مجلد 85.و86. .تاريخ دمشق لابن عساكر
85 مجلد 85. .تاريخ دمشق لابن عساكر .تاريخ دمشق
علي بن ( 1 ) الحنفية وكان ابن الزبير يمنعه أن يدخل مكة حتى
يبايعه وأراد الشام أن يدخلها فمنعه عبد الملك بن مروان أن يدخلها حتى يبايعه فأبى
فسرنا معه ولو أمرنا بالقتال لقاتلنا معه فجمعنا يوما يقسم فينا ( 2 ) شيئا وهو
يسيرا ثم حمد الله وأثنى عليه وقال الحقوا برجالكم واتقوا الله وعليكم بما تعرفون
ودعوا ما تنكرون وعليكم بخاصة أنفسكم ودعوا أمر العامة واستقروا في أمرنا كما
استقرت ( 3 ) السماء والأرض فإن أمرنا إذا جاء كان كالشمس الضاحية قال ( 4 )
وحدثنا أبو حامد بن حبلة ثنا أبو العباس الثقفي ثنا محمد بن الصباح ( 5 ) ثنا جرير
عن عمرو يعني ابن ثابت قال قال محمد بن الحنفية ترون أمرنا لهو أبين من هذه الشمس
فلا تعجلوا ولا تقتلوا أنفسكم قال ( 6 ) وحدثنا أبو حامد ثنا أبو العباس ثنا علي
بن سعيد البغدادي ثنا ضمرة بن ربيعة عن سعيد بن الحسن ( 7 ) قال قال محمد بن
الحنفية رحم الله من كف يده ولسانه وجلس في بيته فإن ذنوب بني أمية أسرع إليهم من
سيوف المسلمين قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن
حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم ثنا محمد بن سعد ( 8 ) أنبأنا
مالك بن إسماعيل أبو غسان النهدي ثنا عمر بن زياد الهذلي عن الأسود بن قيس حدثه
قال لقيت بخراسان رجلا من عنزة ( 9 ) قال قلت للأسود ما اسمه قال لا أدري قال ألا
أعرض عليك خطبة ابن الحنفية قال قلت بلى قال انتهيت إليه وهو في رهط يحدثهم فقلت
السلام عليك يا مهدي قال وعليك السلام قال قلت إن لي إليك حاجة قال أسر هي أم
علانية قال قلت بل سر قال اجلس فجلست وحدث القوم ساعة ثم قام فقمت معه فلما أن دخل
دخلت معه بيته قال قل لحاجتك قال فحمدت
_________
( 1 ) " علي بن " كتبا بين السطرين فوق الكلام بالاصل
( 2 ) في حلية الاولياء : فيئا
( 3 ) زيادة عن حلية الاولياء
( 4 ) القائل : أبو نعيم الحافظ والخبر في حلية الاولياء 3 / 175
( 5 ) صحفت بالاصل إلى : " الصياح " وفي " ز " إلى : "
الصاخ " والمثبت عن د والحلية
( 6 ) حلية الاولياء 3 / 175
( 7 ) في الحلية : سعيد بن الحسين
( 8 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 95
( 9 ) صحفت في ابن سعد إلى : عزه
(54/344)
الله وأثنيت عليه وشهدت أن لا إله إلا الله وشهدت أن محمدا عبد
الله ورسوله ثم قلت أما بعد فوالله ما كنتم أقرب قريش إلينا قرابة فنحبكم على
قرابتكم ولكن كنتم أقرب قريش إلى نبينا قرابة فلذلك أحببناكم على قرابتكم من نبينا
فما زال بنا الشين ( 1 ) في حبكم حتى ضربت عليه الأعناق وأبطلت الشهادات وشردنا في
البلاد وأوذينا حتى لقد هممت أن أذهب في الأرض قفرا فأعبد الله حتى ألقاه لولا أن
يخفى علي أمر آل محمد ولقد هممت أن أخرج مع قوم شهادتنا وشهادتهم ( 2 ) واحدة على
أمرائنا فيخرجون فيقاتلون ونغنم ( 3 ) قال عمر يعني الخوارج وقد كانت تبلغ عنك
أحاديث من وراء وراء فأحببت أن أشافهك بالكلام فلا أسأل عنك أحدا وكنت أوثق الناس
في نفسي وأحب إلي أن أفتدي به فأرى برأيك وكيف المخرج أقول قولي هذا واستغفر الله
لي ولكم قال فحمد الله محمد بن علي وأثنى عليه وشهد أن لا إله إلا الله وشهد أن
محمدا عبده ورسوله ثم قال أما بعد فأياكم وهذه الأحاديث فإنها عيب عليكم وعليكم
بكتاب الله فإنه به هدي أولكم وبه يهدى آخركم ولعمري لئن أوذيتم لقد أوذي من كان
خيرا منكم لقد هممت أن أذهب في الأرض قفرا فأعبد الله حتى ألقاه أو أجتنب أمور
الناس لولا أن يخفى علي أمر آل محمد فلا تفعل فإذن ذلك البدعة الرهبانية ولعمري
لأمر آل محمد أبين من طلوع هذه الشمس وأما قيلك لقد هممت أن أخزج مع أقوام شهادتنا
وشهادتهم واحدة على أمرائنا فيخرجون فيقاتلون ونغنم ( 4 ) فلا تفعل ولا تفارق
الأمة اتق هؤلاء القوم بتقيتهم قال عمر ويعني بني أمية ولا تقاتل معهم قال قلت وما
تقيتهم قال تحضرهم وجهك عند دعوتهم فيدفع الله بذلك عنك عن دمك ودينك وتصيب من مال
الله الذي أنت أحق به منهم قال قلت أرأيت إن أطاف بي قتال ليس لي منه بد قال تبايع
بإحدى يديك الأخرى ( 5 ) لله وتقاتل لله ( 6 ) فإن الله سيدخل أقواما بسرائرهم
الجنة وسيدخل أقواما بسرائرهم النار وإني أذكرك الله أن تبلغ عني ما لم تسمع مني
أو أن تقول علي ما لم أقل أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم قال وحدثنا محمد بن
سعد ( 7 ) أنبأنا محمد بن عبد الله الأسدي ثنا الوليد بن
_________
( 1 ) الاصل ود و " ز " : التسنن والمثبت عن ابن سعد
( 2 ) بالاصل : " شهادتنا " والمثبت عن د و " ز " وابن سعد
( 3 ) كذا بالاصل ود و " ز " وعند ابن سعد : ونقيم
( 4 ) راجع الحاشية السابقة
( 5 ) بالاصل كررت اللفظة
( 6 ) الزيادة عن د و " ز " وابن سعد
( 7 ) طبقات ابن سعد 5 / 97
(54/345)
جميع عن أبي الطفيل عن محمد بن الحنفية أنه قال له الزم هذا
المكان وكن حمامة من حمام الحرم حتى يأتي أمرنا فإن أمرنا إذا جاء فليس به خفاء
كما ليس بالشمس إذا طلعت خفاء وما يدريك إن قال لك الناس تأتي من الشرق ويأتي الله
بها من المغرب وما يدريك إن قال لك الناس تأتي من المغرب ويأتي الله بها من المشرق
وما يدريك لعلنا سنؤتى بها كما يؤتى بالعروس أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا
أبو الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد ثنا حنبل بن
إسحاق ثنا الحميدي ( 1 ) ثنا سفيان ( 2 ) ثنا أبو الجحاف وكان من الشيعة عن رجل من
أهل البصرة قال أتيت محمد بن علي بن الحنفية حين خرج المختار فقلت إن هذا يعني
المختار قد خرج علينا وانه يدعو إليكم فإن كان من أمركم اتبعناه فإني سآمرك بما
كنت آمر به ( 3 ) ابني هذا إنا أهل بيت لا نبتز هذه الأمة أمرها ولا نأتيها من غير
وجهها وإن عليا قد كان يرى أنه له ولكنه لم يقاتل حتى جرت له بيعة قال وحدثنا حنبل
حدثنا الحميدي ( 4 ) ثنا سفيان ( 5 ) ثنا ليث بن أبي سليم عن منذر الثوري عن ابن
الحنفية قال سمعت أبا هريرة يقول لا حرج إلا في دم امرئ مسلم ( 6 ) قال فقيل لابن
الحنفية تطعن على أبيك قال إني لست أطعن على أبي بايعه أولو الأمر فنكث ناكث
فقاتله وإن ابن الزبير يحسدني على مكاني هذا ود أني ألحد في الحرم كما ألحد أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا عاصم ( 7 ) ابن الحسن أنبأنا أبو عمر بن مهدي
أنبأنا أبو العباس بن عقدة ثنا أحمد بن يحيى الصوفي ثنا عبد الرحمن بن شريك ثنا
أبي ثنا ليث بن أبي سليم عن منذر الثوري عن محمد بن علي عن أبي هريرة عن
_________
( 1 ) كذا بالاصل ود وفي " ز " : الجنيدي
( 2 ) من طريق سفيان عيينة روي الخبر في سير أعلام النبلاء 4 / 122
( 3 ) أقحم بعدها بالاصل : أمري به "
( 4 ) بالاصل : " الحميد " والمثبت عن د و " ز "
( 5 ) من طريق سفيان بن عيينة روي الخبر في سير أعلام النبلاء 4 / 122
( 6 ) زيادة للايضاح عن سير أعلام النبلاء
( 7 ) زيادة للايضاح عن د و " ز "
(54/346)
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال أمرت أن أقاتل الناس حتى
يقولوا لا إله إلا الله فإذا فعلوها حرمت علي دماؤهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم
على الله فقال رجل لمحمد إنك لتزرى على أبيك فقال لست أزري على أبي إن أبي بايعه
أهل الأمر فنكث ناكث ( 1 ) فقاتله ومرق مارق فقاتله ولست كأبي ليست لي بيعة في
أعناق الناس فأقاتل وقد كان قيل له ألا تخرج أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد أنبأنا
أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان أنبأنا عثمان بن أحمد الدقاق ثنا يحيى
بن جعفر أنبأنا عبد الرحمن بن علقمة المروزي ثنا عبد الله بن المبارك أنبأنا أبو
جعفر الرازي عن ليث عن منذر الثوري عن محمد بن الحنفية عن أبي هريرة قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا حرج إلا في قتل مسلم ثلاثا يقولها [ 11523 ] وقال
ابن الحنفية لو أن الناس بايعوني إلا رجل لم يشتد سلطاني إلا به ما قتلته قرات على
أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الحسن بن علي أنبأنا محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن
معروف ثنا الحسين ثنا ابن سعد ( 2 ) أنبأنا قبيصة بن عقبة ثنا سفيان عن الحارث
الأزدي قال قال ابن الحنفية رحم الله امرأ أغنى نفسه وكف يده وأمسك لسانه وجلس في
بيته له ما احتسب وهو مع من أحب ألا إن أعمال بني أمية أسرع فيهم من سيوف المسلمين
ألا إن لأهل الحق دولة يأتي بها الله إذا شاء فمن أدرك ذلك منكم ومنا كان عندنا في
السنام ( 3 ) الأعلى ومن يمت فما عند الله خير وأبقى قرأنا على أبي غالب وأبي عبد
الله عن أبي الحسن محمد بن محمد بن مخلد أنبأنا علي بن محمد بن خزفة ( 4 ) ثنا
محمد بن الحسين ثنا ابن أبي خيثمة ثنا عفان بن مسلم ثنا أبو عوانة ثنا أبو جمرة (
5 ) قال ( 6 ) كانوا يسلمون على محمد بن علي سلام عليك يا مهدي فقال أجل أنا مهدي
أهدي إلى الرشد والخير اسمي اسم نبي الله وكنيتي كنية نبي الله فإذا سلم أحدكم
فليقل سلام عليك يا محمد سلام عليك يا أبا القاسم ( 1 ) الزيادة بين معكوفتين
لتقويم المعنى ورفع الخلل عن د و " ز "
( 2 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 97 ، ومن طريق سفيان الثوري في سير
الاعلام 4 / 123
( 3 ) في سير الاعلام : السهم الاعلى
( 4 ) صحفت في " ز " إلى خزفة
( 5 ) بالاصل و " ز " ود : " حمزة " والمثبت عن سير أعلام
النبلاء
وهو نصر بن عمران الضبعي
( 6 ) سير أعلام النبلاء 4 / 123
(54/347)
قال وحدثنا ابن أبي خيثمة ثنا محمد بن عمران الأخنسي ثنا محمد
بن فضيل ثنا سالم بن أبي حفصة عن منذر الثوري قال رأيت محمد بن الحنفية يتلو على
فراشه وينفخ فقالت له أمرأته ما يكربك ( 1 ) يا مهدي أخبرنا أبو الحسن الفرضي
أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أبي نعيم النسوي أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا
عمي أبو علي محمد بن القاسم ثنا علي بن بكر عن أحمد بن الخليل قال قال عمر بن
عبيدة وقال كثير بن كثير السهمي * ألا إن الأئمة من قريش * ولاة الحق أربعة سواء
علي والثلاثة من بنيه * هم الأسباط ليس بهم خفاء فسبط سبط إيمان وبر * وسبط غيبته
كربلاء وسبط لا يذوق الموت حتى * يقود الخيل يقدمها اللواء توارى لا يرى عنهم
سنينا * برضوى عنده عسل وماء * وقيل قيل إن هذه الأبيات لكثير عزة وقد تقدمت في
أول الترجمة قرأت على أبي غالب عن أبي محمد ( 2 ) الحسن بن علي ( 3 ) أنبأنا أبو
عمر أنبأنا أحمد أنبأنا الحسين ثنا ابن سعد ( 4 ) أنبأنا الفضل بن دكين ثنا أبو
العلاء الخفاف عن المنهال بن عمرو قال جاء رجل إلى ابن الحنفية فسلم عليه فرد عليه
السلام فقال كيف أنت فحرك يده فقال كيف ( 5 ) أنتم أما آن لكم أن تعرفوا كيف نحن
إنما مثلنا في هذه الأمة مثل بني إسرائيل في آل فرعون كان يذبح أبناءهم ويستحيي
نساءهم وإن هؤلاء يذبحون أبناءنا وينكحون نساءنا بغير أمرنا فزعمت العرب أن لها
فضلا على العجم فقالت العجم وما ذاك قالوا كان محمد عربيا قالوا صدقتم قالوا وزعمت
قريش أن لها فضلا على العرب فقالت العرب وبم ذا قالوا قد كان محمد ( 6 ) قرشيا فإن
كان القوم صدقوا فلنا فضل على الناس قرأنا على أبي غالب وأبي عبد الله عن أبي
الحسن محمد بن محمد أنبأنا علي بن
_________
( 1 ) صحفت في " ز " إلى : يكرثك
( 2 ) زيادة لازمة منا للايضاح والسند معروف
( 3 ) أقحم بعدها بالاصل : أنبأنا أبو علي
( 4 ) الطبقات الكبرى لابن سعد 5 / 95 ظ ( 5 ) زيادة للايضاح عن ابن سعد
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن د و " ز " وابن
سعد
(54/348)
محمد بن خزفة ( 1 ) أنبأنا محمد بن الحسين ثنا ابن أبي ( 2 )
خيثمة ثنا محمد بن الصلت ثنا الربيع بن منذر عن أبيه قال قال ابن الحنفية لوددت لو
فديت شعيتنا هؤلاء ببعض دمي ثم وضع يده اليمنى على يده اليسرى ثم قال لحديثهم
الكذب وأذاعتهم السر حتى لو كانت أم أحدهم التي ولدته لأغرى بها حتى تقتل ( 3 )
قال وحدثنا ابن أبي خيثمة ثنا أبي ثنا جرير عن ليث عن ( 4 ) منذر الثوري أبي يعلى
أو غيره عن ابن الحنفية قال ما من هذه الأمة أحد أشهد عليه بالنجاة بعد رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) قالوا ولا أبوك قال ولا أبي الذي ولدني قرأت على أبي غالب
الجريري عن أبي محمد الجوهري أنبأنا محمد بن العباس أنبأنا أبو الحسن أحمد بن
معروف ثنا الحسين بن الفهم ثنا محمد بن سعد ( 5 ) قال قالوا وقتل المختار ابن أبي
عبيد في سنة ثمان وستين فلما دخلت سنة تسع وستين أرسل عبد الله بن الزبير عروة بن
الزبير إلى محمد بن الحنفية إن أمير المؤمنين يقول لك إني غير تاركك أبدا حتى
تبايعني أو أعيدك في الحبس وقد قتل الله الكذاب الذي كنت تدعي نصرته وأجمع أهل
العراقين ( 6 ) علي فبايع وإلا فهي الحرب بيني وبينك إن امتنعت فقال ابن الحنفية
لعروة ما أسرع أخاك إلى قطع الرحم والاستخفاف بالحق وأغفله عن تعجيل عقوبة الله ما
يشك أخوك في الخلود وإلا فقد كان أحمد للمختار وهديه مني والله ما بعثت المختار
داعيا ولا ناصرا وللمختار كان إليه أشد انقطاعا منه إلينا فإن كان كذابا فطال ما
قربه على كذبه وإن كان على غير ذلك فهو أعلم به وما عندي خلاف ولو كان خلاف ما
أقمت في جواره ولخرجت إلى من يدعوني فأبيت ذلك عليه ولكن هاهنا والله لأخيك قرينا
يطلب مثل ما يطلب أخوك كلاهما يقاتلان على الدنيا ( 7 ) عبد الملك بن مروان والله
لكأنك بجيوشه قد أحاطت برقبة أخيك وأني لأحسب أن جوار عبد الملك خير لي من جوار
أخيك ولقد كتب إلي يعرض علي ما قبله وتدعوني إليه قال عروة فما يمنعك من ذلك قال
أستخير الله وذلك أحب إلى صاحبك قال أذكر ذلك له فقال بعض أصحاب محمد
_________
( 1 ) في " ز " خرقه تصحيف
( 2 ) زيادة عن د و " ز "
( 3 ) سير أعلام النبلاء 4 / 123
( 4 ) بالاصل : " بن " تصحيف والمثبت عن د و " ز "
( 5 ) طبقات ابن سعد 5 / 105 - 106 ومن طريق ابن سعد رواه الذهبي في سير الاعلام 4
/ 123 - 124
( 6 ) في سير الاعلام : العراق
( 7 ) في المختصر : الدماء
(54/349)
ابن الحنفية والله لو أطعتنا لضرب عنقه فقال ابن الحنفية ( 1 )
وعلى ما أضرب عنقه جاءنا برسالة من أخيه وجاورنا فجرى بيننا وبينه كلام فرددناه
إلى أخيه والذي قلتم غدر وليس في الغدر خير لو فعلت الذي تقولون لكان القتال بمكة
وأنتم تعلمون أن رأيي لو اجتمع الناس علي كلهم إلا إنسان واحد لما قاتلته فانصرف
عروة فاخبر ابن الزبير بكل ما قال له محمد بن الحنفية وقال والله ما أرى أن تعرض
له دعه فليخرج عنك ويغيب وجهه عبد الملك أمامه ولا يتركه يحل بالشام حتى يبايعه
وابن الحنفية لا يبايعه أبدا حتى يجتمع الناس عليه فإن صار كفاكه إما حبسه وإما
قتله فتكون أنت قد برئت من ذلك فأفثأ ابن الزبير عنه قال وأنبأنا محمد بن سعد ( 2
) أنبأنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن أبي جمرة ( 3 ) قال كنت مع محمد بن
علي فسرنا من الطائف إلى أيلة بعد موت ابن عباس بزيادة على أربعين ليلة قال وكان
عبد الملك قد كتب لمحمد عهدا على أن يدخل في أرضه هو وأصحابه حتى يصطلح الناس على
رجل فإذا اصطلحوا على رجل بعهد من الله وميثاق كتبه عبد الملك فلما قدم محمد الشام
بعث إليه عبد الملك إما أن تبايعني وإما أن تخرج من أرضي ونحن يومئذ معه سبعة آلاف
فبعث إليه محمد بن علي على أن تؤمن أصحابي
ففعل فقام محمد فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن الله ولى الأمور كلها وحاكمها ما
شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن كل ما هو آت قريب عجلتم بالأمر قبل نزوله والذي
نفسي بيده إن في أصلابكم لمن يقاتل مع آل محمد ما يخفى على أهل الشرك أمر آل محمد
وأمر آل محمد مستأخر والذي نفس محمد بيده ليعودن فيكم ( 4 ) كما بدأ الحمد لله
الذي حقن دماءكم وأحرز دينكم من أحب منكم أن يأتي مأمنه إلى بلده آمنا محفوظا
فليفعل فبقي معه تسع مائة رجل فأحرم بعمرة وقلد هديا فعمدنا إلى البيت فلما أردنا
أن ندخل الحرم تلقتنا خيل ابن الزبير فمنعتنا أن ندخل فأرسل إليه محمد لقد خرجت
وما أريد أن أقاتلك ورجعت ما أريد أن أقاتلك دعنا فلندخل فلنقض نسكنا ثم لنخرج عنك
فأبى ومعنا البدن وقد قلدناها فرجعنا إلى المدينة فكنا بها حتى قدم الحجاج فقتل
ابن الزبير ثم صار إلى البصرة والكوفة فلما سار مضينا فقضينا نسكنا وقد رأيت القمل
يتناثر من محمد
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 5 / 110 - 111
( 2 ) كذا كررت الجملة بالاصل ود و " ز " ولم تكرر عند ابن سعد
( 3 ) زيادة عن د و " ز " وابن سعد للايضاح
( 4 ) بالاصل : " صلاتك " والمثبت عن د و " ز " وابن سعد
(54/350)
ابن علي فلما قضينا نسكنا رجعنا إلى المدينة فمكث ثلاثة أشهر ثم
توفي قال وأنبأنا ابن سعد ( 1 ) أنبأنا محمد بن عمر حدثني عبد الله بن جعفر عن
صالح ابن كيسان عن الحسن بن محمد بن علي قال لم يبايع أبي الحجاج لما قتل ابن
الزبير بعث الحجاج إليه فجاء فقال قد قتل الله عدو الله فقال ابن الحنفية إذا بايع
الناس بايعت قال والله لأقتلنك قال أولا تدري قال والله لأقتلنك قال أولا تدري ( 2
) إن لله في كل يوم ثلاثمائة وستين لحظة في كل لحظة ثلاثمائة وستون قضية فلعله أن
يكفيناك في قضية من قضاياه قال فكتب بذلك الحجاج إلى عبد الملك فأتاه كتابه فأعجبه
وكتب به إلى صاحب الروم وذلك أن صاحب الروم كتب إليه يتهدده أنه قد جمع إليه جموعا
كثيرة فكتب عبد الملك بذلك الكلام إلى صاحب الروم وكتب قد عرفنا أن محمدا ليس عنده
خلاف وهو يأتيك ويبايعك فارفق به فلما اجتمع الناس على عبد الملك وبايع ابن عمر
قال ابن عمر لابن الحنفية ما بقي شئ فبايع فكتب ابن الحنفية إلى عبد الملك بسم
الله الرحمن الرحيم لعبد الملك أمير المؤمنين من محمد بن علي أما بعد فإني لما
رأيت الأمة قد اختلفت اعتزلتهم فلما أفضى هذا الأمر إليك وبايعك الناس كنت كرجل
منهم أدخل في صالح ما دخلوا فيه فقد بايعناك وبايعت الحجاج لك وبعثت إليك ببيعتي
ورأيت الناس قد أجتمعوا عليك ونحن نحب أن تؤمننا وتعطينا ميثاقنا على الوفاء فإن
الغدر لا خير فيه فإن أبيت فأرض الله واسعة فلما قرأ عبد الملك الكتاب قال قبيصة
بن ذؤيب وروح ( 3 ) بن زنباع ما لك عليه سبيل ولو أراد فتقا لقدر عليه ولقد سلم
وبايع فنرى أن نكتب إليه بالعهد والميثاق بالأمان له ولأصحابه ففعل فكتب إليه عبد
الملك إنك عندنا محمود أنت أحب إلينا وأقرب بنا رحما من ابن الزبير فلك العهد
والميثاق وذمة الله وذمة رسوله أن لا تهاج ولا أحد من أصحابك بشئ تكرهه ارجع إلى
بلدك واذهب حيث شئت ولست أدع صلتك ( 4 ) وعونك ما حييت وكتب إلى الحجاج يأمره بحسن
جواره وإكرامه فرجع ابن الحنفية إلى المدينة ( 1 ) طبقات ابن سعد 5 / 110 - 111
( 2 ) كذا كررت الجملة بالاصل ود و " ز " ولم تكرر عند ابن سعد
( 3 ) زيادة عن د و " ز " وابن سعد للايضاح
( 4 ) بالاصل : " صلاتك " والمثبت عن د و " ز " وابن سعد
(54/351)
أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله إذنا ومناولة وقرأ علي
إسناده أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا المعافى بن زكريا ( 1 ) ثنا الحسين بن القاسم
الكوكبي ثنا أبو محمد عبد الله ابن عمرو ( 2 ) بن بشر الوراق ثنا أبو زكريا يحيى
بن خليفة الدارمي حدثني محمد بن هشام السعدي التميمي قال خرج الحجاج بن يوسف وابن
الحنفية من عند عبد الملك بن مروان فلما صارا في الطريق قال الحجاج لمحمد بن
الحنفية لقد بلغني أن أباك كان إذا فرغ من القنوت يقول كلاما حسنا أحببت أن أعرفه
فتحفظه قال لا قال سبحان الله ما أوحش لقاءكم وأفظع لفظكم وأشد خنزوانتكم ما تعدون
الناس إلا عبيدا ولقد خضتم الفتنة خوضا وقللتم ( 3 ) المهاجرين والأنصار فنظر إليه
ابن الحنفية وأنكر لفظه وأحفظه فوقف وسار الحجاج ورجع ابن الحنفية إلى باب عبد
الملك فقال للآذن استأذن لي فقال ألم تكن عنده وخرجت آنفا فما ردك وقد ارتفع أمير
المؤمنين قال لست أبرح حتى ألقاه فكره الآذن غضب الخليفة فدخل عليه فقال يا أمير
المؤمنين هذا محمد بن الحنفية يستأذن عليك فقال ألم يكن عندي قبيل قال لقد رده أمر
ائذن له فلما دخل عليه تحلحل عن مجلسه كما كان يفعل فقال يا أمير المؤمنين هذا
الحجاج أسمعني كلاما تكمشت ( 4 ) له وذكر أبي بكلام تقمعت له وما أحرت حرفا قال
فما قال لك حتى أعمل على حبسه ( 5 ) قال وكأنما تفقأ في وجهه الرمان ونخسه شوك
فخبره عما سأله عنه فقال لصاحب شرطه علي بالحجاج الساعة فأتاه في منزلة حين خلع
ثيابه فحمله حملا عنيفا وانصرف ابن الحنفية فجاء الحجاج فوقفه بالباب طويلا ثم قال
ائذن له فدخل فسلم عليه فقال له عبد الملك * لا أنعم الله بعمرو عينا * تحية السخط
إذا التقينا ( 6 ) * يا لكع وهراوة البقار ما أنت ومحمد بن الحنفية قال يا أمير
المؤمنين ما كان إلا
_________
( 1 ) رواه المعافى بن زكريا في الجليس الصالح الكافي 4 / 190 وما بعدها
( 2 ) بالاصل : " عمر " والمثبت عن د و " ز " والجليس الصالح
الكافي
( 3 ) في الجليس الصالح : " وقتلتم "
( 4 ) أي تقبضت يقال : تكمش الجلد : تقبض
( 5 ) بالاصل : " حسابه " وفي " ز " : " حسبه "
والمثبت عن الجليس الصالح
( 6 ) " إذا التقينا " ليس في " ز "
(54/352)
خير ( 1 ) قال كذبت والله لهو أصدق منك وأبر ذكرته وذكرت أباه
فوالله ما بين لابتيها أفضل من أبيه وما جرى بينك وبينه قال سألته يا أمير
المؤمنين عن شئ بلغني كان أبوه يقوله بعد القنوت قال لا أعرفه فعلمت أن ذاك مقت
منه لنا ولدولتنا فأجبته بالذي بلغك قال له عبد الملك أسأت ولؤمت ( 2 ) والله لولا
أبوه وابن عمه لكنا حيارى ضلالا وما أنبت الشعر على رؤوسنا إلا الله وهم وما أعزنا
بما ترى إلا رحمهم وريحهم الطيبة والله لا كلمتك كلمة أبدا أو تجيئني بالرضا منه
وتسل سخيمته قال فمضى الحجاج من فوره فألفاه وهو يتغدى مع أصحابه قال فاستأذن فأبى
أن يأذن له فقال بعض أصحابه إنه أتى برسالة أمير المؤمنين فأذن له فقال إن أمير
المؤمنين أرسلني أن أسل سغيمتك وأقسم أن لا يكلمني أبدا حتى آتيه بالرضى منك وأنا
أحب برحمك من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلا عفوت عني عما كان وغفرت ذنبا
إن كان قال قد فعلت على شريطة فتفعلها قال نعم قال على صرم الدهر قال ثم انصرف
الحجاج فدخل على عبد الملك فقال ما صنعت قال جئت برضاه وسللت سخيمته وأجاب إلى ما
أحب وهو أهل ذلك قال فأبى شئ آخر ما كان بينك وبينه قال رضي على شريطة على صرم
الدهر فقال شنشنة أعرفها من أخزم ( 3 ) انصرف فلما كان من الغد دخل ابن الحنفية
على عبد الملك فقال له أتاك الحجاج قال نعم يا أمير المؤمنين قال فرضيت وأجبته قال
نعم يا أمير المؤمنين قال ثم مال إليه فقال هل تحفظ ما سألك عنه قال نعم يا أمير
المؤمنين وما منعني أن أبثه إياه إلا مقتى له فإنه من بقية ثمود فضمك عبد الملك ثم
قال يا سليمان لغليم له هات دواة وقرطاسا قال فكتب بخطه بسم الله الرحمن الرحيم
كان أمير المؤمنين رضي الله عنه إذا فرغ من وتره رفع يديه ( 4 ) إلى السماء وقال (
5 ) اللهم حاجتي العظمى التي إن قضيتها لم يضرني ما منعتني وإن منعتني ( 6 ) لم
ينفعني ما أعطيتني فكاك الرقاب فك رقبتي من النار رب ما أنا إن تقصد
_________
( 1 ) في الجليس الصالح : خيرا
( 2 ) بالاصل ود و " ز " : ولمت
والمثبت عن الجليس الصالح
( 3 ) مثل
تقدم الكلام عليه
( 4 ) في الجليس الصالح : بلده
( 5 ) زيادة عن د و " ز " والجليس الصالح
( 6 ) زيادة عن د و " ز " والجلس الصالح
(54/353)
قصدي بغضب منك يدوم علي فوعزتك ما يحسن ملكك إحساني ولا تقبحه
إساءتي ولا ينقص من خزائنك غنائي ولا يزيد فيها فقري يا من هو هكذا اسمع دعائي
وأجب ندائي وأقلني عثرتي وارحم غربتي ووحشتي ووحدتي في قبري ها أنا ذا يا رب برمتي
ويأخذ بتلابيبه ثم ( 1 ) يركع فقال عبد الملك حسن والله رضي الله عنه قال القاضي
قول محمد بن الحنفية أسمعني كلاما تكمشت له أي انقبضت يقال لما تقبض ( 2 ) وتشنج
من الفاكهة وغيرها قد تكمش فهو متكمش وقوله وذكر أبي بكلام تقمعت له يقال قد تقمع
الرجل وانقمع إذا انخذل ( 3 ) وانكسر وقول عبد الملك للحجاج يا لكع يريد يا عبد أو
يا لئيم وقوله وهراوة البقار يعني عصا الراعي التي يذود بها البقر يريد لا تصلح
إلا لأداني الأمور وما رواه محمد بن الحنفية من قول أمير المؤمنين عليه السلام في
دعائه ها أنا ذا يا رب برمتي العرب تقول أخذ فلان كذا وكذا برمته يريدون أخذه كله
واستوفاه ولم يغادر شيئا منه وكذلك قولهم أخذه بأسره والأسر القيد ( 4 ) وبه سمي
الأسير أسيرا وهو الأخيذ ( 5 ) بمعنى المأخوذ وكانوا يشدونه بالقد إذا أسروه فأما
الرمة فالحبل البالي كانوا يشدون الأمتعة به ومنه قول ذي الرمة * أشعت باقي رمة
التقليد ( 6 ) وقيل إنما سمي ذا الرمة لقوله هذا وهوغيلان بن عقبة وأما الرمة
بالكسر فالعظم البالي يقال رم العظم يرم وهو رميم ومنه قول الشاعر ( 7 ) * والنيب
إن تعرفني رمة خلقا * بعد الممات فإني كنت أثئر ( 8 ) * وهذا من أبيات المعاني
ومعناه أن النيب وهو جمع ناب وهي الناقة المسنة قيل
_________
( 1 ) زيادة عن د و " ز "
( 2 ) في الجليس الصالح : " تغضن " ومثله في " ز " ود
( 3 ) في د و " ز " والجليس الصالح : انخزل
( 4 ) بالاصل ود : القد وفي " ز " : الغد
( 5 ) في الجليس الصالح : الاخذ
( 6 ) ديوان ذي الرمة ص 155 وصدره فيه : وغير مرضوخ القفا موتود
( 7 ) البيت للبيد ديوانه ص 57 ( ط
بيروت )
( 8 ) أثئر : أخذ بالثأر
(54/354)
لها ذلك فإنها لم يبن منها مر السنين عليها إلا نابا ( 1 ) إني
كما يقال فلان رأس وفلان بطن ومن الناب قول جرير ( 2 ) * لقد سرني ألا تعد مشاجع *
من المجد إلا عقر ناب بصوأر * وقال أيضا ( 3 ) * تعدون عقر الناب ( 4 ) أفضل مجدكم
* بني ضوطرى ( 5 ) لولا الكمي المقنعا * قال كانت تأكل عظام الموتى طلبا لملوحتها
فقال هذا الشاعر إن تعر مني رمة خلقا يريد إن تأكل عظامي بعد موتي فإني كنت اتئر آخذ
منها بثأري سالفا في حياتي يعني انه كان ينحرها للأضياف وقوله اتئر من الثأر وأصله
اثتئر فقلبت الثاء تاء وأدغمت في التي بعدها وكذلك مذكر اصله مذتكر ومظلم أصله
مظتلم ( 6 ) ولما وصفنا من القلب علة هي مرسومة في موضعها ومن العرب من يقول أثئر
بالثاء ومذكر بالذال ومظلم بالطاء ( 7 ) إلا أن المختار الأفصح الأوضح في القياس
والأشهر من الرواية مدكر ومتئر ومظلم ومثله مذخر ( 8 ) ومدخر قال زهير بن أبي سلمى
يمدح هرم بن سنان ( 9 ) * هل الجواد الذي يعطيك نائلة * عفوا ويظلم أحيانا فيظلم *
يروى على الوجهين والطاء ( 10 ) أشهرهما والمشهور من القراءة في قول الله عز و جل
" فهل من مدكر " ( 11 ) الدال وكذلك قوله " وما تدخرون في بيوتكم
" ( 12 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد أنبأنا أبو منصور محمد بن الحسن
أنبأنا أبو العباس أحمد بن الحسين أنبأنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن ثنا محمد
بن إسماعيل
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن د و " ز "
والجليس الصالح
( 2 ) ديوان جرير ص 202 ( ط
بيروت )
( 3 ) جيوان جرير ص 254 ( ط
بيروت )
( 4 ) في الديوان : النيب
( 5 ) بالاصل : " ضوطر " والمثبت عن د و " ز " والجليس الصالح
والديوان
( 6 ) بالاصل ود و " ز " : ويظلم من تظلم " والمثبت عن الجليس
الصالح
( 7 ) بالاصل ود و " ز " : ومظلم بالظاء والمثبت عن الجليس الصالح
( 8 ) بالاصل : " مد نمر " وفوقها ضبة وفي د : مدمر وفي " ز "
: مدخر والمثبت عن الجليس الصالح ( 9 ) شرح ديوان زهير ص 152
( 10 ) في الجليس الصالح : والظاء
( 11 ) في سورة القمر الاية : 15
( 12 ) سورة آل عمران الاية : 49
(54/355)
ثنا موسى ثنا أبو عوانة وأنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم
حدثنا أبو الفضل السلامي أنبأنا أبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالا أنبأنا
أبو أحمد أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا البخاري ( 1 ) قال قال
لنا موسى بن إسماعيل عن أبي عوانة عن أبي حمزة ( 2 ) قال قضينا نسكنا حين قتل ابن
الزبير ورجعنا إلى المدينة مع محمد فمكث ثلاثة أيام ثم توفي أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي
أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن موسى البابسيري أنبأنا أبو أمية الأحوص بن
المفضل القاضي أنبأنا أبي المفضل بن غسان ثنا أحمد بن حنبل قال وحدثنا أبو نعيم
قال سمعت قيس بن الربيع يقول ابن الحنفية ( 3 ) سنة ثمانين يعني مات أخبرنا أبو
البركات أيضا أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد
أنبأنا أبو علي بن الصواف ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال قال أبي ح وأخبرنا
أبو الفضل الفضيلي أنبأنا أبو القاسم الخليلي أنبأنا أبو القاسم الخزاعي أنبأنا
الهيثم بن كليب قال سمعت أبا عبد الله محمد بن صالح يقول سمعت عثمان بن أبي شيبة
يقول سمعت أبا نعيم يقول مات ابن الحنفية سنة ثمانين أخبرنا أبو الحسن الخطيب
أنبأنا محمد ( 4 ) بن الحسن أنبأنا أحمد بن الحسن أنبأنا عبد الله بن محمد بن
إسماعيل قال وقال أبو نعيم مات محمد بن الحنفية سنة ثمانين أخبرنا أبو الحسن
الفرضي ثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو خازم ( 5 ) بن الفراء أنبأنا يوسف بن
عمر ثنا محمد بن مخلد ثنا عباس بن محمد ثنا أبو نعيم ح وأخبرنا أبو سعد إسماعيل بن
أبي صالح وأبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 1 / 1 / 182
( 2 ) كذا بالاصل ود و " ز " والتاريخ الكبير وهو عمران بن أبي عطاء
القصاب وقد روى أبو عوانة الوضاح بن عبد الله ستين حديثا وروى أبو عوانة أيضا عن
أبي جمرة نصر بن عمران بن عصام حديثا واحدا
( ( راجع ترجمة أبي جمرة في تهذيب الكمال 19 / 70 )
( 3 ) زيادة عن د و " ز "
( 4 ) سقطت من " ز "
( 5 ) بالاصل ود و " ز " : حازم تصحيف
(54/356)
أنا أبو بكر بن خلف أنا أبو عبد الله الحافظ أنا عبد الله محمد
بن عبد الله الصغار أنا أبو إسماعيل ( 1 ) الترمذي قال سمعت أبا نعيم وأنبأنا أبو
سعد المطرز وأبو علي الحداد وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد ثم أخبرنا أبو
المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد أنبأنا أبو علي قالوا أنبأنا أبو نعيم ثنا أبو
بكر أحمد بن جعفر ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا أبو ( 2 ) نعيم ح
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسين بن
بشران أنبأنا أبو عمرو بن السماك ثنا حنبل بن إسحاق ثنا أبو نعيم قال وابن الحنفية
يعني مات سنة ثمانين قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن
محمد أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال قال أبو نعيم ومات محمد بن الحنفية سنة ثمانين
قال المدائني وفيها مات السائب بن يزيد الكندي وعبيد الله بن أبي بكرة ومحمد بن
الحنفية وسويد بن غفلة وذكر ابن زبر أن الهروي أخبره عن إسحاق عن سيار عن أبي نعيم
وأن أباه أخبره عن أحمد بن عبيد بن ناصح عن المدائني أخبرنا أبو البركات الأنماطي
أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا محمد بن علي الواسطي أنبأنا محمد بن أحمد بن
محمد أنبأنا أبو أمية القاضي أنبأنا أبي ( 3 ) المفضل بن غسان ثنا أحمد بن حنبل
قال وابن الحنفية سنة ثمانين يعني مات أخبرنا أبو الفضل بن ناصر ( 4 ) أخبرنا أبو
الفضل بن خيرون أنبأنا أبو العلاء محمد بن علي بن يعقوب أنبأنا علي بن الجراحي ( 5
) الجراحي قال ابن خيرون وأنبأنا الحسن بن الحسين بن العباس أنبأنا جدي لأبي إسحاق
بن محمد قالا أنبأنا عبد الله بن إسحاق المدائني حدثنا أبو عمرو قعنب بن المحرر
الباهلي قال مات محمد بن الحنفية سنة ثمانين بين الشام والمدينة أخبرنا أبو بكر
اللفتواني أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد الحسن بن محمد
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن د و " ز "
( 2 ) الزيادة لازمة للايضاح عن د و " ز "
( 3 ) في " ز " : " أبو " تصحيف
( 4 ) الزيادة لازمة لتقويم السند عن و " ز "
( 5 ) بالاصل : الحسين تصحيف والمثبت عن د و " ز "
(54/357)
أنبأنا أحمد بن محمد بن عمر ثنا ابن أبي الدنيا أنبأنا محمد بن
سعد ( 1 ) أنبأنا محمد بن عمر ثنا علي بن عمر بن علي بن حسين عن عبد الله بن محمد
بن عقيل قال سمعت محمد بن الحنفية يقول سنة الجحاف حين دخلت إحدى وثمانين هذه لي
خمس وستون سنة قد جاوزت سن ابي قلت كم كانت سنه يوم قتل قال ثلاث وستون قال ومات
أبو القاسم في تلك السنة ( 2 ) قال وأنبأنا محمد بن عمر أنبأنا زيد بن السائب قال
سألت أبا هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية أين دفن أبوك قال بالبقيع قلت أي سنة
قال سنة ( 3 ) إحدى وثمانين وهو ابن خمس وستين سنة لم يستكملها ولا نعلمه روى عن
عمر شيئا قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر أنبأنا
أحمد ثنا الحسين ثنا ابن سعد ( 4 ) أنبأنا محمد بن عمر ( 5 ) حدثني زيد بن السائب
قال سمعت أبا هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية يقول وأشار إلى ناحية من البقيع
فقال هذا قبر أبي القاسم يعني أباه مات في المحرم سنة إحدى وثمانين وهي سنة الجحاف
سيل أصاب أهل مكة جحف الحاج قال فلما وضعناه في البقيع جاء أبان بن عثمان بن عفان
وهو الوالي يومئذ على المدينة لعبد الملك بن مروان ليصلي ( 6 ) عليه فقال أخي ما
ترى فقلت لا يصلي ( 7 ) عليه أبان إلا أن يطلب ذلك إلينا فقال أبان أنتم أولى
بجنازتكم من شئتم فقدموا من ( 8 ) يصلي عليه فقلنا تقدم فصل فتقدم فصلى عليه قال محمد
بن عمر ( 9 ) فحدثت زيد بن السائب فقلت إن عبد الملك بن وهب أخبرني عن سليمان بن
عبد الله بن عويمر الأسلمي أن أبا هاشم قال يومئذ نحن نعلم أن ( 10 ) الإمام أولى
بالصلاة ولولا ذلك ما قدمناك فقال زيد بن السائب هكذا سمعت أبا هاشم يقول فتقدم
فصلى عليه قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد التميمي أنبأنا مكي
أنبأنا
_________
( 1 ) الخبر برواية ابن الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 2 ) سير أعلام النبلاء 4 / 128 وراجع طبقات ابن سعد 5 / 115
( 3 ) زيادة عن " ز " ود
( 4 ) طبقات ابن سعد 5 / 116
( 5 ) بالاصل : " أحمد بن عمار " تصحيف والمثبت عن د و " ز "
وابن سعد
( 6 ) بالاصل : " ليصل "
( 7 ) بالاصل : " يصل "
( 8 ) زيادة لازمة عن د و " ز " وابن سعد
( 9 ) طبقات ابن سعد 5 / 116
( 10 ) زيادة لازمة عن د و " ز " وابن سعد
(54/358)
أبو سليمان قال وقال الواقدي وعمر بن نمير فيها يعني سنة إحدى
وثمانين مات محمد ابن الحنفية في المحرم يكنى أبا القاسم وهو ابن خمس وستين وذكر
ابن زبر أن أباه أخبره عن إبراهيم بن عبد الله عن محمد بن سعد عن الواقدي وأن مصعب
بن إسماعيل أخبره عن محمد بن أحمد بن ماهان عن عمرو وأن الهروي أخبره عن محمد بن
عبد الله بن سليمان عن ابن نمير بذلك أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا
أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن علي ابن محمد بن أحمد بن نصير أنبأنا محمد بن
الحسين بن شهريار ثنا أبو حفص الفلاس قال ومات محمد بن الحنفية سنة إحدى وثمانين
ويكنى أبا القاسم ومات ابن خمس وستين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو
القاسم علي بن أحمد بن محمد أنبأنا أبو طاهر المخلص إجازة ثنا عبيد الله بن عبد
الرحمن أخبرني عبد الرحمن ( 1 ) بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد
القاسم بن سلام قال مات محمد بن الحنفية بالمدينة وصلى عليه أبان بن عثمان في سنة
إحدى وثمانين قرأنا على أبي غالب وأبي عبد الله ابني البنا عن أبي الحسن بن مخلد
أنبأنا أبو الحسن بن خزفة ( 2 ) أنبأنا محمد بن الحسين الزعفراني ثنا ابن أبي
خيثمة قال قال المدائني مات ابن الحنفية سنة ثلاث وثمانين وإبراهيم بن هشام على
المدينة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر محمد بن هبة الله أنبأا
أبو الحسين بن بشران أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد ثنا محمد بن
أحمد بن البراء قال قال علي بن المديني مات محمد بن الحنفية سنة ثنتين وتسعين أو
ثلاث 6798 محمد بن علي بن طرخان بن عبد الله بن جباش أبو بكر ويقال أبو عبد الله
البلخي ثم البيكندي ( 3 ) أحد القراء
_________
( 1 ) قوله : " أخبرني عبد الرحمن " سقط من " ز " فاختل السند
( 2 ) في " ز " : حزه
( 3 ) بالاصل : " حياش " والمثبت عن د
( 4 ) ترجمته في معجم البلدان ( بلخ ) وتذكرة الحفاظ 2 / 694 وراجع الانساب (
الطرخاني ) وتبصير المنتبه
(54/359)
سمع بدمشق وغيرها محمد بن الخليل البلاطي الخشني ومحمد بن الفضل
وقتيبة بن سعيد ومحمد بن سليمان لوينا وهشام بن عمار وزياد بن أيوب والحسن بن محمد
الزعفراني وأحمد بن أبي بزة المكي روى عنه أبو علي الحسن بن علي بن نصر بن منصور
الطوسي وأبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الفارسي وابنه أبو بكر عبد الله بن
محمد بن علي وأبو المفضل أحمد بن محمد بن محمود بن نور ( 1 ) البلخي وأبو حرب محمد
بن أحمد الحافظ أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو عثمان الصابوني أنبأنا أبو
المذكر أحمد بن محمد بن حمدان الدهان البلخي قدم علينا حاجا أنبأنا أبو حرب محمد
بن أحمد ( 2 ) بن أبي عيسى الحافظ ثنا محمد بن علي يعني ابن طرخان ثنا محمد بن
يحيى بن أبي عمر ( 3 ) ثنا سفيان بن عيينة قال وأنبأنا ابن المقرئ عن ابن عيينة عن
أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن
لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا ( 4 ) من أحصاها دخل الجنة إنه وتر يحب الوتر
[ 11524 ] أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو الحسن عبيد الله بن محمد بن
إسحاق بن مندة أنبأنا أبو الفضل العاصمي ( 5 ) أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد
بن الحسن الفارسي ثنا محمد بن علي بن طرخان ثنا محمد بن الخليل الخشني البلاطي
بدمشق ثنا سويد بن عبد العزيز عن أبي عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن الله تبارك وتعالى ليدخل الجنة بلقمة الخبز
وقبضة التمر ومثله ما ينفع به المسكين ( 6 ) ثلاثة صاحب البيت الآمر به والزوجة
والخادم الذي يناول المسكين [ 11525 ] وقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
الحمد لله الذي لم ينس خادمنا قال وأنبأنا العاصمي أنبأنا الفارسي حدثنا أبو عبد
الله محمد بن علي بن طرخان ثنا محمد بن إبراهيم ثنا سعيد بن عنبسة ( 7 ) ثنا
الهيثم بن عدي قال عدنا مريضا من القراء
_________
( 1 ) بدون إعجام بالاصل ود والمثبت عن " ز "
( 2 ) في د و " ز " : بن أحمد بن أبي عيسى
( 3 ) في " ز " : بن أبي عثمان
( 4 ) بالاصل ود و " ز " : واحدة
( 5 ) كذا رسمها بالاصل ود وفي " ز " : القاضي
( 6 ) في " ز " : المسلمين
( 7 ) في " ز " : عبسة
(54/360)
بالكوفة أنا وأبو حنيفة وأبو بكر النهشلي قال وكان منزله قاصيا
فقال بعضنا لبعض إن جلستم فعرضوا بالغداء قال فلما دخلنا عليه قال بعضنا "
ولنبلونكم بشئ من الخوف والجوع ( 1 ) " قال فرفع المريض رأسه فقال " ليس
على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج ( 2 ) "
قال أبو حنيفة قوموا ليس عند صاحبنا خير قرأت على أبي محمد بن السلمي عن أبي نصر
بن ماكولا ( 3 ) قال أما جياش أوله جيم مفتوحة وبعدها ياء معجمة بواحدة مشددة
وآخره شين معجمة فهو أبو عبد الله محمد بن علي بن طرخان بن عبد الله بن جياش
البيكندي سكن بلخ وكان حافظا للحديث حسن التصنيف رحل إلى ( 4 ) الشام ومصر وأكثر الكتابة
بالكوفة والبصرة وبغداد سمع ببلخ حفص بن عمرو العابد وغيره حدث عنه ابنه عبد الله
بن محمد والخلق بعد توفي في رجب سنة ثمان وتسعين ومائتين ( 5 ) 6799 محمد بن علي
بن طلحة أبو مسلم الأصبهاني حدث ببيت المقدس عن أبي بكر محمد ( 6 ) بن الحارث بن
ابيض وأبي عبد الله محمد بن جعفر بن محمد بن أبي الذكر المصريين روى عنه الفقيه
أبو الفتح الزاهد وعبيد الله بن إبراهيم بن كبيبة أخبرنا أبو محمد طاهر بن إسماعيل
أنبأنا أبو محمد عبيد الله بن إبراهيم بن كبيبة النجار بدمشق ثنا أبو مسلم محمد بن
علي بن طلحة الأصبهاني ببيت المقدس ثنا أبو بكر محمد بن الحارث بن الأبيض القرشي
أنبأنا أبو سعيد المفضل بن محمد الجندي بمكة ثنا أبو حمة محمد بن يوسف ثنا أبو قرة
قال ذكر سفيان عن الأعمش ومنصور أنهما حدثاه عن ابي الضحى عن مسروق أنه قال قال
عبد الله بن مسعود أيها الناس من علم شيئا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله أعلم
فإن من العلم أن يقول لما لا ( 7 ) يعلم الله أعلم فإن الله قال لنبيه " قل
ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين " ( 8 )
_________
( 1 ) سورة البقرة الاية : 155
( 2 ) سورة التوبة الاية : 91
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 348
( 4 ) زيادة لازمة عن د و " ز " والاكمال
( 5 ) وقع في معجم البلدان : " 278 " وهو تصحيف
( 6 ) زيادة عن د و " ز "
( 7 ) زيادة لازمة عن د و " ز "
( 8 ) سورة ص الاية : 86
(54/361)
6800 - محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم
بن عبد مناف أبو عبد الله الهاشمي ( 1 ) أبي الخلائف من بني العباس ولد بالحميمة
من أرض الشراة من ناحية البلقاء وقدم دمشق وشهد بدير مران ( 2 ) عرسا لبعض بني
أمية مع أخيه عيسى بن علي وروى عن أبيه وعمر بن عبد العزيز وأبي هاشم عبد الله بن
( 3 ) محمد بن الحنفية روى عنه حبيب بن أبي ثابت وهشام بن عروة والزهري وعبد الله
بن سليمان النوفلي وعقيل بن خالد الأيلي وعبد الله بن المؤمل المخزومي المكي وأخوه
عيسى بن علي وابنه أبو جعفر المنصور أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو
الحسين محمد بن عبد الرحمن بن عثمان ابن أبي نصر أنبأنا أبو بكر يوسف بن القاسم
الميانجي ح وأخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس أنبأنا أبو سعد
محمد بن عبد الرحمن أنا ( 4 ) أبو عمرو ( 5 ) بن حمدان قالا أنبأنا أبو يعلى ح
وأخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أيوب بن الحسين الهمذاني وأبو السعود بن المجلي وأبو بكر
بن المزرفي وأبو الحسن علي بن محمد بن الحسن ( 6 ) بن حسون وأبو منصور مقرب بن
الحسين بن الحسن قراءة وأبو الحسن علي بن بركة ( 7 ) الهاشمي لفظا وأبو البقاء
عبيد الله بن مسعود بن عبد العزيز وأبو بكر أحمد بن علي بن عبد الواحد بن الأشقر
قالوا أنبأنا أبو الحسين بن المهتدي ثنا أبو الحسن الحربي ح وأخبرنا أبو الفرج
قوام بن زيد الفقيه وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنبأنا أبو
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 82 وتهذيب التهذيب 5 / 228 ووفيات الاعيان 4 /
186 والوافي بالوفيات 4 / 103 والتاريخ الكبير 1 / 183 1
( 2 ) دير مران : دير بالقرب من دمشق على تل مشرف ( معجم البلدان )
( 3 ) الزيادة للايضاح عن تهذيب الكمال وفي د : " وأبي هاشم بن محمد
"
( 4 ) زيادة لازمة عن د و " ز "
( 5 ) بالاصل : " عمر " تصحيف والمثبت عن د و " ز "
( 6 ) في مشيخة ابن عساكر : الحسين 149 / أ
( 7 ) بالاصل : " وأبو الحسن بن بكرة بن علي الهاشمي " صوبنا الاسم عن د
و " ز "
(54/362)
الحسين بن النقور أنبأنا الحربي ثنا أحمد بن الحسن بن عبد
الجبار الصوفي قالا ثنا يحيى بن معين ثنا هشام بن يوسف عن عبد الله بن سليمان
النوفلي عن محمد بن علي ابن عبد الله بن عباس عن أبيه عن ابن عباس قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) أحبوا الله ( 1 ) لما بغذوكم به من نعمة وأحبوني ( 2
) لحب الله وأحبوا أهل بيتي لحبي [ 11527 ] أخبرنا أبو السعود بن المجلي ثنا أبو
الحسين بن المهتدي أنبأنا محمد بن علي بن محمد الديباجي ثنا ابن بشر ثنا محمد بن
حرب النشائي ثنا أبو مروان يحيى بن أبي زكريا الغساني عن هشام عن محمد بن علي عن
أبيه عن ابن عباس قال أكل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عرقا ثم صلى ولم
يتوضأ ولم يمس ماء [ 11528 ] أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري
أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن ابن محمد الزهري ثنا أبو العباس أحمد بن عبد الله
بن سابور الدقاق ثنا محمد بن يحيى بن ضريس ثنا أبو فضيل عن حصين بن عبد الرحمن عن
حبيب بن أبي ثابت عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن عبد الله عن عباس
أنه رقد عند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) واستيقظ فتسوك وتوضأ وهو يقول
" إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب
" ( 3 ) فقرأها هؤلاء الآيات حتى ختم السورة ثم قال فصلى ركعتين أطال فيهما
القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتى نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل
ذلك يستاك ويتوضأ ويقرا هذه الآيات ثم أوتر بثلاث قال فأذن المؤذن فخرج إلى الصلاة
وهو يقول اللهم اجعل في قلبي نورا واجعل في لساني نورا واجعل في سمعي نورا واجعل
في بصري نورا واجعل من خلفي نورا ومن أمامي نورا واجل من فوقي نورا ومن تحتي نورا
اللهم أعظم لي نورا [ 11529 ] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو محمد هبة
الله بن سهل وأبو القاسم زاهر ابن طاهر قالوا أنبأنا أبو سعد الجنزرودي أنبأنا
الحاكم أبو أحمد ثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد الهاشمي ببغداد ثنا الحسن بن
عرفة ثنا هشيم عن ( 4 ) حصين بن عبد
_________
( 1 ) زيادة للايضاح عن د و " ز " لتقويم المعنى
( 2 ) بالاصل و " ز " : " وأخبرني " تصحيف والمثبت عن د و
" ز "
( 3 ) سورة آل عمران الاية : 190
( 4 ) صحفت بالاصل إلى : " بن " والمثبت عن د و " ز "
(54/363)
الرحمن عن حبيب بن أبي ثابت عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس
عن أبيه عن جده ابن عباس قال بت ذات ليلة عند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فصلى ركعتي الفجر وخرج إلى الصلاة وهو يقول اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا
وفي سمعي نورا وفي لساني نورا وعن يميز نورا وعن يساري نورا اللهم واجعل من فوقي
نورا ومن تحتي نورا واجعل أمامي نورا ومن خلفي نورا اللهم وأعظم لي نورا قال ثم
أقام بلال الصلاة فصلى [ 11530 ] أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي
قالا أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا
محمد بن الحسن أنبأنا محمد بن أحمد بن إسحاق ثنا عمر بن أحمد بن إسحاق ثنا خليفة (
1 ) قال في الطبقة الثالثة ( 2 ) من أهل الشامات محمد بن علي بن عبد الله بن
العباس بن عبد المطلب مات سنة أربع وعشرين ومائة أخبرنا أبو الحسين المعدل وأبو
غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالوا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو
طاهر المخلص ثنا أحمد بن سليمان ثنا الزبير بن بكار قال ( 3 ) فولد علي بن عبد
الله بن العباس محمد بن علي أبا الخلائف وأم محمد بن علي العالية بنت عبيد الله بن
العباس بن عبد المطلب وأمها عائشة ( 4 ) بنت عبد الله وهو عبد الحجر بن عبد المدان
بن الديان من بني الحارث بن كعب أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن
بن علي أنبأنا أبو عمر الخزاز أنبأنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم ثنا الحارث بن
أبي أسامة ثنا محمد بن سعد ( 5 ) قال في الطبقة الرابعة من أهل المدينة محمد بن
علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي وأمه العالية
بنت عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب ذكر
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط ص 570 رقم 2959
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن د و " ز " وطبقات خليفة
( 3 ) راجع نسب قريش للمصعب الزبيري ص 29
( 4 ) كذا بالاصل وفي " ز " : " عابسة " واللفظة غير مقروءة
في د
وفي نسب قريش : عاثية
( 5 ) ترجمته ضمن تراجم أهل المدينة الضائعة من الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
(54/364)
العباس بن محمد بن علي أن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس
توفي بالشراة من أرض الشام في خلافة الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان سنة خمس
وعشرين ومائة وهو يومئذ ابن ستين سنة وقد كان أبو هاشم عبد الله بن محمد بن
الحنفية أوصى إليه ودفع إليه كتبه فكان محمد بن علي وصي أبي هاشم وقال له أبو هاشم
إن هذا الأمر إنما هو في ولدك فكان الشيعة الذي يأتون أبا هاشم ويختلفون إليه قد
صاروا بعد ذلك إلى محمد بن علي وكان أبو هاشم عالما قد سمع وقرأ الكتب وكان محمد
بن علي بن عبد الله قد سمع أيضا وسأل سعيد بن جبير متى تقطع التلبية أنبأنا أبو
الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أنبأنا المبارك بن عبد الجبار ومحمد بن
علي واللفظ له قالا أنبأنا أبو أحمد عبد الوهاب بن محمد أنبأنا أحمد بن عبدان
أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا البخاري ( 1 ) قال محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن
عبد المطلب الهاشمي ( 2 ) أبو عبد الله روى عنه هشام بن عروة قال لي إبراهيم بن
موسى أنبأنا هشام بن يوسف عن عبد الله بن سليمان فذكر طرف الحديث الأول أخبرنا أبو
الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب إذنا قالا أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا
حمد إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم ( 3 ) قال
محمد بن علي بن عبد الله بن عباس روى عن أبيه روى عنه حبيب بن أبي ثابت والزهري
وهشام بن عروة وعبد الله بن المؤمل سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد هبة الله بن
أحمد ثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأا تمام بن محمد أنبأنا أبو عبد الله ثنا أبو زرعة
قال وولد علي بن عبد الله بن عباس ممن يحدث محمد بن علي وذكر غيره أنبأنا أبو
القاسم علي بن إبراهيم حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر ثنا
أبو الميمون ثنا أبو زرعة قال أربعة أخوة كلهم يحدث محمد بن علي بن عبد الله بن
عبد المطلب يحدث عنه من الأجلة حبيب بن أبي ثابت وهشام بن عروة وذكر غيره
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 1 / 1 / 183
( 2 ) زيادة عن التاريخ الكبير
( 3 ) بالاصل : " أبو إبراهيم "
( 4 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 26
(54/365)
ذكر إبراهيم بن عيسى بن المنصور قال ولد محمد بن علي سنة ثمان
وخمسين ومات سنة خمس وعشرين ومائة وقال غيره أمه العالية بنت عبيد الله بن العباس
بن عبد المطلب أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ( 1 ) حدثنا وأبو منصور بن زريق أنبأنا
أبو بكر الخطيب ( 2 ) أخبرني الأزهري أنبأنا أحمد بن إبراهيم حدثنا إبراهيم بن
محمد بن عرفة قال ولد يعني عبد الصمد بن علي سنة أربع ومائة وتوفي سنة خمس وثمانين
وولد أخوه محمد بن علي سنة ستين فكان بينه وبين أخيه في المولد أربعون ( 3 ) سنة
وتوفي محمد بن علي سنة ست وعشرين وتوفي عبد الصمد سنة خمس وثمانين فكان بينهما في
الوفاة تسع وخمسون سنة أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد ثنا أبو الحسين بن
المهتدي ( 4 ) أنبأنا الحسين بن عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمة أنبأنا أبو بكر
محمد بن أحمد بن يعقوب ابن شيبة ثنا جدي يعقوب قال وبلغني عن ابن الكلبي عن أبيه
قال كان محمد بن علي بن عبد الله بن عباس من أجل الناس وأمده قامة وكن النساء يستشرفن
له ( 5 ) وكان رأسه مع منكب علي بن عبد الله أبيه وكان رأس علي بن عبد الله مع
منكب أبيه عبد الله وكان رأس عبد الله مع منكب أبيه العباس ( 6 ) قرأنا على أبي
عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر ابن حيوية أنبأنا محمد
بن القاسم الكوكبي ثنا أبو بكر بن أبي خيثمة أنبأنا سليمان بن أبي شيخ عن حجر بن
عبد الجبار عن عيسى بن علي قال ذكر محمد بن علي فذكر من فضله حتى قدمه على أبيه
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية
_________
( 1 ) بالاصل و " ز " : قيس تصحيف والمثبت عن د
( 2 ) تاريخ بغداد 11 / 37 في ترجمة عبد الصمد بن علي الهاشمي
( 3 ) كذا بالاصل ود و " ز " وفي تاريخ بغداد : " أربع وأربعون
" وكتب بهامشه : " كذا في الاصل ولعله أراد : أربع وخمسين سنة " (
كذا )
( 4 ) في " ز " : المهدي
( 5 ) في " ز " : يستبشرون قوله تهذيب الكمال 17 / 83
( 6 ) الخبر ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد فهو ضمن القسم الضائع من
التراجم
(54/366)
أنبأنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم حدثنا حارث بن أبي أسامة ثنا
محمد بن سعد ( 1 ) أنبأنا عبيد الله بن محمد بن عائشة القرشي التميمي أخبرني أبي
قال أوصى علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب إلى ابنه سليمان فقيل له توصي
إلى سليمان وتدع محمدا فقال أكره أن أدنسه بالوصاة أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع
أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا الحسن بن محمد أنبأنا أحمد بن محمد بن عمر ثنا ابن
أبي الدنيا حدثنا أبو حاتم وهو الرازي حدثني محمد بن علي الهاشمي حدثني محمد بن
القاسم القرشي قال قال محمد بن علي بن عبد الله بن عباس لو أن هذا البيت أعد
لأعدائنا دوننا لحق علينا أن نرحمهم قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد عن أبي
الحسين المبارك بن عبد الجبار أنبأنا أبو بكر عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر
المقرئ أنبأنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمة ثنا أبو بكر محمد بن
أحمد بن يعقوب بن شيبة حدثنا جدي يعقوب حدثني سليمان بن منصور يعني ابن أبي شيخ
ثنا حجر بن عبد الجبار قال سمعت عيسى بن علي وذكر أبا هاشم عبد الله بن محمد بن
الحنفية فقال لو كان قبيح الخلق قبيح الهيئة قبيح الدابة قال فما ترك شيئا من
القبح إلا نسبه إليه قال وكان لا يذكر أبي علي بن عبد الله بن عباس في موضع إلا
عابه فبعث أبي ابنه محمد بن علي إلى باب الوليد بن عبد الملك فأتى أبا ( 2 ) هاشم
فكتب عنه العلم وكان إذا قام أبو هاشم نزلت آخذ له بالركاب فكفه ذاك عن أبيه قال
وكان أبي يلطف محمدا ( 3 ) بالشئ يبعث به إليه إليه من دمشق فيبعث به محمد إلى أبي
هاشم فبعث أبي إلى محمد ببغلة يركبها في عسكر الوليد فبعث بها ( 4 ) محمد إلى أبي
هاشم فكبرت عنده فقال لمحمد ما هذا قال بغلة بعث بها مولى لنا من مصر فبعث بها إلى
أبي فأثرتك بها قال وكان قوم من أهل خراسان يختلفون إلى أبي هاشم فمرض مرضه الذي
مات فيه فقال له القوم من أهل خراسان من تأمرنا نأتي بعدك قال هذا وهو عنده قالوا
ومن هذا ( 5 ) قال محمد بن علي بن عبد
_________
( 1 ) بالاصل : أحمد تصحيف والمثبت عن د و " ز "
( 2 ) كتبت فوق الكلام بخط مغاير بالاصل
( 3 ) زيادة عن د و " ز " للايضاح
( 4 ) من هنا إلى قوله
فأثرتك
سقط من " ز "
( 5 ) قوله : " وهو عنده قالوا : ومن هذا ؟ قال " سقط من " ز
"
(54/367)
الله بن عباس قالوا وما لنا ولهذا قال لا أعلم أحدا أعلم منه
ولا خيرا منه فاختلفوا إليه قال عيسى فذلك سببنا ( 1 ) بخراسان أخبرنا أبو غالب بن
البنا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم عبيد الله بن عثمان أنبأنا
إسماعيل بن علي الخطبي ( 2 ) قال كان ابتداء دعاة بني العباس إلى محمد بن علي بن
عبد الله بن العباس بن عبد المطلب وتسميتأهم إياه بالإمام ومكاتبتهم له وطاعتهم
لأمره وكان ابتداء ذلك في خلافة الوليد بن عبد الملك سنة سبع وثمانين ولم يزل
الأمر في ذلك ينمى ويقوى ويتزايد إلى أن توفي في مستهل ذي القعدة من سنة أربع
وعشرين ومائة وقد انتشرت دعوته وكثرت شيعته وبلغ من السن نيفا وستين سنة وأم محمد
بن علي بنت عبيد الله بن العباس وهو أسن أبيه على بن عبد الله وكان أول من نطق
بهذه الدعوة العباسية ومات قبل تمامها وأوصى إلى ابنه ( 3 ) إبراهيم بن محمد
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق
ثنا أحمد بن عمران ثنا موسى ثنا خليفة قال ( 4 ) وفي سنة أربع وعشرين ومائة مات
محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بالشام أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن البسري ( 5 ) أنبأنا أبو طاهر المخلص إجازة ثنا
عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي محمد بن
المغيرة حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة أربع وعشرين ومائة فيها مات محمد
بن علي بن عبد الله بن عباس أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا
أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب قال ومات محمد بن علي بن
عبد الله بن عباس في هذه السنة يعني سنة خمس وعشرين ومائة بالحميمة من أرض الشراة
وهي من البلقاء قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا
عبد الوهاب
_________
( 1 ) في " ز " : سبتنا
( 2 ) من طريقه روي الخبر في تهذيب الكمال 17 / 83
( 3 ) صحفت بالاصل و " ز " والمثبت عن د
( 4 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 356 ( ت
العمري ) وتهذيب الكمال 17 / 83
( 5 ) زيادة للايضاح عن د و " ز "
(54/368)
الميداني أنبأنا أبو سليمان بن زبر أنبأنا عبد الله بن أحمد بن
جعفر قال قال محمد بن جرير ( 1 ) وتوفي محمد بن علي في مستهل ذي القعدة يعني سنة
خمس وعشرين ومائة ( 1 ) وهو ابن ثلاث وستين وكان بين وفاته ووفاة أبيه علي سبع
سنين ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسين بن قبيس قالا ثنا وأبو
منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أخبرني الأزهري أنبأنا أحمد بن
إبراهيم ثنا إبراهيم ابن محمد بن عرفة قال مات محمد بن علي سنة ثماني عشرة وبينه
وبين عبد الصمد خمس وستون سنة قال ابن عساكر ( 4 ) كذا ذكر ابن عرفة وفاته في
موضعين وهذا القول الأخير وهم 6801 محمد بن علي بن عبد الله بن سهل بن طالب أبو
عبد الله النصيبي ( 5 ) المؤدب حدث بدمشق وبالرها عن الفضل بن جعفر وأبي بكر
الميانجي وسمع عبد الوهاب الكلابي وعبد الله بن محمد بن إسماعيل النسائي وأبا نصر
بن الجبان روى عنه أبو سعد إسماعيل بن علي السمان وعبد العزيز الصوفي أخبرنا أبو
محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن
عبد الله النصيبي قراءة عليه أنبأنا أبو القاسم الفضل بن جعفر بن محمد التميمي ثنا
أبو بكر عبد الرحمن بن القاسم بن الرواس حدثنا أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر ثنا
إسماعيل بن عبد الله بن سماعة ثنا الأوزاعي ثنا أسيد بن عبد الرحمن حدثني صالح بن
محمد حدثني أبو جمعة قال تغدينا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ومعنا أبو
عبيدة بن الجراح فقلنا يا رسول الله أحد خير منا أسلمنا معك وجاهدنا معك قال نعم
قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني [ 11531 ]
_________
( 1 ) تاريخ الطبري 7 / 227
( 2 ) راجع تاريخ الطبري 7 / 111 ( حوادث سنة 118 )
3 - (
) راجع تاريخ بغداد 11 / 37 ترجمة عبد الصمد بن علي الهاشمي
( 4 ) زيادة منا للايضاح
( 5 ) صحفت في " ز " إلى : النصير
(54/369)
أخبرناه ( 1 ) عاليا أبو القاسم النسيب أنبأنا أبو عبد الله
محمد بن علي بن سلوان أنبأنا الفضل بن جعفر فذكره ( 2 ) أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني قال توفي شيخنا أبو عبد الله محمد بن علي النصيبي
يوم السبت السابع والعشرين من شوال من سنة سبع وعشرين وأربعمائة حدث عن الفضل بن
جعفر المؤذن بجزء وجدت سماعه فيه ( 3 ) وحدث عن يوسف بن القاسم الميانجي وكتب
الكثير وكان ثقة غير أنه لم يكن يفهم شيئا وذكر الأهوازي أنه دفن بباب الصغير وأنه
السبت السادس ( 4 ) والعشرون 6802 محمد بن علي بن عبد الله بن محمد أبو عبد الله
الصوري الحافظ ( 5 ) سمع الحديث على كبر عناية وعني به أو في عناية إلى أن صار
رأسا في الحديث سمع عبد الغني بن سعيد وأبا عبد الله بن أبي كامل وأبا ( 6 )
الحسين بن جميع وأبا عبد الله محمد بن عبد الصمد بن محمد الزرافي وأبا عبد الله
محمد بن حعفر بن عبيد الله الكلاعي وأبا نصر عبد الله بن محمد بن بندار وببغداد
أبا الحسن محمد بن محمد بن مخلد وغيره روى عنه أبو بكر الخطيب وقاضي القضاة
الدامغاني أبو عبد الله محمد بن علي وجعفر بن أحمد السراج وأبو الحسين بن الطيوري
وأبو المرجي سعد الله بن صاعد بن المرجى الرحبي وسأله أبو الحسين بن الطيوري عن
مولده فقال فيما أظن في سنة ( 7 ) ست أو سبع وسبعين وثلاثمائة ( 8 ) أخبرنا أبو
القاسم هبة الله بن المسلم بن أحمد بن نصر بن الخلال الرحبي أنبأنا خال
_________
( 1 ) زيادة عن د
( 2 ) من أول الحديث إلى هنا سقط من " ز "
( 3 ) قوله : " وجدت سماعه فيه " سقط من " ز "
( 4 ) بالاصل : " السابع " تصحيف والتصويب عن د و " ز "
( 5 ) ترجمته في معجم البلدان " صور " وتاريخ بغداد 3 / 103 وتذكرة
الحفاظ 3 / 1114 والوافي بالوفيات 4 / 128
وسير أعلام النبلاء 17 / 627 والعبر 3 / 197 وشذرات الذهب 3 / 267
وجاء في تذكرة الحفاظ : محمد بن عبد الله بن علي
( 6 ) بالاصل : وأبي
( 7 ) زيادة عن د و " ز "
( 8 ) سير أعلام النبلاء 17 / 627
(54/370)
أبي ( 1 ) أبو المرجى سعد الله بن صاعد بن المرجى الرحبي أنبأنا
أبو عبد الله محمد بن علي ابن محمد الصوري الحافظ بالرحبة أنبأنا محمد بن أحمد بن
جميع الغساني ثنا محمد بن مخلد ثنا أحمد بن منصور ثنا علي بن الحسن يعني ابن رشيق
أنبأنا أبو حمزة عن عاصم عن عامر عن وراد عن المغيرة بن شعبة قال كان رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) إذا انصرف من الصلاة قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت
ولا ينفع ذا الجد منك الجد [ 11532 ] أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن الغساني
وأبو منصور بن زريق قالوا قال لنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ ( 2 ) محمد بن علي
بن عبد الله بن محمد أبو عبد الله الصوري قدم علينا في سنة ثمان عشرة وأربعمائة
فسمع من أبي الحسن بن مخلد ومن بعده وأقام ببغداد يكتب الحديث وكان من أحرص الناس
عليه وأكثرهم كتبا له وأحسنهم معرفة به ولم يقدم علينا من الغرباء الذين لقيتهم
أفهم منه بعلم الحديث وكان دقيق الخط صحيح النقل وحدثني أنه كان يكتب في وجه
الورقة من أثمان ( 3 ) الكاغد الخراساني ثمانين سطرا وكان مع كثيرة طلبه وكتبه صعب
المذهب فيما يسمعه ربما كرر قراءة الحديث الواحد على شيخه مرات وكان يسرد الصوم لا
يفطر إلا يومي العيدين وأيام التشريق وحدثني أنه لم يكن سمع الحديث في صغره وإنما
طلبه بنفسه في حال الكبر وكتب عن أبي الحسين ( 4 ) بن جميع بصيدا أو هو أسند شيوخه
ثم صحب عبد الغني ابن سعيد المصري فكتب عنه وعمن ( 5 ) بعده من المصريين وغيرهم
وذكر لي أيضا أن عبد الغني بن سعيد كتب عنه أشياء في تصانيفه وصرح باسمه في بعضها
وقال في بعضها حدثني الورد بن علي كناية عنه وكان صدوقا كتبت عنه وكتب عني شيئا
كثيرا ولم يزل ببغداد حتى توفي بها في يوم الثلاثاء التاسع والعشرين من جمادى
الآخرة ( 6 ) سنة إحدى وأربعين وأربعمائة ودفن من الغد في مقبرة جامع المدينة وحضرت
الصلاة عليه وكان قد نيف على الستين سنة
_________
( 1 ) كتبت فوق الكلام بالاصل
( 2 ) تاريخ بغداد 3 / 103
( 3 ) الاصل و " ز " : " إيمان " وبدون إعجام في د والمثبت عن
تاريخ بغداد
( 4 ) بالاصل : و " ز " ود : " الحسن " والمثبت عن تاريخ
بغداد
( 5 ) بالاصل : " وعن " وفي د و " ز " : " وعن من "
والمثبت عن تاريخ بغداد
( 6 ) بالاصل : " جماد الاخير " والمثبت عن د و " ز " وتاريخ
بغداد
(54/371)
أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء وغيره قالوا
أنبأنا أبو القاسم أحمد ابن سليمان بن خلف الباجي أنبأنا أبي أبو الوليد قال أبو
عبد الله الصوري أحفظ من لقيناه ( 1 ) وسألته هل كان يذاكر بماءتي ألف حديث فأشار
إلى أنه لا يستبعد عليه ذلك قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي قال قال لي أبو محمد بن
زهير وقد جرى حديث الصوري هذا رجل لم نر أحفظ منه قلت أرايته قال سبحان الله كيف لا
رأيته وكان حافظا جليلا أو كما قال وقال لي رحل في طلب العلم إلى مصر وإلى العراق
مضى إلى بغداد يسمع بها فاستوطنها وأقام بها إلى حين وفاته وقال لي كان فكها مليحا
حسن الحديث ما رأيت مثله أو كما قال قال غيث وقلت للشيخ أبي بكر أكان الصوري حافظا
قال أي والله قال غيث ورأيت أنا جماعة من أهل العلم يقولون ما رأينا أحدا أحفظ منه
( 2 ) قال غيث وسألت أبا منصور عبد المحسن بن محمد البغدادي عنه فقال ما رأينا
مثله كان كأنه شعلة نار ( 3 ) بلسان كالحسام القاطع ( 4 ) أنشدنا أبو محمد طاهر بن
سهل أنشدنا أبو بكر الخطيب وأنشدنا أبو البركات الأنماطي أنشدنا المبارك بن عبد
الجبار الصيرفي قال أنشدنا أبو عبد الله محمد بن علي الصوري لنفسه ( 5 ) * قل لمن
أنكر الحديث وأضحى * عائبا أهله ومن يدعيه أبعلم تقول هذا ابن لي * أم بجهل فالجهل
خلق السفيه أيعاب الذين هم حفظوا * الدين من الترهات والتمويه وإلى قولهم وما قد
رووه * راجع كل عالم وفقيه *
_________
( 1 ) تذكرة الحفاظ 3 / 1115 وسير أعلام النبلاء 17 / 628
( 2 ) سير أعلام النبلاء 17 / 628 وتذكرة الحفاظ 3 / 1115
( 3 ) زيادة عن د و " ز "
( 4 ) سير أعلام النبلاء 17 / 627 - 629 وتذكرة الحفاظ 3 / 1115
( 5 ) الابيات في سير أعلام النبلاء 17 / 631 وتذكرة الحفاظ 3 / 1117 والوافي
بالوفيات 4 / 129
(54/372)
أنشدنا أبو البركات أيضا أنشدنا المبارك أنشدنا الصوري لنفسه *
عاب قوم علم ( 1 ) الحديث وقالوا * هو علم طلابه جهال عدلوا عن محجة العلم لما *
دق عنهم فهم الحديث ومالوا * * فتعجبت واستمر بي العجب * لعظم الذي أتوه وقالوا
إنما الشرع يا أخي كتاب الله * لا مرية ولا اتكال ( 2 ) ثم من بعده حديث رسول الله
* قاض يقضى إليه المال ثم اجماع هذه الأمة اللائي * بأجماعها يكون الكمال والقياس
الذي عليه مدار ( 3 ) الأمر * حقا وما عدا ذا محال وطريق الآثار تعرف بالنقل *
وللنقل فاعلمته رجال همهم نقله وبقي الذي قد * وضعته عصابة ضلال لم ينوا فيه
جاهدين ولم * يقطعهم عن طلابه الاشتغال وقضوا لذة الحياة اغتباطا * بالذي قد حووه
منه ونالوا فرضوه من كل شئ بديلا * فلعمري لنعم ذاك البدال ولقد جاءنا عن السيد
الما * جد خلف العليا فيهم مقال أحمد المنتمي إلي حنبل * أكرم به فيه مفخر وجمال
إن أبدال أمة المصطفى * أحدهم حين تذكر الأبدال أسأل الله أن يحقق فيهم * قوله فهو
ماجد فعال * كتب إلي أبو محمد بن المسرقندي وحدثني أبو طاهر إبراهيم بن الحسن عنه
ثنا أبو بكر بالخطيب أنشدني أبو عبد الله الصوري لنفسه * نعم الأنيس كتاب * إن
خانك الأصحاب يحوى ( 4 ) ضروب علوم * تزينها الآداب * * تنال منه فنونا * تحظى بها
وتناب لا مظهرا لك سوءا * ولا عليه حجاب
_________
( 1 ) في " ز " : على
( 2 ) كذا رسمها بالاصل وفي " ز " : " اسال " وفي د "
اشسكال "
( 3 ) زيادة لتقويم الوزن عن د و " ز "
( 4 ) في " ز " : يجري
(54/373)
ولا يصدك عنه * إن جئته بواب ولا يسوءك منه * تغضب وعتاب ولا
يعيبك إن كان * فيك شئ يعاب خلاف قوم تراهم * ليست لهم ألباب لكنهم كذئاب * طلس
عليهم ثياب إذا تقربت منهم * أرضاك منهم خطاب وإن تباعدت منهم * فكلهم فغتاب ما
هؤلاء بناس * بل لعمري كلاب فالبعد منهم ثواب * والقرب منهم عقاب * قال وأنشدني
أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الله لنفسه * قيمة الكتب أجل القيم * عند من يعرف
وضع الكلم جمعت من كل فن حسن * وغريب من ضروب الحكم بين منظوم بديع نظمه * حاكه كل
أديب فهم * * ثم يتلو النظم نثر مشبه * زهر روض من عقيب الديم ( 1 ) فإذا ما نطقت
في مجلس * تركت أفصحنا كالأعجم فلنا منها جليس ممتنع * ليس بالغمر ولا بالعجم ناظم
طورا وطورا ناثر * ناثر حكما فيها لقاح الفهم نحن منه في سرور لا كمن ( 2 ) * هو
من جلاسه في ما تم يكتم السر إذا بحنا به * في سويداه ولم يستكتم وإذا الندمان
يوما سئموا * مجلسا لم تلقه بالسئم فاحفظ الكتب ففي بذلكها * ندم ما شئت كل الندم
* أنشدنا أبو محمد طاهر بن سهل أنشدنا أبو بكر أحمد بن علي أنشدنا أبو عبد الله
محمد بن علي الصوري لنفسه * في جد وفي هزل إذا شئت وجدي * أضعاف أضعاف هزلي
_________
( 1 ) في " ز " : زهر روض أعقبته الديم
( 2 ) صدره بالاصل : نحن من جلاسه في سرور
والمثبت عن د و " ز "
(54/374)
عاب قوم على هذا ولجوا * في عتابي وأكثروا فيه عذلي قلت مهلا لا
تفرطوا في ملامي * واحكموا لي فيكم تغالب فعلي أنا راض بحكمكم إن عدلتم * رب حكم
يمضي على غير عدل فإذا كان غالب الأمر فعلى * سداد تنسى بوادر جهلي فأنا العدل غير
شك لدى الأق * وام يقضى فداك لي كل عدل وبهذا أفتى فقيه جليل * سيد ماجد عظيم
المحل نجل إدريس معدن العلم * حليف العليا أكرم نجل وبه قال ابن المبارك عبد الل *
ه ذو الفضل والمكان الأجل وهو قول الإمام أحمد من * بعد ومن ذا ترى عليه بفضل رحمه
الله والسلام عليهم * أبدا ما استهل صوب بهطل * قرأت على أبي الحسن علي بن المسلم
الفرضي وأبي الفضل بن ناصر قلت لهما أجاز لكم إبراهيم بن سعيد الحبال قال سنة إحدى
وأربعين وأربعمائة أبو عبد الله الصوري ببغداد زاد الفرضي توفي قال لنا أبو محمد
الأكفاني توفي أبو عبد الله محمد بن علي الصوري الحافظ ببغداد في جمادى الآخرة ( 1
) سنة إحدى وأربعين وأربعمائة قال غيره يوم الثلاثاء ودفن يوم الأربعاء سلخ جمادى
( 2 ) 6803 محمد بن علي بن عبد المنعم أبو بكر المراغي الفقيه الشافعي الصوفي حدث
بدمشق عن شيخنا أبي صالح عبد الصمد الحنوي وولي التدريس بمدرسة بزان بدمشق مدة
يسيرة وخرج عن دمشق وكان قد تفقه ببغداد على شيخنا الفقيه أبي منصور بن الرزاز
6804 محمد بن علي بن عتاب من أهل دمشق حكى عن محمد بن عبد الرحمن الحرشي ( 3 )
_________
( 1 ) بالاصل : جماد الاخير
( 2 ) بالاصل : جماد
( 3 ) في " ز " : الجرشي
(54/375)
روى عنه أحمد بن المعلي القاضي 6805 محمد بن علي بن عمر أبو بكر
السروجي ( 1 ) حدث عن تمام بن محمد الحافظ ومكي بن محمد وأبي بكر محمد بن عبد
الرحمن القطان وأبي محمد الحسن بن محمد بن جعفر بن جبارة الجوهري سمع منه أبو بكر
الخطيب وجماعة سواه أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني ثنا عبد العزيز الكتاني قال توفي
محمد بن علي السروجي يوم الجمعة التاسع من شوال من سنة ست وخمسين وأربعمائة حدث عن
تمام بن محمد الرازي ومكي بن محمد بن الغمر وغيرهما بشئ وجدله فيه بلاغ 6806 محمد
بن علي بن عمرو أبو عبد الله المقرئ حدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن أبي سهل
المروروذي كتب عنه نجا بن أحمد العطار قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد بن عمرو
الشاهد ( 2 ) وأنبأنيه أبو الفرج غيث بن علي عنه أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي
بن عمرو المقرئ ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أبي سهل المرورذي قدم علينا دمشق
حدثنا أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن علي بن الشاه ثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن
حاتم المروذي ثنا عبد الله بن روح ثنا يزيد بن هارون ثنا يحيى بن سعيد ( 3 ) عن
محمد ابن إبراهيم عن علقمة قال سمعت عمر بن الخطاب يقول وأخبرناه عاليا أبو القاسم
بن الحصين إملاء وقراءة أنبأنا أبو طالب بن غيلان أنبأنا أبو بكر الشافعي ثنا عبد
الله بن روح المدائني ومحمد بن ريح البزاز قالا حدثنا يزيد بن هارون ثنا يحيى بن
سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم التيمي أنه سمع علقمة ابن وقاص يقول سمعت عمر بن
الخطاب على المنبر يقول
_________
( 1 ) السروجي بفتح السين المهملة وضم الراء نسبة إلى بلدة يقال لها : سروج وهي بنواحي
حران من بلاد الجزيرة
( 2 ) من قوله : سهل
إلى هنا سقط من " ز " فاختل السياق
( 3 ) بالاصل : سعد تصحيف والمثبت عن د و " ز "
(54/376)
سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إنما الأعمال
بالنيات وإنما لامرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله
ورسوله ( 1 ) ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر
إليه [ 11533 ] 6807 محمد بن علي بن علوية أبو عبد الله الفقيه الجرجاني الرزاز
الشافعي تفقه على المزني بمصر وحدث عن هشام بن عمار وعبد الحميد بن محمد بن
المستام ويونس بن عبد الأعلى وأحمد بن عبد الرحمن الوهبي ( 2 ) ونصر بن علي
الجهضمي وأبي كريب ومحمد بن عيسى بن زياد الدامغاني ومحمد بن حميد الرازي وعمار بن
رجاء وأبي سعيد الأشج وعلي بن المنذر الطريقي روى عنه أبو حامد بن الشرقي وأبو بكر
أحمد بن علي وأبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف وأبو محمد يحيى بن منصور القاضي
وعلي بن الحسن الحيري وأبو زكريا يحيى بن محمد العنبري قرأت على أبي القاسم زاهر
بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال محمد بن علي بن علوية
الفقيه أبو عبد الله الجرجاني الرزاز من أئمة عصره الشافعيين سمع بخراسان محمد بن
عيسى الدامغاني ومحمد بن حميد وعمار بن رجاء وأقرانهم وبالعراق نصر بن علي الجهضمي
وأبا كريب وأقرانهما وبمصر يونس بن عبد الأعلى وتفقه عند أبي إبراهيم المزني وسمع
أحمد بن عبد الرحمن الوهبي وأقرانه وسمع بالشام هشام بن عمار وأقرانه وبالجزيرة
عبد الحميد بن المستام الحزامي وأقرانه روى عنه من مشايخنا الذين سمعوا منه
بنيسابور أبو حامد بن الشرقي وأبو بكر بن علي وأبو عبد الله بن يعقوب ويحيى بن
منصور القاضي والجماعة قال وأنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت يحيى بن منصور
يقول أقام عبد الله ابن علوية الفقيه عندنا سنين يدرس وسمعنا منه مختصر المزني
سماعا من المزني
_________
( 1 ) قوله : " فهجرته إلى الله ورسوله " استدرك على هامش " ز
" وبعده صح
( 2 ) بالاصل : الهوبي تصحيف والمثبت عن د و " ز "
(54/377)
قال وأنبانا أبو عبد الله قال سمعت أبا منصور يعني محمد بن
منصور العتكي يقول توفي أبو عبد الله بن علوية صاحب المزني بجرجان ( 1 ) سنة تسعين
ومائتين 6808 محمد بن علي بن محمد بن ( 2 ) إبراهيم أبو عبد الله المروزي الحافظ (
3 ) سمع بدمشق يزيد بن محمد بن عبد الصمد وأبا زرعة عبد الرحمن بن عمرو روى عنه أبو
بكر أحمد بن محمد بن السري الكوفي الحافظ كتب إلي أبو البركات عمر بن إبراهيم بن
محمد بن حمزة الريذي أنبأنا أبو الفتح أحمد ابن محمد بن علي ( 4 ) السمسار أنبأنا
أبو طالب محمد بن الحسين القرشي الصباغ أنبأنا أحمد بن محمد بن السري ثنا أبو عبد
الله محمد بن علي بن محمد بن إبراهيم المروزي الحافظ ثنا أبو زرعة ثنا محمد بن
بكار وأخبرناه عاليا أبو علي الحداد في كتابه وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي
عنه أنبأنا أبو نعيم الحافظ ثنا سليمان بن أحمد الطبراني ( 5 ) ثنا عبد الله بن
الحسين المصيصي ثنا محمد بن بكار ثنا سعيد بن بشر ( 6 ) عن قتادة عن عكرمة عن ابن
عباس أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال وفي حديث المصيصي عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قال مكتوب في التوارة من أحب وقال المصيصي من سره أن يطول أيام
حياته ويزيد في عمره ( 7 ) فليصل رحمه [ 11534 ] 6809 محمد بن علي بن محمد بن
الحسين بن الفياض أبو عبد الله البغدادي الكاتب حدث بدمشق إملاء سنة تسع وعشرين
وثلاثمائة عن أبي العباس أحمد بن محمد بن عيسى البرتي وأبي العباس محمد بن يونس بن
موسى الكديمي وأبي جعفر أحمد بن علي
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن د و " ز "
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وز واستدرك للايضاح عن د
( 3 ) ترجمته في تاريخ بغداد 3 / 68
( 4 ) من هنا إلى قوله السري سقط من " ز "
( 5 ) رواه الطبراني في المعجم الكبير 11 / 243 - 244 رقم 11822
( 6 ) في المعجم الكبير : سعيد بن بشير
( 7 ) في المعجم الكبير : " ويزاد في رزقه "
وفي د : " ويزاد في عمره " وفي " ز " : ويزداد في عمره
(54/378)
الخراز وأبي علي بشر بن موسى الأسدي وعلي بن إسحاق بن عيسى بن
زاطيا ( 1 ) وأبي سعيد الحسن بن علي بن زكريا العدوي ومعاذ بن المثنى العنبري سمع
منه أبو ( 2 ) الحسين الرازي وأبو يعقوب إسحاق بن يعقوب الوراق وأبو بكر ابن أبي
الحديد وغيرهم أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا
جدي أبو بكر ثنا محمد بن علي بن محمد بن الحسين بن الفياض الكاتب ثنا أحمد بن علي
بن الخراز ثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر ثنا فرج بن فضالة عن يحيى بن سعيد عن
نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) التكبير في العيدين في
الركعة الأولى سبع تكبيرات وفي الأخيرة خمس تكبيرات [ 11535 ] رواه غيره عن فرج بن
فضالة عن عبد الله بن عامر الأسلمي بدلا من يحيى عن نافع أخبرناه عاليا أبو عبد
الله الخلال أنبأنا إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى
ثنا خالد بن مرداس ثنا فرج بن فضالة عن عبد الله بن عامر عن نافع عن ابن عمر عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال التكبير في العيدين ( 3 ) سبع وخمس [ 11536 ]
6810 محمد بن علي بن محمد بن إبراهيم أبو الخطاب البغدادي المعروف بالجبلي الشاعر
( 4 ) سمع بدمشق عبد الوهاب الكلابي روى عنه أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو القاسم علي
بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا وأبو منصور بن زريق أنبأنا أبو بكر
الخطيب ( 5 ) أخبرني أبو الخطاب الجبلي أنبأنا أبو الحسين
_________
( 1 ) في " ز " : راضيا
( 2 ) بالاصل : أبا
( 3 ) بالاصل : : " العيد " والمثبت عن د و " ز "
( 4 ) ترجمته في تاريخ بغداد 3 / 101 ومعجم البلدان ( جبل ) والوافي بالوفيات 4 /
124 وميزان الاعتدال 3 / 657 ولسان الميزان 5 / 303 وتتمة يتيمة الدهر ص 106
والجبلي بفتح الجيم وتشديد الياء الموحدة المضمومة وبعدها لام نسبة إلى جبل :
بليدة بين النعمانية وواسط
( 5 ) تاريخ بغداد 3 / 101
(54/379)
عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي بدمشق ثنا طاهر بن محمد
بن الحكم التميمي ثنا هشام بن عمار ثنا الوليد ثنا الأوزاعي حدثني يحيى بن أبي
كثير عن محمد بن إبراهيم حدثني عيسى ( 1 ) بن طلحة حدثتني عائشة قالت قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) لو يعلم الناس ما في صلاة الغداة والعتمة ( 2 )
لأتوهما ولو حبوا [ 11537 ] قالوا وقال لنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) محمد بن علي بن
محمد بن إبراهيم أبو الخطاب الشاعر المعروف بالجبلي كان من أهل الأدب حسن الشعر
فصيح القول مليح النظم سافر في حداثته إلى الشام فسمع بدمشق من أبي الحسين المعروف
بأخي تبوك ثم عاد إلى بغداد وقد كف بصره فأقام بها إلى حين وفاته سمعت منه الحديث
وعلقت عنه مقطعات من شعره وقيل له إنه كان رافضيا شديد الترفض قال لي أبو القاسم
الأزهري كان أبو الخطاب الجبلي معي في المكتب فكان من أحسن الناس عينين كأنهما
نرجستان ثم سافر وعاد إلينا وقد عمي قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي نصر الحافظ
قال ( 4 ) وأما الجبلي مثل الذي قبله إلا أن باءه مضمومة مشددة أبو الخطاب الشاعر
الجبلي سمع عبد الوهاب بن الحسن ( 5 ) الكلابي ومحمد بن المعلى الأزدي البصري ومدح
فخر الملك ومن بعده وكان من المجيدين وله معرفة باللغة والنحو ومدح أبي وعمي قاضي
القضاة أبا عبد الله قرأت على أبي السعود أحمد بن علي عن أبي طاهر محمد بن علي بن
أحمد بن صالح أنشدنا أبو الخطاب الجبلي لنفسه * أخالف ما أهوى لمرضاة ما تهوى *
وأشكر في حبيك ما يوجب الشكوى ولولا حلول السحر في طرفك لم يكن * يخيل لي مر
الغرام به حلوا متى تتقى عدوان حبك سلوتي * إذا كان من قلبي علي له العدوى بأي
عزاء أحتمي منك بعدما * تتبعت بالألحاظ أثاره محوا ولم تخل لي من عبرة فيك مدمعا *
ومن حيرة فكرا ومن زفرة عضوا
_________
( 1 ) زيادة عن د و " ز " وتاريخ بغداد
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن د و " ز " وتاريخ بغداد
( 3 ) تاريخ بغداد 3 / 101
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 3 / 226 و 227
( 5 ) بالاصل : الحسين تصحيف والتصويب عن د و " ز " والاكمال
(54/380)
أين لي إذا ما كنت من أكؤس الهوى * بلحظك لا أصحو فما لي لا
أروى * قال أنشدنا أبو الخطاب الجبلي وكتب بها إلى بعض الرؤساء * وحرمة العشرة
والود * وذمة الميثاق والعهد وحفظه اللازم لي أنه * أوفى وأرضى قسم عندي ما صدني
عنك سوى عاتق * زاد على الدهر به وجدي ومستقل لك قصد ولو * كانت خطاه قصب الهند
فاصرف إلى أجمل حالاته * ظنك لي في الوصل والصد فزلة الصاحب مغفورة * ما لم تكن
منه على عمد * قال وأنشدنا أبو الخطاب محمد علي الجبلي لنفسه * عواذلي ماحل بي
منكم * أظلم لي من هاجر أنتم أردتم بالعذل أن تطيعوا * من قلبي الوجد فأضرمتم ما
لكم باللوم أقبلتم علي * فؤاد معرض عنكم * * عقد الهوى بالغرب مستحكم * فكيف يثني
عزمه اللؤم أبرح من ظلمه أنني * لا أرتضي إلا بأن يحكم وما يجازي في الهوى محسن *
إلا بما يجازي به المجرم وحسب سلطان الهوى أنه * يلذ منه كل ما يؤلم وشادن يبسم عن
لؤلؤ * كأنه من ثغره ينظم كأن روض الحسن في وجهه * يا قوم من يعرضه معلم يا من
بقلبي سكن ( 1 ) حبه * لكن عدوى منه لي أرحم إن لم تهب قلبي فارفق به * فإنه من
جلد معدم * أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن بن قبيس ( 2 ) قالا حدثنا وأبو
منصور بن زريق أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنشدنا القاضي أبو القاسم علي بن
المحسن التنوخي أنشدنا أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان المقرئ لنفسه يجيب
أبا الخطاب الجبلي على أبيات كان مدحه بها عند وروده معرة النعمان
_________
( 1 ) في " ز " : ساكن
( 2 ) بالاصل : قيس تصحيف والتصويب عن د و " ز "
( 3 ) الخبر والشعر في تاريخ بغداد 3 / 101 - 103
(54/381)
* أشفقت من عبء البقاء وعابه * ومللت من أري الزمان وصابه ووجدت
أحداث الليالي أولعت * بأخي الندى تثنيه عن آدابه لا يطلبن كلامه متشبه * فالدر
ممتنع على طلابه أثنى وخاف من ارتحال ثنائه * عني فقيد لفظه بكتابه كلم بنظم العقد
يحسن تحته ( 1 ) * معناه حسن الماء تحت حبابه فتشوفت ( 2 ) شوقا إلى نغماته *
أفهامنا ورنت إلى آدابه والنخل ما عكفت عليه طيوره * إلا لما علمته من إرطابه ردت
لطافته وحدة ذهنه * وحش اللغات أو انسا بخطابه والنحل تجني المر من نور الربا *
فتصير شهدا في طريق رضابه عجب الأنام لطول همة ماجد * أوفى به قصر وما أزرى به سهم
الفتى أقصى مدى من سيفه ( 3 ) * والرمح يوم طعانه وضرابه هجر العراق تطربا وتغربا
* ليفوز من سمط العلا بغرابه والسمهرية ليس يشرف قدرها * حتى يسافر لدنها عن غابه
والعضب لا يشفى امرءا من ناره * إلا بعقد نجاده وقرابه والله يرعى سرح كل فضيلة *
حتى يروحه إلى أربابه يا من له قلم حكى في فعله * أيم الغضا لولا سواد لعابه عرفت
جدودك إذ نطقت وطالما * لفظ القطا فأبان عن أنسابه وهزرت أعطاف الملوك بمنطق * رد
المسن إلى اقتبال شبابه ألبستني حلل القريض ووشيه * متفضلا فرفلت في أثوابه * *
وظلمت شعرك إذ حبوت رياضه * رجلا سواه من الورى أولى به فأجاب عنه مقصرا عن شأوه *
إذ كان يعجز عن بلوغ ثوابه * قالوا وقال لنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) مات أبو الخطاب
في ليلة الاثنين ودفن يوم الاثنين التاسع والعشرين من ذي القعدة سنة تسع وثلاثين
وأربعمائة
_________
( 1 ) في " ز " : بحثه
( 2 ) في " ز " : فتشرفت شرفا
( 3 ) في " ز " : سعيه
( 4 ) تاريخ بغداد 3 / 103
(54/382)
6811 - محمد بن علي بن محمد أبو بكر الفزاري الغداني ( 1 )
الخراط الإمام حكى عنه علي بن محمد الحنائي قرأت بخط أبي الحسن الحنائي أخبرني أبو
بكر محمد بن علي بن محمد الإمام الخراط ( 2 ) الفزازي الغداني قال بلغني أن بعض
إخوان أحمد بن حنبل رآه في النوم فقال يا أحمد ما فعل الله بك فقال أوقفني بين
يديه وقال لي يا أحمد صبرت على الضرب إن قلت ولم تتغير ( 3 ) إن كلامي منزل غير
مخلوق وعزتي لأسمعنك كلامي إلى يوم القيامة فأنا أسمع كلام ربي عز و جل 6812 محمد
بن علي بن حيون أبو عبد الله الأزدي البرقي ( 4 ) قدم دمشق طالب علم وسمع بها أبا
محمد بن أبي نصر وأبا القاسم الجوبري ( 5 ) وروى عن أبي نصر محمد بن عبد الجليل
الهروي أنبأنا عنه عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني ثنا أبو محمد
الكتاني أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي ابن حيون البرقي قدم علينا أنبأنا أبو
نصر محمد بن عبد الجليل الهروي الصوفي ثنا أبو محمد داعي بن مهدي بن أبي طاهر
الأستراباذي ثنا الشيخ أبو نصر أحمد بن علي الفامي بنيسابور ثنا عبد الله بن أبي
المردة الأنباري ثنا يزيد بن هارون ثنا محمد بن عمرو عن ( 6 ) عن أبي هريرة قال
سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن لله في السماء جندا وفي الأرض
جندا فجنده في السماء الملائكة وجنده في الأرض أهل خراسان [ 11538 ] هذا حديث غريب
شاذ وفي إسناده مجهولون 6813 محمد بن علي بن محمد بن علي بن بوبه ( 7 ) أبو طاهر
البخاري الزراد ( 8 ) قدم دمشق حاجا سنة إحدى وعشرين وأربعمائة
_________
( 1 ) صحفت في " ز " إلى : الهمذاني
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم المعنى ولرفع الخلل عن د و
" ز "
( 3 ) في " ز " : تغير
( 4 ) كذا بالاصل ود و " ز " وفي المختصر : " الرقي "
( 5 ) كذا بالاصل ود وفي " ز " : الجريري
( 6 ) بياض بالاصل ود و " ز "
( 7 ) بالاصل ود و " ز " : " توبه " والمثبت عن الانساب
( 8 ) ترجمته في الانساب ( الزراد )
والزراد منسوب إلى صنعة الدروع والسلاح
وصحفت في " ز " إلى " الوردان " وفي د إلى : الوزان
(54/383)
وسمع بها أبا نصر بن المري الجبان وحدث بها عن أبيه وأبي العباس
أحمد بن محمد بن عبد الله بن يزداد الرازي وأبي القاسم علي بن أحمد بن محمد
الخزاعي وأبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد بن سالم الكرابيسي وأبي ( 1 ) نصر
أحمد بن محمد بن الحسين الكلاباذي وأبي الفضل أحمد بن علي بن عمرو الحافظ وأبي بكر
أحمد بن إبراهيم بن يوسف وأبي الحسن علي بن أحمد بن محمد بن إسماعيل والقاضي أبي
جعفر محمد بن عمرو بن ( 2 ) الشعبي والقاضي أبي الحسن محمد بن علي بن محمد بن عبد
الله الأزدي وأبي عبد الله الحسين بن الحسن الحليمي وجماعة سواهم روى عنه أبو محمد
الكتاني وأبو القاسم بن أبي العلاء ( 3 ) والسيد أبو القاسم منصور بن محمد بن محمد
العلوي الهروي مقدم هراة وأبو محمد الحسين بن مسعود البغوي المعروف بالفراء نزيل
مرو الروذ ( 4 ) وأبو طاهر عبد الرحمن بن علك بن دان الفقيه أنبأنا أبو عبد الله
بن أبي العلاء وأبو القاسم بن تميم قالا أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا
أبو طاهر محمد بن علي بن محمد بن بوية ( 5 ) قدم علينا بعد منصرفه من الحج في ربيع
الأول سنة إحدى وعشرين وأربعمائة أنبأنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن يوسف البصير
الفرائضي ثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب ثنا علي بن محمد الحنظلي ثنا عبد الله ابن
يزيد المقرئ ثنا حيوة بن شريح عن كعب بن علقمة أنه سمع عبد الرحمن بن جبير أنه سمع
عبد الله بن عمرو يقول لعن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أربعة الكنهل ( 6 )
والهنهل ( 7 ) والجعدن وذا الحلية قالوا يا رسول الله وما هن قال أما الكنهل ( 6 )
النباش والهنهل ( 7 ) النمام النمام والجعدن الذي لا يشبع وذو الحلية المخنث [
11539 ] أنبأنا أبو محمد بن السمرقندي وابن الأكفاني قالا حدثنا أبو محمد الكتاني
_________
( 1 ) بالاصل وردت " أبا " هنا وفي الاسماء الاربعة التالية
( 2 ) بالاصل : " وابن " والمثبت عن د و " ز "
( 3 ) أقحم بعدهها بالاصل : والسيد أبو القاسم بن أبي العلاء
( 4 ) بالاصل : مروارود تصحيف
5 - ( ) بالاصل ود و " ز " : توبه
( 6 ) بالاصل ود و " ز " : الكهل والمثبت عن المختصر
( 7 ) بالاصل ود و " ز " : المهنهل والمثبت عن المختصر
(54/384)
حدثني أبو طاهر محمد بن علي بن محمد الزراد ( 1 ) البخاري قدم
علينا دمشق بعد منصرفه من الحج ثنا أبي ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الله بن
نصير الأودي ( 2 ) قال سمعت أبا عبد الله محمد بن علي بن الحسن الجباخاني من قرية
من قرى بلخ ( 3 ) يقول سمعت أبا سعيد الحسن بن علي بن زكريا العدوي يقول سمعت خضر
( 4 ) يقول ما رأيت أحدبا إلا وهو خفيف ( 5 ) الروح وما رأيت أعمى أو أحول إلا وهو
ثقيل الروح 6814 محمد بن علي بن محمد بن أحمد أبو الفتح التيمي ( 7 ) الكوفي سمع
بدمشق أبا الحسن علي بن محمد بن إبراهيم الحنائي مع أبيه أبي القاسم علي ابن محمد
وبالموصل فهد بن دنف الموصلي صاحب لأبي يعلى روى عنه ابنه أبو القاسم علي بن محمد
وأبو بكر الحافظ وأبو نعيم أنبأنا أبو نصر أحمد بن محمد بن عبد القاهر بن الطوسي
وأبو بكر محمد بن طرخان بن بلتكين قالا أنبأنا أبو القاسم علي بن محمد بن علي
التيمي النيسابوري المعروف بالكوفي قدم علينا حاجا أنبأنا والدي أبو الفتح محمد بن
علي الكوفي التيمي ثنا فهد بن دنف الموصلي ثنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى
الموصلي ثنا شيبان بن فروخ الأيلي ( 8 ) ثنا سلمة بن كهيل عن أنس بن مالك عن النبي
( صلى الله عليه و سلم ) قال اسق ( 9 ) الماء على الماء في اليوم الصائف تنتثر (
10 ) ذنوبك كما ينتثر ( 10 ) الورق من الشجر في الريح العاصف [ 11540 ] وبإسناده
عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال يقول الله تعالى ما من عبد سلبته
كريمتيه ( 11 ) فصبر إيمانا واحتسابا ما ( 12 ) كان له عندي ثواب إلا الجنة [
11541 ] الحديث الأول منكر المتن والإسناد والحديث الثاني قد رواه أبو يعلى عن
شيبان بن فروخ بإسناد آخر نحوه
_________
( 1 ) بالاصل و " ز " هنا : الوراد والمثبت عن د
( 2 ) في د : الاودني
( 3 ) في الانساب : جباخان قرية على باب بلخ
( 4 ) كذا بالاصل ود و " ز "
( 5 ) صحفت في " ز " إلى : نحيف
( 6 ) زيادة لازمة للايضاح عن د و " ز "
( 7 ) في المختصر : التميمي
( 8 ) صحفت بالاصل إلى : الابلي
( 9 ) بالاصل : " اسقي "
( 10 ) في " ز " : ينثر
( 11 ) بالاصل و " ز " : " كريمتته " والمثبت عن د
( 12 ) زيادة لازمة عن المختصر وهي فيه مستدركة بين معكوفتين
(54/385)
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو علي الحسن بن علي
بن إبراهيم بن يزداد المقرئ الأهوازي أنبأنا هبة الله بن موسى بن الحسين المزني
بالموصل من حفظه ثنا أبو يعلى أحمد بن علي ثنا شيبان بن فروح الأيلي ( 1 ) ثنا
سعيد بن سليمان قال علي بن إبراهيم كذا في كتاب عن الأهوازي وإنما هو سعد بن سليم
الضبي عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا سلبت كريمتي
عبد فصبر واحتسب لم أجد له ثوابا غير الجنة [ 11542 ] وقد رواه أبو بكر بن المقرئ
عن أبي يعلى فقال حدثنا سعيد بن سليم وهو الصواب 6815 محمد بن علي أبو بكر
السنجاري الفقيه المعروف بالفراء قدم دمشق حاجا سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة وحدث
عن أبي عبد الله الحسين بن سلمة المالكي سمع منه أبو العباس بن قيس ( 2 ) ومعضاد
بن علي الدارانيان 6816 محمد بن علي بن محمد بن صالح بن عبد الله أبو عبد الله
السلمي المقرئ المطرز ( 3 ) سمع تمام بن محمد وأبا محمد بن أبي نصر ( 4 ) ومكي ( 5
) بن محمد بن الغمر وأبا محمد عبد الله بن أحمد النسوي الفقيه وابا منصور طاهر بن
العباس المروزي بمكة وأبا أسامة محمد بن أحمد بن محمد الهروي ومنصور بن رامش وأبا
الفرج محمد بن عبد الله بن محمد الخرجوشي وسعيد بن عبيد الله بن أحمد بن فطيس وأبا
بكر محمد بن الحرمي وأبا الحسن علي بن إبراهيم الحوفي النحوي بمصر وأبا القاسم
حمزة بن عبد الله بن الحسين الأطرابلسي روى عنه أبو بكر الخطيب
_________
( 1 ) صحفت في " ز " إلى : الابلي
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " وفي د : ابن قبيس
( 3 ) ترجمته في بغية الوعاة 1 / 189 والوافي بالوفيات 4 / 130 وشذرات الذهب 3 /
101
( 4 ) أقحم بعدها بالاصل : ومكي بن محمد بن أبي نصر
( 5 ) سقط الاسم من " ز "
(54/386)
وحدثنا عنه أبو القاسم النسيب وكان أديبا وصنف مقدمة في النحو
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن
صالح المقرئ المطرز أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمد ( 1 ) الرازي أنبأنا محمد بن
إبراهيم ابن عبد الرحمن بن عبد الملك بن مروان ثنا أبو ( 2 ) عبد الرحمن زكريا بن
يحيى هو السجزي حدثنا سعيد بن كثير ( 3 ) حدثني إسحاق بن إبراهيم عن صفوان بن سليم
قال قال هشام يعني ابن عروة قال عروة بن الزبير قال عبد الله بن عمرو بن العاص قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس
ولكن يقبض العلماء حتى إذا لم يترك عالما اتخذ الناس رؤساء جهالا فسئلوا فأفتوا
بغير علم فضلوا وأضلوا [ 11543 ] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز
الكتاني قال توفي أبو عبد الله محمد بن علي بن المطرز المقرئ السلمي يوم الأحد
مستهل ربيع الأول سنة ست وخمسين وأربعمائة كان يحدث عن تمام بن محمد وعبد الرحمن
بن عثمان بن ابي نصر وغيرهما وكان يذهب إلى مذهب الأشعري رحمة الله عليه وذكر أبو
محمد بن الأكفاني إن ( 4 ) المطرز مات سلخ المحرم من هذه السنة وبلغني أنه دفن
بباب الفراديس ( 5 ) 6817 محمد بن علي بن محمد بن موسى بن عبد الله أبو بكر السلمي
الحداد المحاسبي روى عن أبي بكر بن أبي الحديد وأبي محمد بن أبي نصر وعبد الرحمن
بن عمر بن نصر وأبي نصر بن الجبان ومكي بن محمد بن الغمر وأبي الحسن عبيد الله بن
الحسن بن أحمد الوراق وأبي محمد إبراهيم بن الخضر بن زكريا الصايغ وأبي عبد الله
بن أبي كامل وأبي بكر محمد بن عبد الرحمن القطان ( 6 ) وأبي الحسن بن السمسار وعلي
بن الحسن الطرسوسي وأبي الحسن العتيقي وأبي الفتح محمد بن الحسن بن محمد العطار (
7 ) البغدادي
_________
( 1 ) " تمام بن محمد " چ مكانه مطموس بالاصل والمستدرك عن د و " ز
"
( 2 ) استدركت عن د و " ز " للايضاح
( 3 ) في " ز " : بكير
( 4 ) زيادة عن د و " ز " للايضاح
( 5 ) صحفت بالاصل إلى : الكراديس
( 6 ) الاصل : القطا تصحيف والمثبت عن د و " ز "
( 7 ) من قوله : القطان إلى هنا سقط من " ز " فاختل السياق
(54/387)
روى عنه أبو بكر الخطيب وأبو الفتيان الدهستاني وأبو العباس
الفضل بن جعفر بن الفضل الجوزجاني وسمع منه أبو نصر بن ماكولا وحدثنا عنه ابن
الأكفاني أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد قراءة أنبأنا أبو بكر محمد بن علي بن
أحمد السلمي الحداد قراءة عليه أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عمر بن نصر ثنا
أبو إسحاق إبراهيم بن أبي ثابت ثنا طاهر بن الفضل ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن
عروة بن الزبير عن بشير بن أبي مسعود عن أبيه أن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
قال نزل جبريل فأمني فصليت معه ثم نزل جبريل فأمني فصليت معه خمس صلوات فقال له
عمر بن عبد العزيز يا عروة اتق الله وانظر ما تقول قال أخبرني بشير بن أبي مسعود
عن أبيه عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) [ 11544 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد
بن منصور الفقيه ثنا أبو بكر الخطيب أخبرني أبو بكر محمد بن علي بن محمد الحداد
بدمشق أنبأنا محمد بن أحمد بن عثمان بن الوليد السلمي فذكر عنه حديثا قرأت على أبي
محمد بن حمزة عن علي بن هبة الله الحافظ قال ( 1 ) وأما حداد بفتح الحاء وتشديد
الدال الأولى أبو بكر محمد بن علي بن موسى السلمي الحداد الدمشقي حدث عن أبي بكر
بن أبي الحديد وتمام الرازي وعبد الرحمن بن عمر بن نصر وابن أبي نصر وغيرهم من
الدمشقيين سمعت منه بدمشق أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني ثنا عبد العزيز الكتاني قال
توفي محمد بن علي الحداد السلمي المحاسبي في شهر رمضان سنة ستين وأربعمائة وكان
فيه تخليط عظيم وكان يكذب يدعي شيوخا ما سمع منهم ويكذب الشيوخ أيضا ولا يحسن بذلك
وحدث عن ابن ( 2 ) الصلت المجبر فقيل له ما ذلك فقال مسجده عندنا وذك لم يبرح من
بغداد وهذا ما رحل إليه وغير ذلك ( 3 )
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 403
( 2 ) بالاصل : " أبي " والمثبت عن د و " ز "
( 3 ) مطموس بالاصل 7 وما بين معكوفتين استدرك عن د و " ز "
(54/388)
6818 - محمد بن علي بن محمد بن ( 1 ) عمر بن رجاء بن عمر ( 2 )
بن أبي العيش أبو العيس الجمحي الأطرابلسي القاضي حدث عن أبي العباس منير بن أحمد
( 3 ) الخلال وأبي محمد بن النحاس وأبي محمد بن أبي نصر وأبي عبد الله بن أبي كامل
واستنابه ( 4 ) القاضي بن أبي عقيل على قضاء صيدا وحدث بها وبأطرابلس ( 5 ) روى
عنه أبو الفتيان الدهستاني ومكي بن عبد السلام أخبرنا أبو حفص عمر بن الحسن بن
محمد الدهستاني ثنا الحافظ أبو الفتيان عمر بن أبي الحسن ( 6 ) بن سعدوية من لفظه
وكتبه لي بخطه بدهستان أنبأنا محمد بن علي بن محمد بن عمر بن رجاء بن عمر الجمحي
أبو العيش القاضي بأطرابلس الشام وكان سنيا ثنا أبو العباس منير بن أحمد بن الحسن
بن علي بن منير الخلال بمصر ثنا أبو الحسن علي ابن عبد الله بن عبد الرحمن ( 7 )
بن أبي مطر الاسكندراني سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة ثنا أحمد بن محمد بن عبدوية
ثنا سفيان بن عيينة عن الأعمش عن شقيق بن سلمة عن حذيفة بن اليمان قال كنت مع
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يوما حتى انتهى إلى سباطة قوم فتنحيت عنه فبال
قائما ثم قال لي ادن فدنوت منه حتى كنت عند رجليه فتوضأ ومسح على خفيه [ 11545 ]
أخبرنا عاليا أبو المعالي محمد بن إسماعيل بن محمد الفارسي أنبانا أبو حامد أحمد
بن الحسن بن أحمد أنبأنا أبو محمد الحسن بن أحمد المعدل أنبأنا أبو العباس محمد بن
إسحاق بن إبراهيم السراج ثنا محمد بن يحيى الأزدي ثنا جعفر بن عون وشجاع بن الوليد
قالا أنبأنا الأعمش عن شقيق عن حذيفة قال
_________
( 1 ) الزيادة عن د وم للايضاح
( 2 ) كذا بالاصل ود و " ز " وفي المختصر : عمرو
( 3 ) مطموس بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن د و " ز "
( 4 ) صحفت في " ز " إلى : متشابه
( 5 ) بالاصل : " وبطرابلس " والمثبت عن د و " ز "
( 6 ) صحفت في " ز " إلى : الحسين
( 7 ) من قوله : منير إلى هنا سقط من " ز "
(54/389)
جاء النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إلى سباطة ( 1 ) قوم فبال
وهو قائم فتنحيت عنه فقال ادن فدنوت ثم توضأ ومسح على خفيه [ 11546 ] أنبأنا أبو
الحسن الفرضي ثنا أبو القاسم مكي بن عبد السلام بن الحسين المقدسي لفظا بدمشق
أنبأنا القاضي أبو العيش محمد بن علي بن محمد بن عمر بن رجاء الجمحي الأطرابلسي
بقراءتي عليه بصيدا وكان سنيا فذكر عنه حديثا قال أبو محمد بن الأكفاني ورد أبو
العيش دمشق في شهر رمضان سنة ثمان وخمسين ولم يكن معه من أصوله شئ ولم يسمع منه
وما حدث بدمشق بشئ قرأت بخط أبي محمد بن الأكفاني أبو العيش محمد بن علي كان صالحا
وولي القضاء بثغر صيدا أخبرنا أبو محمد ( 2 ) بن الأكفاني ثنا عبد العزيز الكتاني
قال ورد الخبر من أطرابلس ( 3 ) في شعبان سنة ستين وأربعمائة بوفاة أبي العيش كان
يحدث عن عبد الرحمن بن عمر بن النحاس المصري وغيره من المصريين وعن أبي عبد الله
بن أبي كامل وعبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر وغيرهما 6819 محمد بن علي بن محمد بن
سلامة أبو عبد الله الدمشقي سكن بيت المقدس والرملة وسمع أبا نصر محمد بن إبراهيم
بن علي الهاروني روى عنه عمر الدهستاني أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن الحسن ثنا
أبو الفتيان عمر بن أبي الحسن لفظا وكتبه لي بخطه أنشدنا محمد بن علي بن سلامة
الدمشقي أبو عبد الله المقدسي المؤدب بالرملة أنشدنا الفقيه أبو نصر محمد بن
إبراهيم بن علي الهاروني الجرجاني قدم علينا القدس لأبي العتاهية في قصيدة ( 4 ) *
ألم تر كل ذي روح وجسم على * على أرزاقه أضحوا عيالا
_________
( 1 ) صحفت في المختصر إلى : " بساطة "
والسباطة : الكناسة تطرح بأفنية البيوت ( القاموس )
( 2 ) أقحم بعدها بالاصل : " بن علي "
( 3 ) بالاصل ود و " ز " : طرابلس
( 4 ) لم أعثر على الابيات في ديوان أبي العتاهية بيروت ( صادر )
(54/390)
وليسوا يملكون دفاع ضره * ولا من حر منفعة قبالا وما الدنيا معا
إلا كظل * طوته الشمس هاجرة فزالا * 6820 محمد بن علي بن محمد جناب ( 1 ) أبو عبد
الله المعروف بابن الدرزي الشاعر الصوري ( 2 ) توفي بثغر أطرابلس ( 3 ) قرأت بخط
أبي الفرج غيث بن علي الصوري وهو فيما أجازه لي محمد بن علي بن محمد بن جناب أبو
عبد الله المعروف بابن الدرزي شاعر له شعر كثير في عدة فنون قد دون وكتب لي بخطه
منه كثيرا وقرأت منه عليه ولم يكن لقوله بأس فمما أنشدنيه لنفسه * يا طيف مالكة
الفؤاد * كيف اهتديت بغير هاد جبت البلاد تعسفا * وقصدتني دون العباد يا ظبية ترعى
قلوب * الناس لا جنبات واد أرسلت طيفك عامدا ( 4 ) * ليذود عن عيني رقاد هيهات ما
زرتم فلا * بالكفر زاركم فؤاد نادوا الرحيل وإنما * بالموت ناداني المنادي فجعلت
ألثم عيسهم * وأضم أجياد الجياد طعنوا فقلبي طاعن * وسواد عيني في السواد * * زاد
إذا علموا به * أغناهم عن كل زاد قلبي ينوب عن الزناد * ومقلتاي عن المزاد يا
ربعها المجهور هل * لزمان وصلك من معاد فوقفت فيه وعبرتي ( 5 ) * تروي الثرى
والقلب صاد * وهي أطول من هذا
_________
( 1 ) صحفت بالاصل إلى : جعاب والمثبت عن د و " ز " وفي الوافي : حباب
( 2 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 4 / 135 والنجوم الزاهرة 5 / 89 والوافي بالوفيات
3 / 433
( 3 ) كذا بالاصل : " طرابلس " بدون همزة والمثبت عن د و " ز
" وقد ذكرها ياقوت في معجم البلدان بالهمز وقال : وزعم بعضهم أنها بغير همز
( 4 ) في " ز " : عائدا
( 5 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن د و " ز "
(54/391)
قال غيث وأنشدني محمد بن علي لنفسه ( 1 ) صب جفاه حبيبه * وحلا
له تعذيبه فالنا تضرم في الجوا * نح والسقام يذيبه حتى بكاه لما دها ( 2 ) * ه
بعيده وقريبه وتآمروا في طبه * كيما يخف لهيبه فأتى الطبيب وما دروا * أن الحبيب
طبيبه * قال غيث حدثت أن أبا عبد الله بن جناب توفي بأطرابلس في شهور سنة ثلاث
وستين وأربعمائة وقد نيف على السبعين وكان إسماعيلي المذهب غالبا فيه مظهرا له
6821 محمد بن علي بن محمد بن علي بن أحمد أبو عبد الله بن أبي القاسم بن أبي
العلاء المعدل سمع أباه وأبا بكر الخطيب وأبا القاسم السمسياطي وعبد الدائم بن
الحسن وعبد العزيز الكتاني وأبا الحسين بن مكي المصري وأبا القاسم الحنائي وأبا
الحسن بن أبي الحديد وأبا علي الحسين بن أحمد بن المظفر بن أبي حريصة وأبا نصر بن
طلاب وعبد الجليل بن عبد الجبار المروزي ونصر بن إبراهيم المقدسي وحدث بقطعة من
كتب الخطيب سمعت منه شيئا يسيرا وكان ثقة أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي
العلاء قراءة عليه في سنة خمس وخمسمائة ثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا القاضي أبو بكر
أحمد بن الحسن الحيري ثنا أبو العباس محمد ابن يعقوب الأصم ثنا أحمد بن عبد الجبار
العطاردي ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد
ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه [ 11547 ]
_________
( 1 ) الابيات في الوافي بالوفيات 4 / 135 - 136 وفوات الوفيات 3 / 433
( 2 ) بالاصل : " هداه " والمثبت عن د و " ز " والمصدرين
( 3 ) كذا بالاصل ود و " ز " وعجزهه في الوافي والفوات : أن الطبيب
حبيبه
( 4 ) صحفت بالاصل هنا إلى : حباب والمثبت عن د و " ز "
( 5 ) الاصل ود و " ز " : بطرابلس
( 6 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن د و " ز "
(54/392)
قال وحدثنا الخطيب أنبأنا محمد بن الحسين القطان أنبأنا أحمد بن
كامل القاضي حدثني أبو سعد الهروي عن أبي بكر بن خلاد قال قلت ليحيى بن سعيد
القطان أما تخشى أن يكون هؤلاء الذين تركت حديثهم خصماءك ( 1 ) عند الله قال لأن
يكون هؤلاء خصمائي أحب إلي من أن يكون خصمي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يقول لم حدثت عني حديثا يرى أنه كذب سئل أبو عبد الله عن مولده فقال ليلة الأربعاء
لثلاث خلون من ذي الحجة من سنة خمس وأربعين وأربعمائة وتوفي يوم الأحد الرابع
والعشرين من شهر رمضان من سنة ست عشرة وخمسمائة قبل صلاة الظهر ودفن من يوميه بعد
صلاة العصر بباب الفراديس وحضرت دفنه والصلاة 6822 محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن
نزار أبو عبد الله التنوخي الحلبي المعلم المعروف بابن العظيمي ( 2 ) قدم دمشق
وامتدح بها جماعة بشعر لا بأس به وسمع معنا شيئا من الحديث على الفقيه نصر ثم عاد
إلى حلب وتردد إلى دمشق دفعات أنشدني أشياء من شعره وكتبها لي بخطه أنشدني أبو عبد
الله لنفسه من قصيدة ( 3 ) يلقى العدي بجنان ليس يرعبه * خوض الحمام ومتن ليس يفصم
فالبيض تبسم والأوداج باكية ( 4 ) * والخيل ترقص والأبطال تلتطم والنقع غيم ووقع
المرهفات به * لمع البوارق والغيث الملث دم * وأنشدني لنفسه صبابة من حلال المال
تكفيني * وبلغة من قوام العيش تكفيني ولست آسى على الدنيا ولو ذهبت * إذا علمت
بأني سالم الدين *
_________
( 1 ) بالاصل : و " ز " ود : خصماؤك
( 2 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 4 / 131 والنجوم الزاهرة 5 / 133
( 3 ) الابيات في الوافي بالوفيات 4 / 131
( 4 ) في الوافي : دامية
( 5 ) سقط البيت من الاصل واستدرك عن د و " ز "
(54/393)
وأنشدني لنفسه أيضا ( 1 ) : جفون لأسياف اللحاظ جفون * لها فتن
بين الورى وفتون أعانت على قتلي فكيف تعينني * ودينتها قلبي فكيف تدين ألين لها
حبا ( 2 ) فتبدي قساوة * وتزداد عزا بالهوى وأهون من اللائي منهن بالبدور تعلمت *
كمالا وتعديل القدود غصون خطرن بقلبي لا لنسيان خلة * فأغوت غيايات وجن جنون وأومض
عن وضح الثغور بوارقا * يخفى مرارا خيفة وتبين * غرامي بكم والدار مني قريبة *
فكيف إذا مجت وشط قرين ويزداد تهيامي بكم وتهزني * وساوس وجدي والجنون فنون ولا
أنا كالحرباء عند تقلب * رياء ولا من في اليمين يمين أيا بانة الوادي الذي طاب
عرفه * بها حبذا واد وأنت قرين هواك مقيم ( 3 ) ليس يبلى جديده * إذا مر حين منه
أقبل حين وحبك حي ( 4 ) في دوارس أعظمي * وسرك ميت في الفؤاد دفين ووجدي بكم عف
بغير خيانة * ومؤتمن في الحب كيف يخون حمتني أسود عن حماك ضراغم * لها من وشيج
السمهري عرين * قال لنا أبو سعد بن السمعاني سألت أبا عبد الله العظيمي عن ولادته
فقال في سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة بحلب 6823 محمد بن علي بن المسلم أبو عبد الله
البزاز المعروف بابن الحمامي الفقيه حدث بدمشق عن أبي عبد الله الحسين بن عبد الله
الأرموي وأبي إسحاق إبراهيم بن سعيد بن عبد الله الحبال المصري كتب عنه الفقيه أبو
الحسن الفرضي وأبو الحسن بن زيد المؤدب أنبأنا أبو الحسن علي بن المسلم وعلي بن
زيد بن علي قالا أنبأنا الشيخ
_________
( 1 ) بعض الابيات في الوافي بالوفيات 4 / 131
( 2 ) زيادة لتقويم الوزن عن د و " ز "
( 3 ) في الوافي بالوفيات : قديم
( 4 ) بالاصل : " حتى " وفي " ز " : " حبي " عن د
والوافي
( 5 ) تقرا بالاصل : يزيد والمثبت عن د و " ز "
(54/394)
الفقيه ( 1 ) أبو عبد الله محمد بن علي بن المسلم البزاز
المعروف بابن الحمامي سنة ثمان وثمانين وأربعمئة أنبأنا الشيخ أبو عبد الله الحسين
بن عبد الله الفقيه الأرموي المعروف بالشويخ ثنا أبو بكر محمد بن أبي سعيد بن
سختوية الإسفرايني بقراءته علينا في المسجد الحرام سنة أربع عشرة وأربعمائة أنبأنا
زاهر بن أحمد السرخسي بها ثنا أبو عبد الله محمد ابن وكيع بن دواس الطوسي ( 2 )
ثنا محمد بن أسلم الطوسي ثنا يعلى بن عبيد عن يحيى ابن عبيد الله عن أبيه عن أبي
هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى
ظننت أنه سيورثه [ 11 548 ] أخبرناه عاليا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو عثمان
البحيري أنبأنا زاهر بن أحمد بإسناده فذكره مثله وقال أنا يحيى بن عبيد الله 6824 محمد
بن علي بن مرفا أبو طالب الكتبي سمع الكثير من نجيب بن عمار وغيره وحدث بدمشق بعد
الستين وأربعمائة وسمع منه بعض الغرباء 6825 محمد بن علي بن ميمون أبو الغنائم بن
النرسي الكوفي الحافظ المعروف بأبي ( 3 ) سمع بالكوفة أبا الحسن محمد بن علي بن
عبد الرحمن بن عبد الله العلوي وأبا طاهر محمد بن أحمد بن العطار وأبا الفرج ( 4 )
محمد بن أحمد بن علان الخازن وغيرهم وببغداد أبا محمد الجوهري وأبا القاسم التنوخي
وأبا الحسن الباقلاني وأبا إسحاق البرمكي وأبا منصور محمد بن محمد بن عثمان بن
السواق وأبا طالب محمد بن علي العشاري وأبا بكر محمد بن عبد الملك بن بشران
والقاضي أبا الطيب الطبري وأبا يعلى ابن الفراء وأبا الحسين بن حسنون النرسي وأبا
أحمد الغندجاني وأبا الحسن أحمد بن محمد بن أحمد الزعفراني وغيرهم
_________
( 1 ) من هنا إلى قوله : الارموي سقط من " ز "
( 2 ) " ثنا محمد بن أسلم الطوسي " ليس في " ز "
( 3 ) ترجمته في تذكرة الحفاظ 4 / 1260 والوافي بالوفيات 4 / 143 وسير أعلام
النبلاء 19 / 274 والمنتظم 9 / 189
والعبر 4 / 22 وشذرات الذهب 4 / 29
ولقب بأبي لجودة قراءته
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن د و " ز "
(54/395)
ثم عاد إلى الكوفة وكان ببغداد في كل سنة مرة ويحدث بها روى عنه
الفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي وهو من شيوخه حدثنا عنه أبو الفضل الحافظ
وأبو المعمر الأنصاري وأبو عبد الله المبارك بن علي ابن أخت ابن يوسف وغيرهم وأجاز
لي جميع حديثه وكان قدم دمشق زائرا البيت المقدس وكان حافظا للقرآن قرأ بحرف عاصم
كتب إلينا أبو الغنائم محمد بن علي وحدثنا أبو المعمر المبارك بن أحمد عنه أنبأنا
محمد بن علي بن الحسن العلوي وأحمد بن محمد بن إبراهيم العباسي مولاهم قالا أنبأنا
محمد بن إبراهيم بن سلمة بن إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل الحضرمي
حدثنا محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي ح قال وأنبأنا محمد بن علي بن عبد الرحمن
أنبأنا محمد بن الحسين التيملي ( 1 ) أنبأنا علي بن العباس المقانعي ( 2 ) قالا
حدثنا عباد بن يعقوب الأسدي أنبأنا عباد بن العوام عن الشيباني عن الوليد عن ابي
عمرو الشيباني عن ابن ( 3 ) مسعود أن رجلا سأل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أي
الأعمال أفضل قال الصلاة لوقتها ثم بر الوالدين ثم الجهاد في سبيل الله [ 11549 ]
رواه البخاري عن عباد وليس له في الصحيح غيره أنبأنا أبو الغنائم الكوفي أنبأنا
محمد بن علي بن عبد الرحمن حدثنا محمد بن الحسين التيملي ( 4 ) حدثنا عبد الله بن
زيدان ثنا محمد بن العلاء ثنا ابن فضيل ثنا محمد ابن عبيد الله عن عبد الملك بن
ميسرة عن بعض أصحاب عبد الله قال لا أحسبه إلا النزال بن سيرة عن عبد الله بن
مسعود قال أتى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) رجل فقال يا رسول الله والله ( 5 )
إني لأخاف ( 6 ) في نفسي وولدي وأهلي ومالي فقال له رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) قل كلما أصبحت وإذا أمسيت بسم الله على ديني ونفسي وولدي وأهلي ومالي فقالهن
الرجل ثم أتى النبي
_________
( 1 ) بالاصل : " التيلمي " وفي " ز " : " التيمي "
والمثبت عن د راجع الانساب ذكره السمعاني وترجمه
( 2 ) في " ز " : القانعي تصحيف
( 3 ) بالاصل و " ز " : أبي " والمثبت عن د والمختصر
( 4 ) صحفت بالاصل إلى " التيلمي " والمثبت عن د و " ز "
( 5 ) زيادة للايضاح عن د و " ز "
( 6 ) الاصل : " لا اخاف " والمثبت عن د و " ز "
(54/396)
( صلى الله عليه و سلم ) فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ما
صنعت فيما كنت تجده قال والذي بعثك بالحق نبيا لقد ذهب ما كنت أجد [ 11550 ] ومما
رواه الفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم ما قرأته بخطه أنبأنا أبو الغنائم محمد بن
علي الكوفي وأجازه لي أبو الغنائم أنبأنا محمد بن الجاز أنبأنا أبو الحسين محمد بن
أحمد التميمي أخبرنا أحمد ( 1 ) بن علي المرهبي أن المنذر بن محمد أنشده لعبيد
الله ( 2 ) بن يحيى الجعفي * يا ضاحك السن ما أولاك بالحزن * وبالفعال الذي يجزى
به الحسن أما ترى النقص في سمع وفي بصر * ونكبة بعد أخرى من يد الزمن وناعيا لأخ
قد كنت تألفه * قد كان منك مكان الروح في البدن أجنت عليه بعد للموت فجهزة * لم
يثنها سكن مذ كان عن سكن فغادرته صريعا في أحبته * يدعى له بحنوط الترب والكفن
كأنه حين يبكي في قرابته * وفي ذوي وده الأدنين لم يكن من ذا الذي بان عن إلف
وفارقه * فلم يجد بعده غدرا ولم يحن ما للمقيم صديق في ثرى جدث * ولا رأينا حزينا
مات من حزن * قال لي أبو الفضل محمد بن محمد بن عطاف سألت أبا الغنائم محمد بن علي
بن ميمون عن مولده فقال سنة أربع وعشرين وأربعمائة قال غيره في شوال وقال غيرهما
في شعبان قرأت بخط أبي الفضل بن ناصر كان أبي شيخا ثقة مأمونا فهما للحديث عارفا
بما يحدث كثير تلاوة القرآن بالليل سمع من مشايخ الكوفة وهو كبير لنفسه وكتب من
الحديث شيئا كثيرا ودخل بغداد سنة خمس وأربعين فسمع بها من شيوخ الوقت مثل البرمكي
والجوهري والتنوخي والعشاري وأبي ( 3 ) بكر بن بشران والقاضي أبي الطيب الطبري
والقاضي أبي يعلى بن الفراء والغندجاني وابن النرسي وغيرهم وسافر إلى الحجاز
والشام فسمع بها الحديث أيضا من جماعة وكان يجئ إلى بغداد منذ سنة ثمان وتسعين
وأربعمائة في كل سنة في رجب فيقيم إلى بعد شهر رمضان فيسمع منه الحديث
_________
( 1 ) الزيادة للايضاح عن د و " ز "
( 2 ) في د : لعبد الله
( 3 ) بالاصل : وأبا
(54/397)
ببغداد وينسخ للناس بالأجرة ليستعين بذلك على وقته وكان ذا عيال
( 1 ) وكان مولده ( 2 ) على ما أخبرنا به في شوال سنة أربع وعشرين وأربعمائة وأول
ما سمع الحديث في سنة اثنتين وأربعين من الشريف أبي عبد الله العلوي بالكوفة وبلغ
من العمر ستا وثمانين سنة ومتعه الله بجوارحه إلى حين وفاته فرحمه الله وألحقه
بنبيه وجعله من الفائزين فما رأينا مثله في وقته سمعت أبا عارم العبدري يقول قدم
علينا أبي في بعض قدماته فقرئ عليه جزء من حديثه ولم يكن أصله به حاضرا وكان في
آخره حديث فقال ليس هذا الحديث في أصلي فلا تسمعوا على الجزء ثم ذهب إلى الكوفة
فأرسل بأصله إلى بغداد فلم يكن الحديث فيه على كثرة ما كان عنده من الحديث وكان
أبو عامر يقول يختم ( 3 ) هذا الشأن بأبي ( 4 ) وتوفي يوم السبت سادس عشر شعبان
سنة عشر وخمسمائة بالحلة وحمل إلى الكوفة 6826 محمد بن علي بن النعمان أبو الحسن
البزاز حدث بأطرابلس عن أحمد بن يونس روى عنه أبو عبد الله الحسين بن جعفر بن محمد
بن حمدان بن المهلب الجرجاني أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن وأطعمني
وسقاني أنبأنا القاضي أبو المظفر هناد بن إبراهيم بن نصر النسفي وأطعمني وسقاني (
5 ) أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسين بن إبراهيم الصوام بقزوين وأطعمني وسقاني ثنا
أبو عبد الله الحسين بن جعفر بن محمد بن المهلب الجرجاني وأطعمني وسقاني حدثنا أبو
الحسن محمد بن علي البزاز بأطرابلس وأطعمني وسقاني حدثنا أحمد بن يونس بمصر
وأطعمني وسقاني حدثنا عمي وكنت في داره وأطعمني وسقاني حدثنا زاذان النحوي وأطعمني
وسقاني ثنا سفيان الثوري وأطعمني وسقاني عن مالك بن أنس وأطعمني
_________
( 1 ) كذا بالاصل ود وفي " ز " : وكان داعيا
( 2 ) في " ز " : وكان من ولده
( 3 ) سقطت بالاصل و " ز "
( 4 ) صحفت بالاصل و " ز " إلى : " يا بني " والمثبت عن د
( 5 ) من هنا إلى قوله حدثنا ( أحمد بن يونس )
(54/398)
وسقاني عن نافع وأطعمني وسقاني عن عبد الله بن عمر وأطعمني
وسقاني قال كنت في دار عائشة وكان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حاضرا فيها فأكلت
مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) تميرات أتى ( 1 ) بها رجل من الأنصار إذ أقبلني
بوجهه وقال يا عبد الله عليك بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر واترك الكذب أو لا
تقول ( 2 ) الكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وعليك بحسن الخلق فإن حسن الخلق من
أخلاق أهل الجنة وإن سوء الخلق من أخلاق أهل النار [ 11551 ] رواه غيره عن هناد
فقال محمد بن علي بن النعمان البزاز 6827 محمد بن علي بن هاشم سمع أبا زرعة بدمشق
ومحمد بن إبراهيم بن كثير الصوري وعثمان بن خرزاذ بأنطاكية وهلال بن العلاء وأبا
أسامة عبد الله بن محمد الحلبي ومحمد بن إسحاق الصغاني وأبا بكر بن أبي الدنيا
وأحمد بن عبد الجبار العطاردي ومحمد بن سنان القزاز ( 3 ) والحسين بن حميد بن
الربيع ومحمد بن عبيد المروذي ببغداد وأحمد بن أيوب ابن بزيع الهاشمي وأبا بكر بن
أبي خيثمة وأبا قلابة الرقاشي ومحمد بن عبيد الله بن يزيد المنادي وأبا الوليد
محمد بن أحمد بن الوليد بن برد ( 4 ) الأنطاكي ومحمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي
ومحمد بن يونس الكديمي وأبي يحيى بن أبي مسرة المكي وغيرهم روى عنه أبو الحسن علي
بن محمد بن مهدي الطبري الفقيه المتكلم 6828 محمد بن علي بن ياسر أبو بكر الأندلسي
الجياني قدم دمشق قبل العشرين وخمسمائة وسكن قنطرة سنان ( 5 ) وكان يعلم صبيان
ويتردد إلى شيخنا أبي الفتح نصر الله بن محمد ويسمع ( 6 ) منه ثم رحل معي إلى
بغداد سنة عشرين وخمسمائة وكان زميلي فلما دخلنا بغداد أقام ( 7 ) بها أياما يسيرة
وسمع من شيخنا أبي القاسم بن الحصين وغيره ثم خرج إلى خراسان وأدرك بها إسنادا
حسنا وسمع ( 8 ) بها
_________
( 1 ) بالاصل : " تميرات أفي رجل " وصوبنا الجملة عن د و " ز
"
( 2 ) كذا بالاصل ود و " ز "
( 3 ) في " ز " : القزان
( 4 ) من هنا إلى قوله المتكلم اضطربت الاسماء في د
( 5 ) قنطرة سنان : بنواحي باب توما ( راجع معجم البلدان 4 / 406
( 6 ) بالاصل : " وسمع " والمثبت عن د و " ز "
( 7 ) بالاصل : " قائم " والمثبت عن د و " ز "
( 8 ) من قوله : شيخنا
إلى هنا سقط من " ز "
(54/399)
من السيد حمزة الحسيني وأبي بكر بن ( 1 ) وأبي عبد الله الفراوي
وأبي القاسم الشحامي وغيرهم وخرج إلى بلخ وسمع بها جماعة وأقام بها ولما دخلت
خراسان سألت عنه فلم أعرف له خبرا ولما عدت إلى دمشق بلغني أنه وصل إلى الموصل ( 2
) واقام بها مدة ثم وصل إلى حلب وأقام بها وسلمت إليه خزانة الكتب النورية بها
فأجرى عليه جراية وكان فيه عسر في الرواية والإعارة معا ووقف كتبه على أصحاب
الحديث ومات بحلب ( 3 ) في جمادى الأولى ( 4 ) سنة ست ( 5 ) وستين وخمسمائة على ما
بلغني 6829 محمد بن علي بن يحيى بن سلوان أبو عبد الله المازني المعروف بابن
القماح ( 6 ) حدث عن الفضل بن جعفر التميمي روى عنه ( 7 ) أبو بكر الخطيب وعبد
العزيز بن أحمد والفقيه أبو الفتح الزاهد ونجا ابن أحمد المعدل والقاضي أبو إسحاق
الشهرزوري وأبو عبد الله بن أيمن الدينوري وأبو القاسم نصر بن أحمد الهمذاني وأبو
الحسين ( 8 ) بن طاهر النحوي وعبد العزيز بن الحسين أحمد الدلال وأبو الفرج
الإسفرايني وأبو نصر الطريثيثي وأبو البركات المؤمل بن أحمد ابن أصبيعات وأبو
الحسن وابو الفضل ( 9 ) الموازينيان وأبو طاهر بن الحنائي وحدثنا عنه الشريف
النسيب وذكر أنه ثقة وقال لم يكن عنده غير جزء واحد و ( 10 ) وثقه أبو بكر الحداد
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن يحيى بن سلوان
قراءة عليه سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة أنبأنا أبو القاسم الفضل بن جعفر التميمي
_________
( 1 ) بياض بالاصل ود و " ز " ( وكتب في " ز " : كذا بياض )
( 2 ) من قوله : وأقام بها
إلى هنا سقط من " ز "
( 3 ) بعدها بياض في د و " ز " بمقدار كلمتين
( 4 ) بالاصل : جماد الاول والمثبت عن د و " ز "
( 5 ) سقطت من الاصل واستدركت عن د و " ز "
( 6 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 647 والعبر 3 / 215 وشذرات الذهب 277 3
( 7 ) بالاصل : عن تصحيف والتصويب عن د و " ز "
( 8 ) كذا وفي د و " ز " : الحسن
( 9 ) هما : أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين بن علي ابن الموازيني ترجمته في سير
أعلام النبلاء 437 4 19 وأبو الفضل محمد بن الحسن بن الحسن بن الحسين بن الحسين بن
علي ابن الموازيني ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 438
( 10 ) زيادة عن " ز " ود
(54/400)
المؤذن ثنا عبد الرحمن بن القاسم الهاشمي ( 1 ) ثنا يحيى بن
صالح الوحاظي ثنا حفص ابن عمر ثنا الفضل بن عيسى الرقاشي عن أبي عثمان النهدي عن
أبي هريرة عن الرسول ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال لما خلق الله العقل قال له
قم فقام ثم قال أدبر فأدبر ثم قال له أقبل فأقبل ثم قال اقعد فقعد ( 2 ) فقال ما
خلقت خلقا هو خير منك بك آخذ وبك أعطي وبك أصرف وإياك أعاقب لك الثواب وعليك
العقاب [ 11552 ] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني ثنا عبد العزيز الكتاني قال توفي
شيخنا أبو عبد الله محمد بن علي بن يحيى بن سلوان المازني رحمه الله يوم الأحد
السادس من ذي الحجة سنة سبع وأربعين وأربعمائة حدث عن الفضل بن جعفر بنسخة أبي
مسهر ( 3 ) ويحيى بن صالح وغيرهما لم يكن له إلا جزء واحد سماعه فيه بخط خاله وهو
آخر من حدث عن الفضل بن جعفر بدمشق قال الأكفاني وكان يذكر أن مولده في سنة اثنتين
وستين ( 4 ) وثلاثمائة 6830 محمد بن علي بن يوسف بن جميل ( 5 ) أبو عبد الله
الطرسوسي القاضي المعروف بابن السناط إمام جامع دمشق حدث عن أبي محمد بن أبي نصر
روى عنه أبو علي الحسن بن محمد بن أحمد بن الفضل الكرماني أنبأنا أبو الحسن سعد
الخير بن محمد ونقلته من خطه أنبأنا الشيخ الحافظ أبو علي الحسن بن محمد الكرماني
ببغداد أنبأنا القاضي أبو عبد الله محمد بن علي بن يوسف بن حميل الطرسوسي إمام
جامع دمشق أنبأنا عبد الرحمن بن عثمان أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد ثنا
الربيع ابن سليمان صاحب الشافعي ثنا محمد بن إدريس الشافعي ثنا سفيان بن عيينة عن
جامع وعبد الملك سمعا أبا وائل يخبر عن عبد الله بن مسعود عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قال من حلف على يمين يقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله يوم القيامة
وهو عليه غضبان قيل : يا رسول الله
_________
( 1 ) زيادة للايضاح عن " ز " ود
( 2 ) بالاصل : " فاقعد " والمثبت عن د و " ز "
( 3 ) سير أعلام النبلاء 17 / 646
( 4 ) زيادة لازمة عن د و " ز " وانظر سير أعلام النبلاء 17 / 647
( 5 ) كذا بالاصل ود وفي " ز " والمختصر : جميل
(54/401)
وإن كان يسيرا قال وإن كان سواكا ( 1 ) من أراك [ 11553 ]
أخبرناه عاليا أبوا ( 2 ) الحسن الفقيهان قالا ( 3 ) حدثنا عبد العزيز بن أحمد
لفظا وأبو القاسم بن أبي العلاء وأبو العباس بن قيس قراءة قالوا أنبأنا أبو محمد
بن أبي نصر فذكره أخبرنا أبو محمد المزكي حدثنا أبو محمد التميمي قال توفي القاضي
أبو عبد الله محمد بن علي بن يوسف المعروف بابن السناط إمام الجامع بدمشق يوم
الجمعة سلخ المحرم سنة ست وخمسين وأربعمائة كان قد حدث عن عبد الرحمن بن عثمان بن
أبي نصر بجزء إبراهيم بن محمد بن أبي ثابت 6831 محمد بن علي أبو حبيب الكوفي حدث
بدمشق عن سعيد بن مسلمة بن هشام الأموي روى عنه أبو عوانة الإسفرايني أخبرنا أبو
المظفر بن القشيري أنبأنا أبي القاسم أنبأنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن ابن محمد
أنبأنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ثنا أبو حبيب محمد بن علي الكوفي
القيسراني بدمشق العبد الصالح والأسيكيف الرقي قالا ثنا سعيد بن مسلمة بن هشام بن
عبد الملك ثنا أبو مالك ( 4 ) الأشجعي قال سمعت أبي يقول سمعت النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول اللهم ( 5 ) اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني 6832 محمد بن علي
أبو الصباح الصوفي حكى عنه أبو حمزة محمد بن إبراهيم الصوفي أنبأنا أبو الحسن
الفرضي ونقلته من خطه أنبأنا أبو عبد الله محمد بن المبارك البزاز ثنا رشأ بن نظيف
إجازة قال قرأت على أبي محمد الحسن بن إسماعيل المصري ثنا علي بن الحسن النعري ( 7
) قال سمعت أبا الحسن بن المثنى يعني علي بن بندار العنبري
_________
( 1 ) بالاصل ود و " ز " : " سواك "
( 2 ) بالاصل ود و " ز " : أبو
( 3 ) بالاصل : " قال " والمثبت عن د و " ز "
( 4 ) زيادة لازمة عن د و " ز " للايضاح
( 5 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 6 ) كذا بالاصل و " ز " ود وفي المختصر : الياح
( 7 ) كذا بدون إعجام بالاصل ود وفي " ز " : " النعري "
(54/402)
الطبري يقول سمعت جعفر بن عبد الله بن سهل يقول قال أبو حمزة
محمد بن إبراهيم الصوفي قلت لمحمد بن علي الدمشقي وكان سيد الصوفية وقد رأيت معه
غلاما جميلا زمانا طويلا ثم فارقه لم هجرت ذلك الفتى الذي كان معك وقد كنت له
مواصلا وإليه مائلا قال والله لقد فارقته على غير قلى ولا ملال مني له قلت فلم
فعلت ذلك قال رأيت قلبي يدعوني إلى أمر إذا أنا خلوت به سقطت من عين الله عز و جل
فتركته تنزيها لله عز و جل ثم لنفسي وإني لأرجو من الله عز و جل يعقبني ( 1 )
بمفارقتني له ما أعقب الصالحين من ( 2 ) محارمه عند صدق الوفاء بأحسن الجزاء قرأت
على أبي محمد عبد الله بن أسد بن عمار عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا عبد الوهاب بن
جعفر بن علي الميداني ثنا أبو علي أحمد بن محمد بن علي بن الحسين المعروف بابن
الرقي حدثني أبو بكر محمد بن أحمد الدينوري من لفظه ثنا جعفر الخياط قال سمعت محمد
بن إبراهيم الصوفي ويكنى أبا حمزة قال كنت مع أبي الصباح ( 3 ) محمد بن علي
الدمشقي وكان من خيار عباد الله فنظر إلى غلام فقال سبحان من أمات هذه القلوب عن
طاعته وأحياها عند النظر إلى معصيته ما أدري بأي لسان أعوذ ولا ( 4 ) بأي قلب أشكو
سرعة طرفي إلى النظر الحرام ( 5 ) أو هجومه على طلب الآثام حتى كأني به لا أطالب
وبنظره لا أحاسب وتالله لو غفر لي الله لي هذه النظرة لاستحييت منه أن يكون قد
اطلع على ما اطلع مني فيها ثم بكى 6833 محمد بن علي المعروف بغلام الراشدي ( 6 )
ولي إمرة دمشق في أيام المقتدر سنة سبع عشرة وثلاثمائة بعد وصيف المكتمري ( 7 ) وعزل
وولي بعده أبو بكر محمد بن طغج بن جف سنة ثمان عشرة وثلاثمائة فيما ذكره أبو
الحسين الرازي
_________
( 1 ) بالاصل : " يعاقبني " وفي " ز " : يعفيني "
والمثبت عن د
( 2 ) في " ز " : " عن غارمة "
( 3 ) صحفت بالاصل إلى : صالح
( 4 ) بالاصل ود : " أولا " وفي " ز " : شطبت " لا
" وبقي : " أو " والمثبت يوافق ما جاء في المختصر
( 5 ) في المختصر : للحرام
( 6 ) ترجمته في تحفة ذوي الالباب 1 / 343 وأمراء دمشق ص 79
( 7 ) ترجمته في تحفة ذوي الالباب 1 / 342 وأمراء دمشق ص 95
(54/403)
6834 - محمد بن علي أبو عبد الله الهاشمي الحاطب كان خطيب دمشق
في أيام الإخشيدية ذكر عبد الوهاب بن جعفر فيما نقلته من خطه أنه مات فجأة يوم
الجمعة لسبع وعشرين ليلة من شهر ربيع الأول سنة سبع وأربعين وثلاثمائة قال وكان
شابا حسن الوجه كامل الخلق وشهد جنازته عالم من الناس ولم ير لأحد من كثرة الناس
وجمعهم مثل ما رئي في جنازته وحضر جنازته الأمير أبو شجاع فاتك وصلى عليه ابنه أبو
الحسين جعفر بن محمد بن علي وسنه يومئذ نحو الاثنين وعشرين سنة ودفن في مقابر باب
الصغير 6835 محمد بن علي إن لم يكن ابن خلف فهو غيره حدث عن إبراهيم بن يعقوب
الجوزجاني روى عنه جعفر بن محمد المليح المهذاني نزيل صور قرأت على أبي الفتح نصر
الله بن محمد عن أبي الفتح ( 1 ) نصر بن إبراهيم أنبأنا أبو القاسم عمر بن أحمد بن
محمد الواسطي أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الملطي حدثني أبو بكر
محمد بن أسيد القنوي حدثنا جعفر بن محمد ثنا محمد بن علي الدمشقي ثنا إبراهيم بن
يعقوب ثنا محمد بن وهب بن عطية ثنا الوليد بن مسلم ثنا بعض أصحابنا أنبأنا أن يحيى
بن زكريا قال يا أخوتاه ( 2 ) إني رأيت كأن القيامة قامت وكأن الجبار جل ثناؤه وضع
كرسيه لفصل القضاء فخررت ميتا يا أخوتاه ( 3 ) هذا إنما رآه روحي فكيف لو عاينته
معاينة قال الوليد فحدثني رجل أنه قام بهذا الكلام في مدينة من مدائن خراسان فصق
جماعة فماتوا 6836 محمد بن علي أبو بكر حدث في الغربة
_________
( 1 ) قوله : " نصر الله بن محمد عن أبي الفتح " سقط من " ز "
( 2 ) كذا بالاصل ود و " ز " وفي المختصر : " يا حوباه " وكتب
محققه بالهامش : الحوب هنا : الحزن
( 3 ) راجع الحاشية السابقة
(54/404)
سمع أبا خليفة ( 1 ) وعبدان الجواليقي ( 2 ) وجعفر بن محمد
الفريابي وغيرهم روى عنه الحاكم أبو عبد الله وذكره في تاريخه كتب إلى أبو نصر بن
القشيري أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو بكر
الدمشقي ثنا أبو خليفة ثنا محمد بن كثير ثنا شعبة ح وأخبرناه عاليا أبو القاسم بن
الحصين وأبو المواهب أحمد بن محمد بن عبد الملك الوراق قالا أنبأنا القاضي أبو
الطيب طاهر بن عبد الله الطبري ثنا أبو أحمد محمد ابن أحمد بن الغطريف العبدي ثنا
أبو خليفة لفظا ثنا محمد بن كثير العبدي أنبأنا شعبة عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس
قال أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن
أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال محمد بن علي الدمشقي أبو بكر
الشامي كان من الغرباء الذين وردوا على أبي بكر بن خزيمة سنة عشر وثلاثمائة وأحد
الجواليق في طلب الحديث سمع عبدان الأهوازي وأبا خليفة وببغداد جعفر الفريابي
وأقرانه وكان قد أدرك بالشام أصحاب زبريق وغيرهم وبالجزيرة أصحاب المعافى ثم أقام
بنيسابور مدة وخرج إلى بخارى وأقام بها ووقع له اتصال بالشيخ أبي جعفر العتبي
الوزير لميله إلى هذه الطائفة فبقي معه وإلى أن ماتا جميعا ببخارى توفي أبو بكر
الدمشقي رحمه الله ببخارى سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة وأبو جعفر بعده بسنين في
نسخة سنة اثنتين وستين 6837 محمد بن علي أبو غالب بن أبي الحسن المكبر البغدادي
سمع أبا جعفر بن المسلمة وذكر لي أنه دخل دمشق فأقام بها مدة في تجارة ونزل دار
سيف بها وسألته عن اسم جده فلم يعرفه أخبرنا أبو غالب محمد بن علي المؤذن ببغداد
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن عمر بن المسلمة قراءة عليه أنبأنا أبو
الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد
_________
( 1 ) يعني الفضل بن الحباب أبو خليفة الجمحي البصري ترجمته في سير أعلام النبلاء
14 / 7
( 2 ) هو عبد الله بن أحمد بن موسى بن زياد أبو محمد الاهوازي ترجمته في سير أعلام
النبلاء 14 / 168
(54/405)
ابن عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد
الرحمن بن عوف الزهري أنبانا أبو بكر جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض الفريابي
ثنا قتيبة ثنا الليث بن سعد ( 1 ) عن يزيد بن أبي حبيب عن سعد بن سنان عن أنس بن
مالك أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال تكون بين يدي الساعة فتن كقطع
الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع
أقوام دينهم بعرض من الدنيا [ 11554 ] سألت أبا غالب المكبر عن مولده فقال أنا
أكبر من رضي الدولة بسنة فقال لي بعض ممن حضر ممن له خبره أن مولد رضي الدولة أبي
الفرج هبة الله بن محمد بن المسلمة شيخنا سنة سبع وخمسين وأربعمائة قرأت بخط أبي
المعمر الأنصاري توفي أبو غالب بن المكبر البغدادي المكبر بكرة يوم الخميس رابع
عشر المحرم سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة وكان يروي صفة المنافق للفريابي عن أبي جعفر
بن المسلمة ويقال إن له من العمر خمسا وتسعين سنة ودفن من يومه ( 2 ) 6838 محمد بن
عمارة بن أحمد بن أبي الخطاب يحيى ابن عمرو بن عمارة الليثي ( 3 ) روى عن محمد بن
أحمد بن إبراهيم روى عنه ابنه أبو الحارث أحمد بن محمد بن عمارة أخبرنا أبو محمد
عبد الكريم بن حمزة ثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن
_________
( 1 ) أقحم بعدها بالاصل : بن سنان
( 2 ) كتب بعدها في " ز " : بلغت سماعا بقراءتي وعرضا بالاصل على سيدنا
الفقيه العالم الاوحد مفتي الشام أبي منصور عبد الرحمن بن محمد بن الحسين بن هبة
الله الشافعي بسماعه في ه والمحلق فبإجازته من عمه والفقهاء أبو موسى عيسى بن
سليمان بن عبد الله الزندي وأبو محمد عبد العزيز بن عثمان بن أبي طاهر الاربلي
وأبو الثناء محمود بن أبي بكر ابن حمزة الهمذاني وابو حامد الحسين بن علي بن
القاسم بن الحافظ أبي القاسم على نصف هذا التاريخ (
مقصوص بالاصل ) التونسي وكتب محمد بن يوسف بن محمد البرزالي الاشبيلي وأبو الطاهر
إبراهيم ابن هبة الله بن المسلم الحموي وبنه نجم الدين عبد الرحيم سري (
مقصوص بالاصل )
والحمد لله وحده وصلاته على محمد وة له وسلامه
( 3 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 3 / 662 ولسان الميزان 5 / 318
(54/406)
محمد أنبأنا أبو الحارث بن عمارة حدثنا أبي وهو محمد بن عمارة
بن أبي الخطاب الليثي ثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم عن هشام بن خالد عن الوليد بن
مسلم عن رجل عن مكحول عن كعب قال بطرسوس من قبور الأنبياء عشرة وبالمصيصة خمسة وهي
التي يغزوها الروم في آخر الزمان فيمرون بها فيقولون إذا رجعنا من بلاد الشام
أخذنا هؤلاء أخذا فيرجعون وقد تخلفت ( 1 ) بين السماء والأرض قال كعب وبالثغور
وأنطاكية قر حبيب النجار وبحمص ثلاثون قبرا وبدمشق خمسمائة قبر وببلاد الأردن مثل
ذلك 6839 محمد بن عمران بن عتبة حدث بدمشق عن إبراهيم بن سعيد الجوهري روى عنه علي
بن محمد نزيل نسا أنبأنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وغيره عن أبي عثمان الصابوني
أنبأنا أبو القاسم ابن حبيب أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن صخر بنسا ثنا أحمد بن
محمد بن عمير ومحمد بن عمران بن عتبة بدمشق قالا ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ثنا
يحيى بن سعيد الأموي عن داود بن أبي هند عن عمرو بن سعيد عن سعيد ( 2 ) بن جبير عن
ابن عباس قال كان رجل من أزد شئوءة يسمى ضمادا وكان راقيا ( 3 ) فقدم مكة فسمع
أهلها يسمون رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مجنونا فأتاه فقال إني رجل أرقي وأداوي
فإن أحببت داويتك فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) الحمد لله نستعينه ( 4 )
ونؤمن به ونتوكل به ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله
فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد عبده ورسوله
قال ضماد أعد علي فأعاد عليه فقال والله لقد سمعت قول الكهنة والسحرة والشعراء
والبلغاء فما سمعت مثل هذا الكلام قط هات يدك أبايعك فبايعه على الإسلام فقال وعلى
قومي فقال وعلى قومك فبعث رسول الله بعد ذلك
_________
( 1 ) كذا بالاصل ود و " ز " وفي المختصر : تحلقت
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن د و " ز "
( 3 ) في " ز " : " راسا "
( 4 ) في المختصر : الحمد لله نحمده ونستعينه
(54/407)
سرية فمروا على تلك البلاد فقال أميرهم هل أصبتم شيئا قالوا نعم
إداوة قال ردوها فإن هؤلاء قوم ضماد 6840 محمد بن عمر بن أحمد بن جعفر أبو الفتح
التميمي اليبرودي ( 1 ) ( 2 ) حدث عن أبي عبد الله بن مروان روى عنه عبد العزيز
الكتاني ( 3 ) وأبو سعد إسماعيل بن علي بن الحسن ( 4 ) السمان أخبرنا أبو الحسن
علي بن المسلم ثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو القاسم عمير ابن محمد بن أحمد بن
عمير ( 5 ) الجهني وأبو الفتح محمد بن عمر بن أحمد اليبرودي ( 6 ) قالا أنبأنا أبو
عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان القرشي ثنا زكريا بن يحيى السجزي ثنا أبو بكر
بن زنجوية ثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي
هريرة قال نهى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن يتعجل رمضان بصيام يوم أو
يومين إلا رجل كان يصوم صوما فأتى ذلك عليه أخبرنا أبو محمد الأنصاري المزكي ثنا
أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو الفتح محمد بن عمر بن أحمد اليبرودي ( 7 ) قراءة عليه
ثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان القرشي حدثنا أبو عبد الملك أحمد بن
إبراهيم القرشي ثنا أبو النضر إسحاق بن إبراهيم ثنا الوليد ابن مسلم عن عمر بن قيس
المكي عن سعيد ( 8 ) بن إبراهيم عن ( 9 ) محمد بن عبد الرحمن ابن ثوبان عن أبي
هريرة قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن لله على كل مسلم من كل
سبعة أيام يوما يغسل كل شئ منه وأن يستن وأن يمس طيبا إن كان له [ 11555 ] 6841 محمد
بن عمر بن إسماعيل أبو بكر الدولابي العسكري الأشج سمع بدمشق أبا مسهر وحماد بن
مالك الأشجعي الحرستاني وبحمص أبا اليمان
_________
( 1 ) إعجامها مضطرب بالاصل ود و " ز " وتقرأ : " البيرودي "
والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى يبرود بليدة بين حمص وبعلبك
( 2 ) ترجمته في معجم البلدان ( يبرود )
( 3 ) صحفت في معجم البلدان إلى : الكناني
( 4 ) في معجم البلدان : الحسين
( 5 ) في " ز " : عيسى
( 6 ) بالاصل ود و " ز " : البيروذي
( 7 ) راجع الحاشية السابقة
( 8 ) في د : سعد
( 9 ) من قوله : الملك : الملك ( من عبد الملك )
إلى هنا سقط من " ز "
(54/408)
الحكم بن نافع وعبيدة بن عثمان الثقفي صاحب مالك بن أنس وهوذة
بن خليفة البكراوي روى عنه أبو بكر محمد ( 1 ) بن جعفر السامري وأبو الحسن علي بن
محمد بن أحمد الواعظ المعروف بالمصري البغدادي ومحمد بن الحسن بن الفرج المقرئ
وأبو محمد عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زبر وأبو عبد الله محمد بن يوسف بن بشر
الهروي وأحمد ابن مروان الدينوري أخبرنا أبو الحسن الفرضي وأبو المعالي بن الشعيري
قالا أنبأا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أنبأنا أبو بكر الخرائطي ثنا أبو
بكر محمد بن عمر الدولابي ثنا أبو اليمان الحكم بن نافع ثنا شعيب بن أبي حمزة
أنبأنا أبو الزناد عبد الرحمن بن هرمز حدثه أنه سمع أبا هريرة يحدث أنه سمع رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إذا كفى أحدكم مملوكه صنعة طعامه وكفاه خبزه (
2 ) ومؤونته وقربه إليه فليجلسه فليأكل معه أو ليأخذ أكله فليروغها ( 3 ) وأشار
بيده فليضعها في يده وليقل هذه كل ( 4 ) هذه [ 11556 ] أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم أخبرني أبو محمد عبيد الله بن عبد الواحد وأخبرنا أبوا ( 5 ) الحسن
الفقيهان قالا أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد قالا أنبأنا جدنا أبو بكر السلمي
أنبأنا أبو بكر محمد بن جعفر السامري أنشدني ابن الدولابي * كل امرئ يوما سيقضي
نحبه * إن كره الموت وإن أحبه ما الحر إلا من يواسي صحبه * ولا الفتى إلا المطيع
ربه * 6842 محمد بن عمر بن عبد الله بن رستم بن سنان أبو صالح الفارسي البعلبكي
المعلم حدث ببعلبك عن عثمان بن خرزاد ومحمد بن إبراهيم بن كثير ( 6 ) الصوري
_________
( 1 ) بالاصل : " ابن محمد " والمثبت عن د و " ز "
( 2 ) بالاصل و " ز " ود : حره والمثبت عن المختصر
( 3 ) ليروغها : روغ الثريدة : دسمها ( القاموس المحيط )
( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت عن د و " ز " للايضاح
( 5 ) بالاصل ود و " ز " : أبو
(54/409)
روى عنه أبو بكر بن المقرئ اخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء
أنا أبو الفتح منصور بن الحسين وأحمد بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ ( 1 )
ثنا أبو صالح محمد بن عمر بن عبد الله بن رستم ابن سنان الفارسي المعلم ببعلبك ثنا
محمد بن إبراهيم بن كثير الصوري ثنا خالد بن عبد الرحمن ثنا جسر بن فرقد عن الحسن
عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال من قرأ يس في ليلة التماس وجه
الله عز و جل غفر له [ 11557 ] أخبرنا أبو بكر الخلال أنبأنا أبو طاهر الثقفي
أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثني أبو صالح محمد بن عمر بن عبد الله بن رستم بن سنان
البعلبكي بها ثنا عثمان بن خرازاد ثنا عون بن سلام البراي ( 2 ) ثنا أبو بكر
النهشلي عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) يقول إن أكثر خطايا ابن آدم في لسانه [ 11558 ] هذا الرجل هو محمد بن حفص بن عمر
بن عبد الله بن عمر بن رستم بن سنان الذي تقدم ذكره انقلب نسبه على ابن المقرئ
والصواب في نسبه ما ذكره ابن عدي 6843 محمد بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن
الحكم ابن أبي العاص بن أمية القرشي الأموي حكى ( 3 ) عن أمه فاطمة بنت عبد الملك
حكى عنه مقاتل مولى أبيه أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني وحدثنا أبو القاسم وهب بن
سلمان عنه ثنا أبو بكر الخطيب لفظا وأبو الحسن طاهر بن أحمد بن محمود ( 4 )
القايني قراءة عليه وأخبرنا بإسناد هذه الحكاية أبو ( 5 ) النجم بدر بن عبد الله
الشيحي أنبأنا أبو بكر الخطيب قالا أنبأنا أبو الحسن بن رزقوية أنبأنا عثمان بن
أحمد بن السماك الدقاق ثنا أبو علي الحسن بن سلام السواق ثنا الصباح بن بيان ( 6 )
البغدادي ثنا يزيد بن أوس الحمصي عن عامر بن شرحبيل
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن د و " ز " لتقويم السند
( 2 ) كذا رسمها بالاصل ود و " ز "
( 3 ) بالاصل : " يكنى " والمثبت عن د و " ز "
( 4 ) بالاصل : محمد والمثبت عن د و " ز "
( 5 ) بالاصل : " ابن " تصحيف والمثبت عن د و " ز "
( 6 ) الاصل : الصياح بن بنان تصحيف ترجمته في تاريخ بغداد 9 / 339
(54/410)
عن عبد الله بن سعيد بن قيس الهمداني قال قال مقاتل رأيت قوما
من العباد وقد أتوا محمد بن عمر بن عبد العزيز فسألوه عن عمل أبيه فقال ما أذكر
أني رأيته ولكني أدخل على أمي فاطمة ابنة عبد الملك بن مروان فأسألها عن هذا إن
شاء الله فدخل عليها فقال يا أمه ما صنع أبي فإن الناس قد لحوا علي في ذلك فقالت
فاطمة بنت عبد الملك يا بني لا تريد أن تعلم قال لها فإنهم لا يدعوني حتى أخبرهم
قالت نعم قل لهم إن أبي كان من أعظم قريش وأفرههم مركبا وألينهم ثوبا وأطيبهم
طعاما قبل أن يلي الخلافة فلما ولي الخلافة لبس الكرابيس ( 1 ) والصوف وربما ادهن
بزيت القلة يعني زيت الماء ولا رفع ثوبا يدخره ولا اتخذ أمة منذ يوم ولي إلى يوم
مات فهذه كانت حاله لم أجد لمحمد بن عمر ذكرا إلا من هذا الوجه وهو غير معروف ( 2
) 6844 محمد بن عمر بن عفان بن عثمان بن ( 3 ) حمدان بن زريق ( 4 ) أبو الحسن
البغدادي الدوري ( 5 ) سمع بدمشق سعيد بن عبد العزيز الحلبي ومحمد بن الفيض بن
الفياض الغساني والسلم ( 6 ) بن معاذ ومحمد بن خريم ( 7 ) ومحمد بن عمرو الأشعري
الحمصي وبالرملة عبد الرحمن بن ساحور وأبا نعيم محمد بن جعفر بن البغدادي نزيل
الرملة وببغداد حامد ابن محمد بن شعيب وأحمد بن محمد الجرجاني ومحمد بن جرير
الطبري وأحمد بن زياد بن أستاذ روى عنه أبو عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف المصري
الفراء الإمام وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن عمرو بن شاكر القطان أنبأنا
أبو الفرج غيث بن علي ونقلته من خطه أنبأنا أبو محمد القاسم بن المبارك بن مسلمة
بن صالح بن علي السعدي بصور أنبأنا أبو عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف هو الفراء
أنبأنا أبو الحسن محمد بن عمر بن عفان البغدادي قدم علينا أنبأنا محمد بن خريم ثنا
هشام بن خالد ثنا الحسن بن
_________
( 1 ) الكرابيس واحدها كرباس وهو ثوب من القطن الابيض
معرب
( 2 ) ليس له ذكر في نسب قريش للمصعب الزبيري ولا في جمهرة ابن حزم ولا في طبقات
ابن سعد
( 3 ) الزيادة عن د و " ز "
( 4 ) صحفت في " ز " إلى : رزيق
( 5 ) ترجمته في تاريخ بغداد 3 / 31
( 6 ) في " ز " : المسلم تصحيف
( 7 ) صحفت في " ز " إلى : خزيم
(54/411)
يحيى عن الأوزاعي حدثني يحيى بن أبي كثير حدثني أبو قلابة حدثني
أبو أسماء الرحبي حدثني ثوبان قال خرجت أمشي مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
في ثمان عشرة خلت من شهر رمضان فلما كنا بالبقيع نظر رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) إلى رجل يحتجم فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أفطر الحاجم والمحجوم
( 1 ) [ 11559 ] وأنبأنا أبو الفرج أيضا أن أبا طاهر المشرف بن علي بن الخضر
أخبرهم إجازة أنبأنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأنا أبو الحسن محمد بن عمر بن
عفان ثنا السلم ( 2 ) يعني بن معاذ أنبأنا محمد بن يحيى بن كثير بن محمد الحراني
ثنا عبد الله بن معاوية الحراني ثنا النضر بن عربي عن عكرمة عن ابن عباس قال لما
وضع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في لحده جعل بينه وبين اللحد قطيفة كانت له
بيضاء ( 3 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين قراءة قال كتب إلينا أبو عبد
الله محمد بن سلامة القضاعي أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد القطان أنبأنا محمد بن
عمر بن عفان البغدادي حدثنا أحمد ( 4 ) بن زياد بن أستاذ ثنا الربيع بن سليمان قال
اشتريت للشافعي رحمه الله بدينار طيبا فقال لي ممن اشتريت فقلت من الرجل العطار
الذي قبالة الميضأة قال من قلت الأشقر ( 5 ) الأزرق قال أشقر أزرق قلت نعم قال
اذهب فرده أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد وأبو منصور (
6 ) محمد بن عبد الملك قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 7 ) محمد بن عمر بن عفان بن
عثمان ابن حمدان بن زريق الدوري أبو الحسن البغدادي حدث بمصر عن محمد بن جرير
الطبري وحامد بن شعيب البلخي ومحمد بن خريم الدمشقي وأبو نعيم محمد بن جعفر نزيل
الرملة وغيرهم روى عنه أبو عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف الفراء المصري وذكر أنه
سمع
_________
( 1 ) بالاصل : " والمحتجم " والمثبت عن د و " ز " والمختصر
( 2 ) في " ز " : المسلم
( 3 ) في د و " ز " : بيضاء بعلبكية
( 4 ) زيادة عن د و " ز "
( 5 ) بالاصل : " الاقر " تصحيف والتصويب عن د و " ز "
( 6 ) زيادة لازمة عن د و " ز "
( 7 ) تاريخ بغداد 3 / 31
(54/412)
منه في سنة ست ( 1 ) وخمسين وثلاثمائة وكان ثقة 6845 محمد بن
عمر بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب ابن هاشم بن عبد مناف أبو عبد الله القرشي (
2 ) حدث عن أبيه وعن جده مرسلا وعن عمه محمد بن الحنفية وعبيد الله بن أبي رافع
وابن عمه علي بن الحسين ( 3 ) زيد العابدين روى عنه ابنه عبد الله بن محمد وسعيد
بن عبد الله الجهني ومحمد بن موسى العطري وكثير بن زيد بن محمد الأيلي مولاهم وأبو
بكر محمد بن إسحاق بن يسار وابن جريج وهشام بن سعد والثوري ووفد على عمر بن عبد
العزيز وهشام بن عبد الملك أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن عبد الواحد بن إسماعيل
الفقيه وأبو حفص عمر بن أحمد بن منصور الفقيه وأخته عائشة وزوجة أمة الرحيم حرة
وأختاها أمة الله جليلة وأمة الرحمن سارة بنات الأستاذ أبي ( 4 ) نصر عبد الرحيم
بن عبد الكريم بن هوازن قالوا أنبأنا أبو المظفر موسى بن عمران بن محمد بن أحمد
الأنصاري أنبأنا أبو الحسن محمد بن الحسين ابن داود بن علي العلوي أنبأا أبو
الأحزر محمد بن عمر بن جميل الأزدي ثنا أبو الفضل العباس بن يزيد الخراساني ثنا
أبو طاهر العلوي من ولد محمد بن علي بالمدينة سنة وعشرين ومائتين حدثني ابن أبي
فديك عن هشام بن سعد عن محمد بن عمر بن علي حدثني عمي محمد بن الحنفية عن أبيه قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تكون أصحابي زلة يغفرها الله لهم لسابقتهم
( 5 ) معي [ 11560 ] أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل أنبأنا أبو مضر محلم بن
إسماعيل بن مضر بن إسماعيل أنبأنا أبو سعيد الخليل بن أحمد بن محمد بن الخليل ثنا
أبو العباس السراج ثنا قتيبة بن سعيد ثنا ابن وهب عن سعيد بن عبد الله الجهني عن
محمد بن عمر بن علي
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت للايضاح عن و " ز " وتاريخ بغداد
( 2 ) ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 93 وتهذيب التهذيب 5 / 231 والوافي بالوفيات 4
/ 238 وتاريخ الطبري 7 / 160 وطبقات خليفة ص 416 والجرح والتعديل 8 / 16 والتاريخ
الكبير 1 / 1 / 177
( 3 ) بالاصل ود و " ز " : الحسن تصحيف
( 4 ) بالاصل : " أبا "
( 5 ) في " ز " : لمسابقتهم
(54/413)
بن أبي طالب عن أبيه عن جده أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) قال يا علي ثلاثة لا تؤخرها الصلاة إذا أتت والجنازة إذا حضرت والأيم إذا وجدت
لها كفؤا [ 11561 ] رواه الترمذي عن قتيبة أخبرناه أبو علي الحسن بن المظفر أنبأنا
أبو محمد الجوهري ح وأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب قالا
أنبأنا أحمد بن جعفر ثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 1 ) ثنا هارون بن معروف قال
عبد الله وسمعته أنا من هارون بن معروف أنبأنا ابن وهب حدثني سعيد بن عبد الله أن
محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب حدثه عن أبيه عن جده عن ( 2 ) علي بن أبي طالب أن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ثلاث يا علي لا تؤخرهن الصلاة إذا أتت
والجنازة إذا حضرت والأيم إذا وجدت كفؤا [ 11562 ] قال ابن عساكر ( 3 ) كذا قال
وصوابه عن جده علي بغير عن أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفتح هبة
الله بن علي بن محمد بن الطيب ابن الجار القرشي الكوفي ببغداد أنبأنا أبو الحسن
محمد بن جعفر بن محمد التميمي يعرف بابن النجار بالكوفة أنبأنا محمد بن القاسم بن
زكريا المحاربي البزاز حدثنا عباد بن يعقوب الرواجني أنباا عيسى بن عبد الله بن
محمد بن عمر بن علي حدثني أبي عن أبيه عن جده عن علي قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) إن الله يحب أن يأخذ برخصه كما يحب أن يأخذ بعزائمه إن الله بعثني
بالحنيفية ( 4 ) السمحة دين إبراهيم ثم قرأ " وما جعل عليكم في الدين من حرج
" ( 5 ) فقال لي أبي يا بني ما حرج قلت لا أدري قال الضيق قال وأنبأنا عيسى
حدثني أبي عن أبيه عن جده عن علي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يأتي
على الناس زمان يكون المؤمن فيه أذل من شاته [ 11563 ] قرأت على أبي الوفاء حفاظ
بن الحسن بن الحسين عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا عبد الوهاب الميداني أنبأنا أبو
سليمان بن زبر أنبانا أبو محمد عبد الله بن أحمد الفرغاني
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 1 / 225 رقم 828
( 2 ) كذا بالاصل ود و " ز " وسينبه المصنف في آخر الحديث إلى الصواب
( 3 ) زيادة منا للايضاح
( 4 ) بالاصل : الحنفية تصحيف والتصويب عن " ز "
( 5 ) سورة الحج الاية : 78
(54/414)
أنبأنا محمد بن جرير الطبري ( 1 ) قال وأما الهيثم بن عدي فإنه
فيما ذكر عنه عن عبد الله ( 2 ) ابن عياش وقال قوم زيد بن علي ومحمد بن عمر بن علي
بن أبي طالب وداود بن علي بن عبد الله بن عباس ( 3 ) على خالد بن عبد الله وهو على
العراق فأجازهم ورجعوا إلى المدينة فلما ولي يوسف ( 4 ) كتب إلى هشام بأسمائهم
وبما أجازهم به وكتب يذكر أن خالدا ابتاع من زيد أرضا بالمدينة بعشرة آلاف دينار
ثم رد ( 5 ) الأرض عليه فكتب هشام إلى عامل المدينة أن يسرحهم إليه ففعل فسألهم
هشام فأقروا بالجائزة وأنكروا ما سوى ذلك فسأل زيدا عن الأرض فأنكرها وحلفوا لهشام
فصدقهم أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنبأنا أبو طاهر أحمد
بن الحسن زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا أبو الحسين محمد بن الحسن
أنبأنا محمد بن أحمد بن إسحاق ثنا عمر بن أحمد بن إسحاق ثنا خليفة بن خياط قال ( 6
) محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب أمه أم عبيد الله ( 7 ) وأمها أسماء بنت عقيل
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أحمد بن الحسن بن أحمد أنبأنا يوسف بن رباح
أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي ثنا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى
بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنبأنا أبو
جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أحمد بن سليمان ثنا الزبير بن بكار
قال ( 8 ) وولد عمر بن علي بن أبي طالب محمدا وإسماعيل وأم موسى أمهم أسماء بنت
عقيل بن أبي طالب
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ الطبري 7 / 160
( 2 ) " عن عبد الله " مكرر بالاصل
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن د و " ز "
وتاريخ الطبري
( 4 ) يعني يوسف بن عمر الثقفي وقد ولي العراق والمشرق كله لهشام بن عبد الملك بعد
عزلة خالد بن عبد الله القسري
( 5 ) بالاصل : زاد تصحيف والتصويب عن د و " ز " والطبري
( 6 ) طبقات خليفة بن خياط ص 417 رقم 2048
( 7 ) كذا بالاصل ود و " ز " وفي طبقات خليفة : أم عبد الله
( 8 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 80
(54/415)
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر
بن حيويه أنبأنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم حدثنا حارث بن أبي أسامة حدثنا محمد
بن سعد ( 1 ) قال في الطبقة الثالثة ( 2 ) من أهل المدينة محمد بن عمر بن علي بن
أبي طالب بن عبد المطلب أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد
الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا سليمان بن إسحاق ثنا الحارث ثنا ابن سعد
قال في الطبقة الرابعة ( 3 ) من أهل المدينة محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب بن
عبد المطلب بن هاشم وأمه أسماء بنت عقيل وقد روي عنه سمع من أبيه ومن علي بن حسين
وكان قليل الحديث وكان قد أدرك أول خلافة أبي العباس أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع
أنبأنا أبو عمر ( 4 ) بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني (
5 ) ثنا ابن أبي الدنيا ثنا محمد بن سعد ( 6 ) قال في الطبقة الرابعة من أهل
المدينة محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ويكنى أبا عبد الله سمع من أبيه ومن علي
بن الحسين وقد أدرك أبا العباس وكان قليل الحديث أخبرنا أبو الغنائم الكوفي في
كتابه وحدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا المبارك بن عبد الجبار محمد بن علي واللفظ
له قالا أنبأنا أبو أحمد الواسطي أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا
البخاري قال ( 7 ) محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب الهاشمي قال أنبأنا أبو نعيم
وقال يحيى بن سعيد عن سفيان قال يحيى حدثني محمد بن عمر بن علي عن علي قال بعثني
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت أكون في أمرك كالسكة المحماة قال بل
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 5 / 329
( 2 ) بالاصل : الثانية والمثبت عن " ز " وقد ذكره ابن سعد في الطبقة
الثالثة من الطبقات الكبرى المطبوع
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " هنا وقد ورد في الطبقة الثالثة راجع طبقات ابن
سعد 5 / 329 أما الخبر الموجود هنا ليس في الطبقات الموجود بين يدي فهو ضمن القسم
الضائع من تراجم أهل المدينة
راجع تهذيب الكمال 17 / 93
( 4 ) بالاصل : عمر تصحيف والمثبت عن " ز "
( 5 ) صحفت بالاصل و " ز " : إلى اللبناني
( 6 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في طبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 7 ) التاريخ للبخاري 1 / 1 / 177
(54/416)
الشاهد يرى ما لا يرى الغائب وقال لي عبيد عن يونس عن ابن إسحاق
حدثني إبراهيم بن محمد بن ( 1 ) علي عن أبيه عن جده قال دعاني النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) مثله وقال لنا قتيبة ثنا ابن وهب عن سعيد بن عبد الله الجهني فذكر
الحديث وقال لنا قتيبة ثنا محمد بن موسى عن محمد بن عمر بن علي عن أبيه عن جده قال
أول ما دفن بالبقيع عثمان بن مظعون رحمه الله وأول من اتبعه إبراهيم ابن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) أنبأنا أبو ( 2 ) الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا
أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا
علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم ( 3 ) قال محمد بن عمر ابن علي بن أبي طالب يكنى أبا
عبد الله روى عنه أبوه عن علي وروى عن علي بن حسين روى عنه سعيد بن عبد الله
الجهني ومحمد بن موسى الفطري سمعت أبي يقول ذلك أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي
أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال
أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي المديني ( 4 ) سمع أباه وعلي بن
الحسين روى عنه محمد بن إسحاق والثوري ومحمد بن موسى كناه الواقدي قرأنا على أبي
غالب وأبي عبد الله ابني البنا عن أبي الحسن محمد بن محمد بن مخلد ثنا علي بن محمد
بن خزفة ( 5 ) ثنا محمد بن الحسين نا ( 6 ) بن أبي خيثمة أنبأنا علي بن محمد
المدائني عن جويرية بن أسماء قال قلت لشرحبيل بن سعد رأيت عليا قال نعم قلت رأيت
أحدا يشبهه قال لا قلت الناس يقولون إن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب يشبهه قال
هامة علي كانت مثل محمد
_________
( 1 ) بالاصل : عن والمثبت عن " ز " والبخاري
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز "
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 18
( 4 ) في " ز " : المدني
( 5 ) صحفت بالاصل إلى : " خزيمة " والمثبت عن " ز " والسند
معروف
( 6 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " والسند معروف
(54/417)
6846 - محمد بن عمر بن لحسان ( 1 ) أبو بكر الدينوري الطرائفي
إمام جامع صور قدم دمشق وذكره أبو محمد بن صابر فسمع أبا علي الحسين بن أحمد بن
شاذان وحدث عن أبي علي الحسين ( 2 ) بن شهاب بن الحسن العكبري وأبي ( 3 ) حاتم
أحمد بن الحسن بن محمد الرازي وأبي ( 3 ) القاسم بن بشران وأبي القاسم هبة الله بن
سليمان بن داود الجزري روى عنه نجا بن أحمد العطار وأبو محمد بركات بن هبة الله بن
محمد الفامي قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد وأنبأنيه أبو الفرج الصوري عنه أنبأنا
أبو بكر محمد بن عمر بن لحسان الطرائفي الدينوري قدم علينا أنبأنا أبو علي الحسن
بن شهاب بن الحسن ( 5 ) بن علي بن شهاب بعكبرى قرأت عليه أنبأنا أبو بكر أحمد بن
جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي ثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني
أبي ثنا ابن نمير ثنا الأعمش عن أبي حازم الأشجعي عن أبي هريرة قال قال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت عليه فبات وهو غضبان
لعنتها الملائكة حتى تصبح [ 11564 ] قال وكيع عليها ساخطا أخبرناه عاليا أبو
القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي الواعظ أنبأنا أحمد بن جعفر ثنا أبو عبد الرحمن
بن أحمد ثنى ( 6 ) أبي ثنا وكيع ثنا الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت عليه ( 7 )
فبات وهو عليها ساخط لعنتها الملائكة حتى تصبح [ 11565 ] قرأت بخط أبي الفرج غيث
بن علي حدثني أبو اليسر المؤمل بن الحسن قال توفي
_________
( 1 ) بالاصل هنا : " لحمان " والمثبت عن " ز "
( 2 ) في " ز " : " الحسن " وهو ما أثبتناه وبالاصل : "
الحسين " تصحيف راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 542
( 3 ) بالاصل : أبا
( 4 ) الزيادة عن " ز "
( 5 ) بالاصل : الحسين والمثبت عن " ز "
( 6 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 3 / 525 رقم 10229 ( ط
دار الفكر )
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل و " ز " واستدرك عن سند أحمد
(54/418)
أبو بكر محمد بن عمر الطرائفي الدينوري إمام جامع صور بدمشق في
جمادى الأولى ( 1 ) من سنة سبع وأربعين وصل بذلك الخبر 6847 محمد بن عمر بن محمد
بن الحكم بن أبي عقيل ابن مسعود بن عامر بن معتب الثقفي أخو يوسف بن عمر أمير
العراق ولي محمد إمرة البلقاء في ولاية عبد الملك بن مروان له ذكر أخبرنا أبو غالب
الماوردي أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق ثنا أحمد بن عمران ثنا
موسى ثنا خليفة ( 2 ) قال في تسمية ولاة عبد الملك البلقاء محمد بن عمر الثقفي أخو
يوسف بن عمر 6848 محمد بن عمر بن محمد بن سلام ( 3 ) بن البراء بن سبرة بن سيار
أبو بكر بن الجعابي الحافظ البغدادي ( 4 ) سمع جعفر بن محمد الفريابي وأبا الحسن
أحمد بن الحسين بن إسحاق المدائني وأبا جعفر أحمد بن عيسى العجلي والهيثم بن خلف
وإبراهيم بن محمد بن الهيثم وأبا القاسم عيسى بن سليمان الوراق وأحمد بن الجعد
وأحمد بن هارون بن روح البرديجي ( 5 ) ومحمد بن يحيى المروزي وعبد الله بن محمد بن
علي البلخي ( 6 ) ويحيى ابن محمد بن البختري الحنائي ويوسف بن يعقوب القاضي ومحمد
بن الحسن بن سماعة الحضرمي وأبا خليفة الفضل بن الحباب ومحمد بن جعفر القتات
الكوفي وإبراهيم بن علي العمري ومحمد بن سهل العطار ومحمد بن إبراهيم بن زياد
الرازي ومحمود بن محمد
_________
( 1 ) عن " ز " وبالاصل : جماد الاول
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 298 ( ت
العمري )
( 3 ) كذا بالاصل وفي " ز " : " سالم " وفى بعض مصادر ترجمته
: سلم
( 4 ) ترجمته في تاريخ بغداد 3 / 26 وميزان الاعتدال 3 / 670 ولسان الميزان 5 /
322 وسير أعلام النبلاء 16 / 88 والانساب ( الجعابي ) والوافي بالوفيات 4 / 240
وتذكرة الحفاظ 3 / 925 والعبر 2 / 302 وشذرات الذهب 3 / 17
( 5 ) الاصل و " ز " : البرذنجي راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 /
122
( 6 ) صحفت في " ز " إلى : الثلجي
(54/419)
الواسطي وعبد الله بن محمد بن وهب الدينوري وأحمد بن الحسين الصوفي
روى عنه عبد الرحمن بن عمر بن نصر وأبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد
الزهري وأبو الحسن الدارقطني وأبو حفص بن شاهين وأبو الحسن محمد بن أحمد بن رزق
وأبو جابرزيد بن عبد الله بن حيان الموصلي وأبو نعيم الحافظ وأبو الحسين محمد بن
الحسين بن الفضل القطان وأبو الحسن علي بن أحمد بن الحمامي وعلي بن أحمد الرزاز
ومحمد بن طلحة النعالي وأبو سعيد بن حسنوية وحدث ببغداد ودمشق وحلب وأصبهان وكان
كثير الرواية واسع الحفظ كتب إلي أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن
علي بن حمد عنه أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا عبد الله بن جعفر ثنا إسماعيل بن عبد
الله ثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد بن سلمة ح قال وحدثنا إبراهيم بن حمزة ومحمد بن
عمر بن سلام ( 1 ) قالا حدثنا محمد بن طاهر بن الحسن بن البختري ثنا عبيد الله بن
محمد العيشي ( 2 ) ثنا حماد بن سلمة عن يونس بن عبيد عن الحسن عن سمرة بن جندب أن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال يوشك أن يملأ الله أيديكم من العجم ثم
يجعلهم أسدا لا يفرون فيقتلون مقاتلتكم ويأكلون فيكم [ 11566 ] أخبرنا أبو القاسم
العلوي وأبو الحسن الغساني وأبو منصور بن خيرون قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 3
) محمد بن عمر بن محمد بن سلم ( 4 ) بن البراء بن سبرة بن سيار أبو بكر التميمي
قاضي الموصل يعرف بابن الجعابي حدث عن عبد الله بن محمد بن علي البلخي ويحيى بن
محمد بن البختري الحنائي ( 5 ) ومحمد بن الحسن بن سماعة الحضرمي ومحمد بن يحيى
المروزي ويوسف بن يعقوب القاضي وأبي خليفة الفضل بن الحباب ومحمد بن جعفر بن
القتات ومحمد بن إبراهيم بن زياد ( 6 ) الرازي ومحمد بن سهل
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي " ز " : سالم
( 2 ) في " ز " : " العيسي " ترجمته في سير أعلام النبلاء 10
/ 564
( 3 ) تاريخ بغداد 3 / 26
( 4 ) في تاريخ بغداد : سالم
( 5 ) في تاريخ بغداد : حدث عن عبد الله بن محمد بن البختري الحنائي
( 6 ) بالاصل : " دينار " والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
(54/420)
العطار وجعفر الفريابي وإبراهيم بن علي العمري ( 1 ) والهيثم بن
خلف الدوري ( 2 ) ومحمود بن محمد الواسطي وعبد الله بن محمد بن وهب الدينوري وأحمد
بن الحسن الصوفي وخلق كثير من أمثالهم وكان أحد الحفاظ المجودين صحب أبا العباس بن
عقدة وعنه أخذ الحفظ وله تصانيف كثيرة في الأبواب والشيوخ ومعرفة الاخوة والأخوات
وتواريخ الأمصار وكان كثير الغرائب ومذهبه في التشيع معروف وكان يسكن بعض سكك باب
البصرة روى عنه أبو الحسن الدارقطني وابن شاهين وحدث عنه أبو الحسن بن رزقوية وابن
الفضل القطان وعلي بن أحمد بن عمر المقرئ وعلي بن أحمد الرزاز ومحمد بن طلحة
النعالي وأبو نعيم الحافظ وأبو سعيد بن حسنوية الأصبهاني وغيرهم قرأت على أبي محمد
السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 3 ) أما الجعابي فهو أبو بكر محمد بنعمر بن علي
الحافظ أخبرنا أبو القاسم وأبو الحسن قالا ثنا وأبو منصور المقرئ أنبأنا أبو بكر
الخطيب ( 4 ) ثنا الحسن بن علي الصيمري قال سمعت أبا عبد الله بن الآبنوسي يقول
سمعت القاضي أبا بكر الجعابي يقول مولدي في صفر سنة أربع وثمانين ومائتين لست أو
لسبع بقين منه قال الخطيب ( 5 ) وأخبرنا محمد بن أحمد بن يعقوب وقرأت على أبي
القاسم زاهر ابن طاهر عن أبي بكر البيهقي الحافظ قالا أنبانا محمد بن عبد الله بن
محمد بن النيسابوري قال سمعت أبا علي الحافظ يقول ما رأيت زاد الخطيب في المشايخ
أحفظ من عبدان ولا رأيت أحفظ لحديث أهل الكوفة من أبي العباس بن عقدة ولا رأيت ثم
اتفقا فقالا في أصحابنا أحفظ من أبي بكر الجعابي وذاك أني حسبت أبا بكر من
البغداديين الذين يحفظون شيخا واحدا أو ترجمة
_________
( 1 ) في تاريخ بغداد : المعمري
( 2 ) جاء بعده هنا في تاريخ بغداد : " محمد بن سهل العطار " وكان قريبا
فيها : " محمد بن إسماعيل العطار " وهذا لم يرد بالاصل و " ز
" في أسماء شيوخه
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 3 / 272
( 4 ) تاريخ بغداد 3 / 26 - 27
( 5 ) المصدر السابق 3 / 27
(54/421)
واحدة أو بابا واحدا فقال لي أبو إسحاق بن حمزة يوما يا أبا علي
لا تغلط في أبي بكر بن الجعابي فإنه يحفظ حديثا كثيرا فخرجنا يوما من عند أبي محمد
بن صاعد وهو يسايرني وقد توجهنا إلى طريق بعيد فقلت له يا أبا بكر أيش أسند الثوري
عن منصور فمر في الترجمة فقلت له أيش عند أيوب السختياني عن الحسن فمر فيها فما
زلت أجره من حديث مصر إلى الشام إلى العراق إلى أفراد الخراسانيين وهو يجيب فقلت
له أيش روى الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة وأبي سعيد بالشركة فأخذ يسرد هذه
الترجمة حتى ذكر بضعة عشر حديثا فحيرني حفظه زاد الخطيب قال محمد بن عبد الله
وقالا فسمعت أبا بكر ابن ( 1 ) الجعابي عند منصرفه من حلب وأنا ببغداد يذكر فضل
أبي علي وحفظه فحكيت له هذه الحكاية فقال يقول هذا القول وهو أستاذي على الحقيقة
قال الخطيب ( 2 ) حسب ابن الجعابي شهادة أبي علي له أنه لم ير في البغداديين أحفظ
منه وقد رأى يحيى بن صاعد وأبا طالب أحمد بن نصر وأبا بكر عبد الله بن محمد بن
زياد النيسابوري مع اشتهاره ( 3 ) بالورع والديانة والصدق والأمانة وأما أبو إسحاق
بن حمزة فمحله عند الأصبهانيين يفوق ( 4 ) على كل من عاصره ولقد حدثني أبو القاسم
عبد الرحمن ( 5 ) بن أحمد بن علي السوذرجاني بأصبهان قال سمعت أبا عبد الله بن
مندة يقول كتبت عن ألف شيخ لم أر فيهم أحفظ من إبراهيم بن حمزة أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني قراءة حدثنا عبد العزيز الكتاني قال كتب إلى أبو ذر عبد بن أحمد الهروي (
6 ) من مكة وحدثني عنه عبد الغفار بن عبدا لواحد الأرموي قال وسمعت أبا بكر بن
عبدان الحافظ يقول وقع إليه جزء من حديث الجعابي عن ابن وهب الدينوري فحفظت منها
أحاديث ودخلت على القاضي أبا بكر الجعابي فألقيت عليه نحو خمسة أحاديث فأجابني في
الكل ثم قبض بيدي وقال لي من أين لك هذا فقلت من جزء لك فقال إن شئت ألق علي المتن
وأجيبك في الإسناد أو ألق علي الإسناد وأجيبك في المتن
_________
( 1 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 2 ) تاريخ بغداد 3 / 27
( 3 ) الزيادة للايضاح عن " ز " وتاريخ بغداد
( 4 ) غير واضحة بالاصل ونميل إلى قراءتها : " يعرف " والمثبت عن "
ز " وتاريخ بغداد
( 5 ) كذا بالاصل و " ز " وفي تاريخ بغداد : عبد الله
( 6 ) من طريقه روي الخبر في سير أعلام النبلاء 16 / 91
(54/422)
أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن الغساني قالا ثنا وأبو
منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) حدثني أبو الوليد الحسن بن محمد
الدربندي من أصل كتابه قال سمعت محمد بن الحسين بن الفضل القطان يقول سمعت أبا بكر
بن الجعابي يقول دخلت الرقة وكان لي ثم قمطرين كتبا ( 2 ) فأنفدت غلامي إلى ذاك
الرجل الذي كتبي عنده فرجع الغلام مغموما فقال ضاعت الكتب فقلت يا بني لا تغتم فإن
فيها مائتي ألف حديث لا يشكل علي منها حديث لا إسنادا ولا متنا قال ( 3 ) وحدثنا
علي بن أبي علي المعدل عن أبيه قال ما شهدنا أحفظ من أبي بكر ابن الجعابي وسمعت من
يقول إنه يحفظ مائتي ألف حديث ويجيب في مثلها إلا أنه كان يفضل الحفاظ فإنه كان
يسوق المتون بألفاظها وأكثر الحفاظ يتسامحون في ذلك وإن أتقنوا ( 4 ) المتن وإلا
ذكروا لفظة منه أو طرفا وقالوا وذكر الحديث وكان يزيد عليهم بحفظ المقطوع والمرسل
والحكايات والأخبار ولعله كان يحفظ من هذا قريبا مما يحفظ من الحديث المسند الذي
يتفاخر الحفاظ بحفظه وكان إماما في المعرفة بعلل الحديث وثقات الرجال من معتليهم (
5 ) وضعفائهم وأسمائهم وأنسابهم وكناهم ومواليدهم وأوقات وفاتهم ومذاهبهم وما يطعن
به على كل واحد وما يوصف به من السداد وكان في آخر عمره قد انتهى هذا العلم إليه
حتى لم يبق في زمانه من يتقدمه في الدنيا قال ( 6 ) وحدثني رفيقي علي بن عبد الغالب
الضراب ( 7 ) قال سمعت أبا الحسن بن رزقوية يقول كان ابن الجعابي يملي مجلسه
فتمتلئ السكة التي يملي فيها والطريق ويحضره ( 8 ) ابن مظفر والدارقطني ولم يكن
الجعابي يملي الأحاديث كلها بطرقها إلا من حفظه
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 3 / 27 - 28
( 2 ) بالاصل و " ز " : كتب والمثبت عن تاريخ بغداد
( 3 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 3 / 28
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " وفي تاريخ بغداد : أثبتوا
( 5 ) بالاصل : و " ز " " معتقلهم " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 6 ) تاريخ بغداد 3 / 28
( 7 ) بالاصل : الضارب والمثبت عن د و " ز "
8 - ( ) بالاصل : " ويحضر " والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
(54/423)
قال وحدثني الحسن محمد بن الأشقر البلخي قال سمعت القاضي أبا
عمر القاسم ابن جعفر الهاشمي غير مرة يقول سمعت الجعابي يقول أحفظ أربع مائة ألف
حديث وأذاكر بستمائة ألف حديث قال وأنبأنا محمد بن أحمد بن يعقوب أنبأنا محمد بن
عبد الله بن محمد النيسابوري وذكر ابن الجعابي فقال سمعت أبا علي الحافظ يقول ما
رأيت من البغداديين أحفظ منه وقال أيضا سمعت أبا علي يقول ( 1 ) ما رأينا من
أصحابنا أحرص على العلم من أبي بكر بن الجعابي ذاكرته بأحاديث لعبد الله بن محمد
الدينوري فقال يا أبا علي صاحبك ما انتخبته عليه من حديث قلت نعم فاستعادها مني
فأعرتها إياه فتخلف عن المجلس أياما فسألت عنه فقالوا قد خرج فما كان إلا بعد أيام
حتى جاء فسئل عن غيبته فقال إن أبا علي ذكر لي عن عبد الله بن وهب الدينوري أحاديث
لم أصبر عنها فخرجت إلى الدينور ( 2 ) فسمعتها وانصرفت ثم قال أبو علي الذي كان
انتخبه أبو بكر بن الجعابي لنفسه عليه كان من أحسن من الذي أخذه مني فسمعت أبا علي
يقول قلت لأبي بكر بن الجعابي لو دخلت خراسان بعد أن ذهبت إلى الدينور ( 3 ) فقال
يا أبا علي لقد حدثتني نفسي بهذا وهممت به ثم قلت أذهب إلى العجم فلا يفهمون عني
ولا أفهم عنهم فهذا الذي ردني قال ( 4 ) وحدثني أبو القاسم الأزهري ثنا أبو عبد
الله بن بكير عن بعض أصحاب الحديث قال الأزهري وأظنه ابن دران قال وعد ابن الجعابي
أصحاب الحديث يوما يملي عليهم فتعمد ابن مظفر الإملاء في ذلك اليوم وألزمني الحضور
عنده ففعلت ثم انصرفت من ( 6 ) المجلس وتنكبت الطريق التي تؤديني إلى ابن الجعابي
فقضى أني التقيت به من فوري ذلك في الطريق التي سلكتها فقال لي من أين أقبلت من
مجلس محمد فقلت لا واعتذرت فإني تأخرت عنه لشغل عرض لي فقال ليس الأمر على ما تذكر
بل
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 3 / 28 - 29
( 2 ) الاصل : " الدينوري " والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 3 ) انظر الحاشية السابقة
( 4 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 3 / 29
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وتاريخ بغداد
لتقويم المعنى ورفع الخلل
( 6 ) بالاصل : " في " والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
(54/424)
حضرت مجلسه ثم انصرفت وتنكبت ( 1 ) الطريق الذي تؤديك إلي
للاستحياء مني فقلت قد كان ذلك فقال كم عدد الأحاديث التي أملاها فقلت كذا وكذا
فقال أيما أحب إليك تذكر إسناد كل حديث وأذكر لك متنه أو تذكر لي متنه وأذكر لك
إسناده فقلت بل أذكر المتون فقال افعل ذلك قال فقلت له روى حديثا متنه كذا فيقول
هو عنده عن فلان عن فلان وأقول له املى حديثا متنه كذا فيقول حدثكم به عن فلان عن
فلان حتى ذكرت له متون جميع الأحاديث وأخبرني بأسانيدها كلها لم يخطئ في شئ منها
أو كما قال أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد
الله الحافظ قال قلت لأبي الحسن الدارقطني من ذا يبلغني عن أبي بكر الجعابي أنه
يغير عما عهدناه ( 2 ) فقال وأي تغير قلت له سألتك بالله هل اتهمته في الحديث قال
أي والله قلت له مثل ماذا قال كان قد استربت شيخا من شيوخنا يقال له أبو القاسم
الصفار قلت له علي بن إسماعيل بن يونس قال نعم حدثنا عنه عن محمد بن نصر بن حماد
عن أبيه عن شعبة عن الحكم عن نافع عن ابن عمر عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في
" نساؤكم حرث لكم " ( 3 ) وعن شعبة عن أيوب عن نافع حديث منكر وحدث عن
الخليل بن أحمد ( 4 ) صاحب العربية والعروض بعشرين حديثا مسانيد ليس لشئ منها أصل
ثم ذكر حكايته عن السبيعي وحملني إلى السبيعي حتى شافهني به قلت لأبي الحسن وضح (
5 ) لك أن ( 6 ) أبا ( 7 ) بكر خلط في الحديث قال أي والله قلت قد خفت أنه ترك
المذهب قال ترك الدين والصلاة قال لي الثقة من أصحابنا ممن كان يعاشره أنه كان
نائما فكتب على رجله كتابه فكنت أراه إلى ثلاثة أيام لم يمسه الماء فنعوذ بالله من
الخذلان ( 8 ) أخبرنا أبو القاسم الحسيني وأبو الحسن المالكي قالا حدثنا وأبو
منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 9 ) أنبأنا أحمد بن محمد بن غالب الفقيه
قال سمعت أبا
_________
( 1 ) من قوله : وتنكبت الطريق
إلى هنا سقط من تاريخ بغداد فاختل فيه السياق ولرفع الخلل استدرك مصححه بين
معكوفتين مكان السقط : " فلقيني ابن الجعابي وقال لي : ذهبت إلى ابن المظفر
"
( 2 ) عن " ز " وبالاصل : عهدنا
( 3 ) سورة البقرة الاية : 223
( 4 ) صحفت في " ز " إلى : محمد
( 5 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن " ز "
( 6 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 7 ) بالاصل : أبي تصحيف
( 8 ) الخبر ورد مختصرا في سير أعلام النبلاء 16 / 91
( 9 ) تاريخ بغداد 3 / 29
(54/425)
الحسن الدارقطني يقول الحسن وعلي ابنا صالح بن صالح بن حي وهما
أخوان لا ثالث لهما ثم قال وقد غلط ابن الجعابي فقال صالح بن صالح هو أخوهما
فوافقته فتبين له أنه أخطأ قال ( 1 ) وسمعت القاضي أبا القاسم التنوخي يقول تقلد
ابن الجعابي قضاء الموصل فلم يحمد في ولايته قال وسألت أبا بكر البرقاني عن ابن
الجعابي فقال حدثنا عنه الدارقطني وكان صاحب غرائب ومذهبه معروف في التشيع قلت هل
طعن عليه في حديثه وسماعه فقال ما سمعت فيه إلا خيرا أنبأنا أبو المظفر بن القشيري
عن محمد بن علي بن محمد السلمي أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال وسألته يعني
الدارقطني عن أبي بكر الجعابي هل تكلم فيه إلا بسبب المذهب فقال خلط أخبرنا أبو
منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب قال ( 2 ) وهكذا ذكر الحاكم أبو عبد الله
ابن البيع أنه سمع الدارقطني يذكر وقال أيضا عن أبي الحسن قال لي الثقة من أصحابنا
ممن كان يعاشره أنه كان نائما فكتبت على رجله كتابة قال فكتب أراه إلى ثلاثة ( 3 )
أيام لم يمسه الماء أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة سنة إحدى عشرة وخمسمائة
أنشدنا أبو بكر محمد بن علي الحداد أنشدني عبد الرحمن بن عمر بن نصر أنشدني أبو
بكر محمد بن عمر الجعابي القاضي ( 4 ) * وإذا جدت الصديق بوعد * فصل الوعد بالفعال
الجميل ليس في وعد ذي السماحة مطل * إنما المطل في وعاد البخيل * قال ابن الجعابي
واعتل جحظة البرمكي النديم علة ما علمت بها ولم أعرف خبره بشغلي بغيره فكتب إلي *
مرضت فما رأيت لكم رسولا * أسر به وقد عز التلاقي
_________
( 1 ) القائل أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 3 / 30
( 2 ) زيادة منا للايضاح والخبر في تاريخ بغداد 3 / 31
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي تاريخ بغداد : ثمانية
( 4 ) البيتان في الوافي بالوفيات 4 / 240 - 241
( 5 ) في الوافي : وعود الخيل
(54/426)
فلو لم ترع لي نسبا وحقا * سوي غمي لغمك ( 1 ) بالفراق وما سيرت
فيك من القوافي * بألفاظ ألذ من العناق لقد كانت حقوقي واجبات * ففيم جزيت ودي
بالطلاق * أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن الغساني قالا حدثنا وأبو منصور
المقرئ أنبأنا أبو بكر الحافظ ( 2 ) حدثني عبيد الله ( 3 ) بن أبي الفتح حدثنا عبد
الرحمن بن محمد الاسترابادي قال سمعت أبا القاسم إبراهيم بن إسماعيل المصري
بأستراباذ يقول كنا بأرجان مع الأستاذ الرئيس أبي الفضل ابن العميد في مجلس شرابه
ومعنا أبو بكر ابن الجعابي الحافظ البغدادي يشرب فأتي بكأس بعدما ثمل قليلا فقال
لا أطيق شربه فقال الاستاذ الرئيس ولم ذاك فقال لما أقوله قال فقل * يا خليلي
جنباني الرحيقا * إنني لست للرحيق مطيقا * فقال الأستاذ ولم وهي تجلب الفرح وتنفي
الترح فقال * قد تيقنت أنها تطرد الهم * وتلقي إلى السرور طريقا * فقال الأستاذ قد
كان من عادتك أنك تشرب الكثير فقال ( 4 ) * غير أني وجدت للكأس نارا * تلهب الجسم
والمزاج الرقيقا * * فإذا ما جمعتهما ومزاجي * حرقته بنارها ( 5 ) تحريقا * قال
الخطيب ( 6 ) وأنشدني أبو القاسم عبد الواحد بن علي الأسدي لأبي الحسن محمد بن عبد
الله بن سكرة الهاشمي في ابن الجعابي * ابن ( 7 ) الجعابي ذو سجايا * محمودة منه
مستطابه رأى الريا والنفاق خطا * في ذي العصابة وذي العصابة يعطي الإمام ما اشتهاه
* ويثبت ( 8 ) الأمر في القرابة حتى إذا غاب عنه أنحاء * ثبت الأمر في الصحابة
_________
( 1 ) في " ز " : وغمك
( 2 ) الخبر والابيات في تاريخ بغداد 3 / 30
( 3 ) الاصل : عبد الله والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 4 ) ما بين معكوفين سقط من تاريخ بغداد
( 5 ) كذا بالاصل و " ز " وفي تاريخ بغداد 3 / 30
( 6 ) الخبر والابيات في تاريخ بغداد 3 / 30
( 7 ) أخر هذا البيت بالاصل إلى الثاني قدمناه بما وافق " ز " وتاريخ
بغداد
( 8 ) الاصل و " ز " : " وثبت " عن تاريخ بغداد
(54/427)
وإن خلا الشيخ بالنصارى * رأيت سمعان أو مرابه قد فطن الشيخ
للمعاني * فالغر من لامه وعابه * قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي قال قرأت في تاريخ
المختار يعني محمد بن عبيد الله بن أحمد بن إدريس المسبحي وفي هذه السنة سنة خمس
وخمسين وثلاثمائة مات أبو بكر المعروف بابن الجعابي القاضي الحافظ للحديث وكان قد
صحب قوما من المتكلمين فسقط عنه كثير من أهل الحديث وأمر قبل موته أن يحرق دفاتره
بالنار فأنكر الناس ذلك عليه واستقبح من فعله وقد كان وصل إلى مصر ودخل إلى
الإخشيذ ثم مضى إلى دمشق فلما وقف أهل دمشق على مذهبه شردوه فخرج منها هاربا وخرج
منها أيضا ابن بنت حامد المعتزلي وقصدا جميعا سيف الدولة ثم انحدرا إلى بغداد
وكانت وفاته في رجب من هذه السنة ( 1 ) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة ثنا عبد
العزيز الكتاني قال كتب إلي أبو ( 2 ) ذر عبد بن أحمد الهروي من مكة وحدثني عنه
عبد الغفار بن عبد الواحد الأرموي قال سمعت ابن شاهين ( 3 ) يقول دخلت أنا وابن
المظفر والدارقطني على الجعابي وهو مريض فقلت له من أنا وكنت أجرأهم عليه فعرفني
القاضي قال سبحان الله أنت فلان وهذا فلان بأسمائنا فدعونا له وخرجنا ومشينا خطوات
فسمعنا الصائح بموته رجعنا إلى داره من الغد فرأينا كتبه تل رماد وكان أمر بحرق
كتبه أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن الزاهد قالا ثنا وأبو منصور المقرئ
أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) حدثني الأزهري أن ابن الجعابي لما مات صلي عليه في
جامع المنصور وحمل إلى مقابر قريش فدفن بها وكانت سكينة نائحة ( 5 ) الرافضة تنوح
مع جنازته وكان أوصى بأن تحرق كتبه فأحرق جميعها وأحرق معها كتب للناس كانت عنده
قال الأزهري فحدثني أبو الحسين ( 6 ) بن البواب قال كان لي عند ابن الجعابي مائة
وخمسون جزءا فذهبت في جملة ما أحرق
_________
( 1 ) الخبر مختصرا في سير أعلام النبلاء 16 / 91 - 92
( 2 ) بالاصل : أبي
( 3 ) سير أعلام النبلاء 16 / 92
( 4 ) تاريخ بغداد
( 5 ) بالاصل : " ناحية الرافضية " والتصويب عن " ز " وتاريخ
بغداد
( 6 ) بالاصل : الحسن تصحيف والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
(54/428)
قال ( 1 ) وحدثني أبو نعيم الأصبهاني قال مات القاضي أبو بكر
الجعابي ببغداد في سنة خمس وخمسين وثلاثمائة أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو
مسعود عبد الرحيم بن علي عنه قال قال لنا أبو نعيم الحافظ محمد بن عمر بن محمد بن
سلام ( 2 ) بن البراء الجعابي الحافظ قدم علينا سنة تسع وأربعين وثلاثمائة وتوفي
ببغداد سنة خمس وخمسين وثلاثمائة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن
قبيس ( 3 ) قالا ثنا وأبو منصور وأبو منصور المقرئ أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 4 )
حدثني الحسن بن أحمد بن عبد الله الصوفي قال قال لنا علي بن أحمد بن عمر المقرئ
مات أبو بكر بن الجعابي الحافظ يوم النصف ( 5 ) من رجب سنة خمس وخمسين وثلاثمائة ودفن
من غد ( 6 )
_________
( 1 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 3 / 31
( 2 ) في " ز " : سالم
( 3 ) بالاصل : قيس تصحيف والتصويب عن " ز "
( 4 ) تاريخ بغداد 3 / 31
( 5 ) مكانها بياض في تاريخ بغداد
( 6 ) كتب بعدها في " ز "
آخر الجزء الثلاثين بعد الستمئة
وهو آخر المجلد الثالث والستين من تجزئة الفرع وتجليده رحم الله مصنفه وافق فراغه
يوم الاثنين التاسع من شعبان سنة ثمان عشرة وستمئة بمسجد دمشق حرسها الله على يدي
العبد الراجي عفو ربه محمد بن يوسف بن محمد البرزالي الاشبيلي غفر الله له
ولابويهه ولكافة المسلمين وشرح صدره وجمع شمله
سماع الجزء الخامس والثلاثين بعد الاربعمئة من الاصل على مصنفه الحافظ أبي القاسم
علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي بقراءة أبي عبد الله محمد بن المحسن بن الحسين
بن أبي المضاء الوزير أبو المفضل يحيى وأبو المحاسن سليمان وأبو البيان نبا بنو
الفضل بن الحسين بن سليمان وعبد الرحمن بن عبد الله بن علوان الحلبي وحمزة بن
إبراهيم بن عبد الله وعلي بن عبد الكريم بن الكريس وعبد الرحمن بن أبي منصور بن
نسيم بن الحسين ابن علي الشافعي يوم الجمعة التاسع من شهر ربيع الاخر سنة أربع
وستين وخمسمائة بالمسجد الجامع بدمشق وآخرون درجوا إلى رحمة الله وسمع معهم هذا
الجزء بالقراءة والتاريخ نعمة الله بن عبد العزيز بن هبة الله العسقلاني وسماع
الجزء السادس والثلاثين بعد الاربعمائة من الاصل على مصنفه الحافظ أبي القاسم علي
بقراءة أبي المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظبن صصرى وابو محمد عبد الرحمن بن
عبد الله بن علوان وأبو المحاسن سليمان وابو البيان نبا ابنا الفضلبن الحسن بن
سليمان وحمزة بن إبراهيم بن عبد الله وعلي بن عبد الكريم بن الكريس وعبد الرحمن بن
أبي منصور بن نسيم بن الحسين بن علي الشافعي من خطه نقلت هذه والتي قبلها وآخرون
وسمع نصفه الاخير ابن أخي المسمع أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن الحسن ومحمد بن
صدقة بن خلف المحلي في يومي الاثنين والخميس الخامس عشر من شهر ربيع الاول سنة
أربع وستين وخمسمائة بالجامع بدمشق حرسها الله
وسمع الجزء السابع والثلاثين بعد الاربعمائة من تجزئة الاصل على مصنفهه الحافظ أبي
القاسم علي نب الحسن بن هبة الله بقراءة القاضي أبي المواهب الحسن بن هبة الله بن
محفوظ بن صصرى
(54/429)
-
_________
- [
] أبو محمد عبد الرحمن بن عبد الله بن علوان وعلي بن عبد الكريم بن الكويس وعبد
الرحمن بن نسيم ومن خطه نقلت وآخرون في يوم الجمعة السادس عشر من شهر ربيع الاخر
سنة أربع وستين وخمسمائة بجامع دمشق حرسها الله
وسمع الجزء الثامن والثلاثين على مصنفه الحافظ بعد الاربعائة من الاصل بقراءة
القاضي أبي المواهب وأبو المحاسن سليمان وأبو البيان نبا ابنا الفضل بن الحسن بن
سليمان وعبد الرحمن بن ابي منصور بن نسيم ومن وستين وخمسة بالمسجد الجامع
وسمع الجزء التاسع والثلاثين بعد الاربعمائة من تجزئة الاصل على مصنفه الحافظ أبي
القاسم على بن الحسن بن هبة الله أبنه أبو الفتح الحسن بقراءة القاضى أبى المواهب
الحسن بن ههبة الله بن محفوظ بن صصرى أبو محمد عبد الرحمن بن عبد الله بن علوان
الحلبي وحمزة بن إبراهيم بن إبراهيم بن عبد الله يوم الجمعة الثالث والعشرين من
شهر ربيع الاخر سنة أربع وستين وخمسمائة بالجامع بدمشق وسمع ميع الجزء الاربعين
بعد الاربعمائة من الاصل على مصنفهه الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله
بقراءة القاضى أبي المواهب الحسن بن هبة الله بن صصرى أبو محمد عبد الرحمن بن عبد
الله بن علوان الحلبي وحمزة بن إبراهيم ابن عبد الله وأبو المحاسن بن سليمان وعبد
الرحمن بن أبي منصور عبد الرحمن ابنا أبو عبد الله محمد بن الحسين وآخرون في يومي
الاثنين والخميس التاسع والعشرون من شهر ربيع سنة أربع وستين وخمسمائة بالجامع
بدمشق حرسها الله
وسمع الجزء الحادي والاربعين بعد الاربعمائة من الاصل على مصنفه الحافظابي القاسم
علي نب الحسن بن هبة الله ابنه أبو الفتح الحسن وابنا أخيه أبو المظفر عبد الله
وابو منصور عبد الرحمن ابنا أبي عبد الله محمد بن الحسن بقراءة القاضي بهاء الدين
ابي المواهب الحسن بن القاضي أبي الغنائم هبة الله بن محوظ بن صصرى وأبو المفضل
يحيى وأبو المحاسن سليمان وأبو البين نبا بنو المفضل بن الحسين بن سليمان وعبد
الغنى بن يحيى بن الرحمن بن إبراهيم الشاغوري وعلي بنعبد الكريم بن الكويس وابن
نسيم ومن خطه نقلت وأخرون في يوم الجمعة سلخ شهر ربيع الاخر سنة أربع وستين
وخمسمائة بالمسجد الجامع بدمشق حرسهها الله
بعد نقلي التسميعات في أواخر أجزاء الاصل وتحريقي عليها واجتهادي أن لا أترك اسم
من هو في قيد الحية حتى تحصل المنفعة بالكتاب ويتصل الاسناد بلغني أن في بعض
الاجزاء رجلا بالحياة وهونعمة الله بن عبد الله بن هبة الله العسقلاني فاجتهدت في
تحصيل أجزاء الاصل وراعيت في ذلك لمن كان تحت يده الاصل فأجاب أو نعم فشاهدت سماع
نعمة الله المذكور في الجزء الخامس والثلاثين والسابع والثلاثين بعد الاربعمائة
والجزء الاول من الجزء الاربعين بعد الاربعمائة فيه ايضا سماعه وفي ه علي بن محمد
وعلي القسطلاني والجزء الحادي والاربعين بعد الاربعمائة بكماله ايضا وعلي بن محمد
بن علي القسطلاني
والجزء الثالث والاربعين بعد الاربعمائة وعلى بن محمد بنعلى القسطلاني والجزء
الخامس والاربعين بعد الاربعمائة وقال فيه الكاتب للطبقة ونعمة الله بن عبد العزيز
بن هبة الله وموهب بن سطب بن أبي المجد العسقلانيان فليسل عن موهب إن كان حيا هذا
القدر وقعت عليه جزءا جزءا فألحقت ذلكهنا فليعتمد عليه نقل ذلك محمد بن يوسف بن
محمد البرزالي الاشبيلي
(54/430)
6849 - محمد ( 1 ) بن عمر بن محمد بن أبي عقيل ( 2 ) أبو بكر
الكرجي الواعظ سمع أبا بكر بن ريذة ( 3 ) بأصبهان وأبا الحسن علي بن محمد بن نصر
اللبان الدينوري بالأهواز وأبا الحسين محمد بن الحسين بن الترجمان بعسقلان وأبا
الطيب سلامة بن إسحاق بن محمد بن داود وأبا القاسم هبة الله بن عبد الرحمن الجزري
بميافارقين وأبا أحمد عبد الله بن عمر بن عبد العزيز الكرجي وأبا بكر سعد بن علي
بن عبد الأصبهاني وأبا العباس أحمد بن عبد العزيز المقرئ الأصبهاني وأبا بكر محمد
بن الحسين بن ميسرة الروذراوري بها وأبا الحسن علي بن محمد بن الحسن بن محمد بن
الحسن بن مردوية الأسد أباذي وأبا الفتح أحمد بن عبيد الله بن ودعان الموصلي
والحسن بن محمد بن جميع بصيدا وعبد العزيز بن أحمد النصيبي ببيت المقدس روى عنه
الفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم وحدثنا عنه أبو محمد بن طاوس ثنا أبو محمد هبة
الله بن أحمد إملاء أنبأنا أبو بكر محمد بن عمر بن محمد بن أبي عقيل الكرجي قراءة
عليه وأنا أسمع بدمشق في صفر سنة سبع وسبعين وأربعمائة قيل له أخبركم أبو الحسين
محمد بن الحسين بن علي بن الترجمان بعسقلان أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد المقرئ
بعسقلان ثنا أبو محمد عبد الله بن أبان بن شداد ثنا أبو الدرداء أنبأنا عمر ( 4 )
عن أبي سليمان داود الفراء المدني عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي ( 5 ) بن
كعب عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال من رفع نفسه في الدنيا قمعه الله يوم
القيامة ومن تواضع لله في الدنيا بعث الله إليه ملكا يوم القيامة فانتشطه من بين
الجمع فقال أيها العبد الصالح يقول الله عز و جل إلي إلي فإنك ممن " لا خوف
عليهم ولا هم يحزنون " ( 6 ) أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل السوسي
أنشدنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن علي بن صابر السلمي أنشدنا الشيخ أبو بكر
الكرجي *
_________
- قد تم هذا الجزء من تاريخ عساكر بقلم الفقير المتوكل على مولاه محمد أحمد فتح
الله في يوم الثلاثاء 30 ربيع الاخر سنة 37 هجرية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى
السلام
( 1 ) قبلها في " ز " : بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله
وسلم عونك اللهم رب أنعمت فأتم
( 2 ) بالاصل : علي والمثبت عن " ز " والمختصر
( 3 ) في " ز " : رنده تصحيف
( 4 ) في " ز " : عمروا
( 5 ) بالاصل : و " ز " : " ابني " تصحيف
( 6 ) سورة البقرة الاية : 112 وفي الايات أخرى منها وفي سور أخرى
(54/431)
بيض صحيفتك السوداء في رجب * بصالح العمل المنجي من اللهب شهر
حرام أتى من أشهر حرم * إذا دعا الله داع فيه لم يخب طوبى لعبد زكى فيه له عمل *
فكف فيه عن الفحشاء والريب * ذكر الكرجي أن مولده سنة أربع وأربعمائة وحكى شيخنا
أبو الفرج غيث بن علي أنه سأله عن مولده فقال سنة خمس ( 1 ) وأربعمائة بالكرج ( 2
) قال لنا أبو محمد بن الأكفاني سنة ثمان وسبعين وأربعمائة ( 3 ) فيها توفي أبو
بكر محمد ابن عمر بن محمد بن أبي عقيل الكرجي الواعظ في يوم الثلاثاء السابع
والعشرين من رجب بدمشق حدث بكتاب المعجم الصغير لسليمان بن أحمد الطبراني عن ابن
ريذة عنه وهكذا ذكر أبو محمد بن صابر وزاد في ليلة الثلاثاء ودفن في مقابر باب
الصغير في مقابر الصحابة 6850 محمد بن عمر بن واقد أبو ( 4 ) عبد الله الأسلمي
مولاهم المدني المعروف بالواقدي ( 5 ) صاحب المغازي سمع بدمشق سعيد بن عبد العزيز
والأوزاعي وهشام بن الغاز وسعيد بن بشير وبحمص ثور بن يزيد ومعاوية بن صالح
وبغيرها معمر ( 6 ) وابن أبي ذئب والثوري وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة وعبدا لعزيز
بن المطلب ومالك بن أنس وأبا بكر بن أبي سبرة وأبا حزرة ( 7 ) يعقوب بن مجاهد
وكثير بن زيد الأسلمي ومحمد بن عجلان ومحمد بن عبد الله بن أخي الزهري وعبد الملك
بن عبد العزيز بن جريج وأسامة بن زيد وربيعة بن عثمان وعبد الحميد بن جعفر وأبا
معشر نجيح السندي
_________
( 1 ) زيادة عن " ز "
( 2 ) بالاصل : بالرخ
( 3 ) من قوله : بالكرج إلى هنا سقط من " ز "
( 4 ) بالاصل : " بن " والتصويب والمثبت عن " ز "
( 5 ) ترجمتهه في تهذيب الكمال 17 / 97 وتهذيب التهذيب 5 / 233 وتاريخ بغداد 3 / 3
والوافي بالوفيات 4 / 238 وسير أعلام النبلاء 9 / 454 ووفيات الاعيان 4 / 348
والجرح والتعديل 8 / 20 والتاريخ الكبير 1 / 1 / 178 وتاريخ خليفة ( الفهارس )
وطبقات ابن سعد 7 / 334 وميزان الاعتدال 3 / 662
( 6 ) يعني : معمر بن راشد
( 7 ) بدون إعجام بالاصل و " ز " ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 447
(54/432)
روى عنه أبو بكر بن أبي شيبة وحامد بن يحيى ويحيى بن أبي الخصيب
وأبو بكر محمد بن إسحاق الصغاني وكاتبه محمد بن سعد وأبو حسان الحسن بن عثمان
الزيادي وأحمد بن رجاء الفريابي وأحمد بن الفضل بن الدهقان ومحمد بن يحيى الأزدي
وعلي ابن يزيد الصدائي والحسن بن مرزوق وعبد الله بن الوليد بن هشام والحسن بن
داود بن مهران وسليمان ( 1 ) الشاذكوني وأحمد بن الخليل البرجلاني وعبد الله بن
الحسن الهاشمي وأحمد بن عبيد بن ( 2 ) ناضح أبو عصيدة ومحمد بن شجاع الثلجي
والحارث ابن محمد بن أبي أسامة التميمي أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا
أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أبو القاسم بن أبي حية أنبأنا
محمد بن شجاع الثلجي أنبأنا محمد بن عمر الواقدي قال ( 3 ) فحدثني أبو بكر بن
إسماعيل بن محمد عن أبيه عن عامر بن سعد عن أبيه قال سألت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) سيف العاص بن منبه يوم بدر فأعطانيه ونزلت في " يسألونك عن
الأنفال " ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس قالا
نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا الحسن بن علي الجوهري ح
وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا محمد بن العباس نا أحمد بن
معروف ( 6 ) نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر نا معمر ومحمد زاد
الخطيب ابن عبد الله عن الزهري عن نبهان عن أم سلمة أنها كانت عند النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) هي وميمونة قالت فبينا نحن عنده أقبل وقال الخطيب إذا أقبل ابن
أم مكتوم فدخل عليه وذلك بعد أن ( 7 ) أمر بالحجاب فقال النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) احتجبا منه قلنا يا رسول الله هو وفي حديث أبي غالب أليس هو أعمى لا يبصر
زاد أبو غالب ولا يعرفنا وقالا قال أفعمياوان أنتما ألستما تبصرانه [ 11567 ]
_________
( 1 ) زيادة لازمة للايضاح عن " ز " وتهذيب الكمال
( 2 ) زيادة لازمة عن " ز " وتهذيب الكمال
( 3 ) مغازي الواقدي 1 / 104
( 4 ) سورة الانفال الاية الاولى
( 5 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 3 / 17
6 - ( ) في " ز " : " محمد بن معروف " تصحيف والسند معروف
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل فتداخل الخبران سندا ومتنا والمستدرك لايضاح
المعنى ورفع الخلل عن " ز "
(54/433)
وهذا الحديث مما أنكره على الواقدي أحمد بن حنبل وذلك فيما
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا ثنا وأبو منصور بن
خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنبأنا بشرى بن عبد الله الرومي أنبأنا أحمد بن
جعفر بن حمدان نا محمد بن جعفر ( 2 ) الراشدي ثنا أبو بكر الأثرم قال سمعت أبا عبد
الله يقول في حديث نبهان هذا قوله فعمياوان أنتما قال هذا حديث يونس لم يروه غيره
قال قال أبو عبد الله وكان الواقدي رواه عن معمر وهشيم ( 3 ) أي ليس من حديث معمر
حدثناه عبد الرزاق عن ابن المبارك عن يونس قال ( 4 ) وأخبرني البرقاني حدثني محمد
بن أحمد بن محمد بن عبد الملك الأدمي ثنا محمد بن علي بن أبي داود ثنا زكريا
الساجي قال محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قاضي بغداد متهم حدثني أحمد بن محمد قال
سمعت أحمد بن حنبل يقول لم يزل يدافع ( 5 ) أمر الواقدي حتى روى عن معمر عن الزهري
عن نبهان عن أم سلمة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أفعميا وان أنتما فجاء بشئ
لا حيلة فيه والحديث حديث يونس لم يروه غيره كتب إلي أبو صادق مرشد بن يحيى بن
القاسم وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم قالا أنبأنا أبو الحسن محمد بن
الحسين بن محمد أنبأنا أبو طاهر محمد بن أحمد ابن عبد الله بن نصر حدثني إسماعيل
بن أحمد عن الأثرم قال سمعت أبا عبد الله يقول في حديث نبهان عن أم سلمة أفعمياوان
أنتما قال هذا حديث يونس لم يروه غيره كان الواقدي رواه ( 6 ) عن معمر وهشيم ( 7 )
أي ليس من حديث معمر قال أبو عبد الله حدثنا عبد الرزاق عن ابن المبارك عن يونس
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو بكر الشامي أنبأنا أبو الحسن العتيقي
أنبأنا يوسف بن أحمد أنبأنا أبو جعفر العقيلي ( 8 ) ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل
حدثني أبي
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 3 / 17
( 2 ) الزيادة لتقويم السند عن " ز " وتاريخ بغداد
( 3 ) بالاصل و " ز " : " وتبسم " تصحيف والمثبت عن تاريخ
بغداد
( 4 ) القائل : أبو بكر الخطيب الخطيب والحديث في تاريخ بغداد 3 / 16
( 5 ) كذا بالاصل و " ز " وفي تاريخ بغداد : لم نزل نراجع
( 6 ) مكررة بالاصل
( 7 ) بالاصل و " ز " : " وتبسم "
( 8 ) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير 4 / 107 ونقلا عن العقيلي في تهذيب الكمال
17 / 99
(54/434)
قال سمعت وكيعا يقول لأبي عبد الرحمن يعني الضرير وحدث بحديث
زمعة في غسل الحصا للجمار فقال لو كنت عند الواقدي لحدثك فيه بكذا وكذا يعني كذا
وكذا حديث قال أبي وكان الوقدي بعث إلى المنبهي يستعير كتبه يقول يدخلها في كتبه
وكنا نرى أن عنده كتبا من كتب الزهري فكان يحمل ( 1 ) وربما قال يجمع يقول فلان
وفلان عن الزهري حديث نبهان عن معمر والحديث لم يروه معمر إنما هو حديث يونس
حدثناه عبد الرزاق عن يونس كان يحمل الحديث ليس هو من حديث معمر وسمعت أبي مرة ( 2
) أخرى يقول ما أشك في الواقدي أنه كان يقلبها يعني الأحاديث وذكر فيها حديث نبهان
عن أم سلمة فعمياوان أنتما يقول يحمل حديث يونس على معمر أخبرنا أبو القاسم العلوي
وأبو الحسن بن قبيس قالا ثنا وأبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 3 )
أخبرني عبيد الله بن أبي الفتح أنبأنا محمد بن المظفر الحافظ ثنا أبو القاسم عبد
الله بن محمد بن جعفر القزويني بمصر ثنا أحمد بن منصور الرمادي قال قدم علينا علي
( 4 ) ابن المديني بغداد ( 5 ) سنة سبع أو ثمان ومائتين قال والواقدي قاض علينا
قال الرمادي وكنت أطوف مع علي على الشيوخ الذين نسمع منهم فقلت نريد أن نسمع من
الواقدي فكان مرويا في السماع منه ثم قلت له بعد ذلك قال لقد أردت أن أسمع منه
فكتب إلى أحمد بن حنبل فذكر الواقدي وقال كيف يستحل أن يكتب عن ( 6 ) رجل روى عن
معمر حديث نبهان مكاتب أم سلمة وهذا حديث يونس تفرد به قال الرمادي وذكر حديثا آخر
عن معمر منقطعا مما أنكره أحمد على الواقدي أخبرنا بحديث يونس أبو عبد الله محمد
بن الفضل الفقيه وأبو المظفر بن القشيري قالا أنبأنا أبو سعد الأديب أنبأنا أبو عمرو
بن حمدان وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت أنبأنا أبو القاسم بن منصور
أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى الموصلي ثنا أبو بكر بن ابي شيبة
ثنا عبد الله بن المبارك عن يونس عن الزهري عن نبهان عن أم
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وفي الضعفاء الكبير : يجمل
( 2 ) بالاصل : " سمعت أبا حرة " تصحيف والتصويب عن " ز "
والضعفاء الكبير
( 3 ) تاريخ بغداد 3 / 17 - 18
( 4 ) زيادة عن " ز " وتاريخ بغداد وبالاصل : ابن المدني
5 - ( ) كذا بالاصل و " ز " وفى تاريخ بغداد : " بعد سنة
"
( 6 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
(54/435)
سلمة قالت كنت أنا وميمونة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
فجاء ابن أم مكتوم فأذن وقال ابن حمدان يستأذن على النبي ( صلى الله عليه و سلم )
وقالا وذلك بعد أن ضرب الحجاب قال قوما قالتا وفي حديث ابن المقرئ فقال قوما
فقالتا إنه مكفوف لا يبصرنا وقال ابن المقرئ لا ( 1 ) يبصرنا قال أفعميا وان أنتما
لا تبصرانه وليس هذا من مفردات يونس فقد رواه عقيل بن خالد أيضا عن الزهري حدثنا
به أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو حامد أحمد بن الحسن أنبأنا محمد بن عبد الله
بن حمدون أنبأنا أحمد بن محمد بن الحسن بن الشرقي ثنا محمد بن يحيى الذهلي ثنا
سعيد بن أبي مريم أنبأنا نافع بن يزيد حدثني عقيل أخبرني ابن شهاب عن نبهان مولى
أم سلمة عن أم سلمة قالت دخل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأنا وميمونة
جالستان فجلس فاستأذن عليه ابن أم مكتوم الأعمى فقال احتجبا منه فقلنا يا رسول
الله أليس بأعمى لا يبصرنا قال فأنتما لا تبصرانه [ 11568 ] أخبرنا أبو القاسم
الحسيني وأبو الحسن الغساني قالا ثنا وأبو منصور المقرئ أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 2
) أخبرني عبيد الله بن أبي الفتح أنبأنا محمد بن المظفر الحافظ ( 3 ) ثنا أبو القاسم
عبد الله بن جعفر القزويني بمصر ثنا أحمد بن منصور الرمادي قال قدمت مصر بعد ذلك
فكانا بن أبي مريم يحدثنا بحديث نافع بن يزيد قال أحمد بن منصور ثنا ابن أبي مريم
أنبأنا نافع بن يزيد عن عقيل عن ( 4 ) ابن شهاب عن نبهان مولى أم سلمة أن أم سلمة
حدثته أنها كانت عند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وميمونة قالت فبينا نحن
عنده أقبل ابن أم مكتوم فدخل علينا وذلك بعد أن أمرنا بالحجاب فقال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) احتجبا منه قلنا يا رسول الله أليس هو أعمى لا يبصرنا ولا
يعرفنا فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 5 ) أفعميا وان أنتما ألستما
تبصرانه قال الرمادي فلما فرغ ابن أبي مريم من هذا الحديث ضحكت فقال مم تضحك
فأخبرته بما قال علي ( 6 ) وكتب إليه أحمد يقول هذا حديث تفرد به يونس بن يزيد
وهذا أنت قد حدثت عن نافع بن يزيد عن عقيل وهو أعلى من
_________
( 1 ) زيادة لازمة عن " ز "
( 2 ) تاريخ بغداد 3 / 16 - 17
( 3 ) بالاصل : " ابن أبي المظفر " والمثبت عن " ز " وتاريخ
بعداد
( 4 ) زيادة عن " ز " وتاريخ بغداد
( 5 ) الزيادة لازمة للايضاح عن " ز " وتاريخ بغداد
( 6 ) يعني علي بن المديني
(54/436)
يونس قال فقال لي ابن أبي مريم إن شيوخنا المصريين لهم عناية
بحديث الزهري قال الخطيب ( 1 ) وحدثني الصوري أخبرني الصوري أخبرني عبد الغني بن
سعيد وأنبأنا أبو صادق مرشد بن يحيى وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم قالا
أنبأنا محمد بن الحسين بن الطفال قالا أنبأنا أبو طاهر القاضي حدثني إبراهيم بن
جابر قال سمعت الرمادي وحدث بحديث عقيل عن ابن شهاب قال هذا مما ظلم فيه الواقدي
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو طاهر وأبو الفضل ح وأخبرنا أبو العز ثابت
بن منصور أنبأنا أبو طاهر قالا أنبأنا أبو الحسين الأصبهاني أنبأنا أبو الحسين
الأهوازي أنبأنا أبو حفص ثنا خليفة بن خياط قال محمد ابن عمر بن واقد يكنى أبا عبد
الله مات ( 3 ) سنة سبع ومائتين أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو ( 4
) بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسين اللنباني ( 5 ) أنبأنا أبو
بكر بن أبي الدنيا ثنا محمد بن سعد قال في طبقات أهل بغداد محمد بن عمر الواقدي بن
واقد الأسلمي ويكنى أبا عبد الله مولى لبني سهم بطن من أسلم ولي القضاء ببغداد
ومات ليلة الاثنين لإحدى عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة سبع ومائتين ودفن يوم
الثلاثاء وهو ابن ثمان وسبعين سنة وصلى عليه ابن سماعة أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد
الباقي أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر ابن حيوية أنبأنا سليمان بن
إسحاق بن إبراهيم ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا محمد بن سعد ( 7 ) قال في الطبقة
السابعة من أهل المدينة محمد بن عمر بن واقد يكنى أبا عبد الله الواقدي مولى بني
سهم من أسلم وكان قد تحول من ( 8 ) المدينة فنزل بغداد وولي القضاء لعبد الله بن
هارون أمير المؤمنين بعسكر المهدي أربع سنين وكان عالما بالمغازي والسيرة
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 3 / 18 - 19
( 2 ) طبقات خليفة بن خياط ص 614 رقم 3221
( 3 ) صحفت بالاصل إلى : " يكنى " والمثبت عن " ز " وطبقات
خليفة
( 4 ) صحفت بالاصل و " ز " إلى : عمر
( 5 ) صحفت بالاصل و " ز " إلى : اللبناني
( 6 ) الخبر برواية ابن أبي الدينا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 7 ) طبقات ابن سعد 5 / 425
8 - ( ) بالاصل : " في " تصحيف والمثبت عن " ز " وابن سعد
(54/437)
والفتوح وباختلاف الناس في الحديث والأحكام واجتماعهم على ما
اجتمعوا عليه وقد فسر ذلك في كتب استخرجها ووضعها وحدث بها وأخبرني أنه ولد في أول
سنة ثلاثين ومائة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس ( 1 ) قالا
حدثنا وأبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنبأنا أبو القاسم الأزهري
ثنا محمد بن العباس الخزاز أنبأنا أحمد بن معروف ثنا الحسين بن فهم ثنا محمد بن
سعد قال الخطيب وأخبرني الحسن بن أبي طالب ثنا محمد بن العباس الخزاز ثنا العباس
بن العباس بن المغيرة أخبرني الحارث بن محمد عن محمد بن سعد ولفظ الحديث لابن
الفهم وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية
أنبأنا أحمد بن معروف ثنا الحسين بن فهم ثنا محمد بن سعد ( 3 ) قال محمد بن عمر بن
واقد زاد ابن البنا الأسلمي وقالوا مولى عبد الله بن بريدة الأسلمي زاد ابن البنا
يكنى أبا عبد الله وقالوا وكان من أهل المدينة فقدم بغداد في سنة ثمانين ومائة في
دين لحقه فلم يزل قاضيا بها وخرج إلى الشام والرقه ثم رجع إلى بغداد فلم يزل بها
إلى أن قدم المأمون من خراسان فولاه القضاء بعسكر المهدي فلم يزل قاضيا حتى مات
ببغداد ليلة الثلاثاء لإحدى عشرة ليلة خلت وقال ابن البنا لإحدى عشرة خلت من ذي
الحجة سنة سبع ومائتين ودفن يوم الثلاثاء في مقابر الخيزران زاد الخطيب وهو ابن
ثمان وسبعين سنة وذكر أنه ولد سنة ثلاثين ومائة في آخر خلافة مروان بن محمد واتفقوا
وقالوا وكان عالما بالمغازي واختلاف الناس وأحاديثهم انتهى حديث الخطيب وزاد ابن
البنا وقد روى عن محمد بن عجلان ( 4 ) والضحاك ابن عثمان ومعمر وابن ( 5 ) جريج
وثور بن يزيد ومعاوية بن صالح والوليد بن كثير وعبد الحميد بن جعفر وأسامة بن زيد
ومخرمة بن بكير وأفلح بن سعيد وأفلح بن حميد ويحيى بن عبد الله ( 6 ) بن أبي قتادة
وابن أبي ذئب
_________
( 1 ) بالاصل : قيس تصحيف والمثبت عن " ز "
( 2 ) طبقات ابن سعد 7 / 334
( 3 ) تاريخ بغداد 3 / 3 و 4
( 4 ) زيد بعدها في طبقات ابن سعد : " وربيعة " وقد ورد في أسماء شيوخه
في تهذيب الكمال : ربيعة بن عثمان التيمي
( 5 ) بالاصل : " معمر بن جريج " تصحيف والتصويب عن " ز "
وابن سعد
( 6 ) أقحم بعدها بالاصل : ويحيى
(54/438)
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن
ناصر أنبأنا المبارك ابن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالا أنبأنا أبو ( 1 )
أحمد الواسطي أنبأنا أبو بكر الشيرازي أنبأنا أبو الحسن المقرئ ثنا محمد بن
إسماعيل ( 2 ) قال محمد بن عمر الواقدي مدني قاضي بغداد عن معمر ومالك سكتوا عنه
وتركه أحمد وابن نمير مات سنة سبع ومائتين أو بعدها بقليل أنبأنا أبو الحسين
الأبرقوهي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم العبدي أنبأنا حمد ( 3 )
إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 4 ) محمد
بن عمر ابن محمد الواقدي الأسلمي أبو عبد الله القاضي مولى لبني سهم ولي القضاء
ببغداد ومات بها روى عن معمر وابن أبي ذئب ومالك والأوزاعي والثوري روى عنه أبو
بكر بن أبي شيبة ويحيى بن أبي الخصيب سمعت أبي يقول ذلك قال ابن أبي حاتم روى عنه
حامد بن يحيى البلخي أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور أنبأنا
أبو سعيد بن حمدون أنبأنا مكي بن حمدان قال سمعت مسلما يقول أبو عبد الله محمد بن
عمر بن واقد الواقدي قاضي بغداد متروك الحديث قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر
بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن
أبي عبد الرحمن أخبرني أبي ( 5 ) قال أبو عبد الله محمد بن عمر الواقدي قاضي بغداد
ليس بثقة أخبرنا أبو الفضل أيضا أنبأنا أبو طاهر الخطيب إجازة أنبأنا أبو القاسم
هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنبانا أبو بكر المهندس ثنا أبو بشر الدولابي قال أبو
عبد الله محمد بن عمر الواقدي أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي ( 6 ) علي أنبأنا أبو بكر
الصفار أنبأنا أحمد بن علي ابن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الله
محمد بن عمر بن واقد الأسلمي مولى
_________
( 1 ) زيادة لازمة عن " ز " لتقويم السند
( 2 ) التاريخ الكبير للبخاري 1 / 1 / 178
( 3 ) في " ز " : أحمد تصحيف
( 4 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 20
( 5 ) ما بين مكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " للايضاح
( 6 ) زيادة لازمة عن " ز "
(54/439)
لبني سهم بطن من أسلم الواقدي المدني قاضي بغداد عن عمر بن راشد
ومالك بن أنس ذاهب الحديث روى عنه محمد بن أسد الحسيني ( 1 ) وعمار بن رجاء أخبرنا
أبو القاسم الخطيب وأبو الحسن الزاهد وأبو منصور المقرئ قالوا قال لنا أبو بكر
الخطيب ( 2 ) محمد بن عمر بن واقد أبو عبد الله الواقدي المدني سمع ابن أبي ذئب
ومعمر بن راشد ومالك بن أنس ومحمد بن عبد الله ابن أخي الزهري ومحمد بن عجلان
وربيعة بن عثمان وابن جريج وأسامة بن زيد وعبد الحميد بن جعفر وسفيان الثوري وأبا
معشر وجماعة سوى هؤلاء روى عنه كاتبه محمد بن سعد وأبو حسان الزيادي ومحمد بن
إسحاق الصغاني وأحمد بن الخليل البرجلاني وعبد الله بن الحسن الهاشمي وأحمد بن
عبيد بن ناصح ومحمد شجاع الثلجي والحارث بن أبي ( 3 ) أسامه وغيرهم قدم الواقدي
بغداد وولي قضاء الجانب الشرقي منها وهو ممن طبق شرق الأرض وغربها ذكره ولم يخف
على أحد عرف أخبار الناس أمره وسارت الركبان بكتبه في فنون العلم من المغازي
والسير والطبقات وأخبار النبي ( صلى الله عليه و سلم ) والأحداث التي كانت في وقته
وبعد وفاته ( صلى الله عليه و سلم ) وكتب الفقه واختلاف الناس في الحديث وغير ذلك
وكان جوادا كريما مشهورا بالسخاء قال الخطيب ( 4 ) وأخبرني الحسن بن أبي طالب ثنا
محمد العباس ثنا أبو الحسين العباس بن العباس بن المغيرة الجوهري حدثني أبو جعفر
الضبعي حدثني محمد بن خلاد قال سمعت محمد بن سلام الجمحي يقول محمد بن عمر الواقدي
عالم دهره قال ( 5 ) وأنبأنا الأزهري أنبأنا محمد بن العباس ثنا أبو أيوب سليمان
بن إسحاق بن الخليل قال سمعت إبراهيم بن الحربي يقول الواقدي أمن الناس على أهل
الإسلام وقال أبو أيوب حدثني أبو محمد الطوسي قال سمعت إبراهيم بن سعيد يقول سمعت
المأمون يقول ما قدمت بغداد إلا لأكتب كتب الواقدي قال أبو أيوب وسمعت إبراهيم
الحربي يقول كان الواقدي أعلم الناس بأمر الإسلام فأما الجاهلية فلم يعمل فيها
شيئا
_________
( 1 ) رسمها بالاصل : " الحسى " والمثبت عن " ز "
( 2 ) تاريخ بغداد للخطيب 3 / 3
( 3 ) زيادة عن " ز " وتاريخ بغداد
( 4 ) تاريخ بغداد 3 / 5
( 5 ) القائل أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 3 / 5
(54/440)
أنبأنا أبو صادق مرشد بن يحيى وأبو عبد الله بن الحطاب ( 1 )
قالا أنبأنا أبو الحسن محمد بن الحسين ح وأخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن
الغساني قالا ثنا وأبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنبأنا الصوري
أخبرني عبد الغني بن سعيد قالا أنبأنا أبو طاهر محمد بن أحمد الذهلي ثنا موسى بن
هارون قال سمعت مصعبا الزبيري يذكر الواقدي فقال والله ما رأينا مثله قط قال مصعب
وفي حديث محمد بن الحسين قال وسمعت مصعبا يقول حدثني من سمع عبد الله يعني ابن
المبارك يقول كنت أقدم المدينة فما يفيدني ولا يدلني على الشيوخ إلا الواقدي
أخبرنا أبو القاسم وأبو الحسن قالا ثنا وأبو منصور أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أخبرني
أحمد بن سليمان المقرئ ثنا عبد الرحمن بن عمر ثنا محمد بن أحمد بن يعقوب ثنا جدي
ثنا عبيد بن أبي الفرج حدثني يعقوب مولى إلى أبي عبيد الله قال سمعت الدراوردي
وذكر الواقدي فقال ذلك أمير المؤمنين في الحديث قال وحدثني جدي حدثني بعض أصحابنا
ثقة قال سمعت أبا عامر العقدي يسأل عن الواقدي فقال نحن نسأل عن الواقدي ( 4 )
إنما يسأل الواقدي عنا ما كان يفيدنا ( 5 ) الشيوخ والأحاديث بالمدينة إلا الواقدي
وقال جدي حدثني مفضل قال قال الواقدي لقد كانت ألواحي تضيع فأوتي ( 6 ) بها من
شهرتها بالمدينة يقال هذه ألواح ابن واقد أخبرنا أبو الحسين ( 7 ) القاضي وأبو عبد
الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبانا حمد ( 8 ) إجازة
_________
( 1 ) بالاصل و " ز " : الخطاب تصحيف
( 2 ) تاريخ بغداد 3 / 9
( 3 ) تاريخ بغداد 3 / 9
( 4 ) قوله : " نحن نسأل عن الواقدي " ليس في تاريخ بغداد
( 5 ) بالاصل : " يفيد " والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 6 ) إعجامها مضطرب بالاصل والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 7 ) صحفت بالاصل إلى : الحسن والمثبت عن " ز " والسند معروف
( 8 ) زيادة لازمة لتقويم السند عن " ز " والسند معروف
(54/441)
ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم (
1 ) حدثني أبي ثنا معاوية بن صالح بن أبي عبيد الله الأشعري الدمشقي قال سمعت سنيد
بن داود يقول كنا عند هشيم فدخل الواقدي فسأله هشيم ( 2 ) عن باب ما يحفظ فيه فقال
الواقدي ما عندك يا أبا معاوية فذكر خمسة أو ستة أحاديث في الباب ثم قال للواقدي
ما عندك فحدثه بثلاثين حديثا عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأصحابه والتابعين
ثم قال سألت مالكا وسألت ابن أبي ذئب وسألت وسألت فرأيت وجه هشيم يتغير وقام ( 3 )
الواقدي فخرج فقال هشيم لئن كان كذابا فما في الدنيا مثله وإن كان صادقا فما في
الدنيا مثله
أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن الزاهد قالا ثنا وأبو منصور بن خيرون أنبأنا
أبو بكر الخطيب ( 4 ) قال قرأت على محمد بن الحسين القطان عن دعلج بن أحمد أنبأنا
أحمد بن علي الأبار قال سألت مجاهدا يعني ابن موسى عن الواقدي قال ما كتبت عن أحد
أحفظ منه لقد جاءه رجل من بعض هؤلاء الكتاب فسأله عن الرجل لا يستطيع أن يصلي
قائما فقال اجلس فجعل يملي عليه فقال لي أبو الأحوص الذي كان في ( 5 ) تعال فاسمع
فجعل ( 6 ) يقول حدثنا فلان عن فلان يصلي قاعدا يصلي على جنبه فقال لي سمعت من هذا
شيئا قلت لا قال وبلغني عن الشاذكوني أنه قال إما أن يكون أصدق الناس وإما أن يكون
أكذب الناس وذلك أنه كتب عنده فلما أراد أن يخرج جاء بالكتاب فسأله فإذا هو لا
يغير حرفا وكان يعرف رأي سفيان ( 7 ) ومالك وما رأيت مثله أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنبانا أبو بكر محمد بن المظفر أنبأنا أبو الحسن العتيقي أنبأنا يوسف بن
أحمد أنبأنا أبو جعفر العقيلي حدثنا أحمد بن علي يعني
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 20 - 21
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لايضاح المعنى عن " ز "
والجرح والتعديل
( 3 ) بالاصل و " ز " : " وقال " خطأ والتصويب عن الجرح
والتعديل
( 4 ) تاريخ بغداد 3 / 11
( 5 ) رسمها بالاصل : " التعيين " وفي " ز " : التعسق
( 6 ) من قوله : قائما
إلى هنا سقط من تاريخ بغداد
( 7 ) بالاصل : " أبي سفيان " والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 8 ) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير 4 / 108 ومن طريق ابن الابار في تهذيب
الكمال 17 / 102
(54/442)
الأبار قال سالت مجاهد بن موسى عن الواقدي فقال ما كتبنا عن أحد
أحفظ منه لقد جاءه رجل من بعض هؤلاء الكتاب يسأله عن الرجل لا يستطيع أن يصلي
قائما فقال اجلس فجعل يملي عليه فقال لي أبو الأحوص الذي كاد يكون في التعيين ( 1
) يعني محمد بن حيان تعال فاسمع فجعل يقول حدثنا فلان عن فلان يصلي قاعدا يصلي على
جنبه يصلي بحاجبيه ( 2 ) فقال لي سمعت من هذا شيئا قلت لا وبلغني عن الشاذكوني أنه
قال إما أن يكون أصدق الناس وإما أن يكون أكذب الناس وذلك انه كتب عنه فلما أن
أراد أن يخرج أتاه بالكتاب فسأله فإذا هو لا يغير حرفا وكان يعرف رأي سفيان ومالك
ما رأيت مثله قط أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن الغساني قالا ثنا وأبو منصور
بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أخبرنا الحسن بن أبي طالب ثنا محمد بن
العباس ثناالعباس ابن العباس بن المغيرة حدثني القاضي أبو عبد الله المقدمي ثنا
أبو موسى أظنه الزمن ثنا عبد الرحمن بن المهدي عن سفيان عن الحسن بن عمرو ( 4 ) عن
غالب بن عباد عن قيس بن حبتر ( 5 ) النهشلي عن عمر في العمة والخالة قال أبو موسى
فقدم علينا مؤمل ابن إسماعيل فوجدناه في كتابه عن قيس بن حبتر فأنكرناه ( 6 ) عليه
ثم قدم علينا بعد ذلك أبو أحمد الزبيري فحدثنا به عن قيس بن حبتر ( 7 ) فأنكرناه
أيضا عليه وقلنا له إنما له إنما هو قيس بن جبير فأنكر ذلك وقال نحن أعلم بهذا
الحديث هو قيس بن حبتر قال المقدمي فسمعت الرمادي يقول لما حدث به أبو أحمد ومؤمل
فخالفا عبد الرحمن بن مهدي أتى أصحاب الحديث محمد بن عمر الواقدي فقالوا سله عنه
لعله قد سمعه من الثوري فإنه حافظ فقالوا سلوه ولا تلقنوه فقالوا له حديث رواه
الثوري عن الحسن بن عمرو عن غالب عن رجل عن عمر في العمة والخالة أتعرف الرجل من
هو فقال قد سمعته من الثوري وهو عن رجل ليس بمشهور فدعوني أتذكر لكم فاستلقى على
قفاه ثم قال هو عن
_________
( 1 ) كذا رسمها بالاصل وفي " ز " : " العتيق " وفي تهذيب
الكمال : " البغويين " وفي الضعفاء الكبير : " البغيين " ولم
أصل إليها
( 2 ) قوله : " يصلي بحاجبيه " سقط من " ز "
( 3 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 3 / 9 و 10
( 4 ) صحفت بالاصل إلى : " غالب " والمثبت عن " ز " وتاريخ
بغداد
( 5 ) في تاريخ بغداد : " جبير " راجع ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 301
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وتاريخ بغداد وفي
( تاريخ بغداد : قيس بن جبير ) ( 7 ) انظر ما مر بشأنه
(54/443)
قيس فقالوا نعم قيس بن من ففكر طويلا فقال قيس بن حبتر لا شك
فيه أنبأنا أبو صادق مرشد بن يحيى وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم قالا أنبأنا محمد
ابن الحسين بن محمد أنبأنا أبو طاهر الذهلي حدثني إبراهيم بن جابر حدثني بعض
أصحابنا عن الرمادي قال قال لي أبو مسلم المستملي قال لي أحمد بن حنبل قد اختلف في
أمر قيس بن حبتر فائت الواقدي فاسأله قال فأتيت الواقدي فسألته فجعل يتذكر ثم قال
حدثناه سفيان ثم قال عن من قلت لا أقول لك فاستلقى على قفاه وجعل يقول عن من ثم
قال عن قيس بن حبتر
قال لنا القاضي أبو طاهر زادني بعض أصحابنا في هذه الحكاية عن أبي مسلم قال كان
معه تابعه قال وأنبأنا أبو طاهر الذهلي وأخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن
الزاهد قالا حدثنا وأبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) حدثني الصوري
أخبرني عبد الغني بن سعيد أنبأنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر حدثني
إبراهيم بن جابر قال سمعت إبراهيم الحربي يقول قال الشاذكوني كتبت ورقة من حديث
الواقدي وجعلت فيها حديثا عن مالك لم يروه إلا ابن مهدي عن مالك ثم أتيت بها
الواقدي فحدثني إلى أن بلغ إلى الحديث قال فتركني ثم قام فدخل ثم خرج فقال هذا
الحديث سأل عنه إنسان بغيض لمالك بن أنس فلم أكتبه ثم حدثني به وقال إبراهيم بن
جابر حدثني علي بن المبارك قال قال علي بن المديني حدثني ابن مهدي يعني عن مالك
بحديث لم يحدث به غيره عنه فكتب ورقة من حديث الواقدي وجعلت ذلك الحديث في وسط
الأحاديث ثم أتيت الواقدي بها فقرا علي حتى بلغ إلى الحديث فنظر إلى ثم نظر إلى
الحديث ثم قام فدخل ثم خرج فحدثني بالحديث ثم قال لي كان أنسان أزرق بغيض سأل
مالكا عن هذا الحديث فمن بعضه لم أكتبه فلما رأيته في كتابك الساعة قمت وكتبته
وحدثتك به أخبرنا أبو القاسم وأبو الحسن قالا ثنا وأبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو
بكر الخطيب ( 2 ) أنبأنا محمد بن جعفر الوراق وأحمد بن محمد الكاتب قالا أنبأنا
مخلد ( 3 )
_________
( 1 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 3 / 10 - 11
( 2 ) تاريخ بغداد 3 / 6
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي تاريخ بغداد : مجالد بن جعفر
(54/444)
ابن جعفر ثنا محمد بن جرير الطبري قال قال ابن سعد كان الواقدي
يقول ما من أحد إلا وكتبه أكثر من حفظه وحفظي أكثر من كتبي قال ( 1 ) وحدثني
الأزهري حدثنا عبيد الله بن عثمان بن يحيى أنبأنا أبو علي حامد ابن محمد الهروي
قال سمعت الحسن بن محمد المؤدب يقول سمعت يحيى بن أحمد ابن عبد الله بن جبلة ( 2 )
يحكي عن أبي حذافة قال كان للواقدي ستمائة قمطر كتب قال وأخبرني أحمد بن سليمان بن
علي المقرئ ثنا عبد الرحمن بن عمر الخلال ثنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة قال
سمعت أبي يقول لما انتقل الواقدي من جانب الغربي إلى هاهنا يقال إنه حمل كتبه على
عشرين ومائة وقر ( 3 ) قال ( 4 ) وأخبرني الحسن بن أبي طالب ثنا محمد بن العباس
ثنا أبو الحسين بن المغيرة حدثني أبو جعفر أحمد بن محمد الضبعي ( 5 ) حدثني
إسماعيل بن مجمع وهو الكلبي قال سمعت أبا عبد الله الواقدي يقول ما أدركت أحدا من
أبناء الصحابة وأبناء الشهداء ولا مولى لهم إلا سألته هل سمعت أحدا من أهلك يخبرك
عن مشهده وأين قتل فإذا أعلمني مضيت إلى الموضع فأعاينه ولقد مضيت إلى المريسيع
فنظرت إليها وما علمت غزاة إلا مضيت إلى الموضع حتى أعاينه أو نحو هذا الكلام قال
فحدثني ابن منيع قال سمعت هارون القروي يقول رأيت الواقدي بمكة ومعه ركوة فقلت أين
تريد فقال أريد أن أمضي إلى حنين حتى أرى الموضع والوقعة قال العباس وحدثني من أثق
به وهو أبو أيوب بن أبي يعقوب قال سألت إبراهيم الحربي قلت أريد أن أكتب مسائل
مالك فأيما أعجب إليك مسائل ابن وهب أو ابن القاسم فقال لي اكتب مسائل الواقدي في
الدنيا أحد يقول سألت الثوري وابن أبي ذئب ويعقوب أراد أن مسائله أكثرها سؤال قال
( 6 ) وأنبأنا الأزهري أنبأنا محمد بن العباس ثنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق بن
الخليل قال وسألت إبراهيم الحربي قلت أريد أكتب مسائل مالك فأي مسائل مالك ترى
_________
( 1 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 3 / 6
( 2 ) في تاريخ بغداد : حبلة
( 3 ) الوقر : الحمل الثقيل
( 4 ) تاريخ بغداد 3 / 6
( 5 ) بالاصل : " الصنعي " وفي " ز " : الصبعي " والمثبت
عن تاريخ بغداد
( 6 ) تاريخ بغداد 3 / 6 - 7
(54/445)
أن أكتب قال مسائل الواقدي قلت له أو ابن وهب قال لا إلا
الواقدي ثم ابن وهب في الدنيا إنسان يقول سألت مالكا والثوري وابن أبي ذئب ويعقوب
غيره قال ( 1 ) وأنبأنا الأزهري أنبأنا محمد بن العباس ثنا أبو أيوب سليمان بن
إسحاق قال سمعت إبراهيم الحربي ( 2 ) يقول سمعت المسيبي ( 3 ) يقول رأينا الواقدي
يوما جالسا إلى اسطوانة في مسجد المدينة وهو يدرس فقلنا له أي شئ تدرس فقال جزء من
المغازي قال وأنبأنا الأزهري أنبأنا محمد بن العباس ثنا أبو أيوب قال سمعت إبراهيم
الحربي يقول قال وأخبرني إبراهيم بن عمر البرمكي ثنا عبيد الله بن محمد بن محمد بن
حمدان العكبري ثنا محمد بن أيوب بن المعافى قال قال إبراهيم الحربي وسمعت المسيبي
( 4 ) يقول قلنا للواقدي هذا الذي يجمع الرجال يقول حدثنا فلان وفلان وحيث لا يميز
واحد له ( 5 ) حدثنا بحديث كل رجل على حدة قال يطول قلنا له قد رضينا قال فغاب عنا
جمعة ثم جاءنا بغزوة أحد عشرين جلدا وفي حديث البرمكي مائة جلد فقلنا له ردنا إلى
الأمر الأول معنى اللفظتين متقارب قال الخطيب وكان الواقدي مع ما ذكرنا من سعة
علمه وكثرة حفظه لا يحفظ القرآن أنبأنا الحسين بن محمد بن جعفر الرافقي ( 6 ) ثنا
القاضي أبو بكر أحمد بن كامل ثنى محمد ابن موسى البربري ( 7 ) قال قال المأمون
للواقدي أريد أن تصلي الجمة غدا بالناس قال فامتنع قال لا بد من ذلك فقال والله يا
أمير المؤمنين ما احفظ سورة الجمعة قال فأنا أحفظك قال فافعل قال فجعل المأمون
يلقنه سورة الجمعة حتى بلغ النصف منها فإذا ( 8 ) حفظه ابتدأ بالنصف الثاني فإذا
حفظ النصف الثاني نسي الأول فأتعب المأمون
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 3 / 7
( 2 ) في تاريخ بغداد : إبراهيم بن إسحاق
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي تاريخ بغداد : السمتي
( 4 ) راجع الحاشية السابقة
( 5 ) الجملة بالاصل غير واضحة وصورتها : " وجئت لمتن لو " وفي " ز
" : وجئت بمتن واحد لو " والمثبت عن تاريخ
( 6 ) كذا بالاصل و " ز " : " الرافقي " وفي تاريخ بغداد :
الرافعي
( 7 ) بدون إعجام بالاصل ورسمها فيه : " البربوبي " والمثبت عن " ز
" وتاريخ بغداد
( 8 ) بالاصل : " قال " والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
(54/446)
ونعس فقال لعلي بن صالح يا علي حفظه أنت قال علي ففعلت ونام
المأمون فجعلت أحفظه النصف الأول فيحفظه فإذا حفظته الأول نسي الثاني وإذا حفظته
الثاني نسي الأول فاستيقظ المأمون فقال لي ما فعلت فأخبرته فقال هذا رجل يحفظ
التأويل ولا يحفظ التنزيل اذهب فصل بهم واقرأ أي سورة شئت أخبرنا أبو السعود بن
المجلي فيما أرى ثنا أبو الحسين بن المهتدي ح وأخبرنا أبو القاسم وأبو الحسن قالا
ثنا وأبو منصور أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنبأنا القاضي أبو الحسين ( 2 ) محمد
بن علي بن المهتدي بالله الهاشمي أنبأنا محمد بن الحسن ( 3 ) بن الفضل بن المأمون
ثنا أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري ثنى محمد بن المرزبان ثنى أبو بكر القرشي ثنا
المفضل بن ( 4 ) غسان عن أبيه قال صليت خلف الواقدي صلاة الجمعة فقرأ " إن
هذا لفي الصحف الأولى " ( 5 ) صحف عيسى وموسى قال الخطيب ( 6 ) وأخبرني أحمد
بن سليمان المقرئ ثنا عبد الرحمن بن عمر ثنا محمد بن أحمد بن يعقوب ثنا جدي قال
ومما ذكر لنا أن مالكا سئل عن قتل الساحرة فقال انظروا هل عند الواقدي في هذا شئ
فذاكروه ذلك فذكر شيئا عن الضحاك بن عثمان فذكروا أن مالكا قنع به قال جدي وما
أدري ممن سمعت هذا غير أني قد سمعته قال الخطيب ( 7 ) وأنبأنا الحسن بن أبي طالب
حدثنا محمد بن العباس ثنا ابن المغيرة ثنا الحارث بن محمد ثنى رجل من أصحابنا ثنا
محمد بن ( 8 ) صالح قال الحارث أو سمعته أنا من محمد بن صالح قال سئل مالك بن أنس
عن المرأة التي سمت ( 9 ) النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بخيبر ما فعل بها فقال
ليس عندي بها ( 10 ) علم وسأسأل أهل العلم قال فلقي
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 3 / 8
( 2 ) الاصل : الحسن تصحيف والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي تاريخ بغداد : الحسين
( 4 ) بالاصل : عن تصحيف
( 5 ) سورة الاعلى الاية : 18
( 6 ) تاريخ بغداد : محمد بن العباس
( 7 ) تاريخ بغداد 3 / 8
( 8 ) في تاريخ بغداد : محمد بن العباس
( 9 ) بالاصل : و " ز " : " سمعت " تصحيف والمثبت عن تاريخ
بغداد
( 10 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وتاريخ بغداد
(54/447)
الواقدي فقال يا أبا عبد الله ما فعل النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) بالمرأة التي سمته بخيبر فقال الذي عندنا أنه قتلها فقال مالك قد سألت أهل العلم
فأخبروني أنه قتلها أخبرنا أبو القاسم وأبو الحسن قالا ثنا وأبو منصور أنبأنا أبو
بكر الخطيب ( 1 ) حدثني الصوري أخبرني عبد الغني بن سعيد وأنبأنا أبو صادق مرشد بن
يحيى بن القاسم وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم قالا أنبأنا محمد بن الحسين
قالا أنبأنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر ثني إبراهيم بن جابر حدثني
عبد الله بن أحمد بن حنبل قال كتب أبي عن أبي ( 2 ) يوسف ومحمد ثلاثة قماطر قلت له
كان ينظر فيها قال كان ربما نظر فيها وكان أكثر نظره في كتب الواقدي أخبرنا أبو
القاسم وأبو الحسن قالا حدثنا وأبو منصور أنبأنا الخطيب ( 3 ) قال قرأت على محمد
بن علي بن يعقوب المعدل عن يوسف بن إبراهيم السهمي أنبأنا أبو نعيم عبد الملك بن
محمد بن عدي الحافظ قال سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق الصغاني يقول قال يحيى بن أيوب
المقابري كنت عند ( 4 ) محمد بن الحسن فذكروا الواقدي محمد بن عمر فذكره إنسان في
مجلسه بشئ فقال محمد بن الحسن لقد رأيت أبحاث سفيان الثوري
ولو كنت لا يقول هذا فيه فقال أبو بكر الصغاني لقد كان الواقدي وكان وذكر من فضله
وما يحضر مجلسه من الناس من أصحاب الحديث مثل الشاذكوني وغيره وحسن أحاديثه ثم قال
أبو بكر أما أنا فلا أحتشم أن أروي عنه قال ( 5 ) وحدثني محمد بن علي الصوري
أخبرني عبد الغني بن سعيد الحافظ وأنبأنا أبو صادق المديني وأبو عبد الله بن
الحطاب ( 6 ) قالا أنبأنا محمد بن الحسين بن محمد قالا أنبأنا محمد بن أحمد بن ( 7
) عبد الله بن نصر حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن جابر الفقيه قال سمعت الصاغاني وذكر
الواقدي فقال والله لولا أنه عندي ثقة ما حدثت عنه حدث عنه أربعة أئمة أبو بكر بن
أبي شيبة وأبو عبيد ( 8 ) وأحسبه ذكر أبا خيثمة ورجلا آخر
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 3 / 15
( 2 ) الزيادة عن " ز " وتاريخ بغداد
( 3 ) تاريخ بغداد 3 / 8
( 4 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 5 ) تاريخ بغداد 3 / 9
( 6 ) بالاصل و " ز " : الخطاب تصحيف
( 7 ) من هنا إلى قوله : الواقدي في السطر التالي سقط من تاريخ بغداد وقد وضع
مصححه مكان السقط " الذهلي وذكر "
(54/448)
أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن الزاهد قالا ثنا وأبو
منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أخبرني أبو بكر البرقاني حدثني محمد
بن أحمد الأدمي ثنا محمد بن علي الإيادي ثنا زكريا الساجي ثنا أحمد بن محمد
الدقيقي حدثني إبرهيم بن يعيش قال سمعت عمرا الناقد قال قلت للدراوردي ما تقول في
الواقدي قال تسألني عن الواقدي سل الواقدي عني أنبأنا أبو صادق وأبو عبد الله قالا
أنبأنا محمد بن الحسين ثنا أبو طاهر الذهلي حدثني إبراهيم بن جابر حدثني بعض
أصحابنا عن إبراهيم الحربي قال سئل معن عن الواقدي فقال مثلي يسأل عن الواقدي
أخبرنا أبو القاسم وأبو الحسن قالا ثنا وأبو منصور أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 3 )
أخبرني الأزهري أنبأنا محمد بن العباس ثنا سليمان بن إسحاق ( 4 ) بن الخليل قال
سمعت إبراهيم الحربي يقول سمعت مصعبا الزبيري وسئل عن الواقدي فقال ثقة مأمون وسئل
المسيبي عنه فقال ثقة مأمون وسئل معن بن موسى فقال أسأل أنا عن الواقدي يسأل
الواقدي ( 5 ) عني وسئل عنه أبو يحيى الزهري فقال ثقة مأمون ( 6 ) قال وسمعت
إبراهيم يقول سألت ابن نمير عن الواقدي فقال أما حديثه عنا فمستوي وأما حديث أهل
المدينة فهم أعلم به قال ( 7 ) وأنبأنا أحمد بن عبد الله الأنماطي ثنا محمد بن
المظفر ثنا أبو عيسى حسن ( 8 ) بن محمد الواسطي ثنا جابر بن كردي قال سمعت يزيد بن
هارون يقول محمد ابن عمر الواقدي ثقة قال ( 9 ) وأنبأنا الحسن بن علي الجوهري
أنبانا محمد بن العباس ثنا أبو بكر
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 3 / 9
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز "
( 3 ) تاريخ بغداد 3 / 11
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " وفي تاريخ بغداد : سليمان بن أحمد الخليل
( 5 ) الزيادة للايضاح عن " ز " وتاريخ بغداد
( 6 ) بالاصل : " مأمونا " والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 7 ) القائل أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 3 / 11
( 8 ) كذا بالاصل و " ز " وفي تاريخ بغداد : جبير
( 9 ) تاريخ بغداد 3 / 11 - 12
(54/449)
النيسابوري قال سمعت الصاغاني غير مرة يقول سمعت إبراهيم
الأصبهاني يقول قال وأخبرني عبيد الله بن أحمد الصيرفي أنبأنا محمد بن المظفر ثنا
عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا أبو بكر الصغاني ثني إبراهيم بن أرمة قال سمعت عباسا
العنبري يقول الواقدي أحب إلي من عبد الرزاق قال وحدثت عن محمد بن عمران المرزباني
حدثني مكرم بن أحمد قال قال إبراهيم الحربي سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول
الواقدي ثقة قال إبراهيم وأما فقه أبي عبيد فمن كتب محمد بن عمر الواقدي الاختلاف
والاجماع كان عنده قال وأنبأنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه أنبأنا محمد بن
العباس الخزاز ثنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق بن الخليل الجلاب قال سمعت إبراهيم
الحربي يقول من قال إن مسائل مالك وابن أبي ذئب تؤخذ عن من هو أوثق من الواقدي فلا
يصدق لأنه يقول سألت مالكا وسألت ابن أبي ذئب قال ( 1 ) وأخبرني عبد الباقي بن عبد
الكريم بن عمر المؤدب أنبأنا عبد الرحمن بن عمر الخلال ثنا محمد بن أحمد بن يعقوب
ثنا جدي قال سمعت إسحاق بن أبي ( 2 ) إسرائيل قال كنت عند ابن ( 3 ) المبارك وعنده
أبو بدر قديد ( 4 ) فذكروا فوت الصلاتين بعرفة فقال أبو بدر ( 5 ) يا أبا عبد
الرحمن في هذا حديث عن ابن عباس والمسور بن مخرمة فقال عن من فقال ابن واقد قال
فسكت ابن المبارك وطأطأ رأسه أو قال نصت ولم يقل شيئا وقال جدي حدثني من سأل يحيى
بن معين عن الواقدي وأبي البختري فقال الواقدي أجودهما حديثا وقال جدي حدثني عبد
الرحمن بن محمد قال قال لي علي بن المديني قال لي أحمد بن حنبل أعطني ما كتبت عن
ابن أبي يحيى قال قلت وما تصنع به قال أنظر فيها أعتبرها قال فنسخها ( 7 ) ثم قال
اقرأها علي قال قلت أنا أحدث
_________
( 1 ) يعني أبا بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 3 / 12
( 2 ) زيادة للايضاح عن " ز " وتاريخ بغداد
( 3 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " وليست في تاريخ بغداد
( 5 ) في تاريخ بغداد : أبو بكر
( 6 ) بالاصل : " مضب " وفي " ز " : " وقال قضب "
والصواب ما أثبت وهو يوافق عبارة تاريخ بغداد
( 7 ) كذا بالاصل و " ز " وفي تاريخ بغداد : " ففتحها " وهو
أشبه باعتبار السياق بعد
(54/450)
عن ابن أبي يحيى قال قال لي وما عليك أنا أريد أن أعرفها وأعتبر
بها قال فقال لي بعد ذلك أحمد رأيت عند الواقدي أحاديث قد رواها عن قوم من حديث
ابن أبي يحيى قلبها عليهم وما كان عند علي شئ يحتج به في الواقدي غير هذا وقد كنت
سألت عليا عن الواقدي فما كان عنده فيه شئ أكثر من هذا أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنبأنا أبو بكر الشامي أنبأنا أبو الحسن العتيقي أنبأنا يوسف بن أحمد
أنبأنا أبو جعفر العقيلي ( 1 ) حدثني الحسين بن عبد الله الذارع ومحمد بن عتاب
قالا ثنا أبو داود أخبرني من سمع علي بن المديني يقول روى الواقدي ثلاثين ألف حديث
غريب أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن الزاهد قالا ثنا وأبو منصور بن خيرون
أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أخبرني أبو القاسم الأزهري ثنا عبد الصمد بن عثمان
الصفار أنبأنا محمد بن عمران بن موسى الصيرفي ثنا عبد الله بن علي بن عبد الله
المديني قال سمعت أبي يقول عند الواقدي عشرين ألف حديث لم يسمع بها قال ( 3 )
وسمعت أبي يقول محمد بن عمر الواقدي ليس بموضع للرواية ولا يروى عنه وضعفه قال ( 4
) وحدثني الأزهري ثنا عبيد الله بن عثمان بن يحيى ثنا أبو علي الهروي قال وسمعت
الحسن بن محمد المؤدب يقول سمعت أبا الهيثم يقول قال يحيى بن معين أغرب الواقدي
على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عشرين ألف حديث قال وأنبأنا أحمد أنبأنا
علي ثنا ابن ابي حاتم ثنا أبي ثنا أحمد بن أبي شريح قال سمعت محمد بن إدريس
الشافعي يقول الواقدي وصل حديثين لا يوصلان ( 5 ) قال وأنبأنا أحمد بن أبي جعفر
القطيعي أنبأنا علي بن عبد العزيز البردعي ثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ثنا يونس بن
عبد الأعلى قال قال لي الشافعي كتب الواقدي كذب أخبرناه عاليا أبو الأعز قراتكين
بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا علي بن
_________
( 1 ) الضعفاء الكبير للعقيلي 4 / 109
( 2 ) تاريخ بغداد 3 / 12 - 13
( 3 ) القائل علي بن المديني والخبر في تاريخ بغداد 3 / 13
( 4 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 3 / 13
( 5 ) تاريخ بغداد 3 / 14
(54/451)
عبد العزيز أنبأنا ابن أبي حاتم ثنا يونس بن عبد الأعلى قال قال
الشافعي كتب الواقدي كذب أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو بكر محمد بن
المظفر أنبأنا أبو الحسن العتيقي أنبأنا يوسف بن أحمد أنبأنا أبو جعفر العقيلي ثنا
محمد بن عتاب قال سمعت أبا داود يقول ( 2 ) ذكر لابن المبارك حديث عن الواقدي فقال
سوه قال وحدثني العقيلي ( 3 ) حدثنا عمرو بن موسى السيرافي ثنا المغيرة بن محمد
المهلبي قال سمعت علي بن المديني يقول الهيثم بن عدي أوثق عندي من الواقدي ولا
أرضاه في الحديث ولا في الأنساب ولا في شئ أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن
الغساني قالا ثنا وأبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أخبرني علي بن
محمد بن الحسن المالكي أنبأنا عبد الله بن عثمان الصفار أنبأنا محمد بن عمران بن
موسى ثنا عبد الله بن علي بن المديني قال سمعت أبي يقول كتب الواقدي عن ابن أبي
يحيى كتبه قال وسمعت أبي يقول سألني أحمد بن حنبل أن أحدثه عن إبراهيم بن أبي يحيى
فلم أحدثه قال وسمعت أبي يقول إبراهيم بن أبي يحيى أحسن حالا عندي من هؤلاء يعني
الواقدي قال وسمعت أبي يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول الواقدي يركب الأسانيد وسمعت
يحيى بن معين يقول الواقدي يحدث عن عاتكة بنت عبد المطلب وعن ابن ( 5 ) حمزة بن
عبد المطلب أي يركب ( 6 ) قال وأنبأنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي قال
سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب الأصم يقول
_________
( 1 ) الضعفاء الكبير للعقيلي 4 / 109
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " والعبارة عند العقيلي : يقول لابن المبارك :
حدثنا عن الواقدي فقال : سوء
( 3 ) الضعفاء الكبير 4 / 109
( 4 ) تاريخ بغداد 3 / 13
( 5 ) " ابن " ليست في تاريخ بغداد
( 6 ) كذا بالاصل و " ز " وفي تاريخ بغداد : " من مركب " بدلا
من " أي بركب "
(54/452)
ح وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد
الملك أنبأنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالوية قالا ثنا أبو العباس الأصم
قال سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يقول الواقدي ليس بشئ
أخبرنا أبو القاسم وأبو الحسن قالا ثنا وأبو منصور أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 1 )
أخبرني الحسين بن علي الصيمري ثنا علي بن الحسن الرازي ثنا محمد بن الحسين
الزعفراني ح وقرأت بخط أبي غالب وأبي عبد الله ابني البنا عن أبي الحسن محمد بن
محمد بن مخلد أنبأنا علي بن محمد بن خزفة أنبأنا محمد بن الحسين الزعفراني ثنا
أحمد بن زهير قال سمعت يحيى بن معين يقول الواقدي ليس بشئ وقال مرة أخرى الواقدي
لا يكتب حديثه أخبرنا ( 2 ) أبو البركات الحافظ أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا محمد
بن علي الواسطي أنبأنا محمد بن أحمد أنبأنا الأحوص بن المفضل أنبأنا أبي قال وسئل
يحيى بن معين عن الواقدي فقال فيه فقيل له وأبو البختري قال ليس مثل الواقدي كان
أجود أخبرنا أبو القاسم وأبو الحسن قالا ثنا وأبو منصور أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 3
) ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أحمد بن الحسن بن أحمد قالا أنبأنا يوسف
بن رباح البصري أنبأنا أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس بمصر حدثنا أبو بشر
الدولابي ثنا معاوية بن صالح أبو عبيد الله قال ( 4 ) الواقدي ضعيف قلت ليحيى بن
معين لم لم تعلم عليه حيث كان الكتاب عندك قال أستحي من ابنه هو لي صديق قلت فماذا
تقول فيه أنبأنا قال كان يقلب حديث يونس فصيرها عن معمر ليس بثقة قال أبو عبيد
الله وقال لي أحمد بن حنبل هو كذاب وقال أبو عبيد الله عن يحيى في موضع آخر محمد
بن عمر بن واقد ليس بشئ لفظ الخطيب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو
القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة
_________
( 1 ) تاريخ بغداد
( 2 ) كتب فوقها بالاصل : ملحق
( 3 ) تاريخ بغداد 3 / 13
( 4 ) كذا وردت الجملة بالاصل و " ز " وفي تاريخ بغداد : حدثنا معاوية
بن صالح : أبو عبد الله الواقدي ضعيف
(54/453)
بن يوسف أنبأنا أبو أحمد ( 1 ) ثنا ابن حماد ثنا معاوية عن يحيى
قال محمد بن عمر بن واقد ضعيف وفي موضع آخر ليس بشئ قال ( 2 ) وحدثنا ابن حماد ثنا
معاوية قال قلت ليحيى لم لم تعلم عليه حيث كان الكتاب عندك قال أستحي من ابنه هو
لي صديق قلت له فماذا تقول فيه قال كان يقلب حديث يونس فيصيرها عن معمر ليس بثقة
قال معاوية قال لي أحمد بن حنبل هو كذاب قال وأنبأنا أبو أحمد قال ( 3 ) سمعت عبد
الملك بن محمد يقول ثنا عبد الوهاب بن الفرات الهمذاني قال سألت يحيى بن معين عن
الواقدي فقال ليس بثقة قرأت على أبي الفضل السلامي عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر
الوائلي أنبأنا الخصيب بن ( 4 ) عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن
أخبرني أبي أنبأنا عبد الله بن أحمد بن عبد السلام قال سمعت إسحاق يقول قال أحمد
الواقدي كان يقلب الأحاديث يلقي حديث ابن أخي الزهري على معمر ونحو هذا قال إسحاق
كما وصف وأشد لأنه عندي ممن يضع الحديث أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن
الغساني قالا ثنا وأبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر ( 5 ) قال حدثت عن دعلج بن
أحمد قال سمعت أبا محمد عبد الله بن علي بن الجارود يقول سمعت إسحاق الكوسج يقول
قال لي أحمد بن حنبل كان الواقدي محمد ابن عمر يقلب الأحاديث كأنه يجعل ما لمعمر
بن أخي الزهري وما لابن أخي الزهري لمعمر قال إسحاق بن راهوية كان عندي على ما قال
وكان عندي ممن يضع قال ( 6 ) وأنبأنا العتيقي ثنا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن
مخلد ثنا أحمد بن ملاعب ثني محمد بن علي بن المديني قال سمعت أبي يقول سمعت أحمد
بن حنبل يقول الواقدي يركب الأسانيد
_________
( 1 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 241
( 2 ) المصدر السابق
( 3 ) المصدر السابق
( 4 ) صحفت بالاصل إلى : " عن " والمثبت عن " ز "
( 5 ) تاريخ بغداد 3 / 16
( 6 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 3 / 16
(54/454)
قال ( 1 ) وأخبرني إبراهيم بن عمر البرمكي ثنا عبيد الله بن
محمد بن محمد بن حمدان العكبري ثنا محمد بن أيوب بن المعافى قال قال إبراهيم
الحربي سمعت أحمد وذكر الواقدي فقال ليس أنكر عليه شيئا إلا جمعه الأسانيد ومجيئه
بمتن واحد على سياقة واحدة عن جماعة ربما اختلفوا قال إبراهيم ولم وقد فعل هذا ابن
إسحاق كان يقول حدثنا عاصم بن عمر وعبد الله بن أبي بكر وفلان وفلان والزهري أيضا
قد فعل هذا قال وسمعت إبراهيم يقول قال لي فوران ( 2 ) رآني الواقدي أمشي مع أحمد
بن حنبل قال ثم لقيني بعد فقال لي رأيتك تمشي مع إنسان ربما تكلم في الناس قيل
لإبراهيم لعله بلغه عنه شئ قال نعم بلغني أن أحمد أنكر عليه جمعه الرجال والأسانيد
في متن واحد قال إبراهيم وهذا قد كان يفعله حماد بن سلمة وابن إسحاق ومحمد بن شهاب
الزهري قال ( 3 ) وأخبرني الحسن بن أبي طالب ثنا محمد بن العباس ثنا العباس بن
العباس ابن المغيرة أخبرني بعض مشايخنا قال سألت إبراهيم الحربي عما أنكره أحمد بن
حنبل على الواقدي فذكر أن مما أنكر عليه جمعه الأسانيد ومجيئه بالمتن واحدا قال
إبراهيم الحربي وليس هذا عيبا قد فعل هذا الزهري وابن إسحاق قال إبراهيم الحربي لم
يزل أحمد بن حنبل يوجه في كل جمعة بحنبل بن إسحاق إلى محمد بن سعد كاتب الواقدي
فيأخذ له جزءين جزءين من حديث الواقدي فينظر فيها ثم يردها ويأخذ ( 4 ) غيرها قال
( 5 ) وأنبأنا أبو بكر البرقاني أنبأنا أبو أحمد الحسين بن علي التميمي ثنا أبو
عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفرايني ثنا أبو بكر المروذي قال وسمعته يعني أحمد بن
حنبل يسأل عن الواقدي فقيل له قال ابن المبارك دعونا من بحر الواقدي فقال شهدت
وكيعا وقد سألوه عن حديث في مسح الحصا ( 6 ) فقال لو كنت عند الواقدي لحدثتك هكذا
_________
( 1 ) المصدر السابق
( 2 ) كذا رسمها بالاصل وفي " ز " : " غزوان " وفي تاريخ
بغداد : بور [ بن أصرم ]
( 3 ) تاريخ بغداد 3 / 15
( 4 ) بالاصل : وأخذ والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 5 ) تاريخ بغداد 3 / 14
( 6 ) كذا بالاصل و " ز " وفي تاريخ بغداد : مسح الخفين
(54/455)
قال ( 1 ) وأنبأنا علي بن أبي علي المصري ( 2 ) ثنا أحمد بن عبد
الله بن أحمد الدوري الوراق ثنا محمد بن عبد الله المستعيني ثنا عبد الله بن علي
بن المديني حدثني أبي قال جعل إنسان يحدث ابن المبارك عن الواقدي فقال صرنا إلى
بحر الواقدي قال ( 3 ) وقرأت على محمد بن علي المعدل عن يوسف بن إبراهيم الجرجاني
أنبأنا أبو نعيم بن عدي قال سمعت إسحاق بن أبي عمران قال سمعت بندار بن بشار يقول
ما رأيت أكذب شفتين من الواقدي قال ( 4 ) وأنبأنا علي بن محمد الدقاق قال قرأنا
على الحسين بن هارون عن أبي سعيد حدثني محمد بن عبد الله بن سليمان قال سمعت ابن نمير
وذكر حديثا فقلت له يا أبا عبد الرحمن تملي هذا فقال هو عن الواقدي وليس أحب أن
أحدث عنه فقلت نحن نعرفه فقال أكتبه على جهة المعرفة ثم أملاه علي أنبأنا أبو محمد
بن الأكفاني وأخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن الزاهد قالا ثنا وأبو منصور بن
خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) قالا حدثنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني لفظا
بدمشق حدثنا عبد الوهاب بن جعفر الميداني ثنا أبو هاشم عبد الجبار ابن عبد الصمد
السلمي ثنا القاسم بن عيسى العصار ثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال الواقدي لم
يكن مقنعا ( 6 ) ذكرت لأحمد بن حنبل موته يوم مات وأنا ببغداد فقال جعلت كتبه
ظهائر للكتب منذ حين أو قال منذ زمان أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن قالا
ثنا وأبو منصور أنبأنا أبو بكر ( 7 ) أنبأنا ابن الفضل أنبأنا علي بن إبراهيم
المستملي أخبرني محمد بن إبراهيم بن شعيب قال سمعت محمد بن إسماعيل البخاري
وأخبرنا أبو القاسم الواسطي أنبأنا أبو بكر الخطيب وحدثني أبو عبد الله البلخي
أنبأنا محمد بن الحسين بن هريسة قالا أنبأنا أحمد
_________
( 1 تاريخ بغداد 3 / 14
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " وفي تاريخ بغداد : البصري
( 3 ) المصدر السابق
( 4 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 3 / 14
( 5 ) تاريخ بغداد 3 / 15
( 6 ) بدون إعجام بالاصل ورسمها : " معففا " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 7 ) تاريخ بغداد 3 / 14
(54/456)
ابن محمد بن غالب أنبأنا حمزة بن محمد بن علي بن هاشم ثنا محمد
بن إبراهيم بن شعيب ثنا محمد بن إسماعيل ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا
أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة أنبأنا أبو أحمد ( 1 ) قال سمعت ابن حماد يقول
قال البخاري محمد بن عمر الواقدي قاضي بغداد متروك الحديث زاد ابن حماد تركه أحمد
وابن نمير أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد أنبأنا أبو ( 2 ) منصور النهاوندي أنبأنا
أبو العباس النهاوندي أنبأنا أبو القاسم بن الأشقر ثنا محمد بن إسماعيل قال
والواقدي ذاهب قال وحدثني محمد بن إسماعيل قال ما عندي للواقدي حرف وما عرفت من
حديثه فلا أقنع به أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن المالكي قالا نا ( 3 )
وأبو منصور أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنبانا أحمد بن أبي جعفر القطيعي أنبأنا
محمد بن عدي البصري في كتابه ثنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري قال سئل أبو داود
سليمان بن الأشعث عن الواقدي فقال لا أكتب حديثه ما أشك أنه كان ينقل الحديث ليس
ينظر للواقدي إلا تبين ( 5 ) فيه أمره روى في فتح اليمن وخبر العنسي أحاديث عن
الزهري ليس من حديث الزهري وكان أحمد بن حنبل لا يذكر عنه كلمة قال ( 6 ) وأنبأنا
البرقاني أنبأنا أحمد بن سعيد بن سعد ( 7 ) وكيل دعلج ثنا عبد الكريم ابن أحمد بن
شعيب النسائي ثنا أبي قال محمد بن عمر الواقدي متروك الحديث أخبرنا بها عالية أبو
الحسن الفرضي وأبو يعلى بن الحبوبي قالا أنبأنا أبو الفرج الإسفرايني أنبأنا علي
بن منير بن أحمد أنبأنا الحسن ( 8 ) بن رشيق ثنا أبو عبد الرحمن قال محمد بن عمر
الواقدي متروك الحديث والكذابون المعروفون بوضع الحديث على
_________
( 1 ) الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 241
( 2 ) زيادة عن " ز "
( 3 ) زيادة لازمة لتقويم السند عن " ز "
( 4 ) تاريخ بغداد 3 / 15
( 5 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن " ز " وفي تاريخ بغداد : يبين
( 6 ) تاريخ بغداد 3 / 15
( 7 ) صحفت بالاصل إلى : الحسين والمثبت عن " ز "
(54/457)
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أربعة ( 1 ) ابن أبي يحيى
بالمدينة والواقدي ببغداد ومقاتل بن سليمان بخراسان ومحمد بن سعيد بالشام يعرف
بالمصلوب أخبرنا أبو القاسم وأبو الحسن قالا ثنا وأبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو
بكر الخطيب ( 2 ) أنبأنا أبو بكر البرقاني ثنا يعقوب بن محمد بن موسى الأردبيلي
ثنا أحمد بن طاهر بن النجم الميانجي ثنا سعيد بن عمرو البردعي قال وسئل أبو زرعة
يعني الرازي عن الواقدي فقال ترك الناس حديثه أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد
الله الأديب شفاها قالا أنبأنا أبو القاسم العبدي أنبأنا حمد إجازة ح قال وأنبأنا
أبو طاهر أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 3 ) سألت أبا زرعة عن
محمد بن عمر الواقدي فقال ضعيف قلت يكتب حديثه قال ما يعجبني إلا على ترك الاعتبار
وترك الناس حديثه قال وسألت أبي عن محمد بن عمر الواقدي المديني فقال متروك الحديث
قال يحيى بن معين نظرنا في حديث الواقدي فوجدنا حديثه عن المدنيين عن شيوخ مجهولين
أحاديث مناكير فقلنا يحتمل أن تكون تلك الأحاديث المناكير منه ويحتمل أن تكون منهم
ثم نظرنا إلى حديثه عن ابن أبي ذئب ومعمر فإنه يضبط حديثهم فوجدناه قد حدث عنهما
بالمناكير فعلمنا أنه منه فتركنا حديثه أخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق أنبأنا
القاضيان أبو تمام علي بن محمد وأبو الغنائم محمد بن علي في كتابيهما عن أبي الحسن
الدارقطني قال محمد بن عمر الواقدي مختلف فيه فيه ضعف يتبين على حديثه أخبرنا أبو
القاسم النسيب وأبو الحسن المالكي قالا ثنا وأبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر
الخطيب ( 4 ) أنبأنا أبو الحسين ( 5 ) أحمد بن عمر بن روح النهرواني والقاضي أبو
الطيب طاهر بن عبد الله بن طاهر الطبري قالا أنبأنا المعافى بن زكريا الجريري
_________
( 1 ) زيادة عن " ز " للايضاح
( 2 ) تاريخ بغداد 3 / 14 - 15
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 21
( 4 ) تاريخ بغداد 3 / 4 و 5
( 5 ) كذا بالاصل و " ز " وفي تاريخ بغداد : " أخبرنا الحسين بن
أحمد
"
(54/458)
ح وأخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله إذنا ومناولة وقرأ علي
إسناده أنبأنا محمد بن الحسين ثنا المعافى بن زكريا ( 1 ) ح وأخبرنا أبو القاسم
وأبو الحسن قالا ثنا وأبو منصور أنبأنا الخطيب أنبأنا سلامة بن الحسين المقرئ وعمر
بن محمد بن عبيد الله المؤدب ح وأخبرناه عاليا أبو الحسن بن البقشلان وأبو غالب
وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي قالوا أنبأنا علي
بن عمر الحافظ قالا ثنا محمد بن القاسم الأنباري حدثني أبي ثنا أبو عكرمة الضبي
ثنا يحيى بن محمد العنبري وفي حديث المعافى محمد ( 2 ) بن يحيى العنبري قال قال
الواقدي كنت خياطا ( 3 ) بالمدينة في يدي مائة ألف درهم للناس أضارب بها فتلفت
الدراهم فشخصت إلى العراق فقصدت يحيى بن خالد فجلست في دهليزه به وآنست الخدم
والحجاب وسألتهم أن يوصلوني إليه فقالوا إذا قدم الطعام إليه يحجب عنه أحد ونحن
ندخلك إليه ذلك الوقت فلما حضر طعامه أدخلوني فأجلسوني معه على المائدة فسألني من
أنت وما قصتك فأخبرته فلما رفع الطعام وغسلنا أيدينا ( 4 ) دنوت منه لأقبل رأسه
فاشمأز من ذلك فلما صرت إلى الموضع الذي يركب منه لحقني خادم معه كيس فيه ألف
دينار فقال الوزير يقرأ عليك السلام ويقول لك استعن بهذا على أمرك وعد إلينا في غد
فأخذته وانصرفت ( 5 ) وعدت في اليوم الثاني فجلست معه على المائدة وأنشأ يسألني
كما سألني في اليوم الأول فلما رفع الطعام دنوت منه لأقبل رأسه فاشمأز مني فلما
صرت في الموضع الذي يركب منه لحقني خادم معه كيس فيه ألف دينار فقال الوزير يقرا
عليك السلام ويقول استعن بهذا على أمرك وعد إلينا في غد فأخذته وانصرفت وعدت في
اليوم الثالث فأعطيت مثل ما أعطيت في اليوم الأول والثاني فلما كان في اليوم
الرابع أعطيت
_________
( 1 ) رواه القاضي المعافي بن زكريا في الجليس الصالح الكافي 1 / 313 وما بعدها
والخبر أيضا في ثمرات الاوراق 1 / 231
( 2 ) كتبت فوق الكلام بالاصل
3 - ( ) كذا بالاصل و " ز " وفي الجليس الصالح وتاريخ بغداد : "
حناطا "
والحناط : بائع الحنطة
( 4 ) الاصل : " أيادينا " والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 5 ) زيادة عن تاريخ بغداد
(54/459)
الكيس كما أعطيت قبل ذلك وتركني بعد ذلك أقبل رأسه وقال إنما
منعتك ذلك لأنه لم يكن وصل إليك من معروفي ما يوجب هذا فالآن قد لحقك بعض النفع
مني يا غلام أعطه الدار الفلانية يا غلام افرش له الفرش الفلاني يا غلام أعطه
مائتي ألف درهم يقضي دينه بمائة ألف ويصلح شأنه بمائة ألف ثم قال لي الزمني وكن في
داري فقلت أعز الله الوزير لو أذنت لي بالشخوص إلى المدينة لأقضي الناس أموالهم ثم
أعود إلى حضرتك كان ذلك أرفق لي فقال قد فعلت وأمر بتجهيزي فشخصت إلى المدينة
فقضيت ديني ثم رجعت إليه فلم أزل في ناحيته واللفظ لحديث علي بن عمر أخبرنا أبو
بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي الجوهري أنبأنا أبو عمر بن
حيوية قال رأيت في كتاب سمع من ابن معروف ثنا الحسين ( 1 ) بن الفهم ثنا محمد بن
سعد ( 2 ) قال وحدثني أحمد بن مسبح حدثني عبد الله بن عبيد الله قال قال الواقدي
حج هارون الرشيد فورد المدينة فقال ليحيى بن خالد ارتد لي رجلا عارفا بالمدينة
والمشاهد وكيف كان نزول جبريل على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ومن أي وجه كان
يأتيه وقبور الشهداء فسألت يحيى بن خالد فكل دله علي فبعث إلى فأتيته وذلك بعد
العصر فقال لي يا شيخ إن أمير المؤمنين أعزه الله يريد أن تصلي عشاء الآخرة في
المسجد وتمضي معنا إلى هذه المشاهد فتوقفنا عليها والموضع الذي يأتي جبريل فكن
بالقرب فلما صليت عشاء الأخيرة إذا أنا بشموع قد خرجت وإذا أنا برجلين على حمارين
فقال يحيى أين الرجلان ( 3 ) فقلت ها أنذا فأتيت به إلى دور المسجد فقلت هذا
الموضع الذي كان جبريل يأتيه فنزلا عن حماريهما فصليا ركعتين ودعوا الله ساعة ثم
ركبا وأنا بين أيديهما فلم أدع موضعا من المواضع ولا مشهدا من المشاهد إلا مررت
بهما عليه فجعلا يصليان ويجهتدان في الدعاء فلم نزل كذلك حتى وافينا المسجد وقد
طلع الفجر وأذن المؤذن فلما صارا إلى القصر قال لي يحيى بن خالد أيها الشيخ لا
تبرح فصليت الغداة في المسجد وهو على الرحلة إلى مكة فأذن لي يحيى بن خالد عليه
بعد أن أصبحت فأدنى ( 4 ) مجلسي وقال لي إن أمير المؤمنين أعزه الله لم يزل باكيا
وقد أعجبه ما دللته عليه
_________
( 1 ) سقطت من الاصل و " ز " واستدركت عن ابن سعد
( 2 ) في ابن سعد : تضعف علينا
( 3 ) بالاصل : " السياحين " تصحيف والتصويب عن " ز " وابن
سعد
والسيلعين : موضع قرب بغداد ( معجم البلدان )
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " : مستريح
(54/460)
وقد أمر لك بعشرة آلاف درهم فإذا ببدرة مبدرة قد دفعت إلي وقال
لي يا شيخ خذها مبارك لك فيها ونحن على الرحلة اليوم ولا عليك أن تلقانا حيث كنا
واستقرت بنا الدار إن شاء الله ورحل أمير المؤمنين وأتيت منزلي ومعي ذلك المال
فقضينا منه دينا كان علينا وزوجت بعض الولد واتسعنا ثم إن الدهر أعضنا فقالت لي أم
عبد الله يا أبا ( 1 ) عبد الله ما قعودك وهذا وزير أمير المؤمنين قد عرفك وسألك
أن تصير إليه حيث استقرت به الدار فرحلت من المدينة وأنا أظن القوم بالعراق فأتيت
العراق فسألت عن خبر أمير المؤمنين فقالوا لي هو بالرقة فأردت الانصراف إلى
المدينة فنظرت فإذا أنا بالمدينة مختل الحال فحملت نفسي على أن أصير إلى الرقة
فصرت إلى موضع الكرى فإذا أنا بعده فتيان من الجند يريدون الرقة فلما رأوني قالوا
أيها الشيخ أين تريد فخبرتهم بخبري وإني أريد الرقة فنظرنا في كراء الجمالين فإذا
هو يصعب ( 2 ) علينا فقالوا أيها الشيخ هل لك أن تصير إلى السفن هو أرفق بنا وأيسر
علينا من كراء الجمال فقلت لهم ما أعرف من هذا شيئا والأمر إليكم فصرنا إلى السفن
فاكترينا فما رأيت أحدا أبر بي منهم ولا أشفق ولا أحوط يتكلفون من خدمتي وطعامي ما
يتكلفه الولد من والده حتى صرنا إلى موضع الجواز بالرقة وكان الجواز صعبا جدا
فكتبوا إلى قائدهم بعدادهم وأدخلوني في عدادهم فمكثنا أياما ثم جاءنا الإذن
بأسمائنا فجزت مع القوم فصرت إلى موضع لهم في خان نزول فأقمت معهم أياما وطلبت
الإذن على يحيى بن خالد فصعب علي فأتيت أبا البختري وهو بي عارف فلقيته فقال لي
أنا عبد الله أخطأت على نفسك وغررت ولكن لست أدع أن أذكرك له وكنت أغدو إلى بابه
وأروح فقلت نفقتي واستحييت من رفقائي وتخرقت ثيابي وأيست من ناحية أبي البختري فلم
أخبر رفقائي بشئ فخرجت منصرفا إلى المدينة فمرة أنا في سفينة ومرة أمشي حتى وردت
السيلحين ( 3 ) فبينا أنا مستريحا ( 4 ) في سوقها إذا أنا بقافلة من بغداد فسألت
منهم فأخبروني أنهم من أهل مدينة الرسول وأن صاحبهم بكار الزبيري
_________
سقطت من الاصل و " ز " واستدركت عن ابن سعد
( 2 ) في ابن سعد : تضعف علينا
( 3 ) بالاصل : " السياحين " تصحيف والتصويب عن " ز " وابن
سعد
والسيلعين : موضع قرب بغداد ( معجم البلدان )
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " وفي " ز " : مستريح
(54/461)
أخرجه أمير المؤمنين ليوليه قضاء المدينة والزبيري أصدق الناس لي فقلت ادعه حتى ينزل ويستقر ثم آته فأتيته بعد أن استراح وفرغ من غدائه فاستأذنت عليه فأذن لي فدخلت فسلمت عليه فقال لي أبا عبد الله ماذا صنعت في غيبتك فأخبرته بخبري وخبر أبي البختري فقال لي أما علمت أن أبا ( 1 ) البختري لا يحب أن يذكرك لأحد ولا ينبه باسمك فما الرأي فقلت الرأي أن أصير إلى المدينة فقال هذا رأي خطأ خرجت من المدينة على ما قد علمت ولكن الرأي ( 2 ) أن تصير معي فأنا الذاكر ليحيى أمرك فركبت مع القوم حتى صرت إلى الرقة فلما عبرنا الجواز قال لي تصير معنا فقلت لا أصير إلى أصحابي وأنا مبكر ( 3 ) عليك غدا نصير جميعا إلى باب يحيى بن خالد إن شاء الله فدخلت على أصحابي فكأني وقعت عليهم من السماء ثم قالوا لي أبا عبد الله ماكان خبرك فقد كنا في غم من أمرك فخبرتهم بخبري فأشار علي القوم بلزوم الزبيري وقالوا هذا طعامك وشرابك لا تهتم به فغدوت بالغداة إلى باب الزبيري فخبرت بأنه قد ركب إلى باب يحيى بن خالد فأتيت باب يحيى بن خالد فقعت مليا فإذا صاحبي قد خرج فقال لي أبا عبد الله أنسيت أن أذاكره أمرك ولكن قف بالباب حتى أعود فدخل ثم خرج إلى الحاجب فقال لي ( 4 ) ادخل فدخلت عليه في حالة خسيسة وذلك في شهر رمضان وقد بقي من الشهر ثلاثة أيام أو أربعة فلما رآني يحيى في تلك الحال رأيت أثر الغم في وجهه وسلم علي وقرب مجلسي وعنده قوم يحادثونه فجعل يذاكرني الحديث بعد الحديث فانقطعت عن إجابته وجعلت أجئ بالشئ ليس بالموافق لما يسأل وجعل القوم يجيبون بأحسن الجواب وأنا ساكت فلما انقضى المجلس وخرج القوم خرجت فإذا خادم ليحيى قد خرج فلقيني عند الستر ( 5 ) فقال لي إن الوزير يأمرك أن تفطر عنده العشية فلما صرت إلى أصحابي حدثتهم بالقصة وقلت أخاف أن يكون غلط بي فقال لي بعضهم هذا رغيفين ( 6 ) وقطعة جبن وهذه دابتي تركب والغلام خلفك فإن أذن لك الحاجب بالدخول دخلت ودفعت ما معك إلى الغلام وإن تكن الأخرى صرت إلى بعض المساجد فأكلت ما
(54/462)
معك وشربت من ماء المسجد فانصرفت فوصلت إلى باب يحيى بن خالد
وقد صلى الناس المغرب فلما رآني الحاجب قال يا شيخ أبطأت وقد خرج الرسول في طلبك
غير مرة فدفعت ما كان معي إلى الغلام وأمرته بالمقام فدخلت فإذا القوم قد توافوا
فسلمت وقعدت وقدم الوضوء فتوضأنا وأنا أقرب القوم إليه فأفطرنا وقربت عشاء الآخرة
فصلى بنا ثم أخذنا مجالسنا فجعل يحيى يسائلني وأنا منقطع والقوم يجيبون بأشياء هي
عندي على خلاف ما يجيبون ( 1 ) فلما ذهب الليل خرج القوم وخرجت خلف بعضهم فإذا
غلام قد لحقني فقال لي إن الوزير يأمرك أن تصير إليه قابلة قبل الوقت الذي جئت فيه
يومك هذا وناولني كيسا ما أدري ما فيه إلا أنه ملأني سرورا فخرجت إلى الغلام ( 2 )
فركبت ومعي الحاجب حتى صيرني إلى أصحابي فدخلت عليهم فقلت اطلبوا لي سراجا ففصضت (
3 ) الكيس فإذا دنانير فقالوا لي ما كان رده عليك فقال إن الغلام قد أمرني أن
اوافيه قبل الوقت الذي كان في ليلتي هذه وعددت الدنانير فإذا خمسمائة دينار فقال
لي بعضهم علي شراء دابتك وقال آخر على السرج واللجام وما يصلحه وقال آخر على حمامك
وخضاب لحيتك وطيبك وقال آخر على شراء كسوتك فانظر في أي الزي القوم فعددت مائة
دينار فدفعتها إلى صاحب نفقتهم فحلف القوم بأجمعهم أنهم لا يرزؤوني دينارا ولا
درهما وغدوا بالغداة كل رجل منهم على ما انتدب لي فيه فما صليت الظهر إلا وأنا من
أنبل الناس وحملت باقي الكيس إلى الزبيري فلما رآني بتلك الحال سر سرورا شديدا ثم
أخبرته الخبر فقال لي إني شاخص إلى فقلت نعم إني قد خلفت العيال على ما قد علمت
فدفعت إليه مائتي دينار يوصلها إلى العيال ثم خرجت من بعده فأتيت أصحابي بجميع ما
كان معي من الكيس ثم صليت العصر فتهيأت بأحسن هيئة ثم صرت إلى باب يحيى بن خالد
فلما رآني الحاجب قام إلي فأذن لي فدخلت على يحيى فلما رآني في تلك الحال نظرت إلى
السور في وجهه فجلست في مجلسي ثم ابتدأت في الحديث الذي كان يذاكرني به والجواب
فيه وكان الجواب على غير ما كان يجيب به القوم فنظرت إلى القوم وتعظيمهم ( 4 ) لي
( 5 ) وأقبل يحيى يسألني عن حديث كذا وحديث كذا فأجيب فيما
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وابن سعد
( 2 ) زيادة عن " ز " وابن سعد
( 3 ) الاصل : " فضضت " والمثبت عن " ز " وابن سعد
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " وفي ابن سعد : وتقطيبهم
5 - ( ) زيادة عن " ز " وابن سعد
(54/463)
يسألني والقوم سكوت ما يتكلم أحد منهم بشئ فلما حضرت المغرب
تقدم يحيى فصلى ثم أحضر الطعام فتعشينا ثم صلى بنا يحيى العشاء الآخرة وأخذنا
مجالسنا فلم نزل في مذاكرة وجعل يحيى يسأل بعض القوم فينقطع فلما كان وقت الانصراف
انصرف القوم وانصرفت معهم فإذا الرسول قد لحقني فقال إن الوزير يأمرك أن تصير إليه
في كل يوم ( 1 ) في الوقت الذي جئت فيه يومك هذا وناولني كيسا فانصرفت ومعي رسول
الحاجب حتى صرت إلى أصحابي وأصبت سراجا عندهم فدفعت الكيس إلى القوم فكانوا به أشد
سرورا مني فلما كان الغد قلت لهم أعدوا لي منزلا بالقرب منكم واشتروا لي جارية
وغلاما خبازا وأثاثا ومتاعا فلم اصل العصر إلا وقد أعدوا ذلك وسألتهم أن يكون
إفطارهم عندي ( 3 ) فأجابوا إلى ذلك بعد صعوبة شديدة فلم أزل أجئ يحيى بن خالد في
كل ليلة في الوقت كلما رآني ازداد سرورا فلم يزل يدفع إلي في كل ليلة خمسمائة
دينار حتى كان ليلة العيد فقال لي يا أبا عبد الله تزين غدا لأمير المؤمنين بأحسن
زي من زي القضاة وأنه سيسألني عن خبرك فأخبره فلما كان صبيحة يوم العيد خرجت في
أحسن زي وخرج الناس وخرج أمير المؤمنين إلى المصلى فجعل أمير المؤمنين يلحظني فلم
أزل في الموكب فلما كان بعد انصرافه صرت إلى باب يحيى بن خالد ولحقنا يحيى بعد
دخول أمير المؤمنين منزله فقال لي يا أبا عبد الله ادخل بنا فدخلت ودخل القوم فقال
لي يا أبا عبد الله ما زال أمير المؤمنين يسألني عنك فأخبرته بخبر حجنا وإنك الرجل
الذي سايرته تلك الليلة وأمر لك بثلاثين ألف درهم وأنا متنجزها لك غدا إن شاء الله
ثم انصرفت يومي ذلك فدخلت من الغد إلى يحيى بن خالد فقلت أصلح الله الوزير حاجة
عرضت وقد قضيت على الوزير أعزه الله ( 4 ) بقضائها فقال وما ذاك فقلت الإذن إلى
منزلي فقد اشتد الشوق إلى العيال والصبيان فقال لي لا تفعل فلم أزل أنازله حتى أذن
لي واستخرج لي الثلاثين الألف درهم وهيئت لي حراقة ( 5 ) بجميع ما فيها وأمر أن
يشتري لي من طرائف الشام لأحمله معي إلى المدينة وأمر وكيله بالعراق أن يكتري لي
إلى المدينة لا أكلف نفقة دينار ولا درهم فصرت إلى أصحابي فأخبرتهم بالخبر وحلفت
عليهم أن يأخذوا
_________
( 1 ) الزيادة استدركت عن هامش الاصل وبعدها صح
( 2 ) الزيادة عن " ز " وابن سعد
( 3 ) الزيادة عن " ز " وابن سعد
( 4 ) الزيادة عن ابن سعد
( 5 ) الحراقة : ضرب من السفن النهرية
(54/464)
مني ما أصلهم به فحلف القوم أنهم لا يرزؤوني دينارا ولا درهما
فوالله ما رأيت مثل أخلاق القوم فكيف ألام على حبي ليحيى بن خالد أخبرني أبو
القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنبأنا أبو نصر بن صاعد أنبأنا أبو الحسن الطرازي
وهو علي بن محمد أنبأنا أبو الحسن محمد بن محمد بن إسحاق النيسابوري ثنا الحسين بن
أحمد ببغداد ثنا واقد بن محمد الواقدي ثنا أبي قال رفع الواقدي رقعة الى المأمون
فذكر فيها كثرة الدين وقلة صبره عليه فوقع المأمون أنت رجل فيك خلتان السخاء
والحياء فالسخاء أطلق ما في يدك والحياء منعك من إبلاغنا ما كنت فيه وقد أمرت لك
بمائة ألف فإن كنت أصبت إرادتك فازدد في بسط يدك وإن لم تصب إرادتك فبجنايتك على
نفسك فأنت كنت حدثتني إذ كنت عى قضاء الرشيد عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن أنس بن
مالك أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن مفاتيح أرزاق العباد بإزاء
العرش يبعث الله عز و جل إلى عباده ( 1 ) على قدر نفقتهم فمن قلل قلل له ومن كثر
كثر له قال الواقدي فلمذاكرة ( 2 ) أمير المؤمنين اعجب إلي من الجائزة أخبرنا أبو
القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة قالوا
أنبأنا ( 3 ) وأبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو عبد الله أحمد
بن محمد بن يوسف بن دوست البزاز ثنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد المصري ثنا أبو
زيد عبد الرحمن بن حاتم المرادي بمصر ثنا هارون بن عبد الله الزهري كان قاضي مصر
قال كتب الواقدي رقعة إلى المأمون يذكر فيها غلبة الدين وغمه بذلك فوقع المأمون
على ظهرها فيك خلتان السخاء والحياء فأما السخاء فهو الذي أطلق ما ملكت وأما
الحياء فهو الذي منعك من اطلاعنا ما أنت عليه وقد أمرنا لك بكذا وكذا فإن كنا
أصبنا إرادتك في بسط يدك فإن خزائن الله مفتوحة وأنت كنت حدثتني وأنت على قضاء
الرشيد عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن أنس بن مالك أن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم )
_________
( 1 ) بالاصل : عبده تصحيف والمثبت عن " ز "
( 2 ) يعني مذاكراته إياه الحديث وكان الواقدي قد أنسيه كما يفهم من عبارة تاريخ
بغداد
( 3 ) بالاصل : " أنبأنا " تصحيف والمثبت عن " ز "
والسند معروف
( 4 ) الخبر في تاريخ بغداد 3 / 19
(54/465)
قال للزبير يا زبير إن باب الرزق مفتوح بباب العرش ينزل الله
تعالى إلى العباد أرزاقهم على قدر نفقاتهم فمن قلل قلل له ومن كثر كثر له [ 11569
] قال الواقدي وكنت قد أنسيت هذا الحديث فكا تذكرته ( 1 ) إياي أحب إلى من جائزته
قال هارون بن عبد الله القاضي الزهري بلغني أن الجائزة كانت مائة ألف درهم فكان
الحديث أحب إليه ( 2 ) من المائة ألف أخبرنا أبو القاسم وأبو الحسن الغساني قالا
ثنا وأبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر ( 3 ) أنبانا أحمد بن عمر بن روح
النهرواني والقاضي أبو الطيب الطبري قالا أنبأن المعافى بن زكريا الجويري ( 4 ) ح
وأخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنبانا محمد
الحسين الجازري ثنا المعافى بن زكريا ح وأخبرنا أبو القاسم وأبو الحسن قالا ثنا
وأبو منصور أنبأنا أبو بكر أنبأنا سلامة بن الحسين المقرئ وعمر بن محمد بن عبيد
الله المؤدب قالا أنبانا علي بن عمر الحافظ ح وأخبرناه عاليا أبو الحسن بن
البقشلان وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا النبا قالوا أنبأنا أبو الحسين الصيرفي
أنبانا أبو الحسن الدارقطني قالا ثنا محمد بن القاسم بن بشار الأنباري حدثني أبي
ثنا أبو عكرمة الضبي ثنا سليمان بن أبي شيخ ثنا أبو عبد الله الواقدي قال أضقت مرة
من المرار وأنا مع يحيى بن خالد البرمكي وحضر عيد فجاءتني جارية فقالت قد حضر
العيد وليس عندنا من النفقة شئ فمضيت إلى صديق لي من التجار ( 5 ) فعرفته حاجتي
إلى القرض فأخرج لي كيسا مختوما فيه ألف دينار ومائتا درهم فأخذته
_________
( 1 ) الاصل و " ز " : " يذكر به " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 2 ) بالاصل و " ز " : " إلي " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 3 ) تاريخ بغداد 3 / 19
( 4 ) بالاصل و " ز " : الجوبري تصحيف والصواب ما أثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل و " ز " والزيادة عن تاريخ بغداد
(54/466)
وانصرفت إلى منزلي فما استقررت فيه حتى جاءني صديق لي هاشمي
فشكا إلي تأخر غلته وحاجته إلى القرض فدخلت إلى زوجتي فأخبرتها فقالت على أي شئ
عزمت قلت على أن أقاسمه الكيس قالت ما صنعت شيئا أثبت رجلا سوقه فأعطاك ألفا
ومائتي درهم وجاءك رجل له من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رحم ماسة تعطيه نصف
ما أعطاك السوقة ما هذا شيئا أعطه الكيس كله فأخرجت الكيس كله فدفعته ( 1 ) إليه
ومضى صديقي التاجر إلى الهاشمي وكان له صديقا فسأله القرض فأخرج الهاشمي إليه
الكيس فلما رأى خاتمه عرفه وانصرف إلى فخبرني بالأمر وجاءني رسول حيى بن خالد يقول
إنما تأخر رسولي عنك لشغلي بحاجات أمير المؤمنين فركبت إليه فأخبرته خبر الكيس
فقال يا غلام هات تلك الدنانير فجاءه بعشرة دنانير فقال خذ ألفي دينار لك وألفين
لصديقك التاجر وألفين للهاشمي وأربعة آلاف لزوجتك فإنها أكرمكم أخبرنا أبو بكر
محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر ابن حيوية قال
ورأيت في كتاب كتب من ابن معروف ثنا الحسين بن فهم ثنا محمد بن سعد ( 2 ) حدثني
أحمد بن مسبح حدثني عبد الله بن عبيد الله قال كنت عند الواقدي جالسا إذ ذكر يحيى
بن خالد بن برمك قال فترحم عليه الواقدي فأكثر الترحم وقلنا له يا أبا عبد الله
إنك لتكثر الترحم عليه قال وكيف لا أترحم على رجل أخبرك بحاله كان قد بقي علي من
شهر شعبان أقبل من عشرة أيام وما في المنزل دقيق ولا سويق ولا عروض ( 3 ) من عروض
الدنيا فميزت ثلاثة من إخواني في قلبي فقلت أنزل بهم حاجتي فدخلت على أم عبد الله
وهي زوجتي فقالت ما وراءك يا أبا عبد الله وقد أصبحنا وليس في البيت عرض من عروض
الدنيا من طعام أو سويق أوغير ذلك وقد ورد هذا الشهر فقلت لها قد ميزت ثلاثة من
إخواني أنزل بهم حاجتي فقالت مدنيون أو عراقيون قال قلت بعض مدنيون وبعض عراقيون (
4 ) فقالت أعرضهم علي فقلت لها فلان فقالت رجل حسيب ذو يسار إلا أنه منان لا أرى
لك أن تأتيه فسم الآخر فسميت الآخرة ( 5 ) فقلت ( 6 ) فلان
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " والزيادة عن تاريخ
بغداد
( 2 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 431 وما بعدها
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي ابن سعد : عرض
( 4 ) كذا بالاصل وفي " ز " وابن سعد : " بعض مدني وبعض عراقي
"
( 5 ) زيادة لازمة للايضاح عن ابن سعد
( 6 ) بالاصل و " ز " : فقالت
والمثبت عن ابن سعد
(54/467)
فقالت رجل حسيب ذو مال إلا أنه بخيل لا أرى أن تأتيه قال فقلت
لها فلان فقال رجل كريم حسيب لا شئ عنده ولا عليك أن تأتيه قال فأتيته فاستفتحت
عليه الباب فأذن لي عليه فدخلت فرحب وقرب وقال لي ما جاء بك ( 1 ) أبا عبد الله
فأخبرته بورود الشهر وضيق الحال قال ففكر ساعة ثم قال لي ارفع ثني الوساد فخذ ذلك
الكيس فطهره واستنفقه فإذا هي دراهم مكحلة فأخذت الكيس وصرت إلى منزلي فدعوت رجلا
كان يتولى شراء حوائجي فقلت اكتب من الدقيق عشرة أقفزة ومن الأرز قفيزا ومن السكر
كذا حتى قضى جميع حوائجه فبينا نحن كذلك إذ سمعت دق الباب فقلت انظروا من هذا
فقالت الجارية هذا فلان بن فلان بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب فقلت أئذني
له فقمت له ( 2 ) عن مجلسي ورحبت به وقربت وقلت له يابن رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) ما جاء بك فقال لي يا عم أخرجني ورود هذا الشهر وليس عندنا شئ ففكرت ساعة
ثم قلت له ارفع ثني الوسادة فخذ الكيس بما فيه فأخذ الكيس ثم قلت لصاحبي اخرج فخرج
ودخلت ام عبد الله فقالت لي ما صنعت في حاجة الفتى فقلت لها دفعت إليه الكيس بأسره
فقالت وفقت وأحسنت ثم فكرت في صديق لي بقرب المنزل فانتعلت وخرجت إليه فدققت الباب
فأذن لي فدخلت فسلم علي ورحب بي وقرب ثم قال لي ما جاء بك أبا عبد الله فخبرته بورود
الشهر وضيق الحال ففكر ساعة ثم قال لي ارفع ثني الوسادة فخذ الكيس فخذ نصفه وأعطنا
( 3 ) نصفه فإذا كيسي بعينه فأخذت خمسمائة ودفعت إليه خمسمائة وصرت إلى منزلي
فدعونا الرجل الذي كان يلي شراء حوائجي فقلت له اكتب خمسة أقفزة دقيق فكتب لي ( 4
) جميع ما أردت من حوائجي فبينا أنا كذلك إذا أنا بداق يدق الباب فقلت للخادم
انظري من هذا فخرجت ثم رجعت إلى فقالت خادم نبيل فقلت لها أئذني له فنزل فإذا كتاب
من يحيى بن خالد يسألني المصير إليه في وقته ذلك فقلت للرجل اخرج ولبست ثيابي
وركبت دابتي ثم مضيت مع الخادم فأتيت منزل يحيى بن خالد رحمه الله فدخلت عليه وهو
جالس له في صحن داره فلما رآني وسلمت عليه رحب وقرب وقال يا غلام مرفقة فقعدت إلى
جانبه فقال لي أبا عبد الله
_________
( 1 ) بالاصل : " ما حاجتك " وفي " ز " : ما حاجتك "
والمثبت عن ابن سعد
( 2 ) زيادة عن ابن سعد و " ز " وفي " ز " : فقلت " بدل
: " فقمت "
( 3 ) بالاصل : " وأعطينا " خطأ والتصويب عن " ز " وابن سعد
( 4 ) بالاصل : " فكتبت له " وفي " ز " : " فكتب له
" والمثبت عن ابن سعد
(54/468)
تدري لم دعوتك فقلت لا أسهرني ليلتي هذه فكرة في أمرك وورود هذا
الشهر وما عندك فقلت أصلح الله الوزير قصتي تطول فقال إن القصة كلما طالت كان أشهى
لها فخبرته بحديث أم عبد الله وحديث إخواني الثلاثة وما كان من ردها لهم وخبرته
بحديث الطالبي وخبر أخي الثاني المواسي له بالكيس فقال يا غلام دواة فكتب رقعة إلى
خازنه فإذا كيس فيه خمسمائة دينار فقال لي يا أبا عبد الله استعن بهذا على شهرك ثم
رفع رقعة إلى خازنه فإذا صرة فيها مائتي دينار فقال هذه لأم عبد الله لجزالتها
وحسن عقلها ثم رفع رقعة أخرى فإذا مائتا ( 1 ) دينا فقال هذه للطالبي ثم رفع رقعة
أخرى فإذا صرة فيها مائتا ( 2 ) دينار فقال هذه للمواسي لك ثم قال انهض أبا عبد
الله في حفظ الله قال فركبت من فوري فأتيت صاحبي الذي واساني بالكيس فدفعت إليه
المائتي دينار وخبرته بخبر يحيى بن خالد فكاد يموت فرحا ثم أتيت الطالبي فدفعت
إليه الصرة وأخبرته بخبر يحيى بن خالد فدعا وشكر ثم دخلت ( 3 ) منزلي فدعوت أم عبد
الله فدفعت إليها الصرة فدعت وجزت خيرا فكيف ألام على حب البرامكة يحيى بن خالد
خاصة أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن بن قيس قالا ثنا وأبو منصور بن خيرون
أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنبأنا محمد بن أحمد بن يعقوب أنبأنا محمد بن نعيم
الضبي قال سمعت أبا عبد الله بن بطة الأصبهاني يقول سمعت جعفر بن أحمد بن فارس
يقول سمعت الحسن بن شاذان يقول قال الواقدي صار إلي من السلطان ستمائة درهم ما
وجبت علي فيها الزكاة قال ( 5 ) وحدثني الصوري أنبأنا أبو الحسين بن جميع أنبأنا
محمد بن مخلد قال سمعت عباسا الدوري يقول مات الواقدي وهو على القضاء وليس له كفن
فبعث المأمون بأكفانه قرأت على أبي محمد بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا
تمام بن محمد
_________
( 1 ) بالاصل : " مائتي " والمثبت عن " ز " وابن سعد
( 2 ) راجع الحاشية السابقة
( 3 ) بالاصل : دعوت
تصحيف والمثبت عن " ز " وابن سعد
( 4 ) تاريخ بغداد 3 / 20
( 5 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 3 / 20
(54/469)
أخبرني أبي ثنا أبو العباس محمد بن جعفر بن محمد بن ملاس ثنا
محمد بن الحسن بن بكار بن بلال قال وتوفي أبو عبد الله محمد بن عمر الأسلمي القاضي
في سنة ست ومائتين أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي
أنبأنا أحمد بن إسحاق ثنا أحمد بن عمران ثنا موسى ثنا خليفة ( 1 ) قال فيها يعني
سنة سبع ومائتين مات محمد بن عمر الواقدي أخبرنا أبو القاسم الخطيب وأبو الحسن
الزاهد قالا ثنا وأبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنبأنا علي بن
محمد بن عبد الله المعدل أنبأنا الحسين بن صفوان البردعي ثنا عبد الله بن محمد بن
أبي الدنيا ثنا محمد بن سعد قال محمد بن عمر بن واقد ويكنى أبا عبد الله مولى بني
سهم بطن من أسلم توفي في ذي الحجة سنة سبع ومائتين أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد
الباقي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا محمد بن العباس أنبأنا سليمان بن إسحاق ثنا
الحارث بن محمد ثنا محمد بن سعد قال وتوفي وهو على القضاء في ذي الحجة سنة سبع
ومائتين وصلى عليه محمد بن سماعة التميمي وهو يومئذ على القضاء ببغداد في الجانب
الغربي وأوصى محمد بن عمر إلى عبد الله بن هارون أمير المؤمنين فقبل وصيته وقضى
دينه وكان لمحمد بن عمر يوم مات ثمان وسبعين سنة ( 3 ) قرأنا على أبي عبد الله
يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر ابن حيوية أنبأنا محمد بن
القاسم ثنا ابن أبي خيثمة قال ومحمد بن عمر الواقدي أبو عبد الله مات ببغداد ودفن
في مقابر الخيزران بلغني أنه مات سنة سبع ومائتين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبانا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد ( 4 ) ثنا
الجنيدي ثنا البخاري قال مات محمد بن عمر الواقدي أبو عبد الله الأسلمي المدني
قاضي بغداد تركوه ( 5 ) سنة سبع ومائتين لثنتي عشرة مضين من ذي الحجة كذبه أحمد
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 472 ( ت
العمري )
( 2 ) تاريخ بغداد 3 / 20
( 3 ) راجع طبقات ابن سعد 5 / 425 و 7 / 335
( 4 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 241
( 5 ) الزيادة عن " ز " والكامل في ضعفاء الرجال
(54/470)
أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو علي بن المسلمة وأبو القاسم
العلاف قالا أنبأنا أبو الحسن بن الحمامي أنبأنا الحسن بن محمد السكري ثنا محمد بن
عبد الله بن سليمان قال وفيها يعني سنة سبع ومائتين مات محمد بن عمر الواقدي قرأت
على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد الغمر أنبأنا أبو
سليمان بن زبر قال سنة سبع ومائتين فيها مات محمد بن عمر الواقدي في ذي الحجة
أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن المالكي قالا ثنا وأبو منصور بن خيرون أنبأنا
أبو بكر ( 1 ) أنبأنا ابن الفضل ( 2 ) أنبأنا جعفر الخلدي ثنا محمد بن عبد الله
الحضرمي قال سنة تسع ومائتين فيها مات محمد بن عمر الواقدي والأول أصح قال ابن
عساكر ( 3 ) كذا قال وقد رواه السكوني عن الحضرمي على الصواب 6851 محمد بن عمر بن
يزيد أبو الحسن المحاربي حدث عن مروان بن محمد وسعيد بن مسلمة الأموي روى عنه عمر
بن محمد بن حفص الدمشقي 6852 محمد بن عمر التميمي وفد على عبد ( 4 ) الملك أنبأنا
أبو غالب شجاع بن فارس الذهلي أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن علي بن قريش أنبأنا
أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم بن الصلت ثنا ابن الأنباري ثنا محمد بن
المرزبان ثنا إسحاق بن محمد العتبي قال أهديت إلى عبد الملك جارية فدخلت عليه
وعنده محمد بن عمر التميمي وكان له بصر بالرقيق فقال له عبد الملك كيف تراها قال
أرى قال * أرى وجها سيقتلني سقاما * ففرج كربة الرجل السقيم وهبها لي فداك أبي
وأمي * فمثلك جاد بالأمر العظيم * فأجابه عبد الملك
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 3 / 20
( 2 ) قوله : " أنبأنا ابن الفضل " ليس في تاريخ بغداد
( 3 ) الزيادة منا للايضاح
( 4 ) بالاصل : " ابن عبد الملك " والمثبت عن " ز "
(54/471)
* لبئس المستشار أخو تميم * وبئس الحي حي بني تميم أأقطع لذتي
وتقر عينا ( 1 ) * لقد لججت في أمر جسيم * 6853 محمد بن عمر ويقال ابن عمران
القرشي روى عن رجل غير مسمى عن وهب بن منبه روى عنه روح بن الهيثم الغساني تقدمت
له حكاية في ترجمة زياد ( 2 ) ابن معاوية 6854 محمد بن عمر أبو بكر الشيرازي
الصوفي صنف جزءا فيه أنواع فيه صفة أنواع من العمل بالسلاح وركوب الخيل وصفاتها
مختصر كاف سمع منه بدمشق عبد العزيز وعبد الواحد ابنا محمد بن عبد ربه الشيرازيان
وأبو بكر هذا هو أستاذ أبي بكر محمد بن عبد الله الزاهد المعروف بابن الحربي 6855 محمد
بن عمر أبو عبد الله الحمصي الأنماطي حدث بدمشق عن الحسين بن خالوية النحوي روى
عنه عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني ثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا
أبو عبد الله محمد بن عمر الحمصي الأنماطي قراءة عليه ثنا أبو عبد الله الحسين ( 3
) بن خالوية ثنا أبو عبد الله بن المطبقي ثنا محمد بن عزيز بن سليمان بن سلمان ثنا
يوسف بن السفر عن الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) ما جبل ولي ( 4 ) لله عز و جل إلا على السخاء وحسن الخلق [
11570 ] أبو عبد الله هو الحسين ( 5 ) بن محمد بن سعيد البزار بغدادي ومحمد بن
عزيز بن عبد الله بن زياد بن خالد بن عقيل الأيلي ( 6 ) لا أعرف في نسبه سليمان
ولا سلمان
_________
( 1 ) الاصل : " عيني " والمثبت عن " ز "
( 2 ) زيادة عن " ز "
( 3 ) صحفت في " ز " هنا إلى : الحسن
( 4 ) استدركت اللفظة على هامش " ز " وبعدها صح
( 5 ) بالاصل : " الحسن " والمثبت عن " ز " وانظر الحاشية
التالية
( 6 ) ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 59
(54/472)
وقد رواه بقية عن يوسف بن السفر إلا أنه أرسله أخبرناه أبو غالب
وأبو عبد الله ابنا البنا وأبو الحسن بن البقشلان قالوا أنبأنا أبو الحسين بن
الآبنوسي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني ثنا عبد الله بن سليمان ثنا كثير بن عبيد ثنا
بقية عن يوسف بن السفر عن الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) مثله إلا انه لم يذكر حسن الخلق وروي عن بقية أيضا عن الأوزاعي نفسه مرفوعا
و ( 1 ) مرسلا فأما المرفوع فأخبرناه أبو الحسن الموحد وأبو غالب وأبو عبد الله
قالوا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني ثنا أبو بكر عبد
الله بن سليمان بن الأشعث ثنا علي ابن أبي سليمان ثنا محمد بن عبد العزيز الرملي
ثنا بقية بن الوليد عن الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) ما جبل ولي لله إلا على السخاء [ 11571 ] وأما المرسل
فأخبرناه عاليا أبو الحسن أيضا وأبو غالب ( 2 ) وأبو عبد الله قالوا أنبأنا أبو
الحسين أنبأنا الدارقطني ثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث ثنا يحيى بن عثمان
الحمصي ثنا بقية بن الوليد عن الأوزاعي حدثني الزهري عن عروة قال بن الزبير ( 3 )
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما جبل ولي لله عز و جل إلا على السخاء
_________
( 1 ) زيادة عن " ز "
( 2 ) الزيادة لازمة لتقويم السند عن " ز "
( 3 ) زيادة للايضاح عن " ز "
(54/473)
6856 - محمد بن عمير أبو علي الزاهي سمع أبا الفرج سلامة بن بحر
القاضي ببيروت وأبا نصر بن أبي الفرج بن أبي الفتح كشاجم بصيدا ( 1 ) وأبا الحسين
علي بن أحمد التلعفري ( 2 ) بنصيبين وعلي بن محمد السلماسي بميافارقين وأبا محمد
عبد الله بن محمد بن الفياض كاتب سيف الدولة بحلب وأبا الحسن المشرق صاحب المتنبي
وأبا نواس الأنطاكي الشعراء روى عنه أبو منصور الثعالبي أخبرنا أبو القاسم بن
الحصين أنبأنا الأمير أبو محمد الحسن بن عيسى بن المقتدر قال وقال الزاهي : ريحانة
اطلعت في غصنها فحلت * من حسنها مقلة ترنو إلى الزنب فالساق منها قضيب من زمردة *
والجفن من فضة والعين من ذهب كأن رشح الثدي من حول ناظرها * دمع يجير في أجفان
منتحب لم يسم ابن المنذر الزاهي ويعرف بهذا اللقب اثنان أحدهما صاحب الترجمة
والآخر أبو الحسن علي بن إسحاق بن خلف القطان ( 3 ) وهو أقدم من أبي علي ولا أرى
هذه الأبيات إلا للمتقدم والله أعلم
_________
( 1 ) هو محمد بن حسين أبو نصر الشاعر ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 285
( 2 ) هذه النسبة إلى موضع بنواحي الموصل قال السمعاني وظني أنها كانت التل الاعفر
فخففوها وقالوا : تلعفر
( 3 ) ترجمته في وفيات الاعيان 3 / 371
(55/3)
6857 - محمد بن عمرو ( 1 ) بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء أبو
بكر بن أبي عبد الله الزبيدي المعروف بابن زبريق ( 2 ) الحمصي قدم دمشق وحدث بها
عن أبيه روى عنه أبو الحسين الرازي وابنه تمام بن محمد وأبو العباس بن السمسار
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني بقراءتي عليه ثنا علي بن الحسين بن أحمد بن صصرى ح
وأخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة ثنا عبد العزيز بن أحمد قالا أنبأنا تمام بن
محمد أنبأنا أبو بكر محمد بن عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الزبيدي الحمصي يعرف
بابن زبريق بدمشق زاد عبد الكريم سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة وقال ابن الأكفاني
قراءة عليه ثنا وفي حديث ابن الأكفاني أخبرني أبو عمرو بن إسحاق ثنا عمرو بن عثمان
ثنا الوليد بن سلمة ( 3 ) حدثني الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة سمع
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول وقال عبد الكريم " إياكم ومشارة ( 4 )
الناس فإنها تدفن الغرة ( 5 ) وتظهر العرة ( 6 ) [ 11576 ] 6858 - محمد بن عمرو بن
حزم بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد بن غنم ابن مالك بن النجار أبو عبد الملك
ويقال أبو سليمان ويقال أبو القاسم النجاري الأنصاري المديني ( 7 ) ولد في حياة
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو كناه أبا عبد الملك على قول
_________
( 1 ) صحفت في " ز " إلى : عمر
( 2 ) صحفت في " ز " إلى : زريق
( 3 ) صحفت بالاصل إلى : سلامة والمثبت عن " ز "
( 4 ) الاصل و " ز " : " شاردة " والمثبت عن النهاية
( 5 ) بدون إعجام بالاصل و " ز " والمثبت عن النهاية والغر ها هنا الحسن
والعمل الصالح شبهه بغرة الفرس وكل شئ ترفع قيمته فهو غرة
( 6 ) العرة هي القذرة وعذرة الناس استعير للمسارئ والمثالب ( النهاية )
( 7 ) ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 107 وتهذيب التهذيب 5 / 237 والوافي بالوفيات 4
/ 288 وطبقات خليفة ت 2031 وطبقات ابن سعد 5 / 76 والتاريخ الكبير 1 / 1 / 189
والجرح والتعديل 8 / 29 والاصابة 3 / 476 وأسد الغابة 4 / 330
(55/4)
روى عن عمر بن الخطاب وعمرو بن العاص وأبيه ( 1 ) عمرو بن حزم
روى عنه ابنه أبو بكر بن محمد ووفد على معاوية هو وأخوه عمارة بن عمرو وقيل إن
القادم أبوه وعمه عمارة [ بن ] ( 2 ) حزم ولم يصح ذلك وقد وفد محمد بن عمرو بن حزم
على يزيد بن معاوية وذكر وفوده في ترجمة رجل من بني سراقة يأتي إن شاء الله أخبرنا
أبو الحسن بن البقشلان أنبأنا أبو الحسين بن الأبنوسي أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا
عبد الله بن محمد البغوي ثني هارون بن عبد الله أبو موسى ثنا إسماعيل بن عبد الله
ابن أويس ( 3 ) حدثني قيس أبو عمارة مولى سودة بنت زمعة عن عبد الله بن أبي بكر بن
محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده أنه سمع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يقول " من عاد مريضا لايزال يخوض في الرحمة حتى إذا قعد عنده استنقع بها وإذا
قام من عنده لا يزال يخوض فيها حتى يرجع من حيث خرج ومن عزى أخاه المؤمن بمصيبة
كساه الله حلل الكرامة يوم القيامة [ 11577 ] قال ابن عساكر ( 4 ) كذا قال في
إسناده ومحمد لم يسمع من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وإنما ولد قبل وفاته بيسير
وجده عمرو بن حزم لا يعرف لأبي بكر سماع منه ولعله سقط منه عن أبيه أخبرنا أبو بكر
محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا الحسن بن محمد بن أحمد أنبأنا أبو
الحسن اللنباني ( 5 ) ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني أبو جعفر العكلي ثنا
إسماعيل بن إبراهيم عن ابن عون حدثني عمر بن كثير بن أفلح قال خرج محمد بن عمرو
ابن حزم وأخوه عمارة بن حزم فقدما على معاوية فرأهما ذات يوم فقال متى قدمتما قالا
منذ كذا وكذا قال أفلا تلقياني بحاجتكما قالا ( 6 ) وددنا قال فميعادكما غدا
بالغداة فلما أصبحا جعل محمد يتهيأ للغدو ويقول عمارة اذكر كذا أذكر كذا قال فحضرا
الباب فأذن لهما ومعاوية جالس ( 7 ) على كرسي فتشهد محمد ثم قال أما بعد فإنه
والله
_________
( 1 ) صحفت بالاصل و " ز " إلى : ابنه
( 2 ) زيادة عن " ز "
( 3 ) زيد في " ز " : ابن أبي أويس
( 4 ) زيادة منا للايضاح
( 5 ) صحفت بالاصل و " ز " إلى اللبناني بتقديم الباء
( 6 ) بالاصل : قال تصحيف والمثبت عن " ز "
( 7 ) بالاصل : " جالسا " والمثبت عن " ز "
(55/5)
ما في الأرض اليوم نفس ( 1 ) هي أعز علي من نفسك سوى نفسي وما
في الأرض اليوم نفس أحب إلي رشدا من نفسك سوى نفسي وإن يزيد بن معاوية قد أصبح
غنيا إلا عن كل خير أصبح واسط الحسب في قريش وأصبح غنيا في المال وأن الله سائل كل
راع عن رعيته وأنك ( 2 ) مسؤول عن رعيتك فانظر عباد الله من تولي أمرهم ثم استغفر
فلقد رأيت معاوية أخذه بهر وإنا لفي يوم شات ثم تنفس ثم تشهد ثم قال أما بعد فإنك
امرؤ ناصح وإنما قلت برأيك والله ما كان عليك إلا ذلك وإنما بقي ابني وأبناؤهم
فابني أحق من أبنائهم ارتفعا راشدين فلما خرجا أقبل عمارة على أخيه فقال فما ضربنا
أكباد الإبل من المدينة إلا لهذا أفي يزيد بن معاوية ؟ ما كنت تستقبله بشئ أشد مما
استقبلته به فلما أكثر عليه قال حسبك أكل هذا ليظنك أنك ستعطى قال فتركنا كذا وكذا
لا يلتفت إلينا ثم أرسل إلينا أن ارفعا حوائجكما قال فرفعنا حوائجنا وأعطانا ما
شاء لنا وزادنا أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنبأنا أبو
طاهر الباقلاني زاد أبو البركات وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا أبو الحسين
الأصبهاني أنبأنا محمد بن أحمد بن إسحاق ثنا عمر بن أحمد ثنا خليفة بن خياط ( 3 )
قال محمد بن عمرو بن حزم بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن
النجار قتل يوم الحرة سنة ثلاث وستين يكنى أبا عبد الملك أخبرنا أبو البركات بن
المبارك أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن ( 4 ) أنبأنا أبو محمد يوسف بن رباح أنبأنا
أبو بكر المهندس ثنا أبو بشر الدولابي ثنا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين
يقول في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم محمد بن عمرو بن حزم أخبرنا أبو بكر
محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن
ثنا أبو بكر ثنا ابن سعد ( 5 ) قال في الطبقة الأولى من أهل المدينة محمد
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز "
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " للايضاح
( 3 ) طبقات خليفة بن خياط ص 414 رقم 2031
( 4 ) في " ز " : الحسين
( 5 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد
(55/6)
ابن عمرو بن حزم ولد بنجران قبل وفاة رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) سنة عشرة من الهجرة ويكنى أبا عبد الملك لقي عمر وروى عنه قتل يوم الحرة
بالمدينة في خلافة يزيد بن معاوية سنة ثلاث وستين أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد
الباقي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد ( 1 ) بن
معروف ثنا الحسين بن فهم ثنا محمد بن سعد قال فولد عمرو ابن حزم محمدا قتل يوم
الحرة وأم كلثوم وأمهما عمرة بنت عبد الله بن الحارث بن جماز ابن غسان حليف لبني
ساعدة قرأت على أبي غالب بن علي عن أبي محمد الحسن بن علي أنبأنا محمد بن العباس
أنبأنا أبو الحسن الساجي ثنا أبو علي الفقيه ثنا ابن سعد ( 2 ) قال في الطبقة
الأولى من أهل المدينة محمد بن عمرو بن حزم بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد بن عوف
بن غنم ابن مالك بن النجار ويكنى أبا عبد الملك وأمه عمرة بنت عبد الله بن الحارث
بن جماز من بني حبالة ( 3 ) بن غنم من غسان حليف بني ساعدة من الخزرج كان رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد استعمل عمرو بن حزم على نجران اليمن فولد له
هنالك على عهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سنة عشر ( 4 ) من الهجرة غلام
فأسماه محمدا وكناه أبا سليمان وكتب بذلك إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فكتب إليه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن سمه محمدا وأكنه أبا عبد الملك
ففعل قال محمد بن عمر وقد روى محمد بن عمرو عن عمر ( 5 ) وسمع منه وكان ثقة قليل
الحديث ولمحمد بن عمرو بن حزم عقب بالمدينة وببغداد أنبأنا أبو الغنائم محمد بن
علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا المبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ
له قالا أنبأنا أبو أحمد الواسطي أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا
محمد بن إسماعيل قال ( 6 ) محمد بن عمرو بن حزم أبو عبد الملك الأنصاري عن عمرو بن
حزم وعمرو بن العاص قال ابن عيينة عن أيوب عن عكرمة ولت الخزرج أمرها يوم الحرة
محمد بن عمرو بن حزم
_________
( 1 ) بالاصل : أبو أحمد
( 2 ) طبقات ابن سعد 5 / 69
( 3 ) بالاصل : " جمالة " تصحيف والمثبت عن " ز " وابن سعد
( 4 ) بالاصل : " عشرين " تصحيف والمثبت عن " ز " وابن سعد
( 5 ) زيادة عن " ز " وابن سعد
( 6 ) التاريخ الكبير للبخاري 1 / 1 / 189
(55/7)
أنبأنا ( 1 ) أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا
أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا حمد - إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي
قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 2 ) محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري أبو عبد الملك
ويقال أبو القاسم روى عن عمرو ( 3 ) بن العاص وعن أبيه روى عنه ابنه ( 4 ) أبو بكر
بن محمد بن عمرو بن حزم ( 5 ) سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا ( 6 ) أبو بكر محمد بن
العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد ابن حمدون أنبأنا مكي بن
عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو عبد الملك محمد بن عمرو ابن حزم عن أبيه وعمرو بن
العاص روى عنه ابنه أبو بكر قرأت ( 7 ) على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى
أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد
الرحمن أخبرني أبي قال أبو عبد الملك محمد بن عمرو بن حزم أخبرنا ( 8 ) أبو القاسم
بن السمرقندي أنبأنا أبو طاهر الخطيب أنبأنا أبو القاسم بن الصواف أنبأنا أبو بكر
المهندس ثنا أبو بشر الدولابي قال أبو عبد الملك محمد بن عمرو ابن حزم أنبأنا أبو
جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجويه أنبأنا
أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الملك محمد بن عمرو بن حزم بن زيد بن لوذان ابن عمرو
بن عبد بن عوف بن غنم بن مالك بن النجار بن لوذان بن حارثة بن محمد بن زيد ابن
ثعلبة بن زيد مناة وهو من بني مالك بن جشم بن الخزرج ثم من بني ثعلبة بن زيد مناة
ابن حبيب بن عبد بن حارثة بن مالك الأنصاري ( 9 ) المديني ولد بنجران قبل وفاة
النبي ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) استدرك الخبر على هامش " ز "
( 2 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 29
( 3 ) الاصل : روى عن محمد بن عمرو بن العاص والتصويب عن الجرح والتعديل
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن الجرح والتعديل
( 5 ) من قوله : الانصاري إلى هنا سقط من " ز "
( 6 ) استدرك الخبر التالي على هامش " ز "
( 7 ) الخبر التالي استدرك على هامش " ز "
( 8 ) الخبر التالي استدرك على هامش " ز "
( 9 ) كذا ورد نسبه هنا بالاصل نقلا عن الحاكم ومن قوله : حارثة بن محمد إلى هنا
سقط من " ز "
وانظر ما مر في عامود نسبه وانظر جمهرة ابن حزم ص 347 وما بعدها
وطبقات ابن سعد 3 / 486
(55/8)
سنة عشر من الهجرة يروي عن أبي عبد الله عمرو بن العاص ( 1 )
السهمي وأبي الضحاك عمرو بن حزم الأنصاري روى عنه ابنه أبو بكر بن محمد الأنصاري
قتل يوم الحرة بالمدينة أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي
أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري ولد في عهد النبي (
صلى الله عليه و سلم ) يكنى ( 2 ) أبا القاسم وقيل أبو سليمان وقيل أبو عبد الملك
ذكره محمد بن إسماعيل البخاري فيمن أدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنبأنا أبو
سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال لنا أبو نعيم الحافظ محمد بن عمرو بن حزم
الأنصاري اختلف في كنيته فقيل أبو القاسم وقيل أبو سليمان وقيل أبو عبد الملك ذكر
فيمن أدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ذكره البخاري ويقال إنه ولد في عهد رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) في سنة عشر من الهجرة وقتل يوم الحرة سنة ثلاث وستين
قرأت على أبي محمد بن السلمي عن أبي نصر علي بن هبة ( 3 ) قال أما حزم أوله حاء مهملة
بعدها زاي محمد بن عمرو بن حزم ولد في عهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
وكناه أبا عبد الملك أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي
أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد الجلاب بهمذان ثنا هلال بن
العلاء ثنا أبو جعفر عبد الله بن محمد بن علي النفيلي ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن
إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده قال كنت
أتكنى بأبي القاسم فجئت أخوالي فسمعوني أتكنى بها فنهوني وقالوا إن رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) قال " من تسمى باسمي فلا يتكنى ( 4 ) بكنيتي "
فتكنيت بأبي عبد الملك [ 11578 ] تابعه هارون بن معروف عن محمد بن سلمة أخبرنا أبو
محمد السيدي وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس قالا أنبأنا أبو سعد
الأديب أنبأنا أبو أحمد الحاكم أنبأنا محمد بن مروان ثنا هشام بن عمار ثنا
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين استدرك للايضاح عن " ز " وأقحم مكانها
( 2 ) من هنا إلى آخر الخبر ليس في " ز "
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 447 و 449
( 4 ) كذا بالاصل وفي " ز " : " يكنى " وفي المختصر : يكتن
(55/9)
سعيد بن يحيى ثنا ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه قال
كانت كنية أبي أبا ( 1 ) القاسم فزار أخواله في بني ساعدة فقالوا إن رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) قال من تسمى باسمي فلا يكتني ( 2 ) بكنيتي قال فغيرت كنيتي
فتكنيت بأبي عبد الملك [ 11579 ] وقد روي أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كناه
أبا عبد الملك أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنبأنا أبو نعيم الحافظ
ثنا أحمد بن إسحاق ثنا محمد بن أحمد بن إسحاق ثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا ابن وهب
ثني أبو طاهر يعني القاضي الحزمي أن أباه محمد بن أبي بكر حدثه أن جده عمرو بن حزم
ولد له محمد بن عمرو بن حزم فسماه محمدا ( 3 ) وكناه أبا ( 4 ) القاسم فبلغ ذلك
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " من
تسمى باسمي فلا يتكنى بكنيتي " قال فكناه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بأبي
عبد الملك [ 11580 ] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور
وأبو منصور بن العطار قالا أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا عبد الله ( 5 ) بن عبد
الرحمن السكري ثنا زكريا المنقري ثنا الأصمعي ثنا ابن أبي الزناد عن أبيه قال ولد
محمد بن عمرو بن حزم سنة عشر من الهجرة وكان أبوه بنجران فكتب إلى رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) بأن يسميه ويكنيه فسماه محمدا وكناه بأبي عبد الملك أخبرنا أبو
الحسن علي بن أحمد أنبأنا أبو الحسين ( 6 ) بن الآبنوسي أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا
عبد الله بن محمد قال رأيت في كتاب محمد بن عمر الأسلمي أن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) بعث عمرو بن حزم عاملا على نجران وولد فيها محمد بن عمرو بن حزم وكتب
إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بخبره أنه ولد له ولد سماه محمدا وكناه أبا ( 7
) سليمان فكتب إليه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) " سمه محمد وكنه أبا عبد
الملك " ( 8 ) ففعل وذلك في سنة عشر يعني من الهجرة قال وقتل محمد بن عمرو بن
حزم سنة ثلاث وستين [ 11581 ] أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل بن
خيرون أنبأنا القاضي أبو العلاء
_________
( 1 ) زيادة لازمة عن " ز "
( 2 ) بالاصل : " يكتني " وفي " ز " : " يكنى "
( 3 ) بالاصل : محمد خطأ والتصويب عن " ز "
( 4 ) بالاصل : " أبو " تصحيف والتصويب عن " ز "
( 5 ) بالاصل : عبيد والمثبت عن " ز "
( 6 ) بالاصل و " ز " : الحسن
( 7 ) بالاصل : " أبي " والمثبت عن " ز "
( 8 ) أسد الغابة 4 / 330
(55/10)
الواسطي أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد البابسيري أنبأنا أبو أمية
الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي أنبأنا أبي حدثني رجل من آل حزم أن عمرو بن حزم
كتب إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو عامله بالسراة أنه ولد له غلام
فسأله أن يسميه ويكنيه فسماه محمدا وكناه أبا عبد الملك وكل حزمي اسمه محمد فهو
أبو عبد الملك أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا
أبو الحسن بن لؤلؤ أنبأنا محمد بن الحسين بن شهريار ثنا أبو حفص الفلاس قال وقتل
محمد بن عمرو بن حزم يومئذ يعني يوم الحرة وكانت الحرة في ذي الحجة سنة ثلاث وستين
وكان يكنى أبا عبد الله وولد بنجران سنة عشر من الهجرة وأبوه عمرو ابن حزم فكتب
إلي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه ولد لي مولود فسميته محمدا وكنيته أبا
سليمان فكتب إليه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) " أن سمه محمدا وكنه أبا عبد
الملك " فليس يولد من أهل هذا البيت مولود فيسمى محمدا إلا كني أبا عبد الملك
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا
أحمد بن معروف ثنا الحسين بن فهم ثنا محمد بن سعد ( 1 ) أنبأنا عثمان بن عمر وعبيد
الله ابن موسى قالا أنبأنا أسامة بن زيد عن أبي بكر بن محمد بن عمرو ( 2 ) بن حزم
أن عمر بن الخطاب جمع كل غلام اسمه اسم نبي فأدخلهم الدار ليغير أسماءهم فجاء
آباؤهم فأقاموا البينة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سمى عامتهم فخلى عنهم
قال وكان أبي فيهم قرأنا على أبي غالب وأبي عبد الله ابني البنا عن أبي الحسن ( 3
) محمد بن محمد بن مخلد أنبأنا علي بن محمد بن خزفة أنبأنا محمد بن الحسن ثنا ابن
أبي خيثمة قال سمعت مصعبا يقول كان ( 4 ) مالك يرى محمد بن عمرو بن حزم مقنعا
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد أنبأنا أبو منصور النهاوندي أنبأنا أبو القاسم بن
الأشقر أنبأنا أبو عبد الله البخاري ثنا إبراهيم بن المنذر عن عباس بن أبي سلمة
حدثني موسى بن يعقوب عن عباد بن إسحاق عن حبيب مولى أسد بن الأخنس قال بعثني عثمان
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 5 / 69
( 2 ) بالاصل : " عن عمر " تصحيف والتصويب عن " ز " وابن سعد
( 3 ) بالاصل : " أبي الحسن بن محمد " والمثبت عن " ز "
( 4 ) زيادة منا للايضاح عن " ز "
(55/11)
ابن عفان إلى محمد بن عمرو بن حزم أنا نرمي من قبلك بالليل فقال
ما نرميه ولكن الله يرميه فأخبرت عثمان فقال كذب لو رماني الله عز و جل ما أخطأني
أخبرنا أبو محمد بن حمزة ثنا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر ثنا
يعقوب نا ( 1 ) عبيد الله بن معاذ ثنا أبي ثنا ابن عون عن محمد وذكر يوم الحرة
فقال كان تحت راية الأنصار يومئذ أقل من مائة فقتل منهم أكثر من تسعين قال ابن عون
لما كانت تلك الوقعة لم يشخص محمد بن حزم حتى قدم عليه رجل صحب أهل الشام فأخبره
أنه فارقهم بمكان كذا وكذا وأنهم يريدون السبي فلما رأى محمد شخص وتجهيز الناس
فسمعت ابن عفير أو غيره إن شاء الله يقول قتل يوم الحرة عبد الله بن زيد بن عاصم
ومعقل بن سنان الأشجعي ومحمد بن عمرو بن حزم قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي
محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف ثنا الحسين بن الفهم
ثنا محمد بن سعد ( 2 ) أنبأنا محمد بن عمر حدثني عبد الجبار بن عمارة بن عمرو بن
حزم عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال كان محمد بن عمرو بن حزم
قد أكثر أيام الحرة في أهل الشام القتل وكان يحمل على الكردوس ( 3 ) منهم فيفض
جماعتهم وكان فارسا قال فقال قائل من أهل الشام قد أحرقنا هذا ونحن نخشى أن ينجو
على فرسه فاحملوا عليه حملة ( 4 ) واحدة فإنه لا يفلت من بعضكم فإنا نرى رجلا ذا
بصيرة وشجاعة قال فحملوا عليه حتى نظموه في الرماح فلقد مال ميتا ورجل من أهل
الشام كان اعتنقه حتى وقعا جميعا فلما قتل محمد بن عمرو انهزم الناس في كل وجه حتى
دخلوا المدينة فجالت خيلهم فيها ينتهبون ويقتلون قال ( 5 ) وأنبأنا محمد بن عمر (
6 ) حدثني عبد الجبار بن عمارة عن محمد بن أبي بكر
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح عن " ز "
( 2 ) طبقات ابن سعد 5 / 70
( 3 ) الكردوس : القطعة العظيمة من الخيل
( 4 ) بالاصل : " جملة " والمثبت عن " ز " وابن سعد
( 5 ) القائل : محمد بن سعد والخبر في الطبقات الكبرى 5 / 70
( 6 ) بالاصل : و " ز " : " عمرو " تصحيف
(55/12)
ابن حزم قال صلى محمد بن عمرو بن حزم يوم الحرة وإن جراحه لتثعب
دما وما قتل إلا نظما ( 1 ) بالرماح قال ( 2 ) وأنبأنا محمد بن عمر حدثني إسماعيل
بن مصعب بن إسماعيل بن زيد بن ثابت عن إبراهيم ( 3 ) بن زيد بن ثابت قال يقول محمد
بن عمرو يومئذ رافعا صوته يا معشر الأنصار أصدقوهم الضرب فإنهم قوم يقاتلون على
طمع الدنيا وأنتم تقاتلون على الآخرة قال ثم جعل يحمل على الكتيبة منهم فيفضها حتى
قتل قال ( 4 ) وأنبأنا محمد بن عمر حدثني عتبة بن جبيرة عن عبد الله بن أبي سفيان
مولى ابن أبي أحمد بن جحش عن أبيه قال جعل الفاسق مسرف بن عقبة يطوف على فرس له في
القتلى ومعه مروان بن الحكم فمر على محمد بن عمرو بن حزم وهو على وجهه واضعا جبهته
بالأرض فقال والله لئن كنت على جبهتك بعد الممات لطال ما افترشها حيا فقال مسرف
والله ما أرى هؤلاء إلا أهل الجنة لا يسمع هذا منك أهل الشام فتكركرهم عن الطاعة
قال مروان إنهم بدلوا وغيروا قال محمد بن عمر كانت وقعة الحرة بالمدينة في ذي
الحجة سنة ثلاث وستين في خلافة يزيد بن معاوية أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا
أبو الحسين الطيوري أنبأنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد المعدل أنبأنا
أبو بكر محمد بن إبراهيم بن الحسن بن شاذان أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن شيبة (
5 ) بن أبي شيبة أنبأنا أبو جعفر أحمد بن الحارث الخراز عن أبي الحسن علي بن محمد
بن أبي سيف ( 6 ) المدائني عن علي بن مجاهد عن محمد بن عمارة قال قدمت الشام في
تجارة فقال لي رجل من أنت قلت رجل من أهل المدينة قال خبثة قال سبحان الله يسميها
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) طيبة وتقول أنت خبيثة قال إن لي ولها لشأنا لما
خرج الناس إلى قتال الحرة مع مسلم رأيت في منامي أني أقتل رجلا يقال له
_________
( 1 ) زيادة منا لازمة عن " ز " وابن سعد
( 2 ) المصدر السابق
( 3 ) في ابن سعد : إبراهيم بن يحيى بن زيد بن ثابت
( 4 ) طبقات ابن سعد 5 / 70 - 71
( 5 ) كذا بالاصل وفي " ز " : قتيبة
( 6 ) بالاصل : " يوسف " تصحيف والمثبت عن " ز " وهو علي بن
محمد بن عبد الله بن أبي سيف
(55/13)
محمد أدخل بقتلي إياه النار فجعلت جعالة أن لا أخرج فلم يقبل
مني ذلك فخرجت فلم أطعن برمح ولم أرم بسهم حتى انفض الأمر فإني لفي القتلى إذ مررت
برجل وبه رمق فقال لي تنح أيها الكلب ( 1 ) نحن عندكم بعد بمنزلة الكلاب فأسفت
فقتلته ونسيت رؤياي ثم ذكرتها فجئت برجل من أهل المدينة فجعل يتصفح القتلى فيقول
هذا فلان وهذا فلان وجعلت أحيد به عن صاحبي فنظر فرآه فقال إنا لله وإنا إليه
راجعون لا يدخل قاتل هذا الجنة والله أبدا قلت ومن هذا قال محمد بن عمرو بن حزم
سماه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) محمدا وكناه أبا عبد الملك فأتيت أهله
فعرضت عليهم أن يقتلوني به فأبوا فقلت هذه ديته فخذوها فأبوا أنبأنا أبو محمد بن
الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن ( 2 ) أحمد ( 3 ) أنبأنا محمد بن عبيد الله بن أبي
عمرو أنبأنا محمد بن إبراهيم بن مروان أنا أحمد بن إبراهيم ( 4 ) القرشي ثنا
سليمان بن عبد الرحمن ثنا علي بن عبد الله التميمي قال محمد بن عمرو بن حزم يكنى
أبا عبد الملك قتل بالحرة وكانت الحرة في ذي الحجة سنة ثلاث وستين وولد سنة عشر من
الهجرة أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق
ثنا أحمد بن عمران ثنا موسى ثنا خليفة ( 5 ) قال في تسمية من قتل يوم الحرة من
الأنصار محمد بن عمرو بن حزم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا محمد بن هبة
الله أنبأنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد ثنا محمد بن
أحمد بن البراء قال مات محمد بن عمرو بن حزم سنة ثلاث وستين أخبرنا أبو الحسن بن
البقشلان أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن
محمد قال محمد بن عمرو بن حزم ولد على عهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقتل
يوم الحرة
_________
( 1 ) زيادة عن " ز "
( 2 ) زيادة عن " ز "
( 3 ) أقحم بعدها بالاصل : أنبأنا أحمد
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن " ز "
( 5 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 247 ( ت
العمري )
(55/14)
وقال أبو موسى هارون بن عبد الله محمد بن عمرو بن حزم أبو عبد
الملك قتل بالمدينة يوم الحرة في زمن يزيد بن معاوية وقال غير أبي موسى قتل وهو
ابن ثلاث وخمسين وقال غير أبي موسى ولد محمد بن عمرو بن حزم على عهد رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) وسماه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) محمدا ( 1 ) قرأت على
أبي محمد بن حمزة عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو سليمان بن
زبر قال قال المدائني وعمرو فيها وقعت الحرة سنة ثلاث وستين قتل محمد بن عمرو بن
حزم ويكنى أبا عبد الملك وذكر ابن زبر أن أباه أخبره عن أحمد بن عبيد بن ناصح عن
المدائني والمصعبي مصعب بن إسماعيل أخبره عن محمد بن أحمد بن ماهان عن عمرو بذلك
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني ثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر
أنبأنا أبو الميمون ثنا أبو زرعة قال ( 2 ) قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل وكانت
الحرة يوم الأربعاء لليلتين بقيتا ( 3 ) من ذي الحجة سنة ثلاث وستين 6859 - محمد
بن عمرو بن الحسن بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم ابن عبد مناف بن قصي
أبو عبد الله الهاشمي العلوي ( 4 ) من أهل المدينة حدث عن عبد الله بن عباس وجابر
بن عبد الله وعمة أبيه زينب بنت علي روى عنه سعد بن إبراهيم الزهري ومحمد بن عبد
الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصاري وعبد الله بن ميمون وأبو الجحاف داود بن أبي عوف
وقيل إنه شهد كربلاء مع عم أبيه الحسين بن علي فإن كان شهدها فقد أتي به يزيد ابن
معاوية بدمشق مع من أتي به من أهل بيته والمحفوظ أن أباه عمرو ( 5 ) بن الحسن هو
الذي كان بكربلاء ولم يكن محمد ولد إذ ذاك والله أعلم
_________
( 1 ) بالاصل : " محمد " تصحيف والتصويب عن " ز "
( 2 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 232
( 3 ) عن تاريخ أبي زرعة وبالاصل و " ز " : بقين
( 4 ) ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 108 وتهذيب التهذيب 5 / 238 نسب قريش للمصعب
الزبيري ص 50 وطبقات خليفة ص 450 وطبقات ابن سعد 5 / 329
( 5 ) بالاصل : " عمر " تصحيف والمثبت عن " ز "
(55/15)
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا
أحمد بن جعفر ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا أبي ( 1 ) ثنا إسماعيل عن شعبة عن
محمد بن عبد الرحمن ابن سعد بن زرارة عن محمد بن عمرو بن الحسن بن علي أنه سمع
جابر بن عبد الله يقول بينا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في سفر فرأى زحاما
ورجل قد ظلل عليه فسألوا عنه فقالوا هذا صائم قال " ليس البر أن تصوموا في
السفر " [ 11582 ] أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه ثم أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا يوسف ابن الحسن قالا أنبأنا أبو نعيم الحافظ ثنا عبد الله بن
جعفر بن أحمد ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود سليمان بن داود ثنا شعبة عن سعد بن
إبراهيم قال سمعت محمد بن عمرو بن الحسن يقول لما قدم الحجاج بن يوسف كان يؤخر
الصلاة فسألني جابر بن عبد الله عن وقت الصلاة فقال كان رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) يصلي الظهر بالهجير أو حين تزول الشمس ويصلي العصر والشمس مرتفعة ويصلي
المغرب حين تغرب الشمس ويصلي العشاء ويؤخر أحيانا إذا اجتمع الناس عجل وإذا تأخروا
أخر وكان يصلي الصبح بغلس أو قال كانوا يصلونها بغلس قاله أبو داود هكذا قال شعبة
أنبأنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن محمد بن أحمد الفقيه وحدثنا أبو الحسن علي
بن سليمان عنه أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي أنبأنا أبو علي الحسين بن
محمد الروذباري أنبأنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا محمد بن يونس بن موسى ثنا أبو
أحمد الزبيري بالبصرة حدثني عمي فضيل بن الزبير عن عبد الله بن ميمون عن محمد ابن
عمرو بن الحسن قال كنا مع الحسين ( 2 ) بن علي بنهر كربلاء ونظر إلى شمر ( 3 ) بن
ذي ( 4 ) جوشن وكان أبرص فقال الله أكبر الله أكبر صدق الله ورسوله قال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) " كأني أنظر إلى كلب أبقع ( 5 ) يلغ في دم أهل بيتي
" [ 11583 ]
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 5 / 60 رقم 14433 باختلاف في السند والرواية
( 2 ) بالاصل : الحسن تصحيف والمثبت عن " ز "
( 3 ) بالاصل : " شهر " وفوقها ضبة والمثبت عن " ز "
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " : " ابن جوشن " وهو شمر بن ذي
الجوشن وقد مر صوابا راجع ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما
( 5 ) أبقع : البقع محركة في الطير والكلاب كالبلق في الدواب وقد بقع : بلق (
القاموس المحيط )
(55/16)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو طاهر الباقلاني وأبو
الفضل بن خيرون ح وأخبرنا أبو العز الكيلي أنبأنا أبو طاهر قالا أنبأنا أبو الحسين
محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسين الأهوازي أنبأنا أبو حفص الأهوازي ثنا خليفة بن
خياط ( 1 ) قال محمد بن عمرو بن حسن بن علي بن أبي طالب أمه رملة بنت عقيل بن أبي
طالب يكنى أبا عبد الله أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا
البنا قالوا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص ثنا أحمد بن
سليمان ثنا الزبير بن بكار قال ( 2 ) وأما عمرو بن الحسن فولد محمدا ( 3 ) وأمه
رملة بنت عقيل بن أبي طالب لأم ولد وعمرو بن عمرو وأم سلمة بنت عمرو كانت عند عبد
الله بن هاشم بن المسور بن مخرمة لم تلد وهما لأم ولد وقد انقرض ولد عمرو بن الحسن
بن علي أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر
( 4 ) بن حيوية أنبأنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا
محمد بن سعد قال ( 5 ) في الطبقة الرابعة من تابعي أهل المدينة محمد بن عمرو بن
الحسن بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب وأمه رملة بنت عقيل بن أبي طالب فولد محمد
بن عمرو حسن ( 6 ) ابن محمد ورقية بنت محمد وأمهما حميدة بنت محمد بن أبي سعيد
الأحول بن عقيل بن أبي طالب وأمها فاطمة الصغرى بنت علي بن أبي طالب وعمرو بن محمد
وعبد الله وعبيد الله وأمهم خديجة بنت علي بن حسين بن علي بن أبي طالب ومحمد بن
محمد وأمه رملة بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل من بني عدي بن كعب وجعفر بن محمد
وأمه أم ولد وداود بن محمد وأمه أم ولد وقد انقرض ولد عمرو بن حسن بن علي بن أبي
طالب ودرجوا فلم يبق منهم أحد أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي في كتابه ثم حدثنا
أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أبو
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط ص 450 رقم 2268 وصحف فيه اسم أبيه إلى : عمر
( 2 ) الخبر في نسب قريش للمصعب الزبيري فكثيرا ما كان الزبير يأخذ عن عمه المصعب
ص 50
( 3 ) بالاصل و " ز " : " محمد " والمثبت عن نسب قريش
( 4 ) بالاصل : " عمرو " تصحيف والمثبت عن " ز "
( 5 ) ترجمته ضمن القسم الضائع من تراجم أهل المدينة من الطبقات الكبرى المطبوع
لابن سعد
( 6 ) بالاصل : وحسن
(55/17)
الحسين الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالا أنبأنا عبد الوهاب
بن محمد أنبأنا أحمد ابن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا البخاري ( 1 ) قال محمد
بن عمرو بن الحسن بن أبي طالب الهاشمي المدني قال لنا آدم ثنا شعبة ثنا محمد بن
عبد الرحمن الأنصاري قال سمعت محمد بن عمرو بن الحسن بن علي عن جابر بن عبد الله
عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال " ليس من البر الصوم ( 2 ) في السفر
" ورأى رجلا قد ظلل عليه [ 11584 ] وقال لي نعيم ثنا عبد العزيز بن محمد عن
عمارة بن غزية عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عن جابر خرجنا مع النبي (
صلى الله عليه و سلم ) نحوه وروى عنه سعد بن إبراهيم وسمع منه قال وحدثنا البخاري
( 3 ) قال محمد بن عمرو الهاشمي عن زينب وروى عنه أبو الجحاف قال ابن عساكر ( 4 )
فرق بينهما وتابعه على ذلك ابن أبي حاتم فيما أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد
الله الخلال قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا حمد إجازة قال وأنبأنا أبو
طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم ( 5 ) قال محمد بن عمرو بن الحسن بن علي
بن أبي طالب روى عن جابر بن عبد الله روى عنه محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة
وسعد بن إبراهيم سمعت أبي يقول ذلك وسئل أبو زرعة عنه فقال مدني ثقة أخبرنا أبو
الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا الحسن بن علي الجوهري أنبأنا علي بن محمد بن أحمد
بن لؤلؤ أنبأنا محمد بن الحسين بن شهريار ثنا عمرو بن علي بن بحر في تسمية من روى
عن ابن عباس ممن سكن المدينة قال محمد بن عمرو بن الحسن بن علي بن أبي طالب أنبأنا
أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 1 / 1 / 189 رقم 578
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " وفي التاريخ الكبير : " الصيام "
وبهامشه عن إحدى نسخه : الصوم
( 3 ) التاريخ الكبير للبخاري 1 / 1 / 191 رقم 580
( 4 ) زيادة منا للايضاح
( 5 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 29 رقم 133
(55/18)
منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الله محمد بن عمرو
بن حسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي المديني وأمه رملة بنت عقيل بن أبي طالب أنبأنا
محمد ثنا موسى ثنا خليفة قال محمد بن عمرو بن الحسن يكنى أبا عبد الله أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل المقدسي أنبأنا مسعود بن ناصر أنبأنا عبد الملك
بن الحسن أنبأنا أبو نصر البخاري قال محمد بن عمرو بن الحسن بن علي بن أبي طالب
الهاشمي المدني حدث عن جابر بن عبد الله روى عنه سعد بن إبراهيم ومحمد بن عبد
الرحمن الأنصاري في الصلاة والصوم قرأت على أبي القاسم بن عبدان عن محمد بن علي بن
أحمد الفراء أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا أبو الفتح الطرسوسي أنبأنا محمد بن محمد بن
داود الكرجي ثنا عبد الرحمن ابن يوسف بن سعيد بن خراش قال محمد بن عمرو بن حسن حدث
عنه ( 1 ) سعد بن إبراهيم مدني ثقة أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح
أحمد بن عبد الملك أنبأنا أبو الحسن ابن السقا وأبو محمد بن بالويه قالا حدثنا
محمد بن يعقوب ثنا عباس بن محمد قال قال يحيى وقد روى عمرو بن دينار عن محمد بن
عمرو بن حسن ( 2 ) بن علي بن أبي طالب 6860 - محمد بن عمرو بن ( 3 ) حوي أبو عبد
الله السكسكي البتلهي ( 4 ) حكى قصة تظلم أهل دمشق من أحمد بن محمد بن المدبر في
الساحة في أيام المتوكل حكى عنه أبو الحسن علي بن الفتح الكاتب البغدادي قرأت بخط
أبي الحسين الرازي ذكر أبو الحسن علي بن الفتح الكاتب البغدادي المعروف بالمقلد
قال كنت بدمشق في سنة إحدى وستين ومائتين وسمعت شيخا من شيوخ دمشق وثقاتها يقال له
أبو عبد الله
_________
( 1 ) صحفت بالاصل إلى : عن والمثبت عن " ز "
( 2 ) بالاصل و " ز " : " بن حسن بن حسن "
( 3 ) زيادة عن " ز "
( 4 ) البتلهي نسبة إلى بيت لها قرية مشهورة بغوطة دمشق
(55/19)
محمد بن عمرو بن حوي البتلهي قد أتى له مائة سنة وتسع سنين وكان
في إقليم من أقاليم غوطة دمشق يعرف ببيت لهيا ( 1 ) وبينها وبين دمشق نحو ميل وكان
له في هذا الإقليم عدة قصور مبنية بالحجارة والخشب الصنوبر والعرعر في كل قصر منها
بستان ونهر يسقيه وكان كل خليل يقدم من الحضرة أو من مصر يريدها ينزل عنده وفي
قصوره وممن وقفت عليه أنه نزل عنده عبيد الله بن يحيى بن خاقان وأبو محمد الحسن بن
مخلد وأبو الحسن أحمد ابن محمد بن المدبر وأمثال لهم وكان أبا القاسم عيسى بن داود
بن الجراح ينزل في بعض قصوره وهو يتقلد الخراج بجندي دمشق والأردن قال علي بن
الفتح فكان محمد بن عمرو بن حوي يدخلني إليه ويحادثني ويسألني عن أخبار الحضرة
وكان يصف أبا محمد الحسن بن مخلد بالكفاية والرحلة وكان فيما حدثني به أن أحمد بن
محمد بن المدبر كان عدل أموال الخراج والضياع يعني مسح الأرضين بجندي دمشق والأردن
على اجتهاد وتقصي وقصد الإنصاف إلا أن الناس لم يقنعهم ذلك وإذا رأوا الحيلة
والمسامحة فحفظوا عليه ما تسامح به أصحابه وما وقع فيه السهو وما تهيأ لأصحاب
المصانعة عليه فلما قدم المتوكل دمشق في آخر سنة ثلاث وأربعين ومائتين اجتمعوا من
أقطار الأجناد وشكوا ( 2 ) تحامل ابن المدير عليهم ومسامحة أصحابه الرؤساء منهم
وأخذهم المصانعات على ذلك واستقصائه على الضعفاء وزيادتهم عليهم في خراجهم وأشغلوا
المتوكل بالتظلم عما قصد له من النزهة ( 3 ) واتصل بظلمهم على أن عزم على الرجوع
إلى العراق فأمر عبيد الله بن يحيى بن خاقان بالاجتماع مع الكتاب وابن المدبر في
مسجد جامع دمشق والنظر في أمور الناس وما يتظلمون منه فلم يحضر تخلصا وكان يحب
الإيقاع بابن المدبر وإفساد حاله وحضر أبو الحسن موسى بن عبد الملك صاحب ديوان
الخراج وأبو محمد الحسن بن مخلد صاحب ديوان الضياع وقد واطأهم عبيد الله بن يحيى
على معارضة ابن المدبر وحضر أبو الحسن أحمد بن محمد بن المدبر وحضر مع ابن المدبر
أبو الفضل نجاح بن سلمة وهو يتقلد ديوان التوقيع وميله مع ابن المدبر وحضر غيرهم
من أصحاب الدواوين وحضر الناس فذكر المتظلمون ظلاماتهم فقيل لهم تراضوا برجل منكم
يكون الرجوع إلى قوله في المسألة فتراضوا أي يعني بمحمد بن عمرو بن حوي وشكوا ما
لحقهم ودعوا إلى
_________
( 1 ) فوقها بالاصل : ضبة
( 2 ) في " ز " : " وسكنوا " تصحيف
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز "
(55/20)
استخلاف المساح والأدلاء ومن يقلد التعديل من أصحاب ابن المدبر
فدعا هؤلاء القوم إلى اليمين فتلكأ بعضهم وقصد المتظلمون الأسباب التي كانوا وقعوا
عليها وما وقعت فيه المسامحة وما وقعت عليه المصانعة وغير ذلك فسأل أبو محمد الحسن
بن مخلد أحمد بن محمد بن المدبر عما تظلموا منه ونسبوه إليه فقال قد علمت في أمر
التعديل بما بلغه مجهودي وما قصرت فيما أمكنني من اختبار العمال والمساح وغيرهم
وأزحت علتهم في الأرزاق فقال له الحسن بن مخلد قد صدقت ولكن الفساد قد وقع وظهر في
العقود ووقعت السلوك في جميعها فقال له ابن المدبر إذا كانت السلوك قد وقعت عندك
والفساد قد ظهر فأعد المساحة فقال له الحسن بن مخلد فإذا أعدنا المساحة وجب عليك
يا أبا الحسن رد ما ارتزقته وأصحابك وأنفقته فقال له ابن المدبر لم أظن أنك بلغت من
الصناعة والتقدم في الأحكام فيها إلى ما قد بلغت فقال له الحسن بن مخلد دع عنك هذا
القول الفارغ فليس هو بما نحن فيه من شئ فقد علم كل من في هذا المجلس أن هذا القول
منك استراحة إلى دفع ما تظلم القوم منه والواجب أن تعاد المساحة بأقوام ثقات تلزمك
أرزاقهم إلى أن يصح عقد مال البلد وينقطع التظلم ولا يلحق أمير المؤمنين إثم فيما
يجتنى له مما قد أحله الله له فإن الأمر متى ما ترك على هذا لا يزال أهل البلد
يتظلمون على الأيام ويتقاعدون بآداء ما عليهم ويلزمهم من الخراج الصحيح قال أبو
عبد الله بن حوي فرأيت والله أبا الحسن ابن المدبر وأبا الفضل نجاح بن سلمة وقد
انقطعا في يده فبرزت من جملة الناس وقلت عندي قول يرضى به ويمشي أمورهم ويتم العقد
فقالوا هات ما عندك فقلت أقرب ما يمشي به هذا الأمر تناظر القوم على ما يتظلمون
منه ويحصى مبلغه ويستماح أمير المؤمنين لهم ببعضه ويوضع ذلك من مال العقد فرضيت
الجماعة بذلك وأنهى ما قلته إلى أمير المؤمنين فاستصوبه ( 1 ) ووقع عنده أحسن موقع
وسر ( 2 ) عبيد الله بن يحيى بما جرى على ابن المدبر في نقصه له والنجاح ووقع ذلك
عند ابن المدبر أعظم موقع وانقطع عنه التظلم قال علي بن الفتح ولما قدمت العراق حدثني
بعض مشايخ الكتاب بخبر هذا المجلس عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن حفص وذكر أنه كان
حاضرا له قال ابن
_________
( 1 ) رسمها مضطرب بالاصل والمثبت عن " ز "
( 2 ) في " ز " : وسدر
(55/21)
الفتح ووجدت في بعض نسخ كتب أحمد بن محمد ابن المدبر إلى ( 1 )
المتوكل بعد قدومه إلى العراق بخبر هذا المجلس قال ثم حرض علي جماعة من رعاع أهل
البلد وسوقته وسكان حوانيت ومشتغلات في ربض مدينة دمشق وقوم من سواهم من أهل
الخراج عند اعتزام أمير المؤمنين على الانصراف من دمشق على الكلام في التعديل
والتظلم من أبواب منه بأسباب أكره شرحها اليوم وحملوا على ذلك حين وجه إليهم في
الليلة التي عزم أمير المؤمنين في صبيحتها على الرحيل من يطوف على مواضعهم ويأمرهم
بالبكور وكان الأمر في ذلك ظاهرا مشهورا في البلد فاعترضوا أمير المؤمنين وتظلموا
وحضرت منهم ومعهم جماعة انتفعت بالتعديل وزال عنها الظلم بكذبهم وببطل أقوالهم فلم
يفهم عنهم لكثرتهم وكثرة اختلافهم بأمر أيده الله بجمع كتاب دواوينه ومن كان في
عسكره من سائر كتابه للنظر فيما تكلم فيه أهل البلد وما احتج به فإن اتفقنا على
أمر أمضى ما يتفق عليه وإن اختلفنا أنهى ذلك إليه أيده الله لما مر فيه بأمره فجمع
لذلك صاحبا ديوان الخراج والضياع وهما ذلك الوقت موسى بن عبد الملك والحسن بن مخلد
ونجاح بن سلمة صاحب ديوان التوقيع والمعلى بن أيوب والفضل بن مروان وأحمد بن
إسرائيل وداود بن محمد بن أبي العباس الطوسي وهو يتولى ديوان المظالم وعبد الله بن
محمد بن يزداد وحضر القضاة وجماعة من فقهاء البلد ووجوه أهله ونظر فيما تظلم
المتظلمون فأنهى ذلك وما احتجت به إلى أمير المؤمنين وأعلمه عبيد الله بن يحيى
اجتماع أهل البلد على الحمد ووهب الله من السير وأسقظ من أمر التعديل والأبواب
التي تظلموا فيها إليه أيده الله وأمر أعزه الله بإسقاط بعض الأبواب التي تظلموا
فيها والمغير لهم عن بعض ما وجب عليهم فبلغ ما أمر ما بلغ بإسقاطه والصفح لهم عنه
مع ما وجب إسقاطه عن أهل جند الأردن من بعض الأبواب التي أسقطت عن أهل دمشق تسعة
وثلاثين ألفا وخمسمائة وستة وثلاثين دينارا تفضلا منه أيده الله عليهم وإحسانا
إليهم 6861 - محمد بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص ابن أمية بن عبد شمس
الأموي ( 2 ) وأبوه عمرو الأشدق الذي قتله عبد الملك بدمشق
_________
( 1 ) سقطت من " ز "
( 2 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 3 / 674 ولسان الميزان 5 / 327 ونسب قريش للمصعب
الزبيري ص 182 وجمهرة أنساب العرب ص 81 والتاريخ الكبير للبخاري 1 / 1 / 192
(55/22)
كان مع أبيه حين قتل وقد تقدم ذلك في ترجمة أخيه سعيد بن عمرو
ثم قدم الشام غازيا ونزل على عمته زوج خالد بن يزيد بن معاوية بدمشق روى عنه عمرو
بن دينار أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو نصر بن
قتادة أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أحمد بن نجدة أنبأنا سعيد بن منصور ثنا
سفيان عن عمرو بن دينار عن محمد بن عمرو بن سعيد أن بني سعيد بن العاص كان لهم
غلام فأعتقه كلهم إلا رجل واحد فذهب إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يستشفع
به على الرجل فوهب الرجل نصيبه للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأعتقه فكان العبد
يقول أنا ( 1 ) مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) والرجل يقال له رافع أبو
البهي أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أنبأنا أبو الحسين وأبو
الغنائم وهذا لفظه قالا أنبأنا أبو أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا
البخاري ( 2 ) ثنا علي بن عبد الله ثنا سفيان قال عمرو وسمعت محمد بن عمرو بن سعيد
بن العاص أعتق بنو سعيد بن العاص قلت لسفيان فإن حماد بن سلمة يقول محمد بن عمرو
بن سعيد قال لم يحفظ إنما مر بعمرو وحفظه هكذا وقال البخاري في موضع آخر بهذا
الإسناد قال علي ثنا سفيان قال عمرو سمعت محمد بن عمرو بن سعيد بن العاص كان غلام
لبني سعيد بن العاص الأكبر فأعتقوه إلا رجل واحد فانطلق العبد إلى النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) يستشفع به على الواحد فوهب نصيبه للنبي ( صلى الله عليه و سلم )
وهو رافع أبو البهي قرأت بخط الحسين ( 3 ) بن الحسن بن علي بن ميمون أنبأنا أبو
محمد بن عبد الله بن عطية ابن حبيب أنبأنا أبو علي محمد بن القاسم أنبأنا عمرو ( 4
) بن محمد ثنا محمد بن الحسن الأزدي أنبأنا الرياشي عن العتبي عن رجل من قريش عن
مطير مولى يزيد بن عبد الملك أن محمد بن عمرو بن سعيد بن العاص قدم الشام غازيا
فأتى عمته ابنة سعيد بن العاص وهي عند خالد بن يزيد بن معاوية فدخل خالد فرآه فقال
ما يقدم علينا قادم من الحجاز إلا اختار المقام عندنا على المدينة فظن محمد أنه
تعرض به فقال وما يمنعهم وقد قدم قوم
_________
( 1 ) بالاصل : " ان " والمثبت عن "
( 2 ) التاريخ الكبير للبخاري 1 / 1 / 192
( 3 ) في " ز " : الحسن
( 4 ) في " ز " : عمر
(55/23)
من أهل المدينة على النواضح فنكحوا أمك وسلبوك ملكك وفرغوك لطلب
الحديث وقراءة الكتب وطلب ما لا يقدر عليه يعني الكيمياء أخبرنا أبو الحسين بن
الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنبأنا أبو جعفر المعدل أنبأنا
أبو طاهر المخلص ثنا أحمد بن سليمان نا ( 1 ) الزبير ( 2 ) قال في تسمية ولد عمرو
بن سعيد وإسماعيل ومحمد وأم كلثوم وأمهم أم حبيب بنت حريث بن سليم من بني عذرة
قرأت على أبي غالب الحريري عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية إجازة
أنبأنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق الجلاب ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا محمد بن سعد
( 3 ) قال فولد عمرو بن سعيد أمية وسعيدا وإسماعيل ومحمدا ( 4 ) وام كلثوم وأمهم
أم حبيب بنت حريث بن سليم بن عمر ( 5 ) بن لبيد بن عداء بن أمية بن عبد الله بن
رزاح بن ربيعة ابن حرام بن ضنة بن عبد كبير بن عذرة من قضاعة أنبأنا أبو الغنائم
ثم حدثنا أبو الفضل أنبأنا أبو الحسين وأبو الغنائم قالا أنبأنا أبو أحمد أنبأنا
أحمد أنبأنا محمد أنبأنا البخاري ( 6 ) قال محمد بن عمرو بن سعيد بن العاص القرشي
الأموي حجازي أراه أخا موسى وسعيد وأمية 6862 - محمد بن عمرو بن إبراهيم بن عمرو
بن حفص بن شليلة أبو الحسن الثقفي حدث عن أبي بكر محمد بن عبد الله بن بكار السلمي
( 7 ) روى عنه أبو هاشم المؤدب حدثني أبو محمد بن الأكفاني فيما شافهني به عن أبي
بكر محمد بن علي الحداد أنبأنا تمام بن محمد ونقلته من خط تمام أنبأنا أبو هاشم
عبد الجبار بن عبد الصمد
_________
( 1 ) زيادة عن " ز " لتقويم السند
( 2 ) بالاصل : الزبيري تصحيف والتصويب عن " ز " وهو الزبير بن بكار
راجع الخبر في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 182 فكثيرا ما كان الزبير يأخذ عن عمه
المصعب
( 3 ) طبقات ابن سعد 5 / 237
( 4 ) بالاصل : ومحمد تصحيف والمثبت عن " ز " وابن سعد
( 5 ) كذا بالاصل و " ز " وفي ابن سعد : عش
( 6 ) التاريخ الكبير 1 / 1 / 192
( 7 ) بالاصل : السار وفوقها ضبة والمثبت عن " ز "
(55/24)
المؤدب أخبرني أبو الحسن محمد بن عمرو بن سليمان بن عمرو بن حفص
بن شليلة ثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن بكار الدمشقي يعرف بأبي هريرة المعلم
ثنا محمد بن الخليل الخشني ثنا ابن عياش عن الوليد بن عباد عن عامر الأحول عن أبي
هريرة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال " لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون
على أبواب دمشق وما حولها وعلى أبواب بيت المقدس وما حولها لا يضرهم خذلان من
خذلهم ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة [ 11585 ] 6863 - محمد بن عمرو بن العاص
بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم ابن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي القرشي السهمي ( 1
) من أبناء الصحابة سمع أباه ومعاوية وغيرهما وقدم مع أبيه دمشق بعد قتل عثمان
وشهد صفين ( 2 ) وله شعر في شهوده صفين ( 3 ) أخبرنا ( 4 ) أبو غالب وأبو عبد الله
ابنا البنا قالا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص ثنا أحمد بن
سليمان ثنا الزبير قال ( 5 ) فولد عمرو بن العاص عبد الله بن عمرو ومحمد بن عمرو
بن العاص لا عقب له وأمه من بلي أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو
محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية ( 6 ) أنبأنا أحمد بن معروف ثنا الحسين بن
فهم ثنا محمد بن سعد قال وكان لعمرو بن العاص من الولد عبد الله وأمه ريطة بنت
منبه بن الحجاج بن عامر بن حذيفة بن سعد بن سهم بن عمرو ومحمد بن عمرو وأمه من بلي
أخبرنا أبو محمد بن الآبنوسي في كتابه وأخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أنبأنا أبو
محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أنبأنا أبو علي المدائني أنبأنا أبو بكر
أحمد ابن عبد الله بن عبد الرحيم قال ولد عمرو بن العاص محمدا ( 7 ) أمه خولة بنت
حمزة بن السليل بن قيس بن طيئ
_________
( 1 ) ترجمته في جمهرة أنساب ص 163 ونسب قريش للمصعب الزبيري ص 411 وأسد الغابة 4
/ 331
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز "
( 3 ) فوقها في " ز " : ضبة
( 4 ) استدرك الخبر التالي على هامش " ز "
( 5 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 411
( 6 ) أقحم بعدها بالاصل : أنبأنا أحمد بن حيوية
( 7 ) بالاصل : " محمد " تصحيف والمثبت عن " ز "
(55/25)
أخبرنا أبو بكر الحاسب أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا محمد بن
العباس أنبأنا أحمد ابن معروف ثنا الحسين بن فهم ثنا ابن سعد أنبأ محمد بن عثمان
ثنا عبد الله بن جعفر ( 1 ) عن أبي عون مولى المسور قال وحدثنا عبد الحميد بن جعفر
عن أبيه قال وحدثنا أسامة بن زيد الليثي عن يزيد بن أبي حبيب قالوا عزل عثمان بن
عفان عمرو بن العاص عن خراج مصر وأقره على الجند والصلاة وولى عبد الله بن سعد بن
أبي سرح الخراج فتباغيا ( 2 ) فكتب عبد الله بن سعد إلى عثمان أن عمروا قد كسر على
الخراج وكتب عمرو بن العاص إلى عثمان أن عبد الله بن سعد قد كسر على مكيدة الحرب
فعزل عثمان عمرو بن العاص عن الجند والصلاة وولى ذلك عبد الله ابن سعد مع الخراج
فانصرف عمرو مغضبا فقدم المدينة فجعل يطعن على عثمان ويعيبه ودخل عليه يوما وعليه
جبة له يمانية محشوة بقطن فقال له عثمان ما حشو جبتك هذه يا عمرو قال حشوها عمرو
ولم أرد هذا يا ابن النابغة ما أسرع قمل جربان جبتك وإنما عهدك بالعمل عام أول
تطعن علي وتأتيني بوجه وتذهب عني بآخر فقال عمرو إن كثيرا مما ينقل الناس إلي
ولاتهم باطل فقال عثمان قد استعملتك على ظلعك فقال عمرو وقد كنت عاملا لعمر بن
الخطاب ففارقني وهو علي راض فخرج عمرو من عند عثمان وهو محتقن ( 3 ) عليه فجعل
يؤلب عليه الناس ويحرضهم فلما حصر عثمان الحصر الأول خرج عمرو من المدينة حتى
انتهى إلى أرض له بفلسطين يقال لها السبع ( 4 ) فنزل في قصر يقال له العجلان فلما
أتاه قتل عثمان قال أنا أبو عبد الله إذا أحك قرحة نكأتها يعني أني قتلته بتحريضي
عليه وأنا بالسبع وقال أتربص أياما وأنظر ما يصنع الناس فبلغه ( 5 ) أن عليا قد
بويع له فاشتد ذلك عليه ثم بلغه أن عائشة وطلحة والزبير ساروا إلى الجمل فقال
أستأني وانظر ما يصنعون فلم بشهد الجمل ولا شيئا من أمره فلما أتاه الخبر بقتل
طلحة والزبير أرتج عليه أمره فقال له قائل إن معاوية لا يريد أن يبايع لعلي فلو
_________
( 1 ) الخبر من طريقه روي في تاريخ الطبري 2 / 656 ( ط
بيروت ) حوادث سنة 35
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المختصر : فتشاغبا
( 3 ) في الطبري : محتقد
( 4 ) بالاصل : " السيم " والمثبت عن " ز " وتاريخ الطبري
وطبقات ابن سعد 7 / 493
والسبع : ناحية من فلسطين بين بيت المقدس والكرك فيه سبع آبار وكان ملكا لعمرو بن
العاص أقام به لما اعتزل الناس ( معجم البلدان )
( 5 ) من هنا في تاريخ الطبري 3 / 69 ( حوادث سنة 36 )
ط
بيروت
(55/26)
قاربت معاوية فقال ارحل يا وردان فدعا ابنيه عبد الله ومحمدا
فقال ما تريان فقال عبد الله توفي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو عنك راض
وتوفي أبو بكر وهو عنك راض إني أرى أن تكف يدك وتجلس في بيتك حتى يجتمع الناس على
إمام فتبايعه فقال حط يا وردان وقال له ابنه محمد بن عمرو أنت ناب من أنياب العرب
فلا أرى أن يجتمع هذا الأمر وليس لك فيه صوت ولا ذكر فقال أما أنت يا عبد الله
فأمرتني بالذي هو خير لي في آخرتي وأسلم في ديني وأما أنت يا محمد فأمرتني بالذي
هو أنبه لي في دنياي وشر لي في آخرتي وإن عليا قد بويع له وهو يدل لسابقته وهو غير
مشركي في شئ من أمره ارحل يا وردان ثم ومعه ابناه حتى قدم على معاوية بن أبي سفيان
فبايعه على الطلب بدم عثمان وكتبا بينهما كتابا نسخته بسم الله الرحمن الرحيم هذا
ما تعاهد عليه معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص ببيت المقدس من بعد قتل عثمان
بن عفان وحمل كل واحد منهما الأمانة أن بيننا عهد الله على التناصر والتخالص
والناصح في أمر الله والإسلام ولا يخذل أحدنا صاحبه بشئ ولا يتخذ من دونه وليجة
ولا يحول بيننا ولد ولا والد أبدا ما حيينا فيما استطعنا فإذا فتحت مصر فإن عمرا
على أرضها وإمارته التي أمره عليها أمير المؤمنين وبيننا التناصح والتوازر
والتعاون على ما نابنا من الأمور ومعاوية أمير على عمرو في الناس وفي عامة الأمر
حتى يجمع الله الأمة فإذا اجتمعت الأمة فإنهما يدخلان في أحسن أمرها على أحسن الذي
بينهما في أمر الله والذي بينهما من الشرط في هذه الصحيفة وكتب وردان سنة ثمان
وثلاثين قال وبلغ ذلك عليا فقام فخطب أهل الكوفة فقال أما بعد فإنه قد بلغني أن
عمرو ابن العاص الأبتر ابن الأبتر بايع معاوية على الطلب بدم عثمان وحضهم عليه
فالعضد والله الشلاء عمرو ونصرته أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين
بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن عبد الله بن سعيد بن سيف نا السري بن
يحيى نا شعيب بن إبراهيم نا سيف ( 1 ) بن عمر نا عن أبي حارثة وأبي عثمان قالا
وبينا عمرو بن العاص جالس
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ الطبري 3 / 68 ( حوادث سنة 36 ط
بيروت
(55/27)
بعجلان ( 1 ) ومعه ابناه يعني عبد الله ومحمدا إذ مر به راكب
فقالوا من أين فقال من المدينة فقال عمرو ما اسمك قال حصيرة قال عمرو حصر الرجل أو
قتل قال فما الخبر ؟ قال تركت الرجل محصورا فقال عمرو يقتل ثم مكثوا أياما فمر بهم
راكب فقالوا من أين قال من المدينة قال عمرو ما اسمك قال قتال قال عمرو قتل الرجل
فما الخبر قال قتل الرجل ثم لم يكن إلا ذلك إلى أن خرجت ثم مكثوا أياما فمر بهم
راكب فقالوا من أين قال من المدينة قال عمرو ما اسمك قال حرب قال عمرو يكون حرب
فما الخبر قال قتل عثمان وبويع علي فقال عمرو وأنا أبو عبد الله تكون حرب من حط
فيها قرحة نكأها رحم الله عثمان وغفر له فقال سلمة ( 2 ) بن زنباع الجذامي يا معشر
قريش إنه قد كان بينكم وبين العرب باب فاتخذوا بابا إذ كسر الباب فقال عمرو وذاك
الذي نريد ولا يصلح الباب إلا أشاف ( 3 ) تخرج الحق من حافرة الباطل ويكون ( 4 )
الناس في العدل سواء وتمثل عمرو في بعض ذلك : يا لهف نفسي على مالك * وهل يصرف
اللهف حفظ القدر أبرع من الجن ( 5 ) أزرى بهم * فاعذرهم أم بقومي سكر ثم ارتحل
داخلا إلى الشام ومعه ابناه يبكي كما تبكي المرأة ويقول واعثماناه أنعى الحياء ( 6
) والدين حتى قدم دمشق وكان قد سقط إليه من الذي يكون علم فعمل عليه أخبرنا أبو
غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر
المخلص أنبأنا أحمد بن سليمان ثنا الزبير بن بكار حدثني عمر بن أبي بكر المؤملي عن
زكريا بن عيسى عن ابن شهاب أن محمد بن عمرو بن العاص شهد القتال يوم صفين وكان أهل
الشام يوم صفين خمسة وثلاثون ألفا وكان أهل العراق عشرين أو ثلاثين ومائة ألف فلما
التقوا بصفين قال محمد بن عمرو في ذلك أبيات شعر وأبلى في ذلك اليوم ( 7 )
_________
( 1 ) بالاصل و " ز " : " بعجلي " والتصويب من الطبري
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " وفي تاريخ الطبري : سلامة
( 3 ) غير واضحة في " ز " والمثبت عن تاريخ الطبري
والاشافي : المثقب
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز " وانظر
تاريخ الطبري
( 5 ) " أبرع من الجن " الكلمة الاولى بدون إعجام بالاصل والمثبت عن
" ز " وفي تاريخ الطبري : أنزع من الحر أودى بهم
( 6 ) بالاصل و " ز " : " الحياة " والمثبت عن الطبري
( 7 ) الابيات في أسد الغابة 4 / 331
(55/28)
لو شهدت جمل مقامي ومشهدي * بصفين يوما شاب منها الذوائب غداة
أتى أهل العراق كأنهم * من البحر لج موجه متراكب وجئناهم نمشي كأن صفوفنا * شهاب (
1 ) حريق رفعته الجنائب فقالوا لنا إنا نرى أن تبايعوننا ( 2 ) * فقلنا بل نرى أن
نضارب فطاروا إلينا بالرماح كأنهم ( 3 ) * وطرنا إليهم بالأكف قواضب ( 4 ) إذا ما
أقول استهزموا اعترضت لنا * كتائب منهم وارجحنت ( 5 ) كتائب فلا هم يولون الظهور
فيدبروا * فرارا كفعل الخادرات الدوائب ( 6 ) قال ابن شهاب فأنشدت عائشة أبياته
هذه فقالت ما سمعت بشاعر أصدق شعرا منه أخبرنا أبو عبد الله الحسن بن محمد بن خسرو
أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسين بن أيوب أنا أبو علي بن شاذان أنا أبو الحسن أحمد
بن إسحاق بن نيخاب الطيبي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن الحسين بن ( 7 ) علي الكسائي
الهمذاني ثنا أبو سعيد يحيى بن سليمان الجعفي قال وحدثني نصر هو ابن مزاحم حدثني
عمر بن سعد قال وقال محمد بن عمرو بن العاص شعر ( 8 ) : فلو شهدت جمل مقامي ومشهدي
* بصفين يوما شاب منها الذوائب غداة غدا أهل العراق كأنهم * من البحر موج موجه ( 9
) متراكب وجئناهم نمشي صفوفا تخالنا ( 10 ) * سحاب خريف صفقته الجنائب فطارت إلينا
بالرماح كماتهم * وطرنا إليهم بالرماح ( 11 ) القواضب
_________
( 1 ) عجزه في أسد الغابة : سحائب جون رققته الجنائب
والجنائب : الرياح
( 2 ) في " ز " : " تبايعوا عليا " وفي أسد الغابة : تبايعوا
عليا
تضاربوا
( 3 ) صدره بالاصل : فطارت علينا بالرماح كما تهم
( 4 ) القواضب : السيوف يقال : سيف قاضب أي قاطع
( 5 ) ارجحنت : ارتفعت وذهبت
( 6 ) عجزه في أسد الغابة : ونحن كما هم نلتقي ونضارب
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن " ز "
( 8 ) الابيات في وقعة صفين لنصر بن مزاحم المنقري ص 370 - 371
( 9 ) في وقعة صفين : لجة
( 10 ) في وقعة صفين : كأننا
( 11 ) كذا بالاصل و " ز " : " بالخفاف " وفي وقعة صفين :
والسيوف
(55/29)
فدارت رحانا واستدارت رحاهم * ومنا ( 1 ) ومنهم ما تزول المناكب
إذا قلت قد استهزموا ( 2 ) برزت لنا * كتائب حمر وارجحنت كتائب وقالوا نرى من
رأينا أن تبايعوا * عليا فقلنا بل ( 3 ) عليا نضارب فأبنا وقد نالوا سراة رجالنا *
وليس لما لاقوا سوى الله حاسب فلم أر يوما كان أكثر باكيا * وأكثر حريبا كميا
يكالب ( 4 ) كأن تلالي البيض فينا وفيهم * تلألؤ برق تهامة ثاقب قال فرد عليه محمد
بن علي بن الحنفية فقال ( 5 ) : لو شهدت جمل مكانك ( 6 ) أبصرت * مقام لئيم وسط
تلك الكتائب أتذكر ( 7 ) صفينا وموقف خيلنا * ولم نشهد الصفين عند التضارب وتذكر
يوما لم يكن لك فخره * وقد ظهرت فينا عليك الجلائب فأعطيتمونا ما نقمتم أذلة * على
غير تقوى الله والضرب ( 8 ) واصب ( 9 ) وقد روي هذا الشعر لأبيه عمرو بن العاص
أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر
أنبأنا أبو بكر الخرائطي ثنا أبو عاصم يعني النبيل قال قال عمرو بن العاص : ولو
شهدت جمل مقامي ومشهدي * بصفين يوما شاب منها الذوائب عشية جاء أهل العراق كأنهم *
من البحر موج صفقته الجنائب فقالوا نرى في رأينا أن تبايعوا * عليا فقلنا إننا
سنضارب قال ابن عساكر ( 10 ) كذا وجدته والخرائطي لم يدرك أبا عاصم وروي هذا الشعر
لعبد الله بن عمرو بن العاص وقد تقدم في ترجمته
_________
( 1 ) عجزه في وقعة صفين : سراة النهار ما تولي المناكب
( 2 ) وقعة صفين : ونوا
( 3 ) وقعة صفين : بل نرى أن تضاربوا
( 4 ) عجزه في وقعة صفين : ولا عارضا منهم كميا يكالب
( 5 ) الشعر في وقعة صفين ص 371
( 6 ) وقعة صفين : مقامك
( 7 ) ليس في وقعة صفين
( 8 ) الجلائب : العبيد يجلبون من بلد إلى غيره
( 9 ) وقعة صفين : " والدين واصب "
وقوله : واصب يعني أن طاعته دائمة واجبة أبدا
( 10 ) زيادة منا للايضاح
(55/30)
6863 - م - محمد بن عمرو بن عبد الله بن رافع بن عمرو الطائي
الحجراوي ( 1 ) حدث عن أبيه عن جده روى عنه ابن ابنه يحيى بن عبد الحميد بن محمد
وقد تقدم حديثه 6964 - محمد بن عمرو بن علي بن عمروية أبو بكر الإسفرايني سمع
خيثمة بن سليمان بأطرابلس روى عنه أبو بكر البرقاني أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل
بن بشر ثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب الفقيه ثنا أبو
بكر محمد بن عمرو بن علي عن عمرويه الإسفرايني - بها - إملاء قال سمعت خيثمة بن
سليمان بأطرابلس يقول سمعت ابن أبي الخناجر يقول كنا في مجلس يزيد بن هارون فلما
نظر إليه قال والناس قد اجتمعوا فيه فمر المتوكل مع خيثمة فنظر إلى مجلس يزيد بن
هارون فلما نظر إليه قال هذا الملك قال الخطيب هكذا روى هذا الخبر خيثمة وفيه وهم
فاحش وخطأ ظاهر وذلك أن يزيد بن هارون مات في سنة ست ومائتين وولد المتوكل في سنة
سبع ومائتين ولعل المار بيزيد في جيشه كان المأمون والله أعلم 6865 - محمد بن عمرو
بن عيسى حكى عن أبيه حكى عنه أحمد بن المعلى قرأت بخط أبي الحسين ( 2 ) الرازي
حدثني محمد بن أحمد بن غزوان ثنا أحمد بن المعلى ثنا محمد بن عمرو بن عيسى حدثني
أبي قال لما ورد كتاب ابن بيهس على المأمون بخبر أبي العميطر ويستأذنه في غازيته
دعاني المأمون فقال ما في إخوتك من يصلح للقيام بطاعتنا قلت نعم قال فاكتب إليه
قال محمد فكتب أبي إلى عمي الحارث بن عيسى فدخل مسجد دمشق يوم الجمعة ودعا للمأمون
فخالف عليه إسحاق بن سعيد بن عمارة فوقعت الحرب بين كهلان وحمير فخرج الحارث بن
عيسى إلى صور لما طرد ابن
_________
( 1 ) ترجمته في معجم البلدان ( حجرا ) وبالاصل : الحجزاوي تصحيف وحجرى بالكسر ثم
السكون من قرى دمشق
( 2 ) بالاصل : الحسن تصحيف والمثبت عن " ز "
(55/31)
بيهس مسلمة وأبا العميطر عن دمشق فضبطها ودعا للمأمون وأجرى
المراكب في الحرب فلم يزل كذلك حتى قدم عبد الله بن طاهر دمشق 6866 محمد بن عمرو
بن مسعدة ويقال ابن مسلمة - أبو الحارث البيروتي ويعرف بابن فروة حدث بدمشق سنة
خمس وثلاثمائة وببغداد عن العباس بن الوليد بن مزيد ومحمد ابن عقبة بن علقمة
ومسلمة بن إبراهيم البيروتيين وأحمد بن صاعد ومحمد بن محمد بن مصعب المعروف بوخشي
الصوريين ومحمد بن الوزير بن الحكم وعبد الوهاب بن عبد الرحيم الجوبري الدمشقيين
وأبي النضر إسماعيل بن عبد الله بن ميمون العسكري وأبي زهرة يزيد بن السميدع
الأنطاكي روى عنه أبو علي الحسن بن حبيب وأبو بكر أحمد بن عبد الله بن أبي دجانة
وأبو أحمد بن عدي وسعد بن محمد بن أحمد الصيرفي وأحمد بن جعفر بن سلم ( 1 ) الختلي
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن أبي الفضل قدم بغداد حاجا -
قراءة عليه وأنا أسمع قيل له أخبركم حمزة السهمي ثنا عبد الله بن عدي ثنا محمد بن
عمرو بن مسعدة البيروتي بدمشق ثنا محمد بن عقبة بن علقمة البيروتي حدثني أبي حدثني
الأوزاعي ثني العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) " لا صيام بعد النصف من شعبان حتى يدخل رمضان " [
11586 ] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا علي بن أحمد بن محمد ومحمد بن محمد
ابن علي العكبري قالا أنبأنا أبو الحسن بن عثمان العطار أنبأنا أبو إسحاق سعد بن
محمد ابن إسحاق الصيرفي حدثنا أبو الحارث محمد بن عمرو بن مسعدة ثنا العباس بن
الوليد بحديث ذكره أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن المالكي وأبو منصور بن
زريق قالوا قال لنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ ( 2 ) محمد بن عمرو بن مسعدة أبو
الحارث البيروتي قدم بغداد وحدث بها عن محمد بن وزير الدمشقي والعباس بن الوليد
البيروتي روى عنه
_________
( 1 ) بالاصل و " ز " : " سالم " تصحيف ترجمته في سير أعلام
النبلاء 16 / 82
( 2 ) لم أعثر له على ترجمة في تاريخ بغداد المطبوع الذي بين يدي
(55/32)
أحمد بن جعفر بن سلم الختلي وذكر أنه سمع منه في سنة خمس وتسعين
ومائتين 6867 - محمد بن عمرو بن نصر بن الحجاج أبو بكر المعروف بابن عمرون القرشي
دمشقي روى عن أبيه عن جده وأبي غسان مالك بن إسماعيل النهدي روى عنه جعفر ابن بنت
عدبس ( 1 ) وأبو إسحاق بن سنان ( 2 ) ومحمد بن هارون بن عبد الرحمن القيني وأحمد
بن عمير بن جوصا أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة ثنا عبد العزيز بن أحمد
أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر بن هشام بن عدبس
الكندي الكوفي قراءة عليه وحدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان ومحمد
بن هارون بن عبد الرحمن القيني قالوا أنبأ أبو بكر محمد بن عمرو بن نصر بن الحجاج
في ربيع الآخر سنة ثلاث ( 3 ) وثمانين ومائتين حدثني أبي ( 4 ) عمرو بن نصر عن
أبيه نصر بن الحجاج ثنا الأوزاعي عن الزهري ثنا أنس بن مالك الأنصاري قال بينا نحن
مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هبطنا ثنية ورأوا رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) يسير وحده فلما أسهلت به الطريق ضحك وكبر فكبرنا ثم سار ربوة ثم ضحك وكبر
فكبرنا لتكبيره ثم أدركته فقال القوم كبرنا لتكبيرك يا رسول الله ولا ندري مما
ضحكت فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " قاد الناقة جبريل فلما أسهلت
التفت إلي ( 5 ) فقال أبشر وبشر أمتك أنه من قال لا إله إلا الله دخل الجنة وقد
حرم الله عليه النار فضحكت وكبرت [ 11587 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن
الحسين قراءة أنبأنا أبو القاسم بن الفرات أنبأنا عبد الوهاب الكلابي ثنا ابن ( 6
) جوضا حدثني محمد بن عمرو بن نصر حدثني أبي
_________
( 1 ) هو جعفر بن محمد بن جعفر بن هشام أبو عبد الله الكندي الدمشقي ترجمته في سير
أعلام النبلاء 15 / 570
( 2 ) اسمه إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 534
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز "
( 4 ) بالاصل : " حدثني أبي عن عمرو " وفي " ز " : حدثني أبو
عمرو
( 5 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 6 ) بالاصل : " أبو " تصحيف والتصويب عن " ز "
(55/33)
عن أبيه أنه حدثه ثنا الأوزاعي حدثني محمد بن مسلم عن أبي سلمة
بن عبد الرحمن أن أبا هريرة حدثه قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
" بينما رجل يسوق بقرة قد حمل عليها التفت إليه فكلمته فقالت إني لم أخلق
لهذا ولكن خلقت للحرث فقال الناس سبحان الله قال النبي ( صلى الله عليه و سلم )
" فإني أؤمن بذلك أنا وأبو بكر وعمر [ 11588 ] قال أبو الحسن بن عمير رأيت في
أصل كتاب قديم أخرجه إلي ابن أبي نصر وحدثني أن أباه حدثه به عن جده عن الأوزاعي
قرأت على أبي محمد بن حمزة عن عبد العزيز بن ( 1 ) أحمد أنبأنا أبو محمد بن أبي
نصر ثني محمد بن هارون بن شعيب ثنا محمد بن عمرو بن نصر بن الحجاج يعرف بابن عمرون
دمشقي حدثني أبي عن أبيه بحديث ذكره وقال أبو عبد الله بن مندة حدث عن أبيه بغرائب
قال ابن عساكر ( 2 ) إلا أن ابن مندة أخطأ في نسبه فقال محمد بن أحمد بن عمرو بن
نصر والصواب ما تقدم 6868 - محمد بن عمرو بن يونس بن عمران بن دينار أبو جعفر
الكوفي الثعلبي ( 3 ) المعروف بالسوسي ( 4 ) قدم دمشق وحدث بها ثم خرج إلى مصر
فحدث بها عن عبد الله بن نمير وأبي معاوية الضرير ويعلى بن عبيد ووكيع بن الجراح
وأسباط بن محمد ومحمد بن عبيد ويحيى بن عيسى الرملي وعبيد الله بن موسى والحسن بن
يزيد الكوفي روى عنه أبو الأصيد محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن الإمام وأبو
العباس محمد بن جعفر بن محمد ( 5 ) بن هشام بن ملاس ومحمد بن الربيع بن سليمان
الجيزي وصالح بن علي الدمشقي وأبو الجهم بن طلاب وعبد الرحمن بن إسماعيل الكوفي
وأبو بكر محمد ابن أحمد بن الوليد بن أبي هشام ومحمد بن العباس بن الدرفس وأبو
الحسن بن جوصا وأحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد وإبراهيم بن لبيب وأحمد بن
زكير ( 6 ) المصريون
_________
( 1 ) زيادة عن " ز " للايضاح
( 2 ) زيادة منا للايضاح
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المختصر : التغلبي
( 4 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 3 / 675 ولسان الميزان 5 / 328 والضعفاء الكبير
للعقيلي 4 / 111
( 5 ) من هنا إلى قوله : الوليد ( بن أبي هشام ) سقط من " ز "
( 6 ) في الضعفاء الكبير : بكير
(55/34)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو القاسم الحنائي أنبأنا
أبو بكر محمد بن أحمد ابن عثمان بن الوليد بن الحكم قراءة عليه أنبأنا أبو العباس
محمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن ملاس ثنا أبو جعفر محمد بن عمرو السوسي النميري
ثنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال " لا تمنعوا إماء الله مساجد الله " [ 11589 ] أخبرنا
أبو محمد طاهر بن سهل أنبأنا أبو القاسم الحسين بن محمد أنبأنا محمد بن أحمد بن
أبي الحديد أنبأنا أبو العباس محمد بن جعفر النميري ثنا أبو جعفر محمد بن عمرو
السوسي النميري ثنا وكيع عن الأعمش عن عمارة ( 1 ) بن عمير عن عبد الرحمن ابن يزيد
عن ابن مسعود قال قال لنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " يا معشر
الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع
منكم فعليه بالصوم فإنه له وجاء [ 11590 ] أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو
بكر الشامي أنبأنا أبو الحسن العتيقي أنبأنا أبو يعقوب الصيدلاني أنبأنا أبو جعفر
العقيلي ( 2 ) قال محمد بن عمرو السوسي كوفي كان بمصر وكان يذهب إلى الرفض وحدث
بمناكير كتب إلي أبو زكريا بن مندة وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنبأنا عمي أبو
القاسم عن أبيه وحدثني أبو بكر أيضا أنبأني أبو عمرو بن مندة عن أبيه قال قال لنا
أبو سعيد بن يونس محمد بن عمرو بن يونس بن عمران بن دينار الثعلبي ( 3 ) المعروف
بالسوسي يكنى أبا جعفر كوفي قدم مصر وكانت وفاته بمجوس ( 4 ) من مناهل طريق مصر
إلى مكة بعد انصرافه من الحج لهلال المحرم سنة تسع وخمسين ومائتين قرأت على أبي
محمد السلمي عن أبي محمد الصوفي أنبأنا أبو الحسن المؤدب أنبأنا أبو سليمان الربعي
ثنا أبو جعفر الطحاوي قال مات أبو جعفر محمد بن عمرو بن يونس السوسي في المحرم سنة
تسع وخمسين ومائتين في طريق مكة منصرفا من الحج مات ساجدا وقد استوفى مائة سنة
_________
( 1 ) بالاصل : " عماه " والمثبت عن " ز "
( 2 ) الضعفاء الكبير للعقيلي 4 / 111
( 3 ) كذا بالاصل وفي " ز " هنا : " التغلبي "
( 4 ) كذا رسمها بالاصل و " ز "
(55/35)
وذكر أبو جعفر الطحاوي قال حدثني أبو علي محمد بن محمد بن
الأشعث الكوفي أنه كان معه وأنه قال له انظر أترى الهلال قال فنظرت فرأيته فقلت له
قد رأيته فقال لي استوفيت مائة سنة ثم نزل فقال وضئني لصلاة المغرب فوضأته لها
ودخل فيها فسجد سجدة فطال علي أمره فيها فوجدته ميتا 6869 - محمد بن عمرو أبو بكر
السلمي حدث عنه يزيد بن أحمد بن يزيد السلمي روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن
صالح القرشي ( 1 ) 6870 - محمد بن عمير بن أحمد بن سعيد بن عمير بن محمد بن مسلم
بن عبد الله أبو عمر ويقال أبو عمرو ويقال أبو علي الجهني مولاهم ابن بنت محمد بن
هشام بن ملاس النميري روى عن محمد بن سليمان ابن بنت مطر ويونس بن عبد الأعلى روى
عنه أبو علي بن شعيب وأبو الحسين ( 2 ) الرازي واختلفا في كنيته وأبو سليمان بن
زبر وأبو سعيد سالم بن بندار بن الحسين الشبوي وأبو بكر بن أبي الحديد ( 3 ) وأبو
الحسين الكلابي وأبو الحسن أحمد بن عبد الله بن رزيق ( 4 ) البغدادي قرأت على أبي
محمد بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو علي بن شعيب ثنا
أبو عمر محمد بن عمير الجهني ثنا محمد بن سليمان المطري ( 5 ) ثنا عبد الله نمير
ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو ( 6 ) قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) " إن الله لا يقبض العلم انتزاعا " الحديث [ 11591 ]
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عقيل بن بندار الكريدي
ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد السلمي إملاء من حفظه ثنا أبو
عمر
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الاصل
( 2 ) صحفت بالاصل إلى : " الحسن " والمثبت عن " ز "
( 3 ) بالاصل : " الحد " والمثبت عن " ز "
( 4 ) في " ز " : زريق
( 5 ) كذا بالاصل وفي " ز " : المطر في
( 6 ) في " ز " : " عبد الله بن عمر "
تصحيف وسير فيها صوابا في الحديث التالي
(55/36)
محمد بن عمير الجهني بدمشق وأبو الحسين بن أبي الحديد بفسطاط
مصر قالا ثنا يونس ابن عبد الأعلى الصدفي ثنا أنس بن عياض الليثي عن هشام بن عروة
عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال
" إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلماء بعلمهم
حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤساء جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا
" [ 11592 ] أخبرناه أبو شريف صالح بن حمزة الجبلي ( 1 ) بهراة أنبأنا القاضي
أبو العلاء صاعد ابن سيار بن يحيى أنبأنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي
ثنا محمد بن يعقوب الأصم ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا أنس بن عياض فذكر
نحوه قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في
تسمية مشايخه الذين سمع منهم بدمشق أبو علي محمد بن عمير بن أحمد بن سعيد بن عمير
ابن محمد بن مسلم بن عبد الله الجهني وكان جده لأمه محمد بن هشام بن ( 2 ) ملاس
النميري مات في شهر رمضان سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة قرأت على أبي محمد عبد
الكريم بن حمزة عن أبي محمد الصوفي أنبأنا مكي بن محمد أنا محمد ( 3 ) بن عبد الله
الربعي قال وفي شهر رمضان يعني من سنة إحدى وثلاثين توفي أبو عمرو بن عمير 6871 - محمد
بن عمير بن عبد السلام الرملي سمع هشام بن عمار بدمشق روى عنه أبو بكر بن المقرئ
أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنبأنا أبو طاهر الثقفي أنبأنا محمد بن إبراهيم بن
المقرئ ثنا عبدان بن أحمد الجواليقي ومحمد بن عمير بن عبد السلام الرملي وعدة
قالوا حدثنا هشام بن عمار الدمشقي أبو الوليد ثنا مالك بن أنس عن الزهري عن أنس أن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) دخل مكة وعلى رأسه المغفر [ 11593 ]
_________
( 1 ) أعجمت اللفظة عن الانساب وفي " ز " : " الجيلي "
وهذه النسبة إلى الجبل وهي كثيرة في كل إقليم ومنها : جبل هراة
ولم أعثر عليه في مشيخة ابن عساكر
( 2 ) صحفت بالاصل إلى : " ومن " والمثبت عن " ز "
( 3 ) زيادة لتقويم السند عن " ز "
(55/37)
6872 - محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب واسمه زيد بن زرارة ابن
عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم بن مالك بن زيد مناة بن تميم أبو عمير ويقال أبو
عمر الدارمي التميمي الكوفي ( 1 ) روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مرسلا
وقيل عن أبيه روى عنه أبو عمران عبد الملك بن حبيب الجوني وكان سيد أهل الكوفة
وأجواد مصر صاحب ربع تميم وهمدان ( 2 ) وكان مع علي بصفين واستعمله على تميم
الكوفة ووفد على عبد الملك بن مروان ثم خرج إلى مصر وافدا على عبد العزيز بن مروان
ثم رجع إلى دمشق وأقام بالشام إلى أن مات كراهية لولاية الحجاج أخبرنا أبو غالب بن
البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر بن إسماعيل قالا
ثنا يحيى بن محمد بن صاعد ثنا الحسين بن ( 3 ) الحسن المروزي أنبأنا عبد الله بن
المبارك أنبأنا حماد بن سلمة ( 4 ) عن أبي عمران الجوني عن محمد بن عمير بن عطارد
بن حاجب أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان في ملأ من أصحابه فأتاه جبريل فنكت
( 5 ) في ظهره قال فذهب بي ( 6 ) إلى شجرة فيها مثل وكري الطير فقعد في أحدهما ( 7
) وقعدت في الأخرى فنشأت بنا حتى ملأت الأفق فلو بسطت يدي إلى السماء لنلتها ثم
دلي بسبب فهبط النور فوقع جبريل مغشيا عليه كأنه حلس ( 8 ) فعرفت فضل خشيته على
خشيتي فأوحي إلي أنبيا عبدا أو نبيا ملكا وإلى الجنة ما أنت فأومأ إلي جبريل وهو
مضطجع بل نبي عبد " [ 11594 ] أنبأناه أبو سعد محمد بن محمد وأبو علي الحسن
بن أحمد قالا أنبأنا أبو نعيم
_________
( 1 ) ترجمته في أسد الغابة 4 / 332 والاصابة 3 / 516 رقم 8533 والتاريخ الكبير 1
/ 1 / 194 والجرح والتعديل 8 / 40 وتجريد أسماء الصحابة 2 / 60
( 2 ) صحفت في " ز " إلى همذان بالذال المعجمة
( 3 ) في " ز " : الحسين بن محمد بن الحسن المروزي
( 4 ) من طريقه روي في أسد الغابة 4 / 332 والاصابة 3 / 516
( 5 ) بالاصل : " فمكث " والمثبت عن " ز " وأسد الغابة
والاصابة
( 6 ) زيادة لازمة عن " ز "
( 7 ) في " ز " : إحداهما
( 8 ) الحلس : بكسر فسكون : الكساء الذي يلي ظهر البعير تحت القتب والعرب تشبه
بالحلس إذا أريد الدلالة على لزوم الامر وعدم مفارقته
(55/38)
الحافظ ثنا محمد بن أحمد بن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثنا
إبراهيم بن الحجاج ثنا حماد عن أبي عمران الجوني عن محمد بن عمير عن عطارد أن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان في نفر من أصحابه فجاء جبريل فنكث في ظهره فذهب
إلى شجرة فيها مثل وكري الطير فقعد في أحدهما وأقعدني ( 1 ) في الآخر ( 2 ) ثم
نشأت بهما حتى ملأت الأفق قال فلو بسطت يدي إلى السماء لنلتها فدلي بسبب وهبط
النور فوقع جبريل مغشيا عليه كأنه حلس قال " فعرفت فضل خشيته على خشيتي فأوحي
إلي أنبي عبد أو نبي ملك وإلى الجنة ما أنت فأومى إلي جبريل أن تواضع فقلت نبيا
عبدا " [ 11595 ] هذا هو المحفوظ ورواه يزيد بن هارون عن حماد فقال عن محمد
عن أبيه أخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد
الله الحافظ أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الأصبهاني ثنا أبو السري
موسى بن الحسن بن عباد ثنا حسين بن مبشر الفقيه قال كنا عند يزيد بن هارون فذكر
قصة ثم قال يزيد ثنا حماد بن سلمة أنبأنا أبو عمران الجوني عن محمد بن عمير بن
عطارد بن حاجب التميمي
عن أبيه قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " لما أسري بي كنت أنا في
شجرة فغشينا من أمر الله بعض ما أغشينا فخر جبريل مغشيا عليه وبت على أمري فعرفت
فضل إيمان جبريل عليه السلام على إيماني " [ 11596 ] أخبرنا أبو الغنائم
الكوفي ثم حدثنا أبو الفضل أنبأنا المبارك ومحمد واللفظ له قالا أنبأنا أبو أحمد
أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا البخاري قال ( 3 ) محمد بن عمير
بن عطارد بن حاجب الدارمي مرسل عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه خير قال بل
عبدا نبيا [ 11597 ] قاله لنا موسى بن إسماعيل عن حماد بن سلمة عن أبي عمران
الجوني أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله الخلال قالا أنبأنا أبو القاسم
بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن
أبي حاتم قال محمد بن عمير
_________
( 1 ) زيادة عن " ز "
( 2 ) في " ز " : الاخرى
( 3 ) التاريخ الكبير للبخاري 1 / 1 / 194
( 4 ) في " ز " : الاخرى
( 5 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 40
(55/39)
ابن عطارد بن حاجب بن زرارة ( 1 ) الدارمي عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) مرسل روى حماد بن سلمة عن أبي عمران الجوني عنه سمعت أبي يقول أخبرنا
أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء أنبأنا أبي أبو يعلى وأخبرنا أبو السعود بن
المجلي حدثنا أبو الحسين بن المهتدي قالا أنبأنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن
علي أنبأنا ابن مخلد قال قرأت على علي بن عمرو الأنصاري حدثكم الهيثم بن عدي قال
قال ابن عياش محمد بن عمير التميمي يكنى أبا عمرو كذا قال أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف
نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال محمد بن عمير التميمي أبو عمر أخبرنا أبو الفتح
يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده قال محمد بن عمير (
2 ) بن عطارد ذكر في الصحابة ولا تعرف له صحبة ولا رؤية ( 3 ) روى حديثه حماد بن
سلمة عن أبي عمران الجوني عن محمد بن عمير بن عطارد أن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) كان في نفر من أصحابه أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال لنا
أبو نعيم الحافظ محمد بن عمير بن عطارد يعد في الصحابة ولا تصح له صحبة أخبرنا أبو
غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأ ابن إسحاق أنبأنا أحمد ابن عمران
ثنا موسى ثنا خليفة ( 4 ) قال في تسمية أمراء أصحاب علي يوم صفين قال أبو عبيدة
علي تميم الكوفة محمد بن عمير بن عطارد الدارمي قال خليفة ( 5 ) وفي سنة أربع
وستين انتقض ( 6 ) أهل الري فوجه إليهم عامر بن مسعود وهو وال على الكوفة محمد بن
عمير بن عطارد الدارمي من بني تميم وإصبهبذ ( 7 ) الري
_________
( 1 ) قوله : " بن زرارة " ليس في الجرح والتعديل
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز "
( 3 ) أسد الغابة 4 / 332 والاصابة 3 / 516
( 4 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 195 ( ت
العمري ) وفي الاصابة 3 / 517 نقلا عن خليفة
( 5 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 261 باختلاف الرواية
( 6 ) وكان ذلك بعد وفاة يزيد بن معاوية كما يفهم من عبارة خليفة
( 7 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن " ز "
(55/40)
يومئذ الفرخان فانهزم محمد بن عمير فبعث عامر بن مسعود عتاب بن
ورقاء الرياحي ومعه ثلاثة بنين محشرج أحد بني ثعلبة بن يربوع فقاتلوا معه يومئذ
قتالا شديدا فقتل أحدهم الفرخان ( 1 ) الرازي وانهزم المشركون قرأت بخط أبي الحسين
الميداني في سماعه من أبي سليمان بن زبر أنبأنا أبي أنبأنا محمد بن عبد السلام
حدثني محمد بن أبي السري ثنا هشام بن محمد الكلبي ( 2 ) أخبرني أبو عبد الله
النخعي قال لما فرغ الحجاج بن يوسف من دير الجماجم وفد على عبد الملك ابن مروان
ومعه أشراف أهل الكوفة وأهل البصرة فأدخلهم على عبد الملك فبينما هم عنده يوما إذ
تذاكروا البلدان ( 3 ) فقال محمد بن عمير بن عطارد أصلح الله أمير المؤمنين نحن
أوسع منهم برية وأسرع منهم ( 4 ) في السرية وأكثر منهم نقدا ( 5 ) وقندا وعاجا
وساجا ويأتينا ماؤنا عفوا صفوا ولا يناله غيرنا إلا بقائد وسائق وناعق فقال الحجاج
أصلح الله أمير المؤمنين إن لي بالبلدين خبرا وقد أوطنتهما جميعا قال له قل وأنت
عندنا مصدق فقال أما البصرة فعجوز شمطاء وفراء غراء ( 6 ) أوتيت من كل زينة وأما الكوفة
فشابة حسنة جميلة لا حلي لها ولا زينة فقال عبد الملك فضلت الكوفة على البصرة
أنبأنا أبو منصور موهوب بن أحمد بن محمد وأبو الفضل محمد بن ناصر قالا أنبأنا أبو
الحسين المبارك بن عبد الجبار أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الطيب عثمان ابن
عمرو بن المنتاب أنبأنا محمد بن جعفر بن محمد بن نصير الخواص ثنا أبو العباس
أحمد بن محمد بن مسروق ثنا محمد بن الحسين البرجلاني ثني يوسف بن الحكم أن أبا عبد
السلام بن سليم مولى مسلمة بن هشام قال قدم محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب بن
زرارة التميمي على عبد الملك بن مروان فأنزله على نفسه وكان من سماره وحداثه قال
محمد بن عمير فبينا نحن عند عبد الملك ليلة نتحدث إذ قرع الحاجب الباب فقال له عبد
الملك ما وراءك قال رسول مولى بن نصير أرسل إليه بجارية أندلسية لم ير بالمغرب
مثلها فقال أدخلها علي فأدخلت فرفع عبد الملك رأسه إليها وأكببنا قال فقال عبد
_________
( 1 ) في تاريخ خليفة : " البرجان " ولم يزد
( 2 ) الخبر في معجم البلدان ( الكوفة )
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المختصر : " البلد " وفي معجم
البلدان : تذاكروا أمر الكوفة والبصرة
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " والمختصر
( 5 ) النقد : محركة : الغنم
والقند : عسل قصب السكر
( 6 ) كذا بالاصل و " ز " وفي معجم البلدان : بخراء دفراء
(55/41)
الملك يا محمد ارفع رأسك فتأملها وانظر إليها قال فرفعت رأسي
ونظرت إليها فقال ما ترى يا محمد قال فقلت : أرى وجهها سيقتلني سقاما * فكشف كربة
الرجل السقيم وهبها لي فداك أبي وأمي * فمثلك جاد بالأمر الجسيم فإنك في الذوائب
من قريش * وأصحاب المعارف والحطيم قال فطأطأ عبد الملك رأسه ثم رفعه وهو يقول :
بئس المستشار أخو تميم * ونعم الحي حي بني تميم أأقطع لذتي وتقر عينا * لقد راودت
عن أمر جسيم فلست بأهلها فارجع سقيما * أطال الله سقمك من سقيم فإن هتفوا بذي لؤم
سقاما * ملأت يديك من رجل لئيم قال فغمزنا الحاجب فقمنا فلما كان بعد ثلاثة ( 1 )
دعانا ( 2 ) فقال يا محمد قلت لبيك يا أمير المؤمنين قال ما رأيك في الجارية قال
قلت قد أخبرتك قال قد أمرت لك بها قال قلت أوطئتها يا أمير المؤمنين قال نعم قال
قلت فما أرجو بها فوالله لأنا بعد وطء أمير المؤمنين إياها أهون عليها من بعض
الكساحين ( 3 ) قال في الطرق ولكن قومي قد رحلوا فإن رأى أمير المؤمنين أن يحملهم
فأمر لهم بمائة فرس فحمل عليها مائة رجل من بني تميم وقد تقدمت هذه الحكاية مختصرة
وسمي فيها محمد بن عمر ( 4 ) التميمي ولم ينسب أنبأنا أبو القاسم النسيب وغيره عن
أبي بكر الخطيب أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي
ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن ( 5 ) أبي الحسين حدثني يوسف بن الحكم
حدثني عبد السلام مولى مسلمة بن عبد الملك التميمي قال قال عبد الملك بن مروان
لمحمد بن عطارد التميمي يا محمد احفظ عني هذه الأبيات واعمل بهن قال هاتها يا أمير
المؤمنين فقال : إذا أنت جاريت السفيه كما جرى * فأنت سفيه مثله غير ذي حلم
_________
( 1 ) في " ز " : ثالثة
( 2 ) في " ز " : دعاني
( 3 ) كذا رسمها بالاصل وفي " ز " : " الكساجيس "
( 4 ) كذا بالاصل وفي " ز " : عمير
( 5 ) في " ز " : محمد بن الحسين
(55/42)
إذا أمن الجهال حلمك مرة * فعرضك للجهال غنم من الغنم فلا تعترض
عرض السفيه وداره * بحلم فإن أعيا ( 1 ) عليك فبالصرم وعض عليه الحلم والجهل وألقه
* بمرتبة بين العداوة والسلم فيرجوك تارات ويخشاك تارة * ويأخذ فيما بين ذلك
بالحزم فإن لم يجد بدا من الجهل فاستعن * عليه بجهال ( 2 ) وذاك من العزم وفي محمد
يقول بعض الشعراء : علمت ( 3 ) معد والقبائل كلها * أن الجواد محمد بن عطارد 6873
- محمد بن عمير بن ملاس أبو بكر حدث عن أبي قصي إسماعيل بن محمد روى عنه أبو
الحسين الميداني أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنبأنا جدي أبو محمد ثنا أبو علي
الأهوازي ثنا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر بن علي الميداني ( 4 ) بدمشق ثنا أبو
بكر محمد بن عمير بن ملاس ثنا أبو قصي إسماعيل بن محمد بن قيراط العذري ثنا زهير
بن عباد ثنا محمد بن عثمان بن عطاء عن أبيه عن جده عطاء الخراساني قال كان بالكوفة
رجل من القرنين ( 5 ) يقال له أويس يجلس في ناحية المجلس وكان فتى من قومه يؤذيه
ويصبر عليه فذكر الحديث 6874 - محمد بن عمير بن هشام أبو بكر الرازي الحافظ
المعروف بالقماطري ( 6 ) سمع أبا هبيرة محمد بن الوليد وإسماعيل بن محمد بن قيراط
بدمشق وأبا زيد يحيى بن أيوب الكلبي ويونس بن عبد الأعلى بمصر وأحمد بن منيع ومحمد
بن مهران
_________
( 1 ) كذا رسمها بالاصل و " ز " وفي المختصر : أعتى
( 2 ) زيادة عن " ز " لتقويم الوزن
( 3 ) في " ز " : سمعت
( 4 ) من أول الخبر إلى هنا مكرر بالاصل
بدون ذكر : عبد الوهاب بن جعفر بن علي
( 5 ) كذا بالاصل وفي " ز " : " القرنيين " ولعلها : العرنيين
( 6 ) القماطري : بفتح القاف والميم وكسر الطاء هذه النسبة إلى القمطر كما في
الانساب ولم يزد
والقمطر : كسبحل : الجمل القوي الضخم والقمطر : الرجل القصير والقمطر : هوما يصان
فيه الكتب ( القاموس المحيط )
(55/43)
الرازي ( و ) ( 1 ) محمد بن زنبور المكي وعبد الجبار بن العلاء
العطار ومحمد بن خالد الإفريقي وأحمد بن عيسى المصري وعبد الرحمن بن مسلم الواقدي
وأحمد بن إبراهيم ابن فيل وأبا بكر بن السميدع الأنطاكي والحسن بن جرير الصوري
والنضر بن سلمة المروزي المعروف بشاذان بمدينة الرسول روى عنه أبو بكر أحمد بن
إبراهيم الإسماعيلي وأبو العباس السياري وأبو الفضل محمد بن أحمد السلمي الحاكم
الوزير و ( 2 ) أبو عبد الله محمد بن يعقوب وأبو بكر أحمد بن علي الرازي الحافظ
وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عمروية المروزي وأبو علي بن شعيب الدمشقي وأبو بكر
محمد بن عيسى بن إسحاق بن جمعة التميمي الخراساني وأبو زكريا يحيى بن محمد العنبري
أخبرنا أبو النضر عبد الرحمن بن الجبار بن عثمان بن سعيد المعدل وأبو المظفر عبد
الجامع بن لامع بن أحمد الواعظ وأبو محمد جولى بن عبد الله الرومي قالوا أنبأنا
نجيب ابن ميمون بن سهل ثنا أبو علي منصور بن عبد الله بن خالد أنبأنا أبو إسحاق
إبراهيم بن محمد بن عمرويه المروزي ثنا أبو بكر محمد بن عمير ابن هشام الرازي ثنا
محمد بن خالد الإفريقي ثنا سهل بن عثمان ثنا ابن ( 3 ) السماك عن محمد بن عمرو عن
أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " لا يزال
البلاء بالمؤمن والمؤمنة في جسده وماله وولده حتى يلقى الله وما عليه خطئية "
[ 11598 ] إسناد غريب ومتن معروف كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة
وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنبأنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال
لنا أبو سعيد بن يونس محمد بن عمير بن هشام يكنى أبا بكر من أهل الري قدم مصر وكتب
بها وكتب عنه أنبأنا أبو القاسم النسيب ثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو بكر
البرقاني أنبأنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي حدثني أبو بكر محمد بن عمير
بن هشام الرازي الحافظ الصدوق بجرجان بحديث ذكره
_________
( 1 ) الزيادة عن " ز "
( 2 ) زيادة لازمة عن " ز "
( 3 ) صحفت بالاصل إلى : " أبو " والمثبت عن " ز "
(55/44)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم الإسماعيلي
أنبأنا حمزة بن يوسف إجازة قال سمعت الإسماعيلي يقول حدثني أبو بكر محمد بن عمير
بن هشام الرازي الحافظ الصدوق بجرجان وربما قال الثقة المأمون قرأت على أبي القاسم
زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا العباس
السياري يقول سمعت محمد بن عمير الحافظ يقول كنا نلقب أبا بكر صاحب التاريخ أبا
القماطر وذلك أن الناس يسرقون حديثا وحديثين وكان يسرق قمطرا قمطرا ( 1 ) وهو الذي
ألف له الكتاب حلالي الدم قال وأنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال محمد بن عمير بن
هشام الحافظ أبو بكر الرازي سمع بالري محمد بن مهران وطبقته وبالعراق أحمد بن منيع
وطبقته وبالحجاز عبد الجبار العطار وطبقته وبمصر يونس بن عبد الأعلى وطبقته
وبالشام أبا هبيرة الدمشقي وطبقته أقام بنيسابور سنين وكتبوا بانتخابه ثم خرج إلى
مرو وسكنها إلى أن توفي بها في نيف وتسعين ومائتين روى عنه جماعة من أئمة الحديث
منهم أبو بكر الإسماعيلي وأبو العباس السياري وأبو الفضل الحاكم الوزير السلمي ومن
شيوخنا أبو عبد الله بن يعقوب وأبو بكر بن علي الحافظان وغيرهما 6875 - محمد بن
عنبسة أبو جعفر كان بدمشق ثم حدث عن أبي اليمان وسلام بن سليمان ذكره ابن منده
6876 - محمد بن عوف بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن بن هشام
بن إسماعيل بن عوف بن أبي عوف أبو الحسن المازني ( 2 ) ( 3 ) وكان يتكنى ( 4 )
قديما بأبي بكر فلما منع بالشام من التكني بأبي بكر ( 5 ) تكنى بأبي الحسن
_________
( 1 ) بالاصل : " قمطارا قمطارا " تصحيف والمثبت عن " ز "
راجع القاموس المحيط ( قمطر )
( 2 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 4 / 294 وسير أعلام النبلاء 17 / 550 والعبر 3 /
175 وشذرات الذهب 3 / 249
( 3 ) صحفت في العبر إلى : المزي
( 4 ) في " ز " : يكنى
( 5 ) وكان ذلك عندما منعت الدولة العبيدية من التكني بأبي بكر راجع سير أعلام
النبلاء 17 / 550
(55/45)
حدث عن أبي علي الحسن بن منير وأبي هاشم المؤدب وأبي علي بن أبي
الزمزام وأبي العباس بن السمسار والفضل بن جعفر المؤذن وأبي ( 1 ) بكر محمد بن
سليمان بن يوسف الربعي ويوسف الميانجي وأبي القاسم الحسن بن علي بن علي البجلي
وعبد الله ابن عمر بن الجبان وأبي بكر محمد بن حميد بن معيوف وأبي الخير أحمد بن
علي بن سعيد الحمصي وأبي الحسين محمد بن عبد الكريم بن سليمان الجوهري وأبي سليمان
بن زبر وأبي الحسين عثمان بن الحسين بن عبد الله ( 2 )
روى عنه أبو محمد الكتاني وأبو القاسم بن أبي العلاء وأبو عبد الله بن أبي الحديد
وأبو الفتح نصر بن إبراهيم وأبو القاسم شبل بن علي بن شبل الصويتي وأبو الحسن علي
بن بكار بن أحمد بن بكار الصوري وأبو المرجى سعد الله بن صاعد بن المرجى بن الخلال
وأبو علي عبد الله بن محمود بن أحمد الثوري وأبو طاهر بن أبي الصقر الأنباري
أخبرنا أبو محمد بن طاووس أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو الحسن محمد
( 3 ) بن عوف بن أحمد المزني أنبأنا أبو الخير أحمد بن علي الحافظ الحمصي قراءة
عليه وأنا أسمع حدثني أبو علي الحسن بن عبد الرحمن بن محمد بن عوف حدثني جدي محمد
بن عوف بن سفيان الطائي ثنا عثمان بن سعيد ومحمد بن المبارك ومنصور بن أبي نويرة
وأبو مسهر كلهم عن مالك عن الزهري عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) دخل
مكة وعلى رأسه المغفر الحديث [ 11599 ] حدثناه عاليا ( 4 ) أبو عبد الله بن البناء
من لفظه أنبأنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد البزاز ( 5 ) أنبأنا أبو حفص عمر
بن إبراهيم بن أحمد بن كثير الكتاني ثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد
العزيز البغوي ثنا خلف بن هشام ومنصور بن أبي مزاحم ومحمد ابن سليمان الأسدي قالوا
ثنا مالك بن أنس عن الزهري عن أنس قال دخل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مكة وعلى
رأسه المغفر فلما نزعه قيل هذا ابن خطل متعلق بأستار الكعبة فقال " اقتلوه
" [ 11600 ]
_________
( 1 ) بالاصل : وأبا
( 2 ) زيد بعدها في " ز " : الجوقي
( 3 ) من هنا إلى قوله : " بن محمد ( بن عوف ) سقط من " ز " فاختل
السند
( 4 ) اللفظة مكررة بالاصل
( 5 ) في " ز " : البزار
(55/46)
قال ابن عساكر ( 1 ) وللحديث عندنا طرق كثيرة بعلو أخبرنا أبو
محمد بن الأكفاني ثنا أبو محمد الكتاني قال توفي شيخنا أبو الحسن محمد بن عوف
المزني ( 2 ) ليلة الخميس الرابع والعشرين من شهر ربيع الآخر سنة إحدى وثلاثين
وأربعمائة حدث عن الحسن بن منير التنوخي والحسين بن إبراهيم بن جابر بن أبي
الزمزام الفرائضي والميانجي وغيرهم وكان ثقة نبيلا مأمونا وذكر أبو بكر الحداد أنه
صالح ثقة وذكر أبو علي الأهوازي أنه صلى عليه في الجامع القاضي أبو تراب بن أبي
الجن العلوي وفي المصلى الشريف قاضي مكة وصلى عليه خلق كثير ودفن في باب الصغير في
مقبرة بني عوف ( 3 ) 6877 - محمد بن عوف بن سفيان أبو جعفر الطائي الحمصي الحافظ (
4 ) قدم دمشق سنة سبع عشرة ومائتين روى عن أبيه ومحمد بن يوسف الفريابي وأحمد بن
يونس وآدم بن أبي إياس وأبي المغيرة الحمصي وعبد السلام بن عبد الحميد السكوني ( 5
) وعلي بن قادم والربيع ( 6 ) بن روح وابي اليمان وعبد الله بن صالح وأبي النضر
إسحاق بن إبراهيم ومروان بن محمد وأبي مسهر وإسحاق الحنيني ويسرة بن صفوان ومحمد
بن المبارك الصوري وسلم ( 7 ) بن ميمون الخواص وسليمان بن عبد الرحمن وهشام بن
عمرو شقران والعباس بن إسماعيل وإبراهيم بن العلاء الزبيدي ومحمد بن إسماعيل بن
عياش وعتبة بن سعيد بن الرخص وهشام بن عمار وأبي الجماهر وأبي عبد الرحمن المقرئ
وعصام بن خالد وإسماعيل بن عبد الكريم الصنعاني ومنصور بن أبي نويرة وعثمان بن
سعيد ( 8 ) المزي
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) تحرفت في " ز " هنا إلى : المري
( 3 ) ما بين معكوفتين استدرك عن " ز "
( 4 ) ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 126 وتهذيب التهذيب 5 / 245 والوافي بالوفيات 4
/ 293 وتذكرة الحفاظ 2 / 581 والعبر 2 / 56 وسير أعلام النبلاء 12 / 613 والجرح
والتعديل 8 / 52 وشذرات الذهب 2 / 163
( 5 ) كذا رسمها بالاصل ومثله في سير أعلام النبلاء وتحرفت في " ز " إلى
: السكري
( 6 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وتهذيب الكمال
( 7 ) بالاصل : " سلام " وفي " ز " : " سالم "
والمثبت عن تهذيب الكمال
( 8 ) بالاصل : " بن أبي سعيد " والمثبت عن " ز " وتهذيب
الكمال
(55/47)
روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وأبو داود السجستاني وابنه
أبو بكر وعبد الرحمن بن أبي حاتم ويحيى بن محمد بن صاعد وأبو زرعة الدمشقي وأبو
الحارث بن سعيد وأبو الحسن بن جوصا وخيثمة بن سليمان ومحمد بن يوسف الهروي وأبو
علي أحمد بن محمد بن فضالة الحمصي ومكحول البيروتي وأبو بشر الدولابي ومحمد بن
عمرو بن جابر الرملي ومحمد بن الحسن بن قتيبة وأبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد
الطائي الحمصي وأبو عروبة الحراني وأبو محمد عبيد بن أحمد بن عبيد الصفار الحمصي
وإبراهيم بن دحيم ومحمد بن بركة وعبد الغافر بن سلامة وابن ابنه أبو علي الحسن بن
عبد الرحمن بن محمد بن عوف وأبو بكر محمد بن أحمد الأبح الكندي وسالم بن معاذ
التميمي وأبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفرايني وأبو عمران موسى بن العباس
الجويني وجعفر بن محمد بن موسى الحافظ أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن الموازيني
أنبأنا أبو القاسم بن الفرات أنبأنا أبو الحسين الكلابي ثنا أبو الحسن بن جوصا ثنا
شعيب بن شعيب ( 1 ) ومحمد بن عوف قالا ثنا أبو المغيرة ثنا الأوزاعي حدثني الزهري
عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " إذا
سهى أحدكم في صلاته فلا يدري أزاد أن نقص فليسجد سجدتين وهو جالس " [ 11601 ]
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد المزكي وعبد الكريم بن حمزة قالا حدثنا عبد
العزيز الكتاني ح أخبرنا أبو محمد بن حمزة أنبأنا أبو القاسم عبيد الله بن عبد
الله بن هشام بن سوار قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر قال أملى علينا خيثمة بن
سليمان بن حيدرة في المسجد الجامع بدمشق ح وأخبرنا أبو محمد بن حمزة ثنا عبد
العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد ثنا خيثمة بن سليمان من حفظه ثنا محمد بن عوف
الحمصي ثنا ابي عوف بن سفيان ثنا سفيان ( 2 ) مولى العباس قال سمعت الهدار ( 3 )
وكان من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول للعباس بن
_________
( 1 ) الزيادة عن " ز " للايضاح
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " والاصابة وفي أسد الغابة وسير أعلام النبلاء :
شقير
( 3 ) هو الهدار الكناني حمصي ترجمته في أسد الغابة 4 / 613 ( ط
دار الفكر )
(55/48)
الوليد ورأى إسرافه في خبز السميذ ( 1 ) وغيره لقد رأيت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) وما شبع من خبز بر حتى فارق الدنيا ( 2 ) [ 11602 ]
لفظ تمام وقال ابن أبي نصر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في الموضعين وقال
حدثني أبي حدثني سفيان وقال خبز البر سمعه أحمد بن حنبل من محمد ابن عوف أخبرنا
أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل حدثني جدي أبو محمد أنبأنا أبو الحسن ( 3 ) علي
بن محمد بن شجاع الربعي إجازة أنبأنا عبد الوهاب بن جعفر حدثني أبو هاشم عبد
الجبار بن عبد الصمد الإمام ثنا عبد الصمد بن سعيد القاضي ( 4 ) قال سمعت محمد بن
عوف بن سفيان يقول كنت ألعب في الكنيسة بالأكره وأنا حدث فدخلت الكرة في المسجد
حتى وقعت بالقرب من المعافي بن عمران فدخلت لآخذها فقال لي يا فتى ابن ( 5 ) من
انت ؟ فقلت أنا ابن عوف قال ابن سفيان قلت نعم فقال أما إن أباك كان من إخواننا
وكان ممن يكتب معنا الحديث والعلم والذي كان يشبهك ( 6 ) أن تتبع ما كان عليه
والدك فصرت إلى أمي فأخبرتها فقالت صدق يا بني هو صديق لأبيك فألبستني ثوبا من
ثيابه وإزارا من أزره ثم جئت إلى المعافى بن عمران ومعي محبرة وورق فقال لي اكتب
حديث إسماعيل بن عياش عن عبد ربه بن سليمان قال كتبت لي ( 7 ) أم الدرداء في لوحي
مما تعلمني اطلبوا العلم صغارا تعلموا به كبارا فإن لكل حاصد ما زرع خيرا كان أم
شرا فكان أول حديث سمعته أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا
أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا حمد إجازة
_________
( 1 ) بالاصل و " ز " : " السمذ " والمثبت عن أسد الغابة
والسميذ : الدقيق الذي نخل مرة بعد أخرى
( 2 ) الحديث في أسد الغابة 4 / 613 وسير أعلام النبلاء 12 / 614
( 3 ) في " ز " : الحسين
( 4 ) من طريقه روي الخبر في سير أعلام النبلاء 12 / 614 - 615
( 5 ) زيادة عن " ز " وسير أعلام النبلاء
( 6 ) تقرأ بالاصل و " ز " : " تستهل " والمثبت عن سير أعلام
النبلاء
( 7 ) الاصل : " إلى " والمثبت عن " ز " وسير الاعلام
(55/49)
ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم
قال ( 1 ) محمد بن عوف ابن سفيان الحمصي الطائي روى عن مروان بن محمد الطاطري
وإسماعيل بن عبد الكريم الصنعاني وعبد الله بن يزيد المقرئ وإسحاق بن إبراهيم
الحنيني وعصام بن خالد روى عنه أبي وأبو زرعة وكتبت عنه وسئل أبي عنه فقال صدوق
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن
منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم ( 2 ) قال أبو جعفر محمد بن عوف بن سفيان الطائي
الحمصي سمع أبا عبد الله الفريابي والهيثم بن جميل ( 3 ) روى عنه أبو بكر عبد الله
بن سليمان السجستاني ويحيى بن صاعد كناه لنا أبو بكر الإسفرايني أنبأنا أبو محمد
بن طاووس وأبو الحسين بن أبي الحديد قالا أنبأنا أبو عبد الله الحسن بن أحمد
أنبأنا أبو علي بن الحسن الربعي ثنا أحمد بن عتبة ثنا الهروي ثنا محمد ابن إدريس
الأنطاكي حدثني بعض صحابنا قال ذكر عند يحيى بن معين حديث من حديث الشام قال فرده
وقال ليس هو كذا قال فقال له رجل من الحلقة يا أبا زكريا ابن عوف تذكره كما ذكرناه
قال فإن كان ابن عوف ذكره فإن ابن عوف أعرف بحديث أهل بلده ( 4 ) وروى محمد بن
بركة برداغس عن ابن عوف فقال حدثني محمد بن عوف بن سفيان الطائي قرة العين فذكر
حديثا ( 5 ) بلغني أن محمد بن عوف ذكر عند عبد الله بن أحمد بن حنبل في سنة ثلاث
وسبعين ومائتين فقال ما كان بالشام منذ أربعين سنة مثل محمد بن عوف ( 6 ) أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن
عدي قال محمد بن عوف الحمصي عالم بحديث الشام صحيحا وضعيفا وكان ( 7 ) أحمد بن
عمير بن جوصا عليه اعتماده ومنه يسأل وخاصة حديث حمص ( 8 )
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 52 - 53
( 2 ) الاسامي والكنى للحاكم 3 / 82 رقم 1078
( 3 ) تحرفت في الاسامي والكنى إلى : حميد
( 4 ) سير أعلام النبلاء 12 / 615 وتهذيب الكمال 17 / 128
( 5 ) تهذيب الاحكام 17 / 128
( 6 ) الوافي بالوفيات 4 / 294 وسير أعلام النبلاء 12 / 615 وتهذيب الكمال 17 /
128
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز "
( 8 ) تهذيب الكمال 17 / 128 وسير أعلام النبلاء 12 / 615
(55/50)
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم ثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا
السمسار أنبأنا الصفار حدثنا ابن قانع أن محمد بن عوف مت سنة تسع وستين ومائة قال
وحدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا محمد بن عبد الواحد الأكبر حدثنا محمد بن العباس قال
قرأ علي ابن المنادي وأنا أسمع قال ومات محمد بن عوف في وسط هذه السنة يعني سنة
اثنتين وسبعين ومائتين ( 1 ) 6878 - محمد بن عون ( 2 ) أبو الحسن التوحيدي روى عن
عمه محمد بن الحسن وهشام بن عمار وأحمد بن أبي الحواري والوليد ابن عتبة ودحيم
وأبي الدرداء وهاشم بن محمد بن يزيد بن يعلى مؤذن بيت المقدس روى عنه أبو الوليد بكر
بن شعيب بن بكر القرشي وأبو بكر بن المقرئ الأصبهاني وحمزة بن محمد الكتاني وجمح
بن القاسم وأبو هاشم المؤدب ومحمد بن سليمان بن يوسف البندار ومحمد بن عبد الله بن
داود الطرسوسي وأبو الحسن علي بن الحسن بن علان الحراني الحافظ والحسن بن إسحاق بن
بلبل المعري وأبو محمد إبراهيم ابن محمد الساري ( 3 ) الحافظ من أهل سارية مدينة
من طبرستان أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبيد الله الخطيبي أنبأنا عبد
الرزاق بن عمر ابن موسى بن شمة أنبأنا أبو بكر بن المقرئ ثنا عبدان الأهوازي ومحمد
بن الحسن ( 4 ) ابن قتيبة وعبد الله بن سلام ( 5 ) المقدسي وموسى بن سهل أبو عمران
الجوني ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي ومحمد بن عمير بن عبد السلام الرملي
وأحمد بن هشام بن عمار ومحمد بن عون الدمشقي ومحمد بن صالح بن أبي عصمة الدمشقي
قالوا أنا هشام بن عمار ثنا مالك بن أنس عن الزهري عن أنس بن مالك أن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) دخل مكة وعلى رأسه المغفر [ 11603 ] وقال أحمد بن هشام بن عمار
ثنا أبي ثنا مالك
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 17 / 128 وسير أعلام النبلاء 12 / 615
( 2 ) في " ز " : محمد بن عون بن الحسن بن عون
( 3 ) في " ز " : إبراهيم بن محمد بن أسد السياري
والنسبة إلى سارية : ساري راجع معجم البلدان ( 3 / 170 )
( 4 ) تحرفت في " ز " إلى : الحسين
( 5 ) في " ز " : سالم
(55/51)
6879 - محمد بن العلاء بن زهير أبو عبد الله مولى أبي عبيدة بن
الجراح أدرك الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وعثمان بن أبي العاتكة وحكى عن مروان بن
محمد الطاطري ومعروف الخياط روى عنه أبو زرعة الدمشقي وأبو علي الحسن بن إبراهيم
بن حلقوم وأحمد بن المعلى وأحمد بن إبراهيم بن ملاس أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون ثنا أبو
زرعة ( 1 ) حدثني محمد بن العلاء بن زهير ( 2 ) شيخ من أهل المسجد قد أدرك
الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز قديم ( 3 ) قال رأيت عثمان بن أبي العاتكة يقص على
الناس قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي أنبأنا أحمد
بن المعلى بن يزيد ثنا أبو عبد الله محمد بن العلاء بن زهير القرشي وحديثه قال
أدركت أربعة من التابعين يزيد بن أبي مريم والسري وأبو الخطاب الدمشقي ومعروف أبو
الخطاب وقال أبو عبد الله بن مندة ضعفه النسائي 6880 - محمد بن العلاء بن كريب أبو
كريب الهمداني ( 4 ) الكوفي ( 5 ) حدث عن شعيب بن إسحاق الدمشقي وسمع منه بدمشق
وسمع بالكوفة عبد الله بن المبارك المروزي وعبد الله بن إدريس وحفص بن غياث وعبد
الله بن نمير ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة وأبا بكر بن عياش وعبد الرحيم بن سليمان
وعبدة بن سليمان وأبا أسامة حماد بن أسامة وأبا معاوية محمد بن خازم ووكيع بن
الجراح ومحمد بن بشر وأبا خالد سليمان بن حيان الأحمر وقبيصة بن ليث وسويد بن عمرو
الكلبي وعمر بن
_________
( 1 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 2 / 702
( 2 ) زيادة عن تاريخ أبي زرعة
( 3 ) في تاريخ أبي زرعة : وقد أدرك المشيخة الاوزاعي وغيره
( 4 ) صحفت في " ز " إلى : الهمذاني
( 5 ) ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 129 وتهذيب التهذيب 5 / 246 وتذكرة الحفاظ 2 /
497 والتاريخ الكبير 1 / 1 / 205 والوافي بالوفيات 4 / 99 وسير أعلام النبلاء 11 /
394 والجرح والتعديل 8 / 52 والعبر 1 / 453 وشذرات الذهب 2 / 119
(55/52)
عبيد ويحيى بن آدم وإبراهيم بن يوسف بن يونس بن أبي إسحاق
السبيعي ومعاوية بن هشام وحسين بن علي الجعفي ويونس بن بكير وزيد بن الحباب وغيرهم
روى عنه محمد بن يحيى الذهلي وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو يعلى الموصلي والحسن
بن سفيان النسوي وأبو عبد الله البخاري ومسلم بن الحجاج وأبو داود السجستاني وأبو
عيسى الترمذي ( 1 ) وأبو عبد الرحمن أحمد بن علي بن شعيب النسائي وأبو عبد الله بن
ماجة القزويني ومحمد بن هارون الروياني وإبراهيم بن محمد ابن إبراهيم العمري
الكوفي وأبو عروبة الحراني وأبو جعفر أحمد بن يحيى بن زهير التستري وجعفر بن أحمد
بن سنان الواسطي وأبو جعفر أحمد بن إسحاق بن البهلول الأنباري ( 2 ) وعبد الرحمن
بن يوسف بن خراش وأبو العباس محمد بن إسحاق السراج وعثمان بن خرزاد وقاسم بن زكريا
المطرز وأبو العباس أحمد بن محمد بن الأزهر بن حريث السجزي وعبد الله بن محمد بن
ناجية وجعفر بن محمد الفريابي ومحمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري والقاضي أبو
القاسم بدر بن الهيثم وعلي بن محمد بن هارون الحميري ( 3 ) وعبد الله بن زيدان بن
بريد ( 4 ) البجلي وأبو جعفر محمد بن الحسين الخثعمي ومحمد بن القاسم بن زكريا
المحاربي وأبو جعفر محمد بن عبد الله الحضرمي الكوفيون ( 5 ) وشعيب بن محمد الذارع
وخلق سواهم أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأنا أبو طاهر بن محمود
أنبأنا أبو بكر ابن المقرئ ثنا أبو عروبة الحراني ح وأخبرنا ( 6 ) أبو عبد الله
الحسين بن أحمد وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف ح
وأخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسن بن علي الطبري
قالا أنبأنا أبو محمد المخلدي
_________
( 1 ) تحرفت في " ز " إلى : الترمذي
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " وفي تهذيب الكمال : التنوخي
( 3 ) في " ز " : " الجبيري "
( 4 ) إعجامها مضطرب بالاصل وفي " ز " : " يزيد " والمثبت عن
تهذيب الكمال
راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 436
( 5 ) تحرفت في " ز " إلى الكوفيين
( 6 ) من هنا إلى قوله : خلف سقط من " ز "
(55/53)
ح وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبي أبو القاسم أنبأنا
أبو الحسين الخفاف قالا ثنا محمد بن إسحاق السراج قالا ثنا أبو كريب ثنا ابن أبي
زائدة عن أبيه عن خالد ابن سلمة عن البهي عن عروة عن عائشة قالت كان رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يذكر الله في ( 1 ) كل أحايينه وفي حديث أبي عروبة كان
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يذكر الله على كل أحواله [ 11604 ] رواه مسلم وأبو
داود والترمذي عن أبي كريب أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد الدينوري
ثنا علي بن عمر بن محمد ابن الحسن بن القزويني إملاء ثنا محمد بن علي بن سويد
المؤدب ح وأخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي أنبأنا أبو الفتح منصور بن
الحسين ابن علي بن القاسم الكاتب أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا ثنا أبو عروبة
الحراني ثنا محمد بن العلاء ( 2 ) ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مسعود بن مالك عن
سعيد بن جبير عن ابن باس قال قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نصرت بالصبا
وأهلكت ( عاد ) ( 3 ) بالدبور رواه مسلم والنسائي عن أبي كريب أخبرنا أبو منصور بن
خيرون أنبأنا وأبو الحسن بن سعيد ثنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنبأنا عبيد الله بن
عمر الواعظ ثنا أبي قال وجدت في كتاب جدي أحمد بن شاهين حدثني أبو علي المخرمي ( 5
) قال سألت أبا كريب عن أبي همام فقال ما له ما له قلت يحدث عن ابن أبي زائدة وعن
ابن المبارك وعن يحيى بن حمزة قال أما يحيى بن حمزة فخرجت أريد أفريقية وكان أبو
همام قد خرج إلى الشام فجئت إلى دمشق فسألت عنه فقالوا قد كان هاهنا وسمع من يحيى
بن حمزة وقد خرج ورأيت يحيى بن حمزة وعليه سواد القضاء فلم أسمع منه وذكر تمام
الحكاية وسيأتي في ترجمة أبي همام الوليد بن شجاع إن شاء الله أخبرنا أبو البركات
الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور الكيلي قالا أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسين زاد
الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا محمد بن الحسن أنبأنا
_________
( 1 ) في " ز " : علي
( 2 ) زيد في " ز " : ومحمد بن المثنى
( 3 ) زيادة لازمة عن " ز "
( 4 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 475 في ترجمة أبي همام الوليد بن
شجاع
( 5 ) بالاصل : " المخزومي " والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
(55/54)
محمد بن أحمد بن إسحاق ثنا عثمان بن أحمد بن إسحاق ثنا خليفة بن
خياط قال في الطبقة الحادية عشرة ( 1 ) من أهل الكوفة محمد بن العلاء بن كريب أبو
كريب الهمداني ( 2 ) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو
عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف ثنا الحسين بن الفهم ثنا محمد بن سعد ( 3 ) قال
في الطبقة التاسعة من أهل الكوفة محمد بن العلاء ويكنى أبا كريب ينزل في المطمورة
بالكوفة قرب منزل أبي أسامة بالحفر أنبأنا أبو الغنائم الكوفي ثم حدثنا أبو الفضل
السلامي أنبأنا أبو الحسين الصيرفي وأبو الغنائم وله اللفظ قالا أنبأنا أبو أحمد
الواسطي أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد ابن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل ( 4 )
قال محمد بن العلاء بن كريب أبو كريب الهمداني الكوفي يسمع أبا بكر بن عياش وعمر
بن عبيد مات سنة ثمان وأربعين ومائتين أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله
الأديب إذنا قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا
أبو طاهر أنبأنا أبو الحسن قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 5 ) محمد بن العلاء بن
كريب أبو كريب الهمداني روى عن ابن المبارك وأبي بكر بن عياش وعبد الرحيم بن
سليمان ويحيى بن أبي زائدة وعبدة بن سليمان وابن إدريس وحفص بن غياث سمعت أبي يقول
ذلك روى عنه أبي وأبو زرعة سئل عنه أبي فقال صدوق أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس
أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد بن حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال
سمعت مسلما يقول أبو كريب محمد بن العلاء بن كريب الهمداني سمع أبا بكر بن عياش
وعمر بن عبيد قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي
أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال
أبو كريب محمد بن العلاء بن كريب
_________
( 1 ) بالاصل و " ز " : الحادية عشر
( 2 ) صحفت في " ز " إلى الهمذاني
( 3 ) طبقات ابن سعد 6 / 414
( 4 ) التاريخ الكبير للبخاري 1 / 1 / 205
( 5 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 52
(55/55)
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا
أحمد بن علي بن منجويه أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو كريب محمد بن العلاء
الهمداني الكوفي سمع أبا عبد الرحمن عبد الله بن المبارك الحنظلي وأبا محمد عبد
الله بن إدريس الأودي روى عنه محمد بن يحيى الذهلي ومسلم بن الحجاج كناه ونسبه أبو
العباس الثقفي أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأنا أبو محمد بن طاهر أنبأنا
مسعود بن ناصر أنبأنا عبد الملك بن الحسن أنبأنا أبو نصر الكلاباذي قال محمد بن
العلاء بن كريب أبو كريب الهمداني الكوفي سمع عبد الله بن المبارك بالكوفة ومحمد
بن فضيل وحسين بن الجعفي وأبا أسامة روى عنه البخاري في النكاح والعلم وغير موضع
مات يوم الثلاثاء لأربع بقين من جماد الآخر سنة ثمان وأربعين ومائتين قاله البخاري
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا ( 1 ) قال أما خمر بفتح الخاء والميم
فهو خمر بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيران ( 2 ) بن نوف بن همدان وهم رهط أبي كريب
محمد بن العلاء البكيلي أخبرنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي أنبأنا أبو
روح ياسين بن سهل بن محمد قال سمعت أبا منصور محمد بن أحمد بن منصور القايني ح
وقرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي قالا أنبأنا أبو عبد الله
الحافظ قال سمعت أبا علي الحافظ يقول سمعت أبا العباس بن سعيد يقول ظهر لأبي كريب
بالكوفة ثلاثمائة ألف حديث ( 3 ) قرأت على أبي القاسم أيضا عن أبي بكر أنبأنا أبو
عبد الله قال سمعت أبا علي حسين بن علي يقول سمعت أبا العباس بن عقدة يقدم أبا
كريب في الحفظ والكثرة على جميع مشايخهم ويقول ظهر لأبي ( 4 ) كريب بالكوفة
ثلاثمائة ألف حديث ( 5 ) أنبأنا أبو نصر القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا
أبو عبد الله الحافظ قال سمعت
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 3 / 191
( 2 ) كذا بالاصل وفي " ز " والاكمال : خيوان
( 3 ) سير أعلام النبلاء 11 / 396 وتهذيب الاحكالم 17 / 132
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لايضاح المعنى عن " ز "
( 5 ) راجع تهذيب الكمال 17 / 131 - 132 وسير أعلام النبلاء 11 / 395 - 396
(55/56)
أبا عبد الله محمد بن يوسف بن إبراهيم يقول سمعت أبا الحسن علي
بن نصر بن ( 1 ) عمار يقول سمعت أبا عمرو ( 2 ) الخفاف يعني أحمد بن نصر يقول ما
رأيت من المشايخ بعد إسحاق بن إبراهيم أحفظ من أبي كريب ( 3 ) قال وأنبأنا أبو عبد
الله الحافظ قال سمعت إسحاق بن سعد يقول سمعت جدي يعني الحسن بن سفيان يقول سمعت
محمد بن عبد الله بن نمير يقول ما بالعراق أكثر حديثا من أبي كريب الهمداني ولا
أعرف بحديث بلدنا منه ( 4 ) قال وأنبأ أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا الفضل
محمد بن إبراهيم يقول سمعت إبراهيم بن أبي طالب يقول قال لي محمد بن يحيى من أحفظ
من رأيت بالعراق قلت لم أر بعد أحمد بن حنبل مثل أبي كريب ( 5 ) قال وأنبأنا أبو
عبد الله قال سمعت محد بن صالح يعني ابن هانئ الوراق النيسابوري يقول سمعت أبا سعد
يحيى بن منصور الهروي ( 6 ) يقول قال لي محمد بن عبد الله بن نمير تختلف إلى مشايخنا
قلت نعم إلى من اختلف قال إلى هناد وإلى أبي كريب وإلى الأشج وإلى سفيان بن وكيع
قلت أسمع منه مصنفات أبيه قال نعم كان أصحابنا يختلفون إليه ولا يحدث فالآن بلغني
أنه يحدث دفع إلي أبو الحسن سعد الخير ابن محمد بن سهل جزءا فقرأت فيه أخبرنا محمد
بن أحمد بن شاكر أنبأنا أبو عيسى عبد الرحمن بن إسماعيل بن عبد الله الخولاني قال
أملى علينا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي قال محمد ابن العلاء أبو
كريب كوفي ثقة أنبأنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وغيره عن أبي بكر أحمد بن الحسين
أنبأنا محمد بن عبد الله الحاكم حدثني أبو زرعة الرازي يعني أحمد بن الحسين حدثني
شبل ابن علي بن روحان ثنا عبد الله بن محمد الوراق قال جئنا إلى مجلس أحمد بن حنبل
_________
( 1 ) من هنا إلى قوله : " بن نصر " سقط من " ز "
( 2 ) بالاصل و " ز " : عمار والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء
13 / 560
( 3 ) من طريق أبي عمرو الخفاف ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 560
( 4 ) تهذيب الكمال 17 / 132 وسير أعلام النبلاء 11 / 395
( 5 ) سير أعلام النبلاء 11 / 395 وتهذيب الكمال 17 / 132
( 6 ) بالاصل : " الهاروني " تصحيف والتصويب عن " ز " ترجمته
في سير أعلام النبلاء 13 / 570
(55/57)
فقال من أين أقبلتم قلنا من مجلس أبي كريب فقال اكتبوا عنه فإنه
شيخ صالح فقلنا له إنه يطعن عليك قال فأي شئ حيلتي شيخ صالح قد بلي بي قال وأنبأنا
الحاكم عن من ذكره قال سمعت زكريا بن يحيى السجزي ( 1 ) يقول سمعت حجاج بن الشاعر
( 2 ) يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول لو حدثت عن أحد ممن أجاب ( 3 ) لحدثت عن اثنين
أبو معمر وأبو كريب أما أبو معمر فلم يزل بعدما أجاب يذم نفسه على إجابته وامتحانه
ويحسن أمر الذي لم يجب ويغبطهم وأما أبو كريب أجرى عليه ديناران فتركهما وهو محتاج
إليه لما علم أنه أجري عليه لذلك سقط اسم شيخ الحاكم من هذه الحكاية قرأت على أبي
محمد بن حمزة عن أبي بكر الخطيب أنبأنا أبو بكر عبد الله بن علي ابن حمويه بن
أبراك الهمذاني بقراءتي عليه بها أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن
محمد بن موسى الشيرازي قال سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن أحمد المستملي ببلخ يقول
سمعت أبا حفص محمد بن حامد ابن إدريس البخاري يقول سمعت صالح بن محمد جزرة ( 4 )
يقول غلبت اليبوسة ( 5 ) مرة رأس أبي كريب قال فجئ بالطبيب فقال ينبغي أن يغلف
رأسه بالفالوذج قال ففعلوا قال فتناوله من رأسه ووضعوه في فيه وقال بطني أحوج إلى
هذا من رأسي ( 6 ) قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن
محمد أنبأنا أبو سليمان بن زبر وقال سنة سبع وأربعين ومائتين قال الحسن بن علي
فيها توفي أبو كريب محمد بن العلاء الهمداني ( 7 ) ثم أعاد ذكر وفاته بهذا الإسناد
في سنة ثمان وأربعين ومائتين قرأت على أبي الفضل البغدادي عن جعفر بن يحيى أنبأنا
عبيد الله بن سعيد بن حاتم أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني أبو موسى أخبرني أبي
أبو عبد الرحمن أنبأنا
_________
( 1 ) في " ز " : الساجي السجزي
( 2 ) من طريقه روي في سير أعلام النبلاء 11 / 395 وتهذيب الكمال 17 / 131
( 3 ) يعني في المحنة كما يفهم عبارة تهذيب الاحكام وسير أعلام النبلاء
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : " حرزة " والمثبت عن " ز "
( 5 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المختصر : السوسة
( 6 ) سير أعلام النبلاء 11 / 396 وتهذيب الكمال 17 / 132
( 7 ) تحرفت في " ز " إلى الهمذاني
(55/58)
عبد الله بن أحمد عن محمد بن إسماعيل قال مات محمد بن العلاء بن
كريب أبو كريب الهمداني الكوفي سنة ثمان وأربعين ومائتين يوم الثلاثاء أربع بقين
من جمادى الآخرة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو علي بن المسلمة وأبو
القاسم بن العلاف قالا ثنا أبو الحسن بن الحمامي أنبأنا الحسن بن محمد بن الحسن
ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي قال مات أبو كريب يوم الثلاثاء لثلاث بقين من جمادى
الأولى سنة ثمان وأربعين ومائتين وأوصى أن تدفن كتبه فدفنت ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن
عدي قال سمعت محمد بن أحمد بن حماد يقول مات أبو كريب محمد بن العلاء يوم الثلاثاء
لست بقين من جمادى الأولى سنة ثمان وأربعين ومائتين جاء نعيه ونحن عند بندار كتب
إلي أبو سعيد محمد بن محمد وأبو علي الحسن بن أحمد وأبو القاسم غانم بن محمد بن
عبيد الله ثم أخبرناه أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد الحلواني أنبأنا أبو
علي قالوا أنبأنا أبو نعيم الحافظ أنبأنا أحمد بن جعفر بن سالم ثنا أحمد بن علي
الأبار قال ومات أبو كريب في سنة ثمان وأربعين في شهر جمادى الآخر 6881 - محمد بن
العلاء الصوفي كان من أعيانهم وكانت له مجاهدات حكى عنه أبو حمزة محمد بن إبراهيم
الصوفي أنبأنا أبو القاسم النسيب وغيره عن أبي عن أبي بكر أحمد بن علي ثنا علي بن
أيوب العمي ثنا المرزباني حدثني عمر بن يوسف الباقلاني قال قال أبو حمزة محمد بن
إبراهيم قلت لمحمد بن العلاء الدمشقي وكان سيد الصوفية وقد رأيته يماشي غلاما
وضيئا مدة ثم فارقه فقلت لم هجرت ذلك الفتى الذي كنت أراه معك بعد أن كنت له
مواصلا وإليه مائلا قال والله لقد فارقته عن غير قلى ولا ملل قلت فلم فعلت ذلك قال
رأيت قلبي يدعوني إلى أمر إذا خلوت به وقرب مني لو أتيته سقطت من عين الله تعالى
فهجرته
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 11 / 396
(55/59)
لذلك تنزيها لله تعالى ولنفسي عن مصارع الفتن والله إني لأرجو (
1 ) أن يعقبني ( 2 ) سيدي عن مفارقته ما أعقب الصابرين عن محارمه عند صدق الوفاء
بأحسن الجزاء ثم بكى حتى رحمته 6882 - محمد بن عيسى بن أحمد بن عبيد الله أبو ( 3
) عمر القزويني الحافظ ( 4 ) قدم دمشق وسكن بيت لهيا وحدث بها وبمصر عن أبي عمرو
يوسف بن يعقوب القزويني وعلي ( 5 ) بن الحسين بن الجنيد الرازي وموسى بن هارون
بالكوفة ومحمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس وإبراهيم بن هاشم أبي إسحاق البغوي ومحمد
بن عبد الله مطين وأبي عمرو أحمد بن محمد بن عنبسة الحمصي وإدريس بن جعفر العطار
ومعاذ بن المثنى وأبي شعيب الحراني وبهلول بن إسحاق بن بهلول والقاسم بن محمد بن
حماد الكوفي السمسار والحسن بن حميد العكي وأبي عبد الرحمن النسائي روى عنه تمام
بن محمد ووثقه وأبو محمد بن النخاس وأبو العباس منير بن أحمد بن الحسن بن علي بن
منير أخبرنا أبو محمد بن حمزة ثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا تمام ( 6 ) ابن محمد
أنبأنا أبو عمر محمد بن عيسى بن أحمد القزويني الحافظ وأبي رحمه الله قالا ثنا
محمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس الرازي ثنا داود بن إبراهيم العقيلي قاضي قزوين
ثنا خالد بن عبد الله الواسطي عن الحريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " إذا بويع للخليفتين فاقتلوا الآخر منهما
" [ 11605 ] قال وأنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو عمر محمد بن عيسى بن ( 7 )
عبيد الله القزويني الحافظ ببيت لهيا ( 8 ) ثنا إدريس بن جعفر العطار ببغداد ثنا
أبو بدر شجاع بن الوليد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) قال " لولا أن أشق على
_________
( 1 ) بالاصل : " لا أرجو " تصحيف والمثبت عن " ز "
( 2 ) بالاصل : " يعاقبني " والمثبت عن " ز "
( 3 ) تحرفت في الاصل إلى " بن " والمثبت عن " ز "
( 4 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 580 وتذكرة الحفاظ 3 / 890
( 5 ) من قوله : الحافظ
إلى هنا سقط من " ز "
( 6 ) الزيادة عن " ز "
( 7 ) زيادة لازمة عن " ز "
( 8 ) تقدم التعريف بها
(55/60)
أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة " ( 1 ) [ 11606 ]
أخبرنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي أنبأنا أبو الحسن الخلعي أنبأنا أبو
محمد البزاز ( 2 ) ثنا أبو عمر ( 3 ) محمد بن عيسى القزويني سنة ثمان وثلاثين
وثلاثمائة بحديث ذكره ( 4 ) ( 5 ) 6883 - محمد بن عيسى بن الحسن بن إسحاق أبو عبد
الله التميمي البغدادي ( 6 ) حدث بدمشق ومصر وحلب وطرسوس عن علي بن الحسن بن بيان
المقرئ الباقلاني وأحمد بن عبيد الله النرسي ومحمد بن يونس بن موسى السامي ومحمد
بن سليمان الواسطي الباغندي وإسحاق بن إبراهيم بن سنين الختلي والحارث بن أبي
أسامة ومحمد بن غالب بن حرب تمتام ومحمد بن شاذان الجوهري وعلي بن محمد ابن أبي
الشوارب وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي وأبي جعفر
محمد بن هشام بن البختري بن أبي الدميك وأبي جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة
وإسحاق بن الحسن الحربي روى عنه أبو محمد عبد الغني بن سعيد الحافظ وعبد الرحمن بن
عمر بن النحاس المصريان وأبو القاسم عبد الرحمن بن عمر بن نصر وعبد الرحمن بن عبد
العزيز بن أحمد
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 15 / 581 وانظر تخريجه فيها
( 2 ) في " ز " : البزار
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : " عمرو " والمثبت عن " ز "
( 4 ) ذكر الذهبي في سير أعلام النبلاء أنه : " توفي قبل الخمسين وثلثمائة
"
( 5 ) كتب بعدها في " ز " : بلغت سماعا بقراءتي وعرضا بالاصل على الفقيه
العالم الورع مفتي الشام أبي منصور عبد الرحمن بن محمد بن الحسن بن هبة الله
الشافعي بسماعه من المؤلف والملحق فبإجازته والفقهاء أبو الجماهر إبراهيم بن هبة
الله بن المسلم الحموي الشافعي وأبو موسى عيسى بن سليمان بن عبد الله الزندي وأبو
سعد عبد الله ابن شيخنا أبي البركات الحسن أخي المسمع وأبو حامد الحسن بن علي بن
القاسم بن الحافظ أبي القاسم علي المؤلف لهذا الكتاب وكتب محمد بن يوسف بن محمد بن
أبي بيداس وسمع نصفه الاول
( مقصوص بالاصل )
جميع الجزء أبو القاسم عبد الرحمن بن يونس التونسي وذلك في مجلس واحد يوم الخميس
العاشر من شهر رمضان سنة ثمان عشرة وستمئة بمقصورة الصحابة من جامع دمشق حرسها
الله
( 6 ) ترجمته في تاريخ بغداد 2 / 405 وسير أعلام النبلاء 15 / 520 وميزان الاعتدال
3 / 680 ولسان الميزان 5 / 336 والعبر 2 / 264 وتذكرة الحفاظ 3 / 865
( 7 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن " ز "
(55/61)
ابن الطبيز والقاضي أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن ديزويه الخياط
أخبرنا أبو الحسن السلمي الفقيه وأبو الحسين بن أبي الحديد قالا أنبأنا أبو عبد
الله بن أبي الحديد أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد العزيز بن أحمد بن إسحاق
السراج الحلبي المعروف بابن الطبيز أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عيسى بن الحسن
التميمي المعروف بابن العلاف قراءة عليه بحلب في جمادى الأولى سنة ثلاث وأربعين
وثلاثمائة ثنا أبو بكر أحمد بن عبيد الله النرسي ثنا أبو بدر شجاع بن الوليد ثنا
علي بن عبد الأعلى عن أبي سهل عن سسه ( 1 ) الأزدية عن أم سلمة قالت كانت النفساء
تجلس على عهد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أربعين يوما وكنا نطلي وجوهنا بالورس
( 2 ) من الكلف قرأت بخط عبد الرحمن بن محمد بن جبريل الهروي ( 3 ) أنبأنا أبو
القاسم عبد الرحمن ابن عمر بن نصر ثنا أبو عبد الله محمد بن عيسى بن الحسن بن
إسحاق التميمي قدم علينا دمشق فذكر حديثا أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو
الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) محمد بن
عيسى بن الحسن بن إسحاق أبو عبد الله التميمي العلاف البغدادي حدث بحلب ومصر عن
أحمد بن عبيد الله ( 5 ) النرسي ومحمد ابن سليمان الباغندي وأبي العباس الكديمي
وإسحاق بن إبراهيم بن سنين الختلي والحارث بن أبي أسامة ومحمد بن غالب التمتام
ومحمد بن شاذان الجوهري وعلي بن الحسن ( 6 ) بن بيان الباقلاني وعلي بن محمد بن
أبي الشوارب وعبد الله بن أحمد بن حنبل روى عنه عبد الغني بن سعيد وأبو محمد بن
النحاس المصريان وغيرهما وقال لي محمد بن علي الصوري قدم محمد بن عيسى العلاف
البغدادي مصر وحدث بها مجلسا واحدا يوم الجمعة ومات في أثر ذلك فجأة يوم الاثنين
لثمان عشرة خلت من جمادى الآخرة من سنة أربع وأربعين وثلاثمائة ذكر ذلك لنا ابن
النحاس وغيره وصلى عليه بعد العصر في مصلى بني مسكين بمصر
_________
( 1 ) كذا رسمها بالاصل و " ز "
( 2 ) الورس : نبات كالسمسم نافع للكلف طلاء
( 3 ) بالاصل : " الهاروني " والمثبت عن " ز "
( 4 ) تاريخ بغداد 2 / 405
( 5 ) بالاصل : عبيد والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 6 ) تحرفت في تاريخ بغداد إلى " الحسين "
(55/62)
6884 - محمد بن عيسى بن عبد الكريم بن حبيش ( 1 ) بن طماح ( 2 )
بن مطر أبو بكر التميمي الطرسوسي المعروف ببكير الخراز ( 3 ) حدث بدمشق وطرسوس عن
أبي بكر الرافقي المعروف برميس وعمر بن محمد بن عبد الله وأبي الطيب أحمد بن عبيد
الله الدارمي وأبي بكر محمد بن علي بن أحمد بن داود الأدبي وعبد الرحمن بن شجور (
4 ) الرملي وأبي الحسن محمد بن إبراهيم بن حفص ابن شاهين ومحمد بن حصن بن خالد
الألوسي وعبد الرحمن بن إسماعيل الكوفي وأبي الطيب محمد بن أحمد بن حمدان الرسعني
ويوسف بن يعقوب النيسابوري صاحب أبي بكر بن أبي شيبة وأبي القاسم البغوي وأبي بكر
محمد بن أحمد بن موسى العصفري وسعيد بن عبد العزيز الحلبي وأحمد بن عمير بن يوسف
ومحمد بن الفيض الغساني وسليمان بن أيوب الخزاعي وأبي الحسن محمد بن أحمد بن عمارة
وعمر بن سعيد بن سنان المنبجي وأبي الليث سالم بن معاذ الدمشقي روى عنه تمام بن
محمد وأبي محمد بن أبي نصر وأبو نصر بن الجندي وعبد الوهاب الميداني وهو نسبه وأبو
الحسين بن جميع وعبد الرحمن بن عمر بن نصر ومحمد بن الخضر بن عمر القارضي وأبو
الفرج محمد بن عبد الله بن محمد السلمي الطرسوسي ومحمد بن أحمد بن رزق الله
المنيني وعلي بن بشرى بن عبد الله العطار أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو
محمد الكتاني أنبأنا تمام بن محمد حدثني أبو بكر محمد ( 5 ) بن عيسى بن عبد الكريم
الطرسوسي ثنا أبو الطيب أحمد بن عبيد الله ( 6 ) الدارمي ثنا علي بن محمد ثنا محمد
بن يحيى بن كثير الحراني عن الحسن بن علي الكوفي ثنا الفضل بن الربيع صاحب هارون
الرشيد عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
" اللهم بارك لأمتي في بكورها " [ 11607 ]
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المختصر : جيش
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " وفي تاريخ بغداد : الطباخ
( 3 ) ترجمته في تاريخ بغداد 2 / 405 والانساب ( الطرسوسي )
( 4 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن " ز "
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز "
( 6 ) صحفت بالاصل هنا إلى : " عبيد " والمثبت عن " ز "
(55/63)
أخبرناه عاليا أبو محمد أيضا ثنا عبد العزيز أنبأنا تمام حدثني
أبي وأبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن قالا ثنا مكحول البيروتي ثنا محمد بن يحيى بن
كثير الحراني ثنا الحسين بن علي الكوفي ثنا الفضل بن الربيع عن حميد الطويل عن أنس
بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " اللهم بارك لأمتي في
بكورها " [ 11608 ] قرأنا على جدي أبي المفضل يحيى بن علي القاضي عن عبد
العزيز بن أحمد أنبأنا أبو الحسين بن الميداني ثنا أبو بكر محمد بن عيسى بن عبد
الكريم بن حبيش بن طماح بن مطر الطرسوسي قدم علينا بعد الفتح سنة خمس وخمسين
وثلاثمائة ثنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد الآمدي بطبرية ثنا عبد الرحيم بن
يحيى الديبلي بحديث ذكره أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو نصر الحسين بن
محمد بن أحمد بن طلاب الخطيب أنبأنا أبو نصر محمد بن أحمد بن هارون بن الجندي
أنبأنا محمد بن ( 1 ) عيسى ابن عبد الكريم الطرسوسي ويعرف ببكير الخراز قراءة عليه
وأنا أسمع في سنة تسع وخمسين وثلاثمائة فذكر عنه حديثا أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس ( 2 ) وأبو منصور بن خيرون قالوا قال لنا أبو بكر
الخطيب ( 3 ) محمد بن عيسى بن عبد الكريم بن حبيش بن الطماح ( 4 ) بن مطر أبو بكر
التميمي الطرسوسي قدم بغداد في سنة ستة وأربعين وثلاثمائة وحدث بها عن علي بن عبد
الله النسائي ( 5 ) أخبارا مجموعة في فضائل طرسوس سمع منه محمد بن أحمد بن رزقويه
وذكر أبو القاسم بن الثلاج أنه حدث عن عمر ( 6 ) بن سعيد بن سنان المنبجي 6885 -
محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع أبو ( 7 ) سفيان القرشي ( 8 ) مولى معاوية بن أبي
سفيان
_________
( 1 ) زيادة لازمة عن " ز "
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى قيس والمثبت عن " ز " والسند معروف
( 3 ) تاريخ بغداد 2 / 405
( 4 ) في تاريخ بغداد : الطباخ
( 5 ) كذا بالاصل و " ز " وفي تاريخ بغداد : ابن السندي
( 6 ) كذا بالاصل و " ز " وفي تاريخ بغداد : عمرو
( 7 ) تحرفت بالاصل إلى : بن
( 8 ) ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 136 وتهذيب التهذيب 5 / 250 والجرح والتعديل 8
/ 37 والتاريخ الكبير 1 / 1 / 203
(55/64)
روى عن زيد بن واقد وإبراهيم بن سليمان الأفطس وحميد الطويل
وعبيد الله بن عمر وروح بن القاسم وهشام بن عروة وابن أبي ذئب ومعاوية بن سلمة
النصري الكوفي والأوزاعي وزهير بن محمد ومحمد بن أبي الزعيزعة ومحمد بن الوليد
الزبيدي روى عنه هشام بن عمار وعبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله
والعباس بن الوليد بن صبح الخلال وهارون بن محمد بن بكار وعبد الرزاق بن عمر بن
مسلم العابد والهيثم بن مروان بن الهيثم بن عمران أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن
عبد الملك أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو ( 1 ) بكر بن المقرئ ثنا أبو بشر
محمد بن أحمد بن حماد الأنصاري الرازي ثنا الهيثم بن مروان الدمشقي ثنا محمد بن
عيسى بن سميع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
قال " إن من الشعر حكمة " [ 11609 ] أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد
أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد بن حمدي
الخرقي ثنا أبو العباس أحمد بن عمر بن زنجويه ثنا أبو الوليد هشام بن عمار بن نصير
الدمشقي ثنا محمد بن عيسى ثنا أبو عبيدة حميد الطويل عن أنس بن مالك عن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) قال " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله
وأن محمدا عبده ورسوله فإذا شهدوا بها وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وأكلوا
ذبيحتنا فقد حرم ( 2 ) علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله عز و جل
" [ 11610 ] أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن مسعدة
أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي ( 3 ) ثنا إبراهيم بن عبد الواحد
العبسي ثنا جدي الهيثم بن مروان بن الهيثم بن عمران أنبأنا محمد بن قاسم بن عيسى
بن سميع بن سفيان القرشي قال ابن عدي محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع الدمشقي
القرشي يكنى أبا سفيان قال ابن عدي هذا هو الصواب وقد نسبه في حديث الهيثم بن
مروان
_________
( 1 ) زيادة لازمة عن " ز "
( 2 ) بالاصل : " حرموا " والمثبت عن " ز " والمختصر
( 3 ) الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 246
(55/65)
أنبأنا أبو الغنائم الحافظ ثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أبو
الحسين بن عبد الجبار وأبو الغنائم واللفظ له قالا أنبأنا أبو أحمد الغندجاني
أنبأنا أبو بكر الشيرازي أنبأنا أبو الحسن ( 1 ) المقرئ أنبأنا أبو عبد الله
البخاري ( 2 ) قال محمد بن عيسى بن عيسى بن سميع القرشي سمع زيد بن واقد عن بسر (
3 ) بن عبيد الله عن أبي إدريس عن أبي الدرداء عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
قال " الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين " [ 11611 ] قاله عبد
الرحمن بن يحيى سمع محمد بن عيسى الدمشقي يقال هذا هو الأول ( 4 ) ويقال إنه لم
يسمع من ابن أبي ذئب هذا الحديث يعني حديث مقاتل عثمان الطويل أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا أبو القاسم السهمي أنبأنا عبد
الله بن عدي ( 5 ) ثنا الجنيدي ثنا البخاري قال محمد بن عيسى بن القاسم شامي عن ابن
أبي ذئب عن الزهري في مقتل عثمان سمع منه هشام بن عمار أنبأنا أبو الحسين
الأبرقوهي وأبو عبد الله الخلال قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي
إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 6 ) محمد
بن عيسى بن القاسم بن سميع الدمشقي مولى معاوية القرشي روى عن زيد ابن وقد وحميد
الطويل وعبيد الله بن عمرو ( 7 ) وروح بن القاسم وابن أبي ذئب وإبراهيم بن سليمان
الأفطس روى عنه هشام بن عمار وعبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل والعباس بن الوليد بن
صبح الدمشقي وهارون بن محمد بن بكار سمعت أبي يقول ذلك سئل أبي عنه فقال شيخ دمشقي
( 8 ) يكتب حديثه ولا يحتج به أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور
بن خلف أنبأنا أبو سعيد بن حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو
سفيان محمد بن عيسى بن القاسم سمع زيد بن واقد روى عنه هشام بن عمار
_________
( 1 ) تحرفت في الاصل إلى : الحسين
( 2 ) التاريخ الكبير للبخاري 1 / 1 / 203
( 3 ) بالاصل : " بشر " تصحيف والتصويب عن " ز " والتاريخ
الكبير
( 4 ) يعني محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع الشامي ترجمته في التاريخ الكبير 1 / 1
/ 203 رقم 630
( 5 ) الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 246
( 6 ) الجرح والتعديل 8 / 37
( 7 ) كذا بالاصل و " ز " وفي الجرح والتعديل : عبيد الله بن عمر
( 8 ) ليست في تاريخ دمشق
(55/66)
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر
الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني
أبي قال أبو سفيان محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع دمشقي أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو القاسم بن محمد أنبأنا أبو عبد الله
الكندي أنبأنا أبو زرعة قال ونفر متقاربون صدقة بن يزيد وصدقة بن المنتصر وصدقة بن
عبد الله وخالد بن أبي خالد السلمي ومحمد بن عيسى بن سميع وذكر سواهم أخبرنا أبو
غالب بن البنا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم بن عتاب أنبأنا
أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنبأنا أبو عبد الله بن أبي
الحديد أنبأنا أبو الحسن الربعي أنبأنا أبو الحسين الكلابي أنبأنا أحمد قراءة قال
سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة السادسة محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع
القرشي قرأنا على أبي الفضل بن ناصر عن أبي طاهر الخطيب أنبأنا هبة الله بن
إبراهيم بن عمر أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي قال أبو سفيان ( 1
) محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع يحدث عن الأوزاعي أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي
علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم
قال أبو سفيان محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع القرشي الشامي سمع أبا عبيدة حميد
الطويل ومحمد بن الوليد أبا الهذيل مستقيم الحديث إلا أنه روى عن ابن أبي ذئب
حديثا منكرا وهو حديث مقتل عثمان ويقال كان في كتابه عن إسماعيل بن يحيى التيمي عن
ابن ( 2 ) أبي ذئب فأسقطه وإسماعيل ذاهب الحديث روى عنه هشام بن عمار وهارون بن بكار
وبلغني عن يزيد بن محمد بن عبد الصمد أنه قال محمد بن عيسى شيخ ثبت أخبرنا أبو
الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري
_________
( 1 ) بالاصل : يوسف تصحيف والمثبت عن " ز "
( 2 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
(55/67)
ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد وأبو منصور أحمد ابنا محمد بن أحمد
بن السلال ( 1 ) قالا أنبأنا أبو علي محمد بن وشاح قالا أنبأنا أبو حفص بن شاهين
قال محمد بن عيسى ابن سميع شيخ من أهل الشام ثقة وقال أبو حاتم بن حبان فيما حكاه
أبو الفضل المقدسي عنه هو مستقيم الحديث إذا بين السماع في خبره فأما خبره الذي
روي عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن سعيد بن المسيب في قتل عثمان لم يسمعه من ابن أبي
ذئب سمعه ( 2 ) من إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله عن ابن أبي ذئب فدلس عنه وإسماعيل
ضعيف أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن أنبأنا أبو المظفر هناد بن إبراهيم بن
محمد النسفي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن كامل الغنجار
ثنا خلف بن محمد ثنا صالح بن محمد ثنا هشام بن عمار ثنا محمد بن عيسى بن القاسم (
3 ) عن ابن أبي ذئب عن الزهري حديث مقتل عثمان بن عفان قال فجهدت به الجهد أن يقول
حدثنا ابن أبي ذئب فأبى أن يقول إلا عن ابن أبي ذئب قال صالح بن محمد فقال لي
محمود ابن ابنة محمد بن عيسى هو في كتاب جدي عن إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله عن
ابن أبي ذئب قال صالح وإسماعيل بن يحيى هذا يضع الحديث قال وهو ابن يحيى ابن عبيد
الله الذي يروي عن أبيه عن أبي هريرة تلك الأحاديث الذي يروي عنه يعلى بن عبيد
الطنافسي وهؤلاء قال وحدثنا خلف بن محمد قال سمعت أبا علي صالح بن محمد يقول فحدثت
بهذه القصه محمد بن يحيى الذهلي فقال الله المستعان أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي
( 4 ) قال سمعت عبدان يقول سمعت ابن أبي سميع يقول لم يسمع أبي حديث مقتل عثمان من
ابن أبي ذئب إنما هو في كتاب أبي عن قاص
_________
( 1 ) بالاصل : " السلولي " والمثبت عن " ز " قارن مع مشيخة
ابن عساكر 13 / أ
( 2 ) من هنا إلى قوله : فدلس سقط من " ز "
( 3 ) صحفت بالاصل إلى : " القا "
( 4 ) الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 246
(55/68)
قال ابن ( 1 ) عدي وابن سميع لا بأس به دمشقي ( 2 ) ولابن سميع
( 3 ) أحاديث حسان عن عبيد الله وعن روح بن القاسم وجماعة من الثقات وهو حسن
الحديث والذي أنكر عليه حديث مقتل عثمان أنه لم يسمعه من ابن أبي ذئب أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنبأنا أبو بكر الشامي أنبأنا أبو الحسن العتيقي أنبأنا يوسف بن
أحمد أنبأنا جعفر العقيلي في كتابه في الضعفاء ( 4 ) قال محمد بن عيسى بن سميع
الدمشقي عن ابن أبي ذئب قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي
بن محمد أنبأنا أبو سليمان بن زبر ثنا الخزاعي يعني سليمان بن محمد ثنا الخلال
يعني العباس بن الوليد بن صبح قال مات محمد بن سميع سنة أربع ومائتين قرأت على أبي
محمد أيضا عن أبي محمد أنبأنا تمام بن محمد أخبرني أبي ثنا أبو العباس بن ملاس ثنا
الحسين بن محمد بن بكار قال توفي أبو سفيان محمد بن عيسى بن سميع القرشي في سنة ست
ومائتين وكان مولده في سنة أربع عشرة ومائة وكانت وفاته وهو ابن ثنتين وتسعين سنة
6886 - محمد بن عيسى بن محمد بن بقاء أبو عبد الله الأنصاري الأندلسي الثغري
البلغي المقرئ ( 5 ) أحد حفاظ القرآن المجودين قدم دمشق وأقرأ بها السبعة عن شيخه
أبي داود سليمان بن أبي القاسم نجاح الأموي الأندلسي البلنسي مولى المؤيد بالله
أبي الوليد هشام بن المستنصر بالله أبي العاص الحكم الأموي المستولي على الأندلس
_________
( 1 ) صحفت بالاصل إلى : أبو
( 2 ) قوله : " وابن سميع لا بأس به دمشقي " ليس في الكامل في ضعفاء
الرجال وموجود في تهذيب الكمال نقلا عن ابن عدي
( 3 ) من هنا في الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 246
( 4 ) الضعفاء الكبير للعقيلي 4 / 115 رقم 1673
( 5 ) ترجمته في نفح الطيب 2 / 153 ومعجم البلدان ( بلغي )
والبلغي : بفتح أوله نسبة إلى بلغي بلد بالاندلس من أعمال لاردة ذات حصون عدة
(55/69)
قرأ عليه جماعة من الدمشقيين وكان شيخا فاضلا حافظا للحكايات
قليل التكلف في اللباس رأيته وسمعته ينشد قصيدة يوم خرج الناس إلى المصلى
للاستسقاء على المنبر أولها : أستغفر الله من ذنبي وإن كبرا * وأستقل له الشكر وإن
كثرا وكان يسكن في دار الحجارة ويقرئ في المسجد الجامع وبات ( 1 ) عند خالي أبي
المكارم في دار جدي وبت معهم وأنشد قطعة من الأشعار ولم أحفظ منه شيئا وكان كثير
الاستفادة قل ما يسمع شيئا يستفيده إلا علقه على المفتاح أو في يده إلى أن ينقله
حدثني أبو الفضل إسماعيل بن علي الغساني البجاوي وكتبه لي بخطه أخبرني الشيخ
الصالح الإمام العالم أبو عبد الله محمد بن عيسى بن محمد بن بقاء الأنصاري المقرئ
الأندلسي الثغري البلغي رحمه الله أنه ولد في الثاني والعشرين من شعبان سنة أربع وخمسين
وأربعمائة وكانت وفاته يوم الأربعاء صلاة العصر ودفن يوم الخميس صلاة الظهر الثامن
من ذي القعدة سنة اثنتي عشرة وخمسمائة ودفن في مقابر الصحابة بالقرب من قبر أبي
الدرداء رحمة الله عليهم أجمعين وشهدت أنا غسله والصلاة عليه ودفنه 6887 - محمد بن
عيسى بن يزيد أبو بكر الطرسوسي التميمي ثم السعدي ( 2 ) رحال من أهل المعرفة سمع
بدمشق سليمان بن عبد الرحمن وصفوان بن صالح وبحمص وغيرها أبا اليمان وأبا توبة
وسنيد بن داود المصيصي ونعيم بن حماد وإسحاق بن إبراهيم الحنيني وبمكة أبا عبد
الرحمن المقرئ والعلاء بن عبد الجبار وعيسى بن مينا قالون بالمدينة وعبد الله بن
نافع الصايغ وإبراهيم بن حمزة وعتيق بن يعقوب الزبيريين وإسماعيل بن أبي أويس
وبالكوفة أبا نعيم ومالك بن إسماعيل النهدي وبالبصرة سليمان بن حرب وعفان بن مسلم
وعياشا الرقام والربيع بن يحيى ومحمد بن حميد الرازي وغيرهم روى عنه أبو مسعود
أحمد بن الفرات الرازي وأبو بكر بن خزيمة والجارود وأبو
_________
( 1 ) بالاصل : " ويأتي " والمثبت عن " ز "
( 2 ) ترجمته في معجم البلدان ( طرسوس ) وذكر أخبار أصبهان 2 / 197 وميزان
الاعتدال 3 / 679 ولسان الميزان 5 / 335 وتذكرة الحفاظ 2 / 601 والوافي بالوفيات 4
/ 296 وسير أعلام النبلاء 13 / 164
( 3 ) بالاصل : " عياش والمثبت عن " ز "
(55/70)
العباس الدغولي وعمر بن علي الجوهري وأبو عوانة الإسفرايني
وأحمد بن الخضر الخزاعي المروزي ومحمد بن أحمد بن يزيد وأبو صالح محمد بن الحسن بن
المهلب وعبد الله بن محمد بن علي بن طرخان البلخي ومكي بن عبدان وأحمد بن الحارث
بن محمد بن عبد الكريم المروزي وأبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي البلخي أخبرنا
أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو القاسم أنبأنا عبد الملك بن الحسن بن محمد
أنبأنا أبو عوانة ثنا أبو حميد الحمصي ثنا عثمان بن سعيد قال وحدثنا يوسف بن مسلم
وأبو عمر محمد بن عامر المصيصيان وأبو بكر الطرسوسي محمد بن عيسى قالوا أنبأنا أبو
توبة الربيع بن نافع قالا ثنا معاوية بن سلام قال سمعت أخي زيد بن سلام أنه سمع
أبا سلام يقول حدثني أبو أمامة الباهلي قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) يقول " اقرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لصاحبه وقال بعضهم
لأصحابه اقرأوا الزهراوين سورة البقرة وسورة آل عمران فإنهما يأتيان كأنهما
غمامتان أو كأنهما غيايتان ( 1 ) أو كأنهما فرقان من طير صواف يحاجان عن صاحبهما
وقال بعضهم أصحابهما اقرأوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها
البطلة " [ 11612 ] - زاد أبو توبة قال معاوية بن سلام فبلغني أن البطلة هم
السحرة
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي ( 2 ) علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي
بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال ( 3 ) أبو بكر محمد بن عيسى الطرسوسي سمع
أبا عبد الله إسماعيل بن أبي أويس الأصبحي وأبا اليمان الحكم ( 4 ) بن نافع روى
عنه محمد بن بدل كناه لي أحمد بن محمد بن الشرقي ( 5 ) أنبأنا أبو علي الحداد
وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد المعدل عنه قال قال لنا أبو نعيم
الحافظ ( 6 ) محمد بن عيسى بن يزيد السعدي أبو بكر الطرسوسي روى عنه أبو مسعود
وقال حدثنا محمد بن عيسى وليس بابن الطباع روى عن عيسى
_________
( 1 ) غيابتان واحدتهما غيابة : وهي كل ما أظل الانسان من فوق رأسه كالسحابة
ونحوها
( 2 ) زيادة لازمة عن " ز "
( 3 ) الاسامي والكنى للحاكم النيسابوري 2 / 196 رقم 625
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وانظر الاسامي
والكنى
( 5 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن " ز " والاسامي والكنى
( 6 ) ذكر أخبار أصبهان 2 / 197
(55/71)
قالون وسليمان ابن بنت شرحبيل ومحمد بن حميد وسليمان بن داود
وعياش الرقام قدم أصبهان وخرج منها إلى خراسان أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال ( 1 )
محمد بن عيسى الطرسوسي عامة ما يرويه لا يتابعونه عليه وهو في عداد من يسرق الحديث
كنيته أبو بكر قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو
عبد الله الحافظ قال محمد بن عيسى بن يزيد الطرسوسي أبو بكر التميمي وكان من
المشهورين بالطلب والرحلة والكثرة والفهم والتثبت ( 2 ) ورد خراسان بعد الخمس
والمائتين ونزل نيسابور وأقام بها وكتب عنه من كان في عصره ثم خرج إلى مرو فأقام
بها مدة وأكثر أهل مرو عنه بعد الستين ثم دخل بلخ وتوفي ببلخ بلا شك ولا مرية ومن
زعم أنه مات بنيسابور فقد وهم سمع ثم ( 3 ) ذكر بعض من سمع منه وبعض من روى عنه
قال وأنبأنا أبو عبد الله حدثني أبو عثمان سعيد بن محمد الصوفي عن أبي أحمد محمد
بن أحمد الحنفي القاضي قال سمعت أحمد بن الخضر يقول توفي أبو بكر الطرسوسي ببلخ
سنة ست وسبعين ومائتين 6888 - محمد بن عيسى أبو جعفر البغدادي النقاش ( 4 ) مولى
عمر بن عبد العزيز
حدث بدمشق عن شبابة بن سوار وداود بن مهران الدباغ ويحيى بن أبي بكير الكرماني
ومكي بن إبراهيم البلخي ويزيد بن هارون وعبد الله بن أبي علاج الموصلي روى عنه
إبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان والحسين بن عبد الله بن يزيد الرقي وعبد الرحيم بن
عمر المازني والقاسم بن عيسى العصار ( 5 ) وأبو عبد الرحمن النسائي في سننه أخبرنا
أبو العلاء صاعد بن أبي الفضل بن أبي عثمان الشعبي الماليني بمالين هراة
_________
( 1 ) الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 283
( 2 ) تقرأ بالاصل و " ز " : والثبت والمثبت عن سير أعلام النبلاء
( 3 ) زيادة عن " ز "
( 4 ) ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 141 وتهذيب التهذيب 5 / 252
( 5 ) تحرفت في " ز " إلى : العطار
(55/72)
أنبأنا أبو محمد عبد الله بن أبي بكر بن أحمد السقطي المقرئ ثنا
أبو الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن الجارود ( 1 ) الهروي الحافظ أنبأنا أبو الفتح
محمد بن الحسين بن أحمد الموصلي الحافظ ببغداد ثنا الحسين بن عبد الله بن يزيد
القطان الرقي ثنا محمد بن عيسى النقاش بدمشق ثنا ابن أبي علاج الموصلي حدثنا سفيان
بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
" إن الله لا يعضب فإذا غضب سبحت الملائكة لغضبه فإذا اطلع إلى الأرض فنظر
إلى الولدان يقرأون القرآن تملأ رضى " [ 11613 ] 6889 - محمد بن عيسى أبو بكر
الأقريشي ( 2 ) حدث بدمشق عن محمد بن القاسم المالكي روى عنه عبد الله بن محمد
النسائي المؤدب قرأت بخط أبي الفتيان عمر بن أبي الحسن الدهستاني أنبأنا أبو بكر
محمد بن علي لحداد أنبأنا أبو محمد إبراهيم بن الخضر الصايغ ثنا عبد الله بن محمد
النسائي المؤدب ثنا أبو بكر محمد بن عيسى الأقريشي بدمشق ثنا محمد بن القاسم
المالكي ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يزداد قال قال بعض الصالحين : ننافس في الدنيا
ونحن نعيبها * لقد حذرتنا لعمري خطوبها وما نحسب الساعات تقلع ( 3 ) لذة * على
أنها فينا سريع دبيبها كأني برهط يحملون جنازتي * إلى حفرة يحثى علي كثيبها فكم لي
من مسترجع مسترجع * وباكية يعلى علي نحيبها وإني لممن يكره الموت والبلى * ويعجبني
روح الحياة وطيبها فحتى متى حتى متى وإلى متى * يدوم طلوع الشمس لي وغروبها فيا
هادم اللذات ما منك مهرب * تحاذر نفسي منك ما سيصيبها رأيت المنايا قسمت بين أنفس
* ونفسي سيأتي بعدهن نصيبها
_________
( 1 ) في " ز " : بن الجارود الجارودي الهروي
( 2 ) ترجمته في معجم البلدان ( أقريطش )
والاقريطشي هذه النسبة إلى أقريطش : بفتح الهمزة وتكسر والقاف ساكنة والراء ساكنة
: اسم جزيرة في بحر المغرب يقابلها في بر إفريقيا لوبيا
( معجم البلدان وانظر الانساب )
( 3 ) في المختصر : تبلغ آنه
(55/73)
* " حرف الغين في أسماء آباء المحمدين " 6890 - محمد
بن غالب أبو الحسن المعدل حدث عن خيثمة ذكر الشريف أبا الغنائم عبد الله بن الحسن
بن محمد الريدي النسابة أنه سمع منه بدمشق 6891 - محمد بن غزوان ( 1 ) روى عن
الوضين بن عطاء وعلي بن محمد والأوزاعي روى عنه سليمان بن عبد الرحمن أخبرنا أبو
الحسن علي بن المسلم الفرضي أنبأنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا أبو الحسن
بن السمسار أنبأنا أبو عبد الله بن مروان أنبأنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم
ابن بسر ( 2 ) القرشي ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا محمد بن غزوان الدمشقي حدثنا
علي ابن محمد عن سالم عن ابن عمر قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
" من صلى ست ركعات بعد المغرب غفر له بها ذنوب خمسين سنة " [ 11614 ]
أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم العبدي
أنبأنا حمد إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال
( 3 ) محمد بن غزوان ( 4 ) الدمشقي الذي يروي عن الوضين بن عطاء منكر الحديث قرأت
علي أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال
محمد بن غزوان يروي عن الأوزاعي يروي عنه سليمان بن شرحبيل
_________
( 1 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 3 / 681 ولسان الميزان 5 / 338 والجرح والتعديل 8
/ 54
( 2 ) بالاصل و " ز " : بشر تصحيف
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 54
( 4 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : عمران والتصويب عن الجرح والتعديل
وفيه : محمد بن غزوان الدمشقي روى عن الوضين بن عطاء روى عنه سليمان بن شرحبيل
الدمشقي قال عبد الرحمن قال : قال أبو زرعة : محمد بن غزوان الدمشقي الذي يروي عن
الوضين بن عطاء منكر الحديث
(55/74)
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 1 ) أما
غزوان بغين معجمة مفتوحة وزاي محمد بن غزوان يروي عن الأوزاعي روى عنه سليمان بن
شرحبيل وقال أبو حاتم بن حبان فيما حكاه أبو الفضل المقدسي عن محمد بن غزوان شيخ
من أهل الشام يقلب الأخبار ويسند الموقوف لا يحل الاحتجاج به وذكر أبو الحسين محمد
بن عبد الله الرازي فيما نقلته من خط نجا بن أحمد وذكر أنه نقله من خطه أن محمد بن
غزوان الأوزاعي حديثا منكرا في ماء البحر وهم أهل بيت القدر 6892 - محمد بن الغمر
بن عثمان أبو بكر الطائي ( 2 ) من ساكني بيت أرانس من قرى الغوطة حدث عن محمد بن
جعفر الراموزي ومحمد بن إسحاق بن يزيد الضبي ( 3 ) وعاصم بن بشر بن عاصم حدث عنه
أبو الحسين الرازي وعبد الوهاب بن الحسن وأبو بكر ( 4 ) محمد بن زهير ابن محمد
الكلابيان أخبرنا أبو الحسن علي بن أبي الكرام حمزة بن أبي محمد عبد الله بن الحسن
بن حمزة العطار أنبأنا جدي القاضي أبو محمد عبد الله بن الحسن قراءة عليه أنبأنا
أبو الحسن علي بن محمد بن إبراهيم بن الحسين الحنائي قراءة عليه أنبأنا عبد الوهاب
بن علي ( 5 ) أنبأنا محمد بن الغمر أنبأنا محمد بن جعفر الراموزي ثنا علي بن جرير
عن سلام عن معمر عن الجراح عن ميسرة عن بعض إخوانه يرفع الحديث إلى النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قال قام النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بين صف الرجال والنساء
فقال " يا معشر النساء إذا سمعتن هذا الحبشي يؤذن ويقيم يعني بلالا ( 6 )
فقلن كما يقول فإن الله يكتب لكن بكل كلمة مائة ألف حسنة ويرفع لكن ألف درجة ويحط
عنكن ألف سيئة " قال فقلن يا رسول الله هذا للنساء فما
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 12 و 13
( 2 ) ترجمته في معجم البلدان ( بيت أرانس )
( 3 ) في معجم البلدان : الصيني
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " وفي معجم البلدان : أبو الحسن
( 5 ) كذا بالاصل و " ز " هنا ومر في أسماء من روى عنه : عبد الوهاب بن
الخسن
( 6 ) بالاصل : بلال والمثبت عن " ز "
(55/75)
للرجال قال للرجال ضعفين ( 1 ) [ 11615 ] أنبأنا أبو طاهر محمد
بن الحسين بن الحنائي أنبأنا أبو علي الأهوازي قراءة عليه أنبأنا عبد الوهاب بن
الحسن إجازة ثنا محمد بن الغمر ويكنى أبا بكر من أهل قرية بيت أرانس ثنا محمد بن
إسحاق بن يزيد الضبي ثنا ( 2 ) يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري ثنا أبي عن محمد بن
إسحاق ثنى معاذ بن رفاعة عن محمد بن عبد الرحمن بن عمرو بن الجموح عن جابر بن عبد
الله قال لما دفن سعد ونحن مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سبح رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فسبح الناس معه طويلا ثم كبر فكبر الناس فقالوا يا رسول الله
مما سبحت فقال " لقد تضايق على هذا الرجل قبره حتى فرج الله عنه " [
11616 ] قرأت بخط نجا بن أحمد فيما ذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية
من كتب عنه في قرى دمشق أبو بكر محمد بن عمر بن الغمر بن عثمان الطائي من أهل قرية
يقال لها بيت أرانس مات وأنا بدمشق في سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة قال ابن عساكر (
3 ) أظن عمر مزيدا فيه وقد حكى أبو محمد بن الأكفاني عن بعض أصحاب الحديث في تسمية
من كتب عنه بدمشق محمد بن الغمر من بيت أرانس " حرف الفاء في أسماء آباء
المحمدين " 6893 - محمد بن الفتح أبو الحسن الصيداوي حدث بصيدا عن محمد بن
إسماعيل بن عبد الله بن أبي البختري الأسدي الصيداوي روى عنه أبو علي الحسين بن
محمد بن أحمد بن محمد بن الحسين بن عيسى بن ماسرجس الماسرجسي النيسابوري الحافظ
كتب إلي أبو نصر القشيري أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنبأنا أبو ( 4 ) عبد الله
الحافظ حدثني أبو علي الحسن بن محمد الماسرجسي ثنا أبو الحسن ( 5 ) محمد بن الفتح
_________
( 1 ) في المختصر : ضعفان
( 2 ) من هنا إلى قوله : عمرو ( بن الجموح ) سقط من " ز "
( 3 ) زيادة منا للايضاح
( 4 ) سقطت من " ز "
( 5 ) تحرفت في " ز " إلى : الحسين
(55/76)
الصيداوي بصيدا أنبأنا محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن البختري
حدثني أبي عن جدي وهب بن وهب القرشي عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قال " صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفذ ( 1 ) بسبع وعشرين
درجة " [ 11617 ] 6894 - محمد بن فتوح أبي نصر بن عبد الله بن فتوح بن حميد
أبو عبد الله الحميدي الأندلسي الحافظ ( 2 ) سمع الحديث بالأندلس ومصر ومكة ودمشق
وبغداد واستوطنها وحدث بدمشق وببغداد وسمع خلقا لا يحصى كثرة وكان مواظبا على سماع
الحديث وكتابته ويخرجه مع تحرز وصيانة وورع وصيانة وكان يقال إنه داودي المذهب غير
أنه لم يكن يتظاهر بذلك وكان مختصا بصحبة أبي محمد علي بن أحمد بن حزم الظاهري
ملازما له حمل عنه أكثر كتبه حدثنا عنه أبو محمد بن الأكفاني وسمع منه بدمشق وأبو
القاسم بن السمرقندي وصدقة بن السياف ببغداد وأبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل
الحافظ وأبو بكر صديق بن عثمان بن إبراهيم الديباجي بتبريز وأبو اليسر عطاء بن
نبهان بن محمد الأسدي الأبهري بأبهر أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني ثنا الشيخ أبو
عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي من لفظه بدمشق قال أخبرتنا كريمة ( 3 ) بنت أحمد
بن محمد بن حاتم المروزية قالت أنبأنا أبو علي زاهر بن أحمد الفقيه بسرخس أنبأنا
أبو لبيد محمد بن إدريس السامي ثنا أبو كريب ثنا أبو بكر عن عاصم عن زر عن علي قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " ستكون علي رواة يروون الحديث
فأعرضوا القرآن فإن وافقت القرآن فخذوها وإلا فدعوها " [ 11618 ] أخبرناه
عاليا أبو محمد بن الأكفاني أخبرتنا كريمة إجازة قالت أنبأنا أبو علي زاهر بن أحمد
فذكره أخبرنا أبو القاسم صدقة بن محمد بن الحسن بن المحلبان أنبأنا أبو عبد الله
محمد
_________
( 1 ) الفذ : الفرد ( القاموس )
( 2 ) ترجمته في وفيات الاعيان 4 / 282 والوافي بالوفيات 4 / 317 وسير أعلام
النبلاء 19 / 120 وتذكرة الحفاظ 4 / 1218 وبغية الملتمس ص 123 ومعجم الادباء 18 /
282 واللباب 1 / 292 ونفح الطيب 2 / 112
( 3 ) ترجمتها في سير أعلام النبلاء الجزء 18 رقم 110
(55/77)
ابن أبي نصر الحميدي ( 1 ) قراءة أنبأنا أبو محمد علي بن أحمد
بن حزم حدثني أبو عبد الله محمد بن عبد الله المعروف بابن الفرضي أن الأمير أبا
الجيش مجاهد بن عبد الله العامري وجه إلى أبي ( 2 ) غالب يعني تمام بن غالب
التياني ( 3 ) أيام غلبته على مرسية وأبو غالب ساكن بها ألف دينار على أن يزيد في
ترجمة هذا الكتاب يعني كتابا جمعه في اللغة مما ألفه تمام بن غالب لأبي الجيش
مجاهد فرد الدنانير وأبى ذلك ولم يفتح في هذا بابا ألبتة وقال والله لو بذل لي
الدنيا على ذلك ما فعلت ولا استجزت الكذب فإن لم أجمعه له خاصة ولكن لكل طالب عامة
فأعجب لهمة هذا الرئيس وعلوها وأعجب لنفس هذا العالم ونزاهتها قال وأنبأنا الحميدي
( 4 ) أخبرني أبو الوليد يعني الحسين بن محمد الكاتب ( 5 ) يعرف بابن الفراء قال
حضرت عند عمي وعنده أبو عمر ( 6 ) القصطلي وأبو عبد الله المعيطي فغنى المعيطي :
مروع فيك كل يوم * محتمل فيك كل لوم يا غايتي والمنى ( 7 ) وسولي * ملكت رقي بغير
سوم فأعجبنا بهذين ( 8 ) البيتين فقال أبو عمر أنا أضيف لهما ثالثا لا يتأخر عنهما
ثم قال : تركت قلبي بغير صبر * فيك وعيني بغير نوم قال فسرنا بقوله وقلنا لا تتم
القطعة إلا به سألت أبا القاسم بن السمرقندي عن مولد الحميدي فقال قبل العشرين
وأربعمائة ( 9 ) أنبأنا أبو بكر بن طرخان ( 10 ) قال سألنا أبا عبد الله الحميدي
عن مولده فقال ولدت
_________
( 1 ) الخبر في كتاب جذوة المقتبس ص 183
( 2 ) بالاصل : " أبو " والتصويب عن " ز " وجذوة المقتبس
( 3 ) بالاصل و " ز " : " البياني " والتصويب والصواب ما أثبت
ترجمته في بغية الملتمس ص 252 رقم 600 وجذوة المقتبس ص 183 رقم 342
( 4 ) الخبر في كتاب جذوة المقتبس للحميدي ص 192
( 5 ) ترجمته في جذوة المقتبس ص 192 رقم 371 وبغية الملتمس رقم 638 وفيها : "
الحسن " بدلا من الحسين
( 6 ) صحفت في الاصل إلى " عمرو " والمثبت عن " ز " وجذوة
المقتبس وبغية الملتمس
( 7 ) في " ز " والمصدرين : في المنى
( 8 ) عن " ز " والمصدرين وفي الاصل : بهذا
( 9 ) سير أعلام النبلاء 19 / 620
( 10 ) سير أعلام النبلاء 19 / 122
(55/78)
قبل العشرين وأربعمائة وكنت أحمل السماع على الكتف سنة خمس
وعشرين وأول ما سمعت من الفقيه أبي القاسم أصبغ بن راشد بن أصبغ اللخمي وكنت أفهم
ما يقرأ عليه وكان قد أتى ابن أبي زيد وقرأ عليه وتفقه وروى عنه الرسالة ومختصر
المدونة قال الحميدي وأصل أبي من قرطبة من محلة يقال لها الرصافة وسكن أبي الجزيرة
وولدت أنا بها والجزيرة شرقي الأندلس وقرطبة نحو غربيها وهي كانت مسكن بني أمية
أنشدنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن محمد أنشدنا محمد بن أبي نصر أنشدني أبو محمد
علي بن أحمد بن سعيد الحافظ بالأندلس لنفسه : أقمنا ساعة ثم افترقنا * وما يغني
المشوق وقوف ساعة كأن الشمل لم يك ذا اجتماع * إذا ما شتت الدهر اجتماعه أنبأنا
أبو الفضل محمد بن محمد بن عطاف أنشدنا أبو عبد الله الحميدي لنفسه ( 1 ) طريق
الزهد أفضل ما طريق * وتقوى الله تأدية الحقوق فثق بالله يكفيك واستعنه * يعنك وذر
بنيات الطريق ولا يغررك من يدعى صديقا * فما في الأرض أعون من صديق سألنا عن
حقيقته قديما * فقيل سألت عن بض الأنق سمعت أبا عبد الله يحيى بن الحسن بن البنا (
2 ) يحكي أن ( 3 ) الحميدي كان من حرصه على السماع كان ينسخ بالليل في حر بغداد
فكان يجلس في إجانة ( 4 ) فيها ماء يتبرد به وينسخ ( 5 ) وهو على تلك الحال أو كما
قال سمعت أبا عبد الله الحسين بن محمد بن خسرو ( 6 ) ببغداد يقول قصد أبو بكر بن
ميمون الدباس أبا عبد الله الحميدي فدق عليه بابه فسمعه يهمهم فظنه قد أذن له فدخل
عليه فجاءه فوجده مكشوف الفخذ فبكى الحميدي بكاء شديدا وقال والله لقد نظرت إلى
موضع لم ينظره أحد منذ عقلت أو كما قال قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن
أبي نصر بن ماكولا قال أخبرني صديقنا أبو عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي وهو من
أهل العلم والفضل والتيقظ فذكر عنه حكاية
_________
( 1 ) البيتان الاول والثاني في سير أعلام النبلاء 19 / 127 وتذكرة الحفاظ 4 /
1222
( 2 ) سير أعلام النبلاء 19 / 122
( 3 ) زيادة عن " ز " للايضاح
( 4 ) الاجانة : إناء يغسل فيه الثياب
( 5 ) زيادة لازمة عن " ز "
( 6 ) من طريقه روي الخبر في سير أعلام النبلاء 19 / 122
(55/79)
حدثني أبو بكر يحيى بن إبراهيم بن أحمد السلماسي قال قال الأمير
أبو نصر علي بن الوزير أبي القاسم هبة الله بن علي في كتاب الإكمال ( 1 ) أبو عبد
الله محمد بن أبي نصر فتوح بن عبد الله بن فتوح بن حميد بن يصل ( 2 ) الحميدي
الأندلسي الجزيري الرصافي القرطبي مولد أبيه بالرصافة محلة من قرطبة وقرطبة دار
مملكة بني أمية بالأندلس والجزيرة بليدة من جملة الأندلس أندلسي من أهل الخير
والفضل سمع الحديث الكثير ببلده وسمع بمصر أصحاب المهندس والأدبي ( 3 ) وابن أبي
غالب وابن الدجيل وبمكة أصحاب ابن فراس وغيره وسمع بالشام من أصحاب ابن جميع وابن
أبي الحديد وابن أخي تبوك وورد بغداد فسمع أصحاب الدارقطني وابن شاهين وابن حبابة
وابن عبدان وعلي بن عمر الحربي ( 4 ) وطبقتهم وصنف تاريخا لأهل الأندلس ( 5 ) ولم
( 6 ) أر مثله وعفته وورعه وتشاغله بالعلم قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي محمد بن
أبي نصر أبو عبد الله الحميدي أصله من مدينة ميورقة ( 7 ) من الأندلس طاف قطعة من
البلاد وافرة وسمع بها ثم انتقل إلى بغداد وأقام بها وكان يذهب مذهب داود وله يد
في العربية والأدب ورأيت له مصنفا قد سماه " أدب الأصدقاء " سلك فيه ما
يقال في الصباح والمساء والتهاني والتعازي والتسلية وغير ذلك مما جرى هذا المجرى أحسن
فيه بألفاظ عذبة منثورة مليحة التطبيق والترصيع والتجنيس حدثني أبو بكر يحيى بن
إبراهيم قال ( 8 ) وقال والدي الشيخ الإمام أبو طاهر إبراهيم ابن أحمد بن محمد
السلماسي وكان قد لقي الأئمة بالعراق وخراسان وأذربيجان واران لم تر عيناي مثل أبي
( 9 ) عبد الله الحميدي رضي الله عنه في فضله ونبله وغزارة
_________
( 1 ) لم أعثر على الخبر في كتاب الاكمال لابن ماكولا
( 2 ) يصل بفتح الياء وكسر الصاد وبعدها لام
( 3 ) كذا رسمها بالاصل وفوقها ضبة ومثله في " ز "
( 4 ) صحفت بالاصل و " ز " إلى : " الحرى "
( 5 ) هو كتابه : جذوة المقتبس في ذكر ولاة الاندلس مطبوع : الدار المصرية للتأليف
والترجمة 1966
( 6 ) من هنا في سير أعلام النبلاء 19 / 122 - 123 نقلا عن ابن ماكولا
( 7 ) بالاصل : " ما برقه " وفي " ز " : " ما برقه
" والمثبت عن سير أعلام النبلاء ومعجم الادباء قال الذهبي : وهي جزيرة فيها
بلدة حصينة تجاه شرق الاندلس
( 8 ) سير أعلام النبلاء 19 / 123
( 9 ) بالاصل : أبو
(55/80)
علمه ونزاهة نفسه وحرصه على نشر العلم وبثه في أهله وكان ورعا
تقيا إماما في علم الحديث وعلله ومعرفة متونه ورواته محققا في علم التحقيق والأصول
على مذهب أصحاب الحديث بموافقة الكتاب والسنة فصيح العبارة نظيف الإشارة متبحرا في
علم الأدب والعربية والشعر والرسائل ( 1 ) له التصانيف الكبيرة منها تجريد
الصحيحين للبخاري ومسلم والجمع بينهما وتاريخ الأندلس وحمل تاريخ الإسلام وكتاب
" فيمن ادعى الإيمان لأهل الإيمان " ( 2 ) وكتاب " الذهب المسبوك
" " في وعظ الملوك " وكتاب " تسهيل السبيل إلى تعليم الترسيل
" ( 3 ) كتاب " مخاطبات الأصدقاء في المكاتبات واللقاء " "
وما جاء من النصوص والآثار في حفظ الجار وكتاب " ذم النميمة " وغير ذلك
وله شعر حسن رصين في المواعظ والأمثال وفضل العلم والعلماء مات ببغداد في ذي الحجة
سنة ثمان وثمانين وأربعمائة ودفن في مقبرة باب أبرز وكان أوصى إلى الأجل مظفر بن
رئيس الرؤساء أن يدفنه عند بشر الحافي رحمة الله عليه فخالف وصيته فلما كان بعد
مدة رآه مظفر في النوم كأنه يعاتبه على مخالفة وصيته فنقل في صفر سنة إحدى وتسعين
وأربعمائة إلى مقبرة باب حرب ودفن عند قبر بشر بن الحارث وكان كفنه جديدا ( 4 )
وبدنه طريا يفوح منه رائحة الطيب ووقف كتبه على أهل العلم ( 5 ) قال يحيى وكانت
وفاته ليلة الثلاثاء السابع عشر من ذي الحجة وصلى عليه الفقيه أبو بكر الشاشي في
جامع القصر قال لي أبو الفضل محمد بن محمد بن محمد بن عطاف توفي أبو عبد الله
الحميدي يوم الثلاثاء سابع عشر ذي الحجة من سنة ثمان وثمانين وأربعمائة ودفن بباب
بيرز ثم حول إلى باب حرب ودفن بجنب بشر بن الحارث 6895 - محمد بن فراس أبو عبد
الله العطار حكى عن الوليد بن عتبة
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وفي سير أعلام النبلاء : والترسل
( 2 ) في معجم الادباء : من ادعى الامان من أهل الايمان
( 3 ) سماه في سير أعلام النبلاء : كتاب الترسل
( 4 ) بالاصل : " جديد " تحريف والتصويب عن " ز "
( 5 ) سير أعلام النبلاء 19 / 126 ومعجم الادباء 18 / 284
(55/81)
حكى عنه أبو علي الحصائري أنبأنا أبو الحسن محمد بن مرزوق
الزعفراني وأبو محمد هبة الله بن أحمد المزكي وعبد الله بن أحمد بن عمر قالوا
أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أحمد بن محمد بن أحمد المجهز ثنا محمد بن أحمد بن
علي الكاتب بمصر أنبأنا الحسن بن حبيب بدمشق أنبأنا أبو عبد الله محمد بن فراس
العطار قال كان الوليد بن عتبة يقرأ علينا في مسجد باب الجابية مصنفات الوليد بن
مسلم فكان رجل يجيئ وقد فاته ثلث المجلس ربع المجلس أو أقل أو أكثر فكان الشيخ
يعيده عليه فلما كثر ذلك على الوليد بن عتبة منه قال له يا هذا أي شئ بليت بك الله
محمود لئن لم تجئ مع الناس من أول المجلس لا أعدت عليك شيئا قال يا ابا العباس أنا
رجل معيل ولي دكان في بيت لهيا فإن لم أشتر لها حويجاتها من غدوة ثم أغلق وأجئ
أغدو ( 1 ) وإلا خشيت أن يفوتني معاشي ( 2 ) فقال له الوليد بن عتبة لا أراك ها
هنا مرة أخرى فكان الولد بن عتبة يقرأ علينا المجلس ويأخذ الكتاب ويمر إلى بيت
لهيا حتى يمر يقرأ عليه المجلس في دكانه 6896 - محمد بن الفرج بن الأسود أبو جعفر
الهاشمي مولاهم حدث بمصر عن أبيه كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب وحدثني أبو
بكر اللفتواني عنه أنبأنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو
سعيد بن يونس محمد بن الفرج بن الأسود ( 3 ) مولى بني هاشم يكنى أبا جعفر قدم مصر
يروي عن أبيه 6897 - محمد بن الفرج بن الضحاك أبو عبد الله الفردي إمام الجامع حدث
عن خالد بن عمرو بن محمد القرشي وحجاج بن محمد الأعور والحجاج بن منهال روى عنه
أبو الدحداح ( 4 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني في
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المختصر : أعدو
( 2 ) بالاصل : " معاش " والمثبت عن " ز " والمختصر
( 3 ) زيد في " ز " : الدمشقي
( 4 ) هو أحمد بن محمد بن إسماعيل بن يحيى أبو الدحداح التميمي ترجمته في سير
أعلام النبلاء 15 / 268
(55/82)
كتابه أنبأنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم أنبأنا أبو
حفص عمر بن محمد بن جعفر المغازلي أنبأنا أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل ثنا
أبو عبد الله محمد بن الفرج بن الضحاك الفردي إمام مسجد دمشق سنة إحدى وخمسين
ومائتين ثنا خالد بن عمرو بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص بالمصيصة ثنا
سفيان الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن ميمون بن أبي شبيب عن المغيرة بن شعبة عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال " من حدث بحديث وهو يرى أنه كذب فهو أحد
الكذابين " [ 11619 ] أخبرناه عاليا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن علي
بن هبة الله بن عبد السلام قالا أنبأنا أبو محمد الصريفيني أنبأنا أبو القاسم بن
حبابة نا أبو القاسم ( 1 ) البغوي ثنا علي بن الجعد أنبأنا شعبة وقيس عن حبيب بن
أبي ثابت عن ميمون بن أبي شبيب عن المغيرة بن شعبة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم
) قال " من حدث بحديث وهو يرى أنه كذب فهو احد الكذابين [ 11620 ] قال ابن
عساكر ( 2 ) كذا قال محمد بن الفرج والمعروف أحمد وقد تقدم 6898 محمد بن الفرج بن
يعقوب أبو بكر الرشيدي المعروف بابن الأطروش ( 3 ) من أهل رشيد ( 4 ) من أعمال مصر
سمع بدمشق أبا محمد بن أبي نصر وأبا حفص عمر بن أحمد بن عثمان البزاز وأبا علي
الحسن بن شهاب العكبريين بعكبرا وحدث بالمعرة وكفر طاب سنة سبع عشرة وأربعمائة
وكتب كثيرا روى عنه القاضيان أبو سعد عبد الغالب وأبو حمزة عبد القاهر ابنا عبد
الله بن المحسن بن أبي حصين التنوخيان المعريان أخبرنا أبو البيان محمد بن عبد
الرزاق بن عبد الله بن أبي حصين في كتابه أنبأنا عماي القاضيان أبو سعد عبد الغالب
وأبو حمزة عبد القاهر ابنا عبد الله بن المحسن سنة ثمان وستين وأربعمائة بالمعرة
قالا أنبأنا محمد بن الفرج بن يعقوب المعروف بابن الأطروش الرشيدي بمعرة النعمان
في شوال من سنة سبع عشرة وأربعمائة قال قرات على الشيخ أبي
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل فاختل السند والتصويب والزيادة عن " ز
" لتقويم السند
( 2 ) زيادة منا للايضاح
( 3 ) ترجمته في معجم البلدان ( رشيد )
( 4 ) رشيد : بفتح أوله وكسر ثانيه بليدة على ساحل البحر والنيل قرب الاسكندرية
(55/83)
حفص عمر بن أحمد بن عثمان البزاز العكبري بعكبرا ثنا أبو جعفر
محمد بن يحيى بن عمر ابن علي بن حرب الطائي الموصلي حدثني أبو جدي علي بن حرب ثنا
سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر قال النبي
( صلى الله عليه و سلم ) " لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم فإنما
أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله " [ 11621 ] أخبرناه عاليا أبو محمد محمود بن
أحمد بن عبد الله بن الحسن الحللي ( 1 ) بأصبهان ثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن
إبراهيم بن يحيى الكروني ( 2 ) إمام جامع أصبهان إملاء ثنا عمر بن محمد بن عمر
العكبري أنبأنا أبو جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب فذكره ( 3 ) 6899 - محمد
بن فضالة بن الصقر بن فضالة بن سالم بن جميل اللخمي أبو الحسن ( 4 ) ويقال إنه من
موالي يزيد بن معاوية من حفرة النهر ( 5 ) فتبنى جدهم العباس بن سالم فادعوا أنه
ابن أخيه روى عن أبيه فضالة ومحمود بن خالد وهشام بن عمار ومؤمل بن إهاب وسعيد ابن
زياد بن فائد بن زياد بن أبي هند الداري روى عنه ابن أخيه أبو حنتل ( 6 ) بشر بن
أحمد بن فضالة وابن ابن أخيه أبو قابوس النعمان بن جميل بن أحمد بن فضالة ومحمد بن
سليمان الربعي وأبو أحمد الحاكم وأبو سليمان بن زبر وأبو حارية حنتل ( 7 ) وأبو
القاسم فضالة ابنا ( 8 ) أحمد بن فضالة وجمح بن القاسم المؤذن
_________
( 1 ) ضبطت عن هامش مشيخة ابن عساكر 235 / أ
( 2 ) ضبطت عن مشيخة ابن عساكر
وفي " ز " : الكروي
( 3 ) من هذه الطريق رواه ابن عساكر في مشيخته 235 / أ
( 4 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 6 ولسان الميزان 5 / 341 والاسامي والكنى
للحاكم 3 / 370 والمغني في الضعفاء 2 / 624
( 5 ) يعني به : نهر يزيد وهو أحد فروع نهر بردى راجع معجم البلدان
( 6 ) تقرأ بالاصل و " ز " " حثل " والمثبت والضبط : حنتل عن
تبصير المنتبه
( 7 ) راجع الحاشية السابقة
( 8 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن ابن سعد
(55/84)
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي حدثنا عبد العزيز الصوفي
أنبأنا عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر المري أنبأنا أبو سليمان محمد بن عبد الله
بن زبر ثنا أبو الحسن محمد بن فضالة بن الصقر بن فضالة اللخمي في سنة اثنتي عشرة
وثلاثمائة ثنا محمود بن خالد ثنا الوليد بن مسلم ثنا ابن جابر ثني أبو الهذيل
الربعي قال لقيت أبا داود الربعي فسلمت عليه وأخذ بيدي وقال تدري لم أخذت بيدك
فقلت أرجو أن لا تكون أخذت بها إلا لمودة في الله عز و جل قال أجل إن ذاك كذلك
ولكن أخذت بيدك كما أخذ بيدي ( 1 ) البراء بن عازب وقال لي كما قلت لك فقلت له كما
قلت لي فقال أجل ولكن أخذ بيدي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقال : "
ما من مؤمنين يلتقيان فيأخذ كل واحد منهما بيد أخيه لا يأخذها إلا لمودة في الله
عز و جل فتفترق أيديهما حتى يغفر لهما " [ 11622 ] ومما وقع لي عاليا من حديثه
ما أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي
العباس قالا أنبأنا أبو سعد الجنزرودي أنبأنا أبو الحسن محمد بن فضالة بن الصقر
الدمشقي بها ثنا هشام بن عمار ثنا يحيى بن حمزة ثنا ثور بن يزيد أنه سمع ابن جريج
يحدث عن أبي الزبير المكي مولى حكيم بن حزام عن جابر بن عبد الله الأنصاري أن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال " من باع ثمرة أرضه فأصابه جائحة فلا يأخذ
من أخيه شيئا على ما يأكل أحدكم مال أخيه المسلم " [ 11623 ] أخبرنا أبو
القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأنا أبو أحمد الحاكم
أنبأنا أبو الحسن محمد بن فضالة بن الصقر الدمشقي بها ثنا هشام بن عمار ثنا يحيى
بن حمزة ثنا عتبة بن أبي حكيم أن عبد الرحمن بن أبي قيس حدثه عن ابن رفاعة ابن
رافع بن خديج عن أبيه عن جده قال قلت يا رسول الله إنا أكثر الأنصار أرضا قال
" ازرع " قلت هي أكثر من ذلك قال " فبور " ( 3 ) [ 11624 ]
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن
_________
( 1 ) بالاصل : " أخذت بيدي ابن البراء " صوبنا الجملة عن " ز
"
( 2 ) في " ز " : قبيس
( 3 ) البور : الارض قبل أن تصلح للزرع أو التي تجم سنة لتزرع من قابل ( القاموس
المحيط )
(55/85)
منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم ( 1 ) قال أبو الحسن محمد بن
فضالة بن الصقر الدمشقي كان يروي عن هشام بن عمار كتاب يحيى بن حمزة فيه نظر قرأت
على أبي محمد بن حمزة عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو سليمان
بن زبر قال وفيها يعني سنة خمس عشرة وثلاثمائة مات أبو الحسن بن فضالة اللخمي 6900
- محمد بن فضالة بن عبيد الأنصاري تقدم ذكر وفوده في ترجمة أبان ( 2 ) بن عبد
الرحمن أوفده يوسف بن عمر الثقفي على هشام بن عبد الملك حدث عن أبيه روى عنه ابنه يعقوب
بن محمد بن فضالة كتب إلي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الحطاب ( 3 )
أنبأنا أبو الحسن عبد الملك بن عبد الله بن محمود بن مسكين الفقيه الشافعي أنبأنا
أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس ثنا أبي محمد بن إسماعيل ثنا أبو علي
الحسن بن سليمان العسكري ثنا محمد بن وهب بن عطية الدمشقي ثنا يعقوب بن محمد بن
فضالة بن عبيد عن أبيه عن جده فضالة بن عبيد قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) " لا يزال العبد آمنا من عذاب الله ما استغفر الله " رواه المهندس
أيضا عن الدولابي عن الحسن بن سليمان 6901 - محمد بن فضاء أبو أحمد الدمشقي ( 4 )
حدث عن موسى بن سعيد الراسبي روى عنه إبراهيم بن هانئ النيسابوري قرأت على أبي
الفتح نصر الله بن محمد عن أبي الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي
_________
( 1 ) الاسامي والكنى للحاكم النيسابوري 3 / 370 رقم 1547
( 2 ) كذا بالاصل وفي " ز " : " أبي ربق " ( كذا )
( 3 ) زيادة عن المختصر
( 4 ) بالاصل و " ز " : الخطاب تصحيف
(55/86)
أخبرني أبو الفرج عبيد الله بن محمد بن يوسف النحوي إجازة ثنا
عيسى بن عبيد الله المصاحفي ثنا علي بن جعفر بن محمد الرازي ثنا أبو العباس الفضل
بن مهاجر المقدسي ببيت المقدس ثنا جنيد بن خلف السمرقندي ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن
هانئ النيسابوري ببغداد ثنا أبو أحمد محمد بن فضاء ( 1 ) الدمشقي ثنا موسى بن سعيد
الراسبي الشعبي قال بينا شريح في مجلس قضائه إذ أقبل فتى وشيخ يختصمان إليه قال
فكل ما تكلم الشيخ بكلمة أفلج عليه الفتى في حجته فأغاظ ذلك شريحا فقال للفتى اسكت
قال لا والله يا قاضي ما لك أن تسكتني قال لأنك فتى وهذا شيخ قال يا قاضي وما تنقم
على قوم أثنى الله عليهم في القرآن فقال " إنهم فتية آمنوا بربهم " ( 2
) وقال " سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم " ( 3 ) و " إذ قال موسى
لفتاه " ( 4 ) لولا أنه فتى صدق ما صحبه موسى قال يا فتى أنت قاض ( 5 ) تعال
اقعد اقض قال لا والله ما لي ذاك دون أن أطعم قصعتك ( 6 ) وأستوفي منتك ( 7 ) قال
ثم استنطقه فإذا بفتى كامل العقل وضئ الوجه قال يقول شريح في نفسه والله لوددت لو
أن لهذا الفتى أختا فأتزوجها قال لو تمنيت الجنة كان أفضل قال ( 8 ) والله إني لا
قبلت يوما من جنازة مظهرا ( 9 ) فأصابني الحر قال ورأيت سقيفة قال فقلت لو عدلت
إلى هذه السقيفة فاستظللت واستسقيت ماء فلما صرت إلى السقيفة إذا باب دار وإذا
امرأة نصف قاعدة خلفها جارية شابة رود ( 10 ) عليها ذوابة لها قد تسترت بها قال
قلت اسقوني ماء قالت يا عبد الله أي الشراب أعجب إليك النبيذ أم اللبن أم الماء
قلت أي ذلك تيسر عليكم قالت اسقو الرجل لبنا فإني إخاله غريبا ( 11 ) قال فلما
_________
( 1 ) تحرفت في " ز " هنا إلى : فضالة
( 2 ) سورة الكهف الاية : 13
( 3 ) سورة الانبياء من الاية 60
( 4 ) سورة الكهف من الاية : 60
( 5 ) كذا بالاصل : " قاضي " والمثبت عن " ز "
( 6 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المختصر : قصتك
( 7 ) بدون إعجام بالاصل وفي " ز " : " منها " والمثبت عن
المختصر
( 8 ) من هنا تقدمت القصة في كتابنا هذا في ترجمة شريح بن الحارث 23 / 51 وما
بعدها
وانظر الخبر في الجليس الصالح الكافي 3 / 301 والمستطرف 2 / 250 والاغاني 17 / 220
( 9 ) بالاصل و " ز " : " مطهرا " والمثبت عن الاغاني والجليس
الصالح
ومظهرا يعني : سائرا أو داخلا في الظهيرة وفي ترجمة شريح : متطهرا
( 10 ) في ترجمة شريح : رؤود وهي المرأة التي قد بلغت
( 11 ) بالاصل و " ز " : " عرابيا " وفي المختصر : "
اعرابيا " والمثبت عن ترجمة شريح : " غريبا "
(55/87)
أن شربت حمدت الله قلت لها من الجارية خلفك قالت ابنتي قال قلت ومن هي قالت زينب بنت حدير قال فقلت ممن قالت من نساء بني تميم قال فقلت من أيها قالت من بني حنظلة ثم من بني طهية قال قلت لها فارغة أم مشغولة قالت لا بل فارغة قال قلت تزوجينها قالت نعم إن كنت لها كفؤا قلت فمن يلي أمرها قالت عمها فانصرفت إلى منزلي فامتنعت من القائلة قال فأرسلت إلى إخواني من القراء الأشراف فأرسلت إلى مسروق بن الأجدع وإلى سليمان بن نجية وإلى الحجاج ابن عرفطة فتوافينا عند عمها العصر فقال لي عمها يا أبا أمية ألك حاجة قال قلت إليك عمدت قال وفيم ذاك قال جئت خاطبا قال من قلت زينب بنت حدير قال والله ما بها عنك رغبة ولا تقصير قال فحمدت الله وصليت على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وذكرت حاجتي قال فحمد الله أيضا وصلى على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وزوجني قال فوالله ما بلغت منزلي حتى ندمت قلت ما صنعت تزوجت امرأة من بني طهية من حي حفاة قال فأردت أن أفارقها ثم قلت سقطتين في يوم واحد لا والله ولكني أجمعها إلي فإن رأيت الذي أحب وإلا كنت قادرا قال فأرسلت إليها بصداقها وكرامتها قال فزفت إلي مع نساء أتراب لها فلما أن صارت بالباب قال قالت السلام عليكم ورحمة الله وأقبلن النساء ينخسنها ويقلن لها هذا منك جفاء قالت سبحان الله السلام والبركة فيه فلما أن توسطت البيت قالت يا قاضي موضع مسجد البيت فإن من السنة إذا دخلت المرأة على الرجل أن يقوم فيصلي ركعتين وتصلي خلفه ركعتين ويسألان الله خير ليلتهما تلك ويتعوذان بالله من شرها قال قلت خير ورب الكعبة قال فقمت أصلي فإذا بها خلفي تصلي فلما أن سلمت وثبت وثبة فإذا هي في قبتها وسط فراشها قاعدة قال ودخلت إليها فوضعت يدي على ناصيتها ودعوت لها بالبركة قالت نعم فبارك الله لك ولنا معك قال فأردت ما يريد الرجل فقالت لي هيه هيه على رسلك على حاجتك ما قدرت الحمد لله أحمده وأستعينه وصلى على محمد أما بعد فإني امرأة غريبة لم أنشأ معك وما سرت مسيرا أشد علي من هذا المسير وذلك أني لا أعرف أخلاقك فأخبرني بأخلاقك التي تحب أكن معها وأخلاقك التي تكره أزدجر عنها أقول قولي هذا ويغفر الله لي ولك قال فاستطرت فرحا ثم قلت أما بعد قدمت خير مقدم على أهل دار زوجك سيد رجالهم وأنت إن شاء الله سيدة نسائهم أنا أحب من الأخلاق كذا وكذا وأكره من الأخلاق كذا وكذا قالت حدثني عن أختانك أتحب أن يزوروك قال قلت لها إني رجل
(55/88)
قاض ما أحب أن يكثروا فيملوني ولا يطيلون فيهجروني قالت وفقك
الله قال فبت بأنعم ليلة باتها عروس ثم الليلة الأخرى أنعم منها فليس من ليلة إلا
وأنا أنعم من صاحبتها حتى إذا كان بعد سبع قالت لأمها يا أمتاه انصرفي إلى منزلك
ولا تأتيني إلى حول قابل في هذا الأوان ولا تتركيني من الهدايا قال فكان الرسول
يجئ بالأطباق الملاء ويأخذ الفارغ شبه الطير الخاطف حتى إذا كان رأس الحول أتتها
أمها وقد ولدت غلاما قال الشعبي وكان شريح رجلا غيورا فإذا بامرأة تأمر وتنهى في
بيته فقال يا زينب من هذه المرأة قالت له هذه ختنتك فلانة أمي قال شريح سبحان الله
قد والله آن لك قالت العجوز يا ابا أمية كيف ترى زوجتك قال قلت بالخير قالت لي يا
أبا أمية إن الرجال لم يبتلوا بشئ مثل الخرقة الورهاء ولا تكون المرأة عند زوجها
بأسوأ حال منها في حاليه إذا حظيت عند زوجها أو ولدت له غلاما فإن رابك من أهلك
ريب فالسوط قال لها قد والله كفيت الرياضة وأحسنت الأدب أنا أشهد أنها ابنتك قالت
له العجوز يا أبا أمية أخوها بالباب يطلب الإذن عليها تأذن له قال أي والله فليدخل
فلما أن دخل إذا بالفتى الذي كان يخاصم الشيخ قال وإنك لهو قال الفتى نعم قال أما
إني لو تمنيت الجنة كان أفضل تذكر يوم كنت تخاصم الشيخ قال أذكره قال فإني تمنيت
أن يكون أخت لك عندي قال يا قاضي فإن الذي أعطاك مناك قادر أن يعطيكها في الآخرة
قال ثم إنه ضم الصبي ونحله ذهبا قال أرشد الله أمركم ووفقكم لحظكم ومضى قال شريح
فلبثت معي عشرين سنة وما عبت ( 1 ) عليها في تلك السنين إلا يوما واحدا كنت لها
ظالما أيضا قالوا وكيف قال كنت إمام قومي وصليت ركعتي الفجر وسمعت الإقامة فبادرت
فأبصرت عقربا فكرهت أن أضربها فتنضح ( 2 ) علي منها فأكفيت عليها الإناء ثم قلت
لها يا زينب لا تعجلي بتحريك الإناء حتى أقبل فأقبلت فإذا هي تلوى ( 3 ) قلت لها
مالك قالت ضربتني العقرب قال أولم ننهك ( 4 ) قالت هكذا من خالف لي في ذا عظة
وعبرة قال فلو رأيتني يا شعبي وأنا أمغث ( 5 ) أصبعها بالماء والملح وأقرأ
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المختصر : " بكتت " وفي ترجمة
شريح : غضبت
( 2 ) رسمها وإعجامها مضطربان والمثبت عن " ز "
( 3 ) بالاصل : " بكوى " وفي " ز " : " بكوتى "
والمثبت عن المختصر
( 4 ) في " ز " : أنهك
( 5 ) أمغث : أمرس
(55/89)
عليها بفاتحة الكتاب والمعوذتين قال وكان لي جار من كندة يقال
له ميسرة ( 1 ) بن عدي لا يزال يقرع مرية له وذلك حيث يقول : رأيت رجالا يضربون
نساءهم * فشلت يميني يوم أضرب زينبا 6902 - محمد بن الفضل بن أبرن ( 2 ) حدث بدمشق
عن من لم يسم قرأت بخط أبي محمد بن الأكفاني فيما وجده بخط بعض أصحاب الحديث في
تسمية كتب عنه بدمشق سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة محمد بن الفضل بن ارن ( 3 ) 6903 - محمد
بن الفضل بن عبد الله بن مخلد بن ربيعة أبو ذر التميمي الجرجاني الفقيه ( 4 ) سمع
بدمشق الحسن بن علي بن خلف الصيدلاني والحسن بن جرير الصوري بصور وأحمد بن إبراهيم
بن فيل والفضل بن محمد بن العباس بأنطاكية وأبا زيد أحمد بن عبد الرحيم الحوطي
بجبلة وحفص بن عمر بن الصباح سنجة ( 5 ) بالرقة وبكر بن سهل الدمياطي بدمياط ومحمد
بن مشكان وحملة ( 6 ) بن محمد ( 7 ) بغزة وأبا إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي
وموسى بن الحسن الشيباني روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن سهل
وأسهم بن إبراهيم السهمي عم حمزة بن يوسف السهمي وابن أبي ( 8 ) عمران وغيرهم
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف ( 9
) قال :
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وفي الجليس الصالح : " قيس بن جرير
" وفي الاغاني : ميسرة بن عرير
( 2 ) كذا بالاصل وفي " ز " : ايرن وفوقها ضبة وكتب على هامشه : كذا
بالاصل
( 3 ) كذا بالاصل هنا وفي " ز " : ايرن
( 4 ) ترجمته في تاريخ جرجان ص 417 رقم 739 وانظر فيه ص 329
( 5 ) بالاصل : " شيخه " تصحيف والمثبت عن " ز " ترجمته في
سير أعلام النبلاء 13 / 405
( 6 ) وضبطت بفتحتين والاهمال عن تبصير المنتبه 1 / 266
( 7 ) بالاصل : " مخمر " وفي " ز " : الخمر والتصويب عن تاريخ
جرجان وانظر الحاشية السابقة
( 8 ) زيادة لازمة عن " ز "
( 9 ) تاريج جرجان ص 417 رقم 739
(55/90)
أبو ذر محمد بن الفضل بن عبد الله بن مخلد بن ربيعة التميمي
الفقيه كان رئيس جرجان في زمانه وكان له أفضال وعطاء وداره مجمع الفضلاء والعلماء
وداره في سكة عبد الواسع بن أبي طيبة ( 1 ) وفي جواره وكان قد رحل ( 2 ) إلى الشام
ومصر والثغور والعراق وكتب الحديث الكثير وتفقه لمذهب الشافعي توفي سنة أربع
وعشرين ( 3 ) وثلاثمائة روى عن بكر بن سهل الدمياطي والحسن بن علي بن خلف الدمشقي
ومحمد ابن مشكان وحفص بن عمر الصباح وأحمد بن إبراهيم بن فيل والفضل بن محمد بن
العباس بأنطاكية وابن جرير الصوري وأبي إسماعيل الترمذي وموسى بن الحسن الشيباني
وأبي زيد أحمد بن عبد الرحيم الجيلي وحملة بن محمد ( 4 ) بن حفص بغزة وجماعة روى
عنه ابن أبي عمران الوكيل وإبراهيم بن محمد بن سهل وأسهم بن إبراهيم وغيرهم 6904 محمد
بن الفضل بن محمد بن منصور زاد كان مع عبد الله بن طاهر حين توجه من دمشق إلى مصر
وحكى عنه وعن المعلى الطائي الشاعر حكى عنه عبيد الله بن فرقد شيخ لعبد الله بن
ابي سعد أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا حمزة بن علي بن محمد ومحمد بن
محمد بن أحمد قالا أنبأنا أبو الفرج أحمد بن عمر بن عثمان بن أحمد بن الحسن بن
جعفر العصاري ( 5 ) قال أنبأنا جعفر بن محمد بن نصير ( 6 ) ثنا أبو العباس أحمد بن
محمد بن مسروق حدثني عبيد الله بن فرقد أخبرني محمد بن الفضل بن محمد بن منصور قال
لما افتتح عبد الله بن طاهر مصر ونحن معه سوغه المأمون خراجها سنة فصعد المنبر فلم
ينزل حتى أجاز بها كلها ثلاثة ألف دينار أو نحوها فقبل ( 7 ) أن ينزل أتاه
_________
( 1 ) بالاصل : " عطية " تصحيف والمثبت عن " ز " وتاريخ جرجان
( 2 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن " ز " وتاريخ جرجان
( 3 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 4 ) بالاصل و " ز " : مخمر
( 5 ) في " ز " : العطري
( 6 ) من طريقه روي الخبر والشعر في تاريخ بغداد 9 / 483 - 484 في ترجمة عبد الله
بن طاهر بن الحسين الخزاعي
( 7 ) بالاصل : " فقال " تصحيف والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
(55/91)
معلى الطائي وقد أعلموه ما صنع عبد الله بن طاهر بالناس في
الجوائز وكان عليه واجدا فوقف بين يديه تحت المنبر فقال أصلح الله الأمير أنا معلى
الطائي ما مني كان مني ( 1 ) من جفاء وغلظة ( 2 ) فلا يغلط علي قبلك ولا يستخفنك
ما قد بلغك أنا الذي أقول : يا أعظم الناس عفوا عند مقدرة * وأظلم الناس عن الجود
للمال لو يصبح النيل يجري ماؤه ذهبا * لما اشرت إلى خزن بمثقال تعني ( 3 ) بما فيه
رق الحمد تملكه * وليس شئ أعاض الحمد بالغالي تفك باليسر كف العسر من زمن * إذا
استطال على قوم بإقلال لم تخل كفك من جود لمختبط * أو مرهف قاتل في رأس قتال وما
بثثت رعيل الخيل في بلد * إلا عصفن بأرزاق وآجال هل ( 4 ) من سبيل إلى أذن فقد
ظمئت * نفسي إليك فما تروى إلى حال إن كنت منك على بال مننت به * فإن شكرك من حمدي
على بال ما زلت مقتضيا لولا مجاهرة * من ألسن خضن من صبر فأقول قال فضحك عبد الله
بن طاهر وسر بما كان منه وقال يا ابا القاسم ( 5 ) أبالله أقرضني عشرة آلاف دينار
فما أمسيت أملكها فدفعها إليه رواها محمد بن خلف وكيع أخبرني عبد الله بن ابي سعد
حدثني عبد الله ( 6 ) بن فرقد أخبرني محمد بن الفضل ابن محمد بن منصور فذكرها 6905
- محمد بن الفضل بن محمد بن أحمد بن مطرف أبو أحمد ( 7 ) النيسابوري الكرابيسي
وراق الأصم
_________
( 1 ) بالاصل و " ز " : " منك " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 2 ) بالاصل و " ز " : وغلظ والمثبت عن تاريخ بغداد
( 3 ) بالاصل : " بغيا " وفي " ز " : " بعنا "
والمثبت عن تاريخ بغداد
( 4 ) ليس البيت في " ز "
( 5 ) كذا بالاصل و " ز " وفي تاريخ بغداد : يا أبا السمراء
( 6 ) كذا بالاصل و " ز " هنا : " عبد الله " وتقدم في الخبر
السابق : عبيد الله
( 7 ) الكنية " أبو أحمد " ليس في " ز "
(55/92)
رحل وسمع بدمشق والجزيرة ومصر والعراق وخراسان وسمع أبا الجهم
بن طلاب وأبا عروبة ومحمد بن زبان ( 1 ) بن حبيب وأبا بكر بن خزيمة وأبا العباس
السراج وأبا القاسم البغوي وأبا العباس الدغولي وأبا علي بن أبي رزين ( 2 ) الهروي
الباساني وأبا عبد الله محمد بن سليمان البزار الأدبي ( 3 ) ومحمد بن أحمد بن ( 4
) المستنير المصيصي وغيرهم روى عنه الحاكم أبو عبد الله قرأت على ابي القاسم زاهر
بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال محمد بن الفضل بن محمد
بن أحمد بن مطر ( 5 ) وفي نسخة مطرف الكرابيسي أبو أحمد الوراق وكان من المعروفين
في طلب الحديث في الشرق والغرب فأما أبوه فكرابيسي وهو يورق على باب الأصم وقد حدث
سمع بنيسابور وبغداد والجزيرة والشام ومصر وبعد قعوده عن الرحلة خرج إلى سرخس وكتب
مصنفات الدغولي وخرج إلى هراة وكتب عن الباساني وأقرانه توفي يوم الاثنين العاشر
من شهر ربيع الآخر سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة 6906 - محمد بن الفضل الصوفي أنبأنا
أبو غالب أحمد بن الحسن مشافهة أنبأنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح الحربي إجازة
أنبأنا أبو سهل محمود بن عمر العكبري أنبأنا أبو طالب عبد الله بن محمد ابن شهاب
إجازة أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد الدينوري ( 6 ) حدثني أبو حمزة محمد بن إبراهيم
الصوفي قال وحدثني سليمان بن داود اليحصبي قال رأيت محمد بن الفضل الدمشقي وكان من
نبلاء الصوفية ورؤسائهم فضرب ابنا صغيرا ( 7 ) فقمت إليه لأتخلصه منه فقال إليك
_________
( 1 ) بالاصل و " ز " : " زيان " تصحيف
( 2 ) في " ز " : زريق
( 3 ) كذا رسمها بالاصل و " ز " ولم أقف عليه
( 4 ) زيادة عن " ز "
( 5 ) في " ز " : " بطروقي "
( 6 ) أقحم بعدها بالاصل : حدثني أبو حمزة محمد الدينوري
( 7 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المختصر : ابنه صغيرا
(55/93)
عني فإني أحب أن أبلغ من عقوبته اليوم أمرا ( 1 ) أرضي الله به
فقلت وما قصته ( 2 ) قال : رأيته يضحك إلى غلام من أقرانه فقلت وما أنكرت من ذلك
صبي ( 3 ) ضحك إلى تربه ؟ فقال إني أكره أن أجريه على معاصي الله فياتي اليوم
صغيرة ويركب غدا كبيرة وإنما الحدث على ما ينشأ عليه من الخير والشر فإن زجر عن الشر
في صغره تحاماه في كبره وإن هو ترك عليه تمادى في غيه ولم يشك إلا ( 4 ) أنه الأمر
الذي ندب إليه 6907 - محمد بن الفضل الجرجرائي الوزير ( 5 ) استوزره المتوكل ثم
غضب عليه وقبض عليه يوم الأحد لاثنتي عشرة ليلة بقيت من شهر رمضان سنة ست وثلاثين
وصير مكانه عبيد الله بن يحيى بن خاقان قرأت بخط عبد الله بن محمد الخطابي الشاعر
في أسماء من شخص مع المتوكل إلى دمشق قبل وزارته في صحبة المتوكل محمد بن الفضل
الجرجرائي وكان من أهل الأدب وله شعر حسن وولي ديوان الفض والخاتم للمستعين فمما
ذكره أبو بكر محمد بن يحيى الصولي في كتاب الوزراء من شعره ( 6 ) : تعجل إذا ما
كان أمن وغبطة * وأبط إذا ما استعرض من الخوف والهرج ولا تيأسن ( 7 ) من فرجة أن
تنالها * لعل الذي ترجوه من حيث لا ترجو ( 8 ) قال وتأخر إسحاق الموصلي عن محمد بن
الفضل وقد وعده الحضور فقال ( 9 ) : خل أتى ذنبا إلي وإنني * لشريكه في الذنب إن
لم أغفر فمحا بإحسان إساءة فعله * وأزال بالمعروف قبح المنكر
_________
( 1 ) بالاصل : " أمر " تصحيف والمثبت عن " ز "
( 2 ) في " ز " : " وما فهمت "
( 3 ) بالاصل : " في " والمثبت عن " ز " والمختصر
( 4 ) زيادة عن " ز "
( 5 ) ترجمته في معجم الشعراء ص 433 والوافي بالوفيات 4 / 324 ومعجم البلدان (
جرجرايا )
والجرجرائي بالراء الساكنة بين الجيمين المفتوحتين نسبة إلى جرجرايا بلدة قريبة من
الدجلة بين بغداد وواسط كما في الانساب
( 6 ) البيتان في معجم الشعراء والوافي بالوفيات
( 7 ) بالاصل : " تايس " والمثبت عن " ز "
( 8 ) بالاصل و " ز " : " يرج " والمثبت عن الوافي ومعجم
الشعراء
( 9 ) البيتان الاول والثاني في الوافي بالوفيات ومعجم الشعراء
(55/94)
قد كان يا إسحاق صبري فيك ذا * حسنا وأحسن منه إذ لم أصبر مذ لم
ألاقك في السرور ثلاثة * فكأنها كانت ثلاثة أشهر وذكر أبو بكر أحمد بن كامل القاضي
قال وتقلد الوزارة يعني بعد ابن الزيات محمد ابن الفضل الجرجرائي يقول فيه عصابة
الجرجرائي : محمد بن الفضل لا قدست * روح له من كاتب حائك وابن خصيب تربت كفه *
فليس بالبر ولا الناسك كلاهما والله يخزيهما * أكفر للنعمة من بابك قال ابن كامل
وكان المتوكل يسمي محمد بن الفضل المضبب كانت أسنانه منقطعة فكان يشدها وكان محمد
بن الفضل متمكنا عند المعتصم جرئيا عليه قال الصولي ولد عبل في محمد بن الفضل :
محمد يا ابن الفضل نقصك ذاهب * بما كان في فضل أبيك من الفضل رأيتك غفلا من سماح وسؤدد
* وقد لاح رسم الجهل فيك مع البخل وذكر أبو بكر بن كامل قال وفيها يعني سنة خمسين
ومائتين مات محمد بن الفضل الجرجرائي الكاتب 6908 - محمد بن الفياض الغساني سمع
أبا مسهر الغساني حكى عنه ابن ابنه محمد بن الفيض بن محمد بن الفياض وأحمد بن
الأسود ( 1 ) 6909 - محمد بن الفيرزان الصوفي سمع الهقل بن زياد ببيروت أو بدمشق
ووعظ بعض حاضرته حكى عنه منصور الحمصي قرأت بخط أبي الفتيان عمر بن عبد الكريم
الدهستاني فيما سمعه من أبي العيش محمد ابن علي بن العيش ( 2 ) أنبأنا أبو محمد بن
النحاس ثنا أبو يعقوب الرملي الصوفي حدثني
_________
( 1 ) في " ز " : أحمد بن الاسود الحنفي
( 3 ) في " ز " : محمد بن علي بن محمد بن أبي العيش
(55/95)
أحمد بن محمد الدينوري ثنا جعفر بن عبد الله الخياط البغدادي
ثنا محمد بن إبراهيم ابن ( 1 ) حمزة الصوفي حدثني محمد بن منصور الحمصي حدثني أبي
قال كنا في مجلس الهقل بن زياد ومعنا محمد بن الفيرزان الصوفي فنظر إلى رجل من
أصحاب الحديث بين يديه محبرة وهو ينظر في دفتر يلاحظ غلاما جميلا ويضحك أحيانا في
وجهه فقال له يا فتى أقبل إلي فأقبل قال هل كتبت الحديث قال نعم قال قد كتبت منه
كثيرا ووعيت منه علما جما قال أفما تحفظ في تكرار النظر شيئا قال لا قال سبحان
الله فنسيت ما يجب عليك أن تذكره وضيعت ما ينبغي عليك أن تحفظه هل تحفظ ما سأل عنه
جرير البجلي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عن نظرة الفجاءة قال فأمرني أن أصرف
بصري عنه وفي بعض الحديث أنه قال " الأولى لك والأخرى عليك " [ 11625 ]
قال صدقت قال أفما لك في رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أسوة وفي قوله قدوة
إني لك من الناصحين وعليك من المشفقين إن كنت تحب أن تنظر إلى الحور الحسان وتسكن
القصور والخيام وتطوف عليك الغلمان والولدان فاحفظ طرفك عن نظر لا تأمن عاقبة ضرره
عليك في معادك 6910 محمد بن الفيض بن محمد بن الفياض ( 2 ) أبو الحسن ويقال أبو
الفيض الغساني ( 3 ) روى عن جده محمد بن الفياض وصفوان بن صالح وعبد الله بن يزيد
بن راشد الغازي وأحمد بن أبي الحواري ودحيم ( 4 ) عبد الرحمن بن إبراهيم وأبي
الفتح المظفر بن رجاء وأحمد بن عبد الله الصفار الكوفي ومحمد بن المبارك البصري (
5 ) وأحمد بن عاصم الأنطاكي وإبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى ومحمد بن عبد الملك
الواسطي والمسيب بن واضح وهشام بن عمار وهشام بن خالد الأزرق والوليد بن عتبة
وصالح ابن أحمد بن حنبل وأبي عامر موسى بن عامر ومحمود بن خالد وهارون بن محمد بن
_________
( 1 ) في " ز " : أبو
( 2 ) بالاصل و " ز " : " الفيض " والصواب ما أثبت وقد تقدمت
ترجمة جده : محمد بن الفياض قريبا
( 3 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 427 والعبر 2 / 162 والنجوم الزاهرة 3 /
219 وشذرات الذهب 2 / 271 والاسامي والكنى للحاكم 3 / 370 رقم 1548
( 4 ) بالاصل : " دحيم بن عبد الرحمن
" تصحيف والمثبت عن " ز " راجع ترجمة في سير أعلام النبلاء 11 /
515
( 5 ) زيد في " ز " بعدها : ثم الصوري
(55/96)
بكار بن بلال ومحمد بن يحيى بن حمزة وإبراهيم بن عبد الله بن
همام وإبراهيم بن محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء وأبي عمرو دواس بن سليم
بن منصور بن عمار ونوح بن حبيب القومسي روى عنه موسى بن سهل وهو أكبر منه وابنه
أحمد بن موسى ومحمد بن سليمان ابن يوسف البندار وأبو سليمان بن زبر وأبو عمر بن
فضالة والحسن بن منير وأبو أحمد ابن عدي وكناه أبا ( 1 ) الفيض وأبو أحمد الحاكم
وأبو بكر المقرئ وجمح بن القاسم المؤذن وأبو سعيد إسماعيل بن أحمد الخلال الجرجاني
وأبو حفص عمر بن علي العتكي الأنطاكي وأحمد بن عبد الله بن الفرج البرامي وبكر بن
شعيب القرشي أخبرنا أبو عبد الله الحسين ( 2 ) بن عبد الملك أنبأنا بو طاهر بن
محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة ومحمد بن فيض الدمشقي
وحسين بن عبد الله بن يزيد بن الأزرق القطان الرقي ( 3 ) قالوا أنبأنا إبراهيم بن
هشام بن يحيى بن يحيى الغساني ثنا سويد بن عبد العزيز ثنا أبو الزبير عن جابر قال
قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر
" [ 11626 ] قال ابن المقرئ هكذا قالوا سويد والصحيح سعيد بن عبد العزيز
وسويد لا يحفظ له شئ عن أبي الزبير وقد حدث غير هؤلاء عن إبراهيم بن هشام وقال عن
سعيد ابن عبد العزيز أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ( 4 ) أنبأنا أبو سعد محمد بن
عبد الرحمن أنبأنا الحاكم أبو احمد محمد بن محمد إملاء أنبأنا أبو الحسن محمد بن
الفيض الغساني بدمشق ثنا هشام بن خالد الأزرق ثنا الوليد بن مسلم ثنا سعيد بن عبد
العزيز أن هشام بن عبد الملك قضى عن الزهري سبعة آلاف دينار فقال هشام للزهري لا
تعد لمثلها تدان فقال الزهري يا أمير المؤمنين ثنى سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال " لا يلسع المؤمن من جحر مرتين "
[ 11627 ] أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي عن المشرف بن علي بن الخضر أنبأنا محمد بن
الفضل
_________
( 1 ) بالاصل : " أبو " والمثبت عن " ز "
( 2 ) صحفت بالاصل إلى : الحسن والمثبت عن " ز "
( 3 ) رسمها بالاصل : " الرما " والتصويب عن " ز " ترجمته في
سير أعلام النبلاء 14 / 286
( 4 ) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 14 / 428 وعقب قوله : غريب تفرد
به الولد
وانظر تخريجه في سير الاعلام
(55/97)
ابن نظيف الفراء أنبأنا أبو الحسن محمد بن عمر بن عفان قال قال
لنا محمد يعني ابن الفياض ( 1 ) ولدت لعشر خلون من صفر سنة تسع عشر ومائتين أنبأنا
أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي أنبأنا أبو
أحمد قال ( 2 ) أبو الحسن محمد بن الفيض بن محمد بن فياض الغساني يروي عن إبراهيم
بن هشام الغساني وصفوان بن صالح أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني ثنا عبد العزيز
الكتاني أنبأنا تمام بن محمد ثنا محمد ابن سليمان ثنا محمد بن الفيض ثنا عيسى بن
حكيم ( 3 ) بن مسيح المتطبب النسطوري حدثني أبي حكم بن مسبح قال سألت محمد بن عبد
الرحمن بن أبي ليلى عن الخمر أضطر إليه فأجعله في الأدوية فقال لي لا أرى بذلك
بأسا ثم سألت عنه ابن سمعان فقال لي مثل ما قال لي ابن أبي ليلى قال أبو الحسن سمع
مني موسى بن سهل وابنه أحمد بن موسى بن سهل الرملي هذا الحديث وحدثا به عني ثم
جاءني ابن الصنام الرملي فسألني عنه فحدثته به وقد كنت ذكرته لصالح جزرة ولمظفر بن
مرجى الأعور أبي الفتح وذهبت بهما إلى عيسى بن حكم فكتباه عنه قرأت على أبي محمد
السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال
وفيها يعني سنة خمس عشرة وثلاثمائة مات أبو الحسن محمد بن الفيض بن الفياض الغساني
في شهر رمضان ( 4 ) " حرف القاف في أسماء آباء المحمدين " 6911 - محمد
بن قادم حكى شيئا من أمر أبي العميطر حكى عنه ابنه أبو الحسن محمد بن محمد
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " هنا وصوابه : " الفيض " وانظر سير
أعلام النبلاء 14 / 427
( 2 ) الاسامي والكنى للحاكم 3 / 370 رقم 1548
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " ترجمته في عيون الانباء لابن أبي أصبيعة ص 177
وفيه : عيسى بن حكم المشهور بمسيح
(55/98)
قرأت بخط أبي الحسين الرازي حدثني محمد بن أحمد بن غزوان ثنا
أحمد بن المعلى ثنا محمد بن محمد بن قادم ( 1 ) قال سمعت أبي يقول كان أصحاب أبي
العميطر يوم ادعى الخلافة يدورون في أسواق دمشق ويقولون للناس قوموا بايعوا مهدي
الله 6912 - محمد بن القاسم بن عبد الخالق بن يزيد بن نبهان أبو حفص الكندي المؤذن
الخصيب روى عن محمد بن عقبة بن علقمة ابي عبد الله البيروتي وأحمد بن عبد الواحد
بن عبود وعبد الله بن سلام الفزاري ومحمد بن إسماعيل بن علية القاضي وعبد السلام
بن عتيق ومحمد بن الوزير السلمي روى عنه أبو القاسم الحسن بن علي بن الحسن بن سلمة
الطبري وأبو العباس عمر ابن محمد بن العباس بن مروان الفزاري وأبو هاشم المؤدب
وأبو أحمد بن عدي الجرجاني أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنبأنا أبو
القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو نصر بن الجبان ( 2 ) أنبأنا أبو القاسم الحسن بن
علي بن الحسن بن سلمة بن الطبري المربي ( 3 ) ثنا أبو حفص محمد بن القاسم بن عبد
الخالق المؤذن ثنا أبو عبد الله محمد بن عقبة البيروتي ثنا أبي حدثنا الأوزاعي
حدثني الزهري عن سالم بن عبد الله حدثني عبد الله بن عمر أن عمر تصدق على رجل بفرس
ثم وجده بعد ذلك يباع في السوق فأتى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فذكر ذلك
له فقال له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " لا ترتد في صدقتك " [
11628 ] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن
يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي ثنا أبو حفص محمد بن القاسم بن عبد الخالق بن يزيد بن
نبهان الكندي بدمشق حديث ذكره 6913 - محمد بن القاسم بن فضالة أبو بكر الصوفي
الحبيشي روى عنه أبو القاسم بن ابي العقب ( 4 )
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : " قانع " والمثبت عن " ز "
( 2 ) تحرفت في " ز " إلى : الحيان
( 3 ) كذا رسمها بالاصل وفي " ز " : الطبري ابن المري
( 4 ) بالاصل : " العقاب " تصحيف والتصويب عن " ز "
(55/99)
أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنبأنا جدي أبو محمد ثنا أبو علي
الأهوازي حدثنا عبد الرحمن بن محمد الجوبري ( 1 ) وقرأنا على جدي أبي ( 2 ) المفضل
يحيى بن علي القاضي عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد
بن يحيى بن ياسر الجوبري وأبو الحسن محمد بن عبيد الله بن أبي عمرو الأسود قالا
ثنا أبو القاسم بن أبي العقب ( 3 ) أنشدني ( 4 ) أبو بكر محمد بن القاسم بن فضالة
المعروف بالحبيشي الصوفي في صحته قبل أن يمتحن قال بلغني أن رجلا كتب إلى صديق له
يذمه : فلما رأيتك لا فاتكا * قويا ولا أنت بالزاهد وليس عدوك بالمتقي * وليس
صديقك بالحامد دخلت بك السوق سوق العبيد * فناديت هل فيك من زائد على رجل مفسد
للصديق * كفور لنعمائه جاحد فما جاءني رجل واحد * يزيد على درهم واحد سوى رجل
زادني درهما * وآلى بأن ليس بالزائد فبعتك منه بلا شاهد * مخافة ردك بالشاهد وأبت
إلى منزلي رابحا * وحل البلاء على الناقد أنشدنا أبو المعمر المبارك بن أحمد بن
عبد العزيز الأنصاري أنبأنا المبارك بن عبد الجبار ثنا أبو عبد الله محمد بن علي
الصوري قال قرأت على أبي الحسن عبيد الله بن القاسم بن علي القاضي ثنا أبو الحسن
محمد بن أحمد بن طالب البغدادي ثنا ابن الأنباري وهو محمد بن القاسم بن بشار قال
قرأنا على أحمد بن يحيى لبعض الشعراء : فلما رأيتك لا فاسقا * ظريفا ولا أنت
بالعابد وليس عدوك بالمتقيك * وليس صديقك بالحامد عرضتك بالسوق سوق الرقيق *
وناديت هل فيك من زائد
_________
( 1 ) في " ز " : " الجريري " تصحيف راجع ترجمته في سير أعلام
النبلاء 17 / 415
( 2 ) في " ز " : " أبو "
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : " العقاب " والمثبت عن " ز "
( 4 ) أقحم بعدها بالاصل : يحيى بن ياسر الجوبري وأبو الحسن محمد بن عبيد الله
(55/100)
على رجل مفسد للصديق * كفور لنعمائه جاحد فما جاءني رجل واحد *
يزيد على درهم واحد فبعتك منه بلا شاهد * مخافة ردك بالشاهد فرحت ( 1 ) إلى منزلي
غائما * وحل البلاء على الناقد 6914 - محمد بن القاسم بن المظفر بن عبد الله أبو
بكر بن أبي أحمد بن الشهرزوري الأربلي ثم الموصلي ( 2 ) سمع أبا القاسم عبد العزيز
بن علي الأنماطي وأبا ( 3 ) نصر الزينبي والنقيب أبا الفوارس طراد بن محمد وأبا
الفضل عمر بن عبيد الله بن البقال وأبا بكر إسماعيل بن علي النيسابوري الخطيب بالري
وأبا عمرو عثمان بن محمد بن عبيد الله المحمي وأبا بكر أحمد بن علي بن خلف
الشيرازي وأبا الحسن علي بن أحمد بن محمد المديني بنيسابور وأبا القاسم أحمد بن
محمد بن منصور الخليلي والشريف أبا عدنان القاسم بن علي القرشي الهروي ( 4 ) وأبا
حامد أحمد بن محمد الشجاعي وأبا المظفر منصور بن أحمد البسطامي وأبا القاسم طاهر
بن عبد الله التميمي وأبا هريرة عبد الرحمن بن عبد الملك بن يحيى بن أحمد بن عبد
الله القلانسي والسيد أبا الحسن حمزة بن حمزة الموسوي ( 5 ) كلهم ببلخ وناصر بن
بندار بن محمد الأرموي بإربل وأبا القاسم عبد العزيز بن عمر الكازروني بشهرزور
ودرس الفقه ببغداد على أبي إسحاق الشيرازي وغيره وقدم علينا دمشق مرارا وحدثنا في
القدمة التي جاء فيها رسولا من الخليفة المسترشد بالله أبي منصور الفضل بن أحمد
المستظهر بالله يأخذ البيعة له بدمشق حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم بن المظفر بن
الشهرزوري لفظا بدمشق سنة اثنتي عشرة وخمسمائة أنا ( 6 ) الرئيس أبو ( 7 ) عمرو
عثمان بن محمد بن عبد الله المحمي بنيسابور
_________
( 1 ) الاصل : " فرجعت " والمثبت عن " ز "
( 2 ) ترجمته في الانساب ( الشهرزوري ) واللباب 2 / 216 ووفيان الاعيان 4 / 69
وسير أعلام النبلاء 20 / 139 والوافي بالوفيات 4 / 339 وتذكرة الحفاظ 4 / 1283
( 3 ) صحفت بالاصل إلى : " أبو " والمثبت عن " ز "
( 4 ) صحفت بالاصل إلى : الهاروني والمثبت عن " ز "
( 5 ) كذا بالاصل وفي " ز " : السوسي
( 6 ) بالاصل : " أن " والمثبت عن " ز "
( 7 ) بالاصل : " أبا " والمثبت عن " ز "
(55/101)
أنا الشيخ أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الأزهري أنبأنا أبو
عوانة يعقوب بن إسحاق الحافظ أخبرني العباس بن الوليد بن مزيد أخبرني أبي ( 1 )
ثنا الأوزاعي حدثني الزهري حدثني أبو سلمة وابن المسيب وأبو بكر بن عبد الرحمن عن
أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال " لا يزني الزاني وهو
حين يزني مؤمن ولا يسرق السارق وهو حين يسرق مؤمن ولا يشرب الخمر وهو حين يشربها
مؤمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع المؤمنون إليه فيها أبصارهم وهو حين ينتهبها
مؤمن [ 11629 ] سئل أبو بكر عن مولده وأنا أسمع فقال في ذي الحجة سنة أربع وخمسين
وأربعمائة وسئل أيضا ببغداد وأنا أسمع فقال في ذي الحجة سنة أربع وخمسين وقال أبو
الفضل محمد بن محمد بن محمد بن عطاف سألت أبا بكر الشهرزوري عن مولده فقال غالب
الظن سنة أربع وخمسين وأربعمائة وقال لي أبو سعد بن السمعاني سألت أبا بكر بن
الشهرزوري عن مولده فقال في أواخر سنة أربع وخمسين وأربعمائة وسألته نوبة أخرى
فقال في سنة ثلاث وخمسين بإربل بلدة قريبة من الموصل قرأت بخط أبي ( 2 ) بكر
المبارك بن كامل بن أبي غالب مات أبو بكر محمد بن القاسم ابن الشهرزوري سنة ثمان
وثلاثين وخمسمائة ( 3 ) ودفن بباب أبرز 6915 - محمد بن القاسم بن معروف بن حبيب بن
أبان بن إسماعيل أبو علي عم أبي محمد بن أبي نصر ( 4 ) روى عن أحمد بن علي القاضي
وأبي حامد محمد بن هارون الحضرمي وأبي عبد الله أحمد بن علي ( 5 ) الجوزجاني
والحسين بن إسماعيل المحاملي وأبي العباس إسحاق بن محمد الزيات وأبا بكر محمد بن
بشر بن موسى القراطيسي وأبي الحسن علي بن الحسن
_________
( 1 ) زيادة عن " ز " لتقويم السند
( 2 ) صحفت بالاصل إلى : " أبا " والمثبت عن " ز "
( 3 ) سير أعلام النبلاء 20 / 139 وزاد الذهبي قال : وله خمس وثمانون سنة
( 4 ) ترجمته في العبر 2 / 77 وميزان الاعتدال 4 / 14 وسير أعلام النبلاء 15 / 572
ولسان الميزان 5 / 347 وشذرات الذهب 2 / 376 ذكر في الوافي بالوفيات 7 / 292 ضمن
ترجمة أخيه " أحمد "
( 5 ) في " ز " : بن علي بن العلاء الجوزجاني
(55/102)
الأنصاري والقاضي زكريا بن أحمد بن يحيى البلخي وأبي ( 1 )
العباس أحمد بن محمد بن الفضل الزيات وأبي الطيب علي بن محمد الصوري وأبي عمر محمد
بن يوسف بن يعقوب القاضي وجعفر بن أحمد بن بيان المصري وعمرو بن محمد وعلي بن بكر
وأبي الحسن الرازي روى عنه ابن أخيه أبو محمد وأبو علي بن مهنا الداراني ( 2 )
وعبد الله بن عطية بن حبيب وعبد الغني بن سعيد الحافظ وأبو الحسن علي بن محمد بن
إسحاق وأحمد بن إدريس الرملي وأبو الحسن عبيد الله ( 3 ) بن الحسن بن أحمد الوراق
إمام جامع دمشق أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأنا أبو العباس أحمد بن
منصور بن محمد الفقيه المالكي قراءة عليه أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن
أبي نصر أنبأنا عمي أبو علي محمد بن القاسم بن معروف ثنا أحمد بن علي ثنا يحيى بن
معين ثنا هشيم أخبرني أبو الجهم الواسطي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " امرؤ القيس صاحب لواء الشعر إلى
النار " [ 11630 ] أخبرناه عاليا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس
الجرجاني أنبأنا أبو سعد الجنزرودي أنبأنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان أنبأنا
أبو يعلى الموصلي ثنا يحيى يعني ابن معين ثنا هشيم عن أبي ( 4 ) الجهم الواسطي
فذكر بإسناده مثله أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو العباس بن قبيس أنبأنا
أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا عمي أبو علي محمد بن القاسم حدثني علي بن بكر أنبأنا
ابن ( 5 ) عبد العزيز يعني أحمد ثنا ابن زيد ثنا علي بن الصباح ثنا هشام بن محمد
قال قال لي أبو السائب المخزومي قال جدي عبد الله بن السائب وهم عند حمزة بن عبد
المطلب : ألا يا حمز للشرف النواء * وهن معقلات بالفناء ضع السكين باللبات منها *
يضرجهن حمزة بالدماء
_________
( 1 ) تحرفت هنا والاثنتان بعدها بالاصل إلى : " أبا " والمثبت عن
" ز "
( 2 ) في " ز " : الدارسي
( 3 ) تحرقت بالاصل إلى عبد الله والمثبت عن " ز " وسير الاعلام
( 4 ) زيادة عن " ز "
( 5 ) عن " ز " وبالاصل : أبو
( 6 ) في " ز " : في اللبات
(55/103)
وعجل من أطايبها لشرب * قديرا من طبيخ أو شواء أخبرنا أبو محمد
بن الأكفاني ثنا عبد العزيز الكتاني قال وذكر لي أن أبا علي محمد ابن القاسم بن
معروف عم شيخنا أبي محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن معروف بن أبي نضر توفي
سنة سبع وقال غيره سنة تسع وأربعين وثلاثمائة قال عبد العزيز حدث عن أبي بكر أحمد
بن علي بن سعيد القاضي المروزي بأكثر كتبه اتهم في ذلك وذكر أن أكثرها إجازة وكان
يحب الحديث وأهله ويكرمهم كان صاحب دنيا وصنف كتبا كثيرة من الأخبار والحكايات
والنوادر ( 1 ) وغير ذلك ( 2 ) حدثنا عنه ابن أخيه عبد الرحمن بن عثمان وأبو بكر
محمد بن عبد الرحمن القطان وغيرهما وذكر عبيد بن أحمد بن فطيس أن أبا ( 3 ) علي
محمد بن القاسم حدثه أن مولده سنة ثلاث وثمانين ومائتين وأنه سمع من ( 4 ) القاضي
أبي ( 5 ) بكر أحمد بن علي بن سعيد قاضي دمشق وحمص من بني أمية في سنة اثنتين
وتسعين ومائتين ( 6 ) 6916 - محمد بن القاسم بن يزيد أبو عبد الله الإسكندراني
المقرئ ( 7 ) قرأ القرآن بدمشق بحرف عبد الله بن عامر على عبد الله بن أحمد بن
بشير بن ذكوان ( 8 ) سنة أربعين ومائتين قرأ عليه أبو العباس الحسن ( 9 ) بن سعيد
الفارسي الحرزي ( 10 ) المقرئ المفسر 6917 - محمد بن القاسم القاضي الكرجي حدث
بدمشق فيما قرأت بخط أبي محمد بن الأكفاني وحكى أنه وجده بخط بعض أصحاب الحديث في
تسمية من سمع منه بدمشق في سنة ست عشرة وثلاثمائة 6918 - محمد بن القاسم الصوفي
حكى عنه أبو بكر محمد بن عبد الله بن الحسين بن إسحاق بن الصوري الأديب أنبأنا أبو
محمد هبة الله بن أحمد المزكي وعبد الله بن أحمد بن عمر قالا حدثنا
_________
( 1 ) زيادة عن " ز "
( 2 ) سير أعلام النبلاء 15 / 573
( 3 ) في " ز " : " أنا أبو علي "
( 4 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 5 ) صحفت بالاصل إلى : " أبا "
( 6 ) سير أعلام النبلاء 15 / 573
( 7 ) ترجمته في غاية النهاية 2 / 232
( 8 ) ترجمته في معرفة القراء الكبار 1 / 198 رقم 92
( 9 ) ترجمته في معرفة القراء الكبار 1 / 317 رقم 237
( 10 ) كذا رسمها بالاصل وفي " ز " : الحوزي
(55/104)
عبد العزيز بن أحمد أنشدنا أبو بكر محمد بن الدوري أنشدني محمد
بن القاسم الصوري : منها تعلم طيفها العتبا * فأتى الكرى غضبان عن غضبى ألقت عداوة
وصل يقظته * بين الكرى وجفونه حربا فإذا تنبه ( 1 ) كان في ألم * وإذا غفا لم ( 2
) يعدم الكربا وكأن ذا قلبين ما سلمت * فمتى ( 3 ) يصح وقد حوى قلبا 6919 - محمد
بن القاسم له ذكر في كتاب أحمد بن حميد بن أبي العجائز الأزدي 6920 - محمد بن
القاسم أبو عبد الله العسقلاني حدث عن أبيه ( 4 ) أبي أحمد محمد بن سليمان القاضي
العسقلاني ذكر الشريف أبو الغنائم عبد الله بن الحسن بن محمد الزيدي النسابة أنه
سمع منه بدمشق 6921 - محمد بن القاسم أبو القاسم شاعر من أهل دمشق ذكره بعض
الدمشقيين فيما قرأته بخطه ولم يقع إلي شئ من شعره 6922 - محمد بن قبيصة بن عبد
الله بن موسى أبو بكر النيسابوري ثم الإسفرايني سمع بدمشق هشام بن عمار وبغيرها
إسحاق بن راهويه وأبا عمار الحسين بن حريث ونصر بن علي الجهضمي وأبا كريب والمسيب
بن واضح وسعيد بن سيف الحراني وبشر بن المبارك العبدي الراسبي ( 5 ) روى عنه أبو
حامد بن الشرقي ومحمد بن يعقوب بن الأخرم وأبو الطيب محمد ابن عبد الله بن المبارك
الشعيري وأبو العباس الفضل ( 6 ) وأبو النضر بكر ابنا ( 7 ) محمد بن إسحاق بن
خزيمة
_________
( 1 ) في " ز " : اتنبه
( 2 ) زيادة عن " ز " لتقويم الوزن
( 3 ) في " ز " : " متى " وفي المختصر : " فمن "
( 4 ) كذا بالاصل وفي " ز " : " عمه " وهو أشبه
( 5 ) الاصل : " الراسي " والمثبت عن " ز "
( 6 ) بالاصل : " الفضل " والمثبت عن " ز "
( 7 ) بالاصل : " أنبأنا " تصحيف والمثبت عن " ز "
(55/105)
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا
أبو الحسين بن الفضل القطان أنبأنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن عيسى المستملي
حدثنا أبو العباس الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة ثنا محمد بن قبيصة الإسفرايني
ثنا بشر العبدي قال ذهبت مع أبي إلى وليمة فيها غالب القطان فوضع الخوان فأمسكوا
أيديهم فقال ما لكم فقالوا حتى يجئ فقال غالب حدثتني كريمة بنت هشام الطائية عن
عائشة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال " أكرموا الخبز " قال
" ومن كرامته أن لا ينتظر الأدم " [ 11631 ] ومن عالي حديثه ما أخبرنا
أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر القارى أنبأنا عمر بن أحمد بن عمر بن
مسرور أنبأنا أبو طاهر بن خزيمة أنبأنا عمي بكر بن محمد ثنا قبيصة ثنا الحسن بن
عبد الرحمن ثنا محمد بن يزيد بن سنان الجزري عن محمد بن أيوب الرقي عن ميمون بن
مهران قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " أقل ( 1 ) ما يوجد في
أمتي في آخر الزمان درهم حلال وأخ يوثق به " [ 11632 ] قرأت على أبي القاسم
زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا الحاكم أبو عبد الله قال محمد بن قبيصة بن
عبد الله بن موسى النيسابوري أبو بكر الإسفرايني سمع بخراسان إسحاق بن إبراهيم
وأبا عمار وبالعراق نصر بن علي الجهضمي وأبا كريب وأقرانهما وبالشام هشام بن عمار
والمسيب بن واضح وأقرانهما روى عنه أبو حامد بن الشرقي فمن بعده من مشايخنا 6923 -
محمد بن قطن الأذني الصوفي ( 2 ) حدث عن معلى الرفا وحكى عن الشافعي وأظنه لم يسمع
منه روى عنه محمد بن جعفر المصيصي وعبد الله بن محمد بن سليمان الدمشقي وأحمد بن
أبي الجواري وموسى بن حبيب وأبو حمزة الصوفي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني ثنا عبد
العزيز الكتاني أنبأنا تمام بن محمد أخبرني أبو طالب علي بن الحسن بن إبراهيم بن
سعد الحلبي قراءة عليه ثنا أبو العباس أحمد بن عيسى الوشاء بتنيس ثنا محمد بن جعفر
المصيصي ثنا محمد بن قطن ثنا معلى الرفا عن
_________
( 1 ) كذا بالاصل والمختصر وفي " ز " : قل
( 2 ) الاذني بفتح الالف والذال نسبة إلى أذنة وهي من مشاهير البلدان بساحل الشام
عند طرسوس ( الانساب )
(55/106)
معروف الخياط عن واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) " بكاء الصبي إلى سنتين لا إله إلا الله ثم من بعد ذلك استغفار
لأبويه فما عمل من حسنة فلأبويه وما عمل من سيئة فلا عليه ولا على أبويه " [
11633 ] أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو
الحسن بن مودك أنبأنا أبو محمد بن حاتم ثنا أبي ثنا أحمد بن أبي الحواري قال
وحدثنا محمد بن قطن عن الشافعي عن فضيل عن سفيان قال قال داود عليه السلام إلهي كن
لابني سليمان من بعدي كما كنت لي قال فأوحى الله إليه يا داود قل لابنك سليمان
يكون لي حتى أكون له كما كنت لك قال وحدثني محمد بن قطن عن الشافعي قال دخل سفيان
على فضيل بن عياض رحمهما الله يعوده فقال يا محمد أي نعمة في المرض لولا العواد
فقال سفيان وأي شئ تكره من العواد قال الشكية أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد في
كتابه ( 1 ) أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد بن عمر بن يزيد الصفار إجازة أنبأنا جدي
أبو بكر عبد الله بن أحمد بن القاسم وأخبرنا أبو ( 2 ) منصور محمود بن إسماعيل
الصيرفي ( 3 ) في كتابه أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد ابن ( 4 ) شاذان الأعرج
إجازة أنبأنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن محمد المقرئ قالا ثنا إبراهيم بن محمد
بن الحسن بن نصر بن متويه ( 5 ) ثنا عبد الله بن محمد بن سليمان قال قال لي محمد
بن قطن وابن أبي الجواري حاضر عن الشافعي قال قال الفضيل كم ممن يطوف بهذا البيت
وبعيد منه أعظم أجرا منه أخبرتنا شهدة بنت أحمد بن الفرج الإبري ( 6 ) في كتابها
قالت أنبأنا جعفر بن أحمد بن الحسين المقرئ أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد بمصر
وأنبأنا أبو الحسن الفرضي وأبو
_________
( 1 ) بالاصل : " بن كمايه " والمثبت " في كتابه " عن "
ز "
( 2 ) زيادة لازمة منا للايضاح
( 3 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 428
( 4 ) من قوله : بن القاسم
إلى هنا سقط من " ز " فاختل السند فيها
( 5 ) إعجامها ناقص بالاصل وفي " ز " : تصحيف والصواب ما أثبت ترجمته في
سير أعلام النبلاء 14 / 142
( 6 ) رسمها غير واضح بالاصل وبدون إعجام وفي " ز " : " الاموي
" والصواب ما أثبت ترجمتها في سير أعلام النبلاء 20 / 542
والابري بكسر الهمزة وفتح الباء الموحدة نسبة إلى بيع الابر وعملها
(55/107)
الفضل بن ناصر وغيرهما قالوا أجاز لنا إبراهيم بن سعيد ( 1 )
ثنا أبو صالح السمرقندي الصوفي ثنا الحسن بن القاسم بن اليسع ثنا أبو بكر أحمد بن
محمد ( 2 ) بن عمرو الدينوري ثنا أبو محمد جعفر بن عبد الله الصوفي الخياط قال قال
أبو حمزة رأيت مع محمد بن قطن الصوفي غلاما جميلا فكانا لا يفترقان في سفر ولا حضر
فمكثا بذلك زمنا طويلا فمات الغلام فكمد عليه محمد بن قطن حتى عاد جلدا وعظما
فرأيته يوما وقد خرج إلى المقابر فاتبعته حتى وقف على قبره قائما يبكي وينظر إليه
والسماء تمطر بالمطر فما زال واقفا من وقت الضحى إلى أن غربت الشمس لم يبرح ولم
يجلس ويده على خده فانصرفت عنه وهو كذلك واقف فلما كان من الغد خرجت لأعرف خبره
وما كان من أمره فصرت إلى القبر فإذا هو مكبوت لوجهه ميت فدعوت من كان بالحضرة
فأعانوني على حمله فغسلته وكفنته في ثيابه ودفنته إلى جانب القبر أنبأنا أبو الحسن
عبد الغافر بن إسماعيل أنبأنا محمد بن يحيى بن إبراهيم أنبأنا أبو ( 3 ) عبد
الرحمن السلمي قال محمد بن قطن من أهل أذنة صحب ذا النون المصري وغيره 6924 - محمد
بن قيس أبو عثمان ويقال أبو أيوب ويقال أبو إبراهيم المديني ( 4 ) قاص ( 5 ) عمر
بن عبد العزيز مولى يعقوب القبطي روى عن أم هانئ بنت أبي ( 6 ) طالب وأبي هريرة
مرسلا وجابر بن عبد الله وأبي صرمة صاحب أبي أيوب وعمر بن عبد العزيز وسليمان بن
عبد الملك بن مروان الأمويين روى عنه الليث بن سعد وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي
ومحمد بن إسحاق ونجيح أبو معشر ( 7 ) وموسى بن عبيدة وعمر بن عبد الرحمن بن محيص
وعبد العزيز بن
_________
( 1 ) تحرفت في " ز " هنا إلى : عيد
( 2 ) في " ز " : محمود
( 3 ) كتبت فوق الكلام في " ز " بخط مغاير
( 4 ) ترجمته في تهذيب الاحكام 17 / 171 وتهذيب التهذيب 5 / 264 والجرح والتعديل 8
/ 63 والتاريخ الكبير 1 / 1 / 212
( 5 ) بالاصل : " قاضي " تصحيف والمثبت عن " ز " وتهذيب
الكمال
( 6 ) زيادة لازمة عن " ز "
( 7 ) بالاصل : " بن مشعر " تصحيف والمثبت عن " ز " وتهذيب
الكمال
(55/108)
عياش ( 1 ) وحرب بن قيس وحماد ( 2 ) بن سلمة وزيد بن حيان الرقي
وسليمان التيمي ( 3 ) والحكم بن عبد الله الأيلي وكان مع عمر بن عبد العزيز لما
ولي الخلافة في الشام أخبرنا أبو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد بن خالد ( 4 )
أنبأنا أبو الطيب عبد الرزاق بن عمر بن موسى بن شمة أنبأنا أبو بكر بن المقرئ ثنا
أبو العباس بن قتيبة ثنا عيسى هو ابن حماد ثنا الليث عن محمد بن قيس قاص ( 5 ) عمر
عن أبي صرمة عن أبي أيوب أنه قال حين حضرته الوفاة قد كتمت عنكم شيئا سمعته من
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول " لولا أنكم تذنبون لخلق الله خلقا
يذنبون يغفر لهم " [ 11634 ] أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنبأنا الفضل
عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن أنبأنا أبو مسلم محمد بن أحمد بن علي الكاتب ثنا أبو
بكر عبد الله بن أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني ثنا عيسى بن حماد ثنا الليث
ثنا محمد بن قيس قاص ( 6 ) عمر عن أبي صرمة عن أبي أيوب أنه قال حين حضرته الوفاة
لقد كتمت عنكم شيئا سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول " لولا
أنكم تذنبون لخلق الله مذنبين يغفر لهم " [ 11635 ] أخبرنا أبو القاسم
إسماعيل بن أحمد بن عمر أنبأنا أبو بكر محمد بن هبة الله أنبأنا محمد بن الحسين
أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب ( 7 ) حدثنا حرملة أنبأنا ابن وهب حدثني
الليث عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي ( 8 ) عن محمد بن قيس قاص ( 9 ) عمر بن عبد
العزيز قال خرج علينا يوما مزاحم فقال لقد احتاج أهل أمير المؤمنين إلى نفقة ولا
أدري من أين آخذها ولا أدري ممن أستلفها قال قلت لولا قلة
_________
( 1 ) بالاصل : عباس تصحيف والمثبت عن " ز "
( 2 ) في " ز " : وعمار
( 3 ) بالاصل : التميمي تصحيف والمثبت عن " ز "
( 4 ) " بن عبد الواحد بن خالد " ليس في " ز "
( 5 ) بالاصل : قاضي تصحيف والمثبت عن " ز "
( 6 ) راجع الحاشية السابقة
( 7 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 583 وسيرة عمر بن عبد العزيز
لابن الجوزي ص 164
( 8 ) زيادة عن المعرفة والتاريخ
( 9 ) بالاصل : قاضي والمثبت عن " ز " والمعرفة والتاريخ
(55/109)
ما عندي لعرضت عليك قال وكم عندكم قلت خمس الدنانير ( 1 ) قال
والله إن في خمس الدنانير لبلاغا فأعطني فدفعتها إليه ثم أتاه مال من أرض عمر
باليمن ( 2 ) قال فمر علي مزاحم مسرورا قال جاءنا مالك من أرض لنا نقضيك الآن تلك
الخمس دنانير قال فدخل ثم خرج وإحدى يديه على رأسه أعظم الله أجر أمير المؤمنين
قال قلت أجل فأعظم الله أجره ( 3 ) وما ذاك قال أمر بهذا المال الذي جاء من أرضه
أن يدخل بيت المال فلا أدري كيف تمحل ( 4 ) لي في الخمسة حتى قضاني أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن وأبو الفضل بن خيرون وأخبرنا أبو
العز ثابت بن منصور أنبأنا أبو طاهر قالا أنبأنا أبو الحسين محمد بن الحسن أنبأنا
محمد بن احمد بن إسحاق أنبأنا عثمان بن أحمد بن إسحاق ثنا خليفة بن خياط قال ( 5 )
محمد بن قيس مولى آل أبي سفيان بن حرب توفي في أيام الوليد بن يزيد ( 6 ) أخبرنا
أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون أنبأنا أبو العلاء
محمد بن علي بن يعقوب الواسطي أنبأنا أبو بكر محمد بن ( 7 ) أحمد بن محمد بن موسى
البابسيري ( 8 ) أنبأنا أبو أمية الأحوص بن المفضل الغلابي ثنا أبي المفضل قال قال
يحيى هو ابن معين محمد بن قيس بن مخرمة ومحمد بن قيس النخعي ومحمد بن قيس قاص ( 9
) عمر بن عبد العزيز مولى يعقوب القبطي هذا مدني روى عنه أبو معشر ( 10 ) ومحمد بن
قيس الزيات مدني أيضا روى عنه أبو عامر وعثمان بن عمر بن فارس ومحمد ابن قيس ( 11
) مولى سهل بن حنيف روى عن سهل أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بعثه إلى أهل مكة
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المعرفة والتاريخ : " خمسة دنانير
" وهو الاشبه
( 2 ) في المعرفة والتاريخ : ثم أتاه رجال من أرض عمر بالتمر
( 3 ) الزيادة للايضاح عن " ز " والمعرفة والتاريخ
( 4 ) في المعرفة والتاريخ : تحيل
( 5 ) طبقات خليفة بن خياط ص 451 رقم 2276
( 6 ) الخبر السابق ليس في " ز "
( 7 ) الزيادة لازمة للايضاح عن " ز " والانساب ( البابسيري )
( 8 ) هذه النسبة إلى بابسير وهي قرية من قرى واسط وقيل من قرى الاهواز ( الانساب
)
( 9 ) بالاصل : قاضي تصحيف والمثبت عن " ز "
( 10 ) بالاصل : " مشعر " تصحيف والمثبت عن " ز "
( 11 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز "
(55/110)
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا
أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني ( 1 ) أنبأنا أبو بكر بن ابي الدنيا
ثنا محمد بن سعد ( 2 ) قال في الطبقة الرابعة محمد بن قيس مولى لآل أبي سفيان بن
حرب توفي في فتنة الوليد بن يزيد بالمدينة وروى عنه أبو معشر نجيح وكان كثير الحديث
عالما أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر
بن حيوية أنبأنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق بن إبراهيم ثنا الحارث بن أبي اسامة ثنا
محمد ابن سعد قال في الطبقة الرابعة ( 3 ) من أهل المدينة محمد بن قيس مولى معاوية
بن أبي سفيان ابن حرب ابن أمية توفي بالمدينة في فتنة الوليد بن يزيد روى عن أبي
معشر نجيح وكان كثير الحديث عالما ( 4 ) أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا
أبو الفضل السلامي أنبأنا المبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالا
أنبأنا أبو أحمد أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا البخاري ( 5 )
قال محمد بن قيس الزيات روى عنه أبو عامر وعثمان ابن عمر قال علي لقينا ابنه يحيى
بن محمد بن قيس سمع سعيد بن المسيب قوله روى عنه ابنه يحيى وقال غيره هو المديني
قاص ( 6 ) عمر بن عبد العزيز عن أبي صرمة وعمر ابن عبد العزيز روى عنه الليث وعبد
العزيز بن عياش ( 7 ) وحرب بن قيس ومحمد بن إسحاق وقال لنا موسى ثنا حماد أنبأنا
محمد بن قيس قاص أو قاضي عمر بن عبد العزيز وكان شيخا كبيرا عن أم هانئ صلى النبي
( صلى الله عليه و سلم ) الضحى في بيتي ثمان وقال أبو معشر عن محمد بن قيس قال لي
عمر بن عبد العزيز يا أبا عثمان حدثني ( 8 ) عبيد الله بن سعيد ثنا عمي ثنا أبي عن
ابن إسحاق حدثني محمد بن قيس مولى يعقوب القبطي وكان قاصا ( 9 ) قال قصصت على عمر
بن عبد العزيز وهو أمير
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : اللبناني
( 2 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات المطبوع لابن سعد
( 3 ) ترجمته ضمن تراجم أهل المدينة الضائعة من الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 4 ) الخبر السابق سقط من " ز "
( 5 ) التاريخ الكبير 1 / 1 / 212
( 6 ) بالاصل والتاريخ الكبير : " قاضي " والمثبت عن " ز "
( 7 ) بالاصل و " ز " : عباس تصحيف والمثبت عن التاريخ الكبير
( 8 ) زيادة عن التاريخ الكبير
( 9 ) بالاصل : " قاضيا " والمثبت عن " ز " والتاريخ الكبير
(55/111)
المدينة فقال عمر بن عبد العزيز حدثني أبو سلمة عن أبي هريرة عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه سجد في " إذا السماء انشقت " ( 1 )
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد بن
حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو عثمان محمد بن قيس الزيات عن
ابن المسيب وأبي صرمة وعمر بن عبد العزيز وروى عنه ابنه محمد وابو عامر وعثمان بن
عمر كذا جمعهما البخاري ومسلم وفرق بينهما ابن أبي حاتم عن ابيه فقال ما أخبرنا
أبو الحسين القاضي إذنا وأبو عبد الله الأديب مشافهة قالا أنبأنا أبو القاسم بن
مندة أنبأنا حمد إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي
حاتم قال ( 2 ) محمد بن قيس الزيات والد أبي زكير روى عن سعيد بن المسيب روى عنه
ابنه يحيى بن محمد وعثمان بن عمر وأبو عامر العقدي وأبو عاصم النبيل سمعت أبي يقول
ذلك وسألته عنه فقال مجهول قال ( 3 ) وحدثنا محمد بن أحمد بن البراء قال قال علي
بن المديني محمد بن قيس الزيات روى عنه أبو بكر الحنفي وأبو زكير وابو عامر قال
أبو محمد ( 4 ) روى هو عن زرعة ابن عبد الرحمن الكندي ثم قال بعده محمد بن قيس قاص
عمر بن عبد العزيز مدني روى عن أبي هريرة وجابر مرسل وأبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي
صرمة وعمر بن عبد العزيز روى عنه سليمان التيمي والليث بن سعد وابن إسحاق وحرب بن
قيس وأبو معشر نجيح وعمر بن عبد الرحمن بن ( 5 ) محيص وموسى بن عبيدة سمعت أبي
يقول ذلك قال ابن عساكر ( 6 ) وقول ابن أبي حاتم هو الصواب قرأت على أبي الفضل بن
ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا
_________
( 1 ) سورة الانشقاق الاية الاولى
( 2 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 63 رقم 281
( 3 ) القائل عبد الرحمن بن أبي حاتم الجرح والتعديل 8 / 63
( 4 ) الجرح والتعديل 8 / 63 رقم 282
( 5 ) زيادة لازمة عن " ز " والجرح والتعديل
( 6 ) زيادة منا للايضاح
(55/112)
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن عبد الرحمن أخبرني أبي
قال أبو أيوب محمد ابن قيس قاص عمر بن عبد العزيز يروي عنه أبو معشر أنبأنا أبو
جعفر محمد بن أبي ( 1 ) علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية
أنبأنا أبو أحمد الحاكم ( 2 ) قال أبو أيوب ويقال أبو عثمان محمد بن قيس القاص قاص
( 3 ) عمر بن عبد العزيز المديني عن أم هانئ وجابر بن عبد الله وسعيد بن المسيب
وأبي صرمة وعمر بن عبد العزيز روى عنه الليث بن سعد الفهمي ومحمد بن إسحاق القرشي
وأبو معشر نجيح السندي أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد
الملك أنبأنا أبو الحسن ابن السقا ثنا محمد بن يعقوب الأصم ثنا عباس بن محمد قال
سمعت يحيى يقول محمد بن قيس القاص قاص ( 4 ) عمر بن عبد العزيز وهو أبو أيوب الذي
يروي عنه أبو معشر أنبأنا أبو القاسم النسيب وغيره عن أبي بكر الخطيب أنبأنا عبد
الله بن يحيى بن عبد الجبار ( 5 ) أنبأنا محمد بن عبد الله الشافعي أنبأنا جعفر بن
محمد بن الأزهر ثنا المفضل بن غسان ( 6 ) الغلابي قال محمد بن قيس قاص ( 7 ) عمر
بن عبد العزيز مولى يعقوب القبطي هذا مديني روى عنه أبو معشر أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن اللالكائي أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا عبد الله ثنا
يعقوب ( 8 ) قال محمد بن قيس القاص قاص ( 9 ) عمر بن عبد العزيز مدني ثقة قال ونا
يعقوب بن سفيان ( 10 ) عن محمد بن قيس الأسدي قاص ( 11 )
_________
( 1 ) سقطت من الاصل و " ز "
والسند معروف
( 2 ) ليس في الاسامي والكنى للحاكم النيسابوري فيمن كنيته : أبا أيوب
( 3 ) بالاصل : " القاضي قاضي
" والمثبت عن " ز "
( 4 ) راجع الحاشية السابقة
( 5 ) أقحم بعدها بالاصل : " أنبأنا محمد بن عبد الجبار " والمثبت يوافق
عبارة " ز " راجع ترجمة عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار في سير أعلام
النبلاء 17 / 386 وترجمة محمد بن عبد الله الشافعي أيضا في سير الاعلام 16 / 39
( 6 ) تحرفت في " ز " إلى : عنان
( 7 ) بالاصل قاضي والمثبت عن " ز "
( 8 ) المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان الفسوي 3 / 74
( 9 ) بالاصل : قاضي تصحيف والمثبت عن " ز " والمعرفة والتاريخ
( 10 ) في المعرفة والتاريخ 3 / 96
( 11 ) صحفت في المعرفة والتاريخ إلى : قاضي
(55/113)
عمر بن عبد العزيز وهو ثقة ( 1 ) متقن وحدثنا عنه أبو نعيم قال
ابن عساكر ( 2 ) الأسدي كوفي وهو غير القاص وهذا وهم من يعقوب قال وحدثنا يعقوب (
3 ) حدثنا عبد الله بن عثمان قال قال عبد الله يعني ابن المبارك قال عمر بن عبد
العزيز إني نظرت في أمري وأمر الناس فلم أر شيئا خيرا من الموت قال عبد الله يعني
لفساد الناس وما دخلهم وقال لقاصه محمد بن قيس ادع لي بالموت فأبيت وأبى علي قال
فدعوت له وعمر رافع يديه يؤمن على دعائي وهو يبكي قال وحضر ابن له صغير فلما رأى
عمر يبكي بكى قال فقال عمر وهذا معنا قال فدعوت بذاك أيضا قال ويقول محمد بن قيس
واستحييت فدعوت لنفسي معهم أيضا قال فعرف الله الصدق من عمر فلم يلبث إلا قليلا
حتى مات ومات ابنه ذلك وبقي ( 4 ) محمد بن قيس حتى كان بعد " حرف الكاف في
أسماء آباء المحمدين " 6925 - محمد بن كامل العماني ( 5 ) ( 6 ) من أهل
البلقاء حدث عن أبان بن يزيد البصري العطار روى عنه أبو غانم محمد بن محمد بن
زكريا الأضاخي ( 7 ) النجدي أخبرنا أبو العباس أحمد بن عبد الواحد بن الحسن القزاز
وابن أخيه أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد قالا أنبأنا أبو بكر الخطيب
أنبأنا أبو الحسن علي بن
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " والمعرفة والتاريخ
( 2 ) زيادة منا للايضاح
( 3 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 591 وسيرة عمر بن عبد العزيز
لابن الجوزي ص 193
( 4 ) رسمها بالاصل : " ومنى " وفي " ز " : والمثبت عن
المعرفة والتاريخ
( 5 ) العماني بفتح المهملة والتشديد
( 6 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 5 / 265 وميزان الاعتدال 4 / 17 ولسان الميزان 5 /
350 ، ومعجم البلدان ( عمان )
( 7 ) كذا بالاصل وفي " ز " : الانصاري
وهذه النسبة إلى أضاخ بالضم من قرى اليمامة ( معجم البلدان )
(55/114)
شجاع بن محمد المصقلي الأصبهاني بنيسابور ثنا أبو الفضل محمد بن
جعفر بن محمد بن بديل الخزاعي بالخان على باب أصبهان ثنا أبو العباس الحسن بن سعيد
بن جعفر المقرئ بفيروزآباد ثنا أبو غانم محمد بن زكريا الأضاخي من قرى نجد ( 1 )
ثنا محمد بن كامل العماني بعمان ثنا أبان العطار عن ثابت البناني عن أنس بن مالك
قال صافحت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلم أر خزا ولا قزا كان ألين من كف
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ثابت أنا صافحت ( 2 ) أنس ابن مالك قال
أبان أنا ( 3 ) صافحت ثابت البناني قال محمد بن كامل أنا صافحت أبان العطار قال
أبو غانم أنا صافحت محمد بن كامل قال الحسن بن سعيد أنا صافحت أبا غانم قال أبو
الفضل أنا صافحت المصقلي ( 4 ) قال ابنا رزيق ( 5 ) نحن صافحنا الخطيب قال الحافظ
وأنا صافحت أبا العباس وأبا منصور قال لنا أبو منصور قال لنا أبو بكر الخطيب أما
الثاني بفتح العين وتشديد الميم محمد بن كامل العماني حدث عن أبان بن يزيد العطار
روى عنه محمد بن زكريا الأضاخي ثم ساق الحديث قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر
علي ( 6 ) ابن هبة الله قال ( 7 ) وأما العماني بفتح الميم وتشديدها ( 8 ) فهو
محمد بن كامل العماني حدث عن أبان بن يزيد العطار روى عنه محمد بن زكريا الأضاخي
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ميمون أنبأنا الشريف أبو عبد الله بن عبد الرحمن
ثنا أبو الفضل محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الكريم الخزاعي المقرئ بالكوفة حدثني
أبو العباس الحسن بن سعيد بن جعفر المقرئ حدثنا أبو غانم محمد بن محمد بن زكريا
الأضاخي ثنا محمد بن كامل العماني بعمان من بلد البلقاء من الشام وعاش مائة وعشرين
سنة ومات في سنة إحدى وسبعين ومائتين فذكر الحديث 6926 - محمد بن كامل حكى عن عراك
بن خالد بن صالح بن صبيح المري ( 9 )
_________
( 1 ) راجع معجم البلدان " أضاخ "
( 2 ) من هنا إلى قوله
أبا غانم سقط من " ز "
( 3 ) زيادة منا للايضاح
( 4 ) يعني علي بن شجاع بن محمد الصقلي الاصبهاني
( 5 ) كذا بالاصل و " ز " : " ابنا رزيق " وليسا في السند
المتقدم
( 6 ) بالاصل : " عن " تصحيف والمثبت عن " ز "
( 7 ) الاكمال لابن ماكولا 6 / 361
( 8 ) في الاكمال : بفتح العين وتشديد الميم
( 9 ) ترجمته في تهذيب الكمال 12 / 513
(55/115)
حكى عنه أحمد بن أبي الحواري أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم
وحدثنا عنه أخي أبو الحسين هبة الله بن الحسن الفقيه رحمه الله ثنا عبد العزيز بن
( 1 ) أحمد أنبأنا أبو عبد الله شعيب بن عبد الرحمن بن عمر بن نصر ثنا الفضل بن
جعفر التميمي المؤذن ثنا أبو ( 2 ) عبد الرحمن بن الدرفس ثنا ابن أبي الحواري ثنا
محمد بن كامل قال جئت إلى عراك بن خالد وهو جالس في مسجد أيام ابن ( 3 ) محرز فقلت
يا ابا الضحاك طاب الموت فقال يا بن أخي لا تفعل لساعة تعيشها تستغفر الله خير لك
من موت الدهر 6927 - محمد بن كامل بن ديسم بن مجاهد أبو الحسين النضري ( 4 )
المقدسي سمع أباه أبا الحسن كامل بن ديسم الفقيه وأبا الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد
بصور وصحبه مدة للتفقه فلم يحظ من الفقه إلا بالاسم واستجيز له من أبي بكر ( 5 )
الخطيب وغيره وقدم دمشق بعد أخذ بيت المقدس واستشهده القاضي أبو عبد الله البركي
وكان يتهم بشهادة الزور وأسقط خالي أبو المعالي القاضي شهادته كتبت عنه شيئا يسيرا
ولم يكن الحديث من شأنه وكان يتعمل للخادم المتغلب على صرخد ويتولى ختم المتاع
ودار الوكالة ويرتزق مما يؤخذ من المكوس وكان اسمه أحمد فسمى نفسه محمدا ( 6 )
أخبرنا أبو الحسين بن كامل بدمشق أنا أبي الفقيه أبو الحسن كامل ( 7 ) بن ديسم بن
مجاهد النضري العسقلاني ببيت المقدس سنة سبع وستين وأربعمائة أنبأنا أبو الحسين
محمد ابن الحسين ( 8 ) بن محمد بن علي بن الترجمان قراءة عليه حدثنا عبد الوهاب بن
الحسن بن الوليد ثنا أبو الجهم أحمد بن الحسين ثنا هشام بن عمار ثنا سعيد بن يحيى
ثنا محمد ا
_________
( 1 ) زيادة عن " ز "
( 2 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين في " ز "
( 3 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بخط مغاير بالاصل
( 4 ) الاصل : " النضر " والمثبت عن " ز "
( 5 ) زيادة لازمة عن " ز "
( 6 ) بالاصل : " محمد " والمثبت عن " ز "
( 7 ) ما بين معكوفتين استدرك عن " ز " لتقويم السند
( 8 ) صحفت بالاصل و " ز " إلى : الحسن
ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 50
(55/116)
ابن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن سعيد بن مرجانة عن أبي هريرة
عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال : " إذا صلى أحدكم على جنازة ولم يمش
معها فليقم لها حتى تغيب عنه وإن مشى معها فلا يقعد حتى توضع " [ 11636 ]
أخبرناه عاليا أبو محمد السيدي وابو القاسم تميم بن أبي سعيد قالا أنبأنا أبو سعد
الأديب أنبأنا محمد بن محمد الحافظ ( 1 ) أنبأنا أبو بكر محمد بن مروان البزاز ثنا
هشام ابن عمار فذكر بإسناده مثله إلا أنه قال على الجنازة توفي أبو الحسين بن كامل
يوم الاثنين ثاني عشر ذي القعدة من سنة ست وثلاثين وخمسمائة ودفن في مقبرة باب
الصغير ( 2 ) 6928 - محمد بن كثير أبو إسماعيل الخولاني الكوفي وفد على عمر بن عبد
العزيز روى عنه محمد بن كثير المصيصي وأحمد بن سعيد الأسدي أخبرنا أبو سعد عبد
الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن الفقيه بالري أنبأنا الخطيب أبو زيد واقد بن
خليل بن عبد الله القزويني أنبأنا أبي ( 3 ) يعلى حدثني عبد الله بن محمد القاضي
ثنا عبد الرحمن بن أحمد بن زيد الجيلي الحافظ بالبصرة ثنا علي بن ( 4 ) الحسين
الصابوني ثنا أحمد بن سعيد الأسدي ثنا محمد بن كثير أبو إسماعيل الكوفي قال سمعت
عمر بن عبد العزيز يخطب بخناصرة فذكر الدنيا فذمها فقال والله فقد حدثني أبو سلمة
بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) " إن الله
تعالى لما خلق الدنيا نظر إليها ثم أعرض عنها ثم قال وعزتي لا أنزلتك إلا في أشرار
خلقي " [ 11637 ]
_________
( 1 ) زيادة عن " ز "
( 2 ) كتب بعدها في " ز " :
سماعا بقراءتي وعرضا بالاصل على الفقيه الامام مفتي الشام أبي منصور عبد الرحمن بن
محمد بن الحسن بن هبة الله الشافعي بسماعه من عمه والملحق فبالاجازة والفقيه
العالم شمس الدين أبو الطاهر إبراهيم بن هبة الله بن المسلم الحموي الشافعي وعبد
الرحمن بن يونس بن إبراهيم التونسي وكتب محمد بن يوسف بن محمد البرزالي الاشبيلي
يوم السبت الثاني عشر من شهر رمضان سنة ثمان عشرة وستمئة بمقصورة الصحابة بجامع
دمشق حرمها الله
وصافحنا الشيخ وتسلسل
( مقروض بالاصل )
( 3 ) كذا بالاصل : أبي يعلى ولم أقف على الصواب
( 4 ) من قوله : يعلى
إلى هنا سقط من " ز "
(55/117)
6929 - محمد بن كثير بن أبي عطاء أبو يوسف المصيصي ( 1 ) صنعاني
( 2 ) الأصل سكن المصيصة وسمع من الأوزاعي ( 3 ) ومعمر وابن شوذب وزائدة وحماد بن
سلمة والوليد بن حسنويه ( 4 ) وأبي المعلى صخر بن جندل البيروتي وسفيان بن عيينة
روى عنه الحسن بن الربيع وشهاب بن عباد ( 5 ) والحسن بن الصباح وعلي بن محمد الرقي
وأحمد بن عبد الواحد بن عبود وإبراهيم بن يعقوب ويوسف بن سعيد بن مسلم ونصر بن
قتيبة القيني وأبو عبيد القاسم بن سلام ومحمد بن عوف وأبو عمير عيسى بن محمد بن
إسحاق ومحمد بن عامر وأحمد بن محمد بن يزيد بن أبي الخناجر وعلي بن سهل ومهران بن
محمد وفهد بن سليمان الدلال وعبيد الله بن النصر وعباس الترقفي وإبراهيم بن الهيثم
البلدي ومحمد بن يحيى الذهلي وزهير بن محمد بن قمير ( 6 ) ومحمد بن الهيثم بن حماد
قاضي عكبرا ( 7 ) وذكر أبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي أنه من صنعاء دمشق ( 8 )
وذكر أبو محمد بن الأكفاني أنه من مصيصة دمشق وليس بشئ ( 9 ) أخبرنا أبو الحسن علي
بن الحسن بن الحسن السلمي أنبأنا أبو القاسم بن الفرات أنبأنا أبو الحسين الكلابي
ثنا أبو الحسين بن جوصا ثنا يوسف بن سعيد بن مسلم ثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن
الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال "
لا تسموا العنب الكرم فإن الكرم المؤمن " [ 11638 ]
_________
( 1 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 10 / 380 والجرح والتعديل 8 / 69 والتاريخ
الكبير 1 / 1 / 218 والضعفاء الكبير للعقيلي 4 / 128 وتهذيب الكمال 17 / 174
وتهذيب التهذيب 5 / 266 وميزان الاعتدال 4 / 18 وشذرات الذهب 2 / 38 والكامل لابن
عدي 6 / 254
( 2 ) هذه النسبة إلى صنعاء دمشق على باب دمشق دون المزة راجع معجم البلدان
( 3 ) في " ز " : وسمع من الاوزاعي ببيروت روى عن الاوزاعي
( 4 ) بالاصل و " ز " : حيشويه والمثبت عن تهذيب الكمال
( 5 ) بالاصل و " ز " : عماد والمثبت عن تهذيب الكمال وسير الاعلام
( 6 ) تحرفت في " ز " إلى : " نمير "
( 7 ) بالاصل : " عكبر " والمثبت عن " ز "
( 8 ) راجع الضعفاء الكبير 4 / 128
( 9 ) الخبر عن العقيلي وابن الاكفاني في تهذيب الكمال 17 / 174
(55/118)
تابعه سويد بن عبد العزيز والحارث بن عطية عن الأوزاعي وكذلك
رواه معمر بن راشد عن الزهري وخالفهم الوليد بن مسلم فرواه عن الأوزاعي عن الزهري
عن سعيد بن المسيب أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني ثنا أبو محمد الكتاني ثنا أبو
العباس فضل بن سهل ابن محمد ( 1 ) بن أحمد المروزي الصفار قدم علينا قراءة عليه
ثنا محمد بن عمر البصري ثنا أبو عمر أحمد بن الحسين ثنا أبو علي الحسن بن أحمد بن
محمد بن يونس بن الحسن الطائي ثنا محمد بن كثير ثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير
عن أبي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) "
تجافوا عن زلة السخي فإنه إذا عثر أخذ الرحمن بيده " [ 11639 ] ثم أنشد محمد
بن كثير لنفسه : كن سخيا ولا تبال ابن من كنت * فما الناس غير أهل السخاء لن ينال
البخيل مجدا ولو نال * بيافوخه نجوم السماء وأعلى ما وقع إلي من حديثه : ما أخبرنا
أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو طالب بن غيلان أنبأنا أبو بكر الشافعي ثنا
إبراهيم بن الهيثم البلدي ثنا محمد يعني ابن كثير المصيصي ثنا الأوزاعي عن الزهري
عن القاسم عن عائشة قالت أدرج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في ثوب حبرة ثم
أخذ عنه [ 11640 ] أخبرنا أبو الحسن السلمي الفقيه أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد
أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا أبو الدحداح حدثنا أحمد بن عبد الواحد بن عبود ثنا محمد
بن كثير عن الأوزاعي قال كان عندنا ببيروت صياد يخرج يوم الجمعة يصطاد النينان ( 2
) ولا ينتظر الجمعة قال فخرج يوما فخسف به وببغلته فلم يبق منها إلا أذنها ويديها
قال ابن كثير رأيت ذلك المكان كأنه كأنه شئ حول ( 3 )
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين استدرك عن " ز " ومكانه بالاصل أقحم : " ثنا
أبو محمد البصري ثنا أبو عمر أحمد بن الحسين ثنا أبو علي الحسن "
( 2 ) النينان : السمك
( 3 ) أي عجب
(55/119)
أخبرنا أبو القاسم العلوي أنبأنا أبو الحسن رشأ المقرئ أنبأنا
أبو محمد المصري أنبأنا أبو بكر المالكي ثنا أحمد بن بكر البغدادي ثنا أحمد بن
إبراهيم عن محمد بن كثير عن الأوزاعي قال كان عندنا صياد يصطاد النينان فكان يخرج
إلى الجمعة لا يمنعه مكان الجمعة من الخروج فخسف به وببغلته فخرج الناس وقد ذهبت
بغلته في الأرض فلم يبق منها إلا آذانها وذنبها أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو
العز الكيلي قالا أنبأنا أبو طاهر الباقلاني زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون
قالا أنبأنا أبو الحسين محمد بن الحسن أنبأنا محمد بن أحمد بن إسحاق ثنا عمر بن
أحمد بن إسحاق ثنا خليفة بن خياط ( 1 ) قال محمد بن كثير يكنى أبا يوسف من أهل
صنعاء ونشأ بالشام ونزل المصيصه أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأنا أبو طاهر
أحمد بن الحسن أنبأنا يوسف بن رباح أنبأنا أبو بكر المهندس ثنا أبو بشر الدولابي
ثنا معاوية بن صالح قال في تسمية أهل الثغور محمد بن كثير أخبرنا أبو بكر بن شجاع
أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني ( 2 )
ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا ثنا محمد بن سعد ( 3 ) قال محمد بن كثير يكنى أبا يوسف
وهو من أهل صنعاء ونشأ بالشام ونزل المصيصة روى عن الأوزاعي ومعمر وغيرهما مات في
سنة ست عشرة ومائتين قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو
عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف ثنا الحسين بن فهم ثنا محمد بن سعد ( 4 ) قال
محمد بن كثير ويكنى أبا يوسف وكان من أهل صنعاء ونشأ بالشام ونزل المصيصة وكان ثقة
روى عن معمر والأوزاعي وغيرهما ويذكرون أنه اختلط في آخر عمره ومات في آخر سنة ست
عشرة ومائتين في خلافة عبد الله بن هارون أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا
أبو الفضل السلامي أنبأنا المبارك بن عبد
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط ص 582 رقم 3057
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى " اللبناني " وفي " ز " : البناني
( 3 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 4 ) طبقات ابن سعد 7 / 489
(55/120)
الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالا أنبأنا أبو أحمد الغندجاني
أنبأنا أبو بكر الشيرازي أنبأنا أبو الحسن المقرئ أنبأنا البخاري ( 1 ) قال محمد
بن كثير أبو يوسف المصيصي ويقال الصنعاني مولى لثقيف نزل المصيصة سمع معمرا
والأوزاعي ضعفه أحمد وقال بعث إلى اليمن فأتي بكتاب بعد فأخذه فرواه أخبرنا أبو
القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن مسعدة ثنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد
بن عدي ( 2 ) ثنا الجنيدي ثنا البخاري قال محمد بن كثير أبو يوسف المصيصي مولى
ثقيف عن معمر والأوزاعي أصله من ناحية اليمن ضعفه أحمد قال بعث إلى اليمن فأتي
بكتاب فرواه وأصله من ناحية اليمن مات سنة ست ( 3 ) عشرة ومائتين أنبأنا أبو الحسين
القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة
ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 4 ) قال
محمد ابن كثير المصيصي صنعاني الأصل أبو يوسف روى عن الأوزاعي ومعمر وابن شوذب
والوليد بن حسنوية وزائدة وحماد بن سلمة روى عنه الحسن بن الربيع وشهاب بن عباد (
5 ) والحسن بن ( 6 ) الصباح وعلي بن ميمون ( 7 ) الرقي سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا
أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد بن حمدون
أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو يوسف محمد بن كثير الصنعاني سمع معمر
بن راشد والأوزاعي أخبرنا أبو الفضل بن ناصر بقراءتي عليه عن أبي الفضل بن الحكاك
أنبأنا أبو نصر
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 1 / 1 / 218
( 2 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 254
( 3 ) الزيادة عن " ز " والكامل لابن عدي
( 4 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 69
( 5 ) صحفت في " ز " إلى : عباد
( 6 ) بالاصل : " أنبأنا " تصحيف والتصويب عن " ز " والجرح
والتعديل
( 7 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : " محمد " والمثبت عن الجرح
والتعديل وتهذيب الكمال
(55/121)
الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي
عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو يوسف محمد بن كثير ليس بالقوي كثير الخطأ أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنبأنا هبة الله بن إبراهيم
بن عمر أنبأنا أبو بكر المهندس ثنا أبو بشر الدولابي قال أبو يوسف محمد بن كثير بن
أبي عطاء كان يسكن الثغور يروي عن الأوزاعي ومعمر وابن شوذب أخبرنا أبو جعفر محمد
بن أبي علي في كتابه أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا
أبو أحمد الحاكم قال أبو يوسف محمد بن كثير بن أبي ( 1 ) عطاء اليمامي مولى ثقيف
سكن المصيصة يروي عن معمر بن راشد والأوزاعي ليس بالقوي عندهم روى عنه أبو إسحاق
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وأبو جعفر محمد بن عوف بن سفيان الطائي قال وأنبأنا
أبو احمد ثنا أبو عبد الله بن البطال أنبأنا إبراهيم بن الحسن ثنا أبو عبد العزيز الجرشي
قال حججت فلقيت ابن عيينة فقال لي من أين فقلت من المصيصة قال لي ما فعل الشيخ
الصالح الحارث بن عطية يحدث اليوم قلت نعم قال احتاج الناس إليه قال فما فعل الشيخ
العابد علي بن بكار هو في عبادته اليوم قلت نعم وأشد قال أما إني أعرفه في هذه
العبادة وهو غلام فما فعل الشيخ الصالح صاحب الجمة محمد بن كثير يحدث قلت نعم قال
احتاج الناس إليه أنبأنا أبو الحسن الأبرقوهي وأبو عبد الله الخلال قالا أنبأنا
عبد الرحمن بن محمد أنبأنا حمد إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا
أنبأنا ابن أبي حاتم ( 2 ) حدثني أبي قال سمعت الحسن بن الربيع يقول محمد بن كثير
المصيصي ( 3 ) اليوم أوثق الناس وكان يكتب عنه وأبو إسحاق الفزاري حي دوكان يعرف
بالخير مذ كان ينبغي لمن يطلب الحديث لله أن يخرج إليه أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبراني ( 4 ) أنبأنا أبو الحسين بن
_________
( 1 ) سقطت من الاصل و " ز "
( 2 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 69
( 3 ) اللفظة " المصيصي " ليست في الجرح والتعديل
( 4 ) بالاصل : " الطبر " تصحيف والمثبت عن " ز "
(55/122)
الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب ( 1 ) ثنا الفضل بن
زياد قال قال له يعني لأحمد بن حنبل أبو جعفر الفاريابي ( 2 ) أحب إليك ( 3 ) أو
محمد بن كثير في سفيان قال الفريابي كثير الخطأ ما أصح حديث محمد بن كثير وكان
الفريابي رجلا صالحا قال ومحمد بن كثير سمع منه بمكة قرأت على أبي الفتح نصر الله
بن محمد عن أبي الحسين بن الطيوري أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن
حيوية أنبأنا محمد بن القاسم بن جعفر ثنا إبراهيم بن الجنيد قال سئل يحيى بن معين
عن محمد بن كثير المصيصي فقال كان صدوقا قرأت بخط أبي الحسين محمد بن عبد الله
الرازي أنبأنا زكريا بن أحمد بن يحيى البلخي ثنا عبيد بن محمد الكشوري قال سمعت
يحيى بن معين يقول محمد بن كثير الصنعاني ثقة وحدثنا عنه ( 4 ) يحيى أنبأنا أبو
بكر محمد بن عبد الباقي وغيره عن أبي إسحاق البرمكي أنبأنا محمد بن العباس بن
الفرات إجازة أنبأنا محمد بن العباس بن أحمد ابن محمد بن عاصم الضبي أنبأنا يعقوب
بن إسحاق بن محمود الهروي أنبأنا أبو علي صالح بن محمد الحافظ قال محمد بن كثير
المصيصي صدوق كثير الخطأ أنبأنا أبو جعفر الهمذاني أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا
أبو بكر بن منجويه أنبأنا أبو أحمد الحاكم أنبأنا أبو العباس الثقفي ثنا الجوهري
يعني حاتم بن الليث ثنا أحمد بن حنبل وذكر محمد بن كثير قال ليس بشئ يحدث بأحاديث
مناكير ليس لها أصل ( 5 ) أخبرنا أبو الحسين ( 6 ) هبة الله بن الحسن إذنا وأبو
عبد الله الحسين بن عبد الملك شفاها قالا أنبأنا أبو القاسم العبدي أنبأنا أبو علي
إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم ( 7 ) ثنا صالح
بن أحمد ابن محمد بن حنبل قال قال أبي محمد بن كثير لم يكن عندي ثقة بلغني أنه قيل
له كيف سمعت من معمر قال سمعت منه باليمن بعث بها إلى إنسان من اليمن
_________
( 1 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 169
( 2 ) يعني محمد بن يوسف الفريابي أبو جعفر ترجمته في تهذيب التهذيب 9 / 535
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : " إلي " والمثبت عن " ز "
( 4 ) تهذيب الكمال 17 / 175
( 5 ) تهذيب الكمال 17 / 175
( 6 ) تحرفت في " ز " إلى : الحسن
( 7 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 69
(55/123)
قال ( 1 ) وأنبأنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب
إلي قال ذكر أبي محمد بن كثير المصيصي فضعفه جدا وضعف حديثه عن معمر جدا وقال منكر
الحديث وقال يروي أشياء منكرة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو بكر الشامي
أنبأنا أبو الحسن العتيقي أنبأنا يوسف بن أحمد أنبأنا أبو جعفر العقيلي ( 2 ) ثنا
عبد الله بن أحمد بن حنبل قال وذكر أبي محمد بن كثير المصيصي وهو الصنعاني فضعفه
جدا وقال سمع من معمر ثم بعث إلى اليمن فأخذها ورواها وضعف حديثه عن معمر جدا وقال
هو منكر الحديث أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا
حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد ( 3 ) ثنا ابن حماد حدثني عبد الله بن أحمد قال سمعت
أبي وذكر محمد بن كثير المصيصي فضعفه جدا وقال سمع معمر ثم بعث إلى اليمن بعد
فأخذها ورواها يعني أحاديث معمر وقال هو منكر الحديث أو قال هو يروي أشياء منكرة
قال أبو أحمد ( 4 ) ومحمد بن كثير له روايات عن معمر والأوزاعي خاصة أحاديث عداد
مما لا يتابعه أحد عليه أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله الأديب قالا
أنبأنا ابن مندة أنبأنا حمد إجازة ح قال وأنبأنا ابن مسلمة أنبأنا ابن الفأفاء
قالا أنبأنا ابن أبي حاتم ( 5 ) قال سمعت يونس بن حبيب قال ذكرت لعلي بن المديني
محمد بن كثير المصيصي وأنه حدث عن الأوزاعي عن قتادة عن أنس قال نظر النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) إلى أبي بكر وعمر فقال " هذان سيدا كهول أهل الجنة "
قال علي كنت أشتهي أن أرى هذا الشيخ فالآن لا أحب أن أراه " قال ابن أبي حاتم
وسئل أبي ( 6 ) عن محمد بن كثير المصيصي فقال دفع إليه كتاب
_________
( 1 ) القائل أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الجرح والتعديل 8 / 69
( 2 ) الضعفاء الكبير للعقيلي 4 / 128
( 3 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 6 / 254
( 4 ) الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 255
( 5 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 69
( 6 ) كذا بالاصل و " ز " وفي الجرح والتعديل : " أبو زرعة "
وبهامشه عن إحدى نسخه : أبي
(55/124)
الأوزاعي في كل حديث كان مكتوب حدثنا محمد بن كثير فقرأه إلى
آخره يقول حدثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي وهو محمد بن كثير أنبأنا أبو محمد ( 1 )
بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو نصر بن الجبان - إجازة أنبأنا
أحمد بن القاسم إجازة حدثني أحمد بن طاهر بن النجم أنبأنا سعيد بن عمرو أبو عثمان
البردعي ( 2 ) قال وقال لي أبو حاتم دفع إلى محمد بن كثير المصيصي كتاب الأوزاعي
في كل حديث حدثنا به محمد بن كثير عن الأوزاعي فقرأه إلى آخره حدثنا محمد ابن كثير
عن الأوزاعي وجعل يقول في كل حديث منها حدثنا محمد بن كثير وهو محمد بن كثير ذكر
أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الكناني ( 3 ) الأصبهاني أنه سأل أبا حاتم الرازي عن
محمد بن كثير أبو يوسف المصيصي قال كان رجلا صالحا يسكن المصيصة وأصله من صنعاء
اليمن وفي حديثه بعض الإنكار أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثنا وأبو منصور
محمد بن عبد الملك أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنبأنا علي بن أحمد بن محمد الرزاز
أنبأنا إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي أنبأنا أبو العباس محمد بن إسحاق السراج
قال سمعت أحمد ( 5 ) بن سعيد الدارمي يقول عادني محمد بن كثير الصنعاني فقال لي
أقالك الله عثرتك ورفع جثتك ( 6 ) وفرغك لعبادة ربك قال أبو العباس السراج كتب عني
هذه الحكاية أبو حاتم الرازي قال الخطيب فأخبرنا ( 7 ) أبو القاسم رضوان بن محمد
بن الحسن الدينوري أنبأنا أحمد ( 8 ) بن عبد الله الأصبهاني ثنا العباس بن أحمد
الأردستاني ثنا أبو حاتم الرازي ثنا
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : " بكر " والمثبت عن " ز "
( 2 ) من طريقه روي في تهذيب الكمال 17 / 175
( 3 ) بالاصل و " ز " : الكتاني والمثبت عن تهذيب الكمال 17 / 175
( 4 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 249 في ترجمة ممحد بن إسحاق السراج
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : " محمد " والمثبت عن " ز " وتاريخ
بغداد
( 6 ) في " ز " : حجتك
( 7 ) بالاصل : " قرأنا " وفي " ز " : " وانا "
والمثبت عن تاريخ بغداد
( 8 ) تحرفت بالاصل إلى : " حمد " والمثبت عن " ز " وتاريخ
بغداد
(55/125)
أبو العباس محمد بن إسحاق الثقفي فذكر مثله سواء غير أنه قال
ورفع جنبك كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله
الحافظ قال سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى يقول سمعت أبا العباس محمد بن
إسحاق يقول دخلت على ابن أبي حاتم الرازي وهو عليل فقلت يا أبا حاتم ( 1 ) رفع
الله جنبك وغفر ذنبك قال وإسناده أحسن منه فقلت حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي ( 2 )
قال سمعت محمد بن كثير يقول دخلت على الأوزاعي وأنا عليل فقال رفع الله جنبك وغفر
ذنبك وفرغك لعبادة ربك فقام أبو حاتم وكتبه بيده قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر
عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا منصور الحسن بن أحمد
المعادي يقول سمعت أبا عمران موسى بن العباس الجويني وهو نازل في دارنا وكان يقوم
بالليل ويصلي ثم يبكي طويلا وينشد أبياتا فسئل عن تلك الأبيات التي ينشدها بالليل
فقال سمعت محمد بن عوف يقول سمعت محمد بن كثير المصيصي يقول ( 3 ) : بني ( 4 )
كثير كثير الذنوب * ففي ( 5 ) الحل والبل من كان سبه بني كثير دهته اثنتان * رياء
وعجب يخالطن قلبه بني كثير أكول نؤوم * وما ذاك من فعل من خاف ربه بني كثير يعلم
علما * لقد أعوز الصوف من جز كلبه أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي قالت أنبأنا أبو
طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ ثنا محمد بن جعفر حدثنا عبيد الله بن سعد
قال مات محمد بن كثير المصيصي سنة ست عشرة ومائتين أنبأنا أبو الغنائم الكوفي ثم
حدثنا أبو الفضل الحافظ أنبأنا أبو الحسين ( 6 ) الصيرفي وأبو الغنائم واللفظ له
قالا أنبأنا أبو أحمد أنبأنا أبو بكر الشيرازي أنبأنا أبو الحسن المقرئ أنبأنا
البخاري ( 7 ) قال مات يوم السبت لتسع عشرة مضت من ذي الحجة سنة ست ( 8 ) عشرة
ومائتين
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز "
( 2 ) تحرفت في " ز " إلى : الغارمي
( 3 ) الابيات في سير أعلام النبلاء 10 / 382
( 4 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن " ز " والسير
( 5 ) بالاصل و " ز " : " في " والمثبت عن السير
( 6 ) في " ز " : الحسن
( 7 ) التاريخ الكبير للبخاري 1 / 1 / 218
( 8 ) زيادة عن " ز " والتاريخ الكبير
(55/126)
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو علي بن المسلمة
وأبو القاسم عبد الواحد بن علي بن محمد قالا أنبأنا أبو الحسن بن الحمامي أنبأنا
الحسن بن محمد بن الحسن ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان قال ومات محمد بن كثير بن
أبي ( 1 ) عطاء المصيصي يعني سنة ست عشرة ومائتين ذكر أبو بكر أحمد بن كامل القاضي
قال سنة ست ( 2 ) عشرة ومائتين فيها مات أبو يوسف محمد بن كثير بالمصيصة وكان أصله
من صنعاء ومنشأوه بالشام قال البخاري مات لتسع عشرة مضت من ذي الحجة منها لين جدا
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو
سليمان بن زبر قال قال أبو موسى مات محمد بن كثير المصيصي سنة سبع عشرة ومائتين
وذكر ابن زبر أن أباه أخبره عن أبيه عن أبيموسى محمد بن المثنى بذلك أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا
عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب قال ونعي إلينا محمد بن كثير المصيصي قبل أن يقدم مصر
على مرحلة من مصر يعني سنة سبع عشرة ومائتين 6930 - محمد بن كرام بن عراق بن حزابة
بن البراء أبو ( 3 ) عبد الله السجستاني ( 4 ) شيخ الطائفة المعروفة بالكرامية ( 5
) حدث عن علي بن حجر المروزي وعلي بن إسحاق الحنظلي السمرقندي وإبراهيم ابن يوسف
الماكياني البلخي ومالك بن سليمان الهروي وأحمد بن حرب وعتيق بن محمد الحرسي وأحمد
بن الأزهر النيسابوري وأحمد بن عبد الله الجويباري ومحمد بن تميم الفاريابي وغيرهم
_________
( 1 ) زيادة عن " ز "
( 2 ) زيادة عن " ز "
( 3 ) زيادة لازمة عن " ز "
( 4 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 21 ولسان الميزان 5 / 353 والوافي بالوفيات 4
/ 375 واللباب 3 / 89 وسير أعلام النبلاء 10 / 523 والعبر 2 / 16 وتذكرة الحفاظ 2
/ 106 وتاريخ الاسلام ( حوادث سنة 251 - 260 ) ص 310 وجاء في الوافي بالوفيات :
عراف بن خراية
( 5 ) جاء في الوافي بالوفيات : " أن محمد كرام من الصفاتية المثبتين لصفات
الرب تعالى لكنه انتهى فيها إلى التجسيم والتشبيه والكرامية فرق يبلغون اثنتي عشرة
فرقة لكن أصولها ستة ولكن فرقة رأي في التجسيم والتكييف
وذهبوا إلى اعتقادات تنافي العقل والشرع وتخالفهما "
راجع الشهرستاني ص 79
(55/127)
روى عنه محمد بن إسماعيل بن إسحاق وأبو إسحاق إبراهيم بن سفيان
وعبد الله ابن محمد القيراطي وإبراهيم بن الحجاج النيسابوريون ( 1 ) أخبرنا أبو
منصور بن زريق أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو نعيم الحافظ ثنا أبو القاسم عبد
الله بن محمد الصوفي بنيسابور ثنا أحمد بن محمد بن موسى الجرجاني ثنا محمد بن إسماعيل
بن إسحاق ثنا محمد بن كرام بالري ثنا مالك بن سليمان الهروي ثنا مالك بن أنس عن
الزهري عن أنس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " كل مسكر خمر وكل
مسكر حرام " قال الخطيب لا يثبت عن مالك هذا الحديث والله أعلم قرأت على أبي
القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا الحاكم أبو عبد الله قال محمد بن
كرام اثنان أحدهما ( 2 ) العابد أبو عبد الله السجزي قيل إنه من بني نزار من قرية
من قرى زرنج ( 3 ) ونشأ بسجستان ثم دخل بلاد خراسان وأكثر الاختلاف إلى أحمد بن
حرب الزاهد وسمع التفسير من علي بن إسحاق الحنظلي السمرقندي عن محمد بن مروان عن
الكلبي وسمع ببلخ من إبراهيم بن يوسف الماكياني وبمرو من علي بن حجر وبهراة من عبد
الله بن مالك بن سليمان وبنيسابور من أحمد بن حرب وعتيق بن محمد الحرشي ومحمد بن
الأزهر وقد أكثر الرواية عن أحمد الجويباري ومحمد بن تميم الفاريابي ولو عرفهما
لأمسك عن الرواية عنهما ولما ورد محمد بن كرام نيسابور بعد المجاورة بمكة خمس سنين
وانصرف إلى سجستان وباع بها ما كان يملكه انصرف إلى نيسابور فحبسه محمد بن طاهر بن
عبد الله ثم لما أطلق عنه خرج الى ثغور الشام ثم انصرف الى نيسابور فحسبه طاهر بن
عبد الله وطالت محنته فكان يغتسل كل جمعة ويتأهب للخروج إلى الجمعة ثم يقول للسجان
أتأذن في الخروج فيقول لا فكان أبو عبد الله يقول اللهم إنك تعلم أني قد بذلت
مجهودي والمنع فيه من غيري ( 4 ) قال لنا أبو منصور بن زريق قال لنا أبو بكر
الحافظ وأما الثاني بنصب الكاف وتشديد الراء فهو محمد بن كرام أبو عبد الله الذي
ينسب إليه في المذهب الطائفة المعروفة بالكرامية كان ببلاد خراسان ثم انتقل فسكن
بيت المقدس وهناك مات ولم يقع إلي عنه حكى حديث واحد
_________
( 1 ) في " ز " : النيسابوري
( 2 ) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الاصل
( 3 ) رسمها بالاصل : " درنح " وفي " ز " : " رربح
" وفوقها ضبة والمثبت عن معجم البلدان مدينة قصبة سجستان
( 4 ) تاريخ الاسلام ( حوادث سنة 251 - 260 ) ص 311
(55/128)
قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر علي بن هبة
الله قال ( 1 ) وأما كرام بفتح الكاف وتشديد الراء فهو محمد بن كرام بن عراق بن
حزابة بن البراء أبو عبد الله السجزي سمع علي بن إسحاق الحنظلي وإبراهيم بن يوسف
الماكياني وعلي بن حجر وعبد الله بن مالك بن سليمان وأحمد بن حرب وعتيق بن محمد
روى عنه إبراهيم بن محمد بن سفيان وإبراهيم بن الحجاج وعبد الله بن محمد القيراطي
ومات بالقدس في صفر سنة خمس وخمسين ومائتين أخبرنا أبو القاسم الشحامي قراءة عن
أبي بكر أحمد بن الحسين قال سمعت الحاكم أبا عبد الله قال سمعت الأستاذ أبا سهل
محمد بن سليمان الحنفي يقول سمعت أبا العباس محمد بن إسحاق السراج يقول شهدت محمد
بن إسماعيل البخاري رحمه الله ودفع إليه كتاب من محمد بن كرام يسأله عن أحاديث
منها سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
قال " الإيمان يزيد ولا ينقص " ومعمر عن الزهري عن سالم عن أبيه أن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال " الإيمان لا يزيد ولا ينقص " فكتب
محمد ابن إسماعيل على ظهر كتابه من حديث بهذا استوجب الضرب الشديد والحبس الطويل (
2 ) أنبأني أبو محمد بن الفرج الإسفرايني عن أبيه أنبأنا مشرف ( 3 ) بن مرجا بن
إبراهيم المقدسي ( 4 ) أخبرني أبي عن أبيه أن أبا عبد الله بن كرام دخل بيت المقدس
وقعد على العمود المنصوب وهو اليوم على باب المهد في جامعها ( 5 ) شرقي باب القسس
وتكلم فجاءه رجل غريب بعدما سمع أهل القدس ( 6 ) منه حديثا كثيرا فسأله ذلك
الإنسان عن الإيمان فأمسك عن الجواب فيه فسأله ثاني مرة فاشتغل عنه ثم سأله ثالث
مرة وقال هذا أمر عظيم يسألك إنسان عن مسألة ثلاث مرات فتشاغل عنه ما تقول في
الإيمان فأجابه وقال الإيمان قول فلما سمعوا ذلك منه حرقوا الكتب التي قد كتبوا
عنه ونفاه والي
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 128
( 2 ) ميزان الاعتدال 4 / 21 وتاريخ الاسلام ( حوادث سنة 251 - 260 ) ص 315
( 3 ) بالاصل : " أنبأنا أبو مشرف " والمثبت عن " ز "
( 4 ) من طريقه رواه الذهبي في تاريخ الاسلام ( حوادث سنة 251 - 260 ) ص 315
( 5 ) كذا بالاصل وفي " ز " : " حابيها " وفوقها ضبة
( 6 ) كذا بالاصل و " ز " وفي تاريخ الاسلام : أهل الاندلس
(55/129)
الرملة واسمه يانس المؤنسي إلى زغر ( 1 ) ومات بها وحمل إلى بيت
المقدس أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله
الحافظ قال ( 2 ) وحدثني الثقة من أصحابهم عن عبد الرحمن بن محمد قال قال أحمد بن
محمد بن يحيى الدهان خرج أبو عبد الله محمد بن كرام بن عراق بن حزابة بن البراء
النزاري الزاهد من نيسابور في شوال سنة إحدى وخمسين ومائتين ( 3 ) قال الحاكم
قالوا وتوفي أبو عبد الله ببيت المقدس من الليل فحمل بالغداة ولم يعلم بموته إلا
خاصته ودفن في مقابر الأنبياء صلوات الله عليهم بباب أريحا بقرب زكريا ويحيى بن
زكريا وغيرهما من الأنبياء وتوفي وأصحابه ببيت المقدس نحو عشرين ألفا ( 4 ) وكان
لأصحاب ابن كرام رباط ببيت المقدس فسمعت أبا عبد الله محمد بن أحمد المقدسي
العثماني يحكي أنه كان بذلك الرباط جماعة من أصحابه مظهرين للنسك ( 5 ) وكان ببيت
المقدس رجل يقال له هجام يحبهم ويحسن ظنه بهم فنهاه الفقيه أبو الفتح نصر بن
إبراهيم عن إحسانه بهم الظن فقال المال فهم ما ظهر لي فلما كان بعد ذلك رأى هجام
في المنام كأنه اجتاز برباطهم فرأى كأن حائطه كله نبات النرجس فاستحسنه فمد يده
ليتناول منه شيئا فوجد أصوله في العذرة فقص رؤياه على الفقيه نصر فقال هذا تصديق
ما قلت لك إن ظاهرهم حسن وباطنهم خبيث 6931 محمد بن كعب بن حيان بن سليم بن أسد (
6 ) أبو حمزة وقيل أبو عبد الله القرظي ( 7 ) ولد على عهد النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) ( 8 ) وهو من أهل المدينة قدم على عمر بن عبد العزيز في خلافته وروى عن ابن
مسعود على ما قيل وعن ابن
_________
( 1 ) زغر : قرية بمشارف الشام ( معجم البلدان )
( 2 ) رواه الذهبي في تاريخ بغداد ص 314
( 3 ) زيد في " ز " : ومات بالشام في صفر سنة خمس وخمسين ومئتين
( 4 ) إلى هنا في تاريخ الاسلام ص 314
( 5 ) في " ز " : التمسك
( 6 ) تحرفت في " ز " إلى : أشيب
( 7 ) ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 179 وتهذيب التهذيب 5 / 269 وسير أعلام النبلاء
5 / 65 وحلية الاولياء 3 / 212 والتاريخ الكبير 1 / 1 / 216 والانساب ( القرظي )
والعبر 1 / 134 وشذرات الذهب 1 / 136
والقرظي نسبة إلى بني قريظة وكان أبوه " من سبي بني قريظة
( 8 ) سير أعلام النبلاء 5 / 65 وعقب الذهبي بقوله : ولم يصح ذلك
(55/130)
عباس وجابر بن عبد الله وزيد بن أرقم وأنس بن مالك وأبي هريرة
والبراء بن عازب وأبي در وكعب بن عجرة والمغيرة بن شعبة وعبد الله بن يزيد الخطمي
وعبد الله بن شداد بن الهاد ورأى ابن عمر وسأله روى عنه محمد بن المنكدر وزيد بن
أسلم والحكم بن عتيبة وعثمان بن حكيم وعاصم بن كليب ومحمد بن عجلان وأبو صخر حميد
بن زياد وخصيف وموسى بن عبيدة وأبو مودود عبد العزيز بن سليمان وأيوب بن موسى وعبد
الله بن إسحاق وعمر مولى غفرة ويزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد وأسامة بن زيد
الليثي وعمرو ( 1 ) بن سعد الفدكي وصالح بن حسان وعمير بن هانئ المري ( 2 ) وعبد
الرحمن بن أبي الموال أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد أنبأنا أبو علي الحسن بن
علي أنبأنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ثنا هاشم يعني ابن
القاسم ثنا شعبة عن الحكم قال سمعت محمد بن كعب القرظي قال سمعت زيد بن أرقم قال
لما قال ( 3 ) عبد الله بن أبي ما قال لا تنفقوا على من عند رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ( 4 ) وقال لئن رجعنا إلى المدينة قال فسمعته فأتيت النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) فذكرت ذلك له قال فلامني ناس من الأنصار قال وجاء هو فحلف ما قال ذاك
فرجعت إلى المنزل فنمت قال فأتاني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أو بلغني
فأتيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال " إن الله عز و جل قد صدقك وعذرك
" فنزلت هذه الآية " هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول ( 5 )
الله " ( 6 ) قال وحدثنا عبد الله بن أحمد ( 7 ) حدثنا عبيد الله بن معاذ ثنا
أبي ثنا شعبة عن الحكم عن محمد بكعب القرظي عن زيد بن أرقم عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) نحوه ( 8 ) أخرجه البخاري - ومسلم من حديث شعبة أخبرنا أبو العلاء
زيد وأبو المحاسن مسعود ابنا ( 9 ) علي بن منصور بن علي قالا أنبأنا
_________
( 1 ) في " ز " : عمر
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " وفي تهذيب الكمال : العنسي
( 3 ) في الاصل : " قام " والمثبت عن " ز "
( 4 ) " صلى الله عليه و سلم " ليس بالاصل و " ز "
( 5 ) سورة المنافقون الاية : 7
( 6 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 7 / 81 رقم 19315 / 1
( 7 ) مسند أحمد بن حنبل رقم 19315 / 2
( 8 ) زيادة عن المسند
( 9 ) بالاصل : " أنبأنا " تصحيف والمثبت عن " ز "
(55/131)
أبو منصور محمد بن الحسين بن أحمد بن الهيثم المقومي أنبأنا أبو
الحسن عبد الجبار بن أحمد أنبأنا أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن يوسف الأصبهاني ثنا
عبد الله بن محمد بن النعمان ثنا بشر ابن حجر السامي ثنا أبو المقدام هشام بن زياد
عن محمد بن كعب القرظي قال ( 1 ) عهدت عمر بن عبد العزيز وهو أمير علينا بالمدينة
وهو شاب ممتلئ الجسم حسن البضعة فلما استخلف أرسل إلي وأنا بخراسان فأتيته بخناصرة
فدخلت عليه فرأيته قد تغير حاله ونحل جسمه فجعلت أنظر إليه لا أكاد أصرف بصري عنه
فقال إنك لتنظر إلي نظرا ما كنت تنظره إلي من قبل يا بن كعب قال قلت لعجبي ح قال
وما أعجبك قلت لما حال من لونك ونفى ( 2 ) من شعرك ونحل من جسمك فقال كيف لو
رأيتني يا بن كعب بعد ثالثة في قبري حيث تقع حدقتاي على وجهي ويسيل منخراي وفمي
صديدا ودودا كنت لي أشد نكرة أعد علي الحديث الذي كنت حدثتنيه عن ابن عباس قال قلت
حدثنا ابن عباس يرفعه إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " إن لكل شئ
شرفا وإن أشرف المجالس ما استقبل به القبلة وإنما تجالسون بالأمانة فلا تصلوا خلف
النائم والمتحدث واقتلوا الحيه والعقرب وإن كنتم في صلاتكم ولا تستروا الجدر
بالثياب ومن نظر في كتاب أخيه بغير إذن أخيه فكأنما نظر في النار ومن أحب أن يكون
أكرم الناس فليتق الله ومن أحب أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله ومن أحب أن
يكون أغنى الناس فليكن بما في يد الله عز و جل أوثق منه بما في يده ( 3 ) ألا
أنبئكم بشراركم قالوا بلى يا رسول الله قال " من نزل وحده ومنع رفده وجلد
عبده أفلا أنبئكم بشر من هذا ؟ " قالوا بلى يا رسول الله قال " من يبغض
الناس ويبغضونه أفلا أنبئكم بشر من هذا ؟ " قالوا بلى يا رسول الله قال
" من لا يقيل عثرة ولا يقبل معذرة ولا يغفر ذنبا أفلا أنبئكم بشر من هذا
" قالوا بلى يا رسول الله قال " من لا يرجي خيره ولا يؤمن شره إن عيسى
بن مريم قام في قومه فقال يا بني إسرائيل لا تكلموا بالحكمة عند الجهال فتظلموها
ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم ولا تظالموا ولا تكافئوا ( 4 ) ظالما فيبطل فضلكم عند
ربكم يا بني إسرائيل إنما الأمر ثلاثة أمر
_________
( 1 ) راجع الخبر في سيرة عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي باختلاف الرواية ص 31 -
32 ، وسيرة عمر لابن عبد الحكم ص 52 - 53
( 2 ) بدون إعجام بالاصل وفي " ز " والمختصر : " بقي "
والمثبت عن السيرتين
ومعنى نفى هنا : ثار وذهب وشعث وتساقط
( 3 ) في المختصر : يديه
( 4 ) في سيرة ابن عبد الحكم : ولا تجاوروا
(55/132)
بين رشده فاتبعوه وأمر بين غيه فاحتلبوه وأمر اختلف فيه فردوه
إلى الله عز و جل [ 11641 ] أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب أنبأنا
أبو صاعد يعلى بن هبة الله ( 1 ) وأخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي ( 2 ) بكر أنبأنا
الفضيل بن أبي منصور قالا أنبأنا عبد الرحمن بن أبي شريح أنبأنا محمد بن عقيل بن
الأزهر ثنا عيسى بن أحمد ثنا كثير بن هشام أبو ( 3 ) سهل ثنا هشام بن المقدام عن
محمد بن كعب القرظي قال قدمت على عمر بن عبد العزيز وهو بخناصرة وكان عهدي به وهو
أمير علينا بالمدينة حسن الجسم فكنت أنظر إليه فقال لي يا بن كعب إنك تنظر إلي
نظرا لم تكن تنظره إلي من قبل قال قلت يعجبني قال وما يعجبك قال قلت لما حال ( 4 )
من لونك ونحل من جسمك ونفي ( 5 ) من شعرك قال فكيف لو رأيتني بعد ثالثة في قبري
وقد سالت حدقتاي على وجنتي وامتلأ فمي ومنخري دودا وصديدا كنت لي أشد نكرة أعد علي
حديث ابن عباس الذي حدثتنيه به قلت حدثني ابن عباس أن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) قال " إن لكل شئ شرفا وإن أشرف المجالس ما استقبل القبلة وإنما تجالسون
بالأمانة ولا تصلوا خلف النائم ولا المتحدث واقتلوا الحية العقرب وإن كنتم في
صلاتكم ولا تستروا الجدر بالثياب ومن نظر في كتاب أخيه بغير إذنه فإنما ينظر في
النار ومن سره أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله ومن سره أن يكون أكرم الناس
فليتق الله ومن سره أن يكون أغنى الناس فليكن بما في يد الله أوثق بما في يده ( 6
) ثم قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " ألا أنبئكم بشراركم "
قالوا بلى يا رسول الله قال " من نزل وحده ومنع رفده وجلد عبده " ثم قال
" ألا أنبئكم بما هو شر منه قالوا بلى يا رسول الله قال " من يبغض الناس
ويبغضونه " ثم قال " ألا أنبئكم بما هو شر منه " قالوا بلى يا رسول
الله قال من لا يقيل عثرة ولا يقبل معذرة ولا يغفر ذنبا " ثم قال " ألا
أنبئكم بمن هو شر منه " قالوا بلى يا رسول الله قال ( 7 ) " من لا يرجى
خيره ولا يؤمن شره إن عيسى بن مريم قام في قومه فقال يا بني إسرائيل لا تكلموا
بالحكمة عند الجهال فتظلموها ولا تمنعوها أهلها
_________
( 1 ) زيادة عن " ز "
( 2 ) زيادة عن " ز "
( 3 ) بالاصل : " وأبو سهل " تصحيف والمثبت عن " ز " راجع
ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 384
( 4 ) في سيرة ابن عبد الحكم : تغير من لونك
( 5 ) إعجامها مضطرب بالاصل و " ز "
( 6 ) في " ز " : يديه
( 7 ) من قوله : " قال : من لا يقبل
" إلى هنا سقط من " ز "
(55/133)
فتظلموهم ولا تظلموا ولا تكافئوا ظالما فيبطل فضلكم عند ربكم
الأمر ثلاثة أمر بين رشده فاتبعوه وأمر بين غيه فاجتنبوه وأمر مختلف فيه فردوه إلى
الله عز و جل [ 11642 ] قال وأنا عبد الرحمن بن أبي شريح أنا عبد الله بن عبد
العزيز البغوي ( 1 ) المنيعي حدثنا عبيد الله بن محمد ( 2 ) ثنا هشام ( 3 ) أبو
المقدام عن محمد بن كعب القرظي بهذا الحديث أخبرنا أبو الحسين بن ابي الحديد وابو
محمد بن طاووس قالا أنبأنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا أبو الحسن أحمد بن
محمد العتيقي حدثنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان ثنا الحسن بن محمد الدقاق ثنا الحسين
بن الأسود قال وسمعت سفيان بن عيينة يقول لما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة بعث
إلى محمد بن كعب وإلى رجاء ( 4 ) بن حيوة ( 5 ) وإلى سالم بن عبد الله قال فحضروا
فقال لهم قد ترون ما ابتليت به وما قد نزل بي الحكاية أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
ثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو محمد بن ابي نصر أنبأنا أبو الميمون ثنا أبو زرعة
( 6 ) حدثني أبو الجماهر ثنا ابن عياش عن عمرو بن مهاجر قال كان مع عمر بن عبد
العزيز سالم بن عبد الله وأبو قلابة ومحمد بن كعب وعراك ابن مالك وابن شهاب أخبرنا
أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ
ثنا محمد بن جعفر ثنا عبيد الله بن سعد ثنا عمي ثنا ابي عن ابن إسحاق قال محمد بن
كعب القرظي القاص ( 7 ) محمد بن كعب بن سليمان بن عمرو بن إياس بن حيان بن قرظة بن
عمران بن عمرو بن قرظة بن الخزرج بن كعب بن آدم بن محمد ونوح بن محمد قرأنا على
أبي غالب وأبي عبد الله ابني البنا عن أبي الحسن محمد بن محمد بن
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز "
( 2 ) زيد بعدها في " ز " : " العيثي " كذا والصواب العيشي
( 3 ) هو هشام بن زياد بن أبي يزيد القرشي ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 251
( 4 ) في " ز " : جابر
( 5 ) بالاصل و " ز " : حيويه
( 6 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 2 / 714
( 7 ) كذا بالاصل وفي " ز " : القاضي
(55/134)
مخلد أنبأنا علي بن محمد بن خزقة أنبأنا محمد بن الحسين بن محمد
ثنا ابن أبي خيثمة ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ( 1 ) ثنا عمر بن عثمان أخبرني
من رأى على محمد بن كعب ثوبين موردين وهو داخل على عمر بن عبد العزيز وهو محمد بن
كعب بن سليم بن عمرو ابن إياس بن حيان بن قرظة بن عمران بن عمرو بن قريظة بن
الحارث القرظي القاضي ( 2 ) أخبرنا ذاك الفضل بن غانم عن سلمة بن الفضل عن ابن
إسحاق أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون وأبو طاهر الباقلاني
ح وأخبرنا أبو العز ثابت بن منصور أنبأنا أبو طاهر الباقلاني قالا أنبأنا أبو
الحسين الأصبهاني أنبأنا أبو الحسين الأهوازي أنبأنا أبو حفص ثنا خليفة بن خياط (
3 ) قال محمد ابن كعب القرظي من حلفاء الأوس بن حارثة ( 4 ) يكنى أبا حمزة توفي
سنة سبع عشرة ومائة أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي ( 5 )
أنبأنا أبو عثمان الصابوني أنبأنا أبو محمد محمد بن أحمد الهروي أنبأنا أبو بكر
الجنيد ثنا أبو عبد الرحمن عبد الله ابن أحمد بن حنبل قال أملى علي أبي إملاء من
كنيته أبو حمزة فذكرهم وقال أبو حمزة محمد بن كعب القرظي أخبرنا أبو البركات بن
المبارك أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنبأنا أبو محمد بن رباح أنبأنا أبو بكر
المهندس ثنا أبو بشر الدولابي ثنا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى ابن معين يقول في
تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم محمد بن كعب القرظي أخبرنا أبو البركات أيضا
أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا القاضي أبو العلاء الواسطي أنبأنا أبو بكر محمد
بن أحمد البابسيري أنبأنا أبو أمية الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي أنبأنا أبي
قال قال يحيى هو ابن معين محمد بن كعب القرظي أبو حمزة أخبرنا أبو بكر وجيه بن
طاهر أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنبأنا أبو الحسن
_________
( 1 ) بالاصل و " ز " : الخزامي تصحيف ترجمته في تهذيب الكمال 1 / 431
( 2 ) كذا بالاصل وفي " ز " هنا : القاص
( 3 ) طبقات خليفة بن خياط ص 459 رقم 2344
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : " جارية " والمثبت عن " ز " وطبقات
خليفة
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " لتقويم السند
(55/135)
ابن السقا وأبو محمد بن بالوية قالا ثنا محمد بن يعقوب ثنا عباس
بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول محمد بن كعب أبو حمزة قد سمع من معاوية أخبرنا
أبو بكر محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا
أبو الحسن اللبناني ( 1 ) ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا ثنا محمد بن سعد ( 2 ) قال في
الطبقة الثالثة من أهل المدينة محمد بن كعب القرظي حليف الأوس يكنى أبا حمزة قال
الهيثم بن عدي توفي سنة عشرين ومائة قال الواقدي توفي بالمدينة سنة سبع عشرة ومائة
وقال لي أبو نعيم الفضل بن دكين توفي سنة ثمان ومائة قرأت على أبي غالب بن البنا
عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا الحارث بن أبي أسامة ثنا محمد
بن سعد قال ( 3 ) في الطبقة الثالثة من أهل المدينة محمد بن كعب بن حيان بن سليم
بن أسد القرظي حلفاء الأوس ويكنى أبا حمزة أنبأنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك
أخبرني عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب أن محمد بن كعب القرظي كان يكنى أبا حمزة
قال محمد بن سعد وكان ثقة عالما كثير الحديث ورعا رحمه الله ورضي عنه أخبرنا أبو
السعود أحمد بن علي بن محمد ثنا أبو الحسين بن المهتدي أنبأنا عبد الرحمن بن عمر
بن أحمد أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب ثنا جدي قال ومحمد ابن كعب القرظي
من حلفاء الأوس يكنى أبا حمزة توفي بالمدينة سنة سبع عشرة ومائة وهو ابن ثمان
وسبعين سنة وقال الفضل بن دكين توفي سنة ثمان ومائة قال أبو يوسف وهو يعد في
الطبقة الثالثة ممن روى عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري وابن عمر وابن عباس وقد سمع
محمد بن كعب بن زيد بن أرقم ولم يسمع من العباس توفي العباس في خلافة عثمان وولد
محمد بن كعب آخر خلافة علي بن أبي طالب في سنة أربعين ( 4 )
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : اللبناني
( 2 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 3 ) ليس له ترجمة في الطبقات الكبرى المطبوع ترجمته ضمن تراجم أهل المدينة
الضائعة
( 4 ) سير أعلام النبلاء 5 / 68 وتهذيب الكمال 17 / 181
(55/136)
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل البغدادي
أنبأنا أبو الحسين ( 1 ) الصيرفي ومحمد بن علي واللفظ له قالا أنبأنا عبد الوهاب
بن محمد أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا البخاري قال ( 2 ) محمد
بن كعب أبو حمزة القرظي مدني سمع ابن عباس وزيد بن أرقم قال أبو نعيم مات سنة ثمان
ومائة سمع منه الحكم بن عتيبة وابن عجلان يقال محمد بن كعب بن سليم وكان أبوه ممن
لم ( 3 ) ينبت ( 4 ) يوم قريظة فترك قال وحدثني يحيى بن سليمان عن ابن وهب حدثني
أبو صخر أنه سأل محمد بن كعب القرظي فقال سمعت عبد الله بن عباس في صيد البحر ما
نبذه قال وحدثني ابن بشار ( 5 ) ثنا أبو بكر ثنا الضحاك بن عثمان عن أيوب بن موسى
سمعت محمد بن كعب القرظي سمعت عبد الله بن مسعود عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
" من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة " قال محمد لا أدري حفظه أم لا [
11643 ] قال وحدثني ابن أبي الأسود ثنا حميد بن الأسود عن قدامة بن موسى عن عبد
الله ابن إسحاق عن محمد بن كعب القرظي رأيت ابن عمر بقباء فقلت ما جاء بك أنبأنا
أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا
أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 6
) محمد بن كعب القرظي أبو حمزة سكن الكوفة وتحول إلى المدينة روى عن أبي هريرة
وأنس بن مالك وزيد بن أرقم والبراء بن عازب وجابر بن عبد الله وابن عباس روى عنه
محمد ابن المنكدر وزيد بن أسلم والحكم بن عتيبة وعاصم بن كليب وعثمان بن حكيم
ويزيد بن زياد القرظي ومحمد بن عجلان وأبو مودود وأبو معشر وموسى بن عبيدة وأبو
صخر سمعت أبي يقول ذلك سئل أبو زرعة عن محمد بن كعب فقال مدني ثقة
_________
( 1 ) تحرفت في " ز " إلى : الحسن
( 2 ) التاريخ الكبير للبخاري 1 / 1 / 216
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " والتاريخ الكبير
( 4 ) في " ز " : " يثبت " تصحيف
( 5 ) بالاصل و " ز " : " يسار " والمثبت عن التاريخ الكبير
( 6 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 76
(55/137)
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف
أنبأنا أبو سعيد بن حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو حمزة محمد
بن كعب القرظي سمع ابن عباس وزيد بن أرقم روى عنه الحكم بن عتيبة وموسى بن عبيدة
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب
بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو حمزة محمد بن
كعب القرظي أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه أنبأنا نصر بن إبراهيم
الزاهد أنبأنا سليم ابن أيوب الفقيه أنبأنا طاهر بن محمد بن سليمان ثنا علي بن
إبراهيم الجوزي ثنا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت أبا عبد الله المقدمي قال محمد
بن كعب القرظي أبو حمزة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو طاهر الخطيب
أنبأنا أبو القاسم الصواف أنبأنا أبو بكر المهندس ثنا أبو بشر الدولابي قال أبو
حمزة محمد بن كعب القرظي أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار
أنبأنا أبو بكر بن منجوية أنبأنا محمد بن محمد الحاكم ( 1 ) قال أبو حمزة محمد بن
كعب بن سليم القرظي المديني من حلفاء الأوس بن حارثة وكان أبوه كعب من سبي قريظة
الذين حكم فيهم سعد بن معاذ كان بالكوفة ثم خرج إلى المدينة بماله فاشترى بها مالا
سمع ابن عباس وزيد بن أرقم ويقال سمع ابن مسعود ورأى ابن عمر روى عنه عمرو بن
دينار ونافع بن مالك أبو ( 2 ) سهيل الأصبحي والحكم بن عتيبة وأيوب بن موسى قرأت
على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال
أما القرظي فهو محمد بن كعب القرظي رأى علي بن أبي طالب وروى عن أبي هريرة وابن
عباس وغيرهما كان يجالس عمر بن عبد العزيز ويأخذ عمر عنه أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنبأنا محمد بن طاهر أنبأنا مسعود بن ناصر أنبأنا عبد الملك بن الحسن
أنبأنا أبو نصر البخاري قال محمد بن كعب القرظي حليف الأوس أبو حمزة المديني سمع
زيد بن أرقم روى عنه الحكم بن عتيبة في تفسير سورة المنافقين
_________
( 1 ) الاسامي والكنى للحاكم النيسابوري 4 / 35 رقم 1687
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : " بن " والمثبت عن " ز " والاسامي
والكنى وتهذيب الكمال
(55/138)
وقال أبو نعيم مات سنة ثمان ومائة قاله البخاري ومحمد بن سعد
عنه وقال الذهلي وفيما كتب إلي أبو نعيم مثله وقال ابن أبي شيبة مثل أبي نعيم وقال
عمرو بن علي مات سنة سبع عشرة ومائة وقال أبو عيسى مات سنة ثمان ومائة وقال أبو
عيسى سمعت قتيبة ابن سعيد يقول بلغني أن محمد بن كعب القرظي ولد في حياة النبي (
صلى الله عليه و سلم ) وقال الواقدي توفي بالمدينة سنة سبع عشرة ومائة وهو ابن
ثمان وسبعين سنة وقال ابن أبو سعد توفي سنة عشرين ومائة وقال ابن عمير مات سنة تسع
عشرة ومائة أخبرنا أبو محمد بن حمزة قراءة عن أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد ح
وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن يونس بن محمد أنبأنا
أبو زكريا ح وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة بن يحيى أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا
رشأ بن نظيف قالا ثنا عبد الغني بن سعيد قال فأما محمد بن كعب بالقاف والظاء
المعجمة فهو محمد بن كعب أبو حمزة القرظي قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي نصر بن
ماكولا ( 1 ) قال أما القرظي بضم القاف وفتح الراء وبالظاء المعجمة فهو محمد بن
كعب بن سليم القرظي أبو حمزة رأى عليا روى عن ابن عباس وأبي هريرة وزيد بن أرقم
سمع منه الحكم بن عتيبة وابن عجلان وغيرهما أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد
الله الكروخي أنبأنا أبو عامر محمود بن القاسم وأبو نصر عبد العزيز بن محمد وأبو
بكر أحمد بن عبد الصمد قالوا أنبأنا عبد الجبار بن محمد أنبأنا محمد بن أحمد بن
محبوب أنبأنا أبو عيسى الترمذي قال سمعت قتيبة بن سعيد يقول بلغني أن محمد بن كعب
ولد في حياة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 2 ) قال أبو عيسى ومحمد بن كعب
القرظي يكنى أبا حمزة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري
أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب ( 3 ) ثنا سعيد بن
أبي مريم ثنا نافع بن يزيد ثنا
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 110
( 2 ) تهذيب التهذيب 17 / 181 وسير أعلام النبلاء 5 / 67
( 3 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 563 - 564
(55/139)
أبو صخر عن عبد الله بن معتب أو مغيث بن أبي بردة عن أبيه عن
جده قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول " يخرج من أحد الكاهنين
رجل يدرس القرآن دراسة لا يدرسه أحد بعده [ 11644 ] قرأت على أبي غالب بن البنا عن
أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا سليمان بن إسحاق الجلاب ثنا
الحارث بن أبي أسامة ثنا محمد بن سعد قال أخبرت عن سعيد بن أبي مريم عن نافع بن
يزيد حدثني أبو صخر عن عبد الله بن معتب أو مغيث فذكره قال قال نافع قال ربيعة
فكنا نقول هو محمد بن كعب القرظي والكاهنان قريظة والنضير ( 1 ) وأخوهما الهذل
ولهم بقية أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسن أنبأنا
علي بن أحمد بن عبدان أنبأنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا أبو حكيم الأنصاري ثنا حرملة
( 2 ) ثنا ابن وهب أخبرني أبو صخر عن عبد الله بن مغيث بن أبي بردة الظفري عن أبيه
عن جده قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول " يخرج في أحد
الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة لا يدرسها أحد يكون من بعده " [ 11645 ] رواه
أصبغ بن الفرج عن ابن وهب فأدخل بينه وبين أبي صخر عمرو بن الحارث ( 3 ) أخبرناه
أبو علي الحداد في كتابه أنبأنا أبو بكر بن ريذة ( 4 ) أنبأنا سليمان بن أحمد ثنا
يحيى بن عثمان بن صالح ثنا أصبغ بن الفرج ثنا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث
قال أخبرت أبو صخر حميد بن زياد عن عبد الله بن معتب بن أبي بردة عن أبيه عن جده
قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول " يكون في الكاهنين رجل
يدرس القرآن دراسة لا يدرسه أحد يكون بعده [ 11646 ] وقد روي عن ابن وهب بإسناد
آخر أخبرناه أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا محمد بن
عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا
أبو ثابت ثنا
_________
( 1 ) مكانها بياض بالاصل والمثبت عن " ز "
والخبر من هذه الطريق روي في تهذيب الكمال 17 / 181
( 2 ) تهذيب الكمال 17 / 18
( 3 ) سير أعلام النبلاء 5 / 68 وانظر تهذيب الكمال 17 / 181
( 4 ) في " ز " : زيده تصحيف
(55/140)
ابن وهب حدثني عبد الجبار بن عمر عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " يكون في أحد الكاهنين رجل يدرس
القرآن دراسة لا يدرسها أحد غيره " قال فكانوا يرون أنه محمد بن كعب القرظي
قال أبو ثابت الكاهنان قريظة والنضير أخبرنا أبو عبد الله أيضا أنبأنا البيهقي
أنبأنا أبو محمد السكري ببغداد أنبأنا أبو بكر الشافعي ثنا جعفر بن محمد بن الأزهر
ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو المفضل بن خيرون أنبأنا أبو العلاء
الواسطي أنبأنا أبو بكر محمد بن ( 1 ) أحمد بن محمد البابسيري أنبأنا أبو ( 2 )
أمية الأحوص بن المفضل قالا نا الفضل بن غسان الغلابي ثنا مصعب بن عبد الله زاد
ابن الأزهر بن مصعب بن ثابت الزبيري حدثني أبي عن موسى قال بلغني أن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قال " يخرج في وقال ابن الأزهر من الكاهنين رجل أعلم الناس
بكتاب الله " [ 11647 ] قال سفيان يرون أنه محمد بن كعب القرظي ( 3 ) أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل
أنبأنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد
الكتاني أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون ثنا أبو زرعة ح وأخبرنا
أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا علي بن أحمد ابن عبدان
أنبأنا أبو بكر محمد بن محموية العسكري ثنا جعفر بن محمد القلانسي قالوا حدثنا
سعيد بن منصور ثنا يعقوب بن عبد الرحمن ( 4 ) أخبرني أبي وفي حديث يعقوب عن أبيه
قال سمعت عون بن عبد الله يقول ما رأيت أحدا أعلم بتأويل القرآن من القرظي أنبأنا
أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا علي بن الحسن الربعي
_________
( 1 ) زيادة منا لازمة للايضاح وورد في " ز " : " أبو بكر أحمد بن
محمد بن أحمد البابسيري " راجع الانساب البابسيري ( 1 / 241 )
( 2 ) زيادته عن " ز "
( 3 ) من طريق مصعب بن عبد الله روي في تهذيب الكمال 17 / 182
( 4 ) تهذيب الكمال 17 / 182 وسير أعلام النبلاء 5 / 68
(55/141)
ورشأ بن نظيف قالا أنبأنا محمد بن محمد بن داود ثنا عبد الرحمن
بن يوسف بن سعيد ابن خراش قال محمد بن كعب القرظي لم يسمع من علي وروى عن علقمة عن
عبد الله وعن شبت ( 1 ) بن ربعي عن علي قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد
الفقيه عن أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار أنبأنا أبو الفضل عبيد الله بن أحمد
بن علي الكوفي أنبأنا أبو الحسين عبد الرحمن ابن عمر بن أحمد بن حمة أنبأنا أبو
بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة حدثني جدي يعقوب قال سمعت علي ابن المديني يقول
محمد بن كعب ثقة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا
الحسين بن جعفر ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد العتيقي ح وأخبرنا أبو عبد الله
البلخي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا الحسين بن جعفر قالوا أنبأنا الوليد بن بكر
أنبأنا علي بن أحمد بن زكريا أنبأنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال ( 2 ) محمد بن كعب
القرظي مدني تابعي ثقة رجل صالح عالم بالقرآن أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأنا أبو بكر الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا
يعقوب ثنا زيد بن بشر أخبرني ابن وهب قال سمعت ابن زيد يقول كان أبي يعني زيد بن أسلم
يقول رأيت محمد بن كعب القرظي يرقق قليلا يخفف عن نفسه قال يعقوب ومحمد أبو ( 3 )
حمزة أخبرنا أبو محمد بن طاووس أنبأنا علي بن محمد الخطيب أنبأنا أبو الحسين بن
بشران أنبأ أبو علي بن صفوان حدثنا ابن أبي الدنيا حدثني سلمة بن شبيب عن زهير بن
عباد ( 5 ) حدثني أبو كثير ( 6 ) البصري قال قالت أم محمد بن كعب القرظي لمحمد يا
بني
_________
( 1 ) تحرفت في " ز " إلى : شيت
( 2 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 411 رقم 1495 وتهذيب الكمال 17 / 180 نقلا عن العجلي
ومثله في سير أعلام النبلاء 5 / 67
( 3 ) تحرفت في " ز " إلى : ابن
( 4 ) في " ز " : علي بن محمد بن محمد الخطيب
( 5 ) من طريقه روي الخبر في تهذيب الكمال 17 / 182 وسير أعلام النبلاء 5 / 65 -
66
( 6 ) كذا بالاصل و " ز " وتهذيب الكمال وفي سير الاعلام : أبو كبير
(55/142)
لولا أني أعرفك صغيرا طيبا وكبيرا طيبا لظننت أنك أذنبت ذنبا
موبقا لما أراك تصنع بنفسك بالليل والنهار قال يا أمتاه وما يؤمنني أن يكون الله
قد اطلع علي وأنا في بعض ذنوبي فمقتني فقال اذهب لا أغفر لك مع أن عجائب القرآن
ترد بي على أمور حتى إنه لينقضي ( 1 ) الليل ولم أفرغ من حاجتي أنبأنا أبو علي ( 2
) الحسن بن أحمد أنبأنا أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن عمر بن يزيد الصفار إجازة
ثنا جدي أبو بكر عبد الله بن ( 3 ) أحمد وأنبأنا أبو منصور محمود بن إسماعيل
الصيرفي أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن شاذان الأعرج إجازة أنبأنا
أبو بكر عبد الله بن محمد بن محمد المقرئ قالا أنبأنا إبراهيم بن محمد بن الحسن بن
متوية ثنا أبو الربيع سليمان بن داود هو المهري ( 4 ) ثنا ابن أبي مليح قال قالت
أم محمد ابن كعب القرظي لابنها يا بني لولا أني ( 5 ) أعرفك صغيرا وكبيرا طيبا
لظننت أنك تحدث في كل يوم حدثا فقال يا أمة إني إذا دخلت للصلاة وقفت من القرآن
على عجائب حتى إن ليلي يذهب قبل أن أقضي منه حاجتي قال وقالت أم منصور بن المعتمر
لابنها منصور هل قتلت قتيلا هل أكلت مال يتيم فقال يا أمة قتل منصور نفسه أخبرنا
أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر بن
إسماعيل قالا حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد ثنا الحسين بن الحسن أنبأنا ابن المبارك
( 6 ) ثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب قال سمعت محمد بن كعب القرظي يقول لأن
أقرأ في ليلتي حتى أصبح ب " إذا زلزلت " ( 7 ) و " القارعة "
( 8 ) لا أزيد عليهما وأتردد فيهما وأتفكر أحب إلي من أهذ القرآن ليلتي هذا ( 9 )
أو قال أنثره نثرا أخبرنا أبو الحسن الفرضي ثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو
محمد بن أبي نصر
_________
( 1 ) بالاصل : " لينقض " تصحيف والمثبت عن " ز " وتهذيب
الكمال وسير الاعلام
( 2 ) زيادة لازمة عن " ز "
( 3 ) من هنا إلى قوله : بن محمد ( بن محمد المقرئ ) سقط من " ز " فاختل
السند
( 4 ) في " ز " : الهروي
( 5 ) بالاصل : " أن " والمثبت عن " ز "
( 6 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 17 / 182
( 7 ) سورة الزلزلة الاية الاولى
( 8 ) سورة القارعة الاية الاولى
( 9 ) الهذ : سرعة القطع وسرعة القراءة وقد هذ القرآن بهذه هذا إذا أسرع فيه
وتابعه
( تاج العروس بتحقيقنا : هذذ )
(55/143)
وابنه أبو علي وأبو الحسين الميداني وأبو نصر بن الجبان قالوا
أنبأنا أبو سليمان بن زبر ثنا الحسن بن حبيب ثنا عبد الرحمن بن عمرو ثنا يسرة بن
صفوان ثنا أبو معشر عن محمد بن عبيد قال رجع محمد بن كعب إلى منزله من الجمعة فلما
كان ببعض الطريق جلس هو وأصحاب له فقال لهم ما تمنون أن تفطروا عليه فقالوا كلهم
طبيخ قال تعالوا ندعو الله عز و جل أن يرزقنا طبيخا قال فدعو الله عز عز و جل فإذا
خلفهم مثل رأس الجزور يفور فأكلوا أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن
نظيف أنبأنا أبو محمد المصري أنبأنا أبو بكر المالكي حدثنا أحمد بن عباد ثنا عبد
الصمد ثنا الفضيل عن عبد الله بن رجاء عن موسى بن عبيدة عن محمد بن كعب قال إذا
أراد الله بعبد خيرا زهده في الدنيا وفقهه في الدين وبصره عيوبه أخبرنا أبو عبد
الله محمد بن الفضل أنبأنا أبو القاسم القشيري وأبو بكر أحمد بن منصور بن خلف
وأخبرتنا أم عبد الكريم ( 1 ) لطيفة بنت مسعود بن المظفر الشجاعي ( 2 ) قالت
أنبأنا جدي أبو المظفر محمد بن إسماعيل بن علي قالوا أنبأنا أبو الحسن محمد بن
الحسين بن علي بن داود العلوي أنبأنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن الحسن بن
الشرقي ثنا عبد الله بن هاشم بن حيان الطوسي بطوس ثنا وكيع بن الجراح ثنا موسى بن
عبيدة عن محمد بن كعب القرظي قال إذا أراد الله بعبد خيرا زهده في الدنيا وفقهه في
الدين وبصره عيوبه ومن أوتيهن ( 3 ) أوتي خير الدنيا والآخرة ( 4 ) أخبرنا أبو
القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو الحسن المقرئ أنبأنا أبو محمد الصري أنبأنا أبو
بكر المالكي ثنا إسحاق بن ميمون ثنا الحميدي قال سمعت الفضيل بن عياض يقول قال
محمد بن كعب القرظي إذا أراد الله بعبد خيرا زهده في الدنيا وفقهه في الدين وبصره
عيوبه قال ثم التفت الفضيل إلينا فقال ولما قال الرجل لا إله إلا الله فأخشى عليه
النار قيل وكيف ذاك قال يغتاب بين يديه رجل فيعجبه فيقول لا إله إلا الله
_________
( 1 ) قوله : " وأخبرتنا أم عبد الكريم " مكرر بالاصل
( 2 ) تحرفت في " ز " إلى : الفجاعي
( 3 ) بالاصل : " أوتهن " والمثبت عن " ز "
( 4 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 17 / 182
86 مجلد 86. .تاريخ دمشق لابن عساكر
وليس ( 1 ) هذا موضعها إنما هذا موضع أن ينصح له في نفسه ويقول
له اتق الله أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو
عبد الله الحافظ حدثني سعيد بن نصر أبو عثمان الأندلسي ثنا إبراهيم بن محمد بن
عبيد المقدسي ( 2 ) ثنا يزيد بن عبد الصمد ثنا نعيم بن حماد ثنا عبد الله بن
المبارك عن عبد العزيز قال أصاب محمد بن كعب القرظي مالا فقيل له ادخر لولدك من
بعدك قال لا ولكن أدخر لنفسي عند ربي وأدخر ربي لولدي ( 3 ) أنبأنا أبو علي الحسن
بن أحمد أنبأنا أبو نعيم ( 4 ) ثنا أبي ثنا أحمد بن محمد بن عمر ثنا عبد الله بن
محمد بن عبيدة حدثني الحسن بن علي أنه حدث عن عباية ( 5 ) بن كليب عن محمد بن نصر
الحارثي قال كان محمد بن كعب يقول الدنيا دار فناء ومنزل قلعة ( 6 ) رغبت عنها
السعداء وانتزعت ( 7 ) من أيدي الأشقياء فأشقى الناس بها أرغب الناس فيها وأزهد
الناس فيها أسعد الناس بها هي المعونة ( 8 ) لمن أطاعها المهلكة لمن اتبعها
الخائنة لمن انقاد لها علمها جهل وغناها فقر وزيادتها نقصان وأيامها دول أخبرنا
أبو محمد بن طاووس أنبأنا علي بن محمد بن الأخضر أنبأنا أبو الحسين بن بشران
أنبأنا أبو علي بن صفوان ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا ثنا يوسف بن موسى ثنا عبد الله
بن وهب عن خالد بن وردان عن محمد بن كعب أنه كان يقول اللهم إنك سألتنا من أنفسنا
ما لا نملك فأعطنا من أنفسنا ما يرضيك عنا حتى نأخذ رضا نفسك من أنفسنا إنك على كل
شئ قدير أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين أنبأنا أبو بكر محمد ( 9 ) بن علي بن محمد
_________
( 1 ) من قوله : " فأخشى
إلى هنا استدرك على هامش " ز "
( 2 ) رسمها مضطرب بالاصل وقد تقرأ : " المقرئ " والمثبت عن " ز
"
( 3 ) سير أعلام النبلاء 5 / 68
( 4 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 3 / 213
( 5 ) في الخلاصة : عباءة بهمزة بعد الالف
( 6 ) كذا بالاصل و " ز " والمختصر وفي الحلية : ومنزل بلغة
( 7 ) في الحلية : وأسرعت
( 8 ) كذا رسمها بالاصل وفي " ز " : " المغوية " وفي المختصر
: " المقوية " وفي الحلية : المعذبة
( 9 ) زيادة عن " ز "
(55/145)
الخياط المقرئ أنبأنا أبو ( 1 ) علي الحسن بن الحسين بن حمكان
الفقيه الشافعي ثنا أبو بكر عمر بن خرجة ( 2 ) بنهاوند ثنا أبو بكر محمد بن الحسن
( 3 ) ثنا محمد بن مروان عن عيسى بن يونس قال كنا عند محمد بن كعب القرظي فأتاه
رجل فقال يا أبا عبد الله ما تقول في التوبة قال ما أحسنها قال أفرأيت إن أعطيت
الله عهدا أن لا أعصيه أبدا قال فقال له محمد ( 4 ) فمن حينئذ أعظم جرما منك تألى
على الله أن لا ينفذ فيك أمره أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأنا أبو بكر
البيهقي ح وأخبرنا أبو محمد عبد السيد بن عبد الله بن أبي الفضل البنا بهراة ثنا
محمد بن علي بن محمد العميري قالا أنبأنا أبو القاسم الحرفي ( 5 ) ثنا أحمد بن
سليمان ثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ثنا عفان حدثنا حماد أنبأنا أبو جعفر
الخطمي أن الفضل الرقاشي قعد إليه فذاكره شيئا من القدر فقال له زاد العميري محمد
وقالا تشهد فلما بلغ من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له رفع محمد عصا
معه فضرب بها رأسه وقال قم فلما قام زاد العميري فذهب وقالا ( 6 ) قال لا يرجع هذا
عن رأيه أبدا أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنبأنا أبو بكر الخطيب
أنبأنا القاضي أبو بكر الحيري ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم ثنا أبو عتبة
أحمد بن الفرج ثنا بقية ثنا ابن ثوبان عن بكر بن أسيد عن أبيه قال حضرت محمد بن
كعب وهو يقول إذا رأيتموني أنطق في القدر فغلوني فإني مجنون فوالذي نفسي بيده ما
أنزلت هؤلاء الآيات إلا فيهم ثم قرأ " إن المجرمين في ضلال وسعر " إلى
آخر الآية ( 7 ) أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد أنبأنا علي بن أحمد
بن محمد أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد التميمي ثنا عبد الله بن محمد بن جعفر بن
حيان ثنا الوليد بن أبان ثنا الفضل بن حماد حدثنا عبد الله بن صالح حدثني خالد بن
حميد عن أبي صخر
_________
( 1 ) زيادة عن " ز "
( 2 ) كذا رسمها بالاصل وفي " ز " : " خرحية "
( 3 ) بعدها بياض بمقدار كلمة في " ز " وكتب على هامشها : كذا بالاصل
( 4 ) بالاصل : محمدا
( 5 ) بدون إعجام بالاصل وفي " ز " : " الحرقي " والصواب ما
أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 411
واسمه : عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله بن محمد البغدادي الحربي الحرفي
( 6 ) الزيادة عن " ز " للايضاح
( 7 ) سورة القمر الاية : 47
(55/146)
حميد بن زياد قال قلت لمحمد بن كعب القرظي يوما ألا تخبرني عن
أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فيما كان من رأيهم وإنما أريد الفتن فقال
إن الله قد غفر لجميع أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأوجب لهم الجنة في
كتابه محسنهم ومسيئهم قلت في أي موضع أوجب الله لهم الجنة في كتابه فقال ( 1 ) سبحان
الله ألا تقرأ قوله " والسابقون الأولون " إلى آخر الآية ( 2 ) فأوجب
الله لجميع أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) الجنة والرضوان وشرط على التابعين
شرطا لم يشرطه عليهم قلت وما اشترط عليهم ( 3 ) قال اشترط عليهم أن يتبعوهم بإحسان
يقول يقتدون بأعمالهم الحسنة ولا يقتدون بهم في غير ذلك قال أبو صخر فوالله لكأني
( 4 ) لم أقرأها قط وما عرفت تفسيرها حتى قرأها علي محمد بن كعب أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أنبأنا أبو
طاهر المخلص ثنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري ثنا زكريا بن يحيى المنقري ثنا
الأصمعي ثنا أبو المقدام هشام بن زياد عن محمد بن كعب القرظي أنه سئل ما علامة
الخذلان قال أن يستقبح الرجل ما كان يستحسن ويستحسن ما كان قبيحا ( 5 ) أخبرنا
خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي قال قرأت على أبي القاسم عبد المحسن بن
عثمان بن غانم بتنيس قلت له أخبركم أبو بكر أحمد بن عبد الله بن محمد بن إسحاق ثنا
أبو مسلم محمد بن أحمد الكاتب ثنا أبو بكر بن دريد أنبأنا أبو حاتم عن الأصمعي قال
قال لنا يونس كتب عمر بن عبد العزيز إلى محمد بن كعب القرظي فكتب إليه إن ابن آدم
مطبوع على أخلاق شتى كيس وحمق وجرأة وجبن وحلم وجهل فداو بعض ما فيك ببعض وإذا
صحبت فاصحب من كان ذا نية في الخير يعنك على نفسك ويكفيك مؤونة الناس ولا تصحب من
الأصحاب من خطرك عنده على قدر حاجتك إليه فإذا انقطعت انقطعت أسباب مودتك من قلبه
وإذا غرست غرسا من المعروف فلا يضق ( 6 ) ذرعك أن تربيه أخبرنا أبو القاسم نصر بن
أحمد بن السوسي أنبأنا علي بن الحسن بن عبد السلام
_________
( 1 ) من قوله : قلت
إلى هنا سقط من " ز "
( 2 ) سورة التوبة الاية : 100
( 3 ) الزيادة للايضاح عن " ز "
( 4 ) الاصل : " لكأن " والمثبت عن " ز "
( 5 ) حلية الاولياء 3 / 214
( 6 ) بالاصل : يضيق والمثبت عن " ز "
(55/147)
أنبأنا علي بن موسى بن الحسين أنبأنا أبو أحمد عبد الله بن بكر
ثنا أبو بكر محمد بن الفرج ابن نصر الأديب ثنا محمد بن سليمان الجوهري ثنا العتبي
قال قال أبو الحسن المدائني دخل محمد بن كعب القرظي على عمر بن عبد العزيز حين
استخلف فقال له عمر يا عم عظني قال يا ابن أخي فيك كيس وفيك حمق وفيك جرأة ( 1 )
وفيك جبن وفيك حلم وفيك جهل فداو بعض ما فيك ببعض فإذا صحبت فاصحب من الإخوان من
يكفيك مؤونة نفسك ويعينك على نفسك ولا تصحبن من الإخوان من قدر منزلتك عنده على
قدر حاجته إليك فإذا انقطعت أسباب حوائجه منك انقطعت أسباب مودته عنك وإذا غرست
غرسا فلا تبغين ( 2 ) غرسك أن تحسن تربيته أخبرنا أبوا ( 3 ) الحسن الفقيهان قالا
أنبأنا أبو الحسن ( 4 ) بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر الخرائطي ثنا الحسن بن
عرفة ثنا النضر بن إسماعيل عن محمد بن أبان عن محمد بن كعب القرظي قال أوصى عمر بن
عبد العزيز فقال له يا عمر بن عبد العزيز أوصيك بأمة محمد خيرا من كان منهم دونك
فاجعله بمنزلة ابنك ومن كان منهم فوقك فاجعله بمنزلة أبيك ومن كان منهم لسنك
فاجعله بمنزلة أخيك فبر أباك وصل أخاك وتعاهد ولدك فقال له عمر جزاك الله يا محمدا
خيرا ( 5 ) أخبرنا أبو الفضل عبد الرحيم بن غانم بن عبد الواحد الشاهد وأبو زيد
شكر بن أحمد بن حمد الأبهري قالا أنبأنا أبو عبد الله القاسم بن الفضل بن أحمد
الثقفي حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الفقيه ثنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن
إبراهيم ثنا أبو عبد الله محمد بن مسلم بن وارة ثنا سعيد بن سليمان ثنا أنس ( 6 )
بن عياض ثنا صالح بن حسان عن محمد بن كعب القرظي قال قال لي عمر بن عبد العزيز صف
لي العدل قلت بخ بخ سألت عن أمر جسيم كن لصغير الناس أبا ولكبيرهم ابنا وللمثل منهم
أخا وللنساء كذلك وعاقب الناس بقدر ذنوبهم على قدر أجسامهم ولا تضربن بغضبك أحد
سوطا واحدا فتعدى فتكون من العادين
_________
( 1 ) في " ز " : جراءة
( 2 ) غير مقروءة بالاصل وفي " ز " : " ينفس " والمثبت عن
المختصر
( 3 ) بالاصل و " ز " : " أبو "
( 4 ) في " ز " : الحسين
( 5 ) راجع سيرة عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي ص 156
( 6 ) في " ز " : أخي
(55/148)
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو الحسن رشأ بن نظيف
أنبأنا أبو محمد المصري أنبأنا أبو بكر المالكي ثنا محمد بن عبد الرحمن ثنا
إبراهيم بن المنذر ثنا سفيان بن عيينة قال ( 1 ) دخل محمد بن كعب القرظي على عمر
بن عبد العزيز يوم ولي فقال يا أمير المؤمنين إنما الدنيا سوق من الأسواق فمنها
خرج الناس بما ربحوا منها لآخرتهم وخرجوا منها بما يضرهم فكم من قوم غرهم مثل الذي
أصبحنا فيه حتى أتاهم الموت فاستوعبهم وخرجوا من الدنيا مرملين لم يأخذوا من أمر
الدنيا والآخرة فاقتسم مالهم من لم يحمدهم وصاروا إلى من لم يعذرهم فانظر الذي تحب
أن يكون معك إذا قدمت فابتغ به البدل حيث يجوز البدل ولا تذهبن إلى سلعة قد بارت
على غيرك ترجو جوازها عنك يا أمير المؤمنين افتح الأبواب وسهل الحجاب وانصر
المظلوم أخبرنا أبو علي سهل بن محمد بن أحمد بن الحسين الحاجي وأبو غالب محمد بن
عمرو بن أحمد الشيرازي وأبو الفتوح إسماعيل بن بختمير ( 2 ) بن الفتكين الذهبي
وأبو عبد الرحمن معاوية بن طاهر بن أبي القاسم الصباغ قالوا أنبأنا أبو المغير
شيبان بن عبد الله بن أحمد الأسدي المحتسب ثنا أبو عبد الله بن مندة إملاء قال
حدثت عن يونس بن عبد الأعلى عن ابن وهب عن زيد بن أسلم قال قيل لمحمد بن كعب ألا
نعد لك حروفا من حروف الرفع والاضجاع تتكلم بها قال أرأيتم ما أعلمتكم به أتفهمونه
قالوا بلى قال فما أصنع بها قال وقيل لمحمد بن كعب إنك تلحن في كلامك ولست تعرب في
قرآنك قال إنما سأل موسى عليه السلام أن يحلل عقدة من لسانه حتى يفهموا قوله
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل
أنبأنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب ( 3 ) قال وسمعت محمد بن فضيل يقول كان لمحمد
بن كعب جلساء كانوا من أعلم الناس بتفسير القرآن وكانوا مجتمعين في مسجد الربذة (
4 ) فأصابتهم زلزلة فسقط عليهم المسجد فماتوا جميعا تحته
_________
( 1 ) الموعظة في سيرة عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي ص 157
( 2 ) كذا رسمها بالاصل وفي " ز " : بخيمير
( 3 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 564 ومن طريقه روي في تهذيب
الكمال 17 / 182 وسير أعلام النبلاء 5 / 66
( 4 ) الربذة : من قرى المدينة على ثلاثة أيام قريبة من ذات عرق على طريق الحجاز (
معجم البلدان )
(55/149)
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك
أنبأنا أبو الحسن ابن السقا وأبو محمد بن بالوية قالا ثنا محمد بن يعقوب ثنا عباس
بن محمد قال سمعت يحيى يقول ثنا حجاج الأعور قال قال أبو معشر مات محمد بن كعب
القرظي سنة ثمان ومائة ( 1 ) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري
أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا سليمان بن إسحاق الجلاب ثنا الحارث بن أبي أسامة
ثنا محمد بن سعد أنبأنا سعيد ابن سليمان قال سمعت أبا معشر يقول مات محمد بن كعب
القرظي سنة ثمان ومائة قال وسمعت غير أبي معشر يقول قال كان محمد بن كعب القرظي يقص
فسقط عليه وعلى أصحابه مسجد فقتلهم وكذلك قال أبو نعيم الفضل بن دكين أن محمد بن
كعب مات سنة ثمان ومائة وأما محمد بن عمر وغيره من أهل العلم فخالفوهما وقالوا مات
ابن كعب سنة سبع عشرة أو ثمان عشرة ومائة فالله أعلم أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن
أحمد ثنا حنبل بن إسحاق ثنا سعيد بن سليمان قال سمعت أبا معشر يقول لهيثم أنا من
أكبر أهل الأرض مات محمد بن كعب سنة ثمان ومائة أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد
وأبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا أنبأنا أحمد بن علي بن خلف أنبأنا أبو عبد الله
الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار أنبأنا أبو إسماعيل محمد بن
إسماعيل السلمي قال سمعت أبا نعيم يقول وأنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد
وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبد الواحد ثم أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد
بن محمد البزاز ( 2 ) أنبأنا أبو علي الحداد قالوا أنبأنا أبو نعيم حدثنا أبو بكر
أحمد بن جعفر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي حدثني أبو نعيم ح
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسين بن
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 17 / 183 وسير أعلام النبلاء 5 / 66
( 2 ) في " ز " : البزار
(55/150)
بشران أنبأنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق قال نا أبو نعيم
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا نصر بن أحمد بن نصر أنا محمد بن أحمد ( 1 )
الجواليقي وأخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو طاهر
بن سوار قالا أنبأنا أبو الفرج الطناجيري قالا أنا محمد بن زيد بن علي ( 2 )
أنبأنا محمد بن محمد ابن عقبة ثنا هارون بن حاتم ( 3 ) ح وأخبرنا أبو البركات أيضا
أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأ أبو العلاء الواسطي أنبأنا أبو بكر البابسيري ( 4
) أنبأنا الأحوص بن المفضل أنبأنا أبي قالا ثنا أبو نعيم ح وأخبرنا أبو الغنائم بن
النرسي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل الحافظ أنبأنا أبو الغنائم واللفظ له والمبارك
بن عبد الجبار قالا أنبأنا أبو أحمد أنبأنا أبو بكر بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل
أنبأنا البخاري ( 5 ) ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد أنبأنا أبو منصور النهاوندي
أنبأنا أبو العباس أحمد بن الحسين أنبأنا أبو القاسم عبد الله بن محمد أنبأنا
البخاري قال قال أبو نعيم ح وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني
أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون ثنا أبو زرعة قال وقال أبو نعيم ح
وأخبرنا أبو الحسن الفرضي ثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو خازم ( 6 ) بن الفراء
أنبأنا أبو يوسف بن عمر ثنا محمد بن مخلد ثنا عباس بن محمد ثنا أبو نعيم قال ومات
محمد بن كعب القرظي في سنة ثمان ومائة أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أبو الفضل
بن خيرون أنبأنا الحسن بن الحسين بن العباس ثنا إسحاق بن محمد قالا أنبأنا أبو
محمد المدائني ثنا قعنب بن المحرر قال ومات محمد بن كعب سنة ثمان ومائة بالمدينة
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز "
( 2 ) الزيادة عن " ز "
( 3 ) في " ز " : هارون بن حكيم
( 4 ) تحرفت في " ز " إلى : الباتستري
( 5 ) التاريخ الكبير للبخاري 1 / 1 / 216
( 6 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : حازم بالحاء المهملة
(55/151)
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني ثنا عبد العزيز بن أحمد أنا محمد (
1 ) بن عبد الله ( 2 ) أنبأنا محمد بن إبراهيم أنبأنا أحمد بن إبراهيم القرشي ثنا
سليمان بن عبد الرحمن ثنا علي ابن عبد الله التميمي قال محمد بن كعب القرظي مات
سنة سبع عشرة ومائة وهو ابن ثمان وسبعين سنة ( 3 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا
أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو القاسم بن بشران أنبأنا أبو علي بن الصواف حدثنا
محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال قال أبي مات محمد بن كعب سنة ثمان ومائة قرأت على
أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو سليمان بن زبر
قال قال أبو نعيم وغيره مات محمد بن كعب القرظي في سنة ثمان يعني ومائة قال وقال
أبو موسى والهيثم مات عبد الرحمن الأعرج ومحمد بن كعب أبو حمزة سنة سبع عشرة ومائة
وذكر أن أباه أخبره عن أبيه عن أبي موسى وأباه أخبره عن أحمد بن عبيد بن ناصح عن
الهيثم أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو
الحسن بن لؤلؤ أنبأنا محمد بن الحسين بن شهريار ثنا أبو حفص الفلاس قال ومات محمد
بن كعب القرظي سنة سبع عشرة ومائة ويكنى أبا حمزة أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن
أنبأنا أبو الحسن ( 4 ) السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق ثنا أحمد بن عمران ثنا موسى
ثنا خليفة ( 5 ) قال سنة سبع عشرة ومائة مات محمد بن كعب القرظي أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنبأنا علي بن أحمد بن محمد أنبأنا أبو طاهر المخلص إجازة ثنا عبيد
الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن ( 6 ) المغيرة أخبرني
_________
( 1 ) زيادة عن " ز "
( 2 ) بالاصل : عبيد الله والمثبت عن " ز "
( 3 ) تهذيب الكمال 17 / 183
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : " الحسين " والمثبت عن " ز " والسند
معروف
( 5 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 348 ( ت
العمري )
وعن خليفة في تهذيب الكمال 17 / 183 وسير أعلام النبلاء 5 / 66
( 6 ) في " ز " : عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة
(55/152)
أبي حدثني أبو عبيد قال سنة سبع عشرة ومائة فيها توفي محمد بن
كعب القرظي أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا محمد بن هبة الله بن الحسن أنبأنا أبو
الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد أنبأنا محمد بن أحمد بن البراء ( 1 ) قال
قال علي بن المديني مات محمد بن كعب القرظي حلفاء الأوس سنة عشرين ( 2 ) ومائة
أخبرنا أبو السعود بن المجلي ثنا أبو الحسين بن المهتدي ح وأخبرنا أبو الحسين بن
الفراء أنبأنا أبو يعلى قالا أنبأنا عبيد الله بن أحمد بن علي أنبأنا محمد بن مخلد
بن حفص قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي ح وأخبرنا أبو البركات بن
المبارك أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو القاسم بن بشران أنبأنا أبو علي
الصواف ثنا محمد بن عثمان ثنا هاشم بن محمد ثنا الهيثم بن عدي قال مات محمد بن كعب
سنة عشرين ومائة أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قراءة عن أبي الحسن
محمد بن مخلد أنبأنا أبو الحسن بن خزقة أنبأنا الزعفراني ( 3 ) ثنا أحمد بن زهير
قال سمعت يحيى بن معين يقول محمد بن كعب القرظي مات سنة عشرين ومائة حدثنا أبو بكر
يحيى بن إبراهيم السلماسي ( 4 ) أنبأنا نعمة الله بن محمد المرندي ( 5 ) حدثنا
أحمد بن محمد بن عبد الله ثنا محمد بن أحمد بن سليمان أنبأنا سفيان بن محمد بن
سفيان حدثني عمي الحسن بن سفيان ثنا محمد بن علي عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا
عمر الضرير يقول محمد بن كعب القرظي أبو حمزة توفي محمد بن كعب سنة تسع وعشرين
ومائة ( 6 ) 6932 - محمد بن كوثر هو محمد بن محمد بن كوثر يأتي بعد
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : " الفراء " والمثبت عن " ز "
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : " عشرون " والمثبت عن " ز "
وانظر تهذيب الكمال 17 / 183 وسير أعلام النبلاء 5 / 66
( 3 ) بالاصل : " أبو الزعفراني " والمثبت عن " ز " والسند
معروف
( 4 ) في " ز " : السلامي
( 5 ) صحفت بالاصل إلى : " المريدي " وفي " ز " : المرثدي
( 6 ) تهذيب الكمال 17 / 183 وعقب المزي على قوله : هذا وهم لم يتابعه عليه أحد
(55/153)
" حرف اللام في أسماء آباء المحمدين " 6933 - محمد بن
لبيد هو محمد بن عبد الله بن لبيد تقدم ذكره 6934 - محمد بن كعب بن لقمان أبو
الحسن حدث عن هشام بن عمار روى عنه أبو القاسم الفضل بن جعفر بن محمد بن حماد
المؤذن قال ابن عساكر ( 1 ) إن لم يكن ابن الفيض وقد صحف فهو غيره 6935 - محمد بن الليث
بن القاسم أبو الحسن الموصلي المعروف بالعنزي المؤدب حدث بصيدا سنة تسع وثمانين
وثلاثمائة عن محمد بن عبد الله بن مضاء روى عنه أبو عبد الله الصوري وذكر أنه أول
شيخ سمع منه 6936 - محمد بن الليث الجرشي ( 2 ) الصيداوي أخبرنا أبو القاسم نصر بن
أحمد أنبأنا محمد السوسي جدي قراءة أنبأنا أبو علي الأهوازي إجازة قال قال لنا عبد
الوهاب الكلابي في تسمية شيوخه محمد بن الليث من ولد هشام بن الغاز بن ربيعة ويكنى
أبا الليث فإن كان أراده فقد تقدم ذكره وذكر من روى عنه وذكر من سمع منه "
حرف الميم في اسماء آباء المحمدين " 6937 - محمد بن محمد بن ( 3 ) أحمد بن
إسحاق أبو أحمد النيسابوري الحاكم الكرابيسي الحافظ ( 4 ) قدم دمشق سمع بها محمد
بن خريم وأبا الجهم بن طلاب وسعيد بن عبد
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) صحفت في " ز " إلى : الحرشي
( 3 ) " محمد بن " ا ستدركتا على هامش " ز " وكتب بعدهما صح
( 4 ) ترجمته في تذكرة الحفاظ 3 / 976 والعبر 3 / 9 والوافي بالوفيات 1 / 115
والمنتظم 7 / 146 وسير أعلام النبلاء 16 / 370 وشذرات الذهب 3 / 93
والكرابيسي نسبة إلى بيع الثياب كما في الانساب
(55/154)
العزيز ومحمد بن الفيض بن فضالة بن الصقر ومحمد بن عبد الحميد
الفرغاني وأبا الحسن بن جوصا وأبا عبيدة أحمد بن عبد الله بن ذكوان وأبا العباس بن
عتاب الزفتي ( 1 ) وأبا بكر محمد بن عبد السلام بن عثمان الفزاري ومحمد بن يوسف بن
بشر بن النضر الهروي وأبا بكر القاسم بن عيسى العصار وأبا الهيثم بن محمد بن أبي
ثابت وبحمص ابا علي الحسين بن محمد السكوني وعبد الرحمن بن عبيد الله بحلب وببغداد
أبا القاسم البغوي وأبا بكر الباغندي ومحمد بن حميد بن المجدر ( 2 ) وأبا بكر بن
ابي داود وأبا عمرو عبد الله بن عثمان العثماني ويحيى بن محمد بن صاعد وبمكة أبا
جعفر الديبلي وابا الحسن القاسم بن محمد الجدي وبالري ابا القاسم العباس بن الفضل
بن شاذان المقرئ وأبا العباس أحمد بن عبد الرحمن بن خالد القلانسي وبالكوفة عبد
الله بن زيدان ومحمد بن الحسين الخثعمي وابا العباس محمد بن عبيد بن يوسف الصفار
وابا الطيب الحسين بن موسى بأنطاكية وابا عروبة الحراني بحران ومحمد بن إبراهيم بن
شعيب الغازي بطبرستان روى عنه علي بن حمشاد العدل وابو العباس أحمد بن سعيد
المعداني وأبو بكر أحمد بن عبد الواحد بن أحمد البجلي المكي وأبو يعلى العلوي وابو
عبد الرحمن السلمي والحاكم أبو عبد الله الحافظ وأبو الفضل محمد بن أحمد الجارودي
الحافظ الهروي وأبو بكر بن منجوية وأبو سعد الجنزرودي أخبرنا أبو القاسم زاهر بن
طاهر أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأنا الحاكم أبو أحمد أنبأنا أبو الحسن
أحمد بن عمير بن يوسف الدمشقي بدمشق حدثنا عمرو ( 3 ) بن عثمان ومحمد بن هاشم قالا
حدثنا سويد وهو ابن عبد العزيز ثنا يحيى بن الحارث عن القاسم عن أبي هريرة قال
أوصاني خليلي أبو القاسم ( صلى الله عليه و سلم ) بثلاث لا أترك صلاة الضحى في حضر
ولا سفر وصيام ثلاثة أيام في كل شهر ولا أنام إلا على وتر أخبرنا أبو محمد هبة
الله بن سهل بن عمر وأبو القاسم تميم بن ابي سعيد بن ابي العباس قالا أنبأنا أبو
سعد الأديب أنبأنا الحاكم أبو أحمد محمد بن محمد بن أحمد بن
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : " الرقي " والتصويب عن سير
الاعلام
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : " المجد " والمثبت عن " ز "
( 3 ) تحرفت في " ز " إلى : " عمر " وهو عمرو بن عثمان بن
سعيد بن كثير بن دينار الحمصي راجع ترجمة سعيد بن عبد العزيز في تهذيب الكمال 8 /
211
(55/155)
إسحاق الحافظ أنبأنا أبو العباس عبد الله بن عتاب الخزاعي بدمشق
حدثنا عيسى بن حماد يعني ابن الزغبة التجيبي أنبأنا الليث يعني ابن سعد عن يزيد بن
أبي حبيب عن يزيد ابن محمد عن محمد بن جعفر عن عبد الله بن واقد أن ( 1 ) عبد الله
بن عمر قال إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال " لا تمنعوا النساء
خطاهن من المساجد " [ 11648 ] أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر بقراءتي عليه عن
أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال ( 2 ) قال محمد بن محمد بن أحمد
بن إسحاق القاضي أبو أحمد الحافظ إمام عصره في الصنعة وكان من الصالحين الثابتين
على سنن السلف المعتصمين بسنن المصطفى ( صلى الله عليه و سلم ) المذابين عن حريمهم
والمنصفين ( 3 ) فيما يعتقده في أهل بيته وصحابته شهد نيسابور سنة خمس عشرة
وثلاثمائة فعدله أبو عمرو الحيري ولم يزل من المقبولين إلى أن قلد القضاء في مدن
كثيرة بخراسان وإنما سمع الحديث أول ما سمع وهو ابن نيف وعشرين ( 4 ) سنة فسمع
بنيسابور ثم رحل إلى طبرستان ثم دخل الري وسمع ببغداد وسمع بالحجاز وسمع بالجزيرة
والشام وصنف رحمه الله على كتاب البخاري ومسلم في الصحيح وعلى كتاب أبي عيسى
الترمذي وصنف كتاب الأسامي والكنى ( 5 ) والعلل والمخرج على كتاب المزني وكتاب
الشروط وكان عارفا به وصنف الشيوخ والأبواب أنبأنا أبو نصر القشيري أنبأنا أبو بكر
البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال ( 6 ) وكان مقدما يعني أبا أحمد في
العدالة أولا ثم ولي القضاء سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة إلى أن قلد قضاء الشاش
فحكم بها أربع ( 7 ) سنين وأشهرا ( 8 ) وآخره قلد قضاء طوس فدخلتها وهو على القضاء
فكنت أدخل عليه والمصنفات بين يديه فيقضي بين اثنين فإذا
تفرغ أقبل على التصنيف ( 9 ) ثم انصرف إلى نيسابور سنة خمس وأربعين وثلاثمائة ولزم
_________
( 1 ) بالاصل : " بن " والمثبت عن " ز "
( 2 ) راجع سير أعلام النبلاء 16 / 371 - 372
( 3 ) بالاصل : " والمصنفين " والمثبت عن " ز " وسير الاعلام
( 4 ) الزيادة للايضاح عن " ز " وسير أعلام النبلاء
( 5 ) طبع منه أربعة أجزاء بتحقيق يوسف بن محمد الدخيل إلى آخر من كنيته : أبو
خنساء
( 6 ) سير أعلام النبلاء 16 / 371 - 372
( 7 ) بالاصل : " أربع عشر " والمثبت عن " ز " وسير الاعلام
( 8 ) بالاصل و " ز " : " وأشهر " تحريف والمثبت عن سير أعلام
النبلاء
( 9 ) من هنا إلى قوله : وأريد
سقط من " ز "
(55/156)
مسجده ومنزله مفيدا مقبلا على العبادة والتصنيف وأريد غير مرة
على القضاء والتزكية فاستعفي إلى أن كف بصره سنة ست وسبعين وثلاثمائة وهو حافظ عصره
بهذه الديار قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد ( 1 )
إجازة وحدثني أبو النجيب عبد الغفار بن عبد الواحد الأرموي عنه قال وسمعت أبا عبد
الرحمن السلمي يقول ( 2 ) سمعت أبا أحمد الحافظ يقول حضرنا مع الشيوخ عند نوح بن
نصر أمير خراسان فقال الشيوخ من يحفظ منكم حديث أبي ( 3 ) بكر في الصدقات ( 4 )
فلم يكن فيهم من يحفظه وكان علي خلقان في آخر الناس فقلت للوزير أنا أحفظ الحديث
فقال ها هنا فتى من نيسابور يحفظه قال فخطوني على أصحاب الطيالسة فرويت الحديث
فقال مثل هذا لا يضيع وولاني قضاء الشاش قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي
بكر أحمد بن الحسين ( 5 ) أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال كنا مع أبي علي في
الجامع سنة وأربعين وثلاثمائة فقال أبو الحسين الحجاجي ( 6 ) يا أبا علي قد وافى
أبو أحمد الكرابيسي على قضاء طوس قال متى قال أمس فينبغي أن تزوره فتكلم أبو علي
بشئ فقالوا له لا بد من زيارته فقام ومعه أبو الحسين وأبو العباس الدقاق وأبو
إسحاق الأبزاري ( 7 ) وأحمد بن طاهر وجماعتنا فلما دخلنا على ابي أحمد قال لهم أبو
أحمد ( 8 ) قد غبت عنكم سبع ( 9 ) عشرة سنة اذكروا بكل سنة منها حديثا استفيده
فاستعجل بعضهم فقال عن شعبة عن حبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي سعيد عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) " سبعة يظلهم الله في ظله " [ 11649 ]
فقال
_________
( 1 ) زيد بعدها في " ز " : أنا أبو ذر عبد بن أحمد
( 2 ) من طريقه روي الخبر في سير أعلام النبلاء 16 / 372 - 373
( 3 ) تصحفت بالاصل إلى : " أبا " وفي " ز " : " من يحفظ
أبا بكر "
( 4 ) ورد في صحيح البخاري : كتاب الزكاة باب من بلغت عنده صدقة بنت بنت مخاض
وليست عنده وفي باب : زكاة الغنم أيضا
( 5 ) تحرفت بالاصل و " ز " : إلى : الحسن
( 6 ) اسمه محمد بن محمد بن يعقوب أبو الحسين النيسابوري المقرئ ترجمته في سير
أعلام النبلاء 16 / 240
( 7 ) هو إبراهيم بن أحمد بن محمد بن رجاء أبو إسحاق الابزاري ترجمته في سير أعلام
النبلاء 16 / 152
( 8 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 16 / 373 - 374
( 9 ) بالاصل و " ز " : سبعة عشرة
( 10 ) من هذا الطريق أخرجه مالك بشرح السيوطي 3 / 127 ، ومن طريق مالك أخرجه مسلم
رقم ( 1031 )
(55/157)
أبو أحمد حدثنا أبو أحمد بن عمير الدمشقي ثنا أحمد بن موسى بن
صاعد ثنا مؤمل بن إسماعيل عن شعبة فقال السائل عندنا ( 1 ) عن عمرو بن مرزوق عال
فقال أبو أحمد عمرو بن مرزوق طريق غير معتمد وقد أجبت في الحديث فأخذ أبو علي يذكر
الباب وكلنا سكوت حتى فرغ منه ثم أخذوا ( 2 ) جماعتهم يعيرون أبا أحمد بأنك لم
تدخل مصر فقال أبو أحمد أنتم كلكم قد دخلتم مصر اذكروا ما فاتني بمصر فقال بعضهم
الليث عن عبيد الله ابن عمر ( 3 ) عن نافع عن ابن عمر عن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) قصة الغار ( 4 ) فقال أبو أحمد يا سبحان الله حدثنا الكيس أبو بكر بن أبي
داود نا ( 5 ) عيسى بن حماد ثم ذكر أبو علي أحاديث استفادها فقلت أنبأنا عن ابي
العميس عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس قصة الجساسة ( 7 ) فقال أبو أحمد هذا نعم هذا
من غرر الحديث وقد فاتني فلما خرجنا قلت لأبي علي ليس فيما ذكرتم أضيق من حديثي
الذي ذكرته ولم يذكره له فضحك وقال هو كما قلت يا أبا عبد الله إنما أمسكت عنه لأن
الحديث ليس عندي عن علان حدثنيه جعفر المراغي عن علان فإنه مما فاتني بمصر قال
وأنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال قلت لأبي أحمد الحافظ إن أبا عبد الله بن أبي ذهل
قد القى إليه ما كان جرى بينك وبين أبي علي الحافظ في سماعك من محمد بن أحمد ابن
الحسن بن ( 8 ) خراش فلو أذنت في حمله إلى ها هنا وأمليت تلك الأحاديث من أصلك
فشكرني على قولي وقال وكرامة فحملت أبا عبد الله إليه ومعه جماعة من أهل الحديث
فأخرج كتابه بخط يده الأصل العتيق المؤرخ وأخرج أصل أخيه أبي الحسن بخطه الذي كان
أبو علي يقول إن المجلس إنما سمعه معي ومع أبي بكر بن الجعابي أبو الحسن قبل ورود
أبي أحمد بغداد فأمله علينا وتأمل أبو عبد الله فلما خرجنا قال لي أبو عبد الله
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وفي سير الاعلام : عنه
( 2 ) كذا بالاصل و " ز "
( 3 ) كذا بالاصل : " عبيد الله بن عمر عن نافع " وفي " ز " :
عبد الله عن نافع
( 4 ) يعني قصة هجرة الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم من مكة إلى المدينة أخرجه
البخاري في مواضع منها في كتاب المساجد باب يكون في الطريق رقم 476
( 5 ) زيادة عن " ز "
( 6 ) بالاصل : " العيس " وفي " ز " : " العمير "
كلاهما تصحيف والتصويب عن سير الاعلام
( 7 ) حديث الجساسة الطويل أخرجه مسلم في صحيحه في الفتن وأشراط الساعة رقم 2942
( 8 ) زيادة عن " ز "
(55/158)
والله لو عرض هذا الأصل على أحمد بن حنبل وعلى ابن المديني
لرضياه هذا أو نحوه أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو سعد الأديب حدثنا
أبو أحمد ( 1 ) محمد بن محمد الحافظ إملاء وهو آخر مجلس أملاه ومات بعده بأربعة أيام
وهو يوم الخميس من أربع بقين من شهر ربيع الأول سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة قرأت
على أبي القاسم المستملي عن أبي بكر الحافظ أنبأنا محمد بن عبد الله الحافظ قال
توفي أبو أحمد يوم الخميس الرابع والعشرين من شهر ربيع الأول سنة ثمان وسبعين
وثلاثمائة وهو ( 2 ) ابن ثلاث وتسعين سنة ( 3 ) وصلى عليه الرئيس أبو الفضل المحمي
في ميدان الحسين بن معاذ وخرج الأمير أبو الحسن للصلاة عليه ودفن في داره في موضع
كتبه وجلوسه للتصنيف وقد كان أبو أحمد كف قبل ذلك بعشرين شهرا وتغير ( 4 ) حفظه
ولم يختلط قط قال وأنبأنا محمد بن عبد الله قال سمعت أحمد بن إبراهيم بن محمد بن
يحيى الزاهد المزكي يقول رأيت أبا أحمد الحافظ في المنام كأنه في موضع عال مرتفع
من الأرض فقلت ما ينتظر الحاكم قال مشايخ لنا قد تقدموا وأنا أنتظرهم قال فلم ألبث
إلا ساعة حتى رأيت شيخا قد أقبل فقلت من هذا قال ( 5 ) أبو حامد بن الشرقي قال
وأنبأنا محمد بن عبد الله قال سمعت إسماعيل بن إبراهيم الفقيه يقول رأيت أبا أحمد
الحافظ في المنام فقلت أي الفرق أكثر أو أسرع نجاة عندكم فأشار إلي بأصبعه السبابة
فقال أنتم 6938 - محمد بن محمد بن أحمد بن هميماه أبو نصر النيسابوري المعروف
بالرامشي سمع بدمشق أبا علي بن ابي ( 6 ) نصر وبالرملة أبا الحسين بن الترجمان
وبالمعرة ابا العلاء أحمد ( 7 ) بن سليمان المعري ( 8 ) وأبا عبد الله الحسين بن
محمد بن منجوية
_________
( 1 ) أقحم فوقها بالاصل : " بن " والمثبت يوافق " ز "
( 2 ) من أول الخبر إلى هنا سقط من " ز "
( 3 ) سير أعلام النبلاء 16 / 376
( 4 ) كذا بالاصل : " وتغير " وفي " ز " : ولم يتغير
( 5 ) في " ز " : قالوا
( 6 ) زيادة عن " ز "
( 7 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 8 ) بالاصل : " الاعمى " ثم شطبت وكتبت الكلمة فوق الكلام بين السطرين
وفي " ز " : الاعمى
(55/159)
الدينوري وأبا الفضل عمر ( 1 ) بن إبراهيم الزاهد الهروي وابا
الحسن علي بن الحسين بن عثمان بن عبيد الله بن جابر بتنيس روى عنه القاضي أبو
المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل بن أحمد الروياني الطبري ( 2 ) وحدثنا عنه عمر بن
أحمد بن منصور وأبو البركات بن الفراوي وسمع منه جماعة ممن أدركت بنيسابور حدثنا
أبو الفضل محمد بن محمد بن محمد بن عطاف الموصلي أنبأنا القاضي أبو المحاسن عبد
الواحد بن إسماعيل بن أحمد الروياني بآمل طبرستان أنبأنا الرئيس أبو نصر محمد بن
محمد بن رامش أنبأنا أبو علي أحمد بن عبد الرحمن بن عثمان بدمشق بحديث ذكره أخبرني
أبو حفص عمر بن أحمد بن منصور الصفار ( 3 ) أنشدنا الشيخ أبو نصر محمد ابن محمد بن
هميماه الرامشي إملاء أنشدني أبو العلاء أحمد بن سليمان المعري لنفسه : رغبت إلى
الدنيا زمانا فلم تجد * بغير عناء والحياة بلاغ وألقى ابنه الياس المربح وبنته *
لدي فعندي راحة وفراغ وزاد بلاء الناس في كل بلدة * أحاديث مما يفتري ويصاغ
تأملتها عصر الشباب فلم يسع * وليس لها بعد المشيب مصاغ ومن شر ما أسرجت في الصبح
والدجى * كميت لها بالراكبين مراغ أنشدنا أبو البركات بن أبي عبد الله الفراوي إملاء
أنشدنا الرئيس أبو نصر بن رامش لنفسه : أدين بدين خيار ( 4 ) الورى * محمد المصطفى
الشافع ومعتصمي حب أصحابه * ومعتقدي مذهب الشافعي أنشدنا أبو الحسن عبد الغافر بن
إسماعيل في تذييل تاريخ نيسابور ( 5 ) قال محمد بن محمد بن أحمد بن هميماه أبو نصر
الرامشي المقرئ شيخ نسيب هو ابن بنت الرئيس
_________
( 1 ) بالاصل : " عمرو " تصحيف والمثبت عن " ز " ترجمته في
سير أعلام النبلاء 17 / 448
( 2 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن " ز "
( 3 ) مشيخة ابن عساكر 154 / ب
( 4 ) سقطت من " ز " وفوق " بدين " ضبة إشارة إلى اضطراب
الوزن
( 5 ) المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور ص 64 رقم 130
(55/160)
أبي نصر منصور بن رامش سمع الحديث من أصحاب الأصم ( 1 ) وسمع
بالعراق ومكة فلما طعن في السن برز في القراءات وعلوم القرآن وكان له حظ صالح من
النحو وهو إمام في فنه ( 2 ) وله شعر ( 3 ) كثير سمع الحديث حضرا وسفرا ولد سنة
أربع وأربعمائة وعقد له مجلس الأملاء بنيسابور وأملاه سنين 6939 - محمد بن محمد بن
الحسين بن أبي الحسن أبو عبد الله الطوسي المقرئ ( 4 ) من أهل قرية جابق ( 5 ) سكن
دمشق وحدث بها عن أبي علي الأهوازي المقرئ روى عنه عمر الدهستاني وطاهر بن بركات
الخشوعي وعبد الله بن أحمد بن عمر أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن الحسن الدهستاني
وأبو ( 6 ) محمد بن السمرقندي قالا أنبأنا محمد بن محمد بن الحسين الطوسي أبو ( 7
) عبد الله بجلق بالشام أنبأنا أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم المقرئ أنبأنا هبة
الله بن موسى بن الحسين الموصلي بها ثنا أحمد بن علي بن المثنى ثنا شيبان بن فروخ
عن سعيد بن سليمان الضبي عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) " إن الله تعالى يطلع في العيدين إلى الأرض فأبرزوا من المنازل تلحقكم
الرحمة " [ 11650 ] قال ابن عساكر ( 8 ) لم أجد هذا الحديث في مسند ابي يعلى
لا من رواية ابن حمدان ولا رواية ابن المقرئ
_________
( 1 ) زيد في المنتخب : وغيرهم بنيسابور
( 2 ) إعجامها مضطرب بالاصل وفي المنتخب : " في وقته " والمثبت عن
" ز "
( 3 ) تقرأ بالاصل : " سفر " تحريف والمثبت عن " ز " والمنتخب
( 4 ) ترجمته في معجم البلدان ( جابق ) وفيه : ممد بن محمد الحسن
( 5 ) جابق بفتح الباء والقاف أظنها من قرى طوس قاله ياقوت
( 6 ) في " ز " : " وأنبأنا أبو محمد
"
( 7 ) بالاصل : " وأبو " بإقحام " الواو " والمثبت عن "
ز "
( 8 ) الزيادة منا للايضاح
(55/161)
6940 - محمد بن محمد بن رجاء بن السندي أبو بكر الحنظلي
الأسفرايني ( 1 ) سمع بدمشق وغيرها صفوان بن صالح ومحمد بن المصفي وموسى بن عبد
الرحمن المسروقي وابا الربيع الزاهراني وابا بكر وعثمان ابني ابي شيبة وسويد بن
سعيد وجده ( 2 ) رجاء بن السندي وإسحاق بن راهوية وعمرو بن زرارة وأحمد بن حنبل
وأحمد بن عيسى المصري وعباس بن الوليد النرسي ومحمد بن عبد الله بن نمير وإبراهيم
بن المنذر ويعقوب بن حميد ومحمد بن يحيى بن ابي عمرو ويحيى بن عثمان الحربي وعلي
بن المديني ومحمد بن بكار بن ( 3 ) الريان روى عنه أبو محمد يحيى بن منصور القاضي
وابو النضر ( 4 ) محمد بن محمد بن يوسف الفقيه وابو جعفر محمد بن صالح بن هانئ
وابو طاهر محمد بن عبد الله الجويني وابو عبد الله محمد بن يعقوب بن الأخرم
الشيباني وأبو حامد بن الشرقي والمؤمل بن الحسن وأبو العباس محمد بن عبد الله بن
النعمان الأسفرايني وأبو الطيب محمد بن عبد الله بن المبارك أخبرنا أبو القاسم
زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني يحيى بن
منصور القاضي ثنا أبو بكر محمد بن محمد بن رجاء ثنا صفوان بن صالح الدمشقي حدثنا
الوليد بن مسلم ثنا زهير بن محمد التميمي ثنا زيد بن أسلم قال رايت ابن عمر يصلي
محلول إزاره ( 5 ) فسألته عن ذلك فقال رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يفعله ح قال البيهقي تفرد به زهير بن محمد أنبأنا أبو الحسين القاضي وابو عبد الله
الأديب قراءة أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وانبأنا أبو
طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 6 ) قال محمد ابن محمد بن
رجاء بن السندي أبو بكر الحنظلي قدم علينا حاجا روى عن إبراهيم بن
_________
( 1 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 492 وتذكرة الحفاظ 2 / 686 والجرح
والتعديل 8 / 87 وشذرات الذهب 2 / 193
( 2 ) في " ز " : وجدي
( 3 ) زيادة عن " ز "
( 4 ) تحرفت في " ز " إلى : " النصر " ترجمته في سير أعلام
النبلاء 15 / 490
( 5 ) كذا بالاصل وفي " ز " والمختصر : أزراره
( 6 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 87
(55/162)
محمد الشافعي وإسحاق بن راهوية وابي ( 1 ) عمار الحسين بن حريث
كتبت ( 2 ) عنه بمحضر أبي في مجلسه وهو صدوق أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم
وأبو الحسن بن قبيس قالا ثنا وابو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب قال قرأت
على محمد بن علي بن أحمد المعدل عن محمد بن عبد الله بن محمد الحافظ النيسابوري ح
وأنبأنا أبو نصر بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن
يعقوب الحافظ يقول رجاء بن السندي وابنه أبو عبد الله وابنه أبو بكر ثلاثتهم ثقات
( 3 ) أنبأنا أبو نصر أنبأنا أبو بكر أنبأنا أبو عبد الله قال محمد بن محمد ( 4 )
بن رجاء بن السندي أبو بكر النيسابوري من أهل إسفراين وقد تقدم ذكر جده وابيه
وأعلمهم بالحديث وأحفظهم له أبو بكر بن محمد بن رجاء هذا وكان ثبتا دينا مقدما في
عصره سمع جده وإسحاق بن إبراهيم وعمرو بن زرارة وأقرانهم بخراسان وسمع بالعراق
أحمد بن حنبل الإمام وأبا الربيع الزهراني وأبا بكر بن أبي شيبة وعباس النرسي
ومحمد بن عبد الله بن نمير وأقرانهم وسمع بالحجاز إبراهيم بن المنذر الحزامي ومحمد
بن يحيى بن أبي عمر ويعقوب بن حميد وأقرانهم وسمع بمصر أو بمكة أحمد بن عيسى صنف
المسند الصحيح على شرط مسلم وقد نظرت في أكثره فوجدته قد جهد أن لا يخالف شرطه وهو
يشاركه في أكثر شيوخه روى عنه أبو حامد بن الشرقي والمؤمل بن الحسن ( 5 ) فمن
بعدهم من أكابر شيوخنا سمعت بشر بن أحمد الأسفرايني يقول توفي أبو بكر بن رجاء سنة
ست وثمانين ومائتين 6941 - محمد بن محمد بن زكريا أبو نصر البلخي قدم دمشق غازيا
وحدث بها عن إبراهيم بن يوسف الماكياني وابي جعفر محمد بن جعفر الكرابيسي البلخيين
_________
( 1 ) صحفت بالاصل إلى : " أبا "
( 2 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : " كتب " والمثبت عن الجرح
والتعديل
( 3 ) زيد في " ز " : أثبات
( 4 ) بالاصل : محمد بن محمد بن محمد
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسين والمثبت عن " ز " وهو المؤمل بن الحسن
بن عيسى بن ماسرجس أبو الوفاء ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 21
(55/163)
روى عنه أبو محمد الحسن بن محمد بن جعفر بن جبارة وأبو الحسن بن
السمسار وتمام ( 1 ) الرازي وعبد الواحد بن أحمد بن محمد بن مشماس أخبرنا أبو محمد
بن الأكفاني أنبأنا أبو الحسين ( 2 ) أنبأنا أبو الحسن بن السمسار أنبأنا أبو نصر
محمد بن محمد بن زكريا البلخي قدم علينا مع نفير خراسان في شهر ربيع الآخر سنة ست
وخمسين وثلاثمائة حدثنا محمد بن جعفر أبو جعفر الكرابيسي البلي سنة ثلاثمئة نا
إبراهيم بن يوسف البلخي نا إسماعيل بن جعفر ( 3 ) المدني عن العلاء بن عبد الرحمن
عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال " اتقوا اللاعنين
" قالوا وما اللاعنان يا رسول الله قال " الذي يتخلى في طريق الناس وفي
ظلهم " [ 11651 ] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة حدثنا عبد العزيز بن
أحمد أنبأنا أبو محمد الحسن بن محمد بن جعفر بن جبارة ثنا أبو نصر محمد بن محمد بن
زكريا البلخي ثنا أبو جعفر محمد بن جعفر الكرابيسي ثنا إبراهيم بن يوسف ثنا إسحاق
بن منصور عن عقبة عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير قال إني لأعجب ممن يصلي معي
ولا يسالني عن شئ لأن أحدثكم أحب إلي من أن أدخله معي القبر 6942 - محمد بن محمد
بن زكريا أبو غانم النجدي ويقال اليمامي الأضاخي ( 4 ) من قرية من قرى اليمامة سمع
محمد بن كامل العماني بعمان البلقاء والمقدام بن داود الرعيني المصري روى عنه أبو
العباس الحسن بن بن سعيد بن جعفر الفيروزباذي المقرئ وابو الفهد الحسين بن محمد بن
الحسن وأبو بكر عتيق بن عبد الرحمن بن أحمد السلمي العباداني أنبأنا بو غالب محمد
بن عبد الواحد بن الحسن بن زريق وشجاع بن فارس بن
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : وقام
( 2 ) بالاصل : " أنبأنا أبو الحسيس " وفوقها ضبة والمثبت عن " ز
"
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " لرفع الخلل عن
السند
( 4 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 31 ولسان الميزان 5 / 369 ومعجم البلدان (
أرضاخ )
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى " رزيق " والمثبت عن " ز " قارن مع
مشيخة ابن عساكر 196 / أ
(55/164)
الحسين الذهلي قالا صافحنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد
الملطي السراج قال صافحني أبو الحسين محمد بن أحمد المحاملي قال صافحني محمد بن
حمدان العباداني لما قرأ علي هذا الحديث ثنا أبو الفهد الحسين بن محمد بن الحسن بن
محمد بن الحسن ( 1 ) ثنا أبو غانم محمد بن محمد بن زكريا ثنا محمد بن كامل العماني
( 2 ) بعمان وهي مدينة ( 3 ) البلقاء بالشام وعاش مائة وعشرين سنة ومات في سنة
إحدى وسبعين ومائتين ثنا أبان العطار عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال صافحت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلم ار خزا ولا قزا ألين من كف رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قال ثابت وأنا صافحت أنس بن مالك وقال أنس وأنا صافحت ثابت
البناني وقال محمد بن كامل وأنا صافحت أبان العطار وقال محمد بن محمد بن زكريا
وأنا صافحت محمد بن كامل وقال أبو الفهد أنا صافحت محمد بن محمد بن زكريا وقال
محمد بن أحمد بن حمدان أنا صافحت أبا الفهد وقد سقته في ترجمة محمد بن كامل مسموعا
مسلسلا ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنبأنا أبو بكر الخطيب حدثنا علي بن أحمد
بن الحسن النعيمي لفظا حدثني عتيق بن عبد الرحمن بن أحمد أبو بكر السلمي إمام مسجد
أبي عاصم العباداني ( 5 ) بها ثنا محمد بن محمد بن زكريا اليمامي أبو ( 6 ) غانم
قدم علينا ثنا المقدام بن داود ثنا عبد الرحمن بن القاسم ثنا أشهب عن مالك بن أنس
عن الزهري عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في قوله
تعالى " " ويخلق ما لا تعلمون " ( 7 ) قال " البراذين "
[ 11652 ] قال الخطيب كذا حدثنا به النعيمي وليس يروي مقدام عن عبد الرحمن بن
القاسم وإنما يروي عن عمه سعيد بن عباس بن بليد وغيره عنه
_________
( 1 ) " بن محمد بن الحسن " ليس في " ز "
( 2 ) بالاصل : " العماني " والمثبت عن " ز "
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي معجم البلدان : عمان بالفتح ثم التشديد
بلد في طرف الشام وكانت قصبة أرض البلقاء
( 4 ) تقدم ترجمته في كتابنا هذا قريبا
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : " العابداني " والمثبت عن " ز "
( 6 ) بالاصل : " وأبو "
( 7 ) سورة النحل الاية : 8
(55/165)
6943 - محمد بن محمد بن سليمان بن الحارث بن عبد الرحمن أبو بكر
الأزدي الباغندي الحافظ الواسطي ثم البغدادي ( 1 ) سمع بدمشق هشام بن عمار ودحيما
وعمران بن خالد بن أبي ( 2 ) جميل وأحمد ابن ابي الحواري وإسحاق بن عقيل بن عبد
الرزاق بن عمر ومحمود بن خالد ومحمد بن الوزير وهشام بن خالد الأزرق وروى عنهم وعن
أبيه ومسيب بن واضح وابي بكر وعثمان ابني أبي شيبة ومحمد بن أبان الواسطي وشيبان
بن فروخ ومحمد بن عقبة بن علقمة ومحمد بن مصفي وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد
الحكم وهارون بن حاتم وكثير بن عبيد وإبراهيم بن سلام المؤدب وعلي بن المديني وعلي
بن سهل الدقاق وأحمد بن محمد بن عمر بن يونس ومحمد بن الصباح الجرجرائي ووهب بن
بقية وهبان الواسطي ( 3 ) ومحمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب وعمار بن خالد الأشقر
وعبد الملك ابن شعيب بن الليث وإسماعيل بن عبد الله السكري ومحمد زنبور المكي وعبد
الرحمن ابن عبيد الله الحلبي وزياد بن أيوب ولوين محمد بن سليمان والصلت بن مسعود
الجحدري وإبراهيم بن سعيد الجوهري وأبي حذافة السهمي وعبد السلام بن عبد الحميد
الأمام وأبي هشام الرفاعي والقاسم بن يزيد بن خليد وأحمد بن سنان الواسطي وعبد
الله بن عمر بن أبان ( 4 ) وأحمد بن عبيد الله العنبري وسالم بن إبراهيم بن أبي
بكر بن عياش وابي نعيم عبيد بن هشام الحلبي وسويد بن سعيد الحدثاني وغيرهم روى عنه
أبو بكر بن المقرئ والحاكم أبو أحمد وأبو الفرج أحمد بن القاسم بن مهدي الخشاب
وأبو الحسين بن المظفر وابو أحمد الحسين بن علي بن محمد بن يحيى التميمي وأبو
الحسين أحمد بن محمد بن جعفر البحيري ومحمد بن مخلد الدوري والحسين بن إسماعيل
المحاملي وأبو بكر الشافعي ودعلج بن أحمد السجزي وأبو علي
_________
( 1 ) ترجمته في تاريخ بغداد 3 / 209 والانساب ( الباغندي ) وتذكرة الحفاظ 2 / 736
وميزان الاعتدال 4 / 26 ولسان الميزان 5 / 360 والوافي بالوفيات 1 / 99 وسير أعلام
النبلاء 14 / 383 وغاية النهاية للجزري 2 / 240 والعبر 2 / 159
والباغندي بفتح الباء الموحدة والغين المعجمة وسكون النون نسبة إلى باغند قرية من
قرى واسط في ظن السمعاني
( 2 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 3 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 11 / 462
( 4 ) زيد بعده في " ز " : أحمد بن عبيد بن أبان
(55/166)
محمد بن أحمد بن الحسن ( 1 ) بن الصوف ( 2 ) وأبو عمر محمد بن
العباس بن حيوية وأبو حفص بن شاهين وأبو الحسن علي بن عمر الحربي ( 3 ) وأبو عبد
الله الحسين ( 4 ) بن عمران بن حبيش الضراب وأبو القاسم موسى بن عيسى بن عبد الله
السراج وغيرهم أخبرنا أبو العز بن كادش أنبأنا القاضي أبو الطيب الطبري أنبأنا أبو
الحسن علي بن عمر السكري ثنا أبو بكر محمد بن محمد الواسطي الباغندي ثنا هشام بن
عمار الدمشقي وسويد بن سعيد الحدثاني ومحمد بن سليمان بن حبيب الأسدي وأبو نعيم
عبيد بن هشام الحلبي قالوا أنبأنا مالك بن أنس عن ابن شهاب الزهري عن أنس بن مالك
قال دخل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مكة وعلى رأسه المغفر زاد سويد وهشام في
حديثهما قالوا يا رسول الله هذا ابن خطل ( 5 ) متعلق بأستار الكعبة فقال النبي (
صلى الله عليه و سلم ) " اقتلوه " [ 11653 ] أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد
الباقي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن مظفر الحافظ حدثنا أبو بكر
محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ثنا شيبان بن فروخ ثنا أبو عوانة عن منصور بن
المعتمر عن إبراهيم عن مسروق عن عائشة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان
إذا عاد ( 6 ) مريضا يقول " أذهب البأس رب الناس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا
شفاؤك شفاء لا يغادر سقما " [ 11654 ] أخبرنا أبو محمد بن طاووس أنبأنا عاصم
بن الحسن أنبأنا أبو عمر بن مهدي أنبأنا محمد بن مخلد العطار وحدثني محمد بن محمد
بن سليمان أبو بكر صاحبنا في سنة سبعين ومائتين فذكر حديثا قرأت على أبي القاسم
زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ وأخبرنا أبو القاسم
علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس قالا ثنا وأبو منصور عبد الرحمن بن محمد أنبأنا
أبو بكر الخطيب ( 7 ) قال حدثت عن أبي عمرو محمد بن أحمد بن حمدان النيسابوري قال
سمعت عبدان الأهوازي وذكر أبا بكر الباغندي فقال لم يزل معروفا بالطلب كان معنا
عند هشام بن عمار ودحيم
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسين والمثبت عن " ز "
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : الصوفي والمثبت عن " ز " راجع ترجمته في سير
أعلام النبلاء 16 / 184
( 3 ) بالاصل و " ز " : الحري
( 4 ) زيادة عن " ز "
( 5 ) في " ز " : حنظل
( 6 ) بالاصل : " دعا " والمثبت عن " ز "
( 7 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 3 / 211
(55/167)
أخبرنا أبو القاسم وأبو الحسن وأبو منصور قالوا قال لنا أبو بكر
الخطيب ( 1 ) محمد بن محمد بن سليمان بن الحارث بن عبد الرحمن أبو بكر الأزدي
الواسطي المعروف بابن الباغندي سمع محمد بن عبد الله بن نمير وأبا بكر وعثمان ابني
أبي شيبة الكوفيين وشيبان بن فروخ الأيلي وعلي بن المديني ومحمد بن عبد الملك بن
ابي الشوارب وسويد بن سعيد الحدثاني ودحيما الدمشقي وهشام بن عمار والحارث بن
مسكين وغيرهم من أهل الشام ومصر والكوفة وبغداد والبصرة وكان كثير الحديث رحل فيه
إلى الأمصار البعيدة وعنى به العناية العظيمة وأخذ عن الحفاظ والأئمة وسكن بغداد
وحدث بها فروى عنه الحسين بن إسماعيل المحاملي ومحمد بن مخلد الدوري وأبو بكر
الشافعي ودعلج بن أحمد وابو علي بن الصواف ومحمد بن المظفر وأبو عمر بن حيوية وابو
حفص بن شاهين وخلق يطول ذكرهم وكان فهما حافظا عارفا وبلغني أن عامة ما حدث به كان
يرويه من حفظه قال ( 2 ) وأخبرني عبيد الله بن أبي الفتح ثنا محمد بن عبد الله بن
المطلب الشيباني بحضرة الدارقطني ثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي حدثنا عمرو
بن سواد السرحي ثنا عبد الله بن وهب أخبرني جرير بن حازم عن سليمان بن الأعمش عن
عمرو بن مرة عن شتير ( 3 ) بن شكل عن علي بن أبي طالب قال شغل المشركون عن صلاة
العصر حتى غربت الشمس فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " ملأ الله
قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة حتى غربت الشمس [ 11655 ] قال أبو بكر
الباغندي قلت لعمرو بن سواد هذا يذكر عند الأعمش عن أبي الضحى عن شتير بن شكل
فأخرج إلي أصل كتابه فإذا فيه كما حدثناه ثم حدث من بعد في مجلسه بالحديث وأنا
حاضر فلما ذكره قال وأخبرني بعض أصحابنا ممن يرجع إلى معرفته من اهل العراق أن هذا
الحديث يذكر عندهم عن الأعمش عن أبي الضحى عن شتير بن شكل عن علي قال الباغندي
فكتبت كلامه وإنما حدث به عني قال وحدثني أحمد بن علي البادا ( 4 ) من حفظه في
المذاكرة قال سمعت أبا بكر الأبهري يقول سمعت أبا بكر الباغندي
_________
( 1 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 3 / 209
( 2 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 3 / 210
( 3 ) شتير بالضم وفتح المثناة كما في تبصير المنتبه 2 / 775
( 4 ) تاريخ بغداد 3 / 211
(55/168)
يقول أنا أجيب عن ثلاثمائة ألف مسألة في حديث رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قال الأبهري وسمعت أبا العباس بن عقدة يقول أحفظ ثلاثين ألف
حديث عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأهل البيت قال ابن البادا فجئت إلى
أبي الحسين بن المظفر فأخبرته بقول الأبهري فقال صدق أنا سمعت هذا القول منهما
جميعا قال ( 1 ) وسمعت هبة الله بن الحسن الطبري يذكر أن الباغندي كان يسرد الحديث
من حفظه ويهذه مثل تلاوة القرآن للسريع القراءة قال وكان يقول حدثنا فلان حدثنا
فلان وحدثنا فلان وهو يحرك رأسه حتى تسقط عمامته أخبرنا أبو الحسن الفرضي وابو
القاسم بن السمرقندي قالا أنبأنا أبو نصر بن طلاب ( 2 ) أنبأنا أبو الحسين بن جميع
ثنا أحمد بن محمد وهو ابن شجاع أبو بكر بالأهواز قال كنا عند إبراهيم بن موسى
الجوزي ببغداد وكان عنده أبو بكر الباغندي ينتقي عليه فقال له إبراهيم بن موسى هو
ذا تضجرني أنت أكثر حديث مني وأعرف واحفظ للحديث فقال لي قد حبب إلي هذا الحديث
بحسبك إني رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في النوم فلم أقل له ادع الله لي
وقلت يا رسول الله أيما أثبت في الحديث منصور أو الأعمش فقال لي منصور منصور
أخبرنا أبو القاسم العلوي وابو الحسن بن قبيس قالا ثنا وأبو منصور بن زريق أنبأنا
أبو بكر الخطيب ( 3 ) حدثني أحمد بن محمد العتيقي ( 4 ) قال سمعت عمر بن أحمد
الواعظ يقول قام أبو بكر الباغندي ليصلي فكبر قال ثم حدثنا محمد بن سليمان لوين
فسبحنا به فقال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين قال ( 5 ) وأنبأنا
عبيد الله بن ( 6 ) عمر بن أحمد الواعظ ثنا أبي ثنا عمر بن الحسن بن علي بن مالك
قال سمعت ابا عبد الله محمد بن أحمد بن أبي خيثمة وذكر عنده أبو بكر
_________
( 1 ) ترجمته في تاريخ بغداد 4 / 322
( 2 ) من طريقه روي الخبر في سير أعلام النبلاء 14 / 384 - 385
( 3 ) تاريخ بغداد 3 / 211 وعن العتيقي في سير أعلام النبلاء 14 / 385
( 4 ) ترجمته في تاريخ بغداد 4 / 379
( 5 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 3 / 213
( 6 ) زيادة عن " ز " وتاريخ بغداد
(55/169)
محمد بن محمد بن سليمان بن الحارث الباغندي فقال ثقة كثير
الحديث لو كان بالموصل لخرجتم إليه ولكنه يتطرح عليكم ولا تريدونه أخبرنا أبو
الفضل محمد بن ناصر أنبأنا المبارك بن عبد الجبار بن أحمد أنبأنا محمد ابن عبد
الواحد بن محمد بن جعفر أنبأنا أبو الحسن الدارقطني ح وقرأت على أبي القاسم بن
السمرقندي عن أبي تمام علي بن محمد وابي الغنائم محمد بن علي بن علي عن أبي الحسن
الدارقطني ( 1 ) حدثني أبي رحمه الله أنه سمع أبا بكر الباغندي أملى عليهم في
الجامع في حديث ذكره " وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض " ( 2 ) (
هويا ) ( 3 ) بضم الهاء والياء قالها أنبأنا أبو المظفر بن القشيري عن محمد بن علي
بن محمد أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال وسألته يعني الدارقطني عن محمد بن محمد بن
سليمان الباغندي فقال ( 4 ) هو مخلط مدلس يكتب عن بعض من حضره من أصحابه يسقط بينه
وبين شيخه ثلاثة وهو كثير الخطأ ترى حديثا عنه عن بعضهم حدثنا فلان وعند آخر ذكر
فلان وعند آخر بينه وبين شيخه رجل أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن
قبيس ( 5 ) قالا ثنا وأبو منصور ابن زريق أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) أنبأنا
البرقاني قال سألت أبا بكر الأسماعيلي عن الباغندي أبي بكر محمد بن محمد فقال لا
أتهمه في قصد الكذب ولكنه خبيث التدليس ومصحف أيضا أو قال كثير التصحيف ثم قال حكي
لي عن سويد أنه كان يدلس قال الأسماعيلي كأنه تعلم من سويد ( 7 ) التدليس
_________
( 1 ) من طريقه روي في سير أعلام النبلاء 14 / 386
( 2 ) سورة الفرقان الاية : 63
( 3 ) كتبت بالاصل و " ز " : " هونا " على الصواب كما وردت في
التنزيل العزيز وما أثبت " هويا " جاءت كما نص على ضبطها بالهاء والياء
( 4 ) سير أعلام النبلاء 14 / 386
( 5 ) تحرفت في الاصل إلى : " قيس " والمثبت عن " ز " والسند
معروف
( 6 ) تاريخ بغداد 3 / 213
( 7 ) يعني سويد بن سعيد بن سهل الهروي ثم الحدثاني وقد عمي فصار يتلقن من غيره ما
ليس من حديه إلا أنه صدوق في نفسه
(55/170)
قال ( 1 ) وسمعت أبا الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس يقول
كان محمد بن محمد الباغندي مدلسا أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا
إسماعيل ( 2 ) بن مسعدة بن إسماعيل أنبأنا حمزة بن يوسف بن إبراهيم قال ( 3 ) سألت
أبا الحسن علي بن عمر الحافظ عن محمد بن محمد بن سليمان الباغندي فحكى عن الوزير (
4 ) ابي الفضل جعفر ( 5 ) بن خنزابة حكاية قال الشيخ حمزة بن يوسف ثم دخلت مصر
وسالت الوزير أبا الفضل جعفر بن الفضل عن الباغندي هذا وحكيت له ما كنت سمعت من
الدارقطني فقال لي الوزير لحقت الباغندي محمد بن محمد بن سليمان وأنا ابن خمس سنين
ولم أكن سمعت منه شيئا وكان للوزير الماضي حجرتان إحداهما ( 6 ) للباغندي يجيبه
يوما ويقرأ له والأخرى لليزيدي ( 7 ) قال أبو الفضل سمعت أبي يقول كنت يوما مع
الباغندي في الحجرة فقرأ لي كتب أبي بكر ابن أبي شيبة فقال الباغندي إلى الطهارة
فمددت يدي إلى جزء من حديث أبي بكر بن ابي شيبة فإذا على ظهره مكتوب مربع والباقي
محكوك فرجع الباغندي ورأى الجزء في يدي فتغير وجهه وسألته فقلت أيش هذا مربع ( 8 )
فغير ذلك ولم أفطن له لأني أول ما كنت دخلت في كتابة الحديث ثم سألته عنه فإذا
الكتاب لمحمد بن إبراهيم مربع سمع من أبي بكر بن أبي شيبة فحك محمد بن إبراهيم
وبقي مربع ( 9 ) فبرد علي قلبي ولم أخرج عنه شيئا وسالت أبا بكر بن عبدان عن محمد
بن محمد بن سليمان الباغندي هل يدخل في الصحيح قال لو خرجت الصحيح لم أدخله فيه
قيل له لم قال لأنه يخلط ويدلس قال وليس ممن كتبت عنه آثر عندي ولا أكثر حديثا منه
إلا أنه شره ( 10 ) قال والباغندي أحفظ من أبي داود ( 11 ) قال حمزة وسألت
الدارقطني عن محمد بن
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 3 / 211
( 2 ) في " ز " : " سهل " تصحيف
( 3 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 14 / 385 - 386
( 4 ) بياض بالاصل والمثبت عن " ز "
( 5 ) الزيادة عن " ز "
( 6 ) بالاصل و " ز " : إحديهما
( 7 ) بالاصل : للزيد والمثبت عن " ز " وسير الاعلام
( 8 ) ليست في ز
( 9 ) مربع بوزن محمد بالتثقيل كما في مشتبه النسبة للذهبي
( 10 ) في " ز " : نثره
( 11 ) كذا بالاصل و " ز " وفي سير أعلام النبلاء : " أبي بكر بن
أبي داود " وهو أشبه
(55/171)
محمد بن سليمان الباغندي قال كان كثير التدليس يحدث ما لم يسمع
وربما سرق وقال أشد ما سمعت فيه من الوزير بن حنزابة رواهن الخطيب ( 1 ) عن علي بن
محمد بن نصر عن حمزة بن يوسف قرأت على أبي محمد بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد قال
كتب إلي أبو ذر عبد ابن أحمد وحدثني أبو النجيب عبد الغفار بن عبد الواحد عنه قال
سمعت ابن ( 2 ) عبدان يعني أبا بكر أحمد يقول سمعت بعض المشايخ نسيت اسمه يقول قال
لي عبدان الأهوازي قل للباغندي إذا رايته أن عبد الله بن موسى يقرأ عليك السلام
ويقول إن شئت فاسرق وإن شئت فاكذب وإن شئت فدلس لا بد من أن يفوتك قال أبو ذر
وسمعت أبا بكر البرقاني يقول سمعت أبا بكر الأسماعيلي يقول كان الباغندي خبيث
التدليس قال وسمعت أحمد بن عبدان يقول قال أبو طالب الحافظ قلت للباغندي أعطني
فروعك وهذا الذي لا يحتاج إليه حتى أخرفه وأصيرك مثل أبي بكر بن أبي شيبة أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن جعدة أنبأنا حمزة بن يوسف قال سمعت
أبا بكر بن عبدان يقول سمعت أبا عمرو الراسبي يقول دخلت على الباغندي أنا وابن
مظاهر فأخرج إلينا أصوله فكتبنا منه ما كتبنا ثم أخرج إلينا تخريجه قال له ابن
مظاهر يا ابا بكر اقبل نصيحتي ادفع إلي تخريجك هذا أغرقه ( 3 ) وأخرج لك ما تصير
به ابا ( 4 ) بكر بن ابي شيبة قال ابن الراسبي قال لي ابن مظاهر هذا الرجل لا يكذب
ولكن يحمله الشره على أن يقول حدثنا ووجدت في كتبه في مواضع ذكره فلان وفي كتابي
عن فلان ثم رأيته يقول أخبرنا قال وأنبأنا حمزة قال وسمعت الدارقطني يقول في كتاب
محمد بن محمد الباغندي حدثنا قال ذكر سليمان بن سيف عن حجاج عن شعبة عن عبد الله
بن أبي السفر عن الشعبي عن قرظة بن كعب قال شيعنا عمر
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 3 / 211 - 212
( 2 ) بالاصل : " أبا " تصحيف والتصويب عن " ز "
( 3 ) كذا رسمها بالاصل وفي " ز " : أحرقه
( 4 ) بالاصل و " ز " : أبو بكر
(55/172)
وأخطأ فيه وإنما رواه سليمان عن ( 1 ) حجاج عن سعيد عن سيار ( 2
) فأخطأ فخطأ ابن الباغندي على خطأ ابن سيف لأن ابن سيف روى عن ( 3 ) شعبة عن سيار
( 4 ) وهو غلط وروى الباغندي عن شعبة عن عبد الله بن أبي السفر وهو غلط أيضا وإنما
الصواب شعبة عن بيان فوهم ابن سيف ( 5 ) في بيان فجعله سيارا وابن الباغندي حدث من
حفظه فغلط قال أبو الحسن وكان كثير الغلط وله مثل هذا كثير قرأت على أبي القاسم بن
السمرقندي عن أبي القاسم الأسماعيلي أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا عبد الله بن عدي
قال وقال إبراهيم بن الأصبهاني أبو بكر ثلاثة كذابون أبو بكر أحمد بن أبي يحيى
وابو بكر بن أبي داود السجستاني وأبو بكر بن الباغندي ( 6 ) قال ابن عدي كان
الباغندي شيطان في التدليس وأما ابن أبي داود فإن أباه كان كذبه ( 7 ) وله قال ابن
صاعد يكفينا ما قال أبوه فيه أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو القاسم الأسماعيلي
أنبأنا حمزة بن يوسف قال سمعت أبا مسعود الدمشقي يقول سمعت الزينبي ببغداد يقول
دخلت على محمد بن محمد الباغندي فسمعته يقول لا تكتبوا عن ابني فإنه يكذب فدخلت
على ابنه أبي ذر فسمعته يقول لا تكتبوا عن أبي فإنه يكذب قال وأنبأنا حمزة أنبأنا
أبو أحمد بن عدي قال ( 8 ) سمعت موسى بن القاسم بن موسى بن الحسن ( 9 ) بن موسى
الأشيب يقول حدثني أبو بكر قال سمعت إبراهيم الأصبهاني يقول أبو بكر الباغندي كذاب
قال وأنبأنا حمزة قال قال ابن عدي ( 10 ) وللباغندي أشياء أنكرت عليه من
_________
( 1 ) صحفت بالاصل إلى " بن " والمثبت عن " ز "
( 2 ) صحفت بالاصل إلى : " يسار " والمثبت عن " ز " راجع
ترجمة شعبة بن الحجاج في تهذيب الكمال 8 / 345
( 3 ) زيادة لازمة عن " ز "
( 4 ) انظر ما مر قريبا
( 5 ) في " ز " : " يوسيف "
( 6 ) راجع الكامل لابن عدي 1 / 195 ترجمة أحمد بن أبي يحيى و 4 / 266 ترجمة أبي
بكر بن أبي داود و 6 / 300 ترجمة محمد بن محمد بن سليمان الباغندي
( 7 ) راجع الكامل لابن عدي 4 / 265
( 8 ) الكامل لابن عدي 6 / 300
( 9 ) تحرفت في الاصل إلى : " القاسم " والمثبت عن " ز "
والكامل لابن عدي
( 10 ) الكامل لابن عدي 6 / 300
(55/173)
الأحاديث وكان مدلسا يدلس على ألوان وأرجو أنه لا يتعمد الكذب
أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن بن قبيس ثنا وأبو منصور بن رزيق أنبأنا أبو
بكر الخطيب قال ( 1 ) لم يثبت من أمر الباغندي ما يعاب به سوى ( 2 ) التدليس ورأيت
كافة شيوخه يحتجون بحديثه ( 3 ) ويخرجونه في الصحيح قال الخطيب وأخبرني أبو الفضل
عبيد الله ( 4 ) بن أحمد بن علي الصيرفي ح وأخبرني أبو البركات الأنماطي أنبأنا
أبو طاهر أحمد بن علي بن عبيد الله بن سوار أنبأنا أبو الفضل عبيد الله بن أحمد بن
علي الكوفي ثم قرأت على أبي غالب بن البنا عن ابي الفضل الكوفي الصيرفي قال قال
لنا أحمد ابن محمد بن عمران بن الجندي مات محمد بن محمد بن سليمان الباغندي سنة
ثلاث عشرة وثلاثمائة قال الخطيب وهذا وهم والصواب ما حدثني عبيد الله بن أبي الفتح
عن طلحة بن محمد بن جعفر قال وأنبأنا السمسار أنبأنا الصفار ثنا ابن قانع أن أبا
بكر الباغندي مات في سنة اثنتي عشرة قال ابن قانع لأيام بقيت من السنة قال الخطيب
( 6 ) وأنبأنا عبيد الله بن عمر الواعظ عن أبيه قال مات أبو بكر محمد ابن محمد بن
سليمان الباغندي يوم الجمعة بالعشي ودفن ( 7 ) يوم السبت لعشر بقين من ذي الحجة
سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة 6944 - محمد بن محمد بن طاهر أبو بكر البغدادي التاجر
حدث بصور عن أبي الحسن بن زوج الحرة
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 3 / 213
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : " موسى " والتصويب عن " ز " وتاريخ
بغداد
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : " بشيوخه " والمثبت عن " ز " وتاريخ
بغداد
( 4 ) تاريخ بغداد 3 / 213
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : " عبد الله " والمثبت عن " ز "
وتاريخ بغداد
( 6 ) تاريخ بغداد 3 / 213
( 7 ) قوله : " يوم الجمعة بالعشي ودفن " ليس في " ز "
(55/174)
روى عنه غيث بن علي أنبأنا أبو الفرج الصوري ونقلته من خطه
أخبرني محمد بن محمد بن طاهر أنبأنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن جعفر أنبأنا
علي بن عمر الحافظ ثنا أبو القاسم زيدان بن محمد بن زيدان الكاتب ثنا أحمد بن
منصور الرمادي ثنا العباس بن الفضل ثنا هزيل الباهلي أخو علي بن مسعدة الباهلي
وكان أسن من علي حدثني شعبة بن وجار الذهلي عن أبيه عن رجل من هذيل قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) " إن هذا الشعر جزل من كلام العرب به يعطي
السائل وبه يكظم الغيظ وبه يؤتى القوم في ناديهم " [ 11656 ] قال أبو الفرج
غيث بن علي سألت أبا بكر عن مولده فقال في سنة خمس عشرة وأربعمائة سمعت الحديث ولي
اربع عشرة سنة وكان حسن الطريقة حافظا لكتاب الله علقت عنه شيئا يسيرا وما أظن سمع
منه بها غيري وكتب لي بالأجازة بحديثه وكان قد سمع ببغداد كثيرا حدثني أبو منصور
بن السفر ( 1 ) عن من حدثه أن أبا بكر محمد بن محمد بن طاهر البغدادي توفي بطرابلس
يوم الجمعة التاسع من رجب من سنة اثنتين وستين وأربعمائة 6945 - محمد بن محمد بن
عبد الله بن النفاح بن بدر ويقال محمد بن محمد ابن بدر بن سليمان بن النفاح أبو
الحسن ويقال أبو العباس الباهلي ( 2 ) من أهل سامراء ويعرف بالبغدادي سمع بدمشق
محمود بن خالد وبالعراق وإسحاق بن أبي إسرائيل وأبا ( 3 ) عمر حفص بن عمر الدوري
وأبا بكر أحمد بن إبراهيم الدورقي روى عنه أبو القاسم حمزة بن محمد الكناني وأبو
بكر محمد بن علي بن الحسن النقاش نزيل تنيس وأبو بكر بن المقرئ ومحمد بن إسحاق بن
إبراهيم بن يزيد الصفار وأبو القاسم عبد الله بن إبراهيم الآبندوني ( 4 ) الجرجاني
وأبو سعيد بن يونس
_________
( 1 ) مكانها بياض بالاصل والمثبت عن " ز "
( 2 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 295 وتاريخ بغداد 3 / 214 والوافي
بالوفيات ومعرفة القراء الكبار 1 / 244 وغاية النهاية 2 / 242 والعبر 2 / 159
وشذرات الذهب 2 / 269
( 3 ) تصحفت بالاصل إلى : " وأبي "
( 4 ) الابندوني نسبة إلى آبندون قرية من قرى جرجان
(55/175)
أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا
أبو بكر بن المقرئ ثنا أبو الحسن محمد بن محمد بن بدر بن النفاح الباهلي ثنا أحمد
بن إبراهيم الدورقي ثنا عبيد الله بن موسى ثنا شيبان عن الأعمش عن أبي صالح عن ابي
هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " من صلى عليه مائة من
المسلمين غفر له " [ 11657 ] قال وأنبأنا ابن المقرئ نا ( 1 ) محمد بن محمد
بن بدر بن النفاح الباهلي البغدادي نزيل مصر وكان عدلا ثقة ثنا عبد الرحمن بن خالد
الرقي ثنا معاوية بن هشام حدثنا مالك بن أنس عن الزهري عن أنس أن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) " دخل مكة وعليه مغفر من حديد " [ 11658 ] قال ابن المقرئ
هكذا حدثنا به ( 2 ) قال وأنبأنا ابن المقرئ ثنا محمد بن محمد بن بدر بن النفاح
الباهلي الثقة الأمين بمصر فذكر عنه حديثا أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن بن
قبيس قالا ثنا وأبو منصور بن زريق أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) ثنا محمد بن علي
الصوري قال سمعت عبد الغني بن سعيد الحافظ يقول سمعت حمزة بن محمد يقول سمعت محمد
بن محمد الباهلي يقول بضاعتي قليلة والله يجعل فيها البركة قالوا وقال لنا الخطيب
( 4 ) محمد بن محمد بن عبد الله بن النفاح بن بدر أبو الحسن الباهلي سامري الأصل
سمع أبا عمر حفص بن عمر الدوري وإسحاق بن أبي إسرائيل وأحمد بن إبراهيم الدورقي
وسافر إلى الشام فكتب عن شيوخها ودخل مصر فاستوطنها وحدث بها فحديثه عند أهلها قال
الخطيب وأنبأنا أبو بكر البرقاني أنبأنا محمد بن إسحاق الصغاني ( 5 ) ثنا أبو
الحسن محمد بن محمد بن عبد الله بن النفاح بن بدر الباهلي قال لنا البرقاني وسالت
محمد بن إسحاق عن ابن النفاح فأثنى عليه وقال سمعت منه بمصر وكان من ( 6 ) سامراء
وقال لنا البرقاني أيضا سمعت أبا القاسم الآبندوني يقول أنبأنا أبو العباس محمد بن
محمد الباهلي البغدادي بمصر لا بأس به قال الخطيب وحدثني الصوري أنبأنا محمد بن
عبد الرحمن الأزدي ثنا ابن
_________
( 1 ) الزيادة لتقويم السند عن " ز "
( 2 ) زيد في " ز " : من أصل كتابه
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 3 / 214
( 4 ) المصدر السابق
( 5 ) كذا بالاصل و " ز " وفي تاريخ بغداد : الصفار
( 6 ) زيادة عن " ز " وتاريخ بغداد
(55/176)
مسرور وكتب إلي أبو زكريا بن مندة وحدثني أبو بكر محمد بن شجاع
عنه أنبأنا عمي عبد الرحمن عن أبيه محمد بن إسحاق قالا ثنا أبو سعيد بن يونس قال
محمد بن محمد ابن عبد الله زاد ابن مسرور بن نفاح وقالا ابن بدر الباهلي زاد ابن
مسرور يكنى ابا الحسن وقالا بغدادي قدم مصر قديما وكتب بها نحو سنة خمسين ومائتين
وحدث عن إسحاق بن أبي إسرائيل وابي عمر الدوري وأحمد بن إبراهيم الدورقي ونحوهم
وعن أهل مصر عن أبي الربيع ابن أخي رشدين زاد ابن مندة بن سعد وقالا ونحوه وكان
صاحب حديث ثقة ثبتا ( 1 ) متقللا من أهل الصيانة وتوفي بمصر يوم الثلاثاء لعشر
بقين من ربيع الآخر سنة أربع ( 2 ) عشرة وثلاثمائة 6946 - محمد بن محمد بن عبد
الله بن حمزة بن جميل أبو جعفر البغدادي ( 3 ) نزيل سمرقند سمع بدمشق ابا زرعة
الدمشقي ( 4 ) وبغيرها بكر بن سهل الدمياطي وبمصر أبا علاثة محمد بن عمرو بن خالد
الحراني ويحيى بن عثمان بن صالح السهمي وأبا الطاهر خير ( 5 ) بن عرفة وهاشم بن
يونس العصار ويحيى بن أيوب ( 6 ) بن بادي العلاف وبالعراق عبد الله بن روح
المدائني وأحمد بن محمد بن عيسى البرتي وأحمد بن عبيد الله ( 7 ) النرسي وجعفر بن
محمد بن شاكر الصايغ وابا بكر بن أبي الدنيا وأبا ( 8 ) بكر بن أبي العوام الرياحي
وعبد الكريم بن الهيثم وباليمن أحمد بن محمد بن زريق الصنعاني المعروف بابن الأعجم
وعبيد بن محمد الكشوري وعلي بن المبارك الصنعاني وإسماعيل ابن محمد بن أبي كثير
الغسوني ( 9 ) القاضي وأحمد بن خليد بحلب
_________
( 1 ) زيادة عن " تاريخ بغداد
( 2 ) زيادة عن " ز " وتاريخ بغداد
( 3 ) ترجمته في تاريخ بغداد 3 / 217 وسير أعلام النبلاء 15 / 547 والعبر 2 / 273
والوافي بالوفيات 1 / 114 وشذرات الذهب 2 / 373 والانساب
( 4 ) زيادة لازمة عن " ز " للايضاح وفي سير الاعلام : أبا زرعة النصري
( 5 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : جبر والصواب ما أثبت ترجمته في سير
أعلام النبلاء 13 / 413
( 6 ) في " ز " : ابن أبي أيوب
( 7 ) كذا بالاصل عبيد الله وفي " ز " وسير الاعلام : " عبد الله
" تصحيف ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 240
( 8 ) بالاصل : وأبي
( 9 ) كذا رسمها بالاصل وفي " ز " : القسوي
(55/177)
روى عنه أبو عبد الله الحاكم وابن مندة ومحمد بن إبراهيم بن
جعفر الجرجاني وأبو سعد عبد الرحمن بن محمد الأدريسي أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع
أنبأنا خال والدي أبو الفضل العباس بن محمد بن عبد الواحد الراراني ( 1 ) المقرئ
وأبو مسعود سليمان بن إبراهيم بن محمد الحافظ وأبو الحسن سهل بن عبد الله بن علي
الغازي وأبو الخير محمد بن أحمد بن محمد بن هارون وأبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن
بن محمد وأبو الفتح عبد الرزاق بن عبد الكريم ح وأخبرنا أبو محمد بن طاووس ثنا
سليمان بن إبراهيم قالوا حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر البغدادي ثنا
أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي ثنا الوليد ابن النضر المسعودي حدثنا مسرة بن
معبد اللخمي ( 2 ) عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) " اقتلوا الحيات وذا الطفيتين ( 3 ) فإنهما يلتمسان
البصر ويسقطان الحبل " [ 11659 ] أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو
الحسن بن قبيس قالا ثنا وأبو منصور بن زريق أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) حدثني
الحسين بن محمد المؤدب عن أبي سعد ( 5 ) عبد الرحمن بن محمد الأدريسي قال محمد بن
محمد بن عبد الله بن جميل أبو جعفر البغدادي سكن سمرقند وحدث بها عن أبي بكر بن
أبي الدنيا وابي بكر بن أبي العوام الرياحي وجعفر بن محمد بن شاكر الصايغ وعبد
الكريم بن الهيثم وأحمد بن عبيد الله النرسي وعبيد بن محمد الكشوري وعلي بن
المبارك الصنعانيين ( 6 ) وابي علاثة محمد ( 7 ) بن عمرو بن خالد ويحيى بن عثمان
بن صالح وهاشم بن يونس العصار المصريين وسهل بن بكر الدمياطي وأبي زرعة الدمشقي
وأحمد بن خليد الحلبي وغيرهم من أهل مصر والشام والعراق كتبنا عنه بسمرقند كان ثقة
في الحديث فاضلا انتخب عليه أبو علي
_________
( 1 ) تحرفت في " ز " إلى : الرازاني
والراراني نسبة إلى راران قرية من قرى أصبهان
( 2 ) ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 44
( 3 ) ذو الطفيتين : حية خبيثة على ظهرها خطان
( 4 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 3 / 217 - 218
( 5 ) رسمها مضطرب بالاصل والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 6 ) تصحفت بالاصل و " ز " إلى : " الصنعانيان " والمثبت عن
تاريخ بغداد
( 7 ) زيادة عن " ز " وتاريخ بغداد
(55/178)
الحافظ النيسابوري وكتب عنه الحفاظ مات في سنة خمس وأربعين
وثلاثمائة كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله
الحافظ قال محمد بن محمد بن عبد الله بن خالد أبو جعفر التاجر محدث خراسان في عصره
وأكثر مشايخنا رحلة وأثبتهم أصولا وأصحهم سماعا قد كان عند منصرفه من مصر والشام
إلى بغداد اتجر للري فسكنها فقيل له أبو جعفر الرازي وكان صاحب جمال فلقب بالجمال
( 1 ) وقدم خراسان سنة سبع وعشرين وثلاثمائة فنزل نيسابور وسكنها سنين ثم خرج إلى
ما وراء النهر فسكن سمرقند وقد كان أبو علي الحافظ انتقى عليه أربعين جزءا لنفسه (
2 ) فسمعها منه القوم الذين أدركوه بنيسابور سنة سبع وعشرين ثم إنه ورد نيسابور
على أبي محمد المري سنة سبع وثلاثين فسمعنا منه المغازي وأجزاء من الفوائد وشيئا
من علل علي بن المديني سمع ببغداد أحمد بن عبيد الله النرسي وعبد الله بن روح
وجعفر بن محمد بن شاكر وأبا إسماعيل الترمذي وأبا الأحوص القاضي وأبا بكر بن أبي
العوام الرياحي وأمثالهم وبالشام بكر بن سهل الدمياطي وأقرانه وبمصر هاشم بن يونس
العطار ( 3 ) ويحيى بن عثمان بن صالح السهمي ويحيى بن أيوب العلاف وأبا علاثة محمد
ابن عمرو بن مالك وخير بن عرفة وجعفر بن إلياس وابا الزنباع روح بن الفرج وأحمد
ابن داود وأقرانهم وبالجزيرة أحمد بن خليد الحلبي وسليمان بن المعافي بن سليمان
ويعقوب بن نصر الحراني وأقرانهم وباليمن الحسن بن عبد الأعلى البوسي ( 4 ) وإبراهيم
ابن محمد بن برة ( 5 ) وآخر وهم ثلاثة من أصحاب عبد الرزاق وعبد العزيز بن الحسن
بن بكر الشرود وعلي بن بشر بن هلال وعلي بن المبارك وإبراهيم ( 6 ) بن محمد بن
معمر والحسن بن أحمد بن سلم ( 7 ) وأقرانهم وبالحجاز عبد الله بن محمد البردي وعلي
بن عبد العزيز ومحمد بن إسماعيل المخزومي المدني ومحمد بن علي بن زيد المكي
وأقرانهم
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 15 / 548
( 2 ) المصدر السابق
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " هنا : " العطار " وقد مر قريبا :
العصار
( 4 ) غير واضحة بالاصل ونميل إلى قراءتها : " البرسي " وفوقها ضبة وفي
" ز " : " السوسي " تصحيف والصواب ما أثبت ترجمته في سير
أعلام النبلاء 13 / 351
( 5 ) رسمها بالاصل : " بحره " وفي " ز " : " معمر
" ولعل الصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 351
( 6 ) من قوله : وآخر
إلى هنا سقط من " ز "
( 7 ) في " ز " : سالم
(55/179)
أخبرنا أبو القاسم النسيب وابو الحسن بن قبيس وابو منصور
الشيباني قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) محمد بن محمد بن عبد الله بن حمزة بن
جميل أبو جعفر سكن سمرقند وحدث بها عن أحمد بن عبيد الله النرسي وجعفر بن محمد بن
شاكر الصايغ وطبقتهما من البغداديين والغرباء وكان ثبتا صحيح السماع حسن الأصول
سافر الكثير وكتب بالشام ومصر والحجاز واليمن وليس للبغداديين عنه رواية لأنه خرج
عن بغداد قديما وحصل حديثه عند الخراسانيين وأهل ما وراء النهر قال ( 2 ) وأخبرني
محمد بن أحمد بن يعقوب عن محمد بن عبد الله بن محمد الحافظ النيسابوري قال توفي
أبو جعفر البغدادي بسمرقند في ذي الحجة من سنة ست وأربعين وثلاثمائة في السنة التي
مات فيها أبو العباس الأصم وهكذا ذكر غير ( 3 ) محمد بن عبد الله وفاته أخبرنا ( 4
) أبو نصر بن القشيري في كتابه أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ
فذكره 6947 - محمد بن محمد بن عبد الله أبي عمر بن أبي بكر محمد بن أحمد بن عبد
الوهاب أبو عمر السلمي الأصبهاني من أهل بيت حديث وتقدم بأصبهان قدم دمشق وحدث بها
عن أبي بكر الحيري وإسحاق بن أبي إسحاق القراب الهروي الحافظ روى عنه عبد العزيز
الكتاني وعلي بن الخضر أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني ثنا أبو محمد الكتاني ثنا أبو
عمر محمد بن محمد بن أبي عمر عبد الله بن أبي بكر محمد بن أحمد بن عبد الوهاب
السلمي الأصبهاني قدم علينا ثنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الحرشي ( 5
) بنيسابور ثنا أبو علي محمد بن أحمد بن محمد بن معقل الزيادي ثنا أبو عبد الله
محمد بن يحيى الذهلي أنبأنا أبو قتيبة
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 3 / 217
( 2 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 3 / 218
( 3 ) ليست في تاريخ بغداد
( 4 ) الخبر التالي ليس في " ز "
( 5 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 356
(55/180)
سلم ( 1 ) بن قتيبة عن يونس يعني ابن أبي إسحاق عن الشعبي ( 2 )
عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال " إن الرجل يشرف على أهل
الجنة كأنه كوكب دري وإن أبا بكر وعمر لمنهم " [ 11660 ] حدثناه ( 3 ) عاليا
عبد الخالق بن زاهر بن طاهر لفظا وأبو علي الحسن بن أحمد بن محمد الموسيا باذي
بهمذان قالا أنا أبو القاسم الفضل بن أبي حارث فرجاني أنا القاضي أبو بكر الحيري
أنا أبو علي المعقلي نا محمد بن يحيى نا أبو قتيبة عن يونس بن أبي إسحاق عن الشعبي
عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال " إن الرجل يشرف على أهل
الجنة كأنه كوكب دري وإن أبا بكر وعمر لمنهم وأنعما " [ 11661 ] 6948 - محمد
بن محمد بن عبد الله أبو العباس الهروي رحال سمع بدمشق محمد بن الفيض الغساني
وبالرقة الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان روى عنه أبو منصور حمزة بن علي بن
منصور الهروي ( 4 ) 6949 - محمد بن محمد بن عبد الحميد بن خالد بن إسحاق بن
إبراهيم ابن خالد بن يزيد بن عبد الله بن آدم بن همام ( 5 ) أبو علي الفزاري
المعروف بابن آدم القاضي المعدل ( 6 ) مولى يزيد بن عمر بن هبيرة حدث عن أحمد بن
أنس بن مالك وأحمد بن علي بن سعيد القاضي وأبي ( 7 ) سعيد
_________
( 1 ) تحرفت في " ز " إلى : " سالم " ترجمته في سير أعلام
النبلاء 9 / 308
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : الشعيبي
( 3 ) الحديث التالي سقط من الاصل واستدرك عن " ز "
( 4 ) كتب بعدها في " ز " : آخر الجزء الخامس والثلاثين بعد الاربعمئة
( 5 ) كذا بالاصل و " ز " : " همام " وفي المختصر : "
هشام "
( 6 ) ترجمته في العبر 2 / 316 وشذرات الذهب 3 / 26
( 7 ) بالاصل : وأبا
(55/181)
عمرو بن أبي زرعة وأبي الحسن علي بن غالب بن سلام السكسكي وأبي
( 1 ) سعيد ( 2 ) محمد بن يحيى حامل كفنه وأبي الحسن أحمد بن محمود بن مقاتل
الهروي وأبي الجهم عمرو بن حازم القرشي ومحمد بن يزيد بن عبد الصمد وأبي حفص عمر
بن الحسن الحلبي وإسماعيل بن محمد بن قيراط وأبي يحيى الجنيد بن خلف بن حاجب
وإبراهيم ابن دحيم وأبي موسى عيسى بن إدريس البغدادي وعبيد الله بن أحمد بن ( 3 )
الصنام وعبد الرحمن بن إسحاق بن الصامدي الثقفي روى عنه تمام بن محمد وعبد الوهاب
الميداني وهو نسبه ( 4 ) وابو محمد عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله بن سيما
المؤدب وأبو الحسن بن السمسار وأبو بكر محمد بن رزق الله المنيني وعبد الرحمن بن
عمر بن نصر الشيباني وعلي بن بشري بن عبيد الله العطار وأبو نصر حديد بن جعفر بن
محمد الزماني والقاضي أبو القاسم حوي بن علي بن صدقة بن حوي السكسكي وعبد الوهاب
الكلابي أخبرنا أبو محمد بن طاووس أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو بكر
محمد بن رزق الله بن عبد الله المعروف بابن عمرو الأسود المقرئ في ذي الحجة سنة
اثنتين وعشرين وأربعمائة ثنا أبو علي محمد بن محمد بن عبد الحميد بن آدم الفزاري
بدمشق ثنا أبو الحسن محمد بن حامد أملاه علينا ثنا أبو حفص عمرو ( 5 ) بن علي ثنا
يحيى بن سعيد حدثنا هشام يعني ابن عروة حدثني أبي أن أبا مراوح الغفاري أخبره أن
أبا ذر أخبره أنه سأل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أي العمل أفضل قال "
إيمان بالله وجهاد في سبيله " قال فأي الرقاب أفضل قال " أغلاها ثمنا
وأنفسها عند أهلها " قال أرأيت إن لم أفعل قال " تعين صانعا أو تصنع
لأخرق " قال أرأيت إن ضعفت قال " تدع الناس من الشر فإنها صدقة تصدق بها
على نفسك " [ 11662 ] قال ابن عساكر ( 6 ) كذا قال والصواب أبو الحسين وقد
ذكرناه في ترجمته على الصواب قرأنا على جدي أبي المفضل يحيى بن علي القاضي عن عبد
العزيز بن أحمد أنبأنا عبد
_________
( 1 ) بالاصل : أبا
( 2 ) في " ز " : سعد
( 3 ) في " ز " : أبو الصمام
( 4 ) في " ز " : وهو أخوه
( 5 ) في " ز " : عمر
( 6 ) زيادة منا للايضاح
(55/182)
الوهاب الميداني ثنا أبو علي بن آدم الفزاري العدل قراءة عليه
في مسجده في القصابين ( 1 ) وأنا أسمع في سنة سبع وخمسين وثلاثمائة وفيها مات رحمه
الله بحديث ذكره أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني حدثني أبو
الحسين عبد الوهاب بن جعفر الميداني قال توفي القاضي أبو علي محمد بن محمد بن آدم
الفزاري بدمشق يوم الاثنين لثلاث خلون من جمادى الأخرة سنة سبع وخمسين وثلاثمائة
قال عبد العزيز حدث عن أحمد بن علي القاضي وغيره وكان ثقة مأمونا حدثنا عنه عبد
الوهاب بن جعفر الميداني وغيره 6950 - محمد بن محمد بن عبد الرحيم بن محمد بن أبي
ربيعة أبو أحمد القيسراني ( 2 ) سمع خيثمة بن سليمان بأطرابلس وأبا علي عبد الواحد
بن أحمد بن أبي الخصيب بتنيس وأبا بكر الخرائطي وطلحة بن عبيد الله العمري وأبا
الحسن أحمد بن صدقة بالرملة وأبا القاسم عمر بن عبد الرحيم بن الواثق وأبا أحمد
عمرو بن عثمان بن جعفر السبيعي وأبا الحسن علي بن العباس بن عبد الله بن الأشعث
وأبا بكر عيسى بن مسوى بن عمران وأبا الحسن محمد بن أحمد بن عبد الله بن صفوة ( 3
) بالمصيصة وأبا القاسم جعفر ابن محمد بن كامل البغدادي بقيسارية وجماعة سواهم روى
عنه أبو بكر محمد بن أحمد الواسطي وأبو الحسن جميل بن محمد بن جميل الأرسوفي ( 4 )
وسمع منه سنة ثمانين وثلاثمائة وأبو الفرج عبيد الله بن محمد بن يوسف النحوي
المراغي أخبرنا أبو الفتح ناصر بن عبد الرحمن بن محمد ثنا أبو الفتح نصر بن
إبراهيم الزاهد أنبأنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد بن عمر النصيبي قرأت عليه رحمه
الله أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد الواسطي أنبأنا أبو أحمد محمد بن محمد بن عبد
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل " اللكافين " والمثبت عن " ز "
( 2 ) ترجمته في معجم البلدان ( قيسارية )
والقيسراني نسة إلى قيسارية على غير قياس وقيسارية بلد على ساحل بحر الشام تعد في
أعمال فلسطين بينها وبين طبرية ثلاثية أيام
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي معجم البلدان : صفور
( 4 ) هذه النسبة إلى أرسوف بالفتح ثم السكون وضم السين المهملة : مدينة على ساحل
بحر الشام بين قيسارية ويافا
(55/183)
الرحيم القيسراني حدثنا عمر بن الفتح بن عبد الله البزاز ( 1 )
الفقيه حدثنا جعفر بن محمد القلانسي ثنا آدم بن أبي إياس العسقلاني ثنا حماد بن
زيد عن يحيى بن سعيد عن معاذ ابن رفاعة بن رافع بن خديج أن جبريل سأل رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) كيف أهل بدر عندكم فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
" هم ( 2 ) خيارنا " فقال جبريل كذلك من شهد بدر من الملائكة هم خيار
الملائكة [ 11663 ] أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه حدثنا نصر بن
إبراهيم الفقيه ( 3 ) أنبأنا أبو الفرج عبيد الله بن محمد النحوي ثنا أبو أحمد
محمد ( 4 ) بن محمد بن عبد الرحيم القيسراني سنة خمس وسبعين وثلاثمائة ثنا محمد بن
جعفر بن محمد الخرائطي ثنا نصر بن داود بن طوق ثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجي
ثنا الحارث بن غسان المزني ثنا أبو عمران ( 5 ) الجوني عن أنس بن مالك قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " يجاء يوم القيامة بصحف مختمة فتنصب بين
يدي الله تبارك وتعالى فيقول للملائكة اقبلوا هذا وألقوا هذا فتقول الملائكة وعزتك
ما رأينا إلا خيرا فيقول وهو أعلم إن هذا كان لغير وجهي ولا أقبل اليوم من العمل
إلا ما أبتغي وجهي " [ 11664 ] أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنبأنا أبو منصور
أحمد بن محمد بن العباس القايني بصور أنبأنا أبو محمد عبد الملك بن عبد الملك
اليماني أنبأنا أبو بكر أحمد بن الليث المقرئ أنبأنا أبو أحمد محمد القيسراني ثنا
خيثمة بن سليمان بن حيدرة بأطرابلس بحديث ذكره أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن
مقاتل أنا جدي أبو محمد نا أبو علي الأهوازي ( 6 ) أخبرنا أبو القاسم الحسين بن
ذكر العكاوي قال جاءنا ( 7 ) أبو أحمد القيسراني ثم إنه رحل عنا فكتب إلينا بهذه
الأبيات من قوله
_________
( 1 ) في " ز " : البزار
( 2 ) كتبت باللفظة فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 3 ) قوله : حدثنا نصر بن إبراهيم الفقيه
سقط من " ز "
( 4 ) في " ز " : " نا أحمد بن محمد بن محمد
"
( 5 ) في الاصل : " عثمان " تصحيف والمثبت عن " ز "
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز "
( 7 ) عن " ز " وبالاصل : " جاء "
(55/184)
الحمد لله على ما قضى * من فرقة ( 1 ) الجمع ومن جمعه ما احسن
الأيام كانت لنا * في كثرة الذكر ( 2 ) وفي سمعه سبحان ربي ( 3 ) أمره نافذ * لا
يقدر المرء على دفعه ما كان عيشي بينكم سادتي * إلا كضوء البرق في لمعه كذاك ما
كان له مدة * إذا انقضت أسرع في وضعه لو كان دمعي مسعدا حرقني * لكنت كالسابح ( 4
) في دمعه وجدا على ما فاتني منكم * سبحان ذي القدرة في قطعه لأن حالي دون أحوالكم
* وحالكم يزداد في رفعه أنبأنا أبو محمد بن طاووس وحدثنا أبو القاسم بن أبي محمد
السلمي عنه أنبأنا سهل ( 5 ) بن بشر قال أملى علي الشيخ أبو المعالي مشرف بن
المرجي المقدسي ثنا محمد ابن الحسن أبو بكر الشيرازي قال سمعت أبا أحمد محمد بن
محمد بن عبد الرحيم القيسراني يقول لقيت عبد العزيز بن قنبرة بباب الرحمة فقال لي
أنت اليوم في دعوتي ففرحت بذلك فدار في المسجد فلقط ( 6 ) بقلا يعرفه ( 7 ) وجاءني
إلى البيت فقال لي نق البقل وأخذ قدرا مكسورة وتركها على النار وصب الماء والبقل
فلما نضج قال كل فإني صائم وقال لي هذا بقل المسجد وملح من المعدن جئت به مباح وقد
مكسورة وجدتها على المزبلة قد رماها أصحابها وهذا حلال ما فيه خلط وهذا الزيت في
الكوز من السوق ما أدري كيف هو فإن شئت كل بزيت وإن شئت فلا قلت ما آكله إلا وحده
6951 - محمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن المظفر بن علي أبو حامد بن أبي
الفضل بن أبي محمد بن الشهرزوري الموصلي ( 8 ) تفقه ( 9 ) ببغداد وسمع بها الحديث
وتولى القضاء بدمشق نيابة عن أبيه ثم ولي
_________
( 1 ) في " ز " : فوقه
( 2 ) في " ز " : الفكر
( 3 ) في " ز " : رب
( 4 ) الاصل : " كالسايح " والمثبت عن " ز "
( 5 ) في " ز " : أنا أبو سهل
( 6 ) في " ز " : يلتقط
( 7 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المختصر : بعرقه
( 8 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 21 / 60 ووفيات الاعيان 4 / 246 والوافي
بالوفيات 1 / 210 والعبر 4 / 259 وشذرات الذهب 4 / 287 والكامل لابن الاثير (
الفهارس )
( 9 ) تقرأ بالاصل و " ز " : " ثقة " والمثبت عن المختصر
(55/185)
قضاء حلب وأعمالها مدة ثم تولى القضاء بالموصل وأعمالها أنشدنا
لنفسه ونقلته من خطه في مدح دمشق وأهلها : سقى ربعك العارض المغدق * وصوب الحياء
أيها الجوسق ( 1 ) ولا زال فيك عليل النسيم * بعرف خزامى الحمى تعبق ولا برحتك
شموس الجنوب * من كل زاوية تشرق سكناك حينا وغض الشباب * بماء الصبا نضر مورق وظلك
فزنا به والهجير * يكاد لو أنه تحرق ونحن جميعا لدى بركة * يروق لنا ماؤها الرقرق
( 2 ) مكان أنابيبها باللجين * من كل ناحية تدفق وفوارة نارها في السماء * فهي على
مثله تغلق ( 3 ) ترد على السحب ما كان جاد * على الأرض صيبها المغدق مدحتك لا أنني
أستطيع * بشكرك بين الورى أنطق * * وها أنا معترف بالقصور * مع أنني شاعر مفلق فيا
أهل جلق حياكم * وجادكم العارض المبرق فلولا لطافتكم لم تكن * تطيب وتعذب لي جلق
إذا ما الغريب ثوى ( 4 ) بينكم * فكل له راحم مشفق وإن قال أعداؤكم عيبكم * ملال
الصديق فما صدقوا يرى أي وقت دعيتم إلى * لقاء العدو فلم تعنقوا ( 5 ) كأنكم لسوى
المكرمات * والضرب بالسيف لم تخلقوا إذا كنت عاشقكم لا ألام * فيكم فمثلكم يعشق
نعمت بقربكم برهة * وجفن النوى راقد مطبق
_________
( 1 ) الجوسق : القصر
( 2 ) بالاصل : " الريق " وفي المختصر : " البريق " والمثبت
عن " ز "
( 3 ) بالصل : " بله تعلق " وفي المختصر : " نيله تقلق "
والمثبت عن " ز "
( 4 ) بالاصل : " ترى " وفي " ز " : " ثرى "
والمثبت عن المختصر
( 5 ) بعده في " ز " : وأي مكان حللتم به فلم يمسي من نشركم يعيق
(55/186)
وظلت فلا غرضي فيكم * يخيب ( 1 ) ولا أملي يخفق ( 2 ) كسوتك
دمعي طليق القياد * وقلبي بينكم موثق فلا تحسبوا أن طول البعاد * من رق وجدي بكم
يعتق فإني عن عهدكم لا أحول * وخير المدام الذي يعتق إذا خفق البرق من نحوكم *
يبيت فؤادي له يخفق 6952 - محمد بن محمد بن عمر بن أحمد بن خشيش أبو أحمد البغدادي
( 3 ) سمع بدمشق محمد بن بكار السكسكي البتلهي وخيثمة بن سليمان وبغيرها أبا علي
محمد بن سعيد الحافظ الحراني وأبوي ( 4 ) عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي
والحسين بن محمد بن سعيد المطبقي ويزداد بن عبد الرحمن الكاتب روى عنه أبو القاسم
اللالكائي الحافظ وأبو الحسن العتيقي أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن بن قبيس
قالا أنبأنا وابو منصور بن زريق قال أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنبأنا هبة الله
بن الحسن بن منصور الطبري أنبأنا محمد بن محمد بن عمر بن أحمد بن خشيش البغدادي
قدم علينا الري ثنا يزداد ( 6 ) بن عبد الرحمن الكاتب ثنا محمد بن المثنى بن خالد
بن الحارث ثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال ذكر أن رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) اتخذ خاتما من ذهب فجعل يعني فصه مما يلي كفه فاتخذ الناس خواتيم فطرحه
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقال " لا ألبسه " [ 11665 ] قال وحدثنا
أحمد بن محمد العتيقي عن أبي أحمد بن خشيش هذا عن الحسين ( 7 ) بن
_________
( 1 ) في المختصر : وظلت فلا عضني فيكم نحبب ( 2 ) بعده في " ز " : إلى
أن قضى بالفراق الزمان وقد كنت من جوره أفرق ( 3 ) ترجمته في تاريخ بغداد 3 / 228
( 4 ) بالاصل : " وأبو " والمثبت عن " ز "
( 5 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 3 / 228
( 6 ) بالاصل : " داود " تصحيف والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 7 ) تحرفت بالاصل والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
(55/187)
محمد بن سعيد المطبقي والقاضي وأبي ( 1 ) عبد الله المحاملي
وابي علي محمد بن سعيد الحراني ومحمد بن بكار السكسكي وخيثمة بن سليمان الأطرابلسي
وقال لي العتيقي هذا كان شيخا مجهزا كثير الأسفار فسألته عن حاله فقال ثقة ثقة قالوا
وقال لنا الخطيب محمد بن محمد بن عمر بن أحمد بن خشيش وأبو أحمد 6953 - محمد بن
محمد بن عمرو أبو نصر النيسابوري القاضي ويعرف بالبنص ( 2 ) ونزل بحلب ( 3 ) حدث
بأطرابلس من ساحل دمشق عن محمد بن أيوب الأصبهاني نزيل طرسوس وأبي بكر محمد بن
إبراهيم بن نيروز الأنماطي ومحمد بن موسى السجستاني نزيل أذنة ومحمد بن أحمد بن
أبي مهزول المصيصي وأحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة ومحمد بن سعيد بن عبد الرحمن
الحراني ويحيى بن علي بن هاشم الحلبي وموسى بن القاسم وأبا بكر محمد بن إسحاق بن
خزيمة وغيرهم روى عنه أبو القاسم حمزة بن عبد الله بن الشام وأبو النمر ( 4 ) أحمد
بن عبد الرحمن ابن قابوس ( 5 ) الأطرابلسيان ولاحق بن الحسين المقدسي وأبو الخير
أحمد بن علي الحمصي وأبو الحسن المهذب بن علي المهذب المعري أخبرنا أبو القاسم نصر
بن أحمد بن مقاتل أنبأنا جدي أبو محمد حدثنا أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم ثنا
أبو القاسم حمزة بن عبد الله بن الحسين الأديب بأطرابلس حدثنا القاضي أبو نصر محمد
بن محمد بن عمرو النيسابوري ثنا محمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي ( 6 ) حدثنا
جعفر بن محمد الخراساني ثنا الفضل بن موسى عن عيسى بن عبيد عن غيلان بن عبد الله
العامري عن أبي زرعة عن عبد الله عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال " إن
الله أوحى إلي أي هؤلاء نزلت فهي دار هجرتك المدينة أو البحرين أو قنسرين [ 11666
] حدثنا أبو البركات الخضر بن شبل الفقيه أنبأنا أبو عبد الله التركي القاضي
أنبأنا
_________
( 1 ) بالاصل : " وأبا " والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : " البيض " وإعجامها ناقص في " ز "
والمثبت عن المختصر
( 3 ) بعدها بياض بالاصل مقدار كلمة والكلام متصل في " ز "
( 4 ) في " ز " : أبو اليمن
( 5 ) في " ز " : فانوس
( 6 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 8
(55/188)
القاضي أبو عبد الله محمد بن علي الدامغاني أنشدنا أبو عبد الله
الصوري الحافظ أنشدني أبو النمر أحمد بن عبد الرحمن بن قابوس ( 1 ) بن محمد بن خلف
بن قابوس ( 1 ) اللغوي بطرابلس أنشدنا أبو نصر محمد بن محمد بن عمرو النيسابوري
المعروف بالبنص لنفسه : سقطت نفوس بني الكرام فأصبحوا * يتطلبون ( 2 ) مكاسب
الأنذال ولقل ( 3 ) ما طلب الزمان مساءتي * إلا صبرت وإن أضر بحالي نفسي تراودني
وتأبى همتي * أن أستفيد غنى بذل سؤال قرأت بخط عبد الرحمن بن عمر بن نصر حدثني أبو
القاسم عثمان بن محمد العراقي قاضي عين زربة ( 4 ) وقد ولي حمص قال ( 5 ) : حضرت
مجلس الأمير سيف الدولة بحلب وقد وافاه القاضي أبو نصر محمد بن محمد القيسراني
الملقب بالبنص ( 6 ) فطرح من كمه كيسا فارغا ودرجا فيه شعر واستأذن الأمير في
قراءته فأذن له فلما فرغ من إنشاده ضحك الأمير ضحكا شديدا وأمر له بألف درهم صحاح
فجعلت في الكيس الذي جاء معه وكانت الأبيات : حباؤك معتاد وأمرك نافذ * وعبدك
محتاج إلى ألف درهم ولم أحظ من إنشاد شعري بطائل * ولم أعط رزقا منذ شهر المحرم
أروح وأغدو بين عسر وعلة * ودين وإفلاس وقلب مقسم * * تباعد مني ما توهمت قربه *
فلم يبق مني الهم إلا توهمي ( 7 ) أسائل عن أمري فأبقى لحيرتي * وطول اكتئابي
باهتا مطبقا فمي ( 8 ) لئن قلت أنشدت الأمير قصيدة * كوشي رياض جادها صوب مرزم
فأطلق أرزاقي وأسنى عطيتي * وجاد بأفضال علي وأنعم كذبت وإن أصدق تكذب مقالتي *
جميع البرايا من فصيح وأعجم
_________
( 1 ) في " ز " : في الموضعين نيروز
( 2 ) بالاصل : " يتطلبون في مكاسب " والمثبت عن " ز "
( 3 ) في المختصر : وأقل
( 4 ) في معجم البلدان : عين زربى
( 5 ) الخبر بدون الشعر - باستثناء البيت الاول - في وفيات الاعيان 3 / 404 في
ترجمة سيف الدولة أبو الحسن علي بن عبد الله بن حمدان
( 6 ) تحرفت في " ز " إلى : البنصر
( 7 ) عن " ز " وبالاصل : توهم
( 8 ) عن " ز " وبالاصل : فم
(55/189)
ومن يلتمس يوما بفضل خصامه * مغالبة الإجماع يغلب ويخصم لئن لم
تجد لي عاجلا غير آجل * بألف صحاح لم تشب بمثلم رجعت إلى بيتي وصفرت لحيتي * وسميت
نفسي لوردكن ابن رستم وجئت بسكين وخرج وخنجر * وترس وزوبين وقوس وأسهم وأعصب رأسي
بعد ذاك بخرقة * وأحضر يوم العرض في زي ديلم فتفرض لي في كل شهرين بدرة * لشدة
بأسي في الوغى وتقدمي فاخذها حتى إذا ما بعثت بي * مقدمة في ماقط يوم صيلمي ( 1 )
هربت على وجهي فرار من العدى * ولم آمن الجهال غب تعجمي ولم يرني الله الجليل محله
* أساعد إنسانا على قتل مسلم ومن شاهد الأبطال في حومة الوغى * وكان ضعيف القلب لم
يتقدم ومن يلتمس روح ( 2 ) الحياة وطيبها * وأحضر للهيجاء لم يتهجم ولم يك موسى
سيئ الرأي ساقطا * وقد فر خوفا من توعد مجرم ورامت يهود قتل عيسى ابن مريم * ففر
حذار القتل عيسى ابن مريم وخاف رسول الله يوما بمكة * فسافر يبغي مغنما تبع مغنم
فمن أنا حتى لا أفر وإنما * أفر كما فروا حذارا على دلي تغلغل في الأكراد للحين
يحكم * فما أخطأت أرماحهم بطن يحكم ألام على أني فررت ولا أرى * قتيلا وإن لم أخل
من مترحم وللحرب أقوام يلذونها كما * يلذ بحسن الوعد قلب المتيم فدعهم لضرب الهام
بالسيف ينعموا * ودعني لنشر العلم في الناس أنعم وما كان ذا ملك يقاتل وحده * فما
لك للأعداء وحدك فاعلم خصصت بأقدام وبأس وسطوة * يبين بها للناظر المتوسم وفتيان (
3 ) صدق لا يبالون من لقوا * فقاتل بهم من شئت تغلب وتسلم وما لي منكم غير أني
أودكم * وأدنو إليكم بالدعاء وأنتمي وأشكو من الأيام صولة حادث * لجوج ملح دائم
اللز مبرم
_________
( 1 ) الصيلم : الامر الشديد والداهية ( القاموس )
( 2 ) في " ز " : طول الحياة
( 3 ) في " ز " : وفتية
(55/190)
وأغلظ في الشكوى لكيما ترق لي * وأحلف إن كذبتني في تظلمي * *
وحق رسول الله والعترة التي * تحب فتنجي من عذاب جهنم لقد صمت أياما وما صمت طائعا
* ولكنني صومت تصويم معدم ولم يجر لي بالصوم في الدهر عادة * سوى ذاك الشهر الشريف
المعظم فصلني بألف رابح غير واثب * أصلك بشكر واضح غير مبهم وها ذاك كيسي فارغا قد
حملته * لتملأه فاملأه يا خير منعم 6954 - محمد بن محمد بن عمير بن أحمد بن سعيد
بن عمير بن محمد ابن مسلم بن عبد الله أبو بكر الجهني مولاهم ولاؤهم لبني طلحة
وبنو طلحة من ولد عمرو بن مرة الجهني الصحابي روى عن أبي بكر محمد بن أحمد بن سيد
حمدوية الزاهد وأبي بكر عبد الرحمن بن القاسم بن الرواس وأبي قصي العذري وأبي
الوليد عبد الملك بن محمود بن سميع روى عنه تمام بن محمد وأبو الحسين الرازي وابن
ابنه أبو القاسم عمير ( 1 ) بن محمد بن محمد بن محمد أخبرنا أبو محمد عبد الكريم
بن حمزة ثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو بكر محمد بن محمد
بن عمير الجهني ثنا محمد بن أحمد بن سيد حمدوية ( 2 ) ثنا قاسم بن عثمان الجوعي
ثنا جعفر بن عون عن مسلم الملائي عن أنس ابن مالك قال رأيت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يوم خيبر ( 3 ) والنضير على حمار بإكاف مخطوم بحبل ليف قال أنس سمعت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 4 ) يقول " يا أيها الناس دعو الدنيا
ثلاث مرات من أخذ من الدنيا فوق ما يكفيه فإنما يأخذ حتفه وهو لا يشعر " [
11667 ] ذكره أبو الحسين الرازي في جملة شيوخه الذين سمع منهم بدمشق فيما قرأته
بخط نجا بن أحمد وذكر أنه نقله من خطه
_________
( 1 ) في " ز " : عمر
( 2 ) تحرفت في المختصر إلى : " حمدونه " ترجمته في سير أعلام النبلاء
14 / 111
( 3 ) تقرأ في " ز " : " حنين " والمثبت عن المختصر
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز " والمختصر
(55/191)
6955 - محمد بن محمد بن عيسى بن محمد أبو الفضل الإسفرايني قدم
دمشق وحدث بها عن أبي الفوارس أحمد بن محمد بن الحسين الشيرازي روى عنه علي بن
الخضر السلمي قرأت بخط علي بن الخضر السلمي وأنبأنيه أبو الوحش سبيع بن المسلم
المقرئ ثنا علي بن الخضر بن سليمان بن سعيد السلمي لفظا سنة اثنتين وأربعين
وأربعمائة في الجامع بدمشق ثنا الشيخ أبو الفضل محمد بن محمد بن عيسى بن محمد
الإسفرايني قدم علينا دمشق رحمه الله حدثنا أحمد بن محمد بن الحسين الشيرازي قال
سمعت الحسين بن جعفر بن محمد الجرجاني الحافظ بالري يقول سمعت محمد بن إسماعيل بن
هزان الطبراني بمكة قال سمعت معمر بن الخطاب بن عبد الله البلوي بمكة قال : سمعت
علي بن أبي طالب يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول " كلمة
الحكمة ضالة المؤمن حيث وجدها فهو أحق بها " [ 11668 ] قال ابن عساكر ( 1 )
كذا سمى الأشج أبا الدنيا ( 2 ) والمحفوظ أن اسمه عثمان بن الخطاب وقد وقع لي هذا
الحديث بعلو أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا ( 3 ) أبي علي قالا أنبأنا أبو
علي الحسن بن غالب بن علي المقرئ ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد المفيد
بجرجرايا إملاء حدثنا أبو عمرو عثمان بن الخطاب يعرف بأبي الدنيا الأشج المعمر قال
سمعت علي بن أبي طالب يقول سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول " الحكمة
ضالة المؤمن حيث ( 4 ) وجدها فهو أحق بها " [ 11669 ] 6956 - محمد بن محمد بن
قادم أبو الحسن حكى عن أبيه وعمه يحيى بن قادم حكى عنه أبو بكر أحمد بن المعلى
الأسدي في أخبار أبي العميطر التي جمعها
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) بالاصل : " الاشج ابن أبي الدنيا " والمثبت عن " ز "
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : " أنبأنا " والمثبت عن " ز "
( 4 ) زيادة لازمة للايضاح عن " ز "
(55/192)
قرأت بخط أبي الحسين الرازي حدثني محمد بن أحمد بن غزوان ثنا
أحمد بن المعلى أنبأنا أبو الحسن محمد بن محمد بن قادم قال سمعت عمي يحيى بن قادم
يقول كان أصحاب أبي العميطر يدورون على الناس ويقولون لهم قوموا بايعوا الرضا من
آل محمد يريدون أبا العميطر فمروا بمحمد بن الوليد العنسي الخفاف فقالوا له قم
فبايع الرضا من آل محمد فقال لهم الرضا من آل محمد من بني العباس ليس من بني حرب (
1 ) فضربوه وأفلت من أيديهم فلم يزل مختفيا حتى دخل ابن بيهس دمشق 6957 - محمد بن
محمد بن القاسم أبي حذيفة بن عبد الغني أبو علي ( 2 ) حدث عن أحمد بن محمد بن أبي
الخناجر ومحمد بن هشام بن ملاس وأبي أمية الطرسوسي وإسماعيل بن حمدويه البيكندي
وعبد الله بن الحسين بن جابر المصيصي ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وربيعة بن الحارث
الحمصي ( 3 ) وأبي أسامة عبد الله بن محمد بن أبي أسامة الحلبي وبكار بن قتيبة
وأبي العباس الوليد بن مروان الأزدي ومحمد ابن سليمان بن داود المنقري البصري
ويحيى بن أيوب بن أبي عقال الكلبي ويزيد بن الغمر بن يزيد السلمي وغيرهم روى عنه
أبو بكر بن أبي الحديد وأبو الحسين بن سمعون الواعظ وأبو حفص بن شاهين أخبرنا أبو
القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر أنبأنا أبو طالب ( 4 ) محمد بن علي العشاري أنبأنا
أبو الحسين بن سمعون ثنا أبو علي محمد بن محمد بن أبي حذيفة الدمشقي حدثنا أبو علي
أحمد بن محمد بن أبي الخناجر حدثنا خالد بن عمرو القرشي ثنا مسعر عن منصور عن
إبراهيم عن علقمة عن عبد الله أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) صلى فزاد أو نقص
فقيل له أحدث في الصلاة شئ قال " لو حدث لأنبأتكم هل أنا إلا بشر مثلكم أنسى
كما تنسون فأيكم زاد في صلاته أو نقص فليتحر الصواب وليتم وليسجد سجدتي السهو
" [ 11670 ]
_________
( 1 ) بالاصل : " بني الحرب " والمثبت عن " ز "
( 2 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 331 والعبر 3 / 231 وشذرات الذهب 2 / 332
( 3 ) زيادة عن " ز " وسير الاعلام
( 4 ) في " ز " : " أبو طاهر بن محمد بن علي
"
(55/193)
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو ( 1 ) محمد
الجوهري وأخبرنا أبو عبد الله محمد وأبو منصور أحمد ابنا ( 2 ) محمد بن أحمد
السلال قالا أنبأنا محمد بن وشاح قالا أنبأنا عمر بن أحمد بن شاهين حدثنا محمد بن
محمد بن أبي حذيفة الدمشقي زاد الجوهري بدمشق حدثنا أحمد بن محمد بن أبي الخناجر
ثنا موسى بن داود ثنا حماد ابن سلمة عن قتادة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) " طلب العلم فريضة على كل مسلم [ 11671 ] قرأت بخط نجا
بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من سمع منه بدمشق من
شيوخها أبو علي محمد بن محمد بن أبي حذيفة القاسم مات في ذي القعدة سنة اثنتين
وثلاثين وثلثمائة ( 3 ) قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي
بن محمد أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة أبو علي محمد
بن أبي حذيفة يعني مات 6958 - محمد بن محمد بن الكوثر أبو الأزهر المحاربي حدث عن
أبي بكر محمد بن عبد الأعلى ( 4 ) بن مسهر أنبأنا عنه أبو عبد الله الحسين بن عبد
الرحيم بن الوليد الكلابي ويعرف بأبي الزلازل 6959 - محمد بن محمد بن لبيد ( 5 )
أبو الحسن الخشاب حدث عن أبي محمد بن عبد الرحمن بن إسماعيل الكوفي وأبي عثمان
سعيد بن عبد العزيز الحلبي
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : " ابن " والمثبت عن " ز "
( 2 ) بالاصل : " أنبأنا "
( 3 ) زيادة عن " ز "
( 4 ) بالاصل : " ابن الاعلى " وفيه : " الا " كتبت فوق
الكلام بين السطرين والمثبت والزيادة عن " ز "
( 5 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن " ز " وفي المختصر : أسد
(55/194)
روى عنه تمام بن محمد أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني ونقلته من
خطه ثنا ( 1 ) عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد الرازي أنبأنا أبو الحسن
محمد بن محمد بن لبيد الخشاب من حفظه ثنا عبد الرحمن بن إسماعيل الكوفي ثنا يوسف
بن عبد الأعلى أنبأنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي
سعيد الخدري قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " أصل كل داء البرد
" [ 11672 ] قال ابن عساكر ( 2 ) كذا ( 3 ) قال والصواب البردة ( 4 ) يعني
التخمة بزيادة هاء 6960 - محمد بن محمد بن لهيعة السكسكي حكى حكاية في بناء جامع
دمشق حكى عنه ابنه الأصبغ بن محمد تقدمت حكايته في ترجمة الأصبغ 6961 - محمد بن
محمد بن محمد بن الحسين بن علي ( 5 ) أبو الموفق النيسابوري ( 6 ) قدم دمشق وسمع
بها أبا الحسين جعفر بن عبد الرزاق بن عبد الوهاب وعبد الوهاب ابن الحسن الكلابي
وحدث بها عن أبي الحسن بن الجندي البغدادي وإبراهيم بن محمد ابن يوسف وأحمد بن
محمد بن العطاف الإسكندراني روى عنه عبد العزيز الكتاني وعلي بن الخضر وأبو طاهر
أحمد بن عاصم الموصلي وأبو القاسم بن الفرات أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني ثنا أبو
محمد الكتاني ثنا أبو الموفق محمد بن محمد ابن محمد ( 7 ) بن الحسين بن علي
النيسابوري قراءة علينا من كتابه في مسجد النيرب ثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن
عمران ببغداد ثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث ومحمد ابن الحسين بن طازاد قالا
ثنا علي بن حرب حدثنا محمد بن
( 8 ) الأعز ثنا أبو معاوية عن عمرو بن عبد الجبار حدثنا عبد الله بن يزيد الأودي
قال سمعت أنس بن
_________
( 1 ) من هنا
إلى " من حفظه " مكرر بالاصل
( 2 ) زيادة منا للايضاح
( 3 ) زيادة لازمة عن " ز "
( 4 ) البردة بالفتح ويحرك ( كما في القاموس )
( 5 ) في " ز " : " ابن علي بن الحسين " تصحيف
( 6 ) ترجمته في تاريخ بغداد 3 / 233
( 7 ) الزيادة عن " ز "
( 8 ) بياض بالاصل بمقدار كلمة والكلام متصل بدون فراغ في " ز "
(55/195)
مالك يقول سئل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من الراسخون
في العلم قال " من صدق حديثه وبر في يمينه وعف بطنه وظهره فذلك الراسخون في
العلم " [ 11673 ] أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس وأبو
منصور بن زريق قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) محمد بن محمد بن محمد ( 2 ) أبو
الموفق النيسابوري قدم بغداد بعد ( 3 ) سنة تسعين وثلاثمائة وكتب عن ( 4 ) جماعة
من شيوخها ثم خرج إلى الشام فسمع بدمشق من أخي تبوك وكتب بصيدا عن أبي الحسين بن
جميع وبمصر عن عبد الغني بن سعيد وأبي محمد بن النحاس وغيرهما ورجع إلى بغداد
فأقام بها مدة وحدث وعلقت عنه شيئا يسيرا ( 5 ) وخرج من بغداد إلى نيسابور في سنة
إحدى وعشرين وأربعمائة وحدثني أبو القاسم الأزهري عنه أنه لما قدم بغداد في
الابتداء ادعى أنه هاشمي النسب فطلبه النقيب فهرب خوفا منه ولم يعد إلى البلد إلا
بعد سنين كثيرة 6962 - محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن منصور أبو الغنائم البصري
المقرئ المعروف بابن الغراء ( 6 ) ( 7 ) سمع بدمشق محمد بن عبد الرحمن بن عبيد
الله القطان وأبا محمد بن أبي نصر وزيد بن عبد الله البلوطي ( 8 ) وسكن بيت المقدس
وحدث بها بصحيح مسلم عن أبي العباس أحمد بن الحسن الدارمي وأبا الحسن علي بن عبد
الله بن جهضم وعبد الرحمن ابن عمر بن النحاس وأبي أحمد سهل بن أحمد بن محمد الصفار
المروزي وجعفر بن محمد ( 9 ) بن أبي الذكر أبي الفضل السلمي المصري روى عنه الخطيب
أبو بكر الحافظ وأبو الفتح نصر بن إبراهيم ومحمد بن عبد الله
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 3 / 233
( 2 ) في تاريخ بغداد : محمد بن محمد بن أبي الموفق النيسابوري
( 3 ) زيادة عن " ز " وتاريخ بغداد
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " وفي تاريخ بغداد : عنه
( 5 ) بالاصل : " يسير " والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 6 ) تقرأ بالاصل : الفراء بالفاء والمثبت عن " ز "
( 7 ) ترجمته في الانساب ( الغراء ) والاكمال لابن ماكولا 7 / 34 في باب ( الغراء
)
والغراء نسبة إلى الغراء وعمله
( 8 ) بالاصل : البلوط والمثبت عن " ز "
( 9 ) في " ز " : أحمد
(55/196)
القروي وأبو القاسم مكي بن عبد السلام بن الحسين بن الرميلي ( 1
) وأبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن محمد الفارسي أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن
بن محمد بن عبد الواحد أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو الغنائم بن الغراء أنبأنا
محمد بن عبد الرحمن بن عبيد الله الكلبي الزاهد بدمشق حدثنا خيثمة بن سليمان
القرشي ثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي ثنا بقية بن الوليد ثنا الوليد بن مسلم
عن ابن جابر عن ابن حلبس قال سمعت أبا الدرداء يقول سمعت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول " قد فرغ الله إلى كل عبد من خمس من أثره وعمله ورزقه
وأجله ومضجعه " [ 11674 ] أخبرناه عاليا أبو الحسن بن قبيس أنبأنا أبو القاسم
بن أبي العلاء أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر حدثنا خيثمة بن سليمان حدثنا أبو عتبة
أحمد بن الفرج ثنا بقية ثنا الوليد بن مسلم فذكره أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سعد
وأبو بكر محمد ( 2 ) بن أحمد بن الجنيد الميهينان بها قالا أنبأنا أبو القاسم عبد
الرحمن بن الحسن بن محمد الفارسي أنبأنا أبو الغنائم محمد بن محمد بن محمد بن
الغراء المقرئ البصري بالمسجد الأقصى أنبأنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن جهضم
أنشدنا أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير أنشدنا ابن مسرور : وكل خليل ليس في الله
وده * فأنى به في وده غير واثق لعمرك ما شئ من العيش كله * أقر لعيني من خليل
موافق ألا إنما الخلان عند الحقائق * ولا خير في ود الخؤون الممازق أخبرنا أبو
منصور بن زريق أنبأنا أبو بكر الخطيب قال محمد بن محمد بن محمد ابن أحمد بن منصور
أبو الغنائم المقرئ المصري يعرف بابن الغراء حدث عن علي بن عبد الله بن جهضم
الهمذاني وأبي محمد بن النحاس المصري ونحوهما كتبت عنه ببيت المقدس قرأت على أبي
محمد بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 3 ) أما الغراء بالراء
_________
( 1 ) عن " ز " وبالاصل : " الرملي " ترجمته في سير أعلام
النبلاء
( 2 ) زيادة عن " ز "
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 34
(55/197)
فهو أبو الغنائم محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن منصور المقرئ
البصري المعروف بابن الغراء قال إنه سمع بهجة ( 1 ) الأسرار من علي بن عبد الله بن
جهضم الهمذاني وضاع كتابه وبقيت عنده الزيادات وهي خمسة أجزاء سمعتها منه بالقدس
وحدث عن أبي محمد ابن النحاس المصري وابن أبي نصر الدمشقي وغيرهما أخبرنا أبو محمد
بن الأكفاني ثنا أبو محمد الكتاني حدثني أبو الحسن علي بن أحمد الأنصاري الأندلسي
قال ورد الخبر بوفاة أبي الغنائم محمد بن محمد بن الغراء البصري المقرئ في هذه
السنة يعني سنة اثنتين وستين وأربعمائة حدث عن أبي الحسن علي بن عبد الله بن جهضم
وغيره قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي كتب إلي مكي بن عبد السلام المقدسي بخطه يذكر
أنه قرأ على حجر بن منصور على أبي الغنائم بن الغراء أنه توفي في النصف من شعبان
سنة اثنتين وستين وأربعمائة بالمقدس وتوفي وقد بلغ الثمانين سنة أو جاوزها 6963 - محمد
بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن أبو عبد الله بن أبي نصر الطالقاني الصوفي ( 2 )
سمع بدمشق أبا محمد بن أبي نصر وأبا الحسن أحمد بن محمد بن سلامة ( 3 ) الستيتي
وحدث عنهما وعن أبي عبد الرحمن السلمي الصوفي وأبي ( 4 ) محمد بن جميع روى عنه أبو
بكر الخطيب وسمع منه بدمشق وسمع منه أبو عبد الله الحميدي بدمشق أيضا وشيخنا أبو
محمد بن الأكفاني وعمر بن أبي الحسن الدهستاني وسمع منه بصور وسكن صور إلى أن مات
بها وذكر لي أبو طاهر إبراهيم بن شيبان الدمشقي المرتب ببغداد وكان ابن بنته أنه
سمع منه كتاب طبقات الصوفية ولم أسمعه منه على عمد أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني
أنبأنا أبو عبد الله بدمشق سنة تسع وخمسين أنبأنا أبو
_________
( 1 ) تحرفت في " ز " إلى : لازمة الاسرار
( 2 ) ترجمته في معجم البلدان ( طالقان ) ولسان الميزان 5 / 372 وميزان الاعتدال 4
/ 55
قال ياقوت نقلا من غيث من علي أنه من طالقان مرو الروذ
( 3 ) تحرفت في " ز " إلى : علامة
( 4 ) بالاصل : " وأبا "
(55/198)
عبد الرحمن السلمي قال سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله الرازي
يقول سمعت القناد يقول سمعت أبا الحسين ( 1 ) النوري يقول رأيت غلاما جميلا ببغداد
فنظرت إليه ثم أردت أن أردد النظر فقلت له تلبسون النعال الصرارة وتمشون في
الطرقات قال أحسنت أتجمش بالعلم ( 2 ) ثم أنشأ يقول : تأمل بعين الحق إن كنت ناظرا
* إلى صفة فيها بدائع فاطر ولا تعط حظ النفس منها لما بها * وكن ناظرا بالحق قدرة
قادر قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي الصوري محمد بن أبي نصر محمد بن محمد بن عبد
الرحمن أبو عبد الله الصوفي الطالقاني طالقان مرو الروذ ( 3 ) سافر قطعة كبيرة من
البلاد وتردد إلى صور ثم استوطنها إلى أن مات فيها وحدث بها عن أبي عبد الرحمن
السلمي ( 4 ) بكتاب طبقات الصوفية تأليفه وعن أبي محمد بن أبي نصر ( 5 ) وأبي
الحسين أحمد بن محمد الستيتي وأبي محمد جميع وغيرهم كتبنا عنه وكان سماعه صحيحا في
الأصول الشامية فأما كتاب الطبقات فإني سمعت غير واحد يتكلم فيه بسببه وينكر سماعه
من أبي عبد الرحمن فالله أعلم وحدثني أن أول دخوله الشام في سنة خمس عشرة وفيها
سمع من الستيتي ( 6 ) وابن أبي نصر ورأيت أنا بدمشق وبصور على أصولهما سماعه بعد
موته وقبله وكان خيرا كثير الدرس للقرآن توفي في يوم الثلاثاء لخمس بقين من ذي
القعدة سنة ست ( 7 ) وستين وأربعمائة ودفن بالغد في الخربة رحمه الله وكنت سألت عن
مولده قبل وفاته فذكر أنه في عشر الثمانين وذكر أبو الفرج في موضع آخر أنه كان قد
نيف على الثمانين أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة قال حدثني أبو الفرج غيث بن
علي قال : توفي أبو عبد الله محمد بن أبي نصر الطالقاني يوم الثلاثاء لخمس بقين من
ذي القعدة
_________
( 1 ) أقحم بعدها بالاصل : يقول
( 2 ) التجميش : المغازلة
( 3 ) بالاصل و " ز " : " مروذ " والمثبت عن معجم البلدان
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : السابي والمثبت عن " ز "
( 5 ) زيد بعدها في " ز " : وأبي الحسن بن أبي نصر
( 6 ) في معجم البلدان : " من أبي نصر الستيني " ( كذا فيه )
( 7 ) زيادة عن " ز "
(55/199)
من سنة ثلاث وستين وأربعمائة بصور وكان قد أقام ( 1 ) بدمشق ( 2
) وحدث بها عن أبي محمد عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر وأبي عبد الرحمن محمد بن
الحسين السلمي النيسابوري ولم يكن له بما رواه عن أبي عبد الرحمن كتاب صحيح ( 3 )
أنكر ذلك الإمام أبو بكر الخطيب رحمه الله 6964 - محمد بن محمد أبو حامد الطوسي
المعروف بالغزالي الفقيه الشافعي ( 4 ) كان إماما في علم الفقه مذهبا وخلافا وفي
أصول الديانات والفقه وسمع صحيح البخاري من أبي سهل محمد بن عبيد الله الحفصي وولي
التدريس بالمدرسة النظامية ( 5 ) ببغداد ثم خرج إلى الشام زائرا لبيت المقدس فقدم
دمشق سنة تسع وثمانين وأربعمائة وأقام بها مدة وبلغني أنه صنف بها بعض مصنفاته ثم
رجع إلى بغداد ومضى إلى خراسان ودرس مدة بطوس ثم ترك التدريس والمناظرة واشتغل
بالعبادة أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي في تذييله تاريخ نيسابور
قال ( 6 ) محمد بن محمد بن محمد أبو ( 7 ) حامد الغزالي الطوسي حجة الإسلام
والمسلمين إمام أئمة الدين من لم تر العيون مثله لسانا وبيانا ونطقا وخاطرا وذكاء
( 8 ) وطبعا شدا طرفا في صباه بطوس من الفقه على الإمام الراذكاني ثم قدم نيسابور
مختلفا إلى درس إمام الحرمين وجد واجتهد تخرج في مدة قريبة وبذ الأقران وحمل
القرآن وصار أنظر أهل زمانه وواحد أقرانه في أيام إمام الحرمين وكان الطلبة
يستفيدون منه ويدرس لهم ويرشدهم ويجتهد في نفسه ويبلغ الأمر به إلى أن أخذ في
التصنيف وكان الإمام مع علو
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي " ز " : قدم
( 2 ) من هنا
إلى قوله : بن عثمان مكرر بالاصل
( 3 ) وضعت فوقها إشارة تشير إلى الهامش في " ز " وكتب على هامشها :
" البخاري " وكتب بعدها صح
( 4 ) ترجمته في وفيات لااعيان 4 / 216 وتبيين كذب المفتري ص 291 والكامل لابن
الاثير ( الفهارس )
البداية والنهاية ( الفهارس ) سير أعلام النبلاء 19 / 322 والوافي بالوفيات 1 /
274 الطبقات الكبرى للسبكي 6 / 191 العبر 4 / 10 شذرات الذهب 4 / 10 والمنتظم 9 /
168
( 5 ) تحرفت في الاصل إلى : الناظمية
( 6 ) راجع المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور ص 73 - 74 رقم 161
( 7 ) بالاصل : " ابن " وفي " ز " : " محمد بن محمد أبو
حامد " والتصويب عن المنتخب من السياق
( 8 ) في المنتخب من السياق : وذكرا
(55/200)
درجته لا يصفي نظره إلى الغزالي سترا ( 1 ) لإنافته عليه في
سرعة ( 2 ) العبادة وقوة الطبع ولا يطيب له تصديه للتصانيف وإن كان منتسبا إليه
كما لا يخفي من طباع البشر لكنه يظهر التبجح به والاعتداد بمكانه ظاهرا خلاف ما
يضمره ( 3 ) ثم بقي كذلك إلى انقضاء أيام الإمام فخرج من نيسابور وصار إلى المعسكر
واحتل من مجلس نظام الملك محل القبول وأقبل عليه الصاحب لعلو درجته وظهور اسمه
وحسن مناظرته وجري عبارته وكانت تلك الحضرة محط ( 4 ) رحال العلماء ومقصد الأئمة
والفصحاء ( 5 ) فوقعت للغزالي اتفاقات حسنة من الاحتكاك بالأئمة وملاقاة الخصوم
اللد ومناظرة الفحول ومناقرة الكبار فظهر اسمه في الآفاق وارتفق بذلك أكمل
الارتفاق حتى أدت الحال به إلى أن رسم للمصير إلى بغداد للقيام بالتدريس بالمدرسة
الميمونية النظامية بها فصار إليها وأعجب الكل بتدريسه ومناظرته وما لقي مثل نفسه
وصار بعد إمامة خراسان إمام العراق ثم نظر في علم الأصول وكان قد أحكمها فصنف فيها
تصانيف وحرر ( 6 ) المذهب في الفقه فصنف فيه تصانيف وسبك الخلاف فحرر فيه أيضا
تصانيف وعلت حشمته ودرجته في بغداد حتى كان يغلب حشمة الأكابر والأمراء ودار
الخلافة فانقلب الأمر من وجه آخر وظهر عليه بعد مطالعة العلوم الدقيقة وممارسة
الكتب المصنفة فيها طريق التزهد والتأله وترك الحشمة وطرح ما نال من الدرجة
والاشتغال بأسباب التقوى وزاد الآخرة فخرج عما كان فيه وقصد بيت الله تعالى وحج ثم
دخل الشام وأقام في تلك الديار قريبا من عشر سنين يطوف ويزور المشاهد المعظمة وأخذ
في التصانيف المشهورة التي لم يسبق إليها مثل " إحياء علوم الدين " والكتب
المختصرة مثل " الأربعين " وغيرها من التي من تأملها علم محل الرجل من
فنون العلم وأخذ في مجاهدة النفس وتغيير الأخلاق وتحسين الشمائل وتهذيب المعاش
فانقلب شيطان الرعونة وطلب الرياسة والجاه والتخلق بالأخلاق الذميمة ( 7 ) إلى
سكون النفس وكرم الأخلاق والفراغ عن االرسوم والترغيبات والتزيي بزي الصالحين وقصر
الأمل
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل و " ز " : " سرا " والمثبت عن المختصر
( 2 ) بالاصل : " وسرعة العبادة " والمثبت عن " ز "
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : " يضره " والمثبت عن " ز "
( 4 ) تحرفت في المختصر إلى : محل
( 5 ) في " ز " : والعظماء
( 6 ) من هنا إلى قوله : وسبك سقط من " ز "
( 7 ) كذا بالاصل وفي " ز " : الاخلاق العظيمة
(55/201)
ووقف الأوقاف على هداية الخلق ودعا بهم إلى ما يعينهم من أمر
الآخرة وتبغيض الدنيا والاشتغال بها على السالكين والاستعداد للرحيل في الدار
الباقية والانقياد لكل من يتوسم فيه أو يشم فيه رائحة المعرفة أو التيقظ لشئ من
أنوار المشاهدة حتى مرن على ذلك ولان ثم عاد إلى وطنه لازما بيته مشتغلا بالتفكر
ملازما للوقت مقصودا نفيسا وذخرا ( 1 ) للقلوب ولكل من يقصده ويدخل عليه إلى أن
أتى على ذلك مدة وظهرت التصانيف وفشت الكتب ولم يبد في أيامه مناقضة لما كان فيه
ولا اعتراض على أحد على ما ا
( 2 ) حتى انتهت نوبة الوزارة إلى الأجل فخر الملك جمال الشهداء تغمده الله برحمته
وتزينت خراسان بحشمته ودولته وقد سمع وتحقق بمكان الغزالي ودرجته وكمال فضله
وحالته وصفاء عقيدته ونقاء سريرته فتبرك به وحضره وسمع كلامه فاستدعى منه أن لا
تبقى أنفاسه وفوائده عقيمة لا استفادة ( 3 ) منها ولا اقتباس من أنوارها وألح عليه
كل الإلحاح وتشدد في الاقتراح إلى أن أجاب إلى الخروج وحمل ( 4 ) إلى نيسابور وكان
الليث غائبا عن عرينه والأمر خافيا في مستور قضاء الله ومكنونه فاشتد عليه في
التدريس في المدرسة الميمونة النظامية عمرها الله فلم يجد بدا من الإذعان للولاة
ونوى ( 5 ) إظهار ما اشتغل به هداية الشداة ( 6 ) وإفادة القاصدين دون الرجوع إلى
ما انخلع عنه وتحرز عن رقة من طلب الجاه ومماراة الأقران ومكابدة المعاندين وكم
قرع عصاه بالخلاف والوقوع فيه والطعن فيما يذره ويأتيه والسعاية به والتشنيع عليه
فما تأثر به ولا اشتغل بجواب الطاعنين ولا أظهر استيحاشا بغميزة المخلطين ولقد ( 7
) زرته مرارا وما كنت أحدس ( 8 ) في نفسي مع ما عهدته في سالف الزمان عليه من
الزعارة ( 9 ) والجأش البأس والنظر إليهم بعين الازدراء والاستخفاف بهم كبرا
وخيلاء واغترارا ( 10 ) بما رزق من البسطة في النطق والخاطر
_________
( 1 ) عن " ز " وبالاصل : ودخر
( 2 ) كذا لم يكتب من الكلمة في الاصل و " ز " إلا حرف الالف وبعده بياض
فيهما
( 3 ) بالاصل : " لاستفادة " والمثبت عن " ز "
( 4 ) في " ز " : وعمل
( 5 ) في " ز " : ويرى
( 6 ) كذا بالاصل و " ز " وكتب فوقها في " ز " : ضبة
( 7 ) من هنا الخبر في سير أعلام النبلاء 19 / 324
( 8 ) بالاصل : " أحدث " والمثبت عن " ز " وسير الاعلام
( 9 ) بالاصل و " ز " : " الذعارة " والمثبت عن سير أعلام
النبلاء بتشديد الراء وبتخفيف الراء التراسة ( القاموس )
( 10 ) كذا بالاصل و " ز " وفي سير أعلام النبلاء : واعتزازا
(55/202)
والعبارة وطلب الجاه والعلو في المنزلة أنه صار على الضد ( 1 )
وتصفى عن تلك الكدورات وكنت أظن أنه متلفع بجلباب التكلف متنمس بما صار إليه
فتحققت بعد السبر والتقتير أن الأمر على خلاف المظنون وأن الرجل أفاق ( 2 ) بعد
الجنون وحكى لنا في ليال له فيه أحواله من ابتداء ما ظهر له سلوكه طريق التأله
وغلبة الحال عليه بعد تبحره في العلوم واستطالته على الكل بكلامه والاستعداد الذي
خصه الله به في تحصيل أنواع العلوم وتمكنه في البحث والنظر حتى تبرم من الاشتغال
بالعلوم العرية ( 3 ) عن المعاملة وتفكر في العاقبة وما يجري وينفع في الآخرة
فابتدأ بصحبة الفارمذي ( 4 ) وأخذ منه استفتاح الطريقة وامتثل ما كان يشير به عليه
من القيام بوظائف العبادات والإمعان في النوافل واستدامة الأذكار والجد والاجتهاد
طلبا للنجاة إلى أن جاز تلك العقاب وتكلف تلك المشاق وما يحصل على ما كان يطلبه من
مقصود ثم حكى أنه راجع العلوم وخاض في الفنون وعاود الجد والاجتهاد في كتب العلوم
الدقيقة والتقى بأربابها حتى انفتح له أبوابها وبقي مدة في الوقائع وتكافؤ الأدلة
وأطراف المسائل ثم حكى أنه فتح عليه باب من الخوف بحيث شغله عن كل شئ وحمله عن
الإعراض عما سواه حتى سهل ذلك وهكذا هكذا إلى أن ارتاض كل الرياضة وظهرت له
الحقائق وصار ما كان نظن به ناموسا وتخلقا طبعا وتحققا وإن ذلك أثر السعادة
المقدرة له من الله ثم سألناه عن كيفية ترعيته والخروج من بيته والرجوع إلى ما دعي
إليه من أمر نيسابور فقال معتذرا عنه ما كنت أجوز في ديني أن أقف عن الدعوة ومنفعة
الطالبين بالإفادة وقد حق ( 5 ) علي أن أبوح بالحق وأنطق به وأدعو إليه وكان صادقا
في ذلك ثم ترك ذلك قبل أن يترك وعاد إلى بيته واتخذ في جواره مدرسة لطلبة العلم
وخانقاه للصوفية وكان قد وزع أوقاته على وظائف الحاضرين من ختم القرآن ومجالسة أهل
القلوب والعقود للتدريس بحيث لا تخلو لحظة من لحظاته ولحظات من معه عن فائدة إلى أن
أصابه غير وضن الأيام به على أهل عصره فنقله الله إلى كريم جواره بعد مقاساة أنواع
من القصد والمناوأة من الخصوم والسعي به إلى
_________
( 1 ) بالاصل : " الصدق " والمثبت عن " ز " وسير أعلام
النبلاء
( 2 ) بالاصل : فاق والمثبت عن " ز " وسير أعلام النبلاء
( 3 ) تحرفت في " ز " إلى : العربية
( 4 ) هو أبو علي الفضل بن محمد بن علي الفارمذي لسان خراسان وشيخها وهذه النسبة
إلى فارمذ قرية من قرى طوس كما في الانساب
( 5 ) في سير أعلام النبلاء : خف
(55/203)
الملوك وكفاية الله وحفظه وصيانته عن أن تنوشه أيدي النكبات أو
ينتهك ستر دينه بشئ من الزلات وكانت خاتمة أمره إقباله على حديث المصطفى ( صلى
الله عليه و سلم ) ومجالسة أهله ومطالعة الصحيحين للبخاري ومسلم اللذين هما حجة
الإسلام ولو عاش لسبق في ذلك الفن بيسير من الأيام يستفرغه في تحصيله ولا شك أنه
سمع الأحاديث في الأيام الماضية واشتغل في آخر عمره بسماعها ولم يتفق له الرواية
ولا ضرر فيما خلفه من الكتب المصنفة في الأصول والفروع وسائر الأنواع فخلد ذكره
وتقرر عند المطالعين المصنفين المستفيدين منها أنه يخلف مثله بعده ومضى إلى رحمة
الله تعالى يوم الإثنين الرابع عشر من جمادى الآخرة سنة خمس وخمسمائة ودفن بظاهر
قصبة طابران ( 1 ) والله تعالى يخصه بأنواع الكرامة في آخرته كما خصه بقبول العلم
في دنياه بمنه ولم يعقب إلا البنات وكان له من الأسباب إرثا وكسبا ما يقوم بكفايته
ونفقة أهله وأولاده فما كان يباسط أحدا في الأمور الدنيوية وقد عرضت عليه أموال
فما قبلها وأعرض عنها واكتفى بالقدر الذي يصون به دينه ولا يحتاج معه إلى التعرض
لسؤال ومنال من غيره ذكر أبو محمد بن الأكفاني أن الإمام أبا حامد الغزالي ( 2 )
توفي في جمادى الأولى سنة خمس وخمسمائة بمدينة طوس 6965 - محمد بن محمد بن محمد بن
أحمد بن إسماعيل أبو حامد الطوسي التروي ( 3 ) الفقيه الشافعي سمع أبا المعالي
محمد بن إسماعيل الفارسي وأبا محمد بن عبد الجبار ( 4 ) بن محمد البيهقي وأبا ( 5
) بكر وجيه بن طاهر الشحامي وأبا الفتوح عبد الوهاب بن شاه الشادياخي وأبا الأسعد
هبة الرحمن بن عبد الواحد القشيري وأبا سعيد محمد بن يحيى الجنزي الفقيه وعنه أخذ
علم الخلاف وبه تخرج وقدم علينا دمشق في جمادى الأولى سنة خمس وستين وخمسمائة ونزل
( 6 ) دويرة السميساطي وكان حسن المناظرة فقيه النفس وسألته
_________
( 1 ) طابران : إحدى مدينتي طوس والاخرى نوقان ( معجم البلدان )
( 2 ) قال عبد الغافر الفارسي : وقولهم : الغزالي والعطاري والخبازي نسبة إلى
الصنائع بلسان العجم بجمع ياء النسة والصيغة
وقال ابن خميس : قال لي الغزالي : الناس يقولون لي الغزالي ولست الغزالي وإنما أنا
الغزالي منسوب إلى قرية يقال لها غزالة
راجع سير أعلام النبلاء 19 / 343
( 3 ) كذا رسمها بالاصل وفي " ز " : اليروي
( 4 ) بالاصل : " أبا محمد بن عبد الجبار
" والمثبت عن " ز " ترجمته في سير أعلام النبلاء 20 / 71
( 5 ) بالاصل : " وأبو "
( 6 ) بالاصل : تولى والمثبت عن " ز "
(55/204)
عن مولده فقال يوم الثلاثاء خامس وعشرين ذي القعدة سنة سبع عشرة
وخمسمائة قرئ ( 1 ) عليه شئ من أماليه عن شيوخه الذين ذكرتهم ثم توجه إلى بغداد
فأقام بها وعقد مجلس التذكير فحصل له بها قبول عند الخاص والعام إلى أن توفي رحمه
الله في العشر الآخر من شهر رمضان من سنة سبع وستين وخمسمائة ودفن بمقبرة باب أبرز
بحضرة الشيخ أبي إسحاق ومن عنده من الأئمة رحمة الله عليهم أجمعين 6966 - محمد بن
محمد بن المبارك الصوري حدث عن أبيه روى عنه أبو محمد بن أبي حاتم قرأت بخط أبي
الفتح سليم بن أيوب وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم عنه أنبأنا أبو العباس أحمد
بن محمد بن الحسن البصير ثنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم ثنا محمد بن محمد بن
المبارك الصوري بمكة ثنا محمد بن المبارك ثنا إسماعيل ابن عياش عن عبد العزيز بن
عبيد الله عن ابن عقبة يعني ثمامة ( 2 ) عن الحارث بن سويد أنه حدث عن ابن مسعود
قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول " ما من رجل يكون في قوم
فيعمل فيهم بالمعاصي وهم أكثر منهم وأعز ثم لم يدهنوا " ( 3 ) [ 11675 ] 6967
- محمد بن محمد بن مرزوق البعلبكي حدث عن الوليد بن مسلم روى عنه أبو بكر الباغندي
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد بن حسنون النرسي أنبأنا أبو
القاسم موسى بن عبد الله السراج ثنا محمد بن محمد بن سليمان ثنا محمد بن محمد بن
مرزوق البعلبكي ثنا الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد عن سالم الخياط عن محمد بن
سيرين أنه حدثهم عن أبي بكرة أنه دخل المسجد والناس ركوع فركع ثم دب راكعا حتى دخل
الصف فقال له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " زادك الله حرصا ولا تعد
" [ 11676 ] قال فذكرت هذا الحديث لسعيد بن بشير فأخبرني عن قتادة عن الحسن
عن أبي بكرة بنحو ذلك
_________
( 1 ) رسمها بالاصل : " فرا " والمثبت عن " ز "
( 2 ) ترجمته في تهذيب الكمال 3 / 267
( 3 ) كذا رسمها بالاصل وفي " ز " : " يذهبوا "
(55/205)
قال وحدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ثنا محمود بن محمد
بن مرزوق ثنا الوليد بن مسلم أخبرني عبد الرحمن بن ثابت عن مكحول والزهري عن أبي
سلمة عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال " تفضل صلاة الرجل
في جماعة على صلاته خمسا وعشرين درجة " [ 11677 ] قال ابن عساكر ( 1 ) كذا
سماه في حديث محمدا وفي حديث محمودا والله أعلم بالصواب 6968 - محمد بن محمد
المعروف بالمسلم الهاشمي الملقب بالمنتضي له شعر لا بأس به فمما وجدت من شعره ما
مدح به بعض الكتاب فقال : لذاك الصدود وذاك البعاد ( 2 ) * معفصا الأسى وأضعنا
الجلد وما طاب بعدك إلا السقام * وإلا الغرام وإلا الكمد فليت الذي من حبكم بي ( 3
) إذا * كان لم ينتقض لم يزد وليتك إذا لم تجد لم تجز * وليتك إن لا تفي ( 4 ) لم
تعد وقالوا أنغشاك ( 5 ) عند المنام * فقلت يرى حلما من رقد وكم طاف طرفي بذاك
العذار * فقال فؤادي فيه ( 6 ) لا تعد أفي كل يوم أرى لاعجا * من الشوق يعتادني
محتشد هوى يتناهى ولا ينتهي * ويقصدني وهو لا يقتصد غزاني ( 7 ) مع الدهر في عسكر
* كثير العديد كثيف العدد وإني لآمل بالعارفات إلا * أضام ولا اضطهد أأخشى ودوني
أبا سعيد ( 8 ) * بن معلى المعالي أسد أغر له ( 9 ) رغبة في الثناء * إذا ما
اللئيم ( 10 ) أبى أو زهد وأروع غر به ( 11 ) للعيون جلاء * القذى وشفاء الرمد
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) في " ز " : البعد
( 3 ) مكانها بياض بالاصل واستدركت اللفظة عن " ز " وقد كتبت فيها فوق
الكلام وجاءت بعد " الذي "
( 4 ) في " ز " : " إذ لم تفي "
( 5 ) بالاصل : " إن غشاك " والمثبت عن " ز "
( 6 ) في " ز " : له
( 7 ) في الاصل : " من " والمثبت عن " ز "
( 8 ) في " ز " : أيادي أي سعيد
( 9 ) في " ز " : أجزله
( 10 ) في " ز " : لقيتم
( 11 ) بالاصل : " غرته " والمثبت عن " ز "
(55/206)
إذا زرته طالبا للنوال * أنفذ ( 1 ) حلمك فيما وجد بنى الشرف
الفخم فوق النجوم * ووطد أركانه والعمد تعالى إلى رتبة في العلى * مربعة لم ينلها
أحد وحاز من المجد ما لا يلام * على مثله حاسد إن حسد فداؤك مني امرؤ شكره * يدوم
( 2 ) ويبقى بقاء الأبد أتاك لتصلح من أمره * بالأيك الغر ما قد فسد وإني لأشكر
منك الجميل كما * يشكر الولدين الولد ولست أرى أنني بالغ * مداه على أنني مجتهد
وغيرك يأبى الفعال الحميد * ومثلك جاه بأمر حمد فلا زال نجمك نجم الفلاح * ولا
زهمك سهم سهم الرشد 6969 - محمد بن محمد بن المسلم بن هلال بن الحسن أبو المفضل (
3 ) الأزدي الشاهد سمعه أبوه في صغره من أبي الفضل بن الفرات وعبد الكريم بن أبي
الفضل الكفرطابي وسهل بن بشر ونصر المقدسي وسمع هو بنفسه فأكثر السماع وحصلت له
نسخ كثيرة وكتب حسان مع خلوه من المعرفة سمع منه بعض أصحابنا شيئا يسيرا ولم أسمع
منه إلا حكاية واحدة رواها لي عن ابن ( 4 ) الأكفاني وكان مولده عن ما ذكر لي أخوه
أبو المكارم عبد الواحد سنة أربع وثمانين وأربعمائة وتوفي وقت صلاة المغرب ليلة الجمعة
الخامس أو السادس من صفر سنة سبع وثلاثين وخمسمائة ودفن في داره عند باب الجامع
الشامي ثم نقل بعد مدة إلى مقبرة باب الفراديس 6970 - محمد بن محمد بن مكي بن يوسف
أبو أحمد الجرجاني القاضي ( 5 ) سمع بدمشق أبا الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبادل
وعبد الله بن إسماعيل البيروتي
_________
( 1 ) في " ز " : أبعد
( 2 ) تقرأ بالاصل : " أمر وشكره ويدوم " والمثبت عن " ز "
( 3 ) في " ز " : الفضل
( 4 ) زيادة للايضاح عن " ز "
( 5 ) ترجمته في تاريخ بغداد 3 / 222 والعبر 2 / 372 وشذرات الذهب 3 / 82 وتاريخ
جرجان ص 449 وكناه : أبا محمد وذكر أخبار أصبهان 2 / 288
(55/207)
وأبا العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولي السرخسي وإبراهيم بن
خريم ( 1 ) الشاشي بها وطاهر بن يحيى النيسابوري ويحيى بن محمد بن صاعد ( 2 )
ومحمد بن يوسف الفربري وحدث عنه بكتاب الصحيح وأبا عبد الله الحكيمي وعلي بن محمد
الصايغ الجرجاني روى عنه أبو نعيم الحافظ وأبو تمام عبد الملك بن أحمد بن علي بن
عبدوس الأهوازي وأبو الحسن محمد بن علي بن صخر الأزدي البصري كتب إلي أبو علي
الحداد ثم حدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه ح وأخبرنا أبو القاسم علي
بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس قالا ثنا وأبو منصور ابن زريق أنبأنا أبو بكر
الخطيب ( 3 ) قالا أنبأنا أبو نعيم الحافظ ( 4 ) ثنا أبو أحمد ابن محمد بن مكي بن
يوسف الجرجاني ثنا علي بن محمد الصايغ بجرجان ثنا أبو يحيى زكريا بن يحيى بن
الحارث الكسائي ثنا مالك بن أنس عن حميد عن أنس قال جاء علي إلى النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) ومعه ناقة فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " ما هذه
الناقة " قال حملني عليها عثمان فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) "
اتق الدنيا فإن من كثر شيئه ( 5 ) كثر شغله ومن كثر شغله اشتد حرصه ومن اشتد حرصه
كثر همه ونسي ربه فما ظنك يا علي بمن نسي ربه " [ 11678 ] قال الخطيب هذا
حديث منكر بإسناد تفرد بروايته الصايغ وهو ضعيف جدا عن الكسائي وهو مجهول كتب إلي
أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنبأنا أبو نعيم ( 6 ) الحافظ ثنا
أبو أحمد محمد بن محمد بن مكي بن يوسف الجرجاني ثنا أبو الحسن محمد ابن إسماعيل
المروزي ثنا علي بن حجر ثنا عبد الله بن جعفر ( 7 ) عن عبد الله بن دينار قال ولا
أعلمه إلا ذكره عن ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " إذا
دعوتم لأحد من اليهود والنصارى فقولوا أكثر الله مالك وولدك " [ 11679 ] قرأت
بخط أبي القاسم بن صابر وأخبرناه أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل عنه ثنا
_________
( 1 ) بالاصل : " خذيم " والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء
14 / 486
( 2 ) أقحم بعدها : ومحمد بن صاعد
( 3 ) تاريخ بغداد 3 / 222
( 4 ) رواه أبو نعيم الحافظ في كتاب ذكر أخبار أصبهان 2 / 289
( 5 ) في ذكر أخبار أصبهان : تشبه
( 6 ) ذكر أخبار أصبهان 2 / 289
( 7 ) قوله : " ثنا عبد الله بن جعفر " ليس في ذكر أخبار أصبهان
(55/208)
أبو بكر محمد بن عمر الكرجي ثنا الشيخ الفاضل أبو تمام عبد
الملك بن أحمد الأهوازي بالأهواز ثنا القاضي أبو أحمد محمد بن محمد بن مكي
الجرجاني قدم علينا الأهواز إملاء من لفظه يوم الجمعة للنصف من شهر شعبان سنة
اثنتين وسبعين وثلاثمائة ثنا أبو الطيب أحمد بن إبراهيم الشيباني بدمشق ثنا أبو
اليمن ثنا سفيان ( 1 ) بن عبد الأعلى بحديث ذكره قال ابن عساكر ( 2 ) كذا في الأصل
والصواب ياسين بن عبد الأحد وهو مصري أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا
إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف ( 3 ) قال أبو أحمد ( 4 ) محمد بن محمد بن
يوسف بن مكي الجرجاني روى عن البغوي وابن صاعد ورحل إلى الشام ومصر وروى صحيح
البخاري عن الفربري بالبصرة وبشيراز أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود
الأصبهاني عنه قال قال لنا أبو نعيم الحافظ ( 5 ) محمد بن محمد بن يوسف بن مكي
الجرجاني أبو أحمد قدم علينا سنة خمسين وثلاثمائة ورأيته ببغداد سنة تسع وخمسين
سمعنا منه أصل كتاب البخاري عن الفربري عنه قال غير عبد الرحيم سنة سبع أخبرنا أبو
القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد وأبو منصور بن زريق قالوا قال لنا
أبو بكر الخطيب ( 6 ) محمد بن محمد بن مكي بن يوسف أبو أحمد القاضي الجرجاني قدم
بغداد وروى بها عن محمد بن يوسف الفربري كتاب الصحيح للبخاري ولم يحدثنا عنه أحد
من شيوخنا البغداديين لكن حدثنا عنه أبو نعيم الأصبهاني ومحمد بن الحسن الأهوازي
قال لي أبو نعيم سمعت محمد بن محمد بن مكي بأصبهان بعض كتاب الصحيح وسمعت منه
بقيته ببغداد وقد تكلموا فيه وضعفوه قال الخطيب ( 7 ) وأنشدني محمد بن الحسن بن
أحمد الأهوازي أنشدنا القاضي أبو أحمد محمد بن محمد بن مكي الجرجاني لنفسه :
_________
( 1 ) كذا بالاصل هنا مصحفة وجاءت هنا على الصواب : " ياسين " في "
ز "
فلعل الناسخ كتبها صحيحة دون أن ينتبه إلى تعقيب المصنف في آخر الخبر
( 2 ) زيادة منا للايضاح
( 3 ) تاريخ جرجان ص 449 باختلاف عما ورد هنا عنه في الاصل و " ز "
( 4 ) في تاريخ جرجان : أبو محمد
( 5 ) ذكر أخبار أصبهان 2 / 288
( 6 ) تاريخ بغداد 3 / 222
( 7 ) تاريخ بغداد 3 / 223
(55/209)
إذا المرء لم يحسن مع الناس عشرة * وكان بجهل منه بالمال معجبا
ولم تره يقضي الحقوق فإنه * حقيق بأن يقلى وأن يتجنبا قال وأنشدني الأهوازي أنشدني
القاضي أبو أحمد أيضا لنفسه : مضى زمن وكان الناس فيه * كراما لا يخالطهم خسيس فقد
دفع الكرام إلى زمان * أخس رجالهم فيه رئيس تعطلت المكارم يا خليلي * وصار الناس
ليس لهم نفوس أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة
بن يوسف أن أبا أحمد مات بأرجان ( 1 ) سنة ثلاث أو أربع وسبعين وثلاث ومائة 6971 -
محمد بن محمد بن علي بن الحسين ( 2 ) بن علي بن إبراهيم بن علي بن عبد ( 3 ) الله
بن الحسين ( 4 ) الأصغر ( 5 ) بن علي بن الحسين ( 6 ) بن علي بن أبي طالب أبو
الحسن بن أبي جعفر العلوي الحسيني النسابة البغدادي قدم دمشق سنة ثمان وسبعين
وثلاثمائة وذكره أبو الغنائم النسابة وذكر أنه اجتمع به بدمشق وطبرية ومصر وسمع
منه علما كثيرا وذكر أن له كتبا كثيرة من تصنيفه وشعرا وذكر أنه انتقل من بغداد
إلى الموصل ثم رجع إلى بغداد سنة خمس وثلاثين وأربعمائة وله إذ ذاك مائة سنة إلا
سنتين وكان يعرف بين الأشراف بشيخ الشرف ومولده سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة وتوفي
سنة سبع وثلاثين وأربعمائة 6972 - محمد بن محمد بن هبة الله أبو جعفر الحسيني
الأفطسي الطرابلسي كان ( 7 ) من أهل الأدب وله معرفة بأنساب قريش وله أشعار مدح
بها بني عمار وتوجه إلى مصر ومدح بها الأفضل ابن أمير الجيوش وكان قدم دمشق سنة
اثنتين وتسعين وأربعمائة
_________
( 1 ) أرجان مدينة كبيرة بين شيراز والاهواز
( 2 ) في " ز " : الحسن
( 3 ) في " ز " : عبيد الله
( 4 ) من هنا إلى قوله : البغدادي سقط من " ز "
( 5 ) بالاصل : الحسين بن الاصغر
( 6 ) بالاصل : الحسن
( 7 ) من هنا إلى قوله : " ومدح بها " سقط من " ز "
(55/210)
أنشدني أبو محمد عبد الله بن أحمد بن الحسين بن البقار مما
أنشده لنفسه : بنفسي ممنوع المزار محجب * وإن لام فيه عاذل أو مؤنب وقال أسل ( 1 )
عنه أو تسل بغيره * وما كل ملثوم ثناياه أشنب ( 2 ) لي الصبر إلا أن تعود كليلة *
قطعنا دجاها والرقيب مغيب جعلنا التشاكي موضع العيب بيننا * فأصدق في دعوى الغرام
ويكذب وأنشدني من له قصيدة يرثي بها فخر الملك ابن عمار : أم المعالي بعد يومك
ثاكل * والدهر حرب والتجلد خاذل يا نصل قلل غربة من بعدها * طلبت به عند الأنام
طوائل الآن بعدك لا أراعي لنازل * فليفعل الحدثان ما هو فاعل وقال لي توفي بمصر
بعد سنة عشرة وخمسمائة 6973 - محمد بن محمد بن يحيى بن محمد بن عبد الله بن زكريا
أبو علي السلمي الحبيشي الأديب أخو أبي القاسم السميساطي ( 3 ) كتب كثيرا من كتب
الأدب وحدث عن أبي علي الحسن بن عبد الله الكندي روى عنه عبد العزيز بن أحمد
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني ثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو علي محمد بن محمد
ابن يحيى بن محمد بن عبد الله بن زكريا السلمي الحبيشي قراءة عليه ثنا أبو علي
الحسن بن عبد الله الكندي ( 4 ) ثنا محمد بن جعفر [ بن ] ( 5 ) زريق ( 6 ) العطار
ثنا إبراهيم بن العلاء
_________
( 1 ) في " ز " : تسلى
( 2 ) الشنب : برد الفم الاسنان وقيل : تحزيز أطراف الاسنان وقيل : صفاؤها ونقاؤها
وقيل : تفليجها
( راجع تاج العروس بتحقيقنا : شنب )
( 3 ) اسمه علي بن محمد بن يحيى السلمي السميساطي
والسميساطي نسبة إلى سمسياط من بلاد الشام كما في الانساب
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 415
( 5 ) زيادة لازمة عن " ز "
( 6 ) كذا بالاصل و " ز " وجاء في تهذيب الكمال : محمد بن جعفر بن يحيى
بن رزين العطار الحمصي
ترجمة إبراهيم ابن العلاء الزبيدي 1 / 399 وفي كتابنا تاريخ مدينة دمشق 13 / 124
ترجمة الحسن بن عبد الله الكندي رقم 1354
(55/211)
الزبيدي ثنا إسماعيل بن عياش ثنا ليث بن أبي سليم عن أبي الزبير
عن جابر بن عبد الله قال ما كان نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) ينام حتى يقرأ
" ألم " السجدة ( 1 ) و " تبارك الذي بيده الملك " ( 2 ) [
11680 ] أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم قال سمعت الشريف القاضي مستخص الدولة ذا
الشرفين أبا الحسين إبراهيم بن العباس الحسيني والذي نصر الله وجهه ينشد هذين
البيتين وذكر لي أنهما لأبي علي السميساطي أخي شيخنا أبي القاسم السميساطي وهما :
فضيلة الإنسان في نفسه * وفعله الصادر عن حسه وإنما الغبطة أو ضدها * بعد حلول
المرء في رمسه أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني ثنا عبد العزيز الكتاني حدثني هشام بن
محمد الكوفي قال : توفي أبو علي محمد بن محمد السلمي الحبيشي بدمشق يوم الجمعة
الثامن والعشرين من شعبان سنة سبع عشرة وأربعمائة قال عبد العزيز : وكان من أهل
الأدب والشعر حدث بشئ يسير عن الحسن بن عبد الله الكندي البعلبكي عن محمد بن جعفر
بن رزيق ( 3 ) بأحاديث من هذه النسخة نسخة ابن رزيق عن إبراهيم بن العلاء زبريق
سمعنا منه 6974 - محمد بن محمد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب ابن
أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأموي أمه أم ولد له ذكر 6975 - محمد بن محمد
بن يعقوب بن إسماعيل بن الحجاج بن الجراح أبو الحسين ( 4 ) النيسابوري الحجاجي
الحافظ المقرئ ( 5 ) أحد علماء أهل نيسابور وثقاتهم
_________
( 1 ) سورة السجدة الاية الاولى
( 2 ) سورة الملك الاية الاولى
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " هنا : رزيق وتقدم : " زريق " انظر
ما لاحظنا حوله
( 4 ) في " ز " : الحسن
( 5 ) ترجمته في تاريخ بغداد 3 / 223 والانساب ( الحجاجي ) واللباب 1 / 341 وسير
أعلام النبلاء 16 / 240 وتذكرة الحفاظ 3 / 944 والوافي بالوفيات 1 / 128 والعبر 2
/ 355 وشذرات الذهب 3 / 67 والحجاجي نسبة إلى حجاج من قرى بيهق من أعمال نيسابور
(55/212)
رحل وسمع بدمشق ومصر والعراق ومكة وخراسان أبا الهيثم بن طلاب
وأبا الحسن بن جوصا وأبا علي الحصائري ومحمد بن يوسف بن بشر الهروي وعلان ( 1 )
علي ابن أحمد الصيقل وعمر بن إسماعيل بن أبي غيلان ومحمد بن جرير الطبري وعبد الله
ابن إسحاق المدائني ( 2 ) وأبا الليث نصر بن القاسم الفرائضي وعلي بن العباس
المقانعي وأبا جعفر الديبلي وأبا بكر بن خزيمة وأبا العباس الثقفي وأحمد بن الحسين
الماسرجسي وأحمد بن محمد بن الأزهر وأسامة بن علي الرازي نزيل مصر روى عنه الحاكم
أبو عبد الله وهو نسبه وأبو علي الحافظ وأبو بكر بن المقرئ وهو من أقرانه وأبو بكر
البرقاني وأبو عبد الله بن مندة وأبو عمرو محمد بن أحمد البحيري وأبو محمد إسماعيل
بن إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن الفقيه الهروي القراب المقرئ وإسماعيل بن
إبراهيم بن محمد النضراباذي وأبو حازم عمر بن إبراهيم العبدوي ( 3 ) أخبرنا أبو
بكر محمد بن أحمد بن الحسن بن أحمد الأسدي أنبأنا أبو عطاء عبد الأعلى بن عبد
الواحد بن أبي القاسم بن محمد بن أحمد بن داود بن عبد الرحمن المليحي بهراة أنبأنا
أبو محمد إسماعيل بن إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن الفقيه المقرئ القراب أنبأنا
أبو الحسين ( 4 ) محمد بن محمد بن يعقوب الحجاجي أنبأنا الحسن بن حبيب بن عبد
الملك بدمشق ثنا جعفر بن محمد القلانسي ثنا عمرو بن الحصين ثنا يحيى بن العلاء عن
عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) "
يا معشر الفقراء ألا أبشركم أن فقراء المسلمين يدخلون [ الجنة ] ( 5 ) قبل
أغنيائهم بنصف يوم - خمس مائة عام - " [ 11681 ] أخبرنا أبو الفرج سعيد بن
أبي الرجاء بن أبي منصور أنا أبو الفتح منصور بن الحسين وأبو طاهر بن محمود قالا
أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن محمد بن الحجاج أبو الحسين الحجاجي على باب أبي
عروبة نا محمد بن إسحاق السراج نا هناد بن السري نا أبو الأحوص عن يحيى بن سعيد عن
نافع عن ابن عمر قال قال عمر إياكم
_________
( 1 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن " ز "
( 2 ) بالاصل : الميداني والمثبت عن " ز " ترجمته في سير أعلام النبلاء
14 / 437
( 3 ) في " ز " : العبدوني
( 4 ) في " ز " : أبو الحسين الحافظ
( 5 ) زيادة لازمة للايضاح
(55/213)
أن تهلكوا عن آية الرجم فقد رجم رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ورجمنا بعده [ 11682 ] وذكر الحديث لم يزد عليه أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم وابو الحسن علي بن أحمد قالا ثنا وأبو منصور بن زريق أنبأنا أبو بكر
الخطيب قال ( 1 ) فحدثني محمد بن أحمد بن يعقوب أنبأنا محمد بن نعيم الضبي حدثني
محمد بن محمد بن يعقوب يعني أنا أبا الحسين الحجاجي ثنا أبو العباس محمد بن إسحاق
ثنا هناد بن السري ثنا أبو الأحوص عن يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر قال خطب عمر
بالمدينة فقال إياكم أن تهلكوا الناس يمينا وشمالا أن تضلوا عن آية الرجم فيقول
قائل حدان في كتاب الله فقد رأيتم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رجم ورجمنا
بعده الحديث قال أبو نعيم سمعت أبا الحسين يقول لم نكتبه إلا عن أبي العباس كتبه
عن زبير الحافظ في مجلس ابن أبي داود أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح حدثني
أبي أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي أنبأنا محمد بن محمد بن يعقوب الحافظ أنبأنا
محمد بن يوسف الهروي بدمشق بحديث ذكره قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي
بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ [ قال محمد بن محمد بن يعقوب الحافظ ] ( 2
) المقرئ أبو الحسين الحجاجي العبد الصالح الصدوق والثبت قرأ القرآن على أبي بكر
بن مجاهد وسمع بنيسابور والري وبغداد والكوفة ومكة ومصر والشام والجزيرة وصنف
العلل والشيوخ والأبواب أخبرنا أبو القاسم الحسيني وأبو الحسن بن قبيس ( 3 ) وأبو
منصور بن زريق قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب محمد بن محمد بن يعقوب بن إسماعيل بن
الحجاج بن الجراح أبو الحسين النيسابوري المعروف بالحجاجي كان أحد قراء القرآن [
قرأ ] ( 4 ) على أبي بكر بن مجاهد وسمع أبا بكر بن خزيمة ومحمد بن إسحاق السراج
وأبا العباس الماسرجسي
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 3 / 223 - 224
( 2 ) زيادة للايضاح عن " ز "
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : قيس والمثبت عن " ز " والسند معروف
( 4 ) تاريخ بغداد 3 / 223
( 5 ) زيادة عن " ز " وتاريخ بغداد
(55/214)
ومحمد بن المسيب الأرغياني وأحمد بن محمد الأزهري وأقرانهم من
أهل نيسابور وسمع بالري من أحمد بن جعفر بن نصر ومحمد بن صالح السروي ( 1 ) وسمع
ببغداد من محمد بن جرير الطبري وعمر بن أبي غيلان الثقفي وعبد الله بن إسحاق
المدائني ( 2 ) وطبقتهم وسمع بالكوفة من علي بن العباس المقانعي ونظرائه وسمع بمكة
من محمد ابن جعفر الديبلي وسمع بمصر من علي بن أحمد [ بن سليمان المعروف بعلان
وأشباهه وسمع بالشام من أحمد بن عمير بن جوصا وأبي الجهم بن طلاب ] ( 3 )
المشغرائي ( 4 ) وسمع بالجزيرة من أبي عروبة الحراني وغيره وكان عبدا صالحا ثبتا حافظا
صنف العلل والشيوخ والأبواب وحدث ببغداد قديما في أيام أبي بكر بن أبي داود ثنا عن
الحجاجي أبو حازم العبدوي وأبو بكر البرقاني أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن
أبي بكر البيهقي أنبأنا محمد بن عبد الله الحافظ قال ( 5 ) كان أبو الحسين الحجاجي
من الصالحين المجتهدين في العبادة وكان يمتنع وهو كهل عن الرواية فلما بلغ
الثمانين لازمه أصحابنا ( 6 ) بالليل والنهار حتى سمعوا " العلل " وهو
نيف وثمانون جزءا والشيوخ وسائر المصنفات صحبت أبا الحسين نيفا وعشرين سنة بالليل
والنهار فما أعلم أني علمت أن الملك كتب عليه خطيئة وحدثنا أبو علي الحافظ في
مجلسه للإملاء [ قال ] حدثني أبو الحسين بن يعقوب وهو أثبت من حدثنا عنه اليوم
فذكر عنه حديثا ( 7 ) قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا
أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا علي الحافظ غير مرة يقول ما في أصحابنا أفهم ولا
أثبت من أبي الحسين وأنا ألقبه بعفان لثبته ولعمري أنه كما قال أبو علي فإن فهمه
كان يزيد على حفظه ( 8 ) أخبرنا أبو القاسم وأبو الحسن قالا ثنا وأبو منصور بن
زريق أنبأنا أبو بكر
_________
( 1 ) بالاصل : البيروتي والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 2 ) بالاصل : الميداني والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وتاريخ بغداد
( 4 ) بالاصل : " الشغراني " تصحيف والمثبت عن " ز " وتاريخ
بغداد
( 5 ) سير أعلام النبلاء 16 / 241
( 6 ) في " ز " : أصحابه
( 7 ) سير أعلام النبلاء 16 / 241
( 8 ) المصدر السابق
(55/215)
الخطيب ( 1 ) قال وسمعت البرقاني يقول توفي أبو الحسين محمد بن
محمد الحجاجي في سنة ثمان وستين وثلاثمائة
قال الخطيب : وحدثني محمد بن أحمد بن يعقوب عن محمد بن عبد الله الحافظ
ح وقرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي
أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال توفي أبو الحسين الحجاجي ليلة الخميس الخامس من ذي
الحجة سنة ثمان وستين وثلاثمائة وهو ابن ثلاث وثمانين سنة والله أعلم
6976 - محمد بن مارح بن محمد بن جيش أبو عبد الله المقدسي الفقيه قدم دمشق وأقام
بها في صحبة الفقيه نصر المقدسي مدة
وسمع أبا القاسم بن أبي العلاء وكان قد سمع ببيت المقدس أبا عثمان محمد بن أحمد بن
محمد بن ورقاء الأصبهاني وغيره
كتب عنه غيث بن علي شيخنا
وكان ابن مارح صديقا لأبي رحمة الله
قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي وأجازه لي أنشدني أبو عبد الله محمد بن مارح لابن
أبي السخباء ( 2 ) الأديب : ومهفهف عبث السقام بطرفه * وسرى فخيم في معاقد خصره
يعطيك منطقه قلائد لفظه * فتكون أثمن من قلائد نحره مزقت أثواب الظلام بنحره * ثم
انثنيت أحوكهن بشعره 6977 - محمد بن ما شاء الله أبو الحسن المقرئ الضرير حكى عن
أبي بكر ابن الأنباري
روى عنه عبد الغني بن سعيد
أنبأنا أبو طاهر بن الحنائي عن أبي الفضل السلامي أنبأنا عبد الغني بن سعيد -
إجازة حدثني أبو الحسن محمد بن ما شاء الله الضرير ( 3 ) المقرئ بدمشق قال سئل ( 4
) أبو
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 3 / 224
( 2 ) كذا رسمها بالاصل والمختصر وتقرأ في " ز " : الشحناء
( 3 ) بالاصل : " الضرير بن المقرئ " والمثبت عن " ز "
( 4 ) سقطت من " ز "
(55/216)
بكر ابن الأنباري عن رجل شكر رجلا في نعمة أنعم بها عليه فقال
إن الله عز و جل يحب من العبد إذا أوتي نعمة أن يشكرها لأن الله عز و جل قال
" اشكروا لي ولا تكفرون " ( 1 ) وأنشد : فلو كان يستغني عن الشكر منعم *
لعزة مجد أو علو مكان لما أمر الله العباد بشكره * فقال اشكروا لي أيها الثقلان
6978 - محمد بن مالك أخبرتنا أم البهاء البغدادية قالت أنبأنا أبو طاهر الثقفي
أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو الطيب المنبجي ثنا عبيد الله بن سعد قال سنة
أربع وخمسين شتى محمد بن مالك بأرض الروم أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا
أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق ثنا أحمد بن عمران ثنا موسى ثنا خليفة
قال ( 2 ) وفيها يعني سنة أربع وخمسين شتى محمد بن مالك 6979 - محمد بن مانك أبو
عبد الله السجستاني أحد الصوفية الصالحين سكن أنطاكية وحكى عن إبراهيم بن نصر
الكرماني ( 3 ) والحسن بن صالح بن الفضل الرازي حكى عنه أبو القاسم بكير بن محمد
المنذري وأبو الحسن بن جهضم وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن محمد الهمذانيان وقدم
دمشق وذكر قدومه في ترجمة إبراهيم بن نصر قرأت في كتاب عبد العزيز وعبد الصمد ابني
محمد الشيرازيين سمعت أبا القاسم المنذري ( 4 ) قال قال أبو عبد الله بن مانك ركبت
[ في ] ( 5 ) مركب في البحر من يافا ومعي
_________
( 1 ) سورة البقرة الاية : 152
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 223 ( ت
العمري )
( 3 ) تحرفت في " ز " إلى : المكرماني
( 4 ) تحرفت في " ز " إلى : الكندري
( 5 ) زيادة عن " ز "
(55/217)
رفيق لي فلما سار بنا المركب هدأت الريح فطلبوا مرسى فقربوا
المركب من الساحل وكان إلى جنبي شاب حسن الوجه فخرج من المركب إلى الساحل فصعد إلى
شط البحر فدخل بين أشجار ( 1 ) هناك ثم رجع فدخل في المركب فلما غابت الشمس قال لي
ولصاحبي إني ميت الساعة ولي إليكما حاجة قلنا وما هي قال إذا أنا مت فكفنوني بما
في هذه الرزمة وهذه الثياب التي علي ومخلاتي إذا دخلتم مدينة صور فأول من يلقاكم
فيقول لكم هاتم الأمانة فادفعوها إليه فلما صلينا المغرب حركنا الرجل فإذا هو قد
مات فحملناه إلى الشط وأخذنا في غسله ففتحت الرزمة التي فيها الكفن فإذا فيها
ثوبان أخضران مكتوبان بالذهب وثوب أبيض فيه صرة فيها شئ كأنه الكافور ورائحته
رائحة المسك فغسلناه وكفناه في ذلك الكفن وحنطناه بما كان في الصرة من الطيب
وصلينا عليه ودفناه رحمه الله فلما صرنا إلى صور استقبلنا غلام أمرد حسن الوجه
عليه ثوب شرب ( 2 ) على رأسه منديل دبيقي ( 3 ) فسلم علينا وقال هاتم الأمانة
فقلنا نعم ولكن تدخل معنا إلى هذا المسجد نسألك عن مسألة قال نعم فدخل معنا فقلنا
له أخبرنا من الميت ومن أنت ومن أين كان له ذلك الكفن فقال أما الميت فكان من
البدلاء الأربعين وأنا بديله وأما الكفن فإنه جاءه به الخضر عليه السلام وعرفه
بأنه ميت ثم لبس الثياب التي كانت معنا ودفع لنا الكسوة التي كانت عليه فقال بيعوها
وتصدقوا بثمنها إن لم تحتاجوا إليه فأخذناها ودخلنا إلى صور فدفعنا السراويل وفيه
التكة إلى المنادي يبيعه فلم نشعر إلا والمنادي قد جاء ومعه جماعة فأخذونا إلى دار
كبيرة فإذا فيها جماعة وإذا شيخ يبكي وصراخ النساء في الدار فلما صرنا إلى الشيخ
سألناه عن السراويل والتكة فحدثناه الحديث فخر لله ساجدا ثم رفع رأسه فقال الحمد
لله الذي أخرج من صلبي مثله ثم صاح بأمه وقال لنا حدثوها فحدثناها الحديث فقال لها
الشيخ احمدي الله الذي رزقنا مثله فلما كان بعد سنين ( 4 ) كنت واقفا بعرفات فإذا
أنا بشاب حسن الوجه عليه مطرف خز فسلم علي وقال تعرفني فقلت لا قال أنا صاحب
الأمانة الصوري ثم ودعني وقال لولا أن أصحابي ينتظروني لأقمت معك ثم مضى وتركني
فإذا أنا بشيخ خلفي من أهل المغرب كنت أعرفه
_________
( 1 ) بالاصل : الشجار والمثبت عن " ز "
( 2 ) أشرب اللون : أشبعه ( القاموس )
( 3 ) الدبيقي نسبة إلى بلد يجلب بها الثياب الدبيقية ( القاموس )
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المختصر : سنتين
(55/218)
يحج كل سنة فقال لي من أين تعرف هذا الشاب فقلت هذا يقال إنه من
الأربعين فقال لي هو اليوم من العشرة وبه يغاث العباد أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا
أبو نعيم الحافظ قال ومنهم أبو عبد الله بن مانك ( 1 ) من المرافقين لزم الثغر
ملتزما للشهود والحضور سئل عن المراقبة فقال إذا كنت فاعلا فانظر نظر الله إليك
وإذا كنت قائلا فانظر سمع الله إليك وإذا كنت ساكتا فانظر علم الله فيك قال الله
تعالى " إنني معكما أسمع وأرى " ( 2 ) وقال " يعلم ما في أنفسكم
فاحذروه " ( 3 ) وكان يقول الرجال ثلاثة رجل [ شغل ] ( 4 ) بمعاشه عن معاده
فهذا هالك ورجل شغل بمعاده عن معاشه فهذا فائز ( 5 ) ورجل اشتغل بهما فهذا مخاطر
مرة له ومرة عليه حج أبو عبد الله هذا سنة تسع وأربعين وثلاثمائة 6980 - محمد بن
المبارك بن عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد أبو عبد الله القرشي الجوبري المعروف بابن
أبي ميمون مولى بني أمية حدث عن من [ لم ] ( 6 ) تبلغني روايته عنه كتب عنه أبو (
7 ) الحسين الرازي قرأت بخط نجا بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في
تسمية من كتب عنه في قرى دمشق أبو عبد الله محمد بن المبارك بن عبد الرحمن بن يحيى
بن سعيد القرشي ( 8 ) ويعرف بابن أبي الميمون من موالي بني أمية من أهل قرية يقال
لها جوبر ( 9 ) مات في ذي الحجة سنة سبع وعشرين وثلاثمائة في غوطة دمشق 6981 - محمد
بن المبارك بن يعلى أبو عبد الله القرشي الصوري ( 10 ) سكن دمشق وحدث عن مالك بن
أنس وسعيد بن عبد العزيز وصدقة بن خالد
_________
( 1 ) تحرفت في " ز " إلى : مالك
( 2 ) سورة طه الاية : 46
( 3 ) سورة البقرة الاية : 235
( 4 ) الزيادة لازمة للايضاح عن " ز "
( 5 ) بالاصل و " ز " : " فائق " والمثبت عن " ز "
( 6 ) زيادة لازمة عن " ز "
( 7 ) من هنا
إلى قوله : " في قرى " سقط من " ز "
( 8 ) ليست في " ز "
( 9 ) تقدم التعريف بها
( 10 ) ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 185 وتهذيب التهذيب 5 / 270 وسير أعلام
النبلاء 10 / 390 والتاريخ الكبير 1 / 1 / 241 والجرح والتعديل 4 / 1 / 104 وتذكرة
الحفاظ 1 / 386 واللباب 2 / 250 والعبر 1 / 367 وشذرات الذهب 3 / 35
(55/219)
ويحيى بن حمزة وعبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر والهيثم
بن حميد وخالد بن يزيد المري ومسلمة بن علي الخشني وعبد الرزاق بن عمر الثقفي
وإبراهيم بن أبي شيبان العبسي ( 1 ) ومدرك بن أبي سعد والوليد بن مسلم ومحمد بن
شعيب ومعاوية بن سلام وأبي مطيع معاوية بن يحيى وعيسى بن يونس وإسماعيل بن عياش
وسفيان بن عيينة والمغيرة بن عبد الرحمن الحزامي ( 2 ) وبقية بن الوليد والحسن بن
يحيى الخشني وهشام ابن يحيى بن يحيى وأبي كامل يزيد بن ربيعة الرحبي وعمرو ( 3 )
بن واقد ومحمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس روى عنه يحيى بن معين ومحمد بن يحيى
الذهلي وأبو النضر إسحاق بن إبراهيم وشعيب بن شعيب وأبو زرعة النصري ويزيد بن محمد
بن عبد الصمد والهيثم ابن مروان بن الهيثم ومحمد بن عوف الحمصي والعباس بن عبد
الله الترقفي وأبو سليم إسماعيل بن حصن الجبيلي وأبو بكر الحسن ( 4 ) بن السميدع (
5 ) بن إبراهيم البجلي الأنطاكي ويوسف بن سعيد بن مسلم ومحمد بن خلف الداري ( 6 )
ومحمد بن عبد الملك ابن زنجويه وسعدان بن يزيد البزار ( 7 ) وأحمد بن يوسف السلمي
ومحمد بن محمد بن مصعب وحشي وعبد السلام بن عتيق وأبو الوليد محمد بن أحمد بن برد
وعمران ( 8 ) بن بكار البراد وأحمد بن أبي الحواري وأحمد بن عبد الواحد بن عبود
وأبو ثوبان مزداد بن جميل البهراني أخبرنا أبو ( 9 ) الحسن الفقيهان وأبو المعالي بن
الشعيري قالوا أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا أبو بكر
الخرائطي ثنا سعدان بن يزيد ثنا محمد بن المبارك الصوري ثنا يحيى بن حمزة عن عبد
العزيز [ بن عمر بن عبد العزيز ] ( 10 ) عن
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي " ز " : " العنسي " وفي تهذيب الكمال :
الضبي
( 2 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : الخزامي والمثبت عن تهذيب الكمال
( 3 ) في " ز " : عمر
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " وفي تهذيب الكمال : الحسين
( 5 ) في " ز " : السميع
( 6 ) كذا بالاصل و " ز " وفي تهذيب الكمال : الرازي
( 7 ) في " ز " : البزاز
( 8 ) تحرفت بالاصل إلى : " عمار " والمثبت عن " ز " وتهذيب
الكمال
( 9 ) بالاصل و " ز " : أبو
( 10 ) الزيادة للايضاح عن " ز " وفيها : عبد العزيز بن عمر بن عبد
العزيز بن عمر بن عبد العزيز
(55/220)
قزعة قال شيعت ابن عمر فقال تعال ( 1 ) أودعك كما ودعني رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) " أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك
" [ 11683 ] أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن
علي عنه أنبأنا أبو نعيم الحافظ ثنا سليمان بن أحمد ثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن صالح
ومحمد بن المبارك الصوري قال وحدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ومحمد بن عثمان بن
أبي شيبه قالا ثنا [ يحيى ] ( 2 ) بن بشر الحريري ( 3 ) قالوا حدثنا معاوية بن
سلام عن يحيى بن أبي كثير عن بعجة بن عبد الله بن بدر الجهني ( 4 ) أن [ أباه ] (
5 ) أخبره أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال لهم يوما " هذا يوم
عاشوراء فصوموه " فقام رجل من بني عمرو بن عوف فقال يا نبي الله إني تركت
قومي منهم صائم ومنهم مفطر فقال " اذهب إليهم فمن كان مفطرا فليتم صومه
" [ 11684 ] أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو حامد أحمد بن الحسن بن
محمد الأزهري أنبأنا محمد بن عبد الله بن حمدون أنبأنا أبو حامد بن الشرقي ثنا
محمد بن يحيى الذهلي ثنا محمد بن المبارك الدمشقي ثنا يحيى بن حمزة بحديث ذكره
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن
ابن خيرون والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد
الغندجاني زاد أحمد ومحمد بن الحسن الأصبهاني قالا أنبأنا أبو بكر بن عبدان أنبأنا
محمد بن سهل ثنا البخاري ( 6 ) قال محمد بن المبارك الصوري الشامي سمع صدقة بن
خالد والهيثم بن حميد والوليد كنيته أبو عبد الله كناه إسحاق أنبأنا أبو الحسين (
7 ) القاضي وأبو عبد الله الخلال قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا حمد إجازة
ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 8 ) محمد بن
_________
( 1 ) بالاصل : تعالى والمثبت عن " ز "
( 2 ) زيادة عن " ز "
( 3 ) في " ز " : الجريري تصحيف راجع ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 41
( 4 ) ترجمته في تهذيب الكمال 3 / 124
( 5 ) زيادة لازمة عن " ز "
( 6 ) التاريخ الكبير للبخاري 1 / 1 / 240
( 7 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : الحسن والصواب ما أثبت والسند معروف
( 8 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 104
(55/221)
المبارك الصوري [ أبو عبد الله روى عنه صدقة بن خالد ويحيى بن
حمزة والهيثم بن حميد والمغيرة بن عبد الرحمن روى عنه أبو النضر ] ( 1 ) الفراديسي
وشعيب بن شعيب وأبو زرعة الدمشقي ومحمد بن عوف سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد وهو
ثقة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني ثنا أبو محمد الكتاني ثنا أبو القاسم تمام بن
محمد أنبأنا أبو عبد الله الكندي ثنا أبو زرعة قال في ذكر نفر من أهل دمشق من
أصحاب سعيد ( 2 ) محمد بن المبارك القرشي وذكر غيره أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس
الشقاني أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد بن حمدون أنبأنا مكي بن
عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو عبد الله محمد بن المبارك الدمشقي سمع الوليد بن
مسلم وصدقة بن خالد والهيثم بن حميد قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى
أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد
الرحمن أخبرني أبي قال أبو عبد الله محمد بن المبارك الصوري قرأنا على أبي الفضل
أيضا عن أبي طاهر الأنباري أنبأنا أبو القاسم بن الصواف ثنا أبو بكر المهندس ثنا
أبو بشر الدولابي قال أبو عبد الله محمد بن المبارك الصوري أنبأنا أبو جعفر محمد بن
أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد
الحاكم قال أبو عبد الله محمد بن المبارك الشامي الصوري القلانسي سمع الهيثم بن
حميد الغساني ويحيى بن حمزة روى عنه الذهلي والهيثم بن مروان كتب إلي أبو زكريا بن
مندة وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنبأنا عمي أبو القاسم عن أبيه قال قال لنا أبو
سعيد بن يونس محمد بن المبارك الزاهد الصوري قدم مصر وحدث بها ما رأيت أحدا يحدث
عنه غير العباس ( 3 ) بن محمد بن العباس البصري أخبرنا أبو البركات الأنماطي
أنبأنا أبو الفضل المقدمي أنبأنا مسعود بن ناصر أنبأنا عبد الملك بن الحسن أنبأنا
أبو نصر البخاري قال محمد بن المبارك أبو عبد الله الصوري
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لايضاح المعنى عن " ز "
والجرح والتعديل
( 2 ) يعني سعيد بن عبد العزيز فقيه أهل الشام ومفتي دمشق ترجمته في تهذيب الكمال
7 / 254
( 3 ) في " ز " : العباس البصري
(55/222)
الشامي ( 1 ) سمع يحيى بن حمزة روى البخاري عن إسحاق غير منسوب
هو ابن منصور عنه في الجهاد قال البخاري مات بين سنة إحدى عشرة إلى سنة خمس عشرة
ومائتين أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا محمد بن هبة الله أنبأنا محمد
بن الحسين أنبأنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب ( 2 ) قال قال عبد الرحمن يعني ابن
عمرو - ولد - يعني محمد بن المبارك سنة ثلاث وخمسين ومائة أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني ثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو محمد الشاهد أنبأنا أبو الميمون البجلي
ثنا أبو زرعة ( 3 ) حدثني محمود بن خالد قال قال يحيى بن معين : محمد بن مبارك شيخ
الشام بعد أبي مسهر قال وحدثنا أبو زرعة ( 4 ) : ثني الوليد بن عتبة قال سمعت
مروان بن محمد يقول : ليس فينا مثله يعني محمد بن مبارك أنبأنا أبو محمد عبد
الجبار ( 5 ) بن محمد وحدثنا أبو الحسن علي بن سليمان المرادي عنه أنبأنا أبو بكر
البيهقي أنبأنا محمد بن عبد الله حدثني محمد بن يعقوب أنبأنا أبو الجهم أحمد بن
الحسين ثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت يحيى بن معين يقول : محمد بن مبارك رجل
أهل الشام بعد أبي مسهر لقد حفظ الإسناد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا
أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا أبو محمد عبد الله بن جعفر
ثنا يعقوب ( 6 ) قال سمعت عبد الله بن أحمد بن ذكوان قال قال يحيى بن معين ابن
المبارك شيخ البلد بعد أبي مسهر قال وحدثنا يعقوب ( 7 ) حدثني الوليد بن عتبة عن مروان
يعني ابن محمد قال : ليس فينا مثله - يعني - مثل محمد بن المبارك أنبأنا أبو محمد
عبد الجبار بن محمد وحدثنا أبو الحسن المرادي عنه أنبأنا أبو بكر
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : السامي
( 2 ) المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان الفسوي 1 / 200
( 3 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 282
( 4 ) المصدر السابق
( 5 ) بالاصل : أبو محمد بن عبد الجبار والمثبت عن " ز "
( 6 ) المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان 1 / 200
( 7 ) المصدر السابق
(55/223)
البيهقي أنبأنا محمد بن عبد الله حدثني محمد بن يعقوب حدثنا أبو
الجهم ثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت مروان بن محمد يقول ما بقي أحد ممن كان
يطلب الحديث معي إلا محمد بن المبارك أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله
البلخي قالا أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار قالا أنبأنا أبو عبد
الله وأبو نصرة قالا ثنا الوليد أنبأنا علي ابن أحمد أنا صالح بن أحمد حدثني أبي
قال ( 1 ) : محمد بن المبارك الصوري ثقة أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد ] ( 2 ) بن
مقاتل أنبأنا جدي أبو محمد مقاتل بن مطكود قال سمعت أبا علي الحسن بن علي بن
إبراهيم المقرئ يقول سمعت مكي بن محمد المؤدب يقول سمعت أبا بكر أحمد بن عبد
الوهاب اللهبي يقول سمعت محمد بن العباس بن الدرفس يقول سمعت أبا عبد الله محمد بن
المبارك الصوري يقول اعمل لله فإنه أنفع لك من العمل لنفسك ( 3 ) فإذا عملت لله
فاعمل للدار التي تحتاج إلى نزولها غدا عند الله عز و جل أنبأنا أبو جعفر أحمد بن
محمد بن عبد العزيز أنبأنا الحسين بن يحيى بن إبراهيم أنبأنا الحسين بن علي بن
محمد الشيرازي أنبأنا أبو الحسن بن جهضم قال سمعت أبا محمد ( 4 ) جعفر بن أحمد بن
أحمد الجصاص يقول سمعت محمد بن يعقوب الفرجي ( 5 ) يقول سئل محمد بن المبارك ما
علامة المحبة لله فقال المراقبة للمحبوب والتحري لمرضاته ( 6 ) ثم قال من أعطي من
المحبة شيئا فلم يعط من الخشية مثله فهو مخدوع أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن
الحسن البروجردي أنبأنا أبو سعد علي بن عبد الله الحيري أنبأنا أبو عبد الله محمد
بن عبد الله بن باكويه الشيرازي أبو الفرج عبد الواحد بن
_________
( 1 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 412 رقم 1498
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز "
( 3 ) سير أعلام النبلاء 10 / 391
( 4 ) في " ز " : محمد بن جعفر بن أحمد الجصاص
( 5 ) ضبطت عن الانساب بفتح الفاء والراء نسبة إلى الفرج وهو اسم رجل
( 6 ) سير أعلام النبلاء 10 / 391
(55/224)
بكر بن محمد الورثاني ثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم
ثنا أبو عبد الرحمن بن الدرفس ثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت محمد بن المبارك
يقول لكل شئ ثمرة وثمرة المعرفة الإقبال على الله عز و جل قال وأنبأنا أبو باكويه
ثنا عبد الله بن سعيد الموصلي حدثني محمد بن هارون بن شعيب حدثني الخطاب بن سعد
الخير ثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم قال قال محمد بن المبارك الصوري بينا أنا أجول
في جبال بيت المقدس إذا أنا بشخص منحدر من جبل فتأملت الشخص فإذا هي امرأة وعليها
مدرعة من صوف وخمار من صوف فلما دنت مني سلمت علي ورددت عليها السلام فقالت يا هذا
من أين أقبلت قلت لها غريب قالت يا سبحان الله وتجد مع سيدك وحشة الغربة وهو مؤنس
الغرباء ومحدث الفقراء قال فبكيت فقالت يا هذا مم بكاؤك ما أسرع ما وجدت طعم
الدواء قلت أولا يبكي العليل إذا وجد طعم العافية قالت لا قلت ولم ذاك قالت إنه ما
وجد القلب خادما هو أحب إليه من البكاء ولا وجد البكاء خادما هو أحب إليه من
الشهيق والزفير في البكاء فقلت لها عظيني فأنشأت تقول : دنياك غرارة فذرها * فإنها
مركب جموح دون بلوغ الجهول منها * منيته نفسه تطوح لا ترد الشر واجتنبه * فإنه
فاحش قبيح والخير خير فدم عليه * فإنه واسع فسيح فقلت لها زيدي في الموعظة فقالت
سبحان الله ما كان في موعظتنا من الفائدة ما يغنيك قال فقلت لها لا غناء عن طلب
الزوائد فقالت يجب أن تحب ربك شوقا إلى لقائه فإن له يوما يتجلى فيه لأوليائه
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل
أنبأنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب ( 1 ) قال وفيها يعني سنة خمس عشرة ومائتين مات
محمد بن المبارك الصوري أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو محمد بن أبي طاهر
أنبأنا أبو محمد بن أبي
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان 1 / 199
(55/225)
نصر أنبأنا أبو الميمون ثنا أبو زرعة ( 1 ) قال وشهدت جنازة
محمد بن المبارك الصوري في شوال سنة خمس عشرة ومائتين فصلى عليه أبو مسهر بباب
الجابية فلما فرغ أثنى عليه وقال يرحمه الله فإنه لم يزل فذكر جميلا 6982 - محمد
بن المبارك أبو عبد الله الصوري البصري حدث بدمشق عن الفضل بن سعيد الأزرق وعلي بن
محمد البصري وإسماعيل بن زياد روى عنه محمد بن الفيض الغساني أخبرنا أبو محمد عبد
الكريم بن حمزة ثنا [ عبد العزيز ] ( 2 ) بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد ثنا محمد بن
سليمان بن يوسف بن سليمان ثنا محمد بن الفيض الغساني ثنا ( 3 ) أبو عبد الله بن
المبارك الصوري البصري بدمشق ثنا الفضل بن سعيد الأزرق قال أتيت راهبا في جبل
الأسود فناديته فأشرف علي فقلت له يا راهب بأي شئ يستخرج الأحزان قال بطول
الانفراد وتذكر الذنوب وأخبرك أني ما رأيت شيئا أجلب لدواعي الحزن من أوكارها من
الوحدة قال فقلت له وما ترى في المكتسب قال ذاك زاد المتقين قال قلت إنما أعني
الطلب قال وأنا أيضا أعني الطلب قال قلت الرجل يلزم سوقا ( 4 ) من الأسواق ويكتسب
الشئ يعود به على نفسه قال من أمر الدنيا أم من أمر الآخرة قال قلت من أمر الدنيا
قال ذاك شئ قد كفيه الصديقون وهل ينبغي للمتقي أن يتشاغل عن الله عز و جل بشئ قال
لنا محمد بن المبارك قال لي الفضل بن سعيد فلقيت رشدين بن سعد فحدثته حديث الراهب
فقال صدق قرأت في كتاب الحكمة لا ينبغي للصديق أن يكون صاحب حانوت قال وحدثنا محمد
بن المبارك حدثني علي بن محمد البصري ( 5 ) قال انتهيت إلى راهب في صومعته فناديته
يا راهب متى ترحل الدنيا من القلب فصاح صيحة خر مغشيا
_________
( 1 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 282 وعن أبي زرعة في سير أعلام النبلاء 10 / 391
وتهذيب الكمال 17 / 187
( 2 ) زيادة منا للايضاح
( 3 ) من أول الخبر
إلى هنا سقط من " ز "
( 4 ) بالاصل : سوق
( 5 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المختصر : النصري
(55/226)
عليه فارتقبته حتى أحسست إفاقته فقلت يا راهب أجبني قال أو
سألتني عن شئ قلت نعم قال وما هو قال قلت لك متى ترحل الدنيا عن القلب فصاح صيحة
أكبر من ذلك وغشي عليه أكثر من تلك فلما أن أفاق قلت له يا راهب أنا منذ اليوم
منتظرك قال يا هذا [ أو سألتني عن شئ قال قلت نعم قال وما هو قال قلت متى ترحل
الدناي من القلب قال يا هذا ] ( 1 ) والله لا ترحل الدنيا أبدا من القلب والعين
تنظر إلى أهلها والأذن تسمع كلامهم هو والله ما أقول لك حتى تأوي مريد الله إلى
أكناف الجبال وبطون الغيران مع الوحش يرد مواردها ويرعى مراعيها لا يرى أن النعمة
على أحد أسبغ منها عليه وكيف وأنى له بالنجاة والتخلص وقد بقيت بين يديه عقبة صعود
كؤود قال قلت قال إبليس متصديا على باب الله يريد أن يقطع ظهره بالغلبة حتى يقف من
الله مواقف العابدين قال وحدثني محمد بن المبارك حدثني إسماعيل بن زياد قال قدم
علينا راهب ونحن بعبادان ( 2 ) وكان من الشام فنزل دير أبي كبشة ( 3 ) فذكر لي من
حسن كلامه ما شوقني إلى لقائه فأتيته وهو داخل الدير وحوله أناس وهو يقول إن لله
عبادا سمت بهم هممهم نحو عظيم الذخائر فاحتقروا ما دون ذلك من الأخطار والتمسوا من
فضل سيدهم توفيقا يبلغهم فإن استطعتم أيها المرتحلون عن قريب أن تأخذوا ببعض هبتهم
( 4 ) فإنهم قوم ملأت الآخرة قلوبهم فلم تجد الدنيا فيها ملتذا ( 5 ) فالحزن بثهم
والدموع راحتهم والإشفاق سبيلهم وحسن الظن بالله قربانهم يحزنون لطول المكث في ا
لدنيا إذا فرح أهلها فهم مسجونون وإلى الآخرة متطلعون قال فما سمعت موعظة كانت أحب
( 6 ) لقلبي منها قال وحدثني محمد بن المبارك حدثني علي بن محمد البصري قال قال
عبد الواحد بن زيد : نزلنا على راهب بعبادان فقرانا فأحسن قرانا فلما أن كان الليل
وهدأت العيون وثب
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " والمختصر
( 2 ) عبادان : بلدة تحت البصرة قرب البحر ( راجع معجم البلدان )
( 3 ) لم أقف عليه
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المختصر : هيئتهم
( 5 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المختصر : مكيدا
( 6 ) كذا بالاصل وفي " ز " والمختصر : أخف
(55/227)
فأخرج مصباحا له فعلقه تجاه القبلة ثم قام تجاهه يبكي وينادي
سيدي لك ترهب المترهبون وإليك أخلص المبتهلون رهبة منك ورجاء لعفوك فيا إله الحق
ارحم دعاء المستصرخين واعف عن جرائم الغافلين وزد في إحسان المنيبين يوم الوفود
عليك برحمتك يا كريم فلم يزل كذلك حتى أصبح قال وحدثنا ابن المبارك حدثني علي بن
محمد عن يزيد الحميري قال ما لقيني حسان الراهب قط إلا قال لي يا زيد احذر لا تطفى
المصباح من بيتك فيدخل عليك اللصوص فيحاربوك ( 1 ) قلت ليزيد ما أراد بذلك حسان
قال أراد [ أن ] ( 2 ) لا تخلي قلبك من ذكر الله فيدخل عليك الشيطان فيفسد عليك
أمر دينك 6983 - محمد بن المتوكل أبي السري بن عبد الرحمن بن حسان أبو عبد الله
العسقلاني ( 3 ) مولى بني هاشم سمع بدمشق عمر بن عبد الواحد والوليد بن مسلم وروى
عن معتمر بن سليمان ومروان بن معاوية وإسماعيل بن عبد الكريم ومخلد بن حسين ومحمد
بن حرب وبقية وعبدة بن سليمان وسفيان بن عيينة ورواد ابن الجراح وأيوب بن سويد
ورشدين ( 4 ) بن سعد وعبد الله بن رجاء المكي وملازم بن عمرو اليمامي والفضيل بن
عياض وعمرو بن أبي سلمة وسويد بن عبد العزيز وعبد الله ابن وهب والخليل بن موسى
البصري نزيل دمشق ورديح بن عطية وعبد الوهاب وعبد الرزاق ابني همام ويحيى بن سعيد
الحمصي العطار روى عنه محمد بن عوف وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وأبو بكر أحمد بن
عبد الرحيم بن البرقي وأبو عبد الرحمن خالد بن روح الثقفي ( 5 ) وأبو داود في سننه
وأبو
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي " ز " والمختصر : فيحزنوك
( 2 ) استدركت عن " ز "
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 187 وتهذيب التهذيب 5 / 271 وسير أعلام النبلاء
11 / 161 وتذكرة الحفاظ 2 / 473 والعبر 1 / 429 وميزان الاعتدال 4 / 23 والجرح
والتعديل 4 / 1 / 105 والوافي بالوفيات 3 / 86 والتاريخ الكبير 1 / 1 / 239
( 4 ) بالاصل : " رشد " والمثبت عن " ز " وتهذيب الكمال وسير
الاعلام
( 5 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن " ز " وفي تهذيب الكمال : الحنفي
(55/228)
العباس بن قتيبة وأبو الحسن محمد بن عمر بن عبد العزيز الديماسي
وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وأحمد بن بشر بن حبيب الصوري وأبو عبيد محمد بن حسان
البسري الزاهد وعبد الله بن وهب الغزي ( 1 ) وأحمد بن الغمر بن يحيى ( 2 ) بن حماد
ومحمود بن عبد البر وأبو العباس محمد بن عبد الله بن إبراهيم اليافوني وأبو عبد
الملك أحمد بن إبراهيم [ البسري وجعفر بن محمد القلانسي وأبو الأحوص محمد بن
الهيثم وبكر بن سهل الدمياطي وإبراهيم ] ( 3 ) بن أبي داود البرلسي ( 4 ) وأبو بكر
محمد بن عبد الله بن سعيد بن النوى ( 5 ) الغزي ومحمد بن إبراهيم بن كثير الصوري
وأبو عبد الله محمد بن يحيى الذهلي وإسحاق بن إبراهيم بن سنين الختلي أخبرنا أبو
عبد الله الخلال أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ ثنا محمد بن
الحسن بن قتيبة ثنا محمد بن أبي السري ثنا سفيان بن عيينة عن منصور بن صفية عن
أبيه عن عائشة قالت كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يضع رأسه في حجر إحدانا
وهي حائض ثم يقرأ القرآن [ 11685 ] [ قال ابن عساكر ] ( 6 ) كذا في الأصل والصواب
عن أمه وهي صفية بنت شيبة بن عثمان الحجبية مكية أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو القاسم عبد العزيز بن علي بن أحمد بن الفضل
الأزجي أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد المفيد ثنا أبو العباس أحمد بن زنجويه
بن موسى القطان ثنا محمد بن أبي السري العسقلاني ثنا أبو العباس الوليد بن مسلم
القرشي في مسجد دمشق إملاء ثنا محمد بن حمزة بن يوسف ابن عبد الله بن سلام عن أبيه
عن جده عبد الله بن سلام فذكر إسلام زيد بن سعنة ( 7 ) بطوله
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : " الغزالي " والمثبت عن ز " وتهذيب
الكمال
( 2 ) في تهذيب الكمال : أحمد بن الغمر بن أبي حماد
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز " وراجع
تهذيب الكمال 17 / 188 أسماء من روى عنه
( 4 ) بالاصل : البراسي تصحيف والمثبت عن " ز "
( 5 ) كذا رسمها بالاصل و " ز "
( 6 ) زيادة منا للاياضح
( 7 ) تقرأ بالاصل و " ز " : شعبة تصحيف والصواب ما أثبت ترجمته في أسد
الغابة 2 / 136 وقال أبو عمر : سعنة بالنون ويقال : بالياء
والنون أكثر
(55/229)
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل السلامي
أنبأنا أحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا
البخاري قال ( 1 ) محمد بن المتوكل هو محمد بن أبي السري أبو عبد الله العسقلاني
سمع الوليد بن مسلم أنبأنا أبو الحسين ( 2 ) الأبرقوهي وأبو عبد الله الخلال قالا
أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا
علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 3 ) محمد بن المتوكل العسقلاني المعروف بابن
أبي السري روى عن معتمر بن سليمان ورديح بن عطية والوليد بن مسلم وبقية [ بن
الوليد ] سمعت أبي يقل ذلك قال أبو محمد روى عنه محمد بن عوف الحمصي وأبي وأبو ( 4
) زرعة سئل أبي عنه فقال لين الحديث أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن
منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد بن حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول
أبو عبد الله محمد بن المتوكل أبي ( 5 ) السري العسقلاني سمع الوليد بن مسلم وسعيد
بن بشير قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي
أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال
أبو عبد الله محمد بن المتوكل العسقلاني أنبأنا أبو جعفر محمد بن [ أبي ] ( 6 )
علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال
أبو عبد الله محمد بن المتوكل هو ابن أبي السري العسقلاني سمع الوليد بن مسلم
والمعتمر بن سليمان روى عنه الذهلي وأبو زرعة كناه لنا محمد ( 7 ) ثنا محمد كتب
إلي أبو زكريا بن مندة وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنبأنا عمي أبو القاسم عن
أبيه قال قال لنا أبو سعيد بن يونس : محمد بن المتوكل أبي ( 8 ) السري يكنى أبا
عبد الله من أهل عسقلان قدم مصر سنة سبع وثلاثين أو سنة ست وثلاثين ومائتين وكتب
عنه وتوفي بعسقلان سنة ثمان وثلاثين ومائتين
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 1 / 1 / 239
( 2 ) تحرفت في " ز " إلى : الحسن
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 105
( 4 ) في " ز " : " أبو " بدون الواو
( 5 ) بالاصل و " ز " : بن أبي السري
( 6 ) زيادة لازمة عن " ز "
( 7 ) زيد بعدها في " ز " : آخر الجزء السادس والخمسون بعد الستمئة من
الفرع
( 8 ) بالاصل و " ز " : ابن أبي السري
(55/230)
قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد عن أبي الحسين بن الطيوري
أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية قراءة أنبأنا محمد بن القاسم ثنا
إبراهيم بن الجنيد قال سألت يحيى بن معين عن ابن أبي السري العسقلاني فقال ثقة ( 1
) ذكر أبو الفضل المقدسي أن أبا حاتم بن حبان أورده في الثقات وقال كان من الحفاظ
( 2 ) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة أنبأنا أبو نصر بن طلاب أنبأنا أبو بكر
بن أبي الحديد ثنا عبد الله بن أحمد بن زبر ثنا محمد بن مسلمة بن الريان الرملي
ثنا محمد بن أبي السري قال رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في المنام فقلت يا
رسول الله استغفر لي فقلت يا رسول الله إن ابن عيينة حدثنا عن الزبير عن جابر أنك
ما سئلت شيئا قط فقلت لا فتبسم ( صلى الله عليه و سلم ) واستغفر لي
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو عثمان البحيري أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد
ابن عقيل أنبأنا أبو الفضل العباس بن حيوية المستملي أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد
بن عبيدة ثنا محمد بن عوف الحمصي قال سمعت محمد بن المتوكل العسقلاني يقول رأيت
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في النوم فقلت له يا رسول الله إن سفيان بن عيينة
حدثني عن الزهري عن سالم عن أبيه : أنك كنت ترفع يديك إذا افتتحت الصلاة وإذا ركعت
وإذا رفعت رأسك من الركوع فقال ( صلى الله عليه و سلم ) صدق سفيان صدق الزهري صدق
سالم صدق ابن عمر هكذا كنت أصلي
أخبرنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي أنبأنا القاضي أبو القاسم علي بن
القاسم بن محمد بن عبيد الله بن علي بن الميمون التنيسي بها أنبأنا أحمد بن محمد
بن أحمد العتيقي قال سمعت عمر بن أحمد بن شاهين يقول سمعت أحمد بن نصر بن طالب
الحافظ يقول سمعت عبد الله بن وهيب الغزي ( 3 ) يقول سمعت محمد بن أبي السري يقول
: رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في النوم ( 4 ) فدنوت منه فقلت يا نبي الله
كيف تقرأ هذا الحرف
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 17 / 188 وسير أعلام النبلاء 11 / 161
( 2 ) تهذيب الكمال 17 / 189 وسير الاعلام 11 / 161
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : الغزني والمثبت عن " ز "
( 4 ) في المختصر : المنام
(55/231)
" والعنهم لعنا كثيرا " ( 1 ) فسكت عني فقلت يا رسول
الله حدثنا ابن عيينة عن ابن المنكدر عن جابر أنك ما سئلت شيئا قط فقلت لا فقال
" والعنهم لعنا كبيرا " كبيرا قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر قال قرئ
على أبي عثمان سعيد بن محمد بن أحمد قال : سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله بن زكريا
الشيباني يقول سمعت محمد بن إبراهيم بن عبد الله المكي يقول سمعت محمد بن الحسن بن
قتيبة قال سمعت محمد بن أبي السري العسقلاني قال كنت أنا ورجل من أهل عسقلان نطلب
المشايخ نقرأ عليهم القرآن فرأيت فيما يرى النائم كأني وصاحبي اختلفنا في آية
" ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كثيرا " فقلت أنا كثيرا وقال
صاحبي " كبيرا " فلقينا آدم بن أبي إياس فقال تسألوني وهذا محمد ( صلى
الله عليه و سلم ) قاعد قال فتقدمت إلى مجلس فيه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
وأبو بكر وعمر وعثمان فقلت يا رسول الله ادع الله لي فسكت ثم قلت يا رسول الله ادع
الله لي فسكت ثم قلت يا رسول الله ما لك لا تدعو لي فوالله لقد حدثني سفيان بن
عيينة عن محمد بن المنكدر عن جابر أنك ما سئلت عن شئ قط فقلت لا قال فتبسم رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ودعا لي فقلت يا رسول الله " ربنا آتهم ضعفين
من العذاب والعنهم لعنا " قال كثيرا كثيرا كثيرا أخبرنا أبو القاسم بن أبي
الأشعث أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي (
2 ) قال ابن أبي السري العسقلاني كثير الغلط أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا
أحمد بن علي بن عبيد الله ( 3 ) بن عمر أنبأنا أبو الفضل الكوفي ثم قرأت على أبي
غالب بن البنا عن أبي الفضل الكوفي ( 4 ) أنبأنا أحمد بن محمد بن عمران أنبأنا عبد
الله بن أبي داود قال سمعت ابن مصفى قال توفي محمد بن المتوكل العسقلاني في شهر
رمضان سنة ثمان وثلاثين ومائتين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن
مسعدة أنبأنا أبو القاسم السهمي أنبأنا ابن عدي ( 5 ) قال سمعت محمود بن عبد البر
يقول حدثنا ابن أبي السري
_________
( 1 ) سورة الاحزاب الاية : 68 وفي التنزيل العزيز : كبيرا
( 2 ) قوله : " ابن عدي " مكرر بالاصل
( 3 ) في " ز " : عبد الله
( 4 ) من قوله : ثم قرأت
إلى هنا مكرر بالاصل
( 5 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 17 / 189 نقلا عن ابن عدي
(55/232)
ومات يوم الخميس لخمس ليال خلون من شعبان سنة ثمان وثلاثين
ومائتين قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا
أبو سليمان بن زبر قال وفي هذه السنة يعني سنة ثمان وثلاثين ومائتين مات الربيع بن
ثعلب ( 1 ) ومحمد بن المتوكل بن أبي السري وكذلك قال ابن حبان في وفاة ابن أبي
السري 6984 - محمد بن المحسن بن أحمد أبو عبد الله السلمي المعروف بابن الملحي شيخ
من أهل الأدب له نظم ونثر وكان أبوه قد غلب على حلب ووليها مدة وكان معه بها ثم
عاد إلى دمشق فسكنها إلى أن مات وحكى لي أخوه أحمد أن أصلهم من ملح قرية بحوران
فكانوا يعرفون ببني الملحي ثم قيل : الملحي استخفافا ولقي أبو عبد الله جماعة من
أهل الأدب وسمع عدة من الدواوين وكانت عنده كتب أدبية كثيرة كتب لي بخطه جزأين سمى
فيهما جماعة ممن لقيه بدمشق وأنشدني لهم أشعارا وكان مدمنا لشرب الخمر وله فيها
أشعار [ فمما ] ( 2 ) أنشدني لنفسه في أبي طاهر جعفر بن دواس : لقد فخرت جلق
بالأمير * أبي طاهر المطلوب المعرب تراه المجالس زينا لها * كذلك تلقاه في الموكب
( 3 ) فأقسم بالمصطفى أنه * هو العذر للزمن المذنب فتى صاغه الله من طيب * فكم في
تغنيه من طيب وتغنى عن الزمر أوتاره * غناء الأناب عن المخلب وأنشدني أبو عبد الله
قال ومما أنشدني وكتب لي بخط يده يعني أبا محمد جعفر ابن أحمد بن الحسين السراج
قوله في القاضي ابن أبي عقيل :
_________
( 1 ) راجع سير أعلام النبلاء 11 / 383 فقد ذكر العديد من الذين ماتوا في هذه
السنة ومنهم : الربيع بن ثعلب ومحمد ابن أبي السري
( 2 ) زيادة عن " ز "
( 3 ) استدرك البيت من " ز "
(55/233)
يا هند هل وصل فيرتقب * إن كان يحفظ في الهوى سبب أم هل لهجرك
والقلى أمد * إني وحبل رضاك منقضب أنسيت موقفنا بذي سلم * أيام أثواب الصبا فشب
وحديثنا والدهر غافله * عنا الحوادث منه والنوب نمسي ونصبح في يلهنيه * من عيشنا
ووشاتنا غيب لما هجرت بعثت طيف كرى * ما في زيارته لنا أرب طيف ألم بنا فزودنا *
زور الزيارة وهو محتجب واصلتنا والدار نازحة * وهجرتنا وديارنا صقب ومطلتنا ظلما
ديون هوى * حلت فأمرك كله عجب دع عنك هند فقد أغار على * فوديك عسكر شبيك اللجب
فاقصد بمدحك ماجدا يده * تغني إذا ما ضنت السحب ملكا يقبل عند رؤيته * في دسته عوض
اليد العتب عتبوه في أسفاره ( 1 ) عتبا * ولو أنهم عقلوا لما عتبوا من معشر بجميل
فعلهم * تتجمل الأشعار والخطب قد زرت بغداد أو حال بها * عهدي وحرك نحوها سبب ( 2
) وهي التي أغنتك ( 3 ) شهرتها * عن أن تجددها لك الكتب دار الملوك وكل من ضربت *
فوق السماك لمجده الطنب وطلبت مثلك ( 4 ) يا نفس بها * رجلا فأعيا عبدك الطلب
فرجعت أدراجي إلى ملك * أمواله في الجود تنتهب في المكرمات بعض قصته * أبدا وفيها
يذهب الذهب هيهات تسمع في النداء عذلا * لو أن عاذله عليه أب توفي أبو عبد الله
يوم الأحد بين الظهر والعصر الثالث والعشرين من شعبان سنة سبع وأربعين وخمسمائة
ودفن في مقبرة الكهف
_________
( 1 ) في " ز " : إسرافه
( 2 ) في " ز " : بعدها
( 3 ) في " ز " : وهو الذي أغناك شهرتها
( 4 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل وجاءت اللفظة في " ز " : بعد
قوله : " رجلا " وقد كتبت أيضا فوق الكلام فيها
(55/234)
6985 - محمد بن المحسن بن الحسين بن الحسن بن عبد الرحمن بن
مروان أبو عبد الله الأزدي الأذني ( 1 ) نزيل مصر سمع بدمشق أبا الحارث أحمد بن
محمد بن عمارة وأبا عبد الله بن مروان وأبا عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن
أبي ثابت وأبا عمر محمد بن موسى بن فضالة روى عنه يوسف بن رباح البصري وأبو القاسم
عبد الجبار بن أحمد بن عمر المقرئ الطرسوسي وأبو محمد عبد الغني بن سعيد الحافظ
قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي بكر الخطيب أنبأنا يوسف بن رباح
البصري ثنا أبو عبد الله محمد بن المحسن ( 2 ) بن الحسين الأزدي بمصر ثنا أبو
الحارث أحمد بن محمد بن عمارة بن أحمد بن أبي الخطاب بدمشق ثنا أبو عبد الملك محمد
بن أحمد بن عبد الواحد بن جرير الصوري الثعلبي ثنا عمر بن الوليد الصوري الفارسي
ثنا علي بن ربيعة البيروتي أخبرني الأوزاعي قال وأخبرني يحيى بن أبي كثير حدثني
أبو سلمة بن عبد الرحمن حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) : " ألم أخبر أنك تصوم النهار وتقوم الليل " قلت بلى
( 3 ) يا رسول الله قال " فلا تفعل نم وقم وصم وأفطر فإن لجسدك عليك حقا وإن
لعينيك عليك حقا وإن لزورك عليك حقا وبحسبك أن تصوم من كل شهر ثلاثة أيام فإن بكل
حسنة عشر أمثالها فإذا ذاك صيام الدهر " كله فشددت فشدد علي فقلت يا رسول
الله إني أجد قوة قال " فصم صيام نبي الله داود لا تزد عليه " فقلت وما
كان صيام نبي الله داود ؟ قال " نصف الدهر " [ 11686 ] أخبرنا أبو الحسن
الفرضي وأبو الفضل بن ناصر قالا أجاز لنا أبو إسحاق الحبال قال : أبو عبد الله
محمد بن المحسن بن الحسين الأذني يوم الخميس لليلتين خلتا من شعبان - يعني - مات
كتب الكثير
_________
( 1 ) " الاذني " ليست في " ز "
( 2 ) تحرفت في " ز " إلى : الحسن
( 3 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
(55/235)
6986 - محمد بن محفوظ بن عبد الله حكى عن يونس بن عبد الأعلى
ومحمود بن خالد روى عنه أبو دفافة أسلم بن محمد بن سلامة الكتاني وأبو إسحاق
إبراهيم بن محمد ( 1 ) بن صالح بن سنان 6987 - محمد بن مرزوق القرشي البعلبكي حكى
عن الربيع بن يونس حاجب المنصور حكى عنه ابنه الأصبغ بن محمد والد عبد الملك بن
الأصبغ 6988 - محمد بن مرزوق ( 2 ) بن عبد الرزاق بن محمد بن عثمان بن أحمد أبو
الحسن بن الزعفراني الجلاب الفقيه الشافعي ( 3 ) درس الفقه على أبي إسحاق الفيروزباذي
وسمع الحديث ببغداد من أبي بكر الخطيب وأبي الحسين بن النقور وبالبصرة من أبي
الحسن محمد بن علي بن أحمد بن إبراهيم السيرافي وأبي طاهر جعفر بن محمد بن الفضل
القرشي وأبي محمد نعمة بن الحسين بن بقية بن علان المازني المقرئ وسمع بصور من
الخطيب أبي بكر الحافظ وسمع بدمشق من أبي نصر بن طلاب وكان قدمها في تجارة وكتب
كثيرا وكان حسن الخط جيد الضبط ثقة متدينا يصلي في مسجد درب السلسلة سمع منه أخي
أبو الحسين وأبو طاهر بن الحصني الحموي وأبو الحجاج يوسف بن مكي وأجاز لي جميع
حديثه أخبرنا أبو الحسن بن مرزوق في كتابه وأبو غالب محمد بن الحسن الماوردي
بقراءتي عليه قالا أنبأنا أبو طاهر جعفر بن محمد بن الفضل القرشي العباداني بجامع
البصرة ثنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي ثنا أبو الحسن
علي
_________
( 1 ) قوله : " بن محمد " ليس في " ز " راجع ترجمته في سير
أعلام النبلاء 15 / 534
( 2 ) تحرفت في " ز " إلى : مروان
( 3 ) ترجمته في المنتظم 9 / 249 والوافي بالوفيات 5 / 15 وتذكرة الحفاظ 4 / 1265
وسير أعلام النبلاء 19 / 471 والعبر 4 / 41 وشذرات الذهب 4 / 57
(55/236)
ابن إسحاق بن محمد بن البحتري المادرائي حدثنا أحمد بن عبد
الجبار العطاردي ثنا ابن فضيل عن الهجري عن أبي الأحوص عن عبد الله قال قال لي
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " إن الله عز و جل يفتح أبواب السماء
الدنيا ثم يبسط يده ألا عبد يسألني فأعطيه فلا يزال كذلك حتى يسطع الفجر " [
11687 ] قال لي أبو الفضل محمد بن محمد بن محمد بن عطاف الموصلي سألت أبا الحسن
ابن مرزوق الزعفراني عن مولده فقال سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة زاد غير ابن
العطاف عنه في شهر رمضان قال ابن عطاف وتوفي الشيخ أبو الحسن بن الزعفراني ( 2 )
المحدث رحمه الله بباب الأزج ليلة الخميس العشرين من صفر سنة سبع عشرة وخمسمائة (
3 ) 6989 - محمد بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية ابن عبد شمس بن عبد مناف
الأموي ( 4 ) أخو عبد الملك سمع أباه مروان روى عنه الزهري وولاه أخوه على الغزاة
وولاه الجزيرة أنبأنا أبو نصر أحمد بن محمد بن أحمد الطوسي وأبو الحسن علي ( 5 )
بن عبيد الله الزاغوني ( 6 ) قالا أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا الحسن بن
علي بن محمد بن موسى
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : " الحسين " والمثبت عن " ز "
( 2 ) تحرفت في " ز " إلى : النضراني
( 3 ) كتب بعدها في " ز " : آخر الجزء
بلغت سماعا بقراءتي وعرضا بالاصل على سيدنا العالم الورع أبي البركات الحسن بن
محمد بن الحسن بن هبة الله الشافعي بإجازته من عمه المؤلف وابنه أبو سعد عبد الله
وكتب محمد بن يوسف بن محمد البرزالي الاشبيلي يوم الاحد السابع والعشرين من شهر
رمضان سنة ثمان عشرة وستمئة بجام دمشق حرسها الله وسمه من ترجمة محمد ابن المبارك
بن يعلى الصوري إلى آخره أبو القاسم عبد الرحمن بن يونس بن إبراهيم التونسي
( 4 ) ترجمته في تاريخ خليفة ( الفهارس ) الكامل لابن الاثير ( الفهارس ) العبر 1
/ 121 سير أعلام النبلاء 5 / 148 وميزان الاعتدال 4 / 33 ولسان الميزان 5 / 375
وشذرات الذهب 1 / 121 والتاريخ الكبير 1 / 1 / 231 والجرح والتعديل 8 / 85
( 5 ) ليست في " ز "
( 6 ) في " ز " : الزعفراني تصحيف قارن مع مشيخة ابن عساكر 144 / أ
(55/237)
الشاموخي أنبأنا عمر بن محمد بن سيف ثنا أبو بكر بن أبي داود
ثنا محمد بن مسلم بن وارة حدثني يزيد بن عبد الله ثنا بشر بن شعيب بن أبي حمزة
حدثني أبي عن سورة الحج أسجدتان فيها أو واحدة قال الزهري لم يكن يسجد فيها إلا
السجدة الأولى وأخبرني محمد بن مروان أنه رأى مروان ( 1 ) سجد فيها سجدتين قال
يزيد يعني الزهري يقول أخبرني محمد بن مروان بن الحكم قال أبو بكر هذا حديث غريب
كتبته عن محمد بن يحيى النيسابوري عن ابن وارة ثم لقيت ابن وارة فكتبته عنه وهذا
يزيد بن عبد الله الجرجسي حمصي ثقة وليس يعرف للزهري عن محمد بن مروان حديث غير
هذا وهو غريب قال أبو بكر الجرجسي [ أوثق من روى عن بقية قال وهو يزيد بن عبد ربه
] ( 2 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنبأنا يوسف
بن رباح أنبأنا أبو بكر المهندس ثنا أبو بشر الدولابي ثنا معاوية بن صالح قال سألت
أبا مسهر عن ولد مروان فقال محمد بن مروان من أم ولد أخبرنا أبو الحسين بن الفراء
وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو
طاهر المخلص أنبأنا أحمد بن سليمان ثنا الزبير بن بكار قال فولد مروان بن الحكم
محمد بن مروان وأمه أم ولد ( 3 ) قال الشاعر لعبد الملك بن مروان يعرض ببشر بن
مروان ويمدح محمد بن مروان : لا تجعلن مقدما ذا سرة * ضخما سرادقه وطي المراكب
كآخر يتخذ الرماح سرادقا * يمشي برايته كمشي الأنكب ( 4 ) قرأت على أبي غالب بن
البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : هارون والمثبت عن " ز "
( 2 ) ما بين معكوفتين استدرك عن " ز " للايضاح وقد جاء مكانه بالاصل :
حمصي ثقة وليس يعرف للزهري عن محمد بن مروان حديث غيره
( 3 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 161
( 4 ) بالاصل : الايكب والمثبت عن " ز " الانكب من الابل كأنما يمشي في
شق
والانكب : من لا قوس معه
( راجع تاج العروس بتحقيقنا : نكب )
(55/238)
أنبأنا أحمد بن معروف ثنا الحسين بن الفهم الفقيه ثنا محمد بن
سعد قال ( 1 ) فولد مروان : محمد بن مروان وأمه زينب أم ولد قال وأنبأنا أبو عمر
إجازة أنبأنا سليمان بن إسحاق الجلاب ثنا حارث بن أبي أسامة ثنا محمد بن سعد قال (
2 ) في الطبقة الثانية من أهل المدينة محمد بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن
أمية بن عبد شمس وقد روى الزهري عن محمد بن مروان
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أنبأنا الفضل وأبو الحسين وأبو
الغنائم واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا :
أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا موسى بن سهل أنبأنا البخاري قال ( 3 ) : محمد بن
مروان بن الحكم بن أبي العاص القرشي الأموي أخو عبد الملك وعبد العزيز ابني مروان
روى عنه الزهري حدثنا عبدان أنبأنا عبد الله أنبأنا معمر عن زيد بن رفيع عن ميمون
بن مهران قال كنت مع محمد بن مروان وكان على الجزيرة أنبأنا أبو الحسين القاضي
وأبو عبد الله الخلال قال أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو القاسم بن مندة
أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم
قال ( 4 ) محمد بن مروان بن الحكم بن أبي العاص القرشي الأموي رأى أباه روى عنه
الزهري سمعت أبي يقول ذلك ويقول هو مجهول أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت
أنبأنا أحمد بن محمود أنبأنا محمد بن إبراهيم بن المقرئ أنبأنا محمد بن جعفر
المنبجي ( 5 ) ثنا عبد الله بن سعد الزهري قال قال : وغزا محمد بن مروان بلدا من
أرض الروم يعني سنة ست وسبعين أخبرنا أبو غالب محمد [ بن ] ( 6 ) الحسن السيرافي
أنبأنا أحمد بن إسحاق ثنا أحمد ابن إسحاق ثنا أحمد بن عمران ثنا موسى ثنا خليفة
قال وفيها يعني ثلاث وسبعين
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 5 / 36
( 2 ) طبقات ابن سعد 5 / 237
( 3 ) التاريخ الكبير للبخاري 1 / 1 / 231
( 4 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 85
( 5 ) في " ز " : المليحي
( 6 ) زيادة عن " ز "
(55/239)
غزا محمد بن مروان الصائفة ( 1 ) قال خليفة ( 2 ) : قال ابن
الكلبي وفيها يعني سنة خمس وسبعين غزا محمد بن مروان الصائفة ( 3 ) عند خروج الروم
إلى الفنين ( 4 ) من ناحية مرعش قال خليفة ( 5 ) وفيها يعني سنة ست وسبعين غزا
محمد بن مروان أرض الروم من ناحية ملطية وفيها يعني سنة اثنتين وثمانين ( 6 ) بعث
عبد الملك بن مروان أخاه محمد إلى أرمينية فلقيهم فهزمهم ثم سألوه الصلح فصالحهم
وولى عليهم أبا شيخ ( 7 ) بن عبد الله [ العتري ] ( 8 ) فغدروا به فقتلوه وفي ( 9
) سنة ثلاث وثمانين بعث عبد الملك بن مروان أخاه محمدا ( 10 ) إلى أرمينية فصالحوه
واستعمل عليهم أبا شيخ بن عبد الله العبدي ( 11 ) وعمرو ( 12 ) بن الصدي الغنوي
فغدروا بهما فقتلوهما وفيها ( 13 ) - يعني - سنة أربع وثمانين غزا محمد بن مروان
بن الحكم أرمينية وفيها ( 14 ) - يعني - سنة خمس وثمانين غزا محمد بن مروان
أرمينية فصاف بها وشتى
[ وفيها ] ( 15 ) - يعني - سنة ثمان وثمانين غزا محمد بن مروان أرمينية فصاف به
وشتى وفيها ( 16 ) يعني سنة إحدى وتسعين عزل ( 17 ) الوليد محمد بن مروان عن
الجزيرة وأرمينية وأذربيجان وولاها مسلمة بن عبد الملك أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني بقراءتي عليه ثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو محمد
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 270 وذكر أنه غز سبيسطة فواقع الروم فهزمهم
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 271
( 3 ) من قوله : الصائفة
إلى هنا سقط من " ز " فاختل المعنى واضطرب
( 4 ) كذا رسمها بالاصل وفي " ز " : " الفنيق " والذي في
تاريخ خليفة : خرجت فيها الروم إلى الاعماق
( 5 ) تاريخ خليفة ص 275
( 6 ) تاريخ خليفة ص 288
( 7 ) كذا بالاصل و " ز " : " أبا شيخ " وفي تاريخ خليفة :
نبيح
( 8 ) عن تاريخ خليفة : العنزي
( 9 ) تاريخ خليفة ص 289
( 10 ) بالاصل : محمد والمثبت عن " ز "
( 11 ) كذا بالاصل و " ز " وفي تارخ خليفة : الغنوي
( 12 ) في " ز " : عمر
( 13 ) تاريخ خليفة ص 290
( 14 ) تاريخ خليفة ص 291
( 15 ) زيادة منا للايضاح راجع تاريخ خليفة ص 302
( 16 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 303
( 17 ) بالاصل : " غزا " والمثبت عن " ز " وتاريخ خليفة
(55/240)
ابن أبي نصر أبو القاسم بن أبي العقب ( 1 ) أنبأنا أحمد بن
إبراهيم القرشي ثنا ابن عائذ قال : وفي سنة ثلاث وسبعين كانت غزوة محمد بن مروان
سبسطة ( 2 ) فواقع الروم فهزمهم وفي سنة أربع وسبعين غزا محمد بن مروان اندرلية (
3 ) وفي سنة خمس وسبعين غزا محمد بن مروان الصائفة وفي سنة ثلاث وأربع وثمانين غزا
عبد الله بن عبد الملك الصائفة وغزا محمد بن مروان فواقع الروم وأهل أرمينية
فهزمهم الله وفي سنة خمس وثمانين غزا محمد ابن مروان أرمينية فسار فيها وتطرف وفي
سنة ست وثمانين غزا محمد بن مروان الشاتية فأصيب الناس بالمصيصة وفي سنة سبع
وثمانين غزا محمد بن مروان أرمينية أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر
بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان
قال وفي سنة تسعين فتح على محمد ابن مروان الباب وحصونه أخبرنا أبو غالب محمد بن
الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق ثنا أحمد بن عمران ثنا موسى
ثنا خليفة قال ( 4 ) : الجزيرة ولاها عبد الملك بن مروان أخاه محمد بن مروان فلم
يزل عليها حتى مات عبد الملك والوليد أرمينية وأذربيجان ضمهما إلى محمد بن مروان
سنة ثلاث وثمانين حتى مات عبد الملك أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني ثنا عبد العزيز
الكتاني أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب ( 5 ) أنبأنا
أحمد بن إبراهيم ثنا ابن عائذ أنبأنا الوليد قال وأنبأنا غير واحد من مشيختنا أن
محمد بن مروان لم يزل واليا لعبد الملك على الجزيرة وأرمينية يقاتل خوارج الجزيرة
وأهل جبال أرمينية وخزر ومن يليهم من تلك الأمم حتى توفي عبد الملك وولى ابنه
الوليد بن عبد الملك الخلافة فدعا إلى عزل محمد ابن مروان والولاية إلى عمله من
الجزيرة وأرمينية فلم يقدم عليه أحد منهم فأجابه إلى ذلك
_________
( 1 ) بالاصل : العقاب والمثبت عن " ز "
( 2 ) كذا بالاصل وفي " ز " : بسطة وفي معجم البلدان : سبسطية
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي معجم البلدان : اندرين وهي قرية من قرى
الجزيرة
( 4 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 298 ( ت
العمري )
( 5 ) بالاصل : العقاب والمثبت عن " ز "
(55/241)
مسلمة بن عبد الملك فسار إليها وغزا كل من كان بالباب من
الأتراك فحاصرهم ورماهم بالمنجنيق حتى فتحها الله فأخرج أهلها وثلم حائطها أخبرنا
أبو الحسن بن قبيس أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا أبو
محمد بن زبر ( 1 ) ثنا عبد الله بن عمرو بن أبي سعد ثنا أحمد بن معاوية ثنا الأصمعي
عن ابن عمر قال كان محمد بن مروان قويا في بدنه شديد البأس فكان عبد الملك يحسده
على ذلك وعلى أشياء كان لا يزال يراها منه وكان يدابره ويساتره حتى قتل ( 2 ) مصعب
بن الزبير وانتطمت له الأمور فجعل يبدي له الشئ مما في نفسه ويقابله بما يكره من
القول ويبلغه عنه أكثر من ذلك فلما رأى محمد ما أظهر له عبد الملك تهيأ للرحيل إلى
أرمينية وأصلح شأنه وجهازه ورحلت إبله حتى إذا استقلت للمسير دخل على عبد الملك
مودعا فلما خاطبه قال عبد الملك وما السبب في ذلك وما الذي بعثك عليه ؟ فأنشأ يقول
: وإنك لا ترى طردا لحر * كإلصاق به بعض الهوان فلو كنا بمنزلة جميعا * جريت ( 3 )
وأنت مضطرب العنان
فقال له عبد الملك أقسمت عليك إلا ما أقمت فوالله لا رأيت مكروها بعدها فأقام
أخبرنا أبو غالب البصري أنبأنا محمد بن علي أنبأنا أبو عبد الله النهاوندي أنبأنا
أحمد بن عمران الأشناني أنبأنا موسى التستري أنبأنا خليفة العصفري قال ( 4 ) وفيها
يعني سنة إحدى ومائة مات ذكوان أبو صالح ومحمد بن مروان بن الحكم وكذا ذكره
الواقدي في وفاته قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن
محمد أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال وفيها يعني سنة إحدى ومائة مات محمد بن مروان
بن الحكم وذكر سعيد بن كثير بن عفير أن وفاته كانت في رجب من هذه السنة
_________
( 1 ) في " ز " : بن زريق
( 2 ) سقطت من " ز " وكتب على هامشها : توفي وبعدها : صح
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المختصر : حرنت
( 4 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 325 ( ت
العمري )
(55/242)
6990 - محمد بن مروان بن عثمان أبو عبد الله القرشي البيروتي
حدث عن أبي مسهر روى عنه أبو بكر محمد بن حمدون بن خالد وخيثمة بن سليمان ومحمد بن
يوسف بن بشر الهروي ( 1 ) أخبرنا أبو الفتح أحمد بن عقيل بن محمد بن أبي الحوافر
أنبأنا أبي أبو الفضل ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو محمد عبيد
الله بن إبراهيم بن كبيبة النجار قالا أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن القطان
أنبأنا خيثمة بن سليمان ثنا أبو عبد الله محمد بن مروان بن عثمان البيروتي ثنا أبو
مسهر ثنا صدقة بن خالد ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن زيد بن أرطاة عن جبير بن
نفير عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " ابغوا لي
الضعفاء فإنما ترزقون وتنصرون ( 2 ) بضعفائكم " [ 11688 ] أخبرنا أبو القاسم
زاهر بن طاهر أنبأنا أبو الحسن عبد الله بن عبد الرحمن عن محمد ابن أحمد بن جعفر
البحيري أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبدوس الحيري أنبأنا أبو بكر بن حمدون ثنا
أبو عبد الله ( 3 ) محمد بن مروان بن عثمان البيروتي ثنا أبو مسهر عبد الأعلى بن
مسهر ثنا سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس الخولاني عن عبد الله
بن حوالة الأزدي عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال " ستجندون أجنادا
فجند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق " فقال خر لي يا رسول الله قال "
عليكم بالشام فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق ( 4 ) من غدره ( 5 ) فإن الله قد تكفل لي
بالشام وأهله " [ 11689 ] قال وأنبأنا أبو بكر بن حمدون ثنا أبو عبد الله
محمد بن مروان بن عثمان البيروتي نا أبو مسهر نا سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن
عبيد الله ] ( 6 ) عن عبد الرحمن بن غنم قال سمعت عمر بن الخطاب يقول ويل ديان من
في الأرض من ديان من في السماء
_________
( 1 ) تحرفت في " ز " إلى : الهاروني
( 2 ) في " ز " : وتنتصرون
( 3 ) تحرفت بالاصل هنا إلى : " عبيد الله " والتصويب عن " ز
"
( 4 ) بالاصل و " ز " : وليس والمثبت عن المختصر
( 5 ) في " ز " : " من عنده "
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل فاختل السند واستدرك عن " ز "
(55/243)
يوم يلقونهم إلا من أم [ العدل ] ( 1 ) وقضى ( 2 ) بالحق ولم
يقض على الهوى ولا على قرابة ولا على رغب ولا على رهب وجعل كتاب الله مرآة بين
عينيه قال عمرو بن دحيم توفي سنة ثلاث وسبعين ومائتين لثلاث ( 3 ) عشرة ليلة خلت
من المحرم ذكر ذلك ابن مندة والله أعلم 6991 - محمد بن مروان بن محمد بن الحكم بن
أبي العاص بن أمية ابن عبد شمس الأموي من رجالات بني أمية غزا مع أبيه مروان بلاد
الترك والخزر في خلافة هشام فلما قفل أبوه من غزوه وجهه وافدا ( 4 ) إلى هشام ( 5
) بالفتح ذلك الواقدي 6992 - محمد بن مروان الدمشقي حدث عن أبي صالح مجهول رواه
زافر بن الصلت عن عبد العزيز [ بن ] ( 6 ) الجعدا أن محمد الشامي عن محمد بن مروان
الدمشقي بهذا قاله ابن منذة 6993 - محمد بن مروان الدمشقي حكى عنه الحسن بن أبي
طالب المصيصي أخبرنا أبو علي الحسن بن الفضل الأدمي الأصبهاني إجازة وقد رأيته
بأصبهان غير مرة ولم يقض لي السماع منه أنبأنا عمر بن أحمد السمسار أنبأنا أبو
سعيد النقاش أنبأنا أبو القاسم زيد بن عبد الله بن عبد الكبير البصري برامهرمز ثنا
الحسن بن أبي طالب المصيصي قال سمعت محمد بن مروان الدمشقي ينشد : لمحبرة تجالسني
نهاري * أحب إلي من أنس الصديق ورزمة كاغد في البيت عندي * أحب إلي من عدل ( 7 )
الدقيق
_________
( 1 ) بياض بالاصل و " ز " والزيادة عن المختصر واللفظة فيه مستدركة
أيضا بين معكوفتين
( 2 ) بالاصل : " ونصر " والمثبت عن " ز "
( 3 ) بالاصل : " الثالث " والمثبت عن " ز "
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : " واقرا " والمثبت عن " ز "
( 5 ) في " ز " : الشام
( 6 ) زيادة عن " ز "
( 7 ) العدل : الكيل ونصف الحمل ( القاموس )
(55/244)
ولطمة عالم في الخد مني * ألذ إلي من شرب الرحيق
6994 - محمد بن مسروق بن معدان بن المرزبان بن النعمان بن زيد بن شرحبيل ابن يزيد
بن امرئ القيس بن عمرو بن حجر آكل المرار بن عمرو بن معاوية ابن الحارث بن معاوية
بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة أبو عبد الرحمن الكندي الكوفي ( 1 ) قاضي مصر
كان على مذهب أبي حنيفة روى عن عبيد الله بن الوليد الوصافي ( 2 ) وإسحاق بن
الفرات الكندي والوليد بن جميع وسفيان الثوري وأبي جناب الكلبي ومسعر ومحمد بن
عمرو بن علقمة وأبي معشر نجيح المدني وشيبان بن عبد الرحمن ومهدي بن مروان روى عنه
سليمان بن عبد الرحمن ومحمد بن الخليل بن حماد البلاطي ( 3 ) وهشام ابن عمار وموسى
بن عبد الرحمن المسروقي وعبد الله بن وهب وإسحاق بن الفرات ( 4 ) وسعيد بن أبي
مريم وسعيد بن عفير واجتاز بدمشق أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة ثنا عبد
العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد ثنا أحمد بن سليمان بن حذلم من حفظه ثنا أبي (
5 ) ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا محمد بن مسروق ثنا إسحاق بن الفرات الكندي عن
الليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان يرد
اليمين على طالب الحق
قال وأنبأنا تمام أخبرني أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان وأبو عبد الله
محمد بن إبراهيم بن مروان قالا ثنا سليمان بن أيوب بن حذلم فذكر مثله أخبرناه أبو
الفتح نصر الله بن محمد وأبو محمد بن طاووس وأبو القاسم بن عبدان قالوا أنبأنا أبو
القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو علي محمد بن
_________
( 1 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 5 / 21 ولسان الميزان 5 / 379 والجرح والتعديل 8 /
104
( 2 ) ترجمته في تهذيب الكمال 12 / 277
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 255
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " ولعله شيخه إسحاق بن الفرات التجيبي الكندي
وقد ولي قضاء مصر خليفة لمحمد بن مسروق
راجع ترجمته في تهذيب الكمال 1 / 69
( 5 ) بعدها في " ز " : نا سليمان بن أيوب بن حذلم
(55/245)
هارون بن شعيب ثنا أبو أيوب ( 1 ) بن حذلم الأسدي ثنا أبو أيوب
سليمان بن عبد الرحمن ثنا محمد بن مسروق عن إسحاق بن الفرات عن الليث بن سعد عن
نافع ( 2 ) عن ابن عمر قال سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) رد اليمين على طالب
الحق [ 11690 ] أنبأنا الحسين القاضي وأبو عبد الله الخلال قالا أنبأنا أبو القاسم
بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن
أبي حاتم قال ( 3 ) محمد بن مسروق الكندي روى عن مسعر وعبيد الله الوصافي ( 4 )
ومحمد بن عمرو بن علقمة وأبي معشر المديني ( 5 ) نجيح ومهدي بن مروان ( 6 ) وشيبان
بن عبد الرحمن النحوي روى عنه أبي وأبو زرعة ( 7 ) وهشام بن عمار وموسى بن عبد
الرحمن المسروقي وقال حدثني جدي محمد بن مسروق الكندي كتب إلي أبو زكريا يحيى بن
عبد الوهاب بن مندة وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنبأنا عمي أبو القاسم عن أبيه
أبي عبد الله قال اللفتواني وأنبأنا أبو عمرو عن أبيه أبي عبد الله أنبأنا أبو
سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس قال محمد بن مسروق بن معدان بن المرزبان الكندي
يكنى أبا عبد الرحمن قاضي مصر كوفي قدم مصر على القضاء بعد المفضل بن فضالة ( 8 )
في صفر سنة سبع وسبعين ومائة قال أبو سعيد أخبرنا علي بن الحسن بن قديد حدثني عبيد
الله بن سعيد بن كثير بن عفير عن أبيه قال قدم علينا محمد بن مسروق الكندي واليا
على القضاء وكان متحيرا ( 9 ) وأعدى على العمال وأنصف منهم وأرسل إليه الأمير عبد
الله بن المسيب يأمره بحضور مجلسه فقال لرسوله لو كنت تقدمت إليه في هذا لفعلت به
وفعلت كذا وكذا فانقطع ذلك عن القضاة بعده ولحق جماعة البلد منه استخفاف
_________
( 1 ) في " ز " : أبو أيوب سليمان بن أيوب بن حذلم الاسدي
( 2 ) قوله : " عن نافع " مكرر بالاصل
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 104
( 4 ) بالاصل و " ز " : " عبيد الله ابن العباس " والمثبت عن
الجرح والتعديل
( 5 ) كذا وفي " ز " : المدني وليست في الجرح والتعديل
( 6 ) كذا بالاصل و " ز " وفي الجرح والتعديل : ميمون
( 7 ) قوله : " أبي وأبو زرعة " ليس في الجرح والتعديل
( 8 ) ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 330
( 9 ) كذا بالاصل وفي " ز " : " متحيزا " وهو أشبه
(55/246)
روى عنه من أهل مصر عبد الله بن وهب وإسحاق بن الفرات وسعيد بن
أبي مريم وسعيد بن عفير وعزل عن القضاء في صفر سنة خمس وثمانين ومائة كتب إلي أبو
سعد بن الطيوري يخبرني عن أبي عبد الله الصوري أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر
بن النخاس قال قال لنا أبو عمر محمد بن يوسف الكندي ثم ولي القضاء بها محمد بن
مسروق الكندي ونسبه أبو عمر فقال أبو عبد الرحمن محمد بن مسروق بن معدان بن
المرزبان بن النعمان بن زيد بن شرحبيل بن يزيد بن امرئ القيس بن عمرو بن حجر آكل
المرار بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة
من أهل الكوفة من قبل أمير المؤمنين هارون الرشيد قدمها يوم السبت لخمس خلون من
صفر سنة سبع وسبعين ومائة أخبرني بذلك ابن واقد ( 1 ) عن أبيه عن عبيد الله بن
سعيد عن أبيه قال سعيد فلما قدم شدد في الحكم وأعدى على العمال وأنصف منهم قال
وأنبأنا أبو عمر حدثني ابن قديد عن عبيد الله عن أبيه أن محمد بن مسروق لما قدم
إلى مصر اتخذ قوما من أهلها للشهادة وسمهم بها وأوقف سائر الناس فوثبوا به ووثب
بهم وشتموه وشتمهم وكانت منه هنات إلى أشرافهم إلى هاشم بن خديج وحوي ابن حوي
وغيرهما قال وأنبأنا أبو عمر حدثني ابن قديد وأبو سلمة عن يحيى بن عثمان قال سألت
يحيى بن عبد الله بن بكير هل كان خير ( 2 ) بن نعيم [ يقضي ] ( 3 ) بين النصارى
على باب المسجد فقال يحيى قد أدركت القضاة يجعلون لهم يوما في منازلهم وأول من
أدخلهم المسجد محمد بن مسروق قال يحيى وما كان بأحكامه بأس ما كان يتعلق عليه فيها
بشئ ولكنه كان من أعظم الناس تكبرا قال وأنبأنا أبو عمر أخبرني ابن قديد عن يحيى
بن عثمان وأبي الزقزاق أن هاشم بن خديج خوصم إلى محمد بن مسروق فقال له ابن مسروق
إنما أنت من السكون ( 4 ) ولست من الملوك فقال هاشم ليس لهذا حضرنا والله لا حضرت
لك مجلسا أبدا ومن تظلم إليك مني فأعده علي واقض له في مالي بما يدعيه
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي " ز " : ابن قديد
( 2 ) كذا بالاصل وفي " ز " : عمر بن نعيم
( 3 ) زيادة عن " ز " للايضاح
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : السكوت والمثبت عن " ز " والسكون بطن من كندة
(55/247)
قال وأنبأنا أبو عمر ثنا ابن ( 1 ) قديد أخبرني أبو سلمة يعني
أسامة بن أبي السمح ( 2 ) عن يحيى بن عثمان حدثني موسى بن أبي ( 3 ) أيوب أخو
إبراهيم قال كانت أموال اليتامى والأوقاف
( 4 ) ترد إلى بيت المال منذ زمن المنصور إلى أيام الرشيد فلما ولي محمد بن مسروق
وتحامل على أهل مصر فأساءوا عليه الثناء والذكر وأشاعوا عنه أنه عزم على حمل ما في
بيت المال من هذه الأموال إلى هارون فقام أبو إسحاق الحوفي ( 5 ) وكان متعريا ( 6
) فنادى في المسجد الجامع ودعا على محمد بن مسروق فأحضره ابن مسروق وناله بمكروه
فزاد مقت أهل مصر لابن مسروق قال وأنبأنا أبو عمر حدثني يحيى بن محمد بن عمروس قال
سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول لما أكثر أهل المسجد في ذم محمد بن مسروق وقف على
باب المقصورة ونادى بأعلى صوته أين أصحاب الأكسية العسلية أين بنو البغايا لم لا
يتكلم متكلمهم بما شاء حتى نرى ونسمع فما تكلم أحد بكلمة قال وأنبأنا أبو عمر قال
وأخبرني ابن ( 7 ) قديد عن أبي الزقزاق ( 8 ) عن الحارث بن مسكين قال قد كان ها
هنا قاض يذل الجبارين فما فضحه ( 9 ) إلا ابنه يعني محمد بن مسروق وذلك أن محمدا
كان لا يتعلق عليه شئ حتى قدم ابنه فكان يأتي إلى من عنده مال من الودائع فيقول
أعطنيه حتى أتجر فيه وآخذ الفضل قال فتلف على يديه شئ كثير قال أنبأنا أبو عمر
أخبرني عمي عن أسد بن سعيد بن عفير عن أبيه قال كان محمد ابن مسروق يروح إلى
الجمعة من دار أبي عون بالموقف ماشيا إلى المسجد قال وأنبأنا أبو عمر أخبرني قيس
بن أبي حملة عن أبي قرة ( 10 ) قال خوصم وكيل السيدة إلى محمد بن مسروق فأمر
بإحضاره فجلس مع خصمه متربعا فأمر به محمد بن مسروق فبطح وضرب عشرا
_________
( 1 ) بالاصل : " أبو " والمثبت عن " ز "
( 2 ) في " ز " : ابن أبي الشيخ
( 3 ) كذا وفي " ز " : موسى بن أيوب
( 4 ) بياض بالاصل وفي " ز " : " والغنائم " وكتب على هامشها
: كذا بالاصل
( 5 ) في " ز " : الحرقي
( 6 ) في " ز " : متقربا
( 7 ) بالاصل : " أبو " والمثبت عن " ز "
( 8 ) في " ز " : أبو الرقراق
( 9 ) في " ز " : قضى
( 10 ) زيد في " ز " : عن أبيه
(55/248)
قال وأنبأنا أبو عمر حدثني ابن أبي فديك عن عبيد الله عن أبيه
أن محمد بن مسروق أقدم على عبد الرحمن مولى زبيدة ووكيلها على البحيرة فأنصف منه
فنفاه إلى زبيدة وكان ابن مسروق قد تشدد على عبد الوهاب بن موسى بن عبد العزيز بن
عمر بن عبد الرحمن بن عوف فخافه فشخص ( 1 ) إلى الرقة فنفاه ورفده القرشيون هناك
وكلم فيه أبا ( 2 ) البختري حتى عزله فبلغ ابن مسروق ذلك فخرج قبل أن يقدم إليه
الذي استقضاه أبو البختري واستخلف على أهل مصر إسحاق بن الفرات غضبا عليهم فكان
خروجه في سنة أربع وثمانين ومائة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني ثنا عبد العزيز
أنبأنا أبو نصر بن الجبان - إجازة - ثنا أحمد بن القاسم الميانجي ثنا أحمد بن طاهر
بن النجم ( 3 ) ثني سعيد بن عمرو البردعي قال : قلت يعني لأبي زرعة الرازي محمد بن
مسروق القاضي قال شيخ حدث عن الوليد بن جميع عن أبي الطفيل عن سعيد بن زيد بحديث
أوهم فيه قلت ما صحيحه نا أبو نعيم نا الوليد بن جميع حدثني من سمع سعيد بن زيد ]
( 4 ) يقول : من قتل دون ماله فهو شهيد
6995 - محمد بن مسعدة البزاز ذكر أبو عبد الله بن مندة أنه دمشقي حدث عن محمد بن
شعيب بن شابور روى عنه أحمد بن أبي رجاء الدمشقي وقاسم بن زكريا المطرز ويحيى بن
صاعد وأبو العباس السراج أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد
الجوهري أنبأنا أبو حفص عمر ابن محمد بن علي الزيات ثنا قاسم بن زكريا بن يحيى أبو
بكر المطرز حدثني محمد بن مسعدة البزاز ثنا محمد بن شعيب بن شابور أخبرني الأوزاعي
عن أيوب بن موسى أنه
_________
( 1 ) في " ز " : الشخص
( 2 ) بالاصل : " أبو " والمثبت عن " ز "
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : المنجم والمثبت عن " ز "
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " للايضاح
(55/249)
حدثه حدثني نافع مولى ابن عمر حدثني عبد الله بن عمر قال صلينا
مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) صلاة الخوف طائفة منا خلفه وطائفة مواجهة
العدو ( 1 ) فصلى بإحدى الطائفتين ركعة أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين أنبأنا أبو
الغنائم ( 2 ) بن المأمون أنبأنا أبو القاسم بن حبابة قال قرأ علي ابن صاعد ثنا
محمد بن مسعدة صاحب الشطوي ثنا محمد بن شعيب ابن شابور عن الأوزاعي عن الزهري أنه
حدثه عن عروة عن عائشة أنها حدثته قالت : أهللت مع رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) بعمرة في حجة الوداع 6996 - محمد بن مسلمة بن خالد بن عدي بن مجدعة بن حارثة
بن الحارث بن مالك بن الأوس ويقال ابن مسلمة بن سلمة بن خالد أبو عبد الرحمن ويقال
أبو سعيد ويقال أبو عبد الله الأنصاري ( 3 ) صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أحاديث وشهد بدرا وأحدا وغيرهما روى عنه
جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام والمغيرة بن شعبة وسهل بن أبي حثمة ( 4 )
والمسور بن مخرمة وأبو بردة بن أبي موسى وضبيعة بن حصين وأبو الأشعث الصنعاني
والحسن البصري وابنه محمود بن محمد بن مسلمة والأعرج واستخلفه النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) على المدينة حين خرج إلى بعض غزواته ( 5 ) وشهد الجابية مع عمر بن
الخطاب وكان على مقدمته يومئذ وكان مقامه بالمدينة فاعتزل الفتنة فلم يدخل فيها
وقدم دمشق وشهد وفاة أبي الدرداء أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن
المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر ثنا
_________
( 1 ) في " ز " : مواجهة للعدو
( 2 ) في " ز " : القاسم
( 3 ) ترجمته في الاصابة 3 / 383 وأسد الغابة 4 / 366 وطبقات ابن سعد 3 / 443
وتهذيب الكمال 17 / 239 وتهذيب التهذيب 5 / 290 وسير أعلام النبلاء 2 / 369
والتاريخ 1 / 1 / 11 والجرح والتعديل 8 / 71 والعبر 1 / 52 وتاريخ الاسلام ( حوادث
سنة 41 - 60 ) ص 112 وانظر بهامشه أسماء مصادر كثيرة أخرى ترجمته
( 4 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : " خيثمة " والتصويب عن
تاريخ الاسلام وتهذيب الكمال
( 5 ) عام تبوك كما يفهم من عبارة ابن سعد وتهذيب الكمال وتاريخ الاسلام
(55/250)
عبد الله بن أحمد ( 1 ) ثنا أبي ثنا وكيع ثنا هشام بن عروة عن
أبيه عن المسور بن مخرمة قال : استشار عمر بن الخطاب الناس في ملاص ( 2 ) المرأة
قال فقال المغيرة بن شعبة : شهدت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قضى فيها بغرة
عبد أو أمة قال فقال عمر ائتني بمن يشهد معك قال فشهد له محمد بن مسلمة أخبرنا أبو
سعد بن البغدادي أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن وأبو عمرو عبد الوهاب ابنا ( 3 )
محمد بن إسحاق بن مندة وأبو منصور بن شكروية قالوا أنبأنا أبو إسحاق بن خرشيد قوله
أنبأنا أبو بكر النيسابوري ثنا الزعفراني ثنا وكيع بن الجراح ثنا هشام بن عروة عن
أبيه عن المسور بن مخرمة قال استشار عمر بن الخطاب في إملاص ( 4 ) المرأة يعني
الحامل تضرب بطنها فتسقط فقام المغيرة بن شعبة فقال سمعت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قضى فيه بغرة عبد أو أمة فقال عمر ائتني بمن يشهد معك قال عبد الرحمن
فشهد معه محمد بن مسلمة [ 11691 ] وكذا رواه يزيد بن سنان الرهاوي وقيس بن الربيع
الأسدي عن هشام أخبرنا بحديثهما أبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله المضري أنبأنا
أبو عبد الله محمد بن أبي ( 5 ) مسعود الفارسي وأبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن
عفيف وأخبرنا أبو الفضل محمد وأبو عاصم الفضيل ابنا إسماعيل بن محمد وأبو الحسن
علي بن أحمد بن محمد وأبا عبد الله محمد بن إسماعيل بن أبي أحمد المؤذن ومحمد بن
علي بن محمد بن إسماعيل الصندوقي وعبد الرحمن بن عبد الرحيم بن أبي أحمد الدارمي (
6 ) وأبو الفضل الضحاك بن أبي سعد بن أبي أحمد الخباز وأبو محمد عبد الجليل ابن
منصور بن إسماعيل وأبو منصور محمد بن إسماعيل بن سعيد وأبو الوقت عبد الأول ابن
عيسى السجزي وأبو الحسن محمد بن عبد الله بن علي البوسنجي وأبو سعيد أحمد بن
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 6 / 343 رقم 18239
( 2 ) ملاص المرأة هي أن تزبق الجنين قبل الولادة وكل ما زلق من اليد فقد ملص (
النهاية )
( 3 ) بالاصل : أنبأنا تحريف والتصويب عن " ز "
( 4 ) وأملصت المرأة ألقت ولدها ميتا ( القاموس ) وانظر النهاية لابن الاثير
( 5 ) ليست في " ز "
( 6 ) في " ز " : الارامي
(55/251)
إسماعيل الحنفي وأبو القاسم الحسين بن علي بن الحسين الزهري
وأبو سعد منصور بن علي بن عبد الرحمن وأبو نصر زهير بن علي بن زهير وأبو علي الحسن
بن محمد بن أحمد الطوسي قالوا أنبأنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عفيف قالا
أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح ثنا يحيى بن محمد بن صاعد ثنا أبو
فروة يزيد ابن محمد بن يزيد بن سنان بالرها حدثني أبي محمد بن يزيد حدثني أبي يزيد
بن سنان ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن المسور بن مخرمة قال استفتى عمر بن الخطاب
أناسا من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في امرأة ضربت فألقت جنينها فقال
المغيرة بن شعبة قضى فيه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بغرة عبد أو أمة فقال
عمر إن كنت صادقا فائت بأحد يعلم ذلك فشهد محمد بن مسلمة الأنصاري أنه سمع رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قضى بذلك [ 11692 ] قال وحدثنا ابن صاعد ثنا خلف بن
محمد أبو الحسين بواسط سنة ثلاث وستين ومائتين ثنا عاصم بن علي ثنا قيس بن الربيع
عن هشام بن عروة عن أبيه عن مسور بن مخرمة أن عمر بن الخطاب استشارهم في إملاص
المرأة فقال المغيرة بن شعبة قضى فيه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بغرة عبد
أو أمة فقال عمر إن كنت صادقا فهات من يعلمه فشهد له محمد ابن مسلمة أنه سمع رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قضى به تابعهم يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ومحمد بن
سليمان عن هشام وخالفهم الليث ابن سعد ومفضل بن فضالة المصريان ووهيب بن خالد
وزائدة بن قدامة وأبو معاوية الضرير وعبد العزيز بن أبي حازم وعبد العزيز بن مسلم
القسملي عن هشام بن عروة عن أبيه عن المغيرة من غير ذكر المسور وكذلك رواه أبو
الزناد عن عروة فأما حديث الليث : فأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله
الحسين بن علي بن أحمد بن عبد الله المقرئ قالا أنبأنا أبو محمد الصريفيني
_________
( 1 ) تحرفت في " ز " إلى : " المستملي " ترجمته في سير أعلام
النبلاء 8 / 192
(55/252)
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو نصر الزينبي [
قالا ] ( 1 ) أنبأنا أبو بكر محمد بن عمر بن علي بن خلف الوراق ثنا عبد الله بن
أبي داود ح وأخبرنا أبو القاسم غانم بن خالد أنبأنا عبد الرزاق بن عمر أنبأنا أبو
بكر ( 2 ) بن المقرئ ثنا أحمد بن عبد الوارث المصري قالا ثنا عيسى بن حماد أنبأنا
الليث عن هشام بن عروة عن أبيه أنه حدث عن المغيرة بن شعبة بحديث ( 3 ) عن عمر أنه
استشارهم في إملاص المرأة فقال المغيرة قضى فيه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
بغرة عبد أو وليدة فقال عمر إن كنت صادقا فائتني بأحد يعلم ذلك فشهد محمد بن مسلمة
الأنصاري أنه سمع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قضى به وأما حديث مفضل :
فأخبرناه أبو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد أنبأنا أبو الطيب عبد الرزاق بن
عمر بن موسى ثنا [ محمد ] ( 4 ) بن إبراهيم بن المقرئ ثنا محمد بن زبان ( 5 ) بن
حبيب وإسماعيل بن داود بن وردان قالا ثنا زكريا بن يحيى كاتب العمري قال ابن زبان
( 6 ) : حدثني وقال ابن داود ثنا مفضل عن هشام عن أبيه أنه حدث عن المغيرة حديثا
حدث به عن عمر أنه استشارهم في إملاص المرأة فقال المغيرة قضى فيه رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) بالغرة عبدا ( 7 ) أو وليدة فقال عمر إن كنت صادقا فائت بأحد
يعلم ذلك فشهد محمد بن مسلمة أنه سمع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قضى به
وأما حديث وهيب : فأخبرناه أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأنا أبو عبد الله محمد
بن علي وأبو سهل محمد بن أحمد الحفصي ( 8 ) قالا أنا أبو الهيثم محمد بن المكي ح
وأخبرنا أبو عبد الله أيضا أنا أبو عثمان سعيد بن أحمد بن ] ( 9 ) محمد بن العيار
_________
( 1 ) زيادة لازمة للايضاح عن " ز "
( 2 ) تحرفت في " ز " إلى : مكي
( 3 ) بالاصل : " يحدث " والمثبت عن " ز "
( 4 ) زيادة عن " ز "
( 5 ) بالاصل : " ربان " وفي " ز " : " ريان " وهو
تصحيف والصواب ما أثبت
( 6 ) غير واضحة بالاصل وفي " ز " : زيان
( 7 ) بالاصل : عبد والمثبت عن " ز "
( 8 ) في " ز " : الحمصي
( 9 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لاصلاح السند عن " ز "
(55/253)
أنبأنا محمد بن عمر بن محمد قالا أنبأنا محمد بن يوسف بن مطر
ثنا أبو عبد الله البخاري ثنا موسى بن إسماعيل ثنا وهيب ثنا هشام عن أبيه عن
المغيرة بن شعبة عن عمر أنه استشارهم في إملاص المرأة فقال المغيرة بن شعبة قضى
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بغرة عبد أو أمة فشهد محمد بن مسلمة أنه شهد النبي
( صلى الله عليه و سلم ) قضى به وأما حديث زائدة : فأخبرناه أبو المظفر بن القشيري
أنبأنا أبو القاسم أنبأنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن أنبأنا أبو عوانة يعقوب بن
إسحاق ( 1 ) ثنا أبو أمية ثنا محمد بن سابق ثنا زائدة ثنا هشام بن عروة عن أبيه
أنه سمع المغيرة بن شعبة يحدث ( 2 ) عن عمر استشارهم [ في إملاص المرأة ] ( 3 ) فقال
له المغيرة قضى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بغرة عبد أو أمة فقال له عمر
لئن كنت صادقا فائت بآخر يعلم ذلك فشهد محمد بن مسلمة أن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) قضى بذلك وأخبرناه أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر المغربي أنبأنا أبو
بكر الجوزقي أنبأنا أبو حامد بن الشرقي ثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن سابق وعبد
الله بن رجاء قالا : حدثنا زائدة عن هشام بن عروة عن أبيه أنه سمع المغيرة بن شعبة
يحدث عن عمر أنه استشارهم في إملاص المرأة فذكر نحوه وأما حديث [ أبي ] ( 4 )
معاوية : فأخبرناه أبو سعد بن البغدادي أنبأنا عبد الرحمن وعبد الوهاب ابنا محمد
بن إسحاق وأبو منصور بن شكروية قالوا أنبأنا إبراهيم بن خرشيد قوله أنبأنا أبو بكر
النيسابوري ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا أبو معاوية ثنا هشام بن عروة عن أبيه
عن المغيرة بن شعبة ( 5 ) قال سألني عمر عن إملاص المرأة أسمعتم من رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) - يعني فيه شيئا قال المغيرة بن شعبة سمعت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يقول فيه غرة عبد أو أمة قال لا تبرح حتى تجئ بالمخرج مما قلت
قال فخرجت [ فجئت ] ( 6 ) بمحمد بن مسلمة قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يقول فيه غرة عبد أو أمة
_________
( 1 ) سقطت من " ز "
( 2 ) في " ز " : فحدث
( 3 ) الزيادة لايضاح المعنى عن " ز "
( 4 ) زيادة لازمة منا للايضاح
( 5 ) من هنا
إلى قوله : سمعت ( رسول الله صلى الله عليه و سلم )
( 6 ) زيادة للايضاح عن " ز "
(55/254)
وأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد بن
علي أنبأنا أبو محمد بن أبي مسلم الفرضي ثنا أبو عيسى أحمد بن إسحاق بن عبد الله
الأنماطي المعروف بابن قماش ثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ثنا أبو معاوية
الضرير ثنا هشام بن عروة عن عروة عن المغيرة بن شعبة قال سئل ( 1 ) عمر بن الخطاب
فذكر نحوه وأخبرناه أبو محمد بن الأكفاني وأبو المعالي ثعلب بن جعفر قالا أنبأنا
عبد الدائم ابن الحسن أنبأنا عبد الوهاب الكلابي أنبأنا أبو العباس عبد الله بن
عتاب ثنا أحمد بن أبي الحواري ثنا أبو معاوية عن هشام عن أبيه عن المغيرة بن شعبة
قال : سأل عمر عن إملاص المرأة وهي التي تضرب بطنها فتلقي جنينا قال أيكم سمع رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول فيه شيئا فقلت أنا فقال ما هو فقلت سمعت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ] ( 2 ) غرة عبد أو أمة قال لا تبرح حتى تجئ بالمخرج
مما قلت فخرجت فجئته بمحمد بن مسلمة فشهد معي أنه سمع رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يقول فيه غرة عبد أو أمة واما حديث ابن أبي حازم : فأخبرناه أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران بن
الجندي ثنا يحيى بن محمد بن صاعد ثنا محمد بن زنبور المكي ثنا عبد العزيز بن أبي
حازم عن هشام عن أبيه عن المغيرة أن عمر بن الخطاب استشارهم في إملاص المرأة فقال
المغيرة بن شعبة قضى فيه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بغرة فقال عمر إن كنت
صادقا فائت بآخر علم ذلك فشهد محمد بن مسلمة الأنصاري أنه سمع رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قضى به وأما حديث عبد العزيز بن مسلم : فأخبرناه أبو بكر محمد
بن عبد الباقي وأبو المواهب أحمد بن محمد بن عبد الملك قالا أنبأنا أبو محمد
الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن مظفر ثنا أبو بكر محمد بن محمد الباغندي ثنا شيبان
ثنا عبد العزيز بن مسلم ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن المغيرة بن شعبة أن عمر بن
الخطاب استفتاهم في إملاص المرأة يعني السقط فقال
_________
( 1 ) في " ز " : سأل
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " للايضاح
(55/255)
المغيرة قضى فيه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) غرة ( 1 )
فقال إن كنت صادقا فائتني ببينة قال فأتى ببينة محمد بن مسلمة فشهد له وأما حديث
أبي ( 2 ) الزناد : فأخبرناه أبو سعد بن البغدادي أنبأنا أبو منصور بن شكروية
ومحمد بن أحمد بن علي قالا أنبأنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد ثنا أبو عبد الله
المحاملي ثنا محمد بن إسماعيل البخاري حدثني عبد العزيز بن عبد الله حدثني ابن أبي
الزناد عن أبيه عن عروة بن الزبير عن المغيرة بن شعبة أن عمر بن الخطاب استشارهم
في إملاص المرأة فقال المغيرة قضى فيه يعني النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بغرة
فقال له إن كنت صادقا فائت بإنسان يعلم فشهد محمد بن مسلمة أنه سمع رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) قضى به فأنفذه عمر
وكذا روى عن ابن جريج عن هشام وروى عنه عن عروة بن ابن المغيرة عن أبيه أخبرناه
أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو ( 3 ) عبد الله ابن
مندة أنبأنا أبو الحسن علي بن العباس بن الأشعث الغزي بها ثنا محمد بن حماد
الطهراني أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا ابن جريج أخبرني هشام بن عروة [ عن عروة ] ( 4
) بن الزبير قال حدث المغيرة بن شعبة أنه حدث عن عمر بن الخطاب أنه استشارهم في إملاص
المرأة فقال له المغيرة بن شعبة قضى فيه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال
له عمر إن كنت صادقا فائت بآخر يعلم ذلك فشهد محمد بن مسلمة الأنصاري أنه سمع رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قضى به ( 5 )
وأخبرناه أبو عبد الله الفراوي ( 6 ) أنبأنا أبو بكر المغربي أنبأنا أبو بكر
الجوزقي أنبأنا أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ ومكي بن عبدان قالا ثنا عبد الرحمن
بن بشر ثنا عبد الرزاق أنبأنا ابن جريج ثنا هشام بن عروة عن أبيه أنه حدث عن ابن (
7 ) المغيرة بن شعبة عن أبيه أنه حدث عن عمر أنه استشارهم في إملاص المرأة فقال له
المغيرة بن شعبة : قضى فيه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بالغرة فقال عمر إن
كنت صادقا فائت بأحد يعلم ذلك فشهد محمد بن مسلمة أنه سمع رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قضى به
_________
( 1 ) سقطت من " ز "
( 2 ) في " ز " : ابن الزناد
( 3 ) ليست في " ز "
( 4 ) زيادة لازمة عن " ز " للايضاح
( 5 ) تقرأ بالاصل : " فضربه " تصحيف والمثبت عن " ز "
( 6 ) تحرفت في " ز " إلى : الفزاري
( 7 ) سقطت من " ز "
(55/256)
وأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا
أحمد بن جعفر ثنا عبد الله بن أحمد ( 1 ) حدثني أبي ثنا عبد الرزاق أنبأنا جريج
حدثني هشام عن عروة ابن الزبير أنه حدث عن ابن ( 2 ) المغيرة عن عمر أنه استشارهم
في إملاص المرأة فقال له المغيرة : قضى فيه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
بالغرة فقال له عمر إن كنت صادقا فائت بأحد يعلم ذلك فشهد محمد بن مسلمة أن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قضى به
ورواه سفيان بن عيينة وعبيد الله ( 3 ) بن موسى العبسي عن هشام عن أبيه أن عمر
وأما حديث ابن عيينة : فأخبرناه أبو السعود بن المجلي أنبأنا أبو الغنائم بن
المأمون أنبأنا أبو القاسم بن حبابة ثنا يحيى بن محمد بن صاعد ثنا عبد الجبار بن
العلاء ثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن أبيه قال نشد عمر بن الخطاب الناس
فقال اذكروا الله من سمع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قضى في إملاص الجنين
قال فقام المغيرة بن شعبة فشهد أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) جعل فيه غرة قال
من شهد معك قال محمد بن مسلمة وأما حديث عبيد الله : فأخبرناه أبو عبد الله
الفراوي أنبأنا أبو بكر المغربي أنبأنا أبو بكر الجوزقي أنبأنا أبو علي إسماعيل بن
محمد بن إسماعيل الصفار ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ثنا عبيد الله بن موسى ثنا هشام
بن عروة عن أبيه ( 4 ) أن عمر سال الناس أيكم سمع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) قضى في السقط فقال المغيرة بن شعبة سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قضى
بغرة عبد أو أمة قال ائتني بمن يشهد معك على هذا فقال محمد بن مسلمة : أنا أشهد
على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بمثل هذا
قال وأنبأنا الجوزقي قال سمعت أبا حامد بن الشرقي يقول حديث وكيع وهم لم يتابعه
أحد من أصحاب هشام بن عروة عن المسور بن مخرمة وأراد عندي حديث سبيعة وقد اجتمع
هؤلاء من أصحاب هشام على خلاف ما قال ابن جريج ووكيع وحديث ابن جريج أوقع على
القلب من حديث وكيع وابن جريج هو الحافظ المتقن ومع حفظه
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 6 / 327 رقم 18159
( 2 ) قوله : " ابن " سقطت من المسند
( 3 ) من هنا إلى قوله : فأخبرناه
سقط من " ز "
( 4 ) من هنا
إلى قوله : عن المسور
سقط من " ز " فاختل السياق
(55/257)
صاحب كتاب يحدث عن الكتاب فإن كان حفظ فيه عن ابن ( 1 ) المغيرة
بن شعبة [ عن أبيه فقد أسنده وجوده وحديث زائدة عن هشام عن أبيه أنه سمع المغيرة
بن شعبة ] ( 2 ) هو عندي وهم غير واقع على القلب وقد حكى محمد بن يحيى عن علي بن
عبد الله أنه قال لا يعلم أحدا أسند هذا الحديث غير وكيع ولا أرى وكيعا إلا واهما
في روايته حيث قال عن المسور ابن مخرمة أخبرنا أبو عبد الله أيضا أنبأنا أبو بكر
البيهقي أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسن بن علي بن المؤمل ثنا أبو أحمد بن إسحاق
الحافظ أنبأنا أبو عروبة الحسين بن [ أبي ] ( 3 ) معشر السلمي ثنا محمد بن المثنى
ثنا عباد بن موسى ( 4 ) ثنا يونس عن الحسن عن محمد بن مسلمة قال مررت فإذا رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) على الصفا واضعا خده على خد رجل قال فذهبت فلم ألبث
أن ناداني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فقمت له فقال " يا محمد ما
منعك أن تسلم ؟ " قال محمد بن مسلمة : يا رسول الله رأيتك فعلت بهذا الرجل
شيئا ما فعلته بأحد من الناس ] ( 5 ) فكرهت أن اقطع عليك حديثك من كان يا رسول
الله قال " جبريل " قال : محمد بن مسلمة لم يسلم أما أنه لو سلم لرددنا
عليه السلام قال وما قال لك يا رسول الله ؟ قال " ما زال جبريل يوصيني بالجار
حتى كنت أنتظر متى يأمرني فأورثه " [ 11693 ] أخبرناه أبو القاسم بن
السمرقندي وأبو البركات عبد الوهاب بن المبارك قالا أنبأنا أبو الحسين ( 6 ) بن
النقور ثنا أبو طاهر المخلص ثنا يحيى بن محمد بن صاعد ثنا بندار ثنا عباد بن موسى
السعدي ثنا يونس بن عبيد عن الحسن عن محمد بن مسلمة قال : مررت فإذا رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) واضع يده على يد رجل فذهبت إليه فقال " يا محمد ما
منعك أن تسلم " فقلت : يا رسول الله رأيتك فعلت بهذا الرجل شيئا لم تفعله مع
أحد من الناس فكرهت أن أقطع عليك حديثك فمن كان يا رسول الله قال " كان جبريل
وقد قال لي هذا محمد بن مسلمة لم يسلم أما أنه لو سلم لرددنا عليه السلام "
قال فما قال لك يا رسول الله ؟ قال " لم يزل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه
يأمرني فأورثه " [ 11694 ]
_________
( 1 ) ليست في " ز "
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز "
( 3 ) زيادة عن " ز "
( 4 ) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 2 / 370
( 5 ) سقطت من الاصل واستدركت للايضاح عن " ز "
( 6 ) تحرفت في الاصل إلى : " الحسن " والمثبت عن " ز "
(55/258)
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثني عبد العزيز بن أحمد
أنبأنا عبد الرحمن بن الحسين ( 1 ) بن الحسن بن علي بن يعقوب أنبأنا أبو عبد الله
محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن مروان ثني أبو أيوب سليمان بن أيوب
بن سليمان بن حذلم الأسدي ( 2 ) حدثني ابي ثنا سويد هو ابن عبد العزيز ثنا موسى بن
أبي كثير عن زيد بن وهب عن رجاء بن حيوة عن أبي الدرداء أنه مرض فكان يمرضه محمد
بن مسلمة فكثر عواد أبي الدرداء فحول إلى كنيسة فأغمي على أبي الدرداء ( 3 ) فقام
الناس عنه وقام محمد بن مسلمة حتى بقي في أهله فجعلوا يبكون عليه فأفاق أبو الدراء
فقال لا يكون من أمري شئ إلا أشهدتموه محمد بن مسلمة ثم بعث إليه فأتاه فقال
أسندني إلى صدرك قال فأسنده ثم قال افتحوا الأبواب قال وعليها كثرة من الناس
فدخلوا على أبي الدرداء قال فأقبل محمد بن مسلمة يجلسهم فقال أبو الدرداء إنه لم
يكن يمنعني أن أحدثكم إلا أن تسترسلوا إني أبشركم أنه من مات لا يشرك بالله شيئا
دخل الجنة أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنبأنا أبو طاهر
الباقلاني زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا أبو الحسين الأصبهاني
أنبأنا أبو الحسين الأهوازي أنبأنا أبو حفص ثنا خليفة قال ( 4 ) ومن بنى مجدعة بن
حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن أوس محمد بن مسلمة بن سلمة بن خالد
بن عدي بن مجدعة أمه أم سهيم خليدة بنت أبي عبيد ابن وهب بن لوذان بن ساعدة يكنى
أبا عبد الرحمن مات سنة ثلاث وأربعين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو
الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسن بن الحمامي ثنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت
نوح بن حبيب يقول محمد بن مسلمة بن خالد بن عدي بن مجدعة بن حارثة أنبأنا أبو محمد
عبد الله بن أبي علي ثم أخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه أنبأنا أبو محمد الجوهري
أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أنبأنا أبو علي أحمد بن علي أنبأنا أحمد بن
_________
( 1 ) من هنا
إلى قوله : عبد الملك
مكرر بالاصل
( 2 ) بالاصل : " الاسد " والمثبت عن " ز "
( 3 ) قوله : فحول إلى كنيسة فأغمي على أبي الدرداء سقط من " ز "
( 4 ) طبقات خليفة بن خياط ص 147 رقم 520
(55/259)
عبد الله بن عبد الرحيم قال في تسمية من شهد بدرا من الأنصار
محمد بن مسلمة بن خالد ابن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن عمرو بن مالك بن
الأوس قاله عروة وابن إسحاق وكان حليفا لبني عبد الأشهل فيما قال ابن إسحاق وتوفي
سنة ثنتين وأربعين بالمدينة وقال بعض أهل الحديث توفي في صفر سنة ثلاث وأربعين صلى
عليه مروان يكنى أبا عبد الرحمن ويذكر في بعض الحديث ] ( 1 ) إنه كان أدم طوالا (
2 ) معتدلا أصلع حفظ عنه ستة أحاديث أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا [ أبو
عمرو ] ( 3 ) ابن مندة أنبأنا الحسن بن محمد بن يوسف أنبأنا أحمد بن محمد بن عمر
ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا ثنا محمد بن سعد قال في الطبقة الأولى من الأنصار من
الأوس ممن شهد بدرا محمد بن مسلمة بن سلمة بن خالد من بني حارثة حليف لبني عبد
الأشهل ويكنى أبا عبد الرحمن ( 4 ) أنبأنا محمد بن عمر حدثني إبراهيم بن جعفر عن
أبيه قال مات محمد بالمدينة في صفر سنة ست وأربعين وهو يومئذ ابن تسع وسبعين سنة
وصلى عليه مروان بن الحكم وكان رجلا طويلا معتدلا أصلع أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد
الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا
الحسين بن الفهم ثنا محمد بن سعد ( 5 ) قال : في الطبقة الأولى من حلفاء بني
الأشهل بن جشم محمد بن مسلمة بن سلمة بن خالد بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث
بن الخزرج بن عمرو هو النسيب بن مالك ابن الأوس وأمه أم سهم ( 6 ) واسمها خليدة
بنت أبي عبيد بن وهب بن لوذان بن عبدود بن زيد بن ثعلبة بن الخزرج بن ساعدة بن كعب
من الخزرج وأسلم محمد بن مسلمة بالمدينة على يدي مصعب بن عمير وذلك قبل إسلام أسيد
بن الحضير وسعد بن معاذ وآخى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بين محمد بن مسلمة
وأبي عبيدة بن الجراح وشهد محمدا بدرا وأحدا وكان
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز "
( 2 ) بالاصل : " طوال " والمثبت عن " ز "
( 3 ) زيادة عن " ز "
( 4 ) الخبر برواة ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 5 ) طبقات ابن سعد 3 / 343
( 6 ) كذا عند ابن سعد وقد تقدم عن خليفة بن خياط أنها : أم سهيم
(55/260)
فيمن ثبت مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يومئذ حين ولى
الناس وشهد الخندق والمشاهد كلها مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما خلا
تبوك فإن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) استخلفه على المدينة حين خرج إلى تبوك
وكان محمد فيمن قتل كعب بن الأشرف وبعثه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى
القرظاء وهم من بني أبي بكر بن كلاب سرية في ثلاثين راكبا من أصحاب رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فسلم وغنم وبعثه أيضا إلى ذي القصة سرية في عشرة نفر أنبأنا
أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفصل أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو
الغنائم واللفظ له قالا أنبأنا أبو أحمد زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا
أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا أبو عبد الله البخاري ( 1 ) قال محمد بن
مسلمة الحارثي الأنصاري المدني ( 2 ) قال لي إسماعيل بن أبي أويس عن إبراهيم بن
جعفر بن محمود ابن محمد بن مسلمة عن أبيه عن جابر بن عبد الله أن محمدا وأبا عبس
بن جبر ( 3 ) وعباد بن بشر قتلوا كعب بن الأشرف فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم
) حين نظر إليهم " أفلحت الوجوه " [ 11695 ] وقال لنا حجاج بن منهال عن
حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي بردة قال مررنا بالربذة فإذا فسطاط محمد بن
مسلمة فقلت لو خرجت إلى الناس فأمرت ونهيت فقال قال النبي ( صلى الله عليه و سلم )
" يا محمد بن مسلمة ستكون فرقة وفتنة واختلاف فاكسر سيفك واقطع وترك واجلس في
بيتك " ففعلت الذي أمرني به النبي ( صلى الله عليه و سلم ) [ 11695 ] وقال لي
إسحاق أنا عبد الرحمن ثنا سفيان وشعبة عن الأشعث عن أبي بردة عن ضبيعة قال شعبة أو
ابن ضبيعة قال حذيفة إني لأعرف رجلا لا تضره الفتنة فأتينا المدينة فإذا فسطاط
مضروب وإذا هو محمد بن مسلمة فسألناه فقال لا يشتمل على شئ من أمصارهم حتى ينجلي
الأمر عن ما انجلى وقال أبو عوانة عن أشعث عن أبي بردة عن ضبيعة بن حصين سمع حذيفة
فلما مات أتينا محمد بن مسلمة نحوه قال أبو عبد الله الصحيح ضبيعة بن حصين قال
وحدثنا محمد ( 4 ) بن مرزوق أنبأنا شعبة عن اشعث عن أبي بردة عن ثعلبة ابن ضبيعة
قال أبو عبد الله ومات حذيفة بعد عثمان بأربعين يوما
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 1 / 1 / 11
( 2 ) في التاريخ الكبير : المديني
( 3 ) بالاصل : " خير " والمثبت عن " ز " والتاريخ الكبير
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب
(55/261)
[ قال ابن عساكر ] ( 1 ) كذا فيه والصواب عمرو ( 2 ) بن مرزوق
أخبرنا أبو الحسين القاضي إذنا وأبو عبد الله الأديب شفاها قالا أنبأنا أبو القاسم
ابن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن
أبي حاتم ( 3 ) قال محمد بن مسلمة ابن الحارث الحارثي الأنصاري المدني له صحبة روى
عنه [ سهل ] ( 4 ) ابن أبي حثمة ( 5 ) وابو الأشعث الصنعاني وأبو بردة بن أبي موسى
وضبيعة بن الحصين سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي
أنبأنا أبو القاسم أحمد بن محمد الخليلي أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي
أنبأنا الهيثم ( 6 ) بن كليب الشاشي قال محمد بن مسلمة بن خالد بن عدي بن مجدعة بن
الحارث كذا قال أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه أنبأنا نصر ( 7 ) بن
إبراهيم أنبأنا سليم بن أيوب أنبأنا طاهر بن محمد بن سليمان ثنا علي بن إبراهيم بن
أحمد ثنا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت محمد بن أحمد المقدمي يقول محمد بن مسلمة
الأنصاري يكنى أبا عبد الله أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار
أنبأنا محمد بن علي بن يعقوب أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد أنبأنا الأحوص بن المفضل
بن غسان الغلابي حدثني ابي قال ومحمد بن مسلمة أبو عبد الرحمن أنبأنا أبو جعفر
محمد بن [ أبي ] ( 8 ) علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية
أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو بد الله ويقال أبو عبد الرحمن محمد بن مسلمة ابن
خالد بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس وأمه
أم سليم خليدة بنت أبي عبيدة بن وهب بن لوذان بن ساعدة الحارثي الأنصاري المديني
حليف بني عبد الأشهل شهد بدرا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) وفي التاريخ الكبير أيضا : عمرو
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 71
( 4 ) الزيادة عن " ز " والجرح والتعديل
( 5 ) تحرفت في " ز " إلى : خيثمة
( 6 ) في " ز " : أبو الهيثم
( 7 ) بالاصل : أبو نصر
( 8 ) زيادة للايضاح عن " ز "
(55/262)
أنبأنا أبو العباس محمد الثقفي بن إسحاق حدثني أبو يونس يعني
محمد بن أحمد الحجي ( 1 ) ثنا إبراهيم بن المنذر قال محمد بن مسلمة يكنى أبا عبد
الله قال وحدثنا ابن الأصبهاني ثنا ابن رستة ثنا سليمان المنقري ثنا الواقدي ثنا
إبراهيم بن جعفر عن أبيه قال محمد بن مسلمة يكنى أبا عبد الرحمن وقال في موضع آخر
أمه أم سهم حدلة ( 2 ) فالله أعلم أنبأنا أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل محمد
بن الحسن وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنا أبو بكر أحمد بن [ الفضل ] ( 3
) أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أبو سعيد بن يونس قال محمد بن مسلمة بن سلمة
بن خالد بن عدي بن مجدعة ويقال مجدعة بن حارثة بن الحارث بن مالك بن الأوس
الأنصاري شهد فتح مصر وكان فيمن طلع الحصن مع الزبير بن العوام واختط بمصر ورجع
إلى المدينة وقدم مصر مرة أخرى رسولا من عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص في
المقاسمة لما قاسم عمر العمال ما في أيدي العمال ( 4 ) أخبرنا أبو الفتح يوسف بن
عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال : محمد بن مسلمة
بن خالد بن مجدعة بن حارثة بن الحارث الأنصاري وقيل ابن مسلمة بن سلمة بن خالد بن
عدي بن مجدعة ( 5 ) وقيل ابن مجدعة بن حارثة بن مالك بن الأوس الحارثي وقال عروة
بن الزبير الأشهلي وقال الزهري الأوسي يكنى أبا عبد الرحمن شهد المشاهد كلها إلا
تبوك وكان رجلا طوالا معتدلا أصلع توفي بالمدينة سنة ثلاث وأربعين وهو ابن سبع
وسبعين وقيل قتل وصلى عليه مروان روى عنه عمر بن الخطاب في جماعة من الصحابة [ قال
ابن عساكر ] ( 6 ) قوله : روى عنه عمر وهم وإنما قضى عمر بروايته
_________
( 1 ) في " ز " : الجمحي
( 2 ) كذا بالاصل بدون إعجام وفي " ز " : " خذلة " وفوقها ضبة
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز "
( 4 ) راجع أسد الغابة 4 / 336 وسير أعلام النبلاء 2 / 371
( 5 ) من قوله : بن حارثة
إلى هنا سقط من " ز "
( 6 ) زيادة منا للايضاح
(55/263)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل بن طاهر أنبأنا
مسعود بن ناصر أنبأنا عبد الملك بن الحسن أنبأنا أبو نصر البخاري قال محمد بن
مسلمة أبو عبد الرحمن الأنصاري الحارثي حليف بني عبد الأشهل المدني شهد بدرا سمع
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه عروة بن الزبير في الديات قال الواقدي عن
إبراهيم بن جعفر بن محمود بن محمد بن مسلمة عن أبيه جعفر قال مات محمد بن مسلمة
المدني في صفر من سنة ست وأربعين وهو ابن سبع وسبعين سنة وصلى عليه مروان بن الحكم
وكان رجلا طوالا معتدلا أصلع وقال محمد بن يحيى الذهلي قال يحيى بن بكير المخزومي
مات محمد بن مسلمة بالمدينة سنة ثلاث وأربعين وهو ابن سبع وسبعين سنة وصلى عليه
مروان وقال خليفة بن خياط العصفري مات بالمدينة سنة ثلاث وأربعين وقال ابن نمير
مات في صفر سنة ثلاث وأربعين أنبأنا أبو علي الحداد قال قال لنا أبو نعيم الحافظ
محمد بن مسلمة بن خالد بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن مالك بن الأوس أبو عبد
الرحمن وقيل أبو عبد الله وقيل محمد بن مسلمة بن سلمة بن خالد بن عدي بن مجدعة حارثي
أوسي وقال عروة ابن الزبير أشهلي شهد بدرا والمشاهد كلها خلا تبوكا كان معتدلا
أصلع أخبرنا أبو بكر الحاسب [ أنبأنا ] ( 1 ) [ الحسن ] ( 2 ) بن علي أنبأنا محمد
بن العباس أنبأنا أبو الحسن بن معروف أنبأنا أبو علي بن الفهم ثنا محمد بن سعد ( 3
) أنبأنا إسماعيل ابن إبراهيم الأسدي عن أبي حيان التيمي ( 4 ) عن عباية بن رفاعة
بن رافع في حديث رواه محمد بن مسلمة وكان رجلا أسود طويلا عظيما قال وزادنا محمد
بن عمر في صفته فقال كان معتدلا أصلع أخبرنا أبو الحسن بن البشقلان أنبأنا أبو
الحسين بن الآبنوسي أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد قال رأيت في كتاب
لمحمد بن عمر الأسلمي حدثني إبراهيم بن
_________
( 1 ) زيادة عن هامش الاصل
( 2 ) زيادة عن " ز " للايضاح
( 3 ) طبقات ابن سعد 3 / 444
( 4 ) بالاصل : " التميمي " والمثبت عن " ز " وابن سعد
(55/264)
جعفر بن محمد بن مسلمة عن أبيه قال كان محمد بن مسلمة يكنى أبا
عبد الرحمن وكان أصلع طوالا معتدلا توفي في صفر سنة ثلاث وأربعين بالمدينة وهو ابن
سبع وسبعين ويقال صلى عليه مروان بن الحكم ثنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي
لفظا وابو القاسم بن عبدان قراءة قالا أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو
محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو القاسم علي بن يعقوب أنبأنا أحمد بن إبراهيم بن بشر
ثنا محمد بن عائذ أخبرني الوليد عن عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة في
تسمية من شهد بدرا قال محمد ابن مسلمة بن خالد بن عدي بن مجدعة بن الحارث أخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني ثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو الحسين محمد بن الحسن أنبأنا
محمد بن عبد الله بن ( 1 ) عتاب أنبأنا القاسم بن عبد الله ثنا إسماعيل بن أبي
أويس ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن عمه موسى بن عقبة قال في تسمية من شهد بدرا من بني
حارثة : محمد بن مسلمة أخبرنا أبو الحسن بن الموحد أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي
أنبأنا عيسى أنبأنا عبد الله بن محمد حدثني أبو موسى هارون ابن بنت أبي علقمة
الفروي المديني ثنا محمد بن فليح بن سليمان عن موسى بن عقبة عن الزهري قال وحدثني
سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي حدثني أبي ثنا محمد بن إسحاق قالا فيمن شهد بدرا مع
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) محمد ابن مسلمة من بني حارثة لم يزد الفروي على
هذا وفي حديث ابن إسحاق محمد ( 2 ) بن مسلمة بن خالد بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن
الحارث حليف بني عبد الأشهل
أخبرنا أبو غالب وابو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي
أنبأنا أبو بكر بن بيري إجازة أنبأنا محمد بن الحسين الزعفراني ثنا بن أبي خيثمة
حدثنا اإبراهيم ابن المنذر ثنا محمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب قال محمد
بن مسلمة من بني حارثة بن الحارث ممن شهد بدرا مع النبي ( صلى الله عليه و سلم )
قال ابن أبي خيثمة قال وحدثنا أحمد بن محمد بن أيوب ثنا إبراهيم بن سعد عن ابن
إسحاق قال ومحمد بن مسلمة بن سلمة بن خالد بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث
حليف لهم من بني حارثة بن الحارث
_________
( 1 ) بالاصل : " أنبأنا " والمثبت عن " ز "
( 2 ) كتبت فوق الكلام بالاصل
(55/265)
قال وأنبأنا الفضل بن غانم ثنا سلمة بن الفضل عن ابن إسحاق قال
حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن
عامر قال ابن أبي خيثمة كذا قال ابن إسحاق بن سلمة وهو وهم والله أعلم أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا
رضوان بن أحمد أنبأنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن محمد ابن إسحاق في
تسمية من شهد بدرا من بني عبد الأشهل محمد بن مسلمة حليف لهم من بني حارثة ( 1 )
أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر
بن المقرئ ثنا محمد بن جعفر المنبجي ثنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم الزهري ثنا
عمي يعقوب بن إبراهيم عن أبيه عن ابن إسحاق في تسمية من شهد بدرا من بني عبد
الأشهل محمد بن مسلمة بن سلامة بن خالد بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث حليف
لهم من بني حارثة بن الحارث أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد
الجوهري أنبأنا أبو عمر ( 2 ) بن حيوية أنبأنا أبو القاسم عبد الوهاب بن أبي حية
أنبأنا محمد بن شجاع الثلجي أنبأنا محمد ابن عمر ( 3 ) الواقدي قال ( 4 ) : في
تسمية من شهد بدرا من بني حارثة محمد بن مسلمة بن خالد بن عدي بن مجدعة بن حارثة
بن الحارث من بني حارثة أخبرنا أبو محمد بن حمزة ثنا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري قالا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل
أنبأنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب ( 5 ) قال محمد بن مسلمة بن خالد ابن عدي بن
مجدعة بن الحارث بدري أخبرنا أبو بكر الحاسب أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا محمد بن
العباس أنبأنا عبد
_________
( 1 ) سيرة ابن هشام 1 / 686 وأسد الغابة 4 / 336
( 2 ) مغازي الواقدي 1 / 158
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : " عمرو " والمثبت عن " ز "
( 4 ) مغازي الواقدي 1 / 158
( 5 ) المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان 1 / 307
(55/266)
الوهاب ثنا محمد ثنا الواقدي ( 1 ) حدثني موسى بن يعقوب عن عمته
عن أمها عن المقداد قال لما تصاففنا ( 2 ) للقتال جلس رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) تحت راية مصعب بن عمير فلما قتل أصحاب اللواء هزم المشركون الهزيمة الأولى
وأغار المسلمون على عسكرهم فانتبهوا ثم كروا على المسلمين فأتوا من خلفهم فتفرق
الناس ونادى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في أصحاب الألوية فأخذ اللواء مصعب
بن عمير ثم قتل وأخذ راية الخزرج سعد بن عبادة ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
قائم تحتها وأصحابه محدقون به ورفع لواء المهاجرين إلى أبي الروم العبدري آخر
النهار ونظرت إلى لواء الأوس مع أسيد بن خضير فناوشوهم ساعة واقتتلوا على الاختلاط
من الصفوف ونادى المشركون بشعارهم يا للعزى يا آل هبل فأوجعوا والله فينا قتلا
ذريعا ونالوا من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما نالوا ألا والذي بعثه بالحق
إن رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) زال شبرا واحدا إنه لفي وجه العدو
وتثوب إليه طائفة من أصحابه مرة ويتفرق عنه مرة فربما رأيته قائما يرمي عن قومه أو
يرمي بالحجر حتى تحاجزوا وأثبت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كما هو في عصابة
صبروا معه أربعة عشر رجلا سبعة من المهاجرين وسبعة من الأنصار أبو بكر وعبد الرحمن
بن عوف وعلي بن أبي طالب وسعد بن أبي وقاص وطلحة بن عبيد الله وأبو عبيدة بن
الجراح والزبير بن العوام ومن الأنصار الحباب بن المنذر وابو دجانة وعاصم بن ثابت
والحارث بن الصمة وسهل بن حنيف واسيد بن الخضير وسعد بن معاذ ويقال ثبت سعد بن
عبادة ومحمد بن مسلمة فيجعلونهما مكان أسيد بن خضير وسعد بن معاذ أخبرنا أبو
المظفر بن القشيري أنبأنا بو سعد الجنزرودي أنبأنا أبو عمرو بن حمدان أنبأنا أبو
يعلى ثنا جعفر بن مهران ثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن سهل بن
أبي ليلى عن جابر بن عبد الله قال خرج مرحب بن الحارث اليهودي وهو يقول ( 3 ) : قد
علمت خيبر أني مرحب * شاك السلاح بطل مجرب اطعن أحيانا وحينا أضرب * إذا الليوث
اقبلت تلهب
_________
( 1 ) رواه الواقدي في مغازيه 1 / 239 - 240
( 2 ) بالاصل و " ز " : " تصافا " والمثبت عن مغازي الواقدي
( 3 ) سيرة ابن هشام 2 / 332 والمغازي للواقدي 2 / 655
(55/267)
وأحجمت عن صولة ( 1 ) المجرب * كان حماي الحمى لا يقرب هل من
مبارز فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " من لهذا " قال محمد بن
مسلمة : أنا يا رسول الله أنا والله الموتور الثائر قتلوا أخي بالأمس فقال "
قم إليه اللهم أعنه " فلما دنا أحدهما من صاحبه عرضت بينهما شجرة فطفق أحدهما
يلوذ بها من صاحبه فكلما لاذ بها منه اقتطع بسيفه ما دونه حتى رأيتها ( 2 ) وأنها
كالرجل القائم حتى خلص كل واحد منهما إلى صاحبه فشد عليه مرحب فضربه فاتقاه
بالدرقة فوقع سيفه فيها فمست وعضت له الدرقة فأمسكته فضربه محمد بن مسلمة فقتله
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي
أنبأنا أبو عبد الله بن محمد حدثنا داود بن عمرو ثنا أبو راشد مثنى بن زرعة عن
محمد ابن إسحاق حدثني عبد الله بن سهل بن عبد الرحمن بن سهل أحد بني حارثة عن جابر
ابن عبد الله الأنصاري قال : خرج مرحب اليهودي من حصنهم قد جمع سلاحه يرتجز ويقول
: قد علمت خيبر أني مرحب * شاك السلاح بطل مجرب أطعن أحيانا وحينا أضرب * إذا
الجيوش أقبلت تجرب ( 3 ) وهو يقول [ هل ] ( 4 ) من مبارز ؟ * كان حماي الحمى لا
يضرب فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " من لهذا ؟ " فقال محمد بن
مسلمة أنا يا رسول الله أنا والله الموتور الثائر قتلوا أخي بالأمس قال " فقم
إليه اللهم أعنه عليه " قال فلما دنا أحدهما من صاحبه دخلت بينهما شجرة عظيمة
عمرية ( 5 ) من شجر العشر ( 6 ) فجعل يلود بها من صاحبه كلما لاذ بها منه اقتطع
بسيفه ما دونه حتى برز كل واحد منهما لصاحبه وصارت بينهما كالرجل القائم ما فيها
فنن ثم حمل مرحب على محمد فضربه فاتقاه بالدرقة فوقع سيفه فيها فعضت به فأمسكته
فضربه محمد حتى قتله أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وابن ( 7 ) سعيد قالا ثنا وابو
النجم الشيحي أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو البرقاني وبشري بن عبد الله الرومي
قالا حدثنا محمد بن
_________
( 1 ) عن " ز " وبالاصل : " وصوله " وفي سيرة ابن هشام :
" يحجم عن صولتي المجرب "
( 2 ) في " ز " : رأيناها
( 3 ) بعده في " ز " : وأحجمت عن صولة المجرب
( 4 ) زيادة عن " ز "
( 5 ) يعني قديمة
( 6 ) شجر العشر : شجر أمليس ضعيف العود
( 7 ) في " ز " : وأبو سعيد تصحيف
(55/268)
جعفر بن الهيثم ثنا ابن أبي العوام ثنا عبد الله بن عمرو الحمال
قدم علينا سنة ثلاث عشرة ومائتين ثنا إبراهيم بن جعفر عن أبيه عن سريع مولى محمد
بن مسلمة عن محمد بن مسلمة قال بعثني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في ثلاثين
راكبا فيهم عباد بن بشر إلى بني أبي بكر بن كلاب فأمرنا بسير الليل ونكمن النهار
وأن نشن عليهم الغارات أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي
أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا [ أبو ] ( 1 ) القاسم بن ابي حية أنبأنا محمد بن
شجاع أنبأنا محمد بن عمر ( 2 ) حدثني عبد الله بن الحارث عن أبيه قال بعث النبي (
صلى الله عليه و سلم ) محمد بن مسلمة قال الواقدي إلى ذي القصة إلى بني ثعلبة
وعوال في ربيع الآخر سنة ست ثم رجع إلى الحديث في عشرة فورد عليهم ليلا فكمن القوم
حتى نام ونام ( 3 ) أصحابه فأحدقوا به وهم مائة رجل فما شعر القوم إلا بالنبل قد
خالطتهم فوثب محمد وعليه القوس فصاح بأصحابه ( 4 ) السلاح فوثبوا فتراموا ساعة من
الليل ثم حملت الأعراب بالرماح فقتلوا منهم ثلاثة ثم انحاز أصحاب محمد إليه فقتلوا
من القوم رجلا ثم حمل القوم فقتلوا من بقي ووقع محمد بن مسلمة جريحا فضرب كعبه فلا
يتحرك وجردوهم من الثياب وانطلقوا فمر رجل على القتلى فاسترجع فلما سمعه محمد تحرك
له فإذا هو رجل مسلم فعرض على محمد طعاما وشرابا وحمله حتى ورد به المدينة فبعث
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أبا عبيدة بن الجراح في اربعين رجلا إلى مصارعهم
فلم يجد أحدا واستاق نعما ثم رجع قال أبو عبد الله فذكرك هذه السرية لإبراهيم بن
جعفر بن محمود بن محمد بن مسلمة فقال أخبرني أبي أن محمد بن مسلمة خرج في عشرة نفر
أبو نائلة والحارث بن أوس وأبو عبس بن جبر ونعمان بن محصن ( 5 ) ومحيصة بن مسعود
وحويصة وأبو بردة بن نيار ورجلان من مزينة ورجل من غطفان فقتل المزنيان والغطفاني
وارتث محمد في القتلى قال محمد فلما كانت غزوة خيبر ( 6 ) نظرت إلى أحد النفر
الذين كانوا ولوا ضربي يوم ذي القصة فلما رآني قال : أسلمت وجهي لله فقلت أولى
_________
( 1 ) زيادة لازمة عن " ز "
( 2 ) رواه الواقدي في المغازي 2 / 551
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : " وقام " والمثبت عن " ز " والمغازي
( 4 ) بالاصل و " ز " : لاصحابه والمثبت عن المغازي
( 5 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المغازي : " نعمان بن عصر " وهو
الصواب ترجمته في أسد الغابة 4 / 560
( 6 ) بالاصل و " ز " : " حنين " والمثبت عن المغازي فعن
الواقدي يأخذ المصنف
(55/269)
أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنبأنا أبو محمد الشيرازي أنبأنا أبو
عمر الخزاز أنبأنا أبو الحسن الساجي أنبأنا أبو علي بن الفهم ثنا محمد بن سعد ( 1
) أنبأنا محمد بن عمر حدثني إبراهيم بن جعفر عن أبيه قال كان محمد بن مسلمة يقول
يا بني سلوني عن مشاهد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ومواطنه فإني لم أتخلف عنه
في غزوة قط إلا واحدة في تبوك خلفني على المدينة وسلوني عن سراياه فإنه ليس منها
سرية تخفى علي إما أن أكون فيها أو أن أعلمها حين خرجت وأنبأنا ( 2 ) محمد بن عمر
أخبرني معاذ بن محمد عن عاصم بن عمر بن قتادة قال لما خرج رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) إلى عمرة القضية فانتهى إلى ذي الحليفة قدم الخيل أمامه وهي مائة فرس
واستعمل عليها محمد بن مسلمة أخبرنا أبو الحسن بن البقشلان أنبأنا محمد بن أحمد بن
الآبنوسي أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد حدثني زهير بن محمد المروزي
ثنا أحمد بن أيوب ثنا إبراهيم بن سعد عن سليمان بن محمد الأنصاري ثم الخزرجي عن
رجل من قومه يقال له الضحاك وكان عالما نقابا أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) آخى بين سعد بن أبي وقاص وبين محمد بن مسلمة وبلغني أن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) كان يبعث محمد بن مسلمة ساعيا على الصدقات أخبرنا أبو المظفر بن
القشيري أنبأنا أبي أبو القاسم أنبأنا أبو نعيم الأسفراييني أنبأنا أبو عوانة
يعقوب بن إسحاق ثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا سفيان عن عمرو عن جابر قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) " من لكعب بن الأشرف فإنه قد آذى الله ورسوله
" فقام محمد بن مسلمة فقال يا رسول الله أتحب أن أقتله قال " نعم "
قال فائذن لي أن أقول شيئا فاتاه فقال له إن هذا الرجل سألنا الصدقة وقد عنانا وقد
اتبعناه ونحن نكره أن ندعه حتى ننظر إلى أي شئ يصير أمره وقد اردت أن تسلفني سلفا
قال فأي شئ ترهنوني قالوا وما تريد منا قال ترهنوني نساءكم قالوا أنت أجمل العرب
كيف نرهنك نساءنا قال يكون ذلك عارا علينا قال ترهنوني اولادكم قالوا سبحان الله يسبى
ابن أحدنا فيقال له رهنت بوسق أو وسقين من تمر قالوا نرهنك اللأمة قال نعم يريد
السلاح فلما أتاه ناجاه فخرج إليه وهو متطيب فلما أن جلس إليه وكان قد جاء معه
بنفر ثلاثة أو أربعة
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 3 / 444
( 2 ) القائل : ابن سعد والخبر في الطبقات الكبرى 3 / 444
(55/270)
قال وريح الطيب ينضح منه قال فذكروا له قال عندي فلانة وهي من
أعطر نساء الناس قال تأذن ( 1 ) لي فأشم قال نعم قال فوضع يديه ( 2 ) في راسه فشمه
قال أعود قال نعم فلما استمكن من رأسه قال دونكم فضربوه حتى قتلوه [ 11696 ] ( 3 )
قال يونس وحدثناه ابن وهب عن ابن عيينة بمثله أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا رضوان بن أحمد أنبأنا
أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق ( 4 ) حدثني عبد الله بن المغيث
أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال " من لي بابن الأشرف " فقال (
5 ) محمد بن مسلمة أخو بني عبد الأشهل أنا لك به يا رسول الله أنا أقتله فقال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) " فافعل إن قدرت على ذلك " فرجع محمد بن
مسلمة فمكث ثلاثا لا يأكل ولا يشرب إلا ما تعلق به نفسه فذكر ذلك لرسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فدعاه فقال " لم تركت الطعام والشراب " فقال يا رسول
الله قلت قولا لا أدري هل أفي ( 6 ) لك به أم لا فقال ( صلى الله عليه و سلم )
" إنما عليك الجهد " فقال يا رسول الله لا بد لنا أن نقول فقال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) " قولوا ما بدا لكم فأنتم في حل من ذلك "
فاجتمع في قتل كعب بن الأشرف محمد بن مسلمة وسلكان ابن سلامة بن وقش وهو أبو نائلة
أحد بني عبد الأشهل وكان ( 7 ) أخا كعب من الرضاعة وعباد بن بشر بن وقش أحد بني
عبد الأشهل والحارث بن أوس بن معاذ أحد بني عبد الأشهل وأبو عبس بن جبر أحد بني
حارثة ( 8 ) فقدموا إلى عدو الله كعب بن الأشرف قبل أن يأتوه سلكان بن سلامة أبا
نائلة فجاءه فتحدث معه ساعة وتناشدا أشعارا وكان أبو نائلة يقول الشعر ثم قال ويحك
يا بن الأشرف إني قد جئتك لحاجة أريد ذكرها لك فاكتم علي ( 9 ) فقال أفعل فقال كان
قدوم هذا الرجل يعني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بلاء من
_________
( 1 ) في " ز " : " فائذن "
( 2 ) في " ز " : يده
( 3 ) عقب ابن الاثير في أسد الغابة 4 / 337 على القول أنه قتل مرحبا اليهودي قال
: والصحيح الذي عليه أكثر أهل السير والحديث أن علي بن أبي طالب قتل مرحبا
( 4 ) الخبر في سيرة ابن إسحاق رقم 501 ص 297 - 298
( 5 ) بالاصل و " ز " : " وقال " والمثبت عن سيرة ابن إسحاق
( 6 ) كذا بالاصل وفي " ز " : " أوفى " وفي سيرة ابن إسحاق :
أفوز
( 7 ) من هنا
إلى قوله : والحارث سقط من سيرة ابن إسحاق
( 8 ) قوله : " وأبو عبس بن جبر أحد بني حارثة " ليس في سيرة ابن إسحاق
( 9 ) في سيرة ابن إسحاق : فاكتمها عني
(55/271)
البلاء عادتنا العرب ورمتنا عن قوس واحدة وقطعت عنا السبل حتى
ضاع العيال وجهدت الأنفس وأصبحنا قد جهدنا وجهد عيالنا فقال كعب أنا ابن الأشرف
أما والله لقد كنت أخبرك يا بن سلامة أن الأمر سيصير إلى ما كنت أقول فقال له
سلكان إني قد أردت أن تبيعنا طعاما ونرهنك فنوثق لك وتحسن في ذلك فقال ترهنوني
أبناءكم قال لقد أردت أن تفضحنا إن معي اصحابا لي على مثل رأيي وقد أردت أن أجيئك
بهم فتبيعهم وتحسن في ذلك ونرهنك من الحلقة ما لك فيه وفاء وأراد سلكان أن لا ينكر
السلاح إذا جاءوا بها فقال إن في الحلقة لوفاء فرجع سلكان إلى أصحابه فأخبرهم خبره
وأمرهم فأخذوا السلاح ثم ينطلقون فيجتمعون إليه فاجتمعوا عند رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) كتب إلي أبو بكر الشيروي ( 1 ) وأخبرني أبو بكر محمد بن عبد الله بن
حبيب عنه أنبأنا أبو سعيد الصيرفي وابو بكر الحيري قالا ثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن محمد بن النقور أنبأنا أبو طاهر
الذهبي أنبأنا رضوان بن أحمد قالا ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس عن ابن إسحاق (
2 ) حدثني ثور بن زيد المدني عن عكرمة عن ابن عباس قال : فمشى معهم رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) إلى بقيع الغرقد ثم وجههم وقال ( 3 ) : " انطلقوا على
اسم الله اللهم أعنهم " قال العطاردي كذا قال يونس على اسم الله قال كذا قال
ابن إسحاق كما قلت فرد عليه فقال من العلو فهو رفع لا خفض يعني اسم الله قال ثم
رجع إلى إسناده الأول قال ثم رجع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى بيته في
ليلة مقمرة فأقبلوا حتى انتهوا إلى حصنه فهتف به أبو نائلة وكان حديث عهد بعرس
فوثب في ملحفته فأخذت امرأته بناحيتها وقالت إنك امرؤ محارب وإن صاحب الحرب لا
ينزل في مثل هذه الساعة فقال أبو نائلة لو وجدني نائما ما أيقظني قالت والله إني
لأعرف ( 4 ) في صوته الشر فقال لها كعب لو يدعي الفتى لطعنه لأجاب قال فنزل فتحدث
معه ساعة وتحدثوا معه ثم قالوا هل لك بابن الأشرف إلى أن تماشينا إلى شعب العجوز
فتتحدث به بقية ليلتنا هذه ؟
_________
( 1 ) في " ز " : الشيرازي
( 2 ) سيرة إبن إسحاق رقم 502 ص 298 - 299
( 3 ) بالاصل و " ز " : " وكانوا " والمثبت عن سيرة ابن إسحاق
وعنه يأخذ المصنف
( 4 ) بالاصل : لا أعرف تصحيف والمثبت عن " ز " وابن إسحاق
(55/272)
فقال إن شئتم فخرجوا يتماشون فمشوا ساعة ثم إن أبا نائلة شام
يده في فود رأس كعب ثم شم يده فقال ما رأيت كالليلة طيبا ( 1 ) عطرا قط ثم مشى
ساعة ثم عاد لمثلها حتى اطمأن كعب ثم مشى ساعة فعاد لمثلها أبو نائلة فأخذ بفودي (
2 ) راسه ثم قال اضربوا عدو الله فضربوه فاختلفت عليه أسيافهم فلم تغن شيئا فقال
محمد ين مسلمة فذكرت مغولا في سيفي حين رأيت أسيافنا لم تغن شيئا فأخذته وقد صاح
عدو الله كعب صيحة لم يبق حولنا حصن إلا أوقدت عليه نار فوضعته في ثنته ( 3 ) ثم
تحاملت عليه حتى بلغت عانته ووقع عدو الله وقد أصيب الحارث بن أوس بن معاذ فجرح في
راسه ورجله أصابه بعض أسيافنا فخرجنا حتى سلكنا على بني أمية بن زيد ثم على بني
قريظة ثم على بعاث حتى أسندنا في حرة العريض وقد ابطأ علينا صاحبنا الحارث بن أوس
ونزفه الدم فوقفنا له ساعة ثم أتانا يتبع آثارنا فاحتملناه فجئنا به رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) آخر الليل وهو قائم يصلي فسلمنا عليه فخرج علينا رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) فأخبرناه بقتل عدو الله فتفل على جرح صاحبنا فرجعنا إلى
أهلنا وقد خافت يهود لوقعتنا بعدو الله فليس بها يهودي إلا وهو يخاف على نفسه
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن محمد بن علي بن أحمد أنبأنا أبو
القاسم علي بن الحسين الشافعي أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن خشنام ثنا أبو يزيد
خالد بن النضر القرشي ثنا محمد بن عبد الأعلى ثنا معتمر بن سليمان ثنا أبي قال
فلما رأت ( 4 ) اليهود ما لقى أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من القتل
يوم أحد والبلاء شتموا بهم فأما بنو النضير فأظهروا العداوة لله ولرسوله وأما
قريظة فتمسكوا بالحلف على غش في أنفسهم وعداوة لله ولرسوله فركب كعب بن الأشرف في
ستين راكبا من بني النضير إلى قريش من مكة فقال لهم أبو سفيان ما جاء بكم قال كعب
أتيناك لنحالفك على قتال هذا الرجل وعلى عداوته قال أبو سفيان مرحبا بكم وأهلا أحب
الناس إلينا من أعاننا على عداوة هذا الرجل وقتاله قاله له كعب فأخرج ستين رجلا من
بطون قريش كلها وأنت فيهم يا أبا سفيان فلندخل نحن وأنتم بين أستار الكعبة فلنلصق
أكبادنا بها ثم لنحلف بالله جميعا أن لا يخذل ( 5 )
_________
( 1 ) بالاصل و " ز " : " طيب عطر " وفي سيرة ابن إسحاق :
طيبا أعطر
( 2 ) في سيرة ابن إسحاق : بفري رأسه
( 3 ) بالاصل و " ز " : " ثنيه " والمثبت عن ابن إسحاق
( 4 ) بالاصل : رأيت والمثبت عن " ز "
( 5 ) بالاصل : نجادل والمثبت عن " ز "
(55/273)
بعضنا بعضا ولتكون كلمتنا واحدة على هذا الرجل وأصحابه ما بقي
منا ومنهم رجل ففعلوا ذلك وتخالفوا فرجع كعب على قتال محمد ( صلى الله عليه و سلم
) إلى المدينة فواعده أبو سفيان أن يأتيه العام المقبل فلما قدم كعب وأصحابه إلى
المدينة نزل جبريل عليه السلام على نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأخبره بخبر
كعب وأبي سفيان والذي صنعوا وأمر جبريل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بقتل
كعب فأرسل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى بني عبد الأشهل وهم حي من
الأنضار من الأوس حلفاء النضير فقال " يا معشر بني معبد الأشهل ألا ترون إلى
حليفكم ما صنع ؟ " قالوا : وما صنع يا رسول الله فأخبرهم رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) الخبر فقال " اكفونيه يا بني عبد الأشهل فإن الله عز و جل
قد أمرني بقتله فاقتلوه " قالوا يا رسول الله نفعل ونطيع أمرك فإن فيهم أخاه
من الرضاعة ومولاه في الحلف دوننا محمد بن مسلمة وهو لهم غير متهم ففعل رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) ذلك فانطلق خمسة رهط ثلاثة من بني عبد الأشهل أحدهم عمرو
بن معاذ أخو سعد بن معاذ ومن بني حارثة ابن الحارث رجلان محمد بن مسلمة وأبو عبس
بن جبر قالوا يا رسول الله ائذن لنا فلننل منك عند الرجل فأذن لهم فانطلقوا ليلا
وقام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى الصلاة فأتوا كعبا وقد أخذ مضجعه
فنادوه يا ابا الأشرف فسمع كعب الصوت فوثب وأخذت امرأته بجانب ثوبه فقالت إني لأرى
حمرة الدم من هذا الصوت قبل أن يكون إنه لصوت مريب وأمر محمد بن مسلمة أصحابه
فاختبأوا فضرب كعب يد امرأته فأرسلته وقال لها لو دعي ابن حرة لطعنة بليل أجاب
فأشرف فنظر فقال من هذا فقال أخوك محمد ابن مسلمة قال لامرأته لا تخافي هذا أخي
محمد بن مسلمة فقال كعب ورحب به ما حاجتك يا أخي قال أخذنا هذا الرجل بالصدقة ولا
نجد ما نأكل فجئت لتقرضني وسقا من تمر وأرهنك به رهنا إلى أن يدرك ثمرنا فضحك كعب
وقال أم والله إن كنت لأعلم أن أمرك وأمر أصحابه سيصير إلى ما أرى وما كنت أحب أن
أراه ولقد كنت تعلم يا محمد أنك كنت من أكرم أهل البلد علي وأحبهم إلي ولقد كان
الذي من أمرك وما على الأرض شئ كنت أمنعكه فأما إذ فعلت الذي فعلت فلست مصيبا عندي
خيرا أبدا ما دمت على الذي أنت عليه ولقد علمت أنك لن تصيب من هذا الرجل أبدا إلا
شرا فأتني برهن وثيق قال فخذ من أي تمر شئت قال عندي عجوة [ يغيب ] ( 1 ) فيها
الضرس قال أي الرهن تريد يا ابا الأشرف قال تأتيني بامرأتك قال لم أكن لأرهنك
امرأتي وأنت أشب أهل
_________
( 1 ) سقطت من الاصل والمثبت عن المختصر وفي " ز " : " لعبت "
(55/274)
المدينة وأحسنهم وجها وأطيبهم ريحا وأكرمهم حسبا فتدركني الغيرة
ولكن غير هذا قال فارهني اتبك قال محمد إني لأستحيي أن أعير بذلك أني رهنت ابني
بوسق من تمر ولكن أرهنك درعي الفلانية قال أين هي قال هي هذه انزل فخذها فنزل وكان
محمد قال لأصحابه لا يأتي أحد منكم حتى أؤذنه فنزل كعب فاعتنقه محمد وقال لا إله
إلا الله فأقبلوا يسعون بأسيافهم ومحمد آخذ شعره فضربوه باسيافهم فقتلوه فصاح عدو
الله عند أول ضربة صيحة فسمعتها امرأته فصاحت فأسمعت اليهود فتصايح اليهود وأخطأ
أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) برجل عمرو بن معاذ فقطعوها فألقى إليهم
السيف وقال لا أحبسكم اقرئوا نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) مني السلام قالوا
لا والله لننطلقن جميعا أو لنموتن جميعا فاحتملوا صاحبهم فأسرعوا به فاجتمع اليهود
إلى امرأة كعب فأخبرتهم حيث توجهوا فطلبهم أعداء لله وأخطأوا الطريق وانطلق أصحاب
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يحملون صاحبهم فلما دخلوا بيوت المدينة كبروا
فسمع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الصوت وهو يصلي فكبر وعلم أن أصحابه قد
أفلحوا ونجحوا فأتوا نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأخبروه الخبر أخبرنا أبو
الحسن بن البقشلان أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد
الله بن ( 1 ) محمد ثنا محمد بن عباد المكي وسويد بن سعيد واللفظ لسويد ثنا سفيان
عن عمر بن سعيد عن أبيه عن عباية بن رفاعة قال : ذكر كعب بن الأشرف عند رجل يعني
من الأمراء زاد ابن عباد في حديثه وعنده محمد بن مسلمة فقال ابن يامين ما قتل إلا
غدرا فقال محمد بن مسلمة للرجل أيغدر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عندك
والله لا يظلني وإياك سقف بيت أبدا ولا يحلو لي هذا في مكان أستطيع أن أقتله إلا
قتلته رواه ابن وهب عن سفيان بن عيينة أخبرنا أبو بكر محمد ( 2 ) بن عبد الباقي
أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أبو القاسم بن أبي حية
أنبأنا محمد بن شجاع أنبأنا محمد بن عمر ( 3 ) حدثني إبراهيم بن جعفر عن أبيه قال
قال مروان بن الحكم وهو على المدينة وعنده ابن يامين النضري كيف كان قتل ابن
الأشرف قال ابن يامين كان غدرا ومحمد بن مسلمة جالس
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : " أن " والمثبت عن " ز "
( 2 ) سقطت من " ز "
( 3 ) رواه الواقدي في المغازي 1 / 192 - 193
(55/275)
شيخ كبير فقال يا مروان أيغدر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) عندك والله ما قتلناه إلا بأمر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) والله لا
يؤويني وإياك سقف ببيت إلا المسجد وأما أنت يا بن يامين فلله علي أن أفلت ولا قدرت
عليك وفي يدي سيف إلا ضربت به راسك فكان ابن يامين لا ينزل من بني قريظة حتى يبعث
له رسولا ينظر محمد بن مسلمة فإن كان في بعض ضياعه فنزل فقضى حاجته ثم صدر وإلا لم
ينزل فبينا محمد بن مسلمة في جنازة وابن يامين في البقيع فرأى محمد نعشا عليه
جرائد رطبة لامرأة جاء فحله فقام إليه الناس فقالوا يا أبا عبد الرحمن ما تصنع نحن
نكفيك فقام إليه فلم يزل يضربه بها جريدة جريدة حتى كسر ذلك الجريد على وجهه ورأسه
حتى لم يترك فيه مصحا ثم أرسله ولا طباخ ( 1 ) به ثم قال والله لو قدرت على السيف
لضربتك به أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي
أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا أبو القاسم البغوي حدثني عبد الله بن أحمد بن ميسرة
المكي ثنا يعقوب بن محمد الزهري ثنا إبراهيم بن جعفر بن محمود بن محمد عن أبيه عن
جده محمد بن مسلمة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بعثه إلى بني النضير وأمره أن
يؤجلهم في الجلاء ثلاثا
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق
ثنا أحمد بن عمران ثنا موسى ثنا خليفة ( 2 ) قال في تسمية عمال النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قال : واستخلف محمد بن مسلمة في غزوة قرقرة الكدر ( 3 ) يعني على
المدينة أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وحدثنا أبو البركات الخضر بن شبل عنه
ثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا القاضي أبو القاسم عبد الواحد محمد بن عثمان البجلي
أنبأنا أبو علي الحسن بن محمد بن موسى بن إسحاق الأنصاري ثنا عبد الله بن محمد بن
أبي الدنيا ثنا سفيان بن محمد المصيصي ثني أبو نعيم إسحاق بن الفرات التجيبي تجيب
كندة ثنا أبو الهيثم العبدي عن مالك بن أنس عن الزهري عن ابي حدرد أو ابن أبي حدرد
الأسلمي قال : قدمت المدينة في خلافة عمر بن الخطاب فأردت الحج فلما أتيت ملل ( 4
) قلت :
_________
( 1 ) الطباخ : القوة ( القاموس )
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 96 ( ت
العمري )
( 3 ) الكدر : موضع قرب المدينة على ثمانية برد منها
( 4 ) ملل وضع في طريق مكة بين الحرمين ( معجم البلدان )
(55/276)
اللهم قيض لي رجلا من أصحاب نبيك ( 1 ) ( صلى الله عليه و سلم )
صالحا كان نبيك يحبه وكان يحب نبيك ( صلى الله عليه و سلم ) فإذا أنا بغلام أسود
على حمار يقود ناقة خلفها شيخ على حمارة فقلت للأسود يا غلام من هذا الشيخ قال
محمد بن مسلمة الأنصاري صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فرافقت خير رفيق
ونازلت خير نزيل أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر
بن حيوية وأبو بكر بن إسماعيل قالا ثنا يحيى بن محمد بن صاعد ثنا الحسين بن الحسن
أنبأنا عبد الله ( 2 ) بن المبارك أنبأنا سفيان بن عيينة عن موسى بن أبي عيسى قال
أتى عمر بن الخطاب مشربة ( 3 ) بني حارثة فوجد محمد بن مسلمة فقال عمر كيف تراني
يا محمد ؟ فقال اراك والله كما أحب وكما يحب من يحب لك الخير أراك قويا على جمع
المال عفيفا عنه عدلا في قسمه ولو ملت عدلناك كما يعدل السهم في الثقاف فقال عمر
هاه فقال [ لو ] ( 4 ) ملت عدلناك كما يعدل السهم في الثقاف فقال عمر الحمد لله
الذي جعلني في قوم إذا ملت عدلوني ( 5 ) أخبرني الحسن الفرضي أنبأنا أبو الفتح نصر
بن إبراهيم وابو القاسم بن أبي العلاء قالا أنبأنا أبو الحسن بن عوف أنبأنا محمد
بن موسى أنبأنا محمد بن خريم ثنا حميد ( 6 ) بن زنجوية ثنا سعيد بن عامر أنبأنا
هشام بن حسان قال قال محمد بن مسلمة توجهت إلى المسجد ( 7 ) فرأيت رجلا من قريش
عليه حلة قلت من كساك هذه قال أمير المؤمنين قال فجاوزت فرأيت رجلا من قريش عليه
حلة فقلت من كساك هذه قال : أمير المؤمنين ( 8 ) قال فدخل المسجد فرفع صوته
بالتكبير فقال الله أكبر صدق الله ورسوله الله أكبر صدق الله ورسوله قال فسمع عمر
صوته فبعث إليه أن ائتني ( 9 ) فقال حتى أصلي ركعتين قال فرد عليه الرسول يعزم
عليه لما جاء فقال محمد بن
_________
( 1 ) أقحم بعدها بالاصل : " بحبه وكان يحبك نبيك "
( 2 ) في الاصل : " أبو عبد الله " والمثبت عن " ز "
( 3 ) المشرفة : الغرفة والعلية ( القاموس ) والمشربة : أرض لينة لا يزال فيها نبت
أخضر ريان
( 4 ) زيادة عن " ز " للايضاح
( 5 ) سير أعلام النبلاء 2 / 372
( 6 ) تحرفت في " ز " إلى : عبيد
( 7 ) قوله : " إلى المسجد " سقط من " ز "
( 8 ) كذا بالاصل من قوله : فرأيت
إلى هنا مكرر بالاصل ولم تكرر العبارة في " ز "
( 9 ) في " ز " : القني
(55/277)
مسلمة وأنا اعزم على نفسي أن لا آتيه حتى أصلي ركعتين فدخل في
الصلاة وجاء عمر فقعد إلى جنبه فلما قضى صلاته قال شئ أردت أن تخبرني عنه قال أو
غير ذلك تسألني فإن شئت أن أخبرك أخبرتك وإلا لم أخبرك قال وذاك أخبرني عن رفعك
صوتك في مصلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بالتكبير وقولك صدق الله ورسوله
ما هذا قال يا أمير المؤمنين أقبلت أريد المسجد فاستقبلني فلان بن فلان القرشي
عليه حلة قلت من كساك هذه قال أمير المؤمنين فجاوزت فاستقبلني فلان بن فلان القرشي
عليه حلة فقلت من كساك هذه قال أمير المؤمنين فجاوزت فاستقبلني فلان بن فلان ] ( 1
) الانصاري عليه حلة دون الحلتين فقلت من كساك هذه قال : أمير المؤمنين إن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال : " أما إنكم سترون بعدي أثرة " وإني
لم أكن أحب أن يكون على يديك يا أمير المؤمنين قال : فبكى عمر ثم استغفر الله
والله لا أعود قال فما رئي بعد ذلك اليوم فضل رجلا من قريش على رجل من الأنصار كتب
إلي أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن وحدثني أبو بكر
اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أبو بكر الباطرقاني أنبأنا أبو ( 2 ) عبد الله بن
مندة أنبأنا أبو سعيد بن يونس ثنا علي بن الحسن ( 3 ) بن قديد ثنا عبد الرحمن بن
عبد الله ابن عبد الحكم ثنا معاوية بن صالح الأشعري عن محمد بن سماعة الرملي ثنا
عبد الله بن عبد العزيز شيخ ثقة قال بعث عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة إلى عمرو بن
العاص وكتب إليه أما بعد فإنكم معاشر العمال قعدتم على عيون الأموال فجبيتم ( 4 )
الحرام وأكلتم الحرام وأوديتم ( 5 ) الحرام وقد بعثت إليك محمد بن مسلمة ليقاسمك
مالك فأحضره مالك والسلام فلما قدم محمد بن مسلمة أهدى إليه عمرو بن العاص هدية
فردها فغضب عمرو وقال يا محمد رددت هديتي فقد أهديت إلى رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) مقدمي من ذات السلاسل ( 6 )
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الاصل
وهو مثبت في " ز "
( 2 ) سقطت من " ز "
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : " الحسين " والمثبت عن " ز "
انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 435
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المختصر : فجنيتم
( 5 ) كذا بالاصل وفي " ز " : " أرديتم " وفي المختصر :
أوكيتم
( 6 ) يريد غزوة ذات السلاسل وقد عقد رسول الله صلى الله عليه و سلم لواءها لعمرو
بن العاص وبعثه في سراة المهاجرين والانصار
وذات السلاسل موضع وراء وادي القرى على عشرة أيام من المدينة
(55/278)
فقبل فقال له محمد إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان
يقبل بالوحي ما شاء ويمتنع مما شاء ولو كانت هدية الأخ لأخيه لقبلتها ولكنها هدية
إمام شر من خلفها فقال عمرو قبح الله يوما صرت فيه لعمر بن الخطاب واليا والله لقد
رأيت العاص بن وائل يلبس الديباج المزرر بالذهب وإن الخطاب ليحمل الحطب بمكة على
حماره فقال له محمد بن مسلمة أبوه وأبوك في النار وعمر خير منك ولولا اليوم الذي
اصبحت تذم لألفيت معتقلا عنزا يسوؤك غزرها ( 1 ) ويسوؤك بكؤها ( 2 ) فقال عمرو وهي
فلتة المغضب وهي عندك أمانة ثم أحضره ماله فقاسمه أخبرنا أبو الحسن بن البقشلان
أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن
محمد حدثني يعقوب بن إبراهيم العبدي حدثني عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان عن أبيه
عن عباية بن رفاعة قال بعث عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة إلى سعد وكان يقال من أنهك
أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يعني ابن مسلمة أخبرنا أبو غالب بن البنا
أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية وابو بكر بن إسماعيل قالا ثنا
يحيى بن محمد بن صاعد ثنا الحسين بن الحسن أنبأنا عبد الله ابن المبارك أنبأنا
سفيان بن عيينة عن عمر بن سعيد عن أبيه عن عباية بن رفاعة بن رافع ( 3 ) قال بلغ
عمر بن الخطاب أن سعدا ( 4 ) اتخذ قصرا وجعل عليه بابا وقال انقطع الصويت فارسل
عمر محمد بن مسلمة وكان إذا أحب أن يؤتي بالأمر كما يريد بعثه فقال له ائت سعدا
فاحرق عليه بابه فقدم الكوفة فلما أتى الباب أخرج زنده فاستورى نارا ثم أحرق الباب
فأتى سعد فأخبر به ووصفت له صفته فعرفه فخرج إليه سعد فقال محمد إنه بلغ أمير المؤمنين
عنك أنك قلت انقطع الصويت فحلف سعد بالله ما قال ذلك فقال محمد نقصد الذي أمرنا
ونؤدي عنك ما تقول ثم ركب راحلته فلما كان ببطن الرمة ( 5 ) أصابه من الخمص والجوع
ما الله به أعلم فأبصر غنما فأرسل غلامه بعمامته فقال اذهب فابتع بها ( 6 ) شاة
فجاء الغلام بشاة وهو يصلي فأراد ذبحها فأشار إليه أن يكف فلما قضى
_________
( 1 ) غزرها : ألبانها
( 2 ) بكؤها : قلة ألبانها
( 3 ) الخبر في تاريخ الطبري 4 / 47
( 4 ) بالاصل : " ابن سعد " تصحيف والتصويب عن " ز " وفيها :
" ان سعد "
( 5 ) بطن الرمة : واد بعالية نجد
( 6 ) بالاصل و " ز " : " منها "
(55/279)
صلاته قال اذهب فإن كانت مملوكة مسنمة فاردد الشاة وخذ العمامة
وإن كانت حرة فاردد الشاة فذهب فإذا هي مملوكة فرد الشاة وأخذ العمامة وأخذ بخطام
راحلته أو زمامها لا يمر ببقلة إلا حطمتها حتى أواه الليل إلى قوم فأتوه بخبز ولبن
وقالوا لو كان عندنا شئ أفضل من هذا أتيناك به فقال بسم الله كل خلال أذهب السغب (
1 ) خير من مأكل السوء حتى قدم المدينة بدأ بأهله فابترد من الماء ثم راح فلما
أبصره عمر قال لولا حسن الظن بك ما رأينا أنك أديت فذكر أنه أسرع السير وقال قد
فعلت وهو يعتذر ويحلف بالله ما قال ذلك فقال عمر فهل أمر لك بشئ قال قد رأيت مكانا
( 2 ) أن تأمر لي قال ابن عيينة أبى أن يأخذ منه قال عمر إن أرض العراق أرض رفيقة
وإن أهل المدينة يموتون حولي من الجوع فخشيت أن آمر لك فيكون لك البارد ولي الحار
( 3 ) أما سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول " لا يشبع المؤمن دون
جاره " أو قال " الرجل دون جاره " [ 11697 ] قال وحدثنا يحيى قال
وحدثناه محمد بن منصور الجواز ( 4 ) بمكة ثنا ابن عيينة عن عمر بن سعيد عن أبيه عن
عباية بن رفاعة بن رافع عن عمر بنحوه وذكر فيه عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
نحو ما ذكر قال وحدثناه يعقوب بن إبراهيم الدورقي حدثناه عبد الرحمن بن مهدي ثناه
سفيان يعني الثوري عن أبيه عن عباية بن رفاعة عن عمر بنحوه وذكر عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) كما ذكره قال يحيى وحدثناه زياد ( 5 ) بن أيوب أبو هاشم حدثناه
( 6 ) إسماعيل بن إبراهيم ثنا أبو حيان ( 7 ) التيمي عن عباية بن رفاعة عن عمر
بنحوه ولم يرفعه قال ( 8 ) يحيى وحدثنا عمرو بن علي ثنا علي بن سعيد أنبأنا أبو
حيان التيمي أخبرني عباية بن رافع عن عمر بنحوه ولم يرفعه أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر
_________
( 1 ) السغب : الجوع
( 2 ) كذا بالاصل و " ز "
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المختصر : فتكون لك النار دون الجار
( 4 ) في " ز " : الجراز تصحيف
( 5 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن " ز "
( 6 ) مكانها في " ز " : " بن "
( 7 ) تصحفت في " ز " إلى حبان
( 8 ) من هنا
إلى قوله : ولم يرفعه سقط من " ز "
(55/280)
المخلص أنبأنا أبو بكر بن سيف أنبأنا السري ين يحيى ( 1 )
أنبأنا شعيب بن إبراهيم أنبأنا سيف بن عمر عن محمد وطلحة والمهلب وعمرو وسعيد
قالوا لما أجمعوا أن يضعوا بنيان الكوفة فذكر الحكاية إلى أن قال وبنى سعد في الذي
خطوا القصر قصرا بحيال محراب مسجد الكوفة اليوم وغلق باب القصر وكان الأسواق تكون
في موضعه وبين يديه فكانت غوغاؤهم تمنع من سعد ( 2 ) الحديث فلما بنى ادعى الناس
عليه ما لم يقل وقالوا قال سعد سكن الصويت وبلغ عمر ذلك وأن الناس يسمونه قصر سعد
فدعا محمد بن مسلمة فسرحه إلى الكوفة فقال اعمد إلى القصر حتى تحرق بابه ثم ارجع
عودا على بدئك فخرج حتى قدم الكوفة فاشترى حطبا ثم أتى به القصر فأضرم الباب وأتي
سعد فأخبر الخبر فقال رسول أرسل لهذا من الشأن وبعث لينظر من هو فإذا هو محمد بن
مسلمة فأرسل إليه أن أدخل فأبى فخرج إليه سعد فاراده على الدخول والنزول فأبى وعرض
عليه نفقة فلم يأخذ ودفع كتاب عمر إلى سعد بلغني أنك بنيت قصرا اتخذته حصنا ويسمى
قصر سعد وجعلت بينك وبين الناس بابا فليس بقصرك ولكنه قصر الخيال أنزل منه منزلا
مما يلي بيوت الأموال وأغلقه عليك ولا تجعلن على القصر بابا تمنع الناس من دخوله
وتنفيهم به عن حقوقهم ليوافقوا مجلسك ومخرجك من دارك إذا خرجت فحلف له سعد ما قال
الذي قالوا فرجع محمد من فورة حتى إذا دنا من المدينة فني زاده فتبلغ بلحاء من
لحاء الشجر فقدم على عمر وقدم سلق فأخبره خبره كله فقال فهلا قبلت من سعد فقال لو
اردت ذلك كتبت لي به وأذنت لي فيه فقال عمر إن أكمل الرجال رأيا من إذا لم يكن
عنده عهد من صاحبه أن يعمل بالجزم أو يقول ولا ينكل عليه وأخبره بيمين سعد وقوله
فصدق سعدا وقال هو أصدق ممن روى عنه وممن ابلغني أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد
الواحد أنا ( 3 ) شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أبو سعيد الهيثم
بن كليب بن سريج الشاشي ببخارى إجازة ثا أحمد بن أبي خيثمة زهير بن حرب عن إبراهيم
بن بشار عن ابن عيينة ثنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يقول :
_________
( 1 ) راجع الخبر في تاريخ الطبري 2 / 479 - 480 ( ط
بيروت ) حوادث سنة 17
( 2 ) تحرفت في " ز " إلى : " وفي الطبري : تمنع سعدا الحديث
( 3 ) تصحفت بالاصل إلى : " أن " والمثبت عن " ز "
(55/281)
بعثنا عثمان بن عفان في خمسين راكبا أميرنا محمد بن مسلمة
الأنصاري فتكلم الذين جاءوا من مصر فاستقبلنا رجل منهم في يده مصحف متقلد ( 1 )
سيفا تذرف عيناه فقال ها إن هذا يأمرنا أن نضرب بهذا على ما في هذا فقال محمد بن
مسلمة اسكت فنحن ضربنا بهذا على ما في هذا قبلك أو قبل أن تولد أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد
ثنا محمد بن علي الجوزجاني ثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجي ( 2 ) حدثني إبراهيم
بن جعفر الأنصاري حدثني رجل منا اسمه سليمان بن محمد بن محمود بن محمد بن مسلمة عن
سعد بن زيد بن سعيد الأشهلي أنه أهدى للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) أو أهدي للنبي
سيفا ( 3 ) من نجران فلما قدم عليه أعطاه محمد بن مسلمة فقال " جاهد بهذا في
سبيل الله فإذا اختلفت أعناق الناس فاضرب به الحجر ثم ادخل بيتك فكن حلسا ( 4 )
حتى تقتلك كف خاطئة أو تأتيك منية قاضية " [ 11698 ] أخبرنا أبو بكر محمد بن
عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف
أنبأنا ابن ( 5 ) الفهم ثنا محمد بن سعد ( 6 ) أنبأنا سعيد بن محمد الثقفي ثنا
إسماعيل بن رافع ثنا زيد بن أسلم عن محمد بن مسلمة قال أعطاني رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) سيفا فقال " يا محمد بن مسلمة جاهد بهذا السيف في سبيل
الله حتى إذا رأيت من المسلمين فئتين يقتتلان فاضرب به الحجر حتى تكسره ثم كف
لسانك ويديك حتى يأتيك منية قاضية أو يد خاطئة " فلما قتل عثمان وكان من أمر
الناس ما كان خرج إلى صخرة في فنائه فضرب الصخرة بسيفه حتى كسره [ 11699 ] قال
وأنبأنا ابن سعد ( 7 ) حدثنا كثير بن هشام ثنا جعفر بن برقان ثنا إسحاق بن عبد
الله ( 8 ) بن أبي فروة بنحو هذا الحديث قال وكان محمد بن مسلمة يقال له حارس ( 9
) نبي
_________
( 1 ) في " ز " : متقلدا
( 2 ) في " ز " : المحبي
( 3 ) بالاصل : سيف والمثبت عن " ز "
( 4 ) الحلس : بكسر فسكون : الكساء الذي يلي ظهر البعير تحت القتب والعرب تشبه
بالحلس إذا أريد للدلالة على لزوم الامر وعدم مفارقته
يريد : الزم بيتك
( 5 ) تحرفت إلى : " أبو " والمثبت عن " ز "
( 6 ) طبقات ابن سعد 3 / 445
( 7 ) المصدر السابق
( 8 ) الاصل : " عبيد الله والمثبت عن " ز " وابن سعد
( 9 ) عن ابن سعد : فارس
(55/282)
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فاتخذ سيفا من عود قد نحته
وصيره معلقا في البيت وقال إنما علقته أهيب به ذاعرا أخبرتنا أم البهاء بنت
البغدادي قالت أنبأنا سعيد بن أحمد أنبأنا أبو الحسين الخفاف ثنا أبو حامد بن الشرقي
ثنا الحسين بن هارون ثنا محمد بن القاسم الأسدي ثنا محمد بن عبيد ( 1 ) الله
العرزمي عن أبي إسحاق بن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود قال أعطى رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) محمد بن مسلمة سيفا فقال " قاتل به المشركين ما
قاتلوكم فإذا اقتتل المسلمون فائت بهذا السيف أحدا فاضرب به حتى يتثلم وينقطع ثم
ارجع إلى بيتك فكن حلسا من أحلاس بيتك حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية " [
11700 ] أخبرنا أبو الحسن ( 2 ) بن البقشلان أنبأنا محمد بن أحمد أنبأنا عيسى بن
علي أنبأنا عبد الله بن محمد حدثني الحكم بن موسى أنبأ الهقل بن زياد عن هشام ( 3
) عن محمد ابن سيرين عن حذيفة قال ما من أحد إلا أنا أخاف عليه الفتنة إلا ما كان
[ من ] ( 4 ) محمد بن مسلمة فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
" لا تضره الفتنة " [ 11701 ] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو
بكر البيهقي أنبأنا أبو علي الروذباري [ أنا ] ( 5 ) أبو طاهر المحمد آباذي ثنا
محمد بن عبد الوهاب ثنا يعقوب بن محمد الزهري قال وانبأنا أبو عبد الله الحافظ ثنا
علي بن عيسى الحيري أنبأنا أحمد بن نجدة القرشي ثنا يحيى بن عبد الحميد قالا ثنا
إبراهيم بن سعد ثنا سالم بن صالح عن إبراهيم ابن ( 6 ) عبد الرحمن بن عوف عن أبيه
عن محمود بن لبيد عن محمد بن مسلمة أنه قال [ يا رسول الله كيف أصنع إذا اختلف
المصلون ( 7 ) قال : ] ( 8 ) " تخرج بسيفك إلى الحرة فتضربها به ثم تدخل بيتك
حتى تأتيك منية قاضية أو يد خاطئة [ 11702 ] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا
أبو علي بن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر ثنا
_________
( 1 ) تحرفت في " ز " إلى : عيينة
( 2 ) في " ز " : الحسين
( 3 ) من طريقه روي في سير أعلام النبلاء 2 / 372
( 4 ) زيادة لازمة عن " ز "
( 5 ) زيادة لازمة منا للايضاح
( 6 ) تحرفت بالاصل إلى : " عن " والمثبت عن " ز "
( 7 ) كذا في " ز "
( 8 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " للايضاح
(55/283)
عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 1 ) ثنا زيد بن الحباب أخبرني سهل
بن أبي الصلت قال سمعت الحسن [ يقول : ] إن عليا بعث إلى محمد بن مسلمة فجئ به
فقال ما خلفك عن هذا الأمر ؟ قال دفع إلي ابن عمك يعني النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) سيفا فقال " قاتل به ما قوتل العدو فإذا رأيت الناس يقتل بعضهم بعضا
فاعمد به إلى صخرة فاضربه بها ثم الزم بيتك حتى تأتيك منية قاضية أو يد خاطئة
" قال خلوا عنه [ 11703 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد أنبأنا أبو منصور
النهاوندي أنبأنا أبو القاسم بن الأشقر ثنا محمد بن إسماعيل ثنا الحجاج ثنا حماد
بن زيد عن علي بن زيد عن أبي بردة قال مررنا بالربذة ( 2 ) فإذا فسطاط محمد بن
مسلمة فقلنا لو خرجت إلى الناس فأمرت ونهيت قال قال النبي ( صلى الله عليه و سلم )
" اجلس في بيتك " هذا مختصر [ 11704 ] أخبرناه بتمامه أبو الفتح يوسف بن
عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله ابن مندة أنا خيثمة بن سليمان أنا
الحسن ] ( 3 ) بن مكرم ( 4 ) ثنا يزيد بن هارون قال وأنبأنا محمد بن محمد بن
الأزهر ثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج بن منهال قالا ثنا حماد بن سلمة عن علي بن
زيد عن أبي بردة قال مررت بالربذة فإذا فسطاط وخيمة فقلت لمن هذا فقيل لمحمد بن
مسلمة فدخلت عليه فقلت رحمك الله إنك من هذا الأمر بمكان فلو خرجت إلى الناس فأمرت
ونهيت فقال إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال لي " إنها ستكون في
أمتي فتنة وفرقة واختلاف فإذا كان ذلك فائت بسيفك أحدا فاضرب به عرضه واكسر نبلك
واقطع وترك " فقد كان ذلك وفعلت ما أمرني به رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) فإذا سيفه معلق بعمود الفسطاط فاستنزله ثم انتضاه فإذا السيف من خشب فقال قد
فعلت ما أمرني به رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) واتخذت هذا أهيب به الناس [
11705 ] أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أحمد بن
جعفر ثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ثنا يزيد أنبأنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد
عن أبي
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 6 / 286 - 287 رقم 18001
( 2 ) الربذة بفتح الراء والباء والذال من قرى المدينة على ثلاثة أميال منها على
طريق الحجاز
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز "
( 4 ) في " ز " : بكره
(55/284)
بردة قال مررت بالربذة فإذا فسطاط فقلت لمن هذا فقيل لمحمد بن
مسلمة فاستأذنت عليه فدخلت عليه فقلت رحمك الله إنك من هذا الأمر بمكان فلو خرجت
إلى الناس فأمرت ونهيت فقال إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال لي "
ستكون فتنة وفرقة واختلاف فإذا كان ذلك فائت بسيفك أحدا فاضرب به عرضه وكسر نبلك
واقطع وترك واجلس في بيتك " فقد كان ذلك وقال يزيد مرة " فاضرب به حتى
تقطععه ثم اجلس في بيتك حتى تأتيك يد خاطئة أو يعافيك الله " فقد كان ما قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وفعلت ما أمرني به ثم استنزل سيفا كان معلقا
بعمود الفسطاط فاخترطه فإذا سيف من خشب فقال قد فعلت ما أمرني به رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) واتخذت هذا أرهب به الناس أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا
أبو بكر البيهقي ثنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا
إبراهيم بن مرزوق ( 1 ) البصري بمصر ثنا أبو داود الطيالسي ثنا شعبة ( 2 ) عن أشعث
بن أبي الشعثاء قال سمعت أبا بردة يحدث عن ثعلبة بن ضبيعة قال سمعت حذيفة يقول إني
لأعرف رجلا لا تضره الفتنة فأتينا المدينة فإذا فسطاط مضروب وإذا محمد بن مسلمة
الأنصاري فسألته فقال لا أستقر بمصر من أمصارهم حتى تنجلي هذه الفتنة عن جماعة
المسلمين وكذا رواه عمرو بن مرزوق عن شعبة ورواه ابن مهدي عن شعبة بالشك وقد تقدم
ذلك أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنبأنا أبو نعيم الحافظ ثنا أحمد
بن محمد ثنا محمد بن إسحاق [ نا ] ( 3 ) سوار بن عبد الله بن سوار العنبري ثنا عبد
الرحمن بن مهدي ثنا سفيان عن أشعث عن أبي الشعثاء عن أبي بردة عن ضبيعة قال قال
حذيفة [ إني ] ( 4 ) لأعرف ( 5 ) رجلا لا تضره الفتنة فأتينا المدينة فإذا فسطاط
مضروب وإذا محمد بن مسلمة فسألناه فقال لا يشتمل علي شئ من أمصارهم حتى ينجلي
الأمر على ما انجلى أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد أنبأنا أبو منصور بن شكروية
أنبأنا أبو بكر بن
_________
( 1 ) في " ز " : مروان
( 2 ) من طريقه اختصره الذهبي في " ز " 2 / 371 وانظر أسد الغابة 4 /
337
( 3 ) زيادة عن " ز "
( 4 ) زيادة عن " ز "
( 5 ) بالاصل : " لا أعرف " والمثبت عن " ز "
(55/285)
مردوية أنبأنا أبو بكر الشافعي ثنا معاذ بن المثنى ثنا مسدد ثنا
أبو عوانة عن الأشعث بن سليم عن أبي بردة عن ضبيعة بن حصين التغلبي ( 1 ) قال كنا
جلوسا عند حذيفة بن اليمان فذكرنا ( 2 ) الفتن فقال حذيفة [ إني لأعلم رجلا لا
تضره الفتنة قلنا من هو قال محمد بن مسلمة فلما مات حذيفة ] ( 3 ) وقعت الفتن خرجت
فيمن خرج من الناس فإذا فسطاط مضروب متنحي عن الناس تضربه الرياح قال فقلت لمن هذا
الفسطاط قالوا لمحمد بن مسلمة قال فأتيته فإذا شيخ قلت يرحمك الله أراك رجلا من
خيار المسلمين تركت دارك وبلدك وجيرانك وأهلك قال تركتها كراهية الشر ما أريد أن
يشتمل علي مصر من أمصارها حتى ينجلي عما انجلت وروي عن أبي عوانة عن أشعث عن أبي
بردة عن ضبة بن محصن ( 4 ) وهو وهم أخبرناه أبو سهل بن سعدويه أنبأنا عبد الرحمن
بن أحمد بن الحسن أنبأنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب ثنا أبو بكر محمد بن هارون
الروياني ثنا أبو الربيع خالد بن يوسف بن خالد السمتي ثنا أبو عوانة عن أشعث عن
أبي بردة عن ضبة بن محصن قال كنا جلوسا مع حذيفة فذكرنا الفتن فقال حذيفة إني
لأعلم رجلا لا ينقصه شئ فقلنا من هو قال محمد بن مسلمة الأنصاري قال فلما مات وكان
الفتنة خرجت فيمن خرج من الناس فأتيت أهلي فإذا أنا بفسطاط مضروب متنحي يضرب به
الريح باد قال قلت لمن هذا الفسطاط قال لمحمد بن مسلمة فإذا شيخ قلت له يرحمك الله
أراك رجلا من خيار المسلمين تركت بلدك ودارك وأهلك وجيرانك قال تركتها كراهية ( 5
) الشر ما في نفسي أن أشتمل أو يشتمل علي مصر من أمصاري حتى تنجلي عما انجلت
أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن
الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب ( 6 ) حدثني محمد بن المصفى ثنا يحيى بن
سعيد عن موسى بن وردان عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال قدم معاوية ومعه أهل
_________
( 1 ) ترجتمه في تهذيب الكمال 9 / 153
( 2 ) بالاصل : " فذكر " والمثبت عن " ز "
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " للايضاح
( 4 ) هو ضبة بن محصن العنزي البصري ترجمته في تهذيب الكمال 9 / 152
( 5 ) بالاصل : " كراهة " والمثبت عن " ز "
( 6 ) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 2 / 373 نقلا عن يعقوب بن سفيان الفسوي
وتاريخ الاسلام ( حوادث سنة 41 - 60 ) ص 115 ولم أعثر عليه في كتاب المعرفة
والتاريخ المطبوع
(55/286)
الشام فبلغ رجلا شقيا من أهل الأردن صنيع محمد بن مسلمة جلوسه
عن علي ومعاوية فاقتحم عليه المنزل فقتله قال وأرسل معاوية إلى كعب ما يقول في
محمد بن مسلمة يعني كعب بن مالك أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا
أنبأناه أبو نعيم الحافظ ثنا سليمان ابن أحمد ثنا أبو الزنباع ثنا يحيى بن بكير
قال توفي محمد بن مسلمة بالمدينة سنة ثلاث وأربعين وسنة سبع وسبعون ( 1 ) قال
وحدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن إسحاق أخبرني أبو يونس ثنا إبراهيم بن المنذر قال
محمد بن مسلمة يكنى أبا عبد الله مات بالمدينة في صفر سنة ثلاث وأربعين وهو ابن
سبع وسبعين وصلى عليه مروان وكان محمد بن مسلمة رجلا طوالا معتدلا أصلع أخبرناه
أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو علي بن المسلمة وأبو القاسم بن العلاف قالا
أنبأنا أبو الحسن بن الحمامي أنبأنا الحسن بن محمد ثنا محمد بن عبد الله ابن
سليمان ثنا ابن نمير قال مات محمد بن مسلمة بالمدينة في صفر سنة ثلاث وأربعين ( 2
) أنبأنا ( 3 ) أبو علي الحداد وغيره قالوا أنبأنا أبو بكر بن ريذة أنبأنا سليمان
بن أحمد ثنا عبيد بن غنام ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال مات محمد بن مسلمة في
صفر سنة ثلاث وأربعين أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا
أحمد بن إسحاق أنبأنا أحمد بن عمران ثنا موسى ثنا خليفة ( 4 ) قال ومات محمد بن
مسلمة الأنصاري بالمدينة يعني سنة ثلاث وأربعين قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي
محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا سليمان بن زبر قال وقال الهيثم بن عدي وفي
سنة ثلاث وأربعين مات عمرو بن العاص وعبد الله بن سلام ومحمد بن مسلمة الأنصاري
وقال المدائني مثله
_________
( 1 ) عن " ز " وبالاصل : وسبعين
( 2 ) تهذيب الاكمال 17 / 240
( 3 ) الخبر التالي سقط من " ز "
( 4 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 206 ( ت
العمري )
(55/287)
وقال ابن نمير مات محمد بن مسلمة في صفر سنة ثلاث وأربعين
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن البسري أنبأنا أبو طاهر
المخلص إجازة ثنا أبو محمد عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد أخبرني عبد الرحمن بن
محمد أخبرني أبي حدثني القاسم بن سلام قال سنة ثلاث وأربعين توفي فيها محمد بن
مسلمة الأنصاري ( 1 ) أبو عبد الرحمن بالمدينة وصلى عليه مروان أخبرنا أبو غالب
وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي قراءة أنبأنا أبو
بكر بن بيري ( 2 ) إجازة أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا ابن أبي خيثمة قال وأنبأنا
المدائني قال محمد بن مسلمة أبو عبد الرحمن كان طويلا أصلع مات بالمدينة في صفر
سنة ثلاث وأربعين صلى عليه مروان بن الحكم ومات محمد وهو ابن سبع وسبعين حدثنا أبو
بكر يحيى بن إبراهيم الواعظ أنبأنا نعمة الله بن محمد المرندي ( 3 ) ثنا أحمد بن
محمد بن عبد الله ثنا محمد بن أحمد بن سليمان أنبأنا سفيان بن محمد بن سفيان ثني
الحسن ( 4 ) بن سفيان ثنا محمد بن علي عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمر الضرير
قال توفي محمد بن مسلمة بالمدينة سنة ثلاث وأربعين وهو ابن بضع وسبعين وصلى عليه
مروان أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر بن
حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا أبو علي الحسين بن محمد ثنا سعد ( 5 ) أنبأنا
محمد بن عمر ثنا إبراهيم بن جعفر عن أبيه قال مات محمد بن مسلمة بالمدينة في صفر
سنة ست وأربعين ( 6 ) وهو يومئذ ابن سبع وسبعين سنة وصلى عليه مروان بن الحكم قرأت
على أبي محمد بن عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا مكي ابن محمد
أنبأنا أبو سليمان بن زبر
_________
( 1 ) تاريخ الاسلام ( ترجمته ) ص 115 وتهذيب الكمال 17 / 240
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : " مرى " وفي " ز " : " نبره
" والصواب ما أثبت
( 3 ) تحرفت في " ز " إلى : المؤيدي
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : " الحسين " والمثبت عن " ز "
( 5 ) طبقات ابن سعد 3 / 445
( 6 ) عقب الذهبي في تاريخ الاسلام على قول من قال أنه مات سنة ست وأربعين قال :
ومن قال سنة ست فقد غلط
(55/288)
قال وأنبأنا أبي ثنا إبراهيم بن عبد الله البغدادي ثنا محمد بن
سعد أنبأنا محمد بن عمر الواقدي ثنا إبراهيم بن جعفر عن أبيه قال محمد بن مسلمة
بالمدينة في صفر سنة [ ست ] ( 1 ) وأربعين وهو يومئذ ابن سبع وسبعين سنة قال ابن
زبر هو محمد بن مسلمة بن خالد يكنى أبا عبد الرحمن من أهل بدر 6997 - محمد بن
مسلمة بن عبد الملك بن مروان بن الحكم ابن أبي العاص القرشي الأموي ( 2 ) ذكر عن
عبد الله بن سعيد بن قيس الهمداني أنه كان مع أبيه مسلمة في غزوة القسطنطينية في
الجيش الذي خرج إليها من دمشقوأن أباه جعله على ميسرته في بعض الحروب التي جرت
بينه وبين الروم في تلك الغزاة وقد تقدم ذكر الإسناد بذلك في ترجمة الأصبغ بن
الأشعث الكندي وبلغني أن محمد بن مسلمة كان من أجمل الناس وأشجعهم وشهد مع مروان
بن محمد يوم التقى مع عبد الله بن علي بن عبد الله بن عباس وكان صديقا له فأمنه
عبد الله فلحق ( 3 ) به [ فلما رأى ] ( 4 ) فعل أهل خراسان في أهل الشام حميت نفسه
فقال ( 5 ) : ذل الحياة وخزي الممات * فكلا أراه شرابا وبيلا ( 6 ) فإن كان لا بد
إحداهما * فسيرا إلى الموت سيرا جميلا ثم لحق بمروان ( 7 ) فقاتل معه ( 8 ) حتى
قتل ومن ولده الحصني ( 9 ) الشاعر وهو محمد بن يزيد بن محمد بن مسلمة شاعر محسن
مشهور
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت للايضاح عن " ز "
( 2 ) جمهرة ابن حزم ص 103
( 3 ) في " ز " : " ملحق " وفوقها ضبة
( 4 ) زيادة لازمة عن " ز "
( 5 ) البيتان التاليان تمثل بها محمد بن مسلمة وهما لبشامة بن الغدير من قصيدة له
في المفضليات ص 59 ، وهما في جمهرة ابن حزم ص 103 بدون نسبة
( 6 ) في المفضليات : طعاما وبيلا
( 7 ) بالاصل : مروان والمثبت عن " ز " وجمهرة ابن حزم
( 8 ) بالاصل : " فقال بل معه " خطأ والتصويب عن " ز " وابن
حزم
( 9 ) غير مقروءة بالاصل و " ز " والمثبت عن جمهرة ابن حزم ص 104
(55/289)
وبلغني من وجه آخر أن محمد بن مسلمة لم يقتل يومئذ ذكر أبو محمد
عبد الله بن سعد القطربلي ( 1 ) فيما قرأته بخطه قال وكان اجتمع إلى محمد بن مسلمة
بن عبد الملك جمع وهو بناحية الجزيرة فسار بهم إلى حران وفيها موسى ابن كعب فحاصره
وكان عاملا لبني العباس عليها فبلغ أهل راية بني تميم قصده لموسى فغضبوا لموسى
ونهضوا إليه واحتشدوا لنصرته فقوي موسى بهم على محاربة محمد بن مسلمة وامتنع منه
ثم قدم على محمد بن مسلمة إسحاق بن مسلمة ( 2 ) العقيلي في جماعة من قومه مددا
فلما رأى قوة موسى صد محمد بن مسلمة عن محاربته وانصرف عنه إلى سميساط فنزلها 6998
- محمد بن مسلمة بن هشام بن إسماعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن
عمر بن مخزوم بن يقظة أبو هشام المخزومي المدني الفقيه ( 3 ) حدث عن مالك بن أنس
وإبراهيم بن سعد روى عنه إبراهيم بن يعقوب السعدي وأبو زرعة الدمشقي وأبو حاتم
الرازي وعبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الحزامي وهارون بن عبد الله الحمال ( 4 )
وكان عالما بأنساب بني مخزوم مقدما في الفقه على مذهب مالك بن أنس وكان له دار
بدمشق أخبرنا أبو الحسن الفقيه الفرضي وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة وأبو المعالي
الحسين بن حمزة قالوا أنبأنا أبو الحسن ( 5 ) بن أبي الحديد أنبأنا جدي أنبأنا
الخرائطي ثنا أحمد بن محمد بن غالب بن مرداس البصري ثنا محمد بن إبراهيم عن محمد
بن مسلمة ابن هشام القرشي قال سمعت عمي يقول سمعت محمد بن المنكدر يقول سمعت جابر
ابن عبد الله يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول " سمعت جبريل
يقول قال الله جل وعز هذا دين ( 6 ) ارتضيته لنفسي ولن يصلحه إلا السخاء وحسن
الخلق " [ 11706 ] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني شفاها أنبأنا الحسن بن صصرى
أنبأنا تمام أنبأنا
_________
( 1 ) رسمها بالاصل : " القطربابى " وفوقها ضبة وفي " ز " :
القطرباني
( 2 ) في " ز " : مسلم
( 3 ) ترجمته في الجرح والتعديل 8 / 71 والتاريخ الكبير 1 / 1 / 240
( 4 ) في " ز " : في الجمال
( 5 ) عن " ز " وبالاصل : الحسين
( 6 ) في " ز " : " قد زاد من " بدلا من " هذا دين
"
(55/290)
عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر ثنا أبو زرعة الدمشقي قال سألت
أبا هشام المخزومي من ولد الحارث بن هشام الذي داره بدمشق ينسب إلى دار هشام بن
إسماعيل هل تجد القاسم ابن الحارث في أنساب بني مخزوم أنبأنا أبو الغنائم ثم حدثنا
أبو الفضل أنبأنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنبأنا عبد
الوهاب بن محمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا
محمد بن سهل أنبأنا البخاري قال ( 1 ) محمد بن مسلمة أبو ( 2 ) هشام المخزومي
المدني قال لي عبد الرحمن بن شيبة ثنا محمد بن مسلمة المدني سمع مالكا ( 3 ) عن
نافع عن ابن عمر نهى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عن القزع ( 4 ) [ 11707 ] وقيل
لمحمد بن مسلمة ما رئي ( 5 ) فلان دخل البلاد كلها إلا المدينة فقال إنه دخل من
الدجاجلة قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) " لا يدخلها الطاعون ولا الدجال "
[ 11708 ] أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا ابن مندة
أنبأنا حمد ( 6 ) إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي
حاتم قال ( 7 ) محمد بن مسلمة أبو هشام المخزومي المديني وهو ابن مسلمة بن محمد بن
هشام بن إسماعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة روى عن مالك بن أنس وإبراهيم بن سعد
وشعيب بن أبي طلحة ( 8 ) روى عنه عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الحزامي وأبي
سألت أبي عنه فقال كان أحد فقهاء المدينة من أصحاب مالك وكان من أفقههم وسئل أبو
زرعة عنه فقال مدني ثقة أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا
أحمد بن علي ( 9 ) أنبأنا
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 1 / 1 / 240
( 2 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : بن والمثبت عن التاريخ الكبير
( 3 ) بالاصل و " ز " : مالك
( 4 ) القزع : في النهاية : هو أن يلحق رأس الصبي ويترك منه مواضع متفرقة غير
محلوقة
( 5 ) كذا بالاصل وفي " ز " : " ما أراني فالن " وفي التاريخ
الكبير : " ما لرأي فلان "
( 6 ) في " ز " : أحمد تصحيف
( 7 ) الجرح والتعديل 8 / 71
( 8 ) زيادة عن الجرح والتعديل
( 9 ) قوله : " أنبأنا أحمد بن علي " مكرر بالاصل
(55/291)
أبو ( 1 ) أحمد الحاكم قال أبو هشام محمد بن مسلمة بن هشام بن
إسماعيل المخزومي المدني سمع أبا عبد الله مالك بن أنس الأصبحي روى عنه أبو بكر
عبد الرحمن بن شيبة الحزامي وأبو موسى هارون بن عبد الله البزاز البغدادي أخبرنا
أبو الفتح الماهاني أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال سمعت أبا
القاسم حمزة بن محمد الكتاني ( 2 ) ومحمد بن سعد الأبيوردي قالا ( 3 ) سمعنا أبا
عبد الرحمن النسائي حدثني إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال سألت أبا هشام المخزومي
وكان علامة بأنساب بني مخزوم عن اسم أبي عمرو بن حفص فقال اسمه أحمد أخبرنا أبو
محمد بن طاووس أنبأنا محمد بن علي بن الحسن أنبأنا علي بن محمد بن عبد الله أنبأنا
الحسين بن صفوان ثنا عبد الله بن محمد ثنا أبو إسحاق الأزدي قال قال محمد بن مسلمة
المدني كنت في غم وضر ( 4 ) شديد فرأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في المنام
أحسبه قال عند الباب الذي يلي القبر رافعا يديه يقول يا من فلق البحر لموسى بما
فلقت به البحر لموسى نجني بما نجيت به موسى قال محمد ورأيت النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) مرة أخرى في المنام وهو يقول يا رب بمن أستغيث إذا لم أستغث بك فتغيثني يا
رب إلى من أتضرع إذا لم أتضرع إليك فترحمني يا رب من أدعو إذا لم أدعوك فتستجيب لي
( 5 ) 6999 - محمد بن المسلم بن الحسن بن هلال ( 6 ) بن الحسن بن عبد الله بن محمد
أبو طاهر الأزدي المعدل سمع أبا بكر الخطيب وأبا الحسن ( 7 ) بن أبي الحديد وأبا
محمد الكتاني وأبا القاسم الحنائي ( 8 ) وأبا الحسين بن مكي وجده لأمه أبا القاسم
بن أبي العلاء وعبد الدائم بن ( 9 ) الحسن الهلالي وأبا نصر بن طلاب وأبا المظفر
عبد الجليل بن عبد الجبار المروزي وأبا
_________
( 1 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : الكتاني والمثبت عن " ز " ترجمته في سير أعلام
النبلاء 16 / 179
( 3 ) بالاصل : قال والمثبت عن " ز "
( 4 ) في " ز " : وحزن شديد
( 5 ) كتب بعدها في " ز " : آخر الجزء السادس والاربعين بعد الاربعمئة
من الاصل
( 6 ) في المختصر : بلال
( 7 ) في " ز " : الحسين
( 8 ) في " ز " : " النسائي " تصحيف
( 9 ) في " ز " : ابن أبي الحسن
(55/292)
عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي وأبا القاسم السمسياطي ونصر
المقدسي وأبا البركات بن طاووس وسهل بن بشر وأبا عبد الله بن أبي الحديد وأبا
الفضل بن الفرات ومقاتل بن مطكود وحدث بشئ يسير حدثنا عنه عبد الرحمن الداراني
أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم أنبأنا أبو طاهر محمد بن
المسلم بن الحسن بن هلال الأزدي سنة إحدى وتسعين وأربعمائة أنبأنا أبو القاسم علي
بن محمد بن يحيى السلمي أنبأنا عبد الوهاب الكلابي ثنا محمد بن عبد الله بن عبد
السلام مكحول ثنا أحمد بن حرب ثنا أسباط بن محمد عن الشيباني عن زياد بن علاقة عن
أسامة بن شريك قال قلنا يا رسول الله ما خير ما أعطي العبد قال " الخلق الحسن
" [ 11709 ] ولد أبو طاهر بن هلال ليلة السادس عشر من شهر رمضان سنة ثمان
وأربعين وأربعمائة وذكر أبو محمد بن الأكفاني أن أبا طاهر محمد بن المسلم بن الحسن
بن هلال رحمه الله توفي في يوم السبت الثاني من صفر سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة
بدمشق 7000 - محمد بن مسلم بن السمط بن مسلم بن عياض بن زيد بن زاذان بن مخرب ( 1
) أبو بكر القرشي مولاهم المعروف بابن الدلاء المعدل روى عن أبي عمرو أحمد بن علي
بن الحسن بن محمد بن شاهمرد البصري والحسن ابن يوسف بن يعقوب الطرميسيني ومحمد بن
جعفر بن ملاس وأبي ( 2 ) هاشم محمد بن عبد الأعلى بن عليل ( 3 ) وأبي الحسن بن
جوصا وعثمان بن محمد الذهبي ومحمد بن أحمد بن الوليد بن أبي هشام وزكريا بن أحمد
البلخي القاضي ومحمد بن منصور بن نصر ابن إبراهيم وأبي الدحداح التميمي روى عنه
تمام بن محمد وعلي بن محمد بن إبراهيم الحنائي وأبو نصر بن
_________
( 1 ) كذا رسمها بالاصل و " ز " وفي المختصر : مجربة
( 2 ) بالاصل : " أبا "
( 3 ) بالاصل و " ز " : " عليك " تصحيف ترجمته في سير أعلام
النبلاء 14 / 529
(55/293)
الجبان وعلي بن الفضل بن طاهر بن الفرات وعبد الوهاب الميداني
وعلي بن أبي زوران الربعي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة حدثنا عبد العزيز
الكتاني أخبرني تمام بن محمد أنبأنا أبو بكر محمد بن مسلم بن السمط ثنا محمد بن
جعفر بن ملاس ثنا محمد ابن إسحاق ثنا أحمد بن أبي سلمة المدائني حدثني منصور بن
عمار عن معروف أبي ( 1 ) الخطاب عن واثلة ( 2 ) بن الأسقع عن أم سلمة قالت كان
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا أتى بعض أهله قنع رأسه ( 3 ) وغمض عينيه
وقال للتي تكون تحته " عليك بالسكينة والوقار " [ 11710 ] أنبأنا أبو
محمد بن الأكفاني ثنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد التميمي ثنا أبو الحسن الحنائي
أنبأنا أبو بكر محمدج بن مسلم بن السمط الشاهد الثقة فذكر حديثا قال لنا أبو محمد
بن الأكفاني توفي أبو بكر محمد بن مسلم بن السمط بن ( 4 ) محمد ابن السمط بن مسلم
بن عياض بن زيد بن زاذان بن محرب ( 5 ) القرشي يعرف بابن الدلاء بدمشق يوم السبت
لأربع خلون من ذي الحجة سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة حدث عن أحمد بن عمير بن جوصا
وغيره روى عنه الحسن بن علي الأهوازي وعلي بن محمد الحنائي وغيرهما 7001 - محمد بن
مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله ( 6 ) بن الحارث بن زهيرة بن
كلاب بن مرة بن كعب أبو بكر القرشي الزهري ( 7 ) أحد الأعلام من أئمة الإسلام روى
عن عبد الله بن عمر وأنس بن مالك وسمع محمد منه بدمشق وسهل بن
_________
( 1 ) هو معروف بن عبد الله الخياط أبو الخطاب الدمشقي ترجمته في تهذيب الكمال 18
/ 251
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : " وايله " والمثبت عن " ز "
( 3 ) استدركت على هامش " ز "
( 4 ) قوله : " بن محمد بن السمط " سقط من " ز "
( 5 ) كذا رسمها بالاصل هنا وفي " ز " : عرب وانظر ما تقدم
( 6 ) في " ز " : عبيد الله
( 7 ) ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 220 وتهذيب التهذيب 5 / 284 وتذكرة الحفاظ 1 /
108 والوافي بالوفيات 5 / 24 ووفيات الاعيان 4 / 177 وميزان الاعتدال 4 / 40
والعبر 1 / 158 وصفة الصفوة 2 / 77 وحلية الاولياء 3 / 360 والتاريخ الكبير 1 / 1
/ 220 والجرح والتعديل 8 / 71 وتاريخ الاسلام ( حوادث سنة 121 - 140 ) ص 227 وانظر
بهامشه أسماء مصادر أخرى ترجمته
(55/294)
سعد والسائب بن يزيد وعبد الله بن ثعلبة بن صغير ومحمود بن
الربيع وعبد الرحمن بن أزهر وأبي الطفيل عامر بن واثلة وسنين أبي جميلة وأبي أمامة
بن سهل بن حنيف وعبد الله بن عامر بن ربيعة بن عباد الديلي ورجل من بلي له صحبة
وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد بن أبي بكر وسالم بن عبد الله بن
عمر وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله
بن عبد الله بن عتبة وإبراهيم وأبي سلمة وحميد بني عبد الرحمن بن عوف وعلي بن
الحسين وعبد الله والحسن ابني محمد بن الحنفية وكثير بن العباس بن عبد المطلب وعبد
الله بن الحارث بن نوفل ومحمد بن جبير بن مطعم وعامر بن سعد بن أبي وقاص والمطلب
بن عبد الله بن حنطب ومحمد بن عباد بن جعفر وحمزة بن عبد الله بن عمر وحفص بن عاصم
بن عمر ومحمد بن النعمان بن بشير وعمر بن ثابت ( 1 ) وعبد الله بن كعب بن مالك
وعباد بن تميم وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعمارة بن خزيمة بن ثابت وعطاء بن
يزيد وعلقمة بن وقاص الليثي وقبيصة بن ذؤيب وأبي إدريس الخولاني وحنظلة بن علي
الأسلمي ومحمد بن سويد الفهري وخالد بن سعيد بن عمرو بن عثمان بن عفان وسليمان بن
يسار ونبهان مولى أم سلمة ونافع مولى [ ابن ] ( 2 ) عمر روى عنه عمر بن عبد العزيز
وعراك بن مالك وعطاء بن أبي رباح وقتادة بن دعامة وعمرو ( 3 ) بن شعيب وعمرو ( 4 )
بن دينار ويزيد بن رومان وعبد الله بن أبي بكر ابن محمد بن عمرو بن حزم وأيوب
السختياني وأخوه عبد الله بن مسلم وبكير بن الأشج ومنصور بن المعتمر ويحيى بن سعيد
الأنصاري وصالح بن كيسان ومالك بن أنس وعقيل بن خالد ويونس بن يزيد ومعمر بن راشد
وسفيان بن عيينة ومحمد بن الوليد الزبيدي وشعيب بن أبي حمزة وعكرمة بن خالد وصدقة
بن يسار وعبد الله بن دينار وهشام بن عروة وموسى بن عقبة وأبو سهيل نافع بن مالك
وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين وصفوان بن سليم وزيد بن أسلم وربيعة بن أبي عبد
الرحمن وأبو الزبير ومحمد بن المنكدر وأبو الزناد عبد الله بن ذكوان وعبد الله بن
محمد بن عقيل وغيرهم
_________
( 1 ) في " ز " : " آمد " تصحيف
( 2 ) زيادة عن " ز " وانظر تهذيب الكمال
( 3 ) تحرفت في " ز " إلى : عمر
( 4 ) تحرفت في " ز " إلى : عمر
(55/295)
وقدم دمشق غير مرة وحدث عنه من أهل الشام سليمان بن موسى
والأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وسليمان بن أبي كريمة وعبد الرحمن ويزيد ابنا يزيد
بن جابر وروح بن جناح وسليمان بن داود الخولاني والهيثم بن هزان الخولاني الداراني
ومحمد ابن الحجاج بن أبي فتلة الخولاني ( 1 ) وعبد الرحمن بن حسان الكناني والربيع
بن حظيان وعمر بن يزيد النصري وموسى بن يسار وعبد الله بن يزيد بن تميم وأبو عيسى
الدمشقي وعبد الرحمن بن الحارث السلامي وثابت بن ثوبان وابنه عبد الرحمن بن ثابت
أخبرنا أبو بكر عبد الغفار بن محمد الشيروبي ( 2 ) وأخبرني أبو بكر محمد بن عبد
الله ابن أحمد بن حبيب وأبو محمد بن طاووس عنه أنبأنا أبو بكر الحيري ح وأخبرنا
أبو الحسين محمد بن محمد بن محمد الخطيب أنبأنا أبو الفضل محمد ابن علي بن الحسين
بن سهل ح وأخبرنا أبو الفضل المحسن بن أبي منصور بن محسن الصوفي أنبأنا سعيد بن
أحمد بن محمد الواحدي قالا أنبأنا أبو بكر الحيري ثنا أبو العباس الأصم ح وأخبرنا
أبو علي حمد بن عبد الرحمن بن محمد بن نجا بن شاتيل وأبو الفرج علي بن محمد بن
محمد بن الحسين بن الفراء وأبو بكر يحيى بن علي بن داود بن أحمد بن الجمزي وأبو
سعد هلال بن الهيثم بن محمد بن الهيثم وأبو المعالي أحمد بن علي بن السمين وعبد
الصمد بن بركة بن عبد الله قالوا أنبأنا الحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة النعالي
أنبأنا محمد بن أحمد بن رزقويه أنبأنا أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار قالا أنبأنا
زكريا بن يحيى المروزي ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن أنس بن مالك قال : سقط
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من فرس فجحش شقه الأيمن فدخلنا عليه نعوده
فحضرت الصلاة فصلى قاعدا فصلينا قعودا فلما قضى الصلاة قال " إنما جعل الإمام
ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا وإذا قال سمع الله
لمن حمده
_________
( 1 ) من قوله : والهيثم
إلى هنا سقط من " ز "
( 2 ) تحرفت في " ز " إلى : الشيرزي
(55/296)
فقولوا ربنا ولك الحمد وإذا سجد فاسجدوا وإذا صلى قاعدا فصلوا
قعودا أجمعين " [ 11711 ] أخبرنا ( 1 ) أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو
بكر محمد بن هبة الله أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا عبد الله ثنا يعقوب ثنا ابن
بكير قال قال الليث وفي سنة اثنتين وثمانين قدم ابن شهاب على عبد الملك ( 2 )
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو عثمان سعيد بن محمد بن أحمد أنبأنا أبو
الحسن ( 3 ) أحمد بن أبي إسحاق بن محمد بن إبراهيم التاجر بسرخس ثنا أبو العباس [
محمد ابن عبد الرحمن حدثني العباس ] ( 4 ) بن محمد بالمدينة ثا إبراهيم بن المنذر
الحزامي ( 5 ) ثنا يحيى بن محمد بن حكم قال سمعت ابن أبي ذئب يقول كان ابن شهاب قد
ضاقت حاله ورهقه دين فخرج إلى الشام في زمان عبد الملك بن مروان فجالس قبيصة بن
ذؤيب قال ابن شهاب فبينا نحن مع قبيصة ذات ليلة نسمر معه إذ جاءه رسول عبد الملك
فقال أجب أمير المؤمنين قال فذهب إليه ثم رجع إلينا فقال من منكم يحفظ قضاء عمر في
أمهات الأولاد قال قلت أنا فقال لي قم فقمت معه فأدخلني على عبد الملك بن مروان
فإذا هو جالس على نمرقة بيده مخصرة عليه غلالة ملتحف بسبنية ( 6 ) بين يديه شمعة
قال فسلمت عليه فلما فرغت من سلامي قال من أنت فانتسبت له قال إن كان أبوك لنعارا
في الفتن ( 7 ) قلت يا أمير المؤمنين عفا الله عما سلف قال اجلس فجلست قال أتقرأ
القرآن قلت نعم قال اقرأ من سورة كذا ومن سورة كذا قال فقرأت قال فقال لي أتفرض
قلت نعم قال فما تقول في امرأة تركت زوجها وأبويها قلت لزوجها النصف ولأمها السدس
ولأبيها ما بقي قال أصبت الفرض وأخطأت اللفظ إنما لزوجها النصف ولأمها ثلث ما بقي
وهو السدس من رأس المال
_________
( 1 ) كرر الخبر التالي بالاصل
( 2 ) سير أعلام النبلاء 5 / 328
( 3 ) كذا بالاصل وفي " ز " : أبو الحسين أحمد بن محمد بن أبي إسحاق بن
محمد بن إبراهيم التاجر
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز "
( 5 ) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 5 / 329 وتاريخ الاسلام ( ترجمته
) ص 229 - 230
( 6 ) قال الليث : الثياب السبنية هي القسية وهي من حرير فيها أمثال الاترج وهذه
الثياب تنسب إلى بلدة سبن كما في القاموس المحيط
وقد تحرفت في سير أعلام النبلاء : سببية
( 7 ) رجل نعار في الفتن : خراج فيها سعاء ( كما في اللسان )
(55/297)
ولأبيها ما بقي قال فإن الفريضة على حالها وهو رجل ترك زوجته
وأبويه فقلت لزوجته الربع ولأمه الربع ولأبيه ما بقي قال فقال لي أصبت الفرض
وأخطأت اللفظ أليس هكذا الفرض لزوجته الربع ولأمه ثلث ما بقي وهو الربع من رأس
المال وللأب ما بقي ثم قال هات حديثك قلت حدثني سعيد بن المسيب أن فتى من الأنصار
كان لزم عمر بن الخطاب وكان به معجبا وأنه فقده فقال ما لي لا أرى فلانا فأرسل
إليه فجاءه فإذا هو بذ الهيئة ( 1 ) فقال ما لي أراك هكذا قال يا أمير المؤمنين إن
إخوتي ( 2 ) خيروني بين أمي وبين يعني ميراثي ( 3 ) من أبي فاخترت أمي ولم أكن
لأخرجها على رؤوس الناس فأخذتها بجميع ميراثي من أبي قال فخرج عمر مغضبا حتى رقي
المنبر فحمد الله وأثنى عليه فقال أما بعد أيها الناس فأي امرئ وطئ امرأة فولدت
منه فله أن يستمتع منها ما عاش فإذا مات فهي حرة فقال عبد الملك هكذا حدثني سعيد
بن المسيب فقلت يا أمير المؤمنين اقض ديني قال قضى الله دينك قلت ويفرض لي أمير
المؤمنين قال لا والله ما نجمعهما لأحد قال فخرجت فتجهزت حتى قدمت المدينة فجئت
سعيد ابن المسيب في مجلسه في المسجد فدنوت لأسلم عليه فدفع في صدري وقال انصرف
وأبى أن يسلم علي قال فخشيت أن يتكلم بشئ يعيبني به فيرويه من حضره قال فتخيت
ناحية ( 4 ) واتبعته ليخلو فلما خلا وبقي وحده مشيت إلى جنبه فقلت يا أبا محمد ما
ذنبي أنا ابن أخيك ومن مؤديك قال فما زلت أعتذر إليه وأتنصل إليه وما يكلمني بحرف
وما يرد على كلمة حتى إذا بلغ منزله واستفتح ففتح له فأدخل رجله ثم التفت إلي فقال
أنت الذي ذهبت بحديثي إلى بني مروان ؟ حدثنا أبو بكر وجيه بن طاهر بن محمد ( 5 )
أنبأنا أبو سعيد محمد بن عبد الله بن حمدون ( 6 ) ثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن
الحسن ثنا محمد بن يحيى الذهلي ثنا أبو صالح حدثني عطاف بن خالد المخزومي عن عبد
الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة عن
_________
( 1 ) بذ الهيئة : رثها
( 2 ) في المختصر : أخوي
( 3 ) وضع فوقها ضبة
( 4 ) زيد في " ز " : وقلت : يخلو وأكلمه فلما خلته الشيعة قام فصلى
أربع ركعات ثم انصرف معه ناس من أصحابه
( 5 ) أقحم بعدها بالاصل : أنبأنا أبو حامد أحمد بن الحسن بن أحمد
( 6 ) قوله : " أنبأنا أبو سعيد محمد بن عبد الله بن حمدون " سقط من
" ز "
(55/298)
ابن شهاب قال ( 1 ) أصاب أهل المدينة حاجة زمان فتنة عبد الملك
بن مروان فعمت أهل البلد فقد خيل إلي أنه قد أصابنا ( 2 ) أهل البيت من ذلك ما لم
يصب أحدا من أهل البلد وذلك لخبرتي بأهلي فتذكرت هل من أحد أخرج إليه ثم قلت إن
الرزق بيد الله ثم خرجت حتى قدمت دمشق فوضعت رحلي ثم غدوت إلى المسجد واعتمدت إلى
أعظم مجلس رأيته في المسجد وأكثر أهلا فجلست إليهم ( 3 ) فبينا نحن على ذلك إذ خرج
رجل من عند عبد الملك بن مروان كأحسن الرجال وأجمله وأحسنه هيأة فأقبل إلى المجلس
الذي أنا فيه فتحثتوا له حتى أوسعوا له فجلس ثم قال لقد جاء أمير المؤمنين اليوم
كتاب ما جاءه مثله منذ استخلفه الله قالوا وما هو قال كتب إلى عامله بالمدينة هشام
بن إسماعيل يذكر أن ابنا لمصعب بن الزبير من أم ولد مات فأرادت أمه أن تأخذ
ميراثها منه فمنعها عروة بن الزبير وزعم أنه لا ميراث لها فتوهم أمير المؤمنين في
ذلك حديثا سمعه من سعيد بن المسيب يذكره عن عمر بن الخطاب في أمهات الأولاد لا
يحفظ أمير المؤمنين ذلك الحديث قال ابن شهاب فقلت أنا أحدثكم فقام إلي قبيصة بن
ذؤيب حتى أخذ بيدي ثم خرج بي حتى دخل بي الدار على عبد الملك ثم جاء إلى البيت
الذي فيه عبد الملك فقال السلام عليكم فقال له عبد الملك مجيبا وعليكم السلام فقال
له قبيصة أندخل ( 4 ) فقال عبد الملك ادخل فدخل قبيصة وهو آخذ بيدي فقال هذا يا
أمير المؤمنين يحدثك الحديث الذي سمعت من سعيد بن المسيب فذكر أن عمر بن الخطاب
أمر بأمهات الأولاد أن يقمن في أموال أبنائهن بقيمة عدل ثم يعتقن فمكث بذلك صدرا
من خلافته ثم توفي رجل من قريش كان له ابن من [ أم ] ( 5 ) ولد قد كان عمر يعجب
بذلك الغلام فمر ذلك الغلام على عمر في المسجد بعد وفاة أبيه بليال فقال له عمر ما
فعلت يا ابن أخي في أمك قال فعلت يا أمير المؤمنين خيرا خيرني بين أن يسترقوا أمي
أو يخرجوني من ميراثي من أبي فكان ميراثي من أبي أهون علي من أن تسترق أمي فقال
عمر أو لست إنما أمرت في ذلك بقيمة عدل ( 6 ) ما أرى رأيا ولا آمر بأمر إلا قلتم
فيه ثم قام فجلس على المنبر فاجتمع الناس إليه حتى إذا رضي من جماعتهم قال أيها
الناس إني
_________
( 1 ) رواه مختصرا الذهبي في سير أعلام النبلاء 5 / 328
( 2 ) بالاصل : أصابها والمثبت عن " ز " وسير الاعلام
( 3 ) بالاصل : أهلا والمثبت عن " ز "
( 4 ) أقحم بعدها بالاصل : فقال : اتدخل
( 5 ) زيادة عن " ز " للايضاح
( 6 ) أقحم بعدها بالاصل : ما أرى عدل
(55/299)
قد كنت أمرت في أمهات الأولاد بأمر قد علمتموه ثم حدث لي رأي
غير ذلك فأيما امرئ كانت عنده أم ولد يملكها بيمينه ما عاش فإذا مات فهي حرة لا
سبيل لأحد عليها فقال عبد الملك من أنت قال قلت أنا محمد بن مسلم بن عبيد الله بن
شهاب فقال أما والله إن كان لك لأبا نعارا ( 1 ) في الفتنة مؤذيا لنا فيها قال
فقلت يا أمير المؤمنين قل كما قال العبد الصالح قال : أجل " لا تثريب عليكم
" ( 2 ) قال قلت يا أمير المؤمنين افرض لي فإني منقطع قل كما قال العبد
الصالح قال أجل لا تثريب عليكم قال قلت يا أمير المؤمنين افرض لي فإني منقطع من
الديوان قال إن بلدك لبلد ما فرضنا فيها لأحد منذ كان هذا الأمر ثم نظر إلى قبيصة
وأنا وهو قائمان بين يديه فكأنه أومأ إليه أن افرض له فقال قد فرض لك أمير المؤمنين
قال فقلت وصلة يا أمير المؤمنين تصلنا بها فإني والله لقد خرجت من أهلي وإن فيهم
لحاجة ما يعلمها إلا الله ولقد عمت الحاجة أهل البلد قال قد وصلك أمير المؤمنين
قال قلت يا أمير المؤمنين وخادم يخدمنا فإني والله قد تركت أهلي وما لهم خادم إلا
أختي إنها الآن تخبز لهم وتعجن لهم وتطحن لهم قال وقد أخدمك أمير المؤمنين قال ابن
شهاب ثم كتب إلى هشام بن إسماعيل مع ما قد عرف من حديثي أن ابعث إلى ابن المسيب
فسله عن الحديث الذي سمعته يحدث عن أمهات الأولاد عن عمر بن الخطاب فكتب إليه هشام
بمثل حديثي ما زاد حرفا ولا نقص حرفا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو
بكر بن الطبري أنبأنا ابن الفضل أنبأنا عبد الله ثنا يعقوب ( 3 ) حدثني سعيد بن
عفير حدثني عطاف بن خالد عن عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة عن ابن شهاب أنه
قال أصاب أهل المدينة حاجة زمان فتنة عبد الملك بن مروان فعمت أهل البلد فقد خيل
إلي أنه قد أصابنا من ذلك أهل البيت ما لم يصب أحد من أهل البلد لخبرتي ( 4 )
بأهلي فتذكرت هل من أحد أمت إليه برحم أو مودة أرجو إن خرجت إليه أن أصيب منه شيئا
فما علمت أحدا أخرج إليه ثم قلت إنما الرزق بيد الله ثم خرجت حتى قدمت دمشق
_________
( 1 ) تحرفت في " ز " إلى : يغازي
( 2 ) من الاية 92 من سورة يوسف
( 3 ) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ 1 / 626 - 629 وانظر
البداية والنهاية 9 / 346
( 4 ) عن المعرفة والتاريخ وبالاصل و " ز " : لخبري
(55/300)
ق فوضعت رحلي ثم غدوت إلى المسجد فاعتمدت إلى أعظم مجلس رأيته
في المسجد وأكثر أهلا فجلست إليهم فبينا نحن على ذلك خرج رجل من عند عبد الملك بن
مروان كأجسم ( 1 ) الرجال وأجمله وأحسنه هيئة فأقبل إلى المجلس الذي أنا فيه
فتبحبحوا ( 2 ) له حتى أوسعوا له فجلس ثم قال لقد جاء أمير المؤمنين كتاب اليوم ما
جاءه مثله منذ استخلفه الله قالوا وما هو قال كتب إليه عامله بالمدينة هشام بن
إسماعيل يذكر أن ابنا لمصعب ابن الزبير [ من ] ( 3 ) أم ولد مات فأرادت أمه أن
تأخذ ميراثها فمنعها عروة بن الزبير وزعم أن لا ميراث لها فتوهم أمير المؤمنين
حديثا سمعه من سعيد بن المسيب يذكر عن عمر بن الخطاب في أمهات الأولاد لا يحفظ
أمير المؤمنين ذلك الحديث قال ابن شهاب فقلت أنا أحدثكه فقام إلي قبيصة حتى أخذ
بيدي ثم خرج بي معه حتى دخل بي الدار على عبد الملك ثم جاء البيت الذي فيه عبد
الملك فقال السلام عليكم فقال عبد الملك مجيبا وعليكم السلام فقال أدخل [ فقال
أدخل ] ( 4 ) فدخل وهو آخذ بيدي فقال هذا يا أمير المؤمنين يحدثك الحديث الذي سمعت
من سعيد بن المسيب في أمهات الأولاد فقال إيه قال قلت سمعت سعيد بن المسيب يذكر أن
عمر بن الخطاب أمر بأمهات الأولاد أن يقومن في أموال أبنائهن بقيمة عدل ثم يعتقن
فمكث بذلك صدرا من خلافته ثم توفي رجل ( 5 ) من قريش كان له ابن أم ولد وكان عمر
يعجب بذلك الغلام فمر ذلك الغلام على عمر في المسجد بعد وفاة أبيه بليال فقال له
عمر ما فعلت يا ابن أخي في أمك قال قد فعلت يا أمير المؤمنين خيرا خيرني إخوتي في
أن يسترقوا أمي أو يخرجوني من ميراثي من أبي فكان ميراثي من أبي أهون علي من أن
تسترق أمي فقال عمر أو لست إنما أمرت في ذلك بقيمة عدل ما أرى رأيا وآمر بشئ إلا
قلتم فيه ثم قام فيه فجلس على المنبر فاجتمع الناس حتى إذا رضي جماعتهم قال يا
أيها الناس إني قد كنت أمرت في أمهات الأولاد بأمر قد علمتموه ثم حدث لي رأي غير
ذلك فأيما امرئ كانت عنده أم ولد فملكها بيمينه ما عاش فإذا مات فهي حرة لا سبيل (
6 ) عليها ثم قال من أنت قال فقلت أنا محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري
قال أما والله إن كان لك لأب نعار في
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وفي البداية والنهاية : " كأحسن "
وفي المعرفة والتاريخ : كأحشم
( 2 ) كذا بالاصل وفي " ز " : " فتنحنحوا " وفي المعرفة
والتاريخ : فتحثحثوا
( 3 ) زيادة عن " ز " والمعرفة والتاريخ
( 4 ) زيادة لازمة عن " ز " والمعرفة والتاريخ
( 5 ) تصحفت في " ز " إلى : رجلا
( 6 ) في البداية والنهاية : لا سبيل له عليها
(55/301)
الفتنة مؤذي ( 1 ) لنا فيها قال قلت يا أمير المؤمنين قل كما
قال العبد الصالح قال أجل " لا تثريب عليكم " قال قلت يا أمير المؤمنين
افرض لي فإني مقطع من الديوان قال إن بلدك لبلدك ما فرضنا لأحد فيها مذ كان هذا
الأمر ثم نظر إلى قبيصة وأنا وهو قائمان بين يديه فكأنه أومأ إليه أن افرض له قال
قد فرض لك أمير المؤمنين قلت وصلة يا أمير المؤمنين وصلك الله تصلنا بها فإني
والله لقد خرجت من أهلي وإن فيهم حاجة ما يعلمها إلا الله ولقد عمت الحاجة أهل
البلد قال قد وصلك أمير المؤمنين قلت وخادم يا أمير المؤمنين يخدمنا فإني والله قد
تركت أهلي وما لهم خادم إلا أختي إنها التي تخبز لهم وتعجن وتطبخ لهم قال وقد
أخدمك أمير المؤمنين قال ثم كتب إلى هشام بن إسماعيل أن ابعث إلى ابن المسيب فسله
عن الحديث الذي سمعه يحدث في أمهات الأولاد عن عمر بن الخطاب فكتب إليه هشام مثل
حديثي ما زاد حرفا ولا نقص حرفا أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله إذنا ومناولة
وقرأ علي إسناده أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا المعافى بن زكريا ( 2 ) ثنا الحسين
بن القاسم ( 3 ) الكوكبي ثنا ابن أبي سعد ( 4 ) حدثني أبو عمرو القعنبي ثنا صفوان
بن هبيرة التميمي عن الصدفي عن الزهري قال أتيت عبد الملك بن مروان فاستأذنت عليه
فلم يؤذن لي فدخل الحاجب فقال يا أمير المؤمنين إن بالباب رجلا شابا أحمر زعم أنه
من قريش قال صفه فوصفه له قال لا أعرفه إلا أن يكون من ولد مسلم بن شهاب فدخل عليه
فقال هو من بني مسلم فدخلت عليه فقال من أنت فانتسبت له وقلت إن أبي هلك وترك
عيالا صبية وكان رجلا مئناثا ( 5 ) لم يترك مالا فقال لي عبد الملك أقرأت القرآن
قلت نعم قال بإعرابه وما ينبغي فيه من وجوهه وعلله قلت نعم قال إنما فوق ذلك فضل
إنما يعايا ويلغز به [ قلت نعم ] ( 6 ) قال أفعلمت الفرائض قلت نعم قال الصلب
والجد واختلافهما قلت أرجو أن أكون قد فعلت قال وكم دين أبيك قال كذا وكذا قال قد
قضى الله دين
_________
( 1 ) كذا بالاصل موذي بإثبات الياء وفي " ز " : مؤذيا
( 2 ) رواه المعافى بن زكريا الجريري في الجليس الصالح الكافي 2 / 169 وما بعدها
( 3 ) بالاصل و " ز " : " الفهم " والمثبت عن الجليس الصالح
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " : ابن أبي سعد وفي الجليس الصالح هنا : "
ابن أبي سعيد "
( 5 ) في الجليس الصالح : متلافا
( 6 ) زيادة عن الجليس الصالح
(55/302)
أبيك وأمر لي بجائزة ورزق يجري وشراء دار قطيعة بالمدينة وقال
اذهب فاطلب العلم ولا تشاغل عنه بشئ فإني أرى لك عينا حافظة وقلبا ذكيا ( 1 ) وائت
الأنصار في منازلهم قال الزهري وأخذت العلم عنهم بالمدينة ( 2 ) فلما خرجت إليهم
إذا علم جم فاتبعتهم حتى ذكرت لي امرأة نحو قباء ( 3 ) تروي رؤيا فأتيتها فقلت
أخبريني برؤياك فقالت كان لي ولدان واحد حين حبا وآخر يتبعه وهلك أبوهما وترك لي
ماهنا ( 4 ) وداجنا ونخلات فكان الداجن نشرب لبنها ونأكل ثمر النخلات فإني
لبينالنائمة واليقظانة قال القاضي هكذا في الخبر المشهور في العربية [ اليقظى ] (
5 ) ولنا جدي فرأيت كأن ابني الأكبر قد جاء إلى شفرة لنا فأخذها وقال يا أمة قد
أضرت بنا وحبست اللبن عنا فأخذ الشفرة وقام إلى ولد الداجن فذبحه بتلك الشفرة ثم
نصب قدرا لنا ثم قطعه ووضعه فيها ثم قام إلى أخيه فذبحه بتلك الشفرة وانتبهت مذعورة
فإذا ابني الأكبر قد جاء فقال يا أمة أين اللبن فقلت شربه ولد هذا الداجن فقال ما
لنا من هذا من شئ وقام إلى الشفرة فأخذها ثم أمرها على حلق ولد الداجن ثم نصب
القدر قالت فلم أكلمه حتى قمت إلى ابني الصغير فاحتضنته وأتيت به بعض بيوت الجيران
فخبأته عندهم ثم أقبلت مغتمة لم رأيت ثم صعد على بعض تلك النخلات فأنزل رطبا ثم
قال يا أمة ادني فكلي قلت لا أريد ثم مضى في بعض حوائجه وأتى ( 6 ) القدر فإني
لمتكئة ( 7 ) على بلسن عندي إذ ذهب بي النوم فإذا أنا بآت قد أتاني فقال ما لك
مغتمة فقلت لكذا وكذا ولأن ابني قد صنع كذا وكذا فنادى يا رؤيا يا رؤيا فجاءت
امرأة شابة حسنة الوجه طيبة الريح فقال ما أردت من هذه المرأة الصالحة قالت ما
أردت ( 8 ) منها شيئا فنادى يا أحلام يا أحلام فأقبلت امرأة دونها في السن واللباس
والطيب فقال [ ما أردت من هذه المرأة الصالحة قالت ] ( 9 ) ما أردت منها
_________
( 1 ) في الجليس الصالح : زاكيا
( 2 ) في " ز " : أحدث العلم عليكم بالمدينة
( 3 ) قباء : قرية على ميلين من المدينة على يسار القاصد إلى مكة
( 4 ) الماهن : الخادم
( 5 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " والجليس الصالح
( 6 ) كذا بالاصل و " ز " وفي الجليس الصالح : وترك
( 7 ) كذا بالاصل وفي " ز " والجليس الصالح : لمنكبة
( 8 ) بالاصل و " ز " : أدري والتصويب عن الجليس الصالح
( 9 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " والجليس الصالح
(55/303)
شيئا فنادى يا أضغاث يا أضغاث فأقبلت امرأة سوداء الخلقة وسخة
الثياب دونها فقال ما أردت من هذه المرأة قالت رأيتها صالحة فأردت أن أغمها قال ثم
انتبهت فإذا ابني قد أقبل فقال يا أمة أين أخي ( 1 ) قلت لا أدري حبا إلى بعض
الجيران قال فذهب يمشي لهو أهدى إلى موضعه حتى أخذه وجاء به فقبله ( 2 ) ثم قعد
فأكل وأكلت معه قال القاضي ( 3 ) قولها في الخبر وترك لي ماهنا وداجنا الماهن
الخادم ويقال مهن الرجل [ مهنة ومهنة وفلان في مهنة أهله ومهنة أهله والفتح عند
كثير من أهل اللغة أعلى ويقال مهن ] مهانة ( 4 ) من الهوان ومن الماهن يعني الخادم
قول الشاعر : وهزئن مني أن رأين مويهنا * تبدو عليه شتامة المملوك ( 5 ) وأما
الداجن فهي الشاة من شياه البيوت التي تعلف وجمهور الفقهاء لا يرى في دواجن الشاء
زكاة وهو مذهب عاممة أهل العراق وبه نقول وقد أوجب عدد من فقهاء أهل الحجاز الزكاة
في دواجن الغنم كما أوجبها الجميع في سوائمها واختلافهم في عوامل الإبل والبقر
كاختلافهم في دواجن الغنم وكلامنا في هذا على استقصاء الحجج فيه مرسوم فيما ألفناه
من كتبنا في الفقه وقول المرأة وإني لمتكئة على بلسن [ البلسن ] ( 6 ) بعض ما يكون
في رحل القوم من المتاع الذي يتكأ عليه وهو اسم أعجمي لا أعرفه في العربية وأراه بالرومية
وقد استعمل على تولده قديما وحديثا فروي في خبر ذكر أن أبا جعفر الجمحي نظر بين
الحسن بن زيد ومحمد بن عبد العزيز فقال إنه أقامني على البلسن يعني الحسن فكأنه
اسم لما يعلى عليه من كرسي أو ما أشبهه وفيما انتهى إلينا من عجائب أخبار الرؤيا
ما يتعب ( 7 ) جمعه وتصعب الإحاطة به وإذا
_________
( 1 ) بالاصل : أختي والمثبت عن " ز " والجليس الصالح
( 2 ) بالاصل و " ز " : " فقتله " والمثبت عن الجليس الصالح
( 3 ) يعني المعافى بن زكريا الجريري صاحب كتاب الجليس الصالح الكافي
( 4 ) الزيادة بين معكوفتين عن " ز " والجليس الصالح
( 5 ) البيت في اللسان : مهن
( 6 ) زيادة للايضاح عن " ز " وفي الجليس الصالح إلى : بلس
والذي في اللسان ( بلس ) : البلس : غرائر كبار من مسح ( شعر ) يجعل فيها التبن
والبلسن كما في القاموس : العدس وحب آخر يشبهه
( 7 ) الاصل : يتعجب والمثبت عن " ز " والجليس الصالح
(55/304)
عثرنا منه على شئ وأتينا في مستقبل مجالسنا بما تيسر منه إذ ( 1
) لم نبن كتابنا على استقصاء نوع نوع مما يشتمل عليه وإنما نأتي منه بأبواب ممتزجة
وأجناس موشحة والخروج من قصة إلى قصة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو
بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب ( 2
) ثنا أحمد بن شبيب بن سعيد مصري ( 3 ) حدثنا أبي عن يونس قال قال ابن شهاب قدمت
دمشق زمان تحرك ابن الأشعث قال وعبد الملك يومئذ مشغول بشأنه فجلست في مجلس لا
أعرفهم وذكر نحوا من قصة أم الولد قال فقال عبد الملك ما مات رجل ترك مثلك قال
وحدثنا يعقوب ( 4 ) حدثني سعيد بن عفير ثنا حفص بن عمران بن الرسام عن السري بن
يحيى عن ابن شهاب قال قدمت دمشق وأنا أريد الغزو فأتيت عبد الملك لأسلم عليه
فوجدته في قبة على فرش تفوت القائم والناس تحته سماطان فسلمت وجلست فقال يا ابن
شهاب العلم ما كان في بيت المقدس صباح قتل ابن أبي طالب ؟ قلت نعم قال هلم فقمت من
وراء الناس حتى أتيت خلف القبة وحول وجهه فأحنى علي فقال ما كان قال فقلت لم يرفع
حجر في بيت المقدس إلا وجد تحته دم قال فقال لم يبق أحد يعلم هذا غيري وغيرك فلا
يسمعن منك قال فما تحدثت به حتى توفي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو
محمد الصريفيني أنبأنا محمد بن عمر بن علي بن خلف بن زنبور الوراق ثنا عبد الله بن
سليمان بن الأشعث ثنا أحمد بن صالح ثنا عنبسة ثنا يونس عن ابن شهاب قال وفدت إلى
مروان وأنا محتلم ( 5 ) أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو بكر محمد بن هبة الله
أنبأنا محمد بن الحسن أنبأنا عبد الله حدثنا يعقوب ( 6 ) قال وسمعت ابن بكير يقول
مولد ابن شهاب سنة ست وخمسين قلت لهم فإنهم يرون أن ابن شهاب قال وفدت إلى مروان
وأنا محتلم قال
_________
( 1 ) بالاصل : " إذا " والمثبت عن " ز " والجليس الصالح
( 2 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 629 وباختصار في سير أعلام
النبلاء 5 / 329
( 3 ) في تهذيب التهذيب 4 / 306 البصري
( 4 ) المعرفة والتاريخ 1 / 629 - 630 وباختصار في سير أعلام النبلاء 5 / 329 -
330
( 5 ) سير أعلام النبلاء 5 / 326
( 6 ) المعرفة والتاريخ 3 / 333
(55/305)
باطل إنما خرج إلى عبد الملك سنة ثنتين وثمانين قلت له يروي عن
عنبسة ( 1 ) قريب يونس قال إنما روى عن عنبسة مجنون ( 2 ) إنما كان عنبسة فلاطر (
3 ) يخلف العمال ويستخرج الخراج وكثيرا ما كان يختبئ في أسفل داري ولم يكن موضعا
لكتابة الحديث منه وسماع العلم منه أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد المزكي حدثنا
عبد العزيز بن أبي طاهر أنبأنا عبد الرحمن بن أبي عثمان أنبأنا أبو الميمون البجلي
حدثنا أبو زرعة حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم وأحمد بن صالح أن مولد ابن شهاب ( 4 )
سنة خمسين من التاريخ قال لي أحمد بن صالح من بعد قوله في مولد الزهري إني لم أسمع
للزهري بسن أعرفها قلت لعبد الرحمن ابن إبراهيم من أخبرك أن الزهري ولد سنة خمسين
قال بعض الزهريين أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد
بن إسحاق ثنا أحمد بن عمران ثنا موسى ثنا خليفة قال ( 5 ) وفيها يعني سنة إحدى
وخمسين ولد الزهري حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم أنبأنا نعمة الله بن محمد حدثنا
أحمد بن محمد بن عبد الله ثنا محمد بن أحمد بن سليمان أنبأنا سفيان بن محمد بن
سفيان حدثني الحسن ( 6 ) بن سفيان ثنا محمد بن علي عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا
عمر الضرير يقول محمد بن شهاب أبو بكر أخبرنا أبو البركات بن المبارك وأبو العز بن
منصور قالا أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد ابن المبارك وأبو الفضل بن خيرون
قالا أنبأنا محمد بن الحسن أنبأنا محمد ابن أحمد بن إسحاق أنبأنا عمر بن أحمد بن
إسحاق حدثنا خليفة بن خياط قال ( 7 ) محمد ابن مسلم بن عبيد الله بن شهاب بن عبد
الله بن زهرة بن كلاب أمه بنت أهبان بن أفصى بن
_________
( 1 ) هو عنبسة بن خالد بن يزيد بن أبي النجاد
( 2 ) في المعرفة والتاريخ : مجنون أحمق
( 3 ) كذا رسمها بالاصل : " فلاطر يخلف العمال " ومكانها بياض في
المعرفة والتاريخ وبالهامش كتب محققها : الكلمات رسمها : " فلا مر بحلف العال
"
( 4 ) تحرفت في " ز " إلى : ابن هشام
( 5 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 218 ( ت
العمري )
( 6 ) عن " ز " وبالاصل : الحسين
( 7 ) طبقات خليفة بن خياط ص 454 رقم 2302
(55/306)
عروة بن صخر بن يعمر بن قدامة بن عدي بن الديل بن بكر بن عدي (
1 ) بن عبد مناة بن كنانة يكنى أبا بكر توفي سنة أربع وعشرين ومائة الصواب نفاثة
أخبرنا أبو الأعز الأزجي أنبأنا الحسن بن علي الجوهري أنبأنا علي بن محمد بن أحمد
( 2 ) الوراق ثنا محمد بن الحسين بن شهريار ثنا عمرو بن علي بن بحر قال والزهري
محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي
قالا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة المعدل أنبأنا أبو طاهر الذهبي أنبأنا أبو عبد الله
الطوسي حدثنا الزبير بن بكار قال وولد عبد الله بن الحارث بن زهرة شهابا وأمه
أميمة بنت عامر بن ربيعة بن عمرو بن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر وإليه
ينسب ابن شهاب المحدث وابن شهاب المحدث اسمه محمد بن مسلم بن عبيد الله ( 3 )
الأصغر بن شهاب وأمه من بني الديل بن عبد مناة ( 4 ) ابن كنانة أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسن بن الحمامي أنبأنا
إبراهيم بن أحمد أنبأنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول : والزهري
محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب يكنى أبا بكر أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا محمد بن هبة الله أنبأنا علي بن محمد بن عبد الله أنبأنا عثمان
بن أحمد ثنا محمد بن أحمد بن البراء قال قال علي ابن المديني ابن شهاب هو محمد بن
مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب ويكنى أبا بكر مات سنة أربع وعشرين ومائة
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأنا أبو الحسن بن مخلد في كتابه
أنبأنا أبو الحسن ( 5 ) بن خزفة ( 6 ) حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني ثنا ابن أبي
خيثمة أنبأنا مصعب بن عبد الله قال وابن شهاب المحدث اسمه محمد بن مسلم بن عبيد
الله بن عبد
_________
( 1 ) قوله : " بن عدي " ليس في طبقات خليفة
( 2 ) قوله : " بن أحمد " ليست في " ز "
( 3 ) الاصل : " عبد الله " والمثبت عن " ز "
( 4 ) في " ز " : عبد الله
( 5 ) تحرفت في " ز " إلى : الحسين
( 6 ) تحرفت في " ز " إلى : خزقة
(55/307)
الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب أخو قصي بن
كلاب ( 1 ) وأمه من بني الديل بن عبد مناة بن كنانة أخبرنا أبو البركات الأنماطي
أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو العلاء الواسطي أنبأنا محمد بن أحمد
البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل الغلابي أخبرني أبي قال الزهري محمد بن مسلم بن
عبد الله ( 2 ) بن عبيد الله بن [ شهاب بن ] ( 3 ) عبد الله بن الحارث ابن زهرة
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم ثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا علي بن محمد بن عبد
الله بن بشران المعدل أنبأنا الحسين بن صفوان ح وأخبرنا أبو بكر اللفتواني أنبأنا
أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يوسف أنبأنا أحمد بن محمد بن
عمر قالا حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ثنا محمد بن سعد قال الزهري اسمه
محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن الحارث ويكنى أبا بكر مات في
أمواله بثلبة بشغب وبدا ( 4 ) لسبع عشرة من شهر رمضان سنة أربع وعشرين ومائة وهو
ابن اثنتين وسبعين سنة زاد احمد بن محمد وأوصى أن يدفن على قارعة الطريق ولم يقل
شهرا أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر
بن حيوية أنبأنا سليمان بن إسحاق ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا محمد بن سعد ( 5 )
قال في الطبقة الرابعة من أهل المدينة الزهري واسمه محمد بن مسلم بن عبيد الله بن
عبد الله الأصغر بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة وأمه عائشة
بنت عبد الله الأكبر بن شهاب ويكنى أبا بكر قال محمد بن عمر ولد الزهري سنة ثمان
وخمسين في آخر خلافة معاوية بن أبي
_________
( 1 ) قوله : " أخو قصي بن كلاب " سقط من " ز "
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " هنا : " بن عبد الله بن عبيد الله "
( 3 ) زيادة عن " ز "
( 4 ) وبذي أول عمل فلسطين وآخر عمل الحجاز كما في تاريخ الاسلام وتهذيب الكمال
( 5 ) ترجمة الزهري سقطت من طبقات ابن سعد المطبوع الموجود بين يدي ضمن تراجم أهل
المدينة الضائعة من الطبقات
(55/308)
سفيان وهي السنة التي ماتت فيها عائشة زوج النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) وكان الزهري قد قدم في سنة أربع وعشرين ومائة إلى أمواله بثلبة ( 1 )
بشغب وبدا فأقام فيها فمرض هناك فمات وأوصى أن يدفن على قارعة الطريق ومات لسبع
عشرة من رمضان سنة أربع وعشرين ومائة وهو ابن خمس وسبعين سنة قالوا وكان الزهري
ثقة كثير الحديث والعلم والرواية فقيها جامعا أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم
حدثنا أبو الفضل بن ناصر أو المبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالا
أنبأنا أبو أحمد الغندجاني أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل [ أنا البخاري
( 2 ) قال : محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري القرشي مذلي
أبو بكر سمع سهل ] ( 3 ) بن سعد وأنس بن مالك وسنين أبا جميلة وأبا الطفيل روى عنه
صالح ابن كيسان ويحيى بن سعيد وعكرمة بن خالد وصدقة بن يسار ومنصور وقتادة أنبأنا
أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا ابن مندة أنبأنا حمد إجازة ح
قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 4 ) محمد بن مسلم
ابن عبيد الله ( 5 ) بن عبد الله بن شهاب الزهري القرشي أبو بكر روى عن أنس بن
مالك وسهل بن سعد وأبي الطفيل والسائب بن يزيد وعبد الله بن ثعلبة ومحمود بن
الربيع وعبد الرحمن بن أزهر ورأى ابن عمر وروى عن أبان بن عثمان ولم يسمع منه ولا
يصح ( 6 ) حديث أبان بن عثمان في طلاق السكران روى عنه عراك بن مالك وأخوه عبد
الله ابن مسلم وبكير بن الأشج ومنصور بن المعتمر وعمرو بن شعيب ويحيى بن سعيد
الأنصاري وصالح بن كيسان وسليمان بن موسى ومالك بن أنس وسفيان بن عيينة ومعمر بن
راشد ويونس بن ( 7 ) يزيد وعقيل والأوزاعي والزبيدي سمعت أبي يقول ذلك
_________
( 1 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن " ز "
( 2 ) التاريخ الكبير 1 / 1 / 220
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وانظر التاريخ
الكبير
( 4 ) الجرح والتعديل 8 / 71
( 5 ) بالاصل : " بن عبد الله بن عبيد الله " والمثبت عن " ز
" والجرح والتعديل
( 6 ) بالاصل و " ز " : " والاصح " والمثبت عن الجرح والتعديل
( 7 ) من قوله : بن موسى
إلى هنا سقط من الجرح والتعديل فاضطربت فيه الاسماء
(55/309)
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف
أنبأنا أبو سعيد بن حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما ( 1 ) يقول أبو بكر
محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري سمع [ أنس ] ( 2 ) بن مالك
وسهل بن سعد ورأى ابن عمر روى عنه قتادة وعمرو بن دينار ومنصور وأيوب ( 3 ) قرأت
على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن
عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو بكر محمد بن
مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن الحارث بن زهرة أخبرنا أبو الفتح نصر
الله بن محمد أنبأنا نصر بن إبراهيم قراءة أنبأنا سليم بن أيوب أنبأنا طاهر بن
محمد بن سليمان حدثنا علي بن إبراهيم ثنا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت أبا عبد
الله المقدمي يقول محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري أبو بكر أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنبأنا هبة الله بن إبراهيم بن
عمر أنبأنا أبو بكر المهندس ثنا أبو بشر الدولابي قال أبو بكر محمد بن مسلم ابن
عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو
بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال ( 4 ) أبو
بكر محمد بن مسلم بن عبيد الله بن [ عبد الله بن ] ( 5 ) شهاب بن عبد الله بن
الحارث بن زهرة بن كلاب القرشي الزهري المدني وأمه بنت أهبان بن أفصى بن عروة بن
صخر بن يعمر بن قدامة بن عدي بن الديل بن بكر بن علي بن عبد مناة بن كنانة سمع أبا
حمزة أنس بن مالك الأنصاري وأبا العباس سهل بن سعد الساعدي ورأى أبا عبد الرحمن
عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي روى عنه عراك ( 6 ) ابن مالك الغفاري وأبو محمد
عمرو بن دينار الجمحي وأبو أسامة زيد بن أسلم العدوي
_________
( 1 ) تحرفت في " ز " إلى : " سالما "
( 2 ) زيادة عن " ز "
( 3 ) كذا بالاصل وفي " ز " : وأبو قرة
( 4 ) الاسامي والكنى للحاكم النيسابوري 2 / 105 رقم 476
( 5 ) زيادة لازمة عن " ز " والاسامي والكنى
( 6 ) عراك بكسر أوله وتخفيف الراء كما في تقريب التهذيب
(55/310)
كتب إلي أبو زكريا بن مندة وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنبأنا
عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس محمد بن مسلم
بن عبيد الله بن عبد الله ابن شهاب الزهري حجازي يكنى أبا بكر قدم مصر على عبد
العزيز بن مروان روى عنه من أهل مصر بكر بن سوادة وجعفر بن ربيعة وعداد من أهل مصر
توفي بأدملى قرب وبدا ( 1 ) من أرض الحجاز في شهر رمضان سنة خمس وعشرين ومائة
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل المقدسي أنبأنا مسعود بن ناصر
أنبأنا عبد الملك بن الحسن أنبأنا أبو نصر البخاري قال محمد بن مسلم بن عبيد الله
بن عبد الله ابن شهاب بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي أبو بكر
الزهري القرشي المدني أخو أبي محمد عبد الله بن مسلم وكان أصغر من أخيه ومات عبد
الله قبله سمع سهل بن سعد وأنس بن مالك والسائب بن يزيد ومحمود بن الربيع وسنين
أبا جميلة الصحابيين وعروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وأبا سلمة وعبيد الله بن عبد
الله بن عتبة وعبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور وعطاء بن أبي رباح وعبد الرحمن
الأعرج وسالم وحمزة وعبيد الله بن عبد الله بن عمر وروى عنه صالح بن كيسان وعمرو
بن دينار ويحيى بن سعيد ومنصور بن المعتمر ومالك ومعمر وابن عيينة وعقيل ويونس
وشعيب بن أبي حمزة ومحمد بن الزبيدي والليث بن سعد ( 2 ) وابن أبي ذئب والأوزاعي
وابن جريج في بدء الوحي وغير موضع مات يعني بالشام سنة أربع وعشرين ومائة قال
البخاري حدثنا علي ابن المديني ثنا ابن عيينة قال وقال الذهلي حدثنا يحيى قال مات
يوم سبعة عشر من شهر رمضان سنة أربع وعشرين ومائة وقال ابن نمير سمعت يحيى بن بكير
يقول مات سنة أربع وعشرين ومائة وقال الواقدي مثل يحيى بن بكير وزاد وهو ابن
اثنتين وسبعين سنة وقال الواقدي في التاريخ وهو ابن تسعين ( 3 ) سنة
_________
( 1 ) بدا : واد قرب أيلة من ساحل البحر وقيل : بوادي القرى وقيل بوادي عذرة قرب
الشام ( معجم البلدان )
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : " سعيد " والمثبت عن " ز "
( 3 ) كذا جاء بالاصل وفي " ز " : " سبعين " وهو أقرب
(55/311)
قال الذهلي وفيما كتب إلي أبو نعيم قال مات سنة أربع وعشرين
ومائة وقال عمرو ابن علي مثله قرأت على أبي محمد بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد
أنبأنا مكي بن محمد بن الغمر ( 1 ) أنبأنا أبو سليمان محمد بن عبد الله بن زبر قال
قال دحيم وفي سنة خمسين ولد الزهري أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني ثنا أبو محمد
الكتاني أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون ثنا أبو زرعة قال قال ابن
أبي عمر عن سفيان قال ( 2 ) رأيت الزهري أحمر الرأس واللحية وفي حمرتها انكفاء
قليلا كأنه يجعل فيه كتما ( 3 ) قال سفيان وكان الزهري أعيمش وعليه جميمة ( 4 )
أخبرنا أبو محمد بن طاووس أنبأنا محمد بن علي بن الحسن أنبأنا أبو عمر عبد الواحد
بن محمد بن مهدي أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب ثنا يعقوب بن شيبة قال قال
الحميدي قال سفيان ( 5 ) رأيت الزهري أحمر الرأس واللحية وفي حمرتها انكفاء ( 6 )
كأنه يجعل فيه كتما وكان رجلا أعيمش ورأيته حين قدم علينا مجمما قدم علينا في سنة
ثلاث وعشرين فأقام إلى هلال المحرم ثم خرج فاعتمر من الجعرانة وقال لا يتبعني أحد
قال وأنا يومئذ ابن ست عشرة سنة ومات سنة أربع وعشرين ومائة أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله
بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ( 7 ) حدثنا عبد العزيز بن عمران ثنا ابن وهب حدثني
يعقوب بن عبد الرحمن قال رأيت ابن شهاب رجلا قصيرا ( 8 ) قليل اللحية له شعيرات
طوال خفيف العارضين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر محمد بن هبة
الله بن الحسن أنبأنا
_________
( 1 ) تحرفت في " ز " إلى : الفراء
( 2 ) تهذيب الكمال 17 / 226
( 3 ) الكتم : نبت يخلط بالحناء ويخضب به الشعر
( 4 ) في سير أعلام النبلاء : جمة
( 5 ) تاريخ الاسلام ص 228 وتهذيب الكمال 17 / 227 وسير أعلام النبلاء 5 / 332
والمعرفة والتاريخ 1 / 620
( 6 ) انكفاء اللون : تغيره
( 7 ) المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان الفسوي 1 / 633
( 8 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المعرفة والتاريخ : " رجلا فقرا
"
(55/312)
أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان أنبأنا عبد الله بن
جعفر بن درستوية حدثنا يعقوب بن سفيان الفسوي ( 1 ) ثنا إبراهيم بن المنذر عن معن
يعني ابن عيسى عن ابن أخي ابن شهاب قال جمع ابن شهاب القرآن في ثمانين ليلة أخبرنا
أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري
وثابت بن بندار قالا أنبأنا أبو عبد الله وأبو نصر قالا ثنا الوليد بن بكر أنبأنا
علي بن أحمد بن زكريا أنبأنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال ( 2 ) أدرك الزهري من
أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنس بن مالك الأنصاري وسهل بن سعد الساعدي
وعبد الرحمن بن أيمن ومحمود بن الربيع الأنصاري وروى عن عبد الله بن عمر نحوا من
ثلاثة ( 3 ) أحاديث وروى عن السائب بن يزيد [ قال ابن عساكر ] ( 4 ) كذا قال وهو
ابن أزهر ( 5 ) أخبرنا [ أبو القاسم ] ( 6 ) بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر محمد بن
هبة الله أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد ثنا محمد بن أحمد بن
البراء قال نسخت من كتاب ولم أسمعه يعني من علي بن المديني روى الزهري عن أنس بن
مالك وسهل بن سعد وقد سمع من ابن عمر فيما حدثنا عبد الرزاق حديثين ولم يحفظهما
عبد الرزاق إلا أنه ذكر عن الزهري أنه شهد ابن عمر مع الحجاج بعرفات فرواه مالك
فادخل بين الزهري وبين ابن عمر في هذا الحديث سالم بن عبد الله وروى الزهري عن عبد
الرحمن بن أزهر وروى عن السائب بن يزيد وقد رأى النبي ( صلى الله عليه و سلم )
ومحمود بن الربيع يعقل مجة مجها النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في الدلو ورأى عبد
الله بن ثعلبة بن صعير مسح النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وجهه يوم الفتح وروى عن
سنين أبي جميلة قد شهد مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حنينا فهذا ما انتهى إليه
من رواية الزهري عن الصحابة ومن له رؤية أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا
محمد بن هبة الله أنبأنا محمد بن الحسين
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ 1 / 633
( 2 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 413 رقم 1500 وعن العجلي في تهذيب الكمال 17 / 226
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي تاريخ الثقات : ثمانية أحاديث
( 4 ) زيادة منا للايضاح
( 5 ) يعني " عبد الرحمن بن أزهر " وجاء في تاريخ الثقات : " عبد
الرحمن بن أيمن بن نابل " وفي تهذيب الكمال : عبد الرحمن بن أزهر
( 6 ) زيادة عن " ز "
(55/313)
أنبأنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب حدثني العباس بن الوليد
أخبرني أبي أخبرني سعيد ابن بشير عن قتادة قال كان [ آخر ] ( 1 ) أصحاب رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) موتا بمكة عبد الله بن عمر قال ابن بكير والزهري يومئذ
ابن ست عشرة سنة أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر وأبو سهل محمد بن الفضل الأبيوردي
قالا أنبأنا أحمد ( 2 ) بن الحسن بن محمد أنبأنا محمد بن عبد الله بن حمدون أنبأنا
أبو حامد بن الشرقي حدثنا محمد بن يحيى حدثنا عبد الرزاق قال قلت لمعمر هل سمع
الزهري من ابن عمر ؟ قال نعم سمع منه حديثين أنبأنا أبو القاسم غانم بن محمد
البرجي ثم أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد البزاز أنبأنا أبو علي الحداد
قالوا أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا أحمد بن جعفر بن سالم ثنا عبد الله بن أحمد بن
حنبل حدثنا محمد بن عباد ثنا سفيان عن مالك بن أنس قال تبعت ( 3 ) سعيد بن المسيب في
طلب حديث مسيرة ( 4 ) ثلاث أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن
النقور وأبو القاسم بن البسري قالا أنبأنا أبو طاهر المخلص ثنا أحمد ( 5 ) بن نصر
بن بجير حدثنا علي بن عثمان ابن نفيل ثنا أبو مسهر ثنا سعيد بن عبد العزيز عن
الزهري قال جالست سعيد بن المسيب ست سنين ( 6 ) أخبرنا أبو الحسن الفرضي وأبو محمد
المزكي قالا ثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر ثنا أبو الميمون
ثنا أبو زرعة ثنا أبو مسهر ثنا سعيد بن عبد العزيز عن الزهري قال جلست إلى سعيد بن
المسيب ست سنين أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو
عبد الله الحافظ أنبأنا أبو بكر محمد بن المؤمل ثنا الفضل بن محمد ثنا أحمد بن
حنبل ثنا عبد الرزاق أنبأنا
_________
( 1 ) زيادة لازمة عن " ز "
( 2 ) في " ز " : " محمد بن الحسين بن محمد " تصحيف راجع
مشيخة ابن عساكر 206 / ب
( 3 ) كذا بالاصل وتحرفت في " ز " إلى : سمعت
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : ميسرة وفي " ز " : فسيره
( 5 ) من أول الخبر إلى هنا سقط من " ز "
( 6 ) تهذيب الكمال 17 / 226
(55/314)
معمر قال سمعت الزهري يقول إني كنت لآتي باب عروة فأجلس ثم
انصرف ولا أدخل ولو شئت أن أدخل لدخلت إعظاما له أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنبأنا
أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا محمد بن يوسف الهروي أنبأنا
محمد بن حماد أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا معمر قال سمعت الزهري يقول مست ركبتي ركبة
سعيد بن المسيب ثماني سنين ( 1 ) أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أحمد بن
الحسن أنبأنا محمد بن عبد الله أنبأنا أبو حامد بن الشرقي ثنا محمد بن يحيى حدثنا
عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال جالست سعيد بن المسيب ثمان سنين تمس ركبتي ركبته
( 2 ) أخبرنا أبو الحسن السلمي وأبو محمد الأنصاري قالا ثنا عبد العزيز التميمي
أنبأنا عبد الرحمن بن عثمان أنبأنا عبد الرحمن بن عبد الله ثنا عبد الرحمن بن عمرو
ثنا أحمد بن صالح ثنا ابن وهب عن مالك عن الزهري قال جلست إلى سعيد بن المسيب ثمان
سنين ( 3 ) فقلت لأحمد بن صالح أيهما أثبت قال هكذا قال معمر ومالك أخبرنا أبو عبد
الله الأديب أنبأنا سعيد ( 4 ) بن أحمد بن محمد أنبأنا عبد الله بن حامد الأصبهاني
أنا مكي بن عبدان ثنا عبد الله بن هاشم ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا مالك عن الزهري
قال كنت أجالس ثعلبة بن أبي مالك فقال لي يوما تريد هذا يعني العلم قال قلت نعم
قال عليك بسعيد بن المسيب قال فجالسته عشر سنين كيوم واحد ( 5 ) أخبرنا أبو
البركات أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا محمد بن علي أنبأنا محمد بن أحمد البابسيري
أنبأنا الأحوص بن المفضل حدثني أبي حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق قال ( 6 )
سمعت عبيد الله بن عمر قال لما نشأت فأردت أن أطلب العلم فأتى أشياخ آل عمر رجلا
رجلا فأقول ما سمعت من سالم فكلما أتيت رجلا منهم قالوا عليك بابن شهاب فإن ابن
شهاب كان يلزمه قال وابن شهاب بالشام حينئذ فلزمت نافعا فجعل الله في ذلك خيرا
كثيرا
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 5 / 332
( 2 ) تهذيب الكمال 17 / 226
( 3 ) تهذيب الكمال 17 / 226
( 4 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 5 ) تهذيب الكمال 17 / 226
( 6 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 17 / 229
(55/315)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني ح وأخبرنا
أبو العشائر محمد بن الخليل بن فارس أن أبو القاسم بن أبي العلاء قالا أنبأنا أبو
بكر محمد بن عبد الله بن الحسين بن الدوري ح وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني بإفادة
أبي طاهر الحافظ ثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن
عمر الحافظ قالا أنبأنا [ أبو ] ( 1 ) عمر محمد بن موسى بن فضالة ثنا عيسى بن
إدريس ثنا الزبير بن بكار حدثني محمد بن الحسن حدثني وقال الدوري أخبرني مالك بن
أنس عن الزهري وفي حديث أبي نصر وابن أبي العلاء عن ابن شهاب قال ( 2 ) كنت أخدم
عبيد الله بن عبد الله حتى كنت أستقي له الماء المالح وإن كان ليسأل الجارية من
بالباب وقال الدوري في البيت فتقول غلامك الأعمش ( 3 ) تظن أني غلامه وقال الدوري
تظنني غلاما له أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالا أنبأنا أبو جعفر
بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أحمد بن سلميان ثنا الزبير بن بكار
حدثنا محمد بن حسن عن مالك بن أنس عن ابن ( 4 ) شهاب قال كنت أخدم عبيد الله بن [
عبد الله بن ] ( 5 ) عتبة بن مسعود حتى كنت أستقي له الماء المالح وكان يقول
لجاريته من بالباب فتقول غلامك الأعمش قال وحدثنا الزبير قال وحدثني يعقوب بن محمد
بن عيسى الزهري قال لما أخذ ابن شهاب ما عند عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن
مسعود ( 6 ) من العلم ورأى أنه قد نفضه فلم يبق عنده من العلم شيئا إلا حواه
واستغنى عنه انقطع عنه فقال عبيد الله فيه : إذا شئت أن تلقى خليلا مصالحا * لقيت
وإخوان الثقات قليل
أخبرنا [ أبو الحسن بن قبيس أنا ] ( 7 ) أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو
بكر
_________
( 1 ) زيادة عن " ز "
( 2 ) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 5 / 332 وتاريخ الاسلام ( ترجمته ) ص 230
( 3 ) في " ز " : الاعيمش
( 4 ) بالاصل : " أبي شهاب " وفي " ز " : عن شهاب
( 5 ) الزيادة عن " ز " للايضاح
( 6 ) من قوله : " حتى كنت أستقي
إلى هنا سقط من " ز " فتداخل الخبران سندا ومتنا ببعضهما
فاضطرب السياق فيها
( 7 ) الزيادة لتقويم السند عن " ز "
(55/316)
أنبأنا أبو محمد بن زبر ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا نصر بن علي
قال خبرنا الأصمعي عن ابن أبي الزناد عن أبيه قال ( 1 ) بصر عيني بابن شهاب معه
ألواح أو صحف يكتب فيها الحديث وهو يتعلم يومئذ الأحاديث أخبرنا أبو المعالي محمد
بن إسماعيل أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أحمد بن
كامل القاضي ثنا محمد بن سعيد العوفي ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ( 2 ) حدثني أبي
حدثني قال ما سبقنا ( 3 ) ابن شهاب بشئ من العلم إلا أنه كان يشد ثوبه عند صدره
ويسأل عما يريد وكنا تمنعنا الحداثة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو
الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد ثنا حنبل بن إسحاق
حدثني أبو عبد الله ح وأخبرنا أبو المظفر الصوفي أنبأنا أبو ( 4 ) بكر البيهقي
أنبأنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر محمد بن المؤمل ثنا الفضل بن محمد قالا
ثنا أحمد بن حنبل ثنا يعقوب بن إبراهيم زاد الفضل بن سعد قال قال يعني أباه قال لي
أبي ما سبقنا ابن شهاب من العلم بشئ إلا أنا كنا نأتي فنتسلى ويشد ثوبه عند صدره
ويسأل عما يريد وكنا تمنعنا الحداثة أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي قالت أنبأنا
أبو طاهر الثقفي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو الطيب المنبجي أنبأنا أبو
عبيد الله بن سعد ( 5 ) حدثني عمي عن أبيه عن أبيه قال : ما سبقنا ابن شهاب بشئ
إلا أنا نأتي المجلس فيستقبل ( 6 ) ويشد ثوبه على صدره ويدعم على عشراته فلا يبرح
حتى يسأل عما يريد
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 5 / 332
( 2 ) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 5 / 332 وتاريخ الاسلام ( ص 238 ) وتهذيب
الكمال 17 / 227
( 3 ) غير واضحة بالاصل ونميل إلى قراءتها : " استفتى " والمثبت عن
" ز " والمصدرين
( 4 ) سقطت من " ز "
( 5 ) كذا بالاصل : " أبو عبيد الله بن سعد " وفي " ز " :
" عبد الله بن سعد "
( 6 ) كذا بالاصل وفي " ز " : فيسأل
(55/317)
قال وحدثنا عبيد الله ( 1 ) ثنا نوح بن يزيد قال سمعت أبا إسحاق
إبراهيم بن سعد قال سمعت أبي يقول ما سبقنا ابن شهاب بشئ ولكنا كنا نحضر المجلس
فتدركنا كعاعة ( 2 ) الغلمان أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا
أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أحمد بن سليمان حدثنا
الزبير حدثني أبو غزية وغيره عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه قال كنا نكتب
الحلال والحرام وكان ابن شهاب يكتب كلما سمع فلم احتيج إليه علمت أنه أعلم الناس (
3 ) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني ثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو محمد بن [ أبي ]
نصر أنبأنا أبو الميمون ثنا أبو زرعة ( 4 ) قال وقال أحمد بن حنبل : ح وأخبرتنا أم
البهاء بنت البغدادي قالت أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ ثنا
محمد بن جعفر الزراد ثنا عبيد الله ( 5 ) بن سعد ثنا أحمد بن حنبل ثنا أبو القاسم
بن أبي الزناد أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه ح وأخبرنا أبو محمد بن
طاووس ( 6 ) أنبأنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنبأنا أبو عمر ابن مهدي أنبأنا محمد
بن أحمد بن يعقوب بن شيبة ثنا يعقوب بن شيبة قال وحدثني أحمد بن حنبل قال سمعت أبا
القاسم بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد أخبرني أبي ح وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل عمر بن عبيد الله ( 7 ) أنبأنا علي بن محمد
بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد ثنا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله ثنا أبو
القاسم بن أبي الزناد قال كنت أطوف أنا وابن شهاب ومع ابن شهاب الألواح
_________
( 1 ) في " ز " : عبد الله
( 2 ) كذا بالاصل وفي " ز " : نعاعة الغلمان
يقال : رجل كع الوجه : رقيقه وكع يكع كعوعا : جين وضعف
( 3 ) تهذيب الكمال 17 / 227 وسير أعلام النبلاء 5 / 332
( 4 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 412
( 5 ) في " ز " : عبد الله بن سعد
( 6 ) تحرفت بالاصل إلى : طاهر والمثبت عن " ز "
( 7 ) في " ز " : أبو الفضل بن عمر بن عبد الله
(55/318)
والصحف قال فكنا نضحك به [ قال ابن عساكر ] ( 1 ) ولم يقبل حنبل
( 2 ) عن أبيه ولا بد منه أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأنا أبو الفضل بن
خيرون أنبأنا أبو العلاء الواسطي أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد البابسيري أنبأنا
أبو أمية الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي ثنا أحمد بن حنبل حدثنا أبو القاسم بن
أبي الزناد عن عبد الرحمن بن أبي الزناد أخبرني أبي قال كنت أطوف أنا والزهري ومع
ابن شهاب الألواح والصحف قال فكنا نضحك أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا
أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق ثنا
الحارث بن أبي أسامة ( 3 ) حدثنا محمد بن سعد أنبأنا محمد بن عمر عن عبد الرحمن بن
أبي الزناد أخبرني أبي قال كنت أطوف أنا وابن شهاب ومع ابن شهاب الألواح والصحف
قال فكنا نضحك به قال وقال الزهري لولا أحاديث سالت علينا من المشرق ننكرها لا
نعرفها ما كتبت حديثا ولا أذنت في كتابه ( 4 ) أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في
كتابه ثم حدثنا أبو الفضل السلامي أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم
واللفظ له قالا أنبأنا أبو أحمد أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا
البخاري قال ( 5 ) عبد العزيز بن عبد الله ثنا إبراهيم بن سعد عن عكرمة قال كنا
نأتي الأعرج ويأتيه ابن شهاب فنكتب ولا يكتب ابن شهاب فربما كان الحديث فيه طول
فيأخذ ابن شهاب ورقة من ورق الأعرج وكان الأعرج يكتب المصاحف ثم يكتب ( 6 ) ثم
يقرأ ثم يمحو ( 7 ) مكانه وربما قام بما معه فيقرأها ثم يمحوها ( 8 ) أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) تحرفت في " ز " إلى : خليل
( 3 ) أقحم بعدها بالاصل : ثنا محمد بن أبي أسامة
( 4 ) تهذيب الكمال 17 / 227
( 5 ) الخبر ليس في ترجمة الزهري في التاريخ الكبير
( 6 ) من قوله : ويأتيه
إلى هنا سقط من " ز "
( 7 ) بالاصل و " ز " : يمحوه
( 8 ) بالاصل : " يمحاها " وفي " ز " : " يمحيها "
(55/319)
الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان ( 1 )
حدثني عبد العزيز بن عبد الله الأويسي ثنا إبراهيم بن سعد عن عكرمة قال كنا نأتي
الأعرج ويأتيه ابن شهاب فنكتب ولا يكتب ابن شهاب قال فربما كان الحديث فيه طول قال
فيأخذ ابن شهاب ورقة من ورق الأعرج قال وكان الأعرج يكتب المصاحف فيكتب ابن شهاب
ذلك الحديث في تلك القطعة ثم يقرأه ثم يمحو ( 2 ) مكانه وربما قام بها فيقرؤها ثم
يمحوها [ قال ابن عساكر ] ( 3 ) كذا قال الأويسي وإنما هو محمد بن عكرمة أخبرتنا
أم البهاء بنت البغدادي أنبأنا أحمد بن محمود بن أحمد أنبأنا محمد بن إبراهيم
أنبأنا أبو الطيب المنبجي ثنا عبيد الله بن سعد ثنا عمي عن أبيه قال عبيد الله
وحدثنا نوح بن يزيد ثنا إبراهيم بن سعد ( 4 ) أخبرني محمد بن عكرمة ابن عبد الرحمن
بن الحارث بن هشام قال كان ابن شهاب يختلف إلى الأعرج وكان الأعرج يكتب المصاحف
فيسأله عن الحديث ثم يأخذ قطعة ورقة فيكتب فيها ثم يتحفظ فإذا حفظ الحديث مزق
الرقعة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي
أنبأنا محمد بن يوسف ثنا محمد بن حماد أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا معمر ( 5 ) عن
صالح بن كيسان قال كنت أطلب العلم أنا والزهري قال تعال نكتب السنن قال فكتبنا ما
جاء عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ثم قال تعال نكتب ما جاء عن الصحابة قال
فكتب ولم أكتب قال فأنجح وضيعت أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنبأنا أبو بكر
البيهقي أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا إسماعيل الصفار حدثنا أحمد بن منصور
حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن الزهري قال :
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان 1 / 633
( 2 ) بالاصل و " ز " وأصل المعرفة والتاريخ : يمحوه
( 3 ) زيادة منا للايضاح
( 4 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 17 / 227
( 5 ) من طريقه روي في تهذيب الكمال 17 / 227
(55/320)
كنا نكره كتاب العلم حتى أكرهنا عليه هؤلاء الأمراء فرأينا أن
لا نعلمه ( 1 ) أحدا من المسلمين أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي قالت أنبأنا أبو
طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو الطيب المنبجي ثنا عبيد الله
بن سعد الزهري ثنا يعقوب بن ( 2 ) إبراهيم حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال كان الزهري
ينصرف من عند عروة أو ( 3 ) الأعرج أو بعض العلماء وقد سمع منهم فيقول لجارية له
فيها لكنة حدثنا عروة ثنا الأعرج ثنا فلان فإذا أكثر عليها قالت والله ما أدري ما
تقول فيقول اسكتي لكاع فإني لست أريدك إنما أريد نفسي أخبرنا أبو محمد بن طاووس
أنبأنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنبأنا أبو عمر بن مهدي أنبأنا محمد بن أحمد بن
يعقوب حدثنا جدي يعقوب قال سمعت علي بن عبد الله يقول الزهري لا ينكر له أن يقول
في الحديث عن عدة قال علي مثل الزهري وقتادة والأعمش هؤلاء أصحاب الحديث قال معمر
ينكر للزهري والزهري كان يتمرغ ( 4 ) في أصحاب أبي هريرة أنى يروي الحديث عن عدة
أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر
ابن المقرئ ثنا محمد بن جعفر ثنا عبيد الله بن سعد حدثنا عمي عن أبيه قال قيل
للزهري زعموا أنك لا تحدث عن الموالي قال أخبركم عن ذلك إني كنت لقيت نافعا فسمعت
منه ثم لقيت سالما بعده فسألته عما سمعت من نافع فحدثنيه وكان سالم أوثق عندي
وأثبت من نافع فتركت نافعا أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني
أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة ( 5 ) حدثني ( 6 )
نوح بن حبيب عن عبد الرزاق عن معمر قال قلت للزهري ذكروا أنك لا تحدث عن الموالي
قال إني لأحدث عنهم ولكن إذا وجدت أبناء أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
من المهاجرين والأنصار قال فما أصنع بغيرهم
_________
( 1 ) كذا بالاصل وكتب فوقها : " نمنعه " وفي " ز " : نمنعه
( 2 ) تصحفت بالاصل إلى : " عن " والمثبت عن " ز "
( 3 ) في " ز " : " عروة بن الاعرج " خطأ
( 4 ) في " ز " : تفرغ
( 5 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 413
( 6 ) من أول السند إلى هنا مكرر بالاصل
(55/321)
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنبأنا أبو الحسن ( 1 ) بن أبي الحديد
أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا أبو محمد بن زبر ثنا عبد الرحمن يعني ابن محمد بن منصور
ثنا الأصمعي أنبأنا إسحاق ( 2 ) بن يحيى بن طلحة عن الزهري قال دخلت على عبد الملك
بن مروان فلم أحدثه إلا عن قرشي فقال لي عبد الملك ومالك والأنصار رأيت الأنصار
فإنك تجد عندهم علما قال فأتيتهم فوجدت عندهم علما قال وقال لي عبد الملك من أنت
قلت أنا ابن شهاب قال قد كان لك أب نعار ( 3 ) في الفتن فقلت قد عفوت عن هذا وشبهه
أخبرنا أبو بكر محمد ( 4 ) بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر
بن حيوية أنبأنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا محمد بن [
سعد ] ( 5 ) أنبأنا ( 6 ) محمد بن عمر ثنا عبد الرحمن بن عبد العزيز قال سمعت
الزهري يقول : نشأت وأنا غلام لا مال لي مقطع من الديوان فكنت أتعلم نسب قومي من
عبد الله بن ثعلبة بن صعير العدوي وكان عالما بنسب قومي وهو ابن أختهم وحليفهم
فأتاه رجل فسأله عن مسألة من الطلاق فعي بها وأشار له إلى سعيد بن المسيب فقلت في
نفسي ألا أراني مع هذا الرجل المسن يعقل أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مسح
على رأسه وهو لا يدري ما هذا فانطلقت مع السائل إلى سعيد بن المسيب فسأله فأخبره
فجلست إلى سعيد وتركت عبد الله بن ثعلبة وجالست عروة بن الزبير وعبيد الله بن عبد
الله بن عتبة وأبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام حتى فهمت ( 7 ) فرحلت إلى
الشام فدخلت مسجد دمشق في السحر فأممت حلقة وجاه المقصورة عظيمة فجلست فيها فنسيني
القوم فقلت رجل من قريش من ساكني المدينة قالوا هل لك علم بالحكم في أمهات الأولاد
وخبرتهم بقول عمر بن الخطاب في أمهات الأولاد فقال لي القوم هذا مجلس قبيصة بن
ذؤيب وهو
_________
( 1 ) أقحم بعدها بالاصل : بن الحسن
( 2 ) بالاصل : " أبو إسحاق " والمثبت عن " ز "
( 3 ) في " ز " : " يغازي "
( 4 ) كتبت في " ز " فوق الكلام بين السطرين
( 5 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز "
( 6 ) الخبر رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 5 / 330 وما بعدها من طريق ابن سعد
( 7 ) كذا بالاصل و " ز " وفي سير الاعلام : فقهت
(55/322)
جايئك ( 1 ) وقد سأله عبد الملك عن هذا وسألنا فلم يجد عندنا في
ذلك علما فجاء قبيصة فأخبروه في ذلك الخبر فنسبني فانتسبت ( 2 ) وسألني عن سعيد بن
المسيب ونظرائه فأخبرته قال فقال أنا أدخلك على أمير المؤمنين فصلى الصبح ثم انصرف
فتبعته فدخل على عبد الملك بن مروان وجلست على الباب ساعة حتى ارتفعت الشمس ثم خرج
الآذن فقال أين هذا المديني القرشي قال قلت ها أنا ذا قال فقمت فدخلت معه على أمير
المؤمنين قال فأجد بين يديه المصحف قد أطبقه وأمر به فرفع وليس عنده غير قبيصة
جالس ( 3 ) فسلمت عليه بالخلافة فقال من أنت قلت محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد
الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة فقال أوه قوم نعارون ( 4 ) في الفتن
قال وكان مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله مع ابن الزبير ثم قال
ما عندك في أمهات الأولاد فأخبرته فقلت حدثني سعيد بن المسيب فقال كيف سعيد وكيف
حاله فأخبرته ثم قلت وحدثني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فسأل عنه
فقلت وحدثني عروة بن الزبير فسأل عنه قلت وحدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة
فسأل عنه ثم حدثته الحديث في أمهات الأولاد عن عمر بن الخطاب قال فالتفت إلى قبيصة
بن ذؤيب فقال هذا يكتب به إلى الآفاق قال فقلت لا أجده أخلى منه الساعة ولعلي لا
أدخل عليه بعد هذه المرة فقلت إني أرى أمير المؤمنين أن يصل رحمي وأن يفرض لي
فرائض أهل بيتي فإني رجل مقطع لا ديوان لي فعل فقال أيها الآن امض لشأنك قال فخرجت
والله مؤيسا من كل شئ خرجت له وأنا والله حينئذ مقل مرمل فجلست حتى خرج قبيصة
فأقبل علي لائما لي فقال ما حملك على ما صنعت من غير أمري ألا استشرتني فقلت ظننت
والله أني لا أعود إليه بعد ذلك المقام قال ولم ظننت قال تعود إليه فألحق بي أو
قال ائتني في المنزل قال فمشيت خلف دابته والناس يكلمونه حتى دخل منزله فقل ما لبث
حتى خرج إلى خادم برقعة فيها هذه مائة دينار قد أمرت لك بها وبغلة تركبها وغلام
يكون معك يخدمك وعشرة أثواب كسوة قال فقلت للرسول ممن أطلب هذا فقال لا ترى في
الرقعة اسم الذي أمرك أن تأتيه قال فنظرت في
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وفي سير الاعلام : حاميك
( 2 ) سقطت من " ز "
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي سير الاعلام : جالسا
( 4 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : يغارون والمثبت عن سير الاعلام
(55/323)
طرف الرقعة فإذا فيها تأتي فلانا تأتي فلانا ( 1 ) فتأخذ ذلك
منه قال فسألت عنه فقيل ها هو ذا هو قهرمانة فأتيته بالرقعة فقال نعم فأمر لي بذلك
من ساعته فانصرفت وقد ريشني وجبرني قال فغدوت إليه من الغد وأنا على بغلة وسرجها
فسرت إلى جنبه فقال لي احضر باب أمير المؤمنين حتى أدخلك ( 2 ) إليه قال فحضرت
الوقت الذي وعدني له فأوصلني إليه وقال إياك أن تكلمه بشئ حتى يبدئك وأنا أكفيك
أمره قال فسلمت عليه بالخلافة فأومأ إلي أن اجلس قال ( 3 ) فجلست ابتدأ عبد الملك
الكلام فجعل يسألني عن أنساب قريش فلهو أعلم بها مني قال وجعلت أتمنى أن يقطع ذلك
لتقدمه علي في العلم بالنسب قال ثم قال لي قد فرضت لك فرائض أهل بيتك ثم التفت إلى
قبيصة فأمره أن يثبت ذلك في الدواوين ( 4 ) ثم قال أين تحب أن يكون ديوانك مع أمير
المؤمنين ها هنا أم تأخذه ببلدك قال قلت يا أمير المؤمنين أنا معك فإذا أخذت
الديوان أنت وأهل بيتك أخذته قال فأمر بإثباتي ونسخة كتابي أن يوقع بالمدينة فإذا
خرج الديوان لأهل المدينة قبض عبد الملك وأهل بيته ديوانهم بالشام قال الزهري فعلت
انا مثل ذلك وربما أخذته بالمدينة لا أصد عنه قال ثم خرج قبيصة بعد قلك قال إن
أمير المؤمنين قد أمر أن يثبت في صحابته وأن يجري عليك رزق الصحابة وأن يرفع
فريضتك إلى أرفع منها فأكرم باب أمير المؤمنين قال وكان على عرض الصحابة رجل فظ
غليظ يعرض عرضا شديدا قال فتخلفت ( 5 ) يوما أو يومين فجبهني جبها شديدا فلم أعد
لذلك التخلف وكرهت أن أقول لقبيصة شيئا في أول ذلك ولزمت عسكر عبد الملك وكنت أدخل
عليه كثيرا قال وجعلني عبد الملك فيما يسائلني ( 6 ) يقول من لقيت فجعلت اسمي له
وأخبره بمن لقيت من قريش لا أعدوهم فقال عبد الملك فأين أنت عن الأنصار فإنك واجد
عندهم علما أين أنت عن ابن سيدهم خارجة بن زيد بن ثابت أين أنت عن عبد الرحمن بن
يزيد بن جارية قال فسمى ( 7 ) رجالا منهم قال فقدمت المدينة فسألتهم وسمعت منهم
يعني الأنصار فوجدت عندهم علما كثيرا قال وتوفي عبد الملك بن مروان فلزمت الوليد
بن عبد الملك حتى توفي ثم سليمان
_________
( 1 ) كذا بالاصل : " تأتي فلانا " مكررة ولم تكرر في " ز "
( 2 ) بالاصل : " أوصلك " والمثبت عن " ز "
( 3 ) في " ز " : فلما جلست
( 4 ) عن " ز " وبالاصل : الديوان
( 5 ) تحرفت في " ز " إلى : فقلفت
( 6 ) بالاصل : يسألني والمثبت عن " ز "
( 7 ) في " ز " : حدثني
(55/324)
ابن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز ويزيد بن عبد الملك فاستقصى
يزيد بن عبد الملك على قضائه الزهري وسليمان بن حبيب المحاربي جميعا قال ثم لزمت
هشام بن عبد الملك قال وحج هشام سنة ست ومئة وحج معه الزهري فصيره هشام مع ولده
يعلمهم ويفقههم ويحدثهم ونجح معهم فلم يفارقهم حتى مات بالمدينة أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن
عدي ثنا ابن أبي داود ثنا عبد الملك بن شعيب ثنا ابن وهب حدثني الليث قال كان ابن
شهاب يقول ما استودعت قلبي شيئا قط فنسيته أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو
بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب
حدثنا زيد بن بشر أنبأنا ابن وهب قال سمعت الليث بن سعد يحدث أن ابن شهاب يقول ما
استودعت قلبي شيئا قط فنسيته ( 1 ) قال وحدثنا يعقوب ( 2 ) ثنا عبد العزيز بن
عمران ثنا ابن وهب حدثني الليث عن ابن شهاب أنه كان يقول ما استودعت قلبي شيئا قط
فنسيته قال وكان يكره أكل التفاح وسؤر الفأر ويقول إنه ينسي قال وكان يشرب العسل
ويقول إنه يذكر ( 3 ) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأنا أبو
جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أحمد بن سليمان ثنا الزبير بن بكار
حدثني إبراهيم بن المنذر الحزامي عن عبد العزيز بن عمران عن محمد بن عبد الله بن
عبيد بن عمير الليثي قال سمعت ابن شهاب يقول ما أكلت تفاحا ولا أصبت شيئا فيه خل
منذ عالجت الحفظ قال وحدثنا الزبير ثنا إبراهيم بن المنذر عن عبد العزيز بن عمران
أن عبد الملك بن مروان كتب إلى أهل المدينة يعاتبهم قال فوصل في كتابه ذلك طومارين
قال فقرئ الكتاب على الناس عند المنبر فلما فرغوا وافترق الناس اجتمع إلى سعيد بن
المسيب جلساؤه ( 4 ) فقال لهم سعيد ما كان في كتابهم ليت أنا وجدنا من يعرف لنا ما
فيه فجعل الرجل
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ 1 / 625 وتاريخ الاسلام ( ترجمته ) ص 230
( 2 ) المعرفة والتاريخ 1 / 625
( 3 ) تاريخ الاسلام ( ترجمته ) ص 230
( 4 ) تحرفت في " ز " إلى : بطساوة
(55/325)
من جلسائه يقول فيه كذا ويقول الآخر أيضا فيه كذا قال فكأن سعيد
لم يشتف فيما سأل عنه لخبرهم فبان ذلك لابن شهاب فقال أتحب يا أبا محمد أن تسمع
كلما فيه قال نعم قال فأمسك فهذه الله عليه هذا حتى كأنما في يده يقرأه حتى جاء
عليه كله قال وقال ابن شهاب والله ما استودعت قلبي حفظ شئ قط فنسيته ولا خرج منه
قال الزبير وأنشدني البهلول ابن سليمان بن قرضاب البلوي لفائد بن أقرم يمدح ابن
شهاب فنسب في أولها ثم قال ( 1 ) : ذر ( 2 ) ذا وأثن على الكريم محمد * واذكر
فواضله على الأصحاب وإذا يقال على الجواد بماله * قيل الجواد محمد بن شهاب أهل
المدائن يعرفون مكانه * وربيع بادية ( 3 ) على الأعراب يشري وفاء جفانه ويمدها *
بكسور أثباج وفتق لباب أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي قالت أنبأنا أبو طاهر
الثقفي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو الطيب المنبجي أنبأنا أبو الفضل عبيد
الله بن سعد بن إبراهيم ثنا عمي ثنا أبي عن ابن إسحاق حدثني حكيم بن حكيم ( 4 )
قال قلت لابن شهاب إن ربيعة بن أبي عبد الرحمن يقول عن سعيد بن المسيب كذا فقال
أوهم ربيعة أنا كنت أحفظ لحديث سعيد بن المسيب من ربيعة قال ابن إسحاق وسألت ابن
شهاب عن شئ فقال ما بقي أحد فيما بين المشرق والمغرب أعلم بهذا مني قال قلت له
فاشفني قال أمتع الله بك يا أبا بكر أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله
الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا حمد ( 5 ) إجازة ح قال وأنبأنا أبو
طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم ( 6 ) ثنا أحمد بن سنان الواسطي قال
سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول سمعت مالك بن أنس يقول حدثني الزهري يوما بحديث فلما
قام قمت فأخذت بعنان دابته فاستفهمته قال تستفهمني ما
_________
( 1 ) الابيات الثلاثة الاولى في سير أعلام النبلاء 5 / 332 وتاريخ الاسلام (
حوادث سنة 121 - 140 ) ص 243
( 2 ) في المصدرين : دع
( 3 ) في سير الاعلام : ناديه
( 4 ) قوله : " بن حكيم " ليس في " ز "
( 5 ) تحرفت في " ز " إلى : أحمد
( 6 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 72
(55/326)
استفهمت عالما قط ولا رددت شيئا على عالم قط قال فجعل عبد
الرحمن بن مهدي يعجب يقول فذيك الطوال وتلك المغازي أخبرنا أبو محمد بن طاووس
أنبأنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنبأنا أبو عمر بن مهدي أنبأنا محمد بن أحمد بن
يعقوب بن شيبة ثنا جدي يعقوب حدثني أحمد بن حنبل عن ابن مهدي ( 1 ) عن مالك حدثني
ابن شهاب بحديث فيه طول فقلت أعد ما كنت تحب أن يعاد عليك فقال لا فقلت أما كنت
تكتب قال لا أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل وأبو المحاسن أسعد بن علي وأبو بكر
أحمد ابن يحيى وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى قالوا أنبأنا عبد الرحمن بن محمد بن
المظفر أنبأنا عبد الله بن احمد بن حيوية أنبأنا عيسى بن عمر بن العباس أنبأنا عبد
الله بن عبد الرحمن الدارمي ثنا محمد بن أحمد بن أبي خلف ثنا عبد الرحمن بن مهدي
قال سمعت مالك بن أنس يقول ثنا الزهري بحديث فلقيته في بعض الطريق فأخذت بلجامه
فقلت يا أبا بكر أعد علي الحديث الذي حدثتنا به قال وتستعيد الحديث قال قلت وما
كنت تستعيد الحديث قال لا قلت ولا تكتب قال لا أخبرنا أبو محمد بن طاووس أنبأنا
أبو الغنائم بن أبي عثمان أنبأنا أبو عمر بن مهدي أنبأنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن
شيبة ثنا جدي قال سمعت عليا قال سمعت عبد الرحمن يقول قال مالك بن أنس ثنا الزهري
بحديث طويل فلم أحفظه فتلقاني على حمار فأخذت بلدامه فسألته عن الحديث فقال أليس قد
حدثناكم به قلنا بلى قال ما لك فأردت أن أستخرجه قلت أما كنت تكتب قال لا قلت أما
كنت تستعيد قال لا ( 2 ) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني
أنبأنا أبو محمد بن أبي نضر أنبأنا أبو الميمون ثنا أبو زرعة ( 3 ) حدثني أحمد بن
أبي الحواري ثنا مروان بن محمد قال سمعت مالك بن أنس يقول أخذت بلجام بغلة الزهري
فسألته أن يعيد علي حديثا فقال ما استعدت حديثا قط
_________
( 1 ) من قوله : " بن مهدي
" إلى هنا سقط من " ز "
( 2 ) سير أعلام النبلاء 5 / 333
( 3 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 410
(55/327)
قال وحدثنا أبو زرعة قال وقال الحارث بن مسكين [ عن ] ( 1 ) ابن
وهب قال وقال مالك قلت لابن شهاب وأنا أريد أن أخاصمه ما كنت تكتب قال لا قلت له
ولا تسأل أن يعاد عليك الحديث قال لا قال مالك وسألته عن حديث فقال الذي أعجبني
منه قد حدثتكه قال مالك وأعجبني منه ما قال الزهري أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر ثنا
يعقوب ( 2 ) حدثني محمد بن أبي زكير ثنا ابن وهب عن مالك قال لقد أخذت بلجام ابن
شهاب وهو على بغلته فسألته عن حديث فقال الذي أعجبني منه قد حدثتكه قلت أجل قال
مالك وأعجبني منه ما قال قلت له فأعده علي قال لا قلت وأنا أرى أن أخاصمه أما كنت
تكتب قال لا قلت ولا تسأل أن يعاد عليك الحديث ( 3 ) فقال لا فأرسلت الحديث ( 4 )
قال وحدثنا يعقوب ( 4 ) حدثني عبد العزيز بن عبد الله الأويسي حدثنا مالك حدثني
ابن شهاب بحديث فيه طول وأنا آخذ بلجام دابته فقلت له أعد علي فقال لا قلت له أريت
أنت أما كنت تحب أن يعاد عليك قال لا فقلت له كنت تكتب قال لا أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا أبو هاشم عبد
الغفار بن سلامة بن أزهر الحضرمي الحمصي ثنا أبو سعيد الأشج فيما كتب إلينا حدثنا
إسحاق بن سليمان عن مالك بن أنس عن الزهري قال ما استعدت حديثا قط أخبرنا أبو محمد
بن طاووس أنبأنا عاصم بن الحسن أنبأنا أبو عمر بن مهدي أنبأنا أبو عبد الله ( 6 )
بن مخلد ثنا الرمادي ثنا الحكم بن عبد الله أنبأنا أشهب عن مالك
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 622
( 3 ) كتبت فوق الكلام بالاصل
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المعرفة والتاريخ : فأرسلت الحديدة
( 5 ) المعرفة والتاريخ 1 / 621 - 622
( 6 ) في " ز " : أبو عمر بن مخلد
(55/328)
حدثني ابن شهاب حديثا فقلت أعده علي قال لا فقلت أما كان يعاد
عليك قال لا فقلت ما كنت تكتب قال لا قال فكف الحديدة يعني اللجام أخبرنا أبو
الحسن بن قبيس أنبأنا أبي أبو العباس أنبأنا أبو نصر الجبان ( 1 ) أنبأنا محمد بن
سليمان الربعي حدثنا زكريا بن أحمد البلخي القاضي أخبرني عثمان بن سعيد السجزي ( 2
) بهراة أن موسى بن محمد الشامي من أهل البلقاء حدثهم قال سمعت مالك ابن أنس يقول
حدث الزهري بمائة حديث ثم التفت إلي فقال كم حفظت يا مالك قلت أربعين حديثا قال
فوضع يده على جبهته ثم قال إنا لله كيف نقص الحفظ قال وأنبأنا محمد بن سليمان
الربعي حدثنا محمد بن خريم البزاز حدثنا أحمد بن أبي الحواري ثنا مروان بن محمد عن
مالك بن أنس قال خرج علينا الزهري على بغل فأخذت بعنانه فقلت له أعد علي الحديث
الذي سمعته منك قال فقال لي ما استعدت أحدا قط حديثا فخليت العنان أخبرنا أبو غالب
وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص
ثنا أحمد بن سليمان ثنا الزبير بن بكار حدثني إسماعيل بن أبي أويس حدثني مالك بن
أنس ثنا ابن شهاب بأربعين حديثا فتوهمت في حديث منها فانتظرته حتى خرج فأخذت بلجام
بغلته ثم سألته عن حديث واحد شككت فيه فقال أولم أحدثكه قال قلت بلى ولكن توهمت
فيه فقال لقد فسدت الرواية خل لجام الدابة فخليته ومضى قال ( 3 ) إسماعيل بن أبي
أويس أخبرني غير مالك أن هذا الحديث حديث السقيفة أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن
أحمد أنبأنا أبو الحسين بن النقور ثنا عيسى بن علي قال قرئ ( 4 ) على أبي بكر بن
نيروز وأنا أسمع قيل له حدثكم الحسين بن مهدي حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر قال
سمعت الزهري يقول ما قلت لأحد قط أعد علي ( 5 )
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : " الحيان " والمثبت عن " ز "
( 2 ) من طريقه روي في سير الاعلام 5 / 333 وتاريخ الاسلام ( حوادث سنة 121 - 140
) ص 243
( 3 ) من هنا إلى آخر الخبر استدرك على هامش " ز " وكتب بعدها : صح كذا
بالاصل
( 4 ) بالاصل : " قرأ علي " والمثبت عن " ز " كما هو مقتضى
السياق
( 5 ) سير أعلام النبلاء 5 / 333
(55/329)
أخبرنا أبو محمد بن طاووس أنبأنا أبو الغنائم بن أبي عثمان
أنبأنا أبو عمر بن مهدي أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب حدثني جدتي يعقوب
دثني أحمد بن حنبل ح وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي ح
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن البقال قالا أنبأنا أبو
الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد ثنا حنبل بن إسحاق وأنبأنا أبو بكر بن
المرزقي ( 1 ) أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو الحسن بن رزقوية أنبأنا أبو عمرو
بن السماك ثنا حنبل حدثني أبو عبد الله ح وأخبرنا أبو بكر محمد ( 2 ) بن عبد
الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر ( 3 ) ابن حيوية أنبأنا سليمان بن
إسحاق ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا محمد بن سعد أنبأنا عفان ثنا بشر بن المفضل ثنا
عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري قال ما استعدت حديثا قط ولا شككت في حديث إلا حديثا
واحدا فسألت صاحبي فإذا هو كما حفظت وفي رواية يعقوب فإذا هو ما حفظت ( 4 ) أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص ثنا
عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد السكري ثنا أحمد بن يوسف بن خالد الثعلبي ثنا
صفوان بن صالح ثنا مروان بن محمد ثنا الليث بن سعد قال جلس الزهري ذات ليلة يذكر
نفسه الحديث فما زال ذلك مجلسه حتى أصبح ( 5 ) أخبرنا أبو الفضل الفضيلي وأبو
المحاسن أسعد بن علي وأبو بكر أحمد بن يحيى وأبو الوقت بن عيسى قالوا أنبأنا أبو
الحسن ( 6 ) الداودي أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حيوية أنبأنا عيسى بن عمر أنبأنا
عبد الله بن عبد الرحمن أنبأنا مروان بن محمد قال سمعت الليث بن سعد يقول تذكر ابن
شهاب ليلة بعد العشاء حديثا وهو جالس يتوضأ قال فما زال ذاك مجلسه حتى أصبح قال
قال مروان جعل يتذاكر الحديث أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي ثنا أبو بكر الخطيب
أنبأنا أبو نعيم ثنا أبو حامد بن
_________
( 1 ) تحرفت في " ز " إلى : المزرقي
( 2 ) سقطت من " ز "
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : " عمرو " والمثبت عن " ز "
( 4 ) تاريخ الاسلام ( حوادث سنة 121 - 140 ) ص 237 وسير الاعلام 5 / 333
( 5 ) سير أعلام النبلاء 5 / 333
( 6 ) في " ز " : أبو الحسين الداودي
(55/330)
جبلة حدثنا [ محمد ] ( 1 ) بن إسحاق السراج ثنا ابن عسكر ثنا
ابن أبي مريم قال سمعت الليث بن سعد يقول وضع الطست بين يدي ابن شهاب فتذكر حديثا
فلم تزل يده في الطست حتى طلع الفجر حتى صححه أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدث أبو
محمد الكتاني ثنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة ( 2 )
حدثنا أبو مسهر ثنا يزيد بن السمط قال سمعت ابن حيويل ( 3 ) وهو قرة بن عبد الرحمن
يقول لم يكن للزهري كتاب إلا كتاب فيه نسب قومه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر ثنا
يعقوب ( 4 ) قال سمعت عبد الله بن عثمان يحدث عن ابن المبارك عن يونس قال قلت
للزهري اخرج إلى كتبك فقال يا جارية هات ذلك السفط قال فجاءت بسفط فإذا فيه شئ من
نسب قومه وشعر فقال ليس عندي مكتوب أو نحو هذا قال وحدثنا يعقوب ( 5 ) حدثنا عبد
العزيز بن عبد الله الأويسي ثنا إبرهيم بن سعد قال سمعت ابن شهاب يحدث أبي قال
أرسل إلي هشام أن أكتب لبني بعض أحاديثك فقلت له لو سألتني عن حديثين ما تابعت
بينهما ولكن إن كنت تريده فادع كاتبا فإذا اجتمع الناس إلي فسألوني كتبت لهم ما
تريد قال فأرسل كاتبا ومكثت سنة ما يأتي يوم إلا ملأته فلقيني بعض بني هشام فقال
يا أبا بكر ما أرانا إلا قد انقصناك ( 6 ) قال ابن شهاب فقلت له إنما كنت في عزاز
الأرض ( 7 ) إنما هبطت بطون الأودية الآن أخبرتنا أم البهاء ( 8 ) بنت البغدادي قالت
أنبأنا أبو طاهر الثقفي أنبأنا أبو بكر بن
_________
( 1 ) زيادة عن " ز "
( 2 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 410 وسير أعلام النبلاء 5 / 333 وتاريخ الاسلام
( ترجمته ) ص 237 والمعرفة والتاريخ 1 / 641
( 3 ) تحرفت في تاريخ الاسلام إلى : صويل
( 4 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 643
( 5 ) المعرفة والتاريخ 1 / 632 وسير أعلام النبلاء 5 / 333
( 6 ) في تاريخ الاسلام : أنفضنا بك
( 7 ) عزاز الارض : ما اشتد منها وصلب وخشن ( اللسان )
( 8 ) قوله : " أم البهاء " استدركتا على هامش " ز " وبعدهما
صح
(55/331)
المقرئ أنبأنا محمد بن جعفر ثنا عبيد الله بن سعد الزهري ثنا
نوح بن يزيد ( 1 ) ثنا إبراهيم بن سعد قال سمعت ابن شهاب يحدث قال لقيني سالم كاتب
هشام بن عبد الملك فقال إن أمير المؤمنين يأمرك أن تكتب لولده حديثك قال فقلت له
لو سألتني عن حديثين أتبع أحدهما الآخر ما قدرت على ذلك ولكن ابعث إلي كاتبا أو
كاتبين فإنه قل يوم إلا يأتيني قوم يسألوني عما [ لا ] ( 2 ) أسأل عنه بالأمس قال
فبعث إلي كاتبين فاختلفا إلي سنة على ذنبها قال ثم لقيني قال يا أبا بكر ما أرانا
إلا قد أنقصناك قال قلت كلا إنما كنت في عزاز الأرض الآن هبطت بطون الأودية رواها
أحمد بن حنبل عن نوح أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري
أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب ( 3 ) حدثنا هشام
بن خالد السلامي ثنا الوليد ابن مسلم عن سعيد ( 4 ) أن ( 5 ) هشام بن عبد الملك
سأل الزهري أن يملي على بعض ولده فدعا بكاتب فأملى عليه أربع مائة حديث ثم خرج
الزهري من عند هشام قال أين أنتم يا أصحاب الحديث فحدثهم بتلك الأربعمائة الحديث
ثم أقام هشام شهرا أو نحوه ثم قال الزهري إن ذلك الكتاب الذي أمليت علينا قد ضاع
قال فلا عليك ادع بكاتب [ فدعا بكاتب ] ( 6 ) فحدثه بالأربعمائة الحديث ثم قابل
هشام بالكتاب ( 7 ) الأول فإذا هو لا يغادر حرفا واحدا أخبرنا أبو المعالي الفارسي
أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو ( 8 ) عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد
بن يعقوب حدثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب أخبرنا يعقوب بن عبد الرحمن الزهري قال :
_________
( 1 ) من طريقه روي في تاريخ الاسلام ( ترجمته ) ص 237
( 2 ) زيادة عن " ز " للايضاح
( 3 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 640 ومختصرا في البداية
والنهاية 9 / 342 وتهذيب الكمال 17 / 229
( 4 ) يعني سعيد بن عبد العزيز
( 5 ) بالاصل : " بن " ثم شطبت وكتب فوقها : أن
( 6 ) الزيادة للايضاح عن المعرفة والتاريخ
( 7 ) تحرفت بالاصل إلى : " بالكاتب " والمثبت عن " ز "
والمعرفة والتاريخ
( 8 ) سقطت من " ز "
(55/332)
بلغني عن ابن شهاب أنه كان يبتغي العلم من عروة بن الزبير وغيره
فيأتي جارية له وهي نائمة فيوقظها فيقول [ لها ] ( 1 ) اسمعي حدثني فلان بكذا
وحدثني وحدثني فلان بكذا فتقول ما لي ولهذا الحديث فيقول قد علمت أنك لا تنتفي به
ولكني سمعت الآن فأردت أن استذكره ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أحمد
بن علي بن الحسن بن أبي عثمان أنبأنا أبو عبد الله محمد بن بكران بن عمران الرازي
أنبأنا محمد بن مخلد بن حفص حدثني أبو بكر بن ابي سعيد حدثني أحمد بن أبي الحواري
قال ( 3 ) سمعت الوليد بن مسلم قال خرج الزهري من الخضراء فجلس ذلك العمود من عند
عبد الملك فقال يا ايها الناس إنا قد كنا منعناكم شيئا قد بذلناه لهؤلاء فتعالوا
حتى أحدثكم قال فسمعهم يقولون قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فقال يا
أهل الشام ما لي ارى أحاديثكم ليس [ لها ] ( 4 ) أزمة ولا خطم قال الوليد وقبض يده
وقال تمسك أصحابنا بالأسانيد من يومئذ أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر الشحامي أنبأنا
أبو حامد أحمد بن [ الحسن الأزهري ( 5 ) أنا أبو سعيد محمد بن عبد الله بن حمدون
أنا أبو حامد أحمد بن ] ( 6 ) محمد ابن الحسن بن الشرقي ثنا محمد بن يحيى حدثني
محمد بن وهب بن عطية ثنا الوليد بن مسلم ثنا مرزوق بن أبي الهذيل قال كان الزهري
لا يترك أحدا يكتب بين يديه قال فأكرهه هشام بن عبد الملك فأملى على بنيه فلما خرج
من عنده دخل المسجد فأسند ( 7 ) إلى عمود من عمده ثم نادى يا طلبة الحديث قال فلما
اجتمعوا إليه قال إني كنت منعتكم أمرا بذلته لأمير المؤمينين آنفا هلم فاكتبوا قال
فكتب عنه الناس من يومئذ أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو القاسم بن
مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي ثنا أحمد بن الحسين الصوفي ثنا
الحسين بن مهدي ثنا عبد الرزاق ثنا مالك بن أنس قال مات يوم مات الزهري وإن كتبه
حملت على البغال ما لم يخرجها
_________
( 1 ) زيادة عن " ز "
( 2 ) سير أعلام النبلاء 5 / 334
( 3 ) من طريقه روي الخبر في سير أعلام 5 / 344 وتاريخ الاسلام ( ترجمته ) ص 243
( 4 ) زيادة لازمة عن سير الاعلام وتاريخ الاسلام و " ز "
( 5 ) في " ز " : " أبو حامد بن أحمد بن الحسن " راجع ترجمته
في سير أعلام النبلاء 18 / 254
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " لتقويم السند
( 7 ) في " ز " : فاستند
(55/333)
وهذه الحكاية محفوظة عن عبد الرزاق عن معمر أخبرنا بها أبو محمد
بن طاوس أنبأنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنبأنا أبو عمر بن مهدي أنبأنا أبو بكر
محمد بن أحمد بن يعقوب حدثنا جدي يعقوب حدثني أحمد بن حنبل أخبرني عبد الرزاق ح
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسين بن
بشران أنبأنا عثمان بن أحمد ثنا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله ح وأخبرنا أبو
البركات أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا محمد بن علي المقرئ أنبأنا محمد بن أحمد
أنبأنا الأحوص بن المفضل يقول كنا نرى أن قد أكثرنا عن الزهري حتى قتل الوليد فإذا
الدفاتر قد حملت على الدواب من خزانته يقول من علم الزهري ( 1 ) أخبرنا أبو الحسن
بن قبيس أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا محمد بن يوسف
ثنا محمد بن حماد أنبأنا عبد الرزاق عن معمر قال سمعت الزهري يقول ( 2 ) كنا نكره
الكتاب حتى أكرهنا عليه الأمراء فرأيت أن لا أمنعه مسلما قرأت على أبي غالب وأبي
عبد الله ابني البنا عن أبي الحسن بن مخلد أنبأنا أبو ( 3 ) الحسن بن خزقة ثنا
محمد بن الحسين ثنا بن أبي خيثمة أخبرني الزبير بن بكار أخبرني محمد بن الحسن عن
مالك بن أنس قال أول من دون العلم ابن شهاب أخبرنا أبو غالب وابو عبد الله ابنا
أبي علي قالا أنبأنا أبو جعفر المعدل أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا أحمد بن سليمان
ثنا الزبير بن بكار حدثني محمد بن حسن ( 4 ) عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي قال
أول من دون العلم وكتبه ابن شهاب أنبأنا أبو الحسين القاضي وابو عبد الله الأديب
قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وانبأنا أبو طاهر
أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم ( 5 ) حدثني أبي ثنا هارون بن سعيد أخبرني
خالد بن نزار عن سفيان قال كان الزهري أعلم أهل المدينة
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 5 / 334
( 2 ) تاريخ الاسلام ( ترجمته ) ص 244 وسير أعلام النبلاء 5 / 334
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : أبي
( 4 ) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 5 / 334
( 5 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 74
(55/334)
قال ابن أبي حاتم أنبأنا محمد بن عوف ثنا ابن أبي أسامة الرقي
ثنا أبي عن جعفر ح وأخبرنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو
أحمد بن عدي ثنا يحيى بن زكريا بن حيوية حدثني موسى بن عيسى الحمصي ثنا محمد بن
زيد بن علي ثنا أبي عن جعفر بن برقان عن عمرو بن ميمون عن عمر بن عبد العزيز قال
ما رأيت أحدا أحسن سوقا للحديث إذا حدث من الزهري ( 1 ) أخبرنا أبو غالب وابو عبد
الله قالا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر الذهبي أنبأنا أحمد بن
سليمان ثنا الزبير بن بكار ثني مفضل بن غسان عن أبيه عن عبد الوهاب بن عبد المجيد
( 2 ) عن يحيى بن سعيد الأنصاري قال قال عمر بن عبد العزيز ما ساق الحديث مثل
الزهري أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا حمزة بن علي بن محمد البندار ومحمد
بن محمد بن أحمد بن الحسين قالا أنبأنا أبو الفرج أحمد بن عمر بن عثمان العصاري
أنبأنا جعفر بن محمد بن نصير الخواص ثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن مسروق حدثني
محمد بن إسحاق المسيبي ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال ما رأيت أحدا آمن
في الحديث من ابن شهاب وما رأيت أحدا الدينار والدرهم أهون عليه من ابن شهاب وما
كانت الدنانير والدراهم عنده إلا بمنزلة البعر أخبرنا أبو عبد الله الحسن بن أحمد
بن علي وابو القاسم زاهر بن طاهر قالا أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو الحسن
المزكي أنبأنا أبو منصور محمد بن القاسم العتكي ثنا محمد بن أشرس ثنا إبراهيم بن
نصر ثنا ابن عيينة عن عمرو قال ما رأيت أحدا أبصر بالحديث من الزهري وما رايت أحدا
أهون عليه الدنيا منه وما كانت الدنانير ( 3 ) عليه إلا بمنزلة البعر [ قال ابن
عساكر ] ( 4 ) كذا في هاتين الروايتين وكلاهما تصحيف والصواب أنص ( 5 )
_________
( 1 ) بالاصل : " للزهري " بدلا " من الزهري " والمثبت عن
" ز " والجرح والتعديل
( 2 ) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 5 / 334
( 3 ) في " ز " : الدنيا
( 4 ) زيادة منا للايضاح
( 5 ) في " ز " : " أنصر " وفوقها ضبة إشارة إلى اضطرابها
(55/335)
أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن أبي القاسم الكروخي أنبأنا
القاضي أبو عامر محمود ابن القاسم وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد وابو نصر عبد العزيز
بن محمد قالوا أنبأنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد الجراحي أنبأنا أبو العباس محمد
بن أحمد بن محبوب المحبوبي أنبأنا أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي ثنا سعيد بن عبد
الرحمن المخزومي حدثنا سفيان ( 1 ) عن عمرو بن دينار قال ما رأيت أحدا أنص ( 2 )
للحديث ( 3 ) من الزهري وما رأيت أحدا الدراهم أهون عليه منه إن كانت الدراهم عنده
بمنزلة البعر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو
الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب ( 4 ) حدثنا الحميدي ثنا سفيان
بن عيينة ثنا عمرو بن دينار قال ما رايت أحدا أنص للحديث من ابن شهاب وما رأيت
الدنيا ( 5 ) والدرهم أهون منه على ابن شهاب أخبرنا أبو القاسم ايضا أنبأنا أبو
القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي أنبأنا القاسم بن عبد
الله بن مهدي ثنا أبو عبيد الله المخزومي ثنا سفيان عن عمرو قال ما رأيت أحدا أنص
للحديث من الزهري أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني ثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو
محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون ثنا أبو زرعة ( 6 ) حدثني على بن الحسن
النسائي ثنا ابن عيينة قال مرض عمرو بن دينار فعاده الزهرة فلما قام الزهري قال ما
رأيت شيخا أنص للحديث الجيد من هذا الشيخ أخبرنا أبو القاسم بن السرقندي أنبأنا
أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أنبأنا أبو طاهر المخلص ثنا عبيد
الله بن عبد الرحمن السكري ثنا زكريا بن يحيى المنقري ثنا الأصمعي ثنا سفيان عن
عمرو بن دينار قال ما رأيت الدرهم ( 7 ) والدينار على أحد أهون منه على ابن شهاب
ما كانت عنده إلا بمنزلة البعر
_________
( 1 ) بهذه الرواية ومن طريقه روي الخبر في سير أعلام النبلاء 5 / 334
( 2 ) تحرفت في " ز " إلى : أنصر
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : " المحدثين " والتصويب عن " ز "
وسير الاعلام
( 4 ) المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان الفسوي 1 / 634
( 5 ) كذا بالاصل وفي المعرفة والتاريخ و " ز " : الدينار
( 6 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 410
( 7 ) في " ز " : الدراهم
(55/336)
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأنا أبو جعفر
المعدل أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو عبد الله الطوسي ثنا الزبير بن بكار
حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو ابن دينار قال ما رايت أحدا أنص للحديث من ابن شهاب
وما رايت أحدا أهون عليه الدنيا والدرهم من ابن شهاب وما كانت الدنانير والدراهم
عنده إلا بمنزلة البعر قرأت على أبي غالب وأبي ( 1 ) عبد الله ابني البنا عن أبي الحسن
محمد بن محمد بن مخلد أنبأنا علي بن محمد بن خزقة حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني
ثنا ابن أبي خيثمة ثنا أبو سلمة التبوذكي ( 2 ) ثنا ابن ( 3 ) عيينة عن عمرو بن
دينار قال جالست جابر بن عبد الله وابن عمر وابن عباس وابن الزبير فلم أر أحدا
أيسر ( 4 ) للحديث من الزهري أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني
أنبأنا أبو محمد التميمي أنبأنا أبو الميمون البجلي أنبأنا أبو زرعة ( 5 ) أخبرني
محمد بن أبي عمر عن ابن عيينة قال جاء الزهري فجلس حذاء الركن وعمرو بن دينار مما
يلي الأساطين فقال له إنسان هذا عمرو فجاء فجلس إليه فقال له عمرو أنا ( 6 ) مقعد
كأنه يقول إنما كان ينبغي أن آتيك ولا أستطيع وأقيمت الصلاة قال وحدثنا أبو زرعة (
7 ) حدثني معن ( 8 ) بن الوليد بن هشام حدثني جنادة ( 9 ) بن محمد المزني ( 10 )
ثنا مخلد ( 11 ) بن الحسين عن الأوزاعي عن سليمان بن حبيب المحاربي قال قال لي عمر
بن عبد العزيز ما أتاك به الزهري بسنده فاشدد يديك به أخبرنا أبو الحسن علي بن
محمد أنبأنا أبو منصور النهاوندي أنبأنا أبو العباس النهاوندي أنبأنا أبو القاسم
بن الأشقر ثنا البخاري حدثني جنادة بن محمد ثنا مخلد بن
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : " أبو "
( 2 ) من طريقه روي في سير أعلام النبلاء 5 / 335
( 3 ) تحرفت في " ز " إلى : أبو
( 4 ) كذا بالاصل وفي سير الاعلام : " أنسق للحديث " وفي " ز
" : أحسن للحديث
( 5 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 450
( 6 ) تحرفت بالاصل إلى : " أنبأنا " والمثبت عن " ز " وتاريخ
أبي زرعة
( 7 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 411
( 8 ) تحرفت في " ز " إلى : معمر
( 9 ) تحرفت في " ز " إلى : عباده
( 10 ) كذا بالاصل و " ز " وفي تاريخ أبي زرعة : " المري "
راجع ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 117
( 11 ) تحرفت في " ز " إلى : محمد
(55/337)
حسين عن الأوزاعي عن سليمان بن حبيب المحاربي قال قال عمر بن
عبد العزيز ما قال الزهري مما رواه فاشدد يديك به وما أتاك عن رأيه فانبذه قرات
على أبي الفضل بن ناصر [ عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر ] ( 1 ) الوائلي أنبأنا
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي أنبأنا
إبراهيم ابن يعقوب حدثني علي بن الحسن قال سمعت عبد الله يقول [ حديث ] ( 2 ) من
حديث الزهري أحب إلي من رأي فلان كله أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه
أنبأنا أبو الفتح نصر ( 3 ) بن إبراهيم أنبأنا أبو الفتح سليم ( 4 ) بن ايوب ثنا
طاهر بن محمد بن سليمان أنبأنا علي بن إبراهيم ثنا يزيد ابن محمد بن إياس قال
أنبأنا القاضي أبو عبد الله أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي حدثني أبي قال سمعت
عليا يعني ابن المديني يقول لا أعرف أحدا أحسن حديثا من ابن شهاب قال وسمعت عليا
يقول توفي الزهري سنة أربع وعشرين ومائة أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن عبد
الله أنبأنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنبأنا أبو عمر الفارسي أنبأنا محمد بن أحمد
بن يعقوب ثنا جدي قال سمعت علي بن عبد الله يقول ( 5 ) أفتى ( 6 ) أربعة الحكم
وقتادة وحماد والزهري [ والزهري ] ( 7 ) عندي أفقههم أخبرنا أبو القاسم بن [ أبي ]
( 8 ) الأشعث أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن
عدي ثنا إسحاق بن أحمد بن جعفر ثنا محمد بن سهل بن عسكر قال سمعت أحمد بن حنبل
يقول الزهري أحسن الناس حديثا وأجود الناس إسنادا ( 9 )
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " لتقويم السند
( 2 ) زيادة عن " ز "
( 3 ) في " ز " : نصر الله
( 4 ) تحرفت في " ز " إلى : سليمان
( 5 ) سير أعلام النبلاء 5 / 336 وتاريخ الاسلام ( ترجمته ) ص 245
( 6 ) تحرفت بالاصل إلى : " أفى " والمثبت عن " ز " والمصدرين
( 7 ) زيادة لازمة للايضاح عن " ز " والمصدرين
( 8 ) زيادة عن " ز "
( 9 ) تاريخ الاسلام ( ترجمته ) ص 244 وسير أعلام النبلاء 5 / 335
(55/338)
أخبرنا أبو الحسن الفرضي وأبو يعلى ( 1 ) البزاز قالا أنبأنا سهل
بن بشر أنبأنا علي ابن منير بن أحمد أنبأ الحسن بن رشيق قال قال لنا أبو عبد
الرحمن النسائي أحسن أسانيد تروى عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أربعة منها
الزهري عن علي بن الحسين عن حسين بن علي عن علي بن أبي طالب عن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) والزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس
عن عمر عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقال النسائي وفي تسمية فقهاء أهل ( 2 )
المدينة بعد طبقة سعيد بن المسيب ومحمد بن مسلم بن شهاب أخبرنا أبو محمد عبد
الجبار بن محمد أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو
العباس محمد بن يعقوب قال سمعت العباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين يقول الزهري
أثبت في عروة من ( 3 ) هشام بن عروة في عروة ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم الواسطي ثنا
أبو بكر الخطيب أنبأنا أحمد بن محمد بن إبراهيم قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس
قال سمعت عثمان بن سعيد يقول قلت ليحيى هشام بن عروة أحب إليك من أبيه أو الزهري
عنه فقال كلاهما ولم يفضل أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب إذنا
قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر
أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم ( 5 ) قال ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن
يحيى بن معين أنه قال الزهري ويحيى بن سعيد أثبت في القاسم ابن محمد من ( 6 ) عبد
الرحمن بن القاسم ومن أفلح من جنيد ( 7 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو
الحسين بن الطيوري أنبأنا الحسين بن جعفر ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد العتيقي ح
وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأ الحسين بن جعفر قالوا
أنبأنا الوليد بن بكر أنبأنا علي بن أحمد بن زكريا أنبأنا صالح بن أحمد حدثني أبي
قال ( 8 ) الزهري محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب مدني تابعي ثقة
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن " ز "
( 2 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : " بن والمثبت عن " ز "
( 4 ) قوله : " في عروة " سقط من " ز "
( 5 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 72
( 6 ) بالاصل و " ز " : " بن " خطأ
( 7 ) تحرفت في " ز " إلى : حميد
( 8 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 412 رقم 1500
(55/339)
أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب إذنا قالا
أنبأنا ابن مندة أنبأنا حمد ( 1 ) إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا
أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 2 ) سمعت أبي يقول الزهري أحب إلى من الأعمش يحتج
بحديثه وأثبت اصحاب أنس الزهري وسئل أبو زرعة عن الزهري وعمرو بن دينار فقال
الزهري احفظ الرجلين قرات على ابي القاسم بن عبدان عن أبي عبد الله محمد بن علي
أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا محمد بن إبراهيم الطرسوسي أنبأنا محمد بن محمد بن داود
ثنا عبد الرحمن ابن يوسف بن سعيد قال ابن شهاب الزهري أجل رجل بالمدينة اسمه محمد
بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب يكنى أبا بكر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا
أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل ( 3 ) أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا
يعقوب ( 4 ) ثنا حيوة ( 5 ) ثنا أبي عن شعيب عن الزهري قال مكثت خمسا وأربعين سنة
اختلف من الحجاز إلى الشام ومن الشام إلى الحجاز فما كنت أسمع حديثا استطرفه
أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا
أبو أحمد بن عدي أنبأنا محمد بن خلف حدثنا محمد بن إسماعيل السلمي ثنا الربيع بن
روح ثنا أبو حيوة بن شريح بن يزيد الحضرمي ثنا شعيب بن أبي حمزة قال سمعت الزهري
يقول مكثت خمسا وأربعين سنة اختلف فيما بين الشام والحجاز ما سمعت أحدا يحدثني
بحديث استطرفه أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو
محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون ثنا أبو زرعة ( 6 ) حدثني حيوة بن شريح
والوليد بن عتبة عن أبي حيوة عن شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال اختلفت من الحجاز
إلى الشام ومن
_________
( 1 ) تحرفت في " ز " إلى : أحمد
( 2 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 74
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : المفضل
والمثبت عن " ز "
( 4 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 636
( 5 ) يعني حيوة بن شريح بن يزيد أبا العباس الحضرمي الشامي ترجمته في سير أعلام
النبلاء 10 / 668
( 6 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 409
(55/340)
الشام إلى الحجاز خمسا ( 1 ) وأربعين سنة ما استطرفت حديثا
واحدا قال وحدثنا أبو زرعة ( 2 ) قال وأخبرني محمد بن أبي مقاتل ثنا نعيم بن حماد
عن بقية عن شعيب بن أبي حمزة قال سمعت الزهري يقول ما وجدت أحدا يفيدني في ترددي
إلى الشام حديثا كتب إلى أبو بكر الشيرويي ثم أخبرني أبو القاسم أحمد بن منصور بن
محمد السمعاني عنه أنبأنا أبو بكر الحيري ثنا أبو العباس الأصم ثنا إبراهيم بن
سليمان حدثنا نعيم هو ابن حماد ثنا بقية عن شعيب بن أبي حمزة سمعت الزهري يقول
مكثت خمسا وثلاثين أو ستا وثلاثين سنة أنقل أحاديث أهل الشام إلى الحجاز وأحاديث
أهل الحجاز إلى الشام فما أجد أحدا يطرفني حديثا لم أسمعه أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني حدثنا أبو محمد التميمي أنبأنا أبو محمد الشاهد أنبأنا أبو الميمون ثنا
أبو زرعة ( 3 ) قال قال محمد بن أبي عمر عن ابن عيينة عن إبراهيم بن سعد قال سمعت
أبي يسأل الزهري عن شئ من الخلع ( 4 ) والأيلاء ( 5 ) فقال إن عندي فيه لثلاثين
حديثا ما سالتموني عن شئ منها أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن ابي بكر
البيهقي أنبأنا أبو عبد الله أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل القاري حدثنا
عثمان بن سعيد الدارمي ثنا أبو صالح عبد الله ابن صالح حدثني الليث بن سعد قال ما
رأيت عالما قط أجمع من ابن شهاب ولا أجمع علما منه ولو سمعت ابن شهاب بحديث في
الترغيب لقلت لا يحسن إلا هذا وإن حدث عن الأنبياء وأهل الكتاب قلت لا يحسن إلا
هذا وإن حدث عن الأعراب والأنساب قلت لا يحسن إلا هذا فإن حدث عن القرآن والسنة
كأن حديثه بدعاء جامع كذا قال أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن
الطبري أنبأنا أبو الحسين بن
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : " خمسة " والتصويب عن " وتاريخ أبي زرعة
( 2 ) تاريخ أبي زرعة 1 / 409
( 3 ) تاريخ أبي زرعة 1 / 554
( 4 ) الخلع : طلاق الزوج زوجته بطلب منها ( اللسان )
( 5 ) الايلاء : الحلف بعدم مقاربة الزوجة
(55/341)
الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب ( 1 ) قال وقال أبو
صالح عبد الله بن صالح وسمعت الليث بن سعد يقول ما رأيت عالما قط أجمع من ابن شهاب
ولا أكثر علما منه ولو سمعت ابن شهاب بحديث ( 2 ) في الترغيب قلت لا يحسن إلا هذا
فإن حدث عن الأنبياء وأهل الكتاب قلت لا يحسن إلا هذا وإن حدث عن العرب والأنساب
قلت لا يحسن إلا هذا قال وإن حدث عن القرآن والسنة كان حديثه ثم يتلوه بدعاء جامع
يقول ( 3 ) اللهم إني أسألك من كل خير أحاط به علمك في الدنيا والآخرة وأعوذ [ بك
] ( 4 ) من كل شر أحاط به علمك في الدنيا والآخرة قال الليث وكان ابن شهاب من أسخى
من رأيت كان يعطي كل من جاء وساله حتى إذا لم يبق ( 5 ) معه شئ يستسلف من عبيده
فيقول لأحدهم يا فلان أسلفني كما تعرف وأضعف لك كما تعلم فيسلفونه ولا يرى بذلك
بأسا قال وربما جاءه السائل فلا يجد ما يعطيه فيتغير عند ذلك وجهه ويقول للسائل
أبشر فسوف يأتي الله بخير قال ففيض ( 6 ) الله لابن شهاب على قدر صبره واحتماله
إما رجلا يهدي له ما يسعهم وإما رجلا يبيعه فينظره ( 7 ) قال وكان يطعم الناس
بالثريد في الخصب وغيره ويسقيهم العسل وكان ابن شهاب يسهر على العسل كما يسهر
أصحاب الشراب على شرابهم ويقول اسقونا وحدثونا فإذا رأى بعض أصحابه قد نعس يقول له
ما أنت من سمار ريش الذين قال الله تبارك وتعالى " سامرا تهجرون " ( 8 )
[ قال ] وكانت له [ قبة ] ( 9 ) معصفرة وعليه ملحفة معصفرة وتحته محبس ( 10 )
معصفرة قال وسمعته يبكي على العلم بلسانه ويقول يذهب العلم وكثير ممن كان يعمل به
فقلت له لو وضعت من علمك عند من ترجو أن يكون خلفا في الناس بعدك قال والله ما نشر
أحد العلم نشري
_________
( 1 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 623
( 2 ) في المعرفة والتاريخ : يحدث
( 3 ) الدعاء في سير أعلام النبلاء 5 / 335 وتاريخ الاسلام ( ترجمته ) ص 244
( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " والمصادر
( 5 ) بالاصل : " بين " والمثبت عن " ز " والمعرفة والتاريخ
( 6 ) في المعرفة والتاريخ : فقضى
( 7 ) بالاصل : بنظره وفي " ز " : ينظره والمثبت عن المعرفة والتاريخ
( 8 ) سورة المؤمنون الاية : 67
( 9 ) زيادة عن " ز " والمعرفة والتاريخ
( 10 ) المعرفة والتاريخ : " محبس معصفر "
والمحبس : ثوب يطرح على ظهر الفراش للنوم عليه
(55/342)
ولا صبر عليه صبري ولقد كنا نجلس إلى ابن المسيب فما يستطيع أحد
منا أن يساله عن شئ إلا أن يبتدئ الحديث أو يأتي رجل فيسأله عن أمر قد نزل به قد
طالت مجالستنا إياه حتى ما كنا نسمع منه إلا الجواب قال الليث وسمعته يقول ما
استودعت قلبي ( 1 ) شيئا قط فنسيته قال وكره التفاح وسؤر الفار وقال إنه ينسي فكان
يشرب العسل ويقول أنه يذكر أخبرنا بها أبو محمد بن طاووس أنبأنا أبو الغنائم بن
أبي عثمان أنبأنا أبو عمر ( 2 ) بن مهدي أنبأنا أبو بكر بن شيبة حدثنا جدي يعقوب
حدثنا الحسن بن علي ثنا عبد الله بن صالح قال سمعت الليث بن سعد قال ما رأيت عالما
فذكر هذه الحكاية أتم منها قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو
نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن
أخبرني أبي أنبأنا محمد بن عامر ثنا محمد بن عيسى قال سمعت أبا يعقوب يحكي عن
إبراهيم بن سعد قال قال لي أبي ما وعى العلم أحد بعد رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ما وعاه ابن شهاب أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد
الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف ثنا الحارث بن أبي أسامة
والحسين بن محمد بن عبد الرحمن قالا ثنا محمد سعد ح وأخبرنا أبو محمد بن طاووس
أنبأنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنبأنا أبو عمر الفارسي أنبأنا محمد بن أحمد بن
يعقوب حدثنا جدي قالا أنبأنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي حدثني إبراهيم بن سعد
عن أبيه قال ما أرى أحدا جمع بعد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما جمع ابن
شهاب ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو
الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان ( 4 ) حدثنا يحيى
بن عبد الله بن بكير حدثني الليث قال قال يحيى بن سعيد ما بقي
_________
( 1 ) بالاصل : شئ والمثبت عن " ز " والمعرفة والتاريخ
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : " عمرو " والمثبت عن " ز "
( 3 ) سير أعلام النبلاء 5 / 335
( 4 ) المعرفة والتاريخ 1 / 631 وسير أعلام النبلاء 5 / 336 وتاريخ الاسلام ص 244
( ترجمته )
(55/343)
[ عند ] ( 1 ) أحد من العلم ما بقي عند ابن شهاب أخبرنا أبو عبد
الله البلخي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو بكر محمد بن عمر ابن بكير
النجار المقرئ ( 2 ) أنبأنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن سمعان بن أحمد المجاشي ثنا
الهيثم بن خلف بن محمد الدوري ثنا محمود بن غيلان ثنا عبد الرزاق ثنا معمر قال قال
عمر بن عبد العزيز عليكم بابن شهاب هذا فإنكم لا تلقون أحدا أعلم بالسنة الماضية
منه ( 3 ) أخبرنا بها عالية أبو الحسن بن قبيس أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد
أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا محمد بن يوسف ثنا محمد بن حماد أنبأنا عبد الرزاق عن
معمر قال ( 4 ) قال عمر بن عبد العزيز لجلسائه هل تأتون ابن شهاب قالوا إنا لنفعل
قال فأتوه فإنه لم يبق أحد أعلم بسنة ماضية منه قال معمر وإن الحسن وضرباءه ( 5 )
يومئذ لأحياء رواها غيره عن عبد الرزاق عن معمر عن رجل من قريش أخبرنا بها أبو القاسم
إسماعيل بن أحمد أنبأنا محمد بن هبة الله أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا عبد الله
ثنا يعقوب ( 6 ) ثنا أبو بشر بكر بن خلف ثنا عبد الرزاق عن معمر عن رجل من قريش (
7 ) قال قال لنا عمر بن عبد العزيز أتأتون الزهري قلنا نعم قال فاتوه فإني لا أعلم
أحدا أعلم بسنة ماضية منه قال معمر والحسن ونظراؤه يومئذ أحياء
أخبرنا بها عالية أبو حفص عمر بن ظفر بن أحمد أنبأنا طراد بن محمد أنبأنا عبد الله
بن يحيى بن عبد الجبار ثنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا أحمد بن منصور ثنا عبد
الرزاق أخبرني رجل أنهم كانوا عند عمر بن عبد العزيز فقال هل تأتون ابن شهاب قالوا
إنا لنفعل قال فائتوه فإنه لم يبق أحد أعلم بسنة ماضية منه قال معمر والحسن
ونظراؤه أحياء
_________
( 1 ) زيادة لازمة عن " ز " والمعرفة والتاريخ
( 2 ) في " ز " : المغربي
( 3 ) سير أعلام النبلاء 5 / 336
( 4 ) تهذيب الكمال 17 / 228
( 5 ) بالاصل و " ز " : وضرباؤه
( 6 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 639
( 7 ) أقحم بعدها بالاصل : " قال : قال لنا رجل من قريش "
(55/344)
أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا
أبو القاسم بن مندة أنبأنا حمد إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا
ابن أبي حاتم ( 1 ) ثنا أبي ثنا هارون بن سعد الأيلي أخبرنا خالد يعني ابن نزار عن
سفيان يعني ابن عيينة عن عمرو بن دينار قال ما رأيت أحدا أعلم من الزهري وألقى ( 2
) رجالا أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين قراءة أنبأنا أبو عبد الله
القضاعي إجازة أنبأنا أبو عبد الله محمد بن احمد بن محمد بن عمرو بن شاكر القطان
ثنا الحسن بن رشيق ثنا محمد بن يحيى بن آدم ومحمد بن رمضان قالا أنبأنا محمد بن
عبد الله بن عبد الحكم ( 3 ) أنبأنا الشافعي قال ذكر الزهري يوما عند عمرو بن دينار
فقال عمرو أي شئ عند الزهري أنا لقيت جابرا ولم يلقه ولقيت ابن عمر ولم يلقه فقدم
الزهري مكة فقيل لعمرو بن دينار قد قدم الزهري مكة ( 4 ) فقال عمرو احملوني إليه
وكان عمرو قد قعد فحمل إليه فلم يأت إلى أصحابه إلا بعد ليل فقالوا له كيف رأيت
الزهري فقال والله ما رأيت ( 5 ) مثل هذا القرشي قط أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون ثنا أبو
زرعة ( 6 ) حدثني أبي ثنا مروان ثنا سعيد بن بشير عن قتادة قال ما بقي أحد بسنة
ماضية من ابن شهاب أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو بكر بن الطبري
أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا أبو عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب ( 7 ) ثنا عبد
الرحمن بن إبراهيم ثنا أبو
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 74
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " وفي الجرح والتعديل : ولقي
( 3 ) في " ز " : " بن الحكم "
( 4 ) من قوله : فقيل
إلى هنا سقط من " ز "
( 5 ) قوله : " ما رأيت " أخرت بالاصل إلى بعد كلمة " القرشي
" والمثبت يوافق عبارة " ز "
( 6 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 411 من طريق آخر
( 7 ) المعرفة والتاريخ 1 / 640
(55/345)
حفص عن سعيد بن بشير عن قتادة قال ما بقي أحد أعلم بالسنة من
الزهري ورجل آخر يعني نفسه قال وحدثنا يعقوب ( 1 ) ثنا العباس بن الوليد بن صبح
حدثنا مروان بن محمد ثنا سعيد بن عبد العزيز قال سمعت مكحولا يقول ما بقي [ أحد ]
( 2 ) أعلم بسنة ماضية من ابن شهاب الزهري قال مروان فحدثت به سعيد بن بشير فقال
سعيد سمعت قتادة يقول ما بقي أحد أعلم بسنة ماضية من ابن شهاب الزهري ورجل آخر قال
سعيد كنا نرى أنه يعني نفسه أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم في كتابه أنبأنا
أبو الحسن علي بن عبيد الله الهمذاني أنبأنا أبو عبد الله محمد بن الحسين اليمني (
3 ) أنبأنا أبو الفضل جعفر بن أحمد بن عبد السلام الحميري ثنا الحسين بن نصر بن
المبارك البغدادي قال سمعت أحمد بن صالح يقول سمعت سعيد بن أبي مريم أنبأنا الليث
عن سعيد بن عبد الرحمن بن جميل ( 4 ) قال الليث قال لي سعيد بن عبد الرحمن بن جميل
( 5 ) يا أبا الحارث لولا ابن شهاب لضاعت أشياء من السنن أخبرنا أبو غالب وأبو عبد
الله ابنا البنا قالا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص ثنا أحمد
بن سليمان ثنا الزبير بن بكار قال وحدثني المفضل بن غسان عن أبيه عن بشر بن المفضل
عن أيوب السختياني قال ما رأيت أعلم من الزهري أخبرنا أبو محمد المزكي أنبأنا أبو
محمد الصوفي أنبأنا أبو محمد المعدل أنبأنا أبو الميمون ثنا أبو زرعة ( 6 ) حدثني
العباس العنبري حدثني أحمد بن حنبل عن عبد الرحمن ابن مهدي عن وهيب قال سمعت أيوب
يقول ما رأيت أحدا أعلم من الزهري أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأنا
أبو طاهر الثقفي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو الطيب المنبجي أنبأنا أبو
الفضل الزهري حدثنا أحمد بن حنبل ثنا عبد
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ 1 / 641 - 642
( 2 ) زيادة عن المعرفة والتاريخ
( 3 ) في " ز " : التيمي
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : حنبل والمثبت عن " ز " راجع ترجمته في تهذيب
الكمال 7 / 248
( 5 ) راجع الحاشية السابقة
( 6 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 411
(55/346)
الرحمن بن مهدي عن وهيب ( 1 ) قال سمعت أيوب قال ما رأيت أحدا
أعلم من الزهري فقال له صخر بن جويرية ولا الحسن فقال ما رأيت أحدا أعلم من الزهري
أخبرنا أبو القاسم بن [ أبي ] ( 2 ) الأشعث أنبأنا محمد بن هبة الله أنبأنا محمد
بن الحسن حدثنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب ( 3 ) ثنا محمد بن عبد الله بن عمار
ثنا عبد الرحمن بن مهدي ( 4 ) عن وهيب قال سمعت أيوب يقول ما رأيت أحدا أعلم من
الزهري قال له صخر بن جويرية ولا الحسن قال ما رأيت أحدا أعلم من الزهري أخبرنا
أبو عبد الله الحسين ( 5 ) بن محمد أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا محمد بن عمر
بن بكير أنبأنا عثمان بن أحمد بن سمعان ثنا الهيثم بن خلف ثنا محمود بن غيلان ثنا
أبو داود عن وهيب قال سمعت أيوب يقول ما رأيت أحدا أعلم من الزهري فقال له صخر ألم
تر الحسن ألم تر ابن سيرين قال لم أر أحدا أعلم من الزهري أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي
ثنا محمد بن الربيع الجيزي ثنا أبو عثمان المقدمي ثنا علي ابن المديني ثنا فهر بن
أسد عن وهيب قال سمعت أيوب يقول ما رأيت أعلم من الزهري قال قلت ولا الحسن قال ما
رأيت أعلم من الزهري أخبرنا أبو الحسن الفرضي حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو
محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر الكندي أنبأنا أبو زيد
أحمد بن عبد الرحيم الحوطي حدثنا محمد بن عيسى وهو ابن الطباع قال سمعت سفيان بن
عيينة يقول قال لي أيوب السختياني ما أعلم بعد الزهري أعلم بعلم أهل الحجاز من
يحيى بن أبي كثير قال فقال سفيان لم يكن في الناس أحد أعلم بالسنة من الزهري
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن
الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ( 6 ) ثنا ابن أبي عمر قال قال
سفيان :
_________
( 1 ) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 5 / 336 وتهذيب الكمال 17 / 229
( 2 ) زيادة لازمة
( 3 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 637 والبداية والنهاية 9 / 343
( 4 ) في المعرفة والتاريخ : منذر
( 5 ) في " ز " : الحسن بن محمد
( 6 ) المعرفة والتاريخ 1 / 621
(55/347)
كانوا يرون الزهري مات يوم مات وليس أحد أعلم بالسنة منه أخبرنا
أبو محمد بن طاووس أنبأنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنبأنا أبو عمر بن مهدي أنبأنا
محمد بن أحمد بن يعقوب ثنا جدي ثنا محمد بن معاوية قال سمعت سفيان بن عيينة يقول (
1 ) جالست الحسن وغيره ما رأيت مثل الزهري أخبرنا أبو بكر الحاسب أنبأنا أبو محمد
الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف ثنا الحسين بن الفهم
والحارث بن أبي أسامة قالا حدثنا محمد بن سعد أنبأنا سفيان قال قال لي أبو بكر
الهذلي وكان قد جالس الحسن وابن سيرين أحفظ لي هذا الحديث لحديث حدث به الزهري
وقال أبو بكر لم أر مثل هذا قط يعني الزهري أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد
الله الأديب قالا أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا حمد ( 2 ) إجازة ح قال وأنبأنا
أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم ( 3 ) حدثني أبي ثنا ابن الطباع ثنا
سفيان قال قال أبو بكر الهذلي لقد جالسنا الحسن وابن سيرين فما رأينا أحدا أعلم
منه يعني الزهري أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر الطبري أنبأنا ابن
الفضل أنبأنا عبد الله ثنا يعقوب بن سفيان ( 4 ) ثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن
الهذلي ( 5 ) قال جالست الحسن وابن سيرين فما رأيت مثل هذا الرجل يقول الزهري
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو محمد بن [ أبي ] (
6 ) نصر أنبأنا أبو الميمون ثنا أبو زرعة حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم ثنا الوليد
بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز قال وحدثنا أبو زرعة حدثني أبي ثنا مروان بن محمد عن
سعيد أنه سمع مكحولا يقول ما بقي أحد أعلم بسنة ماضية من ابن شهاب
_________
( 1 ) بعدها في " ز " : يقول : سمعت الهذلي يقول "
( 2 ) تحرفت في " ز " إلى : أحمد
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 74
( 4 ) المعرفة والتاريخ 1 / 621
( 5 ) يعني سلمى بن عبد الله أبو بكر الهذلي البصري
( 6 ) زيادة لازمة عن " ز "
( 7 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 411
(55/348)
قال وحدثنا أبو زرعة ( 1 ) حدثنا هشام بن خالد حدثنا ( 2 ) ح
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن
الفضل أنبأنا أبو عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب ( 3 ) ثنا هشام بن خالد ثنا أبي ( 4
) قال سمعت الوليد بن مسلم ثنا وقال يعقوب عن سعيد بن عبد العزيز قال ما ابن شهاب
إلا بحر [ قال سعيد ] ( 5 ) وسمعت مكحولا يقول ابن شهاب أعلم الناس أخبرنا أبو
القاسم أيضا أنبأنا أبو الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان
بن أحمد ثنا حنبل بن إسحاق ثنا أبو عبد الله ح وأنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي
الحداد وأبو القاسم غانم بن محمد ثم أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد أنبأنا
أبو علي الحداد قالوا أنبأنا [ أبو نعيم ] ( 6 ) الحافظ حدثنا أبو بكر أحمد بن
جعفر بن حمدان حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثني عبد الرحمن بن مهدي ثنا
حماد بن زيد عن برد عن مكحول قال ما أعلم أحدا أعلم بسنة ماضية من الزهري أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين القطان
أنبأنا أبو محمد النحوي أنبأنا يعقوب ثنا محمد بن عبد الله بن عمار ثنا عبد الرحمن
بن مهدي عن حماد بن زيد ح وأخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح وأبو الحسن مكي بن
أبي طالب قالا أنبأنا أبو بكر بن خلف أنبأنا أبو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن صالح
بن هانئ ثنا إبراهيم ابن أبي طالب حدثني نوح بن حبيب ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا
حماد بن زيد ح وأخبرنا بها عالية أبو محمد بن طاووس أنبأنا أبو الغنائم أنبأنا أبو
عمر أنبأنا أبو بكر حدثنا جدي يعقوب ثنا أبو بكر بن أبي الأسود ثنا حماد بن زيد عن
برد عن
_________
( 1 ) تاريخ أبي زرعة 1 / 411
( 2 ) من هنا إلى قوله : خالد ( يعني هشام بن خالد ) سقط من " ز "
( 3 ) المعرفة والتاريخ 1 / 639 - 640
( 4 ) قوله " ثنا أبي " ليس في المعرفة والتاريخ ولا في تاريخ أبي زرعة
( 5 ) زيادة لازمة للايضاح عن المعرفة والتاريخ وتاريخ أبي زرعة
( 6 ) زيادة لازمة عن " ز " للايضاح
(55/349)
مكحول قال ما رأيت أعلم بسنة ماضية من الزهري أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة أنبأنا أبو أحمد ثنا أحمد بن
محمد بن عنبسة ثنا كثير بن عبيد ثنا بقية عن شعيب بن أبي حمزة قال قيل لمكحول من
أعلم من لقيت يا أبا عبد الله قال ابن شهاب الزهري قيل ثم من ؟ قال ابن شهاب قيل
ثم من قال ابن شهاب ( 1 ) أخبرنا أبو محمد ثنا أبو محمد ثنا أبو محمد أنبأنا أبو
الميمون ثنا أبو زرعة ( 2 ) حدثني سليمان بن عبد الرحمن ثنا إسماعيل بن عياش عن
أبي بكر بن أبي مريم قال قلت لمكحول من أعلم الناس قال ابن شهاب قال قلت ثم من قال
ابن شهاب قلت ثم من قال ابن شهاب ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا
أبو بكر محمد بن هبة الله أنبأنا محمد بن الحسين ( 4 ) أنبأنا عبد الله بن جعفر
ثنا يعقوب ( 5 ) حدثني حيوة بن شريح ثنا بقية بن الوليد عن شعيب بن أبي حمزة قال
قيل لمكحول من أعلم من لقيت يا أبا عبد الله قال ابن شهاب قيل ثم من قال ابن شهاب
قيل ثم من قال ابن شهاب أخبرنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله الخلال إذنا
قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر
أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم ( 6 ) ثنا علي بن الحسن ( 7 )
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 5 / 336
( 2 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 411
( 3 ) كتب بعدها في " ز " :
سماع
( كتب على الهامش : مقروض بعضه بالاصل )
على سيدنا الفقيه مفتي الشام بحر الدين أبي منصور عبد الرحمن بن محمد بن الحسن بن
هبة الله الشافعي أبقاه الله بسماعه من عمه والملحق فبالاجازة والفقه أبو الطاهر
إبراهيم بن هبة الله بن المسلم الحموي وبدر الدين أبو المعالي إبراهيم بن أبي
البدر بن ميزان الشافعي وأبو عبد الله محمد بن محمود بن المفضل الاصبهاني وأبو
القاسم عيسى بن طاهر بن نصر الله بن جهبل وأبو الثناء محمود بن أبي بكر بن حمزة
الهمذاني وكتب محمد بن يوسف ابن محمد البرزالي الاشبيلي يوم الاربعاء في مجلس واحد
الثامن من صفر سنة سبع عشرة وستمئة بدمشق حرسها الله في المدرسة الجارخية منها صح
والحمد لله حق الحمد وصلى الله على محمد نبيه وسلم
( 4 ) عن " ز " وبالاصل : الحسن
( 5 ) المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان 1 / 636
( 6 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 72
( 7 ) بالاصل : الحسين
(55/350)
الهسنجاني ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير أخبرني ابن القاسم قال
سمعت مالكا يقول بقي ابن شهاب وما له في الناس ( 1 ) نظير أخبرنا أبو بكر محمد بن
عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف
أنبأنا الحسين بن الفهم والحارث بن أبي أسامة قالا ثنا محمد بن سعد أنبأنا مطرف بن
عبد الله قال سمعت مالك بن أنس يقول ما أدركت بالمدينة فقيها محدثا غير واحد فقلت
من هو قال ابن شهاب الزهري أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء أنبأنا
أبي الفقيه أبو القاسم أنبأنا عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر المري أنبأنا محمد بن
سليمان الربعي ثنا زكريا بن أحمد البلخي أخبرني عثمان بن سعيد السجزي بهراة أن
موسى بن محمد الشامي من أهل البلقاء حدثهم قال سمعت مالك بن أنس يقول كان الزهري
إذا دخل المدينة لم يحدث بها أحد من العلماء حتى يخرج الزهري أخبرنا أبو محمد
طاووس بن سهل ثنا أبو بكر الخطيب أخبرني أبو الحسين علي بن حمزة بن أحمد المؤذن
بالبصرة حدثني أبو العلاء أحمد بن محمود بن أبي سهل الأصبهاني ثنا أبو عبد الله
محمد بن علي بن إسماعيل الأيلي ثنا مقدام بن داود ثنا ذؤيب ابن عمامة قال سمعت
مالك بن أنس يقول أدركت مشايخ بالمدينة أبناء سبعين وثمانين لا يؤخذ عنهم ويقدم
ابن شهاب وهو دونهم في السن ( 2 ) فيزدحم الناس عليه قال وحدثنا أبو بكر الخطيب
أنبأنا علي بن أحمد بن عمر المقرئ أنبأنا أحمد بن كامل القاضي ثنا أبو إسماعيل
الترمذي قال سمعت ابن أبي أويس يقول سمعت خالي مالك بن أنس يقول إن هذا العلم دين
فانظروا عمن تأخذون دينكم لقد أدركت سبعين عند هذه الأساطين وأشار إلى مسجد الرسول
( صلى الله عليه و سلم ) يقولون قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فما أخذت
عنهم شيئا وإن أحدهم لو ائتمن على بيت مال لكان أمينا أمينا لأنهم لم يكونوا من
أهل هذا الشأن ويقدم علينا محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب وهو شاب
فيزدحم على بابه قال عمرة قال فلان قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) كذا بالاصل و " ز " وفي الجرح والتعديل : في الدنيا نظير
( 2 ) بالاصل : " السنين " والمثبت عن " ز "
(55/351)
أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي أنبأنا أبو بكر
البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد الحنظلي
ببغداد ثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل السلمي ثنا إسماعيل بن أبي أويس ( 1 ) قال
سمعت خالي مالك بن أنس يقول إن هذا العلم دين فانظروا عن من تأخذون دينكم لقد
أدركنا في هذا المسجد سبعين وأشار إلى مسجد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ممن
يقول قال فلان قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وإن أحدهم لو ائتمن على بيت
مال لكان به أمينا فيما أخذت منهم شيئا لم يكونوا من أهل يعني هذا الشأن ويقدم علينا
محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري وهو شاب فنزدحم ( 2 ) على بابه ( 3 )
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع سمعت أبا حفص بن سليم يقول سمعت أبا الحسن الإمام
يقول سمعت أبا الحسن المؤذن يقول سمعت ابن الجارود يقول سمعت أحمد بن سنان يقول
سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول سمعت مالك بن أنس يقول قرأت على الزهري سبعين حديثا
فلحنت في حديث فحرك دابته وقال أف أف ذهب فهم الناس أخبرنا أبو الحسين هبة الله بن
الحسن إذنا وأبو عبد الله الحسين بن عبد الملك شفاها قالا أنبأنا أبو القاسم بن
مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا [ علي ] ( 4 ) قالا
أنبأنا ابن أبي حاتم ( 5 ) ثنا إسماعيل بن أبي الحارث ثنا أحمد ( 6 ) بن حنبل عن
عبد الرزاق قال [ قال ] معمر : ما رأيت مثل الزهري في وجهه قط أخبرنا أبو الحسن بن
قبيس أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا محمد بن يوسف ثنا
محمد بن حماد أنبأنا عبد الرزاق عن معمر قال ما رأيت مثل
_________
( 1 ) من طريقه روي الخبر في سير أعلام النبلاء 5 / 343 وتاريخ الاسلام ( ترجمته )
ص 236
( 2 ) بالاصل و " ز " : فتزدحم
والمثبت عن المصدرين
( 3 ) قوله : وهو شاب عقب الذهبي بقوله : كذا قال ولم يلق مالك الزهري إلا وهو شيخ
فلعله اشتبه عليه بالخضاب
( 4 ) زيادة عن " ز " للايضاح
( 5 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 74
( 6 ) بالاصل : " حنبل " ثم شطبت وكتب فوقها : أحمد
(55/352)
حماد بن [ أبي ] ( 1 ) سليمان في الفن الذي هو فيه وما رأيت مثل
الزهري في الفن الذي هو فيه ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن علي
بن هبة الله بن عبد السلام وأبو المعالي عبد الخالق بن عبد الصمد بن علي قالوا
أنبأنا أبو محمد الصريفيني أنبأنا أبو القاسم بن حبابة ثنا أبو القاسم البغوي ثنا
صالح بن أحمد ثنا علي هو ابن المديني قال سمعت سفيان يقول كان معمر يقول لم أر من
هؤلاء أفقه من الزهري وحماد وقتادة أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا أحمد بن
الحسن بن خيرون أنبأنا محمد بن عمر بن بكير قال قرئ على عثمان بن أحمد بن سمعان
أنبأنا الهيثم بن خلف ثنا محمود بن غيلان ثنا عبد الرزاق قال قال معمر كان ابن
شهاب يشبه في أصحابه بمنزلة الحكم بن عتيبة ( 3 ) في أصحابه ( 4 ) أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن بن عبد السلام قالا أنبأنا أبو محمد الصريفيني
أنبأنا أبو القاسم بن حبابة ثنا أبو القاسم البغوي ثنا محمود بن غيلان ثنا عبد
الرزاق عن معمر قال كان ابن شهاب يشبه في أصحابه بمنزلة الحكم بن عتيبة في أصحابه
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا محمد بن هبة الله أنبأنا محمد بن الحسين
أنبأنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب ( 5 ) ثنا العباس بن عبد العظيم حدثنا عبد
الرزاق قال قال معمر كان الزهري في أصحابه مثل الحكم بن عتيبة ( 6 ) في أصحابه
ينقل حديث بعضهم إلى بعض أخبرنا أبو محمد بن طاووس أنبأنا أبو الغنائم بن أبي
عثمان أنبأنا أبو عمر بن مهدي أنبأنا محمد بن أحمد بن يعقوب ثنا جدي حدثني أحمد بن
حنبل سمع عبد الرزاق قال قال معمر كان الزهري في أصحابه مثل الحكم في أصحابه يروي
عن عروة وسالم الشئ كذلك
_________
( 1 ) زيادة عن " ز "
( 2 ) تهذيب الكمال 17 / 230
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : عتبة والمثبت عن " ز "
( 4 ) سير أعلام النبلاء 5 / 336
( 5 ) المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان الفسوي 1 / 639
( 6 ) تحرفت بالاصل إلى : عتبة والمثبت عن " ز " والمعرفة والتاريخ
(55/353)
قرأنا على أبي غالب وأبي عبد الله ابني البنا عن أبي الحسن محمد
بن محمد بن مخلد أنبأنا علي بن محمد بن خزفة أنبأنا محمد بن الحسين حدثنا ابن أبي
خيثمة ثنا موسى بن إسماعيل قال ( 1 ) شهدت وهيبا ومبشر بن مكسر وبشر بن المفضل في
آخرين ذكروا الزهري فقالوا بمن تقيسونه فلم يجدوا أحدا يقيسونه به إلا الشعبي
أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة
أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم
( 2 ) حدثني أبي حدثنا ابن الطباع قال سمعت سفيان يقول لم يكن في الناس أحد أعلم
بسنة منه يعني الزهري قال ( 3 ) وحدثني أبي ثنا هارون بن سعيد أخبرني خالد بن نزار
عن سفيان قال كان الزهري أعلم أهل المدينة قرأنا على أبي غالب وأبي عبد الله ابني
[ البناء عن أبي الحسن بن مخلد أنا علي بن محمد نا محمد بن الحسين نا ابن أبي
خيثمة نا أبو مسلم ] ( 4 ) عبد الرحمن بن يونس قال قال سفيان كانوا يقولون ما بقي
من الناس أعلم بالسنة منه قيل لسفيان الزهري قال نعم أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة أنبأنا أبو أحمد [ نا أحمد ] (
5 ) بن خالد الرازي ثنا محمد بن يحيى ثنا هارون بن معروف قال سمعت سفيان يقول مات
الزهري يوم مات وما أحد أعلم بالسنة منه أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا محمد بن
هبة الله أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا عبد الله ثنا يعقوب ( 6 ) ثنا ابن أبي عمر
قال قال سفيان كانوا يرون الزهري يوم مات وليس أحد أعلم بالسنة أنبأنا أبو محمد
المقرئ أنبأنا أبو الغنائم الهمذاني أنبأنا أبو عمر الفارسي أنبأنا أبو
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 5 / 336 وتاريخ الاسلام ( ترجمته ) ص 245
( 2 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 73 - 74
( 3 ) الجرح والتعديل 8 / 74
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " لتقويم السند
( 5 ) زيادة لازمة لتقويم السند عن " ز "
( 6 ) المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان 1 / 621
(55/354)
بكر محمد بن أحمد ثنا جدي يعقوب ثنا محمد بن معاوية قال سمعت
سفيان بن عيينة يقول مات الزهري يوم مات وهو أعلم الناس بالسنة قال وحدثنا جدي ثنا
القاسم بن أبي سفيان المعمري قال [ سألت ] ( 1 ) سفيان بن عيينة قلت أيما أفقه أو
أعلم إبراهيم النخعي أو الزهري قال الزهري لا أبا لك أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد الأنباري أنبأنا أبو الحسن محمد بن المغلس
بن جعفر بن محمد البغدادي البزاز أنبأنا أبو محمد الحسن بن رشيق العسكري ثنا أبو
القاسم جعفر بن محمد بن المغلس البزاز حدثنا محمد بن عبد الملك بن زنجويه ثنا عبد
الرزاق عن ابن عيينة قال محدثو أهل الحجاز ثلاثة ابن شهاب ويحيى بن سعيد وابن جريج
أخبرنا أبو محمد المزكي ثنا أبو محمد الصوفي أنبأنا أبو محمد العدل أنبأنا أبو
الميمون ثنا أبو زرعة ( 2 ) ثنا أبو مسهر ثنا سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن
موسى قال إن جاءنا العلم من الحجاز من الزهري قبلناه وإن جاءنا من الشام عن مكحول
قبلناه وإن جاءنا من الجزيرة عن ميمون قبلناه وإن جاءنا من العراق عن الحسن قبلناه
قال سعيد كان هؤلاء الأربعة العلماء في زمان هشام بن عبد الملك أخبرنا أبو القاسم
إسماعيل بن أحمد أنبأنا محمد بن هبة الله أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا عبد الله
ثنا يعقوب ( 3 ) زيد بن بشر أنبأنا ابن وهب أخبرني الليث عن الجمحي قال لولا ابن
شهاب لذهب كثير من السنن قال وحدثنا يعقوب حدثني محمد بن عبد الرحيم قال قال علي
الذين أفتوا الحكم وحماد وقتادة والزهري [ والزهري ] ( 4 ) أفقههم عندي أخبرنا أبو
محمد بن طاووس أنبأنا ابن أبي عثمان أنبأنا أبو عمر أنبأنا محمد حدثنا جدي يعقوب
قال سمعت علي بن عبد الله هو ابن المديني يقول أفتى أربعة الحكم وحماد وقتادة
والزهري [ الزهري ] ( 5 ) عندي أفقههم ( 6 )
_________
( 1 ) زيادة لازمة عن " ز "
( 2 ) مختصرا في تاريخ أبي زرعة 1 / 249
( 3 ) المعرفة والتاريخ 1 / 635
( 4 ) زيادة لازمة عن " ز "
( 5 ) زيادة منا للايضاح
( 6 ) مر الخبر عن ابن المديني قريبا
(55/355)
قال وحدثني يعقوب قال سمعت علي بن عبد الله يقول قال سمعت يحيى
بن سعيد يذكر عن شعبة قال يحيى بن أبي كثير أحسن حديثا من الزهري قال قال ما لشعبة
وحديث الزهري لو لقي شعبة الزهري ما رأيت مثل الزهري في زمانه ولو قلت في غير
زمانه لو كان رجل يريد أن يضع الحديث كان يحسن أن يجئ به أحسن مما كان يجئ به
الزهري أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنبأنا ابن مندة أنبأنا حمد إجازة ح
قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم ( 1 ) حدثنا محمد بن
أحمد بن البراء قال قال علي ابن المديني لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم
من ابن شهاب ويحيى بن سعيد وابن أبي الزناد ( 2 ) وبكير بن عبد الله بن الأشج قال
وسمعت أبي يقول قلت لإبراهيم بن موسى ابن شهاب الزهري عندك فقيه فقال نعم فقيه
وجعل يفخم أمره أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو
محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون ثنا أبو زرعة ( 3 ) حدثني دحيم ثنا الوليد بن
مسلم عن سعيد بن عبد العزيز أن يزيد بن عبد الملك جعل الزهري قاضيا مع سليمان بن
حبيب قال وحدثنا أبو زرعة ( 4 ) حدثنا أبو مسهر ثنى يحيى بن حمزة عن ابن أبي غيلان
الفلسطيني عن الزهري قال ثلاث إذا كن في القاضي فليس بقاض إذا كره اللوائم وأحب
المحامد وكره العزل أخبرنا اللفتواني أنبأنا أبو عمرو العبدي أنبأنا أبو محمد
المديني أنبأنا أبو الحسن العبدي أنبأنا ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن إدريس
الحنظلي ثنا هشام بن عمار حدثنا يحيى بن حمزة ثنا ابن [ أبي ] ( 5 ) غيلان عن
الزهري قال ثلاث إذا كن في القاضي فليس بقاض إذا كره اللوائم وأحب ( 6 ) المحمدة
وكره العزل
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 74
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " : " وابن أبي الزناد " والذي في
الجرح والتعديل : " وأبي الزناد "
( 3 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 413
( 4 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 206
( 5 ) زيادة لازمة عن " ز "
( 6 ) بالاصل : " وكره " تصحيف والمثبت عن " ز "
(55/356)
أخبرنا أبو محمد ثنا أبو محمد أنبأنا أبو محمد أنبأنا أبو
الميمون ثنا أبو زرعة ( 1 ) ثنا محمد بن المغيرة المخزومي ثنا معن ( 2 ) عن ابن
أخي الزهري ( 3 ) قال أجاب الزهري بعض خلفاء بني مروان في الخنثى فقال الشاعر عند
قضائه بذلك : ومهمة أعيا القضاة عياؤها * تذر الحليم يشك شك الجاهل عجلت قبل
حنيذها بشوائها * وأبنت مفطعها بحكم فاصل فتركتها بعد العماية سنة * للمقتدين ( 4
) وللإمام العادل أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأنا أبو جعفر
بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أحمد بن سليمان ثنا الزبير بن بكار
حدثني البهلول بن سليمان بن قرضاب بن نصر بن عدي بن الحارث بن كعب البلوي أخبرني
أبي وعمي مطرف بن قرضاب وجماعة من أهل بيتي أن بني غفار بن حرام بن عوف بن معتمر (
5 ) البلويين اقتتلوا هم وبنوا عائذ الله الجذاميون فقتل رجل من الصفين من بني
عائذ الله يقال له جرهاس لم يدر من أصابه فتدافعه الفريقان كل يقول للآخر أنتم
قتلتموه فاختصموا فيه إلى سلطان بعد سلطان فلم يمض لأحد من السلاطين فيه قضية ثم
خرجوا إلى أمير المؤمنين في الموسم فالفوا عنده ابن شهاب فقال لابن شهاب يا أبا
بكر انظر في أمرهم فقد رددت أمرهم إليك فلما رجع ابن شهاب إلى منزله أتوه فقال يا
أبا العائذ هلم البينة على قتيلكم فلم يجدوا بينة فقال يا بني غفار انفلوا أنفسكم
فلم يجدوا من ينفلهم فقال هلم يا أبا العائذ قسامة تقسم على دم صاحبكم فأبوا قال
هلم يا بني غفار قسامة تقسم على برأتكم فأبوا قال أين ولي هذا القتيل قيل هو ذا
قال ابن شهاب اذهب فقد قضينا لك بدية مسلمة وجعلنا نصفها في بلعائذ ونصفها على بني
غفار فانصرف الفريقان ورضيا فقال فائد بن الأقرم البلوي : ومهمة أعيا القضاة قضاؤها
* تدع الفقيه يشك شك الجاهل بدع معيبة هديت لرتقها * وضربت مجردها بحكم فاصل
_________
( 1 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 612 الخبر والشعر
( 2 ) هو معن بن عيسى بن يحيى الاشجعي القزاز أبو يحيى المدني ترجمته في تهذيب
التهذيب 10 / 252
( 3 ) هو محمد بن عبد الله بن مسلم راجع تهذيب التهذيب 9 / 278
( 4 ) في " ز " : للمعتدين
( 5 ) كذا بالاصل وفي " ز " : " معتم " وفي المختصر : معمر
(55/357)
فيمور رأيك وامتحان من فتى * وافي الذمام عن الذمار مضاول أنت
أدركت بني غفار بعدما * رأوا بأعينهم مكان القاتل بثنية مل الموت بهت خلفها * غنم
وتذمرها قبائل وائل فرجعت في حر الوجوه قناطها * ورددت خصمهم بأفوق تناصل وسوالف
الخصمين غيد قد حبت * حبو الجمال بأدرع وكلاكل فنعشت حقك والذين تدسموا * بك غير
مجتمع ولا متضائل قال وأنشدني أيضا في ذلك بهلول بن سليمان بن قرضاب البلوي أبي
الحنبش مغيث ابن منير بن جابر بن ياسر البلوي ثم العكاري فقال : ومغيبة عيا القضاة
غباؤها * كما عيت اللص الأحيد المراوم دعيت لها من بين زمزم والصفا * بغراء أمر
صدعها متفاقم ورشت أمورا باليموار وقد بدا * لمن راشها بالشؤم أنك عالم وقلت لا
بالقتيل وكلهم * على السنة القصوى من الغيظ آرم خذوا الحق ما عن سنة الله معدل *
ومن بعدها يرجع لها وهو راغم
قال قال ابن شهاب صدقت يا أبا الخنبش من بعد سنة الله يرجع لها وهو راغم أنبأنا
أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي أنبأنا القاضي أبو الحسن علي ابن
عبيد الله بن محمد الهمذاني أنبأنا محمد [ بن ] ( 1 ) الحسين بن عمر اليمني أنبأنا
جعفر ابن أحمد بن عبد السلام الحميري ثنا الحسين بن نصر المعارك البغدادي قال سمعت
أحمد بن صالح يقول كان يقال فصحاء أهل زمانهم الزهري وعمر بن عبد العزيز وطلحة بن
عبيد الله [ قال ابن عساكر ] ( 2 ) كذا قال والصواب موسى بن طلحة بن عبيد الله
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد ثنا أبو الميمون ثنا أبو زرعة ( 3 )
حدثني الوليد بن عتبة ثنا بقية عن شعيب ( 4 ) بن أبي حمزة قال كان الزهري وأبو
الزناد يقرآن القرآن ويحسنانه بالعربية
_________
( 1 ) زيادة عن " ز "
( 2 ) زيادة منا للايضاح
( 3 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 435
( 4 ) بالاصل و " ز " : " سعيد " والمثبت عن تاريخ أبي زرعة
(55/358)
أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح وأبو الحسن مكي بن أبي طالب
قالا أنبأنا أبو بكر بن خلف أنبأنا أبو عبد الله الحاكم أنبأنا أبو علي الحسين بن
علي الحافظ ثنا محمد بن سعيد الرازي ثنا محمد بن عبد الله المدني يعني زربة ثنا
معن بن عيسى ثنا مالك بن أنس عن ابن شهاب قال إن هذا العلم أدب الله الذي أدب به
نبيه عليه السلام وأدب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أمته أمانة الله إلى رسوله ليؤديه
على ما أدي إليه فمن سمع علما فليجعله أمامه حجة فيما بينه وبين الله أخبرنا أبو
القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل
أنبأنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب ( 1 ) ثنا زيد بن بشر وعبد العزيز بن عمران
قالا أنبأنا ابن وهب عن موسى على أنه سأل ابن شهاب عن شئ فقال ابن شهاب ما سمعت
فيه بشئ وما نزل بنا فقلت إنه قد نزل ببعض إخوانك فقال ما سمعت فيه بشئ وما نزل
بنا وما أنا بقائل فيه شيئا قال وحدثنا يعقوب ( 2 ) حدثنا ابن بكير قال وحدثني
الليث قال جئت ابن شهاب يوما بشئ من الرأي فقبض وجهه وقال الرأي كالكاره له ثم
جئته بعد ذلك يوما آخر بأحاديث من السنن فتهلل وجهه وقال إذا جئتني فائتني بمثل
هذا أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا زيد بن عبد
الله بن حيان حدثنا محمد بن عمر الجعابي ثنا جعفر بن محمد القاضي حدثنا دحيم ثنا
الوليد عن الأوزاعي ح وأخبرنا أبو المعالي ثعلب بن جعفر أنبأنا الحسين بن محمد
الحنائي ثنا أبو بكر عبد الله بن محمد الحنائي ثنا أبو يوسف الدعاء ثنا ح وأخبرنا
أبو عبد الله الفراوي وأبو القاسم المستملي قالا أنبأنا أبو سعد الجنزرودي أنبأنا
أبو الحسين البحيري ثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم السراج حدثني إسماعيل بن أبي
الحارث ثنا إسحاق بن عيسى ثنا وفي حديث السراج عن مخلد بن حسين عن يونس بن يزيد عن
الزهري قال الاعتصام بالسنة نجاة
_________
( 1 ) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ 1 / 634
( 2 ) المصدر السابق 1 / 625
(55/359)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني ثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو
محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون ثنا أبو زرعة ( 1 ) ثنا محمد بن المبارك ثنا
الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن الزهري قال أمروا أحاديث رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) كما جاءت قال وحدثنا أبو زرعة ( 2 ) حدثنا [ محمد بن ] ( 3 ) أبي أسامة عن
ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة ( 4 ) عن أبي رزين اللخمي قال سمعت الزهري يقول أعيى
الفقهاء وأعجزهم أن يعرفوا [ حديث ] ( 5 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
ناسخة من منسوخه
أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي أنبأنا أبو طاهر الثقفي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ
أنبأنا أبو الطيب المنبجي أنبأنا أبو الفضل الزهري ثنا هارون بن معروف ثنا ضمرة
فذكره ولم يقل اللخمي أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو حامد الأزهري أنبأنا
أبو سعيد محمد بن عبد الله بن حمدون الشرقي ثنا محمد بن يحيى الذهلي ثنا يحيى بن
عبد الله بن بكير قال سمعت الليث يقول قال ابن شهاب ما صبر أحد على العلم صبري وما
نشره أحد قط نشري فأما عروة بن الزبير فبئر لا يكدرها الدلاء وأما ابن المسيب
فانتصب للناس فذهب اسمه كل مذهب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر
الطبري أنبأنا ابن الفضل أنبأنا عبد الله ثنا يعقوب ( 6 ) ثنا ابن بكير قال قال
الليث ح وأخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل بن محمد أنبأنا أبو بكر البيهقي
أنبأنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنبأنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان
ثنا ابن بكير وعبد الله بن صالح أبو صالح قالا ثنا الليث قال ابن شهاب ما صبر على
العلم أحد صبري ولا نشره أحد نشري فأما عروة فكان بئرا لا يكدره الدلاء وأما سعيد
بن المسيب فنصب نفسه للناس فذهب ذكره كل مذهب
_________
( 1 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 620
( 2 ) المصدر السابق
( 3 ) الزيادة عن " ز " وتاريخ أبي زرعة
( 4 ) بالاصل : " رجاء بن أسامة " والمثبت عن " ز " وتاريخ
أبي زرعة
( 5 ) زيادة لازمة عن " ز " وتاريخ أبي زرعة
( 6 ) المعرفة والتاريخ 1 / 471 وانظر فيها 1 / 552 و 1 / 623
(55/360)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة
أنبأنا حمزة أنبأنا أبو أحمد ثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم ثنا مالك بن عبد الله
بن سيف ثنا يحيى بن عبد الله ثنا الليث قال قال ابن شهاب ما صبر أحد قط على العلم
صبري ولا نشره أحد قط نشري فأما عروة فبئر لا يكدرها الدلاء وأما ابن المسيب
فانتصب للناس فذهب اسمه كل مذهب أخبرنا أبو بكر الشحامي أنبأنا أحمد بن الحسن
أنبأنا محمد بن عبد الله أنبأنا ابن الشرقي ثنا محمد بن يحيى ثنا سعيد بن [ أبي ]
( 1 ) مريم ثنا الليث قال قلت لابن شهاب يا أبا بكر لو وضعت للناس هذه الكتب
ودونتها وتفرغت قال ما نشر أحد من الناس هذا العلم نشري ولا بذله بذلي فقد كان عبد
الله بن عمر يجالس فلا يجترئ عليه أحد يساله عن حديث إلا أن يأتيه إنسان فيسأله عن
مسألة فيهيجه على الحديث أو يبتدئه بالحديث وكنا نجالس سعيد بن المسيب فلا نسأله
عن حديث حتى يأتيه إنسان فيسأله فيهيجه ذلك فيحدث بالحديث أو يبتدئ هو من عند نفسه
فيحدث به قال ابن أبي مريم هذا أو نحوه أخبرنا أبو المعالي الفارسي أنبأنا البيهقي
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري قالا أنبأنا أبو
الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله ثنا يعقوب ( 2 ) حدثني ابنبكير حدثني الليث عن
جعفر بن ربيعة قال قلت لعراك بن مالك من أفقه أهل المدينة قال أما أعلمهم بقضايا
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقضايا أبي ( 3 ) بكر وعمر وعثمان وأفقههم فقها
وأعلمهم بما مضى من الناس فسعيد بن المسيب وأما أغزرهم حديثا فعروة بن الزبير ولا تشأ
أن تفجر من عبيد الله بن عبد الله بحرا إلا فجرته قال عراك وأعلمهم عندي جميعا ابن
شهاب فإنه جمع علمهم جميعا إلى علمه
أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا عمر بن عبيد الله أنبأنا علي بن محمد بن بشران
أنبأنا عثمان بن أحمد ثنا حنبل بن إسحاق حدثنا الحميدي ثنا سفيان قال قيل للزهري :
لو
_________
( 1 ) زيادة عن " ز "
( 2 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 622 وسير أعلام النبلاء 5 /
337 ، ومختصرا في تاريخ الاسلام ( ترجمته ) ص 229
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى " أبو "
(55/361)
أنك سكنت المدينة ورحت إلى مسجد الرسول ( صلى الله عليه و سلم )
وقبره تعلم الناس منك فقال إنه ليس ينبغي أن أفعل حتى أزهد ( 1 ) في الدنيا وأرغب
في الآخرة قال وقال سفيان ومن كان مثل الزهري أخبرنا أبوا لقاسم أيضا أنبأنا
إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي أنبأ أحمد ( 2 ) بن
جعفر الإمام ثنا إسحاق بن إبراهيم المروزي هو ابن أبي إسرائيل قال سمعت سفيان يقول
قيل للزهري لو جلست إلى سارية فقال إني إذا فعلت ذلك وطئ الناس عقبي ولا ينبغي أن
يقعد ذلك المقعد إلا رجل زهد في الدنيا أخبرنا أبو محمد بن طاووس أنبأنا أبو
الغنائم بن أبي عثمان أنبأنا أبو عمر بن مهدي أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن
يعقوب حدثني جدي ثنا الحكم بن أسلم ثنا سفيان بن عيينة قال قالوا للزهري لو جعلت
آخر عمرك تقيم بالمدينة في مسجد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تجلس إلى عمد
من عمدها وتفتي الناس فقال إني لو فعلت ذلك وطئ الناس عقبي ولا ينبغي لي أن أفعل
ذلك حتى أزهد في الدنيا وأرغب في الآخرة
أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي ابن
أحمد عنه أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق الحافظ ثنا أبي ثنا
محمد بن إبراهيم بن سالم ثنا زيد بن خرشة ثنا سعيد بن يحيى عن ابن ( 3 ) عيينة قال
قائل للزهري لو جلست في حلقة بالمدينة فإنه قد احتيج إليك قال إذا لوطئ ( 4 ) عقبي
وينبغي لمن فعل هذا أن يكون زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة ( 5 )
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين
محمد بن الحسين أنبأنا أبو محمد بن درستوية أنبأنا يعقوب ( 6 ) ثنا إبراهيم بن
المنذر ثنا سفيان قال قيل للزهري لو أنك الآن في آخر عمرك أقمت بالمدينة ولزمت
مسجد رسول
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : " أن هذا " والمثبت عن " ز "
( 2 ) في " ز " : محمد
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : " أبي " والمثبت عن " ز "
( 4 ) بالاصل : " إذا توطى " والمثبت عن " ز "
( 5 ) البداية والنهاية 9 / 348 وتاريخ الاسلام ( حوادث سنة 121 - 140 ) ص 234
( 6 ) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي 1 / 642
(55/362)
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقعدت إلى عمود من عمده وعلمت
الناس فقال ابن شهاب إني لن أفعل ذلك حتى أزهد في الدنيا وأرغب في الآخرة إني إن
فعلت ذلك وطئ الناس عقبي [ قال ابن عساكر ] ( 1 ) ويقال ربيعة الذي قال له ذلك قال
وحدثنا يعقوب ( 2 ) حدثني محمد بن يحيى عن سفيان قال قال ربيعة للزهري في آخر
زمانه لو أنك سكنت المدينة وجلست في مسجد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فأفتيت الناس فقال لو إني فعلت ذلك لوطئ الناس عقبي ولا ينبغي لي أن أفعل ذلك حتى
أزهد في الدنيا وأرغب في الآخرة
قال ( 3 ) : وقال سفيان : مات الزهري يوم مات وليس أحد أعلم بالسنة منه أخبرنا أبو
القاسم بن أبي الجن الحسني ( 4 ) أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل
أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا محمد بن يونس ثنا قبيصة قال سمعت سفيان الثوري يقول :
بلغني عن الزهري كلام حسن يعني ابن شهاب أنه قال ليس الزهد بتقشف الشعر وتفل الريح
( 5 ) وخشونة الملبس والمطعم [ ولكن الزهد ] ( 6 ) ظلف النفس ( 7 ) عن محبوب
الشهوات أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا طرفة بن أحمد
أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن أنبأنا أبو الجهم أنبأنا أحمد بن [ أبي ] ( 8 )
الحواري ثنا الوليد عن الأوزاعي عن الزهري قال إنما يذهب العلم النسيان وترك
المذاكرة أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو
سعد ( 9 ) الماليني ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن مسعدة
أنبأنا حمزة بن
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) المعرفة والتاريخ 1 / 635
( 3 ) القائل : محمد بن يحيى والخبر في المعرفة والتاريخ 1 / 635
( 4 ) كذا رسمها بالاصل وفي " ز " : الحسيني
( 5 ) تقل الريح : تغيرت رائحته
( 6 ) الزيادة لازمة عن " ز "
( 7 ) ظلف الفرس : منعها
( 8 ) زيادة لازمة عن " ز "
( 9 ) تحرفت في " ز " إلى : سعيد
(55/363)
يوسف قالا [ أبو ] ( 1 ) أنبأنا أحمد بن عدي الحافظ ثنا أحمد بن
الحسين بن الحسين الصوفي ثنا أبو سعيد الأشج ثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق عن
الزهري قال إن للعلم غوائل فمن غوائله أن يترك العالم حتى يذهب عمله ومن غوائله
النسيان ومن غوائله الكذب فيه وهو أشد غوائله ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن
طاهر أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأنا أبو عمرو بن حمدان ثنا عبد الله بن
سليمان بن الأشعث أبو بكر بن أبي داود السجستاني ثنا سليمان بن معبد ( 3 ) السنجي
ثنا سعيد بن عامر عن أبي بكر الهذلي قال قال لي الزهري يا هذلي أيعجبك الحديث قلت
نعم قال أما أنه يعجب مذكري الرجال ويكرهه مؤنثوهم أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون ثنا أبو
زرعة ( 4 ) ثنا نعيم بن حماد ثنا محمد بن ثور عن معمر قال سمعت الزهري يقول
القراءة على العالم والسماع منه سواء إن شاء الله قال وحدثنا أبو زرعة ( 5 ) حدثني
محمد بن أبي داود الأزدي ( 6 ) ثنا أنس بن عياض عن عبيد الله بن عمر قال دفعت إلى
ابن شهاب كتابا نظر فيه فقال اروه عني أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو
الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أنبأنا عبد الغافر بن سلامة بن أزهر الحمصي أنبأنا
[ أبو ] ( 7 ) سعيد الأشج فيما كتب إلينا أنبأنا أبو ضمرة أنس بن عياض ثنا عبيد
الله بن عمر قال أتيت الزهري بكتاب مدرج فقلت أروي هذا عنك ؟ قال : نعم
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا أبو العلاء الواسطي
أنبأنا أبو بكر البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل حدثني أبي حدثنا أبو زكريا يعني
يحيى بن
_________
( 1 ) زيادة لازمة عن " ز "
( 2 ) تهذيب الكمال 17 / 230
( 3 ) تحرفت في " ز " إلى : سعيد
( 4 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 415
( 5 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 415
( 6 ) كذا بالاصل و " ز " وفي تاريخ أبي زرعة : " الاردني "
راجع ترجمته في الجرح والتعديل 3 / 2 / 291 وفيه محمد بن أبي داود الاردني الازدي
( 7 ) زيادة لازمة عن " ز "
(55/364)
معين عن أبي ضمرة ( 1 ) عن عبيد الله ( 2 ) بن عمر قال كنت أرى
الزهري يعطي الكتاب فلا يقرأه ولا يقرأ عليه فيقال له يروى هذا عنك فيقول نعم
أخبرنا أبو عليد الله الحسين بن عبد الملك أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو
بكر ابن المقرئ أنبأنا أبو عبد الله الحسن بن محمد بن غوث الدمشقي صاحب المزني ثنا
إبراهيم بن أبي سفيان ( 3 ) ثنا الفريابي قال سمعت سفيان الثوري يقول أتيت الزهري
فتثاقل علي فقلت له أتحب لو أنك أتيت أشياخنا فصنعوا بك مثل هذا فقال كما أنت ودخل
فأخرج إلي كتابا فقال خذ هذا فاروه عني فما رويت عنه حرفا أخبرنا أبو القاسم هبة
الله بن أحمد بن عمر أنبأنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح ح وأخبرنا أبو الحسن
علي بن أحمد بن الحسن أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد بن علي قالا أنبأنا أبو الحسين
بن سمعون حدثنا عبد الله بن أبي داود ( 4 ) ثنا سلمة بن شبيب ثنا عبد الرزاق
أنبأنا معمر عن الزهري قال إذا طال المجلس كان للشيطان فيه نصيب ( 5 ) أخبرنا أبو
الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن توبة وأبو ياسر سليمان بن عبد الله ابن سليمان وأبو
عبد الله يحيى بن الحسن بن البنا قالوا أنبأنا أبو الحسين بن النقور زاد ابن البنا
وأبو يعلى بن الفراء ( 6 ) قالا أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد ثنا
نعيم بن الهيصم أنبأنا حماد بن زيد عن محمد بن إسحاق عن الزهري قال تأمرنا ( 7 )
في رد الحديث لهو أشد من نقل الصخر ( 8 ) أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنبأنا أبو
طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ ( 9 )
_________
( 1 ) تحرفت في " ز " إلى : " أبي حمزة " وهو أبو ضمرة بن
عياض والخبر رواه المزي من طريقه في تهذيب الكمال 17 / 230
( 2 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : " عبد الله " والمثبت عن
تهذيب الكمال
( 3 ) من طريقه روي في تهذيب الكمال 17 / 230 وسير أعلام النبلاء 5 / 338
( 4 ) تحرفت في " ز " إلى : حامد
( 5 ) تهذيب الكمال 17 / 230
( 6 ) تحرفت في " ز " إلى : البراء
( 7 ) كذا وفي " ز " : " تلومونا "
( 8 ) تهذيب الكمال 17 / 230 وسير أعلام النبلاء 5 / 338
( 9 ) تحرفت في " ز " إلى : الهرتي
(55/365)
ثنا مفضل بن محمد ثنا أبو حمد ثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن
الزهري قال إعادة الحديث أشد من نقل الصخر أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ
على إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى حدثنا إبراهيم بن
عرعرة قال سمعت سفيان بن عيينة يقول قال الزهري إعادة الحديث أشد من نقل الصخر
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر
أنبأنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن حماد أنبأنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال
سمعته يقول تكرير الحديث في المجلس أشد علي من نقل الصخر أخبرنا أبو سعد إسماعيل
بن عبد الواحد بن إسماعيل وأبو الحسن علي بن محمد بن الحسين وأبو القاسم عبد
الجبار بن محمد بن أبي القاسم القايني بهراة قالوا أنبأنا أبو المظفر موسى بن
عمران بن محمد الصوفي أنبأنا السيد أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي
أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسين بن الخليل القطان ثنا أبو الأزهر السليطي ح وأخبرنا
أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو الحسين محمد بن عبد الرحمن المقرئ الكمالي ثنا
أبو نصر محمد بن علي بن الفضل الخزاعي أنبأنا أبو بكر محد بن الحسين بن الحسن بن
الخليل القطان ثنا أبو الأزهر ثنا أبو أسامة عن جرير بن حازم عن الزبير بن سعيد
الهاشمي عن نافع بن مالك ( 1 ) أبي سهيل عم مالك بن أنس قال قلت للزهري أما بلغك
أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال " من طلب شيئا من العلم الذي يراد
به وجه الله يطلب [ به ] ( 2 ) شيئا من عرض الدنيا دخل النار " فقال الزهري :
لا ما بلغني هذا عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت له : كل حديث رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) بلغك قال لا قلت فنصفه ؟ قال : عسى قلت : فهذا في
النصف الذي لم يبلغك ( 3 )
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة أنبأنا [
أبو ] ( 4 ) أحمد ثنا أحمد بن محمد بن الممتنع حدثنا محمد بن خلف العسقلاني ثنا
رواد
_________
( 1 ) هو نافع بن مالك بن أبي عامر الاصبحي أبو سهيل المدني ترجمته في تهذيب
الكمال 19 / 28
( 2 ) زيادة عن " ز "
( 3 ) كتب على هامش " ز " : آخر الجزء التاسع والثلاثين ( كذا ولعله بعد
الستمئة ) من الفرع
( 4 ) زيادة لازمة عن " ز "
(55/366)
قال دخل الحسن بن عمارة على الزهري وقد امتنع من الحديث فقال ما
له لا يحدث ؟ قالوا امتنع قال له الحسن حدث فإن في القوم من لو يشاء أن يحدث حدث
قال فليحدث فقال الحسن ثنا الحكم بن عتيبة في قوله " وإذ أخذ الله ميثاق
الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس " ( 1 ) فقال ما أتى الله عالما علما إلا
أخذ عليه الميثاق أن لا يكتمه قال فحدث الزهري أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم
ثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو علي الحسن بن الحسين بن العباس النعالي أنبأنا أبو
بكر أحمد بن نصر بن عبد الله الذارع قال ( 2 ) ومما كتب به إلي الحارث بن أبي
أسامة وأذن لي في روايته عنه يقول حدثنا عبد الوهاب بن عطاء الخفاف ثنا الحسن بن
عمارة قال : أتيت الزهري بعد أن ترك الحديث فألفيته على باب داره فقلت إن رأيت أن
تحدثني فقال أما علمت أني قد تركت الحديث فقلت إما أن تحدثني وإما أن أحدثك فقال
حدثني فقلت حدثني الحكم بن عتيبة عن يحيى بن الجزار قال سمعت عليا يقول ما أخذ
الله من أهل الجهل أن يتعلموا حتى أخذ على أهل العلم أن يعلموا قال فحدثني بأربعين
حديثا قال ( 3 ) وأنبأنا النعالي مرة أخرى أنبأنا أحمد بن عبد الله بن نصر الذارع
ثنا الحارث ابن [ أبي ] ( 4 ) أسامة وما سمعت منه إلا هذا الحديث قال حدثنا عبد
الوهاب وساق الحديث بطوله كما ذكرته أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر قال قرئ على
أبي عثمان البحيري أنبأنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن محمد بن حمدان المراري أنبأنا
محمد بن يحيى الصولي ثنا الحارث بن أبي ( 5 ) أسامة ثنا عبد الوهاب ثنا الحسن بن
عمارة قال أتيت الزهري بعد أن ترك الحديث فألفيته على بابه فقلت إن رأيت أن تحدثني
فقال أما علمت أني قد تركت الحديث فقلت إما أن تحدثني وإما أن أحدثك فقال حدثني
فقلت حدثني الحكم بن عتيبة عن يحيى بن الجزار قال سمعت علي بن أبي
_________
( 1 ) سورة آل عمران الاية : 187 وبالاصل : " لنبيننه " والتصويب عن
" ز " والتنزيل العزيز
( 2 ) ترجمته في تاريخ بغداد 5 / 184
( 3 ) الخبر التالي والذي يليه سقطا من " ز "
( 4 ) زيادة لازمة
( 5 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
(55/367)
طالب يقول ما أخذ الله على أهل [ الجهل ] ( 1 ) أن يتعلموا حتى
أخذ على أهل العلم أن يعلموا قال فحدثني بأربعين حديثا أخبرنا أبو الحسن الفقيه
المالكي أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أنبأنا أبو محمد بن زبر ثنا
محمد بن روح قال سمعت الأصممعي يقول سمعت ابن أبي الزناد يحدث عن هشام بن عروة قال
ما حدث ابن شهاب عن أبي بحديث فيه طول إلا زاد فيه ونقص أخبرنا أبو المعالي محمد
بن إسماعيل أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسن أنبأنا [ أبو ] ( 2 ) عبد الله الحافظ
قال سمعت أبا أحمد محمد بن أحمد بن شعيب التاجر يقول سمعت أبا محمد الحسن بن علي
بن مخلد يقول سمعت أبا قدامة عبيد الله بن سعيد يقول سمعت يحيى بن سعيد يقول مرسل
الزهري شر من مرسل غيره لأنه حافظ وكل ما قدر أن يسمي سمى وإنما يترك من لا يحسن
أو يستجيز أن يسميه ( 3 ) أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل حدثنا أبو بكر الخطيب
أخبرني عبيد الله ( 4 ) بن أحمد بن عثمان الصيرفي أنبأنا علي بن عمر الحافظ ثنا
أبو عبيد القاسم بن إسماعيل الضبي المحاملي ( 5 ) ثنا أحمد بن عبد الله بن أبي
غالب ( 6 ) ثنا أحمد بن أبي شريح الرازي قال سمعت أبا عبد الله محمد بن إدريس
الشافعي الذاب عن أهل السنة والمنكر على أهل البدعة رضوان الله عليه ورحمته يقول
إرسال الزهري عندنا ليس بشئ وذلك إنا نجده يروي عن سليمان بن أرقم أخبرنا أبو
الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا علي بن عبد العزيز بن
مردك أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم أخبرني أبي ثنا أحمد بن أبي شريح الرازي قال
سمعت الشافعي [ يقول ] ( 7 ) يقولون نحابي ولو حابينا لحابينا الزهري وإرسال ( 8 )
الزهري ليس بشئ وذاك إنا نجده يروي عن سليمان بن أرقم
_________
( 1 ) زيادة لازمة للايضاح
( 2 ) زيادة لازمة عن " ز "
( 3 ) سير أعلام النبلاء 5 / 338
( 4 ) في " ز " : " عبد الله
" تصحيف ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 578
( 5 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 263
( 6 ) في " ز " : أحمد بن عبد الله بن عتاب
( 7 ) زيادة عن " ز " للايضاح
( 8 ) من هنا رواه الذهبي في سير الاعلام 5 / 339 عن أبي حاتم
(55/368)
أخبرنا أبو محمد بن طاووس أنبأنا أبو الغنائم بن أبي عثمان
أنبأنا أبو عمر بن مهدي أنبأنا محمد بن أحمد بن يعقوب ثنا جدي قال وسمعت عليا يقول
مرسلات الزهري رديئة قال وسمعت عليا يقول وقيل له حديث النذر حديث أبي سلمة فقال
إنما سمعه الزهري من سليمان بن أرقم قال علي من ثم قلت إن مرسلات الزهري رديئة
أخبرنا ( 1 ) أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله
الحافظ ح وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنبأنا
أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالويه قالا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس بن
محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول مرسل الزهري ليس بشئ أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل
بن بشر ثنا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن
الطبري قالا أنبأنا أبو الحسين محمد بن الحسين القطان أنبأنا عبد الله بن جعفر ثنا
يعقوب بن سفيان ( 2 ) قال سمعت جعفر بن عبد الواحد الهاشمي يقول لأحمد بن صالح قال
يحيى بن سعيد مرسل الزهري يشبه لا شئ فغضب وقال ما ليحيى ومعرفة علم الزهري ليس
كما قال يحيى أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا
حمزة السهمي أنبأنا ابن عدي ثنا محمد بن يحيى بن آدم ثنا إبراهيم بن أبي داود ثنا
علي بن معبد ثنا يزيد ( 3 ) بن الهذلي عن مكحول قال إنما الزهري عندنا بمنزلة
الجراب يوكل جوف ويلقى ظرفه أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو بكر محمد بن هبة الله
أنبأنا محمد بن الحسين
أنبأنا عبد الله حدثنا يعقوب ( 4 ) ثنا العباس بن الوليد بن صبح ثنا زيد بن يحيى
ثنا علي ابن حوشب الفزاري قال سمعت مكحولا وذكر الزهري فقال كل كليله وكانت به
لكنة قال يزيد قل قليله أي رجل هو لولا أنه أفسد نفسه بصحبة الملوك
_________
( 1 ) كتب فوقها في " ز " : ملحق
( 2 ) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ 1 / 686
( 3 ) في " ز " : يزيد بن يزيد الهذلي
( 4 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 642
( 5 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى " صبيح " والتصويب عن المعرفة
والتاريخ
ترجمته في تهذيب الكمال 9 / 480
(55/369)
قال وحدثنا يعقوب ( 1 ) حدثنا الحسين بن الحسن المروزي ثنا سعيد
بن عامر عن سلام بن [ أبي ] ( 2 ) مطيع قال سمعت أيوب يقول لو كنت كاتبا عن أحد
لكتبت عن ابن شهاب أخبرنا أبو محمد بن أبي البركات المقرئ أنبأنا محمد بن أبي
عثمان أنبأنا ابن مهدي أنبأنا محمد بن أحمد بن يعقوب حدثني جدي حدثني إبراهيم بن
هاشم ( 3 ) ثنا زكريا بن عدي عن [ ابن ] ( 4 ) المبارك عن سلام بن أبي مطيع قال
سمعت أيوب يقول لو كنت كاتبا ( 5 ) الحديث عن أحد كنت كاتبه عن الزهري من رجل أحيا
علم تلك البلدة من رجل يصحب السلطان أخبرنا أبو محمد المزكي ثنا أبو محمد الصوفي
أنبأنا [ أبو ] ( 6 ) محمد العدل أنبأنا أبو الميمون ثنا [ أبو ] ( 7 ) زرعة ( 8 )
ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم ثنا أيوب بن سويد عن الأوزاعي قال ما ادهن ابن شهاب قط
لملك دخل عليه ولا أدركت خلافة هشام أحدا من التابعين أفقه منه أخبرنا ( 9 ) أبو
البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا محمد بن علي بن يعقوب القاضي أنبأنا
محمد بن أحمد البابسيري ثنا الأحوص بن المفضل بن غسان ثنا أبي قال وحدثني محمد بن
عبد الله الغلابي عن عمر بن رديح قال كنت مع ابن شهاب الزهري نمشي فرآني عمرو بن
عبيد فلقيني بعد فقال ما لك ولمنديل الأمراء يعني ابن شهاب أخبرنا أبو محمد بن
طاووس أنبأنا أبو الغنائم الهمذاني ثنا أبو عمر الفارسي أنبأنا محمد بن أحمد بن
يعقوب ثنا جدي ( 10 ) ثنى الحسن بن علي الحلواني ثنا محمد بن
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ 1 / 631
( 2 ) زيادة عن " ز " والمعرفة والتاريخ
( 3 ) في " ز " : قاسم
( 4 ) زيادة لازمة عن " ز " وهو عبد الله بن المبارك راجع ترجمة سلام بن
أبي مطيع في تهذيب الكمال 8 / 233
( 5 ) بالاصل : " كاتب " والمثبت عن " ز "
( 6 ) زيادة عن " ز " للايضاح
( 7 ) زيادة لازمة للايضاح
( 8 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 410
( 9 ) كتب فوقها في " ز " : ملحق
( 10 ) من طريقه ( يعقوب بن شيبة السدوسي ) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 5 /
339 وتاريخ الاسلام ( حوادث سنة 121 - 140 ) ص 245 - 246
(55/370)
إدريس الشافعي ثنا عمر قال دخل سليمان بن يسار على هشام فقال له
يا سليمان [ من ] ( 1 ) الذي تولى كبره منهم فقال له عبد الله بن أبي سلول فقال له
كذبت هو علي بن أبي طالب قال أمير المؤمنين أعلم بما يقول فدخل ابن شهاب فقال يا
ابن شهاب من الذي تولى كبره منهم فقال له عبد الله بن أبي فقال له كذبت هو علي بن
أبي طالب فقال له أنا أكذب لا أبا لك فوالله لو ناداني مناد من السماء إن الله أحل
الكذب ما كذبت [ وقال ابن شهاب ] ( 2 ) حدثني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب
وعبيد الله بن عبد الله وعلقمة بن وقاص كلهم عن عائشة أن الذي تولى كبره منهم عبد
الله بن أبي فلم يزل القوم يغرون به فقال له هشام ارحل فوالله فوالله ما كان ينبغي
لنا أن نحمل على مثلك فقال له ابن شهاب ولم ذاك أنا اغتصبتك على نفسي أو أنت
اغتصبتني على نفسي فخل عني فقال له لا ولكنك استدنت ألفي ألف فقال قد علمت وأبوك
قبلك أني ما استدنت هذا المال عليك ولا على أبيك فقال هشام إنا إن نهيج ( 3 )
الشيخ يهيج الشيخ فأمر فقضى عنه من دينه ألف ألف فأخبر بذلك فقال الحمد لله الذي
هذا هو من عنده قال عمي ونزل ابن شهاب بماء من المياه فالتمس سلفا فلم يجد فأمر
براحلته فنحرت ودعا إليها أهل الماء فمر به عمه فدعاه إلى الغداء قال فقال له يا
ابن أخي إن مروءة سنة يذهبه بذل الوجه ساعة فقال له يا عم انزل فاطعم وإلا فامض (
4 ) راشدا قال ونزل ابن شهاب بماء من المياه فشكا إليه أهل الماء إن لنا ثمان عشرة
امرأة عمرية ( 5 ) يعني لهن أعمار ليس لهن خادم فاستسلف ابن شهاب ثمانية عشر ألفا
فأخدم كل واحدة خادما بألف أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني
أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو عبد الله بن مروان ثنا أحمد بن المعلى ثنا هشام بن
خالد ثنا الوليد ح وأخبرنا أبو علي الحداد في كتابه وحدثني أبو مسعود المعدل لفظا
عنه أنبأنا أبو
_________
( 1 ) زيادة عن " ز " والمصدرين
( 2 ) زيادة منا للايضاح
( 3 ) في تاريخ الاسلام : " نهج "
( 4 ) بالاصل : فامضى والمثبت عن " ز " والمصدرين
( 5 ) في " ز " مكان : " امرأة عمرية " بياض
(55/371)
نعيم الحافظ ثنا سليمان بن أحمد الطبراني ثنا أحمد بن المعلى
الدمشقي ثنا هشام بن عمار ح وقال وحدثنا محمد بن أبي زرعة الدمشقي ثنا هشام بن
خالد الأزرق قالا ثنا الوليد بن مسلم ثنا سعيد بن عبد العزيز ( 1 ) أن هشام بن عبد
الملك قضى عن الزهري سبعة آلاف دينار فقال وقال الطبراني ثم قال هشام للزهري لا
تعد لمثلها زاد ابن مروان تدان وقال فقال الزهري يا أمير المؤمنين حدثني سعيد بن
المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال " لا يلدغ
المؤمن من جحر - زاد الطبراني : واحد وقالا : مرتين [ 11712 ] وقال هشام بن عمار
في حديثه أربعة آلاف دينار أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين أنبأنا أبو
الحسين بن أبي نصر أنبأنا أبو بكر الميانجي ثنا أبو عبد الله بن المعافى بصيدا
رحمه الله ثنا هشام بن خالد ثنا الوليد عن سعيد بن عبد العزيز أن هشاما قضى عن
الزهري سبعة آلاف دينار ثم قال لا تعد لمثلها فقال الزهري حدثني ابن المسيب عن أبي
هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال : " لا يلسع المؤمن من جحر
مرتين " [ 11713 ] أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد بن
حسنون ( 2 ) أنبأنا علي ابن عمر بن محمد الحربي ثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي
ثنا هشام بن خالد ثنا الوليد بن مسلم ثنا سعيد بن عبد العزيز قال أدى هشام بن عبد
الملك عن الزهري سبعة آلاف دينار وقال له لا تعد في الدين فقال كيف أصنع وقد حدثني
سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال " لا
يلدغ المؤمن من جحر مرتين [ 11714 ] أخبرناه أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو
المظفر بن القشيري وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالوا أنبأنا أبو عثمان البحيري ( 3 )
ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا أنبأنا أبو
سعد محمد بن عبد الرحمن ثنا الحاكم أبو أحمد أنبأنا أبو الحسن محمد بن الفيض
الغساني - بدمشق -
_________
( 1 ) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 5 / 340 وتاريخ الاسلام ( حوادث
سنة 121 - 140 ) ص 246
( 2 ) في " ز " : حسنويه
( 3 ) في " ز " : البحتري تصحيف
(55/372)
ح وأخبرناه أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنبأنا أبو الفتح
منصور بن الحسين وأبو طاهر أحمد بن محمود قالا أنبأنا أبو بكر بن المقرئ ثنا أبو
أيوب سليمان بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن عبد الرحمن بن القاسم بن يزيد بن مسلم
الخزاعي الدمشقي بدمشق قالا ثنا هشام بن خالد الأزرق ثنا الوليد بن مسلم ثنا سعيد
بن عبد العزيز أن هشام بن عبد الملك قضى عن الزهري سبعة آلاف دينار فقال هشام
للزهري لا تعد لمثلها تدان قال الزهري يا أمير المؤمنين حدثني سعيد بن المسيب عن
أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال : " لا يلسع المؤمن من
جحر مرتين [ 11715 ] رواه صالح بن أبي الأخضر عن الزهري فجعله عن سالم عن ابن عمر
أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله السلمي أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي أنبأنا
علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ أنبأنا عمر بن أيوب السقطي ثنا أبو إبراهيم الترجماني
ثنا مالك بن عمر ثنا صالح بن أبي الأخضر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) : " إن المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين
" يعني لا يدين ( 1 ) من مكان ( 2 ) مرتين أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد
قالت أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ ثنا محمد بن جعفر
الزراد ثنا عبيد الله بن سعد الزهري ثنا هارون بن معروف ثنا ضمرة عن رجاء بن أبي
سلمة قال قضى هشام بن عبد الملك عن ابن شهاب أربعة آلاف دينار ثم قال ويحك يا ابن
شهاب لعلك عائد قال يا أمير المؤمنين سمعت سعيد بن المسيب وهو يقول إن المؤمن لا
يلدغ من جحر مرتين قال فعاد للدين بعد ذلك فقال إلا أنه كانت في عقده وفاء لدينه
أخبرناه [ أبوا ] ( 3 ) الحسن الفقيهان وأبو المعالي الحسين بن حمزة قالوا أنبأنا
أحمد ابن عبد الواحد بن أبي الحديد أنبأنا جدي محمد أنبأنا أبو بكر الخرائطي حدثنا
إبراهيم ابن الجنيد ثنا سعيد بن أسد بن موسى ثنا ضمرة بن ربيعة عن علي بن أبي حملة
ورجاء ( 4 ) بن أبي سلمة قالا قضى هشام بن عبد الملك عن الزهري أربعة آلاف دينار
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن " ز "
( 2 ) بالاصل " كان " والمثبت عن " ز "
( 3 ) بالاصل : " أبو " والمثبت عن " ز "
( 4 ) كذا بالاصل وفي " ز " : " عن رجاء بن أبي سلمة " تصحيف
راجع ترجمة ضمرة بن ربيعة الفلسطيني في تهذيب الكمال 9 / 188 وأسماء شيوخه فيها
(55/373)
فذكر نحوه وقال قال رجاء فعاد إلى الدين وكان في عقده وفاء ( 1
) لذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر
بن حيوية أنبأنا سليمان بن إسحاق الجلاب ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا محمد بن سعد
( 2 ) أنبأنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي ثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه أن هشام
بن عبد الملك قضى دين ابن شهاب ثمانين ألف درهم قال وسمعت أبي وهو يعاتب ابن شهاب
في الدين ويقول له قد قضى عنك ( 3 ) هشام بن عبد الملك ثمانين ألف درهم وقد عرفت
ما قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في الدين قال ابن شهاب أبي إني اعتمدت (
4 ) على مالي والله لو بقيت لي هذه المشربة ثم ملئت لي إلى سقفها ذهبا أو ورقا قال
إبراهيم أنا أشك ما رأيته عوضا من مالي قال إبراهيم وهما إذ ذاك في مشربة ( 5 )
أخبرنا أبو القاسم بن أبي الأشعث أنبأنا محمد بن هبة الله أنبأنا محمد بن الحسين (
6 ) أنبأنا عبد الله حدثنا يعقوب قال وفيها يعني سنة تسع عشرة ومائة خرج الزهري مع
أبي مباكرين [ إلى ] ( 7 ) هشام ووضع عنه هشام سبعة عشر ألف دينار كان الزهري
يبتاع بها من دين السلطان ونزل الزهري في دار بني الديل بين أخواله لأن أمه نفاثية
وكان يحيى بين سعيد وربيعة والناس يختلفون إليه ويزعم بعض أهل المدينة أن الزهري
أخدم في قدمته هذه في ليلة واحدة خمس ( 8 ) عشرة امرأة من بني زهرة خادم خادم
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا
أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن أنبأنا أحمد بن سليمان ثنا الزهري حدثني مفضل بن غسان
عن أبيه عن رجل من أهل المدينة قال أخدم الزهري خمس عشرة امرأة من بني زهرة خمس
عشرة وليدة واشترى كل وليدة بثلاثين دينارا ويعين الثمن العشرة خمسة [ عشر ] ( 9 )
يعني بالزهري ابن شهاب
_________
( 1 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين في " ز "
( 2 ) الخبر ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 3 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 4 ) في " ز " : أعتمد
( 5 ) المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان الفسوي 1 / 630
( 6 ) بالاصل : " الحسيني " والمثبت عن " ز "
( 7 ) زيادة عن " ز "
( 8 ) بالاصل : خمس عشر
( 9 ) زيادة عن ز
(55/374)
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا
أبو عمر السوسي أنبأنا أبو أيوب الجلاب أنبأنا الحارث ثنا محمد بن سعد ( 1 )
أنبأنا محمد بن عمر أخبرني شيخ من أخوال الزهري من بني نفاثة من بني الديل قال
أخدم الزهري في ليلة خمس عشرة امرأة كل خادم بثلاثين دينارا تعينه العشرة خمس عشرة
أخبرنا أبو القاسم بن أبي عبد الرحمن المستملي حدثنا أحمد بن الحسين البيهقي
الحافظ أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو علي الحسين بن محمد الماسرجي ثنا
أبو عبد السلام عبد الله بن عبد الرحمن الرحبي حدثني أبو معاذ عبد الله بن ضرار بن
عمرو الرحبي الملطي عن أبيه قال لقي الزهري يزيد بن محمد بن مروان وهو يطوف بالبيت
وكان استقرض منه مالا فأداه إلا شيئا فقال يا أبا عثمان قد استحيينا من حبس حقك
فإن رأيت أن تأمر قهرمانك أن يكف عنا حتى ييسر الله علينا قال يا ابن شهاب كم تبقى
عليك قال خمسة عشر ألفا قال اذهب فإنها لك والله إنها لقليل في الإخاء في الله عز
و جل أخبرنا أبو ( 2 ) الحسن الفقيهان وأبو المعالي بن الشعيري قالوا أنبأنا أبو
الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أنبأنا أبو بكر الخرائطي ثنا علي بن داود القنطري
ثنا عبد الله بن صالح ثنا الليث بن سعد قال كان ابن شهاب من أسخى من رأيت قط كان يعطي
كل من جاءه وسأله حتى إذا لم يبق معه شئ يستلف من أصحابه فيعطونه حتى إذا لم يبق
معهم شئ حلفوا له أنه لم يبق معهم شئ فيستسلف من عبيده فيقول لأحدهم يا فلان
اسلفني كما تعرف وأضعف لك كما تعلم فيستسلفونه ولا يرى بذلك بأسا وربما جاءه
السائل فلا يجد ما يعطيه فيتغير عند ذلك وجهه فيقول للسائل أبشر فسوف يأتي الله
بخير قال فيقيض الله لابن شهاب على قدر صبره واحتماله أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا ابن الفضل أنبأنا عبد الله حدثنا يعقوب
( 3 ) ثنا ابن بكير حدثني الليث ثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب أنه كا يكون معه في
السفر قال فكا يعطي من جاءه وسأله حتى إذا لم يبق معه شئ
_________
( 1 ) الخبر ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 2 ) بالاصل : " أبو " والمثبت عن " ز "
( 3 ) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ 1 / 625 - 626
(55/375)
يستلف ( 1 ) من أصحابه فلا يزالون يسلفونه حتى لا يبقى معهم شئ
فيحلفون أنه لم يبق معهم شئ فيستلف من عبيده فيقول أي فلان أسلفي فأضعف لك كما
تعلم فيسلفونه ولا يرى بذلك بأسا فربما جاءه السائل فلا يجد له شيئا ( 2 ) يعطيه
فيتغير وجهه عند ذلك ويقول للسائل ابشر فسياتي الله بخير فيقيض ( 3 ) الله لاب
شهاب أحد الرجلي إما رجل يهدي له ما يسعهم وإما رجل يبيعه وينظره قال وكانيطعمهم
الثريد ويسقيهم العسل مع ذلك قال وكان ابن شهاب يسمر ( 4 ) على العسل كما يسمر ( 5
) أهل الخمر قال فكان يحدثنا ثم يقول اسقونا حدثونا قال عقيل وكان إذا رآني قد
نعست قال ما أنت من سمار قريش الذين قال الله عز و جل " سامرا تهجرون "
( 6 ) وكانت له قبة معصفرة وعليه ملحفة معصفرة وتحته محبس ( 7 ) معصفر قرأت على
أبي الفضل عبد الواحد بن إبراهيم بن القرة عن أبي الحسن علي بن محمد ابن الخطيب أنبأنا
أبو الحسين محمد بن الحسين القطان ثنا دعلج بن أحمد بن السجزي أنبأنا أبو العباس
أحمد بن علي الأبار ثنا علي بن حجر ثنا الوليد بن محمد الموقري قال ( 8 ) قيل
للزهري إن الناس لا يعيبون عليك إلا كثرة الدين قال وكم ديني إنما ديني عشرون ألف
دينار وأنا ملي ( 9 ) المحيا والممات لي خمسة أعين كل عين منها ثمن ( 10 ) أربعين
ألف دينار وليس يرثني إلا ابن ابني هذا وما أبالي ان لا يرث عني شيئا قال الوليد
وكان ابن ابنه فاسقا أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو
عبد الله الحافظ ثنا أبو
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي " ز " والمعرفة والتاريخ : تسلف
( 2 ) بالاصل : " شئ " والمثبت عن " ز " والمعرفة والتاريخ
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المعرفة والتاريخ : فيقضي
( 4 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن " ز " وفي المعرفة والتاريخ : يسهر
( 5 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المعرفة والتاريخ : يسهر
( 6 ) سورة المؤمنون الاية : 67
( 7 ) كذا بالاصل و " ز " وفي المعرفة والتاريخ : مجلس معصفر
( 8 ) من طريقه روي الخبر في سير أعلام النبلاء 5 / 340
( 9 ) ملي المحيا يقال : تملى عمره أي استمتع منه والذي في سير أعلام النبلاء :
" ملئ "
( 10 ) بالاصل : " ثمان " والمثبت عن " ز " وسير أعلام
النبلاء
(55/376)
العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا إسحاق بن
عيسى الطباع ( 1 ) عن مالك بن أنس قال قال الزهري وجدنا السخي ( 2 ) لا تنفعه
التجارب قال وأنبأنا أبو عبد الله الحافظ ( 3 ) حدثنا إبراهيم بن الحسين وأخبرنا
أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو بكر ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر
بن الطبري قالا أنبأنا أبو الحسين ( 4 ) بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر ثنا
يعقوب بن سفيان ( 5 ) قالا حدثنا إبراهيم ابن المنذر ثنا داود بن عبد الله بن أبي
الكرام الجعفري قال سمعت مالك بن أنس يقول كان ابن شهاب من أسخى الناس فلما اصاب
تلك الأموال قال له مولى له وهو يعظه قد رأيت ما مر عليك من الضيق والشدة فانظر
كيف تكون وأمسك عليك مالك فقال له ابن شهاب ويحك إني لم أر الكريم تحكمه التجارب
وفي رواية أبي عبد الله ويحك إني لم أر السخي تنفعه أو تحكمه التجارب أخبرنا أبو
القاسم الشحامي أنبأنا أحمد بن الحسين ( 6 ) أنبأنا أبو عبد الله وابو الحسن علي
بن محمد بن علي الباشاني ( 7 ) الهروي قدم علينا حاجا قالا سمعنا أبا عبد الله
محمد بن العباس يقول سمعت ( 8 ) أبا الحسن محمد بن عبد الله بن محمد بن مخلد يقول
حدثنا يونس بن عبد الأعلى حدثني محمد بن إدريس الشافعي أن رجاء بن حيوة عاتب ابن
شهاب في الأسراف وكان يدان فقال لا آمن أن يحبس هؤلاء القوم أيديهم عنك فتكون قد
حملت على أمانتك قال فوعده أن يقصر فمر بعد ذلك وقد وضع الطعام ونصب موائد العسل
فوقف به رجاء فقال يا ابا بكر هذا الذي افترقنا عليه فقال له ابن شهاب انزل فإن
السخاء لا تؤدبه التجارب
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 5 / 340 وتاريخ الاسلام ( ترجمته ) ص 246
( 2 ) بالاصل : " السخاء " والمثبت عن " ز " والمصدرين
( 3 ) بعدها في " ز " : نا أبو جعفر أحمد بن عبيد الحافظ
( 4 ) تحرفت في " ز " إلى : الحسن
( 5 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 631
( 6 ) تحرفت في " ز " إلى : الحسن
( 7 ) بدون إعجام بالاصل وفي " ز " : " الماساني " والمثبت عن
الانساب وهذه النسبة إلى باشان قرية من قرى هراة
( 8 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن " ز "
(55/377)
قال أبو عبد الله محمد بن العباس وأنشدني الحسين بن أبي عبد
الله الكاتب في هذا المعنى : له سحائب جود في أنامله * أمطارها الفضة البيضاء
والذهب يقول في العسر إن أيسرت ثانية * أقضرت عن بعض ما أعطي وما أهب حتى إذا عاد
أيام اليسار له * رأيت أمواله في الناس تنتهب
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا علي بن عبد
العزيز [ بن ] ( 1 ) مردك أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم ثنا أبي قال سمعت يونس بن
عبد الأعلى قال سمعت الشافعي يقول عاتب رجاء بن حيوة الزهري في الأنفاق والدين
وقال له لا تأمن أن يمسك عنك هؤلاء القوم فتكون قد حملت على أمانتك فوعده أن يقصر
فمر به رجاء بن حيوة يوما وقد وضع الطعام ونصب موائد العسل فقال له رجاء هذا الذي
افترقنا عليه فقال له الزهري انزل فإن السخاء لا تؤدبه التجارب قال وأخبرني أبي
قال سمعت يونس بن عبد الأعلى قال سمعت الشافعي يقول مر رجل من التجار بالزهري وهو
في قريته والرجل يريد الحج فابتاع منه بزا بأربع مائة دينار إلى أن يرجع من حجه
فلم يبرح عنه الرجل حتى فرقه فعرف الزهري في وجه الرجل بعض ما كره فلما رجع من حجه
مر به فقضاه ذلك وأمر له بثلاثين دينار لينفقها ( 2 ) في سفره فقال له الزهري كأني
رأيتك يومئذ ساء ظنك فقال أجل فقال الزهري والله لو لم افعل ذلك إلا للتجارة أعطي
القليل فأعطى الكثير أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا
الحسن بن إسماعيل بن محمد أنبأنا أبو بكر المالكي ثنا إبراهيم بن نصر النهاوندي
حدثني سويد بن سعيد ( 3 ) حدثني ضمام عن عقيل بن خالد أنه أخبره أن الزهري كان
يخرج إلى الأعراب يفقههم ويعطيهم قال عقيل فجاءه أعرابي وقد نفذ ما في يده فمد
الزهري يده إلى عمامتي فأخذها من رأسي فأعطاها الرجل وقال يا عقيل أعطيك خيرا منها
_________
( 1 ) زيادة لازمة عن " ز "
( 2 ) عن " ز " وبالاصل : ينفقها
( 3 ) من طريقه وراه الذهبي في سير أعلام النبلاء 5 / 340 - 341 وتاريخ الاسلام (
ترجمته ) ص 247
(55/378)
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا [ أبو ] ( 1 ) عمرو ( 2 )
بن مندة أنبأنا [ أبو ] ( 3 ) محمد ابن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني ( 4 ) ثنا
أبو بكر بن أبي الدنيا ثنا سويد حدثني ضمام عن عقيل بن خالد أنه أخبره أن ابن شهاب
كان يخرج إلى الأعراب يفقههم ويعطيهم فجاءه رجل وقد نفد ما في يده فمد الزهري يده
إلى عمامة عقيل فنزعها فأعطاها الرجل فقال لعقيل أعطيك خيرا منها أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا
عبد الله حدثنا يعقوب ( 5 ) ثنا العباس بن عبد العظيم قال سمعت عبد الرزاق يقول
قال زياد ( 6 ) بن سعد للزهري إن حديثك ليعجبني ولكن ليست معي نفقة فأتبعك قال
اتبعني أحدثك وانفق عليك أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي ( 7 ) علي قالا
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أحمد ابن محمد أنبأنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن أنبأنا
أحمد بن سليمان ثنا الزبير بن بكار حدثني عبد الرحمن بن عبد الله الزهري عن عمه
موسى بن عبد العزيز قال كان ابن شهاب إذا أبى أحد من أصحاب الحديث أن يأكل طعامه
حلف أن لا يحدثه عشرة أيام أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني ثنا أبو محمد بن عبد
العزيز بن أحمد أنبأنا أبو محمد ابن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون ثنا أبو زرعة ( 8
) قال حدثت عن يحى بن معين ثنا هشام ابن يوسف ( 9 ) قال قال معمر قدمت على الزهري
فكان يطعم الطعام فقل ما عنده فأعطاه بعض الخلفاء فعاد فقلت يا ابا بكر مثلك يفعل
هذا وقد كان عليك بالأمس الدين ؟ قال إن الجواد لا تبخله ( 10 ) التجارب
_________
( 1 ) زيادة لازمة عن " ز "
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : " عمر " والمثبت عن " ز "
( 3 ) زيادة لازمة عن " ز "
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : " البناني " وفي " ز " : "
النسائي "
( 5 ) المعرفة والتاريخ 1 / 643
( 6 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن " ز " والمعرفة والتاريخ
( 7 ) سقطت من الاصل
( 8 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 437
( 9 ) هو هشام بن يوسف الصنعاني أبو عبد الرحمن قاضي صنعاء ترجمته في تهذيب
التهذيب 11 / 57
( 10 ) في تاريخ أبي زرعة : تتكله
(55/379)
قال وحدثنا أبو زرعة ( 1 ) ثنا أبو مسهر ثنا سعيد بن عبد العزيز
قال كنا نأتي الزهري بالراهب فكان يقدم إلينا من الألوان كذا وكذا ( 2 ) أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور وابو القاسم بن البسري قالا
أنبأنا أبو طاهر المخلص ثنا أحمد بن نصر بن بحير ثنا علي بن عثمان بن نفيل الحراني
ثنا أبو مسهر ثنا سعيد قال كنا نأتي الزهري فيقدم لنا كذا وكذا لونا أخبرنا أبو
القاسم أيضا أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله
بن جعفر ثنا يعقوب ( 3 ) ثنا محمد بن أبي زكير أنبأنا ابن وهب حدثني مالك عن ابن
شهاب أنه كان يشق الزق الذي فيه العسل فيلعق الناس ما فيه قال مالك ولم يكن ابن
المسيب ولا غيره يفعل مثل هذا أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنبأنا أبي أنبأنا عبد
الوهاب بن عبد الله المري أنبأنا محمد بن سليمان [ الربعي ] ( 4 ) ثنا القاضي أبو
عبد الله محمد بن أحمد البركاني ثنا أبو زرعة الرازي ثنا عبد العزيز بن عبد الله
العامري قال قال مالك بن أنس وكان ابن شهاب يجمع الأعراب فيتذكر ( 5 ) بهم حديثه
فإذا كان الشتاء شق لهم الكتل وجاءهم بالزبد وإذا كان الصيف شق لهم وجاءهم بالسمن
أخبرنا أبو القاسم العلوي أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا أبو محد المقرئ ثنا أحمد ابن
مروان ثنا أحمد بن محرز الهروي ( 6 ) ثنا الحسن بن عيسى عن ابن المبارك أن شاعرا
امتدح ابن شهاب الزهري فأعطاه فأجزل فقيل له في ذلك فقال إن من ابتغى ( 7 ) الخير
اتقى الشر أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو محمد بن
أبي نصر أنبأنا أبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله ثنا وريزة بن محمد ثنا عبد
الوهاب بن الضحاك ثنا ابن عيينة قال جلست إلى الزهري فأنشده رجل مديحه فأعطاه
قميصه
_________
( 1 ) تاريخ أبي زرعة 1 / 437 وتاريخ الاسلام للذهبي ( ترجمته ) ص 247
( 2 ) الراهب : محلة من محال دمشق
وقال الذهبي في تاريخ الاسلام : الراهب عند المصلى بظاهر دمشق
( 3 ) المعرفة والتاريخ 1 / 631
( 4 ) زيادة عن " ز " للايضاح
( 5 ) كذا بالاصل : وفي " ز " : " فيذاكرهم "
( 6 ) بالاصل : " الهاروني " والمثبت عن " ز "
( 7 ) بالاصل : ابتغ والمثبت عن " ز "
(55/380)
فقيل أتعطي على كلام الشيطان فقال من ابتغى الخير اتقى الشر
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قالا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر
المخلص أنبأنا أحمد ( 1 ) بن سليمان ثنا الزبير بن بكار قال وحدثنا سليمان بن حرب
عن حماد بن زيد قال كان الزهري يحدث ثم يقول هاتوا من أشعاركم هاتوا من أحاديثكم
فإن الأذن مجاجة وإن للنفس حمضة ( 2 ) أخبرنا أبو نصر بن رضوان أنبأنا أبو محمد
الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية ثنا أبو بكر محمد بن خلف بن المرزبان أخبرني أبو
عبد الله التميمي قال قال الزهري ما طلب الناس خير من المروءة ومن المروءة ترك
صحبة من لا خير فيه ولا يستفاد منه عقل فتركه خير من كلامه أخبرنا أبو بكر محمد بن
عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أبو أيوب سليمان
بن إسحاق ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا محمد بن سعد ( 3 ) أنبأنا محمد بن عمر
أنبأنا محمد بن عبد الله بن أخي الزهري قال كان عمي الزهري قد اتعد هو وابن هشام
إن مات هشام بن عبد الملك أن يلحقا بجبل الدخان فمات الزهري سنة أربع وعشرين ومائة
قبل هشام بن عبد الملك بأشهر وكان الوليد بن يزيد يتلهف لو قبض عليه قال وأنبأنا
ابن سعد ( 4 ) أخبرني الحسين ( 5 ) بن المتوكل العسقلاني قال رأيت قبر ( 6 )
الزهري بأدامى ( 7 ) وهي خلف شغب وبدا وهي أول عمل فلسطين وآخر عمل الحجاز وبها
ضيعة الزهري التي كان فيها ورأيت قبره مسنما مجصصا أبيض ( 8 )
_________
( 1 ) بالاصل : أبو أحمد " والمثبت عن " ز "
( 2 ) سير أعلام النبلاء 5 / 341 وتاريخ الاسلام ( حوادث سنة 121 - 140 ) ص 247
( 3 ) الخبر ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 4 ) الخبر من طريق ابن سعد في تهذيب الكمال 17 / 232 وسير أعلام النبلاء 5 / 349
وتاريخ الاسلام ( ترجمته ) ص 249 وليس في الطبقات الكبرى المطبوع له
( 5 ) بالاصل و " ز " : " الحسن " والمثبت عن المصادر الثلاثة
( 6 ) تحرفت بالاصل إلى : " قبل " وليست في " ز " والتصويب عن
المصادر الثلاثة
( 7 ) في سير أعلام النبلاء : " بأدما "
( 8 ) كلمة " أبيض " ليست في سير أعلام النبلاء وتاريخ الاسلام
(55/381)
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنبأنا أبو طاهر
عبد الرحمن بن علك أنبأنا أبو الحسين عبد الله بن محمد الفارسي أنبأنا أبو علي
الحسين بن علي البردعي أنبأنا محمد بن محمد بن صابر البخاري أنبأنا أبو حفص
البحيري ثنا أبو عمير بن النحاس ثنا كثير بن الوليد عن الأوزاعي أنه مر بقبر
الزهري فقال يا قبر كم فيك من حلم وعلم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو
الفتح نصر بن أحمد بن نصر الخطيب أنبأنا محمد بن أحمد بن عبد الجواليقي ح وأخبرنا
أبو البركات بن المبارك أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو طاهر بن سوار قالا أنبأنا
أبو الفرج الطناجيري ( 1 ) قالا أنبأنا محمد بن زيد بن علي أنبأنا محمد ابن محمد
بن عقبة ثنا هارون بن حاتم ثنا رباح يعني ابن خالد قال سألت سفيان بن عيينة متى
مات الزهري قال سنة ثلاث وعشرين ومائة وفيها قتل زيد بن علي أنبأنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو علي بن المسلمة وأبو القاسم بن العلاف قالا أنبأنا أبو الحسن
بن الحمامي أنبأنا الحسن بن محمد ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان حدثنا محمد بن
عبد الملك بن زنجويه ثنا نعيم بن حماد قال قال ضمرة هلك الزهري قبل موت هشام سنة
ثلاث وعشرين ومائة ( 2 ) أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي قالت أنبأنا أبو طاهر
الثقفي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو الطيب المنبجي ثنا أبو الفضل الزهري
ثنا أحمد بن حنبل قال سمعت يحيى بن سعيد يقول مات الزهري سنة ثلاث أو أربع وعشرين
ومائة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن البقال أنبأنا أبو
الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد ثنا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله قال
سمعت يحيى ابن سعيد يقول مات الزهري في ثلاث أو أربع وعشرين أخبرني ( 3 ) أبو
المظفر بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا علي بن محمد بن عبد
_________
( 1 ) استدركت اللفظة على هامش " ز " وبعدها : صح
( 2 ) تهذيب الكمال 17 / 231
( 3 ) كتب فوقها في " ز " : ملحق
(55/382)
الله أنبأنا عثمان بن أحمد ثنا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد
الله فيما بلغه قال مات الزهري سنة ثلاث أو أربع وعشرين ومائة قرأنا على أبي غالب
وأبي عبد الله ابني البنا عن أبي الحسن [ بن مخلد أنبأنا أبو الحسن ] ( 2 ) [ بن
خزفة محمد بن الحسين ] ( 3 ) الزعفراني ثنا ابن أبي خيثمة قال سمعت يحيى بن معين
يقول توفي الزهري سنة ثلاث وعشرين أو أربع وعشرين ومائة ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنبأنا علي بن أحمد بن محمد أنبأنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس
إجازة ثنا عبيد الله ( 5 ) بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد ابن المغيرة
أخبرني أبي حدثني أبو عبيد ( 6 ) قال سنة ثلاث وعشرين ومائة هلك فيها ابن شهاب
الزهري ويقال سنة أربع وعشرين وهذا أثبت من قول [ من قال ] ( 7 ) سنة ثلاث أخبرنا
أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو بكر محمد بن هبة الله أنبأنا محمد بن الحسن أنبأنا عبد
الله ثنا يعقوب ( 8 ) ثنا حامد بن يحيى ويوسف بن محمد قالا حدثنا معن بن عيسى قال
قال لي ابن أخي ابن شهاب مات ابن شهاب في سنة أربع وعشرين ومائة قال يعقوب ومات
الزهري في أمواله بشغب ( 9 ) وقد مررت بقبره هناك وقد دفن في نشز من الأرض ويقال
مات ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من شهر ( 10 ) رمضان أخبرنا أبو الحسن علي بن
محمد أنبأنا أبو منصور النهاوندي أنبأنا أبو العباس النهاوندي ( 11 ) أنبأنا أبو
القاسم بن الأشقر ثنا محمد بن إسماعيل ثنا علي ثنا سفيان قال مات الزهري محمد بن
مسلم بن عبيد الله بن شهاب سنة أربع وعشرين ومائة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني ثنا
عبد العزيز التميمي أنبأنا أبو محمد التميمي أنبأنا
_________
( 1 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل و " ز " واستدركناه قياسا لسند
مماثل
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل و " ز " لتقويم السند
( 4 ) تهذيب الكمال 17 / 232
( 5 ) في " ز " : عبد الله
( 6 ) تهذيب الكمال 17 / 232
( 7 ) زيادة عن ز تهذيب الكمال
( 8 ) ملحقات كتاب المعرفة والتاريخ 3 / 348
( 9 ) بالاصل و " ز " والمعرفة والتاريخ : شعب وفوقها في " ز
" : ضبة
( 10 ) كتبت في " ز " فوق الكلام بين السطرين
( 11 ) قوله : " أنبأنا أبو العباس النهاوندي " سقط من " ز "
(55/383)
أبو الميمون ثنا أبو زرعة أخبرني محمد بن أبي عمر عن ابن عيينة
قال ومات الزهري سنة أربع وعشرين أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو
الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسن بن الحمامي ثنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن أنبأنا
إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوحا يقول سمعت عليا يقول عن سفيان مات الزهري سنة [
أربع وعشرين ] ( 1 ) يعني ومائة أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدويه ( 2 )
أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن
فراس ثنا محمد بن إبراهيم بن عبد الله الديبلي ( 3 ) ثنا سعيد بن عبد الرحمن ثنا
سفيان قال هلك الزهري سنة أربع وعشرين ومائة أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي قالت
أنبأنا أبو طاهر الثقفي أنبأنا محمد بن إبراهيم أنبأنا أبو الطيب الزراد أنبأنا
عبيد الله بن سعد الزهري ثنا سليمان بن داود الهاشمي ثنا إبراهيم بن سعد قال مات
الزهري سنة أربع يعني وعشرين ومائة أخبرنا أبو القاسم العلوي ثنا أبو بكر الخطيب
أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا علي ابن عمر الحافظ أنبأنا عبد الله بن إسحاق بن
إبراهيم أنبأنا الحارث بن محمد ثنا محمد بن سعد أنبأنا الواقدي قال سنة أربع
وعشرين ومائة مات الزهري وهو ابن اثنتين وسبعين سنة ( 4 ) أبو البركات الأنماطي أنبأنا
أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو القاسم بن بشران أنبأنا [ أبو ] ( 5 ) علي بن
الصواف ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا القاسم ( 6 ) بن محمد ثنا الهيثم بن عدي
قال مات الزهري محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب سنة أربع وعشرين ومائة أخبرنا
أبو الحسن الفرضي ثنا عبد العزيز الصوفي أنبأنا أبو خازم بن الفراء أنبأنا أبو
يوسف بن عمر أنبأنا أبو محمد بن مخلد ثنا عباس بن محمد
_________
( 1 ) قوله : " أربع وعشرين " سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز
"
( 2 ) في " ز " : سعدون
( 3 ) في " ز " : الذهلي
( 4 ) تهذيب الكمال 18 / 232
( 5 ) زيادة لازمة عن " ز "
( 6 ) عن " ز " وبالاصل : هاشم
(55/384)
ح وأخبرنا أبو سعد إسماعيل بن [ أبي ] ( 1 ) صالح وأبو الحسن
مكي بن أبي طالب قالا أنبأنا أبو بكر بن خلف أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا
أبو عبد الله الصفار أنبأنا أبو إسماعيل الترمذي قالا أنبأنا أبو نعيم ح وأخبرنا
أبو القاسم النسيب ثنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأنا أبو بكر بن الطبري قالا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن
جعفر ثنا يعقوب ( 3 ) قال قال أبو نعيم مات الزهري في سنة أربع وعشرين ومائة
أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو الفضل بن البقال ( 4 ) أنبأنا أبو الحسين ( 5 )
بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد ثنا حنبل بن إسحاق ثنا أبو نعيم قال والزهري في سنة
أربع وعشرين يعني مات أخبرنا أبو محمد بن طاووس أنبأنا محمد بن علي بن أبي عثمان
أنبأنا أبو عمر الفارسي أنبأنا محمد بن أحمد بن يعقوب ثني جدي قال وسمعت عليا وقيل
له مات الزهري سنة أربع وعشرين ومائة فقال نعم أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن
أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق ثنا أحمد بن عمران ثنا موسى ثنا
خليفة قال ( 6 ) وفي سنة أربع وعشرين ومائة مات محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب
الزهري ليلة الثلاثاء لتسع ( 7 ) عشرة خلت من شهر رمضان أخبرنا أبو القاسم النسيب
ثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو سعيد بن حسنوية أنبأنا عبد الله بن محمد بن جعفر
ثنا عمر بن أحمد الأهوازي ثنا خليفة بن خياط قال ومحمد بن
_________
( 1 ) زيادة عن " ز "
( 2 ) بعدها زيد في " ز " : ح وأخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن أنا سهل
بن بشر وأحمد بن محمد بن سعيد قالا : أنا أحمد بن محمد بن عيسى أنا منير بن أحمد
بن الحسن أنا جعفر بن أحمد بن إبراهيم نا أحمد بن الهيثم قال : قال أبو نعيم
( 3 ) المعرفة والتاريخ 3 / 348
( 4 ) تحرفت في " ز " إلى : البدال
( 5 ) تحرفت في " ز " إلى : الحسن
( 6 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 356 ( ت
العمري )
( 7 ) في تاريخ خليفة : لسبع عشرة
(55/385)
مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري يكنى أبا بكر توفي سنة أربع وعشرين
ومائة ( 1 ) قال وأنبأنا علي بن أحمد الرزاز أنبأنا محمد بن أحمد بن الحسن ( 2 )
ثنا بشر ( 3 ) بن موسى ثنا عمرو بن علي قال ومات الزهري سنة أربع وعشرين ومائة
واسمه محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب ويكنى بأبي بكر قال وأنبأنا
الجوهري وأخبرنا أبو الأعز الأزجي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا علي بن محمد بن
لؤلؤ الوراق ثنا محمد بن الحسين بن شهريار ثنا عمرو بن علي قال ومات الزهري سنة
أربع وعشرين ومائة واسمه محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب زاد أبو
الأعز يكنى أبا بكر أخبرنا أبو القاسم العلوي ثنا أبو بكر أحمد بن علي أنبأنا أبو
القاسم الأزهري أنبأنا محمد بن العباس الخزاز أنبأنا إبراهيم بن محمد الكندي ثنا
أبو موسى محمد بن المثنى قال مات الزهري سنة أربع وعشرين ومائة قرأنا على أبي غالب
وأبي عبد الله ابني البنا عن أبي الحسن [ بن ] ( 4 ) مخلد ( 5 ) أنبأنا أبو الحسن
بن خزفة ثنا محمد بن الحسين الزعفراني ثنا ابن أبي خيثمة قال قال الزبير بن بكار :
وتوفي ابن شهاب ليلة الثلاثاء لتسع عشرة ليلة خلت من رمضان وهو ابن اثنتين وسبعين
سنة أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا ( 6 ) قالا أنبأنا أبو جعفر المعدل
أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أحمد ( 7 ) بن سليمان ثنا الزبير بن بكار قال وتوفي
ابن شهاب الزهري بشغب في أمواله بها ليلة الثلاثاء لسبع ( 8 ) ليله عشرة خلت من
شهر رمضان سنة أربع وعشرين ومائة وهو ابن اثنتين وسبعين سنة ودفن على قارعة الطريق
ليمر مار فيدعو له وكان يكنى أبا بكر
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط ص 454 رقم 2302
( 2 ) قوله : " بن الحسن " ليس في " ز "
( 3 ) في " ز " : عثمان
( 4 ) زيادة عن " ز "
( 5 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن " ز "
( 6 ) أقحم بعدها بالاصل : " قالا : أنبأنا البنا "
( 7 ) بالاصل : أنبأنا أبو أحمد بن سليمان
( 8 ) في " ز " : لتسع عشرة
(55/386)
حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم أنبأنا نعمة الله بن محمد ثنا
أحمد بن محمد بن عبد الله ثنا محمد بن أحمد بن سليمان أنبأنا سفيان بن محمد بن
سفيان ( 1 ) ثني الحسن بن سفيان ثنا محمد بن علي عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا
عمر ( 2 ) الضرير يقول توفي الزهري سنة أربع وعشرين ومائة قرأت على أبي محمد
السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأناأبو سليمان بن زبر قال وفيها
سنة أربع وعشرين ومائة مات أبو بكر محمد بن مسلم بن شهاب الزهري في أمواله بشغب
ليلة الثلاثاء لتسع ليال خلت من شهر رمضان وهو ابن اثنتين وسبعين أخبرنا أبو بكر
وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنبأنا أبو الحسن ( 3 ) بن السقا
ثنا محمد بن يعقوب ثنا عباس بن محمد ثنا يحيى ثنا علي بن معبد بن شداد ثنا عبيد
الله بن عمرو قال توفي الزهري سنة خمس وعشرين ( 4 ) قرأت على أبي محمد السلمي عن
عبد العزيز بن أحمد أنبأنا مكي أنبأنا ابن زبر قال وحدثنا الهروي ثنا ابن عوف قال
سمعت أبا مسهر يقول مات فيي الزهري سنة خمس وعشرين ومائة ( 5 ) أخبرنا أبو محمد
عبد الرحمن بن أبي الحسن أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا أبو بكر الخليل بن هبة الله
أنبأنا عبد الوهاب الكلابي ثنا أبو الجهم بن طلاب ثنا هشام بن خالد ثنا أبو مسهر
قال مات الزهري سنة خمس وعشرين ومائة قرأت على أبي محمد بن حمزة عن عبد العزيز
أنبأنا تمام بن محمد أخبرني أبي ثنا أبو العباس بن ملاس ثنا الحسن بن محمد بن بكار
قال ( 6 ) ومات الزهري وكان قاضيا بين يدي عبد الملك ( 7 ) فتوفي سنة خمس وعشرين
ومائة
_________
( 1 ) في " ز " : شقيق
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : عمرو
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : محمد
( 4 ) تهذيب الكمال 17 / 232
( 5 ) تهذيب الكمال 17 / 232 وسير أعلام النبلاء 5 / 350
( 6 ) تهذيب الكمال 17 / 232
( 7 ) في " ز " : عبد الله
(55/387)
7002 - محمد بن مسلم بن عثمان بن عبد الله ويعرف بابن وارة أبو
عبد الله الرازي ( 1 ) أحد الحفاظ الرحالين سمع بدمشق أبا ( 2 ) مسهر الغساني
وسليمان بن عبد الرحمن وبحمص أبا المغيرة عبد القدوس بن الحجاج وروى عنهم وعن عمرو
بن عاصم والفريابي ومحمد بن سعيد ابن سابق وسعيد بن سليمان وعاصم بن يزيد ( 3 )
العمري وعبيد الله ( 4 ) بن موسى العبسي وأبي عاصم النبيل وبكر بن عبد الرحمن بن
أبي ليلى القاضي ويحيى بن حماد ومحمد بن موسى بن أعين الحراني روى عنه محمد بن
يحيى الذهلي ومحمد بن إسماعيل البخاري والنسائي في سننه وأبو عوانة الإسفرايني
ويحيى بن محمد بن صاعد وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش وعلي بن الحسين بن الجنيد وعبد
الله بن محمد بن ناجية وأحمد بن سلمة بن عبد الله النيسابوري وموسى بن العباس بن
محمد الجويني وأبو بكر محمد بن حمدون وأبو علي الحسن بن محمد الداركي وأبو عمرو
أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حكيم وأبو عمرو أحمد بن محمد بن أحمد الحيري ( 5 )
وأبو الحسين أحمد بن محمد بن الحسين ( 6 ) بن خداش وأبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد
الرازي وأبو بكر أحمد بن ] ( 7 ) موسى بن العباس بن مجاهد المقرئ وأبو عبد الله
المحاملي ومحمد بن مخلد الدوري أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد
( 8 ) الجوهري أنبأنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن الشخير ثنا أحمد بن محمد بن
يزيد الزعفراني ثنا محمد بن مسلم
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 232 وتهذيب التهذيب 5 / 288 والجرح والتعديل 8
/ 79 والوافي بالوفيات 5 / 27 وتذكرة الحفاظ 2 / 575 وتاريخ بغداد 3 / 256
والمنتظم 5 / 55 وسير أعلام النبلاء 13 / 28 والعبر 2 / 52 وشذرات الذهب 2 / 160
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : " أبو "
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : " زيد " والمثبت عن " ز " وتهذيب
الكمال
( 4 ) تحرفت في " ز " إلى : عبد الله
( 5 ) في تهذيب الكمال : الخيري تصحيف راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 492
( 6 ) في " ز " : " الحسن " والمثبت عن تهذيب الكمال
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز "
( 8 ) تحرفت في " ز " إلى : ظاهر
(55/388)
ابن وارة الرازي ثنا محمد بن موسى بن أعين ثنا أبي عن إسحاق بن
راشد عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) فقال إن وليدتي ( 1 ) زنت فقال " اجلدها " قال فإن
عادت ؟ قال " فعد " قال فإن عادت ؟ قال " فعد " قال فإن عادت
قال " فبعها ولو بضفير " في الرابعة [ 11716 ] رواه النسائي ( 2 ) عن
ابن وارة أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء ( 3 ) أنبأنا منصور بن الحسين ( 4 )
بن علي وأحمد ابن محمود ح وأخبرنا أبو عبد الله الأديب الخلال أنبأنا أحمد بن
محمود قالا أنبأنا أبو بكر ابن المقرئ ثنا أبو بكر أحمد بن موسى بن العباس المقرئ
زاد الخلال إمام زمانه في القراءة ثنا محمد بن مسلم بن وارة ثنا أبو هاشم بن أبي
خداش زاد الخلال الموصلي ثنا المعافى بن عمران عن سفيان عن هشام بن حسان عن أنس (
5 ) بن سيرين عن أنس ابن مالك عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه صلى المكتوبة
في ردعة ( 6 ) على حمار أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن بن قبيس قالا ثنا
وأبو منصور بن زريق أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 7 ) ح وأخبرنا أبو محمد بن طاووس
أنبأنا عاصم بن الحسن قالا أنبأنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي
ثنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي إملاء ثنا ابن وارة ثنا محمد
بن سعيد بن سابق ثنا عمرو بن قيس عن مطرف عن أبي إسحاق عن معاوية بن قرة عن بلال
قال حثثت ( 8 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) للخروج إلى صلاة الغداة فوجدته
يشرب قال ثم ناولني فشربت ثم خرجنا فأقيمت الصلاة قال الخطيب هذا حديث غريب يستحسن
من رواية أبي إسحاق السبيعي عن معاوية ابن قرة وفيه إرسال لأن معاوية بن قرة لم
يلق بلالا ( 9 )
_________
( 1 ) بالاصل : " وليدي " تصحيف والتصويب عن " ز "
( 2 ) تحرفت في " ز " إلى : الشيباني
( 3 ) تحرفت في " ز " إلى : الرجال
( 4 ) تحرفت في " ز " إلى : الحسن
( 5 ) كذا بالاصل وليست في " ز "
( 6 ) الردعة قميص مصبوغ بالزعفران
( 7 ) تاريخ بغداد 3 / 257
( 8 ) تحرفت في " ز " إلى : جئت
( 9 ) تحرفت بالاصل إلى : " بلال " والمثبت عن " ز " وتاريخ
بغداد
(55/389)
أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا ابن
مندة أنبأنا حمد إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي
حاتم قال ( 1 ) محمد بن مسلم المعروف بابن وارة الرازي أبو عبد ( 2 ) الله روى عن
أبي عاصم النبيل والفريابي وأبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج سمعت منه وهو صدوق
ثقة ووجدت في كتب أبي زرعة بخطه قد كتب عنه ورأيته يبجله ويكرمه أنبأنا أبو جعفر
محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو
أحمد الحاكم قال أبو عبد الله محمد بن مسلم بن وارة الرازي سمع سفيان ابن عيينة
ويحيى بن سعيد القطان كناه لنا أبو عبد الله محمد بن محمد النحوي أخبرنا أبو
القاسم الحسيني وأبو الحسن الغساني وأبو منصور القزاز قالوا قال لنا أبو بكر
الخطيب ( 3 ) محمد بن مسلم بن عبد الله أبو عبد الله الرازي المعروف بابن وارة سمع
عبيد الله بن موسى العبسي وبكر بن عبد الرحمن ( 4 ) القاضي وأبا ( 5 ) عاصم
الشيباني ( 6 ) وعمرو بن عاصم الكلابي ويحيى بن حماد وأبا مسهر الدمشقي ومحمد بن
يوسف الفريابي وأبا المغيرة الحمصي ومحمد بن موسى بن أعين الجزري ومحمد بن سعيد بن
سابق وغيرهم وكان متقنا عالما حافظا فهما وقدم بغداد وحدث بها فروى عنه عبد الرحمن
بن يوسف بن خراش ويحيى بن محمد بن صاعد وجماعة آخرهم محمد بن مخلد الدوري وحدث عنه
من القدماء محمد بن يحيى الذهلي ومحمد بن إسماعيل البخاري حدثنا أبو بكر يحيى بن
إبراهيم بن أحمد عن أبيه قال حدثني أبو الحسن نعمة الله ابن محمد المرندي ( 7 )
أنبأنا أبو مسعود أحمد بن محمد بن عبد الله البجلي أنبأنا أبو
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 79
( 2 ) كنيته : " أبو عبد الله " ليست في الجرح والتعديل
( 3 ) تاريخ بغداد 3 / 256 - 257
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " وفي تاريخ بغداد : بكر بن عبد الله القاضي
( 5 ) بالاصل : " أبو " والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 6 ) في " ز " : النسائي
( 7 ) تحرفت في " ز " إلى : المؤيدي
(55/390)
العباس أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن جامع التميمي بهمذان قراءة
قال سمعت الحسين بن الحسين بن علي العفصي ( 1 ) يقول سمعت الحسين بن إسحاق الخلال
يقول سمعت فضلك الرازي يقول سمعت أبا بكر بن أبي شيبة يقول أحفظ من رأيت في الدنيا
ثلاثة أبو مسعود أحمد بن الفرات ومحمد بن مسلم وأبو زرعة أخبرنا أبو القاسم النسيب
وأبو الحسن المالكي قالا ثنا وأبو منصور وعبد الرحمن بن محمد أنبأنا أبو بكر
الخطيب ( 2 ) أنبأنا أبو سعد ( 3 ) الماليني أنبأنا عبد الله بن عدي الحافظ قال
سمعت محمد بن الحسين بن مكرم يقول سمعت حجاج الشاعر وذكرت له أبا زرعة وأبا حاتم
وابن وارة وأبا جعفر الدارمي فقال ما بالمشرق قوم أنبل منهم [ قال ابن عساكر ] ( 4
) هو جعفر بن أحمد بن سعيد بن صخر قال الخطيب ( 5 ) كتب إلي أبو منصور عبد الوهاب
بن عبد الله بن عمر المري من دمشق وقرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين
بن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو نصر بن الجبان أنبأنا القاضي يوسف بن القاسم قال
سمعت أبا جعفر الطحاوي يقول ثلاثة من علماء الزمان بالحديث اتفقوا بالري لم يكن في
الأرض في وقتهم أمثالهم فذكر أبا ( 6 ) زرعة الرازي ومحمد بن مسلم بن وارة وأبا حاتم
الرازي أخبرنا أبو القاسم وأبو الحسن قالا ثنا وأبو منصور بن زريق أنبأنا أبو بكر
الخطيب ( 7 ) أن محمد بن علي المقرئ قال قرأنا على الحسين بن هارون عن ابن سعيد
قال سمعت عبد الرحمن بن يوسف يقول كان محمد بن مسلم من أهل هذا الشأن المتقنين
الأمناء وقال ابن سعيد أيضا عبد الرحمن بن يوسف يقول كنت ليلة عند محمد بن مسلم
فذكر أبا إسحاق السبيعي فذكر شيوخه فذكر في طلق واحد سبعين ومائتي رجل ثم قال كان
ابن مسلم غاية شيئا عجبا
_________
( 1 ) في " ز " : الحسين بن الحسين بن علي القفصي
( 2 ) تاريخ بغداد 4 / 168 ترجمة أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : سعيد والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 4 ) زيادة منا للايضاح
( 5 ) تاريخ بغداد 3 / 259
( 6 ) بالاصل : " أبو " والتصويب عن " ز " وتاريخ بغداد
( 7 ) تاريخ بغداد 3 / 258
(55/391)
قال ( 1 ) وأخبرني محمد بن أبي الحسن أنبأنا عبيد الله بن
القاسم الهمذاني أنبأنا عبد الرحمن بن إسماعيل العروضي ثنا أبو عبد الرحمن النسائي
قال محمد بن مسلم بن وارة ثقة صاحب حديث أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل
أنبأنا أبو بكر البيهقي وأخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح وأبو الحسن مكي بن
أبي طالب قالا أنبأنا أبو بكر بن خلف قالا أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو
علي الحسين بن محمد ابن عبدوية الوراق بالري ثنا محمد بن صالح الكيليني قال سمعت
أبا زرعة وقال له رجل ما الحجة في تعليلكم الحديث قال الحجة أن تسألني عن حديث له
علة فأذكر علته ثم تقصد ابن وارة يعني محمد بن مسلم بن وارة فتسأله عنه ولا تخبره
بأنك قد سألتني عنه فيذكر علته ثم تقصد أبا حاتم فتعلله ثم تميز ( 2 ) كلامنا على
ذلك الحديث فإن وجدت بيننا خلافا في علته فاعلم أن كلا منا تكلم على مراده وإن
وجدت الكلمة متفقة فاعلم حقيقة هذا العلم قال ففعل الرجل ذلك فاتفقت كلمتهم عليه
فقال أشهد أن هذا العلم إلهام كتب إلي [ أبو ] ( 3 ) نصر بن القشيري أنبأنا أبو
بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا علي بن عبدوية الوراق بالري
يقول سمعت عبد الرحمن بن أبي حاتم يقول كان ابن وارة إذا اجتمع مع أبي وأبي زرعة
تقدمهم لأنه كان أسنهم وأسندهم أخبرنا القاسم العلوي وأبو الحسن الغساني قالا
حدثنا وأبو منصور بن زريق أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنبأنا أبو سعيد الماليني ح
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف قالا
أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال سمعت عبد المؤمن بن أحمد بن حوثرة يقول كان أبو زرعة
الرازي ( 5 ) لا يقوم لأحد ولا يجلس أحدا في مكانه إلا لابن وارة فإني رأيته يفعل
ذلك به
_________
( 1 ) القائل أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 3 / 259
( 2 ) تقرأ بالاصل : " يمر " والمثبت عن " ز "
( 3 ) زيادة لازمة عن " ز "
( 4 ) تاريخ بغداد 3 / 259
( 5 ) هو عبيد الله بن عبد الكريم الرازي ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 65
(55/392)
أخبرنا أبو نصر بن القشيري في كتابه أنبأنا أبو بكر البيهقي
أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا علي الحسن بن علي الحافظ يقول سمعت أبا
العباس أحمد بن محمد بن سعيد يقول تقدم ابن وارة إلى باب ( 1 ) أبي كريب فدق عليه
الباب فقال أبو كريب ( 2 ) من هذا ؟ فقال ابن وارة أبو الحديث وأمه ( 3 ) أخبرنا
أبو القاسم أنبأنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنبأنا أبو أحمد قال وبلغني أن ابن
وارة توسل إلى أبي كريب بسفيان بن وكيع ليحدثه فلم ير ابن وارة لنفسه من المحل عند
أبي كريب مع شفاعة فقال لأبي كريب لم ينبئوك بنبئي لم يخبروك خبري أنا ( 5 ) ابن
وارة الرازي فجفاه أبو كريب وكان يدمدم مع نفسه مقدار شهر يقول وارة وارة من وارة
أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن بن قبيس قالا ثنا وأبو منصور بن خيرون أنبأنا
أبو بكر الخطيب ( 6 ) أنبأنا أبو نعيم الحافظ قال سمعت سليمان بن أحمد الطبراني
يقول سمعت زكريا الساجي ( 7 ) يقول جاء محمد بن مسلم بن وارة إلى أبي كريب وكان في
ابن وارة بأو ( 8 ) فقال لأبي كريب ألم يبلغك خبري ألم يأتك نبئي أنا ذو الرحلتين
أنا محمد بن مسلم بن وارة فقال أبو كريب وارة وما وارة وما أدراك ما وارة قم
فوالله لا أحدثنك ولا حدثت قوما أنت فيهم قال الخطيب ( 9 ) أنبأنا أبو سعد
الماليني ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا
حمزة بن يوسف قالا أنبأنا أبو أحمد بن عدي ثنا القاسم بن صفوان البردعي ثنا عثمان
بن خرزاذ قال سمعت سليمان الشاذكوني يقول جاءني محمد بن مسلم بن وارة فقعد يتقعر (
10 ) في
_________
( 1 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن " ز "
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : " أبو بكر " والمثبت عن " ز "
( 3 ) سير أعلام النبلاء 13 / 31
( 4 ) الزيادة لتقويم السند عن " ز "
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : " أنبأنا " والمثبت عن " ز "
( 6 ) الخبر رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 3 / 259 ونقلا عن الخطيب في تهذيب
الكمال 17 / 236
( 7 ) ومن طريقه في سير أعلام النبلاء سير أعلام النبلاء 13 / 30 وتذكرة الحفاظ 2
/ 567
( 8 ) البأو : الكبر والتيه والشئ من العجب
( 9 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 3 / 258 - 259 - وتهذيب الكمال 17 / 236 وسير
أعلام النبلاء 13 / 30
( 10 ) الذي يتقعر في كلامه هو الانسان الذي يتكلم بأقصى قعر فمه والاسم : التقعير
(55/393)
كلامه قال قلت له من أي بلد أنت قال من أهل الري قال ثم قال ألم
يأتك خبري ؟ ألم تسمع بنبئي أنا ذو الرحلتين قال قلت من روى عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) " إن من الشعر حكمة وإن من البيان سحرا " قال فحدثني
أصحابنا قال قلت من أصحابك ؟ قال قلت أبو نعيم وقبيصة قال قلت يا غلام ائتني
بالدبة ( 1 ) قال فأتاني الغلام بالدبة ( 2 ) فأمر به حتى ضربه الغلام خمسين فقلت
له أن تخرج من عندي ما أمر أن يقول حدثني بعض علمائنا وقال الماليني بالدرة في
الموضعين ( 3 ) [ 11717 ]
أخبرنا أبو القاسم الحسيني وأبو الحسن الغساني قالا ثنا وأبو منصور بن زريق أنبأنا
أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنبأنا محمد بن عبد الواحد ثنا محمد بن العباس قال قرئ على
ابن المنادي وأنا أسمع أن ابن وارة مات بالري في سنة خمس وستين ومائتين قال
وأنبأنا السمسار أنبأنا الصفار ثنا ابن قانع قال سنة سبعين ومائتين مات محمد ابن
مسلم ابن وارة قال وقرأت في كتاب محمد بن مخلد بخطه سنة سبعين ومائتين فيها أخبرت
أن محمد بن مسلم بن وارة الرازي مات في شهر رمضان 7003 - محمد بن المسيب بن إسحاق
بن عبد الله بن إسماعيل بن أبي أويس ويقال ابن إدريس أبو عبد الله النيسابوري ثم
الأرغياني الزاهد ( 5 ) رحال سمع بدمشق أبا مسعود هاشم بن خالد بن أبي جميل
والهيثم بن مروان العبسي وأبا هبيرة محمد بن الوليد وبغيرها محمد بن هاشم البعلبكي
وسهل بن صالح الأنطاكي ومحمد بن رافع ( 6 ) وإسحاق بن منصور وإبراهيم بن سعيد
الجوهري وبندارا وأبا موسى الزمن ( 7 ) وزيد بن أخزم وإسحاق بن شاهين وأبا سعيد
الأشج وعبد الجبار
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : الدية
( 2 ) بالاصل : بالدابة
( 3 ) وهي رواية تاريخ بغداد وعقب أبو بكر الخطيب بقوله : كان في أصل الماليني :
بالدبة مكان الدرة في الموضعين جميعا بالباء وكذلك قرئ عليه وأنا أسمع وهو خطأ
والصواب بالدرة كما رويته بالراء
( 4 ) تاريخ بغداد 3 / 259 - 260 وتهذيب الكمال 17 / 237
( 5 ) ترجمته في الانساب ( الارغياني ) تذكرة الحفاظ 3 / 789 سير أعلام النبلاء 14
/ 422 الوافي بالوفيات 5 / 30 والعبر 2 / 162 شذرات الذهب 2 / 271
والارغياني نسبة إلى أرغيان كورة من نواحي نيسابور
( 6 ) تحرفت في " ز " إلى : نافع
( 7 ) هو محمد بن المثنى العنزي البصري ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 123
(55/394)
ابن العلاء وأحمد بن عبد الله بن علي بن سويد بن منجوف وعبد
الله بن محمد الزهري ويونس بن عبد الأعلى وأبا عبيد الله أحمد بن عبد الرحمن
الوهبي وأبا عتبة الحجازي ومرداد بن جميل سمع منه أبو بكر بن خزيمة وروى عنه وابنه
أبو عمرو المسيب بن محمد وأبو علي زاهر بن أحمد السرخسي وأبو عبد الله محمد بن
يعقوب بن الأخرم ( 1 ) وأبو حامد بن الشرقي ( 2 ) وأبو عمرو بن حمدان وأبو إسحاق
إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي والحاكم أبو أحمد وأبو أحمد الحسين بن علي التميمي
وأبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد البالويي ( 3 ) وأحمد بن حرب النيسابوري الزاهري
وأبو الفضل محمد بن إبراهيم الهاشمي وأبو الحسين محمد بن محمد بن يعقوب الحجاجي
وأبو علي الحسين ( 4 ) بن علي الحافظ وأحمد بن الخضر الشافعي أخبرنا أبو القاسم بن
الحصين أنبأنا أبو طالب بن غيلان أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي
بانتقاء الدارقطني أنبأنا أبو عبد الله محمد بن المسيب الأرغياني ثنا إسحاق بن
شاهين ثنا هشيم بن بشير عن أبي هارون العبدي قال كنا نأتي أبا ( 5 ) سعيد الخدري
فيقول مرحبا بوصية رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قلنا وما وصية رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " سيأتيكم
( 6 ) قوم من أطراف الأرضين يسألونكم عن الدين فإذا جاؤوكم فأوسعوا لهم واستوصوا
بهم خيرا وعلموهم " [ 11718 ] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو القاسم
المستملي قالا أنبأنا أبو سعد الأديب أنبأنا أبو العباس أحمد بن محمد البالويي ح
وأخبرنا أبو محمد السيدي ( 7 ) أنبأنا أبو عثمان البحيري أنبأنا أبو عمرو بن حمدان
أنبأنا محمد بن المسيب بن إسحاق وقال البالويي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن المسيب
الأرغياني ( 8 ) ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ثنا أبو ( 9 ) أسامة ثنا بريد ( 10 )
بن عبد
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : الاخزم والمثبت عن " ز " وسير الاعلام
( 2 ) تحرفت في " ز " إلى : الشرفي
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : البالوني
( 4 ) في " ز " : الحسن
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : " أبي " والمثبت عن " ز "
( 6 ) في " ز " : " سيأتونكم قوم "
( 7 ) في " ز " : السندي
( 8 ) في " ز " : الارغيناني
( 9 ) في الاصل : " أبي " والمثبت عن " ز "
( 10 ) تحرفت بالاصل إلى : يزيد والمثبت عن " ز "
(55/395)
الله ثنا أبو بردة وفي حديث ابن حمدان عن أبي بردة عن أبي موسى
عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقال ابن حمدان قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) : " إذا أراد الله رحمة أمة من عباده قبض نبيها فجعله لها فرطا
وسلفا بين يديها وإذا أراد هلكة أمة عذبها ونبيها حي فأقر عينه بهلكتها حتى كذبوه
وعصوا أمره " ( 1 ) [ 11719 ] قال الأديب وسمعت أبا العباس يقول سمعت محمد بن
المسيب يقول كتب عني هذا الحديث محمد بن إسحاق بن خزيمة أخبرنا أبو المظفر بن
القشيري وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد ( 2 ) بن أبي العباس قالا أنبأنا أبو عثمان
البحيري أنبأنا أبو علي زاهر بن أحمد بن محمد أنبأنا محمد بن المسيب ثنا إبراهيم
بن سعيد الجوهري ثنا أبو أسامة ثنا بريد ( 3 ) بن عبد الله ثنا أبو بردة عن أبي
موسى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال " إن الله إذا أراد رحمة أمة من
عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها وإذا أراد هلكة أمة عذبها
ونبيها حي فأقر عينه بهلكتها حين كذبوه وعصوا أمره " [ 11720 ] قال محمد بن
المسيب قال لي محمد بن إسحاق بن خزيمة اقرأ علي هذا الحديث فقلت أنا أستحي منك أن
أحدثنك وأنت أستاذ ( 4 ) خراسان فقال ابن علي الرازي يقول لك الأستاذ حدثني وأنت
تقول لا فقلت له أنا لا أقول لا ولكن أستحي أن أحدثه فقرأت عليه فقال لي بعد
القراءة ثلاث مرات بارك الله فيك يا أبا عبد الله قال الشيخ يعني زاهرا وبلغني أن
محمد بن إسحاق روى عنه هذا الحديث وقال على رأس الملأ ثنا محمد ابن المسيب الشيخ
الصالح قالوا من محمد بن المسيب ثم قصده الناس بعد ذلك أخبرنا أبو الحسن بن قبيس
وأبو منصور قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) المسيب ابن محمد بن [ المسيب ] ( 6
) بن إسحاق بن عبد الله بن إسماعيل بن أبي أويس [ أبو عمرو ] ( 7 )
_________
( 1 ) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 14 / 426
( 2 ) قوله : " ابن أبي سعيد " سقط من " ز "
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : يزيد
( 4 ) بالاصل : وأنت محمد بن خراسان " والتصويب عن " ز "
( 5 ) تاريخ بغداد 13 / 141 ترجمة المسيب
( 6 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وتاريخ بغداد
( 7 ) الزيادة عن تاريخ بغداد
(55/396)
الأرغياني ( 1 ) وقرأت نسبه هذا في كتاب أبي الحسن الدارقطني وذكر
أنه كتبه بخطه أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد
بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الله محمد بن المسيب بن
إسحاق النيسابوري سكن بعض رساتيقها سمع محمد بن المثنى ومحمد بن بشار سمع منه ابن
خزيمة وأبو قريش محمد بن جمعة الحافظ كان أحد صالحي مشايخنا أدركناه محجوبا قرأت
على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال
محمد بن المسيب بن إسحاق بن إدريس النيسابوري أبو عبد الله الأرغياني ( 2 ) وكان
من العباد المجتهدين ومن الجوالين في طلب الحديث على الصدق والورع وذكر بعض من سمع
منه ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو عثمان سعيد بن محمد بن أحمد
بن محمد البحيري أنبأنا زاهر بن أحمد الفقيه أنبأنا أبو عبد الله محمد بن المسيب
الأرغياني الشيخ الصالح بحديث ذكره قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر
البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت غير واحد من مشايخنا يذكرون عنه أنه
قال ما أعلم منبرا من منابر الأسلام بقي علي لم أدخله لسماع الحديث [ حد ] ثنا
خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القرشي أنبأنا أبو روح ياسين بن سهل بن محمد الصوفي
القايني ثم قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي قالا أنبأنا أبو
عبد الله الحافظ قال سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى يقول سمعت محمد بن
المسيب الأرغياني يقول كنت أمشي بمصر وفي كمي مائة جزء في كل جزء ألف حديث ( 4 )
قرأت على أبي القاسم عن أبي بكر أنبأنا [ أبو ] ( 5 ) عبد الله الحافظ قال سمعت
أبا الحسن بن يعقوب الحافظ يقول كان محمد بن المسيب يقرأ علينا فإذا قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) بكر حتى نرحمه
_________
( 1 ) تحرفت في " ز " إلى : الارغيناني
( 2 ) انظر الحاشية السابقة
( 3 ) سير أعلام النبلاء 14 / 423
( 4 ) سير أعلام النبلاء 14 / 425
( 5 ) زيادة لازمة عن " ز "
(55/397)
قال وسمعت أبا أحمد محمد بن علي الكلابي يقول بكى محمد بن
المسيب حتى عمي ( 1 ) قال وسمعت أبا علي الحسين بن علي الحافظ يقول كان محمد بن
المسيب الأرغياني يمشي بمصر وفي كمه مائة ألف حديث قيل لأبي وكيف كان يمكن هذا قال
كانت أجزاؤه صغارا بخط دقيق في كل جزء ألف حديث معدودة وكان يحمل معه مائة جزء
فصار هذا كالمشهور من شأنه ( 2 ) قال وسألت أبا عمرو المسيب بن محمد ( 3 ) بن
المسيب عن وفاة أبيه فقال لي ( 4 ) : توفي أبي يوم السبت النصف من جماد الأول سنة
خمس عشرة وثلاثمائة وهو ابن اثنتين وتسعين ( 5 ) سنة وسمعت ابي يقول غير مرة ( 6 )
ولدت سنة ثلاث وعشرين ومائتين ( 7 )
4007 - محمد بن مصعب بن صدقة أبو عبد الله وقيل أبو الحسن القرقساني ( 8 ) ( 9 )
من أهل قرقيسيا ( 10 ) قدم على الأوزاعي وسمع منه وحدث عنه وعن مالك بن أنس وحماد
بن سلمة والمبارك بن فضالة وأبي الأشهب جعفر بن حيان وأبي مالك عبد الملك بن
الحسين النخعي وسحيم بن هانئ وإسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق روى عنه زهير بن محمد
بن قمير ( 11 ) وأحمد بن حنبل وأبو بكر بن أبي شيبة ويعقوب بن إبراهيم الدورقي
ومحمد بن إسحاق الصغاني وعباس بن محمد الدوري
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 14 / 423
( 2 ) سير أعلام النبلاء 14 / 425
( 3 ) قوله " بن محمد " مكرر بالاصل
( 4 ) سير أعلام النبلاء 14 / 425
( 5 ) كذا بالاصل وسير الاعلام وفي " ز " : وسبعين
( 6 ) أقحم بعدها بالاصل : يقول
( 7 ) سير أعلام النبلاء 14 / 422
( 8 ) في " ز " : القرقيساني
( 9 ) ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 241 وتهذيب التهذيب 5 / 292 وتاريخ بغداد 3 /
276 والانساب ( القرقساني ) والجرح والتعديل 8 / 102 والوافي بالوفيات 5 / 32
والعبر 1 / 355
( 10 ) قرقيسيا : بلد على نهر الخابور قرب رحبة مالك ( معجم البلدان )
( 11 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى : " نمير " والصواب ما أثبت
عن تهذيب الكمال ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 360
(55/398)
وأحمد بن منصور بن بشار الرمادي ومحمد بن عبيد الله بن أبي داود
المنادي ومحمد بن يوسف بن الطباع وأحمد بن عبيد بن ناصح أبو عصيدة النحوي وموسى بن
الحسن النسائي وسعيد بن رحمة المصيصي والحسن بن مكرم البزاز وأحمد بن محمد بن يزيد
ابن أبي الخناجر الأطرابلسي وأحمد بن عصام الأصبهاني وعلي بن سعيد بن شهريار وأبو
عمرو عثمان بن يحيى القرقساني وغيرهم أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو القاسم بن
الحصين أنبأنا أبو طالب بن غيلان أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ثنا أبو
الحسن علي بن الحسن بن عبدوية الخزاز في سنة سبع وسبعين ومائتين ثنا محمد بن مصعب
القرقساني ثنا إسرائيل عن زكريا بن أبي زائدة قال حدثني من سمع أنس بن مالك يقول
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " إن الله تعالى ليدخل العبد الجنة
بالأكلة ( 1 ) والشربة يحمد الله عليها " الذي سمع أنسا هو سعيد بن أبي موسى
الأشعري أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة
أنبأنا حمزة ابن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي ( 2 ) ثنا محمد بن أحمد بن سعد بن
سميع البالسي وعبد الله ( 3 ) بن ابي سفيان الموصلي قالا ثنا علي بن سعيد بن
شهريار ثنا محمد بن مصعب ثنا حماد ( 4 ) بن سلمة عن أبي العشراء ( 5 ) عن أبيه قال
لما مرض ابي أتاه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فتفل عليه من قرنه ( 6 ) إلى قدمه
ثلاث فراقه ( 7 ) إلى جسده
قال أبو أحمد وهذا عن حماد بن سلمة بهذا الأسناد ليس يرويه غير محمد ولمحمد ابن
مصعب عن الأوزاعي وعن غيره أحاديث صالحة وعندي أنه ليس برواياته بأس
_________
( 1 ) بالاصل : " بالكلمة " والمثبت عن " ز "
( 2 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 266
( 3 ) في " ز " : " عبيد الله " وفي الكامل لابن عدي "
عبد الله " كالاصل
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : " محمد " والمثبت عن " ز " وابن عدي
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : العثراء
وفي " ز " : " العشر " والمثبت عن ابن عدي
( 6 ) في " ز " : فرقه
( 7 ) كذا بالاصل و " ز " وفي ابن عدي : " بريقه "
(55/399)
أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن بن قبيس قالا ثنا وابو
منصور بن زريق أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنبأنا ابن الفضل أنبأنا علي بن
إبراهيم ثنا ابن فارس وأنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر
أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا
أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل قالا
ثنا البخاري ( 2 ) قال أبو عبد الله محمد بن مصعب القرقساني كان يحيى بن معين يسئ
الرأي فيه أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم
بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن
أبي حاتم قال ( 3 ) محمد بن مصعب القرقساني روى عن الأوزاعي وأبا بكر بن أبي مريم
وسحيم بن هائ روى عنه أبو بكر بن أبي شيبة سمعت ابي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد
بن العباس أنبأنا أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد بن حمدو أنبأنا
مكي بن عبدا قال سمعت مسلما يقول أبو الحسن محمد بن مصعب القرقساني عن الأوزاعي
روى عنه أبو بكر بن أبي شيبة قرأت على ابي الفضل بن ناصر عن جعفر ( 4 ) بن يحيى
أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن ابي عبد
الرحمن قال أخبرني أبي قال أبو الحسن محمد بن مصعب القرقساني ضعيف وقال النسائي في
موضع آخر بهذا الإسناد أبو عبد الله محمد بن مصعب القرقساني أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنبأنا هبة الله بن عمر أنبأنا أبو بكر
المهندس ثنا أبو بشر الدولابي قال أبو الحسن محمد بن مصعب القرقساني
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 3 / 277
( 2 ) التاريخ الكبير للبخاري 1 / 1 / 239
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 102
( 4 ) بالاصل : " قرأت على أبي الفضل ناصر بن جعفر " صوبنا السند عن
" ز " والزيادة السابقة منها أيضا
(55/400)
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي طاهر بن أبي الصقر ( 1 ) ثنا
هبة الله أنبأنا أبو بكر ثنا أبو بشر في موضع [ آخر ] ( 2 ) قال أبو عبد الله محمد
بن مصعب القرقساني أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن المالكي قالا ثنا وأبو
منصور بن زريق أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا
أبو بكر محمد بن المظفر بن بكران قالا أنبأنا أحمد بن محمد العتيقي أنبأنا يوسف بن
أحمد الصيدلاني بمكة ثنا أبو جعفر محمد ابن عمرو بن موسى العقيلي قال محمد بن مصعب
القرقساني كان ببغداد أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف
أنبأنا [ أبو ] ( 4 ) أحمد بن عدي ( 5 ) قال محمد بن مصعب القرقساني يكنى أبا
الحسن أنبأنا أبو جعفر محمد بن [ أبي ] ( 6 ) علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا
أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا [ أبو ] أحمد الحاكم ( 7 ) قال أبو الحسن ويقال أبو
( 8 ) عبد الله محمد بن مصعب القرقساني يروي عن الأوزاعي وأبي بكر بن أبي مريم روى
عنه الأوزاعي أحاديث منكرة روى عنه أبو بكر بن أبي شيبة ومجاهد بن موسى قال
وأنبأنا أبو أحمد قال أبو عبد الله ويقال أبو الحسن محمد بن مصعب القرقساني ( 9 )
عن الأوزاعي وأبي بكر بن أبي مريم الغساني ليس بالقوي عندهم روى عنه أبو بكر بن
أبي شيبة ويعقوب الدورقي كناه لنا محمد [ نا محمد ] ( 10 ) قال كان يحيى بن معين
سيئ الرأي فيه أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن زريق
قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 11 ) محمد بن مصعب بن صدقة أبو عبد الله وقيل أبو
الحسن
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل هنا إلى : الصفراء
( 2 ) زيادة لازمة عن " ز "
( 3 ) تاريخ بغداد 3 / 277
( 4 ) زيادة عن " ز "
( 5 ) الكامل لابن عدي 6 / 265
( 6 ) زيادة عن " ز "
( 7 ) الاسامي والكنى للحاكم النيسابوري 3 / 323 رقم 1420
( 8 ) الاصل : " أبا " والمثبت عن " ز " والاسامي والكنى
( 9 ) في " ز " : القرقيساني
( 10 ) الزيادة عن " ز " يعني : محمد بن إسماعيل البخاري وقد تقدم قوله
( 11 ) تاريخ بغداد 3 / 276 - 277
(55/401)
القرقساني سكن بغداد وحدث بها عن الأوزاعي ومالك بن أنس وحماد
بن سلمة ومبارك بن فضالة وأبي الأشهب وأبي مالك النخعي حدث عنه أحمد بن حنبل
ويعقوب ابن إبراهيم الدورقي وأحمد بن منصور الرمادي ومحمد بن عبيد [ الله ] ( 1 )
المنادي ومحمد ابن إسحاق الصغاني وعباس الدوري ومحمد ( 2 ) بن يوسف الطباع وأحمد
بن عبيد بن ناصح وموسى بن الحسن النسائي وغيرهم قال الخطيب ( 3 ) وأخبرني علي بن
أحمد المؤدب [ نا ] ( 4 ) القاضي أبو ( 5 ) عبد الله أحمد بن إسحاق بن خربان
النهاوندي بالبصرة أنبأنا الحسن بن عبد الرحمن الرامهرمزي حدثني عبد الله بن أحمد
الغراء حدثني سعيد بن رحمة عن القرقساني قال كنت آتي الأوزاعي فيحدث بثلاثين حديثا
فإذا تفرق الناس عرضتها عليه فلا أخطئ فيها فيقول الأوزاعي ما أتاني أحفظ منك قال
الخطيب ( 6 ) وقرأت على محمد بن علي بن يعقوب المعدل عن أبي يعقوب ( 7 ) يوسف بن
إبراهيم الجرجاني أنبأنا أبو نعيم عبد الملك بن محمد ثنا أحمد بن محمد بن يزيد بن
أبي الخناجر الأطرابلسي قال كنا على باب محمد بن مصعب فأتاه يحيى بن معين ونحن
حضور فقال له يا أبا الحسن أخرج إلينا كتابا من كتبك فقال له عليك ] ( 8 ) بأفلح
الصيدلاني فقام غضبان فقال له لا ارتفعت لك راية معي أبدا قال له محمد بن مصعب إن
لم ترتفع إلا بك فلا رفعها الله قال أبو علي أحمد بن محمد بن يزيد وما رأينا له
كتابا قط وإنما كان يحدث حفظا يعني محمد بن مصعب قال الخطيب وكان كثير الغلط
لتحديثه من حفظه ويذكر عنه الخير والصلاح أخبرناه أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو
بكر الشامي أنبأنا أبو الحسن العتيقي ثنا يوسف بن أحمد أنبأنا أبو جعفر العقيلي (
9 ) ثنا عبد الله بن أحمد قال سمعت أبي يذكر
_________
( 1 ) زيادة عن " ز " وتاريخ بغداد
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : " عباس " والمثبت عن " ز " وتاريخ
بغداد
( 3 ) تاريخ بغداد 3 / 277
( 4 ) زيادة عن " ز " وفي تاريخ بغداد : حدثنا
( 5 ) بالاصل : وأبو
( 6 ) تاريخ بغداد 3 / 277
( 7 ) " أبي يعقوب " مكانها بياض في تاريخ بغداد
( 8 ) الزيادة عن " ز " وتاريخ بغداد
( 9 ) الضعفاء الكبير للعقيلي 4 / 139
(55/402)
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم
الإسماعيلي أنبأنا حمزة ( 1 ) السهمي أنبأنا عبد الله بن عدي ( 2 ) ثنا ابن حماد
حدثني عبد الله قال سمعت أبي ذكر محمد بن مصعب فقال لا بأس به وحدثنا عنه بأحاديث
كثيرة أخبرنا أبو القاسم الخطيب وأبو ( 3 ) الحسن المالكي قالا حدثنا وأبو منصور
الشيباني أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنبأنا محمد بن علي المقرئ قال قرأنا على
الحسين ابن هارون عن ابن سعيد أخبرني عبد الله بن أحمد قال سمعت أبي وذكر محمد بن
مصعب فقال لا بأس به وحدثنا عنه بأحاديث أخبرنا أبو منصور بن زريق أنبأنا أبو بكر
الخطيب ( 5 ) أنبأنا البرقاني أنبأنا أحمد بن محمد بن حسنوية أنبأنا الحسين بن
إدريس ثنا أبو داود سليمان بن الأشعث قال سمعت أحمد بن حنبل يقول حديث القرقساني
يعني محمد بن مصعب عن الأوزاعي مقارب وأما عن ( 6 ) حماد بن سلمة ففيه تخليط قلت
لأحمد تحدث عنه أعني القرقساني قال نعم قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن
يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي
عبد الرحمن أخبرني أبي قال أنبأنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل ( 7 ) قال
سألت يحيى بن معين عن محمد بن مصعب القرقساني قال لي ليس بشئ وقال ( 8 ) كان لي
رفيق وكان صاحب غزو كثير فحدثنا يوما عن أبي الأشهب عن أبي رجاء عن عمران بن حصين
أنه كره بيع السلاح في الفتنة قال يحيى قلت أنا لمحمد بن مصعب هذا يروونه عن أبي
رجاء قوله فقال هكذا سمعته ثم قال لي يحيى لم يكن من أصحاب الحديث ( 9 )
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا أبو القاسم
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن " ز "
( 2 ) الكامل لابن عدي 6 / 265
( 3 ) بالاصل : وأبا
( 4 ) تاريخ بغداد 3 / 278
( 5 ) تاريخ بغداد 3 / 277
( 6 ) تحرفت في تاريخ بغداد إلى : غير
( 7 ) تهذيب الكمال 17 / 242
( 8 ) المصدر السابق
( 9 ) زيد في تهذيب الكمال : كان مغفلا
(55/403)
السهمي أنبأنا أبو أحمد بن عدي ( 1 ) ثنا ابن حماد ثني عبد الله
بن أحمد قال سألت يحيى بن معين عن محمد بن مصعب القرقساني فقال ليس بشئ وكان رفيقا
( 2 ) لي وكان صاحب غزو كثير فحدثني يوما عن أبي الأشهب عن أبي رجاء عن ( 3 )
عمران بن حصين أنه كره بيع السلاح في الفتنة قال يحيى فقلت أنا لمحمد بن مصعب هذا
يرويه عن أبي رجاء قال هكذا سمعته قال يحيى لم يكن من أصحاب الحديث أخبرنا أبو
القاسم العلوي وأبو الحسن الغساني قالا ثنا وأبو منصور بن زريق أنبأنا أبو بكر
الخطيب ( 4 ) أنبأنا محمد بن علي المقرئ قال قرأنا على الحسين بن هارون عن أبي
سعيد أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قرأته عليه قال سألت يحيى بن معين فذكر نحوه
أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة
أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم
( 5 ) أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال سمعت يحيى بن معين يقول
لم يكن محمد بن مصعب من أصحاب الحديث كان مغفلا حدث عن أبي رجاء عن عمران بن حصين
كره بيع السلاح في الفتنة وهو كلام أبي رجاء أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا
أبو الفضل بن ( 6 ) خيرون أنبأنا أبو العلاء الواسطي أنبأنا محمد بن أحمد
البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل بن غسان حدثني أبي قال سألت يحيى بن معين عن
محمد بن مصعب القرقساني ( 7 ) فقال ليس بشئ أخبرنا أبو البركات أنبأنا ثابت بن
بندار أنبأنا محمد بن علي أنبأنا أبو بكر
_________
( 1 ) الكامل لابن عدي 6 / 265
( 2 ) بالاصل : " رفيق " تصحيف والتصويب عن " ز " وابن عدي
( 3 ) من هنا إلى قوله : رجاء مكرر بالاصل
( 4 ) تاريخ بغداد 3 / 278
( 5 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 102 - 103
( 6 ) من هنا إلى قوله : المفضل مكرر بالاصل
( 7 ) في " ز " : القرقيساني
(55/404)
البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل حدثني أبي قال وسأل أبو
زكريا عن محمد بن مصعب القرقساني فضعفه جدا أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا
أبو بكر الشامي أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمد العتيقي أنبأنا يوسف بن أحمد أنبأنا
أبو جعفر العقيلي ( 1 ) ثنا محمد بن أحمد ثنا معاوية قال قال لي يحيى بن معين محمد
بن مصعب ليس بشئ روى عن أبي الأشهب عن أبي رجاء عن عمران بن حصين أن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) نهى عن بيع السلاح في الفتنة وإنما هذا عن أبي رجاء أنه نهى عن
بيع السلاح في الفتنة فقال هو عن عمران بن حصين عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
قال أبو جعفر وقد رواه سلام بن زرير ( 2 ) عن أبي رجاء عن عمران ولم يرفعه
أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا وأبو منصور بن زريق
أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) قال أنكر يحيى على محمد بن مصعب حديث أبي رجاء إذ
رواه عن عمران بن حصين قوله وقد روى عن ابن مصعب مرفوعا إلى النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) كذلك أخبرناه علي بن أبي علي أنبأنا محمد بن علي بن الحسن العنبري أنبأنا
أبو القاسم أصبغ بن خالد بن يزيد بن عثمان القرقساني ثنا عثمان بن يحيى بن عثمان
أبو عمرو القرقساني وأخبرنا أبو القاسم بن أبي الأشعث أنبأنا إسماعيل بن مسعدة
أنبأنا حمزة أنبأنا أبو أحمد ( 4 ) ثنا أحمد بن الحسين بن عبد الصمد ثنا عثمان بن
يحيى إمام جامع قرقيسا ثنا محمد بن مصعب ثنا أبو الأشهب عن أبي رجاء عن عمران بن
حصين قال نهى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن بيع السلاح في الفتنة [ 11721
] أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأنا أبو بكر الحموي أنبأنا أبو الحسن المجهز
أنبأنا يوسف بن أحمد أنبأنا أبو جعفر العقيلي ( 5 ) قال وهذا الحديث يعرف مرفوعا
من حديث بحر السقاء [ قال العقيلي ] ثناه محمد بن إسماعيل ثنا عمر بن سهل المناري
( 6 ) ثنا بحر بن
_________
( 1 ) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير 4 / 139
( 2 ) في " ز " : " سالم بن زريق " وفي الضعفاء الكبير : سلم
بن زرير
( 3 ) تاريخ بغداد 3 / 278
( 4 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 265 - 266
( 5 ) الضعفاء الكبير للعقيلي 4 / 139
( 6 ) في الضعفاء الكبير : عمرو بن سهل المازني
(55/405)
كثير ( 1 ) عن عبد الله اللقيطي عن أبي رجاء عن عمران بن حصين
قال نهى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عن بيع السلاح في الفتنة [ 11722 ] قال ( 2
) وحدثناه علي بن عبد العزيز ثناه عبد الغفار بن عبد الله الحداد ثنا المعافى عن
بحر السقاء عن عبد الله بن أبي بشر عن أبي رجاء عن عمران بن حصين عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) مثله
قال أبو جعفر ولا يصح عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مثله ولا يصح [ إلا ] ( 3
) عن أبي رجاء
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا ثنا وأبو منصور بن
زريق أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي ( 4 ) قال : دفع [ إلي ] ( 5 ) محمد بن أحمد بن
رزق أصل كتابه الذي سمعه من مكرم بن أحمد القاضي فنقلت منه ثم أخبرني أبو القاسم
الأزهري أنبأنا عبيد الله ( 6 ) بن عثمان بن يحيى أنبأنا مكرم ثني يزيد بن الهيثم
أبو خالد قال سمعت يحيى بن معين يقول القرقساني مسلم صاحب غزو وليس يدري ما يحدث
قال القاضي قلت لأبي خالد تعني بالقرقساني محمد بن مصعب قال نعم قال ( 7 ) وأخبرني
علي بن عبد العزيز الطاهري أنبأنا عبيد الله ( 8 ) بن عبد الرحمن بن محمد قال وجدت
في كتاب جدي أبي عبد الله محمد بن عبيد الله الزهري عن يحيى بن معين قال محمد بن
مصعب لا شئ قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي
أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي أنبأنا
معاوية بن صالح عن يحيى بن معين قال محمد بن مصعب ليس بشئ
_________
( 1 ) في الضعفاء الكبير : بحر بن كنز
( 2 ) القائل : أبو جعفر العقيلي وهو في الضعفاء الكبير 4 / 139
( 3 ) الزيادة عن " ز " والضعفاء الكبير
( 4 ) تاريخ بغداد 3 / 278
( 5 ) الزيادة عن " ز " وتاريخ بغداد وفيه : رفع إلي
( 6 ) في " ز " : عبد الله
( 7 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 3 / 278 - 279
( 8 ) كذا بالاصل و " ز " وفي تاريخ بغداد : عبد الله
(55/406)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة
أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد ( 1 ) ثنا ابن حماد ثنا معاوية عن يحيى قال
محمد بن مصعب القرقساني ليس حديثه بشئ لا تبالي أن لا تراه ( 2 ) أخبرنا أبو
القاسم النسيب وأبو الحسن الزاهد قالا ثنا وأبو منصور بن رزيق أنبأنا أبو بكر
الخطيب ( 3 ) أخبرني عبد الله بن يحيى السكري أنبأنا محمد بن عبد الله الشافعي ثنا
جعفر بن محمد بن الأزهر ثنا ابن الغلابي قال سألت يحيى بن معين عن محمد بن مصعب
القرقساني فقال ليس بشئ أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا
أنبأنا أبو القاسم أنبأنا حمد إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا
أنبأنا ابن أبي حاتم قال ( 4 ) سألت أبي عنه فقال ليس بالقوي وسألت أبا زرعة عن
محمد بن مصعب القرقساني فقال صدوق في الحديث ولكنه حدث بأحاديث منكرة قلت فليس هذا
مما يضعفه قال نظن أنه غلط فيها أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني ثنا أبو ( 5 ) محمد
الكتاني أنبأنا أبو نصر بن الجبان إجازة ثنا أحمد بن القاسم الميانجي ثنا أحمد بن
طاهر بن النجم حدثني أبو عثمان سعيد ابن عمرو قال قال لي أبو زرعة الرازي محمد بن
مصعب يخطئ كثيرا عن الأوزاعي وغيره أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنبأنا
ابن مندة أنبأنا حمد ( 6 ) إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا
ابن أبي حاتم قال ( 7 ) وسألت أبي عنه فقال ضعيف الحديث قلت له إن أبا زرعة قال
وكذا وحكيت له كلامه فقال ليس هو عندي كذا ضعف لما حدث به من المناكير قلت لأبي
زرعة محمد بن مصعب وعلي بن
_________
( 1 ) الكامل لابن عدي 6 / 265
( 2 ) في " ز " : " لا نبالي أن لا نراه " وفي ابن عدي : لا
يبالي أن لا يراه
( 3 ) تاريخ بغداد 3 / 279
( 4 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 105
( 5 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 6 ) تحرفت في " ز " إلى : أحمد
( 7 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 105
(55/407)
عاصم أيهما أحب إليك قال محمد بن مصعب أحب إلي علي بن عاصم
يتكلم بكلام سوء أخبرنا أبو القاسم بن أبي الجن وأبي الحسن بن قبيس قالا ثنا وأبو
منصور بن زريق أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنبأنا محمد بن علي المقرئ ثنا أبو
مسلم بن مهران ثنا عبد المؤمن بن خلف النسفي قال وسألت أبا علي صالح بن محمد
البغدادي عن حديث محمد بن مصعب عن الأوزاعي عن يحيى ( 2 ) عن أبي ( 3 ) سلمة عن
عمرو أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مسح على العمامة فقلت صحيح فقال يحتاج أن
يكون بين أبي سلمة وعمرو وجعفر بن عمرو أبو سلمة لم يسمع من عمرو ومحمد بن مصعب
ضعيف في الأوزاعي قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر أحمد بن الحسين
أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني خلف بن محمد قال سمعت صالح بن محمد يقول عامة
حديث محمد بن مصعب عن الأوزاعي مقلوبة وقد روى عن الأوزاعي غير حديث كلها مناكير
ليس لها أصول أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن بن قبيس قالا ثنا وأبو منصور بن
زريق أنبأنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) ثنا محمد بن علي الصوري أنبأنا الخصيب عبد الله
أنبأنا عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي أخبرني أبي قال أبو الحسن محمد بن
مصعب القرقساني ضعيف قال ( 5 ) وأخبرني الحسين بن علي الصيمري ثنا علي بن الحسن
الرازي أنبأنا محمد ابن محمد بن داود الكرجي ثنا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش قال
محمد بن مصعب القرقساني منكر الحديث قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي بكر الخطيب
أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد الخوارزمي أنبأنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي
ثنا عبد الله بن محمد سيار الفرهياني وسألته من أوثق أصحاب الأوزاعي فقال عمر بن
عبد الواحد لا بأس به ومحمد ابن مصعب عن الضعفاء وابن أبي العشرين ليس بقوي
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 3 / 279
( 2 ) " عن يحيى " ليس في تاريخ بغداد
( 3 ) " عن أبي " استدرك بين معكوفتين في تاريخ بغداد
( 4 ) تاريخ بغداد 3 / 279
( 5 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 3 / 279
(55/408)
أخبرنا أبو القاسم وأبو الحسن قالا ثنا وأبو منصور أنبأنا أبو
بكر الخطيب ( 1 ) أنبأنا عبد الله بن أبي بكر بن شاذان أنبأنا أبي ثنا عثمان بن
محمد السمرقندي ثنا أبو أمية الطرسوسي قال وأنبأنا السمسار أنبأنا الصفار ثنا ابن
قانع قالا سنة ثمان ومائتين ( 2 ) مات القرقساني قرأت ( 3 ) على أبي محمد السلمي
عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا محمد بن عبد الله بن زبر ثنا
الشعراني ثنا أبو أمية قال مات محمد بن مصعب القرقساني سنة ثمان ومائتين 7005 - محمد
بن مصعب أبو الحارث روى عن سليمان بن عبد الرحمن وهشام بن عمار وكثير بن عبيد
ومحمد بن إسماعيل بن علية ومحمد بن يحيى بن حمزة وهشام بن خالد وأبي عمير عيسى بن
محمد النحاس ودحيم وعثمان بن سعيد الحراني وأبي عتبة الحجازي ومحمد بن عبيد الله (
4 ) السراج ومحمد بن الحارث الكفرتوثي وخالد بن عمير التجيبي روى عنه أبو بكر
الخرائطي ولم أجد للدمشقيين عنه رواية وأظنه مات في الغربة أخبرنا أبو الحسن بن
قبيس أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر الخرائطي ثنا أبو الحارث
محمد بن مصعب الدمشقي ثنا هشام بن عمار ثنا القاسم بن عبد الله عن محمد بن المنكدر
عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) " من شقوة
ابن آدم سوء الخلق " [ 11723 ] أخبرنا أبو الحسن السلمي وأبو المعالي بن
الشعيري قالا أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا أبو بكر
الخرائطي ثنا أبو الحارث محمد بن مصعب
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 3 / 279
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " وتهذيب الكمال وفي تاريخ بغداد : ثمان وثمانين
ومئتين
( 3 ) كتب فوقها في " ز " : ملحق
( 4 ) في " ز " : محمد بن عبد الله السراج
( 5 ) الزيادة عن " ز "
(55/409)
الدمشقي ثنا أبو عمير ( 1 ) النحاس عيسى بن محمد الرملي ( 2 ) ثنا
ضمرة بن ربيعة عن ابن شوذب عن ثابت عن أنس قال أتى رجل بقاتل ( 3 ) وليه إلى النبي
( صلى الله عليه و سلم ) فقال [ له ] ( 4 ) النبي ( صلى الله عليه و سلم ) "
اعف عنه " فأبى قال " خذ أرشا " ( 5 ) فأبى قال " فاذهب
فاقتله فأنت مثله " قال : فخلى سبيله قال " فرئي يجر نسعته ( 6 ) ذاهبا
إلى أهله قال كأنه قد كان أوثقه " [ 11724 ] قال ابن شوذب عن عبد الله بن
القاسم فليس لأحد بعد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول فاقتله فإنك مثله
أخبرناه عاليا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز العباسي أنبأنا أبو علي الحسن
ابن عبد الرحمن الشافعي أنبأنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد العبقسي أنبأنا إبراهيم بن
محمد الديبلي ( 7 ) كذا قال لنا أبو جعفر وإنما هو العباس بن محمد بن الحسن بن
قتيبة ثنا أبو عمير ( 8 ) ثنا ضمرة عن ابن شوذب عن ثابت البناني ( 9 ) عن أنس بن
مالك قال جاء رجل يقاتل وليه إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال له النبي
( صلى الله عليه و سلم ) " اعف [ عنه ] ( 10 ) فأبى قال " خذ أرشا
" فأبى فقال " فاذهب فاقتله فإنك مثله " فقيل له ويحك رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) قد قال : " اقتله فإنك مثله " قال فخلى سبيله
فرئي يجر نسعته ذاهبا إلى أهله كأنه قد أوثقه قال ابن شوذب عن عبد الله بن القاسم
ليس لأحد بعد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول : " اقتله فإنك مثله "
[ 11725 ] رواه ابن ماجه ( 11 ) عن أبي عمير 7006 - محمد بن مصفى بن بهلول أبو عبد
الله القرشي الحمصي ( 12 ) قدم دمشق وحدث بها
_________
( 1 ) تحرفت في " ز " إلى : عمر
( 2 ) في " ز " : المؤملي
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : " يقال " والمثبت عن " ز "
( 4 ) الزيادة عن " ز "
( 5 ) الارش : الدية
( 6 ) النسعة : سير ينسج عريضا تشد به الرحال
( 7 ) في " ز " : أنا محمد بن إبراهيم الديبلي
( 8 ) في " ز " : عمر
( 9 ) قوله : " عن ثابت البناني " سقط من " ز "
( 10 ) زيادة عن " ز "
( 11 ) سنن ابن ماجة 21 كتاب الديات 34 باب العفو عن القاتل رقم 2691 ( 2 / 897 )
( 12 ) ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 244 وتهذيب التهذيب 5 / 293 والجرح والتعديل 8
/ 104 والعبر 1 / 447 وميزان الاعتدال 4 / 43 والوافي بالوفيات 5 / 33 وسير أعلام
النبلاء 12 / 94 واللباب 1 / 389 والتاريخ الكبير 1 / 1 / 246
(55/410)
وروى عن سويد بن عبد العزيز ومحمد بن حرب وبقية ومروان بن محمد
الطاطري والوليد بن مسلم ويوسف بن السفر ومحمد بن حمير وحفص بن عمر العدني ومحمد
بن شعيب بن شابور ويحيى بن سعيد الحمصي [ العطار والعابس بن الوليد صاحب لشعبة
وأنس بن عياض وعصام بن المثنى بن واصل ( 1 ) الحمصي ] ( 2 ) وشريح بن يزيد وعبد
الله بن موسى وعبد الرحيم بن سليمان الكوفي وأبي سلمة موسى ابن إسماعيل التبوذكي
ومنبه بن عثمان اللخمي والمعافى بن عمران الظهري روى عنه أبو حاتم الرازي ومحمد بن
تمام بن صالح وزكريا بن يحيى السجزي وأحمد بن المعلى وخالد بن روح بن أبي حجير
وأبو عبد الرحمن محمد بن العباس بن الوليد بن الدرفس وجعفر بن أحمد بن عاصم وحميد
بن محمد بن النضير ( 3 ) البعلبكي وعبد الله بن محمد بن سلم ( 4 ) المقدسي وأبو
عروبة الحراني وأبو بكر الباغندي ومحمد ابن يحيى بن رزين ( 5 ) العطار وأبو الطاهر
بن فيل وأبو العباس بن قتيبة وعمران بن موسى ابن فضالة الموصلي وعبدان الجواليقي
وإبراهيم بن دحيم وسعيد بن عبد العزيز الحلبي وسليمان بن محمد الخزاعي وأحمد بن
يحيى الأنطاكي وأبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم البسري وأبو علي بن قيراط وأبو زرعة
الدمشقي ومحمد بن بشر بن يوسف بن ماموية ( 6 ) ( 7 ) ومحمد بن عبيد الله بن الفضيل
الكلاعي وأبو محمد عبد الصمد بن عبد الله بن عبد الصمد ومحمد بن إدريس بن أبي
حمادة والحسين بن إبراهيم السكوني وعمر ابن سعيد المنبجي ( 8 ) أخبرنا أبو عبد
الله الخلال أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ ثنا عبد الله بن
محمد بن سلام ( 9 ) وأبو عروبة ومحمد بن يحيى بن رزين ( 10 ) والباغندي
_________
( 1 ) في تهذيب الكمال : وائل
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وانظر أسماء شيوخه
في تهذيب الكمال 17 / 244
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي تهذيب الكمال : النضر
( 4 ) في " ز " : سالم
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : " زريق " والمثبت عن " ز " وتهذيب
الكمال
( 6 ) تحرفت في " ز " إلى : " ماسويه " وفي تهذيب الكمال :
محمد بن يوسف بن بشر بن مامويه الهروي
( 7 ) أقحم بعده في الاصل : ومحمد بن عبيد الله بن مامويه
( 8 ) في " ز " : " عمر بن سعيد بن سعد المنبجي " وفي تهذيب
الكمال : " عمر بن سعيد بن سنان المنبجي "
( 9 ) في " ز " : سالم
( 10 ) تحرفت بالاصل و " ز " هنا إلى : رزيق
(55/411)
وعدة قالوا أنبأنا محمد بن مصفى الحمصي ثنا محمد بن حرب عن ابن
جريج عن مالك عن الزهري عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) دخل مكة زمن
الفتح وعلى رأسه المغفر [ 11726 ] قال وأنبأنا ابن المقرئ أنبأنا أبو الطاهر الحسن
بن أحمد بن إبراهيم بن فيل وكان يقال إنه من الأبدال وعبد الله بن محمد بن سلم ( 1
) المقدسي ومحمد بن الحسن بن قتيبة وأبو عروبة قالوا أنبأنا محمد بن مصفى ثنا محمد
بن حرب عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال النبي ( صلى الله عليه و سلم )
" ليس من البر الصيام في السفر " [ 11727 ] أخبرنا أبو القاسم الشحامي
أنبأنا أبو سعيد الأديب أنبأنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم ابن عبدوية ( 2 ) ثنا
أحمد بن محمد بن علي ثنا محمد بن مصفى ( 3 ) ثنا محمد بن حرب عن عبيد الله بن عمر
عن نافع عن ابن عمر عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال " ليس من البر
الصيام في السفر [ 11728 ] أنبأنا أبو طالب بن يوسف وحدثني أبو المعمر ( 4 )
الأنصاري عه أنبأنا الحسن بن علي الجوهري أنبأنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن إبراهيم
بن يزيد الصفار ثنا محمد بن صالح ( 5 ) بن عبد الرحمن بن أبي عصمة ثنا أبو عبد
الله محمد بن مصفى الحمصي بدمشق وهو يريد الحج سنة ست وأربعين ومائة أنبأنا أبو
الغنائم ثم حدثنا أبو الفضل أنبأنا أبو الفضل وابو الحسين ( 6 ) وابو الغنائم
واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد
بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا البخاري ( 7 ) قال محمد بن مصفى الحمصي توفي
بمكة في الموسم سنة ست وأربعين ومائتين اخبرني أبو محمد المزكي ثنا أبو محمد
الصوفي أنبأنا أبو القاسم البجلي أنبأنا أبو الميمون البجلي ثنا أبو زرعة قال في
تسمية أهل حمص عن أصحابهم محمد بن مصفى أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا
أنبأنا ابن مندة أنبأنا حمد ( 8 ) - إجازة -
_________
( 1 ) في " ز " : سالم
( 2 ) في " ز " : عبدون
( 3 ) تحرفت في " ز " إلى : المكتفي
( 4 ) تحرفت في " ز " إلى : المثمر
( 5 ) في " ز " : صبح
( 6 ) في " ز " : " الحسن "
( 7 ) التاريخ الكبير للبخاري 1 / 1 / 246
( 8 ) في " ز " : " أنا أبو أحمد " خطأ
(55/412)
ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم
قال ( 1 ) محمد بن مصفى الحمصي روى عن بقية ومحمد بن حرب ومحمد بن حمير والوليد بن
مسلم وسويد بن عبد العزيز وشريح بن يزيد ويحيى بن سعيد العطار كتب عنه أبي وروى
عنه سمعت أبي يقول ذلك سئل أبي عن محمد بن مصفى فقال صدوق أخبرنا أبو جعفر في
كتابه أنبأنا الصفار أنبأنا ابن منجوية أنبأنا أبو أحمد قال أبو عبد الله محمد بن
مصفى بن بهلول القرشي الحمصي سمع محمد بن حرب الخولاني وبقية بن الوليد روى عنه
محمد بن عوف ( 2 ) أبو جعفر وابو زرعة عبد الرحمن بن عمرو وابو عبد الرحمن النسائي
كناه لنا محمد بن محمد بن سليمان الواسطي ذكر محمد بن أحمد بن شاكر أنبأنا عبد
الرحمن بن إسماعيل بن عبد الله بن سليمان الخولاني قال أملى علينا أبو عبد الرحمن
أحمد بن شعيب قال محمد بن مصفى بن بهلول صالح أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا
أبو بكر الشامي أنبأنا العتيقي أنا يوسف بن أحمد أنبأنا العقيلي ( 3 ) ثنا عبد
الله بن أحمد قال سألت أبي عن حديث رواه محمد بن مصفى عن الوليد فأنكره ابي جدا
وقال ليس يروى إلا عن الحسن قرأت على أبي القاسم الشحامي عن البيهقي أنبأنا أبو
عبد الله الحاكم أخبرني علي ابن محمد المروزي قال : وسالته يعني صالح بن محمد جزرة
عن محمد بن مصفى فقال كان مخلطا أرجو أن يكون صدوقا زاد غير البيهقي وقد حدث
بأحاديث مناكير ( 4 ) وقال أبو حاتم بن حبان سمعت ابن فضيل يقول عادلته ( 5 ) يعني
محمد بن مصفى من حمص إلى مكة سنة ست وأربعين فاعتل بالجحفة ( 6 ) ودخلنا مكة وهو
لما به ومات
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 104
( 2 ) بالاصل : " محمد بن عون وأبو جعفر " خطأ والتصويب عن " ز
" راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 613
( 3 ) الضعفاء الكبير للعقيلي 4 / 145
( 4 ) تهذيب الكمال 17 / 245 وسير أعلام النبلاء 12 / 95
( 5 ) عادلته أي كنت عديلا له في المحمل
( 6 ) في " ز " : بالحجون
(55/413)
بمنى فدخل أصحاب الحديث عليه وهو في النزع فقرءوا عليه حديث ابن
جريج عن مالك ( 1 ) وحديث ابن حرب عن عبيد الله بن عمر فما عقل مما قرئ عليه شيئا
قرأت على ابي القاسم زاهر بن طاهر عن أحمد بن الحسين أنبأنا الحاكم قال سمعت أبا
العباس محمد بن أحمد الدقاق يقول سمعت أبا قريش محمد بن جمعة يقول دخلت أنا وابو
العباس الأزهري مكة وقد حج تلك السنة محمد بن مصفى بن بهلول فذهبنا جميعا إليه وهو
عليل ولم نمكن من لقائه ثم انصرفنا إليه جميعا وقد مات وقد بلغني أن أبا العباس
حدث عنه وهذه الحجة كانت سنة ست وأربعين أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أحمد
بن علي بن سوار أنبأنا أبو الفضل الكوفي ثم قرأت على ابن غالب بن البنا عن الكوفي
أنبأنا أحمد بن محمد بن عمران ثنا عبد الله بن أبي داود قال ومات محمد سنة ست
وأربعين ومائتين في المحرم بمكة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي
أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال وفيها يعني سنة ست وأربعين
ومائتين مات محمد بن مصفى الحمصي بمكة في موسم [ سنة ست وأربعين ومئتين قال أبو
حاتم محمد بن حبان وسمعت مكحولا يقول سمعت ] ( 2 ) محمد بن عوف يقول ( 3 ) رأيت
محمد بن مصفى في النوم وكان مات بمكة فقلت يا ابا عبد الله ( 4 ) قد مت ؟ إلى ما
صرت ؟ قال إلى خير ومع ذلك فنحن نرى ربنا كل يوم مرتين فقلت يا ابا عبد الله صاحب
سنة في الدنيا وصاحب سنة في الآخرة قال فتبسم إلي ( 5 )
_________
( 1 ) قسم من اللفظة ممحو بالاصل والمثبت عن " ز "
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز "
( 3 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 17 / 246 وسير أعلام النبلاء 12 / 95
( 4 ) من هنا إلى قوله : " صاحب
" سقط من " ز "
( 5 ) كتب بعدها في " ز " : آخر الجزء التاسع والاربعين بعد الاربعمئة
من الاصل
سمع هذا الجزء
( كتب على الهامش مقصوص بالهامش )
أبي منصور عبد الرحمن بن محمد بن الحسن بن هبة الله
بن
( مقطوع ) فبالاجازة والفقهاء أبو الطاهر
(55/414)
(55/144)
=
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق