مجلد 18.تاريخ
دمشق لابن عساكر
أخبرنا
أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن الحسن البروجردي أنبأنا أبو سعد علي بن عبد
الله بن باكوية الشيرازي نبأنا محمد بن سليمان نبأنا محمد بن حميد نبأنا أبو سعد
علي بن عبد الله بن أبي صادق الخيري أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن
باكوية الشيرازي أنبأنا محمد بن سليمان نبأنا حميد بن محمد بن نصير حدثنا سويد بن
عبد العزيز حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال دخل الضحاك بن قيس على حبيب بن مسلمة في
مرضه الذي قبض فيه فقال ما كان بدء ( 1 ) مرضك قال دخلت الحمام فأوتيت غفلة فجعلت
على نفسي ألا أخرج منه حتى أذكر الله تعالى كذا وكذا مرة فمرضت انتهى أخبرنا أبو
الحسن علي بن المسلم الفرضي نبأنا عبد العزيز بن أحمد التميمي أنبأنا مسدد بن علي
أنبأنا أبي أنبأنا عبد الصمد بن سعيد حدثني سليمان بن عبد الحميد نبأنا يزيد بن
عبد ربه حدثني الوليد بن المسلم حدثني سعيد ( 2 ) بن عبد العزيز قال قيل لحبيب بن
مسلمة ما كان بدو علتك في مرضه الذي مات فيه قال دخلت الحمام فأطلت المكث فيه
انتهى قال وأخبرني محمد بن عمير عن ابن سميع عن دحيم أنه توفي بدمشق أنبأنا أبو
سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنبأنا أحمد بن عبد الله الحافظ أنبأنا عبد الله
بن محمد نبأنا أحمد بن عمرو بن الضحاك نبأنا عمرو بن عثمان نبأنا بقية عن صفوان بن
عمرو حدثني أبو ( 3 ) سلمة عبد الرحمن بن فضالة الحضرمي عن ابن رغبان أن حبيب بن
مسلمة دخل العليا بحمص فقال وهذا من نعيم ما ينعم به أهل الدنيا ولو مكثت فيه ساعة
لهلكت ما أنا بخارج منه حتى أستغفر الله تعالى فيه ألف مرة قال فما فرغ حتى ألقى
الماء على وجهه مرارا وأري رجل في منامه رؤيا فقيل له بشر حبيبا حبيب الله
بالوصيفين أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا محمد بن علي
الواسطي أنبأنا محمد بن أحمد البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل أنبأنا أبي
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن مختصر ابن منظور 6 / 192
( 2 ) بالاصل " سعد " خطأ وقد مر
( 3 ) بالاصل " أبي "
(12/79)
قال
: قال أبو زكريا ومات حبيب بن مسلمة في خلافة معاوية انتهى أنبأنا أبو سعد وأبو
علي قالا أنبأنا أبو نعيم قال وأنبأنا سليمان بن أحمد أنبأنا أبو الزنباع ( 1 )
نبأنا يحيى بن بكير قال توفي حبيب بن مسلمة سنة اثنتين ( 2 ) وأربعين وسنه ( 3 )
خمسون سنة انتهى قال وأنبأنا أبو حامد بن حبلة نبأنا محمد بن إسحاق أخبرني أبو
يونس المديني نبأنا إبراهيم بن المنذر قال حبيب بن مسلمة الفهري مات بأرمينية سنة
اثنتين ( 2 ) وأربعين ولم يبلغ خمسين وذكر الواقدي في كتاب الصوائف أن حبيبا مات
بدمشق فالله تعالى أعلم قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التيمي أنبأنا مكي
بن محمد بن الغمر أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال قال الهيثم بن عدي فيها يعني سنة
إحدى وأربعين مات عثمان بن طلحة وصفوان بن أمية وحبيب بن مسلمة وأبو بردة بن نيار
( 4 ) ورفاعة ( 5 ) بن رافع وذكر أنه أخبره بذلك أبوه عن أحمد بن عبد بن ناصح عن الهيثم
انتهى تابعه المدائني على وفاة حبيب بن مسلمة انتهى أخبرنا أبو غالب الماوردي
أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق نبأنا أحمد بن عمران نبأنا موسى
بن زكريا نبأنا خليفة بن خياط قال وفيها يعني سنة اثنتين وأربعين مات حبيب بن
مسلمة الفهري في أرض أرمينية أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم
علي بن أحمد بن محمد أنبأنا أبو طاهر المخلص إجازة أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن
السكري أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال
سنة اثنتين ( 2 ) وأربعين توفي فيها حبيب بن مسلمة الفهري انتهى
_________
( 1 ) اللفظة غير واضحة بالاصل والزيادة لازمة انظر ترجمة سليمان بن أحمد في سير
الاعلام 16 / 120 وفيها أنه روى عن أبى الزنباع روح بن الفرج القطان
( 2 ) بالاصل : اثنين
( 3 ) بالاصل : " أو سنته "
( 4 ) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن تاريخ خليفة ص 205
( 5 ) بالاصل : " ورقاع " والصواب ما أثبت
(12/80)
أخبرنا
أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثني أبو بكر الخطيب حينئذ وأخبرنا أبو القاسم
إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو أحمد بن الطبري أنبأنا أبو بكر أنبأنا أبو الحسين بن
الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر نبأنا يعقوب قال وقيل فيها يعني سنة اثنتين ( 1 )
وأربعين مات حبيب بن مسلمة بالشام انتهى أنبأنا أبو الحسن الأحوص عن عبد العزيز بن
أحمد الكتاني أنبأنا أبو بكر محمد بن عبيد الله أنبأنا أبو عبد الله محمد بن
إبراهيم بن مروان أنبأنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي نبأنا سليمان بن
عبد الرحمن نبأنا علي بن عبد الله التميمي قال حبيب بن مسلمة الفهري مات بأرمينية
الرابعة سنة خمس وأربعين وهو يومئذ لم يبلغ خمسين سنة انتهى وحكى الواقدي في كتاب
الصوائف عن ابن رغبان مولى حبيب أنه مات هو وعمرو بن العاص في عام واحد فقال
معاوية لامرأته ابنة قرظة وغيرها قد كفاني الله تعالى مؤونة رجلين أما أحدهما فكان
يقول الإمرة الإمرة وأما الآخر فكان يقول السنة السنة يعني حبيب بن مسلمة انتهى
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنبأنا أبو محمد الجوهري
أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم نبأنا محمد
بن سعد أنبأنا محمد بن عمر قال سمعت عبد الملك بن محمد البرسمي يخبر عن ثابت بن
عجلان قال لما ( ) ( 2 ) معاوية موت حبيب بن مسلمة سجد قال ولما أتاه موت عمرو بن
العاص سجد فقال له قائل يا أمير المؤمنين سجدت لوفدين وهما مختلفان فقال أما حبيب
فكان يأخذ بسنة أبي بكر وعمر ولا أتوقى يديه وأما عمرو بن العاص فيأخذ بي بالإمرة
الإمرة فلا أدري ما أصنع به انتهى 1196 حبيب بن مسلمة بن حبيب بن حبيب بن مسلمة
الفهري حكى عن أبيه حكى عنه أبو الحسن بن سميع انتهى أخبرنا أبو غالب بن البنا
أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم بن
_________
( 1 ) بالاصل : اثنين
( 2 ) غير واضحة بالاصل فتركنا مكانها بياضا
(12/81)
عتاب
أنبأنا أحمد بن عمير إجازة أنبأنا ابن سميع قال حدثنا حبيب بن مسلمة غزا لله قال
كنية حبيب بن مسلمة أبو عبد الرحمن 1197 حبيب بن نصر بن محمد بن معشر الطبري وسمع
بها من أبي الحسن المدائني غير أني لا أحق شخصه وحكى عن أبيه وعن أبي وعن أبي
المظفر الأبيوردي الأموي النسابة الذي أجاز لي جميع حديثه ونظمه انتهى أنشدني أبو
منصور عبد الباقي بن محمد بن عبد الباقي بن الموصلي قال أنشدنا القاضي أبو معشر
حبيب بن نصر بن محمد الطبري قدم علينا دمشق قال أنشدني أبي داخل طبرستان أنشدنا
أبو الحسن علي بن محمد بن معروف القصري لنفسه وكتب بها إلى أخيه بن غانم لما كان
محبوسا في قلعة الأرب ( 1 ) تذكر أخي إن فرق الدهر بيننا * أخا هو في ذكراك أصبح
أو أمسى ولا تنس بعد البعد حق أخوتي * فمثلك لا ينسى ومثلي لا ينسى ولن يعرف
الإنسان قدر خليله * إذا هو لم يفقد بفقدانه الأنسا يقول بفضل النور من خاض ظلمة *
ويعرف قدر الشمس من فقد الشمسا * قال وأنشدني أبو معشر أنشدنا الإمام أبو المظفر محمد
بن أبي العباس الأبيوردي الأموي بالري وكتب بها إلى رئيسها الكيا عبد الرزاق بن
بهرام عليك عماد الدين علقت حاجة * تفيد الثناء الغض في اليوم والغد * فحتام أشكو
الانتظار وأرتجي * ندى يمتري أخلاقه كل مجتد وأنت كريم والظنون جميلة * ووعدك
للراجين كالأخذ باليد * وقال أيضا مثل الذي تقدم لغيره تذكر أخي إن فرق الدهر
بيننا * أخا هو في ذكراك أصبح أو أمسى ولا تنس بعد البعد حق أخوتي * فمثلك لا ينسى
ومثلي لا ينسا ولن يعرف الإنسان قدر خليله * إذا هو لم يفقد يفقدانه الأنسا يقول
بفضل النور من خاض ظلمة * ويعرف قدر الشمس من فقد الشمسا *
_________
( 1 ) كذا رسمها بالاصل ولم أعثر عليها
(12/82)
1198
- حبيب بن يحيى بن الحكم بن أبي العاص بن أمية الأموي له ذكر 1199 حبيب الأعور
مولى عروة بن الزبير الأسدي ( 1 ) حدث عن أسماء بنت أبي بكر وعن مولاه عروة وعن
ندبة ويقال بدنة مولاة ميمونة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه الزهري
وعبيد الله بن عروة وعبد الواحد بن ميمون مولى عروة والضحاك بن عثمان الحزامي ( 2
) وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة ووفد مع عروة على الوليد بن عبد الملك
انتهى أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر
نبأنا عبد الله بن أحمد ( 3 ) حدثني أبي وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو
حاتم الأزهري أنبأنا محمد بن عبد الله بن حمدون التاجر أنبأنا أبو حامد بن الشرقي
نبأنا محمد بن يحيى الذهلي قالا أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن الزهري عن حبيب
مولى عروة عن عروة بن الزبير عن أبي مراوح الغفاري عن أبي ذر قال جاء رجل إلى
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال له زاد أحمد يا رسول الله أي العمل أفضل قال
إيمان بالله وجهاد في سبيله وقال الذهلي في سبيل الله قال فأي العتاقة أفضل قال
أنفسها قال أفرأيت إن لم أجد قال فتعين الصانع أو تصنع لأخرق قال أفرأيت إن لم
أستطع قال فدع الناس من شرك فإنها صدقة تصدق بها على نفسك انتهى رواه هشام بن يوسف
عن معمر عن الزهري عن حبيب عن عروة قال سئل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مرسلا
ورفع الحديث وإيصاله صحيح رواه هشام بن عروة وأبو الزناد ( 4 )
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 439
( 2 ) ضبطت بكسر أوله عن تقريب التهذيب
( 3 ) انظر مسند الامام أحمد 5 / 163
( 4 ) بالاصل " أبو الزياد " والصواب ما اثبت واسمه عبد الله بن ذكوان
ترجمته في سير الاعلام 5 / 445
(12/83)
ويزيد
بن رومان وعبيد الله عن عروة عن أبي مراوح عن أبي ذر مثل رواية عبد الرزاق فأما
حديث هشام فأخبرناه أعلى من هذا بدرجتين أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر
المقدمي أنبأنا أبو بكر الجوزقي أنبأنا أبو حاتم مكي بن عبدان نبأنا عبد الله بن
هاشم نبأنا يحيى بن سعيد القطان عن هشام بن عروة عن أبيه أن أبا مراوح الغفاري
أخبره أن أبا ذر أخبره أنه قال ( 1 ) يا رسول الله أي العمل أفضل قال إيمان بالله
وجهاد في سبيله قال فأي الرقاب أفضل قال أغلاها ثمنا وأنفسها عند أهلها قال فرأيت
إن لم أفعل قال تعين صانعا أو تصنع لأخرق قال أفرأيت إن ضعفت قال تمسك شرك عن الشر
فإنها صدقة تصدق بها على نفسك أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد
الجويري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم
نبأنا محمد بن سعد أنبأنا محمد بن عمر حدثني عبيد الله بن عروة عن حبيب مولى عروة
قال أراني عروة قاتل عبد الله بن الزبير في عسكر الوليد قتله واحتز رأسه فجاء إلى
الحجاج فوفدهما إلى عبد الملك فأعطى كل واحد منهما خمسمائة دينار وفرض لكل واحد
منهما في كل سنة مائتي دينار انتهى أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنبأنا أبو عمرو بن
مندة أنبأنا الحسن بن محمد بن يوسف أنبأنا أحمد بن محمد بن عمر أنبانا أبو بكر بن
أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة حبيب مولى عروة بن
الزبير مات قديما في آخر سلطان بني أمية ( 2 )
أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنبأنا أبو محمد الشاهد أنبأنا أبو عمر محمد بن العباس
أنبأنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم الجلاب نبأنا الحارث بن أبي أسامة نبأنا محمد
بن سعد ( 3 ) قال في الطبقة الرابعة من أهل المدينة حبيب مولى عروة بن
_________
( 1 ) راجع مسند احمد 5 / 150 باختلاف
( 2 ) الخبر ليس في طبقات ابن سعد المطبوع لعله في طبقات المدنيين المفقود ونقله
ابن حجر في تهذيب التهذيب عن ابن سعد
( 3 ) بالاصل " سعيدا " خطا وهو كاتب الواقدي صاحب كتاب الطبقات
والخبر التالي في القسم المفقود من كتابه
(12/84)
الزبير
بن العوام مات قديما في آخر سلطان بني أمية وكان قليل الحديث انتهى أنبأنا أبو
الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن
والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد
وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن
إسماعيل قال ( 1 ) حبيب الأعور مولى عروة بن الزبير القرشي الحجازي انتهى أخبرنا
أبو البركات الأنماطي أخبرنا ثابت ( 2 ) بن بندار أنبأنا أبو العلاء الواسطي
أنبأنا أبو بكر البابسيري ( 3 ) أنبأنا الأحوص بن المفضل أنبأنا أبي وبها يعني
ولاية يزيد بن عمر بن هبيرة مات حبيب مولى عروة بن الزبير 1200 حبيب المؤذن كان
يؤذن في مسجد سوق الأحد حكى عن أبي أمية وأبي زياد الشعبانيين حكى عنه أبو الحسن
أحمد بن أنس بن مالك انتهى قرأت على أبي محمد بن عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز
بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن الفرج بن البرامي
نبأنا أحمد بن أنس بن مالك حدثني حبيب المؤذن في مسجد ابن أبي الخليل في سوق الأحد
نبأنا أبو زياد الشعباني وأبو أمية الشعباني قالا كنا بمكة فإذا رجل في ظل الكعبة
فإذا هو سفيان الثوري فسأله رجل فقال يا أبا عبد الله ما تقول في الصلاة في هذه
البلدة قال بمائة ( 4 ) ألف صلاة قال ففي مسجد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
قال بخمسين ألف صلاة قال ففي مسجد بيت المقدس قال بأربعين ألف صلاة قال ففي مسجد
دمشق قال بثلاثين ألف صلاة انتهى رواه غيره عن أحمد بن أنس فقال حدثنا أبو زياد
الشعباني وأبو أمية الشعباني بالشك وقد تقدم في فضل الجامع "
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 1 / 2 / 312
( 2 ) الزيادة للايضاح قياسا الى سند ممائل
( 3 ) بالاصل " الناسري " والصواب ما الثبت وقد مر هذا السند
( 4 ) بالاصل : " بثمانية " والمثبت عن مختصر ابن منظور 6 / 193
(12/85)
ذكر
من اسمه حبيش بالحاء والباء والياء والشين " 1201 حبيش بن دلجة وقيل دلجة
وقال الدارقطني دلجة القيني أحد وجوه أهل الشام من أهل الأردن وشهد صفين مع معاوية
وكان على قضاعة الأردن يومئذ وولاه يزيد بن معاوية على أهل الأردن يوم وجههم إلى
الحرة من زيزاء ( 1 ) قرية من قرى البلقاء من كورة دمشق انتهى أخبرنا أبو بكر
اللفتواني أنبأنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر الفقيه ( 2 ) أنبأنا أبو الحسن
أحمد بن أبي بكر العدل أنبأنا أبو أحمد الحسن بن عبد الله العسكري قال وأما حبيش
الحاء مضمومة غير معجمة وتحت الباء نقطة والياء نقطتين والشين منقوطة ثلاث فمنهم
حبيش بن دلجة القيني أحد أشراف الشام والمذكورين بها انتهى قرأت على أبي غالب بن
البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال حنتف بن السجف بن
سعيد بن عوف التميمي قاتل حبيش بن دلجة بالربذة أيام ابن الزبير قال وحبيش بن دلجة
قال ابن دريد وهو أول أمير أكل على المنبر منبر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
انتهى قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد الرحيم بن أحمد بن نصر حينئذ
_________
( 1 ) ضبطت بالقلم في معجم البلدان بالفتح
( 2 ) رسمها بالاصل " الفتية " ولعل الصواب ما اثبت
(12/86)
وحدثنا
خالي أبو المعالي القرشي نبأنا نصر بن إبراهيم المقدسي حدثني عبد الرحيم بن أحمد
أنبأنا عبد الغني بن سعيد قال حبيش بالحاء غير معجمة غير ( 1 ) مضمومة والباء
والياء والشين معجمتان حبيش بن دلجة انتهى قرأت على أبي محمد أيضا عن أبي نصر بن
ماكولا قال ( 2 ) أما حبيش بضم الحاء المهملة وفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون
الياء المعجمة باثنتين وآخره شين حبيش بن دلجة قتل بالربذة ( 3 ) أيام ابن الزبير
قال ابن دريد هو أول أمير أكل على منبر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قتله
الحنتف بن السجف انتهى أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبانا أبو الحسن السيرافي أنبأنا
أحمد بن عمران أنبأنا موسى بن زكريا نبأنا خليفة بن خياط قال ( 4 ) قال أبو عبيدة
وكان على قضاعة الأردن حبيش بن دلجة فيها يعني بصفين أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن
أحمد أنبأنا محمد بن هبة الله أنبانا محمد بن الحسن أنبأنا عبد الله بن جعفر نبأنا
يعقوب قال وقد كان بعث مروان حبيش بن دلجة القيني لغزو مكة وقتال ابن الزبير
وقائلون قالوا بعثه عبد الملك بعدما بويع والله تعالى أعلم قال ونبأنا يعقوب بن
عثمان أنبأنا عبد الله يعني ابن المبارك أنبأنا أبو جعفر عن هارون بن سعد قال لقي
حنتف بن السجف حبيش بن دلجة في أهل الشام بالربذة فقاتلهم فهزمهم ثم دخل الحنتف
المدينة انتهى قرأت في كتاب أبي القاسم بن حمدان أن ( 5 ) حبيش بن دلجة القيني كان
في أهل الشام جليلا وكان قد قدم عند مروان قدم صدق فدخل به يوما على مروان وكان
يجلسه على السرير معه فرأى روح بن زنباع في موضعه من السرير معه فأمر حملته ألا
يضعوه وقال إن رددتم علينا موضعنا وإلا انصرفنا عنكم قال مروان مهلا فإن لأبي
_________
( 1 ) كذا ( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 332
( 3 ) الربذة بفتح اوله وثانيه
من قرى المدينة على ثلاثة ايام قريبة من ذات عرق على طريق الحجاز إذا رحلت ( 5 )
بالاصل " بن "
(12/87)
زرعة
مثل سنك وبه مثل علتك يعني النقرس فقال حنيش أوله مثل يدي عندك قال وله مثل يدك
عندي إلا أن يده غير مكدرة بمن قال لا إني لأظنك يا مروان أحمق قال أظن أيها الشيخ
ظننته أم يقين استيقنته قال بل ظن ظننته قال فإن أحمق ما يكون الشيخ إذا أعجب بظنه
انتهى أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن خاقان قال ونبأنا عبد بن
علي بن أيوب أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الجراح الحراز قالا أنبأنا أبو بكر بن
دريد قال قال مروان بن الحكم لحبيش بن دلجة القيني إني لأظنك أحمق فقال ظنا أم
يقينا قال بل ظنا قال إن أحمق ما يكون الشيخ إذا استعمل ظنه انتهى أخبرنا أبو بكر
محمد بن شجاع أنبأنا أبو صادق الفقيه أنبأنا أحمد العسكري أنبأنا أبو بكر بن دريد
أنبأنا الحسن بن نصر قال قال مروان بن الحكم لحبيش بن دلجة القيني إني أظنك أحمق
قال ظنا أم يقينا قال بل ظنا قال إن أحمق ما يكون الشيخ إذا استعمل ظنه انتهى قرأت
بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش المقرئ
أنبأنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم البغدادي نبأنا محمد بن يحيى الصولي
أنبأنا أبو خليفة القاضي بالبصرة نبأنا محمد بن سليمان نبأنا يحيى بن عبد الله
حدثني صالح بن حسان البصري قال رأيت حبيش بن دلجة على منبر النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) يأكل من مكتله تمرا ويطرح نواه في وجوه القوم وقال والله إني لأعلم ( 1 )
أنه ليس بموضع أكل ولكني أحببت أن أذلكم لخذلانكم لأمير المؤمنين انتهى قرأت على
أبي الوفاء الغساني عن عبد العزيز الكتاني أنبأنا عبد الوهاب الميداني أنبأنا أبو
سليمان بن زبر أنبأنا عبد الله بن أحمد بن جعفر نبأنا محمد بن جرير الطبري ( 2 )
حدثني أحمد بن زهير عن علي بن محمد أنه قال الذي قتل حبيش بن ( 3 ) دلجة يوم
الربذة يزيد بن سياه الأسواري رماه بنشابة فقتله فلما دخل المدينة
_________
( 1 ) بالاصل " لا أعلم " والصواب عن مختصر ابن منظور 6 / 194
( 2 ) تاريخ الطبري 5 / 612 حوادث سنة 65
( 3 ) بالاصل " يوم " تحريف
(12/88)
وقف
يزيد بن سياه على برذون أشهب وعليه ثياب بياض فما لبث أن اسودت ثيابه ودابته ( 1 )
مما مسح الناس به ومما صبوا عليه من الطيب انتهى أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا
أبو الحسين السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق نبأنا أحمد بن عمران نبأنا موسى بن
زكريا نبأنا خليفة بن خياط قال بعث يعني مروان حبيش بن دلجة القيني إلى الحجاز
فقتله الحنتف بن السجف العجيفي ( 2 ) انتهى قال وقال أبو الحسن وأبو اليقظان
وغيرهما قال حين جاء مروان قتل سليمان يعني ابن صرد بعين الوردة وأصحابه وجه حبيش
بن دلجة القيني في رجب سنة خمس وستين إلى المدينة في أربعة آلاف من أهل الشام وقال
أنت على ما كان عليه مسلم بن عقبة فخرج حبيش ومعه عبد الله بن مروان بن الحكم
وعبيد الله بن الحكم بن أبي العاص ويوسف بن الحكم ( 3 ) وابنه الحجاج وبالمدينة
جابر بن الأسود بن عوف بن أخي عبد الرحمن بن عوف واليا لابن الزبير فلم يقاتله
فأقام حبيش بالمدينة ثلاثا قالوا وندب عمر بن عبيد الله بن معمر بن تميم قريش
الناس بالبصرة وهو واليها فانتدب ( 4 ) ألف وثلاثمائة من المطوعة عليهم أبو
العالية مولى لبني العبس وثلاثمائة من الأساورة عليهم يزيد بن سياه وولى عليهم
جميعا الحنتف ( 5 ) بن السجف بن سعد بن عوف بن ربيعة بن مالك بن حنظلة بن مالك بن
زيد بن مناة بن تميم فالتقوا بالربذة في غرة شهر رمضان سنة خمس وستين وقتل حبيش بن
دلجة وعبد الله بن مروان وعبيد الله بن الحكم وقتل الحكم أخيرهم في المعركة وهرب
الباقون فتبعهم الأعراب فقتلوا أكثرهم وهرب الحجاج ردف خلف أبيه انتهى أخبرنا أبو
بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا
أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم نبأنا محمد بن سعد أنبأنا محمد بن عمر نبأنا
موسى بن يعقوب عن عمه أبي الحارث بن عبد الله بن
_________
( 1 ) في الطبري : ورايته
( 2 ) في الطبري : التميمي
( 3 ) بالاصل : " الحجاج " والمثبت عن الطبري 5 / 612
( 4 ) بالاصل " فامتدت "
( 5 ) الطبري : الحنيف
(12/89)
وهب
بن زمعة قال وأنبأنا شرحبيل بن أبي عون وعبد الله بن جعفر عن عون قال وأنبأنا
إبراهيم بن موسى عن عكرمة بن خالد قال وأنبأنا أبو صفوان العطاف بن خالد عن أخيه
قالوا وبايع أهل الشام مروان بن الحكم فسار إلى الضحاك بن قيس الفهري وهو في طاعة
ابن الزبير يدعو له فلقيه بمرج راهط فقتله وفض جمعة ثم رجع فوجه حبيش بن دلجة
القيني في ستة آلاف وأربعمائة إلى ابن الزبير فسار حتى نزل بالجرف في عسكره ودخل
المدينة فنزل في دار مروان دار الإمارة واستعمل على سوق المدينة رجلا من قومه يدعى
مالكا وأخاف أهل المدينة خوفا شديدا وآذاهم وجعل يخطبهم فيشتمهم ويتوعدهم وينسبهم
إلى الشقاق والنفاق والغش لأمير المؤمنين فكتب عبد الله بن الزبير إلى الحارث بن
عبد الله بن أبي ربيعة وهو واليه على البصرة أن يوجه إلى المدينة جيشا فبعث الحنتف
بن السجف التميمي في ثلاثة ( 1 ) آلاف فخرجوا ومعهم ألف وخمسمائة فرس وبغال وحمولة
وبلغ الخبر حبيش بن دلجة فقال نخرج من المدينة فنلقاهم فإنا لا نأمن أهل المدينة
أن يعينوهم علينا فخرج وخلف على المدينة ثعلبه الشامي فالتقوا بالربذة عند الظهر
فاقتتلوا قتالا شديدا فقتل حبيش بن دلجة وقتل من أصحابه خمسمائة وأسر منهم خمسمائة
وانهزم الباقون أسوأ هزيمة ففرح أهل المدينة بذلك وقدم بالأسارى فحبسوا في قصر حل
فوجه إليهم عبد الله بن الزبير مصعب بن الزبير فضرب أعناقهم جميعا انتهى أخبرنا
أبو القاسم إسماعيل بن محمد أنبأنا أبو منصور بن شكروية أنبأنا أبو بكر بن مردوية
أنبأنا أبو بكر الشافعي نبأنا معاذ بن المثنى نبأنا مسدد نبأنا أمية بن خالد عن
أبي يزيد المديني قال خرج حبيش بن دلجة قلنا هذا الجيش الذي يخسف بهم بالبيداء جيش
حبيش بن دلجة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو
الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر نبأنا يعقوب قال قال ابن بكير قال الليث
وفيها يعني سنة خمس وستين قتل حبيش بن دلجة
_________
( 1 ) بالاصل : ثلاث
(12/90)
1202
- حبيش بن محمد بن حبيش أبو القاسم الموصلي سمع أبا الحسن بن السمسار بدمشق روى
عنه أبو الحسن علي بن أحمد بن يوسف الهكاري ( 1 ) انتهى أخبرني أبو بكر يحيى بن
إبراهيم بن أحمد بن محمد السلماسي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن صيفون بن
يحيى بن سهيل بن الفضل بن علي الدقوتي ( 2 ) المعروف بالهاري ( 2 ) قدم علينا ثغر
حوى ( 3 ) نبأنا أبو طالب محمد بن أبي الحسن علي بن أحمد بن يوسف القرشي الهكاري
نبأنا والدي نبأنا أبو القاسم حبيش بن محمد بن حبيش الموصلي نبأنا علي بن موسى
السمسار نبأنا محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان نبأنا أبو يحيى زكريا بن
يحيى نبأنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة نبأنا الفضل بن موسى عن السري بن
إسماعيل عن الشعبي عن عبد الرحمن بن سمرة قال سألت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) عن صومه فقال ثلاثة عشر وأربعة عشر وخمسة عشر وسألته عن الصلاة بالليل فقال
ثمان ركعات وأوتر بثلاث فقلت ما تقرأ فيها فقال " سبح اسم ربك الأعلى "
و " قل يا أيها الكافرون " و " قل هو الله أحد " انتهى
أخبرناه عاليا جدي أبو بكر المفضل يحيى بن علي القاضي أنبأنا أبو القاسم بن أبي
العلاء حينئذ وأخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو عبد الله حينئذ
وأخبرنا أبو نصر غالب بن أحمد بن المسلم أنبأنا أبو الفضل أحمد بن عبد المنعم بن
أحمد بن بندار الكريدي قالوا نبأنا أبو الحسن علي بن موسى بن الحسين بن السمسار
فذكروا بإسناد مثله انتهى إلا أنهم قالوا ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة 1203 حبيش
مولى عمر بن عبد العزيز وحاجبه له ذكر
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى الهكارية وهي بلدة وناحية عند حبل وقيل جبال وقرى كثيرة فوق
الموصل من الجزيرة ( الانساب ) ذكره السمعاني وترجم له
( 2 ) كذا ولم أوفق إليه
( 3 ) كذا رسمها ولعلها خوي وهو بلد مشهور من أعمال أذربيجان ؟
(12/91)
أخبرنا
أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق النهاوندي
نبأنا أحمد بن عمران نبانا موسى بن زكريا نبأنا خليفة بن خياط ( 1 ) قال في تسمية
عمال عمر بن عبد العزيز حاجبه حبيش مولاه 1204 حبيش بن عمر أبو ( 2 ) المنهال طباخ
المهدي من أهل دمشق روى عن الأوزاعي روى عنه قرابته يحيى بن عثمان بن صالح انتهى
أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنبأنا محمد بن الحسن أنبأنا أحمد بن محمد بن يوسف بن
مروة أنبأنا عبد الوهاب الكلابي حينئذ وقرأت على أبي محمد السلمي عن عبد الدائم بن
الحسن عن عبد الوهاب الكلابي نبأنا إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الملك نبأنا أبو
زكريا يحيى بن عثمان بن صالح حدثني أبو المنهال حبيش الدمشقي وذكر لي أنه كان يطبخ
للمهدي حدثني أبو عمرو ( 3 ) الأوزاعي عن أبي معاذ عن أبي هريرة قال قال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) شرف المؤمن قيامه بالليل وعزه استغناؤه عما في أيدي الناس
انتهى أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنبأنا أبو بكر الخطيب قال حبيش بن عمر أبو
المنهال الدمشقي يحدث عن الأوزاعي روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح المقرئ انتهى
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 4 ) أما حبيش بضم الحاء
المهملة وفتح الباء المعجمة بواحدة تحتها وسكون الياء المعجمة باثنتين وآخره شين
معجمة حبيش بن عمر أبو ( 6 ) المنهال الدمشقي طباخ المهدي روى عن ( 5 ) الأوزاعي
روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح انتهى
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 325
( 2 ) بالاصل " بن " والمثبت عن مختصر ابن منظور 6 / 195 وسيأتي أثناء
الترجمة صوابا
( 3 ) بالاصل " عمر " والصواب ما أثبت وهو عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد
أبو عمرو ترجمته في سير أعلام النبلاء 7 / 107
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 331
( 5 ) بالاصل " بن " والصواب عن الاكمال
( 6 ) بالاصل " عنه " والمثبت عن الاكمال
(12/92)
ذكر
من اسمه الحجاج بالحاء المهملة والجيم المعجمة " 1205 الحجاج بن الحارث بن
قيس بن عدي بن سعد ابن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب القرشي السهمي ( 1 ) أدرك النبي
( صلى الله عليه و سلم ) وأسر يوم بدر كافرا ثم أسلم بعد ذلك وهاجر إلى أرض الحبشة
واستشهد يوم اليرموك ويقال يوم أجنادين انتهى أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا
( 2 ) البنا قالا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أحمد
بن سليمان الطوسي نبأنا الزبير بن بكار قال فولد الحارث بن قيس بن عدي بن سعد بن
سهم فذكر جماعة ثم قال ( 3 ) والحجاج بن الحارث أسر يوم بدر وأمه من بني شنوق ( 4
) بن مرة بن عبد مناة ( 5 ) بن كنانة وقد انقرض بنو الحارث بن قيس فلا عقب لهم
انتهى قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنبأنا أبو عمر بن حيوية
أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم نبأنا محمد بن سعد قال في الطبقة
الثانية ( 6 ) والحجاج بن الحارث بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم وأمه أم الحجاج من
بني شنوق بن مرة بن عبد مناة بن كنانة وكان من مهاجرة الحبشة في
_________
( 1 ) ترجمته في الاستيعاب 1 / 334 وأسد الغابة 1 / 445 والاصابة 1 / 311 والوافي
بالوفيات 11 / 307
( 2 ) بالاصل " أنبانا " والصواب ما أثبت
( 3 ) انظر نسب قريش للمصعب الزبيري ص 401 - 402
( 4 ) من نسب قريش وجمهرة ابن حزم ص 187 وبالاصل " شترق "
( 4 ) بالاصل " مرة بن عبد مناف بن كنانة " خطأ والصواب ما أثبت انظر
نسب قريش وجمهرة ابن حزم
( 6 ) طبقات ابن سعد 4 / 196
(12/93)
الهجرة
الثانية وقتل باليرموك شهيدا في رجب سنة خمس عشرة ولا عقب له انتهى أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبانا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا
رضوان بن أحمد حدثنا أحمد بن عبد الجبار نبأنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق قال
في تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة الحجاج بن الحارث انتهى أنبأنا أبو سعد المطرز
وأبو علي الحداد قالا أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا حبيب بن الحسين أنبأنا محمد بن
يحيى نبأنا أحمد بن محمد بن أيوب نبأنا إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق قال في
تسمية من هاجر مع جعفر بن أبي طالب إلى أرض الحبشة من بني سهم حجاج بن الحارث بن
قيس بن عدي بن سعد بن سهم انتهى وأخبرنا أبو محمد بن عبد الكريم بن حمزة أنبأنا
أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا
أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر أنبأنا يعقوب نبأنا عمار بن الحسن
نبأنا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق قال وذكر من خرج إلى أرض الحبشة الحجاج بن
الحارث بن قيس بن عدي بن سعد ( 1 ) بن سهم أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو
بكر الخطيب أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا محمد بن عبد الله بن عتاب أنبأنا القاسم
بن عبد الله بن المغيرة أنبأنا إسماعيل بن أبي أويس نبأنا إسماعيل بن إبراهيم عن
عمه موسى بن عقبة حينئذ وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري
أنبأنا عمر بن عبيد الله أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد نبأنا
حنبل بن إسحاق حينئذ وأخبرنا أبو محمد السلمي نبأنا أبو بكر الخطيب حينئذ وأخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري قالا أنبأنا محمد بن الحسين
أنبأنا عبد الله بن جعفر نبأنا يعقوب قالا نبأنا إبراهيم بن
_________
( 1 ) بالأصل : " عدى بن سعيد بن سعد " خطأ
(12/94)
المنذر
حدثني محمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب زاد يعقوب وابن لهيعة عن أبي
الأسود عن عروة قال وقتل يوم أجنادين الحارث ( 1 ) بن الحجاج بن الحارث انتهى
أنبأنا أبو سعد محمد بن محمد وأبو علي الحسين بن أحمد قالا أنبأنا أبو نعيم
الأصبهاني نبأنا سليمان بن أحمد نبأنا أحمد بن عمرو بن خالد الحراني حدثني أبي
نبأنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة في تسمية قتلى يوم أجنادين منهم من
المسلمين ثم من قريش ثم من بني سهم حجاج بن الحارث بن قيس انتهى قال ونبأنا فاروق
الخطابي نبأنا ريان بن الخليل نبأنا إبراهيم بن المنذر نبأنا محمد بن فليح عن موسى
بن عقبة عن ابن شهاب قال في تسمية من استشهد من المسلمين يوم أجنادين من بني سهم
حجاج بن الحارث انتهى قال ونبأنا محمد بن أحمد نبأنا أبو شعيب الحراني نبأنا أبو
جعفر العقيلي نبأنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق قال استشهد يوم أجنادين من
المسلمين حجاج بن الحارث انتهى أخبرنا أبو علي الحسين بن علي بن أشليها وابنه
الحسن علي قالا أنبأنا أبو الفضل بن الفرات أنبأنا أبو محمد بن أبي فضل نبأنا أبو
القاسم بن أبي العقب أنبأنا أحمد بن إبراهيم أنبأنا محمد بن عائذ قال وزادنا
الواقدي يعني فيمن قتل يوم أجنادين من بني سهم الحجاج بن الحارث انتهى أخبرنا أبو
الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا ( 2 ) شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة
قال حجاج بن الحارث بن قيس القرشي السهمي قتل يوم أجنادين قاله أبو الأسود عن عروة
وموسى عن الزهري وابن إسحاق لا تعرف له رواية أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو بكر بن سيف نبأنا
السري بن يحيى نبأنا شعيب بن إبراهيم نبأنا سيف بن عمر عن أبي عثمان وخالد قالا
وكان ممن أصيب في الثلاثة آلاف الذين
_________
( 1 ) كذا بالأصل
( 2 ) بالأصل " بن "
(12/95)
أصيبوا
يوم اليرموك حجاج بن الحارث بن قيس بن عدي السهمي ( 1 ) 1206 - الحجاج بن الريان (
2 ) روى عن الوليد بن مسلم روى عنه أبو علي الحصائري ويزيد بن عبد الصمد انتهى
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نبأنا عبد العزيز بن أحمد نبأنا تمام ( 3 )
أنبأنا أبو علي الحسن بن حبيب نبأنا حجاج بن الريان في سنة أربع وستين ومائتين
وفيها مات ولم أسمع منه غيره أنبأنا الوليد بن مسلم أنبأنا ابن لهيعة عن أبي ( 4 )
قبيل عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال يخرج رجل من ولد حسن من قبل المشرق ولو
استقبل به الجبال لهدها ولا يجد فيها طريقا ( 5 ) انتهى قرأت على أبي محمد السلمي
عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 6 ) أما ريان بالراء وتشديد الياء المعجمة باثنتين من
تحتها حجاج بن ريان الدمشقي حدث عن الوليد بن مسلم روى عنه الحسن بن حبيب الدمشقي
حديثا واحدا لم نسمع منه غيره سنة أربع وستين ومائتين قال وفيها مات انتهى 1207 الحجاج
بن سهل من أهل دمشق حكى عن إبراهيم بن أدهم حكى عنه عبد الله بن خبيق ( 7 )
الأنطاكي انتهى أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني وابن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن
أبي الحديد حينئذ وأنبأنا أبو القاسم النسيب نبأنا عبد العزيز الكتاني نبأنا أبو
محمد بن أبي
_________
( 1 ) كذا لم يرد اسمه فيمن ذكره الطبري انظر تاريخ الطبري 3 / 403
( 2 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 1 / 462
( 3 ) الخبر في ميزان الاعتدال ( 4 ) بالأصل " ابن " والصواب عن ميزان
الاعتدال
( 5 ) بالأصل " طريق "
( 6 ) الإكمال لابن ماكولا 4 / 109 و 112
( 7 ) إعجامها غير واضح بالأصل والصواب ما أثبت وضبط عن التبصير 2 / 524
(12/96)
نصر
أنبأنا الحسين بن حبيب حينئذ وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنبأنا عبد العزيز
الكتاني أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر وابنه أبو علي وأبو الحسين عبد الوهاب بن
الميداني وأبو نصر بن الجبان ( 1 ) قالوا أنبأنا أبو سليمان بن زبر نبأنا الحسن بن
حبيب نبأنا أبو يعقوب المروروذي نبأنا ابن خبيق نبأنا حجاج بن سهل الدمشقي قال كان
لي أخ وكنا في بلاد الروم في الشتاء فقال لي اشتهت نفسي عنبا فقلت له من أين فإذا
بصخرة منقورة عنب انتهى واللفظ له لحديث ابن زبر أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد بن
بيان أنبأنا عبد الملك بن بشران أنبانا أبو بكر الآجري نبأنا أبو بكر عبد الله بن
محمد بن عبد الحميد الواسطي نبأنا يوسف بن موسى المروروزي نبأنا عبد الله بن خبيق
حدثني حجاج بن سهل الدمشقي عن إبراهيم بن أدهم قال قلت لمحمد بن بكير ( 2 ) وعلي
بن بكار تريان أن لا أرفع غداء لعشاء ولا عشاء لغداء أو يكون ثم فضلة فإن كان سقم
أو فتنة أغلقت علي بابي وأكلت من تلك الفضلة واستغنيت بها عن مأكلة السوء فقالا إن
الذي يعرفك في الصحة هو الذي يعرفك في السقم والذي يعرفك في الرخاء هو الذي يعرفك
في الشدة قال فلقيت أبا إسحاق الفزاري ويوسف بن أسباط فقلت لهما ما تريان لي لا
أرفع غداء لعشاء ولا عشاء لغداء أو تكون ثم فضلة فإن كان سقم أو فتنة أغلقت علي
بابي وأكلت من تلك الفضلة واستغنيت به عن مأكلة السوء فقال لي بل تكون ثم فضلة قال
فقلت لهما الذي يعرفني في الصحة هو يعرفني في السقم والذي يعرفني في الرخاء هو
يعرفني في الشدة قال فقال لي يوسف يا ابن أدهم أيش تذهب أخبرني عن شئ أسألك عنه
قال قلت سل عما بدا لك قال فهل أصبحت في دهرك تحدث نفسك بالصيام فغلبتك نفسك
فأفطرت قال قلت قد كان ذلك قال ونفسك في الرخاء غلبتك فهي في الشدة أغلب قال فرجعت
إلى قول يوسف 1208 الحجاج بن عبد الله ويقال ابن سهيل النصري ( 3 ) قيل إن له صحبة
له حديث واحد
_________
( 1 ) رسمها غير واضح والصواب ما أثبت
( 2 ) كذا وفى مختصر ابن منظور 6 / 196 كثير
( 3 ) بالأصل " النضرى " والمثبت عن الإصابة ونص ابن حجر : النصرى
بالنون
ترجمته فط أسد الغابة 1 / 456 والإصابة 1 / 312
( 8 )
(12/97)
روى
عنه مكحول انتهى كتب إلى أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم أنبأنا محمد بن
أحمد بن عيسى السعد أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد بن حمدان بن بطة نبأنا أبو القاسم
البغوي حينئذ أنبأنا أبو علي الحداد وجماعة قالوا أنبأنا أبو بكر بن ريذة ( 1 )
أنبأنا سليمان بن أحمد نبأنا محمد بن عبد الله الحضرمي قالا أنبأنا أبو بكر بن أبي
شيبة نبأنا أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن وفي حديث البغوي نبأنا
مكحول أنبأنا الحجاج بن عبد الله النصري قال النفل حق نفل رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال البغوي حجاج بن النضري أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في المسند
انتهى حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم لفظا وأبو القاسم بن عبدان قراءة قالا أنبأنا
أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبانا أبو القاسم بن أبي
العقب أنبأنا أبو عبد الملك بن البسري نبأنا محمد بن عايذ حدثني الوليد حدثني سعيد
بن عبد العزيز وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم وحفص بن غيلان أنهم سمعوا مكحول يحدث (
2 ) قال لما كان يوم بدر قاتلت طائفة من المسلمين وثبتت طائفة عند رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فجاءت الطائفة التي قاتلت بالأسلاب وأشياء أصابوها فقسمت
الغنيمة بينهم ولم تقسم للطائفة التي لم يقاتلوا فقالت الطائفة التي لم تقاتل
اقسموا لنا فأبت وكان بينهم في ذلك كلام فأنزل الله تبارك وتعالى " يسألونك
عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم " ( 3 )
فكان إصلاح ذات بينهم أن ردوا الذي كانوا أعطوا ما كانوا أخذوا انتهى قال سعيد بن
عبد العزيز وعبد الرحمن بن يزيد قال مكحول حدثني هذا الحديث الحجاج بن سهيل النضري
فما منعني أن أسأله عن إسناده إلا هيبته
_________
( 1 ) بالأصل : " زيدة " خطأ والصواب ما أثبت وقد مر كثيرا
( 2 ) بالأصل " لا يحدث " والمثبت يوافق عبارة مختصر ابن منظور 6 / 197
( 3 ) الأنفال الآية الأولى
(12/98)
1209
- الحجاج بن عبد الله الحكمي أبو الجراح بن عبد الله الدمشقي له ذكر في المغازي
وولاه أخوه إمرة الجيش فغزا اللان ( 1 ) سنة ست ومائة فصالحهم وأدوا إليه الجزية
واستخلفه على أرمينية حتى استشهد سنة اثنتي عشرة ومائة أخبرنا أبو غالب محمد بن
الحسن أنبأنا أبو الحسن بن محمد بن علي أنبا أحمد بن إسحاق نبأنا أحمد بن عمران
نبأنا موسى بن زكريا نبأنا خليفة بن خياط قال ( 2 ) قال ابن الكلبي استشهد الجراح
ومن معه بمرج أردبيل ( 3 ) وكان قد استخلف أخاه الحجاج بن عبد الله فأتاهم الحرشي
يعني سعيد بن عمرو فهزمهم الله تعالى واستنقذ ما كان في أيديهم 1210 الحجاج بن عبد
الرزاق المعلم حدث بمصر ولم يقع إلي شئ من حديثه ولا معرفة من روى عنه ولا من سمع
منه ذكره أبو سعيد بن يونس المصري في تاريخ الغرباء انتهى كتب إلي أبو زكريا يحيى
بن عبد الوهاب بن مندة وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أخبرنا عمي عن أبيه قال قال
لنا أبو سعيد بن يونس حجاج بن عبد الرزاق المعلم يكنى أبا محمد من أهل دمشق قدم
إلى مصر وحدث بها توفي لأربع خلون من شعبان سنة اثنتين ( 4 ) وخمسين ومائتين 1211
الحجاج بن عبد الملك بن مروان ابن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس الذي
ينسب إليه قصر الحجاج ( 5 ) ظاهر باب الجابية وهو والد عبد العزيز بن الحجاج أمير
دمشق له ذكر
_________
( 1 ) اللان : بلاد واسعة في طرف أرمينية قرب باب الأبواب مجاورون للخزر ( معجم
البلدان )
( 2 ) راجع تاريخ خليفة بن خياط ص 343 حوادث سنة 112
( 3 ) من أشهر مدن أذربيجان بينها وبين تبريز سبعة أيام
( 4 ) بالأصل " اثنين "
( 5 ) بالأصل " قصر ابن الحجاج " والمثبت عن معجم البلدان
(12/99)
أخبرنا
أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا ( 1 ) البنا قالوا أنبأنا أبو
جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أحمد بن سليمان نبأنا الزبير بن
بكار قال في تسمية ولد عبد الملك المنذر وعنبسة والحجاج لأمهات أولاد شتى ( 2 )
ويقال إن أم الحجاج بنت محمد بن يوسف أخو الحجاج بن يوسف الثقفي 1212 الحجاج بن
عبد يغوث ( 3 ) بن عمرو بن الحجاج الزبيدي أدرك عصر النبي ( صلى الله عليه و سلم )
وشهد اليرموك وأبلى فيه بلاء حسنا له ذكر في الفتوح انتهى أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو علي بن المسلمة أنبأنا أبو الحسن الحمامي أنبأنا أبو علي بن
الصواف نبأنا محمد بن الحسين القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى العطار نبأنا أبو حذيفة
إسحاق بن بشر قال قال فيهيات البطارقة يعني يوم اليرموك فشهدت فشدت على الميمنة
وفيها الأزد ومذحج وحضرموت وحمير وخولان فثبتوا حتى صدقوا أعداء الله تعالى
فقاتلوهم قتالا شديدا طويلا ثم إنه ركبهم من الروم أمثال الجبال فزال المسلمون من
الميمنة إلى ناحية القلب وانكشف طائفة من الناس على العسكر وثبت صدر من المسلمين
عظيم يقاتلون تحت راياتهم وانكشفت زبيد يومئذ وهي في الميمنة وفيهم الحجاج بن عبد
يغوث ( 3 ) فتنادوا فترادوا جميعا واجتمعوا جميعا فاجتمعوا وهم خمسمائة رجل فشدوا
شدة فنهنهوا من قبلهم من الروم فأشغلوهم ( 4 ) لهم عن اتباع من انكشف من الميمنة
1213 الحجاج بن عمير ولي الخراج للوليد بن يزيد له ذكر أخبرنا أبو غالب الماوردي
أنبأنا أبو الحسين السيرافي أنبأنا أبو عبد الله النهاوندي نبأنا أحمد بن عمران
نبأنا موسى بن زكريا نبأنا خليفة قال ( 5 ) في تسمية عمال الوليد بن يزيد الخراج
والجند عبد الملك بن محمد بن الحجاج بن يوسف ثم ولى الحجاج بن عمير
_________
( 1 ) بالأصل " أنبأنا " والصواب ما أثبت وقد مر هذا السند كثيرا
( 2 ) انظر نسب قريش للمصعب الزبيري ص 165
( 3 ) بالأصل : " يعقوب " والمثبت عن الإصابة 1 / 374
( 4 ) بالأصل " فاشعلولهم "
( 5 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 367
(12/100)
1214
- الحجاج بن علاط ( 1 ) بن خالد بن نويرة ( 2 ) ابن حنثر ( 3 ) بن هلال بن عبد بن
ظفر بن سعد بن عمرو ابن تميم ( 4 ) بن بهز بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم أبو كلاب
ويقال أبو محمد ويقال أبو عبد الله السلمي البهزي ( 5 ) له صحبة أسلم عام خيبر
وروى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حديثا واحدا روى عنه أنس بن مالك وامرأة من
ولده لم يقع إلي اسمها وسكن المدينة ثم تحول إلى الشام وسكن دمشق وكانت له بها دار
عرفت بعده بدار الخالديين صارت بعده إلى أنس بن الحجاج بن علاط ونسبت إلى ولده
فقيل لها دار الخالدتين انتهى ذكر أبو الحسين الرازي عن شيوخه الدمشقيين بأسانيدهم
أن الدار التي في سوق الطرائف الأولة وأنت جاء من سوق الطير المعروفة بدار
الخالديين دار الحجاج بن علاط السلمي الصحابي ثم صارت لابنه خالد بن الحجاج بن
علاط أمير دمشق من قبل يعني بعض بني أمية وكان للحجاج بن علاط ابنان فعرفت الدار
والسوق بالخالديين وهي الدار المحترقة اليوم وكان خالد بن الحجاج بن علاط أمير
دمشق من قبل يعني بعض بني أمية وكان للحجاج بن علاط ابنان خالد بن الحجاج هذا ونصر
بن الحجاج فبنو الروس وبنو تبوك من أولاد يزيد بن عبد الله بن يزيد بن تميم بن حجر
مولى نصر بن الحجاج بن علاط أخبرنا أبو منصور بن زريق أنبأنا أبو بكر الخطيب
أنبأنا محمد بن علي بن الفتح أنبأنا عمر بن أحمد الواعظ نبانا محمد بن جعفر الأدمي
نبأنا عبد الله بن
_________
( 1 ) بالأصل " غلاظ " والمثبت عن الاستيعاب وأسد الغابة والإصابة
وضبطها ابن حجر بكسر المهملة وتخفيف اللام
( 2 ) في أسد الغابة : " ثويرة " وفى الإصابة نص : مصغرا
( 3 ) في جمهرة ابن حزم ص 262 " جسر "
( 4 ) في أسد الغابة : تيم
( 5 ) ترجمته في الاستيعاب 1 / 344 هامش الإصابة أسد الغابة 1 / 465 الإصابة 1 /
313 والوافى بالوفيات 11 / 318 وبحاشيتها ثبت بأسماء مصادر أخرى
(12/101)
أحمد
الدورقي نبأنا يحيى بن عمر الليثي حدثني ابن يسار العلاطي من ولد الحجاج بن علاط
قال حدثتني جدتي عن أمها أنها سمعت الحجا بن علاط يقول أذن لي رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) في ودائعي التي كانت بمكة أن أكذب حتى آخذها فأخبرتهم أن محمدا
قد أصيب فدفعت إلي ودائعي ثم خرجت في جوف الليل حتى أتيت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وهو بخيبر فأخبرته بذلك انتهى وهذا الحديث مختصر من الحديث الطويل
الذي أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبانا أبو علي بن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر
نبأنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي حينئذ وأخبرناه أبو الفتح المختار بن عبد الحميد
وأبو المحاسن أسعد بن علي وأبو القاسم بن الحسين بن علي الزهري قالوا أنبأنا أبو
الحسن الداوودي أنبأنا عبد الله بن أحمد أنبأنا إبراهيم بن خريم نبأنا عبد بن حميد
حينئذ وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو سعد الجنزرودي أنبأنا أبو عمرو (
1 ) بن حمدان حينئذ وأخبرتنا أم المجتبى العلوية وأم البهاء بنت البغدادي قالت
نبأنا إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنبانا أبو يعلى نبأنا أبو
بكر بن زنجوية قالوا حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر قال سمعت ثابتا يحدث عن أنس قال
لما افتتح رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خيبر قال الحجاج بن علاط يا رسول
الله إن لي بمكة مالا وإن لي بها أهلا وإني أريد أن آتيهم فأنا في حل إذا ما نلت
منك فقلت شيئا فأذن له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن يقول ما شاء فأتى
امرأته حين قدم فقال اجمعي لي ما كان عندك فإني أريد أن أشتري من غنائم محمد
وأصحابه فإنهم قد استبيحوا وأصيبت أموالهم قال وفشا ذلك بمكة فانقمع المسلمون
وأظهر المشركون فرحا وسرورا قال وبلغ الخبر العباس عليه السلام فعقر وجعل لا
يستطيع أن يقوم قال معمر فأخبرني عثمان الجزري عن مقسم قال فأخذ ابنا له يقال له
قثم واستلقى فوضعه على صدره وهو يقول حبي قثم شبيه ذي الأنف الأشم * نبي ذي النعم
يرغم من رغم
_________
( 1 ) بالأصل " عمر " والصواب ما أثبت انظر الأنساب ( الحيرى )
(12/102)
قال
ثابت بن أنس ثم أرسل غلاما له إلى الحجاج بن علاط ويلك ما جئت به وماذا تقول فما
وعد الله تبارك وتعالى خير مما جئت به قال الحجاج بن علاط لغلامه اقرأ على أبي
الفضل السلام وقل له فليخل لي في بعض بيوته لآتيه فإن الخبر على ما يسره فجاء
غلامه فلما بلغ باب الدار قال أبشر يا أبا الفضل قال فوثب العباس فرحا حتى قبل بين
عينيه فأخبره ما قال الحجاج فاعتنقه قال ثم جاء الحجاج فأخبره أن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قد افتتح خيبر وغنم أموالهم وجرت سهام الله عز و جل في أموالهم
واصطفى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) صفية ابنة حيي فاتخذها لنفسه وخيرها أن
يعتقها وتكون زوجته أو تلحق بأهلها فاختارت أن يعتقها وتكون زوجته ولكني جئت لمال
كان لي ها هنا أردت أن أجمعه فأذهب به فاستأذنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فأذن لي أن أقول ما شئت فاخف عني ثلاثا ثم اذكر ما بدا لك قال فجمعت امرأته ما كان
عندها من حلي ومتاع فجمعته ودفعته إليه ثم انشمر به فلما كان بعد ثلاث أتى العباس
امرأة الحجاج فقال ما فعل زوجك فأخبرته أنه قد ذهب يوم كذا وكذا وقالت لا يخزيك
الله يا أبا الفضل لقد شق علينا الذي بلغك قال أجل لا يخزيني الله ولم يكن بحمد
الله إلا ما أحببنا فتح الله خيبر على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وجرت
فيها سهام الله عز و جل فاصطفى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) صفية لنفسه فإن
كانت لك حاجة إلى زوجك فالحقي به قالت أظنك والله صادقا قال فإني صادق الأمر على
ما أخبرتك ثم ذهب حتى أتى مجالس قريش وهم يقولون إذا مر بهم لا يصيبك إلا خير ( 1
) يا أبا الفضل قال لم يصبني إلا خير بحمد الله تعالى قال أخبرني الحجاج بن علاط
أن خيبر فتحها الله تبارك وتعالى على رسوله ( صلى الله عليه و سلم ) وجرت فيها
سهام الله واصطفى صفية لنفسه وقد سألني أن أخفي عنه ثلاثا وإنما جاء ليأخذ ماله
وما كان له من شئ ها هنا ثم يذهب قال فرد الله تعالى الكآبة التي كانت بالمسلمين
على المشركين وخرج المسلمون من كان دخل بيته مكتئبا حتى أتوا العباس عليه السلام
فأخبرهم الخبر فسر المسلمون ورد الله تعالى ما كان من كآبة أو غيظ أو حزن على
المشركين لفظ حديث ابن الحصين والباقين نحوه انتهى
_________
( 1 ) بالأصل " خيرا "
(12/103)
وقد
ذكر ابن إسحاق هذه القصة بإسناد منقطع وفيها ألفاظ تخالف هذه الألفاظ أخبرنا بها
أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص
أنبأنا رضوان بن أحمد أنبأنا أحمد بن عبد الجبار نبأنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق
قال حدثني بعض أهل المدينة قال لما أسلم الحجاج بن علاط السلمي شهد خيبر مع رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال ( 1 ) يا رسول الله إن لي بمكة مالا على التجار
ومالا عند صاحبتي أم شيبة بنت أبي طلحة أخت ابن عبد الدار وأنا أتخوف إن علموا
بإسلامي يذهبوا بمالي فائذن لي باللحوق به لعلي أتخلصه فقال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قد فعلت فقال يا رسول الله إني لا بد لي أن أقول فقال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) قل وأنت في حل فخرج الحجاج قال فلما انتهيت إلى ثنية
البيضاء ( 2 ) إذا بها نفر من قريش يتجسسون الأخبار عن رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) وقد بلغهم مسيره إلى خيبر فلما رأوني قالوا هذا الحجاج وعنده الخبر يا
حجاج أخبرنا عن القاطع فإنه قد بلغنا أنه قد سار إلى خبائر وهي قرية الحجاز تجاور
( ) ( 3 ) فقلت أتاكم الخبر فقالوا فمه فقلت هزم الرجل أشر هزيمة سمعتم بها قتل
أصحابه وأخذ محمدا أسيرا فقالوا لا نقتله حتى نبعث به إلى أهل مكة فيقتل بين
أظهرهم بما كان قتل فيهم فالتبطوا ( 4 ) إلى جانبي ناقتي يقولون جزاك الله خيرا
والله لقد جئتنا بخبر سرنا ثم جاءوا فصاحوا بمكة وقالوا يا معشر قريش هذا الحجاج
قد جاءكم بالخبر محمد اسر من بين أصحابه وقتل أصحابه وإنما تنتظرون أن تؤتوا به
فيقتل بين أظهركم بما كان أصاب منكم فقلت أعينوني على جمع مالي فإني إنما قدمت
لأجمعه ثم ألحق بخيبر قبل التجار فأصيب من فرص البيع قبل أن تأتيهم التجار فأشتري
مما أصيب من محمد وأصحابه فقاموا فجمعوا مالي أحب ( 5 ) جمع سمعت به قط وقد قلت
لصاحبتي مالي مالي لعلي ألحق فأصيب من فرص البيع قبل أن تأتيهم التجار فدفعت إلي
مالي فلما استفاض ذكر ذلك بمكة أتاني العباس وأنا قائم في خيمة تاجر من التجار
فقام
_________
( 1 ) الخبر في سيرة ابن هشام 3 / 359
( 2 ) هي قرب مكة تهبطك إلى فخ وأنت مقبل من المدينة تريد مكة ( معجم البلدان )
( 3 ) كلمة غير مقروءة بالأصل وفى ابن هشام : سار إلى خيبر وهى بلد يهود وريف
الحجاز
( 4 ) أي مشوا إلى جنبها ملازمين لها
( 5 ) في ابن هشام وأسد الغابة : أحث جمع
(12/104)
إلى
جنبي منكسرا مهزوما مهموما حزينا فقال يا حجاج ما هذا الخبر الذي جئت به فقلت وهل
عندك موضع للخبر فقال نعم فقلت فاستأخر عني لا ترى معي حتى تلقاني خاليا ففعل ثم
فصل إلي حتى لقيني فقال يا حجاج ما عندك من الخبر فقلت والله الذي يسرك تركت والله
ابن أخيك قد فتح الله تعالى عليه خيبر وأخلا من أخلا من أهلها وقتل من قتل منهم
وصارت أموالها كلها له ولأصحابه وتركته عروسا على ابنة حيي ملكهم فقال حق ما تقول
يا حجاج قلت نعم والله وقد أسلمت وما جئت إلا لآخذ مالي ثم ألحق برسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فأكون معه فأكتم علي الخبر ثلاثا فإني أخشى ( 1 ) الطلب ثم تكلم
بما حدثتك فهو والله حق فانصرف عني وانطلقت فلما كان اليوم الثالث من اليوم الذي
خرجت فيه ليس العباس حلة وتخلق ثم أخذ عصاه وخرج إلى المسجد حتى استلم الركن ونظر
إليه رجال من قريش فقالوا يا أبا الفضل هذا والله التجلد على حر المصيبة فقال كلا
والله ( 2 ) حلفتم به ولكنه قد نزل وقد فتح خيبر وصارت له ولأصحابه وترك عروسا على
ابنة ملكهم فقالوا من أتاك بهذا الخبر فقال الذي جاءكم وأخبركم به الحجاج بن علاط
ولقد أسلم وتابع محمدا ( 3 ) على دينه وما جاء إلا ليأخذ ماله ثم يلحق به وهو
والله فعل فقالوا أي عباد الله خدعنا عدو الله أما والله لو علمنا ثم لم يلبثوا أن
جاءهم الخبر بذلك انتهى [ 2911 ] أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد نبأنا نصر بن
إبراهيم الزاهد أخبرنا أبو محمد الحسين بن محمد بن عباس نبأنا أبو القاسم بن
إبراهيم بن محمد بن أحمد المناديلي أخبرنا أبو محمد الحسن بن إبراهيم بن محمد ( 4 )
نبأنا محمد بن عبد الواحد بن محمد نبأنا محمد بن ( 4 ) أنبأنا عبد الله بن عبد
الله بن الحسن بن علي بن محمد أنا أبو بكر بن موفق نبأنا أيوب بن سويد حدثني يحيى
بن زاهد زيد الباهلي عن محمد بن عبد الله الليثي عن واثلة بن الأسقع قال كان إسلام
الحجاج بن علاط البهزي السلمي أنه خرج في ركب من قومه يريد مكة فلما جن عليهم
_________
( 1 ) الكلمة غير واضحة بالأصل والمثبت عند ابن هشام وأسد الغابة
( 2 ) بالأصل وأسد الغابة : " والذى " والمثبت عن ابن هشام
( 3 ) بالأصل " محمد "
( 4 ) كلمة غير واضحة
(12/105)
الليل
وهم في واد وحش مخيف قفر ( 1 ) فقال ( 2 ) له أصحابه يا أبا كلاب قم فاتخذ لنفسك
ولأصحابك أمانا فقام الحجاج فجعل يطوف حولهم ( 3 ) يطوف ويكلؤهم ويقول ( 4 ) أعيذ
نفسي وأعيذ أصحاب ( 5 ) * من كل جني بهذا النقب حتى أؤوب سالما وركب * حتى أؤوب
سالما وركب ( 6 ) قال فسمع صوت قائل يقول " يا معشر الجن والإنس إن استطعتم
أن تنفذوا من
أقطار السموات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان " ( 7 ) قال فلما قدموا
مكة خبر بذلك في نادي قريش فقالوا صدقت والله يا أبا كلاب صدقت والله يا أبا كلاب
إن هذا مما يزعم محمد أنه أنزل عليه قال قد والله سمعته وسمعه هؤلاء معي فبينما هم
كذلك إذ جاء العاص بن وائل فقالوا له يا أبا هشام أما تسمع ما يقول أبا كلاب قال
وما يقول فخبره بذلك فقال وما يعجبكم من ذلك إن الذي سمع هناك هو الذي ألقاه على
لسان محمد فنهنه ذلك القوم عني ولم يزدني في الأمر إلا بصيرة فسألت عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) فأخبرت أنه قد خرج من مكة إلى المدينة فركبت راحلتي وانطلقت حتى
أتيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بالمدينة فأخبرته بما سمعت فقال سمعت هو والله
الحق هو والله من كلام ربي عز و جل الذي أنزل علي ولقد سمعت حقا يا أبا كلاب فقلت يا
رسول الله علمني الإسلام فشهدني كلمة الإخلاص وقال سر إلى قومك فادعهم إلى مثل ما
أدعوك إليه فإنه الحق انتهى [ 2012 ] أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو طاهر
أحمد بن الحسن وأبو الفضل بن خيرون حينئذ وأخبرنا أبو العز ثابت بن منصور أنبأنا
أبو طاهر قالا أنبأنا محمد بن الحسن بن أحمد أنبأنا محمد بن أحمد بن إسحاق نبأنا
عمر بن أحمد بن إسحاق
_________
( 1 ) في الاستيعاب 1 / 344 قعد
( 2 ) بالأصل " فقالوا "
( 3 ) بالأصل " حولهم يطوف " والمثبت عن الاستيعاب وأسد الغابة
( 4 ) في الاستيعاب 1 / 345 وأسد الغابة 1 / 457 والوافى بالوفيات 11 / 318
( 5 ) في المصادر : صحبى
( 6 ) كذا ورد الشطر مكررا بالأصل وفى المصادر " وركبي "
( 7 ) سورة الرحمن الآية : 33
(12/106)
نبأنا
خليفة بن خياط قال ومن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان ثم من بني سليم من
بني تميم بن بهز بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم انتهى أخبرنا أبو بكر اللفتواني
أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا الحسن بن محمد بن الحسين بن محمد بن يوسف أنبأنا
أحمد بن محمد بن عمر أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا أنبأنا محمد بن سعد قال في
الطبقة الثالثة الحجاج بن علاط السلمي قدم على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو
بخيبر وكان في بعض غاراته فأسلم وسكن المدينة ببني أمية بن زيد ( 1 ) وبنى بها
دارا ومسجدا أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا
أبو عمر بن حيوية ( 2 ) أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن محمد بن الفهم
حدثنا محمد بن سعد قال الحجاج بن علاط بن خالد بن ثويرة بن خنثر بن هلال بن عبد بن
ظفر بن سعد بن عمرو بن بهز بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم وكان صاحب غارات في
الجاهلية فجمع في بعض غاراته ( 3 ) وحضر مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
خيبر وكان مكثرا له مال معادن الذهب التي بأرض بني سليم فقال يا رسول الله ائذن لي
حتى أذهب فآخذ مالي عند امرأتي فإنها إن علمت بإسلامي لم أجد منه شيئا وكانت
امرأته أم شيبة بنت عمير بن هاشم أخت مصعب بن عمير العبدري فأذن له فذكر الحديث
قال محمد بن عمر هاجر الحجاج بن علاط وسكن المدينة ببني أمية بن زيد وبنى بها دارا
ومسجدا يعرف به وهو أبو نصر بن حجاج وله حديث ( 4 ) انتهى أخبرنا أبو محمد بن
الآبنوسي في كتابه وأخبرنا أبو الفضل بن نصر عنه أنبأنا أبو محمد بن الجوهري
أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أنبأنا أحمد بن علي بن الحسين أنبأنا أحمد بن عبد
الله بن البرقي قال ومن سليم بن منصور بن عكرمة بن
_________
( 1 ) الزيادة عن ابن سعد 4 / 271
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك قياسا إلى سند مماثل
( 3 ) مطموس بالأصل حوالى سطر ولم نجد الخبر في ترجمته في ابن سعد 4 / 269 فثمة
قسم منها ما قص في الطبقات المطبوع
( 4 ) انظر طبقات ابن سعد 4 / 271
(12/107)
خصفة
بن قيس بن عيلان بن نصر بن الحجاج بن علاط البهزي يقول من نسب الحجاج بن علاط بن
خالد بن نويرة بن هلال بن عبيد بن ظفر بن ربيعة بن عمرو بن تيم بن بهز بن امرئ
القيس بن بهثة بن سليم انتهى أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل بن
خيرون وأبو الحسين الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له أنبأنا أبو أحمد الغندجاني زاد
ابن خيرون ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا
محمد بن إسماعيل قال ( 1 ) حجاج بن علاط السلمي حجازي له صحبة روى عنه أنس بن مالك
انتهى أخبرنا أبو طالب الحسين بن محمد في كتابه أنبأنا أبو القاسم التنوخي أنبأنا
أبو الحسين بن المظفر أنبأنا أبو بكر أحمد بن حفص نبأنا أحمد بن محمد البغدادي في
تسمية من نزل حمص من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الحجاج بن علاط وقد
بلغنا أن معاوية استعمل عبيد الله بن الحجاج بن علاط على أرض حمص أخبرنا أبو الحسن
علي بن المسلم الفرضي نبأنا عبد العزيز بن أحمد الصوفي أنبأنا مسدد بن عبد الله بن
أبي السجيس الأملوكي أنبأنا أبي نبأنا عبد الصمد ( 2 ) بن سعيد قال في تسمية من
نزل حمص من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الحجاج بن علي السلمي ومنزله
بحمص وهي الدار المعروفة بدار الخالدين أخبرني بذلك المتوكل بن محمد وقال ابن عوف
وولده خالد بن عبيد الله بن الحجاج بن علاط وبلغنا أن معاوية بن أبي سفيان استعمل
عبيد الله بن الحجاج ونصر بن الحجاج وله عقب بحمص انتهى أخبرنا أبو غالب وأبو عبد
الله ابنا ( 3 ) البنا قالا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي عن أبي الحسن الدارقطني
حينئذ وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح عبد الكريم بن محمد المحاملي
أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال تويرة بالتاء الحجاج بن علاط بن خالد بن تويرة بن
خنثر بن هلال السلمي من بني بهثة بن سليم
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 1 / 2 / 270
( 2 ) كذا
( 3 ) بالأصل " أنبأنا " والصواب ما أثبت وقد مر هذا السند كثيرا
(12/108)
وهو
الذي جاء بفتح خيبر إلى مكة فأخبر به العباس بن عبد المطلب سرا وأخبر قريشا بعده
علانية حتى جمع ما كان له من مال بمكة وخرج عنها وهو أبو نصر بن حجاج الذي قالت
فيه المتمنية ( 1 ) : هل من سبيل إلى خمر فأشربها * أو هل سبيل إلى نصر بن حجاج (
2 ) وله ولابنه أخبار معروفة انتهى أخبرنا أبو جعفر محمد بن أبي علي الهمذاني إجازة
وأنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال
وأبو محمد يقول ويقال أبو عبد الله الحجاج بن علاط بن خالد بن تويرة بن هلال بن
عبيد بن ظفر بن سعد بن عمر بن تيم بن بهز بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم بن منصور
بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن نصر بن نزار بن معد بن عدنان ويقال ابن علاط
بن كعب بن عمرو بن بروغط بن كعب بن عمرو بن هلال بن امرئ القيس ويقال ابن علاط بن
خالد بن تويرة بن بلال بن عبد بن مظفر بن سعد بن امرئ القيس السلمي الحجازي له
صحبة قال وأنبأنا أبو العباس الثقفي أنبأنا عبد الرحمن بن سلمة من ولد الحجاج بن
علاط بن الحجاج أبو عبد الله وأبو محمد انتهى أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد
أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال الحجاج بن علاط السلمي البهزي
شهد مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) خيبر وهو أول من بعث بصدقته إلى رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) من معدن بني سليم عداده في أهل الحجاز روى عنه أنس بن مالك
انتهى قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 3 ) أما ( 4 ) ثويرة
أوله ثاء معجمة بثلاث فهو الحجاج بن علاط بن خالد بن ثويرة بن حنثر بن هلال السلمي
من بني بهثة بن سليم له صحبة وهو الذي جاء بفتح خيبر إلى مكة وخبره
_________
( 1 ) وهى أم الحجاج بن يوسف
( 2 ) البيت في الاستيعاب 1 / 245 وأسد الغابة 1 / 465
( 3 ) الإكمال لابن ماكولا 1 / 560
(12/109)
مشهور
وهو أبو نصر بن حجاج صاحب المتمنية انتهى أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي
أنبأنا محمد بن الجوهري أنبانا أبو عمر بن حيوية أنبانا أحمد بن معروف نبأنا
الحسين بن الفهم نبأنا محمد بن سعد ( 1 ) أنبأنا محمد بن عمر حدثني سعيد بن عطاء
بن أبي مروان عن أبيه عن جده أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لما أراد أن
يغزو مكة بعث الحجاج بن علاط والعرباض بن سارية السلميين إلى بني سليم يأمرانهم
بقدوم المدينة انتهى قال وأنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا عبد الوهاب بن أبي حية
أنبأنا محمد بن شجاع أنبأنا محمد بن عمر حدثني سعيد بن عطاء بن أبي مروان عن أبيه
عن جده قال ( 2 ) بعث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يعني لما أراد الخروج
يغزو مكة إلى بني سليم بن الحجاج بن علاط السلمي ثم البهزي وعرباض بن سارية قال
الواقدي ( 3 ) قالوا عبأ رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أصحابه وصفهم صفوفا
يعني يوم حنين ووضع الرايات والألوية في أهلها فسمى حامليها وقال كانت في سليم
ثلاث رايات راية مع العباس بن مرداس وراية مع الخفاف بن ندبة وراية مع الحجاج بن
علاط انتهى أخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنبأنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا ( 4 )
الحسن بن البنا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبانا أحمد بن
سليمان نبأنا الزبير بن بكار حدثني أبو الحسن الأثرم عن أبي عبيدة قال كان لواء
المشركين يوم أحد مع طلحة بن أبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار قتله
علي بن أبي طالب وفي ذلك يقول الحجاج بن علاط السلمي بن البهزي ( 5 ) لله أي مذبب
عن حرمة * أعنى ابن فاطمة المعم المخولا جاءت يداك له بعاجل طعنة * تركت طليحة
للجبين مجدلا وشددت ( 6 ) شدة باسل فكشفتهم * بالجر إذ يهوون أخول أخولا
_________
( 1 ) انظر طبقات ابن سعد 4 / 271 باختلاف
( 2 ) الخبر في مغازى الواقدي 2 / 799
( 3 ) مغازى الواقدي 2 / 81
( 4 ) بالأصل " أنبأنا " خطأ والصواب ما أثبت
( 5 ) الأبيات الثلاثة الأولى في سيرة ابن هشام 3 / 159 منسوبة للحجاج بن علاط
( 6 ) عن ابن هشام وبالأصل " وشدت "
(12/110)
وعللت
سيفك بالدماء ولم تكن * لترده حزان حتى ينهلا * أنبأنا أبو البركات الأنماطي وأبو
عبد الله الحسين بن ظفر بن الحسين بن يزداد قالا أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري
أنبأنا أبو بكر بن عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر الشيرازي أنبأنا أبو الحسين بن
عبد الرحمن بن عمر بن عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمه الخلال أنبأنا أبو بكر
محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة نبأنا جدي يعقوب حدثني أحمد بن شبوية حدثني سليمان
بن صالح حدثني عبد الله يعني ابن المبارك قال قال جرير يعني ابن خازم قتل المعرض
بن علاط يوم الجمل فقال أخوه الحجاج ألم أر يوما كان أكثر ساعيا * يلف شمال
بارمتها يمينها وسلمية تحنو على ركباتها * يقي سرجها وقع الجنوب حبينها لقد فزعت
نفسي لقتل معرض * وعيني جادت بالدموع شؤونها نعم الفتى وابن العشيرة إنه * يوقي
الأذى أعراضها ويزينها عليم بتشريف الكرام وحقهم * وإكرامها إن اللئيم يهينها *
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن أبي الحسن رشأ بن
نظيف أنبأنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن يشجب البزاز أنبأنا أبو عبد الله محمد بن
أحمد بن إبراهيم الحكيمي قال أنشدنا عوف يعني ابن محمد الكندي عن أبيه للحجاج بن
علاط السلمي تركت الراح إذ أبصرت رشدي * ولست بعائد أبدا لراح أأشرب شربة تزري
بعقلي * وأصبح ضحكة لذوي الفلاح معاذ الله لا أزري بعرضي * ولا أشري الخسارة
بالرباح سأترك شربها وأكف نفسي * وألهيها بألبان اللقاح ( 1 ) في نسخة ما شافهني
أبو عبد الله الخلال أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أحمد بن عبد الله إجازة قال
وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا أبو الحسين قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 2 )
حجاج بن علاط السلمي حجازي له صحبة هو مدفون بقاليقلا ( 3 ) من أرض الروم
_________
( 1 ) بالأصل : " وكف نفسي
بألبان القلاح "
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 163
( 3 ) قاليقلا من مدن أرمينيا العظمى ( معجم البلدان )
(12/111)
1215
- الحجاج بن قتيبة بن مسلم الباهلي كان أبوه أمير خراسان ثم لحق الحجاج مروان بن
محمد وكان معه إلى أن انقضى أمره فهرب مع ابنيه عبد الله وعبيد الله إلى المغرب
حكى عنه مسلمة بن بشر بن عيسى انتهى ذكر أبو محمد عبد الله بن سعد القطربلي ( 1 )
فيما نقلته من خطه عن أبي الحسين المدائني عن مسلمة بن بشر بن عيسى أن الحجاج بن
قتيبة قال كنت مع نصر بن شيبان ثم شخصت إلى مروان فلم أزل معه في أموره كلها حتى
قتل فلما قتل خرجت مع ابنه فأخذ على النيل ثم أخذ على الساحل في جمع كثير ثم إن
الناس قلوا فجعلوا يتخلفون عنه حتى قل من معه فسرنا إلى بلاد العدو فكانوا ربما
عرضوا لنا فلا يأخذون إلا السلاح وأكثر ذلك ما لا يعرضون لنا وأحيانا نمر بقوم
فيسألوننا عن حالنا فنخبرهم فيصلونا وتفرق عنا الناس حتى بقيت أنا وأبو مروان
ورجلا من أصحابه ومعنا أم مروان ابنة مروان فما سمعت لها كلمة وقوم ما في أيدينا
فمشينا حتى تقطعت أرجلنا وأم مروان معنا فما أنت أنة واحدة ولقد رأيت ابن مروان
وفي يده فص أحمر ياقوت فثمنته خمسمائة دينارا فقال وددت أن لي به دابة أركبها وما
عليه إلا فروة قد جاء بها فهو يلقيها في عنقه في النهار ويفترشها بالليل ولقد أصابنا
عطش فكنا ننقر بطن الدابة فنعصر روثها ثم نشرب ما خرج منه ثم صرنا إلى قوم
فأخبرناهم عن حالنا فرقوا لنا وحملونا فكسونا وزودونا ومضينا إلى جدة ففارقت ابن
مروان بها ثم أخذ الحجاج الأمان من سالم بن قتيبة فقال الخليفة يا حجاج أكنت مع
مروان قال يا أمير المؤمنين كنا مع قوم خلطونا بأنفسهم وأحسنوا إلينا فلم نكن نحمل
تركهم ولا مفارقتهم إلا عن رضى منهم فقال هذا والله الوفاء 1216 الحجاج بن معاوية
بن فراس المزني من أهل دمشق غزا الباب ببلاد أرمينية له ذكر انتهى أنبأنا أبو محمد
بن الأكفاني نبأنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو محمد بن أبي
_________
( 1 ) بالأصل " القطرابلى " والصواب ما أثبت وهذه النسبة ضبطت عن
الأنساب إلى قطربل قرية من قرى بغداد
(12/112)
نصر
أنبانا أبو القاسم بن أبي العقب أنبأنا أحمد بن إبراهيم نبأنا محمد بن عائذ قال
قال أبو العباس يعني الوليد بن مسلم أخبرني من شهد ذلك اليوم يعني يوم قاتل يزيد
بن أسد الخزر فقال رجل من أهل حمص يقال له نصر بن أيوب لو ركبت دابة ونظر الناس
إليك والعسكر نظرت إليهم وموضع ينبغي أن يأمر فيه بأمر أمرت فقام إليه رجل من أهل
دمشق يقال له الحجاج بن معاوية بن فراس المزني فقال إن هذا ليس بالرأي إن الناس
إنما ينظرون إليك وأنت بإذن الله زمامهم فلو عدلت دابتك يمينا وشمالا لم آمن هزيمة
الناس وانتقاضهم عن صفوفهم فقبل من أسد كلامه وصدقه وجلس بالأرض والناس كلهم رجالة
بالأرض إلا عدة يسيرة كانت أمام يزيد بن أسد من فهم نحو من أربعين فارسا وذكر الحديث
انتهى 1217 الحجاج بن يوسف بن الحكم ابن أبي عقيل بن مسعود بن جابر بن معتب ابن
مالك بن كعب بن عمرو ( 1 ) بن سعد بن عوف بن ثقيف واسمه قسي بن منبه بن بكر بن
هوازن أبو محمد الثقفي ( 2 ) سمع ابن عباس وروى عن أنس بن مالك وسمرة بن جندب وعبد
الملك بن مروان وأبي بردة بن أبي موسى انتهى روى عنه أنس بن مالك وثابت البناني
وحميد الطويل ومالك بن دينار وجراد بن مجالد ( 3 ) وقتيبة بن مسلم وسعيد بن أبي
عروبة وكانت له بدمشق آدر منها دار الزاوية التي بقرب قصر ابن أبي الحديد وولاه
عبد الملك الحجاز ( 4 ) فقتل ابن الزبير ثم عزله عنها وولاه العراق وقدم دمشق
وافدا على عبد الملك ( 5 )
_________
( 1 ) بالأصل " عمر " والصواب عن بغية الطلب 5 / 2041 نقلا عن ابن عساكر
( 2 ) ترجمته في المعارف ص 173 ووفيات الأعيان 2 / 29 وبغية الطلب لابن العديم 5 /
2037 الوافى بالوفيات 11 / 307 سير أعلام النبلاء 4 / 343 وانظر بحاشيتها ثبتا
بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
وكانت كنيته مقحمة في وسط عامود نسبه فأخرناها إلى هنا
( 3 ) بالأصل " جراذ بن مخالد " والمثبت عن بغية الطلب لابن العديم 5 /
2041
( 4 ) مطموس بالأصل والمثبت عن بغية الطلب
( 5 ) العبارة نقلها ابن العديم عن ابن عساكر وثمة سقط فيها
(12/113)
أخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني نبأنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا تمام بن محمد حدثنا أبو
محمد عبد الله بن عمر بن أيوب الحافظ حدثني أبو أحمد علي بن أحمد المروزي نبأنا
محمد بن عبدل نبأنا مصعب بن بشر نبانا المغيرة بن مسلم نبانا سالم بن قتيبة بن
مسلم قال سمعت أبي يقول خطبنا الحجاج بن يوسف فذكر القبر فما زال يقول إنه بيت
الوحدة إنه بيت الغربة حتى بكى وبكى من حوله ثم قال سمعت أمير المؤمنين عبد الملك
بن مروان يقول سمعت مروان يقول في خطبته خطبنا عثمان بن عفان فقال في خطبته ما نظر
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى قبر وذكره إلا بكى انتهى [ 2913 ] أخبرنا
أبو العلاء صاعد بن أبي الفضل بن أبي عثمان الشعيبي ( 1 ) الماليني بهراة أنبأنا
أبو محمد عبد الله بن أبي بكر بن أحمد السقطي نبأنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن
محمد ( 2 ) بن الجارود الجارودي الحافظ إملاء بهراة أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد
بن محمد البغدادي بجرجرايا ( 3 ) أنبأنا جعفر بن أحمد الدهقان نبأنا أحمد بن عبد
الجبار نبأنا سيار عن جعفر عن مالك بن دينار قال دخلت يوما على الحجاج فقال لي يا
أبا يحيى ألا أحدثك بحديث حسن عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت بلى فقال
حدثني أبو بردة عن أبي موسى قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من كانت له
إلى الله حاجة فليدع بها دبر كل صلاة مفروضة ( 4 ) انتهى [ 2914 ] أنبأنا أبو
الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أبو الفضل بن خيرون وأبو
الحسين الصيرفي وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن
الحسين قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال
( 5 ) حجاج بن يوسف بن الحكم بن أبي عقيل الثقفي أبو محمد انتهى
_________
( 1 ) في بغية الطلب 5 / 2038 الشعيبتى
( 2 ) بالأصل " أحمد " خطأ والمثبت عن بغية الطلب وانظر ترجمته في سير
أعلام النبلاء 14 / 538
( 3 ) بلد من أعمال النهروان الأسفل بين واسط وبغداد من الجانب الشرقي ( معجم
البلدان ) وبالأصل : " جرجرا " ( 4 ) الحديث في كنز العمال 3 / 3379
والزيادة السابقة عنه
( 5 ) التاريخ الكبير 1 / 2 / 373 ( ترجمة 2816 )
(12/114)
قرأت
على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن
عبد الله أنبأنا أبو موسى بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو محمد حجاج بن يوسف
بن الحكم بن أبي عقيل الثقفي ليس بثقة ولا مأمون ( 1 ) أنبأنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن أبي الحسن رشأ بن نظيف أنبأنا أبو شعيب عبد
الرحمن بن محمد وأبو محمد عبد الله ( 2 ) بن عبد الرحمن قالا أنبأنا الحسن بن رشيق
أنبأنا أبو بشر الدولابي نبأنا محمد بن عبيد نبأنا علي بن مجاهد حدثني عبد الله بن
محمد بن مرة قال سمعت زياد بن عبد الرحمن الكاتب يقول ولد الحجاج بن يوسف سنة تسع
وثلاثين انتهى قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنبأنا مكي
بن محمد بن الغمر أنبأنا أبو سليمان محمد بن عبد الله بن زبر قال سنة أربعين فيها
ولد الحجاج بن يوسف انتهى أنبأنا أبو الغنائم ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا
أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد
أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن
إسماعيل قال وقال يزيد بن عبد ربه حدثنا أصحابنا عن أبي منصور عن عمرو بن قيس ( 3
) أن الحجاج بن يوسف سأله عن مولده قال سنة الجماعة سنة أربعين فقال الحجاج وهو
مولدي انتهى أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسين السيرافي أنبأنا أحمد بن
إسحاق أنبأنا أحمد بن عمران أنبأنا موسى بن زكريا نبأنا خليفة بن خياط قال وفيها
يعني سنة إحدى وأربعين ولد الحجاج بن يوسف انتهى أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني
أنبانا علي بن الحسن اللباد بن علي اللباد أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبي أخبرني
أبو الميمون أحمد بن محمد بن بشر القرشي أخبرني أبي نبأنا أبو الحكم حدثني محمد بن
إدريس الشافعي قال سمعت من يذكر
_________
( 1 ) بغية الطلب 5 / 2040 والزيادة عنه
( 2 ) سقطت من الأصل واستدركت عن بغية الطلب 5 / 2039
( 3 ) مطموس بالأصل والمستدرك بين معكوفتين عن بغية الطلب 5 / 2039
(12/115)
أن
المغيرة بن شعبة نظر إلى امرأته وهي تتخلل من أول النهار فقال والله لئن كانت
باكرت الغداء إنها لرغيبة وإن كان شئ بقي في فيها من البارحة ( 1 ) إنها لقذرة
فطلقها فقالت والله ما كان شئ مما ذكرت ولكني باكرت ما تباكره ( 1 ) الحرة من
السواك فبقيت شظية في في قال فقال المغيرة بن شعبة ليوسف أبي الحجاج بن يوسف
تزوجها فإنها لخليقة أن تأتي بالرجل يسود فتزوجها قال الشافعي فأخبرت أن أبا
الحجاج لما بنى بها واقعها فنام فقيل له في النوم ما أسرع ما ألقحت بالمبير انتهى
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر
أنبأنا أبو محمد بن زبر أنبأنا إسماعيل بن إسحاق أنبأنا نصر بن علي قال قال أخبرنا
ابن سليمان بن حمدان عن أبيه قال دخل الحجاج قرية فدعاني فقال حج بالناس الحجاج
سنة أربع وسبعين انتهى أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد
أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا أبو محمد بن زبر قال نبأنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور
نبأنا الأصمعي حدثني أبي قال قال ابن عون كنت إذا سمعت الحجاج يقرأ عرفت أنه طال
ما درس القرآن انتهى ( 2 )
أخبرنا أبو بكر بن المزرفي ( 3 ) أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو عمرو
عثمان بن محمد بن القاسم الأدمي أنبأنا أبو بكر عبد الله بن سليمان نبأنا هارون بن
سليمان ويحيى بن حكيم قالا حدثنا عبد الرحمن بن بكر السهمي نبأنا عمر ( 4 ) بن
منخل السدوسي قال قال مطهر بن خالد الربعي عن أبي محمد الحماني قال عملناه يعني تجزئة
القرآن في أربعة أشهر وكان الحجاج يقرأه في كل ليلة انتهى أخبرنا أبو عبد الله
الخلال أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو عبيد الله
أحمد بن عمرو الواسطي نبأنا عبد الله بن أبي سعد حدثني مسعود بن عمرو حدثني أبو
عمرو النحوي نبأنا أبو زيد الأنصاري عن أبي
_________
( 1 ) مطموس بالأصل والمثبت عن بغية الطلب لابن العديم 5 / 2039
( 2 ) الخبر في بغية الطلب 5 / 2041 - 2042
( 3 ) بالأصل : " المرزقى " والصواب ما أثبت
( 4 ) في ابن العديم 5 / 2042 عمرو
(12/116)
العلاء
قال ما رأيت أحدا أفصح من الحسن ومن الحجاج فقلت فأيهما كان أفصح قال الحسن قرأت
على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال
ذكر سليمان بن أبي شيخ عن صالح بن سليمان قال قال عتبة بن عمرو ما رأيت عقول الناس
إلا قريبا بعضها من بعض إلا الحجاج وإياس بن معاوية قال عقولهما كانت ترجح على
عقول الناس ( 1 )
أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأنا أبو طاهر بن محمود الثقفي نبأنا أبو
بكر بن المقرئ أنبأنا أبو الطيب الزراد ( 2 ) نبأنا عبيد الله بن سعد قال قال أبي
ودخل عبد الملك الكوفة وبعث الحجاج بن يوسف إلى عبد الله بن الزبير ورجع عبد الملك
إلى دمشق فحج الحجاج على الموسم سنة اثنتين ( 3 ) وسبعين فلم يطف بالبيت وحصر ابن
الزبير قريبا ( 4 ) من سبعة أشهر انتهى ( 5 ) أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو
الحسن محمد بن علي أنبانا أبو عبد الله أحمد بن إسحاق نبأنا أحمد بن عمران
الأشناني نبأنا موسى بن زكريا نبأنا خليفة بن خياط قال سنة ثلاث وسبعين أقام الحج
الحجاج بن يوسف وقال سنة أربع وسبعين أقام للناس الحج الحجاج بن يوسف انتهى ( 6 )
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن نصر أنبأنا أبو
الحسين ( 7 ) محمد بن أحمد بن عبد الله بالكوفة انتهى أخبرنا أبو البركات الأنماطي
أنبأنا أبو الحسين الطيوري وأبو طاهر أحمد بن علي المقرئ قالا أنبأنا أبو الفرج
الحسين بن علي بن عبد الله قالا أنبأنا أبو عبد الله محمد بن زيد بن علي أنبأنا
أبو جعفر بن محمد بن محمد بن عقبة نبأنا هارون بن حاتم نبأنا أبو بكر بن
_________
( 1 ) الخبر في بغية الطلب 5 / 2075
( 2 ) بالأصل " الرزاز " والمثبت عن الأنساب ( الزراد - المنبجى )
( 3 ) بالأصل : اثنين
( 4 ) بالأصل : قريب
( 5 ) الخبر في بغية الطلب 5 / 2066
( 6 ) انظر تاريخ خليفة بن خياط 269 و 270 وبغية الطلب 5 / 2067
( 7 ) عند ابن العديم : أبو الحسن
(12/117)
عياش
قال ( 1 ) ثم بايع الناس عبد الملك بن مروان فحج بالناس الحجاج بن يوسف سنة ثلاث
وسبعين وابن الزبير محصور وحج بالناس الحجاج سنة اثنتين ( 3 ) وسنة ثلاث وأربع ( 2
) وسبعين انتهى ثم حج بالناس عبد الملك بن مروان سنة خمس وسبعين انتهى أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا
عبد الله بن جعفر نبأنا يعقوب حدثني سلمة نبأنا أحمد نبأنا إسحاق بن عيسى عن أبي
معشر قال وكان الحجاج بن يوسف حج وابن الزبير محصور سنة اثنتين ( 3 ) وسبعين قال
ابن بكير قال الليث وحج عامئذ بالناس الحجاج بن يوسف فقاتل ( 4 ) هو وابن الزبير
وأقام للناس الحج وفي سنة ثلاث وسبعين حج بالناس الحجاج بن يوسف قال قال يعقوب
ويقال حج بالناس سنة أربع وسبعين الحجاج بن يوسف قال يعقوب وفي سنة تسعين فتح على
الحجاج بن يوسف بخارا وفي سنة إحدى وتسعين وفتح على الحجاج بن يوسف بلخ وفي سنة
اثنتين وتسعين فتح الحجاج بن يوسف خفان ( 5 ) وفي سنة أربع وتسعين فتح الحجاج بن
يوسف السند وبيل وفي سنة خمس وتسعين فتح على الحجاج بن يوسف الصغد ( 6 ) انتهى
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا ( 7 ) البنا قالا أنبأنا أبو الحسين بن
الآبنوسي أنبأنا أحمد بن عبيد بن بيري إجازة حينئذ قالا أنبأنا أبو الحسن محمد بن
محمد بن مخلد في كتابه أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن خزفة ( 8 )
_________
( 1 ) انظر بغية الطلب 5 / 2067
( 2 ) بالأصل : وأربعة
( 3 ) بالأصل : اثنين
( 4 ) بالأصل : " فقابل " والمثبت عن ابن العديم
( 5 ) كذا وخفان : موضع قرب الكوفة
( 6 ) ما بين معكوفتين زيادة عن بغية الطلب 5 / 2067 ، ولعل الصواب : السند
والديبل
( 7 ) بالأصل : " أنبأنا " والصواب ما أثبت
( 8 ) ضبطت عن التبصير 1 / 429
(12/118)
الصيدلاني
قالا أنبأنا أبو عبد الله محمد بن الحسين الزعفراني أخبرنا أبو القاسم علي ( 1 )
بن إبراهيم أنبأنا أبو الحسن ( 2 ) رشأ بن نظيف أنبأنا أبو محمد الحسن بن إسماعيل
أنبأنا أحمد بن مروان المالكي أنبأنا إبراهيم الحربي أنبأنا أبو سلمة حماد بن سلمة
نبأنا علي بن زيد ( 3 ) قال قيل لسعيد بن المسيب ما بال الحجاج لا يهيجك كما يهيج
الناس قال لأنه دخل المسجد مع أبيه فصلى فأساء صلاته فحصبته ( 4 ) فقال الحجاج لا
أزال أحسن صلاتي لأنه ( 5 ) حصبه سعيد أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا ( 6 )
البنا قالا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أحمد بن عبيد بن بيري إجازة
حينئذ قالا أنبأنا أبو الحسن محمد بن محمد بن مخلد في كتابه أنبأنا أبو الحسن علي
بن محمد بن خزفة الصيدلاني قال أنبأنا أبو عبد الله محمد بن الحسين الزعفراني
نبأنا أبو بكر بن أبي خيثمة أنبأنا يحيى بن أيوب نبأنا أبو عبد الله بن كثير بن
أخي إسماعيل بن جعفر المديني أن الحجاج بن يوسف صلى مرة إلى جنب سعيد بن المسيب
قال فجعل يرفع قبل الإمام ويضع قبله فلما سلم الإمام أخذ سعيد بثوب الحجاج قال
وسعيد في شئ من الذكر كان يقوله بعدما يصلي قال فجعل الحجاج يحدثه عن ثوبه ليقوم
فينصرف قال وسعيد يجذبه ليجلسه قال حتى فرغ سعيد مما كان يقول من الذكر قال ثم رجع
بين نعليه فرفعهما إلى أو على الحجاج وقال يا سارق يا خائن تصلي هذه الصلاة لقد
هممت أن أضرب بهما وجهك قال ثم مضى الحجاج قال وكان حاجا ففرغ من حجه ورجع إلى
الشام قال ثم رجع واليا على المدينة فلما دخلها مضى كما هو إلى المسجد قاصدا نحو
مجلس سعيد بن المسيب فقال الناس ما جاء إلا لينتقم منه قال فجاء فجلس بين يدي سعيد
فقال له أنت صاحب الكلمات قال فضرب سعيد صدر
_________
( 1 ) بالأصل : " أبو القاسم بن السمرقندى على بن إبراهيم " والصواب ما
أثبت انظر فهارس شيوخ ابن عساكر ( المطبوعة 7 / 436 )
( 2 ) بالأصل " الحسين " والصواب ما أثبت ترجمته في معرفة القراء الكبار
( 3 ) بالأصل : " زبر " والصواب ما أثبت
( 4 ) ما بين معكوفتين زيادة عن ابن العديم 5 / 2089
( 5 ) في ابن العديم ما حصبنى سعيد
( 6 ) زيادة لازمة للإيضاح
(12/119)
نفسه
زاد ابن خزفة بيده وقال أنا صاحبهما فقال له الحجاج جزاك الله من معلم
ومؤدب خيرا ما صليت بعدك صلاة إلا وأنا أذكر قولك قال ثم قام فمضى انتهى أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا عمر بن عبيد الله أنبأنا أبو الحسين بن بشران
أنبأنا عثمان بن أحمد بن حنبل نبأنا حنبل بن إسحاق نبأنا الحميدي نبأنا سفيان قال
كانوا يرمون بالمنجنيق من أبي قبيس ( 1 ) وهم يرتجزون ويقولون خطارة مثل الفنيق
المزبد * أرمي بها عواذ ( 2 ) هذا المسجد * قال فجاءت صاعقة فأحرقتهم جميعا فامتنع
الناس من الرمي فخطبهم الحجاج فقال ألم تعلموا أن بني إسرائيل كانوا إذا قربوا
قربانا فجاءت نار فأكلتها علموا أنه قد تقبل منهم وإن لم تأكلها قالوا لم تقبل فلم
يزل يخدعهم حتى عادوا فرموا انتهى ( 3 )
أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد بن المجلي ( 4 ) أنبأنا عبد المحسن بن محمد
بن علي لفظا أنبأنا أبو أحمد عبد الله بن محمد الدهقان نبأنا أبو جعفر أحمد بن
الحسن البردعي نبأنا أبو هريرة أحمد بن عبد الله بن أبي العصام يموت ابن المزرع بن
يموت نبأنا الرياشي نبأنا الأصمعي وأبو زيد عن معاذ بن العلاء أخي أبي عمرو بن
العلاء قال لما قتل الحجاج بن يوسف ابن الزبير ارتجت مكة بالبكاء فأمر بالناس
فاجتمعوا في المسجد ثم صعد المنبر فحمد الله تعالى وأثنى عليه ثم قال بعقب حمد ربه
يا أهل مكة بلغني إكباركم واستفظاعكم قتل ابن الزبير ألا وان ابن الزبير كان من
أخيار هذه الأمة حتى رغب في الخلافة ونازع فيها أهلها فخلع طاعة الله واستكن بحرم
الله ولو كان شئ مانع العصاة لمنعت آدم حرمة الجنة لأن الله تعالى خلقه بيده ونفخ
فيه من روحه وأسجد له ملائكته وأباحه كرامته وأسكنه جنته فلما أخطأ أخرجه من الجنة
بخطيئته وآدم على الله تعالى أكرم من ابن الزبير والجنة أعظم حرمة من الكعبة
اذكروا الله يذكركم
_________
( 1 ) يريد أثناء حصار الحجاج لابن الزبير وكان الأخير اعتصم ولاذ بمكة
( 2 ) في ابن العديم : عراز
( 3 ) الخبر في بغية الطلب 5 / 2045 - 2046
( 4 ) إعجامها غير واضح بالأصل والمثبت والضبط عن التبصير
(12/120)
أخبرنا
أبو القاسم العلوي أنبأنا أبو الحسن المقرئ أنبأنا أبو بكر المقرئ أنبأنا أحمد بن
مروان الدستوائي ( 1 ) نبأنا زيد بن إسماعيل قال ( 2 ) أنبأنا تمام بن المغيرة عن
عطاء بن زياد ( 3 ) قال كنت مع ابن الزبير في البيت فكان الحجاج إذا رمى ( 4 ) ابن
الزبير بحجر وقع الحجر على الزبير على البيت فسمعت للبيت ( 5 ) أنينا كأنين
الإنسان أوه ( 6 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا علي بن المذهب أنبأنا أحمد
بن جعفر نبأنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نبأنا إسحاق بن يوسف نبأنا عوف عن أبي
الصديق الناجي أن الحجاج بن يوسف دخل على أسماء بنت أبي بكر بعدما قتل ابنها عبد
الله بن الزبير فقال إن ابنك ألحد في هذا البيت وإن الله تعالى أذاقه من عذاب أليم
وفعل به وفعل فقالت كذبت كان برا بالوالدين صواما قواما والله لقد أخبرنا رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنه سيخرج من ثقيف كذابان الآخر منهما أشد من الأول
أخبرتنا أم المجتبى فاطمة العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر
بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى حدثنا وهب بن بقية الواسطي أنبأنا خالد أنبأنا عوف عن
أبي الصديق الناجي قال بلغني أن الحجاج دخل على أسماء بنت أبي بكر بعد ما قتل
ابنها عبد الله بن الزبير فقال لها إن ابنك ألحد في الحرم وأن الله تعالى فعل به
وفعل فقالت كذبت بل كان برا بالوالدين صواما قواما ولكن والله لقد أخبرنا رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنه يخرج من ثقيف كذابان الآخر منهما شر من الأول
وهو مبير قال ونبأنا زهير نبأنا جرير عن يزيد بن أبي زياد عن قيس بن الأحنف عن
أسماء بنت أبي بكر قالت سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نهى عن المثلة
وسمعته يقول يخرج من ثقيف رجلان كذاب ومبير قلت للحجاج أما الكذاب فقد رأيناه وأما
المبير فأنت هو يا حجاج انتهى
_________
( 1 ) كذا في بغية الطلب 5 / 2046 " المالكى " وانظر ترجمته في سير
الأعلام 15 / 427
( 2 ) في بغية الطلب : قال : حدثنا برد : قال أخبرنا يمان بن المغيرة
( 3 ) بغية الطلب : عطاء بن أبى رباح
( 4 ) غير واضحة بالأصل والمثبت عن بغية الطلب
( 5 ) بالأصل " البيت "
( 6 ) ما بين معكوفتين مكانه بياض بالأصل والمستدرك عن ابن العديم 5 / 2046
(12/121)
أخبرنا
أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أنبانا أبو القاسم قال أنبأنا أبو
سعد الجنزرودي ( 1 ) أنبأنا أبو عمرو بن حمدان حينئذ وأخبرنا أبو عبد الله الخلال
أنبأنا إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى نبأنا
أمية بن بسطام نبأنا يزيد بن زريع نبأنا إسرائيل نبأنا عبد الله بن عصمة قال سمعت
ابن عمر يقول أنبأنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن في ثقيف مبيرا وكذابا
انتهى أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنبأنا عبد العزيز بن أحمد لفظا أنبأنا طلحة
بن علي بن الصقر الكتاني إملاء أنبأنا أحمد بن عثمان الأدمي نبأنا أحمد بن سعيد
الحمال أنبأنا أبو نعيم نبأنا شريك عن عبد الله بن علي قال سمعت عبد الله بن عمر
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في ثقيف كذاب ومبير كذا قال وصوابه ابن
عصم ويقال ابن عصمة انتهى [ 2918 ] أخبرنا أبو الحسن مسافر ابن محمد بن أحمد
أنبأنا محمد بن علي البسطامي قالا أنبأنا عبد الرحمن بن محمد بن المظفر أنبأنا عبد
الله بن أحمد بن حموية نبأنا إبراهيم بن خريم نبأنا عبد بن حميد أنبأنا يزيد بن
هارون أنبأنا العوام بن حوشب قال حدثني من سمع أسماء بنت يعني بنت أبي بكر الصديق
رضي الله تعالى عنه تقول للحجاج حين دخل عليها يعزيها بابنها ابن الزبير فقالت
سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول يخرج من ثقيف رجلان مبير وكذاب فابن
أبي عبيد يعني المختار وأما المبير فأنت ( 2 ) [ 2919 ] أخبرتنا أم المجتبى
العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى
نبأنا أحمد بن عمر الوكيعي نبأنا وكيع حدثنا ( 3 ) أم عراب عن امرأة يقال لها
عقيلة عن سلامة بنت الحر قالت قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في ثقيف مبير
وكذاب انتهى [ 2920 ] أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا محمد بن علي السيرافي
أنبأنا أحمد بن
_________
( 1 ) بالأصل " الحبروررى " والصواب ما أثبت
( 2 ) الحديث في كنز العمال 14 / 38391 وبغية الطلب 5 / 2047
( 3 ) كذا رسمها ولم أحله
(12/122)
إسحاق
نبأنا أحمد بن عمران نبأنا موسى بن زكريا نبأنا سهل بن حاتم السختياني أنبأنا
إبراهيم بن محمد عن الوليد بن خالد عن سعد بن حذاقة قال خطبنا الحجاج في الجمعة
الثانية من مقتل ابن الزبير فقال الحمد لله الرافع المتواضعين والواضع المتكبرين و
( صلى الله عليه و سلم ) على خير رسول دل على خير سبيل أيها الناس إن الراعي مسؤول
عن رعيته فإن أحسن فله وإن أساء فعليه وإنه يخيل إلي أنكم لا تعرفون حقا من باطل
وإني أسألكم عن ثلاث خصال فإن أجبتم عنها وإلا ضربت عليكم خمس الجزية وكنتم لذلك
مستأهلين أسألكم عن شئ لا يستغني عنه شئ وعن شئ لا يعرف إلا بكنيته وعن ولد لا
والد له فقام إليه جبير بن حية الثقفي فقال لولا عزمتك أيها الأمير لم أجبك أما
الشئ الذي لا يستغني عنه شئ فالاسم لأن الله تعالى خلق الأشياء فجعل لكل شئ اسما
يدعى به ويدل عليه وأما الشئ الذي لا يعرف إلا بكنيته فأم الحبين ( 1 ) وأما الولد
الذي لا والد له فعيسى بن مريم قال من أنت أيها المتكلم قال أنا جبير بن حية
الثقفي قال الآن ضل صوابك بما بطأ بك عني مع قرب قرابتك قال أيها الأمير إنك لا
تبقى لقومك ولا يدوم عزك لأن الدهر دول ولا نحب أن يصيبك اليوم ما يصاب منا مثله
في غد قال فأمر له بجائزة أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح بن عبد الملك
أخبرتنا العالمة فاطمة بنت الحسين بن الحسن بن فضلوية قالت أنبأنا أبو بكر الخطيب
أنبأنا أبو بكر الحيري أنبأنا أبو العباس الأصم أنبأنا الربيع بن سليمان أخبرنا
الشافعي أنبأنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن نافع أن ابن عمر اعتزل بمنى في قتال
ابن الزبير والحجاج بمنى فصلى مع الحجاج انتهى أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح
بن ( 2 ) عبد الملك أنبأنا محمد بن أحمد بن أبي جعفر الطبسي ( 3 ) أنبأنا أحمد بن
محمد بن إبراهيم الصدقي ( 4 ) أنبأنا أبو محمد الحسن بن محمد بن حكيم العامري
نبأنا أبو الموجه محمد بن عمرو بن
_________
( 1 ) أم الحبين دويبة على خلقة الحرباء عريضة الصدر عظيمة البطن ( اللسان : حبن )
( 2 ) بالأصل " عن " خطأ انظر فهارس شيوخ ابن عساكر ( المطبوعة 7 / 422
)
( 3 ) ضبطت عن الأنساب وهذه النسبة إلى طبس بلدة في برية بين نيسابور وأصبهان
وكرمان
( 4 ) رسمها غير واضح بالأصل والصواب عن الأنساب ذكره السمعاني وترجم له
وهذه النسبة إلى سكة صدقة سكة معروفة بمرو
(12/123)
أمية
بن عبد شمس فولدت له عبد الله شهد بدرا وعبيد الله ( 1 ) وعبدا وهو أبو أحمد وزينب
بنت جحش زوج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وحمنة ( 2 ) بنت جحش وأطعم رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) أميمة ( 3 ) بنت عبد المطلب أربعين وسقا من تمر خيبر
( 4 ) إن صح هذا ( 7 ) فقد أسلمت أميمة أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك
أنبأنا أبو المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم أنبأنا محمد بن يعقوب الواسطي أنبأنا
محمد بن أحمد بن محمد البابسيري ( 6 ) أخبرنا الأحوص بن المفضل بن غسان حدثنا أبي
حدثنا أحمد بن حنبل ( 7 ) أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا ابن أبي عدي ( 8 ) عن عطاء
وعمرو بن دينار قالا ما علمنا ولدت للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) من أزواجه إلا
خديجة أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل بن بشر أنبأنا أبو الحسين محمد بن مكي ( 9 ) بن
عثمان الأزدي أنبأنا أبو علي أحمد بن عمر بن خرشيد ( 10 ) أنبأنا أبو القاسم عبد
الله بن محمد بن إسحاق الحامض ( 11 ) نا أحمد بن عبد الجبار أنبأنا يونس بن بكير
عن إبراهيم بن عثمان بن الحكم عن مقسم عن ابن عباس ( 12 ) قال ولدت خديجة لرسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) غلامين ( 13 ) وأربع نسوة القاسم وعبد الله وفاطمة
وأم كلثوم ورقية وزينب ( 14 )
_________
( 1 ) بعدها بالأصل " وعبد الله " وقد تقدم فحذفناها
( 2 ) بالأصل وخع " وحمية " والمثبت عن ابن سعد
( 3 ) في خع : أمية تحريف والمثبت يوافق ابن سعد
( 4 ) بياض بالأصل وخع واستدركت عن ابن سعد 8 / 46 ومختصر ابن منظور 2 / 26
( 5 ) كذا بالأصل وخع وفى المختصر : قال : الصحيح هذا
قد أسلمت أميمة
( 6 ) بالأصل وخع : " أنبأنا حسرى " كذا والصواب ما أثبت انظر الأنساب
للسمعاني وهذه النسبة إلى قرية من كور الأهواز وقيل من قرى واسط وهى بابسير
والمنتسب إليها أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن موسى البابسيرى حدث عن أبط أمية
الأحونص بن المفضل
( 7 ) ما بين معكوفتين عن المطبوعة ومكانها بالأصل وخع : بن أحمد
( 8 ) بالأصل وخع : " أبو عدى عن عطاء بن دينار " وأثبتنا عبارة
المطبوعة
( 9 ) سقطت من الأصل وخع واستدركت عن المطبوعة
( 10 ) غير واضحة بالأصل والصواب عن المطبوعة نقلا عن سير أعلام النبلاء
( 11 ) بياض بالأصل والزيادة عن المطبوعة
( 12 ) عن دلائل البيهقى 2 / 70 وبالأصل " ابن عامر " تحريف
( 13 ) الزيادة عن دلائل البيهقى 2 / 70
( 14 ) في الدلائل : وزينب ورقية
(12/124)
محمد
بن نجاش قالوا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا عبد الله (
1 ) بن أحمد حدثني أبي نبأنا عبد الصمد نبأنا حماد بن سلمة عن ابن أبي رافع عن عبد
الله بن جعفر أنه زوج ابنته من الحجاج بن يوسف فقال لها إذا دخل بك فقولي لا إله
إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين وزعم أن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان إذا حزبه أمر قال هذا قال حماد فظننت أنه
قال فلم يصل إليها أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو الحسين بن علي اللباد
أنبأنا تمام بن محمد أخبرني أبي أخبرني أبو الميمون أحمد بن محمد القرشي أخبرني
أبي نبأنا أبو الحكم حدثني محمد بن إدريس الشافعي قال لما تزوج الحجاج بن يوسف
ابنة عبد الله بن جعفر قال خالد بن يزيد بن معاوية لعبد الملك بن مروان أتركت
الحجاج يتزوج ابنة عبد الله بن جعفر قال نعم وما بأس بذلك قال أشد البأس والله قال
وكيف قال والله يا أمير المؤمنين لقد ذهب ما في صدري على آل الزبير منذ تزوجت رملة
بنت الزبير قال فكأنه كان نائما فأيقظه قال فكتب إليه يعزم عليه في طلاقها فطلقها
انتهى أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن ( 2 ) بن
إسماعيل نبأنا أحمد بن مروان نبأنا عبد الرحمن بن مرزوق أبو عوف البزوري نبأنا عبد
الوهاب عن سعيد بن أبي عروبة قال ( 3 ) حج الحجاج فنزل بعض المياه بين مكة
والمدينة ودعا بالغداء فقال لحاجبه انظر من يتغدى معي وأسأله عن بعض الأمر فنظر
نحو الجبل فإذا هو بأعرابي بين شملتين من شعر نائم فضربه برجله وقال ائت الأمير فأتاه
فقال له الحجاج اغسل يدك وتغد معي فقال إنه دعاني من هو خير منك فأجبته قال ومن هو
قال الله تبارك وتعالى دعاني إلى الصوم فصمت قال في هذا الحر الشديد قال نعم صمت
ليوم هو أشد حرا من هذا اليوم قال فأفطر وتصوم
_________
( 1 ) بالأصل : " أبو عبد الله أحمد "
( 2 ) بالأصل " الحسين " والمثبت الصواب انظر ترجمة أحمد بن مروان في
سير الأعلام 15 / 427 وفيها " حدث عنه
والحسن بن إسماعيل الضراب "
( 3 ) الخبر في بغية الطلب لابن العديم 5 / 2062 - 2063
(12/125)
أخبرنا
أبو بكر محمد بن أبي نصر بن محمد اللفتواني أنبأنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن
مندة أنبأنا الحسن بن محمد بن يوسف أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر اللنباني ( 1 )
أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا أنبأنا محمد بن سعد أنبأنا هشام بن الكلبي أخبرني
أبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال كان أكبر ولد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
القاسم ثم زينب ثم عبد الله ثم أم كلثوم ثم فاطمة ثم رقية فمات القاسم وهو أول ميت
من ولده بمكة ثم مات عبد الله فقال العاص بن وائل السهمي قد انقطع نسله فهو أبتر
فأنزل الله عز و جل " إن شانئك هو الأبتر " ثم ولدت له مارية بالمدينة
إبراهيم في ذي الحجة سنة ثمان من الهجرة فمات ابن ثمانية عشر شهرا قال هشام بن
الكلبي فتزوج ( 2 ) زينب بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبو العاص بن
الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف فولدت له عليا وأمامة وكان يقال لأبي
العاص جرو البطحاء يعني انه كان متلدا ( 3 ) بها وخرج أبو العاص بن الربيع في بعض
أسفاره ( 4 ) إلى الشام فقال فيما أنشدنا هشام بن ( 5 ) الكلبي عن معروف بن
الخربوذ ( 6 ) المكي ( 7 ) ذكرت زينب لما وركت ( 8 ) إرما * فقلت سقيا يسكن الحرما
_________
( 1 ) الزيادة عن المطبوعة
( 2 ) عن خع وبالأصل " قد تزوج "
( 3 ) بالأصل وخع : " متلد " وبهامش المطبوعة : " وربما كانت
اللفظة مصفحة عن مبلد من قولهم : أبلد : أي لصق بالأرض "
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن خع
( 5 ) لفظة " بن " سقطت من الأصل وخع
( 6 ) بالأصل وخع " الحربود " والمثبت عن ابن سعد 8 / 32
( 7 ) بالأصل " الملى " وفى خع : " الملحى " والمثبت عن ابن
سعد 8 / 32 والبيتان في طبقات ابن سعد 8 / 32 ترجمة زينب بنت رسول الله ( صلى الله
عيه وسلم )
( 8 ) الأصل وخع : " أدركت " والمثبت عن ابن سعد
(12/126)
قال
يزيد حتى رأيت الحصى تتساقط من أيديهم قال قوموا إلى بيعتكم فقامت القبائل قبيلة
قبيلة تبايع فيقول من فيقولوا ( 1 ) بني فلان حتى جاءه قبيلة قال من قالوا النخع
قال منكم كميل بن زياد قالوا نعم قال فما فعل قالوا أيها الأمير شيخ كبير قال لا
بيعة لكم عندي ولا تقربون حتى تأتوني به قال فأتوا به منعوشا في سرير حتى وضعوه
إلى جانب المنبر فقال ألا أنه لم يبق ممن دخل على عثمان الدار غير هذا فدعا بنطع
فضرب عنقه أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن
إسحاق أنبأنا أحمد بن عمران حدثنا موسى بن زكريا نبأنا خليفة بن خياط قال فحدثني
عامر بن صالح بن رستم الخزاز حدثني أبو بكر الهذلي حدثني من شهد الحجاج بن يوسف
حين قدم العراق فبدأ بالكوفة قبل البصرة فنودي الصلاة جامعة فأقبل الناس إلى
المسجد والحجاج متقلد قوسا وعليه عمامة خز حمراء متلثما فقعد وعرض القوس بين يديه
ثم لم يتكلم حتى امتلأ المسجد فقال محمد بن عمير فسكت حتى ظننت إنما يمنعه العي
وأخذت في يدي كفا من حصى أردت أن أضرب به وجهه قال فقام فوضع نقابه وتقلد قوسه
وقال أنا ابن جلا وطلاع الثنايا * متى أضع العمامة تعرفوني ( 2 ) إني لأرى رؤوسا
قد أينعت وحان قطافها كأني أنظر إلى الدماء بين العمائم واللحى ليس بعشك فادرجي (
3 ) * قد شمرت عن ساقها فشمري ( 4 ) هذا أوان الشد فاشتدي ( 5 ) قد لفها الليل
بسواق حطم * ليس براعي إبل ولا غنم ولا بجزار على ظهر وضم
_________
( 1 ) كذا وفى المعرفة والتاريخ : تقول
( 2 ) البيت في الكامل للمبرد 2 / 494 ونسبه بحاشيته لسحيم بن مثيل الرياحي
( 3 ) مثل المستقصى للزمخشري 2 / 305 مثل يضرب لمن يدعى أمرا ليس من شأنه
( 4 ) مثل المستقصى للزمخشري 2 / 191 مثل يحض به على الجد في الأمر
( 5 ) وفى الكامل للمبرد : " هذا أوان الشد فاشتدى زيم "
ونسب المبرد هذا الشعر 2 / 499 " للحطيم القيسي " وقيل هي لرشيد بن رميض
العنزي قالها في الحطم انظر الأغاني 15 / 255 واللسان " حطم "
(12/127)
وتزوج
علي بن أبي طالب فاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لثلاث بقين من شهر
صفر في السنة الثانية من الهجرة فيما أخبرني به محمد بن عمر عن أبي بكر بن أبي سبرة
عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة فولدت له الحسن والحسين وأم كلثوم وزينب بني علي
وتوفيت فاطمة فيما أخبرني به محمد بن عمر أنبأنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة
( 1 ) أن فاطمة توفيت بعد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بستة أشهر قال محمد بن
عمر ( 2 ) هذا أثبت الأقاويل عندنا وصلى عليها العباس بن عبد المطلب ونزل في
حفرتها هو وعلي والفضل بن العباس أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش فيما
ناولني إياه وقال اروه عني أنبأنا أبو علي محمد بن الحسين الجازري ( 3 ) أنبأنا
أبو الفرج المعافا بن زكريا نا عبد الباقي بن قانع أنبأنا محمد بن زكريا أنبأنا
العباس بن بكار حدثني محمد بن زياد والفرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ابن
عباس قال ولدت خديجة من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عبد الله بن محمد ثم أبطأ
عليهما ( 4 ) الولد من بعده فبينما رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يكلم رجلا
والعاص بن وائل ينظر إليه إذ قال له رجل من هذا قال هذا الأبتر يعني النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) وكانت قريش إذا ولد للرجل ولد ( 5 ) ثم أبطأ عليه الولد من بعده
قالوا هذا الأبتر فأنزل الله تبارك وتعالى " إن شانئك هو الأبتر ( 6 ) "
أي مبغضك هو الأبتر الذي بتر من كل خير ثم ولدت له زينب ثم ولدت له رقية ثم ولدت
له القاسم ثم ولدت الطاهر ثم ولدت المطهر ثم ولدت الطيب ثم ولدت المطيب ثم ولدت أم
كلثوم ثم ولدت فاطمة وكانت أصغرهم وكانت خديجة إذا ولدت ولدا دفعته لمن يرضعه فلما
ولدت فاطمة لم ترضعها أحد غيرها أخبرنا أبو العز بن كادش قراءة عليه أنبأنا أبو
محمد الجوهري أنبأنا علي بن
_________
( 1 ) بعدها بالأصل وخع : " عن فاطمة " حذفناها لتوافق عبارة ابن سعد 8
/ 28
( 2 ) بالأصل وخع : " عروة " تحريف والصواب عن ابن سعد 8 / 28
( 3 ) بالأصل " المحادرى " وفى خع : " الحارزى " والصواب ما
أثبتناه وقد تقدم هذا السند مرارا وانظر الأنساب ( الجازرى )
( 4 ) في خع : " عليها " وفى المطبوعة : عليه
( 5 ) بالأصل وخع : " ولدا "
( 6 ) سورة الكوثر الآية : 3
(12/128)
هممت
لم أفعل وكدت وليتني * تركت على عثمان تبكي حلائله * فحبسه عثمان وقال أوعدني وفي
ذلك يقول عبد الله بن الزبير الأسدي * ( 1 ) أقول لعبد الله ( 2 ) لما لقيته * أرى
الأمر أصبح هالكا متشعبا تخير فأما أن تزور ابن ضابئ * عميرا وأما أن تزور المهلبا
فما إن أرى الحجاج يغمد سيفه * مدى الدهر حتى يترك الطفل أشيبا هما خطتا خسف نجاؤك
منهما * ركوبك حوليا من الثلج أشهبا فحال ولو كانت خراسان خلتها * عليه مكان السوق
أو هي أقربا * ثم خرج الحجاج على الكوفة واستخلف عروة بن المغيرة بن شعبة فقدم
البصرة واستخف الناس في قتال الأزارقة وخرج فنزل رستقباذ فخلعوه وبايعوا عبد الله
بن الجارود فاقتتلوا فقتل ابن الجارود وعبد الله بن حكيم المجاشعي وهرب الغضبان بن
القصري وعكرمة بن ربعي الفياض من غير اللات في رجال من أهل العراق فلحقوا بالشام
ولهم حديث انتهى أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن طاهر
الخشوعي أنبأ مشرف بن علي بن الخضر بن التمار إجازة أنبأنا أبو حازم محمد بن
الحسين ( 3 ) بن محمد بن خلف قال قرأت على محمد بن أحمد بن القاسم الضبي ( 4 )
أنبأنا أحمد بن كامل قراءة عليه قيل له حدثكم أبو العباس محمد بن يزيد المبرد قال
ابن كامل وأنا أشك في سماعه قال ( 5 ) حدثني التوزي في إسناد ذكره وآخره عبد الملك
بن عمير الليثي قال بينما نحن بالمسجد الجامع بالكوفة وأهل الكوفة يومئذ ذوو ( 6 )
حال حسنة يخرج الرجل منهم في العشرة والعشرين من مواليه إذ أتى آت فقال
_________
( 1 ) الأبيات في تاريخ الطبري 6 / 209 والكامل للمبرد 3 / 1302 ( وبعضها فيه 2 /
496 ) باختلاف وزيادة ونقصان
الثالث سقط من الطبري وزيد فيه مكانه بيتان
( 2 ) كذا بالأصل والمبرد وفى الطبري " لإبراهيم " وهو الصواب وهو
إبراهيم بن عامر أحد بنى غاضرة من بنى أسد وكان قد لقيه ابن الزبير في السوق فسأله
عن الخبر قاله الطبري
( 3 ) في بغية الطلب 5 / 2077 الحسن
( 4 ) رسمها غير واضح والمثبت عن بغية الطلب
( 5 ) الخبر في الكامل للمبرد 2 / 493 - 494 وبغية الطلب 5 / 2077 - 2078
( 6 ) بالأصل " ذو " والمثبت عن المصدرين السابقين
(12/129)
هذا
الحجاج قد قدم أميرا على العراق فإذا به قد دخل المسجد متعمما بعمامة ( 1 ) غطى
بها أكثر وجهه متقلدا سيفا متنكبا قوسا يؤم المنبر فقام الناس نحوه حتى صعد المنبر
فمكث ساعة لا يتكلم فقال الناس بعضهم لبعض قبح الله تعالى بني أمية حتى ( 2 )
يستعمل مثل هذا على العراق فقال عمير بن ضابئ البرجمي ألا أحصبه لكم قالوا أمهل حتى
ننظر فلما رأى عيون الناس إليه حسر اللثام عن فيه فنهض فقال أنا ابن جلا وطلاع
الثنايا * متى أضع العمامة تعرفوني * وقال يا أهل الكوفة ( 3 ) إني لأرى رؤوسا قد
أينعت وحان قطافها وإني لصاحبها ( 3 ) كأني أنظر إلى الدماء بين العمائم واللحى ثم
قال ليس بعشك فادرجي * قد شمرت عن ساقها فشمري * ثم قال هذا أوان الشد فاشتدي زيم
* قد لفها الليل بسواق حطم ( 4 ) ليس براعي إبل ولا غنم * ولا بجزاز على ظهر وضم *
( 5 ) ثم قال قد لفها الليل بعصلبي ( 6 ) * أروع خراح من الدوي ( 7 ) مهاجر ليس
بأعرابي وقال قد شمرت عن ساقها فشدوا * وجدت الحرب بكم فجدوا والقوس فيها وتر عرد
( 8 ) * مثل ذراع البكر أو أشد *
_________
( 1 ) بالأصل : " بعمة " والمثبت عن المصدرين
( 2 ) في الكامل : حيث تستعمل
( 3 ) الزيادة عن الكامل للمبرد
( 4 ) قال المبرد في شرحه : هو الذي لا يبقى من السير شيئا ويقال : رجل حطم للذي
يأتي على الزاد لشدة أكله ويقال للنار التي لا تبقي : حطمة
( 5 ) الوضم : كل ما قطع عليه اللحم
( 6 ) أي شديد
( 7 ) أروع أي ذكي
وقوله : " خراج من الدوي " خراج من كل غماء شديدة
يقال للصحراء دوية وهي التي لا تنكاد تنقضي وهي منسوبة إلى الدو والدو : صحراء
ملساء لا علم بها ولا أمارة
( 8 ) العرد : الشديد
(12/130)
إني
والله يا أهل العراق وما يقعقع لي بالشنان ( 1 ) ولقد فررت عن ذكاء ( 2 ) وفتشت (
3 ) عن تجربة وإن أمير المؤمنين نثر كنانته فعجم ( 4 ) عيدانها فوجد ني أمرها عودا
ولا يغمز جانبي كغمز التين وأصلبها مكسرا فرماكم بي لأنكم طال ما أوضعتم في الفتنة
فاضطجعتم في مرقد الضلال والله لأحزمنكم حزم السلمة ولأضربنكم ضرب غرائب الإبل
فإنكم لكأهل قرية " كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت
بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف " ( 5 ) وإني والله ما أقول إلا
وفيت ولا أهم إلا أمضيت ولا أخلق إلا فريت وإن أمير المؤمنين أمرني بإعطائكم وأن
أوجهكم لمحاربة عدوكم مع المهلب بن أبي صفرة وإني أقسم بالله لا أجد رجلا تخلف بعد
أخذ عطائه بثلاثة أيام إلا ضربت عنقه يا غلام اقرأ عليهم كتاب أمير المؤمنين فقرأ
بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عبد الملك أمير المؤمنين إلى من بالكوفة من
المسلمين سلام عليكم فلم يقل أحد شيئا فقال الحجاج اكفف يا غلام ثم أقبل على الناس
فقال سلم عليكم أمير المؤمنين فلم تردوا عليه شيئا هذا أدب ابن نهية ( 6 ) أما
والله لأؤدبنكم غير هذا الأدب أما تستقيمن اقرأ يا غلام كتاب أمير المؤمنين فقرأ
فلما بلغ إلى قوله سلام عليكم فلم يبق في المسجد أحد ( 7 ) إلا قال وعلى أمير
المؤمنين السلام ثم نزل فوضع للناس أعطياتهم فلم يزالوا يأخذون حتى أتاه شيخ يرعش
كبرا فقال أيها الأمير إني من الضعف على ما ترى ولي ابن هو أقوى على الأسفار مني
_________
( 1 ) الشنان : واحدها شن وهو الجلد اليابس فإذا قعقع به نفرت الإبل منه فضرب ذلك
مثلا لنفسه
( 2 ) قوله : ولقد فررت عن ذكاء يعني تمام السن والذكاء على ضربين : أحدهما تمام
السن والآخر حدة القلب
( 3 ) بياض بالأصل والمستدرك عن الكامل للمبرد 2 / 495
( 4 ) يعني مضغها لينظر أيها أصلب
( 5 ) سورة النحل الآية : 112
( 6 ) بهامش الكامل للمبرد 2 / 495 عن إحدى النسخ : " زعم أبو العباس أن ابن
نهية رجل كان على الشرطة بالبصرة قبل الحجاج "
( 7 ) بالأصل : أحدا
(12/131)
أفتقبله
مني بديلا فقال له الحجاج نفعل أيها الشيخ فلما ولى قال له قائل أتدري من هذا أيها
الأمير قال لا قال هذا عمير بن ضابئ البرجمي الذي يقول أبوه هممت ولم أفعل وكدت
وليتني * تركت على عثمان تبكي حلائله * ودخل هذا الشيخ على عثمان مقتولا فوطئ بطنه
فكسر ضلعين من أضلاعه فقال ردوه فلما رد قال له الحجاج أيها الشيخ هلا بعثت إلى
أمير المؤمنين عثمان بن عفان بديلا يوم الدار إن في قتلك أيها الشيخ صلاح للمسلمين
يا حرسي اضربا عنقه فجعل الرجل يضيق عليه بعض أمره فيرتحل ويأمر وليه أن يلحقه
بزاده وفي ذلك يقول ابن عبد الله بن الزبير الأسدي تجهز فأما أن تزور بن ضابئ *
عميرا وأما أن تزور المهلبا هما خطتا خسف نجاؤك منهما * ركوبك حولنا من الثلج
أشهبا فأضحى ولو كانت خراسان دونه * رآه مكان السوق أو هو أقربا * أخبرنا أبو العز
أحمد بن عبيد الله إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنبأنا أبو علي الجازري ( 1 )
أنبأنا المعافى بن زكريا ( 2 ) أنبأنا أحمد بن محمد بن سعيد الكلبي نبأنا محمد بن
زكريا الغلابي نبأنا محمد يعني ابن عبيد الله بن عباس عن عطاء يعني ابن مصعب عن
عاصم قال خطب الحجاج أهل العراق بعد دير الجماجم فقال يا أهل العراق إن الشيطان قد
استبطنكم فخالط اللحم والدم والعصب والمسامع والأطراف ثم أفضى إلى الأسماخ ثم
ارتفع فعشعش ثم باض وفرخ ثم دب ودرج فحشاكم نفاقا وشقاقا وأشعركم خلافا اتخذتموه
دليلا تتبعونه وقائدا تطيعونه ومؤامرا تشاورونه فكيف تنفعكم تجربة أو ينفعكم بيان
ألستم أصحابي بالأهواز حيث رمتم المكر وأجمعتم على الكفر وظننتم أن الله عز و جل
يخذل دينه وخلافته وأنا أرميكم بطرفي وأنتم تتسللون لواذا وتنهزمون سراعا يوم
الزاوية ما كان من فشلكم وتنازعكم وتخاذلكم وبراءة الله فيكم ونكوص وليكم إذا
وليتم كالإبل الشاردة ( 3 )
_________
( 1 ) بالأصل " الحاروري " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
( 2 ) الخبر في الجليس الصالح الكافي 3 / 300 وبغية الطلب لابن العديم نقلا عن
المعافى 5 / 2076 - 2077
والبيان والتبيين 2 / 138
( 3 ) في الجليس الصالح : الشاذة
(12/132)
على
أوطانها النوازع لا يسأل المرء عن أخيه ولا يلوي الشيخ على بنيه حين عضكم السلاح
ونخستكم ( 1 ) الرماح يوم دير الجماجم وما يوم الجماجم بها كانت المعارك والملاحم
بضرب يزيل الهام عن مقيله * ويذهل الخليل عن خليله ( 2 ) يا أهل العراق الكفرات
بعد الفجرات والعذلات ( 3 ) بعد الخترات والنزوة بعد النزوات إن بعثناكم إلى
ثغوركم غللتم وجبنتم وإن أمنتم أرجفتم وإن خفتم نافقتم لا تتذكرون نعمة ولا تشكرون
معروفا هل استخفكم ناكث أو استغواكم غاو أو استفزكم عاص أو استنصركم ظالم أو
استعضدكم خالع إلا لبيتم دعوته وأجبتم صحبته ونفرتم إليه خفافا وثقالا وفرسانا
ورجالا يا أهل العراق هل شغب شاغب أو نعب ناعب أو زفر زافر إلا كنتم اتباعه
وأنصاره يا أهل العراق ألم تنفعكم المواعظ ألم تزجركم الوقائع ألم يشدد الله عليكم
وطأته ويذقكم حر سيفه وأليم بأسه ومثلاته ثم التفت إلى أهل الشام فقال يا أهل
الشام إنما أنا لكم كالظليم الرامح عن فراخه ينفي عنها القذف ( 4 ) ويباعد عنها
الحجر ويكنها من المطر ويحميها من الضباب ويحرسها من الذئاب ( 5 ) يا أهل الشام
أنتم الجنة والرداء وأنتم الملاءة والحذاء أنتم الأولياء والأنصار والشعار دون
الدثار بكم نذب عن البيعة والحوزة وبكم ترمى كتائب الأعداء ويهزم من عاند وتولى
انتهى أخبرنا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف في كتابه أنبأنا أبو إسحاق بن
إبراهيم بن عمر الفقيه وأبو الحسن علي بن عمر بن الحسن قالا أنبأنا أبو عمر بن
_________
( 1 ) الجليس الصالح : تجشمتكم
( 2 ) ورد الرجز بالأصل نثرا
( 3 ) في الجليس الصالح : " والغدرات " وفي بغية الطلب : "
والعذرات "
( 4 ) في الجليس الصالح : القذر
( 5 ) الأصل وابن العديم وفي الجليس الصالح : الذباب
(12/133)
حيوية
أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد حدثنا أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة
الدينوري قال في حديث الحجاج أنه خطب حين دخل العراق فقال في خطبته شعرا إني أرى
رؤوسا قد أينعت وحان قطافها كأني أنظر إلى الدماء بين اللحى والعمائم ثم قال ليس
أوان عشك فادرجي * ليس أوان يكثر الخلاط * ثم قال قد لفها الليل بعصلبي * أروع
خراج من الدوي مهاجر ليس بأعرابي ثم قال * قد لفها الليل بسواق حطم * ليس براعي
إبل ولا غنم * ولا بجزار على ظهر وضم * ثم قال * أنا ابن جلا وطلاع الثنايا * متى
أضع العمامة تعرفوني * ثم قال إن أمير المؤمنين نكت كنانته بين يديه فعجم عيدانها
فوجدني أمرها عودا وأصلبها مكسرا فوجهني إليكم ألا فوالله لأعصبنكم عصب السلمة
ولألحونكم لحي العود ولأضربنكم غرائب الإبل ولأخذن الولي بالولي حتى يستقيم لي
قتالكم وحتى يلقى أحدكم أخاه فيقول انج سعد فقد قتل سعيد ( 1 ) ألا وإياي وهذه
الشقف والزرافات فإني لأجد أحدا من الجالسين في زرافة إلا ضربت عنقه يروى من وجوه
بألفاظ مختلفة يزيد وينقص أحدها يرويه ابن عيينة عن ابن عون قوله إني أرى رؤوسا قد
أينعت أصل هذا في التمر وايناعها أن تدرك وتبلغ وإذا هي أدركت حان أن تقطف فشبه
رؤوسهم لاستخفافهم القتل بثمار قد حان أن تجتنى
_________
( 1 ) مثل انظر مجمع الأمثال للميداني
(12/134)
وقوله
ليس أوان عشك فادرجي هذا مثل يضرب للرجل المطمئن المقيم وقد أضله أمر عظيم يحتا
إلى مناصرته والحفوف فيه وإنما خصهم يومئذ على اللحوق بالمهلب وكان يقال الأزارقة
فقال هذا ليس وقت المقام والحفض ولكنه وقت الغزو فليلحلق من كان في بعث المهلب به
وأصل المثل في الطير وقوله وليس أوان يكثر الخلاط والخلاط ها هنا السفاد وهو أشبه
بالمثل الأول ليس هذا أوان السفاد والتعشيش وقوله قد لفها الليل بعصلبي هذا مثل
ضربه لنفسه ولرعيته فجعلهم بمنزلة ناقة إيل لرجل قوي شديد يسري ويتبعها ولا يركن
إلى دعة ولا سكون وجعل نفسه بمنزلة ذلك الرجل ولفها أي جمعها هذا أصل الحرف قال
الفرزدق وذكر ذكيا ( 1 ) مروا يركبون الريح وهي تلفهم * إلى شعب الأكوار ذات
الحقائب * يروى قد حسها من قولك حسست النار إذا ألقيته عليها فالتهب والليل لا
يفعل شيئا من هذا إنما الفاعل هذا الرجل والعصلبي الشديد من الرجال وهو مثل الضمل
( 2 )
وقوله أروع من خراج الدوي الأروع الجميل وخراج من الدوي يريد أنه صاحب أسفار ورحل
فهو لا يزال يخرج من التلوب وقد يكون أراد أنه دليل في الفلوات لا يختبر فيها ولا
تشتبه عليه وروي وادي جمع داوية وهي الفلاة وقوله قد لفها الليل بسواق حطم وهو
شبيه بالأول ويروى أيضا حسها والحطم العنيف بها في سوقه ومنه قول الله عز و جل
" وما أدراك ما الحطمة " ( 3 )
كأنها التي تحطم ما ألقى فيها ويقال أيضا حسستك الحرب إذا هاجها كما تحس النار قال
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في أبي بصير ويل أمه مسعر حرب لو كان معه رجال [
2921 ] وقوله ليس براعي إبل ولا غنم يريد أنه عظيم القدر ليس ممن يراعي ولا بجزار
عل ظهر وضم يريد أنه ليس ممن يأخذ اللحم بيده ويبتذل نفسه
_________
( 1 ) البيت في ديوانه 1 / 29 باختلاف الرواية
( 2 ) كذا رسمها بالأصل ولم أحله
( 3 ) سورة الهمزة الآية : 5
(12/135)
ولكنه
يلقى ذلك كرما يريدون بهذه وشبهه قال الشاعر * وكف فتى لم يعرف السلخ قبلها * تجوز
يداه في الأديم وتخرج * وقال الآخر أيضا * وصلع الرؤوس عظام البطون * حفاة المحن
غلاظ القصر * حفاة المحن يريد أنهم لا يصبون في القطع المفصل كما يصيبه الجازر
وقال الآخر * من آل المغيرة لا يشهدون * عند المجازر لحم الوضم * ( 1 ) والوضم كل
شئ قطع ( 2 ) به اللحم من الأرض من خوان أو غيره يقال وضمت اللحم أي عملت له وضما
وأوضمته جعلته على الوضم وقوله أنا ابن جلا قال سيبويه جلا فعل ماض كأنه بمعنى أنا
ابن الذي جلا أي وضح وكشف وهكذا جاء الحرب وقال القلاخ * أنا القلاخ ابن جناب بن
جلا * أبو حناتير أقود الجملا * ( 3 ) حناتير دواهي وخناسير أيضا وقوله أقود
الجملا أي أنا مكشوف الأمر ظاهره لا أخفى كما قال الشاعر * ما استسر من قاد الجمل
وقوله وطلاع الثنايا الثنايا ( 4 ) جمع ثنية والثنية الأرض ترتفع وتغلظ وقولهم
فلان طلاع أنجد وهو جمع نجد والنجد ما ارتفع من الأرض حدثني أبو حاتم عن الأصمعي
أنه قال يقال ذلك للرجل لا يزال قد فعل فعلة سريعة وقال دريد بن الصمة * كاشف
الإزار خارج نصف ساقه * صبور على الجلا طلاع أنجد *
_________
( 1 ) البيت لعمر بن ربيعة وديوانه فيما نسب إليه ص 499
( 2 ) بياض بالأصل واللفظة المستدركة عن الكامل للمبرد 2 / 499
( 3 ) البيت في المؤتلف والمختلف للآمدي ص 168 والشطر الثاني برواية : أخو خناسير
يقود الجملا ( 4 ) الزيادة للإيضاح
في الكامل للمبرد 2 / 497 الثنية : الطريق في الجبل
(12/136)
والجلاء
الأمر العظيم وهو الجلي أيضا إذا قصر ضم أوله وإذا مدفتح أوله وجمعه جلل مثل كبرى
وكبر وطولي وطول وقوله * كميش الإزار خارج نصف ساقه * صبور على الجلا طلاع أنجد *
( 1 ) يريد أنه مشمر ليس صاحب خفض ولا دعة وأصل المثل أن يكون الرجل صاحب أسفار
فهو لا يزال يطلع الثنايا والنجاد أي يشرف عليها ويكون أيضا أن يربأ عليها
والربيئة كمين القوم وكالئوهم ومكان الربيئة الثنايا والهضاب قال عروة بن مرة *
لست لمرة إن لم أقصر فيه * تبدو لي الحرب منها والمقاصيب * المقاصيب مواضع القصب
وهو القت واحدها مقصبة وقوله متى أضع العمامة تعرفوني يريد أنه مشهور لا أنكر
ويحتمل أيضا أن يريد متى أكاشفكم وأدع الأناة فيكم تعرفوني حينئذ حق معرفتي من
قولك ألقيت القناع إذا كاشفت وقوله إن أمير المؤمنين نكب ( 2 ) كنانته بين يديه أي
كبها يقال نكب الرجل الكنانة ينكبها نكبا ونكوبا إذا كبها وقوله فعجم عيدانها يريد
أنه اختبر سهامها وهذا مثل ضربه لنفسه ولأمثاله من رجال السلطان يريد أنه اختبر
أصحابه فوجدني أمرهم وأصلبهم فرماكم بي يقال عجمت العود أعجمه عجما ( 3 ) إذا
عضضته بأسنانك لتنظر هو أصلب أم خوار وعجمت الرجل إذا زرته وعجمت الشئ إذا ذقته
قال الشاعر * أبى عودك المعجوم إلا حلاوة * وكفاك إلا نائلا حين تسأل * وقوله
لأعصبنكم عصب السلمة والسلمة شجرة وجمعها سلم وبها سمي الرجل سلمة حدثني أبو حاتم
عن الأصمعي أنه قال السلمة يأتيها الرجل فيشدها بنسعة إذا أراد أن يحيطها حتى لا
يشد شوكها فيصيبه فيضرب مثلا لمن عصبه شر وأمر
_________
( 1 ) البيت في الكامل للمبرد 2 / 497 منسوبا لدريد بن الصمة وعجزه فيه : بعيد من
السوآت طلاع أنجد ( 2 ) ورد في رواية : نثر
( 3 ) المصدر : العجم يقال عجمته عجما ويقال لنوى كل شئ : عجم مفتوح ومن أسكن فقد
أخطأ ( المبرد الكامل 2 / 501 )
(12/137)
شديد
وحدثني محمد بن عمر عن أبي كناسة أنه قال عصب السلم في الجدب أن يشتدوا في أعلى
الشجرة منه حبلا ثم يمد الغصن حتى يدنو من الإبل فتصيب من ورقه وأنشدنا الكميت *
ولا سمراتي يتبعهن عاضد * ولا سلماتي في بجيلة يعصب * ( 1 ) وأراد أن بجيلة لا
تقدر على قهره وإذلاله وقوله لألحونكم لحو العصى اللحو التقشير وهو اللحي أيضا
يقال لحوت العصا ولحيتها إذا قشرتها واللحاء ممدود القشر ومثله مما يقال بالواو
والياء كنوت الرجل وكنيته ومحوت الكتاب ومحيته وحثوت التراب وحثيته وأشباه ذلك
كثير وقال أوس بن حجر * لحيتهم لحي العصا فطردتهم * إلى سنة جرذانها لم تحلم * ( 2
) قوله لم تحلم لم تسمن يقول هي سنة جدب فجرذانها هزلى قال النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) لا يزال الأمر فيكم ما لم تحدثوا فإذا فعلتم ذلك سلط الله عليكم شرار خلقه
فيلحونكم ( 3 ) كما يلتحى القضيب أي ( 4 ) كما يؤخذ بلحى القضيب [ 2922 ] وقوله
لأضربنكم غرائب الإبل وذلك أن الإبل إذا وردت الماء فدخلت فيها غريبة من غيرها ردت
( 5 ) عن الماء وضربت حتى تخرج عنها وذكر عبد الملك بن عمير عن موسى بن طلحة أنه
كان يشفع بركعة ويقول ما أشبهها إلا بالغريبة من الإبل وقوله انج سعد قد قتل سعيد
هذا مثل وقيل قاله زياد في خطبته التي خطبها عند دخوله البصرة وإنما قيل لها
البتراء لأنه لم يحمد الله تعالى فيها ولم يصل على النبي ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) عجزه في اللسان " عصب " بدون نسبة ذكره في شرحه لمثل : "
فلان لا تعصب سلماته " وهذا المثل يضرب للرجل الشديد العزيز الذي لا يقهر ولا
يستذل
( 2 ) ديوانه ط بيروت ص 119
( 3 ) في النهاية ( لحى ) : " فالتحوكم " ويروى : فلتحوكم
( 4 ) ثلاث كلمات غير مقروءة فتركنا مكانها بياضا
( 5 ) رسمها بالأصل : " ذندب " ولعل الصواب ما أثبت
(12/138)
وذكر
المفضل الضبي ( 1 ) أنه كان لضبة ( 2 ) ابنان سعد وسعيد فجاءا يطلبان إبلا لهما
فرجع سعد ولم يرجع سعيد فكان ضبة إذا رأى سوادا تحت الليل يقول أسعد أم سعيد هذا
أصل المثل فأخذ ذلك اللفظ منه وهو يضرب في العناية بذي الرحم وقد يضرب في
الاستخبار عن الأمر من الخير والشر أيهما وقع وأما الزرافات فهي الجماعات نهاهم أن
يجتمعوا وقد ذكر أبو عبيد هذا الحرف في الحديث وفسره وذكر السقف أيضا وقال لا
أعرفه وقد أكثرت أنا أيضا السؤال عنه فلم يعرف وقال لي بعض أهل اللغة إنما هو
الشفعاء وأراد أنهم كانوا يجتمعون إلى السلطان يشفعون في المريب فنهاهم عن ذلك وقد
ذهب مذهبا حسنا وقد نهى زياد عن مثل ذلك أيضا حين نهى عن البرازق ( 1 ) قال فلم
يزل بهم ما يزرى من قيامكم بأمرهم حتى انتهكوا الحريم وأطرقوا وراءكم في مكامن
الريب يريد انهم كانوا يشفعون لهم فيخلصونهم من يد السلطان ثم يركبون العظائم
ويستترون بهم انتهى أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنبأنا أبو عمرو الأصفهاني أنبأنا
محمد بن الحسن المديني عن أبيه عن عوانة بن الحكم قال سمع الحجاج يكبر في السوق في
صلاة الظهر فلما انصرف ليس ( 4 ) بالتكبير صعد المنبر فقال يا أهل العراق وأهل
الشقاق والنفاق ومساوئ الأخلاق وقد سمعت يكبر ليس بالتكبير الذي يراد به في
الترهيب ولكنه التكبير الذي يراد به الترغيب ( 5 ) وعبيد العطاء وأولاد الإماء ألا
يرفأ الرجل منكم صلعه ويخسر حمل رأسه وحقن دمه ويبصر موضع قدمه والله ما أرى
الأمور تمضي تثقل أياديكم حتى أوقع بكم وقعة تكون نكالا لما قبلها وتأديبا لما
بعدها أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا علي بن المحسن التنوخي أنبأنا أبو إسحاق
إبراهيم بن أحمد بن محمد الطبري الشاهد نبأنا أبو طلحة محمد بن موسى بن
_________
( 1 ) المثل في الفاخر للمفضل الضبي ص 59
( 2 ) وهو الضبة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر
( 3 ) ويروى برازيق جمع برزيق الجماعات وقيل جماعات الناس وقيل : جماعات الخيل
فارسي معرب
( 4 ) كذا وقد تكون " ليس بالتكبير " مقحمة والظاهر حذفها
( 5 ) بعدها عبارة غير مقروءة ورسم لفظاتها غير واضح " تهاعجاخع تحتط نصف إلى
بني الكيق " كذا ولم أجدها
(12/139)
محمد
بن عبد الله الأنصاري بالبصرة حدثنا أبو السيار أحمد بن حموية البزاز التستري
حدثنا ( 1 ) بن عثمان أبو معاذ الليثي نبأنا مسعدة بن اليسع بن قبيس أبو بشر
الباهلي أنبأنا عون عن عمران الضبعي أنه رأى في منامه كأن الحجاج بن يوسف على بغل
وكأنه على حائط كلس وكأنه يسف التراب قال فقصها على غير واحد من أصحابه وكلهم يقول
( 2 ) خيرا حتى قصها على أبي قلابة فقال له هاتها أما كانت فقال له أبو قلابة أما
البغل فليس في الدواب أطول عمرا من البغل وأما حائط كلس فليس في البناء أثبت من
الكلس وأما سفه التراب فأكله أموالكم انتهى أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنبأنا أبو
نصر محمد بن أحمد بن محمد أنبأنا أبو سعيد أنبأنا أبو نصر محمد بن أحمد أنبأنا أبو
سعيد الصيرفي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد الصفار نبأنا ابن أبي
الدنيا حدثنا محمد هو ابن أبي الحسين نبأنا عبيد الله بن محمد التميمي قال سمعت
شيخا من قريش يكنى أبا بكر التيمي قال كان الحجاج يقول في خطبته وكان ( 3 ) إن
الله عز و جل خلق آدم وذريته من الأرض فأمشاهم على ظهرها فأكلوا ثمارها وشربوا
أنهارها فملأوها ( 4 ) المساحي والمرور من أزال الأرض منهم فردهم إليها فأكلت
لحومهم كما أكلوا ثمارها وشربت دماءهم كما شربوا أنهارها وقطعتهم في جوفها ومزقت
أوصالهم كما حملوها مساحيهم ومرورهم انتهى أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه
نبأنا عبد العزيز بن أحمد أخبرنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو عبد الله
قالا أنبأنا أبو بكر محمد بن عوف بن أحمد المزني نبأنا محمد بن موسى بن الحسين بن
السمسار الحافظ أنبأنا محمد بن خريم أنبأنا هشام بن عمار حدثنا شهاب بن خراش نبأنا
سيار أبو الحكم قال سمعت الحجاج بن يوسف من على المنبر يقول ألا أيها الرجل وكلكم
ذلك الرجل
_________
( 1 ) اللفظة غير مقروءة تركنا مكانها بياضا
( 2 ) بالأصل " يقولوا " والمثبت عن مختصر ابن منظور 6 / 209
( 3 ) بياض بالأصل ولعلها : وكان فصيحا
( 4 ) كذا رسمها وفي تهذيب ابن عساكر : " وهيأوا لها "
(12/140)
رجل
خطم نفسه وزمها فقادها بخطامها إلى طاعة الله وعنجها ( 1 ) بزمامها عن معاصي الله
عز و جل ( 2 ) أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر بن أبي الرضا أنبأنا الفضل بن
يحيى العقيلي أنبأنا أبو محمد بن أبي شريح أنبأنا محمد بن عقيل بن أبي الأزهر
نبأنا محمد بن أبي نصر حدثنا يحيى بن يحيى أنبأنا جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار
قال سمعت الحجاج بن يوسف يخطب يقول امرؤ زود نفسه امرؤ اتهم نفسه على نفسه امرؤ
اتخذ نفسه عدوة امرؤ حاسب نفسه قبل أن يكون الحساب إلى غيره امرؤ نظر إلى ميزانه
امرؤ نظر إلى حسابه فما زال يقول امرؤ حتى أبكاني انتهى أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل نبأنا أحمد بن مروان نبأنا
يوسف بن عبد الله الحلواني نبأنا مسلم بن إبراهيم حدثنا الحسن المقرئ ( 3 ) قال
سمعت مالك بن دينار يقول سمعت الحجاج على هذه الأعواد وهو يقول امرؤ وزن عمله امرؤ
حاسب نفسه امرؤ فكر فيما يقرأه في صحيفته ويراه في ميزانه وكان عند قلبه زاجرا
وعند همه آمرا أخذ بعنان عمله كما يأخذ بخطام جمله فإن قاده إلى طاعة الله تعالى
تبعه وإن قاده إلى معصية الله كفه ( 4 ) انتهى أخبرنا محمد بن طاوس أنبأنا علي بن
محمد بن محمد بن الأخضر أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أبو علي بن صفوان حدثنا
أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني أزهر بن مروان وغيره عن جعفر بن سليمان قال سمعت مالك
بن دينار قال سمعت الحجاج يخطب ويقول امرؤ وزن نفسه امرؤ اتخذ نفسه عدوا امرؤ حاسب
نفسه قبل أن يصير الحساب إلى غيره امرؤ أخذ بعنان عمله فنظر أين تريد امرؤ نظر في
مكياله امرؤ نظر في ميزانه فما زال يقول امرؤ امرؤ حتى أبكاني انتهى قال وحدثنا
ابن أبي الدنيا ( 5 ) حدثني محمد بن عمر بن علي الثقفي حدثني
_________
( 1 ) عنج ناقته بزمامها : جذب زمامها لتقف ( النهاية : عنج )
( 2 ) الخبر في بغية الطلب لابن العديم 5 / 2083
( 3 ) في بغية الطلب 5 / 2082 الحفري
( 4 ) بالأصل " كف " والمثبت عن بغية الطلب
( 5 ) الخبر في بغية الطلب 5 / 2083
(12/141)
عبيد
بن حسين بن ذكوان المعلم عن سلام بن مسكين قال خطب الحجاج أو قال خطبنا الحجاج
فقال أيها الرجل وكلكم ذلك الرجل زموا أنفسكم وأخطموها ( 1 ) وخذوا بأزمتها إلى
طاعة الله تعالى وكفوها بخطمها عن معصية الله عز و جل أخبرنا أبو النجم هلال بن
الحسين بن محمود الخياط أنبأنا أبو منصور ( 2 ) محمد بن محمد بن أحمد بن الحسين بن
عبد العزيز العكبري أنبأنا أبو أحمد عبيد الله بن أبي مسلم الفرضي أنبأنا أبو محمد
علي بن عبد الله بن المغيرة نبأنا أحمد بن سعيد الدمشقي حدثني الزبير بن بكار
حدثني المدائني عن عوانة بن ( 3 ) الحكم قال قال الشعبي سمعت الحجاج تكلم بكلام ما
سبقه إليه أحد يقول أما بعد فإن الله تعالى كتب على الدنيا الفناء وعلى الآخرة البقاء
فلا فناء لما كتب عليه البقاء ولا بقاء لما كتب عليه الفناء فلا يغرنكم شاهد
الدنيا على غائب الآخرة وأقهروا طول الأمل بقصر الأجل ( 4 ) أخبرنا أبو السعادات
أحمد بن أحمد المتوكلي ( 5 ) وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة قالا أنبأنا أبو بكر
الخطيب أنبأنا أبو سعيد الصيرفي نبأنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن المغيرة نبأنا
أحمد بن عبد الله بن أحمد الصفار حدثنا ابن أبي الدنيا حدثني أبو حفص البخاري
نبأنا المنذر بن الوليد الجارودي حدثني علي بن رافع نبأنا محمد بن ( 6 ) عن الحسن
قال سمعت الحجاج يوما وهو يقول امرؤ غفل عن الله تعالى أمره امرؤ فاق واستفاق
وأبغض المعاصي والنفاق وكان إلى ما عند الله بالأشواق انتهى أخبرنا أبو القاسم علي
بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف نبأنا الحسن ( 7 ) بن
_________
( 1 ) عن ابن العديم وبالأصل " وخطموها "
( 2 ) وانظر ترجمته في سير الأعلام 18 / 392 وفيها أنه حدث عنه : أبو محمد سبط
الخياط
وبالأصل " أنبأنا أبو منصور محمد بن منصور محمد بن محمد
" ولعل الصواب ما أثبت وما حذف وانطر ترجمة أبي منصور في الأنساب والريخ
بغداد 3 / 239
( 3 ) بالأصل " عن " خطأ وانظر ترجمة عوانة بن الحكم في سير الأعلام 7 /
201
( 4 ) الخبر في بغية الطلب 5 / 2082 - 2083
( 5 ) بالأصل " المتوكل "
( 6 ) لفظة غير مقروءة : رسمها : " مودد " لم أحلها
( 7 ) بالأصل " الحسين " خطأ وقد مر هذا السند
(12/142)
إسماعيل
نبأنا أحمد بن مروان نبأنا محمد بن موسى نبأنا محمد بن الحارث عن المدائني عن أبي
عبد الله الثقفي عن عمه قال سمعت الحسن البصري يقول وقذتني كلمة سمعتها من الحجاج
بن يوسف فقال إن كلام الحجاج ليوقذك فقال نعم سمعته يقول على هذه الأعواد امرؤ ذهب
ساعة من عمره لغير ما خلق له لحري أن تطول عليها حسرته إلى يوم القيامة انتهى قال
ونبأنا إبراهيم بن نصر نبأنا عبيد الله بن أحمد بن محمد نبأنا حفص بن النضر السلمي
قال خطب الحجاج الناس يوما فقال أيها الناس الصبر على محارم الله تعالى أيسر من
الصبر على عذاب الله فقام إليه رجل قال يا حجاج ويحك ما أصفق وجهك وأقل حياءك تفعل
ما تفعل ثم تقول مثل هذا فأمر به فأخذ فلما نزل عن المنبر دعا به فقال له لقد
اجترأت علي فقال له يا حجاج أنت تجترئ على الله تعالى فلا تنكره على نفسك وأجترئ
عليك فتنكره علي فخلى سبيله انتهى أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح
احمد بن عبد الملك أنبأنا أبو الحسن بن السقاء وأبو محمد بن بالوية قالا أنبأنا
أبو العباس الأصم قال سمعت عياش بن محمد يقول حدثنا الأسود بن عامر نبأنا شريك عن
ابن عمير يعني عبد الملك بن عمير قال قال الحجاج يوما من كان له بلاء فليقم فأعطيه
على بلائه فقام رجل فقال أعطني على بلائي قال وما بلاؤك قال قتلت الحسين قال وكيف
قتلته قال دسرته والله بالرمح دسرا وهبرته بالسيف هبرا وما أشركت معي في قتله أحدا
قال أما إنك وإياه لن تجتمعا في مكان واحد وقال له أخرج قال وأحسبه لم يعطه شيئا
انتهى أخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم الشحامي قالا أنبأنا أبو سعد
الجنزرودي ( 1 ) أنبأنا أبو سعد محمد بن بشر ( 2 ) بن العباس أنبأنا أبو لبيد ( 3
) محمد بن إدريس السرخسي نبأنا سويد بن سعيد نبأنا علي بن مسهر عن الحجاج بن أرطأة
_________
( 1 ) بالأصل " الجرووى " والصواب ما أثبت
( 2 ) بالأصل " بشرى " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام
النبلاء 16 / 415 وفيها " أبو سعيد " الكرابيسي
( 3 ) بالأصل " أبو أسد " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير
الأعلام 14 / 464 وترجمة الكرابيسي انظر الحاشية السابقة
والزيادة التالية للإيضاح عن ترجمته في السير
(12/143)
عن
سعيد بن زيد بن عتبة عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
المسألة ( 1 ) بها الرجل وجهه إلا أن سأل ذا رحم لرحمه وذا سلطان لسلطانه قال حدثت
به الحجاج بن يوسف فقال لي فأنا السلطان فسلني فسألته فأعطاني خمسمائة درهم والذي
سأله زيد بن عتبة انتهى [ 2923 ] أخبرنا أبو العز بن كادش فيما قرأ علي إسناده
وناولني إياه وقال اروه عني أنبأنا أبو علي محمد بن إبراهيم بن الحسين أنبأنا
المعافى بن زكريا نبأنا الحسين أخبرني إبراهيم بن محمد عن الهيثم بن الربيع قال
قال الحجاج إني لأرى ( 2 ) الناس قد قلوا على موائدي فما بالهم فقال رجل من عرض
الناس أصلح الله الأمير إنك أكثرت خير البيوت فقل غشيان الناس لطعامك فقال الحمد
لله وبارك الله عليك من أنت قال أنا الصلت بن قران العبدي فأحسن إليه قال وأنبأنا
إبراهيم بن محمد بن عرفة الأزدي أنبأنا محمد بن عيسى الأنصاري عن عبيد الله بن
محمد التميمي قال أتى الحجاج رجل متهم برأي الخوارج فقال له الحجاج أخارجي أنت قال
لا والذي أنت بين يديه غدا أذل مني بين يديك اليوم ما أنا بخارجي فقال الحجاج إني
يومئذ لذليل وأطلقه أخبرنا أبو السعود أحمد بن محمد بن المجلي ( 3 ) حدثني أبو بكر
الخطيب أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر حدثني أبو عمر
محمد بن العباس الخزاز حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى المكي نبأنا محمد بن القاسم بن
خلاد حدثني صالح بن الوجيه عن الهيثم بن عدي قال دخل أبي بن الإباء على الحجاج بن
يوسف فقال أصلح الله الأمير إني موسوم بالميل مشهور بالطاعة خرج أخي مع ابن الأشعث
فحلق على اسمي وحرمت عطائي وهدم منزلي فقال أم سمعت ما قال الشاعر * جانيك من يجني
عليك وقد * تعدي الصحاح مبارك الجرب ولرب مأخوذ بذنب قريبه * ونجا المقارف صاحب
الذنب *
_________
( 1 ) بياض بالأصل مقدار كلمة
( ) بالأصل : لا أرى
( 3 ) بالأصل " المحلى " والمثبت والضبط عن التبصير
(12/144)
قال
أيها الأمير إني سمعت الله يقول غير هذا قال وما قال قال جل ثناؤه قال "
قالوا يا أيها العزيز إن له أبا شيخا كبيرا فخذ أحدنا مكانه إنا نراك من المحسنين
قال معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده إنا إذا لمن الظالمين " ( 1
) قال يا غلام اردد اسمه وابن داره واعطه عطاءه ومر مناديا ينادي صدق الله تعالى
وكذب الشاعر في قوله * جانيك من يجني عليك وقد * تعدي الصحاح منازل الحرب ولرب
مأخوذ بذنب قريبه * ونجا المقارف صاحب الذنب * أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني عن أبي
القاسم سعيد بن محمد بن الحسن بن القاسم أنبأنا أبو عبد الله المنير بن عبد الله
بن أبي عبيد نبانا أبو القاسم عمر بن أحمد بن محمد البغدادي أنبأنا أحمد بن محمد
بن حمدون أنبأنا محمد بن الحسن ( 2 ) بن دريد حدثنا أبو بشر العكلي عن عبد الله بن
أبي خالد عن الهيثم بن عدي عن ابن عياش قال كتب عبد الملك بن مروان إلى الحجاج بن
يوسف أما بعد إذا ورد عليك كتابي هذا فابعث إلي برأس أسلم بن عبد البكري لما قد
بلغني عنه قال فلما ورد عليه الكتاب أحضره فقال أعز الله الأمير أمير المؤمنين
للغائب وأنت الحاضر قال الله تعالى " يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ
فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين " ( 3 ) وما بلغه
عني فباطل فاكتب إليه إني أعول أربعا ( 4 ) وعشرين امرأة ما لهن ( 5 ) بعد الله
كاسب غيري فقال ومن لنا بتصديق ذلك قال هن بالباب أصلح الله الأمير فأمر بإحضارهن
فلما دخلن عليه جعل يسائلهن فهذه تقول عمي ( 6 ) والأخرى تقول خالته والأخرى زوجته
إلى أن انتهى إلى جارية فوق الثمانية ودون العشارية فقال لها من أنت منه فقالت
ابنته أصلح الله الأمير ثم جثت بين يديه وأنشأت تقول *
_________
( 1 ) سورة يوسف الآيتان : 78 و 79
( 2 ) بالأصل " الحسين " خطأ انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 96
( 3 ) سورة الحجرات الآية : 6
( 4 ) بالأصل " أربعة "
( 5 ) بالأصل " لهم "
( 6 ) كذا وفي المختصر : عمته
(12/145)
أحجاج
لم تشهد مقام بناته * وعماته يندبنه الليل أجمعا أحجاج كم تقتل به إن قتلته *
ثمانا وعشرا واثنتين وأربعا أحجاج من هذا يقوم مقامه * علينا فمهلا إن تزدنا
تضعضعا أحجاج إما أن ( 1 ) تجود بنعمة * علينا وإما أن تقتلنا معا * قال فما
استتمت كلامها حتى أسبل الحجاج دمعته من البكاء وقال والله لا أعنت الدهر عليكن
ولا زدتكن تضعضعا وكتب إلى عبد الملك بخبر الرجل والجارية فكتب إليه عبد الملك فإن
كان الأمر كما ذكرت فأحسن إليه الصلة وتفقد الجارية وعجل بإسراحهن ففعل ما أمره
انتهى أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمد أنبأنا أبو القاسم عبد الله بن عبيد الله بن
أحمد بن عثمان الأزهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية الخزاز ( 2 ) أنبأنا أبو مزاحم
موسى بن عبيد الله بن خاقان قال ونبأنا الحارث بن أبي أسامة قال وقال المدائني أتي
الحجاج بأسيرين ممن كان مع الأشعث فأمر بضرب أعناقهما فقال أحدهما أصلح الله
الأمير إني لي عندك يدا قال ما هي قال ذكر ابن الأشعث يوما أمك بسوء فنهيته قال
ومن يعلم ذلك قال هذا الأسير الآخر فسأله الحجاج فقال قد كان ذلك فقال له الحجاج
فلم لم تفعل كما فعل قال أينفعني الصدق عندك قال نعم قال لبغضك وبغض قومك قال
الحجاج خلوا عن هذا لصدقه وعن هذا لفعله ( 3 ) انتهى أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا
الحسن بن عيسى بن المقتدر نبأنا محمد بن منصور اليشكري نبأنا ابن الأنباري حدثني
أبي عن أبي محمد عن أبي سعيد ( 4 ) عن محمد بن عبد الله عن محمد بن عمر قال أمر
الحجاج بإحضار رجل من السجن فلما حضر أمر بضرب عنقه فقال له أيها الأمير أخرني إلى
غد قال
_________
( 1 ) بالأصل " أحجاج إنما تجود " والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 2 ) بالأصل " الخراز " أو " الحزاز " وكلاهما تحريف والصواب
ما أثبتناه " الخزاز " انظر ترجمته " محمد ابن العباس بن محمد بن
زكريا بن يحيى البغدادي الخزاز ابن حيوية " في سير الأعلام 16 / 409
( 3 ) بالأصل : " خلوا عن هذه الصدفة وعن هذا الغفلة "
( 4 ) بالأصل : " عن أبي محمد بن أبي سعد " والمثبت عن بغية الطلب
(12/146)
ويحك
وأي فرج لك في تأخير يوم ثم أمر برده إلى السجن فسمعه الحجاج وهو يذهب إلى السجن
يغني ويقول ( عسى فرج يأتي به الله أنه * له في كل يوم في خليقته أمر * فقال
الحجاج والله ما أخذه إلا من القرآن " كل يوم هو في شأن " ( 1 ) وأمر
بإطلاقه انتهى أخبرنا الشريف أبو القاسم أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن ( 2 ) بن
إسماعيل أنبأنا أحمد بن مروان أنبأنا ابن أبي الدنيا نبأنا أبو زيد أنبأنا ( 3 )
الأصمعي قال أتى يزيد بن أبي مسلم رجل برقعة فسأله أن يرفعها إلى الحجاج فنظر فيها
يزيد فقال ليس هذه من الحوائج التي ترفع إلى الأمير فقال له الرجل فإني أسألك أن
ترفعها فلعلها أن توافق قدرا فيقضيها وهو كاره فأدخلها وأخبره بمقالة الرجل فنظر
الحجاج في الرقعة فقال ليزيد قل للرجل قد وافقت قدرا وقد قضيت أما ونحن كارهون
أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنبأنا عبد الوهاب بن محمد أنبأنا الحسن بن محمد أنبأنا
أحمد بن محمد بن عمر أنبأنا عبد الله بن محمد بن عمر حدثني سليمان بن أبي شيخ
نبانا محمد بن الحكم قال كان العزيز بن الفرح هرب من الحجاج وقال ابن سيار وقال
العزيز * ودون يدا الحجاج من أن تنالي * فساط الأيدي الميل مخا عريض * قال فأرسل
الحجاج إليه من أتاه فعطف عليه ثم قال أصلح الله الأمير أنا الذي أقول * لو كنت في
سليمى وجن شعابها * لكان للحجاج علي دليل بنى قبة الإسلام حتى كأنما * هدى الناس
من بعد الضلال رسول وما خفت شيئا غير ربي * خشيته إذا ما انتحب النفس كيف أقول
_________
سورة الرحمن الآية : 29
( 2 ) بالأصل " الحسين " خطأ وقد مر هذا السند قريبا
( 3 ) زيادة للإيضاح وانظر ترجمة الأصمعي عبد الملك بن قريب بن عبد الملك أبو سعيد
سير الأعلام 10 / 175 يروي عنه عمر بن شبة أبو زيد انظر ترجمته في سير الأعلام 12
/ 369 يروي عنه ابن أبي الدنيا
(12/147)
ترى
الثقلين والجن والإنس * أصبحتا على ما قضى الحجاج حين يقول * أخبرنا أبو العز بن
كادش فيما قرأ علي إسناده وقال اروه عني وناولني إياه أنبأنا أبو علي محمد بن
الحسين أنبأنا المعافا بن زكريا القاضي ( 1 ) نبأنا محمد بن القاسم الأنباري حدثني
أبي أخبرني أحمد بن عبيد عن أبي عبد الله محمد بن زياد الأعرابي قال بلغني أنه كان
رجل من بني حنيفة يقال له جحدر بن مالك فتاكا شجاعا قد أغار على أهل حجر ( 2 ) وناحيتها
فبلغ ذلك الحجاج بن يوسف فكتب إلى عامله باليمامة يوبخه بتلاعب جحدر به ويأمره
بالإجهاد ( 3 ) في طلبه والتجرد في أمره فلما وصل الكتاب إليه أرسل إلى فتية من
بني يربوع من بني حنظلة فجعل لهم جعلا عظيما إن هم قتلوا جحدرا أو أتوا به أسيرا
فانطلق الفتية حتى إذا كانوا قريبا منه أرسلوا إليه إنهم يريدون الاستماع إليه
والتحرز به فاطمأن إليهم ووثق بهم فلما أصابوا منه غرة شدوه كتافا وقدموا به على
العامل فوجه به معهم إلى الحجاج وكتب يثني عليهم خيرا فلما أدخل على الحجاج قال له
من أنت قال أنا جحدر بن مالك قال ما حملك على ما كان منك قال جرأة الجنان وجفاء
السلطان وكلب الزمان فقال له الحجاج قال وما الذي بلغ منك فيجترئ جنانك ويجفوك
سلطانك ويكلب زمانك قال لو بلاني الأمير أكرمه الله لوجدني من صالح الأعوان وبهم
الفرسان ولوجدني من أنصح رعيته وذلك أني ما لقيت فارسا قط إلا كنت عليه في نفسي
مقتدرا قال له الحجاج إنا قاذفون بك في حائر ( 4 ) فيه أسد عاقر ضار فإن هو قتلك
كفانا مؤنتك وإن أنت قتلته خلينا سبيلك قال أصلح الله الأمير عظمت المنة وأعطيت
المنية وقويت ( 5 ) المحنة فقال الحجاج فإنا لسنا بتاركيك لتقاتله إلا وأنت مكبل
بالحديد فأمر به الحجاج فغلت يمينه إلى عنقه وأرسل به إلى السجن فقال جحدر لبعض من
يخرج إلى اليمامة تحمل عني شعرا وأنشأ يقول *
_________
( 1 ) الخبر في الجليس الصالح الكافي 3 / 87 وما بعدها وبغية الطلب 5 / 2069 نقلا
عن المعافى القاضي والموفقيات ص 172 - 175
( 2 ) مدينة باليمامة وأم قراها وبها كان ينزل الوالي ( معجم البلدان )
( 3 ) في الجليس الصالح : " بالإجداد " وفي بغية الطلب : بالاجتهاد
( 4 ) المكان المستدير والمحاط بسور
( 5 ) في بغية الطلب : وقربت
(12/148)
ألا
قد هاجني فازددت شوقا * بكاء حمامتين تجاوبان تجاوبتا بلحن أعجمي * على غصنين من
غرب ( 1 ) وبان فقلت لصاحبي وكنت أحزوا * ببعض الطير ماذا تحزوان فقالا الدار
جامعة قريب * فقلت بل أنتما متمنيان فكان البان أن بانت سليمى * وفي الغرب اغتراب
غير داني ( 2 ) أليس الليل يجمع أم عمرو * وإيانا فداك بنا تداني بلى ونرى الهلال
كما تراه * ويعلوها النهار إذا علاني إذا جاوزتما نخلات حجر * وأودية اليمامة
فانعياني وقولا جحدرا أمسى رهينا * بحاذر وقع مصقول يماني * قال وكتب الحجاج إلى
عامله بكسكر ( 3 ) إن يوجه إليه بأسد ضار عات يجر على عجل فلما ورد كتابه على
العامل امتثل أمره فلما ورد الأسد على الحجاج أمر به فجعل في حائر وأجيع ثلاثة
أيام وأرسل إلى جحدر فأوتي به من السجن ويده اليمنى مغلولة إلى عنقه وأعطي سيفا
والحجاج وجلسائه في منظرة لهم فلما نظر جحدر إلى الأسد أنشد يقول * ليث وليث في
مجال ( 4 ) ضنك * كلاهما ذأنف ومحك وشدة في نفسه وفتك * أن يكشف الله قناع الشك
فهو أحق منزل بترك * فهو أحق منزل بترك ( 5 ) فلما نظر إليه الأسد زأر زأرة وتمطى
وأقبل نحوه فلما صار منه على قدر رمح وثب وثبة شديدة فتلقاه جحدر بالسيف فضربه
ضربة حتى خالط ذباب السيف لهواته فخر الأسد كأنه خيمة قد صرعتها الريح وسقط جحدر
على ظهره من شدة رمية الأسد وموضع الكبول فكبر الحجاج والناس جميعا وأنشأ جحدر
يقول *
_________
( 1 ) مهملة بالأصل والمثبت عن الجليس الصالح والغرب : شجرة حجازية ضخمة شاكة (
القاموس )
( 2 ) من هنا إلى اللفظة الأخيرة في البيت الأخير بدون " ياء " والمثبت
عن الجليس الصالح
( 3 ) سقطت من الأصل واستدركت عن الجليس الصالح
( 4 ) الجليس الصالح : محل
( 5 ) كذا ورد مكررا بالأصل وزيد في الجليس الصالح شطر سادس : أو ظفر بحاجتي ودركي
(12/149)
يا
جمل ( 1 ) إنك لو رأيت كريهتي * في يوم هول مسدف وعجاج وتقدمي ( 2 ) الليث أسفر
موثقا * كيما أثاوره على الإحراج شئن براثنه كان نيوبه * زرق المعاول أو شباه زجاج
يسموا بناظرتين يحسب فيهما * لهبا أحدهما شعاع سراج وكأنما خيطت عليه عباءة *
برقاء أو خرق من الديباج لعلمت إني ذو حفاظ ماجد * من نسل أقوام ذوي أمراج * ثم
التفت إلى الحجاج فقال * ولئن قصدت لي المنية عامدا * إني ( 3 ) لخيرك يا ابن يوسف
راج علم النساء بأنني لا أنثني * إذ لا يثقن بغيرة الأزواج وعلمت أني إن كرهت
نزاله * إني من الحجاج لست بناج * فقال له الحجاج إن شئت أسنينا عطيتك وإن شئت
خلينا سبيلك قال لا بل أختار مجاورة الحجاج ( 4 ) أكرمه الله ففرض له ولأهل بيته
وأحسن جائزته انتهى أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنبأنا أبو الحسن علي بن
الحسن أنبأنا أبو محمد بن النحاس أنبأنا أبو سعيد بن الأعرابي أنبأنا عبد الله بن
محمد أبو محمد العتكي نبأنا نصر بن علي حدثنا الأصمعي عن أبيه قال اتخذ الحجاج بن
يوسف منظرة قال فبينما هو ذات يوم ينظر إذا هو برجل يحذف المنظرة فقال للذي على
رأسه ائتني به فجئ ترعد فرائصه فقال ما حملك على ما صنعت قال الفخر واللؤم قال صدق
خلوا عنه انتهى أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم قراءة
قالا أنبأنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنبأنا محمد بن محمد بن احمد البغدادي قال قرأ
علي أبو بكر بن الأنباري أنبأنا أبو العباس أحمد بن يحيى وكتب إلي أبو خليفة يروي
_________
( 1 ) مهملة بالأصل والمثبت عن الجليس الصالح
( 2 ) صدره في الجليس الصالح : وتقدمي لليث أرسف موثقا
( 3 ) عجزه في الجليس الصالح : إني بخيرك بعد ذاك لراجي
قال ويروى : وذكر رواية الأصل
( 4 ) الجليس الصالح : الأمير
(12/150)
عن
محمد بن سلام الجمحي نبأنا أبو يونس قال قال الحجاج ليحيى بن يعمر الليثي أتسمعني
ألحن على المنبر قال يحيى الأمير أفصح الناس إلا أنه لم يكن يروي الشعر قال تسمعني
ألحن قال حرفا قال في أي قال القرآن قال فذاك أشنع له قال وما ذاك قال ما هو قال
تقول " إن كان آباؤكم وأبناؤكم " الآية " أحب إليكم من الله ورسوله
" ( 1 ) بالرفع قال فبعث به إلى خراسان وبها يزيد بن المهلب قال محمد بن سلام
وأخبرني أبي أن يزيد كتب إلى الحجاج قال إنا لقينا العدو ففعلنا وقتلناهم
واضطررناهم إلى عرعرة الجبل فقال الحجاج ما لابن المهلب وهذا الكلام قيل له إن ابن
يعمر عنده قال ذاك أخزاهم ( 2 ) انتهى قرأنا على أبي عبد الله بن البنا عن أبي
تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنبأنا محمد بن القاسم بن جعفر أنبأنا ابن
أبي خيثمة أخبرني سليمان بن أبي شيخ نبأنا أبو سفيان الحميري يعني سعيد بن يحيى
قال كان يحيى بن يعمر من عدوان وكان كاتب المهلب بخراسان قال فجعل الحجاج يقرأ
كتبه يتعجب منها ( 3 ) فقال من هذا فأخبر فكتب فيه فقدم فقرأ ( 3 ) قراءة فصيحة
جدا فقال أين ولدت قال بالأهواز قال فما هذه الفصاحة قال كان أبي نشأ في تنوخ ( 3
) فأخذت ذلك عنه قال أخبرني عن عنبسة بن سعيد يلحن قال كثيرا قال فأنا ألحن قال
لحنا خفيفا قال أين قال تجعل إن أن وأن إن ونحو ذلك قال لا تساكني ببلد أخرج قال
وعدوان من قيس انتهى أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أحمد بن الحسين الحافظ
أنبأنا أبو عبد الله الحافظ نبأنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد
النحوي ببغداد نبأنا جعفر بن محمد بن شاكر نبأنا بشر بن مهران نبأنا شريك عن عبد
الملك بن عمير قال دخل يحيى بن يعمر على الحجاج حينئذ قال ونبأنا عبد الله بن
إسحاق نبأنا إسحاق بن محمد بن علي بن خالد الهاشمي بالكوفة نبانا احمد بن موسى بن
إسحاق التميمي نبأنا محمد بن عبيد النحاس
_________
( 1 ) سورة التوبة الآية : 24
( 2 ) في مختصر ابن منظور 6 / 211 : ذاك إذا أحرى
( 3 ) الزيادة عن المختصر
(12/151)
نبأنا
صالح بن موسى الطلحي نبانا عاصم بن بهدلة قال اجتمعوا عند الحجاج فذكر الحسين بن
علي فقال الحجاج لم يكن من ذرية النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وعنده يحيى بن يعمر
قال له كذبت أيها الأمير فقال أتأتيني على ما قلت ببينة ومصداق من كتاب الله تعالى
وإلا قتلتك قال " ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون "
إلى قوله " وزكريا ويحيى وعيسى " ( 1 ) فأخبر الله عز و جل أن عيسى بن
مريم من ذرية آدم بأمه والحسين بن علي من ذرية محمد ( صلى الله عليه و سلم ) قال
صدقت فما حملك على تكذيبي في مجلسي قال ما أخذ الله على الأنبياء " لتبيننه
للناس ولا تكتمونه " قال الله عز و جل " فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به
ثمنا قليلا " ( 2 ) قال فنفاه إلى خراسان أنبانا أبو عبد الله الفراوي وغيره
عن أبي عثمان الصابوني أنبأنا أبو القاسم حبيب بن موسى بن الحصين قراءة عليه نبأنا
أبو عوانة يعقوب بن إسحاق المهرجاني نبأنا أبو علي سهل بن عبدان ببغداد في الدور
حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن أخي الأصمعي قال سمعت عمي يقول أخبرت أن الحجاج
بن يوسف لما فرغ من أمر عبد الله بن الزبير بن العوام وصلبه قدم المدينة فلقي شيخا
خارجا من المدينة فلما رآه الحجاج قال يا شيخ من أهل المدينة أنت قال نعم قال
الحجاج من أيهم أنت قال من بني فزارة قال كيف حال أهل المدينة قال شر حال قال ومم
قال لحقهم من البلاء بقتل ابن حواري رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال له
الحجاج من قتله قال الفاجر اللعين الحجاج بن يوسف عليه لعائن الله وبهلته ( 3 ) من
قليل المراقبة لله فقال له الحجاج وقد استشاط غضبا يا شيخ وإنك يا شيخ ممن حزنه
ذلك قال الشيخ أي والله أسخطني ذلك فأسخط الله الحجاج وأخزاه فقال الحجاج وتعرف
الحجاج إن رأيته قال إي والله إني به لعارف فلا عرفه الله خيرا ولا وقاه ضيرا فكشف
الحجاج لثامه وقال إنك لتعلم أيها الشيخ إذا سال دمك الساعة فلما أيقن بالهلاك
تحامق وقال هذا والله العجب أما والله يا حجاج لو كنت تعرفه ( 4 ) ما قلت هذه
المقالة أنا والله يا حجاج العباس بن أبي ثور أصرع في كل يوم
_________
( 1 ) سورة الأنعام الآية : 84
85
- ( 2 ) سورة آل عمران الآية : 187
( 3 ) البهلة : اللعنة ( القاموس )
( 4 ) كذا
(12/152)
خمس
مرات فقال الحجاج انطلق فلا شفى الله الأبعد من جنونه ولا عافاه انتهى اخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا
أنبأنا أبو طاهر المخلص نبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن نبأنا زكريا بن يحيى نبأنا
الأصمعي قال كتب عبد الملك بن مروان إلى الحجاج بن يوسف يسأله عن امس واليوم وغد
فكتب إليه أما أمس فأجل واما اليوم فعمل وغدا فأمل اخبرنا أبو بكر اللفتواني ومحمد
بن جعفر بن محمد بن مهران قالا أنبأنا أبو عمرو بن مندة انبانا الحسن بن محمد
أنبأنا احمد بن محمد حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني أبو بكر محمد بن هاني
حدثني احمد بن شبويه حدثنا سليمان حدثني عبد الله عن داود بن سليمان أن خالد بن
يزيد قال لعبد الملك انك تكتب إلى حجاج وعند أهل العراق فابعث إليه رسولا يسأله عن
امس واليوم وغد فكتب إليه يسأله عن ذلك فقال للرسول لعله خويلد كان عنده اكتب إليه
امس أجل واليوم عمل وغد أمل انتهى أخبرنا أبو العز احمد بن عبيد الله فيما قرأ علي
إسناده وناولني إياه وقال اروه عني أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا المعافى بن زكريا
القاضي ( 1 ) حدثنا محمد بن الحسن ( 2 ) بن دريد أنبأنا أبو حاتم أنبأنا أبو عبيد
( 3 ) قال لما قتل الحجاج ابن الاشعث وصفت له العراق قدم قيسا واتسع في انفاق
الأموال فكتب إليه عبد الملك أما بعد فقد بلغ أمير المؤمنين انك تنفق في اليوم ما
لا ينفقه أمير المؤمنين في اسبوع وتنفق في الاسبوع ما لا ينفقه أمير المؤمنين في
الشهر * ( 4 ) عليك بتقوى الله في الأمر كله * وكن لوعيد الله تخشى وتضرع ووفر
خراج المسلمين وفيئهم * وكن لهم حصنا يجير ويمنع * فكتب إليه الحجاج * لعمري لقد
جاء الرسول بكتبكم * قراطيس تملى ثم تطوى فتطبع
_________
( 1 ) الخبر والشعر في الجليس الصالح الكافي 1 / 461 وبغية الطلب لابن العديم 5 /
2086 نقلا عن المعافى
( 2 ) بالأصل " الحسين " خطأ وقد مر قريبا
( 3 ) كذا وفي بغية الطلب : " أبو عبيدة " وفي الجليس الصالح : "
أبو عيبة " لعل تحريف أبي عبيدة
( 4 ) البيتان وردا نثرا في الجليس الصالح
(12/153)
كتاب
اتاني فيه لين وغلظة * وذكرت والذكرى لذي اللب تنفع وكانت أمور تعتريني كثيرة *
فأرضخ أو اعتل حينا فامنع إذا كنت سوطا من عذاب عليهم * ولم يك عندي في المنافع
مطمع ايرضي بذلك الناس أو يسخطونه * أم احمد فيهم أم ألام فأقذع ( 1 ) وكانت بلاد
( 2 ) جئتها حيث جئتها * بها كل نيران العداوة تلمع فقاسيت منها ما علمت ولم ازل *
اضارع حتى كدت بالموت اضرع ( 3 ) فكم ارجفوا من رجفة قد سمعتها * ولو كان غيري طار
مما يروع وكنت إذا هموا باحدى هناتهم * حسرت لهم راسي ولا اتقنع فلو لم يذد عني
صناديد منهم * تقسم اعضائي ذئاب واضبع * فكتب إليه عبد الملك اعمل برأيك انتهى
اخبرنا أبو العز اذنا ومناولة أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا المعافى ( 4 ) حدثني
محمد بن يحيى الصولي نبأنا يحيى بن زكريا بن دينار الغلابي نبأنا عبد الملك بن
الضحاك نبأنا الهيثم بن عدي عن عوانة قال اتي الحجاج بأساري من أصحاب قطري من
الخوارج فقتلهم إلا واحدا كانت له عنده يد وكان قريبا لقطري فاحسن إليه وخلى سبيله
فصار إلى قطري فقال له قطري عاود قتال عدو الله قال هيهات غل يدا مطلقها واسترق
رقبة معتقها ثم قال * أأقاتل الحجاج عن سلطانه * بيد تقر بأنها مولاته أني إذا
لاخو الجهالة والذي * طمت على احسانه جهلاته ماذا اقول إذا وقفت ( 5 ) إزاءه * في
الصف واحتجت له فعلاته وتحدث الأقوام أن صنائعا * غرست لدي فحنظلت نخلاته هذا وما
ظني بجبن انني * فيكم لمطرق مشهد وعلاته *
_________
( 1 ) مهملة ورسمها غير واضح والمثبت عن الجليس الصالح
( 2 ) الجليس الصالح : بلادا
( 3 ) الجليس الصالح : أصارع
أصرع
( 4 ) الخبر ليس في الجليس الصالح المطبوع ( 1 - 4 ) ونقله ابن العديم نقلا عنه 5
/ 2065
( 5 ) عن ابن العديم وبالأصل " وقف "
(12/154)
اخبرنا
أبو غالب وأبو عبد الله ابنا ( 1 ) البنا قالا أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي بن
علي أنبأنا اسماعيل بن سعيد بن اسماعيل بن محمد بن سويد نبأنا أبو علي الحسين بن
القاسم بن جعفر نبأنا عفل بن ذكوان نبأنا التوزي عن محمد بن المستورد الجمحي عن
أبيه قال اتي الحجاج بسارق فقال له فيم أخذت قال في سرقه قال يجب عليك في مثلها
القطع قال نعم قال لقد كنت غنيا أن يأتيك الحكم فيبطل عليك عضوا من اعضائك قال إذا
قل ذات اليد سخت النفس بالتالف قال الحجاج صدقت والله لو كان حسن اعتذار يبطل حدا
كنت له موضعا يا غلام سيف صارم ورجل قاطع فقطع يده انتهى اخبرنا أبو السعود بن
المجلي أنبأنا عبد المحسن بن محمد بن علي لفظا أنبأنا أبو القاسم يحيى بن محمد بن
سلامة أنبأنا أبو يعقوب بن يوسف بن يعقوب حدثني أبو عمران بن رباح عن أبي بكر بن
مجاهد عن محمد بن الجهم عن الفراء قال تغدي الحجاج يوما مع الوليد بن عبد الملك
فلما انقضى غداهما دعاه الوليد إلى شرب النبيذ فقال يا أمير المؤمنين الحلال ما
حللت ولكني انهى عنه أهل عملي واكره أن اخالف قول العبد الصالح " وما أريد أن
اخالفكم إلى ما انهاكم عنه " ( 2 ) انتهى اخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن
المبارك قال أنبأنا ثابت بن بندار بن إبراهيم أنبأنا أبو تغلب عبد الوهاب بن علي
بن الحسن بن الملحمي نبأنا المعافي بن ذكريا الجريري املاء حدثنا محمد بن القاسم
الانباري أنبأنا احمد بن يحيى نبأنا عمر بن شبة ( 3 ) عن اشياخه قال ( 4 ) لما ولى
عبد الملك بن مروان الحجاج بن يوسف العراق اتصل به سرفه في القتل وانه أعطى اصحابه
الأموال فكتب إليه عبد الملك أما بعد فقد بلغني سرفك في الدماء وتبذيرك الأموال
وهذا فلا احتمله لأحد من الناس وقد حكمت عليك في القتل في العمد بالقود ( 5 ) وفي
الخطايا بالدية وان ترد
_________
( 1 ) بالأصل " أنبأنا " خطأ والصواب ما أثبت
( 2 ) سورة هود الآية : 88
( 3 ) بالصل " شيبة " خطأ وقد مر قريبا
( 4 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 5 / 2083 - 2084 نقلا عن المعافى ولم
أعثر عليه في الجليس المطبوع بهذه الرواية وانظر رواية قريبة فيه 1 / 461 وقد مرت
( 5 ) القود القصاص وقتل القاتل بدل القتيل ( النهاية : قود )
(12/155)
الأموال
الي موضعها فإنما المال الله عز و جل ونحن خزانة وسيان منع حق واعطاء باطل فلا
تؤمنك إلا الطاعة ولا تخيفك إلا المعصية وكتب في اسفل الكتاب * إذا أنت لم تترك
أمورا كرهتها * وتطلب رضاي في الذي أنا طالبه وتخشى الذي يخشاه مثلك هاربا * إلى
الله منه ضيع الدر جالبه فان ترمني غفلة قرشية فيا * ربما غص بالماء شاربه وان
ترمني وثبة اموية فهذا * وهذا كله أنا صاحبه ولا تعد ما ياتيك مني فان تعد * تقم
فاعلمن يوما عليك نوادبه * فلما ورد الكتاب على الحجاج وقرأه كتب ( 1 ) جوابه أما
بعد فقد جاءني كتاب أمير المؤمنين يذكر فيه سرفي في الدماء وتبذيري الأموال فو
الله ما بالغت في عقوبة أهل المعصية ولا قضيت حق أهل الطاعة فان يكن قتلي العصاة
سرفا واعطائي أهل الطاعة تبذيرا فليمض لي أمير المؤمنين ما سلف وليحدد لي أمير
المؤمنين ( 2 ) فيما يحدث حدا انتهى إليه ولا اتجاوزه وكتب في اسفل الكتاب * إذا
أنا لم اطلب رضاءك واتقي * اذاك فيومي لا توارت كواكبه إذا قارف الحجاج فيك خطيئة
* فقامت عليه في الصباح نوادبه اسالم من سلمت من ذي هوادة * ومن لم تسالمه فإني
محاربه إذا أنا لم أدن الشفيق لنصحه * واقص الذي تسري الي عقاربه فمن يتقي يومي
ويرجو إذا غدي * على ما ارى والدهر جما عجائبه * اخبرنا أبو العز بن كادش قال
أنبأنا أبو علي محمد بن الحسين الجازري أنبأنا أبو الفرج المعافى بن زكريا أنبأنا
الحسين بن المرزبان النحوي حدثني علي بن جعفر حدثني عمر بن شبة ( 3 ) نبأنا علي بن
محمد يعني المدائني عن أبي نضر ( 4 ) قال أمر الحجاج محمد ابن المنتشر ( 5 ) ابن
اخي مسروق بن الاجدع أن يعذب ازاذمرد بن
_________
( 1 ) بالأصل " وكتب "
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن بغية الطلب
( 3 ) بالأصل " شيبة " خطأ وقد مر قريبا
( 4 ) في بغية الطلب 6 / 2072 أبي المضرجي
( 5 ) بياض بالأصل والمستدرك بين معكوفتين عن ابن العديم
(12/156)
الهربد
فقال له ازاذمرد يا محمد أن لك شرفا قديما وان مثلي لا يعطي على الذل شيئا
فاستأدني وارفق بي فاستأداه في جمعة ثلاثمئة ألف فغضب الحجاج وامر معدا صاحب
العذاب أن يعذبه فدق يده ورجليه فلم يعطهم شيئا ( 1 ) اخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم أنبأنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن اسماعيل أنبأنا ( 2 ) احمد
بن مروان أنبأنا احمد بن محرز نبأنا عبد العزيز بن منيب عن عبد الله بن عثمان بن
عطاء حدثني شهاب بن خراش حدثني عمي يزيد بن حوشب قال بعث الي المنصور أبو جعفر
فقال حدثني بوصية الحجاج بن يوسف فقلت أعفني يا أمير المؤمنين قال حدثني بها قال
فقلت ( 3 ) بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصى به الحجاج بن يوسف اوصى به انه
يشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وانه لا يعرف إلا
طاعة الوليد بن عبد الملك عليها يحيى وعليها يموت وعليها يبعث وأوصى بتسعمائة درع
حديد ستمائة منها لمنافقي أهل العراق يغزون بها وثلاثمائة للترك قال فرفع أبو جعفر
رأسه إلى أبي العباس الطوسي وكان قائما على رأسه فقال هذه والله الشيعة لا شيعتكم
( 4 ) اخبرنا أبو محمد بن الاكفاني اجازة أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي اللباد
أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبي أبو الحسين اخبرني أبو الميمون احمد بن محمد بن
بشر اخبرني أبي حدثنا أبو الحكم محمد حدثني ( 5 ) محمد بن إدريس الشافعي قال قال
الوليد بن عبد الملك للغاز بن ربيعة أني سأدعوك وادعو الحجاج فتتحدثان عندي فإذا
قمت وخلوت به فسله عن هذه الدماء هل يحيك في نفسه منها شئ أو
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن بغية الطلب لابن العديم 5 / 2072
( 2 ) الزيادة لازمة للإيضاح
( 3 ) الزيادة عن بغية الطلب 5 / 2089
( 4 ) الخبر في بغية الطلب لابن العديم 5 / 2089 - 2090
( 5 ) استدركت عن هامش الأصل
(12/157)
يتخوف
لها عاقبة قال فحدثا عند الوليد وخرجا فالقى لهما وسادة في الجبل وفي القصر وقام
الحجاج ينظر إلى الغوطة قال واستحييت أن اجلس فقمت معه فقلت يا أبا محمد أرأيت هذه
الدماء الذي اصبت هل يحيك في نفسك منها شئ أو تتخوف لها عاقبة قال فجمع يده فضرب
بها صدري ثم قال يا غاز ارتبت في امرك أو شككت في طاعتك والله ما اود أن لي لبنان
وسنير ( 1 ) ذهبا مقطعا أنفقهما في سبيل الله عز و جل مكان ما ابلاني الله تعالى
من الطاعة انتهى اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله الحسين بن ظفر بن
الحسين قالا أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا أبو القاسم
عبد الله بن محمد نبأنا قطن نبأنا جعفر يعني ابن سليمان حدثنا عوف قال خرجت يوم
عيد فقلت لاسمعن اليوم خطبة الحجاج فجئت فجلست على الدكان وجاء الحجاج يتمايل حتى
صعد المنبر فتكلم وكان إذا اكثر وضع يده على فيه حتى يفهمنا كلامه ثم قال يا أهل
الشام انكم حاججتم الناس ففلجتم عليهم بالسيف وان حكم الدنيا والاخرة فيكم واحد
وهو عدل لا يجور فكما فلجتم عليهم في الدنيا كذلك تفلجون عليهم في الاخرة ثم قال
من كان سائلا عن هذا الخليفة فليسأل الله عنه كان لا يشاقه أحد ولا ينازعه إلا اتي
برأسه وهو على فراشه مع أهله وولده فمن كان سائلا عنه أحدا من الناس فليسأل الله
عز و جل عنه تزعمون يا أهل العراق أن خير السماء قد انقطع عن أمير المؤمنين وكذبتم
والله يا أهل العراق والله ما انقطع خبر السماء عنه أن عنده منه كذا وعنده منه كذا
انتهى اخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن عبد الله بن داود وأبو غالب محمد بن الحسن
بن علي قالا أنبأنا أبو علي علي بن أحمد أنبأنا أبو علي بن القاسم بن جعفر أنبأنا
أبو علي بن المولى أنبأنا أبو داود سليمان بن الأشعث نبأنا اسحاق بن اسماعيل
الطالقاني نبأنا جرير حينئذ قال ونبأنا زهير بن حرب نبأنا جرير عن المغيرة عن بزيغ
بن خالد الضبي قال سمعت الحجاج يخطب فقال في خطبته رسول احدكم في حاجته اكرم عليه
أم خليفته في أهله فقلت في نفسي لله علي أن لا اصلي خلفك صلاة أبدا وان وجدت قوما
يجاهدونك لاجاهدنك معهم زاد اسحاق
_________
( 1 ) جبل بين حمص وبعلبك على الطريق وعلى رأسه قلعة سنير ( معجم البلدان )
(12/158)
في
حديثه قال فقاتل في الجماجم حتى قتل انتهى قال ونبأنا محمد بن العلاء نبأنا بكر عن
عاصم قال سمعت الحجاج وهو على المنبر وهو يقول اتقوا الله ما استطعتم ليس فيها
مثوبة واسمعوا واطيعوا ليس فيها مثوبة لامير المؤمنين عبد الملك والله لو امرت
الناس أن يخرجوا من المسجد فخرجوا من باب آخر لحلت لي دماؤهم واموالهم والله لو
أخذت ربيعة بمضر لكان ذلك لي من الله حلالا ويا عذيري من عبد هذيل ( 1 ) يزعم أن
قرآنه من عند الله والله ما هي إلا رجز من رجز الاعراب ما انزلها الله عز و جل على
نبيه ( صلى الله عليه و سلم ) وعذيري من هذه الحمر ايزعم أحدهم انه يرمي بالحجر
فيقول إلى أن يقع الحجر حدث أمر فو الله فلأدعنهم كالأمس الدابر قال فذكرته للاعمش
فقال أما والله سمعته منه انتهى قال ونبأنا قطن بن نسير ( 2 ) نبأنا جعفر يعني ابن
سليمان نبأنا داود بن سليمان عن شريك عن سليمان الاعمش قال جمعت مع الحجاج قال
فخطب فذكر نحو حديث أبي بكر بن عياش قال فيها اسمعوا واطيعوا لخليفة الله ولصفيه
عبد الملك بن مروان وساق الحديث وقال لو أخذت بمضر فلم يذكر قصة الحمر انتهى قال
وانبأنا أبو ظفر عبد السلام نبأنا جعفر عن عوف قال سمعت الحجاج يخطب وهو يقول أن
مثل عثمان عند الله كمثل عيسى بن مريم ثم قرأ هذه الآية يقرأها ويفسرها " إذ
قال الله يا عيسى أني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا " ( 3 ) ويشير
إلينا والى أهل الشام انتهى اخبرنا أبو بكر محمد بن أبي نصر اللفتواني أنبأنا أبو
الحسين محمد بن أحمد بن محمد وسليمان بن إبراهيم بن سليمان قالا أنبأنا عثمان بن
احمد بن اسحاق البرجي أنبأنا محمد بن عمر بن حفص الجورجيري ( 4 ) نبأنا اسحاق بن
_________
( 1 ) يعني عبد بن مسعود
( 2 ) بالأصل " بشر " والصواب والضبط بنون مهملة مصغرا عن تهذيب التهذيب
( 3 ) سورة آل عمران الآية : 55
( 4 ) إعجامها غير واضح بالأصل والمثبت عن الأنساب وهذه النسبة إلى جورجير محلة
معروفة كبيرة بأصبهان
(12/159)
الفيض
نبأنا محمد بن حميد عن جرير عن عطاء بن السائب عن عتاب بن اسيد بن عتاب قال لما
قبض النبي ( صلى الله عليه و سلم ) جعلت أم ايمن تبكي ولا تستريح من البكاء فقال
أبو بكر لعمر قم بنا إلى هذه المرأة فدخلا عليها فقالا يا أم ايمن ما يبكيك قد
افضى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى ما هو خير له من الدنيا فقالت ما أبكي
لذلك إني لأعلم أنه قد أفضى إلى ما هو خير من الدنيا ولكن أبكي على الوحي انقطع
فبلغ ذلك الحجاج بن يوسف فقال كذبت أم ايمن ما اعمل إلا بوحي انتهى اخبرنا أبو بكر
اللفتواني أنبأنا أبو عمر الاصبهاني أنبأنا الحسن بن محمد أنبأنا احمد بن محمد
نبأنا عبد الله بن محمد بن اسماعيل نبأنا أبو بكر بن عامر عن عاصم والاعمش قالا
سمعنا الحجاج بن يوسف على المنبر يقول عبد هذيل يعني ابن مسعود يقرأ القران رجزا
كرجز الاعراب ويقول هذا القران أما لو ادركته لضربت عنقه انتهى قرأنا على أبي عبد
الله يحيى بن الحسن عن أبي الحسين بن الابنوسي انبانا احمد بن عبيد حدثنا محمد بن
الحسين نبأنا ابن أبي خيثمة نبأنا محمد بن يزيد نبأنا أبو بكر بن عياش حدثنا عاصم
قال سمعت الحجاج على المنبر يقول اتقوا الله ما استطعتم هذا لله وفيها مثوبة
واسمعوا واطيعوا خيرا لانفسكم ولامير المؤمنين عبد الملك بن مروان ليس فيها مثوبة
( 1 ) والله ولو امرتكم أن تخرجوا من هذا الباب فخرجتم من هذا الباب لحلت لي
دماؤكم ولا اجد أحدا يقرأ علي قراءة ابن أم عبد إلا ضربت عنقه ( 2 ) ولاخلينها من
المصحف ولو بضلع خنزير قال أبو بكر فذكرت ذلك للأعمش فقال وأنا قد سمعته يقول ذلك
فقلت والله لاقرأنها على رغم انفك وذلك في نفسي قال أبو بكر بن عياش واتى بشهادين
يعني الاعمش وعاصما انتهى قال وانبأنا احمد بن يزيد انبأ فضيل نبأنا سالم بن أبي
حفصة قال سمعت الحجاج على المنبر يذكر قراءة ابن مسعود فقال رجز كرجز الاعراب
والله لا اجد أحدا يقراها إلا ضربت عنقه ولاحكنها من المصحف ولو بضلع خنزير
_________
( 1 ) كذا وردت العبارة بالأصل
( 2 ) زيادة لازمة للإيضاح عن رواية سابقة
(12/160)
اخبرنا
أبو القاسم الشحامي قال قرئ على سعيد بن محمد بن أحمد أنبأنا أبو طاهر زاهر بن
أحمد قال نبأنا الحسين بن سعيد المطبقي نبأنا عيسى نبأنا عباس بن محمد نبأنا مسلم
بن إبراهيم عن ( 1 ) الصلت بن دينار قال تلا الحجاج بن يوسف هذه الآية على المنبر
" رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي انك أنت الوهاب ( 2 ) "
فقال الحجاج والله أن كان سليمان لحسودا اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا
أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد بن النضر الديباجي نبأنا
علي بن عبد الله بن مبشر نبأنا العباس بن محمد الدقاق نبأنا مسلم بن إبراهيم نبأنا
الصلت بن دينار قال سمعت الحجاج بن يوسف على منبر واسط تلا هذه الآية " هب لي
ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي " قال والله إن كان سليمان لحسودا انتهى قال
ونبأنا علي نبأنا عباس الدوري نبأنا مسلم نبأنا الصلت قال سمعت الحجاج وهو على
منبر واسط يقول عبد الله بن مسعود رأس المنافقين لو ادركته لاسقيت الأرض من دمه
انتهى اخبرنا أبو السعادات احمد بن احمد المتوكل وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة
قالا أنبأنا أبو بكر الخطيب حينئذ اخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر
البيهقي قالا أنبأنا محمد بن موسى بن الفضل أنبأنا عبد الله الصفار نبأنا أبو بكر
بن أبي الدنيا نبأنا الحسن بن يحيى زاد الخطيب العبدي نبأنا الهيثم بن عبيد العبيد
( 3 ) قال لا اعلمه إلا سهيل اخو حزم حدثنا قال سمع ابن سيرين رجلا يسب الحجاج
فقال مه ايها الرجل انك لو وافيت الاخرة وكان له اصغر ذنب عملته قط اعظم عليك من
اعظم ذنب عمله الحجاج واعلم أن الله عز و جل حكم عدل أن اخذ من الحجاج لمن ظلمه
شيئا فسيأخذ للحجاج ممن ظلمه فلا تشغلن نفسك بسب أحد انتهى اخبرنا أبو بكر الانماطي
أنبأنا أبو طاهر الباقلاني أنبأنا أبو علي بن شاذان
_________
( 1 ) بالأصل " بن "
( 2 ) سورة ص الآية : 35
( 3 ) كذا رسمها بالأصل
(12/161)
أنبأنا
أبو الحسن احمد بن اسحاق بن نيخاب ( 1 ) نبأنا أبو محمد الحسين بن علي بن زياد
الرازي نبأنا سعيد بن سليمان الواسطي نبأنا عقبة بن أبي الصهباء نبأنا أبو غالب
قال كنت عند أبي امامة الباهلي فذكر الحجاج فشتمه رجل من القوم فقال له لم تشتمه
قال ما شتمته حتى سمعتك تشتمه قال هو عليك أمير وليس علي أمير وكان يكره أن يسب
الرجل اميره انتهى اخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا عبيد
الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري حدثنا احمد بن عبد الله بن سابور الدقاق نبأنا
واصل بن عبد الاعلى نبأنا أبو بكر بن عياش عن عاصم قال سمعته يعني الحجاج بن يوسف
وذكر هذه الآية " اتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا " ( 2 ) فقال
هذه لعبد الله لامين الله وخليفته ليس فيها مثوبة والله لو امرت رجلا يخرج من باب
المسجد فاخذ من غيره لأحل لي دمه وماله والله لو أخذت ربيعة بمضر لكان لي حلالا يا
عجبا من عبد هذيل يزعم انه يقرأ قرانا من عند الله والله ما هو إلا رجز من رجز
الاعراب والله ولو ادركت عبد هذيل لضربت عنقه ويا عجبا من هذه الحمراء يعني
الموالي أن أحدهم ليأخذ الحجر فيرمي به ويقول لا يقع هذا حتى يكون خير قال أبو بكر
فذكرت هذا الحديث للأعمش فقال لقد سمعته منه اخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم
أنبأنا رشا بن نظيف أنبأنا الحسن بن اسماعيل أنبأنا احمد بن مروان نبأنا احمد بن
عيسى المؤدب نبأنا ابن عائشة عن أبيه قال خطب الحجاج يوما ثم انشد قول سويد بن أبي
كاهل ( 3 ) * كيف ترجون سقاطي بعدما * جلل الرأس بياض وصلع رب من انضحت غيظا صدره
* لو ( 4 ) تمنى لي موتا لم يطع ويراني كالشجا في ( 5 ) صدره * عسرا مخرجه لا
ينتزع
_________
( 1 ) إعجامها مضطرب بالأصل والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 15
/ 530
( 2 ) سورة التغابن الآية : 16 وفيها : فاتقوا
( 3 ) الخبر والشعر في بغية الطلب لابن العديم 5 / 2087 ، والشعر من المفضلية رقم
40 ( المفضليات ص 190 )
( 4 ) في المفضليات : رب من أنضجت غيظا قلبه * قد تمنى
( 5 ) المفضليات : في حلقه
(12/162)
جرذ
( 1 ) يخطر ما لم يرني * فإذا اسمعه صوتي انقمع لم يضرني غير أن يحسدني * فهو يزقو
مثل ما يزقو الضوع ( 2 ) ويحييني إذا لاقيته ( 3 ) * وإذا يخلو له لحمي رتع قد كفاني
الله ما في نفسه * وإذا ما يكف شئ لم يضع * اخبرنا أبو الحسن علي بن احمد بن منصور
انبأني أبو العباس أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر نبأنا عمر أبو علي ( 4 ) أبو بكر عن
احمد بن الخليل عن أبي عبيدة قال كان الحجاج يتمثل * وكنت إذا قوم غزوني غزوتهم *
فهل أنا في ما نال همدان ظالم متى تجمع القلب الزكي وصارما * وأنفا حميا تجتنبك
المظالم * قال علي بن بن بكر يقال أن الشعر لعمرو بن سراقة الهمداني ثم السهمي
اغار عليه رجل من مراد يقال له خزيم فذهب بإبله وخيله فاتى عمرو امراة كان يتحدث
إليها فاخبرها أن خزيما اغار على ابله وخيله وانه يريد الغارة عليه فقالت لا تعرض
لتلفات خزيم فاني اخافه عليك فاغار عمرو على خزيم فاستاق كل شئ له فاتاه خزيم بعد
ذلك فطلب إليه أن يرد عليه بعض ما اخذ منه فقال في ذلك شعرا * تقول سليمى لا تعرض
لتلفه * وليلك من ليل الصعاليك نائم وكيف ينام الليل من جل همه * حسام كلون الملح
ابيض صارم الم تعلمي أن الصعاليك نومهم * قليل إذا نام الدثور المسالم إذا الليل
ارخى واكفهرت نجومه * وصاح من الافراط هوام حوائم كذبتم وبيت الله لا تأخذونها *
مراغمة ما دام لي السيف قائم تحالف اقوام علي ليسمنوا * وجروا علي الحرب إذا أنا
سالم أفا اليوم ادعى للهوادة بعدما * اجيل على الحي المذاكي الصلادم كأن خزيما إذا
رجا أن اردها * ويذهب مالي يابنة القوم حاكم
_________
( 1 ) المفضليات : مزبد
( 2 ) عن المفضليات وبالأصل : " الضرع " والضوع : ذكر البوم ويقال : إنه
طائر صغير
يزقو : يصيح
يقول : ليس عنده من القوة إلا الصياح
( 3 ) الأصل : " لقيته " والمثبت عن المفضليات وبغية الطلب
( 4 ) كذا بالأصل : " أنبأنا عمر أبو علي أبو بكر "
(12/163)
متى
تجمع القلب الذكي وصارما * وانفا حميا يجتنبك المظالم ومن يطلب المال الممنع
بالقنا * يعش ماجد ويحترمه المخارم وكنت إذا قوم غزوني غزوتهم * فهل أنا في ما نال
همدان ظالم فلا صلح حتى تقرع الخيل بالقنا * وتضرب بالبيض الخفاف الجماجم * اخبرنا
أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو الحسن العدل أنبأنا أبو محمد الحسن بن
اسماعيل أنبأنا احمد بن مروان نبأنا جعفر من محمد حينئذ واخبرنا أبو القاسم بن
احمد نبأنا حنبل بن اسحاق قالا أنبأنا هارون بن معروف نبأنا ضمرة عن ابن شوذب قال
ربما دخل الحجاج على دابته حتى يقف على حلقة الحسن فيسمع كلامه وإذا أراد أن ينصرف
يقول يا حسن لا تمل الناس قال فيقول الحسن اصلح الله الأمير انه لم يبق إلا من لا
حاجة له ( 1 ) وفي رواية حنبل لم يبق إلا من له حاجة انتهى اخبرنا أبو القاسم
العلوي أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن اسماعيل أنبأنا احمد بن مروان نبأنا
أبو بكر بن أبي الدنيا نبأنا هاشم بن الوليد نبأنا أبو بكر بن عياش عن الكلبي قال
سمعت الحجاج يقول يزعم أهل العراق أني بقية ثمود ونعم والله البقية ثمود ما كان مع
صالح إلا المؤمنون ( 2 )
اخبرنا أبو بكر اللفتواني أنبأنا أبو عمر بن بندار أنبأنا الحسين بن محمد المديني
أنبأنا أحمد بن محمد بن عبيد نبأنا عبد الله بن محمد نبأنا هاشم بن الوليد نبأنا
أبو بكر بن عياش قال سمعت الكلبي قال سمعت الحجاج يقول يزعم أهل العراق أنا بقية
ثمود ونعم والله البقية ثمود ما كان ( 3 ) مع صالح إلا المؤمنون انتهى اخبرنا أبو
العز بن كادش قال أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا المعافى بن زكريا الجريري ( 4 )
أنبأنا محمد بن الحسن بن دريد نبأنا احمد بن عيسى عن
_________
( 1 ) الخبر في بغية الطلب لابن العديم 5 / 2088
( 2 ) الخبر في بغية الطلب لابن العديم 5 / 2074
( 3 ) بالأصل " كن "
( 4 ) الخبر في الجليس الصالح الكافي 4 / 47 وبغية الطلب 5 / 2073 نقلا عن المعافى
(12/164)
العباس
بن هاشم ( 1 ) عن أبيه عن عوانة قال خطب ( 2 ) الحجاج الناس بالكوفة فحمد الله
تعالى واثنى عليه ثم قال يا أهل العراق تزعمون أنا من بقية ثمود وتزعمون أني ساحر
وتزعمون أن الله عز و جل علمني اسما من اسمائه اقهركم به ( 3 ) وانتم أولياؤه
بزعمكم وأنا عدوه فبيني وبينكم كتاب الله تعالى قال عز و جل " فلما جاء امرنا
نجينا صالحا والذين امنو معه " ( 4 ) فنحن بقية الصالحين أن كان من ثمود وقال
عز و جل " إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى " ( 5 ) والله
اعدل في حكمه ( 6 ) من أن يعلم عدوا من اعدائه اسما من اسمائه يهزم به اولياءه ثم
حمي من كثرة كلامه ( 7 ) ثم تحامل على رمانة المنبر فحطمها فجعل الناس يتلاحظون
بينهم وهو ينظر إليهم فقال يا اعداء الله ما هذا الترامز أنا حديا ( 8 ) الظبي
السانح والغراب الابقع والكوكب ذي الذنب ثم أمر بذلك العود فاصلح قبل أن ينزل من
المنبر قال المعافي قول الحجاج أنا حديا ( 9 ) الظبي فانه أراد أنا لثقتنا بالغلبة
والاستعلاء نتحدى ( 10 ) ارتفاع الظبي سانحا وهو احمد ما يكون في سرعته ومضائه
والغراب الابقع في تحدره وذكائه ومكره وخبثه ودهائه وذا الذنب من الكواكب فيما
ينذر من عواقب مكروهه وبلائه فقال الحجاج هذا مختالا في غلوائه ومرهبا لمن بين
ظهرانيه من اعدائه والله ذو البأس الشديد بالمرصاد له ولحزبه ولاوليائه ( 11 )
قرأت على أبي عبد الله يحيى بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي
_________
( 1 ) في الجليس الصالح وابن العديم : هشام
( 2 ) بالأصل " الخطيب " خطأ والمثبت عن الجليس الصالح
( 3 ) الزيادة عن الجليس الصالح
( 4 ) سورة هود الآية : 66
( 5 ) سورة طه الآية : 69
( 6 ) كذا بالأصل والجليس الصالح وفي بغية الطلب : خلقه
( 7 ) الزيادة بين معكوفتين عن الجليس الصالح وفي بغية الطلب : ثم حمي وكثر كلامه
( 8 ) مكان العبارة المستدركة بين المعكوفتين بياض بالأصل والمستدرك عن الجليس
الصالح
( 9 ) بالأصل " كذبا " والمثبت عن الجليس الصالح
( 10 ) العبارة المستدركة مكانها بياض بالأصل وقد استدركت عن بغية الطلب 5 / 2073
وزيد في الجليس الصالح بعد " الاستعلاء " " والإحاطة والاستيلاء
"
( 11 ) مكان العبارة المستدركة بين معكوفتين بياض بالأصل وقد كتب فقط عبارة :
" هكذا في الأصل " وما استدرك زيادة عن الجليس الصالح 4 / 49 وبعض
العبارة موجود في ابن العديم 5 / 2073
(12/165)
عمر
بن حيوية أنبأنا محمد بن القاسم بن جعفر نبأنا ابن أبي خثيمة أنبأنا سليمان بن أبي
شيخ نبأنا محمد بن أبي يونس قال تناول رجل الحجاج ويعيبه فقال له الحكم بن هشام
الثقفي ابزق على القمر اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن
النقور وأبو منصور عبد الباقي بن محمد بن غالب ( 1 ) قالا أنبأنا أبو طاهر المخلص
أنبأنا عبيد بن عبد الرحمن نبأنا زكريا بن يحيى نبأنا الاصمعي نبأنا أبو عاصم
النبيل نبأنا أبو حفص الثقفي قال خطب الحجاج يوما فأقبل عن يمينه فقال أن الحجاج
كافر فأطرق رأسه واقبل عن يساره فقال إلا أن الحجاج كافر فعل ذلك مرارا ثم قال
كافر يا أهل العراق باللات والعزى انتهى أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي الخطيب ثم
حدثني أبو اسحاق الخشوعي عنه أنبأنا أبو طاهر مشرف بن علي بن الخضر اجازة نبأنا
أبو حازم محمد بن الحسين بن محمد بن خلف قال قرئ على اسماعيل بن سعيد بن سويد
المعدل وانبأنا سميع بن الحسين بن القاسم بن جعفر الكوكبي نبأنا أبو الفضل
الاصبهاني أنبأنا بندار عن الاصمعي قال مثل فتى بين يدي الحجاج فقال اصلح الله
الأمير مات أبي وأنا حمل وماتت امي وأنا رضيع فكلفني الغرباء حتى ترعرعت فوثب بعض
اهلي على مالي واجتاحه وهو هارب مني ومن عدل الأمير فقال الحجاج الله مات ابوك وأنت
حمل وماتت امك وأنت رضيع وكفلك الغرباء فلم يمنعك ذلك من أن افصح ( 2 ) لسانك
وأنبأت عن ارادتك اطردوا المؤدبين عن أولادي انتهى اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأنا عمير بن عبيد الله أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن احمد نبأنا
حنبل بن اسحاق نبأنا حنبل بن اسحاق نبأنا هارون بن معروف نبأنا ضمرة نبأنا ابن
شوذب عن مالك بن دينار قال بينما الحجاج يخطبنا يوما إذ قال الحجاج كافر قلنا ما
له أي شئ يريد قال الحجاج كافر بيوم الاربعاء والبغلة الشهباء انتهى
_________
( 1 ) ترجمته في سير الأعلام 18 / 400
( 2 ) في مختصر ابن منظور 6 / 217 فصح
(12/166)
قال
ونبأنا ابن شوذب فقال ما اري مثل الحجاج لمن اطاعه ولا مثله لمن عصاه اخبرنا أبو
القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ المقرئ أنبأنا أبو ( 1 ) محمد الضراب أنبأنا أبو
بكر احمد ( 2 ) بن مروان المالكي حدثنا محمد بن علي نبأنا الاصمعي قال قال عبد
الملك بن مروان للحجاج ( 3 ) انه ليس من أحد إلا وهو يعرف عيب نفسه فعيب ( 4 )
نفسك فقال اعفني با أمير المؤمنين فأبى فقال أنا لجوج حقود حسود فقال عبد الملك ما
في الشيطان شر مما ذكرت أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم أنبأنا محمد بن
سعيد بن محمد الطحان بواسط أنبأنا الحارث بن محمد نبانا إبراهيم بن احمد نبأنا
محمد بن سعد قال سمعت يحيى بن زكريا يحكي عن محمد بن إدريس الشافعي قال بلغني أن
عبد الملك بن مروان قال للحجاج بن يوسف ما من أحد إلا وهو عارف بعيوب نفسه فعب
نفسك ولا تخبأ منها شيئا قال يا أمير المؤمنين أنا لجوج حقود حسود فقال له عبد
الملك إذا بينك وبين إبليس نسب فقال يا أمير المؤمنين أن الشيطان إذا رآني سالمني
قال ثم قال الشافعي أن الحسد إنما يكون من لؤم العنصر وتعادي الطبائع واختلاف
التركيب وفساد مزاج البنية وضعف عقد العقل والحاسد طويل الحسرات عادم الراحات
انتهى اخبرنا أبو القاسم العلوي أنبأنا رشأ بن نظيف نبأنا الحسن بن اسماعيل نبأنا
احمد بن مرزوق ( 5 ) نبأنا إبراهيم بن حبيب نبأنا عبد السلام عن القحذمي عن عمه
قال عددت أربعة وثمانين لقمة من خبز في كل لقمة رغيف ومل ء كفه سمك طري يعني على
الحجاج انتهى اخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد
الله الحافظ
_________
( 1 ) زيادة لازمة للإيضاح واسمه الحسن بن إسماعيل بن محمد أبو محمد الضراب ترجمته
في سير أعلام النبلاء 16 / 541
( 2 ) زيادة للإيضاح
( 3 ) بالأصل " الحجاج "
( 4 ) كذا ولعله فما عيب نفسك ؟ وفي بغية الطلب 5 / 2056 : فعب نفسك
( 5 ) كذا ولعله مروان
(12/167)
أنبأنا
أبو نصر حدثنا عثمان بن سعيد نبأنا عبد الله بن صالح بن معاوية بن صالح حدثه حينئذ
واخبرنا أبو القاسم اسماعيل بن احمد أنبأنا محمد بن هبة الله أنبأنا أبو الحسين بن
الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر نبأنا يعقوب نبأنا أبو صالح عبد الله بن صالح حدثنا
معاوية بن صالح عن شريح بن عبيد عن من حدثنا قال جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فاخبره
أن أهل العراق قد حصبوا أميرهم فخرج غضبان فصلى لنا صلاة فسها فيها حتى جعل الناس
يقول سبحان الله سبحان الله فلما سلم اقبل على الناس فقال من ها هنا من أهل الشام
فقام رجل ثم قام آخر ثم قمت ثالثا أو ( 1 ) رابعا فقال يا أهل الشام استعدوا لأهل
العراق فان الشيطان قد باض فيهم وفرخ اللهم انهم قد لبسوا علي فالبس عليهم وعجل
عليهم بالغلام الثقفي يحكم فيهم بحكم الجاهلية لا يقبل من ( 2 ) محسنهم ولا يتجاوز
عن مسيئهم انتهى اخبرنا احمد بن عبدان بن رزين المقرئ قال أنا الفقيه أبو الفتح
نصر بن إبراهيم أنبأنا عبد الوهاب بن الحسين بن عمر بن برهان أنبأنا أبو عبد الله
الحسين بن محمد بن عبيد الدقاق نبأنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نبأ سعد بن وهب
السلمي نبأنا جعفر بن سليمان نبأنا مالك بن دينار عن بسطام بن مسلم عن الحسن أن
عليا كان على المنبر فقال اللهم أني ائتمنتهم فخانوني ونصحتهم فغشوني اللهم فسلط
عليهم غلام ثقيف يحكم في دمائهم واموالهم ويحكم فيهم بحكم الجاهلية فوصفه وهو يقول
الذيال ( 3 ) مفجر الأنهار يأكل خضرتها ويلبس فروتها قال فقال الحسن هذه والله صفة
الحجاج انتهى اخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البهيقي أنبأنا أبو عبد
الله الحافظ أنبأنا أبو العباس محمد بن احمد المحبوبي نبأنا سعيد بن مسعود نبأنا يزيد
من هارون أنبأنا العوام بن حوشب حدثني حبيب بن أبي ثابت قال ( 4 ) قال رجل ( 5 )
لرجل لا مت تدرك فتى ثقيف قيل له يا أمير المؤمنين ما فتى ثقيف قال
_________
( 1 ) بالأصل : ثلاثا أو أربعا
( 2 ) بالأصل " عن "
( 3 ) في مختصر ابن منظور 6 / 218 الزبال
( 4 ) الخبر في بغية الطلب 5 / 2057
( 5 ) في ابن العديم : " على " وانظر بقية العبارة
(12/168)
ليقالن
له يوم القيامة اكفنا زاوية من زوايا جهنم رجل يملك عشرين أو بضع ( 1 ) وعشرين سنة
لا يدع لله تعالى معصية إلا ارتكبها حتى لو لم يبق إلا معصية واحدة فكان بينه وبينها
باب مغلق لكسره حتى يرتكبها يقتل بمن اطاعه من عصاه انتهى اخبرنا قال وانبأنا أبو
صالح بن أبي طاهر العنبري أنبأنا جدي يحيى بن منصور القاضي نبأنا محمد بن نصر
الجارودي نبأنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي نبأنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن ايوب
عن مالك بن اوس بن الحدثان عن علي انه قال الشاب الذيال أمير المصرين يلبس فروتها
ويأكل خضرتها ويقتل اشراف أهلها يشتد منه الفرق ( 2 ) ويكثر منه ( 3 ) الارق
ويسلطه الله على شيعته انتهى قال وانبأنا محمد بن عبد الله الحافظ أنبأنا أبو عبد
الله محمد بن عبد ( 4 ) الصنعاني بمكة أنبأنا اسحاق بن إبراهيم نبأنا عبد الرزاق
اخبرنا جعفر بن سليمان عن مالك ( 5 ) بن دينار عن الحسن قال قال علي لأهل الكوفة
اللهم كما ائتمنتهم فخانوني ونصحت لهم فغشوني فسلط عليهم فتى ثقيف الذيال الميال
يأكل خضرتها ويلبس فروتها ويحكم فيها بحكم الجاهلية قال يقول الحسن وما خلق الله
الحجاج يومئذ انتهى أنبأنا أبو علي الحداد وجماعة قالوا أنبأنا أبو بكر بن ريذة (
6 ) نبأنا سليمان بن احمد نبأنا القاسم بن زكريا أنبأنا اسماعيل بن موسى السهمي (
7 ) نبأنا علي بن مسهر عن الاجلح عن الشعبي عن أم حكيم بنت عمرو بن سنان الجدلية (
8 ) قالت استأذن الاشعث بن قيس على علي عليه السلام فرده قنبر فأدمى انفه فخرج علي
فقال مالك وله يا اشعث أم والله لو بعبد ثقيف تمرست اقشعرت شعيرات
_________
( 1 ) كذا بالأصل وابن العديم والظاهر : بضعا
( 2 ) أي الخوف والفزع
( 3 ) عن ابن العديم وبالأصل " من "
( 4 ) في ابن العديم : " علي "
( 5 ) بالأصل : " عبد الملك " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير
الأعلام 5 / 362
( 6 ) بالأصل : " زبدة " والصواب والضبط عن التبصير
( 7 ) بالأصل " إسماعيل بن
" لفظتان غير مقروءتين والمثبت : " موسى السهمي " عن بغية الطلب 5
/ 2058
( 8 ) بياض بالأصل واللفظة مستدركة عن بغية الطلب
(12/169)
استك
( 1 ) قيل له يا أمير المؤمنين ومن عبد ثقيف قال غلام يليهم لا يبقي أهل بيت من
العرب يعني إلا البسهم ( 1 ) ذلا قيل كم يملك قال عشرين إن بلغ اخبرنا فاطمة
المدعوة المباركة ابنة عبد القادر بن احمد بن الحسين بن السماك قالت أنبأنا أبو
الحسين احمد بن محمد بن احمد بمن يعقوب المعروف ابن قفرجل أنبأنا جدي أبو جعفر
محمد بن عبيد الله بن الفضل بن قفرجل نبأنا محمد بن يحيى النديم نبأنا الغلابي
نبأنا العتبي قال قال الحجاج لرجل وأراد أن ينفذه في بعض اموره اعندك خير قال لا
ولكن عندي شر قال إياه اردت وانفذه فيها انتهى اخبرنا أبو معمر السلمي اذنا
ومناولة وقرأ علي اسناده أنبأنا أبو علي الجازري أنبأنا المعافى بن زكريا ( 2 )
نبأنا الحسين بن احمد الحلبي نبأنا محمد بن زكريا نبأنا عبيد الله ( 3 ) بن محمد
بن عائشة حدثني أبي قال أراد الحجاج الخروج من البصرة إلى مكة فخطب الناس فقال يا
أهل البصرة أني أريد الخروج إلى مكة وقد استخلفت عليكم محمدا ابني واوصيته فيكم
بخلاف ما اوصى به رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في الأنصار فانه أوصى في
الأنصار أن يقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم ألا وإني قد أوصيته فيكم أن لا يقبل
من محسنكم ولا يتجاوز عن مسيئكم إلا وإنكم قائلون بعدي كلمة ليس يمنعكم من اظهارها
إلا الخوف إلا وانكم قائلون لا احسن الله له الصحابة واني معجل لكم الجواب لا احسن
الله عليكم الخلافة انتهى اخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن ( 4 )
بن علي أنبأنا محمد بن العباس انبانا احمد بن معروف نبأنا الحسين بن الفهم نبأنا
محمد بن سعد ( 5 ) أنبأنا محمد بن عمر حدثني ابن أبي ذئب عن إسحاق بن يزيد قال
رأيت انس بن مالك مختوما في عنقه ختمه الحجاج أراد أن يذله بذلك انتهى قال محمد بن
عمر وقد
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن بغية الطلب
( 2 ) الخبر في الجليس الصالح الكافي 291 1 وبغية الطلب 5 / 2058 - 2059 نقلا عن
المعافى والمستطرف 1 / 85
( 3 ) في الجليس الصالح عبد الله
( 4 ) بالأصل " الحسين " خطأ وهو أبو محمد الجوهري انظر ترجمته في سير
الأعلام 18 / 68
( 5 ) كذا والخبر ليس في طبقات ابن سعد المطبوع وهو في بغية الطلب 5 / 2055 نقلا
عن ابن سعد
(12/170)
فعل
ذلك بغير واحد من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يريد أن يذلهم بذلك وقد
مضت العزة لهم بصحبة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) انتهى اخبرنا أبو بكر
اللفتواني أنبأنا أبو عمرو بن مندة ( 1 ) أنبأنا أبو محمد بن يوة ( 2 ) أنبأنا أبو
الحسن نبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا نبأنا أبو سعد بن موسى نبأنا جعفر نبأنا جرير
عن سماك بن موسى الضبي قال أمر الحجاج أن توجأ ( 3 ) عنق انس بن مالك وقال أتدرون
من هذا هذا خادم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أتدرون لم فعلت به هذا قالوا
الامير اعلم قال لانه سئ البلاء في الفتنة الأولى غاش الصدر في الاخرة ( 4 )
اخبرنا أبو العز ومناولة وقرأ علي اسناده نبأنا محمد بن الحسين أنبأنا المعافى بن
زكريا القاضي ( 5 ) نبأنا أبو القاسم الانباري حدثني أبي نبأنا احمد بن عبيد نبأنا
هشام بن ( 6 ) محمد بن السائب الكلبي عن عوانة بن الحكم الكلبي قال دخل انس بن
مالك على الحجاج بن يوسف فلما وقف بين يديه سلم فقال ايه ايه يا انيس يوم لك مع
علي ويوم لك مع ابن الزبير ويوم لك مع ابن الاشعت والله لاستأصلنك كما تستأصل
الشأفة ولادمغنك كما تدمغ الصمغة فقال انس اياي ( 7 ) يعني الأمير اصلحه الله قال
اياك ( 8 ) سك الله سمعك قال انس إنا الله وإنا إليه راجعون والله لولا الصبية
الصغار ما باليت أي قتلة قتلت ولا أي ميتة مت ثم خرج من عند الحجاج فكتب إلى عبد
الملك بن مروان يخبره بذلك فلما قرأ عبد الملك كتاب انس استشاط غضبا وصفق عجبا
وتعاظمه ذلك من الحجاج
_________
) ( 1 ) بالأصل : أنبأنا عمر بن مندة
( 2 ) ضبطت عن تبصير المنتبه
( 3 ) بياض بالأصل والعبارة المستدركة بين معكوفتين أثبت عن بغية الطلب لابن
العديم 5 / 2056 ومختصر ابن منظور 6 / 219
( 4 ) عنى بالفتنة الأولى حصار الخليفة عثمان بن عفان ومقتله وبالفنتة الثانية
خروج ابن الأشعث عليه
( 5 ) الخبر في الجليس الصالح الكافي 3 / 151 وما بعدها وبغية الطلب 5 / 2052 وما
بعدها
ومصادر أخرى انظر حاشية الجليس الصالح
( 6 ) بالأصل " نبأنا " والمثبت عن الجليس الصالح
( 7 ) الزيادة عن الجليس الصالح
( 8 ) الاستكاك : الصمم
(12/171)
وكان
كتاب انس بن مالك إلى عبد الملك بن مروان بسم الله الرحمن الرحيم إلى عبد الملك بن
مروا أمير المؤمنين من انس بن مالك أما بعد فان الحجاج قال لي هجرا واسمعني نكرا
ولم اكن لذلك اهلا فخذ بي على يديه فاني امت بخدمتي رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) وصحبتي إياه والسلام عليك ورحمة الله وبركاته فبعث عبد الملك إلى اسماعيل بن
عبيد الله ( 1 ) بن أبي المهاجر وكان مصادقا للحجاج فقال له دونك كتابي هذين
فخذهما واركب البريد إلى العراق فابدأ بأنس بن مالك صاحب رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وادفع كتابه إليه وبلغه مني السلام وقل له يا ابا حمزة قد كتبت إلى
الحجاج الملعون كتابا إذا رآه وقرأه كان اطوع لك من امتك وكان كتاب عبد الملك إلى
انس بن مالك بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الملك بن مروان أمير المؤمنين إلى انس
بن مالك خادم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أما بعد فقد قرأت كتابك وفهمت ما
ذكرت من شكاتك للحجاج وما سلطه عليك ولا أمرته بالاساءة اليك قال فان عاد لمثلها
فاكتب الي بذلك انزل به عقوبتي وتحسن لك معونتي والسلام فلما قرأ انس بن مالك
كتابه واخبر برسالته قال جزى الله أمير المؤمنين عني خيرا وعافاه وكافأه عني
بالجنة فهذا الذي كان ظني به والرجاء منه فقال اسماعيل بن عبيد الله لانس يا ابا
حمزة أن الحجاج عامل أمير المؤمنين وليس بك عنه غنى ولا بأهل بيتك ولو جعل لك في
جامعة ثم دفع اليك لقدر أن يضر وينفع فقاربه وداريه فقال انس افعل أن شاء الله ثم
خرج اسماعيل من عنده فدخل على الحجاج فلما رآه الحجاج فقال مرحبا برجل احبه وكنت
احب لقاءه فقال له
_________
( 1 ) بالأصل والجليس الصالح " عبد الله " وفي بغية الطلب : " عبيد
الله " وهو الصواب انظر ترجمته في سير الأعلام 5 / 213 وقد صوبناه في كل
مواضع الخبر
(12/172)
اسماعيل
وأنا والله قد كنت احب لقاءك في غير ما اتيتك به قال وما أتيتني به قال فارقت أمير
المؤمنين وهو اشد الناس عليك غضبا ومنك بعدا قال فاستوى جالسا مرعوبا فرمى إليه
اسماعيل بالطومار فجعل الحجاج ينظر فيه مرة ويعرق وينظر في اسماعيل أخرى فلما نقضه
قال قم بنا إلى أبي حمزة نعتذر إليه ونترضاه فقال له اسماعيل لا تعجل قال كيف لا
اعجل وقد أتيتني بآبدة ( 1 ) وكان في الطومار إلى الحجاج بن يوسف بسم الله الرحمن
الرحيم من عبد الملك بن مروان أمير المؤمنين إلى الحجاج بن يوسف أما بعد فانك عبد
طمت بك الأمور فسموت فيها وعدوت طورك وجاوزت قدرك وركبت داهية أدا واردت أن تبرزني
( 2 ) فان سوغتكها مضيت قدما وان لم اسوغكها رجعت القهقرى فلعنك الله عبدا اخفش (
3 ) العينين منقوض الجاعرتين ( 4 ) أنسيت مكاسب آبائك بالطائف وحفرهم الآبار
ونقلهم الصخر ( 5 ) على ظهورهم في المناهل يا ابن المستفرمة ( 6 ) بعجم الزبيب
والله لأغمزنك غمز الليث الثعلب والصقر الأرنب وثبت على رجل من أصحاب رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) بين اظهرنا فلم تقبل له احسانه ولم تجاوز له اساءته جرأة
منك على الرب جل وعز واستخفافا منك بالعهد والله لو أن اليهود والنصارى رات رجلا
خدم عزير بن عزرة وعيسى بن مريم لعظمته وشرفته واكرمته فكيف وهذا انس بن مالك خادم
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خدمه ثمان سنين يطلعه على سره ويشاوره في آمره
ثم هو مع هذا بقية من بقايا اصحابه فإذا قرأت كتابي هذا فكن اطوع له من خفه ونعله
وألا اتاك مني سهم مشكل بحتف قاض و " ولكل نبأ مستقر وسوف تعلمون " ( 7
) انتهى
_________
( 1 ) أي بأمر عظيم ينفر منه ويستوحش ( النهاية )
( 2 ) في الجليس الصالح وبغية الطلب : " تبورني " أي تختبرني
( 3 ) الخفش : فساد في العين يضعف منه نورها وتغمض دائما من غير وجع ( النهاية )
( 4 ) الجاعرتان لحمتان تكتنفان أصل الذنب وهما في الانسان في موضع رقمي الحمار (
النهاية - اللسان )
( 5 ) الجليس الصالح : الصخور
( 6 ) الفرم : تضييق المرأة فرجها بالأشياء العفصة ( النهاية )
( 7 ) سورة الأنعام الآية : 67
(12/173)
قال
القاضي قول الحجاج سك الله سمعك يقال استكت الأذنان واصطكت الركبتان وقوله للحجاج
يا ابن المستفرمة بعجم الزبيب كانت المرأة تستعمل عجم الزبيب لتضيق قبلها في ما
ذكر بعض أهل العلم وهو حبه والنوى كله يقال له عجم واحدته عجمة قال الاعشى * ( 1 )
مقادك بالخيل أرض العدو * وجذعانها كلقيط العجم * قيل صارت من صلابتها مثل النوى
وقال أبو عبيدة عجم عجما أي لبك لانه لوى الفم فهو اصلب لانه ليس بنوى خل ولا بنبيذ
فهو اصلب واملس وانما أراد صلابتها وضمرها ولقيط أراد ملقوط مثل جريح ومجروح ويروى
كلفيظ ( 2 ) العجم أي ملفوظ ملقى انتهى اخبرنا أبو بكر محمد بن علي بن عمر الكابلي
وأبو القائلي ( 3 ) وأبو القاسم عبد ( 4 ) الصمد بن محمد بن عبد الله بن مندوية
وأبو المطهر شاكر بن نصر بن طاهر البيع وأبو غالب الحسن بن محمد بن عالي بن علوكة
الاسدي قالوا نبأنا أبو سهل احمد بن احمد بن عمر أنبأنا أبو بكر احمد بن يوسف بن
احمد الخشاب نبأنا أبو علي الحسن بن محمد بن دكة المعدل نبأنا عمر بن علي نبأنا
يحيى بن سعيد حدثني الزبير بن عدي قال آتينا انس بن مالك نشكوا إليه الحجاج فقال
لا يأتي عليكم عام ألا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم سمعت ذلك من نبيكم ( صلى
الله عليه و سلم ) كتبت عن أبي نصر محمد بن احمد بن عبد الله الكريبي ( 5 ) ولم
أرزق سماعه منه وهو لي اجازة منه أنبأنا احمد بن الفضل بن محمد املاء حدثنا عبد
الله بن عمر بن عبد العزيز القاضي حدثنا محمد بن عبد الله بن الحسين الاجنادي
أنبأنا احمد بن عبد العزيز الجوهري نبأنا عمرو بن شيبة نبأنا أبو نعيم بن يونس بن
أبي إسحاق عن الصقر قال قال الشعبي والله لئن بقيتم لتمنون الحجاج انتهى
_________
( 1 ) ديوانه ط بيروت ص 198
( 2 ) رسمها بالأصل " كلعيط العجم أي ملعوط " إعجام اللفظتين غير مفهوم
تقرأ : " كلقيط أي ملقوط " وتقرأ " كلفيظ أي ملفوظ " والمثبت
عن الجليس الصالح
( 3 ) كذا رسمها
( 4 ) بالأصل " عبيد الصمد "
( 5 ) كذا رسمها بالأصل
(12/174)
اخبرنا
أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح المؤذن أنبأنا أبو الحسن بن السقاء وأبو
محمد بن بالوية قالا أنبأنا أبو العباس الاصم نبأنا العباس الدوري نبأنا الاسود بن
عامر نبأنا سفيان الثوري عن اسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي وسمعته منه قال يأتي
على الناس زمان يصلون فيه على الحجاج انتهى اخبرنا أبو القاسم على بن إبراهيم
أنبأنا أبو الحسن العدل أنبأنا أبو محمد الحسن ( 1 ) بن اسماعيل أنبأنا احمد بن
مروان أنبأنا احمد بن علي أنبأنا الأصمعي قال قيل للحسن انك كنت تقول الآخر شر
وهذا عمر بن عبد العزيز بعد الحجاج فقال الحسن لا بد للناس من متنفسات انتهى
اخبرنا أبو بكر بن المزرفي ( 2 ) حدثنا محمد بن علي بن المهتدي أنبأنا محمد بن عبد
الله بن احمد نبأنا محمد بن سعيد بن عبد الرحمن القشيري نبأنا هلال بن العلاء
حدثنا أبي قال سمعت محمد بن ايوب الرقي نبأنا ميمون بن مهران قال بعث الحجاج إلى
الحسن وقد هم به فلما دخل عليه فقام بين يديه قال يا حجاج كم بينك وبين آدم من اب
قال كثير قال فأين هم قال ماتوا قال فنكس الحجاج رأسه وخرج الحسن انتهى ( 3 )
أنبأنا أبو طالب عبد العزيز بن عبد القادر بن محمد بن يوسف وأبو نصر المعمر بن
محمد قالا أنبأنا هناد بن إبراهيم بن محمد النسفي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن
احمد بن محمد بن سليمان الغنجار نبأنا خلف بن محمد نبأنا أبو بكير محمد بن سعيد بن
عامر العبدي نبأنا محمد بن أبي الفياض نبأنا جابر بن عيسى الخياط أبو سعيد نبأنا
أبو احمد عيسى بن موسى عن مخلد بن عمر عن صالح بن سالم عن ايوب بن أبي تميمة أن
الحجاج بن يوسف أراد قتل الحسن بن أبي الحسن مرارا فعصمه الله منه مرتين وكان
اختفى مرة في بيت علي بن زيد بن جدعان سنتين ومرة في طاحنة في بيت أبي محمد البزاز
فعصمه الله من شره حتى إذا كان يوم من أيام الصيف شديد العكة ( 4 ) والرمدة أرسل
إليه نصف النهار فتغفله في ساعة لم يحسب أن
_________
( 1 ) بالأصل " الحسين " خطأ والصواب ما أثبت وقد مر قريبا
( 2 ) بالأصل " المررقي " والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى المرزقة :
قرية وقد مر
( 3 ) الخبر في بغية الطلب لابن العديم 5 / 2059
( 4 ) كذا
وفي مختصر ابن منظور 6 / 221 " القظة "
(12/175)
يرسل
إليه فيها دخل عليه ستة من الحرس فأخذوه واتعبوه اتعابا شديدا قال ايوب وبلغنا ذلك
فسعيت أنا وثابت البناني وزياد النميري وسويد بن حجير الباهلي نحو القصر معنا
الكفن والحنوط لا نشك في قتله فجلسنا بالباب فخرج علينا وهو يكشر متبسما فلما
لحظناه حمدنا الله تعالى على سلامته قال الحسن العجب والله لهذا العبد دخلت عليه
وهو في مثنية رقيقة متوشح بها ذات علم في جنبذة ( 1 ) من خلاف سقفها الثلج فهو
يقطر عليه فوجدت القر وسلمت عليه وفي يده القضيب فقال أنت القائل يا حسن ما بلغني
عنك قلت وما الذي بلغك عني قال أنت القائل اتخذوا عباد الله خولا وكتاب الله دغلا
ومال الله دولا يأخذون من غضب الله وينفقون في سخط الله والحساب عند البيدر والله
تعالى يقول " وان كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين " (
2 ) فيكفي بها احصاء قال نعم أنا القائل ذلك قال ولم قال لما اخذ الله ميثاق
الفقهاء في الازمنة كلها " لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم
" ( 3 ) الآية قال فنكت بالقضيب ساعة وفكر ثم قال يا جارية الغالية قال فخرجت
الجارية ذات قصاص ( 4 ) معها مدهن من فضة فقال او سعي رأس الشيخ ولحيته ففعلت ثم
قال يا حسن اياك والسلطان أن تذكرهم إلا بخير فانهم ظل الله في الأرض من نصحهم
اهتدى ( 5 ) ومن ( 6 ) غشهم غوى فقلت اصلحك الله هكذا بلغني عن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قال وقروا السلطان واجلوهم فانهم عز الله في الأرض وظله من نصحهم
اهتدى ومن غشهم غوى إذا كانوا عدولا قال الحجاج لا والله ما فيه إذا كانوا عدولا
ولكنك زدت يا حسن انصرف إلى أصحابك فنعم المؤدب أنت انتهى [ 2924 ] اخبرنا أبو عبد
الله محمد بن الفضل الفقيه انبأن أبو الحسين الفارسي أنبأنا أبو سليمان بن احمد بن
محمد الخطابي قال في حديث الحسن أن الحجاج أرسل إليه فأدخل عليه فلما خرج من عنده
قال دخلت على احيول يطرطب شعيرات فاخرج
_________
( 1 ) الجنبذة : القبة ( اللسان )
( 2 ) سورة الأنبياء الآية : 47
( 3 ) سورة آل عمران الآية : 187
( 4 ) القصاص بالكسر جمع القصة وتجمع أيضا على القصص وهي الخصلة من الشعر ( اللسان
: قص )
( 5 ) بالأصل " اهتداه "
( 6 ) بالأصل " من " بدون الواو
(12/176)
الي
ثيابا قصيرة قال ما عرقت بها الاعنة في سبيل الله حدثناه ابن الزنبقي نبأنا أبي
نبأنا الهيثم بن صفوان بن هبيرة نبأنا أبي صفوان نبأنا العباس بن سفيان نبأنا أبو
موسى عن الحسن انتهى قوله يطرطب شعيرات له أي ينفخ شفته في شاربه غيظا له أو كبرا
والاصل في الطرطبة الدعاء بالضان والصفير لها بالشفتين قال أبو زيد يقال طرطبت
بالضان والمعز طرطبة ورأرأت بها رأرأة وانشد * وجال في جحاشه وطرطبا ( 1 ) قال عن
أبي زيد الطرطبة صوت للحالب بالمعز ليسكنها به قال المغيرة بن حبناء شعرا * فان
استك الكوماء عيب وعورة ( 2 ) * يطرطب فيها ضاعطان وناكث * وقال أبو سليمان في
حديث الحسن انه ذكر الحجاج فقال وهل كان إلا حمارا هفافا يرويه عبد الرزاق عن معمر
قوله هفافا يريد سريعا طياشا يقال هف الحمار هفيفا إذا أسرع في سيره وهفت الريح
إذا مرت مرا سريعا وريح هفافة انتهى اخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن
السيرافي أنبأنا أبو عبدان النهاوندي نبأنا احمد بن عمران نبأنا موسى بن زكريا
نبأنا خليفة بن خياط نبأنا معاذ بن معاذ نبأنا أبو معدان عن مالك بن دينار قال
شهدت الحسن وسعيد ابني أبي الحسن وسعيد يحضض على الحجاج فقال الحسن أن الحجاج
عقوبة سلطه الله تعالى عليكم فلا تستقبلوا عقوبة الله بالسيف ولكن استقبلوها
بالدعاء والتضرع انتهى أنبأنا أبو نصر بن البنا وأبو طالب بن يوسف قالا أنبأنا أبو
محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية اجازة أنبأنا احمد بن معروف أنبأنا الحسين
بن الفهم حدثنا محمد بن سعد نبأنا عمرو بن عاصم نبأنا سلام بن مسكين حدثني سليمان
بن علي الربعي قال لما كانت الفتنة فتنة ابن الاشعت إذ قاتل الحجاج بن يوسف انطلق
عقبة بن عبد الغافر وأبو الحوراء وعبد الله بن غالب في نفر من نظرائهم فدخلوا على
_________
( 1 ) الشعر في اللسان " طرطب "
( 2 ) صدره زيادة عن اللسان طرطب
(12/177)
الحسن
( 1 ) فقالوا يا أبا سعيد ما تقول في قتال هذا الطاغية الذي سفك الدم الحرام واخذ
المال الحرام وترك الصلاة وفعل وفعل قال وذكروا من افعال الحجاج فقال الحسن ارى (
2 ) أن لا تقاتلوه فإنها أن تكن عقوبة من الله فما انتم برادي عقوبة الله بأسيافكم
وان يكن بلاء فاصبروا حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين فخرجوا من عنده وهم يقولون
نطيع هذا العلج قال وهم قوم عرب قال وخرجوا مع ابن الاشعت قال فقتلوا جميعا
فاخبرني مرة بن نياب أبو المعدل قال اتيت على عقبة بن عبد الغافر وهو صريع في
الخندق فقال يا ابا المعدل لا دنيا ولا آخرة انتهى قال وانبأنا عارم ( 3 ) محمد بن
الفضل نبأنا حماد بن زيد عن أبي التياح ( 4 ) قال شهدت الحسن وسعيد بن أبي الحسن حين
اقبل ابن الاشعت وكان الحسن نهى عن الخروج إلى الحجاج ويأمر بالكف وسعيد بن أبي
الحسن يحضض ثم قال سعيد فيما يقول فما ظنك بأهل الشام إذا لقيناهم غدا فقلنا والله
ما خلعنا أمير المؤمنين ولا نريد خلعه ولكنا نقمنا عليه استعماله الحجاج فاعزله
عنا فلما فرغ سعيد من كلامه تكلم الحسن فحمد الله تعالى واثنى عليه ثم قال يا ايها
الناس انه والله ما سلط الله الحجاج عليكم إلا عقوبة والله فلا تعارضوا عقوبة الله
بالسيف ولكن عليكم بالسكينة والتضرع واما ما ذكرت من ظني بأهل الشام فان ظني بهم
أن لو حاءوا فألقمهم الحجاج دنياه ولم يحلهم على أمر إلا ركبوه هذا ظني بهم انتهى
اخبرنا أبو القاسم العلوي أنبأنا أبو الحسن المقرئ أنبأنا الحسن بن اسماعيل أنبأنا
احمد بن مروان نبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا نبأنا زيد نبأنا أبو عاصم حدثني جليس (
5 ) لهشام بن أبي عبد الله قال قال عمر بن عبد العزيز لعنبسة بن سعيد اخبرني ببعض
ما رأيت من عجائب الحجاج فقال له يا أمير المؤمنين كنا جلوسا عنده
_________
( 1 ) بالأصل " الحسين " خطأ والصواب ما أثبت وهو الحسن بن أبي الحسن
البصري
( 2 ) زيادة للإيضاح عن مختصر ابن منظور 6 / 223
( 3 ) بالأصل " عزم بن الفضل " خطأ ولعل الصواب ما أثبت انظر ترجمة حماد
بن زيد في تهذيب التهذيب
( 4 ) بالأصل " أبي الثلاج " خطأ والصواب ما أثبت واسمه يزيد بن حمبد
أبو التياح الضبعي البصري انظر ترجمته في تهذيب التهذيب 6 / 202
( 5 ) مهملة ورسمها غير واضح والمثبت عن بغية الطلب 5 / 2052
(12/178)
ذات
ليلة قال فأتي برجل فقال ما اخرجك هذه الساعة وقد قلت لا اجد فيها أحدا إلا فعلت
به وفعلت وفعلت قال أما والله لا اكذب أمير المؤمنين اغمي على أمي منذ ثلاث فكنت
عندها فأفاقت الساعة فقالت يا بني مذكم أنت عندي فقلت لها منذ ثلاث قالت اعزم عليك
إلا رجعت إلى اهلك فانهم مغمومين بتخلفك عنهم وكن عندهم الليلة وتعود الي غدا
فخرجت فأخذني ( 1 ) الطائف فقال ننهاكم وتعصونا اضربوا عنقه ثم اتي برجل آخر فقال
ما اخرجك هذه الساعة قال والله لا اكذبك لزمني غريم لي على بابه فلما كانت الساعة
اغلق بابه دوني وتركني على بابه فجاءني طائفك فأخذني فقال اضربوا عنقه فضربت عنقه
ثم اوتي بآخر فقال ما اخرجك هذه الساعة قال كانت معي شربة فشربت فلما سكرت خرجت
فأخذني الطائف فذهب عني السكر فزعا فقال يا عنبسة ما أراه إلا صادقا خلوا سبيله
فقال عمر بن عبد العزيز لعنبسة فما قلت له شيئا فقال لا فقال عمر لآذنه لا تأذنن
لعنبسة علينا إلا أن تكون له حاجة انتهى قال ونبأنا محمد بن موسى نبأنا محمد بن
الحارث عن المدائني قال اتي الحجاج برجل من الخوارج وهو في خضراء واسط فلما مثل
بين يديه ونظر إلى بنيانه فقال " أتبنون بكل ريع آية تعبثون وتتخذون مصانع
لعلكم تخلدون وإذا بطشتم بطشتم جبارين " ( 2 ) قال بعض جلسائه اقتلوه قتله
الله فقال الخارجي جلساء اخيك كانوا خيرا من جلسائك قال الحجاج ( 3 ) أي اخوتي
تعني قال فرعون ( 4 ) لموسى حين قالوا لموسى " ارجئه واخاه " ( 5 )
وقالوا هؤلاء لك اقتله قال فأمر بقتله فقتل انتهى
اخبرنا أبو السعود احمد بن محمد بن علي نبأنا محمد بن محمد بن احمد أنبأنا أبو
الطيب محمد بن احمد بن خاقان البيع حينئذ قال وحدثنا القاضي أبو محمد عبد الله بن
علي بن ايوب نبأنا أبو بكر احمد بن محمد بن الجراح قالا أنبأنا أبو
_________
( 1 ) اللفظة قسم منها مطموس بالأصل فالذي أثبتناه عن ابن العديم
( 2 ) سورة الشعراء الآية : 128 إلى 130
( 3 ) الزيادة بين معكوفتين عن بغية الطلب 5 / 2051
( 4 ) مطموس بالأصل والمثبت عن ابن العديم
( 5 ) سورة الأعراف الآية : 111
(12/179)
بكر
بن دريد أنبأنا الحسن يعني ابن الخضر أنبأنا بن ( 1 ) عائشة قال اتي الوليد برجل
من الخوارج فقيل له ما تقول في أبي بكر قال خير قيل فما تقول في عمر قال خيرا قيل
فما تقول في عثمان قال خيرا قيل فما تقول في أمير المؤمنين عبد الملك قال الآن
جاءت المسألة ما اقول في رجل الحجاج خطيئة من خطاياه انتهى اخبرنا أبو القاسم
اسماعيل بن احمد أنبأنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور عبد الباقي بن محمد بن
غالب قالا أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري حدثنا
زكريا بن يحيى المنقري اخبرني الأصمعي نبأنا علي بن سالم ( 2 ) الباهلي قال اتي
الحجاج بن يوسف بامرأة من الخوارج فجعل يكلمها ولا تكلمه معرضة عنه فقال بعض الشرط
الأمير يكلمك وأنت معرضة عنه فقالت أني استحي أن انظر إلى من ( 3 ) لا ينظر الله
إليه فأمر بها فقتلت انتهى ( 4 )
اخبرنا أبو العز بن كادش اذنا ومناولة وقرأ علي اسناده قال اخبرنا أبو علي الجازري
( 5 ) أنبأنا المعافى بن زكريا القاضي ( 6 ) أنبأنا ابن دريد نبأنا أبو حاتم عن
أبي عبيدة وذكره ( 7 ) أبو حاتم عن العتبي أيضا قال كانت امرأة من الخوارج من
الازد يقال لها فراشه ( 8 ) وكانت ذات نبه ( 9 ) في رأي الخوارج تجهز أصحاب
البصائر منهم وكان الحجاج يطلبها طلبا شديدا فأغونه ( 10 ) ولم يظهر بها وكان يدعو
الله أن يمكنه من فراشه أو من بعض من جهزته فمكث ما شاء الله ثم جئ برجل فقيل له
هذا ممن جهزته فراشه فخر ساجدا ثم رفع رأسه فقال له يا عدو الله قال أنت اولى بها
يا
_________
( 1 ) بالأصل " أبو " والمثبت عن مختصر ابن منظور 6 / 224
( 2 ) في مختصر ابن منظور : " مسلم " وفي بغية الطلب : " سلم
"
( 3 ) بالأصل " ما " بدل " من لا " والمثبت عن بغية الطلب
( 4 ) الخبر في بغية الطلب لابن العديم 5 / 2051
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن بغية الطلب 5 / 2049
( 6 ) الخبر في الجليس الصالح الكافي 1 / 434 - 436 وبغية الطلب 5 / 2049 - 2051
نقلا عن المعافى
( 7 ) عن الجليس الصالح وبالأصل : وذكر
( 8 ) بالأصل " فرشة " والمثبت عن الجليس الصالح
( 9 ) مهملة بالأصل والمثبت عن الجليس الصالح وفي بغية الطلب : " نية "
( 10 ) في الجليس الصالح : فأعوزته فلم يظفر بها
(12/180)
حجاج
قال أين فراشه قال مرت تطير منذ ثلاث قال اين تطير قال تطير بين السماء والأرض قال
أعن تلك سألتك عليك لعنة الله قال عن تلك اخبرتك عليك غضب الله قال سألتك عن
المرأة التي جهزتك واصحابك قال وما تصنع بها قال دلنا عليها قال تصنع بها ماذا قال
اضرب عنقها قال قاتلك يا حجاج ما اجهلك تريد أن ادلك وأنت عدو الله على من هو ولي
الله " قد ضللت إذا وما أنا من المهتدين " ( 1 ) قال فما رأيك في أمير
المؤمنين عبد الملك قال على ذاك الفاسق لعنة الله ولعنة اللاعنين قال ولم لا أم لك
قال انه أخطأ خطيئة طبقت ما بين السماء والأرض قال وما هي قال استعماله اياك على
رقاب المسلمين قال الحجاج فما رأيكم فيه قالوا نرى أن نقتله قتله لم يقتل مثلها
أحد قال ويلك يا حجاج جلساء اخيك كانوا خيرا من جلسائك قال واي اخوتي تريد قال
فرعون حين شاور في موسى فقالوا " أرجئه وأخاه " ( 2 ) وأشار عليك هؤلاء
بقتلي قال فهل حفظت القرآن قال وهل غشيت فراره فأحفظه قال هل جمعت القران قال ما
كان متفرقا فأجمعه قال اقرأته ظاهرا قال معاذ الله بل قرأته وأنا انظر ( 3 ) إليه
قال فكيف تراك تلقى الله أن قتلتك قال القاه بعملي وتلقاه بدمي قال إذا اعجلك إلى
النار قال لو علمت أن ذاك اليك أحسنت عبادتك واتقيت عذابك ولم ابغ خلافك ومناقضتك
قال أني قاتلك قال إذا اخاصمك لان الحكم يومئذ إلى غيرك قال نقمعك عن الكلام السئ
يا حرسي اضرب عنقه وأومأ إلى السياف إلا تقلته فجعل يأتيه من بين يديه ومن خلفه
ويروعه بالسيف فلما طال ذلك عليه رشح جسده وجبينه قال جزعت من الموت يا عدو الله
قال لا يا فاسق ولكن ابطأت علي بما لي فيه راحة قال يا حرسي اعظم جرحه فلما حس
بالسيف قال لا اله إلا الله والله لقد اتمها ورأسه في الأرض انتهى اخبرنا أبو بكر
اللفتواني أنبأنا عبد الوهاب بن محمد أنبأنا الحسن بن محمد المديني أنبأنا أحمد بن
محمد بن عمر نبأنا عبد الله بن محمد القرشي حدثني
_________
( 1 ) سورة الأنعام الآية : 59
( 2 ) سورة الأعراف الآية : 111
( 3 ) الزيادة عن الجليس الصالح
(12/181)
الحسين
بن علي عن محمد بن كناسة قال كان الحجاج يعس بالليل فأخذ سكرانا فقال لأفعلن بك
ولأفعلن فقال السكران شعرا ( 1 ) ( 2 ) * أسد علي والعدو نعامة * وغدا يتقي من
صفير الصافر * هلا برزت إلى غزاله بالضحى * أم كان قلبك في جوانح طائر صرعت غزالة
قلبه بعوارتين * غادري شرطيه كأمس الدائر * اخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم
أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن اسماعيل نبأنا احمد بن مروان نبأنا محمد بن
علي نبأنا الهيثم بن جميل عن يعقوب القمي عن جعفر بن أبي المغيرة قال ( 3 ) كان
حطيط ( 4 ) صواما قواما يختم في كل يوم وليلة ختمه ويخرج من البصرة ماشيا حافيا
إلى مكة في كل سنة فوجه الحجاج في طلبه فأتي به الحجاج ( 5 ) فقال له ايها قال قل
فإني قد عاهدت الله تعالى لئن سئلت لاصدقن ولئن ابتليت لاصبرن ولئن عوقبت لاشكرن
ولاحمدن الله تعالى على ذلك قال فما تقول في قال أنت عدو الله تقتل على الظنة قال فما
قولك في أمير المؤمنين قال أنت شرر من شرره وهو اعظم جرما منك قال خذوا ففطعوا
عليه العذاب ففعلوا قال فلم يقل حسا ولا بسا فأتوه فأخبروه فأمر بالقصب فشق ثم شد
عليه فصب عليه الخل والملح وجعل يستل قصبة قصبة فلم يقل حسا ولا بسا فأتوه فأخبروه
فقال أخرجوه إلى السوق فاضربوا عنقه قال جعفر فأنا رايته حين اخرج فأتاه صاحب له
فقال الك حاجة قال شربة من ماء فأتاه بماء فشرب ثم ضرب عنقه وكان ابن ثمان عشرة
سنة انتهى قرأنا على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن
حيوية أنبأنا أحمد بن معروف نبأنا الحسين بن الفهم أنبأنا محمد بن سعد أنبأنا
الفضل بن دكين أنبأنا معاوية بن عمار الدهني عن عبد الملك بن عمير قال قال سعيد بن
جبير لقد رأيته يزاحمني عند ابن عياش يعني الحجاج انتهى
_________
( 1 ) بعدها كتب : هكذا في الأصل
( 2 ) الأبيات في الفتوح لابن الأعثم 7 / 90 لأحد الخوارج وانظر البداية والنهاية
9 / 26
( 3 ) الخبر في بغية الطلب لابن العديم 5 / 2048 ومختصر ابن منظور 6 / 225
( 4 ) لم نقف عليه لضبطه ونعرف به
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وكتبت بخط مغاير فوق السطر
(12/182)
قرأنا
على أبي عبد الله بن البنا عن أبي الحسين بن الابنوسي أنبأنا احمد بن عبيد وعن
محمد بن محمد بن مخلد أنبأنا علي بن محمد بن خزفة ( 1 ) قالا أنبأنا محمد بن
الحسين أنبأنا ابن أبي خيثمة نبأنا عبد الوهاب بن نجدة نبأنا عتاب بن بشير عن سالم
الافطس قال ( 2 ) اتي الحجاج بسعيد بن جبير وقد وضع رجله في الركاب فقال لا استوي
على دابتي حتى تبوأ مقعدك من النار فأمر به فضربت عنقه قال فما برح حتى خولط ( 3 )
قال قيودنا قيودنا فأمر برجليه فقطعتا ثم انتزعت القيود منه قال عتاب وقال علي بن
بذيمة ختم الدنيا بقتل سعيد بن جبير وفتح الاخرة بقتل ماهان ( 4 ) واخبرني غير علي
أن الحجاج كان يغرع بسعيد انتهى قال ونبأنا ابن أبي خيثمة نبأنا أبو ظفر نبأنا
جعفر بن سليمان قال بسطام بن مسلم عن قتادة قال قيل لسعيد بن جبير خرجت على الحجاج
قال أي والله ما خرجت عليه حتى كفر انتهى اخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا
رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن ( 5 ) بن إسماعيل أنبأنا احمد بن مروان قال وانشد ابن
قتيبة لرجل في الحجاج بن يوسف * كأن فؤادي بين اظفار طائر * من الخوف في جو السماء
محلق حذار امري قد كنت اعلم انه متى * ما يعد من نفسه الشر يصدق ( 6 ) قال وحدثنا
احمد حدثنا يوسف بن عبد الله نبأنا أبو زيد نبأنا حلبس قال قيل لاعرابي أراد
الحجاج قتله اشهد على نفسك بالجنون قال * لا اكذب على ربي وقد * عافاني فأقول قد
بلاني ( 7 ) انتهى
_________
( 1 ) إعجامها بالأصل مضطرب والصواب ما أثبت وضبط عن التبصير 1 / 429
( 2 ) الخبر في بغية الطلب 5 / 2048 - 2049
( 3 ) يعني الحجاج
( 4 ) كذا بالأصل وبغية الطلب ومختصر ابن منظور سكتا عنه ولم أعرفه
( 5 ) بالأصل " الحسين " خطأ والصواب ما أثبت وهو الحسن بن إسماعيل بن
محمد الضراب وقد مر
( 6 ) الخبر والشعر في بغية الطلب 5 / 2061
( 7 ) الخبر والشعر في بغية الطلب 5 / 2045
(12/183)
قال
ونبأنا أحمد عن إسماعيل بن يونس نبأن الرياشي عن الأصمعي عن بشر بن بشران ( 1 ) أن
رجلا هرب من الحجاج فمر بساباط فيه كلب بين حبين يقطر عليه ماؤهما فقال يا ليتني
كنت مثل هذا الكلب فما لبث أن مر بالكلب في عنقه حبل فسأل عنه فقالوا جاء كتاب الحجاج
بقتل الكلاب انتهى اخبرنا أبو الفتح الكروخي ( 2 ) أنبأنا أبو عامر الازدي وأبو
نصر الترياقي ( 3 ) وأبو بكر الغورجي ( 5 ) قالوا أنبأنا أبو محمد الخراقي ( 4 )
أنبأنا أبو العباس أنبأنا أبو عيسى الترمذي نبأنا أبو داود سليمان بن سليم ( 6 )
البجلي نبأنا نضر بن إسماعيل ( 7 ) عن هشام بن حسان قال احصوا ما قتل الحجاج صبرا
مائة ألف وعشرين ألفا انتهى أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن
النقور وأبو منصور عبد الباقي بن محمد قالا أنبأنا أبو طاهر المخلص نبأنا عبيد
الله السكري نبأنا زكريا بن يحيى المقرئ ( 8 ) أنبأنا الأصمعي أنبأنا أبو عاصم عن
عباد بن كثير عن قحذم قال أطلق سليمان بن عبد الملك في غداة إحدى وثمانين ألف أسير
( 9 ) وامرهم أن يبيتوا أو يلحقوا بأهلهم وعرضت السجون بعد الحجاج فوجدوا فيها
ثلاثة وثلاثين ألفا لم يجب على أحد منهم قطع ولا صلب وكان فيمن حبس اعرابي اخذ
يقول في أهل ربض مدينة واسط فكان فيمن اطلق فأنشأ يقول * إذا نحن جاوزنا مدينة
واسط * خرينا وصلينا بغير حساب * اخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا ( 10 ) البنا
قالا أنبأنا أبو الغنائم بن
_________
( 1 ) في بغية الطلب : مبشر بن بشر
( 2 ) في بغية الطلب 5 / 2044 " الكروجي " خطأ وهو عبد الملك بن عبد
الله بن أبي سهل بن القاسم أبو الفتح ترجمته في سير الأعلام 20 / 273
( 3 ) بالأصل " البرقاني " والمثبت عن بغية الطلب وذكره في سير الأعلام
واسمه : عبد العزيز بن محمد بن علي بن إبراهيم بن ثمامة ( 19 / 6 )
( 4 ) في بغية الطلب : الجراحي
( 5 ) مهملة بالأصل والمثبت عن سير الأعلام ترجمته 19 / 7 واسمه أحمد بن عبد الصمد
بن أبي الفضل
( 6 ) في بغية الطلب : سلم البلخي
( 7 ) بغية الطلب : النضر بن شميل
( 8 ) بغية الطلب 5 / 2044 المنقري
( 9 ) بالأصل " أسيرا "
( 10 ) بالأصل " أنبأنا " خطأ والصواب ما أثبت
(12/184)
الدجاجي
أنبأنا إسماعيل بن سعيد بن سويد نبأنا الحسين بن القاسم الكوكبي نبأنا احمد بن أبي
خثيمة نبأنا محمد بن زياد بن الأعرابي قال ( 1 ) قال الهيثم بن عدي مات الحجاج بن
يوسف وفي سجنه ثمانون ألفا محبوسون منهم ثلاثون ألف امرأة فوجد في قصة رجل بال في
الرحبة وخري في المسجد فقال اعرابي * إذا نحن جاوزنا مدينة واسط * خرينا وصلينا
بغير حساب * قرأنا على أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر
بن حيوية أنبأنا محمد بن القاسم الكوكبي نبأنا ابن أبي خيثمة أنبأنا سليمان بن أبي
شيخ نبأنا صالح بن سليمان قال قال زياد بن الربيع الحارثي لأهل السجن يموت الحجاج
في مرضه هذا في ليلة كذ وكذا فلما كان تلك الليلة لم ينم أهل السجن فرحا جلسوا
ينتظرون حتى سمعوا الداعية وذلك ليلة سبع وعشرين من شهر رمضان اخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أنبأنا أبو
طاهر الزينبي نبأنا عبد الله ( 2 ) السكري نبأنا زكريا بن يحيى المنقري نبأنا
الأصمعي نبأنا أبو عاصم النبيل عن عباد بن كثير عن قحذم قال جبى عمر بن الخطاب
بالعراق مائة ألف ألف وتسعة وكذا ألف ألف وجباها عمر بن عبد العزيز مائة ألف
واربعة وعشرين ألف ألف وجباها الحجاج ثمانية عشر ألف ألف اخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا أبو محمد الضراب أنبأنا أبو بكر المالكي أنبأنا
ابن أبي الدنيا وابراهيم الحربي عن سليمان بن أبي شيخ نبأنا صالح بن سليمان قال (
3 ) قال عمر بن عبد العزيز لو تخابثت الأمم وجئتنا بالحجاج لغلبناهم وما كان يصلح
لدنيا ولا لاخرة لقد ولي العراق وهو اوفر ما تكون العمارة فأخس به حتى صيره إلى
أربعين ألف ألف ولقد ادي الي في عامي هذا ثمانون ألف ألف وان بقيت إلى قابل رجوت
أن يؤدي إلي ما يؤدي إلى عمر بن الخطاب
_________
( 1 ) الخبر في بغية الطلب 5 / 2044
( 2 ) كذا ومر قريبا عبيد الله
( 3 ) الخبر في بغية الطلب 5 / 2043 - 2044
(12/185)
رضي
الله تعالى عنه مائة ألف ألف ألف ( 3 ) وعشرة ألف ألف انتهى اخبرنا أبو الفرج ( 4
) سعيد بن أبي الرجاء أنبأنا منصور بن الحسين ( 5 ) الكاتب أنبأنا أبو بكر بن
المقرئ أنبأ أبو عروبة نبأنا يحيى بن عثمان نبأنا مسهر عن هشام بن يحيى الغساني عن
أبيه قال قال لي عمر بن عبد العزيز لو جاءت كل أمة بخبيثها وجئنا بأبي محمد
لفتناهم فقال رجل من آل أبي معيط لا تقل ذلك فوالله إن وطأ لكم هذا الأمر الذي
أصبحتم فيه غرة فقال عمر أتحب أن يدخلك الله مدخل الحجاج قال أي والله أني لاحب أن
يدخلني الله مدخلا ولا يدخلني مدخلك فقال عمر امنو اللهم ادخله مدخل الحجاج اخبرنا
أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ نبأنا
الحسين بن الحسن بن ايوب أنبأنا أبو حاتم الرازي نبأنا عبد الله بن يوسف التنيسي
نبأنا هشام بن يحيى الغساني قال قال عمر بن عبد العزيز انتهى اخبرنا أبو الحسن علي
بن المسلم الفقيه أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أنبأنا أبو الدحداح
نبأنا احمد بن عبد الواحد بن عبود نبأنا محمد بن كثير عن الاوزاعي قال قال عمر بن
عبد العزيز لو جاءت كل أمة بخبيثها وجاءت وجئنا بالحجاج لغلبناهم اخبرنا أبو بكر
اللفتواني أنبأنا عبد الوهاب بن محمد أنبأنا الحسين بن محمد أنبأنا احمد بن محمد بن
عمر نبأنا عبد الله بن محمد نبأنا علي بن مسلم نبأنا سيار بن حاتم نبأنا جعفر بن
سليمان نبأنا مالك بن دينار قال كان إذا صلينا خلف الحجاج فأنا نلتفت ما بقي علينا
من الشمس فيقول الام تلفتون اعمى الله ابصاركم أنا لا نسجد لشمس ولا لقمر ولا لحجر
ولا لوثن انتهى أنبأنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنبأنا منصور حدثنا أبو بكر
بن المقرئ نبأنا أبو عروبة بن عمر نبأنا عمرو بن عثمان نبأنا أبي قال سمعت جدي قال
كتب
_________
( 1 ) في بغية ومختصر ابن منظور : مئة ألف ألف
( 2 ) بالأصل " أبو القاسم " والمثبت عن فهارس شيوخ ابن عساكر (
المطبوعة 7 / 423 ) وسيرد قريبا
( 3 ) بالأصل " الحسن " خطأ والصواب ما أثبت واسمه منصور بن الحسين بن
علي بن القاسم بن رواد الكاتب ورد مرارا في المطبوعة 7 / 423 ( انظر الفهرس )
وانظر ترجمته في سير الأعلام 18 / 152
(12/186)
عمر
بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطأة بلغني انك تستن بسنن الحجاج فلا تستن بسنته فإنه
كان يصلي الصلاة لغير وقتها ويأخذ الزكاة من غير حقها وكان لما سوى ذلك اضيع
اخبرنا أبو القاسم الواسطي أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو الفضل أنبأنا عبد
الله بن جعفر بن درستويه نبأنا يعقوب بن سفيان ( 1 ) نبأنا سعيد بن أسد نبأنا ضمرة
عن الريان بن مسلم قال بعث عمر بن عبد العزيز بآل أبي عقيل أهل بيت الحجاج إلى
صاحب اليمن وكتب إليه أما بعد فأني قد بعثت بآل أبي عقيل وهم شر بيت في العرب
ففرقهم في عملك على قدر هوانهم على الله تعالى وعلينا وعليك السلام وانما نفاهم
انتهى اخبرنا أبو غالب بن البنا أبو محمد الجوهري أنبأنا عبد الله الزهري نبأنا
احمد بن عبد الله نبأنا واصل بن عبد الاعلى فأتوه فسألوه فقال تسألوني عن الشيخ
الكافر قال وانبأنا احمد أنبأنا واصل نبأنا عمار بن أبي مالك عن أبيه عن الاجلح
قال اختلفت أنا وعمر بن قيس الماصر في الحجاج فقلت أنا الحجاج كافر وقال عمر
الحجاج مؤمن ضال قال فأتينا الشعبي فقلت با أبا عمرو أني قلت أن الحجاج كافر وقال
عمر الحجاج مؤمن ضال قال فقال الشعبي يا عمر شمرت ثيابك وحللت إزارك ( 2 ) وقلت أن
الحجاج مؤمن ضال قال فقال وكيف يجتمع في رجل ايمان وضلال الحجاج مؤمن بالجبت
والطاغوت كافر بالله العظيم انتهى اخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنبأنا أبو
الحسن بن أبي الحديد اخبرنا جدي أبو بكر الدحداح أنبأنا احمد بن عبد الواحد نبأنا
محمد بن بشر عن الاوزاعي قال سمعت القاسم بن مخيمرة يقول كان الحجاج ينقض عرى
الإسلام وذكر حكاية اخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا
أبو عبد الله الحافظ
_________
( 1 ) الخبر في المعرفة والتاريخ 1 / 618 وفي سيرة عمر بن عبد العزيز لابن عبد
الحكم ص 124 وسيرة عمر لابن الجوزي ص 90
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن مختصر ابن منظور 6 / 228
(12/187)
أنبأنا
احمد بن يعقوب الثقفي نبأنا محمد بن عبد الله الحضرمي نبأنا احمد بن عمران الاخنسي
أنبأنا أبو بكر بن عياش عن عاصم بن أبي النجود قال ما بقيت لله تعالى حرمة إلا وقد
انتهكها الحجاج انتهى اخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو الحسن رشأ بن
نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل أنبأنا احمد بن مروان نبأنا محمد بن يونس نبأنا أبو
احمد عن القاسم بن حبيب عن العيزار بن جرول ( 1 ) قال خرجت مع زاذان إلى الجبان (
2 ) يوم العيد فصلى وستور الحجاج ترفعها الرياح فقال هذا والله المفلس فقلت له
تقول مثل هذا وله مثل هذا فقال هذا المفلس من دينه انتهى أنبأنا أبو طالب بن يوسف
وأبو نصر بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري نبأنا أبو عمر بن حيوية اجازة أنبأنا
احمد بن معروف نبأنا الحسين بن الفهم نبأنا محمد بن سعد أنبأنا قبيصة بن عقبة نبأنا
سفيان عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه قال عجبت لاخوتنا ( 3 ) من أهل العراق يسمون
الحجاج مؤمنا انتهى قال ونبأنا ابن سعد نبأنا الفضل بن دكين نبأنا سفيان عن رجل
قال قال أبو وائل اللهم أطعم الحجاج طعاما من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع إن كان
احب اليك قيل له يا أبا وائل اشككت قال لم اشك ولكني لم اسم انتهى اخبرنا قال
وأنبأنا ابن سعد أنبأنا قبيصة بن عقبة نبأنا سفيان بن عون قال ذهب بي رجل إلى أبي
وائل فقال يا أبا وائل أي شئ نشهد على الحجاج قال أتأمرونني أن أحكم على الله
انتهى
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية اجازة
أنبأنا احمد بن معروف نبأنا الحسين بن الفهم نبأنا محمد بن سعد نبأنا محمد بن عبد
الله الاسدي نبأنا سفيان عن منصور عن إبراهيم قال ذكرت لابراهيم لعن الحجاج أو بعض
الجبابرة فقال اليس الله يقول " إلا لعنة الله على الظالمين " ( 4 )
انتهى
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن بغية الطلب لابن العديم 5 / 2043
( 2 ) ناحية من أعمال الأهواز ( معجم البلدان )
( 3 ) في مختصر ابن منظور 6 / 229 لإخواننا
( 4 ) سورة هود الآية : 18
(12/188)
قال
وانبأنا محمد بن سعد أنبأنا الفضل بن دكين نبأنا سفيان عن زيد شيخ يكون في محارب
قال سمعت إبراهيم يسب الحجاج انتهى قال وأنبأنا محمد بن سعد أنبأنا محمد بن عبد
الله الاسدي نبأنا سفيان عن منصور عن إبراهيم قال كفى به عمى أن يعمى الرجل عن أمر
الحجاج اخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو
بكر الخرائطي أنبأنا أبو عمر احمد بن عبد الجبار العطاردي نبأنا عبد الله بن إدريس
الخولاني نبأنا سعيد نبأنا منصور سألنا إبراهيم النخعي عن الحجاج فقال الم يقل
الله " إلا لعنة الله على الظالمين " اخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي
قال قرئ على أبي إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي أنبأنا أبو محمد عبد الله بن ماسي
نبأنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال
ابن عون حدثنيه قال ( 1 ) دخلت أنا ومسلم البطين على أبي وائل فقلنا لجارية له
يقال لها بريرة قولي لأبي وائل يحدثنا ما سمع من عبد الله بن مسعود فقالت يا أبا
وائل حدث القوم ما سمعت من ابن مسعود قال سمعت ابن مسعود يقول يا ايها الناس انكم
مجمعون ( 2 ) في صعيد واحد يسمعكم الداعي وينفذكم البصير إلا وان الشقي من شقي في
بطن امه والسعيد من وعظ بغيره فقلنا لها قولي له بما تشهد على الحجاج قالت يا أبا
وائل بما تشهد على الحجاج تشهد انه في النار فقال سبحان الله احكم على الله عز و
جل انتهى اخبرنا أبو الحسن علي بن احمد أنبأنا وأبو منصور عبد الرحمن بن محمد قال
أنبأنا أبو بكر الخطيب اخبرني الحسن بن محمد الخلال أنبأنا عبد الواحد بن علي
اللحياني أنبأنا أبو محمد عبد الله بن عيسى الوراق نبأنا محمد بن علي الجوزجاني
نبأنا هدبة نبأنا سلام بن أبي مطيع قال لانا ارجى للحجاج بن يوسف مني لعمرو بن
عبيد أن الحجاج بن يوسف إنما قتل الناس على الدنيا وان عمرو ( 3 ) بن عبيد احدث
_________
( 1 ) الخبر في بغية الطلب لابن العديم 5 / 2089
( 2 ) ابن العديم : مجموعوع
( 3 ) بالأصل " عمر " خطأ
(12/189)
بدعة
( 1 ) فقتل الناس بعضهم بعضا انتهى اخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب أنبأنا
أبو منصور محمد بن الحسن النهاوندي نبأنا أبو العباس احمد بن الحسين أنبأنا أبو
القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الاشقر ( 2 ) نبأنا محمد بن إبراهيم بن
إسماعيل البخاري حدثني محمد بن محبوب نبأنا عبد الواحد نبأنا الزبرقان بن عبد الله
الاسدي قال سبيت الحجاج عند أبي وائل قال لا تسبه لعله قال يوما اللهم ارحمني
فرحمه اياك ومجالسة من يقول أرأيت أرأيت انتهى أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو
نعيم الحافظ نبأنا عبد الله بن محمد بن جعفر نبأنا أبو يحيى الرازي نبأنا هناد بن
السري نبأنا عبدة عن الزبرقان قال كنت عند أبي وائل فجعلت أسب الحجاج وأذكر مساؤئه
فقال لا تسبه وما يدريك لعله قال اللهم اغفر لي فغفر له انتهى اخبرنا أبو بكر محمد
بن عبدان بن رزين بن محمد المقرئ نبأنا نصر ( 3 ) بن إبراهيم المقدسي أنبأنا عبد
الوهاب بن الحسين أنبأنا الحسين بن محمد بن عبيد حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة
نبأنا أبي نبأنا أبو أسامة نبأنا عوف قال ذكر الحجاج عند ابن سيرين قال مسكين أبو
محمد إن يعذبه الله عز و جل فبذنبه وإن يغفر له فهنيئا وان يلق ( 4 ) الله عز و جل
بقلب سليم فقد أصاب الذنوب من هو الذنوب من هو خير منه قال فقلت لمحمد بن سيرين
قال ما القلب السليم قال إن تعلم أن الله عز و جل حق وان الساعة حق قائمة وان الله
تعالى يبعث من في القبور انتهى اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو محمد
الصريفيني ( 5 ) أنبأنا أبو القاسم بن حبابة أنبأنا أبو القاسم البغوي نبأنا أبو
سعيد نبأنا أبو أسامة قال قال رجل لسفيان اشهد على الحجاج وعلى أبي مسلم انهما في
النار قال إلا إذا أقرا بالتوحيد انتهى
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن مختصر ابن منظور 6 / 229
( 2 ) رسمها مضطرب بالأصل والصواب " الأشقر " انظر ترجمته في سير
الأعلام 14 / 303
( 3 ) بالأصل : " أبو نصر " خطأ والصواب ما أثبت وكنيته أبو الفتح انظر
ترجمته في سير الأعلام 19 / 136
( 4 ) بالأصل " يلقى "
( 5 ) بالأصل " الصيرفيني " خطأ والصواب ما أثبت وقد مر
(12/190)
اخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو محمد بن أبي عثمان أنبأنا أبو القاسم الحسن بن
الحسن بن علي بن المنذر أنبأنا أبو علي بن صفوان أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا
نبأنا الحسين بن الجنيد نبأنا شعيب بن حرب نبأنا علي بن مسعدة نبأنا رباح بن عبيدة
قال كنت عند ( 1 ) عمر بن العزيز فذكر الحجاج فشتمته ووقعت فيه قال فنهاني عمر
وقال مهلا يا رباح فانه بلغني أن الرجل يظلم بالمظلمة فلا يزال المظلوم يشتم
الظالم وينتقصه حتى يستوفي حقه ويكون للظالم الفضل عليه انتهى اخبرنا أبو القاسم
الدلال أنبأنا أبو الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن
احمد الدقاق أنبأنا حنبل بن إسحاق أنبأنا أبو نعيم نبأنا علي بن عابس حدثني منذر
بن أبي طريقة قال غدوت في زمن الحجاج ( 2 ) يوم الجمعة تسعين رجلا انتهى اخبرنا
أبو بكر اللفتواني أنبأنا أبو عمرو الاصبهاني أنبأنا الحسن بن محمد أنبأنا احمد بن
محمد بن عمر نبأنا عبد الله بن محمد بن عبيد الله حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن
قريب نبأنا عمير قال زعموا أن الحجاج بن يوسف مات ولم يترك إلا ثلاثمائة درهم
ومصحفا وسيفا وسرجا ورحلا ومائة درع موقوفة انتهى اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أنبأنا أبو طاهر المخلص
نبأنا عبيد الله بن عبيد الله السكري أنبأنا زكريا بن يحيى المنقري نبأنا الأصمعي
نبأنا سلمة بن بلال قال قال الحجاج بن يوسف السد ( 3 ) يريد الاخرة اخبرنا أبو
الحسن بن قبيس أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا أبو محمد
بن زبر حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور نبأنا الأصمعي نبأنا جرير بن الخطاب
العدوي قال رأيت الحجاج بن يوسف في سكة
_________
( 1 ) الزيادة عن مختصر ابن منظور 6 / 229
( 2 ) بعدها بالأصل " كلمة أو كلمتان لم نستطع أن نحدد " مطموس
( 3 ) كذا رسمها بالأصل
(12/191)
المربد
عليه قطيفة خضراء في رحالة يأتي الجمعة وقد كاد يهلك يعني من شدة العلة انتهى قال
وأنبأنا أبو محمد بن زبر نبأنا محمد بن الحسين بن موسى قال سمعت الأصمعي يقول ما
كان اعجب الحجاج ما ترك إلا ثلاثمائة درهم انتهى اخبرنا أبو بكر اللفتواني أنبأنا
أبو عمرو الاصبهاني أنبأنا الحسن بن محمد أنبأنا احمد بن محمد بن عمر نبأنا عبد
الله بن محمد بن عبيد حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن قريب نبأنا عمي قال زعموا
أن الحجاج بن يوسف مات ولم يترك إلا ثلاثمائة درهم ومصحفا وسيفا وسرجا ورحلا ومائة
درع موقوفة اخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا أبو محمد
الضراب أنبأنا أبو بكر احمد بن مروان المالكي أنبأنا أبو سعيد الازدي يعني الحسن
بن الحسين اليشكري نبأنا الرياشي نبأنا عياش الازرق عن السري ين يحيى قال مر
الحجاج في يوم جمعة فسمع استغاثة فقال ما هذا فقيل له أهل السجون يقولون قتلنا
الحر قال قولوا لهم " اخسئوا فيها ولا تكلمون " ( 1 ) قال فما عاش بعد
ذلك إلا اقل من جمعة حتى مات اخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنبأنا أبو الحسن بن أبي
الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا أبو محمد بن زبر نبأنا عبد الله بن عمرو بن أبي
سعد احمد أنبأنا احمد بن معاوية نبأنا الأصمعي قال ولي الحجاج العراق عشرين سنة
صار إليها في سنة خمس وسبعين وكانت ولايته ( 2 ) أيام عبد الملك إحدى عشرة ( 3 )
سنة وفي أيام الوليد تسع سنين وبنى واسط في سنتين وفرغ منها في السنة التي مات
فيها عبد الملك سنة ست ( 4 ) وثمانين وكان الحجاج لما احتضر استخلف يزيد بن أبي
كبشة على الصلاة والحرب ومات الوليد بعد الحجاج بتسعة اشهر انتهى أنبأنا ومات أبو
الفرج غيث بن علي ثم حدثني أبو إسحاق الخشوعي عنه أنبأنا
_________
( 1 ) سورة المؤمنون الآية : 108
( 2 ) بالأصل : ولاية
( 3 ) بالأص ل " عشر "
( 4 ) بالأصل " ستة "
(12/192)
مشرف
بن علي بن الخضر اجازة أنبأنا أبو حازم محمد بن الحسين بن الفراء قال قرأت على عبد
الرحمن بن عمر المعدل بمصر نبأنا احمد بن سعيد بن فرضح الاخميمي نبأنا محمد بن
سليمان المنقري نبأنا مسلم بن إبراهيم نبأنا الصلت بن دينار قال مرض الحجاج فرجف
به أهل الكوفة فلما تماثل من علته صعد المنبر وهو يتثنى على أعواده فقال يا أهل
الشقاق والنفاق والمراق نفخ الشيطان في مناخركم فقلتم مات الحجاج مات الحجاج فمه
والله ما ارجو الخير كله إلا بعد الموت ما رضي الله الخلود لأحد من خلقه إلا
لأهونهم عليه إبليس وقد قال العبد الصالح سليمان بن داود عليهما السلام " ربا
غفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي انك أنت الوهاب " ( 1 ) فكان ذلك
ثم اضمحل فكأن لم يكن يأتيها الرجل وكلكم ذلك الرجل وكأني بكل حي وميت وبكل رطب
ويابس وبكل امرئ في ثياب طهوره إلى بيت حفرته فخذ له في الأرض خمسة اذرع طولا في
ذراعين عرضا فأكلت الأرض من لحمه ومصت من صديده ودمه وانقلع الحبيبان يقاسم أحدهما
صاحبه من ماله أما أن الذين يعلمون يعملون ما اقول والسلام انتهى اخبرنا أبو
القاسم العلوي أنبأنا أبو الحسن المقرئ أنبأنا الحسن بن إسماعيل أنبأنا احمد بن
مروان أنبأنا أبو سعيد ( 2 ) الازدي يعني الحسن بن الحسين السكري قال سمعت الزيادي
أبا إسحاق يقول سمعت الأصمعي يقول ارجف الناس بموت الحجاج فخطب فقال أن طائفة من
أهل العراق وأهل الشقاق والنفاق نزع الشيطان بينهم فقالوا مات الحجاج ومات الحجاج
فمه وهل يرجو الحجاج الخير إلا بعد الموت والله ما يسرني إلا اموت وان لي الدنيا
وما فيها وما رأيت الله رضي التخليد إلا لاهون خلقه عليه إبليس حيث قال " انك
لمن المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم " ( 3 ) فانظره إلى يوم الدين ولقد دعا
الله تعالى العبد الصالح فقال " هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي "
فأعطاه ذلك إلا البقاء فما عسى أن يكون ايها الرجل وكلكم ذلك الرجل كأني والله بكل
حي منكم ميتا وبكل رطب يابسا ثم نقل في ثياب
_________
( 1 ) سورة ص الآية : 35
( 2 ) بالأصل " أبو سعد " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام
النبلاء 13 / 126
( 3 ) سورة الأعراف الآية : 15
(12/193)
اكفانه
إلى ثلاثة اذرع طولا في ذراع عرضا فأكلت الأرض لحمه ومصت صديده وانصرف الحبيب من
ولده يقسم ماله أن الذين يعقلون ويعقلون ما اقول ثم نزل انتهى ( 1 )
اخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا
أبو علي بن أبي نصر أنبأنا أبو سليمان بن زبر نبأنا محمد بن جعفر بن ملاس نبأنا
ربيعة بن الحارث الحمصي نبأنا سليمان بن سلمة نبأنا احمد ( 2 ) بن حمير نبأنا عبد
الملك نبأنا الاحوص بن حكيم الفارسي ( 3 ) عن أبيه عن جده قال حضرت ( 4 ) نزيع
الحجاج بن يوسف فلما حضره الموت جعل يقول ما لي ولك يا سعيد بن جبير مالي ولك يا
سعيد بن جبير مالي ولك يا سعيد بن جبير انتهى أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو
نعيم الاصبهاني نبأنا محمد بن علي نبأنا أبو العباس بن قتيبة نبأنا إبراهيم بن
هشام حدثني أبي عن جدي قال قال عمر ما حسدت الحجاج عدو الله على شئ حسدي إياه على
حبه القرآن واعطائه أهله وقوله حين حضرته الوفاة اللهم اغفر لي فان الناس يزعمون
انك لا تفعل انتهى اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري
أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أبو علي بن صفوان أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا
أنبأنا علي بن الجعد اخبرني عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون عن محمد
بن المنكدر قال كان عمر بن عبد العزيز يبغض الحجاج فنقس عليه بكلمة قالها عند
الموت اللهم اغفر لي فإنهم زعموا انك لا تفعل قال حدثني بعض أهل العلم قال قيل
للحسن أن الحجاج قال عند الموت كذا وكذا قال اقالها قالوا نعم قال عسى انتهى وذكر
أبو علي الحسين بن القاسم الكوكبي نبأنا أبو العباس المبرد نبأنا الرياشي عن
الأصمعي قال لما حضرت الحجاج الوفاة انشأ يقول :
_________
( 1 ) الخبر في بغية الطلب لابن العديم 5 / 2080
( 2 ) في بغية الطلب 5 / 2091 محمد بن حمير
( 3 ) ابن العديم : العبسي
( 4 ) عن ابن العديم وبالأصل " حضر "
(12/194)
يا
رب قد خلف الأعداء واجتهدوا * بأنني رجل من ساكني النار أيحلفون على عمياء ويحهم *
ما علمهم بكثير العفو غفار * وأخبر بذلك الحسن فقال تالله نجا فيهما أنبأنا أبو
الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأنا أبو محمد جعفر بن احمد بن الحسين السراج أنبأنا
أبو القاسم عبد العزيز بن بنذار الشيرازي بمكة أنبأنا أبو بكر احمد بن علي بن لال
الهمذاني أنبأنا يونس أنبأنا اوس بن احمد حدثنا محمد بن إسحاق السراج نبأنا ابن
أبي الدنيا نبأنا احمد بن عبد الله قال لما مات الحجاج بن يوسف لم يعلم بموته حتى
اشرفت جارية فبكت فقالت إلا أن مطعم الطعام ومفلق الهام وسيد أهل الشام قد مات ثم
انشأت تقول * اليوم يرحمنا من كان يغبطنا * واليوم يأمننأ من كان يخشانا * ( 1 )
اخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو طاهر الفقيه
أنبأنا أبو بكر القطان أنبأنا احمد بن يوسف السلمي نبأنا عبد الرزاق نبأنا معمر عن
ابن طاوس قال دخل رجل على أبي فقال مات الحجاج بن ( 2 ) يوسف يا أبا عبد الرحمن (
3 ) قال فقال له أبي اربعوا على انفسكم حبس رجل عليه لسانه وعلم ما يقول فقال له
رجل يا أبا عبد الرحمن برح الخفاء هذه نساء وافد بن سلمة قد نشرن اشعارهن وحرقن
ثيابهن ينحن عليه قال افعلوا قال نعم قال " فقطع دابر القوم الذين ظلموا
والحمد لله رب العاملين " ( 4 ) اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا عمر
بن عبد الله أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن احمد نبأنا حنبل بن إسحاق
نبأنا عبد الله بن عمر نبأنا عثمان بن عمرو المخزومي نبأنا عمر بن زيد قال كنت عند
الحسن فجاءه رجل فقال مات الحجاج فسجد الحسن اخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا أبو
القاسم بن أبي العلاء أنبأنا عبد الله
_________
( 1 ) الخبر والشعر في بغية الطلب 5 / 2092
( 2 ) بالأصل " أبو "
( 3 ) بالأصل : " نبأنا عبد الله " مكان : " يا أبا عبد الرحمن
" وقد أثبتت عن بغية الطلب 5 / 2096
( 4 ) سورة الأنعام الآية 45 6
(12/195)
أنبأنا
عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الله الخرقي نبانا احمد بن سلمان النجاد نبأنا ابن
أبي الدنيا أنبأنا الحسين بن عمرو القرشي نبأنا عيسى بن حنيفة نبأنا العلاء بن
المغيرة قال بشر الحسن بموت الحجاج وهو مختف فسجد انتهى أنبأنا أبو علي الحداد
أنبأنا أبو نعيم نبأنا محمد بن احمد بن الحسين بن بشر بن موسى نبأنا الحميدي نبأنا
عثمان بن عبد الرحمن عن علي بن زيد بن جدعان قال اخبرت الحسن بموت الحجاج فسجد
وقال اللهم عقيرك وأنت قتلته فاقطع سنته وارحنا من سنته واعماله الخبيثة ودعا عليه
انتهى اخبرنا أبو القاسم العلوي أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن ( 1 ) بن إسماعيل
أنبأنا احمد بن مروان أنبأنا إبراهيم الحربي نبأنا هارون بن معروف نبأنا ضمرة عن
ابن شوذب قال لما مات الحجاج قال الحسن اللهم قد امته فأمت عنا سنته ثم قال أن
الله عز و جل قال لموسى عليه السلام ذكر بني اسرائيل أيام الله وقد كانت عليكم
أيام كأيام القوم ( 2 )
أنبأنا أبو صادق مرشد ( 3 ) بن يحيى بن القاسم بن علي وأبو عبد الله محمد بن احمد
بن إبراهيم بن الخطاب حينئذ واخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن الكتاني ( 4
) أنبأنا سهل ( 5 ) بن بشر قالوا أنبأنا أبو الحسين محمد بن الحسين النيسابوري
أنبأنا أبو طاهر محمد بن احمد الذهلي أنبأنا أبو شعيب الحراني نبأنا عفان نبأنا
سليم بن اخضر عن ابن عون قال لما بلغ الحسن موت الحجاج قال اللهم أن امته فأذهب
عنا سنته قال ابن عون فقال لي محمد حين مات الحجاج أن لقيت خالدا ( 6 ) الربعي
فاسأله هل يعود علينا مثل الحجاج قال ابن عون فلقيت خالدا الربعي فسألته فقلت هل
تجده يعود علينا مثل الحجاج قال لا ولكنها تلون خاص ( 7 )
_________
( 1 ) بالأصل " الحسين " خطأ وقد مر
( 2 ) بغية الطلب 5 / 2096
( 3 ) بالأصل : " أبو صادق بن رشد " والمثبت عن سير الأعلام 19 / 475
( 4 ) بغية الطلب 5 / 2097 الكناني
( 5 ) في بغية الطلب : " سهيل " خطأ وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء
19 / 162
( 6 ) بالأص ل " خالد "
( 7 ) بالأص ل : " ولكنها تخوص " والمثبت عن بغية الطلب لابن العديم
(12/196)
قرأت
على أبي محمد السلمي عن أبي بكر الخطيب أنبأنا أبو بكر البرقاني أنبأنا محمد بن
عبد الله بن حمدوية نبأنا الحسين بن إدريس أنبأنا محمد بن عبد الله بن عمار حدثنا
ابن إدريس عن إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان قال قال أبي لما قلت لإبراهيم أن
الحجاج قد مات بكى من الفرح انتهى اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر
بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر نبأنا يعقوب نبأنا
أبو نعيم نبأنا سفيان عن يزيد بن شيخ يكون في محارب قال سمعت إبراهيم يسب الحجاج
قال ونبأنا يعقوب حدثني ابن نمير نبأنا ابن إدريس عن إسماعيل بن حماد عن أبيه قال
بشرت إبراهيم بموت الحجاج فبكى وقال ما كنت ارى أحدا يبكي من الفرح ( 1 ) انتهى اخبرنا
أبو محمد بن الاكفاني نبأنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا
أبو الميمون بن راشد نبأنا أبو زرعة حدثني محمد ( 2 ) بن خالد وغيره قالا أنبأنا
يزيد بن عبد ربه نبأنا عمير بن المغلس ( 3 ) حدثني ايوب بن منصور قال سمعت عمرو (
4 ) بن قيس يقول قال لي الحجاج متى كان مولدك يا أبا ثور قال قلت عام الجماعة سنة
أربعين قال وهي مولدي قال فتوفي الحجاج سنة خمس وتسعين وتوفي عمرو بن قيس سنة
أربعين كذلك اخبرني محمود الصواب أبو منصور ( 5 )
اخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر
بن المقرئ أنبأنا أبو الطيب محمد بن جعفر أنبأنا عبيد الله بن سعد الزهري قال قال
أبي ثم توفي الحجاج لاربع وعشرين من رمضان يعني سنة خمس وتسعين ( 6 )
قال ( 6 ) وأنبأنا عبيد الله بن سعد نبأنا هارون بن معروف نبأنا ضمرة عن ابن
_________
( 1 ) بغية الطلب لابن العديم 5 / 2096
( 2 ) في بغية الطلب لابن العديم 5
2093 - : محمود
( 3 ) رسمها غير مقروء بالأصل " المعس " والمثبت عن بغية الطلب
( 4 ) عن بغية الطلب وبالأصل " عمر "
( 5 ) مكان العبارة بين معكوفتين بالأصل : " هو الصواب " والمثبت عن
بغية الطلب
( 6 ) الخبر في بغية الطلب 5 / 2093
(12/197)
شوذب
قال ولي الحجاج العراق وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة ومات وهو ابن ثلاث وخمسين سنة
انتهى قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز الكتاني نبأنا مكي بن محمد أنبأنا
أبو سليمان بن زبر حدثنا الهروي قال قرأت على الرشيدي أن موسى بن هارون البزدي ( 1
) حدثهم قال سمعت ابن عيينة يقول مات الحجاج سنة خمس وتسعين في شوال وهو يومئذ بن
أربع وخمسين انتهى قال وأنبأنا أبي أبو محمد نبأنا إسماعيل هو ابن إسحاق قال ابن
المديني مات الحجاج سنة خمس وتسعين انتهى اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا
عمر بن عبيد الله ( 2 ) أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان نبأنا حنبل بن
إسحاق حدثني أبو عبد الله نبأنا يحيى يعني ابن سعيد قال مات الحجاج بن يوسف سنة
خمس وتسعين انتهى قال أنبأنا هارون بن معروف نبأنا ضمرة قال قال ابن شوذب ولي
الحجاج العراق وهو ابن ثلاث وثلاثين ومات وهو ابن ثلاث وخمسين انتهى قال وأنبأنا
أبو نعيم قال والحجاج بن يوسف في خمس وتسعين مات في رمضان ليلة سبع وعشرين وولي
سنة خمس وسبعين ( 3 ) قال وقال أبو نعيم قدم الحجاج الكوفة وهو ابن ثلاث وثلاثين
وولينا عشرين سنة ومات وهو ابن ثلاث وخمسين انتهى اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور العطار قال وأنبأنا أبو طاهر المخلص نبأنا
عبيد الله بن عبد الرحمن عن زكريا بن يحيى نبأنا الأصمعي قال توفي الحجاج وهو ابن
ثلاث وخمسين سنة وولي العراق عشرين سنة ( 4 ) انتهى
_________
( 1 ) في بغية الطلب : البردي
( 2 ) عن بغية الطلب وبالأصل " عبد الله "
( 3 ) بالأص ل : " وتسعين " والصواب عن بغية الطلب لابن العديم 5 / 2094
( 4 ) الخبر في بغية الطلب 5 / 2094
(12/198)
قال
وأنبأنا الأصمعي نبأنا سهل بن أبي الصلت قال مات الحجاج في رمضان سنة خمس وتسعين
أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسين السيرافي أنبأنا احمد بن إسحاق نبأنا
احمد بن عمران نبأنا موسى بن زكريا نبأنا خليفة العصفري قال ( 1 ) وفيها يعني سنة
خمس وتسعين مات الحجاج في شهر رمضان وهو ابن ثلاث وخمسين انتهى
اخبرنا أبو القاسم السمرقندي انبانا أبو الفضل عمر بن عبيد الله انبانا عبد الواحد
بن محمد بن عمران ( 2 ) نبأنا الحسن بن محمد بن إسحاق حدثني إسماعيل بن إسحاق قال
سمعت على بن المديني يقول مات الحجاج سنة خمس وتسعين وفيها مات إبراهيم وفيها قتل
سعيد بن جبير انتهى اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي انبانا أبو بكر اللالكائي
أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر نبأنا يعقوب قال قال ابن بكير
هلك الحجاج في سنة خمس وتسعين وهلك الوليد سنة ست ( 3 ) وتسعين انتهى اخبرنا أبو
الحسن علي بن محمد بن احمد أنبأنا محمد بن الحسن بن محمد نبانا احمد بن الحسين
نبأنا عبد الله بن محمد نبأنا محمد بن إسماعيل قال قال يحيى بن سعيد مات الحجاج
سنة خمس وتسعين اخبرنا أبو بكر الانماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو
القاسم بن بشران أنبأنا أبو علي بن الصواف أنبأنا أبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي
شيبة قال ولي الحجاج العراق سنة سبعين فأقام بالكوفة خمس سنين واقام بواسط عشرين
سنة ومات في سنة خمس وتسعين هذا وهم والصواب ( 4 ) ما اخبرناه أبو عبد الله بن
البنا عن أبي تمام عن أبي عمر الخزاز أنبأنا محمد بن القاسم أنبأنا ابن أبي
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط 307
( 2 ) في ابن العديم : " عمر "
( 3 ) بالأص ل : ستة
( 4 ) كذا بالأصل والعبارة " هذا وهم والصواب " سقطت من ابن العديم ولم
يشر إلى أي توهيم وقد ورد فيه الخبران بدون فصل
(12/199)
خيثمة
أنبأنا سليمان بن إبراهيم قال وقال أبو سفيان الحميري ولي الحجاج العراق عشرين سنة
قدمها سنة خمس وسبعين ومات سنة خمس وتسعين في شهر رمضان ليلة سبع وعشرين ولي في
خلافة عبد الملك بن مروان إحدى عشرة ( 1 ) سنة وتسع سنين في خلافة الوليد وكان
الحجاج ولي الحجاز ثلاث سنين وله ثلاثون سنة ثم ولي العراق فمات وله ثلاث وخمسون
سنة ودفن بواسط انتهى اخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا
أبو محمد عبد الله بن يوسف نبأنا أبو بكر احمد بن سعيد بن فرضح ( 2 ) نبأنا موسى
بن الحسن نبأنا سفيان بن زياد المخزومي نبأنا إبراهيم بن عيينة اخو سفيان بن عيينة
عن سماك بن حرب قال قيل لي في النوم اياك والغيبة اياك والنميمة اياك واكل لحوم
الناس ( 3 ) اياك والصلاة خلف الحجاج فإني أقسمت لأقصمنه كما قصم عبادي انتهى قال
وأنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو العباس هو الاصم نبأنا العباس بن محمد
الدوري نبأنا سفيان بن زياد المخزومي فذكره غير انه قال اياك والكذب اياك والنميمة
اياك واكل لحوم الناس اياك والصلاة خلف الحجاج فإني أقسمت لأقصمنه كما كان يقصم
عبادي انتهى أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نبأنا عبد العزيز بن احمد نبأنا
تمام بن محمد حدثني أبي اخبرني أبو بكر محمد بن علي بن دعامة القرشي ( 4 ) نبأنا عبد
الله بن عبد الوهاب الخوارزمي حدثني الحسن بن عبد الرحمن الفزاري نبأنا حجاج بن
محمد نبأنا أبو معشر قال مات رجل عندنا بالمدينة فلما وضع على مغتسله ليغسل استوى
قاعدا ثم أهوى بيده إلى عينيه فقال بصر عيني بصر عيني بصر عيني إلى عبد الملك بن
مروان والى الحجاج بن يوسف يسحبان امعاءهما على النار ثم عاد مضطجعا كما كان انتهى
اخبرنا أبو السعود احمد بن علي بن المجلي ( 5 ) وأبو الفوارس عبد الباقي
_________
( 1 ) بالأصل " عشر "
( 2 ) في ابن العديم 5 / 2099 فرصح
( 3 ) في ابن العدبم : وأكل أموال اليتامى
( 4 ) في ابن العديم : القومسي
( 5 ) بالأصل " المحملي " والصواب والضبط عن التبصير
(12/200)
اخبرنا
أبو طالب بن أبي عقيل أنبأنا أبو الحسن الخلعي ( 1 ) أنبأنا أبو محمد النحاس
أنبأنا أبو سعيد بن الأعرابي نبأنا عبد الله العتكي نبأنا علي بن الحسين الدرهمي
نبأنا الأصمعي عن أبيه قال رأيت الحجاج في المنام فقلت ما فعل الله بك فقال قتلني
بكل قتلة قتلت بها انسانا ثم رأيته بعد الحول فقلت يا أبا محمد ما صنع الله بك
فقال يا ماص بظر امه أما سألت عن هذا عام أول انتهى ( 2 )
اخبر أبو السعود احمد بن علي بن المجلي ( 3 ) وأبو الفوارس عبد الباقي بن محمد بن
عبد الباقي قالا أنبأنا أبو القاسم عبد الله بن الحسن بن محمد الخلال أنبأنا أبو
حفص عمر بن إبراهيم الكتاني املاء نبأنا أبو علي الحسين ( 4 ) بن صفوان البردعي
نبأنا أبو عبد الله الابزاري نبأنا داود بن رشيد قال سمعت أبا يوسف ( 5 ) القاضي
يقول كنت عند الرشيد فدخل عليه رجل فقال رأيت يا أمير المؤمنين الحجاج البارحة في
النوم قال في أي زي رأيته قال قلت في زي قبيح فقلت له ما فعل الله بك قال ما اثب (
6 ) وقال يا ماص بظر امه قال هارون صدقت والله أنت رأيت الحجاج حقا ما كان أبو
محمد ليدع صرامته حيا وميتا انتهى اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو
الفضل عمر بن عبيد الله بن عمر أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن احمد
نبأنا حنبل بن إسحاق نبأنا هارون بن معروف نبأنا ضمرة نبأنا ابن شوذب عن اشعث
الحداني قال رأيت الحجاج في منامي بحال سيئة قلت يا أبا محمد ما صنع بك ربك قال ما
قتلت احدا قتلة إلا قتلني بها قلت ثم مه قال ثم أمر بي إلى النار قلت ثم مه قال
أرجو ما يرجو أهل لا إله إلا الله قال فكان ابن سيرين يقول إني لأرجو له قال فبلغ
ذلك الحسن قال فقال الحسن أما والله ليخلفن الله عز و جل رجاءه فيه يعني ابن سيرين
أنبأنا أبو القاسم عبد المنعم بن علي بن احمد وحدثنا أبو الحسن علي بن
_________
( 1 ) إعجامها غير واضح بالأصل والصواب عن التبصير
( 2 ) الخبر نقله ابن العديم 5 / 2098
( 3 ) بالأصل " المحملي " والصواب والضبط عن التبصير
( 4 ) بالأصل " الحسن " والمصبت عن بغية الطلب 5 / 2098
( 5 ) بالأصل : سفيان " والصواب عن ابن العديم
( 6 ) كذا رسمها بالأصل وسقطت اللفظة عن بغية الطلب
(12/201)
مهدي
انبأنا عبد العزيز بن احمد الكتاني أنبأنا أبو نصر بن الجبان أنبأنا جعفر ( 1 ) بن
الفضل المؤذن نبأنا محمد بن العباس بن الدرفس نبأنا احمد بن أبي الحواري قال سمعت
أبا سليمان الداراني ( 2 ) يقول كان الحسن لا يجلس مجلسا إلا ذكر الحجاج فدعا عليه
فرآه في المنام قال فقال أنت الحجاج قال أنا الحجاج قال ما فعل بك ربك قال قتلت
بكل قتلة قتلة ثم عزلت مع الموحدين قال فامسك الحسن بعد ذلك عن شتمه ( 3 )
1218 - الحجاج بن يوسف بن أبي منيع عبيد الله بن أبي زياد أبو محمد الرصافي ( 4 )
سمع جده عبيد الله بن أبي زياد أبا منيع الرصافي روى عنه ( 5 ) عمرو ( 6 ) بن محمد
بن بكير الناقد وأبو عبد الله محمد بن أسد الخشي ( 7 ) الاسفرايني وأبو يوسف يعقوب
بن سفيان الفسوي وأبو جعفر احمد بن مهدي بن رستم الاصبهاني انتهى اخبرنا أبو
القاسم إسماعيل بن احمد بن محمد بن هبة الله بن الحسن أنبأنا محمد بن الحسين
أنبأنا عبد الله بن جعفر بن درستوية نبأنا يعقوب بن سفيان ( 8 ) نبأنا أبو اليمان
اخبرني شعيب حينئذ قال ونبأنا يعقوب قال ونبأنا حجاج بن أبي منيع حدثني جدي جميعا
عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) في بغية الطلب لابن العديم 5 / 2099 أنبأنا الفضل بن جعفر المؤذن
( 2 ) بالأصل " الداربي " والمثبت عن ابن العديم
( 3 ) الخبر في بغية الطلب 5 / 2099 نقلا عن ابن عساكر وعقب محققه في الحاشية
بقوله " هذا الخبر ليس في تاريخ ابن عساكر " كذا وهو خطأ
( 4 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 447 وبغية الطلب لابن العديم 5 / 2100 والرصافي
: هذه النسبة إلى رصافة الشام التي كان ينزلها هشام بن عبد الملك وتنسب إليه فيقال
: رصافة هشام ( انظر الأنساب )
( 5 ) زيادة لازمة عن مصدري ترجمته
( 6 ) بالأصل " عمر " خطأ والصواب عن تهذيب التهذيب
( 7 ) إعجامها غير واضح بالأصل والمثبت عن سير الأعلام ( ترجمته 10 / 655 ) وفيها
الخوشي بالواو ويقال : الخشني
( 8 ) الخبر في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 1 / 249 وما بعدها
(12/202)
يقول
انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم حتى كان آواهم المبيت إلى غار فدخلوه فانحدرت صخرة
من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه والله لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا
الله تعالى بصالح أعمالكم فقال رجل منهم اللهم كان لي ابوان شيخان كبيران فكنت لا
اغبق قبلهما اهلا ولا مالا فنأى بي الشحر ( 1 ) فلم ارح عليهما حتى ناما فحلبت
لهما غبوقهما فجئتهم به فوجدتهما نائمين فتحرجت أو اوقظهما وكرهت أن اغبق قبلهما
اهلا ومالا ( 2 ) فقمت والقدح في يدي انتظر استيقاظهما حتى برق ( 3 ) الفجر
فاستيقظا فشربا غبقهما اللهم فإن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه
قال حجاج من هم هذه الصخرة فانفرجت عنا انفراجا لا يستطيعون الخروج منه قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقال الآخر كانت لي بنت عم احب الناس الي
فاردتها على نفسها فامتنعت مني حتى المت بها سنة قال حجاج جهدت فيه من السنين
فجاءتني فاعطيتها عشرين ومائة دينارا على أن تخلي بينها وبين نفسي ففعلت حتى إذا
قدمت عليها قالت لا احل لك أن تنقض الخاتم إلا بحقه فتحرجت من الوقوع عليها فانصرفت
عنها وهي احب الناس الي وتركت الذهب الذي اعطيتها اللهم فإن كنت فعلت ذلك ابتغاء
وجهك فافرج عنا ما نحن فيه قال حجاج من هم هذه الصخرة فانفرجت الصخرة غير انهم لا
يستطيعون الخروج منها قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم قال الثالث اللهم
استأجرت اجراء فاعطيتهم اجورهم إلا رجلا واحدا منهم ترك ماله الذي له وذهب فثمرت
اجره ( 4 ) حتى كثرت الأموال فارتعجت ( 5 ) فجاءني بعد حين فقال لي يا عبد الله اد
الي اجري فقلت كل ما ترى من اجرتك من الإبل والبقر والغنم والرقيق فقال يا عبد
الله لا تستهزئ بي فقلت له أني لا استهزئ بك فاخذ ذلك كله فاستاقه فلم يبق ( 6 )
منه شيئا اللهم فإن كنت فعلت ذلك
_________
كذا بالأصل وفي المعرفة والتاريخ : " السحر " وفي مختصر ابن منظور 6 /
234 " فنأى بي [ طلب ] الشجر "
( 2 ) في المعرفة والتاريخ : " ولا مالا "
( 3 ) في المعرفة والتاريخ : يبدو
( 4 ) الزيادة عن المعرفة والتاريخ
( 5 ) كذا وفي المعرفة والتاريخ : " ارتجت " وفي اللسان ( رعج ) : يقال
للرجل إذا كثر ماله وعدده : قد ارتعج ماله وارتعج عدده
( 6 ) المعرفة والتاريخ : لم يترك
(12/203)
ابتغاء
لوجهك فافرج عنا ما نحن فيه قال حجاج من هم هذه الصخرة فانفرجت فخرجوا من الغار
يمشون انتهى ( 1 ) أنبأنا أبو نصر محمد بن الحسن بن البنا وأبو عبد الله محمد بن
عبد الباقي بن الدوري قالا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا محمد بن العباس بن
حيوية حدثنا الحسين بن محمد يعني ابن عبد الله بن عبادة الواسطي قال سمعت هلال بن
العلاء يقول كان حجاج بن أبي منيع من اعلم الناس بالأرض وما انبتت واعلم بالفرس من
ناصيته إلى حافره واعلم الناس بالبعير من سنامه إلى خفه وكان مع بني هشام في
الكتاب وهو حجاج بن عبيد الله بن أبي زياد وهو شيخ ثقة ( 2 )
اخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل الحافظ أنبأنا أبو
الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنبأنا أبو
احمد زاد احمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا احمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل
أنبأنا محمد بن إسماعيل قال ( 3 ) حجاج بن أبي منيع الشامي سمع جده عبيد الله بن
أبي زياد عن الزهري انتهى اخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي أنبأنا احمد بن
إبراهيم بن احمد الرازي في كتابه أنبأنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنبأنا علي بن
الحسين بن بندار الاذني انبأنا أبو عروبة الحسين بن محمد بن مودود الحراني قال في
الطبقة الخامسة من أهل الجزيرة حجاج بن يوسف بن أبي منيع الرصافي سمعت هلال بن
العلاء يقول أبو منيع عبيد الله بن أبي زياد عن الزهري وهو مولى آل هشام بن عبد
الملك قال وكنية الحجاج أبو محمد كان لزم حلب في آخر عمره انتهى ( 4 )
اخبرنا أبو جعفر محمد بن علي بن علي الهمذاني اجازة أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا
أبو بكر احمد بن علي أنبأنا أبو احمد محمد بن محمد قال أبو محمد
_________
( 1 ) الحديث أخرجه البخاري بإسناده إلى عمر ( صحيح البخاري - كتاب الإجارة - باب
رقم 12 ) وأخرجه أحمد من غير طريق أبي اليمان 2 / 116
( 2 ) بغية الطلب 5 / 2014
( 3 ) التاريخ الكبير 1 / 2 / 380
( 4 ) بغية الطلب 5 / 2102
(12/204)
الحجاج
بن يوسف بن أبي منيع بن عبيد الله بن أبي زياد الشامي سكن الرصافة بالجزيرة سمع
جده عبيد الله بن أبي زياد الشامي روى عنه أبو عبد الله محمد بن أسد الخشي ( 1 )
وأبو عثمان عمرو بن محمد بن بكير الناقد البغدادي كناه لنا أبو عروبة السلمي سمع
الهلال يعني ابن العلاء يقوله انتهى قوله الجزيرة هذا وهم هي شامية ( 2 )
1219 - الحجاج بن يوسف القرشي حكى عن عبد الله بن أبي زكريا وعمر بن عبد العزيز
انتهى روى عنه ابنه ابن الحجاج انتهى قرأت على أبي الوفا حفاظ بن الحسين بن الحسين
عن عبد العزيز بن احمد قرأته بخط عبد العزيز أنبأنا أبو الحسين عبد الله بن احمد
بن عمرو بن احمد بن معاذ العنسي الداراني قراءة في داريا انبأ أبو الحسن احمد بن
سليمان بن حذلم القاضي نبأنا يزيد بن حمد بن عبد الصمد نبأنا سليمان يعني ابن عبد
الرحمن نبأنا محمد بن الحجاج قال قلت ( 3 ) إلى الحجاج بن يوسف وخالد بن دهقان
وخالد بن يزيد يقولون دخلنا مع ابن أبي زكريا نعود مريضا فأتي بطعام فأكل ابن أبي
زكريا واكلنا معه انتهى قال ونبأنا محمد بن الحجاج قال سمعت أبي الحجاج بن يوسف
يقول أمر عمر بن عبد العزيز بقطع الكرم وكان ينهي عن العصير ولايته كلها حتى مات (
4 )
1220 - حجار بن ابجر بن جابر بن عايذ بن شريط ( 5 ) بن عمرو بن مالك ابن ربيعة بن
عجل بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل أبو اسيد البكري العجلي الكوفي سمع عليا
ومعاوية
_________
( 1 إعجامها غير واضح وفي بغية الطلب : " الحبشي " والصوال ما أثبت وقد
تقدم في بداية الترجمة
( 2 ) وعقب أيضا ابن العديم بعد نقله الخبر 5 / 2103 على قول الحاكم أيضا بقوله :
وقوله سكن الرصافة بالجزيرة وهم أيضا فإن الرصافة من أعمال قنسرين من الشام وليست
من الجزيرة وجده عبيد الله منها لكنه رأى أب ا عروبة وذكره من أهل الجزيرة
وهي شامية
( 3 ) كذا
( 4 ) ما بين معكوفتين عن تهذيب ابن عساكر 4 / 87 ومكانها مطموس بالأصل
( 5 ) بالأصل " شروط " والمثبت عن جمهرة ابن حزم ص 314
(12/205)
روى
عنه سماك بن حرب وعاصم بن بهدلة أنبأنا أبو البركات الانماطي وأبو عبد الله الحسين
بن ظفر بن الحسين بن يزداد قالا أنبأنا أبو الحسين الطيوري أنبأنا أبو بكر عبد
الباقي بن عبد الكريم بن عمر الشيرازي أنبأنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عمر بن
حيوية بن احمد بن حمة الخلال أنبأنا أبو بكر محمد بن احمد بن يعقوب بن شيبة نبأنا
جدي يعقوب نبأنا أبن داود بن عمرو نبأنا شريك عن سماك عن حجار بن ابجر قال كنت عند
معاوية واختصم إليه رجلان في ثوب فقال أحدهما هذا ثوبي واقام البينة وقال الآخر
ثوبي اشريته من رجل لا اعرفه فقال لو كان لها ابن أبي طالب فقلت قد شهدته في مثلها
قال كيف صنع قال قضى بالثوب للذي اقام البينة فقال الآخر أنت ضيعت مالك انتهى
اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا محمد بن هبة الله بن الحسن أنبأنا أبو
الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن احمد بن عبد الله أنبأنا محمد بن احمد بن البراء
قال سمعت علي بن المديني يقول في الطبقة الثانية ممن لم يكثر ولم يعرف أبو الزعراء
وحجية بن عدي وربيعة بن ماجد ( 1 ) بن الحكم ويزيد بن قيس وكليب وحجار انتهى
اخبرنا أبو البركات الانماطي وأبو العز الكيلي قالا أنبأنا أبو طاهر الباقلاني زاد
الانماطي وأبو الفضل العدل قال أنبأنا أبو الحسن الاصبهاني أنبأنا أبو الحسين
الاهوازي أنبأنا أبو حفص الاهوازي نبأنا خليفة بن خياط قال في الطبقة الأولى من
تابعي أهل الكوفة حجار بن ابجر بن جابر بن بجير بن عايذ بن شريط بن عمير بن مالك
بن ربيعة بن زاهم قال ما هؤلاء فأخبر ثم انشأ يقول * وان كان حجار بن ابجر كافرا *
فما مثل هذا من كفور بمنكر اترضون هذا كان قسا ومسلما * جميعا لدي يغش فيا قبح
منظر *
_________
( 1 ) كلمة غير مقروءة بالأص ل تركت مكانها بياضا
(12/206)
"
ذكر من اسمه حجر ( 1 ) بالحاء والجيم " 1221 حجر بن عدي الادبر بن جبلة بن
عدي ابن ربيعة بن معاوية بن ثور بن مرتع بن ثور وهو كندة بن عفير بن عدي بن الحارث
بن مرة ابن ادد بن زيد بن يشجب بن غريب بن زيد بن كهلان بن سبأ ويسمى أبوه الادبر
لانه طعن موليا فسمي الادبر أبو عبد الرحمن الكندي ( 2 ) من أهل الكوفة وفد على
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وسمع عليا وعمار بن ياسر وشراحيل بن مرة ويقال
شرحبيل روى عنه أبو ليلى الكندي ( 3 ) مولاه و ( 4 ) عبد الرحمن بن عابس وأبو
البختري الطائي وغزا الشام في الجيش الذين افتتحوا عذراء ( 5 ) وشهد صفين مع علي
أمير
_________
( 1 ) بالأصل : " حجر بالجيم والحاء " كذا والصواب ما أثبت
( 2 ) ترجمته في أسد الغابة 1 / 461 طبقات ابن سعد 6 / 217 الاستيعاب 1 / 356
والإصابة 1 / 314 الأغاني 17 / 133 الوافي بالوفيات 11 / 321 وسير أعلام النبلاء 3
/ 462 وانظر بالحاشية فيهما ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
وانظر عامود نسبه في مصادر ترجمته باختلاف بزيادة اسم أو سقوط آخر
( 3 ) يقال هو سلمة بن معاوية وقيل بالعكس وقيل المعلى ( انظر تقريب التهذيب )
( 4 ) زيادة لازمة وانظر ترجمة عبد الرحمن بن عابس في تهذيب التهذيب وبالأصل
" عايش "
( 5 ) الزيادة عن الوافي بالوفيات 11 / 321
(12/207)
المؤمنين
اميرا ( 1 ) وقتل بعذراء من قرى دمشق ومسجد قبره بها معروف اخبرنا أبو الفتح يوسف
بن عبد الواحد نبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا محمد بن عبد
الله العماني أنبأنا أبو حصين الوادعي نبأنا عبادة بن زياد الاسدي نبأنا قيس بن الربيع
عن أبي إسحاق السبيعي عن أبي البختري عن حجر بن عدي قال سمعت شراحيل بن مرة قال
سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ابشر يا علي حياتك وموتك معي ( 2 ) انتهى
قال وأنبأنا خيثمة بن سليمان نبأنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة ( 3 ) نبأنا محول بن
إبراهيم عن عمر بن شمر عن أبي طوق عن جابر الجعفي وذكر عن محمد بن بشر قال قام حجر
بن عدي يخطب على شاطئ الفرات حمد الله تعالى واثنى عليه ثم قال اشهد أني سمعت
شرحيل بن مرة يزعم انه سمع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ابشر يا علي
حياتك وموتك معي انتهى اخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي
أنبأنا أبو بكر الاشناني حدثنا أبو الحسن الطرائفي نبأنا عثمان بن سعيد نبأنا عبد
الله بن رجاء البصري نبأنا اسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي ليلى قال قال حجر بن عدي
بن سمعت علي بن أبي طالب يقول الوضوء نصف الإيمان اخبرنا أبو بكر محمد بن عبد
الباقي أنبأنا أبو محمد بن الحسن بن علي ( 4 ) الجوهري أنبأنا أبو عبد الله الحسين
بن محمد بن عبيد الدقاق المعروف بالعسكري نبأنا محمد بن يحيى بن سليمان المروزي
أنبأنا أبو عبيد القاسم بن سلام نبأنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان حينئذ اخبرنا
أبو سعد احمد بن محمد بن البغدادي أنبأنا أبو الفضل المطهر بن عبد الواحد بن محمد
بن البراتي أنبأنا أبو عمر عبد الله بن محمد بن احمد بن عبد الوهاب السلمي أنبأنا
أبو محمد عبد الله بن
_________
( 1 ) الزيادة عن الوافي بالوفيات 11 / 321
( 2 ) الحديث في كنز العمال 11 / 32984 وبغية الطلب 5 / 2106
( 3 ) ترجمته في سير الأعلام 13 / 239
( 4 ) بالأصل : " أبو محمد عبد الله بن عبد الله الجوهري " خطأ والصواب
ما أثبت انظر ترجمته في سير الأعلام 68 18
(12/208)
محمد
بن عمر بن يزيد الزهري نبأنا عبد الرحمن بن عمر رسته ( 1 ) حدثنا عبد الرحمن بن
مهدي نبأنا سفيان عن أبي إسحاق عن أبي ليلى الكندي عن حجر بن عدي حدثنا قال علي إن
الطهور نصف الإيمان وقال أبو عبيد شطر الإيمان نتهى واخبرنا أبو حفص عمر بن ظفر بن
احمد حدثنا طراز بن محمد أنبأنا عبد الله بن يحيى نبأنا إسماعيل الصفار نبأنا احمد
بن منصور حدثنا عبد الرزاق أنبأنا سفيان عن أبي إسحاق عن أبي ليلى الكندي عن حجر
بن عدي ورأى ابن أخ له خرج من الخلاء فقال يا ويلتي تلك من الكوة فقرأها فقال
حدثنا علي بن أبي طالب أن الطهر نصف الإيمان انتهى واخبرنا أبو سعد البغدادي
أنبأنا أبو الفضل المطهر بن عبد الواحد أنبأنا أبو عمر عبد الله بن محمد بن احمد
أنبأنا أبو محمد عبد الله بن محمد الزهري نبأنا عمي نبأنا أبو داود حدثنا أبو بكر
بن عياش عن أبي إسحاق ( 2 ) عن أبي ليلى الكندي قال دخلنا على حجر بن عدي الكندي
فقلنا له أن ابنك خرج بالغائط ولم يرفع بالوضوء رأسا فقال له يا جارية ناوليني
الصحيفة من الكوة فناولته فقرأ فإذا فيها بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما حدثني علي
بن أبي طالب أن الطهور نصف الإيمان انتهى رواه أبو هلال التغلبي عن أبي ليلى
الكندي اخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عمر العمري
أنبأنا أبو محمد بن أبي شريح أنبأنا أبو جعفر محمد بن احمد بن عبد الجبار الرزاني
أنبأنا احمد أنبأنا حميد بن زنجوية نبأنا محمد بن يوسف نبأنا يونس بن أبي إسحاق عن
أبي هلال التغلبي عمير بن نمير حدثني غلام لحجر بن عدي الكندي قال قلت لحجر أني
رأيت ابيك أتى الخلاء ولم يتوضأ قال ناولني تلك الصحيفة من الكوة فناولته فقرأ بسم
الله الرحمن الرحيم هذا ما سمعت علي بن أبي طالب أن الطهور نصف الإيمان
_________
( 1 ) إعجامها غير واضح ورسمها مشوش بالأصل والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام
12 / 242
( 2 ) بالأصل " بن "
(12/209)
اخبرنا
أبو البركات الانماطي أنبأنا أبو طاهر احمد بن الحسن أنبأنا يوسف بن رباح بن علي
أنبأنا أبو بكر احمد بن محمد بن إسماعيل أنبأنا أبو بشر الدولابي نبأنا معاوية بن
صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول في أهل الكوفة حجر بن الادبر الكندي سمع من علي انتهى
( 1 ) اخبرنا أبو بكر اللفتواني أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا الحسن بن محمد بن
يوسف أنبأنا احمد بن محمد بن عمر حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا أنبأنا محمد بن سعد
قال في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة حجر بن الادبر الكندي والادبر بن عدي بن
جبلة قتله معاوية انتهى كذا فيه وعدي الثاني ( 2 ) مزيد انتهى قرأت على أبي غالب
بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا احمد بن معروف
الخشاب نبأنا الحسين بن الفهم نبأنا محمد بن سعد ( 3 ) في الطبقة الرابعة من
الصحابة حجر الخير بن عدي الادبر وانما طعن موليا فسمي الادبر بن جبلة بن عدي بن
ربيعة بن معاوية الاكرمين بن الحارث بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع
بن كندي جاهلي اسلامي وفد إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وشهد القادسية وهو
الذي افتتح مرج عذار وشهد الجمل وصفين مع علي بن أبي طالب وكانوا ألفين وخمسمائة
من العطاء وقتله معاوية بن أبي سفيان واصحابه بمرج عذراء وابناه عبيد الله وعبد
الرحمن ابنا حجر بن عدي وقتلهما مصعب بن الزبير صبرا وكانا يتشيعان وكان حجر ثقة
معروفا ولم يرو عن غير علي شيئا انتهى كذا قال وقد قدمنا ذكر روايته عن عمار
وشراحبيل ( 4 ) بن مرة انتهى أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل
محمد بن فاضل نبأنا أبو الفضل بن خيرون المبارك بن عبد الجبار ومحمد بن المظفر بن
علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد ابن خيرون وأبو الحسين الاصبهاني قالا
أنبأنا احمد بن
_________
( 1 ) بغية الطلب لابن العديم 5 / 2106
( 2 ) كذا ولم يرد بالأصل إلا " عدي " مرة واحدة والخبر نقله ابن العديم
في بغية الطلب 5 / 2107 نقلا عن ابن سعد وفيه : والأدبر بن عدي بن عدي بن جبلة
قتله معاوية
( 3 ) طبقات ابن سعد 6 / 217 وقد ذكره ابن سعد الطبقة الأولى من أهل الكوفة بعد
أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
كذا ورد فيه
( 4 ) كذا ولعله : شراحيل أو شرحبيل
(12/210)
عبدان
أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 ) حجر بن عدي الكندي قتل في
عهد عائشة قاله عمر بن عاصم عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن
مروان وسمع عليا وعمارا بصفين قولهما يعد في الكوفيين روى عنه أبو ليلى الكندي
وعبد الرحمن بن عابس وهو ابن الادبر والادبر عدي اخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله
ابنا ( 2 ) البنا قال أنبأنا أبو الحسين بن الابنوسي عن أبي الحسن الدارقطني قال
حجر بن عدي بن الادبر الكندي وقيل الادبر هو عدي وقرأت على أبي غالب بن البنا عن
أبي الفتح بن المحاملي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال حجر بن عدي بن الادبر
الكندي وقيل الادبر هو عدي انتهى اخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا ( 2 ) البنا
قالا أنبأنا أبو الحسين بن الابنوسي عن أبي الحسن الدارقطني حينئذ وقرأت على أبي
غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال حجر بن
عدي بن الادبر الكندي وقيل الادبر هو عدي روى عن علي بن أبي طالب روى عنه أبو ليلى
الكندي قيل انه يكنى أبا عبد الرحمن قتل سنة إحدى وخمسين انتهى ( 3 ) اخبرنا أبو
بكر اللفتواني أنبأنا أبو صادق محمد بن احمد الاصبهاني أنبأنا أبو الحسن احمد بن
أبي بكر الاصبهاني أنبأنا أبو احمد العسكري قال واما حجر الحاء مضمومة والجيم
ساكنة ويجوز ضمها في اللغة فمنهم حجر بن عدي بن الادبر جاهلي اسلامي يذكر بعضهم انه
وفد إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) هو واخوه واكثر أصحاب الحديث لا يصححون له
رواية شهد القادسية وافتتح مرج عذراء وشهد الجمل وصفين مع علي ثم قتله معاوية بعد
ذلك وكان مع علي بصفين حجر الخير وحجر الشر فأما حجر الخير فهذا واما حجر الشر فهو
حجر بن يزيد بن سلمة بن مرة انتهى ( 4 )
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 72
( 2 ) بالأصل " أنبأنا " والصواب ما أثبت وقد مر
( 3 ) الخبر في بغية الطلب لابن العديم 5 / 2108
( 4 ) الخبر في بغية الطلب لابن العديم 5 / 2109
(12/211)
قرأت
على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا ( 1 ) قال واما ادبر عوض الزاي دال
مهملة فهو حجر بن عدي بن الادبر الكندي واسم الادبر جبلة وقيل أن الادبر هو عدي
وقال المرزباني وقد روي أن حجر بن عدي وفد إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مع
أخيه هانئ بن عدي وقد روى حجر عن علي بن أبي طالب روى عنه أبو ليلى الكندي انتهى
اخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد البلخي أنبأنا عبد الواحد بن علي العلاف
أنبأنا علي بن احمد الحمامي أنبأنا القاسم بن سالم بن عبد الله نبأنا عبد الله بن
احمد بن حنبل حدثني أبي نبأنا يعلى بن عبيد حدثني الاعمش عن أبي إسحاق قال قال سلمان
لحجر يا ابن أم حجية لو تقطعت اعضاء ما بلغنا الإيمان انتهى قال وحدثنا عبد الله
حدثني احمد بن إبراهيم نبأنا حجاج بن محمد نبأنا أبو معشر قال كان حجر بن عدي رجلا
من كندة وكان عابدا قال ولم يحدث قط إلا توضأ وما يهريق ماء إلا توضأ وما توضأ إلا
صلى ( 2 ) انتهى قال ونبأنا عبد الله حدثنا أبو همام الوليد بن شجاع السكوني حدثني
إبراهيم بن اعين عن السري بن يحيى عن عبد الكريم بن رشيد أن حجر بن عدي بن الادبر
كان يلمس فراش امه بيده فيتهم غليظ يده فينقلب على ظهره فإذا امن أن يكون عليه شئ
اضجعها ( 3 ) انتهى اخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسين السيرافي
أنبأنا أبو عبد الله النهاوندي أنبأنا احمد بن عمران أنبأنا موسى بن زكريا التستري
قال حدثنا خليفة العصفري ( 4 ) في تسمية الأمراء من أصحاب علي يوم صفين قال أبو
عبيدة وعلى الكندة حجر بن عدي الكندي انتهى اخبرنا أبو محمد السلمي أنبأنا أبو بكر
الخطيب حينئذ اخبرنا أبو القاسم بن
_________
( 1 ) الإكمال لابن ماكولا 1 / 52 و 53
( 2 ) بغية الطلب 5 / 2112
( 3 ) بالأصل " اضطجعها " والمثبت عن ابن العديم 5 / 2112
( 4 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 194
(12/212)
السمرقندي
أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر
نبأنا يعقوب بن سفيان في تسمية امراء يوم صفين من أصحاب علي حجر بن عدي بن ادبر
الكندي ( 1 ) اخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا عبد الواحد بن علي أنبأنا علي بن
احمد أنبأنا القاسم بن سالم أنبأنا عبد الله بن احمد نبأنا يعقوب بن إسحاق بحبان (
2 ) نبأنا أبو ظفر عن جعفر بن سليمان الضبعي حدثني صاحب لنا عن يونس بن عبيد قال
كتب معاوية إلى المغيرة بن شعبة أني قد احتجت إلى مال فامدني بمال فجهز المغيرة
إليه عيرا تحمل المال فلما فصلت العير بلغ حجرا واصحابه فجاء حتى اخذ بالقطار فحبس
العير قال لا والله حتى توفي كل ذي حق حقه فبلغ المغيرة ذلك انه قد رد العير معه
فقال شباب ثقيف ائذن لنا اصلحك الله فيه فنأتيك برأسه الساعة قال لا والله ما كنت
لأركب هذا من حجر أبدا فبلغ معاوية فاستعمل ( 3 ) زيادا وعزل المغيرة ( 4 )
اخبرنا أبو البركات الانماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا محمد بن علي الواسطي
أنبأنا محمد بن احمد البابسيري نبأنا الاحوص بن المفضل بن غسان نبأنا أبي نبأنا (
5 ) حماد بن زيد عن محمد بن الزبير الحنظلي حدثني ( 6 ) مولى زياد قال ارسلني زياد
إلى حجر بن الادبر فأبى أن يأتيه ثم عادني إليه فأبى أن يأتيه قال فأرسل إليه أبي
( 7 ) قال ونبأنا أبو معاذ عن ابن عون عن محمد قال لما كان من حجر الذي كان بعث به
إلى معاوية فلما دخل عليه قال السلام عليك أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته فقال
معاوية أو أمير المؤمنين أنا قال نعم والله قال والله لاقيلك ولا استقيلك قال
فكلمه ثم أمر به فقتل
_________
( 1 ) كذا ولم يرد اسمه في المعرفة والتاريخ المطبوع للفسوي انظر 3 / 315 والخبر
في بغية الطلب 5 / 2112 نقلا عن يعقوب
( 2 ) إعجامها غير واضح والمثبت عن معجم البلدان وهي إحدى محال نيسابور
( 3 ) بالأصل " زياد " ( 4 ) الخبر في بغية الطلب 5 / 2113
( 5 ) بياض بالأصل مقدار كلمة
( 6 ) كلمة مهملة بالأصل ورسمها : " مل " وسماه في مختصر ابن منظور 6 /
238 " فيل "
( 7 ) بياض بالأصل مقداره عدة كلمات
(12/213)
انتهى
قال أبي وحجر بن عدي بن جبلة الكندي انتهى اخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد
البلخي أنبأنا أبو القاسم عبد الواحد بن عدي بن علي بن محمد بن فهد ( 1 ) العلاف
أنبأنا علي بن احمد بن عمر الحمامي أنبأنا القاسم بن سالم أنبأنا عبد الله بن احمد
بن حنبل حدثني احمد بن إبراهيم الدورقي نبأنا حجاج بن محمد حدثني أبو معشر قال
فاعترف ( 2 ) به معاوية وامره على العراقين يعني زيادا قال فلما قدم الكوفة دعا
حجر بن الادبر فقال يا أبا عبد الرحمن كيف تعلم حبي لعلي قال شديد قال فإن ( 3 )
ذاك قد انسلخ اجمع فصار بغضا فلا تكلمني بشئ نكرهه فإني احذرك فكان إذا جاء ابان العطاء
قال حجر لزياد اخرج العطاء فقال جاء أبانه فكان يخرجه وكانلا ينكر حجر شيئا حتى
زياد إلا رده عليه فخرج زياد إلى البصرة واستعمل على الكوفة عمرو ( 4 ) بن حريث
فصنع عمرو شيئا كرهه حجر فناداه وهو على المنبر فرد عليه ما صنع حصبه هو واصحابه
قال فابرد عمرو ( 4 ) مكانه بريدا إلى زياد وكتب إليه بما صنع حجر فلما قدم البريد
على زياد ندم ( 5 ) عمرو ( 4 ) بن حريث وخشي أن يكون من سطواته ما يكره وخرج زياد
من البصرة إلى الكوفة فتلقاه عمرو بن حريث في بعض الطريق فقال انه لم يكن شئ يكرهه
وجعل يسكنه فقال زياد كلا والذي نفسي بيده حتى آتي الكوفة فانظر ماذا اصنع ( 6 )
فلما قدم الكوفة سأل عمرا عن البينة وسأل أهل الكوفة فشهد شريح في رجال معه على
انه حصب عمرا ورد عليه واجتمع حجر وثلاثة آلاف من أهل الكوفة فلبسوا السلاح وجلسوا
في المسجد فخطب زياد الناس وقال يا أهل الكوفة ليقم كل رجل منكم إلى سفيهه فليأخذه
فجعل الرجل يأتي ابن أخيه وابن عمه وقريبه فيقول قم يا فلان قم يا فلان حتى بقي
حجر في ثلاثين رجلا فدعاه زياد فقال أبا عبد الرحمن قد نهيتك أن تكلمني وان لك عهد
الله إلا تراب بشئ حتى تأتي أمير المؤمنين وتكلمه فرضي بذلك حجر
_________
( 1 ) رسمها بالأصل تقرأ : " فهر " والمثبت عن بغية الطلب 5 / 2177
( 2 ) يعني بزياد حيث ألحقه بنسبه واعترف بأخوته له
( 3 ) بالأصل : " كان " والمثبت عن بغية الطلب ومختصر ابن منظور 6 / 237
( 4 ) بالأصل " عمر "
( 5 ) محيت الكلمة بالأصل واللفظة مستدركة عن ابن العديم والمختصر
( 6 ) بالأصل " صنع "
(12/214)
وخرج
إلى معاوية ومعه عشرون رجلا من اصحابه ومعه رسل زياد حتى نزلوا مرج العذراء قال
أما والله إني لاول خلق الله كبر فيها انتهى قال وأنبأنا عبد الله قال اخبرت عن
جعفر بن سليمان عن هشام قال قال ابن سيرين لم يكن لزياد هم لما قدم الكوفة إلا
حجرا واصحابه فتكلم يوما زياد وهو على المنبر فقال أن من حق أمير المؤمنين من حق
أمير المؤمنين مرارا فقال كذبت ليس ذلك فسكت زياد ونظر إليه ثم عاد في كلامه فقال
أن من حق أمير المؤمنين أن من حق أمير المؤمنين مرارا نحوا من كلامه فأخذ حجر كفا
من حصا فحصبه وقال كذبت كذبت كذبت عليك لعنة الله قال فانحدر زياد من المنبر وصلى
ثم دخل الدار وانصرف حجر فبعث إليه زياد الخيل والرجال أجب قال حجر أني والله ما
أنا بالذي يخاف ولا آتيه اخاف على نفسي قال هشام قال ابن سيرين لو مال لمال ( 1 )
أهل الكوفة معه ولكن كان رجلا ورعا وابى زياد أن يقلع عنه الخيل والرجال حتى
اصطلحا أن يقيده بسلسلة ويرسله في ثلاثين من اصحابه إلى معاوية فلما خرج اتبعه
زياد بردا بالكتب بالركض إلى معاوية أن كان لك في سلطانك حاجة أو في الكوفة حاجة
فاكفني حجرا وجعل يرفع الكتب إلى معاوية حتى الهفه عليه فقدم فدخل عليه فقال
السلام عليك يا أمير المؤمنين قال معاوية أو أمير المؤمنين أنا قال نعم ثلاثا فأمر
بحجر وبخمسة عشر رجلا من اصحابه قد كتب زياد فيهم وسماهم واخرج حجرا واصحابه
الخمسة عشر وقد أمر بضرب أعناقهم فقال حجر للذي أمر بقتله دعني فلأصلي ركعتين قال
صله فصلى ركعتين خفيفتين فلما سلم اقبل على الناس فقال لولا أن تقولوا جزع من
القتل لاحببت أن تكون ركعتان انفس مما كانتا وايم الله لئن لم تكن صلاتي فيما مضى
تنفعني فما هاتان بنافعتي شيئا ثم اخذ برده فتحرم به ثم قال لمن يليه من قومه ومن
يتحرن به لا تخلوا قيودي ولا تغسلوا عني الدم فإني اجتمع أنا ومعاوية غدا على
المحجة انتهى قال أنبأنا عبد الله حدثني أبو محمد بن أبي الحسن الجوهري نبأنا أبو
خيثمة نبأنا وهب بن جرير نبأنا أبي نبأنا محمد بن الزبير الحنظلي عن فيل ( 2 )
مولى زياد
_________
( 1 ) كتبت فوق السطر
( 2 ) اضطرب إعجامها بالأصل والمثبت " فيل " عن بغية الطلب 5 / 2119
ومختصر ابن منظور 6 / 238
(12/215)
قال
لما قدم زياد الكوفة اميرا اكرم حجر بن الادبر وادناه فلما أراد الانحدار إلى
البصرة دعاه فقال يا حجر انك قد رأيت ما صنعت بك واني اريد البصرة واحب أن تشخص
معي واني اكره أن تخلف بعدي فعسى أن ابلغ عنك شيئا فيقع في نفسي فإذا كنت معي لم
يقع في نفسي من ذاك شئ فقد علمت رأيك في علي بن أبي طالب وقد كان رأيي فيه قبلك
على مثل رأيك فلما رأيت الله صرف ذلك الأمر عنه إلى معاوية لم اتهم الله ورضيت به
وقد رأيت ما صار أمر علي واصحابه واني احذرك أن تركب ( 1 ) اعجاز أمور هلك من ركب
صدرها فقال له حجر أني مريض ولا استطيع الشخوص معك قال صدقت والله إنك لمريض مريض
( 2 ) الدين مريض القلب مريض العقل وايم والله لئن بلغني عنك شئ أكرهه لاحرصن على
قتلك فانظر إلى نفسك أو دع فخرج زياد فلحق بالبصرة واجتمع إلى حجر قراء أهل الكوفة
فجعل عامل زياد لا ينفذ له أمر ولا يريد شيئا إلا منعوه إياه فكتب إلى زياد أني
والله ما أنا في شئ وقد منعني حجر واصحابه كل شئ فأنت اعلم فركب زياد بعماله حتى
اقتحم الكوفة فلما قدمها تغيب حجر واصحابه فجعل يطلبه فلا يقدر عليه فبينما هو
جالس يوما واصحاب الكراسي حوله فيهم الاشعث ( 3 ) بن قيس إذ أتى الاشعث ابنه محمد
فناجاه وبلغه أن حجرا قد لجأ إلى منزله فقال له زياد ما قال لك ابنك قال لا شئ قال
والله لتخبرني ما قال لك حتى اعلم انك قد صدقت أو لا تبرح مجلسك حتى اقتلك فلما
عرف الاشعث اخبره فقال لرجل من أهل الكوفة من اشرافهم قم فائتني به قال اعفني
اصلحك الله من ذلك ابعث غيري قال لعنة الله عليك خبيثا مخبثا والله لتأتيني به
وألا قتلتك فخرج الرجل حتى دخل عليه فأخذه وأخبر حجر الخبر فقال له ابعث إلى جرير
بن عبد الله فليكلمه فيك فإني أخاف أن يعجل عليك فدخل جرير على زياد فكلمه فقال هو
آمن من أن اقتله ولكن اخرجه فابعث به إلى معاوية فجاء به على ذلك
_________
( 1 ) بالأصل " نزلت " والمثبت عن بغية الطلب
( 2 ) بالأصل " مرض " والمثبت عن بغية الطلب والمختصر
( 3 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 5 / 2120 وعقب عليه : قلت هكذا جاء في
هذه الرواية منهم " الأشعث بن قيس " وهو وهم فاحش فإن هذه القصة كانت في
سنة إحدى وخمسين أو في سنة خمسين والأشعث مات في سنة أربعين قبل هذه الوقعة بإحدى
عشرة سنة وقد ذكرنا فيما نقلناه من ابن ديزيل أن الذي طلب منه معاوية ( الصواب :
زياد ) إحضار حجر إليه هو محمد بن الأشعث
وقال ابن العديم : والعجب أن الحافظ أبا القاسم ذكر هذه القصة بهذا الإسناد ولم
ينبه على هذا الوهم
(12/216)
فأخرجه
من الكوفة ورهطا معه وكتب إلى معاوية أن اغن عني حجرا أن كان لك فيما قبلي حاجة
فبعث معاوية فتلقي بالعذراء فقتل هو واصحابه وملك زياد العراق خمس سنين ثم مات سنة
ثلاث وخمسين انتهى أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي حينئذ
واخبرنا أبو محمد السلمي أنبأنا أبو بكر الخطيب واخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأنا أبو بكر بن الطبري قالوا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن
جعفر نبأنا يعقوب بن سفيان قال قال أبو نعيم ذكر زياد بن سمية علي بن أبي طالب على
المنبر فقبض حجر على الحصباء ثم ارسلها وحصب من حوله زياد فكتب إلى معاوية أن حجرا
حصبني وأنا على المنبر فكتب إليه معاوية أن تحمل إليه حجرا فلما قرب من دمشق بعث
من يتلقاهم فالتقاهم بعذراء فقتلهم قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد
الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا احمد بن معروف نبأنا الحسين بن الفهم
نبأنا محمد بن سعد ( 1 ) قال وذكر بعض أهل العلم انه يعني حجرا وفد إلى النبي (
صلى الله عليه و سلم ) مع أخيه هانئ بن عدي وكان من أصحاب علي فلما قدم زياد بن
أبي سفيان واليا على الكوفة دعا الحجر بن عدي فقال اتعلم أني اعرفك وقد كنت أنا
واياك على ما قد علمت يعني من حب علي بن أبي طالب وانه قد جاء غير ذلك واني انشدك
الله أن تقطر لي من دمك قطرة فأستفرغه كله املك عليك لسانك وليسعك منزلك هذا سريري
فهو مجلسك وحوائجك مقضية لدي فاكفني نفسك فإني أعرف عجلتك فأنشدك الله يا أبا عبد
الرحمن في نفسك واياك وهذه السفلة وهؤلاء السفهاء أن يستزلوك عن رأيك فإنك لو هنت
علي أو استخففت بحقك لم اخصك بهذا من نفسي فقال حجر قد فهمت ثم انصرف إلى منزله
فأتاه اخوانه من الشيعة فقالوا ما قال لك الأمير قال قال لي كذا وكذا وكذا قالوا
ما نصح لك فأقام وفيه بعض الاعتراض وكانت الشيعة يختلفون إليه ويقولون انك شيخنا
واحق الناس بإنكار هذا الأمر وكان إذا جاء إلى المسجد مشوا معه فأرسل
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 6 / 217 وما بعدها والخبر نقله ابن العديم العديم في بغية
الطلب 5 / 2121 نقلا عن ابن سعد
(12/217)
إليه
عمرو ( 1 ) بن حريث وهو يومئذ خليفة زياد على الكوفة وزياد بالبصرة أبا عبد الرحمن
ما هذه الجماعة وقد اعطيت الأمير من نفسك ما قد علمت قال للرسول تنكرون ما انتم
فيه اليك وراءك اوسع لك فكتب عمرو ( 1 ) بن حريث بذلك إلى زياد وكتب إليه إن كانت
لك حاجة بالكوفة فالعجل فاغذ ( 2 ) زياد السير حتى قدم الكوفة فأرسل إلى عدي بن
حاتم وجرير بن عبد الله البجلي وخالد بن عرفطة العذري حليف بني زهرة والى عدة من
اشراف أهل الكوفة فارسلهم إلى حجر بن عدي ليعذر إليه وينهاه عن هذه الجماعة وان
يكف لسانه عن ما يتكلم به فأتوه فلم يجبهم إلى شئ فلم يكلم احدا منهم وجعل يقول يا
غلام اعلف البكر قال وبكر في ناحية الدار فقال له عدي بن حاتم امجنون أنت اكلمك
بما اكلمك به وأنت تقول يا غلام اعلف البكر فقال عدي لاصحابه ما كنت اظن هذا
البائس بلغ به الضعف كل ما أرى فنهض القوم عنه واتوا زيادا ( 4 ) واخبروه بعض
وخزنوا بعضا وحسنوا آمره وسألوا زيادا ( 3 ) الرفق به فقال لست إذا لأبي سفيان
فأرسل إليه الشرط والبخارية فقاتلهم بمن معه ثم انفضوا عنه واتي به زياد وبأصحابه
فقال له ويلك ما لك قال أني على بيعتي لمعاوية لا اقيلها ولا استقيلها فجمع زياد
سبعين من وجوه أهل الكوفة فقال اكتبوا شهادتكم على حجر واصحابه ففعلوا ثم وفدهم
على معاوية وبعث بحجر واصحابه إليه وبلغ عائشة الخبر فبعثت عبد الرحمن بن الحارث
بن هشام المخزومي إلى معاوية يسأله أن يخلي سبيلهم فقال عبد الرحمن بن عثمان
الثقفي يا أمير المؤمنين جدادها جدادها ( 1 ) لا تعن بعد العام اثرا فقال معاوية
لا احب أن اراهم ولكن اعرضوا علي كتاب زياد فقرئ عليه الكتاب وجاء الشهود فشهدوا
فقال معاوية بن أبي سفيان اخرجوهم إلى عذراء فاقتلوهم هنالك قال فحملوا إليها فقال
حجر ما هذه القرية قالوا عذراء قال الحمد لله أنا والله لأول مسلم نبح كلابها في
سبيل الله ثم اتي بي اليوم إليها مصفودا ودفع كل رجل منهم إلى رجل من أهل الشام
ليقتله قال ودفع حجر إلى رجل من حمير فقدمه ليقتله فقال يا هؤلاء دعوني لأصلي
ركعتين فتركوه فتوضأ
_________
( 1 ) بالأصل " عمر " والمثبت عن ابن سعد
( 2 ) رسمها غير واضح بالأصل والمثبت عن ابن سعد
( 3 ) بالأصل " زياد "
( 4 ) كذا بالأصل وابن سعد وفي بغية الطلب : جذاذها بالذال المعجمة
(12/218)
وصلى
ركعتين فطول فيهما فقيل له طولت اجزعت فانصرف فقال ما توضأت قط إلا صليت وما صليت
صلاة قط اخف من هذه ولئن جزعت لقد رأيت سيفا مشهورا وكفنا منشورا وقبرا محفورا
وكانت عشائرهم جاؤوهم بالأكفان وحفروا لهم القبور ويقال بل معاوية الذي حفر لهم
القبور وبعث إليهم بالأكفان وقال حجر اللهم أنا نستعديك على امتنا فإن أهل العراق
شهدوا علينا وان أهل الشام قتلونا قال فقيل لحجر مد عنقك فقال أن ذاك لدم ما كنت
لاعين عليه فقدم فضربت عنقه وكان معاوية قد بعث رجلا من بني سلامان بن سعد يقال له
هدبة بن فياض قال الصوري وفي نسخة قباص ( 1 ) مضبوط مجود فقتلهم وكان اعور فنظر
إليه رجل منهم من خثعم فقال أن صدقت الطير قتل نصفنا ونجا نصفنا قال فلما قتل سبعة
اردف معاوية برسول بعافيتهم جميعا فقتل سبعة ونجا ستة وقيل ستة ونجا سبعة قال
وكانوا ثلاثة عشر رجلا وقدم عبد الرحمن بن الحارث بن هشام على معاوية برسالة عائشة
وقد قتلوا فقال يا أمير المؤمنين ابن عزب عنك حلم أبي سفيان فقال غيبة مثلك عني من
قومي وقد كانت هند ابنة زيد بن مخربة ( 2 ) قال الصوري وفي نسخة مخزية الأنصارية
وكانت شيعية قالت حين سير حجر إلى معاوية ( 3 ) : ترفع أيها القمر المنير * ترقع
هل ترى حجرا يسير يسير إلى معاوية بن حرب * ليقتله كما زعم الخبير تجبرت الجبابر
بعد حجر * وطاب لها الخورنق والسدير واصبحت البلاد له محولا * كأن لم يحيها يوم
مطير إلا يا حجر حجر بني عدي * تلقتك السلامة والسرور * اخاف عليك ما اردى عديا *
وشيخا في دمشق له زئير فإن تهلك فكل عميد قوم * إلى هلك من الدنيا يصير * وقد رويت
هذه الأبيات لهندة اخت حجر بن عدي وزيد فيها بيت قبل البيت الأخير وهو *
_________
( 1 ) إعجامها غير واضح بالأصل والمثبت عن بغية الطلب 5 / 2123
( 2 ) بالأصل وابن العديم : " مجرية " والمثبت عن ابن سعد
( 3 ) الأبيات في ابن سعد 6 / 220
(12/219)
يرى
قتل الخيار عليه حقا * له من شر أمته وزير ( 1 ) أخبرنا أبو عبد الله البلخي
أنبأنا أبو القاسم بن العلاف أنبأنا أبو الحسن الحمامي أنبأنا أبو صالح الأخباري
نبأنا عبد الله بن أحمد حدثني عمران بن بكار بن راشد البراد المؤذن الحمصي حدثنا
هاشم بن عمرو أبو عبد الله شقران نبأنا إسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم
الخولاني قال لما أتي معاوية بن أبي سفيان بحجر بن الأدبر وأصحابه استشار الناس في
قتلهم فمنهم المشير ومنهم الساكت ثم دخل منزله فلما صلى الظهر قام في الناس فحمد
الله تعالى وأثنى عليه ثم قال أين عمرو بن الأسود فقام عمرو بن الأسود فحمد الله
وأثنى عليه وقال ألا أنا بحصن من الله حصين لم نمله ولم نؤمر بتركه فذكر الحديث
فقال ابن عياش فقلت لشرحبيل بن مسلم كيف صنع بهم قال قتل بعضا وخلى سبيل بعض فقلت
لشرحبيل بن مسلم ما كان شأنهم قال وجدوا كتابا لهم إلى أبي بلال ( 2 ) أن محمدا
وأصحابه قاتلوا على التنزيل فقاتلوهم أنتم على التأويل انتهى ( 4 )
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون قال أخبرني محمد بن علي بن ( 4 ) الحسين
( 5 ) أبو عبد الله المعروف بابن عبد الرحمن نبأنا أبو القاسم علي بن محمد بن
الفضل الدهقان نبأنا محمد بن علي بن السمين نبأنا محمد بن زيد الرطاب نبأنا
إبراهيم بن محمد الثقفي أخبرنا المسعودي نبأنا معاوية بن هشام عن عطا بن مسلم عن
عمرو بن قيس قال والله لحدثنيه بعض أصحابنا أن حجر بن عدي كان عند زياد وهو يومئذ
على الكوفة إذ جاءه قوم قد قتل منهم رجل فجاء أولياء القتيل وأولياء المقتول
فقالوا هذا قتل صاحبنا فقال أولياء القاتل صدقوا ولكن هذا نبطي
_________
( 1 ) بغية الطلب 5 / 2123 والزيادة عنه وزيد عند ابن العديم بعده : ويروى فيها
بيت آخر هو : ألا ليت حجرا مات موتا * ولم ينحر كما نحر البعير ( 2 ) هو مرداس بن
أدية من زعماء الخوارج
( 3 ) الخبر في بغية الطلب لابن العديم 5 / 2124
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن بغية الطلب 5 / 2124 - 2125 وانظر
فهارس شيوخ ابن عساكر ( المطبوعة 7 / 441 )
( 5 ) في بغية الطلب : " الحسن "
(12/220)
وصاحبنا عربي ولا يقتل عربي بنبطي فقال زياد صدقتم ولكن أعطوهم الدية فقالوا لا حاجة لنا بالدية إنما كنا نرى أن الناس فيه سواء فقام حجر بن عدي فقال تعطيل كتاب الله وخلاف سنة نبيه ( صلى الله عليه و سلم ) وأنا حي لتقتلنه أو لأضربن بسيفي حتى أموت والإسلام عزيز قال فوالله ما برح حتى وضع السكين على حلقه وكان يقول أول ذل دخل على الكوفة قتل حجر بن عدي انتهى اسم المسعودي هذا يوسف بن كليب أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا عبد الواحد بن محمد أنبأنا علي بن أحمد أنبأنا القاسم بن سالم نبأنا عبد الله بن أحمد نبأنا نوح بن حبيب القومسي قال سمعت أبا بكر بن عياش وذكر عنده حجر فقال لما انطلق بحجر إلى معاوية قالت أخته * ألا أيها القمر المنير * تبصر هل ترى حجرا يسير يسير إلى معاوية بن حرب * ليقتله كما زعم الأمير ألا يا حجر حجر بني عدي * تلقتك السلامة والسرور أخاف عليك ما أردى عديا * وشيخا في دمشق له زئير فإن تهلك فكل عتيد قوم * إلى هلك من الدنيا يصير * قال نوح قال ابو بكر بن عياش قاتلها الله ما أشعرها انتهى قال ونبأنا عبد الله قال اخبرت عن أبي غسان عن عمرو بن ثابت عن أبي إسحاق قال رأيت حجر بن عدي يوم سار على بغل من بغال البريد وعليه منشقة وهو ينادي أيها الناس بيعني لا أقيلها ولا أستقيلها سماع اللله والناس انتهى أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأنا أبو الفضل الرازي أنبأنا جعفر بن عبد الله نبأنا محمد بن هارون نبأنا أبو كريب نبأنا معاوية عن سفيان عن أبي إسحاق قال رأيت حجر بن عدي وهو يقول ألا إني على بيعتي لا أقيل ولا أستقيل سماع الله والناس انتهى قال ونبأنا أبو كريب نبأنا يحيى هو ابن آدم عن أبي بكر بن عياش عن الأعمش عن زياد بن علاقة قال رأيت حجر بن ادبر حين أخرج به زياد إلى معاوية ورجلاه من جانب وهو على بعير انتهى أخبرنا أبو عبد الله البلخي نبأنا أبو القاسم بن العلاف أنبأنا أبو الحسن
(12/221)
الحمامي
أنبأنا أبو صالح الاخباري أنبأنا عبد الله بن احمد حدثني إسحاق بن الحسن الخرقي
نبأنا أبو حذيفة عن سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي أن شريحا كان يؤم قومه
فاتهموه في حجر يعني حجر بن الادبر فتقدم ذات يوم فقالوا له تأخر فالتفت إليهم
فقال أكلكم على هذا قالوا نعم فتأخر ولم يتقدمهم انتهى قال ( 1 ) ونبأنا عبد الله
نبأنا احمد بن إبراهيم نبأنا حجاج نبأنا أبو معشر قال فركب إليهم معاوية حتى أتاهم
بمرج العذراء فلما أتاهم سلم عليهم وسألهم من أنت من أنت من أنت حتى انتهى إلى حجر
فقال من أنت قال حجر بن عدي قال كم مر بك من السنين قال كذا وكذا قال كيف أنت
والنساء اليوم فأخبره ثم انصرف فأرسل إليهم رجلا اعور معه عشرون كفنا فلما رآه حجر
تفاءل وقال يقتل نصفكم ويترك نصفكم قال فجعل الرسول يعرض عليهم التوبة والبراءة من
علي فأبى عشرة وتبرأ عشرة فقال فقتل الذين ابوا وترك الذين تبرءوا وحفر لهم قبورهم
فجعل يقتلهم ويدفنهم فلما انتهى إلى حجر جعل حجر يرعد فقال له الذين أراد قتله ما
لك ترعد قال قبر محفور وكفن منشور وسيف مشهور قال تبرأ من علي قال لا أتبرأ منه
فضرب عنقه ودفنه فلما كان بعد ذلك دخل عليه عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فقال
اقتلت حجر بن الادبر قال اقتل حجر بن الادبر احب الي من أن اقتل معه مائة ألف قال
افلا سجنته فيكفيكه طواعين أهل الشام قال غاب عني مثلك في قومي يشير علي بمثل هذا
المشورة فلما حج معاوية دخل على عائشة فقالت له يا معاوية قتلت حجر بن الادبر قال
اقتل حجر احب الي من أن اقتل معه مائة ألف انتهى اخبرنا أبو البركات بن الانماطي
أنبأنا أبو المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم البقال ( 2 ) أنبأنا أبو العلاء محمد
بن علي بن يعقوب الواسطي نبأنا أبو بكر محمد بن احمد بن محمد البابسيري ( 3 )
أنبأنا أبو أمية الاحوص بن المفضل ( 4 ) بن غسان
_________
( 1 ) القاتل أبو صالح الأخباري
( 2 ) بالأصل " النعالي " والمثبت عن سير الأعلام ( ترجمته 19 / 204 )
( 3 ) بالأصل " الناشري " والصواب ما أثبت انظر الأنساب
( 4 ) بالأص ل " الفضل " خطأ
(12/222)
الغلابي
( 1 ) نبأنا أبو عبد الرحمن نبأنا أبن أبي غالب نبأنا هشيم نبأنا داود بن عمر عن
بشر بن عبد الله الحضرمي قال لما بعث زياد حجر بن عدي وخرج ( 2 ) به إلى معاوية
قال فأمر معاوية بسجنهم بمكان يقال له مرج عذراء قال ثم استشار الناس فيهم قال
فجعلوا يقولون القتل القتل فقام عبد الله بن يزيد بن أسد البجلي وهو أبو خالد وأسد
ابني عبد الله القشيري فقال يا أمير المؤمنين أنت راعينا ونحن رعيتك فإن عاقبت
قلنا اصبت وان عفوت قلنا أحسنت والعفو اقرب وكل راع مسؤول عن رعيته قال قيدوا
القوم على قوله انتهى اخبرناه أبو عبد الله البلخي أنبأنا أبو القاسم بن العلاف
أنبأنا أبو الحسن بن الحمامي أنبأنا أبو صالح القاسم بن سالم الاخباري قال نبأنا
عبد الله حدثنا أبو بكر بن زنجوية نبأنا ابن غالب نبانا هيثم نبأنا داود بن عمرو
عن بسر بن عبد الله الحضرمي قال لما بعث زياد بحجر بن عدي واصحابه إلى معاوية قال
فأمر معاوية بحبسهم بمكان يقال له مرج العذراء قال ثم استشار الناس فيهم قال
فجعلوا يقولون القتل القتل قال فقال عبد الله بن يزيد بن أسد البجلي وهو أبو خالد
وأسد بني عبد الله القشيري فقال يا أمير المؤمنين أنت راعينا ونحن رعيتك وأنت
ركننا ونحن عمادك فان عاقبت قلنا اصبت وان عفوت قلنا أحسنت والعفو اقرب إلى التقوى
وكل راع مسؤول عن رعيته فتفرق القوم على قوله انتهى قال ونبأنا عبد الله حدثنا أبي
حدثنا مسلم حدثنا أبو المغيرة الخولاني عبد القدوس بن الحجاج عن ابن عياش يعني ( 3
) إسماعيل حدثني شرحبيل بن مسلم حدثني أبو شرحبيل شيخ ثقة من ثقات أهل الشام قال
لما بعث بحجر بن عدي بن الادبر واصحابه من ( 4 ) العراق إلى معاوية بن أبي سفيان
استشار الناس في قتلهم فمنهم المشير ومنهم الساكت فدخل معاوية إلى منزله فلما صلى
الظهر قام في الناس فحمد الله تعالى واثنى عليه ثم جلس على المنبر فقام ( 5 )
المنادي فنادى اين عمرو بن
_________
( 1 ) رسمها مضطرب بالأصل والصواب ما أثبت ( انظر الأنساب : الغلابي )
( 2 ) بالأصل : وخرجا
( 3 ) بالأصل " بن " والمثبت عن بغية الطلب 5 / 2126
( 4 ) بالأصل " إلى "
( 5 ) بالأصل " فقال "
(12/223)
الأسود
العنسي ؟ فقام فحمد الله تعالى وأثنى عليه ثم قال أنا بحصن من الله حصين لم نؤمر
بتركه قولك يا أمير المؤمنين في أهل العراق ألا وأنت الراعي ونحن الرعية ألا وأنت
اعلمنا برأيهم ( 1 ) واقدرنا على دوائهم وانما علينا أن نقول " سمعنا واطعنا
غفرانك ربنا واليك المصير " ( 2 ) قال معاوية أما عمرو بن الاسود فقد تبرأ
إلينا من دمائهم ورمى بها ما بين عيني معاوية ثم قام المنادي فنادى أين أبو مسلم
الخولاني فقام فحمد الله تعالى واثنى عليه ثم قال أما بعد فو الله ما ابغضناك منذ
احببناك ( 3 ) ولا عصيناك منذ اطعناك ولا فارقناك منذ جامعناك ولا نكثنا ببيعتك
منذ بايعناك سيوفنا على عواتقنا أن امرتنا اطعناك وان دعوتنا اجبناك وان سبقتنا
ادركناك وان سبقناك نظرناك ثم جلس ثم قام المنادي فقال اين عبد الله بن محمد ( 4 )
الشرعبي فقام فحمد الله تعالى واثنى عليه ثم قال وقولك يا أمير المؤمنين في هذه
العصابة من أهل العراق أن تعاقبهم فقد اصبت وان تعفوا فقد أحسنت ثم جلس ثم قام
المنادى فنادى اين عبد الله بن أسد القشيري فقام فحمد الله تعالى واثنى عليه ثم
قال يا أمير المؤمنين رعيتك وولايتك وأهل طاعتك إن تعاقبهم فقد جنوا على أنفسهم
العقوبة وان تعفوا فان العفو اقرب للتقوى يا أمير المؤمنين لا تطع فينا من كان
غشوما لنفسه ظلوما بالليل نؤوما عن عمل الاخرة سؤوما يا أمير الؤمنين أن الدنيا قد
انخسفت اوتادها ومالت بها عمادها واحبها اصحابها واقترب منها ميعادها ثم جلس فقلت
لشرحبيل فكيف صنع قال قتل بعض واستحيا بعضا وكان فيمن قتل حجر بن عدي بن الادبر
قال ونبأنا عبد الله قال اخبرت عن شهاب بن عباد نبأنا محمد بن بشر العبدي نبأنا
يونس بن أبي إسحاق عن أبيه قال قال حجر والله لئن قتلت بعذراء أني
_________
( 1 ) في بغية الطلب : " بدائهم " وهو الأظر بعتبار ما يأتي
( 2 ) سورة البقرة الآية : 285
( 3 ) اللفظة مهملة بالأصل والمثبت عن ابن العديم
( 4 ) غيد واضحة بالأصل ونميل إلى قراءتها " نجم " والمثبت عن ابن
العديم
( 5 ) في ابن العديم : ابن عباس
(12/224)
لأول
الناس ادعوهم بالتكبير في زمن أبي بكر انتهى قال ونبأنا عبد الله بن مطيع حدثنا
هشيم عن العوام عن سلمة بن كهيل قال قال حجر حيث أمر معاوية بضرب عنقه اللهم أني
على بيعتي لا اقيلها ولا استقيلها انتهى قال ونبأنا عبد الله حدثني أبي نبأنا أبو
بكر بن عياش حينئذ قال ونبأنا عبد الله حدثني زهير بن حرب قال سمعت أبا بكر بن
عياش قال سمعت أبا يحيى يعني ( 1 ) بن سفيان نسنة ( 2 ) يقول قال حجرا ابلغوا عني
معاوية أنا والله ما افتتنا ولا اتت علينا ليلة إلا صليناها أو صلينا فيها انتهى
قال ونبأنا عبد الله نبأنا أبو جعفر محمد بن عبد الله المخرمي نبأنا أبو البشر سهل
بن محمود نبأنا عمر بن مجاشع عن تميم بن الحارث قال قالوا لحجر حين أراد أن يقتل
مد عنقك قال ما كنت لاعين على دم رجل مسلم أو قال مهاجر انتهى اخبرنا أبو القاسم
السمرقندي أنبأنا علي بن محمد بن محمد المعروف بابن الاخضر قال قال قرئ على أبي
عمر بن عبد الواحد بن محمد بن مهدي وأنا اسمع أنبأنا أبو جعفر محمد بن عمر البختري
نبأنا احمد بن ملاعب نبأنا احمد بن والق نبأنا عبيد الله بن عمر الرقي عن معمر عن
هشام بن حسان عن ابن سيرين قال أتي بحجر بن عدي حين دعا به معاوية فقال أني لا ارى
هذا إلا قاتلي فان هو قتلني فلا تطلقوا عني حديدا وادفنوني بثيابي ودمي فاني ملاقي
معاوية على الجادة انتهى اخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو سعد الجنزرودي ( 3
) أنبأنا أبو احمد الحجاج حينئذ اخبرنا أبو عبد الله الخلال أنبأنا أبو طاهر بن
محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو عروبة نبأنا مخلد بن مالك نبأنا عيسى
بن يونس عن هشام بن حسان قال كان محمد بن سيرين إذا سئل عن الشهيد ايغسل حدث عن
حجر بن عدي إذ قتله معاوية قال قال حجر لا تلقوا عني حديدا ولا تغسلوا عني دما
_________
( 1 ) لفظة غير واضحة رسمها : القتاق
( 2 ) كذا رسمها
( 3 ) بالأصل : " الحزوردي " والصواب ما أثبت
(12/225)
وادفنوني
في ثيابي حتى القى معاوية على الجادة غدا انتهى اخبرنا أبو عبد الله الحسين بن
محمد أنبأنا عبد الواحد بن علي أنبأنا علي بن احمد بن عمر أنبأنا القاسم بن سالم
نبأنا عبد الله بن احمد نبأنا العباس بن محمد الدوري عن ازهر بن سعد السمان عن أبي
بكر عن عون عن محمد قال لما جئ بحجر إلى معاوية فأمر به أن يقتل فقال اتركوني اصلي
ركعتين قال فصلى ركعتين تحرز فيهما قال ثم قال لولا أن تروا أن بي جزعا لطولتها
فأمر به فقتل فلما قدم المدينة قدم على أم المؤمنين عائشة فاستأذن عليها فأبت أن
تأذن له فلم يزل حتى اذنت له فلما دخل عليها قالت له أنت الذي قتلت حجرا قال لم
يكن عندي أحد ينهاني انتهى قال ونبأنا عبد الله حدثني عبد الله بن مطيع بن هشيم بن
مطيع عن بعض اشياخه أن الحسن بن علي سأل حيث صنع معاوية بحجر واصحابه قال ادفنوهم
واستقبلوا بهم القتلة يعني فقالوا نعم قال حجة القوم اخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل
أنبأنا احمد بن الحسين الحافظ واخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنبأنا احمد بن
علي الخطيب واخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن احمد أنبأنا محمد بن هبة الله قالوا
أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا عبد الله بن جعفر نبأنا يعقوب حدثني حرملة أنبأنا
ابن وهب اخبرني ابن لهيعة عن أبي الأسود قال دخل معاوية على عائشة فقالت ما حملك
على قتل حجر واصحابه فقال يا أم المؤمنين أني رأيت قتلهم صلاحا للأمة وان بقاءهم
فسادا للأمة فقالت سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول سيقتل بعذراء ناس
يغضب الله لهم أهل السماء انتهى رواه ابن المبارك عن ابن لهيعة فلم يرفعه انتهى (
1 ) اخبرناه أبو عبد الله البلخي أنبأنا أبو القاسم بن العلاف أنبأنا أبو الحسن
الحمامي أنبأنا القاسم بن سالم نبأنا عبد الله بن احمد حدثني محمد بن محمد نبأنا
احمد بن شبوية حدثني سليمان بن صالح حدثني عبد الله بن المبارك عن ابن لهيعة حدثني
خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال أن معاوية حج فدخل على عائشة
_________
( 1 ) الحديث في كنز العمال 11 / 30887 وبغية الطلب 5 / 2129
(12/226)
رضي
الله تعالى عنها فقالت يا معاوية قتلت حجر بن الادبر واصحابه أما والله لقد بلغني
انه سيقتل بعذراء سبعة رجال يغضب الله تعالى لهم أهل السماء انتهى قال وأنبأنا عبد
الله نبأنا سويد بن سعيد نبأنا أبو عبد الرحمن المقرئ عن ابن لهيعة عن الحارث بن
يزيد عن ابن زرير ( 1 ) عن علي بن أبي طالب قال يا أهل الكوفة سيقتل فيكم سبعة نفر
خياركم مثلهم كمثل أصحاب الاخدود منهم حجر بن الادبر واصحابه قتلهم معاوية
بالعذراء من دمشق كلهم من أهل الكوفة اخبرناه عاليا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا
أبو بكر البيهقي حينئذ واخبرنا أبو محمد السلمي نبأنا أبو بكر الخطيب واخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري قالوا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل
أنبأنا أبو محمد بن درستوية نبأنا يعقوب بن سفيان نبأنا ابن أبي بكير حدثني ابن
لهيعة حدثني الحارث بن يزيد عن عبد الله بن زرير ( 2 ) الغافقي قال سمعت علي بن
أبي طالب يقول يا أهل العراق سيقتل منكم سبعة نفر بعذراء يعني مثلهم كمثل أصحاب الاخدود
قتل حجر واصحابه انتهى اخبرنا أبو بكر اللفتواني أنبأنا أبو عمرو بن عمر مندة
نبأنا الحسن بن محمد الكسائي نبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا نبأنا المثنى بن معافى
نبأنا أبي عن ابن عون ( 3 ) عن نافع قال لما انطلق بحجر إلى معاوية كان ابن عمر
يتحرى عنه يقول ما فعل حجر فجاء الخبر بقتله وهو محتبي في السوق فأطلق حبوته وولى
يبكي انتهى اخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا عبد الواحد بن علي أنبأنا علي بن
احمد بن عمر نبأنا القاسم بن سالم نبأنا عبد الله بن احمد نبأنا أبي نبأنا إسماعيل
عن إبراهيم عن هشام بن حسان عن محمد قال اطال زياد الخطبة فقال له حجر الصلاة فمضى
زياد في الخطبة فضرب حجر بيده إلى الحصى وقال الصلاة وضرب
_________
( 1 ) بالأصل " أبي زبر " والصواب ما أثبت اسمه عبد الله بن زرير ضبطت
عن تقريب التهذيب بتقدين الزاي مصغرا
( 2 ) مهملة بالأصل والصواب ما أثبت انظر الحاشية السابقة وفي بغية الطلب 5 / 2117
: " رزين " تحريف
( 3 ) بالأصل " أبي "
(12/227)
الناس
بأيديهم الحصى فنزل زياد فصلى وكتب فيه زياد إلى معاوية فكتب معاوية أن سرح به الي
فسرح به إليه فلما قدم عليه قال السلام عليك يا أمير المؤمنين قال افأمير المؤمنين
أنا قال نعم لا اقيلك ولا استقيلك قال فأمر بقتله فلما انطلق به قال لهم دعوني
لاصلي ركعتين قالوا نعم فصلى ركعتين ثم قال لهم لولا أن تروا غير الذي بي لاحببت
أن تكون اطول مما كانتا ثم قال لا تطلقوا عني حديدا ولا تغسلوا عني دما وادفنوني
في ثيابي فأني لاق معاوية بالجادة واني مخاصم قال هشام فكان محمد إذا سئل عن
الشهيد ايغسل ذكر حديث حجر بن عدي اخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا عبد الواحد
بن عدي أنبأنا أبو الحسن الحمامي حدثنا القاسم بن سالم حدثنا عبد الله حدثني سالم
نبأنا ( 1 ) إبراهيم بن إسماعيل نبأنا أبو عون عن نافع قال كان ابن عمر في السوق
فنعي له حجر فأطلق حبوته ( 2 ) وقام وغلبه النحيب قال ونبأنا عبد الله نبأنا أبو
معمر حدثنا ابن علية عن ابن عون عن نافع أو عن من حدثه قال لما بلغ ابن عمر قتل
حجر وهو في السوق حل حبوته ثم انتحب ( 3 ) قال ونبانا عبد الله نبأنا احمد بن
إبراهيم نبأنا حجاج قال قال ( 4 ) طلحة وحدثنا أبو عبيد الازدي أن علي ( 5 ) بن
الحسين اتاه ناس من أهل الكوفة من الشيعة فشكوا إليه ما صنع زياد بحجر واصحابه
وجعلوا يبكون عنده وقالوا نسأل الله أن يجعل قتله بأيدينا فقال مه أن في القتل
كفارات ولكن نسأل الله تعالى أن يميته على فراشه كذا قال أبو عبيد وانما هو أبو
عبيدة اخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأنا أبو بكر احمد بن الحسين انتهى
واخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنبأنا أبو بكر احمد علي حينئذ واخبرنا أبو
القاسم إسماعيل بن محمد ( 6 ) أنبأنا أبو بكر محمد بن هبة الله قالوا أنبأنا
_________
( 1 ) في بغية الطلب 5 / 2127 حدثنا إسماعيل بن إبراهيم
( 2 ) أي غير من وضعه حزنا وأخذ بالبكاء ( النهاية )
( 3 ) الخبر والذي يليه في بغية الطلب 5 / 2127
( 4 ) في بغية الطلب : قال : قال محمد بن طلحة
( 5 ) في بغية الطلب : " الحسن بن علي "
( 6 ) في بغية الطلب 5 / 2129 " أحمد "
(12/228)
أبو
الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر نبأنا يعقوب حدثنا عمرو بن عاصم قال
نبأنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن مروان بن الحكم قال دخلت
مع معاوية على أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها قالت يا معاوية قتلت حجرا
واصحابه وفعلت الذي فعلت أما خشيت أن اخبأ لك رجلا فيقتلك قال لا إني في بيت امان
سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول الإيمان قيد الفتك ( 1 ) لا يفتك
مؤمن ( 2 ) يا أم المؤمنين كيف أنا فيما سوى ذلك من حاجاتك وأمورك ( 3 ) قالت صالح
قال فدعيني وحجرا حتى نلتقي عند ربنا عز و جل انتهى واخبرنا أبو عبد الله البلخي
أنبأنا أبو القاسم بن العلاف أنبأنا علي بن احمد نبأنا أبو القاسم سالم نبأنا عبد
الله بن احمد حدثنا أبي نبأنا عفان نبأنا إسماعيل بن إبراهيم بن علية ( 4 ) نبأنا
ايوب عن عبد الله بن أبي مليكة أو غيره شك إسماعيل قال لما قدم معاوية دخل على
عائشة فقالت اقتلت حجرا قال يا أم المؤمنين أني وجدت قتل رجل في صلاح الناس خير من
استحيائه في فسادهم انتهى قال وأنبأنا عبد الله حدثت أبو زيد النميري عمر بن شبة
بن عبيدة بن زيد حدثنا أبو عاصم عن ابن عون عن محمد قال بلغ أم المؤمنين يعني
عائشة أن معاوية قتل حجرا فجاء يستأذن عليها فمنعته فاستأذن حتى دخل فقالت أنت
صاحب حجر قال لم يكن عندي من يمنعني قال ابن عون وأنبأنا نافع قال بلغ ابن عمر
قتله وانه لفي السوق يحتبي فأطلق حبوته وقفا ( 5 ) قال وسمعت نحيبه حين قفا ( 5 )
قال وأنبأنا عبد الله قال وجدت في كتاب أبي بخطه اخبرت عن العوام بن حوشب عمن حدثه
وسمعته مرة يذكر عن عمر بن مرة انه قال لما قتل حجر واصحابه
_________
( 1 ) في الأصل " العبك لا يعبك " اللفظتان مهملتان والمثبت عن بغية
الطلب 5 / 2129
( 2 ) الحديث في كنز العمال 1 / 405
( 3 ) بالأصل " وأمرك " والمثبت عن بغية الطلب
( 4 ) ضبطت عن تقريب التهذيب
( 5 ) كذا رسمها بالأصل
(12/229)
قالت
عائشة رضي الله تعالى عنها ( 1 ) لو أنا لم نتولا مر قط إلا عرما من سعطا وما ( 2
) لكان لي ولابن أبي سفيان في قتله حجرا واصحابه شأن انتهى قال وأنبأنا عبد الله
حدثني أبو الحسن العطار نبأنا احمد بن شبوية حدثني سليمان بن صالح حدثني عبد الله
بن المبارك عن عبيد الله بن أبي زياد عن ابن أبي مليكة أن معاوية جاء يستأذن على
عائشة فأبت أن تأذن له فخرج غلام لها يقال له ذكوان قال ويحك ادخلني على عائشة
فإنها قد غضبت علي فلم يزل بها غلامها حتى اذنت له وكان اطوع مني عندها فلما دخل
عليها قال امتاه فيما وجدت علي يرحمك الله قالت غضبت عليك في انك جعلت منازل الحج
قصورا وفجرت فيها العيون وجعلتها نخلا ووجدت عليك في شأن حجر واصحابه انك قتلتهم
فقال لها أما قولك أني جعلت منازل الحاج بيوتا فان الحاج كانوا يقدمون فلا يجدون
ظلا يستظلون فيه ولا يكون فيه امتعتهم وادواتهم ولا يستكنون من حر لا برد ولا مطر
فجعلناها لهم ظلا يستظلون بها وما كان لي فيها ( 3 ) قالت فان كنت إنما فعلت ذلك لذلك
فلا بأس واما حجر واصحابه فاني تخوفت امرا وخشيت فتنة تكون تهراق فيها الدماء
وتستحل فيها المحارم وأنت تخافيني دعيني والله يفعل بي ما يشاء قالت تركتك والله
تركتك والله تركتك والله انتهى قال ونبأنا عبد الله قال اخبرت عن محمد بن حميد
الرازي حدثنا أبو تميله ( 4 ) عن عيسى بن عبيد عن عبد الخالق بن عمرو قال لما قتل
معاوية بن أبي سفيان حجرا ( 5 ) واصحابه كتب الي مروان بما دخله من الندامة فكتب
إليه مروان فأين كان رأيك واين كان حلمك واين كان ما يرجى منك فكتب إليه انك غبت
عني واصحابك ( 6 ) في جفاء قيس وطغام اليمن قال وقتله رجل من بني قيس من بني مرة
_________
( 1 ) بالأصل " عنه "
( 2 ) كذا رسم العبارة بالأصل
( 3 ) كلمة غير مقروءة تركنا مكانها بياضا
( 4 ) ضبطت عن تقريب التهذيب بالتصغير واسمه يحيى بن واضح المروزي
( 5 ) بالأصل " حجر "
( 6 ) كلمة غير مقروءة بالأصل تركنا مكانها بياضا
(12/230)
قال
ونبأنا عبد الله نبأنا أبو الحسن العطار محمد بن محمد نبأنا احمد بن شبوية نبأنا
سليمان بن صالح عن عبد الله بن المبارك عن أبي بكر بن عياش قال دخل عبد الله بن
يزيد بن أسد على معاوية وهو في مرضه الذي مات فيه فرأى منه ( 1 ) جزعا فقال ما
يجزعك يا أمير المؤمنين أن مت ما لي الجنة وان عشت فقد علم الله حاجة الناس اليك
قال رحم الله اباك أن كان لناصحا نهاني عن قتل حجر بن الادبر ثم عاده ( 2 ) عبد
الله بن يزيد فعاد معاوية مثل ذلك القول قال وحدثنا عبد الله قال اخبرت عن محمد بن
حميد نبأنا جرير عن سفيان الثوري قال قال معاوية ما قتلت أحدا إلا وأنا اعرف فيم
قتلته ( 3 ) وما اردت به ما خلا حجر بن عدي فاني لا اعرف فيما قتلته ( 4 ) قال
ونبأنا عبد الله نبأنا سفيان نبأنا يوسف بن موسى القطان قال سمعت جرير الرازي يقول
قال معاوية ما قتلت أحدا إلا وأنا اعلم فيم قتلته إلا حجر بن عدي ( 5 ) اخبرنا أبو
البركات الانماطي وأبو العز ثابت بن منصور قالا أنبأنا أبو الحسين محمد بن محمد بن
احمد أنبأنا عمر بن احمد بن إسحاق نبأنا خليفة بن خياط ( 6 ) في التابعين من أهل
الكوفة قال حجر بن عدي قتل سنة إحدى وخمسين يكني أبا عبد الرحمن انتهى اخبرنا أبو
غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسين السيرافي أنبأنا احمد بن إسحاق النهاوندي نبأنا
احمد بن عمران نبأنا موسى بن زكريا نبأنا خليفة بن خياط قال سنة إحدى وخمسين فيها
قتل حجر بن عدي بن الادبر سمي بذلك لانه ضرب بالسيف على اليته ومن معه ( 7 )
_________
( 1 ) بالأص ل " فيه " والمثبت عن مختصر ابن منظور 6 / 242
( 2 ) بالأصل : أعاده
( 3 ) بالأث ل قتله والمثبت عن بغية الطلب
( 4 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 5 / 2127
( 5 ) بغية الطلب 5 / 2128
( 6 ) طبقات خليفة بن خياط ص 246 / ترجمة 1042
( 7 ) الخبر في تاريخ خليفة بن خياط ص 213 ونقله ابن العديم في بغية الطلب 5 /
2130
(12/231)
اخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن البسرى أنبأنا أبو طاهر المخلص
اجازة أنبأنا أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة إحدى وخمسين فيها قتل حجر بن عدي
الادبر يكني بذلك لانه ضرب بالسيف على اليته انتهى اخبرنا أبو البركات الانماطي
أنبأنا أبو العلاء الواسطي أنبأنا أبو بكر البايسيري ( 1 ) أنبأنا الاحوص بن
المفضل نبأنا أبي قال وفي سنة إحدى وخمسين قتل حجر بن عدي واصحابه انتهى ( 2 )
اخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأنا أبو طاهر احمد بن محمود أنبأنا أبو
بكر بن المقرئ أنبأنا محمد بن جعفر المنبجي نبأنا عبيد الله ( 3 ) بن سعد الزهري
قال ( 4 ) قرأت بخط عمي يعقوب بن إبراهيم مات زياد بن أبي سفيان سنة ثلاث وخمسين
وفيها قتل حجر بن الادبر الكندي انتهى ( 5 )
اخبرنا أبو الحسين محمد بن كامل بن ديسم قال أنبأنا محمد بن احمد بن المسلمة أبو
جعفر فيما كتب الي قال اخبرنا أبو عبيد الله محمد بن عمران بن موسى اجازة أنبأنا
احمد بن القاسم بن نصر النيسابوري نبأنا أبو ايوب سليمان بن أبي شيخ نبأنا محمد بن
الحكم نبأنا أبو مخنف لوط بن يحيى قال قال عبد الله بن خليفة الطائي يرثي حجر بن
عدي من قصيدة طويلة * اقول ولا والله انسى فعالهم * سجيس ( 6 ) الليالي أو اموت
فأقبرا على أهل عذرا السلام مضاعف * من الله يسقيها السحاب الكهورا ولاقى بها حجر
من الله رحمة * فقد كان ارضى الله حجرا واعذرا فيا حجر من للخيل تدمى نحورها * أو
الملك العادي إذا ما تغشمرا ( 7 ) ومن صادع بالحق بعدك ناطق * بتقوى ومن يان قيل
بالجور غبرا
_________
( 1 ) بالأصل " الناشري " والصواب ما أثبت انظر الأنساب ( البابسيري )
( 2 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 5 / 2130
( 3 ) بالأصل : " عبيد الله " والمثبت عن بغية الطلب
( 4 ) بالأصل : قالت
( 5 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 5 / 2130
( 6 ) يقال : لا آتيك سجيس الليالي أي آخر الدهر ( النهاية )
( 7 ) الغشمرة : إتيان الأمر من غير تثبت والتهضم والظلم ( القاموس )
(12/232)
فنعم
اخو الإسلام كنت وانني * لاطمع أن تعطى الخلود وتحبرا ( 1 ) قد كنت تعطي السيف في
الحرب حقه * وتعرف معروفا تنكر منكرا * ( 2 ) قال وقال قيس بن فهدان الكندي يرثيه
* يا حجر يا ذا الخير والحجر * يا ذا الفعال ونابه الذكر كنت المدافع عن ظلامتنا *
عند الطلوع ومانع الثغر أما فقلت فأنت خيرهم * في العسر ذي العيصاء واليسر يا عين
بكي خير ذي يمن * وزعيمها في العرف والنكر فلأبكين عليك ( 3 ) مكتئبا ( 4 ) *
فلنعم ذو القربى وذي الصهر يا حجر من للمعتفين ( 5 ) إذا * لزم ( 6 ) الشتاء وقل
من يقري من لليتامى والأرامل أن * حقب الربيع وضن بالوفر أم من لنا في الحرب أن
بعثت * مستبسلا يفري كما يفري فسعدت ملتمس التقى وسقى * جدثا اجنك مسبل القطر كانت
حياتك إذ حييت لنا * عزا وموتك قاصم الظهر وتريثنا في كل نازلة * نزلت بساحتنا ولا
تبرى يا طول مكتأبي لقتلهم حجرا * وطول حرارة الصدر قد كدت ( 7 ) اصعق جزعا * اسفا
واموت من جزع على حجر فلقد جدلت وقد قتلت * ومن لم تستعبه حوادث الدهر فلذاك قلبي
مشعر كمدا * ولذاك دمعي ليس بالنزر ولذاك نسوتنا حواسر * يستبكين بالأشراق والظهر
_________
( 1 ) الحبرة : النعمة وسعة العيش ( النهاية )
( 2 ) الأبيات نقلها ابن العديم في بغية الطلب 5 / 2131
( 3 ) في بغية الطلب 5 / 2132 عليه
( 4 ) مهملة بالأصل والمثبت عن ابن العديم
( 5 ) بالأصل : المعتفين والمثبت عن ابن العديم
( 6 ) بالأصل : " دمر " والمثبت عن ابن العديم
( 7 ) صدره في ابن العديم : قد كنت أصعق جهرة أسفا
(12/233)
ولذاك
رهطي كلهم اسف * جم التأوه دمعه يجري * ( 1 ) وقد تقدم في ترجمة الارقم بن عبد
الله الكندي حديث طويل في ذكر قصة حجر وتسمية من قدم به معه ومن قتل منهم من رواية
أبي مخنف لوط بن يحيى الازدي الكوفي يغنينا عن إعادتها ها هنا والله تعالى اعلم
1222 حجر بن عقيل الكلبي دخل على عبد الملك بن مروان فقال له عبد الملك علمت أني
استعملك حابس بن ضمرة ( 2 ) على صائفة ( 3 ) أهل دمشق فقال لا حرم والله لقد
تركتها لا يرغب فيها كريم ولا يأيس منها لئيم 1223 حجر بن يزيد بن سلمة بن مرة
المعروف بحجر الشر ابن حجر بن عدي بن ربيعة بن معاوية الاكرمين ابن الحارث من بني
معاوية بن الحارث ابن معاوية بن ثور بن مرتع بن كبير بن عفير بن عدي بن الحارث بن
مرة ابن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب ابن قحطان
الكندي المعروف بحجر الشر ( 4 ) وفد على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) واسلم وعاد
إلى اليمن ثم نزل الكوفة وشهد الحكمين بدومة الجندل له ذكر قرأت على أبي غالب بن
البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا احمد بن معروف نبأنا
حسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد في الطبقة الرابعة قال حجر الشر بن يزيد بن سلمة
( 5 ) بن مرة بن حجر بن عدي بن ربيعة بن معاوية
_________
( 1 ) الأبيات نقلها ابن العديم في بغية الطلب 5 / 2131 - 2132
( 2 ) لفظة غير مقروءة
( 3 ) بالأص ل " صافية "
( 4 ) راجع عامود نسبه في مصادر ترجمته في أسد الغابة 1 / 461 الإصابة 1 / 315
بغية الطلب لابن العديم 5 / 2135 الوفي بالوفيات 11 / 320 وسير أعلام النبلاء 3 /
467 وانظر بالحاشية فيهما ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 5 ) بالأصل " المسلمة "
(12/234)
الاكرمين
كان شريفا وفد إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وإنما سمي حجر الشر لأن حجر بن
الادبر كان يسمى حجر الخير فأرادوا أن يفصلوا بينهما وكان أيضا شريرا وكان أحد
شهود يوم الحكمين مع علي وولاه معاوية بن أبي سفيان بعد ذلك أرمينية ( 1 ) اخبرنا
أبو محمد السلمي حدثنا أبو بكر حينئذ واخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو
بكر الطبري قالا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر نبأنا يعقوب
( 2 ) في تسمية امراء يوم الجمل من أصحاب علي قال وجعل على خيل كنده حجر بن يزيد
انتهى اخبرنا أبو بكر اللفتواني أنبأنا أبو صادق محمد بن احمد الفقيه أنبأنا أبو
الحسن احمد بن أبي بكر العدل قال أنبأنا أبو احمد العسكري ( 3 ) قال وكان مع علي
بصفين حجر الخير وحجر الشر فأما حجر الشر فهو حجر بن يزيد بن سلمة بن مرة ( 4 )
وكان شريفا ولاه معاوية بعد ذلك أرمينيا وأرادوا أن يفصلوا بينه وبين حجر بن عدي
فقالوا لهذا حجر الشر انتهى بلغني أن حجر بن يزيد بقي إلى حين اخذ زياد حجر بن
الادبر فأنفذه إلى معاوية وكان ذلك في سنة احدى وخمسين ( 5 ) 1224 حجوة بن مدرك
الغساني ( 6 ) اصله من الكوفة سكن دمشق وكان يكون بمنبج ( 7 ) وله أشعار في فتنة
أبي الهيذام روى عن إسماعيل بن احمد بن أبي خالد ويونس بن أبي إسحاق وفضيل بن
غزوان وموسى بن عبيدة وسفيان الثوري وهشام بن عروة والأعمش وسعيد بن
_________
( 1 ) لم أقف له على ترجمة في طبقات ابن سعد المطبوع
( 2 ) المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 3 / 313 ونقله عنه ابن العديم في بغية الطلب
5 / 2136
( 3 ) بالاصل : العسكر
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن بغية الطلب 5 / 2136
( 5 ) نقله ابن العديم عن ابن عساكر في بغية الطلب 5 / 2137
( 6 ) ترجمته في بغية الطلب لابن العديم 5 / 2137 والجرح والتعديل 3 / 319
( 7 ) منبج : مدينة كبيرة واسعة ذات خيرات وأرزاق واسعة بينها وبين الفرات ثلاثة
فراسخ وبينها وبين حلب عشرة فراسخ ( ياقوت )
(12/235)
عبد
الرحمن اخي أبي حرة وعبد الملك بن أبي سليمان روى عنه هشام بن عمار وعثمان بن عبد
الرحمن الطرائفي وأبو الجماهير محمد بن عثمان وعيسى بن موسى غنجار والحكم بن موسى
وسعيد بن إسماعيل بن مساحق كتب الي أبو عبد الله محمد بن احمد بن إبراهيم الرازي
ثم اخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن أنبأنا سهل بن بشر قالا أنبأنا محمد
بن الحسين بن الطفال أنبأنا محمد بن احمد بن عبد الله الذهلي نبأنا موسى بن سهل
نبأنا هشام بن عمار نبأنا حجوة بن مدرك عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء بن أبي
رباح عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الجار احق
بشفعة جاره ينتظر به وان كان غائبا إذا كان طريقهما واحدا ( 1 ) اخبرنا أبو محمد
هبة الله بن سهل بن عمر أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الجنزرودي ( 2 ) أنبأنا
الحاكم أبو احمد محمد بن محمد بن احمد بن إسحاق الحافظ أنبأنا أبو بكر محمد بن
محمد بن سليمان الباغندي نبأنا هشام بن عمار نبأنا حجوة بن مدرك الغساني نبأنا
سعيد بن عبد الرحمن اخو أبي حرة ( 3 ) عن ابن سيرين عن ابن عباس قال احتجم رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولو كان خبيثا ( 4 ) لم يعطه انتهى اخبرنا أبو غالب
بن البنا أنبأنا أبو الحسين بن الابنوسي أنبأنا أبو القاسم بن عتاب أنبأنا احمد بن
عمير اجازة حينئذ واخبرنها أبو القاسم بن السوسي أنبأنا أبو عبد الله بن أبي
الحديد أنبأنا أبو الحسن الربعي نبأنا عبد الوهاب الكلابي أنبأنا أحمد بن عمير
قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة السادسة حجوة بن مدرك الغساني
وفي رواية الابنوسي حجزة وهو وهم انتهى وفي نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال
أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأ احمد بن عبد الله اجازة حينئذ قال أنبأنا أبو طاهر
بن سلمة نبأنا علي بن احمد
_________
( 1 ) الحديث في كنز العمال 7 / 17701 ونقله ابن العديم في بغية الطلب 5 / 2137
( 2 ) بالاصل " الحرودي " والصواب ما أثبت وقد مر
( 3 ) بالاصل : " أخو حجوة " والصواب ما أثبت وقد تقدم في بداية الترجمة
( 4 ) مهملة بالاصل ورسمها غير واضح والصواب عن مختصر ابن منظور 6 / 243
(12/236)
قالا
أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 1 ) حجوة بن مدرك كوفي سكن دمشق سألت أبي عنه
فقال محله الصدق انتهى ذكر أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الكتاني الاصبهاني قال
قلت لأبي حاتم الرازي ما تقول في حجوة بن مدرك يروي عنه الحكم بن موسى فقال
الغساني صدوق انتهى قرأت على أبي احمد بن حمزة السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (
2 ) واما حجوة فحجوة بن مدرك روى عن هشام بن عروة حديث قبض العلم روى عنه عيسى بن
موسى التيمي قرأت في كتاب أبي الحسين الرازي فيما ذكره عن شيوخه كان مما قيل في
تلك العصبة من الاشعار ما افادنيه بعض أهل دمشق عن أبيه عن جده وأهل بيته من
المرثيين قال ( 3 ) قال حجوة بن مدرك الغساني يرثي اسعد الغساني * إلا هبلت أم
الفتى اسعد الندى * لقد ثكلت ليثا شديد الشكائم اغر نمته عصبة يمنية * طوال الرماح
ماضيات الصوارم اتت بفتى رخو الحمائل صارم * إذا حام بان الموت فوق الجماجم سأبكي
فتى غسان اسعد ما دعت * على فنن الاشجار ورق الحمائم وابكيه ( 4 ) أما عشت بالبيض
والقنا * وفتيان صدق كالليوث الضراغم يخوضون نحو الموت خوضا * كأنهم مصاعب تحت
الداميات ( 5 ) المناسم بأسيافهم زار الحتوف ابن كامل * ومن بعده مثواه زر بن حاتم
* وقال حجوة * ( 6 ) قلنا أناسا فاستقلنا بقتلهم * هنات اضعناها لنا أول الأمر
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 3 / 319
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 394
( 3 ) الخبر والشعر نقله ابن عساكر ابن العديم في بغية الطلب 5 / 2139 وفيه "
حجر ابن مدرك " بدل " حجوة "
( 4 ) مهملة بالاصل والمثبت عن ابن العديم
( 5 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن ابن العديم
( 6 ) الابيات في بغية الطلب 5 / 2139 - 2140
(12/237)
فلا
تجزعي ( 1 ) يا قيس عيلان واصبري * رويدك أنا سوف نتعب بالصبر ستأتيكم مثل الأسود
مغيرة * على كل طيار يزيد على الزجر فان بك فتياني نبوا عن قتالهم * بجانب حرلان (
2 ) وخاموا على النصر فرب حسام قد نبا وهو قاطع * ويثكل أحيانا لدى مخلب الصقر * (
3 ) 1225 حديج ووجدته في كتاب من كتب إسحاق بن إبراهيم الموصلي خديج وهو خصي ( 4 )
وكان لمعاوية بن أبي سفيان حكى عنه وعن أبي الاعور السلمي وربيعة الجرشي ( 5 )
وروى عنه عوانة بن الحكم وعبد الملك بن عمير وكان مع معاوية بالجابية اخبرنا أبو
بكر محمد بن محمد بن محمد بن كرتيلا أنبأنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد الخياط
أنبأنا أبو الحسين احمد بن عبد الله السوسي أنبأنا أبو جعفر احمد بن أبي طالب علي
بن محمد الكاتب نبأنا أبي نبأنا محمد بن مروان ابن عم الشعبي حدثني محمد بن احمد
أبو بكر الخزاعي حدثني جدي يعني سليمان بن أبي شيخ نبأنا محمد بن الحكم عن عوانة
حدثني حديج خصي لمعاوية رأيته زمن يزيد بن عبد الملك في ألفين من العطاء قال اشترى
لمعاوية جارية ( 6 ) بيضاء جميلة فأدخلتها عليه مجردة وبيده قضيب فجعل يهوي به إلى
متاعها ويقول هذا المتاع لو كان له متاع اذهب بها إلى يزيد بن معاوية ثم قال لا
ادع لي ربيعة بن عمرو الجرشي وكان فقيها فلما دخل عليه قال أن هذه اتيت بها مجردة
فرأيت فيها ذاك وذاك ( 7 ) واني اردت أن ابعث بها إلى يزيد قال لا تفعل يا أمير
المؤمنين فإنها لا تصلح له
_________
( 1 ) في ابن العديم " فلا تخدعي "
( 2 ) حرلان : ناحية بغوطة دمشق فيها عدة قرى ( معجم البلدان )
( 3 ) سقط هذا البيت من ابن العديم
( 4 ) تقرأ بالاصل " حصين " ومثلها في تهذيب ابن عساكر والمثبت "
خصي " عن مختصر ابن منظور 6 / 243
( 5 ) بالاصل " الحرشي " والصواب ما أثبت انظر الانساب ( الحرشي )
( 6 ) الزيادة عن مختصر ابن منظور 6 / 243
( 7 ) في المختصر ذلك وذلك
(12/238)
قال
نعم ما رأيت ثم قال ادع لي عبد الله بن مسعدة الفزاري فدعوته وكان آدم شديد الادمة
فقال دونك هذه بيض بها ولدك وهو عبد الله بن مسعدة بن حكمة بن بدر قال عوانة وكان
في سبي فزاره فوهبة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لابنته فاطمة فأعتقته كان غلاما
ربته فاطمة وعلي عليهما السلام واعتقته فكان بعد ذلك مع معاوية اشد الناس على علي
رضي الله تعالى عنه 1226 حدير ( 1 ) أبو فوزة ويقال أبو قروة ( 2 ) الاسلمي ويقال
السلمي ( 3 ) مولاه ( 4 ) يقال ان له صحبة سكن حمص روى عن أبي الدرداء وكعب
الأحبار روى عنه العلاء بن الحارث وبشر مولى معاوية ويونس بن ميسرة بن حلبس وخرج
مع كعب من دمشق إلى حمص انتهى اخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن
علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا احمد بن عبد الله بن صفوان البصري نبأنا
إبراهيم بن دحيم نبأنا هشام عن صدقة بن خالد عن عثمان بن أبي العاتكة حدثنا أخ لي
يقال له زياد أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان إذا رأى الهلال قال اللهم بارك
لنا في شهرنا هذا الداخل فذكر الحديث وقال توالى على هذا الدعاء ستة من أصحاب
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) سمعوه منه والسابع صاحب الفرس الخزبور ( 5 ) والرمح
الثقيل حدير أبو فروة السلمي انتهى ( 6 ) اخبرنا أبو محمد الاكفاني أنبأنا عبد
العزيز الكتاني أنبأنا تمام بن محمد
_________
( 1 ) نص ابن حجر في الاصابة : حدير مصغر
وفوزة : بفتح الفاء وسكون الواو بعدها زاي
( 2 ) كذا بالاصل وفي بغية الطلب أبو قرة وفي أسد الغابة : أبو فروة قال ابن حجر :
وقال بعضهم أبو فروة وهو وهم
( 3 ) قال ابن حجر : وهو أصوب
( 4 ) ترجمته في أسد الغابة 1 / 465 والاصابة 1 / 316 وبغية الطلب 5 / 2140
( 5 ) الخزبور : خزب ورم أو سمن حتى كأنه ورام
الجلد تهيج والضرع تورم ( القاموس )
( 6 ) الخبر في بغية الطلب لابن العديم 5 / 2141 - 2142
(12/239)
أنبأنا
جعفر بن محمد بن جعفر أنبأنا أبو زرعة قال في الطبقة التي تلي أصحاب رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) وهي العليا قال أبو فوزة حدير السلمي أنبأنا أبو الغنائم
محمد بن علي اخبرنا أبو الفضل بن أبي نصر أنبأنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين
بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنبأنا أبو احمد زاد ابن خيرون ومحمد بن
الحسن قالا أنبأنا احمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال (
1 ) حدير ( 2 ) السلمي وقال يحيى بن حسان نبأنا يحيى بن حمزة نبأنا العلاء بن
الحارث سمع أبا فوزة حدير مولى بني سليم قوله حدثني عبد الله نبأنا دحيم نبأنا
الوليد حدثني صخر بن جندلة سمع يونس بن ميسرة عن أبي فوزة ( 3 ) حدير السلمي حضرت
آخر خلافة عثمان وقال كعب اخرجوني في البعث وهو مريض فأخرجناه فمات حين انتهى إلى
حمص اخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أبو بكر احمد بن منصور أنبأنا أبو سعيد
محمد بن عبد الله بن حمدون أنبأنا مكي بن عبد الله بن عبدان قال سمعت مسلم بن
الحجاج يقول أبو فوزة حدير مولى بني سليم روى عنه العلاء بن الحارث ( 4 )
قرأت على أبي الفضل بن أبي نصر عن أبي الفضل الحكاك أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا
الخصيب بن عبد الله أنبأنا عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن اخبرني أبي قال أنبأنا
أبو فروة حدير السلمي قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 5 )
أما الأول أبو فروة بتقديم الراء واما الثاني بتقديم الواو فهو أبو فوزة حدير
السلمي يروي عنه يونس بن ميسرة ذكره أبو بشر الدولابي في الأسماء والكنى انتهى ( 6
)
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 2 / 1 / 97 - 98
( 2 ) بالاصل " حدثني " والصواب عن البخاري
( 3 ) بالاصل تقرأ : " قوزة " والصواب عن البخاري والزيادة التالية عنه
( 4 ) كتاب الكنى والاسماء للامام مسلم ص 167 ونقله عنه ابن العديم في بغية الطلب
5 / 2144
( 5 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 61
( 6 ) انظر كتاب الكنى والاسماء للدولابي 2 / 81
(12/240)
اخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن اللالكائي أنبأنا أبو الحسين بن بشران
أنبأنا أبو علي بن صفوان أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني أبي نبأنا موسى بن
داود عن ابن لهيعة عن بكر بن سوادة قال دخل حدير الاسلمي على أبي الدرداء يعوده
وعليه جبة من صوف وقد عرق فيها وهو نائم على حصير فقال يا أبا الدرداء ما يمنعك أن
تلبس من الثياب التي يكسوك معاوية وتتخذ فراشا قال أن لنا دارا لها نعمل واليها
نظعن والمخف فيها خير من المثقل انتهى ( 1 )
اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو طاهر محمد بن احمد بن أبي الصقر أنبأنا
هبة الله بن إبراهيم بن عمر نبأنا محمد بن أحمد بن إسماعيل ( 2 ) أنبأنا أبو بشر
محمد بن احمد بن حماد قال ذكر عبد الرحمن بن إبراهيم نبأنا الوليد بن مسلم حدثني
صخر بن جندلة انه سمع يونس بن ميسرة بن حلبس يحدث عن أبي فروة حدير السلمي قال
حضرت بعث الصائفة في آخر خلافة عثمان بن عفان وقد كان كعب اوقع اسمه في البعث فأمر
باخراجه وهو مريض قيل فقيل له انك مريض فقال اخرجوني في البعث فو الله لان اموت
بحرستا احب إلى من أن اموت بدمشق ولان أموت بدومة احب الي من أن اموت بحرستا هكذا
قدما في سبيل الله عز و جل قال أبو فروة فأخرجناه فمات حتى انتهينا إلى حمص انتهى
كذا قال أبو فروة والصواب أبو فوزة اخبرنا أبو محمد بن الاكفاني بقراءتي عليه
نبأنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو القاسم بن أبي
العقب أنبأنا احمد بن إبراهيم القرشي نبأنا محمد بن عائذ اخبرنا الوليد عن صخر بن
جندله انه حدثه عن يونس بن ميسرة بن حلبس عن أبي فوزة حدير السلمي قال خرج بعث
الصائفة فاكتتب فيه كعب فلما انفر البعث اخرج كعب وهو مريض وقال لان اموت بحرستا
احب الي من أن اموت بدمشق ولان اموت بدومة احب الي من أن اموت بحرستا هكذا قدما في
سبيل الله عز و جل قال فمضى فلما كان بفج معلولا ( 3 ) قلت اخبرني قال شغلتني
_________
( 1 ) الخبر في ابن العديم 5 / 2142
( 2 ) في ابن العديم 5 / 2141 : أحمد بن محمد بن إسماعيل
( 3 ) معلولا : إقليم من نواحي دمشق له قرى عن أبي القاسم الحافظ ( معجم البلدان )
(12/241)
نفسي
قلت اخبرني قال انه سيقتل رجل يضئ دمه لأهل السماء ومضينا حتى إذا كنا بحمص توفي
بها فدفناه هنالك بن زيتونات بأرض حمص ومضى البعث فلم يقفل حتى قتل عثمان انتهى (
1 ) اخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي انبأنا أبو عبد الرحمن
السلمي أنبأنا أبو الحسن الكارزي أنبأنا علي بن عبد العزيز بن علي عن أبي عبيد قال
سمعت ابن ( 2 ) علية يحدث عن الجريري قال حدثت أن أبا الدرداء ترك الغزو عاما
فأعطى رجلا صرة فيها دراهم فقال انطلق فإذا رأيت رجلا اسيرا بين القوم حجزة في
هيئته بذاذة فادفعها إليه قال ففعل فرفع طرفه إلى السماء فقال اللهم لم تنس حديرا
فاجعل حديرا لا ينساك قال فرجع ( 3 ) إلى أبي الدرداء فأخبره فقال ولي النعمة ربها
انتهى اخبرنا أبو محمد بن عبد الرحمن بن أبي الحسن أنبأنا أبو الفرج الاسفرايني
أنبأنا أبو بكر الخليل بن هبة الله بن الخليل أنبأنا عبد الوهاب الكلابي نبأنا أبو
الجهم احمد بن الحسين بن طلاب نبأنا هشام بن خالد نبأنا أبو مسهر نبأنا يحيى بن
حمزة عن العلاء بن الحارث أن أبا فوزة سار ميلا فلم يذكر الله فرجع ثم قال اللهم
انك لم تنس أبا فوزة فاجعل أبا فوزة لا ينساك انتهى اخبرنا أبو الحسن علي بن
المسلم الفقيه نبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا أبو بكر
الخرائطي نبأنا العباس بن عبد الله الترقفي نبأنا أبو يزيد عن الفضيل قال كان أبو
هريرة إذا أخذ عطاءه صر صررا فبعث بصرة إلى حدير وقال للرسول انظر ما يقول فلما
أتاه بها قال اللهم انك تذكر حديرا فاجعل حديرا لا ينساك فسأل أبو هريرة الرسول
فأخبره فقال وضع الشكر عند من صنعه انتهى ( 4 )
_________
( 1 ) الخبر في ابن العديم 5 / 2140 - 2141
( 2 ) بالاصل " أبي " والصواب ما أثبت وعليه ضبطت عن تقريب التهذيب
( 3 ) بالاصل " فرفع " والمثبت " عن بغية الطلب لابن العديم 5 /
2143
( 4 ) الخبر في بغية الطلب 5 / 2142
(12/242)
1227
- حدير بن كريب أبو الزاهرية الحميري ويقال الحضرمي الحمصي ( 1 ) سمع عبد الله بن
بسر وأبا أمامة الباهلي وحدث عن حذيفة وأبي الدرداء وعبد الله بن عمرو بن العاص
ورافع بن عمير وجبير بن نفير وكثير بن مرة روى عنه الاحوص بن حكيم ومعاوية بن صالح
وأبو مهدي سعيد بن سنان وأبو بشر وبشر بن كريب وعقيل بن مدرك ( 2 ) وابراهيم بن
أبي عبلة واجتاز بدمشق عند مضيه إلى بيت المقدس انتهى اخبرنا أبو علي الحداد في
كتابه ثم حدثني أبو مسعود الاصبهاني عنه أنبأنا أبو نعيم الحافظ نبأنا سليمان بن
احمد الطبراني نبأنا أبو يزيد القراطيسي يعني يوسف بن يزيد أنبأنا أسد بن موسى
نبأنا معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية قال كنت مع عبد الله بن بسر صاحب النبي (
صلى الله عليه و سلم ) فجاء رجل يتخطى رقاب الناس فقال جاء رجل يتخطى رقاب الناس
ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يخطب فقال اجلس لقد آنيت وآذيت انتهى اخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو محمد بن أبي غنيم أنبأنا أبو طاهر محمد بن علي
بن عبد الله الشاهد أنبأنا أبو طاهر احمد بن محمد بن أبي عثمان أنبأنا أبو طاهر
احمد بن محمد بن عمر المديني أنبأنا يونس بن عبد الاعلى نبأنا معن بن عيسى عن
معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن حبير بن نفير عن ثوبان قال ذبح رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) اضحيته قال يا ثوبان اصلح لحم هذه الاضحية فلم ازل اطعمه منها
حتى قدم المدينة انتهى اخبرنا أبو محمد عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو محمد أبي
نصر أنبأنا أبو الميمون بن راشد نبأنا أبو زرعة نبأنا احمد بن صالح بن وهب عن
معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية قال كان عبد الله بن بسر يحدثنا حتى قام الصلاة
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 454 وسير أعلام النبلاء 5 / 193 وانظر بحاشيتها
ثبتا بأسماء مصادر ترجمت له
( 2 ) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن تهذيب التهذيب
(12/243)
اخبرنا
أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأ أبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو
بكر احمد بن الحسن قالا أنبأنا أبو العباس أنبأنا بحر بن نصر نبأنا ابن وهب اخبرني
معاوية بن صالح عن حدير بن كريب وابن عبد الله بن بسر انهما رأيا عبد الله بن بسر
وأبا امامة وغيرهما من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يصبغون لحاهم
اخبرنا أبو المظفر القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ
نبأنا أبو بكر محمد بن المؤيد نبأنا أبو بكر بن المفضل بن محمد نبأ احمد بن حنبل
قال واخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل عمر بن عبيد الله بن عمر
أنبأنا أبو بحر بن بشران اخبرنا عثمان بن احمد نبأنا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد
الله حينئذ قال واخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون حينئذ
واخبرنا أبو بكر الانماطي أنبأنا ثابت بن بندار قالا أنبأنا أبو القاسم الازهري
أنبأنا عبيد الله بن احمد بن يعقوب نبأنا العباس بن العباس بن احمد بن عبد الله بن
المغيرة الجوهري أنبأنا صالح بن احمد بن محمد بن حنبل قال قال أبي أبو الزاهرية
حدير بن كريب اخبرنا أبو البركات الانماطي أنبأنا احمد بن الحسن الباقلاني أنبأنا
أبو محمد يوسف بن رباح أنبأنا أبو بكر احمد بن محمد بن إسماعيل نبأنا أبو بشر محمد
بن احمد بن حماد نبأ معاوية بن صالح في ذكر أهل الشام قال أبو الزاهرية حدير بن
كريب اخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح احمد بن عبد الملك أنبأنا أبو
الحسن بن السقاء أنبأنا أبو العباس الاصم قال سمعت عباس بن محمد يقول سمعت يحيى
يقول اخبرنا أبو البركات الانماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو العلاء
الواسطي أنبأنا أبو بكر البابسيري ( 1 ) نبأنا الاحوص بن المفضل بن غسان نبأنا أبي
_________
( 1 ) مهملة بالاصل والصواب ما أثبت أنظر الانساب
(12/244)
عن
يحيى بن معين قال أبو الزاهرية حدير بن كريب انتهى اخبرنا أبو البركات الانماطي
أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو القاسم بن بشران أنبأنا أبو علي بن الصواف
نبأنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نبأنا هاشم بن محمد نبأنا الهيثم بن عدي قال في
الطبقة من أهل الشام الذين بعد أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فذكرهم وفيهم
أبو الزاهرية الحميري حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم السلماسي أنبأنا نعمة الله بن
محمد نبأنا أبو مسعود ( 1 ) احمد بن محمد البجلي ( 2 ) نبأنا احمد بن محمد بن
سليمان أنبأنا الحسن بن محمد بن سفيان حدثني عمي أبو بكر نبأنا محمد بن علي عن
محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمر الضرير يقول أبو الزاهرية حدير بن كريب اخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسن الحمامي أنبأنا
إبراهيم بن احمد بن الحسن أنبأنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حيبيب اسم
أبي الزاهرية ( 3 ) حدير بن كريب أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو
الفضل بن ناصر أنبأنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم
واللفظ له قالوا نبأنا أبو احمد زاد ابن خيرون وأبو الحسين الاصبهاني قالا أنبأنا
احمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل ( 4 ) قال أنبأنا محمد بن إسماعيل قال ( 5 )
حدير بن كريب أبو الزاهرية الشامي سمع عبد الله بن بسر وأبا امامة قال نعيم عن ابن
وهب عن معاوية بن صالح روى عنه الاحوص بن حكيم انتهى اخبرنا أبو بكر محمد بن
الاكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا تمام بن محمد الرازي أنبأنا جعفر بن
محمد بن جعفر أنبأنا أبو زرعة في تسمية أهل حمص
_________
( 1 ) بالاصل
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 62
( 3 ) بالاصل : " حبيب بن حدير " كذا وحذفنا لفظة " حبيب "
باعتبارها مقحمة من النساخ
( 4 ) بعدها بالاصل أقحم الحديث الذي ورد في أول ترجمة حدير أبو فوزة عن عثمان بن
أبي العاتكة بسنده وتمامه هنا فحذفناه
( 5 ) التاريخ الكبير للبخاري 2 / 1 / 98
(12/245)
من
التابعين قال أبو الزاهرية هو حدير بن كريب انتهى اخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا
أبو الحسين بن الأنبوسي أنبأنا أبو القاسم بن عتاب أنبأنا بن عمير اجازة حينئذ
واخبرنا أبو القاسم نصر بن احمد أنبأنا عبد الله أنبأنا أبو عبد الله بن أبي
الحديد أنبأنا أبو الحسن الربعي أنبأنا عبد الوهاب الكلابي أنبأنا احمد بن عمير
قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الرابعة أبو الزاهرية حدير بن
كريب حمصي اخبرنا أبو بكر الشقاني أنبأنا أبو بكر احمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو
سعد محمد بن عبد الله بن حمدون أنبأنا أبو حاتم مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن
الحجاج يقول أبو الزاهرية حدير بن كريب سمع أبا امامة وعبد الله بن بسر روى عنه
معاوية بن صالح انتهى قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل بن الحكاك أنبأنا
أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أنبأنا أبو موسى بن ( 1 ) أبي عبد
الرحمن اخبرنا أبي قال أبو الزاهرية حدير بن كريب انتهى اخبرنا أبو الفضل بن ناصر
أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو العلاء الواسطي أنبأنا علي بن الحسن الجراحي
حينئذ قال ونبأنا بن خيرون أنبأنا الحسن النعالي أنبأنا جدي ابن إسحاق نبأنا قعنب
بن المحرز قال قال أبو مسهر حينئذ واخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنبأنا
نصربن إبراهيم أنبأنا سليم بن ايوب أنبأنا أبو نصر طاهر بن محمد بن سليمان نبأنا
علي بن إبراهيم الجوزي نبأنا يزيد بن محمد بن اياس قال سمعت محمد بن احمد المقدمي
يقول أبو الزاهرية حدير بن كريب انتهى أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمد الزينبي ( 2
) وأنبأنا عمر قراءة أنبأ الزهري قراءة أنبأنا أبو القاسم التنوخي أنبأنا أبو
الحسين بن المظفر أنبأنا بكر بن احمد بن
_________
( 1 ) بالاصل " عن " خطأ
( 2 ) رسمها يمكن قراءته " الرسي " والصواب ما أثبت " الزينبي
" راجع فهارس شيوخ ابن عساكر ( المطبوعة المجلد السابع ) وانظر ترجمته في سير
أعلام النبلاء 19 / 353
(12/246)
حفص
أنبأنا احمد بن محمد بن عيسى البغدادي قال ( 1 ) أبو الزاهرية حدير بن كريب
الخضرمي زعموا أن أبا الزاهرية أدرك أبا الدرداء وكان اميا لا يكتب وانه توفي في
خلافة عمر بن عبد العزيز انتهى اخبرنا أبو القاسم بن الحصين وأبو نصر بن رضوان
وأبو غالب بن البنا قالوا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو بكر بن مالك نبأنا
علي بن طيفور بن غالب النسوي نبأنا قتيبة بن سعيد نبأنا شهاب بن خراش أبو الصلت عن
حميد بن أبي الزاهرية عن أبيه قال ( 2 ) اغفيت في صخرة بيت المقدس فجاءت السدنة
فأغلقوا علي الباب فما انتبهت إلا بتسبيح الملائكة قال فوثبت مذعورا فإذا البيت
صفوف فدخلت معهم في الصف فإذا رجل قائم على الصخرة يقول سبحان الدائم القائم سبحان
الحي القيوم سبحان الله وبحمده سبحان الملك القدوس رب الملائكة والروح سبحان العلي
الاعلى سبحانه وتعالى قال فيجيبه اسفل منه قال ثم ترتج الصفوف بهذا التسبيح فنظر
الي الذي يليني فقال ادمي أنت فقصصت عليه قصتي فلما استأنست إليه قلت بعزة من
قواكم لما ارى من عبادته من القائم على الصخرة قال ذاك جبريل قلت بعزة من قواكم
لما ارى من عبادته من الذي يرد عليه قال ذاك ميكائيل عليه السلام قلت بعزة من
قواكم لما ارى من عبادته فمن انتم قال نحن ملائكة الله عز و جل قلت بعزة من قواكم
على ما ارى من عبادته فما لمن يقولها قال من قالها سنة في كل يوم مرة أو في يوم
بعدد ايام السنة لم يخرج من الدنيا حتى يرى مقعدة من الجنة أو يرى له انتهى اخبرنا
أبو بكر بن المزرفي ( 3 ) أنبأنا أبو الحسين بن المهتدي نبأنا عمرو بن احمد ايوب
بن شاهين نبأنا عبيد الله بن عبد الصمد نبأنا احمد بن نصر بن شاكر نبأنا إبراهيم
بن هشام يعني الغساني نبأنا شهاب بن خراش الحرشي عن ابان عن انس قال قال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) من قال كل يوم مرة سبحان القائم الدائم سبحان الحي القيوم
سبحان الحي الذي لا يموت سبحان الله العظيم وبحمده سبوح
_________
( 1 ) أنظر سير أعلام النبلاء 5 / 193
( 2 ) الخبر في سير أعلام النبلاء ( ترجمته 5 / 193 ) وفي مختصر ابن منظور 6 / 245
( 3 ) بالاصل " المرزقي " والص
اب ما أثبت
(12/247)
قدوس
رب الملائكة والروح سبحان ربي العلي الاعلا سبحانه وتعالى لم يمت يرى مكانه من
الجنة أو يرى له انتهى اخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن احمد أنبأنا إسماعيل بن مسعدة
أنبأنا حمزة بن يوسف انبانا أبو احمد بن عدي نبأنا علي بن احمد بن مروان حدثنا
رجاء بن سهل نبأنا حماد بن خالد الخياط نبأنا معاوية بن ( 1 ) صالح عن أبي
الزاهرية قال ما رأيت قوما اعجب من أصحاب الحديث يأتون من غير أن يدعوا ويزورون من
غير شوق ويبرمون بالمسألة ويملون بطول الجلوس وأبو الزاهرية اسمه حدير بن كريب
اخبرنا أبو القاسم الواسطي انبانا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو بكر احمد بن محمد بن
إبراهيم الاشناني قال سمعت أبا الحسن احمد بن محمد بن عبدوس قال سمعت أبا سعيد
عثمان بن سعيد الدارمي يقول قلت ليحيى بن معين فأبو الزاهرية فقال ثقة قرأنا على
أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنبأنا أبو
الطيب الكوكبي نبأنا ابن أبي خيثمة قال سألت يحيى بن معين عن أبي الزاهرية فقال
اسمه حدير بن كريب من أهل حمص وهو شامي ثقة ( 2 ) اخبرنا أبو البركات الانماطي
أنبأنا أبو الحسين بن جعفر ومحمد بن الحسن واحمد بن محمد القتيبي واخبرنا أبو عبد
الله البلخي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا الحسين بن جعفر قالوا أنبأنا الوليد بن
بكر انبانا علي بن احمد بن زكريا انبانا أبو مسلم صالح بن احمد حدثني أبي قال ( 3 )
أبو الزاهرية حدير بن كريب شامي تابعي ثقة اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا
أبو بكر الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر نبأنا يعقوب
نبأنا أبو اليمان نبأنا صفوان عن أبي الزاهرية حدير ( 4 ) بن كريب ثقة
_________
( 1 ) بالاصل " عن أبي صالح " خطأ والصواب ما أثبت انظر بداية الترجمة
( 2 ) الخبر في الجرح والتعديل 1 / 2 / 295
( 3 ) كتاب تاريخ الثقات ص 110
( 4 ) بالاصل " حدثني " خطأ وهو صاحب الترجمة
(12/248)
في
نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال اخبرنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا احمد بن
عبد الله اجازة حينئذ قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا أبو محمد قال (
1 ) سألت أبي عن أبي الزاهرية فقال ليس به بأس اخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا
أبو منصور محمد بن الحسين البزاز أنبأنا أبو بكر البرقاني قال سمعت أبا الحسن
الدارقطني يقول أبو الزاهرية حدير بن كريب حمصي لا بأس به إذا حدث ثقة ( 2 ) انتهى
اخبرنا أبو البركات الانماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو القاسم بن
بشران أنبأنا أبو علي الصواف حدثنا محمد بن العباس بن أبي شيبة نا هشام بن محمد
قال الهيثم مات أبو الزاهرية الحميري زمن عمر بن عبد العزيز انتهى قرأنا على أبي
عبد الله بن البنا عن أبي ( 3 ) تمام الواسطي عن أبي ( 3 ) عمر بن حيوية أنبأنا
أبو الطيب الكوكبي نبأنا ابن أبي خيثمة قال وسمعت يحيى بن معين يقول أبو الزاهرية
حميري وقال غيره حضرمي توفي في ولاية عمر بن عبد العزيز بن مروان انتهى واسمه حدير
بن كريب اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم علي بن احمد البسري
انبانا أبو طاهر المخلص اجازة أنبأنا عنه ابن عبد الرحمن اخبرني عبد الرحمن بن
محمد اخبرني أبي حدثني أبو عبيد قال سنة مائة فيها توفي أبو الزاهرية حدير بن كريب
شامي اخبرنا أبو الحسن الخطيب نبأنا محمد بن الحسن النهاوندي أنبأنا احمد بن
الحسين النهاوندي نبأنا عبد الله بن محمد نبأنا محمد بن إسماعيل البخاري حدثنا
عمرو بن علي قال أبو الزاهرية حدير بن كريب سنة مائة قال البخاري اخشى أن لا يكون
محفوظا انتهى ( 4 ) اخبرنا أبو البركات الانماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا أبو
بكر أنبأنا
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 295
( 2 ) كذا وفي تهذيب التهذيب 1 / 454 نقلا عن الدارقطني : إذا روى عنه ثقة
( 3 ) بالاصل " ابن " في الموضعين خطأ
( 4 ) الخبر نقله ابن حجر في التهذيب نقلا عن البخاري
(12/249)
الاحوص
بن المفضل نبأنا أبي قال وفي سنة مائة مات أبو الزاهرية أنبأنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن رشأ بن نظيف اخبرنا عبد الرحمن بن محمد وعبد
الله بن عبد الرحمن المصريان قالا أنبأنا أبو ( 1 ) بشر الدولابي اخبرني محمد بن
سعدان ( 2 ) عن الحسن بن عثمان قال وفيها يعني سنة سبع وعشرين ومائة مات أبو
الزاهرية حدير بن كريب من أهل الشام انتهى كذا قال سنة سبع وقال غيره سنة تسع
وعشرين انتهى اخبرنا أبو البركات الانماطي وأبو العز ثابت بن منصور قالا أنبأنا
أبو طاهر احمد بن الحسن زاد الانماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا محمد بن
الحسن بن احمد أنبأنا محمد بن احمد بن إسحاق نبأنا عمر بن احمد نبأنا خليفة بن
خياط قال أبو الزاهرية حدير بن كريب ويقال ابن عبد الله مات سنة تسع ( 3 ) وعشرين
ومائة حمصي اخبرنا أبو البركات اللفتواني أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا الحسن بن
محمد بن يوسف أنبأنا احمد بن محمد بن عمر نبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا حينئذ وقرأت
على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا احمد
بن معروف نبأنا الحسين بن الفهم قالا أنبأنا محمد بن سعد قال ( 4 ) في الطبقة
الثانية من تابعي أهل الشام أبو الزاهرية الحضرمي وقال بعضهم الحميري واسمه حدير
بن كريب توفي سنة تسع وعشرين ومائة زاد بعضهم زاد ابن الفهم في خلافة مروان ابن
محمد وكان ثقة أن شاء الله تعالى كثير الحديث ( 5 ) انتهى وكذا ذكره أبو محمد احمد
بن يحيى بن جابر البلاذري انه مات سنة تسع وعشرين ومائة
_________
( 1 ) بالاصل : " أنبأنا ابن رشيق "
( 2 ) كذا بالاصل والكلام التالي نقله في تهذيب التهذيب وسير الاعلام عن ابن سعد
( 3 ) كذا وفي طبقات خليفة ص 568 / تر 2943 : " سبع " ولم يذكره في
تاريخه
( 4 ) الزيادة مكانها مطموس بالاصل
( 5 ) نبظر طبقات ابن سعد 7 / 450 ونقل الذهبي في سير الاعلام عن ابن سعد سنة سبع
وعشرين
(12/250)
1228
- حدير بن جعفر بن محمد أبو نصر الرماني الانباري حدث عن خيثمة بن سليمان وأبو علي
الحصائري وأبي علي بن آدم الفزاري وأبي بكر احمد بن عبد الله بن أبي خيثمة وأبي
عمر بن العباس بن الوليد بن كودك وأبي القاسم بن أبي العقب والفضل بن جعفر حدث عنه
أبو القاسم الحنائي وأبو محمد الكتاني وعلي بن الخضر وأبو الفتح كليب بن علي بن
الحسن البزار وعبد الرحمن بن الحسن الطرائفي اخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل أنبأنا
أبو القاسم الحنائي أنبأنا أبو نصر حدير بن جعفر الرماني ( 1 ) قراءة عليه أنبأنا
أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة القرشي نبأنا محمد بن عون الطائي نبأنا أبو
اليمن نبأنا شعيب بن أبي حمزة عن أبي الزناد ( 2 ) عن الاعرج عن أبي هريرة قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن لله تبارك وتعالى تسعة وتسعين ( 3 ) اسما
مائة غير واحد انه وتر ويحب الوتر من احصاها دخل الجنة انتهى ذكر أبو الحسن علي بن
الخضر السلمي قال أنبأنا الشيخ الصالح أبو نصر حدير بن جعفر بن محمد الأنصاري
الانباري بحديث ذكره انتهى قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا ( 4 )
واما حديد اوله حاء مفتوحة بعدها دال مهملة مكسورة فهو حديد بن جعفر أبو نصر روى
عنه شيخانا احمد بن عبد الرحمن الطرائفي وعبد العزيز بن احمد الكتاني وغيرهما من
شيوخنا انتهى
_________
( 1 ) بالاصل " أبو نصر جديد أبو جعفر الرمادي " كذا ورد محرفا والصواب
ما أثبت فهو صاحب الترجمة
( 2 ) بالاصل " أبي الزيادي " خطأ والصواب ما أثبت أبي الزناد واسمه عبد
الله بن ذكوان انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 5 / 445 وفيها يروى عن عبد الرحمن
الاعرج ويروي عنه شعيب بن أبي حمزة
وانظر ترجمة شعيب أيضا ( السير 7 / 187 )
( 3 ) بالاصل : وتسعون
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 54 وفيه " حديد "
(12/251)
1229
- حذافة بن نصر بن غانم بن عامر ( 1 ) ابن عبد الله بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب
بن لؤي بن غالب القرشي العدوي شهد فتح الشام ومات في طاعون عمواس هو ممن أدرك
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) انتهى اخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا ( 2 )
البنا قالا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا احمد بن
سليمان نبأنا الزبير بن بكار قال وولد نصر بن عامر صخر وصخير وحذافة وامهم بنت عدي
بن نضلة بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب مات نصر بن غانم وولده في طاعون
عمواس ( 3 )
_________
( 1 ) ترجمته في الاصابة 1 / 317
( 2 ) بالاصل : " أنبأنا " خطأ وقد مر ذكرهما
( 3 ) انظر نسب قريش للمصعب الزبيري ص 369 وجمهرة ابن حزم ص 156 - 157
(12/252)
ذكر
من اسمه حذيفة 1230 - حذيفة بن اسيد ( 1 ) ويقال ابن أمية بن اسيد ( 2 ) أبو سريحة
( 3 ) الغفاري ( 4 ) ( 5 ) صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) روى عن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) أحاديث كثيرة وكان ممن بايع تحت الشجرة وهو أول مشهد شهده
مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه أبو الطفيل بن عامر بن واثله وعامر
الشعبي ومعبد بن خالد الجذلي والربيع بن عميلة الفزاري وحبيب بن حماز ( 6 ) وكان
ممن شهد فتح دمشق مع خالد بن الوليد واغار على عذراء واستوطن أبو سريحة الكوفة بعد
ذلك انتهى اخبرنا أبو بكر بن المزرفي حدثنا أبو الحسين بن المهتدي نبأنا عيسى بن
علي اخبرنا عبد الله بن محمد نبأنا داود بن عمر الضبي نبأنا محمد بن مسلم الطائفي
عن عمرو بن دينار انه سمع أبا ( 7 ) الطفيل يقول قال حذيفة بن اسيد سمعت رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) يقول إذا مضت على النطفة خمس واربعون ليلة يقول الملك
اذكر أم
_________
( 1 ) ضبطت بالفتح عن الاصابة
( 2 ) بالاصل : أسد والمثبت عن الاصابة
( 3 ) أبو سريحة بمهملتين وزن عجيبة قاله في الاصابة
( 4 ) بالاصل " العبادي " والمثبت عن أسد الغابة والاصابة
( 5 ) ترجمته في الاستيعاب 1 / 178 وأسد الغابة 1 / 466 الاصابة 1 / 317 تهذيب
التهذيب 1 / 454
( 6 ) الزيادة عن أسد الغابة
( 7 ) بالاصل " بن "
(12/253)
أنثى
فيقض الله ويكتب الملك فيقول عمله واجله فيقض الله ويكتب الملك قال ثم يطوي على
الصحيفة فلا يزاد فيها ولا ينقص منها انتهى اخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو
الحسين محمد بن أحمد بن حسنون النرسي أنبأنا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن العباس
الوراق أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد القرشي نبأنا علي بن المديني نبأنا
سفيان بن ( 1 ) عيينة نبانا عمرو بن دينار سمع أبا الطفيل يحدث عن حذيفة بن اسيد
الغفاري قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يدخل الملك على النطفة بعدما
تستقر في الرحم بأربعين أو بخمس واربعين ليلة فيقول أي رب اذكر أم أنثى قال فيقول
الله قال ويكتب الملك قال فيقول أي رب شقي أم سعيد قال فيقول الله ويكتب عمله
ورزقه واجله واثره ثم يطوي الصحيفة فلا يزاد على ما فيها ولا ينقص قال ابن إسماعيل
حدثناه أبي رحمة الله نبأنا علي بن حرب الطائي نبأنا سفيان بن عيينة فذكر باسناده
عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نحوه اخبرنا أبو الفتح يونس بن عبد الواحد
أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا محمد بن عبد المؤمن نبأنا
احمد بن زيد نبأنا إبراهيم بن المندة عن من ذكره عن معبد بن خالد عن أبي سريحة
حذيفة بن اسيد قال لي أني
وابوك لاول المسلمين وقفا على باب مدينة العذراء بالشام انتهى اخبرنا أبو يعلي
حمزة بن الحسن بن أبي حبيش أنبأنا أبو الفرج الاسفرايني وأبو نصر الطوسي قالا
أنبأنا أبو الفضل السعدي أنبأنا أبو العباس منير بن احمد بن الحسن أنبأنا أبو محمد
جعفر بن احمد أنبأنا احمد بن الهيثم قال قال أبو نعيم الفضل بن دكين أبو سريحة
الغفاري حذيفة بن اسيد انتهى اخبرنا أبو البركات الانماطي أنبأنا أبو الفضل احمد بن
الحسن أنبأنا أبو القاسم اخبرنا أبو بكر الانماطي وأبو العز الكيلي قالا أنبأنا
أبو طاهر احمد بن الحسن زاد الانماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا محمد بن
الحسن أنبأنا محمد بن احمد بن إسحاق أنبأنا عمر بن احمد نبأنا خليفة بن خياط قال (
2 ) : ومن
_________
( 1 ) بالاصل " عن "
( 2 ) طبقات خليفة برقم 193 وبرقم 842
(12/254)
بني
غفار بن مليل بن ضمرة بن بكر حذيفة بن اسيد بن الاعوس بن واقعة ( 1 ) بن الوقيعة
بن وديعة بن جروة بن غفار ويقال حذيفة بن اسيد بن خالد بن الاعوس بن وقيعة وفي
نسخة واقعة بن خزام ( 2 ) يكني أبا سريحة تحول إلى الكوفة انتهى اخبرنا أبو
البركات الانماطي أنبأنا أبو الفضل احمد بن الحسن أنبأنا أبو القاسم بن بشران
أنبأنا أبو علي محمد بن احمد الصواف أنبأنا أبو جعفر محمد بن عثمان قال قرأت على
علي بن المديني قال أبو سريحة حذيفة بن اسيد الغفاري قال وسمعت عمي أبا بكر يقول
أبو سريحة حذيفة بن اسيد الغفاري انتهى واخبرنا أبو البركات أنبأنا أبو الفضل
أنبأنا أبو العلاء أنبأنا أبو بكر أنبأنا أبو أمية نبأنا أبي قال قال أبو زكريا
أبو سريحة حذيفة بن اسيد اخبرنا أبو العز قراتكين بن اسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري
أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد احمد أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسين نبأنا أبو حفص (
3 ) قال في تسمية من روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من بني غفار حذيفة بن
اسيد أبو سريحة الغفاري انتهى اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن
البقال أنبأنا أبو الحسن الحمامي أنبأنا إبراهيم بن الحسين بن إبراهيم بن أبي أمية
قال سمعت نوح بن عبد الله بن حبيب يقول أبو سريحة الغفاري هو حذيفة بن اسيد صاحب
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) انتهى اخبرنا أبو البركات الانماطي وأبو عبد الله
البلخي قالا أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار بن إبراهيم قالا أنبأنا
أبو الحسين بن جعفر زاد الطيوري وابن عمه أبو نصر محمد بن الحسن قال أنبأنا الوليد
بن بكر أنبأنا علي بن احمد بن زكريا نبأنا صالح بن احمد قال حدثني أبي احمد قال
حذيفة بن اسيد الغفاري يكني أبا سريحة كوفي من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم
) انتهى ( 4 )
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي خليفة : الوقيعة بن وقيعة
( 2 ) كذا وفي طبقات ابن خليفة : حرام
( 3 ) كلمة غير واضحة تركناها بياضا
( 4 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 111 وسقط منه لفظ " كوفي "
(12/255)
اخبرنا
أبو بكر اللفتواني أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا الحسن بن محمد بن يوسف أنبأنا
احمد بن محمد بن عمر حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد قال في الطبقة
الثالثة حذيفة بن اسيد يكني أبا سريحة أول مشاهده الحديبية وروى عن أبي بكر الصديق
رضي الله تعالى عنه اخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الجوهري
أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا احمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم نبأنا محمد
بن سعد قال ( 1 ) في الطبقة الثالثة من بني غفار بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد
مناة بن كنانة أبو سريحة واسمه حذيفة بن أمية بن اسيد بن الاعوس بن واقعة بن حرام
بن غفار وأول مشاهده مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) الحديبية وروى عن أبي بكر
الصديق رضي الله تعالى عنه انتهى أنبأنا أبو محمد بن الابنوسي ( 2 ) وحدثنا أبو
الفضل بن ناصر عنه أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أنبأنا
أبو علي المدائني أنبأنا احمد بن عبد الله بن عبد الرحيم قال ومن بني غفار بن مليل
بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة أبو سريحة ( 3 ) وهو حذيفة بن اسيد بن الاعوس
بن واقعة بن خزام بن غفار روى عنه من الحديث أربعة أحاديث انتهى اخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد
الله بن جعفر نبأنا يعقوب قال وحذيفة بن اسيد يكني أبا سريحة غفاري انتهى أنبأنا
أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أبو الفضل بن خيرون
وأبو الحسين ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا احمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا
محمد بن إسماعيل قال ( 4 ) حذيفة بن اسيد أبو سريحة الغفاري نزل الكوفة انتهى
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 6 / 24
( 2 ) واسمه عبد الله بن علي بن عبد الله أبو محمد ( انظر فهارس شيوخ ابن عساكر
المطبوعة : عبد الله بن جابر ص 669 )
( 3 ) بالاصل : " شريحة " بالشين المعجمة خطأ
( 4 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 96
(12/256)
اخبرنا
أبو بكر الشقاني أنبأنا أبو بكر احمد بن منصور أنبأنا أبو سعيد بن حمدون أنبأنا
مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو سريحة حذيفة بن اسيد الغفاري له صحبة
انتهى اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفتح نصر بن احمد الخطيب أنبأنا
محمد بن احمد بن عبد الله التميمي واخبرنا أبو بكر الانماطي أنبأنا أبو الحسين بن
الطيوري وأبو طاهر احمد بن علي بن سوار قالا أنبأنا أبو الفرج الحسين بن علي بن
عبد الله قالا أنبأنا محمد بن زيد الأنصاري أنبأنا محمد بن محمد بن عتبة نبأنا
هارون بن حاتم قال اسم أبي سريحة ( 1 ) الغفاري حذيفة بن اسيد انتهى قرأت على أبي
القاسم الحسن بن الحسين بن عبدان عن أبي عبد الله بن محمد بن علي الفراء أنبأنا
رشأ بن نظيف أنبأنا محمد بن إبراهيم بن محمد أنبأنا محمد بن محمد الكرخي نبأنا عبد
الرحمن بن يوسف بن سعيد قال حذيفة بن اسيد وهو أبو سريحة الغفاري من أصحاب النبي (
صلى الله عليه و سلم ) انتهى اخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد نبأنا أبو الفتح
نصر بن إبراهيم المقدسي أنبأنا سليمان بن ايوب أنبأنا أبو نصر طاهر بن محمد بن
سليمان نبأنا علي بن إبراهيم نبأنا يزيد بن محمد بن اياس قال سمعت محمد بن احمد بن
محمد المقدمي يقول حذيفة بن اسيد الغفاري يكني أبا سريحة انتهى اخبرنا أبو بكر
اللفتواني أنبأنا أبو صادق محمد بن احمد الاصبهاني أنبأنا احمد بن أبي بكر العدل أنبأنا
الحسن بن عبد الله العسكري قال فأما اسيد السين مكسورة والياء ساكنة فمنهم حذيفة
بن اسيد أبو سريحة صحابي انتهى اخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا ( 2 ) البنا
قالا أنبأنا أبو الحسين بن الابنوسي عن أبي الحسن الدارقطني انتهى وقرأت على أبي
غالب عن عبد الكريم بن محمد أنبأنا أبو الحسن قال
_________
( 1 ) بالاصل : " حذيفة " والصواب ما أثبت
( 2 ) بالاصل : " أنبانا " خطأ
(12/257)
حذيفة
بن اسيد بن الاعوس بن واقعة بن خزام بن غفار بن مليل أبو سريحة قال ابن الكلبي
وقيل حذيفة بن أمية بن اسيد بن خالد بن الاعوس بن الوقيعة بن حزام بن غفار يكني
أبا سريحة تحول إلى الكوفة روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه أبو
الطفيل عامر بن وائله وعامر الشعبي وغيرهما انتهى اخبرنا أبو القاسم يوسف بن عبد
الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال حذيفة بن اسيد أبو
سريحة الغفاري نزل الكوفة روى عنه أبو الطفيل وعامر الشعبي وحبيب بن حماز وغيرهم
انتهى قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 1 ) حذيفة بن اسيد
الغفاري أبو سريحة له صحبة ورواية وهو حذيفة بن اسيد بن الاغوز بن واقعة بن حرام
بن غفار بنمليل أبو سريحة قاله ابن الكلبي وقيل حذيفة بن أمية بن اسيد بن الاغوز
وقال شباب حذيفة بن اسيد بن خالد بن الاعوس بن الوقيعة ( 2 ) بن حزام انتهى أنبأنا
أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قال وأنبأنا أبو نعيم أنبأنا أبو خالد أنبأنا أبو
حامد احمد بن محمد بن جبلة نبأنا محمد بن إسحاق نبأنا احمد بن سعيد الدارمي حدثنا
سهل بن حماد نبأنا شعبة نبأنا سعيد بن مسروق ومطرف عن الشعبي وعن أبي سريحة وكان
من أصحاب الشجرة انتهى اخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب
أنبأنا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد حدثني أبي نبأنا اسود بن عامر نبأنا
شريك عن عثمان بن أبي زرعة عن أبي سلمان المؤذن قال توفي أبو سريحة فصلى عليه زيد
بن ارقم فكبر عليه أربعا وقال كذا فعل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 58 ( أسيد ) و 1 / 102 ( الاغوز *
( 2 ) قسم من الكلمة مطموس والمثبت عن الاكمال
(12/258)
1231
- حذيفة بن اليمان وهو حذيفة بن حسل ويقال ( 1 ) بن جابر بن اسيد بن عمرو بن مالك
ويقال اليمان بن جابر بن عمرو بن ربيعة بن جروة بن الحارث ابن مازن بن ربيعة بن
قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث أبو عبد الله العبسي ( 2 ) حليف بني عبد الاشهل صاحب
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وصاحب سره من المهاجرين روى عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) روى عنه ابنه أبو عبيدة بن حذيفة وزيد بن وهب وأبو حذيفة سلمة
بن صهيبة وأبو الطفيل وربعي بن حراش ( 3 ) وطارق بن شهاب وهمام بن الحارث وأبو إدريس
الخولاني وصلة بن زفر العبسي وعمر بن ضرار وطلحة بن يزيد وأبو وائل شقيق بن سلمة
وعمرو بن حنظلة وزر بن حبيش وعبد الله بن الصامت وأبو عبيدة المغيرة ومسلم بن نذير
ويزيد بن شريك التيمي وشهد اليرموك وكان البريد إلى ( 4 ) عمر بالفتح انتهى اخبرنا
أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو طالب محمد بن محمد بن غيلان نبأنا أبو بكر
الشافعي نبأنا إسحاق يعني ابن الحسن بن ميمون الحربي نبأنا أبو حذيفة نبأنا سفيان
عن الاعمش عن أبي وائل عن حذيفة قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا
قام من الليل يشوص ( 5 ) فاه بالسواك ( 6 ) انتهى
_________
( 1 ) مهملة بالاصل والمثبت والضبط عن أسد الغابة
( 2 ) ترجمته في الاستيعاب 1 / 277 ( هامش الاصابة ) أسد الغابة 1 / 468 الاصابة 1
/ 317 تهذيب التهذيب 1 / 454 بغية الطلب لابن العديم 5 / 2148 الوافي بالوفيات 11
/ 327 وسير أعلام النبلاء 2 / 361 وانظر بالحاشية فيه ثبتا باسماء مصادر أخرى
ترجمت له
وانظر في نسبه أقوال - مصادر ترجمته
( 3 ) بالاصل " حريش " والمثبت عن تهذيب التهذيب وسير الاعلام وفي ابن
العديم : " خراش "
وزيادة " الواو " لازمة انظر ترجمة ربعي بن حراش في سير الاعلام 4 / 359
( 4 ) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن بغية الطلب 5 / 2163 نقلا عن ابن
عساكر
( 5 ) يعني يدلك أسنانه وينقيها ( النهاية )
( 6 ) بغية الطلب 5 / 2148
(12/259)
أنبأنا أبو محمد طاهر بن سهل بن بشر عن عبد الرحيم بن احمد البخاري أنبأنا أبو الحسين علي بن عبد الله بن أبي مطير الاسكندراني حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون البغدادي نبأنا الوليد بن مسلم قال وسألت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم فحدثني عن أبيه زيد بن اسلم حدثني عن جده اسلم قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالمدينة وهو يقول والمسلمون يقاتلون الروم باليرموك وذكر اهتمامه بخبرهم وامرهم والله أني لاقوم إلى الصلاة فما ادري أفي أول السورة أنا أم في اخرها ولان لا يفتح قرية بالشام احب الي من أن يهلك احمد من المسلمين بمضيعة قال اسلم فبينا أنا ذات يوم مقابل الثنية بالمدينة إذ اشرف منها ركب من المسلمين منهم حذيفة بن اليمان فقام إليهم من يليهم من المسلمين فاستخبرهم فأسمعهم يقولون ابشروا يا معشر المسلمين بفتح الله عز و جل ونصره قال اسلم فانطلقت اسعى حتى أتيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقلت ابشر يا أمير المؤمنين بفتح الله عز و جل ونصره فخر عمر ساجدا لله قال الوليد فذاكرت عبد الله بن المبارك بسجدة الفتح وحدثته بهذا الحديث فقال عبد الله بن المبارك بهذا حدثك عبد الرحمن بن زيد فقلت نعم فقال ما سمعت في سجدة الشكر والفتح بحديث اثبت من هذا قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن احمد أنبأنا محمد بن هارون وعبد الرحمن بن الحسين بن المحسن بن علي بن يعقوب قال أنبأنا علي بن يعقوب بن إبراهيم نبأنا احمد بن إبراهيم نبأنا احمد بن إبراهيم بن بشر نبأنا ابن عايذ قال قال الوليد اخبرني عبد الله بن زيد بن اسلم عن أبيه عن جده اسلم قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه والناس على اليرموك يقاتلون الروم وهو يذكر اهتمامه بأمر المسلمين فقال والله اني لاقوم إلى الصلاة فما أدري أفي أول السورة أنا أم في اخرها ولان لا يفتح الله عز و جل علي قرية من قرى الشام احب الي أن يصاب أحد من المسلمين بمضيعة قال اسلم فبينا أنا ذات غد مما يلي البيت إذا أنا بركبة فيهم حذيفة بن اليمان وهم يقولون لمن لقيهم من المسلمين ابشروا معشر المسلمين بنصر الله تبارك وتعالى قال
(12/260)
اسلم
فحضرت على عمر بن الخطاب فقلت ابشر أمير المؤمنين بنصر الله فخر ساجدا تابعه هشام
بن سعد عن زيد بن اسلم انتهى قرأت في كتاب أبي الهندام عبد المنعم بن إبراهيم
حدثنا أبو الفضل محمد بن يحيى بن محمد بن عبد الحميد السكسكي البتلهي اخبرني أبي
أنبأنا أبو حسان الزيادي قال وكتبوا بفتح اليرموك مع حذيفة بن اليمان انتهى اخبرنا
أبو البركات الانماطي وأبو العز الكيلي قالا أنبأنا أبو طاهر احمد بن الحسن زاد
الانماطي وأبو الفضل بن خيرون قال أنبأنا أبو الحسين محمد بن الحسن أنبأنا أبو
الحسين محمد بن احمد بن إسحاق قال اخبرنا أبو ( 1 ) حفص عمر بن احمد بن إسحاق
نبأنا خليفة بن خياط قال ( 2 ) ومن بني عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان حذيفة بن
اليمان اليمان لقب اسمه حسيل بن جابر بن عمرو بن ربيعة بن جروة بن الحارث بن مازن
بن قطيعة بن عبس امه امرأة من الأنصار من الاوس يكنى أبا عبد الله مات بالكوفة في
أول سنة ستة ( 3 ) وثلاثين نسبة لي رجل من ولده انتهى اخبرنا أبو البركات الانماطي
وأبو عبد الله البلخي قالا أنبأنا أبو الحسن بن الطيوري وثابت بن بندار قالا
أنبأنا الحسين بن جعفر زاد ابن الطيوري وابن عمه أبو نصر محمد بن الحسن قالا
أنبأنا الوليد بن بكر أنبأنا علي بن احمد بن زكريا أنبأنا صالح بن احمد العجلي
حدثني أبي احمد قال ( 4 ) حذيفة بن اليمان أبو عبد الله العبسي من أصحاب النبي (
صلى الله عليه و سلم ) وكان اميرا على المدائن استعمله عمر ومات بعد قتل عثمان
بأربعين يوما سكن الكوفة وكان صاحب سر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ومناقبه
كثيرة مشهورة وهو حليف بني عبد الاشهل مات بالمدائن قبل الجمل ( 5 ) اخبرنا أبو
البركات الانماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو القاسم بن
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن بغية الطلب لابن العديم 5 / 2158 ومكانه بالاصل
" بن "
( 2 ) انظر طبقات خليفة برقم 324
( 3 ) كذا
( 4 ) ثقات العجلي ص 111
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن كتاب تاريخ الثقات للعجلي
(12/261)
بشران
أنبأنا أبو علي بن الصواف أنبأنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال قال عمي أبو بكر
حذيفة بن اليمان أبو عبد الله انتهى اخبرنا أبو الحسن بن قبيس نبأنا وأبو منصور بن
زريق نبأنا مكرم بن احمد القاضي نبأنا محمد بن الحسن صاحب النرسي قال سمعت علي بن
المديني يقول حذيفة بن اليمان هو حذيفة بن حسل كان يقول له اليمان وهو رجل من مرة
حليف الأنصار انتهى ( 1 )
اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسن بن
الحمامي أنبأنا إبراهيم بن احمد القرميسيني أنبأنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت
نوح بن حبيب يقول حذيفة بن اليمان بن جابر انتهى حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم بن
السلماسي أنبأنا نعمة الله بن محمد الجوهري انبأنا احمد بن محمد بن عبد الله
أنبأنا محمد بن احمد بن سليمان أنبأنا سفيان بن محمد بن سفيان حدثني عمي الحسن بن
سفيان نبأنا محمد بن عمر بن علي ( 2 ) زاد ابن الجراح عن محمد بن إسحاق قال سمعت
أبا عمر الضرير يقول حذيفة بن اليمان أبو عبد الله أنبأنا أبو طاهر أنبأنا أبو
طالب يوسف وأبو نصر بن البنا قالا أنبأنا أبو محمد الجوهري عن أبي عمر بن حيوية
أنبأنا احمد بن عمر بن معروف نبأنا الحسين بن الفهم نبأنا محمد بن سعد قال ( 3 )
في الطبقة الثانية حذيفة بن اليمان وهو ابن حسل بن جابر بن ربيعة بن عمرو بن جروة
وهو اليمان بن الحارث بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن
عيلان بن مضر وجروة هو اليمان من ولده حذيفة وانما قيل اليمان لان جروة اصاب دما
في قومه فهرب إلى المدينة فحالف بني عبد الاشهل فسماه قومه اليمان لانه خالف
اليمانية وام حذيفة الرباب بنت كعب بن عدي بن كعب بن عبد الاشهل انتهى اخبرنا أبو
الحسن بن قبيس نبأنا وأبو منصور بن زريق أنبأنا أبو بكر الخطيب
_________
( 1 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 5 / 2158
( 2 ) في بغية الطلب 5 / 2163 " حدثنا محمد بن علي ابن عم رواد بن الجرح
"
( 3 ) طبقات ابن سعد 7 / 15 ونقله عنه ابن العديم في بغية الطلب 5 / 2156
(12/262)
انبأنأ
أبو الحسين بن بشران أنبأنا الحسين بن صفوان واخبرنا أبو بكر اللفتواني أنبأنا أبو
عمرو بن مندة أنبأنا الحسن بن محمد أنبأنا احمد بن محمد بن عمر قالا نبأنا أبو بكر
بن أبي الدنيا نبأنا محمد بن سعد قال ( 1 ) في الطبقة الثانية من أصحاب النبي (
صلى الله عليه و سلم ) ممن لم يشهد بدرا حذيفة بن اليمان بن حسل ويقال حسيل ( 2 )
بن جابر العبسي حليف بني عبد الاشهل وابن اختهم الرباب بنت كعب بن عبد الاشهل
ويكنى أبا عبد الله شهد أحدا فقتل أبوه يومئذ جاءه نعي عثمان وهو بالمدائن ومات
فيها سنة ست وثلاثين اجتمع على ذلك محمد بن عمر الواقدي والهيثم يعني ابن عدي واللفظ
للفتواني اخبرنا أبو محمد بن الابنوسي في كتابه واخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه
أنبأ أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أنبأنا أبو علي المدائني
أنبأنا احمد بن عبد الله بن البرقي قال ومن حلفاء بني عبد الاشهل ( 3 ) من العرب
من غير أهل بدر حذيفة بن اليمان حليف بن عبد الاشهل وامه الرباب من بني عبد الاشهل
وهو حذيفة بن اليمان بن حسيل بن جابر بن أسيد بن عمرو بن مازن بن ربيعة بن قطيعة
بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان لم يشهد بدرا وشهد أحدا مع أبيه وقتل أبوه يوم أحد
قتله السملمون ولا يعرفونه فتصدق حذيفة بديته على المسلمين حدثنا بذلك كله ابن
هشام عن زياد عن ابن إسحاق وتوفي حذيفة بن اليمان سنة ستة وثلاثين في أولها له
رواية كثيرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 4 )
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر نبأنا أبو الفضل بن
خيرون وأبو الحسين ( 5 ) من اعطونا عهد الله وميثاقه لتنصرفن إلى المدينة
_________
( 1 ) الخبر في طبقات ابن سعد 6 / 15 وتاريخ بغداد 1 / 161
( 2 ) بالاصل : " حسيل ويقال حسين " والمثبت عن المصدرين السابقين وبغية
الطلب 5 / 2156 و 2163
( 3 ) بالاصل " بني عدي "
( 4 ) انظر سيرة ابن هشام 2 / 87
( 5 ) كذا ورد هذا السند بالاصل ويبدو أن ثمة سقط بالكلام والخبر التالي جزء من
خبر ورد في بغية الطلب 5 / 2165 عن أبي المظفر القشيري قال أخبرنا أبي أبو القاسم
قال أخبرنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن قال أخبرنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق قال
: أخبرنا أبو داود الحراني قال : حدثنا حعفر بن عون قال : حدثنا الوليد بن جميع
قال : حدثني أبو الطفيل عن حذيفة قال : منعنا أن نشهد بدر إلا أنا أقبلنا أنا وأبي
- يعني اليمان - نريد رسول الله صلى الله عليه و سلم ببدر فعارضنا كفار قريش
فأخذونا فقالوا : إنكم تريدون محمدا قال : قلنا ما نريد قال : فأعطونا عهد الله
تتمة الخبر بالاصل
(12/263)
قال
فلما أتينا النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأخبرناه بذلك قال فأستعين الله عليهم
ونفي لهم بعدهم ارجعا إلى المدينة قال فذلك الذي معنا اخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا عمر بن عبيد الله ( 1 ) أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان
بن احمد أنبأنا حنبل بن إسحاق نبأنا مسلم بن إبراهيم نبأنا حماد بن سلمة نبأنا علي
بن زيد عن سعيد بن المسيب عن حذيفة قال خيرني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
بين الهجرة والنصرة فاخترنا النصرة قال وكان يكني أبا عبد الله وسلمان الفارسي
يكني أبا عبد الله انتهى وأنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا ( 2 )
أنبأنا أبو نعيم أنبأنا سليمان بن احمد نبأنا احمد بن محمد بن علي الخزاعي حدثنا
مسلم بن إبراهيم نبأنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن حذيفة قال
خيرني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بين الهجرة والنصرة فاخترت النصرة رواه
غيرهما عن مسلم بن إبراهيم فقال حماد بن زيد اخبرناه أبو محمد عبد الكريم بن حمزة
أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأ أبو الحسين بن الفضل وأبو علي بن شاذان قالا نبأنا
محمد بن عبد الله بن عروبة الصفار نبأنا أبو بكر احمد بن زهير بن حرب نبأنا مسلم
بن إبراهيم نبأنا حماد بن زيد عن سعيد بن المسيب عن حذيفة قال خيرني رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) بين الهجرة والنصرة فآثرت النصرة انتهى والصحيح عن حماد بن
سلمة كما تقدم اخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن ( 3 ) المبارك أنبأنا أبو المعالي
ثابت بن بندار ( 4 ) أنبأنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي بن يعقوب أنبأنا أبو
بكر محمد بن احمد بن احمد البابسيري أنبأنا أبو أمية الاحوص بن المفضل بن غسان
الغلابي نبأنا أبو عبد الرحمن نبأنا عثمان بن عمر أنبأنا يونس ( 5 ) بن يزيد عن
الزهري عن عروة أن حذيفة بن اليمان أحد بني عبس وكان خليفا في الأنصار قتل أبوه مع
النبي ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) في بغية الطلب 5 / 2151 : عمر بن عبد الله أخبرنا أبو الحسن بن بشران
( 2 ) بالاصل " قال "
( 3 ) بالاصل " عن "
( 4 ) الزيادة بين معكوفتين للايضاح
( 5 ) بالاصل تقرأ : " أبو بشر " والصواب ما أثبت
(12/264)
يوم
أحد اخطأ به المسلمون فجعل حذيفة يقول أبي أبي فلم يفهموا حتى قتلوه فقال حذيفة
يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين فزادت حذيفة عند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) خيرا وامر به فأوري أو قال فأودي ( 1 ) انتهى اخبرناه أبو بكر وجيه بن طاهر
أنبأنا أبو حامد احمد بن محمد بن الحسن نبأنا محمد بن يحيى الذهلي نبأنا أبو صالح
حدثنا المسيب حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير أن حذيفة بن
اليمان أحد بني عبس من الأنصار قاتل مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هو وأبو
اليمان يوم أحد فأخطأ المسلمون يومئذ بأبيه يحسبونه من العدو فتواسقوه بأسيافهم
فجعل حذيفة يقول انه أبي انه أبي فلم يفقهوا قوله حتى قتلوه فقال حذيفة عند ذلك
يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين فبلغت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فزادت
حذيفة عنده خيرا انتهى اخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب
أنبأنا احمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد ( 2 ) حدثني أبي نبأنا وكيع عن ابن
أبي ليلى عن شيخ يقال له هلال عن حذيفة قال سألت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عن
كل شئ حتى عن مسح الحصى فقال واحدة اودع انتهى اخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا
أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو علي الحسين بن محمد بن محمد الروذباري أنبأنا أبو محمد
عبد الله بن عمر بن شوذب المقرئ الواسطي بها نبأنا احمد بن سنان نبأنا وهب بن جرير
حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد عن حذيفة بن اليمان انه قال لقد
حدثني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بما يكون حتى تقوم الساعة غير أني لم
اسأله ما يخرج أهل المدينة منها انتهى رواه مسلم عن محمد بن مثنى عن وهب انتهى ( 3
) اخبرنا أبو الأعز قراتكين ( 4 ) بن الأسعد و ( 5 ) محمد بن المدكور الارحبي
_________
( 1 ) الخبر نقله ابن العديم : بغية الطلب 5 / 2165
( 2 ) مسند الامام أحمد 5 / 402
( 3 ) انظر صحيح مسلم 52 كتاب الفتن وأشراط الساعة ( 2891 - 24 )
( 4 ) رسمها بالاصل " أبو الاعز وابكر بن الاسد " كذا والصواب ما
أثبتناه
( 5 ) زيادة لازمة
(12/265)
نبأنا
أبو محمد ( 1 ) الحسن بن علي الجوهري أنبأنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر نبأنا
عبد الله بن اعين نبأنا إسحاق بن أبي إسرائيل أنبأنا شعبة أنبأنا عدي بن ثابت قال
سمعت عبد الله بن يزيد قال قال حذيفة خطبنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
قائما بما يكون إلى يوم القيامة ما من شئ إلا قد سألته عنه إلا أني لم اسأله ما
يخرج أهل المدينة اخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنبأنا أبو الفضل الرازي نبأنا
جعفر بن عبد الله نبأنا محمد بن هارون نبأنا عمرو بن علي نبأنا محمد بن جعفر نبأنا
شعبة عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد عن حذيفة قال اخبرني رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) بما هو كائن إلى يوم القيامة فما منه شئ إلا قد سألته عنه إلا
لم اسأله ما يخرج أهل المدينة من المدينة قال ونبأنا محمد بن هارون نبأنا محمد بن
عبد الله نبأنا فضيل بن سليمان نبأنا عمرو بن سعيد عن الزهري قال ( 2 ) سمعت عائذ
الله أبا إدريس يقول سمعت حذيفة يقول أنا اعلم الناس بكل فتنة هي كائنة فيما بيني
وبين الساعة وما بي أن يكون رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اسر الي شيئا لم
يحدث به غيري وكان ذكر الفتن في مجلس أنا فيه فذكر ثلاثا لا يذرن شيئا فما بقي من
أهل ذلك المجلس غيري انتهى الصواب يدري اخبرنا أبو القاسم أنبأنا أبو علي بن
المذهب أنبأنا احمد بن جعفر نبأنا عبد الله بن احمد حدثني أبي نبأنا يعقوب نبأنا
أبي عن صالح يعني ابن كيسان عن ابن شهاب قال قال أبو إدريس عائذ الله بن عبد الله
الخولاني سمعت حذيفة بن اليمان يقول أني لاعلم الناس بكل فتنة هي كائنة فيما بيني
وبين الساعة وما ذلك أن يكون رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حدثني من ذلك شيئا
اسره الي لم يكن حدث به غيري ولكن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال وهو يحدث
مجلسا أنا فيه سئل عن الفتن وهو يعد الفتن فيهم
_________
( 1 ) بالاصل : " أنبأنا محمد بن الحسن " والصواب ما أثبت وما استدرك من
زيادة انظر ترجمة أبي محمد الجوهري في سير الأعلام 18 / 68 وفيها أنه سمع من عبد
العزيز عن جعفر وحدث عنه قراتكين بن أسعد
( 2 ) بالاصل قال : " سألت " ثم " سمعت " والزهري يروي عن أبي
إدريس والأظهر حذف إحدى اللفظتين انظر سير الاعلام 2 / 365 فحذفنا : " قال :
سألت " باعتبار ما يأتي
(12/266)
ثلاث
لا يذرون شيئا منهن كرياح الصيف منها صغار ومنها كبارا قال حذيفة فذهب أولئك الرهط
كلهم غيري [ 2939 ] اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي اخبرنا احمد بن أبي عثمان
واحمد بن محمد بن إبراهيم القصاري حينئذ واخبرنا أبو عبد الله بن القصاري أنبأنا
أبي أبو طاهر قالا أنبأنا إسماعيل بن الحسن بن عبد الله الصرصري حينئذ واخبرنا أبو
منصور سعيد ( 1 ) بن محمد بن عمر بن الرزاز وأبو الطيب سعيد بن يخلف بن ميمون
الكتامي وأبو الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل وأبو البيضاء سعد بن عبد الله الحبشي
مولى موسى بن جعفر وأبو الحسن علي بن الحسن بن علي بن احمد بن محمد الخياط وأبو
المحاسن احمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الوهاب بن بندار بن الدباس وأبو غالب
المبارك بن عبد الوهاب بن محمد بن أبي منصور المسدي قالوا أنبأنا أبو الخطاب نصر
بن احمد بن البطر ح واخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا أبو غانم أنبأنا أبو الغنائم
بن أبي عثمان قال أنبأنا أبو عبيد الله بن يحيى البيع قالا أنبأنا أبو عبد الله
المحاملي نبأنا يوسف بن جرير عن الاعمش عن سفيان عن حذيفة قال قام فينا رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) مقاما ما ترك شيئا يكون في مقامه ذلك إلى قيام الساعة إلا
حدث به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه قد علمه اصحابه هؤلاء وانه ليكونن فيه الشئ قد
نسيته فأراه فأذكره وقال ابن يحيى فأذكر كما يذكر الرجل وجه الرجل إذا غاب عنه ثم
إذا رآه عرفه رواه احمد بن حنبل عن وكيع عن سفيان عن الاعمش بمعناه اخبرناه أبو
القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنبأنا أبو منصور بن شكروية أنبأنا أبو بكر بن
مردوية أنبأنا أبو بكر الشافعي أنبأنا معاذ بن المثنى نبأنا مسدد نبأنا عبد الوهاب
نبأنا أبو التياج عن صخر بن بدر العجلي عن سبيع بن خالد قال لما كان زمن حاصر
الناس تستر قلت لصاحب لي انطلق إلى الكوفة نجلب بغالا فلما انتهينا إلى الكناسة (
2 ) إذا نحن بحلقة فيها شيخ يحدثهم قال قلت لصاحبي انطلق حتى نجلس إلى هؤلاء نسمع
من حديثهم ثم نفرع لسوقنا قال فكأنه ضاق به ذرعا فقلت اجلس في
_________
( 1 ) زيادة لازمة انظر ترجمته في سير الاعلام 20 / 169
( 2 ) بالضم محلة بالكوفة
( ياقوت )
(12/267)
هذا
الفناء حتى اتيك فانطلقت إليهم فكان أول شئ حدث به القوم قال كان ناس يسألون رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن الخير وكنت اسأله عن الشر قال فنظروا إليه قال
فقال كأنكم انكرتم ما اقول كان الناس يسألون رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن
القران وكان الله قد عطاني منه علما قلت يا رسول الله هل بعد هذا الخير الذي اعطاناه
الله من شر فذكر الحديث انتهى اخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر
البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو العباس محمد بن يعقوب نبأنا الحسن
بن علي بن عفان نبأنا عبيد الله بن موسى عن عيسى عن الشعبي عن حذيفة قال كنتم
تسألون عن الرخاء وكنت اسأله عن الشدة لاتقيها ولقد رأيتني وما من يوم احب إلى من
يوم يشكو إلى فيه أهل الحاجة أن الله تعالى إذا احب عبدا ابتلاه يا موت غظ غيظك
وشد شدك أبي قلبي إلا حبك انتهى اخبرتنا أم المجتبي العلوية قالت قرأ على إبراهيم
بن منصور أنبأنا أبو بكر أنبأنا أبو يعلي نبأنا أبو عبد الرحمن الاذرعي نبأنا زيد
بن الحباب عن إسرائيل عن ميسرة بن حبيب عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش عن حذيفة
قال أتيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو يصلي بين المغرب والعشاء فلم يزل يصلي
حتى صلى العشاء فلما انصرف تبعته فقال من هذا قلت حذيفة قال اللهم اغفر لحذيفة
ولامه انتهى [ 2940 ] اخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب
أنبأنا احمد بن جعفر نبأنا عبد الله بن احمد ( 1 ) حدثني أبي نبأنا حسين بن محمد
نبأنا إسرائيل عن ميسرة بن حبيب عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش عن حذيفة بن
اليمان قال سألتني امي منذ متى عهدك بالنبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال فقلت لها
منذ كذا وكذا قال فنالت مني وسبتني قال فقلت لها دعيني فاني اتي النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) فأصلي معه المغرب ثم لا ادعه حتى يستغفر لي ولك قال فأتيت النبي (
صلى الله عليه و سلم ) فصليت معه المغرب فصلى النبي ( صلى الله عليه و سلم )
العشاء ثم انفتل فتبعته فعرض له عارض فناجاه ثم ذهب فاتبعته فسمع صوتي فقال من هذا
فقلت حذيفة فقال مالك فحدثته بالأمر فقال غفر الله لك ولامك
_________
( 1 ) زيادة للإيضاح والحديث التالي في مسند الامام أحمد 5 / 391
(12/268)
ثم
قال أما رأيت العارض الذي عرض لي قبيل قال قلت بلى قال فهو ملك من الملائكة لم
يهبط إلى الأرض قط قبل هذه الليلة فاستأذن ربه أن يسلم علي ويبشرني أن الحسن
والحسين سيدا شباب أهل الجنة وان فاطمة سيدة نساء أهل الجنة [ 2941 ] واخبرناه أبو
نصر بن رضوان وأبو غالب بن البنا وعبد الله بن محمد نجا قالوا ( 1 ) أنبأنا أبو
محمد الجوهري أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا العباس بن إبراهيم نبأنا محمد بن
إسماعيل يعني الاحمسي نبأنا عمرو العنقري ( 2 ) نبأنا إسرائيل عن ميسرة بن حبيب عن
المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش عن حذيفة قال قالت لي أمي متى عهدك بالنبي ( صلى
الله عليه و سلم ) فذكر الحديث وقال في آخره سأتي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) فيستغفر لي ولك ( 3 ) فأتيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فصليت معه المغرب
وصلى ما بينهما ما بين المغرب والعشاء ثم انصرف فاتبعته قال فبينما هو يمشي إذ عرض
له عارض فناجاه ثم مضى واتبعته فقال من هذا قلت حذيفة قال ما جاء بك يا حذيفة
فأخبرته بالذي قالت لي أمي قال غفر الله لك يا حذيفة ولامك أما رأيت العارض الذي
عرض لي قلت بلى بأبي أنت وامي قال فانه ملك من الملائكة لم يهبط إلى الأرض قبل ليلته
هذه ا ستأذن ربه في أن يسلم علي فبشرني ( 4 ) أو قال اخبرني أن الحسن والحسين سيدا
شباب أهل الجنة وان فاطمة سيدة نساء أهل الجنة انتهى [ 2942 ] اخبرنا أبو القاسم
الشحامي أنبأنا أبو سعد ( 5 ) الجنزروي أنبأنا أبو عمرو بن محمد أنبأنا أبو يعلى
نبأنا حموية نبأنا سنان ( 6 ) عن أبي عجلان عن نعيم بن أبي هند عن ربعي عن حذيفة
قال أتيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في مرضه الذي توفاه
_________
( 1 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 5 / 2152
( 2 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن ابن العديم وانظر الانساب وهذه النسبة
إلى العنقز وهو المرزنجوش قال السمعاني : كان يبيع ( يعني عمرو ) العنقز فنسب إليه
( 3 ) الزيادة عن ابن العديم
( 4 ) في ابن العديم : فيسرني
( 5 ) بالاصل " أبو سعيد " خطأ
( 6 ) بياض بالاصل مقدار كلمتين
(12/269)
الله
تعالى فيه فقلت يا رسول الله كيف اصبحت بأبي أنت وامي قال فرد علي ما شاء الله ثم
قال يا حذيفة ادن مني فدنوت من تلقاء وجهه قال يا حذيفة انه من ختم الله به ( 1 )
بصوم يوم أراد به الله تعالى ادخله الجنة ومن أطعم جائعا أراد به الله عالى ادخله
الله الجنة ومن كسى عاريا أراد به الله ادخله الله الجنة قلت يا رسول الله اسر هذا
الحديث أم اعلنه قال بل اعلنه قال فهذا الحديث ( 2 ) سمعته من رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) انتهى [ 2943 ] اخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نبأنا عبد
العزيز احمد نبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو علي احمد بن محمد بن فضالة الحمصي
قراءة عليه نبأنا بحر ( 3 ) بن نصر بن سابق الخولاني نبأنا خالد بن عبد الرحمن
الخراساني نبأنا فطر بن خليفة عن كثير بن إسماعيل عن عبد الله بن مليل قال ( 4 )
سمعت عليا يقول قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إنه لم يكن نبي قبلي
إلا أعطي سبعة نجباء وزراء ورفقاء واني اعطيت أربعة عشر حمزة وجعفر وأبو بكر وعمر
وعلي والحسن والحسين سبعة من قريش وابن مسعود وسلمان وعمار وحذيفة وأبو ذر
والمقداد وبلال انتهى [ 2944 ] اخبرنا أبو القاسم نصر بن احمد أنبأنا الحسن بن علي
بن عبد الواحد واحمد بن علي بن الفضل واخبرنا أبو الفتح نصر بن القاسم أنبأنا أبو
محمد الحسن بن علي بن عبد الواحد بن ( 5 ) واخبرنا أبو الحسن بن احمد بن سلامة
وأبو نصر غالب بن احمد قالا أنبأنا أبو الفضل بن الفرات قالا أنبأنا عبد الرحمن بن
عبدان أنبأنا أبو الحسن احمد بن سليمان نبأنا ابن أبي غرزة نبأنا عبد الله بن موسى
أبو نعيم عن فطر عن كثير عن عبد الله بن مليل ( 6 ) قال سمعت عليا يقول قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما من نبي إلا قد اعطي سبعة نجباء واعطيت أربعة
_________
( 1 ) زيادة عن مختصر ابن منظور 6 / 251
( 2 ) في المختصر : هذا الحديث آخر شئ سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم
( 3 ) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الأعلام 12 / 502
( 4 ) الحديث نقله ابن العديم في بغية الطلب 5 / 2152 - 2153
( 5 ) كلمة مطموسة لم نقف عليها
( 6 ) بالاصل " مالك " والصواب ما أثبت قياسا إلى رواية الحديث السابقة
(12/270)
عشر
سبعة من قريش علي والحسن والحسين وحمزة وجعفر وأبو بكر وعمر وسبعة من المهاجرين
عبد الله بن مسعود وسلمان وأبو ذر وعمار والمقداد وبلال ( 1 ) رضوان الله تعالى
عليهم أجمعين [ 2945 ] اخبرنا أبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله المصري أنبأنا
أبو منصور محمد بن يعقوب الاصم أنبأنا أبو عتبة ( 2 ) احمد بن الفرج الحجازي نبأنا
بقية نبأنا إسماعيل الكندي نبأنا أبو منصور محمد بن عبد الملك بن علي المظفر بسرخس
أنبأنا أبو سعد احمد بن محمد بن الفضل الفقيه الكرابيسي حدثنا محمد بن يعقوب الاصم
نبأنا أبو عتبة احمد بن الفرج الحجازي نبأنا بقية نبأنا إسماعيل الكندي عن أبي
عامر عن أبي معاذ عن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه قال قام إليه رجل فقبل
رأسه وقال اخبرني عن قول رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في نجباء امته فقال
سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول لكل نبي من امته نجباء ونجبائي من
امتي الحسن والحسين وحمزة وجعفر وأبو بكر وعمر وعثمان وسلمان وأبو ذر وعمار بن
ياسر والمقداد وابن الأسود وحذيفة وعبد الله بن مسعود وبلال انتهى [ 2946 ] اخبرنا
أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدوية أنبأنا أبو الفضل الرازي أنبأنا جعفر بن عبد
الله نبأنا محمد بن هارون نبأنا العياش بن محمد نبأنا الأسود بن عامر عن شريك عن
أبي اليقظان عن أبي وائل عن حذيفة قال قالوا يا رسول الله ألا تستخلف علينا قال
أني أن استخلف عليكم فعصيتموه نزل عليكم العذاب ولكن ما أقرأكم ابن مسعود فاقرأوه
وما حدثكم حذيفة فاقبلوه انتهى رواه غيره فقال عن زاذان [ 2947 ] أنبأنا أبو علي
الحداد ثم اخبرنا أبو القاسم السمرقندي أنبأنا يوسف بن الحسن بن محمد قالا أنبأنا
أبو نعيم نبأنا عبد الله بن جعفر بن احمد بن فارس نبأنا يونس بن حبيب نبأنا أبو
داود سليمان بن داود الطيالسي نبأنا شريك نبأنا
_________
( 1 ) كذا ولم يكن من المهاجرين إلا ستة والعدد المذكور كله ثلاثة عشر رجلا
( 2 ) إعجامها غير واضح ونميل إلى قراءتها : " عيينة " والصواب ما أثبت
انظر ترجمته في سير الاعلام 12 / 584
(12/271)
عثمان
بن عمير نبأنا زاذان عن حذيفة قال قلت يا رسول الله لو استخلفت قال لو ( 1 )
استخلفت فعصيتم نزل العذاب ولكن ما أقرأكم ابن مسعود فاقرأوه وما حدثكم حذيفة
فاقبلوا انتهى أو قال فاسمعوا [ 2948 ] نبأنا أبو علي ثم اخبرنا أبو القاسم أنبأنا
يوسف بن الحسن حينئذ اخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنبأنا أبو منصور بن زريق قال
أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) قالوا أنبأنا أبو نعيم الحافظ نبأنا عبد الله بن جعفر
بن احمد بن فارس أنبأنا يونس بن حبيب نبأنا أبو داود نبأنا شعبة عن المغيرة عن
إبراهيم سمع علقمة قال قدمت الشام فقلت اللهم وفق لي جليسا صالحا قال فجلست إلى
رجل فإذا هو أبو الدرداء فقال لي من اين أنت فقلت من أهل الكوفة قال اليس فيكم
صاحب الوساد والسواك يعني ابن مسعود ثم قال افيكم ( 3 ) صاحب السر الذي لم يكن
يعلمه غيره يعني حذيفة وذكر الحديث انتهى اخبرناه أبو سهل محمد بن إبراهيم أنبأنا
أبو الفضل الرازي أنبأنا جعفر بن عبد الله نبأنا محمد بن مروان نبأنا عمرو بن علي
نبأنا أبو داود نبأنا شعبة عن المغيرة قال سمعت إبراهيم يحدث عن علقمة قال قدمت
الشام فسألت الله تعالى أن ييسر لي جليسا صالحا فجلست إلى أبي الدرداء فقال لي من
اين أنت قلت من أهل الكوفة قال أو ليس فيكم صاحب سواك رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يعني عبد الله بن مسعود أو ليس فيكم صاحب سر رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) الذي لا يعلمه غيره يعني حذيفة اليس فيكم من اجاره الله من الشيطان على لسان
نبيه ( صلى الله عليه و سلم ) يعني عمار بن ياسر قال كيف سمعت عبد الله بن مسعود
يقرأ " والليل إذا يغشي " ( 4 ) فقلت والليل إذا يغشي والنهار إذا تجلى
والذكر والانثى فقال هكذا سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقرأها فأراد
هؤلاء أن يستزلوني انتهى اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل عمر بن
عبد الله بن عمر بن
_________
( 1 ) الزيادة عن ابن العديم 5 / 2153
( 2 ) الخبر في تاريخ بغداد 1 / 162
( 3 ) تاريخ بغداد : أليس فيكم ؟ ( 4 ) سورة الليل الآية الأولى
(12/272)
علي بن البقال المقرئ وأبو محمد احمد وأبو الغنائم محمد أنبأنا علي بن الحسن بن أبي عثمان حينئذ واخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا أبو الغنائم ابن أبي عثمان قالوا أنبأنا عبد الله بن عبيد الله بن يحيى بن زكريا البيع حدثنا أبو عبد الله المحاملي إملاء حدثنا يوسف بن موسى نبأنا جرير عن المغيرة عن إبراهيم قال أتى علقمة الشام فدخل مسجدا فصلى فيه قال ثم جاء حلقة فجلس فيها فجاء رجل فعرفت في تحوش القوم وهيئته انه قال فجلس إلى جنبي فقلت الحمد الله أني لارجو أن يكون الله عز و جل استجاب دعوتي قال وذلك الرجل أبو الدرداء قال فقال وما ذاك قال علقمة دعوت الله عز و جل أن يرزقني جليسا صالحا فأرجو أن تكون أنت فقال ممن أنت قال فقلت من أهل الكوفة أو من أهل العراق ثم من أهل الكوفة فقال أبو الدرداء الم يكن فيكم صاحب النعلين والوساد أو السواك شك يوسف السواك والمطهرة أو لم يكن فيكم الذي اجير من الشيطان على لسان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال يعني عمار بن ياسر ويعني صاحب النعلين والوساد أو السواك والمطهرة عبد الله بن مسعود قال أو لم يكن فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره أو أحدا غيره قال يعني حذيفة ثم قال تحفظ كيف كان عبد الله يقرأ قال قلت نعم قال " والليل إذا يغشي والنهار إذا تجلى " قال علقمة فقلت والذكر والانثى قال أبو الدرداء والله الذي لا اله إلا هو بها قد أقرأت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فيه الي في فما زال هؤلاء حتى كادوا أن يردوني عنها انتهى اخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا احمد بن جعفر نبأنا عبد الله بن احمد حدثني أبي نبأنا محمد بن جعفر نبأنا شعبة عن مغيرة انه سمع إبراهيم يحدث قال أتى علقمة الشام فصلى ركعتين وقال اللهم وفق لي جليسا صالحا قال جلس الي رجل فإذا هو أبو الدرداء فقال ممن أنت قلت من أهل الكوفة فقال هل تدري كيف كان عبد الله يقرأ هذا الحرف " والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى " والذكر والانثى فقال هكذا سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقرأها فما زال هؤلاء حتى كادوا يشككوني ثم قال أو ليس فيكم صاحب الوساد والسواك يعني عبد الله بن مسعود اليس فيكم الذي اجاره الله على لسان بنيه من الشيطان يعني عمار بن ياسر اليس فيكم يعلم السر ولا يعلمه غيره يعني حذيفة انتهى
(12/273)
اخبرنا
أبو المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله
الحافظ نبأنا أبو زكريا يحيى بن محمد بن محمد العنبري ( 1 ) نبأنا إبراهيم بن أبي
طالب نبأنا يحيى بن حكيم نبأنا معاذ بن هشام بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن خيثمة
بن أبي سبرة الجعفي قال أتيت المدينة فسألت الله تعالى أن ييسر لي جليسا صالحا
فيسر لي أبا هريرة فقال لي من أنت فقلت من أهل الكوفة جئت التمس العلم والخير قال
اليس فيكم حينئذ اخبرنا أبو محمد بن طاوس وأبو القاسم الحسين بن الحسن قالا أنبأنا
أبو القاسم بن أبي العلاء نبأنا الحسين بن الضحاك بن محمد الطبسي أنبأنا محمد بن
عبد الله بن إبراهيم نبأنا إسماعيل بن إسحاق نبأنا محمد بن المثنى نبأنا معاذ بن
هشام حدثني أبي عن قتادة عن خيثمة ( 2 ) بن أبي سبرة الجعفي قال أتيت المدينة
فسألت الله عز و جل أن ييسر لي جليسا صالحا فيسر لي أبا هريرة فجلست إليه فقلت أني
سألت الله عز و جل ان ييسر لي جليسا صالحا فوقعت لي فقال من أنت فقلت من
أهل الكوفة جئت التمس العلم والخير قال اليس فيكم سعد بن مالك مجاب الدعوة وعبد
الله بن مسعود صاحب طهور رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ونعليه وحذيفة بن
اليمان صاحب سر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وعمار بن ياسر الذي اجاره الله
تعالى من الشيطان على لسان نبيه عليه الصلاة و السلام وسلمان صاحب الكتابين قال
قتادة والكتابان الانجيل والفرقان اخبرنا أبو بكر اللفتواني أنبأنا أبو عمرو بن
مندة أنبأنا الحسن بن محمد أنبأنا احمد بن محمد أنبأنا احمد بن محمد أنبأنا أبو
بكر بن أبي الدنيا نبأنا محمد بن سعد نبأنا محمد بن عبيد الطنافسي عن مسعر عن عمرو
بن مرة عن أبي البختري الطائي قال سئل علي بن أبي طالب عن أصحاب رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فسئل عن عبد الله بن مسعود فقال قرأ كتاب الله ثم اقام عنده
فسئل عن حذيفة فقال علم المنافقين وسر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وسئل عن
سلمان فقال أدرك العلم الأول والآخر وسئل عن نفسه فقال كنت إذا سئلت اعطيت وإذا
سكت ابتديت اخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر وأبو غالب بن البنا قالا أنبأنا أبو
محمد
_________
( 1 ) انظر ترجمته في سير الاعلام 15 / 533 وفيها : يحيى بن محمد بن عبد الله
( 2 ) بالاصل : " خيثم " والصواب قياسا إلى الرواية السابقة
(12/274)
الجوهري
أنبأنا أبو الحسن علي بن عبيد الله بن إسماعيل الانباري أنبأنا محمد بن محمد بن
سليمان الباغندي نبأنا إبراهيم بن يوسف الحضرمي نبأنا ابن عياش عن الاعمش وأبي
تميم عن عمرو بن مرة عن أبي البختري واسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال
سئل علي بن أبي طالب عن عبد الله بن مسعود فقال قرأ القرآن فوقف عند متشابهه فأحل
حلاله وحرم حرامه وسئل عن عمار بن ياسر فقال مؤمن نسي فإذا ذكر ذكر قد حشي ما بين
فيه إلى كعبه ايمانا وسئل عن حذيفة فقال اعلم الناس بالمنافقين فقال اخبرنا عن
سلمان قال أدرك العلم الأول والعلم الآخر منا أهل البيت قالوا اخبرنا عن أبي ذر
قال وعى علما قالوا اخبرنا عن نفسك قال إياها اردتم كنت إذا سكت ابتديت وإذا سألت
اعطيت وان بين دفتي علما جما قلت لاسماعيل بن أبي خالد ما بين الدفتين قال جنبيه
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نبأنا عبد العزيز بن احمد أنبأنا أبو محمد بن
أبي الفراء أنبأنا خيثمة عن سليمان نبأنا هلال بن العلاء نبأنا أبي نبأنا إسحاق بن
يوسف الازرق نبأنا أبو سنان نبأنا الضحاك بن مزاحم عن النزال بن سبرة الهلالي قال
وقفنا ( 1 ) من علي بن أبي طالب ذات يوم طيب نفس ومراح فقلنا يا أمير المؤمنين
حدثنا عن أصحابك فذكر الحديث وفيه قلنا فحدثنا عن حذيفة قال فذاك امرؤ علم
المعضلات والمعضلات وعلم أسماء المنافقين أن تسألوه عنها تجدوه بها عالما اخبرنا
أبو غالب وأبو عبد الله ابنا ( 2 ) البنا قالا أنبأنا أبو الحسين بن الابنوسي
أنبأنا احمد بن عبيد بن الفضل اجازة أنبأنا محمد بن الحسين الزعفراني أنبأنا ابن
أبي خيثمة نبأنا عبيد الله بن محمد العيشي نبأنا عبد الواحد بن زياد نبأنا عبد
الملك بن جريج حدثني رجل عن زاذان أبي عمر قال كنا ( 3 ) عند علي يوما فقلنا له
حدثنا عن أصحابك فقال عن أي اصحابي قال قلنا حذيفة بن ( 4 ) اليمان
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور 6 / 252 وافقنا
( 2 ) بالاصل " أنبأنا " والصواب ما أثبت
( 3 ) بالاصل " أنبأنا " والصواب عن بغية الطلب 5 / 2166
( 4 ) الزيادة عن ابن العديم
(12/275)
قال
علم أسماء ( 1 ) المنافقين وسأل عن المعضلات حين غفل عنها فإن تسألوه تجدوه بها
عالما اخبرنا أبو القاسم زاهر وأبو بكر وجيه ابنا ( 2 ) طاهر بن محمد قالا أنبأنا
أبو ناصر ( 3 ) عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الحسين بن موسى أنبأنا أبو زكريا بن
حرب أنبأنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي أنبأنا أبو عبد الرحمن
عبد الله بن هاشم بن حيان العبدي الطوسي نبأنا وكيع نبأنا ابن أبي خالد قال سمعت
زيد بن وهب الجهني يحدث عن حذيفة قال مر بي عمر بن الخطاب وأنا جالس في المسجد
فقال يا حذيفة إن فلانا قد مات فاشهده قال ثم مضى حتى إذا كاد أن يخرج من المسجد
التفت الي فرآني وأنا جالس فعرف فرجع الي فقال يا حذيفة انشدك الله امن القوم أنا
قال قلت اللهم لا ولا لن ابرئ احدا بعدك قال فرأيت عيني عمر ( 4 ) جاءتا أنبأنا
أبو علي الحداد ثم اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا يوسف بن الحسن قالا
أنبأنا أبو نعيم نبأنا عبد الله بن جعفر نبأنا يونس بن حبيب نبأنا أبو داود نبأنا
أبو انيس عن أبي إسحاق عن هبيرة قال شهدت عليا وسئل عن حذيفة فقال سأل عن أسماء
المنافقين فأخبر بهم وسئل عن نفسه فقال اياي عزوت ( 5 ) كنت إذا سألت اعطيت وإذا
سكت ابتديت انتهى أنبأنا أبو طالب بن يوسف وأبو نصر بن البنا قالا أنبأنا أبو محمد
الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية اجازة أنبأنا احمد بن معروف نبأنا الحسين بن
الفهم أنبأنا محمد بن سعد أنبأنا محمد بن عمر حدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي
سبرة عن سليمان بن سحيم عن نافع بن جبير بن مطعم قال لم يخبر رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) بأسماء
_________
( 1 ) الزيادة عن ابن العديم
( 2 ) بالاصل " أنبأنا " والصواب ما أثبتناه انظر ترجمة زاهر بن طاهر بن
محمد الشحامي في سير الاعلام 19 / 5 ، وانظر ترجمة أبي بكر وحيه بن طاهر في السير
20 / 109 وانظر ترجمة أبيهما طاهر بن محمد في السير 18 / 448
( 3 ) في بغية الطلب 6 / 2176 أبو نصر
( 4 ) الزيادة عن ابن العديم 6 / 2176 ، ويعني أنه بكى
( 5 ) كذا ولعلها : " عنيت " أو " أردت "
(12/276)
المنافقين
الذين بخسوا به ليلة العقبة بتبوك غير حذيفة وهم أثنا عشر رجلا ليس فيهم قرشي
وكلهم من الأنصار أو من حلفائهم انتهى ( 1 )
اخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو الفضل جعفر بن الحسين بن محمد المقرئ
الماوردي وأبو اسعد بن عبد الرحمن بن منصور بن رامش قالا أنبأ أبو محمد عبد الله
بن يوسف بن احمد بن باموية ( 2 ) أنبأنا أبو سعيد احمد بن محمد بن زياد بن
الأعرابي نبأنا عباس بن محمد الدوري نبأنا أبو نعيم نبأنا زهير بن معاوية عن جابر
عن سعد بن عبيدة عن صلة بن زفر عن حذيفة بن اليمان قال صليت ليلة مع النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) في رمضان فقام يغتسل وسترته ففضلت منه فضلة في الإناء فقال أن
شئت فأرقه وان شئت فصب عليه قال قلت يا رسول الله هذه الفضلة احب الي مما أن اصب
عليه قال فاغتسلت به وسترني قال فقلت تسترني قال بلى لأسترنك كما سترتني انتهى [
2949 ] أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجا بن أبي منصور أنبأنا أبو الفتح منصور
بن الحسين بن علي بن القاسم أبو داود الكاتب وأبو طاهر احمد بن محمد الثقفي قالا
أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا إسماعيل بن إبراهيم أبو علي المتوثي ( 3 ) بها
حدثنا عبد الكريم بن الهيثم نبأنا الحسين بن عبد الأول نبأنا أبو خالد نبأنا أبو
سعد البقال عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن حذيفة قال بعثني رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) سرية وحدي انتهى ( 4 )
اخبرتنا أم المجتبي العلوية قالت أنبأنا إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر المقرئ
أنبأنا أبو يعلي أنبأنا خيثمة نبأنا جرير عن الاعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال
كنا عند حذيفة قال رجل لو ادركت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لقاتلت معه
وابليت معه فقال حذيفة أنت كنت تفعل ذلك لقد رأيتنا مع رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) ليلة الاسراء ( 5 )
_________
( 1 ) بغية الطلب 5 / 2166
( 2 ) إعجامها مضطرب بالاصل والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 17 / 239
( 3 ) هذه النسبة - ضبطت عن الانساب - إلى متوث وهي بليدة بين قرقوب وكور الأهواز
ذكره السمعاني وترجم له
( 4 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 5 / 2156
( 5 ) في المختصر 6 / 253 : ليلة الاحزاب
(12/277)
وأخذتنا
ريح شديدة وقر فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلا رجل يأتينا بخبر القوم
جعله الله تعالى معي يوم القيامة قال فسكتنا فلم يجبه منا أحد ( 1 ) ثم قال إلا
رجل يأتينا بخبر من القوم جعله الله تعالى معي يوم القيامة قال فسكتنا فلم يجب منا
أحد ( 1 ) ثم قال فسكتنا فقال قم يا حذيفة أراه قال فلم اجد بدا إذ دعاني باسمي أن
اقوم قال اذهب فائتنا بخبر القوم ولا تذعرهم علي فلما وليت من عنده جعلت كأنما
امشي في حمام ( 2 ) حتى اتيتهم فرأيت أبا سفيان يصلي ظهره بالنار فوضعت سهما في
كبد القوس فأردت أن ارميه فذكرت قول رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا تذعرهم
علي ولو رميته لاصبته فرجعت وأنا امشي في مثل الحمام فلما اتيته فأخبرته خبر القوم
وفرغت قررت فألبسني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فضل عباءة كانت عليه يصلي
فيها فلم ازل نائما حتى اصبحت فلما اصبحت قال قم يا نومان [ 2950 ] اخرجه مسلم عن
أبي خيثمة ( 3 ) واخبرناه أبو سهل بن سعدوية أنبأنا أبو الفضل عبد الرحمن بن احمد
بن الحسن أنبأنا أبو القاسم جعفر بن عبد الله أنبأنا محمد بن هارون نبأنا إسحاق بن
شاهين الواسطي أنبأنا خالد بن عبد الله عن سعيد بن المرزبان أبي سعيد عن إبراهيم
التيمي عن أبيه عن حذيفة قال قال يعني رجل من القوم لو ادركت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) لخدمت ولفعلت فقال حذيفة لقد رأيتني ليلة الأحزاب ونحن مع رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) وكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يصلي من الليل في
ليلة باردة لم نر قبله ولا بعده بردا كان اشد منه فحانت مني التفاتة فقال إلا رجل
يذهب إلى هؤلاء فيأتينا بخبرهم جعله الله معي يوم القيامة قال فما قام منا إنسان
قال فسكتوا ثم عاد قال فسكتوا ثم ث قال يا أبا بكر ثم قال استغفر الله ورسوله ثم
قال أن شئت ذهبت فقال يا عمر فقال استغفر الله ورسوله ثم قال يا حذيفة قال لبيك
فقمت حتى أتيت وان جنبي ليضربان من البرد فمسح رأسي ووجهي ثم قال ائت هؤلاء القوم حتى
تأتينا
_________
( 1 ) بالاصل " أحدا " خطأ
( 2 ) يعني أنه لم يجد البرد الذي يجده الناس ولا من تلك الريح الشديدة شيئا بل
عافاه الله منه ببركة إجابته للنبي صلى الله عليه و سلم
والحمام مشتق من الحميم وهو الماء الحار
( 3 ) صحيح مسلم ( 32 ) كتاب الجهاد والسير ( حديث 1788 )
(12/278)
بخبرهم
ولا تحدثن حدثا حتى ترجع ثم قال اللهم احفظه من بين يديه ومن خلفه وعن شماله ومن
فوقه ومن تحته قال فلأن تكون أو مثلها كان احب الي من الدنيا وما فيها قال فانطلقت
فاخذت امشي نحوهم كأني امشي في حمام قال فوجدتهم قد أرسل الله تعالى عليهم ريحا
فقطعت اطنابهم وابنيتهم وذهبت بخيولهم ولم تدع لهم شيئا إلا اهلكته قال وأبو سفيان
قاعد يصطلي عند نار له قال فنظرت إليه فأخذت سهما فوضعته في كبد قوسي ( 1 ) قال
وكان حذيفة راميا فذكرت قول رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا تحدثن حدثا حتى ترجع
قال فرددت سهمي في كنانتي قال فقال لي رجل من القوم إلا أن فيكم عين القوم قال اخذ
كل بيد جليسه وأخذت بيد جليس قال فقلت من أنت قال سبحان الله أما تعرفني أنا فلان
بن فلان فإذا رجل من هوازن فرجعت إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأخبرته الخبر
وكأني امشي في حمام قال فلما اخبرته ضحك حتى بدا انيابه في سواد الليل وذهب عني
الدف ء قال فأدناني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأنا مني عند رجليه والقى
علي طرف ثوبه فكنت لالزق بطني وصدري ببطن قدمه فلما اصبحوا هزم الله تعالى الأحزاب
وهو قوله " فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها " ( 2 ) [ 2951 ] اخبرنا
أبو عبد الله الخلال أنبأنا أبو طاهر احمد بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ
أنبأنا أبو العباس بن قتيبة نبأنا حرملة نبأنا ابن أبي وهب أنبأنا سعيد بن عبد
الرحمن الجمحي حدثني رجل من الأنصار ثم من بني سلمة عن أبيه عن جده أبي جهاد وكان
أبو جهاد من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أن ابنه قال ايا ابتاه رأيتم
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وصحبتموه والله لو رأيته لفعلت وفعلت وفعلت
فقال يا بني اتق الله وسدد فوالذي نفسي بيده لو رأيتنا معه يوم الخندق وهو يقول من
يذهب فيأتيني بخبرهم جعله الله رفيقي يوم القيامة فما قام من الناس أحد ثم قالها
الثانية فما قام من الناس أحد ثم قالها الثالثة فما قام من الناس أحد ثم ( 3 )
خائفا من الجوع والقر قال ثم نادى يا حذيفة باسمه فقال يا رسول الله والذي نفسي
بيده ما منعني أن اقوم إلا خشية أن لا اتيك بخبرهم فقال اذهب ودعا له رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) [ 2952 ]
_________
( 1 ) كبد القوس أي مقبضها وكبد كل شئ وسطه
( 2 ) سورة الاحزاب الآية : 9
( 3 ) كلمة غير مقروءة تركنا مكانها بياضا
(12/279)
حدثنا
أبو الحسن علي بن المسلم وأبو الحسن علي بن الحسين أنبأنا أبو القاسم بن أبي
العلاء أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب نبأنا أبو عبد
الملك حدثنا محمد بن عائذ اخبرني محمد بن شعيب عن عثمان بن عطاء عن أبيه عن عكرمة
عن ابن عباس فذكر حديثا طويلا في غزاة الخندق وقال فيه ( 1 ) فأراد رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) أن يبعث رجلا فيخرج من الخندق فيعلم ما يريدون فأتى رجلا
وقد قبضه القر فقال ائت مطلع القوم فاعتل فتركه ثم أتى آخر فاعتل فتركه وحذيفة
يسمع ( 2 ) ما يقول النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو ساكت مما به من البلاء
والضر حتى اتاه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو لا يدري من هو فقال من هذا
قال أنا حذيفة قال اياك أريد سمعت حديثي الليلة ومسألتي ( 3 ) الرجال لابعثهم
ليخبروا لنا خبر القوم فيأتون قال أي والذي ارسلك بالحق اسمع قال فما منعك أن تقوم
قال القر قد علم الله الذي بي من البلاء فلما سمع النبي ( صلى الله عليه و سلم )
ذكر القر ضحك حتى استغرب ضحكا قال قم حفظك ( 4 ) الله من فوقك ومن تحتك وعن يمينك
وعن شمالك حتى ترجع الي فقام حذيفة مسرورا بدعاء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) فأتى القوم لا يحس شيئا مما كان يجد حتى خالط عسكرهم وجالسهم ثم اقبل فأخبر رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) الخبر وذكر الحديث انتهى [ 2953 ] اخبرنا أبو القاسم
بن عبدان أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو
القاسم بن أبي العقب أنبأنا أبو عبد الملك نبأنا محمد بن عائذ قال واخبرني الوليد
بن مسلم اخبرني عبد الله بن زيد بن اسلم عن أبيه زيد بن اسلم انه اخبره قال ( 5 )
قال رجل لحذيقة اشكو إلى الله صحبتكم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وانكم
أدركتموه ولم ندركه ورأيتموه ولم نره فقال حذيفة ونحن نشكو إلى الله ايمانكم به
ولم تروه والله ما تدري لو انك ادركته كيف كنت تكون لقد رأيتنا مع رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) ليلة الخندق وليلة باردة مطيرة إذ قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) من رجل يذهب فيعلم لنا علم
_________
( 1 ) العبارة بين الرقمين في بغية الطلب 5 / 2153 : " في حديث ذكره قال :
فأراد
"
( 2 ) الزيادة عن ابن العديم
( 3 ) ابن العديم : ومساءلتي
( 4 ) الزيادة عن ابن العديم 5 / 2154
( 5 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 5 / 2154 - 2155
(12/280)
القوم
ادخله الله الجنة قال فو الله ما قام منا أحد ثم قال هل من رجل يذهب فيعلم لنا علم
القوم جعله الله رفيق إبراهيم يوم القيامة فما قام منا أحد ثم قال هل من رجل يذهب
فيعلم لنا علم القوم جعله الله رفيقي في الجنة فما قام منا أحد فقال أبو بكر يا
رسول الله ابعث حذيفة قال حذيفة دونك فوالله ما قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يا حذيفة قلت يا رسول الله بأبي وامي أنت والله ما بي أن اقتل ولكني اخشى أن
اوسر فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) انك لن تؤسر فقلت يا رسول الله مرني
بما شئت فقال اذهب حتى تدخل في القوم فتأتي قريشا فتقول يا معشر قريش إنما يريد
أناس أن يقولوا غدا أين قريش ابن قادة الناس أين رؤوس الناس تقدموا فتقدموا فتصلوا
بالقتال فيكون القتل بكم ثم ائت كنانة فقل يا معشر كنانة إنما يريد الناس غذا أن
يقولوا أين كنانة ابن رماة الحدق تقدموا فتقدموا فتصلوا بالقتال فيكون القتل بكم
ثم ائت قيسا فقل يا معشر قيس إنما يريد الناس غذا أن يقولوا أين قيس ابن احلاس
الخيل أين فرسان الناس تقدموا فتقدموا فتصلوا بالقتال فيكون القتل فيكم ثم قال لي
ولا تحدث في سلاحك شيئا قال حذيفة فذهبت فكنت بين ظهراني القوم اصطلي معهم على
نيرانهم واذكر ( 1 ) لهم القول الذي قال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أين
قريش أين كنانة أين قيس حتى إذا كان وجه السحر قام أبو سفيان يدعو باللات والعزى
ويشرك ثم قال نظر رجل من جليسه قال ومعي رجل يصطلي قال فوثبت عليه مخافة أن يأخذني
فقلت من أنت قال أنا فلان قلت اولى فلما رأى أبو سفيان الصبح قال أبو سفيان نادوا
أين قريش أين رؤوس الناس أين قادة الناس تقدموا قالوا هذه المقالة التي آتينا بها
البارحة ثم قال أين كنانة أين رماة الحدق ( 2 ) تقدموا فقالوا هذه المقالة التي
آتينا بها البارحة ثم قال أين قيس أين فرسان الناس أين احلاس الخيل تقدموا فقالوا
هذه المقالة التي آتينا بها البارحة قال فخافوا وتخاذلوا فبعث الله تعالى عليهم
الريح فما تركت لهم بناء إلا هدمته ولا أناء إلا اكفته وتنادوا بالرحيل ( 3 )
_________
( 1 ) بالاصل : " وذكر " والمثبت عن ابن العديم
( 2 ) بالاصل " الخندق " والمثبت عن ابن العديم
( 3 ) بالاصل : " بالريح " والمثبت عن ابن العديم
(12/281)
قال
حذيفة حتى رأيت أبا سفيان وثب على جمل له معقول فجعل يستحثه للقيام فلا يستطيع
القيام لعقاله قال حذيفة فو الله لولا ما قال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) ولا تحدث في سلاحك شيئا لرميته من قريب قال وسار القوم وجئت النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) فأخبرته فضحك حتى رأيت انيابه انتهى ( 1 ) [ 2954 ] اخبرنا أبو عبد
الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي ( 2 ) أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو
بكر محمد بن أحمد بن حاتم أنبأنا أبو بكر الداربردي ( 3 ) بمرو أنبأنا أحمد بن
محمد بن عيسى البرتي ( 4 ) نبأنا أبو حذيفة نبأنا عكرمة بن عمار عن محمد بن عبيد
أبي قدامة الحنفي عن عبد العزيز ابن اخي حذيفة قال ذكر حذيفة مشاهدهم مع رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) فقال جلساؤه أما والله لو كنا شهدنا ذلك لكنا قد فعلنا
وفعلنا فقال حذيفة لا تمنوا ذلك فلقد رأيتنا ليلة الأحزاب ونحن صافون قعود أبو ( 5
) سفيان ومن معه من الأحزاب فوقنا ( 6 ) وقريظة اليهود اسفل منا نخافهم على
ذرارينا وما اتت علينا ليلة قط اشد ظلمة ولا اشد ريحا في اصوات ريحها امثال
الصواعق وهي ظلمة ما يرى أحدنا ( 7 ) اصبعه فجعل المنافقون يستأذون النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) يقولون أن بيوتنا عورة وما هي بعورة فما يستأذنه أحد منهم إلا
أذن له فيأذن لهم فيتسللون ونحن ثلاثمائة ونحو ذلك إذا استقبلنا رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) رجلا رجلا حتى مر علي وما علي جنة من العدو ولا من البرد إلا
مرط ( 8 ) لامرأتي ما يجاوز ركبتي قال فأتاني وأنا جاثي ( 9 ) على ركبتي فقال من
هذا قلت حذيفة قال حذيفة قال فتقاصرت بالأرض فقلت بلى يا رسول الله كراهية أن اقوم
قال قم قال قمت فقال انه كائن في القوم خبر فائتني بخبر القوم قال وأنا من اشد
الناس فزعا واشد
_________
( 1 ) انظر مغازي الواقدي 2 / 488
( 2 ) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي 3 / 451 - 452
( 3 ) بياض بالاصل واللفظة المستدركة ت بين معكوفتين عن البيهقي
( 4 ) هذه النسبة إلى برت مدينة بنواحي بغداد ( الانساب )
( 5 ) بالاصل " أبي " والمثبت عن البيهقي
( 6 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن البيهقي
( 7 ) في البيهقي : أحد منا
( 8 ) بالاصل : " مرطا "
( 9 ) كذا بالاصل
(12/282)
الناس
قرا فخرجت فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اللهم احفظه من بين يديه وخلفه
وعن يمينه وعن شماله ومن فوقه ومن تحته قال فوالله ما خلق الله فزعا ولا قرا في
جوفي إلا خرج من جوفي فما اجد منه شيئا قال فلما وليت قال يا حذيفة لا تحدثن في
القوم شيئا حتى تأتيني قال فخرجت حتى إذا دنوت من عسكر القوم نطرت في ضوء نار لهم
لهم توقد وإذا رجل ادهم ضخم يقول بيده على النار ويمسح خاصرته ويقول الرحيل الرحيل
ولم اكن اعرف أبا سفيان قبل ذلك فانتزعت سهما من كنانتي ابيض الريش فأضعه على كبد
قوسي لارميه به في ضوء النار فذكرت قول رسول الله لا تحدثن فيهم شيئا حتى تأيتني
قال فأمسكت ورددت سهمي إلى كنانتي ثم أني شجعت نفسي حتى دخلت العسكر ( 1 ) فإذا
ادنى الناس مني بنو عامر يقولون يا آل عامر الرحيل الرحيل لا مقام لكم وإذا الريح
في عسكرهم ما تجاوز عسكرهم شبرا فوالله أني لاسمع صوت الحجارة في رحالهم وفرستهم
الريح تضربهم بها ثم خرجت نحو النبي صلى الله عليه و سلم فلما انتصف بي الطريق أو
نحو ذلك إذا أنا بنحو من عشرين فارسا أو نحو ذلك معتمين فقالوا اخبر صاحبك أن الله
تعالى كفاه القوم فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو مشتمل في شمله يصلي
فو الله ما عدا أن رجعت راجعني القر وجعلت اقرقف ( 2 ) فأوما الي رسول الله صلى
الله عليه و سلم بيده وهو يصلي فدنوت منه فأسبل علي شملته وكان رسول الله صلى الله
عليه و سلم إذا حزبه أمر صلى فأخبرته خبر القوم واخبرته أني تركتهم يرتحلون فأنزل
الله عز و جل " يا إيها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود
فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها " الآية ( 3 ) انتهى [ 2955 ] وقد ذكر مع
هذه الأحاديث المسندة في هذه القصة أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة عن
عروة وموسى بن عقبة عن ابن ( 4 ) شهاب ومحمد بن عمر الواقدي عن شيوخه بالفاظ
مختلفة ومعاني ( 5 ) متقاربة فلا حاجة إلى ذكرها للاكتفاء بهذه الأحاديث المسندة
_________
( 1 ) في البيهقي : المعسكر
( 2 ) يعني أرعد من البرد
( 3 ) سورة الاحزاب الآية : 9 والزيادة " عليكم " سقطت من الاصل
( 4 ) بالاصل " أبي "
( 5 ) كذا بالاصل
(12/283)
اخبرنا
أبو غالب احمد وأبو عبد الله يحيى ابنا ( 1 ) الحسن بن البنا قالا أنبأنا أبو سعد
محمد بن الحسين بن احمد بن عبد الله بن أبي علاثة أبنأنا أبو طاهر المخلص نبأنا
يحيى بن محمد بن صاعد نبأنا محمد بن عمرو بن سليمان أنبأنا هشيم بن بشر حينئذ
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أبنأنا احمد بن أبي عثمان واحمد بن محمد حينئذ
وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن احمد أنبأنا أبي قال اخبرنا إسماعيل الصرصري حينئذ
واخبرنا منصور بن الرزاز وأبو الطيب الكتامي وأبو الحسن سعد الخير بن محمد وأبو
البيضاء الحبشي وأبو الحسن علي بن احمد الخياط وأبو المحاسن احمد بن محمد وأبو
غالب المبارك بن عبد الوهاب قالوا أنبأنا نصر بن احمد واخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا
أبو الغنائم بن أبي عثمان قالا أنبأنا عبد الله بن عبيد الله قالا أنبأنا الحسين
بن إسماعيل المحاملي نبأنا ابن أبي مدرعة بن أبي مذعور نبأنا هشيم عن مجالد عن
الشعبي عن صلة بن زفر عن حذيفة قال تعودا الصبر وقال الصرصري تعوذوا البلاء فيوشك
أن ينزل بكم البلاء مع انه لا يصيبكم اشد مما اصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله
عليه و سلم أنبأنا أبو طالب بن يوسف وأبو نصر بن البنا قالا أنبأنا أبو محمد بن
علي عن أبي عمر بن حيوية أنبأنا احمد بن معروف نبأنا الحسين بن الفهم نبأنا محمد
بن سعد أنبأنا الفضل بن دكين نبأنا فضيل بن جرير العامري اخبرني مسلم بن مخراق قال
قال النبي صلى الله عليه و سلم من هذا قال أنا عمار بن ياسر قال ونظر خلفه قال من
هذا قال أنا حذيفة قال بل أنت كيسان انتهى [ 2956 ] اخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن
أبي الحسن عن سهل بن بشر أنبأنا علي بن منير أنبأنا محمد بن احمد الذهلي نبأنا
محمد بن عبدوس ( 2 ) نبأنا محمود بن غيلان نبأنا الفضل بن موسى نبأنا يزيد بن عقبة
الازدي عن ابن بريدة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه و سلم استعمل حذيفة بن اليمان
على بعض الصدقة فلما قدم قال يا حذيفة هل
_________
( 1 ) بالاصل " أنبأنا " والصواب ما أثبت وقد مر
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن بغية الطلب لابن العديم 5 / 2167
(12/284)
رزئ
من الصدقة شئ قال لا يا رسول الله انفقنا بقدر إلا أن ابنة لي أخذت حذيا ( 1 ) من
الصدقة فقال كيف بك يا حذيفة إذا القي في النار وقيل لك ائتنا بها قال فبكى حذيفة
ثم بعث إليها فجئ بها فألقاها في الصدقة [ 2957 ] اخبرنا أبو الحسن علي بن محمد
الخطيب أنبأنا محمد بن الحسن النهاوندي نبأنا عبد الله بن محمد القاضي أنبأنا محمد
بن إسماعيل نبأنا عبد الله بن يزيد المقرئ عن حيوية عن أبي صخرة عن زيد بن اسلم عن
أبيه أن عمر بن الخطاب قال لاصحابه تمنوا فقال أحدهم أتمان أن تكون مل ء هذا البيت
دراهم ( 2 ) فأنفقه في سبيل الله عز و جل فقال عمر تمنوا فقال أحدهم أتمنى أن تكون
مل ء هذا البيت ذهبا فأنفقه في سبيل الله عز و جل فقال تمنوا فقال آخر اتمنى أن
تكون مل ء هذا البيت جواهر فأنفقه في سبيل الله عز و جل فقال عمر تمنوا فقالوا ما
نتمنى بعد هذا فقال عمر لكني أن يكون مل ء هذا البيت رجالا مثل أبي عبيدة بن
الجراح ومعاذ بن جبل وحذيفة بن اليمان واستعملهم في طاعة الله عز و جل قال ثم بعث
بمال إلى أبي عبيدة وقال انظر ما يصنع فلما اتاه قسمه ثم بعث بمال إلى حذيفة قال
انظر ما يصنع فلما اتاه قسمه فقال عمر قد قلت لكم أو كما قال انتهى ( 3 ) اخبرنا
أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو طاهر الفقيه أنبأنا
أبو بكر القطان نبأنا احمد بن يوسف السلمي نبأنا محمد بن يوسف قال ذكر سفيان عن
اشعب بن سوار عن ابن سيرين قال دخل حذيفة المدائن وهو على حمار وقد شال رجليه من
جانب ومعه عرق لحم يتعرقه فهو أمير انتهى أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم (
4 ) أنبأنا عبد الله بن محمد نبأنا عبد الرحمن بن محمد نبأنا هناد نبأنا وكيع عن
سلام بن مسكين عن ابن سيرين قال أن حذيفة لما قدم المدائن قدم على حمار على اكاف
وبيده رغيف وعرق وهو يأكل على الحمار انتهى
_________
( 1 ) أي قطعة ( النهاية )
( 2 ) في ابن العديم : ذهبا
( 3 ) الخبر في بغية الطلب لابن العديم 5 / 2168 - 2169
( 4 ) الخبر في حلية الاولياء 1 / 277
(12/285)
قال
ونبأنا هناد نبأنا وكيع عن مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف مثله ( 1 ) انتهى اخبرنا
أبو طالب بن يوسف وأبو نصر بن البنا في كتابيهما قالا أنبأنا أبو محمد الجوهري
قراءة على أبي عمر محمد بن العباس أنبأنا احمد بن معروف نبأنا الحسين بن الفهم
نبأنا محمد بن سعد أنبأنا وكيع بن الجراح ومسلم بن إبراهيم عن سلام بن مسكين عن
محمد بن سيرين قال كان عمر بن الخطاب إذا بعث عاملا كتب في عهده أن اسمعوا له
واطيعوا ما عدل فيكم قال فلما استعمل حذيفة على المدائن كتب في عهده أن اسمعوا له
واطيعوا واعطوه ما سألكم قال فخرج حذيفة من عند عمر على حمار موكف وعلى الحمار
زاده فلما قدم المدائن استقبله أهل الأرض والدهاقين وبيده رغيف وعرق من لحم على
حمار على اكاف قال فقرأ عهده عليهم فقالوا سلنا ما شئت قال اسألكم طعاما أكله وعلف
حماري ما رمت فيكم مرتين قال فقام فيهم ما شاء الله تعالى ثم كتب إليه عمر أن اقدم
قال فلما بلغ عمر قدومه كمن له على الطريق في مكان لا يراه فلما رآه عمر على
الحالة التي خرج من عنده عليها اتاه فأكرمه وقال أنت اخي وأنا اخوك انتهى اخبرنا
أبو الحسن بن قبيس حدثنا وأبو منصور بن خيرون وأبو بكر الخطيب ( 2 ) أنبأنا علي بن
محمد بن عبد الله المعدل أنبأنا إسماعيل بن محمد الصفار أنبأنا احمد بن منصور
الرمادي نبأنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن ايوب عن ابن سيرين قال كان عمر بن الخطاب
رضي الله عنه تعالى عنه إذا بعث اميرا كتب إليهم أني قد بعثت اليكم فلانا وامرته
بكذا وكذا فاسمعوا ( 3 ) له واطيعوا فلما بعث حذيفة إلى المدائن كتب إليهم أني قد
بعثت اليكم فلانا فأطيعوه فقالوا هذا رجل له شأن فركبوا ليتلقوه فلقوه على بغل
تحته اكاف وهو معترض عليه رجلاه من جانب واحد فلم يعرفوه فأجازوه فلقيهم الناس
فقالوا لهم ( 4 ) أين الأمير قالوا هذا الذي لقيتم قال فركضوا في اثره فادركوه وفي
يده رغيف وفي الأخرى عرق وهو يأكل
_________
( 1 ) وزيد فيه قال أبو نعيم : وزاد فقال : وهو سادل رجليه من جانب
( 2 ) الخبر في تاريخ بغداد 1 / 162 ونقله ابن العديم في بغية الطلب 5 / 2168 عن
أبي بكر الخطيب
( 3 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن تاريخ بغداد
( 4 ) الزيادة لازمة للإيضاح عن تاريخ بغداد
(12/286)
فسلموا
عليه فنظر إلى عظيم منهم فناوله العرق والرغيف قال فلما غفل القاه أو قال اعطاه
خادمه انتهى اخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا محمد بن علي السيرافي أنبأنا
احمد بن إسحاق نبأنا احمد بن عمران نبأنا موسى بن زكريا نبأنا خليفة قال ( 1 ) قال
أبو عبيدة ومضى حذيفة بن اليمان يعني سنة اثنتين وعشرين بعد نهاوند ( 2 ) إلى
مدينة نهاوند فصالحه دينار على ثمانمائة ألف درهم في كل سنة وغزا حذيفة مدينة
الدينور ( 3 ) فافتتحها عنوة وقد كانت فتحت لسعد ثم انتقضت ثم غزا حذيفة مدينة
ماسبذان ( 4 ) فافتتحها عنوة وقد كانت فتحت لسعد فانتقضت قال خليفة وقد قيل في ماه
غير هذا يقال أبو موسى فتح ماه دينار ( 5 ) ويقال السائب بن الاقرع وقال أبو عبيدة
ثم غزا حذيفة همذان فافتتحها عنوة ولم تكن فتحت قبل ذلك ثم غزا الري فافتتحها عنوة
ولم تكن فتحت قبل واليها انتهت فتوح حذيفة وقال أبو عبيدة فتوح حذيفة هذه كلها في
سنة اثنتين ( 6 ) وعشرين ويقال همذان افتتحها المغيرة بن شعبة سنة أربع وعشرين
ويقال جرير بن عبد الله افتتحها بأمر المغيرة انتهى اخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر
أنبأنا أبو حامد احمد بن الحسن أنبأنا الحسن بن احمد بن محمد أنبأنا الؤمل بن
الحسن أنبأنا أبو جعفر بن إسماعيل نبأنا قبيصة نبأنا سفيان عن عطاء بن السائب عن
أبي عبد الرحمن السلمي قال جمعت مع حذيفة بالمدائن فسمعته يقول أن الله تعالى يقول
" اقتربت الساعة وانشق القمر ( 7 ) إلا أن القمر انشق على عهد رسول الله صلى
الله عليه و سلم إلا أن الساعة قد
_________
( 1 ) انظر تاريخ خليفة ص 150 والخبر نقله ابن العديم 5 / 2169 عن خليفة
( 2 ) مدينة عظيمة في قبلة همذان بينهما ثلاثة أيام ( ياقوت )
( 3 ) مدينة من أعمال الجبل قرب قرميسين بينها وبين همذان نيف وعشرون فرسخا (
ياقوت )
( 4 ) مدينة منها إلى الرذ عدة فراسخ ( معجم البلدان )
( 5 ) ماه دينا ر هي مدينة نهاوند ( معجم البلدان )
( 6 ) بالاصل : اثنين
( 7 ) سورة الانشقاق الآية الأولى
(12/287)
اقتربت
إلا إن المضمار اليوم والسبق غدا قال فقلت لأبي غدا تجري الخيل قال فإنك لقاتل حتى
سمعته يقول السابق من سبق إلى الجنة والغاية النار اخبرنا أبو الحسن محمد بن احمد
بن إبراهيم بن صرما أنبأنا عبد الله بن الحسن بن محمد الخلال أنبأنا عبيد الله بن
احمد بن علي المقرئ نبأنا الحسين بن إسماعيل المحاملي نبأنا ابن شبيب حدثني أبو
زيد محمد بن زيد حدثني ( 1 ) بن عبد الله حدثني عبد العزيز بن عبد الله حدثني عبد
الله بن القعقاع عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال حذيفة بن اليمان لاقمومن الليلة
فلأ مجدن ربي عز و جل قال فسمعت صوتا ورائي لم اسمع صوتا قط احسن منه قال اللهم لك
الحمد كله ولك الملك كله واليك يرجع الأمر كله علانيته وسره اغفر لي ما سلف مني
واعصمني فيما بقي من اجلي انتهى اخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنبأنا أبو الفضل الرازي
انبأنا جعفر بن عبد الله أنبأنا محمد بن هارون نبأنا احمد بن عبد الرحمن نبأنا عبد
الله بن وهب اخبرني شبيب بن سعيد عن ابان بن أبي عياش عن سالم بن قيس العامري
ومسلم بن أبي عمران أن حذيفة بن اليمان قال أن أقر ايامي لعيني يوم ارجع فيه الي
اهلي فيشكون الي الحاجة والذي نفسي بيده لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم
يقول أن الله ليتعاهد عبده بالبلاء كما يتعاهد الوالد لولده بالخير وان الله تعالى
ليحمي عبده المؤمن الدينا كما يحمي المريض أهله الطعام انتهى [ 2958 ] اخبرنا أبو
القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر احمد بن الحسين أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي
أنبأنا محمد بن احمد بن حمدان أنبأنا الحسين بن سفيان أنبأنا محمد بن عبد الله بن
عمار حدثنا المعافى عن اليمان بن المغيرة أنبأنا أبو الأبيض المدني عن حذيفة انه
قال أن أقرايامي لعيني يوم ارجع الي اهلي وهم يشكون ( 2 ) الي الحاجة والذيف نفس
حذيفة بيده سمعت رسول الله يقول أن الله عز و جل ليتعاهد عبده المؤمن بالبلاء كما
يتعاهد الوالد ولده بخير وإن أقر ايامي لعيني يوم ادخل على اهلي فيشكون الي الحاجة
انتهى [ 2959 ]
_________
( 1 ) كلمة غير مقروءة تركنا مكانها بياضا
( 2 ) بالاصل : يشكوا
(12/288)
اخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل
وأبو عبد الله بن البنا قالا أنبأنا أبو احمد الصريفيني ( 1 ) أنبأنا عمر بن
إبراهيم بن احمد أنبأنا أبو القاسم البغوي أنبأنا أبو خيثمة نبأنا جرير عن الاعمش
عن سليم عن حذيفة قال يحسب المرء من العلم أن يخشى الله عز و جل وبحسبه من الكذب أن
يقول استغفر الله واتوب إليه ثم يعود انتهى اخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا أبو
الحسن محمد بن احمد الجبان العطار المعروف بابن النخاس أنبأنا أبو الحسين بن بشران
أبنأنا أبو الحسن علي بن محمد بن احمد المقرئ أنبأنا ابن أبي مريم يعني عبد الله
بن محمد بن سعيد بن الحكم نبأنا القيرواني نبأنا سفيان نبأنا عطاء بن السائب عن
أبي البختري قال قال حذيفة لو حدثتكم بحديث لكذبني ثلاثة اثلاثكم قال ففطن إليه
شاب فقال من يصدقك إذا كذبك ثلاثة اثلاثنا فقال أن أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم
كانوا يسألون رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر قال فقيل
له ما حملك على ذلك فقال أن من اعترف بالشر وقع في الخير انتهى اخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد
الله بن جعفر أنبأنا يعقوب بن سفيان نبأنا سليمان بن حرب حدثنا أبو هلال عن قتادة
قال قال حذيفة لو كنت على شاطئ نهر وقد مددت يدي لاغرف فحدثتكم بكل ما اعلم ما
وصلت يدي إلى فمي حتى اقتل انتهى أنبأنا أبو طالب بن يوسف وأبو نصر بن البنا قالا
أنبأنا أبو محمد الجوهري قراءة عن أبي عمر بن حيوية أنبأنا احمد بن معروف نبأنا
الحسين بن الفهم نبأنا محمد بن سعد أنبأنا عمرو بن عاصم الكلابي نبأنا قريب بن عبد
الملك قال سمعت سليمان جاء واليا قال قال حذيفة خذوا عنا فإنا لكم ثقة ثم خذوا عن
الذين يأخذون عنا فإنهم لكم ثقة ولا تأخذوا عن الذين يلونهم قالوا لم قال لانهم
يأخذون حلو الحديث ويدعون مرة ولا يصح حلوه إلا بمره انتهى أخبرنا أبو غالب بن
البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو محمد بن حيوية نبأنا يحيى بن صاعد نبأنا
الحسين المروزي أنبأنا عبد الله بن المبارك أنبأنا أبو
_________
( 1 ) بالاصل : " الصريفيني " خطأ
(12/289)
جناب
الكلبي قال قال حذيفة بن اليمان أن الحق لثقيل وهو مع ثقله مرئ وان الباطل خفيف
وهو مع خفته وبئ وترك الخطيئة ايسر وقال خير من طلب التوبة ورب شهوة ساعة أو رثت
حزنا طويلا انتهى اخبرنا أبو المعالي الفارسي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو
عبد الله الحافظ أنبأنا أبو سهل بن زياد القطان أنبأنا إسماعيل بن إسحاق نبأنا
محمد بن عبد الله الأنصاري نبأنا أبو القاسم بن عبد الرحمن عن محمد بن علي عن جابر
بن عبد الله قال قال لنا حذيفة أنا حملنا هذا العلم وأنا نؤديه اليكم وان كنا لا
نعمل به انتهى اخبرنا قال البيهقي قوله وان كنا لا نعمل به يريد والله اعلم فيما
يكون ندبا واستحبابا فلا يظن بهم انهم كانوا يتركون الواجب عليهم فلا يعلمون به إذ
( 1 ) كانوا اعمل الناس بما وجب عليهم ويحتمل أن يكون ذهب مذهب التواضع في ترك
التزكية انتهى وقال أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا محمد بن صالح أنبأنا هانئ نبأنا
أبو عمرو بن موسى بن محمد بن الاعين نبأنا احمد بن عمرو الجرشي نبأنا القاسم بن
مالك المزني حدثني ثعلبة نبأنا القاسم بن عبد الرحمن عن أبي جعفر محمد بن علي عن (
2 ) جابر بن عبد الله قال قال حذيفة إنا قوم عرب نردد الأحاديث فنقدم ونؤخر انتهى
اخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله
الحافظ أنبأنا أو عبد الله الصفار نبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا أنبأنا إسحاق نبأنا
وكيع نبأنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل قال قال حذيفة رضي الله تعالى
عنه واسكنه الجنة بمنه وكرمه * ليس من مات استراح بميت * إنما الميت ميت الأحياء *
فقيل له يا أبا عبد الله ما ميت الأحياء قال الذي لا يعرف المعروف بقلبه ولا ينكر
المنكر بقلبه انتهى
_________
( 1 ) بالاصل " إذا "
( 2 ) بالاصل " بن "
(12/290)
اخبرنا
بها اعلى من هذا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو سعد الجنزوردي ( 1 ) أنبأنا أبو
الحسن علي بن محمد بن سهل الماسرجسي الفقيه إملاء أنبأنا محمد بن يحيى بن عمر بن
علي بن حرب نبأنا أبو عامر نبأنا سفيان عن حبيب يعني ابن أبي ثابت عن أبي الطفيل
عن حذيفة انه سئل عن قوله * ليس من مات استراح بميت * إنما الميت ميت الأحياء *
قال ميت الأحياء هو الذي لا ينكر بيده ولا بلسانه ولا بقلبه انتهى اخبرنا بها اعلى
من هذا القاسم هبة الله بن محمد أنبأنا أبو طالب محمد بن محمد أنبأنا أبو بكر
الشافعي نبأنا احمد بن سعيد الحبال نبأنا قبيصة بن عقبة نبأنا سفيان الثوري عن
حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل قال قيل لحذيفة ما تعني بقولك * ليس من مات
فاستراح بميت * إنما الميت ميت الأحياء * قال هو الذي لا ينكر المنكر بيده ولا
بلسانه ولا بقلبه اخبرنا أبو الحسن ( 2 ) بن المسلم أنبأنا نصر بن إبراهيم وعبد
الله بن عبد الرزاق واخبرنا أبو الحسن علي بن زيد السلمي أنبأنا نصر بن إبراهيم
المقدسي قالا أنبأنا محمد بن عوف بن احمد المزني أنبأنا الحسن بن منير بن محمد
التنوخي أنبأنا أبو بكر محمد بن خريم ( 3 ) نبأنا هشام بن عمار عن بسر بن سورة بن
ابان السلمي نبأنا أبو خالد يزيد بن عبد الله السراح نبأنا مكحول قال قال حذيفة
لأبي هريرة أني أراك إذا دخلت الكنيف ابطأت في مشيك وإذا خرجت اسرعت قال أني ادخل
واني على وضوء واخرج وأنا على غير وضوء فأخاف أن يدركني الموت قبل أن اتوضأ قال له
حذيفة انك لطويل الامللكني ارفع قدمي اخاف أن لا اضع الأخرى حتى اموت اخبرنا أبو
غالب احمد بن الحسن أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا محمد بن العباس حينئذ
_________
( 1 ) بالاصل " الخير وردي " والصواب ما أثبت
( 2 ) الزيادة للايضاح
( 3 ) ضبطت عن التبصير
(12/291)
واخبرنا
أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البناء ( 1 ) قالا أنبأنا أبو الحسين بن الابنوسي
أنبأنا عثمان بن عمر بن المنتاب قالا أنبأنا يحيى بن محمد بن صاعد نبأنا الحسين بن
الحسن أنبا ابن المبارك أنبأنا زائدة عن سليمان ( 2 ) الاعمش عن موسى بن عبد الله
يعني عن ابن يزيد الخطمي عن أبيه قال سيلمان الأعمش وامهما بنت حذيفة قال لوددت أن
لي من يصلح لي في مالي فأغلق علي بابي فلا يدخل على أحد حتى الحق بالله عز و جل
انتهى اخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله أيضا قالا أنبأنا أبو الحسين أنبأنا عمرو بن
عمرو بن محمد نبأنا يحيى نبأنا الحسين بن الحسن أنبأنا الفضل بن موسى نبأنا الاعمش
عن موسى بن عبد الله عن بنت حذيفة قالت وددت أن لي من يكفيني فادخلت بيتي فلا
يدخلون الي ولا اخرج عليهم انتهى أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم ( 3 )
نبأنا عبد الله بن محمد نبأنا محمد بن شبل ( 4 ) نبأنا أبو بكر بن أبي شيبة نبأنا
محمد بن عبيد عن الاعمش عن موسى بن عبد الله بن يزيد عن أم سلمة قال أبو بكر هي
امه قالت قال حذيفة لوددت أن لي انسانا يكون في مالي ثم اغلق علي الباب فلم يدخل
علي أحد حتى القى الله تبارك وتعالى انتهى اخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن احمد
أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبي أبو عبد الله أنبأنا محمد بن ايوب عن حبيب
نبأنا هلال بن العلاء نبأنا فيض بن إسحاق قال قال فضيل بن عياض قيل لحذيفة ما لك
لا تتكلم قال أن لساني سبع اخاف أن تركته يأكلني انتهى اخبرنا أبو غالب بن البنا
أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا محمد بن إسماعيل ومحمد بن عباس قالا نبأنا يحيى بن
صاعد نبأنا الحسين بن الحسن أنبأنا عبد الله بن المبارك أنبأنا عبد الله بن عون عن
إبراهيم قال قال حذيفة اتقوا الله يا
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين استدرك لإيضاح السند اقتضاه السياق
( 2 ) بالاصل " سلمان " وسيأتي صوابا وانظر ترجمته في سير الاعلام 6 /
226
( 3 ) حلية الاولياء 1 / 278
( 4 ) مهملة بالاصل والمثبت عن الحلية
(12/292)
معشر
القراء وخذوا ظهر من كان قبلكم فو الله لئن استقمتم لقد سبقتم سبقا بعيدا ولئن
تركتموه يمينا وشمالا لقد ظلتم ضلالا بعيدا انتهى اخبرنا أبو منصور ( 1 ) عبد
الرحمن بن محمد بن عبد الواحد بن زريق أنبأنا أبو الحسين بن المهتدي أنبأنا أبو
حفص بن شاهين نبأنا عبد الله بن محمد نبأنا ليث بن حماد الصفار نبأنا عبد الواحد
بن زياد عن الاعمش عن شمر بن عطية قال قال حذيفة ليس خياركم من ترك الدنيا للآخرة
لا خياركم من ترك الآخرة للدنيا ولكن خياركم من اخذ من كل انتهى اخبرنا أبو القاسم
علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن الحسين بن إسماعيل أنبأنا احمد
بن مروان أنبأنا أبو بكر بن أبي خيثمة حدثني أبي عن وكيع عن محمد بن قيس عن عمرو
بن مرة قال قال حذيفة بن اليمان خياركم الذين يأخذون من دنياهم لاخرتهم ومن اخرتهم
لدنياهم انتهى ( 2 )
قال وأنبأنا أبو بكر اخو خطاب نبأنا خالد بن خداش قال سمعت سفيان بن عيينه ( 3 )
يقول بلغني عن حذيفة بن اليمان انه قال لرجل اتسرك أن تغلب شر الناس قال انك أن
تغلبه تكن ( 4 ) شرا منه اخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأنا عبد الغافر
الفارسي أنبأنا احمد بن محمد الخطابي أنبأنا محمد بن هاشم نبأنا الديري عن عبد
الرزاق عن معمر عن ايوب عن ابن سيرين قال سئل حذيفة عن شئ فقال إنما يفتي أحد
ثلاثة من عرف الناسخ والمنسوخ أو رجل ولي سلطانا فلا يجد من ذلك بدا أو متكلف
انتهى واخبرنا بها أبو المعالي الفارسي أنبأنا احمد بن الحسين البيهقي أنبأنا أبو
الحسين بن بشران أنبأنا إسماعيل الصفار نبأنا احمد بن منصور نبأنا عبد الرزاق عن
معمر عن ايوب عن ابن سيرين قال سئل حذيفة عن شئ فقال إنما تعني أحد
_________
( 1 ) بالاصل " أبو منصور بن عبد الرحمن " خطأ انظر ترجمته في سير
الاعلام 20 / 69 وشيوخ فهارس ابن عساكر ( المطبوعة المجلد السابعة )
( 2 ) الخبر في بغية الطلب لابن العديم 5 / 2171
( 3 ) إعجامها مضطرب بالاصل والمثبت عن ابن العديم
( 4 ) الزيادة عن بغية الطلب ومختصر ابن منظور 6 / 260
(12/293)
ثلاثة
من عرف الناسخ والمنسوخ قالوا ومن يعرف ذلك قال عمرا ورجل ولي سلطانا فلا يجد بدا
أو متكلف انتهى أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم ( 1 ) نبأنا احمد بن إسحاق
نبأنا إبراهيم بن متوية نبأنا عبيد الله بن اسباط نبأنا أبي عن الاعمش عن عبد
الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة قال كنا مع حذيفة في البيت فقال له عثمان يا أبا
عبد الله ما هذا الذي يبلغني عنك قال ما قلته فقال عثمان أنت اصدقهم وابرهم فلما
خرج قلت يا أبا عبد الله الم تقل ما قلته قال بلى ولكني اشتري ديني ببعضه مخافة أن
يذهب كله انتهى أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف وأبو نصر محمد بن
الحسن قال قرأ علي أبو محمد الجوهري عن أبي عمر بن حيوية أنبأنا احمد بن معروف
نبأنا الحسين بن الفهم نبأنا محمد بن سعد أنبأنا الفضل بن دكين نبأنا سعد بن اوس
عن بلال بن يحيى قال بلغني أن حذيفة كان يقول ما أدرك هذا الأمر أحد من أصحاب
النبي صلى الله عليه و سلم إلا قد اشتري بعض دينه ببعض قالوا فأنت قال وأنا والله
أني لادخل على أحدهم وليس أحد إلا وفيه محاسن ومساوئ فأذكر من محاسنه واعرض عن
مساوئ ذلك وربما دعاني أحدهم إلى الغذاء فأقول أني صائم ولست بصائم انتهى ( 2 )
قال ونبأنا محمد بن سعد نبأنا احمد بن عبد الله بن يونس أنبأنا أبو بكر بن عياش
قال سمعت أبا إسحاق يقول كان حذيفة يجئ كل جمعة من المدائن إلى الكوفة قال أبو بكر
فقلت له تستطيع أن تجئ من المدائن إلى الكوفة قال نعم كانت له بغلة فارهة انتهى (
3 ) اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا احمد بن محمد بن النقور أنبأنا عيسى بن
علي أنبأنا عبد الله بن محمد نبأنا عيسى بن سالم نبأنا عبيد الله بن عمرو عن زيد
أبي أنيسة عن عمرو بن مرة عن خيثمة عن ربعي بن حراش
_________
( 1 ) الخبر في حلية الاولياء 1 / 279
( 2 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 2 / 368
( 3 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 2 / 366
(12/294)
قال
لما كانت الليلة ( 1 ) التي حضر فيها حذيفة جعل يقول أي الليل هذا قال فقلنا هذا
وجه السحر فاستوى جالسا ثم قال اللهم أني ابرأ اليك من دم عثمان والله ما شهدت ولا
قتلت ولا مالأت على قتله انتهى اخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب أنبأنا محمد
بن الحسن بن محمد أنبأنا احمد بن الحسين أنبأنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن
نبأنا محمد بن إسماعيل نبأنا جمعة بن عبد الله نبأنا جرير عن حصين قال سألت أبا
وائل قال حدثني خالد بن فلان انه لما بلغه أن حذيفة بالمدائن اتاه فقال اجئتم
بأكفاني قلنا نعم فقال اعوذ بالله من صباح النار ثم ذكر عثمان فقال اللهم أني لم
اقتل عثمان ولم أمر ولم ارض ولم اشهد قال البخاري وكنية حذيفة بن اليمان أبو عبد
الله العبسي واليمان يقال له حسل قتل يوم أحد هاجر إلى النبي صلى الله عليه و سلم
زمن بدر انتهى اخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو النجم بدر بن عبد الله قال أنبأنا
أبو بكر الخطيب ( 2 ) اخبرنا الحسن بن أبي بكر أنبأنا عبد الله بن إسحاق البغوي
نبأنا يحيى بن أبي طالب أنبأنا علي بن عاصم نبأنا حصين بن عبد الرحمن عن أبي وائل
عن خالد بن ربيع العبسي قال سمعنا بوجع ( 3 ) حذيفة فركب إليه أبو مسعود الأنصاري
في نفر أنا فيهم إلى المدائن قال فأتيناه في بعض الليل فقال أي الليل ساعة هذه
قلنا بعض الليل أو جوف الليل قال هل جئتم بأكفاني قلنا نعم قال فلا تعانوا ( 4 )
بكفني فان يكن لصاحبكم عند الله خير يبدل خيرا من كسوتكم وإلا سلب سلبا سريعا قال
ثم ذكر عثمان فقال اللهم لم اشهد ولم اقتل ( 5 ) ولم ارض انتهى أنبأنا أبو علي
الحسن بن احمد أنبأنا احمد بن عبد الله الحافظ نبأنا أبو حامد بن جبلة نبأنا محمد
بن إسحاق السراج نبأنا يعقوب بن إبراهيم نبأنا هشيم
_________
( 1 ) الزيادة عن مختصر ابن منظور 6 / 261
( 2 ) تاريخ بغداد 1 / 158 في ترجمة أبي مسعود البدري
( 3 ) في تاريخ بغداد : توجع
( 4 ) تاريخ بغداد : تغالوا
( 5 ) تاريخ بغداد : أقل
(12/295)
أنبأنا
حصين عن أبي وائل قال لما ثقل حذيفة اتاه ناس من بني عبس فأخبرني خالد بن الربيع
العبسي فأتيته وهو بالمدائن حتى دخلنا عليه بجوف الليل فقال لنا أي ساعة هذه قلنا
جوف الليل أو آخر الليل فقال اعوذ بالله من صباح الى النار ثم قال اجئتم معكم
بأكفاني قلنا نعم قال فلا تغالوا بأكفاني فانه أن يكن لصاحبكم عند الله تعالى خير
فانه يبدل بكسوته كسوة خيرا منها وألا يسلب سلبا انتهى قال ونبأنا سليمان بن احمد
نبأنا محمد بن عبد الله الحضرمي نبأنا أبو كريب حدثنا يحيى بن زكريا نبأنا ابن أبي
زائدة عن أبي إسحاق أن صلة بن زفر حدثه أن حذيفة بعثني وأبا مسعود فاتبعنا له كفنا
حلة عصب بثلاثمائة درهم قال ارياني فيما ابتعتما إلى فأريناه فقال ما هذا الي بكفن
إنما يكفنني ربطتان بيضاء واذ ليس فيهما أو ليس معهما قميص فاني لا اترك إلا قليلا
حتى ابدل خيرا منهما أو شرا منهما فابتعنا له ربطتين بيضاوين اخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو بكر الطبري أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أبو علي بن صفوان
أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين نبأنا عمر بن شبيب نبأنا ليث
بن أبي سليم قال لما نزل بحذيفة الموت
جزع جزعا شديدا وبكى بكاء شديدا فقيل له ما يبكيك قال ما ابكي اسفا على الدنيا بل
الموت احب الي ولكن لا ادري على ما اقدم على رضا أم على سخط انتهى ( 1 ) قال
ونبأنا داود بن رشد نبأنا عباد بن العوام أنبأنا أبو مالك الاشجعي عن ربعي بن خراش
انه حدثهم أن اخته وهي امرأة حذيفة قالت لما كانت ليلة توفي حذيفة جعل يسألنا أي
الليل هذا فنخبره حتى كان السحر قالت فقال اجلسوني فأجلسناه قال وجهوني فوجهناه قال
اللهم أني اعوذ بك من صباح النار ومن مسائها انتهى اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
وأبو الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام قالا أنبأنا أبو محمد الصريفيني ( 2 )
أنبأنا أبو القاسم بن حبابة أنبأنا أبو القاسم البغوي نبأنا علي بن الجعد أنبأنا
شعبة عن عبد الملك قال سمعت زيادا يحدث
_________
( 1 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 5 / 2172
( 2 ) بالاصل : " الصبر فيني " والصواب ما أثبت
(12/296)
عن
ربعي بن حراش قال قال حذيفة عند الموت رب يوم اتاني الموت لم اشك فأما اليوم فقد
خالطت اشياء لا ادري على ما أنا منها قال وأوصى أبا مسعود فقال عليك بما تعرف ولا
تكون في أمر الله عز و جل انتهى اخبرنا أبو بكر اللفتواني أنبأنا أبو عمرو بن مندة
الحسن بن محمد بن يوسف أنبأنا أبو الحسن اللبناني أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا
حدثني محمد بن الحسين نبأنا داود بن المحبر عن سعيد بن راشد عن صالح بن حسان أن
حذيفة لما نزل به الموت قال هذه آخر ساعة من الدنيا اللهم انك تعلم أني احبك فبارك
لي في لقائك ثم مات انتهى ( 1 ) اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن
الطبري أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا الحسين بن صفوان انتهى واخبرنا أبو بكر
اللفتواني أنبأنا أبو عمر وأنبأنا الحسين بن محمد بن يوسف أنبأنا أبو الحسين قالا
أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين حدثني يعقوب بن عبيد نبأنا
يزيد بن هارون أنبأنا هشام عن الحسن قال قال حذيفة في مرضه حبيب جاء على فاقة لا
افلح من ندم ليس بعدي ما اعلم الحمد لله الذي سبق بي الفتنة قادتها وعلوجها انتهى
( 2 )
قال ونبأنا إسحاق بن إسماعيل نبأنا وكيع نبأنا مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن
النزال بن سبرة عن أبي مسعود قال اغمي على حذيفة فأفاق في بعض الليل فقال يا أبا
مسعود أي الليل هذا قال السحر الاعلى قال عائذ بالله من جهنم مرتين انتهى حديث ابن
صفوان وزاد أبو الحسن ثم قال ابتاعوا الي ثوبين ولا عليكم إلا تقلوا فإن يصب
صاحبكم خيرا يكسى خيرا منها وألا سلبها سلبا سريعا انتهى اخبرنا أبو القاسم
إسماعيل بن احمد نبأنا محمد بن هبة الله أنبأنا علي بن محمد بن بشران أنبأنا
الحسين بن صفوان أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا نبأنا
الربيع بن ثعلب نبأنا فرج بن فضالة عن أسد بن وداعة قال لما
_________
( 1 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 5 / 2174
( 2 ) الخبر في سير أعلام النبلاء ( ترجمته 2 / 368 )
(12/297)
مرض
حذيفة مرضه الذي مات فيه فقيل له ما تشتهي قال اشتهي الجنة قالوا ( 1 ) فما تشتكي
قال الذنوب قالوا افلا ندعو لك الطبيب قال الطبيب امرضني لقد عشت فيكم على خلال
ثلاث للفقر فيكم احب الي من الغنى والضعة فيكم احب من الشرف وان من حمدني منكم ولا
مني في الحق سواء ثم قال اصبحنا اصبحنا قالوا نعم قال اللهم إني اعوذ بك من صباح
النار حبيب جاء على فاقة ولا افلح من ندم انتهى ( 2 ) قال ( 3 ) وحدثني محمد بن
ابان البلخي نبأنا يحيى بن سليم الطائفي عن إسماعيل بن كثير عن زياد مولى ابن عياش
عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم قال دخلت على حذيفة في مرضه الذي مات فيه
فقال اللهم انك تعلم لولا أني ارى هذا اليوم أول يوم من أيام الآخرة واخر يوم من
أيام الدنيا لم اتكلم بما اتكلم به اللهم انك تعلم أني كنت اختار الفقر على الغنى
واختار الذلة على العز واختار الموت على الحياة حبيب جاء على فاقة لا افلح من ندم
ثم مات انتهى أنبأنا أبو علي الحداد أبنأنا أبو نعيم ( 4 ) حدثنا ( 5 ) عبد الرحمن
بن العباس حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي نبأنا محمد بن يزيد الادمي نبأنا يحيى بن
سليم عن إسماعيل بن كثير عن زياد مولى ابن عياش حدثني من دخل على حذيفة في مرضه
الذي مات فيه فقال لولا أني ارى هذا اليوم آخر يوم من الدنيا وأول يوم من الآخرة
لم اتكلم به اللهم انك تعلم أني كنت احب الفقر على الغنى واحب الذلة على العز واحب
الموت على الحياة حبيب جاء على فاقة لا افلح من ندم ثم مات رضي الله عنه ( 6 )
اخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزي بن الحسن السجاد نبأنا أبو بكر الخطيب نبأنا
أبو الحسن بن رزقوية نبانا أبو بكر احمد بن الحسن الحداد أنبأنا
_________
( 1 ) بالاصل " قال " والمثبت عن مختصر ابن منظور 6 / 262
( 2 ) الخبر في بغية الطلب 5 / 2172 - 2173
( 3 ) بغية الطلب 5 / 2173
( 4 ) الخبر في حلية الاولياء 1 / 282
( 5 ) الزيادة عن الحلية وهي لازمة
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن حلية الاولياء
(12/298)
الحسن
بن علي القطان نبأنا إسماعيل بن عتبة نبأنا إسحاق بن بشر أنبأنا محمد بن سليمان
الاسدي عن جعفر بن محمد عن أبيه قال قال حذيفة حين حضره الموت مرحبا بالموت وأهلا
مرحبا بحبيب جاء على فاقة لا افلح من ندم اللهم أني لم احب الدنيا لحفر الأنهار
ولا لغرس الاشجار ولكن لسهر الليل وظمأ الهواجر وكثرة الركوع والسجود والذكر لله
عز و جل كثيرا ( 1 ) والجهاد في سبيله ومزاحمة العلماء بالركب اخبرنا أبو عبد الله
الفراوي ابنأنا أبو الحسين الفارسي قال قال أبو سليمان الخطابي في حديث حذيفة انه
لما اوتي بكفنه فقال أن يصب اخوكم خيرا فعسى وإلا فليترام بي رجواها إلى يوم
القيامة حدثناه احمد بن إبراهيم بن مالك نبأنا الحسن بن سفيان نبأنا ابن أبي شيبة
نبأنا وكيع عن إسماعيل عن قيس عن حذيفة قوله رجواها يريد ناحيتي القبر وانما انث
على نية الأرض أو اخماد الحفرة لقوله جل وعز " ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم
ما ترك عليها من دابة " ( 2 ) ولم يتقدم للارض ذكر ولقوله " حتى توارت
بالحجاب " ( 3 ) ولم يتقدم الشمس ذكر وقال حاتم ( 4 ) * أماوي ما يغني الثراء
عن الفتى * إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر * يريد النفس وإعمال الضمير في كلام
العرب كثير وأرجا التقي نواحيه قال الله تعالى " والملك على أرجائها " (
5 ) واحدها رجا مقصور والتثنية رجوان قال الشاعر * فما أنا يا بن العم تجعل دونه *
التقي ولا يرمى به الرجوان * ( 6 ) اخبرنا أبو عبد الله محمد بن احمد بن إبراهيم
بن الخطاب في كتابه أنبأنا القاضي أبو الحسن علي بن عبيد الله بن محمد الهمداني
أنبأنا أبو عبد الله محمد بن الحسين بن عمر التميمي أنبأنا أبو الفضل حعفر بن احمد
نبأنا الحسين بن نصر بن
_________
( 1 ) بياض بالاصل وما استدرك بين معكوفتين عن مختصر ابن منظور 6 / 262
( 2 ) سورة النخل الآية : 61
( 3 ) سورة ص الآية : 32
( 4 ) ديوانه ط بيروت ص 50 برواية : إذا حشرجت نفس
( 5 ) سورة الحاقة الآية : 17
( 6 ) البيت في اللسان ( رجا ) بدون نسبة
(12/299)
المغازل
قال قال أبو نعيم ومات حذيفة بعد قتل عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنهما اخبرنا
أبو الحسن بن قبيس نبأنا أبو منصور بن زريق أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) ابنأنا
علي بن احمد الرزاز ابنأنا أبو علي بن الصواف نبأنا بشر بن موسى نبأنا عمرو بن علي
قال أنبأنا الازهري أنبأنا محمد بن العباس أبنأنا إبراهيم بن محمد الكندي نبأنا
أبو موسى محمد بن المثنى قال ومات حذيفة بن اليمان ويكنى بأبي عبد الله بالمدائن
سنة ست ( 2 ) وثلاثين قبل قتل عثمان بن عفان بأربعين ليلة قال الخطيب لفظهما سواء
وقولهما قبل قتل عثمان خطأ لان عثمان قتل في آخر سنة خمس وثلاثين انتهى قال ( 1 )
وأنبأنا ابن الفضل أنبأنا ابن درستوية نبأنا يعقوب نبأنا عبيد الله بن موسى ابنأنا
سعيد بن اوس عن بلال بن يحيى قال عاش حذيفة بعد قتل عثمان أربعين ليلة انتهى
اخبرنا أبو البركات الانماطي أنبأنا احمد بن الحسن بن خيرون أنبأنا أبو القاسم بن
بشران ابنأنا أبو علي بن الصواف أنبأنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال قال عمي أبو
بكر مات حذيفة حين جاء قتل عثمان انتهى اخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا محمد بن
علي السيرافي أنبأنا احمد بن إسحاق النهاوندي نبأنا احمد بن عمران نبأنا موسى بن
زكريا نبأنا خليفة بن خياط قال ( 3 ) وفيها مات حذيفة بن اليمان في أول سنة ست ( 2
) وثلاثين انتهى اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا علي بن احمد بن محمد
أنبأنا أبو طاهر المخلص اجازة نبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن اخبرني عبد ( 4 )
الرحمن بن
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 1 / 163
( 2 ) بالاصل : ستة
( 3 ) تاريخ خليفة ص 182 والخبر نقله ابن العديم عن خليفة 5 / 2176
( 4 ) بالاصل : " عبد الرحمن "
(12/300)
محمد
بن المغيرة اخبرني أبي حدثني أبو ( 1 ) عبيد قال سنة ست ( 2 ) وثلاثين توفي فيها
حذيفة بن اليمان بالمدائن انتهى ( 3 )
اخبرنا أبو البركات الانماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا محمد بن علي الواسطي
أنبأنا أبو بكر محمد بن احمد أنبأنا أبو أمية خالاحوص بن المفضل نبأنا أبي قال وفي
سنة ( 2 ) وثلاثين حذيفة بن اليمان يعني مات فيها انتهى أنبأنا أبو سعد المطرز
وأبو علي الحداد قالا أنبأنا أبو نعيم أنبأنا سليمان بن احمد نبأنا أبو الزنباع
نبأنا يحيى بن بكير قال توفي حذيفة سنة ست ( 2 ) وثلاثين ( 4 ) قال ونبأنا محمد بن
علي بن حبيش نبأنا محمد بن عبدوس بن كامل نبأنا محمد بن عبد الله بن نمير قال مات
حذيفة سنة ست ( 2 ) وثلاثين ( 4 ) انتهى قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد
التميمي أنبأنا مكي بن محمد بن الغمر أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال سنة ست ( 5 )
وثلاثين فيها مات أبو عبد الله حذيفة بن اليمان بعد عثمان بأربعين ليلة وقال الواقدي
مات حذيفة بن اليمان بن حسل بن جابر العبسي ويكنى أبا عبد الله بالمدائن سنة ست (
5 ) وثلاثين وذكر ابن زبر أن اباه اخبره عن إبراهيم بن عبد الله البغدادي عن محمد
بن سعد عن الواقدي بذلك انتهى اخبرنا أبو العز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد
الجوهري أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن احمد أنبأنا محمد بن الحسين بن شهريار
نبأنا أبو حفص الفلاس قال ومات ( 6 ) حذيفة بن اليمان ويكنى أبا عبد الله بالمدائن
سنة خمس وثلاثين بعد عثمان بأربعين ليلة وحذيفة بن اليمان هو حذيفة بن حسل بن
اليمان وقال بعض أهل
_________
( 1 ) بالاصل " أبي "
( 2 ) بالاصل : ستة
( 3 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 5 / 2177
( 4 ) ابن العديم 5 / 2176 - 2177
( 5 ) بالاصل " ستة "
( 6 ) بالاصل " فقال " والمثبت عن ابن العديم 5 / 2175
(12/301)
العلم
عسل والصحيح حسل انتهى اخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب أنبأنا محمد بن الحسن
نبأنا احمد بن الحسين أنبأنا عبد الله بن محمد نبأنا محمد بن إسماعيل البخاري عن
عبيد الله بن موسى عن سعد بن اوس عن بلال بن يحيى عن حذيفة انه مات بعد عثمان
بأربعين يوما انتهى ( 1 ) اخبرنا أبو البركات الانماطي أنبأنا أبو الحسين بن
الطيوري أنبأنا أبو الحسن العتيقي حينئذ واخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا ثابت
بن بندار أنبأنا الحسين بن جعفر قالا أنبأنا الوليد بن بكر نبأنا علي بن احمد بن
زكريا أنبأنا صالح بن احمد حدثني أبي احمد قال حذيفة بن اليمان عبسي مات بالمدائن
قبل الجمل وهو حليف بني عبد الاشهل انتهى ( 2 ) اخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا
أبو الغنائم بن أبي عثمان أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أبو علي بن صفوان
نبأنا ابن أبي الدنيا نبأنا الحسين بن عمرو بن محمد حدثنا زكريا بن عدي قال سمعت
حفص بن غياث يقول رأيت أبا حنيفة في المنام فقلت له أي الاراء وجدت افضل أو احسن
قال نعم الرأي رأي عبد الله وجدت حذيفة بن اليمان شحيحا على دينه ( 3 ) 1232 حذيفة
بن سعيد السلامي وجهه يزيد بن الوليد إلى محمد بن عبد الملك بن مروان ويزيد بن
سليمان بن عبد الملك حين اتيا أن يبايعاه فبذل لهما ما أراد حتى بايعا له ثم ولي
غازية البحر في أيام مروان بن محمد حكى عنه محمد بن شعيب بن شابور انتهى أنبأنا
أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن احمد أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا
أبو القاسم بن أبي العقب أنبأنا احمد بن إبراهيم القرشي نبأنا
_________
( 1 ) انظر العبارة في التاريخ الكبير للبخاري 2 / 1 / 95 - 96
( 2 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 111 ونقله عنه ابن العديم 5 / 2174
( 3 ) الخبر في بغية الطلب لابن العديم 5 / 2178
(12/302)
احمد
بن الوليد قال لما ولي مروان بن محمد ولى يعني غزو البحر تركه ابن يزيد العاملي
فعزله ( 1 ) بغتة وجلد ثم ولي من بعده معن بن سالم العاملي ثم ولى مكانه حذيفة بن
سعيد السلامي ثم ولي من بعده الحارث بن سليمان العيشي 1233 حرام ( 2 ) بن حكيم بن
خالد بن سعد بن حكيم الأنصاري ( 3 ) ويقال العبشمي ويقال هو حرام بن معاوية من أهل
دمشق روى عن عمه ( 4 ) عبد الله بن سعد ولعمه صحبة وعن أبي هريرة وأبي ذر الغفاري
وانس بن مالك ومحمود بن ربيعة وأبي ( 5 ) مسلم الخولاني روى عنه العلاء بن الحارث
وزيد بن واقد وعبد الله بن العلاء بن زبر وبشر بن العلاء ومحمد بن عبد الله بن
مهاجر الشعيثي وزيد بن رفيع وعتبة بن أبي حكيم انتهى اخبرنا أبو القاسم على بن
إبراهيم أنبأنا أبو القاسم بن الفرات أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن نبأنا احمد بن
عمير نبأنا محمد بن إسماعيل بن علية نبأنا عبد الرحمن بن مهدي نبأنا معاوية بن
صالح عن العلاء بن الحارث عن حرام عن عمه عبد الله بن سعد قال سألت رسول الله صلى
الله عليه و سلم عن الصلاة في بيتي والصلاة في المسجد فقال لقد ترى ما اقرب بيتي
من المسجد ولان اصلي في بيتي احب الي من أن اصلي في المسجد إلا أن تكون صلاة
مكتوبة انتهى [ 2960 ] اخبرنا أبو علي الحداد في كتابه ثم اخبرني أبو مسعود
الاصبهاني أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن احمد أنبأنا عبد الله بن محمد
بن سعيد بن أبي مريم نبأنا عمرو بن أبي سلمة التنيسي ( 6 ) نبأنا صدقة بن عبد الله
حدثني زيد بن واقد عن
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالاصل ولعل الصواب ما أثبت
( 2 ) بالاصل " حزام " بالزاي والصواب حكيم بفتح الحاء والراء المهملتين
وقد صححت أينما وقعت في الترجمة
( 3 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 456 وميزان الاعتدال 1 / 467
( 4 ) هو عم أبيه كما يوضح عمود نسب حرام وفي الاصابة : قيل إنه عبد الله بن خالد
بن سعد
( 5 ) بالاصل " وأبو "
( 6 ) رسمها غير واضح وتقرأ " النيسي " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في
سير أعلام النبلاء 10 / 213
(12/303)
حرام
بن حكيم عن عمه عبد الله بن سعد عن رسول الله صلى الله عليه و سلم انه قال انكم
اصبحتم في زمان كثير فقهاؤه قليل خطباؤه قليل سؤاله كثير معطوه العمل فيه خير من
العلم وسيأتي زمان قليل فقهاؤه كثير خطباؤه كثير سؤاله ( 1 ) قليل معطوه العلم فيه
خير من العمل انتهى [ 2961 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنبأنا أبو عبد الله
بن أبي الحديد نبأنا أبو الحسن بن السمسار أنبأنا أبو عبد الله بن مروان أنبأنا
أبو عبد الملك احمد بن إبراهيم القرشي نبأنا سليمان بن عبد الرحمن نبأنا عبد الملك
بن محمد الصنعاني نبأنا عبد الله بن العلاء يعني بن زبر عن حرام بن حكيم عن أبي
هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول في يوم الجمعة والفطر من كان
خارجا من المدينة فبدا له فليركب فإذا جاء المدينة فليمش إلى المصلى فإنه اعظم
اجرا وقدموا قبل خروجكم زكاة الفطر فإن على كل نفس مدين من قمح أو دقيق انتهى [
2962 ] اخبرنا أبو سعد إسماعيل بن احمد بن عبد الملك وأبو الحسن مكي بن أبي طالب
قالا أنبأنا أبو بكر احمد بن علي بن خلف أنبأنا أبو عبد الله الحافظ نبأنا أبو
العباس محمد بن يعقوب نبأنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأنا ابن وهب اخبرني
سلمة بن علي عن زيد بن واقد عن حرام بن حكيم قال سمعت انس بن مالك يقول سمعت رسول
الله صلى الله عليه و سلم يقول حدثوا عني كما سمعتم ولا حرج إلا من افترى علي كذبا
متعمدا بغير علم فليتبوأ مقعده من النار انتهى [ 2963 ] أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا عبد المحسن بن محمد أنبأنا الحسن بن علي حينئذ وقرأت على أبي
غالب بن البنا عن أبي الحسن بن علي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن زيد الأنصاري
الكوفي ببغداد نبأنا عبد الله بن محمد بن ناجية نبأنا محمد بن عمرو بن حيان الحمصي
نبأنا سعيد بن الوليد حدثني عتبة بن أبي حكيم حدثني صاحب لنا عن حرام بن حكيم قال
قدم انس بن مالك دمشق في حاجة إلى الوليد بن عبد الملك فأتيناه وسلمنا عليه وقلنا
له هل سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من تقول علي ما لم اقل فليتبوأ
مقعده من النار قال بل سمعته يقول حدثوا عني كما سمعتم ولا حرج إلا من افترى علي
كذبا متعمدا ليضل به الناس فليتبوأ
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن مختصر ابن منظور 6 / 263
(12/304)
مقعده
من النار فلما سمعنا ذلك منه رأيت عليه النور انتهى كذا فيه والصواب بقية بن
الوليد [ 2964 ] قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن
محمد أخبرني أبي نبأنا أحمد بن جعفر بن محمد بن ملاس نبأنا الحسن بن محمد بن بكار
بن بلال قال قال أبي كان حرام بن حكيم من أهل دمشق من بني حرام دارهم بقصبة دمشق
عند سوق القمح انتهى أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نبأنا عبد العزيز بن أحمد
أنبأنا عبد الرحمن بن عثمان أنبأنا أبو الميمون بن راشد نبأنا أبو زرعة في كتاب
الاخوة والأخوات قال أخوان عبد الله بن سعد وخالد بن سعد الذي من ولده حرام بن
حكيم بن خالد بن سعد منزله بدمشق دار حرام وهي التي في سوق القمح الباب العظيم
الذي يفتح بابها شرقا انتهى أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل بن
ناصر أنبأنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له
قالوا أنبأنا عبد الوهاب بن محمد زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن الأصبهاني قالا
أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 ) حرام
بن حكيم الدمشقي عن عمه عبد الله بن سعد ومحمود ( 2 ) بن ربيعة وأبي هريرة روى عنه
العلاء بن الحارث وزيد بن واقد وعبد الله بن العلاء أخبرنا أبو غالب بن البنا
أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم بن عتاب أنبأنا احمد بن عمير
اجازة حينئذ وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد نبأنا عتاب علي بن الحسن أنبأنا عبد
الوهاب بن الحسن أنبأنا احمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول حرام
بن حكيم بن سعد بن حكيم ( 3 ) من بني عبد شمس دمشقي انتهى
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 101
( 2 ) عن البخاري وبالاصل " ومحمد "
( 3 ) كذا ورد في عامود نسبه " حكيم " وفي تهذيب التهذيب " الحكم
"
(12/305)
أخبرنا
أبو بكر اللفتواني أنبأنا أبو صادق محمد بن أحمد الفقيه أنبأنا أحمد بن محمد بن
زنجوية انتهى أخبرنا الحسن بن عبد الله العسكري قال وأما حرام الحاء مفتوحة غير
معجومة والراء غير معجمة حرام بن حكيم الدمشقي روى عن عمه عبد الله بن سعد ولعمه
صحبة وروى عن أبي هريرة روى عنه العلاء بن الحارث وزيد بن واقد انتهى قرأت على أبي
غالب بن البنا عن أبي الفتح المحاملي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال حرام بن حكيم
الدمشقي حدث عن عمه عبد الله بن سعد عن النبي صلى الله عليه و سلم وعن أبي هريرة
روى عنه العلاء بن الحارث وزيد بن واقد ثم قال حرام بن معاوية احاديثه مراسيل حدث
عنه زيد بن رفيع انتهى قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا عبد الرحيم ( 1 ) بن
احمد بن نصر حينئذ وحدثنا خالي أبو المعالي محمد ( 2 ) بن يحيى نبأنا نصر بن
إبراهيم أنبأنا أبو زكريا حدثنا عبد الصمد حدثنا عبد الغني بن سعد قال حرام بن
حكيم عن عمه عبد الله بن سعد حديثه في الشاميين انتهى أخبرنا أبو القاسم الواسطي
قال قال أنبأنا أبو بكر الخطيب قال أنبأنا أبو الحسن يعني الدارقطني حرام بن حكيم
الدمشقي حدث عن عمه وذكر الفصل إلى آخره ثم قال حرام بن معاوية بن حرام أحاديثه
مراسيل حدث عنه زيد بن رفيع قال الخطيب فوهم في فصله ابن حرام بن حكيم وهو حرام بن
معاوية لأنه رجل واحد يختلف على معاوية بن صالح واسم أبيه ( 3 ) وكان معاوية يروي
حديثه عن العلاء بن الحارث عنه عن عمه وذكره البخاري في تاريخه كما ذكره أبو الحسن
وعلى كلامه عول ومن كتابه نقله وقد ذكرنا الحجة على البخاري في كتاب الموضح أوهام
الجمع والتفريق فكرهنا تكرير ذلك انتهى
_________
( 1 ) بالاصل : " أبي زكريا أنبأنا عبد الرحيم " حذفنا " أنبأنا
" لأنها مقحمة انظر ترجمته في سير الأعلام 18 / 257
( 2 ) مطموسة بالاصل والصواب ما أثبت وهو من شيوخ ابن عساكر وقد مر هذا السند
كثيرا
وانظر فهارس شيوخ ( المطبوعة المجلدة السابعة )
( 3 ) انظر تهذيب التهذيب 1 / 456 والاكمال لابن ماكولا 2 / 412
(12/306)
قرأت
على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 1 ) أما حرام بحاء مهملة وراء
حرام بن حكيم بن سعد الأنصاري الدمشقي حدث عن عمه عبد الله بن سعد عن النبي صلى
الله عليه و سلم وعن أبي هريرة ومحمود بن ربيعة ورأى أنس بن مالك روى عنه العلاء
بن الحارث وزيد بن واقد وعتبة بن أبي حكيم انتهى أخبرنا أبو البركات الانماطي
أنبأنا أبو الحسين الطيوري أنبأنا الحسن بن جعفر أنبأنا محمد بن الحسن وأحمد بن
محمد العتيقي حينئذ وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا
الحسين بن جعفر قالوا أنبأنا الوليد بن بكير أنبأنا علي بن أحمد أنبأنا صالح بن
أحمد حدثني أبي أحمد قال ( 2 ) : حرام بن حكيم مصري تابعي ثقة انتهى كذا قال وهو
دمشقي لا مصري انتهى وقال ابن مهدي فيمن اسمه حرام بن معاوية هو وهم انتهى أنبأنا
أبو محمد بن الاكفاني نبأنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو الحسين بن الربيع
الربعي أنبأنا عبد الوهاب الكلابي قال قال أبو الحسن كذا قال عن حرام بن معاوية
وهو حرام بن حكيم بن خالد بن سعد الصواب ( 3 ) انتهى أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن
أنبأنا أبو الحسين بن المهتدي أنبأنا أبو الحسن علي بن عمر الخرقي الختلي نبأنا
أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي نبأنا الهيثم بن خارجة نبأنا
اسماعيل بن عياش عن عمرو بن مهاجر عن عمر بن عبد العزيز أنه كان لا يجيز على رؤية
الهلال إلا رجلين عدلين كان بلغه أن محمد بن سويد الفهري ضحى بدمشق قبل الناس بيوم
فكتب إليه عمر ما حملك أن خالفت المسلمين فكتب إليه محمد بن سويد يذكر إنما فعلته
من اجل حرام بن حكيم شهد عندي بذلك فكتب إليه عمر حرام بن حكيم اذو اليدين هو
انكارا يعني أن تجاز شهادته وحده دون أن يكونا رجلين
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 411 - 412
( 2 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 111
( 3 ) كذا وردت العبارة مضطربة بالاصل
(12/307)
1234
- حرام بن عقيل بن علفة ( 1 ) بن الحارث ابن معاوية بن ضباب بن جابر بن يربوع بن
غيظ بن مرة ( 2 ) بن سعد بن ذبيان ( 3 ) بن بغيض بن ريث سن غطفان بن سعد بن قيس بن
عيلان المري شاعر قدم الشام مع أبيه له ذكر انتهى
_________
( 1 ) بالاصل " علقمة " والصواب عن ابن حزم ص 253
( 2 ) في ابن حزم : مرة بن عوف بن سعد
( 3 ) بالاصل : دينار والمثبت عن ابن حزم
(12/308)
ذكر
من اسمه حرب 1235 - حرب بن اسماعيل أبو محمد الكرماني ( 1 ) سمع بدمشق محمد بن
خالد ومحمد بن الوزير صاحبي الوليد بن مسلم وحدث عنهما وعن أحمد سليمان بن يحيى
الباهلي وعبيد الله بن معاذ العنبري وأحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه ومحمد بن أبي
بكر المقدمي وسعيد بن منصور وأبي عبيد القاسم بن سلام وأبي معن زيد بن يزيد
الرقاشي وهلال شاذ بن فياض ( 2 ) ويحيى عبد الحميد الحماني وعلي بن عثمان اللاحقي
والعباس بن الوليد البرسي وأبي الوليد الطيالسي روى عنه أبو بكر الحميدي ( 3 )
وأبو القاسم عبد الله بن يعقوب الكرماني أخبرنا أبو بكر الحسين بن رجاء بن محمد بن
الحسن بن محمد بن سليمان الاصبهاني ببغداد أنبأنا أبو عمرو بن مندة نبأنا والدي
أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أبو العباس عبد الله بن يعقوب الكرماني أنبأنا أبو
محمد حرب بن اسماعيل أنبأنا أبو بكر الحميدي نبأنا سفيان نبأنا يحيى عن عباد بن
القاسم بن تميم أن عويمر بن أشقر ( 4 ) ذبح قبل الصلاة يوم العيد فأمره النبي صلى
الله عليه و سلم أن يعيد
_________
( 1 ) ترجمته في تذكرة الحفاظ 2 / 61 وسير أعلام النبلاء 13 / 244 وانظر بحاشيتها
ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 2 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 10 / 433 واسمه هلال وشاذ بتخفيف الذال لقب
أعجمي معناه فرحان
( 3 ) الزيادة عن تذكرة الحفاظ 2 / 613
( 4 ) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين زيادة عن مختصر ابن منظور 6 / 264
(12/309)
أنبأنا
أبو القاسم بن محمد بن خالد الكرماني نزيل طرسوس وأبو عبد الرحمن عبد الله بن
اسحاق بن النهاوندي أنبأنا أبو محمد بن السمرقندي عن أبي الغنائم محمد بن علي بن
علي الدحداحي عن أبي الحسن الدارقطني في الاجازة نبأنا محمد بن اسماعيل الفارسي من
كتابه نبأنا أبو زرعة الدمشقي قال قدم علينا رجلان من نبلاء الناس أحدهم وأرجلهم
يعقوب بن سفيان وذكر الثاني يزيد حرب بن اسماعيل فقال هو من الكتاب عني في نسخة ما
شافهني به أبو عبد الله الخلال أنبأنا أبو القاسم أنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي
حينئذ قال وأنبأنا احمد اجازة قال أنبأنا أبو احمد بن أبي حاتم قال ( 1 ) حرب بن
اسماعيل الكرماني الحنظلي أبو محمد روى عن احمد بن سليمان ( 2 ) الباهلي أبي يحيى
وعبد الله ( 3 ) بن معاذ العنبري وأحمد واسحاق ( 4 ) كتب عنه أبي بدمشق ( 5 ) 1236
حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية ابن أبي سفيان بن صخر بن حرب بن أمية ابن عبد شمس
بن عبد مناف الاموي كان جوادا ممدحا ذا قدر ونبل وأمه أم ولد حكى عن جد أبيه
معاوية ولم يدركه وعن زيد بن علي روى عنه سلمة بن محارب بن سلم بن زياد ويعقوب بن
داود أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر
بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم نبأنا محمد بن سعد أنبأنا
علي بن محمد عن سلمة بن محارب عن حرب بن خالد قال قال معاوية لابن
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 253
( 2 ) عن الجرح والتعديل وبالاصل " سلمان "
( 3 ) في الجرح والتعديل : وعبيد الله
( 4 ) يعني أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وقد مرا في بداية الترجمة
( 5 ) توفي سنة 280 كما في تذكرة الحفاظ وسير الاعلام وزيد فيها : عمر وقارب
التسعين
(12/310)
عباس
واعجبا من وفاة الحسن ( 1 ) شرب عسلا ( 2 ) بماء رومة ( 3 ) فقضى نحبه لا يحزنك
الله ولا يسوءك في الحسن فقال لا يسرني الله ما أبقاك فأمر له بمائة ألف وكسوة قال
يقال أن معاوية قال لابن عباس يوما أصبحت سيد قومك قال ما بقي أبو عبد الله ( 4 )
فلا انتهى أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا الحسن بن محمد
بن يوسف أنبأنا أبو الحسن اللبناني نبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن
صالح عن علي بن محمد عن مسلمة ( 5 ) بن محارب عن حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية
قال قال معاوية يوما لحسين يا حسين فقال عبد الله بن الزبير يا أبا عبد الله اياك
يريد فقال معاوية أردت أن تغريه بي أني سميته وأنك كنيته ( 6 ) أما والله ما أولع
شيخ قوم قط بالرتاج إلا مات بينهما قال الرتاج الغلق والباب انتهى أخبرنا أبو غالب
الماوردي أنبأنا أبو الحسن محمد بن علي السيرافي أنبأنا احمد بن عمران نبأنا موسى
بن زكريا نبأنا خليفة بن خياط ( 7 ) نبأنا أبو الحسن عن ( 8 ) المسلمة بن محارب عن
حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية قال سألت زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
في كم كان علي بن أبي طالب قال في مائة ألف يعني يوم صفين أنبأنا أبو طاهر محمد بن
الحسين عن علي بن محمد بن شجاع أنبأنا عبد الوهاب بن علي بن نصر أنبأنا عبد الواحد
بن محمد بن عثمان البخاري أنبأنا الحسين بن محمد بن موسى بن اسحاق نبأنا أبو بكر
بن أبي الدنيا أخبرني عمر بن
_________
( 1 ) بالاصل " الحسين " وهو خطأ فالحسين بن علي رضي الله عنه قتل يوم
كربلاء بعد وفاة معاوية بن أبي سفيان والصواب ما أثبت
( 2 ) بياض بالاصل واللفظة المستدركة عن مختصر ابن منظور 6 / 264
( 3 ) رومة : أرض بالمدينة بين الجرف وزغابة نزلها المشركون عام الخندق وفيها بئر
رومة ( المعجم البلدان )
( 4 ) يعني بأبي عبد الله الحسين بن علي بن أبي طالب والراجح أن قوله هذا جاء بعد
وفاة الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهم
( 5 ) كذا هنا وتقدم في بداية الترجمة " سلمة "
( 6 ) رسمها بالاصل : " ل " والصواب ما أثبتناه " كنيته "
( 7 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 193
( 8 ) بالاصل : " أبو الحسن علي بن المسلمة " والمثبت يوافق عبارة خليفة
(12/311)
شبة
( 1 ) حدثني أبو غسان محمد بن يحيى الكتاني قال قدم ابن سالم ( 2 ) الشاعر وهو
يزعم انه مولى لآل طلحة بن عبيد الله على حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية فقال
يمدحه * فلما دفعت لأبوابهم * ولاقيت حربا لقيت النجاحا * * وجدناه يحفظه السائلون
* ويأبى على العسر إلا سماحا * * فرارون حتى ترى كلبهم * يهاب الهرير وينسى النباحا
* قال ابن سالم ( 2 ) فأرسل الي برزمة ثياب وتلبيس فوضع رسوله الرزمة وعذره لقلة
ما أرسل قال إني لاستحي منك أن أعلمك بما بعثت به فإن انهضت فخذه من تحت فراشك ثم
وضع تحت فراشي ألف دينار انتهى أخبرنا أبو الحسين بن الفرا وأبو غالب وأبو عبد
الله ابنا ( 3 ) البنا قالا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص
أنبأنا أحمد بن سليمان نبأنا الزبير بن بكار في تسمية ولد خالد بن يزيد قال وحرب
بن خالد ( 4 )
قال ونبأنا الزبير ( 5 ) حدثني عبد الله بن محمد بن موسى بن طلحة حدثني زهير ( 6 )
بن حسن مولى الربيع ( 7 ) بن يونس قال وكان عالما عاقلا فاضلا ( 8 ) قال خرج داود
بن سلم حتى قدم على حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية فلما نزل به قام غلمانه ( 9 )
إلى متاعه فأدخلوه وحطوه على راحلته ثم دخل عليه فأنشده قوله * ولما دفعت لأبوابهم
* ولقيت ( 10 ) حربا لقيت النجاحا
_________
( 1 ) بالاصل " شيبة " خطأ وقد مر تكرارا
( 2 ) كذا بالاصل وهو داود بن مسلم ( أخباره في الاغاني 6 / 10 ) وهو شاعر مخضرم
من شعراء الدولتين الاموية والعباسية
من ساكني المدينة
( 3 ) بالاصل " أنبأنا " خطأ
( 4 ) انظر نسب قريش للمصعب الزبيري ص 130
( 5 ) الخبر والشعر في الاغاني 6 / 19 في ترجمة داود بن سلم
( 6 ) عن الاغاني وبالاصل " وهب "
( 7 ) الاغاني : مولى آل الربيع
( 8 ) هذه العبارة ما بين معكوفتين ليست في الاغاني وهي موجودة في مختصر ابن منظور
6 / 265 وهو يعني زهير بن حسن ( وفي المختصر : وهب أيضا كالاصل )
( 9 ) العبارة في الاغاني : حط غلمانه متاع داود وحلوا عن راحلته
( 10 ) الاغاني : ولاقيت
(12/312)
رأيناه
( 1 ) يحمده المجتدون * ويأبى على العسر إلا سلاحا * ويغشون حتى ترى كلبهم * يهاب
الهرير وينسى النباحا * فأنزله وأكرمه وجاوزه بجائزة عظيمة ثم استأذنه للخروج فأذن
له وأعطاه ألف دينار وقال لا إذن لك علي فودعه وخرج من عنده وغلمانه جلوس فلم يقم
إليه منهم أحد ولم يعنه فظن أن حرب بن خالد ساخط عليه فرجع إليه فقال له انك على
موجدة قال لا وما ذاك فأخبره أن غلمانه لم يعينوه على رحله فقال له ارجع إليهم
فسلهم فرجع إليهم فسألهم فقالوا أنا ننزل من جاءنا ولا نرحل من خرج من عندنا فلما
قدم المدينة سمع الغاضري بحديثه وجاءه فقال أني احب أن اسمع الحديث من فيك فحدثه
به وأنشده الأبيات * ولما دفعت لأبوابهم * ولقيت حربا لقيت النجاحا * * رأيناه
يحمده المجتدون * ويأبى على العسر إلا سماحا * * ويغشون حتى ترى كلابهم * يهاب
الهرير وينسى النباحا * فقال أهو يهودي أو هو نصراني أن لم يكن الذي فعل الغلمان
احسن من شعرك انتهى 1237 حرب بن عباد الازدي وشهد فتح دمشق في زمن عمر وكان له بها
إقطاع قيل أن الخضراء كانت اقطاعا له فاشتراها منه يزيد بن أبي سفيان له ذكر 1238 حرب
بن عبد الله بن يزيد بن معاوية ابن أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس الاموي
كان ممن سار في جند أهل حمص منها إلى دمشق للطلب بدم الوليد بن يزيد فقتل بنواحي
دمشق وكان يلقب أبا جهل انتهى قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين عن عبد
العزيز بن احمد أنبأنا عبد الوهاب الميداني أنبأنا أبو سليمان بن زبر أنبأنا عبد
الله بن أحمد بن
_________
( 1 ) الاغاني : وجدناه
(12/313)
جعفر
أنبأنا محمد بن جرير ( 1 ) حدثني أحمد بن زهير عن علي بن محمد قال قال عمرو بن
مروان بن بشار ( 2 ) والوليد بن علي قالا لما بلغ يزيد يعني ابن الوليد أمر أهل
حمص دعا عبد العزيز بن الحجاج فوجهه في ثلاثة آلاف وأمره أن يثبت على ثنية العقاب
ودعا هشام بن مصاد فوجهه في ألف وخمس مائة وأمره أن يثبت على عقبة السلامية ( 3 )
وأمرهم أن يمد بعضهم بعضا قال قال عمرو بن مروان فحدثني يزيد بن مصاد قال كنت في
عسكر سليمان يعني ابن هشام فلحقنا ( 4 ) أهل حمص وقد نزلوا السليمانية ( 5 )
فجعلوا الزيتون عن ايمانهم والجبل عن شمائلهم والجباب ( 6 ) خلفهم وليس عليهم ( 7
) مأتى إلا من وجه واحد وقد نزلوا أول الليل فأراحوا دوابهم وخرجنا نسري ( 8 ) حتى
دفعنا إليهم فلما متع ( 9 ) النهار واشتد الحرب ودوابنا ( 8 ) قد كلت وثقل علينا
الحديد دنوت من مسرور بن الوليد فقلت له وسليمان يسمع كلامي انشدك الله يا أبا
سعيد أن يقدم الأمير جنده إلى القتال على هذه الحال فأقبل سليمان فقال يا غلام
اصبر نفسك فو الله لا انرل حتى يقضي الله تعالى بيني وبينهم ما هو قاض فتقدم على
ميمنته الطفيل بن حارثة الكلبي وعلى ميسرته الطفيل بن زرارة الجرشي ( 10 ) فحملوا
عليه ( 11 ) حملة فانهزمت الميمنة والميسرة اكثر من غلوتين وسليمان في القلب لم
يزل عن مكانه ثم حمل عليهم مرارا أصحاب سليمان حتى ردوهم إلى مواضعهم فلم يزالوا
يحملون علينا ونحمل عليهم مرارا فقتل منهم مائتي رجل فيهم حرب بن
_________
( 1 ) تاريخ الطبري 7 / 264 حوادث سنة 126
( 2 ) بالاصل : " قال عمر بن مروان حدثني مروان بن بشر " والمثبت عن
الطبري
( 3 ) في الطبري : السلامة
( 4 ) الكلم مطموسة بالاصل والمثبت عن الطبري
( 5 ) الطبري : السلمانية
( 6 ) عن الطبري وبالاصل " والجبال "
( 7 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن الطبري
( 8 ) سقطت من الاصل واستدركت عن الطبري
( 9 ) يعني طال وامتد
وبالاصل " امتع " والمثبت عن الطبري
( 10 ) الطبري : الحبشي
( 11 ) الطبري : علينا
(12/314)
عبد
الله بن يزيد بن معاوية ومحمد بن سنان بن عبيد الله بن معاوية ( 1 ) وأصيب من
أصحاب سليمان نحو من خمسين رجلا وخرج أبو هلباء البهراني وكان فارس أهل حمص فدعا
إلى المبارزة فخرج إليه حية بن سلامة الكلبي وطعنه طعنة اذراه عن فرسه وشد عليه
أبو جعدة مولى لقريش من أهل دمشق فقتله وخرج ثبيت بن يزيد البهراني ( 2 ) فدعا إلى
المبارزة فخرج إليه ايراك ( 3 ) السغدي من أبناء ملوك السغد كان منقطعا إلى سليمان
بن هشام وكان ثبيت قصيرا وكان ايراك ( 3 ) جسيما فلما رآه ثبيت قد أقبل نحوه
استطرد له فوقف ايراك ورماه بسهم فأثبت عضلة ساقه إلى لبده ( 4 ) قال فبينما هم
كذلك إذ اقبل عبد العزيز هن ثنية العقاب فشد عليهم حتى دخل عسكرهم وقتل وانفذ
إلينا قال أحمد قال علي قال عمرو بن مروان فحدثني سليمان بن زيادة الغساني قال كنت
مع عبد العزيز فلما عاين عسكر أهل حمص قال لأصحابه موعدكم التل الذي في وسط عسكرهم
والله لا يتخلف منكم رجل إلا ضربت عنقه ثم قال لصاحب لوائه تقدم ثم حمل وحملنا فما
عرض لنا أحد حتى قتل حتى صرنا على التل فتصدع عسكرهم فكانت هزيمتهم ونادى ( 5 )
يزيد بن خالد بن عبد الله القشيري الله الله في قومك فكف الناس وكره ما صنع سليمان
وعبد العزيز وكاد يقع الشر بين ذكوانية سليمان وبين بني عامر من كلب فكفوا عنهم
على أن يبايعوا ليزيد بن الوليد وبعث سليمان بن هشام إلى أبي محمد السفياني ويزيد
بن خالد بن يزيد بن معاوية فأخذا فمر بهما على الطفيل بن حارثة فصاحا به يا خالاه
ننشدك الله والرحم فمضى معهما إلى سليمان فحبسهما فخاف بنو عامر أن يقتلهما فجاءت
جماعة منهم فكانت معهم في الفسطاط ثم وجههما إلى يزيد بن الوليد فحبسهما ( 6 ) في
الخضراء مع ابني الوليد وحبس أيضا يزيد بن عثمان بن ( 6 ) محمد بن أبي سفيان خال
_________
( 1 ) قوله : " ومحمد بن سنان بن عبيد الله بن معاوية " ليس في الطبري
( 2 ) " البهراني " عن الطبري وبالاصل " النهراني " بالنون
( 3 ) الاصل : انزال " والمثبت عن الطبري
( 4 ) الاصل " كبده " والصواب عن الطبري
( 5 ) بالاصل " ونادوا " والمثبت عن الطبري
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن تاريخ الطبري 7 / 266
(12/315)
عثمان
بن الوليد معهما ثم رحل سليمان وعبد العزيز إلى دمشق فنزلا بعذراء فاجتمع أمر أهل
دمشق وحمص وبايعوا ليزيد بن الوليد ثم خرجوا إلى دمشق فأعطاهم يزيد العطاء وأجاز
الاشراف منهم ( 1 ) معاوية بن يزيد بن الحصين والسمط بن ثابت وعمرو بن قيس وابن
حوي والصقر بن صفوان واستعمل معاوية بن يزيد بن حصين على أهل حمص وأقام الباقون
بدمشق ثم ساروا إلى الأردن وفلسطين وقتل من حمص يومئذ ثلاثمائة رجل ذكر أحمد بن
يحيى بن جابر البلاذري أن خالد بن يزيد قال في أخيه بكر بن يزيد تقدم أبا بكر لكل
عظيمة * وقدم أبا جهل للقم الثرائد * وذكر أن أبا جهل هو حرب بن عبد الله بن يزيد
بن معاوية انتهى 1239 حرب بن محمد بن حرب بن عامر أبو الفوارس السلمي الحراني ( 2
) حدث بدمشق عن أبي القاسم الخضر بن احمد الحراني روى عنه أبو الحسن الخصيب القاضي
المصري أنبأنا أبو محمد صابر أنبأنا سهل بن بشر قراءة عليه عن أبي نصر عبيد الله
بن سعيد بن حاتم الوائلي السجستاني أنبأنا الخصيب بن عبد الله بن محمد أنبأنا أبو
الفوارس حرب بن محمد بن حرب بن عامر السلمي الحراني بدمشق نبأنا أبو القاسم الخضر
بن احمد الحراني نبأنا أبو اسامة عن الاعمش نبأنا سعيد بن جبير عن أبي عبد الرحمن
السلمي قال قال عبد الله بن قيس قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما أحد أحبر
على اذى يسمعه من الله عز و جل يجعلون له ندا ويجعلون له ولدا وهو مع ذلك يرزقهم
ويعطيهم انتهى [ 2965 ] اخبرناه عاليا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأنا
إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر المقرئ أنبأنا أبو يعلي أنبأنا نمير نبأنا وكيع
نبأنا الاعمش نبأنا
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن تاريخ الطبري 7 / 266
( 2 ) ترجمته في بغية الطلب 5 / 2183
(12/316)
سعيد
بن جبير عن أبي عبد الرحمن عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما
أحد ( 1 ) اصبر على أذى سمعه من الله تبارك وتعالى أنه يشرك به وهو يرزقهم [ 2966
] 1240 حرب بن محمد بن علي بن حيان ( 2 ) ابن مازن بن الغضوبة الموصلي الطائي ( 3
) والد علي ابن حرب حدث عن عفيف بن سالم الموصلي ومحمد بن الحسن والمعافي بن عمران
وهشيم ( 4 ) بن بشير ( 5 )
روى عنه ابنه علي بن حرب وأبو منصور ( 6 ) جعفر بن احمد بن الجراح النصيبي انتهى
واستقدمه المأمون إلى دمشق لأجل المساحة انتهى أخبرنا أبو الحسن علي بن احمد وعلي
بن المسلم الفقيهان قالا أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أنبأنا محمد
بن جعفر بن محمد بن سهل الخرائطي نبأنا علي بن حرب حدثني أبي نبأنا المعافى بن
عمران عن الفضل بن صدقة عن سماك بن حرب عن النعمان بن بشير ( 7 ) قال كنا إذا صلينا
خلف النبي صلى الله عليه و سلم فقال سمع الله لمن حمده لم يحن أحد منا ظهره حتى
نرى النبي صلى الله عليه و سلم قد سجد انتهى [ 2967 ] قال ونبأنا علي بن حرب حدثني
أبي عن محمد بن الحسن عن مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الاشج عن أبيه عن جده عن
أبي قيس عن فضالة بن عبيد قال كان النبي صلى الله عليه و سلم لا يقسم للمملوكين [
2968 ]
_________
( 1 ) بالاصل : " أحدا "
( 2 ) في الانساب ( الطائي " حبان بالباء الموحدة
( 3 ) ترجمته في بغية لطلب 5 / 2183
( 4 ) بالاصل : " وهشيما " وضبطت وضبطت بالتصغير عن تقريب التهذيب
( 5 ) بالاصل : " بشر " والصواب ما أثبت
بوزن عظيم عن تقريب التهذيب
( 6 ) زيادة لازمة عن ابن العديم 5 / 2184
( 7 ) بالاصل " بشر " خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 3 /
411
(12/317)
أخبرنا
أبو غالب بن البنا أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد بن الآبنوسي أنبأنا أبو الحسن
الدارقطني نبأنا احمد بن عيسى بن السكين حدثني أبو منصور جعفر بن احمد بن الجراح
النصيبي المعدل نبأنا حرب بن محمد الطائي والد علي بن حرب حدثنا المعافى بن عمران
عن مسعر عن عاصم بن أبي النجود عن المعرور بن سويد عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه
و سلم قال يقول الله عز و جل حسنة ابن آدم عشرا وأزيد والسيئة واحدة فأغفرها ومن
لقيني بقراب الأرض خطايا لقيته بمثلها مغفرة ما لم يشرك شيئا انتهى قال الدارقطني
تفرد به المعافي بن عمران عن مسعر بهذا الاسناد انتهى [ 2969 ] قرأت بخط أبي
الحسين الرازي حدثني أبو علي بكر بن عبد الله بن حبيب الاهوازي قال قال علي بن حرب
الموصلي في سنة أربع عشرة ومائتين قدم عبد الله المأمون دمشق ففرق المعدلين يعني
المساح في أجناد الشام في تعديلها يعني مساحتها ووجه في ذلك إلى رؤساء أهل الجزيرة
والموصل والرقة فقدم جماعة عليه منهم حرب بن عبد الله الطائي وسفيان بن عبد الملك
الخولاني فاستعفوه من التعديل فأعفاهم وصرفهم فاجتلب لتعديل الشام المساح من
العراق والاهواز والري وأقام بدمشق تلك الشتوة على التعديل ( 1 ) انتهى أنبأنا أبو
القاسم علي بن إبراهيم حدثني أبو البركات الانماطي عن أبي طاهر أنبأنا أبو بكر
الخطيب قال كتب الي أبو الفرج محمد بن إدريس الموصلي يذكر أن المظفر بن محمد
الطوسي حدثهم نبأنا أبو زكريا يزيد بن محمد بن اياس الازدي قال أبو محمد حرب بن
محمد بن علي بن حيان بن مازن الوافد على رسول الله صلى الله عليه و سلم كان رجلا
نبيلا ذا همة رحل في طلب العلم فكتب عن مالك بن انس ونظرائه من أهل المدينة وعن
الفضيل بن عياض ومسلم بن خالد وسفيان بن عيينة ونظرائهم من المكيين وعن شريك وأبي
الاحوص وهشيم والمعافى بن عمران وغيرهم روى عنه ابنه علي بن حرب ومات سنة ست ( 2 )
وعشرين ومائتين ( 3 )
_________
( 1 ) الخبر في بغية الطلب لابن العديم 5 / 2185
( 2 ) بالاصل : ستة
( 3 ) الخبر في ابن العديم 5 / 2184 - 2185
(12/318)
قرأت
على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا البخاري وحدثنا خالي أبو المعالي القاضي أنبأنا
أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنبأنا أبو زكريا البخاري نبأنا عبد الغني بن سعيد قال
في باب حرب بالباء حرب بن محمد ( 1 ) الموصلي والد علي وأحمد ومعاوية ( 2 )
1241 - حرب بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس القرشي
الاموي أمه أم ولد قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن عن عبد العزيز بن احمد المدائني
أنبأنا عبد الوهاب الميداني أنبأنا أبو سليمان بن زبر أنبأنا عبد الله بن احمد بن
جعفر أنبأنا أبو محمد بن حرب قال في تسمية ولد يزيد بن معاوية عبد الله الاصغر
وعمر وأبو بكر وعنبسة وحرب وعبد الرحمن والربيع ومحمد لأمهات أولاد شتى انتهى 1242
حرب بن يزيد الافقم بن هشام ابن عبد الملك بن مروان بن الحكم الاموي له ذكر انتهى
1243 حرقوص ( 3 ) بن هبيرة ويقال ابن زهير الكوفي من أصحاب علي وهو ممن قتل يوم
النهروان وكان قدم دمشق في جملة المسيرين من الكوفة في خلافة عثمان فيما رواه علي
بن محمد المدائني عن علي بن مجاهد عن محمد بن اسحاق عن الشعبي انتهى أنبأنا أبو
الغنائم بن النرسي واللفظ له وأبو الحسين بن الطيوري قالوا أنبأنا عبد الوهاب بن
محمد زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا احمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل
أنبأنا محمد بن اسماعيل قال ( 4 ) حرقوس بن بشير أبو
_________
( 1 ) كررت اللفظة بالاصل
( 2 ) بالاصل " بن معاوية
( 3 ) ضبطت بالضم عن القاموس
( 4 ) التاريخ الكبير للبخاري 2 / 1 / 131
(12/319)
بشير
ويقال حرقوص الضبي عن علي وقوله روى عنه الهيثم بن بدر في نسخة ما شافهني به أبو
عبد الله الاديب أنبأنا عبد الرحمن بن مندة أنبأنا أبو علي الاصبهاني اجازة حينئذ
قال وأنبأنا الحسين بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم
قال ( 1 ) حرقوس بن بشير ويقال حرقوص الضبي كوفي روى عن علي بن أبي طالب روى عنه
الهيثم بن بدر سمعت أبي يقول ذلك انتهى أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو ( 2
) الوحش سبيع بن المسلم عن أبي الحسن بن رشأ بن نظيف أنبأنا عبد الرحمن بن محمد
المكتب وعبد الله بن عبد الرحمن المصريان قالا أنبأنا الحسن بن رشيق أنبأنا أبو
بشر الدولابي أخبرني محمد بن سعدان عن الحسن بن عثمان قال قتل علي الخوارج بالنهروان
وكان على الرجالة حرقوص بن زهير قتله حبيش بن ربيعة أبو المغيرة 1244 حرملة بن
المنذر بن معدي كرب ابن حنظلة بن النعمان بن حية بن شعبة ويقال ابن سعد بن الغوث
بن الحارث ويقال ابن الحويرث بن ربيعة بن مالك بن الصقر بن هنئ ابن عمرو بن الغوث
بن طئ بن أدد بن زيد بن يشجب ابن عريب بن زيد بن كهلان بن يشجب بن يعرب بن قحطان
ويقال حية بن سعيد ويقال شعبة بدل سعد بن الغوث ويقال اسمه المنذر بن حرملة أبو
زبيد الطائي ( 3 ) شاعر مشهور مخضرم أدرك الجاهلية والإسلام ولم يسلم وكان نصرانيا
وفد
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 314
( 2 ) بالاصل " أبو " بدون " واو " والصواب زيادتها
( 3 ) ترجمته في الاغاني 12 / 127 وبغية الطلب لابن العديم 5 / 2188 الشعر
والشعراء ص 167 والوافي بالوفيات 11 / 335 وانظر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر أخرى
ترجمت له
وراجع عامود نسبه باختلاف في مصادر ترجمته بزيادة اسم أو سقوط آخر أو اختلاف في
ضبط آخر
شعهر ضمن كتاب ( شعراء إسلاميون ) جمعه نوري حمودي القيسي ص 559 وما بعدها
(12/320)
على
الحارث بن أبي شمر الغساني وكان ينزل بنواحي دمشق ( 1 )
اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا عبد الوهاب بن علي بن عبد الوهاب اجازة
أنبأنا علي بن عبد العزيز قال قرئ على أبي بكر احمد بن جعفر بن محمد بن سالم نبأنا
أبو خليفة الفضل بن الحباب قال حدثنا محمد بن سلام الجمحي ( 2 ) قال أبو زبيد
الطائي واسمه حرملة بن المنذر بن معدي كرب بن حرب بن حنظلة بن النعمان بن حية بن
شعبة قال وحدثني أبو الغراف قال كان أبو زبيد الطائي من وزراء ( 3 ) الملوك
والملوك العجم خاصة وكان عالما بسيرهم ( 4 ) وكان عثمان بن عفان يقربه على ذلك
ويدني مجلسه وكان نصرانيا فحضر ذات يوم عثمان وعنده المهاجرون والانصار فتذاكروا
مآثر العرب وأشعارها فالتفت عثمان إلى أبي زبيد فقال يا أخا بيع ( 5 ) المسيح
اسمعنا بعض قولك فقد أنبئت انك تجيد فانشده قصيدته التي يقول فيها من مبلغ قومنا
النائين إذ شحطوا * أن الفؤاد إليهم شيق ولع ( 6 ) ووصف فيها الأسد فقال عثمان
تالله تفتأ تذكر الأسد ما حييت والله أني لاحسبك جبانا هدانا قال كلا يا أمير
المؤمنين ولكن رأيت منه منظرا وشهدت منه ( 7 ) مشهدا لا يبرح ذكره يتجدد في قلبي
ومعذور أنا بذلك يا أمير المؤمنين غير ملوم فقال له عثمان وأنى كان ذلك قال خرجت
في صيابة ( 8 ) اشراف العرب من أفناء ( 9 ) قبائل العرب ذوي هيأة وشارة حسنة ترتمي
بنا المهاري ( 10 ) بذلك
_________
( 1 ) ابن العديم بغية الطلب 5 / 2193 - 2194 نقلا عن ابن عساكر
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن بغية الطلب 5 / 2189 والاغاني 12 /
127
والخبر في طبقات الشعرء لابن سلام الجمحي وذكره في الطبقة الخامسة من الاسلاميين ص
180
( 3 ) في المصادر السابقة : زوار
( 4 ) عند ابن سلام : بسيرها والاصل كالاغاني وبغية الطلب
( 5 ) كذا بالاصل وابن العديم وفي ابن سلام والاغاني : تبع
( 6 ) البيت في المصادر الثلاثة
وفي شعره في كتاب شعراء إسلاميون ص 641
( 7 ) الزيادة عن طبقات ابن سلام
( 8 ) صيابة أي خيارهم وسادتهم
( 9 ) أي لا يدرى من أي القبائل هم
( 10 ) المهاري : الابل المهرية نسبة إلى مهرة حي من قضاعة والإبل المهرية نجائب
تسبق الخيل
(12/321)
بأكسائها
( 1 ) القيروانات على قنو البغال تسوقها العبدان ونحن نريد الحارث بن أبي شمر الغساني
ملك الشام فاخروا ( 2 ) بنا السير في حمارة القيظ حتى إذا عضت ( 3 ) الافواه وذبلت
الشفاه وشالت المياه واذكت الجوزاء المعزاء ( 4 ) وذاب الصيهد ( 5 ) وصر الجندب
وضاف العصفور الضب في جحره أو قال في وجاره وقال قائلنا ايها الركب غوروا بنا في
ضوج ( 6 ) هذا الوادي وإذا واد قد بدا ( 7 ) يمينا كثير الدغل دائم الغلل ( 8 )
شجراؤه مغنة واطياره مرنة فحططنا رحالنا بأصول دوحات كنهبلات ( 9 ) فأصبنا من
فضالات المزاود وأتبعناها الماء البارد فإنا لنصف حر يومنا ذلك ومما طلته إذ صر
اقصى الخيل اذنيه وفحص الارص بيديه فوالله ما لبث أن جال ثم حمحم ( 10 ) فبال ثم
فعل فعله الذي يليه واحد فواحد ( 11 ) فتضعضعت الخيل وتكعكعت ( 12 ) الإبل وتقهقرت
البغال فبين نافر بشكاله ( 13 ) ناهض بعقاله فعلمت أن قد أتينا وانه السبع ففزع كل
امرئ منا إلى سيفه فاستله من جربانه ثم وقفنا زردقا ( 14 ) فأقبل يتطالع من بغيه (
15 ) كأنه مجنوب أو في هجار ( 16 ) مسحوب لصدره نحيط ( 17 ) ولبلاعيمه غطيط ولطرفه
وميض ولأرساغه نقيض كأنما يخبط هشيما أو
_________
( 1 ) في طبقات ابن سلام : بأنسائها
( 2 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن طبقات ابن سلام واخروط بنا السير : طال
وامتد
( 3 ) في المصادر : عصبت
( 4 ) المعزاء : الارض الصلبة كثيرة الحصى
( 5 ) الصيهد : السراب الجاري وشدة الحر
( 6 ) الضوج : منعطف الوادي ( 7 ) عن طبقات ابن سلام وفي الاغاني : " بدا لنا
" وفي الاصل : بديمينا
( 8 ) الغلل الماء الذي يجري بين الاشجار
( 9 ) الكنهبلات جمع كنهبل شجر عظام
( 10 ) الحمحمة : صوت الفرس دون الصهيل
( 11 ) طبقات ابن سلام والاغاني : واحدا فواحدا
( 12 ) أي تأخرت إلى وراء
( 13 ) الشكال : الحبل تشد به قوائم الدابة
( 14 ) أي صفا
( 15 ) طبقات ابن سلام : " بعيد " وفي الاغاني : من نعته
( 16 ) الهجار : الحبل يشد في رسغ رجل البعير أو يعقد في يده ورجله ثم يشد إلى
حقوه أو رأسه
( 17 ) نحيط : زفير ثقيل من الغيظ
(12/322)
يطأ
صريما وإذا هامة كالمجن وخد كالمسن وعينان شجراوان ( 1 ) كأنهما سراجان يقدان
وقصرة ( 2 ) ربلة ولهزمة رهلة ( 3 ) وكتد مغبط وزور مفرط وساعد مجدول وعضد مفتول
وكف شثنة البراثن إلى مخالب كالمحاجن فضرب بيديه فارهج وكشر فافرج عن انياب
كالمعاول مصقولة غير مفلولة وفم اشدق ( 4 ) كالغار الاخوق ( 5 ) ثم تمطى فاشرع
بيديه وحفز وركيه برجليه حتى صار ظله مثليه ثم اقعى فاقشعر ثم مثل فاكفهر ثم جهم
فازبأر فلا والذي بيته في السماء ما اتقينا بأول من أخ من فزارة وكان ضخم الجزارة
( 6 ) فوقصه ثم نفضه نفضة فقضقض متنيه ( 7 ) وجعل يلغ في دمه فذمرت ( 8 ) اصحابي
فبعد لأي ما استقدموا فهجهجنا به فكر مقشعرا بزبرته ( 9 ) كأن به شيهما ( 10 )
حوليا فاختلج رجلا أعجر ذا حوايا فنفضه نفضة تزايلت مفاصله ثم نهم فقرقر ثم زفر
فبربر ثم زأر فجرجر ثم لحظ فوالله لخلته البرق يتطاير من تحت جفونه من عن شماله
ويمينه فأرعشت الأيدي واصطلت الارجل وأطت الاضلاع وارتجت الاسماع وجمحت العيون
ولحقت البطون وانخزلت المتون وساءت الظنون ( 11 ) فقال عثمان اسكت قطع الله لسانك
فقد رعبت قلوب المؤمنين وقال يصف الأسد * ( 12 ) فباتوا يدلجون وبات يسري * بصير
بالدجى هاد هموس
_________
( 1 ) في طبقات ابن سلام : سجراوان بالسين المهملة وعين سجراء أن يخالط بياضها
حمرة
( 2 ) القصرة أصل العتق والربلة : كل لحمة غليظة
( 3 ) اللهزمة : عظم ناتئ أو مجمتع اللحم بين الماضغ والأذن من اللحي والرهلة :
المنتفخة وقيل المسترخية
( 4 ) أي واسع الشدقين
( 5 ) في طبقات ابن سلام والاغاني : الاخرق
( 6 ) الجزارة : اليدان والرجلان والرأس يريد ضخم الجسم عظيمة
( 7 ) طبقات ابن سلام : فغضغض مثنيه
( 8 ) أي لمتهم ثم حضضتهم وشجعتهم
( 9 ) الزبرة : شعر مجمتع على موضع الكامل من الاسد
( 10 ) الشهيم ما عظم شوكه من ذكور القنافذ
( 11 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن طبقات ابن سلام
( 12 ) الأبيات في شعره ( شعراء إسلاميون ص 630 ) وانظر تخريجها فيه
(12/323)
إلى
أن عرسوا وأغب عنهم * قريبا ما يحس له حسيس خلا أن العتاق من المطايا * حسسن به
فهن إليه شوس فلما أن رآهم قد تدانوا * أتاهم واسط ( 1 ) ارجلهم يميس فثار
الزاجرون فزاد منهم * تقرابا وواجهه ضبيس بنصل السيف ليس له مجن * فصد ولم يصادفه
جسيس فيضرب بالشمال إلى حشاه * وقد نادى فأخلفه الانيس يشمر كالمحالق في غيوب *
يقيه ( 2 ) قضة الأرض الرجيس فخر السيف واختلفت يداه * وكان بنفسه وقيت نفوس ( 3 )
فطار القوم شتى والمطايا * وغودر في مكرهم الرسيس ( 4 ) وجال كأنه فرس صنيع يجر *
جلاله ذيل شموس كأن بنحره وبساعديه * عبيرا بات تعنؤه عروس فذلك أن تلاقوه تفادوا
* ويحدث عنكم ( 5 ) أمر شكيس * أخبرنا أبو الحسين ( 6 ) محمد بن محمد بن الفراء
وأبو غالب احمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن ( 7 ) بن البنا ( 8 ) قالوا أنبأنا
محمد بن أحمد بن محمد قال أخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال اخبرنا احمد بن ( 9 )
سليمان نبأنا الزبير بن بكار قال وفيه يعني الوليد بن عقبة بن أبي معيط يقول أبو
زبيد الطائي وكان منقطعا إلى الوليد وكان الوليد يكنى بوهب فقال أبو زبيد * ( 10 )
:
_________
( 1 ) في شعره : وسط
( 2 ) في شعره : يقيها
( 3 ) بالاصل : " النفوس " والمثبت عن شعره
( 4 ) الرسيس : الثابت الذي لزم مكانه
( 5 ) في بغية الطلب 5 / 2192 بينكم
( 6 ) بالاصل " أبو الحسن " والصواب ما أثبت ( فهارس شيوخ ابن عسار :
المطبوعة 7 / 441 )
( 7 ) بالاصل : " أنبأنا الحسين " خطأ والصواب ما أثبت وقد مرت الإشارة
إلى ترجمتها وترجمة أبيهما
( 8 ) الزيادة للإيضاح
( 9 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل فاضطرب السند والزيادة عن بغية الطلب لابن
العديم 5 / 2194
( 10 ) الابيات في شعره ضمن كتاب ( شعراء إسلاميون ص 656 - 658 ) ومعجم الادباء 10
/ 205 وبغية الطلب 5 / 2194 ونسب قريش لمصعب ص 139
(12/324)
من
يرى العيس لابن أروى ( 1 ) على * ظهر المروري ( 2 ) حداتهن عجال مصعدات والبيت بيت
أبي * وهب خلاء تحن فيه الشمال يعرف الجاهل المضلل أن * الدهر فيه النكراء
والزلزال بعدما تعلمين يا أم وهب ( 3 ) * كان فيهم عيس لنا وجمال ووجوه تودنا
مشرقات * ونوال إذا يراد ( 4 ) النوال فلعمرو الاله لو كان للسيف * نصال أو للسان
مقال ما تناسيتك الصفاء ولا الود * ولا حال دونك الاشغال ولحميت لحمك المتعضي ضلة
* من ضلالهم ما اعتال ( 5 ) اصبح البيت قد تبدل بالحي * وجوها كأنها الاقتال ( 6 )
غير ما طالبين ذحلا ولكن * مال دهر على أناس فمالوا قولهم ( 7 ) تشرب الحرام وقد *
كان شراب سوى الحرام حلال وأبا طاهر العداوة ( 8 ) إلا * طغيانا وقول ما لا يقال
من يخنك الصفاء أو يتبدل * أو يزل مثل ما تزول الظلال فاعلمن انني اخوك اخو * الود
حياتي حتى تزول الجبال * قال الزبير أنشدنيها محمد بن فضالة هكذا وكان أبي وعمي
مصعب بن عبد الله ينشدان البيت الأول على غير ما ينشده عليه محمد بن فضالة كانا
يقولان ( 9 ) * من يرى العير لابن أروى * على ظهر المنقى ( 10 ) حداتهن عجال *
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن أبي الحسن
_________
( 1 ) يعني الوليد بن عقبة وأروى أمه وأم عثمان بن عفان
( 2 ) المروري جمع مرارة وهي الصحراء
( 3 ) في شعره : يا أم زيد كان فيهم عز
( 4 ) في شعره : ووجوه بودنا
أريد النوال
( 5 ) في شعره : ضلة ضل حلمهم ما اغتالوا
( 6 ) الاقتال جمع قتل وهو العدو
( 7 ) في شعره : قولهم شريك الحرام وقد
( 8 ) في شعره : وأبي الظاهر العداوة إلا شنانا
( 9 ) البيت في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 139
( 10 ) المنقى : طريق للعرب إلى الشام والمنقى : بين أحد والمدينة ( ياقوت )
(12/325)
رشأ
بن نظيف أنبأنا القاضي أبو الحسن عبيد الله بن القاسم المراغي أنبأنا محمد بن احمد
بن بشر البغدادي نبأنا أبو خليفة الفضل بن الحباب قال سمعت أبا محمد التوزي ( 1 )
قال قلت لابن مناذر ايهما اشعر قصيدة زياد الاعجم * أن السماحة والمروة ضمنا ( 2 )
أو قصيدة أبي زبيد * أن طول الحياة غير سعود * وضلالا تأميل نيل الخلود * ( 3 )
فقال قصيدة أبي زبيد قال قلت لأنك اقتفيتها اخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد
الله أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو يعلى احمد بن عبد الواحد الوكيل أنبأنا
اسماعيل بن سعد العدل نبأنا الحسين بن القاسم الكوكبي نبأنا الحسن بن عليل العنزي
عن خالد بن الحارث الطائي قال كان أبو زبيد جاهليا اسلاميا وأقام في الإسلام على
النصرانية وعاش مائة وخمسين سنة فكان يحمل في كل يوم أحد إلى البيع مع النصارى
فيظل يومه يشرب فبينما هو في بعض تلك الآحاد يشرب وحوله النصارى وفي يده الكأس إذ
رفع بصره إلى السماء فنظر نظرا شديدا طويلا ثم رمى بالكأس من يده وقال ( 4 ) * إذا
جعل المرء الذي كان حازما * يحل به حل الحوار ويرحل ( 5 ) فليس له في العيش خير
يريده * وتكفينه ميتا أعف وأجمل * ثم مات ( 6 ) أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي
أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو منصور محمد بن علي بن اسحاق الكاتب قراءة عليه
أنبأنا أبو بكر احمد بن محمد بن سعيد الحرقي
_________
( 1 ) في بغية الطلب 5 / 2193 " التوربي " خطأ
( 2 ) البيت من أبيات في العقد الفريد لزياد الاعجم يرثي المغيرة بن المهلب 3 /
288 وتمامه فيه : إن الشجاعة والسماحة ضمنا * قبرا بمرو على الطريق الواضح ( 3 )
مطلع قصيدة في شعره ضمن : " شعراء إسلاميون " ص 592 من 59 بيتا وفيه :
وضلال بدل وضلالا
( 4 ) البيتان في شعره ص 661 ( شعراء إسلاميون ) وانظر تخريجهما فيه
( 5 ) في شعره : ويحمل
( 6 ) الخبر والشعر في بغية الطلب لابن العديم 5 / 2192 - 2193
(12/326)
أنبأنا
أبو روق احمد بن محمد بن بكر الهزاني أنبأنا أبو حاتم سهل بن محمد السجستاني قال
سمعت مشيختنا قالوا وعاش أبو زبيد الطائي وهو المنذر بن حرملة من بني حية خمسين
ومئة سنة وكان نصرانيا بالرقة فيم زعم ابن الكلبي عن أبي محمد المرهبي وكان يجعل
له في كل يوم أحد طعام كثير ويهيأ له شراب كثير ويذهب اصحابه فيتفرقون في البيعة
ويحملنه النساء فيضعنه في المجلس فجعل له الطعام في أحد من تلك الآحاد وقدمت
اباريقه وحملنه إليه فجاءه الموت فقال * إذا جعل المرء الذي كان حازما * يحل به حل
الحوار ويحمل فليس له في العيش خير يريده * وتكفينه ميتا أعف وأجمل أتاني رسول
الموت يا مرحبا به * لآتيه ( 1 ) وسوف والله أفعل * ثم مات فجاءه اصحابه فوجدوه
ميتا انتهى ( 2 ) 1245 حريث بن بحدل بن أنيف بن دلجة ابن قنافة بن عدي بن زهير بن
جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن
ثور بن كلب بن وبرة الكلبي خالد يزيد بن معاوية أحد وجوه كلب وهو ممن عمل في
البيعة ليزيد وكان غزا معه ( 3 ) القسطنطينية سنة خمسين فيما ذكر الواقدي في كتاب
الصوائف له ذكر 1246 حريث بن أبي الجهم بن عصام من أهل المزة اظنه كلبيا كان ممن
قام في بيعة يزيد بن الوليد الناقص له ذكر 1247 حريث بن أبي حريث ويقال زيد بن
حارثة ( 4 ) القرشي مولى مولاهم من أهل دمشق روى عن ابن عمر ( 5 ) وزياد ( 6 ) بن
جارية وأبي إدريس الخولاني وقبيصة بن
_________
( 1 ) عجزة في شعره : ويا حبذا هو مرسلا حين يرسل
( 2 ) الخبر والشعر في بغية الطلب 5 / 2195
( 3 ) ما بين معكوفتين زيادة عن بغية الطلب 5 / 2197 نقلا عن ابن عساكر
( 4 ) كذا بالاصل وفي مختصر ابن منظور 6 / 273 والتاريخ الكبير 3 / 70 والجرح
والتعديل 3 / 263 " جارية "
( 5 ) عن البخاري والجرح : " ابن عمر " وبالاصل : " أبي عمرو
"
( 6 ) في المصدرين السابقين : " زيد "
(12/327)
ذؤيب
وأبي مروان ( 1 ) أبي الحسن روى عنه ميسرة وصفوان بن عمرو أنبأنا أبو محمد
الاكفاني أنبأنا احمد بن المعلي بن يزيد الاسدي نبأنا عبد الرحمن يعني دحيما نبأنا
محمد والوليد قالا أنبأنا الاوزاعي عن يونس بن ميسرة حدثني حريث بن أبي حريث انه
سأل ابن عمر قلت رجل أراد أن يأتي ( 2 ) مصر فقال لأصحابه اعطني مائة دينار تجوز
بمصر واعطيك مائة مما يجوز ها هنا وزنا فوضعاها في الميزان حتى استوت فكانت
الدنانير التي أخذ مئة دينار ( 3 ) عددا وكانت الدنانير التي أعطى دينارين ومائة
فقال عبد الله وزنا بوزن قلت نعم قال فإذا اختلف العدد فقد فسدا ربا خبيث فلا
تقربها انتهى اخبرنا أبو القاسم اسماعيل بن احمد أنبأنا محمد بن هبة الله بن الحسن
أنبأنا أبو الحسين بن بشران قالوا أنبأنا عثمان بن احمد بن عبد الله أنبأنا محمد
بن احمد البراء قال قال علي حريث بن أبي حريث سألت عبد الله بن عمرو عنه يونس بن
ميسرة بن حلبس ولا احفظ عنه غير هذا اخبرنا أبو غالب احمد بن الحسن أنبأنا محمد بن
احمد أنبأنا عبد الله بن عتاب أنبأنا احمد بن عمير اجازة أنبأنا أبو الغنائم ثم
حدثنا أبو الفضل أنبأنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له
قالوا أنبأنا أبو احمد زاد ابن الفضل وأبو الحسين الاصبهاني قالا أنبأنا احمد بن
عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن اسماعيل قال ( 4 ) حريث بن أبي حريث سمع
ابن عمر وزيد بن حارث ( 5 ) وأبا ( 6 ) إدريس وقبيصة روى عنه يونس بن حلبس في
الصرف قاله أبو المغيرة عن الاوزاعي لا يتابع عليه حديثه منقطع انتهى في نسخة ما
شافهني به أبو عبد الله الاديب أنبأنا عبد الرحمن أنبأنا احمد
_________
( 1 ) كذا بالاصل : أبي مروان وأبي الحسن
( 2 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 3 ) الزيادة بين معكوفتين عن مختصر ابن منظور
( 4 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 70
( 5 ) في البخاري : جارية
( 6 ) بالاصل : وأنبانا " خطأ والمثبت عن البخاري
(12/328)
اجازة
قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا أبو محمد قال ( 1 ) سمعت أبي
وقيل له أن البخاري ادخل حريث بن أبي حريث في كتاب الضعفاء فقال يحول اسمه من هناك
يكتب حديثه ولا يحتج به انتهى أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا اسماعيل بن
مسعدة نبأنا حمزة بن يونس أنبأنا أبو حمد قال ( 2 ) حريث بن أبي حريث سمع ابن عمر
وزياد بن حارثة وأبا إدريس وقبيصة ( 3 ) روى عنه يونس بن حلبس في الصرف قاله أبو
المغيرة عن الاوزاعي لا يتابع حديثه سمعت ابن حماد يذكر عن البخاري انتهى اخبرنا
أبو القاسم الواسطي أنبأنا أبو بكر الخطيب وحدثني أبو عبد الله البلخي أنبأنا محمد
بن الحسين بن هريسة قالا أنبأنا أبو بكر البرقاني نبأنا حمزة بن محمد بن علي نبأنا
محمد بن إبراهيم نبأنا محمد بن اسماعيل البخاري قال حريث بن أبي حريث سمع ابن عمر
روى عنه ابن حلبس في الصرف قاله أبو المغيرة عن الاوزاعي لا يتابع على حديثه انتهى
يتلوه حريث بن رداد الفزاري ( 4 ) بسم الله الرحمن الرحيم 1248 حريث بن رداد
الفزاري كانت له بدمشق املاك فيما حكاه أبو الحسن الرازي عن شيوخه الدمشقيين وداره
بنواحي سوق الغزل وكان صاحب شرطة الوليد بن عبد الملك ( 5 ) 1249 حريث بن زيد
الخيل الطائي ( 6 ) وفد إلى النبي صلى الله عليه و سلم ثم تنصر وهرب إلى ارض الروم
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 263
( 2 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 2 / 201
( 3 ) بالاصل : " بن قبيصة "
( 4 ) كذا وردت هذه العبارة بالاصل في آخر ترجمة حريث بن أبي حريث وبعدها صفحة
كاملة بيضاء ثم ترجمة حريث بن رواد الفزاري وهذا يشير إلى أنه لا يوجد نقصاء أو
كان هناك عدة أخبار حذفت
( 5 ) كذا والذي ذكره خليفة في تاريخه ص 312 في تسمية عمال الوليد : " الشرط
" لم يرد له ذكرا
( 6 ) ترجمته في أسد الغابة 1 / 477 والإصابة 1 / 322 والوافي بالوفيات 11 / 346
(12/329)
أخبرنا
أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا محمد بن العباس أنا أحمد بن
معروف أنا الحارث بن أبي أسامة ( 1 ) أنا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر الاسلمي قال
حدثني ( 2 ) معمر بن راشد ومحمد بن عبد الله عن الزهري ( 2 ) عن عبيد الله بن عبد
الله بن عتبة عن ابن عباس قال ونا أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن المسور بن
رفاعة قال ونا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه قال ونا عمر بن سليمان بن أبي حثمة عن
أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة عن جدته الشفاء قال ونا أبو بكر بن عبد الله بن أبي
سبرة عن محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد عن العلاء بن الحضرمي قال ونا معاذ بن
محمد الأنصاري عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن أهله عن عمرو بن أمية الضمري دخل
حديث بعضهم في حديث بعض قالوا وكتب ( 3 ) رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى يحنة
بن روبة وسروات أهل أيلة ( 4 ) سلم أنتم فإني احمد اليكم الله الذي لا إله إلا هو
فإني لم أكن لأقاتلكم حتى أكتب اليكم فأسلم وأعط ( 5 ) الجزية وأطع الله ورسوله
ورسل رسله وأكرمهم واكسهم كسوة حسنة غير كسوة الغزاء واكس زيدا كسوة حسنة فمهما
رضيت رسلي فإني قد رضيت وقد علم الجزية فإن أردتم أن يأمن البحر ( 6 ) والبر فأطع
الله ورسوله ويمنع عنكم ( 7 ) كل حق كان للعرب والعجم إلا حق الله وحق رسوله وانك
أن رددتهم ولم ترضهم لا آخذ منكم شيئا حتى أقاتلكم فأسبي الصغير واقتل الكبير فإني
رسول الله بالحق اؤمن بالله وكتبه ورسله والمسيح ابن مريم انه كلمة الله واني اؤمن
به انه رسول الله وات قبل أن يمسكم الشر فإني قد أوصيت رسلي بكم واعط حرملة ثلاثة
اوسق شعيرا فإن حرملة شفع لكم وإني لولا الله وذلك لم أراسلكم شيئا حتى ترى ( 8 )
الخميس ( 9 ) وانكم أن اطعتم رسلي فإن الله لكم جار ومحمد وان رسلي
_________
( 1 ) الخبر في طبقات ابن سعد 1 / 258
( 2 ) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين استدرك عن ابن سعد
( 3 ) ابن سعد 1 / 277
( 4 ) أيلة : مدينة على ساحل بحر القلزم مما يلي الشام وقيل : هي آخر الحجاز وأول
الشام ( معجم البلدان )
( 5 ) في ابن سعد : أو أعظ
( 6 ) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن ابن سعد 1 / 277
( 7 ) بياض بالاصل واللفظة مستدركة عن ابن سعد 1 / 278
( 8 ) سقطت من الاصل واستدركت عن ابن سعد
( 9 ) في ابن سعد : الجيش
(12/330)
شرحبيل
وأبي وحرملة وحريث بن زيد الطائي فإنهم مهما قاضوك عليه فقد رضيته وان لكم ذمة
الله وذمة محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم والسلام عليكم أن اطعتم وجهزوا أهل
مقنا ( 1 ) إلى ارضهم قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر
بن حيوية أنا احمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال زيد الخيل بن مهلهل
بن زيد بن منهب بن عبد بن غني بن المختلس بن ثوب بن كنانة بن مالك بن نابل بن اسود
وهو نبهان بن عمرو بن الغوث بن طئ وكان ( 2 ) لزيد من الولد مكنف بن زيد الخيل وبه
كان ( 3 ) يكنى وقد اسلم وصحب النبي صلى الله عليه و سلم وشهد قتال أهل الردة مع
خالد بن الوليد وكان له بلاء وحريث بن زيد وكان فارسا وقد صحب النبي صلى الله عليه
و سلم وشهد الردة مع خالد بن الوليد وكان شاعرا ( 4 ) وعروة بن زيد شهد القادسية (
5 ) 1250 حريث بن ظهير الكوفي ( 6 ) روى عن ابن مسعود عمار بن ياسر وروى عنه عمارة
بن عمير وقدم الشام أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر احمد بن
محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو عروبة نا مخلد يعني ابن مالك نا مصعب يعني ابن
ماهان عن سفيان عن الاعمش عن عمارة عن حريث بن ظهير عن عبد الله بن مسعود قال لا
يموت مسلم إلا ثلم في الإسلام ثلمة لا تجبر ( 7 ) بعده أبدا
_________
( 1 ) قرب أيلة ( معجم البلدان )
( 2 ) بياض بالاصل والزيادة المستدركة بين معكوفتين أثبتت عن جمهرة ابن حزم ص 403
( 3 ) بياض بالاصل والزيادة بين معكوفتين عن مختصر ابن منظور 6 / 274
( 4 ) انظر بعض شعره في الوافي بالوفيات 11 / 346 والاصابة 1 / 322
( 5 ) زيد رابعا في جمهرة ابن حزم ص 403 : حنظلة
( 6 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 436 وميزان الاعتدال 1 / 474
وظهير بالمعجمة المضمومة كما في تقريب التهذيب
( 7 ) بالاصل " لا يجبر " والمثبت عن مختصر ابن منظور 6 / 275
(12/331)
اخبرنا
أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن
قتادة أنا أبو عمرو بن مطر نا أبو خليفة نا محمد بن بكير أنا سفيان عن الاعمش عن
عمارة بن عمير عن عبد الرحمن ( 1 ) قال عن حريث بن ظهير قال قال عبد الله بن مسعود
قد أتى علينا زمان لسنا نقضي ولسنا هناك وان الله عز و جل قد بلغنا ما ترون فمن
عرض له منكم قضاء بعد اليوم فليقض فيه بما في كتاب الله عز و جل فإن أتاه أمر ليس
في كتاب الله عز و جل ولم يقض به رسول الله صلى الله عليه و سلم فليقض بما قضى به
الصالحون فإن أتاه أمر ليس في كتاب الله ولم يقض به رسول الله صلى الله عليه و سلم
ولم يقض به الصالحون ( 2 ) فليجتهد رأيه ولا يقول احدكم أني أخاف واني أرى فإن
الحلال بين والحرام بين وبين ذلك أمور مشتبهة فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك قال
البيهقي رواه شعبة عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن حريث بن ظهير عن عبد الله بمعناه
اخبرناه أبو نصر بن قتادة أنا أبو الحسن محمد بن عبد الله القهستاني نا محمد بن
ايوب أنا أبو عمر نا شعبة عن الاعمش فذكره اخبرنا أبو الفضل محمد بن اسماعيل وأبو
المحاسن اسعد بن علي وأبو بكر احمد بن يحيى وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى قالوا
أنا عبد الرحمن بن محمد أنا عبد الله بن احمد بن ( 3 ) أنا عيسى بن عمر بن العباس
أنا عبد الله بن عبد الله الدارمي أنا محمد بن يوسف عن سفيان عن الاعمش عن عمارة
بن عمير عن حريث بن ظهير عن عبد الله بن مسعود قال أتى علينا زمان لسنا نقضي ولسنا
هنالك فإن الله قد قدر من الأمر ما ترون فمن عرض له قضاء بعد اليوم فليقض فيه بما
في كتاب الله عز و جل فإن جاءه ما ليس في كتاب الله فليقض فيه بما قضى به رسول
الله صلى الله عليه و سلم فإن جاءه ما ليس في كتاب الله ولم يقض به رسول الله صلى
الله عليه و سلم فليقض فيه بما قضى به الصالحون فلا يقل إني أخاف وإني أرى فإن
الحرام بين والحلال بين وبين ذلك أمور مشتبهة فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك
_________
( 1 ) بياض بالاصل مقدار ربع سطر
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن مختصر ابن منظور 6 / 275
( 3 ) بياض بالاصل مقداره ثلاث كلمات
(12/332)
قال
وأنا يحيى بن حماد نا شعيب عن سليمان عن عمارة بن عمير عن حريث بن ظهير قال احسب
أن عبد الله قال قد أتى علينا زمان وما نسأل وما نحن هنالك وان الله قدر أن بلغت
ما يرون فإذا سئلتم عن شئ فانظروا في كتاب الله فإن لم تجدوه في كتاب الله ففي سنة
رسول الله صلى الله عليه و سلم فإن لم تجدوه في سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم
فإن لم يك ما اجمع عليه المسلمون فاجتهد رأيك ولا تقل إني أخاف وإني أخشى فإن
الحلال بين والحرام بين وبين بذلك أمور مشتبهة فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر احمد بن علي وأخبرنا أبو القاسم
اسماعيل بن احمد أنا محمد بن هبة الله بن الحسن قالا أنا محمد بن الحسين أنا عبد
الله بن جعفر نا يعقوب نا ابن نمير نا محمد بن أبي عبيدة حدثني أبي عن الاعمش عن
عمارة عن حريث بن ظهير قال أتيت الشام فنزلت على رجل م رؤوسهم ممن يدخل على معاوية
فجعلت أحدثه عن عبد الله فلما كان ذات ليلة جاء من عند معاوية فقال اشعرت أن الرجل
الذي كنت تحدث عنه جاء رجل يريد أن يقع فيه إلى معاوية فاستوجعت وشق علي حتى بكيت
فلما رآني بكيت قال أما والله لئن بكيت لقد سمع أبا الدرداء وهو مع معاوية على
السرير يقول رحمة الله على ابن أم عبد فوالله ما ترك بعده مثله ولم يهب معاوية في
عثمان قرأت على أبي غالب بن البنا عن الحسن بن علي أنا محمد بن العباس عن احمد بن
معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال ( 1 ) في الطبقة الأولى من أهل الكوفة
حريث بن ظهير روى عن عبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر أنبأنا أبو الغنائم محمد بن
علي ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا احمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار
ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد احمد ومحمد بن الحسن
قالا أنا احمد بن عبدان أنا محمد بن اسماعيل قال ( 2 ) حريث بن ظهير عن ابن مسعود
روى عنه عمارة بن عمير يعد في الكوفيين
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 6 / 194
( 2 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 69
(12/333)
1251
- حريث بن عبد الملك ( 1 ) اخو اكيدر صاحب دومة ذكره محمد بن النائب الكلبي وقد
تقدم نسبه في ترجمة اكيدر أخيه ذكر احمد بن يحيى البلاذري حدثني العباس بن هشام
الكلبي عن أبيه عن جده قال وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم خالد بن الوليد إلى
اكيدر فقدم عليه فأسلم وكتب له كتابا فلما قبض النبي صلى الله عليه و سلم منع
الصدقة ونقض العهد وخرج ( 2 ) من دومة الجندل فلحق بالحيرة وابتنى بها بيتا سماه
دومة بدومة الجندل واسلم حريث بن عبد الملك اخو اكيدر ( 3 ) على ما في يده فسلم
ذلك له فقال سويد بن شبيب الكلبي * فلا يأمنن قوم عثار جدودهم * كما زال من خبث
ظعائن اكدرا * قال وتزوج يزيد بن معاوية ابنة حريث اخي اكيدر 1252 حريث العذري ( 4
) له صحبة خرج مع اسامة بن زيد إلى ارض البلقاء غازيا فقدمه عينا من وادي القرى
يكشف له طريقه اخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن
حيوية أنا أبو القاسم عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع البلخي أنا محمد بن
عمر الواقدي قال ( 5 ) فلما نزل اسامة بن زيد وادي القرى قدم عينا له من بني عذرة
يدعى حريثا فخرج على صدر راحلته أمامه مغذا حتى انتهى إلى ابني ( 6 ) فنظر إلى ما
هناك وارتاد الطريق ثم رجع سريعا حتى لقي اسامة على مسيرة ليلتين من ابني فاخبره
أن الناس غارون ولا جموع لهم وامره أن يسرع السير قبل أن تجتمع الجموع وان يشنها
غارة
_________
( 1 ) ترجمته في الاصابة 1 / 376
( 2 ) بياض بالاصل واللفظة استدركت عن الاصابة
( 3 ) بالاصل " أخوه " والصواب ما أثبت والزيادة للإيضاح
( 4 ) ترجم له في الاصابة نقلا عن ابن عساكر
( 5 ) الخبر في مغازي الواقدي 3 / 1122
( 6 ) أبني : بوزن حبلى موضع بالشام من جهة البلقاء ( معجم البلدان )
(12/334)
1253
- حريث مولى معاوية بن أبي سفيان ( 1 ) كان فارسا بطلا وكان معاوية يعتمد عليه في
حربه وشهد معه صفين وقتل يومئذ أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن خسروا أنا
محمد بن الحسن بن احمد الباقلاني أنا أبو علي بن شاذان أنا أبو الحسن احمد بن
اسحاق بن نيجاب الطيبي نا أبو اسحاق إبراهيم بن الحسن بن علي الكسائي نا أبو سعيد
يحيى بن سليمان الجعفي نا نصر يعني ابن مزاحم ( 2 ) نا محمد بن عبيد الله عن شيخ (
3 ) له قال كان فارس معاوية الذي يعده للمبارزة مولى له يقال له حريث وكان يلبس
سلاح معاوية متشبها به فإذا قاتل قال الناس ذاك معاوية وان معاوية قال له يا حريث
اتق عليا ثم ضع رمحك حيث شئت فقال له عمرو بن العاص انك والله يا حريث لو كنت
قرشيا لاحب معاوية أن تقتل عليا ولكن كره أن يكون لك حظها فإن رأيت منه فرصة
فاقتحم عليه فلما خرج الناس إلى القتال وتصافوا خرج علي امام اصحابه قال يحيى
فحدثني عمرو بن عبد الملك بن سلع الهمداني حدثني أبي قال خرج حريث مولى معاوية بن
أبي سفيان فدعا عليا إلى المبارزة فقال هلم يا با الحسن ( 4 ) إلى المبارزة فخرج
إليه علي وهو يقول * ( 5 ) أنا علي وابن عبد المطلب * أنا وبيت الله اولى بالكتب
أهل اللواء والمقام والحجب * نحن نصرناه على جل العرب * ثم حمل عليه علي فطعنه فدق
ظهره قال ونا نصر نا محمد بن عبيد الله عن الجرجاني ( 6 ) أن معاوية جزع على
_________
( 1 ) ترجم له ابن العديم في بغية الطلب 5 / 2199 وسماه : حريث بن شهريار بن دادار
بن كرب بن بهمومي بن بس شاه بن يزدفنه بن مهردال
( 2 ) الخبر في وقعة صفين لنصر بن مزاحم ص 270 وبغية الطلب لابن العديم 5 / 2200
نقلا عن ابن مزاحم
( 3 ) كذا بالاصل وابن العديم وفي وقعة صفين : " عن الجرجاني "
( 4 ) بياض بالاصل واللفظة مستدركة عن ابن العديم
( 5 ) الرجز في ديوانه ط بيروت ص 14 من عدة شطور ووقعة صفين ص 273 وابن العديم 5 /
2200
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن وقعة صفين ص 273
(12/335)
حريث
جزعا شديدا وعاتب عمرا فيما أشار عليه من لقاء علي فأنشأ يقول ( 1 ) * حريث الم
تعلم وعلمك ( 2 ) صائر * بأن عليا ( 3 ) للفوارس قاهر وان عليا لم يبارزه فارس *
من الناس إلا اقصدته ( 4 ) الاظافر أمرتك امرا حازما فعصيتني * فجدك إذ لم تقبل
النصح عاثر * 1254 حريز بن عثمان بن خير بن احمد بن اسعد أبو عثمان ويقال أبو عون
الرحبي الحمصي ( 5 ) حدث عن عبد الله بن بسر ( 6 ) وراشد بن سعد المقرائي ( 7 )
وعبد الرحمن بن ميسرة وعبد الواحد بن عبد الله النصري وعبد الرحمن بن أبي عوف
الجرشي وحبان بن زيد الشرعبي وخالد بن معدان وحبيب بن عبيد الرحبي وسليمان بن شمير
( 8 ) والقاسم بن محمد الثقفي وسليم ( 9 ) بن عامر وعبد الله بن غابر الالهاني
وشرحبيل بن شفعة الرحبي ويزيد بن صليح وعمران بن محمد وشبيب ( 10 ) بن أبي روح
وسعيد بن مزيد ( 11 ) وعبد الرحمن بن جبير بن نفير روى عنه عيسى بن يونس واسماعيل
بن عياش وبقية ومعاذ بن معاذ
_________
( 1 ) الشعر في فتوح ابن الاعثم الكوفي 3 / 30 ووقعة صفين ص 273 وابن العديم 5 /
2200
( 2 ) وقعة صفين : وجهلك
( 3 ) بالاصل : علي
( 4 ) عن وقعة صفين وبالاصل " قصدته "
( 5 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 465 تاريخ بغداد 8 / 265 بغية الطلب 5 / 2201
الوافي بالوفيات 11 / 347 سير أعلام النبلاء 7 / 79 وانظر بحاشيتها ثبتا بأسماء
مصادر أخرى ترجمت له
وفي المصادر : " جبر " بدل " خير " وفي تاريخ بغداد : "
أحمر " بدل " أحمد " وفي تهذيب التهذيب : ابن أبي أحمر
( 6 ) بالاصل " بشر " والمثبت بالسين المهملة عن تهذيب التهذيب وتاريخ
بغداد
( 7 ) هذه النسبة إلى مقرى " من قرى دمشق
( الانساب : بضم الميم وقيل بفتحها )
( 8 ) في تهذيب التهذيب : سمير
( 9 ) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن ابن العديم 5 / 2206 نقلا عن ابن
عساكر وفي تهذيب التهذيب
( 10 ) عن تهذيب التهذيب وابن العديم
( 11 ) كذا في ابن العديم هنا نقلا عن ابن عساكر واللفظة بالاصل مهملة وفي بداية
ترجمته في ابن العديم 5 / 2202 " سعيد بن مرشد " وفي تهذيب التهذيب :
" مرثد "
(12/336)
واسحاق
بن سليمان الرازي ويزيد بن هارون وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار وشبابة بن سوار
وأبو النضر الحارث بن النعمان والحسن بن موسى الاشيب وعلي بن الجعد وآدم بن أبي
اياس وأبو اليمان وعلي بن عياش وأبو الزرقاء عبد الملك بن محمد الصنعاني والوليد
بن هشام القحذمي ( 1 ) وجنادة بن مروان ومسلمة بن علي الخشني ومحمد بن حمير وأبو
المغيرة الخولاني ويحيى بن سعيد العطار الحمصي والوليد بن مسلم ووفد على عمر بن
عبد العزيز اخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين
الموازيني قالا أنا أبو الحسين محمد بن عبد الرحمن بن عثمان التميمي أنا يوسف بن
القاسم الميانجي نا أبو خليفة الفضل بن الحباب بن محمد الجمحي بالبصرة نا الوليد
بن هشام نا حريز بن عثمان قال سألت عبد الله بن بسر اشاب النبي صلى الله عليه و
سلم قال نعم فأومأ إلى عنفقته اخبرناه أبو القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين وأبو
المواهب احمد بن محمد بن عبد الملك قالا أنا أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري نا
أبو احمد محمد بن محمد الغطاريف بجرجان نا أبو خليفة الفضل بن حباب نا الوليد بن
هشام القحذمي نا حريز بن عثمان قال سألت عبد الله بن بسر اشاب رسول الله صلى الله
عليه و سلم فأومأ الى عنفقته اخبرنا أبو عبد الله الخلال وأبو المطهر عبد المنعم
بن احمد بن يعقوب بن احمد بن علي بأصبهان قالا أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر
بن المقرئ نا احمد بن عمير بن يوسف بن جوصا نا معاوية بن عمرو الكلاعي نا حريز بن
عثمان قال قلت لعبد الله بن بسر هل كان في رأس رسول الله صلى الله عليه و سلم من
شيب قال كان في رأس رسول الله صلى الله عليه و سلم شعرات بيض كان إذا ادهن تتغير [
2970 ]
رواه البخاري عن أبي اسحاق بن عصام بن خالد الحضرمي الحمصي عن حريز وقد رواه
الوليد بن مسلم على جلالته عن حريز
_________
( 1 ) في ابن العديم : " المخرمي " والاصل مثل تهذيب التهذيب
(12/337)
أخبرتنا
به أم المجتبي فاطمة بنت ناصر قالت أنبأنا قرئ على ابراهيم ( 1 ) بن منصور أنا أبو
بكر بن المقرئ أنا ( 2 ) ثنا الحكم بن موسى نا الوليد بن مسلم نا حريز بن عثمان
قال رأيت عبد الله بن بسر المازني صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم بحمص والناس
يسألونه فدنوت منه وأنا غلام قال قلت رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم قال نعم
فقلت له شيخ كان رسول الله صلى الله عليه و سلم أم شاب فتبسم وقال رأيت ههنا واشار
بيده إلى ذقنه شعرات بيض قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد عن نصر بن إبراهيم
بن نصر أنا عبد الله بن الوليد الأنصاري الاندلسي أنا أبو عبد الله محمد بن احمد
فيما كتب الي قال أخبرني جدي عبد الله بن محمد بن علي اللخمي الباجي أنا أبو محمد
عبد الله بن يونس أنا بقي بن مخلد نا احمد بن إبراهيم الدورقي نا يزيد بن هارون
أنا حريز بن عثمان قال رأيت مؤذني عمر بن عبد العزيز يسلمون عليه في الصلاة السلام
عليك أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته حي على الصلاة حي على الفلاح الصلاة قد
تقاربت أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف أنا أبو محمد الجوهري وأنبأنا
أبو القاسم جعفر بن المحسن بن جعفر بن السلماسي أنا عمي أبو عبد الله الحسين ابن
جعفر السلماسي قالا أنا أبو حفص عمر بن محمد بن علي بن الزيات ( 3 ) أنا أبو بكر
جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي ( 4 ) نا تميم بن المنتصر أنا يزيد أنا حريز قال
صليت مع عمر بن عبد العزيز العيدين فكان يكبر فيهما سبعا في الأولى وخمسا في
الاخرة يبدأ فيكبر ثم يقرأ ويركع ثم يقوم فيكبر ثم يقرأ ويركع اخبرنا أبو محمد عبد
الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم أنا سهل بن بشر أنا علي بن منير أنا محمد بن احمد
بن عبد الله بن نصر بن بحر نا محمد بن عبدوس
_________
( 1 ) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين قياسا إلى سند مماثل انظر أم المجتى في
فهارس شيوخ ابن عساكر ( المطبوعة : عبد الله بن جابر ص 699 )
( 2 ) بياض بالاصل ولم أحله
( 3 ) مهملة بالاصل والمثبت عن ترجمته في سير الاعلام 16 / 323
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 14 / 96
(12/338)
نا
داود بن رشيد نا أبو الزرقاء عن حريز بن عثمان قال صليت خلف عمر بن عبد العزيز
فسلم تسليمة ( 1 ) اخبرنا أبو البركات الانماطي وابو العز الكيلي قالا أنا أبو
طاهر الباقلاني زاد الانماطي وابو الفضل بن خيرون قالا أنا أبو الحسن محمد بن احمد
الاهوازي أنا أبو جعفر عم بن احمد الاهوازي نا خليفة بن خياط قال ( 2 ) في الطبقة
الرابعة من أهل الشام حريز بن عثمان رحبي حمصي اخبرنا أبو محمد بن الاكفاني نا أبو
محمد الكتاني أنا أبو القاسم البجلي أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في
تسمية شيوخ أهل طبقة بعضهم اجل من بعض حريز بن عثمان أبو عثمان الرحبي أخبرنا أبو
غالب بن البنا أنا أبو الحسن بن الابنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا احمد بن
عميرة اجازة واخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا
احمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الخامسة حريز بن
عثمان الرحبي حمصي أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا
أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا عبد
الوهاب بن محمد الغندجاني زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن قالا أنا احمد بن عبدان
أنا محمد بن سهل أنا محمد بن اسماعيل قال ( 3 ) حريز بن عثمان أبو عثمان الحمصي
الرحبي عن راشد بن سعد سمع منه الحكم بن نافع وقال يزيد بن عبد ربه مات حريز سنة
ثلاث وستين ومائة ومولده سنة ثمانين أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أبو بكر
المغربي أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول ( 4
) أبو عثمان
_________
( 1 ) الخير في ابن العديم 5 / 2203
( 2 ) طبقات خليفة ص 577 رقم 3020
( 3 ) التاريخ الكبير للبخاري 2 / 1 / 103 - 104
( 4 ) الكني والاسماء للإمام مسلم ص 148
(12/339)
حريز
بن عثمان عن راشد بن سعد وروى عنه أبو اليمان وأبو المغيرة وعلي بن عياش كتب الي
أبو طالب الزينبي أنا أبو القاسم التنوخي وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا أبو النجم
بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا علي بن أبي علي أنا محمد بن المظفر
قال الخطيب وأنا احمد بن أبي جعفر العتيقي أنا محمد بن الحسن ( 2 ) بن عمر اليمني
بمصر قالا نا بكر بن احمد بن حفص نا احمد بن محمد بن عيس في تاريخ الحمصيين قال
وأبو عثمان حريز بن عثمان بن خير بن احمد ( 3 ) بن اسعد الرحبي المشرقي لم يكن له
كتاب إنما كان يحفظ مولده سنة ثمانين ومات سنة ثلاث وستين يعني ومائة ولا يختلف
فيه ثبت في الحديث أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين
بن الابنوسي عن أبي الحسن الدارقطني وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن
المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال ( 4 ) حريز بن عثمان الحمصي وروى عن عبد
الله بن بسر يرمى بالانحراف عن علي بن أبي طالب وعنه في ذلك اختلاف هو حريز بن
عثمان بن خير بن احمد الرحبي المشرقي أبو عثمان توفي سنة ثلاث وستين ومائة فيما
اخبرني الحسن بن احمد المادرائي عن بكر بن احمد عن احمد بن محمد بن عيسى البغدادي
في تاريخ الحمصيين اخبرنا أبو محمد السلمي قراءة عن أبي زكريا البخاري وحدثنا خالي
أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنا أبو زكريا
البخاري أنا عبد الغني بن سعيد قال في باب حريز بالحاء حريز بن عثمان الشامي
أخبرنا أبو البركات الانماطي أنا محمد بن طاهر أنا مسعود بن ناصر أنا
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 8 / 270
( 2 ) تاريخ بغداد : الحسين
( 3 ) في تاريخ بغداد : جبر بن أحمر
( 4 ) المؤئلف والمختلف للدارقطني 1 / 355
(12/340)
عبد
الملك بن الحسن أنا احمد بن محمد الكلاباذي قال حريز بن عثمان أبو عثمان الرحبي
الحمصي حدث عن عبد الله بن بسر وعبد الواحد النصري روى عن علي بن عياش وعصام بن
خالد في صفة النبي صلى الله عليه و سلم وذكر بني اسرائيل ولد سنة ثمانين ومات سنة
ثلاث وستين ومائة وهو ابن ثلاث وثمانين سنة ( 1 ) قال وقال أبو عيسى مات سنة ثلاث
وستين اخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو النجم بدر بن عبد الله قالا قال لنا أبو بكر
الخطيب ( 2 ) حريز بن عثمان بن خير ( 3 ) بن احمد بن اسعد أبو عثمان وقيل أبو عون
الرحبي الحمصي سمع عبد الله بن بسر صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم وراشد بن
سعد وعبد الرحمن بن ميسرة وعبد الواحد بن عبد الله النصري وعبد الرحمن بن أبي عوف
الجرشي وحبان بن زيد الشرعبي روى عنه اسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد وعيسى بن
يونس واسحاق بن سليمان الرازي ومعاذ بن معاذ العنبري وعثمان بن كثير بن دينار
ويزيد بن هارون وشبابة بن سوار وأبو النضر الحارث بن النعمان البزاز وعلي بن الجعد
والحسن بن موسى الاشيب وآدم بن أبي اياس وأبو اليمان وعلي بن عياش وكان قد قدم
بغداد فسمع بها منه العراقيون قال شبابة لقيت حريز بن عثمان ببغداد أخبرنا أبو
محمد السلمي فيما قرأت عليه عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 4 ) حريز بن عثمان بن خير
بن اسعد الرحبي المشرقي مشهور وقال في موضع آخر ( 4 ) حريز بن عثمان بن خير بن
احمد الرحبي المشرقي أبو عثمان روى عن عبد الله بن بسر وغيره كان يرمى بالانحراف
عن علي وعنه في ذلك اختلاف أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن
المسلم عن أبي الحسن رشا بن نظيف أنا عبد الرحمن بن محمد وعبد الله بن عبد الرحمن
قالا أنا الحسن بن رشيق أنا محمد بن حماد الدولابي حدثني محمد بن عوف قال سمعت
_________
( 1 ) الخبر نقله ابن العديم 5 / 2204
( 2 ) تاريخ بغداد 8 / 265
( 3 ) تاريخ بغداد : جبر بن أحمر
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 16 و 2 / 85 - 86
(12/341)
يزيد
بن عبد ربه يقول مولد حريز بن عثمان سنة ثمانين ( 1 ) اخبرني أبو بكر محمد بن عبد
الرحمن بن الموفق الصوفي الهروي بها حدثنا أبو اسماعيل عبد الله بن محمد بن علي
الأنصاري الهروي أنا الأمام أبو بكر احمد بن علي بن محمد الاصبهاني بنيسابور نا
أبو احمد الحاكم أنا عبد الله بن سليمان بن الاشعث نا معاوية بن عبد الرحمن الرحبي
الحمصي قال سمعت حريز بن عثمان ويكنى أبا عثمان وكان ابيض الرأس واللحية وكان له
جمة إلى شحمة اذنيه يقول لا تعاد احدا حتى تعلم ما بينه وبين الله فإن يكن محسنا
فإن الله لا يسلمه لعداوتك إياه وان يك مسيئا فأوشك بعمله ( 2 ) أن يكفيكه اخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا اسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو احمد بن
عدي ( 3 ) ثنا عبد الملك بن محمد نا عباس بن محمد قال سمعت أبا مسلم المستملي يقول
حريز بن عثمان يكنى أبا عثمان اخبرني بذلك نصر البجلي الوراق أبو الحارث وقال عمرو
بن علي وحريز بن عثمان ينتقص عليا وينال منه وكان حافظا لحديثه وسمعت معاذا يحدث
عنه ويزيد بين هارون وعمرو ( 4 ) بن علي وشيوخنا اخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو
النجم بدر الشيحي أنا أبو بكر الخطيب واخبرنا أبو البركات الانماطي أنا احمد بن
الحسن قالا ( 5 ) أنا يوسف بن رباح بن علي أنا احمد بن محمد بن اسماعيل نا أبو بشر
محمد بن احمد بن حماد أنا معاوية بن صالح قال حريز بن عثمان الرحبي قال يحيى ( 6 )
ثقة وقال لي احمد ( 6 ) هو من المعدودين مع عبد الرحمن بن يزيد واصحابه قال أبو
عبد الله ( 7 )
_________
( 1 ) الخبر نقله ابن العديم 5 / 2204
( 2 ) في مختصر ابن منظور : " بعمله " ومن طريق آخر نقله ابن العديم في
بغية الطلب 5 / 2203 وفيه : كفاك عمله
( 3 ) الكامل في الضعفاء لابن عدي 2 / 451
( 4 ) بالاصل " وعمر " والمثبت عن الكامل لابن عدي
( 5 ) تاريخ بغداد 8 / 266
( 6 ) يعني يحيى بن معين وأحمد بن حنبل كما يفهم من عبارة الخطيب
( 7 ) بالاصل " أبو عبيد " والمثبت عن تاريخ بغداد
(12/342)
أدرك
المهدي وقدم عليه أخبرنا أبو محمد بن الاكفاني قال حدثنا عبد العزيز الكتاني قال
اخبرنا أبو محمد بن أبي نصر قال ( 1 ) أنا أبو الميمون بن راشد أنا أبو زرعة
الدمشقي ( 2 ) قال قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم من الثبت بحمص قال صفوان وبخير
وحريز وثور وأرطأة قلت فابن أبي مريم قال دونهم أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو
النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) اخبرني عبد الله بن يحيى السكري أنا محمد بن عبد
الله بن إبراهيم نا جعفر بن محمد بن الازهر نا ابن الغلابي واخبرنا أبو البركات نا
أبو الفضل أنا أبو العلاء أنا أبو بكر أنا الاحوص بن المفضل نا أبي نا علي بن عياش
الحمصي قال جمعنا حديث حريز بن عثمان في دفتر قال نحوا من مائتي حديث فأتيناه به
فجعل يتعجب من كثرته ويقول هذا كله عني مرتين قال الخطيب ولم يكن لحريز كتاب وكان
يحفظ حديثه وكان ثقة ثبتا وحكي عنه من سوء المذهب وفساد الاعتقاد ما لم يثبت عليه
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا اسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو احمد
بن عدي ( 4 ) نا الحميدي ( 5 ) نا البخاري قال قال معاذ بن معاذ لا أعلم احدا رأيت
من أهل افضله عليه يعني حريزا وقال أبو اليمان وأنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم
حدثنا أبو الفضل السلامي أنا احمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي
قالوا أنا أبو احمد زاد احمد وأبو الحسن الاصفهاني قالا نا احمد بن عبدان نا محمد
بن سهل أنا محمد بن اسماعيل قال ( 6 ) قال محمد بن المثنى نا معاذ بن معاذ نا حريز
بن عثمان أبو عثمان
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن بغية الطلب 5 / 2218
( 2 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 398
( 3 ) تاريخ بغداد 8 / 266
( 4 ) الكامل في الضعفاء 2 / 451
( 5 ) في ابن عدي : الجنيدي
( 6 ) التاريخ الكبير للبخاري 2 / 1 / 104
(12/343)
ولا
أعلم أني ( 1 ) رأيت احدا من أهل الشام افضله عليه وقال أبو اليمان كان حريز
يتناول من رجل يعني عليا ثم ترك اخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر
الخطيب ( 2 ) أنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي نا محمد بن بن احمد
اللؤلؤي نا أبو داود سليمان بن الاشعث نا احمد بن عبدة الضبي نا معاذ بن معاذ
اخبرني أبو عثمان الشامي ولا اخالني رأيت شاميا افضل منه يعني حريز بن عثمان
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا أبو النجم أنا أبو بكر الخطيب واخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو بكر بن اللالكائي قالا أنا محمد بن الحسين انا عبد الله بن جعفل
نا يعقوب حدثني أبو بشر بكر بن خلف حدثنا معاذ بن معاذ حدثنا حريز بن عثمان الرحبي
الشامي ( 3 ) قال معاذ ولا اعلمني رأيت شاميا افضل منه قرأت على أبي الفضل بن ناصر
عن أبي الفضل التميمي أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله اخبرني عبد
الكريم بن أبي عبد الرحمن اخبرني أبي أنا احمد بن علي قال سمعت يحيى يقول وحريز بن
عثمان لا بأس به وقال النسائي أبو عثمان حريز بن عثمان شامي حمصي لا بأس به في
الحديث أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا اسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا
أبو احمد بن عدي ( 4 ) قال سمعت محمد بن نوح الجند يسابوري ببغداد وبمصر يقول سمعت
أبا داود سليمان بن الاشعث يقول سمعت احمد بن حنبل يقول حريز بن عثمان ثقة قال ونا
أبو احمد نا اين أبي عصمة نا احمد بن يحيى ( 5 ) قال سمعت
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الاصل وانظر البخاري
( 2 ) تاريخ بغداد 8 / 268
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن تاريخ بغداد 8 / 268
( 4 ) الكامل لابن عدي 2 / 452
( 5 ) في ابن عدي 2 / 451 : ابن أبي يحيى
(12/344)
احمد
بن حنبل يقول حديث حريز نحو ثلاثمائة وهو صحيح الحديث إلا انه يحمل على علي بن أبي
طالب أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب ( 1
) اخبرني محمد بن أبي علي الاصبهاني نا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالاهواز
نا أبو عبيد محمد بن علي الاجري قال سمعته يعني أبا داود يقول سألت احمد بن حنبل
عن حريز فقال ثقة ثقة ثقة قال وأنا البرقاني أنا احمد بن محمد بن حسنوية نا الحسين
بن إدريس الأنصاري نا أبو داود سليمان بن الاشعث قال سمعت احمد قال ليس بالشام
اثبت من حريز إلا أن يكون بحير قيل لاحمد فصفوان قال حريز ثقة وقال أبو داود سمعت
احمد وذكر له حريز وأبو بكر بن أبي مريم وصفوان فقال ليس فيهم مثل حريز ليس اثبت
منه ولم يكن يرى القدر وقال سمعت احمد مرة أخرى يقول حريز ثقة ثقة أخبرنا أبو بكر
وجيه بن طاهر أنا أبو صالح احمد بن عبد الملك نا أبو الحسن السقا نا أبو العباس
الاصم قال سمعت العباس بن محمد يقول سمعت يحيى يقول حريز بن عثمان الرحبي ثقة
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو القاسم الواسطي قالا نا وأبو النجم الشيحي أنا أبو
بكر الخطيب ( 2 ) أنا احمد ( 3 ) بن محمد بن إبراهيم بن حميد قال سمعت احمد بن
محمد بن عبدوس قال سمعت عثمان بن سعيد الدارمي قال قلت ليحيى بن معين فحريز بن
عثمان فقال ثقة قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد الفقيه عن أبي الحسين المبارك
بن عبد الجبار أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم
الكوكبي نا إبراهيم بن الجنيد قال سمعت يحيى بن معين يقول عبد الرحمن بن يزيد بن
جابر وأبو بكر بن أبي مريم وحريز بن عثمان الرحبي هؤلاء ثقات
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 8 / 269
( 2 ) تاريخ بغداد 8 / 269
( 3 ) في تاريخ بغداد : أبو بكر أحمد بن محمد بن محمد الاشناني
(12/345)
في
نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال انا أبو القاسم بن مندة أنا حمد بن عبد
الله اجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي
حاتم قال ( 1 ) ذكره أبي عن اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين وأخبرنا أبو البركات
الانماطي أنا أبو المعالي البقال أنا أبو العلاء أنا أبو بكر أنا أبو أمية ( 2 )
بن الغلابي نا أبي قال قال يحيى بن معين حريز بن عثمان ثقة أخبرنا أبو الحسن بن
قبيس نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا أبو نعيم الحافظ قال سمعت موسى
بن إبراهيم بن النضر العطار يقول حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال وسئل علي بن
المديني عن حريز بن عثمان فقال لم يزل من ادركناه من اصحابنا يوثقونه أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله
بن جعفر نا يعقوب قال قال عبد الرحمن بن إبراهيم ثور وحريز وأرطأة كل هؤلاء ثقة
أخبرنا أبو البركات الانماطي أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو
بكر البابسيري أنا الاحوص بن المفضل ( 4 ) بن غسان نا أبي قال ويقال في حريز بن عثمان
مع ثبته انه كان سفيانيا وقال في موضع آخر حريز بن عثمان ثبت أخبرنا أبو الحسن بن
قبيس نا وأبو النجم بدر بن عبد الله انا أبو بكر الخطيب أنا حمزة بن محمد بن طاهر
ومحمد بن عبد الواحد الاكبر قال حمزة نا وقال محمد أنا الوليد بن بكر الاندلسي
وأخبرنا أبو البركات الانماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين بن
الطيوري وثابت بن بندار قالا أنا عبد الله الحسين بن جعفر وأبو نصر محمد بن الحسن
قالا ( 5 ) نا الوليد بن بكر أنا علي بن احمد بن زكريا أنا صالح بن احمد
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 289
( 2 ) يعني الاحوص بن المفضل بن غسان الغلابي
( 3 ) تاريخ بغداد 8 / 269
( 4 ) بالاصل " الفضل " خطأ والصواب ما أثبت وقد مر قريبا
( 5 ) الخبر في تاريخ بغداد 8 / 266
(12/346)
حدثني
أبي احمد قال حريز بن عثمان الرحبي شامي ثقة وكان يحمل على علي أخبرنا أبو الحسن بن
قبيس نا وأبو النجم الشيحي أنا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن الحسين القطان أنا
عثمان بن احمد الدقاق نا سهل بن أبي سهل نا أبو حفص ( 1 ) عمرو بن علي قال وحريز
بن عثمان كان ينتقص عليا وينال منه وكان حافظا لحديثه قال أبو حفص سمعت يحيى يحدث
عن ثور عنه وقال أبو حفص في موضع آخر حريز بن عثمان ثبت شديد التحامل على علي قال
( 2 ) وأنا البرقاني أنا محمد بن عبد الله بن خميروية الهروي نا الحسين ( 3 ) بن
إدريس نا ابن عمار قال حريز بن عثمان يتهمونه انه كان ينتقص عليا ويروون عنه
ويحتجون بحديثه وما يتركونه في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو
القاسم بن مندة أنا احمد عبد الله اجازة قال وأنا الحسين بن سلمة أنا علي بن محمد
قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 4 ) حدثني أبي قال سمعت دحيما يثني على حريز قال
وسمعت أبي يقول حريز بن عثمان حسن الحديث ولم يصح عندي ما يقال في رأيه ولا أعلم
بالشام أثبت منه هو أثبت من صفوان بن عمرو وأبي بكر بن أبي مريم وهو ثقة متقن
أخبرنا أبو البركات الانماطي أنا أبو بكر محمد بن المظفر بن بكران وأخبرنا أبو
الحسن بن قبيس نا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) قالا أنا
احمد بن أبي جعفر نا يوسف بن احمد الصيدلاني نا محمد بن عمرو العقيلي نا محمد بن
ايوب بن يحيى بن الضريس نا يحيى ين المغيرة قال
_________
( 1 ) كذا بالاصل وابن العديم 5 / 2210 ( نقلا عن الخطيب ) وفي تاريخ بغداد :
" أبو جعفر " خطأ وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 11 / 470
( 2 ) القائل : الخطيب انظر تاريخ بغداد 8 / 266 والخبر نقله عنه ابن العديم 5 /
2210
( 3 ) بالاصل " الحسن " والصواب ما أثبت
( 4 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 289
( 5 ) الخبر في تاريخ بغداد 8 / 267 ونقله عنه ابن العديم 5 / 2210
(12/347)
ذكر
( 1 ) جرير أن حريزا كان يشتم عليا على المنابر قال ونا العقيلي ( 2 ) نا محمد بن
اسماعيل نا الحسن بن علي الحلواني نا عمران بن أبان قال سمعت حريز بن عثمان يقول
لا احبه قتل ابائي يعني عليا قال ونا العقيلي ( 2 ) نا محمد بن اسماعيل نا الحسن
بن علي قال قلت ليزيد بن هارون هل سمعت من حريز بن عثمان شيئا تنكره عليه من هذا
الباب قال أني سألته أن لا يذكر لي شيئا من هذا مخافة أن اسمع منه شيئا يضيق علي
الرواية عنه قال فأشد شئ سمعته يقول لنا أمير ولكم أمير يعني لنا معاوية ولكم علي
فقلت ليزيد فقد آثرنا على نفسه قال نعم وفي رواية ابن بكر أن لنا اميرنا ولكم
اميركم أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء بن أبي منصور أنا أبو الفتح منصور بن
الحسين بن علي بن القاسم الكاتب انا أبو بكر بن المقرئ نا أبو عروبة نا احمد بن
سليمان قال سمعت يزيد بن هارون وقيل له كان حريز يقول لا احب عليا قتل آبائي قال
لم اسمع هذا منه كان يقول لنا امامنا ولكم امامكم كتب الي أبو سعد محمد بن محمد بن
محمد وأبو علي الحسن بن احمد وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله ( 3 ) البرجي
ثم اخبرني أبو المعالي عبد الله بن احمد بن محمد الحلواني بمرو أنا أبو علي الحداد
قال أنا أبو نعيم الحافظ نا إبراهيم بن عبد الله نا محمد بن اسحاق يعني السراج نا
احمد بن سعيد الدارمي نا احمد بن سليمان نا اسماعيل بن عياش قال عادلت ( 4 ) حريز
بن عثمان من مصر إلى مكة فجعل يسب عليا ويلعنه ( 5 )
اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري واخبرنا أبو الحسن قبيس نا
وأبو النجم بدر بن عبد الله نا أبو بكر
_________
( 1 ) بالاصل وابن العديم : " ذكر حريز أن حريزا
" والمثبت يوافق عبارة تاريخ الضعفاء الكبير للعقيلي 1 / 321 وقوله : "
ذكر جرير " سقط من تاريخ بغداد
( 2 ) الخبر في الضعفاء الكبير 1 / 321 ونقله عنه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 8
/ 267
( 3 ) بالاصل عبد الله خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 19 / 320
( 4 ) يعني ركبا على جمل واحد والمعادلة أن كل رجل ركب على طرف فتعادلا وتقابلا
( 5 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 5 / 2210
(12/348)
الخطيب
( 1 ) قالا أنا محمد بن الحسين القطان أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان عن
محمد بن عبد الله قال سمعت بعض اصحابنا يذكرون عن يزيد بن هارون قال قال حريز بن
عثمان لا احب من قتل لي جدين أخبرنا أبو الحسن نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (
2 ) أنا أبو بكر عبد الله بن علي بن حمويه بن ابرك الهمذاني أنا احمد بن عبد
الرحمن الشيرازي نا أبو حفص عمر بن احمد بن يونس ( 3 ) بن نعيم البغدادي بها حدثني
أبو علي الحسين بن احمد بن علي ( 4 ) المالكي نا عبد الوهاب بن الضحاك نا اسماعيل
بن عياش قال سمعت حريز بن عثمان قال هذا الذي يرويه الناس عن النبي صلى الله عليه
و سلم قال لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى حق ولكن اخطأ السامع قلت فما هو فقال
إنما هو أنت مني بمكان قارون من موسى قلت عن من ترويه قال سمعت الوليد بن عبد
الملك يقوله وهو على المنبر قال الخطيب عبد الوهاب بن الضحاك كان معروفا بالكذب في
الرواية فلا يصح الاحتجاج بقوله أخبرنا أبو الحسن علي بن احمد بن الحسن الموحد أنا
أبو المظفر هناد بن إبراهيم بن محمد النسفي أنا عبد الله محمد بن احمد بن محمد بن
سليمان الحافظ أنا أبو علي محمد بن محمد بن محمود المعدل نا محمد بن المنذر بن
سعيد الهروي نا عبد الله بن حماد الآملي قال سمعت يحيى بن صالح الوحاظي وقبل لم
تكتب عن حريز بن عثمان قال كيف اكتب عن رجل صليت معه الفجر سبع سنين فكان لا يخرج
من المسجد حتى يلعن عليا سبعين لعنة كل يوم ( 5 ) اخبرنا أبو القاسم اسماعيل بن
احمد أنا اسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو احمد بن عدي ( 6 ) نا الحسن
بن علي بن عاصم نا الحسن بن علي بن راشد قال جلسنا نتذاكر الحديث فقال بعض اصحابنا
رأيت يزيد بن هارون في النوم
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 8 / 267
( 2 ) تاريخ بغداد 8 / 268
( 3 ) تاريخ بغداد : مؤنس
( 4 ) تاريخ بغداد : عبد الله
( 5 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 5 / 2211
( 6 ) الكامل في الضعفاء لابن عدي 2 / 451 ونقله عنه ابن العديم 5 / 2211 - 2212
(12/349)
فقلت
ما فعل الله بك قال غفر لي وشفعني ( 1 ) وعاتبني فقلت غفر لك وشفعك فبما عاتبك قال
كتبت عن حريز بن عثمان فقلت ما أعلم إلا خيرا قال إنه كان يبغض ( 2 ) أبا الحسن
علي بن أبي طالب عليه السلام أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو النجم الشيحي أنا
أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا محمد بن عبد الله الهيتي نا الحسن ( 4 ) بن عبد الله بن
روح الجواليقي حدثني هارون بن رضى مولى محمد بن عبد الرحمن بن إسحاق القاضي نا
احمد بن سنان قال سمعت يزيد بن هارون يقول رأيت رب العزة تبارك وتعالى في المنام
فقل لي يا يزيد تكتب من حريز بن عثمان فقلت يا رب ما علمت منه إلا خيرا ( 5 ) فقال
لي يا يزيد لا تكتب منه شيئا فإنه يسب عليا قال وأنا محمد بن الحسين بن محمد
الازرق نا محمد بن الحسن النقاش المقرئ نا مسبح بن حاتم نا سعيد بن سافري الواسطي
قال كنت في مجلس احمد بن حنبل فقال له رجل يا أبا عبد الله رأيت يزيد بن هارون في
النوم فقلت له ما فعل الله بك قال غفر لي ورحمني وعاتبني فقلت غفر ( 6 ) لك ورحمك
وعاتبك قال نعم قال لي يا يزيد بن هارون كتبت عن حريز بن عثمان فقلت يا رب العزة
ما علمت إلا خيرا قال انه كان يبغض أبا الحسن علي بن أبي طالب اخبرنا أبو طاهر
محمد بن أبي بكر محمد بن عبد الله السنجي المؤذن أنا أبو الحسن علي بن احمد بن
محمد المديني المؤذن بنيسابور نا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى
المزكي املاء اخبرني أبو بكر محمد بن داود بن سليمان الزاهد أن محمد بن الحسين بن
حميد بن الربيع حدثهم أنا أبو القاسم بن بشار البغدادي نا احمد الوراق قال سمعت
عبيد الله القواريري قال رأيت يزيد بن هارون بعدما مات في النوم فقلت له ما فعل
الله بك قال غفر لي ورحمني وعاتبني في
_________
( 1 ) في ابن عدي : ورحمني
( 2 ) ابن عدي : ينتقص
( 3 ) تاريخ بغداد 8 / 267
( 4 ) تاريخ بغداد : الحسين
( 5 ) الزيادة عن تاريخ بغداد
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن تاريخ بغداد 8 / 267
(12/350)
روايتي
عن حريز بن عثمان ( 1 ) أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو
بكر الخطيب ( 2 ) نا أبو الفرج الحسين بن عبد الله بن احمد بن أبي علانة المقرئ نا
أبو بكر احمد بن إبراهيم بن شاذان نا أبو محمد السكري نا يحيى بن إسحاق بن إبراهيم
بن سافري حدثني أبو نافع ابن بنت يزيد بن هارون قال كنت عند احمد بن حنبل وعنده
رجلان واحسبه قال شيخان قال فقال أحدهما يا أبا عبد الله رأيت يزيد بن هارون في
المنام فقلت له يا أبا خالد ما فعل الله بك قال غفر لي وشفعني وعاتبني قال قلت غفر
الله لك وشفعك قد عرفت ففيم عاتبك قال قال لي يا يزيد اتحدث عن حريز بن عثمان قال
قلت يا رب ما علمت إلا خيرا قال يا يزيد انه كان يبغض أبا حسن علي بن أبي طالب قال
وقال الآخر وأنا رأيت يزيد بن هارون في المنام فقلت له هل اتاك منكر ونكير قال أي
والله وسألاني من ربك وما دينك ومن نبيك قال فقلت المثلي يقال هذا وأنا كنت اعلم
الناس بهذا في دار الدنيا فقالا لي صدقت فنم نومة العروس لا بؤس عليك أخبرنا أبو
محمد طاهر بن سهل بن بشر نا أبو بكر الخطيب ( 3 ) اخبرني محمد بن المظفر بن علي
الدينوري المقرئ نا إبراهيم بن محمد المزكي ببغداد قال سمعت احمد بن محمد الحيري
المزكي حدثني عبد الله بن الحارث الصنعاني قال سمعت حوثرة بن محمد المنقري البصري
يقول رأيت يزيد بن هارون الواسطي في المنام بعد موته بأربع ليال فقلت ما فعل الله
بك قال تقبل مني الحسنات وتجاوز عني السيئات ووهب ( 4 ) لي التبعات قلت ما فعل بك
بعد ذلك قال وهل يكون من الكريم إلا الكرم غفر لي ذنوبي وأدخلني الجنة قلت بما نلت
الذي نلت قال بمجالس الذكر وقولي الحق وصدقي في الحديث وطول قيامي في الصلاة وصبري
_________
( 1 ) الخبر في بغية الطلب 5 / 2213
( 2 ) الخبر في بغية الطلب 5 / 2112 وتاريخ بغداد في ترجمة يزيد بن هارون 14 / 346
- 347
( 3 ) لم أعثر على هذه الرواية في تاريخ بغداد ونقلها عن الخطيب ابن العديم في
بغية الطلب 5 / 2212 - 2213
( 4 ) بالاصل " وذهب " والمثبت عن ابن العديم
(12/351)
على
الفقر قلت منكر ونكير حق قال أي والله الذي لا إله إلا هو لقد اقعداني وسألاني
فقالا لي من ربك وما دينك ومن نبيك فجعلت أنفض لحيتي البيضاء من التراب فقلت مثلي
يسأل أنا يزيد بن هارون الواسطي وكنت في دار الدنيا ستين سنة اعلم الناس قال
أحدهما صدق هو يزيد بن هارون نم نومة العروس فلا روعة عليك بعد اليوم قال أحدهما
اكتبت عن حريز بن عثمان قلت نعم وكان ثقة في الحديث قال ثقة ولكنه كان يبغض عليا
ابغضه الله وقد روي انه رجع عن ذلك قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى
التميمي أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله اخبرني عبد الكريم بن احمد
اخبرني أبي عبد الكريم بن احمد اخبرني أبي أبو عبد الرحمن أنا عبد الله بن احمد
اخبرني أبي نا أبو اليمان قال كان حريز يتناول من رجل ثم ترك وروي عنه انه تبرأ من
ذلك أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا عبد العزيز بن احمد نا تمام بن محمد
حدثني أبي أبو الحسين اخبرني أبو عبد الرحمن مكحول بن عبد الله بن عبد السلام
البيروتي نا جعفر بن ابان قال سمعت علي بن عياش وسأله رجل من أهل خراسان عن حريز (
1 ) قال كان يتناول عليا فقال علي بن عياش أنا سمعته يقول أن اقواما يزعمون أني
اتناول عليا معاذ الله أن افعل ذلك حسبهم الله أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا
أبو صالح احمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا نا أبو العباس محمد بن يعقوب
قال سمعت عباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين يقول سمعت علي بن عياش يقول سمعت
حريز بن عثمان يقول لرجل ويحك أما تتقي الله تزعم انني شتمت عليا رحمه الله لا
والله ما شتمت عليا قط اخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو النجم نا أبو بكر الخطيب
( 2 ) اخبرني السكري اخبرني محمد بن عبد الله الشامي نا جعفر بن محمد بن الازهر نا
ابن الغلابي واخبرنا أبو البركات أنا أبو الفضل أنا أبو العلاء أنا أبو بكر أنا
أبو أمية بن الغلابي نا أبي ( 3 ) نا يحيى بن معين قال سمعت علي بن عياش قال سمعت
_________
( 1 ) بالاصل " جرير " خطأ والصواب ما أثبت وهو صاحب الترجمة
( 2 ) تاريخ بغداد 8 / 268
( 3 ) سقطت من تاريخ بغداد
(12/352)
حريز
بن عثمان يقول لرجل ويحك أما خفت الله عز و جل حكيت عني أني اسب عليا والله ما
أسبه وما سببته قط اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر الطبري وأخبرنا أبو
الحسن نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب قالا أنا أبو الحسين بن الفضل نا عبد
الوهاب بن جعفر نا يعقوب قال وبلغني عن علي بن عياش حدثني حريز بن عثمان وسمعته
يقول لرجل ويحك تزعم أني اشتم علي بن أبي طالب والله ما شتمت عليا قط اخبرنا أبو
القاسم إسماعيل بن احمد أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو احمد بن
عدي ( 1 ) نا ابن أبي عصمة نا احمد بن أبي يحيى حدثني سلمة بن شبيب قال سمعت علي
بن عياش يقول سمعت حريز بن عثمان يقول لرجل ويحك تزعم أني اشتم علي بن أبي طالب
والله ما شتمت عليا قط أخبرني أبو الحسن بن قبيس نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب
واخبرنا أبو البركات الانماطي أنا أبو بكر محمد بن المظفر قالا أنا احمد بن أبي
جعفر أنا يوسف بن أبي احمد نا محمد بن عمرو ( 2 ) العقيلي نا محمد بن إسماعيل نا
الحسن بن علي الحلواني حدثني شبابة قال سمعت حريز بن عثمان قال له رجل يا أبا
عثمان ( 3 ) بلغني انك لا تترحم ( 4 ) على علي قال فقال له اسكت ما أنت وهذا ثم
التفت الي فقال رحمه الله مائة مرة قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر
البيهقي أنا عبد الله الحافظ أخبرني أبو بكر محمد بن جعفر فيما قرأته عليه قال قرئ
على أبي بكر محمد بن إسحاق يعني ابن خزيمة وأنا اسمع قيل له لست تحتج بحريز بن
عثمان لسوء مذهبه قال احتج بحديث حريز البخاري وأبو داود والترمذي وغيرهم من
الأئمة
_________
( 1 ) الكامل في الضعفاء لابن عدي 2 / 452
( 3 ) الخبر في الضفعاء الكبير للعقيلي 1 / 322 وتاريخ بغداد 8 / 269 نقلا عن
العقيلي
( 3 ) الاصل وتاريخ بغداد وفي الضعفاء للعقيلي : يا أبا عمر
( 4 ) عن العقيلي والخطيب وبالاصل " ترحم "
(12/353)
أخبرنا
أبو الحسن بن قبيس نا وأبو النجم الشيحي أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) نا عبيد الله بن
عمر الواعظ حدثني أبي نا عثمان بن جعفر الكوفي نا احمد بن سعد نا محمد بن المصفى
قال مات حريز بن عثمان سنة ثنتين وستين قال ( 2 ) وأنا ابن الفضل أنا عبد الله بن
جعفر نا يعقوب بن سفيان حدثني عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي حدثني سليمان البهراني
قال سمعت يحيى بن صالح قال مات شعيب وحريز وأبو مهدي سنة ثلاث وستين ومائة أخبرنا
أبو محمد بن الاكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو
الميمون بن راشد نا أبو زرعة قال سمعت يحيى بن صالح الوحاظي يقول مات شعيب بن أبي
حمزة وحريز بن عثمان وأبو مهدي سنة ثلاث وستين ومائة قال في موضع آخر وحدثني
سليمان بن عبد الحميد الحمداني عن يحيى بن صالح فذكر مثله اخبرنا أبو الحسن نا
وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري
قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال سمعت سليمان بن
سلمة الحمصي الخبائري قال مات حريز بن عثمان سنة ثمان وستين ومائة زاد ابن
السمرقندي وفيها مات سعيد بن عبد العزيز قال الخطيب هذا عندي خطأ وما قبله اصح ( 3
) والله اعلم اخبرنا أبو الحسن علي بن احمد بن منصور نا وأبو النجم بدر بن عبد
الله أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنا عبيد الله يعني ابن عمر حدثني أبي نا إسحاق بن
موسى نا محمد بن عوف قال سمعت يزيد بن عبد ربه يقول مات حريز سنة ثلاث وستين يعني
ومائة
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 8 / 269
( 2 ) القائل : الخطيب تاريخ بغداد 8 / 270
( 3 ) يعني أنه مات سنة 163 ، وقد وردت هذه الرواية أيضا في تاريخ بغداد 8 / 270
وسترد رواية أخرى من طريق آخر
( 4 ) تاريخ بغداد 8 / 269
(12/354)
ذكر
من اسمه حر 1255 الحر بن سليمان بن حيدرة أبو شعيب الاطرابلسي حدث عن عيسى بن أبي
عمران ( 1 ) وسعد بن عبد الله بن عبد الحكم روى عنه أبو بكر محمد بن سليمان الربعي
وأبو حاتم محمد بن حبان البستني أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو الحسن علي بن
محمد أنا علي بن احمد بن محمد أنا أبو حاتم محمد بن حبان بن احمد بن حبان البستي أنا
الحر بن سليمان بأطرابلس نا سعد ( 2 ) بن عبد الله بن عبد الحكم نا الماجشون عن
مالك عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و
سلم الشفعة فيما لم يقسم فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة [ 2971 ] قرأت بخط
عبد الله بن عبد الجليل القيسي البزاز أنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر
نا محمد بن سليمان الربعي نا أبو شعيب الحر بن سليمان بن حيدرة الاطرابلسي نا أبو
عمرو عيسى بن أبي عمران بالرملة بحديث ذكره 1256 الحر بن عبد الرحمن بن أم الحكم
وهو ابن عبد الله بن عثمان بن ربيعة بن الحارث بن حبيب ( 3 ) بن الحارث بن
_________
( 1 ) كلمة مطموس قسم منها بالاصل ورسمها : " ال بلي "
( 2 ) بالاصل " سعيد "
( 3 ) قوله : " بن حبيب بن الحارث " استدرك عن هامش الاصل
(12/355)
مالك
بن حطيط بن جشم بن قسي وهو ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن
خصفة بن قيس بن عيلان الثقفي من أهل دمشق وكانت لهم دار بقصر الثقفيين وولاه
سليمان بن عبد الملك الأندلس بعد قتل عبد العزيز بن موسى بن نصير 1257 الحر بن
يوسف بن يحيى ابن الحكم بن أبي العاص بن أمية ( 1 ) أمره هشام بن عبد الملك على
مصر سنة ست ومائة فلم يزل عليها إلى أن وفد عليه سنة ثمان ومائة فعزله عنها ويقال
وفد عليه في شوال سنة سبع ومائة ( 2 ) أخبرنا أبو الحسن بن الفراء وأبو غالب وأبو
عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا احمد
بن سليمان نا الزبير بن بكار قال فمن ولد يوسف بن يحيى يعني ابن الحكم بن أبي
العاص الحر بن يوسف بن يحيى ولي الموصل ( 3 )
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل
أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال قال ابن بكير قال الليث وفي سنة ست ومائة أمر
الحر بن يوسف على أهل مصر ونزع محمد بن عبد الملك وفيها يعني سنة ثمان ومائة وفد
الحر بن يوسف إلى هشام أمير المؤمنين فنزع من مصر أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنا
سهل بن بشر أنا محمد بن احمد بن عيسى السعدي أنا أحمد بن الحسين بن جعفر النخالي
نا أبو الحسن احمد بن محمد بن موسى الحضرمي اخبرني احمد بن محمد بن عبد العزيز نا
يحيى بن عبد الله بن بكير أنا الليث بن سعد قال وفيها يعني سنة ست ومائة أمر الحر
بن يوسف على أهل مصر ونزع محمد بن عبد الملك وفيها يعني سنة ثمان ومائة قال ووفد
الحر بن يوسف إلى أمير المؤمنين يعني سنة ثمان ومائة فنزع من مصر
_________
( 1 ) ترجمته في بغية الطلب لابن العديم 5 / 2223 وله ذكر في كتاب الولاة وكتاب
القضاة للكندي ص 73 - 74 و 338
( 2 ) ابن العديم 5 / 2225
( 3 ) الخبر نقله عن الزبير ابن العديم 5 / 2224 وفيه " والي الموصل "
(12/356)
وذكر
أبو عمر محمد بن يوسف الكندي أن ولاية الحر كانت على مصر ثلاث سنين سواء ( 1 )
أنبأنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وغيره قالوا اجاز لنا إبراهيم بن سعيد
الحبال أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن النحاس اجازة أنا أبو عمر محمد بن يوسف
بن يعقوب التجيبي نا احمد بن محمد بن عبد العزيز أبو الرقراق نا يحيى بن عبد الله
بن بكير حدثني ابن لهيعة عن موسى بن ايوب أن الحر بن يوسف أمير مصر سأل عبد الرحمن
بن عتبة عن أمة اشتراها رجلان فوطئاها في طهر واحد فحملت فقال سل ( 2 ) بن خذام (
3 ) يعني عبد الله بن يزيد وهو قاضي المصر فسأله فقال كتبت إلى عمر بن عبد العزيز
في مثل ذلك فكتب الي عمر ( 4 ) قال يرثها الولد ويرثانه وعاقبهما 1258 حزام بن
هشام ( 5 ) بن حبيش بن خالد ابن الاشعر الخزاعي القديدي ( 6 ) من أهل الرقم بادية
بالحجاز روى عن أبيه واخيه عبد الله بن هشام وعمر بن عبد العزيز ووفد عليه مع أبيه
( 7 ) وروى عنه عبد الله بن إدريس ووكيع وأبو سعيد مولى بني هاشم ومحمد بن عمر
الواقدي وهاشم بن القاسم وابراهيم بن عمر بن أبي الوزير ويسرة ( 8 ) بن
_________
( 1 ) انظر ولاة مصر للكندي ص 96 حيث صرفه هشام في ذي القعدة سنة ثمان ومئة وفيه ص
95 أنه وليها فقدمها لثلاث خلون من ذي الحجة سنة خمس ومئة
( 2 ) في الولاة وكتاب القضاة : ابن خذامر
( 3 ) بالاصل " سلا " والمثبت عن الولاة وكتاب القضاة ص 338 وابن العديم
5 / 2224
( 4 ) بالاصل " عمير "
( 5 ) الزيادة عن الانساب ( القديدي ) ومعجم البلدان " قديد "
( 6 ) هذه النسبة إلى قديد اسم موضع قرب مكة ( معجم البلدان )
له ترجمة في الانساب ( القديدي ) ومعجم البلدان " قديد "
( 7 ) في معجم البلدان : " وأخيه " وفي مختصر ابن منظور " مع أبيه
"
( 8 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن الانساب وياقوت وضبطت اللفظة بالفتح
وفتح المهملة عن التبصير 4 / 1493 وذكره
وضبطها ياقوت بالضم
(12/357)
صفوان
ويحيى بن يحيى النيسابوري وعبد الله بن مسلمة القعنبي ومحرز بن مهدي القديدي وايوب
بن الحكم ويقال حكيم بن ايوب امام مسجد قديد ومروان بن معاوية الفزاري وموسى بن
داود ومحمد بن سليمان بن مسمول وداود بن عمرو الضبي أخبرنا أبو الاعز قراتكين بن
الاسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا علي بن محمد بن احمد بن لؤلؤ أنا محمد بن إبراهيم
السراج نا عثمان بن أبي شيبة نا عبد الله بن إدريس الاودي عن حزام بن هشام بن حبيش
الخزاعي قال سمعت أبي يذكر عن أم معبد إنها ارسلت إلى النبي صلى الله عليه و سلم
شاة لبن فردت مرجوعة نحوها فناديت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ردها فقال لا
ولكن أراد شاة ليس لها لبن قال فأرسلت إليه بعناق جذعة أخبرنا أبو عبد الله الخلال
أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا الفضل بن محمد بن إبراهيم الجندي
نا أبو القاسم مكرم بن محرز حدثني أبي عن حزام بن هشام صاحب رسول الله صلى الله
عليه و سلم قتيل البطحاء يوم الفتح عن أبيه عن جده حبيش بن خالد وهو اخو عاتكة بنت
خالد وكنيتها أم معبد أن رسول الله صلى الله عليه و سلم حين خرج من مكة خرج منها
مهاجرا إلى المدينة هو وأبو بكر ومولى أبي بكر عامر بن فهيرة دليلهم الليثي عبد
الله بن الاريقط فنزلوا خيمتي أم معبد الخزاعية وكانت امرأة برزة جلدة تحتبي بفناء
القبة ثم تسقي وتطعم فسألوها لحما وتمرا ليشتروه منها فلم يصيبوا عندها من ذلك
وكان القوم مرملين مسنتين فنظر رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى شاة في كسر ( 1
) الخيمة قال ما هذه الشاة يا أم معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم قال هل بها
من لبن قالت هي أجهد من ذلك قال أتأذني أن احلبها قالت بأبي أنت وأمي نعم أن رأيت
بها حلبا فاحلبها فدعا بها رسول الله صلى الله عليه و سلم فمسح بيده ضرعها وسمى
الله ودعا لها في شاتها فتفاجت ( 2 ) عليه ودرت واجترت ودعا بإناء يربض ( 3 )
الرهط فحلب فيه ثجا حتى علاء البهاء ثم سقاها حتى رويت وسقى
_________
( 1 ) أي جانبها
( 2 ) تفاجت : فرجت ما بين رجليها استعدادا للحلب
( 3 ) أي يبالغ في ريهم ويثقلهم حتى يلصقهم بالارض
(12/358)
اصحابه
حتى رووا ثم شرب آخرهم ثم أراضوا ثم حلب فيه ثانيا بعد بدء حتى ملأ الإناء ثم
غادره عندها وبايعها وارتحلوا عنها فقل ما لبثت حتى جاء زوجها أبو معبد يسوق اعنزا
عجافا يتساوكن ( 1 ) هزلا فلما أن رأى عند أم معبد اللبن عجب وقال من اين لك هذا
اللبن يا أم معبد والشاء عازب ولا خلوف في البيت قالت لا والله إلا انه مر بنا رجل
مبارك من حاله كذا وكذا فقال صفيه لي يا أم معبد قالت رأيت رجلا طاهر الوضاءة ابلج
الوجه حسن الخلق لم تعبه ثجلة ( 2 ) ولم تزر به سقلة ( 3 ) وسيم قسيم في عينيه دعج
وفي اشفاره غطف وفي صوته صحل وفي عنقه سطع ( 5 ) وفي لحيته كثاثة ازج اقرن أن صمت
فعليه الوقار وان تكلم سماه وعلاه البهاء اجمل الناس وابهاه من بعيد واحلاه واحسنه
من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كأنما منطقه خرزات نظم يتحدرن لا تشنؤه عين
من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا
له رفقاء يحفون به أن قال انصتوا له وان أمر بادروا إلى آمره محفود محشود قال أبو
معبد هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من آمره ما ذكر بمكة ولقد هممت أن اصحبه
ولأفعلن أن وجدت إلى ذلك سبيلا فأصبح صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من
صاحبه يقول ( 6 ) * جزى الله رب الناس خير جزائه * رفيقين قالا خيمتي أم عبد هما
نزلاها بالهدى واهتدت به * فقد فاز من امسى رفيق محمد فيا آل قصي ما زوى الله عنكم
* به من فصال لا يجاري وسؤد ليهن بني كعب مقام فتاتهم * ومقعدها للمؤمنين بمرصد
_________
( 1 ) يتساوكن هزلا : يمشين بطيئا من الهزال
( 2 ) أي عظم البطن واسترخاؤه
( 3 ) في مختصر ابن منظور : سفلة
( 4 ) طول شعر أشفار العين
( 5 ) أي إشراف وطول
( 6 ) الابيات في ديوان حسان بن ثابت ط بيروت ص 52 والاول والثاني والرابع في سيرة
ابن هشان 2 / 132 والطبري 2 / 380 باختلاف بعض الالفاظ
(12/359)
سلوا
اختكم عن شأنها وانائها * فانكم أن تسألوا الشاة تشهد * دعاها بشاة حائل فتحلبت *
عليه صريحا ضرة الشاة مزبد فغادرها رهنا لديها لحالب * ترددها في مصدر ثم مورد *
فلما سمع حسان بن ثابت الأنصاري الهاتف يهتف انشد يجاوب الهاتف وهو يقول * ( 1 )
لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم * وقدس من يسري إليهم ويغتدي ترحل عن قوم فضلت عقولهم
* وحل على قوم بنور مجدد هداهم به بعد الضلالة ربهم * وارشدهم من يتبع الحق يرشد
وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا * عمايتهم هاد به كل مهتدي ( 2 ) وقد نزلت منه على أهل
يثرب * ركاب هدى حلت عليهم بأسعد نبي يرى ما لا يرى الناس حوله * ويتلو كتاب الله
في كل مسجد وان قال في يوم مقالة غائب * فتصديقها في اليوم أو في ضحى الغد ليهن
أبا بكر سعادة جده * بصحبته من يسعد الله يسعد ليهن بني كعب مقام فتاتهم * ومقعدها
للمؤمنين بمرصد ( 3 ) اخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا
جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا مكرم بن محرز حدثني أبي قال قال حزام أرسل
عمر بن عبد العزيز إلى أبي يوما فدعا أبي براحلة له فركب عليه وأنا إذ ذاك غلام
اعقل الكلام فدعاني أبي فحملني خلف رحله فخرجنا حتى إذا نحن بعمر بن عبد العزيز في
جماعة من اصحابه فسلم عليه أبي بالخلافة فرد عليه عمر السلام ثم قال له عمر يا أبا
حزام اين نحن من القوم فقال له أبي كل يعمل على شاكلته اشهد يا عمر بن عبد العزيز
لارسل الي عمر بن الخطاب في منزلك هذا فرأيته في جماعة من اصحابه نزل عن راحلته ثم
حط رحله ثم قيد راحلته كرجل من اصحابه ثم حس ركاب القوم فوجد فيها راحلة مقاربا
لها من قيدها فارخى لها عمر بن الخطاب ثم اقبل يتغيظ ارى
_________
( 1 ) الابيات في ديوانه ط بيروت ص 52
( 2 ) عجزه في ديوانه : عمي وهداة يهتدون بمهتد
( 3 ) كذا ولم يرد في ديوان حسان هنا وقد ذكر في الابيات الاولى
(12/360)
الغيظ
في وجهه فقال ايكم صاحب الراحلة فقال رجل من القوم أنا يا أمير المؤمنين قال بئس
ما صنعت تبيت على فؤاده تضرب صدره حتى إذا حان رزقه جمعت بين عظمين من عظامه فهلا
كنت فاعلا هذا يا عمر بن عبد العزيز فبكى عند ذلك عمر بن عبد العزيز بكاء شديدا
أخبرنا أبو بكر بن المزرفي ( 1 ) نا أبو الحسين بن المهتدي أنا عيسى بن علي أنا
عبد الله بن محمد نا داوود بن عمرو نا حزام بن حبيش بن الاشعر الخزاعي قال بعث عمر
بن عبد العزيز إلى أبي فانطلقت معه إليه فقال له عمر اين ترانا من القوم قال كل
يعمل على شاكلته قال فاخبرنا عن القوم قال شهدت عمر بن الخطاب وأتاه صاحب الصدقة
فقال أن ابل الصدقة قد كثرت فقام عمر بناس معه فنادى عمر على فريضة فيمن يريد وأخذ
عقلها فشد به حقوه ثم مر على المساكين فجعل يتصدق به عليهم قرأت بخط عبد الوهاب
الميداني في سماعه من أبي سليمان بن زبر عن أبيه أبي محمد أنا علي بن داود نا سعيد
بن أبي مريم حدثني نافع مولى ( 2 ) ابن عمر حدثني حزام بن هشام الخزاعي أن عمر بن
عبد العزيز نزل قديدا ثم أرسل إلى هشام أبي حزام يؤتى به إليه قال حزام فحملني أبي
وراءه حتى إذا انتهينا إليه فذكر نحوه كذا قال وقديد بالحجاز ولا نعلم أن عمر بن
عبد العزيز دخل الحجاز بعد أن ولي الخلافة وفي الحكاية الأولى أن هشاما سلم عليه
بالخلافة ومخرج الحكاية الأولى عن أهل بيت حزام وهم اعلم بحديثهم اخبرنا أبو محمد
بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنا أبو عمر بن مهدي أنا أبو بكر محمد بن
احمد بن يعقوب بن شيبة نا جدي قال وقرأت على مكرم بن محرز حدثك أبوك محرز بن
المهدي حدثني حزام بن هشام انه أرسل عمر بن عبد العزيز إلى أبي هشام فدعا أبي
براحلة له فبكيت عليه فدعاني فحملني خلف رحله وأنا إذ ذاك غلام اعقل الكلام فخرجنا
حتى إذا نحن بجماعة قوم بوادي الدوم ( 3 )
_________
( 1 ) بالاصل " المزرقي " خطأ وقد مر
( 2 ) بالاصل " وهو " والصواب ما أثبت
( 3 ) وادي الدوم يفصل بين خيبر والعوارض وهو واد معترض من شمالي خيبر إلى قبليها
( معجم البلدان )
(12/361)
فيهم
عمر بن عبد العزيز فسلم عليه أبي بالخلافة فرد عليه السلام فقال له عمر يا أبا
حزام اين نحن من القوم فقال له أبي كل يعمل على شاكلته اشهد لرأيت عمر بن الخطاب
في منزلك هذا مع جماعة من اصحابه وهو إذ ذاك خليفة فنزل فحط عن راحلته بيده ثم
قيدها كرجل من اصحابه ثم حس ركاب القوم فوجد فيها راحلة مقصور لها من قيدها فارخى
لها عمر ثم اقبل وهو يتغيظ ويقول ايكم صاحب الراحلة فقال له رجل من القوم أنا يا
أمير المؤمنين فقال له عمر بئس ما صنعت تبيت على فؤاده تضرب صدره حتى إذا حان رزقه
جمعت بين عظمين من عظامه فهل كنت يا عمر بن عبد العزيز فاعل ذا فبكى عند ذلك عمر
بن عبد العزيز بكاءا شديدا قال ونا جدي نا عبد الله بن مسلمة نا حزام بن هشام
الخزاعي أن عمر بن عبد العزيز قدم قديدا فأرسل إلى أبي ببغلة فركب نحوه وذهبت معه
حتى قدم على عمر بن عبد العزيز فسأله عمر اين ترانا من القوم قال كل يعمل على
شاكلته قال على ذاك اخبرني قال هل كنت لو انك خليفة تقبل تسير مع القوم على
رواحلهم ليس امامك حرس ولا وراءك حتى يبلغوا منزلا فينزلوا به أما لصلاة واما
لموضع طهور فتنيخ راحلتك كما ينيخها القوم وحال رحلك كما يحله القوم ومفترش إلى
رحلك كما يفترش القوم ومقيد راحلتك كتقييد القوم ثم قال ( 1 ) لحاجته فإذا راحلة
رجل من القوم قد جمع بين وظيفتها فخالس إليها فمر حتى قيدها ثم راجع إلى القوم
يعرفون الغضب في وجهك ثم قال ( 2 ) يظل احدكم على قلب دابته حتى إذا حان رزقها جمع
بين عظمين من عظامها بئس والله ما تصنعون فأنا والله رأيت عمر بن الخطاب يصنع هذا
اخبرنا أبو البركات الانماطي أنا أبو طاهر احمد بن الحسن أنا يوسف بن رباح أنا
احمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن احمد بن حماد نا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى
بن معين يقول في تسمية أهل مكة حزام بن هشام الكعبي أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا
الحسن بن محمد بن يوسف أنا احمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد
بن سعد قال في الطبقة الخامسة من أهل مكة حزام بن هشام الكعبي كان ينزل قديدا وروى
عنه الواقدي وأبو النضر
_________
( 1 ) كذا والظاهر
( 2 ) بالاصل : قائل
(12/362)
أنبأنا
أبو طالب بن يوسف وابو نصر بن البنا قالا قرئ على أبي محمد الجوهري ونحن نسمع عن
أبي عمر بن حيوية أنا احمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال ( 1 )
حزام بن هشام بن خالد الاشعر ( 2 ) الكعبي كان ينزل قديدا روى عنه أبو النضر هاشم
بن القاسم ( 3 ) ومحمد بن عمر وعبد الله بن مسلمة بن قعنب وغيرهم وكان ثقة قليل
الحديث اخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن
حيوية أنا احمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال ( 4 ) في الطبقة
الثالثة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم خالد الأشعري ( 5 ) خليفة بن منقذ
بن ربيعة بن اصرم بن ضبيس بن حرام بن حبشية بن كعب بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن
عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن
بن الازد ( 6 ) وهو جد حزام بن هشام بن خالد الكعبي الذي يروي عنه محمد بن عمر
وعبد الله بن مسلمة بن قعنب وأبو النضر هاشم بن القاسم وكان حزام ينزل قديدا واسلم
خالد الاشعر قال قبل فتح مكة وشهد مع رسول الله صلى الله عليه و سلم الفتح وسلك هو
وكرز بن جابر غير طريق رسول الله صلى الله عليه و سلم التي دخل منها مكة فأخطأ
الطريق ولقيتهم خيل المشركين فقتلا شهيدين وكان الذي قتل خالد الاشعر ابن أبي
الجزع ( 7 ) الجمحي وكان هشام بن محمد بن السائب يقول هو حبيش بن خالد الاشعر
اخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنا أبو عمرو بن مهدي أنا
محمد بن احمد بن يعقوب بن شيبة نا جدي قال حزام بن هشام ثقة وقد أدرك عمر بن عبد
العزيز وأبوه هشام بن حبيش ثقة وقد أدرك عمر بن الخطاب وسافر معه وبقي حتى أدرك
عمر بن عبد العزيز وحدث عنه قال جدي قرأت على
_________
( 1 ) ابن سعد 5 / 496 في الطبقة الرابعة من أهل مكة
( 2 ) في ابن سعد : الاشعري
( 3 ) الزيادة عن ابن سعد
( 4 ) طبقات ابن سعد 4 / 293
( 5 ) في ابن سعد : خالد الاشعر بن خليف
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من طبقات ابن سعد
( 7 ) في ابن سعد : ابن أبي الاجدع
(12/363)
مكرم
بن محرز بن مهدي بن عبد الرحمن بن عمرو بن خويلد الخزاعي الكعبي البدوي قلت حدثك
ابوك عن حزام بن هشام بن حبيش بن خالد بن خليف بن منقذ بن ربيعة بن حبيش بن حرام
بن حبشية بن كعب وحبيش أخ أم معبد واسم أم معبد عاتكة بنت خالد وهي التي تروي
الحديث الطويل أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو
الفضل احمد بن الحسن وأبو الحسن المبارك بن عبد الجبار وأبو الغنائم محمد بن علي
واللفظ له قالوا أنا ( 1 ) أبو احمد زاد احمد وأبو الحسين الاصبهاني قالا ( 2 )
أنا احمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 3 ) حزام بن هشام بن
حبيش الخزاعي من أهل الرقم بالبادية قال علي حدثنا هاشم بن القاسم نا حزام سمع
اباه عن أم معبد أنها ارسلت إلى النبي صلى الله عليه و سلم بجذعة فقبلها اخبرنا
أبو بكر اللفتواني أنا أبو صادق محمد بن احمد بن جعفر أنا احمد بن محمد بن زنجوية
أنا الحسن بن عبد الله العسكري قال واما حزام الحاء مكسورة غير معجمة والزاي معجمة
حزام بن هشام بن حبيش الخزاعي من أهل قديد وهو الذي روى حديث أم معبد الخزاعية في
اعلام النبي صلى الله عليه و سلم وقد روى حزام بن هشام عن عمر بن عبد العزيز أيضا
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني
وقرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا ( 4 ) قالا حزام بن هشام بن حبيش
بن خالد الخزاعي حدث عن أبيه عن أم معبد روى عنه أبو النضر هاشم بن القاسم قرأت
على أبي محمد أيضا عن أبي زكريا البخاري ح وحدثنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن
يحيى القرشي أنا أبو الفتح نصر بن
_________
( 1 ) زيادة " أنا " لازمة للايضاح
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك على هامشه وبجانب العبارة كلمة صح
( 3 ) التاريخ الكبير للبخاري 2 / 1 / 116
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 415
(12/364)
إبراهيم
أنا أبو زكريا البخاري أنا عبد الغني بن سعيد قال في باب حزام بالزاي حزام بن هشام
بن حبيش بن خالد أنبأنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي حعفر بن المسلمة أنا
عبد الرحمن بن عمر بن احمد بن حمة الخلال اجازة أنا أبو عمر حمزة بن القاسم بن عبد
العزيز الهاشمي نا أبو علي حنبل بن إسحاق بن حنبل قال سمعت أبا عبد الله يقول حزام
بن هشام الخزاعي ليس به بأس في الحديث روى عنه القعنبي في نسخة ما شافهني به أبو
عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا احمد بن عبد الله اجازة ح قال وأنا
الحسين بن سلمة أنا علي بن محمد أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 1 ) سألت أبي عن
حزام بن هشام فقال شيخ محله الصدق 1259 حزور ويقال نافع ويقال سعيد بن الحزور أبو
غالب البصري ( 2 ) مولى عبد الرحمن بن الحضرمي ويقال مولى خالد بن عبد الله القسري
ويقال مولى بني ( 3 ) اسيد سمع أبا امامة الباهلي بدمشق وعبد الله بن عمر وانس بن
مالك روى عنه عبد العزيز بن صهيب وصفوان بن سليم وداود بن أبي الفرات والحمادان
وعمارة بن زاذان والمعلى بن زياد والحسين بن واقد وسفيان بن عيينة والمبارك بن
فضالة وقريش بن حيان واشعث بن عبد الملك الحمراني ( 4 ) وأبو يونس سلم بن برير
العطاردي وجعفر بن سليمان ومحمد بن زياد الميموني وعبد الله بن شوذب وأبو الهيثم
قطن والقاسم بن بلج وكعب بن فروخ الرقاشي وصدقة بن هرمز اخبرنا أبو سهل محمد بن
إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي ح واخبرنا أبو محمد
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 298
( 2 ) ترجمته في تهذيب التهذيب - الكنى 6 / 429 وميزان الاعتدال 1 / 476
( 3 ) اللفظة كتبت فوق السطر بين السطرين
( 4 ) مولى حمران مولى عثمان بن عفان اللباب 1 / 388 له ترجمة في تهذيب التهذيب 1
/ 226
(12/365)
السلمي
أنا أبو الحسين بن مكي قالا أنا أبو مسلم الكاتب نا عبد الله بن محمد البغوي نا
شيبان نا محمد بن زياد نا أبو غالب قال بينا أنا وقال ابن مكي نحن مع أبي امامة في
مسجد حمص أو مسجد دمشق وهو يحدثنا قال فجاء وقال ابن مكي فجاءه جائي فقال يا أبا
امامة رؤوس حرورية قد ضربها الآن قال فخرج وخرجنا معه وهي منصوبة على درج المسجد
قال فنظر إليها فبكى فقال سبع مرات شر قتلى تحت ظل السماء هؤلاء وقال خير قتلى تحت
ظل السماء من قتلة هؤلاء كلاب النار كلاب النار كلاب النار ثلاث مرات وقال ابن مكي
ثلاثا فقلت يا أبا امامة هذا شئ تقوله من قبل رأيك قال أني إذا لجرئ ولكن سمعت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين
بن النقور أنا أبو حفص عمر بن ( 1 ) إبراهيم بن احمد بن كثير الكتاني نا عبد الله
بن محمد نا شيبان بن أبي شيبة الايلي نا سلام بن مسكين نا أبو غالب عن أبي امامة
قال اتي برؤوس حرورية فنصبت على درج مسجد دمشق فنظر إليها أبو امامة وهي منصوبة
فقال شر قتلى تحت ظل السماء هؤلاء ثلاث مرات طوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه قلت
يا أبا امامة أشئ تقوله أو شئ سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أني إذا
لجرئ ثلاثا سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقولها وإلا فصمتا رواه سفيان بن
عيينة عن أبي غالب نحوه اخبرني أبو المعالي عبد الله بن احمد بن محمد البزاز أنا
أبو القاسم الفضل بن احمد بن محمد بن أبي حرب الجرجاني قراءة عليه انا القاضي أبو
بكر احمد بن الحسن بن احمد الحيري ( 2 ) قراءة عليه نا أبو العباس محمد بن يعقوب
بن يوسف الاصم نا أبو جعفر محمد بن عبيد الله بن أبي داود المنادي نا يونس وهو ابن
محمد المؤدب نا صدقة يعني ابن هرمز عن أبي غالب قال كان أبو امامة يسكن حمص وكان
لي صديقا وكان مسكني دمشق وكان إذا جاء لحاجة بدأ فصلى في المسجد ركعتين إلى جنبي
ثم اخذ بيدي فخرجنا من المسجد فتلقانا ستة وعشرون رأسا من رؤوس الخوارج فيهم رأس
عبد رب الصغير ففاضت عبرته فقال كلاب النار كلاب النار شر قتلى تحت ظل السماء ثلاث
مرات خير قتلى من قتلهم هؤلاء
_________
( 1 ) بالاصل : " عمر وابراهم " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير
أعلام النبلاء 16 / 482
( 2 ) هذه النسبة إلى حيرة نيسابور
(12/366)
ثلاثا قلت فاضت عبرتك قال رحمة لهم انهم كانوا مؤمنين قلت اكانوا مؤمنين قال نعم أما تعلم الآية التي في آل عمران أن هؤلاء كان في قلوبهم زيغ وفتنة فزيغ بهم ( 1 ) ألا تعلم التي بعد المائة " فأما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم " ( 2 ) فهم هؤلاء قال نعم قلت اشئ من رأيك أم عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أني إذا لجرئ ثلاث مرات سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول تفترق هذه الأمة على ثنتين أو ثلاث وسبعين فرقة شك أبو غالب في النار ليست سواد الاعظم قلت فقد ترى ما في سواد الاعظم قال عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبين قال الجماعة خير من الفرقة أن هؤلاء يغضبون عليكم فيقتلونكم أما انكم من أهل بلدكم فأعاذك الله أن تكون منهم
[ 2972 ] اخبرنا أبو
سهل بن سعدوية أنا أبو الفضل الرازي أنا أبو مسلم الكاتب نا عبد الله بن محمد نا
شيبان نا عمارة نا أبو غالب عن أبي امامة قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم
يوتر بتسع حتى بدن وكثر لحمه اوتر بسبع وصلى ركعتين وهو جالس يقرأ فيهما ب "
إذا زلزلت " و " قل يا أيها الكافرون " اخبرنا أبو البركات
الانماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر محمد بن احمد
البابسيري أنا الاحوص بن المفضل ( 3 ) نا أبي عن يحيى بن معين قال قد روى سفيان بن
عيينة وجعفر بن سليمان وحماد بن سلمة عن أبي غالب حزور وقال في موضع آخر حزور حدث
عنه حماد بن سلمة وابن عيينة وأبو غالب مولى باهلة اسمه نافع روى عنه همام وعبد
الوارث بصريان جميعا اخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح احمد بن عبد الملك
أنا أبو الحسن بن السقاء نا أبو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت العباس بن محمد
يقول سمعت يحيى بن معين يقول أبو غالب صاحب أبي امامة اسمه حزور يروي عنه
_________
( 1 ) إشارة إلى الاية 7 من سورة آل عمران وتمامها : هو الذي أنزل عليك الكتاب منه
آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبههم زيغ فيتبعون ما
تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في
العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الالباب
( 2 ) الاية 106 من سورة آل عمران
( 3 ) بالاصل " الفضل "
سفيان
بن عيينه وجعفر بن سليمان وسمعت يحيى يقول أبو العديس عن أبي غالب أبو غالب هذا
يروي عنه حماد بن سليمان وهو مولى عبد الله بن خالد القرشي وأبو غالب أيضا مولى
باهلة روى عنه همام وعبد الوارث ( 1 ) ( 2 )
قال وسمعت يحيى يقول قد سمع أبو غالب من ابن عمر وقال في موضع آخر أبو غالب الذي
يروي عنه عبد الوارث هو مولى باهلة والذي يروي عنه حماد بن سلمة هو مولى خالد بن
عبد الله القسري قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد الفقيه عن أبي الحسين بن
الطيوري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم الكوكبي نا
إبراهيم بن الجنيد قال سألت يحيى بن معين عن اسم أبي غالب صاحب أبي امامة فقال
حزور قلت ثقة قال ليس به بأس قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن الفضل بن الحكاك أنا
أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أنا أبو موسى بن أبي عبد الرحمن اخبرني
أبي قال أبو غالب حزور عن أبي امامة ضعيف بصري ( 3 ) أنا سليمان بن اشعث قال سمعت
يحيى بن معين يقول في أبي غالب صاحب أبي امامة اسمه حزور اخبرنا أبو يعلي حمزة بن
الحسن بن أبي حبيش أنا أبو الفرج سهل بن بشر وأبو نصر احمد بن محمد بن سعيد قالا
أنا محمد بن احمد السعدي أنا منير بن احمد الخلال أنا جعفر بن احمد بن إبراهيم نا احمد
بن الهيثم البلدي قال قال أبو نعيم وأبو غالب صاحب أبي امامة الحزور اخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله
بن جعفر نا يعقوب نا أبو بكر الحميدي عن سفيان عن أبي غالب صاحب المحجن بلغني أن
اسمه حزور اخبرنا أبو محمد الاكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد التميمي أنا
أبو
_________
( 1 ) يعنى همام بن يحيى وعبد الوارث بن سعيد
( 2 ) ترجمة أبي غالب الباهلي في تهذيب التهذيب 6 / 429 اسمه نافع وقيل اسمه رافع
( 3 ) تهذيب التهذيب 6 / 430.
الميمون
البجلي نا أبو زرعة قال وقال يحيى بن معين اسم أبي غالب صاحب أبي امامة حزور
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا ( 1 ) أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل
بن خيرون وأبو الحسين الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو احمد زاد ابن
خيرون وأبو الحسين الاصبهاني قالا أنا احمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن
إسماعيل قال ( 2 ) حزور أبو غالب البصري قال عبد السلام بن مطهر نا جعفر بن سليمان
قال سألت أبا غالب ممن أنت فقال اعتقني عبد الرحمن الحضرمي وقال داود بن أبي
الفرات هو مولى خالد بن عبد الله القسري وقال حسين بن واقد عن أبي غالب كنت اختلف
إلى الشام في تجارتي وعظم ما كنت اختلف فيه من اجل أبي امامة اخبرنا أبو بكر
الشقاني أنا أبو بكر المغربي أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت
مسلم بن الحجاج يقول أبو غالب حزور سمع أبا امامة روى عنه ابن عيينة وحماد بن زيد قرأنا
على ابي عبد الله بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد
بن القاسم بن جعفر نا ابن أبي خيثمة نا موسى بن إسماعيل نا داود بن أبي الفرات نا
أبو غالب مولى خالد بن عبد الله القسري عن أبي امامة صدي بن عجلان الباهلي قال ابن
أبي خيثمة وأبو غالب من أهل البصرة اسمه حزور حدثنا بذلك عبيد الله بن عمر نا جعفر
بن سليمان الضبعي اخبرنا أبو الفتح الكروخي ( 3 ) أنا القاضي أبو عامر الازدي وأبو
نصر الترياقي وأبو بكر الغورجي قالوا أنا أبو محمد الجراحي أنا أبو العباس
المحبوبي نا أبو عيسى الترمذي قال وأبو غالب اسمه حزور أنبأنا أبو طاهر احمد بن
محمد بن سلفة الحافظ وأبو حفص عمر بن ظفر ( 4 )
_________
( 1 ) بالاصل " حدثت " والمثبت قياسا إلى سند مماثل
( 3 ) بالاصل " طفر " والصواب ما أثبت ( فهارس شيوخ ابن عساكر المطبوعة
: عبد الله بن جابر ص 676 )
(12/369)
المغازلي
قالا أنا أبو منصور محمد بن علي بن احمد بن علي الخياط أنا بو القاسم بن بشران أنا
دعلج بن احمد قال سمعت موسى بن هارون يقول أبو غالب الباهلي هو من الثقات واسمه
نافع وأبو غالب صاحب أبي امامة اسمه حزور وهو ثقة أيضا أخبرنا أبو الفضل محمد بن
ناصر أنا أبو طاهر احمد بن علي المقرئ وأبو الحسين المبارك بن عبد الجبار قالا أنا
أبو الفرج الحسين بن علي الطناجيري أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن السري الدارمي
نا عبد الملك بن بدر بن الهيثم نا احمد بن هارون الحافظ قال في الطبقة الثانية من
الاسماء المفردة وهم التابعون حزور وهو أبو غالب صاحب أبي امامة شامي اخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا
إبراهيم بن احمد بن الحسن أنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول أبو
غالب الذي روى عن أبي امامة اسمه نافع سمعته من أبي عبد الله أخبرنا أبو الاعز
قراتكين بن الاسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنا أبو بكر محمد
بن الحسين بن شهريار نا أبو حفص الفلاس قال أبو غالب صاحب أبي امامة اسمه نافع
أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا أبو
الحسن اللبناني أنا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد قال في الطبقة الثالثة
من البصريين أبو غالب صاحب أبي امامة واسمه سعيد بن الحزور قرأت على أبي غالب بن
البناء عن أبي محمد الحسن بن علي أنا محمد بن الحسن أنا احمد بن معروف نا الحسين
بن الفهم نا محمد بن سعد قال ( 1 ) في الطبقة الثالثة من البصريين أبو غالب
الراسبي صاحب أبي امامة الباهلي واسمه سعيد بن الحزور قال وسمعت من يقول اسمه نافع
وكان ضعيفا منكر الحديث أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنا نصر بن إبراهيم أنا
سليم بن ايوب أنا أبو نصر طاهر بن محمد بن سليمان نا علي بن إبراهيم بن احمد نا
يزيد بن محمد بن
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 7 / 238
(12/370)
اياس
قال سمعت محمد بن احمد المقدمي يقول أبو ( 1 ) غالب صاحب أبي امامة اسمه سعيد بن
حزور اخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل نا أبو بكر الخطيب أنا احمد بن أبي جعفر أنا أبو
بكر محمد بن عدي بن زجر البصري في كتابه إلينا نا أبو عبيد محمد بن علي الاجري نا
أبو داود سليمان بن الاشعث قال سمعت يحيى بن معين يقول ترك شعبة أبا غالب انه رآه
يحدث في الشمس وصفه شعبة على انه تغير عقله في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله
الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا احمد بن عبد الله اجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن
سلمة أنا أبو الحسن الفأفاء قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 2 ) ذكر أبي عن
إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين انه قال أبو غالب صالح الحديث قال وسمعت أبي يقول
أبو غالب الحزور ليس بالقوي أخبرنا أبو الحسن ( 3 ) علي بن المسلم الفقيه وأبو
يعلى حمزة بن علي قالا أنا أبو الفرج الاسفرايني أنا علي بن منير بن احمد أنا
الحسن بن رشيق نا أبو عبد الرحمن النسائي قال أبو غالب يروي عن أبي امامة ضعيف
اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو
احمد بن عدي ( 4 ) قال سمعت ابن حماد يقول أبو غالب يروي عن أبي امامة ضعيف ذكره
عن النسائي قال ابن عدي حزور أبو غالب لم ار في أحاديثه حديثا منكرا جدا وارجو انه
لا بأس به أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد أنا محمد بن الحسين بن عبد الله أنا
احمد بن محمد بن احمد البرقاني قال وسمعته يعني الدارقطني يقول أبو غالب اسمه حزور
بصري لا يعتبر به وقلت له مرة أخرى أبو غالب عن أبي امامة قال بصري اسمه حزور قلت
ثقة قال نعم
_________
( 1 ) بالاصل " أبي "
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 315 وانظر تهذيب التهذيب 1 / 429 - 430 ( 3 ) بالاصل
" أبو الحسين " خطأ والمثبت عن فهارس شيوخ ابن عساكر ( المطبوعة 7 / 433
)
( 4 ) الكامل في الضعفاء لابن عدي 2 / 455 و 456 .
مجلد 19.من تاريخ دمشق لابن عساكر
أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه أنا أبو نعيم
الحافظ قال حزور الاصبهاني أبو غالب صاحب أبي امامة روى عن انس بن مالك يعرف بصاحب
المحجن قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 1 ) أما
حزور بفتح الحاء والزاء وتشديد الواو فهو حزور اسم أبي غالب الباهلي روى عن أبي
امامة الباهلي حدث عنه اشعث بن عبد الملك وعلي بن مسعدة وجماعة غيرهم اخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن بشر أنا أبو علي بن
صفوان نا ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن عبد العزيز المروزي نا علي بن شقيق نا
الحسين بن واقد عن أبي غالب قال كنت اختلف إلى الشام في تجارة وعظم ما كنت اختلف
من اجل أبي امامة فإذا فيها رجل من قيس من خيار الناس فكنت انزل عليه ومعنا ابن أخ
له مخالف لأمره ينهاه ويضربه فلا يطيعه فمرض الفتى فبعث إلى عمه فأبى أن يأتيه
فأتيانا به حتى ادخلته عليه فأقبل يشتمه ويقول أي عدو الله الخبيث الم تفعل كذا
الم تفعل كذا قال افرغت أي عم قال نعم قال أرأيت لو أن الله دفعني إلى والدتي ما
كانت صانعة بي قال إذا والله كانت تدخلك الجنة قال فوالله لله ارحم بي من والدتي
فقبض الفتى فخرج عليه عبد الملك بن مروان فدخلت القبر مع عمه فخطوا له خطا ولم
يلحدوه قال فقلنا باللبن فسوينا قال فسقطت منها لبنة قال فوثب عمه فتأخر قلت ما
شأنك قال ملئ قبره نورا وفسح له مد البصر اخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد
الكريم أنا سعيد بن محمد بن احمد البحيري ( 2 ) أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله
بن محمد بن غيث المحتسب الرازي أنا أبو بكر محمد بن الحسين نا احمد بن يوسف نا
يحيى بن يحيى نا جعفر بن سليمان عن أبي غالب قال خرجت من الشام في ناس فنزلنا
منزلا بحضرة قرية
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 463
( 2 ) إعجامها غير واضح بالاصل انظر ترجمته في سير الاعلام 18 / 103
(12/372)
عظيمة
خربة فدخلتها انظر فيها فرأيت بيتا مسقفا فيه روزنة في الروزنة ( 1 ) سلة ورأيت
جرة فيها ماء ورأيت اثر وضوء قلت لنفسي أن لهذا البيت عامرا هذا رجل يكون بالنهار
في الجبل ويأوي بالليل إلى هذا البيت فقلت لاصحابي أن لي حاجة احب أن تبيتوني
الليلة في هذا المكان قالوا نعم فتأهبت حتى إذا صليت مع اصحابي المغرب قال فقمت
وجئت حتى دخلت ذلك البيت وجلست في ناحية البيت حتى اختلط الظلام فإذا أنا بشخص
إنسان يجئ من نحو الجبل فجعل يدنو حتى قام على باب البيت فوضع يديه على عضادتي
البيت فحمد الله بمحامد حسنة ثم سلم فدخل فجلس ثم تناول السلة فاخذها فوضعها بين
يديه ففتحها واخرج منها شيئا فوضع ثم سمى وأكل وجعل يحمد الله ويأكل حتى فرغ فلما
فرغ اعاد السلة مكانها ثم قام فأذن ثم اقام ثم صلى وصليت بصلاته فلما قضى صلاته
وضع رأسه فنام غير كثير ثم قام فخرج يتباعد ثم رجع فأخذ الجرة فحلها ثم جاء
فأعادها مكانها ثم توضأ ثم جاء فقام في المسجد فكبر ثم استعاذ فقرأ وقرأ بالبقرة
وآل عمران والنساء والمائدة في قراءة لم اسمع مثلها قط من أحد احزن ولا يمر بآية
فيها ذكر الجنة إلا وقف وسأل الله الجنة ولا يمر بآية فيها ذكر النار إلا وقف وبكى
وتعوذ بالله من النار ثم اوتر واصبح لما اصبح إذ ركع ركعتي الغداة ركعت أنا ثم
اقام وصلى الغداة وصليت بصلاته قال أبو غالب ثم قمت رويدا فخرجت لم يشعر بي ثم جئت
وسلمت فرد علي السلام قال قلت ادخل قال ادخل قال ( 2 ) فدخلت فقلت له اجني أنت أم
انسي قال سبحان الله بل انسي قلت فما انزلك ههنا قال ما لك ولذلك قال كلمته وقبلته
فجعل يكتمني آمره قال قلت أني بت الليلة معك في بيتك قال خنتني قلت ما خنتك قال قد
فعلت قلت يرحمك الله أني لم اضع ذلك لبأس أني اخوك واني طالب خير وليس عليك من بأس
قال فسكن قلت حدثني ممن أنت قال أنا من أهل الكوفة قلت فمذكم مكثت هنا قال من سبع
سنين قلت فما عيشك قال الله يرزقني قلت على ذاك ما عيشك قال لا اشتهي شيئا بالنهار
إلا وجدته في سلتي قلت والطري يعني السمك قال والطري قلت كيف
_________
( 1 ) الروزنة : الكوة
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن مختصر ابن منظور 6 / 287
(12/373)
تصنع
قال اكون في النهار في الجبل فإذا كان الليل اويت إلى هذا البيت من السباع ومن
القر قلت فرضيت بهذا العيش قال فكأنه غضب وقال أن كنت لاحسبك افقه مما ارى ومن
اعطي افضل مما اعطيت قد كفاني مؤنتي هذه ثم اقبل علي فقال يسرك أن لك بيديك مائة
ألف قلت لا قال يسرك أن لك برجليك مائة ألف قال قلت لا قال يسرك أن لك بعينيك مائة
ألف قلت لا قال يسرك أن لك بسمعك مائة ألف قلت لا قال فمن اعطي افضل مما اعطيت قلت
أن مكانك هذا منقطع من الناس اخاف لو مرضت أو مت أن تضيع وقد مررت بجبل كذا وكذا
فرأيت فيه غارا وعند الغار عين تجري وهو من القرى قريب نحو من فرسخين فلو تحولت
إليها احب لك من مكانك هذا وكنت تجمع مع المسلمين ولو مرضت لم تضع ولو مت لم تضع
قلت له فإن عندي جبة مدرعة احب أن تأخذها فتلبسها قال ما شئت فجئت بالجبة فدفعتها
إليه فأخذها قال فتحول إلى المكان الذي نعتها ( 1 ) قال وكاتبني سبع سنين ثم انقطع
كتابه 1260 حزيب بن مسعود بن عدي بن هذيم بن عدي ابن جناب الكلبي شاعر شهد المرج
مع مروان ويقال محرز بن حزيب له ذكر قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن
ماكولا قال ( 2 ) واما حزيب بضم الحاء المهملة وفتح الزاي وآخره باء معجمة بواحدة
فهو حزيب بن مسعود بن عدي بن هذيم بن عدي بن جناب الكلبي وهو الذي استنقذ مروان بن
الحكم يوم المرج هو والحراق وقال غيره هو محرز بن حزيب
_________
( 1 ) فوق كلمة : كملة : كذا وفي مختصر ابن منظور : نعته
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 431
(12/374)
ذكر
من اسمه حسان 1261 حسان بن ابان البعلبكي شاعر حكى عنه أبو بكر محمد بن أبي يعقوب
الدينوري أخبرنا أبو العز احمد بن عبيد الله اذنا ومناولة وقرأ علي اسناده أنا أبو
علي محمد بن الحسين أنا المعافى بن زكريا القاضي ( 1 ) نا محمد بن القاسم الانباري
حدثني أبي نا أبو بكر محمد بن أبي يعقوب الدينوري نا حسان بن ابان البعلبكي قال
لما قدم سعد بن أبي وقاص القادسية اميرا أتته حرقة بنت النعمان بن المنذر في جوار
كلهن في مثل زيها تطلب صلته فلما وقفن بين يديه قال ايتكن حرقة قلن هذه فقال لها
أنت حرقة قالت نعم فما تكرارك استفهامي أن الدنيا دار زوال وأنها لا تدوم على حال
تنتقل بأهلها انتقالا وتعقبهم بعد حال حالا أنا كنا ملوك هذا المصر قبلك يجبى
إلينا خرجه ويطيعنا أهله مدى المدة وزمان الدولة فلما ادبر الأمر وانقضى صاح بنا
صائح الدهر وصدع عصانا وشتت ملأنا وكذلك الدهر يا سعد انه ليس من قوم بحبرة إلا
والدهر معقبهم عبره ثم انشأت تقول ( 2 ) فبينا نسوس الناس والأمر امرنا * إذا نحن
فيهم سوقة نتصف
_________
( 1 ) الخبر في الجليس الصالح الكافي 1 / 440 وفي معجم البلدان " دير هند :
وذكر ياقوت أن هذا الدير سمي باسم هند بنت النعمان بن المنذر المعروفة بالحرقة
وذكر ياقوت أن هذه الرواية حصلت بين هند وبين خالد بن الوليد لما فتح الحيرة ودخل
عليها
( 2 ) البيتان في لاجليس الصالح الكافي ومعجم البلدان
(12/375)
فأف
لدنيا لا يدوم سرورها ( 1 ) * تقلب تارات بنا وتصرف * فقال سعد رضي الله عنه قاتل
الله عدي بن زيد كأنه كان ينظر إليها حيث يقول ( 2 ) * أن للدهر صولة فاحذرنها *
لا تبيتن قد امنت الشرورا قد يبيت الفتى معافا فيرزا * ولقد كان آمنا مسرورا *
واكرمها سعد واحسن جائزتها فلما ارادت فراقه قالت له حتى احييك بتحية املاكنا
بعضهم بعضا لا جعل الله لك إلى لئيم حاجة ولا زالت لكريم عندك حاجة ولا نزع من عبد
صالح نعمة إلا جعلك سببا لردها عليه فلما خرجت من عنده تلقاها نساء المصر فقلن لها
ما صنع بك الأمير قالت * حاط لي ذمتي واكرم وجهي * إنما يكرم ( 3 ) الكريم الكريم
* قال المعافى وقد روينا بإسناد لم يحضر الآن ولعله يأتي فيما بعد أن المغيرة بن
شعبة خطب حرقة هذه فقالت له إنما اردت أن يقال تزوج ابنة النعمان بن المنذر وألا فأي
حظ لأعور في عمياء أخبرنا أبو الحسن محمد بن كامل بن ديسم المقدسي أنا أبو جعفر بن
المسلمة في كتابه أنا أبو عبيد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني قال حسان بن
ابان البعلبكي كان في زمان المتوكل يقول * اكتسب ما لا تعيش به * ليس عيش المرء من
نسبه عربي لا يسار له * صقلبي القدر في عربه وتراهم خاضعين له * ما عدا يختال في
نشبه امراء فيهم وكلهم * باسطا كفا إلى سببه طمعا في نيل فضته * ليس إلا ذاك أو
ذهبه وأديب قد رثيت له * ما له عيب سوى ادبه
_________
( 1 ) في ياقوت : فتبا لدنيا لا يدوم نعيمها
( 2 ) البيتان في ديوان عدي 56 والجليس الصالح 1 / 441
( 3 ) في الجليس الصالح : إنما يكرم الكريم الكريما
(12/376)
جاءهم فاستدفعوه كما * يتقى ذو العر من جربه دع لذي جهل تماديه * في الذي يدنيه من عطبه وتوقع ما يساء به * أن جبن الكلب في كلبه * وله يفخر * نهضنا سموا إلى المكرمات * فصرنا سناها للسناء وأدنى مواقع اقدمنا * إذا ما وطئنا عنان السماء * فإن شئت فاغد بنا للقراع * وان شئت فاغد بنا للحباء * 1262 حسان بن تميم بن نصر أبو الندي الصيرفي ويعرف أبوه بتميم الزيات سمع نصر بن إبراهيم وكان قد ترك الصرف قبل أن يموت بمدة وحج وحسنت طريقته ولازم صلاة الجماعة كتبت عنه أخبرني أبو الندى بن تميم نا نصر بن إبراهيم لفظا سنة إحدى وثمانين واربعمائة أنا أبو الفتح سليم بن ايوب الرازي أنا أبو احمد الفرضي أنا أبو بكر النجاد أنا محمد بن الهيثم قراءة نا ابن بكير نا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن نعيم المجمر انه قال صليت خلف أبي هريرة فقال بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرأ بأم القرآن حتى إذا بلغ " غير المغضوب عليهم ولا الضالين " قال آمين فقال الناس آمين يقول كلما سجد الله اكبر وإذا قام من الجلوس في الاثنتين قال الله اكبر فإذا سلم قال أما والذي نفسي بيده أني لاشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه و سلم قال وانشدنا نصر بن إبراهيم انشدنا أبو عمر احمد بن زكريا الأنصاري لعبد الملك بن جمهور الفقيه القرطبي رحمهما الله * الموت يقبض ما أطلقت من أملي * لو صح عقلي طلبت الفور في مهل ما ينقصني أمل إلا أتى أمل * فالدهر في ذا وذا لم أخل من شغل ألهو بباطل دنيا لا دوام لها * واستريح إلى اللذات والغزل عقل الغلام وفعل اللاعب الخطل * والرأس مشتمل بالشيب مشتعل
(12/377)
أبدى
له الشيب وعظا لو تقبله * فاقتاده الحلم لو وفاه في الطول من أين أرضيك إلا أن
توفقني * هيهات هيهات فما التوفيق من قبلي * يا لهف نفسي على نفسي وحق لها * ماذا
يعدلها من سئ العمل فارحم بعزتك اللهم ملتهفا * مما أتى واغتفر ما كان من زلل *
قال أنشدنا نصر قال أنشدنا بعض اصحابنا لمحمد بن عمر الانباري في الباقلاء الاخضر
* فصوص زمرد في غلف ذر * بأقماع حكت تقليم ظفر وقد خلع الربيع لها ثيابا * لها
لونان من بيض وخضر * توفي حسان يوم الثلاثاء ودفن يوم الاربعاء العشرين من رجب سنة
ستين وخمسمائة ودفن في مقبرة باب الفراديس 1263 حسان بن ثابت ابن المنذر بن حرام
بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو ابن مالك بن النجار وهو تيم الله بن ثعلبة بن
عمرو بن الخزرج أبو الوليد ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو الحسام الأنصاري
الخزرجي النجاري شاعر رسول الله صلى الله عليه و سلم ( 1 ) روى عنه ابنه عبد
الرحمن والبراء بن عازب وسعيد بن المسيب ( 2 ) ووفد على جبلة بن الايهم ووفد على
معاوية حين بويع سنة أربعين أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين وأبو عبد الله الحسين
بن محمد بن عبد الوهاب البارع وأبو علي الحسين بن المظفر بن السبط وأبو غالب عبد
الله بن
_________
( 1 ) ترجمته في الاستيعاب 1 / 341 وأسد الغابة 1 / 482 الاغاني 4 / 134 و 157 15
الوافي بالوفيات 11 / 350 وسير أعلام النبلاء 2 / 512 وانظر بالحاشية في المصدرين
الاخيرين ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
وراجع ديوان شعره ط بيروت - صادر
وقد ورد من شعره كثيرا في سيرة ابن هشام والطبري وفي مواضع كثيرة
وأبو الحسان - لقب - لقب - به لمناضلته عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أسد
الغابة
( 2 ) ذكر ابن حجر في تهذيب التهذيب أسماء أخرى روت عنه
(12/378)
احمد
بن بركة السمسار قالوا أنا أبو الغنائم بن المأمون ح وأخبرنا أبو غالب بن البنا
أنا أبو الحسين محمد بن احمد بن محمد بن حسنون النرسي قالا أنا علي بن عمر بن محمد
الحربي نا ابن عبدة يعني محمد بن عبدة بن حرب نا محمد بن عبد الله بن بزيع نا يزيد
بن زريع نا شعبة عن عدي بن ثابت حدثني البراء قال سمعت حسان بن ثابت يقول قال لي
رسول الله صلى الله عليه و سلم اهجهم أو هاجهم يعني المشركين وجبريل معك [ 2974 ]
كذا قال فيه سمعت حسان وقد روي عن البراء من وجوه عن النبي صلى الله عليه و سلم
نفسه سيأتي فيما بعد في فضل حسان أخبرنا أبو البركات الانماطي وأبو العز ثابت بن
منصور قالا أنا أبو طاهر الباقلاني زاد الانماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا
محمد بن الحسن بن احمد أنا أبو الحسين محمد بن احمد بن إسحاق أنا أبو حفص عمر بن
احمد بن إسحاق نا خليفة بن خياط قال ( 1 ) حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو
بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وهو عم شداد بن اوس أم حسان الفريعة
بنت خالد بن خنيس ( 2 ) بن لوذان بن عبدود بن زيد بن ثعلبة بن الخزرج بن كعب بن
ساعدة يكنى أبا الوليد مات قبل الأربعين يقال في خلافة معاوية اخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن الحمامي ( 3 ) أنا إبراهيم بن
احمد بن الحسن نا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول حسان بن ثابت بن
المنذر بن حرام ( 4 ) بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار ويكنى
أبا الوليد اخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن
يوسف أنا احمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد كاتب
الواقدي قال في الطبقة الثانية حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام أحد بني جديلة وهم
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط ص 156 رقم 559
( 2 ) عند خليفة : " حبيش " وفي سير الاعلام : " خنيس "
( 3 ) بالاصل " الحماني " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
( 4 ) بالاصل : " حزام " بالزاي خطأ
(12/379)
بنو
عمرو بن مالك بن النجار ويكنى أبا الوليد عاش في الجاهلية ستين سنة وفي الإسلام
ستين سنة ومات في خلافة معاوية وهو ابن عشرين ومائة قرأت على أبي غالب بن البنا عن
أبي إسحاق إبراهيم بن عمر الفقيه أنا أبو عمر بن حيوية أنا احمد بن معروف نا
الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال في الطبقة الثانية حسان بن ثابت بن المنذر بن
حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار شاعر رسول الله صلى
الله عليه و سلم ويكنى أبا الوليد وامه الفريعة بنت خالد بن خنيس بن لوذان بن
عبدود بن زيد بن ثعلبة بن الخزرج بن ساعدة ويقال بل أم حسان بن ثابت الفريعة بنت
خنيس بن لوذان اخت خالد بن خنيس وعمرو بن خنيس وكان حسان بن ثابت قديم الإسلام ولم
يشهد مع النبي صلى الله عليه و سلم مشهدا وكان يجبن وكانت له سن عالية توفي وله
عشرون ومائة سنة عاش ستين سنة في الجاهلية وستين سنة في الإسلام قال محمد بن عمر
مات حسان بن ثابت في خلافة معاوية بن أبي سفيان وهو ابن عشرين ومائة سنة ( 1 ) كتب
الي أبو محمد عبد الله بن علي بن الابنوسي واخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أنا أبو
محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي احمد بن علي أنا احمد بن عبد
الله بن عبد الرحيم بن البرقي قال ومن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر
ثم من بني النجار وهو تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج حسان بن ثابت بن المنذر
بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار حدثنا بنسبه ابن هشام
عن زياد عن ابن إسحاق وامه الفريعة بنت خالد بن خنيس بن لوذان بن عبدود بن زيد بن
ثعلبة بن الخزرج بن كعب بن ساعدة فيما حدثنا ابن هشام توفي سنة أربع وخمسين وهو
ابن عشرين ومائة أو نحوها وقال بعض الناس توفي قبل الأربعين له أحاديث أنبأنا أبو
الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل الحافظ أنا أبو الفضل بن خيرون والمبارك
بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو احمد زاد ابن خيرون وأبو
الحسين الاصبهاني قالا أنا احمد بن عبدان أنا محمد بن سهل
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 2 / 512
(12/380)
أنا
محمد بن إسماعيل قال ( 1 ) حسان بن ثابت أبو عبد الرحمن الأنصاري النجاري الخزرجي
المدني وقال عارم نا حماد بن زيد عن هشام بن عروة كان حسان في الاطم يوم الخندق
فقالت صفية يا أبا الوليد اخبرنا أبو المحاسن هادي بن إسماعيل في كتابه أنا سعيد
بن احمد العيار ( 2 ) أنا محمد بن عبد الله الجوزقي أنا مكي بن عبدان قال سمعت
مسلم بن الحجاج يقول أبو عبد الرحمن حسان بن ثابت الأنصاري الشاعر ويقال أبو
الوليد قرأت على أبي الفضل محمد بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا عبيد الله بن سعيد
أنا الخصيب بن عبد الله اخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن اخبرني أبي أنا محمد
بن عبيد الله بن عبد العظيم عن علي قال حسان بن ثابت أبو عبد الرحمن قال أبو عبد
الرحمن النسائي وقيل أبو الوليد اخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن
علي أنا أبو عبد الله بن مندة قال حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد
مناة عم شداد بن اوس يكنى أبا عبد الرحمن شاعر النبي صلى الله عليه و سلم وقيل أبو
الوليد عاش مائة وعشرين سنة ستين في الجاهلية وستين في الإسلام روى عنه عمر وعائشة
وأبو هريرة وعبد الرحمن ابنه اخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا محمد
بن طاهر أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا احمد بن محمد الكلاباذي قال
حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن
النجار أبو عبد الرحمن ويقال أبو الوليد الأنصاري النجاري الخزرجي المدني سمع
النبي صلى الله عليه و سلم روى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن في الصلاة وفي الأدب
قال الواقدي مات في خلافة معاوية بن أبي سفيان عاش في الجاهلية ستين سنة وفي
الإسلام ستين سنة ومات وهو ابن عشرين ومائة سنة اخبرنا أبو السعود بن المجلي ( 3 )
أنا أبو الحسين بن المهتدي ح واخبرنا أبو
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 2 / 1 / 29
( 2 ) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 86
( 3 ) بالاصل " المحلي " والصواب والضبط عن التبصير
(12/381)
الحسين
بن الفراء أنا أبو يعلى قالا أنا عبيد الله بن احمد بن علي الصيدلاني أنا محمد بن
مخلد قال قرأت على علي بن عمرو الأنصاري حدثكم الهيثم بن عدي قال قال ابن عياش
حسان بن ثابت يكنى أبا الوليد اخبرنا أبو البركات الانماطي أنا ثابت بن بندار أنا
أبو العلاء أنا أبو بكر أنا الاحوص بن المفضل نا أبي قال قال يحيى بن معين حسان بن
ثابت أبو الوليد قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 1 ) فأما
فريعة بالفاء حسان بن ثابت يعرف بابن الفريعة وهي امه وبلغني أن الفريعة اسم
للقملة اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر محمد بن احمد بن محمد بن أبي
الصقر أنا أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم بن عمر الصواف نا أبو بكر احمد بن محمد
بن إسماعيل نا أبو بشر محمد بن احمد بن حماد نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني
أبي نا هارون بن إسماعيل بن النعمان بن عبد الله بن كعب بن مالك قال كان حسان بن
ثابت يكنى بأبي الحسام وكانت كنيته أبو الوليد فكأنه كرهها اخبرتنا أم البهاء
فاطمة بنت محمد بن احمد أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو
الطيب محمد بن جعفر المنبجي نا أبو الفضل عبيد الله بن سعد بن إبراهيم الزهري نا
عمي نا أبي عن ابن إسحاق قال سألت سعيد بن عبد الرحمن بن حسان ابن كم كان حسان بن
ثابت مقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة قال ابن ستين سنة وقدمها رسول
الله صلى الله عليه و سلم وهو ابن ثلاث وخمسين ( 2 ) قال ابن إسحاق عن سعيد بن عبد
الرحمن بن حرملة راوية ( 3 ) عبد الرحمن بن حسان قال اتيت حسان فقلت يا أبا الحسام
اخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن احمد الخطيب أنا أبو منصور محمد بن الحسن
النهاوندي نا أبو العباس احمد بن الحسين بن زنبيل ( 4 ) أنا عبد الله بن محمد بن
عبد الرحمن نا محمد بن إسماعيل البخاري نا سليمان بن عبد الرحمن نا
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 91 وضبطها بالنص بضم الفاء وفتح الراء وبالياء
المعجمة باثنتين من تحتها
( 2 ) سير أعلام النبلاء 2 / 513
( 3 ) بالاصل " رواية "
( 4 ) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 17 / 99
(12/382)
عبد
الرحمن بن بشر عن ابن إسحاق عن صالح بن إبراهيم قال سئل سعيد بن عبد الرحمن بن
حسان بن ثابت ابن كم كان حسان مقدم النبي صلى الله عليه و سلم المدينة قال ابن
ستين سنة وقدم النبي صلى الله عليه و سلم وهو ابن ثلاث وخمسين سنة كذا قال والصواب
ابن بشير اخبرنا أبو محمد بن الاكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي
نصر أنا أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة حدثني سليمان بن عبد الرحمن نا عبد
الرحمن بن بشير عن محمد بن إسحاق عن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال
سألت سعيد بن عبد الرحمن بن حسان ابن كم كان حسان مقدم النبي صلى الله عليه و سلم
المدينة قال ابن ستين سنة قال وقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم ابن ثنتين أو
ثلاث وخمسين سنة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو
طاهر المخلص أنا رضوان بن احمد أنا احمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن محمد بن
إسحاق حدثني صالح ح واخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر احمد بن
محمود أنا أبو نصر بن المقرئ أنا أبو الطيب محمد بن جعفر الزراد بمنبج نا عبيد
الله ( 1 ) بن سعد الزهري نا عمي يعقوب بن إبراهيم نا أبي عن ابن إسحاق نا صالح بن
إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن اسعد بن زرارة
الأنصاري حدثني ستة من رجال قومي عن حسان بن ثابت قال أني والله لغلام يومئذ ابن
سبع سنين أو ثمان سنين اعقل كلما سمعت يعني إذ سمعت يهوديا يصرخ على اطم يثرب يا
معشر يهود إذ اجتمعوا إليه قالوا ويلك ما لك قال طلع الليلة نجم احمد الذي به ولد
وفي حديث يونس الذي يبعث به الليلة وانتهى حديثه زاد إبراهيم بن سعد قال ابن إسحاق
فسألت سعيد بن عبد الرحمن ابن كم كان حسان بن ثابت مقدم رسول الله صلى الله عليه و
سلم المدينة قال ابن ستين سنة وقدمها رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو ابن ثلاث
وخمسين سنة فسمع حسان ما سمع وهو ابن سبع سنين اخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا
أبو علي بن المذهب أنا احمد بن جعفر
_________
( 1 ) بالاصل " عبد الله " خطأ
وقد مر قريبا صوابا
(12/383)
نا
عبد الله بن احمد حدثني أبي ح واخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر المغربي
أنا أبو بكر الجوزقي أنا أبو حامد بن الشرقي ومكي بن عبدان قالا نا محمد بن يحيى
قالا نا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن أبي المسيب قال كان حسان بن ثابت في
حلقة فيهم أبو هريرة فقال انشدك الله يا أبا هريرة هل سمعت وفي حديث الفراوي اسمعت
رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول اجب عني ايدك الله بروح القدس فقال اللهم نعم
( 1 ) [ 2975 ] واخبرنا أبو عبد الله أيضا أنا أبو بكر المغربي أنا أبو بكر
الجوزقي أنا أبو العباس الدغولي وأبو حامد بن الشرقي ومكي بن عبدان قالوا نا محمد
بن يحيى نا أبو اليمان نا شعيب عن الزهري حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه
سمع حسان بن ثابت الأنصاري يستشهد أبا هريرة انشدك الله هل سمعت النبي صلى الله
عليه و سلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله صلى الله عليه و سلم اللهم ايده بروح
القدس قال أبو هريرة نعم ( 2 ) [ 2976 ] اخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه
أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو محمد بن زبر نا يوسف بن سعيد
نا حجاج عن ابن جريرج اخبرني زياد أن ابن شهاب قال حدثني سعيد بن المسيب أن عمر بن
الخطاب مر على حسان وهو ينشد في مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم فانتهره عمر
فأقبل حسان فقال قد كنت انشد فيه من هو خير منك فانطلق عمر حينئذ ( 3 ) وقال حسان
لأبي هريرة انشدك بالله هل سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يا حسان اجب
عن رسول الله صلى الله عليه و سلم اللهم ايده بروح القدس قال اللهم نعم [ 2977 ]
اخبرناه عاليا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أنا أبو سعد محمد بن
عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلي نا عمرو الناقد نا سفيان عن الزهري
عن سعيد عن أبي هريرة أن عمر مر بحسان وهو ينشد الشعر في المسجد فلحظ إليه فقال قد
كنت انشد وفيه من هو خير منك ثم التفت إلى أبي هريرة
_________
( 1 ) مسند الامام أحمد ج 5 / 222
( 2 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 2 / 513 وانظر تخريجه فيها
( 3 ) الخبر نقله باختلاف الذهبي في سير الاعلام 2 / 513
(12/384)
فقال انشدك بالله اسمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس فقال اللهم نعم [ 2978 ] اخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي أنا أبو بكر بن حمدان نا عبد الله حدثني أبي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن البسري وأبو محمد احمد بن علي بن الحسن وأبو محمد عبد الله بن احمد بن عثمان قالوا أنا أبو احمد عبيد الله بن محمد بن احمد الفرضي نا أبو بكر محمد بن جعفر بن احمد نا أبو احمد بشر بن مطر قالا نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد زاد ابن السمرقندي ابن المسيب وقالا قال مر عمر بحسان وهو ينشد في المسجد فلحظ إليه فقال قد كنت أنشد وفيه من هو خير منك ثم التفت إلى أبي هريرة فقال زاد ابن السمرقندي انشدك بالله وقالا سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم [ 2978 ] اخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن احمد أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور عبد الباقي بن محمد قالا أنا طاهر المخلص نا يحيى بن محمد بن صاعد نا عبد الله بن عمران العابدي نا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال مر عمر بن الخطاب بحسان وهو ينشد الشعر في المسجد فلحظه فقال حسان قد كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك اخبرناه أبو محمد بن الاكفاني نا عبد العزيز الكتاني وأبو القاسم المسلم بن احمد الكعكي قراءة قالا أنا أبو محمد بن أبي نصر نا خيثمة بن أبي سليمان نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا أبو نعيم الفضل بن دكين نا عبيد بن عامر الاسلمي عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب قال بينما حسان بن ثابت ينشد الشعر في مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم فجاء عمر فقال يا حسان اتنشد في مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم في مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم الشعر قال قد انشدت وفيه من هو خير منك قال صدقت وانصرف كذا في الأصل وهو عبد الله بن عامر الاسلمي ضعيف الحديث رواه يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن حسان اخبرناه أبو القاسم هبة الله بن محمد أنا أبو علي الحسن بن علي أنا احمد بن
(12/385)
جعفر
نا عبد الله بن احمد حدثني أبي نا يعلى نا محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن قال
مر عمر على حسان وهو ينشد الشعر في المسجد فقال في مسجد رسول الله صلى الله عليه و
سلم تنشد الشعر فقال قد كنت انشد وفيه من هو خير منك وكنت انشد فيه وفيه من هو خير
منك ( 1 ) اخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر
بن المقدمي أنا أبو يعلى نا مجاهد بن موسى نا بهز بن أسد نا شعبة حدثني عدي بن
ثابت عن البراء بن عازب أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لحسان اهجهم وهاجهم
وجبريل عليه السلام معك [ 2980 ] اخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر
المغربي أنا أبو بكر الجوزقي أنا أبو العباس الدغولي أنا أبو قلابة نا بشر بن عمر
نا شعبة عن عدي بن ثابت ح قال وأنا أبو حامد بن الشرقي نا عبد الرحمن بن بشر أنا
بهز بن أسد نا شعبة أنا عدي بن ثابت قال سمعت البراء بن عازب قال قال النبي صلى
الله عليه و سلم لحسان بن ثابت اهجهم وهاجهم وجبريل معك أو قال اهجهم أو هاجهم شك
بهز هذا لفظ بهز وقال بشر بن عمر قال لحسان اهجهم وجبريل معك [ 2981 ] اخبرناه
عاليا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا احمد بن
زكريا بن كثير الجوهري نا أبو نعيم نا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت البراء بن
عازب يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لحسان اهجهم وجبريل معك [ 2982 ]
اخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدوية أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد
الله أنا محمد بن هارون نا محمد بن عبد الكريم نا الفضل بن دكين نا عيسى بن عبد
الرحمن عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
لحسان أن روح القدس معك ما هاجيتهم [ 2983 ] اخبرناه عاليا أبو نصر بن رضوان وأبو
علي بن السبط وأبو غالب بن البنا قالوا أنا أبو ( 2 ) محمد بن الجوهري أنا أبو بكر
بن مالك نا موسى بن إسحاق
_________
( 1 ) الخبر في مسند الامام أحمد 5 / 222 - 223
( 2 ) سقطت من الاصل وزيادتها لازمة واسمه : الحن بن علي الجوهري وقد مر كثيرا
(12/386)
الأنصاري
نا عبد الحميد بن صالح نا عيسى بن عن عدي بن ثابت انه سمع البراء بن عازب يقول قال
النبي صلى الله عليه و سلم لحسان معه روح القدس ما هجاهم يعني المشركين [ 2984 ]
اخبرنا أبو القاسم بن الحصين ( 1 ) أنا أبو علي الواعظ أنا أبو بكر القطيعي نا عبد
الله بن احمد ( 2 ) حدثني أبي نا يحيى بن آدم نا اسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء
بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم حسان بن ثابت اهج المشركين فإن روح
القدس معك [ 2985 ] قال ( 2 ) وأنا وكيع عن شعبة بن عدي بن ثبت عن البراء أن رسول
الله صلى الله عليه و سلم قال لحسان هاجهم أو اهجهم فإن جبريل معك [ 2985 ]
واخبرنا أبو القاسم أنا أبو علي أنا أبو بكر نا عبد الله حدثني أبي نا أبو معاوية
نا الشيباني ح واخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الابنوسي أنا عمر بن
احمد المقرئ الكتاني نا أبو صالح عبد الرحمن بن سعيد نا احمد بن سنان القطان نا
أبو معاوية نا أبو إسحاق الشيباني ح وأخبرنا أبو بكر الشيروي في كتابه وحدثني عنه
أبو المحاسن الطبسي أنا اقاضي أبو بكر الحيري ح وأخبرنا أبو مسعود عبد الجليل بن
محمد بن عبد الواحد لفظا وأبو علي الحسن بن الحسن بن أحمد بن متولة وأبو محمد هبة
الله بن أحمد بن طاوس وأبو الفتح عبد الرزاق بن محمد بن عبد الرزاق بن الفضل
المؤدب وأبو عبد الله محمد بن عبد الكريم بن علي بن عيسى بن بنان الجوهري قراءة
قالوا أنا أبو عبد الله القاسم بن الفضل بن احمد نا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل
الصيرفي بنيسابور قالا نا محمد بن يعقوب بن يوسف نا احمد بن عبد الجبار العطاردي
نا أبو معاوية عن أبي إسحاق زاد الحيري الشيباني عن عدي بن ثابت عن البراء
_________
( 1 ) بالاصل " الحسين " والصواب ما أثبت واسمه هبة الله بن محمد بن عبد
الواحد بن أحمد بن الحصين ( فهارس شيوخ ابن عساكر المطبوعة 7 / 447 )
( 2 ) مسند الامام أحمد 4 / 286 و 303
(12/387)
زاد
الحيري ابن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لحسان اهج المشركين فإن
جبريل عليه السلام معك [ 2987 ] هذا حديث البراء وقد صحف بعض من رواه عن شعبة
البراء بأنس اخبرناه أبو طاهر بن الحنائي أنا أبو علي وأبو الحسين ابنا أبي نصر
قالا أنا أبو بكر الميانجي نا أبو جعفر محمد بن الحسين بن الحسن بن عثمان الكوفي
بالكوفة نا يوسف يعني ابن موسى القطان نا ابن إدريس عن شعبة بن الحجاج عن عدي بن
ثبت عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لحسان اهجهم وهاجهم وجبريل
يعينك كذا قال وانما هو البراء [ 2988 ] اخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد
بن الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلي نا أبو إبراهيم إسماعيل بن
إبراهيم الترجماني نا عبد الرحمن بن أبي الزناد ( 1 ) عن عروة عن عائشة قالت كان
رسول الله صلى الله عليه و سلم يضح لحسان بن ثابت منبرا في المسجد ينشد عليه قائما
ينافح عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم أن
الله يؤيد حسان بروح القدس ما نافح عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكذا في
النسخة وسقط عن أبي الزناد وقد اخبرناه على الصواب أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا
أبو سعد الجنزرودي أنا أبو سعيد احمد بن محمد بن إبراهيم الفقيه أنا ( 2 ) أبو بكر
محمد بن إسحاق بن خزيمة نا علي بن حجر السعدي واسماعيل بن موسى الفزاري ح واخبرناه
أبو الاعز قراتكين بن الاسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو حفص ( 3 ) عمر بن محمد
بن علي بن الزيات نا قاسم بن زكريا نا إسماعيل بن موسى واخبرناه أبو المظفر
القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو الحيري ح
_________
( 1 ) ذكره الذهبي في سير الاعلام عن ابن أبي الزناد عن أبيه ع عروة 2 / 513
وسينبه المصنف في آخره إلى سقوط " أبي الزناد " من السند
( 2 ) زيادة لازمة لايضاح
( 3 ) سقطت من الاصل واستدراكها ضروري وانظر ترجمته في سير الاعلام 16 / 323
(12/388)
واخبرتنا
أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ
قالا أنا أبو يعلى نا إسماعيل بن موسى قالوا أنا ابن أبي الزناد عن أبيه عن عروة
عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يضع لحسان منبرا في المسجد يقوم
عليه قائما ينافح عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ويقول رسول الله صلى الله عليه
و سلم أن الله يؤيد حسان بروح القدس بما نافح عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
وفي حديث أبي يعلي وقراتكين يقوم عليه يفاخر أو ينافح عن رسول الله صلى الله عليه
و سلم ثم يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم أن الله يؤيد حسان بروح القدس ما
نافح أو فاخر عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ( 1 ) [ 2990 ] قال ونا قاسم بن
إسماعيل بن موسى ومحمد بن سليمان لوين قالا نا ابن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن
أبيه عن عائشة مثله ورواه غيره فادخل فيه مجهولا اخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو القاسم الاسماعلي أنا حمزة بن يوسف الجرجاني نا الأمام أبو بكر الاسماعيلي
نا أبو إسحاق إبراهيم بن نومرد الجرحاني بكر اباذي نا عمران بن سوار نا عبد
نالرحمن يعني ابن أبي الزناد حدثني أبي عن عروة بن الزبير عن من حدثه عن عائشة
قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يضع لحسان بن ثابت منبرا في المسجد فينشد
قائما ينافع عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وفي حديث ابن أبي الزناد عن هشام
محفوظ وقد اخبرنا أبو منصور محمود ( 2 ) بن احمد بن عبد المنعم بن ما شاذة أنا أبو
منصور شجاع وأبو زيد احمد ابنا علي بن شجاع وأبو عيسى عبد الرحمن بن محمد بن عبد
الرحمن بن زياد وأبو بكر محمد بن احمد بن محمد ح واخبرنا أبو الفضل عبيد الله بن
محمد بن إبراهيم أنا المطهر بن عبد الواحد وأبو عيسى وأبو بكرح واخبرنا أبو محمد
عبد السلام بن محمد بن عبد الله بن اللبان وأبو سعد سعيد بن علي عبد الواحد أنا
أبو الفضل البزاني ( 3 ) وأبو بكر بن ماجة ح
_________
( 1 ) الحديث في سنن أبي داود : كتاب الادب ح 5015 وفي صحيح الترمذي - كتاب الادب
ح 2846
( 2 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 20 / 128
( 3 ) اسمه المطهر بن عبد الواحد بن محمد اليربوعي ترجمته في سير الاعلام 18 / 549
(12/389)
واخبرنا
أبو نجيح محمد بن محمد بن احمد الفرضي وأبو جعفر محمد بن غانم بن أبي نصر وأبو
القاسم رستم بن محمد بن أبي عيسى وأبو المظفر بندار بن أبي زرعة قالوا أنا أبو ( 1
) عيسى بن زياد ح واخبرنا أبو العباس احمد بن سلامة الرطبي الفقيه وأبو الوفاء عبد
الله محمد بن حمد بن احمد وأبو منصور بن فاذشاه بن احمد بن نصر وأبو عبد الله
الحسين بن حمد بن محمد وأبو سعيد شيبان بن عبد الله بن شيبان وأبو الفضائل الحسن
بن الحسن بن احمد وأبو الوفاء احمد بن الحسن بن محمد وأبو عبد الله محمد بن
إبراهيم بن محمد وأبو نصر بن رجاء بن محمد بن سليم وأبو عبد الله ظفر بن إسماعيل
بن الحسين وأبو المناقب نا نصر بن حمزة بن ناصر الحسني وأبو محمد هبة الله بن
سليمان النهرواني قالوا أنا أبو بكر بن ماجة ح واخبرنا أبو غالب الماوردي وأبو عبد
الله محمد بن إبراهيم بن علي قالا أنا ( 2 ) المطهر بن عبد الواحد ح واخبرنا أبو القاسم
زاهر بن طاهر أنا عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن مندة قالوا أنا أبو جعفر احمد بن
محمد الابهري نا محمد بن إبراهيم بن الحكم نا محمد بن سليمان لوين نا ابن أبي
الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يضع
لحسان المنبر في المسجد فيقوم عليه قائما يهجو الذين كانوا يهجون ( 3 ) النبي (
صلى الله عليه و سلم ) فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن روح القدس مع
حسان ما دام ينافح عن رسول الله صلى الله عليه و سلم [ 2991 ] اخرجه أبو داود عن
لوين واخرجه الترمذي عن علي بن حجر واسماعيل بن موسى ( 4 ) اخبرنا أبو بكر محمد بن
شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد المدائني أنا احمد بن محمد بن عمر نا
عبد الله بن محمد القرشي نا يحيى بن
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه
( 2 ) بالاصل " ان "
( 2 ) بالاصل " يهجوا "
( 3 ) انظر أبا داود ( 5015 ) والترمذي ( 2846 ) وقد تقدمت الاشارة إليهما
(12/390)
إسماعيل
وأبو كريب قالا نا محمد بن فضل عن مجالد عن عامر عن جابر بن عبد الله قال لما كان
يوم الأحزاب ورد الله المشركين بغظيهم لم ينالوا خيرا قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم من يحمي اعراض المسلمين قال كعب بن مالك وقال ابن رواحة أنا يا رسول الله
قال انك لحسن الشعر وقال حسان بن ثابت أنا يا رسول الله قال نعم اهجهم أنت وسيعينك
عليهم روح القدس ( 1 ) [ 2992 ] اخبرنا أبو السعود بن المجلي نا أبو الحسين بن
المهتدي أنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد بن النضر الديباجي نا علي بن عبد الله بن
مبشر نا محمد بن حرب نا أبو مروان عن هشام عن عروة قال سببت ابن فريعة عند عائشة
فقالت يا ابن اختي اقسم عليك لما كففت عنه فإنه كان ينافح عن رسول الله صلى الله
عليه و سلم ( 2 ) أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا إبراهيم بن محمد بن إبراهيم أنا
إبراهيم بن عبد الله أنا أبو بكر بن زياد نا أبو الازهر نا عبد الرزاق نا عمر بن
حوشب الصنعاني قال سمعت عطاء بن أبي رباح يقول دخل حسان بن ثابت على عائشة بعدما
عمي فوضعت له وسادة فدخل عبد الرحمن بن أبي بكر فقال اجلستيه على وسادة وقد قال ما
( 3 ) قال فقالت انه يعني كان يجيب عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ويشفي صدره
من اعدائه وقد عمي واني لارجو أن لا يعذب في الاخرة ( 4 ) قال ونا أبو بكر نا محمد
بن يحيى نا عبد الرزاق باسناده نحوه أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنا أبو
الحسن علي بن الحسن الخلعي ( 5 ) أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي
نا محمد بن إسماعيل الترمذي نا أبو روح الربيع بن روح نا عبد السلام بن عبد القدوس
الدمشقي ح وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد احمد بن الحسن أنا أبو سعيد
_________
( 1 ) الاغاني 16 / 232 وسير أعلام النبلاء 2 / 514
( 2 ) أخرجه مسلم ( 2487 ) وانظر سير أعلام النبلا 2 / 514
( 3 ) يريد مقالته نوبة الافك
( 4 ) سير أعلام النبلاء 2 / 514 والوافي بالوفيات 11 / 352 نقلا عن ابن عساكر
( 5 ) ضبطت عن تبصير المنتبه
(12/391)
محمد بن عبد الله بن حمدون أنا أبو حامد بن الشرقي أنا محمد بن يحيى الذهلي ح واخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا إبراهيم بن محمد بن إبراهيم أنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيذ قوله أنا أبو بكر النيسابوري نا محمد بن يحيى نا الربيع بن روح نا عبد السلام بن عبد القدوس عن أبيه عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت مشت الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا يا رسول الله أن قومك قد تناولوا منا فإن أذنت لنا أن نرد عليهم فعلنا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما اكره أن تنصروا ممن ظلمكم وعليكم بابن أبي قحافة فإنه اعلم القوم بهم قال فمشوا إلى عبد الله بن رواحة فقالوا أن النبي صلى الله عليه و سلم قد أذن لنا أن ننتصر من قريش زاد الذهلي فقل وقالوا فقال عبد الله بن رواحة في ذلك شعرا فلم يبلغ ذلك منهم الذي أرادوا فأتوا كعب بن مالك فقالوا أن النبي صلى الله عليه و سلم قد أذن لنا أن ننتصر من قريش فقال كعب في ذلك شعرا هو امتن من شعر عبد الله بن رواحة فلم يبلغ منهم الذي أرادوا فأتوا حسان بن ثابت فقالوا له أن النبي صلى الله عليه و سلم قد أذن لنا أن ننتصر من قريش زاد الذهلي فقل وقالوا فقال حسان لست فاعلا حتى اسمع ذلك من نبي الله صلى الله عليه و سلم فانطلق معهم حتى أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أي رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال الذهلي يا رسول الله أنت اذنت لهؤلاء فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما اكره أن ينتصروا ممن ظلمهم وأنت يا حسان لم تزل وقال الذهلي لن تزال مؤيدا بروح القدس ما نافحت عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وفي حديث الترمذي ما كافحت رآه غيره عن الزهري فقرن بعروة أبا سلمة بن عبد الرحمن [ 2993 ] اخبرنا أبو سعد احمد بن محمد بن البغدادي أنا أبو منصور بن شكروية ومحمد بن احمد بن علي السمسار قالا أنا إبراهيم عبد الله بن محمد نا أبو عبد الله المحاملي نا عبد الله بن شبيب حدثني احمد بن محمد بن عبد العزيز قال وجدت في كتاب أبي عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعروة بن الزبير عن عائشة قالت قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة فهجته قريش وهجوا الأنصار معه فأتى المسلمون كعب بن مالك فقالوا اجب عنا قال استأذنوا الي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأذن له رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال واحسن واجمل ولم يبلغ حاجتنا فقال فجاءوا إلى حسان بن ثابت فقالوا اجب عنا فقالوا استأذنوا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ادعوه
(12/392)
فأتى
حسان إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أني
اخاف أن تصيبني معهم تهجو من بني عمي يعني أبا سفيان بن الحارث بن عبد المطلب فقال
حسان لأسلنك منهم سل الشعرة من العجين ولي مقول ما احب أن لي به مقول أحد من العرب
وانه ليفري مالا تفريه الحربة قال ثم اخرج لسانه فضرب به انفه كأنه لسان شجاع ( 1
) بطرفه
شامة سوداء ثم ضرب به ذقنه ( 2 ) قال فأذن له رسول الله صلى الله عليه و سلم ولم
يذكر ابن رواحة رواه محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة فأرسله [ 2994 ] اخبرناه أبو
محمد بن طاوس وأبو المجد معالي بن هبة الله بن الحسن بن الحبوبي قالا أنا أبو
الفرج الاسفرايني أنا أبو الحسن علي بن منير بن احمد الخلال أنا أبو محمد الحسن بن
رشيق أنا أبو جعفر احمد بن حماد بن مسلم التجيبي نا سعيد بن الحكم بن أبي مريم أنا
يحيى بن ايوب حدثني عمارة بن غزية عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن أبي سلمة قال
لما أن هجت قريش رسول الله صلى الله عليه و سلم احزنه ذلك فقال لعبد الله بن رواحة
اهج قريشا فهجاهم هجاء ليس بالبليغ إليهم فلم يرض به قال فبعث إلى كعب بن مالك
الأنصاري وكان يقول الشعر في الجاهلية فقال اهج قريشا قال فهجاها هجاء لم يبالغ
فيه فلم يرض بذلك قال فبعث إلى حسان بن ثابت وكان يكره أن يبعث إلى حسان فقال حسان
حين جاءه الرسول رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن اهج قريشا فقال فما بالكم
أن تبعثوا إلى هذا الأسد الضارب بذنبه فقال حسان والذي بعثك بالحق لأفرونهم بلساني
هذا ثم اطلع لسانه قال : فتقول عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم والله لكأن
لسانه لسان حية فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أن لي فيهم نسبا وأنا أخشى أن
تصيب بعضه فأت أبا بكر فإنه اعلم قريش بانسابها فيتخلص ( 3 ) لك نسبي قال حسان
والذي بعثك بالحق لأسلنك منهم ونسبك سل الشعرة من العجين فهجاهم حسان فقال له رسول
الله صلى الله عليه و سلم لقد شفيت يا حسان واشتفيت ( 4 ) [ 2995 ] قال ونا سعيد
نا يحيى حدثني ابن غزية حدثني محمد بن إبراهيم أن
_________
( 1 ) الشجاع : الحية الذكر
( 2 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 2 / 514 - 515
( 3 ) في سير الاعلام : فيخلص
( 4 ) الحديث في سير أعلام النبلاء 2 / 515 باختصار وانظر تخريجه فيه
(12/393)
رسول
الله صلى الله عليه و سلم قال لحسان اهج قريشا يؤيدك روح القدس قال ونا سعيد أنا
ابن لهيعة عن ابن غزية عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بنحوه وقال
في حديثه قالت عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم فأخرج لسانه كأنه لسان حية على
طرفه خال اسود وقال لافرينهم فري الاديم اخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن
مندة أنا أبو محمد بن يوة ( 1 ) أنا أبو الحسن اللبناني أنا أبو بكر القرشي حدثني
أبي نا عمر بن هارون البلخي عن ابن جريج اخبرني محمد بن بركة عن امه عن عائشة إنها
طافت بالبيت فقرنت بعد ثلاثة ( 2 ) اسابيع ثم صلت بعد ذلك ست ركعات وذكر لها حسان
بن ثابت في الطواف قالت فابتدرنا نسبه فقالت عائشة مه وبرأته أن يكون فيمن قال عليها
وقالت أني لارجو أن يدخله الله الجنة بقوله ( 3 ) * هجوت محمدا فأجبت عنه * وعند
الله في ذاك الجزاء فإن أبي ووالده وعرضي * لعرض محمد منكم وقاء * فأنشدت عائشة
هذين البيتين وهي تطوف بالبيت اخبرنا أبو المظفر القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي
أنا أبو عمرو بن حمدان ح واخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن
منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلي نا العباس بن الوليد النرسي نا ( 4
) مسلم بن خالد الزنجي نا محمد بن السائب بن بركة عن امه إنها طافت مع عائشة ثلاثة
اسبع كلما طافت سبعا تعوذت بين الباب والحجر حتى اكملت لكل سبع ركعتين ومعها نسوة
فذكرن حسان بن ثابت فوقعن فيه وسببنه فقالت لا تسبوه قد أصابه ما قال الله عز و جل
_________
( 1 ) ضبطت بالاصل بالقلم بالضم والمثبت بفتحتين عن التبصير 4 / 1501 واسمه الحسن
بن محمد بن أحمد بن يوسف بن أحمد بن موسى بن يوه اللبناني راوي كتاب ابن أبي
الدنيا
( 2 ) بالاصل : ثلاث
( 3 ) البيتان في ديوانه ط بيروت ص 9 من قصيدة يمدح النبي صلى الله عليه و سلم أبا
سفيان ومطلعها : عفت ذات الاصابع فالجواء * إلى عذراء منزلها خلاء والبيتان في
الاستيعاب 1 / 337 والاغاني 4 / 139 و 163
( 4 ) زيادة لازمة لايضاح
(12/394)
"
أولئك لهم عذاب اليم " ( 1 ) وقد عمي والله أني لأرجو أن يدخله الله الجنة
بكلمات قالهن لمحمد صلى الله عليه و سلم حين يقول لأبي سفيان بن حارث * هجوت محمدا
فأجبت عنه * وعند الله في ذاك الجزاء فإن أبي ووالده وعرضي * لعرض محمد منكم وقاء
اتهجوه ولست له بكفوء * فشركما لخيركما الفداء ( 2 ) اخبرنا أبو منصور محمود بن
أحمد أنا شجاع واحمد ابنا علي بن شجاع وعبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن وأبو بكر
محمد بن احمد بن ماجة ح واخبرنا أبو الفضل عبيد الله بن محمد أنا المطهر بن عبد
الواحد وعبد الرحمن بن محمد وأبو بكر بن ماجة ح وأخبرنا أبو نجيح محمد بن محمد
الفرضي وأبو جعفر محمد بن غانم وأبو القاسم رستم بن محمد وأبو المظفر بندار بن أبي
زرعة قالوا أنا أبو عيسى بن زياد ح واخبرنا أبو العباس احمد بن سلامة الفقيه وأبو
الوفاء عبد الله بن محمد المقرئ وأبو عبد الله محمد بن حمد بن احمد وأبو منصور
فاذشاه بن احمد وأبو عبد الله الحسين بن حمد بن محمد بن عمروية وأبو سعيد شيبان بن
عبد الله بن شيبان وأبو الفضائل الحسني بن الحسن الحداد وأبو الوفاء احمد بن الحسن
بن محمد وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم الصالحاني وأبو نصر الحسين بن رجاء بن محمد
وأبو عبد الله ظفر بن إسماعيل بن الحسين وأبو المناقب ناصر بن حمزة بن طباطبا وأبو
الرجاء بدر بن ثابت الصوفي وأبو علي الحسن بن محمد العطار قالوا نا أبو بكر بن
ماجه ح واخبرنا أبو غالب الماوردي وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن علي قالا أنا
أبو الفضل البزاني ح واخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا عبيد الله بن محمد بن إسحاق
قالوا أنا أبو جعفر احمد بن محمد الابهري نا محمد بن إسماعيل بن يحيى نا
_________
( 1 ) من الاية 91 من سورة آل عمران
( 2 ) الخبر والشعر في الاغاني 4 / 163 من طريقين ونقله الذهبي في سير أعلام
النبلاء 2 / 515
(12/395)
محمد
بن سليمان لوين نا ابن عيينة محمد بن السائب بن بركة عن امه قالت كنت مع عائشة في
الطواف فذكروا ( 1 ) وقال بعضهم فتذاكروا ( 1 ) حسان فوقعوا فيه فنهتهم عنه فقالت
أليس هو الذي يقول * هجوت محمدا فأجبت عنه * وعند الله في ذاك الجزاء اتهجوه ولست
به بكفوء * فشركما لخيركما الفداء فإن أبي ووالدتي وعرضي * لعرض محمد منكم وقاء *
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا احمد بن الحسين بن محمد أنا الحسن بن احمد بن
محمد أنا أبو بكر محمد بن حمدون نا عيسى بن عبد الله نا داود بن مهران الدباغ نا
سليمان وهو ابن عمرو عن مجالد عن الشعبي عن مسروق قال سمعت عائشة تقول في قول حسان
رضي الله عنهما * فإن أبي ووالده وعرضي * لعرض محمد منكم وقاء * ثم قالت أني لارجو
له الخير فقالت ( 2 ) يا أم المؤمنين اليس " الذي تولى كبره " ( 3 )
قالت لا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو حسين بن النقور أنا أبو طاهر
المخلص أنا رضوان بن احمد بن جالينوس نا احمد بن عبد الجبار نا حفص بن غياث عن
المجالد عن الشعبي قال ذكر حسان عند عائشة فنادسه ( 4 ) فنهت عن ذلك فقالوا يا أم
المؤمنين اليس هو الذي تولى كبره فقالت معاذ الله أني سمعت رسول الله صلى الله
عليه و سلم يقول أن الله يؤيد حسان بروح القدس في شعره [ 2996 ] اخبرنا أبو بكر
محمد بن أبي نصر أنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أنا الحسن بن محمد بن احمد بن
يوسف أنا محمد بن احمد نا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد نا هناد بن السري
التميمي نا أبو معاوية عن الاعمش عن أبي الضحى عن مسروق قال دخل حسان بن ثابت على
عائشة فانشدها ( 5 ) :
_________
( 1 ) كذا بالاصل
( 2 ) كذا
( 3 ) جزء من الاية 11 من سورة النور
( 4 ) كذا رسمها بالاصل
( 5 ) ديوانه ط بيروت ص 188 من أبيات قالها يعتذر إليها مما قاله فيها
(12/396)
حصان
رزان ما تزن بريبة * وتصبح غرثى من لحوم الغوافل * فقالت له لكنك أنت لست كذاك
اخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر المغربي أنا أبو بكر الجوزقي أنا إسماعيل
بن محمد بن الصفار أنا الحسن بن علي بن عفان نا عبد الله بن نمير عن الاعمش عن
مسلم عن مسروق قال كنت جالسا عند عائشة فدخل عليها حسان بن ثابت بعدما عمي فجعل
ينشدها شعرا قالت لا ( 1 ) له * حصان رزان ما تزن بريبة * وتصبح غرثى من لحوم
الغوافل * قالت عائشة لكن أنت لست كذاك فلما خرج قلت لها لم تدخلين هذا عليك وقد
قال الله فيه ما قال * " والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم " ( 2 )
قالت اليس هو في عذاب عظيم ( 3 )
اخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو
عبد الله محمد بن يعقوب نا احمد بن سلمة وعبد الله بن محمد قالا نا بشر بن خالد نا
محمد بن جعفر نا شعبة عن سليمان عن أبي الضحى عن مسروق قال دخلت على عائشة وعندها
حسان بن ثابت ينشدها شعرا يشبب بأبيات فقال * حصان رزان ما تزن بريبة * وتصبح غرثى
من لحوم الغوافل * فقالت عائشة لكنك لست كذاك قال مسروق فقلت لها لم تأذنين له
يدخل عليك وقد قال الله عز و جل " والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم "
فقالت فأي عذاب اشد من العمى وقالت انه كان ينافح أو يهاجي عن رسول الله صلى الله
عليه و سلم اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح عن بشر بن خالد ( 4 ) اخبرتنا أم البهاء
فاطمة بنت محمد قالت انا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله أنا محمد بن هارون
نا أبو كريب نا يحيى بن عبد الرحمن نا أبو ثمامة
_________
( 1 ) كلمة مهملة رسمها " نسب " تركنا مكانها بياضا
( 2 ) سورة النور الاية : 11
( 3 ) الخبر والشعر في الاغني 4 / 153 وسير أعلام النبلاء 2 / 517
( 4 ) راجع البخاري 7 / 33 و 8 / 374 ومسلم 2488 )
(12/397)
عن
عمر بن إسماعيل عن هشام بن عروة عن أبيه أن حسان بن ثابت ذكر عند عائشة فانتبهت
فقالت من تذكرون فقالوا حسان قال فنهيتهم ( 1 ) وقالت سمعت رسول الله صلى الله
عليه و سلم يقول لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق ( 2 ) [ 2997 ] أنبأنا أبو
علي الحداد وحدثني أبو مسعود الاصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا علي بن احمد بن
محمد المقرئ الخياط نا إسحاق بن إبراهيم بن جميل نا محمد بن عمر الهياجي نا محمد
بن عبد الرحيم الارحبي حدثني أبو امامة الأنصاري اخبرني عمرو ( 3 ) بن إسماعيل عن
هشام بن عروة عن أبيه قال حضرت عائشة فذكر عندها حسان بن ثابت فنيل منه فانتبهت له
فقالت من تذكرون حسان قالوا نعم قالت مه سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول
ذاك حاجز بيننا وبين المنافقين لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق [ 2998 ]
الصواب يحيى بن عبد الرحمن كما تقدم أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الحسن
بن علي أنا محمد بن العباس أنا عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع أنا محمد
بن عمر الواقدي ( 4 ) حدثني سعيد بن أبي زيد الأنصاري قال وحدثني من سمع أبا عبيدة
( 5 ) بن عبد الله بن زمعة الاسدي يخبر انه سمع حمزة بن عبد الله بن عمر انه سمع
عائشة تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول حسان حجاز بين المؤمنين
والمنافقين لا يحبه منافق ولا يبغضه مؤمن [ 2999 ] اخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا
وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر احمد بن علي بن ثابت أنا محمد بن أبي القاسم الازرق
نا أبو سعيد احمد بن الفرج الاصبهاني قدم علينا حاجا ح
_________
( 1 ) كذا ولعله " فنهتهم " كما يفهم من عبارة مختصر ابن منظور 6 / 293
( 2 ) الحديث في سير الاعلام 2 / 518 وعقب الذهبي بقوله : هذا حديث منكر من مسند
الروياني من رواية أبي ثمامة مجهول عن عمر بن إسماعيل مجهول عن هشام بن عروة
( 3 ) كذا وتقدم " عمر "
( 4 ) الحديث عن الواقدي نقله الذهبي في سير الاعلام 2 / 518
( 5 ) في سير الاعلام : عن رجل عن أبي عبيدة
(12/398)
واخبرناه
عاليا أبو القاسم الشحامي ( 1 ) أنا أبو سعد الجنزرودي أنا الحاكم أبو احمد أنا
أبو العباس احمد بن عبد الرحمن بن خالد القلانسي نا لؤي قالا نا عمرو بن رافع أبو
حجر ( 2 ) نا نعيم بن ميسرة عن أبي إسحاق السبيعي عن سعيد بن جبير قال قالت عائشة
لا تسبوا حسان ( 3 ) فإنه قد أعان نبي الله صلى الله عليه و سلم بلسانه ويده قالوا
لها يا أم المؤمنين اوليس من اعد الله عز و جل له قالت كفى به عذابا ذهاب بصره
اخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم وأبو القاسم زاهر بن طاهر وتميم بن
أبي سعيد بن أبي العباس قالوا أنا محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان نا
أبو يعلى نا يحيى بن معين نا عبدة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت استأذن
حسان بن ثابت رسول الله صلى الله عليه و سلم في هجاء المشركين قال فكيف بنسبي فيهم
قال لأسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين ح اخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو
سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان ح واخبرنا أبو عبد الله الحسين بن طلحة
الصالحاني وام البهاء فاطمة بنت محمد قالا انا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن
المقرئ قالا أنا أبو يعلي نا محمد بن بكار نا حديج ( 4 ) بن معاوية نا أبو إسحاق ح
واخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا عبد الله
بن إسحاق المدائني نا محمد بن سليمان لوين نا حديج ( 4 ) بن معاوية عن أبي إسحاق
عن سعيد بن جبير زاد ابن المقرئ عن ابن عباس قال جاء رجل إلى ابن عباس فقال قد جاء
حسان اللعين فقال ابن عباس ما هو بلعين لقد جاهد مع رسول الله صلى الله عليه و سلم
لسانه ونفسه ( 5 ) وفي حديث لوين ما هذا بلعين قد اخبرنا أبو منصور محمود بن احمد
بن عبد المنعم أنا شجاع واحمد ابنا
_________
( 1 ) بالاصل : " السحامي " والصواب ما أثبت
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 11 / 385
( 3 ) كذا
( 4 ) بالاصل " خديج " بالخاء المعجمة والصواب ما أثبت انظر ترجمته في
تهذيب التهذيب 1 / 453
( 5 ) الخبر في الاغاني 4 / 145 من طريق و 4 / 146 من طريق آخر
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ونقله الذهبي في سير أعلام النبلاء 2 / 518 وعقب
بقوله : هذا دال على أنه غزا
(12/399)
علي
بن شجاع وعبد الرحمن بن محمد بن زياد ومحمد بن احمد بن ماجة ح واخبرنا أبو الفضل
عبيد الله بن محمد بن سعدوية أنا المطهر بن عبد الواحد وأبو عيسى بن زياد وأبو بكر
بن ماجة واخبرنا أبو محمد عبد السلام بن محمد بن اللبان أنا أبو الفضل البزاني
وأبو بكر بن ماجة واخبرنا أبو نجيح محمد بن محمد وأبو جعفر محمد بن غانم وأبو
القاسم رستم بن محمد وأبو المظفر بندار بن أبي زرعة قالوا أنا أبو عيسى بن زياد ح
واخبرنا أبو العباس احمد بن سلمة الفقيه وأبو الوفاء عبد الله بن محمد بن عبد الله
وأبو عبد الله محمد بن حمد وأبو منصور فاشذاه بن احمد بن نصر وأبو عبد الله وأبو
الفضائل الحسين بن الحسن وأبو الوفاء احمد بن الحسن بن محمد وأبو عبد الله محمد (
1 ) بن إبراهيم بن محمد وأبو نصر الحسين بن رجاء وأبو عبد الله ظفر بن إسماعيل
وأبو المناقب ناصر بن حمزة الحسيني وأبو الرجاء بدر بن ثابت الصوفي وأبو علي الحسن
بن محمد بن علي العطار قالوا أنا أبو بكر بن ماجة ح واخبرنا أبو غالب الماوردي
وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن علي قالا أنا المطهر البزاني ح وأخبرنا أبو
القاسم زاهر بن طاهر أنا عبيد الله بن محمد بن المزربان نا محمد بن إبراهيم بن
يحيى نا لوين محمد بن سليمان نا حديج ( 2 ) بن معاوية عن أبي إسحاق عن سعيد بن
جبير قال قيل لابن عباس قد قدم حسان اللعين فقال ابن عباس ما هو بلعين قد جاهد ( 3
) مع رسول الله صلى الله عليه و سلم بنفسه ولسانه أخبرنا أبو سعد محمد بن محمد بن
محمد وأبو الفضل جعفر بن عبد الواحد بن محمد وأبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي
اجازة شافهني بها
_________
( 1 ) كتبت اللفظة فوق السطر
( 2 ) بالاصل " خديج " خطء
( 3 ) بالاص " هاجر " واصواب عن الاغاني
(12/400)
سعيد
أنا أبو منصور بن الحسين وأبو طاهر بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا عبد
الله بن خالد بن رستم نا ابن أبي مسرة نا خلاد بن يحيى نا حبيب بن حسان قال سمعت
سعيد بن جبير يقول سمعت ابن عباس يقول لا تسبوا حسان بن ثابت فإنه كان ينصر رسول
الله صلى الله عليه و سلم بلسانه ويده اخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا احمد
بن منصور بن خلف أنا محمد بن عبد الله الشيباني أنا أبو بكر احمد بن إسحاق الفقيه
أنا احمد بن إبراهيم بن ملحان نا ابن بكير حدثني الليث عن خالد بن يزيد ح قال
واخبرني محمد بن يعقوب بن يوسف نا احمد بن سهل نا محمد بن يحيى نا ابن أبي مريم
أنا الليث بن سعد حدثني خالد بن يزيد ( 1 ) عن سعيد بن أبي هلال عن عمارة بن غزية
عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة أن النبي صلى
الله عليه و سلم قال اهجوا قريشا فإنه اشد عليهم من رشق النبل ( 3 ) فأرسل إلى ابن
رواحة فقال اهجهم فهجاهم فلم يرض فأرسل إلى كعب بن مالك ثم أرسل إلى حسان بن ثابت
فلما دخل عليه قال حسان قد آن لكم أن ترسلوا إلى هذا الأسد الضارب بذنبه ( 4 ) قال
ثم ادلع لسانه فجعل يخرجه فقال والذي بعثك بالحق لأفرينهم بلساني فري الاديم فقال
رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تعجل فإن أبا بكر اعلم قريش بأنسابها وان لي
فيهم نسبا حتى يخلص ( 5 ) لك نسبي فأتاه حسان ثم رجع فقال يا رسول الله قد خلص ( 6
) لي نسبك والذي بعثك بالحق لأسلنك منه كما تسل الشعرة من العجين قالت عائشة فسمعت
رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لحسان أن روح القدس لن يزال يؤيدك ما نافحت عن
الله ورسوله قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول هجاهم حسان
_________
( 1 ) بالاصل " مزيد " والصواب ما أثبت وقد تقدم وانظر ترجمته في تهذيب
2 / 28
( 2 ) الحديث في صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة حديث رقم 2490
( 3 ) في مسلم : " رشق بالنبل " والرشق بالفتح : الرمي بالنبل والرشق
بكسر الراء اسم للنبل التي ترمى دفعة واحدة
( 4 ) يريد به لسانه وقد شبهه بذنب الاسد
( 5 ) مسلم : يلخص
( 6 ) مسلم لخص
(12/401)
فشفى
واشتفى قال حسان ( 1 ) * هجوت محمدا واجبت عنه * وعند الله في ذاك الجزاء هجوت ( 2
) محمدا برا حنيفا * رسول الله شيمته الوفاء فإن أبي ووالده وعرضي * لعرض محمد
منكم وقاء ثكلت بنيتي أن لم تروها ( 3 ) * تثير النقع من كتفي كداء ( 4 ) يبارين
الاعنة مصعدات * على اكتافها الاسل الظماء تظل جيادنا متمطيات ( 5 ) * يلطمهن
بالخمر النساء فإن اعرضتم عنا اعتمرنا ( 6 ) * وكان الفتح وانكشف الغطاء وألا
فاصبروا لضراب ( 7 ) يوم * يعز الله فيه من يشاء وقال الله قد أرسلت عبدا * يقول
الحق ليس ( 8 ) به خفاء وقال الله قد يسرت جندا * هم الأنصار عرضتها ( 9 ) اللقاء
يلاقوا كل يوم من معد * سبايا ( 10 ) أو قتالا أو هجاء
_________
( 1 ) الابيات في ديوانه ط بيروت من قصيدة طويلة ص 7 وما بعدها
ومطلعها : عفت ذات الاصابع فالجواء * إلى عذراء منزلها خلا ( 2 ) في الديوان :
هجوت مباركا برا حنيفا * أمين الله شيمته الوفاء وفي مسلم كالاصل وفيه " نقيا
" بدل " حنيفا "
( 3 ) كاذ رواية الاصل ومسلم والذهبي في سير الاعلام وفي الديوان : عدمنا خيلنا إن
لم تروها
( 4 ) على هذه الرواية في البيت إقواء وفي الديوان : موعدها كداء
( 5 ) في الديوان ومسلم والذهبي : متمطرات
قال : البرقوقي في شرحه : يقول تبعثم الخيل فتنبعث النساء يضربن الخيل بخمرهن
لتردها وقد روى أن نساء مكة يوم فتحها ظللن يضربن وجوه الخيل ليرددنها
( 6 ) اعتمرنا أي أدينا العمرة وهي في الشرع زيارة البيت الحرام بالشروط المخصوصة
قاله البرقوقي في شرح الديوان
( 7 ) الديوان : لجلادهم يوم
( 8 ) الديوان : يقول الحق إن نفع البلاء
( 9 ) قال البرقوقي : العرضة من قولهم بعير عرضة للسفر أي قوي عليه وفلان عرضة للشر
أي قوي عليه يريد أن الانصار أقوياء على القتال
( 10 ) الديوان : لنا في كل يوم من معد سباب
قوله من معد : أي من قريش
(12/402)
فمن
يهجو رسول الله منكم * ويمدحه وينصره سواء وجبريل رسول الله فينا * وروح القدس ليس
له كفاء * هذا لفظ ابن أبي مريم هذا حديث صحيح اتفق على صحته البخاري ومسلم [ 3001
] اخبرناه أبو سعد عبد الرحمن بن أبي القاسم الفقيه أنا أبو عبد الله القاسم بن
الفضل بن احمد بأصبهان أنا ( 1 ) أبو زكريا يحيى بن إبراهيم المزكي نا أبو الحسن
احمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي نا عثمان بن سعيد الدارمي نا عبد الله بن صالح
حدثني الليث حدثني خالد بن يزيد عن ( 2 ) سعيد بن أبي هلال عن عمارة بن غزية عن
محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه و
سلم قال اهج قريشا فإنه اشد عليها من رشق النبل وارسل إلى ابن رواحة فقال اهجهم
فهجاهم فلم يرض فأرسل إلى كعب بن مالك ثم إلى حسان بن ثابت فلما دخل قال قد آن لكم
أن ترسلوا إلى هذا الأسد الضارب بذنبه ثم دلع لسانه فجعل يحركه فقال والذي بعثك
بالحق لافرينهم فري الاديم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تعجل فإن أبا
بكر اعلم قريش بأنسابها وان لي فيهم نسبا حتى يخلص لك نسبي فأتاه حسان ثم رجع فقال
يا رسول الله قد خلص لي نسبك فوالذي بعثك بالحق لأسلنك كما تسل الشعرة من العجين
قالت عائشة يقول لحسان أن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله قالت
سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول هجاهم حسان فشفى واشتفى [ 3002 ] قال
حسان * هجوت محمدا فاجبت عنه * وعند الله في ذاك الجزاء * * هجوت محمدا برا حنيفا
* رسول الله شيمته الوفاء فإن أبي ووالدتي وعرضي * لعرض محمد منكم وقاء ثكلت بنيتي
أن لم تروها * تثير النقع من كنفي كداء ( 3 ) تنازعها الاعنة مصعدات * على اليابها
( 4 ) الاسل الظماء
_________
( 1 ) زيادة لازمة
( 2 ) ما بين معكوفتين استدرك على هامش الاصل وبجانبه كلمة صح
( 3 ) في البيت إقواء
( 4 ) كذا وفي الديوان : على أكتافها
(12/403)
تظل
جيادنا متنظرات * يلطمهن بالخمر النساء فإن اعرضتم عنا اعتمرنا * وكان الفتح
وانكشف الغطاء * * وألا فاصبروا لضراب يوم * يعز الله فيه من يشاء وقال الله قد
أرسلت عبدا * يقول الحق ليس به خفاء وقال الله قد يسرت جندا * هم الأنصار عرضتها
اللقاء يلاقي من معد كل يوم * سباب أو قتال أو هجاء فمن يهجو رسول الله منكم *
ويمدحه وينصره سواء وجبريل رسول الله فينا * وروح القدس ليس له كفاء ( 1 ) أخبرنا
أبو الحسن علي بن احمد بن البقشلان وأبو غالب احمد بن الحسن بن البنا قالا أنا
محمد بن احمد بن محمد بن الابنوسي أنا عبد الله بن محمد بن سعيد الأنصاري الاصطخري
نا أبو الخليفة نا السكن بن سعيد عن محمد بن عباد عن أبيه قال لما انشد حسان بن
ثابت النبي صلى الله عليه و سلم * عفت ذات الاصابع فالجواء ( 2 ) فانتهى إلى قوله
* هجوت محمدا فأجبت عنه * وعند الله في ذاك الجزاء * فقال النبي صلى الله عليه و
سلم جزاؤك على الله الجنة يا حسان [ 3003 ] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو الحسين بن النقور أنا عبيد الله بن احمد الصيدلاني نا أبو عبد الله الحسين بن
محمد بن سعيد البزاز نا أبو بكر خلاد بن اسلم نا سعيد بن محمد الوراق نا مجالد عن
الشعبي عن جابر قال ( 3 ) لما كان يوم الأحزاب ( 4 ) وردهم الله بغيظهم لم ينالوا
خيرا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من يحمي اعراض المسلمين فقال كعب أنا وقال
ابن رواحة أنا فقال انك لحسن الشعر فقال حسان أنا فقال اهجهم أنت فسيعينك عليهم
روح القدس [ 3004 ]
_________
( 1 ) أي ليس له مماثل ولا مقاوم
( 2 ) مطلع قصيته المتقدمة ديوانه ص 7 وعجزه : - لى عذراء منزلها خلا
( 3 ) الخبر في الاغاني 4 / 145
( 4 ) يوم تحالفت قريش وغطفان وبنو قريظة وسموا بالاحزاب وسموا بالاحزاب وتألبوا
على حرب رسول الله صلى الله عليه و سلم والمسلمين
(12/404)
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنا أبو عمر محمد بن العباس أنا احمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا عبد الله بن بكر بن حبيب السهمي من باهلة نا حاتم بن أبي صغيرة عن سماك رفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه و سلم وحدثناه عن السدي عن البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه و سلم وحدثناه عنهما كليهما أن النبي صلى الله عليه و سلم أتى فقيل يا رسول الله أن أبا سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يهجوك فقال ابن رواحة فقال يا رسول الله ائذن لي فيه فقال أنت الذي تقول ثبت الله قال قلت نعم يا رسول الله قلت * ثبت الله ما اعطاك من حسن * تثبيت موسى ونصرا مثل ما نصروا * قال وأنت ففعل الله بك مثل ذلك قال ثم وثب كعب فقال يا رسول الله ائذن لي فيه فقال أنت الذي تقول همت قلت نعم يا رسول الله قلت * همت سخينة أن تغالب ربها * فليغلبن مغالب الغلاب * قال أما أن الله لم ينس ذلك لكنه قال ثم قام حسان الحسام فقال يا رسول الله ائذن لي فيه واخرج لسانا له اسود فقال يا رسول الله لو شئت لفريت به المزاد ائذن لي فيه فقال اذهب إلى أبي بكر فليحدثك حديث القوم ايامهم واحسابهم واهجهم وجبريل معك [ 3005 ] قال وأنا محمد بن عبد الله الأنصاري نا ابن عون عن محمد أن النبي صلى الله عليه و سلم قال إذا نصر القوم بسلاحهم وانفسهم فألسنتهم احق فقام رجل فقال يا رسول الله أنا قال لست هناك فجلس ثم قام آخر فقال يا رسول الله أنا قال ابن عون بيده يعني اجلس فقام حسان بن ثابت فقال يا رسول الله ما يسرني فيه يعني لسانه مقولا بين صنعاء وبصرى أو قال مكة شك ابن عون وانك والله ما سببت قوما قط بشئ هو اشد عليهم من شئ يعرفونه فمرني إلى من يعرف ايامهم وبيوتاتهم حتى اضع لساني قال إلى أبي بكر [ 3006 ] أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن احمد بن عمر أنا احمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو علي الحسن بن احمد بن إبراهيم بن شاذان أنا أبو جعفر أحمد بن يعقوب بن يوسف الاصبهاني المعروف ببزروية غلام نفطوية قال فحدثنا أبو خليفة نا
(12/405)
محمد
بن سلام حدثني يزيد بن عياض بن جعدبة أن النبي صلى الله عليه و سلم لما قدم
المدينة تناولته قريش بالهجاء فقال لعبد الله بن رواحة رد عني فذهب في قديمهم
واولهم ولم يصنع في الهجاء شيئا فأمر كعب بن مالك فذكر الحرب فقال ) نصل السيوف
إذا قصرت بخطونا * قدما ونلحقها إذا لم تلحق * ولم يصنع في الهجاء شيئا فدعا حسان
بن ثابت فقال اهجهم وائت أبا بكر يخبرك بمعايب القوم فاخرج حسان بن ثابت لسانه حتى
ضرب به على صدره وقال والله يا رسول الله ما احب أن لي به مقولا في العرب فصب على
قريش منه شآبيب شر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم اهجهم كأنك تنضحهم بالنبل [
3007 ] اخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أبو منصور بن شكروية أنا
أبو بكر بن مردوية أنا أبو بكر الشافعي نا معاذ بن المثنى نا مسدد نا أبو معاوية
عن هشام بن عروة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تسبوا حسانا
فإنه ينافح عن الله وعن رسوله [ 3008 ] اخبرنا أبو غالب احمد بن الحسن أنا الحسن
بن علي أنا أبو محمد بن عبد العزيز بن الحسن بن علي بن أبي صابر الناقد نا أبو
خبيب العباس بن احمد بن محمد البرتي نا عبد الوهاب بن فليح المقرئ نا مروان بن
معاوية عن اياس السلمي عن ابن بريدة عن أبيه قال اعان جبريل عليه السلام حسان بن
ثابت عند مدحه النبي صلى الله عليه و سلم بسبعين بيتا هذا الاسناد وهو الصحيح وهو اياس
بن عبد الله السلمي المروزي ورواه غير عبد الوهاب عن مروان فأرسله اخبرناه أبو
العز احمد بن عبيد الله السلمي أنا اقضي القضاة أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب
الماوردي نا أبو علي الحسن بن علي بن محمد الجبلي نا العباس بن احمد الشامي نا عبد
الوهاب بن الضحاك نا مروان الفزاري نا اياس بن السلمي ( 1 ) عن عبد الله بن بريدة
أن جبريل اعان حسان بن ثابت على مدحه النبي صلى الله عليه و سلم بسبعين بيتا
اخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا عمرو بن حمدان ح
_________
( 1 ) بالاصل " الياس عن السلمي " والصواب ما أثبت وقد مر في الرواية
السابقة
(12/406)
واخبرنا
أبو منصور الحسين بن طلحة الصالحاني وام البهاء فاطمة بنت محمد قالا أنا إبراهيم
بن منصور نا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلي نا عبد الله بن عمر عن ابن ابان
نا عبدة عن أبي حيان التميمي ( 1 ) عن حبيب بن أبي ثابت قال انشد حسان بن ثابت
النبي صلى الله عليه و سلم ابياته وقال ابن حمدان ابياتا فقال ( 2 ) * شهدت بإذن
الله أن محمدا * رسول الذي فوق السموات من عل ( 3 ) وان أبا يحيى ويحيى كلاهما *
له عمل في دينه متقبل وان اخا الاحقاف إذ ( 4 ) قام فيهم * يقول بذات الله فيهم
ويعدل * فقال النبي صلى الله عليه و سلم وأنا قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي
اسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيوية أنا احمد بن معروف نا الحيسن بن الفهم نا محمد
بن سعد أنا مالك بن إسماعيل النهدي نا عمر بن زياد عن عبد الملك بن عمير قال جاء حسان
بن ثابت إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال اسمعك يا رسول الله قال قل حقا قال *
شهدت بإذن الله أن محمدا * رسول الذي فوق السموات من عل * فقال رسول الله صلى الله
عليه و سلم وأنا أشهد * وان الذي عادى اليهود ابن مريم * نبي أتى من عند ذي العرش
مرسل * فقال وأنا أشهد * وان اخا الاحقاف إذ يعدلونه * يجاهد في ذات الله ويعدل *
_________
( 1 ) الاغاني 4 / 151 وسير الاعلام 2 / 518 التيمي
( 2 ) الابيات في ديوانه ص 186 والاغاني وسير الاعلام
( 3 ) هذا البيت في اللسان " فلل " منسوبا إلى عبد الله بن رواحة
وروايته فيه : شهدت ولم أكذب بأن محمدا * رسول الذي فوق السموات من على ( 4 )
روايته الديوان إذ يعذلونه * يقوم بدين الله فيهم فيعدل
وأخو الاحقاف : هو هود عليه السلام
(12/407)
فقال
وأنا أشهد * وان الذي بالجزع من بطن نخلة * ومن ذاتها فل عن الخير معزل ( 1 ) فقال
وأنا أشهد قال ونا محمد بن سعد أنا هوذة بن خليفة نا عوف عن محمد قال قال رسول
الله صلى الله عليه و سلم ليلة وهو في سفر اين حسان بن ثابت فقال لبيك يا رسول
الله وسعديك قال خذ فجعل ينشده وهو يصغي إليه وهو سائق راحلته حتى كان رأس الراحلة
يمس المورك حتى فرغ من نشيده فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لهذا اشد عليهم
من وقع النبل [ 3009 ] أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن ( 2 ) سعدوية أنا عبد
الرحمن بن احمد بن الحسن أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هارون الروياني
نا إسحاق بن شاهين ومحمد بن إسحاق قالا نا المعلي بن عبد الرحمن الواسطي نا عبد
الحميد بن جعفر عن عمرو بن الحكم عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال جاءت بنو تميم
إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم بشاعرهم وبخطيبهم فنادوا على الباب يا محمد
اخرج إلينا فإن مدحتنا زين وان شتمتنا شين قال فسمعنا رسول الله صلى الله عليه و سلم
فخرج إليهم وهو يقول إنما ذلكم الله الذي مدحته زين وشتمته شين فماذا تريدون قالوا
نحن ناس من بني تميم جئناك بشاعرنا وخطيبنا لنشاعرك ونفاخرك فقال رسول الله صلى
الله عليه و سلم ما يشعر بعثت ولا بالفخار امرت ولكن هاتوا قال فقال الزبرقان بن
بدر لشاب من شبابهم ( 3 ) قم يا فلان اذكر فضلك وفضل قومك قال فقام فقال الحمد لله
الذي جعلنا خير خلقه وآتانا اموالا نفعل بها ما نشاء فنحن من أهل الأرض من أكثرهم
مالا وأكثرهم عدة واكثرهم سلاحا فمن انكر علينا قولنا فليأت بقول هو افضل من قولنا
أو بفعال هو افضل من فعالنا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لثابت بن قيس بن
شماس يا
_________
( 1 ) روايته في الديوان
وأن التي بالجزع من بطن نخلة * ومن ذاتها فل من الخير معزل والجزع : قرية عن يمين
الطائف وأخرى عن شماله
ونخلة : موضع بالحجاز بين مكة والطائف
( 2 ) بالاصل " عن " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 20 /
47
( 3 ) هو عطارد بن حاجب كما في الاغاني 4 / 147 ، وذكر باختلاف الرواية
(12/408)
ثابت
قم فأجبه فقام ثابت فقال الحمد لله احمده واستعينه واؤمن به واتوكل عليه واشهد أن
لا اله إلا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله فدعا المهاجرين من بني عمه
احسن الناس احلاما فأجابوا فالحمد لله الذي جعلنا انصاره ووزراء رسوله وعزا لدينه
فنحن نقاتل الناس حتى يشهدوا انه لا اله إلا هو فمن قالها منع ماله ونفسه ومن
أياها قاتلناه وكان رغمه في الله علينا هينا اقول قولي هذا واستغفر الله للمؤمنين
والمؤمنات قال فقال الزبرقان بن بدر لشاب من شبابهم قم فقل ابياتا تذكر فيها فضلك
وفضل قومك فقال ( 1 ) * نحن الكرام فلا حي يعاد لنا * نحن الرؤوس وفينا تقسم الربع
( 2 ) ونطعم الناس عند القحط اكلهم * من السديف ( 3 ) إذا لم يؤنس القزع إنا ابينا
فلا يأبى ( 4 ) لنا أحد * إنا كذلك عند الفخر نرتفع * قال فقال رسول الله صلى الله
عليه و سلم علي بحسان بن ثابت الأنصاري قال فأتاه الرسول فقال وما يريد مني رسول
الله صلى الله عليه و سلم وأنا كنت عنده آنفا قال جاءت بنو تميم بشاعرهم وبخطيبهم
فقام خطيبهم فأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم ثابت بن قيس فأجابه وتكلم شاعرهم
فبعث اليك رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فقال حسان قد آن لكم أن تبعثوا إلى
هذا العود قال فجاء حسان فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم اجب قال يا رسول الله
مره فليسمعني ما قال قال اسمعه ما قلت قال حسنا ( 5 ) * نصرنا رسول الله والدين
عنوة * على رغم عات من معد وحاضر
_________
( 1 ) الابيات في الاغاني 1 / 148 من عدة أبيات منسوبة للزبرقان بن بدر
وقد وردت في ديوان حسان ص 144 وسيرة ابن هاشم 4 / 208 والطبري 3 / 118 بروايات
مختلفة
( 2 ) وفي رواية : منا الملوك وفينا تنصب البيع
وكان من عادة أهل الجاهلية أن يأخذ الرئيس ربع الغنيمة خالصا صافيا لا ينازعه فيه
أحد
( 3 ) في الديوان : ونحن نطعم عند القحط مطعمنا من الشواء
والسديف : شحم السنام والقزع : السحاب الرقيق
( 4 ) عن الديوان وابن هشام وبالاصل وبالاصل " يأتي "
( 5 ) في هذا الموقع ورد في ديوانه ص 145 وسيرة ابن هشام 4 / 211 والطبري 3 / 118
والاغاني 4 / 148 قصيدة عينية مطلعها - رواية الديوان - : إن الذوائب من فهر
وإخوتهم * قد بينوا سنة للناس تتبع والابيات التالية ليست في ديوانه ط بيروت
(12/409)
بضرب
كإيزاع المخاض مشاشة * وطعن كأفواه اللقاح الصوادر وسل احدا يوم استقلت شعابه *
بضرب لنا مثل الليوث الخوادر السنا نخوض الحوض في حومة الوغى * إذا طاب ورد الموت
بين العساكر ونضرب هام الدارعين وننتمي * إلى حسب من حزم غسان قاهر ولولا حياء
الله قلنا تكرما * على الناس بالخيفين هل من منافر فأحياؤنا من خير من وطئ الحصا *
وأمواتنا من خير أهل المقابر * قال فقام الاقرع بن حابس فقال يا محمد أني والله
لقد جئت في أمر ما جاء به هؤلا وقد قلت شيئا فاستمعه فقال له رسول الله صلى الله
عليه و سلم هات قال ( 1 ) * أتيناك كيما يعرف الناس فضلنا * إذا اختلفوا ( 2 ) عند
اذكار المكارم وأنا رؤوس الناس من كل معشر ( 3 ) * وان ليس في ارض الحجاز كدارم *
من أوله إلى ههنا اللفظ لحديث إسحاق بن شاهين ثم رجع إلى حديث محمد بن إسحاق وزاد
* وان لنا المرباع من كل غارة * تكون ( 4 ) بنجد أو بأرض التهائم * قال فقال رسول
الله صلى الله عليه و سلم قم فاجبه فقام حسان فقال * بنو دارم لا تفخروا أن فخركم
* يعود وبالا عند ذكر المكارم ( 5 ) هبلتم علينا تفخرون وأنتم * لنا خول ما بين
ظئر وخادم * قال فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لقد كنت غنيا يا أخا بني دارم
أن يذكر منك ما قد كنت ظننت أن الناس قد نسوه منك حين يقول حسان من بين ظئر وخادم
ثم عاد حسان إلى قوله *
_________
( 1 ) البيتان في الطبري وابن هشام نسبا للزبرقان بن بدر وفي الاغاني نسبا لعطارد
بن حاجب
( 2 ) في ابن هشام : إذا احتفلوا عند احتضار المواسم
وفي الاغاني : إذا اجتمعوا وقت احتضار المواسم
( 3 ) صدره في ابن هشام والاغاني : بأنا فروع الناس في كل موطن
( 4 ) عجزه في ابن هشام : نغير بنجد أو بأرض الاعاجم
( 5 ) الشعر في ديوانه ص 229 وسيرة ابن هشام 4 / 212 وأورد في الاغاني بيتين
غيرهما وهما من القصيدة عينها
وفي المصدرين " بني " بدل " بنو "
(12/410)
وافضل
ما نلتم من المجد والعلا * رفادتنا من بعد ذكر المكارم ( 1 ) فإن كنتم جئتم لحقن (
2 ) دمائكم * وأموالكم أن تقسموا في المقاسم فلا تجعلوا لله ندا وأسلموا * ولا ( 3
) تفخروا عند النبي بدارم وألا ورب البيت مالت اكفنا * على رؤوسكم بالمرهفات
الصوارم ( 4 ) قال فقال رئيسهم ( 5 ) يا هؤلاء أني والله ما ادري ما هذا الأمر
فيكم فتكلم خطيبنا فكان خطيبهم ارفع صوتا وأحسن قولا ثم دنا إلى النبي صلى الله
عليه و سلم فقال يا رسول الله اشهد أن لا اله إلا الله وانك رسول الله قال فأسلم وأسلم
أصحابه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يضرك ما كان قبل هذا [ 3011 ]
اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ( 6 ) أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو علي بن
شاذان أنا احمد بن يعقوب بن يوسف الاصبهاني نا أبو خليفة نا محمد بن سلام قال لما
قال حسان بن ثابت للحارث المري * وأمانة المري حيث لقيته * مثل الزجاجة صدعها لم
يجبر * ( 7 ) قال الحارث يا محمد اجرني من شعر حسان فوالله لو مزج به ماء البحر
مزجه وقد وقعت الي هذه القصة بتمامها اخبرنا بها أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن
محمد بن أبي عقيل أنا أبو الحسن علي بن الحسن الفقيه نا أبو محمد عبد الرحمن بن
عمر بن محمد بن النحاس نا أبو سعيد احمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي نا أبو عثمان
سعيد البصري بمكحولان نا عقبة بن سنان الهدادي نا عثمان بن عثمان الغطفاني عن محمد
بن عمرو عن أبي
_________
( 1 ) عجزه في الديوان : ردافتنا عند احتضار المواسم
( 2 ) عن الديوان وابن هشام وفي الاصل " لحقتم "
( 3 ) عجزه في الديوان وابن هشام : ولا تلبسوا زيا كزي الاعاجم
( 4 ) مكانه في الديوان : وإلا أبحناكم وسقنا نساءكم * بصم القنا والمقربات
الصلادم ( 5 ) هو الاقرع بن حابس كما في ابن هشام والاغاني
( 6 ) بالاصل " السمرقند "
( 7 ) من ثلاث أبيات في ديوانه ص 121 وبالاصل : " لا يجبر " والمثبت
" لم يجبر " عن الديان فالابيات مكسورة الروي
(12/411)
سلمة
عن أبي هريرة قال جاء الغطفاني إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا محمد
شاطرني تمر المدينة وإلا ملأتها عليكم خيلا ورجالا فقال رسول الله صلى الله عليه و
سلم حتى استأذن السعود فدعا سعد بن معاذ وسعد بن عبادة وأسعد بن زرارة فقال ها قد
تعلمون أن العرب قد رمتكم عن قوس واحدة وهذا الحارث الغطفاني يسألكم أن تشاطروه
تمر المدينة فادفعوها إليه إلى يوم ما قالوا يا رسول الله أن كان هذا امرا من أمر
الله عز و جل فالتسليم لامر الله وان كان أمر من امرك أو هوى من هواك فأمرنا لأمرك
تبع وهوانا لهواك تبع وإلا فوالله لقد كنا نحن وهم في الجاهلية على سواء ما كانوا
ينالون تمرة ولا بسرة إلا شراء أو قرى فكيف وقد اعزنا الله بك وبالاسلام فقال
النبي صلى الله عليه و سلم ها يا حارث قد نسمع فقال يا محمد غدرت فأنشأ حسان يقول
( 1 ) : يا حار من يغدر بذمة جاره * منكم فإن محمدا لم يغدر ( 2 ) وأمانة المري
حيث لقيتها * كسر الزجاجة صدعها لا يجبر ( 3 ) أن تغدروا فالغدر من عاداتكم *
واللؤم ( 4 ) ينبت في اصول السخبر * قالوا يا محمد اكفف عنا لسانه فوالله لو مزج
بماء البحر لمزجه قال أبو إسحاق والسخبر حشيش ينبت حول المدينة [ 3012 ] اخبرنا
أبو السعادات احمد بن احمد بن عبد الواحد المتوكلي أنا أبو بكر احمد بن علي أنا
أبو بكر احمد بن علي بن ثابت أنا أبو الفتح عبد الكريم بن محمد بن احمد بن القاسم
بن إسماعيل المحاملي ( 5 ) أنا أبو الحسن علي بن عمر الحافظ نا احمد بن محمد بن
سلم المحرمي نا أبو سعيد عبد الله بن شبيب ( 6 ) نا
_________
( 1 ) الابيات في ديوانه ص 121 مكسورة الروي والاول والثاني في أسد الغابة 1 / 409
مرفوعة الروي والاول والثالث في الاغاني 4 / 155 مكسورة الروي
والاول والثاني في الاستيعاب 1 / 303 والاول فيه مكسور الروي والثاني مرفوع الروي
وفي المصادر رواية مختلفة كانت سببا لقول حسان فيه ما قال
( 2 ) فقط في أسد الغابة : لا يغدر
( 3 ) في الديوان : " لم يجبر " وعلى هذه الرواية ففي البيت إقواء
وقد مر أنه في أسد الغابة فالقافية مرفوعة فلا إقواء فيه على روايتها
( 4 ) الديوان والاغاني : إن غدروا فالغدر منكم شيمة والغدر
( 5 ) ترجمته في تاريخ بغداد 11 / 81
( 6 ) ترجمته في تاريخ بغداد 474 9
(12/412)
محمد
بن موسى المطرز نا أبو جعفر المسندي ( 1 ) قال سمعت جدي محمد بن مسعر يقول لما حدث
ابن عيينة بحديث جد بن قيس انشدنا لحسان بن ثابت * وسأل رسول الله والحق لازم *
لمن سأل منا من تسمون سيدا * فقلنا له جد بن قيس على الذي * بنخلة فينا وقد نال
سوددا فقال واي الداء ادوى من التي * رميتم بها جدا وأعلى بها ندا نسود بشر بن
البراء لجوده * وحق لبشر ابن البراء أن يسودا فليس بخاط خطوة لدنية * ولا باسط
يوما إلى سوءة يدا إذا جاءه السوال انهب ماله * وقال خذوه انه عائد غدا فلو كنت يا
جد بن قيس على التي * على مثلها بشر لكنت المسودا * اخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن
احمد وأبو بكر محمد بن الحسين وابو الدر ياقوت بن عبد الله قالوا أنا أبو محمد عبد
الله بن حمد الصريفيني أنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس أنا احمد بن سليمان
الطوسي نا الزبير بن بكار حدثني علي بن صالح عن جدي عبد الله بن مصعب انه سمع حسان
انشد رسول الله صلى الله عليه و سلم ( 2 ) * لقد غدوت امام القوم منتطقا * بصارم
مثل لون الملح قطاع تحفز عني نجاد السيف سابغة * فضفاضة مثل لون النهي بالقاع *
قال فضحك رسول الله صلى الله عليه و سلم فظن انه يضحك من ضعفه وجبنه أنبأنا أبو
الفرج غيث بن علي نا أبو بكر الخطيب أنا أبو علي بن شاذان أنا أبو علي عيسى بن
محمد بن احمد الطوماري نا أبو العباس احمد بن يحيى نا عبد الله بن شبيب نا إبراهيم
بن المنذر نا معن بن عيسى قال بينما حسان بن ثابت في اطمة فارع وذلك في الجاهلية
إذ قام من جوف الليل فصاح يا آل الخزرج ( 3 ) فجاؤوه وقد فزعوا فقالوا ما لك يا
ابن الفريعة قال بيت قلته فخشيت أن اموت قبل أن اصبح
_________
( 1 ) ترجمته في تاريخ بغداد 10 / 64 وسير الاعلام 10 / 658 واسمه عبد الله بن
محمد بن عبد الله بن جعفر بن اليمان
قيل له المسندي لانه كان يطلب الاحاديث المسندة ويرغب عن المقاطيع والمراسيل
( 2 ) ديوانه ص 149
( 3 ) في سير أعلام النبلاء 2 / 520 يا بني قيلة
(12/413)
فيذهب
ضيعة خذوه عني قالوا وما قلت قال قلت ( 1 ) ) رب حلم اضاعه عدم المال * وجهل غطى
عليه النعيم * أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن نبهان وأبو القاسم غانم بن محمد بن
عبد الله عن أبي علي الحسن بن احمد بن إبراهيم أنا أبو جعفر احمد بن يعقوب بن يوسف
الاصبهاني المعروف ببزروية حدثني إسحاق بن احمد نا محمد بن حميد وزنيج ( 2 ) قالا
نا سلمة بن الفضل قال فحدثني محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة وعبد الله بن
أبي بكر بن عمرو بن حزم قال لما قال حسان بن ثابت هذه القصيدة ( 3 ) * منع النوم
بالعشاء الهموم * وخيال إذا تغور النجوم من حبيب اصاب ( 4 ) قلبك منه * سقم فهو
داخل مكتوم * يا لقومي هل يقتل المرء مثلي * واهن البطش والعظام سؤوم شأنها ( 5 )
العطر والفراش ويعلوها * لجين ولؤلؤ منظوم لو يدب الحولي من ولد الذر * عليها
لاندبتها الكلوم لم يفقها شمس النهار بشئ * غير أن الشباب ليس يدوم * نادى بأعلى
صوته على اطمة فارع ( 6 ) يا بني قيلة فلما اجتمعوا قالوا مالك ويلك قال قلت قصيدة
لم يقل أحد من العرب مثلها قبلي ثم انشدهم هذه القصيدة وفي غير هذا الخبر فقالوا
الهذا جمعتنا فقال وهل يصبر من به وحر الصدر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو الحسين بن النقور أنا أبو القاسم
_________
( 1 ) البيت في ديوان ص 224 من قصيدة يذكر عدة أصحاب اللواء يوم أحد وانظر سيرة
ابن هشام 3 / 156
وسير الاعلام 2 / 520
( 2 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت والضبط عن تقريب التهذيب واسمه محمد بن
عمرو قيل هو : البلخي وقيل : المروزي
( 3 ) الابيات في ديوانه ص 224 وسيرة ابن هشام 3 / 156 والخبر والابيات في سير
أعلام النبلاء 2 / 519 - 520
( 4 ) ابن هاشم : أضاف
( 5 ) الديوان : همها
( 6 ) حصن بالمدينة ( معجم البلدان )
(12/414)
عبيد
الله بن احمد الصيدلاني نا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن سعيد البزاز نا عبد
الرحمن بن الحارث الجحدري نا الحسين بن محمد نا أبو اويس عن حسين بن عبد الله عن
عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خرج وقد رش حسان فناء اطمه
واصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم سماطين وبينهم جارية لحسان يقال لها سيرين (
1 ) ومعها مزهر لها تغنيهم وهي تقول في غنائها * هل علي ويحكم * إن لهوت من حرج *
فتبسم رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال لا حرج كذا قال والصواب جحدر وهو لقب
لعبد الرحمن بن الحارث أخبرنا أبو بكر بن المرزفي ( 2 ) أنا أبو علي الحسن بن عبد
الودود بن عبد المتكبر بن هاون بن المهتدي بالله أنا أبي أبو الحسن عبد الودود أنا
أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم البزاز نا يحيى بن محمد بن البختري نا عبيد
الله بن معاذ نا أبي نا عبد الرحمن يعني ابن أبي الزناد حدثني أبي قال ( 3 ) ذكر
عند خارجة بن زيد بن ثابت الغناء يوما فقال والله إن كان لظاهرا كثيرا في كل مأدبة
ولكنه يومئذ لم يكن يحضر فيما يحضر اليوم من سوء الدعة وسوء الحال قال خارجة فلقد
رأيتنا في مأدبة دعينا لها في آل نبيط وحسان بن ثابت بيني وبينه عبد الرحمن يعني
ابن حسان وذلك بعدما اصيب بصره فقدم الطعام فلم يقدم طعام إلا قال حسان اطعام يد
يا بني أم طعام يدين فيقول طعام يدوما اشبهه حتى اتي بالشواء فقال ابن حسان يا
ابتاه طعام يدين فلم يذقه ثم رفع الطعام واخرجوا قينتين فغنتا بشعر حسان لا اعلم
إلا قال حرتين وقالت فيما يقولان * انظر نهارا بباب جلق هل * تؤنس دون البلقاء من
أحد ( 4 ) فجعل يبكي ويقول لقد رآني هنالك سميعا بصيرا فلما سكتتا همدا عنه البكاء
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور 6 / 296 " شيرين "
بالاصل " المزروقي " والصواب ما أثبت
( 3 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 2 / 520 - 521 باختلاف الرواية وباختصار
( 4 ) البيت في ديوان حسان ص 66 وصدره برواية : انظر خليلي ببطن جلق هل
(12/415)
فيشير
إليهما عبد الرحمن غنيا فإذا غنيا هاجتا عليه للبكاء قال خارجة فعجبت لعمر والله
ماذا يعجبه أن يبكي اباه اخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامي أنا الاستاذ أبو
يعلى اسحاق بن عبد الرحمن الصابوني أنا أبو محمد الحسن ( 1 ) بن احمد بن محمد
المخلدي أنا أبو الفضل يعقوب بن يوسف القاضي نا سعيد بن مسعود نا عبد الملك بن
قريب الأصمعي نا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد قال قلت له يا
أبا يزيد اكان هذا الغناء يكرر قال كان يكرر في العرسات ( 2 ) أو قال عند التزويج
ولا يحضر من السفه ما يحضر به اليوم ثم قال كان في اخوالنا بني نبيط مدعاة فكان
فيها حسان بن ثابت وابنه وقد كف بصره وجاريتان تنشدان * انظر خليلي بباب جلق هل *
تؤنس دون البلقاء من أحد اجمال شعثاء إذ ظعن ( 3 ) من * المحبس بين الكثبان والسند
* قال وجعل حسان يبكي قال وهذا شعره قال وابنه يقول للجارية زيدي قال فاعجبني ماذا
يعجبه من أن يبكي اباه قال ثم جئ بالطعام فقال حسان لابنه اطعام يدأم طعام يدين
قال طعام يد قال فأكل من الثريد قال ثم اتي بالشواء فقال اطعام يد أو طعام يدين
قال طعام يدين فلم يأكل أنبأناه أبو علي بن نبهان وأبو القاسم غانم بن محمد عن أبي
علي الحسن بن احمد بن إبراهيم بن شاذان أنا أبو جعفر احمد بن يعقوب بن يوسف
الاصبهاني أنا عمر بن عبد الله بن جميل العتكي اخبرني اصحابنا عن الأصمعي منهم
الرياشي والسجستاني وغيرهما قال أبو جعفر ونا إبراهيم بن محمد بن عرفة نا أبو حازم
الباهلي نا الأصمعي عن ابن أبي الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت قال دعينا إلى مدعاة
في اخوالنا ح قال وحدثني محمد بن الحسن بن دريد نا أبو حاتم نا الأصمعي عن أبي
الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد بن ثابت قال الأصمعي وذكره عبد الله بن مصعب
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن ترجمه في سير الاعلام 16 / 539
( 2 ) سير الاعلام 2 / 520 العريسات
( 3 ) في الديوان ص 66 : جمال شعثاء قد هبطن من
(12/416)
الزبيري
يزيد بعضهم على بعض وهذا لفظ ابن دريد قال كانت مأدبة في زمن عثما فدعي لها الناس
وكان فيهم عدة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم وفيهم زيد بن ثابت وخارجة
بن زيد وحسان بن ثابت وعبد الرحمن بن حسان وقد كف حسان وثقل سمعه وكان إذا دعي قال
اخرس ( 1 ) أم عرس أم اعذار ( 2 ) ثم يجيب قال خارجة فأتينا بالطعام فجعل حسان
يقول لابنه اطعام يد أم طعام يدين فإذا قيل طعام يد أكل وإذا قيل طعام يدين امسك
وفي حديث أبي حازم فأتي بالشواء فقال اطعام يد أم طعام يدين فامتنع ثم اتي بالثريد
فقال اطعام يد أم طعام يدين فقال طعام يد فأكل رجع إلى حديث ابن دريد فلما فرغ
القوم ثنيت له وسادة واقبلت الميلاء وهي يومئذ شابة فوضع في حجرها مزهر فضربت ثم
غنت فكان أول ما بدأت بشعر حسان * انظر حبيبي بباب جلق هل تؤنس دون البلقاء من أحد
* اجمال شعثاء إذ هبطن من المحض بين الكثبان فالسند * يحملن ( 3 ) حور العيون
يرفلن في الربط حسان الوجوه كالبرد * من دون بصرى وخلفها جبل الثل * ج عليه السحاب
كالقدد ( 4 ) أني وايدي المخيسات ( 5 ) وما * يقطعن من كل سربخ جدد ( 6 ) والبدن
إذ قربت لمنحرها * حلفة بر اليمين مجتهد ما حلت عن عهد ما علمت ولا * احببت حبي
اياك من أحد تقول شعثاء لو صحيت عن الخمر لأصبحت ( 7 ) مثري العدد *
_________
( 1 ) الخرس : طعام يصنع لسلامة النفساء ( اللسان : خرس )
( 2 ) الاعذار : طعام يصنع للختان ( اللسان : عذر )
( 3 ) روايه في ديوانه ص 66 : يحملن حواء حور المدامع في الر * يط ويبض الوجوه
كالبرد
الريط واحدتها ريطة وهي الملاءة
( 4 ) لعله أراد بجبل الثلج جبل حرمون من جبال السلسلة الشرقية في لبنان وهو مطل
على سوريا والجولان وفلسطين والاردن
( 5 ) عن الديوان وبالاصل : " المحبسات "
( 6 ) السربخ : الارض البعيدة والجدد : الارض الغليظة
( 7 ) في الديوان : تقول البعيدة والجدد : الارض الغليظة
( 7 ) في الديوان : تقول شعثاء : لو تفيق من الكأس لا لفيت
(12/417)
أهوى
حديث الندمان في ( 1 ) وضح الفجر وصوت المسامر الغرد * فلا اخدش الخدش بالنديم ولا
يخشى نديمي ( 2 ) إذا انتشيت يدي * بأبي لي السيف والسنان وقوم ( 3 ) لم يضاموا
كلبدة الأسد * فطرب حسان وبكى وقال لقد أراني هناك سميعا بصيرا وعيناه تنضحان على
خديه وهو مصغ لها وجعل عبد الرحمن يشير إليها ويقول اعيدي واسمعي الشيخ قال خارجة فيعجبني
لعمرو الله ما يعجب عبد الرحمن من بكاء أبيه أخبرنا أبو العز بن كادش أنا أبو يعلى
بن الفراء أنا أبو الهيثم إسماعيل بن محمد بن سويد المعدل أنا أبو علي الحسين بن
القاسم بن جعفر الكوكبي نا غسل بن ذكران أنا الثوري عن الاصمعي عن أبي طرفة قال
جلس حسان بن ثابت يوما ومعه ابنته ليلى فجعل يريد شعرا يقوله فقال * متاريك أذناب
الأمور إذا اعترت تركنا الفروع واجتثتها اصولها ( 4 ) ثم جعل يريد الزيادة فلا
يقدر فقالت له ابنته كأنك قد اجبلت قال نعم قالت أفأجيز عنك قال نعم فقالت *
مقاويل بالمعروف خرس عن الخنا * كرام يعاطون العشيرة سؤلها * فجثى حسان فقال *
وقافية مثل السنان رزينة * تناولت ( 5 ) من جو السماء نزولها * فقالت * يراها الذي
لا ينطق الشعر عنده * ويعجز عن امثالها أن يقولها * فقال لا والله لا قلت بيت شعر
ما دمت حية قالت أو اؤمنك قال فذاك قالت فأنت آمن أن اقول بيت شعر ما بقيت
_________
( 1 ) الديوان : في فلق الصبح
( 2 ) الديوان : جليسي
( 3 ) الزيادة لاستقامة الوزن عن الديوان وفيه أيضا : اللسان بدل السنان
( 4 ) البيت في ديوانه ص 196 برواية : متاريك أذناب الحقوق إذا التوت * أخذنا
الفروع واجتبنا أصولها ( 5 ) ديوانه : وقافية عجت بليل رزينة تلقيت
(12/418)
أنبأنا
أبو علي بن نبهان ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا احمد بن الحسن بن احمد وأبو
الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مخلد وأبو علي بن نبهان ح وأخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أبو طاهر احمد بن الحسن قالوا أنا أبو يعلى بن شاذان أنا أبو بكر
محمد بن الحسن بن مقسم المقرئ نا أبو العباس احمد بن يحيى حدثني عبد الله بن شبيب
أنا ( 1 ) أبو سعيد عن زهير حدثني أبو غزية وعبد الجبار بن سعيد عن عبد الرحمن بن
أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد ب ثابت عن أبيه زيد بن ثابت أن حسان بن ثابت
قال في مقتل المنذر بن عمرو يرثيه * صلى الإله على ابن عمرو انه * صدق الله وصدق
ذلك اوفق قالوا له أمرين فاختر منهما * فاختار في الرأي الذي هو أرفق * ( 2 ) قال
زبير وقال أبو غزية لحسان بن ثابت مواضع هو شاعر الأنصار وشاعر اليمن وشاعر أهل
القرى وافضل ذلك كله هو شاعر رسول الله صلى الله عليه و سلم غير مدافع قال ونا أبو
( 3 ) العباس أنا ابن شبيب حدثني محمد بن فضالة عن خلاد بن إبراهيم عن محمد بن قيس
بن شماس قال توفي حسان في آخر ولاية معاوية اخبرنا أبو العز بن كادش أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو عبيد الله المرزباني النحوي عليك بمدارسة الشعر فإنه اشرف الاداب
واكرمها وانورها به يسخو الرجل وبه يتظرف وبه يجالس الملوك وبه يخدم وبتركه يتضع
ثم قالت انك إذا وردت على الملك وجدت عنده النابغة وسأصرف عنك معرته وعلقمة بن
عبدة وسأكلم المعلاة اختي حتى ترد عنك سورته قال حسان ( 4 ) فقدمت على عمرو بن
الحارث فاعتاص علي الوصول إليه فقلت للحاجب بعد مدة أن أنت اذنت لي عليه وألا هجوت
اليمن كلها ثم انتقلت ( 5 ) عنها فأذن لي عليه فلما وقفت بين يديه وجدت النابغة
_________
( 1 ) زيادة لازمة
( 2 ) البيتان ليسا في ديوانه ط بيروت
( 3 ) كتبت اللفظة فوق السطر
( 4 ) الخبر في الاغاني 15 / 158
( 5 ) الاغاني : ثم انقلبت عنكم
(12/419)
جالسا
عن يمينه وعلقمة جالسا عن يساره فقال لي يا ابن الفريعة قد عرفت عيصك ( 1 ) ونسبك
في غسان فارجع فإني باعث اليك بصلة سنية ولا احتاج إلى الشعر فإني اخاف عليك هذين
السبعين أن يفضحاك وفضيحتك فضيحتي وانت اليوم لا تحسن أن تقول ) رقاق النعال طيب
حجزاتهم * يحيون بالريحان يوم السباسب ( 2 ) فأبيت ( 3 ) فقلت لا بد منه فقال ذاك
إلى عميك فقلت اسألكما بحق الملك الحراب إلا ما قدمتماني عليكما فقالا قد فعلنا
فقال هات فأنشأت اقول والقلب وجل * أسألت رسم الدار أم لم تسأل * بين الجوابي
فالبضيع فحومل ( 4 ) حتى أتيت على آخرها فلم يزل عمرو بن الحارث يزحل ( 5 ) عن
مجلسه سرورا حتى شاطر البيت وهو يقول هذه والله البتارة التي قد بترت المدائح وهذا
وابيك الشعر لا ما تعللاني به منذ اليوم يا غلام ألف دينار مرموحة فأعطيت ألف
دينار وفي كل دينار عشرة دنانير ثم قال لك علي مثلها في كل سنة قم يا زياد بن
ذبيان فهات الثناء المسجوع فقام النابغة فقال إلا انعم صباحا آيها الملك المبارك
السماء غطاؤك ( 6 ) والأرض قطاؤك ( 7 ) ووالدي فداؤك والعرب وقاؤك والعجم حماؤك
والحكماء وزراؤك ( 8 ) والعلماء جلساؤك والمقاول
_________
( 1 ) العيص بالكسر : الاصل
( 2 ) البيت للنابغة الذبياني ديوانه ط بيروت ص 22 والاغاني 15 / 158
( 3 ) الزيادة عن الاغاني
( 4 ) البيت في ديوانه ط بيروت ص 179
أراد بالجوابي جابية الجولان والجولان : ما بين دمشق إلى الاردن يسرة عن الطريق
لمن يريد دمشق من الاردن والبضيع : جبل قصير أسود على تل بأرض البلسة بين سيل وذات
الصنمين بالشام
( 5 ) أي يتنحى
( 6 ) الاصل " عطاؤك " والمثبت عن الاغاني
( 7 ) الاغاني : وطاؤك
( 8 ) الاغاني : جلساؤك " وسقطت اللفظة التالية منها
(12/420)
شمارك
( 1 ) والعقل شعارك والحلم دثارك والسكينة مهادك والصدق رداؤك واليمن حذاؤك والبر
فراشك واشراف ( 2 ) الاباء اباؤك واطهر الامهات امهاتك وافخر الشبان ابناؤك واعف
النساء حلائلك واعلى البنيان بناؤك واكرم ( 3 ) الاجداد اجدادك وافضل الاخوال
اخوالك وانزه الحدائق حدائقك واعذب المياه مياهك قد لازم الردن أو قد حالف الاضريح
عاتقك ولاوم المسك مسكك ( 4 ) وقابل الصرو ترائبك ( 5 ) العسجد قواريرك واللجين
صحافك ( 6 ) والشهاد ادامك والخرطوم شرابك والابكار ( 7 ) مستراحك والعبير تتواسك
( 8 ) والخير بفنائك والشر في ساحة اعدائك والذهب ( 9 ) عطاؤك والف دينار مرموجة (
9 ) انماؤك والف دينار موجوهة ايتاؤك والنصر منوط بأبوابك ( 10 ) زين قولك فعلك
وطحطح ( 11 ) عدوك عضبك وهزم مغايبهم مشهدك وسار في الناس عدلك وسكن قوارع الأعداء
ظفرك ( 12 ) ايفاخرك ابن المنذر ( 13 ) اللخمي فوالله لقفاك خير من وجهه ولشمالك
خير من يمينه ولصمتك خير من كلامه ولامك خير من أبيه ولخدمك خير من علية قومه فهب
لي اسارى ( 14 ) قومي واسترهن بذلك شكري فإنك من اشراف قحطان وأنا من سروات عدنان
فرفع عمرو بن الحارث رأسه إلى جارية كانت على رأسه قائمة فقالت مثل ابن الفريعة
فليمدح الملوك ومثل زياد فليثن على الملوك وهذه القصيدة *
_________
( 1 ) كذا وفي الاغاني : والمدارة سمارك والمقاول إخوانك
( 2 ) الاغاني : وخير
( 3 ) الاغاني : وأشرف
( 4 ) المسك بالفتح : الجلد
( 5 ) الاغاني : وجاور العنبر ترائبك
( 6 ) بالاصل : ضمانك " والمثبت عن الاغاني
( 7 ) بالاص : الاركاد والمثبت عن الاغاني
( 8 ) كذا ولم أحله وليست في الاغاني
( 9 ) عن الاغاني وبالاصل : والذهاب
( 10 ) الاغاني : بلوائك
( 11 ) طحطحه : بدده وفرقه
( 12 ) بالاصل " وسكن بتاريخ أنبلا ظفرك " كذا والعبارة المثبتة عن
الاغاني
( 13 ) الاغاني : " المنذر اللخمي " بسقوط لفظة " ابن "
( 14 ) بالاصل " أثاري " والمثبت عن الاغاني
(12/421)
أسألت
رسم الدار أم لم تسأل * بين الجوابي فالبضيع فحومل فالمرج مرج الصفرين فجاسم *
فديار سلمى درسا لم تحلل ( 1 ) دار لقوم قد أراهم مرة * فوق الاعزة عزهم لم يثقل
لله در عصابة نادمتهم * يوما بجلق في الزمان الأول اولاد جفنة عند قبر ابيهم * قبر
ابن مارية الكريم المفضل * مارية امهم المفضل الذي يفضل ما ملك ومعنى حول قبر
ابيهم أي هم آمنون لا يبرحون ولا يخافون كما تخاف العرب وهم مخصبون لا ينتجعون *
يسقون من ورد البريص ( 2 ) عليهم * بردا ( 3 ) يصفق بالرحيق السلسل * بردا أراد
ثلجا يصفق بمرح الرحيق الخمرة البيضاء السلسل ينسل في الحلق يذهب ويروى بردى ممال
وهو نهر * يسقون درياق المدام ولم تكن * تغدو ولائدهم لتقف الحنظل ( 4 ) أي شرابهم
في الاشربة بمنزلة الدرياق في الدواء سمعت أبا عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة
يقول درياق وترياق وطرياق وقوله ولم تكن تغدو ولائدهم لنقف الحنظل أي هم ملوك
يخدمون وهم في سعة لا يحتاجون إلى ما يحتاج إليه العرب من نقف الحنظل وغيره * بيض
الوجوه كريمة احسابهم * شم الانوف من الطراز الأول * شم الانوف يقول هم أصحاب كبر
وتيه والاشم المرتفع وانما خص الانف بذلك لان الانفة والحمية والغضب فيه ولم يدر
بذلك طول الانف والعرب تقول شمخ بأنفه فضرب المثل بالانف للكبر والعزة ومنه قوله
عز و جل " سنسمه على الخرطوم " ( 5 ) وأنشدني أبو خليفة عن محمد بن سلام
وأبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن
_________
( 1 ) مرج الصفرين : مرج بغوطة دمشق وجاسم : قرية بطرف الجولان
( 2 ) البريص : نهر بدمشق
( 3 ) كذا بالاصل : " بردا " والديوان بردي : وهو نهر في دمشق وسينبه
المصنف إلى رواية الديوان
( 4 ) في الديوان : " درياق الرحيق
تدعي ولائدهم "
( 5 ) سورة القلم الاية : 16
(12/422)
عرفة
عن ابن سلام يعني عبيد الله بن إسحاق بن سلام وأنشدني اليزيدي عن عمه عن الأصمعي
للفرزدق * يا ظميا ويحك أني ذو محافظة * أنمي إلى معشر شم الخراطيم * ( 1 ) وقوله
من الطراز الأول يقول هم مثل ابائهم الاشراف المتقدمين الذين لا تشبه خلائقهم
وافعالهم هذه الأفعال المحدثة * يغشون حتى لا تهر كلابهم * لا يسألون عن السواد
المقبل * يقول أن منازلهم لا تخلو من الاضياف والطراف والعفاة فكلابهم لا تهر على
من يقصد منازلهم وهذا كما قال حاتم الطائي * فإن كلابي قد أقرت وعودت * قليل على
من يعتريني هديرها * ( 2 ) وقوله لا يسألون عن السواد المقبل أي هم في سعة لا
يبالون كم نزل بهم من الناس ولا يهولهم الجمع الكثير وهو السواد إذا قصدوا نحوهم *
فلبثت ازمانا طوالا فيهم * ثم ادكرت كأنني لم أفعل * بقيت دهرا فيهم ثم انتقلت
فتذكرت ما كنت فيه فكأنه شئ لم يكن فلم يبق إلا الحديث والذكر يقول * أما تري رأسي
تغير لونه * شمطا فأصبح كالثغام الممحل * ( 3 ) أما تري يخاطب امرأة والثغامة شجرة
بيضاء نورها وورقها كأنها القطن يشبه الشيب بها ومنه الحديث أتي رسول الله صلى
الله عليه و سلم بأبي قحافة يوم الفتح وكأن رأسه ثغامة فقال النبي صلى الله عليه و
سلم غيروه [ 3014 ] وقوله الممحل المحل قلة المطر والثغامة إذا قل المطر كان اشد
لبياضها لأنها تيبس وتجف فيخلص بياضها ولا تخضر * فلقد يراني الموعدي وكأنني ( 4 )
* في قصر دومة أو سواء الهيكل *
_________
( 1 ) البيت في ديوان الفرزدوق ط بيروت 2 / 181 والزيادة عنه للوزن
( 2 ) ديوان حاتم ط بيروت ص 63 وفيه : وإن كلابي قد أهرت
هريرها
( 3 ) في الديوان : " المحول "
( 4 ) الديوان : ولقد براني موعدي كأنني
(12/423)
يقول
كأن يراني الذي يتوعدني ويتهددني في العز والمنعة كأنني مع أولاد جفنة بدومة
الجندل وهو منزل بالشام واصحاب الحديث يقولون بفتح الدال دومة الجندل وأهل الاعراب
بضم الدال وقوله سواء الهيكل أي وسط الهيكل والهيكل بيت للنصارى يعظمونه * ولقد
شربت الخمر في حانوتها * صهباء صافية كطعم الفلفل يسعى علي بكأسها متنطف * فيعلني
منها وان لم انهل * المتنطف ( 1 ) الذي في أذنه قرط ويروى بكأسها منتطق أي في وسطه
منطقة فيعلني يسقيني من بعد مرة والنهل الري ههنا والعلل الشرب الثاني ومنه الحديث
حدثنا الهيثم بن بحر العبسي وغيره نا بشر بن محمد السكري نا عبد الملك بن وهب
المذجحي عن الحر بن الصباح النخعي عن أبي معبد الخزاعي في قصة أم معبد وذكر الحديث
وفيه فسقى رسول الله صلى الله عليه و سلم اصحابه من ابن الشاة حتى رووا وشرب آخرهم
وقال ساقي القوم آخرهم شربا [ 3015 ] فشربوا جميعا عللا بعد نهل وقال الشاعر وهو
رجل من الاعراب ونزل على قوم فسقوه فشكر فأنشأ يقول * عللاني إنما الدنيا علل *
واسقياني عللا بعد نهل * ثم نحر ناقته فأطعم اصحابه لحمها وجعل يقول * وانشلا ما
اغبر من قدريكما * واسقياني ابعد الله الجمل * حدثني بذلك أبو عبد الله إبراهيم بن
محمد بن عرفة واخبرنيه أبو طالب محمد بن علي بن دعبل الخزاعي عن العباس بن هشام
الكلبي عن أبيه نحو ذلك قال ثم اصبح وافاق من سكره فسأل عن جمله فقيل نحرته فجعل
يبكي ويقول وارجلتاه * أن التي عاطيتني فرددتها * قتلت قتلت فهاتها لم تقتل *
ويروى أن التي ناولتني ( 2 ) قتلت أي صب فيها الماء فمزجت فهاتها صرفا غير ممزوج *
_________
( 1 ) بالاصل " المنتطف "
( 2 ) وهي رواية الديوان ص 181
(12/424)
كلتاهما
حلب العصير فعاطني * بزجاجة ارخاهما للمفصل * قوله كلتاهما حلب العصير يعني الخمر
والماء ارخاهما للمفصل أي الصرف والمفصل بكسر الميم اللسان والمفصل واحد المفاصل *
بزجاجة رقصت بما في جوفها * رقص القلوص براكب مستعجل * المعنى رقص ما في جوفها
فيها ويروى في قعرها ( 1 ) * حسبي اصيل في الكرام ومذودي * تكوي مواسمه جيوب
المصطلي ( 2 ) * مذوده لسانه يقول من اصطلي بناري أي من تعرض لي وسمت جنبه بلساني
أي بهجائي * ولقد تقلدنا العشيرة امرها * ونسود يوم النائبات ونعتلي * يعني أن
عشيرتهم تفوض امرها إليهم وتطيعهم والتقليد ههنا الطاعة انشدني أبو عبد الله
إبراهيم بن محمد بن عرفة وأبو موسى النحويان في هذا المعنى * فقلدوا امركم لله
دركم * رحب الذراع بأمر الحرب مضطلعا ويسود سيدنا جحاجح سادة * ويصيب قائلنا سواء
المفصل * الجحاجح السادة فقال ساده سادة تأكيدا وقائلهم خطيبهم وسواء المفصل وسط
المفصل والسواء الوسط ومنه قوله عز و جل * " فاطلع فرآه في سواء الجحيم
" ( 3 ) أي يفصل الخطة العظيمة والأمر العظيم * وتزور أبواب الملوك ركابنا *
ومتى نحكم في البرية نعدل وفتى يحب الحمد يجعل ماله * من دون والده وان لم يسأل *
يعطي العشيرة حقها ويزيدها * ويحوطها في النائبات المفضل ( 4 ) قال أنا أبو جعفر
قال فحدثني أبو خليفة عن ابن سلام قال ( 5 ) ومن الشعر
_________
( 1 ) وهي رواية الديوان ص 181
( 2 ) في الديوان : " نسي أصيل
جنوب المصطلي "
( 3 ) سورة الصافات الاية : 55
( 4 ) البيت ليس في ديوانه
( 5 ) طبقات الشعراء لابن سلام ص 87 - 88 وذكر أربعة أبيات منها البيتان الواردان
بالاصل
(12/425)
الرائع
الجيد ما مدح به حسان بن ثابت رضي الله عنه بني جفنة من غسان ملوك الشام في كلمته
* لله در عصابة نادمتهم * يوما بجلق في الزمان الأول يغشون حتى ما تهر كلابهم * لا
يسألون عن السواد المقبل * سمعت اليزيدي يحكي عن عمه قال ومن المختارات قصيدة حسان
في بني جفنة التي أولها * أسألت رسم الدار أم لم تسأل أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد
الباقي عن سعيد بن علي بن محمد الزنجاني أنا أبو القاسم عبد الرحمن الصيدلاني
الثقفي أنا أبو علي الحسن بن الحسن الفقيه السجزي أنا ( 1 ) أبو سليمان حمد بن
محمد بن إبراهيم الخطابي نا أبو رجاء الغنوي حدثني أبي حدثني عمر بن شبة حدثني هارون
بن عبد الله الزبيري حدثني يوسف بن عبد الله الماجشون عن أبيه قال قال حسان بن
ثابت اتيت جبلة بن الايهم الغساني قد مدحته فقال لي يا أبو الوليد أن الخمر قد
شفعتني فاذممها لعلي ارفضها فقلت * ولولا ثلاث هن في الكأس لم يكن * لها ثمن من
شارب حين يشرب لها نزق مثل الجنون ومصرع * دنئ وان العقل ينأى ويغرب * فقال
افسدتها فحسنها فقال * ولولا ثلاث هن في الكأس اصبحت * كأنفس مالا يستفاد ويطلب
أماتتها والنفس تظهر طيبها * على حزنها والهم يسلي فيذهب * فقال لا جرم والله لا
تركنها كذا قال الزبيري أخبرنا أبو العز بن كادش اذنا ومناولة وقرأ علي اسناده
وقال اروه عني أنا أبو علي محمد بن الحسين الجازري أنا أبو الفرج المعافى بن زكريا
( 2 ) نا محمد بن
_________
( 1 ) الزيادة لايضاح
( 2 ) الخبر في الجليس الصالح الكافي 2 / 243
(12/426)
سهل
بن الفضل الكاتب نا أبو زيد يعني عمر بن شبة حدثني هارون بن عبد الله الزهري وهو
أبو يحيى هارون بن عبد الله بن محمد بن كثير من ولد عبد الرحمن بن عوف الزهري نا
يوسف بن عبد العزيز بن الماجشون عن أبيه قال قال حسان بن ثابت اتيت جبلة بن الايهم
الغساني وقد مدحته وكان حسان قد اشتكى فقال له ما تشتهي يا أبا الوليد قال ما لا
تقدرون عليه قال نتكلفه لك قال رطبات مختلفات ( 1 ) من بنات ابن طاب فقال هذا ما
لا يقدر عليه أحد ببلادنا هذه وقال له يا أبا الوليد أن الخمر قد شغفتني فاذممها
لعلي ارفضها ( 2 ) فقال ( 3 ) * لولا ثلاث هن في الكأس لم يكن * لها ثمن من شارب حين
يشرب لها نزق مثل الجنون ومصرع * دنئ وان العقل ينأى ويعزب * فقال افسدتها فحسنها
فذكر مثل البيتين المتقدمين سواء فقال لا جرم لا ادعها أبدا أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا أبو علي بن الصواف
أنا أبو محمد الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى العطار نا أبو حذيفة إسحاق
بن بشر البخاري قال قال حسان بن ثابت في يوم اليرموك ( 4 ) * لمن الدار اقفرت
بمعان * بين اعلى اليرموك فالحفان ( 5 ) والقريات من بلاس ( 6 ) فداريا * فسكان (
7 ) القصور الدواني
_________
( 1 ) في الجليس الصالح : " محلقمان " والمحلقم من البلح ما بلغ الارطاب
ثلثيه
وابن طاب نخلة بالمدينة وقيل : ضرب من رطب
( 2 ) بالاصل : " أن قصهما " والمثبت عن الجليس الصالح
( 3 ) الابيات ليست في ديوانه وهي في الجليس الصالح
( 4 ) الابيات في ديوانه ط بيروت ص 253 والاغاني 15 / 166 وبعضها في ص 154
( 5 ) الديوان : " فالخمان " وفي الاغاني : " فالصمان "
معان : مدينة في طرف بادية الشام تلقاء الحجاز من نواحي البلقاء والخمان : من
نواحي البثنية من أرض الشام
( 6 ) بالاس بلد بينه وبين دمشق عشرة أميال
( 7 ) في الديوان والاغاني : فسكاء " وهي قرية من قرى دمشق في الغوطة
(12/427)
فقفا
جاسم فأفنية الصفر * مغنى قبائل من يمان ( 1 ) فصفين قد أزال خليد * فأفيق فجانبي
حوران ( 2 ) تلك دار الانيس بعد عزيز * وحلول عظيمة الاركان هبلت امهم وقد هبلتهم
( 3 ) * يوم راحوا بالحارث الجولان إذ دنا الفصح ( 4 ) فالولائد * ينظمن قعودا
أكلة المرجان لم يعلل بالمغافر والضب * ولم نقف حنظل الشريان ذاك مغنى من آل جفنة
في * الدهر وحق تصرف الازمان * قد أراني هناك حق مكين * عند ذي التاج مقعدي ( 5 )
ومكاني * اخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا الحسن بن البنا قالا أنا ابو جعفر بن
المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا احمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار حدثني
مصعب بن عبد الله قال قال حسان بن ثابت لموهب بن رياح الأشعري حليف بني زهرة * قد
كنت اغضب أن اسب * فسبني عبد المقامة موهب بن رياح * فقال موهب بن رياح يرد عليه *
من مبلغ حسان قولا معزبا * أني فلم انقص به ابن رياح سميتني عبد المقامة كاذبا *
وأنا السميدع والكمي سلاح وأنا امرؤ في الأشعرين مقاتل * وبنو لؤي اسرتي وجناحي *
فقال حسان * نجمت بني تيم فأغضبني سفيههم * وزهرة لا تزداد إلا تماديا * يريد
بقوله نجمت بني تيم فأغضبني سفيههم مسافع بن عياض بن صخر بن
_________
( 1 ) رواية في الديوان : فحمى جاسم فأوديه
وهجان ( 2 ) ليس في الديوان
( 3 ) الديوان : ثكلتهم يوم حلو بحارث الجلان
( 4 ) بالاصل " الفسح : " والمثبت عن الديوان والاغاني والفصح عيد من
أعياد النصاري واليهود
( 5 ) الديوان : مجلسي
(12/428)
عامر
بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة الذي قال فيه حسان ( 1 ) يا آل تيم إلا تنهون جاهلكم
* قبل القذاف بضم كالجلاميد * فقال عبد الرحمن بن عوف لحسان بن ثابت خذ مني ثمن
موهب بن رياح عبد مقامة واكفف عنه فأخذ ذلك منه وكف عنه وقد كان حسان يجبن في آخر
عمره أخبرنا أبو محمد هبة الله بن احمد بن عبد الله أنا محمد بن علي بن شكروية أنا
إبراهيم بن عبد الله بن محمد أنا الحسين بن إسماعيل المحاملي نا علي بن احمد
الواسطي نا إسحاق يعني الفروي قال حدثتنا أم عروة بنت جعفر بن الزبير بن العوام عن
أبيها جعفر عن الزبير بن العوام عن امه صفية بنت عبد المطلب قالت لما خرج رسول
الله صلى الله عليه و سلم إلى أحد ( 2 ) خلفني أنا ونساءه في اطم يقال له فارع عند
المسجد فأدخلنا فيه ومعنا حسان بن ثابت فترقى إلينا يهودي من اليهود حتى أطل علينا
في الاطم فقلت لحسان بن ثابت قم إليه فاقتله فقال ما ذاك في لو كان ذلك في لكنت مع
رسول الله صلى الله عليه و سلم قلت فاربط السيف على ذراعي فربطه فقمت إليه حتى
قطعت رأسه فقلت فخذ بإذنه فارم به عليهم فسقطوا فهم يقولون لقد ظننا أن محمدا لم
يكن ليترك أهله خلوفا لا رجل معهم وكذا رواه محمد بن الحسن المخزومي المدني عن أم
عروة اخبرناه أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا
البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا احمد بن سليمان
الطوسي نا الزبير بن بكار حدثني أبو خيثمة زهير بن حرب عن محمد بن الحسن المخزومي
حدثتني أم عروة عن أبيها عن جدها الزبير قال لما خلف رسول الله صلى الله عليه و
سلم نساءه يوم أحد بالمدينة خلفهم في فارع فيهن صفية بنت عبد المطلب وخلف فيهم
حسان بن ثابت فأقبل رجل من المشركين ليدخل عليهن ( 3 ) فقالت صفية لحسان عندك
الرجل فجبن حسان عنه وأبى عليها فتناولت صفية السيف فضربت به
_________
( 1 ) البيت في ديوانه ص 75
( 2 ) كذا بالاصل وسير الاعلام 2 / 521 ، قال الذهبي : " فقوله يوم أحد وهم
" والصواب يوم الخندق
وسينيه المصنف في آخر الخبر التالي إلى هذا الوهم
( 3 ) كذا
(12/429)
المشرك
حتى قتلته فأخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم فضرب لصفية بسهم كما يضرب
للرجال وروي عن أم عروة عن صفية اخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن
علي أنا محمد بن إسحاق بن مندة أنا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل نا أحمد بن خيثمة
نا إسحاق بن محمد الفروي قال حدثتنيه أم عروة بنت جعفر بن الزبير عن أبيها عن
جدتها صفية بنت عبد المطلب أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما خرج إلى أحد جعل
نساءه في اطم يقال له فارع وجعل معهن حسان بن ثابت فكان حسان ينظر إلى النبي صلى
الله عليه و سلم إذا اشتد على المشركين شد معه وهو في الحصن فإذا رجع رجع وانه قال
فجاء إنسان من اليهود فرقي في الحصن قال حتى اطل علينا فقلت لحسان قم فاقتله فقال
ما ذاك في لو كان في ذاك كنت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم قالت صفية فقمت
إليه فضربته حتى قطعت رأسه فلما طرحته قلت لحسان قم إلى رأسه فاطرحه على اليهود
وهم اسفل الحصن فقال والله ما ذاك في قالت فأخذت رأسه فرميت به عليهم فقالوا قد
والله علمنا أن هذا لم يكن ليترك أهله خلوفا ( 1 ) ليس معهم أحد قالت فتفرقوا
فذهبوا وقوله يوم أحد وهم إنما ذلك يوم الخندق كذلك روي من وجه آخر عن صفية اخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو عاصم بن الحسن أنا أبو عمر بن مهدي أنا أبو
العباس احمد بن حمد بن عبدة نا أحمد بن يحيى الصوفي نا عبد الرحمن بن شريك نا أبي
نا محمد بن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن الزبير عن أبيه عن صفية بنت عبد المطلب
أنها قالت كنا مع حسان بن ثابت في حصن فارع والنبي صلى الله عليه و سلم بالخندق
فإذا يهودي يطوف بالحصن فخفنا أن يدل على عورتنا فقلت لحسان لو نزلت إلى هذا
اليهودي فإني أخاف أن يدل على عورتنا فقال يا بنت عبد المطلب لقد علمت ما أنا
بصاحب هذا قالت فتحزمت ثم نزلت فأخذت عمودا فقتلته ثم قالت لحسان اخرج فاسلبه قال
لا حاجة لي في سلبه وروي من وجه آخر عن يحيى ولم يذكر صفية في اسناده اخبرناه أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر
_________
( 1 ) بالاصل " خوفا " والمثبت عن سير الاعلام
(12/430)
المخلص
أنا رضوان بن احمد ح واخبرناه أبو عبد الله الفراوي واللفظ لحديثه أنا أبو بكر
البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن القاضي قالا نا أبو
العباس محمد بن يعقوب قالا نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن إسحاق
حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال ( 1 ) كانت صفية بنت عبد
المطلب في فارع حصن حسان بن ثابت وكان حسان بن ثابت معنا فيه مع النساء والصبيان
حيث خندق النبي صلى الله عليه و سلم قالت صفية فمر بنا رجل من اليهود فجعل يطيف
بالحصن وقد حاربت بنو قريظة وقطعت ما بينها ( 2 ) وبين رسول الله صلى الله عليه و
سلم وليس بيننا وبينهم أحد يدفع عنا ورسول الله صلى الله عليه و سلم والمسلمون في
نحور عدوهم لا يستطيعون أن ينصرفوا إلينا عنهم إذ اتانا آت فقلت لحسان أن هذا
اليهودي يطيف بالحصن كما ترى ولا آمنه أن يدل على عورتنا من ورائنا من يهود وقد
شغل عنا رسول الله صلى الله عليه و سلم واصحابه فانزل إليه فاقتله فقال يغفر الله
لك يا بنت عبد المطلب والله لقد عرفت ما أنا بصاحب هذا قالت صفية فلما قال ذلك
احتجرت ( 3 ) وأخذت عمودا ثم نزلت من الحصن إليه فضربته بالعمود حتى قتلته ثم رجعت
إلى الحصن فقلت يا حسان انزل فاسلبه فإنه لم يمنعني أن اسلبه إلا انه رجل فقال ما
لي بسلبه من حاجة يا بنت عبد المطلب ( 4 )
قال ونا يونس عن هشام بن عروة عن أبيه عن صفية بنت عبد المطلب مثله أو نحوه وزاد
فيه قال وهي أو امرأة قتلت رجلا من المشركين وكذلك روي من وجه آخر عن عبد الله بن
الزبير
_________
( 1 ) بهذا السند الخبر في سيرة ابن هشام 3 / 239 والاغاني 4 / 164 - 165 أسد
الغابة 1 / 464 ودلائل النبوة للبيهقي 3 / 442 - 443
( 2 ) عن المصادر وبالاصل " بينهما "
( 3 ) أي شددت وسطي " قال أبو ذر في شرح السيرة : ومن رواه : اعتجرت فمعناه :
شددت معجري
( 4 ) عقب السهيلي بقوله : ومجمل هذا الحديث عند الناس على أن حسان كان جبانا شديد
الجبن وقد رفع هذا بعض العلماء وأنكره وقال لو صح هذا لهجي به حسان فإنه كان يهاجي
الشعراء كضرار وابن الزبعري وغيرهما وكانوا يناقضونه ويردون عليه فما عيره أحد
منهم بجبن ولا وسمه به
ثم قال : وإن صح فلعل حسان أن يكون معتلا في ذلك اليوم بعلة منعته من شهود القتال
(12/431)
أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي وأبو بكر بن المرزوقي وأبو الدر ياقوت بن عبد الله مولى
ابن البخاري قالوا أنا أبو محمد الصريفيني زاد ابن السمرقندي وأبو الحسين بن
النقور ح واخبرناه أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا ( 1 ) البنا
قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة قالوا أنا أبو طاهر المخلص أنا احمد بن سليمان
الطوسي نا الزبير بن بكار وحدثني علي بن صالح حدثني عبد الله بن مصعب وفي رواية
ابن المسلمة عن جدي عبد الله بن مصعب عن أبيه قال ( 2 ) كان ابن الزبير حدث انه
كان في فارع اطم حسان بن ثابت مع النساء يوم الخندق ومعهم عمر بن أبي سلمة قال ابن
الزبير ومعنا حسان بن ثابت ضاربا وتدا في ناحية ( 3 ) الاطم فإذا حمل أصحاب رسول
الله صلى الله عليه و سلم زاد ابن الصريفيني ( 4 ) وابن النقور على المشركين
وقالوا حمل على الوتد فضربه بالسيف وإذا اقبل المشركون انحاز عن الوتد حتى كأنه
يقاتل قرنا يتشبه بهم كأنه يرى أنه يجاهد حين جبن قال واني لاظلم ابن أبي سلمة وهو
اكبر مني بسنتين فأقول له تحملني على عنقك حتى انظر فإني احملك إذا نزلت قال فإذا
حملني ثم سألني أن يركب قلت هذه المرة أيضا قال واني لانظر إلى أبي معلما بصفرة
فأخبرته بعد أبي قال واين أنت حينئذ قلت على عنق ابن أبي سلمة يحملني فقال أما
والذي نفسي بيده أن رسول الله صلى الله عليه و سلم حينئذ ليجمع لي ابويه ( 5 ) قال
ابن الزبير وجاءنا يهودي يرتقي إلى الحصن فقالت صفية لحسان عندك يا حسان وفي حديث
ابن المزرفي ( 6 ) دونك يا حسان قال لو كنت مقاتلا كنت مع النبي صلى الله عليه و
سلم فقالت صفية له اعطني وفي حديث الصريفيني وابن النقور إياه فلما ارتقى اليهودي
ضربته حتى قتلته ثم احتزت رأسه فاعطته حسانا وقالت طوح به فإن الرجل اشد رمية من
المرأة تريد أن ترعب اصحابه قال الصريفيني في روايته قال ونا الزبير حدثني محمد بن
_________
( 1 ) بالاصل " بن " خطأ
( 2 ) الخبر في الاغاني 4 / 165 - 166
( 3 ) في الاغاني : آخر الاطم
( 4 ) بالاصل " الصيرفيني " خطأ والمثبت وقد مر قريبا
( 5 ) يعني أنه كان صلى الله عليه و سلم يقول له : فداك أبي وأمي
( 6 ) بالاصل " المزرقي " والصواب بالفاء وقد مر
(12/432)
الضحاك
عن أبيه الضحاك بن عثمان الحزامي قال لما كان من أمر صفية وحسان واليهودي ما كان
بلغنا انهم ذكروه للنبي صلى الله عليه و سلم حتى رأيت اقصى نواجذه وما رأيته ضحك
من شئ قط ضحكه منه أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن نبهان وأبو القاسم غانم بن محمد
عن أبي علي الحسن بن احمد بن يعقوب بن يوسف الاصبهاني اخبرني محمد بن الحسن الاعرج
عن البرتي عن ابن الكلبي أن حسان بن ثابت كان لسنا شجاعا فأصابته علة احدثت فيه
الجبن فكان بعد ذلك لا يقدر أن ينظر إلى قتال ولا شهده اخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو القاسم بن البسري وأبو علي بن المسلمة وعمر بن عبيد الله بن عمر
البقال وأبو الوفاء طاهر بن الحسين القواس وعاصم بن الحسن وأبو الحسن هبة الله بن
عبد الرزاق الأنصاري النقيب ح واخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو محمد بن طاوس
وأبو الكرم المبارك بن الحسن بن احمد بن الشهرزوري وأبو الحسن علي بن محمد بن يحيى
الدريني وزوجه شهدة بنت احمد بن الفرج الكاتبة ( 1 ) قالوا أنا أبو الفوارس طراد
بن محمد قالوا أنا هلال بن محمد ح واخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن أنا
أبو عمر بن مهدي قالا أنا الحسين بن يحيى بن عياش نا أبو الاشعث نا حماد بن زيد عن
يزيد بن حازم عن سليمان بن يسار قال رأيت حسان بن ثابت وله ناصية قد سدلها بين
عينيه وفي حديث ابن مهدي نسلها اخبرنا أبو السعود بن المجلي نا أبو الحسين بن
المهتدي ح واخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنا أبو يعلي قالا أنا عبيد الله بن احمد
بن علي المقرئ أنا محمد بن مخلد بن حفص قال قرأت على علي بن عمرو الأنصاري حدثكم
الهيثم بن عدي قال قال ابن عياش في تسمية العميان من الاشراف ( 2 ) حسان بن ثابت
_________
( 1 ) ترجمتها في سير أعلام النبلاء 2 / 542
( 2 ) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الاصل
(12/433)
اخبرنا
أبو الغالب الماوردي أنا أبو الحسن محمد بن علي السيرافي أنا احمد بن إسحاق
النهاوندي نا احمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال مات معاذ بن
عفراء وكعب بن مالك وأبو رافع وحسان بن ثابت أيام علي رضي الله عنهم ( 1 ) قرأت
على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن احمد أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو
سليمان بن زبر قال قال الهيثم بن عدي وأبو موسى محمد بن المثنى والمدائني وفي سنة
أربعين مات أبو رافع وحسان بن ثابت والاشعث بن قيس وكعب بن مالك وأبو مسعود عقبة
بن عمرو قال ابن زبر حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام بن حديلة ويكنى أبا الوليد
ذكر الواقدي انه مات ابن عشرين ومائة سنة ذكر ابن زبر اسانيدهم في أول كتابه
أنبأنا أبو سعد المطرز أنا أبو نعيم الاصبهاني نا سليمان بن احمد الطبراني نا احمد
بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي نا عبد الملك بن هشام عن زياد بن عبد الله
البكائي عن محمد بن إسحاق قال توفي حسان بن ثابت سنة أربع وخمسين ( 2 )
اخبرنا ابوم القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم علي بن احمد بن محمد بن البسري
أنا أبو طاهر المخلص اجازة نا عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد السكري اخبرني عبد
الرحمن بن محمد بن المغيرة اخبرني أبو محمد بن المغيرة حدثني أبو عبيد القاسم بن
سلام قال سنة أربع وخمسين فيها توفي حكيم بن حزام وأبو يزيد وحوشب بن عبد العزى
وسعيد بن يربوع المخزومي وحسان بن ثابت الأنصاري ( 3 ) ويقال أن هؤلاء الأربعة
ماتوا وقد بلغ كل واحد منهم عشرين ومائة سنة قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن
عن أبي الحسن محمد بن محمد بن مخلد أنا أبو الحسن علي بن محمد بن خزفة ( 4 )
الصيدلاني أنا محمد بن الحسين بن
_________
( 1 ) يعني أيام قتل وقد وردت أسماؤهم في سنة مقتل الامام على سنة أربعين انظر
تاريخ خليفة بن خياط ص 202
( 2 ) انظر سير الاعلام 2 / 522
( 3 ) انظر تهذيب التهذيب 1 / 771
( 4 ) ضبطت عن التبصير
(12/434)
محمد
الزعفراني نا أبو بكر بن أبي خيثمة أنا المدائني قال توفي حسان بن ثابت وهو ابن
مائة واربع سنين محجوبا 1264 حسان بن سليمان أبو علي الساحلي سمع الثوري والاوزاعي
ببيروت روى عنه أبو حفص عمر بن الوليد الصوري قرأت على أبي محمد عبد الله بن اسيد
بن عمار عن عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر أنا
عمي أبو علي محمد بن القاسم قالوا أنا أبو الطيب علي بن محمد نا خالد بن يزيد
الأمام حدثني عمر بن الوليد أبو حفص الصوري حدثني حسان بن سليمان أبو علي قال كنت
رفيقا لسفيان الثوري زمانا فحبب الي الرباط فقلت يا أبو عبد الله انه قد حبب الي
الرباط وقد احببت أن ترتاد لي موضعا احبس فيه نفسي بقية ايامي فقال لي أن الاوزاعي
بالشام فأته فإنه لن يدخر عنك نصيحة فأتيت بيروت فبت بها فلما صليت الغداة مع ( 1
) الجماعة قلت لرجل إلى جانبي ايهم الاوزاعي فأشار الي بيده وكان مستقبل القبلة
وكان إذا صلى لم يلتفت عن القبلة حتى تطلع الشمس فإذا طلعت اسند ظهره إلى القبلة
فمن سأله عن شئ أجابه فقال إن يكن عند أحد خبر من سفيان فعند هذا الرجل فتقدمت
فسلمت عليه فقال لي كيف تركت اخي سفيان فقلت له بخير وهو يقرئك السلام فقلت له يا
أبا عمر أني كنت رفيقا لسفيان زمانا وانه حبب الي الرباط فسألته أن يرتاد لي موضعا
احبس فيه نفسي بقية ايامي فقال لي إن الأوزاعي بالشام فائته فإنه لن يدخر عنك
نصيحة فأتيتك لترتاد لي موضعا أحبس فيه نفسي بقية أيامي فقال عليك بصور فإنها
مباركة مدفوع عنها الفتن يصبح فيها الشر فلا يمسي ويمسي فيها الشر فلا يصبح بها قبر
نبي في اعلاها فقلت له يا أبا عمرو تشير علي بسكنى صور وقد سكنت بيروت فقال لي سبق
المقدور ولو أني استقبلت من امري ما استدبرت ما عدلت بها
_________
( 1 ) قوله : " الغداة مع " استدركت عن هامش الاصل
(12/435)
رواه
أبو محمد بن عطية عن أبي علي بن أبي نصر عن أبي الطيب علي بن معروف الصوري عن خالد
بن يزيد الإمام والله اعلم 1265 حسان بن عبد الرحمن بن مسعود الفزاري ولي إمره
البصرة خلافة لعمر بن هبيرة الفزاري له ذكر اخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن بن علي
أنا احمد بن إسحاق نا احمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال ( 1 )
ولى يزيد بن عبد الملك عمر بن هبيرة الفزاري العراق فقدم سنة ثلاث ومائة فولى
البصرة سعيد بن عمرو الحرشي ثم حسان بن عبد الرحمن بن مسعود الفزاري من أهل دمشق
ثم فراس بن سمي الفزاري وهو زوج أم عمر بن هبيرة حتى مات يزيد 1266 حسان بن عتاهية
بن عبد الرحمن بن حسان بن عتاهية بن محرز ابن سعد بن معاوية بن جعفر بن اسامة بن
سعد ابن تجيب وهي امه وأبو اشرس بن شبيب بن السكون ابن اشرس بن كندة الكندي ثم
التجيبي المصري سمع عطاء بن أبي رباح وولي امرة مصر من قبل هشام بن عبد الملك وعزل
عنها ثم وفد على مروان بن محمد بعد ذلك إلى دمشق فولاه مصر فكتب إلى خير بن نعيم
الحضرمي باستخلافه عليها إلى حين قدومه فسلم حفص بن الوليد الأمير بها الأمر إلى
خير بن نعيم إلى أن قدم حسان سنة سبع وعشرين ومائة يوم السبت لثنتي عشرة ليلة خلت
من جمادى الاخرة فوثب به الجند بعد استقراره بها فأخرجوه عنها فهرب منهم وكانت
ولايته عليها ستة عشر يوما ذكر جميع ذلك أبو عمر محمد بن يوسف الكندي ( 2 ) إلا
ولايته عليها لهشام فإنه ذكرها غيره اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر
بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال قال ابن بكير
قال الليث وفي سنة ثلاث وعشرين ومائة غزا حسان بن عتاهية على أهل مصر وغزا أهل
الشام على الجماعة
_________
( 1 ) تاريخ خليفة ص 332
( 2 ) ولاة مصر للكندي ص 109 - 110
(12/436)
كلثوم
بن عياض وفي سنة سبع وعشرين ومائة أمر أمير المؤمنين مروان حسان على أهل مصر ونزع
حفصا في ثمان ليال بقين من جمادى الاخرة ثم تراءى بحسان أهل مصر فنزعوه وامروا
عليهم حفص بن الوليد مستهل رجب كتب الي أبو محمد حمزة بن العباس بن علي وأبو الفضل
احمد بن محمد بن الحسن بن سليم ثم حدثني أبو بكر اللفتواني أنا أبو الفضل بن سليم
قالا أنا احمد بن الفضل الباطرقاني أنا أبو عبد الله بن مندة قال لنا أبو سعيد بن
يونس حسان ح وقرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 1 ) واما خزز
اوله خاء مضمومة معجمة وبعدها زاي مفتوحة وزاي أخرى حسان بن عتاهية بن عبد الرحمن
بن حسان بن عتاهية بن خزز ( 2 ) بن سعد بن معاوية بن جعفر بن اسامة بن سعد زاد ابن
يونس التجيبي وقالا أمير مصر لهشام بن عبد الملك ولمروان بن محمد قتله شرغبة بأمر
صالح بن علي بن عبد الله بن عباس سنة ثلاث وثلاثين ومائة وكان فقيها قد جالس عطاء
بن أبي رباح وسمع منه 1267 حسان بن عطية أبو بكر المحاربي مولاهم ( 3 ) روى عن أبي
واقد الليثي وأبي الدرداء مرسلا وسعيد بن المسيب ونافع مولى ابن عمر وأبي كبشة
السلولي ومحمد بن المنكدر وعبد الرحمن بن سابط وأبي منيب الجرشي ( 4 ) ومسلم بن
مشكم ومسلم بن يزيد وعمرو بن شعيب وأبي صالح الأشعري وأبي الاشعث الصنعاني ومحمد
بن أبي عائشة وأبي قلابة روى عنه الاوزاعي وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ويزيد بن
يوسف
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 456
( 2 ) الاصل : " حسان بن عتاهية بن عبد الرحمن بن حسان بن عتاهية بن عبد
الرحمن بن حسان بن عتاهية بن خزز " والمثبت عن الاكما
( 3 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 473 ميزان الاعتدال 1 / 479 حلية الاولياء 6 /
70 سير أعلام النبلاء 5 / 466 والوافي بالوفيات 11 / 363 وانظر بالحاشية فيهما
ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 4 ) بالاصل " الحرشي " والصواب والضبط نصا عن تقريب التهذيب
(12/437)
والربيع
بن حظيان وأبو غسان محمد بن مطرف وأبو معيد ( 1 ) حفص بن غيلان اخبرنا أبو غالب بن
البنا أنا أبو محمد الحسن بن علي أنا أبو سعيد الحسن بن جعفر بن محمد بن الوضاح
السمسار نا أبو شعيب عبد الله بن الحسن بن احمد الحراني نا حي بن عبد الله
البابلتي نا الاوزاعي حدثني حسان بن عطية عن أبي واقد الليثي انه سأل رسول الله
صلى الله عليه و سلم إنا نكون في ارض اتصيبنا المخمصة فما يحل لنا منها قال رسول
الله صلى الله عليه و سلم إذا لم تغتبقوا ولم تصطبحوا ولم تجتفئوا بقلا فشأنكم بها
وقال أبو شعيب وليس هو كما قال تجتفئوا ( 2 ) وانما هو تختفئوا بقلا أي تظهروه
وقال امرؤ القيس * خفاهن من انفاقهن كأنما * خفاهن من ودق سحاب تجلت * ( 3 ) يصف
أن المطر استخرج هذه اليرابيع من جحرتها وقد قرئ هذا الحرف " أن الساعة اتية
اكاد اخفيها " ( 4 ) أي اظهرها والعرب تقول اخفيت الشئ أي اظهرته واخفيته
كتمته وهذا الحرف من الأضداد وتكون الكلمة على وجهين ( 5 ) اخبرنا أبو القاسم بن
الحصين ( 6 ) أنا أبو طالب بن غيلان نا أبو بكر الشافعي نا محمد بن غالب نا علي بن
الجعد نا أبو غسان محمد بن مطرف ح واخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد
الصيرفيني أنا أبو القاسم بن حبابة ح وأخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو الحسين بن
النقور أنا عيسى بن علي قالا أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد نا علي بن الجعد أنا
أبو غسان عن ( 7 ) حسان بن
_________
( 1 ) بالاصل " أبو معبد " والصواب عن تهذيب التهذيب 1 / 569 ، وضبطت بالتصغير
عن تقريب التهذيب
( 2 ) بالاصل " تختفئوا وإنما هو تجتنبوا " والمثبت عن مختصر ابن منظور
6 / 305
( 3 ) كذا بالاصل والبيت في ديوان امرئ القيس ط بيروت ص 69 برواية : خفاهن
خفاهن ودق من عشي مجلب من قصيدة بائية مطالعها : خليلي مرا بي علي أم جندب * نقص لبانات
الفؤاد المعذب ( 4 ) سورة طه الاية : 15
( 5 ) غير واضحة بالاصل ولعل الصواب ما أثبتناه
( 6 ) بالاصل " الحسين " خطأ وقد مر قريبا
( 7 ) بالاصل " بن " خطأ وأبو غسان هو محمد بن مطرف وقد مر قريبا
(12/438)
عطية
عن أبي امامة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال الحياء والعي شعبتان من الإيمان
انتهى حديث محمد بن غالب وزاد البغوي والبذاء والبيان شعبتان من النفاق [ 3016 ]
اخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الابنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا
احمد بن عمير اجازة ح واخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي
الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا احمد بن عمير قراءة قال
سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الرابعة حسان بن عطية دمشقي قرأت على أبي
محمد السلمي عن عبد العزيز بن احمد التميمي أنا تمام بن محمد اخبرني أبي نا أبو
العباس محمد بن جعفر بن ملاس نا الحسن بن محمد بن بكار بن بلال قال قال أبو مسهر
حسان بن عطية محاربي من أهل الساحل من أهل بيروت من الفرس مولى المحارب قرأنا على
أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام عن علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية نا محمد بن
القاسم بن جعفر الكوكبي نا ابن أبي خيثمة نا الحوطي ( 1 ) نا الوليد بن مسلم عن
الاوزاعي قال كان حسان بن عطية ببيروت بالساحل سمعت يحيى بن معين يقول كان حسان بن
عطية قدريا ( 2 ) أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا
أبو الفضل بن خيرون والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا محمد
بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 3 ) حسان بن عطية الشامي عن ابن سابط ونافع مولى
ابن عمر وأبي صالح الاشعري وسعيد بن المسيب ومحمد بن المنكدر سمع منه الاوزاعي
وعبد الرحمن بن ثابت وسمع أبا كبشة السلولي قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي
الفضيل جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله اخبرني عبد
الكريم بن أبي عبد الرحمن اخبرني
_________
( 1 ) يريد عبد الوهاب بن نجدة الحوطي
( 2 ) انظر تهذيب التهذيب 1 / 473 وسير الاعلام 5 / 468 وعقب الذهبي قال : لعله
رجع وتاب
( 3 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 33
(12/439)
أبي
قال أبو بكر حسان بن عطية روى عنه الاوزاعي اخبرنا أبو البركات الانماطي أنا محمد
بن طاهر أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا احمد بن ( 1 ) محمد بن
الحسين الكلاباذي قال في تسمية رجال الصحيح حسان بن عطية الشامي سمع أبا كبشة
السلولي رو ى عنه الاوزاعي في الهبة وذكر بني اسرائيل اخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو احمد بن عدي نا علي بن
احمد بن سليمان نا احمد بن سعيد بن أبي مريم نا خالد بن نزار قال قلت للاوزاعي
حسان بن عطية عن من قال فقال لي مثل حسان كنا نقول له عن من ( 2 ) اخبرنا أبو
الفرج عبد الخالق بن احمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف أنا أبو نصر الزينبي أنا
محمد بن عمر بن علي بن خلف الوراق نا محمد بن السري بن عثمان التمار نا أحمد بن
عبد الخالق نا محمد بن كثير نا الاوزاعي عن حسان بن عطية قال ما ابتدع قوم في ( 3
) دينهم بدعة إلا نزع الله عز و جل منهم مثلها من السنة ثم لا يردها عليهم إلى يوم
القيامة اخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر بن أبي الرضا أنا الفضيل بن يحيى أنا
عبد الرحمن بن احمد بن محمد أنا محمد بن عقيل بن الازهر نا علي بن خشرم أنا عيسى
عن الاوزاعي عن حسان بن عطية قال امش ميلا وعد مريضا امش ميلين واصلح بين اثنين
امش ثلاثة وزر في الله اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا
أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب حدثني العباس بن الوليد بن صبح
( 4 ) السلمي الدمشقي قال قلت لمروان بن محمد ( 5 ) لا ارى سعيد بن عبد العزيز روى
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين استدركت عن هامش الاصل
( 2 ) الخبر في تهذيب التهذيب 1 / 473
( 3 ) الزيادة عن مختصر ابن منظور 6 / 305
( 4 ) بالاصل " صبيح " خطأ والصواب ما أثبت عن تقريب التهذيب وضبطت فيها
نصا بضم المهملة وسكون الموحدة
( 5 ) هو مروان بن محمد بن حسان أبو بكر الاسدي الدمشقي الطاطري ترجمته في سير
الاعلام 9 / 510
(12/440)
عن
عمير بن هانئ شيئا ولا عن حسان بن عطية فقال كان عمير بن هانئ وحسان بن عطية ابغض
إلى سعيد من النار قلت ولم قال اوليس هو القائل على المنبر حين بويع ليزيد يعني
ابن الوليد سارعوا إلى هذه البيعة إنما هما هجرتان هجرة إلى الله والى رسوله هجرة
إلى يزيد قال واما حسان بن عطية فكان سعيد يقول هو قدري قال مروان فبلغ الاوزاعي
كلام سعيد في حسان فقال الاوزاعي ما اغر سعيدا ( 1 ) بالله ما ادركت احدا اشد
اجتهادا ولا اعمل منه ( 2 ) وقال مولد حسان بن عطية بالبصرة ومنشؤه ههنا قال
وحدثني سعيد بن أسد نا ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة قال سمعت يونس بن سيف يقول ما بقي
من القدرية إلا كبشان حدهما حسان بن عطية ( 3 ) اخبرنا الفقيه أبو الحسن بن أبي
الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو الدحداح احمد بن محمد بن إسماعيل التميمي نا احمد
بن عبد الواحد بن عبود أبو عبد الله الدمشقي نا محمد بن كثير المصيصي عن الاوزاعي
عن حسان بن عطية قال من اطال قيام الليل هون الله عليه قيام يوم القيامة أنبأنا أبو
علي الحداد أنا أبو نعيم ( 4 ) نا أحمد بن إسحاق نا عبد الله بن سليمان بن الاشعث
نا يزيد بن عبد الصمد نا أبو مسهر نا عقبة ( 5 ) عن الاوزاعي قال ما رأيت احدا
اكثر ( 6 ) عملا منه في الخير يعني حسان بن عطية قال ونا سليمان بن احمد نا
إبراهيم بن محمد بن عوف ( 7 ) الحمصي نا عمرو بن عثمان نا عبد الملك بن محمد
الصنعاني عن الاوزاعي قال كان حسان بن عطية يتنحى إذا صلى العصر في ناحية المسجد
فيذكر الله حتى تغيب الشمس ( 8 )
_________
( 1 ) بالاصل " سعيد " والصواب ما أثبت
( 2 ) الخبر في سير أعلام النبلاء د / 467 وتهذيب التهذيب 1 / 473
( 3 ) سير أعلام النبلاء 5 / 467
( 4 ) الخبر في حلية الاولياء 6 / 70 وسير أعلام النبلاء 5 / 467
( 5 ) بالاصل " أبو عقبة " والمثبت عن الحلية
( 6 ) بالاصل : كثير " والمثبت عن الحلية
( 6 ) بالاصل " كثير " والمثبت عن الحلية
( 7 ) في الحلية 6 / 70 عرق
( 8 ) والخبر أيضا في تهذيب التهذيب 1 / 473 وسير الاعلام 5 / 467
(12/441)
قال
ونا احمد بن إسحاق نا عبد الله بن سليمان نا عباس بن الوليد اخبرني أبي قال سمعت
الاوزاعي يقول كانت لحسان غنم فلما سمع في المنائح ( 1 ) الذي سمع تركها قلت
للاوزاعي كيف الذي سمع قال يوم له ويوم لجاره ( 2 )
قال ونا سليمان بن احمد ثنا احمد ( 3 ) بن المعلى [ ح ] قال ونا احمد بن إسحاق نا
عبد الله بن سليمان قالا نا محمود بن خالد نا عمر بن عبد الواحد عن الاوزاعي عن
حسان انه كان يقول اللهم أني اعوذ بك من شر الشيطان ومن شر ما تجري به الاقلام
واعوذ بك أن تجعلني عبرة لغيري واعوذ بك أن تجعل غيري اسعد ما أتيتني مني واعوذ بك
أن اتقوت بشئ من معصيتك عند ضر ينزل بي واعوذ بك أن اتزين للناس بشئ يشينني عندك
واعوذ بك أن اقول قولا ابتغي به غير وجهك اللهم اغفر لي فإنك بي عالم ولا تعذبني
فإنك علي قادر لفظهما سواء اخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر نا أبو بكر البيهقي نا
أبو علي الروذباري أنا الحسين بن الحسن بن ايوب الطوسي أنا أبو حاتم الرازي نا عبد
الرحيم بن مطرف أنا عيسى بن يونس عن الاوزاعي قال حسان بن عطية ما عادى عبد ربه
بشئ اشد عليه من أن يكره أو من يذكره أخبرنا أبو القاسم الواسطي نا أبو بكر احمد
بن علي أنا أحمد بن إبراهيم الاشناني قال سمعت احمد بن محمد بن عبدوس يقول سمعت
عثمان بن سعيد الدارمي يقول وسألته يعني يحيى بن معين عن حسان بن عطية كيف حاله
فقال ثقة أخبرنا أبو البركات الانماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين
بن الطيوري وثابت بن بندار قالا أنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر وأبو نصر محمد بن
الحسن قالا أنا الوليد بن بكر أنا علي بن احمد بن زكريا أنا صالح بن احمد بن صالح
حدثني أبي احمد قال ( 4 ) حسان بن عطية شامي ثقة
_________
( 1 ) المنائح جمع منيحة وهي العطية
( 2 ) الخبر في الحلية 6 / 71 وسير الاعلام 5 / 467
( 3 ) سقطت من الاصل فضطرب السند والزيادة عن حلية الاولياة 6 / 73
( 4 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 112
(12/442)
أنبأنا
أبو محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي جعفر بن المسلمة أنا عبد الرحمن بن عمر الخلال
اجازة أنا أبو عمر حمزة بن القاسم بن عبد العزيز الهاشمي نا أبو علي حنبل بن إسحاق
قال قال أبو عبد الله حسان بن عطية ثقة في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال
أنا أبو القاسم بن مندة أنا احمد بن عبد الله اجازة قال وأنا أبو طاهر الحسين بن سلمة
أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 1 ) حسان بن عطية الشامي أبو
بكر روى عن سعيد بن المسيب وعبد الرحمن بن سابط ونافع ومحمد بن المنكدر وأبي ( 2 )
منيب الجرشي ومسلم بن مشكم وعمرو بن شعيب روى عنه الاوزاعي وعبد الرحمن بن ثابت بن
ثوبان سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد بن الاكفاني شفاها نا عبد العزيز بن احمد
أنا عبد الوهاب بن جعفر الميداني أنا عبد الجبار بن عبد الصمد أنا القاسم بن عيسى
العصار نا إبراهيم بن يعقوب السعدي قال حسان بن عطية يعني ممن يتوهم عليه القدر
1268 حسان بن فروخ من أهل البصرة وفد على عمر بن عبد العزيز وحكى عنه روى عنه حصين
قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد الفقيه عن أبي الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد
أنا أبو محمد عبد الله بن الوليد الأنصاري الاندلسي أنا أبو عبد الله محمد بن احمد
فيما كتب الي اخبرني جدي عبد الله بن محمد بن علي اللخمي الباجي أنا أبو محمد عبد
الله بن يونس أنا بقي بن مخلد نا احمد بن إبراهيم الدورقي حدثني عبد الصمد بن عبد
الوارث نا حارث يعني ابن شداد نا حصين عن حسان بن فروخ قال سألني عمر بن عبد
العزيز عما تقول الازارقة ( 3 ) فأخبرته فقال ما
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 236
( 2 ) بالاصل : " روي أبي " والمثبت : " وأبي " عن الجرح
والتعديل
( 3 ) هم أصحاب نافع بن الازرق وكانوا أكثر فرق الخوارج عددا وأشدهم شوكة انظر في
آرائهم ومعتقدهم الفرق بين الفرق للبغدادي ص 56
(12/443)
يقولون
في الرجم قلت يكفرون به قال الله اكبر كفروا بالله ورسوله ثم ذكر حديث ماعز بن
مالك 1269 حسان بن كريب ( 1 ) ابن يشرح بن عبد كلال بن كريب بن شرحبيل بن يريم ابن
فهد بن معدي كرب بن أبي شمر بن أبي كرب ابن شراحيل بن معدي كرب بن فهد بن عريب ابن
شمر بن يرعش بن مالك بن مرثد بن نتوف بن هاعان ابن شراحيل بن الحارث بن زيد بن ذي
شوب أبو كريب الرعيني المصري روى عن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وأبي مسعود
عقبة بن عمرو وحوشب صاحب النبي صلى الله عليه و سلم وأبي ذر الغفاري ويقال عن أبي
النجم عن أبي ذر روى عنه أبو الخير مرثد بن عبد الله وواهب بن عبد الله المعافري
وكعب بن علقمة وعبد الله بن هبيرة السبائي وعياش بن عباس بن جابر بن ياسر أبو عبد
الرحمن ( 2 ) القتباني ( 3 )
ووفد على معاوية اخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدوية أنا أبو الفضل الرازي
أنا جعفر بن عبد الله أنا محمد بن هارون نا محمد بن إسحاق أنا محمد بن أسد الخشني
نا الوليد بن مسلم نا ابن لهيعة عن كعب بن علقمة حدثني حسان بن كريب قال سمعت أبا
ذر انه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول سيكون بمصر رجل من قريش اخنس يلي
سلطانا ثم يغلب عليه أو ينزع منه فيفر إلى الروم فيأتي بهم إلى الإسكندرية فيقاتل
أهل الإسلام بها فذلك ( 4 ) أول الملاحم رواه غيره عن الوليد فأدخل بين حسان وأبي
ذر أبا النجم [ 3017 ]
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 474
( 2 ) على هامش الاصل " الرحيم " وبجانبها كلمة صح وفي ترجمته في تهذيب
التهذيب 4 / 442 أبو عبد الرحيم ويقال : أبو عبد الرحمن
( 3 ) القتباني ضبطت بكسر القاف وسكون المثناة ( تقريب التهذيب )
( 4 ) مختصر ابن منظور 6 / 308 فتلك أولى الملاحم
(12/444)
اخبرناه
أبو الحسن علي بن احمد بن منصور وعلي بن المسلم الفقيهان قالا أنا أبو الحسن بن
أبي الحديد أنا جدي أنا أبو بكر أنا أبو الفضل احمد بن عبد الله بن نصر بن هلال
السلمي نا أبو عامر موسى بن عامر نا الوليد نا ابن لهيعة عن كعب بن ( 1 ) علقمة
حدثني حسان بن كريب قال سمعت أبا النجم يقول سمعت أبا ذر يقول انه سمع النبي صلى
الله عليه و سلم يقول سيكون بمصر رجل من بني أمية اخنس يلي سلطانا ثم يغلب عليه أو
ينزع منه فيفر إلى الروم فيأتي بهم الإسكندرية فيقاتل أهل الإسلام بها فذاك أول
الملاحم [ 3018 ] كتب الي أبو محمد حمزة بن العباس العلوي وأبو الفضل احمد بن محمد
ثم حدثني أبو بكر اللفتواني أنا أبو الفضل قالا أنا احمد بن الفضل أنا أبو عبد
الله بن مندة قال قال لنا أبو سعيد بن يونس أبو النجم يروي عن أبي ذر الغفاري
والحديث معلول اخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد
الله بن مندة أنا احمد بن محمد بن زياد نا أبو يحيى بن أبي مسرة نا عبد الله بن
يزيد المقري عن ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة السبائي عن حسان بن كريب أن غلاما
منهم توفي بحمص فوجد عليه أبوه اشد الوجد فقال له حوشب صاحب النبي صلى الله عليه و
سلم إلا اخبرك ما سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول في مثل ابنك أن رجلا من
اصحابه كان له ابن قد أدرك وكان يأتي مع أبيه إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم
ثم انه توفي فوجد عليه أبوه قريبا من ستة أيام لا يأتي النبي صلى الله عليه و سلم
لا ارى فلانا قالوا يا نبي الله أن ابنه توفي فوجد عليه فقال له النبي صلى الله
عليه و سلم لما رآه اتحب لو أن عندك ابنا كأحسن الصبيان واكيسه اتحب لو أن عندك
ابنك كأجري للصبيان جراءة اتحب لو أن ابنك كهلا كأفضل الكهول واسراه أو يقال لك
ادخل بثواب ما قد اخذنا منك ثم ذكر الحديث [ 3019 ] قال ابن مندة هذا حديث غريب
اخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر حمد بن الحسين أنا محمد بن المعروف
أنا أبو سهل الاسفرايني أنا أبو جعفر الحذاء أنا علي بن المديني أنا
_________
( 1 ) بالاصل " عن " خطأ
(12/445)
وهب
بن جرير بن حازم حدثني أبي قال سمعت يحيى بن ايوب عن يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن
عبد الله اليزني عن حسان بن كريب عن علي بن أبي طالب انه كان يقول القائل للفاحشة
والذي يسمع لها في الاثم سواء اخبرناه عاليا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد
محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان ح واخبرناه أبو منصور الحسين بن طلحة
الصالحاني أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قال أنا أبو يعلى نا أبو
موسى نا وهب بن جرير نا أبي قال سمعت يحيى بن ايوب يحدث عن يزيد بن أبي حبيب عن
مرثد عن حسان بن كريب عن علي انه كان يقول القائل الفاحشة والذي يسمع في الاثم
سواء ( 1 ) واخبرتناه عاليا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن احمد قالت أنا سعيد بن
احمد بن محمد بن نعيم ح أنا أبو محمد عبد الله بن احمد الصيرفي المعروف بالرمي ( 2
) أنا أبو العباس السراج ( 3 ) نا قتيبة نا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي
الخير انه سمع حسان بن كريب يقول قال علي بن أبي طالب أن الذي قول الفاحشة والذي
يسمعها بمنزلة واحدة كتب الي أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل احمد بن محمد بن
الحسن ثم حدثني أبو بكر اللفتواني أنا أبو الفضل احمد بن محمد ثم حدثني أبو بكر
قالا أنا أبو بكر الباطرقاني أنا أبو عبد الله بن مندة أنا أبو سعيد بن يونس نا
علي بن الحسن بن قديد نا احمد بن عمرو نا ابن وهب عن أبي شريح عن واهب بن عبد الله
عن حسان بن كريب أن عمر بن الخطاب سأله كيف تحسبون ( 4 ) نفقاتكم قال قلنا إذا
قفلنا من الغزو عددناها بسبع مائة وإذا كنا في اهلينا عددنا بعشرة فقال عمر قد
استوجبتموها بسبع مائة أن كنتم في الغزو وان كنتم في اهليكم
_________
( 1 ) كرر الخبر بالاصل
( 2 ) كذا
( 3 ) اسمه محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 248
( 4 ) بالاصل : يحسبون مقاتلكم " والصواب عن مختصر ابن منظور 6 / 308
(12/446)
أنبأنا
أبو الحسن علي بن بركات الخشوعي نا عبد العزيز بن احمد لفظا أنا أبو محمد بن أبي
نصر نا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن هاشم الاذرعي ( 1 ) نا أبو بكر محمد بن جعفر
بن سفيان الرافقي نا موسى بن هارون نا المعافى بن عمران أنا ابن لهيعة عن عياش بن
العباس عن حيان ( 2 ) بن كريب قال كنا بباب معاوية ومعنا أبو مسعود صاحب النبي صلى
الله عليه و سلم فخرج رجل قد كساه معاوية برنسا فهنأه قوم فقال أبو مسعود خذ من
طيباتك وقال لآخر خذ من حسناتك كذا في الأصل والصواب حسان بن كريب أنبأنا أبو
الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو
الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا احمد زاد ابن خيرون ومحمد بن
الحسن قالا أنا احمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 3 ) حسان
بن كريب الحميري المصري عن علي قوله روى عنه أبو الخير كتب الي أبو محمد ( 4 )
حمزة بن العباس وأبو الفضل احمد بن محمد ثم حدثني أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو
الفضل قالا أنا احمد بن الفضل أنا أبو عبد الله بن مندة قال قال لنا أبو سعيد بن
يونس حسان بن كريب بن يشرح بن عبد كلال بن عريب بن شرحبيل بن يريم بن فهد بن معدي
كرب بن أبي شمر بن يرعش بن مالك بن مرثد بن نتوف بن هاعان بن شراحيل بن الحارث بن
زيد بن ذي شوب الرعيني يكنى أبا كريب هاجر في خلافة عمر بن الخطاب وشهد فتح مصر
وروى عن عمر بن الخطاب حدث عنه مرثد بن عبد الله اليزني وواهب بن عبد الله
المعافري وعبد الله بن هبيرة السبائي وكعب بن علقمة التنوخي وغيرهم قرأت على أبي
محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال وحسان بن كريب ثم ساق نسبه إلى ذي مثوب كما
ذكر ابن يونس وزاد فقال ابن ذي مثوب بن
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 15 / 478
( 2 ) كذا بالاصل والصواب " حسان " وهو صاحب الترجمة وسينبه المصنف إلى
هذا الخطأ
( 3 ) التاريخ الكبير 2 / 31
( 4 ) سقطت من الاصل وكتبت بخط مغاير فوق السطر
(12/447)
شرحبيل
بن سجيعة بن تنوف بن ملكي كرب بن اليشرح يحصب بن اليشعر ثوير بن رعين الرعيني ثم
ساق باقي قول ابن يونس فيه 1270 حسان بن محمد ممن شهد مع معاوية صفين وجعله على
بعض العسكر اخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن محمد بن علي أنا احمد بن إسحاق
نا احمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة قال قال أبو عبيدة وكان على قيس دمشق
حسان بن محمد كذا قال خليفة ( 1 ) وحكى جابر بن يزيد الجعفي عن أبي جعفر محمد بن
علي وزيد بن الحسن بن علي ورجل آخر ( 2 ) انه حسان بن بحدل الكلبي وهو الصواب وهو
حسان بن مالك بن بحدل الكلبي يأتي بعد هذا 1271 حسان بن مالك بن بحدل ابن انيف بن
دلجة بن قنافة بن عدي بن زهير بن جناب ابن هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف
ابن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة أبو سليمان الكلبي ( 3 )
زعيم بني كلب ومقدمهم شهد صفين مع معاوية وكان على قضاعة دمشق يومئذ وكان له مقدار
ومنزلة عند بني ( 4 ) أمية وهو الذي قام بأمر البيعة لمروان بن الحكم وقد كان يسلم
عليه بالامرة قبل ذلك أربعين ليلة وكان له شعر وداره بدمشق
_________
( 1 ) كذا بالاصل والذي في تاريخ خليفة بن خياط ص 196 : وعلى قيس دمشق حسان بن
بجدل الكلبي
( 2 ) اسمه محمد بن المطلب كما في وقعة صفين لنصر بن مزاحم ص 205 وفيها ص 207 :
وعلى رجالة قيس دمشق : همام بن قبيصة
وعلى قضاعة دمشق : حسان بن بحدل الكلبي
( 3 ) ترجمته في بغية الطلب 5 / 2235 وفي الطبري 5 / 531 - 533 والوافي بالوفيات
11 / 359 والكامل لابن الاثين 4 / 145 وسير أعلام النبلاء 3 / 537
وانظر في نسبه جمهرة أنساب العرب ص 456
( 4 ) بالاصل " أبي "
(12/448)
وهي
قصر البحادلة التي تعرف اليوم بقصر ابن أبي ( 1 ) الحديد اقطعه إياها معاوية ( 2 )
اخبرنا أبو البركات الانماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران
أنا أبو علي محمد بن حمد ونا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال حسان بن مالك بن بحدل
الكلبي أبو سليمان اخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا محمد بن علي أنا احمد بن
إسحاق نا احمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال مات يزيد يعني ابن
معاوية وعلى الأردن حسان بن مالك بن بحدل وضم إليه فلسطين فولى حسان بن مالك روح
بن زنباع فلسطين ( 3 ) ذكر أبو محمد احمد بن يحيى بن جابر البلاذري حدثني عباس بن
هشام الكلبي عن أبيه عن جده قال سلم على حسان بن مالك بن بحدل أربعين ليلة
بالخلافة ثم سلمها إلى مروان ( 4 ) وقال * فألا يكن منا الخليفة نفسه * فما نالها
إلا ونحن شهود * ( 5 ) وقال بعض الكلبيين * نزلنا لكم عن منبر الملك بعدما * ظللتم
وما أن تستطيعون منبرا * اخبرنا أبو البركات الانماطي أنا أبو الحسن بن الطيوري
انا أبو الحسن بن العتيقي واخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا ثابت بن بندار أنا
الحسين بن جعفر قالا أنا الوليد بن بكر أنا علي بن احمد حدثني أبي عبد الله بن
صالح قال كان يقال لم تهيج الفتن بمثل ربيعة ولم تلب الترات بمثل تميم ولم يؤيد
الملك بمثل كلب ولم
_________
( 1 ) وهي داخل البابين الشرقي وتوما قام في موضعه المدرسة المجاهدية القليجية (
انظر الاعلاق الخطيرة
قسم دمشق ص 243 )
( 2 ) بغية الطلب 5 / 2235 نقلا عن ابن عساكر
( 3 ) الخبر ليس في تاريخ خليفة بن خياط المطبوع ونقله عنه ابن العديم 5 / 2236
ومختصر ابن منظور 6 / 309
( 4 ) وذلك بعد مرعكة مرج راهط بين مروان بن الحكم والضحاك بن قيس ومقتل هذا
الاخير وإثر مؤتمر الجابية الذي توافقت فيه الاجنحة الاموية المتصارعة على تولية
مروان بن الحكم الخلافة
( 5 ) البيت في بغية الطلب 5 / 2235 وسير الاعلام 3 / 537
(12/449)
ترع
الرعايا بمثل ثقيف ولم يجب الخراج بمثل اليمن رواه غيره عن العجلي عن الحكم بن
عوانة عن أبيه أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان ثم اخبرنا أبو
البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا احمد بن الحسن الباقلاني قالا أنا أبو علي بن
شاذان أنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البغوي قال وأنا طراد بن محمد أنا احمد بن
علي بن الحسين بن الباد ( 1 ) أنا حامد بن محمد بن عبد الله الرفاء قالا أنا علي
بن عبد العزيز نا أبو عبيد حدثني نعيم بن حماد عن ضمرة بن ربيعة عن رجاء بن أبي
سلمة قال خاصم حسان بن مالك عجم أهل دمشق إلى عمر بن عبد العزيز في كنيسة كان فلان
وسمى رجلا من الأمراء اقطعه إياها فقال عمر إن كانت من الخمس العشرة كنيسة التي في
عهدهم فلا سبيل إليها 1272 حسان بن النعمان ويقال انه ابن المنذر الغساني النصري (
2 ) حدث عن عمر بن الخطاب روى عنه أبو قبيل حي بن يؤمن ( 3 ) وكان غزاء وولي فتوحا
بالمغرب ووفد على معاوية وعلى عبد الملك بن مروان وكانت له بدمشق دار اخبرنا أبو
غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أبو عبد الله النهاوندي نا احمد بن
عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة قال ( 4 ) سنة سبع وخمسين فيها وجه معاوية حسان
بن النعمان الغساني إلى إفريقية فصالحه من يليه من البربر ووضع عليها الخراج ( 5 )
فلم يزل عليها حتى مات معاوية
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي بغية الطلب : " البادا " والصواب : البادي وقد مر
( 2 ) ترجمته في لاوافي بالوفيات 11 / 360 وانظر بحاشيتها ثبتا بمصادر أخرى ترجمت
له
المصري وأما كنية حي بن يؤمن فهي أبو عشانة
فثمة تصحيف انظر ترجمتيهما في تهذيب التهذيب 2 / 45 و 46 ولم يرد فيهما أن أحدهما
يروي عن عحسان بن النعمان
( 4 ) انظر تاريخ خليفة ص 224 حوادث سنة 57
( 5 ) انظر تاريخ الاسلام للذهبي 3 / 151
(12/450)
قال
خليفة وفيها يعني سنة ثمان وسبعين ( 1 ) قفل حسان بن النعمان الغساني من القيروان
واستخلف سفيان بن مالك الثقفي ( 2 ) وقدم على عبد الملك فرده إلى إفريقية وزاده
اطرابلس فقدم على عبد العزيز بن مروان مصر فلم ينفذه وولى موسى بن نصير فقدم حسان
على عبد الملك فأمره بلزوم بيته اخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن احمد أنا أبو بكر
اللالكائي أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال قال ابن
بكير قال الليث وفيها يعني سنة اثنتين وسبعين غزا حسان بن النعمان رأس القيح ( 3 )
اخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا محمد بن علي السيرافي أنا احمد بن إسحاق نا
احمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال وفيها يعني سنة أربع وسبعين
اغزا عبد الملك حسان بن النعمان الغساني المغرب فانتهى إلى موضع القيروان ( 4 )
فخلف بها خيلا فبعثت الكاهنة ابنها فأجلى الخيل وخرج في طلب فلقوا حسان بنهر البلا
( 5 ) فانهزم حسان فحصروه في عسكره حتى أكل الدواب ثم خرج عليهم فافرجوا له فخرج
إلى الزاب ( 6 ) فغلقت الحصون دونه فنزل بقصور حسان ( 7 ) وكتب إلى عبد العزيز
يستمده فأمده بجمع كثير فسار إلى الكاهنة فانهزمت فبعث عبيد بن أبي هثان الحميري
في طلبها فقتلها ببلاد طببة ( 8 ) وقتل ابنها وفتح حصونا وصالح الافارقة والسرير
من لدن الزاب إلى اطرابلس ثم نزل القيروان ثم بعث إلى فاس خيلا فافتتحها وبنى مسجد
القيروان في شهر رمضان سنة أربع وسبعين ( 9 )
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 277 حوادث سنة 78 وانظر تاريخ الاسلام الذهبي 3 / 151
( 2 ) قوله : " واستخلف سفيان بن مالك الثقفي " سقط من تاريخ خليفة
( 3 ) كذا ولم أجدها
( 4 ) كذا ولم يرد هذا الخبر في تاريخ خليفة
( 5 ) كذا
( 6 ) كذا
( 7 ) وهي قصور بناها حسان وسميت باسمه وهي في موضع في عمل برقة ( البيان المغرب 1
/ 36 )
( 8 ) كذا
( 9 ) الذي في لبيان المغرب لابن عذاري 1 / 34 أن حسان قدم أفريقيا سنة 78 أقام
أولا في مصر ثم كتب إليه عبد الملك يأمره بالنهوض إلى أفريقا "
وأخرج إلى بلاد أفريقيا على بركة الله وعونه "
وفيها 1 / 38 أن ه انصرف إلى مدينة القيروان بعد قتله الكاهنة في شهر رمضان سنة 82
(12/451)
أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد
الله بن جعفر نا يعقوب قال قال ابن بكير قال الليث وفيها يعني سنة ثمان وسبعين قفل
حسان بن النعمان من إفريقية وفيها يعني سنة ثمانين غزا حسان بن النعمان بأهل الشام
النمر ( 1 ) أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم عن أبي الحسن رشأ بن نظيف أنا أبو
محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن النحاس أنا أبو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب
الكندي اخبرني عبد الوهاب عن علي بن قديد عن يحيى بن عثمان عن النصيري قال قدم
حسان بن النعمان الغساني من إفريقية وكان اميرا عليها يريد إلى عبد الملك وكان عبد
العزيز قد ولى على برقة عبدا له يقال له تليد فكبر على أهل برقة أمامه عندهم وبها
اشراف الناس فكتب عبد العزيز إليه يوقفه وقفل حسان من عند عبد الملك بولاية المغرب
( 2 ) فقال له عبد العزيز اندفع لي عن ولاية برقة فإن بها تليدا فأبى ذلك حسان
فدعا عبد العزيز موسى بن نصير فعقد له على إفريقية في صفر سنة تسع وسبعين فتجهز
موسى وحمل الأموال وخرج إلى المغرب فقال أبو عتيك * اقول لاصحابي عشية جاءنا *
بغير الذي نهوى البريد المبشر الاما الذي غال ابن نعمان دوننا * فقال متاح الحين
والخير يقدر فقلت ولم املك سوابق عبرة * فنعم الفتى المعزول والمنتظر فإن يك هذا
الدهر جاء بعزلة * عليه فإن الدهر بالمرء يعثر * وقال أبو زمعة الحميري * عجبت
لحسان وتضليل رأيه * وما كان حسان لتلك بأخيل عشية لا يعطي ابن مروان سؤله * لكي
يدرك العليا فأضحى بأسفل ويقسم لا يؤتيه برقة طائعا * وفي الطوع لولا حينه دفع
معضل فما راعه إلا بتمزيق عهده ( 3 ) * وبابن نصير في الجنود مرفل
_________
( 1 ) كذا
( 2 ) وكان ذلك سنة ثمان وسبعين كما يفهمه من هعبارة الكندي ( ولاة مصر ص 74 )
( 3 ) وكان حسان بن النعمان قدم أفريقيا بعهد بولاية المغرب فعزله عبد العزيز بن
مروان وولى مكانه موسى بن نصير أمر المغرب كله
(12/452)
فدونكها
موسى بغير تطلب * ودونك يا حسان فاعضض بجندل * فلما دخل موسى بجنده إفريقية قال
رجل من خولان يقال له عبيد الله بن عوف * كنا نؤمل حسانا وامرأته حتى اتانا أمير
غير حسان * النصر يقدمه والحزم سابقه عف الخلائق ماض غير وسنان * الحق تثبته
والعدل سيرته جزل المواهب معط غير منان كتب الي أبو محمد حمزة بن العباس وأبو
الفضل احمد بن محمد وحدثني أبو بكر اللفتواني أنا أبو الفضل قالا أنا أبو بكر الباطرقاني
أنا أبو عبد الله بن مندة قال قال لنا أبو سعيد بن يونس حسان بن النعمان الغساني
صاحب فتوح المغرب حدث عنه أبو قبيل وكان ممن شهد فتح مصر وله رواية عن عمر بن
الخطاب توفي سنة ثمانين ( 1 ) بأرض الروم 1273 حسان بن وبرة والصحيح انه حيان بن
وبرة يأتي بعد أن شاء الله 1274 حسام بن ضرار بن سلامان ابن خثيم بن جعول بن ربيعة
بن حسن بن ضمضم ابن طفيل بن عمرو بن ثعلبة بن الحارث بن الحصن بن ضمضم ابن عدي بن
جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكر ابن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة
بن ثور بن كلب بن وبرة أبو الخطار الكلبي أمير مصر من قبل هشام أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا محمد بن هبة الله أنا محمد بن
_________
( 1 ) في الوافي بالوفيات 11 / 360 توفي في حدود التسعين للهجرة وفي النجوم
الزاهرة 1 / 200 توفي في السنة ثمانين وقد مر عن ابن عذاري أنه كان حيافي رمضان
سنة 82
وتفيد رواية ابن عذاري أيضا 1 / 39 أن حسان قدم بعدهما عزله عبد العزيز بالاثقال
على الوليد بن عبد الملك - فشكا له ما صنع به عبدالزيز عمه والمعروف أن عبد الملك
مات سنة 86
(12/453)
الحسين
أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال قال ابن بكير قال الليث وفيها يعني سنة خمس
وعشرين ومائة قتل بلج بن بشر حين اجاز ابن قطن إلى أهل الأندلس اميرا عليهم ثم مات
بلج بعد شهرين ثم افترق أهل الأندلس على أربعة امراء حتى أرسل إليهم حنظلة بأمير
يدعى أبا الخطار الكلبي فجمعهم اخبرنا أبو القاسم صدقة بن محمد بن الحسين بن
المحلبان سبط ابن السياف قال قال لنا أبو عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي في
كتاب تاريخ الأندلس تصنيفه ( 1 ) حسان ( 2 ) بن ضرار الكلبي ذكره أبو القاسم الحسن
بن بشر الامدي ( 3 ) فقال أبو الخطار الكلبي هو الحسام بن ضرار بن سلامان بن خثيم
( 4 ) بن جعول بن ربيعة بن حصن بن ضمضم بن عدي بن حناب شاعر فارس وهو القائل ( 5 )
* فليت ابن جواس يخبر انني * سعيت به مسعى ( 6 ) امرئ غير غافل قتلت به تسعين تحسب
انهم * جذوع نخيل ( 7 ) صرعت ( 8 ) بالمسائل ولو كانت الموتى تباع اشتريته * بكفي
ولا اخلست ( 9 ) منها اناملي * وذكره الكلبي في جمهرة النسب فقال حسام بن ضرار
الكلبي من بني خيثم بن ربيعة بن حصن بن ضمضم بن طفيل بن عمرو بن ثعلبة بن الحارث
بن حصن بن ضمضم بن عدي بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة
بن زيد اللات بن رفيدة بن ثوب بن كلب بن وبرة يكنى الحسام أبا الخطار وكان أمير
الأندلس وليها من قبل ( 10 ) اميرها عبد الملك بن قطن وبعد الاختلاف الواقع في
الأمر بعده في أيام هشام بن عبد الملك من قبل حنظة بن صفوان أمير إفريقية وما
والاها
_________
( 1 ) جذوة المقتبس في ذكر ولاة الاندلس ص 200
( 2 ) كذا بالاصل وفي جذوة المقتبس : حسام
( 3 ) انظر المؤتلف والمختلف للامدي ص 89
( 4 ) كذا بالاصل وجذوة المقتبس وفي الامدي : جشم
( 5 ) الابيات في جذوة المقتبس والامدي
( 6 ) في المصدرين : سعي
( 7 ) في جذوة المقتبس : نجيل
( 8 ) في الامدي : صرعت في المسائل
( 9 ) في لامصدرين " استثنيت
( 10 ) في جذوة المقتبس : وليها بعد قتل أميرها
(12/454)
فوردها
في وقت فتنة قد افترق أهلها على أربعة امراء فدانت الأندلس له وخمدت الفتنة به
وفرق جموعها واخرج عنها من كان سببها وكان أبو الخطار من اشراف قبيلته المذكورين
منهم وقد حضر القتال في أيام فتوح المسلمين إفريقية وكان فارس الناس بها وهو الذي
يقول * أفادت بنو مروان قيسا دماءنا * وفي الله أن لم يعدلوا حكم عدل كأنكم لم
تشهدوا مرج راهط * ولم تعلموا من كان ثم له الفضل وقيناكم حر القنا بنفوسنا * وليس
لكم خيل سوانا ولا رجل فلما رأيتم واقد ( 1 ) الحرب قد خبا * وطاب لكم فيها
المشارب والاكل تثاقلتم ( 2 ) عنا كأن لم نكن لكم * صديقا وأنتم وأنتم ما علمنا
ولا فعل ولا تجعلوا أن دارت الحرب دورة * وزلت عن المهواة بالقدم النعل * كتب الي
أبو محمد حمزة بن العباس بن علي وأبو الفضل احمد بن محمد بن الحسن بن سليم ثم
حدثني أبو بكر اللفتواني أنا أبو الفضل بن سليم قالا أنا احمد بن الفضل الباطرقاني
أنا أبو عبد الله بن مندة قال قال لنا أبو سعيد عبد الرحمن بن احمد بن يونس بن عبد
الاعلى حسام بن ضرار الكلبي يكنى أبا الخطار أمير الأندلس قرأت على أبي محمد عبد
الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 3 ) أما الحسام بالحاء والسين مهملتين
فجماعة منهم الحسام بن ضرار ثم قال ( 4 ) والخطار اوله خاء معجمة وآخره راء فهو
أبو الخطار الكلبي وهو الحسام بن ضرار بن سلامان بن خثيم ( 5 ) بن جعول بن ربيعة
بن حصن بن ضمضم بن عدي بن جناب شاعر فارس ذكره الامدي وكان أمير الأندلس وليها بعد
قتل اميرها عبد الملك بن قطن في أيام هشام بن عبد الملك وكان من اشراف قبيلته هناك
_________
( 1 ) بالاصل " وافد " والمثبت عن جذوة المقتبس
( 2 ) في جذوة المقتبس : تغافلتم
صديقا وأنتم ما علمت لها فعل
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 466
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 3 / 165
( 5 ) في الاكمال : جشم
(12/455)
"
ذكر من اسمه الحسن " ( 1 ) 1275 - الحسن بن أحمد بن جعفر أبو القاسم البغدادي
الصوفي ( 2 ) سمع بدمشق أبا بكر أحمد بن سليمان بن زبان ( 3 ) الكلبي ( 4 )
وببغداد : إسماعيل بن العباس الوراق وعبد الله بن محمد بن زياد الفقيه روى عنه
القاسم عبيد الله بن أحمد الصيرفي وأبو بكر محمد بن عمر بن بكير المقرئ أخبرنا أبو
منصور بن خيرون أنا أبو بكر محمد بن عمر بن بكير نا أبو القاسم الحسن بن أحمد بن
جعفر الصوفي نا أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد الخراساني قال سمعت المزني يقول
سمعت الشافعي يقول من تعلم القرآن عظمت قيمته ومن نظر في الفقه نبل مقداره ومن
تعلم اللغة رق طبعه ومن تعلم الحساب تجزل رأيه ومن كتب الحديث قويت حجته ومن لم
يصن نفسه لم ينفعه علمه قال وقال لنا أبو بكر الخطيب الحسن بن أحمد بن جعفر أبو
القاسم الصوفي حدث عن إسماعيل بن العباس الوراق وعبد الله بن محمد بن زياد
_________
( 1 ) بالاصل الحسين خطأ
( 2 ) ترجمته في تاريخ بغداد 7 / 276
( 3 ) بالاصل ريان والمثبت عن تاريخ بغداد
( 4 ) فوق اللفظة اشارة تحويل وعلى هامش الأصل الكندي وبجانبها كلمة صح
( 5 ) تاريخ بغداد 7 / 276
(13/3)
النيسابوري
وأحمد بن سليمان بن زبان الدمشقي وغيرهم حدثنا عنه الأزهري ومحمد بن عمر بن بكير
المقرئ 1276 - الحسن بن أحمد بن أبي حازم حدث عنه ( 1 ) محمد بن علي الحافظ أخبرني
أبو النضر عبد الرحمن بن عبد الجبار بن أبي سعيد الفامي وأبو المظفر عبد الفاطر بن
أبي بكر السقطي بهراة قالا أنا أبو محمد عبد الله بن أبي بكر السقطي الهروي قال
عبد الفاطر جدي فيما قرئ عليه وأنا حاضر أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن محمد
الجارودي الحافظ نا أبو بكر عبد الرحمن بن أحمد بن سعيد الأنماطي نا محمد بن علي
الحافظ نا الحسن بن أحمد بن أبي حازم - بدمشق - نا محمد بن يوسف الفريابي نا سفيان
عن هارون بن عنترة عن أبيه عن ابن عباس قال : شرب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) ماء زمزم وهو قائم 1277 - الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد ابن ربيعة بن سلام بن
عبيد الله أبو علي الهمداني المقرئ المعروف بأبي الناعس ( 3 ) حدث عن أبي عمرو
محمد بن عبد الله السوسي وإبراهيم بن إسماعيل بن زرارة البالسي وأبي القاسم عبد
الرحمن بن يحيى بن زكريا ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وأبي زرعة بن عمرو ( 5 ) وأبي
علي محمد بن عاصم الدمشقيين وأحمد بن عبد الله بن زياد الإيادي الجبلي وهلال بن
العلاء وروح بن الفرج ومحمد بن إبراهيم بن كثير الصوري وغيرهم روى عنه أبو الحسين
الرازي وعبد الوهاب الكلابي وأبو هاشم المؤدب وأبو سليمان بن زبر
_________
( 1 ) بالأصل عن والصواب ما أثبت وسيرد أثناء الحديث صوابا
( 2 ) في مختصر ابن منظور 6 / 310 الهمداني
( 3 ) المختصر : أبي الناغس
( 4 ) بالأصل : وأبو
( 5 ) انظر ترجمته في سير الأعلام 5 / 8
(13/4)
أخبرنا
أبو سعد بن البغدادي بأصبهان أنا أبو بكر محمد بن الحسين بن محمد بن سليم نا أبو
العباس أحمد بن محمد بن يوسف المكتب ويعرف بابن بردة أنا عبد الوهاب بن الحسن
الكلابي نا أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن الهمذاني نا أبو عمرو محمد بن عبد الله
السوسي نا حجاج بن منهال نا حماد بن سلمة و ( 1 ) علي بن زيد وثابت وحميد وصالح
الأعلم ويونس بن عبيد عن الحسن عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
قال الصلوات والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهن ما اجتنب الكبائر أخبرناه أعلى
من هذا بدرجتين أبو محمد السيدي أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان أنا
أبو يعلى الموصلي نا إبراهيم بن الحجاج الشامي نا حماد بن سلمة عن ثابت وحميد
ويونس وعلي بن زيد وصالح وحبيب وزياد الأعلم في آخرهن عن الحسن عن أبي هريرة أن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة
كفارات لما بينهن ما اجتنب الكبائر قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد وذكر أنه نقله
من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق في الدفعة الثانية أبو علي
الحسن بن أحمد الهمداني ونسبه كما في الترجمة قال ويعرف بأبي الناعس المقرئ مات
وأنا بدمشق في سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد
عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد بن الغمر ( 2 ) أنا أبو سليمان بن زبر قال وفي
شوال يعني من سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة توفي أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن بن
أحمد بن ربيعة بن سلام الهمداني أبو الناعس بدمشق
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل والزيادة لازمة اقتضاها السياق انظر ترجمة
حجاج بن منهال في تهذيب التهذيب 1 / 447
( 2 ) رسمها غير واضح بالأصل والصواب ما أثبت قياسا الى سند ممائل
(13/5)
1278
- الحسن ( 1 ) بن أحمد بن أبي سعيد الجنابي ( 2 ) واسمه الحسن بن بهرام ويقال
الحسن بن أحمد ابن الحسن بن يوسف بن كوذكار يقال أصله من الفرس أبو محمد القرمطي
المعروف بالأعصم ( 3 ) ولد بالأحساء ( 4 ) في شهر رمضان سنة ثمان وسبعين ومائتين
وغلب على الشام في ذي الحجة سنة سبع وخمسين وثلاثمائة وولى على دمشق وشاحا السلمي
ثرجع إلى الأحساء في ( 5 ) صفر من سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة ثم خرج إلى الشام
ثانية سنة ستين وثلاثمائة فدخل دمشق يوم الخميس لست خلون من ذي القعدة في سنة ستين
وكسر جيش جعفر بن فلاح وقتل جعفر الذي كان افتتح دمشق للمصريين ورحل عنها يوم
الثلاثاء لإحدى عشرة ليلة خلت من ذي القعدة وتوجه إلى مصر فحصرها في مستهل ربيع
الأول سنة إحدى وستين شهورا واستخلف على دمشق ظالم بن مرهوب العقيلي ثم توجه راجعا
إلى الأحساء في شهر ربيع الأول سنة إحدى وستين ثم رجع إلى الشام ومات بالرملة لسبع
بقين من رجب سنة ست وستين وثلاثمائة وهو إذ ذاك يظهر طاعة عبد الكريم الطائع لله
ابن المطيع حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه قال دفع إلي بجير شيخ من جند
المصريين ورقة فيها أسماء الولاة بدمشق فكان فيها الحسن بن أحمد الأعصم سنة ستين
وثلاثمائة أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي عن أبي القاسم التنوخي أخبرني أبو
عبد الله الحسين بن عثمان الخرقي الفارقي الحنبلي التميمي قال كنت بالرملة سنة ست
وخمسين وثلاثمائة وقد ورد إليها أبو علي القرمطي القصير الثياب فاستدناني منه
_________
( 1 ) بالأصل الحسين سهو من الناسخ
( 2 ) هذه النسبة الى جنابة بفتح الجيم وتشديد النون وهي بلدة صغيرة من سواحل فارس
بين جنابة وسيراف أربعة وخمسون فرسخا ( الوافي بالوفيات 11 / 373 )
( 3 ) ترجمته في تاريخ أخبار القرامطة ص 95 الوافي بالوفيات 11 / 373 وسير أعلام
النبلاء 16 / 274 وانظر بحاشيتيهما ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 4 ) الأحسان : بالفتح والمد مدينة بالبحرين معروفة مشهورة ( معجم البلدان )
( 5 ) بالأصل من
(13/6)
وقربني
إلى خدمته فكنت ليلة عنده إذ أحضر الفراشون الشموع فقال ( 1 ) لأبي نصر بن كشاجم
وكان كاتبه يا أبا نصر ما يحضرك في صفة هذه الشموع فقال إنما نحضر في مجلس السيد
لنسمع من كلامه ونستفيد من أدبه فقال أبو علي في الحال بديها وأنشدناه * ومجدولة
مثل صدر القناة * تعرت وباطنها مكتسي لها مقلة ( 2 ) هي روح لها * وتاج على هيئة
البرنس إذا غازلتها الصبا حركت * لسانا من الذهب الأملس وإن رنقت لنعاس عرا *
وقطعت من الرأس لم تنعس وتنتج في وقت تلقيحها * ضياء يجلي دجى الحندس فنحن من
النور في أسعد * وتلك من النار في أنحس * فقام أبو نصر بن كشاجم وقبل الأرض بين
يديه وسأله أن يأذن له في إجازة الأبيات فأذن له فقال * وليلتنا هذه ليلة * تشاكل
أشكال ( 3 ) إقليدس * * فيا ربة العود حثي الغناء * ويا حامل الكأس لا تحبس * ( 4
) فتقدم بأن يخلع عليه وحمل إليه صلة سنية وإلى كل واحد من الحاضرين وكتب الحسن بن
أحمد الأعصم إلى جعفر بن فلاح والي دمشق * ( 5 ) الكتب معذرة والرسل مخبرة * والحق
( 6 ) متبع والخير موجود والحرب ساكنة والخيل صافية ( 7 ) * والسلم مبتدل والظل
ممدود فإن أنبتم فمقبول إنابتكم * وإن أبيتم فهذا الكور مشدود
_________
( 1 ) الخبر في الوافي بالوفيات 11 / 375 - 376 وسير أعلام النبلاء 16 / 375 وانظر
فوات الوفيات 1 / 319
( 2 ) الوافي : فعلة
( 3 ) سير الأعلام : أوضاع
( 4 ) سير الأعلام : لا تنعس وفي الوافي : لا تجلس
( 5 ) الأبيات في البداية والنهاية 11 / 287 وسير الأعلام 16 / 276
( 6 ) السير : والجود
( 7 ) السير : صافنة
(13/7)
على
ظهور المطايا أو يردن بنا * دمشق والباب ممدود ومردود إني امرؤ ليس من شأني ولا
أربي * طبل يرن ولا ناي ولا عود ولا اعتكاف على خمر مجمرة * وذات دل لها دل وتفنيد
ولا أبيت بطين البطن من شبع * ولي رفيق خميص البطن مجهود ولا تسامت بي الدنيا إلى
طمع * يوما ولا غرني فيها المواعيد * ومن مختار شعر الأعصم قوله ( 1 ) * له مقلة
صحت ولكن جفونها * بها مرض يسبي القلوب ويتلف وخد كورد الروض يجنى بأعين * وقد عز
حتى أنه ليس يقطف وعطفة صدغ لو تعلم عطفها * لكان ( 2 ) على عشاقه يتعطف * وقوله *
يا ساكن البلد المنيف تعززا * بقلاعه وحصونه وكهوفه لا عز إلا للعزيز بنفسه *
وبخيله وبرجله وسيوفه وبقبة بيضاء قد ضربت على * شرف الخيام لجاره وحليفه قرم إذا
اشتد الوغى أردى العدا * وشفى النفوس بضربه ووقوفه لم يرض بالشرف التليد لنفسه *
حتى أشاد تليده بطريفه * وقوله ( 3 ) * إني وقومي في أحساب قومهم * كمسجد الخيف في
بحبوحة الخيف ما علق السيف منا بابن عاشرة * إلا وهمته أمضى من السيف * وقوله في
علته * ولو أني ملكت زمام أمري * لما قصرت عن طلب النجاح ولكني ملكت فصار حالي *
كحال البدن في يوم الأضاحي يقدن إلى الردى فيمتن كرها * ولو يسطعن طرن مع الرياح *
_________
( 1 ) الأبيات في سير أعلام النبلاء 16 / 276
( 2 ) عجزه في السير : لكانت على عشاقها تتعطف
( 3 ) البيتان في الوافي 11 / 376
(13/8)
1279
- الحسن بن أحمد بن الحسن بن سعيد أبو محمد الصيداوي البزاز سمع بدمشق أبا القاسم
بن الطبيز ( 1 ) وأبا الحسن بن السمسار روى عنه عمر الدهستاني أخبرنا أبو حفص عمر
بن محمد بن الحسن الفرغولي نا أبو الفتيان عمر بن أبي الحسن الدهستاني أنا الحسن
بن أحمد بن الحسن بن سعيد البزار أبو محمد بصيدا أنا عبد الرحمن بن عبد العزيز بن
أحمد بن طبيز الحلبي بدمشق وأخبرناه عاليا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو
عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو القاسم بن الطبيز أنا محمد بن عيسى البغدادي بحلب
نا محمد بن غالب زاد الدهستاني ابن حرب نا عثمان بن الهيثم نا عوف عن الحسن عن أمه
عن أم سلمة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال لعمار تقتلك الفئة الباغية
قاتلك في النار 1280 - الحسن ( 2 ) بن أحمد بن الحسين ويقال ابن الحسن أبو علي
المصيصي الوراق الخواص حدث عن سليمان بن محمد الخزاعي وأبي عبد الله محمد بن عمر
الغلفي ( 3 ) روى عنه تمام بن محمد الرازي أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني ونقلته من
خطه أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن أحمد بن صصري أنا تمام بن محمد الرازي أنا أبو
علي الحسن بن أحمد بن الحسين الخواص المصيصي في مسجد باب الجابية نا أبو عبد الله
محمد بن عمر الغلفي بجامع طرسوس نا أبو الحسن علي بن عبد الله الهاشمي الرقي
بالرملة قال دخلت في بلاد الهند إلى بعض قراها فرأيت شجر ورد أسود ينفتح عن وردة
كبيرة طيبة
_________
( 1 ) اسمه عبد الرحمن بن عبد العزيز بن أحمد ترجمته في سير الأعلام 17 / 497
( 2 ) بالأصل الحسين سهو من الناسخ
( 3 ) ضبطت عن الأنساب هذه النسبة الى غلف كذا في الأنساب
(13/9)
الرائحة
سوداء عليها مكتوب كما تدور بخط أبيض لا إله إلا الله محمد رسول الله أبو بكر
الصديق عمر الفاروق فشككت في ذلك وقلت إنه عمل معمول فعمدت إلى جنبذة ( 1 ) لم
تفتح ففتحتها فكان فيها وردة سوداء فيها مكتوب بخط أبيض كما رأيت في سائر الورد
وفي البلد منه شئ عظيم وأهل تلك القرية يعبدون الحجارة لا يعرفون الله عز و جل ( 2
)
1281 - الحسن ( 3 ) بن أحمد بن صالح أبو محمد السبيعي الكوفي الحافظ حدث عن محمد
بن حبان البصري وعبد الله بن محمد بن ناجية وأبي بكر البرديجي وأبي جعفر الطبري
والحسن بن محمد بن عنبر الوشاء ويموت بن المزرع وعمر بن أيوب السقطي وقاسم بن
زكريا المطرز وأبي معشر الدارمي وعمر بن محمد بن نصر الكاغدي وأبي عثمان سعيد بن
عثمان الوراق وجعفر بن محمد النيسابوري ومحمد بن الفضل بن العباس نزيل حلب وعلي بن
عبد الحميد الغضائري وعبد الله بن ثابت بن يعقوب روى عنه أبو الحسن ( 4 )
الدارقطني وأبو عبد الله الحافظ وأبو نعيم الأصبهاني وأبو طالب محمد بن الحسين بن
أحمد بن بكير وقدم دمشق وذاكر بها أخبرنا أبو العز بن كادش بقراءتي عليه أنا أبو
طالب محمد بن علي بن الفتح أنا أبو الحسن علي بن عمر حدثني أبو محمد الحسن بن أحمد
بن صالح الحلبي من كتابه نا علي بن أحمد الجرجاني نا محمد بن يحيى بن كثير الحراني
نا محمد بن
_________
( 1 ) الجنيد بالضم كالجلنار من الرمان ( القاموس )
( 2 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 5 / 2255
( 3 ) ترجمته في تاريخ بغداد 7 / 272 وبغية الطلب لابن العديم 5 / 2257 وسماه :
الحسن بن أحمد بن صالح بن اسماعيل بن عمر بن حماد بن حمزة السبيعي أبو محمد الكوفي
ثم الحلبي الحافظ
والوافي بالوفيات 11 / 379 وسير أعلام النبلاء 16 / 296 وانظر بالحاشية فيهما
أسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 4 ) بالأصل أبو الحسين خطأ
(13/10)
موسى
بن أعين نا إبراهيم بن يزيد بن مردانبة عن إسماعيل بن أبي خالد عن عبيد الله بن
جرير عن أبيه عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إنكم سترون ربكم الحديث أخبرنا
أبو بكر بن المزرفي ( 1 ) وأبو محمد يحيى بن علي بن محمد الطراح وأبو منصور بن
زريق قالوا أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو الحسن الدارقطني نا الحسن بن أحمد
بن صالح الكوفي نا عبد الله بن إسحاق بن أبي مسلم الصفري نا إبراهيم بن سعيد
الجوهري نا أبو أسامة حدثني يزيد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى أن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) قال إن الله تعالى إذا أراد رحمة أمة من عباده قبض نبيها
قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها وإذا أراد هلاكها عذبها ونبيها حي فأهلكها
وهو ينظر فأقر عينه بهلكتها حين كذبوه وعصوا أمره أخبرناه عاليا أبو عبد الله محمد
بن الفضل وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا أنا محمد عبد الرحمن أنا أبو العباس أحمد
بن محمد البالوي نا أبو عبد لله محمد بن المسيب ( 2 ) الأرغياني وأخبرناه أبو محمد
هبة الله بن سهل وأبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم وأبو القاسم تميم بن أبي
سعيد قالوا أنا سعيد بن محمد أنا أبو عمرو بن حمدان أنا محمد بن المسيب وأخبرنا
أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم وأبو القاسم زاهر بن طاهر وأبو القاسم تميم
بن سعيد قالوا أنا أبو عثمان سعيد بن محمد بن أحمد البحيري أنا زاهر بن أحمد أنا
وقال أبو المظفر حدثنا محمد بن المسيب وأخبرناه أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم
أنا عمر بن أحمد بن مسرور أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن إسحاق البالوي وأبو
منصور محمد بن محمد بن سمعان المذكر قالا أنا أبو عبد الله محمد بن المسيب
الأرغياني نا إبراهيم بن سعيد الجوهري نا أبو أسامة نا يزيد بن عبد الله نا أبو
بردة وفي حديث ابن حمدان عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم
) قال إن الله عز و جل إذا أراد رحمة أمة من
_________
( 1 ) بالأصل المزرقي خطأ
( 2 ) ترجمته في سير الأعلام 14 / 422
(13/11)
عبادة
قبض نبيها زاد زاهر قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها وإذا أراد هلاكها ذبها
ونبيها حي فأقر عينه هلكتها حين كذبوه وعصوا أمره وفي حديث ابن حمدان قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) سمعت أبا عبد الله الفراوي وأبا القاسم زاهر بن طاهر
يقولان سمعنا محمد بن عبد الرحمن الجنزرودي يقول سمعت أبا العباس يقول سمعت محمد بن
المسيب يقول كتب هذا الحديث عني محمد بن إسحاق بن خزيمة وقال ابن مسرور قال أبو
العباس وأبو منصور قال أبو عبد الله الأرغياني سألني عن هذا الحديث إمام الأئمة
محمد بن إسحاق بن خزيمة فحدثته به وقال أبو الحسين مسلم بن الحجاج في صحيحه فيما
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو الحسين الفارسي أنا أبو أحمد الجلودي أنا
إبراهيم بن محمد بن سفيان قال سمعت مسلما يقول أخبرت عن أبي أسامة ممن رواه عنه
إبراهيم بن سعيد فذكره أخبرنا أبو منصور بن خيرون وأبو الحسن بن سعيد قالا قال لنا
أبو بكر الخطيب ( 1 ) : الحسن بن أحمد بن صالح أبو محمد السبيعي سمع محمد بن حبان
البصري وعبد الله بن ناجية وأحمد بن هارون البرديجي ومحمد بن جرير الطبري والحسن
بن محمد بن عنبر الوشاء ويموت بن المزرع العبدي وعمر بن أيوب السقطي وقاسم بن
زكريا المطرز وأبا معشر الدارمي وعمر بن محمد بن نصر الكاغدي وجماعة من الغرباء
بحلب روى عنه الدارقطني وحدثنا عنه أبو بكر البرقاني وأبو نعيم الأصبهاني وأبو
طالب محمد بن الحسين بن بكير وغيرهم وكان ثقة حافظا مكثرا وكان عسرا في الرواية
ولما كان بآخرة عزم على التحديث والإملاء في مجلس عام فتهيأ لذلك ولم يبق إلا
تعيين يوم المجلس فمات أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك وأبو الحسن
مكي بن أبي طالب قالا أنا أبو بكر بن خلف الشيرازي أنا أبو عبد الله الحافظ قال
سألت أبا
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 7 / 272 - 273
( 2 ) كذا بالأصل وسير الأعلام وابن العديم وفي تاريخ بغداد : الحسن
(13/12)
محمد
الحسن بن محمد بن صالح السبيعي الحافظ عن حديث إسماعيل بن رجاء عن الشعبي عن فاطمة
بنت قيس فقال لهذا الحديث قصة تدل على عوار من لا يصدق في المذاكرة قرأ علينا عبد
الله بن محمد بن ناجية مسند فاطمة بنت قيس ثلاثمائة فدخلت على أبي بكر الباغندي
عند منصرفي من ( 1 ) مجلس ابن ناجية فسألني من أين جئت فقلت من مجلس ابن ناجية قال
وأيش قرأ عليكم اليوم فقلت أحاديث الشعبي عن فاطمة بنت قيس فقال مر لكم عن إسماعيل
بن رجاء الزبيدي عن الشعبي فنظرت في الجزء فلم أجد فقال اكتب ذكر أبو بكر بن أبي
شيبة قلت عن من فمنعته عن التدليس وطالبته بالسماع فقال حدثني محمد بن عبيدة
الحافظ حدثني محمد بن المعلى الأثرم حدثني أبو بكر بن أبي شيبة نا محمد بن بشر
العبدي عن مالك بن مغول عن إسماعيل بن رجاء عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس عن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) قصة الطلاق والسكنى والنفقة ثم انصرفت إلى حلب وكان عندنا
بحلب بغدادي يحفظ يعرف بابن ( 2 ) سهل فذكرت له هذا الحديث فخرج إلى الكوفة وذاكر
أبا العباس بن سعيد به فقال أبو العباس ليس عند إسماعيل بن رجاء عن الشعبي قال ثم
وجد أبو العباس لإسماعيل بن رجاء عن الشعبي فقال لي قد وجدت عن إسماعيل بن رجاء عن
الشعبي حرفين قال السبيعي فقال لي فكتب ابن عقدة هذا الحديث عن ابن سهل عن
الباغندي قال السبيعي فاجتمعت مع فلان وسمى شيخا من أكابر حفاظ الحديث بحلب سنة ست
عشرة وثلاثمائة فذاكرته به في جملة أبواب ذكرناها فلم يعرفه ثم اجتمعنا بالرملة
فذاكرته به فلم يعرفه ثم اجتمعنا بعد ذلك بسنين بدمشق فاستعادني إسناده تعجبا ولم
يعرفه ثم اجتمعنا ببغداد بعد ذلك بسنين فذكرنا هذا الباب فقال لي حدثناه أبو
القاسم علي بن إسماعيل الصفار نا أبو بكر الأثرم نا أبو بكر بن أبي شيبة ولم يعلم
أن هذا الأثرم غير ذاك قال السبيعي فذكرت قصتي هذه لفلان المقيد وأتى عليه سنون
فحدث بالحديث عن الباغندي وحكى أنه دخل الكوفة وأن أبا العباس بن سعيد سأله عنه
فذكر القصة كما وقع لي أضافها إلى نفسه ثم قال السبيعي المذاكرة تكشف عن مثل هذا
وقال لي السبيعي تذكر هذا الباب فقلت
_________
( 1 ) سقطت من الأصل وكتبت فوق السطر بخط مغاير
( 2 ) بالأصل بأبي والمثبت عن ابن العديم وسيرد صوابا
(13/13)
عن
قرة بن خالد عن سيار عن الشعبي فقال حدثنا عن يحيى بن حكيم عن خالد بن الحارث عن
قرة ثم قال لي أتحفظ عن سعد الكاتب عن الشعبي قلت لا فقال حدثنا عن نصر بن علي عن
عبد الله بن داود الخريبي فقال حدثنا سعد الكاتب عن الشعبي قلت ابن ناجية حدثكم
قال لا أدري فقال أبو الحسن الدارقطني نعم ابن ناجية حدثهم به والسبيعي ساكت قلت
له عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت عن أبيه ( 1 ) عن الشعبي فقال لا أعرفه ثم قال
تعرف عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أوحي إلى
محمد ( صلى الله عليه و سلم ) في ( 2 ) يحيى بن زكريا فقلت حدثناه الشافعي عن
المسمعي عن أبي نعيم فقال المسمعي لا يذكر حديثا عن حميد بن الربيع الخزاز حدثنا
أبو نعيم قلت وقد تكلم في حميد فقال حدثني محمد بن إبراهيم بن جابر الفقيه وحدثني
عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سألت أبي عن حميد بن الربيع فقال دعوا المسكين وعن
ماذا يسأل عن أمره ثم قال لي السبيعي تحفظ عن خالد الحذاء عن رجل عن الشعبي قلت لا
قال حدثنا عن محمد بن يحيى القطعي نا عبد الأعلى عن خالد فقال له أبو الحسن ما
كتبته في الدنيا إلا عنك عن ابن ناجية قال الحاكم أبو عبد الله ( 4 ) هذا مجلس
كبير عندي مكتوب ولي معه مجالس على هذا النحو قال الحاكم حضرت مجلس أبي الحسن
القنطري في محلته ببغداد وحضر أبو سعيد بن أبي عثمان وأبو الحسين بن العطار وأبو
بكر بن القطيعي والحسن بن علان وغيرهم فلما فرغنا من القراءة ذكرنا طرق الغار فدخل
الشيخ يذكر معنا فقال حدثنا أبو قلابة عن أبي عاصم عن ابن جريج عن موسى بن عقبة
وما ذكر غير هذا فلما بلغنا آخر الباب قال لنا الشيخ عندكم عن جويرية بن أسماء عن
نافع قلنا لا فقال حدثناه معاذ بن المثنى حدثنا ابن أخي جويرية عن جويرية فكتبنا
بأجمعنا الحديث وأنا أشهد بالله أنه واهم فيه قرأت بخط أبي محمد عبد الغني بن سعيد
ثم أنبأنيه أبو طاهر بن الحنائي أخبرنيه أبو التمام كامل بن أحمد بن أبي جميل عنه
أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن
_________
( 1 ) الزيادة عن ابن العديم 5 / 2260
( 2 ) زيادة عن ابن العديم 5 / 2261
(13/14)
عيسى
السعدي في كتابه أنا عبد الغني بن سعيد قال سمعت أبا الحسن علي بن عمر رحمه الله
يقول ( 1 ) سمعت أبا محمد الحسن بن أحمد بن صالح السبيعي يقول كنت بمصر في مجلس
حمزة بن محمد الكناني وفي المجلس جماعة من أصحاب الحديث وجرت المذاكرة فذكرت لحمزة
بن محمد هذا الحديث يعني حديث عبد الصمد بن عبد الوارث عن شعبة عن زائدة عن أبي
حصين عن أبي صالح عن عائشة قال صلى النبي ( 2 ) ( صلى الله عليه و سلم ) في ثوب
بعضه علي فأنكره غاية النكير ولحقني من ذلك أمر عظيم وكان في المجلس رجل قد كتب عن
أبي العباس بن عقدة جمعه حديث أبي حصين فقال أنا آتيكم بحديث أبي حصين لابن عقدة
فمضى وأتى به فنظروا فيه فلم يجدوه وإذا هم ينظرونه في حديث أبي صالح عن أبي هريرة
فأخذت الكتاب فأخرجته من ترجمة أبي صالح عن عائشة قد حدث به ابن عقدة عن علي بن
حسين بن حبان فسري عني قال عبد الغني وكان هذا الحديث عند حمزة عن أبي يعلى عن أبي
خيثمة عن عبد الصمد عن زائدة نفسه ليس فيه شعبة عن زائدة أخبرنا أبو منصور بن
خيرون أنا أبو بكر الخطيب قال ( 3 ) : حدثت عن أبي الحسن الدارقطني قال سمعت أبا
محمد الحسن بن أحمد بن صالح السبيعي يقول قدم علينا الوزير جعفر بن الفضل ( 4 )
أبو الفضل إلى حلب فتلقاه الناس فكنت فيمن تلقاه فعرف أني من أصحاب الحديث فقال
تعرف إسنادا فيه أربعة من الصحابة كل واحد منهم عن صاحبه فقلت نعم وذكرت له حديث
السائب بن يزيد عن حويطب بن عبد العزى عن عبد الله بن السعدي عن عمر بن الخطاب في
العمالة قال فعرف لي ذلك وصارت لي به عنده منزلة قال الخطيب ( 3 ) : قال لنا
القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي رأيت أبا الحسن الدارقطني جالسا بين يدي
أبي محمد السبيعي كجلوس الصبي بين يدي المعلم هيبة له
_________
( 1 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 5 / 2261
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وكتب مكانها فوق السطر كلمة كذا والمستدرك عن
بغية الطلب
( 3 ) تاريخ بغداد 7 / 273
( 4 ) كذا بالأصل وفي تاريخ بغداد : الوزير الفضل بن جعفر أبو الفتح
(13/15)
أخبرنا
أبو منصور بن خيرون وأبو الحسن بن سعيد قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) قال
محمد بن أبي الفوارس توفي أبو محمد السبيعي يوم الاثنين السابع عشر من ذي الحجة
سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة وكان ثقة قد كتب كتابا كبيرا وكان يحفظ حفظا حسنا
ويذاكر وكان عسرا في الحديث وكان له أخلاق غير مرضية 1282 - الحسن بن أحمد بن عبد
الله بن موسى بن غلورا ( 2 ) أبو علي الغافقي الأندلسي الميورقي الفقيه المالكي
المعروف بابن العنصري ذكر فيما قرأته بخطه إنه ولد بميورقة ( 4 ) سنة تسع وأربعين
وأربعمائة وأنه سمع ببلده من أبي ( 5 ) القاسم عبد الرحمن بن سعيد الفقيه وابن عمه
الفقيه أبي عبد الله محمد بن عبد ( 6 ) الرحمن بن غلوز وببيت المقدس من أبي بكر
محمد بن الوليد بن محمد الطرطوشي وأبي سعد أحمد ( 7 ) بن علي الرهاوي وبمكة من
حسين بن علي الطبري وأبي نصر البندنيجي وببغداد من ثابت بن بندار وأبي طاهر أحمد
بن علي بن سوار وطراد بن محمد النقيب ونصر بن أحمد بن البطر والحسين بن أحمد بن
طلحة والمبارك بن عبد الجبار وجعفر السراج وبدمشق الفقيه أبا الفتح نصر بن إبراهيم
وأبا محمد بن فضيل وأبا الفضل بن الفرات وأبا القاسم النسيب وأبا محمد بن الأكفاني
سمع منه ابنا صابر وأحمد بن سلامة الأبار وغيرهم بدمشق في قدمته الثانية إليها
وكتب خطه بالإجازة لهم في سنة إحدى وتسعين وأربعمائة وخرج عن دمشق متوجها
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 7 / 273 - 274
( 2 ) ضبطت في الوافي بالوفيات بفتح الغين المعجمة وضم اللام المشددة وسكون الواو
وبعد الراء ألف
وبالأصل غلوزا وفي معجم البلدان : علون
( 3 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 11 / 396 ومعجم البلدان ميورقة
( 4 ) ميورقة بالفتح ثم الضم جزيرة في شرقي الأندلس بالقرب منها جزيرة لها منورقة
( 5 ) بالأصل : سمع من بلدة بأبي والمثبت عن معجم البلدان
( 6 ) بالأصل : عبيد
( 7 ) في الوافي : حمد
(13/16)
إلى
بلاده يوم الاثنين الخامس والعشرين من ذي الحجة من سنة إحدى وتسعين ( 1 )
وأربعمائة 1283 - الحسن بن أحمد بن عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن بهرام أبو علي
التبريزي الفارسي حدث ببيروت وقدمها طالب حديث عن أحمد بن عبد الباقي بن الحسن
الموصلي كتب عنه رفيقه عمر الدهستاني 1284 الحسن بن أحمد بن عبد الواحد بن محمد
ابن أحمد بن عثمان بن الوليد بن الحكم بن سليمان أبو عبد الله بن أبي الحسن بن أبي
الحديد السلمي الخطيب المعدل حكم بين الناس بدمشق حين عزل القاضي الغزنوي إلى حين
وصول الشهرستاني من الحج في أيام تاج الدولة روى عن أبيه وأبي الحسن بن السمسار
وأبي الحسن بن عوف وأبي الفرج محمد بن أحمد بن محمد بن العين زربي ( 2 ) وأبي
القاسم بن الطبيز وأبي طاهر الحسين بن محمد بن عامر المقرئ والمسدد بن علي
الأملوكي وأبي الحسن علي بن الحسن الربعي وأبي عبد الله بن سلوان وأبي عبد الله
محمد بن موسى بن محمد الفحام ومنصور بن رامش وأبي الحسن العتيقي وأبي القاسم
الحسين بن المظفر بن الحسين الهمداني والفضل بن سهل المروزي وأبي الوليد الحسن بن
محمد بن علي بن محمد الذربني وأبي بكر أحمد بن حريز بن أحمد السلماسي وأبي علي
وأبي الحسين ابني أبي نصر وأبي علي الأهوازي ورشأ بن نظيف حدثنا عنه ابن ابنه أبو
الحسين الخطيب وأبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو محمد بن الأكفاني وابن طاوس
وأبو المجد بن المحبوبي وأبو القاسم بن
_________
( 1 ) في معجم البلدان سنة 471 بالأرقام وفي الوافي بالحروف سنة 491 كالأصل
( 2 ) هذه النسبة الى عين زربة بلدة من بلاد الجزيرة مما يقرب الرها وحران قاله
السمعاني وأنكر ابن الأثير في اللباب ذلك وقال : تقارب طرسوس وأذنة وكانت من ثغور
المسلمين
(13/17)
عبدان
وابن السوسي والحسين بن الحسن بن البن وأبو الحسن علي بن عساكر بن سرور المقدسي
الخشاب وأبو الحسن علي بن أحمد بن جعفر الحرستاني وهو آخر من حدث عنه حدثنا أبو
الحسن علي بن المسلم الفرضي إملاء أنا القاضي أبو عبد الله بن أبي الحسن بن أبي
الفضل بن أبي بكر بن أبي الحديد بقراءتي عليه نا أبو الحسن علي بن موسى بن الحسين
بن السمسار أنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن إبراهيم بن أبي العقب قراءة عليه نا
أبو زرعة نا يحيى بن صالح نا سليمان بن بلال نا عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر
أنا أبو يونس مولى عائشة أخبره أنه سمع عائشة تقول أتى رجل إلى رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فسأله فقالت عائشة وأنا وراء الباب أسمع فقال يا رسول الله إني
أدركتني صلاة الصبح وأنا جنب وكنت أريد الصيام أفأصوم فقال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قد تدركني صلاة الصبح وأنا جنب ثم أغتسل وأصبح ( 1 ) صائما ( 2 )
فقال يا رسول الله إني لست كهيئتك قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فقال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله عز و جل وأعرفكم
بما أتقي أخبرناه عاليا أبو الفتح محمد بن علي المصري أنا محمد بن عبد العزيز
الفارسي أنا عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح نا يحيى بن محمد بن صاعد نا محمد بن
زنبور نا إسماعيل بن جعفر نا عبد الله وهو أبو طوالة أن أبا يونس مولى عائشة أخبره
عن عائشة أن رجلا جاء إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يستفتيه وهي تسمع من وراء
الباب فقال يا رسول الله تدركني الصلاة وأنا جنب أفأصوم فقال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وأنا تدركني الصلاة وأنا جنب فأصوم قال لست مثلنا يا رسول الله إن
الله عز و جل قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فقال والله إني لأرجو أن أكون
أخشاكم لله وأعلمكم بما أتقي حدثني أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه قال قال لي
القاضي أبو عبد الله الخطيب مولدي في شهر ربيع الأول سنة ست عشرة وأربعمائة
_________
( 1 ) ما بين معحكوفتين استدرك على هامش الأصل
( 2 ) رسمها بالأصل صائم وصائما قد تقرأ بالصيغتين والصواب ما أثبت
(13/18)
قال
لنا أبو محمد بن الأكفاني سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة فيها توفي القاضي الخطيب
أبو عبد الله الحسن بن أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد
السلمي رحمه الله يوم الثلاثاء السادس عشر من ذي الحجة بدمشق 1285 - الحسن ( 1 )
بن أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا أبو محمد بن أبي الحسن روى عن أبيه وأبي الحسن
أحمد بن أنس بن مالك وهارون بن موسى بن شريك الأخفش المقرئ روى عنه تمام بن محمد
وأبو عبد الله بن مندة أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد
أنا تمام بن محمد أنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا قراءة عليه
سنة خمس وأربعين وثلاثمائة نا أحمد بن أنس نا هشام بن خالد نا شعيب يعني ابن إسحاق
أخبرني الحسن بن دينار عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال تزوجها رسول الله
حراما وبنى بها حلالا وماتت بسرف ( 2 ) فذلك قبرها تحت السقيفة يعني ميمونة غريب
1286 الحسن بن أحمد بن غطفان بن جرير أبو علي الفزاري روى عن عمه جرير بن غطفان
وأبي جارية أحمد بن إبراهيم الغساني ومضر بن محمد وربيعة بن الحارث وأبي عتبة أحمد
بن الفرج والحسن بن جرير ( 3 ) الصوري وجعفر بن محمد القلانسي والعباس بن الوليد
بن مزيد ومحمد بن الوليد بن أبان القلانسي وأبي جعفر محمد بن سليمان بن داود روى
عنه أبو سليمان بن زبر وأبو القاسم بن أبي العقب وأبو ( 4 ) العباس
_________
( 1 ) بالأصل حسن
( 2 ) سرف : موضع على ستة أميال من مكة وقيل سبعة وتسعة واثني عشر تزوج به رسول
الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ميمونة بنت الحارث وهناك بنى بها وهناك توفيت (
معجم البلدان )
( 3 ) تقرأ بالأصل جدير والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 13 / 442
( 4 ) بالأصل وأبي
(13/19)
محمد
بن موسى وأبو هاشم المؤدب وكتب عنه أبو الحسن الرازي وعبد الوهاب الكلابي وأبو
الحسن علي بن محمد بن شيبان أنبأنا أبو الحسن الموازيني وأبو طاهر بن الحنائي وحدث
أبو البركات بن أبي طاهر أنا أبو طاهر بن الحنائي قالا أنا أبو القاسم السميساطي
أنا عبد الوهاب الكلابي قراءة نا أبو علي الحسن بن أحمد بن غطفان بن جرير أنا عمي
جرير بن غطفان نا عفان بن مسلم الصفار نا أبو عوانة نا خالد الحذاء عن يوسف ابن
أخت ابن سيرين عن أمه عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إذا
اختلفتم في طريق فعرضه سبعة أذرع أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنا أبو القاسم
بن أبي العلاء أنا أبو علي بن أبي نصر أنا أبو ( 1 ) سليمان بن زبر نا الحسن بن
أحمد بن غطفان نا أبو عتبة أحمد بن الفرج نا بقية بن الوليد نا عبد الله بن سالم
عن العلاء بن عتبة اليحصبي قال سمعت عمير بن هانئ العبسي يقول سمعت ابن عمر يقول
توشك المنايا أن تسبق الوصايا أخبرنا أبو الحسن أيضا نا عبد العزيز الكتاني أنا
أبو محمد بن أبي نصر وابنه أبو علي وأبو الحسين عبد الوهاب الميداني وأبو نصر عبد
الوهاب بن عبد الله الجبان ( 2 ) قالوا أنا أبو سليمان نا الحسن بن أحمد بن غطفان
نا ربيعة بن الحارث نا أحمد بن الفرج نا ضمرة عن سلمة بن واصل عن عبادة بن نسي ( 3
) قال حج عيسى بن مريم على ثوره قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا
مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال وفي ذي القعدة يعني من سنة اثنتين
وعشرين توفي الحسن بن أحمد بن غطفان قرأت بخط أبي الحسن نجا ( 4 ) بن أحمد بن
غطفان العطار فيما نقله من خط أبي
_________
( 1 ) زيادة لازمة واسمه : محمد بن عبد الله بن أحمد بن ربيعة ترجمته في سير
الأعلام 16 / 440
( 2 ) بالأصل الجنان والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الأعلام 17 / 468
( 3 ) ضبطت اللفظتان : عبادة ونسي عن تقريب التهذيب
( 4 ) سقطت من الأصل وكتبت فوق السطر بخط مغاير
(13/20)
الحسين
الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق أبو علي الحسن بن أحمد بن غطفان ابن أخي جرير بن
غطفان وكان عمه جرير بن غطفان محدثا مشهورا بدمشق مات وأنا بها سنة اثنتين وعشرين
وثلاثمائة 1287 الحسن بن أحمد بن محمد بن بكار بن بلال أبو علي العاملي روى عن جده
محمد بن بكار وسليمان بن عبد الرحمن ومحمد بن المبارك الصوري ومروان بن محمد
الطاطري روى عنه أبو الميمون بن راشد وأبو الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبادل وأبو
بكر محمد بن عبد الله بن محمد الطائي الحمصي وأبو عوانة الإسفرايني وأبو نعيم
الأستراباذي ( 1 ) وأبو محمد بكر بن أحمد بن حفص الشعراني ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم
علي بن إبراهيم أخبرني أبو محمد الحسن بن علي اللباد وأخبرنا أبو محمد عبد الكريم
بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد قالا أنا تمام بن محمد أنا أبو الميمون عبد الرحمن
بن عبد الله نا أبو علي الحسن بن أحمد بن محمد بن بكار بن بلال العاملي نا جدي
محمد بن بكار بن بلال نا سعيد بن بشير عن عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر
عن عبد الله بن دينار مولى لهم ثقة عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) نهى عن بيع الولاء لفظهما سواء أخبرتنا أم النجم فاطمة بنت أحمد بن
عبد الله السوذرجاني ( 3 ) بأصبهان قالت أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن عمر النقاش
أنا محمد بن إسحاق الحافظ أنا عبد الرحمن بن عبد الله بن راشد البجلي نا الحسن بن
أحمد بن محمد بن بكار نا جدي محمد بن بكار بن بلال نا سعيد بن بشير عن عبد الله بن
عمر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نهى عن
بيع الولاء أراه قال وعن هبته أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم أنا أبو
القاسم أنا عبد الملك بن
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالأصل تقرا الشعرائي أو الشعراي والصواب ما أثبت انظر
ترجمته في سير الأعلام 15 / 308
( 2 ) واسمه عبد الملك بن محمد بن عدي ترجمته في سير الأعلام 14 / 541
( 3 ) هذه النسبة ضبطت عن الأنساب نسبة الى سوذرجان قرية من قرى أصبهان
(13/21)
الحسن أنا أبو عوانة نا أبو علي الحسن بن أحمد بن محمد بن بكار بن بلال الدمشقي قدري ثقة في الحديث نا مروان بن محمد أبو بكر الطاطري بحديث ذكره ذكر أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي فيما أخبره أبو عمرو بن مندة عن أبيه أنا محمد بن إبراهيم بن مروان قال قال عمرو بن دحيم مات يعني الحسن بن أحمد يوم الجمعة لسبع خلون من صفر سنة خمس وسبعين ومائتين 1288 - الحسن بن أحمد بن محمد بن أحمد أبو محمد الزعفراني أصله من بغداد خال نجا بن أحمد العطار سمع عبد الوهاب بن الحسن الكلابي حكى ابن أخته أبو الحسن نجا بن أحمد عن وجوده في كتابه قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد وأنبأنيه أبو محمد بن الأكفاني عنه شفاها قال وجدت في كتاب خالي أبي محمد الحسن بن أحمد بن محمد الزعفراني البغدادي بخط أبيه أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد بن راشد الكلابي المعدل قراءة عليه بدمشق في رجب من سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة نا أبو العباس عبد الله بن أحمد بن عتاب المعروف بابن الزفتي فذكر حديثا 1289 - الحسن بن أحمد بن محيميد أبو محمد الحمصي حكى عن شيخ له حكى عنه علي الحنائي أخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو الحسن علي بن محمد الحنائي قال سمعت أبا محمد الحسن بن أحمد بن محيميد الحمصي حدثني بعض شيوخنا عن شيخ له أنه خرج في نزهة ومعه صاحب له فبعثه في حاجة فأبطأ عليه فلم يره إلى الغد فجاء إليه وهو ذهل العقل فكلموه فلم يكلمهم إلا بعد وقت فقالوا له ما شأنك وما قصتك فقال إني دخلت إلى بعض الخراب أبول فيه فإذا حية فقتلتها فما هو إلا أن قتلتها حتى أخذني شئ فأنزلني في
(13/22)
الأرض
واحتوشني جماعة فقالوا هذا قتل فلانا فقالوا نقتله فقال بعضهم امضوا به إلى الشيخ
فمضوا بي إليه فإذا شيخ حسن الوجه كبير اللحية أبيضها فلما وقفنا قدامه قال ما
قصتكم فقصوا عليه القصة فقال في أي صورة ظهر قالوا في حية فقال سمعت رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يقول لنا ليلة الجن يقول ( 1 ) لنا ومن تصور منكم في صورة
غير صورته فقتل فلا شئ على قاتله خلوه فخلوني 1290 - الحسن بن أحمد بن المؤمل أبو
محمد بن الكفرطابي ( 2 ) له ذكر توفي أبو محمد بن الكفرطابي فيما بلغني في الثلث
من ليلة الثلاثاء ( 3 ) لأربع عشرة ليلة بقيت من رجب سنة أربع وأربعين وأربعمائة
1291 - الحسن بن أحمد بن أبي البختري وهب بن وهب القرشي الصيداوي خطيب صيدا حدث
بها عن عباس بن الوليد بن مزيد البيروتي ويونس بن عبد الأعلى روى عنه أبو يعلى عبد
الله بن محمد بن حمزة بن أبي كريمة الصيداوي وأبو جعفر محمد بن فرخان قرأت على أبي
القاسم بن السمرقندي عن أبي طاهر محمد بن أحمد بن أبي الصقر أنا أبو محمد الحسن بن
محمد بن أحمد بن محمد بن جميع أنا أبو يعلى عبد الله بن محمد بن حمزة نا أبو محمد
الحسن بن أحمد بن أبي البختري وهب بن وهب القرشي على باب منزله في ربيع الآخر من
سنة خمس وثلاثمائة إملاء من حفظه نا يونس بن عبد الأعلى نا عبد الله بن وهب عن
عمرو بن الحارث عن دراج أبي السمح عن أبي الهيثم بن التيهان عن أبي سعيد الخدري
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) كذا ورد قوله يقول لنا مكررا بالأصل
( 2 ) ترجم له ابن العديم في بغية الطلب 5 / 2284 نقلا عن ابن عساكر
والكفر طابي نسبة الى كفر طاب بلدة بين المعرة ومدينة حلب ( معجم البلدان )
( 3 ) في ابن العديم : الأربعاء
(13/23)
الرزق
إلى بيت فيه السخاء أسرع من الشفرة إلى سنام البعير قوله ابن التيهان وهم فاحش فإن
أبا الهيثم بن التيهان صحابي وإنما هذا أبو الهيثم سليمان بن عمرو بن عمرو
العتوادي الليثي مصري وهذا الحديث غريب وعندي من حديث أبي الهيثم هذا قطعة صالحة
بعلو ليس هذا الحديث فيها 1292 - الحسن بن أحمد بن يعقوب أبو علي المعدل وكيل جامع
دمشق حدث عن يحيى بن محمد بن سهل روى عنه أبو الحسين الرازي 1293 - الحسن بن أحمد
أبو محمد الوراق كان من الصلحاء بدمشق وكان يسكن باب كيسان ذكره أبو أحمد عبد الله
بن بكر بن محمد الطبراني فيما قرأته بخطه وذكر أنه كان حيا سنة اثنتين وسبعين
وثلاثمائة 1294 الحسن بن أحمد أبو علي القلانسي حكى عنه علي الحنائي قرأت بخط أبي
الحسن علي بن محمد الحنائي أخبرني أبو علي الحسن بن أحمد القلانسي قال سمعت ابن
الطرائفي يدور بدمشق وأنا صبي فيترحم على أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
ويذكر التفضيل ويذكر عائشة ( 1 )
عن الزهري ( 2 ) قال : سألت الفقهاء مم ينكر العقل قالوا من هم الدقيق
_________
( 1 ) كذا ويبدو أن في الكلام سقطا وتتمة الخبر في مختصر ابن منظور 6 / 317 :
ومعاوية ويترحم عليهما ويقول : الايمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية
والقرآن كلام الله منزل غير مخلوق منه بدأ واليه يعود والخير والشر من الله وان
الله عزوجل يرى في القيامة لا يشكون في رؤيته ولا يضامون في رؤيته وان نبينا ( صلى
الله عليه وآله وسلم ) يعطي الشفاعة في المذنبين من أمته
( 2 ) كذا بالأصل وقد سقط جزء من السند
(13/24)
1295
- الحسن بن آدم بن محمد بن آدم أبو محمد المقر ئ الدمشقي حدث بجند يسابور عن عبد
الوهاب بن الحسن الكلابي روى عنه أبو سعد إسماعيل بن علي بن الحسن الرازي السمان
الحافظ 1296 - الحسن بن أسامة بن زيد ابن حارثة بن شراحيل الكلبي ( 1 ) يعد في أهل
المدينة روى عنه أبيه روى عنه ابنه زيد بن الحسن ( 2 ) ومسلم بن أبي سهل النبال
ويقال محمد بن أبي سهل وأم الحسن برزة بنت ربعي من بني عذرة وقدم دمشق ليبيع قطيعة
أبيه بالمزة أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد وجماعة قالوا أنا أبو بكر محمد بن عبد
الله بن محمد بن إبراهيم بن زيد أنا سليمان بن أحمد نا علي بن جعفر بن مسافر التنيسي
حدثني أبي نا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك نا موسى بن يعقوب الزمعي عن عبد الله بن
أبي بكر عن محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ التيمي عن محمد بن أبي سهل النبال عن
الحسن بن أسامة بن زيد عن أبيه قال رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مشتملا على
الحسن والحسين ويقول هذان ابناي وابنا فاطمة اللهم إنك تعلم أني أحبهما فأحبهما
كذا قال وقال لا يروى عن أسامة بن زيد إلا بهذا الإسناد تفرد به ابن أبي فديك قلت
وفي هذا القول أوهام منها قوله عن محمد بن زيد وإنما هو ابن محمد بن زيد ومنها
قوله محمد بن سهل وإنما هو مسلم بن أبي سهل ومنها قوله تفرد به ابن أبي فديك فقد
رواه خالد بن مخلد القطواني
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 475
( 2 ) في تهذيب التهذيب : روى عنه ابناه زيد ومحمد
(13/25)
أخبرناه
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النفور وأبو القاسم بن البسري ح
وأخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن الطيب المعروف بابن الصباغ أنا أبو القاسم بن
البسري قالا أنا أبو طاهر المخلص نا عبد الله بن محمد نا أبو بكر يعني ابن أبي
شيبة نا خالد بن مخلد نا موسى بن يعقوب الزمعي عن عبد الله بن أبي بكر بن زيد بن
المهاجر أخبرني مسلم بن أبي سهل النبال أخبرني حسن بن أسامة بن زيد قال طرقت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ذات ليلة لحاجة فخرج وهو مشتمل على شئ لا أدري ما هو
فلما فرغت من حاجتي قلت ما هذا الذي أنت مشتمل عليه فإذا هو حسن وحسين فقال هذان
ابناي وابنا ابنتي اللهم إنك تعلم أني أحبهما فأحبهما ثلاث مرات أخرجه الترمذي في
جامعه ( 1 ) عن سفيان بن وكيع وعبد بن حميد عن خالد بن مخلد أخبرنا أبو القاسم بن
السمر قندي أنا أبو بكر بن هبة الله أنا أبو الحسين علي بن محمد أنا عثمان بن أحمد
بن البراء قال سمعت علي بن المديني يقول حديث الحسن بن أسامة حديث مدني رواه شيخ
ضعيف منكر الحديث يقال له موسى بن يعقوب الزمعي من ولد عبد الله بن زمعة عن رجل
مجهول عن آخر مجهول عن الحسن بن أسامة بن زيد ( 2 ) أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن
حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن
محمد نا أبو زيد يحيى بن أيوب بن أبي عقال أن أباه حدثه وكان صغيرا فلم يع عنه قال
فحدثني عمي زيد بن أبي عقال عن أبيه أن آباءه ( 3 ) حدثوه أن أسامة خرج إلى وادي
القرى إلى ضيعة له فتوفي بها وخلف في المزة ابنة له يقال لها فاطمة ولم تزل مقيمة
إلى أن ولي عمر بن عبد العزيز فجاءت فدخلت عليه فقام من مجلسه وأقعدها فيه وقال
لها حوائجك يا فاطمة قالت تحملني إلى أخي فجهزها وحملها وخلفت قوما من بني الشجب
في ضيعة إلى أن قدم
_________
( 1 ) صحيح الترمذي - 50 كتاب المناقب ( باب 31 ) ح رقم 3769 وعقب الترمذي قال :
هذا حديث حسن غريب
( 2 ) انظر تهذيب التهذيب 1 / 475
( 3 ) رسمت بالأصل : أباه
(13/26)
الحسن
بن أسامة فباعها قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن
حيوية إجازة أنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم الجلاب نا حارث بن أبي أسامة نا محمد
بن سعد قال ( 1 ) في الطبقة الثانية من أهل المدينة الحسن بن أسامة بن زيد بن
حارثة روى عنه ابنه محمد بن الحسن وغيره وكان قليل الحديث أنبأنا أبو الغنائم بن
النرسي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري
وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد ابن خيرون وأبو الحسين الأصبهاني
قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل قال أنا محمد بن إسماعيل قال ( 2 ) الحسن
بن أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل مولى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عن أبيه
أنه طرق النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لبعض الحاجة ليلة قاله لي عبد الرحمن بن
شيبة عن ابن أبي فديك عن موسى بن يعقوب عن عبد الله بن أبي بكر بن زيد بن المهاجر
عن مسلم بن أبي سهل النبال حديثه ( 3 ) عن أهل المدينة قرأت على أبي غالب بن البنا
عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا
محمد بن سعد ( 4 ) أنا محمد بن عمر قال خاصم ابن أبي الفرات مولى أسامة بن زيد بن
الحسن بن أسامة بن زيد ونازعه فقال له ابن أبي الفرات في كلامه يا ابن بركة يريد
أم أيمن فقال الحسن اشهدوا ورفعه إلى أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وهو يومئذ
قاضي المدينة أو وال ( 5 ) لعمر بن عبد العزيز وقص عليه قصته فقال أبو بكر لابن
أبي الفرات ما أردت إلى قولك يا ابن بركة قال سميتها باسمها قال أبو بكر إنما أردت
بهذا التصغير بها وحالها من الإسلام حالها ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يقول لها يا أمه ويا أم أيمن لا أقالني الله إن أقلتك فضربه سبعين سوطا ( 6 )
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 5 / 246
( 2 ) التاريخ الكبير 1 / 2 / 286 - 287
( 3 ) بالأصل حدثنيه والمثبت عن البخاري
( 4 ) طبقات ابن سعد 8 / 226 في ترجمة أم أيمن مولاة رسول الله ( صلى الله عليه
وآله وسلم )
( 5 ) بالأصل والي
( 6 ) بالأصل صوتا
(13/27)
"
ذكر من اسم أبيه إسحاق ممن اسمه الحسن " 1297 - الحسن بن إسحاق بن إبراهيم بن
زيد أبو محمد الأصبهاني المعدل ( 1 ) رحال سمع الفضل بن المهاجر ببيت المقدس ومحمد
بن سعيد البرجمي بحمص وعمر بن سهل واجتاز بدمشق أو بساحلها روى عنه أبو نعيم
الأصبهاني ( 2 )
أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه أنا أبو
نعيم الحافظ ( 3 ) نا أبو محمد الحسن بن إسحاق بن إبراهيم بن زيد نا الفضل بن
مهاجر ببيت المقدس نا مسعود بن محمد بن مسعود نا يزيد بن موهب نا أبو حازم الزاهد
عن سفيان الثوري عن إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص عن عبد الله قال : قال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) على كل مسلم في كل يوم صدقة قلنا ومن يطيق ذلك يا رسول
الله قال السلام على المسلم صدقة وعيادتك المريض صدقة وصلاتك على الجنازة صدقة
وإماطتك الأذى عن الطريق صدقة وعوذك الضعيف صدقة
_________
( 1 ) ترجمته في بغية الطلب لابن العديم 5 / 2293 وذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم
الأصبهاني 1 / 273 وقد وقعت تراجم من اسم أبيه اسحاق ممن اسمه الحسن هنا ونتيجة
خطأ أو سهو نتج عن تقديم وتأخير صفحات ولم ينتبه النساخ الى ذلك والصواب تأخير هذه
التراجم الى ما بعد تراجم من اسم أبيه ابراهيم ممن اسمه الحسن وبعدها يأتي ترجمة
الحسن بن اسماعيل بن عبد الصمد
وقد أبقيناها هنا حسب موقعها بالأصل خطأ
( 2 ) نقله ابن العديم 5 / 2294
( 3 ) ذكر أخبار أصبهان 1 / 273 وبغية الطلب 5 / 2294
( 4 ) في أخبار أصبهان : وعونك
(13/28)
وقال
أبو نعيم حدثنا الحسن بن إسحاق بن إبراهيم بن زيد أبو محمد المعدل توفي غرة ذي
الحجة من سنة سبعين وثلاثمائة حدث عن الشاميين والعراقيين كتب ( 1 ) الحديث صاحب
أصول ومعرفة وإتقان 1298 الحسن بن إسحاق بن إبراهيم أبو الفتح الأصبهاني البرجي
المستملي سمع بدمشق أبا الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي وبأصبهان أبا عبد
الله بن متوية وسمع بالعراق والحجاز واستملي على سليمان بن أحمد الطبراني وأبي ( 3
) بكر محمد بن عمران الجعابي روى عنه أبو نعيم أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم
نا الحسن بن إسحاق بن إبراهيم وعمر بن محمد بن جعفر ( 4 ) قالا نا أحمد بن محمد بن
إسماعيل الدمشقي نا موسى بن عامر نا عيسى بن خالد اليمامي نا صالح عن هشام عن محمد
عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن العبد ليعمل الذنب
فإذا ذكره أحزنه وإذا نظر الله إليه قد أحزنه غفر له ما صنع قبل أن يأخذ في كفارته
بلا صلاة ولا صيام قال أبو نعيم غريب من حديث هشام وصالح يعني المري لم نكتبه إلا
من حديث عيسى قال لي أبو مسعود عبد الرحيم بن علي قال لنا أبو علي الحداد وأجازه
لي أبو علي قال لنا أبو نعيم الحافظ ( 5 ) الحسن بن إسحاق بن إبراهيم البرجي أبو
الفتح المستملي استملى على الطبراني وابن الجعابي وغيرهما ( 6 ) سمع بالعراق
والحجاز وبأصبهان عن أبي عبد الله بن متوية وطبقته وتوفي بعد السبعين وثلاثمائة
_________
( 1 ) في أخبار أصبهان 1 / 273 : كثير
( 2 ) ترجمته في ذكر أخبار أصبهان 1 / 274
والبرجي نسبة الى البرج من قرى أصبهان أو ناحيته ( معجم البلدان )
( 3 ) بالأصل وأبي
( 4 ) ترجمته في أخبار أصبهان 1 / 358
( 5 ) ذكر أخبار أصبهان 1 / 274
( 6 ) بالأصل : وغيره والمثبت عن أخبار أصبهان
(13/29)
1299
- الحسن بن إسحاق بن بلبل أبو سعيد المعري القاضي ( 1 ) سمع بدمشق أبا بكر محمد بن
خريم وأبا محمد عبد الرحمن بن إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل الغامدي وأبا الحسن
محمد بن عون بن الحسن الوحيدي وأبا عبد الله محمد بن شيبة بن الوليد وبغيرها أبا
سليمان محمد بن يحيى بن المنذر ويوسف بن يعقوب القاضي وأبا عبد الله محمد بن أيوب
بن مشكان ببيت المقدس وأحمد بن علي الخلال بالكوفة وأبا الخير داود بن الحسين بن
عقبة الكلابي الرقي وأبا بكر موسى بن إسحاق بن موسى الأنصاري القاضي ومطينا وأبا
ميسرة أحمد بن عبد الله بن ميسرة الحراني وأبا الحسين مسبح بن حاتم العكلي وأبا
عبد الرحمن النسائي وأبا محمد القاسم ( 2 ) بن ( 3 ) عباد وأبا جعفر أحمد بن محمد
بن سليمان القطان بالري وأبا المغيث محمد بن عبد الله بن العباس البهراني بحماة
وأبا عبد الله محمد بن أحمد بن موسى بمصر روت عنه ابنته آمنة وروى عنه أبو الفتح محمد
بن الحسن بن محمد بن روح المعري وأبو الحسين علي بن المهذب بن محمد بن همام بن
عامر التنوخي وأبو محمد عبد الله بن محمد بن حيان القطان الحافظ ومحمد بن عمر بن
سماك بن حبيش المعري وأبو بكر محمد بن جعفر الخرائطي وهو أكبر منه وأبو محمد عبد
الله بن سليمان بن محمد المعري أخبرنا أبو البيان محمد بن عبد الرزاق بن عبد الله
المعري نا والدي أبو غانم عبد الرزاق بن أبي حصين عبد الله بن المحسن التنوخي نا
أبي حدثتني جدتي أم سلمة ابنة القاضي الحسن بن إسحاق بن بلبل قالت حدثني أبي الحسن
بن إسحاق
_________
( 1 ) ترجمته في بغية الطلب 5 / 2295
والمعري نسبة الى معرة النعمان وهي مدينة كبيرة قديمة مشهورة من أعمال حمص بين حلب
وحماة ( ياقوت )
( 2 ) الى هنا تنتهي ترجمة ابن بلبل بالأصل وقد سقطت تتمة ترجمته ويأتي بالأصل بعد
لفظة القاسم تتمة حديث الحسن بن أحمد أبو علي القلانسي الذي سمعه من ابن الطرئفي
وقد سها الناسخ فكتبه هنا وأسقطه هناك انظر ترجمة أبي علي القلانسي ( ترجمة رقم
1294 )
( 3 ) ما بين معكوفتين استدرك من ترجمته في بغية الطلب 5 / 2297 نقلا عن ابن عساكر
نفسه
(13/30)
نا
أبو عبد الله السوانيطي ( 1 ) محمد بن أحمد بن موسى بمصر نا عبد الرحمن بن معاوية
القرشي العتبي نا روح بن صلاح عن سفيان الثوري عن منصور بن المعتمر عن ربعي بن
خراش عن حذيفة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سيأتي عليكم زمان لا
يكون فيه أعز من ثلاثة أخ يستأنس به أو سنة يعمل بها أو درهم حلال ( 2 ) أخبرنا أبو
الحسين عبد الرحمن بن عبد الله أنا جدي الحسن بن أحمد أنا أبو طاهر الحسين بن محمد
بن الحسين الأيلي إمام جامع دمشق نا القاضي أبو محمد عبد الله بن محمد بن ذكوان
البعلبكي أنا الحسن بن إسحاق بن بلبل نا السري بن سهل نا عبد اله بن رشيد نا مجاعة
بن الزبير عن قتادة عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) من اشتاق إلى الجنة سارع إلى الخيرات ومن أشفق من النار لها عن
الشهوات ومن ترقب الموت هانت عليه اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات (
3 ) كان ابن بلبل حيا سنة إحدى وخمسين وثلثمائة ( 4 ) 1300 الحسن بن أحمد القرشي
المخل الوراق ( 5 ) له شعر ركيك قرأت بخط أبي الحسن علي بن محمد الحنائي قال الحسن
بن أحمد القرشي المخل في الفوراة * دفع الله عن دمشق الشأم * كل سوء مع الغلا
والملام * * وكفاها مس الأعادي جميعا * فهي اليوم قبة الإسلام ولها الجامع الذي هو
في الشام * عجيب البناء عجيب الرخام
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور 6 / 321 السوابيطي
( 2 ) نقله ابن العديم 5 / 2297
( 3 ) ابن العديم 5 / 2297 - 2298
( 4 ) ونقل العبارة ابن العديم عنه وفي خبر نقله ابن العديم ذكر فيه وفاته سنة
ثمان وأربعين وثلاثمائة ( بغية الطلب 5 / 2298 ) ومات بمعرة النعمان
( 5 ) كذا وردت ترجمته هنا وثمة تشويش في ترقيم صفحات المخطوط والظاهر تقديمها الى
ما قبل تراجم من اسم أبيه اسحاق ممن اسمه الحسن
(13/31)
زاد
قسام فيه فوارة الماء * فشكري لشيخنا قسام ولأستاذي الكريم من الأشراف * للزينبي
نسل الكرام كمل الفخر والمروءة إسما * عيل أفضاله كصوب الغمام * 1301 الحسن بن
أحمد أبو علي المؤدب ( 1 ) سمع أبا محمد عبد الله بن محمد بن إسماعيل المؤدب له
ذكر ولم يقع له إلا رواية
_________
( 1 ) كذا وقعت ترجمته هنا وموقعها بعد الترجمة السابقة قبل تراجم من اسم أبيه
اسحاق ممن اسمه الحسن
وقد نبهنا هناك في وقوع تلك التراجم هناك خطأ والصواب وضعها هنا بعد هذه الترجمة
(13/32)
"
ذكر من اسم أبيه إبراهيم ممن اسمه الحسن " 1302 - الحسن بن إبراهيم بن الأصبغ
أبو علي البجلي العكاوي ( 1 ) حدث بصيدا عن أبي الدرداء عبد الوهاب بن محمد بن أبي
قرة مولى عثمان بن عفان العكاوي ويحيى بن عثمان بن صالح ويزيد بن أبي حبيب شيخ
متأخر غير شيخ الليث وذاكر ابن شيبة الربعي العكاوي روى عنه أبو الحسن علي بن
الحسن بن علان الحراني الحافظ ومحمد بن جعفر بن الحسن الصالحي وأبو يعلى عبد الله
بن محمد بن حمزة الصيداوي أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا عبد العزيز بن أحمد
أنا تمام بن محمد أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علان بن عبد الرحمن القرشي
الحراني بدمشق أنا الحسن بن إبراهيم بن الأصبغ العكاوي بصيدا أنا أبو الدرداء عبد
الوهاب بن محمد بن أبي قرة مولى عثمان بن عفان العكي نا ( 2 ) عبد الله بن موسى
القرشي نا عباد بن صهيب نا سليمان الأعمش عن عمر بن عبد العزيز عن الحسن بن أبي
الحسن البصري عن عثمان بن عفان قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لعثرة
في كد حلال على عيل محجوب أفضل عند الله من ضرب ( 3 ) سيف حولا كاملا لا يجف دما
مع إمام عادل
_________
( 1 ) هذه النسبة الى عكا وهي مدينة كبيرة من بلاد الثغور على ساحل بحر الروم (
انظر الأنساب وانظر معجم البلدان ) وينسب إليها العكي أيضا
( 2 ) سقطت من الأصل وكتبت فوق السطر
( 3 ) مختصر ابن منظور 6 / 317 ضرب بسيف
(13/33)
1303 - الحسن بن إبراهيم بن عثمان أبو محمد العماني القاضي قدم دمشق وسمع بها أبا بكر يوسف بن القاسم الميانجي وأبا سليمان بن زبر وعبد الوهاب الكلابي وعلي بن محمد الرملي الإمام والحسين بن عثمان بن أحمد البيروذي وبغيرها أبا علي أحمد بن محمد بن أحمد الأصبهاني وأبا الحسن علي بن أحمد المدبري وصنف رسالة في قدم الحروف روى فيها عنهم وانتقى على أبي بكر بن أبي الحديد روى عنه إبراهيم بن الخضر الصايغ وسمع منه عبد العزيز وعبد الواحد ابنا محمد الشيرازيان أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن زهير المالكي أنا أبو الحسن علي بن محمد بن شجاع الربعي المالكي أخبرني أبو محمد إبراهيم بن الخضر بن زكريا الصايغ نا القاضي أبو محمد الحسن بن إبراهيم بن عثمان العماني قدم علينا دمشق سنة ست وثمانين وثلاثمائة أنا محمد بن عبد الله الربعي نا أبو الجهم نا أحمد بن أبي الحواري وعبد الوهاب الجوبري قالا نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار أخبرناه أعلى من هذا بثلاث درجات أبو الحسن الفقيهان قالا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو الدحداح التميمي نا عبد الوهاب بن عبد الرحيم نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه فذكره وزاد في آخره قال سفيان ينفقه في طاعة الله عز و جل 1304 الحسن بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن أحمد أبو علي السلمي الصايغ حدث عن أبي الحسين بن محمد التنيسي
(13/34)
كتب
عنه نجا بن أحمد قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد بن عمرو وأنبأنيه أبو الفرج غيث
بن علي عنه أنا أبو علي الحسن بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن أحمد السلمي
الصايغ أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن سلامة الطحان أنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان
بن حيدرة الطرابلسي القرشي قدم علينا دمشق أنا أبو يعقوب إسحاق بن سيار بن محمد بن
مسلم بنصيبين أنا أبو عاصم عن عبد الحميد يعني ابن جعفر عن يزيد بن أبي حبيب عن
عبد الله بن الحارث بن جزء قال أنا أول من سمع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
ينهى أن تستقبل القبلة بغائط أو بول قال فخرجت إلى الناس وأخبرتهم أخبرناه عاليا
أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن
أحمد حدثني أبي نا الضحاك بن مخلد وهو أبو عاصم عن عبد الحميد يعني ابن جعفر حدثني
يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن الحارث بن جزء قال أنا أول المسلمين سمع النبي (
صلى الله عليه و سلم ) ينهى أن يبول أحد مستقبل القبلة فخرجت إلى الناس فأخبرتهم
1305 الحسن بن إبراهيم بن يوسف بن حلقوم أبو علي المقرئ روى عن إبراهيم بن هشام بن
يحيى الغساني وهشام بن عمار وصفوان بن صالح وأحمد بن أبي الحواري ومحمد بن العلاء
الغداني روى عنه أبو الحسين إبراهيم بن أحمد بن علي بن حسنون ( 1 ) وأبو الحارث
أحمد بن محمد بن عمارة ( 2 ) الليثي والحسن بن حبيب وأبو علي أحمد بن حميد بن أبي
العجائز أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد نا تمام بن
محمد أنا أبو الحسن أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم ( 3 ) نا أبو القاسم يزيد بن
_________
( 1 ) مهملة بالأصل والصواب ما أثبت وسيأتي
( 2 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 70 و 167
( 3 ) ترجمته في سير الأعلام 15 / 514 وبالأصل تقرأ : سلمان
(13/35)
محمد
بن عبد الصمد نا محمد بن بكار بن بلال وأخبرنا أبو محمد نا أبو محمد نا تمام قال
وأخبرني أبو الحسين إبراهيم بن أحمد بن الحسن بن علي بن حسنون نا أبو علي الحسن بن
إبراهيم بن حلقوم المقرئ نا إبراهيم بن هشام الغساني قالا نا سعيد بن عبد العزيز
عن إسماعيل بن عبيد الله عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال كنا مع رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) في سفر فإن كان أحدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحر وما فينا
صائم إلا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وعبد الله بن رواحة قال وأنا أبو
القاسم ( 1 ) إبراهيم بن أحمد نا أبو علي الحسن بن إبراهيم بن حلقوم الدمشقي
المقرئ نا إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني نا سويد بن عبد العزيز عن جابر قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا تسبوا الدهر فإ الله هو الدهر حدثنا أبو
القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل إملاء أنا عبد الوهاب بن مندة أنا أبي محمد بن
إسحاق أنا أبو الخطاب أحمد بن محمد بن أبي الخطاب أنا الحسن بن إبراهيم بن يوسف
الدمشقي نا هشام بن عمار نا محمد بن شعيب بن شابور نا شيبة بن الأحنف الأوزاعي
حدثني شعبة عن ميسرة عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قال لو أن أحدكم إذا عاد مريضا لم يحضر أجله قال أسأل الله العظيم رب
العرش العظيم أن يشفيك سبع مرات إلا شفاه الله عز و جل قال ونا شيبة بن الأحنف عن
شعبة بن حجاج ( 2 ) الأزدي عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت كان
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إذا عاد مريضا وضع يده على بعضه وقال اذهب البأس رب
الناس واشف أنت الشافي ( 3 ) شفاء لا يغادر سقما
_________
( 1 ) كذا وفي الكلام سقط فالذي يروي عن أبي علي المقرئ هو ابراهيم بن أحمد بن علي
بن حسنون وكنيته كما مر أبو الحسين ولعل الصواب : قال ( ابن حذلم ) وأنا أبو
القاسم يزيد بن محمد بن عبد الصمد نا محمد بن بكار بن بلال نا ابراهيم بن أحمد
( 2 ) مطموسة بالأصل والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 7 / 202
( 3 ) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الأصل وبجانبه كلمة صح
(13/36)
قال
أبو عبد الله بن مندة مشهور عن شعبة غريب عن شعبة الأوزاعي ( 1 ) وعنده حديثان عن
شعبة كذا قال وإنما هو أبو الحارث أحمد بن محمد بن عمارة ذكر أبو الحسين الرازي
حدثني الحسن بن حبيب بن عبد الملك نا أبو علي الحسن بن إبراهيم الدمشقي ويعرف بابن
حلقوم ثقة مشهورقال سمعت أحمد بن أبي الحواري فذكر حكاية 1306 الحسن بن إبراهيم
حكى عن محمد بن العباس بن المبارك وأحمد بن إسحاق روى عنه أبو رفاعة عمارة بن
وثيمة بن موسى بن الفرات المصري أنبأنا أبو المعالي ( 2 ) الفضل بن سهل بن بشر أنا
أبو الحسن محمد بن الحسين بن محمد ( 3 ) بن الطفال بمصر أنا أبو محمد الحسن بن
رشيق العسكري أنا أبو القاسم عبد الله بن الحسين المصعبي الإمام نا أبو رفاعة
عمارة بن وثيمة بن موسى بن الفرات حدثني الحسن بن إبراهيم الدمشقي عن محمد بن
العباس المبارك عن محمد بن عبد الله بن باكوية ( 4 ) عن عبيد الله بن ضرار عن أبيه
( 5 ) 1307 - الحسن بن إسماعيل بن عبد الصمد بن علي ابن عبد الله بن العباس
الهاشمي حدث عن أبيه إسماعيل روى عنه ابن ابنه عبد الله بن محمد بن الحسن يأتي
حديثه في ترجمة عبد الله
_________
( 1 ) كذا بالأصل
ولعله عن شعبة عن شيبة بن الأحنف الأوزاعي كما مر
( 2 ) غير مقرؤة بالأصل والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 20 / 226
( 3 ) ترجمته في سير الأعلام 17 / 664
( 4 ) رسمها غير واضح بالأصل والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 17 / 544
( 5 ) كذا وقد جاء بعد أبيه بالأصل كلاما تابعا لترجمة ابن بلبل فوضعناها في
مكانها
وبترت ترجمة الحسن بن ابراهيم هكذا ولم ينتبه مهذب تاريخ ابن عساكر الى هذا فنقل
في ترجمة الحسن بن ابراهيم ما جاء خاصا بالحسن بن اسحاق بن بلبل
(13/37)
1308
- الحسن بن أشعث بن محمد بن علي أبو علي المنبجي ( 1 ) سمع ببعلبك أبا علي الحسن
بن عبد الله بن سعيد البعلبكي الحمصي وأبا الفضل صالح بن الأصبغ المنبجي وأبا
إسحاق إبراهيم بن إسحاق وأبا عبد الله الحسن ( 2 ) بن عبد الوهاب روى عنه أبو
القاسم بن أبي العلاء وسمع منه بمنبج سنة سبع عشرة وأربع مائة وأبو علي الحسن بن
علي بن الحسين بن أبي شيبة المنبجي وعبد الرحمن بن محمد بن محمد بن سعيد البخاري
وأبو الفتح عبد الجبار بن عبد الله بن إبراهيم الأردستاني أخبرنا أبو القاسم
الحسين بن الحسن بن محمد قال قرئ على أبي علي الحسن بن الأشعث بن محمد بن علي
المنبجي في مسجده بمنبج قيل له أخبركم أبو علي الحسن بن عبد الله بن سعيد الكندي
الحمصي ببعلبك في المسجد الجامع سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة نا أبو عثمان سعيد بن
عبد العزيز بن مروان الحلبي نا أبو نعيم نا إبراهيم بن المبارك المدني عن صالح مولى
التوأمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مطل الغني ظلم
حدثني أبو بكر يحيى بن إبراهيم بن أحمد السلماسي عن أبيه أبي طاهر قال سمعت أبا
الحسن علي بن أحمد الشهرزوري قال يحيى وأجازنيه أبو الحسن الشهرزوري قال كان بمنبج
شيخ يقال له أبو علي بن الأشعث كان مؤاخيا للشريف الحراني يعني أبا القاسم الزيدي
وكان الشريف إذا قصد منبج مستميحا نزل عليه فأكرمه وأصلح أحواله ثم إن هذا الشيخ
نعي إليه أخ من إخوانه فقال هاه ومات ( 3 ) ( 4 )
_________
( 1 ) ترجمته في بغية الطلب لابن العديم 5 / 2304
والمنبجي نسبة الى منبج مدينة بينها وبين الفرات ثلاثة فراسخ وبينها وبين حلب عشرة
فراسخ ( معجم البلدان )
( 2 ) في بغية الطلب 5 / 23 05 الحسين
( 3 ) الخبر نقله ابن العديم 5 / 2305
( 4 ) قال ابن العديم : حدث الحسن بن الأشعث يوم النصف من شهر ربيع الأول سنة سبع
عشرة وأربعمئة
فقد توفي بعد ذلك
(13/38)
1309
- الحسن بن إلياس أبو علي ( 1 ) حدث عن أبي أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي روى عنه
أبو بكر بن البرامي ( 2 ) قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد عبد العزيز بن
أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن الفرج نا الحسن بن إلياس
نا أبو أمية نا أحمد بن أبي الحواري نا الوليد بن مسلم عن ابن ثوبان فقال ما ينبغي
أن يكون أحد أشد شوقا إلى الجنة من أهل دمشق لما يرون من حسن مسجدهم ( 3 )
_________
( 1 ) ترجمته في بغية الطلب 5 / 2305
( 2 ) اسمه : أحمد بن عبد الله بن الفرج
( 3 ) بغية الطلب 5 / 2306 وكتب محققه بحاشيته : قبل في تعليل هذا وجود لوحات
الفسيفساء التي غطت جدران المسجد الأموي والتي ترمز بألوانها وموضوعاتها الى الجنة
والحياة فيها
(13/39)
"
حرف الباء في آباء من اسمه الحسن " 1310 - الحسن بن بلال نسب إلى جد أبيه وهو
الحسن بن محمد بن بكار بن بلال روى عن هشام بن عمار ومحمد بن بكار بن بلال روى عنه
أبو العباس محمد بن جعفر بن ملاس وأبو الحسن بن جوصا أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
نا عبد العزيز الكتاني أنا علي بن محمد بن طوق الطبراني أنا عبد الجبار بن محمد بن
مهنا الخولاني ( 1 ) نا ابن ملاس نا الحسن ( 2 ) بن بلال نا هشام بن عمار نا عبد
الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن أبيه أنه سمعه يحدث أن عمر بن الخطاب كتب
إلى معاذ بن جبل بكتاب فأجابه معاذ بن جبل فكان كتابه إليه من معاذ بن جبل إلى عمر
بن الخطاب أنبأنا أبو الحسن الموازيني أنا أبو القاسم بن الفرات أنا عبد الوهاب
الكلابي نا أبو الحسن بن جوصا نا الهيثم بن مروان والحسن بن بلال قالا نا محمد بن
بكار حدثني يحيى بن حمزة نا أبو عمرو الأوزاعي أن يحيى بن أبي كثير حدثه عن أبي
قلابة الجرمي حدثني أنس بن مالك أن ثمانية نفر من عكل اجتووا المدينة فشكوا ذلك
إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأمرهم أن يخرجوا إلى إبل الصدقة فيشربوا
من ألبانها وأبوالها ففعلوا فلما صحوا وسمنوا قتلوا رعاتها واستاقوها فلحقوا
بالمشركين فأنزل الله
_________
( 1 ) تاريخ داريا ص 106 في ترجمة عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر
( 2 ) في تاريخ داريا : الحسين بن بلال تحريف
(13/40)
فيهم
ما أنزل فبعث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في طلبهم فأتي بهم فقطع أيديهم
وأرجلهم من خلاف ثم تركهم ولم يحبسهم 1311 الحسن بلال أبو علي المقرئ روى عن أحمد
بن علي بن سعيد القاضي روى عنه ابن جميع أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه
وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد قالا أنا أبو نصر بن طلاب أنا أبو الحسين بن جميع نا
الحسن بن بلال أبو علي المقرئ نا أحمد بن علي بن سعيد القاضي نا إبراهيم بن الحجاج
نا حماد بن سلمة عن ثابت وحميد عن أنس بن مالك أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) مر على بغلة شهباء بحائط لبني النجار فحاصت ( 1 ) البغلة فإذا بقبر يعذب صاحبه
فقال لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله عز و جل أن يسمعكم عذاب القبر
_________
( 1 ) أي نفرت يقال دابة حيوص : نفور ( القاموس : حاص )
(13/41)
"
حرف التاء والثاء فارغان " " حرف الجيم في آباء من اسمه الحسن " (
1 ) 1312 الحسن بن جرير بن عبد الرحمن أبو علي الصوري البزاز الزنبقي ( 2 ) قدم
دمشق سنة ثلاث وثمانين ومائتين روى عن عثمان بن سعد الصيداوي وعيسى بن مينا قالون
ومحمد بن عبيد الغساني وهشام بن عمار بن نصير وسعيد بن منصور وعمر بن عمرو
العسقلاني ويعقوب بن حميد بن كاسب ومحمد بن أبي السري ونوح بن الهيثم ختن آدم
العسقلاني وسلام بن سليمان المدائني ومحمد بن معاوية النيسابوري وإسماعيل بن أبي
أويس وإبراهيم بن حمزة ومهدي بن جعفر الرملي وأبي الجماهر التنوخي والقاسم بن يزيد
بن عوانة بن صفوان الكلابي ويحيى بن عبد الله بن بكير وإبراهيم بن معاوية
القيسراني وإبراهيم بن المنذر وبشر بن عيسى بن مرحوم وموسى بن أيوب النصيبي وهدية
بن عبد الوهاب المروزي وآخرين غيرهم روى عنه خيثمة بن سليمان وموسى بن عبد الرحمن
البيروتي وأبو يعقوب الأوزاعي وأبو القاسم بن أبي العقب وجعفر بن محمد بن جعفر
الكندي وأبو إسحاق بن سنان وأحمد بن سليمان بن حذلم ( 3 ) وأبو علي بن شعيب وأبو
الطيب
_________
( 1 ) زيادة لازمة للايضاح
( 2 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 442 والأنساب ( الزنبقي )
قال السمعاني هذه النسبة الى زنبق وظني أنه نسبة الى بيع دهن البنفسج أو الأدهان
الطيبة
والزنبق : الزمارة
( 3 ) غير واضحة بالأصل
(13/42)
محمد
بن حميد الكلابي وأبو محمد بن زبر وعبيد الله بن الحسين بن محمد بن جمعة والحسن بن
أحمد بن غطفان والحسين بن محمد بن قرة وأبو نوح سلامة بن أحمد بن مسلم وأحمد بن
عاصم البزاز الصوريين وأبو حامد أحمد بن علي بن حسنوية وأبو بكر محمد بن أحمد بن
علي بن احمد بن سعيد بن سليم وعلي بن محمد بن أبي سليمان الصوري وسليمان بن أحمد
الطبراني وغيرهم أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا
تمام بن محمد أنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن إبراهيم بن شاكر بن أبي العقب
الهمداني وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان قالا نا أبو علي الحسن بن
جرير الصوري بدمشق نا سعيد بن منصور نا الحارث بن نبهان عن عاصم بن بهدلة عن مصعب
بن سعد عن سعد قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خياركم من تعلم القرآن
وعلمه وأخذ بيدي وأجلسني في مكاني هذا أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه وحدثني عنه
أبو مسعود الأصبهاني أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا أبو زرعة الدمشقي
والحسن بن جرير الصوري قالا أنا أبو الجماهر نا سعيد عن قتادة عن أنس قال كان
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يأمر بالهدية صلة بين الناس ويقول لو قد أسلم الناس
تهادوا من غير جوع قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي بكر الخطيب قال الحسن بن جرير
الصوري الزنبقي حدث عن إبراهيم بن حمزة الزبيري وإسماعيل بن أبي أويس روى عنه
خيثمة الأطرابلسي وأبو القاسم الطبراني وغيرهما قرأت على أبي محمد أيضا عن أبي نصر
بن ماكولا قال أما الزنبقي بفتح الزاي وسكون النون وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو
الحسن بن جرير الصوري الزنبقي روى عن إبراهيم بن حمزة الزبيري وإسماعيل بن أبي
أويس روى عنه خيثمة بن سليمان وغيره
_________
( 1 ) الاكمان لابن ماكولا 4 / 227
(13/43)
1313 - الحسن بن جعفر بن حمزة بن المحسن ابن عثمان بن الحسن بن أبي الحسين بن سعيد أبو محمد الأنصاري البعلبكي المعروف بابن بريك ذكر لي أنه من ولد النعمان بن بشير قدم دمشق غير مرة وتصرف في وقف الجامع وعاد إلى بعلبك وبها لقيته أول مرة وأنشدني لنفسه * أحن إليكم كلما هبت الصبا * وأسأل عنكم كل غاد ورائح وأذكر ذاك المورد العذب منكم * فيغلبني ماء الجفون القرائح وكم لي منكم أنة بعد زفرة * تهيج وجدا كامنا في جوانحي كأن فؤادي من تذكر ما مضى * بقربكم تغتاله كف جارح * وأنشدني أيضا لنفسه * قابل البلوى إذا * حلت بصبر ومسرة فلعل الله أن يو * ليك بعد العسر يسره كم عهدنا نكبة حل * ت فولت بعد فتره لن ينال الحازم الند * ب منى نفس بقدره لا ولا يدفع عنه * من صروف الدهر ذره كل يوم آب من د * نياك بؤس ومضره والليالي ناتجات * للورى هما وحسره * وأنشدني لنفسه أيضا * بقلبي داء من فراق الحبايب * أمر مذاقا من هجوم المصائب وفي كبدي من لوعة البين حرقة * لها في الحشا وخز كلذع العقارب أثارت لي الوجد الذي لا يزيله * ورود المنايا بعد ضنك المصاعب فهل لفؤادي من جوى البين راحة * أبرد أشجاني بها ومشاربي تجهز وفد البين نحوي وخيمت * مضاربه بين اللها والكواتب كأن صروف الدهر لم تلق منزلا * تحل به غيري فحلت بجانبي فأصبحت من وشك الفراق وبينهم * من السقم أخفى من دبيب بحاجب سميري إذا ما الليل أرخى جرانه * لما بي من وجد مسير الكواكب
(13/44)
فما
لي والدهر الخؤون كأنما * جنيت فجازاني ببعد الأقارب فليت الليالي إذ ولعن بيننا *
جعلنا الردى مقرونة بالمعاطب أبى الدهر إلا شتت شمل وفرقة * وروعه مصحوب بغيبة
صاحب أيحسبني دهري جليدا على النوى * وإني ثبت لا تفل مضاربي وإني لذو صبر على كل
نكبة * وقد هذبتني للأمور تجاربي وذلك طبعي قبل أن يصدع النوى * فمذ صدعت سدت علي
مذاهبي يقر أصيحابي ثباتي على النوى * وما عندهم أني مقيم كذاهب وكل مهولات الزمان
خبرتها * وقايستها للبين دون التقارب فلا وجد إلا ما توثله النوى * ولا شرف إلا
اجتناب المثالب مقامي من بعد الأخلاء جفوة * ولا سيما كون الحسود مناصبي سأطلب
وصلا أو أموت بحسرة * فيحمدني بعد المذمة غلبي أروم نهوضا نحوكم فتصدني * سباسب ما
بين الغوير وعاطب سباسب لا ينجو الظليم إذا رمى * مخارمها من كل أغبر شاحب سقى
الله مغنى من شقيت لبينهم * من الوابل الوسمي أعذب صائب وقفت به أذري دموعا كأنما
* تحدر تهطالا ( 1 ) جنون السحائب وكم لي به من أنة بعد وقفة * يرق بها لي كل ماش
وراكب يقولون صبرا عل ذا البين ينقضي * فيسعد مشتاق برؤية آيب وكيف أطيق الصبر
والدار بعدهم * معطلة يستامها كل غاصب لعمري ما وجدي مفيدي راحة * ولكنه للبين
ضربة لازب سهام الرزايا رهرها ترشق الورى * وحملتها ما بين مخط وصائب يزيد غرامي
كلما هبت الصبا * وأصبو إليكم يا منى كل طالب * كان بعض أهل بعلبك يتهم أبا محمد
بمذهب الروافض فأخبرني أنه رأى في جمادى الأول سنة ( 2 ) وأربعين وخمسمائة كأن الحاجب
عطاء في الميدان الأخضر خارج باب همذان ببعلبك وحوله من جرت العادة بحضورهم
_________
( 1 ) غير واضحة بالأصل والمثبت عن تهذيب ابن عساكر 4 / 160
( 2 ) بياض بالأصل مقدار كلمة
(13/45)
وهو
في جملة الناس وكان قد أتي ببساط فبسط له وطرح عليه طراحة فجلس عليها فإذا بأربعة
مشايخ قد حضروا فجلس اثنان عن يمين الحاجب عطاء واثنان عن شماله بعد أن سلموا عليه
وأقبلوا بوجوههم إليه وكأنه قد أتي بكرسي شبيه بكرسي الوعظ فأخذوا بيد الحاجب
ورفعوه عليه فلما استقر على الكرسي حمد الله وأثنى عليه وصلى على نبيه ( صلى الله
عليه و سلم ) فالتأم في الميدان ( 1 ) خلق لا يحصى فقال معاشر الناس الدنيا فانية
والآخرة باقية فدخلت ريح تحت الكرسي فرفعته ثم تكلم بكلام لم أحفظه والناس يضجون
بالدعاء ويكثرون البكاء ثم نزل الكرسي وأنزل عنه الحاجب ( 2 ) فقعد دون المرتبة
وجلس الشيوخ عليها فسألت بعض الشيوخ عن أحدهم فقال هذا هو المشرع وأومأ بيده إلى
رجل حسن الصورة ثم أخذ بيدي فقال مد يدك فصافحه فصافحته ثم قلت يا شيخ للذي سألته
من هؤلاء القوم فقال أبو بكر وعمر وعثمان وهذا محمد بن إدريس الشافعي فما استتم
كلامه حتى حضر شيخ عليه سكينة ووقار فنهضوا له ورفعوا قدره فسألت الشيخ عنه فقال
هذا علي بن أبي طالب فأومأ المشرع إلى الحاجب عطاء فتقدم إليه ثم تحدث معه فالتفت
إلي وقال يا فلان ألم تقل إن هؤلاء القوم كانوا مختلفين بعد رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قلت بلى فأومأ إليهم فقال ألم يكن كذلك فقالوا بأجمعهم لا ثم أومأوا
إلي وقالوا عليك بمذهب الشيخ عليك بمذهب الشيخ ولازم الماء والمحراب والسلام ثم
انتبهت وكأنني مرعوب ثم شكرت الله بعد ذلك شكرا زائدا ولزمت ما قال والحمد لله على
ذلك حمدا كثيرا توفي أبو محمد في المحرم سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة
_________
( 1 ) بالأصل اليدان خطأ والمثبت عن مختصر ابن منظور 6 / 324
( 2 ) سقطت من الأصل واستدركت على هامشه وبجانبها كلمة صح
( 3 ) الزيادة عن المختصر
(13/46)
"
حرف الحاء في آباء من اسمه الحسن " ( 1 ) 1314 - الحسن بن حامد بن الحسن ابن
حامد بن الحسن بن حامد بن الحسن بن حامد أبو محمد الديبلي ( 2 ) ثم البغدادي ( 3 )
الأديب قدم دمشق وحدث بها وبمصر عن أبي الحسن علي بن محمد بن سعيد الموصلي روى عنه
عبد الوهاب الميداني وأبو عبد الله الصوري الحافظ قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن
الحسن بن الحسين عن عبد العزيز بن أحمد نا عبد الوهاب الميداني ونقلته أنا من خط
الميداني أبو الحسن نا الحسن بن عليل العنزي نا ابن أبي عمر نا سفيان قال قال عمر
بن الخطاب لو أتيت براحلتين راحلة شكر وراحلة صبر لم أبال أيهما ركبت أخبرنا أبو
منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أخبرني الصوري أنا الحسن بن حامد ( 5 ) بن
الحسن بن حامد بن الحسن بن حامد البغدادي الأديب وأصله ديبلي نزل مصر سمعت منه
بمصر نا علي بن محمد الموصلي نا الحسن بن عليل
_________
( 1 ) سقطت من الأصل واستدراكها لازم
( 2 ) هذه النسبة الى الديبل بفتح الدال وسكون الياء وضم الباء الموحدة مدينة
مشهورة على ساحل بحر الهند ( معجم البلدان )
( 3 ) ترجمته في تاريخ بغداد 7 / 303
( 4 ) تاريخ بغداد 7 / 304
( 5 ) بالأصل أحمد وشطبت واستدكت على هامش الأصل حامد وبجانبها كلمة صح
(13/47)
العنزي
نا عبد الله بن مسلمة ( 1 ) وما رأينا عنده إلا شيئا يسيرا وكان يحدث ويبكي نا عبد
العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن أبي ( 2 ) سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) من عمره الله عز و جل ستين سنة فقد أعذر إليه في
العمر قال الخطيب قال لي الصوري كتبه عبد الغني بن سعيد الحافظ عن رجل عن شيخنا
أبي علي بن حامد قال وأنشدنا الخطيب أنشدنا الحسن بن علي الجوهري وعلي بن المحسن
التنوخي قال أنشدنا أبو محمد الحسن بن حامد لنفسه * ( 3 ) شريت المعالي غير منتظر
بها * كسادا ولا سوقا تقوم لها أخرى ( 4 ) وما أنا من أهل المكاس وكلما * توفرت
الأثمان كنت لها أشرى * قال وحدثني الصوري قال ذكر لي الحسن بن حامد أن المتنبي
لما قدم بغداد نزل عليه وأنه كان القيم بأموره وان المتنبي قال له لو كنت مادحا
تاجرا لمدحتك أخبرنا أبو منصور بن خيرون وأبو الحسن بن سعيد قالا قال لنا أبو بكر
الخطيب ( 5 ) الحسن بن حامد بن الحسن بن حامد بن الحسن بن حامد بن الحسن بن حامد
أبو محمد الأديب سمع علي بن محمد بن سعيد الموصلي حدثني عنه محمد بن علي الصوري
وكان صدوقا وكان تاجرا ممولا وإليه ينسب خان ابن حامد الذي في درب الزعفراني
ببغداد قال الصوري ذكر لنا ابن حامد انه سمع من دعلج وأبي بكر محمد بن الحسن
النقاش وأبي علي الطوماري إلا أنه لم يكن عنده عنهم شئ قالا وقال لنا أبو بكر
الخطيب ومات بمصر في يوم الأحد مستهل شوال من سنة سبع وأربعمائة
_________
( 1 ) في تاريخ بغداد : حدثنا عبد العزيز بن مسلمة بن قعنب أخو عبد الله بن مسلمة
( 2 ) زيادة لازمة للايضاح عن تاريخ بغداد
( 3 ) البيتان في تاريخ بغداد 7 / 304
( 4 ) بالأصل أجري والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) تاريخ بغداد 7 / 303
( 6 ) بالأصل أبو والمثبت عن تاريخ بغداد 7 / 304
(13/48)
قرأت
على أبي الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبي الفضل محمد بن ناصر واللفظ له قلت لهما
أجاز لكم إبراهيم بن سعيد الحبال قال أبو محمد الحسن بن حامد بن الحسن الديبلي
الأديب مات يوم الأحد مستهل شوال يعني سنة سبع وأربعمائة كان عنده الحكايات
للموصلي عن ابن عليل جزء وشعر المتنبي ولم يكن عنده غيرهما 1315 الحسن بن حامد بن
الحسين النيسابوري حكى عن هاشم أظنه ابن خالد بن أبي جميل وأبي محمد حكى عنه أبو (
1 ) الدحداح له حكايات قد ذكرتها في ترجمة أبي مسهر 1316 - الحسن بن حبيب بن عبد
الملك بن حبيب أبو علي الفقيه الشافعي المعروف بالحصائري ( 2 ) إمام مسجد باب
الجابية أحد الثقات الأثبات سمع بمصر أبا عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الحكم
وأبا محمد الربيع بن سليمان المرادي المؤذن وإبراهيم بن مرزوق البصري وبكار بن
قتيبة وأبا بكر أزهر بن زفر الوراق وأبا غسان مالك بن يحيى وعبد الله بن محمد بن
سعيد بن أبي مريم وعلان علي بن عبد الرحمن بن المغيرة وفهد بن سليمان وبكر بن سهل
وأبا يعقوب إسحاق بن الحسن الطحان وجعفر بن محمد بن عبيد الله الطائفي وأبا زكريا
يحيى بن أيوب العلاف وأبا الحسن حبشي بن الربيع بن طارق وسمع بالشام العباس بن
الوليد بن مزيد البيروتي وأبا أمية محمد بن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي وأبا جعفر
محمد بن هشام بن ملاس وأبا علي أحمد بن محمد بن أبي الخناجر وأحمد بن كعب بن حزيم
( 3 ) المزي وأبا العطاف طارق بن مطرف الطائي وبدر بن
_________
( 1 ) سقطت من الأصل وكتبت فوق السطر
( 2 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 383 والوافي بالوفيات 11 / 415 وبغية
الطلب لابن العديم 5 / 2308 وفيه الحضائري تصحيف
( 3 ) كذا بالأصل وفي ابن العديم نقلا عن ابن عساكر : مريم
(13/49)
الهيثم
الدمشقي وأبا بكر أحمد علي بن يوسف الخزاز الدمشقي وأبا عمران موسى بن الحسن
السقلي وإبراهيم بن أبي سفيان القيسراني وصالح بن أحمد بن حنبل وأبا هبيرة محمد بن
الوليد وهارون بن موسى الأخفش وأبا الجهم عمرو بن حازم القرشي وحجاج بن الريان
وعمر بن مضر العبسي ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وزكريا بن يحيى السجزي ومنصور بن
عبد الله الوراق وأحمد بن علي المروزي القاضي وأبا جعفر أحمد بن عمرو الفارسي وأبا
عبد الملك البسري وحميد بن هشام الداراني وأبا زرعة الدمشقي وجعفر القلانسي
والعباس السندي وأبا عبد الله بن أبي الزبر الصوري وأبا العباس عبيد الله بن عبيد
بن يحيى بن حرب وبمكة أبا جعفر محمد بن إسماعيل الصايغ وأبا يحيى عبد الله بن أحمد
بن أبي مسرة وأبا عبد الله أحمد بن داود المكيين روى عنه تمام بن محمد وأبو علي
الحسن بن علي الصقلي النحوي وأبو علي بن مهنا وأبو الحسن بن داود الداراني المقرئ
وأبو محمد بن أبي نصر ومحمد بن سليمان بن يوسف الربعي وأبو بكر بن أبي دجانة وأبو
القاسم علي بن الحسن بن طغان وأبو بكر بن المقرئ وأبو مسلم البغدادي الكاتب وأبو
سليمان بن زبر وأبو الحسين الرازي وأبو الحسين بن جميع وعبد الرحمن بن عمر بن نصر
وأبو بكر محمد بن أحمد بن عمران الجشمي ( 1 ) المطرز وحديد بن جعفر وأبو بكر أحمد
بن محمد بن إسحاق السني وأبو القاسم عبيد الله بن علي بن عبيد الله الداودي المصري
وعثمان بن عمران بن الحارث المقدسي وحميد بن الحسن الوراق وأبو حفص بن شاهين ( 2 )
وأبو الحسين محمد بن محمد بن يعقوب الحجاجي النيسابوري الحافظ وأبو بكر بن أبي
الحديد وأبو الفتح المظفر بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن برهان المقرئ وصدقة بن
محمد بن أحمد بن مروان القرشي وعبد الوهاب الكلابي وأبو الحسن علي بن محمد بن
شيبان أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور أنا أبي أبو العباس وأبو عبد الله
الحسين بن محمد بن أبي الرضا الأنطاكي قالا أنا أبو محمد بن أبي نصر نا
_________
( 1 ) بالأصل الحشمي والمثبت عن ابن العديم
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن ابن العديم نقلا عن ابن عساكر
(13/50)
الحسن
بن حبيب قال قرئ على العباس بن مزيد أخبرني أبي قال سمعت الأوزاعي يقول حدثني يحيى
بن سعيد حدثتني عمرة قالت قالت عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لو رأى
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ما أحدث النساء بعده لمنعهن الخروج إلى المساجد كما
منعه نساء بني إسرائيل قرأت بخط أبي الحسن نجاء بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي
الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق أبي علي الحسن بن حبيب بن عبد الملك بن
حبيب مات في ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة قرأت على أبي محمد السلمي عن
عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال سنة ثمان
وثلاثين وثلاثمائة فيها توفي أبو علي الحسن بن حبيب قال ابن زبر وقال لي الحسن بن
حبيب أبو علي ولدت في سنة اثنتين وأربعين ومائتين ( 1 ) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
أنا عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر قال توفي أبو علي
الحسن بن حبيب بن عبد الملك الفقيه الحصائري بدمشق في سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة
قال عبد العزيز يروي عن الربيع بن سليمان المرادي ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم
وإبراهيم بن منقذ والعباس بن الوليد بن مزيد وغيرهم من المصريين والشاميين ثقة
نبيل حافظ لمذهب الشافعي رحمه الله حدث بكتاب الأم كله ( 1 ) وكان مولده في سنة
اثنتين وأربعين ومائتين فيما أخبرنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان محمد بن
عبد الله بن زبر الربعي الحافظ قال كان مولد الحسن بن حبيب في سنة اثنتين وأربعين
ومائتين قال عبد العزيز حدثنا عنه أبو القاسم تمام بن محمد بن عبد الله الرازي
وعبد الرحمن بن عمر ( 2 ) بن نصر وعبد الرحمن بن عثمان بن ( 3 ) أبي نصر وغيرهم
_________
( 1 ) الخبر نقله ابن العديم 5 / 2312
( 2 ) بالأصل عمرو والمثبت عن ابن العديم وقد مر في بداية الترجمة عمر
( 3 ) زيادة لازمة عن ابن العديم
(13/51)
1317
- الحسن بن حجاج بن غالب بن عيسى بن جرير بن حيدرة أبو علي الطبراني الزيات ( 1 )
سكن أنطاكية وحدث بدمشق وبمصر عن محمد بن عبد الله بن إبراهيم ومحمد بن عمران بن
سعيد الأشقاثي وأحمد بن محمد بن هارون بن أبي الدلهاث ومحمد بن أبي طاهر بن أبي
بكر وأبي طاهر الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل وأبي العباس الفضل بن محمد بن عبد
الله الأنطاكي الأحدب وأبي القاسم الحسين بن محمد بن داود مأمون المصري وأبي
الدنيا الأشج صاحب علي بن أبي طالب وأبي عبد الرحمن النسائي صاحب السنن روى عنه
أبو العباس بن السمسار وتمام بن محمد وعبد الرحمن بن عمر بن نصر وأبو عبد الله
الحسين بن عبيد الله ( 2 ) بن أحمد بن عبدان وأبو الحسن علي بن عبد الله بن الحسن
بن جهضم ( 3 )
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو الحسن بن السمسار
أخبرني أخي أبو ( 4 ) العباس محمد بن موسى بن السمسار حدثني أبو علي الحسن بن حجاج
بن غالب بن عيسى بن جرير بن حيدرة الطبراني الزيات وأنبأنا أبو محمد بن الأكفاني
أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن أحمد بن صصري بقراءتي عليه أنا تمام بن محمد
أخبرني أبو علي الحسن بن حجاج بن غالب بن عيسى بن جرير بن حيدرة الطبراني ومسكنه
أنطاكية قدم دمشق نا محمد بن عبد الله بن إبراهيم نا أحمد بن شبوية نا محمد بن
مسلمة وقال ابن السمسار ابن سلمة نا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن أيوب عن عطاء
عن ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حب علي يأكل الذنوب كما
تأكل النار الحطب ( 5 ) أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد
أنا تمام بن
_________
( 1 ) ترجمته في بغية الطلب 5 / 2312
( 2 ) ابن العديم : عبد الله
( 3 ) نقله ابن العديم 5 / 2314
( 4 ) بالأصل : أبي
( 5 ) الحديث نقله ابن العديم 5 / 2313 عن ابن عساكر وانظره في كنز العمال 11 /
33021
(13/52)
محمد
أنا الحسن بن حجاج بن غالب نا محمد بن عمران بن سعيد الأشقاثي بأنطاكية حدثني عبد
الله بن محمد بن عمر الطرسوسي حدثني الحسين بن هارون حدثني أحمد بن عبد الله
العامري قال سألت راهبا على عمود فقلت له يا راهب ما أقعدك على هذا العمود في قفر
على عمود صخر لا أنيس لك قال فقال لي يا عربي بل الله ساكن السماء هو يعلم موضع
المذنبين من خلقه أو ليس هو صاحب يوسف في قعر الجب وصاحب إبراهيم في النار ينظر
إليها الجهال نارا تأجج وأهل السماء ينظرون إليها روضة خضراء ثم سكت ( 1 ) أنبأنا
أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا تمام بن محمد نا أبو علي الحسن بن
حجاج بن غالب الطبراني الزيات قدم علينا دمشق من أنطاكية سنة سبع وأربعين وثلاثمائة
بحديث ( 2 ) ذكره 1318 - الحسن بن الحر بن الحكم أبو محمد ويقال أبو الحكم النخعي
ويقال الجعفي الكوفي ( 3 ) ويقال إنه مولى أبي الصيداء وهم من بني أسد بن خزيمة
قدم دمشق لأجل التجارة وحدث بها وهو ابن أخت عبدة بن أبي لبابة وخال حسين بن علي
الجعفي روى عن أبي الطفيل عامر بن واثلة والشعبي وخاله عبدة والقاسم بن مخيمرة
وحبيب بن أبي ثابت والحكم بن عتيبة وعبد الله بن عطاء ونافع مولى ابن عمر وهشام بن
عروة وأبي فاطمة صاحب لابن عمر وعدي بن ثابت وميمون بن أبي شبيب والعلاء بن عبد
الرحمن بن يعقوب ويعقوب بن عتبة الأخنسي روى عنه محمد بن عجلان وزهير بن معاوية
وحميد بن عبد الرحمن الرواسي ومحمد بن أبان وابن أخته ( 4 ) حسين الجعفي وعمرو بن
شمر ومن أهل دمشق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وعبد الله بن عبد الله الأموي
_________
( 1 ) الخبر في بغية الطلب 5 / 2314
( 2 ) بالأصل حديث والصواب ما أثبت
( 3 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 480 الوافي بالوفيات 11 / 416 وسير أعلام
النبلاء 6 / 152 وانظر بالحاشية فيها أسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 4 ) كذا بالأصل والوافي وفي سير الأعلام وتهذيب التهذيب : ابن أخيه وتقدم أنه
خاله
(13/53)
أخبرنا
أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر أحمد بن محمود و أبو القاسم
إبراهيم بن منصور فرفهما ( 1 ) قالا أنا أبو بكر بن القرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا
غسان بن الربيع عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن الحسن بن الحر عن القاسم بن
مخيمرة انه سمعه يقول أخذ علقمة بيدي وأخذ ابن مسعود بيد علقمة وأخذ النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) بيد ابن مسعود في التشهد التحيات لله والصلوات والطيبات السلام
عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن
لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله قال ابن مسعود إذا فرغت من هذا فقد
فرغت من صلاتك فإن شئت فاثبت وإن شئت فانصرف وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد
الملك أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن القرئ أنا أبو عروبة الحسين بن
أبي معشر نا عبد الرحمن بن عمرو أبو عثمان البجلي نا زهير بن معاوية قال وأنا ابن
منيع أبو القاسم نا علي بن الجعد أنا زهير قالا عن الحسن بن الحر عن القاسم بن
مخيمرة قال أخذ علقمة بيدي فقال أخذ ابن مسعود بيدي فقال أخذ النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) بيدي فعلمني التشهد التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها
النبي ورحمة الله وبركاته فذكر نحوه أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن
محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا إسحاق بن أحمد بن نافع الخزاعي نا محمد بن يحيى بن
أبي عمر العدني نا حسين بن علي الجعفي نا الحسن بن الحر فذكر بإسناده نحوه قال ونا
أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الأنصاري والحسين بن سعيد القنطري قالا نا عبد
الرحمن بن عمر رسته ( 2 ) نا أبو زكير يحيى بن محمد بن قيس نا ابن ( 3 ) عجلان عن
الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة قال أخذ علقمة بيدي فقال أخذ ابن مسعود بيدي
فقال أخذ النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بيدي فعلمني التشهد
_________
( 1 ) كذا رسمها بالأصل
( 2 ) بالأصل : عمروستة والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الأعلام 12 / 242
( 3 ) سقطت من الأصل وكتبت فوق السطر بخط مغاير
(13/54)
قول
أبي بكر بن المقرئ في حديث زهير نحوه وهم فإن الزيادة التي في آخره من قول ابن
مسعود ولم يفصلها من الحديث غير ابن ثوبان أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد
الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا تمام بن محمدأنا أبو عبد الله جعفر بن
محمد نا أبو زرعة قال في ذكر نفر قدموا الشام فذكرهم وذكر فيهم الحسن بن الحر
أخبرنا أبو محمد أيضا نا عبد العزيز نا أبو محمد بن أبي نصر نا أبو الميمون بن
راشد نا أبو زرعة قال في الطبقة التي قدمت الشام الحسن بن الحر بآخره وكان شريكا
لعبدة بن أبي لبابة وكان يبيع البز بدمشق على باب مسجد الجامع مما يلي باب البريد
في المقاصير التي تلي دار مسلمة بن هشام يعني عبدة الذي كان يبيع أخبرنا أبو بكر
محمد بن شجاع أنا أبو عمر العبدي أنا أبو محمد بن ( 1 ) أنا أحمد بن محمد بن عمر
نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد قال في الطبقة الخامسة من أهل الكوفة
الحسن بن الحر أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو
الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد
زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن
إسماعيل قال ( 2 ) الحسن بن الحر الكوفي أبو الحكم النخعي أو الجعفي خال حسين
الجعفي سمع الشعبي والقاسم بن مخيمرة وحبيب بن أبي ثابت كناه يزيد بن هارون روى
عنه محمد بن عجلان وزهير بن معاوية وحميد الرؤاسي أخبرنا أبو بكر الشقاني أنا أحمد
بن منصور أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول
أبو الحكم الحسن بن الحر سمع الشعبي والقاسم بن مخيمرة وحبيب بن أبي ثابت روى عنه
ابن عجلان
_________
( 1 ) رسمها مضطرب بالأصل وغير مقرؤ تركنا مكانها بياضا
( 2 ) التاريخ الكبير 1 / 2 / 290
(13/55)
وزهير
بن معاوية وحميد الرواسي وهو خال حسين الجعفي قرأت على أبي الفضل محمد بن ناصر عن
جعفر بن يحيى أنا عبد الله بن سعد أنا أبو الحسن الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد
الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو الحكم الحسن بن الحر كوفي ثقة عن
القاسم بن مخيمرة روى عنه ابن عجلان وزهير أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت
بن بندار والمبارك بن عبد الجبار قالا أنا أبو عبد الله الحسن بن جعفر زاد المبارك
وأبو نصر محمد بن الحسن قالا أنا الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد بن زكريا أنا أبو
مسلم صالح بن أحمد بن عبد الله بن صالح حدثني أبو عبد الله قال هاجت فتنة بالكوفة
فعمل الحسن بن الحر طعاما كثيرا ودعا قراء أهل الكوفة فكتبوا كتابا يأمرون فيه
بالكف وينهون عن الفتنة فدعوه فتكلم ثلاث كلمات فاستغنوا بهن عن قراءة ذلك الكتاب
فقال رحم الله امرأ ملك لسانه وكف يده وعالج ما في صدره تفرقوا فإنه كان يكره طول
المجلس قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي جعفر بن المسلمة عن أبي
الحسين محمد بن عمر بن محمد بن حميد بن بهتة البزاز أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن
يعقوب بن شيبة نا جدي يعقوب قال سمعت الحسن بن علي يقول سمعت أبا أسامة يقول
استقرض معاوية أبو زهير من الحسن بن الحر أو الحر قال حسن أنا أشك خمسة آلاف درهم
فلما تيسرت عنده أتاه بها فأبى أن يقبلها فقال له يا أخي ما المذهب في هذا وأنا
عنها غني قال العق بها زبدا وعسلا أنبأنا أبو الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل أنا
ثابت بن بندار بن إبراهيم أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب الخوارزمي قال وفيما
أجاز لي الحاكم أحمد بن الحسين الهمداني وحدثني به أحمد بن عمر البقال عنه أنا
أحمد بن محمد بن عمر المنكدري نا الحسن بن علي بن يحيى نا علي بن المديني نا سفيان
بن عيينة حدثني أبو خيثمة زهير بن معاوية قال استقرض أبي من الحسن بن الحر ألف
درهم ثم وجه بها إليه فأبى ان يأخذها وقال لم أقرضكها لأرتجعها منك اشتر بها لزهير
سكرا ( 1 )
_________
( 1 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 6 / 153
(13/56)
قرأت
على أبي محمد السلمي عن أبي جعفر بن المسلمة عن أبي الحسن محمد بن عمر بن يعقوب بن
شيبة نا جدي يعقوب بن شيبة قال سمعت الحسن بن علي يقول سمعت أبا أسامة يقول أوصى
عبدة بن أبي لبابة للحسن بن الحر بجارية كانت له عند موته قال فمكثت عند الحسن
دهرا لا يطأها فقيل له في ذلك فقال إني كنت أنزل عبدة مني بمنزلة الوالد فأنا أكره
أن أطلع مطلعا اطلعه قال ونا جدي يعقوب حدثني محمد بن إسماعيل نا عبد الله بن عمر
قال سمعت حسين بن علي الجعفي يقول ( 1 ) كان الحسن بن الحر يجلس على بابه فإذا مر
به البائع يبيع الملح أو الشئ اليسير لعل الرجل يكون رأس ماله درهما أو درهمين
فيدعوه فيقول كم رأس مالك وكم عيالك فيخبره فيقول درهم أو درهمين أو ثلاثة فيقول
إن أعطاك إنسان خمسة دراهم تأكلها فيقول لا فيعطيه خمسة دراهم فيقول هذه اجعلها
رأس مالك واشتر بها وبع ويعطيه خمسة أخرى فيقول اشتر بهذه لأهلك دقيقا ولحما وأوسع
عليهم حتى يأكلوا ويشبعوا ويعطيه خمسة أخرى فيقول هذه اشتر بها قطنا لأهلك ومرهم
فليغزلوا وبع بعضه واحبس بعضه حتى يكون لهم به مرفق أيضا أو كما قال وإذا مر به
إنسان مخرق الجيب قال له يا هذا ههنا ثم دعا له إبرة وخيط فخيط بها جيبه وإن كان
مقطوع الشراك دعا له بإشفى ( 2 ) فأصلحه قال يعقوب الحسن بن الحر ثقة وقال يحيى بن
معين الحسن بن الحر ثقة أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا عبد الوهاب بن محمد أنا
الحسن بن محمد أنا أحمد بن محمد بن أحمد نا عبد الله بن محمد نا يعقوب بن إبراهيم
نا ابن عنبسة نا محرز بن حريث قال كتب الحسن بن الحر إلى عمر بن عبد العزيز إني
كنت أقسم زكاتي في إخواني فلما وليت رأيت أن استأمرك قال فكتب إليه أما بعد فابعث
إلينا بزكاة مالك وسم لنا إخوانك نغنهم عنك والسلام عليك ( 4 ) أخبرنا أبو البركات
الأنماطي وابو عبد الله البلخي قالا أنا أبو ( 5 ) أبو
_________
( 1 ) الخبر باختصار في سير الأعلام 6 / 153
( 2 ) الاشفى : المثقب يخرز به ( القاموس : شفى )
( 3 ) في مختصر ابن منظور 6 / 328 نعنهم
( 4 ) الخبر في سير الأعلام 6 / 153
( 5 ) زيادة لازمة انظر ترجمته في سير الأعلام 17 / 62
(13/57)
الحسين
بن الطيوري وثابت بن بندار قالا أنا عبد الله الحسين بن جعفر وأبو نصر محمد بن
الحسن قالا أنا أبو الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد أنا صالح بن أحمد حدثني أبي
أحمد قال ( 1 ) الحسن بن حر وهو خال حسين بن علي الجعفي تاجر سخي كثير المال متعبد
في عداد ( 2 ) الشيوخ أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم النسيب عن أبي بكر أحمد بن
علي الخطيب أنا أبو الحسين محمد بن الحسن بن الفضل أنا دعلج بن أحمد بن دعلج ( 3 )
فيما أجازه لنا أبو العباس أحمد بن علي بن مسلم ( 4 ) الأبار نا عبد الله بن عمر
أبو عبد الرحمن الجعفي نا أبو أسامة قال قال لنا الأوزاعي ما قدم علينا من العراق
أحد أفضل من الحسن بن الحر وعبدة بن أبي لبابة ( 5 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي
أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا بكر البابسيري ( 6 ) أنا الأحوص بن
المفضل نا أبي حدثني محمد بن سليم عن أبي أسامة قال قال الأوزاعي ما قدم علينا أحد
من الشام من أهل العراق أفضل من عبدة بن أبي لبابة والحسن بن الحر وكانا شريكين
وكانا من موالي بني أسد لبني غاضرة قال أبي وقال أبو زكريا الحسن بن عبيد الله أقوى
من الحسن بن الحر قرأت على أبي الفضل محمد بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا عبد الله
بن سعد أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي نا
سعيد بن عثمان نا عبد العزيز الراذاني أبو محمد نا زهير عن الحسن بن الحر قال زهير
الصدوق المسلم العاقل في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن
مندة أنا أحمد بن عبد الله إجازة قال وأنا الحسين بن سلمة أنا علي بن محمد قالا
أنا أبو
_________
( 1 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 113
( 2 ) بالأصل عدد والمثبت عن الثقات للعجلي
( 3 ) ترجمته في سير الأعلام 16 / 30
( 4 ) ترجمته في سير الأعلام 13 / 443
( 5 ) الخبر في سير الأعلام 6 / 153
( 6 ) بالأصل الباسيري كذا والصواب ما أثبت
(13/58)
محمد
بن أبي حاتم ( 1 ) قال ذكر أبي عن إسحاق بن منصور ( 2 ) الكوسج عن يحيى بن معين
أنه قال الحسن بن الحر ثقة أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا
أبو الحسن علي بن الحسن ورشأ بن نظيف قالا أنا محمد بن إبراهيم بن محمد أنا محمد
بن محمد بن داود بن عيسى الكرخي نا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش قال الحسن بن الحر
كوفي ثقة أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك الكرماني وأبو الحسن مكي بن
أبي طالب الهمداني قالا أنا أبو بكر أحمد بن علي أنا أبو عبد الله الحافظ قال
الحسن بن الحر بن الحكم وهو ثقة مأمون مشهور وقد ينسب إلى جده أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا عبد الملك بن محمد أنا محمد بن أحمد بن
الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا هاشم بن محمد نا الهيثم بن عدي قال مات
الحسن بن الحر النخعي أول خلافة العباس ( 3 ) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي
محمد الحسن بن علي أنا محمد بن العباس أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن محمد نا
محمد بن سعد ( 4 ) قال في الطبقة الرابعة من أهل الكوفة الحسن بن الحر ويكنى أبا
محمد مولى لبني الصيداء من بني أسد بن خزيمة ومات بمكة سنة ثلاث وثلاثين ومائة
وكان ثقة قليل الحديث أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو علي بن المسلمة
وأبو القاسم عبد الواحد بن علي قالا أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا الحسن بن محمد
نا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي قال مات أبو محمد الحسن بن الحر الصيداوي (
5 ) الأسدي مولى لهم بمكة سنة ثلاث وثلاثين ومائة
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 5
( 2 ) الزيادة عن الجرح والتعديل
( 3 ) كذا وعلى هامش الأصل : لعله بني العباس
( 4 ) طبقات ابن سعد 6 / 353
( 5 ) كذا هذه النسبة الى صيدا بن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن
أسد بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن زر بن معد بن عدنان ( الأنساب - اللباب
لابن الأثير )
(13/59)
1319
- الحسن بن الحسن بن أحمد أبو الفضائل بن أبي علي الكلابي المؤدب الماسح إمام مسجد
سوق اللؤلؤ سمع أبا بكر الخطيب وأبا الحسن بن أبي الحديد وأبا نصر أحمد بن علي بن
الحسين الكفرطابي وكان حافظا للقرآن وسمع بإفادة أخيه لأمه علي بن الخضر القرشي
العثماني وكان له في تسميعاته الطائي ثم كتب الكلابي بآخرة أدركته ولم أظفر
بالسماع منه وقد أجاز لي جميع حديثه وكان ثقة صدوقا عالما بالحساب ومساحة الأرضين
وعليه كان الاعتماد في القسمة وكان يعاني ( 1 ) حدث عنه ابنه الفقيه أبو القاسم
وأخي أبو الحسين الحافظ وسمع منه أبو محمد بن صابر وجماعة أخبرنا أبو الفضائل
الحسن بن الحسن إذنا وأبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن
خيرون قراءة قالوا نا وقال ابن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو عمر بن مهدي أنا
محمد بن مخلد نا محمد بن أبي مذعور نا يحيى بن المتوكل عن ابن جريج عن ابن طاوس عن
أبيه عن ابن عباس قال قال : النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لأن يعير أحدكم أخاه
أرضه خير له من أن يأخذ عليها كذا وكذا لشئ معلوم سئل أبو الفضائل عن مولده فقال
يوم الجمعة العاشر من محرم سنة إحدى وأربعين وأربعمائة بدمشق في نصف حزيران وتوفي
يوم الثلاثاء الرابع من رجب سنة سبع عشرة وخمسمائة ودفن في مقبرة باب الفراديس
وشهدت جنازته
_________
( 1 ) رسمها غير اضح الختر كذا تركنا مكانها بياضا ولعلها البخر
(13/60)
1320
- الحسن بن الحسن بن علي ابن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم أبو محمد الهاشمي
المدني ( 1 ) روى عن أبيه الحسن وفاطمة بنت الحسين وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب
روى عنه ابنه عبد الله بن الحسن وابن عمه الحسن بن محمد بن الحنفية وإبراهيم بن
الحسن وسهيل بن أبي صالح وأبو بكر عبد الله ( 2 ) بن حفص بن المهري وإسحاق ( 3 )
بن يسار والد محمد بن إسحاق والوليد بن كثير وقدم دمشق وافدا على عبد الملك بن
مروان ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو
طاهر المخلص نا محمد بن هارون الحضرمي نا محمد بن صالح بن النطاح نا المنذر بن
زياد نا عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده أن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) قال من عال أهل بيت من المسلمين يومهم وليلتهم غفر الله له
ذنوبه أخبرني أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو نعيم
الحافظ نا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس نا إسماعيل بن عبد الله العبدي نا
سعيد بن الحكم بن أبي مريم أنا محمد هو ابن جعفر حدثني حميد بن أبي زينب عن حسن بن
حسن بن علي بن أبي طالب عن أبيه أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال حيث ما
كنتم فصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا محمد بن
الحسن بن علي أنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد الخرقي نا ابن أبي داود
نا عبد الملك بن
_________
( 1 ) ترجمته في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 46 طبقات ابن سعد 5 / 319 المعارف ص
212 تهذيب التهذيب 1 / 480 الوافي بالوفيات 11 / 416 بغية الطلب لابن العديم 5 /
2316 سير أعلام النبلاء وانظر بحاشيتها أسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 2 ) زيادة عن تهذيب التهذيب
( 3 ) بالأصل : واسماعيل خطأ والصواب عن سير الأعلام وبغية الطلب
( 4 ) نقله ابن العديم في بغية الطلب 5 / 2319
(13/61)
شعيب
بن الليث حدثني أبي عن جدي حدثني ابن عجلان عن سهيل وسعيد ( 1 ) بن أبي سعيد مولى
المهري عن حسن بن علي بن أبي طالب أنه قال ورأى رجلاوقف على البيت الذي فيه قبر
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يدعو له ويصلي عليه فقال حسن للرجل لا تفعل فإن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تجعلوا بيوتكم
قبورا وصلوا علي حيث ما كنتم فإن صلاتكم تبلغني ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم نا أبو بكر أحمد بن علي أنا أبو طالب محمد بن علي بن إبراهيم البيضاوي أنا
أبو عمر محمد بن العباس الخزاز نا أبو محمد المدائني وهو عبد الله بن إسحاق إملاء
نا الحسن بن عرفة نا يوسف الباهلي عن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي عن شيبان عن
مسعر عن أبي بكر بن حفص عن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب قال لما زوج عبد الله بن
جعفر ابنته خلا بها قال فقلت ومني قال نعم ومنك قال فلما قضى حاجته إليها عطفت
عليها لتخبرني بما قال لها قالت قال لي إذا نزل بك ركب أو أمر فظيع من أمر الدنيا
فاستقبليه بأن تقولي لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم
الحمد لله رب العالمين أخبرنا أبو القاسم علي بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا
أبو بكر القطيعي نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا حسن بن موسى نا حماد بن سلمة عن
محمد بن إسحاق عن أبيه عن الحسن بن الحسن عن فاطمة ( 3 ) عليهما السلام قالت دخل
علي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأكل عرقا ( 4 ) فجاء بلال بالأذان فقام
ليصلي فأخذت بثوبه فقلت يا أبة ألا تتوضأ فقال مما أتوضأ يا بنية فقلت مما مست
النار فقال لي أو ليس أطيب طعامكم مما مسته النار أخبرنا أبو البركات الأنماطي
وأبو العز ثابت بن منصور قالا أنا أبو طاهر
_________
( 1 ) بالأصل وسهيل والصواب ما أثبت عن سير الأعلام وقد تقدم ألد الذي يروي الحسن
هو سعيد بن أبي سعيد
( 2 ) الحديث في مصنف عبد الرزاق ( 6726 ) من طريق سهيل بن أبي سهيل ونقله الذهبي
بهذا الاسناد في سير الأعلام 4 / 484
( 3 ) كذا وثمة انقطاع في السند
( 4 ) العرق : العظم إذا أخذ عنه معظم اللحم ( النهاية : عرق )
(13/62)
أحمد
بن الحسن زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسن أنا محمد بن
أحمد بن إسحاق أنا عمر بن أحمد بن إسحاق نا خليفة بن خياط قال ( 1 ) حسن بن حسن بن
علي بن أبي طالب أمه خولة بنت منظور بن زبان بن سيار من بني فزارة أخبرنا أبو
الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا محمد بن أحمد بن
محمد أنا محمد بن عبد الرحمن أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال فولد الحسن
بن علي بن أبي طالب الحسن بن الحسن وأمه خولة بنت منظور بن زبان بن سيار بن عمرو
بن جابر بن عقيل ( 2 ) بن هلال بن سمي بن مازن بن فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث
بن غطفان وأمها مليكة بنت خارجة بن سنان بن أبي حارثة بن نشبة بن غيظ بن مرة بن
عوف بن سعد بن ذبيان وأمها تماضر بنت قيس بن زهير بن جذيمة بن رواحة بن ربيعة بن
مازن بن الحارث بن قطيعة بن عبس بن بغيض وأخوته لأمه إبراهيم وداود وأم القاسم بنو
محمد بن طلحة بن عبيد الله وكان الحسن بن علي ( 3 ) خلف على خولة بنت منظور حين
قتل محمد بن طلحة قال ونا الزبير حدثني محمد بن الضحاك بن عثمان الحرامي عن أبيه
قال زوجه إياها عبد الله بن الزبير وكانت عنده أختها لأمها وأبيها تماضر بنت منظور
بن زبان وهي أم بنيه خبيب وحمزة وعباد وثابت بني عبد الله بن الزبير فبلغ ذلك
منظور بن زبان فقال مثلي يفتات عليه بنيته فقدم المدينة فركز راية سوداء في مسجد
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلم يبق قيسي بالمدينة إلا دخل تحتها فقيل
لمنظور أين يذهب بك تزوجها الحسن بن علي وزوجها ( 4 ) عبد الله بن الزبير وملكه
الحسن أمرها فأمضى ذلك التزويج وفي ذلك يقول خفير ( 5 ) العبسي * إن النداء من بني
ذبيان قد علموا * والجود في آل منظور بن سيار
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط ص 417 رقم 2045
( 2 ) سقطت من عمود نسبها في ابن العديم 5 / 231 7
( 3 ) زيادة لازمة
( 4 ) بالأصل وتزوجها والمثبت بغية الطلب لابن العديم 5 / 2317
( 5 ) في مختصر ابن منظور 6 / 330 حفير وفي ابن العديم كالأصل والأبيات فيه وفي
المختصر
(13/63)
الماطرين
بأيديهم ندى ديما * وكل غيث من الوسمي ( 1 ) مدرار تزور جارتهم وهنا هديتهم * وما
فتاهم لها وهنا بزوار ترضى قريش بهم صهرا لأنفسهم * وهم رضا لبني أخت وأصهار *
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري
وثابت بن بندار قالا أنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر وأبو نصر محمد بن الحسن قالا
نا الوليد بن بكر نا علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال ( 2 ) :
وابنه ( 3 ) حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب وأمه بنت أبي مسعود الأنصاري كذا قال
أحمد بن صالح العجلي وبنت أبي مسعود أم أخيه زيد بن الحسن وأما الحسن بن الحسن
فأمه ( 4 ) فهي خولة بنت منظور كما تقدم قرأت على أبي غالب أحمد بن الحسن عن الحسن
بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم الجلاب نا حارث بن
أبي أسامة نا محمد بن سعد قال ( 5 ) في الطبقة الثالثة من أهل المدينة حسن بن حسن
بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب وأمه خولة بنت منظور بن زبان بن سيار ( 6 ) بن
عمرو بن جابر بن عقيل بن هلال بن سمي بن مازن بن فزارة أنبأنا أبو الغنائم محمد بن
علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين وأبو الغنائم
واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد ابن خيرون وأبو الحسين قالا أنا أحمد بن عبدان
أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 7 ) الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب
الهاشمي عن أبيه الحسن روى عنه الحسن بن محمد ( 8 ) وإبراهيم بن الحسن ( 9 ) وروى
خالد عن سهيل بن أبي ( 10 )
_________
( 1 ) الوسمي : مطر الربيع الأول ( القاموس )
( 2 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 117
( 3 ) يعني الحسن بن علي وتقدمت ترجتمه فيه
ولم ترد هذه اللفظة في ثقات العجلي
( 4 ) ما بين معكوفتين زيادة عن بغية الطلب 5 / 2318
( 5 ) طبقات ابن سعد 5 / 319
( 6 ) بالأصل : سيله والمثبت عن ابن سعد
( 7 ) التاريخ الكبير للبخاري 1 / 2 / 289
( 8 ) وهو الحسن بن محمد بن علي ( ابن الحنفية )
( 9 ) يعني ابنه وقد صرح ابن حجر في تهذيب التهذيب روى عنه أولاد : ابراهيم وعبد
الله والحسن
( 10 ) الزيادة عن البخاري
(13/64)
صالح
عن حسن بن حسن عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مرسل أخبرنا أبو الحسين بن الفراء
وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو ( 1 ) جعفر بن المسلمة أنا أبو
طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال ( 2 ) وكان الحسن بن الحسن
وصي أبيه وولي صدقة علي بن أبي طالب في عصره وكان الحجاج بن يوسف قال له يوما وهو
يسايره في موكبه بالمدينة وحجاج يومئذ أمير المدينة أدخل عمك عمر بن علي معك في
صدقة علي فإنه عمك وبقية أهلك قال لا أغير شرط علي ولا أدخل فيها من لم يدخل قال
إذا أدخله معك فنكص عنه الحسن حين غفل الحجاج ثم كان وجهه إلى عبد الملك حتى قدم
عليه فوقف ببابه يطلب الإذن فمر به يحيى بن الحكم فلما رآه يحيى عدل إليه فسلم
عليه وسأله عن مقدمه وخبره وتحفى به ثم قال إني سأنفعك عند أمير المؤمنين يعني عبد
الملك فدخل الحسن على عبد الملك فرحب به وأحسن مساءلته وكان الحسن بن الحسن قد
أسرع إليه الشيب فقال له عبد الملك لقد أسرع إليك الشيب ويحيى بن الحكم في المجلس
فقال له يحيى وما يمنعه يا أمير المؤمنين شيبه أماني أهل العراق كل عام يقدم عليه
ركب يمنونه الخلافة فأقبل عليه الحسن بن الحسن فقال بئس والله الرفد رفدت وليس كما
قلت ولكنا أهل بيت يسرع إلينا الشيب وعبد الملك يسمع فأقبل عليه عبد الملك فقال
هلم ما قدمت له فأخبره بقول الحجاج فقال ليس ذلك له اكتبوا له كتابا لا يجاوزه
فوصله وكتب له فلما خرج من عنده لقيه يحيى بن الحكم فعاتبه الحسن على سوء محضره
وقال ما هذا الذي وعدتني فقال له يحيى إيها عنك والله لا يزال يهابك ولولا هيبته
إياك ما قضى لك حاجة وما ألوتك رفدا أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر
أحمد بن علي أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر بن حفص الحمامي المقرئ أنا أبو بكر
أحمد بن سلمان بن الحسن الفقيه نا عبد الله بن محمد بن عبيد حدثني محمد بن الحسن (
3 ) حدثني
_________
( 1 ) سقطت من الأصل وكتبت فوق السطر بخط مغاير
( 2 ) الخبر في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 46 - 47 وبغية الطلب 5 / 2319 وسير
الأعلام 4 / 485 وفيها مختصرا
( 3 ) في ابن العديم 5 / 2320 الحسين
(13/65)
محمد
بن سعد وصوابه سعيد نا شريك عن عبد الملك بن عمير قال كتب الوليد بن عبد الملك إلى
عثمان بن حيان ( 1 ) المري انظر الحسن بن الحسن فاجلده مائة ضربة ( 2 ) وقفه للناس
يوما ولا أراني إلا قاتله قال فبعث إليه فجئ به والخصوم بيد يديه قال فقام إليه
علي بن حسين فقال يا أخي تكلم بكلمات الفرج يفرج الله عنك لا إله إلا الله الحليم
الكريم سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين قال
فقالها قال فانفرجت فرجة من الخصوم فرآه فقال أرى وجه رجل قد قرفت ( 3 ) عليه كذبة
خلوا سبيله أنا كاتب إلى أمير المؤمنين بعذره فإن الشاهد يرى ما لا ير الغائب كذا
في كتابي والصواب محمد بن سعيد وهو ابن الأصبهاني وقد أخبرنا بالحكاية على الصواب
أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن بتبريز أنا أبو الفضائل محمد بن أحمد بن عمر بن
الحسن بن يونس نا أبو نعيم الحافظ نا أبو محمد بن حيان نا أبو علي بن إبراهيم نا
عبد الله بن محمد نا محمد بن الحسن ( 4 ) نا محمد بن سعيد فذكرها إلا أنه قال
عثمان بن سعيد المري وذلك وهم والصواب عثمان بن حيان كما تقدم وكان والي الوليد
على المدينة ورويت من وجه آخر عن عبد الملك فزيد في إسنادها رجل وذكر أن الوالي
كان هشام بن إسماعيل ( 5 ) أخبرنا بها أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أحمد بن الحسين
الحافظ ومحمد بن موسى قالا أنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الحسن بن علي بن عفان
نا حسين بن علي عن زائدة عن عبد الملك بن عمير حدثني أبو مصعب أن عبد الملك بن
مروان كتب إلى عامله بالمدينة هشام بن إسماعيل أنه بلغني أن الحسن بن الحسن يكاتب
أهل العراق فإذا جاءك كتابي هذا فابعث إليه فليؤت به قال فجئ به إليه وشغله شئ قال
فقام إليه علي بن حسين فقال يا ابن عم قل كلمات الفرج لا إله إلا الله الحليم
الكريم
_________
( 1 ) بالأصل حبان والصواب ما أثبت وكان واليا للوليد على المدينة ولاه بعد عزل
أبي بكر بن حزم وبقي واليا عليها حتى مات الوليد انظر تاريخ خليفة ص 311 في تسمية
عمال الوليد بن عبد الملك
( 2 ) بالأصل جلدة وقد شطبت وفوقها كلمة تحويل وعلى هامش الأصل ضربة وهو ما
أثبتناه
( 3 ) القرف : التهمة ( القاموس )
( 4 ) من ابن العديم 5 / 232 الحسين
( 5 ) الخبر نقله عن ابن عساكر ابن العديم في بغية الطلب 5 / 2320 - 2321
(13/66)
لا
إله إلا الله العلي العظيم سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم الحمد
لله رب العالمين قال فخلا للآخر وجهه فنظر إليه وقال أرى وجها قد قشب ( 1 ) بكذبة
خلوا سبيله وليراجع فيه أمير المؤمنين أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم أنا
أبو الفضل أحمد بن عبد المنعم بن أحمد بن بندار أنا أبو الحسن العتيقي أنا أبو
الحسن الدارقطني نا إبراهيم بن حماد نا عباس بن أبي طالب نا وضاح بن حسان نا فضيل
بن مرزوق قال سمعت الحسن بن الحسن يقول لرجل من الرافضة والله إن قتلك لقربة إلى
الله عز و جل ( 2 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي نا أبو محمد الحسن بن علي
إملاء أنا علي بن عمر بن أحمد الحافظ نا أحمد بن محمد بن إسماعيل الأدمي نا الفضل
بن سهل نا أبو أحمد الزبيري نا فضيل بن مرزوق قال سمعت حسن يقول لرجل من الرافضة
والله لئن أمكن الله منكم لنقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولا تقبل لكم توبة ( 3 )
أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا الحسن بن علي أنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد
الرحمن بن محمد الزهري نا عبد الله بن إسحاق المدائني نا الحسن نا يزيد بن هارون
عن فضيل قال سمعت الحسن بن الحسن يقول لرجل من الرافضة إن قتلك لقربة إلى الله عز
و جل فقال له الرجل إنك تمزح فقال والله ما هذا بمزاح ولكنه مني الجد ( 4 ) أخبرنا
أبو الحسن بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن
المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير قال وحدثني عمي مصعب بن
عبد الله ( 5 ) قال كان الفضيل بن مرزوق يقول سمعت
_________
( 1 ) القشب : الخلط والاصابة بالمكروه والافتراء واكتساب الحمد أو الذم ( القاموس
)
( 2 ) الخبر نقله ابن العديم 5 / 2321 ونقله الذهبي في سير الأعلام عن عبد الملك
بن عمير 4 / 485
( 3 ) بغية الطلب لابن العديم 5 / 2322
( 4 ) سير الأعلام للذهبي 5 / 486 وبغية الطلب 5 / 2322 - 2323
( 5 ) نسب قريش ص 49 ونقله عنه الذهبي في سير الأعلام 4 / 486 ونقله عن الفضيل ابن
سعد في طبقاته 5 / 319 - 320
(13/67)
الحسن
بن الحسن يقول لرجل يغلو فيهم ويحكم أحبونا الله فإن أطعنا الله فأحبونا فإن عصينا
فابغضوا فلو كان الله نافعا أحدا بقرابته من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
بغير طاعة الله لنفع بذلك أباه وأمه قولوا فينا الحق فإنه أبلغ فيما تريدون ونحن
نرضى به منكم أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله قالوا أنا أبو
جعفر أنا أبو طاهر أنا أحمد نا الزبير قال ( 1 ) وكان عبد الملك بن مروان قد غضب (
2 ) غضبة له فكتب إلى هشام بن إسماعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة وهو عامله على
المدينة وكانت بنت هشام بن إسماعيل زوجة عبد الملك وأم ابنه هشام فكتب إليه أن أقم
آل علي يشتمون علي بن أبي طالب وأقم آل عبد الله بن الزبير يشتمون عبد الله بن
الزبير فقدم كتابه على هشام فأبى آل علي وآل عبد الله بن الزبير وكتبوا وصاياهم
فركبت أخت لهشام إليه وكانت جزلة عاقلة فقالت يا هشام أتراك الذي يهلك عشيرته على
يده راجع أمير المؤمنين قال ما أنا بفاعل قالت فإن كان لا بد من أمر فمر آل علي
يشتمون آل الزبير ومر آل الزبير يشتمون آل علي قال هذه أفعلها فاستبشر الناس بذلك
وكانت أهون عليهم وكان أول من أقيم إلى جانب المرمر الحسن بن الحسن وكان رجلا رقيق
البشرة عليه يومئذ قميص كتان رقيقة فقال له هشام تكلم بسب آل الزبير فقال إن لآل
الزبير رحما أبلها ببلالها وأربها بربابها يا قوم مالي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني
إلى النار ( 3 ) فقال هشام لحرسي عنده اضرب فضربه سوطا واحدا من فوق قميصه فخلص
إلى جلده فشرخه حتى سال دمه تحت قدمه في المرمر فقام أبو هاشم عبد الله بن محمد بن
علي فقال أنا دونه أكفيك أيها الأمير فقال في آل الزبير وشتمهم ولم يحضر علي بن
الحسين كان مريضا أو تمارض ولم يحضر عامر بن عبد الله بن الزبير فهم هشام أن يرسل
إليه فقيل له إنه لا يفعل أفتقتله فأمسك عنه وحضر من آل الزبير من كفاه وكان عامر
يقول إن الله لم يرفع شيئا فاستطاع الناس خفضه انظروا إلى ما يصنع بنو أمية يخفضون
عليا ويغرون بشتمه وما يزيده الله بذلك إلا رفعة
_________
( 1 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 5 / 2321 - 2322 ونسب قريش للمصعب
الزبيري ص 47 - 48
( 2 ) سقطت من الأصل وكتبت بين السطرين بخط مغاير
( 3 ) سورة غافر الآية : 41
( 4 ) في نسب قريش : وما يريد الله بذلك الا رفعه
(13/68)
أخبرنا
أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان نا محمد بن أحمد بن محمد بن محمد
بن رزقوية نا أبو محمد إسماعيل بن علي الخطبي نا بشر بن موسى نا عبد الله بن صالح
نا فضيل يعني ابن مرزوق عن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب قال سمعته يقول لرجل
من الرافضة والله لئن أمكننا الله منكم لنقطعن أيديكم وأرجلكم ثم لا نقبل منكم
توبة فقال رجل لم لا يقبل منهم توبة قال نحن أعلم بها ولا منكم إن هؤلاء إن شاؤوا
صدقوكم وإن شاؤوا ( 1 ) كذبوكم وزعموا أن ذلك يستقيم لهم في التقية ويلك إن التقية
إنما هي باب رخصة للمسلم إذا اضطر إليها وخاف من ذي سلطان أعطاه غير ما في نفسه
يدرأ عن ذمة الله عز و جل وليس بباب فضل إنما الفضل في القيام بأمر الله وقول الحق
وأيم الله ما بلغ من التقية أن يجعل بها لعبد من عباد الله أن يضل عباد الله
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن
يحيى أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا محمد بن عبد الوهاب نا جعفر بن عون أنا
فضيل بن مرزوق قال سمعت الحسن بن الحسن وسأله رجل ألم يقل رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) من كنت مولاه فعلي مولاه قال لي بلى والله لو يعني بذلك رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) الإمارة والسلطان لأفصح لهم بذلك فإن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) كان أنصح للمسلمين لقال يا أيها الناس هذا ولي أمركم والقائم عليكم
من بعدي فاسمعوا له وأطيعوا والله لئن كان الله ورسوله اختار عليا لهذا الأمر
وجعله القائم للمسلمين من بعده ثم ترك علي أمر ( 2 ) الله ورسوله لكان علي أول من
ترك أمر الله وأمر رسوله قال البيهقي ورواه شبابة بن سوار عن الفضيل بن مرزوق قال
سمعت الحسن بن الحسن أخا عبد الله بن الحسن وهو يقول لرجل ممن يتولاهم فذكر قصة ثم
قال ولو كان الأمر كما يقولون إن الله ورسوله اختار عليا لهذا الأمر وللقيام على
الناس بعد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن كان علي لأعظم الناس خطيئة وجرما
في ذلك إذ ترك أمر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يعني فلم يمض لما أمره أو
يعذر فيه إلى الناس قال فقال له الرافضي
_________
( 1 ) بالأصل : شاء
( 2 ) سقطت من الأصل واستدركت على هامش الأصل وبجانبه كلمة صح
(13/69)
ألم
يقل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من كنت مولاه فعلي مولاه فقال أما والله إن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لو كان يعني ب ذلك الإمرة والسلطان والقيام على
الناس بعده لأفصح لهم بذلك كما أفصح لهم بالصلاة والزكاة وصيام رمضان وحج البيت
ولقال لهم إن هذا ولي أمركم من بعدي فاسمعوا له وأطيعوا فما كان من وراء هذا شئ
فإن أفصح الناس كان للمسلمين رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 1 ) قال البيهقي
وأخبرناه أبو بكر أحمد بن الحسن نا أبو العباس الأصم نا يحيى بن أبي طالب نا شبابة
بن سوار أنا الفضيل بن مرزوق فذكره حدثنا أبو مسعود عبد الرحيم بن علي أنا أبو
منصور محمد بن عبد الله بن مندوية وأبو سعد محمد بن علي بن محمد السرفوتح ( 2 )
وأبو علي الحسن بن أحمد وجدي أبو القاسم غانم بن محمد وأخبرنا أبو طالب محمد بن
محفوظ بن الحسن الثقفي أنا أبو علي الحداد وأجازه لي أبو علي وغانم قالوا أنا أبو
نعيم الحافظ نا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس الأصبهاني نا أبو جعفر
محمد بن عاصم الثقفي الأصبهاني نا شبابة نا الفضيل بن مرزوق قال سمعت الحسن بن
الحسن أخا عبد الله بن الحسن وهو يقول لرجل ممن يغلو فيهم ويحكم أحبونا ( 3 ) لله
فإن أطعنا الله فأحبونا وإن عصينا الله فأبغضونا قال فقال له الرجل إنكم ذو قرابة
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأهل بيته فقال ويحكم لو كان الله نافعا بقرابة
من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بغير عمل بطاعته لنفع بذلك من هو أقرب إليه
منا أباه وأمه والله إني لأخاف أن يضاعف الله للعاصي منا العذاب ضعفين والله إني
لأرجو أن يؤتى المحسن منا أجره مرتين ثم قال لقد أساء أباؤنا وأمهاتنا إن كان ما
تقولون من دين الله حقا ثم لم يخبرونا به ولم يطلعونا عليه ولم يرغبونا فيه فنحن
والله كنا أقرب منهم قرابة منكم وأوجب عليهم حقا وأحق بأن يرغبوا فيه منكم ولو كان
الأمر كما تقولون إن الله ورسوله اختار عليا لهذا الأمر وللقيام على الناس بعده إن
كان علي لأعظم الناس في ذلك خطيئة وجرما إذ ترك أمر رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) أن
_________
( 1 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 5 / 2323 والزيادة منه
( 2 ) كذا
( 3 ) استدركت على هامش الأصل
(13/70)
يقوم
فيه كما أمره ويعذر ( 1 ) فيه إلى الناس فقال له الرافضي ألم يقل رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) لعلي من كنت مولاه فعلي مولاه قال أم والله أن لو يعني رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) بذلك الإمرة والسلطان والقيام على الناس لأفصح لهم
بذلك كما أفصح لهم بالصلاة والزكاة وصيام رمضان وحج البيت ولقال لهم أيها الناس إن
هذا ولي أمركم من بعدي فاسمعوا له وأطيعوا فما كان من وراء هذا فإن أنصح الناس كان
للمسلمين رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو
غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر أنا أبو طاهر أنا أحمد بن
سليمان نا الزبير بن بكار حدثني عمي مصعب قال ( 2 ) وتوفي الحسن بن الحسن فأوصى
إلى إبراهيم بن محمد بن طلحة وهو أخوه لأمه ( 3 )
1321 - الحسن بن الحسن الهاشمي الدمشقي قرأ القرآن على أبي بكر محمد بن الخليل
الأخفش الصغير وهو الذي لقنه القرآن وانتقل إلى المغرب حكى عنه أبو عمر عثمان بن
سعيد بن عثمان المقرئ الداني 1322 الحسن بن أبي الحسن صافي مولى حسين بن الأرموي
التاجر بو نزار البغدادي المعروف بملك النحاة ( 4 ) ذكر لي أنه ولد ببغداد سنة تسع
وثمانين وأربعمائة في الجانب الغربي في محلة تعرف بشارع دار الرقيق ثم نقل إلى
الجانب الشرقي من بغداد إلى جوار حرم الخلافة المعظمة وهناك قرأ العلوم ( 5 ) وسمع
الحديث من الشريف أبي طالب الزينبي وقرأ
_________
( 1 ) ابن العديم : يعدل
( 2 ) انظر نسب قريش لمصعب الزبيري ص 49
( 3 ) ذكر الذهبي في سير الأعلام أنه مات سنة تسع وتسعين وقيل سنة سبع وتسعين
وانظر الوافي بالوفيات 11 / 418 وتهذيب التهذيب 1 / 481
( 4 ) ترجمته في بغية الوعاة 1 / 504 وانباة الرواة 1 / 340 معجم الأدباء 8 / 122
بغية الطلب لابن العديم 5 / 2390 وانظر بحاشية انباه الرواة ثبتا بأسماء مصادر
أخرى ترجمت له
( 5 ) في معجم الأدباء : قرأ العلم وتخرج
(13/71)
علم
المذهب ( 1 ) على الشيخ أحمد الأشنهي وقرأ علم أصول الدين على الشيخ أبي عبد الله
المغربي القيرواني وقرأ أصول الفقه على الشيخ أبي الفتح بن برهان وقرأ علم الخلاف
( 2 ) على الشيخ الإمام أسعد الميهني ( 3 ) وقرأ النحو على الشيخ أبي الحسن علي بن
أبي زيد الأستر ابادي الفصيحي وقرأ الفصيحي على عبد القاهر الجرجاني وفتح له
الجامع ودرس فيه ثم سافر إلى بلاد خراسان وكرمان وغزنة ثم دخل إلى الشام وقدم دمشق
ثم خرج منها ثم عاد إليها واستوطنها إلى أن مات بها وذكر لي أسماء مصنفاته الحاوي
في علم النحو مجلدتان العمد في علم النحو مجلدة المنتخب في علم النحو وهو كتاب
نفيس مجلدة المقتصد في علم التصريف مجلدة ضخمة أسلوب الحق في تعليل القراءات العشر
وشئ من الشواذ مجلدتان التذكرة السفرية انتهت إلى أربعمائة كراسة العروض مختصر
محرر مصنف في الفقه على مذهب الشافعي سماه الحاكم مجلدتان مختصر في أصول الفقه
مختصر في أصول الدين ديوان مجموع من شعره ( 4 )
من جملة ما أنشدني لنفسه يمدح سيدنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 5 ) :
لله أخلاق مطبوع على كرم * ومن به شرف العلياء والكرم أغر أبلج يسمو عن مساجلة *
إذا تذوكرت الأخلاق والشيم سمت علاك رسول الله فارتفعت * عن أن يشير إلى إثباتها
قلم لا من رأى الملأ الأعلى فراعهم * وعاد وهو على الكونين يحتكم يا من له دنت
الدنيا وزخرفت * الأخرى ومن بعلاه تفخر النسم يا من به ( 6 ) عاد وجه الحق متضحا *
من بعد أن ظوهرت بالباطل الظلم ومن تواضع جبريل الأمين له * ودون حق نهاه هذه
القسم
_________
( 1 ) في معجم الأدباء نقلا عن ابن عساكر : وقرأ الفقه على أحمد
( 2 ) قال صاحب كشف الظنون : علم الخلاف : هو علم يعرف به كيفية ايراد الحجج
الشرعية ودفع الشبه وقوادح الأدلة الخلافية بايراد البراهين القطعية وهو الجدل
الذي هو قسم من المنطق الا أنه خص بالمقاصد الدينية
( 3 ) هذه النسبة الى ميهنة ناحية بين أبيورد وسرخس
( 4 ) زيد في معجم الأدباء 8 / 123 كتاب المقامات حذا حذو الحريري
( 5 ) الأبيات نقلها ابن العديم في بغية الطلب 5 / 2392
( 6 ) الزيادة للوزن والمعنى عن ابن العديم
(13/72)
علوت
عن كل مدح يستفاض * فما الحلال إلا الذي تنحوه والعظم على علاك سلام الله متصلا *
ما شئت والصلوات الغر ( 1 ) تبتسم * وأنشدني في مدحه ( صلى الله عليه و سلم ) ( 2
) : * يا قاصدا يثرب الفيحاء مرتجيا * أن يستجير بعلياء خاتم الرسل * * خذ من أخيك
مقالا إن صدعت ( 3 ) * به مدحت في آخر الإعصار والأول * * قل يا من الفخر موقوف
عليه فإن * تذوكر الفخر لم يصدف ولم يمل صيت إذا طلبت غاياته خرقت * سبعا طباقا
فبذت كل ذي أمل علوت وازددت حتى عاد ممتدحا ( 4 ) * جبريل عماله قد كان لم يطل
وعدت والكبر قد نافا علاك فما * عدوت ( 5 ) شيمة سبط الخلق مبتهل أتتك غر قوافي
المدح خاضعة * لديك فاقبل ثناء غير منتحل ثناء من لم يجد وجناء تحمله * إليك أوصد
بالإقتار عن جمل صلى عليك إله العرش مشتملا * عليك يا خير ما حاف ومنتعل ( 6 ) * وأنشدنا
يمدحه ( صلى الله عليه و سلم ) ( 7 ) : * من حامل عن أخيه بسبط مألكة * يهزها أن
أفيض القال والقيل يقول والحجرات الغر تسمعه * والوفد كل بما يعينه مشغول هل سامع
يا رسول الله أنت * لمن ولاؤه لك مروي ومنقول بلغت من غاية الإكرام منزلة * عنها
أعيد الأمين الروح جبريل فعاد من رام كفوا من مدائحه * يزهى ومقوله بالعجز مفلول
فأقبل إليك اختصارا عذر قائله * إن حق مدحك لم يبلغه تطويل ولترضك الصلوات الغر
دائمة * يزين أمراطها ما شئت ترفيل * وأنشدنا في مدحه ( صلى الله عليه و سلم ) :
_________
( 1 ) الزيادة للوزن والمعنى عن ابن العديم
( 2 ) الأبيات في معجم الأدباء 8 / 1 24 وبغية الطلب 5 / 2392
( 3 ) أي جهرت به
( 4 ) معجم الأدباء : منتزحا
( 5 ) بالأصل عددت والمثبت عن المصدرين السابقين
( 6 ) سقط من معجم الأدباء
( 7 ) الأبيات في بغية الطلب 5 / 2393
(13/73)
*
يا خاتم الأنبياء قاطبة * أتاك لفظ الثناء يستبق كنت نبيا وطين آدم مجبول * وتلك
الأنوار تأتلق وعدت فينا تهدي ( 1 ) إلى سبل الحق * فقد أوضحت بك الطرق * * فارق
عليك السلام مرقبة * مصبحها في العلاء يغتبق واشفع لمن عاد في ولائك مش * فوع
القوافي تتلى فتتسق ملك ( 2 ) أليفاظه التي انتظمت * يطيب علياك في الورى عبق تضوع
من مجدك الأثيل إذا * استفيض ذكر أطيب فينتشق * وأنشدنا في مدحه ( صلى الله عليه و
سلم ) : * رأى البرق غوري الوميض فأنجدا * وأصدر ( 3 ) ركب في بالعقيق فاوردا وما
برحت أبناء مية غضة لديه * إلى أن جار بالعقل واعتدى رأى الشيخ ممطورا فمال بظله *
ومد إلى أطراف طرته يدا أمال إلى خفق النسيم بجانبي * عطالة لما مر واستنزل الندا
لشبعته مقلاق الوضين يهزه * إلى البان وجد لا يزال مؤبدا تذكر عهدا كاظميا وطال ما
* تذكر مجهول المعارف معهدا ولكنه ممن إذا انتسب احتبا * لفخر وإن حاشاه ( 4 ) ذو
القوة انتدا إذا ذكرت أيام أدواء قومه * صحا يجعل راح للفخر أو غدا ( 5 ) وموار
رحل النضو منتصب ( 6 ) القرا * تراه كما أمضيت سهما مسددا تناقضه معروفة كلما ونت
* أراها ملوى الجانبين مقددا يهز إلى أعلام يثرب همة * كما هز زمر يوم حرب مهندا
إذا زار مفتون بدنياه مالكا * يؤمله زار النبي محمدا ألا ديموا موق الهدا باهرا
العلى * كريم العرى طلق النقيبة أوحدا
_________
( 1 ) في ابن العديم 5 / 2393 تدعو
( 2 ) ابن العديم : مرط
( 3 ) عجزه في ابن العديم 5 / 2394 وأصدر ركب بالعقيق فانجدا
( 4 ) ابن العديم : جاثاه
( 5 ) سقط من بغية الطلب
( 6 ) ابن العديم : أفضيت
(13/74)
إذا الملأ الأعلى تناجوا بذكره * وراموا هداه كان منه لهم هدى إليك رسول الله يممت ناظما * قوافي ما يممن غيرك مقصدا تقاوض عن من لم يزل متقربا * إليك بمدح لا يزال مخلدا وحاشاك يا رب العلا أن ترده * بغير الذي ساما له وترددا وقد وأبيك الخير شرفت منطقي * بذكرك واستيقنت مجدا وسؤددا فصلى عليك الله ما شئت هاديا * ومنا وما استضرفت عن مؤمن ردا * وأنشدنا لنفسه من قصيدة * لمن النار على مرفوعة * في يفاع جبل عاليها مغار دونها الامي تناقلن الخطا * والعدا تتحاماها الشرار لأناس كرمت أعراقهم * وسما في ندوة الحي البخار لهم البذخة إن جاثاهم * شامخ طاغ له الكبر شعار كلما نادوا أبا ذا شرف * في الوغا نار فلباه نزار غزوة ما انجد الركب بما * طاب من أخبارها إلا وغاروا قصرت بالأفوه الأودي عن * رتب ذاوده عنها العثار يا بني قحطان أنتم ليلة * ذات أسداف وعدنان النهار ألكم أم لهم بالمصطفى * شمخة في الحي إن جد الحوار بشهير في السموات العلى * صيته يعلا له فيها المنار ولعمري إنكم في نسب * غير أن الخوض في الباطل عار لكم الفخر إذا حاثثكم * في لؤي أسلم يوما أو غفار فدعوا للقوم ملكا في العلا * والمعالي لكم ثوب معار ويمينا بالمهاري شربا * يأخذ القيصوم منها والعرار فوقها كل طليح همه * أن يرى الكعبة يعلوها الستار لو رآني ناطقا أفوهكم * لانثنى منخذلا فيه انكسار * وأنشدنا يفتخر للعرب على الأعاجم : * أتنكرين الحق أخت دارم * إذا أصخت لمقال عالم سألتني عن العلا وأهلها * فلم أكن يا هنتا بكاتم
(13/75)
للعرب
الفخر القديم في الورى * فأعرضي عن نبأ الأعاجم هم الذين سبقواإلى الندى * فهو
لديهم قائم المواسم أشذ عن سمعي أحاديث ندا * كعب الندا وفرط جود حاتم وإنهم إن
نهضوا لغارة * شدوا على أسد الشرا الضراغم ثلوا عروش الفرس في إملاقهم * وكفرهم
بكل ضرب صارم وزحزحوا كسراهم عن ملكه * بالمشرفيات وباللهازم فنكس التيجان عن
رؤوسها * ما راع من بطش ذوي العمائم فقل لمهيار انتبه من رقدة * أضغاثها هازية
بحالم بالعرب استوضح نهج سؤدد * وهم فدى العالم في المكارم أعطاهم الله العلا
لأنهم * قوم النبي المصطفى من هاشم فخرهم باق على الدهر به * إن كان فخر دارس
المعالم خصت خوافي العجم عن علاهم * وخذلوا بقصر القوادم أثنى على بيانهم رب العلى
* فهل لهذا المجد من مقاوم وكل من يحتال لانتقاصهم * يرفل في مرط حسود ظالم فليبق
من عاداهم مضللا * فما لداء حاسد من حاسم * توفي أبو نزار يوم الثلاثاء ودفن في
يوم الأربعاء التاسع من شوال سنة ثمان وستين و خمسمائة ودفن بمقبرة الباب الصغير
رحمه الله وكان صحيح الاعتقاد كريم النفس ( 1 ) 1323 الحسن بن الحسين بن إبراهيم
أبو محمد البانياسي روى عنه غيث بن علي أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي وقرأته بخطه
أنشدني أبو محمد الحسن بن الحسين بن إبراهيم البانياسي بها لبعضهم : * بلوت بني
الدنيا فلم أر فيهم * سوى من غدا والبخل مل ء ثيابه
_________
( 1 ) نقله عن ابن عساكر في بغية الطلب 5 / 2400 وانباه الرواة 1 / 343
(13/76)
فجردت
من سيف القناعة مرهفا * قطعت رجائي منهم بذبابه فلا ذا يراني واقفا في طريقه * ولا
ذا يراني جالسا عند بابه * 1324 - الحسن بن الحسين بن عبد الله بن الحسين ابن عبد
الله بن حمدان بن حمدون أبو محمد التغلبي الأمير المعروف بناصر الدولة وسيفها ( 1
) ولي ( 2 ) إمرة دمشق في أيام الملقب بالمستنصر بعد أمير الجيوش الدزبري ( 3 ) في
جمادى الآخرة ( 4 ) سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة فلم يزل واليا بها إلى أن قبض عليه
وسير إلى مصر مستهل رجب سنة أربعين وأربعمائة وولي بعده طارق الصقلبي المستنصري قرأت
بخط شيخنا أبي محمد بن الأكفاني الأمير المظفر ذو المجدين حسن بن حسين بن حمدان
أبو محمد وصل إلى دمشق في جمادى الآخرة من سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة في يوم
الأربعاء السادس عشر منه ووصل معه الشريف القاضي القاضي نقيب الطالبيين ( 5 ) أبو
يعلى حمزة بن الحسن بن العباس وقبض الأمير منير الدولة بدمشق في يوم الجمعة مستهل
رجب سنة أربعين وأربعمائة 1325 الحسن بن الحسين بن علي بن عبد الله بن محمد أبو
علي الرهاوي المقرئ حدث عن أبي محمد بن أبي نصر أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا
عبد العزيز الكتاني قال توفي الحسن بن الحسين الرهاوي المقرئ في جمادى الآخرة سنة
خمس وخمسين وأربعمائة وكان فيه
_________
( 1 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 11 / 419 وذكر اسم أبيه الحسن بدل الحسين وانظر
النجوم الزاهرة 5 / 90 وورد ذكره في الكامل لابن الأثير في حوادث سنة 465 وسير
أعلام النبلاء 17 / 620 وبغية الطلب 5 / 2329
( 2 ) زيادتها لازمة للايضاح عن الوافي
( 3 ) بالأصل الدريري والصواب الدزبري كما أثبت انظر ترجمته في سير الأعلام 17 /
511 وضبطت بكسر الدال عن وفيات الاعيان 2 / 487 وهذه النسبة الى دزبر القائد الذي
اشتراه واسمه : نوشتكين بن عبد الله التركي
( 4 ) ورد في سير الأعلام أن الدزبري مات في جمادى الأولى - في أوله
( 5 ) بالأصل الطالبين
(13/77)
تخليط
عظيم كان يحدث بما لم يسمع ويركب على الشيوخ بغير معرفة فإذا قيل له أنكر ذلك حدث
عن محمد بن أبي نصر عن القاضي أبي الحسن بن صخر برسالة أبي بكر وكل واحد منهما لم
يلق الآخر وتوفي أبو الحسن بن صخر بعد الأربعين وأربعمائة قال ابن الأكفاني في سنة
ثلاث وأربعين وأربعمائة وقد وجدت أنا نسخة الرهاوي بهذه الرسالة وقد كتب فيها
سماعة عن أبي محمد بت أبي نصر سنة وأربعمائة ة وذكر أن سماعة بقراءتي بخط أبي نصر
بن الجبان وليس الخط خط ابن الجبان إلى غير أبيه فإنه قال وكتب أبو نصر عبد الوهاب
بن إبراهيم المعروف بابن الجبان بحضرة الشيخ وابن الجبان اسم أبيه عبد الله بن عمر
بن أيوب لا يعرف في نسبه ( 1 ) من اسمه إبراهيم وهذا أدل دليل على تخليصه وافتضاحه
والله يعصمنا من الكذب والتزوير برحمته ومنه - 1326 الحسن بن الحسين بن محمد بن
الحسين بن رامين أبو محمد الأستراباذي القاضي ( 2 ) سمع بدمشق القاضي أبا بكر
الميانجي وبجرجان أبا بكر الإسماعيلي وأبا أحمد بن عدي ونعيم بن إبراهيم الأستر
ابادي وبخراسان محمد بن الحسن بن أحمد بن إسماعيل السراج وبشر بن أحمد الإسفرايني
وخلف بن محمد البخاري الخيام وأبا عبد الله بن الحسن بن سلموية الكرابيسي وأبا
عمرو إسماعيل بن نجيد وسمع بالبصرة الحسن بن إبراهيم بن يزيد الفسوي وأحمد بن عبيد
النهرديري ( 3 ) وببغداد أبا بكر بن مالك وسكنها إلى أن مات بها روى عنه أبو بكر
الخطيب وأبو الفتح عبد الواحد بن علوان بن عقيل بن قيس الشيباني وأبو الحسين طاهر
بن أحمد القايني الفقيه نزيل دمشق أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد وعلي بن الحسين بن
سعيد قالا نا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنا القاضي أبو
محمد الحسن بن
_________
( 1 ) في نسبه استدركت على هامش الأصل
( 2 ) ترجمته في تاريخ بغداد 7 / 300 الوافي بالوفيات 11 / 426 وبحاشيتها ثبتا
بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 3 ) هذه النسبة الى نهر الدير وهي قرية على اثني عشر فرسخا من البصرة ( الأنساب
)
( 4 ) الخبر في تاريخ بغداد 10 / 166 في ترجمة عبد الله بن المبارك
(13/78)
الحسين
بن رامين الأستراباذي قال سمعت القاضي أبا بكر يوسف بن القاسم الميانجي بدمشق يقول
سمعت القاسم بن محمد بن عباد بالبصرة قال سمعت سويد بن سعيد يقول رأيت عبد الله بن
المبارك بمكة أتى زمزم فاستقى منه شربة ثم استقبل الكعبة فقال اللهم إن ابن أبي
الموال حدثنا عن محمد بن المنكدر عن جابر عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه
قال ماء زمزم لما شرب له وهذا أشربه لعطش يوم القيامة ثم شربه أخبرنا أبو منصور بن
خيرون وأبو الحسن بن سعيد قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) الحسن بن الحسين بن
محمد بن الحسين بن رامين أبو محمد القاضي الأستراباذي نزل بغداد وحدث بها عن خلف
بن محمد الخيام البخاري ومحمد بن الحسن ( 2 ) بن إسماعيل السراج النيسابوري وبشر
بن أحمد الإسفرايني ونعيم بن أبي نعيم الأستراباذي وعبد الله بن عدي الجرجاني وأبي
بكر الإسماعيلي وأحمد بن جعفر بن مالك القطيعي ويوسف بن القاسم الميانجي والحسن بن
إبراهيم بن يزيد الفسوي وأحمد بن عبيد ( 3 ) النهرديري وغيرهم كتبت عنه وكان صدوقا
فاضلا صالحا سافر الكثير ولقي شيوخ الصوفية وكان يفهم الكلام على مذهب الأشعري
والفقه على مذهب الشافعي ومات ببغداد في سنة اثنتي عشرة وأربعمائة 1327 الحسن بن
الحسين بن محمد أبو محمد بن الصوفي الكلابي ( 4 ) رئيس دمشق سمع أبا الحسن بن عوف
وجدث بشئ يسير سمع منه شيخنا أبو محمد بن صابر وكان أصله من حلب سكن أبوه دمشق
وكان
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 7 / 300
( 2 ) تاريخ بغداد : الحسين خطأ وانظر ترجمته في سير الأعلام 16 / 161
( 3 ) تاريخ بغداد : عبيد الله
( 4 ) ترجمته في بغية الطلب 5 / 2333 سماه الحسن بن الحسين بن محمد بن عجل المعروف
أبوه بالصوفي قال وانما لقب أبوه بالصوفي لأنه كان يقصر ثيابه
(13/79)
يقصر
ثيابه فلقب الصوفي بلغني أن الرئيس أبا محمد ( 1 ) توفي في سنة سبع وتسعين
وأربعمائة يوم الثلاثاء الحادي والعشرين من رجب ويقال سنة ست 1328 الحسن بن الحسين
بن يحيى بن زكريا ابن أحمد بن يحيى خت ( 2 ) بن موسى أبو محمد بن البلخي روى عن
جده يحيى بن زكريا روى عنه عبد العزيز بن الكتاني أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا
عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد الحسين بن الحسن البلخي نا جدي يحيى بن زكريا نا
أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أبي ثابت نا زكريا بن يحيى بن أسد المروزي نا سفيان
بن عيينة عن مصعب سمع أنسا يقول سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يهل بالحج
والعمرة جميعا أخبرناه عاليا عاليا أبو بكر عبد الغفار بن محمد في كتابه وحدثني
أبو محمد هبة الله بن طاوس وأبو بكر محمد ( 3 ) بن عبد الله بن حبيب العامري
وغيرهما عنه أنا أبو بكر الحيري نا أبو العباس الأصم نا أبو يحيى زكريا بن يحيى
المروزي نا سفيان بن عيينة فذكر بإسناده مثله سواء مصعب هو ابن مسلم أخبرنا أبو
محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد قال توفي صديقنا أبو محمد الحسن بن الحسين
( 4 ) بن يحيى البلخي القاضي في هذه السنة يعني سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة حدث
عن جده بشئ يسير كتبت عنه قال لنا أبو محمد بن الأكفاني توفي أبو محمد الحسن بن
الحسين بن يحيى البلخي القاضي في سنة إحدى وأربعين وأربعمائة حدث عن جده بشئ يسير
_________
( 1 ) بالأصل الحسن خطأ والصواب ما أثبت
( 2 ) كذا ضبطت بالأصل
وفي التبصير 2 / 525 بالفتح وتثقيل المثناة
( 3 ) سقطت من الأصل وكتبت فوق السطر بخط مغاير
( 4 ) بالأصل الحسن
(13/80)
1329
- الحسن بن الحسين أبو علي التفليسي سمع بدمشق أبا عبد الله محمد بن علي بن يحيى
بن سلوان وأبا علي الأهوازي وبمصر أبا الحسن عبد الملك ( 1 ) بن عبد الله بن محمد
بن مسكين وأبا الحسن محمد بن الحسين بن الطفال وغيرهما وحدث بصور سنة ثمان وخمسين
وأربع مائة فسمع منه أبو طالب عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الشيرازي الصوفي
نزيل صور ووجدت بخط أبي الفرج غيث بن علي حدثني الأمين أبو محمد أن أبا علي
التفليسي هذا سافر مع نجا العطار وسمع من شيوخ المصريين فسألته عن وفاته فقال بعد
الستين وحدثني أنه رآه 1330 الحسن بن حفص بن الحسن أبو علي البهراني الأندلسي رحل
إلى المشرق فسمع أبو محمد الحموي ( 2 ) وأبا حامد أحمد بن محمد بن رجاء بن سرخس
وأبا عبد الله محمد بن أحمد بن علي بن مهران الصيدلاني باصطخر وأبا محمد الحسن بن
إبراهيم بن يزيد بن إبراهيم بن زياد الأسلمي الفسوي بها وأبا محمد بن أبي شريح
بهراة وأبا بكر أحمد بن جعفر البغدادي وأبا حامد أحمد بن الخليل وأبا ( 3 ) بكر
أحمد بن عبيد الله وأبا حاتم حامد بن العباس الهروي والحسن بن رشيق بمصر وأبا بكر
أحمد بن منصور الشيرازي وقدم دمشق فروى عنه من أهلها تمام بن محمد ومن غيرها أبو
بكر أحمد بن منصور بن خلف المغربي وسمع منه بنيسابور وأبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم
بن محمد بن عبد الرحمن القراب ( 4 ) الحافظ الهروي قرأت بخط أبي القاسم تمام بن
محمد وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم نا
_________
( 1 ) سقطت من الأصل وكتبت فوق السطر بخط مغاير
( 2 ) بالأصل الحموي والصواب ما أثبت وهذه النسبة الى الجد حمويه واسمه عبد الله
بن أحمد بن حموية السرخسي ذكره السمعاني وترجم له وله ترجمة في سير الأعلام 16 /
492
( 3 ) بالأصل وأبو
( 4 ) ضبطت عن التبصير 3 / 1068 وانظر ترجمته في سير الأعلام 17 / 570
(13/81)
عبد
العزيز بن أحمد الكتاني أنا تمام بن محمد أخبرني أبو علي الحسن بن حفص بن الحسن
البهراني الأندلسي بدمشق أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسي نا أبو
علي الحسين بن محمد بن مصعب السنجي نا يحيى بن حكيم المقوم ( 1 ) نا عثمان بن عمر
عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
ألا إنكم وفيتم سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها على الله أخبرنا أبو عبد الله الحسين
بن أحمد بن علي بن فطيمة ( 2 ) وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا أنا أبو بكر أحمد بن
منصور أنا أبو علي الحسن بن حفص القضاعي أنا أبو بكر أحمد بن عبد الله البزاز
البصري نا أبو إسحاق الأبزاري نا هارون أنا سيار نا جعفر نا مالك بن دينار قال
قرأت في التوراة ردوا أبصاركم عليكم ولا تمدوها إلى غيركم فإن لكم فيها شغلا ونا
أبو علي الحسن بن جعفر القضاعي أنا الحسن بن رشيق بمصر نا الفضل بن محمد الجندي نا
أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري قال سمعت مالك يقول لا تحمل العلم عن أهل البدع
كلهم ولا تحمل العلم عن من لم يعرف بالطلب ومجالسة أهل العلم ولا يحتمل العلم عن
من يكذب في حديث الناس وإن كان في حديث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) صادقا
لأن الحديث والعلم إذا سمع من العالم فإنما قد جعل حجة بين الذي سمعه وبين الله
تعالى 1331 - الحسن بن حمزة بن الحسن بن حمدان بن ذكوان أبو علي بن أبي فجة
البعلبكي العطار حدث عن أبي الحسن أحمد بن عبد الله بن بندار الشيرازي وسمع منه
ببعلبك وسمع بدمشق علي بن محمد الحنائي روى عنه أبو بكر محمد بن علي بن محمد
السلمي الحداد قال لنا أبو محمد بن الأكفاني توفي أبو علي الحسن بن حمزة العطار
البعلبكي في سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة ويعرف بابن أبي فجة وذكر الحداد أنه رجل
صالح ثقة
_________
( 1 ) ضبطت عن التبصير 4 / 1313 و 1389 ترجمته في سير الأعلام 12 / 298
( 2 ) ترجمته في سير الأعلام 20 / 60
(13/82)
"
حرف الخاء فارغ " " حرف الدال في آباء من اسمه الحسن " ( 1 ) 1332 الحسن
بن داود أبو محمد الثقفي حدث عن أبي بدر أحمد بن خالد بن عبد الملك بن مسرح
الحراني روى عنه عبد الغني بن سعيد الحافظ وهو الحسن بن محمد بن داود يأتي فيما
بعد أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني شفاها عن عبد العزيز بن أحمد أنا أبو الخطاب
العلاء بن أبي المغيرة بن حزم الأندلسي قراءة عليه نا أبو الحسن علي بن بقاء بن
محمد الوراق المصري نا أبو محمد عبد الغني بن سعيد الحافظ المصري نا أبو محمد
الحسن بن داود الثقفي بدمشق نا أبو بدر أحمد بن خالد بن عبد الملك بن مسرح بحديث
ذكره
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وزيادتها لازمة للايضاح
(13/83)
"
حرف الذال فارغ " " حرف الراء في آباء من اسمه الحسن " ( 1 ) 1333 الحسن
بن رجاء بن أبي الضحاك أبو علي الحصاري الكاتب ( 2 ) أصله من جرجرايا ( 3 ) شاعر
جيد الشعر قليله وولي أبوه إمرة دمشق في أيام المعتصم فوثب عليه علي بن إسحاق بن
يحيى بن معاذ فقتله وكان الحسن مع أبيه إذ ذاك ففر عنه فذكر ذلك البحتري في شعره
وذكر محمد بن داود بن الجراح هذه الأبيات وذكر أنها لأبي الفضل بن الحسن بن سهل في
الحسن بن رجاء فالله أعلم حكى عن بكر بن النطاح بن أبي عمار ( 4 ) بن أبي وائل
الحنفي البصري الحنفي الشاعر روى عنه أبو العباس المبرد ذكر ابن الجراح أن ابن أبي
خيثمة أنشده عن دعبل للحسن بن رجاء ( 5 ) :
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة للايضاح
( 2 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 12 / 9 وترجم له ابن العديم 5 / 2315 باسم الحسن
بن الحسن بن رجاء بن أبي الضحاك وفي 5 / 2332 باسم الحسن بن الحسين قال ابن العديم
: والصحيح أن اسم أبيه الحسن
وفي ابن العديم : الحضاري
( 3 ) بلد من أعمال النهروان الأسفل بين واسط وبغداد ( معجم البلدان )
( 4 ) كذا بالأصل وفي تاريخ بغداد 7 / 90 بكر بن النطاح بن أبي حمار الحنفي أبو
وائل
وانظر أخباره في الأغاني 19 / 106 وفوات الوفيات 1 / 219
( 5 ) الأبيات في الوافي بالوفيات 12 / 10
(13/84)
*
مستشعر الهم ( 1 ) له جنة * تقيه من عادية الدهر ماذا ينال الدهر من ماجد * له
عليه عدة الصبر * * هل هو إلا فقد خلانه * وفقد ما يملك من وفر ما سرحوا حظه في
الغنى * من حظه في الحمد والأجر * وذكر له أيضا ( 2 ) : * قد يصبر الحر على السيف
* ويأنف ( 3 ) الصبر على الحيف ويؤثر الموت على حالة * يعجز فيها عن قرى الضيف *
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أخبرني
الأزهري نا محمد بن حميد اللخمي نا الصولي نا محمد بن يزيد المبرد قال سمعت الحسن
بن رجاء يقول حضرت بكر بن النطاح ومعه جماعة من الشعراء وهم يتناشدون فلما فرغوا
من طوالهم أنشدهم : * ما ضرها لو كتبت بالرضا * فجف جفن العين أو غمضا شفاعة
مردودة عندها * في عاشق تندم لو قد قضا يا نفس صبرا واعلمي إنما * نأمل منها مثل
ما قد مضا لو تمرض الأجفان من قاتل * بلحظة ( 5 ) إلا لأن أمرضا * قال فابتدروه
يقبلون رأسه قرأت بخط أبي الحسين الرازي ذكر أبو عبد الله محمد بن عبدوس قال حكى
العباس بن الفرات عن محمد بن علي بن يونس عن علي بن يونس قال كنت أكتب لرجاء بن
أبي الضحاك وان علي بن إسحاق لما قتل رجاء أمر بحبسي قال فحبست في يدي سجان كان
جارا لي فكان يجيئني بالخبر ساعة وساعة فدخل إلي وقال قد أخرج رأس صاحبك على قناة
ثم جاءني فقال قد قتل متطببه ثم قال قد قتل ابن
_________
( 1 ) الوافي : الصبر
( 2 ) البتان في الوافي 12 / 11
( 3 ) الوافي : ولايرى صبرا
( 4 ) الخبر والشعر في تاريخ بغداد 7 / 91 في ترجمة بكر بن النطاح
( 5 ) تاريخ بغداد : بلحظه
(13/85)
عمه
ثم قال قد قتل كاتبه فلان ثم قال والساعة يدعى بك فنالني جزع شديد وغشيني نعاس
ودعي بي فقال السجان ليدفع عني المفتاح مع شريكي وبعث ليطلبه ورأيت في منامي كأني
ارتطمت في طين كثير وكأني قد خرجت منه وما بل قدمي منه شئ فاستيقظت وتأولت ( 1 )
الفرج وسمعت حركة شديدة فدخل السجان بعقبها فقال أبشر قد أخذ الجند علي بن إسحاق
فحبسوه ولم ألبث أن جاؤني فأخرجوني وجاءوا بي إلى مجلس علي بن إسحاق إلى الفرش
الذي كان جالسا عليه وقدامه دواة وكتاب كتبه إلى المعتصم في تلك الساعة يخبره بقتل
رجاء ويسميه المجوسي والكافر فأبطلته وكتبت أنا بالخبر ولم أزل أدبر أمر العمل إلى
أن تسلم مني وحمل علي بن إسحاق إلى حضرة المعتصم فأظهر الوسواس إلى أن تكلم فيه
ابن أبي داود ( 2 ) فأطلق وقد ذكر الجاحظ أن علي بن إسحاق كان موسوسا على الحقيقة
لأنه ذكر أنه قال أرى الخطأ قد كثر في الدنيا والدنيا كلها في جوف الفلك وإنما
تؤتى منه وقد تخرم وتخلخل وتزايل واغترته عوادي الهرم وسأحتال إلى الصعود إليه
فإني إن نجرته ورندجته وسويته انقلب هذا الخطأ كله إلى الصواب وكان الحسن بن رجاء
مع أبيه بدمشق فأفلت من علي بن إسحاق فقال البحتري فيه ينسبه إلى ترك معاونة أبيه
( 3 ) : * غطا علي ابن إسحاق بفتكته * على غرائب تيه كن للحسن أنسته تعقيدة في
اللفظ نازلة * لم تبق منه سوى التسليم للزمن أبا علي عليك الغوث إن ذكر * الإدراك
من طالبي الأوتاد والإحن لما رثيت رجاء خلت أنك قد * ثأرته ببكا القمري في الفتن (
6 ) دعاك والسيف يغشاه من بدن * بغير رأس ومن رأس بلا بدن
_________
( 1 ) عن مختصر ابن منظور 6 / 335 وبالأصل ناولت
( 2 ) بالأصل : داود خطأ والصواب ما أثبت
( 3 ) الأبيات في ديوان البحتري ط بيروت 2 / 155 من قصيدة يهجو الحسن بن رجاء
( 4 ) الديوان : عفى
( 5 ) الديوان : تفقيعه
( 6 ) الديوان : الفنن
(13/86)
فقمت
عنه ولم تحفل بمصرعه * لا يمتع الله تلك العين بالوسن ( 1 ) بل ما يسرك ملئ الدار
من ذهب * وإن ما كان يوم الدار لم يكن حرصا على إرث شيخ ظل مضطهدا * بالشام يكبو
على العرنين والذقن ولم تكن كابن حجر حين صال ( 2 ) ولا * أخا كليب ولا سيف بن ذي
يزن * يريد امرأ القيس بن حجر ومهلهل بن ربيعة التغلبي وهذان وسيف ممن أدرك ثأره (
3 ) في الجاهلية قال ووجدت بخط محمد بن داود يقول أنشدني جعفر بن محمد للحسن بن
رجاء يرثي أباه : * أليس من أعجب القضاء * وثوب أرض على سماء قل بمثل الحصاة طود *
ضاقت به عرصة الفضاء وانقطع اليوم من رجاء * رجاء من كان ذا رجاء فالحمد لله على
كل شئ * عما قليل إلى فناء * فأجابه به علي بن إسحاق : * هنا وقفنا على السوافي *
محكم الفصل للقضاء من كان منا يكون أرضا * وأينا كان كالسماء أما دم العلج يوم ولى
* فكا من أيسر الدماء لم أر للداء حين يبدو * كالحسم بالسيف من دواء * أخبرنا أبو
بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن
الشخير نا أبو بكر أحمد بن إسحاق الملحمي ( 4 ) حدثني أحمد بن محمد الدمشقي عن
أبيه قال دخل المأمون يوما الديوان فرأى الحسن بن رجاء واقفا ( 5 ) على أذنه قلم
فقال له من أنت فقال الناشئ في دولتك المتقلب في
_________
( 1 ) الوسن : النوم
( 2 ) الديوان : يوم ذاك
( 3 ) بالأصل : داره
( 4 ) ضبطت عن الأنساب وهذه النسبة الى الملحم وهي ثياب تنسج بمرو من الابريسم
قديما
( 5 ) بالأصل : واقف
(13/87)
نعمتك
المؤمل لخدمتك الحسن بن رجاء جاء لخدمتك فقال المأمون أحسنت يا غلام وبالإحسان في
البديهة تفاضلت العقول أخبرنا أبو الفضل أحمد بن منصور بن بكر بن محمد بن حية أنا
جدي أبو منصور نا أبو بكر أحمد بن محمد بن عبدوس الحيري إملاء أنا أبو محمد الحسن
بن محمد الأزهري الإسفرايني نا محمد بن زكريا الغلابي نا مهدي بن سابق قال ( 1 ) :
دخل المأمون يوما ديوان الخراج فمر بغلام جميل على أذنه قلم فأعجبه ما رأى من حسنه
فقال من أنت يا غلام قال أنا الناشئ في دولتك وخريج أدبك والمتقلب في نعمتك
والمؤمل لخدمتك ( 2 ) الحسن بن رجاء فقال له المأمون يا غلام بالإحسان في البديهة
تفاضلت العقول ثم أمر أن يرفع عن مرتبة الديوان وأمر له بمائة ألف درهم قرأت بخط
أبي الحسن بن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن
المسلم عنه أخبرني أبو القاسم عبد الرحمن بن عمر بن نصر حدثني ابن الجعابي حدثني
جحظة أبو الحسن أحمد بن جعفر بن موسى بن يحيى بن خالد بن برمك قال كان أبو الصقر
إسماعيل بن بلبل يهوى جارية من القيان قبل وزارته وكان الحسن بن رجاء بن أبي
الضحاك ينافسه فيها وكانت تؤثر الحسن بن رجاء لصباحته وأفضاله وتشنا إسماعيل لقبحه
وخلته فلما تقلد الوزارة لم يقدم شيئا على ابتياعها فملأ عينيها من الأعراض
وواعدها ليوم عزم فيه على الصحبة فأمر أن يفرش له وتعبى الأواني الفضة والذهب
وأصناف الطيب والبلور والزجاج المحكم الذي له القدر والقيمة فلما أخذ منه الشراب
قال لها رأيت أحسن من مجلسنا هذا قالت نعم قال وما هو قالت قدح مورد كنت أشرب فيه
عند الحسن بن رجاء فوقع إلى أبي بكر الفتى كاتبه وقريبه وكان رسمه أن يجلس في دار
أبي الصقر التي للعامة إلى آخر وقت ولا ينصرف حتى يستأذنه بلغني أن عند الحسن بن
رجاء قدحا موردا وقد أحببت أن أراه وهو صديقك فاكتب إليه في الحضور فإذا حضر فتقدم
إليه بإحضار هذا القدح
_________
( 1 ) الخبر في الوافي بالوفيات 12 / 10
( 2 ) الوافي : بخدمتك
(13/88)
ففعل
أبو بكر ذلك فجاءه الحسن فأقرأه توقيع أبي الصقر إليه في أمر القدح فقال قد كان
عندي القدح وانكسر فكتب أبو بكر إلى أبي الصقر بذلك فأجابه أن مثل هذا القدح إذا
انكسر لم يرم بزجاجه فليحضره مكسرا على أني أعلم أن هذا القول إخبار منه فعده عني
الإحسان إن أحضره وتواعده بالإساءة إن أخره فأقرأه التوقيع وما كتب فيه وقال له
والله يا ابن أخي ما أرى لك أن تمنعه من ولد لك لو طلبه منك فضلا عن عرض لا قدر له
سيما مع هذا الوعيد فقال أنا أحضر القدح على شرط قال وما هو قال اكتب معه أبياتا
من الشعر تنفذها مع القدح إليه قال فافعل فأخذ دواة وكتب إلى منزله وأنفذ له القدح
وكتب : * سلم على أربع بالكرح نقلاها * من أجل جارية فيهن نهواها تمكنت نوب الأيام
منك بها * والدهر إن أسلف الحسنى تقضاها يا بؤس قلبك ما أقصى مراميه * وشجو نفسك
ما أدنى بلاياها وحليب عيش مضى ما كان أنعمه * أيام أيامنا فيه نملاها أشكو إليك
أبا بكر شجي بهوى * أطعته من صبا نفسي فعاصاها فأسعد الصب إن كنت امرأ غزلا *
وأعطف على ذي البلا إن كنت أواها قد جاءك القدح المسلوب بهجته * مذ حيل دون التي
أدنت له فاها حكى تورد خديها وتفضله * لعجز ما صنعه أن يحكي الله عهدي به في يد (
1 ) حسناء قد نظمت * عليه من لؤلؤ سمط ثناياها فالكف حمراء مما قد تخطفها * والراح
عرى مما قد تلقاها خذه إليك عزيزا أن يحادبه * لو أن أخرى ليالينا كأولاها لكن ضلة
رأي أن أرى كلفا * بغادة نشبت في الغدر كفاها أو صائنا قدحا مسته ريقتها * وقد
ترشفها غيري وفداها * * فإن تفتنا بها الأيام مرغمة * عمدا ويسعد فيها الدهر
مولاها فقد جرى بيننا ما ليس نذكره * إلا تنغص دنياه ودنياها * وجاء بهذا الشعر
إلى أبي بكر فلما قرأه قال أين يذهب بك والله لأوقف الوزير عليه ولأنفذنه إليه وجئ
بالقدح وكتب إلى أبي الصقر رقعة جميلة يقول فيها إن الحسن
_________
( 1 ) الأصل : يدي
(13/89)
أحضرني
القدح ممتثلا لأمر الوزير أيده الله ومنقادا إلى طاعته وقد أنفذته مع رقعتي هذه
فأجابه أبو الصقر قد وصل القدح وحسن موقعه منا فليفت الحسن متنجزا ما وعدته أفي له
بذلك إن شاء الله فلقيه الحسن فصرفه وأحسن إليه قال رشأ أخبرنا إبراهيم بن علي بن
إبراهيم البغدادي نا محمد بن يحيى الصولي نا عون بن محمد نا إسماعيل بن العباس قال
كان الحسن بن رجاء الكاتب يهوى جارية من القيان وكان إسماعيل بن بلبل يهواها فذكر
معنى هذه الحكاية وذكر الأبيات بأسرها وقال بعد الأبيات فلما قرأ إسماعيل بن بلبل
الأبيات وأخذ القدح رق له فقلده أصبهان وأخرجه إليها ( 1 )
_________
( 1 ) ذكر في الوافي أنه توفي بفارس سنة أربع وأربعين ومئتين وهو يتولى حرب فارس
والأهواز وخراجهما
(13/90)
"
حرف الزاي في آباء من اسمه الحسن " ( 1 ) 1334 - الحسن بن زيد أبو علي
الكازروني ( 2 ) الصوفي حدث عن أحمد بن العباس بن حوي وسمع أبا الحسن علي بن أحمد
بن محمد بن علي الشرابي وعلي بن محمد بن إبراهيم الحنائي وأبا الحسن أحمد ( 3 ) بن
محمد بن سلامة الستيتي ( 4 ) كتب عنه نجا بن أحمد العطار قرأت بخط أبي الحسن نجا
بن أحمد بن عمر وأنبأنيه أبو محمد بن الأكفاني عنه أنا أبو علي الحسن بن زيد
الصوفي المعروف بالكازروني أنا أبو العباس أحمد بن العباس بن حوي قراءة عليه أنا
أبو الحسين علي بن الفضل أحمد بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن حمزة بقراءتي عليه
في رجب سنة أربع وستين وثلاثمائة نا محمد بن تمام البهراني ناعمرو بن عثمان نا أنس
بن عياض عن هشام بن عروة
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك للايضاح
( 2 ) هذه النسبة الى كازرون مدينة بين البحر وشيراز ( معجم البلدان ) وضبطها
السمعاني بسكون الزاي وضم الراء ( والمثبت ضبطه عن ياقوت )
( 3 ) انظر ترجمته في سير الأعلام 17 / 358
( 4 ) الذي ذكره ياقوت : أبو الحسين بن علي الكازروني الصوفي حدث أحمد بن العباس
بن حوى وسمع أبا الحسن علي بن أحمد بن محمد بن عتيق الشيرازي وعلي بن محمد بن
ابراهيم الحربي الستيتي ومات سنة 454 ، قال ياقوت : ذكره أبو القاسم
كذا فيه وانظر ترجمة علي بن محمد بن ابراهيم الحنائي في سير الأعلام 17 / 565
(13/91)
عن
أبيه أنه كان يجمع بنيه فيقول يا بني تعلموا فإن تكونوا صغار قوم فعسى أن تكونوا
كبار ( 1 ) آخرين أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد قال توفي
الحسن بن زيد الصوفي الكازروني في يوم الخميس لثمان بقين من ذي القعدة سنة أربع
وخمسين وأربعمائة حدث عن ابن حوي
_________
( 1 ) بالأصل : كبارا
(13/92)
"
حرف السين في آباء من اسمه الحسن " ( 1 ) 1335 الحسن بن سعيد بن جعفر بن الفضل
أبو العباس العباداني ( 2 ) المقرئ ( 3 ) رحال سمع علي بن عبد الله بن علي بن
السقا ببيروت وحدث عنه وعن أبي خليفة والحسن بن المثنى وإدريس بن عبد الكريم
الحداد وجعفر بن محمد الفريابي وأبي غانم محمد بن زكريا الأصاحي النجدي وأبي أيوب
سليمان بن الحسن البصري وأبي ( 4 ) مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي وزكريا بن يحيى
الساجي روى عنه أبو نعيم الحافظ وأبو الفضل محمد بن جعفر بن بديل الخزاعي والقاضي
أبو عمر محمد بن الحسين البسطامي وأبو الحسن علي بن بشري السجزي الصوفي وأبو زرعة
أحمد بن يحيى بن أحمد بن جعفر الشيرازي الخطيب كتب إلي أبو علي الحداد وحدثني أبو
مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه أنا أبو نعيم ( 5 ) نا الحسن بن سعيد بن جعفر
نا أبو خليفة نا عثمان بن الهيثم المؤذن نا عاصم عن زيد ( 6 ) عن عبد الله عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك للايضاح
( 2 ) العباداني بتشديد الباء هذه النسبة الى عبادان موضع تحت البصرة قرب البحر
الملح
( 3 ) ترجمته في ذكر أخبار أصبهان 1 / 271 غاية النهاية 1 / 213 الوافي بالوفيات
12 / 92 سير أعلام النبلاء 16 / 260 وانظر بالحاشية فيها أسماء مصادر أخرى ترجمت
له
( 4 ) بالأصل وأبو
( 5 ) ذكر أخبار أصبهان 1 / 272
( 6 ) كذا بالأصل وفي أخبار أصبهان : زر وسينبه المصنف الى هذا
(13/93)
قال
أبو نعيم كذا حدثناه وإنما هو عثمان عن أبيه عن المكر والخداع كذا في الأصل وقد
سقط منه ذكر الهيثم والد عثمان وهو وهم كذا ذكر أبو نعيم من حديث زر عن عبد الله
فأما هذا المتن فيرويه عثمان بن الهيثم بإسناد آخر أخبرنا بالحديثين على الصواب
أبو القاسم هبة الله بن محمد وأبو المواهب أحمد بن محمد بن عبد الملك بن عبد
العزيز بن عبد الله بن أحمد الوراق ( 1 ) قالا أنا أبو الطيب طاهر بن عبد الله
الطبري نا أبو أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف العبدي نا أبو خليفة الفضل بن الحباب
نا عثمان بن الهيثم نا أبي عن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) من غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار قال ونا أبو
خليفة نا عثمان بن الهيثم المؤذن نا أبي عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله أن النبي
( صلى الله عليه و سلم ) قال من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار أخبرنا أبو
بكر محمد بن الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن الحسين بن أحمد بن الحسن بن أسد
البروجردي نا الشيخان أبو الفتح أحمد بن عبد الله بن أحمد بن علي الأديب وأبو
منصور محمد بن عبد الله بن عبد الواحد الشروطي قالا نا الإمام أبو نعيم أحمد بن
عبد الله الحافظ نا أبو العباس الحسن بن سعيد بن جعفر نا علي بن السقا ببيروت
بحديث ذكره أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل الفقيه أنا جدي أبو المعالي عمر بن
محمد بن الحسين نا القاضي والدي أبو عمر محمد بن الحسين إملاء وأخبرنا أبو عبيد
صخر بن عبيد بن صخر وأبو بكر محمد بن هبة الله بن محمد بن بيوزمرد بطابران ( 2 )
وأبو سعد ناصر بن سهل بن أحمد البغدادي بنوقان ( 3 ) قالوا أنا القاضي أبو سعيد
محمد بن سعيد بن محمد الفرخزاذي بنوقان نا القاضي أبو عمر محمد بن الحسين البسطامي
نا أبو العباس الحسن بن
_________
( 1 ) انظر ترجمته في سير الأعلام 19 / 586
( 2 ) طابران احدى مدينتي طوس
وهي الكبرى
( 3 ) نوقان : احدى مدينتي طوس
(13/94)
سعيد
البصري برامهرمز نا محمد بن زغبة بمصر قال سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول سمعت
الشافعي يقول من حفظ القرآن عظمت قيمته ومن تفقه نبل قدره ومن كتب الحديث قويت
حجته ومن نظر في اللغة والعربية رق طبعه ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه وفي رواية
السيدي عظمت حكمته وهو وهم أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه
قال قال لنا أبو نعيم الحافظ ( 1 ) : الحسن بن سعيد بن جعفر الفضل المقرئ أبو
العباس العباداني قدم أصبهان سنة خمس وخمسين يعني وثلاثمائة وأقام بها سنين ثم
انتقل إلى إصطخر ( 2 ) وتوفي بها ( 3 ) يروي عن الحسن بن المثنى وإدريس بن عبد
الكريم والمصريين وغيرهم وكان رأسا في القرآن ( 4 ) وحفظه في حديثه وروايته لين
1336 - الحسن بن سعيد بن الحسن بن الحارث بن حكيم أبو القاسم القرشي الحافظ حدث عن
أبي عبد الله الهروي وأبوي العباس بن ملاس وعبد الله بن عتاب الزفتي ( 5 ) وأبي
بكر محمد بن أحمد بن الحسي ( 6 ) وأبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان وأبي
بكر الجواربي الأصبهاني وأبي الفضل أحمد بن عبد الله بن نصر السلمي وأبي محمد عبد
الله بن الحسين بن محمد بن جمعة وأبي جعفر محمد بن إسحاق وأبي الحسين عثمان بن
محمد الذهبي وأبي يحيى زكريا بن أحمد البلخي القاضي روى عنه الميداني
_________
( 1 ) ذكر أخبار أصبهان 1 / 2 71
( 2 ) اصطخر بالكسر مدينة وسطة وسعتها مقدار ميل من أقدم مدن فارس وأشهرها بينها
وبين شيراز اثنا عشر فرسخا ( معجم البلدان )
( 3 ) زيد في أخبار أصبهان : بعد السنين ( يعني وثلاثمئة ) وفي الوافي بالوفيات :
توفي سنة احدى وسبعين وثلاثمئة وقد قارب المئة
وفي العبر وميزان الاعتدال والشذرات : عاش مئة سنة وسنتين
وانظر سير الأعلام 16 / 260 والتذكرة 3 / 950 وميزان الاعتدال 1 / 492
( 4 ) كذا بالأصل ومعجم البلدان ( عبادان ) وفي ذكر أخبار أصبهان : القراءات
( 5 ) اعجامها بالأصل غير واضح وتقرا بالأصل الرقي أو الدقي والصواب ما أثبت انظر
ترجمته في سير الأعلام 15 / 64
( 6 ) كذا رسمها
(13/95)
قرأت
بخط عبد الوهاب بن جعفر نا أبو القاسم الحسن بن سعيد بن الحسن بن الحارث بن حكيم
القرشي نا أبو عبد الله محمد بن يوسف الهروي من كتابه نا محمد بن عوف الطائي
الحمصي نا حيوة بن شريح نا بقية عن معمر عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي
سعيد بحديث ذكره أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد حدثني أبو
الحسن بن الميداني قال توفي الحسن بن سعيد القرشي يوم الأربعاء لعشر بقين من شهر
ربيع الآخر سنة أربع وستين وثلاثمائة قال عبد العزيز حدث عن ابن الزرقي عن هشام بن
عمار وغيره حدثنا عنه ابن الميداني 1337 - الحسن بن سعيد بن عبد الله بن بندار أبو
علي الديار بكري الشاتاني ( 1 ) قلعة من ديار بكر ذكر أنه سمع ببغداد أبا القاسم
بن الحصين وأبا بكر بن صهر هبة وأبا منصور بن زريق وأبا الحسن بن عبد السلام
الكاتب وأبا البركات الأنماطي وأبا الفضل بن ناصر وأبا بكر محمد بن القاسم بن
الشهرزوري وتفقه على أبي علي الحسن بن سلمان وأبي منصور بن الرزاز ببغداد وعلى أبي
علي ( 2 ) الحسن بن إبراهيم بن برهون الفارقي وتأدب على الشريف بن الشجري وأبي
منصور بن الجواليقي وقال الشعر وأنشأ الرسائل وقدم دمشق في سنة إحدى وثلاثين وخمس
مائة وعقد مجلس الوعظ وعاد إلى وطنه ثم انتقل إلى الموصل وخدم دولة أتابك زنكي وولده
رحمه الله وروسل إلى الخليفة المقتفي والى عدة أطراف وعاد إلى دمشق سنة ثمان وستين
وخمس مائة وذكر لي أن مولده سنة عشر ( 3 ) وخمس مائة بقلعة
_________
( 1 ) ترجمته في وفيات الأعيان 2 / 113 والروضتين 1 / 171 وبغية الطلب لابن العديم
5 / 2351 والوافي بالوفيات 12 / 28 و 12 / 175
والشاتاني بالشين المعجمة وبعد الألف الأولى تاء ثالثة الحروف وبعد الألف الثانية
نون نسبة الى شاتان في الوافي : قلعة من ديار بكر وفي وفيات الأعيان شاتان : بلد
بنواحي ديار بكر
( 2 ) بالأصل : وعلي بن علي والمثبت عن بغية الطلب 5 / 2 353 نقلا عن ابن عساكر
( 3 ) نقل ابن العديم عن ابن باطيش أنه ولادته سنة خمس عشرة وخمسمئة
وذكر في الوافي ولادته سنة عشر وخمسمئة وفي موضع : سنة ثلاث عشرة وخمسمئة
(13/96)
شاتان
فمما أنشدني لنفسه مما كتب به إلى خطيب خوارزم أحمد بن مكي وكان مشهورا بالفضل
جوابا له عن أبيات كتبها إليه : * سلام كنشر الروض يسري به الصبا * فتعبق من
أنفاسه وتطيب * * على من يراه القلب مع بعد داره * قريبا ويدعو وده فيجيب إمام له
في الفضل أشرف رتبة * إذا رامها خلق سواه يخيب وقور إذا طاش الحليم حياؤه * على
نفسه فيما يروم رقيب يفل غرار السيف حدة عزمه * فيرتاع منها الروع وهو مهيب إذا ما
علا صدر الأئمة منبرا * فقس عليه بالبيان خطيب حبيب حباني من جواهر لفظه * بما قل
عندي جرول ( 1 ) وحبيب فحلى بها جيدي وقد كان عاطلا * وجدد بردا أبهجته خطوب وصفى
لي العيش الذي هو دائما * بتكرير أحداث الزمان مشوب يلقح أبكار القرائح فكره *
نسيب لأرواح الأنام نسيب ألا هل أرى نادي نداه فأرتوي * فقد كدت من برح الغرام
أذوب * والأبيات التي كتب بها خطيب خوارزم ابتداء ( 2 ) : * هدى علم الدين المفخم
شأنه * له في عظامي والعروق دبيب * * تشوقني الذكرى إليه فأنثني * وأيسر ما بين
الضلوع لهيب أحن إليه حنة كلما دعت * شآبيب دمع العين فهي تجيب يعيد إذا قلبت طرفي
ناز * وإن لحظته فكرتي فقريب يشيم لكشف الغامضات مهندا * يطبق في أوصالها ويطيب *
( 3 ) ( 4 ) 1338 الحسن بن سعيد بن محمد بن سعيد أبو علي العطار الشاهد كان مقدم
الشهود بدمشق سمع أبا عبد الله الحسين بن عبد الله بن أبي كامل
_________
( 1 ) يعني الخطيئة الشاعر وأبا تمام حبيب بن أوس
( 2 ) الأبيات في بغية الطلب 5 / 2354
( 3 ) في ابن العديم : ويصيب وذكر بعده ثلاثة أبيات
( 4 ) ذكر في الوافي 12 / 177 أنه توفي في شعبان سنة تسع وسبعين وخمسمئة وقيل انه
تغير آخر عمره
(13/97)
وأبا
الحسن أحمد بن محمد العتيقي وأبا الحسن بن السمسار وأبا علي أحمد بن عبد الرحمن بن
أبي نصر وعثمان بن أبي بكر السفاقسي روى عنه الفقيه نصر المقدسي وحكى لنا عنه أبو
محمد بن الأكفاني أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد نا نصر بن إبراهيم المقدسي
أنا أبو علي الحسن بن سعيد بن محمد الدمشقي أنا أبو الحسن أحمد بن محمد العتيقي
أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين نا عبد الله بن محمد نا خلاد بن أسلم المحاربي
عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي ( 1 ) عن عبد الله بن زيد عن عبد الله بن
عمرو قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سيأتي على أمتي ما أتى على بني
إسرائيل مثلا بمثل حذو النعل بالنعل وإنهم تفرقوا على ثنتين وسبعين ملة وستفترق
أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلها في النار غير واحدة فقيل يا رسول الله وما تلك
الواحدة قال هو ما نحن عليه اليوم وأصحابي كذا قال والصواب عبد الله بن يزيد وهو
أبو عبد الرحمن الجبلي أخبرناه عاليا على الصواب أبو بكر محمد بن الحسين نا أبو
الحسين بن المهتدي نا أبو حفص بن شاهين أصلا نا عبد الله بن محمد البغوي نا خلاد
بن أسلم نا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي
عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) فذكره قال لنا أبو محمد بن الأكفاني سنة ست وأربعين وأربعمائة فيها توفي الحسن
بن سعيد بن محمد بن سعيد العطار في صفر الثالث عشر منه في يوم الجمعة وكان قد حدث
عن أبي علي الحسن بن عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر وغيره بشئ يسير وحدث بكراريس
من غريب الحديث لأبي سليمان الخطابي عن عثمان بن أبي بكر السفاقسي وقرأت بخط أبي
محمد بن الأكفاني ولم أسمعه منه قال وكان قد ولي شيئا من أمور البلد فكان الثناء
عليه سيئا والذكر له قبيحا في ظلمه وتعديه وتجاوزه الحد فيما يليه
_________
( 1 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 6 / 411
(13/98)
1339
- الحسن بن سفيان بن عامر بن عبد العزيز ابن النعمان بن عطاء أبو العباس الشيباني
النسوي ( 1 ) الحافظ صاحب المسند ( 2 ) ( 3 ) سمع بدمشق هشام بن خالد ودحيما
وإبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى وصفوان بن صالح وهشام بن عمار وإبراهيم بن أيوب
الحوراني وعباس بن الوليد الخلال والعباس بن عثمان المعلم وروى عنهم وعن هدبة بن
خالد وأبي بكر بن أبي شيبة وحبان بن موسى وإسحاق بن راهوية وعمرو بن زرارة وقتيبة
وإبراهيم بن يوسف البلخي وعلي بن حجر وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وعمرو الناقد
وسويد بن سعيد وأبي خيثمة والقواريري وإبراهيم بن الحجاج وأبي الربيع الزهراني
وسهل بن عثمان العسكري وعبد الرحمن بن سلام الجمحي وأبي كامل الجحدري وشيبان بن
فروخ وإبراهيم بن المنذر الحزامي وأبي مصعب وهارون بن سعيد وعيسى بن حماد ومحمد بن
رمح وأبي الطاهر وحرملة والمسيب بن واضح روى عنه محمد بن يعقوب بن يوسف الشيباني
الحافظ والحسين بن علي أبو علي الحافظ وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة وهو من
أقرانه وجعفر بن محمد بن سوار وأبو عمرو أحمد بن المبارك المستملي وأبو الحسين
محمد بن عبد الله بن جعفر الرازي وأبو بكر محمد بن الحسن النقاش المقرئ وأبو حامد
بن الشرقي وأبو عمرو بن حمدان وأبو بكر محمد بن جعفر البشتي ( 5 ) وأبو بكر عبد
الله بن محمد بن مسلم الإسفرايني وأبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي
_________
( 1 ) اعجامها مضطرب بالأصل والمثبت عن الوافي 12 / 32 النسوي بالنون
( 2 ) بالأصل الحسنة والمثبت عن الوافي وميزان الاعتدال وبغية الطلب نقلا عن ابن
عساكر
( 3 ) ترجمته في بغية الطلب لابن العديم 5 / 2364 والوافي بالوفيات 12 / 32 وسير
أعلام النبلاء 14 / 157 وانظر بالحاشية فيهما ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 4 ) رسمها غير واضح بالأصل والصواب ما أثبت وهذه النسبة الى حزام بن خويلد بن
أسد ترجمته في سير الأعلام 10 / 689 تاريخ بغداد 6 / 179
( 5 ) كذا بالشين المعجمة وفي ابن العديم - نقلا عن ابن عساكر - البستي بالسين
المهملة
ومثله في سير الأعلام
(13/99)
الجرجاني
وأبو جعفر محمد بن علي الجوسقاني وأبو حاتم محمد بن حبان البستي وإبراهيم بن
إسماعيل القاري وعلي بن بندار الزاهد وابنا ابنيه إسحاق بن سعد بن الحسن ( 1 )
وأبو محمد سفيان بن محمد بن الحسن بن سفيان أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل
الفقيه أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان أنا الحسن بن سفيان نا صفوان
بن صالح نا الوليد نا ابن جريج عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) في بيضة نعام صيام يوم وإطعام مسكين أخبرنا أبو
القاسم بن الحصين أنا أبو القاسم التنوخي نا أبو يعقوب إسحاق بن الحسن بن سفيان
النسوي حدثني جدي نا عبد الله بن محمد بن أسماء نا جويرية نا ( 2 ) نافع عن عبد
الله بن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من أعتق شركا له في مملوكه
فقد وجب عليه أن يعتق ما بقي ( 3 ) منه إن كان له من المال ما يبلغ ثمنه مقام في
ماله قيمته قيمة عدل فيدفع إلى أصحابه حصتهم ويخلي سبيل المعتق أخرجه أبو داود عن
عبد الله بن محمد بن إسماعيل أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو القاسم الشحامي
قالا أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان أنا الحسن بن
سفيان بن عامر نا محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي نا عيسى بن يونس عن ابن علاثة
حدثني الحجاج بن فرافصة عن أبي عمر عن سليمان ( 4 ) قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها في الله ائتلف وما تناكر منها في
الله اختلف إذا ظهر القول وخزن العمل فائتلفت الألسن وتباغضت القلوب وقطع كل ذي
رحم رحمه فعند ذلك لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم أخبرنا أبو القاسم زاهر بن
طاهر أنا أبو الحسن علي بن محمد أنا علي بن
_________
( 1 ) بالأصل الحسين خطأ
( 2 ) زيادة للايضاح
( 3 ) استدركت على هامش الأصل
( 4 ) كذا بالأصل والصواب سلمان انظر مختصر ابن منظور 6 / 339
(13/100)
أحمد
بن محمد أنا محمد بن حبان ( 1 ) البستي أنا الحسن بن سفيان بن عامر بن عبد العزيز
بن النعمان بن عطاء الشيباني ( 2 ) أبو العباس بحديث ذكره في نسخة ما شافهني به
أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنا الحسين بن
سلمة أنا علي بن محمد قال وأنا أحمد بن عبد الله إجازة قالا أنا عبد الرحمن بن أبي
حاتم قال ( 3 ) الحسن بن سفيان النسائي ( 4 ) روى عن حبان بن موسى وقتيبة بن سعيد
وإسحاق بن راهويه وأبو بكر بن أبي شيبة كتب إلي وهو صدوق قرأت على أبي القاسم
الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا الوليد يقول
سمعت الحسن بن سفيان يقول لما قدمت على علي بن حجر وكان من آدب الناس وكان لا يرضى
قراءة أصحاب الحديث فغاب القارئ عنه يوما فقال هاتوا من يقرأ فقمت فقلت أنا فقال
اجلس ثم قال في الثانية من يقرأ قلت أنا فقال اجلس وزبرني إلى أن قال الثالثة فقلت
أنا فقال كالمغضب هات فقرأت ذلك المجلس وهو ذا يتأمل ويجهد أن يأخذ علي شيئا في
النحو واللغة فلم يقدر عليه فلما فرغت قال لي يا فتى ما اسمك قلت الحسن قال ما
كنيتك قلت لم أبلغ رتبة الكنية فاستحسن قولي قال كنيتك أبا العباس قال فكان الحسن
بن سفيان يفتخر أن علي بن حجر كناه ( 5 ) قال وأنا أبو عبد الله قال سمعت أبا عمرو
بن أبي جعفر يقول سمعت أبا بكر بن علي الرازي يقول في جرأة الحسن بن سفيان ليس
للحسن في الدنيا نظير كتب إلي أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم أنا أبو بكر أحمد
بن الحسين أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا علي الحسن ( 6 ) بن علي الحافظ
يقول سمعت
_________
( 1 ) بالأصل : حيان تصحيف
وقد مر في أول الترجمة
( 2 ) بالأصل السيباني بالسين المهملة تحريف
( 3 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 16
( 4 ) هذه النسبة الى نسا والنسبة المشهورة الى هذه البلدة : النسوي والنسائي (
الأنساب ونسا : بلد بخراسان )
( 5 ) الخبر نقله ابن العديم 5 / 2369
( 6 ) في ابن العديم 5 / 2 370 الحسين
(13/101)
الحسن
بن سفيان يقول إنما فاتني يحيى بن يحيى فالوالدة لم تدعني أخرج إليه فعوضني الله
بأبي خالد بن الفراء وكان أسند من يحيى ( 1 )
بن يحيى قال وأنا أبو عبد الله قال سمعت أبا بكر محمد بن جعفر البشتي ( 2 ) يقول :
سمعت الحسن بن سفيان يقول لولا اشتغالي بحبان بن موسى وسماع مصنفات ابن المبارك
منه لجئتكم بأبي الوليد الطيالسي وسليمان ( 3 ) بن حرب قرأت على أبي القاسم
الشحامي عن أبي بكر البيهقي قال سمعت أبا عبد الله الحافظ يقول سمعت أبا بكر محمد
بن داود بن سليمان يقول كنا عند الحسن بن سفيان ببالوز ( 4 ) دخل عليه أبو بكر
محمد بن إسحاق بن خزيمة وأبو عمرو أحمد بن محمد الحيري وأبو بكر أحمد بن علي
الرازي الحافظ في جماعة أصحاب أبي بكر المطوعة وهم متوجهون إلى فراوة ( 5 ) فقال
له أبو بكر بن عي : قد كتبت للأستاذ أبي بكر محمد بن اسحاق هذ الطبق من حديثك فقال
هات اقرأ فأخذ يقرأ فلما قرأ أحاديث أدخل إسنادا منها في إسناد فرده الحسن إلى
الصواب فلما كان بعد ساعة أدخل أيضا إسنادا في إسناد فرده إلى الصواب فلما كان في
الثالثة قال له الحسن ما هذا لا تفعل فقد احتملتك مرتين وهذه الثالثة وأنا ابن
تسعين سنة فاتق الله في المشايخ فربما استجيبت فيك دعوة فقال أبو بكر محمد بن
إسحاق لا تؤذ الشيخ فقال أبو بكر أنا أردت أن يعلم الأستاذ أن أبا العباس يعرف
حديثه ( 6 ) قال وسمعت أبا الوليد ( 7 ) الفقيه يقول كان الحسن بن سفيان أديبا
فقيها أخذ الأدب عن أصحاب النضر بن شميل والفقه ( 8 ) عن أبي ثور ( 9 )
_________
( 1 ) الخبر نقله ابن العديم والذهبي في سير الأعلام 14 / 158
( 2 ) في سير الأعلام 14 / 158 وابن العديم 5 / 2370 البستي
( 3 ) بالأصل : : وسلمان والمثبت عن المصدرين السابقين
( 4 ) بالأصل ببالور والصور ما أثبت وبالوز من قرى نسا على ثلاثة فراسخ منها (
ياقوت )
( 5 ) ضبطت عن الأنساب واللباب بضم الفاء وفي ياقوت : فراوة بالفتح بليدة من أعمال
نسا بينها وبين دهستان وخوارزم ويقال لها : رباط فراوة
( 6 ) الخبر في بغية الطلب 5 / 2370 وسير أعلام النبلاء 14 / 158 - 159
( 7 ) اسمه حسان بن محمد انظر ترجمته في سير الأعلام 15 / 492 وتذكرة الحفاظ 3 /
895
( 8 ) بالأصل : والفقيه والصواب عن سير الأعلام
( 9 ) الخبر في بغية الطلب 5 / 2 368 - 2369 وسير الأعلام 14 / 159
(13/102)
أخبرنا
أبو سعد ( 1 ) هبة الله بن القاسم بن عطاء بن عطاء المهراني إجازة فيما أري أنا أبو
نعيم المغفلي ( 2 ) حدثني الفقيه أبو نصر أحمد بن جعفر الإسفرايني بها نا الفقيه
أبو الحسن الصفار قال كنا عند الشيخ الإمام الزاهد الحسن بن سفيان النسفي ( 3 )
وقد اجتمع لديه طائفة من أهل الفضل ارتحلوا إليه من أطباق الأرض والبلاد البعيدة
مختلفين إلى مجلسه لاقتباس العلم وكتبة الحديث فخرج يوما إلى مجلسه الذي كان يملي
فيه الحديث وقال اسمعوا ما أقول لكم قبل أن نشرع في الإملاء قد علمنا أنكم طائفة
من أبناء النعم وأهل الفضل هجرتم أوطانكم وفارقتم دياركم وأصحابكم في طلب العلم
واستفادة الحديث فلا يخطرن ببالكم أنكم قضيتم بهذا التجشم للعلم حقا وأديتم بما
تحملتم من الكلف والمشاق من فروضه فرضا فإني أحدثكم ببعض ما تحملته في طلب العلم
من المشقة والجهد وما كشف الله سبحانه وتعالى عني وعن أصحاب ببركة العلم وصفوة
العقيدة من الضيق والضنك اعلموا أني كنت في عنفوان شبابي ارتحلت من وطني لطلب
العلم واستملاء الحديث فاتفق حصولي بأقصى المغرب وحلولي بمصر في تسعة نفر من
أصحابي طلبة للعلم وسامعي الحديث وكنا نختلف إلى شيخ كان أرفع أهل عصره في العلم
منزلة وأدراهم للحديث وأعلاهم إسنادا وأصحهم رواية وكان يملي علينا كل يوم مقدارا
يسيرا من الحديث حتى طالت المدة وخفت النفقة ودفعتنا الضرورة إلى بيع ما صحبنا ( 4
) من ثوب وخرقة الآن ( 5 ) لم يبق لنا ما كنا نرجو حصول قوت يوم منه وطوينا ثلاثة
أيام بلياليها جوعا وسوء حال ولم يذق أحد منا فيها شيئا وأصبحنا بكرة اليوم الرابع
بحيث لا حراك بأحد من جملتنا من الجوع وضعف الأطراف وأحوجت الضرورة إلى كشف قناع
الحشمة وبذل الوجه للسؤال فلم تسمح أنفسنا بذلك ولم تطب قلوبنا به وأنف كل واحد
منا عن ذلك والضرورة تحوج إلى السؤال على كل
_________
( 1 ) في ابن العديم 5 / 2370 أبو سعيد
( 2 ) تقرأ المغفلي وتقرأ المعقلي اسمه بشروية بن محمد المغفلي كما في سير الأعلام
14 / 161 وفي بغية الطلب : المعقلي
( 3 ) كذا بالأصل وليس في عامود نسبه ذلك ولعل تحرف عن النسوي
( 4 ) بالأصل سمعنا والمثبت عن بغية الطلب
( 5 ) في ابن العديم : الى أن
(13/103)
حال فوقع اختيار الجماعة على كتبة رقاع بأسامي كل واحد منا وإرسالها قرعة فمن ارتفع اسمه عن الرقاع كان هو القائم بالسؤال واستماحة القوت لنفسه ولجميع أصحابه فارتفعت الرقعة التي اشتملت على اسمي فتحيرت ودهشت ولم تسامحني نفسي بالمسألة واحتمال المذلة فعدلت إلى زاوية من المسجد أصلي ركعتين طويلتين قد اقترن الاعتقاد فيهما بالإخلاص أدعو الله سبحانه بأسمائه العظام وكلماته الرفيعة لكشف الضر وسياقة الفرج فلم أفرغ بعد عن إتمام الصلاة حتى دخل المسجد شاب حسن الوجه نظيف الثوب طيب الرائحة يتبعه خادم في يده منديل فقال من منكم الحسن بن سفيان فرفعت رأسي من السجدة فقلت أنا الحسن بن سفيان فما الحاجة فقال إن الأمير بن طولون صاحبي يقرئكم السلام والتحية ويعتذر إليكم في الفضلة عن تفقد أحوالكم والتقصير الواقع في رعاية حقوقكم وقد بعث بما يكفي نفقة الوقت وهو زائركم غدا بنفسه ويعتذر بلفظه إليكم ووضع بين يدي كل واحد مناصرة فيها مائة دينار فتعجبنا من ذلك وقلنا للشاب ما القصة في هذا فقال أنا أحد خدم الأمير بن طولون المختصين به والمتصلين بإقرائه وخواص أصحابه دخلت عليه بكرة يومي هذا مسلما في جملة أصحابي فقال لي وللقوم أنا أحب أن أخلو يومي هذا فانصرفوا أنتم إلى منازلكم فانصرفت أنا والقوم فلما عدت إلى منزلي لم ينسق قعودي حتى أتاني رسول الأمير مسرعا مستعجلا يطلبني حثيثا فأجبته مسرعا فوجدته منفردا في بيت واضعا يمينه على خاصرته لوجع ممض اعتراه في داخل جسده فقال لي أتعرف الحسن بن سفيان وأصحابه فقلت لا فقال أقصد المحلة الفلانية والمسجد الفلاني واحمل هذه الصرر وسلمها في الحين إليه وإلي أصحابه فإنهم منذ ثلاثة أيام جياع بحالة صعبة ومهد عذري لديهم وعرفهم أني صبيحة الغد زائرهم ومعتذر شفاها إليهم فقال الشاب سألته عن السبب الذي دعاه إلى هذا فقال دخلت هذا البيت منفردا علي أن أستريح ساعة فلما هدأت عيني رأيت في المنام فارسا في الهواء متمكنا تمكن من يمشي على بساط الأرض وبيده رمح فقضيت العجب من ذلك وكنت أنظر إليه متعجبا حتى نزل إلى باب هذا البيت ووضع سافلة رمحه على خاصرتي فقال قم فأدرك الحسن بن سفيان وأصحابه قم وأدركهم قم وأدركهم قم وأدركهم فإنهم منذ ثلاثة جياع في المسجد الفلاني فقلت له من أنت فقال أنا
(13/104)
رضوان
صاحب الجنة ومنذ أصاب سافلة رمحه خاصرتي أصابني وجع شديد لا حراك بي له فعجل إيصال
هذا المال ليزول هذا الوجع عني فقال الحسن فتعجبنا من ذلك وشكرنا الله سبحانه
وتعالى وأصلحنا أمورنا ولم تطب أنفسنا بالمقام حتى لا يزورنا الأمير ولا يطلع
الناس على أسرارنا فيكون ذلك سبب ارتفاع اسم وانبساط جاه ويتصل ذلك بنوع من الرياء
والسمعة وخرجنا تلك الليلة من مصر وأصبح كل واحد منا واحد عصره وفريد دهره في
العلم والفضل فلما أصبح الأمير ابن طولون أتى المسجد لزيارتنا وطلبنا وأحس بخروجنا
أمر بابتياع تلك المحلة بأسرها ووقفها على ذلك المسجد وعلى من ينزل به من الغرباء
وأهل الفضل وطلبة العلم نفقة لهم حتى لا تختل أمورهم ولا يصيبهم من الخلل ما
أصابنا و ذلك كله بقوة الدين وصفوة الاعتقاد والله سبحانه ولي التوفيق ( 1 )
كان في الأصل في المواضع كلها طولون والصواب ابن طولون ( 2 )
قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر أحمد بن الحسين أنا أبو عبد الله الحافظ
قال الحسن بن سفيان بن عامر بن عبد العزيز بن النعمان بن النعمان ( 3 ) بن عطاء
الشيباني أبو العباس النسوي من قرية بالوز ( 4 ) وهي على ثلاثة ( 5 ) فراسخ من بلد
نسا وهو محدث خراسان في عصره مقدم في الثبت والكثرة والرحلة والفهم والفقه والأدب
تفقه عند أبي ثور إبراهيم بن خالد وكان يفتي على مذهبه وصنف المسند الكبير والجامع
والمعجم وغير ذلك وهو رواية بخراسان لمصنفات الأئمة وذكر بعض من سمع منه ومن روى
عنه أخبرنا أبو سعيد إسماعيل بن أحمد وأبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا أنا
_________
( 1 ) الخبر بطوله نقله ابن العديم 5 / 2370 - 2372 وباختصار في سير الأعلام 14 /
161 - 162 وفيه : الأمير طولون
( 2 ) كذا وبالأصل الأمير ابن طولون وفي سير الأعلام : الأمير طولون وعقب الذهبي
في سير الأعلام : رواها الحافظ عبد الغني في الرابع من الحكايات عن أبي زرعة اذنا
عن الحسن بن أحمد السمرقندي عن بشروية فالله أعلم بصحتها ولم يل طولون مصر وأما
ابنه أحمد بن طولون فيصغر عن الحكاية ولا أعرف ناقلها وذلك ممكن
( 3 ) كذا وردت اللفظة مكررة بالأصل هنا
( 4 ) بالأصل بالود والصواب ما أثبت وقد مر التعليق حولها
( 5 ) بالأصل ثلاث
(13/105)
أبو
بكر أحمد بن علي بن خلف أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا بكر محمد بن عبد
الله بن الجراح المروزي العدل يقول توفي أبو صالح الحسين بن الفرج المروزي وأبو
العباس الحسن بن سفيان النسوي سنة ثلاث وثلاثمائة ( 1 ) أنبأنا أبو سعد محمد بن
محمد وأبو علي الحسن بن أحمد وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله ثم أخبرنا أبو
المعالي عبد الله بن محمد بن أحمد البزاز أنا أبو علي الحسن بن أحمد قالوا أنا أبو
نعيم قال سمعت عبد الله بن محمد بن جعفر يقول وفيها يعني سنة ثلاث وثلاثمائة مات
الحسن بن سفيان النسائي كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو
عبد الله الحافظ قال سمعت إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان يقول بنسا توفي جدي أبو
العباس سنة ثلاث وثلاثمائة 1340 - الحسن بن السلم الحراني ( 2 ) سمع هشام بن عمار
بدمشق روى عنه أبو أيوب سليمان بن محمد بن إدريس الحلبي 1341 الحسن بن سليمان بن
الخير أبو علي الأنطاكي المقرئ المعروف بالنافعي ( 3 ) سكن مصر وقرأ بدمشق على أبي
القاسم المظفر بن عبد الله المعروف بزعزاع صاحب ابن الأخرم وبغيرها على أبي الفتح
عبد العزيز بن جعفر بن بدهن وأبي الفرج محمد بن أحمد الشنبوذي وعلي بن محمد
البرزندي وأبي بكر محمد بن علي المصري وكان يؤدب أولاد الوزير جعفر بن الفضل بن
جنزابة
_________
( 1 ) بغية الطلب 5 / 2373
( 2 ) ترجم له في بغية الطلب 5 / 2374
( 3 ) ترجمته في بغية الطلب 5 / 2374 ميزان الاعتدال 1 / 493 الوافي بالوفيات 12 /
34 وانظر بالحاشية فيها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
وسمي بالنافعي نسبة الى قراءة نافع وبالأصل : اليافعي
(13/106)
ذكر
أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان الداني أن أبا علي كان من أحفظ أهل عصره للقراءات
والغرائب من الروايات والشاذ من الحروف ومع ذلك يحفظ تفسيرا كثيرا ومعاني وإعرابا
وعللا واختلاف الناس في ذلك ينص ذلك نصا بطلاقة لسان وحسن منطق لا يلحن وكانت له
إشارات يشير بها لمن قرأ عليه يفهم عنه في الكسر والفتح والمد والقصر والوقف وربما
كان يتبدى بالمسألة من غير أن يسأل عنها بنص أقوال العلماء فيها ليرى حفظه وكان
يظهر مذهب الروافض ويشير إلى القول بالتشيع بسبب السلطان شاهدت منه وذاكرت به فارس
بن أحمد غير مرة وكان لا يرضاه في دينه وبلغني أنه قال لمحمد بن علي حين ختم عليه
القرآن يا أبا بكر إنما قرأ عليك للرواية لا للدراية وسمعت فارس بن أحمد يقول وقد
ذاكرته بأبي علي كان أبو علي لا يقر بقراءته على الشنبوذي ما دام حيا فلما توفي
قال قرأت على الشنبوذي وأسند عنه ( 1 ) وقال أبو عمرو قتل أبو علي سنة تسع وتسعين
وثلاثمائة قتله صاحب ( 2 ) مصر 1342 - الحسن بن سليمان بن داود بن عبد الرحمن بن
ينوس أبو محمد البعلبكي ( 3 ) ابن أخي أبي السري الفارسي حدث عن وصيف بن عبد الله
الأنطاكي وعثمان بن محمد الذهبي ومحمد بن عبد الله مكحول البيروتي وأبوي بكر محمد
بن جعفر الخوارزمي وأحمد بن مروان الدينوري المالكي روى عنه مكي بن محمد بن الغمر
قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنا أبو الحسن مكي بن
محمد بن الغمر المؤدب أنا أبو محمد الحسن بن سليمان بن داود بن عبد الرحمن بن ينوس
ببعلبك نا أبو علي وصيف بن عبد الله الأنطاكي نا أحمد بن حرب نا عبد الله بن إدريس
نا سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي
_________
( 1 ) بغية الطلب 5 / 2375 - 2376
( 2 ) قتله الحاكم العبيدي قاله في ميزان الاعتدال
( 3 ) ترجم له ابن العديم 5 / 2377 وفي مختصر ابن منظور 6 / 341 : سوس بدل ينوس
(13/107)
هريرة
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل
أربعا أخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر
نا عبد الله بن أحمد ( 2 ) حدثني أبي نا ابن إدريس قال سمعت سهيل بن أبي صالح يذكر
عن أبيه وأخبرناه أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو
بكر بن المقرئ أنا أحمد بن علي بن المثنى نا الحسن بن عرفة حدثني عبد الله بن
إدريس عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
إذا صليتم بعد الجمعة فصلوا أربعا انتهى حديث ابن عرفة وزاد ابن حنبل فإن عجل بك
شئ فصل ركعتين في المسجد وركعتين إذا رجعت قال ابن إدريس لا أدري هذا في حديث رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) أم لا ( 3 ) 1343 - الحسن بن سليمان بن سلام أبو علي
الفزاري المصري المعروف بقبيطة ( 4 ) أصله من البصرة وسكن العسكر بمصر سمع بدمشق
هشام بن عمار وسلمان بن عبد الرحمن وصفوان بن صالح ومحمد بن مبارك الصوري وبمصر
عبد الله بن يوسف وأبا بشر إسماعيل بن مسلمة القعنبي وأبا الأسود النضر بن عبد
الجبار وسعيد بن أبي مريم وسعيد بن عفير وعبد الله بن صالح ويوسف بن عدي وأحمد بن
صالح وبحمص إبراهيم بن المعلى وأبا يحيى سليمان بن عبد الحميد وبالعراق محمد بن
سعيد بن
_________
( 1 ) كنز العمال 7 / 21224
( 2 ) الحديث في مسند الامام أحمد 2 / 249 و 442
( 3 ) ما بين معكوفتين زيادة عن مختصر ابن منظور
( 4 ) ترجمته في بغية الطلب 5 / 2377 والوافي بالوفيات 12 / 34 وسير أعلام النبلاء
12 / 518 وانظر بالحاشية فيهما أسماء مصادر أخرى ترجمت له
وقبيطة ضبطت في الوافي بضم القاف وفتح الباء الموحدة المشددة وبعدها ياء آخر
الحروف ساكنة وطاء مهملة مغتوحة
(13/108)
الأصبهاني
ويحيى بن عبد الحميد وأبوي نعيم الملائي وضرار بن صرد وسعدويه وأبا غسان مالك بن
إسماعيل وأحمد بن يونس وموسى بن إسماعيل ومسلم بن إبراهيم وحرمي بن حفص وعبد الله
بن عبد الوهاب الحجبي وعفان بن مسلم وبالجزيرة عبد الله بن محمد بن نفيل وأحمد بن
أبي شعيب الحراني ومعافى بن سليمان وعبد الملك بن معاذ النصيبي وصبيح ( 1 ) بن
دينار البلدي وبالثغور يعقوب بن كعب ومحبوب بن موسى الفراء وإبراهيم بن المنذر
الحزامي بالحجاز والمعلى بن الوليد بن عبد العزيز بن القعقاع ببيت المقدس ومحمد بن
أبي السري بعسقلان روى عنه محمد بن إسماعيل المصري والدأبي بكر المهندس وأبوا بكر
بن خزيمة وعبد الله بن محمد بن زياد النيسابوريان وأبو الحسن محمد بن محمد بن بدر
بن النفاخ الباهلي ( 2 )
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ
نا محمد بن محمد بن بدر بن النفاخ الباهلي بمصر نا الحسن بن سليمان قبيطة نا المعافى
بن سليمان الحراني ثقة نا زهير بن معاوية نا سليمان التيمي عن قتادة عن يونس بن
جبير عن حطان بن عبد الله عن أبي موسى الأشعري قال علمنا رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) الصلاة وقال إذا قرأ الإمام فانصتوا قال ونا محمد بن محمد نا الحسن
بن سليمان نا محمد بن عبد الله بن عمار نا سالم بن نوح نا عمر بن عامر عن قتادة عن
يونس بن جبير عن حطان عن أبي موسى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مثله أخبرنا
أبو سعد أحمد بن محمد أنا أبو عمرو بن مندة وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم
الطيان قالا أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خرشيذ قوله أنا أبو بكر
عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري الفقيه نا الحسن بن سليمان قبيطة نا محمد بن
عثمان بن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن مالك عن نافع عن ابن
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالأصل والمثبت عن ابن العديم
( 2 ) نقله عن ابن عساكر في بغية الطلب 5 / 2378 - 2379
(13/109)
عمر
أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من خبب ( 1 ) عبدا على مولاه فليس منا
قال أبو بكر سأله لنا أبو طاهر عنه قرأت بخط أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي قال
قال أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد ( 2 ) الشيرازي في كتاب ألقاب المحدثين
فبيطة الحسن بن سليمان البصري سكن مصر كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس بن علي
وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن ثم حدثني أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو الفضل
أحمد بن محمد قالا أنا أبو بكر الباطرقاني أنا أبو عبد الله بن مندة قال قال لنا
أبو سعيد بن يونس الحسن بن سليمان بن سلام الفزاري الحافظ المعروف بقبيطة يكنى أبا
علي توفي يوم السبت لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة سنة إحدى وستين ومائتين وقال لي
ابنه أبو العلاء نحن من ولد عيينة بن حصن الفزاري كان ثقة حافظا ( 3 )
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد أنا أبو
سليمان بن زبر قال قال أبو جعفر الطحاوي وفي سنة إحدى وستين ( 4 ) ومائتين مات أبو
علي الحسن بن سليمان بن قبيطة في جمادى الآخرة 1344 الحسن بن سهيل السلمي ذكره أبو
الحسين الرازي في تسمية كتاب أمراء دمشق في خلافة معاوية وذكر أنه ولي خراج حمص
_________
( 1 ) خبب : خدع وأفسد ( اللسان : خبب )
( 2 ) عن ابن العديم وبالأصل أبي
( 3 ) الخبر نقله ابن العديم 5 / 2378
( 4 ) في الوافي بالوفيات : توفي في حدود السبعين والمائتين
(13/110)
"
حرف الشين في آباء من اسمه الحسن " ( 1 ) 1345 الحسن بن شجاع بن رجاء أبو علي
البلخي الحافظ ( 2 ) رحل في طلب العلم إلى الشام والعراق ومصر وحدث عن أبي مسهر (
3 ) ويحيى بن صالح الوحاظي وأبي صالح كاتب الليث وسعيد بن أبي مريم وعبيد الله بن
موسى وأبي نعيم ومكي بن إبراهيم وعلي بن المديني روى عنه البخاري وأبو زرعة الرازي
ومحمد بن زكريا البلخي وأحمد بن علي بن مسلم الأبار أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
الفضل أنا أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد وأبو سهل محمد بن أحمد بن عبد الله
الحفصي قالا أنا أبو الهيثم محمد بن المكي وأخبرنا أبو عبد الله أيضا أنا أبو
عثمان سعيد بن أحمد بن محمد نا محمد بن عمر بن يوسف الشبوزي ( 4 ) قالا أنا أبو
عبد الله محمد بن يوسف أنا محمد بن
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وزيادته لازمة
( 2 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 491 تذكرة الحفاظ 2 / 542 الوافي بالوفيات 12 /
53 سير أعلام النبلاء 12 / 187 وانظر بالحاشية فيها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت
له
( 3 ) بالأصل مسعر والمثبت عن تهذيب التهذيب وسير الأعلام
( 4 ) كذا
(13/111)
إسماعيل
البخاري نا الحسن بن إسماعيل بن الخليل أنا عبد الرحمن عن زكريا بن أبي زائدة عن
عامر عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إني أول من يرفع رأسه بعد
النفخة الآخرة فإذا أنا بموسى متعلق بالعرش فلا أدري أكذلك كان أم بعد النفخة
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن أنا هناد بن إبراهيم النسفي أنا أبو عبد
الله محمد بن أحمد بن محمد الحافظ نا خلف بن محمد نا أبو عمرو نصر بن زكريا
المروزي قال سمعت أبا رجاء قتيبة بن سعيد يقول شباب خراسان أربعة محمد بن إسماعيل
وعبد الله بن عبد الرحمن وزكريا بن يحيى اللؤلؤي والحسن بن شجاع البلخي ( 1 )
قال وأنا أبو عبد الله نا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم المستملي قال سمعت
أبا يعقوب إسحاق بن عبد الرحمن البيكندي يقول سمعت الحسن بن حماد الصغاني يقول
سمعت أبا رجاء قتيبة بن سعيد يقول فتيان خراسان أربعة زكريا بن يحيى اللؤلؤي
والحسن بن شجاع وعبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي ومحمد بن إسماعيل قرأت على أبي
القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أحمد بن
الحسين القاضي عن بعض شيوخه قال سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول قلت لأبي يا
أبة من الحفاظ فقال يا بني شباب كانوا عندنا من أهل خراسان وقد تفرقوا قلت ومن هم
يا أبة قال محمد بن إسماعيل ذاك البخاري وعبيد الله بن عبد الكريم ذاك الرازي وعبد
الله بن عبد الرحمن ذاك السمرقندي والحسن بن شجاع ذاك البلخي ( 2 )
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ حدثني
أحمد بن الحسين القاضي عن بعض شيوخه قال سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول قلت
لأبي يا أبة من الحفاظ قال يا بني شباب كانوا عندنا من أهل خراسان وقد تفرقوا قلت
من هم يا أبة قال محمد بن إسماعيل ذاك البخاري
_________
( 1 ) الخبر في تهذيب التهذيب 1 / 492 والوافي 12 / 54 وفي التذكرة 2 / 542 وفيها
فتيان بدل شباب
( 2 ) انظر تهذيب التهذيب 1 / 492 وفيه أنه ذكر أبو زرعة بدل زكرياء
(13/112)
وعبيد
الله بن عبد الكريم ذاك الرازي وعبد الله ( 1 ) بن عبد الرحمن ذاك السمرقندي
والحسن بن شجاع ذاك البلخي زاد فيه شيخنا أبو عبد الله في موضع آخر فقلت يا أبة من
أحفظ هؤلاء قال أما أبو زرعة فأسردهم وأما محمد بن إسماعيل فأعرفهم وأما عبد الله
بن عبد الرحمن فأتقنهم وأما الحسن بن شجاع فأجمعهم للأبواب وقد وقعت لي هذه
الحكاية متصلة الإسناد إلى أحمد أخبرنا بها أبو الحسن علي بن أحمد أنا هناد بن
إبراهيم أنا محمد بن أحمد البخاري نا أبو الحسين أحمد بن محمد بن يوسف الأزدي نا
أبو عمرو محمد بن عمرو بن الأشعث البيكندي قال سمعت عبد الله بن حنبل يقول سمعت
أبي يقول انتهى الحفظ إلى أربعة من أهل خراسان أبو زرعة الرازي ومحمد بن إسماعيل
البخاري وعبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي والحسن بن شجاع البلخي قال أبو عمرو
البيكندي حكيت هذا لمحمد بن عقيل البلخي فأطرى ذكر الحسن بن شجاع فقلت له لم لم
يشتهر كما اشتهر هؤلاء الثلاثة فقال لأنه لم يمتع بالعمر ( 2 ) قرأت على أبي
القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر أحمد بن الحسين أنا أبو عبد الله قال الحسن بن
شجاع بن رجاء أبو علي الحافظ البلخي من أئمة الحديث سمع عبيد الله بن موسى وأبا
نعيم ومكي بن إبراهيم ودخل مصر والشام فسمع سعيد بن أبي مريم وأبا صالح ويحيى بن
صالح الوحاظي وأبا مسهر رحل رحمه الله وصنف ثم أدركته المنية قبل الخمسين سنة روى
عنه محمد بن إسماعيل البخاري في الجامع الصحيح وقد روى عنه أبو زرعة الرازي أخبرنا
أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا محمد بن طاهر أنا مسعود بن ناصر أنا عبد
الملك بن الحسن نا أبو نصر أحمد بن محمد الكلاباذي قال كتب إلي الشبيبي أن محمد بن
جعفر البلخي حدثهم قال مات يعني الحسن بن شجاع يوم الاثنين النصف من شوال سنة أربع
وأربعين وهو ابن تسع وأربعين سنة ( 3 )
_________
( 1 ) بالأصل وعبيد الله
( 2 ) في تهذيب التهذيب : لم يتمتع بالعمر
( 3 ) تهذيب التهذيب 1 / 492 تذكرة الحفاظ 2 / 542
(13/113)
قرأت
على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحاكم أخبرني
أبو سعيد بن محمد الصوفي عن أبي عبد الله محمد بن جعفر البلخي قال توفي أبو علي
الحسن بن شجاع بن رجاء الحافظ البلخي يوم الاثنين النصف من شوال سنة ست وستين
ومائتين وهو ابن تسع وأربعين سنة كذا في هذه الرواية والله أعلم 1346 - الحسن بن شوذب
أحد الصالحين من متصوفة أهل دمشق من أقران أحمد بن أبي الحواري وقاسم الجوعي له
ذكر يأتي في ترجمة أم هارون أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو محمد عبد
العزيز بن أحمد أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا محمد بن سليمان وأحمد بن هارون
قالا نا سعيد بن عبد العزيز نا ابن أبي الحواري قال سمعت راهبا في دير خالد يقول
للحسن بن شوذب لا يكون المحب محبا لله حتى يحبه بكل الكل فصاح الحسن بن شوذب ( 1 )
دير خالد ( 2 ) كان خارج الباب الشرقي مما يلي بيت الآبار ( 3 ) فخرب
وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا الحسن
بن محمد بن إسحاق نا أبو عثمان الخياط يعني سعيد بن عثمان نا أحمد بن أبي الحواري
فذكر الحكاية
_________
( 1 ) يبدو أن في الكلام سقطا
( 2 ) دير خالد نزل فيه خالد بن الوليد عند حصاره دمشق فسمي باسمه وكان مقابل باب
الفراديس ويسمى أيضا دير صليبا ودير السائمة ( غوطة دمشق : محمد كرد علي ص 193 )
( 3 ) بيت الأبار : بليدة خربت ومن عملها المنيحة وجرمانا ودير هند وبيت سابا
والغالب أنها التل الكبير المائل للعيان شرقي جرمانا ويقال لخرائبها الآن تل أم
الابر ( غوطة دمشق محمد كرد علي ص 164 )
(13/114)
"
حرف الصاد في آباء من اسمه الحسن " ( 1 ) 1347 - الحسن بن صالح بن غالب
القيسراني ( 2 ) سمع بصيدا من ساحل دمشق أبا يعقوب إسحاق بن محمد الأنصاري روى عنه
أبو أحمد محمد بن محمد بن عبد الرحيم القيسراني أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي
ونقلته من خطه أنا أبو منصور أحمد بن محمد بن العباس القاضي بصور أنا أبو محمد عبد
العزيز بن عبد الملك اليماني بالقدس أنا أبو بكر أحمد بن الليث المقرئ ببيت المقدس
نا أبو أحمد القيسراني نا الحسن بن صالح بن غالب القيسراني نا أبو يعقوب إسحاق بن
محمد الأنصاري بصيدا قال سألت يموت بن المزرع بن يموت في الجامع بصيدا قلت يا
أستاذ كيف لم يستخلف عليا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) واستخلف أبو بكر فقال
سألت الجاحظ عن هذا فقال الجاحظ سألت إبراهيم النظام عن هذا فقال إبراهيم قال الله
عز و جل " وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض
كما استخلف الذين من قبلهم " ( 3 ) الآية وكان جبريل ينزل على النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) ويحدث النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بعد الوحي كما يحدث الرجل
الرجل فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يا جبريل من هؤلاء الذين يستخلفهم الله
في الأرض فقال جبريل أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ولم يكن بقي من عمر أبي بكر إلا
سنتين ( 4 ) فلوا استخلف عليا لم يلحق أبو بكر ولا عمر ولا عثمان من الخلافة شيئا
ولكن الله رتبهم لعلمه بما بقي من أعمارهم حتى تم ما وعدهم الله تبارك وتعالى به
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وزيادته لازمة
( 2 ) هذه النسبة الى قيسارية - على غير قياس - وهو بلد على بحر الشام تعد من
أعمال فلسطين بينها وبين طبرية ثلاثة أيام ( معجم البلدان )
( 3 ) سورة النور الآية : 55
( 4 ) كذا بالأصل
(13/115)
"
حرف الضاد فارغ " " حرف الطاء " 1348 - الحسن بن أبي طاهر بن الحسن
أبو علي الختلي الفقيه سكن دمشق وحدث بها عن أبي سعيد بن أبي الخير الميهني
وإسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني ومعه قدم دمشق حاجا حدث عنه عبد العزيز أخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو علي الحسن بن أبي طاهر الختلي
الفقيه قدم علينا نا أبو سعيد فضل الله بن أحمد نا أبو العباس المستغفري نا أبو
العباس بن أبي الحسن نا أبي ( 2 ) أبو الحسن نا محمد بن زكريا الغلابي نا الحسن عن
الحسن بن أبي الحسن البصري عن الحسن أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن أحسن
الحسن الخلق الحسن أخبرناه مسلسلا علي بن المسلم أبو الحسن نا عبد العزيز بن أحمد
صاحب العلم الحسن حدثني أبو علي الحسن بن أبي طاهر الخراساني صاحب المذهب الحسن
حدثني الشيخ أبو سعيد فضل الله بن أحمد الإمام في الخلق الحسن نا أبو العباس
المستغفري النسفي إملاء بحديث حسن نا أبو العباس بن أبي الحسن حدثني
_________
( 1 ) اسمه : فضل بن أبي الخير محمد بن أحد الميهني الصوفي أبو سعيد شيخ خراسان (
ترجمته في سير الأعلام 17 / 622 )
والميهني نسبة الى ميهنة بكسر الميم احدى قرى خراسان
( 2 ) سقطت من الأصل وكتبت فوق السطر ( بين السطرين )
(13/116)
أبي
أبو الحسن نا محمد بن زكريا الغلابي وجل حديثه حسن نا الحسن عن الحسن عن الحسن ( 1
) أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن أحسن الحسن الخلق الحسن قال الشيخ أما
الحسن الأول فهو الحسن بن حسان السمتي والحسن الثاني الحسن بن دينار والحسن الثالث
الحسن بن أبي الحسن البصري والحسن الرابع هو الحسن بن علي بن ( 2 ) أبي طالب
أخبرناه عاليا أبو بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين ذو الإسناد الحسن وحدثنا عنه
أبو محمد بن طاوس صاحب الصوت الحسن نا الشيخ الأوحد أبو سعيد بن أبي الخير الميهني
وجميع أحواله حسن نا أبو العباس المستغفري بحديث حسن نا أبو العباس بن أبي الحسن
نا أبي أبو الحسن نا محمد بن زكريا الغلابي وجل ( 3 ) حديثه حسن نا الحسن عن الحسن
عن الحسن عن الحسن أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن أحسن الحسن الخلق
الحسن قال الشيخ يعني المستغفري أما الحسن الأول هو الحسن بن زياد والحسن الثاني
هو الحسن بن حسان السمتي والحسن الثالث هو الحسن بن أبي الحسن البصري والحسن
الرابع هو الحسن بن علي بن أبي طالب كذا قال لنا ابن طاوس والصواب كما في الأول
الحسن بن حسان والثاني الحسن بن دينار أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز
الكتاني قال توفي أبو علي الحسن بن أبي طاهر الختلي الشافعي القاضي الفقيه إمام
الجامع بدمشق يوم الأربعاء الحادي والعشرين من شعبان سنة ستين وأربعمائة وكان يحدث
بحديث واحد عن فضل الله بن أحمد وحدث عن إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني 1349 - الحسن
بن طغج بن جف أبو المظفر الفرغاني ( 4 ) ولي إمرة دمشق خلافة عن أخيه الإخشيذ أبي
بكر محمد بن طغج بن جف ( 5 )
_________
( 1 ) قوله : عن الحسن استدرك على هامش الأصل
( 2 ) الزيادة عن مختصر ابن منظور 6 / 344
( 3 ) بالأصل : وجد
( 4 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 12 / 61 والنجوم الزاهرة 3 / 310
( 5 ) من قوله : أبو المظفر الى هنا سقط من الأصل واستدرك على هامشه وبجانبه كلمة
صح
(13/117)
في أيام القاهر بالله ثم عزله واستخلف أخاه الآخر عبيد الله بن طغج على دمشق ثم وليها أبو المظفر الحسن بن طغج مرة أخرى في سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة في أيام المطيع لله من قبل ابني أخيه أبي القاسم أو نوجور وأبي الحسن علي بن الأخشيد محمد بن طغج بعد ولاية بدير الأخشيد الثانية ثم خيف منه فرد من دمشق إلى الرملة في أيام الراضي بالله سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة ومات بالرملة ذكر ذلك أجمع أبو الحسين الرازي فيما قرأت في كتابه وذكر أبو محمد عبد الله بن عبد الله بن أحمد بن جعفر الفرغاني أن أبا المظفر الحسن بن طغج حمل تابوته إلى بيت المقدس من الرملة يوم الأحد لثمان بقين من شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة
(13/118)
"
حرف الظاء فارغ " " حرف العين في آباء من اسمه الحسن " ( 1 ) 1350 الحسن
بن العباس بن الحسن بن الحسين أبي الجن ابن علي بن محمد بن علي بن إسماعيل بن جعفر
ابن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو محمد الحسيني ( 2 ) ولي القضاء
بدمشق خلافة أبي عبد الله محمد بن النعمان قاضي أبي علي منصور الملقب بالحاكم وكان
أصلهم من قم فانتقل أبوه العباس إلى حلب وانتقل الحسن وإخوته إلى دمشق وولي قضاءها
ثم أرسله الملقب بالحاكم رسولا ( 3 ) إلى أمير حلب فقال أبو الحسن بن الدويدة ( 4
) المعري فيه لما قدم إلى حلب ( 5 ) : * رأى الحاكم المنصور غاية رشده * فأرسله
للعالمين دليلا أتى ما أتى الله العلي مكانه * فأرسل من آل الرسول رسولا * فمات
فلما توفي رثاه الشعراء فقال فيه الشريف أبو الغنائم عبد الله بن الحسن بن محمد
الحسني النسابة ( 6 ) : * فروعك يا شريف شهدت حقا * بأن الطاهرين لها أصول
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدراكه لازم
( 2 ) ترجم له في بغية الطلب لابن العديم 5 / 2416 والوافي بالوفيات 12 / 61
وأعيان الشيعة 22 / 66
( 3 ) بالأصل رسوة تحريف والصواب عن الوافي وابن العديم
( 4 ) بالأصل الدويرة والمثبت عن الوافي وابن العديم
( 5 ) البيتان في المصدرين السابقين
( 6 ) البيتان في ابن العديم 5 / 2416
(13/119)
على
حال الرسالة في صلاح * فقدت وهكذا فقد الرسول * ذكر أبو محمد بن الأكفاني أن أبا
محمد توفي في جمادى الأولى سنة أربعمائة قال غيره بحلب وحمل إلى دمشق فدفن بها
قرأت بخط عبد المنعم بن علي بن النحوي وفي ليلة الأربعاء لاثنتين وعشرين ليلة خلت
من جمادى الأولى سنة أربع مائة ورد من حلب فيج ( 1 ) بكتاب أبي تراب محسن بن أبي
الجن يذكر فيه أن عمه أبا محمد بن أبي الجن الشريف القاضي مات بحلب يوم الاثنين
لأربع عشرة ليلة خلت من جمادى الأولى سنة أربع مائة 1351 - الحسن بن عبد الله بن
أحمد بن عبد الجبار بن أبي حصينة أبو الفتح السلمي المعري الشاعر ( 2 ) ذكر لنا
أبو عبد الله محمد بن المحسن بن الملحي أنه قدم دمشق وله في وصفها أبيات من قصيدة
ذكرها ابن ابنه أبو المظفر نصر بن منصور بن الحسن بدمشق عنه منها ( 3 ) : * لو أن
دارا أخبرت عن ناسها * لسألت رامة عن ظباء كناسها بل كيف تسأل دمنة ما عندها * علم
بوحشتها ولا إيناسها ممحوة العرصات يشغلها البلى * عن ساحبات الريط ( 4 ) فوق
دهاسها بيض إذا انضاع النسيم من الصبا * خلتاه ماء ينضاع من أنفاسها يا صاحبي سقى
منازل جلق ( 5 ) * غيث يروى ممحلات طساسها * * فرواق جامعها فباب بريدها * فمشارب
( 6 ) القنوات من باناسها فلقد قطعت بها زمانا للصبا * واللهو مخضر كخضرة آسها
_________
( 1 ) أي رسول
( 2 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 12 / 82 بغية الطلب لابن العديم 5 / 2417 فوات
الوفيات 1 / 239 معجم الأدباء 10 / 90 وذكره باسم الحسين
( 3 ) بعضها في معجم البلدان 10 / 114 من قصيدة يمدح ثابت بن شمال بن صالح بن
مرداس والأبيات في بغية الطلب 5 / 2418
( 4 ) في معجم الأدباء : يشملها البلى عن ساحبات المرط
( 5 ) بالأصل حلق والمثبت عن ابن العديم ومعجم البلدان الهرماس
( 6 ) ابن العديم : فمسارب
(13/120)
قبل
النوى وسهامه مشغولة * الأفواق لم تبلغ إلى برجاسها من لي برد شبيبة قضيتها * فيها
وفي حمص وفي ميماسها ( 1 ) وزمان لهو بالمعرة مونق * بسياثها وبجانبي هرماسها * (
2 ) وجدت بخط أبي الفرج غيث بن علي الأرمنازي شيخنا أبياتا من قصيدة ذكر أنها
للأمير أبي الفتح الحسن بن عبد الله بن أبي حصينة المعري يمدح منيع بن شبيب بن
وثامي بن جعفر بن سابق بن هياج بن بشار في سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة : * أتجزع
كلما خف القطين * وشطت بالخليط نوي شطون وهم صرموا حبالك يوم سلع * وخانك منهم
الثقة الأمين وما أسفوا عشية بنت عنهم * فتأسف أن يشطوا أو يبينوا تسل عن الحسان
وكيف تسلو * وبين ضلوعه الداء الدفين وفي الأظعان من جشم بن بكر * ظباء حشو أعينها
فتون عليهن الهوادج مطبقات * كما انطبقت على الحدق الجفون كأن قدودهن قدود سمر *
مثقفة بهن حفأ ولين تهفهفت الصدور فهن لدن * وأفعمت الروادف والبطون ( 3 ) * *
جلبن لنا برامة كل حين * إلا أن الحوائن قد تحين عشية مسن غير مصنعات * كما ماست
من الأيك الغصون وعزلهن سرب مهى بواد * مريع فالتقى عين وعين كلي السر بين ليس له
وفاء * ولا حبل يمد به متين ضنيت لمن عليك وكيف يرجى * زوال يد وصاحبها ضنين جننا
بالحسان البيض دهرا * وإن هوى الحسان هو الجنون تناسينا العهود فلا عهود * وألوين
الديون فلا ديون كان أمامة حلفت يمينا * لنا أن لا يصلح لها يمين
_________
( 1 ) بكسر الميم وهو نهر الرستن وهو نهر العاصي بعينه ( معجم البلدان ) وفي معجم
البلدان ( الهرماس ) : عرناسها بدل ميماسها
( 2 ) سياث : بليدة كانت بظاهر معرة النعمان ( معجم البلدان ) وفي معجم الأدباء :
بشياتها
والهرماس : موضع بالمعرة ( معجم البلدان ) وذكر البيت وفيه : بسيابها بدل بسياثها
( 3 ) بالأصل والخون والمثبت عن تهذيب ابن عساكر 4 / 190
(13/121)
أعي
بعدما ذهب التصابي * وشابت بعد حنكتها القرون وعندك لابن وثاب جميل * فإن تشكر
فمحقوق قمين فتى أولاك مكرمة وفضلا * وعز به حماك فلا يهون أبا الزمام صنت علي
جاهي * ومثلك من يذب ومن يصون وراعيت الذي راعى شبيب * سقت مثواه سارية هتون * *
ولولا أنت لاتسعت حروق * على ما في يدي وجرت شؤون ولكن أنت لي وزر منيع * وحصن
أستجير به حصين * وقرأت بخط أبي الفرج أيضا مما علقه عن أبي الحسن يحيى بن علي بن
عبد اللطيف بن زريق المعري أن ( 1 ) أبا الفتح بن أبي حصينة كانت وفاته سنة ست وخمسين
وأربعمائة أو في سنة سبع بحلب ويقتضي أن يكون مولده قبل التسعين وثلاثمائة ( 2 )
1352 - الحسن بن عبد الله بن الحسن بن سعيد بن عبد السلام أبو سعيد الخزاعي المصيص
المعروف بابن الدقيقي ( 3 ) قدم دمشق سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة وحدث عن أبي حفص
عمر بن سليمان الشرابي مولى المعتز روى عنه أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو القاسم
علي بن إبراهيم أنشدنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد أنشدني أبو محمد بن أبي نصر
أنشدني أبو سعيد الحسن بن عبد الله بن سعيد بن عبد السلام الخزاعي المعروف بابن
الدقيقي المصيصي بدمشق في شهر ربيع الآخر سنة خمسين وثلاثمائة أنشدني أبو حفص عمر
بن سليمان الشرابي مولى المعتز بالله في
_________
( 1 ) استدركت فوق السطر
( 2 ) في معجم الأدباء : توفي بسروج ( بلدة قريبة من حران ) في منتصف شعبان سنة
سبع وخمسين وأربعمئة ( 10 / 90 )
( 3 ) ترجمته في بغية الطلب لابن العديم 5 / 2 429
( 4 ) رسمها غير واضح بالأصل والصواب ما أثبت
(13/122)
المصيصة
سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة أنشدنا أبو العباس عبد الله بن المعتز بالله لنفسه في
منزله ببغداد : * يا من أعز بذلي في الخطوب له * إذا تعزز مخلوق بمخلوق يا رازق
الخلق صني بانفرادك * لي بالرزق عن كل مرزوق بمرزوق لم يعصه أحد إلا بتخلية منه *
ولم يرضه إلا بتوفيق * ( 1 ) 1353 - الحسن بن عبد الله بن الحسن أبو علي الختلي (
2 ) الشافعي الفقيه إمام جامع دمشق سمع أبا عثمان الصابوني سمع منه شيخانا أبو
طاهر إبراهيم بن حمزة الجرجاني وأبو محمد بن الأكفاني وهو الحسن بن أبي طاهر الذي
تقدم ذكره أنبأنا أبو محمد هبة الله بن أحمد ونقلته من خطه أنا أبو علي الحسن بن
عبد الله بن الحسن الختلي الشيخ الفقيه الشافعي إمام الجامع بدمشق نا أبو عثمان
إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني إملاء بدمشق أنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد
بن الحسن بن علي بن مخلد بن سنان بنيسابور وأخبرناه عاليا أبو سعد إسماعيل بن أبي
صالح الكرماني ببغداد وأبو بكر وجيه بن طاهر قالا أنا أبو حامد أحمد بن الحسن بن
محمد الأزهري ح وأخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف
قالا أنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد بن الحسن المخلدي وأخبرناه أبو عبد الله
محمد بن الفضل وأبو القاسم زاهر بن طاهر وأبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي
البيهقي بها وأبو سعد إسماعيل بن أبي صالح قالوا أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو
طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن
_________
( 1 ) الخبر والأبيات في بغية الطلب 2439 - 2430 ، ولم أعثر على الأبيات في ديوانه
( 2 ) ترجمته في بغية الطلب 5 / 2432
(13/123)
إسحاق
بن خزيمة قالا أنا أبو العباس محمد بن إسحاق السراج نا قتيبة بن سعيد نا عبد
العزيز بن أبي حازم عن سهل بن سعد زاد ابن خزيمة الساعدي أن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفا أو سبعمائة ألف لا يدري أبو
حازم أيهما قال متماسكون وقال الصابوني متماسكين آخذ بعضهم بعضا لا يدخل أولهم حتى
يدخل آخرهم وجوههم على صورة القمر ليلة البدر قرأت بخط أبي محمد بن الأكفاني توفي
شيخنا أبو علي الحسن بن عبد الله بن الحسن الختلي الإمام رحمه الله يوم الأربعاء
ضحى نهار لتسع بقين من شعبان من سنة ستين وأربعمائة وصلي عليه العصر يوم الأربعاء
في الجامع بدمشق ودفن في باب الفراديس رحمه الله ورضي عنه ( 1 )
1354 - الحسن بن عبد الله بن سعيد بن عبيد الله أبو علي الكندي الحمصي الفقيه نزيل
بعلبك سمع أبا الحسن بن جوصا وأبا علي الحسن بن حبيب بدمشق وأحمد بن عمرو بن جابر
بالرملة وأبا الأصبع عبد الملك بن عبد الكريم الطبراني وأبا الفضل أحمد بن خلف بن
محمد بن عبد الرحيم القزويني المقرئ وأنا محمد عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن
المقرئ بمكة وأبا الخليل العياش بن الخليل الحضرمي بحمص ومحمد بن جعفر بن رزين
العطار الحمصي وإبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان القرشي وأبا عثمان سعيد بن عبد
العزيز والفضل بن المهاجر المقدسي ومحمد بن تمام البهراني والحسين بن محمد بن
إبراهيم السكوني الحمصي وعبد الصمد بن سعيد القاضي وأبا بكر محمد بن عبد الله
الطائي وعبد الرحمن بن إسماعيل الكوفي ومحمد بن يوسف الهروي وإبراهيم بن محمد بن
أبي ثابت روى عنه تمام بن محمد وأبو علي الحسن بن الأشعث بن محمد المنبجي
_________
( 1 ) نقله ابن العديم في بغية الطلب 5 / 2433
(13/124)
وأبو
علي محمد بن محمد المنبجي وأبو علي محمد بن محمد السمسياطي وأبو الحسن الربعي وأبو
العباس أحمد بن محمد بن يوسف بن مردة الأصبهاني وأبو نصر بن الحباب وأبو محمد
إبراهيم بن الخضر بن زكريا بن الصايغ وأبو القاسم علي بن الفضل بن طاهر بن الفرات
وأبو العباس أحمد بن محمد بن الشنوي الأديب أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا
عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو الطيب أحمد بن محمد بن أبي زرعة عبد
الرحمن عبد الرحمن بن عبد الله بن صفوان النصري وعلي بن الحسن الحلبي والحسن بن
سعيد قالوا أنا محمد بن جعفر الحمصي نا إبراهيم بن العلاء نا إسماعيل بن عياش نا
برد بن سنان عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) قال إنما تشد الرحال إلى ثلاثة مساجد مسجدي الذي أسس على التقوى والمسجد
الحرام والمسجد الأقصى أخبرنا أبو الحسن علي بن يحيى بن رافع النابلسي أنا أبو
الحسن علي بن الحسن بن عبد السلام الأزدي أنا أبو الحسن الربعي أخبرني أبو علي
الحسن بن عبد الله بن سعيد بن عبد الله الكندي الحمصي ببعلبك نا أبو محمد عبد
الرحمن بن إسماعيل بن علي بن سعيد الكوفي بدمشق بحديث ذكره 1355 - الحسن بن عبد
الله بن سلمان أبو علي العرقي ( 1 ) حدث عن أحمد بن أبي الجواري وأبي الحسين محمد
بن حفص روى عنه أبو عبد الله محمد بن يوسف بن بشر الهروي 1356 الحسن بن عبد الله
بن منصور بن حبيب بن إبراهيم أبو علي الأنطاكي المعروف بالبالسي ( 2 ) حدث بدمشق
وبمصر عن الهيثم بن جميل وإسحاق بن إبراهيم الحنيني ( 3 )
_________
( 1 ) ترحمته في سير أعلام النبلاء 15 / 415
( 2 ) ترجمته في بغية الطلب لابن العديم 5 / 2453 ومعجم البلدان بالس والأنساب (
البالسي )
والبالسي بكسر اللام والسين نسبة الى بالس بلدة بالشام بين حلب والرقة ( معجم
البلدان )
( 3 ) رسمها غير واضح بالأصل نقرأ الخشدى والصواب عن معجم البلدان وابن العديم
نقلا عن ابن عساكر
(13/125)
وموسى
بن داود وأبي عبد الرحمن عبد الله بن محمد الكرماني ومحمد بن كثير الصنعاني وموسى
بن أيوب النصيبي روى عنه أبو العباس بن ملاس وأبو بكر محمد بن أحمد بن الوليد بن
أبي هشام وأبو العباس أحمد بن الحسين بن علي بن زبيدة وأبو عبد الله الحسين بن
محمد بن غويث ( 1 ) وأبو العباس القاسم بن عبد الله بن إبراهيم الكلاعي وأبو الجهم
بن طلاب ومكحول البيروتي وأبو العباس أحمد بن عيسى بن محمد المكتب المعروف بالوشاء
وأبو الحسن يوسف بن عبد الأحد ومحمد بن إسحاق بن خزيمة أخبرنا أبو الحسن بن المسلم
الفرضي نا عبد العزيز التميمي أنا أبو الحسين عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد العزيز
اللهبي أنا أحمد بن عبد الوهاب بن محمد اللهبي نا أبو العباس محمد بن جعفر بن محمد
بن هشام بن ملاس النميري نا أبو علي الحسن بن عبد الله بن منصور البالسي نا الهيثم
يعني ابن جميل نا قيس بن الربيع عن داود بن شابور عن أبي وائل فيما يحسب قيس عن
سلمان أنه أضافه قوم فقال لولا أني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
لا تكلفوا للضيف لتكلفنا لكم كذا قال داود بن شابور وإنما هو عثمان وقد أخبرناه
على الصواب أعلى من هذا من غير شك في إسناده أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو
الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن أنا أبو القاسم جعفر بن عبد الله بن يعقوب أنا أبو
بكر محمد بن هارون الروياني نا أبو بكر بن عبد القدوس نا سالم بن قتيبة نا قيس بن
الربيع عن عثمان بن شابور عن شقيق بن سلمة قال دخلت على سلمان الفارسي فأخرج إلي
خبزا وملحا فقال لي لولا أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نهانا أن يتكلف أحد
لأحد لتكلفت لك قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد الرحيم بن أحمد وحدثني خالي أبو
المعالي محمد بن يحيى القاضي نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنا أبو زكريا عبد
الرحيم بن أحمد أنا عبد الغني بن سعيد قال عثمان بن شابور ( 2 ) : روى عنه قيس بن
الربيع
_________
( 1 ) ابن العديم نقلا عن ابن عساكر : غوث
( 2 ) كذا بالأصل
(13/126)
ومما
وقع لي عاليا من حديثه ما أخبرنا به أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد
الجنزرودي وأحمد بن إبراهيم بن موسى وأخبرناه أبو نصر أحمد بن منصور بن محمد
الصفار أنا أحمد بن إبراهيم قالا أنا أبو طاهر بن خزيمة نا جدي أبو بكر نا الحسن
بن عبد الله بن منصور الأنطاكي نا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن محمد بن عجلان عن
سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا وطئ
أحدكم الأذى بخفه أو نعله فطهورهما التراب كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب
بن مندة وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله
قال لنا أبو سعيد بن يونس الحسن بن عبد الله بن منصور يعرف بالبالسي سكن أنطاكية
وأصله من أهل بالس قدم إلى مصر سنة ثمان وخمسين ومائتين يحدث عن الهيثم بن جميل
وغيره ( 1 )
1357 - الحسن بن عبد الله بن نصر أبو علي الشاشي ( 2 ) المقرئ الصوفي رحل وسمع
القاضي أبا مسعود صالح بن أحمد الميانجي ( 3 ) بصيدا روى عنه أبو صالح أحمد بن عبد
الملك المؤذن كتب إلي أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر يخبرني في
تذييله تاريخ نيسابور قال ( 4 ) الحسن بن عبد الله بن نصر أبو علي المقرئ الصوفي
الشاشي الصاين الدين كتب الحديث الكثير بمصر والشام والعراق والحجاز والجبال
وخراسان وحصل الأصول وكان عارفا بالقراءات جميل الصحبة حسن الأخلاق مهذب الشمائل
على طريقة السلف ( 5 )
_________
( 1 ) بالأصل أو غيره والصواب عن ابن العديم 5 / 2454 والأنساب ( البالسي )
( 2 ) هذه النسبة الى الشاش قرية بما وراء النهر سيحون متاخمة لبلاد الترك
( 3 ) رسمها مضطرب بالأصل والصواب ما أثبت وهذه النسبة الى ميانج موضع بالشام
( 4 ) المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور ص 184 رقم 515 باختلاف
( 5 ) يفهم من عبارة المنتخب من السياق أنه كان حيا سنة 441
(13/127)
1358
- الحسن بن عبد الله ويقال ابن عبد الرحمن ابن يزيد بن تميم السلمي روى عن أبيه
روى عنه ابنه عبد الرحمن بن الحسن أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو القاسم بن أبي
العلاء أنا أبو الحسن محمد بن عوف بن أحمد المزني أنا أبو محمد عبد الله بن عمر بن
أيوب بن الجبان أنا أحمد بن عمير نا عبد الرحمن بن الحسن بن عبد الله بن يزيد بن
تميم حدثني أبي عن جدي عن الزهري أخبرني سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر قال
سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله
وماله فكان عبد الله يرى لصلاة العصر فضيلة بالذي قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فيها ويرى أنها هي الصلاة الوسطى أخبرناه عاليا عاليا أبو القاسم هبة الله
بن محمد أنا الحسن بن علي أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 1 ) حدثني أبي
أنا سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) الذي تفوته
صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم وأنبأنا أبو
الفتح الحداد أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله الهمداني قالا نا سليمان
الطبراني نا علي بن سعيد الرازي نا عبد الرحمن بن الحسن بن عبد الرحمن بن يزيد بن
عثمان الدمشقي حدثني أبي عن جدي عن نافع عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) قال من جاء إلى الجمعة فليغتسل قال الطبراني لم يرو هذا الحديث عن عبد
الرحمن بن يزيد بن عثمان إلا ولده كذا قال وأخطأ هو ابن تميم ( 2 ) لا ابن عثمان
_________
( 1 ) مسند الامام أحمد 2 / 64 ، 124 ، 145 من طرق عن ابن عمر
( 2 ) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 7 / 177
(13/128)
1359
- الحسن بن عبد الله مولى بني هاشم حدث عن الوليد بن مسلم وضمرة بن ربيعة ومعمر بن
سليمان الرقي كتب عنه أبو حاتم الرازي في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال
أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قال وأنا حمد بن عبد
الله إجازة قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 1 ) قال الحسن بن عبد الله الدمشقي
مولى بني هاشم روى عن ضمرة بن ربيعة ومعمر بن سليمان والوليد بن مسلم كتب عنه أبي
في الرحلة الأولى 1360 الحسن بن عبيد الله بن أحمد بن عبدان بن أحمد ابن زياد بن
ورد أزاد بن غند بن شبة بن أحمد بن عبد الله أبو علي الأزدي الصفار أخو عقيل
والحسين حدث عن أبي بكر محمد بن أحمد بن يزيد الكوفي روى عنه أبو بكر أحمد بن
الحسن بن أحمد بن الطيان أنبانا أبو طاهر بن الحنائي عن أبي بكر بن الطيان وأنبأنا
أبو الفرج غيث بن علي أنا أبو الحسين أحمد بن الحسن بن علي بن مهدي الطرابل 2 سي
بن الشماع أجازة أنا أبو الحسن أحمد بن الحسن بن أحمد الغساني المطرز بطرابلس نا
الحسن والحسين ابنا عبيد الله بن أحمد بن عبدان الأزدي الصفار بدمشق قراءة عليهما
قالا نا أبو بكر محمد بن أحمد بن يزيد الكوفي نا أبو جعفر محمد بن عبد الله بن
سليمان الحضرمي مطين نا ضرار أنا علي بن هاشم عن حسين بن علي عن أبيه عن جده قال
أوصى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عليا أن يغسله فقال علي يا رسول الله أخشى أن
لا أطيق ذلك فقال إنك ستعان قال فقال علي فوالله ما أردت أن أقلب من رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) عضوا إلا قلب
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 22
(13/129)
بلغني
أن الحسن والحسين ابني عبيد الله ( 1 ) ولدا في يوم الأحد لخمس بقين من جمادى
الآخرة سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة وتوفي الحسن بعد التسعين وثلاثمائة 1361 الحسن
بن عبيد الله بن طغج بن جف أبو محمد ( 2 ) ولي إمرة دمشق في رجب سنة ثمان وخمسين
وثلاثمائة وكان ابن عمه ( 3 ) أحمد بن علي بن الإخشيد محمد بن طغج بن جف صاحب مصر
وكان صبيا ( 4 ) فطمع الحسن أن يستولي على مصر فقصدها فلقيه وجوه دولة الإخشيدية
وقالوا له إن ابن عمك قد عقد له الأمر وقد اجتمع عليه أهل الدولة فطمع في مال أخذه
ورجع إلى الشام وكان يلي الرملة قبل ذلك فلما غلبت القرامطة على الشام ذهب إلى مصر
فلما توجهت القرامطة إلى الأحساء في سنة ثمان وخمسين جمع أبو محمد من مصر من قواد
الإخشيدية والكافورية وتوجه إلى الشام للنصف من ربيع الآخر سنة ثمان وخمسين ووصل
إلى الرملة وأقام بها أياما ثم توجه إلى دمشق فوصلها لأيام خلت من رجب من هذه
السنة وأقام بها أياما فلما بلغه وصول جوهر قائد الملقب بالمعز إلى مصر رجع إلى
الرملة واستخلف على دمشق أبا الحسن شمول مولى كافور الإخشيذي مولى عمه الإخشيذ
محمد بن طغج ورحل عنها في شعبان من هذه السنة وصار إلى الرملة فلما توجه جيش
المصريين ( 5 ) إلى الشام لقيهم الحسن بن عبيد الله بظاهر الرملة في ذي الحجة من
سنة ثمان وخمسين وقاتلهم فانهزم أصحابه وأخذ الحسن أسيرا وحمل إلى مصر ثم أخرج إلى
الغرب إلى معز ( 6 ) بن إسماعيل بن محمد ( 7 )
_________
( 1 ) بالأصل : عبد الله
( 2 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 12 / 97 والكامل لابن الأثير 8 / 591 والنجوم
الزاهرة 4 / 73 سير أعلام النبلاء 16 / 223
( 3 ) في الوافي : ابن عم أبيه
( 4 ) له احدى عشرة سنة كما في سير أعلام النبلاء
( 5 ) وكان عليهم جعفر بن فلاح وهو الذي أسره واقتاده الى مصر مع جماعة من الأمراء
الى القائد جوهر انظر الوافي وسير الأعلام
( 6 ) بالأصل معد والمثبت عن الوافي
( 7 ) قيل مات في القصر وصلى عليه العزيز نزار بن المعز سنة احدى وسبعين وثلاثمائة
انظر الوافي وسير الأعلام
(13/130)
1362
- الحسن بن عبد الواحد القزويني سمع بدمشق هشام بن عمار روى عنه مكي بن بندار
وسعيد بن محمد بن نصر أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسين الموازيني عن أبي الحسن محمد
بن علي بن محمد بن صخر الأزدي أخبرني أبو بكر محمد بن أبي ( 1 ) سعيد الخراساني نا
عطية بن سعيد نا أحمد بن فارس نا مكي بن بندار نا الحسن بن عبد الواحد القزويني نا
هشام بن عمار نا مالك عن الزهري عن أنس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
: خلق الورد الأحمر من عرق جبريل ليلة المعراج وخلق الورد الأبيض من عرقي وخلق
الورد الأصفر من عرق البراق قرأت بخط عبد العزيز الكتاني قال لي أبو النجيب عبد
الواحد بن عبد الله الأرموي سعيد بن محمد والحسن بن عبد الواحد مجهولان وهذا حديث
موضوع وضعه من لا علم له وركبه على هذا الإسناد الصحيح 1363 - الحسن بن عبد الواحد
بن عبد الأحد بن معدان أبو عبد الله الحراني الشاهد حدث عن الميانجي روى عنه عبد
العزيز الكتاني أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو
عبد الله الحسن بن عبد الواحد بن عبد الأحد بن معدان الحراني قراءة عليه نا القاضي
أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي نا أبو خليفة الفضل بن الحباب نا أبو الوليد
والحوضي قالا نا شعبة أخبرني عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر يقول قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) كل بيعين لا بيع بينهما حتى يتفرقا إلا بيع الخيار (
2 ) أخبرناه عاليا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز العباسي أنا أبو علي
_________
( 1 ) سقطت من الأصل وكتبت فوق السطر
( 2 ) الحديث نقله ابن العديم في بغية الطلب 5 / 2458 وانظر في كنز العمال 4 /
9697
(13/131)
الحسن
بن عبد الرحمن بن محمد الشافعي ( 1 ) أنا أحمد بن إبراهيم بن علي بن فراس أنا محمد
بن إبراهيم بن عبد الله الديبلي أنا أبو صالح محمد بن ابي الأزهر نا إسماعيل بن
جعفر أخبرني عبد الله بن دينار أنه سمع ابن عمر يقول قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) كل بيعين لا بيع بينهما حتى يتفرقا إلا بيع الخيار 1364 الحسن بن عبد
أبو علي الدمشقي حدث عن علي بن عتاب روى إسماعيل بن علي بن المثنى العنبري عن أبي
يحيى محمد بن عبد الله الحافظ ببسطام عنه والعنبري غير ثقة 1365 - الحسن بن عتبة
اللهبي يعرف بغورك حكى عن الوليد بن يزيد حكى عنه إسحاق بن إبراهيم الموصلي المغني
1366 الحسن بن عثمان بن حماد بن حسان بن عبد الرحمن بن يزيد أبو حسان الزيادي
البغدادي القاضي ( 2 ) سمع بدمشق الوليد بن مسلم وشعيب بن إسحاق وعمر بن عبد
الواحد وعمر بن سعيد والوليد بن محمد الموقري ومعروف بن عبد الله الخياط وهارون بن
عمر الدمشقي ومحمد بن إسحاق بن بلال بن أبي الدرداء وسفيان بن عيينة وشعيب بن
صفوان وإبراهيم بن سعد وهشيما وإسماعيل بن جعفر وابن علية ومعتمر بن سليمان وجرير
بن عبد ( 3 ) الحميد وعباد بن العوام وحماد بن زيد وبشر بن المفضل ويحيى بن سعيد
الأموي ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة وسوار بن مصعب الهمداني ووكيع بن الجراح وسعيد
بن زكريا المدائني وأبا داود
_________
( 1 )
(13/132)
الطيالسي ومحمد بن عمر الواقدي ويزيد بن زريع روى عنه أبو العباس الكديمي وإسحاق بن الحسن الحربي وأحمد بن الحسين الصوفي ومحمد بن محمد الباغندي وسليمان بن كثير بن داود الطوسي وأبو بكر بن أبي الدنيا وعلي بن سعيد الرازي عليك ( 1 ) وأبو القاسم بركة بن نشيط عتكل الفرغاني ومحمد بن يعقوب بن الفرخي وأبو العباس أحمد بن يونس بن المسيب الضبي وعلي بن عبد الله الفرغاني كغط الحافظ وأبو بكر عبد الله بن محمد بن حميد بن أبي الأسود وليس كما يظنه بعض الناس من ولد زياد بن أبيه وإنما تزوج أحد أجداده أم ولد لزياد فقيل له الزيادي ذكر ذلك أحمد بن أبي طاهر صاحب كتاب بغداد ( 2 ) أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر بن السبط أنا أبو محمد الحسن بن علي أنا أبو حفص بن شاهين نا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي نا الحسن بن عثمان أبو حسان الزيادي نا سعيد بن زكريا المدائني نا الزبير بن سعيد الهاشمي عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الحلال بين والحرام بين وبين ذلك أمور متشابهات ( 3 ) فمن تركها كان أوفى لدينه وعرضه ومن قارفها كان كالمرتعي إلى جانب الحمى يوشك أن يقع فيه قال ابن شاهين وهذا حديث غريب لا أعلم حدث به إلا سعيد بن زكريا عن الزبير بن سعيد والمشهور حديث الشعبي عن النعمان بن بشير وأخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد الجنزرودي أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر البحيري إملاء أنا أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ببغداد نا أبو حسان الزيادي نا سعيد بن زكريا نا الزبير بن سعيد الهاشمي عن ابن المنكدر عن جابر قال قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) الحلال بين والحرام بين وبين ذلك مشتبهات لم يزد على هذا
(13/133)
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أبو بكر الباغندي نا أبو حسان الزيادي الحسن بن عثمان فذكره بإسناده نحوه الا أنه قال قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقال ومن قاربها كان كالمرتع إلى جنب الحمى والباقي مثله أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو حفص بن شاهين نا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي نا الحسن بن عثمان الزيادي نا شعيب بن صفوان عن عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال كان في بني إسرائيل جدي ترضعه أمه فترويه فأفلت فارتضع الغنم ثم لم يشبع قال فأوحي إليهم أو إلى رجل منهم أن مثل هذا كمثل قوم يأتون من بعدكم يعطى الرجل منهم ما يكفي الأمة والقبيلة ثم لا يشبع قال ابن شاهين تفرد بهذا الحديث شعيب بن صفوان عن عطاء لا أعلم حدث به غيره وهو حديث غريب في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أحمد بن عبد الله إجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 1 ) : الحسن بن عثمان أبو حسان الزيادي روى عن أبيه روى عنه أبو بكر بن أبي الدنيا أخبرنا أبو جعفر الهمداني في كتابه أنا أبو بكر الصفار أنا أبو بكر الأصبهاني نا الحاكم أبو أحمد الحافظ قال أبو حسان الحسن بن عثمان الزيادي البصري سمع أبا يحيى شعيب بن صفوان ويزيد بن زريع روى عنه جنيد بن حكيم سماه وكناه لنا أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الواسطي أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون وأبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) : الحسن بن عثمان زاد ابن خيرون ابن حماد بن حسان بن عبد الرحمن بن يزيد وقالا أبو حسان الزيادي سمع شعيب بن صفوان وإبراهيم بن سعد وإسماعيل بن جعفر وهشيم بن بشير
(13/134)
وإسماعيل
بن علية ومعتمر بن سليمان وعباد بن العوام وجرير بن عبد الحميد ويحيى بن زكريا بن
أبي زائدة ووكيع بن الجراح وشعيب بن إسحاق الدمشقي والوليد بن مسلم وسعيد بن زكريا
المدائني وأبا داود الطيالسي ومحمد بن عمر الواقدي روى عنه أبو العباس الكديمي
وإسحاق بن الحسن الحربي وأحمد بن الحسين الصوفي ومحمد بن محمد الباغندي وسليمان بن
كثير بن داود ( 1 ) الطوسي وغيرهم وكان أحد العلماء الأفاضل ومن أهل المعرفة
والثقة والأمانة وولي قضاء الشرقية بعد محمد بن عبد الله المؤذن في خلافة المتوكل
قال الخطيب وأنا علي بن المحسن ( 2 ) أنا طلحة بن محمد بن جعفر قال استقضى المتوكل
أبا حسان الزيادي بعد المؤذن فيما أخبرني محمد بن جرير سنة إحدى وأربعين ومائتين
وكان أبو حسان صالحا دينا فهما قد عمل الكتب وكانت له معرفة بأيام الناس وله تاريخ
حسن وكان كريما ( 3 ) واسعا مفضالا
قال وأنا علي أنا طلحة حدثني أبو الحسين عمر بن الحسن نا ابن أبي الدنيا قال كنت
في الجسر واقفا وقد حضر أبو حسان الزيادي القاضي وقد وجه إليه المتوكل من سر من
رأى بسياط جدد في منديل ديبقي ( 4 ) مختومة وأمره أن يضرب عيسى بن جعفر بن محمد بن
عاصم وقيل أحمد بن محمد بن عاصم صاحب خان عاصم ألف سوط لأنه شهد عليه الثقات وأهل
الستر أنه شتم أبا بكر وعمر وقذف عائشة فلم ينكر ذلك ولم يتب وكانت السياط بثمارها
فجعل يضرب بحضرة القاضي وأصحاب الشرط قيام فقال أيها القاضي قتلتني فقال له أبو
حسان قتلك الحق لقذفك زوجة الرسول ولشتمك الخلفاء الراشدين المهديين قال طلحة وقيل
لما ضرب ترك في الشمس حتى مات ثم رمي به في دجلة أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن
عبد الله بن أحمد أنا أبو بكر أحمد بن علي
(13/135)
بن ثابت قال الحسن بن عثمان أبو حسان الزيادي القاضي حدث عن حماد بن زيد وشعيب بن صفوان الثقفي ومعتمر بن سليمان التيمي وهشيم بن بشير وإسماعيل بن علية ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة وعتاب بن بشير وأبي داود الطيالسي روى عنه يعقوب بن شيبة وأحمد بن يونس الضبي ومحمد بن محمد الباغندي وكان من أهل الفهم والمعرفة وله كتاب في التاريخ على السنن وحديثه كثير أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن بن سعيد قال نا أبو بكر الخطيب ( 1 ) : أنا بشرى بن عبد الله الرومي نا سعد بن محمد بن إسحاق الصيرفي نا أحمد بن محمد الدقاق نا بعض أصحابنا عن إسحاق الحربي قال بلغني أن أبا حسان الزيادي رأى رب العزة تبارك وتعالى في النوم فلقيته فقلت بالذي أراك ما أراك إلا حدثتني بالرؤيا قال نعم رأيت نورا عظيما لا أحسن أصفه ورأيت فيه شخصا يخيل إلي أنه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وكان يشفع إلى ربه في رجل من أمته وسمعت قائلا يقول ألم يكفك أني أنزلت عليك في سورة الرعد " وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم ( 2 ) " ثم انتبهت قال ( 3 ) : وأنا الحسن بن علي الجوهري أنا محمد بن عمران بن موسى نا عبد الواحد بن محمد الخصيبي نا أبو خازم ( 4 ) القاضي وأبو علي أحمد بن إسماعيل قالا نا أبو سهل الرازي حدثني أبو حسان الزيادي قال ضقت ضيقة بلغت فيها إلى الغاية حتى ألح علي القصاب والبقال والخباز وسائر المعاملين ولم يبق لي حيلة فإني ليوما على تلك الحال وأنا مفكر في الحيلة فدخل علي الغلام فقال حاجي بالباب يستأذن فقلت ائذن له فدخل الخراساني فسلم وقال ألست أبا حسان قلت نعم فما حاجتك قال أنا رجل غريب وأريد الحج ومعي عشرة آلاف درهم واحتجت أن تكون قبلك إلى أن أقضي حجي وأرجع فقلت هاتها فأحضرها وخرج بعد أن وزنها وختمها فلما خرج فككت الخاتم على المكان ثم أحضرت المعاملين
(13/136)
فقضيت كل من له علي دين واتسعت وأنفقت وقلت أضمن هذا المال للخراساني فإلى أن يجئ يكون قد أتى الله عز و جل بفرج من عنده فكنت يومي ذلك في سعة وأنا لا أشك في خروج الخراساني فلما أصبحت من غد ذلك اليوم دخل الغلام فقال الخراساني الحاج بالباب يستأذن فقلت ائذن له فدخل فقال إني كنت عازما على ما أعلمتك ثم ورد علي الخبر بوفاة والدي وقد عزمت على الرجوع إلى بلدي فتأمر لي بالمال الذي أعطيتك أمس فورد علي أمر لم يرد علي مثله قط وتحيرت فلم أدر بما أجيبه وفكرت وقلت ماذا أقول للرجل ثم قلت له نعم عافاك الله منزلي هذا ليس بالحريز ولما أخذت مالك وجهت به إلى من هو قبله فتعود في غد فتأخذه فانصرف وبقيت متحيرا لا أدري ما أعمل إن جحدته قدمني واستخلفني وكانت الفضيحة في الدنيا والآخرة والهتك وإن دافعته صاح وهتكني وغلظ الأمر علي جدا وأدركني الليل وفكرت في بكور الخراساني إلي فلم يأخذني النوم ولا قدرت على الغمض فقمت إلى الغلام فقلت اسرج البغلة فقال يا مولاي هذه العتمة بعد وما مضى من الليل شئ فإلى أين تمضي فرجعت إلى فراشي فإذا النوم ممتنع فلم أزل أقوم إلى الغلام وهو يردني حتى فعلت ذلك ثلاث مرات وأنا لا يأخذني القرار وطلع الفجر فأسرج البغلة وركبت وأنا لا أدري أين أتوجه وطرحت عنان البغلة وأقبلت أفكر وهي تسير حتى بلغت الجسر فعدلت بي إليه فتركتها فعبرت ثم قلت إلى أين أعبر وإلى أين أمضي ولكن إن رجعت وجدت الخراساني على بابي أدعها تمضي حيث شاءت ومضت البغلة فلما عبرت الجسر أخذت بي يمنة نحو دار المأمون فتركتها إلى أن قاربت باب المأمون والدنيا بعد مظلمة فإذا فارس قد تلقاني فنظر في وجهي ثم سار وتركني ثم رجع إلي فقال ألست بأبي حسان الزيادي ( 1 ) قلت بلى قال أجب ( 2 ) الأمير الحسن بن سهل فقلت في نفسي وما يريد الحسن بن سهل مني ثم سرت معه حتى حضرنا إلى بابه واستأذن لي عليه فدخلت فقال أبا حسان ما خبرك وكيف حالك ولم انقطعت عنا فقلت لأسباب وذهبت لأعتذر فقال دع هذا عنك أنت في لوثة أو في أمر فما هو فإني رأيتك البارحة في النوم في تخليط كثير فابتدأت
(13/137)
فشرحت
له قصتي من أولها إلى أن لقيني صاحبه ودخلت عليه فقال لا يغمك الله يا أبا حسان قد
فرج الله عنك هذه بدرة للخراساني مكان بدرته وبدرة أخرى لك تتسع بها وإذا نفذت
أعلمتنا فرجعت من مكاني فقضيت الخراساني واتسعت وفرج الله عز و جل وله الحمد قال (
1 ) : أخبرني أبو القاسم الأزهري نا أحمد بن إبراهيم نا إبراهيم بن محمد بن عرفة
حدثني محمد بن يونس الكديمي حدثني أبو حسان الزيادي قال مطرنا يوما مطرا شديدا
فأقمت في المسجد الصلوات ( 2 ) فإذا أنا بشخص حيالي إذا أطرقت نظر إلي وإذا رفعت
رأسي أطرق ففعل هذا مرات فدعوت به فقلت ما شأنك قال ملهوف أنا رجل متجمل فجاء هذا
المطر فسقط بيتي ولا والله ما أقدر على بنائه قال فأقبلت أذكر من له فخطر ببالي
غسان بن عباد فركبت إليه معه وذكرت له شأنه فقال قد دخلتني له رقة ههنا عشرة آلاف
درهم قد كنت أريد تفرقتها فإذا ادفعها إليه فبادرت إليه وهو بالباب فأخبرته فسقط
مغشيا عليه من الفرح فلامني ناس رأوه وقالوا ما صنعت به فدخلت إلى غسان فأمر
بإدخاله ورش على وجهه من ماء الورد حتى أفاق فقلت ويحك ما بالك قال ورد علي من
الفرح ما نزل بي ما ترى ثم تحدثنا مليا فقال لي غسان قد دخلتني له رقة قلت فمه قال
احمله على دابة فقلت له إن الأمير قد عزم في أمرك على شئ أفمن رأيك أن تموت إن أخبرتك
قال لا قلت قد عزم على حملك على دابة قال أحسن الله جزاءه ثم تحدثنا مليا فقال لي
قد دخلتني لهذا الرجل رقة قلت فما تصنع به قال أجري له رزقا سنيا وأضمه إلي فقلت
له إن الأمير قد عزم في أمرك على شئ أفمن رأيك أن تموت قال لا قلت إنه قد عزم على
أن يجري لك رزقا ويضمك إليه فقال أحسن الله جزاه ثم ركبت ودفعت البدرة إلى الغلام
يحملها فلما سرنا بعض الطريق قال لي ادفع إلي أحملها قلت الغلام يكفيك قال آنس
بمكانها على عنقي ثم غدوت به إلى غسان فحمله وضمه إليه وخص به فكان من خير تابع
أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا أبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 3 )
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 7 / 359
( 2 ) في تاريخ بغداد : للصلاة
( 3 ) تاريخ بغداد : للصلاة
(13/138)
حدثني
التنوخي عن أبي الحسن أحمد بن يوسف بن إسحاق بن البهلول حدثني أبي حدثني يعقوب بن
شيبة قال أظل عيد من الأعياد رجلا يومي إلي أنه من أهل عصره وعنده مائة دينار لا
يملك سواها فكتب إليه أخ من إخوانه يقول له قد أظلنا هذا العيد ولا شئ عندنا ننفقه
على الصبيان ونستدعي منه ما ينفقه فجعل المائة دينار في صرة وختمها وأنفذها إليه
فلم تلبث الصرة عند الرجل إلا يسيرا حتى وردت عليه رقعة من أخ من إخوانه يذكر
إضاقته في العيد ويستدعي منه مثل ما استدعاه هو فوجه بالصرة إليه بختمها وبقي
الأول لا شئ عنده فكتب إلى صديق له وهو الثالث الذي صارت الدنانير إليه يذكر حاله
ويستدعي منه ما ينفقه في العيد فأنفذ إليه الصرة بخاتمها فلما عادت إليه صرته التي
أنفذها بحالها ركب إليه ومعه الصرة وقال له ما شأن هذه الصرة التي أنفذتها إلي
فقال له إنه أظلنا العيد ولا شئ عندنا ننفقه على الصبيان فكتبت إلى فلان أخينا
لنستدعي منه ما ننفقه فأنفذ إلي هذه الصرة فلما وردت رقعتك علي أنفذتها إليك فقال
له قم بنا إليه فركبا جميعا إلى الثاني ومعهما الصرة فتفاوضوا الحديث ثم فتحوها
واقتسموا أثلاثا قال أبو الحسن قال لي أبي والثلاثة يعقوب بن شيبة وأبو حسان
الزيادي القاضي وأنسيت أنا الثالث أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد الملك أنا وأبو
الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا علي بن طلحة بن محمد المقرئ نا محمد بن
العباس الخزاز نا أبو مزاحم موسى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان أن عمه عبد الرحمن
بن يحيى سأل أحمد بن حنبل عن المعروف بأبي حسان الزيادي فقال كان مع ابن أبي داود
( 2 ) وكان من خاصته ولا أعرف رأيه اليوم قال وقرأت على الحسن بن أبي بكر عن أحمد
بن كامل القاضي قال توفي أبو حسان الزيادي في رجب سنة اثنتين وأربعين ومائتين وكان
من كبار أصحاب ( 4 ) الواقدي
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 7 / 357
( 2 ) بالاصل " داود " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 3 ) تاريخ 7 / 360
( 4 ) استدركت على هامش الاصل وبجانبها كلمة صح
(13/139)
قال
وأنا علي بن المحسن أنا طلحة بن محمد بن جعفر قال ومات أبو حسان الزيادي فيما
أخبرني محمد بن جرير سنة اثنتين وأربعين ومائتين في رجب وله تسع وثمانون سنة وأشهر
ومات هو والحسن بن علي بن الجعد في وقت واحد وأبو ( 1 ) حسان على الشرقية والحسن
على مدينة المنصور 1367 - الحسن بن عطية الله بن الحسن بن محمد بن زهير أبو الفضل
الخطيب المعدل سمع بدمشق أبا القاسم الحنائي وبصور أبا محمد الحسن بن محمد بن أحمد
بن ( 2 ) الصيداوي وأبا مسلم محمد بن محمد الحيشي النحوي روى عنه غيث بن علي
أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي ونقلته من خطه أنا الحسن بن عطية الله بن الحسن بن
محمد بن زهير أبو الفضل الخطيب المعدل أنا أبو القاسم الحسين ( 3 ) بن محمد بن
إبراهيم الحنائي ( 4 ) أنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن هلال الحياني نا أبو يوسف
يعقوب بن عبد الرحمن بن احمد بن يعقوب الجصاصي ( 5 ) نا علي بن إشكاب ( 6 ) نا روح
بن عباد بن ثابت بن عمارة عن غنيم بن قيس عن أبي موسى قال قال رسول الله أيما
امرأة استعطرت ثم خرجت ليوجد ريحها فهي زانية وكل عين زانية أخبرناه عاليا أبو
محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي أنا أبو القاسم الحسين بن محمد فذكره بإسناده مثله
_________
( 1 ) بالاصل " وأبي " والمثبت عن تاريخ بغداد 7 / 361
( 2 ) بياض بالاصل مقدار كلمة
( 3 ) بالاصل " الحسن " والصواب ما أثبت " الحسين " انظر
الحاشية التالية
( 4 ) بالاصل " الحياني " والصواب ما أثبت وانظر ترجمته في سير أعلام
النبلاء 18 / 130 ( 68 )
( 5 ) ترجمته في سير الاعلام 15 / 296
( 6 ) بالاصل " سكاب " والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 12 / 352
(13/140)
1368
- الحسن بن علي بن أحمد أبو الفرج التميمي الواني ( 1 ) الواعظ حدث بجرجان عن عبد
الوهاب بن الحسن الكلابي ومحمد بن عبد الوهاب الدمياطي وجماعة ذكره ابن يوسف في
تاريخ جرجان 1369 الحسن بن علي بن أحمد بن مسعود أبو أحمد الحلبي سكن دمشق وحدث
سمع منه أبو ( 2 ) محمد بن الأكفاني 1370 الحسن بن علي بن إبراهيم الأصبهاني حدث
بدمشق عن أبي العباس الفضل بن الخصيب بن العباس بن نصر الأصبهاني روى عنه أبو بكر
محمد بن رزق الله بن أبي عمرو المقرئ أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة عليه نا
عبد العزيز بن أحمد أنا أبو بكر محمد بن أبي عمرو رزق الله المقرئ قراءة عليه
بمنين نا أبو أحمد الحسن بن علي بن إبراهيم الأصبهاني نا أبو العباس الفضل بن الخصيب
نا أبو مسعود أحمد بن الفرات نا أبو نعيم نا عبد الله بن هلال عن عبد الله بن
سوادة عن أبيه عن أنس بن مالك الكعبي قال أغارت علينا خيل رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فأتيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو يأكل فقال صب من هذا الطعام
قلت إني صائم قال هلم أخبرك أن الله تعالى وضع عن المسافر نصف الصلاة أو شطر
الصلاة والصوم أو الصيام وعن الحبلى أو المرضع والله لقد قالهما رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أو أحدهما فيا لهف نفسي أن لا أكون أصبت من طعام رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) أخبرناه عاليا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن
علي أنا أبو
_________
( 1 ) في تاريخ جرحان ص 548 الرازي بدل الواني
( 2 ) بالاصل " ابن "
(13/141)
عبد الله بن مندة أنا محمد بن أيوب بن حبيب بن الرقي نا هلال بن العلاء نا المعلى بن أسد أنا حبيب بن خالد عن عبد الله بن سوادة القسري عن أبيه عن أنس بن مالك رجل منهم قال أصيب إبل فأتى المدينة في طلب إبله فدخل على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو يتغدى فقال هلم إلى الغداء فقال إني صائم فقال إن الصيام وضع عن المسافر وشطر الصلاة وعن الحبلى والمرضع ورواه أبو هلال محمد بن سليم الراسبي عن عبد الله بن سوادة فلم يقل عن أبيه كذا رواه عن أبي هلال وكيع بن الجراح وعبد الصمد بن عبد الوارث وعفان بن مسلم الصفار وشيبان بن روح وهدبة بن خالد وقد وقع لي عاليا من حديثه أعلى من هذا بدرجتين أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد نا شيبان نا أبو هلال وأخبرناه أبو الحسن بن البقشلان واللفظ لحديثه أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عيسى بن علي نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا شيبان وهدبة واللفظ لشيبان قالا نا أبو هلال الراسبي نا عبد الله بن سوادة القسري عن أنس بن مالك رجل من بني عبد الله بن كعب أحد بني قشير قال أغارت علينا خيل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فانتهيت فانطلقنا إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو يأكل فقال اجلس وأصب من طعامنا هذا فقلت يا رسول الله إني صائم قال أحدثك عن الصلاة وعن الصيام إن الله وضع شطر الصلاة أو نصف الصلاة عن المسافر ووضع الصوم أو الصيام عن المسافر وعن المرضع والحبلى قال لقد قالهما جميعا أو أحدهما قال فلهف نفسي أن لا أكون أكلت من طعام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخرجه أبو داود في سننه عن شيبان بن فروخ وكذا رواه أحمد بن مروان عن عبد الصمد وعفان
(13/142)
1371
- الحسن بن علي بن إبراهيم ( 1 ) بن يزداد بن هرمز بن شاهو أبو علي الأهوازي
المقرئ ( 2 ) سكن دمشق وقدمها يوم الأحد الثالث عشر من ذي الحجة سنة إحدى وتسعين
وثلاثمائة قرأ القرآن بروايات كثيرة وأقرأه وصنف كتبا في القراءات وحدث عن نصر بن
أحمد بن محمد بن المرجي وأبي حفص الكتاني وأبي طلحة عبد الجبار بن محمد بن الحسن
الطلحي البصري وأبي الحسن علي بن أحمد بن الرفاء السامري وهبة الله بن موسى بن
الحسين المزني الموصلي وأبي الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس وأبي القاسم عبد العزيز
بن عثمان بن محمد الصوفي وأبي مسلم الكاتب وأبي العباس أحمد بن محمد بن أبي سعيد
الكرخي قاضي مكة وأبي الفرج المعافى بن زكريا بن طرارا ( 3 ) وأبي الحسن أحمد ( 4
) بن محمد بن نفيس الإمام وأبي الفتح محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن
النعمان نزيل الرملة وأبي العباس منير بن أحمد بن الحسن المصري الخلال وأبي عبد
الله محمد بن الحسن الماوردي وأبي محمد بن أبي نصر وعبد الوهاب الكلابي وعبد
الوهاب الميداني وأبي بكر بن أبي الحديد وأبي الحسين جعفر بن عبد الرزاق بن عبد
الوهاب وأبي بكر محمد بن عبد الرحمن بن أبي المغيث وأبي علي الحسن بن محمد بن
الحسن بن القاسم بن درستوية وأبي محمد عبد الله بن إسماعيل بن يوسف الشيباني وأبي
القاسم عبد الرحمن بن عمر بن نصر وتمام الرازي وعلي بن بشرى العطار وأبي نصر بن
الجبان وأبي نصر بن الجندي وأبي بكير بن هلال الحياني ( 5 ) وأبي محمد طلحة بن أسد
بن المختار الرقي روى عنه أبو بكر الخطيب وعلي بن محمد بن شجاع الربعي وأبو سعد
_________
( 1 ) " بن إبراهيم " استدركت عن هامش الاصل
( 2 ) معجم الادباء 9 / 34 غاية النهاية 1 / 220 بغية الطلب 5 / 2465 الوافي
بالوفيات 12 / 172 سير أعلام النبلاء 18 / 13 وانظر بالحاشية فيهما ثبتا بأسماء
مصادر أخرى ترجمت له
( 3 ) بالاصل " طرازا " والصواب ما أثبت ترجمته في تاريخ بغداد 13 / 230
سير الاعلام 16 / 544
( 4 ) بالاصل : " محمد بن محمد بن يعيش " والمثبت عن ابن العديم نقلا عن
ابن عساكر
( 5 ) في ابن العديم عن ابن عساكر : " أبي بكر ابن هلال الحنائي " واسمه
عبد الله بن محمد بن عبد الله بن هلال أبو بكر ترجمته في سير الاعلام 17 / 149
(13/143)
إسماعيل
بن علي الرازي السمان وأبو زكريا عبد الرحيم بن أحمد بن نصر ( 1 ) البخاري وعبد
العزيز بن أحمد الكتاني وأبو عبد الله بن أبي الحديد وعلي بن الخضر السلمي وأبو (
2 ) عبد الله محمد بن محمد بن الحسن ( 3 ) الطوسي وأبو علي إسماعيل بن العباس بن
أحمد الصيدلاني النيسابوري ( 4 ) والفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم وأبو علي الحسن
بن الحسن التفليسي ونجا بن أحمد العطار وصهره ( 6 ) أبو الحسن عبد الباقي بن أحمد
بن هبة الله وأبو طاهر بن الحنائي وحدثنا عنه أبو القاسم النسيب وذكر أنه ثقة وذكر
أنه أخبره أنه دخل دمشق سنة أربع وتسعين وثلاثمائة أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم أنا أبو علي الحسن بن على بن إبراهيم بن يزداد الأهوازي المقرئ أنا أبو
القاسم نصر بن أحمد بن محمد بن الخليل ( 7 ) المرجي بالموصل نا أبو يعلى أحمد بن
علي الموصلي نا عبيد الله بن عمر القواريري نا عبد الأعلى يعني ابن عبد الأعلى نا
سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس قال ألا أحدثكم بحديث سمعته من رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) لا يحدث ثكموه أحد بعدي إنه سمعه من رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) يقول إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويظهر الجهل ويشرب الخمر ويفشو
الربا ويقل الرجال وتكثر النساء حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد أنبأنا أبو
طاهر بن الحنائي ( 8 ) أنا أبو علي الأهوازي قراءة عليه نا أبو زرعة أحمد بن محمد
بن عبد الله بن سعيد القشيري حدثني جدي ( 9 ) الحسن بن
_________
( 1 ) بياض بالاصل واللفظة مستدركة عن ابن العديم نقلا عن ابن عساكر وانظر ترجمته
في سير الاعلام 18 / 257
( 2 ) بياض بالاصل وفيه : عبد الله بن محمد خطأ والصواب والزيادة المستدركة مكان
البياض عن ابن العديم 5 / 2469 نقلا عن ابن عساكر
( 3 ) ابن العديم : الحسين
( 4 ) بياض بالاصل والزيادة المستدركة عن ابن العديم نقلا عن ابن عساكر
( 5 ) ابن العديم : الحسين
( 6 ) بياض بالاصل واللفظة المستدركة عن ابن العديم 5 / 2469
( 7 ) بالاصل " الجليل " والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 17 / 16
( 8 ) رسمها بالاصل : " الجباى " والصواب ما أثبت
( 9 ) بياض بالاصل
(13/144)
سعيد نا أبو علي الحسين بن إسحاق الدقيقي نا أبو زيد حماد بن دليل عن سفيان الثوري عن قيس بن مسلم عن عبد الرحمن بن سابط عن أبي أمامة الباهلي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا كانت عشية عرفة هبط الله عز و جل إلى السماء الدنيا فيطلع إلى أهل الموقف فيقول مرحبا بزواري والوافدين إلى بيتي وعزتي لأنزلن إليكم ولأساوي مجلسكم بنفسي فينزل إلى عرفة فيعمهم بمغفرته ويعطيهم ما يسألون إلا المظالم ويقول يا ملائكتي أشهدكم أني قد غفرت لهم ولا يزال كذلك إلى أن تغيب الشمس ويكون أمامهم إلى المزدلفة ولا يعرج إلى السماء تلك الليلة فإذا أسفر الصبح وقفوا عند المشعر الحرام غفر لهم حتى المظالم ثم يعرج إلى السماء وينصرف الناس إلى منى هذا حديث منكر وفي إسناده غير واحد من المجهولين وللأهوازي أمثاله في كتاب جمعه في الصفات سماه كتاب البيان في شرح ( 1 ) عقود أهل الإيمان أودعه أحاديث منكرة كحديث إن الله تعالى لما أراد أن يخلق لنفسه خلق الخيل فأجراها حتى عرقت ثم خلق نفسه من ذلك العرق ( 2 ) مما لا يجوز أن يروى ولا يحل أن يعتقد وكان مذهبه مذهب السالمية ( 3 ) يقول بالظاهر ويتمسك بالأحاديث الضعيفة التي تقوي له رأيه وحديث إجراء الخيل موضوع وضعه بعض الزنادقة ليشنع به على أصحاب الحديث في روايتهم المستحيل فيقبله بعض من لا عقل له ورواه وهو مما يقطع ببطلانه شرعا وعقلا قرأت بخط أبي محمد بن صابر قال لي أبو محمد مقاتل بن مطكود ( 4 ) قال لي أبو علي ولدت يوم الأربعاء السابع والعشرين من المحرم سنة اثنتين وستين وثلاثمائة قرأت بخط أبي علي الأهوازي
(13/145)
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وكتبت فوق السطر وكتبت خطأ " سرح " والمثبت عن ابن
العديم ومختصر ابن منظور
( 2 ) انظر اللالئ المصنوعة 1 / 3 وتنزيهه الشريعة 1 / 134
( 3 ) هذه الفرقة من الفرق المشبهة معروفة بالبصرة وسوادها نسبة إلى مقالة الحسن
بن محمد بن أحمد بن سالم السالمي البصري وابنه أبي عبد الله المتصرف
( 4 ) بالاصل " مصكود " خطأ والصواب ما أثبت
( * ) وأنبأناه أبو طاهر بن الحنائي ( 1 ) أنا أبو علي قال رأيت رب العزة في النوم
وأنا بالأهواز وكأنه يوم القيامة فقال لي بقي علينا شئ اذهب فمضيت في ضوء أشد
بياضا من الشمس وأنور من القمر حتى انتهيت إلى طاقة أمام باب فلم أزل أمشي عليه ثم
انتهبت فسمعت أبا الحسن علي بن أحمد بن منصور يحكي عن أبيه أبي العباس قال ( 2 ) :
لما ظهر من أبي علي الأهوازي الإكثار من الروايات في القراءات اتهم في ذلك فسار
أبو الحسن رشأ بن نظيف ( 3 ) وأبو القاسم بن الفرات ( 4 ) وابن القماح إلى العراق
لكشف ما وقع في نفوسهم منه ووصلوا إلى بغداد وقرأوا على بعض الشيوخ الذين روى عنهم
الأهوازي وجاءوا بالإجازات عنهم وبخطوطهم فمضى ( 5 ) الأهوازي إليهم وسألهم أن
يروه تلك الخطوط التي معهم ففعلوا ودفعوها إليه فأخذها وغير أسماء من سمي لتستتر
دعواه فعادت عليه بركة القرآن فلم يفتضح هذا معنى ما سمعته يقول وبلغني عنه أنهم
سألوا عنه بعض المقرئين الذين ذكر أنه قرأ عليهم وحلوه له فقال هذا الذي يذكرونه
قد قرأ علي جزأ أو نحوه قال ( 6 ) : وحدثني والدي أبو العباس قال عاتبت أو عوتب (
7 ) أبو طاهر الواسطي المقرئ في القراءة على أبي علي الأهوازي فقال اقرأ عليه
العلم ولا أصدقه في حرف واحد قال وحدثني أبو طاهر محمد بن الحسن بن علي بن المليحي
( 8 ) قال كنت عند رشأ بن نظيف المقرئ المعدل في داره على باب الجامع وله طاقة إلى
الطريق فاطلع فيها وقال قد عبر رجل كذاب فاطلعت ( 9 ) فوجدته الأهوازي
_________
( 1 ) بالاصل " الجباى " والصواب ما أثبت وقد مر
( 2 ) الخبر في بغية الطلب 5 / 2470 وسير أعلام النبلاء 18 / 15 وميزان الاعتدال 1
/ 512
( 3 ) انظر ترجمته في غاية النهاية 1 / 284 ومعرفة القراء الكبار للذهبي 1 / 321
( 4 ) في ابن العديم : الضراب
( 5 ) بالاصل " فمضوا " والمثبت عن ابن العديم وسير الاعلام
( 6 ) القائل أبو الحسين بن قبيس
( 7 ) بياض بالاصل واللفظة مستدركة عن بغية الطلب 5 / 2470
( 8 ) ابن العديم وسير الاعلام : الملحي
( 9 ) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن بغية الطلب 5 / 2470 وسير الاعلام 18
/ 17
(13/146)
أخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني قال اجتمعت بهبة الله بن الحسن بن
منصور الطبري الحافظ ببغداد فسألني عن من بدمشق من أهل العلم فذكرت له جماعة منهم
الحسن بن علي الأهوازي المقرئ فقال لو سلم من الروايات في القراءات ( 1 )
قال لنا أبو محمد بن الأكفاني قال لنا الكتاني وكان مكثرا في الحديث وصنف الكثير
في القراءات وكان حسن التصنيف وجمع في ذلك شيئا كثيرا وفي أسانيد القراءات غرائب
كان يذكر في مصنفاته أنه أخذها رواية وتلاوة وان شيوخه أخذوها كذلك رواية وتلاوة (
2 )
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد قال توفي شيخنا أبو علي
الأهوازي المقرئ يوم الاثنين الرابع من ذي الحجة بعد الظهر سنة ست وأربعين ( 3 )
وأربعمائة وكانت له جنازة عظيمة حدث عن ابن المرجي وأبي حفص الكتاني وعبد الوهاب
بن الحسن بن الوليد وغيرهم فانتهت الرئاسة إليه في القراءة في وقته ما رأيت منه
إلا خيرا وذكر أبو محمد بن صابر عن أبي القاسم علي بن إبراهيم أنه مات يوم الاثنين
الثاني عشر من ذي الحجة والله أعلم وذكر صهره عبد الباقي بن أحمد أنه مات يوم
الثلاثاء ودفن يوم الأربعاء في العشر الأول منه وذكر أبو عبد الله محمد بن علي بن
قبيس فيما وجدته بخطه مثل ذلك أنبأنا أبو الفضائل الحسن بن الحسن بن أحمد الكلابي
حدثني أخي لأمي أبو الحسن علي بن الخضر بن الحسن العثماني قال توفي أبو علي الحسن
بن علي الأهوازي يوم الاثنين الرابع من ذي الحجة سنة ست وأربعين تكلموا فيه وظهر
له تصانيف زعموا أنه كذب فيها ( 4 )
_________
( 1 ) الخبر نقله الذهبي في سير أعلام النبلاء 18 / 16 وميزان الاعتدال 1 / 512
( 2 ) الخبر في بغية الطلب 5 / 2469 وسير أعلام النبلاء 18 / 16
( 3 ) بالاصل " وعشرين " والمثبت عن بغية الطلب 5 / 2473
( 4 ) بغية الطلب 5 / 2472
(13/147)
1372
- الحسن بن علي بن الحسن الأطرابلسي حكى عن أبيه جكى عنه أبو بكر أحمد بن المعلى
1373 الحسن بن علي بن الحسن بن الحكم أبو علي المري المعروف بالشحيمة كان يسكن
الراهب ( 1 ) حدث عن جماهر بن محمد الزملكاني ( 2 )
روى عنه تمام بن محمد وأبو نصر بن الجبان أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا أبو
القاسم بن أبي العلاء أنا أبو نصر المري أنا أبو علي الحسن بن علي المري نا جماهر
بن محمد الزملكاني نا عمرو بن الغاز نا الوليد بن مسلم نا أبو عمرو الأوزاعي حدثني
إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر عن أنس بن مالك قال سمعت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يقول بعثت أنا والساعة كهاتين وأشار بإصبعه السبابة والوسطى
كفرسي رهان استبقا فسبق أحدهما صاحبه بإذنه جاء الله سبحانه جاءت ( 3 ) الملائكة
جاءت الجنة يا أيها الناس استجيبوا لربكم وألقوا إليه السلم قرأت بخط أبي نصر بن
الجبان أنا الحسن بن علي بن الحسن بن محمد المري ويعرف بشحيمة وكان من العدول فذكر
عنه حديثا 1374 - الحسن بن علي بن الحسن ( 4 ) بن سلمة أبو القاسم المزي المعروف
بابن الطيري ( 5 ) ينسب إلى قرية الطيرة من قرى دمشق
_________
( 1 ) محلة كانت قبلي المصلى لسعيد بن عبد الملك ( غوطة دمشق محمد كرد علي ص 170 )
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 14 / 406 والانساب ( الزملكاني )
والزملكاني نسبة إلى قرية زملكا قرية من قرى دمشق
( 3 ) بياض بالاصل واللفظة استدركت عن مختصر ابن منظور 6 / 352
( 4 ) بالاصل " الحسين " والمثبت عن مختصر ابن منظور 6 / 352
( 5 ) ترجمته في معجم البلدان ( طيرة ) والانساب ( الطيري )
(13/148)
حدث
عن أبي حفص محمد بن القاسم بن عبد الخالق المؤذن ومحمد بن أحمد بن فياض وأبي الجهم
أحمد بن الحسين بن طلاب روى عنه أبو نصر بن الجبان وأبو عبد الله محمد بن حمزة بن
محمد الحراني أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو
نصر بن الجبان أنا الحسن بن علي يعني ابن الحسن بن سلمة الطيري أبو القاسم نا محمد
بن أحمد بن فياض نا هشام بن عمار نا محمد بن شعيب عن ( 1 ) الأوزاعي عن موسى بن بشار
أنه حدثه عن أبي هريرة أن امرأة مرت به يعصف ريحها طيبا ( 2 ) فقال : يا أمة
الجبار المسجد تريدين قالت نعم قال فارجعي فاغتسلي فإني سمعت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول ما من امرأة تخرج إلى المسجد يعصف ريحها فيقبل الله عز و جل
منها صلاة حتى ترجع فتغتسل أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد أنا
أبو بكر الخطيب قال الحسن بن علي الطيري بكسر الطاء وبالياء المعجمة باثنتين ( 3 )
من تحتها منسوب إلى ضيعة من ضياع دمشق تسمى طيرة حدث عن أبي الجهم بن طلاب
المشغرائي روى عنه محمد بن حمزة التميمي الدمشقي قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي
نصر بن ماكولا قال ( 4 ) : أما الطيري بكسر الطاء وبالياء المعجمة باثنتين ( 3 )
من تحتها فهو الحسن بن علي الطيري منسوب إلى ضيعة من ضياع دمشق تعرف بطيرة روى عن
أبي الجهم بن طلاب المشغرائي ( 5 )
_________
- والطيري بكسر أوله نسبة إلى طيرة : ضيعة من ضياع دمشق ( في ياقوت : قرية )
والمزي بكسر الميم والزاي نسبة إلى المزة وهي ضيعة حسنة على باب دمشق ( الانساب )
( 1 ) بالاصل " بن " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمة محمد بن شعيب بن
شابور في سير الاعلام 9 / 376 وفيها أنه روى عن الاوزاعي
( 2 ) بياض بالاصل واللفظة المستدركة عن مختصر ابن منظور 6 / 353
( 3 ) بالاصل : باثنين
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 5 / 253
( 5 ) في الاكمال : " المشغراني " بالنون ومثله بالاصل والصواب عن
الانساب واللباب
(13/149)
روى
عنه محمد بن حمزة التميمي الدمشقي 1375 الحسن بن علي بن الحسن بن شواش أبو علي
الكتاني المقرئ المعدل ( 1 ) أصله من أرتاح مدينة ( 2 ) من أعمال حلب وتولى
الإشراف على وقوف جامع دمشق حدث عن الفضل بن جعفر ويوسف بن القاسم الميانجي
وإسماعيل بن القاسم بن إسماعيل وأبي سليمان بن زبر وأبي العباس أحمد بن محمد بن
علي بن هارون البردعي روى عنه أبو علي الأهوازي ( 3 ) وهو من أقرانه وإسماعيل أبو
سعد بن علي السمان وعبد العزيز بن أحمد وأبو نصر أحمد بن محمد بن سعيد وأبو الفرج
سهل بن بشر وأبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر وأبو القاسم بن أبي
العلاء ونجاء بن أحمد وأبو طاهر محمد بن الحسين ( 4 ) الحنائي أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو علي الحسن بن علي بن شواش قراءة عليه نا
القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي نا أبو ح خليفة الفضل بن الحباب نا أبو
الوليد الطيالسي نا يوسف بن الماجشون نا محمد بن منصور عن سعيد بن المسيب عن عامر
بن سعد عن سعد أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال لعلي أنت مني بمنزلة هارون من
موسى فأحببت أن أشافه سعدا فقلت أنت سمعت هذا من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) قال نعم وإلا فاصطكتا أخبرناه عاليا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أحمد بن منصور
المغربي أنا أبو الفضل عبيد الله بن محمد الفاسي أنا أبو العباس الثقفي نا إبراهيم
بن عبد الله بن حاتم الهروي نا يوسف بن يعقوب الماجشون أبو سلمة نا محمد بن
المنكدر عن
_________
( 1 ) ترجمته في بغية الطلب لابن العديم 5 / 2503 ومعجم البلدان ( أرتاح ) وفيه :
" شواس " وفيه وفي مختصر ابن منظور 6 / 353 " الكناني "
بنونين
( 2 ) أرتاح بالفتح ثم السكون حصن منيع كان في العواصم من أعمال حلب
( 3 ) بالاصل " الاوزاعي " والمثبت عن ابن العديم 5 / 2505 نقلا عن ابن
عساكر ومعجم البلدان
( 4 ) بالاصل " الحسن " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام
النبلاء 19 / 436
(13/150)
سعيد
بن المسيب أنه سأل سعد بن أبي وقاص هل سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يقول لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي قال نعم قلت أنت
سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فأدخل اصبعيه في أذنيه قال نعم
وإلا فاستكتا أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا الكتاني قال توفي شيخنا أبو علي
الحسن بن علي بن شواش في ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وأربعمائة حدث عن الفضل بن
جعفر وغيره ( 1 ) 1376 الحسن بن علي بن الحسن بن أبي الفضل العباس بن الوليد أبو
علي بن الكفرطابي ( 2 ) سمع أبا بكر الميانجي وأبا علي بن أبي الزمزام ( 3 ) روى
عنه عبد العزيز الكتاني وأبو العباس بن قيس وحيدرة بن علي الأنطاكي وأبو نصر يونس
بن محمد الأصبهاني وإبراهيم بن شكر الخامي وأبو سعد إسماعيل بن علي الرازي السمان
وأبو عثمان محمد بن ورقاء الأصبهاني أخبرنا جدي أبو المفضل يحيى بن علي القاضي أنا
أبو المنجي حيدرة بن علي بن محمد بن علي بن إبراهيم العابد أنا أبو علي الحسن بن
علي بن الحسن بن أبي الفضل العباس بن الوليد الكفرطابي نا أبو علي الحسين بن
إبراهيم بن جابر الفرائضي إملاء أنا محمد بن زبان بن حبيب نا زكريا بن يحيى قال
وحدثني الفضل بن فضالة عن عبد الله وهو ابن سليمان الطويل عن نافع أن عبد الله
أخبره أنه سمع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن الذي تفوته صلاة العصر
فكأنما وتر أهله وماله أخبرناه عاليا أبو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد أنا
أبو الطيب بن شمة ( 4 ) أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن زبان بن حبيب بن زبان
المضري الشيخ الصالح نا زكريا بن يحيى فذكره بإسناده مثله
_________
( 1 ) بغية الطلب لابن العديم 5 / 2505 وانظر معجم البلدان ( أرتاح )
( 2 ) هذه النسبة إلى كفرطاب بلدة من بلاد الشام عند معرة النعمان بين حلب وحماة (
الانساب )
( 3 ) اسمه الحسين بن إبراهيم بن جابر أبو علي الدمشقي الفرائضي ترجمته في سير
الاعلام 16 / 140
( 4 ) هو عبد الرزاق بن عمر بن موسى بن شمة أبو الطيب الاصبهاني ترجمته في سير
الاعلام 18 / 149
(13/151)
1377 - الحسن بن علي بن الحسين بن أحمد بن محمد بن الحسين أبو محمد بن أبي الحسين بن صصري التغلبي سمع أبا الحسين بن السمسار وأبا عثمان الصابوني حدثنا عنه أبو الفضل المعروف بابن الدواتي أخبرنا أبو الفضائل الخضر بن عثمان بن علي السلمي أنا أبو محمد الحسن بن علي بن الحسين بن أحمد بن صصري أنا أبو الحسن علي بن موسى أنا أبو القاسم علي بن الحسن بن رجاء بن طغان أنا أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل نا إبراهيم بن يعقوب نا يزيد بن هارون أنا يحيى بن سعيد أن عبد الله بن عامر بن ربيعة أخبره أن عائشة كانت تحدث أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سهر ذات ليلة وهي إلى جنبه قالت فقلت يا رسول الله ما شأنك قال ليت رجلا صالحا من أصحابي يحرسني الليلة قالت فبينا أنا على ذلك إذ سمعنا صوت السلاح قال من هذا قال أنا سعد بن مالك قال له ما جاء بك قال جئت لأحرسك قالت فسمعت غطيط رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في نومه والله تعالى أعلم 1378 الحسن بن علي بن أبي حماد ذكر أبو علي أحمد بن محمد بن أحمد المقرئ نزيل دمشق أنه روى عن هشام بن عمار قراءة ابن عامر رواية 1379 - الحسن بن علي بن خلف بن عبد الجبار بن بهرام ويقال : ابن خلف بن عبد الواحد أبو محمد ويقال أبو علي الصيدلاني الصرار روى عن سليمان بن عبد الرحمن وإسحاق بن سعيد ومحمد بن خالد بن أمية الهاشمي وإسماعيل بن إبراهيم الترجماني وإسحاق بن عباد الجبلي وهشام بن خالد وأبي بكر عبد الله بن يزيد بن راشد المقرئ روى عنه أبو الميمون بن راشد وأبو إسحاق بن سنان وأبو محمد عبد الله بن أحمد بن زبر ومحمد بن إبراهيم بن مروان وكناه وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن
(13/152)
عبد
الله بن يعقوب بن زوران ( 1 ) الأنطاكي وأبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن بن
السمسار أنا أبو عبد الله بن مروان حدثني الحسن بن علي بن خلف حدثني سليمان بن عبد
الرحمن نا الوليد بن مسلم نا عبد الله بن العلاء بن زبر حدثني مسلم بن مسلم قال
سمعت أبا ثعلبة الخشني يقول قلت يا رسول الله أخبرني بما يحل وبما يحرم علي قال
فصعد في الصبر وصوبه وقال نويبتة قلت يا رسول الله نويبتة ( 2 ) خير أو نويبتة شر
قال بل نويبتة خير لا تأكل الحمار الأهلي ولا ذا ناب من السبع أنبأنا أبو علي
الحداد ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد
نا الحسن بن علي بن خلف الدمشقي نا سليمان بن عبد الرحمن نا إسماعيل بن عياش بن
عبد العزيز بن عبيد الله عن عبد الرحمن بن أبي بكر أنه توضأ يوما وعائشة تنظر إليه
فأساء الوضوء فقالت عائشة يا عبد الرحمن اسبغ الوضوء فإني سمعت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يقول ويل للأعقاب من النار قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي
محمد التميمي أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان بن زبر قال قال لنا الهروي فيها يعني
سنة تسع وثمانين ومائتين مات الحسن بن علي الصرار 1380 الحسن بن علي بن روح بن
عوانة أبو علي الكفر بطناني ( 3 ) من أهل كفربطنا ( 4 )
روى عن قاسم بن عثمان الجوعي ومحمد بن الوزير الدمشقي وهشام بن
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 15 / 334 وفيه : زوزان قال الذهبي : قيد جده ابن
ماكولا بمعجمتين
( 2 ) النويبتة تصغير نابتة يقال : نبتت لهم نابتة : أي نشأ فيهم صغار لحقوا
الكبار وصاروا زيادة في العدد ( النهاية : نبت )
( 3 ) ترجمته في معجم البلدان ( كفربطنا ) ذكره ياقوت باسم " الحسين "
والانساب ( الكفربطناني )
( 4 ) كفربطنا قرية من قرى غوطة دمشق ( معجم البلدان ) وتضبط بسكون الفاء وفتحها
وسكون الراء وفتحها
(13/153)
خالد الأزرق وأحمد بن عبد الواحد بن عتود ومحمد بن نصر النيسابوري وأبي موسى عمران بن موسى الطرسوسي والعباس بن الوليد الخلال وأبي العباس القاضي روى عنه محمد بن سليمان الربعي وأبو سليمان بن زبر وجمح بن القاسم المؤذن ومحمد بن حميد بن معيوف وأبو علي بن شعيب الأنصاري وأحمد بن محمد بن سعيد الخشني وأبو حفص عمر بن الحسن العتكي وأبو بكر بن المقرئ أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو علي الحسن بن علي بن روح بن عوانة الكفربطناني في جامع دمشق نا هشام بن خالد الأزرق نا شعيب بن إسحاق نا الأوزاعي حدثني الزهري حدثني أبو سلمة وسليمان بن يسار عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء بن أبي منصور أنا أبو الفتح منصور بن الحسين بن علي بن القاسم بن رواد الكاتب وأبو طاهر أحمد بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو علي الحسن بن علي بن روح بن عوانة الدمشقي الغوطي الكفربطناني نا هشام بن خالد الأزرق نا الوليد بن مسلم نا سعيد بن عبد العزيز عن حميد عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) سئل عن عجين وقع فيه قطرة من دم فنهى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن أكله قال الوليد لأن النار لا تنشف الدم 1381 - الحسن بن علي بن سعيد بن الحسين بن أحمد أبو علي الكرخي القاضي الفقيه الشافعي قدم دمشق حاجا وحدث بها عن أبي الحسن علي بن عبد الله بن إدريس التستري وأبي القاسم جبريل بن محمد بن إسماعيل الهمذاني الفقيه وأبي بكر أحمد بن علي بن لال الفقيه وأبي جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن علي الهروي الفقيه بهمذان وأبي الحسن محمد بن المظفر الحافظ روى عنه أبو سعيد الرازي السمان وأبو الحسن الربعي وعبد العزيز الكتاني
(13/154)
أخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا القاضي أبو علي الحسن بن علي بن
سعيد الكرخي الفقيه قدم علينا قراءة عليه نا أبو الحسن علي بن عبد الله بن إدريس
بن بحر التستري بها في المحرم سنة ست وتسعين وثلاثمائة نا أبو جعفر أحمد بن يحيى
بن زهير ( 1 ) نا يحيى بن حكيم نا أبو داود نا شعبة عن منصور والأعمش سمعا أبا
وائل يحدث عن عبد الله عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال لا تباشر المرأة
المرأة وتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها ولا يتناجى اثنان دون الثالث فإن ذلك يحزنه
1382 الحسن بن علي بن شبيب أبو علي المعمري البغدادي الحافظ ( 2 ) صاحب كتاب اليوم
والليلة له رحلة سمع فيها هشام بن عمار ومحمود بن خالد ومحمد بن الخليل وأحمد بن
أبي الحواري وهارون بن محمد بن بكار بن يال وهشام بن خالد الأزرق وعبد الرحمن بن
إبراهيم دحيما وإسماعيل بن عبد الله بن خالد الرقي السكري قاضي دمشق ومحمد بن وزير
وعمران بن أبي جميل ومحمود بن خالد وعمران بن بكار البراد وميمون بن الأصبع
النصيبي والمسيب بن واضح وعبد الرحمن بن عبيد الله السدي الحلبي وأحمد بن عبد
الرحمن بن وهب وعبد السلام بن عتيق وإبراهيم بن محمد بن عرعرة وأحمد بن إبراهيم
الموصلي وأبا نصر التمار وسويد بن سعيد وأبا الربيع الزهراني ومحمد بن الصباح
الجرجاني وجبارة بن المغلس وخلف بن هشام وعبد الله بن عمر بن أبان وعبد الرحمن بن
صالح الأزدي وأبا كامل فضيل بن حسن وأبا بكر بن أبي النضر ومسروق بن المرزبان
وخلقا كثيرا سواهم روى عنه يحيى بن محمد بن صاعد وأبو حامد الشرقي وجعفر بن محمد
الخالدي وأبو قتيبة سلم بن الفضل الأزدي وعبيد الله بن يحيى الزاهد وأبو عوانة
الإسفرايني وأحمد بن محمد بن سهل المعروف ببكير الحداد ومحمد بن مخلد بن
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 14 / 362
( 2 ) ترجمته في تاريخ بغداد 7 / 369 تذكرة الحفاظ 2 / 667 والوافي بالوفيات 12 /
113 وسير الاعلام 13 / 510 وانظر بالحاشية فيهما ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
(13/155)
حفص
العطار وأبو بكر بن أبي الدنيا وسليمان بن أحمد الطبراني وخبيب بن الحسن القزاز
أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه وحدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم
الحافظ نا سليمان بن أحمد نا الحسن بن علي المعمري نا هشام بن عمار نا الوليد بن
مسلم نا عبد الغفار بن إسماعيل بن عبيد الله المخزومي نا الوليد بن عبد الرحمن نا
ابن جابر حدثني نافع عن ابن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان إذا عجل
به السير جمع بين الصلاتين أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو
نعيم نا حبيب بن الحسن نا الحسن بن علي المعمري نا هشام بن عمار نا الوليد بن مسلم
نا عبد الغفار بن إسماعيل بن عبيد الله المخزومي نا الوليد بن عبد الرحمن الجرشي (
1 ) حدثني الحارث بن الحارث الغامدي قال قلت لأبي ما هذه الجماعة قال قوم اجتمعوا
على صابئ لهم قال فتشرفنا فإذا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يدعو الناس إلى
توحيد الله عز و جل والإيمان فأقبلت امرأة تحمل قدحا ومنديلا فتناوله منها فشرب
وتوضأ فقلنا من هذه قال هذه زينب ابنته أخرجته في ترجمة الحارث بن الحارث سماعا
عاليا أخبرنا أبو منصور بن خيرون وأبو الحسن بن سعيد قالا قال لنا أبو بكر الخطيب
( 2 ) : الحسن بن علي بن شبيب بن علي المعمري الحافظ رحل في الحديث إلى البصرة
والكوفة والشام ومصر وسمع هدبة ( 3 ) بن خالد القيسي وسعيد بن عبد الجبار
الكرابيسي وعبيد الله بن معاذ العنبري ومحمد بن عبيد بن حساب وحفص بن عبد الله
الحلواني وعلي بن المديني ويحيى بن معين وداود بن عمرو الضبي وعبد الرحمن بن صالح
الأزدي وجبارة بن مغلس وشيبان بن فروخ والعباس بن الوليد النرسي وخلف بن سالم
وزهير بن حرب ومحمد بن جعفر الوركاني وعبد الله بن عون الخزاز وأحمد بن عيسى
المصري وعيسى بن حماد زغبة
_________
( 1 ) بالاصل " الحرسي " والمثبت عن الانساب ( الجرشي )
( 2 ) تاريخ بغداد 7 / 369
( 3 ) بالصال " هدية " والمثبت عن تاريخ بغداد
(13/156)
وسويد
بن سعيد وعثمان ( 1 ) بن أبي شيبة وخلف بن هشام والمسيب بن واضح وعبد الرحمن بن
إبراهيم دحيما وأحمد بن عمرو بن السرح وخلقا سواهم يطول ذكرهم حدث عنه زاد ابن
خيرون يحيى بن صاعد وقالا ومحمد بن مخلد وعبد الصمد الطستي وأحمد بن سلمان النجاد
وأبو سهل بن زياد وجعفر الخالدي ( 2 ) وإسماعيل الخطبي ( 3 ) وأحمد بن كامل القاضي
وأحمد بن عيسى بن الهيثم التمار وغيرهم وكان المعمري من أوعية العلم يذكر بالفهم
ويوصف بالحفظ في حديثه غرائب وأشياء يتفرد بها قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي
نصر بن ماكولا قال ( 4 ) أما المعمري بفتح الميم وسكون العين وتخفيف الميم الثانية
أبو علي الحسن بن علي بن شبيب المعمري الحافظ آخر من حدث عنه أبو بكر المفيد
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا أبو بكر الخطيب قال قرأت في كتاب أبي الفتح
عبيد الله بن أحمد النحوي سمعت القاضي بن كامل يقول أربعة كنت أحب لقاءهم أبو جعفر
الطبر والبربري ( 5 ) وأبو عبد الله بن أبي خيثمة والمعمري فما رأيت أفهم منهم ولا
أحفظ ابن أبي خيثمة هو محمد بن أبي بكر بن أحمد بن زهير بن حرب ( 6 ) والبربري هو
محمد بن موسى بن حماد الأخباري ( 7 )
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف
أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ قال وسمعت عبدان يقول كان معنا المعمري ولم أر صاحب
حديث قط أجلد منه وأكمل ( 8 )
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن
_________
( 1 ) تاريخ بغداد : شيبان
( 2 ) تاريخ بغداد : الخلدي
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 243
( 4 ) بالاصل " الخطيبي "
( 5 ) تقرأ بالاصل : " اليزيدي " والصواب ما أثبت انظر ما سيأتي
( 6 ) انظر ترجمته في سير الاعلام 11 / 494
( 7 ) انظر ترجمته في سير الاعلام 14 / 91 وتاريخ بغداد 3 / 243 وتقرأ بالاصل
" اليزيدي " والمثبت " البربري " عن مصادر ترجمته
( 8 ) الخبر ليس في ترجمته في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 2 / 337
(13/157)
عدي
قال ( 1 ) : قال لنا عبدان ما رأيت صاحب حديث في الدنيا مثل المعمري قال ( 1 ) :
وسمعت ابن سعيد يقول سألت عبد الله بن احمد بن حنبل عن المعمري فقال لا يتعمد
الكذب ولكن احسب انه صحب قوما يوصلون الحديث وكان احمد بن هارون البرديجي يقول ليس
بعجب أن يتفرد المعمري بعشرين أو ثلاثين حديثا أو اكثر ليست عند غيره في كثرة ما
كتب حكى له ( 2 ) عنه بعض اصحابنا كتب الي أبو نصر بن القيشري أنا أبو بكر البيهقي
أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عمرو بن أبي جعفر ح واخبرنا أبو منصور بن خيرون
أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 3 ) : اخبرني محمد بن علي المقرئ أنا
محمد بن عبد الله النيسابوري قال سمعت أبا عمرو بن حمدان يقول سمعت أبي يقول قصدت
الحسن بن علي المعمري من خراسان في حديث محمد بن عباد عن ابن عيينة عن عمرو عن
سعيد بن أبي بردة فامتنع علي فبينما أنا عنده ذات يوم وعبيد العجل ( 4 ) عنده
يذكراه فسألته عن الحديث فردني فقمت فقلت لا ردك الله كما رددتني فقال لي اقعد
فذاكرني ثم قال سل عن غير هذا فقلت حديث أبي أسامة عن بريدة عن أبي بردة عن أبي
موسى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أن الله إذا أراد رحمة أمة فقال لا اعرفه
فقال عبيد العجل أنا اعرفه حدثناه إبراهيم الجوهري نا أبو أسامة فقلت حدثني به
فقال لا احدث بحضرة هذا الشيخ فصبرت حتى قام فتبعته فقلت حديث أبي أسامة فقال لا
احدث بحديث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأنا اركب فما زلت اعدو معه حتى بلغ
باب داره ونزل عن حماره فسألته فحدثني به فقلت الأصل فدخل واخرج الأصل فكتبته منه
قال وسمعت أبا عمرو بن حمدان ( 5 ) يقول سمعت أبا طاهر الجنابذي وهو الحسين بن
محمد بن إبراهيم يقول سمعت موسى بن هارون يقول استخرت الله
_________
( 1 ) الخبر في الكامل لابن عدي 2 / 337 و 338
( 2 ) أي لابن عدي انظر الكامل 2 / 338
( 3 ) تاريخ بغداد 7 / 370
( 4 ) هو الحسين بن محمد بن حاتم أبو علي البغدادي ترجمته في سير الاعلام 14 / 90
( 49 )
( 5 ) بالاصل " بن أبي جعفر " والمثبت " بن حمدان " عن تاريخ
بغداد 7 / 371
(13/158)
سنتين
حتى تكلمت في المعمري وذاك أني كتبت معه عن الشيوخ وما افترقنا فلما رأيت تلك
الأحاديث قلت من أين أتى بها قال أبو طاهر وكان المعمري يقول كنت اتولى لهم
الانتخاب فإذا مر بي حديث غريب قصدت الشيخ وحدي فسألته عنه قال وسمعت الزبير بن
عبد الله الزبيري ( 1 ) يقول سمعت أبا تراب محمد بن إسحاق الموصلي بهراة يقول سمعت
المعمري يقول أما تعجبون من موسى بن هارون يطلب لي متابعا في أحاديث خصني بها
الشيوخ وقطعتها من كتبهم واللفظ لرواية البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الفراوي عن
أبي بكر البيهقي أنا محمد بن عبد الله الحافظ قال سمعت علي بن حمشاد العدل يقول (
2 ) : كنت ببغداد لما وقع بين الحسن بن علي بن شبيب المعمري وموسى وهارون ما وقع
واخرج عليه أبو عمران نيفا وسبعين حديثا ذكره انه لم يشركه فيها أحد ورفض المعمري
محتله فصار الناس الغرباء أهل بغداد حزبين حزب للمعمري وحزب لأبي عمران وكان من
احتجاج المعمري في تلك الأحاديث أن هذه أحاديث حفظتها عن الشيوخ وقت سماعي ولم
انسخها قم اتفقوا بأجمعهم على عدالة المعمري وتقديمه وعلى زيادة معرفته أبي عمران
وأنه لما رأى أحاديثه شاذة لم يتبعها ( 3 ) إلا أن يثبتها ويبحث عنها قال ( 4 ) :
وسمعت أبا بكر دارم الحافظ يقول كنت ببغداد لما انكر موسى بن هارون على المعمري
تلك الأحاديث وانتهى أمرهم إلى يوسف القاضي بعد أن كان إسماعيل بن إسحاق توسط
بينهما في ايامهم فقال موسى بن هارون هذه أحاديث شاذة عن شيوخ ثقات لا بد من إخراج
الاصول بها فقال المعمري قد عرف من عادتي اني كنت إذا رأيت حديثا غريبا عند شيخ
ثقة لا اعلم عليه إنما كنت اقرأ من كتاب الشيخ واحفظه فلا سبيل إلى إخراج الاصول
بها اخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو احمد بن
_________
( 1 ) في تاريخ بغداد 7 / 371 الثوري
( 2 ) الخبر باختصار في سير الاعلام 13 / 513
( 3 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن حاشية سير الاعلام 13 / 513
( 4 ) القائل محمد بن عبد اللهه الحافظ والخبر في سير الاعلام 13 / 512
(13/159)
عدي
قال ( 1 ) : سمعت عبدان يقول وسمعت فضلك الرازي وجعفر عن الجنيد يقولان المعمري
كذاب ثم قال لي عبدان حسداه لانه كان رفيقهم وأنا معهم فكان المعمري إذا كتب حديثا
غريبا لا يفيدهما قال ( 1 ) وسمعت ابن سعيد يقول سمعت الحضرمي يقول المعمري يؤلف
تبينا آمره عندنا قال وسمعت عبدان يقول عندي بحظ المعمري ورقة بي عن محمد بن ثعلبة
بن سواء عن أبيه عن سعيد عن قتادة عن انس فلما تجلى ربه للجبل ( 2 ) موقوف وحدث به
المعمري مرفوعا ( 3 ) وسمعت عبدان يقول حدث المعمري عن أبي موسى الأنصاري عن عبدة
عن سعيد عن قتادة عن انس أن اعرابيا قال في المسجد وانما هو عند أبي موسى عن عبدة
عن يحيى بن سعيد عن انس وسمعت عبدان يقول كتبوا الي من بغداد أن المعمري حدث بهذا
الحديث عن أبي الاشعت يعني عن الطفاوي عن ايوب عن الزهري عن انس أن رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) صرع عن فرس فذكر الحديث وزاد في آخره وإذا قرأ فأنصتوا
فأجبتهم أن أبا الاشعت حدثنا وغيره وليس فيه وإذا قرأ فأنصتوا قال ( 4 ) : وسمعت
أبا يعلي الموصلي قال كتب الي موسى بن هارون أن المعمري حدث عن عباس الراسبي ( 5 )
عن يحيى القطان عن عبيد ( 6 ) الله عن نافع عن أبن عمر أن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) لعن الواصلة ( 7 ) فذكره وزاد في اخره ونهى عن النوح فاكتب إلينا بصحته فان
النسخة عندك عن عباس فكتبت إليه أن العباس حدثنا بهذا الحديث وليس فيه ونهى عن
النوح
_________
( 1 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 2 / 337
( 2 ) سورة الاعراف الاية : 143
( 3 ) بالاصل " مرفوع " والصواب عن ابن عدي 2 / 337
( 4 ) الكامل لابن عدي 2 / 338
( 5 ) في ابن عدي : النرسي
( 6 ) ابن عدي : عبد الله
( 7 ) الواصلة التي تصل شعرها بشعر آخر زور ( النهاية : وصل )
(13/160)
وقد
رأيت من حديث ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نهى عن النوح بإسناد مظلم
من حديث المعمري عن نافع فلا ادري عبيد الله أو عبد الله فإن صح ذلك فقد برئ
المعمري من قوله ونهى عن النوح وما خرجه قال ابن عدي ( 1 ) الحسن بن علي بن شبيب
أبو علي المعمري رفع أحاديث وهي موقوفة وزاد في المتون أشياء ليس فيها وكان
المعمري كثير الحديث صاحب حديث بحقه ( 2 ) كما قال عبدان انه لم ير مثله واما ما
ذكر عنه انه رفع أحاديث وزاد في المتون فإن هذا موجود في البغداديين خاصة وفي
حديثهم وفي حديث ثقاتهم فإنهم يرفعون الموقوف ويوصلون المرسل ويزيدون في الاسانيد
ولولا التطويل لذكرت شيئا من ذلك والمعمري كما قال عبد الله بن احمد لا يتعمد
الكذب ولكن صحب قوما من البغداديين يزيدون ( 3 ) ويوصلون والله اعلم أنبأنا أبو
عبد الله الفراوي عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو الحسن
الدارقطني قال الحسن بن علي بن شبيب أبو علي المعمري صدوق عندي حافظ واما موسى بن
هارون فجرحه وكانت بينهما عداوة وكان انكر عليه أحاديث اخرج عليه اصوله العتق بها
ثم ترك روايتها منها حديث يحيى بن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر نهى النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) عن النوح ومنها حديث الطفاوي عن ايوب عن الزهري عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) إنما جعل الأمام ليؤتم به وإذا قرأ فأنصتوا كذا وقع في اصله ح ح
فلما انكر عليه تركه اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا
حمزة بن يوسف قال وسئل الدارقطني عن المعمري وموسى بن هارون فقال موسى اوثق واثبت
ولا يدلس ولا ينكر عليه شئ أنبأنا أبو الحسن علي بن احمد بن منصور وأبو يعلي حمزة
بن الحسن بن أبي حبش قالا أنا علي بن محمد المصيصي أنا أبو محمد عبد الله بن عدي
الحافظ
_________
( 1 ) الكامل في ضعفاء الرجال 2 / 337 و 338 ونقله أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد
7 / 371
( 2 ) زيادة عن ابن عدي
( 3 ) في تاريخ بغداد نقلا عن ابن عدي : " يصلون ويزيدون " والاصل كابن
عدي
(13/161)
قال
( 1 ) : سمعت عبدان يقول قلت للمعمري بالبصرة وقد مات عمرو بن العباس عندك يونس عن
الحسن عن عبد الله بن مغفل عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إلا أن الدجال اعور
من عينه اليمنى فقال نعم حدثناه محمد بن عمرو بن جبلة عن عمرو بن العباس وعلمت انه
لم يسمع منه اخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الحافظ
قال ( 2 ) : قرأت على الحسن بن أبي بكر عن احمد بن كامل القاضي قال مات أبو علي
المعمري في ليلة الجمعة لاحدى عشرة ليلة بقيت من المحرم سنة خمس وتسعين ومائتين
ودفن يوم الجمعة بعد صلاة العصر على الطريق عند مقابر البرامكة بباب البردان وكان
في الحديث وجمعه وتصنيفه إماما ربانيا وكان قد شد اسنانه بالذهب ولم يغير شيبه
وقيل بلغ اثنين ( 3 ) وثمانين سنة وكان قديما يكنى بأبي القاسم ثم اكتنى بأبي علي
احسب انه كره أن يذكر بكنيته فيسب فنزه الكنية عن ذلك والله اعلم وقد كان ولي
القضاء للبرتي على القصر ( 4 ) واعمالها وقيل له المعمري بأمه أم الحسن بنت سفيان
بن أبي سفيان صاحب معمر بن راشد ( 5 )
أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبد الله ثم
اخبرنا أبو المعالي عبد الله بن احمد بن محمد البزار أنا أبو علي الحداد قالوا أنا
أبو نعيم قال سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان قال ومات الحسن بن
علي بن شبيب المعمري الحافظ البغدادي سنة خمس وتسعين ومائتين اخبرنا أبو منصور بن
خيرون أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب أنا
_________
( 1 ) الخبر ليس في ترجمة الحسن بن علي بن شبيب في الكامل لابن عدي
( 2 ) تاريخ بغداد 7 / 372
( 3 ) كذا
( 4 ) بالاصل " النصر " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) وفي اللباب : نسب إليه لانه كان عني بجمع حديثه
(13/162)
أبو
نعيم الحافظ قال سمعت عبد الله بن جعفر بن حيان قال وأنا محمد بن احمد بن زرق أنا
إسماعيل بن علي الخطبي قال مات أبو علي المعمري سنة خمس وتسعين ومائتين قال الخطبي
في المحرم 1383 - الحسن بن علي بن أبي طالب ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن
قصي أبو محمد الهاشمي ( 1 ) سبط رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وريحانته واحد
سيدي شباب أهل الجنة ولد للنصف من شعبان سنة ثلاث من الهجرة روى عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) أحاديث وعن أبيه علي بن أبي طالب روى عنه ابنه الحسن بن الحسن
والمسيب بن نجبة وسويد بن غفلة والعلاء بن عبد الرحمن والشعبي زهبيرة بن يريم
والاصبغ بن نباتة وجابر بن ( 2 ) خالد وأبو الحوراء ( 3 ) وعيسى بن ( 4 ) مأمون بن
زرارة ويقال ابن المأموم وأبو يحيى عمير بن سعيد النخعي وأبو مريم قيس الثقفي
وطحرب العجلي وإسحاق بن يسار والد محمد بن إسحاق وعبد الرحمن بن عوف ( 5 ) وسفيان
بن الليل وعمرو بن قيس الكوفيون ووفد على معاوية غير مرة اخبرنا أبو بكر بن
المزرفي ( 6 ) نا أبو الحسين بن المهتدي واخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
الحسين بن النقور قالا أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا داود بن عمرو نا
أبو الاحوص عن أبي
_________
( 1 ) ترجمته في : نسب قريش ص 46 تاريخ الطبري 5 / 158 حلية الاولياء 2 / 35
الاستيعاب 1 / 383 أسد الغابة 2 / 9 تاريخ بغداد 1 / 138 الوافي بالوفيات 12 / 107
سير أعلام النبلاء 3 / 245 وانظر بالحاشية فيهما أسماء صادر كثيرة ترجمت له
وترجمته التي استقاها الشيخ المحمودي من تاريخ ابن عساكر
( 2 ) كذا وفي ترجمته عن ابن عساكر تحقيق الشيخ المحمودي : " جابر أبو خالد
"
( 3 ) في تهذيب التهذيب : " أبو الجوزاء " واسمه ربيعة بن شيبان
( 4 ) في المطبوعة ت المحمودي : وعمير بن [ مأموم ويقال : مأمون بن زرارة ]
( 5 ) في المطبوعة : عبد الرحمن بن أبي عوف
( 6 ) بالاصل والمطبوعة : " المزرقي " بالقاف والصواب ما أثبتناه
المزرقي بالفاء نسبة إلى المزرقة وقد مر
(13/163)
إسحاق
عن بريد بن أبي مريم عن أبي حوراء قال قال الحسن بن علي علمني رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) كلمات اقولهن في قنوت الوتر رب اهدني فيمن هديت وعافني فيمن
عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي
عليك انه لا يذل ( 1 ) من واليت تباركت ربنا وتعاليت اخبرنا أبو عبد الله الفراوي
وأبو المظفر القشيري قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان
واخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن
المقرئ قالا أنا أبو يعلي احمد بن علي نا أبو بكر بن أبي شيبة نا شريك عن أبي
إسحاق عن بريد بن أبي مريم عن أبي الحوراء عن الحسن بن علي انه قال علمني جدي رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) كلمات اقولهن في قنوت الوتر اللهم عافني فيمن عافيت
وتولني فيمن توليت واهدني فيمن هديت وقني شر ما قضيت فإنك تقضي ولا يقضي عليك وانه
لا يذل من واليت سبحانك تبارك وتعاليت رواه ابن ماجه ( 2 ) عن أبي بكر ورواه شعبة
عن بريد اطول من هذا أخبرناه أبو نصر احمد بن عبد الله بن رضوان وأبو غالب احمد بن
الحسن وأبو محمد عبد الله بن محمد بن نجاء بن شاتيل قالوا أنا أبو محمد الحسن بن
علي أنا أبو بكر احمد بن جعفر نا عبد الله بن احمد ( 3 ) حدثني أبي نا محمد بن
جعفر ( 4 ) نا شعبة قال سمعت بريد ( 5 ) بن أبي مريم يحدث عن أبي الجوزاء ( 6 )
قال : قلت للحسن بن علي ما تذكر من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال اذكر من
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أني أخذت تمرة من تمر الصدقة فجعلتها في في قال
فنزعها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بلعابها فجعلها في التمر فقيل يا رسول
الله ما كان عليك من هذه التمرة لهذا الصبي قال إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة
_________
( 1 ) المطبوعة : لا يضل
( 2 ) سنن ابن ماجة ( 5 ) كتاب الصلاة 117 باب حديث رقم 1178
( 3 ) مسند الامام أحمد 1 / 200 وانظر تخريجه في المطبوعة ت الشيخ المحمودي ص 7
( 4 ) بالاصل " يزيد " والصواب ما أثبت عن مسند الامام أحمد
( 5 ) كذا بالاصل وفي مسند الامام أحمد : أبي الحوراء
( 6 ) بالاصل : " بن أبي جعفر " والثمبت عن مسند أحمد
(13/164)
قال
وكان يقول دع ما يريبك إلى ما لا يربيك فإن الصدقة طمأنينة وان الكذب ريبة قال
وكان يعلمنا هذا الدعاء اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن
توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من
واليت قال شعبة واظنه قد قال هذا أيضا تباركت ربنا وتعاليت قال شعبة وقد حدثني من
سمع هذه منه ثم إن شعبة ( 1 ) حدث بهذا الحديث مخرجه إلى المهدي بعد موت أبيه فلم
يشك في قوله تباركت وتعاليت فقيل لشعبة انك تشك فيه فقال ليس فيه شك أنبأنا أبو
المظفر بن القشيري وغيره عن أبي الوليد الحسن بن علي ( 2 ) أنا إبراهيم بن طلحة بن
إبراهيم نا احمد بن عبد الله بن القاسم بن سوار نا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد
الوهاب نا احمد بن محمد بن هانئ الاثرم ( 3 ) قال قلت لأبي عبد الله أبو الجوزاء (
4 ) هو ربيعة بن شيبان فقال ما نسبه ثم قال أبو الحوزاء ( 4 ) السعدي وهذا ربيعة
بن شيبان كأنه يقول ليس هو سعدي قال وذاك عن الحسن بن علي وهذا عن الحسن بن علي
قلت له قد قالوا في حديث ربيعة بن شيبان الحسن بن علي قال اظن الذي قال هذا قيل له
انه الحسن فلقن قال أبو عبد الله محمد بن بكر البرساني قال الحسن بن علي عن ثابت
بن عمارة واظنه قيل له قال أبو عبد الله واظن عثمان بن عمر أيضا قال الحسن بن علي
واما وكيع فقال الحسن ( 5 ) بن علي
اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا احمد بن محمد بن أبي عثمان واحمد بن محمد بن
إبراهيم
_________
( 1 ) في مسند أحمد : " ثم إني سمعته حدث
"
( 2 ) في المطبوعة : " الحسن بن محمد بن علي " وهو أبو الوليد الدربندي
ترجمته في سير الاعلام 18 / 297
( 3 ) تقرأ بالاصل " الاشرم " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير
الاعلام 12 / 623
( 4 ) كذا بالاصل وفي المطبوعة : أبو الحوراء وقد مر
( 5 ) في المطبوعة : " الحسين "
(13/165)
واخبرنا
أبو عبد الله محمد بن احمد القصاري أنا أبي قال أنا إسماعيل بن الحسن بن عبد الله
نا أبو القاسم الحسين ( 1 ) بن محمد بن صدقة الفرائضي نا العباس بن محمد الدوري
الدوري نا علي بن الحسن بن سفيان أنا الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة قال قدم
الحسن بن علي بن أبي طالب على معاوية فقال لأجيزنك بجائزة ما اجزت بها أحدا قبلك
ولا اجيز بها أحدا بعدك فأعطاه اربع مائة ألف درهم وقرأت في كتاب دفعه الي أبو بكر
عتيق بن علي بن احمد اظنه من كتب محمد بن يحيى الصولي نا المبرد في اسناد ذكره أن
الحسن بن علي كان يفد كل سنة إلى معاوية فيصلة بمائة ألف درهم فقعد سنة عنه ولم
يبعث إليه معاوية بشئ فدعا بدواة ليكتب إليه فأغفى قبل أن يكتب فرأى النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) في منامه كأنه يقول يا حسن اتكتب إلي مخلوق تسأله حاجتك وتدع أن
تسأل ربك قال فما اصنع يا رسول الله وقد كثر ديني قال قل اللهم أني أسألك من كل
أمر ضعفت عنه قوتي وحيلتي ولم تنته إليه رغبتي ولم يخطر ببالي ولم يبلغه املي ولم
يجر على لساني من اليقين الذي اعطيته أحدا من المخلوقين الأولين والمهاجرين
والآخرين إلا خصصتني يا ارحم الراحمين قال الحسن فانتبهت وقد حفظت الدعاء فكنت
ادعو به فلم يلبث معاوية أن ذكرني فقيل له لم يقدم السنة فأمر له بمائتي ألف درهم
وقد وقعت الي هذه الحكاية باسناد وهي اتم من هذه إلا انه ليس فيها ذكر وفوده
أنبأنا بها أبو محمد عبد الجبار بن محمد وحدثنا أبو السحن علي بن سليمان بن احمد
عنه أنبأنا أبو بكر احمد بن الحسين البهيقي أنا أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو
عبد الله الحسين بن العباس الشهرزوري ببغداد نا أبو بكر احمد بن الفرج نا احمد بن
عبيد نا أبو المنذر هشام بن محمد عن أبيه قال : اضاق ( 2 ) الحسن بن علي وكان
عطاؤه في كل سنة مائة ألف فحبسها عنه معاوية في إحدى السنين فأضاق إضاقة شديدة قال
فدعوت بدواة لاكتب إلى معاوية لاذكره نفسي ثم امسكت فرأيت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) في المنام فقال كيف أنت يا حسن فقلت بخير يا ابة
_________
( 1 ) المطبوعة : الحسن
( 2 ) بالاصل " أضاف " بالفاء والمثبت عن المطبوعة ص 10
(13/166)
وشكوت
إليه تأخر المال عني فقال ادعوت بدواة لتكتب إلى مخلوق مثلك تذكره ذلك قلت نعم يا
رسول الله فكيف اصنع قال قل اللهم اقذف في قلبي رجاك واقطع رجائي عن من سواك حتى
لا ارجوا أحدا غيرك اللهم وما ضعفت عنه قوتي وقصر عنه عملي ولم تنته إليه رغبتي
ولم تبلغه مسألتي ولم يجر على لساني مما اعطيت أحدا من الأولين والآخرين من اليقين
فخصني به يا رب العالمين قال فوالله ما ألححت به اسبوعا حتى بعث الي معاوية ألف
بألف وخمس مائة ألف فقلت الحمد لله الذي لا ينسى من ذكره ولا يخيب من دعاه فرأيت
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في المنام فقال يا حسن كيف أنت فقلت بخير يا رسول
الله وحدثته حديثي فقال يا بني هكذا من رجا الخالق ولم يرج المخلوق قرأت على أبي
محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن احمد أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو
سليمان بن زبر أنا أبي أبو محمد نا عبد الله بن عمرو بن أبي سعد نا ربيع ( 1 ) بن
سلمة نا معمر بن المثنى حدثني أبو جدي عن سعد بن طريف عن الاصبغ بن نباتة قال ولدت
فاطمة ابنها الحسن بن علي للنصف من شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة اخبرنا أبو بكر
محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا احمد بن معروف نا
الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال قال محمد بن عمر ولد الحسن بن علي بن أبي طالب
في النصف من شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة اخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا محمد
بن علي أنا احمد بن إسحاق نا احمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط ( 2
) قال وفيها يعني سنة ثلاث من الهجرة ولد الحسن بن علي بن أبي طالب للنصف من شهر
رمضان أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم نا احمد بن محمد
بن جبلة نا محمد بن إسحاق نا أبو الاشعت نا زهير بن العلاء نا سعيد بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل والمطبوعة وبحاشيتها عن إحدى النسخ : " رفيع "
( 2 ) انظر تاريخ خليفة ص 66 ولم يذكر الشهر
(13/167)
أبي
عروبة عن قتادة قال ولدت فاطمة الحسن بعد أحد بسنتين وكان بين وقعة أحد وبين مقدم
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) سنتان وستة اشهر ونصف فولدته لاربع سنين وتسعة اشهر
ونصف من التاريخ كتب الي أبو محمد عبد الله بن علي بن الابنوسي واخبرنا أبو الفضل
بن ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهري واخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن
رزيق أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا أبو القاسم الازهري قالا أنا محمد بن المظفر
الحافظ أنا احمد بن علي المدائني أنا احمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي قال
الحسن بن علي بن أبي طالب يقال انه ولد في النصف من شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة
اخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي المصقلي أنا محمد بن إسحاق
بن مندة أنا عبد الرحمن بن يحيى نا إبراهيم بن فهد نا أبو نعيم ضرار بن صرد نا ابن
فضيل عن علي بن ميسرة عن عمر بن عمير عن عروة بن فيروز عن سوادة ( 2 ) بنت مشرح
قالت كنت فيمن حضر فاطمة حين ضربها المخاض قالت فجاء النبي ( صلى الله عليه و سلم
) فقال كيف هي قالت قلت إنها لتجهد قال فإذا وضعت فلا تحدثي شيئا حتى تؤذني قالت
فوضعته فسررته ( 3 ) ولفقته في خرقه صفراء قالت فجاء النبي ( صلى الله عليه و سلم
) فقال كيف هي قالت قلت قد وضعت وسررته ولفقته في خرقة صفراء قال عصيتني قالت قلت
اعوذ بالله من معصية الله ومعصية رسوله سررته ولم اجد من ذاك بدا ولفقته في خرقة
صفراء قال ائتني به قالت فأتيته به فألقى عنه الخرقة الصفراء ولفه في خرقة بيضاء
وتفل في فيه والباه بريقه ثم قال ادع لي عليا فدعوته فقال ما سميته يا علي قال
سميته جعفرا قال لا ولكنه حسن وبعده حسين وأنت أبو الحسن الخير اخبرني أبو القاسم
هبة الله بن عبد الله بن احمد أنا أبو بكر احمد بن علي أنا
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 1 / 140
( 2 ) في الاصابة : سوادة ويقال : سودة بنت مسرح بكسر الميم وسكون السين المهملة
وفتح الراء وقيل بالشين المعجمة والتشديد
( 3 ) أي قطعت سرته
(13/168)
القاضي
أبو الفرج محمد بن احمد بن الحسن الشافعي نا أبو بكر احمد بن يوسف بن خلاد المعدل
نا احمد بن يوسف القرشي نا ضرار بن صرد نا محمد بن فضيل الضبي عن علي بن ميسر عن
عمر بن عمير عن عروة بن فيروز عن سودة ( 1 ) بنت مسرح قالت كنت فيمن حضر فاطمة بنت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حين ضربها المخاض قلت فأتانا رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فقال كيف هي كيف هي ابنتي فديتها قالت قلت إنها لتجهد يا رسول
الله قال فإذا وضعت فلا تسبقيني به بشئ قالت فوضعته فسررته ولففته في خرقة صفراء
فجاء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال ما فعلت ابنتي فديتها وما حالها وكيف
هي فقلت يا رسول الله وضعته وسررته ولففته في خرقة صفراء فقال لقد عصيتني قالت قلت
اعوذ بالله من معصية الله ومعصية الرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سررته يا
رسول الله ولم اجد من ذلك بدا قال ائتني به قالت فأتيته به فألقى عنه الخرقة
الصفراء ولفه في خرقة بيضاء وتفل في فيه والباه بريقة قالت فجاء علي فقال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما سميته يا علي قال سميته جعفرا يا رسول الله قال
لا ولكنه حسن بعده حسين وأنت أبو الحسن والحسين قال واخبرناه أبو علي محمد بن حمزة
بن حرب الدهان أنا الحسين بن حمزة الاشناني بالكوفة نا محمد بن عبد الله بن سليمان
الحضرمي نا ضرار بن صرد نا ابن فضيل عن علي بن ميسر عن عمر بن عمير عن عروة بن
فيروز عن سودة بنت مسرح قالت كنت فيمن حضر فاطمة ثم ساق الحديث قال وأنت أبو الحسن
الخير قال وأنا ابن حرب أيضا أنا الحسين بن حمزة نا محمد بن عبد الله الحضرمي نا
محمد بن ظريف بن خليفة نا ابن فضيل عن علي بن ميسر عن عمر بن عمير عن عروة بن
فيروز عن سودة بنت مسرح قالت كنت فيمن فاطمة حين اخذها المخاض وذكر الحديث بطوله
واخبرنا أبو المظفر بن القيشري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان
واخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن
_________
( 1 ) مرت في الرواية السابقة : " سوادة " انظر ما لاحظناه بشأنها
(13/169)
المقرئ
قالا أنا أبو يعلي نا عيسى بن سالم نا عبيد الله بن عمرو عن ابن عقيل عن محمد بن
علي عن علي بن أبي طالب انه سمى ابنه الاكبر حمزة وعمي حسينا بعمه جعفر قال فدعا
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عليا فقال أني قد غيرت اسم ابني هذين قال الله
ورسوله اعلم فسمى حسنا وحسينا رواه عبد الله بن جعفر الرقي عن عبيد الله فلم يذكر
محمد بن علي اسناده أخبرناه أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا
أبو عمر بن حيوية أنا احمد بن معروف نا الحسين بن محمد أنا محمد بن سعد أنا عبد
الله بن جعفر الرقي نا عبيد الله بن عمرو عن عبد الله بن محمد بن عقيل أن عليا لما
ولد ابنه الاكبر سماه بعمه حمزة ثم ولد ابنه الآخر فسماه بعمه جعفر قال فدعاني
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال أني قد امرت أن اغير اسم ابني هذين قال قلت
الله ورسوله أعلم قال فسماهما حسنا وحسينا اخبرنا أبو نصر بن رضوان وأبو علي بن
السبط وأبو غالب بن البنا وأبو محمد عبد الله بن محمد قالوا أنا الحسن بن علي
الجوهري واخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب قالا أنا احمد بن
جعفر نا عبد الله بن احمد ( 1 ) حدثني أبي نا حجاج نا إسرائيل عن أبي إسحاق عن
هانئ بن هانئ عن علي قال لما ولد الحسن جاء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فقال اروني ابني ما سميتموه قلت سميته حربا قال بل هو حسن فلما ولد الحسين قال
اروني ابني ما سميتموه قلت سميته حربا قال بل هو حسين فلما ولد ( 2 ) الثالث جاء
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال اروني ابني ما سميتموه قلت سميته حربا قال هو
محسن
_________
( 1 ) الحديث في مسند الامام أحمد 1 / 118 وباختلاف السند أخرجه في 1 / 98
( 2 ) في مسند أحمد : ولدت
(13/170)
ثم
قال إني سميتهم بأسماء ولد هارون شبر وشبير ومشبر ( 1 ) وفي حديث ابن الحصين وابن
السبط فلما ولدت والثالث اخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا إبراهيم بن منصور أنا
أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلي أنا عبد الله بن عمر بن ابان أنا يحيى بن عيسى
التميمي نا الاعمش عن سالم بن أبي الجعد قال قال علي كنت رجلا احب الحرب فلما ولد
الحسن هممت أن اسميه حربا لاني كنت احب الحرب فسماه رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) الحسن فلما ولد الحسين هممت أن اسميه حربا لاني كنت احب الحرب فسماه رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) الحسين فقال إني سميت ابني هذين باسم ابنتي هارون
شبر ( 2 ) وشبير رواه محمد بن سعد كاتب الواقدي عن يحيى بن عيسى اخبرنا أبو بكر
الأنصاري أنا الحسن بن علي أنا محمد بن العباس أنا الحسين بن الفهم أنا محمد بن
سعد أنا مالك بن إسماعيل أنا عمرو بن حريث نا بردعة بن عبد الرحمن يعني ابن مطعم (
3 ) عن أبي الخليل عن سلمان عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) انه قال سميتهما
بأسمي ابني هارون يعني الحسن والحسين شبر وشبير ( 4 )
قال وأنبأنا عمرو بن حريث عن عمران بن سليمان قال الحسن والحسين اسمان من أسماء
أهل الجنة لم يكونا في الجاهلية قال وأنبأنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن عكرمة قال
لما ولدت فاطمة حسنا أتت به النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فسماه حسنا فلما ولدت
حسينا اتت به النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال هذا احسن من هذا فشق له من اسمه
فقال هذا حسين اخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا
قالوا أنبأنا أبو
_________
( 1 ) ضبطت عن اللسان والقاموس ونظر له : كمحدث وضبطت شبير في القاموس كقمير
وضبطها شارح القاموس بالتصغير وضبطت في التكملة كأمير وهو ما أثبت
( 2 ) ضبطت عن القاموس : شبر كبقم
( 3 ) بعدها بياض بالاصل المخطوط مقدار صفحتين إلا سطرين في أسفل الصفحة الثانية
( 4 ) من هنا ما بين معكوفتين استدرك عن المطبوعة ترجمة الحسن بن علي بن أبي طالب
تحقيق الشيخ
المحمودي ص 17
(13/171)
جعفر
بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا احمد بن سليمان أنبأنا الزبير بن بكار
قال وكانت فاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عند علي بن أبي طالب فولدت
له الحسن بن علي في النصف من شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة وسماه رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) حسنا ويكني أبا محمد ( 1 )
اخبرنا أبو البركات الانماطي أنبأنا احمد بن الحسن بن خيرون أنبأنا أبو القاسم بن
بشران أنبأنا أبو علي ابن الصواف أنبأنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال أنبأنا عمي
أبو بكر قال الحسن بن علي أبو محمد اخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا
الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا احمد بن معروف أنبأنا الحسين بن
الفهم أنبأنا محمد بن سعد قال في الطبقة الخامسة الحسن بن علي بن أبي طالب بن عبد
المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي وامه فاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) وامها خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي فولد الحسن محمد الاكبر
وبه كان يكنى وذكره غيره ( 2 )
اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل
أنبأنا عبد الله بن جعفر أنبأنا يعقوب بن سفيان قال الحسن بن علي يكني أبا محمد أنبأنا
أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أبو الفضل بن خيرون
وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنبأنا أبو المجدر ( 3 ) زاد
(13/172)
ابن
خيرون ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا احمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل ( 1 ) أنبأنا
محمد بن إسماعيل قال ( 2 ) : الحسن بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم أبو
محمد الهاشمي سمع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) اخبرنا أبو بكر الشقاني أنبأنا
أبو بكر المغربي أنبأنا أبو سعد بن حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن
الحجاج يقول أبو محمد الحسن بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي سمع النبي (
صلى الله عليه و سلم ) قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى التميمي أنبأنا
عبيد الله بن سعيد أنبأنا الخصيب بن عبد الله اخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحن
اخبرني أبي قال أبو محمد الحسن بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد
مناف بن قصي اخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنبأنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم
أنبأنا أبو الفتح سليم بن ايوب أنبأنا طاهر بن محمد بن سليمان أنبأنا علي بن
إبراهيم بن احمد أنبأنا يزيد بن محمد بن اياس قال سمعت محمد بن احمد المقدمي يقول
الحسن بن علي بن أبي طالب يكني أبا محمد اخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد
أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال الحسن بن علي بن أبي طالب بن
عبد المطلب بن هاشم يكني أبا محمد ابن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وريحانته
وسيد شباب أهل الجنة شبه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ولد للنصف من شعبان سنة
ثلاث من الهجرة وتوفي سنة خمسين أو نحوها قاله البخاري وقيل سنة تسع واربعين وقيل
سنة ثمان وخمسين وقال الهيثم بن عدي سنة أربع واربعين روى عنه عائشة وأبو هريرة
وابنه حسن وسويد بن غفلة والشعبي وهبيرة بن يريم والمسيب بن نجبة والاصبغ بن نباتة
ومعاوية بن حديج وإسحاق بن يسار وغير واحد اخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل
أنبأنا أبو بكر احمد بن الحسين أنبأنا أبو
_________
( 1 ) في المطبوعة " سعد " والذي أثبتناه قياسا إلى سند مماثل
( 2 ) التاريخ الكبير للبخاري 1 / 2 / 286
(13/173)
علي
الروذباري أنبأنا عبد الله بن عمر بن شوذب أبو محمد الواسطي أنبأنا شعيب بن أيوب
الصريفيني حدثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد عن عمر بن سعيد بن أبي حسين عن ابن أبي
مليكة عن عقبة بن الحارث قال صلى بنا أبو بكر العصر ثم خرج وعلي يمشيان فرأى الحسن
يلعب مع الغلمان فأخذه فحمله على عنقه قال ثم قال : * بأبي شبه النبي * غير شبيه
بعلي * قال وعلي يتبسم أو يضحك رواه البخاري عن أبي عاصم أيضا ( 1 )
اخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب واخبرنا أبو علي بن السبط
أنبأنا أبو محمد بن الجوهري قالا أنبأنا أبو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن احمد (
2 ) حدثنا أبي حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير حدثنا عمر بن سعيد عن ابن أبي
مليكة قال اخبرني عقبة بن الحارث قال خرجت مع أبي بكر من صلاة العصر بعد وفاة
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بليال وعلي يمشي إلى جنبه فمر بحسن بن علي يلعب مع
غلمان فاحتمله أبو بكر على رقبته وهو يقول : * وابأبي شبه النبي * ليس شبيها بعلي
* قال وعلي يضحك اخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو سعد الجنزرودي أنبأنا
أبو عمرو بن حمدان واخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنبأنا إبراهيم بن منصور
أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلي حدثنا القواريري حدثنا أبو احمد
الزبيري عن عمر بن سعيد بن أبي حسين عن ابن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث قال خرجت
مع أبي بكر زاد ابن حمدان الصديق من صلاة العصر بعد وفاة رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) بليال وعلي يمشي الي جنبه فمر بالحسن بن علي يلعب مع الغلمان فاحتمله
أبو بكر على عاتقه وجعل يقول بأبي وقال ابن حمدان وابأبي ش Sعليه
الصلاة و السلامT به وقال ابن حمدان شبيه
_________
( 1 ) صحيح البخاري في باب صفة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ج 4 / 227 من طريق
أبي عاصم وفيه : بأبي شبيه النبي * لا شبيه بعلي وعلي يضحك
( 2 ) مسند أحمد 1 / 8
(13/174)
النبي
ليس شبيها بعلي وعلي يضحك قال وحدثنا زهير وفي حديث ابن حمدان أنبأنا زهير بن حرب
حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عمر بن سعيد بن أبي حسين عن ابن أبي ملكية عن عقبة بن
الحارث قال رأيت أبا بكر يحمل الحسن بن علي وبقول وفي حديث ابن حمدان وهو يقول : *
بأبي شبه النبي * ليس شبيها بعلي * قال وعلي يضحك اخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنبأنا
وأبو منصور بن زريق أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) : أنبأنا علي بن القاسم الشاهد
أنبأنا علي بن إسحاق المادرائي أنبأنا عيسى بن جعفر ومحمد بن عبيد الله بن المنادي
واللفظ لعيسى أنبأنا قبيصة أنبأنا سفيان عن عمر بن سعيد بن أبي حسين عن ابن أبي
مليكة عن عقبة بن الحارث قال رأيت أبا بكر يحمل الحسن بن علي ( 2 ) على عاتقة وهو
يقول : * بأبي شبيه النبي * ليس شبيها بعلي * وعلي معه يبتسم ( 3 )
اخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن احمد وأبو نصر المبارك بن احمد بن علي البيع وأبو
القاسم المبارك بن محمد بن علي بن البزوري ( 4 ) قالوا أنا أبو الحسين بن النفور
نا عيسى بن علي قال قرئ على أبي بكر محمد بن إبراهيم الانماطي وأنا اسمع قيل له
حدثكم عمرو بن علي نا أبو احمد الزبيري نا عمر بن سعيد بن أبي حسين عن ابن أبي
ملكية عن عقبة بن الحارث قال خرجت مع أبي بكر من صلاة العصر بعد وفاة النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قال وعلى يمشي إلى جنبه قال فمر بحسن بن علي وهو يلعب مع
الغلمان قال فأخذه أبو بكر فوضعه على عاتقه وقال :
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 1 / 139
( 2 ) إلى هنا ينتهي السقط في أصلنا المخطوط والذي استدركناه عن الترجمة المطبوعة
( 3 ) بالاصل " يتبسم " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 4 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة لمن يبيع البزور للبقول وغيرها
(13/175)
*
بأبي شبه النبي * ليس شبيه ( 1 ) بعلي * وعلي يضحك رواه معه بن صالح عن ابن أبي
مليكة فلم يقم اسناده أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنا أبو نصر علي بن المذهب أنا
احمد بن جعفر نا عبد الله بن احمد ( 2 ) حدثني أبي نا أبو داود الطيالسي نا زمعة
عن ابن أبي مليكة قال كنت فاطمة تنقز ر الحسن بن علي وتقول بأبي شبه النبي ليس
شبيها بعلي اخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا
أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا احمد بن سليمان نا الزبير بن
بكار حدثني عمي مصعب بن عبد الله قال ( 3 ) : ذكر عن عبد الله البهي مولى الزبير
قال تذاكرنا من اشبه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من أهله ( 4 ) فدخل علينا عبد
الله بن الزبير فقال أنا احدثكم بأشبه أهله إليه واحبهم إليه الحسن بن علي رأيته
يجئ وهو ساجد فيركب رقبته أو قال ظهره فما ينزله حتى يكون هو الذي ينزل ولقد رأيته
يجئ وهو راكع فيفرج له بين رجليه حتى يخرج من الجانب الآخر وقال فيه الرسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) انه ريحانتي من الدنيا وان ابني هذا سيد وعسى الله أن يصلح
به بين فئتين من المسلمين وقال اللهم أني احبه فأحبه واحب من يحبه وسئل الحسن ماذا
سمعت من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال سمعته يقول لرجل دع ما يريبك إلى
ما لا يريبك فان الشرر ريبة وان الخير طمأنينة وحفظت ( 5 ) عنه أني بينا أنا امشي
معه إلى جنب جرين ( 6 ) للصدقة تناولت تمرة
_________
( 1 ) بالاصل " بشبيه "
( 2 ) مسند الامام أحمد 6 / 283
( 3 ) كتاب نسب قريش للمصعب الزبيري ص 23
( 4 ) نسب قريش : " من أشبه الناس بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم فدخل
"
( 5 ) نسب قريش : وعقلت منه
( 6 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن نسب قريش والجرين بفتح الجيم وكسر الراء
مخزن التمر وموضع تجفيفه
(13/176)
فألقيتها
في فمي فأدخل اصبعه واستخرجها بلعابها فألقاها وقال إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة
وعلقت عنه الصلوات الخمس وعلمني كلمات اقولهن ( 1 ) عند انقضائهن اللهم اهدنا فيمن
هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت
إنك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت تباركت وتعاليت هذا منقطع وقد ادرج
فيه غيره كما ( 2 ) حكاه الزبير عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من غير ذكر
إسناده حتى يخرج من الجانب الآخر وباقية مزيد وقد أخبرناه أبو بكر محمد بن عبد
الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر محمد بن العباس أنا احمد بن معروف نا
الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد نا عبد الملك بن مسلمة بن قعنب الحارثي أنا علي بن
عابس الكوفي واخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنا أبو عبد الله الحسن بن احمد أنا
أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد العزيز أنا محمد بن عيسى التميمي ما محمد بن غالب
أنا عبد الله بن مسلمة بن قنعب نا علي بن عابس عن يزيد بن أبي زياد عن البهي مولى
الزبير قال تذاكرنا من اشبه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من أهله فدخل علينا عبد
الله بن الزبير فقال وفي حديث ابن غالب من أشبه الناس به من أهله يعني النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) فدخل علينا عبد الله بن الزبير فقال عبد الله بن الزبير ثم
اتفقنا فقالا أنا احدثكم بأشبه أهله به واحبهم إليه الحسن بن علي رأيته يجئ وهو
ساجد فيركب رقبته أو قال ظهره ما ينزله حتى يكون هو الذي ينزل ولقد رايته يجئ وهو
راكع فيفرج له بين رجليه حتى يخرج من الجانب الآخر أخبرناه عاليا ( 3 ) مختصرا أبو
القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي أنا أبو بكر بن أبي
الدنيا أنا محمد بن حسان السمتي نا علي بن
_________
( 1 ) الزيادة عن نسب قريش
( 2 ) في الترجمة المطبوعة : " فيما حكاه "
( 3 ) بالاصل : عاليا عاليا
(13/177)
عابس
نا يزيد بن أبي يزيد ( 1 ) عن البهي مولى الزبير قال دخل علينا عبد الله بن الزبير
فقال قد رأيت الحسن بن علي يأتي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو ساجد فيركب
ظهره فما ينزله حتى يكون هو الذي ينزل ويأتي وهو راكع فيفرج له بين رجليه حتى يخرج
من الجانب الآخر قال ( 2 ) : وأنا أبو بكر الشافعي في موضع آخر نا أبو بكر بن أبي
الدنيا بهذا الإسناد سواء وقال فيه دخل علينا عبد الله بن الزبير ونحن نتذاكر شبه
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من أهله فقال أنا أخبركم بأشبه الناس برسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) الحسن بن علي اخبرنا أبو المظفر القيشري انا أبو سعد الأديب
أنا أبو عمرو بن حمدان ( 3 ) واخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر وأم البهاء فاطمة
بنت محمد قالنا أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا
محمد بن عبد الرحمن بن سهم زاد ابن حمدان الأنطاكي نا عبد الله بن المبارك أنا
معمر عن الزهري عن انس قال اشبههم وفي حديث ابن حمدان قال كان اشبههم بالنبي ( صلى
الله عليه و سلم ) الحسن بن علي قالا وأنا أبو يعلى نا محمد بن يحيى بن أبي سمينة
زاد ابن حمدان البغدادي نا عبد الاعلى بن عبد الاعلى عن معمر عن الزهري عن انس زاد
ابن المقرئ ابن مالك قال كان الحسن بن علي اشبههم وجها برسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) واخبرتنا أم المجتبي وأم البهاء قالتا أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر
بن المقرئ أنا أبو يعلى نا أبو بكر بن أبي شبيه نا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري
عن انس قال كان الحسن بن علي اشبههم بالنبي ( صلى الله عليه و سلم ) اخبرنا أبو
غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري (
4 ) نا احمد بن عبد الله بن سابور نا أبو معمر يعني
_________
( 1 ) الترجمة المطبوعة : " زياد " وفي سير الاعلام 3 / 249 " زياد
" أيضا وذكر الخبر ونقله الهيثمي في مجمع الزوائد 9 / 175
( 2 ) القائل : أبو طالب بن غيلان
( 3 ) زيادة للايضاح
( 4 ) بهامش المطبوعة عن إحدى النسخ المخطوطة : الجوهري
(13/178)
صالح
بن حرب نا عبد الاعلى وهو ابن عبد الاعلى أنا معمر عن الزهري عن انس بن مالك قال
كان الحسن بن علي اشبههم وجها برسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اخبرنا أبو نصر
بن رضوان وأبو غالب بن البنا وأبو محمد عبد الله بن محمد بن نجا قالوا أنا أبو
محمد الجوهري أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله ( 1 ) حدثني أبي ح أخبرنا أبو بكر وجيه
بن طاهر وأبو سهل محمد بن الفضل بن محمد العطار قالا أنا احمد بن الحسن بن محمد
أنا محمد بن عبد الله بن حمدون أنا أبو حامد بن الشرقي نا محمد بن يحيى الذهلي
قالا نا عبد الرازق ( 2 ) أنا معمر عن الزهري اخبرني انس بن مالك قال لم يكن منهم
أحد اشبه برسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من الحسن بن علي زاد الذهلي قال
وسمعت عبد الرزاق مرة أخرى يقول واخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنا أبو
الحسن احمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر نا خيثمة بن سليمان نا
إسحاق بن إبراهيم بن ( 3 ) عباد بصنعاء عن عبد الرازق أنا معمر عن الزهري قال سمعت
انس بن مالك يقول كان الحسن بن علي اشبههم برسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
اخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي أنا أبو بكر القطيعي نا عبد الله حدثني
أبي نا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري عن انس بن مالك قال كان الحسن بن علي اشبههم
وجها برسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اخبرنا أبو حفص عمر بن ظفر بن احمد ( 4 )
أنا طراد بن محمد أنا عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار نا إسماعيل بن محمد الصفار
نا احمد بن منصور الرمادي نا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري قال سمعت انس بن مالك
يقول ما كان منهم يعني أهل البيت اشبه برسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من
الحسن بن علي اخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو المظفر عبد المنعم بن عبد
الكريم
_________
( 1 ) مسند أحمد باب فضائل الحسن والحسين الحديث ( 22 )
( 2 ) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ( ح 20984 )
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 13 / 416
( 4 ) ترجم له في سير أعلام النبلاء 20 / 170
(13/179)
قالا
نا أبو عثمان البحيري ( 1 ) أنا أبو الحسن محمد بن عمر بن محمد بن بهتة البزار ( 2
) الرصافي بها أنا أبو بكر احمد بن عبد الله بن محمد صاحب أبي صخرة نا عمرو بن علي
نا محمد بن الفضيل ( 3 ) بن غزوان الضبي نا إسماعيل بن أبي خالد قال سمعت أبا
جحيفة ( 4 ) يقول رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكان الحسن بن علي يشبهه
قال وامر لنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بثلاثة عشر قلوصا فقبض رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) قبل أن نقبضها فأبوا أن يعطونا شيئا فأتينا أبا بكر
فأعطاناها قال إسماعيل بن أبي خالد قلت لأبي جحيفة صفه لي أريد النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قال كان أبيض قد شمط رواه البخاري عن عمرو بن علي ( 5 )
واخبرنا أبو المظفر بن القيشري أنا أبو عثمان أنا جدي أبو الحسين أنا محمد بن
إسحاق الثقفي نا واصل بن عبد الاعلى نا محمد بن فضيل الضبي عن إسماعيل بن أبي خالد
عن أبي جحيفة قال رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ابيض قد شاب وكان الحسن
بن علي يشبهه رواه مسلم ( 6 ) والترمذي ( 7 ) عن واصل أخبرنا أبو المظفر القشيري
أنا أبو سعد أنا أبو عمرو الفقيه واخبرتنا أم المجتبي قالت قرئ على إبراهيم بن
منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلي نا أبو خيثمة نا يزيد زاد بن حمدان
ابن هارون نا
_________
( 1 ) بهامش المطبوعة عن نسخة : " الحيري " تحريف والصواب "
البحيري " بفتح الباء الموحدة وكسر الحاء هذه النسبة إلى بحير أحد أجداه
وأسمه : سعيد بن محمد بن أحمد ( انظر الانساب )
( 2 ) في المطبوعة : البزاز
والرصافي هذه النسبة إلى رصافة بغداد محلة ببغداد عند باب الطاق
( 3 ) بالاصل " الفضل " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام
9 / 173
( 4 ) اسمه وهب بن عبد الله أبو حجيفة السواني الكوفي الصحابي ( انظر أسد الغابة
سير الاعلام 3 / 202 ، والاصابة 3 / 642 )
( 5 ) انظر صحيح البخاري باب صفة النبي صلى الله عليه وآله وسلم 4 / 227
( 6 ) صحيح مسلم كتاب الفضائل الباب ( 29 ) حديث رقم 2343
( 7 ) صحيح الترمذي باب مناقب الحسن والحسين ( ح 3777 ) ج 5 / 659 وقال الترمذي :
هذا حديث حسن صحيح
قال : وفي الباب عن أبي بكر الصديق وابن عباس وابن الزبير
(13/180)
وفي
حديث ابن المقرئ أنا إسماعيل بن أبي خالد قال سمعت أبا جحيفة قال رأيت رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) كان وقال ابن المقرئ وكان اشبه الناس به الحسن بن علي
اخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي التميمي أنا احمد بن جعفر نا عبد الله
حدثني أبي نا يزيد أنا إسماعيل يعني ابن أبي خالد حدثني أبو ( 1 ) جحيفة انه رأى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكان اشبه الناس به الحسن بن علي اخبرنا أبو
نصر بن رضوان وأبو غالب بن البنا وأبو محمد عبد الله بن محمد قالوا أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله حدثني أبي نا وكيع عن إسماعيل قال سمعت
وهبا أبا جحيفة قال رأيت واخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو المعالي احمد بن
علي بن الرويج قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا محمد بن عبد الله بن اخي ميمي
أنا محمد بن عبد الصمد الدقاق نا عمر بن شبة نا يحيى بن سعيد عن إسماعيل بن أبي
خالد عن أبي جحيفة واخبرنا أبو بكر الأنصاري نا أبو الحسين بن المهتدي نا أبو حفص
عمر بن إبراهيم الكتاني نا يحيى بن محمد بن صاعد نا عبد الجبار بن العلاء نا
الفزاري وهو مروان يعني ابن معاوية نا إسماعيل وهو ابن أبي خالد قال قال لي أبو
جحيفة رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) واخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو محمد بن الصريفيني نا أبو حفص الكتاني نا يحيى بن محمد بن صاعد نا عبد
الجبار يعني ابن العلاء واخبرنا أبو القاسم أيضا نا أبو محمد الصريفيني وأبو الحسن
( 2 ) بن النقور واخبرنا أبو البركات الانماطي أنا أبو محمد الصريفيني قالا أنا
محمد بن الحسن بن عبدان الصيرفي واخبرنا أبو القاسم أيضا أنا احمد بن محمد بن أبي
عثمان واحمد بن محمد بن إبراهيم ح
_________
( 1 ) بالاصل " أبي "
( 2 ) المطبوعة : أبو الحسين
(13/181)
واخبرنا
أبو عبد الله محمد بن احمد بن القصاري أنا أبي قالا أنا إسماعيل بن الحسن ( 1 ) بن
عبد الله الصرصري قالا نا الحسين بن إسماعيل المحاملي نا يوسف بن موسى نا حكام بن
سلم نا إسماعيل بن أبي خالد عن أبي حجيفة قال رأيت واخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو القاسم عبد الله بن الحسن بن الخلال أنا أبو محمد الحسن بن الحسين
بن علي بن العباس النوبختي نا نا علي بن عبد الله بن مبشر نا إسحاق بن شاهين أنا
خالد بن عبد الله عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي جحيفة قال رأيت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وان الحسن بن علي كان يشبهه اخبرنا أبو سعيد شيبان بن عبد الله
بن شيبان المؤدب أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد الحاكم أنا احمد بن موسى
الحافظ نا احمد بن محمد بن إبراهيم بن حكيم ( 2 ) نا محمد بن إبراهيم أبو أمية
الطرسوسي ( 3 ) نا محمد بن عبد الله بن كناسة أنا إسماعيل بن أبي خالد قال قلت
لأبي جحيفة رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال نعم وكان الحسن بن علي يشبهه
اخبرنا أبو سعد احمد بن محمد الحافظ أنا أبو منصور محمد بن احمد بن علي وأبو بكر
محمد احمد بن علي قالا أنا أبو إسحاق الوراق نا الحسين بن إسماعيل الضبي نا زياد
بن أيوب أنا محمد يعني ابن يزيد عن إسماعيل واخبرنا أبو عمرو عثمان بن طلحة
الصالحاني وأبو طاهر عبد المنعم بن احمد بن إبراهيم الصالحاني وأبو الفتوح زكريا
وأبو مطيع لوط ابنا علي بن محمد بن عمر الباغبان وأبو إسحاق إبراهيم بن سهل بن
محمد بن عثمان بن مندوية الصباغ وأم الضياء عنتمة بنت إسماعيل بن عبد الرازق قالوا
أنا أبو مطيع محمد بن عبد الواحد بن عبد العزيز المصري نا احمد بن موسى بن مردوية
إملاء نا احمد بن إبراهيم بن الحسن القرشي الكوفي نا إبراهيم بن إسحاق بن أبي
العنبس الزهري ( 4 ) نا
_________
( 1 ) المطبوعة : " الحسين "
( 2 ) ترجم له في سير الاعلام 15 / 306
( 3 ) صاحب المسند ترجم له في سير الاعلام 13 / 91
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 13 / 198
(13/182)
محمد
بن كناسة عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي جحيفة قال رأيت رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) والحسن بن علي يشبهه اخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين نا أبو الحسن محمد بن
علي بن محمد بن عبيد الله بن المهتدي أنا أبو القاسم عبيد الله بن احمد بن علي
الصيدلاني نا محمد بن مخلد بن حفص نا محمد بن حسان نا وكيع بن الجراح أنا إسماعيل
بن أبي خالد عن أبي حجيفة قال رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكان الحسن
يشبهه اخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن قال وكيع لم يسمع إسماعيل من أبي جحيفة إلا
هذه اخبرنا أبو القاسم الحصيني أنا أبو علي واخبرنا أبو علي بن السبط أنا أبو محمد
الحسن بن علي قالا أنا احمد بن جعفر نا عبد الله حدثني أبي نا حجاج نا إسرائيل عن
أبي إسحاق عن هانئ عن علي قال الحسن اشبه برسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما
بين الصدر إلى الرأس والحسين اشبه الناس برسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما
كان اسفل من ذلك ( 1 )
أنبأنا أبو علي الحسن بن احمد ثم اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا يوسف بن
الحسن قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا عبد الله بن جعفر نا يونس بن حبيب نا سليمان بن
دواد الطيالسي نا قيس عن أبي إسحاق عن هانئ بن هانئ عن علي قال كان الحسن اشبه
الناس برسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من وجهه إلى سرته وكان الحسين اشبه
الناس برسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما اسفل من ذلك اخبرنا أبو بكر محمد بن
عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا احمد بن معروف نا الحسين بن
الفهم نا محمد بن سعد أنا عفان بن مسلم نا عبد الواحد بن زياد نا عاصم بن كليب
حدثني أبي انه سمع أبا هريرة يقول قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من
رآني في النوم فقد رآني فان الشيطان لا يتخيلني قال أبي حدثته ابن عباس واخبرته
أني قد رأيته قال رأيته قلت أي والله لقد
_________
( 1 ) أخرجه الترمذي في المناقب ح 3781 وحسنه وصححه ابن حبان ( ج 2235 )
(13/183)
رأيته
قال فذكرت الحسن بن علي قال إي والله لقد رأيته وتفييئه في مشيته ( 1 ) قال ابن
عباس انه كان يشبهه اخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر احمد بن
محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن المعافى بن أبي حنظلة الصيداوي نا محمد بن
صدفه الجيلاني نا محمد بن خالد الوهبي ( 2 ) عن زياد الجصاص عن أبي عثمان عن أسامة
بن زيد قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يأخذ بيد الحسن والحسين ثم يقول
اللهم ح إنى احبهما فاحبهما اخبرنا به اعلى من هذا أبو ( 3 ) القاسم زاهر بن طاهر
أنا محمد بن عبد الرحمن الجنزروي ( 4 ) أنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن خزيمة أنا
أبو العباس احمد بن محمد بن الحسين الماسرخسي نا أبو قدامة عبيد الله بن سعيد ( 5
) السرخسي نا يحيى بن سعيد عن التيمي عن أبي عثمان عن أسامة قال كان رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يأخذني والحسن بن علي فيقول اللهم احبهما فإني احبهما ( 6 )
رواه النسائي ( 7 ) عن أبي قدامة
واخبرتنا به أم المجتبى العلوية قلت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن
المقرئ أنا أبو يعلى نا عبيد الله بن عمر نا يحيى بن سعيد التيمي عن أبي عثمان عن
أسامة بن زيد قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اللهم أني احبهما فأحبهما
_________
( 1 ) رسمها بالاصل غير واضح وغير مقروء : " لقد رأيته وبقيته في مستنة
" كذا عن الترجمة المطبوعة ص 34 ، والحديث في مسند الامام أحمد : ( مسند أبي
هريرة 2 / 342 ) وفيه : قال : أي والله قد ذكرته ونعته في مشيته
وانظر سير الاعلام 3 / 250
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 9 / 540
( 3 ) كتبت فوق السطر بخط مغاير
( 4 ) رسمها محرف بالاصل والصواب ما أثبت
( 5 ) المطبوعة : " سعر " خطأ انظر ترجمته في سير الاعلام 11 / 405
( 6 ) أخرجه البخاري في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم باب ذكر أسامة
بن زيد 7 / 70 وأحمد في مسنده 5 / 210
( 7 ) ليس في كتاب الخصائص
(13/184)
قال
التيمي وجدته عندي مكتوبا فيما سمعته من أبي عثمان قال يحيى بن سعيد يعني الحسن
والحسين اخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان نا أبو بكر الشافعي نا
معاذ نا مسدد نا يحيى نا سليمان التيمي قال ونا معاذ نا مسدد نا بشر بن المفضل نا
سليمان قال ونا معاذ نا مسدد نا المعتمر قال سمعت أبي نا أبو عثمان عن أسامة بن
زيد عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) انه كان يأخذني والحسن فيقول اللهم احبهما
فأني احبهما أو كما قال أخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان
أنا ( 1 ) أبو بكر الشافعي نا أبو عبد الله الجعفي وهو احمد بن محمد نا هوذة قال
ونا إسحاق الحربي نا هوذة نا سليمان التيمي عن أبي عثمان عن أسامة قال كان النبي (
صلى الله عليه و سلم ) يأخذني والحسن فيقول اللهم أني احبهما فأحبهما رواه معتمر
بن سليمان عن أبيه فأدخل بينه وبين أبي عثمان أبا تميمة ( 3 ) السلمي أخبرناه أبو
القاسم بن السمرقندي نا عبد العزيز بن احمد نا تمام بن محمد وأبو ( 2 ) محمد بن
أبي نصر وأبو نصر بن الجندي وأبو بكر محمد بن عبد الرحمن القطان وأبو القاسم عبد
الرحمن القطان بن الحسين بن الحسن بن أبي العقب قالوا أنا علي بن يعقوب بن أبي
العقب نا أبو زرعة حدثني سوار بن عبد الله بن سوار القاضي نا معتمر بن سليمان عن
أبيه قال سمعت أبا تميمة يحدث عن أبي عثمان عن اسامة بن زيد قال كان رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يأخذني فيقعد ني على فخذه ويقعد الحسن على فخذة الآخر فيقول
اللهم ارحمهما فإني ارحمهما
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وكتبت فوق السطر
( 2 ) كذا : السلمي انظر ترجمته في تهذيب التهذيب 3 / 11 واسمه طريف بن مجالد وفيه
: الهجيمي البصري
( 3 ) بالاصل " وأبي "
(13/185)
اخبرنا
أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي ( 1 ) الحسن بن علي التميمي أنا احمد بن جعفر نا
عبد الله بن احمد ( 2 ) حدثني أبي نا عارم بن الفضل نا معتمر عن أبيه قال سمعت أبا
تميمة ( 3 ) يحدث عن أبي عثمان النهدي يحدثه ( 4 ) أبو عثمان عن أسامة بن زيد قال
كان نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) يأخذني فيقعدني على فخذه ويقعد الحسن على
فخذه الأخرى ثم يضمنا ثم يقول اللهم ارحمهما ( 5 ) قال أبي قال علي بن المديني هو
السلي ( 6 ) من عنزة إلى ربيعة يعني أبا تميمة السلي ( 6 )
اخبرني أبو القاسم الواسطي أبا أبو بكر الخطيب اخبرني الحسن بن محمد الخلال نا علي
بن عمر الحافظ نا احمد بن محمد بن سعيد حدثني الحسن بن الحسين بن الحسن العطار نا
محمد بن إسحاق العصاب نا سلمة بن العوام بن حوشب حدثني أبي عن سلمة بن كهيل عن عدي
بن ثابت عن البراء قال رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حاملا الحسن بن علي
وهو يقول اللهم أني احبه فأحبه واحب من يحبه اخبرنا أبو محمد بن حمزة أنا أبو
الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر نا خيثمه بن سليمان نا إبراهيم بن أبي سفيان
القيسراني نا الفريابي نا فضيل بن مرزوق عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) للحسن بن علي اللهم إني احبه فأحبه واحب من
يحبه ( 7 ) أخبرناه اعلى من هذا بدرجات أبو عبد الله الفراوي وأبو القاسم الشحامي
_________
( 1 ) سقطت من الاصل والزيادة عن المطبوعة ص 37
( 2 ) مسند الامام أحمد 5 / 205
( 3 ) بالاصل : " أبا تميم " والمثبت عن مسند أحمد وقد مر قريبا
( 4 ) مكررة بالاصل
( 5 ) في المسند والمطبوعة : اللحم ارحمهما فإني أرحمهما
( 6 ) كذا بالاصل ومسند أحمد وفي المطبوعة : السلمي في الموضعين
( 7 ) أخرجه الترمذي في باب مناقب الحسن والحسين ح ( 3782 ) وفيه أن النبي صلى
الله عليه وآله وسلم أبصر حسنا وحسينا فقال : اللهم إنهم أحبهما فأحبهما
وأخرجه البخاري في صحيحه 7 / 75
(13/186)
قالا
أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو الحسين محمد بن عبد الله المعروف بابن اخي ميمي
ببغداد أنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا علي بن الجعد نا شعبة أنا فضيل بن
مرزوق عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) للحسن اللهم أني احبه فأحبه واحب من يحبه قال البحيري غريب جدا من حديث شعبة بن
الحجاج عنه فضيل لا اعلم أني رأيته إلا من هذا الوجه كذا قال وهذا وهم فإن الحديث
إنما يرويه علي بن الجعد عن فضيل بن مرزوق نفسه ( 1 )
أخبرناه أبو الفضل محمد بن إسماعيل نا أبو عاصم الفضيل ( 2 ) بن يحيى أنا عبد
الرحمن بن أبي شريح واخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد بن الصريفيني
أنا أبو القاسم بن حبابة قالا نا عبد الله بن محمد نا علي بن الجعد أنا فضيل بن
مرزوق عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) للحسن اللهم أني احبه فأحبه واحب من يحبه وفي حديث أبي الفضل الحسين وشعبة إنما
يرويه عن عدي نفسه أخبرناه أبو نصر بن رضوان وأبو غالب بن البنا وأبو محمد عبد
الله بن محمد بن نجا قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك نا إبراهيم
بن عبد الله نا حجاج وهو ابن المنهال أنا شعبة نا عدي بن ثابت قال سمعت البراء بن
عازب قال رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حامل الحسن أو الحسين على عاتقه
وهو يقول اللهم أني احبه فأحبه ( 3 )
_________
( 1 ) انظر صحيح مسلم حديث 2422 من طريق شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء
( 2 ) في المطبوعة : " الفضل " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير
أعلام النبلاء 18 / 397
( 3 ) ثمة خلل وقع بالاصل في المسند وطرق الحديث وقد وردت طرقه في ترجمته المطبوعة
ص 40 : أخبرناه أبو نصر بن رضوان وأبو غالب بن النباء وأبو محمد عبد الله بن محمد
بن نجاء قالوا : أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو بكر بن مالك أنبأنا إبراهيم
بن عبد الله أنبأنا حجاج وهو ابن المنهال : أنبأنا شعبة أنبأنا عدي بن ثابت قال :
سمعت البراء يعني بن عازب قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والحسن
على عاتقه وهو يقول : اللهم إني أحبه فأحبه
قال : وأخبرنا ابن مالك أنبأنا إبراهيم بن سليمان بن حرب أنبأنا شعبة عن عدي بن
ثابت قال : سمعت
(13/187)
تابعهم
غنذر وبهز بن أسد وأبو داود الطيالسي عن شعبة واخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا أبو
منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن مهدي
أنا أبو العباس احمد بن محمد بن سعيد الحافظ نا يحيى بن زكريا بن شيبان نا ارطأة
بن حبيب نا أيوب بن واقد عن يونس بن خباب عن أبي حازم عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) يقول من احب الحسن والحسين فقد احبني ومن ابغضهما فقد
ابغضني اخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنا أبو الحسين بن مكي أنا جدي أبو ( 2
) الحسن احمد بن عبد الله بن حميد بن زريق ( 3 ) نا أبو محمد عبد الرحمن بن احمد
بن الحجاج بن رشدين نا أبو عمرو ( 4 ) الحارث بن مسكين نا سفيان بن عيينة عن عبيد
الله عن نافع بن جبير عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال
للحسن اللهم أني احبه فأحب من يحبه أخبرناه أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد وأم
البهاء فاطمة بنت محمد قالا أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد
بن الربيع بن سليمان الحيري نا هارون بن سعيد الايلي نا سفيان عن عبيد الله بن أبي
يزيد عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال
للحسن اللهم أني احبه فأحبه واحب من يحبه واخبرنا أبو نصر بن رضوان وأبو غالب بن
البنا وأبو محمد عبد الله بن محمد قالوا أنا أبو محمد الجوهري
_________
- البراء قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والحسن أو الحسين - شك أبو
مسلم - على عاتقه وهو يقول : اللهم إني أحبه فأحبه
قال : وأخبرنا ابن مالك أنبأنا إبراهيم أنبأنا عمرو بن مرزوق أنبأنا شعبة عن عدي
بن ثابت عن البراء بن عازب قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حامل
الحسن - أو الحسين - على عاتقه وهو يقول : اللهم إني أحبه فأحبه
( 1 ) تاريخ بغداد ج 1 / 141
( 2 ) في ترجمته المطبوعة ص 43 " أنبأنا جدي أنبأنا أبو الحسين " خطأ
فادح والصواب ما أثبت انظر ترجمة أبو الحسن أحمد
في سير أعلام النبلاء 16 / 552
( 3 ) كذا وفي سير الاعلام : رزيق بتقديم الراء
( 4 ) في ترجمته المطبوعة : " أبو عمر " خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في
سير الاعلام 12 / 54
(13/188)
واخبرناه
أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب قالا أنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله
بن أحمد ( 1 ) حدثني أبي نا سفيان ح
وأخبرناه أبو عبد الله الخلال نا سعيد بن احمد أنا أبو الفضل عبيد الله بن محمد نا
أبو العباس السراج نا الحسن بن الصباح وابن المقرئ يعني محمد بن عبد الله بن يزيد
قالا نا سفيان بن عيينة واخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البهيقي ( 2 ) أنا
أبو طاهر الفقيه نا أبو حامد بن بلال نا يحيى بن الربيع المكي نا سفيان حدثني وفي
حديث سعيد عن عبيد الله بن أبي يزيد عن نافع بن جبير عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) انه قال لحسن اللهم أني احبه فأحبه وأحب من يحبه وليس في حديث السراج
انه ولا في حديث ابن المذهب اللهم واخبرناه أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر
المغربي ( 3 ) أنا أبو بكر الجوزقي أنا أبو حامد بن الشرقي ومكي بن عبدان وأبو
احمد عبد الواحد بن محمد بن سعيد الارغياني قالوا حدثنا عبد الرحمن بن بشر نا
سفيان واخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا محمد بن احمد بن شكرويه ( 4 ) ومحمد بن
احمد السمسار قالا أنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيذ قوله ( 5 ) : نا أبو عبد الله
الحسين بن إسماعيل المحاملي نا محمد بن عمرو بن أبي مذعور نا سفيان بن عيينة عن
عبيد الله بن أبي يزيد عن نافع بن جبير زاد ابن بشر ابن مطعم عن أبي هريرة أن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال لحسن ( 6 ) وقال ابن بشر للحسن اللهم أني احبه
فأحبه واحب من يحبه وهذا مختصر من حديث
_________
( 1 ) الحديث في مسند الامام أحمد 249 4 2
( 2 ) السنن الكبرى للبيهقي 10 / 249
( 3 ) في المطبوعة ص 44 : المقرئ
( 4 ) بالاصل : قال الحسن
( 5 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 69 بأسم إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خرشيذ
قوله أبو إسحاق الكرماني الاصبهاني
( 6 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 493
(13/189)
أخبرناه
أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو
عمرو بن حمدان واخبرناه أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن
المقرئ قالا أنا أبو يعلي نا إسحاق بن أبي إسرائيل نا سفيان بن عيينة عن عبيد الله
بن أبي يزيد عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبي هريرة قال خرج النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) إلى بيت فاطمة فخرجت معه فقال اثم لكاع ( 1 ) ؟ قال فاحتبس زاد ابن المقرئ
قال وقالا فظننت أنها تلبسه شخابا ( 2 ) أو تغسله قال فجاء زاد بن حمدان يعني
الحسن يشتد فاعتنقه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقال اللهم إني احبه فأحبه
واحب من يحبه واخبرناه أبو سعد بن البغدادي وأبو بكر اللفتواني وأبو طاهر محمد بن
أبي نصر بن أبي القاسم وعمر بن منصور بن عمر قالوا أنا محمود بن جعفر بن محمد
الكوسج أنا عم والدي الحسين بن احمد بن جعفر نا إبراهيم بن السندي بن علي واخبرناه
أبو طاهر محمد بن أبي نصر أبي القاسم بن هاجر وأبو عبد الله محمد بن احمد بن أبي
سعد الثعالبي قالا أنا أبو المظفر محمود بن جعفر بن محمد واخبرناه أبو بكر
اللفتواني وأبو محمد بن طاوس قالا أنا أبو منصور بن شكروية واخبرناه أبو بكر
اللفتواني أبا أبو بكر محمد بن احمد بن علي السمسار قالوا أنا إبراهيم بن عبد الله
بن محمد بن خرشيذ ( 3 ) قوله أنا أبو الحسين احمد بن محمد المخرمي قالا نا الزبير
بن بكار نا وقال المخرمي حدثني سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن أبي يزيد عن نافع
بن جبير عن أبي هريرة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) خرج في طائفة من النهار
فخرجت معه حتى انتهى إلى سوق وقال المخرمي حتى أتينا سوق بني قينقاع ثم انصرف فأتى
فناء بيت عائشة ثم قال أثم لكع يعني حسنا
_________
( 1 ) اللكاع كقطام واللكع كصرد الصغير
( 2 ) كذابالاصل وفي النهاية بالسين المهملة المكسورة وهو خيط ينضم فيه خرز يلبسه
الصبيان والجواري
وقيل هو قلادة تتخذ من قرنفل ومحلب وسك ونحوه وليس فيها من اللؤلؤ والجوار شئ
( 3 ) بالاصل : بالدال المهملة والصواب : خرشيذ بالذال المعجمة وقد مر
(13/190)
فظننت
أن امه حبسته ( 1 ) أو تلبسه سخابا فلم يلبث أن جاء حتى خرج يشتد فعانق كل واحد
صاحبه ثم قال اللهم أني احبه فأحبه واحب من يحبه وكذا رواه ورقاء بن عمر عن عبيد
الله بن أبي يزيد أخبرناه أبو القاسم هبة الله بن محمد أنا الحسن بن علي أنا أبو
بكر احمد بن جعفر نا عبد الله ( 2 ) حدثني أبي نا أبو النضر نا ورقاء عن عبيد الله
بن أبي يزيد عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبي هريرة قال كنت مع النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) في سوق من اسواق المدينة فانصرف وانصرفت معه فجاء إلى فناء فاطمة
فنادى الحسن فقال أي لكع أي لكع أي لكع قاله ثلاث مرات فلم يجبه أحد قال فانصرف
وانصرفت معه قال فجاء ( 3 ) إلى فناء عائشة فقعد قال فجاء الحسن بن علي قال أبو
هريرة ظننت أن امه حبسته لتجعل في عنقه السخاب فلما دخل ( 4 ) التزمه رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) والتزم هو رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فقال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) اللهم أني احبه فأحبه واحب من يحبه ثلاث مرات
واخبرناه أبو المظفر بن القشيري أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو الحسن محمد بن
الحسين السيد الحسيني أنا أبو حامد بن الشرقي نا أبو الازهر نا أبو النضر فذكر
مثله إلا انه قال أين هو أين لكع اثم لكع اخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو
المظفر محمود بن جعفر بن محمد بن احمد وأبو الطيب محمد بن احمد بن إبراهيم بن
سليمان مثله ( 5 ) قالا أنا أبو علي ( 6 ) الحسن بن محمد احمد بن البغدادي نا محمد
بن عبد الله بن بليل الهمداني نا عباس بن محمد الدورقي نا مالك بن إسماعيل نا
ورقاء بن عمر عن عبيد الله بن أبي يزيد عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبي هريرة قال
كنت مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في
_________
( 1 ) في المطبوعة : حبسته تغسله
( 2 ) الحديث في مسند الامام أحمد 2 / 331
( 3 ) سقط بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن مسند الامام أحمد
( 4 ) في المسند : فلما جاء
( 5 ) كذا
( 6 ) في المطبوعة : أبو الفضل
(13/191)
سوق
من الأسواق ( 1 ) بالمدينة قال فانصرف وانصرفت معه حتى انتهيت إلى فناء فاطمة
فنادى ثلاث مرات يعني الحسن فلم يجبه أحد فانصرف حتى انتهى إلى بيت عائشة فقعد
وقعدت معه فأقبل الحسن وفي عنفه سخاب قال فظننت إنما حبسته امه تلبسه فقال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) هكذا بيده إلى الحسن هكذا والتزمه وقال النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) اللهم أني احبه فأحبه واحب من يحبه اخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد
الله بن رضوان وأبو غالب احمد بن الحسن وأبو محمد عبد الله بن محمد قالوا أنا أبو
محمد الحسن بن علي أنا احمد بن جعفر نا العباس بن إبراهيم نا ( 2 ) الاحمسي نا
الحسن بن علي القرشي نا هشام بن سعد عن نعيم ( 3 ) مجمر عن أبي هريرة قال ما رأيت
حسنا قط إلا دمعت عيني جلس رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في المسجد وأنا معه
فقال ادعوا لي لكع أو أين لكع فجاء الحسن يشتد حتى ادخل يديه في لحية النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) فوضع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فمه على فمه أو فمه على فيه
ثم قال اللهم أني احبه فأحب من يحبه اخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن
المذهب أنا احمد بن جعفر نا عبد الله بن احمد ( 4 ) حدثني أبي نا حماد الخياط نا
هشام بن سعد عن نعيم بن عبد الله المجمر عن أبي هريرة قال خرج رسول الله عليه
الصلاة و السلام إلى سوق بني قينقاع متكئا على يدي فطاف فيها رجع فاحتبى في المسجد
وقال أين لكاع ادعوا لي لكاع فجاء الحسن فاشتد حتى وثب في حبوته فأدخل فمه في فمه
ثم قال اللهم أني احبه فأحبه واحب من يحبه ثلاثا قال قال أبو هريرة ما رأيت الحسن
إلا فاضت عيني أو دمعت عيني أو بكيت شك الخياط اخبرنا أبو القاسم نصر الله بن احمد
بن مقاتل أنا علي بن الحسن بن طاوس
_________
( 1 ) المطبوعة : من أسواق المدينة
( 2 ) كذا بالاصل
( 3 ) كذا وهو نعيم بن عبد الله المجمر المدني ترجمته في سير الاعلام 5 / 227
( 4 ) مسند الامام أحمد 2 / 532
(13/192)
العاقولي
( 1 ) أنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران واخبرنا أبو المعالي عبد الله بن
محمد بن سهل بن المحب العمري الصوفي أنا احمد بن علي بن عبد الله بن خلف أنا أبو
زكريا يحيى بن إبراهيم المزكي قالا أنا أبو الحسين عبد الباقي بن قانع الحافظ نا
بشر بن موسى نا خلاد نا هشام بن سعد حدثني نعيم قال قال أبو هريرة ما رأيت الحسن
بن علي قط إلا فاضت عيناي دموعا وذلك أني رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يدخل فمه في فمه ثم يقول اللهم أني احبه فأحبه واحب من يحبه ( 2 ) ثلاث مرات
يقولها اخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو منصور بن شكرويه وأبو بكر السمسار قالا
أنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيذ ( 3 ) قوله نا الحسين بن إسماعيل المحاملي نا
احمد بن محمد المنيعي نا القاسم بن الحكم نا هشام بن سعد حدثني نعيم عن أبي هريرة
قال قال أبو هريرة ما رأيت الحسن بن علي إلا فاضت عيناي دموعا رحمة وذاك أن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) خرج يوما فوجدني في المسجد فأخذ بيدي فاتكأ علي ثم
انطلقت معه حتى جئنا سوق بني قينقاع فما كلمني فطاف فيه ونظر ثم رجع ورجعت معه
فجلس في السمجد فاحتبى ثم قال ادع لي لكاع فأتى حسن يشتد حتى وقع في حجره فجعل
يدخل يده في لحية رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وجعل رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يفتح فمه ويدخل فمه في فمه ويقول اللهم أني احبه فأحبه وأحب من يحبه
ثلاثا اخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا منصور بن الحسين بن علي واحمد بن
محمود قالا أنا أبو بكر ين المقرئ نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سعيد بن الحسن الدستوائي
( 4 ) البزاز التستري الحافظ بتستر نا الحسن بن علي بن عفان ( 5 ) نا عبد الحميد
بن عبد الرحمن نا سفيان الثوري
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى دير العاقول وهي بليدة على خمسة عشر فرسخا من بغداد وقد ينسب
إليها ب " الدير عاقولي " أيضا
( الانساب )
( 2 ) الحديث في حلية الاولياء 2 / 35
( 3 ) بالاصل : خرشيد
( 4 ) هذه النسبة إلى دستوا بلدة من بلاد الاهواز ذكره السمعاني فمن نسب إليها قال
: سكن تستر
وأسقط من نسبه " محمد "
( 5 ) ترجمته في سير الاعلام 13 / 24
(13/193)
واخبرنا
أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو الحسن علي بن الحسن عنه أنا أبو
محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا الحسن بن علي بن عفان العامري نا عبد
الحميد بن عبد الرحمن أبو يحيى الحماني ( 1 ) عن سفيان عن نعيم عن محمد بن سيرين
عن أبي هريرة قال لا ازال احب هذا الرجل يعني الحسن بن علي بعدما رأيت رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يصنع به ما يصنع قال رأيت الحسن بن علي في حجر النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) وهو يدخل اصابعه في لحية النبي ( صلى الله عليه و سلم ) والنبي
( صلى الله عليه و سلم ) يدخل لسانه في فمه أو لسان الحسن في فمه ثم قال اللهم أني
احبه فأحبه واحب من يحبه اخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر
الخطيب أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن احمد الطبراني نا عبدان بن محمد المروزي
نا قتيبة بن سعيد نا حاتم بن إسماعيل عن معاوية بن أبي مزرد عن أبيه عن أبي هريرة
قال سمعت اذناي هاتان وأبصرت عيناي هاتان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو
آخذ بكفيه جميعا يعني حسنا أو حسينا وقدماه على قدم رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ثم وهو يقول حزقه حزقة ترق عين بقة فيرفأ الغلام حتى يضع قدميه على صدر رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال له افتح فاك ثم قبله ثم قال اللهم احبه فأني
احبه قال لنا أبو نعيم الحزقة المتقارب الخطا والقصير الذي يقرب خطاه وعين بقة
أشار إلى البقة ولا شئ اصلإر من عينها لصغرها وقيل اراد النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) بالبقة فاطمة فقال له ترق ( 2 ) يا قرة عين بقة والله اعلم
أخبرناه عاليا أبو القاسم علي بن إبراهيم اخبرني الأمير غرس الدولة أبو فراس طراذ
بن الحسين بن حمدان أنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الله بن محمد بن أبي كامل ( 3
) أنا خال أبي أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة نا إبراهيم بن أبي العنبس نا
جعفر بن عون عن معاوية بن أبي مزرد عن أبيه عن ابي هريرة قال بصر عيني هاتان ( 4 )
وسمع أدنى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) آخذ بيد الحسن أو الحسين وهو يقول
ترق
_________
( 1 ) رسمها مضطرب بالاصل والصواب ما أثبت انظر ترجمة الحسن بن علي المتقدم في سير
الاعلام وقد مر قريبا
( 2 ) ترق بمعنى أصعد ( النهاية : حزق )
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 339
( 4 ) تقرأ بالاصل " هاتين " خطأ والصواب ما أثبت
(13/194)
عين
بقة فوضع الغلام قدميه على قدم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فيرفعه إلى صدره
قال ويقول له افتح فاك فيفتح ( 1 ) فاه فيقبله النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ثم
قال اللهم أني احبه فأحبه كتب إلى أبو بكر عبد الغفار بن محمد وحدثني أبو المحاسن
عبد الرزاق محمد بن أبي نصر الطبسي عنه أنا أبو بكر الحيري نا أبو العباس الاصم نا
إبراهيم بن إسحاق الصواف واخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنا أبو الحسن الخلعي
أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا إبراهيم بن إسماعيل الطلحي
أبو إسحاق الكوفي يعرف بابن جهد ( 2 ) قالا نا محمد بن حفص بن راشد حدثني أبي عن
ورقاء بن عمر عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال دخل علينا رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فقال أين لكع ها هنا لكع قال فخرج إليه الحسن بن علي وعليه سخاب
قرنفل وهو ماد يده قال فمد ( 3 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يده فالتزمه
وقال بأبي أنت وامي من احبني فليحب هذا وفي حديث الصواف يديه في الموضعين وليس فيه
وامي وقال هيا لكع اخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم غير مرة أنا أبو القاسم عبد
الرحمن بن المظفر بن عبد الرحمن الكحال المصري بمكة أنا احمد بن محمد بن إسماعيل
أبو بكر المهندس نا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا نصر بن علي
الجهمضمي واخبرنا أبو بكر بن المرزفي ( 4 ) نا أبو الحسين بن المهتدي نا أبو الفتح
يوسف بن عمر القواس نا محمد بن منصور الشعبي ( 5 ) نا نصر بن علي نا علي بن جعفر
بن محمد حدثني اخي موسى بن جعفر عن أبيه عن محمد ( 6 ) بن علي عن
_________
( 1 ) بالاصل " فيرفع " والمثبت عن المطبوعة ص 51
( 2 ) في المطبوعة ص 51 : ابن جمد
( 3 ) بالاصل : " فقال " والمثبت عن المطبوعة
( 4 ) بالاصل " المزرقي " بالقاف تحريف
وقد مر
( 5 ) كذا بالاصل وصوبها محقق ترجمته المطبوعة : السبيعي
( 6 ) بالاصل " عن علي بن محمد عن أبيه " خطأ
(13/195)
أبيه
عن جده عن علي عليه السلام أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) اخذ بيد حسن وحسين
فقال من احبني واحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة واخبرنا أبو
علي بن السبط أنا أبو محمد بن الجوهري واخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي
بن ح المذهب قالا أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن احمد ( 1 ) حدثني نصر بن علي
الازدي اخبرني علي بن جعفر بن محمد بن علي بن حسين بن علي حدثني اخي موسى بن جعفر
عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن حسين عن أبيه عن جده أن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قال واخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد وأبو المواهب احمد بن
محمد قالا أنا القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري نا محمد بن احمد بن
الغطريف بجرجان نا عبد الرحمن بن المغيرة نا نصر بن علي أنا علي بن جعفر بن محمد
حدثني اخي موسى بن جعفر عن أبيه جعفر عن أبيه محمد بن علي عن علي بن الحسين عن
أبيه عن جده أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) اخذ الحسن والحسين فقال من احبني
واحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة اخرجه الترمذي عن نصر بن
علي ( 2 ) اخبرنا أبو البركات الانماطي أنا أبو بكر محمد بن المظفر أنا أبو الحسن
احمد بن محمد العتيقي أنا أبو يعقوب يوسف بن احمد الصيدلاني نا أبو جعفر محمد بن
عمرو العقيلي ( 3 ) نا محمد بن الفضل القسطاني بالري نا محمد بن يحيى الحجري نا
عبد الله بن الاجلح عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء العباس يعود النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) في مرضه فرفعه فأجلسه على السرير فقال له رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) رفعك الله يا عم ثم قال العباس هذا علي يستأذن قال فدخل ودخل معه
الحسن والحسين عليهم السلام فقال العباس هؤلاء ولدك يا رسول الله قال وهم ولدك يا
عم
_________
( 1 ) مسند الامام أحمد 1 / 77
( 2 ) سنن الترمذي مناقب علي بن أبي طالب ( باب 13 ) ( ح 3734 ) وسير أعلام
النبلاء 3 / 254
( 3 ) الخبر في الضعفاء الكبير للعقيلي 4 / 148 في ترجمة محمد بن يحيى الحجري
وانظر ترجمة الحجري في ميزان الاعتدال أيضا 4 / 65
(13/196)
فقال
اتحبهم فقال أني احبهم قال ( 1 ) احبك الله كما احبهم اخبرنا أبو منصور بن زريق
أنا أبو بكر الخطيب أنا الحسن بن علي الجوهري أنا محمد بن بن المظفر نا احمد بن
الحسن بن عبد الجبار نا موسى بن محمد بن سعيد بن حيان أبو عمران البصري نا إبراهيم
بن أبي الوزير عن عثمان بن أبي الكنات عن ابن أبي مليكة عن عائشة أن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) كان يأخذ حسنا فيضمه إليه ثم يقول اللهم أن هذا ابني وأنا احبه
فأحببه واحب من يحبه اخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا احمد
بن جعفر نا عبد الله بن احمد ( 3 ) حدثني أبي نا محمد بن جعفر نا شعبة عن عمرو بن
مرة عن عبد الله بن الحارث عن زهير بن الاقمر قال بينما الحسن بن علي يخطب بعدما
قتل علي إذ قام رجل من الازد آدم طوال فقال لقد رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) واضحة في حبونة يقول من احبني فليحبه فليبلغ الشاهد الغائب ولولا عزمة رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما حدثتكم اخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا
أبو منصور شجاع بن علي أنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق عن ( 4 ) أبي خيثمة نا أبو
قلابة الرقاشي نا حبان بن هلال وأبو الوليد قالا نا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد
الله بن الحارث عن زهير بن الاقمر قال لما قتل علي بن أبي طالب قام الحسن خطيبا
فقام رجل من ازد شنوة فقال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من احبني
فليحب هذا الذي على المنبر فليبلغ الشاهد الغائب ولولا دعوة رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ما حدثت أحدا اخبرنا أبو نصر بن رضوان وأبو غالب بن البنا وأبو محمد
بن شاتيل قالوا أنا الحسن بن علي الجوهري أنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن احمد
( 5 ) حدثني أبي نا وكيع عن سفيان عن أبي الجحاف عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال
_________
( 1 ) الزيادة عن ميزان الاعتدال 4 / 65
( 2 ) في الضعفاء للعقيلي وميزان الاعتدال : أحببتهم
( 3 ) مسند الامام أحمد ج 5 / 366 ورواه الحاكم في مستدركه 3 / 173 وسير الاعلام 3
/ 253
( 4 ) بالاصل " بن " والصواب ما أثبت وفي المطبوعة : أبنأنا خيثمة
( 5 ) مسند الامام أحمد
(13/197)
رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) اللهم أني احبهما فأحبهما هذا لفظ غريب والمحفوظ عن
أبي حازم ما اخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو المظفر القشيري قالا أنا أبو
سعد الأديب أنا أبو عمرو بن حمدان واخبرنا أبو عبد الله الأديب أنا إبراهيم بن
منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلي نا أبو هشام زاد ابن حمدان الرفاعي
نا ابن فضيل نا سالم بن أبي حفصة عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) من احب الحسن والحسين فقد احبني ومن ابغضهما فقد ابغضني
واخبرنا أبو نصر احمد بن عبد الله وأبو غالب احمد بن الحسن وأبو محمد عبد الله بن
محمد قالوا أنا أبو محمد الحسن بن علي أنا احمد بن جعفر نا عبد الله بن احمد ( 1 )
حدثني أبي نا عبد الله بن الوليد نا سفيان يعني الثوري عن سالم بن أبي حفصة قال
سمعت أبا حازم يقول أني لشاهد يوم مات الحسن فذكر القصة فقال أبو هريرة سمعت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من احبهما فقد احبني ومن ابغضهما فقد ابغضني
اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عاصم بن الحسن بن محمد بن علي بن عاصم بن
مهران نا ابون عمر بن مهدي أنا أبو العباس احمد بن محمد بن عقدة نا يحيى بن زكريا
بن شيبان نا ارطأة بن حبيب نا آيوب بن واقد عن يونس بن خباب عن أبي حازم عن أبي
هريرة قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من احب الحسن والحسين فقد
احبني ومن ابغضهما فقد ابغضني اخبرنا أبو القاسم بن الحصين نا أبو علي بن المذهب
واخبرنا أبو العز بن كادش وأبو علي بن السبط وأبو نصر بن رضوان وأبو غالب بن البنا
وأبو محمد عبد الله بن محمد قالوا أنا أبو محمد بن الجوهري قالا أنا أبو بكر بن
مالك نا عبد الله بن احمد بن حنبل ( 2 ) حدثني أبي نا ابن نمير أنا
_________
( 1 ) مسند الامام 2 / 521
( 2 ) مسند الامام أحمد 2 / 440
(13/198)
الحجاج
يعني ابن دينار عن جعفر بن اياس بن عبد الرحمن بن مسعود عن أبي هريرة قال خرج
علينا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ومعه حسن وحسين هذا على عاتقه وهذا على
عاتقة وهو يلثم هذا ( 1 ) مرة فقال ابن المذهب وهذا مرة حتى انتهى إلينا فقال له
رجل يا رسول الله انك لتحبهما فقال من احبهما فقد احبني ومن ابغضهما فقد ابغضني
اخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا سعيد بن احمد بن محمد أنا أبو الفضل عبيد الله بن
محمد الفامي أنا أبو العباس محمد بن إسحاق الثقفي أنا يوسف بن موسى واخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي وأبو غالب احمد بن علي بن الحسين الجكي ( 3 ) قالا أنا أبو
الحسين بن النقور أنا محمد بن عبد الله ابن ( 4 ) اخي ميمي واخبرنا أبو القاسم
أيضا أنا أبو الحسين بن النقور وعبد الباقي بن محمد بن غالب قالا أنا أبو طاهر
المخلص واخبرنا أبو القاسم أيضا وأبو البركات عبد الباقي بن احمد بن إبراهيم بن
علي بن النرسي محتسب بغداد قالا أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن الحسن الخلال
أنا أبو القاسم عبيد الله بن احمد بن علي الصيدلاني المقرئ قالوا نا يحيى بن محمد
بن صاعد إملاء نا يوسف بن موسى القطان نا أبو بكر بن عياش عن عاصم بن بهدله عن زر
بن حبيش عن عبد الله قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هذان ابناي من
احبهما فقد احبني قالوا قال يحيى قال يوسف هكذا وقع عندي عن أبي بكر متصل ( 5 )
مرفوع قال ابن صاعد وقد حدث به عبد الرحمن بن صالح الازدي عن أبي بكر بن
_________
( 1 ) بالاصل " هذه "
( 2 ) نقله الحاكم في المستدرك 3 / 166
( 3 ) زيادة للايضاح فهارس شيوخ ابن عساكر ( المطبوعة عبد الله بن جابر ص 670 )
( 4 ) في المطبوعة : " أخي معي " بحذف " ابن " خطأ والصواب ما
أثبت أنظر ترجمته في سير الاعلام 16 / 564
( 5 ) كذا بالاصل : متصل مرفوع
(13/199)
عياش
كما قال يوسف بن موسى عن عاصم عن زر عن عبد الله عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
وقد رواه علي بن صالح بن حي عن عاصم فوصله اخبرنا يوسف بن موسى القطان ومحمد بن
معمر وزهير بن محمد واحمد بن القاسم بن أبي مرة المكي واحمد بن منصور والعباس بن
محمد واللفظ ليوسف قال نا عبيد الله بن موسى نا علي بن صالح عن عاصم عن زر عن عبد
الله قال كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يصلي فإذا سجد وثب الحسن والحسين على
ظهره فإذا أرادوا أن يمنعوهما أشار إليهم أن دعوهما فلما صلى وضعهما في حجرة ثم
قال من احبني فليحب هذين اخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو سعد بن
الجنزرودي ( 1 ) اخبرنا أبو عمرو بن حمدان واخبرنا أبو عبد الله الخلال وأم البهاء
فاطمة بنت محمد قالا أنا أبو القاسم السلمي أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم قالا أنا
أبو يعلي الموصلي أنا أبو بكر يعني ابن أبي شيبة أنا عبيد الله بن موسى عن علي بن
صالح عن عاصم عن زر عن عبد الله قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يصلي
فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره فإذا أرادوا أن يمنعوهما أشار إليهم أن
دعوهما فإذا قضى الصلاة وضعهما في حجره و ( 2 ) قال : من احبني فليحب هذين وسقط من
حديث الخلال عن عاصم ولا بد فيه اخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري
قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان واخبرنا أبو عبد الله
الخلال وأبو منصور الحسين بن طلحة قالا أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر المقرئ
قالا أنا أبو يعلي نا أبو خيثمة نا عبيد الله بن موسى نا علي بن صالح فذكره بإسناده
( 3 ) مثله
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن المطبوعة ص 60
( 2 ) الزيادة للايضاح
( 3 ) بالاصل : " إسناده " والمثبت عن المطبوعة
(13/200)
وكذا
رواه الحسن بن زريق ( 1 ) الطهوي ( 2 ) عن أبي بكر موصولا أخبرناه أبو القاسم هبة
الله بن عبد الله أنا احمد بن علي بن ثابت أنا الحسن بن أبي بكر أنا عبد الله بن
جعفر بن درستوية نا يعقوب بن سفيان نا حسن بن زريق الطهوي ح قال وأنا علي بن أبي
علي واللفظ له نا إسحاق بن الحسن بن سعد بن الحسن بن سفيان النسوي نا عبد الله بن
زيدان نا الحسن بن زريق الطهوي نا أبو بكر بن عياش عن عاصم بن أبي النجود عن زر عن
عبد الله بن ( 3 ) مسعود قال كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يصلي والحسن
والحسين يصعدان على ظهره فأخذ المسلمون يميطونهما ( 4 ) فلما انصرف قال ردوهما فمن
احبني فليحب هذين تابعهما سليمان بن قرم الضبي على رفعه ورواه إبراهيم بن عمر عن
أبي بكر بن عياش فأرسله أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن البسري
وأبو علي بن المسلمة وعمر بن عبيد الله بن عمر وأبو الوفاء طاهر بن الحسين وعاصم
بن الحسن بن محمد وأبو الحسن هبة الله بن عبد الرزاق وطراد بن محمد واخبرنا أبو
القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي واخبرنا أبو الكرم المبارك بن الحسن بن احمد
بن الشهرزوري وأبو محمد بن طاوس وأبو الحسن علي بن محمد بن يحيى وامرأته شهدة بنت
احمد بن الفرج الكاتبة ( 5 ) قالوا أنا طراد بن محمد قالوا أنا هلال بن محمد بن
جعفر أنا الحسين بن يحيى بن عياش نا إبراهيم بن محشر نا أبو بكر بن عياش عن عاصم
_________
( 1 ) إعجامها غير واضح بالاصل تقرأ " زريق " وتقرأ " رزيق "
والمثبت عن الانساب ( الطهوي ) وفي المطبوعة " رزيق " وقد صححت هنا وفي
الخبر التالي
( 2 ) بالاصل " الظهري " والمثبت عن الانساب وهذه النسبة إلى بني طهية
وهم بطن من تميم وإلى طهية بنت عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم
( 3 ) بالاصل : " عن زر بن عبد الله بن زيدان " كذا ولعل الصواب ما أثبت
وانظر المطبوعة ص 61
( 4 ) أي يبعدونهما عنه
( 5 ) إعجامها غير واضح والصواب ما أثبت ترجمتها في سير الاعلام 20 / 542
(13/201)
عن
زر بن حبيش قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ذات يوم يصلي بالناس فأقبل
الحسن والحسين وهما غلامان فجعلا يتوثبان على ظهره إذا سجد فأقبل الناس عليهما
ينحيانهما عن ذلك فلما انصرف قال دعوهما بأبي وامي من احبني فليجب هذين اخبرنا أبو
القاسم إسماعيل بن احمد أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا أبو القاسم حمزة بن
يوسف السهمي أنا أبو احمد عبد الله بن عدي الجرجاني ( 1 ) نا ( 2 ) محمد بن عبد
الله بن نمير نا أبو معاوية نا إسماعيل عن الحسن عن أبي بكرة قال : كان الحسن والحسين
يثبان على ظهر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو يصلي فيمسكهما بيده حتى يرفع
صلبه ويقومان على الأرض فلما فرغ اجلسهما في حجرة ثم ( 3 ) قال أن ابني هذين
ريحانتي من الدنيا اخبرنا أبو الحسن عبيد الله بن محمد بن احمد البيهقي أنا محمد
بن عبد الله بن عمر العمري أنا أبو محمد بن أبي شريح نا يحيى بن محمد بن صاعد نا
أبو همام الوليد بن شجاع نا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة نا أبي عن مصعب بن شيبة عن
صفية بنت شيبة الحجبية عن عائشة أم المؤمنين قالت خرج رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجلس فأتت فاطمة فأدخلهما فيه ثم جاء
على فأدخله فيه ثم جاء حسن فأدخله فيه ثم جاء حسين فأدخله فيه ثم قال أنما يريد
الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ( 4 ) اخبرنا أبو القاسم بن
الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا احمد ( 5 ) بن جعفر نا عبد الله ( 6 ) حدثني أبي
نا محمد بن جعفر نا عوف عن أبي المعدل عطية الطفاوي عن أبيه أن أم سلمة حدثته قالت
بينا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في بيتي إذ قالت الخادم
_________
( 1 ) بالاصل " الجوزجاني " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام
16 / 154
( 2 ) كذا بالاصل وفي المطبوعة بعد قوله " الجرجاني " : " أنبأنا [
] عمير بن العلاء أنبأنا محمد بن عبد الله بن نمير
"
( 3 ) الزيادة عن المطبوعة
( 4 ) سورة الاحزاب الاية : 33
( 5 ) بالاصل " حمد " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
( 6 ) مسند الامام أحمد 6 / 296 ومن طريق آخر وباختلاف بسيط في 6 / 306
(13/202)
أن
عليا وفاطمة بالسدة قالت فقال لي قومي فتنحي لي عن أهل بيتي قالت فقمت فتنحيت في
البيت قريبا فدخل علي وفاطمة ومعهما الحسن والحسين وهما صبيان صغيران فأخذ الصبيين
فوضعهما في حجرة فقبلهما واعتنق علينا بإحدى يديه وفاطمة باليد الأخرى فقبل فاطمة
وقبل عليا فأغدف عليهم خميصة سوداء فقال اللهم اليك لا إلى النار أنا وأهل بيتي
قالت فقلت وأنا يا رسول الله فقال وأنت اخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد
الجنزرودي أنا أبو أحمد الحاكم ( 1 ) أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد العمري
بالكوفة نا عباد بن يعقوب الرواجني ( 2 ) نا علي بن هاشم بن البريد ( 3 ) عن محمد
بن سلمة يعني ابن كهيل عن أبيه عن شهر بن حوشب قال سمعت أم سلمة تقول بينما رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) عندي فأرسل إلى حسن وحسين وعلي وفاطمة فانتزع كساء
عني فألقاه عليهم وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
اخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ
أنا أبو يعلي نا كامل بن طلحة الجحدري نا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن شهر بن
حوشب عن أم سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أن رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) قال لفاطمة ائتني بزوجك وابنيك فجاءت بهم فألقى عليهم كساء فدكيا ثم وضع
يديه عليه فقال اللهم إن هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد انك حميد
مجيد قال فرفعت الكساء لادخل معهم فجذبه وقال انك على خير اخبرنا أبو عبد الله
محمد بن الفضل وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو سعد الأديب أنا أبو عمرو
الفقيه واخبرتنا أم المجتبي العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن
المقرئ ( 4 ) قالا أنا أبو يعلي نا زهير نا عفان نا حماد بن سلمة أنا
_________
( 1 ) أخرجه الحاكم في المستدرك 3 / 147 ووافقه الذهبي ونقله في سير الاعلام 3 /
254 عن جماعة عن شهر بن حوشب
( 2 ) انظر ترجمته في سير الاعلام 11 / 536
( 3 ) انظر ترجمته في سير الاعلام 8 / 342
( 4 ) كرر اسمه بالاصل
(13/203)
علي
بن زيد فذكره نحوه وقال على محمد وعلى آل محمد قالا وأنا أبو يعلي نا أبو خيثمة نا
محمد بن عبد الله الاسدي نا سفيان عن ( 1 ) زبيد عن شهر بن حوشب عن أم سلمة أن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) جلل عليا وحسنا وحسينا وفاطمة كساء ثم قال اللهم
هؤلاء أهل بيتي وخاصتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت وقال ابن حمدان
فقالت أم سلمة قلت يا رسول الله أنا وقال ابن المقرئ وأنا منهم قال انك الي خير
اخبرنا أبو القاسم بن عبد الصمد بن محمد بن عبد الله بن مندويه أنا أبو الحسن علي
بن محمد بن احمد الحسناباذي ( 2 ) أنا أبو الحسن احمد بن محمد بن الصلت الاهوازي نا
أبو العباس بن عقدة نا عبد الله بن اسامة الكلبي وأبو شيبة قالا نا علي بن ثابت نا
اسباط بن نصير ( 3 ) عن السدي عن بلال بن مرداس عن شهر بن حوشب عن أم سلمة قالت
أتيت ( 4 ) النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بجريرة فوضعتها بين يديه فقال يا فاطمة
ادع لي زوجك وابنيك قالت فدعوتهم فأكلوا وتحتهم كساء فجمع الكساء عليهم ثم قال
اللهم هؤلاء ( 5 ) أهل بيتي وخاصتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اخبرنا أبو عبد
الله الفراوي وأبو المظفر القيشري وأبو القاسم الشحامي قالوا أنا أبو سعد أنا أبو
عمرو واخبرتنا المجتبى قالت قرأ علي أبو القاسم السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ قالا
أنا أبو يعلي نا حوثرة زاد ابن حمدان ابن اشرش أبو عامر اخبرني وقال ابن تالمقرئ
نا عقبة زاد الشحامي ابن عبد الله وقال هو وابن المقرئ الرفاعي عن شهر بن حوشب عن
أم سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
قال لفاطمة ائتني بزوجك وابنيك فجاءت بهم فألقى عليهم رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) كساء كان
_________
( 1 ) بالاصل " بن "
( 2 ) هذه النسبة ضبطت عن ياقوت ( وفي الانساب : بسكون السين ) إلى حسناباذ قرية
من قرى أصبهان
( 3 ) في المطبوعة : نصر
( 4 ) كذا بالاصل وفي المطبوعة : أتت فاطمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم
( 5 ) سقطت من الاصل وكتبت فوق السطر بخط مغاير
(13/204)
تحتي
خيبريا اصبناه من خيبر ثم قال اللهم هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على آل
محمد كما جعلتهما على آل إبراهيم وقال الشحامي على إبراهيم انك حميد مجيد قالت أم
سلمة فرفعت الكساء وفي حديث الشحامي احسبه قال فأخذت بطرف الكساء لادخل معهم فجذبه
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) زاد ابن المقرئ والشحامي من يدي وقالوا وقال
انك على خير اخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا احمد بن جعفر
نا عبد الله ( 1 ) حدثني أبي نا عبد الله بن عمير نا عبد الملك يعني ابن أبي
سليمان عن عطاء بن أبي رباح قال حدثني من سمع أم سلمة تذكر أن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) كان في بيتها فأتته فاطمة ببرمة فيها خزيرة ( 2 ) فدخلت بها عليه فقال
لها ادع زوجك وابنيك قالت فجاء علي وحسن وحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك
الخزيرة وهو على منامة له على دكان تحته كساء خيبري قالت وأنا في الحجرة اصلي
فأنزل الله عز و جل هذه الآية " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
ويطهركم تطهيرا " ( 3 ) قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ثم اخرج يده فألوى
بها إلى السماء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي خاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
قالت فأدخلت راسي البيت فقلت وأنا معكم يا رسول الله قال انك إلى خير انك إلى خير
قال عبد الملك وحدثني أبو ليلى عن أم سلمة مثل حديث عطاء سواء قال عبد الملك
وحدثني داود بن أبي عوف أبو الجحاف عن شهر بن حوشب عن أم سلمة بمثله سواء اخبرنا
أبو البركات عمر بن داود بن إبراهيم بن محمد بن محمد العلوي بالكوفة أنا أبو الفرج
محمد بن احمد بن علان الشاهد أنا أبو الحسن محمد بن
_________
( 1 ) الحديث في مسند الامام أحمد مسند أم سلمة 6 / 292
( 2 ) رسمها بالاصل مضطرب تقرأ " خريزة " وفي المطبوعة هنا " خريزة
" خطأ والصواب ما أثبت
والخريزة والخزيرة شبه العصيدة بلحم وبلا لحم : عصيدة أو مرقة من بلالة النخالة
( القاموس : خزر )
وقال شارحه : هو اللحم الغاب يقطع صغارا في القدر ثم يطبخ بالماء الكثير والملح
فإذا أميت طبخا ذر عليه الدقيق قعصد به ثم أدم بأي إدام
( 3 ) سورة الاحزاب الاية : 33
(13/205)
جعفر
بن محمد بن الحسين بن هارون بن النجار النحوي أنا أبو عبد الله محمد بن القاسم بن
زكريا المحاربي ( 1 ) البزار نا عباد بن يعقوب أنا أبو عبد الرحمن يعني المسعودي
عن كثير النواء عن ( 2 ) عطية ( 3 ) عن أبي سعيد قال نزلت هذه الآية في خمسة نفر
وسماهم " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهير " في
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وعلي وفاطمة والحسن والحسين اخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا عاصم بن الحسن أنا أبو عمر بن مهدي أنا أبو العباس بن عقدة نا
يعقوب بن يوسف بن زياد نا محمد بن إسحاق بن عمار نا هلال أبو آيوب الصيرفي قال
سمعت عطية العوفي يذكر انه سأل أبا سعيد الخدري عن قوله عز و جل " إنما يريد
الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " فأخبره إنها انزلت في رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) وعلي وفاطمة والحسن والحسين اخبرنا أبو عبد الله
الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أنا أبو سعد الأديب أنا أبو عمرو بن حمدان
واخبرتنا أم المجتبي العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ
قالا أنا أبو يعلي نا محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة نا عبد الله بن داود عن فضيل
عن عطية عن أبي سعيد عن أم سلمة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) غطى على علي
وفاطمة وحسن وحسين كساء ثم قال هؤلاء أهل بيتي اليك لا إلى النار قالت أم سلمة
فقلت يا رسول الله وأنا معهم قال لا وأنت على ( 4 ) خير أخبرناه عاليا أبو الحصين
القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا إسحاق بن الحسن بن
ميمون الحربي ( 5 ) نا أبو غسان نا فضيل وهو ابن مرزوق عن عطية عن أبي سعيد الخدري
عن أم سلمة قالت نزلت هذه الآية في بيتي " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس
أهل البيت ويطهركم تطهيرا " قلت
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 15 / 73
( 2 ) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت عن المطبوعة ص 69
( 3 ) هو عطية بن سعد بن جنادة أبو الحسن العوفي الكوفي ترجمته في سير الاعلام 5 /
325
( 4 ) المطبوعة ص 70 : إلى خير
( 5 ) مهملة بالاصل ونميل إلى قراءتها : " الحريبي " والصواب ما أثبت
انظر ترجمته في سير الاعلام 13 / 410
(13/206)
يا
رسول الله الست من أهل البيت قال انك إلى خير انك من أزواج رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قالت وأهل البيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وعلي وفاطمة
والحسن والحسين اخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي نا أبو محمد الحسن بن علي إملاء
أنا عبيد الله بن احمد بن يعقوب نا جبير بن محمد الواسطي نا محمد بن آيوب الصدفي
نا عبد الرحيم بن هارون نا هارون بن سعد عن عطية عن أبي سعيد قال سألته من أهل
البيت فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وعلي وفاطمة والحسن والحسين اخبرنا أبو
القاسم آ بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا احمد بن جعفر نا عبد الله ( 1 )
حدثني أبي نا اسود بن عامر نا إسرائيل عن ابن أبي السفر عن الشعبي عن حذيفة قال
أتيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فصليت معه الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم
تبعته وهو يريد يدخل بعض حجره فقام وأنا خلفه كأنه يكلم أحدا قال ثم قال من هذا
قلت حذيفة قال اتدري من كان معي قلت لا قال ( 2 ) : فإن جبريل جاء يبشرني أن الحسن
والحسين سيدا شباب أهل الجنة قال قال حذيفة فاستغفر لي ولامي قال غفر الله لك يا
حذيفة ولامك اخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد
الله بن مندة أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا محمد بن علي بن عفان نا الحسن بن عطية
أبو علي الكوفي نا إسرائيل عن ميسرة بن حبيب عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش عن
حذيفة قال قالت لي أمي متى عهدك بالنبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت ما لي به عهد
مذ كذا وكذا فنالت مني قلت لها دعيني فإني آتيه واصلي معه المغرب واسأله أن يغفر
لي ولك ( 3 ) قال فأتيته وهو يصلي المغرب فقال ما رأيت العارض الذي عرض لي قلت بلى
قال فذاك ملك لم يهبط إلى الأرض قبل الساعة استأذن ربه عز و جل في السلام عي فسلم
علي ( 4 ) وبشرني بأن الحسن والحسين سيدا أهل الجنة وان فاطمة سيدة نساء أهل الجنة
_________
( 1 ) مسند الامام أحمد 5 / 392
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن مسند أحمد
( 3 ) زيادة عن المطبوعة ص 73
( 4 ) قوله " فسلم علي " سقط من المطبوعة ص 74
(13/207)
اخبرنا
أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن عيسى عي الباقلاني
فيما قرئ علي وأنا حاضر نا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن العباس إملاء نا أبو بكر
محمد بن محمد بن سليمان الواسطي إملاء سنة خمس وثلاثمائة نا المسيب بن واضح نا
عطاء بن مسلم الخفاف أبو محمد الحلبي عن أبي عمرو الاشجعي عن سالم بن أبي الجعد عن
قيس بن أبي حازم عن حذيفة بن اليمان قال بت عند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
ليلة فرأيت شخصا فقال لي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) هل رأيت قلت نعم قال فإن
ملكا هبط علي من السماء لم يهبط علي إلا ليلتي هذه فبشرني أن الحسن والحسين سيدا
شباب أهل الجنة قال ( 1 ) : وحدثونا به انه ( صلى الله عليه و سلم ) ( 2 ) قال :
وأبوهما خير منهما اخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد الجنزرودي أنا الحاكم
أبو احمد أنا أبو علي الحسن بن احمد السكوني بحمص نا مسيب يعني ابن واضح نا عطاء
بن مسلم الخفاف نا أبو عمر ( 3 ) الاشجعي عن سالم بن أبي الجعد عن قيس بن أبي حازم
عن حذيفة بن اليمان قال كنت عند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فرأيت عنده
شخصا فقال لي يا حذيفة هل رأيت قلت نعم يا رسول الله قال هذا ملك لم يهبط منذ بعثت
اتاني الليلة فبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة قال عطاء وحدثونا انه (
صلى الله عليه و سلم ) ( 4 ) قال وأبوهما خير منهما
اخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي أنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن
محمد السلمي أنا جدي أبو بكر محمد بن احمد بن عثمان بن أبي الحديد نا خيثمة بن
سليمان بن حيدرة القرشي نا الفضل بن يوسف القصباني بالكوفة أنا مخول بن إبراهيم نا
منصور بن أبي الأسود عن ليث عن الشعبي عن الحارث عن علي عليه السلام قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة
_________
( 1 ) القائل : عطاء بن مسلم الخفاف
( 2 ) زيادة للايضاح عن المطبوعة
( 3 ) تقدم قريبا " أبو عمرو "
( 4 ) زيادة للايضاح
(13/208)
اخبرنا
أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا محمد بن
احمد بن زرق نا عبد الصمد بن علي بن محمد نا الحسين بن سعيد الازهر السلمي حدثني
قاسم بن يحيى بن الحسن بن زيد بن علي نا أبو حفص الاعشى عن ابان بن تغلب عن أبي
جعفر عن علي بن الحسين عن الحسين بن علي عن ( 2 ) علي قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما اخبرنا
أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد الاسدي أنا علي بن محمد بن أبي العلاء أنا أبو
الحسن عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن ياسر الجوبري ( 3 ) أنا أبو القاسم علي بن
يعقوب بن أبي العقب نا أبو محمد القاسم بن موسى بن الحسن الاشيب ( 4 ) حدثني محمد
بن عبد الملك الدقيقي بواسط ومحمد بن موسى القطان قالا نا المعلى بن عبد الرحمن نا
ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر قال قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ابني هاذين
الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما اخبرنا أبو بكر محمد بن عبد
الباقي أنا أبو محمد الحسن ( 5 ) بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا احمد بن معروف
نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عبد الله الاسدي نا شريك عن جابر
عن عبد الرحمن بن سابط عن جابر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من سره
أن ينظر إلى سيد شباب أهل الجنة فلينظر إلى الحسن بن علي اخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو منصور بن العطار أنا الشريف أبو الفضل محمد بن الحسن بن الفضل
بن المأمون
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ بغداد 1 / 140 ترجمة الحسن بن علي
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن تاريخ بغداد
( 3 ) مهملة بالاصل وفي المطبوعة " الحريري " خطأ والصواب ما أثبت
" الجوبري " انظر ترجمته في سير الاعلام 17 / 415
وهذه النسبة إلى جوبر وهي قرية من قرى دمشق
( 4 ) إعجامها مضطرب بالاصل والصواب ما أثبت
( 5 ) بالاصل " الحسين " خطأ والصواب " الحسن " وهو أبو محمد
الجوهري وقد مر كثيرا
(13/209)
واخبرنا
أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو المظفر عبد الله بن شبيب بن عبد الله بن
شبيب إملاء واخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن البسري وأبو علي بن
المسلمة وأبو الفضل بن البقال وطاهر بن الحسين القواس وعاصم بن الحسن وهبة الله بن
عبد الرزاق الأنصاري وطراد بن محمد واخبرنا أبو الكرم المبارك بن الحسن بن احمد
وأبو محمد هبة الله بن احمد وأبو الحسن علي بن محمد بن يحيى وزوجه شهدة بنت احمد
بن الفرج قالوا أنا طراد بن محمد قالوا أنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر
البغدادي بها قالا أنا أبو عبد الله الحسين بن يحيى بن عياش نا إبراهيم بن محشر نا
وكيع بن الجراح نا الربيع بن سعد عن عبد الرحمن بن سابط قال اطلع الحسن بن علي من
باب المسجد فقال جابر بن عبد الله من احب أن ينظر إلى سيد شباب أهل الجنة فلينظر
إلى هذا سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وفي حديث الخلال عبد الرحمن
بن سابق وهو وهم رواه غير إبراهيم عن وكيع فقال الحسين وهو الصواب اخبرنا أبو غالب
بن البنا أنا أبو الحسين محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن حسنون أنا علي بن عمر
الحربي السكري نا محمد بن محمد بن سليمان نا محمد بن حميد ( 1 ) نا أبو تميلة ( 2
) عن الحسين بن واقد عن ابن بريدة عن أبيه قال قال النبي ( صلى الله عليه و سلم )
الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة اخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن
المذهب أنا احمد بن جعفر نا عبد الله ( 3 ) حدثني أبي نا محمد بن عبد الله بن
الزبير ( 4 ) نا يزيد بم مردانية نا ابن أبي نعم ( 5 )
_________
( 1 ) هو محمد بن حميد بن حيان أبو عبد الله الرازي ترجمته في سير الاعلام 11 /
503 وورد في المطبوعة : " عبيد " خطأ
( 2 ) اسمه يحيى بن واضح المروزي ترجمته في سير الاعلام 9 / 210 وفي المطبوعة أبو
نميلة بالنون خطأ
( 3 ) مسند الامام أحمد 3 / 3
( 4 ) في مسند أحمد : " محمد بن عبد الله الزبيري " وفي المطبوعة ص 80
بن غالب بن الزبير
( 5 ) بالاصل " نعيم " والمثبت عن مسند أحمد
(13/210)
قال
( 1 ) : وحدثني أبي نا أيوب ( 2 ) نا سفيان عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن ( 3
) بن أبي نعم ( 4 ) واخبرناه عاليا أبو نصر بن رضوان وأبو علي بن السبط وأبو غالب
بن البنا قالوا أنا أبو محمد بن الجوهري أنا أبو بكر بن مالك نا بشر بن موسى نا
أبو نعيم نا يزيد بن مردانبة عن عبد الرحمن بن أبي نعم ( 5 ) عن أبي سعيد الخدري
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة
اخبرنا أبو القاسم بن أبي بكر أنا أبو القاسم بن أبي الفضل أنا أبو القاسم السهمي
نا أبو احمد بن عدى ( 5 ) نا إسحاق بن حمدان البلخي ( 6 ) نا حم ( 7 ) بن نوح نا
حبيب بن أبي حبيب نا الزبير بن سعيد نا حميد عن انس قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما اخبرنا أبو
القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو عمرو ( 8 ) عبد الرحمن بن محمد الفارسي أنا عبد
الله بن عدي ( 9 ) نا محمد بن احمد بن أبي مقاتل نا إبراهيم بن صدقة العامري نا
يغنم ( 10 ) بن سالم بن قنبر قال سمعت انس بن مالك قال سمعت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة اخبرنا أبو الفتح يوسف بن
عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا محمد بن إسحاق العبدي أنا خيثمة بن سليمان ( 11 )
نا أبن أبي عور ( 12 ) نا مخول عن عمرو بن
_________
( 1 ) القائل : عبد الله بن أحمد بن حنبل انظر مسند أحمد 3 / 62
( 2 ) في مسند أحمد : أبو نعيم
( 3 ) الزيادة عن مسند أحمد
( 4 ) بالاصل " نعيم " والمثبت عن مسند أحمد
( 5 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 2 / 413 في ترجمة حبيب بن أبي حبيب
( 6 ) في المطبوعة : " البلي " والمثبت مثل ابن عدي
( 7 ) في ابن عدي : دهم
( 8 ) في المطبوعة : " أبو عبد الرحمن " سقطت : عمرو
( 9 ) الكامل لابن عدي 7 / 284 في ترجمة يغنم بن سالم بن قنبر
( 10 ) بالاصل " نعيم " والمثبت عن ابن عدي
( 11 ) قوله : " أنا خيثمة بن سليمان " سقط من المطبوعة ص 82
( 12 ) في المطبوعة : " ابن ابن عروة " وفي الاصابة في ترجمة جهم 1 /
255 " ابن أبي عذرة "
(13/211)
شمر
عن ليث عن مجاهد عن أبي وائل أن ذا الكلاع زعم انه سمع جهما يقول سمعت رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يقول أن حسنا وحسنيا سيدا شباب أهل الجنة في حديث طويل
اخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو نصر بن موسى أنا أبو زكريا الجويني أنا عبد
الله بن محمد بن الحسن نا عبد الله بن هاشم نا وكيع نا سفيان عن يزيد بن أبي زياد
عن ابن أبي نعم البجلي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ( 1 ) الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة قال سفيان وقال داود بن أبي هند عن
الحسن قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) للحسن بن علي إن ابني هذا سيد
ويصلح الله به بين فئتين من المسلمين اخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي نا أبو
الحسين بن المهتدي أنا أبو القاسم بن حبابة إملاء واخبرنا أبو بكر بن المزرقي ( 2 )
وأبو العباس احمد بن محمد بن أبي سعيد المنقي قالا نا أبو الحسين بن المهتدي أنا
أبو بكر محمد بن يوسف بن محمد العلاف قالا نا أبو القاسم عبد الله بن محمد نا عبد
الله بن عون الخراز ( 3 ) نا إسماعيل بن عياش حدثني وقال ابن حبابة أنا عبد الله
بن عثمان بن خثيم ( 4 ) عن سعيد بن راشد عن يعلي زاد ابن العلاف أبو أمية ( 5 )
قال جاء الحسن والحسين يسعيان إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأخذ أحدهما
فضمه إلى ابطه وأخذ الآخر فضمه إلى إبطه الآخر وقال هذان ريحانتاي من الدنيا من
احبني فليحبهما ثم قال الولد مبخلة مجبنة مجهلة ( 6 ) أخبرناه أبو القاسم بن
السمرقندي نا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن
_________
( 1 ) الزيادة عن المطبوعة ص 83 للايضاح والخبر في سير الاعلام 3 / 251 عن أبي
سعيد مرفوعا
( 2 ) إعجامها غير واضح والصواب ما أثبت وقد مر
وفي المطبوعة : " المزرقي " خطأ
( 3 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن تقريب التهذيب وفيه : الخراز بمعجمة ثم
مهملة وآخره زاي وفي المطبوعة ص 85 : " عبد الله بن عوز الحرار "
( 4 ) المطبوعة 85 : خيثم
( 5 ) في المطبوعة : " بن أمية " وفي سير الاعلام 3 / 255 يعلى بن مرة
( 6 ) بعدها في المطبوعة : [ كذا قال ابن العلاف في هذا الحديث : ابن أمية ]
والصواب : ابن مرة
(13/212)
علي
أنا أبو القاسم البغوي نا داود بن عمرو نا إسماعيل بن عياش حدثني عبد الله بن
عثمان بن خثيم عن سعيد بن راشد عن يعلى بن مرة قال جاء الحسن والحسين يسعيان إلى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فجاء أحدهما قبل الآخر فجعل يده في رقبته ثم
ضمه إلى ابطه ثم جاء الآخر فجعل يده الأخرى في رقبته ثم ضمه إلى ابطه ثم قبل هذا
ثم قبل هذا ثم قال أني احبهما فأحبهما ثم قال آيها الناس أن الولد مبخله مجبنة
مجهلة ( 1 ) اخبرنا أبو الحسن علي بن احمد بن الحسن ( 2 ) أنا أبو الحسن بن
الابنوسي أنا عيسى بن علي أنا أبو القاسم البغوي حدثني ابن زنجوية نا عبد الرازق
أنا معمر عن ابن خثيم ( 3 ) عن محمد بن الأسود بن خلف عن أبيه أن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) اخذ حسنا فقبله ثم اقبل عليهم فقال أن الولد مبخلة مجبنة ( 4 )
اخبرنا أبو نصر احمد بن عبد الله بن احمد بن رضوان وأبو غالب احمد بن الحسن وأبو
محمد عبد الله بن محمد بن نجا قالوا أبو محمد الحسن بن علي أنا أبو بكر احمد بن
جعفر نا العباس بن إبراهيم القراطيسي نا محمد بن إسماعيل الاحمسي نا اسباط عن كامل
أبي العلاء عن أبي صالح عن أبي هريرة قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يصلي صلاة العشاء وكان الحسن والحسين يثبان على ظهره فلما صلى قال أبو هريرة يا
رسول الله إلا اذهب بهما إلى امهما فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا قال
فبرقت برقة فما زالا في ضوئها حتى دخلا إلى امهما ( 5 ) واخبرنا أبو البقاء هبة
الله بن عبد الله بن الحسن بن احمد بن البصيداني ( 6 ) أنا أبو محمد الجوهري
واخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد البارع وأبو غالب احمد بن الحسن
_________
( 1 ) بهذا الاسناد واللفظ نقله الذهبي في سير الاعلام 3 / 255 وانظر تخريجه فيه
وفي ترجمته المطبوعة ص 86
( 2 ) في المطبوعة : أبو الحسين
( 3 ) في المطبوعة بتقديم الياء على الثاء
والمثبت يوافق سير الاعلام
( 4 ) سير الاعلام 3 / 256 وأخرجه الزار ( 1891 )
( 5 ) أخرجه الحاكم في مستدركه 3 / 167 وسير الاعلام 3 / 256
( 6 ) في المطبوعة ص 87 : البيصداني
(13/213)
قالا
أنا الحسن بن غالب بن المبارك أنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري نا
أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى الهاشمي واخبرناه أبو القاسم بن السمر
قندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري وأبو محمد بن أبي عثمان
قالوا أنا أبو الحسن احمد بن محمد بن موسى بن القاسم بن الصلت المجبر نا إبراهيم
بن عبد الصمد بن موسى نا عبيد الله بن اسباط نا أبي نا كامل أبو العلاء عن أبي
صالح عن أبي هريرة قال صلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) صلاة العشاء قال فجعل الحسن
والحسين يثبان على ظهره فلما قضى الصلاة قال أبو هريرة يا رسول الله إلا اذهب بهما
إلى أمهما قال فبرقت برقة فلم يزالا في ضوئها حتى دخلا على أمهما ( 1 )
اخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس المؤدب أنا أبو سعد احمد بن
إبراهيم بن موسى المقرئ نا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق أنا جدي
الأمام أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة نا عبدة بن عبد الله الخزاعي أنا زيد بن
الحباب عن حسين وهو ابن واقدى حدثني عبد الله بن بريدة عن أبيه قال كان رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) يخطب فأقبل الحسن والحسين عليهما قميصان احمران يعثران
ويقومان فنزل فأخذهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله ورسوله " إنما
أموالكم وأولادكم فتنة " ( 2 ) رأيت هذين فلم اصبر ثم اخذ في خطبته ( 3 )
أخبرتنا به أم المجتبى العلوية قالت قرئ على أبي القاسم سبط بحرويه أنا أبو بكر بن
المقرئ أنا أبو يعلى أنا أبو خيثمة نا زيد بن الحباب حدثني حسين بن
_________
( 1 ) سقط خبره بعده نستدركه هنا عن المطبوعة ص 88 ونصه : أخبرنا أبو القاسم
الشحامي أنبأنا أبو سعد الجنزرودي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن المؤمل
المزكي أنبأنا جدي أبو الوفاء المؤمل بن الحسين أنبأنا أحمد بن منصور الرمادي
أنبأنا أبو أحمد أنبأنا كامل عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : كنا مع رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم في صلاة العشاء فكان إذا سجد ركب الحسن والحسين على ظهره فإذا
رفع رأسه رفع رفعا رفيقا ثم إذا سجد عادا فإذا قضى صلاته أقعدهما في حجره
فقال أبو هريرة : فقمت إليه فقلت : يا رسول الله ألا أذهب بهما إلى أمهما ؟ قال :
فبرقت برقة فلم يزالا في ضوئها حتى دخلا على أمهما
( 2 ) سورة التغابن الاية : 15
( 3 ) الحديث في سير الاعلام 3 / 256 وانظر تخريجه فيه
(13/214)
واقد
حدثني عبد الله بن بريدة عن أبيه قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يخطب
فجاء الحسن والحسين وعليهما قميصان أحمران يعثران ويقومان فنزل النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) إليهما فأخذهما فوضعهما في حجرة على المنبر فقال صدق الله ( إنما
أموالكم وأولادكم فتنة ) رأيت هذين الصبيين فلم اصبر عليهما ( 1 ) ثم اخذ في خطبته
اخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر محمد بن العباس
أنا احمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا علي بن محمد عن أبي معشر
عن محمد الصيرفي ( 2 ) عن زيد بن ارقم قال خرج الحسن بن علي وعليه بردة ورسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) يخطب فعثر الحسن فسقط فنزل رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) من المنبر وابتدره الناس فحملوه وتلقاه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فحمله ووضعه في حجره وقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن الولد لفتنة ولقد
نزلت إليه وما ادري أين هو اخبرنا أبو محمد بن ألا كفاني أنا الحسن بن محمد العدل
أنا أبو علي الحسن بن محمد بن درستويه ( 3 ) نا القاضي أبو يحيى زكريا بن احمد
البلخي نا حمدون بن احمد السمسار نا عبيد الله بن معاذ العنبري ( 4 ) أبو عمرو نا
أبي نا الاشعت عن الحسن عن رجل من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يعني انس
بن مالك قال لقد رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) والحسن على ظهره فإذا سجد
نحاه فإذا رفع رأسه يعني أعاده اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن
النقور أنا عيسى بن علي نا عبد الله بن محمد حدثني جدي نا يزيد بن هارون قال ونا
احمد بن يحيى القطان نا وهب بن جرير قالا أنا جرير بن حازم نا محمد بن أبي يعقوب
عن عبد الله بن شداد عن أبيه قال خرج علينا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في
احدي ( 5 ) صلاتي العشاء أو ( 6 ) الظهر أو العصر وهو حامل حسنا أو حسينا فتقدم
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فوضعه ثم كبر في الصلاة فسجد بين ظهري صلاته سجدة
اطالها فقال أبي
_________
( 1 ) بهامش المطبوعة عن نسخة : عنهما
( 2 ) في المطبوعة : الضمري
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 558
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 11 / 384
( 5 ) بالاصل " أحد "
( 6 ) زيادة عن سير الاعلام 3 / 257
(13/215)
فرفعت
رأسي فإذا الصبي على ظهر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو ساجد فرجعت في
سجودي فلما قضى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الصلاة قال الناس يا رسول الله
انك سجدت بين ظهري صلاتك سجدة اطلتها حتى ظننا انه قد حدث أمر وانه يوحي اليك قال
كل ذلك لم يكن ولكن ابني ارتحلني فكرهت أن اعجله حتى يقضي حاجته وهذا لفظ حديث
يزيد بن هارون اخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنا الحسن بن احمد بن عبد الواحد
أنا عبد الرحمن بن عبد العزيز بن احمد الحلبي أنا أبو عبد الله محمد بن عيسى
التميمي نا محمد بن غالب نا موسى بن إسماعيل أبو سلمة المنقري نا جرير بن حازم نا
محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب عن عبد الله بن شد ادبن الهاد عن أبيه قال صلى
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بأصحابه فلما سجد وثب الحسن على ظهره فلم يزل حتى
نزل فلما فرغ من صلاته قيل يا رسول الله طولت بنا قال أن ابني هذا ارتحلني واني
كرهت أن انزله حتى يقضي حاجته قال ونا محمد نا عفان نا مهدي بن ميمون نا محمد بن
عبد الله بن أبي يعقوب عن عبد الله بن شداد ولم يذكر أباه نحوه ( 1 )
اخبرنا أبو طاهر بن الحنائي ( 2 ) أنا أبو علي احمد وأبو الحسن ( 3 ) محمد ابنا
عبد الرحمن بن أبي نصر قالا أنا أبو بكر يوسف بن القاسم نا أبو عبيد الله الحسين
بن محمد بن مصعب البجلي بالكوفة نا علي بن داود صاحب قنطرة بزدان ( 4 ) نا يزيد بن
خالد نا مسروح أبو شهاب نا الثوري عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال دخلت على
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو حامل الحسن والحسين على ظهره وهو يمشي بهما
فقلت نعم الجمل جملكما قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نعم الراكبان هما
_________
( 1 ) الخبر في سير الاعلام 3 / 257
( 2 ) بالاصل " الخفاني " خطأ والصواب ما أثبت واسمه : محمد بن الحسين
بن محمد بن إبراهيم ترجمته في سير الاعلام 19 / 436
( 3 ) في المطبوعة : أبو الحسين
( 4 ) كذا وفي ياقوت " قنطرة البردان " وهي محلة ببغداد
(13/216)
أخبرناه
أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد ( 1 ) الحسن بن علي بن محمد الجوهري نا إبراهيم بن
علي الهجيمي ( 2 ) بالبصرة نا علي بن داود القنطري ببغذاذ نا يزيد بن خالد بن يزيد
بن موهب نا أبو شهاب مسروح عن سفيان الثوري عن أبي الزبير عن جابر قال دخلت على
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) والحسن والحسين على ظهره وهو يمشي بهما على
أربع وهو يقول نعم الجمل جملكما ونعم العدلان أنتما ( 3 ) واخبرناه أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو القاسم الإسماعيلي أنا أبو القاسم السهمي أنا أبو احمد بن عدي (
4 ) نا عمران بن موسى بن فضالة ( 5 ) نا عيسى بن عبد الله بن سليمان نا أبو شهاب
مسروح عن سفيان الثوري عن أبي الزبير عن جابر قال دخلت على النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) وهو يمشي على أربع وعلى ظهره الحسن والحسين وهو يقول نعم الحمل حملكما
ونعم العدلان أنتما اخبرنا أبو منصور محمد بن حمد بن منصور والحسين بن طلحة بن
الحسين وفاطمة بنت محمد بن احمد قالوا أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ
أنا أبو يعلى نا أبو هشام نا أبو عامر نا زمعة هو ابن صالح عن سلمة بن وهرام عن
عكرمة عن ابن عباس قال خرج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حامل الحسن على عاتقه
فقال له رجل يا غلام نعم المركب ركبت فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ونعم
الراكب هو ( 6 ) اخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب محمد بن محمد أنا أبو
بكر الشافعي حدثني عبد الله بن ياسين نا الزيادي نا معتمر عن أبيه عن أبي عثمان
_________
( 1 ) بالاصل : " أنا أبو محمد نا أبي أبو الحسن علي بن محمد الجوهري "
وفي المطبوعة : " أنبأنا أبو محمد أنبأنا أبو الحسن علي
"
وفيهما جميعا تحريف والصواب ما أثبت انظر ترجمة أبي محمد الحسن بن علي الجوهري في
سير الاعلام 18 / 68
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 15 / 525
( 3 ) سير الاعلام 3 / 256 وانظر تخريجه فيه
وبالاصل " الحمل حملكما " والمثبت عن السير والمطبوعة ص 93
( 4 ) الكامل لابن عدي 5 / 259 في ترجمة عيسى بن عبد الله بن سليمان
( 5 ) الزيادة عن ابن عدي للايضاح
( 6 ) الحديث في سير الاعلام 3 / 257 وانظر تخريجه فيه
(13/217)
عن
أسامة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان يقعده على فخذه ويقعد الحسن على الفخذ
الأخرى ثم يضمهما ويقول اللهم ارحمهما فإني ارحمهما اخبرنا أبو القاسم بن الحصين
أنا أبو علي بن المذهب وأنا أبو نصر رضوان وأبو غالب بن البنا وأبو محمد عبد الله
بن محمد قالوا أنا أبو محمد الجوهري قالا أنا أبو بكر القطيعي نا عبد الله بن احمد
( 1 ) حدثني أبي نا تليد بن سليمان نا أبو الجحاف عن أبي حازم عن أبي هريرة قال
نظر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وفي حديث ابن الحصين النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) إلى علي والحسن والحسين وفاطمة فقال أنا لمن حرب حاربكم سلم لمن سالمكم
رواه الهيثم بن جميل واحمد بن حاتم الطويل عن تليد اخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر
أنا أبو سعد احمد بن إبراهيم بن موسى المقرئ أنا ( 2 ) احمد بن محمد التميمي
بالكوفة نا المنذر بن محمد بن المنذر نا أبي حدثني عمي الحسين بن سعيد بن الجهم عن
أبيه عن أبي إسحاق عن زيد بن ارقم قال أني لعند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
إذ مر علي وفاطمة والحسن والحسين فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنا حرب
لمن حاربهم سلم لمن سالمهم اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني
نا أبو حفص عمر بن إبراهيم المقرئ الإمام نا أبو عبد الله احمد بن محمد بن أبي
الرجال الصالحي نا أبو فروة نا أبو بشر البصري نا علي بن قادم ومالك بن إسماعيل
قالا نا اسباط بن نصر عن السدي عن صبيح مولى أم سلمة عن زيد بن ارقم أن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) قال لعلي وفاطمة والحسن والحسين أنا حرب لمن حاربهم وسلم لمن
سالمهم اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر
المخلصي ( 3 ) نا احمد بن محمد بن محمد الباغندي نا محمد بن علي بن خلف
_________
( 1 ) مسند الامام أحمد 2 / 442 ونقله الذهبي في سير الاعلام 3 / 257 - 258 نقلا
عن أحمد وانظر أيضا تخريجه فيه
( 2 ) زيادة للايضاح
( 3 ) كذا
(13/218)
العطار
نا الحسن بن صالح بن أبي الأسود نا سليمان بن قرم عن أبي الجحاف عن إبراهيم بن عبد
الرحمن بن صبيح عن جده عن زيد بن ارقم قال وقف النبي ( صلى الله عليه و سلم ) على
بيت فيه علي وفاطمة وحسن وحسين فقال أناحرب لمن حاربتم سلم لمن سالمتم ( 1 )
اخبرنا أبو القاسم علي إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا احمد بن
مروان نا يحيى بن أبي طالب نا الليث بن سعد بن منصور نا محمد بن مصفى الحمصي أبو
عبد الله عن بقية بن الوليد عن يحيى ( 2 ) بن سعد عن خالد بن معدان عن المقدام بن
معدي كرب قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول الحسن مني والحسين من
علي ( 3 ) أخبرناه عاليا أبو علي الحداد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود الاصبهاني
عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن احمد نا احمد بن عبد الوهاب نا أبي قال وحدثنا
عثمان بن خالد بن عمرو السلمي الحمصي نا أبي قال ونا إبراهيم بن محمد بن غرف نا
محمد بن مصفى قالوا نا بقية بن الوليد عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن المقدام
بن معدي كرب قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حسن مني والحسين من علي
اخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا محمد بن
حميد بن المجدر ( 4 ) نا محمد بن حميد نا هارون بن المغيرة عن عنبسة عن الزبير بن
عدي عن عبد الله بن أبي لبيد عن البراء بن عازب قال قال النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) للحسن أو الحسين هذا مني وأنا منه وهو يحرم عليه ما يحرم علي اخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا احمد بن علي بن أبي عثمان واحمد بن
_________
( 1 ) غير واضح بالاصل تقرأ " سالمتم " وتقرأ " سالمكم "
( 2 ) كذا بالاصل والمطبوعة ص 100 وهو خطأ والصواب " بحير " كما في سير
الاعلام 3 / 258 وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 266 ( وقع فيه : بحير بن سعيد
) أبو خالد الحمصي روى عن خالد بن معدان
وعنه : وبقية ابن الوليد
( 3 ) الحديث في سير الاعلام 3 / 258 قال الذهبي : رواه ثلاثة عنه وإسناده قوي
( 4 ) بالاصل " المحذر " والصواب ما أثبت ترجمته بأسم : محمد بن هارون
بن حميد بن المجدر أبو بكر البغدادي في سير الاعلام 14 / 436
(13/219)
محمد
بن إبراهيم القصاري واخبرنا أبو عبد الله محمد بن احمد أنا أبي أبو طاهر قالا أنا
إسماعيل بن الحسن بن عبد الله نا أبو عيسى احمد بن إسحاق بن عبد الله الانماطي نا
يحيى بن أبي طالب أنا بكر بن بكار نا عبد الله بن عون عن عمير بن إسحاق قال كنت
امشي مع الحسن بن علي في بعض طرق المدينة فلقيه أبو هريرة فقال له ارني اقبل منك
حيث رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقبل فقال بقميصه ( 1 ) قال فقبل سرته
( 2 )
( 3 ) اخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي أنا أبو بكر نا عبد الله ( 4 )
حدثني أبي نا إسماعيل يعني ابن علية عن ابن عون ( 5 ) عن عمير بن إسحاق قال رأيت
أبا هريرة لقي الحسن بن علي فقال له اكشف عن بطنك حيث رأيت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يقبل منه قال فكشف عن بطنه فقبله أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد
قالت أنا عبد الرحمن بن احمد أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا أبو كريب
نا ابن المبارك عن ابن عون عن عمير ( 6 ) بن إسحاق قال رأيت أبا هريرة قال للحسن
بن علي أرني المكان الذي قبله رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فرفع قميصه
فقبل سرته واخبرناه عاليا أبو نصر بن رضوان وأبو غالب بن البنا وأبو محمد بن شاتيل
قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك نا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله
_________
( 1 ) أي رفع قميصة
( 2 ) الخبر بهذا اللفظ في سير أعلام النبلاء 3 / 258
( 3 ) ثمة خبر سقط من الاصل قبل هذا الحديث نستدركه عن الترجمة المطبوعة ص 102
ونصه : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب ح
وأخبرنا أبو نصر بن رضوان وأبو غالب بن النباء وأبو محمد عبد الله بن محمد قالوا :
أنبأنا أبو محمد قال : أنبأنا أحمد بن جعفر أنبأنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي
أنبأنا محمد بن أبي عدي : عن ابن عون عن عمير بن إسحاق قال : كنت مع الحسن بن علي
فلقينا أبو هريرة فقال [ للحسن : ] أرني أقبل منك حيث رأيت رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم يقبل
[ قال عمير : ] فقال بقمصيه قال : فقبل سرته
( 4 ) مسند الامام أحمد 2 / 493
( 5 ) تقرأ بالاصل " عوف " بالفاء والصواب : عون كما في المسند
( 6 ) بالاصل : " عمير عن عيسى بن إسحاق " والصواب ما أثبت قياسا
للروايات السابقة وللمطبوعة ص 103
(13/220)
البصري
نا أبو عاصم وهو الضحاك بن مخلد عن ابن عون عن ( 1 ) عمير بن إسحاق أن أبا هريرة
لقي الحسن يعني ابن علي بن أبي طالب فقال ارفع ثوبك حتى اقبل حيث رأيت رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يقبل فرفع عن بطنه فوضع فمه على سرته اخبرنا أبو القاسم بن
الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا احمد بن جعفر نا عبد الله ( 2 ) حدثني أبي نا
هاشم بن القاسم نا حريز ( 3 ) عن ( 4 ) عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي ( 5 ) عن
معاوية قال رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يمص لسانه أو قال شفتيه يعني
الحسن بن علي وانه لن يعذب لسان أو شفتان مصهما رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
اخبرنا أبو القاسم هبة الله بن احمد بن عمر أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عمر أنا أبو
عمر بن حيوية أنا أبو محمد عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم المدائني إملاء نا احمد
بن بديل الايامي نا مفضل بن صالح نا جابر عن أبي جعفر قال بينما الحسن مع رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذ عطش فاشتد ظمأه فطلب له النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) ماء فلم يجد فأعطاه لسانه فمصه حتى روي أنبأنا أبو علي الحداد وجماعة قالوا
أنا أبو بكر بن ريذة أنا سليمان بن احمد ( 6 ) نا الحسين بن إسحاق التستري نا يوسف
بن سلمان المازني نا حاتم بن إسماعيل نا سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن إسحاق بن
اببي حبيبة مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن أبي هريرة أن مروان بن
الحكم أتى أبا هريرة في مرضه الذي مات فيه فقال مروان لأبي هريرة ما وجدت عليك في
شئ منذ اصطحبنا إلا في حبك الحسن والحسين قال فتحفز أبو هريرة فجلس فقال اشهد لقد خرجنا
مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى إذا كنا ببعض الطريق سمع رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) صوت الحسن والحسين وهما يبكيان وهما مع أمهما فأسرع السير
حتى اتاهما فسمعته يقول ما شأن ابني فقالت العطش
_________
( 1 ) بالاصل " بن " خطأ
( 2 ) مسند الامام أحمد 4 / 93
( 3 ) بالاصل والمطبوعة والمسند " جرير " وهو خطأ والصواب ما أثبت وهو
حريز بن عثمان انظر ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 465
( 4 ) بالاصل " بن " خطأ والمثبت يوافق عبارة المسند
( 5 ) بالاصل " الحرشي " والمثبت عن المسند
( 6 ) المعجم الكبير للطبراني 3 / 43
(13/221)
قال
فأخلف ( 1 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى شنه ( 2 ) يتوضأ بها فيها ماء
وكان الماء يومئذ اغدارا ( 3 ) والناس يريدون الماء فنادى هل أحد منكم معه ماء فلم
يبق احد إلا اخلف يده إلى كلاله يبتغي الماء في شنه فلم يجد أحدهم قطرة فقال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ناوليني أحدهما فناولته إياه من تحت الخدر فرأيت
بياض ذراعيهما حين ناولته فأخذه فضمه إلى صدره وهو يصغو ما يسكت فأدلع له لسانه
فجعل يمصه حتى هدأ وسكن فلم اسمع له بكاء والآخر يبكي كما هو ما يسكت فقال ناوليني
الآخر فناولته إياه ففعل به كذلك فسكت فلم اسمع لهما صوتا ثم قال سيروا فصدعنا
يمينا وشمالا عن الظمائن حتى لقيناه على قارعة الطريق فأنا لا احب هذين وقد رأيت
هذا من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا
عبد العزيز بن احمد أنا تمام بن محمد أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علان بن عبد
الرحمن الحراني الحافظ أنا محمد بن سفيان المصيصي واخبرناه عاليا أبو محمد إسماعيل
بن أبي القاسم القارئ أنا أبو حفص عمر بن احمد بن مسرور نا الحاكم أبو احمد محمد
بن محمد بن احمد الحافظ أنا أبو يوسف محمد بن سفيان الصفار بالمصيصة نا اليمان بن
سعيد نا الحارث بن عطية عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن انس قال رأيت رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يفرج بين رجلي الحسن ويقبل ذكره اخبرنا أبو نصر احمد بن عبد
الله بن رضوان وأبو غالب بن البنا وأبو محمد عبد الله بن محمد قالوا أنبأنا أبو
محمد الحسن بن علي أنا احمد بن جعفر أنا عبد الله ( 4 ) حدثني أبي نا وكيع نا حماد
بن سلمة عن محمد يعني ابن زياد ( 5 ) عن ( 6 ) أبي هريرة قال رأيت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) حامل الحسن بن علي على عاتقه ولعابه يسيل عليه
_________
( 1 ) كذا بالاصل
( 2 ) الشنة بهاء القربة الخلق ج شنان ( القاموس )
( 3 ) في المطبوعة : " أعزازا " وفي المختصر " إعذارا "
كالاصل
( 4 ) مسند الامام أحمد 2 / 447
( 5 ) الزيادة للايضاح عن مسند أحمد
( 6 ) بالاصل " بن " خطأ والصواب ما أثبت كما في المسند
(13/222)
اخبرنا
أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو حفص بن شاهين نا محمد
بن هارون بن حميد البيع إملاء نا الحسن بن حماد سجادة نا يحيى بن يعلى الاسلمي عن
سفيان بن عيينة عن أبي موسى عن أبي حازم عن أبي هريرة قال رأيت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يمص لعاب الحسن والحسين كما يمص الرجل التمرة قال وأنا ابن
شاهين نا احمد بن محمد بن سعيد نا احمد بن علي الخراز ( 1 ) نا الحسن بن حماد
الوراق نا يحيى بن يعلى عن سفيان عن أبي موسى عن أبي حازم عن أبي هريرة قال رأيت
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يمص لعاب الحسن والحسين كما يمص الرجل التمرة قال
ابن شاهين وهذا حديث غريب تفرد به يحيى بن يعلى الاسلمي عن سفيان بن عيينة لا اعلم
حدث به عنه غيره ويحيى بن يعلى مات قبل سفيان ( 2 ) بسبع عشرة سنة مات يحيى بن
يعلى سنة ثمانين ومائة ومات سفيان بن عيينة سنة سبع وتسعين ومائة وقد حدث يحيى بن
يعلى بهذا الحديث عن أبي موسى نفسه ولم يذكر فيه سفيان بن عيينة والذي عندنا والله
اعلم أن هذا حديث صحيح من الوجهين جميعا وذلك انه لعله سمعه يحيى بن يعلى عن سفيان
بن عيينة قديما في حياة أبي موسى ثم سمعه بعد ذلك عن أبي موسى وهذا يكون كثيرا في
الحديث أبو بكر بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا محمد بن العباس أنا احمد بن
معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا علي بن محمد عن حماد بن سلمة عن عمار
بن أبي عمار عن ابن عباس قال اتخذ ( 3 ) الحسن والحسين عند رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فجعل يقول هي يا حسن خذ يا حسن فقالت عائشة تعين الكبير على الصغير
فقال أن جبريل يقول خذ يا حسين حدثني أبو القاسم محمود بن عبد الرحمن البستي
المؤدب لفظا بنيسابور أنا
_________
( 1 ) كذا رسمها وفي المطبوعة : " الحرار "
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن المطبوعة ص 108
( 3 ) كذا رسمها بالاصل وفي المطبوعة : " انتجد " وفي الحاشية : انتجدا
: تسابقا وتصارعا
وفي اللسان : اتخذ القوم يأتخذون ائتخاذا وذلك إذا تصارعوا
(13/223)
أبو
بكر احمد بن علي الأديب أنا الحاكم أبو عبد الله حدثني محمد بن صالح بن هانئ نا
الفضل بن محمد الشعراني نا كثير بن يحيى نا سعيد بن عبد الكريم وأبو عوانة عن أبي
الجحاف داود بن أبي عوف عن عبد الرحمن بن أبي ذئاب حدثني عبد الله بن الحارث بن
نوفل حدثني أبو سعيد الخدري أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) دخل على ابنته
فاطمة وابناها إلى جانبها ( 1 ) وعلي نائم فاستسقى الحسن فأتى رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) ( 2 ) ناقة لهم تحلب فحلب منها ثم جاء به فنازعه الحسين أن يشرب
قبله حتى بكى فقال يشرب اخوك ثم تشرب فقالت فاطمة كأنه اثر عندك منه قال ما هو
بآثر عندي منه وانهما عندي بمنزلة واحدة وانك وهما وهذا المضطجع معي في مكان واحد
يوم القيامة اخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن احمد بن علي الاستراباذي قاضي الري
بها أنا أبو منصور محمد بن محمد بن علي أنا محمد بن عمر بن علي بن زنبور الكاغدي
نا يحيى بن محمد بن صاعد أنا محمد بن إدريس أبو حاتم الرازي واحمد بن أبي بكر
المقدمي قالا نا أبو عون محمد بن عون الزيادي نا محمد بن ذكوان نا منصور بن
المعتمر عن إبراهيم بن يزيد عن علقمة عن أبي مسعود انه كان مع رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) إذ مر الحسن والحسين وهما صبيان فقال النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) هاتوا ابني اعوذهما بما عوذ به إبراهيم ابنيه إسماعيل وإسحاق فضمهما إلى
صدره وقال اعيذكما بلكمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ( 3 )
وكان إبراهيم النخعي يستحب أن تواصل هؤلاء الكلمات بفاتحة الكتاب وقال منصور تعوذ
بها فإنها تنفع من العين والفزعة ومن الحمى ومن كل وجع ( 4 )
اخبرنا أبو القاسم الواسطي أنا أبو بكر الخطيب أنا الحسن بن أبي بكر
_________
( 1 ) المطبوعة ص 110 جانبيها
( 2 ) زيادة عن المطبوعة للايضاح وهي مستدركة فيها أيضا على الاصل
( 3 ) الهامة : من طير الليل وهو الصدى
واللامة : العين المصيبة بسوء
( 4 ) كذا بالاصل
(13/224)
ومحمد
بن عمر النرسي قالا أنا محمد بن عبد الله الشافعي نا عثمان بن سعيد نا حماد الحداد
أبو عمر ( 1 ) وحدثني يحيى بن غياث الحبال نا الحسين بن عمرو بن محمد العنقزي نا
خلاد عن قيس عن أبي حصين عن يحيى بن وثاب عن ابن عمر قال كان على الحسن والحسين
تعويذان فيهما زغب من زغب جناح جبريل
اخبرنا أبو القاسم محمود بن احمد بن الحسن التبريزي بها أنا أبو الفضائل محمد بن
احمد بن عمر بن الحسن بن يونس بأصبهان أنا أبو نعيم احمد بن عبد الله الحافظ نا
محمد بن محمد بن عبد الله نا عيسى بن سليمان الوراق نا داود بن عمرو الضبي نا موسى
بن محمد بن جعفر الصادق عن أبيه عن جده قال قال الحسن بن علي بن أبي طالب رأيت
عيسى بن مريم عليه الصلاة و السلام في النوم فقلت يا روح الله أني أريد أن انقش
على خاتمي فما انقش عليه قال انقش عليه لا اله إلا الله الحق المبين فإنه يذهب
الهم والغم أنبأنا أبو غالب شجاع بن فارس ( 2 ) أنا محمد بن عبد الله بن يحيى ( 3
) ابن اخي ميمي واحمد بن محمد بن دوست قال شجاع وأنا علي بن احمد الملطي أنا ابن
دوست قالا أنا الحسين بن صفوان نا ابن أبي الدنيا نا عبد الرحمن بن صالح نا احمد
بن بشير عن عبد الله بن مستورد الأنصاري عن محمد بن سيرين قال نظر النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) إلى الحسن بن علي فقال يا بني اللهم سلمه وسلم منه اخبرنا أبو
الفتح نصر بن القاسم بن الحسن بن علي بن عبد الواحد واخبرنا أبو القاسم نصر بن
احمد أنا أبو محمد الحسن بن علي بن البري وأبو الفضل احمد بن علي بن الفرات
_________
( 1 ) في المطبوعة : " أنبأنا عثمان بن سعيد بن حماد أبو عمر "
( 2 ) بعدها في المطبوعة ص 114 " أنبأنا محمد بن علي بن الفتح " وانظر
ترجمته في سير الاعلام 18 / 48 وتاريخ بغداد 3 / 107
وانظر ترجمة ابن أخي ميمي في سير الاعلام 16 / 564 وتاريخ بغداد 5 / 465
فلعل العبارة الساقطة سهو من الناسخ
ووجودها في السند ضروري
( 3 ) " بن يحيى " ليس في عامود نسبه في مصادر ترجمته راجع الحاشية
السابقة
(13/225)
واخبرنا
أبو الحسن احمد بن سلامة بن يحيى الابار وأبو نصر غالب بن احمد بن المسلم قالا نا
أبو الفضل بن الفرات قالا أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الحسن علي بن احمد بن
المقابري نا محمد بن يونس بن موسى نا أبو نعيم الفضل بن دكين نا فطر بن خليفة عن
كثير النواء قال سمعت عبد الله بن مليل يقول سمعت علي بن أبي طالب يقول قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) انه لم يكن نبي قبلي إلا قد اعطي سبعة رفقاء نجباء
وزراء واني اعطيت أربعة عشر حمزة وجعفر وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وحسن وحسين وعبد
الله بن مسعود وأبو ذر والمقداد وحذيفة وعمار وسلمان اخبرنا أبو الحسن علي بن
المسلم أنا أبو الحسن احمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد أنا أبو الحسن علي بن عبد
الله بن جهضم أنا أبو العباس احمد بن الحسن بن عتبة الرازي أنا يحيى بن عثمان يعني
ابن صالح نا سعيد بن كثير بن عفير ( 1 ) نا الفضل بن المختار عن ابان بن أبي عياش
عن انس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا يقومن احمد من مجلسه
إلا للحسن أو الحسين أو ذريتهما اخبرنا أبو المظفر بن القيشري أنا أبو سعد الأديب
أنا أبو عمرو بن حمدان واخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو
بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا عبيد الله هو القواريري نا حماد بن مسعدة عن
المنذر بن ثعلبة عن علباء بن احمر قال قال علي بن أبي طالب خطبت إلى النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) ابنته فاطمة قال فباع علي درعا له وبعض ما باع من متاعه فبلغ
أربع مائة وثمانين درهما قال وامر النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أن يجعل ثلثيه في
الطيب وثلثه في الثياب وقال ابن حمدان في ثياب ومج في جرة من ماء وامرهم أن
يغتسلوا به قال وامرها أن لا تسبقه برضاع ولدها قال فسبقته برضاع الحسين واما
الحسن ( 2 ) فإنه ( صلى الله عليه و سلم ) صنع في فيه شيئا لا يدري ما هو فكان
وقال ابن المقرئ قال فكان اعلم الرجلين
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 4 / 74 ( ط
الهند )
( 2 ) في المطبوعة : " برضاع الحسن وأما الحسين
" والاصل مثل عبارة مختصر ابن منظور 7 / 19
(13/226)
اخبرنا
أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا علي بن محمد بن احمد بن لؤلؤ نا محمد
بن احمد الشطوي نا محمد بن يحيى بن ضريس نا عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن
علي بن أبي طالب حدثني أبي عن أبيه عن جده عن علي قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) أنا وفاطمة والحسن والحسين مجتمعون ( 1 ) : هذه فاطمة وهذان الحسن
والحسين ومن احبهما يوم القيامة في الجنة يأكل ويشرب ( 2 ) حتي يفرق بين العباد
اخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي أنا محمد بن إسحاق بن مندة أنا محمد بن
محمد بن عبد الله بن حمزة نا محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن حوثي ( 3 ) نا أبي نا
عبد الله الملك الذماري عن هشام بن ( 4 ) محمد بن عمارة عن عمرو بن ثابت عن أبيه
عن أبي فأخته قال كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وعلي وفاطمة والحسن والحسين
في بيت فاستسقى الحسن فقام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في جوف الليل فسقاه
فسأله الحسين فأبى أن يسقيه فقيل يا رسول الله كأن حسنا احب اليك من حسين قال لا
ولكنه استسقاني قبله ثم قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يا فاطمة أنا وأنت
وهذين وهذا الراقد لعلي في مقام واحد يوم القيامة ( 5 ) كذا اخرجه ابن مندة في باب
الكنى وأبو فأخته هو سعيد بن علاقة يروي عن علي اخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا
أبو سعد الأديب أنا أبو عمرو بن حمدان واخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنا إبراهيم بن
منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا إبراهيم بن سعيد زاد في حمدان
الجوهري نا حسين بن محمد عن عمرو بن ثابت عن أبيه عن أبي فاخته عن علي قال قال
_________
( 1 ) كذا بالاصل
( 2 ) في المطبوعة ص 117 نأكل ونشرب
( 3 ) كذا بالاصل والمطبوعة وبحاشيتها عن نسخة : " جوني أو جوثي "
( 4 ) بالاصل " عن " خطأ والصواب ما أثبت
( 5 ) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 2 / 258 عن أبي فاختة عن علي عن النبي صلى
الله عليه وآله وسلم وانظر تخريجه فيه
(13/227)
رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) لفاطمة أني واياك وهذا يعنيني وهذين الحسن والحسين
يوم القيامة في مكان واحد اخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن
احمد قالا نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا عبد الله بن علي (
2 ) بن محمد القرشي أنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسن بن مطرف الجراحي نا محمد بن
الحسن بن سعيد بن ابان الهمذاني نا احمد بن محمد بن حجاج يعنى ابن رشدين ح قال
وأنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد الطبراني نا ابن رشدين نا حميد بن علي
البجلي نا ابن لهيعة عن أبي عشانة عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) لما استقر أهل الجنة في الجنة قالت الجنة يا رب اليس وعدتني أن تزيني
بركنين من اركانك قال الم ازينك بالحسن والحسين قال فماست الجنة ميسا كما تميس
العروس قال الخطيب لفظ الجراحي وحديثه اتم وروي عن ابن لهيعة عن أبي عشانة عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مرسلا وبعض الناس وراه عن ابن لهيعة عن أبي عشانة
قال بلغني فذكر هذا الحديث من غير أن يرفعه إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم )
اخبرنا أبو علي الحسن بن احمد المقرئ في كتابه وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي
بن حمد عنه أنا أبو نعيم احمد بن عبد الله نا عبد الله بن محمد في جماعة قالوا نا
محمد بن علي بن مخلد نا إسماعيل بن عمرو نا موسى بن عمارة بن ( 3 ) أبي هارون
العبدي عن ربيعة السعدي عن حذيفة بن اليمان أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال
إلا أن الحسن بن علي قد اعطي من الفضل ما لم يعط أحد من ولد آدم ما خلا يوسف بن
يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل الله أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو بكر بن ريذة (
4 ) أنا سليمان بن احمد نا
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 2 / 238 في ترجمة محمد بن الحسين بن أبي جعفر الهمذاني
( 2 ) استدركت عن هامش الاصل
( 3 ) في المطبوعة : " عن " وأبو هارون العبدي اسمه عمارة بن جوبن انظر
ترجمته في تهذيب التهذيب
( 4 ) بالاصل : " زبدة " والصواب ما أثبتناه وقد مر كثيرا
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق