ثم أمر أن يقسم في أهل البوادي ثلاثمائة ألف وأمر لدرباس
بمائة ألف درهم فقال يا أمير المؤمنين ارددها إلى جائزة المسلمين فإني أخاف أن
تعجز عن بلوغ كفايتهم قال فما لك حاجة قال تقوى الله والعمل بطاعته قال ثم ماذا
قال ما لي حاجة في خاصة نفسي دون عامة المسلمين قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف
وأنبأنيه أبو القاسم النسيب وأبو الوحش المقرئ عنه أنبأ أبو الفتح إبراهيم بن علي
بن سيبخت نا محمد بن أحمد بن إبراهيم بن قريش الحكيمي نا عون بن محمد وأبو العيناء
البصري قالا نا أحمد بن أبي المتوكل نا سعدان الكاتب الأيلي حدثني عمر بن أبي بكر
المؤملي عن عبد الله بن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن أبيه عن جده قال
أصاب الناس مجاعة شديدة على عهد هشام بن عبد الملك فأذن هشام للناس فدخل في غمارهم
درواس بن وردان العجلي وعليه جبة صوف منفصلا عليها بشملة فلما نظر إليه
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم
( 2 ) الاصل : " أبقت " والصواب عن م ونقي العظم استخرج نقيه ( اللسان )
والنقي : المخ ( القاموس )
( 3 ) إلى هنا ينتهي الخبر في الاصابة ثم قال ابن حجر : وأورده ابن عساكر لكنه قال
: درياس ورأيته بخط شيخ شيخنا الحافظ العلائي بباء موحدة من تحت
(17/227)
هشام
أنكر دخوله ثم نظر إلى حاجبه قال أتدخل علي من شاء بغير إذن فعرف درواس أنه إنما
عناه فقال يا أمير المؤمنين ما أخل بك دخولي عليك ولا وضع من قدرك ولكنه شرفني
ورفع من قدري رأيت الناس قد دخلوا لأمر فأحجموا عنه فإن أذنت لي تكلمت قال هشام
تكلم فإني أظنك صاحبهم قال يا أمير المؤمنين توالت علينا سنون ثلاث فأما أولهن
فأذابت الشحم وأما الثانية فأكلت اللحم وأما الثالثة فهاصت ( 1 ) العظم ونقت المخ
وعندك أموال فإن تكن لله فعد بها على عباد الله وإن تك لعباد الله فعلى ما تحبسونها
وإن تكن لك فتصدق إن الله يجزي المتصدقين قال هشام والله ما تركت لنا واحدة من
ثلاث وأمر بمائة ألف دينار فقسمت في الناس وأمر له بمائة ألف درهم فقال يا أمير
المؤمنين الكل رجل منا مثلها قال لا قال لا حاجة لي فيها تبعث علي صدقة فلما صار
إلى منزله بعث إليه بالمائة ألف درهم ففرق درواس في تسعة أبطن من العرب حوله عشرة
آلاف وأخذ لنفسه عشرة آلاف فقال هشام إن الصنيعة عند درواس لتضعف على سائر الصنائع
رواه أبو بكر محمد بن جعفر الخرائطي عن أبي الفضل الربعي عن إسحاق بن إبراهيم
قاليروي عن عاصم بن الحدثان قال قحطت البادية فذكر معناه وسماه درواشا " ذكر
من اسمه ( 2 ) درباح " 2078 درباح ( 3 ) بن أحمد بن محمد بن المرجى أبو الحسن
السلمي الشاهد سمع أبا الحسن بن أبي الحديد وعبد الدائم بن الحسن بن عبيد الله
وعلي بن الخضر بن سليمان والقاضي أبا المظفر عبد الجليل بن عبد الجبار المروزي الفقيه
وقرأ عليه شئ من الفقه وأبا القاسم عبد الرزاق بن عبد الله بن الفضيل
_________
( 1 ) الهيص : العنف بالشئ ودق العنق ( القاموس )
( 2 ) زيادة منا
( 3 ) في مختصر ابن منظور 8 / 166 درباج بالجيم
(17/228)
سمع
منه أبو الفتيان عمر الدهستاني وطاهر الحسني عن رغيب بن علي وعبد الرحمن بن صابر
أنبأنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن عمر بن السمرقندي أنبأ درباح بن أحمد بن محمد
بن مرجى السلمي أبو الحسن الدمشقي بها أنبأ أحمد بن محمد بن سليمان الدمشقي أنا
محمد بن أحمد بن الحكم الدمشقي نا أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي نا عبد الوهاب
بن عبد الرحيم نا محمد بن شعيب عن أبي مهدي عن أبي الزاهرية عن أبي شجرة أن النبي
( صلى الله عليه و سلم ) قال الإسلام ثلاثمائة وستون شريعة من أتى الله عز و جل
بخصلة منها دخل الجنة ومما حدث أبو الحسن درباح بن أحمد أنبأ أبو الحسن بن أبي
الحديد أنبأ جدي محمد بن أحمد بن عثمان السلمي أنبأ أحمد بن محمد بن إسماعيل
التميمي نا عبد الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي نا الوليد بن مسلم نا الأوزاعي عن
إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري حدثني أنس بن مالك قال ما صليت خلف إمام
قط أخف ولا أتم من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حدثنا بالحديثين معا أبو
الحسن علي بن أحمد بن منصور وعلي بن المسلم الفقيهان قالا أنا أبو الحسن بن أبي
الحديد فذكراهما سألت فرقد بن درباح عن وفاة أبيه في سنة أربع وثلاثين وخمسمائة
فقال توفي منذ أربع وثلاثين سنة فقلت له في سنة خمسمائة فقال نعم ثم وجدت فيما ذكر
أبو محمد بن الأكفاني أن درباح بن محمد المرجى الوراق توفي في يوم الأحد النصف من
ذي الحجة سنة ست وتسعين وأربع مائة بدمشق وهكذا ذكر أبو محمد بن صابر في وفاته
"
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين مكانه بياض بالاصل والمثبت عن م باعتبار أنابن عساكر سمع من
أبي الحسن علي بن أحمد بن منصور انظر مطبوعة ابن عساكر ( 7 / 431 )
(17/229)
ذكر
من اسمه ( 1 ) درع " 2079 درع بن عبد الله أبو الحسن ( 2 ) الزهري حدث عن أبي
القاسم علي بن عبد الله المقرئ الإمام روى عنه علي بن محمد الحنائي قرأت بخط أبي
الحسن الحنائي أنا أبو الخير درع بن عبد الله الزهري أنا أبو القاسم علي بن عبد
الله المقرئ الإمام نا خيثمة بن سليمان أخبرنا العباس بن الوليد أنا محمد بن شعيب
وأخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنبأ أبو محمد بن أبي
نصر أنا خيثمة بن سليمان نا عباس أنبأ ابن شعيب أنا شيبان بن عبد الرحمن التميمي
نا الحسين بن دينار عن هشام بن عروة عن أبيه عن عروة بن الزبير أن رجلا قال سألت
عائشة عن الرجل يقبل امرأته أيعيد الوضوء فقالت قد كان رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) يقبل بعض نسائه ثم لا يعيد الوضوء قال فقلت لها لأن كان ذلك ما كان إلا
منك قال فسكتت أبو القاسم هذا أظنه علي بن بشرى بن عبد الله العطار نسبه الجياني
إلى جده عبد الله تدليسا له لنزول الحديث والله أعلم "
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة منا
( 2 ) كذا بالاصل هنا وفي مختصر ابن منظور 8 / 167 " أبو الخير " وسيأتي
في الخبر التالي " أبو الخير " وفي م : أبو الحبر
(17/230)
ذكر
من اسمه ( 1 ) درهم " 2080 درهم مولى عمر بن عبد العزيز روى عن عمر بن عبد
العزيز روى عنه عبد الله بن ميمون في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا
أبو القاسم بن مندة أنبأ حمد بن عبد الله إجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأ
علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 2 ) درهم مولى عمر بن عبد العزيز
روى عنه ( 3 ) عبد السلام بن هاشم عن أبي الحكم بن عبد الله بن ميمون عن أبيه عنه
سمعت أبي يقول ذلك كذا قال وإنما هو أدهم الذي تقدم في حرف الألف والله أعلم 2081
دريد بن الصمة بن بكر بن علقمة ( 4 ) بن خزاعة بن غزية ابن جشم بن معاوية بن بكر
بن هوازن بن منصور ويقال دريد بن الصمة بن الحارث بن بكر بن جلهمت ابن خزاعي بن
عريف بن جشم ( 5 ) بن معاوية بن بكر أبو قرة الجشمي ( 6 ) واسم الصمة معاوية وفد
على الحارث بن أبي شمر المعروف بابن جفنة الغساني
_________
( 1 ) زيادة منا
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 435
( 3 ) سقطت هذه اللفظة من الجرح والتعديل
( 4 ) كذا بالاصل وقيل : علقمة وفي م : علقمة
( 5 ) هنا بالاصل : فشم والمثبت عن م
( 6 ) الاصل : الخشمي والمثبت عن م وانظر اللباب وجمهرة ابن حزم ص 270
(17/231)
قرأت
على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال وأما
دريد فدريد بن الصمة وهو الذي خطب الخنساء ابنة عمرو بن الشريد فلم تجبه فقال فيها
( 1 ) * كفاك ( 2 ) الله يابنة آل عمرو * من الفتيان أمثالي ونفسي أتزعم ( 3 )
أنني شيخ كبير * وهل أنبأتها ( 3 ) أني ابن أمس * في أبيات وكان مع مالك بن عوف
النصري قائد المشركين يوم حنين فسيره في أمر الحارث وقتل يومئذ كافرا وهو يعد في
الشعراء والفرسان حدثنا حبيب بن الحسن نا المروزي يعني محمد بن يحيى نا ابن أيوب
عن إبراهيم بن سعد عن أبي إسحاق قال الذي قتل دريد بن الصمة ربيعة بن رفيع بن
لهبان ( 4 ) بن ثعلبة بن ربيعة بن يربوع بن سماك ( 5 ) بن عوف بن امرئ القيس يوم
هوازن قال الدارقطني وأما عريف فهو عريف بن جشم من ولده دريد بن الصمة بن الحارث
بن بكر بن جلهمة بن خزاعي بن عريف بن جشم كانت له أيام وغارات وكان من فرسان قيس
المعدودين ذكر ذلك أبو عبيدة فيما أخبرنا أبو طاهر القاضي عن أبي عمران الجوني عن
أبي عثمان المازني عنه قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر علي ( 6 )
ابن هبة الله قال ( 7 ) أما دريد مثل الذي قبله ( 8 ) إلا أن عوض الواو راء فهو
دريد بن الصمة بن الحارث بن معاوية بن خزاعة بن غزية بن جشم بن معاوية بن بكر بن
هوازن فارس
_________
( 1 ) خبر خطبته للخنساء في الاغاني 10 / 22 - 23 والبيتان من عدة أبيات فيها
( 2 ) الاغاني : وقاك
( 3 ) الاغاني : وتزعم
وهل خبرتها
( 4 ) في سيرة ابن هشام 4 / 95 عن ابن إسحاق : أهبان
( 5 ) سيرة ابن هشام : سمال
( 6 ) بالاصل " بن "
( 7 ) الاكمال لابن ماكولا 3 / 388
( 8 ) وقد ذكر ابن ماكولا قبله : دويد
(17/232)
شاعر
أحضره مالك بن عوف النصري يوم حنين معه فقتل كافرا قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن
الحسين بن محمد الكاتب ( 1 ) أخبرني محمد بن الحسن بن دريد حدثني عمي عن العباس بن
هشام عن أبيه قال حدثني بعض بني الحارث بن كعب قال أبو الفرج وأخبرني عمي يعني
الحسين بن محمد حدثني عبد الله بن أبي سعد حدثني علي ( 2 ) بن الصباح عن ابن
الكلبي عن أبيه قال قدم يزيد بن عبد المدان وعمرو بن معدي كرب ومكشوح المرادي على
ابن ( 3 ) جفنة ( 4 ) زوارا ( 5 ) فلقوا عنده وجوه قيس ملاعب الأسنة عامر بن مالك
ويزيد بن عمرو بن الصعق ودريد بن الصمة أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد الله بن رضوان
أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا محمد بن خلف بن المرزبان نا الحارث
بن أبي أسامة قال قال المدائني قال دريد بن الصمة كفى بالمروءة صاحب ومن كانت له
مروءة فليظهرها وقومه أعلم به أنبأنا أبو علي محمد بن عبد العزيز بن المهدي عن أبي
الحسين محمد بن عبد الواحد بن علي بن رزمة البزار أنا أبو سعيد الحسن بن عبد الله
بن المرزبان السيرافي القاضي النحوي قراءة عليه نا أبو بكر محمد بن أبي الأزهر نا
الزبير بن بكار حدثني المهاص الخزاعي قال لما فارق دريد بن الصمة زوجته أم معبد
قال ( 6 ) * أرت ( 7 ) جديد الوصل من أم معبد * بعافية واختلفت كل موعد وبانت ( 8
) ولم أحمد إليك جوارها * ولم ترج منها ردة اليوم أو غد *
_________
( 1 ) الخبر في الاغاني 12 / 9 و 13 في ترجمة وأخبار الاعشى وبني عبد المدان ( 2 )
الاغاني : عبد الله
( 3 ) الاصل : " إن "
( 4 ) مهملة بالاصل والمثبت عن الاغاني
( 5 ) رسمها بالصال : " رورا " كذا والصواب عن الاغاني
( 6 ) البيتان في الاغاني 10 / 7 و 11
( 7 ) في الاغاني : أرث جديد الحبل من أم معبد بعاقبة
( 8 ) بالاصل : " وباتت ولم أحفك إليك " والمثبت عن الاغاني
(17/233)
قالت
بئس ما أثنيت علي أبا قرة فوالله لقد أطعمتك مأدومي وحديثك مكتومي وجئتك باهلا ( 1
) بغير صرار كتب إلي أبو الحسن علي بن محمد بن العلاف وأخبرني أبو المعمر ( 2 )
الأنصاري عنه وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن أبي جعفر وأبو الحسن
بن العلاف قالا أنا أبو القاسم بن بشران أنا أحمد بن إبراهيم الكندي نا محمد بن
جعفر الخرائطي نا نصر بن داود نا أبو عبيد القاسم بن سلام أنا هشام بن محمد الكلبي
أن دريد بن الصمة خطب الخنساء بنت عمرو إلى أخويها صخر ومعاوية فوافقها وهي تهنأ (
3 ) إبلا لها فاستأمرها أخواها فيه فقالت أترونني تاركة بني عمي كأنهم عوالي
الرماح ومرتثة شيخ بني جشم قال فانصرف دريد وهو يقول ( 4 ) * ما إن رأيت ولا سمعت
به * كاليوم هاني أينق صهب ( 5 ) متبذلا ( 6 ) تبدوا محاسنه * يضع الهناء مواضع
النقب ) ( 7 ) * قال أبو عبيد يقال ارتث الرجل فهو مرتث إذا حمل من المعركة وبه
رمق من الجراحات قال كان قد مات فحمل ميتا فليس بمرتث فشبهت الخنساء دريد بن الصمة
لهرمه وكبر سنه بالمجروح الذي لم يبقى منه إلا الرمق قرأت على أبي محمد السلمي عن
أبي بكر الخطيب أنا أحمد بن عمر بن روح أنا المعافا بن زكريا نا الحسين بن القاسم
الكوكبي نا أبو عكرمة نا الرياشي قال
_________
( 1 ) بالاصل : ناهل والمثبت عن الاغاني وكتب محققه بالحاشية : الباهل في الاصل
الناقة لا صرار عليها تريد أنها أباحته نفسها
( 2 ) بالاصل : أبو العمر والمثبت عن م
( 3 ) أي تطليه بالهناء القطران
( 4 ) البيتان - من عدة أبيات - في الاغاني 10 / 22
( 5 ) الزيادة عن الاغاني للوزن وعجزه فيها : كاليوم طالي أينق جرب ( 6 ) بالاصل :
" متبدلا " بالدال المهملة والمثبت عن الاغاني
( 7 ) النقب القطع المتفرقة من الجرب والواحدة نقبة وقيل : هي أول ما يبدو من
الجرب
( 8 ) بالاصل : " بمرتب " وفي م : بمربث
(17/234)
هجا
دريد بن الصمة عبد الله بن جدعان بأقبح الهجاء وأفحشه ( 1 ) فوقف عبد الله بن
جدعان بالموسم بعكاظ فأتاه دريد بن الصمة فحياه وقال ( 2 ) هل تعرفني يا دريد قال
لا قال فلم هجوتني قال ومن أنت قال عبد الله قال هجوتك لأنك كنت امرأ حسيبا فأحببت
أن أضع شعري موضعه قال عبد الله أين كنت هجوت لقد مدحت فحمله على ناقة برحلها
وكساه حلة فقال دريد بن الصمة * إليك ابن جدعان أعملتها * معرضة السرى والنصب فلا
خفض حتى تلاقي امرء * جواد الضحى ( 3 ) وحليم الغضب وجلدا إذا الحرب مرت به * كأن
( 4 ) عليها بجزل الحطب وجئت البلاد فما إن رأى * شبيه ابن جدعان وسط العرب *
أنبأنا أبو القاسم النسيب وغيره عن أبي بكر الخطيب أنا أبو منصور محمد بن علي بن
إسحاق الكاتب أنا أبو بكر أحمد بن بشر بن سعيد الخرقي أنا أبو روق أحمد بن محمد بن
بكر الهزاني أنا أبو حاتم سهل بن محمد بن عثمان السجستاني قال وعاش دريد بن الصمة
الجشمي من جشم بن معاوية بن بكر نحوا من مائتي سنة حتى سقط حاجباه على عينيه وأدرك
الإسلام ولم يسلم وقتل يوم حنين وإنما خرجت به هوازن تتيمن به وقال دريد * فإن يك
رأسي كالثغامة نسله * يطوف به الولدان أحدب كالقرد * نسله ما ينسل من شعره أن يسقط
* رهينة قعر البيت كل عشية * كأني أزق أو أصوت في المهد فمن بعد فضل من شباب دفوه
* وشعر أثيث حالك اللون مسود * وإنه لما كبر أراد أهله أن يحبسوه فقالوا إنا
حابسوك ومانعوك من كلام الناس وقد خشينا أن تخلط فيروي ذلك الناس علينا ويرون منك
علينا عارا فقال أو قد
_________
( 1 ) بعض ما هجاه فيه ذكر في الاغاني 10 / 20 - 21 ومنها : هل بالحوادث والايام
من عجب * أم بابن جدعان عبد الله بن كعب ( 2 ) الخبر والابيات في الاغاني 10 / 21
( 3 ) الاغاني : الرضا
( 4 ) الاغاني : يعين عليها
(17/235)
خشيتم
ذلك مني قالوا نعم قال فانحروا جزورا واصنعوا طعاما واجمعوا لي قومي حتى أحدث
إليهم عهدا فنحروا جزورا وعملوا طعاما ولبس ثيابا حسانا وجلس لقومه حتى إذا فرغوا
من طعامهم قال اسمعوا مني فإني أرى أمري بعد اليوم صائرا لغيري قد زعم أهلي أنهم
قد خافوا علي الوهم وأنا اليوم خبير بصير إن النصيحة لا تهجم على فضيحة أما أول ما
أنهاكم عنه فأنهاكم عن محاربة الملوك فإنهم كالسبيل ( 1 ) بالليل لا تدري كيف
تأتيه ولا من أين يأتيك وإذا دنا منك الملك واديا فاقطعوا بينكم وبينه واديين وإن
أجزيتم ( 2 ) فلا ترعوا حمى الملوك وإن أذنوا لكم فإن من يرعاه غانما لم يرجع
سالما ولا تحقرن شرا فإن قليله كثير واستكثروا من الخير فإن زهيده كثير اجعلوا
السلام محياة بينكم وبين الناس ومن خرق ستركم فارقعوه ومن حاربكم فلا تغفلوه وروا
منه ما يرى منكم واجعلوا عليه حدكم كله ومن ترككم فاتركوه ومن أسدى إليكم خيرا فأضعفوه
له وإلا فلا تعجزوا أن تكونوا مثله وعلى كل إنسان منكم بالأقرب إليه يكفي كل إنسان
ما يليه إذا التقيتم على حسب فلا تواكلوا فيه وما أظهرتم من خير فاجعلوه كبيرا ولا
يرى رفدكم صغيرا ولا تنافسوا السؤدد وليكن لكم سيد فإنه لا بد لكل قوم من شريف ومن
كانت له مروءة فليظهرها ثم قومها أعلم وحسبه بالمروءة صاحبا ووسعوا الخير ( 3 )
وإن قل وادفنوا الشر يمت ولا تنكحوا دنيئا من غيركم فإنه عار عليكم ولا يحتشمن
شريف أن يرفع وضيعه بأياماه ( 4 ) وإياكم والفاحشة في النساء فإنها عار أبد وعقوبة
غد وعليكم بصلة الرحم فإنها تعظم الفضل وتزين النسل وأسلموا ذا الجريرة بجريرته (
5 ) ومن أبى الحق فأعلقوه إياه وإذا عنيتم بأمر فتعاونوا عليه تبلغوا ولا تحضروا
ناديكم السفيه ولا تلجوا الباطل فيلج بكم أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد المزكي
قراءة عليه نا عبد العزيز بن أحمد لفظا أنا أبو محمد بن أبي نصر وأبو نصر بن
الجندي قالا أنا أبو القاسم بن أبي
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور : كالسيل
( 2 ) المختصر : أجدبتم
( 3 ) بالاصل : الخبر والصواب عن م
( 4 ) الايامي جمع أيم وهو من لا زوج له
( 5 ) بالاصل : " وأسلموا والحريرة بخريرته " كذا وفي م : ذا الحريرة
كحريرته والصواب عن مختصر ابن منظور 8 / 169
(17/236)
العقب
أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم نا محمد بن عائذ ( 1 ) أنا الوليد بن مسلم عن
عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قال ثم خرج يعني رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) عامها لحنين ورئيس المشركين مالك بن عوف النصري ( 2 ) معه دريد بن
الصمة ينعش من الكبر وأصيب من المشركين دريد بن الصمة في بشر كثير وضربه رجل بسيفه
فلم يغن شيئا فقال دريد بئس ما سلحتك أمك خذ سيفي فإذا أتيت أمك فقل قتلت دريد بن
الصمة وقتله رجل من بني سليم ثم أحد بني سماك ( 3 ) ويزعمون أن دريدا أشار على
قومه حين لقوا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلم يلتفت إليه فقال قائلهم قد
كبر سنك فليس لك رأي فقال دريد مجيبا له ليتني فيها جذع ( 4 ) هذا يوم لم يسبقني
ولم أدركه فقتله الله على ضلالته أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي
( 5 ) أنا أبو عبد الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنبأ رضوان بن أحمد بن
جالينوس قالا نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال ( 6 ) فلما
انهزم المشركون أتوا الطائف ومعهم مالك بن عوف وعسكر بعضهم بأوطاس ( 7 ) وتوجه
بعضهم نحو نخلة وقال الفراوي نخيلة ولم يكن فيمن توجه نخلة ( 8 ) وقال الفراوي
نخيلة من ثقيف إلا بنو غيرة فتبعت خيل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من سلك
في نخلة وقال الفراوي نخيلة من الناس ولم تتبع من سلك الثنايا فأدرك ربيعة بن رفيع
بن وهبان بن ثعلبة بن ربيعة بن يربوع بن عوف ( 9 ) بن امرئ القيس وكان يقال له ابن
لدغة ولدغه أمه فغلبت على
_________
( 1 ) بالاصل " عايد " بالدال المهملة والصواب ما أثبت انظر ترجمته في
سير الاعلام 11 / 104
( 2 ) عن سيرة ابن هشام 4 / 80 وبالاصل : النضري
( 3 ) كذا وفي ابن هشام 4 / 95 سمال
( 4 ) الرجز في الشعر والشعراء ص 471
( 5 ) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي 5 / 153
( 6 ) انظر سيرة ابن هشام 4 / 95
( 7 ) أوطاس : واد في ديار هوازن فيه كانت وقعة حنين ( ياقوت )
( 8 ) نخلة يريد نخلة اليمانية وهي واد يصب فيه يدعان وبه عسكرت هوازن يوم حنين (
ياقوت )
( 9 ) الاصل : عود والمثبت عن ابن هشام ودلائل البيهقي
( 10 ) في سيرة ابن هشام : " ابن الدغنة " ويقال : ابن لذعة فيما قال
ابن هشام
وفي البيهقي : لذعة
(17/237)
اسمه
فأدرك دريد بن الصمة فأخذ بخطام جمله وهو يظن أنه امرأة وذلك أنه كان في شجار ( 1
) له فإذا هو برجل فأناخ به فإذا هو بشيخ كبير وإذا هو دريد ولا يعرفه الغلام فقال
له دريد ماذا تريد قال قتلك قال ومن أنت قال أنا ربيعة بن رفيع السلمي ثم ضربه
بسيفه فلم يغن شيئا فقال دريد بئس ما سلحتك أمك خذ سيفي هذا من مؤخر الشجار ثم
اضرب به وارفع عن الطعام وقال الفراوي عن العظام واخفض عن الدماغ فإني كذلك كنت
أقتل الرجال فإذا أتيت أمك فأخبرها أنك قتلت دريد بن الصمت رب يوم والله قد تبعث
فيه نساءك قال فقتله فزعمت بنو سليم أن ربيعة قال لما ضربته ووقع تكشف فإذا عجانه
( 2 ) وبطون فخذيه أبيض كالقرطاس من ركوب الخيل أعراء ( 3 ) فلما رجع ربيعة ( 4 )
إلى أمه أخبرها بقتله إياه فقالت لقد أعتق أمهات لك زاد ابن السمرقندي ثلاثا قال
ونا يونس بن بكير عن ابن إسحاق ورجع إلى إسناده الأول قال ( 5 ) وأقبل مالك بن عوف
فيمن معه ممن جمع من قبائل قيس وثقيف ومعه دريد بن الصمة شيخ كبير في شجار له فعاد
به حتى نزل الناس بأوطاس فقال دريد حين نزلوا بأوطاس فسمع رغاء البعير ونهيق
الحمير وقال الفراوي الحمار ويعار ( 6 ) الشاء وبكاء الصغير بأي وادي أنتم فقالوا
بأوطاس فقال نعم مجال الخيل لا حزن ( 7 ) ضرس ولا سهل دهش ( 8 ) ما لي أسمع رغاء
البعير وبكاء الصغير ونهيق الحمير وقال الفراوي الحمار ويعار الشتاء فقالوا ساق
مالك مع الناس أموالهم وذراريهم ونساءهم ونساءهم ( 9 ) قال فأين مالك فدعي مالك
فقال يا مالك إنك قد أصبحت
_________
( 1 ) الشجار : شبه الهودج إلا أنه مفتوح الاعلى
( 2 ) العجان : الدبر وقيل هو ما بين الدبر والقبل
( 3 ) الاصل : " أعرى " والمثبت عن ابن هشام والبيهقي
وأعراء جمع عري وهو الفرس الذي لا سرج له
ولا يقال فرس عريان كما لا يقال رجل عرى
( 4 ) الاصل : " تتبعه " والصواب ما أثبت عن ابن هشام والبيهقي
( 5 ) انظر سيرة ابن هشام 4 / 80 وما بعدها ودلائل البيهقي 5 / 121 وما بعدها
( 6 ) أي صوتها وفي الاغاني : ثغاء بدل يعار
( 7 ) المرتفع من الارض والضرس : الموضع الذي فيه حجارة محددة
( 8 ) كذا وفي سيرة ابن هشام والدلائل للبيهقي : " دهس " وهو المكان
اللين الكثير التراب ( 9 ) كذا مكررة بالاصل فقط
(17/238)
رئيس
قومك وإن هذا يوم كائن له ما بعده من الأيام فما دعاك إلى أن تسوق مع الناس
أبناءهم ونساءهم وأموالهم قال أردت أن أجعل خلف كل رجل أهله وماله ليقاتل عنهم
فانقض ( 1 ) به دريد وقال راعي ضأن والله وهل يرد وجه المنهزم شئ إنها إن كانت لك
لم تنفعك إلا رجل بسيفه ورمحه وإن كانت عليك فضحت في أهلك ومالك زاد ابن السمرقندي
إنك لم تصنع بتقديمك البيضة بيضة هوازن إلى نحور الخيل شيئا ثم اتفقا فقالا فارفع
الأموال والنساء والذراري إلى علياء قومهم وممتنع ( 2 ) بلادهم زاد ابن السمرقندي
ثم الق الصباء على متون الخيل فإن كانت لك لحق من وراءك وإن كانت عليك كنت قد
أحرزت أهلك ومالك ما فعلت كعب وكلاب وفي رواية الفراوي ثم قال دريد وما فعلت كعب
وكلاب فقالوا لم يحضرها منهم أحد فقال غاب الحد ( 3 ) والجد لو كان يوم غلاء ورفعة
لم تغب عنه كعب وكلاب ولوددت لو فعلتم ما فعلت كلاب وكعب فمن حضرها زاد ابن
السمرقندي من سواهم من قومهم ثم اتفقا فقالا فقالوا عمر بن عامر وعوف بن عامر فقال
ذلك الجذعان لا يضران ولا ينفعان فكره مالك أن يكون لدريد فيها رأي زاد ابن السمرقندي
أو قول وقالا فقال إنك قد كبرت وكبر علمك والله لتطيعني ( 4 ) يا معشر هوازن أو
لأتكئن على هذا السيف حتى يخرج من ظهري فقالوا أطعناك زاد رضوان فقال دريد هذا يوم
لم أشهده ولم يفتني حرب عوان ( 5 ) * يا ليتني فيها جذع * أخب فيها وأضع ( 6 )
أقود وطفاء الزمع * كأنها شاة صدع * ( 7 ) ثم اتفقا فقالا ثم قال مالك للناس إذا
رأيتموهم فاكسروا جفون سيوفكم ثم شدوا شدة رجل واحد
_________
( 1 ) أي زجره
( 2 ) سيرة ابن هشام : متمنع بلادهم
( 3 ) بالاصل " الجد " والمثبت " الحد " عن دلائل البيهقي
( 4 ) ابن هشام : " لتطيعنني " دلائل البيهقي : لتطيعن
( 5 ) الرجز في سيرة ابن هشام 4 / 82 الشعر والشعراء ص 471 الاغاني 10 / 31
( 6 ) الخبب والوضع ضربان من السير
( 7 ) الوطفاء : الطويلة الشعر والزمع : الشعر الذي فوق مربط قيد الدابة
(17/239)
أخبرنا
أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا عبد الوهاب
بن أبي حية أنا محمد بن شجاع البلخي ( 1 ) أنا محمد بن عمر الواقدي ( 2 ) نا محمد
بن عبد الله وعبد الله بن جعفر وابن أبي سبرة ومحمد بن صالح وأبو معشر وابن أبي
حبيبة ومحمد بن يحيى بن سهل وعبد الصمد بن محمد السعدي ومعاذ بن محمد وبكير بن
مسمار ويحيى بن عبد الله بن أبي قتادة فكل قد حدثنا بطائفة من هذا ( 3 ) الحديث
وبعضهم أوعى له من بعض وقد جمعت كل ما حدثوني فذكر قصة اجتماع هوازن لحرب رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) بحنين قالوا وحضرها ( 4 ) دريد بن الصمة في ( 5 ) بني
جشم وهو يومئذ ابن ستين ومائة سنة شيخ كبير ليس فيه شئ إلا التيمن به ومعرفته
بالحرب وكان شيخا مجربا وقد ذهب بصره يومئذ وجماع الناس ثقيف وغيرها من هوازن إلى
مالك بن عوف النصري فلما أجمع مالك المسير بالناس إلى رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) أمر الناس فجاءوا معهم بأموالهم ونساءهم وأبناءهم حتى نزلوا بأوطاس واجتمع
الناس به فعسكروا وأقاموا به وجعلت الأمداد تأتيهم من كل ناحية ودريد بن الصمة
يومئذ في شجار يقاد به على بعير فمكث على بعيره فلما نزل الشيخ لمس الأرض بيده
فقال بأي واد أنتم قالوا بأوطاس قال نعم مجال الخيل لا حزن ضرس ولا سهل دهس ما لي
أسمع رغاء البعير ونهاق الحمير وثغاء ( 6 ) الشاء وخوار البقرة وبكاء الصغير قالوا
ساق مالك مع الناس أبناءهم وأموالهم ونساءهم قال يا معشر هوازن أمعكم من بني كلاب
بن ربيعة أحد قالوا لا قال فمعكم من بني كعب بن ربيعة أحد قالوا لا قال فمعكم من
بني هلال بن عامر أحد قالوا لا قال دريد لو كان خيرا ما سبقتوهم إليهولو كان ذكرا
وشرفا ما تخلفوا عنه فأطيعوني يا معشر هوازن وارجعوا وافعلوا ما فعل هؤلاء فأبوا
عليه قال فمن شهدها منكم قالوا عمرو بن عامر وعوف بن عامر قال ذانك الجذعان
_________
( 1 ) مغازي الواقدي : الثلجي
( 2 ) مغازي الواقدي 3 / 885 تحت عنوان : غزوة حنين
( 3 ) عن مغازي الواقدي وبالاصل " أهل "
( 4 ) مغازي الواقدي 3 / 886 ونصرها
( 5 ) الاصل " من " وما أثبت عن الواقدي
( 6 ) بالاصل : " ويغار " والمثبت عن الواقدي
(17/240)
من
عامر لا يضران ولا ينفعان ثم قال أين مالك قالوا هذا مالك فدعا له فقال يا مالك
إنك تقاتل رجلا كريما وقد أصبحت رئيس قومك وإن هذا اليوم كائن له ما بعده من
الأيام يا مالك ما لي أسمع رغاء البعير ونهاق الحمير وخوار البقرة وبكاء الصغير
وثغاء ( 1 ) الشاة قال مالك سقت مع الناس أموالهم وأبناءهم ونساءهم قال دريد ولم
قال مالك أردت ( 2 ) أن أجعل خلف كل رجل أهله وماله وولده ونساءه حتى يقاتلوا عنهم
قال فأنفض بيده ثم قال راعي ضأن ما له وللحرب وهل يرد المنهزم شئ إنها إن كانت لك
لم ينفعك إلا رجل بسيفه ورمحه وإن كانت عليك فضحت في أهلك ومالك ثم قال ما فعلت
كعب وكلاب قالوا لم يشهدها منهم أحد قال غاب الجد والحد ولو كان يوم رفعة وعلاء لم
تغب عنه كعب ولا كلاب يا مالك إنك لم تصنع بتقديم بيضة هوازن إلى نحور الخيل شيئا
فإذا صنعت ما صنعت فلا تعصني في هذه الخطة ارفعهم إلى ممتنع بلادهم وعلياء قومهم
وعزهم ثم الق القوم على متون الخيل فإن كان لك لحق بك من ورائك وكان أهلك لا فوت
عليهم وإن كانت عليك ألفاك ذلك وقد أحرزت أهلك ومالك فغضب مالك من قوله وقال والله
لا أفعل ولا أغير أمرا صنعته إنك قد كبرت وكبر علمك وحدث بعدك من هو أبصر بالحرب
منك قال دريد يا معشر هوازن والله ما هذا لكم برأي هذا فاضحكم في عورتكم وممكن
منكم عدوكم ولاحق بحصن ثقيف وتارككم فانصرفوا واتركوه قال فسل مالك سيفه ثم نكسه
ثم قال يا معشر هوازن والله ( 3 ) لتطيعنني أو لأتكئن على السيف حتى يخرج من ظهري
وكره مالك أن يكون لدريد فيها ذكر أو رأي فمشى بعضهم إلى بعض فقالوا والله إن
عصينا مالكا وهو شاب ليقتلن نفسه ونبقى مع دريد شيخ كبير لا قتال فيه ابن ستين
ومائة سنة فأجمعوا رأيهم مع مالك فلما رأى ذلك دريد أنهم قد خالفوه قال هذا يوم لم
أشهده ولم أغب عنه يا ليتني فيها جذع * أخب فيها وأضع * وكان دريد قد ذكر
بالفروسية والشجاعة ولم يكن له عشرون سنة وكان سيد بني
_________
( 1 ) بالاصل : " ويغار " والمثبت عن الواقدي
( 2 ) زيادة لازمة عن مغازي الواقدي
( 3 ) عن مغازي الواقدي وبالاصل : ليطيعني
(17/241)
جشم
وأوسطهم نسبا ولكن السن أدركته حتى فني فناء وهو دريد بن الصمة بن بكر بن علقمة
وذكر الحديث في انهزام هوازن وقال ( 1 ) فبعث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
خيلا تتبع من سلك نخلة ( 2 ) ولم تتبع من سلك الثنايا ويدرك ربيعة بن رفيع بن
وهبان بن ثعلبة بن ربيعة بن يربوع بن سمال ( 4 ) بن عوف بن امرئ القيس من بني سليم
دريد بن الصمة فأخذ بخطام جمله وهو يظن أنه امرأة وذلك أنه كان في شجار له فإذا هو
رجل فأناخ به وهو شيخ كبير ابن ستين ومائة سنة فإذا هو دريد ولا يعرفه الغلام فقال
( 5 ) له دريد ما تريد قال أقتلك قال وما تريد إلى المرعش الكبير الفاني الأدرد (
6 ) قال ( 5 ) الفتى ما أريد إلى غيره ممن هو على مثل دينه قال له دريد من أنت قال
أنا ربيعة بن رفيع السلمي قال فضربه بسيفه فلم يغن شيئا قال دريد بئس ما سلحتك أمك
خذ سيفي من وراء الرحل في الشجار فاضرب به وارفع عن العظام ( 7 ) واخفض عن الدماغ
فإني كنت كذلك أقتل الرجال ثم إذا أتيت أمك فأخبرها أنك قتلت دريد بن الصمة فرب
يوم قد منعت فيه نساءك زعمت بنو سليم أن ربيعة لما ضربه تكشف للموت عجانه وبطون
فخذيه مثل القراطيس من ركوب الخيل فلما رجع ربيعة إلى أمه أخبرها بقتله إياه فقالت
والله لقد اعتق أمهات لك ثلاثا في غداة واحدة وجز ناصية أبيك قال الفتى لم أشعر
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو الحسين بن النقور أنبأ أبو طاهر المخلص
أنا رضوان بن أحمد أنبأ أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق قال
فقالت عمرة ابنة دريد في قتل ربيعة دريدا ( 8 )
_________
( 1 ) انظر مغازي الواقدي 3 / 914 وما بعدها
( 2 ) الاصل : " نحلة " والصواب عن الواقدي
( 3 ) الواقدي : أهبان
( 4 ) بالاصل " سهل " وفي أصل مغازي الواقدي " سهيل " وقد
صوبها محققه كما أثبتناه وقد مر
( 5 ) مابين الرقمين سقط من مغازي الواقدي
( 6 ) الواقدي : الطعام
( 7 ) الادرد : الذي ليس في فمه سن ( اللسان )
( 8 ) الابيات في سيرة ابن هشام 4 / 96 والاغاني 10 / 33
(17/242)
*
جزى عنا الإله بني سليم * وأعقبهم ( 1 ) بما فعلوا عقاق ( 2 ) وأسقانا إذا قدنا (
3 ) إليهم * دماء خيارهم عند التلاقي فرب عظيمة دافعت عنهم * وقد بلغت نفوسهم
التراقي ورب كريمة أعتقت منهم * وأخرى قد فككت من الوثاق ورب منوة بك من سليم *
أجبت وقد دعاك بلا رماق ( 4 ) فكان جزاؤنا منهم عقوقا * وهما ماع فيه مخ ساقي عفت
آثار خيلك بعد أين * بذي بقر ( 5 ) إلى فيف النهاق ( 6 ) * * لعمرك ما خشيت على
دريد * ببطن شعيرة ( 7 ) جيش العناق * وقالت عمرة ابنة دريد أيضا ( 8 ) * قالوا
قتلنا دريدا قلت قد صدقوا * وظل دمعي على ( 9 ) السربال ينحدر لولا الذي قهر
الأقوام كلهم * رأت سليم وكعب كيف تأتمر إذا لصبحهم ( 10 ) غبا وظاهرة * حيث
استقرت نواهم جحفل ذفر ( 11 ) * 2082 دري بن عبد الله المستنصري الملقب بشهاب
الدولة ( 12 ) ولي إمرة دمشق في أيام الملقب بالمستنصر فقدمها في العشر الأخير من
ذي
_________
( 1 ) السيرة : وعقتهم
( 2 ) وعقاق على وزن فعال بالبناء على الكسر بكسر اللام من العقوق
( 3 ) الاغاني : سرنا
( 4 ) المنوه : الذي يناديك بأشهر أسمائك
والرماق : بقية الحياة
( 5 ) بالاصل : " إلى نغر " وتقرأ " إلى نفر " والمثبت عن
سيرة ابن هشام وذو بقر : موضع
والفيف
( 6 ) الفيف : القفر والنهاق : موضع وأين : موضع
( 7 ) السيرة : " سميرة " وهو واد قرب حنين قتل فيه دريد
( 8 ) الابيات في سيرة ابن هشام 4 / 97 والاغاني 10 / 33
( 9 ) الاغاني : على الخدين يتدر
( 10 ) غير واضحة الرسم والاعجام بالاصل والمثبت عن السيرة والاغاني
( 11 ) تقرأ بالاصل " زنر " والمثبت عن السيرة
( 12 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 14 / 8
(17/243)
القعدة سنة ست وخمسين وأربعمائة بعد عزل حيدرة بن منزو وانصرف عنها في بقية هذه السنة وولي الرملة فتوجه إليها وقتل بها في شهر ربيع الآخر سنة ستين وأربعمائة وخلت دمشق بعده من الولاة مدة إلى أن أعيد إليها المعروف بأمير الجيوش واليا لها ولايته الثانية سنة ثمان وخمسين في شعبان قرأت ذلك بخط شيخنا أبي محمد هبة الله بن أحمد الأكفاني سوى ذكر حيدرة بن منزوا "
(17/244)
ذكر
من اسمه ( 1 ) دعبل " 2083 دعبل بن علي بن رزين بن عثمان بن عبد الله بن بديل
ابن ورقاء ويقال دعبل بن علي بن رزين بن سليمان بن تميم ابن بهز بن دواس بن خلف بن
عبد بن دعبل ابن أنس بن مالك بن خزيمة بن مالك بن مازن ابن الحارث بن سلامان بن
أسلم بن أفصى ابن عامر بن قمعة بن إلياس بن مضر ويقال ابن تميم ابن نهشل وقيل بهنس
بن حراس بن خالد بن عبد ابن دعبل بن أنس بن خزيمة بن سلامان بن أسلم بن أفصى ابن
حارثة بن عمرو بن عامر مزيقيا أبو علي الخزاعي ( 2 ) الشاعر المشهور له شعر رائق
وديوان مجموع وصنف كتابا في طبقات الشعراء يقال إن أصله من الكوفة ويقال من
قرقيسياء ( 3 ) وكان أكثر مقامه ببغداد ويسافر إلى غيرها من البلاد قدم دمشق ومدح
بها نوح بن عمرو بن حوي السكسكي بعدة قصائد ذكر في بعضها قصيدة إليه ورحلته نحوه
وخرج منها إلى مصر ومدح بها ويقال إن اسمه محمد وكنيته أبو جعفر ودعبل لقب ويقال
الدعبل البعير المسن ويقال الشئ القديم
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة منا
( 2 ) في نسبه اختلاف انظر ترجمته وأخباره ونسبه في الاغاني 20 / 120 تاريخ بغداد
8 / 382 معجم الادباء 11 / 99 الشعر والشعراء ص 539 الوافي بالوفيات 14 / 12 سير
أعلام النبلاء 11 / 519 وانظر بالحاشية فيهما ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 3 ) بلد على نهر الخابور قرب رحبة مالك بن طوق ( معجم البلدان )
(17/245)
حدث
عن المأمون ومالك بن أنس ويقال إنه حدث عن يحيى بن سعيد الأنصاري وشعبة بن الحجاج
وسفيان الثوري وسالم بن نوح العطار وخزيمة بن حازم الأزدي والحكم بن عبد الملك
البصري ومحمد بن عمر الواقدي وموسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي وعبيد
الله بن كلثوم الخزاعي البصري وأبي سفيان بن العلاء أخي أبو عمرو المقرئ وشريك بن
عبد الله النخعي روى عنه أحمد بن أبي دؤاد ( 1 ) ومحمد بن موسى بن حماد البربري
وأخوه إسماعيل بن علي بن رزين أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ثنا أبو بكر الخطيب ( 2 )
نا هلال بن محمد الحفار نا إسماعيل بن علي بن علي بن رزين الخزاعي بواسط نا أبي
علي بن علي ثنا أخي دعبل بن علي وقتيبة بن سعيد البغلاني قالا نا مالك بن أنس عن
أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نعم الإدام الخل
رواه الدارقطني عن إسماعيل أتم منه أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو القاسم المستملي
قالا أنا أبو عثمان البحيري قراءة عليه أنبا أبو بكر محمد بن علي بن عمران العطار
نا أبو عمر محمد بن الحسين بن عمران نا إسماعيل بن علي بن رزين الخزاعي بواسط نا
أخي ( 3 ) دعبل بن علي قال سمعت مالك بن أنس فقيه المدينة يحدث هارون الرشيد قال
يا أمير المؤمنين حدثنا صدقة بن يسار أبو محمد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال
لم يزل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يتختم في يمينه حتى قبضه الله عز و جل
إليه أخبرنا أبو نصر زاهر بن محمد بن القاسم المغازلي وأبو عمرو عبد الرزاق بن
أحمد بن حمد الأبهري المؤدب وأبو الفتح إسماعيل بن محمد بن عبد الواحد الطرسوسي
وأبو إبراهيم عبد الكريم بن عمر بن أحمد الجهبذ بأصبهان قالوا أنبأ أبو عبد الله
القاسم بن الفضل بن محمود الثقفي نا هلال بن محمد نا إسماعيل بن
_________
( 1 ) بالاصل : " داود "
( 2 ) الحديث في تاريخ بغداد 6 / 307 في ترجمة إسماعيل بن علي بن أخي دعبل
( 3 ) كذا وإسماعيل ابن أخي دعبل كما مر في الحاشية السابقة فثمة انقطاع في السند
سببه سقط في الكلام لعله : " حدثنا أبي علي " كما تقدم في السند السابق
(17/246)
علي
بن علي بن رزين بواسط نا أبي علي بن علي نا أخي دعبل بن علي نا شعبة بن الحجاج عن
علقمة بن مرثد عن سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب عن النبي ( صلى الله عليه و سلم
) في قول الله عز و جل " يثبت الله الذي آمنوا بالقول الثابت في الحياة
الدنيا وفي الآخرة " ( 1 ) قال في القبر إذا سئل المؤمن أخبرنا أبو بكر محمد
بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن الشخير
الصيرفي نا أبو بكر أحمد بن إسحاق الملحمي نا أبو عمير عبد الكبير بن محمد
الأنصاري بمصر حدثني الحسن بن الخضر بن علي الأزدي قال سمعت أحمد بن أبي دواد ( 2
) يقول خرج دعبل بن علي إلى خراسان فنادم عبد الله بن طاهر فأعجب به فكان في كل
يوم ينادمه فيه يأمر له بعشرة آلاف درهم وكان ينادمه في الشهر خمسة عشر يوما وكان
ابن طاهر يصله في كل شهر بمائة وخمسين ألف درهم فلما كثرت صلاته له توارى عنه دعبل
يوم منادمته في بعض الخانات فطلبه فلم يقدر عليه فشق ذلك عليه فلما كان من الغد
كتب ( 3 ) * هجرتك لم أهجرك من كفر نعمة * وهل ترتجا فيك الزيادة بالكفر ولكنني
لما أتيتك ( 4 ) زائرا * فأفرطت في بري عجزت عن الشكر فملآن ( 5 ) لا آتيك إلا
معذرا * أزورك في الشهرين يوما وفي الشهر فإن زدت في بري تزيدت جفوة * ولم نلتقي
حتى القيامة والحشر ( 6 ) * وقد حدثني أمير المؤمنين المأمون عن أمير المؤمنين
الرشيد عن المهدي عن المنصور عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) من لا يشكر الناس لا يشكر الله عز و جل ومن لا يشكر القليل لا
يشكر الكثير فوصله بثلاثمائة ألف درهم وانصرف
_________
( 1 ) سورة إبراهيم الاية : 27
( 2 ) بالاصل : " داود "
( 3 ) لم أجد الابيات التالية في ديوان دعبل ط دار الكتاب اللبناني - بيروت وهي في
الاغاني منسوبة لعلي بن جبلة 20 / 24 قالها في أبي دلف
( 4 ) عن الاغاني وبالاصل : أشك
( 5 ) في الاغاني : فهأنا لا آتيك إلا مسلما
( 6 ) روايته في الاغاني
فإن زدتني برا تزايدت جفوة * ولم تلقني طول الحياة إلى الحشر
(17/247)
كتب
إلي أبو الحسن بن العلاف وحدثني أبو المعمر الأنصاري عنه وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأ أبو علي بن أبي جعفر وأبو الحسن بن العلاف قالا أنا عبد الملك بن
محمد بن بشران أنا أحمد بن إبراهيم الكندي أنا محمد بن جعفر الخرائطي نا الحسين بن
أيوب العكبراني نا أبو عبد الله بن أسباط حدثني دعبل قال كنت بالثغر فنودي بالنفير
فخرجت مع الناس فإذا أنا بفتى يجر رمحه بين يدي فالتفت فنظر إلي فقال لي أنت دعبل
قلت نعم قال اسمع مني بيتين فأنشدني * أنا في أمري رشاد * بين غزو وجهاد بدني يغزو
عدوي * والهوى يغزو فؤادي * ثم قال كيف ترى قلت جيد قال والله ما خرجت إلا هاربا
من الحب ثم ( 1 ) التقينا فكان أول قتيل ( 2 ) كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب
بن مندة وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله
قال قال أنا أبو سعيد بن يونس دعبل بن علي بن رزين بن عثمان بن عبد الله بن يزيد
بن ورقاء الخزاعي من أهل قرقيسيا قدم مصر هاربا من المعتصم لهجو هجاه به وخرج منها
إلى المغرب إلى الأغلب وكان يجالس بمصر جماعة من أهل الأدب منهم محمد بن يحيى بن
أبي المغيرة وكان محمد بن يحيى بن أبي المغيرة يحكي عنه حكايات وإنشادات ( 3 )
أخبرنا أبو الحسن بن سعيد وأبو النجم بدر بن عبد الله قالا قال أنا أبو بكر الخطيب
( 4 ) دعبل بن علي بن رزين بن عثمان بن عبد الله بن بديل بن ورقاء أبو علي الخزاعي
الشاعر أصله من الكوفة ويقال من قرقيسا وكان ينتقل في البلاد وأقام ببغداد مدة ثم
خرج منها هاربا من المعتصم لما هجاه وعاد إليها بعد ذلك وكان خبيث اللسان قبيح
الهجاء وقد روي عنه أحاديث مسندة عن مالك بن أنس وعن غيره وكلها
_________
( 1 ) بالاصل " من " والمثبت عن بغية الطلب
( 2 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3499
( 3 ) المصدر السابق ص 7 / 3528
( 4 ) تاريخ بغداد 8 / 382 - 383
(17/248)
باطلة
نراها ( 1 ) من وضع ابن أخيه إسماعيل بن علي الدعبلي فإنها لا تعرف إلا من جهته
وروى عنه قصيدته التي أولها مدارس آيات ( 2 ) وغيرها من شعره أحمد بن القاسم أخو
أبي الليث الفرائضي وزعم أحمد بن القاسم أن دعبلا لقب واسمه الحسن وقال ابن أخيه
اسمه عبد الرحمن وقال غيرهما اسمه محمد وكنيته أبو جعفر فالله أعلم قرأت على أبي
محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 3 ) دعبل بن علي بن رزين بن سليمان بن
نهشل وقيل بهنس بن خراش بن خالد بن عبد بن دعبل ( 4 ) بن أنس بن خزيمة بن سلامان
بن أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر مزيقيا شاعر محسن واسمه محمد وكنيته أبو
جعفر ودعبل لقب وهو البعير المسن ثم قال في موضع آخر ( 5 ) وأما دعبل أوله دال
مهملة ثم عين ساكنة مهملة وباء معجمة بواحدة ( 6 ) مكسورة فهو دعبل بن علي الخزاعي
الشاعر المشهور روى عن مالك بن أنس وغيره روى عنه أخوه علي بن علي وله كتاب في
الشعراء تقدم نسبته في حرف الباء ( 7 ) أخبرنا أبو الحسن بن سعيد ثنا وأبو النجم
بدر بن عبد الله قال أنا أبو بكر الخطيب ( 8 ) أخبرني الأزهري نا أحمد بن إبراهيم
بن الحسن قال سمعت أبا بكر أحمد بن القاسم أخا أبي الليث يقول كان دعبل بن علي
أطروش ( 9 ) وكان في قفاه
_________
( 1 ) الاصل يراها والمثبت عن تاريخ بغداد
( 2 ) كذا والبيت في قصيدة رقمه 30 وتمامه : مدارس آيات خلت من تلاوة * ومنزل وحي
مقفر العرصات من قصيدة مطلعها : تجاوبن بالارنان والزفرات * نوائح عجم اللفظ
والنطقات ديوانه ط بيروت ص 124 و 131
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 377 باب بهنس
( 4 ) عن الاكمال وبالاصل خزعبل
( 5 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 80
( 6 ) الاصل : " واحدة " والمثبت عن الاكمال
( 7 ) يعني في باب بهنس
( 8 ) تاريخ بغداد 8 / 383
( 9 ) كذا والاطروش : الاصم
(17/249)
سلعة
وكان يجئ إلى علوي وكان بالقرب منا قد سماه وعنده كان ينشدنا وأسمع منه أنبأنا أبو
الحسن سعد الخير بن محمد الأنصاري أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا عبد العزيز بن
علي الأزجي أنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبيد العسكري نا أبو عبد الله
إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوي أخبرني بعض أصحابنا عن أبي عبد الله بن أبي داود
قال استنشد المأمون يوما عبد الله بن طاهر بن الحسين من شعر دعبل بن علي قوله ( 1
) * سقيا ورعيا لأيام الصبابات * أيام أرفل في أثواب لذاتي أيام غصني رطيب من
لدونته * أصبو إلى غير كناتي وجاراتي ( 2 ) دع عنك ذكر زمان فات مطلبه * واقذف
برجلك عن متن الجهالات واقصد بكل مديح أنت قائله * نحو الهداة بني بيت الكرامات *
فلما أتى على القصيدة قال المأمون لله دره ما أغوصه وأنصفه وأوصفه ثم قال إنه وجد
والله مقالا فقال ونال من بعيد ذكرهم ما من غيرهم لا ينال قرأت بخط أبي الحسن رشأ
بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عنه نا أبو
محمد بن أحمد قال أنشد الحسن بن إسماعيل المصري بها نا عبد العزيز بن محمد بن
إسحاق نا الحسين بن القاسم حدثني محمد بن أحمد قال أنشد المأمون أبا دلف شعرا
لدعبل قاله في بعض عبثاته ( 3 ) ( 4 ) * وقائلة لما استمرت بها النوى * ومحجرها
فيه دم ودموع ترى ( 5 ) لقض للسفر الذين تحملوا * إلى بلد فيه الشجي رجيع فقلت ولم
أملك سوابق عبرة ( 6 ) * نطقن بما ضمت عليه ضلوع
_________
( 1 ) الابيات في ديوانه ص 146 والاغاني 20 / 152 - 153
( 2 ) الديوان : جاراتي وكنات
( 3 ) في بغية الطلب : غنياته
( 4 ) الابيات في ديوانه 226 - 227 وبغية الطلب 7 / 3522 والاغاني 20 / 153 وفيها
باختلاف
( 5 ) روايته في الديوان والاغاني : ألم يأن للسفر الذين تحملوا * إلى وطن قبل
الممات رجوع ( 6 ) الاصل : " غيره يطفن " والمثبت عن الديوان والاغاني
(17/250)
تبين
( 1 ) فكم دار تفرق شملها * وشمل شتيت عاد وهو جميع كذاك الليالي صرفهن كما ترى *
لكل أناس جدبة وربيع * قال ثم قال يا قاسم ما عزمت على سفر قط إلا هيأت هذه
الأبيات مخاطبة لي ونصبا بين عيني رعدة في أوبتي ومسلية لي في فرقتي أن الفهم إذا
فهم المعنى استحسنه والمستغلق إذا لم يفهمه استبرمه أخبرنا أبو سعد محمد بن أحمد
بن محمد بن الخليل الطوسي بنوقان ( 2 ) نا أبو بكر أحمد بن علي بن عبد الله بن خلف
( 3 ) قال انشدونا لدعبل ( 4 ) * لا تعجبي يا هند ( 5 ) من رجل * ضحك المشيب برأسه
فبكا لا تأخذوا بظلامتي أحدا * عيني وقلبي ( 6 ) في دمي اشتركا * كذا قال يا هند
والمحفوظ يا سلم أخبرنا أبو الحسن بن سعيد نا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنبأ أبو
بكر الخطيب ( 7 ) أنبأ الحسن بن أبي بكر أنبأ أبو جعفر أحمد بن يعقوب بن يوسف
الأصبهاني أنشدنا أبو طالب الدعبلي أنشدنا علي بن الجهم وليست له وجعل يعيدها
ويستحسنها * لما رأت شيبا يلوح بمفرقي * صدت صدود مفارق متجمل فظللت أطلب وصلها
بتذلل * والشيب يغمزها بأن لا تفعلي * قال أبو طالب ومن أحسن ما قيل في هذا قول
جدي * لا تعجبي يا سلم من رجل * ضحك المشيب برأسه فبكا أين الشباب وأية سلكا * لا
أين يطلب ضل بل هلكا
_________
( 1 ) عن الديوان والاغاني وبالاصل : تان
( 2 ) نوقان إحدى مدينتي طوس
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 478
( 4 ) البيتان في ديوانه ص 249 وبغية الطلب 7 / 3507 و 3520 والاول في الاغاني 20
/ 153
( 5 ) ديوانه : " يا سلم " وسينبه المصنف إلى هذا
( 6 ) ديوانه : لا تأخذا
قلبي وطرفي
( 7 ) الخبر والشعر في تاريخ بغداد 8 / 384
(17/251)
لا
تأخذي بظلامتي أحدا * طرفي وقلبي في دمي اشتركا * قال وقرأت على الحسن بن علي
الجوهري عن أبي عبيد الله المرزباني أخبرني محمد بن يحيى نا محمد بن يزيد النحوي
قال حدثني من سمع دعبلا يقول أنشدت أبا نواس شعري * أين الشباب وأية سلكا * لا أين
يطلب ضل ( 1 ) بل هلكا لا تعجبي يا سلم من رجل * ضحك المشيب برأسه فبكا * فقال
أحسنت ملء فيك وأسماعنا قال وكان والله فصيحا أخبرنا خالي أبو المعالي محمد بن
يحيى القاضي أنبأ سهل بن بشر أنبأ محمد بن الحسين بن أحمد بن السري أنا الحسن بن
رشيق نا يموت بن المزرع نا أبو هفان قال أنشدني دعبل لنفسه ( 2 ) * وداعك مثل وداع
الحياة ( 3 ) * وفقدك مثل افتقاد الديم عليك السلام فكم من وفاء * أفارق منك وكم
من كرم * فقلت له قد أحسنت غير أنك سرقت البيت الأول من ( 4 ) الربعيين النصف
الأول من القطامي * ما للكواعب ودعن الحياة بأن * ودعيني واتخذن الشيب ميعادي *
والنصف الثاني من ابن بجرة حيث يقول * عليك سلام الله وقفا فإنني * أرى الموت
وقاعا بكل شريف ( 5 ) * فقال لي بل الطائي والله سرق هذا البيت بأسره من ابن بجرة
في قصيدته التي تعرف بالمسروقة رثى بها محمد بن حميد الطوسي وأولها
_________
( 1 ) زيادة للوزن عن الديوان ص 249 وتاريخ بغداد 8 / 385
( 2 ) البيتان في ديوانه ص 286 قالها في الوداع
( 3 ) الديوان : الربيع
( 4 ) الزيادة عن بغية الطلب 7 / 3525
( 5 ) البيت في بغية الطلب 7 / 3526 وانظر تخريجه في مختصر ابن منظور 8 / 1 75
(17/252)
*
كذا فليجل الخطب أو يقدح الأمر * وليس لعين لم ينص ماؤها عذر ( 1 ) * إلى قوله *
عليك سلام الله وقفا فإنني * رأيت الكريم الحر ليس له عمر * ( 2 ) أخبرنا أبو بكر
محمد بن الحسين أنبأ أبو منصور محمد بن محمد بن أحمد بن الحسين العكبري أنا أبو
الحسن أحمد بن محمد بن الصلت نا أبو الفرج علي بن الحسين بن محمد الأصبهاني ( 3 )
أخبرني محمد بن يزيد حدثني الحسين بن دعبل بن علي الخزاعي حدثني أبي قال بينا أنا
جالس على باب دار كنت أنزلها في الكرخ إذ مرت بي غصن جارية بن الأحدب وكانت شاعرة
مغنية يبلغني خبرها ولم أكن شاهدتها فرأيت وجها جميلا وقدا حسنا وقواما وشكلا وهي
تخطر في مشيتها وينظر في أعطافها فقلت لها * دموع عيني بها انبساط * ونوم عيني به
انقباض * فقالت مسرعة * ذاك قليل لمن دهته * بلحظها الأعين المراض * فقلت * فهل
لمولاتي عطف قلب * أم للذي في الحشاء انقراض * فقالت * إن كنت تهوى الوداد منا *
فالود في ديننا قراض * فما دخل أذني كلام أحلى من كلامها ولا رأت عيني ( 4 ) أنضر
وجها منها فعدلت بها عن ذلك الروي فقلت * أترى الزمان يسرنا بتلاق * ويضم مشتاقا
إلى مشتاق *
_________
( 1 ) البيت من قصيدة لابي تمام الطائي ديوانه ص 355 وروايته : كذا فليجل الخطب
وليفدح الامر * فليس لعين لم يفض
( 2 ) ديوانه ص 357
( 3 ) الخبر والشعر في الاغاني 19 / 47 - 48 في أخبار مسلم بن الوليد وبغية الطلب
7 / 3526 - 3527
( 4 ) الزيادة عن بغية الطلب وفي الاغاني : ولا رأيت أنضر
(17/253)
فقالت
* ما للزمان يقال فيه وإنما ( 1 ) * أنت الزمان فسرنا بتلاق * أخبرنا أبو العز
أحمد بن عبيد الله إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنبأ أبو علي محمد بن الحسين أنا
المعافا بن زكريا ( 2 ) نا محمد بن يحيى الصولي نا عون ( 3 ) بن محمد قال قال دعبل
لإبراهيم بن العباس أريد أن أصحبك إلى خراسان فقال له إبراهيم حبذا أنت صاحبا
مصحوبا إن كنا على شريطة بشار قال وما شريطة بشار ( 4 ) قال قوله * أخ خير من آخيت
أحمل ثقله * ويحمل عني حين يفدحني ثقلي * * أخ إن نبا دهر به كنت دونه * وإن كان
كون كان لي ثقة مثلي * * أخ ما له لي لست أرهب بخله * ومالي له لا ترهب الدهر من
بخلي * قال ذلك لك ومزية فاصطحبا كتب إلي أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم أنا
أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنشدنا أبو عمرو الزردي وهو أحمد بن محمد
بن عبد الله الأديب الإسفرايني والزرد قرية من قرى إسفراين قال أنشدني بعض الأدباء
لدعبل بن علي الخزاعي ( 6 ) * العلم ينهض بالخسيس إلى العلى * والجهل يقعد بالفتى
المنسوب وإذا الفتى نال العلوم بفهمه * وأعين بالتشذيب والتهذيب جرت الأمور له
فبرز سابقا * في كل محضر مشهد ومغيب * ( 7 )
_________
( 1 ) الاغاني : ما للزمان وللتحكم بيننا
( 2 ) الخبر في الجليس الصالح الكافي 2 / 365 ونقله عن المعافى ابن العديم في بغية
الطلب 7 / 3519 - 3520
( 3 ) الجليس الصالح : عوف
( 4 ) عن الجليس الصالح وبالاصل : " يسار
( 5 ) قيدها ياقوت بفتح أوله وسكون ثانيهه ودال مهملة ومعناها بالفارسية الاصفر
من قرى أسفرايين من أعمال نيسابور
( 6 ) الابيات في ديوانه ص 117 قالها في العلم
( 7 ) الاصل : " ومعيب " والصواب عن الديوان
(17/254)
أخبرنا
أبو العز بن كادش أنبأ أبو يعلى أنبأ أبو يعلى بن الفراء أنبأ أبو القاسم إسماعيل
بن سعيد بن إسماعيل بن محمد بن سويد المعدل نا أبو علي الحسين بن القاسم بن جعفر
الكوكبي أنشدنا أبو العباس المبرد لدعبل ( 1 ) * أخ لك عاداه الزمان فأصبحت *
مذممة فيما لديه العواقب متى ما تحذره ( 2 ) التجارب صاحبا * من الناس تردده إليك
التجارب * قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله
الحافظ نا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري قال ( 3 ) كان علي بن القاسم الخوافي
مدح أبا عمرو أحمد بن نصر وتردد إليه بعد أن مدحه ولم يخرج الجواب كما أحبه فكتب
إليه رقعة يقول فيها قال علي بن الجهم في مثل ما نحن فيه ( 4 ) * يا من يوقع لا في
قصتي أبدا * ماذا يضرك لو وقعت لي نعما وقع نعم ثم تنوي الوفاء بها * إن كنت من
قوله باللفظ محتشما أولا فوقع عسى كيما تعللني * فإن قولك لا يبكي العيون دما *
قال وكتب في رقعته ومن أحسن ما يذكر لعبد الله بن طاهر * افعل الخير ما استطعت وإن
* كان قليلا فلن تحيط بكله ومتى تفعل الكثير من الخير * إذا كنت تاركا لأقله * قال
وكتب في رقعته أن دعبل بن علي كتب في رقعة إلى عبد الله بن طاهر ( 5 ) : ماذا أقول
إذا انصرفت وقيل لي * ماذا أخذت من الجواد المفضل ( 6 ) إن قلت أعطاني كذبت وإن
أقل * ضن الأمير بماله لم يجمل ( 7 )
_________
( 1 ) البيتان في ديوانه ص 104 قالهما في الاخوان
( 2 ) الديوان : تذوقه
( 3 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3527 - 3528
( 4 ) الابيات ليست في ديوان علي بن الجهم وهي في بغية الطلب
( 5 ) الابيات في ديوانه ص 267 وانظر تخريجها فيه ونقلها ابن العديم 7 / 3528
( 6 ) روايته في الديوان : ما ذا أقول إذا أتيت معاشري * صفرا يداي من الجواد
المجزل ( 7 ) أثبت عجزه عن الديوان وبالاصل : " من الحق ادعا له لمن يحمل
"
(17/255)
فاحتل
لنفسك كيف شئت فإنني * لا بد مخبرهم وإن لم أسأل * أخبرنا أبو الحسن بن سعيد ثنا
وأبو النجم الشيحي ( 1 ) أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أخبرني القاضي أبو الطيب طاهر
بن عبد الله الطبري أنا المعافا بن زكريا نا أحمد بن إبراهيم الطبري حدثني محمد بن
يحيى الحنفي حدثني أبو كعب الخزاعي قال وفد دعبل بن علي الخزاعي إلى عبد الله بن
طاهر فلما وصل إليه قام تلقاء وجهه ثم أنشأ يقول ( 3 ) * أتيت مستشفعا بلا سبب *
إليك إلا بحرمة الأدب فاقض ذمامي فإنني رجل * غير ملح عليك في الطلب * فانتعل عبد
الله ودخل إلى الحرم ( 4 ) ووجه إليه برقعة معها ستون ( 5 ) ألف درهم وفي الرقعة
بيتان فكانا ( 6 ) * أعجلتنا فأتاك أول ( 7 ) برنا * قلا ولو أخرته لم يقلل فخذ
القليل فكن كمن ( 8 ) لم يقبل * ونكون نحن كأننا لم نفعل * أخبرنا أبو عبد الله
محمد بن المفضل بن يسار الدهان بهراة أنا أبو سهل يحيى بن ميمون بن سهل بن علي
الواسطي أنا أبو علي منصور بن عبد الله بن خالد بن أحمد بن خالد الخالدي أنشدني
إسماعيل بن علي بن علي الدعبلي أنشدني أبي أنشدني أخي دعبل بن علي ( 9 ) * هدايا
الناس بعضهم لبعض * تولد في قلوبهم الوصالا وتوزع في الضمير هوى وودا * وتكسوهم
إذا حضروا جمالا *
_________
( 1 ) بالاصل : " الشيخي " والصواب ما أثبت نسبة إلى شيخة من قرى حلب
( 2 ) الخبر في تاريخ بغداد 8 / 384 ونقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3523
( 3 ) ديوانه ص 119 وتخريجهما فيه
( 4 ) الزيادة عن الاغاني 20 / 184
( 5 ) في الاغاني : " ألف درهم " فقط
( 6 ) البيتان في الاغاني 20 / 184
( 7 ) في الاغاني : عاجل برنا * ولو انتظرت كثيرة لم يقلل
( 8 ) الاغاني : كأنك لم تسل
( 9 ) ديوانه ص 260 قالهما في الهدايا وتأثيرها في الناس
(17/256)
قال
وأنشدني دعبل بن علي ( 1 ) * أرى منا قريبا بيت زور * وزور لا يزور ولا يزار ولا
يهدي ولا يهدى إليه * وليس كذاك في العرب الحوار * قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف
وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي وأبو الوحش المقرئ عنه أنا أبو الفتح
إبراهيم بن علي بن إبراهيم سيبخت نا أبو بكر محمد بن يحيى بن العباس الصولي أنشدني
ثعلب قال أنشدني أبو عمرو الشيباني أنشدني عمرو بن عثمان لدعبل بن علي الخزاعي ( 2
) * أهملته حين لم أملك مقادته * ثم انقبضت بودي عنه وانقبضا وقلت للنفس عديه فتى
( 3 ) نزحت * به النوى أو من القرن الذي انقرضا * * فما بكيت عليه حين فارقني *
ولا وجدت له بين الحشا مضضا * قال رشأ وأخبرني أبو الحسن عبد الرحمن بن أحمد بن
معاذ أنبأ أبو العباس أحمد بن محمد الكاتب أنا أبو الطيب محمد بن إسحاق بن يحيى بن
الوشاء النحوي قال وقال دعبل بن علي كيف اختيالي لبسط الضيف من حصر * عند الطعام
فقد ضاقت به حيلي أخاف يزداد قولي كل فأحشمه * والكف يحمله مني على البخل * ( 4 )
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي أنبأ رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل
أنبأ أحمد بن مروان قال سمعت ابن قتيبة يقول ( 5 ) سمعت دعبلا يقول أدخلت على
المعتصم فقال لي يا عدو الله أنت الذي يقول في بني العباس إنهم في الكتب سبعة وأمر
بضرب عنقي وما كان في المجلس إلا من كان عدوا لي وأشدهم
_________
( 1 ) ديوانه ص 188
( 2 ) الابيات في ديوانه ص 216 - 217
( 3 ) بالاصل : " عد به " والمثبت عن الديوان " وفتى " عن
الديوان وبالاصل مهملة وغير مقروءة ورسمها " سي "
( 4 ) البيتان ليسا في ديوانه ط بيروت دار الكتاب اللبناني
( 5 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3519
(17/257)
علي
بن شكلة فقام قائما فقال يا أمير المؤمنين أنا الذي قلت هذا ونميته إلى دعبل فقال
له وما أردت بهذا قال لما يعلم بيني وبينه من العداوة فأردت أن أشيط بدمه قال فقال
أطلقوه فلما كان بعد مدة قال لابن شكلة سألتك بالله أنت الذي قلته فقال لا والله
يا أمير المؤمنين وما نظرة أنظر أبغض إلي من دعبل فقال له فما الذي أردت بهذا قال
علم أن ماله في المجلس عدو أعدى مني ( 1 ) فنظر إلي بعين العداوة ونظرت إليه بعين
الرحمة قال فجزاه خيرا أو نحو ذلك أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي وقرأته من خطه أنبأ
أبو بكر أحمد بن علي الخطيب بقراءتي عليه أنبأ أبو علي الحسن بن علي بن عبد الله
المقرئ العطار أنبأ أبو الحسن محمد بن جعفر التميمي الكوفي المعروف بابن النجار
أنبأ أبو بكر بن الأنباري قراءة ثنا أبي قال قرأت على أبي جعفر أحمد بن عبيد ( 2 )
قال قال ( 3 ) ضبي وهو أحمد بن عبد الله راوية كلثوم بن عمرو العتابي وكان سميرا
لعبد الله بن طاهر إن عبد الله بن طاهر بينا هو معه ذات ليلة إذ تذاكرا ( 4 )
الأدب وأهله وشعراء الجاهلية والإسلام إلى أن صار إلى المحدثين فذكرا دعبل بن علي
الخزاعي فقال له عبد الله بن طاهر ويحك يا ضبي ( 3 ) إني أريد أن أوعز إليك بشئ
تستره علي أيام حياتي قال قلت أصلح الله الأمير أنا عبدك وأنا عندك في موضع تهمة
فقال لا ولكن أطيب لنفسي أن توثق لي بالأيمان لأركن إليها ويسكن قلبي عندها فأخبرك
قال قلت أصلح الله الأمير إن كنت عندك في هذه الحال فلا حاجة بك إلى إفشاء سرك إلي
واستعفيته مرارا فلم يعفني فاستحييت من مراجعته فقلت ليرى الأمير رأيه فقال يا ضبي
قل والله فقلت والله فأمرها علي غموسا ووكدها بالبيعة والطلاق وكلما يحلف به مسلم
ثم قال ويحك يا ضبي ( 3 ) أشعرت أني أظن أن دعبلا مدخول النسب وأمسك قال قلت أصلح
الله الأمير أفي هذا أخذت علي الأيمان والعهود والمواثيق قال أي والله قلت ولم ذاك
قال لأني رجل لي في نفسي حاجة ودعبل رجل قد حمل جذعه على عنقه ولا يجد من يصلبه
عليه فأتخوف إن بلغه أن يلقي علي من الخزي
_________
( 1 ) بالاصل : في المجلس " عداوتي " والمثبت عن ابن العديم
( 2 ) الخب ربطوله نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3505 الاغاني 20 / 178 وما
بعدها
( 3 ) بغية الطلب : " صيني " خطأ والصواب ما أثبت واسمه : محمد بن موسى
الضبي
( 4 ) بالاصل : " تذاكر " والمثبت عن ابن العديم وفي الاغاني : يذاكرنا
(17/258)
ما
يبقى علي الدهر وقصاراي ( 1 ) إن أنا ظفرت به وأمكنني ذلك وأسلمته اليمن وما أراها
تسلمه لأنه لسانها وشاعرها والذاب عنها والمحامي دونها أن أضربه مائة سوط وأثقله
حديدا وأصيره في مطبق ( 2 ) باب الشام وليس في ذلك عوضا مما سار في من الهجاء وفي
عقبي من بعدي قلت أتراه كان يفعل ويقدم عليك قال يا عاجز أهون عليه مما لم تكن
تراه أقدم على سيدي هارون ومولاي المأمون وعلى أبي نضر الله وجهه ولم يكن يقدم علي
قال قلت إذا كان الأمر على ما وصف الأمير فقد وفق فيما أخذ علي قال وكان دعبل لي
صديقا فقلت هذا قد عرفته ولكن من أين قال الأمير إنه مدخول النسب فوالله لعلمته في
البيت الرفيع من خزاعة وما أعلم فيها بيتا أكرم من بيته إلا بيت أهبان مكلم الذئب
وهم بنو عمه دنيه قال ويحك كان دعبل غلاما خاملا أيام ترعرع لا يؤبه له وكان خله
لا يدرك بقله وكان بينه وبين مسلم بن الوليد إزار لا يملكان غيره شيئا فإذا أراد
دعبل الخروج جلس مسلم بن الوليد في البيت عاريا وإذا أراد الخروج فعل دعبل مثل ذلك
وكانا إذا اجتمعا لدعوة يتلاصقان يطرح هذا شيئا منه عليه والآخر الباقي وكانا
يعبثان بالشعر إلى أن قال دعبل بن علي هذا الشعر ( 3 ) * أين الشباب وأية سلكا *
لا أين يطلب ضل بل هلكا لا تعجبي يا سلم من رجل * ضحك الشيب برأسه فبكا قصر
الغواية عن هوى قمر * وجد السبيل إليه مشتركا وغدا بأخرى عزج مطلبها * صبا يطامن
دونها الحسكا يا ليت شعري كيف نومكما * يا صاحبي إذا دمي سفكا لا تأخذا بظلامتي
أحدا * قلبي فطر في في دمي اشتركا * إلى آخرها ( 4 ) قال فثقف أوله بعض المغنين
فغنى به هارون الرشيد فاستحسنه جدا واستجاد قوله
_________
( 1 ) بالاصل : " قصاياي " والمثبت عن بغية الطلب
( 2 ) المطبق : السجن تحت الارض
( 3 ) الشعر في ديوانه ص 249 وقد تقدم بعضه قريبا
( 4 ) كذا ولم يذكر غيرها في ديوانه
(17/259)
*
ضحك المشيب برأسه فبكا فقال للمغني لمن هذا الشعر ويحك قال لبعض أحداث خزاعة ممن
لا يؤبه له يا أمير المؤمنين قال ومن هو قال دعبل بن علي الخزاعي قال يا غلام
أحضرني عشرة آلاف درهم وحلة من حللي ومركبا من مراكبي خاصة يشبه هذا فأحضر ما أمره
قال ادع لي فلانا فدعاه له فقال له اذهب بهذا حتى توصله إلى دعبل وأجاز المغني
بجائزة عظيمة وتقدم إلى الرجل الذي بعثه إلى دعبل أن يعرض عليه المصير إلى هارون
فإن صار وإلا أعفاه من ذلك فانطلق الرسول حتى أتى دعبلا في منزله وخبره كيف كان
السبب في ذكره وأشار عليه بالمصير إليه قال فانطلق دعبل معه فلما مثل بين يديه سلم
فرد عليه هارون السلام وقربه ورحب به حتى سكن رعبه واستنشده الشعر فأنشده وأعجب به
وأقام عنده يمتدحه وأجرى عليه الرشيد أجزل جراية وأسناها وكان الرشيد أول من ضراه
( 1 ) على قول الشعر وبعثه عليه فوالله ما كان إلا بعدما غيب هارون في حفرته إذ
أنشأ يمتدح آل الرسول ( صلى الله عليه و سلم ) ويهجو الرشيد فمن ذلك قوله ( 2 ) *
وليس حي من الأحياء يعرفه ( 3 ) * من ذي يمان ولا بكر ولا مضر إلا وهم شركاء في
دمائهم * كما يشارك أيسار على جزر قتل وأسر وتحريق ومنهبة ( 4 ) * فعل الغزاة بأهل
الروم والخزر أرى أمية معذورين إن قتلوا * ولا أرى لبني العباس من عذر أبناء حرب (
5 ) ومروان وأسرتهم * بنو معيط ولاة الحقد والوغر قوم قتلتم على الإسلام أولهم *
حتى إذا استمكنوا جازوا على الكفر أربع بطوس على القبر الزكي به * إن كنت تربع من
دين على وطر قبران في طوس خير الناس كلهم * وقبر شرهم هذا من العبر ما ينفع النجس
( 6 ) من قرب الزكي ولا * على الزكي بقرب النجس ( 6 ) من ضرر
_________
( 1 ) ضراه : عوده وفي الاغاني : حرضه
( 2 ) الابيات من قصيدة في ديوانه ص 197 والاغاني 20 / 180 وابن العديم 7 / 3508
( 3 ) الديوان والاغاني : نعلمه
( 4 ) الالفاظ الاربع في الديوان منصوبة
( 5 ) الاصل : " حرث " والمثبت عن الديوان
( 6 ) في الديوان والاغاني : " الرجس " وفي ابن العديم : النحس
وبالاصل " بقرت " والمثبت : " بقرب " عن المصادر المذكورة
(17/260)
هيهات
كل امرئ رهن بما كسبت * يداه ( 1 ) حقا فخذ ما شئت أو فذر * قال العباس والقبران (
2 ) اللذان ذكرهما بطوس قبر هارون والآخر قبر الرضا علي بن موسى ( 3 ) فوالله ما
كافأه وكان سبب نعمته بعد الله عز و جل فهذه واحدة يا ضبي وأما الثانية فإنه لما
استخلف المأمون جعل يطلب دعبلا إلى أن كان من أمره مع إبراهيم بن شكلة ( 4 )
وخروجه مع أهل العراق يطلب الخلافة فأرسل إليه دعبلا بشعر يقول فيه ( 5 ) * علم
وتحكيم وشيب مفارق * طلسن ( 6 ) ريعان الشباب الرائق وإمارة من دولة ميمونة * كانت
على اللذات أشغب عائق فالآن لا أغدو ولست برائح * في كبر معشوق وذلة عاشق أنى يكون
وليس ذاك بكائن * يرث الخلافة فاسق عن فاسق نفر ( 7 ) ابن شكلة بالعراق وأهلها *
فهفا إليه كل أطلس ( 8 ) مائق إن كان إبراهيم مضطلعا بها ( 9 ) * فلتصلحن من بعده
لمخارق * فضحك المأمون وقال قد غفرنا لدعبل كل ما هجانا به بهذا البيت * إن كان
إبراهيم مضطلعا بها * فلتصلحن من بعده لمخارق ( 10 ) * قال فكتب إلى أبي طاهر أن
يطلب له دعبلا حيث كان ويعطيه الأمان قال فكتب أبي إليه وكان واثقا بناحيته فأقرأه
كتاب أمير المؤمنين وحمله وخلع عليه وأجازه بالكثير وأشار عليه بالمصير إلى
المأمون قال فتحمل دعبل إلى المأمون
_________
( 1 ) الديوان : له يداه فخذ
( 2 ) بالاصل : " قال القبران والعباس " وفوق اللفظتين علامتا تحويل إلى
أن تبدل وفيهما تقديم وتأخير
( 3 ) كذا والمحفوظ المشهور أن الرضا قتل بدس السم له في ولاية المأمون بعد أن
جعله ولي عهده
( 4 ) هو إبراهيم بن المهدي عم المأمون وكان قد بويع له بالخلافة خلال وجود وإقامة
المأمون بخراسان وشكلة هي أمه جارية سوداء كان كثير الشبه بها
( 5 ) الشعر في ديوانه ص 244 والاغاني 20 / 181 وابن العديم 7 / 3508
( 6 ) الاصل : " طليس " والمثبت عن الديوان وفي الاغاني : طمسن وطلس :
محاه أو عفاه
( 7 ) الديوان : نعر
( 8 ) يريد به الاسود أو الامرد وأصل الاطلس : الذئب في لون إلى السواد والمائق :
الاحمض
( 9 ) يعني بالخلافة
( 10 ) وهو مخارق بن يحيى بن ناوس الجزار موالي الرشيد وكان مغنيا
(17/261)
قال
وثبت في الخلافة المأمون وضرب الدنانير باسمه وأقبل يجمع الآثار في فضائل آل ( 1 )
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فتناهى إليه فيما تناهى من فضائلهم قول
دعبل ( 2 ) * مدارس آيات خلت من بلاده * ومنزل وحي مقفر القرعات ( 3 ) لآل رسول
الله بالخيف من منى * وبالركن والتعريف والجمرات * فما زالت تردد في صدر المأمون
حتى قدم عليه دعبل فقال أنشدني ولا بأس عليك ولك الأمن من كل شئ فيها فإني أعرفها
وقد رويتها إلا أني أحب أن أسمعها من فيك قال فأنشده حتى صار إلى هذا الموضع * ألم
تر أني مذ ثلاثون حجة ( 4 ) * أروح وأغدو دائم الحسرات أرى فيئهم في غيرهم ( 5 )
متقسما * وأيديهم من فيئهم صفرات وآل رسول الله نحف جسومها ( 6 ) * وآل زياد غلظ
القصرات * * بنات زياد في الخدور ( 7 ) مصونة * وبنت رسول الله في الفلوات إذا
وتروا مدوا إلى واتريهم * أكفا عن الأوتار منقبضات فلولا الذي أرجوه في اليوم أو
غد * تقطع قلبي إثرهم حسرات * قال فبكى المأمون حتى اخضلت لحيته وجرت دموعه على
نحره وكان دعبل أول داخل إليه وآخر خارج من عنده فوالله إن شعرنا بشئ إلا وقد عتب
على المأمون وأرسل إليه بشعر يقول فيه ( 8 ) * ويسومني المأمون خطة ظالم * ( 9 )
أو ما رأى بالأمس رأس محمد توفي على هام الخلائق مثل ما * توفي الجبال على رؤوس
القردد
_________
( 1 ) بالاصل : " إلى " والمثبت عن ابن العديم
( 2 ) ديوانه ص 131 وابن العديم 7 / 3509 والاول في الاغاني 20 / 181
( 3 ) الديوان : من تلاوة
العرصات
( 4 ) الديوان ص 141 من ثلاثين حجة
( 5 ) عن الديوان وبالاصل : وغيرهم
( 6 ) الديوان : جسومهم
( 7 ) الديوان : في الصدور مصونة * وآل رسول الله في الفلوات
( 8 ) الديوان : أيسومني المأمون خطة جاهل
(17/262)
لا
تحسبن جهلي كحكم أبي فما * حكم المشايخ ( 1 ) مثل جهد الأمرد إني من القوم الذين
سيوفهم * قتلت أخاك وشرفتك بمقعد سادوا بذكرك بعد طول خموله * واستنقذوك من الحضيض
الأبعد * ( 2 ) فلما سمع هذا المأمون قال كذب علي متى كنت خاملا وإني لخليفة وابن
خليفة وأخو خليفة ومتى كنت خاملا فرفعني دعبل فوالله ما كافأه ولا كافئ أبي ما
أسدى إليه وذلك أنه لما توفي أنشأ يقول ( 3 ) * وأبقى طاهر فينا خلالا ( 4 ) *
عجائب تستخف لها الحلوم ثلاثة إخوة ( 5 ) لأب وأم * تمايز عن ثلاثتهم أروم فبعضهم
يقول قريش قومي * ويدفعه الموالي والصميم وبعض في خزاعة منتماه * ولاء غير مجهول
قديم وبعضهم يهش لآل كسرى * ويزعم أنه علج لئيم لقد كثرت مناسبهم علينا * فكلهم
على حال زنيم * ( 6 ) فهذه الثالثة يا ضبي أما الرابعة فإنه لما استخلف المعتصم
بالله دخل عليه دعبل ذات يوم فأنشده قصيدة فقال أحسنت والله يا دعبل فاسألني ما
أحببت قال مائة بدرة ( 7 ) قال نعم على أن تمهلني مائة سنة وتضمن لي أجلي معها قال
قد أمهلتك ما شئت وخرج مغضبا من عنده فلقي خصيا قد كان عوده أن يدخل مدائحه إلى
أمير المؤمنين ويجعل له سهما من الجائزة إذا قبضها فقال ويحك إني كنت عند أمير
المؤمنين وأغفلت حاجة لي أن أذكرها له فأذكرها في أبيات وتدخلها إليه قال نعم ولي
نصف الجائزة فماكسه ساعة ثم أجابه إلى أن يجعل له نصف الجائزة فأخذ الرقعة فكتب
فيها * ( 8 )
_________
( 1 ) الديوان : كحلم أبي فما حلم المشايخ
( 2 ) الديوان : شادوا
الاوهد
( 3 ) الشعر في ديوانه ص 273 والاغاني 20 / 156 وبغية الطلب 7 / 3510
( 4 ) الديوان والاغاني : أعبد
( 5 ) الديوان : والاغاني : أعبد
( 6 ) الزنيم : الدعي والمستلحق فيمن ينتمي إليهم وليس منهم ولا حاجة بهم إليه
( 7 ) بدرة : كيس فيه ألف أو عشرة آلاف درهم أو سبعة آلاف دينار جمع بدور وبدر (
القاموس )
( 8 ) ديوانه ص 307 وابن العديم 7 / 3511
(17/263)
بغداد
دار الملوك كانت * حين دهاها الذي دهاها ما غاب عنها سرور ملك * أعاره ( 1 ) بلدة
سواها ما ( 2 ) سر من را بسر من را * بل هي بئس لمن يراها عجل ربي لها خرابا *
برغم أنف الذي ابتناها وختمها ودفعها إلى الخصي فأدخلها إلى المعتصم فلما نظر
إليها قال للخصي من صاحب هذه الرقعة قال دعبل يا أمير المؤمنين وقد جعل لي يا أمير
المؤمنين نصف الجائزة فطلب فكأن الأرض انطوت عليه فلم يعرف له خبر قال فقال
المعتصم أخرجوا الخصية فأجيزوه بألف صوت فإنه زعم أن له نصف الجائزة فقد أردنا أن
نجيز دعبلا بألفي صوت قال ثم لم يلبث أن كتب إليه من قم أبياتا وهي هذه ( 3 ) *
ملوك بني العباس في الكتب سبعة * ولم يأتنا في ثامن ( 4 ) منهم الكتب كذلك أهل
الكهف في الكهف سبعة * عداة ثووا فيه وثامنهم كلب وإني لأزهي ( 6 ) كلبهم عنك رغبة
* لأنك ذو ذنب وليس لهم ذنب كأنك إذ ( 7 ) ملكتنا لشقائنا * عجوز عليها التاج
والعقد والإتب ( 8 ) فقد ضاع أمر الناس ( 9 ) حين يسوسهم * وصيف وأشناس وقد عظم
الخطب وإن لأرجو أن يرى من مغيبها * مطالع شمس قد يغص بها الشرب وهمك تركي عليه
مهانة * فأنت له أم وأنت له أب *
_________
( 1 ) الديوان : عاد إلى بلدة
( 2 ) صدره في الديوان : ليس سرور بسر من را
( 3 ) الابيات في ديوانه ص 102 وابن العديم 7 / 3511 - 2512 وبعضها في الاغاني 20
/ 144
( 4 ) يريد أنه لا يعترف بملك المعتصم ولا بخلافته فالمعتصم هو الخليفة العباسي
الثامن
( 5 ) عجزه في الديوان : كرام إذا عدوا وثامنهم كلب
( 6 ) الديوان والاغاني : لاعلي
( 7 ) الاصل : إذا
( 8 ) الاتب : برد يشق فتلبسه المرأة من غير جيب ولا كمين
( 9 ) الديوان والاغاني : إذ ساس ملكهم
ووصيف وأشناس : غلامان من الاتراك صارا فيما بعد من قواد المعتصم المتنفذين
والحاكمين
(17/264)
وأما
الخامسة فإن ابن أبي دؤاد ( 1 ) كان يعطيه الجزيل من ماله ويقسم له على أهل عمله
فعتب عليه فقال فيه ( 2 ) أبا عبد الإله أصخ لقولي * وبعض القول يصحبه السداد * *
يرى تصمن تعود بها الليالي * إلى الدنيا كما رجعت إياد قبائل جذ أصلهم فبادوا *
وأودى ذكرهم زمنا فعادوا وكانوا غرزوا في الرمل بيضا * فأمسكه كما غرز الجراد فلما
أن سقوا درجوا ودبوا * وزادوا حين جادهم العهاد ( 3 ) هم بيض الرماد يشق منهم *
وبعض البيض يشبه الرماد غدا تأتيك أخوتهم جديش * وجرهم قصرا وتعود عاد فتعجز عنهم
الأمصار ضيفا * وتمتلئ المنازل والبلاد * * فلم أر مثلهم بادوا فعادوا * ولم أر
مثلهم قلوا فعادوا ( 4 ) توغل فيهم سفك وخوز * وأوباش فهم لهم مداد وأنباط السواد
قد استحالوا * بها عربا فقد خرب السواد فلو شاء الإمام أقام سوقا * فباعهم كما بيع
السماد * وقال فيه وقد تزوج في بني عجل ( 5 ) * أيا للناس من خبر طريف * تفرد ( 6
) ذكره في الخافقين أعجل أنكحوا ابن أبي دواد ( 7 ) * ولم يتأملوا فيه اثنتين
أرادوا نقض عاجلة فباعوا * رخيصا عاجلا نقدا بدين بضاعة خاسر بارت عليه * فباعك
بالنواة التمرتين ولو غلطوا بواحدة لقلنا * يكون الوهم بين الغافلين ( 8 )
_________
( 1 ) الاصل وم : داود
( 2 ) ديوانه ص 166 - 167 وبغية الطلب 7 / 3512
( 3 ) العهاد : المفرد عهد وعهدة : أول مطر الربيع
( 4 ) عن الديوان وبالاصل " فلوا "
( 5 ) الابيات في ديوانه ص 297 وبغية الطلب 7 / 3513
( 6 ) الديوان : يغرد
( 7 ) الاصل : داود والمثبت عن الديوان
( 8 ) الديوان : العاقلين
(17/265)
ولكن
شفع واحدة بأخرى * تدل على فساد المنصبين * * لحا الله المعاش بفرج أنثى * ولو
زوجتها من ذي رعين ولما أن أفاد ظريف مال * وأصبح رافلا في الحلتين تكنى وانتمى
لأبي دواد ( 1 ) * وقد كان اسمه ابن الفاعلين فردوه إلى فرج أبيه * وزرياب فالأم
والدين * وهجاه بغير قصيدة وقال في الحسن بن وهب وكان على برد الأفاق ( 2 ) * ألا
أبلغا عني الإمام رسالة ( 3 ) * رسالة ناي عن جنابيه شاحط بأن ابن وهب حين يشحج
شاحج * يمر على القرطاس أقلام غالط * وقال عنه أيضا ( 4 ) * من مبلغ عني إمام
الهدي * قافية للستر ( 5 ) هتاكه هذا جناح المسلمين الذي * قد قصه تولية الحاكه *
وهؤلاء أهل قم ( 6 ) كانوا يعطونه الكثير من أموالهم ويمنعون الخلفاء منهم فكافأهم
بأن قال فيهم ( 7 ) * تلاشى أهل قم فاضمحلوا * تحل المخزيات بحيث حلوا وكانوا
شيدوا في الفقر مجدا * فلما جاءت الأموال ملوا * وقال فيهم أيضا ( 8 ) * ظلت بقم
مطيتي يعتادها * همان غربتها وبعد المدلج ما بين علج قد تعرب فانتمى * أو بين آخر
معرب مستعلج *
_________
( 1 ) الاصل : داود والمثبت عن الديوان
( 2 ) ديوانه ص 223 وبغية الطلب 7 / 3513
( 3 ) صدره في الديوان : ألا أبلغ أمير المؤمنين محمدا
( 4 ) ديوانه ص 250 وبغية الطلب 7 / 3514
( 5 ) الديوان : للعرض
( 6 ) بين قم وساوة اثنا عشر فرسخا ومثل ذلك تبعد عن كاشان
( 7 ) ديوانه ص 257 وبغية الطلب 7 / 3514
( 8 ) ديوانه ص 160 وبغية الطلب 7 / 3514
(17/266)
قال
وهجاهم بغير قصيدة قال وهذا علي بن عيسى الأشعري قد دل بعض شعره على أنه قد أخذ
منه ألوفا وذلك في قوله لعلي بن عيسى ( 1 ) * فلا تفسدن خمسين ألفا وهبتها * وعشرة
أحوال ( 2 ) وحق تناسب وشكرا تهاداه الرجال تهاديا * إلى كل مصر بين جائي وذاهب
بلا زلة كانت وإن تك زلة * فإن عليك العفو ضربة لازب * فما كان بين هذا القول وبين
أن هجاه إلا أيام قلائل حتى قال فيه هذه الأبيات ( 3 ) * كنت من أرفض خلق الله إذ
كنت صبيا * فتوالية ( 4 ) أبا بكر وأرجأت الوليا * وتجنبت عليا إذ تسميت عليا قال
وهذه خزاعة هجاهم وهي قبيلته فقال ( 5 ) فيهم ( 6 ) * أخزاع غير الكرام فأقصروا *
وضعوا القلم ( 7 ) على الأفواه الراتقين ولات حين مراتق * والفاتقين شرائع ( 8 )
الأستاه فدعوا الفخار فلست من أهله * يوم الفخار ففخركم بسياه * قال وهذا المطلب
بن عبد الله الخزاعي قال فيه يمتدحه وكان يعطيه الجزيل فقال ( 9 ) * إن كاثرونا
جئنا بأسرته * أو واحدونا جئنا بمطلب
_________
( 1 ) ديوانه ص 117 وبغية الطلب 7 / 3514
( 2 ) جمع حول وهي السنة
( 3 ) ديوانه ص 309 وبغية الطلب 7 / 3515
( 4 ) ديوانه : فتوليت
( 5 ) الاصل : يقال
( 6 ) ديوانه ص 361
( 7 ) ديوانه أخزاعة
أكفكم
( 8 ) ديوانه : شرائج
( 9 ) ديوانه ص 119
(17/267)
أبعد
مصر وبعد مطلب * نرجو الغنا إن ذا من العجب * وقال فيه يهجوه ( 1 ) * شعارك في
الحرب يوم الوغا * بفرسانك ( 2 ) الأول الأول فأنت ( 3 ) إذا أقبلوا آخر * وأنت
إذا أدبروا أول فمنك الرؤس غداة اللقاء * وممن يحاربك المفصل ( 4 ) فذلك ذاتكما إذ
يموت * من القوم بينكما الأعجل * قال وهذا الحسن بن رجاء وابنا هشام ودينار بن عبد
الله ويحيى بن أكثم وكان ينزلون المخرم ( 5 ) ببغداد فقال فيهم يهجوهم كلهم ( 6 )
* ألا فاشتروا مني ملوك المخرم ( 7 ) * أبع حسنا وابني هشام بدرهم وأعطي رجاء بعد
ذاك زيادة * وأغلط ( 8 ) بدينار بغير تندم فإن رد من عيب علي جميعهم * فليس يرد
العيب يحيى بن أكثم * وقال أيضا في يحيى بن أكثم يهجوه ( 9 ) * رفع الكلب فاتضع *
ليس في الكلب مصطنع بلغ الغاية التي * دونها كل مرتفع إنما قصر كل شئ * إذا طار أن
يقع قيل ليحيى بن أكثم * إن ما خفت قد وقع لعن الله نخوة * كان من بعدها ضرع *
_________
( 1 ) ديوانه 254 وبغية الطلب 7 / 3515
( 2 ) عجزه في الديوان : إذا انهزموا عجلوا عجلوا
( 3 ) روايته في الديوان : فأنت لاولهم آخر * وأنت لاخرهم أول ( 4 ) الديوان :
المنصل
( 5 ) محلة كانت ببغداد بين الرصافة ونهر المعلى ( انظر ياقوت )
( 6 ) ديوانه ص 353 وبغية الطلب 7 / 3516 والاغاني 20 / 156
( 7 ) الاغاني : المخزم
( 8 ) الديوان والاغاني : وأسمح
( 9 ) ديوانه ص 233 - 234 وبغية الطلب 7 / 3516
(17/268)
قال
وهؤلاء بنو أهبان مكلم الذئب وهم بنو عمه دنية هجاهم فقال فيهم ( 1 ) تهتم علينا
بأن الذئب كلمكم * فقد لعمري أبيكم ( 2 ) كلم الذئبا فكيف لو كلم الليث الهصور إذا
* جعلت ( 3 ) الناس مأكولا ومشروبا هذا السنيدي لا يسوأ أتاوته * يكلم الذئب
تصعيدا وتصويبا فاذهب إليك فإني لا أرى أبدا * بباب دارك طلابا ومطلوبا * قال وهذا
الهيثم بن عثمان الغنوي قد دل شعره على أنه قد كان إليه محسنا إذ يقول فيه * ( 4 )
يا هيثما يا ابن عثمان الذي افتخرت به المكارم والأيام تفتخر أضحت ربيعة والأحياء
من يمن * تيها بنجدته لا وحدها مضر * وقال فيه يهجوه ( 6 ) * سألت أبي وكان أبي
عليما * بساكنة الجزيرة والسواد فقلت أهيثم من حي قيس * فقال نعم كأحمد من دواد (
7 ) فإن يك هيثم من حي قيس * فأحمد غير شك من إياد * وقال في أخيه رزين بن علي
الخزاعي يهجوه ( 8 ) * مهدت له ودي صغيرا ونصرتي * وقاسمته مالي وبوأته حجري وقد
كان يكفيه من العيش كله * رجاء ويأس يرجعان إلى فقر وفيه عيوب ليس يحصى عدادها *
فأصغرها عيبا يجل عن الفكر
_________
( 1 ) بغية الطلب 7 / 3516
( 2 ) ابن العديم : أبوكم
( 3 ) ابن العديم : جعلتم
( 4 ) ديوانه ص 187 بغية الطلب 7 / 3516
( 5 ) ديوانه : " تبهى "
( 6 ) ديوانه ص 330 وبغية الطلب 7 / 3517
( 7 ) في الديوان : فقلت له : أهيثم من غني * فقال : كأحمد بن أبي داود ( 8 )
ديوانه ص 201 وبغية الطلب 7 / 3517
(17/269)
ولو
أنني أبديت للناس بعضها * لأصبح من بصق الأحبة في بحر فدونك عرضي فاهج حيا وإن أمت
* فأقسم إلا ما خريت على قبري * وقال في امرأته يهجوها ( 1 ) * يا ركبتي خزز وساق
( 2 ) نعامة * وزنبيل كناس ورأس بعير يا من أشبهها بحمى نافض * قطاعة للظهر ذات
زئير صدغاك قد شمطا ونحرك يابس * والصدر منك كجؤجؤ الطنبور ( 3 ) يا من معانقها
يبيت كأنه * في محبس قمل وفي ساجور ( 4 ) قبلتها فوجدت طعم ( 5 ) لثاتها * فوق
اللثام كلسعة الزنبور * وله هجاء قبيح في امرأته عالية وله في جاريته غزال يهجوها
( 6 ) * رأيت غزالا وقد أقبلت * فأبدت لعيني عن مبصقة قصيرة الخلق دحداحة ( 7 ) *
تدحرج في المشي كالبندقة كأن ذراعا على كفها * إذا حسرت ذنب الملعقة تخطط حاجبها
بالمداد * وتربط في عجزها مرفقة وأنف على وجهها ملصق * قصير المناخر كالفستقة
وثديان ثدي كبلوطة * وآخر كالقربة المفهقة ( 8 ) وصدر نحيف كثير العظام * تقعقع من
فوقه المخنقة ( 9 ) وثغر إذا كسرت ( 10 ) خلجته * نحانح ( 11 ) فامية مغلقة *
_________
( 1 ) ديوانه ص 202 وبغية الطلب 7 / 3517
( 2 ) مهملة بالاصل والمثبت عن الديوان والخزر : ولد الارنب والزبيل : وعاء والقفة
( 3 ) الطنبور : آلة معروفة ذات عنق طويل فارسية ( اللسان )
( 4 ) الساجور : خشبة تعلق في عنق الكلب
( 5 ) الديوان : لدغة ريقها فوق اللسان
( 6 ) ديوانه ص 240 - 241 وبغية الطلب 7 / 3517 - 3518 وفيهما اسم الجارية : غزال
وهو ما أثبتناه وبالاصل " غربال "
( 7 ) الدحداحة : القصيرة
( 8 ) المفهفة : الواسعة الممتلئة
( 9 ) المخنقة : القلادة
( 10 ) الديوان : " كثرت " وفي ابن العديم : " كشفت "
( 11 ) الديوان : تخالج فانية
(17/270)
ثم
قال عبد الله بن طاهر لضبي فعلى من بقي هذا ويحك يا ضبي ما أحسبه إلا كما قلت
فبقيت من حفظه لهذه الأشياء متعجبا قال فلقيت دعبلا بعد ذلك فخفت أن أذكر له شيئا
فضحكت فقال لي ويلي عليك قد تحاماني الناس وأنا عندك موضع مطنزة وسخرية قلت لا
ولكني إنما ضحكت استبشارا بالنظر إليك قال ثم لقيته من بعد فضحكت فقال ويلك أنت
على ذاك الذي عهدت فالتفت إلى غلامه نفنف فقال خذ برجله ابن كذى وكذا قال قلت يا
أبا علي إن هجرتني وصلتك وإن وصلتني وددتك وإن جفوتني زرتك ولا سبيل إلى إخبارك
بهذا الذي أنا فيه فلم يزل كذلك حينا حتى توفي عبد الله بن طاهر قال فلقيت دعبلا
يوما بكرخ بغداد فضحكت فقال ليس لضحكك هذا آخر يا ابن الفاعلة قال فقلت له امض بنا
فقد فرج الله عني وعنك فذهبت به إلى منزلي فطعمنا وأخبرته الخبر على جهته فقال
ويلي على ابن العوراء الفاعلة والله لو أعلمتني قبل وفاته لأعلمتك كيف كانت تكون
حاله قال قلت هو والله كان أبصر منك وأعرف بك إذ أخذ علي في أمرك ما أخذ ثم أمسك
متعجبا أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد قال ثنا وأبو النجم بدر بن عبد الله
أنبأ أبو بكر الخطيب ( 1 ) أخبرني عبيد الله بن أبي ( 2 ) الفتح أنا محمد بن
العباس الخزاز نا محمد بن خلف بن المرزبان المحولي حدثني إسحاق بن محمد بن أبان
قال كنت قاعدا مع دعبل بن علي بالبصرة وعلى رأسه غلام يقال له نفنف فمر به أعرابي
يرفل في ثياب خز فقال لغلامه ادع هذا الأعرابي إلينا فأومأ الغلام إليه فجاء فقال
له دعبل ممن الرجل فقال رجل من بني كلاب قال من أي بني كلاب قال من ولد أبي بكر
قال أتعرف الذي يقول ( 3 ) * ونبئت كلبا من كلاب يسبني * ومحض كلاب يقطع الصلوات
فإن أنا لم أعلم كلابا بأنها * كلاب وأني باسل النقمات
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ بغداد 8 / 383 والاغاني 20 / 142 - 143 وبغية الطلب 7 / 3499
- 3500
( 2 ) الزيادة عن تاريخ بغداد
( 3 ) ديوان دعبل ص 154 وتاريخ بغداد وبغية الطلب
(17/271)
فكان
إذا من قيس عيلان والدي * وكانت إذا أمي من الحبطات * ( 1 ) يعني بني تميم وهم
أعدى الناس لليمن قال أبو يعقوب وهذا الشعر لدعبل في عمرو بن عاصم الكلابي فقال له
الأعرابي ممن أنت فكره أن يقول له من خزاعة فقال أنا أنتمي إلى القوم الذين يقول
فيهم الشاعر * أناس علي الخير منهم وجعفر * وحمزة والسجاد ذو الثفنات إذا افتخروا
يوما أتوا بمحمد * وجبريل والقرآن والسورات * ( 2 ) وهذا الشعر أيضا له قال فوثب
الأعرابي وهو يقول محمد وجبريل والقرآن والسورات ما إلى هؤلاء مرتقى ما إلى هؤلاء
مرتقى أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن أبي الحسن
رشأ بن نظيف أنا أبو الحسن محمد بن جعفر النهدي بالكوفة أنا أبو بكر الصولي أخبرني
أبو عبد الله الألوسي أخبرني أبو محمد الخزاعي المكي صاحب كتاب مكة عن الأزرقي قال
بلغ دعبلا أن أبا تمام قد هجاه عند قوله قصيدته التي رد فيها على الكميت وهي أفيقي
من ملامك يا ظعينا * كفاك الشيب مر الأربعينا ( 3 ) فقال أبو تمام ( 4 ) * نقضنا
للحطيئة ألف بيت * فذاك الحي يغلب ألف ميت كذلك دعبل يرجوا شفاها * وحمقا أن ينال
مدى الكميت إذا ما ألحي ناقض حثو رمس * فذلكم ابن فاعلة بزيت * فقال دعبل ( 5 )
_________
( 1 ) الحبطات هم أولاد الحارث بن مالك بن عمرو بن تميم سمي بالحبط كسبب لانه أكل
شيئا فورم بطنه فأصابه منه مثل الحبط
( 2 ) البيتان ليسا في ديوانه وهما في المصدر السابقة
( 3 ) ديواند عبل ص 291 وفيه : كفاك اللوم
( 4 ) لم أجد الابيات في ديوانه ط بيروت وهي في الاغاني 20 / 123 منسوبة لابي سعد
المخزومي قالها في دعبل باختلاف واضح
( 5 ) الابيات في ديوانه ص 355 قالها : " في هجاء الخاركي البصري أو أبي تمام
" وهي في الاغاني 20 / 130 باختلاف هجا الخاركي النصري
(17/272)
*
يا ( 1 ) عجبا من شاعر مفلق * آباؤه في طيئ تنمي أتيته يشتم من جهله * أمي ( 2 )
وما أصبح من همي فقلت لكن ( 3 ) خبذا أمه * طاهرة زاكية علمي كذبت والله على أمه *
ككذبه أيضا على أمي * قال أنا الصولي وقد رويت الأبيات الثانية لأبي سعد المخزومي
ورويت أيضا لغير دعبل في أبي تمام أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد المتوكلي أنبأ
أبو بكر الخطيب أنا أبو علي المقرئ أنا محمد بن جعفر التميمي أنشدنا أبو علي
المنصوري لدعبل بن علي * قوم إذا أكلوا أخفوا كلامهم * واستوثقوا من لزوم الباب
والدار لا يقبس الجار منهم فضل نارهم * ولا تكف يد عن حرمة الجار * أخبرنا أبو
القاسم الحسين بن الحسن بن محمد أنا أبو البركات بن طاوس أنا علي بن المحسن
التنوخي أنبأ أبو عمر بن حيوية أنا أبو بكر محمد بن خلف بن المرزبان إجازة قال
أنشد لدعبل بن علي الخزاعي ( 4 ) * عدو راح في ثوب الصديق * شريك في الصبوح وفي
الغبوق له وجهان ظاهره ابن عم * وباطنه ابن زانية ( 5 ) عتيق يسرك مقبلا ويسوءك
غيبا * كذلك يكون أولاد الطريق * أخبرنا أبو الحسن بن سعيد نا وأبو النجم الشيحي
أنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) أخبرني أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد أنا محمد بن
العباس أنا محمد بن خلف بن
_________
( 1 ) رواية الديوان والاغاني
وشاعر عرض لي نفسه * لخارك آباؤه تنمي ( 2 ) الديوان : يشتم عرضي عند ذكري وما
أمسى
( 3 ) الديوان والاغاني : لا بل حبذا أمه * خيرة طاهرة علمي ( 4 ) ديوانه ص 347
وبغية الطلب 7 / 3527
( 5 ) الاصل : " وابنه " والمثبت عن الديوان
( 6 ) تاريخ بغداد 8 / 385 وبغية الطلب 7 / 3525
(17/273)
المرزبان
أخبرني أحمد بن منصور قال أهدى بعض العمال إلى دعبل بن علي برذونا فوجده زمنا فرده
وكتب إليه ( 1 ) * وأهديته زمنا فانيا * فلا للركوب ولا للثمن ( 2 ) حملت على زمن
شاعرا ( 3 ) * فسوف تكافأ بشعر زمن * وقال محمد بن خلف أخبرني عبد الرحمن بن حبيب
قال قدم صديق لدعبل من الحج فوعده أن يهدي له نعلا فأبطأت عليه فكتب إليه ( 4 ) *
وعدت النعل ثم صدفت عنها * كأنها تبتغي شتما وقذفا فإن لم تهد لي نعلا فكنها * إذا
أعجمت بعد النون حرفا * أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الفضل أحمد بن الحسن
بن هبة الله قالا أنا أبو الخطاب عبد الملك بن أحمد بن عبد الله الخطيب أنا أبو
عبد الله الحسين بن محمد بن جعفر الجائع أنا سليمان بن أحمد الطبراني أنشدنا أبو
العباس المبرد أنشدنا دعبل لنفسه وأخبرنا أبو السعادات المتوكلي أنا أبو بكر أحمد
بن علي أنا أبو علي الحسن بن علي بن عبد الله المقرئ أنا أبو الحسن محمد بن جعفر
التميمي الكوفي أنشدنا أبو بكر الصولي لدعبل بن علي الخزاعي ( 5 ) * رأيت أبا
عمران يبذل عرضه * وخبز أبي عمران في أحرز الحرز يحن إلى جاراته بعد شبعه ( 6 ) *
وجاراته غرثى تحن إلى الخبز * أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمد الزينبي وحدثنا عمي
رحمه الله لفظا أنا أبو طالب الزينبي قراءة أنبأ أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن
عثمان الأزهري أنا أبو
_________
( 1 ) البيتان في ديوانه ص 305 وتاريخ بغداد والاغاني 20 / 133 كتبهما إلى عبد
الرحمن بن خاقان وبغية الطلب 7 / 3525
( 2 ) الاصل : " للتمني " والمثبت عن المصادر السابقة
( 3 ) الاغاني : ظالع
بشكر زمن
( 4 ) البيتان في ديوانه ص 238 وتاريخ بغداد وبغية الطلب
( 5 ) البيتان في يوانه ص 210 والكامل للمبرد ص 1071
( 6 ) الاصل : " سبعه " والمثبت عن الديوان
(17/274)
عمر
بن حيوية الخزاز نا أبو مزاحم موسى بن عبيد الله بن خاقان قال قال الحارث يعني ابن
أبي أسامة وأنشدني يعني محمد بن يحيى لدعبل يعني ابن علي ( 1 ) شهدت الزطاطي ( 2 )
في مجلس * وقد كان عندي بغيضا مقيتا فقال اقترح بعض ما تشتهي * فقلت اقترحت عليك
السكوتا * أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش فيما قرأ على إسناده وناولني
إياه وقال أروه عني أنبأ محمد بن الحسن أنبأ أبو الفرج المعافا بن زكريا القاضي (
3 ) نا محمد بن يحيى حدثني عون بن محمد قال لما هجا دعبل المطلب بن عبد الله بن
مالك الخزاعي فقال ( 4 ) * اضرب ندى طلحة الطلحات متئدأ * ببخل ( 5 ) مطلب فينا وكن
حكما تخرج خزاعة من لؤم ومن كرم * فلا تعدلها لؤما ولا كرما * ويروي تسلم خزاعة
فدعاه بعد ذلك المطلب فلما دخل عليه قال والله لأقتلنك لهجائك لي فقال له فأشبعني
إذا ولا تقتلني جائعا فقال قبحك الله هذا أهجا من الأول ثم وصله فحلف أنه يمدحه ما
عاش فقال فيه ( 6 ) * سألت الندى لا عدمت الندى * وقد كان منا زمانا عزب فقلت له
طال عهد اللقاء * فهل غبت بالله أم لم تغب * * فقال بلى لم أزل غائبا * ولكن قدمت
مع المطلب * قال القاضي وفي هذا الخبر ما دل على ( 7 ) دهاء دعبل ولطف حيلته وأنبأ
عن ذكاء المطلب ودقة فطنته وقد روي مثل هذا عن معن بن زائدة وأتي بجماعة قد عاثوا
في عمله فأمر بقتلهم فقال له أحدهم أعيذك بالله أن تقتلنا عطاشا فأمر بإحضار ماء
_________
( 1 ) ديوانه ص 327 وانظر تخريجهما فيه
( 2 ) الديوان : الرقاشي
( 3 ) الخبر في الجليس الصالح الكافي 154 4 3 - 155 ونقله عن المعافى ابن العديم
في بغية الطلب 7 / 3523 - 3524 وكتب محققه بالهامش أنه " ليس في المطبوع من
الجليس الصالح "
( 4 ) البيتان في مصدري الخبر وفي الاغاني 20 / 152 و 161 وديوانه ص 278
( 5 ) الديوان والاغاني : بلؤم
( 6 ) الابيات في ديوانه ص 121 وبغية الطلب 7 / 3524
( 7 ) زيادة عن الجليس الصالح
(17/275)
يسقونهم
فأحضر فلما شربوا قال أيها الأمير لا تقتل أضيافك فقال أولى لك وأمر بتخليتهم قال
وأنا المعافا نا محمد بن يحيى الصولي نا عون أنشدني دعبل لنفسه يرثي المطلب ( 1 )
* مات الثلاثة لما مات مطلب * مات الحياء ومات الرعب والرهب لله أربعة قد ضمها كفن
* أضحى يعزى بها الإسلام والعرب يا يوم مطلب أصحبت أعيينا * دمعا يدوم لها ما دامت
الحقب هذي خدود بني قحطان قد لصقت * بالترب منذ استوى من فوقك الترب * قال القاضي
قول دعبل في شعره في الخبر المتقدم اضرب ندى طلحة الطلحات اسكن اللام في قوله
الطلحات للضرورة وحقها التحريك والعرب تقول طلحة الطلحات وحمزة وحمزات وتمرة
وتمرات وجمرة وجمرات ومثله الركعات والسجدات بفتح عين الفعل من فعلات في الأسماء
من هذا الباب ما لم تكن العين واوا أو ياء أو ألفا وقد أسكن الراجز العين من الاسم
في الباب الذي وصفت فقال * على ( 2 ) صروف الدهر أودلاتها * تديلنا اللمة من
لماتها فتستريح النفس من زفراتها بعث إلي أبو الغيث منقذ بن مرشد بن علي بن المقلد
كتابا كان لأبيه أبي سلامة جمعة أبو غالب همام بن الفضل بن جعفر بن علي بن المهذب
المضري في التواريخ فكان فيه سنة عشرين ومائتين فيها قتل المعتصم بالله دعبل بن
علي الخزاعي لهجائه له وكان قد استجار بغير الرشيد بطوس فلم يجره كذا ذكر هذا
المعري ولا أدري عمن أخذ ذلك والصحيح في هلاكه غير ذلك أخبرنا أبو الحسن بن سعيد
ثنا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنبأ أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا بشرى بن عبد الله
الرومي نا عمر بن أحمد بن يوسف الوكيل حدثني
_________
( 1 ) ديوانه ص 320 وبغية الطلب 7 / 3524
( 2 ) الجليس الصالح : عل
( 3 ) تاريخ بغداد 8 / 385
(17/276)
محمد
بن القاسم المعروف بابن أخي السوس قال قال أبو القاسم إسماعيل بن علي الخزاعي ولد
دعبل سنة ثمان وأربعين ومائة ومات سنة ست وأربعين ومائتين بالطيب ( 1 ) فعاش سبعا
وتسعين سنة وشهورا من سنة ثمان ويكنى أبا علي واسمه عبد الرحمن بن علي وإنما لقبته
دايته لدعابة كانت فيه فأرادت ذعبلا فقلبت الذال دالا وبلغني أن سبب وفاته أنه هجا
مالك بن طوق التغلبي فبعث إليه رجلا ضمن له عشرة آلاف درهم وأعطاه سما فلم يزل
يطلبه حتى وجده قد نزل في قرية بنواحي السوس ( 2 ) فاغتاله في وقت من الأوقاف بعد
صلاة العتمة فضرب ظهر قدمه بعكازة لها زج مسموم فمات من غد ودفن بتلك القرية وقيل
بل حمل إلى السوس فدفن بها ( 3 ) 2084 دعلج بن أحمد بن دعلج بن عبد الرحمن أبو
محمد السختياني ( 4 ) الفقيه الثقة نزيل بغداد ( 5 ) سمع بدمشق أبا ( 6 ) الحسن بن
جوصا وبمكة علي بن عبد العزيز البغوي وبخراسان محمد بن إبراهيم البوشنجي ( 7 )
وجعفر بن محمد بن الحسين النرك ومحمد بن عمرو الحرسي كشمرد ( 8 ) وأبا بكر بن
خزيمة ومحمد بن إسحاق بن راهوية وعبد الله بن محمد بن شيروية ( 9 ) والحسن بن
سفيان وأبا العباس أحمد بن خالد الدامغاني وأحمد بن محمد بن مهدي الهروي وبالري
علي بن الحسين بن الجنيد ومحمد بن أيوب وبالعراق العباس بن الفضل الأسفاطي ( 10 )
_________
( 1 ) بلدة بين واسط وخوزستان ( ياقوت )
( 2 ) بلدة بخوزستان ( ياقوت )
( 3 ) بغية الطلب 7 / 3530
( 4 ) في مصادر ترجمته : السجستاني
( 5 ) ترجمته في تاريخ بغداد 8 / 387 تذكرة الحفاظ 3 / 881 بغية الطلب 7 / 3531
الوافي بالوفيات 14 / 17 سير الاعلام 16 / 30 وبالحاشية فيهما ثبت بأسماء أخرى
ترجمت له
( 6 ) بالاصل : أنا
( 7 ) بالاصل : البوسنجي بالسين المهملة خطأ
( 8 ) سير الاعلام : قشمرد
( 9 ) الاصل : سيرويه والمثبت عن تاريخ بغداد
( 10 ) بالاصل : الاسقاطي بالقاف والمثبت عن تاريخ بغداد وسير الاعلام وم
(17/277)
وهشام
بن علي السدوسي وعبد العزبز بن معاوية وأبا المثنى الحسن بن مثنى بن معاذ العنبري
وأحمد بن علي الأبار وبشر بن موسى وعبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد بن سليمان بن
الحارث الواسطي وابنه محمد بن محمد بن سليمان ويوسف بن يعقوب القاضي وأبا مسلم
إبراهيم بن عبد الله الكجي ومحمد بن غالب بن حرب التمتام وموسى بن هارون الحمال (
1 ) وعبد الله بن أحمد بن الحسن الحراني وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي
وجعفر بن محمد بن الحسن الفريابي وأحمد بن إبراهيم بن ملحان وأبوي بكر بن أبي داود
وعبد الله بن محمد بن إياد وأبا القاسم البغوي وخلقا غيرهم روى عنه أبو عمر بن
حيوية وأبو الحسن الدارقطني والحاكم أبو عبد الله الحافظ وأبو أحمد عبيد الله بن
محمد بن أحمد بن أبي مسلم الفرضي وأبو الحسين بن جميع الصيداوي وأبو الفضل أحمد بن
أبي عمران الهروي وأبو محمد الحسن بن إسماعيل الضراب وأبو عبد الله أحمد بن عمر بن
محمد الحيري وأبو علي بن شاذان ومحمد بن أحمد بن روق البزار وأبو الحسين بن الفضل
القطان وعلي وعبد الملك ابنا بشران وعلي بن أحمد الرزاز وأحمد بن علي البادا ( 2 )
وغيرهم كتب إلي أبو الحسن علي بن محمد بن يوسف بن العلاف المقرئ وأخبرني أبو طاهر
محمد بن محمد بن عبد الله السنجي بمرو عنه أنبأ أبو الحسن بن الحمامي أنبأ دعلج بن
أحمد بن دعلج نا موسى بن إبراهيم وأنا سألته نا الحارث بن عبد الله الهمذاني
بهمذان ( 3 ) نا هشيم عن عاصم بن كليب عن علقمة بن وائل عن أبيه قال كان رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) إذا ركع فرج أصابعه وإذا سجد ضم أصابعه الخمس قال أبو
محمد دعلج حدثناه عبد الله بن علي بن الجارود نا محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثني
موسى بن هارون قال الجارودي ثم لقيت موسى بن هارون فحدثني به
_________
( 1 ) الحمال بالمهملة كما في تقريب التهذيب وفي بغية الطلب : الجمال
( 2 ) في سير الاعلام : البادي
( 3 ) بالاصل : الهمداني بهمدان بإهمال الدال في اللفظتين
(17/278)
قال
أبو محمد دعلج وحدثناه ابن خزيمة قال حدثني موسى بن هارون قال أبو محمد ثم لقيت
موسى بن هارون فحدثني به أنبأنا أبو المظفر بن القشيري عن محمد بن علي بن محمد أنا
أبو عبد الرحمن السلمي أنا أبو الحسن الدارقطني قال سمعت دعلج بن أحمد يقول دخلت
دمشق وكتب لي عن ابن جوصا جزء كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة
وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنبأ عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال
أنا أبو سعيد بن يونس دعلج بن أحمد بن دعلج يكنى أبا محمد سجستاني سكن بغداد وقدم
منها إلى مصر وحدث بها عن أهل خراسان وعن أهل بغداد وكان ثقة ( 1 ) كتب إلي أبو
نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال دعلج بن أحمد بن
دعلج الفقيه أبو محمد السجزي شيخ أهل الحديث في عصره له صدقات جارية على أهل
الحديث بمكة وبغداد وسجستان وكان أول رحلة له إلى نيسابور ثم انصرف مرة أخرى بعد
دخوله العراق إلى نيسابور فسمع المصنفات من أبي بكر بن خزيمة وكان يفتي على مذهبه
سمعته يقول ذلك ثم إنه سكن مكة وجاور بها ثم انتقل إلى بغداد ( 2 ) أخبرنا أبو
الحسن بن سعيد ثنا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنبأ أبو بكر الخطيب قال ( 3 ) دعلج
بن أحمد بن دعلج بن عبد الرحمن أبو محمد السجستاني المعدل سمع الحديث ببلاد خراسان
وبالري وحلوان وبغداد والبصرة والكوفة ومكة وكان من ذوي اليسار والأحوال وأحد
المشهورين بالبر والإفضال وله صدقات جارية ووقوف محبسة على أهل الحديث ببغداد
وبمكة وسجستان وكان جاور بمكة زمانا ثم سكن بغداد واستوطنها وحدث بها عن محمد بن
عمرو الحرشي ومحمد بن النضر الجارودي وجعفر بن محمد الترك وعبد الله بن شيرويه
_________
( 1 ) انظر سير الاعلام 16 / 31
( 2 ) المصدر نفسه
( 3 ) تاريخ بغداد 8 / 387
(17/279)
النيسابوريين
وعن عثمان بن سعيد الدارمي وعلي بن محمد بن عيسى الجكاني ( 1 ) الهرويين ( 2 ) وعن
محمد بن إبراهيم البوشنجي ( 3 ) والحسن بن سفيان النسوي ومحمد بن أيوب وعلي بن الحسين
بن الجنيد الرازيين وإبراهيم بن زهير الحلواني ومحمد بن رمح البزاز ومحمد بن أحمد
بن البراء العبدي وأحمد بن القاسم بن المساور ومحمد بن شاذان الجوهريين ومحمد بن
سليمان الباغندي ومحمد بن غالب التمتام وبشر بن موسى الأسدي وعلي بن الحسن بن بنان
( 4 ) الباقلاني وإسحاق بن الحسن الجرمي ( 5 ) وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأحمد بن
علي الأبار وموسى بن هارون الحافظ ومعاذ بن المثنى العنبري وأبي مسلم الكجي وعبيد
الله بن موسى الإصطخري ومحمد بن يحيى بن المنذر القزاز البصري وعباس بن الفضل
الأسفاطي ( 6 ) وعبد العزيز بن معاوية القرشي وأحمد بن موسى الحمار ( 7 ) الكوفي
ومحمد بن عبد الله الحضرمي وعلي بن عبد العزيز البغوي ومحمد بن علي بن زيد الصائغ
المكي وخلق كثير سوى هؤلاء روى عنه أبو عمر بن حيوية وأبو الحسن الدارقطني وحدثنا
عنه أبو الحسن بن رزقوية وأبو الحسين بن الفضل وعلي وعبد الملك ابنا بشران وعلي بن
أحمد الرزاز وأحمد بن علي البادا وأحمد بن عبد الله بن المحاملي وغيلان بن محمد
السمسار وأبو علي بن شاذان وغيرهم وكان ثقة ثبتا قبل الحكام شهادته وأثبتوا عدالته
وجمع له المسند وحديث شعبة ومالك وغير ذلك وبلغني أنه بعث بكتابه المسند إلى أبي
العباس بن عقدة لينظر فيه وجعل في الأجزاء بين كل ورقتين دينارا وكان أبو الحسن
الدارقطني هو الناظر في أصوله والمصنف له كتبه فحدثني القاضي أبو العلاء الواسطي
عن الدارقطني قال صنفت لدعلج المسند الكبير فكان إذا شك في حديث ضرب عليه ولم أر
في مشايخنا
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى جكان بالفتح ثم التشديد محلة على باب مدينة هراة ( ياقوت
ذكره ممن انتسب إليها وترجم له )
( 2 ) في تاريخ بغداد : القزويني
( 3 ) الاصل وتاريخ بغداد " البوسنجي " بالسين المهملة خطأ
( 4 ) عن تاريخ بغداد وإعجامها غير وضاح بالاصل وتقرأ " يبان " أو
" بيان "
( 5 ) تاريخ بغداد : الحربي
( 6 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " الاسقاطي " بالقاف
( 7 ) الحمار هذه النسبة إلى بيع الحمير ( انظر اللباب )
(17/280)
أثبت
منه قال لي أبو العلاء وقال عمر بن جعفر البصري ما رأيت ببغداد ممن انتخبت عليهم
أصح كتبا ولا أحسن سماعا من دعلج بن أحمد قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد
التميمي قال كتب إلي أبو ذر عبد بن ( 1 ) أحمد وحدثني عبد الغفار بن عبد الواحد
عنه قال سمعت علي بن عمر وذكر حكاية عن دعلج ثم قال كان أبو محمد قليل الهزو سمعت
أن معز الدولة استرجع من غلامه جاشتبكين وأشهد عليه العدول وهو من وراء الستر
فشهدوا فلما شهد الناس قالوا لدعلج اشهد قال أين المشهود عليه لعله مقيد لعله مكره
أبرزوه لي حتى أراه وكان خلف الستر فقال معز الدولة ما كان فيهم مسلم غيره قال أبو
ذر وسمعت أن أول مال أخذه معز الدولة من المواريث مال دعلج خلف ثلاثمائة ألف مثقال
ذهبا فقال معز الدولة دغرا ( 2 ) ما أريده فقالوا إنه كثير فأخذه ( 3 ) كتب إلي
أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت علي بن
عمر الحافظ يقول صنفت لدعلج المسند الكبير فكان إذا شك في حديث ضرب عليه ولم أر في
مشايخنا أثبت منه قال وسمعت عمر بن جعفر البصري يقول ما رأيت ببغداد فيمن انتخبت
عليهم أصح كتبا ولا أحسن سماعا من دعلج بن أحمد ( 4 ) أنبأ أبو المظفر بن القشيري
عن محمد بن علي بن محمد أنبأ أبو عبد الرحمن السلمي قال وسألته يعني الدراقطني عن
دعلج بن أحمد فقال الثقة المأمون ملازم أصوله وكتبه ( 5 ) أخبرنا أبو القاسم
السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف قال سئل أبو الحسن الدارقطني عن
دعلج بن أحمد فقال كان ثقة مأمونا وذكر له قصة في أمانته وفضله ونبله ( 6 )
_________
( 1 ) زيادة لازمة
( 2 ) بالاصل : " مزدغراما " والمثبت عن بغية الطلب وبهامشه كتب محققه :
الدغر : الاقتحام من غير تثبت
( 3 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3533 - 3534
( 4 ) سير الاعلام 16 / 32 وبغية الطلب 7 / 3533
( 5 ) بغية الطلب 7 / 3533
( 6 ) المصدر نفسه
(17/281)
أخبرنا
أبو الحسن بن سعيد قال حدثنا وأبو النجم بدر بن عبد الله قال أنا أبو بكر الخطيب (
1 ) حدثني أبو القاسم الأزهري عن أبي عمر محمد بن العباس بن حيوية قال أدخلني دعلج
إلى داره وأراني بدرا من المال معبأة في منزله وقال لي يا أبا عمر خذ من هذه ما
شئت فشكرت له وقلت أنا في كفاية وغنى عنها فلا حاجة لي فيها قال الخطيب ( 2 ) وحكى
لي القاضي أبو العلاء الواسطي عن دعلج أنه سئل عن سبب مفارقته مكة بعد أن سكنها
فقال خرجت ليلة من المسجد فتقدم ثلاثة من الأعراب فقالوا أخ لك من أهل خراسان قتل
أخانا فنحن نقتلك به فقلت اتقوا الله فإن خراسان ليست بمدينة واحدة فلم أزل
أداريهم إلى أن اجتمع الناس وخلوا عني فكان هذا سبب انتقالي إلى بغداد وكان يقول
ليس في الدنيا مثل داري وذلك أنه ليس في الدنيا مثل بغداد ولا ببغداد مثل القطيعة
ولا في القطيعة مثل درب أبي خلف وليس في الدرب مثل داري قال ( 3 ) وحدثني أبو بكر
محمد بن علي بن عبد الله الحداد وكان من أهل الدين والقرآن والصلاح عن شيخ سماه
فذهب عني حفظ اسمه قال حضرت يوم جمعة مسجد الجامع بمدينة المنصور فرأيت رجلا بين
يدي في الصف حسن الوقار ظاهر ( 4 ) الخشوع دائم الصلاة لم يزل يتنفل مذ دخل المسجد
إلى قرب قيام الصلاة قال ثم جلس قال فغلبني هيبته ودخل قلبي محبته ثم أقيمت الصلاة
فلم يصل مع الناس الجمعة فكبر علي ذلك من أمره وتعجبت من حاله وغاظني فعله فلما
قضيت الصلاة تقدمت إليه وقلت له أيها الرجل ما رأيت أعجب من أمرك أطلت النافلة
وأحسنتها وتركت الفريضة وضيعتها فقال يا هذا إن لي عذرا ولي علة منعتني عن الصلاة
قلت وما هي قال أنا رجل علي دين اختفيت في منزلي مدة بسببه ثم حضرت اليوم الجامع
للصلاة فقبل أن تقام التفت فرأيت صاحبي الذي له الدين علي ورائي فمن خوفه أحدثت في
ثيابي فهذا خبري فأسألك بالله إلا سترت علي وكتمت
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 8 / 388 - 389
( 2 ) المصدر نفسه ص 389 ونقله عن الخطيب الذهبي في سير الاعلام 6 / 32
( 3 ) المصدر نفسه
( 4 ) عن م وتاريخ بغاد وبالاصل " طاهر "
(17/282)
أمري
قال فقلت ومن الذي له عليك الدين قال دعلج بن أحمد قال وكان إلى جانبه صاحب لدعلج
قد صلى وهو لا يعرفه فسمع هذا القول ومضى في الوقت إلى دعلج فذكر له القصة فقال له
دعلج امض إلى الرجل واحمله إلى الحمام واطرح عليه خلعة من ثيابي وأجلسه في منزلي
حتى انصرف من الجامع ففعل الرجل ذلك فلما انصرف دعلج إلى منزله أمر بالطعام فأحضر
وأكل هو والرجل ثم أخرج حسابه فنظر فيه وإذا له عليه عليه خمسة آلاف درهم فقال له
انظر لا يكون عليك في الحساب غلط أو نسي لك نقد فقال الرجل لا فضرب دعلج على حسابه
وكتب تحته علامه الوفاء ثم أحضر الميزان ووزن خمسة آلاف درهم وقال له أما الحساب
الأول فقد حللناك مما بيننا وبينك فيه وأسألك أن تقبل هذه الخمسة آلاف الدرهم
وتجعلنا في حل من الروعة التي دخلت قلبك برؤيتك إيانا في مسجد الجامع أو كما قال
قال ( 1 ) وحدثني أبو منصور محمد بن محمد بن أحمد العكبري حدثني أبو الحسين أحمد
بن الحسين الواعظ قال أودع أبو عبد الله بن أبي موسى الهاشمي عشرة آلاف دينار
ليتيم فضاقت يده وامتدت إليها فأنفقها فلما بلغ الغلام مبلغ الرجال أمر السلطان
بفك الحجرة عليه وتسليم ماله إليه وتقدم إلى ابن أبي موسى يحمل المال ليسلم إلى
الغلام قال ابن أبي موسى فلما تقدم إلي بذلك ضاقت علي الأرض بما رحبت وتحيرت في
أمري لا أعلم من أي وجه أغرم المال فبكرت من داري وركبت بغلتي وقصدت الكرخ لا أعلم
أين أتوجه فانتهت بي البغلة إلى درب السلولي ووقفت بي على باب مسجد دعلج بن أحمد
فثنيت رجلي ودخلت المسجد فصليت خلفه صلاة الفجر فلما سلم انفتل إلي ورحب بي وقام
وقمت معه ودخل إلى داره فلما جلسنا جاءته الجارية بمائدة لطيفة وعليها هريسة فقال
يأكل الشريف فأكلت وأنا لا أحصل أمري فلما رأى تقصيري قال أراك منقبضا فما الخبر
فقصصت عليه القصة وأنني أنفقت المال فقال كل فإن حاجتك تقضى ثم أحضر حلواء فأكلنا
فلما رفع الطعام وغسلنا أيدينا قال يا جارية افتحي ذلك الباب فإذا خزانة مملوءة
زبلا ( 2 ) مجلدة فأخرج إلي بعضها وفتحها إلى أن أخرج النقد الذي كانت الدنانير
_________
( 1 ) المصدر نفسه ص 390
( 2 ) الزبل جمع زبيل كأمير القفة أو الجراب أو الوعاء ( القاموس )
(17/283)
منه
واستدعى الغلام والتخت ( 1 ) والطيار ( 2 ) فوزن عشرة آلاف دينار وبدرها وقال يأخذ
الشريف هذه فقلت يثبتها الشيخ علي فقال أفعل وقمت وقد كاد عقلي يطير فرحا فركبت
بغلتي وتركت الكيس على القربوس ( 3 ) وغطيته بطيلساني وعدت إلى داري وانحدرت إلى
دار السلطان بقلب قوي وجنان ثابت فقلت ما أظن إلا أنه قد استشعر في أني قد أكلت
مال اليتيم واستبددت ( 4 ) به والمال فقد أخرجته فأحضر قاضي القضاة والشهود
والنقباء وولاة العهود وأحضر الغلام وفك حجره وسلم المال إليه وعظم الشكر لي
والثناء عليه فلما عدت إلى منزلي استدعاني أحد الأمراء من أولاد الخليفة وكان عظيم
الحال فقال قد رغبت في معاملتك وتضمينك أملاكي ببادوريا ( 5 ) ونهر الملك ( 6 )
فضمنت ذلك بما تقرر بيني وبينه من المال وجاءت السنة ووفيته وحصل في يدي من الربح
ماله قدر كثير ( 7 ) وكان ضماني لهذه الضياع ثلاث سنين فلما مضت حسبت حسابي وقد
تحصل في يدي ثلاثون ألف دينار فعزلت عوض العشرة آلاف التي أخذتها من دعلج وحملتها
إليه وصليت معه الغداة فلما انفتل من صلاته ورآني نهض معي إلى داره ( 8 ) وقدم
المائدة والهريسة فأكلت بجأش ثابت وقلب طيب فلما قضينا الأكل قال لي خبرك ( 9 )
وحالك فقلت بفضل الله وبفضلك قد أفدت بما فعلته معي ثلاثين ألف دينار وهذه منها
عشرة آلاف دينار عوض الدنانير التي أخذتها منك فقال يا سبحان الله والله ما خرجت
الدنانير عن يدي ونويت آخذ عوضها حل بها الصبيان فقلت له أيها الشيخ إيش هذا المال
حتى يهب لي عشرة آلاف دينار فقال نشأت وحفظت القرآن وسمعت الحديث وكنت أتبزز
فوافاني رجل من تجار البحر فقال لي أنت دعلج بن أحمد فقلت نعم فقال قد رغبت في
تسليم مالي إليك
_________
( 1 ) التخت : الكرسي أو المقعد
( 2 ) الطيار : ميزان الدراهم
( 3 ) القربوس : حنو السرج قال الازهري : وللسرج قربوسان ( انظر اللسان )
( 4 ) تاريخ بغداد : واستلذذت
( 5 ) بادوريا : ناحية من كورة الاستان بالجانب الغربي من بغداد ( ياقوت )
( 6 ) نهر الملك : كورة واسعة ببغداد بعد نهر عيسى يقال إنه يشتمل على ثلاث مئة
وستين قرية ( ياقوت )
( 7 ) تاريخ بغداد : كبير
( 8 ) بالاصل : ذكره والمثبت عن تاريخ بغداد
( 9 ) الاصل : " أخبر " والمثبت عن تاريخ بغداد
(17/284)
لتتجر
به فما سهل الله من فائدة كانت بيننا وما كان من جائحة كانت في أصل مالي وسلم إلي
بارنامجات بألف ألف درهم وقال لي ابسط يدك ولا تعلم موضعا ينفق فيه هذا المتاع إلا
حملته إليه واستبنت فيه الكفاءة ولم يزل يتردد إلي سنة بعد سنة يحمل إلي مثل هذا
والبضاعة تنمي فلما كان في آخر سنة اجتمعنا فيها قال لي أنا كثير الأسفار في البحر
فإن قضى الله علي بما قضاه على خلقه فهذا المال لك على أن تصدق منه وتبني المساجد
وتفعل الخير فأنا أفعل مثل هذا وقد ثمر الله المال في يدي فأسألك أن تطوي هذا
الحديث أيام حياتي أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الخطيب نا أبو بكر أحمد بن
علي الحافظ نا محمد بن الحسين القطان قال توفي دعلج بن أحمد في سنة إحدى وخمسين
وثلاثمائة وأخبرنا أبو الحسن بن سعيد نا وأبو النجم الشيحي ( 1 ) أنا أبو بكر
الخطيب قال ( 2 ) أنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان والحسن بن أبي بكر بن شاذان
قالا توفي دعلج بن أحمد يوم الجمعة لإحدى عشرة ليلة بقيت وقال ابن شاذان لعشر بقين
من جمادى الآخرة سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره نصر
( 3 ) بن القشيري عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال توفي أبو محمد
دعلج بن أحمد ببغداد في عشر ذي الحجة من سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة وهو ابن أربع
أو خمس وتسعين سنة وكان السلطان بها لا يتعرض للتركات ثم لم يصبروا عن أموال دعلج
إذ لم يكن في الدنيا على ما يقال أيسر منه من التجار فقبضوا على أمواله إلا
الأوقاف
_________
( 1 ) الاصل : " السنجي " وبدون نقط في م والصواب ما أثبت
وقد مر
( 2 ) تاريخ بغداد 8 / 392
( 3 ) كذا ثمة سقط في السند وهو شديد الاضطراب في م
(17/285)
"
ذكر من اسمه ( 1 ) دغفل " 2085 دغفل بن حنظلة بن زيد ( 2 ) بن عبدة بن عبد
الله ابن ربيعة بن عمرو بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة ابن صعب بن علي بن بكر
بن وائل بن قاسط بن هنب ابن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة السدوسي الذهلي
الشيباني النسابة ( 3 ) يقال إن له صحبة ويقال لا صحبة له روى عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) روى عنه الحسن البصري ومحمد بن سيرين وعبد الله بن بريدة وسعيد بن
أبي الحسن واستقدمه معاوية فقدم عليه وأمره أن يعلم ابنه يزيد أخبرنا أبو المظفر
بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان الفقيه وأخبرتنا أم
المجتبا قالت قرأ على إبراهيم بن منصور أنا محمد بن إبراهيم بن المقرئ قالا أنا
أبو يعلى نا أبو هشام زاد ابن المقرئ الرفاعي نا
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة منا
( 2 ) أسد الغابة : يزيد
( 3 ) ترجمته في الاستيعاب 1 / 477 هامش الاصابة أسد الغابة 2 / 8 الاصابة 1 / 475
تهذيب التهذيب 2 / 125 ميزان الاعتدال 2 / 27 الوافي بالوفيات 14 / 18
(17/286)
معاذ
بن هشام حدثني وفي حديث ابن حمدان نا أبي عن وفي حديث ابن حمدان نا قتادة عن الحسن
عن دغفل أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) توفي وهو ابن خمس وستين أخبرنا أبو طالب
علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنبأ علي بن الحسن الفقيه أنا أبو محمد بن النحاس
نا أبو سعيد بن الأعرابي نا أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي وأخبرنا
أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأ شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة وأخبرنا
أبو عبد الله محمد بن غانم بن أحمد أنا عبد الرحمن بن أبي عبد الله أنبأ أبي أنا
إسماعيل بن محمد البغدادي وأحمد بن محمد بن زياد وعبد الله بن عبد الرحمن بن حماد
العسكري قالوا حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور نا معاذ بن هشام نا أبي عن قتادة
عن الحسن عن دغفل قال كان على النصارى صوم شهر رمضان فمرض ملك منهم فقال لئن شفاه
الله ليزيدن عشرة أيام ثم كان ملكا بعده فأكل لحما فوجع فاه فقال لئن شفاه الله
ليزيدن سبعة أيام ثم كان ملكا بعده فقال ما ندع ( 1 ) هذه الثلاثة أيام أن نتمها (
2 ) ونجعل صومنا في الربيع ففعل فكانت خمسين يوما واللفظ لابن مندة رواه إسحاق بن
راهوية عن معاذ بن هشام بهذا الإسناد ورفعه ( 3 ) إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم
) وأخرجه البخاري في تاريخه عن إسحاق مرفوعا قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن
عن أبي تمام الواسطي أنا محمد بن عبيد أنا محمد بن الحسين أنا أبو بكر بن أبي خيثمة
أنا الفضل بن غانم نا سلمة عن أبي إسحاق قال بنو عمرو رهط دغفل العلامة من ولد
عليا بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن
هنب بن أفصى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن وأبو الفضل أحمد بن الحسن
_________
( 1 ) مهملة بالاصل والمثبت عن أسد الغابة وفي م : يدع
( 2 ) الاصل : " تتمها " والمثبت عن ميزان الاعتدال وفي أسد الغابة :
نزيدها وفي م : يتمها
( 3 ) ذكره ابن الاثير في أسد الغابة مرفوعا 2 / 8
(17/287)
وأخبرنا
أبو العز ثابت بن منصور أنا أبو طاهر قالا أنا محمد بن الحسن بن أحمد نا محمد بن
أحمد بن إسحاق نا عمر بن أحمد بن إسحاق نا خليفة بن خياط قال ( 1 ) في ذكر
التابعين من أهل البصرة من بني سدوس بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي دغفل
بن حنظلة بن زيد بن عبدة بن عبد الله بن ربيعة بن عمرو بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا حمد بن عبد
الله إجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو
محمد بن أبي حاتم قال ( 2 ) أنا حرب بن إسماعيل فيما كتب إلي قال قلت لأحمد بن
حنبل دغفل بن حنظلة له صحبة قال ما أعرفه قال أبو محمد يعني لا يعرف له صحبة أم لا
أنبأنا أبو الفضل محمد بن ناصر وأبو القاسم إسماعيل بن محمد قالا أنا أبو الحسين
الصيرفي أنا أبو إسحاق البرمكي أنا أبو بكر محمد بن عبد الله أنا أبو حفص الجوهري
نا أحمد بن محمد بن هانئ الأثرم عن أبي عبد الله أحمد بن حنبل قال قد سمعت منه
يعني معاذ بن هشام حديث دغفل بن حنظلة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قبض وهو
ابن خمس وستين قلت لأبي عبد الله دغفل بن حنظلة له صحبة فقال لا من أين له صحبة
هذا كان صاحب نسب قيل لأبي عبد الله روي عنه غير هذا الحديث فقال نعم حديث آخر
يرويه أبان العطار كان على النصارى صوم قال أبو عبد الله لا أعلمه روي عن دغفل
غيرهما ( 3 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء ( 4 )
الواسطي نا محمد بن أحمد البابسيري أنا 00000 ( 5 ) أخبرنا أبو العز قراتكين بن
الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا علي بن
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط ص 340 رقم 1585
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 441
( 3 ) انظر الاصابة 1 / 475 وتهذيب التهذيب 2 / 125
( 4 ) بياض بالاصل ولعل الصواب ما استدركناه قياسا إلى سند مماثل وتقرأ في م : أبو
الهلال
( 5 ) بياض بالاصل قدره أرباع السطر وفي م بياض بمقدار كلمتين
(17/288)
محمد
بن أحمد أنا محمد بن الحسين بن شهريار نا أبو حفص الفلاس ( 1 ) قال دغفل بن حنظلة
وليس بصحيح أنه سمع من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وروى أن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قبض وهو ابن خمس وستين وكان علامة ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا محمد بن هبة الله بن الحسن نا أبو الحسين بن بشران نا عثمان بن أحمد
نا محمد بن أحمد بن البراء قال قال علي بن المديني والذين روى عنهم الحسن من المجهولين
فذكرهم وذكر منهم دغفل بن حنظلة ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو الفضل بن
البقال أنا أبو الحسن بن الحمامي نا إبراهيم بن أحمد بن الحسن نا إبراهيم بن أبي
أمية قال سمعت نوح بن حبيب القومسي يقول ودغفل بن حنظلة يقال إنه رأى النبي ( 4 )
( صلى الله عليه و سلم ) وقال نوح في موضع آخر في تسمية أهل البصرة من أصحاب النبي
( صلى الله عليه و سلم ) ممن روى عنه دغفل السدوسي وهو الذي يقال له النسابة ( 5 )
أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا
أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد قال في الطبقة
الأولى من تابعي أهل البصرة دغفل بن حنظلة السدوسي لم يسمع من النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) وفد على معاوية ( 6 ) أنبأنا أبو طالب بن يوسف وأبو نصر بن البنا
قالا قرأ على أبي محمد الجوهري عن أبي عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين
بن الفهم نا محمد بن سعد قال ( 7 ) في الطبقة الأولى من تابعي أهل البصرة دغفل بن
حنظلة
_________
( 1 ) الاصل : القلاس وفي م : العلانين
( 2 ) انظر تهذيب التهذيب 2 / 125
( 3 ) المصدر نفسه
( 4 ) المصدر نفسه
( 5 ) تهذيب التهذيب 2 / 125
( 6 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليست في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 7 ) طبقات ابن سعد 7 / 140
(17/289)
السدوسي
أدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ولم يسمع منه شيئا ووفد على معاوية بن أبي
سفيان وكان له علم ورواية للنسب وعلم به أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا
أبو الفضل الحافظ أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم
واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن
عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 ) دغفل بن حنظلة النساب هو
السدوسي الذهلي الشيباني ( 2 ) ولا يتابع عليه يعني حديث الصوم ولا يعرف سماع
الحسن من دغفل ولا يعرف لدغفل إدراك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو
الحسن علي بن محمد الخطيب أنبأ محمد بن الحسن بن محمد نا أحمد بن الحسين النهاوندي
أخبرنا أبو عبد الله بن محمد بن الأشقر نا محمد بن إسماعيل قال وإن لم يصح لدغفل
إدراك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ولا يعرف سماع الحسن من دغفل قرأنا على أبي
عبد الله بن البنا عن أبي تمام الواسطي أنبأ أبو بكر أحمد بن عبيد أنا محمد بن
الحسين الزعفراني نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا موسى بن إسماعيل نا أبو هلال عن محمد
بن سيرين قال كان دغفل رجلا عالما ولكن اعتلته ( 3 ) النسبة وقال أبو بكر بلغني أن
دغفل لم يسمع من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) شيئا أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا
أبو طاهر أحمد بن علي الدقاق وأبو الحسين المبارك بن عبد الجبار قالا أنا أبو الفرج
الحسين بن علي الطناجيري نا أبو بكر محمد بن إبراهيم الدارمي نا عبد الملك بن بدر
بن الهيثم نا أحمد بن هارون الحافظ قال في الطبقة الأولى من الأسماء المنفردة وهم
أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) دغفل وقد قيل لا صحبة له روى عنه الحسن
البصري ( 4 ) قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي عن أبي زكريا
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 2 / 254 - 255
( 2 ) لم ترد اللفظة في البخاري
( 3 ) تهذيب التهذيب : ولكن أعتلبه النسب
( 4 ) الاصابة 1 / 475
(17/290)
عبد
الرحيم بن أحمد وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا إبراهيم بن يونس بن محمد الخطيب
أنا أبو زكريا وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة الأبار أنا سهل بن بشر الإسفرايني
أنبأ رشأ بن نظيف قالا نا عبد الغني بن سعيد كان دغفل بن حنظلة الشيباني النسابة
له حديث يرويه في صيام النصارى لا يرويه غيره أخبرنا أبو عبد الله محمد بن غانم
الحداد أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنا أبي وأخبرنا أبو الفتح
يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا محمد بن إسحاق قال دغفل بن حنظلة النساب
الشيباني من بني عمرو بن شيبان وهو السدوسي الذهلي عاش إلى أيام معاوية روى عنه
الحسن ومحمد بن سيرين وروى أبو هلال عن عبد الله بن بريدة أن معاوية بعث إلى دغفل
فسأله عن أنساب العرب قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قلت لأحمد بن حنبل دغفل له
صحبة قال ما أرى وقال البخاري لا يعرف للحسن سماع من دغفل ولا يعرف لدغفل إدراك
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل بن محمد
الفارسي أنبأ أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأ أبو الفضل
عمر بن عبيد الله بن البقال قالا أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو عمرو بن السماك
نا حنبل بن إسحاق نا عاصم بن علي نا أبو هلال نا عبد الله بن بريدة قال أرسل
معاوية إلى دغفل فسأله عن أنساب العرب وعن النجوم والعربية وعن أنساب قريش فأخبره
فإذا رجل عالم فقال من أين حفظت هذا يا دغفل قال بلسان سؤول وقلب عقول زاد أبو
القاسم وإن آفة العلم النسيان قال فأمره أن يذهب إلى يزيد بن معاوية فيعلمه
العربية وأنساب قريش وأنساب العرب ( 1 )
_________
( 1 ) انظر أسد الغابة 2 / 8 - 9 ميزان الاعتدال 2 / 27 وعيون الاخبار 2 / 118
(17/291)
أخبرنا
أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم في كتابه أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن
عيسى السعدي أنبأ أبو عبد الله بن بطة قال قرأ علي أبي القاسم البغوي ثنا شيبان بن
فروخ نا أبو هلال نا عبد الله بن بريدة أن معاوية أرسل إلى دغفل فسأله عن العربية
وسأله عن أنساب الناس وسأله عن النجوم فإذا رجل عالم فقال يادغفل من أين حفظت هذا
قال حفظت هذا بلسان سؤول وقلب عقول وإن غائلة العلم النسيان قال اذهب إلى يزيد
فعلمه العربية وأنساب قريش والنجوم ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي
أنا رشأ بن نظيف المعدل أنا محمد بن الحسن بن إسماعيل أنا أبو بكر أحمد بن مروان
نا إبراهيم الحربي نا الرياشي قال سمعت الأصمعي يقول قيل لدغفل النسابة بم ( 2 )
أدركت ما أدركت من العلم قال بلسان سؤول وقلب عقول وكنت إذا لقيت عالما أخذت منه (
3 ) وأعطيته ( 4 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور أنبأ أحمد بن عبد الواحد
السلمي أنا جدي أبو بكر أنا أبو محمد بن زبر نا بشر بن موسى نا الأصمعي نا أبو
هلال عن ابن بريدة إن شاء الله أن دغفل أتى معاوية فأنشده الأشعار وروى له
الأحاديث فقال له معاوية بما حفظت هذا قال بقلب عقول ولسان سؤول أخبرنا أبو بكر
اللفتواني أنا أبو عمرو بن عبدة أنا الحسن بن محمد أنا أحمد بن محمد اللبناني نا
عبد الله بن محمد العروبي حدثني عبد الرحمن بن صالح نا أبو بكر بن عياش قال قال
معاوية لدغفل أنى لك هذا الحديث قال بمفاوضة الرجال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
الفضل أنا عبد الغافر بن محمد بن أحمد أنا أبو سليمان الطائي قال في حديث معاوية
أنه قال لدغفل بن حنظلة بما ضبطت ما أرى
_________
( 1 ) الاصابة 1 / 475
( 2 ) الاصل : " ثم " والمثبت عن الوافي
( 3 ) الاصل : " احدث " والمثبت عن الوافي
( 4 ) نقله في الوافي بالوفيات 14 / 19
(17/292)
قال
بمفاوضة العلماء قال وما مفاوضة العلماء قال كنت إذا لقيت عالما أخذت ما عنده
وأعطيته ما عندي حدثنيه ابن الزنبقي نا أبي عن أبيه عن نا الأصمعي عن أبي هلال
الراسبي عن قتادة أخبرني بعض أصحابنا عن أبي عمر قال أصل المفاوضة المساواة قال
ومنها شركة المفاوضة وذلك لأن كل واحد من الشريكين يساوي صاحبه فيما يستفيده ولا
ينفرد بشئ دون صاحبه قال ومنه قول الشاعر * لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم * ولا
سراة إذا جهالهم سادوا ( 1 ) * أي لا يصلح أمورهم وهم أكفاء متساوون في الدرجة ليس
لهم رئيس يقودهم فيصدروا عن أمره وينتهوا إلى رأيه أخبرنا أبو عبد الله الفراوي
أنبأ أحمد بن الحسين البيهقي ( 2 ) نا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي أنا
أبو بكر محمد بن علي بن إسماعيل الفقيه الشاشي نا الحسن بن صاحب بن حميد الشاشي (
3 ) حدثني عبد الجبار بن كثير الرقي نا محمد بن بشر اليماني عن أبان بن عبد الله
البجلي عن أبان بن تغلب ( 4 ) عن عكرمة عن ابن عباس قال حدثني علي بن أبي طالب من
فيه قال لما أمر الله تعالى رسوله ( صلى الله عليه و سلم ) أن يعرض نفسه على قبائل
العرب خرج وأنا معه وأبو بكر فدفعنا إلى مجلس من مجالس العرب فتقدم أبو بكر وكان
مقدما في كل خير وكان رجلا نسابة فسلم وقال ممن القوم قالوا من ربيعة قال وأي
ربيعة أنتم أمن هامها أم من لهازمها فقالوا بل من الهامة العظمى فقال أبو بكر وأي
هامتها العظمى أنتم قالوا من ذهل الأكبر قال منكم عوف الذي يقال لا حر بوادي عوف
قالوا لا قال فمنكم جساس بن مرة حامي الذمار ومانع الجار قالوا لا قال فمنكم بسطام
بن قيس أبو اللواء ومنتهى الأحياء قالوا لا قال فمنكم الحوفزان قاتل الملوك وسالبها
_________
( 1 ) البيت صحح برواية اللسان ( فوض ) ونسبه للافوه الاودي ورواية الاصل : لا
يصلح الناس فوضى لا شراة لهم * ولا شراة إذا جالهم سادوا وفي اللسان : قوم
( 2 ) دلائل البيهقي 2 / 422 وما بعدها
( 3 ) عن دلائل البيهقي وبالاصل " الساسي "
( 4 ) عند البيهقي : ثعلب
(17/293)
أنفسها
قالوا لا قال فمنكم المزدلف صاحب العمامة الفردة قالوا لا قال فمنكم أخوال الملوك
من كندة قالوا لا قال فمنكم أصهار الملوك من لخم قالوا لا قال أبو بكر فلستم ذهل
الأكبر أنتم ذهل الأصغر قال فقام إليه غلام من بني شيبان يقال له دغفل حين بقل ( 1
) وجهه فقال * إن على سائلنا أن نسأله * والعبء لا نعرفه أو نجهله * يا هذا إنك قد
سألتنا فأخبرناك ولم نكتمك شيئا فممن الرجل قال أبو بكر الصديق أنا من قريش فقال
الفتى بخ بخ أهل الشرف والرياسة من أي القرشيين أنت قال من ولد تيم بن مرة قال
الفتى أمكنت والله الرامي من سواء الثغرة أمنكم قصي الذي جمع القبائل من فهر فكان
يدعى في قريش مجمعا قال لا قال فمنكم أظنه قال هاشم الذي هشم الثريد لقومه * ورجال
مكة مسنتون عجاف قال لا قال فمنكم شيبة الحمد عبد المطلب مطعم طير السماء الذي كان
وجهه القمر يضئ في الليلة الداجية الظلماء قال لا قال فمن أهل الإفاضة بالناس أنت
قال لا قال فمن أهل الحجابة أنت قال لا قال فمن أهل السقاية أنت قال لا قال فمن
أهل الندوة أنت قال لا قال فمن أهل الرفادة أنت قال لا واجتذب أبو بكر زمام الناقة
راجعا إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال الغلام * صادف در السيل درأ
يدفعه * يهيضه حينا وحينا يصدعه * أما والله لو ثبت لأخبرتك من قريش قال فتبسم
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال علي فقلت يا أبا بكر لقد وقعت من الأعرابي
على باقعة قال أجل أبا حسن ما من طامة إلا وفوقها طامة والبلاء موكل بالمنطق قال
ثم رجعنا ( 2 ) إلى مجلس آخر عليهم السكينة والوقار فتقدم أبو بكر فسلم فقال ممن
القوم قالوا من بني شيبان بن ثعلبة فالتفت أبو بكر إلى رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) فقال بأبي وأمي هؤلاء غرر الناس وفيهم مفروق بن عمرو وهانئ بن قبيصة
والمثنى بن حارثة والنعمان بن شريك وكان مفروق قد
_________
( 1 ) في البيهقي : " تبين " وبالحاشية عن نسخة " بقل "
كالاصل
( 2 ) البيهقي : دفعنا
(17/294)
غلبهم
جمالا ولسانا وكانت له غديرتان يسقطان على تريبته وكان أدنى القوم مجلسا فقال أبو
بكر كيف العدد فيكم فقال مفروق إنا لنزيد على ألف ولن يغلب ألف من قلة فقال أبو
بكر وكيف المنعة فيكم فقال المفروق علينا الجهد ولكل قوم جد ( 1 ) فقال أبو بكر
كيف الحرب بينكم وبين عدوكم فقال مفروق إنا لأشد ما نكون غضبا حين نلقى وإنا لأشد
ما نكون لقاء حين نغضب وإنا لنؤثر الجياد على الأولاد والسلاح على اللقاح والنصر
من عند الله يديلنا مرة ويديل علينا أخرى لعلك أخا قريش فقال أبو بكر قد بلغكم أنه
رسول الله ألا هوذا فقال مفروق بلغنا أنه يذكر ذاك فإلى ما تدعو يا أخا قريش فتقدم
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فجلس وقام أبو بكر يظله بثوبه فقال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) أدعوكم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن
محمدا عبده ورسوله وإلى أن تؤوني وتنصروني فإن قريشا قد ظاهرت على أمر الله وكذبت
رسوله ( 2 ) واستغنت بالباطل عن الحق والله هو الغني الحميد فقال مفروق بن عمرو
إلى ما تدعون يا أخا قريش فوالله ما سمعت كلاما أحسن من هذا فتلا رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) " قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم " إلى قوله "
فتفرق
بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون " ( 3 ) فقال مفروق وإلى ما تدعون يا
أخا قريش زاد فيه غيره فوالله ما هذا من كلام أهل الأرض ثم رجعنا إلى روايتنا قال
فتلا " إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء
والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون " ( 4 ) فقال مفروق بن عمرو دعوت والله يا
أخا قريش إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال وقد أفك قوم كذبوك فظاهروا عليك وكأنه أحب
أن يشركه في الكلام هانئ بن قبيصة فقال وهذا هانئ شيخنا وصاحب ديننا فقال هانئ قد
سمعت مقالتك يا أخا قريش وإني أرى إن تركنا ديننا واتبعناك على دينك بمجلس جلسته
إلينا ليس له أول ( 5 ) ولا آخر إنه زلل في الرأي وقلة نظر في العافية ( 6 ) وإنما
تكون الزلة مع
_________
( 1 ) البيهقي : جهد
( 2 ) البيهقي : رسله
( 3 ) سورة الانعام الاية : 151 إلى 153
( 4 ) سورة النحل الاية : 90
( 5 ) بالاصل أولا والمثبت عن البيهقي
( 6 ) البيهقي : العاقبة
(17/295)
العجلة
ومن ورائنا قوم نكره أن نعقد عليهم عقدا ولكن ترجع ونرجع وتنظر وننظر وكأنه أحب أن
يشركه المثنى بن حارثة فقال وهذا المثنى بن حارثة شيخنا وصاحب حربنا فقال المثنى
بن حارثة قد سمعت مقالتك يا أخا قريش والجواب فيه جواب هانئ بن قبيصة في تركنا
ديننا ومتابعتك على دينك وإنا إنما نزلنا بين صرتين ( 1 ) اليمامة والشأمة ( 2 )
فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما هاتان الصريان فقال أنهار كسرى ومياه
العرب فأما ما كان من أنهار كسرى فذنب صاحبه غير مغفور وعذره غير مقبول ( 3 ) وأما
ما كان مما يلي العرب فذنب صاحبه مغفور وعذره مقبول وإنا إنما نزلنا على عهد أخذه
علينا أن لا نحدث حدثا ولا نؤوي محدثا وإني أرى أن هذا الأمر الذي تدعونا إليه يا
قرشي مما يكره الملوك فإن أحببت أن نؤيك وننصرك مما يلي مياه العرب فعلنا فقال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما أسأتم في الرد إذ أفصحتم بالصدق وإن دين
الله لن ينصره إلا من حاطه من جميع جوانبه أرأيتم إن لم يلبثوا إلا قليلا حتى
يورثكم الله أرضهم وديارهم وأموالهم ويفرشكم نساءهم أتسبحون الله وتقدسونه فقال
النعمان بن شريك اللهم فلك ذلك قال فتلا " إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا
وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا ( 4 ) " ثم نهض رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) قابضا على يدي أبي بكر وهو يقول يا أبا بكر أية أخلاق في الجاهلية ما
أشرفها بها يدفع الله عز و جل بأس بعضهم عن ( 5 ) بعض وبها يتحاجزون فيما بينهم
قال فدفعنا إلى مجلس الأوس والخزرج فما نهضنا حتى بايعوا رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال فلقد رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقد سر بما كان من
أبي بكر ومعرفته بأنسابهم ( 6 ) رواه غيره فقال أبان بن عثمان الأحمر قرأته على
أبي محمد السلمي عن أبي بكر الخطيب أنا الحسن بن أبي بكر أنا أبو سهل أحمد بن محمد
بن عبد الله بن زياد
_________
( 1 ) في البيهقي : " صربين "
( 2 ) البيهقي : والسمامة
( 3 ) عن البيهقي وبالاصل : معقول
( 4 ) سورة الاحزاب الاية : 45
( 5 ) الاصل : " من " والمثبت عن البيهقي
( 6 ) ورواه أبو نعيم في الدلائل 1 / 237
(17/296)
القطان
نا أبو يحيى عبد الكريم بن الهيثم الدير عاقولي نا إسماعيل بن مهران بن أبي نصب
السموني حدثني أحمد بن محمد بن أبي نصر السكوني عن أبان بن عثمان الأحمر عن أبان
بن تغلب عن عكرمة عن عبد الله بن عباس قال حدثني علي بن أبي طالب قال لما أمر رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن يعرض نفسه على قبائل العرب خرج وأنا معه وأبو بكر
فدفعنا إلى مجلس من مجالس العرب فتقدم أبو بكر وكان رجلا نسابة فسلم فردوا عليه
السلام فقال ممن القوم قالوا من ربيعة قال من هامها أم من لهازمها قالوا بل هامتها
العظمى قال فأني هامتها العظمى أنتم قالوا ذهل الأكبر قال أفمنكم عوف الذي كان
يقال لا حر بوادي عوف قالوا لا قال أفمنكم بسطام أبو اللواء ومنتهى الأحباء قالوا
لا قال أفمنكم جساس بن مرة حامي الذمار ومانع الجار قالوا لا قال فمنكم الحوفزان
قاتل الملوك وسالتها أنفسها قالوا لا قال فمنكم المزدلف صاحب العلمة ( 1 ) الوردة
قالوا لا قال أفأنتم الملوك من كندة قالوا لا قال أفأنتم أختان ( 2 ) الملوك من
لخم قالوا لا قال فلستم ذهل الأكبر أنتم ذهل الأصغر فقام إليه غلام من شيبان حين
بقل وجهه يقال له دغفل فقال إن على سائلنا أن نساله يا هذا إنك قد سألتنا فلم
نكتمك شيئا فممن الرجل قال رجل من قريش قال بخ بخ أهل الشرف والرياسة فمن أي قريش
أنت قال من تيم بن مرة قال أمكنت والله الرامي من صفا الثغرة أفيكم قصي بن كلاب
الذي جمع القبائل من فهر فكان يدعى مجمعا قال لا قال أفمنكم هاشم الذي هشم الثريد
لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف قال لا قال أفمنكم شيبة الحمد مطعم طير السماء الذي
كأنه وجه قمر يضئ ليلة الظلام الداجي قال لا قال أفمن المقتصين بالناس أنت قال لا
قال أفمن أهل الندوة أنت قال لا قال أفمن أهل الرفادة أنت قال لا قال أفمن أهل
الحجابة أنت قال لا أفمن أهل السقاية أنت قال لا واجتذب أبو
_________
( 1 ) كذا هنا بالاصل " العلمة الوردة " وتقدم في الرواية السابقة :
العمامة الفردة
( 2 ) كذا ومر في الرواية السابقة : أخوال
( 3 ) دار الندوة بناها قصي بمكة وكانت دار القبائل يدخلون إليها للتشاور فيما
يهمهم من مشاكل وكانت بيدبني عبد الدار
الرفادة : صاحب الرفادة كان المسؤول عن إطعام الفقراء وحجاج البيت وكانت الاموال
المنفقة تجمع
(17/297)
بكر
زمام ناقته فرجع إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال دغفل صادف در السيل
درا يدفعه * يهيضه حينا وحينا يصدعه * أما والله لو ثبت لأخبرتك إنك من زمعات ( 1
) قريش وأما أنا فدغفل قال فتبسم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال علي له يا
أبا بكر لقد وقعت من الأعرابي على باقعة ( 2 ) فقال أجل أبا حسن إن لكل طامة طامة
والبلاء موكل بالمنطق قال علي ثم دفعنا إلى مجلس آخر عليه السكينة والوقار فتقدم
أبو بكر فسلم فردوا عليه السلام فقال ممن القوم قالوا من شيبان بن ثعلبة فالتفت
إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال له بأبي أنت وأمي ليس بعد هؤلاء عز في
قومهم وكان في القوم مفروق بن عمرو وهانئ بن قبيصة والمثنى بن حارثة والنعمان بن
شريك وكان مفروق بن عمرو قد غلبهم جمالا ( 3 ) ولسانا وكان له غديرتان ( 4 ) تسقطان
على تريبته ( 5 ) وكان أدنى القوم إلى أبي بكر مجلسا فقال له أبو بكر كيف العدد
فيكم قالوا إنا نزيد على ألف ولن يغلب ألف من قلة قال فكيف المنعة فيكم قال علينا
الجهد ولكل قوم جد قال فكيف الحرب فيما بينكم وبين عدوكم قالوا إنا أشد ما نكون
لقاء حين نغضب وأشد ما نكون غضبا حين نلقى وإنا لنؤثر جيادنا على أولادنا والسلاح
على اللقاح والنصر من عند الله يديل لنا ويديل علينا لعلك أخو قريش قال إن كان قد
بلغكم أنه رسول الله فها هوذا قال قد بلغنا إنه يقول ذاك فإلام تدعو يا أخا قريش
قال فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أدعوكم إلى شهادة أن لا إله إلا الله
وأني رسول الله وأن تؤوني وتنصروني فإن قريشا قد ظاهرت عن أمر الله وكذبت رسله
واستغنت بالباطل عن الحق والله هو الغني الحميد
_________
- من قبائل قريش وتكون لديه وكانت بيد بني نوفل ثم في بني هامش
الحجابة : خدمة الكعبة
( 1 ) زمعات قريش : أتباعهم
( 2 ) الباقعة : الداهية يقال رجل باقعة أي ذو حيلة ومكر
( 3 ) دلائل أبي نعيم 1 / 285
( 4 ) أي ضفيرتان من شعره
( 5 ) عند أبي نعيم : صدره
(17/298)
قال
وإلام تدعو أيضا قال فتلا عليهم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " قل تعالوا
أتل ما حرم ربكم عليكم أن لا تشركوا بن شيئا وبالوالدين إحسانا " إلى قوله
" ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون " قال وإلام تدعو أيضا قال فتلا عليهم رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) " إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي
القربى وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون " فقال مفروق بن
عمرو دعوت إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال ولقد أفك ( 1 ) قوم ظاهروا عليك
وكذبوك وكأنه أحب أن يشركه في الكلام هانئ بن قبيصة فقال وهذا هانئ بن قبيصة فقال
يا أخا قريش قد سمعت مقالتك وإنا لنرى تركنا ديننا واتبعناك على دينك لمجلس جلسته
منا لم ننظر فيه في أمرك ولم نتثبت في عاقبة ما تدعونا إليه زلة في الرأي وإعجالا
في النظر والزلة تكون مع العجلة ومن ورائنا قوم نكره أن نعقد عليهم عقدا ولكن ترجع
ونرجع وتنظر وننظر وكأنه أحب أن يشركه في الكلام المثنى ( 2 ) فقال يا أخا قريش قد
سمعت مقالتك فأما الجواب في تركنا ديننا واتبعناك على دينك فهو جواب هانئ بن قبيصة
وأما أن نؤويك وننصرك فإنا نزلنا بين صريين ( 3 ) بين اليمامة والسمامة ( 4 ) فقال
له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وما هذان الصريان قال مياه العرب وأنهار
كسرى فأما ما كان مما يلي مياه العرب فذنب صاحبه مغفور وعذره مقبول وأما ما كان
مما يلي أنهار كسرى أن لا نحدث ( 5 ) حدثا ولا نؤوي محدثا ولسنا بأمر أن يكون هذا
الأمر الذي تدعونا إليه مما تكرهه الملوك فإن أحببت أن نؤويك مما يلي مياه العرب
أويناك ونصرناك فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما أسأتم في الرد إنما
فصحتم بالصدق وليس يقوم بدين الله إلا من حاطه من جميع جوانبه أرأيتم إن لم تلبثوا
إلا يسيرا حتى يمنحكم الله أموالهم ويورثكم ديارهم ويفرشكم نساءهم أتسبحون الله
وتقدسونه فقال النعمان بن شريك اللهم لك ذلك قال فتلا عليهم رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) " إنا
_________
( 1 ) أفك : كذب
( 2 ) بعدها في م : فقال : وهذا المثنى بن حارثة وهو شيخنا وكبيرنا وصاحب حزبنا (
كذا ) فتكلم المثنى
( 3 ) كذا وفي أبي نعيم : صيرين
( 4 ) كذا هنا وفي البداية والنهاية : السماوة وفي م : السيامة
( 5 ) الاصل : " يحدث " والمثبت عن دلائل أبي نعيم وم
(17/299)
"
" أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا "
فوثب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأخذ بيدي فقال يا علي أي أخلاق في
الجاهلية يرد الله بأس بعضهم عن بعض بها في هذه الدنيا قال الخطيب وروى بعض أهل
العلم هذا الحديث فقال فيه أمنكم المزدلف صاحب العمامة الفردة بالفاء وقال سمي
صاحب العمامة الفردة لأنه كان إذا ركب لم يعتم معه غيره وقال أيضا فيه لا حر بوادي
عوف لشرف عوف وعزه وإن الناس له كالعبيد والخول وهو عوف بن محلم بن ذهل قرأت بخط رشأ
بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عنه أنا
أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أبي مسلم الفرضي نا أبو طاهر عبد الواحد بن عمر بن
أبي هاشم المقرئ إملاء نا إسماعيل بن يونس نا عمر بن شبة حدثني العتبي حدثني أبي
عن هشام بن صالح عن سعد القصر قال مر نفر من الأنصار بدغفل النسابة بعدما ذهب بصره
فسلموا عليه فقال من أنتم قالوا أشراف أهل اليمن قال من أهل ملكها القديم وشرفها
العميم ( 1 ) كندة قالوا لا قال فمن الطوال قصبا والممحضين نسبا بني عبد المدان
قالوا لا قال فمن أقودها للزحوف وأخرقها للصفوف وأضربها بالسيوف بني زبيد رهط عمرو
بن معدي كرب قالوا لا قال فمن أحضرها قراء وأطنبها فناء وأصدقها لقاء طئ قالوا لا
قال فمن الغارسين النخل والمطعمين في المحل والقائلين بالعدل الأنصار قالوا نعم
أنبأنا خالي القاضي أبي المعالي محمد بن يحيى القرشي أنا سهل بن بشر أنا أبو الحسن
محمد بن الحسين بن أحمد أنبأ الحسن بن رشيق العسكري أنا يموت بن المزرع بن يموت
البصري نا رفيع بن سلمة دماذ عن أبي عبيدة معمر بن المثنى قال جاء قوم من بني سعد
بن زيد مناة بن تميم إلى دغفل النسابة فسلموا عليه وهو مولى ظهره للشمس في مشرفة
له فرد عليهم من غير أن يلتفت إليهم ثم قال لهم من القوم قالوا نحن سادة مضر قال
أنتم إذن قريش الحرم أهل العز والقدم والفضل
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور 8 / 203 الصميم
(17/300)
والكرم
والرأي في البهم ( 1 ) قالوا لسنا منهم قال لا قالوا لا قال فأنتم إذا هوازن
أجرأوها فوارسا وأجملها مجالسا قالوا لسنا بهم قال لا قالوا لا قال فأنتم إذا سليم
فوارس عصاصها ( 2 ) ومناع أعراضها قالوا لسنا بهم قال لا قالوا لا ( 3 ) قال فأنتم
إذا غطفان أعظمها أحلاما وأسرعها إقداما قالوا لسنا منهم قال لا قالوا لا قال
فأنتم إذا بنو حنظلة أكرمها جدودا وأسهلها خدودا وألينها جلودا قالوا لسنا بهم قال
لا قالوا لا اذهبوا لا أفلا أراكم إلا من ربعات مضر وأنتم تأبون إلا أن تترقوا في
الغلاصم منهم اذهبوا لا كثر الله بكم من قلة ولا أعز بكم من ذلة وقد روي هذا من
وجه آخر أخبرناه أبو نصر أحمد بن عبد الله بن رضوان أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو
عمر بن حيوية أنا محمد بن خلف بن المرزبان نا أحمد بن منصور الرمادي نا عبد الله
بن صالح حدثني الليث حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن سليمان بن عبد
الله أنه قال وقف رجل من بني سعد مناة يقال له طلبة بن قيس هو وأصحاب له على دغفل
رجل من شيبان وذلك في الجاهلية فقال دغفل من القوم قال خيار مضر قال دغفل قريش أهل
المروة والقدم والعلاء والكرم وعامرة الحرم قال لا قال فغطفان خيرها أياما وأعظمها
أحكاما وأسرعها إقداما قال لا قال فبنو حنظلة أرقها خدودا وأعظمها وفودا وخيرها
جدودا قال لا قال فبنو عامر أوسعها محابس وأعظمها مجالس وخيرها فوارس قال لا قال
فلست من خيار مضر أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي
أنا أبو محمد بن زبر نا إسماعيل بن إسحاق نا نصر بن علي قال أخبرنا ( 4 ) الأصمعي
قال والنسابون أربعة دغفل وأبو ضمضم وصبيح والكيس النمري
_________
( 1 ) البهم جمع بهمة وهي مشكلات الامور ( اللسان )
( 2 ) المختصر : عظاظها
( 3 ) زيادة منا
( 4 ) الاصل : خيرنا والمثبت عن م
(17/301)
قال
وأخبرنا ( 1 ) الأصمعي عن مسمع بن عبد الملك قال قيل للنساب البكري قد نسبت كل شئ
حتى نسبت الذر قال الذر ثلاثة أبطن الذر وفازر ( 2 ) وعقفان قرأت على أبي القاسم
الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا الحسين الصفار
وهو محمد بن محمد بن الحسين يقول سمعت الدريدي يقول حدثني عبد الرحمن بن أخي
الأصمعي عن عمه أن دغفل دخل على معاوية فقال له معاوية أي بيت قالته العرب أفخر
وأندى قال له قول الشاعر * لهم همم لا منتها لكبارها * وهمته الصغرى أجل من الدهر
له راحة لو أن مغشاه جودها * على البر كان البر أندى من البحر * أخبرنا أبو
البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن علي أنبأ محمد بن
عمر بن محمد نا محمد بن عبد الله بن محمد قال قرأت على محمد بن أحمد بن هارون قلت
له أخبرك إبراهيم بن الجنيد حدثني أحمد بن إبراهيم بن كثير حدثني عبد الملك بن
قريب الأصمعي نا العلاء بن أخي العلاء بن زياد العدوي عن رؤبة بن العجاج قال أتيت
النساب البكري فقال لي من أنت يا غلام قال قلت أنا ابن العجاج قال قصرت والله
وعرفت لعلك كقوم عندي إن سألت عنهم لم يسألوني وإن حدثتهم لم يعوا عني قال قلت
أرجو أن لا أكون كذلك قال فما أعداء المروءة قال قلت تخبرني قال بنو عم السوء رأوا
صالحا دفنوه وإن رأوا قبيحا أذاعوه قال ثم قال لي إن للعلم آفة ونكدا وهجنة فآفته
نسيانه وهجنته نشره عند غير أهله كذا قال ابن سلم وإنما هو ابن أسلم أخبرناه أبو
المعالي الفارسي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو سهل أحمد بن
محمد بن عبد الله بن زياد نا بشر بن موسى نا الأصمعي عبد الملك بن قريب أبو سعيد
سنة إحدى عشرة ومائتين بالبصرة في بني أصمع نا العلاء بن أسلم عن رؤبة بن العجاج
قال أتيت النسابة العنبري ( 3 ) فقال من أنت قلت ابن العجاج قال قصرت وعرفت لعلك
كأقوام يأتونني فإن سكت عنهم لم
_________
( 1 ) الاصل : خيرنا والصواب عن م
( 2 ) بالاصل : وقان والمثبت عن اللسان ( عقف ) وفي م : الدر وقارب وعقفار
( 3 ) كذا بالاصل وم هنا وليس في عامود نسبه ما يشير إلى هذه النسبة فلعله تحريف :
البكري
(17/302)
يسألوني
وإن حدثتهم لم يعوا عني قلت أرجو أن لا أكون كذاك قال فما أعداء المروءة قلت
تخبرني قال بنو عم السوء إن رأوا صالحا دفنوه وإن رأوا شرا أذاعوه ثم قال إن للعلم
آفة ونكدا وهجنة فآفته نسيانه ونكده الكذب فيه وهجنته نشره في غير أهله وأخبرناه
أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت
أبا بكر إسماعيل بن محمد الضرير بالري قال سمعت بشر بن موسى الأسدي يقول سمعت
الأصمعي يقول حدثنا العلاء بن أسلم عن رؤبة بن العجاج قال دخلت على النسابة البكري
فقال من أنت قلت رؤبة بن العجاج فقال قصرت وعرفت لعلك كأقوام يأتونني إن حدثتهم لم
يعوا عني وإن سكت عنهم لم يسألوني قال قلت أرجو أن لا أكون كذلك فقال لي فما أعداء
المروءة قلت تخبرني قال بنو عم السوء إن أرادوا حسنا دفنوه وإن أرادوا سيئا أذاعوه
ثم قال إن للعلم آفة وهجنة ونكدا فآفته الكذب ونكده النسيان وهجنته نشره ( 1 ) عند
غير أهله أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين الفرضي المقرئ أنا أبو بكر الخطيب أنبأ
أبو الحسن بن رزقويه ( 2 ) وأخبرنا أبو المعالي الفارسي أنا أبو بكر البيهقي
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله بن عمر قالا أنا أبو الحسين
بن بشران قالا أنبأ أبو عمرو بن السماك نا حنبل بن إسحاق نا عفان نا معاذ بن
السفير قال حدثني أبي قال قال دعفل العلامة في العلم خصال إن له آفة وله هجنة وله
نكد فآفته أن تخزنه فلا تحدث به ولا تنشره وهجنته أن تحدثه من لا يعيه ولا يعمل به
ونكده أن تكذب فيه ( 3 ) بلغني أن دغفل بن حنطلة غرق في يوم دولاب ( 4 ) من فارس
في قتال الخوارج
_________
( 1 ) زيادة لازمة عن م
( 2 ) بالاصل وم بتقديم الزاي والصواب ما أثبت
( 3 ) الخبر في الاصاة ب 1 / 475
( 4 ) دولاب قرية بينها وبينن الاهواز أربعة فراسخ ( مراصد الاطلاع ) وكان ذلك سنة
سبعين كما في الاصابة وفي الوافي : وقيل إنه توفي في حدود الستين للهجرة
(17/303)
"
ذكر من اسمه ( 1 ) دقاق " 2086 دقاق بن تتش بن ألب رسلان أبو نصر المعروف
بالملك شمس الملوك ( 2 ) ولي إمرة دمشق بعد قتل أبيه تاج الدولة في سنة سبع
وثمانين وأربع مائة وكان بحلب فراسله خادم لأبيه اسمه ساوتكين كان نائبا لأبيه في
قلعة دمشق سرا من أخيه رضوان بن تتش صاحب حلب فخرج دقاق إلى دمشق وحصل بها وأجلسه
ساوتكين في منصب أبيه ثم دبر هو وطغتكين المعروف بأبي بكر زوج أم الملك دقاق على
ساوتكين فقتل وأقام دقاق بدمشق وقدم أخوه رضوان فحاصرها فلم يصل منها إلى مقصود
فرجع إلى حلب ثم عرض لدقاق مرض تطاول به وتوفي منه في الثاني ( 3 ) عشر من شهر
رمضان سنة سبع وتسعين وأربعمائة فغلب طغتكم حينئذ على دمشق وقيل إن دقاق مات سنة
ثلاث وتسعين وأربعمائة وأن أمه زينت له جارية فسمته في عنقود عنب معلق في شجرته
ثقبته بابرة فيها خيط مسموم وأن أمه ندمت على ذلك بعد الفوت وأومأت إلى الجارية أن
لا تفعل فأشارة إليها أن قد كان وتهرى جوفه فمات ( 4 )
_________
( 1 ) زيادة منا
( 2 ) ترجمته في النجوم الزاهرة 5 / 189 والوافي بالوفيات 14 / 21
( 3 ) الوافي : الثامن عشر
( 4 ) دفن بخانقاه الطواويس كما في الوافي
(17/304)
"
ذكر من اسمه دكين " 2087 دكين بن رجاء الفقيمي ( 1 ) راجز وفد على الوليد بن
عبد الملك حكى عيسى بن لهيعة بن عيسى بن لهيعة بن عقبة أبو محمد الحضرمي المصري عن
أدهم بن محرز الحمصي ولم يدركه عن أبيه قال أجرى الوليد بن عبد الملك الخيل فقاد
إليه دكين بن رجاء الفقيمي فرسا فلما رآه الوليد قال أخرجوه من الحلبة قبح الله
هذا فقال دكين يا أمير المؤمنين والله مالي مال غيره فإن لم يسبق خيلك فهو حبيس في
سبيل الله فضحك الوليد وأمر بختمه وأرسلت الخيل فجاء سابقا فقال دكين ( 2 ) * قد
أغتدي والطير في أكنات ( 3 ) * وما ( 4 ) يحدوني من الفلات والليل لم يحسر عن
القنات * وللندى لم ( 5 ) على لماتي بذي شنيب ( 6 ) سابغ الصلعات * ناتي المعد ( 7
) مشرف القطات من قارح ( 8 ) وا أو من وآت * ومن رباع ورباعيات
_________
( 1 ) ترجمته في الشعر والشعراء ص 387 ومعجم الادباء 11 / 113 وهو من بني فقيم
( 2 ) الابيات في معجم الادباء 11 / 113 - 114
( 3 ) جمع أكنة وهوعش الطائر
( 4 ) عجزه في معجم الادباء : يحدوني الشمأل في الفلاة
( 5 ) عن معجم الادباء : وبالاصل : ما
( 6 ) أي فرس ذو أسنان بيضاء مفلجة
( 7 ) المعد : موضع السرج يصفه باتساع ما بين الجنبين
( 8 ) القارح الذي جاء عليه خمس سنوات
والرباع ما جاء عليه أربع سنوات
(17/305)
ومن
ثني ومثنيات * وجذع عبل ومجذعات بتن على الخيل مسطرات * حتى إذا انشقت دجى الظلمات
ووضع الخيل على اللبات ( 1 ) * وفرق الغلمان بالوصاة من كل ذي قرط مقزعات ( 2 ) *
أرسلن يغبطن ذرى الصعدات يسري دوين الشمس ملخصات ( 3 ) * من قسطلان القاع مسحلات (
4 ) حتى إذا كن بمهويات * بالنصف بين الخط والغايات عض بنابيه على الشبات * وسط
سنا ضنط ملمحات ( 5 ) مثل السراجين مصليات * جاء أمام سبق الغايات منهن من عرض
للذمات أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا
أبي علي بن البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن
سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار قال وكان دكين بن رجاء التميمي ثم الفقيمي يمدح
مصعب بن الزبير * ( 6 ) يا ناق خبي بالقيود خببا * حتى تزوري بالعراق مصعبا قد علم
الأنام إذ ينتخبا * بيانه ورأيه المجربا وفي الأمور عقله المؤدبا * يا مرسل الريح
الجنوب والصبا وآذنا للبحر تجرني خببا ( 7 ) * وخالق الماء وشيجا نسبا يعيد خلقا
بعد خلق عجبا * عظما ولحما ودما وقضبا ( 8 ) خالا وعما وابن عم وأبا * أعط الأمير
مصعبا ما احتسبا
_________
( 1 ) اللباب جمع لبة وهي الحبل من الرمل
( 2 ) من الخيل التي نتف شعر ناصيتها حتى ترق
أو هي كذلك خلقة
( 3 ) صدره أثبت عن معجم الادباء للوزن وكان بالاصل : يسر دون الشمس ملحفات ( 4 )
أي موضوع فيها اللجام
( 5 ) الشباة : الحد هنا اللجام والضبط : الزحام
( 6 ) الابيات في معجم الادباء 11 / 116 - 117
( 7 ) معجم الادباء : وآذنا للفلك تجري خببا
( 8 ) معجم الادباء : وعصبا
(17/306)
واجعل
له من سلسبيل مشربا * فرعا يزين المنبر المنصبا قلبا دهيا ولسانا قصعبا ( 1 ) *
هذا وإن قيل له هب وهبا جواريا وفضة وذهبا * والخيل تعلكن الحديد المنشبا فودا
تلجلجن أبازيم الشبا * قد جعل الناس إليه سببا ( 2 ) من صادر ووارد أيدي سبا 2088 دكين
بن سعيد الدارمي التميمي ويقال ابن سعد بن زيد مناة بن تميم الدارمي الراجز ( 3 )
من أهل البصرة وفد على عمر بن عبد العزيز قرأت بخط أبي الحسين الميداني في سماعه
من أبي سليمان بن زبر قال أنا أبي أنبأ أبو إبراهيم الزهري والحسن بن عليل العنزي
وهذا لفظ العنزي حدثني الوليد بن عثمان القرشي قال سمعت علي بن حجر الشامي يقول
حدثنا أبو مطرز عن سعيد بن عمرو بن جعدة قال لما ولي عمر بن عبد العزيز المدينة
كان ينقطع إليه رجل من بني دارم يقال له تكين وقال الزهري في حديثه دكين بن سعد (
4 ) يسامره بالليل مع أبي عون وسالم قال فقال له ليلة من ذاك أصلحك الله إني لأرى
لك هيئة ( 5 ) ما الدنيا عنك بمنقطعة حتى تلي ولاية أجشم من هذه قال وما علمك قال
ما هي إلا فراسة فما لي عليك قال إن كان ذلك أحسنت إليك قال هات يدك فأعطاه يده
قال فلما ولي عمر الخلافة انقطع إليه دكين فاستأذن فقال له البواب إنه عنك في شغل
إنه في رد المظالم فأعد أبياتا لخروج عمر إلى الصلاة ثم ناداه نداء الأعرابي ( 6 )
_________
( 1 ) يعني طلقا
( 2 ) أي متفرقين
( 3 ) ترجمته في معجم الادباء 11 / 117 والشعر والشعراء ص 387 وقد اشتبه عليه
فجعله ودكين بن رجاء
الفقيمي واحدا
( 4 ) كذا بالاصل وم
( 5 ) الاصل وم : " هبة " والمثبت عن مختصر ابن منظور 8 / 205
( 6 ) الرجز في الاغاني 9 / 261 في ترجمة عمر بن عبد العزيز والشعر والشعراء في
ترجمة دكين الراجز ( بن رجاء الفقيمي ) ومعجم الادباء 11 / 118
(17/307)
*
يا عمر الخيرات ذا المكارم * وعمر الدسائع ( 1 ) العظائم إني امرؤ من قطن بن دارم
* أنشد ( 2 ) حق المسلم المسالم بيع يمين بالإخاء الدائم * إذ ينتحي والله ( 3 )
غير نائم ونحن ( 4 ) في ظلمة ليل عاتم * عند أبي عون وعند سالم * قال فعرف عمر
القصة فدخل على أمهات أولاده فما زال يجمع له من عندهن العشرة والعشرين حتى جمع له
ثلاثمائة وكانت من عمر عطية أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن التبريزي (
5 ) بها أنا أبو الفضائل محمد بن أحمد بن عمر بن الحسن بن يونس الأصبهاني بها أنا
أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن إسحاق نا محمد بن أحمد بن سليمان الهروي نا أبو عبيد
الله معاوية بن صالح أنشدني أحمد بن سعيد المصري الكاتب للدكين * رب أمر تشرق
النفس به * جاءها من خلل الباب الفرج ودياجي مطبق إظلامها * مزق الصبح دجاها فبلج
لا تكن من وشك زوج آنسا * فكأن قد فرجت تلك الرتج بينما المرء كئيب موجع * جاءه
الله بفتح فبهج قل ما أدمن قرعا قارع * غلق الأبواب إلا سيلج * أخبرنا أبو القاسم
علي بن إبراهيم أنبأ رشأ بن نظيف أنبأ الحسين بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا أبو
بكر بن أبي الدنيا أنشدنا محمد بن الحسين لدكين الراجز ( 6 )
_________
( 1 ) الدسائع جمع دسيعة وهي العطايا أو الشمائل
( 2 ) في الشعر والشعراء : أطلب ديني من أخ مكارم وفي الاغاني : طلبت ديني من أخي
مكارم ( 3 ) الاغاني : والليل
( 4 ) الشعر والشعراء : في ظلمة الليل وليل عاتم
( 5 ) بالاصل وم : " السريري " والصواب ما أثبت
( 6 ) البيتان في الاغاني 9 / 262 والشعر والشعراء ص 381 منسوبان لدكين
(17/308)
*
إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه * فكل رداء يرتديه جميل فإن هو لم يدنس من اللوم
نفسه * فليس إلى حسن الثناء سبيل * أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد
الواحد أنبأ الأمير أبو محمد الحسن بن عيسى بن المقتدر بالله نا أبو العباس أحمد
بن منصور اليشكري نا ابن الأنباري حدثني أبي نا أحمد يعني ابن عبيد عن أبي عبيدة
قال ابتنى رجل من بني مخزوم وكان ينزل ضاحية بني تميم فوافى دكين الراجز فقال
للبواب إني ألاع إلى السخن فأدخلني فأبى البواب أن يدخله فوقف دكين على دكان وقد
انصرف بعض القوم وأنشأ يقول * اجتمع الناس وقالوا عرس * إذا قصاع كالأكف خمس
زلجلجات ( 1 ) قد جمعن ملس * ففقئت عين وفاضت نفس * فقال له البواب من أنت لا حياك
الله قال أنا دكين الراجز فأدخله قال أبو بكر بن الأنباري تفسير هذا قال لي أي قال
أحمد بن عبيد ألاع معناه أتوقد حرصا عليه ويحترق فؤادي طلبا له قال والزلجلجات
التي تحرك وتذهب ويجاء بها لا تقر في موضع واحد قال وجرى بين الأصمعي وأبي عبيدة
في هذا البيت وفاضت نفس تشاحر ومنازعة فقال الأصمعي العرب لا تقول فاظت نفسه ولا
فاضت نفسه وإنما يقولون فاض الرجل إذا مات قال وكان يرويه وطن الضرس ( 2 ) وقال
أبو عبيدة كذب الباهلي يعني الأصمعي ما هو إلا فاضت نفس قال أبو بكر وقال أصحابنا
الكسائي والفراء ومن نقل عنهما يقال فاضت نفس وفاظت نفس وفاض الميت نفسه وأفاضه
الله نفسه ( 3 )
_________
( 1 ) مختصر ابن منظور 8 / 206 زبحلحات
وفاظت نفس وفي اللسان : زلحلحات بحاءين واحدتها زلحلحة وهي القصعة المنسبطة التي
لا قعر لها
( 2 ) بالاصل : " وظن الضرس والمثبت عن اللسان " فيص " وفي م :
وجلس العرتين
( 3 ) انظر بحثا قيما في اللسان " فيض " أتى فيه على مختلف الاقوال في
" فاض " و " فاظ "
(17/309)
2089
- دكين بن شماخ الكلبي حكى شيئا من أمر يزيد بن الوليد الناقص روى عنه عمر بن
مروان الكلبي قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن الغساني عن عبد العزيز الكتاني
أنا عبد الوهاب الميداني أنا أبو سليمان بن زبر أنا عبد الله بن أحمد الفرغاني أنا
محمد بن جرير ( 1 ) حدثني أحمد بن زهير عن علي بن محمد عن عمر ( 2 ) بن مروان
الكلبي قال حدثني دكين بن الشماخ الكلبي وأبو علاقة بن صالح السلاماني أن يزيد بن
الوليد أمر رجلا فنادى من ينتدب إلى الفاسق وله ألف درهم فاجتمع إليه أقل من ألف
رجل فأمر رجلا فنادى من ينتدب له وله ألف وخمسمائة فانتدب يومئذ ألف وخمسمائة فعقد
لمنصور بن ( 3 ) جمهور على طائفة وعقد ليعقوب بن عبد الرحمن بن سليم الكلبي على
طائفة أخرى وعقد لهرمز ( 4 ) بن عبد الله بن دحية على طائفة أخرى وعقد لحميد بن
حبيب اللخمي على طائفة أخرى وعليهم ( 5 ) جميعا عبد العزيز بن الحجاج بن عبد الملك
فخرج عبد العزيز فعسكر بالحيرة بالجمرتين
_________
( 1 ) تاريخ الطبري 7 / 243 حوادث سنة 126
( 2 ) الطبري : عمرو
( 3 ) زيادة عن الطبري وم
( 4 ) الطبري : لهرم وفي م : وعقد لهم من عبد الله بن دحية على طائفة أخرى وعليهم
( 5 ) ما بين معكوفتين زيادة لازمة للايضاح عن تاريخ الطبري
(17/310)
"
ذكر من اسمه ( 1 ) دواس " 2090 دواس بن سيدهم بن مولاهم بن أفلاسوا أبو
الفتيان الكناني شاعر محسن قرأت بخط أبي عبد الله محمد بن مارح المقدسي أنشدني
الأمير أبو الفتيان أبياتا 1 قالها عند ذاهب يده وهي أصبحت في حالة جلت فليس لها *
حد بحد وضر غير منكشف ما زال جفني على راجي يسح دما * حتى أنطقا أسفا طرفي على
طرفي فليتني كنت مكفوفا بلا بصر * وكان كفي من الخطب الملم كفي * قرأت بخط أبي
الفرج غيث بن علي قال ذكر لي الأمير أبو تراب علي بن الحسين الربعي أن الذي قطع يد
ابن أفلاسوا حصن الدولة يعني ابن منزوا لاطلاعه منه على عمل الزغل وهو دمشقي 2091 دويد
بن نافع ويقال ذويد أبو عيسى ( 2 ) أخو مسلمة بن نافع مولى سعيد بن عبد الملك بن
مروان من أهل دمشق ويقال من أهل حمص
_________
( 1 ) زيادة لازمة منا للايضاح
( 2 ) ترجمته في تهذيب التهذيبب 2 / 127
(17/311)
حدث
عن كعب الأحبار مرسلا وعن عبد الله بن مسلم أخي الزهري وعن الزهري ومالك بن كثير
التجيبي وأبي صالح السمان وعطاء بن أبي رباح وعروة بن الزبير بن العوام وأبي ( 1 )
منصور غير مسمى روى عنه ابنه عبد الله بن دويد وضبارة ( 2 ) بن عبد الله بن أبي
السليك ( 3 ) وإسماعيل بن رافع أبو رافع المديني والليث بن سعد وأخوه مسلمة بن
نافع أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عمر الهروي
العمري أنا عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبي شريح أنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن
عبد الجبار الرذاني ثنا حميد بن زنجوية نا حيوة بن شريح نا بقية بن الوليد عن
ضبارة بن عبد الله بن أبي السليك وكان يسكن اللاذقية قال أخبرني دويد بن نافع عن
ابن شهاب الزهري قال قال سعيد بن المسيب ان أبا قتادة بن ربعي أخبره قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 4 ) وأخبرنا أبو سعد منصور بن علي بن عبد الرحمن
الحجزي ببوشنج ( 5 ) أنا أبو منصور أسعد بن عبد المجيد البوشنجي ( 6 ) أنا الخطيب
أبو الحسين أحمد بن محمد بن منصور العالي نا أبو عبد الله محمد بن الحسن وأبو
القاسم منصور بن العباس الفقيه قالا نا أبو سليمان داود بن الرستم بن أيوب بن
سليمان نا يحيى بن عثمان الحمصي نا بقية بن الوليد حدثني ضبارة بن عبد الله بن أبي
سليك أخبرن دويد بن نافع عن الزهري قال قال سعيد بن المسيب أن أبا قتادة أخبره أن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال قال الله عز و جل إني فرضت على أمتك خمس
صلوات وعهدت ( 7 ) عندي عهدا أنه من حافظ عليهن لوقتهن أدخلته الجنة في عهدي ومن
لم
_________
( 1 ) بالاصل : " وأبو " والمثبت عن م
( 2 ) بضم الضاد وفتح الموحدة كما في التقريب
( 3 ) كذا بالاصل وفي ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 565 ( ترجمته ) وفي تقريب
التهذيب والتاريخ الكبير وتهذيب التهذيب ( هنا ) ابن أبي السليل ( بلامين )
( 4 ) كذا بالاصل وم
( 5 ) الاصل : ببوسنج الصواب ما أثبت انظر معجم البلدان
( 6 ) الاصل : البوسنجي الصواب ما أثبت انظر الحاشية السابقة
( 7 ) مختصر ابن منظور : وعقدت =
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق