مجلد 6 تاريخ دمشق لابن عساكر
وأخبرنا
أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي أنا أبو صاعد يعلى بن هبة الله
وأخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا أبو عاصم الفضيل بن أبي منصور قالا أنا عبد
الرحمن بن أحمد بن أبي شريح نا أبو عبد الله محمد بن عقيل بن الأزهر البلخي نا
عيسى بن أحمد نا المقرئ نا موسى بن علي بن رباح قال سمعت أبي يقول سمعت عمرو بن
العاص يقول وهو يخطب الناس بمصر يقول ما أبعد هديكم من هدي نبيكم أما هو فكان أزهد
الناس في الدنيا وأما أنتم فأرغب الناس فيها أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو
علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا يحيى بن إسحاق
أنبأ ليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن علي بن أبي ( 1 ) رباح قال سمعت عمرو بن
العاص يقول لقد أصبحتم وأمسيتم ترغبون فيما كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يزهد أصبحتم ترغبون في الدنيا وكان
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يزهد فيها والله ما أتت على رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) ليلة من دهره إلا كان الذي عليه أكثر من ماله قال فقال له بعض
أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد رأينا رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يستسلف وقال غير يحيى والله والله ما مر برسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
ليلة من الدهر إلا والذي عليه أكثر من الذي له أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد
بن طاووس أنا أبو الحسين عاصم بن الحسن بن محمد أنا أبو عمر بن مهدي أنا الحسين بن
يحيى بن عياش نا الحسن بن محمد بن الصباح نا أبو معاوية نا الأعمش عن عمرو بن مرة
عن أبي البختري قال صحب سلمان رجل من بني عبس فكان لا يستطيع أن يفضله في عمل إن
عجن خبز وإن سقى الركاب هيأ العلف للدواب حتى انتهى إلى دجلة وهي تطفح فقال له
سلمان انزل فأشرب قال فشرب قال له ازدد فازداد قال كم تراك نقصت منها فقال ما عسى
أن أنقص من هذه قال فقال له سلمان فكذلك العلم تأخذ منه ولا تنقصه فعليك بما ينفعك
قال فعبرنا إلى نهرون فإذا الأكداس عليه من الحنطة
_________
( 1 ) كذا بن ابي رباح وقد مضى : بن رباح وهو الصواب بحذف " أبي "
( 2 ) نهر دن : من اعمال بغداد بقرب إيوان كسرى ( ياقوت )
والشعير
فقال يا أخا بني عبس أما ترى التي ( 1 ) فتح خزائن هذه علينا كان يراها ( 2 )
ومحمد ( صلى الله عليه و سلم ) حي قال قلت بلى قال فوالذي لا إله غيره لقد كنا
نمسي ونصبح وما فينا قفيز من قمح ثم سار حتى انتهى إلى جلولاء ( 3 ) فذكر ما فتح
الله عز و جل عليهم فيها من الذهب والفضة فقال يا أخا بني عبس أما ترى الذي فتح
هذه علينا كان يراها ومحمد ( صلى الله عليه و سلم ) حي قلت بلى قال فوالذي لا إله
غيره لقد كانوا يمسون ويصبحون وما فيهم دينار ولا درهم رواه شعبة عن عمرو بن مرة
ووقع لي عاليا من حديثه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن علي بن هبة
الله بن عبد السلام قالا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حباب نا عبد
الله بن محمد البغوي نا علي بن الجعد أخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت أبا
البختري يحدث عن رجل من بني عبس قال صحبت سلمان وأتى على دجلة فقال يا أخا بني عبس
انزل فأشرب فنزلت فشربت ثم قال يا أخا بني عبس انزل فأشرب فنزلت فشربت فقال ما نقص
شربك من ماء دجلة فقلت فما عسى أن ينقص قال كذلك العلم فعليك منه بما ينفعك ثم ذكر
ما فتح الله عز و جل على المسلمين من كنوز كسرى فقال إن الذي أعطاكموه وفتحه لكم
وخولكم لممسك خزائنه ومحمد ( صلى الله عليه و سلم ) حي فقد كانوا يصبحون وما عندهم
دينار ولا درهم ولا مد من طعام بم ذاك يا أخا بني عبس ثم مررنا ببيادر تذرى فقال
إن الذي أعطاكموه وخولكم وفتحه لكم لممسك خزائنه ومحمد ( صلى الله عليه و سلم ) حي
لقد كانوا يصبحون وما عندهم درهم ولا دينار ولا مد من طعام بم ذاك يا أخا بني عبس
أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدوية أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد
الله بن يعقوب نا محمد بن هارون الروياني نا أحمد بن عبد الرحمن
_________
( 1 ) كذا
( 2 ) في مختصر ابن منظور : برأها
( 3 ) جلولاء موضع في الطريق الى خراسان قريب من خانقين
نا
عمي نا يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر ( 1 ) عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي
أمامة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال عرض علي ربي بطحاء مكة ذهبا فقلت
لا يا رب ولكن أشبع يوما وأجوع يوما فإذا جعت تضرعت إليك وإذا شبعت حمدتك وشكرتك [
955 ] رواه سعيد بن أبي مريم عن يحيى بن أيوب أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر
أنا الفضل بن يحيى أنا عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل بن الأزهر
حدثنا الرمادي أنا ابن أبي مريم أنا يحيى بن أيوب حدثني أبي ( 2 ) زحر عن علي بن
يزيد عن القاسم عن أبي أمامة الباهلي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن أشبع يوما وأجوع يوما
فإذا جعت تضرعت إليك وذكرتك وإذا شبعت حمدتك وشكرتك أخبرنا أبو محمد بن عبد الباقي
الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر الحافظ نا أبو الحسن علي بن
إسماعيل بن حماد البزار نا أبو حفص عمرو بن علي الصيرفي نا أبو الوليد نا الحبيرج
بن نباتة حدثني أبو نصيرة عن أبي عسيب ( 3 ) قال ( 4 ) خرج رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ليلا فدعاني فخرجت إليه ثم مر بأبي بكر فدعاه فخرج إليه ثم مر بعمر
فدعاه فخرج إليه فأنطلق يمشي ونحن معه حتى دخل بعض حوائط الأنصار فقال ( 5 )
أطعمنا بسرا فجاء بعذق فأكلوا وجاء بماء فشربوا فقال عمر يا
_________
( 1 ) عن سير الاعلام 8 / 5 في ترجمة يحيى بن ايوب وبالاصل : " زجر " (
2 ) كذا بالاصل ويحيى بن ايوب يحدث عن عبيدالله بن زحر ( انظر ترجمة يحيى في سير
الاعلام 8 / 5 ) ( 3 ) وهو أحمر الصحابي مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم ترجمته
في سير الاعلام 3 / 475 وأسد الغابة 5 / 214
( 4 ) الحديث في أسد الغابة 5 / 214 باستثناء كلام النبي صلى الله عليه و سلم في
آخره
( 5 ) اسد الغابة : فقال لصاحب الحائط
رسول
الله إنا لمسئولون عن هذا يوم القيامة قال نعم إلا من ثلاث إلا من كسرة يسد بها
الرجل جوعه وخرقة يواري بها عورته وجحر يتدخل فيه من الحر والقر [ 956 ] أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي وأبو البركات الأنماطي قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا
أبو طاهر المخلص أنا محمد بن هارون بن عبد الله الحضرمي نا عمرو بن علي نا أبو
عاصم نا سهل السراح عن الحسن قال حدثني من صحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فلم يره وضع قصبة على قصبة ولا لبنة على لبنة أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم
الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد الصوفي لفظا أنا أبو القاسم تمام بن محمد الرازي ( 1
) وأبو طالب عقيل بن عبيد الله بن أحمد بن ( 2 ) قالا أنا أبو الحسين محمد بن عبد
الله بن جعفر بن عبد الله بن الجنيد الرازي نا عبد الله بن محمد بن علي يعني أبا
علي الحافظ البلخي أنا الجارود بن معاذ نا وكيع بن الجراح نا مسعر بن كدام وسفيان
الثوري عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يصلي حتى ترم قدماه فقيل يا رسول الله تفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من
ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا ( 3 ) [ 957 ] أخبرنا أعلى من هذا أبو
القاسم زاهر وأبو بكر وجيه بن طاهر بن محمد الشحامي قالا أنا أبو نصر عبد الرحمن بن
علي بن محمد أنا يحيى بن إسماعيل بن يحيى الحربي أنا عبد الله بن محمد بن الشرقي (
4 ) نا عبد الله بن هاشم نا وكيع نا مسعر وسفيان عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن
شعبة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان يصلي حتى ترم قدماه فقيل له قال أفلا
أكون عبدا شكورا ( 5 ) [ 958 ]
_________
( 1 ) بالاصل : الداري خطا والوصاب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 17 / 289
( 2 ) كلمة مطموسة بالاصل ( 3 ) إشارة الى قوله تعالى في سورة الاسراء الاية 3 :
ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا ( 4 ) بالاصل : الشرفي والصواب بالقاف
وقد مضى التعريف به
( 5 ) أخرجه الستة باستثناء أبي داود وأحمد
أخبرنا
أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأ علي بن محمد بن علي الفقيه قال قرئ على علي
بن أحمد بن محمد بن داود البزار نا أبو عمرو وعثمان وأحمد الدقاق الخثعمي بن سلام
هو السواق نا عبيد الله بن موسى نا سفيان عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال
كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يصلي حتى انتفخت قدماه فقيل له أليس قد غفر
الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا [ 959 ] قال وثنا عبيد
الله بن موسى نا قيس هو ابن الربيع عن زياد بن علاقة قال سمعت المغيرة بن شعبة
يقول كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يصلي حتى تورمت قدماه فقلنا يا رسول
الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا [ 960 ]
رواه سفيان بن عيينة وأبو عوانة الوضاح عن زياد ووقع لي عاليا من حديثهما فأما
حديث سفيان فأخبرناه أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر أحمد بن منصور أنا محمد بن
عبد الله بن محمد الجوزقي أنا أبو حامد بن الشرقي ( 1 ) نا عبد الرحمن بن بشر نا
سفيان عن زياد بن علاقة سمع المغيرة بن شعبة يقول قام النبي ( صلى الله عليه و سلم
) حتى تورمت قدماه قيل يا رسول الله غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال
أفلا أكون عبدا شكورا [ 961 ] أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا
أبو عمر بن حيوية وأبو بكر محمد بن إسماعيل قالا ثنا يحيى بن محمد بن صاعد نا
الحسين بن الحسن
_________
- انظر البخاري : التهجد فتح الباري 3 / 4 ، والتفسير فتح الباري 8 / 584
ومسلم في المنافقين ص ( 2171 ) ح ( 2819 )
والترمذي في الصلاة ح ( 410 ) والنسائي في قيام الليل ( 3 / 219 ) وابن ماجة في
إقامة الصلاة ( 1419 و 1420 ) وانظر مسند أحمد 4 / 251 و 256 و 6 / 115
والبيهقي في الدلائل 1 / 354 والذهبي في السيرة النبوية ص 481
( 1 ) بالاصل : الشرفي والصواب ما أثبت بالقاف
(4/136)
أنا
عبد الله بن المبارك أنا سفيان بن عيينة عن زياد بن علاقة سمع المغيرة بن شعبة
يقول قام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى تورمت قدماه قيل يا رسول الله قد
غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا [ 962 ] أخبرنا
أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر محمد بن
إسماعيل قالا ثنا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن
المبارك أنا سفيان بن عيينة عن زياد بن علاقة قال سمعت المغيرة بن شعبة يقول قام
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى تقطرت قدماه دما قالوا يا رسول الله قد غفر
الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا [ 963 ] قال ونا الحسين
قال وأنبأ سفيان بإسناده نحوه إلا أنه قال تورمت قدماه أخبرنا أبو القاسم زاهر بن
طاهر أنا أبو بكر محمد بن محمد بن حمدون السلمي ( 1 ) نا أبو عمرو بن أحمد بن أبي
القرافي إملاء أنا الهيثم بن كليب نا أبو بكر يوسف بن يعقوب النجاحي بمكة نا سفيان
بن عيينة عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال قام رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) حتى تورمت قدماه فقيل له أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر
قال أفلا أكون عبدا شكورا وأما حديث أبي عوانة فأخبرناه أبو الفضل محمد بن إسماعيل
الفضيلي أنا أبو مضر ( 2 ) محلم بن إسماعيل بن مضر ( 3 ) بن إسماعيل أنا أبو سعيد
الخليل بن موسى القاضي ح وأخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح أحمد بن عبد الملك
الكرماني وأبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامي وأبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي
البيهقي قالوا أنا احمد بن منصور بن خلف أخبرنا أبو علي الفراوي وأبو الفضل
الفضيلي قالا أنا سعيد بن أحمد بن محمد العيار قالا أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد
بن محمد الصيرفي قالا أنا أبو
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 98
( 2 ) غير واضحة بالاصل والصواب ما أثبت
(4/137)
العباس
السراج نا قتيبة بن سعيد نا أبو عوانة عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة أن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) صلى حتى انتفخت قدماه فقيل له أتكلف هذا وقد غفر
الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا [ 965 ] أخرجه مسلم
والترمذي والنسائي عن قتيبة ( 1 ) أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم أنا أبو
حفص عمر بن أحمد الزاهد نا الحاكم أبو أحمد الحافظ أنا أبو الحسن القاسم بن محمد
بن عبد الرحمن الجدي بمكة نا محمد بن عبد الملك يعني ابن أبي الشوارب نا أبو عوانة
نا زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يصلي حتى انتفخت قدماه فقيل له تكلف هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك قال أفلا
أكون عبدا شكورا [ 966 ] واللفظ لحديث الصابوني والجنزرودي ( 2 ) رواه الترمذي عن
بشر بن معاذ وقد اختلف في إسناد هذا الحديث عن مسعر بن كدام الهلالي فرواه عنه
وكيع كما تقدم وهو الصواب وكذلك رواه عنه أبو نعيم الفضل بن دكين ورواه يزيد بن
هارون عنه عن زياد عن النعمان بن بشير بمرسل فيه ورواه محمد بن بشر العبدي عن مسعر
عن قتادة عن أنس ورواه أبو قتادة عبد الله بن واقد الحراني عن مسعر عن علي بن
الأقمر ( 3 ) عن أبي جحيفة ( 4 ) وأما حديث أبي نعيم لمتابعة الجماعة
_________
( 1 ) انظر ما مر قريبا بشان تخريجه
( 2 ) بالاصل : الخيزرودي والصواب ما أثبت ( 3 ) هو علي بن الاقمر بن عمرو بن
الحارث أبو الوازع الهمذاني الكوفي سير الاعلام 5 / 313
( 4 ) هو وهب بن عبد الله الصحابي أبو جحيفة السوائي
ترجمته في سير الاعلام 3 / 202
(4/138)
أخبرنا
أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر المغربي أنا أبو بكر الجوزقي أنا أبو العباس
الدغولي نا علي بن الحسن نا أبو نعيم نا مسعر عن زياد بن علاقة قال سمعت المغيرة
بن شعبة يقول إن كان ليصلي أو ليقوم حتى ترم قدماه أو ساقاه فقيل له فيقول أفلا
أكون عبدا شكورا قال أبو نعيم يعني النبي صلى الله عليه و سلم [ 967 ] وأما حديث
يزيد فأخبرناه أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو الحسن علي بن الحسن
الخلعي أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن النحاس أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن
زياد الأعرابي نا أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد الحارثي نا يزيد بن هارون نا مسعر
عن زياد بن علاقة عن النعمان بن بشير أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان يصلي
حتى ترم قدماه قال ابن الأعرابي حدثناه الدقيقي نا يزيد بن هارون بإسناده فقال
اجعلوه عن النعمان أو غيره وأما حديث محمد بن بشر أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين
بن المزرفي ( 1 ) وأبو العباس أحمد بن محمد بن أبي سعيد الطحان المتقي وأبو يوسف
بن أيوب بن الحسين وأبو الحسن علي بن محمد بن الحسين بن حسون وأبو منصور مقرب بن
الحسين بن الحسن النساج قالوا أنا أبو الحسين بن المهتدي أنبأ أبو بكر محمد بن يوسف
العلاف ح واخبرنا أبو الأعز ( 2 ) قراتكين بن الأسعد التركي أنا أبو محمد الجوهري
ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد وأبو منصور أحمد ابنا محمد بن احمد بن الخلال قالا
أنا أبو علي محمد بن وشاح قالا أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين
_________
( 1 ) بالاصل المرزقي والصواب ما أثبت
( 2 ) بالاصل " أبو العز " والصواب عن المطبوعة عاصم - عائذ ص 644
(4/139)
ح
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو المعالي أحمد بن علي بن محمد بن يحيى بن
الرويج قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنبأ أبو الحسن محمد بن عبد الله بن أخي
ميمي قالوا أنا أبو القاسم البغوي نا عبد الله بن عون الخزاز وكان من عباد الله
الصالحين سنة ست وعشرين ومائتين ثنا محمد بن بشر نا مسعر عن قتادة عن أنس قال قام
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى تورمت قدماه أو قال ساقاه فقيل زاد ابن أبي
( 1 ) ميمي له أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبكوما تأخر قال أفلا أكون عبدا
شكورا [ 969 ] فأما حديث أبي قتادة فأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي والمبارك بن
أبي طاهر محمد بن علي بن البزوري وأبو نصر المبارك بن أحمد بن علي البغال ( 2 )
المعروف بالتبع ( 3 ) قالوا نا أبو الحسين بن النقور نا عيسى بن علي إملاء نا أبو
علي بن إسماعيل بن العباس الوراق ثنا سعدان بن نصر ( 3 ) نا أبو قتادة الحراني عن
مسعر عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة قال كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقوم
حتى تقطر قدماه فقيل له أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر أفلا أكون
عبدا شكورا [ 970 ] أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم بن العباس النسيب أنا أبو
الحسن رشأ بن نظيف المقرئ أخبرني أبو بكر أحمد بن محمد بن شرام نا أبو علي محمد بن
جعفر بن محمد بن سهل السامري نا سعد بن أبي نصر ببغداد نا عبد الله بن واقد
الحراني عن مسعر عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة قال كان رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) يقوم حتى تقطر قدماه فقيل له أليس قد غفر الله تعالى لك ما تقدم من ذنبك
وما تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا [ 968 ]
_________
( 1 ) كذا
( 2 ) كذا رسمها بالاصل
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 12 / 357
(4/140)
أخبرنا
أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر محمد
بن أحمد بن بالوية الجلاب ح قال وأنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي ح وأخبرنا أبو
القاسم عبد الكريم بن محمد بن أبي منصور الدامغاني نا أبو بكر بن خلف إملاء أنا
القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ( 1 ) أنا أبو جعفر عبد الله بن إسماعيل
الهاشمي نا محمد بن بشر بن مطر نا نصر بن حريش نا إسماعيل بن ملخان عن محمد بن
عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه لما نزلت هذه
الآية " إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر
" ( 2 ) صام وصلى حتى انتفخت قدماه وتغير حتى صار كالشن البالي فقالوا يا
رسول الله أتفعل هذا بنفسك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا
أكون عبدا شكورا [ 971 ] أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمود أنا
أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن صالح بن ذريح ( 3 ) نا أحمد بن حواس الحسني الكوفي
نا أبو بكر بن عياش عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن عائشة أن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) كان يقوم في الصلاة حتى ترم قدماه قالت قلت يا رسول الله أتفعل هذا
وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا [ 972 ]
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا محمد بن علي بن محمد الخشاب أنا الحسن بن أحمد
بن محمد المخلدي نا أبو نعيم عبد الملك بن محمد المخلدي نا أبو نعيم عبد الملك بن
محمد بن عدي ح وأخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد البيهقي أنا أبو الحسن علي بن
أحمد بن محمد الواحدي الفقيه
_________
( 1 ) ترجتمه في سير الاعلام 17 / 356
( 2 ) سورة الفتح الايتان 1 و 2
( 3 ) أبو جعفر البغدادي العكبري ترجمته في سير الاعلام 14 / 259
(4/141)
أخبرنا
أبو حفص عمر بن محمد بن الحسن بمرو وأبو سعيد عبد الله بن مسعود بن محمد بن منصور
بن العميد بنيسابور وأبو سعيد إسماعيل بن عبد الواحد بن إسماعيل البوشنجي بهراة
قالوا أنا أبو بكر بن خلف الاديب قالا أنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي
الفقيه أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال قالا أنا محمد بن إسماعيل
الأحمسي ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور وعلي بن مسلم الفقيهان قالا أنا
أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأ جدي أبو بكر أنبأ محمد الخرائطي نا علي بن حرب قالا
نا عبد الرحمن بن محمد الهازي عن عمير بن عمرو ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم
الفقيه أنا أبو القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء ح وأخبرنا أبو محمد عبد الكريم
بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد التميمي قالا أنا محمود بن أحمد أنبأ الحسين بن سهل
بن الصياح قالا أنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن أحمد الإمام نا علي بن حرب نا المحاربي
نا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال كان النبي ( صلى الله عليه و سلم )
يقوم حتى تورمت وقال البلدي وابن عدي حتى ترم قدماه فقيل أي رسول الله أتفعل وقال
البلدي تصنع هذا وقد جاءك من الله أن قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا
أكون عبدا شكورا [ 973 ] أخبرنا أبو بكر الفرضي نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن
علي بن يحيى بن جعفر بن عبدكويه ( 1 ) أنا أبو الحسن أحمد بن القاسم بن الريان
المصري الكلبي بالبصرة نا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط الاشجعي بمصر
حدثني أبي عن أبيه عن جده أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) صلى حتى تورمت
قدماه فقيل له يا رسول الله أتفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر
قال أفلا أكون عبدا شكورا [ 974 ] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم
بن مسعدة الجرجاني أنا أبو
_________
( 1 ) بالاصل : عبد لويه انظر ارحناع في سير الاعلام 17 / 478
(4/142)
القاسم
حمزة بن يوسف السهمي أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ أنا الحسين بن موسى بن خلف نا
إسحاق بن زريق نا إبراهيم بن سليمان الزيات البلخي نا عبد الحكم يعني القسملي عن
أنس قال تعبد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى صار كالشن البالي فقالوا يا
رسول الله ما يحملك على هذا الاجتهاد كله وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال
أفلا أكون عبدا شكورا [ 975 ] أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف
المقرئ المعدل أخبرني أبو بكر أحمد بن محمد بن شرام أنا محمد بن جعفر بن محمد بن
سهل السامري ( 1 ) نا نصر بن داود نا شاذ بن الفياض واسمه هلال بن الحارث بن شبل (
2 ) عن أم النعمان الكندية عن عائشة قالت لما نزلت هذه الآية " إنا فتحنا لك
فتحا مبينا " اجتهد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في العبادة فقيل له يا رسول
الله ما هذا الاجتهاد أليس قد غفر الله تبارك وتعالى لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر
قال أفلا أكون عبدا شكورا [ 976 ] أخبرنا أبو بكر المزرفي ( 3 ) وأبو السعود أحمد
بن علي بن محمد بن المجلي ( 4 ) قالا أنا أبو الحسين بن المهتدي أنا أبو الحسن علي
بن عمر بن محمد الحربي ( 5 ) نا محمد بن هارون بن حميد بن ( 6 ) المجدر نا يوسف هو
ابن موسى نا يحيى بن الضريس نا عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن ابن عباس قال كان
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا قام من الليل ربط نفسه بحبل كي لا ينام
فأنزل الله تعالى " طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى " ( 6 )
_________
ترجمته في سير الاعلام 15 / 267
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 10 / 433
( 3 ) بالاصل : المرزقي خطأ والصواب ما أثبت
( 4 ) بالاصل " المحلى " والصواب والضبط عن تبصير المنتبه
( 5 ) بالاصل الحرفي والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى الحربية محلة من محلة بغداد
غربيها أنظر الانساب وترجمته في سير الاعلام 17 / 60
( 6 ) بالاصل : المخدر والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 14 / 436
( 7 ) سورة طه الايتان 1 و 2
(4/143)
أخبرنا
أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو علي الروذباري أنا الحسين بن
الحسن بن أيوب الطوسي نا أبو يحيى بن أبي ميسرة نا خلاد بن يحيى نا محمد بن زياد
اليشكري نا ميمون بن مهران عن ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أول ما
نزل عليه الوحي كان يقوم على صدر قدميه إذا صلى فأنزل الله عز و جل " طه ما
أنزلنا عليك القرآن لتشقى " أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن
رشأ بن نظيف نا الحسن بن إسماعيل بن محمد نا أحمد بن مروان نا محمد بن داود
الدينوري أنا محمد بن الجراح عن محمد بن عبد الرحمن بن سفينة عن أبيه عن سفينة قال
تعبد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) واعتزل النساء حتى صار كالشن البالي قبل موته
بشهرين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو البركات عبد الوهاب الأنماطي قالا أنا
أبو الحسين بن النقور ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن علي بن يونس وأبو بكر محمد بن
عبيد الله بن نصر وأبو منصور بن مسكين بن عبد الله قالوا أنا القاسم بن البسري ح
وأخبرنا أبو البركات أحمد بن محمد الصفار أنا عبد العزيز بن علي بن أحمد بن الحسين
( 1 ) قالوا أنا أبو طاهر المخلص نا أبو حامد محمد بن هارون الحضرمي نا محمد بن
علي بن يزيد الضبي نا محمد بن الحجاج نا محمد بن عبد الرحمن بن سفينة عن أبيه عن
سفينة قال اعتزل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نساءه قبل أن يموت بشهرين
وتعبد حتى صار كالشن البالي ( 2 ) أخبرنا ( 2 ) أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد
الجنزرودي ( 3 ) أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى الموصلي أنا عبيد الله هو ابن
عمر نا يزيد بن زريع
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 395
( 2 ) بياض بالاصل مقدار كلمتين والكلمة المستدركة " أخبرنا " زيادة
لازمة ضمن البياض الذي لاحظنا بشأنه
( 3 ) الاصل : الخيزرودي خطأ
(4/144)
ومحمد
بن جعفر قالا نا سعيد عن أبي إسحاق قال سمعت عاصم بن ضمرة يقول سألنا عن صلاة رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) من النهار فقال ( 1 ) إنكم لا تطيقون ذلك قال قلنا
من أطاق ذلك منا فقال إذا كانت الشمس من ها هنا كهيئها من ها هنا عند العصر صلى
ركعتين وإذا كانت الشمس من ها هنا كهيئتها من ها هنا عند الظهر صلى أربعا يفصل بين
كل ركعتين بالتسليم على الملائكة والنبيين ومن تبعهم من النبيين والمرسلين أخبرنا
( 3 ) أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب وأخبرنا أبو علي بن السبط أنا
أبو محمد الجوهري قالا أنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد حدثني عثمان بن
أبي شيبة نا سعيد بن خيثم أبو معمر الهلالي أنا فضيل بن مرزوق عن أبي إسحاق عن
عاصم بن ضمرة عن علي قال كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يصلي التطوع ثمان
ركعات وبالنهار ثنتي عشرة ركعة وقال في نسخة أخرى ست عشرة ركعة أخبرنا ( 4 ) أبو
عبد الله الفراوي أنا أبو يعلى الصابوني أنبأ أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد
الشيباني أنا أبو العباس محمد بن إسحاق الثقفي نا قتيبة بن سعيد نا جرير قال وأنا
أبو محمد الحسن بن أحمد أنا محمد بن إسحاق الثقفي نا إسحاق بن إبراهيم أنا جرير عن
منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال سألت عائشة أم المؤمنين فقلت يا أم
المؤمنين هل كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يخص شيئا من الأيام بعمل قالت
كان أحب الأعمال إليه ما داوم عليه صاحبه وأيكم يستطيع ما كان رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يستطيع
_________
( 1 ) كذا والقائل هو على بن ابى طالب رضى الله عنه كما بفهم من عبارة مختصر ابن
منظور 2 / 258
( 2 ) بعدها بياض بسيط بالاصل وفى مختصر ابن منظور : الملائكة المقريين والنبيين
( 3 ) زيادة لازمة ومكانها بياض بالاصل
( 4 ) زيادة لازمة ومكانها بالاصل بياض
(4/145)
أخبرنا
أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد
( 1 ) حدثني أبي نا يحيى نا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة قال سألت عائشة
أكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يخص شيئا من الأيام قالت لا كان عمله ديمة
( 2 ) وأيكم يطيق ما كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يعمل ( 3 ) أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو نصر محمد بن ومحمد الزينبي وأبو محمد الصريفيني
وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن علي بن أحمد بن عبد الله بن الشالنجي المقرئ أنا
أبو بكر الصريفيني قالا أنا أبو بكر محمد بن عمر بن خلف بن زنبور الوراق نا عبد
الله بن سليمان بن الأشعث نا عيسى بن حماد زغبة أنا الليث عن هشام عن أبيه عن
عائشة عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنه كان يصلي قائما فلما دخل في السن
جعل يجلس حتى إذا بقي في السورة ثلاثون آية أو أربعون زاد زاد الربيعي آية وقالا
قام فقرأ بها وقال الزينبي فقرأها ثم سجد وقالت ما رأيته يصلي في بيتي في صلاة
الليل جالسا قط حتى دخل في السن أخبرنا ( 4 ) أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن نا عبد
الله بن المبارك أنا ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن زياد بن نعيم الحضرمي عن مسلم
بن مخراق قال قلت لعائشة يا أم المؤمنين إن أناسا يقرأ أحدهم القرآن في ليلة مرتين
أو ثلاثا قالت قرءوا ولم يقرءوا كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقوم ليلة
التمام فيقرأ سورة البقرة وسورة آل عمران وسورة النساء لا يمر بآية فيها استبشار
إلا دعا الله ورغب ولا يمر بآية فيها تخويف إلا دعا الله واستعاذ
_________
( 1 ) مسند الامام أحمد 6 / 55 والذهبي في السيرة النيوية ص 481 وانظر تخريجه فيه
( 2 ) الديمة : المطد الدائم شبهت عمله في دوامه بديمة المطر
( 3 ) في المسند : يطيق
( 4 ) الزيادة لازمة مكانها بياض بالاصل
( 5 ) بالاصل : " محمد ومحمد " والصواب ما أثبت بحذف " الواو
" وزيادة " بن " انظر ترجمته في سير الاعلام 18 / 443
(4/146)
أخبرنا
أبو محمد هبة الله سهل بن عمر السندي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو عثمان
البحيري ( 1 ) أنا أبو محمد الحسن بن أحمد الشيباني أنا محمد بن إسحاق الثقفي نا
زياد بن أيوب نا هشيم أنا خالد عن عبد الله بن شقيق قال سألت عائشة عن صلاة رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) من التطوع فقالت كان يصلي قبل الظهر أربعا في بيتي
ثم يخرج بالناس ثم يرجع إلى بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يرجع
إلى بيتي فيصلي ركعتين ثم يصلي بهم العشاء ثم يدخل بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي من
الليل سبع ركعات فيهن الوتر وكان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا جالسا فإذا
قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم وإذا قرأ وهو قاعد ركع وسجد وهو قاعد قال البحيري
( 2 ) وأنا أبو علي زاهر بن أحمد نا إبراهيم بن عبد الله الزينبي بعسكر مكرم ( 3 )
نا محمد بن عبد الأعلى الصغاني نا بشر بن المفضل عن خالد عن عبد الله بن شقيق قال
سألت عائشة عن صلاة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قالت كان يصلي أربعا قبل
الظهر وثنتين بعدها وثنتين بعد المغرب وثنتين بعد العشاء وثنتين قبل الصبح وكان
يصلي من الليل شيئا قال قلت كيف يصنع إذا صلى قائما وإذا صلى قاعدا قالت كان إذا
قرأ قائما ركع قائما وإذا قرأ قاعدا ركع قاعدا قال قال عبد الله بن شقيق وكأنه
مكتوب في صدري أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد الجنزرودي ( 4 ) أنا
أبو طاهر بن خزيمة أنا جدي أبو بكر نا علي بن حجر حدثنا إسماعيل بن جعفر نا محمد
يعني ابن عمرو عن أبي سلمة قال أخبرتني عائشة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) كان يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة منها *
_________
( 1 ) بالاصل : البحتري خطأ والصواب ما أثبت وقد مر
( 2 ) بالاصل : البحتري
( 3 ) عسكر مكرم : بلد مشهور من نواحي خوزستان ( ياقوت )
(4/147)
ركعتان
يصليهما وهو جالس ويصلي إذا طلع الفجر ركعتين قبل الصبح فتلك ثلاث عشرة ركعة
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو الأستاذ أبو القاسم أنا أبو الحسين الخفاف ح
وأخبرنا أبو عبد الله الداوودي أنا أبو يعلى الصابوني أنا أبو محمد الحسن بن أحمد
بن مخلد المخلدي الشيباني قالا أنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي السراج نا
قتيبة بن سعيد نا أبو عوانة عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام عن عائشة أن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان إذا لم يصل من الليل منعه من ذلك نوم غلبه
أو وجع صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا الحسن بن
علي التميمي أنا أحمد بن جعفر القطيعي نا عبد الله بن جدي نا عبد الله الدراف وابن
بكر قالا أنا ابن جريج قال قال عبد الله بن عبيد الله وقال ابن بكر قال قال عبد
الله بن أبي مليكة سمعت أهل عائشة يذكرون عنها أنها كانت تقول كان رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) شديد الانصاب لجسده في العبادة غير أنه حين دخل في السن وثقل من
اللحم كان أكثر ما يصلي وهو قاعد أخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنا أبو الفضل الرازي
أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هارون الروياني نا محمد بن يسار وعمرو
بن علي قالا نا يحيى ( 1 ) بن سعيد نا قدامة بن عبد الله العامري حدثتني جدة بنت
دجاجة قالت سمعت أبا ذر يقول قام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بآية في ليلة
حتى أصبح يرددها " إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز
الحكيم " ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا الحسن بن علي التميمي أنا
أحمد بن ( 3 )
_________
( 1 ) كلمة رسمها : " بعسان " كذا
( 2 ) سورة المائدة الاية 118
( 3 ) زيادة منا لليضح قياسا إلى سند ممائل
(4/148)
جعفر
أنا ( 1 ) عبد الله بن أحمد ( 2 ) نا أبي ( 3 ) نا يحيى بن غيلان نا رشدين يعني
ابن سعد حدثني عمرو بن الحارث قال وحدثني رشد ( 4 ) عن سالم بن غيلان التجيبي ( 5
) حدثه أن سليمان بن أبي عثمان حدثه عن خالد ( 6 ) بن أبي عدي أو عدي بن حاتم
الحمصي عن أبي ذر قال قلت لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إني أريد أن أبيت
عندك الليلة فأصلي بصلاتك قال لا تستطيع صلاتي فقام رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يغتسل فستر بثوب وأنا محول عنه فاغتسل ثم فعلت مثل ذلك ثم قام يصلي وقمت معه
حتى جعلت أضرب برأسي الجدار من طول صلاته ثم أتاه ( 7 ) بلال الصلاة قال أفعلت قال
نعم قال إنك يا بلال لتؤذن إذا كان الصبح ساطعا في السماء وليس ذلك الصبح إنما
الصبح هكذا معترضا ثم دعا بسحور فتسحر [ 997 ] أخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنا أبو
الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هارون الروياني نا أحمد بن
عبد الرحمن نا عمي حدثني سالم بن غيلان أن سليمان بن أبي عثمان التجيبي ( 5 ) حدثه
عن حاتم بن عدي الحمصي عن أبي ذر أنه قال قلت لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
إني أريد أن أبيت عندك الليلة وأصلي بصلاتك قال لا تستطيع صلاتي فقام رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يغتسل فسترته بثوب وأنا محول عنه فاغتسل ثم فعلت مثل ذلك
فقال هكذا الغسل ثم قام يصلي فقمت معه حتى جعلت أضرب برأسي الجدران من طول صلاته
ثم أتاه بلال للصلاة فقال أفعلت قال نعم قال إنك يا بلال تؤذن إذا كان الصبح ساطعا
في السماء وليس ذلك الصبح إنما الصبح هكذا معترضا ثم دعا بسحور فتسحر
_________
( 1 ) بالاصل : بن خطأ والصواب " أنا " قياسا إلى سند ممائل
( 2 ) مابين معكوفتين زيادة لازمة اقتضاها السياق قياسا إلى سند ممائل
( 3 ) الحديث في مسند الامام أحمد 5 / 171
( 4 ) كذا بالاصل وفي المسند " رشدين " وقد مر صوابا قبل كلمات
( 5 ) بالاصل النجيبى بالنون خطأ والصواب ما أثبت عن المسند
( 6 ) في المسند : حاتم
( 7 ) في المسند : أذن
(4/149)
قال حاتم بن عدي وكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول لا تزال هذه الأمة بخير ما أخروا السحور وعجلوا الفطر ثم خرج فقامت الصلاة [ 978 ] أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا الحسن بن علي الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا يحيى بن محمد نا الحسين بن الحسن نا ابن المبارك نا يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة عن أبي أيوب الأنصاري قال نزل علي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) شهرا فبقيت في عمله كله فرأيته إذا زالت الشمس أو زاغت أو كما قال إن كان في يده عمل الدنيا رفضه وإنح كان نائما كأنما يوقظ له فيقوم فيغتسل أو يتوضأ ثم يرع ركعات يتمهن ويحسنهن ويتمكث فيهن فلما أراد أن ينطلق قلت يا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مكثت عندي شهرا ولوددت أنك مكثت عندي أكثر من ذلك فبقيت في عملك كله فرأيتك إذا زالت الشمس أو زاغت فإن كان في يدك عمل من الدنيا رفضته وإن كنت نائما فكأنما توقظ له فتغتسل أو توضأ ثم تركع أربع ركعات تتمهن وتحسنهن وتمكث فيهن فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن أبواب السماوات وأبوب الجنة تفتح في تلك الساعة فما ترتج أبواب السموات وأبواب الجنة حتى نصلي هذه الصلاة فأحببت أن يصعد لي تلك الساعة خير [ 979 ] قال ابن المبارك وزاد الأوزاعي فقال فأحب أن يرفع عملي في أول عمل العابدين أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر محمد بن إسماعيل قالا نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك أنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت أبا حمزة رجل من الأنصار قال ابن صاعد ويقال له طلحة مولى قريظة وقال لنا ابن صاعد مرة أخبرني سلمة مولى قريظة بن كعب الأنصاري يحدث عن رجل من بني عبس قال ابن صاعد هذا الرجل الذي لم يسم هو عندي صلة بن زفر العبسي عن حذيفة بن اليمان أنه صلى مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من الليل فلما دخل في الصلاة قال الله أكبر والملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة ثم قرأ البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحوا
(4/150)
من
قيامه وكان يقول سبحان ربي العظيم ثم رفع رأسه فكان قيامه نحوا من ركوعه وكان يقول
لربي الحمد لربي الحمد ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيامه وكان يقول سبحان ربي
الأعلى ثم رفع رأسه فكان بين السجدتين نحوا من السجود وكان يقول رب اغفر لي رب
اغفر لي حتى قرأ البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والانعام قال شعبة لا أدري
المائدة أو الأنعام قال وأنا عبد الله بن المبارك أنا إسماعيل بن مسلم العبدي عن
من سمع الحسن يقول فأصبح النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كأحسن ما يكون وجها وأروحه
وأطيبه نفسا وأصبح الآخر وبه من النعاس والكسل ما الله به أعلم [ 980 ] أخبرنا
عاليا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام قالا أنا
أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا عبد الله بن محمد البغوي نا علي بن
الجعد أنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت أبا حمزة الأنصاري يحدث عن رجل من بني عبس
عن حذيفة أنه انتهى إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حين قام في صلاته من الليل
فلما دخل في الصلاة قال الله أكبر ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة ثم قرأ
البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم ثم رفع
رأسه فكان قيامه بعد الركوع نحوا من ركوعه يقول لربي الحمد لربي الحمد ثم سجد فكان
سجوده نحوا من قيامه بعد الركوع يقول سبحان ربي الأعلى ثم رفع رأسه فكان بين
السجدتين نحوا من سجوده يقول رب اغفر لي حتى صلى أربع ركعات قرأ فيهن البقرة وآل
عمران والنساء والمائدة والأنعام أخرجه أبو داود عن علي بن الجعد ( 1 ) [ 981 ]
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري
وأبو نصر محمد بن محمد بن علي الزينبي
_________
( 1 ) سنن ابي داود كتاب الصلاة باب ما يقول الرجل في ركوفه وسجوده ح ( 874 ) 1 /
231 وفيه : يقول : الله أكلر ثلاثا
وفيه ايضا في آخره : والمائدة أو الانعام شك شعبة
( 2 ) بالاصل : البشري والصواب ما أثبت بالسين المهملة
(4/151)
ح
وأخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر بن علي بن البشري ( 1 ) ح وأخبرنا أبو العباس أحمد
بن محمد بن محمد السرخسي الوزيري الحنفي وأبو محمد أحمد بن علي بن محمد بن الحسين
بن المعوج وعتيق ابن عمه أبو الخير ميسرة بن عبد الله الرومي قالوا أنا أبو نصر
محمد بن محمد الزينبي قالوا أنا أبو طاهر المخلص نا عبد الله بن محمد البغوي نا
خلف يعني ابن هشام نا أبو شهاب عن حميد عن أنس قال ما كنا نشاء أن نرى رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) مصليا إلا رأيناه ولا نشاء أن نراه نائما إلا رأيناه أخبرنا
أبو المظفر بن القشيري أنبأ أبو عثمان البحيري ( 2 ) أنا أبو محمد الحسن بن أحمد
الشيباني أنا محمد بن إسحاق الثقفي نا أبو همام السكوني حدثنا إسماعيل عن حميد عن
أنس قال كنت لا أشاء أن أرى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من الليل مصليا إلا
رأيته ولا نائما إلا رأيته أخبرنا أبو المظفر أنا أبو عثمان أنا الحسن بن أحمد
أنبأ أبو العباس السراج نا يعقوب بن إبراهيم ومحمد بن رافع وإبراهيم بن سعيد
الجوهري قالوا ثنا أبو بكر بن هارون نا حميد الطويل عن أنس بن مالك قال ما كنا
نشاء أن نرى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من الليل مصليا إلا رأيناه ولا نشاء
أن نراه نائما إلا رأيناه نائما أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن منصور
الفقيه وأبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد قالا ثنا أبو النجم بدر بن عبد الله
الشيحي ( 3 ) قال أنبأ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الحافظ قال نا أبو نعيم
الأصبهاني إملاء وما كتبته إلا
_________
( 1 ) كذا وليس في عامود نسبه " البشري " ولعلها مقحمة انظر ترجمته في
سير الاعلام 20 / 265 والوافي بالوفيات 5 / 104
( 2 ) بالاصل : البحتري خطا
( 3 ) بالاصل : السنجي خطأ والصواب ما أثبت وضبط عن الانساب وهذه النسبة إلى شيحة
- بكسر الشين - من قرى حلب
(4/152)
عنه نا محمد بن عمر بن سلم نا عبد الله بن محمد بن علي البلخي وما سمعته إلا منه نا محمد بن أحمد بن ماهان نا عبد الصمد بن حسان نا سفيان الثوري عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن عبد الله بن مسعود قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا يكون ذاكرين إلا كان معهم ولا مصلين إلا كان أكثرهم صلاة ( صلى الله عليه و سلم )
(4/153)
"
باب ما ورد في شعره وشيبه وخضابه وما ذكر في خاتمه وعمامته وثيابه " أخبرنا
أبو عبد الله الفراوي وأبو محمد السندي وإسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر وأبو
القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس قالوا أنا عمر بن احمد بن عمر أنا ابن
مسرور أنا أبو عمرو إسماعيل بن محمد بن أحمد السلمي نا عمي أبو بكر محمد بن أحمد
بن يوسف السلمي نا أبي أحمد بن يوسف السلمي نا عبد الرزاق ح وأخبرنا أبو عمر محمد
بن محمد بن القاسم وأبو القاسم الحسين بن علي بن الحسين وأبو الفتح المختار بن عبد
الحميد بن المنتصر وأبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق بن زياد قالوا أنا أبو
الحسن الداووي أنا عبد الله بن أحمد بن حموية أنا إبراهيم بن خريم ( 1 ) الشاشي
أنبأ عبد بن حميد أنبأ عبد الرزاق أنا معمر عن ثابت عن أنس قال كان شعر النبي (
صلى الله عليه و سلم ) إلى أنصاف أذنيه ( 2 ) أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله
بن كادش أنا أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري أنبأ علي بن عمر بن محمد الحربي نا
أحمد بن الحسن بن عبد الجبار نا عبد الله بن عمر قال حدثنا ابن المبارك حدثني معمر
نا ثابت عن أنس قال كانت للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) شعره إلى أنصاف أذنيه
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص نا
محمد بن هارون بن عبد الله نا المؤمل بن هشام نا إسماعيل بن
_________
( 1 ) بالاصل " خزيم " والصواب ما أثبت وقد مضى التعريف به
( 2 ) متفق عليه أخرجه البخاري في اللباس فتح الباري 10 / 356 ومسلم في الفضائل ص
( 1819 ) وابن سعد 1 / 428 والبيهقي في الدلائل 1 / 221 والذهبي في السيرة النبوية
ص 421
(4/154)
إبراهيم
نا حميد عن أنس قال كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) شعره إلى شحمة أذنيه ( 1 )
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص نا
محمد بن هارون بن عبد الله نا المؤمل بن هشام نا إسماعيل بن إبراهيم عن حميد
الطويل عن أنس قال كان شعر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى أنصاف أذنيه
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب وأبو علي الحسن بن المظفر بن
السبط وأم البهاء فاطمة بنت علي بن الحسين بن جدا قالوا أنا محمد بن علي بن علي
أنبأ أبو الحسن علي بن عمر الحربي نا أبو القاسم جعفر بن أحمد بن بحر النجار أحمد
بن منصور نا عمرو بن عاصم الكلابي نا همام عن قتادة عن أنس قال كان شعر رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) يضرب منكبيه ( 2 ) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأبو
الهيثم الشحامي قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان أنا
أبو يعلى ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو ( 3 ) محمد الجوهري أنا
محمد بن المظفر نا محمد بن محمد بن سليمان قالا نا شيبان بن فروخ نا جرير بن حازم
ثنا وفي حديث محمد عن قتادة قال قلت لأنس زاد محمد بن مالك كيف كان شعر رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) قال كان شعرا رجلا ليس بالجعد ولا بالسبط بين أذنيه
وعاتقه وفي حديث أبي يعلى بين الجيد وعاتقه ( 4 ) أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن
الأسعد أنا أبو محمد الجوهري قالا نا أبو
_________
( 1 ) أخرجه أبو داود في الترجل ( 4185 ) وابن سعد 1 / 428 والبيهقي في الدلائل 1
/ 221 والذهبي في السيرة ص 421
( 2 ) أخرجه البخاري في اللباس فتتح الباري 10 / 356 ، ومسلم في الفضائل ( ص 1819
) والنسائي في الزينة 8 / 133 وأحمد في المسند 5 / 125 والبيهقي في الدلائل 1 / 22
والذهبي في السيرة ص 421
( 3 ) زيادة لازمه واسمه الحسن بن علي الجوهري وقد مضى التعريف به
( 4 ) مسلم في الفاضائل ( 26 ) باب ص ( 1819 ) والبيهقي في الدلائل 1 / 220
والذهبي في السيرة النبوية ص 420
(4/155)
حفص
بن شاهين قراءة عليه نا محمد بن إبراهيم بن فهد بن حكيم بالبصرة نا محمد بن سليمان
اليمامي ح قال أبو شاهين نا عبد الله بن محمد بن النيسابوري نا اسماعيل بن اسحاق
بن سهل بمصر قالا نا ابراهيم بن محمد بن القاسم الأسدي نا شعبة بن الحجاج عن عبد
العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك قال كان لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) جمة (
1 ) جعدة قال ابن شاهين تفرد بهذا الحديث محمد بن القاسم عن شعبة لا أعلم حدث به
غيره وهو حديث غريب كذا وقع في الأصل في إسناده إبراهيم بن محمد والصواب أبو
إبراهيم محمد بن القاسم الأسدي الكوفي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
القاسم عبد الرحمن بن أحمد بن علي الزجاجي الطبري أنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد
بن أحمد بن أبي مسلم ح وأخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو منصور بن شكروية ( 2 )
ومحمد بن أحمد بن السمسار ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن الهيثم أنا أبو منصور بن
شكروية ( 2 ) ح وأخبرنا أبو الوفاء عمر بن الفضل بن أحمد المميز وأبو عبد الله
محمد بن سعيد بن أحمد الخرقي بجوزجة قالا أنا إبراهيم بن محمد الطيان قالوا أنا
إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خرشيد قوله قالا أنا أبو عبد الله المحاملي نا
الحسين بن عبد الرحمن الكوفي نا أبو إبراهيم محمد بن القاسم الأشعبي أنا سعد عن
عبد العزيز بن صهيب عن أنس قال كانت لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) جمة جعدة
ح وأخبرنا أبو محمد بن طاووس وأبو الفوارس هبة الله بن أحمد بن علي بن سوار الوكيل
وأبو غالب محمد بن محمد بن أسد العكبري وزينة بنت صدقة بنت
_________
( 1 ) الجمة من شعر الرأس : ما سقط على المنكبين
( 2 ) بالاصل : " سكرونه " خطأ والصواب ما أثبت واسمه محمد بن أحمد بن
علي أبو منصور الاصبهاني ترجمته في سير الاعلام 18 / 493
(4/156)
محمد
بن صدقة الإسكاف قالوا أنبأ عاصم بن الحسن أنا أبو عمر بن مهدي أنا محمد بن مخلد
نا علي بن محمد بن معاوية نا محمد بن القاسم أنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن
أنس قال كانت جمة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) جعدة أخبرنا أبو المظفر بن
القشيري أنا أبو عثمان البحيري ( 1 ) أنا زاهر بن أحمد السرخسي ح وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة ( 2 ) قالا
نا أبو القاسم البغوي نا محرز بن عون نا شريك عن أبي إسحاق عن البراء قال كان
لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) شعر قريب من أذنيه أوقال منكبيه شك محرز
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عمر بن إبراهيم بن
أحمد بن كثير الكناني نا عبد الله بن محمد البغوي نا منصور بن أبي مزاحم نا روح بن
مسافر عن أبي إسحاق عن البراء قال كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) شديد البياض
كثير الشعر يضرب شعره منكبيه أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن بن البنا أنا محمد بن
أحمد بن محمد بن حسنون أنا أبو القاسم موسى بن عيسى بن عبد الله السراج نا محمد بن
محمد بن سليمان قال ذكر محمد بن عبد الله بن نمير نا يونس بن بكير نا عنبسة بن
الأزهر عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال كأني أنظر إلى شعر رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وجمته يضرب هذا المكان وضرب بيده على صدره فوق ثندوته وهذا مما
لم يسمعه الباغندي من ابن نمير ودلسه عنه أخبرتنا به أم المجتبى فاطمة بنت ناصر
قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى أنا
محمد بن عبد الله بن نمير نا يونس بن بكير أنا أبو الأزهر وهو عنبسة عن سماك عن
جابر قال
_________
( 1 ) بالاصل : البحتري خطأ
( 2 ) بالاصل : حنانة خطا
(4/157)
كأني
أنظر إلى شعر رأس رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وجمته يضرب هذا المكان وضرب
بيده إلى صدره فوق ثديبه أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا
أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 1 ) حدثني أبي ( 2 ) نا محمد بن عبد الله
المخرمي أنا أبو سفيان الحميري سعيد بن يحيى قال ونا محمد بن حسان الأزرق أنا أبو
سفيان الحميري نا الضحاك بن حمزة عن غيلان بن جامع عن إياد بن لقيط عن أبي رمثة
قال كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يخضب بالحناء والكتم ( 3 ) وكان شعره يبلغ
كتفيه أو منكبيه زاد في حديث محمد بن حسان شك أبو سفيان أخبرنا أبو غالب بن البنا
أنا أبو محمد الجوهري ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب أنا
أبو علي الحسن بن غالب بن علي المقرئ قالا أنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن
بن محمد الزهري نا جعفر بن محمد الفرياني نا أبو جعفر العقيلي نا عبد الرحمن بن
أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان شعر رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فوق الوفرة ( 4 ) ودون الجمة ( 5 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن
المزرفي ( 6 ) نا أبو الحسين بن المهتدي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد
بن محمد بن النقور قالا أنا عيسى بن علي الوزير أنا أبو القاسم البغوي نا داود بن
أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه قال قالت لي عائشة يا ابن أختي كان شعر رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فوق الوفرة ودون الجمة
_________
( 1 ) مسند الامام أحمد 4 / 163
( 2 ) ما بين معكوفتين ريادة عن مسند احمد
( 3 ) الكتم محمركة نبت يخلط بالحناء ويخضب به الشعر فيبقي لونه ( القاموس )
( 4 ) الوفرة : شعر الرأس إذا وصل إلى شحمة الاذن
( 5 ) أخرجخ أبو داود في سننه في الترجل ح ( 4187 ) طبقات ابن سعد 1 / 429 ،
الترمذي في اللباس ح ( 1755 ) وابن ماجة ح ( 3635 ) والبيهقي في الدلائل 1 / 224
والذهبي في السيرة ص 422
( 6 ) بالاصل : المرزقي خطأ والصواب ما أثبت
(4/158)
أخبرنا
أبو العز أحمد بن عبد الله العكبري أنا أبو ( 1 ) محمد الحسن بن علي الجوهري أنا
أبو الحسن علي بن محمد لؤلؤ أنا أبو حفص عمر بن أيوب السقطي نا محمد بن عباد بن
موسى نا يعقوب بن الوليد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان لرسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) وفرة تبلغ شحمة أذنيه أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو
محمد الجوهري ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب أنبأ الحسن بن
علي بن غالب بن علي قالا أنا عبيد الله بن عبد الرحمن أنبأ جعفر بن محمد نا محمد
بن عثمان بن خالد نا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن
عباس قال كان المشركون يفرقون رؤوسهم وكان أهل الكتاب يسدلون أشعارهم وكان رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يحب موافقة أهل الكتاب في بعض ما لم يؤمر فيه فسدل
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ناصيته ثم فرق بعد ( 2 ) هذا لفظ الجوهري وقال
الحربي فيما لم يؤمر فيه بشئ ثم فرق رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعد أخبرنا
أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا محمد بن أحمد بن حمدان
نا أبو يعلى نا عبد العزيز هو ابن أبي سلمة بن عبد الله العمري حدثني إبراهيم بن
سعد عن محمد بن إسحاق عن يحيى بن عباد عن أبيه عن عائشة قالت كنت أصرع فرق رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) من فوق يافوخه وأسدل له إذا دهنت ناصيته قال وأنا
أبو يعلى نا جعفر بن مهران نا عبد الأعلى نا محمد بن إسحاق حدثني محمد بن جعفر بن
الزبير عن عروة عن عائشة قالت
_________
( 1 ) زيادة لازمة
( 2 ) أخرجه البخاري في اللباس باب الفرق الفتح 10 / 361
ومسلم في الفضائل ( 34 باب ) ص ( 1817 ) وابو داود في الترجل ح ( 4188 ) وابن ماجة
ح ( 3632 ) والبيهقي في الدلائل 1 / 225 والذهبي في السيرة ص 422
(4/159)
كنت
إذا أردت أن أفرق رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) صدعت الفرق من يافوخه وأرسلت
ناصيته بين عينيه ( 1 ) ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على
إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى عن عمرو بن محمد نا
يعقوب بن إبراهيم بن سعد نا أبي عن محمد بن إسحاق نا محمد بن جعفر بن الزبير عن
عروة عن عائشة قالت كنت إذا فرقت لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رأسه صدعت
فرقته ( 2 ) عن يافوخه وأرسلت ناصيته بين عينيه قال فالله أعلم إذ القول لرسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) كنا لا نلف ( 4 ) شعرا ولا ثوبا أم هي سيماء كان
يتسوم ( 5 ) بها وقد قال محمد بن جعفر بن الزبير وكان فقيها ما هي إلا سيماء من
سيماء ( 6 ) الأنبياء تمسكت بها النصارى من بين الناس ( 7 ) أخبرنا أبو القاسم بن
الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله
بن أحمد حدثني أبي نا يحيى بن أبي بكير ناإبراهيم بن نافع سمعت ابن أبي نجيح يذكر
عن مجاهد عن أم هانئ قالت رأيت في رأس رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ضفائر
أربعة ( 8 ) أخبرنا عاليا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي أنا أحمد بن جعفر نا
عبد الله حدثني أبي ثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أم هانئ قدم النبي (
صلى الله عليه و سلم ) مكة وله أربع غدائر ( 9 )
_________
( 1 ) أخرجه أبو داود في الترجل ح ( 4189 ) والبيهقي في الدلائل 1 / 226
( 2 ) كذا
( 3 ) الزيادة لازمة والقائل ابن إسحاق كما يفهم من عبارة دلائل البيهقي ( 4 ) في
دلائل البيهقي : لا تكف ثوبا ولا شعرا
( 5 ) بالاصل تقرأ : متسوم والمثبت عن دلائل البيهقي
( 6 ) السيماء : العلامة
( 7 ) الخبر في دلائل البيهقي 1 / 226
( 8 ) كذا بالاصل
( 9 ) أخرجه أبو داود ح ( 4191 )
(4/160)
أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن محمد بن أحمد بن بوية وأبو ياسر سليمان بن عبد
الله بن الفرج وأبو عبد الله يحيى بن الحسن بن البنا قالوا أنا أبو الحسين بن
النقور زاد يحيى أبو يعلى بن الفراء قالا أنا أبو عيسى بن علي الوزير أنا أبو
القاسم البغوي نا أبو محمد نعيم بن الهيثم الهروي إملاء أنبأ عبد العزيز بن الحصين
الترجمان الخراساني عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أم هانئ قالت قدم رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) مكة وله أربع غدائر يعني ذوائب ( 1 ) أخبرنا أبو بكر وجيه بن
طاهر المستملي أنا أحمد بن الحسن أخبرنا الحسن بن أحمد بن محمد المخلدي أنا المؤمل
بن الحسن نا إسحاق بن منصور نا أبو داود نا سعيد عن خليد عن معاوية بن قرة عن أنس
أنه سئل عن شيب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال ما شانه الله أخبرنا أبو الأعز
قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن
لؤلؤ أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن شهريار نا عمرو بن علي الفلاس نا أبو داود نا
شعبة حدثني خليد بن جعفر وكان من أصدق الناس عن أبي إياس قال سئل أنس عن شيب النبي
( صلى الله عليه و سلم ) فقال ما شانه الله عز و جل سيما لعل انسا أراد بلحية
بيضاء فقد روي عنه وعن غيره من الصحابة أنه كان شاب بعض شعره ( صلى الله عليه و
سلم ) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان
أنا أبو يعلى نا محمد بن بكار نا إسماعيل بن زكريا عن عاصم الأحول عن محمد بن
سيرين قال سألنا أنسا هل كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خضب قال لم يبلغ
الخضاب كانت في لحيته شعرات بيض قال فقلت له أكان أبو بكر يخضب قال فقال نعم
بالحناء والكتم أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم وأبو القاسم زاهر بن
طاهر قال قرئئ على أبي عثمان البحيري ( 2 ) أنا جدي أبو الحسين أحمد بن محمد بن
جعفر أنا
_________
( 1 ) ابن سعد 1 / 429 والذهبي في السيرة النبوية ص 422 وقال الذهبي : لم يدرك
مجاهد أم هانئ
وقيل : سمع منها وذلك ممكن
( 2 ) بالاصل : البحتري والصواب ما أثبت
(4/161)
أبو
العباس السراج نا الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني نا محمد بن سلمة عن هشام بن
حسان عن محمد بن سيرين قال سئل أنس بن مالك عن خضاب رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فقال إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لم يكن شاب إلا يسيرا ولكن أبا
بكر وعمر خضبا بالحناء والكتم أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد محمد بن
عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى نا هدبة نا همام نا قتادة قال سألت
أنسا هل خضب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال لم يبلغ ذلك إنما كان شيبه في
صدغيه ولكن أبا بكر وعمر خضبا بالحناء والكتم أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا
أبو سعد الجنزرودي ( 1 ) أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت
ناصر وأم البهاء فاطمة بنت محمد بن البغدادي قالتا أنبأ إبراهيم بن منصور السلمي
أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا أبو الربيع نا حماد عن ثابت قال سئل
انس عن خضاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال لو شئت أن أعد شعرات في رأسه
لفعلت وقال لم يختضب وقد اختضب أبو بكر بالحناء والكتم ( 2 ) أخبرنا أبو المظفر بن
القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي ( 1 ) أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى
فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو
يعلى ثنا أبو خثيمة نا معاذ بن معاذ نا حميد عن أنس بن مالك قال لم يبلغ الشيب
الذي كان بالنبي ( صلى الله عليه و سلم ) عشرين شعرة أخبرنا أبو المظفر بن القشيري
وأبو القاسم الشحامي قالا قرئ على أبي عثمان البحتري أنا جدي أبو الحسين أحمد بن
محمد بن جعفر أنا أبو العباس
_________
( 1 ) بالاصل : الخيزرودي والصوا بما أثبت وقد مضى التعريف به
( 2 ) أخرجه مسلم في الفضائل ص 1821 ، والبخاري - قسمه الاول - في اللباس فتح
الباري 10 / 351 ، وأبو داود في الترجل ح ( 4209 ) والبيهقي في دلائل 1 / 231
( * )
(4/162)
السراج
نا عمر بن شعبة نا معاذ بن معاذ نا حميد عن أنس قال لم يبلغ الشيب الذي كان برسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) عشرين شعرة أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت
قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأ أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا هدبة بن خالد نا
مبارك بن فضالة حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل قال قلت لأنس كان رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) خضب قال ما أرى كان في رأسه ولحيته خمس عشرة بيضاء قال قلت فإني
رأيت في شعر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الذي كان في بيتنا شعرا فيه صفرة
فقال إنه كان يمس أصوله الصفرة أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان
أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد المزكي أنا أحمد بن محمد بن الحسين الماسرجسي نا
وهب بن بقية نا خالد بن عبد الله عن عمرو بن يحيى المازني عن ربيعة بن أبي عبد
الرحمن عن أنس بن مالك قال لم يكن في رأس رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولا
لحيته عشرين شعرة يعني بيضاء ( 1 ) وقال الدارقطني غريب عن عمرو بن يحيى بن عمارة
تفرد به خالد عنه أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو محمد السندي وإسماعيل بن أبي
القاسم بن أبي بكر وأبو القاسم تميم بن سعيد بن أبي العباس قالوا أنا عمر بن أحمد
بن عمر بن مسرور نا أبو عمرو إسماعيل بن عبد بن أحمد السلمي أنا محمد بن عبدوس بن
كامل المذهب بن بقية نا خالد عن عمرو بن يحيى المازني عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن
عن أنس بن مالك قال لم يكن في رأس رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولا لحيته
عشرون شيبة أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد بن
موسى أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد الخفاف أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن
الحسن بن الشرقي ( 2 ) نا محمد بن أيوب الرازي نا الحسين بن محمد الطنافسي نا أبو
بكر بن عياش قال قلت لربيعة جالست أنس بن مالك قال نعم قلت سمعت منه قال نعم قال
_________
( 1 ) انظر دلائل النبوة 1 / 229 و 1 / 201 فهو جزء من حديث انظر تخريجه في
الدلائل
( 2 ) بالاصل : الشرفي بالفاء والصواب بالقاف
(4/163)
كان
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا يخضب قد شاب في مقدم لحيته شيبة لو عدها
العاد أحصاها قال له أبو بكر شبت يا رسول الله قال شيبتني سورة هود والواقعة [ 982
] أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن
حمدان ح وأخبرتنا فاطمة بنت ناصر وفاطمة بنت محمد قالتا أنا إبراهيم بن منصور أنا
أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا أبو بكر بن أبي شيبة نا ابن مهدي عن سفيان
عن ربيعة قال سمعت أنس بن مالك وقال ابن حمدان أنسا يقول ما كان في رأس رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) ولحيته عشرون شعرة بيضاء أخبرنا أبو المظفر بن القشيري
وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أبو عثمان البحيري ( 1 ) أنا جدي أبو الحسين أنا أبو
العباس الثقفي نا عمر بن شيبة نا معاذ بن معاذ نا حميد حدثني يحيى بن سعيد
الأنصاري قال كان الشيب الذي كان بالنبي ( صلى الله عليه و سلم ) عشرة ( 2 ) شعرة
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو سعد الجنزرودي (
3 ) أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على
إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا عبد الرحمن بن صالح
نا عبد الرحيم هو ابن سليمان ثنا إسرائيل عن سماك أنه سمع جابر بن سمرة يقول كان
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد شمط مقدم رأسه ولحيته فإذا ادهن ومشطه لم
يبين وإذا شعث رأسه كان كثير الشعر واللحية فقال رجل وجهه مثل السيف قال لا مثل
الشمس والقمر مستديرا ( 4 ) قال ورأيت خاتمة عند كتفه ( 5 ) مثل بيضة النعامة ( 6
)
_________
( 1 ) بالاصل : البحتري خطأ
( 2 ) كذا بالاصل
( 3 ) إعجامها مضطرب بالاصل والصواب ما اثبت
( 4 ) رسمها واعجامها مضطربان بالاصل والصواب عن دلائل البيهقي
( 5 ) في البيهقي : كتفية ( 6 ) في البيهثي : الحمامة
(4/164)
يشبه
جسده ( 1 ) أخبرنا عاليا أبو القاسم بن الحصين وأبو علي بن السبط وأبو غالب بن
البنا قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك قالوا ( 2 ) ثنا أبو محمد الجوهري
أنا أبو بكر بن مالك ( 2 ) نا أبو علي بشر بن موسى الأسدي نا خلف بن الوليد البصري
بمكة عن إسرائيل عن سماك بن حرب أنه سمع جابر بن سمرة يقول كان رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قد شمط مقدم ( 3 ) رأسه ولحيته فإذا ادهن وامتشط لم يبين وإذا
شعث رأيته ( 4 ) وكان كثير شعر الرأس واللحية الحديث أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت
ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور البلخي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا
محمد بن عبد الله الأزدي نا محمد بن الزبرقان أبو همام عن مروان بن سالم أخبرني
عبد الله بن همام قال قلت يا أبا الدرداء بأي شئ كان يخضب رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال يا ابن أخي أو يا بني ما كان بلغ من الشيب أن يخضب ولكن قد كان
منه ها هنا وأشار بيده إلى عنفقته ( 5 ) شعرات بيض فكان يغسله بالحناء والسدر ( 6
) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الأديب أنا أبو عمرو الفقيه وأخبرتنا
أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن
المقرئ أنا أبو أبو يعلى نا عبد الرحمن بن صالح نا محمد بن فضيل عن إسماعيل بن أبي
خالد عن أبي جحيفة قال رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت صفة لي فقال أبيض
قد شمط وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن
عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هارون الروياني نا أبو كريب نا إسحاق بن
_________
( 1 ) أخرجه مسلم في الفضائل ص 1823 واحمد في المسند 5 / 104 وابن سعد 1 / 433
والبيهقي في الدلائل 1 / 235 والذهبي في السيرة النبوية ص 424 ( 2 ) كذا مكررة
بالاصل ( 3 ) كلمة غير واضحة بالاصل
( 4 ) كلمة غير واضخة ورسمها : " مبينا " كذا ( 5 ) العنفقة : شعرات من
مقدمة الشفة السفلى ( 6 ) السدر : شجر النبق الواحدة سدرة
(4/165)
سليمان
نا حريز ( 1 ) بن عثمان قال أتينا عبد الله بن بسر ( 2 ) صاحب النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) فلم ندر عن أي شئ نسأله فقلنا كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
شاب أم شيخ قال في عنفقته شعرات بيض ( 3 ) أخبرنا أبو بكر صديق بن عثمان بن
إبراهيم السريري بها أنبأ نصر بن أحمد بن البطر أنبأ أبو الحسن بن رزقويه قال نا
إسماعيل بن محمد الصفار نا محمد بن سنان القزاز نا عثمان بن عمر نا حريز ( 1 ) قال
لقيت عبد الله بن بسر السلمي فقلت أكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) شيخا
قال كان في عنفقته شعرات بيض أخرجه البخاري ( 4 ) عن عصام بن خالد عن حريز ( 1 )
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله
بن أحمد حدثني أبي ( 5 ) نا يحيى بن آدم ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو
الحسن علي بن المبارك بن الفاعوس قالا أنا عبد الباقي بن محمد بن غالب أنا أحمد بن
محمد بن عمران بن الجندي نا يحيى بن محمد بن صاعد نا محمد بن عمر بن الوليد نا
يحيى بن آدم نا شريك عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان شيب رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) نحوا من عشرين شعرة ( 6 ) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو
محمد السندي وإسماعيل بن القاسم بن أبي بكر القارئ وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد
المؤدب قالوا أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عمر بن مسرور أنا أبو عمر بن نجيد نا أبو
جعفر محمد بن موسى
_________
( 1 ) بالاصل " جرير " خطأ والصواب ما اثبت ترجمته في تهذيب التهذيب ( 2
) بالاصل : بشر خطا والصواب ما اثبت ( 3 ) اخرجه البخاري في المناقب 4 / 164 وابن
سعد 1 / 432 وفيه : " جرير " وعبد الله بن بشر " والذهبي في السيرة
النبوية ص 424 والبيهقي في الدلائل 1 / 234
( 4 ) انطر الحاشية السابقة ( 5 ) مسند الامام احمد 2 / 90
( 6 ) دلائل النبوة للبيهقي 1 / 239
(4/166)
الحلواني
نا محمد بن عمرو الكندي نا يحيى بن آدم عن شريك عن عبيد الله بن عمر فذكر مثله
أخرجه ابن ماجة عن محمد بن عمر أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الفرضي أنا أبو
محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف بن بشر الخشاب أنا الحارث بن
أبي أسامة أنا محمد بن سعد ( 1 ) أنا محمد بن عمر ( 2 ) عن عمر بن أبي ( 3 ) عقبة
عن ابن أبي عائشة الأسلمي عن المنذر بن جهم عن القاسم بن زهر الأسلمي قال رأيت شيب
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في عنفقته وناصيته حزرته يكون ثلاثين شيبة عددا
قال ( 4 ) أخبرنا محمد بن عمر حدثني فروة بن زبيد عن بشير مولى المازنيين ( 5 )
قال سألت جابر بن عبد الله هل خضب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال لا ما
كان شيبه يحتاج إلى الخضاب كان وضح في عنفقته وناصيته لو أردنا أن نحصيها أحصيناها
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أبو سعد أخبرنا أبو
عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى الموصلي نا محمد بن بكار قال نا إسماعيل بن زكريا عن
عاصم الأحول عن محمد بن سيرين قال سألت أنسا كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) يخضب قال فقال نعم بالحناء والكتم وأخرجه عنه ابن بكار أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو القاسم بن القشيري أنا أبو الحسين محمد بن عبد الرحمن بن جعفر
بن خشنام نا أبو بكر أحمد بن محمد بن خالد بن جلي الكلاعي بحمص نا أبي محمد بن
خالد بن جلي نا أبي ( 6 ) عمر عن محمد بن
_________
طبقات ابن سعد 1 / 434
( 2 ) ابن سعد : الهيثم بن دهر الاسلمي ( 3 ) ابن سعد : عمر بن عقبة ( 4 ) ابن سعد
1 / 434
( 5 ) رسمها بالاصل : " المارسى " والصواب عن ابن سعد
( 6 ) كذا
(4/167)
خالد
الوهبي عن أبي حنيفة عن عثمان بن عبد الله عن أم سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) قال أتتنا بمشاقة من شعر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مخضوبة بالحناء
واخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت محمد قالت أنا سعيد بن أحمد العيار أنا أبو محمد
عبد الله بن أحمد الصيرفي نا أبو العباس السراج نا قتيبة نا أبو عوانة عن أبي سعيد
رجل من أهل الشام قال دخلت مع مولاي على بعض أزواج النبي ( صلى الله عليه و سلم )
فأخرجت إلينا شعرا أحمر فقالت هذا شعر النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقد روي أنه
خضب بالصفرة وذلك فيما أخبرناه أبو محمد السندي أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو
عمرو بن ( 1 ) حمدان نا أبو قريش ( 2 ) محمد بن جمعة بن خلف الحافظ نا يحيى بن
حكيم نا أبو قتيبة نا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن أسلم عن عبيد
يعني ابن جريج قال رأيت ابن عمر تصفر لحيته فقلت له في ذلك فقال إني رأيت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يصفر لحيته أخرجه النسائي عن يحيى بن حكيم المقوم
وهو مختصر من حديث أخبرناه بتمامه عاليا أبو القاسم الشحامي أنا أبو عثمان سعيد بن
أبي عمرو المزكي أنا زاهر بن أحمد ح وأخبرنا أبو الفتح المصري وأبو محمد المقرئ
وأبو نصر الصوفي وأبو عبد الله الزهار وأبو محمد الصوفي قالوا أنا أبو عبد الله بن
أبي مسعود الفارسي وعبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح قالا أنبأ ح وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أيضا أنا أبو محمد الصريفيني قالا أنا أبو الحسين بن النقور ح
وأخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو محمد الصريفيني قالا أنا أبو القاسم بن حبابة ( 3
) نا عبد الله بن محمد البغوي نا مصعب بن عبد الله قال حدثني وقال ابن حبابة ( 3 )
قال ثنا مالك بن أنس
_________
زيادة لازمة للايضاح
( 2 ) مهملة بالاصل بدون نقط والصواب ما اثبت ترجمته في سير الاعلام 14 / 304
( 3 ) بالاصل : حنانة والصواب ما اثبت اسمه : عبيدالله بن محمد بن اسحاق ترجمته في
سير الاعلام 16 / 548
(4/168)
ح
وأخبرنا أبو محمد السندي أنا أبو عثمان البحيري ( 1 ) أنا أبو علي السرخسي أنا
إبراهيم بن عبد الصمد نا أبو مصعب نا مالك عن سعيد بن أبي سعيد زاد أبو مصعب
المقبري عن عبيد بن جريح أنه قال لعبد الله بن عمر يا أبا عبد الرحمن أراك وقال
مصعب رأيتك تصنع أربعا لم أر أحدا من أصحابك يصنعها قال وما هي وقال زاهر وما هن
وقال أبو مصعب وما هي يا ابن جريج قال رأيتك وقال ابن أبي شريح إني رأيتك لا تمس
من الأركان إلا اليمانيين ورأيتك تلبس النعال السبتية ( 2 ) ورأيتك تصبغ بالصفرة
ورأيتك إذا كنت بمكة أهل الناس إذا رأوا الهلال ولم تهل وقال أبو مصعب وابن أبي
شريح تهلل أنت حتى كان وقال أبو مصعب يكون يوم التروية فقال عبد الله بن عمر أما
الأركان فإني لم أر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يمس وقال أبو مصعب يستلم
إلا اليمانيين وأما النعال السبتية فإني رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يلبس النعال زاد أبو مصعب السبتية وقالا التي ليس فيها شعر ويتوضأ فيها فأنا أحب
أن ألبسها وأما الصفرة فإني زاد أبو مصعب رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يصبغ بها فأنا وقالا أحب أن أصبغ بها وأما الإهلال فإني لم أر رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يهل حتى تنبعث به راحلته أخرجه البخاري عن ابن يوسف وعن القعنبي
وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى وأخرجه أبو داود عن القعنبي وأخرجه النسائي عن أبي
كريب عن عبد الله بن إدريس عن مالك وغيره أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور
الفقيه أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأ جدي أبو بكر ثنا أبو بكر محمد بن بركة بن
إبراهيم اليحصبي نا يوسف هو ابن سعيد نا عبيد الله بن موسى أنا شيبان عن أبي إسحاق
عن عكرمة عن ابن عباس عن أبي بكر الصديق قال قلت يا رسول الله عجل عليك الشيب قال
شيبتني هود وصواحباتها يعني الواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت ( 3 )
[ 983 ]
_________
( 1 ) بالاصل : البحتري
( 2 ) السبتية : نسبة الى السبت لكسر السين وخي جلود البقرة المدبوغة والسبتية
التي لا شعر لها
( 3 ) اخرجه الترمذي في التفسبر ح 3297 والحاكم في المستدرك 2 / 343 وقال : هذا
حديث صحيح على
(4/169)
هذا
حديث غريب تفرد به اليحصبي القنسريني ( 1 ) فيه يقول عن أبي بكر ورواه غيره عن
يوسف بن سعيد فقال عن ابن عباس أن أبا بكر أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو
المظفر محمود بن جعفر وأبو منصور بن ( 2 ) شكروية قالا أنا أبو علي الحسن بن علي
بن أحمد البغدادي نا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الكريم نا يوسف بن سعيد
بن مسلم المصيصي نا عبيد الله بن موسى نا شيبان عن أبي إسحاق عن عكرمة عن ابن عباس
أن أبا بكر الصديق قال للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) يا رسول الله أسرع إليك
الشيب قال شيبتني هود وإذا الشمس كورت وعم يتساءلون [ 984 ] قال أبو يعقوب وأظنه
أنه قال والمرسلات ورواه معاوية بن هشام القصار عن شيبان فقال قال أبو بكر أخبرنا
أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأ أبو سعد الجنزردوي ( 3 ) أنا أبو سعيد أحمد بن محمد
بن إبراهيم الجوزي الفقيه نا أبو العباس محمد بن إسحاق السراج نا أبو كريب محمد بن
العلاء ( 4 ) ح وأخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن البغدادي أنا أبو الفضل
الرازي أنا أبو القاسم بن فناكي نا محمد بن هارون الروياني نا أبو كريب نا معاوية
بن هشام عن شيبان عن أبي إسحاق عن عكرمة عن ابن عباس قال قال أبو بكر يا رسول الله
أراك قد شبت قال شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت [
985 ] أخرجه الترمذي عن أبي كريب ( 5 )
_________
- شرط البخاري ولم يخرجاه
والبيهقي في الدلائل 1 / 358 والذهبي في السيرة ص 480 و 482 ( 1 ) غير واضحة
بالاصل والصواب ما اثبت - ترجمتع في سير الاعلام 15 / 181
( 2 ) زيادة لازمة منا
( 3 ) بالاصل : الخيزرودي
( 4 ) بالاصل : العلاج والصواب ما اثبت ترجمته في سير الاعلام 11 / 394
( 5 ) صحيح الترمذي 48 كتاب التفسير ( 57 ) باب سورة الواقعة واخرجه الترمذي في
الشمال 27 رقم 40
(4/170)
وكذا
رواه محمد بن عون عن عكرمة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن
النقور ح وأخبرتنا فاطمة بنت أبي حكيم عبد الله بن إبراهيم الخبري قالت أنا أبو
جعفر محمد بن أحمد بن المسلمة قالا أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن عبد الله بن
سيف بن عمر عن محمد بن عون عن عكرمة عن ابن عباس قال ألظ ( 1 ) النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) بالواقعة والحاقة وعم يتساءلون والنازعات وإذا الشمس كورت وإذا
السماء انفطرت فأستطار فيه القتير ( 2 ) فقال له أبو بكر قد أسرع فيك القتير بأبي
وأمي قال شيبتني هود وصواحباتها هذه وفيها المرسلات [ 986 ] وقد روي عن ابن عباس
من وجه آخر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله يحيى بن الحسن بن البنا
وأبو البركات عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي وأبو القاسم عبد الرحمن بن أحمد بن
البخاري وفتاه أبو الدر ياقوت بن عبد الله قالوا أخبرنا أبو محمد الصريفيني ح
وأخبرنا أبو العز بن كادش أنا محمد بن محمد بن علي أبو الحسين الوراق وأخبرنا أبو
عبد الله الحسين بن أحمد بن علي البيهقي أنا أبو علي محمد بن إسماعيل بن محمد
العراقي بطوس قالوا ثنا أبو طاهر المخلص إملاء ثنا الشيخ الصالح أبو بكر أحمد بن
عبد الله بن سيف السجستاني نا يونس بن عبد الأعلى نا وهب أخبرني ( 3 ) أصحاب النبي
( صلى الله عليه و سلم ) قالوا يا رسول الله لقد أسرع إليك الشيب قال أجل شيبتني
هود وأخواتها [ 987 ] قال عطاء أخواتها اقتربت الساعة والمرسلات عرفا وإذا الشمس
كورت ورواه أبو الأحوص ( 4 ) سلام بن سليم عن أبي إسحاق عن عكرمة قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) *
_________
( 1 ) ألظ بالكلمة : لزمها ( اللسان : لظظ ) ( 2 ) الفتير : الشيب
والكلمة غير واضحة بالاصل وقد تقرأ : الفقير وصوبناها عن اللسان : قتر ( 3 ) حوالي
نصف سطر غير واضح بالتصوير
( 4 ) بالاصل : أبو الاجري والصواب ما اثبت ترجمته في يبر الاعلام 8 / 281
(4/171)
أخبرنا
أبو القاسم زاهر بن طاهر المستملي أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو سعيد
أحمد بن محمد بن إبراهيم الفقيه نا أبو العباس السراج نا عبد الله بن الجراح نا
أبو الأحوص عن ابن ( 1 ) إسحاق عن عكرمة قال قال أبو بكر يا رسول الله فذكر مثله ح
وأخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين نا أبو الحسين محمد بن علي بن محمد ح وأخبرنا أبو
القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر أنا أحمد بن محمد البزار أنبأ عيسى بن علي بن عيسى
أنبأ عبد الله بن محمد نا خلف بن هشام نا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عكرمة قال
قال أبو بكر سألت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما شيبك قال شيبتني هود
والواقعة وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت [ 988 ] أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا
محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن
سعدوية أنا إبراهيم بن منصور سبط بحروية أنا أبو بكر بن ( 2 ) المقرئ قالا أنا أبو
يعلى ثنا خلف بن هشام زاد ابن المقرئ البزار فذكر بإسناده مثله سواء قالا وأخبرنا
أبو يعلى نا العباس بن الوليد وفي حديث ابن المقرئ نا عباس وقال البرسي ( 3 ) نا
أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عكرمة قال قال أبو بكر سألت رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) ما شيبك وذكر نحوه ورواه زكريا بن أبي زائدة عن أبي إسحاق فقال عن مسروق
عن أبي بكر أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر
الشافعي نا الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان بالرقة نا هشام بن عمار نا أبو
معاوية عن زكريا بن أبي زائدة عن أبي إسحاق عن مسروق عن أبي بكر أنه قال يا رسول
الله قد أسرع إليك الشيب فقال شيبتني هود وأخواتها [ 989 ]
_________
كذا ومر " ابي اسحاق " وسيرد " ابي اسحاق " ( 2 ) زيادة لازمة
منا
( 3 ) كذا بالاصل ولعل الصواب : البزار يعني خلف بن هشام
(4/172)
ورواه
عامر الشعبي عن مسروق أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا
أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ أنا أبو يوسف ويعقوب بن إسحاق نا هشام بن عمار
نا أبو معاوية عن ابن أبي زائدة عن الشعبي عن مسروق قال سمعت أبا بكر الصديق يقول
قلت يا رسول الله أسرع إليك الشيب قال شيبتني هود والواقعة وعم يتساءلون
والمراسلات وإذا الشمس كورت [ 990 ] رواه علي بن صالح عن أبي إسحاق فقال عن أبي
جحيفة أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأ أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو
بن حمدان وأخبرتنا فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن
المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا محمد بن بشر
نا علي بن صالح عن أبي إسحاق عن أبي جحيفة قال قالوا يا رسول الله نراك قد شبت قال
شيبتني هو وأخواتها [ 991 ] وليس في حديث ابن المقرئ والجنزرودي ( 1 ) نراك أخبرنا
أبو محمد بن عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم الداراني أنا أبو القاسم نصر بن
أحمد بن الهمذاني ( 2 ) أنا أبو بكر الخليل بن هبة الله بن الخليل أنا أبو علي ( 3
) الحسن بن محمد بن الحسن بن القاسم بن درستوية نا أحمد بن محمد بن إسماعيل أبو
الدحداح نا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني نا ابن أبي مريم أنا نافع عن يزيد البرني
أبو صخر عن الرقاشي الأكبر عن أنس بن مالك أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
اطلع من بعض بيوت نسائه وأبو بكر وعمر رضوان الله عليهما جالسان فأقبل حتى وقف
عليهما فبكا أبو بكر وقال يا رسول الله أسرع إليك
_________
( 1 ) بالاصل : الخيززودي خطا
( 2 ) بالاصل بالدال المهملة والمثبت بالذال يوافق ما جاء في المطبوعة عاصم - عائذ
ص 358 و 360 و 852
( 3 ) زيادة لازمة للايضاح انظر المطبوعة عاسم - عائذ ص 358
(4/173)
الشيب
ففركها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بيده فنظر إليها وقال أجل شيبتني سورة
هود وأخواتها الواقعة والقارعة وإذا الشمس كورت وسأل سائل قال أبو صخر قال يزيد بن
قسيط والحاقة [ 992 ] رواه ابن وهب عن أبي صخر حميد بن زياد الخراط ووقع لي عاليا
من حديثه أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا إبراهيم نا محمد بن إبراهيم الطيان أنا
أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله أنا أبو بكر بن زياد النيسابوري نا
يونس بن عبد الأعلى نا ابن وهب أخبرني أبو صخر أن يزيد الرقاشي حدثه قال سمعت أنس
بن مالك يقول بينما أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب جالسان في نحو المنبر إذ طلع
عليهما رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من بيوت نسائه يمسح لحيته ويرفعها فينظر
إليها قال أنس وكانت لحيته أكثر شيبا من رأسه فلما وقفل عليهما سلم قال أنس وكان أبو
بكر رجلا رقيقا وكان عمر رجلا غليظا فقال أبو بكر بأبي وأمي لقد أسرع إليك الشيب
يا رسول الله فرفع لحيته بيده فنظر إليها فاغرورقت ( 1 ) عينا أبي بكر ثم قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) أجل شيبتني سورة هود وأخواتها قال أبو بكر بأبي وأمي
وما أخواتها قال الواقعة والقارعة وسأل سائل بعذاب واقع وإذا الشمس كورت [ 993 ]
أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنبأ أحمد بن
معروف أنبأ الحارث بن أبي أسامه أنا محمد بن سعد ( 2 ) أنا خالد بن خداش نا عبد
الله بن وهب يذكر بإسناده نحوه وقال في نحر المنبر بالراء وزاد في آخره قال أبو
صخر فأخبرت ( 3 ) هذا الحديث ابن قسيط فقال يا حميد ( 4 ) ما زلت أسمع هذا الحديث
من أشياخي فلم تركت الحاقة وما أدراك ( 5 ) ما الحاقة
_________
( 1 ) بالاصل : " فتغرورقت " وفي ابن سعد : فترقرقت
( 2 ) طبقات ابن سعد 1 / 436 وفيه : وكان عمر رجلا شديدا
( 3 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن ابن سعد
( 4 ) ابن سعد : يا احمد
( 5 ) ما بين معكوفتين زيادة لازمة عن ابن سعد
(4/174)
وروى
من وجه آخر عن يزيد الرقاشي أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأ أبو الفضل
الرازي أنا أبو القاسم بن فناكي نا أبو بكر الروياني نا أبو كريب عن جعفر بن بشير
الأسدي عن حماد بن يحيى عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك عن النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) قال شيبتني هود وأخواتها [ 994 ] قال وثنا أبو كريب نا عبد الرحيم بن
سليمان عن زكريا بن أبي زائدة عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة نحو حديث عكرمة عن ابن
عباس أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا محمد بن عبد
الله بن الحسين الدقاق نا أحمد بن محمد بن يوسف بن مسعدة الأصبهاني نا محمد بن
أيوب بن يحيى بن الضريس الرازي أملاه علينا من أصل كتابه نا علي بن محمد الطنافسي
نا أبو بكر بن عياش قال قال ربيعة وهو ابن أبي عبد الرحمن سمعت أنس بن مالك قال
قال أبو بكر شبت يا رسول الله قال شيبتني هود والواقعة [ 995 ] أخبرنا أبو بكر
محمد بن القاسم بن المظفر ابن ( 1 ) الشهروزدي أنبأ أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد
بن علي بن أحمد بن عبيد الله المديني بنيسابور أنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين
بن موسى السلمي قال أنا الإمام أبو بكر أحمد بن إسحاق نا محمد بن غالب بن حرب نا
محمد بن جعفر الوركاني نا حماد الأبح عن ابن عون عن ابن سيرين عن عمران بن حصين أن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال له أصحابه قد أسرع إليك الشيب قال شيبتني
هود وأخواتها من المفصل [ 996 ] أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الفرضي ( 2 )
أنبأ أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف بن بشر الخشاب أنا
الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد ( 3 ) أنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن علي
بن أبي علي عن جعفر بن محمد عن أبيه
_________
( 1 ) بالاصل : والشهروزوري خطا وانظر ترجمته في سير الاعلام 20 / 139
( 2 ) رسمها واعجامها مضطربان بالاصل والصواب ما اثبت قياسا الى سند ممائل
( 3 ) طبقات ابن سعد 1 / 435
(4/175)
أن
رجلا قال للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنا أكبر منك مولدا وأنت خير مني وأفضل
فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) شيبتني هود وأخواتها وما فعل بالأمم قلبي
[ 997 ] هذا مرسل وعلي بن أبي علي اللهبي ليس بقوي في الحديث أخبرنا أبو بكر
الفرضي قال قرئ على إبراهيم البرمكي وأنا حاضر قيل له أخبركم عبد الله بن إبراهيم
بن أيوب بن ماسي ( 1 ) نا أبو مسلم الكجي نا عبد الرحمن بن حماد الشعبي نا سعيد بن
أبي عروبة عن قتادة عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أراد أن يكتب الأعاجم
فقيل له إنهم لا يقبلون كتابا إلا بخاتم فاتخذ ( صلى الله عليه و سلم ) خاتما من
فضة نقشة محمد رسول الله كأني أنظر إلى بصيصة في يده أخبرنا أبو القاسم المستملي
أنا أبو سعد الأديب نا محمد بن محمد الطرازي أنا أبو القاسم البغوي نا علي بن
الجعد نا شعبة بن الحجاج نا قتادة عن أنس قال اتخذ رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) خاتمتا من فضة فنقش فيه محمد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كذا رواه
الطرازي عن البغوي مختصرا ورواه غيره عن بطوله أخبرنا أبو الفضل الفضيلي أنا أبو
عاصم الفضيل بن يحيى بن الفضيل أنبأ عبد الرحمن بن احمد بن أبي شريح وأخبرنا أبو
المظفر بن القشيري وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أبو عثمان البحيري ( 2 ) أنا زاهر
بن أحمد ح وأخبرنا أبو القاسم السمرقندي وأبو المعالي عبد الخالق بن عبد الصمد بن
علي بن البدن الغزال ( 3 ) قالا أخبرنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن
حبابة ( 4 ) قالا نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا علي بن الجعد أنا شعبة عن
قتادة عن أنس بن مالك قال لما أراد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن يكتب إلى
الروم قيل إنهم لا يقرؤون كتابا إلا أن يكون
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل : ناشي والصواب ما اثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 16 / 252
( 2 ) بالاصل : البحتري خطا
( 3 ) ترجمتع في سير الاعلام 20 / 60
( 4 ) بالاصل : حناته والصواب ما اثبت
(4/176)
مختوما
فاتخذ خاتما من فضة فكأني انظر وفي حديث ابن حبابة ( 1 ) فإني لأنظر إلى بياضه في
يده أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين المزرفي ( 2 ) أنا أبو الغنائم عبد الصمد بن
علي بن المأمون أنبأ أبو القاسم بن حبابة ( 1 ) ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
وأبو القاسم ( 3 ) نصر بن نصر بن علي بن يونس وأبو بكر محمد بن عبيد الله بن
الزاغوني وأنوشتكين ( 4 ) بن عبد الله الرضواني قالوا أنا أبو القاسم بن القشيري ح
وأخبرنا أبو البركات أحمد بن محمد بن الصفار أنا عبد العزيز بن علي بن أحمد
الأنماطي قالوا أنا أبو طاهر المخلص قال نا عبد الله بن محمد البغوي نا أبو نصر
التمار نا زهير بن معاوية عن حميد عن أنس قال كان خاتم رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) من فضة كله وفصه منه فسألت حميدا عن الفص كيف هو فحدثني أنه لا يدري
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي ( 5 ) أنا أبو عمرو بن حمدان
أنا أبو يعلى حدثني محمد بن المنهال نا معتمر بن سليمان حدثني حميد الطويل عن انس
بن مالك أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) اتخذ خاتما من فضة فصه منه قال وأنا
يعلى نا عبد الأعلى بن حماد الزينبي نا معتمر سمعت حميدا قال سئل أنس هل اتخذ رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) خاتما فقال نعم وذكر الحديث وفيه قال وكان خاتمه من
فضة كان فصه منه أخبرنا أبو بكر الفرضي قال قرئ على أبي محمد الجوهري وأنا حاضر
أنا أبو حفص عمر بن محمد بن علي بن الزيات نا أبو حفص عمر بن محمد بن نصر بن
_________
( 1 ) بالاصل : حنانة والصواب ما اثبت
( 2 ) بالاصل : المرزقي خطا والصواب ما اثبت
( 3 ) ما بين معكوفتين زيادة لازمة منا
( 4 ) رسمها بالاصل مضطرب : " وابو مسكين " كذا والمثبت عن المطبوعة
عاصم - عائذ ص 629 الفهارس وكنيته : أبو منصور
( 5 ) بالاصل : الخيزرودي خطا
(4/177)
الحكم
الكاغدي نا أبو حفص عمرو بن علي الباهلي نا معتمر نا حميد عن أنس قال كان خاتم
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من فضة فصه منه ( 1 ) أخبرنا أبو الفضل محمد بن
إسماعيل الفضيلي أنا أبو مضر محلم بن إسماعيل بن مضر الضبي أنا الخليل بن أحمد بن
محمد بن الخليل نا أبو العباس السراج نا قتيبة نا عبيد الله بن وهب عن يونس عن
الزهري عن أنس قال كان لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خاتم من ورق وكان فصه
حبشي أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي عن قتيبة ( 1 ) أخبرنا أبو بكر المزرفي أنا
أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو القاسم بن حبابة ( 3 ) نا أبو القاسم البغوي ( 4 )
نا أبو إبراهيم الترجماني نا ابن وهب عن يونس عن الزهري قال أخبرني أنس قال كان
خاتم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من ورق وكان فصه حبشي قال وثنا أبو خيثمة
نا عثمان بن عمر أنا يونس بن يزيد عن الزهري قال أخبرني أنس قال كان خاتم رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) من ورق وكان فصه حبشي قال وثنا أبو خيثمة عن عثمان
بن عمر أنا يونس بن يزيد عن الزهري عن أنس أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
اتخذ خاتما من ورق له فص حبشي ونقشه محمد رسول الله ( 6 ) أخبرنا أبو المظفر عبد
المنعم بن عبد الكريم القشيري أنا أبو سعد الأديب أنا أبو عمرو بن حمدان ح
وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالتا أنبأ إبراهيم
بن منصور أنا محمد بن إبراهيم بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا أبو خيثمة
_________
( 1 ) سنن ابي داود في الخاتم ح ( 4216 ) والترمذي في اللباس ( 1793 )
( 2 ) بالاصل : المرزقي خطا
( 3 ) بالاصل : حنانة خطا
( 4 ) مطموسة بالاصل والصواب ما اثبت قياسا الى سند ممائل
( 5 ) بالاصل " عن " خطا والصواب عن ابن سعد 1 / 472
( 6 ) طبقات ابن سعد 1 / 472
(4/178)
زهير
بن حرب نا ابن أبي أويس حدثني سليمان بن بلال عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن أنس
زاد ابن حمدان بن مالك أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لبس خاتما من فضة في
يمينه فيه فص حبشي وكان يجعل فصه في بطن كفه أخرجه مسلم عن أبي خيثمة ( 1 ) أخبرنا
أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن علي بن محمد بن لؤلؤ نا
أحمد بن الوليد الأردني نا الحسين بن منصور الطويل أبو عبد الرحمن مستملي علي بن
عاصم نا الهيثم بن عدي نا يونس بن يزيد عن الزهري حدثني أنس بن مالك أن معاذ بن
جبل بعث إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بخاتم من اليمن من ورق فصه حبشي
كتب عليه محمد رسول الله وكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يتختم به ويتختم
به أبو بكر ويتختم به عمر ويتختم به عثمان ست سنين من إمارته فبينا هو على بئر
أريس ( 3 ) سقط منه فنزحت البئر فلم يوجد أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم
بن أبي بكر أنبأ عمر بن أحمد بن عمر أنا أبو العباس أحمد بن محمد أنا يحيى البالوي
أنا أبو العباس محمد بن شاذل بن علي الهاشمي نا أبو مروان العثماني نا إبراهيم بن
سعد عن الزهري عن أنس بن مالك قال رأيت في يد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
خاتما من ورق يوما واحدا فاتخذ الناس خواتيمهم من ورق قال فطرح النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) خاتمه فطرحوا خواتيمهم أخرجه مسلم عن محمد بن جعفر الوركاني عن إبراهيم
بن سعد ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسن
علي بن
_________
( 1 ) صحيح مسلم 37 كتاب اللباس والزنية ح ( 2094 ) ( 2 ) بالاصل : " سنة
ستين " والصواب ما اثبت عن مختصر ابن منظور 2 / 230
( 3 ) بثر اريس : بفتح الهمزة بثر بالمدينة ثم بقبا مقابل مسجدها وفيها سقط خاتم
النبي صلى الله عليه و سلم من يد عثمان في السنة السادسدة من خلاقته واجتهد في
استحراجه بكل ما وجد إليه سبيلا فلم يوجد الى هذه الغاية
( ياقوات )
( 4 ) صحيح مسلم : كتاب اللباس والزينة ح ( 2039 )
(4/179)
أحمد
بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار نا عبيد بن شريك وابن ملحان يعني أحمد بن
إبراهيم قالا نا يحيى بن بكير ثنا الليث نا يونس عن ابن شهاب قال حدثني أنس بن
مالك أنه رأى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في يده خاتم من ورق يوما واحدا ثم
إن الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق ولبسوها فطرح رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
خاتمه فطرح الناس خواتيمهم رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير وقال تابعه
إبراهيم بن سعد ( 1 ) وشعيب بن أبي حمزة وزياد بن سعد عن الزهري قال البيهقي ويشبه
أن يكون ذكر الورق في هذا الحديث وهما سبق إليه لسان الزهري فحملوه منه على الوهم
وهذا كما قال البيهقي رحمه الله فإن الخاتم الذي طرح النبي ( صلى الله عليه و سلم
) كان من ذهب ويدل على ذلك ما أخبرنا أبو محمد السندي روى أبو عثمان البحيري ( 2 )
أنا زاهر بن أحمد ( 3 ) أنا إبراهيم بن عبد الصمد نا أبو مصعب الزهري نا مالك عن
عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان
يلبس خاتما من ذهب ثم قام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فنبذه وقال لا ألبسه
أبدا فنبذ الناس خواتيمهم [ 988 ] أخرجه البخاري عن القعنبي عن مالك ( 4 ) وأخبرنا
أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو حفص عمر بن علي بن يونس القطان
أنا أبو عروبة ثنا محمد بن زنبور نا إسماعيل بن جعفر أنا عبد الله بن دينار عن ابن
عمر قال اتخذ النبي ( صلى الله عليه و سلم ) خاتما من ذهب فاتخذه الناس خواتيم
الذهب فقام النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال إني كنت ألبس هذا الخاتم وإني لن
ألبسه فنبذ الناس خواتيمهم [ 989 ]
_________
( 1 ) بالاصل : سعيد ( 2 ) بالاصل : البحتري خطا
( 3 ) بالاصل : " أنا علي زاهر بن طاهر أحمد " والمثبت قياسا الى سند
ممائل انظر المطبوعة : عاصم - عائذ ص 491
( 4 ) اخرجه البخاري في اللباب 7 / 51
(4/180)
أخبرنا
أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم الشحامي قالوا أنا أبو
سعد الجنزرودي ( 1 ) أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى زاد الشحامي والحسن بن
سفيان وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر عمر بن محمد بن علي بن عمر بن
يوسف الخرقي أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي قالا نا
عبد الله بن محمد بن أسماء نا جويرية بن أسماء عن نافع عن عبد الله وفي حديث
المقرئ عن ابن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) صنع خاتما من ذهب وكان يجعل
فصه في بطن كفه إذا لبسه في يده اليمنى فصنع وقال الحسن بن سفيان فاصطنع الناس
خواتيمهم من ذهب فجلس رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على المنبر زاد ابن حمدان
فنزعه وقال إني كنت ألبس هذا الخاتم وأجعل فصه في بطن كفه ( 2 ) فرمى به وقال
والله لا ألبسه أبدا فنبذ رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الخاتم ونبذ الناس
خواتيمهم ( 3 ) وفي حديث ابن المقرئ وقال إني وقال إني كنت ألبس هذا الخاتم فنبذه
ونبذ الناس خواتيمهم [ 990 ] وقد بين أيوب بن موسى بن شعبة بن العاص الأموي وابن
المغيرة ( 4 ) بن زياد الموصلي هذا عن نافع بيانا شافيا أخبرنا بحديث أيوب أبو
الأعز قراتكين بن الأسعد التركي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو حفص بن محمد بن علي
بن الزيات نا أبو بكر القاسم بن زكريا نا محمد بن الصباح الجرجاني وإبراهيم بن
سعيد والعباس بن يزيد قالوا ثنا سفيان بن عيينة عن أيوب بن موسى عن نافع عن ابن
عمر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) اتخذ خاتما من ذهب ثم ألقاه واتخذ خاتما من
ورق ونقش محمد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ونهى الناس أن ينقشوه فكان إذا
لبسه جعل الفص مما يلي بطن
_________
( 1 ) بالاصل : الخيزرودي
( 2 ) كذا
( 3 ) اخرجه البخاري في اللباس 7 / 51 وابو داود ح ( 4218 ) واحمد في المسند 2 /
39 و 3 / 69 و 181 - 182 ، 187 - 189
( 4 ) كذا بالاصل هنا : ابن الغيرة وفي الحديث الذي يلي المغيرة بن زياد وفي
ترجمته في سير الاعلام 7 / 198 انه يحدث عن نافع العمري
ويحدث عنه أبو عاصم وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب
(4/181)
كفه وهو الخاتم الذي سقط من معيقيب في بئر أريس وهذا لفظ العباس وقال إبراهيم لبس النبي ( صلى الله عليه و سلم ) الخاتم وجعل فصه مما يلي كفه وقال لا نيقش أحد على نقش خاتمي أخبرنا بحديث المغيرة أبو نصر أحمد بن عبد الله بن رضوان وأبو علي الحسن بن المظفر وأبو غالب بن البنا قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك أنا إبراهيم بن عبد الله البصري نا أبو عاصم الضحاك بن مخلد عن المغيرة بن زياد عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اتخذ خاتما من ذهب فلبسه ثلاثة أيام ففشت خواتيم الذهب في أصحابه فرمى به واتخذ خاتما من ورق نقش فيه محمد رسول الله وكان في يده حتى مات وفي يد أبي بكر حتى مات وفي يد عمر حتى مات وفي يد عثمان ست سنين فلما كثرت عليه الكتب دفعه إلى رجل من الأنصار يختم به فأتى قليبا لعثمان فسقط فيها فالتمسوه فلم يجدوه فاتخذ خاتما من ورق نقش فيه محمد رسول الله أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر احمد بن محمد بن الفضل بن الجراح نا أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن النيري نا أبو السائب نا أسامة عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اتخذ خاتما من ورق في يده ثم كان في يد أبي بكر ثم كان في يد عمر ثم كان في يد عثمان رضي الله عنهم حتى وقع في بئر أريس كان نقشه محمد رسول الله أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي بن شجاع أنا أبو عبد الله بن مندة ثنا خيثمة وعبد الله بن إسحاق قالا ثنا عبد الملك بن محمد نا سهل بن حماد نا أبو مسكين نوح بن ربيعة حدثني إياس بن الحارث بن معيقيب عن جده قال كان خاتم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من حديد ملوى عليه فضة وربما قال في يده وكان علي خاتم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عبد الباقي بن محمد بن غالب أنا أحمد بن محمد بن عمران بن الجندي نا محمد بن هارون الحضرمي نا أبو الخطاب
(4/182)
الخشابي
نا أبو عتاب نا أبو مكين نا إياس بن الحارث بن معيقيب عن جده المعيقيب وجده من قبل
أمه أبي ذئاب قال كان خاتم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ملوى بفضة فربما كان في
يدي وكان معيقيب على خاتم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو بكر الرضا
أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أبو الحسن أحمد بن معروف بن بشر
الخشاب أنا حارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد ( 1 ) أنا أحمد بن محمد الأزرقي
المكي نا عمرو بن يحيى بن سعيد القرشي عن جده قال دخل عمرو بن سعيد بن العاص حين
قدم من المدينة ( 2 ) على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال ما هذا الخاتم
في يدك يا عمرو قال هذه حلقة ( 3 ) يا رسول الله قال فما نقشها قال محمد رسول الله
قال فأخذه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فتختمه فكان في يده حتى قبض ثم في يد
أبي بكر حتى قبض ثم في يد عمر حتى قبض ثم ( 4 ) في يد عثمان فبينما هو يحفر بئرا
لأهل المدينة يقال لها بئر أريس فبينما هو جالس على شفتها يأمر بحفرها سقط الخاتم
في البئر وكان عثمان يكثر إخراج خاتمه من يده وإدخاله فالتمسوه فلم يقدروا عليه
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن ( 5 ) عمر بن الطبر ( 6 ) أنا أبو الحسن
محمد بن عبد الواحد بن زوج الحرة أنبأنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان أنا أبو
علي الحسين بن خير بن جويرية بن يعيش بن الموفق الطائي الحمصي بحمص نا أبو القاسم
عبد الرحمن بن يحيى بن أبي النعاس نا عبد الله بن عبد الجبار الخبائري نا الحكم بن
عبد الله بن الخطاب حدثني الزهري عن سعيد بن المسيب عن عائشة أن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) دعا عليا فقال انقش خاتمي هذا وهو فضة كله محمد بن عبد الله
فأتى علي النقاش فقال انقش هذا النقش فقال أفعل فشارطه عليه
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 1 / 474 في ذكر خاتم رسول الله صلى الله عليه و سلم الملوي
عليه بفضة
ونقله الذهبي في السيرة النبوية بهذا الاسناد ص 506
( 2 ) ابن سعد : من الحبشة
( 3 ) بالاصل : حلفه
( 4 ) ابن سعد : ثم لبسه عثمان
( 5 ) بالاصل " نا " خطا والصواب ما اثبت انظر المطبوعة ( عاصم - عائذ ص
655 الفهارس )
( 6 ) بالاصل : الظير والصواب ما اثبت انظر الحاشية السابقة
وانظر ترجمته في سير الاعلام 19 / 593
(4/183)
فوجد
الله قد قلب يده فنقش محمد رسول الله فقال علي ما بهذا أمرتك قال فإن الله قد قلب
يدي والله لقد كتبته وما أعقل فقال صدقت ( 1 ) الخاتم عنده فأتى النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) فأخبره فتبسم فقال أنا رسول الله [ 991 ] نقش أبو بكر عتيق بن عثمان
بالله ونقش عمر بن الخطاب لله ونقش علي بالله فقال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) لا ( 2 ) خواتيمكم من ذكر الله عز و جل [ 992 ] أخبرنا أبو المظفر بن
القشيري وأبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر قالا أنا أبو بكر أحمد بن
منصور بن خلف المغربي أنا أبو طاهر بن خزيمة أنا جدي أبو بكر نا عمران بن موسى نا
عبد الوارث نا عبد العزيز عن أنس أن نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) اصطنع خاتما
فقال إنا قد اتخذنا خاتما ونقشناه نقشا فلا ينقش عليه أحد فإني لأرى بريقه في خنصر
رسول الله صلى الله عليه و سلم [ 993 ] أخبرنا أبو محمد بن عبد الكريم بن حمزة
السلمي نا عبد العزيز بن أحمد التميمي أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو يعقوب
إسحاق بن إبراهيم بن هاشم الأذرعي نا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو نا أحمد بن خالد
الوهبي نا محمد بن إسحاق عن الصلت بن عبد الله بن نوفل قال رأيت الخاتم في يمين
ابن عباس قال ولا أخاله إلا قد ذكر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان
يتختم في يمينه أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا الحسن بن علي الجوهري أنا
علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ نا زكريا بن يحيى بن عبد الرحيم الساجي ( 3 ) نا هدبة
بن خالد القلسي نا حماد بن سلمة عن عبد الرحمن بن أبي رافع عن عبد الله بن جعفر أن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان يتختم في يمينه ( 4 )
_________
( 1 ) كلمة غير واضحة
( 2 ) كلمة اعجامها غير واضح ورسمها : تعسروا
( 3 ) بالاصل : " التناحي " كذا والصواب ما اثبت ترجمتع في سير الاعلام
14 / 197
( 4 ) اخرجه أبو داود في الخاتم ( 4226 ) والتدمذي في اللباس ( 1796 ) وابن ماجة
في اللباس ( 3647 ) واحمد في المسند 1 / 204 وابن سعد 1 / 477
(4/184)
أخبرنا
أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو سعد الجنزرودي ( 1 )
أنا محمد بن أحمد بن حمدان ح وأخبرتنا فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن
منصور السلمي أنا محمد بن إبراهيم المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي أنا ابن نمير
وفي حديث ابن حمدان نا محمد بن عبد الله نا أبي عن إبراهيم بن الفضل حدثني عبد
الله بن محمد بن عقيل عن عبد الله بن جعفر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
كان يتختم في يمينه قالا وأنا أبو يعلى نا أبو بكر بن أبي شيبة نا ابن نمير عن
إبراهيم بن الفضل عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن عبد الله بن جعفر قال رأيت خاتم
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في يمينه رواه ابن ماجة عن أبي بكر ( 2 ) أخبرنا
أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد الأديب أنا أبو الحسين علي بن أحمد بن حراتجت
الجيرفي النسابة أنا أبو بكر محمد بن الحسين بن الحسن القطان نا أبو الأزهر أحمد
بن الأزهر ح وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد بن
موسى وأبو الحسن أحمد بن عبد الرحيم بن أحمد الإسماعيلي قالا أنا أبو زكريا يحيى
بن إسماعيل بن يحيى الحربي أنا أبو حاتم مكي بن عبدان نا أبو الأزهر نا عبد الله
بن ميمون القداح عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم
) كان يتختم في يمينه أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أحمد بن الحسن أنا الحسن بن
أحمد بن محمد المخلدي أنا أبو بكر الإسفرايني نا يوسف بن سعيد نا موسى بن داود نا
عباد نا العوام عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم
) كان يتختم في يمينه وكان نقشه محمد رسول الله
_________
( 1 ) بالاصل : الخيزرودي خطا
( 2 ) انظر الحاشية قبل السابقة
(4/185)
كذا
في هذه الرواية ذكر اليمنى والمحفوظ عن أبي نصر سعيد بن أبي عروبة أنه يتختم في
يده اليسرى كذلك أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو إسحاق
إبراهيم بن محمد المزكي أنا محمد بن هارون الحضرمي نا محمد بن يحيى القطيعي حدثنا
خالد بن يحيى نا عمر بن عامر وسعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك قال كأني
أنظر إلى وميض خاتم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في يده اليسرى وهو يخطبنا
رواه أبو عمرو خليفة بن خياط المعروف بشباب ( 1 ) العصفري الحافظ عنه فقال خالد بن
حماد وكناه أبا عبيد وغير لفظه أخبرنا أبو محمد السندي وأبو القاسم الشحامي قالا
أنا أبو عثمان البحيري ( 2 ) أنا محمد بن أحمد بن حمدان أنا الحسن بن سفيان النسوي
( 3 ) نا شباب العصفري نا أبو عبيد خالد بن حماد الحرمي نا عمر بن عامر وسعيد بن
أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان يتختم في
يساره أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر بن السبط وأبو بكر محمد بن الحسين بن
المزرفي ( 4 ) وأبو ( 5 ) عبد الله الحسين بن بن محمد البارع وأبو غالب عبد الله بن
أحمد بن بركة السمسار ومحمد بن محمد بن الحسين بن علي بن فرس قالوا أنا أبو
الغنائم بن المأمون أنبأ علي بن عمر أبو محمد الخرقي نا جعفر بن أحمد بن محمد بن
الصباح نا محمد بن يحيى القطعي نا خالد بن يحيى نا عمر بن عامر عن ( 6 ) سعيد عن
قتادة عن أنس بن مالك قال كأني أنظر إلى وبيص خاتم النبي ( صلى الله عليه و سلم )
في يده اليسرى وهو يخطبنا
_________
( 1 ) الاصل : بسنان خطا والصواب ما اثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 11 / 472
( 2 ) بالاصل : البحتري خطا
( 3 ) بالاصل : البشري والصواب ما اثبت * وهذه النسبة الى " نسا " وينسب
إليها النسائي ايضا ترجمته في سير الاعلام 14 / 157
( 4 ) بالاصل : المرزقي خطا
( 5 ) بالاصل وابي خطا
( 6 ) بالاصل : " بن " خطا وهو سعيد بن ابي عروبة كما في الرواية
السابقة
(4/186)
وهكذا
هو في رواية ثابت البناني عن أنس التي أخبرنا بها أبو المظفر بن القشيري أنا أبو
سعد الجنزرودي ( 1 ) أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر
وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالتا أنبأ إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ
قالا أنا أبو يعلى نا إبراهيم هو ابن الحجاج نا حماد هو ابن سلمة عن ثابت أنهم قالوا
لأنس هل كان لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خاتم فقال أخر رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) صلاة العشاء ذات ليلة حتى ذهب شطر الليل أو كاد يذهب وقال ابن
المقرئ أن يذهب شطر الليل ثم جاء فقال إن الناس قد صلوا ولن تزالوا في صلاة ما
انتظر تم الصلاة قال أنس وكأني أنظر وبيص ( 2 ) خاتمه من فضة قال ورفع أنس يده
اليسرى يرينا أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي
أنا أبو القاسم علي بن محمد بن علي الإيادي ببغداد نا أبو بكر أحمد بن يوسف بن
خلاد ( 3 ) نا أبو الربيع الرازي الحسين بن الهيثم أنبأ زكريا بن يحيى كاتب العمري
نا المفضل بن فضالة عن يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن
الخطاب عن نافع عن ابن عمر أنه كان يتختم بخاتم من ورق يلبسه في يده اليسرى ( 4 )
أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن عبد الله المغربي وأبو غالب محمد بن الحسن
الماوردي أنا علي بن أحمد التستري ( 5 ) أنا أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي أنا
أبو علي محمد بن حمد بن عمر ( 6 ) اللؤلؤي أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر
البيهقي أنا أبو علي الروذباري أنا أبو *
_________
بالاصل : الخيزرودي
( 2 ) وبص البرق يبص وبصا ووبيصا : لمع وبرق ( القاموس ) ( 3 ) رواه أبو داود في
الخاتم ح ( 4228 ) ( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 69
( 5 ) رسمها واعجامها مضطربان والصواب ما اثبت ترجمتع في سير الاعلام 18 / 481
( 6 ) في سير الاعلام : 15 / 307 محمد بن احمد بن عمرو اللؤلؤي
(4/187)
بكر
بن داسة قالا ثنا أبو داود نا نصر بن علي قال حدثني أبي ثنا عبد العزيز بن أبي
رواد عن نافع عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان يتختم في يساره
وكان فصه في باطن كفه ووجه الجمع بين هذه الروايات أنه ( صلى الله عليه و سلم )
لبس الخاتم الذهب في يمينه ثم نبذه واتخذ خاتم الورق ولبسه في يساره أخبرنا أبو
القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد محمد بن
موسى قالا أنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الربيع بن سليمان نا ابن وهب نا سليمان
بن بلال عن جعفر بن محمد عن أبيه أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تختم بخاتم
من ذهب في يده اليمنى على خنصره حتى رجع إلى البيت فرماه فما لبسه ثم ختم ختاما من
ورق فجعله في يساره وإن أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وحسنا
وحسينا رضي الله عنهم كانوا يختمون في يسارهم وهذا وإن كان مرسلا فإسناده صحيح إلى
محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وهو ( 1 ) جعفر بن محمد ممن يعتقد فيهم
الشيعة الأمامية والإسماعيلية الإمامة فكيف صاروا إلى خلاف ما صح عنهما في التختم
في اليسار مع كونهما يرويان عن علي بن أبي طالب وابنيه الحسن والحسين رضي الله
عنهم والله يوفقنا لا تباع السنة بمنه وفضله وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو
طاهر أحمد بن محمود الثقفي أنا محمد بن إبراهيم بن المقرئ نا عبد الله بن سليمان
الأشعث السجستاني نا إسحاق بن الأخيل نا معاوية بن هشام نا سفيان عن عمار الذهبي (
2 ) عن أبي الزبير عن جابر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) دخل مكة وعليه عمامة
سوداء ( 3 )
_________
( 1 ) كلمة مطموسة غير مقروءة بالاصل
( 2 ) كذا بالاصل والصواب : " الدهني " وهو عمار بن معاوية بن اسلم أبو
معاوية البجلي الذهني الكوفي ترجمته في سير الاعلام 6 / 138
( 3 ) اخرجه مسلم في الحج ح ( 451 ) والبيهقي في الدلائل 5 / 67
(4/188)
أخبرنا
أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد الجنزرودي أنا بكر محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان
الطرازي أنا أبو بكر بن أبي داود نا إسحاق بن الأخيل عن معاوية بن هشام نا سفيان
عن عمار الذهبي عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال دخل رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) مكة وعليه عمامة سوداء ورواه حماد بن سلمة عن أبي الزبير اخبرنا أبو
عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو القاسم بن
بنت منيع بمكة في المسجد الحرام نا علي بن الجعد الجوهري نا حماد بن سلمة ح
واخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الفضل أحمد بن الحسين بن هبة الله بن
العالمة وأبو منصور علي بن علي بن عبيد الله قالوا أنا محمد الصريفيني أنبأ أبو
القاسم بن حبابة ( 3 ) ح وأخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الفضل
الزهري ح وأخبرنا أو الحسن علي بن أحمد بن الحسن بن البقشلان أنا محمد بن أحمد بن
محمد بن علي الآبنوسي أنا أبو الحسين محمد بن عبد الله بن الحسين بن عبد الله
الدقاق قالا نا عبد الله بن محمد علي بن الجعد أنبأ وقال ابن حبابة أخبرني حماد بن
سلمة عن أبي الزبير عن جابر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقال ابن حبابة ( 3
) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) دخل يوم الفتح زاد ابن المقرئ مكة وقالوا
وعليه عمامة سوداء أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا
أبو القاسم بن حبابة ( 3 ) نا عبد الله بن محمد نا طالوت بن عباد نا حماد بن سلمة
عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال دخل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوم
فتح مكة عليه عمامة سوداء أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي ( 1
) أنا محمد بن أحمد بن حمدان أنا أبو يعلى نا أبو سعيد يعني القواريري نا سفيان بن
عيينة عن
_________
( 1 ) بالاصل : الخيزرودي خطا
( 2 ) كذا وانظر ما مر بشانه
( 3 ) بالاصل : حنانة خطا
(4/189)
مساور
الوراق عن جعفر بن عمرو بن حريث عن أبيه قال خطبنا رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) وعليه عمامة سوداء أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن الحسن الفرغولي أنا أبو
بكر بن خلف أنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ أنا محمد بن علي بن عمر نا عتيق بن
محمد نا سفيان عن مساور الوراق عن جعفر بن عمرو بن حريث عن ابيه قال رأيت على رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) عمامة سوداء أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو
سعد الجنزرودي أنا أبو بكر محمد بن محمد بن عثمان الطرازي أنا أبو بكر بن أبي داود
نا إسحاق بن الأخيل نا عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي نا عبد الرحمن بن أبي الموالي
عن الزهري عن أنس قال دخل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوم الفتح وعليه
عمامة سوداء قال ونا أبو بكر بن أبي داود نا إسحاق بن الأخيل نا أبو سعد الأنصاري
نا عبد الرحمن بن أبي الرجال ( 2 ) عن الزهري عن أنس بن مالك دخل رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) مكة وعليه عمامة سوداء لا يصح هذا عن الزهري وإنما حديثه دخل
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مكة يوم الفتح وعلى رأسه المغفر أخبرنا أبو
القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا احمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد نا
وكيع عن ( 3 ) سليمان بن الغسيل ح وأخبرنا أبو منصور الحسين بن طلحة الصالحاني وأم
البهاء فاطمة بنت محمد قالا أنا إبراهيم بن منصور الحسين بن طلحة أيضا أنا محمد بن
إبراهيم المقرئ أنا أبو يعلى نا زهير عن وكيع عن ابن الغسيل عن عكرمة عن ابن عباس
أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) خطب زاد ابن حنبل الناس وقالا وعليه عصابة دسمة
( 4 )
_________
( 1 ) بالاصل : الخيزرودي خطا
( 2 ) بالاصل الرحال بالحاء المهملة
( 3 ) زيادة منا للايضاح وهو عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة المعروف
بابن الغسيل ترجمته في تهذيب التهذيب 3 / 370
( 4 ) اخرجه البخاري في مناقب الانصار 4 / 226 وفي اللباس 39 7 والترمذي في
الشمائل ص 57 ، والذهبي في السيرة ص 491
(4/190)
أخرجه
الترمذي عن يوسف بن عيسى عن وكيع وقال دسماء ( 1 ) أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا
أبو المظفر محمود بن جعفر بن محمد ومحمد بن أحمد بن إبراهيم مثله قالا أنا أبو علي
الحسين بن علي بن أحمد البغدادي نا أحمد بن موسى بن إسحاق الخطمي نا جعفر بن محمد
الشيرازي نا أبو سمرة نا موسى بن مطير عن أبيه عن أبي هريرة عن بعض أصحاب النبي (
صلى الله عليه و سلم ) أنه قال ما خرج إلينا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في
يوم جمعة إلا وهو معتم وربما خرج في إزار ورداء وإن لم يكن عمامة وصل الخرق بعضها
على بعض واعتم بها أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة الجرجاني
أنا حمزة بن يوسف السهمي نا عبد الله بن عدي الجرجاني ( 2 ) نا عباس بن يوسف
الصوفي نا معروف ( 3 ) بن حميد أبو حميد بأنطاكية سنة ست وثمانين ( 4 ) نا الهيثم
بن جميل حدثني موسى بن مطير ( 5 ) عن أبيه ( 6 ) عن عبد الله بن عمرو ( 7 ) وأبي
هريرة قالا ما خرج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في يوم جمعة إلا وهو معتم
وإن كان في إزار ورداء وإن لم يكن عنده عمامة وصل الخرق بعضها إلى بعض واعتم بها
هذا إسناد أشبه وكان الأول عن أبي هريرة وبعض أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم )
فسقطت الواو والله أعلم وموسى بن مطير ضعيف الحديث أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا
أبو سعد محمد بن عبد الرحمن ح وأخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدوية أنا
إبراهيم بن منصور سبط بحروية أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا محمد بن إسماعيل
بن أبي
_________
( 1 ) دسماء اي سوداء
( 2 ) الخبر في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 6 / 339 في ترجمة موسى بن مطير
( 3 ) ابن عدي : معيوف
( 4 ) ابن عدي : سنة ستين ومائتين
( 5 ) بالاصل : " مطرير " والمبثت عن ابن عدي له ترجمة في لسان الميزان
6 / 130
( 6 ) تقرأ بالاصل : " امه " والمثبت يوافق عبارة ابن عدي والرواية
السابقة للخبر
( 7 ) في ابن عدي : ابن عمر
(4/191)
سمينة
البصري نا عثمان بن عثمان الغطفاني نا الزبير بن جرموذ عن شيخ من أهل المدينة عن
عبد الرحمن بن عون قال عممني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأرسلها من بين
يدي ومن خلفي في لفظهما سواء إلا أنه وقع في رواية ابن المقرئ عثمان بن عمرو وذلك
خطأ إنما هو عثمان بن عثمان أخبرنا أبو محمد السندي أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو
عمرو بن حمدان أنا الحسن بن سفيان نا عبد الله ( 1 ) بن عمرو القواريري نا عبد
العزيز بن محمد عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) كان يسدل عمامته بين كتفيه ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر
البيهقي أنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار نا المعمري الحسن بن
علي حدثني أبو كامل نا أبو معشر البزار نا خالد الحذاء حدثني أبو عبد السلام قال
سألت ابن عمر كيف كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يعتم قال كان يدير العمامة
على رأسه ويغرزها من ورائه ويرسلها لها ذؤابة بين كتفيه أخبرنا أبو علي الحسن بن
المظفر بن السبط أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو حفص بن شاهين نا محمد بن زهير بن
الفضل نا روح بن قرة اليشكري البصري حدثنا عبد الله بن خراش نا العوام بن حوشب عن
إبراهيم التيمي عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان يلبس كمة بيضاء (
4 ) قال ابن شاهين تفرد بهذا الحديث عبد الله بن خراش لا أعلم حدث به غيره ولا عنه
إلا روح بن قرة فيما أعلم كذا قال وقد رواه زيد بن الخريش الأهوازي عن ابن خراش
روح بن فروة أخبرنا أبو العز أحمد بن عبد الله بن كادش أنا أبو محمد الجوهري أنا
_________
( 1 ) كذا ولعله " عبيدالله " انظر ترجمته في تهذيب التهذيب 7 / 40 وسير
الاعلام 11 / 443 وفيها : عبيدالله بن عمر
( 2 ) في السيرة النبوية للذهبي ص 493 عبيد الله بن عمر
( 3 ) الترمذي في الباس ( 1790 ) وابن سعد 1 / 456 والسيرة النبوية للذهبي ص 493
( 4 ) الكمة : القنسوة الصغيرة والمدورة
(4/192)
علي
بن محمد بن أحمد بن نصر بن جعفر نا أبو عرف ( 1 ) أبو جعفر محمد بن إبراهيم
الصالحي نا بشر بن معاذ نا عنبسة بن سالم نا عبيد الله بن أبي بكر بن أنس عن أنس
بن مالك أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان يلبس كمة بيضاء أخبرنا أبو المعالي
ثعلب بن جعفر السراج أنا أبو القاسم الحسين بن محمد بن إبراهيم الحنائي ( 2 ) نا
أبو يوسف يعقوب بن أحمد بن عبد الرحمن نا صالح بن عمران نا خالد بن يزيد الكريزي
نا عاصم بن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) كانت له كمة بيضاء ( 3 ) أخبرنا أبو طاهر يحيى بن محمد بن أحمد المحاملي
أنا جابر بن ياسين بن الحسن بن محموية الحنائي ( 4 ) ح وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور قالا أنا أبو طاهر المخلص حدثنا عبيد الله بن
عبد الرحمن بن رواد بن أبي بكرة نا الحسن بن محبوب الهاشمي نا عاصم بن سليمان
اللوزي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان لرسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) قلنسوة بيضاء لاطئة ( 5 ) يلبسها أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد
الجوهري أنا علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ نا أحمد بن محمد بن المؤمل نا محمد بن
جعفر الأحول نا منصور بن عمار نا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة قالت
كان طول رداء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أربعة أذرع وشبرا في ذراع وشبر
أخبرنا أبو عمر محمد بن محمد بن القاسم العبشمي وأبو القاسم الحسين بن علي بن
الحسن الزهري وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد الأديب وأبو بكر مجاهد بن أحمد بن
محمد المجاهدي الطبيب أنا أبو سحنون وأبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق بن زياد
الهروي قالوا أنا عبد الرحمن بن محمد بن المظفر
_________
( 1 ) كذا بالاصل
( 2 ) بالاصل : الجيائي والصوال ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 18 / 130
( 3 ) الوفا لابن الجوزي 567 والسيرة النبوية للذهبي ص 492
( 4 ) بالاصل : الجناحي والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 18 / 246
( لاطئة : لازقة
(4/193)
الداوودي
أنا عبد الله بن أحمد بن حموية السرخسي ( 1 ) أنا إبراهيم بن خريم ( 2 ) الشاشي
أخبرنا عبد بن حميد الكسي ( 3 ) أنا زيد بن حباب العقيلي حدثني عبد المؤمن بن خالد
الحنفي حدثني عبد الله بن بريدة عن أم سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم )
قالت لم يكن من الثياب أحب إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من القميص
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو سعد الجنزرودي (
4 ) أنا محمد بن أحمد بن حمدان الحيري ( 5 ) ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر
قالت قرئ على إبراهيم بن منصور نا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا أبو
خيثمة نا زيد بن الحباب العكلي نا عبد المؤمن بن خالد الحنفي الخراساني قال لقيته
بمرو قال ثنا عبد الله بن بريدة الأسلمي عن أم سلمة قالت ما كان شئ من الثياب أحب
إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من القميص وسقط من حديث ابن حمدان زيد بن
الحباب وجعل مكانه عبد الله بن موسى وهو وهم إنما ذلك لحديث كان قبله وكذا يقول
زيد بن الحباب وخالفه أبو تميلة يحيى بن واضح المروزي ( 6 ) فزاد في إسناده أم عبد
الله بن بريدة أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن
جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا أبو تميلة يحيى بن واضح أخبرني عبد المؤمن
بن خالد نا عبد الله بن بريدة عن أمه عن أم سملة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم
) قالت لم يكن ثوب أحب إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من قميص ح وأخبرنا
أبو غالب بن البنا نا محمد بن أحمد بن محمد الآبنوسي أنا أبو
_________
( 1 ) رسمها واعجامها مضطربان : " السدسى " والصواب ما اثبت وقد مضى
التعريف به ( 2 ) بالاصل : حريم بالحاء المهملة والصواب ما اثبت مضى التعديف به
( 3 ) كذا بالاصل : الكسي بالسين ويقال فيه : الكشي
( 4 ) بالاصل : الخيزرودي خطا
( 5 ) بالاصل : الجيزي خطا والصواب ما اثبت عن الانساب وهذه النسبة الى حيرة
نيسابور
( 6 ) ترجمته في سير الاعلام 9 / 210
(4/194)
الحسن
الدارقطني نا أبو بكر بن أبي شيبة وهو أحمد بن محمد ثنا زياد بن أيوب نا أبو تميلة
يحيى بن واضح عن عبد المؤمن بن خالد عن عبد الله بن بريدة عن أمه عن أم سلمة قالت
لم يكن ثوب أحب إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من القميص رواه الترمذي عن
زياد أخبرنا أبو القاسم الحسين بن علي الزهري وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد
البوشنجيان وأبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق الهروي قالوا أنا أبو الحسن
الداوودي أنا عبد الله بن أحمد بن حموية السرخسي أنا إبراهيم بن خريم ( 1 ) الشاشي
نا أبو محمد عبد بن حميد الكسي ( 2 ) نا أبو نعيم ح وأخبرنا الحسن بن صالح عن مسلم
عن مجاهد عن ابن عباس قال كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يلبس قميصا قصير
اليدين والطول ( 3 ) كتب إلى أبو بكر عبد الغفار بن محمد الشيروي ثم حدثني عنه أبو
المحاسن عبد الرزاق بن محمد بن أبي نصر الطبسي أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري (
5 ) نا أبو العباس الأصم نا الحسن بن علي بن عفان نا معاوية يعني ابن هشام عن علي
بن صالح عن مسلم عن مجاهد عن ابن عباس قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يلبس قميصا فوق الكعبين مستوي الكمين بأطراف أصابعه ورواه خالد بن عبد الله الطحان
فجعله من مسند أنس بن مالك أخبرنا أبو القاسم الحسين بن علي وأبو الفتح المختار بن
عبد الحميد البوشنجيان وأبو المحاسن أسعد بن علي الهروي قالوا أنا أبو الحسن
الداوودي أنبأ عبد الله بن أحمد بن حموية أنا إبراهيم بن خريم ( 1 ) نا عبد بن حميد
الكشي حدثني حيان بن هلال نا خالد الواسطي نا مسلم الاعور عن أنس بن مالك قال قال
_________
بالاصل : حريم : والصواب ما أثبت
( 2 ) بالاصل : الليثي خطأ والصواب ما أثبت
ابن سعد 1 / 459 واذهبي في السيرة النبوية ص 494
( 4 ) بالاصل : الطنسي خطأ والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى طبس وهي بلدة في برية
بين نيسابور وأصبهان وكرمان ذكره السمعاني وترجم له
( 5 ) بالاصل : الجيزي خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 17 / 356
(4/195)
كان
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) له قميص قبطي قصير الطول قصير الكمين ح وأخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري وعبد
الباقي بن محمد بن غالب قالوا أنا أبو طاهر المخلص نا عبد الواحد المهتدي بالله نا
محمد بن عبد الرحمن نا إسحاق بن كعب نا خالد بن عبد الله عن مسلم الأعور عن انس بن
مالك قال كان للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) قميص قطن قصير الطول قصير الكمين ( 1
) ح وأخبرتنا به عاليا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور
السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا وهب يعني ابن بقية نا خالد هو ابن
الطحان عن مسلم عن أنس قال كان لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قميص قطني قصير
الطول قصير الكمين أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الغنائم عبد الصمد بن علي بن
المأمون أنا أبو الحسن الدارقطني نا يحيى بن محمد بن صاعد ومحمد بن هارون الحضرمي
قالا نا عبد الله بن محمد بن الحجاج بن أبي عثمان الصواف نا معاذ عن هشام حدثني
أبي عن زيد بن ميسرة العقيلي عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية
قالت إن كم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كانت إلى الرصغ ( 3 ) ح وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي وأبو البركات الأنماطي قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو
طاهر المخلص أنا أبو حامد محمد بن هارون بن عبد الله الحضرمي نا عبيد الله بن
الحجاج نا معاذ بن هشام حدثني أبي عن بديل بن ميسرة عن أسماء بنت يزيد قالت كان كم
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى الرصغ هكذا قالا والصواب كما تقدم عبد الله
بن محمد بن الحجاج وذلك أخرجه الترمذي عنه أخبرنا أبو عبد الله الخلال وأم المجتبى
فاطمة بنت ناصر قالا أنا إبراهيم بن
_________
( 1 ) ابن سعد 1 / 458 والذهبي السيرة النبوية ص 494
( 2 ) في السيرة النبوية للذهبي ص 494 " بديل " وسيرد في الحديث التالي
: بديل
( 3 ) بالاصل : " الرصع " والصواب ما أثبت عن ابي داود ح ( 4027 ) وانظر
ابن سعد 1 / 458 والسيرة النبوية للذهبي ص 494 وفيهما " الرسغ "
(4/196)
منصور
السلعمي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا إسحاق بن أبي إسرائيل نا محمد بن
جابر عن حماد عن الشعبي عن إبراهيم بن أبي موسى الأشعري عن المغيرة عن أبيه أن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لبس جبة رومية ضيقة الكمين ح وأخبرنا أبو عبد الله
الخلال وفاطمة بنت ناصر قالا أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنبأ أبو
علي نا جعفر بن حميد الكوفي نا عبيد الله بن إياد قال سمعت أبي يحدث عن قبيصة بن
برمة عن المغيرة بن شعبة قال خرجت مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في بعض ما
كان يسافر فسرنا حتى إذا كان في وجه الصبح انطلق حتى توارى عنا ضرب الخلاء ثم جاء
فدعا بطهور وعليه جبة شامية ضيقة الكمين فأدخل يده من تحت الجبة ثم غسل وجهه ويديه
ومسح برأسه ومسح على الخفين ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين
بن النقور أنبأ عيسى بن علي بن عيسى أنا أبو عبد الله بن محمد البغوي أنا محمد بن
عمرو بن أبي مذعور نا وكيع حدثني أبو حباب بن أبي حية الكلبي عن أبي صخر جامع بن
شداد الهلالي عن طارق بن عبد الله المحاربي قال رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) بسوق ذا ( 2 ) المجاز وعليه جبة حمراء أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو
علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 3 ) حدثني أبي نا محمد بن
ربيعة نا يونس بن الحارث الطائفي عن أبي عون عن أبيه عن المغيرة بن شعبة قال كان
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يصلي أو يستحب أن يصلي على فروة مدبوغة [ 994 ]
وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن
المقرئ أنا أبو يعلى نا أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم الهذلي نا جرير وسفيان بن
عيينة وعبد الله بن إدريس وحفص بن غياث ويحيى بن سليم
_________
( 1 ) البخاري في اللباس 7 / 37 ، ومسلم ( 274 ) في الطهارة وأبو داود في الطهارة
( 150 ) والترمذي في اللباس ( 1824 ) وأحمد في المسند 1 / 29 و 44 ، و 4 / 244 ،
248 ، 250 ابن سعد 1 / 459
( 2 ) كذا والصواب : ذي المجاز
( 3 ) مسند الامام أحمد 4 / 254
(4/197)
وإسماعيل
بن عياش عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ( 1 ) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عليكم بالثياب البياض فيلبسها أحياؤكم وكفنوا
فيها موتاكم وعليكم بالإثمد ( 2 ) فإنه يجلو البصر وينبت الشعر ( 3 ) [ 995 ]
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله
بن أحمد ( 4 ) حدثني أبي نا وكيع نا سفيان وعبد الرحمن عن سفيان عن حبيب عن ميمون
بن أبي شبيب عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) البسوا
الثياب البياض ( 5 ) وكفنوا فيها موتاكم فإنها أطهر وأطيب [ 996 ] هذا الإسناد هو
المحفوظ لحديث سمرة وقد روي عنه من وجه آخر أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو
علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا إسماعيل نا أيوب
عن أبي قلابة عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عليكم
بهذه البياض فليلبسنها أحياؤكم وكفنوا فيها موتاكم فإنها من خير ثيابكم [ 997 ]
وكذا رواه ( 6 ) علي بن عاصم الواسطي عن خالد عن أبي قلابة عن سمرة قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) البسوا من ثيابكم البياض وكفنوا فيها موتاكم وقد كان
( صلى الله عليه و سلم ) يعجبه لبس الحبرات ( 7 ) وهي البرود اليمانية [ 998 ]
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا محمد بن
محمد بن سليمان الباغندي نا علي بن المديني نا معاذ بن هشام صاحب الدستوائي نا أبي
عن قتادة عن أنس قال كان أحب الثياب إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن
يلبسها الحبرة
_________
( 1 ) بالاصل " خيثم " والمثبت عن السيرة النبوية للذهبي
( 2 ) الاثمد : بكسر الهمزة
حجر للكحل ( القاموس )
( 3 ) أخرجه أبو داود في الطب ( 3878 ) وفي اللباب ( 4061 ) والترمذي في الجنائز (
999 ) وابن ماجة ( 1472 ) وفي اللباس ( 3566 ) والسيرة النبوية للذهبي ص 497
( 4 ) مسند الامام أحمد 5 / 19
( 5 ) في المسند : الثياب البيض
( 6 ) مسند أحمد 5 / 10
( 7 ) الحبرات جمع حبرة : ضرب من برود اليمن منمر ( اللسان : حبر والقاموس : حبر )
وهي ثياب من كتاب أو قطن محبرة اي مزينة
(4/198)
أخبرنا
عاليا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو
يعلى نا هدبة نا همام نا قتادة قال قلت لأنس أي اللباس كان أحب إلى رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) أو أعجب إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال الحبرة
رواه مسلم عن هدبة ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الكرم المبارك بن
عمر بن محمد بن عبد الله بن صهوة قالا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن
حبابة نا عبد الله بن محمد البغوي نا علي بن الجعد أنا همام عن يحيى عن قتادة قال
سألت أنسا أي اللباس كان أحب إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أو أعجب قال
الحبرة أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد
الله بن أحمد ( 2 ) حدثني أبي نا هشيم أنا يونس بن عبيد عن عبد ربه الهجيمي عن
جابر بن سليم أو سليم بن جابر قال أتيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وإذا هو
جالس مع أصحابه قال فقلت أيكم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال فإما أن يكون
أومأ إلى نفسه وإما أن يكون أشار إليه القوم فإذا هو محتبي ( 3 ) ببردة قد وقع
هدبها على قدميه قال فقلت يا رسول الله أجفو عن أشياء فعلمني قال اتق الله عز و جل
ولا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي وإياك والمخيلة
فإن الله تبارك وتعالى لا يحب المخيلة وإن امرؤ شتمك وعيرك بأمر يعمله فيك فلا
تعيره بأمر تعلمه فيه فيكون لك أجره وعليك إثمه ولا تشتمن أحدا وقد لبس النبي (
صلى الله عليه و سلم ) الثياب السوداء [ 999 ] أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد
الحداد في كتابه ثم أخبرنا أبو القاسم ( 4 ) بن السمرقندي أنا أبو القاسم يوسف بن
الحسن اليشكري قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا عبد الله بن جعفر بن حبيب نا أبو داود
نا همام ح وأنبأنا أبو علي الحداد أنبأ أبو نعيم قال وثنا عبد الله بن جعفر نا
جعفر الصايغ نا عفان نا همام عن قتادة عن
_________
( 1 ) صحيح مسلم 37 وكتاب اللباس والزينة ح ( 2079 ) ص 3 / 1648 وفيه : هذاب بن
خالد
( 2 ) مسند أحمد 5 / 63
( 3 ) كذا وفي المسند : " محتب " وهي أظهر
( 4 ) بالاصل : " أبو القشيري " والصواب ما أثبت
(4/199)
مطرف
عن عائشة أنها قالت صنعت لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بردة سوداء من صوف
فلبسها فأعجبته فلما عرق فيها فوجد ريح وقال عفان وجد منها ريح النمرة ( 1 ) قذفها
أخبرنا أبو سهل بن سعد أنا عبد الرحمن بن الحسن أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا
محمد بن هارون الروياني نا ابن إسحاق يعني الصغاني أنا محمد بن عمرو بن العباس
الباهلي أنا أبو داود الطيالسي نا زمعة عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال حيكت لرسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنمار ( 2 ) من صوف سوداء وجعل حاشيتها بيضاء أو قال
بياض فخرج فيها إلى أصحابه فضرب بيده على فخذه فقال ألا ترون أن هذه ما أحسنها
فقال أعرابي بأبي وأمي أنت يا رسول الله هبها لي وكان رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) لا يسأل شيئا أبدا فيقول لا فأعطاه الحلة ودعا بمعمورتين فلبسهما وأمر
بمثلهما فحيكت له فتوفى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهي في المحاكة [ 1000
] كذا فيه بمعمورتين ( 3 ) أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه أنبأ أبو نعيم نا أبو
عمرو بن حمدان نا الحسن بن سفيان نا إسحاق بن إبراهيم نا أبو عامر نا زمعة بن صالح
عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال حيك لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حلة أنمار
من صوف أسود وجعل لها حواشي من صوف أبيض فخرج بها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) إلى المسجد فضرب على فخذه فقال ألا ترون ما أحسن هذه الحلة فقال أعرابي يا رسول
الله اكسني هذه الحلة قال وكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا يسأل شيئا قط
فيقول لا فقال نعم فدعا بمعمورين ( 3 ) فلبسهما وكسا الحلة الأعرابي ثم أمر
بمثلهما كان له فمات ( صلى الله عليه و سلم ) وهما في الحياكة [ 1001 ] أخبرنا أبو
القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 4
) حدثني أبي نا يحيى بن زكريا حدثني أبي عن مصعب بن
_________
( 1 ) النمرة بردة مخططة يلبسها الاعراب كأنها أخذت من لون النمر
( 2 ) أنمار جمع نمرة وهي الحبرة وشملة فيها خطوط بيض وسود أو بردة من صوف تلبسها
الاعراب ( القاموس )
( 3 ) كذا
( 4 ) مسند أحمد 6 / 162
(4/200)
شيبة
عن صفية ابنة شيبة عن عائشة قالت خرج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ذات غداة
وعليه مرط ( 1 ) مرجل ( 2 ) من شعر أسود أخرجه مسلم عن أحمد بن حنبل ( 3 ) وقد لبس
( صلى الله عليه و سلم ) الثياب الخضر أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري
أنا أبو الحسين بن المظفر نا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي نا شيبان نا جرير عن
عبد الملك بن عمير عن إياد بن لقيط عن أبي رمثه قال قدمت المدينة ولم أكن رأيت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فخرج وعليه ثوبان أخضران وذكر الحديث أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف ح وأخبرنا أبو القاسم
المستملي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو سعد الماليني قالا أنا أبو أحمد بن عدي
الحافظ ( 4 ) نا عبد الله بن محمد بن مسلم نا يوسف نا حجاج عن ابن جريج قال أخبرني
أبو بكر الهذلي عن قتادة قال خرجنا مع أنس بن مالك إلى أرض له يقال لها الزاوية (
5 ) فقال حنظلة السدوسي ما أحسن هذه الحبرة ( 6 ) فقال أليس كنا نتحدث أن أحب
الألوان إلى الله الخضرة وقد لبس النبي ( صلى الله عليه و سلم ) الصفرة أخبرنا أبو
عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي ( 7 ) أنا أبو
عمرو بن حمدان الحيري ح وأخبرتنا فاطمة بنت ناصر العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن
منصور سبط
_________
( 1 ) المرط : كساء طويل واسع من الخز والصوف
( 2 ) كذا بالاصل ومسند أحمد وفي صحيح مسلم : " مرحل " والمرحل : الذي
عليه صورة رحال الابل وقال الخطابي : المرحل الذي فيه خطوط
( 3 ) صحيح مسلم 37 وكتاب اللباس والزينة ح 2081 ) ص 3 / 1649
وأخرجه أبو داود في سننه في اللباس ( 4032 ) والتدمذي في الاستئذان ( 2966 )
والذهبي في السيرة النبوية ص 494
( 4 ) الكامل لابن عدي 3 / 325 في ترجمة ابي بكر الهذلي واسمه سلمى بن عبد الله بن
سلمي
( 5 ) في مختصر ابن منظور : الرواية بالراء خطأ والزاوية : موضع قرب المدينة فيه
كان قصر أنس بن مالك وهو على فرسخين من المدينة ( ياقوت )
( 6 ) في ابن عدي : الخضرة
( 7 ) بالاصل : الخيزرودي خطأ
(4/201)
بحروية
أنبأ أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي ح وأخبرنا أبو القاسم الشحامي
أنا أبو عثمان البحيري ( 1 ) أنا أبو علي زاهر بن أحمد ح وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي وأبو نصر أحمد بن محمد بن عبد القاهر بن الطوسي قالا أنا أبو الحسين بن
النقور زاد ابن السمرقندي وأبو محمد الصريفيني قالا أنا عبيد الله ( 2 ) بن محمد
بن حبابة ( 3 ) وأخبرنا أبو عبد الله سمرة وأبو محمد عبد القادر ابنا جندب بن سمرة
وأبو الفتح محمد بن علي المصري وأبو محمد عبد السلام بن أحمد المقرئ وأبو نصر عبيد
الله بن أبي نصر الصوفي الهرويون قالوا أنا محمد بن عبد العزيز الفارسي أنبأ عبد
الرحمن بن أحمد بن شريح قالوا أنا أبو القاسم البغوي قالا نا مصعب بن عبد الله
الزبيري حدثني وقال ابن حمدان وابن حبابة ثنا أبي زاد ابن حبابة عبد الله بن مصعب
عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر عن أبيه قال رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) عليه ثوبان مصبوغان بالزعفران رداء ( 5 ) وعمامة وقال ابن أبي شريح رأيت النبي (
صلى الله عليه و سلم ) وقال ابن حبابة رأيت على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ثوبين
مصبوغين ( 6 ) أخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد
الله بن يعقوب نا محمد بن هارون الروياني إملاء نا عمرو بن علي نا عبد الله بن
سوار نا عبد الله بن حسان قال ونا محمد بن إسحاق نا أحمد بن إسحاق الحضرمي أبو
إسحاق حدثنا
_________
( 1 ) بالاصل : التحتري خطأ ( 2 ) بالاصل : عبد الله خطأ
( 3 ) بالاصل : حنانة والصواب ما أثبت وهو عبيدالله بن محمد بن إسحاق أبو القاسم
البغدادي المتوثي ترجمته في تاريخ بغداد 10 / 377
( 4 ) بالاصل : وأبو حنانة خطأ
( 5 ) بالاصل : " زاد " والصواب عن مختصر ابن منظور 2 / 452
( 6 ) ابن سعد 1 / 452 والسيرة النبوية للذهبي ص 500
(4/202)
عبد
الله بن حسان أخبرني كعب بن العنبر أن جدتيه أم أمه وأم أبيه أخبرتاه وكانتا
ربيبتي قيلة بنت مخرمة وكانت قيلة جدة أبيهما أنهما أخبرتهما قيلة أنها رأت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو قاعد القرفصاء وعليه أسمال مليتين ( 1 ) كانتا
بزعفران ( 2 ) وقد نفضتا في حديث طويل وقد لبس النبي ( صلى الله عليه و سلم )
الثياب الحمر أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر
القطيعي نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عون عن
أبيه أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) خرج في حلة حمراء فركز عنزة فجعل يصلي
إليها بالبطحاء يمر من ورائها الكلب والحمار والمرأة أخبرنا أبو المظفر بن القشيري
أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت
ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور وأنا حاضر وأنبأ أبو بكر بن المقرئ قالا أنا
أبو يعلى نا أبو خيثمة وقال ابن المقرئ نا زهير نا وكيع نا سفيان عن عون بن أبي
جحيفة عن أبيه قال خرج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في حلة حمراء وفي حديث
ابن المقرئ وعليه حلة حمراء فإني أنظر إلى بياض ساقيه ( 5 ) رواه مسلم عن أبي
خيثمة أخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنا أبو الفضل الرازي أنا أبو جعفر بن عبد الله بن
يعقوب نا محمد بن هارون نا محمد بن إسحاق نا يعلى بن عبيد نا الأجلح واسمه يحيى بن
عبد الله الكندي عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال ما رأيت
_________
( 1 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن مختصر ابن منظور 2 / 236
( 2 ) في المختصر : تزعفران
( 3 ) الخير في مسند أحمد 4 / 308
( 4 ) بالاصل : الخيزرودي
( 5 ) ابن سعد 1 / 450 والذهبي في السيرة النبوية ص 499
( 6 ) بالاصل : الاحلج خطأ
(4/203)
رجلا
قط أحسن من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في حلة حمراء ( 1 ) أخبرنا أبو عبد
الله محمد بن الفضل وأبو محمد هبة الله بن سهل وإسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر
وفاطمة بنت علي بن الحسين بن زعبل قالوا أنا عبد القدوس بن محمد الفارسي أنا أبو
العباس إسماعيل بن عبد الله البكالي نا عبد الله الأهوازي نا سهل بن عثمان نا حفص
( 2 ) هو ابن غياث ( 3 ) عن حجاج عن أبي جعفر عن جابر أن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) كان يلبس برده الأحمر في الجمعة والعيدين ( 4 ) أخبرنا أبو غالب بن
البنا أنا أبو الغنائم عبد الصمد بن علي بن المأمون أنا أبو الحسن الدارقطني نا
محمد بن القاسم بن محمد الأزدي أخبرني الحسن بن علي بن عمرو بن المغيرة أن محمد بن
ثابت أخبرهم ثنا النعمان بن زائدة والنعمان بن سالم جميعا وكانا ابني خالة عن نافع
قال سمعت ابن عمر يقول والله ما شمل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في بيته ولا
خارج منه ثلاثة أثواب ولا شمل أبا بكر في بيته ولا خارج عنه ثلاث أثواب ولا شمل
عمر في بيته ولا خارج عنه ثلاثة أثواب غير أني كنت أرى كساءهم إذا أحرموا كان لكل
واحد منهم مئزر ومشمل لعلها كلها بثمن درع أحدكم والله لقد رأيت النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) يرفع ثوبه ورأيت أبا بكر تخلل العباءة ( 5 ) ورأيت عمر يرقع جيبه
برقاع من أدم وهو أمير المؤمنين وإني أعرف في وقتي هذا من يجيز بالمائة ولو شئت
لقلت ألفا قال الدارقطني غريب من حديث نافع عن ابن عمر لم نكتبه إلا عن شيخنا هذا بهذا
الإسناد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنبأ عيسى بن
علي
_________
( 1 ) أخرجه البخاري في اللباس 7 / 48 ، والترمذي في اللباس ( 1778 ) والذهبي في
السيرة النبوية ص 498
( 2 ) بالاصل : بعض خطأ والصواب عن ابن سعد
( 3 ) بالاصل : عتاب خطأ والصواب عن السيرة النبوية للذهبي
( 4 ) الخبر في ابن سعد 1 / 451 والسيرة للذهبي ص 499
( 5 ) وكان يقال له : ذو الخلال لانه تصرق بجميع ماله وخل كساءه بخلال
وتخلله أي ثقبه ونفذه ( القاموس المحيط )
(4/204)
الوزير
أنا عبد الله بن محمد البغوي حدثني علي بن مسلم أنا وكيع وأخبرنا عبد الله قال
حدثني ابن زنجوية نا عبد الرزاق قال وأخبرنا عبد الله حدثني يعقوب نا أبو مهدي ح
وأخبرنا عبد الله قال وحدثني جدي نا أبو أحمد قالوا نا سفيان عن سماك بن حرب قال
أخبرني سويد بن قيس قال خليت أنا ومخرفة ( 1 ) العبدي بزا من هجر فأتانا رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) ساومنا بسراويل فبعناه ووزان يزن بالأجر ( 2 ) فقال يا
وزان زن وارجح ثم ذهب فقلت من هذا قالوا هذا رسول الله صلى الله عليه و سلم ( 3 )
[ 1002 ] واللفظ لجدي قال ونا عبد الله ثنا يحيى الحماني نا قيس عن سماك عن سويد بن
قيس قال أنا ومخرفة ( 1 ) فذكر الحديث أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر وأبو عبد
الله الفراوي وأبو محمد عبد الجبار بن أحمد الفقيهان قالوا أنا أبو بكر البيهقي
أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن دينار نا زكريا ابن
دلوية ثنا فتح بن الحجاج نا جعفر بن عبد الرحمن بن زياد عن الأعز بن مسلم عن أبي
هريرة قال دخلت مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) السوق فقعد إلى البزازين
فأشترى سراويل بأربعة دراهم قال وكان لأهل السوق رجل يزن بينهم الدراهم يقال له
فلان الوزان قال فجئ به يزن ثمن السراويل فقال له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) أتزن وأرجح فقال له الوزان إن هذا القول ما سمعته من أحد من الناس فمن هذا الرجل
قال أبو هريرة قلت حسبك من الوهن ( 4 ) والجفاء في دينك ألا تعرف نبيك ( صلى الله
عليه و سلم ) قال فقال هذا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فأخذهما يعني
يده ليقبلها فجذبها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال مه إنما يفعل هذا
الأعاجم بملوكها وإني لست بملك وإنما أنا رجل منكم قال ثم جلس فاتزن الدراهم وأرجح
كما أمره
_________
( 1 ) ترجمته في اسد الغابة 4 / 348 وبالاصل : مخرمة والصواب عن أسد الغابة وقد نص
عليه : مخرفة بالفاء
( 2 ) بالاصل : بالاخر والصواب ما أثبت
( 3 ) الحديث نقله باختصار ابن الاصير في أسد الغابة في ترجمة مخرفة العبدي
وسويد بن قيس
( وفي ترجمة سويد ذكره باسم مخرمة ) ( 4 ) في مختصر ابن منظور 2 / 237 الزهو
والجفاء
(4/205)
النبي
( صلى الله عليه و سلم ) قال فلما انصرفنا تناولت السراويل من رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) لأحملها عنه فمنعني وقال صاحب الشئ أحق بحمله إلا أن يكون ضعيفا
يعجز عنه فيعينه عليه أخوه المسلم قلت يا رسول الله وإنك لتلبس السراويل قال نعم
بالليل والنهار وفي السفر والحضر [ 1003 ] قال الأفريقي وشككت في قوله مع أهلي إن
أمرت بالستر فلم أجد ثوبا أستر من السراويل أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو محمد
عبد الجبار بن محمد بن أحمد الخواري ( 1 ) قالا أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو علي
الحسين بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان البغدادي بها أخبرنا عبد الله بن جعفر نا
يعقوب بن سفيان نا أبو إسحاق إبراهيم بن زكريا البجلي نا همام عن قتادة عن قدامة
بن وبرة عن الأصبغ بن نباتة عن علي قال كنت قاعدا عند النبي ( صلى الله عليه و سلم
) بالبقيع في يوم دجن مطر فمرت امرأة على حمار معها مكار فهوت يد الحمار في وهدة
من الأرض فسقطت المرأة فأعرض النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عنها بوجهه فقالوا يا
رسول الله إنها متسرولة فقال اللهم اغفر للمتسرولات من أمتي ثلاثا يا أيها الناس
اتخذوا السراويلات فإنها من أستر ثيابكم وخصوا بها نساءكم إذا خرجن [ 1004 ] أخبرنا
أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى
الموصلي نا هدبة نا همام عن قتادة عن أنس قال كان لنعل النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) قبالان ( 2 ) ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الفتح مفلح بن أحمد
بن محمد قالوا أنا أبو الحسين بن النقور أنبأ أبو القاسم بن حبابة أنا عبد الله بن
محمد حدثنا
_________
( 1 ) بالاصل : الحواري والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 20 / 71
( 2 ) قبالان مثنى قبال وهو زمام النعل وهو السير الذي يكون بين الاصبعين ( اللسان
: قبل والنهاية لابن الاثير )
( 3 ) البخاري في اللباس 7 / 49 ، وابن ماجة في اللباس ( 3615 ) وابن سعد 1 / 478
والذهبي في السيرة النبوية ص 507
(4/206)
هدبة
نا همام نا قتادة نا أنس أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كانت نعلاه لهما
قبالان أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر وأبو بكر وجيه ابنا طاهر بن محمد المستملي
وأبو الفتوح عبد الوهاب بن الشاه بن أحمد قالوا أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن
الحسن الأزهري أنا الحسن بن أحمد بن محمد المخلدي أنا الحسن بن محمد بن جابر نا
إسحاق بن منصور المروزي أنا عبد الرزاق أنا معمر عن ابن أبي ذئب عن صالح مولى
التوأمه عن أبي هريرة قال كان لنعل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لها ( 1 )
قبالان أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي ( 2 ) أنا أبو عمرو بن
حمدان أنا أبو يعلى نا أبو سعيد هو القواريري ثنا أبو أحمد الزبيري ( 3 ) ثنا
سفيان عن أبي إسحاق عمن سمع عمرو بن حريث يقول رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم )
يصلي في نعلين مخصوفتين رواه النسائي عن أبي بكر بن علي عن أبي سعيد أخبرنا أبو
المظفر أنا أبو سعيد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو أنا أبو يعلى قال ثنا
القواريري ثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن السندي حدثني من سمع عمرو بن
حريث يقول رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يصلي في نعلين مخصوفتين أخبرنا
أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك بن علي بن أحمد المؤذن ( 4 )
أنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن السقاء قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب
الأصم قال سمعت العباس بن محمد الدوري نا عبيد الله بن موسى أنا دلهم بن صالح عن
محمد بن عبد الله عن ابن بريدة عن أبيه أن النجاشي
_________
( 1 ) كذا وهي مقحمة
( 2 ) بالاصل : الخيزرودي خطأ
( 3 ) رسمها وإعجامها مضطربان بالاصل وتقرأ : " الدمبري " والصوا بما
أثبت ولسمه محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمر بن درهم الكوفي ترجمته في سير
الاعلام 9 / 529
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 429 و " المؤذن " غير مقروءة بالاصل
والمثبت عن السير
(4/207)
أهدي
إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خفين أسودين ساذجين فتوضأ ( 1 ) ومسح
عليهما ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد الجرجاني أنبأ أبو سعيد
الجنزرودي ( 3 ) أنا أبو سيعد محمد بن بشر بن العباس بن محمد التميمي أنا أبو لبيد
محمد بن إدريس السامي ( 4 ) السرخسي نا سويد نا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن
أبيه عن عائشة قالت كان ضجاع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الذي ينام عليه
بالليل وسادة من أدم حشوها ليف ( 5 ) أخبرنا أبو محمد بن الأمالي وأبو المعالي
ثعلب بن جعفر قالا أنا عبد الدائم بن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي أنا
عبد الله بن عتاب بن الزفتي ( 6 ) نا أحمد بن أبي الحواري نا أبو معاوية عن هشام
بن عروة عن أبيه عن عائشة فذكره أخبرنا أبو القاسم وأبو بكر وجيه ابنا طاهر
الشحامي قالا أنا عبد الرحمن بن علي بن محمد بن موسى أنا يحيى بن إسماعيل بن زكريا
أبو يحيى الحربي أنا عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي ( 7 ) نا عبد الله بن
هاشم بن حيان الطوسي نا وكيع نا هشام عن أبيه عن عائشة قالت كان ضجاع النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) من أدم محشوا ليفا ( 5 ) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو
بكر المغربي أنا محمد بن عبد الله الجوزقي ( 8 ) أنا أبو حاتم علي بن عبدان نا أبو
الأزهر نا عبد الله بن نمير عن هشام بن عروة ح قال وأنا عبد الله بن محمد بن الحسن
حدثنا عبد الله بن هاشم نا وكيع نا
_________
( 1 ) بالاصل : " صرما " ؟ والمثبت عن مختصر ابن منظور 2 / 239
( 2 ) ابن سعد 1 / 482 والذهبي السيرة النبوية ص 508
( 3 ) بالاصل : الخيزرودي خطأ
( 4 ) بالاصل : الشامي والصواب ما أثبت وضبط عن الانساب
( 5 ) بالاصل : الرقبي خطأ والصواب ما أثبت وضبط عن الانساب
( 6 ) بالاصل : الشرفي بالفاء خطأ والصواب ما أثبت الشرقي بالقاف ( 7 ) ابن سعد 1
/ 464 الذهبي السيرة النبوية ص 503
( 8 ) إعجامها مضطرب بالاصل والصواب ما أثبت وقد مضى التعريف به
(4/208)
هشام
بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان ضجاع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من أدم
حشوه ليف أخبرنا أبو بكر المزرفي ( 1 ) نا أبو الحسين بن المهتدي ح وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور قالا أنبأ عيسى بن علي أنبأ أبو
القاسم البغوي نا داود بن عمرو نا ابن أبي الزناد عن هشام عن أبيه قال قالت عائشة
وأيم الله إن كان ضجاعة من أدم حشوه ليف يعني النبي ( صلى الله عليه و سلم )
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأنا أبو سعيد الجنزرودي ( 2 ) أنا أبو عمرو بن
حمدان أنا أبو يعلى نا شريح بن يونس نا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن عروة عن
عائشة قالت كان ضجاع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الذي ينام عليه بالليل من
أدم محشوا ليفا أخبرنا أبو المظفر أنبأنا أبو سعد ثنا أبو عمرو وأخبرتنا أم
المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا
نا أبو يعلى نا أبو موسى يعني هارون بن عبد الله الحمال ( 3 ) نا أبو أسامة عن
هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان فراش النبي ( صلى الله عليه و سلم ) الذي
يرقد فيه من أدم حشوه ليف أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو محمد عبد الجبار بن
محمد بن أحمد الفقيهان قالا أنا أبو بكر البيهقي ( 4 ) أنا أبو طاهر الفقيه أنا
أبو حامد بن بلال نا أحمد بن منصور المروزي نا النضر بن شميل نا هشام بن عروة عن
أبيه عن عائشة قالت كان فراش رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من أدم حشوه ليف (
5 )
_________
( 1 ) بالاصل : المرزوقي خطأ والصواب ما أثبت ( 2 ) بالاصل : الخيزرودي
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 12 / 115
( 4 ) دلائل البنوة للبيهقي 1 / 344
( 5 ) متفق عليه أخرجه بهذا السند البخاري في الزهذ والرقاق ح ( 6456 ) ومسلم في اللباس
ص 1650
(4/209)
أخبرنا
أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر المغربي أنا محمد بن عبد الله بن محمد الجوزقي
أخبرنا محمد بن علي الأنصاري نا إسحاق بن إبراهيم أنا عبد الرزاق أنا معمر عن أيوب
ح قال وأنا عبد الله بن محمد بن شاذان بن الحسن بن محمد بن الحسن قال أخبرنا
أخبرنا أحمد بن سلمة نا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا عبد الرزاق أنا معمر عن أيوب عن
حميد بن هلال عن أبي بردة قال دخلنا على عائشة فأخرجت إلينا كساء التي يسمونها
الملبدة ( 1 ) قال فأقسمت بالله أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قبض في هذين
الثوبين رواه مسلم عن شيبان ( 2 ) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم
الشحامي قالا أنا أبو سعيد محمد بن عبد الرحمن أنبأ أبو عمرو بن حمدان أنا أبو
يعلى نا علي بن الجعد وهدبة ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان البحيري
( 3 ) أنا أبو علي زاهر بن أحمد أنا أبو القاسم بن بنت سبع ح وأخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي وأبو الكرم المبارك بن عمر بن محمد بن عبد الله بن صهوة الصوفي قالا
أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة ( 4 ) نا أبو القاسم البغوي نا
علي بن الجعد قالا أنا أبو سليمان بن المغيرة عن
_________
- وأبو داود في اللباس ( 4146 ) والترمذي في اللباس ( 1816 ) وابن ماجة في الزهد (
4151 ) وأحمد في المسند من طرق 1 / 84 و 93 و 6 / 48 ، 56 ، 73 ، 207 ، 212 ، 295
وفي الزهد ص 19
( 1 ) الملبدة : المرقعة يقال : لبدت القميص البده بالتخفيف فيهما ولبدته وقيل :
وهو الذي ثخن وسطه حتى صار كاللبد
( 2 ) صحيح مسلم 37 كتاب اللباس والزينة 6 باب ح ( 2080 )
( 3 ) بالاصل : البحتري خطأ
( 4 ) بالاصل : حنانة خطا
( 5 ) كذا " أبو سليمان " بالاصل وفي مسلم : سليمان
(4/210)
حميد
بن هلال عن أبي بردة قال دخلنا على عائشة فأخرجت إلينا إزارا غليظا مما يصنع
باليمن وكساء من هذه التي يدعونها الملبدة فقالت قبض رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) في هذين الثوبين ( 1 ) أخبرنا أبو نصر الحسن بن محمد بن إبراهيم النوقاني
أنا أبو منصور محمد بن علي بن شكروية وقال البغدادي أنا أيوب ح وأخبرنا أبو القاسم
بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 2 )
حدثني أبي نا إسماعيل نا أيوب عن حميد بن هلال عن أبي بردة زاد المرزوقي ابن أبي
موسى قال أخرجت إلينا عائشة كساء ملبدا وإزارا فقالت قبض رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) في هذين زاد أحمد غليظا
_________
( 1 ) وأخرجخ الترمذي في اللباس ( 1787 ) واحمد في المسند 6 / 32 والذهبي في
السيرة ص 502 - 503
( 2 ) مسند أحمد 6 / 32
(4/211)
"
باب ذكر سلاحه ومركوبه ومعرفة مطعومه ومشروبه " أخبرنا أبو بكر محمد بن
الحسين بن المزرفي ( 1 ) نا أبو الحسين بن المهتدي وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور قالا أنبأ عيسى بن علي بن عيسى أنا أبو القاسم
البغوي ثنا داود بن عمرو ثنا ابن أبي الزناد عن أبيه عن عبد الله الأعمى عن ابن
عباس أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يعني غنم سيفه ذا الفقار يوم بدر وهو
الذي رأى فيه الرؤيا يوم أحد قال رأيت في سيفي ذا الفقار فلا فأولته فلا يكون فيكم
ورأيت إني مردف كبشا فأولته كبش الكثيبة ورأيت إني في درع حصينة فأولته المدينة
ورأيت بقرا تذبح فبقر والله خير فبقر والله خير فكان ذلك على ما رأى رسول الله
رسول الله صلى الله عليه و سلم [ 1005 ] أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد
الجنزرودي ( 2 ) أنا أبو محمد عبد الله بن زيد أنا مرثد البجلي نا هناد بن السري
نا أبو الدرداء ( 3 ) عن أبيه عن أبيه عن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سيفه ذا الفقار يوم بدر وهو الذي رأى
فيه الرؤيا يوم أحد ( 4 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الحسن
بن علي الجوهري أنا أبو عمر محمد بن العباس أنا أبو القاسم عبد الوهاب بن أبي حية
أنا أبو عبد الله
_________
( 1 ) بالاصل : المرزوقي خطأ والصوا بما أثبت " المزرفي " ( 2 ) بالاصل
: الخيزرودي خطأ
( 3 ) كذا بالاصل : أبو الدرداء عن أبيه عن أبيه ؟ ( 4 ) ابن سعد 1 / 486
( 5 ) مهملة بالاصل والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
(4/212)
محمد
بن شجاع نا أبو عبد الله محمد بن عمر الواقدي ( 1 ) حدثني عبد الرحمن بن عبد الله
بن ذكوان عن أبيه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس ومحمد بن عبد الله
عن الزهري عن سعيد بن المسيب قالا تنفل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سفيه ذا
الفقار يومئذ يعني بدرا ( 2 ) وكان لمنبه ( 3 ) ابن الحجاج وكان رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قد غزا إلى بدر بسيف وهبه له سعد بن عبادة يقال له العضب ودرعه
ذات الفضول أخبرنا أبو سعد محمد بن محمد بن المطرز وأبو علي الحسن بن أحمد الحداد
في كتابيهما قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا عبد الله بن أحمد نا
هشام بن عمار حدثني عيسى بن عبد الله الأنصاري عن إبراهيم بن عثمان بن أبي شيبة عن
الحكم عن معتمر عن ابن عباس أن الحجاج بن علاط أهدى لرسول الله سيفه ذا الفقار
ودحية الكلبي أهدى له بغلته الشهباء أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 4 ) ثنا بنان بن أحمد بن
علوية القطان نا داود بن رشيد نا الوليد يعني ابن مسلم عن إبراهيم بن عثمان ( 5 )
عن الحكم عن ( 6 ) مقسم عن ابن عباس أن الحجاج بن علاط ظاهر ( 7 ) الرسول سيفه ذا
الفقار وأن دحيه الكلبي أهدى لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بغلته الشهباء
أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكربن
المقرئ أنا أبو يعلى ثنا عبيد الله هو القواريري نا محمد بن بكير عن
_________
( 1 ) مغازي الواقدي 1 / 103
( 2 ) كذا وليست في الواقدي يريد : يوم بدر
( 3 ) بياض بالاصل واللفظة مستدركة عن مغازي الواقدي
( 4 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 1 / 240 في ترجمة إبراهيم بن عثمان بن أبي
شيبة
( 5 ) ترجمته في تاريخ بغداد 6 / 111
( 6 ) بالاصل " بن " خطأ والصواب عن ابن عدي انظر ترجمة مقسم بكسر اوله
في تقريب التهذيب وتهذيب التهذيب
( 7 ) في ابن عدي : أهدي لرسول الله صلى الله عليه و سلم
(4/213)
عثمان
البرساني أنا عثمان بن سعد قال قال ابن سيرين صنعت سيفي على سيف سمرة وقال سمرة
صنعت سيفي على سيف رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكان حنفيا ( 1 ) ( 2 )
أخبرنا أبو الفتح يوسف الماهاني أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مند أنبأ
خيثمة بن سليمان نا أبو عتبة أحمد بن الفرج نا محمد بن حمير حدثني أبو الحكم حدثني
مرزوق الصيقل ( 3 ) أنه صقل سيف رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكانت له قبيعة
من فضة وبكرة في وسطه من فضة وحلقتها من فضة أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو
محمد السندي قالا أنا أبو علي الجنزرودي ( 4 ) أنبأ أبو سعيد عبد الله بن محمد بن
عبد الوهاب الرازي أنا أبو عبد الله محمد بن أيوب بن يحيى البجلي الرازي أنا مسلم
بن إبراهيم نا جرير بن حازم نا قتادة عن أنس قال كانت قبيعة سيف النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) فضة أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا ( 5 ) الحسن بن
البنا قالا أنا أبو سعد محمد بن الحسين بن عبد الله بن أبي علانة ( 6 ) أنا محمد
بن عبد الرحمن بن العباس المخلص نا أبو إسحاق إبراهيم بن حماد بن إسحاق بن إسماعيل
بن حماد بن زيد ثنا أبي نا هارون بن مسلم نا محمد بن عثمان ثنا ابن أبي سبرة عن
عبد المجيد بن سهل بن عبد العزيز عن ( 7 ) عبد الرحمن بن عوف قال قدم رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) المدينة في الهجرة بسيف كان لأبيه مأثورا ( 8 )
_________
( 1 ) كذا بالاصل والسيرة النبوية للذهبي 512 2 ، قال الذهبي : والحنف : الاعوجاج
وفي مختصر ابن منظور 2 / 348 حنيفيا
وفي معجمه لسان العرب يقول : السيوق الحنيقية : ضرب من السيوف تنسب الى الاحنف بن
قيس لانه أول من أمر باتخاذها
( 2 ) أخرجه الترمذي في الجهاد ( 1734 ) والذهبي في السيرة ص 512
( 3 ) الصيقل : شحاذ السيوف وجلاؤها ج صياقلة وصيا قل ( القاموس المحيط ) ( 4 )
بالاصل : الخيزرودي خطأ
( 5 ) بالاصل : انبأ " خطأ
وقد مضى هذا السند
( 6 ) اعجامها مضطرب بالاصل والصواب ما أثبت بالنون ترجمته في سير الاعلام 18 /
237
( 7 ) بالاصل " بن " خطأ والصواب " عن " انظر مختصر ابن منظور
2 / 348
( 8 ) في اللسان : أثر : سيف ماثور : في متنه اثر اي رونق
(4/214)
وقال
ابن أبي سبرة عن عبد الرحمن بن عطاء صاحب الشارعة قال كانت درع رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) ذات الفضول أرسل بها سعد بن عبادة إلى رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) حين سار إلى بدر ( 2 ) وسيف يقال له العضب ( 3 ) فشهد بهما بدرا حتى
غنم سيفه ذا الفقار يوم بدر من منبجه بن الحجاج قال وحدثني ابن أبي الزناد عن ابنه
عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) غنم
سيفه ذا الفقار ( 4 ) يوم بدر قال وحدثني ابن أبي سبرة عن مروان بن أبي سعيد
المعلى الأنصاري قال أصاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من سلاح بني قينقاع
ثلاثة أسياف سيفا قلعيا ( 5 ) وسيفا يدعى بتار وسيفا يدعى الحتف ( 6 ) وكان عنده
بعد ذلك رسوب ( 7 ) والمخذم ( 8 ) أصابهما عند صنم طيئ ( 9 ) ( 10 ) وأخذ من سلاح
بني قينقاع ثلاثة أرماح وثلاث قسي قوس اسمها الروحاء وقوس من شوحط ( 11 ) يدعى
البيضاء وقوس صفراء يدعى الصفراء من نبع ( 12 ) وأصاب درعين يومئذ من سلاحهم درع
يقال لها السعدية ( 13 ) ودرع تدعى فضة
_________
( 1 ) بهامش مختصر ابن منظور 2 / 349 كتب محققه : الشارعة : هي أرض عند رواقي رومة
بطرف المدينة ( 2 ) انظر السيرة النبوية للذهبي ص 513
( 3 ) السيرة النبوية للذهبي ص 511 والعضب : القاطع
( 4 ) ذو الفقار بفتح القاف وكسرها سمي بذي الفقار لانه كان في وسطه مثل فقرات
الظهر قاله الذهبي - السيرة 511
( 5 ) سيف قلعي : منسوب الى القلعة موضع بالبادية تنسب إليه السيوف ( معجم البلدان
) وفي السيرة النبوية للذهبي ص 512 : مرج القلعة موضع بالبادية
( 6 ) في السيرة للذهبي : الحنيف والمثبت يوفق ما جاء في ابن سعد 1 / 486
( 7 ) قال الذهبي : من رسبت في الماء إذ سفل
( 8 ) بالاصل : المخدم بالدال المهملة والصوا بما أثبت عن ابن سعد والسيرة للذهبي
قال الذهبي : وهو القاطع
( 9 ) هو الفلس
( 10 ) انظر بان سعد 1 / 486 والسيرة النبوية للذهبي ص 512 وزيد فيها : وسيف يقال
له : القضيب وهو فعيل بمعنى فاعل والقضب : القطع
( 11 ) الشوحط : ضرب من النبع نتخذ منه القسي ( اللسان : شحط ) ( 12 ) غير واضحة
بالاصل والمثبت يوافق ابن سعد : 1 / 489
( 13 ) كذا بالاصل وابن سعد 1 / 487 وفي مختصر ابن منظور 2 / 349 والسيرة للذهبي ص
513 السغدية
(4/215)
وقال
محمد بن مسلمة الأنصاري رأيت على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوم أحد درعين
درعه ذات الفضول ودرعه فضة كانت للقينقاعي وكان من أبطالهم ورأيت عليه يوم خيبر
درعين ذات الفضول والسعدية درع عليه ( 1 ) القينقاعي وأصاب من سلاحهم مغفرا موشى
قال ابن أبي سبرة عن مروان بن أبي سعيد قال كانت للنبي ( صلى الله عليه و سلم )
قوس يدعى الكتوم ( 2 ) من نبع كسرت يوم أحد أخذها قتادة بن النعمان أخبرنا أبو بكر
الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحارث
بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد ( 3 ) أنا محمد بن عمر أنا أبو بكر بن عبد الله بن
أبي سبرة عن مروان بن أبي سعيد بن المعلى قال أصاب رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) من سلاح بني قينقاع ثلاثة ( 4 ) أرماح وثلاثة قسي قوس اسمها الروحاء وقوس
شوحط تدعى ( 5 ) البيضاء وقوس صفراء تدعى ( 5 ) الصفراء من نبع وقال محمد بن سعد (
6 ) وأنا عبيد الله بن موسى والفضل بن دكين وأحمد بن عبد الله بن يونس نا إسرائيل
عن جابر عن عامر قال أخرج إلينا علي بن الحسين سيف رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فإذا قبيعته من فضة وإذا حلقته التي يكون فيها الحمائل من فضة وسلسلته وإذا هو
سيف قد نحل كان لمنبه بن الحجاج السهمي أصابه يوم بدر أخبرنا أبو محمد عبد الله بن
علي بن عبد الله الآبنوسي إجازة وأخبرني أبو الفضل محمد بن ناصر عنه أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو الحسين المظفر أنا أبو علي أحمد بن علي بن الحسن بن شعيب المدائني
أنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور 2 / 349 والسيرة للذهبي ص 513 " عكير " وفي
انساب الاشراف 1 / 523 " عكين " ( 2 ) قال في عيون الاثر أنها سميت
بالكتوم : لا نخفاض صوتها إذا رمى عنها ( 3 ) طبقات ابن سعد 1 / 489
( 4 ) كذا والصواب : ثلاث
( 5 ) بالاصل : يدعي
والصواب ما أثبت
( 6 ) ابن سعد 1 / 486
(4/216)
عبد
الرحيم بن البرقي نا عمرو بن أبي سلمة عن زهير بن محمد عن جعفر بن محمد قال رأيت
سيف رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قائمه من فضة ونعله ( 1 ) من فضة وبين ذلك
حلق من فضة قال هو الآن عند هؤلاء يريد آل عباس أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن
منصور الفقيه أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أنبأ أبو محمد عبد الله بن أحمد
بن وبرة عن ( 2 ) أحمد بن عبيد قال سمعت الأصمعي يقول دخلت على هارون الرشيد فإني
لجالس عنده في جماعة إذ قال أريكم سيف رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ذا
الفقار فقلنا نعم يا أمير المؤمنين فقام فجاء به نفسه فما رأيت شيئا قط أحسن منه
إذا نصب لم ير فيه شئ وإذا بطح على الأرض عد فيه سبع فقر وإذا هو صفيحة يمانية
يحار الطرف فيه من حسنه أنبأنا أبو بكر محمد بن طرخان بن تكتكين أنا أبو الفضل
محمد بن أحمد بن عبد الباقي بن طوق قال قرئ علي أبي القاسم عبيد الله بن علي بن
عبيد الله الرقي نا أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أحمد بن مسلم أنا أبو عمر محمد
بن عبد الواحد الزاهد قال ذو الفقار كان فيه ثقب صغار أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا
أبو محمد الجوهري أنا أبو عمرو بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحارث بن أبي
أسامة أنا محمد بن سعد ( 3 ) أخبرنا محمد بن عمر ( 4 ) أنا محمد بن أبي بكر بن عبد
الله بن أبي سبرة عن مروان بن أبي سعيد بن المعلى قال أصاب رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) من سلاح بني قينقاع ثلاثة أسياف سيفي قلعي وسيف يدعى بتار وسيف يدعى
الحتف وكان عنده بعد ذلك المخذم ورسوب أصابهما من الفلس أخبرنا أبو بكر الفرضي نا
أبو بكر أحمد بن علي الخطيب أنا أبو الحسن
_________
( 1 ) تعل السيف : الحيد التي تكون في أسفل القراب ( اللسان : نعل ) ( 2 ) زيادة
منا للايضاح
انظر ترجمة الاصمعي في سير الاعلام 10 / 175 وفيمن حدث عنه : احمد بن عبيد
( 3 ) طبقات ابن سعد 1 / 486
( 4 ) الزيادة عن ابن سعد
(4/217)
علي
بن يحيى بن جعفر بن عبدكويه أنا أبو الحسن أحمد بن القاسم بن الزيات المصري نا
المكي بالبصرة نا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط أبو جعفر الأشجعي بمصر
حدثني أبي إسحاق عن أبيه عن جده فقال كانت للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) قوس تدعى
( 1 ) الكتوم من نبع ( 2 ) كسرت يوم أحد كسرها قتادة بن النعمان ثم إنه أصاب من
سلاح بني قينقاع ثلاثة أقسية قوس تدعى ( 1 ) البهاء وقوس صفراء تدعا الصفراء وقوس
تدعى الروحات وكان له درعان درع يدعى الصفرية ( 3 ) والأخرى يدعى فضة وثلاثة أسياف
قلعي وكان عنده المخذم ( 4 ) ورسوب وكانت عنده ذات الفضول وسيف يقال له الفضة وذو
الفقار وكانت له ثلاثة أرماح أصابها من سوق بني قينقاع وأصاب من سلاحهم مغفرا ( 5
) موشحة بشبه أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البنا قالا
أنا أبو سعد محمد بن الحسين بن عبد الله بن أبي علان أنا أبو طاهر المخلص نا
إبراهيم بن حماد نا إسحاق نا أبي نا الزبير بن أبي بكر حدثني ذؤيب بن عمامة عن عبد
الرحمن بن سعد عن عمر وعامر بني حفص ومحمد بن عمار عن آبائهم عن أجدادهم عن سعد
القرط ( 6 ) قال خرجت مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فرأيت الزنج يتراطنون حين
رأوه ليس معه أحد ولم يدر به الناس قال فارتقيت على نخلة ناديت قال فقال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) ما هذا يا سعد من أمرك بهذا قال قلت يا رسول الله بأبي
أنت وأمي رأيت الزنج يتراطنون ولم يكن معك أحد فخفتهم عليك فأردت أن يعلم أنك قد
جئت حتى تجتمع الناس قال أصبت إذا لم يكن معي بلال فأذن قال وكان النجاشي قد أهدى
له عنزتين فأعطى بلالا واحدة فكان يمشي بها
_________
( 1 ) بالاصل : يدعى
( 2 ) الاصل : تبع خطأ والصواب ما أثبت وقد مرت اكثر من مرة قريبا
( 3 ) كذا وفي مختصر ابن منظور 2 / 350 الصغدية
( 4 ) بالاصل : المخدم بالدال المهملة
وقد مر
( 5 ) بالاصل : مغفر
( 6 ) في أسد الفابة 2 / 203 القرظ واسمه : سعد بن عائذ المؤذن مولى عمار بن ياسر
وفي الاستيعاب 2 / 54 ( هامش الاصابة " القراظ " ايضا
سمي بالقرظ لانه كان يتجر فيه
(4/218)
بين
يدي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حين توفي قال فجاء بلال إلى أبي بكر الصديق
فقال إني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن أفضل أعمالكم الجهاد في
سبيل الله وقد أردت الجهاد فقال له أبو بكر أسألك بحقي إلا ما صبرت إنما هو اليوم
أو غد حتى أموت فأقام بلال معه يمشي بالعنزة بين يديه حتى توفي أبو بكر فجاء إلى
عمر فقال له كما قال لأبي بكر فسأله عمر بما سأله أبو بكر فأبى فقال فمن يؤذن قال
سعد القرط فإنه قد كان أذن بين يدي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأعطاه
العنزة فمشى بين يدي عمر حتى قتل ثم بين يدي عثمان ثم لم يزل يمشي بها بين يدي
الأمراء هلم جرا قال حتى قدم أمير المؤمنين المهدي فغدونا بها قال وإذا بالحراب قد
طلع بها من كل وجه فقلنا إن عنزة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لا يمشي معها
بحربة فرد الحراب ومشينا بها بين يديه حتى غرزناها في القبلة قال وأتي بدابة
ليركبها إلى المصلى فقلنا له إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خرج إلى المصلى
ماشيا ذاهبا وراجعا [ 1006 ] فهذه رواية أبي سعد القرط التي كانت هذه الحربة عندهم
قال ونا إبراهيم نا أبي نا محمد بن يوسف وغيره عن مصعب بن عبد الله الزبيري عن
يحيى بن محمد بن عروة عن هشام بن عروة عن أبيه أن هذه الحربة دفعها النجاشي إلى
الزبير في بعض حروبه فقاتل بها ثم قدم بها معه فلما كان يوم أحد أخذها رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) من يده فقتل بها أبي بن خلف فسأل النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) الزبير كيف كانوا يصنعون بها قال كانوا يمشون بها بين يديه فدفعها إلى بلال
فقال امش بها بين يدي قال فهي في أيدي المؤذنين أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن
بن أبي عقيل أنا أبو الحسن علي بن الحسن الخلعي أنا أبو محمد عبد الرحمن بن النحاس
أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن الأعرابي نا إبراهيم بن الوليد الحساس حدثنا عبد
الحميد بن صالح نا حبان عن إدريس الأودي عن الحكم عن يحيى بن الخراز ( 1 ) عن علي
قال كان فرس رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقال له المرتجز وكانت بغلته دلدل
وحماره عفير
_________
( 1 ) كذا رسمها بالاصل وفي تهذيب التهذيب 6 / 123 " الجزار " وفيه أنه
روى عن علي
وعنه الحكم بن عتيبة
(4/219)
وناقته
القصوى ودرعه ذات الفضول وسيفه ذا ( 1 ) الفقار أخبرنا أبو محمد بن طاووس نا
سليمان بن إبراهيم بن محمد الحافظ لفظا نا محمد بن إبراهيم بن جعفر الجرجاني إملاء
نا محمد بن عبد الله بن أحمد الصفار نا يعقوب بن أبي يعقوب الأصبهاني نا إسحاق بن
إبراهيم الضبي نا حبان بن علي عن إدريس بن يزيد الأودي عن الحكم بن عتيبة ( 2 ) عن
يحيى بن الجزار ( 3 ) عن علي بن أبي طالب قال كان لرسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فرس تدعى المرتجز وبغلته دلدل وناقته القصوى وحماره عفير ودرعه ذات الفضول
وسيفه ذو الفقار أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر قال قرئ على أبي عثمان البحيري (
4 ) وأنا حاضر أنا جدي أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر البحيري ( 4 ) نا أبو عمرو
أحمد بن محمد بن أحمد الحيري نا أبو أسامة عبد الله بن أسامة الكلبي الكوفي نا
إبراهيم الجعفي وهو ابن إسحاق أنا حبان عن إدريس الأودي عن الحكم عن يحيى بن
الجزار ( 5 ) عن علي قال كان لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فرس يقال له
المرتجز وناقته الفضول ( 6 ) وبغلته الدلدل وحماره عفير ودرعه ذو الفضول وسيفه ذو
الفقار وروي عن علي من وجه آخر أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي (
7 ) أنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار نا إسماعيل بن الفضل نا
محمد بن حميد نا سلمة عن ابن إسحاق عن يزيد بن حبيب عن مرثد بن عبد الله اليزني (
8 ) عن
_________
( 1 ) كذا ذا الفقار والصواب : ذو الفقار
( 2 ) غير واضحة بالاصل وقد تقرأ : " عيينة " والصواب ما أثبت انظر
ترجمته في سير الاعلام 5 / 208 ( 3 ) بالاصل : " بن أبي الحران " وتقرأ
: الحراز والصواب ما أثبت انظر ترجمته في تهذيب التهذيب ارجح إلى ترجم الحكم بن
عتيبة في سير الاعلام
( 4 ) بالاصل : البحتري خطأ
( 5 ) الاصل : الحران والصواب ما أثبت ( 6 ) كذا بالاصل ؟ ولعله : والقصواء
( 7 ) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي 7 / 278
( 8 ) بالاصل : " البرني " وفي البيهقي : مرشد بن عبد الله البرتي
(4/220)
عبد
الله بن زرير ( 1 ) عن علي قال كان للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) فرس يقال له
المرتجز وحمار يقال له عفير وبغلة يقال لها دلدل وسيفه ذو الفقار ودرعه ذو الفضول
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا محمد بن أحمد بن الآبنوسي أنا
أحمد بن عبيد بن بيري إجازة أنا محمد بن الحسين الزعفراني نا ابن أبي خيثمة نا
صبيح بن عبد الله عن أبي إسحاق عن ابن جريج أخبرني محمد بن مرة أن اسم سيف رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ذو الفقار واسم درعه ذات الفضول أخبرنا أبو غالب
وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا محمد بن أحمد بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد بن
بيري إجازة أنا محمد بن الحسين الزعفراني أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا
أبو محمد الجوهري أنا أبو ( 2 ) عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحارث بن أبي
أسامة أنا محمد بن سعد ( 3 ) أنا محمد بن عمر نا أبو بكر الحافظ أنا أبو طاهر
الفقيه أنا أبو بكر القطان نا أحمد بن يوسف نا محمد بن علي عن معين عن جعفر بن
محمد عن أبيه قال كانت ناقة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) العضباء وبغلته الشهباء
وحماره يعفور وجاريته خضرة أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد
بن سعد ( 3 ) أنا محمد بن عمر أنا أبو بكر ( 4 ) بن عبد الله بن أبي سبرة عن مروان
بن أبي سعيد يعني ابن المعلى قال أصاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من سلاح
فينقاع درعين درع يقال لها السعدية ودرع يقال لها فضة قال ( 5 ) وأنا محمد بن عمر
الواقدي نا موسى بن عمير ( 6 ) عن جعفر بن
_________
( 1 ) عن البيهقي : " زرير " وتقرأ بالاصل " رزين " وضبطت عن
تقريب التهذيب وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب
( 2 ) بالاصل : ابن خطأ ( 3 ) الخبر في ابن سعد 1 / 487
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واضطرب السند فستدركناه قيلسا الى السند
السابق
( 5 ) القائل : ابن سعد الطبقات الكبرى 1 / 487
( 6 ) ابن سعد : عمر
(4/221)
محمود
عن محمد بن مسلمة ( 1 ) قال رأيت على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوم أحد
درعين درع ذات الفضول ودرعه فضة ورأيت عليه يوم خيبر درعين ذات الفضول والسعدية
قال ( 2 ) وأنا عبيد الله بن موسى والفضل بن دكين وأحمد بن عبد الله بن يونس نا
إسرائيل عن جابر عن عامر قال أخرج إلينا علي بن حسين درع رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فإذا هي يمانية رقيقة ذات زرافين ( 3 ) إذا علقت بزرافينها ( 4 ) لم
تمس الأرض وإذا أرسلت مست الأرض قال ( 5 ) وأنا عتاب بن زياد نا عبد الله بن
المبارك أنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال سمعت مكحولا يقول كان لرسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) ترس فيه تمثال رأس كبش فكره النبي ( صلى الله عليه و سلم )
مكانه فأصبح وقد أذهبه الله عز و جل أخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنا أبو الفضل
الرازي أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هارون الروياني نا عبد الله بن
الصياد نا محمد بن سنان العوفي نا يحيى بن أبي زائدة عن أبي يعقوب الثقفي عن يونس
بن عبيد مولى محمد بن القاسم قال بعثني محمد بن القاسم إلى البراء بن عازب أسأله
عن راية رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال كانت سوداء مربعة من نمرة أخبرنا
عاليا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا محمد بن أحمد بن
حمدان وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو
بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا زكريا نا ابن يحيى نا يحيى بن زكريا نا أبو
يعقوب الثقفي عن يونس بن عبيد مولى محمد بن القاسم إلى ( 6 ) البراء زاد المقرئ
ابن عازب أسأله عن راية رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) زاد ابن حمدان ما كانا
_________
( 1 ) عن ابن سعد وبالاصل 6 سلمة ( 2 ) القائل : ابن سعد الطبقات الكبرى 1 / 487
( 3 ) بالاصل : ذراقين والمثبت عن ابن سعد
والمزرفين : حلقة الباب
( 4 ) عن ابن سعد وبالاصل : يذراقيتها
( 5 ) طبقات ابن سعد 1 / 489
( 6 ) كذا العبارة بالاصل وفي المعنى اضطراب
(4/222)
وقالا
قال كانت سوداء مربعة من نمرة أبو يعقوب هذا اسمه إسحاق بن إبراهيم كوفي أخبرنا
أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني أنا أبو الحسين محمد بن عبد الرحمن بن عثمان
التميمي أنا القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي ( 1 ) أنا أبو يعلى أحمد بن
علي بن المثنى الموصلي قراءة عليه نا شجاع بن مخلد نا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة
نا أبو يعقوب الثقفي عن يونس بن عبيد مولى محمد بن القاسم قال بعثني مولاي إلى
البراء بن عازب أسأله عن راية رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما كان ( 2 ) قال
كانت سوداء مربعة من نمرة أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا
أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد ( 3 ) حدثني أبي نا يحيى بن زكريا نا أبو
يعقوب الثقفي حدثني يونس بن عبيد مولى محمد بن القاسم قال بعثني محمد بن القاسم
إلى البراء بن عازب أسأله عن راية رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما كانت قال
كانت سوداء مربعة من نمرة أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي
أنبأ أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى نا أبو بكر أحمد بن سليمان الفقيه
قال قرئ على الحسن بن مكرم وأنا أسمع نا يحيى بن إسحاق السيلحيني ( 4 ) عن يزيد (
5 ) بن حيان قال سمعت أبا مجلز يحدث عن ابن عباس أنه قال كانت رايات أو قال راية
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سوداء ولواءه أبيض أخبرنا أبو عبد الله الفراوي
أنا أبو بكر البيهقي أنا عبد الله الحافظ ح وأخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد
بن زريق ( 5 ) أنا أبو بكر الخطيب
_________
( 1 ) بالاصل : المنايحي والصواب ما أثبت وضبط عن الانساب وهذه النسبة الى ميانج
موضع بالشام ( 2 ) كذا
( 3 ) مسند الامام أحمد 4 / 297
( 3 ) بالاصل : السالحي والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 9 / 505 وهذه
النسبة الى سالحين من قرى العراق
( 5 ) بالاصل : رزيق بتقديم الزاي
راجع المطبوعة : عائذ - عاصم ص 635 الفهارس
(4/223)
أنبأ
أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن
محمد بن حاتم الدوري ولم ينسبه البيهقي ثنا أبو زكريا السيلحيني ( 1 ) أخبرني وقال
البيهقي عن يزيد بن حيان قال سمعت أبا مجلز يحدث عن ابن عباس وقال البيهقي أنه قال
كانت راية رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سوداء ولواءه أبيض روى من وجه آخر
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو سعد
الجنزرودي ( 2 ) أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى الموصلي نا إبراهيم بن الحجاج
نا حيان بن عبيد الله زاد القشيري ابن حيان ( 3 ) أبو زهير نا أبو مجلز عن ابن
عباس قال حيان وحدثنا عبد الله بن بريدة عن أبيه أن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) كانت رايته سوداء ولواءه أبيض أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنبأ إبراهيم بن
منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا إبراهيم بن الحجاج الشامي ( 4 ) نا
حيان بن عبيد الله بن حيان أبو زهير العدوي أنا أبو مجلز عن ابن عباس قال وثنا عبد
الله بن بريدة عن أبيه أن راية رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كانت سوداء
ولواءه أبيض أخبرنا أبو القاسم الخضر ( 5 ) بن الحسين بن عبد الله بن عبدان أنا
أبو عبد الله محمد بن علي بن أحمد بن المبارك الفراء أنا أبو محمد عبد الله بن
الحسين بن عبدان أنبأ عبد الوهاب الكلابي أنا سعيد بن عبد العزيز الحلبي نا أبو
نعيم عبيد بن هشام نا خالد بن عمرو عن الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي
الخير
_________
( 1 ) بالاصل : بريدة خطأ والصواب ما أثبت راجع ترجمة يحيى بن اسحاق في السير
وفيها أنه حديث عن يريد بن حيان أخي مقاتل وسيرد في الخبر التالي صوابا
( 2 ) بالاصل : الخيزرودي خطأ والصواب ما أثبت ( 3 ) بالاصل : " نا حيان بن
عبيدالله زاد القشسري : قالا أنا أبو سعد الخيزرودي أنا أبو عمر بن حمدان انا أبو
يعلي الموصلي نا ابراهيم بن الحجاج نا جبار بن عبيدالله زاد القشيري : ابن حبان
" كذا وفي العبارة زيادة واضطاراب والصواب ما صححناه وأثبتناه
( 4 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 113
( 5 ) بالاصل : الخضري والصواب ما أثبت المطبوعة : عاصم - عائذ ص 628
(4/224)
عن
أبي هريرة قال كانت راية النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قطعة قطيفة كانت لعائشة
فسألها فشقتها ( 1 ) وكان لواءه أبيض وكان يحملها سعد بن عبادة حتى يركزها في
الأنصار في بني عبد الأشهل وهي الراية التي دخل بها خالد بن الوليد من ثنية دمشق
فسميت ثنية العقاب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن
مسعدة أنا حمزة بن يوسف السهمي أنا أبو أحمد بن عدي ( 2 ) نا عمر بن سنان نا أبو
نعيم الحلبي نا خالد بن عمرو ( 3 ) عن ليث عن يزيد ( 4 ) بن أبي حبيب عن أبي الخير
مرثد بن يزيد عن أبي هريرة قال كانت راية النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قطعة
قطيفة سوداء كانت لعائشة وكان لواؤه أبيض وكان يحملها سعد بن عبادة ثم يركزها في
الأنصار في بني عبد الأشهل وهي الراية التي دخل بها خالد بن الوليد ثنية دمشق وكان
اسم الراية العقاب أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن
علي بن حمد عنه أنبأ أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد الطبراني نا عبد الرحمن بن
الحسن الصابوني القشيري نا علي بن سهل المدائني نا إسحاق بن الربيع القاضي عن سعيد
بن بشير عن قتادة عن أنس قال كان لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لواء أسود
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني نا أبو
علي بن شاذان أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان نا صالح بن
مقاتل بن صالح حدثني أبي نا حفص بن مسلم بسمرقند نا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كانت عمامته سوداء تسمى العقاب ولواؤه أسود
أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد ( 5 )
بن معروف نا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد ( 6 ) أنا أبو بكر بن
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل وقد تقرأ : " شبهتها " والمثبت عن مختصر ابن
منظور 2 / 353
( 2 ) الخبر في الكامل الابن عدي 3 / 31 في ترجمة خالد بن عمرو القرشي
( 3 ) ترجمته في تاريخ بغداد 8 / 299
( 4 ) بالاصل : بريد والصواب ما أثبت
( 5 ) زيادة لازمة منا للايضاح
( 6 ) ابن سعد 1 / 486
(4/225)
عبد
الله بن أبي أويس أخبرنا ( 1 ) سليمان بن بلال عن علقمة بن أبي علقة قال بلغني
والله أعلم أن سيف رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ذو الفقار واسم رايته العقاب
أنبأنا أبو محمد بن عبد الله بن علي بن عبد الله الآبنوسي وأخبرني أبو الفضل محمد
بن ناصر بن علي الحافظ أنبأ أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو
علي أحمد بن علي بن الحسن المدائني أنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي نا
عمرو بن أبي سلمة عن زهير بن محمد قال اسم راية رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
العقاب وفرسه المرتجز وناقته العضباء والقصوى ( 2 ) والجدعاء والحمار يعفور والسيف
ذو الفقار والدرع ذات الفضول والرداء الصبح والقدح ( 3 ) الغمر أخبرنا أبو سهل بن
سعدوية أنا أبو الفضل الرازي أنا أبو القاسم جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن
هارون الروياني نا محمد بن إسحاق نا علي بن بحر بن بري حدثنا عبد المهيمن يعني ابن
عباس بن سهل الساعدي قال وسمعت من أبي عن جدي سهل بن سعد أنه كان عند سعد بن سهل
ثلاثة أفراس النبي ( 4 ) ( صلى الله عليه و سلم ) يعلفهم وأسماؤهم لزاز واللحيف
والظراب ( 5 ) ( 6 ) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأ أبو بكر البيهقي أنبأ
أبو علي الروذباري نا إسماعيل بن محمد الصفار نا عباس بن محمد نا شعبة الحزمي نا
معن حدثني أبي ابن عباس عن أخيه مصدق ابن عباس عن أبيه هكذا قال أنه كان للنبي (
صلى الله عليه و سلم ) عندهم فرس يقال له الظراب وآخر يقال له اللزاز أخبرنا أبو
القاسم الشحامي قال قرئ على أبي عثمان البحيري ( 7 ) أنا جدي
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن ابن سعد
( 2 ) كذا
( 3 ) ما بين معكوفتين زيادة مقتبسة عن مختصر ابن منظور 2 / 353
( 4 ) كذا والصواب : للنبي ( 5 ) في السيرة للذهبي ص 517 " الظرب " وفي
اللسان : الطرب فرس سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم
وفي ابن سعد 1 / 490 الظرب
( 6 ) الخبر في طبقات ابن سعد 1 / 490 والسيرة للذهبي ص 517
( 7 ) بالاصل : البحتري خطأ
(4/226)
أنا
أبو بكر محمد بن حمدون بن خالد نا يحيى بن عتاب الأنطاكي نا رفيع بن سلمة نا أبو
عبيدة عن إدريس الأودي عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان اسم
فرس النبي ( صلى الله عليه و سلم ) المرتجز أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا أحمد بن معروف الخشاب أنا حارث بن أبي أسامة نا
محمد بن سعد ( 1 ) نا محمد بن عمر نا الحسن بن عمارة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس
قال كان لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فرس يدعى المرتجز قال ( 2 ) وأنا محمد
بن عمر نا أبي ابن عباس عن سهل عن أبيه عن جده قال كان لرسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) عندي ثلاثة أفراس لزاز والظرب ( 3 ) واللحيف ( 4 ) فأما اللزاز ( 5 )
فأهداه له المقوقس وأما اللحيف فأهداه له ربيعة بن أبي البراء فأثابه ( 6 ) عليه
فرائض من نعم بني كلاب وأما الظرب فأهداه له فروة بن عمرو ( 7 ) الجذامي وأهدى
تميم الداري لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فرسا يقال له الورد فأعطاه عمر
فحمل عليه عمر في سبيل الله فوجده يباع قال ( 8 ) وأنا محمد بن عمر نا محمد بن
يحيى بن سهل بن أبي حثمة ( 9 ) عن أبيه قال أول فرس ملكه رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فرس ابتاعه بالمدينة من رجل من بني فزارة بعشر أواق وكان اسمه عند
الأعرابي الضرس ( 10 ) فسماه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) السكب ( 11 ) فكان
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 1 / 490
( 2 ) المصدر نفسه
( 3 ) الظرب واحد الظراب وهي الروابي الصغار سمي به لكبره وسمنه وقيل لقوته وقاله
الواقدي بطاء مهملة
وقال : سمي الطرب لتشوفه أو لحسن صهيلة ( الذهبي السيرة ص 518 )
( 4 ) اللحيف بمعني لاحف كأنه يلجق الارض بذنبه لطوله وقيل اللحيف مصغر ( الذهبي
السيرة ص 518
) ( 5 ) اللزاز من قولهم : لازرته اي لا صقته والملزز : المجتمع الخلق
( السيرة للذهبي ص 518
) ( 6 ) بالاصل : " فاتى به " والمثبت عن ابن سعد ( 7 ) ابن سعد : عمير
( 8 ) ابن سعد 1 / 489
( 9 ) عن ابن سعد وبالاصل : حكمة
( 10 ) الضرس : الصعب السئ الخلق ( عيون الاثر 2 / 320 )
( 11 ) بالاصل : السلب والمثبت عن ابن سعد
(4/227)
أول
ما غزا عليه أحدا ( 1 ) ليس مع المسلمين يومئذ فرس غيره وفرس لأبي بردة بن نيار
يقال له ملاوح أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله يحيى ابنا أبي علي بن البنا أنبأ أبو
سعد بن أبي علانة ( 2 ) أنا أبو طاهر المخلص أنا إبراهيم بن حماد بن إسحاق بن
إسماعيل نا أبي نا هارون بن مسلم نا محمد بن عمر ( 3 ) بن واقد حدثني محمد بن يحيى
بن سهل بن أبي خيثمة ( 4 ) عن أبيه قال أول فرس ملكه رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فرس ابتاعه بالمدينة من رجل من بني فزارة بعشرة أواقي كان اسمه عند الأعراب
الضرس فسماه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) السكب ( 5 ) وقال أول ما غزا عليه
يوم أحد وليس مع المسلمين يومئذ فرس غيره وفرس لأبي بردة بن نيار يقال له مراوح (
6 ) قال محمد بن عمر ( 3 ) حدثني عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن أبي حبيب قال كان
لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فرس يدعى السكب ( 5 ) قال محمد بن عمر حدثني
الحسن بن عمارة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال كان لرسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) فرس يدعا المرتجز قال محمد بن عمر فسألت محمد بن يحيى بن سهل عن المرتجز
فقال هو الفرس الذي اشتراه من الأعرابي الذي شهد له فيه خزيمة بن ثابت وكان
الأعرابي من بني مرة يعني حيث جاء خزيمة بن ثابت ( 7 ) الأنصاري والأعرابي يقول
لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لم أبعك الفرس وذلك أنهم أعطوه به أكثر من
الثمن الذي ابتاعه به رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فرجع عن البيع ورسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) يقول له قد بعتنيه فقال الأعرابي من يشهد لك بذلك فقال
خزيمة أنا أشهد أنك قد بعته من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) لخزيمة كيف شهدت بهذا قال أشهد أن كلما قلت هو الحق
والصدق فجعلت شهادة خزيمة كشهادة رجلين [ 1007 ]
_________
( 1 ) بالاصل : احد
( 2 ) بالاصل : علاثة والصواب علانة بالنون وقد مضى التعريف به
( 3 ) بالاصل عمرو
( 4 ) كذا ومر في الخبر السابق وفي ابن سعد : حثمة
( 5 ) بالاصل : السلب والمثبت عن ابن سعد
( 6 ) كذا
( 7 ) ما بين معكوفتين عن هامش الاصل
(4/228)
قال
محمد بن عمر ( 1 ) حدثني أبي ابن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده قال ثابت
لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثلاثة أفراس لزاز والظرب واللحيف فأما اللزاز
فأهداه المقوقس وأما اللحيف فأهداه له ربيعة بن أبي البراء من كلاب فأثابه ( 2 )
عليه فرائض من نعم بني كلاب وأما الظرب فأهداه فروة بن عمرو الجذامي ( 3 ) من
البلقاء ويقال لها عمان وأهدى تميم الداري لرسول ( صلى الله عليه و سلم ) فرسا
يقال له الورد فأعطاه عمر فحمل عليه عمر في سبيل الله ثم وجده يباع أخبرنا أبو
غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي ( 4 ) أنا أحمد بن
عبيد بن الفضل بن بيري إجازة أنا محمد بن الحسين بن محمد الزعفراني أنا ابن أبي
خيثمة أنا غيث بن عبد الكريم الباهلي أبو الحسن قال وكانت خيل رسول الله خمسة
أفراس لزاز ولحاف والمرتجز والسكب ( 5 ) واليعسوب ( 5 ) وقال غيره كانت لرسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) خمسة أفراس فكانت عند سهل بن سعد أسماؤها اللحيف ويقال
اللحيف ( 6 ) ولزاز والظرب وكان الظرب لجنادة بن المعلى المحاربي وكان له فرس يقال
له المرتجز كان لسوادة بن الحارث بن ظالم بن سهم المحاربي ويقال إن أول فرس ملكه
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ابتاعه من المدينة بعشرة ( 7 ) أواق سماه رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) السكب والمرتجز هو الفرس الذي اشتراه من الأعرابي الذي
شهد له به خزيمة بن ثابت قال ونا ابن أبي خيثمة نا صبيح بن عبد الله عن أبي إسحاق
يعني الفزاري عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب قال كان اسم فرس النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) السكب قال ابن أبي خيثمة اللزاز أهداه له المقوقس وأما الظرب
فأهداه له ربيعة بن
_________
( 1 ) بالاصل : عمرو
( 2 ) بالاصل " فاتى به " والصواب ما أثبت قياسا الى رواية سابقة
( 3 ) بالاصل : " فروة بن عمرو أتى فروة الحذامي " ولعل الصواب ما
أثبتناه
( 4 ) بالاصل : الابريمي والصواب ما أثبت قياسا الى سند ممائل
( 5 ) قد تقرأ بالاصل : والكساكب والمثبت يوافق ما جاء في مختصر ابن منظور 2 / 355
( 6 ) يعني بالتصغير كما مر عن الذهبي السيرة ص 518
( 7 ) كذا
(4/229)
أبي
البراء وأما اللحيف فأهداه له فروة بن عمرو الجذامي أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله
ابنا البنا قالا أنا محمد بن الحسين بن أبي علانة ( 1 ) نا محمد بن عبد الرحمن
المخلص نا إبراهيم بن حماد بن إسحاق نا ابن أبي هارون بن مسلم نا محمد بن عمر
حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبيه قال كانت دلدل بغلة النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) أول بغلة ركب في الإسلام أهداها المقوقس وأهدى معها حمار يقال
له عفير فكانت قد بقيت حتى كان زمن معاوية قال ونا أبي نا حيان بن بشر نا يحيى بن
آدم نا يونس عن محمد بن إسحاق عن رجل قال رأيت بغلة رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) في منزل عبد الله بن جعفر يجش أو يدق لها الشعير وقد ذهبت أسنانها قال ونا
أبي نا هارون بن مسلم حدثني محمد بن عمر أخبرني ابن أبي سبرة عن زامل بن عمرو قال
أهدى فروة بن عمرو الجذامي إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بغلة يقال لها
فضة فوهبها لأبي بكر الصديق وحماره يعفور منصرفه من حجة الوداع ( 2 ) قال وقال
معمر عن الزهري قال دلدل أهداها فروة بن عمرو الجذامي وحضر رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) عليها القتال يوم حنين ( 3 ) قال ونا أبي نا إسماعيل بن أبي أويس
حدثني أخي عن سليمان بن بلال عن علقمة بن أبي علقمة قال بلغني أن اسم فرس النبي (
صلى الله عليه و سلم ) السكب وكان أغر محجلا طلق اليمين واسم بغلته الدلدل وكانت
شهباء وكانت بينبع ( 4 ) حين ماتت ثم واسم حماره يعفور وكان رسنه من ليف واسم
ناقته القصوى وسيفه ذو الفقار واسم رايته العقاب قال ونا أبي هارون بن مسلم نا
محمد بن عمر حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبيه قال كان دلدل بغلة رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) الاصل : علاثة والصواب علانة بالنون وقد مضى التعريف به
( 2 ) طبقات ابن سعد 1 / 491
( 3 ) المصدر نفسه
( 4 ) ينبع : بالفتح ثم السكون والباء الموحدة المضمومة وعين مهملة هي بين مكة
المدينة على سبع مراحل من المدينة ( ياقوت )
(4/230)
بقيت
بعد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حياة أبي بكر وعمر وعثمان حين كان زمن
معاوية وكانت مع علي بن أبي طالب عليهم السلام وشهد عليها القتال يوم النهروان حين
قاتل الخوارج قال ونا أبي نا حيان بن بشر نا يحيى بن آدم عن أبي معاوية عن الأعمش
عن زيد بن وهب قال لما قاتل علي عليه السلام الخوارج يوم النهراون جاء على بغلة
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) البيضاء قال ونا أبي نا حيان بن بشر نا يحيى بن آدم
نا قطن عن أبي القينقاع ( 1 ) قال رأيت عليا عليه السلام على بغلة رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) الشهباء يطوف بين القتلى ثم ردت البغلة بعد علي إلى المدينة
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأ أبو سعد الجنزرودي ( 2 ) أنا أبو عمرو بن حمدان
ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك وأم البهاء فاطمة بنت محمد بن البغدادي
قالا أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ نا سليمان بن داود نا يزيد بن
عطاء عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة وقال ابن حمدان عن عبيدة وهو خطأ عن عبد الله قال
كان لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حمار يقال له عفير أخبرنا عاليا أبو بكر
محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر القشيري ( 3 )
أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد
الملك وأم البهاء فاطمة بنت محمد بن البغدادي قالا أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو
بكر المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي نا محمد بن أبي بكر المقدمي نا سليمان أبو
داود نا عطاء عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة وقال ابن حمدان عن عبيدة وهو خطأ عن عبد
الله قال كان لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حمار يقال له عفير أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأ أحمد بن أبي عثمان وأحمد بن محمد بن إبراهيم القصاري
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور 2 / 356 ابن القعقاع
( 2 ) بالاصل : الخيرزودي خطأ
( 3 ) كذا ورد السند بالاصل وفيه اضطراب
(4/231)
ح
وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن إبراهيم القصاري أنبأ أبي أبو طاهر قالا أنا
إسماعيل بن الحسن بنبن عبيد الله الصرصري ثنا أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل
المحاملي نا سعيد بن بحر القراطيسي نا يعقوب بن إسحاق حدثني ابن عطاء نا أبو إسحاق
عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال كانت الأنبياء يلبسون الصوف
ويحلبون الشاء ويركبون الحمر وكان لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حمار يقال
له عفير أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قالا أنبأ أبو سعد بن أبي علانة ( 1 ) أنا
أبو طاهر المخلص وأبو أحمد بن المهتدي حدثني أبو الحسن الأسدي عمر ( 2 ) بن بشر بن
موسى نا أبو حفص عمر بن مزيد نا عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الصهباء نا أبو
حذيفة عبد الله بن حبيب الهذلي عن أبي عبد الله السلمي عن أبي منظور ( 3 ) قال لما
فتح رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يعني خيبر أصاب أربعة أزواج ثقال ( 4 )
أربعة أزواج خفاف وعشر أواقي ذهب وفضة وحمار أسود مكبلا ( 5 ) قال فكلم رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) الحمار فكلمه الحمار فقال له النبي ( صلى الله عليه و سلم
) ما اسمك قال يزيد بن شهاب أخرج الله عز و جل من نسل جدي ستين حمارا كلهم لم
يركبهم إلا نبي قد كنت أتوقعك أن تركبني لم يبق من نسل جدي غيري ولا من الأنبياء
غيرك قد كنت قبلك لرجل يهودي وكنت أتعثر به عمدا وكان يجيع بطني ويضرب ظهري قال
فقال له النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأنت يعفور يا يعفور قال لبيك قال أتشتهي
الإناث قال لا قال فكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يركبه في حاجته وإذا
نزل عنه بعث به إلى باب الرجل فيأتي الباب فيقرعه برأسه فإذا خرج إليه صاحب الدار
أومئ إليه أن أجب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلما قبض النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) جاء إلى بئر كانت لأبي الهيثم بن التيهان فتردى فيها جزعا على رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فصارت قبره [ 1008 ] أخبرنا أبو محمد بن طاووس أنا
أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأ أبو محمد بن
_________
( 1 ) بالاصل : علاثة والصواب بالنون وقد مضى التعريف به
( 2 ) بالاصل : " أبو الحسن الاسدي بن عمر بشر بن موسى " ( 3 ) في مختصر
ابن منظور 2 / 356 ابن ممطور ( 4 ) غير واضحة بالاصل والمصبت عن المختصر
( 5 ) غير واضحة بالاصل ورسمها : " ملنك " والمثبت عن الختصر
(4/232)
أبي
نصر أنبأ أحمد بن سليمان بن أيوب نا أبو زرعة نا عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن
صالح أن أبا الزاهرية قال كانت لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثلاثة أينق ( 1
) واحدة تسمى الجذعاء ( 2 ) والأخرى القصوي ( 3 ) والأخرى العضباء كذا قال أخبرنا
أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا أحمد بن معروف بن
بشر نا الحارث بن أبي أسامة أنا ابن سعد ( 4 ) أنا محمد بن عمر حدثني موسى بن محمد
بن إبراهيم التيمي عن أبيه قال كانت القصوي من نعم بني الحريش ( 5 ) ابتاعها أبو
بكر وأخرى معها بثمان مائة درهم فأخذها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) منه
بأربع مائة فكانت عنده حتى نفقت وهي التي هاجر عليها وكانت حين قدم رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) المدينة رباعية وكان اسمها القصواء ( 6 ) والجدعاء والعضباء
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو سعد بن أبي علانة ( 7 )
أنا أبو طاهر المخلص أنا إبراهيم بن حماد بن إسحاق نا أبي نا هارون بن مسلم حدثني
محمد بن عمر حدثني عبد السلام عن أبيه قال كانت لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) بينبع ( 8 ) لقائح تكون بذي الحدي ( 9 ) ولقائح تكون بالحماء وكان كرز بن جابر
أغار عليها من الحماء وكن يومئذ ثلاث لقائح مع سرح المدينة لقحة من اللقائح التي
تدعى الشقراء تدعى الزبا ( 10 ) وكانت مهرة أرسل بها
_________
( 1 ) بالاصل : أنيق والصواب ما أثبت وأينق جمع ناقة
( القاموس )
( 2 ) كذا بالذال المعجمة وفي ابن سعد 1
492 - والسيرة النبوية للذهبي ص 520 بالدال المهملة
( 3 ) كذا وفي ابن سعد : القصواء
( 4 ) طبقات ابن سعد 1 / 492
( 5 ) في ابن سعد : الحريس
( 6 ) عن ابن سعد وبالاصل : القصوي
( 7 ) بالاصل : علاثة والصواب ما أثبت : علانة بالنون وقد مضى التعريف به
( 8 ) نميل الى قراءتها " بينع " وقد تقرأ : سبع
( 9 ) كذا وفي مختصر ابن منظور 2 / 357 " بذي الجدر " وستاتي بذي الجدر
( 10 ) في المختصر : الريا
(4/233)
سعد
بن عبادة من نعم بني عقيل وكانت عزيزة ( 1 ) وكانت الشقراء والزبا ( 2 ) ابتاعها
بسوق النبط من المدينة من بني عامر فكن يحتلبن ويسرح إليه بألبانها كل ليلة
فيشربها أهله وأضيافه فلما كانت اللقاح بذي الجدر ( 3 ) التي أغار عليها العرنيون
سبع لقاح فيها غلام للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقال له يسار الذي أصابه في بني
عبد بن ثعلبة فأعتقه وهو نوبي فقتلوه يومئذ قال محمد وحدثني معاوية بن عبد الله بن
عبد الله بن أبي وكيع ( 4 ) قال وكانت لقائح رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
التي أغار عليها القوم قد بلغت عشرين لقحة وكانت التي يعيش بها آل محمد رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) يراح إليهم كل ليلة بقربتين عظيمتين من لبن وكان فيها
لقاح غزر ( 5 ) الحناء والسمراء والعريش ( 6 ) والسعدية والبغوم واليسيرة قال ( 7
) وحدثني هارون بن محمد بن سالم مولى حويطب عن أبيه عن نبهان مولى أم سلمة قال
سمعت أم سلمة تقول كان عيشنا ( 8 ) مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اللبن أو
أكثر عيشنا كانت لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لقاح بالغابة فكان قد فرقها
على نسائه وكانت لي لقحة تحلب عزيرة يقال لها العريش ( 9 ) فكنا منها فيما شئنا من
اللبن وكانت لعائشة لقحة تدعى السمراء ولم تكن كلقحتي فكانتا تحلبان فوجد لقحتي
أغزر منها بمثل لبنها وثلاثة ( 10 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن
المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا عبد الصمد يعني ابن عبد
الوراث نا عبد الرحمن يعني ابن عبد الله بن دينار نا أبو حازم عن سهل بن سعد أنه
قيل له هل رأى
_________
( 1 ) كذا وفي مختصر ابن منظور : غزيرة
( 2 ) في المختصر : الريا
( 3 ) ذو جدر : مسرح على ستة اميال من المدينة بناحية قباء كانت فيها لقاح رسول
الله صلى الله عليه و سلم ( معجم البلدان ) ( 4 ) في ابن سعد : معاوية بن عبد الله
بن عبيدالله بن ابي رافع
( 5 ) بالاصل : غرو والمثبت عن ابن سعد
( 6 ) ابن سعد : والعريس
( 7 ) الخبر في طبقات ابن سعد 1 / 494 والقائل هو محمد بن عمر كما يفهم من عبارة
ابن سعد
( 8 ) عن ابن سعد وبالاصل : عيشيا
( 9 ) في ابن سعد : العريس
( 10 ) في ابن سعد : أو اكثر
(4/234)
رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) النقي قبل موته بعينه يعني الحوارى ( 1 ) قال ما رأى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) النقي ( 2 ) بعينه حتى لقي الله عز و جل فقيل
له هل كان للمرء مناخل على عهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال ما كانت
لنا مناخل قيل له فكيف كنتم تصنعون بالشعير قال ننفخه فيطير منه ما طار أخبرنا أبو
عبد الله الفراوي أنا أبو سعد محمد بن علي الخشاب أنا أبو محمد عبد الله بن يوسف
الأصفهاني نا محمد بن يزيد بن طيفور نا أبو معاوية عن هشام بن عروة قال حدثني عن
عائشة قالت لا والله ما أكل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى لحق بالله عز و
جل إلا خبز الشعير أخبرنا أبو سعد عبد الرحمن بن أبي القاسم بن أبي سعد الحصيري (
3 ) أنبأ أبو منصور محمد بن الحسين المقومي أنا أبو طلحة القاسم بن أبي المنذر أنا
أبو الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة الفقيه أنبأ أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة
القزويني نا عبد الله بن معاوية الجمحي نا ثابت بن يزيد عن هلال بن خفاف عن عكرمة
عن ابن عباس قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يلبث الليالي المتتابعة
طاويا وأهله لا يجدون العشاء وكان عامة خبزهم خبز الشعير أنبأنا أبو القاسم بن
الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا
حجاج هو ابن محمد نا جرير حدثني سليم بن عامر عن أبي غالب عن أبي أمامة قال ما كان
يفضل عن أهل بيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خبز الشعير أخبرنا أبو الفتح
يوسف بن عبد الواحد بن محمد نا أبو منصور شجاع بن علي بن شجاع أنا أبو عبد الله
محمد بن إسحاق بن مندة أنا أبو عمرو مولى بني هاشم نا محمد بن علي بن راشد الصوري
نا عمر بن حفص بن غياث نا أبي عن محمد بن أبي يحيى عن يزيد الأعور عن يوسف بن عبد
الله بن سلام قال
_________
( 1 ) بالاصل " الجواري " والمثبت عن القاموس المحيط وفيه : والنقي كغني
: الحواري
( 2 ) زيادة منا للايضاح
( 3 ) بالاصل " الحضري " والمثبت يوافق عبارة المطبوعة : عاصم - عائذ ص
635 الفهارس
(4/235)
رأيت
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخذ كسرة من خبز شعير فوضع عليها تمرة وقال هذا
أدام هذه وأكلها [ 1009 ] أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد السمرقندي أنا أحمد
بن محمد بن أحمد البزار وعلي بن أحمد بن محمد البسري ( 1 ) ومحمد بن محمد بن علي
الزينبي ح وأخبرنا أبو الفضل محمد وأبو القاسم محمود ابنا أحمد بن الحسن
التبريزيان ( 2 ) بها قالا أنا الشريف أبو نصر محمد بن محمد الهاشمي ح وأخبرنا أبو
البركات عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي أنا أبو القاسم عبد العزيز بن علي بن أحمد
بن بنت السكري قالوا أنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص ثنا يحيى بن محمد بن
صاعد نا محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي بالبصرة نا إبراهيم بن حبيب بن الشهيد
نا أبي ( 3 ) عن عمرو بن دينار المكي عن جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام قال أمر
أبي بحريرة ( 4 ) فصنعت ثم أمر بي فأتيت بها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فقال ما هذا يا جابر ألحم ذا قال فقلت لا يا رسول الله ولكن أبي أمر بحريرة وأمرني
أن آتيك بها فأخذها ثم أتيت أبي فقال هل رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
قلت نعم قال فهل قال شيئا قلت نعم قال ما قال قال قال ألحم ذا يا جابر فقلت لا يا
رسول الله ولكن أبي أمر بحريرة فصنعت وأمرني فأتيتك بها فقال أبي عسى أن يكون رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) اشتهى اللحم فقام إلى داجن له فأمر بها فذبحت ثم أمر
بها فحملتها إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأتيته وهو في مجلسه فقال لي
ما هذا يا جابر فقلت أتيت أبي فقال هل رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فقلت نعم فقال هل قال شيئا قلت نعم قال ما هذا يا جابر ألحم ذا فقال أبي عسى أن
يكون رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اشتهى اللحم فقام إلى داجن فأمر بها فذبحت
ثم أمر بها فشويت ثم أمرني فأتيتك بها فقال جزاكم الله
_________
( 1 ) بالاصل : البشري خطأ وقد مضى التعريف به
( 2 ) غير واضحة بالاصل وتقرأ : " السريريان " والصواب ما أثبت انظر
المطبوعة عاصم - عائذ ( الفهارس ص 647 و 651 )
( 3 ) كلمة غير واضحة بالتصوير
( 4 ) حريرة : الحساء من الدسم والدقيق وقيل : هو الدقيق الذي يطبخ بلبن وقال شمر
: الحريرة من الدقيق والخزيرة من النخال ( اللسان )
(4/236)
معشر
الأنصار خيرا ولا سيما آل عمرو بن حرام وسعد بن عبادة [ 1010 ] أخبرنا أبو القاسم
إسماعيل بن علي بن الحسين وأبو سعد محمد بن محمد بن الفضل الشرابي قالا أخبرتنا
عائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركانية نا أبو بكر محمد بن أحمد إملاء نا عبد
الرحمن بن داود نا محمد بن يزيد بن عبد الوارث نا يحيى بن صالح نا سليمان بن عطاء
نا سلمة ( 1 ) بن عبد الله الجهني عن عمه أبي مشجعة ( 2 ) عن أبي الدرداء قال ( 3
) ما دعي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى لحم إلا أجاب ولا أهدي له إلا
قبله الصواب مسلمة ( 4 )
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأ أبو الأستاذ أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن
أنبأ أحمد بن محمد الخفاف أنا محمد بن إسحاق السراج نا القاسم بن بشر بن معروف
حدثنا حجاج قال قال ابن جريج أخبرني محمد بن يوسف أن عطاء بن يسار أخبره ح قال ونا
علي بن مسلم نا أبو عاصم أنا ابن جريج حدثني محمد بن يوسف عن سليمان بن يسار أنه
دخل على أم سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فحدثته أنها قدمت إلى رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) جنبا مشويا فأكل منه ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ
كذا قالا عن ابن جريج أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل الفقيه أنا أبو عثمان سعيد
( 5 ) بن محمد البحيري ( 6 ) أنا أبو علي زاهر بن أحمد السرخسي أنا إبراهيم بن عبد
الصمد الهاشمي نا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر أنا مالك بن أنس عن إسحاق بن عبد الله
_________
( 1 ) كذا بالاصل والصواب : " مسلمة " انظر ترجمته في تقريب التهذيب
وتهذيب التهذيب وسينبه المصنف
الى الصواب في آخر الخبر
( 2 ) ترجمته في تهذيب التهذيب ( باب الكنى ) ( 3 ) بالاصل : قالا
( 4 ) تقرأ " سلمة " بالاصل والصواب ما أثبت انظر ما مر بشانه
( 5 ) بالاصل : أبو عثمان بن سعيد خطأ انظر ترجمته في سير الاعلام 18 / 103
( 6 ) بالاصل : البحتري خطأ
(4/237)
بن
أبي طلحة أنه سمع أنس بن مالك يقول إن خياطا دعا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) لطعام صنعه قال أنس فذهبت مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقرب إليه خبز
من شعير ومرق فيه دباء وقديد قال أنس فرأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يتبع الدباء من حول الصحفة فلم أزل أحب الدباء بعد أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر
أنبأ أحمد بن الحسن أنبأ الحسن بن أحمد بن محمد أنبأ المؤمل بن الحسن بن عيسى عن
إسحاق بن منصور أنا النضر بن شميل أنا أبو عون أخبرني ثمامة بن عبد الله بن أنس عن
أنس بن مالك قال كنت أمشي مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فدخل رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) على غلام له خياط فأتاه بقصعة فيها طعام عليها دباء فجعل
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يتبع الدباء فلما رأيت ذلك جعلت أجمعه بين يديه
فأقبل الغلام على علمه قال أنس فلا أزال أحب الدباء بعدما رأيت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يصنع ما صنع أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا
أبو الحسين بن الفضل القطان أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا محمد بن عبيد بن
المنادي نا روح بن عبادة نا المجاشعي هشام نا يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خير الإدام اللحم وهو سيد الإدام [ 1011 ]
أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنبأ أبو القاسم السلمي أنبأ أبو بكر بن المقرئ أنا
أبو يعلى نا زهير نا جرير عن عمار وعن أبي زرعة عن أبي هريرة قال وضعت بين يدي
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قصعة من ثريد ولحم فتناول الذراع وكان أحب
الشاة إليه فنهش نهشة رواه مسلم عن زهير ( 1 ) حدثنا أبو علي الحداد في كتابه ثم
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا يوسف بن الحسن الزنجاني ( 2 ) قالا أنا أبو نعيم
الحافظ نا أبو محمد بن فارس وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا
أبو بكر بن فورك أنبأ
_________
( 1 ) صحيح مسلم : كتاب الايمان - 84 باب - ص 186 وفيه : نهس نهسة بالسين المهلمة
( 2 ) بالاصل : " الريحاني " والصواب ما أثبت انظر المطبوعة - عاصم -
عائذ ص 75 و 382
(4/238)
عبد
الله بن جعفر الأصبهاني نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا زهير عن أبي إسحاق عن سعد
بن عامر عن عبد الله بن مسعود قال كان أحب العراق إلى رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) الذراع الشاة وكان قد سم فيها وكان يرى أن اليهود سموه أخبرنا أبو الفضل
محمد بن إسماعيل الفضيلي أنا أحمد بن محمد الخليلي أنا علي بن أحمد بن الحسن
الخزاعي أنا الهيثم بن كليب الشاشي أنا محمد بن عيسى أبو عيسى نا الحسن بن محمد
الزعفراني أنا يحيى بن عباد عن خالد بن سليمان قال حدثني رجل من بني عباد يقال له
عبد الوهاب بن يحيى بن عباد عن عبد الله بن الزبير عن عائشة قالت ما كان الذراع
أحب اللحم إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولكنه كان لا يجد اللحم إلا غبا
وكان يعجب ( 1 ) إليها لأنها أعجلها نضجا أخبرنا أبو سهل بن سعد أنا أبو الفضل
الرازي أنبأ أبو القاسم جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون الروياني نا زيد البصري
نا أبو قتيبة عن أبي العوام وهو عمران بن داود القطان عن قتادة عن زهدم الجرمي قال
دخلت على أبي موسى ( 2 ) وهو يأكل دجاجة فقال ادنه فإني رأيت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يأكله رواه الترمذي عن زيد أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر أنا أبو
محمد الجوهري أنا عمر بن أحمد بن شاهين نا محمد بن سليمان نا طاهر نا برية بن عمرو
( 5 ) بن سفينة عن أبيه ( 6 ) عن سفينة قال أكلت مع النبي ( صلى الله عليه و سلم )
حباري قال ابن شاهين من تفرد بهذا الحديث النضر بن طاهر لا أعلم حدث به غيره
_________
( 1 ) كذا
( 2 ) كذا بالاصل : " دخلت على أبي موسى " وفي مختصر ابن منظور 2 / 359
دخلت على أبي بوجئ
( 3 ) بالاصل : أنا أبو عمر محمد حذفنا " عمر " فإنها مقحمة
( 4 ) بالاصل : يزيد والصواب عن تقريب التهذيب والضبط عن الخلاصة بضم أوله وفتح
المهملة
( 5 ) في تقريب التهذيب : عمر
( 6 ) بالاصل : " عن ابنه "
(4/239)
وهو
غريب وليس الأمر على ما قال ابن شاهين من الغد رواه غير النضر أخبرنا أبو محمد بن
طاوس أنا أبو منصور بن شكروية أنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد ح وأخبرنا أبو
محمد بن طاوس أنا أبو العباس بن أبي عثمان نا عبد الله بن عبيد الله البيع قالا نا
الحسين بن إسماعيل أنا المحاملي إملاء نا الفضل بن سهل حدثني وفي رواية إبراهيم
ثنا فضل الأعرج حدثنا إبراهيم عن عبد الرحمن بن مهدي حدثني إبراهيم عن ( 1 ) عمرو
( 2 ) بن سفينة عن أبيه عن جده قال أكلت مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لحم
حباري
وهذا أشهر من الأول أخرجه أبو داود والترمذي عن الفضل وإبراهيم هو بريه ( 3 ) بن
عمر ( 4 ) ورواه محمد بن إسماعيل بن أبي فديك المدني أيضا عن بريه أخبرنا أبو
القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا محمد بن غالب نا
سليمان بن داود المنقري حدثني ابن أبي بديل حدثني بريه بن عمرو بن سفينة عن أبيه
عن جده قال أكلت مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لحم حباري أخبرنا أبو القاسم بن
الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا محمد بن غالب نا سليمان بن داود
المنقري حدثني ابن أبي فديك حدثني بريه بن عمرو بن سفينة عن أبيه عن جده قال أكلت
مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لحم حباري أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو
علي بن المذهب ( 5 ) أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 6 ) حدثني أبي نا
يحيى يعني ابن سعيد عن طلحة بن يحيى قال حدثتني عائشة بنت طلحة عن عائشة أم
المؤمنين أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان يأتيها وهو صائم فيقول أصبح عندكم
شئ تطعمونيه فتقول لا ما أصبح عندنا شئ
_________
( 1 ) ( 1 ) كذا بالاصل والصواب " بن باعتبار ما ياتي
( 2 ) في تقريب التهذيب : عمر
( 3 ) بالاصل : برند والصواب ما أثبت
وانظر تقريب التهذيب في ترجمة إبراهيم
( 4 ) كذا بالاصل هنا ويوافق عبارة التقريب وتقدم : عمرو ( 5 ) العبارة بالاصل :
" أخبرنا أبو القاسم بن الحصين انا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا
محمد بن غالب نا أبو علي بن المذهب " وفي السند اضطراب صوبناه قياسا الى سند
مماثل
( 6 ) مسند الامام احمد 6 / 49
(4/240)
فيقول
إني صائم ثم جاءها بعد ذلك فقال أهديت لنا هدية فخبأناها لك قال ما هي قالت حيس
قال قد أصبحت صائما فأكل [ 1012 ] أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أحمد بن الحسين
البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الحسين بن إسماعيل الحافظ أنا محمد بن
إسحاق بن إبراهيم نا الحسن بن عرفة نا المبارك بن سعيد عن أخيه عمر بن سعيد عن
عكرمة قال أرسل سعيد بن جبير إلى ابن عباس إني قد اتخذت لك عاما فائتني مع من
أحببت فأتاه فقال له يا سعيد إني لست أتأمر على أحد إنما أعدك رجلا منا أتينا
بالثريد فلقد كان أحب الطعام إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الثريد من
الخبز والثريد من التمر وهو الحيس فلما فرغ قال ارفع يا غلام الله المحمود والله
المعبود الله المشكور كذا قال عن عكرمة لم يذكر منهما أحدا رواه غيره عن المبارك
فأدخل فيه رجلا من أهل البصرة عن سلمى أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن عبد الله
المغربي وأبو غالب محمد بن الحسن البصري ببغداد قالا أنا أبو علي النسائي أنا
القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي نا أبو علي اللؤلؤي ثنا أبو داود السجستاني
نا محمد بن حسان السمتي ( 1 ) نا المبارك بن سعيد عن عمر بن سعيد عن رجل من أهل
البصرة عن عكرمة عن ابن عباس قال كان أحب الطعام إلى رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) الثريد من الخبز الثريد من الحيس ( 2 ) قال أبو داود وهو ضعيف وأخبرتنا أم
المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو
يعلى نا محمد بن أبي بكر المقدمي نا عقيل بن سليمان حدثني عبيد الله بن علي أن
جدته سلمى أخبرته قالت دخل علي الحسن بن علي وعبيد الله بن العباس وعبد الله بن
جعفر فقالوا اصنعي لنا طعاما مما كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يحب أكله قالت
للحسن يا بني إنك لا تشتهيه
_________
( 1 ) بالاصل : الشمني خطأ والصواب ما أثبت عن الانساب
( 2 ) الخبر في ابن سعد 1 / 393 وفيه : والثريد من التمر يعني الحيس
(4/241)
اليوم
فأخذت شعيرا فطحنته ونسفته وجعلت منه خبزة وجعلت أدم الزيت ونثرت عليه فلفلا
فقربته إليهم فقالت كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يحب هذا ويحسن أكلها أخبرنا
أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا بشر بن موسى
الأسدي نا سعيد بن منصور نا سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد عن حكيم بن جابر عن أبيه
قال دخلت على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فإذا هو يأكل طعاما فيه دباء فقلت
ما هذا يا رسول الله قال نكثر به طعامنا [ 1013 ] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا
أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا محمد بن يونس بن موسى القرشي نا الصميدع
نا واهب نا شعبة عن هشام بن زيد عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان
يعجبه الدباء ( 1 ) قال وأنا الشافعي نا عيسى بن عبد الله الطيالسي نا أبو غسان نا
عمارة ح قال وأنا الشافعي قال نا محمد بن بشر بن مطر نا شيبان نا عمارة يعني ابن
زاذان أنا ثابت عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان يعجبه الدباء وهو
القرع قال وأنا الشافعي نا جعفر بن محمد بن القاضي نا قتيبة نا ليث عن معاوية بن
صالح عن أبي طالوت قال دخلت على أنس بن مالك وهو يأكل القرع وهو يقول يا لك شجرة
ما أحبك إلى الحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 2 ) أخرجه الترمذي عن قتيبة
( 3 ) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ
وأبو سعيد بن عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد الدوري نا
الحسن بن بشر الهمداني حدثنا سعدان بن الوليد بياع ( 4 ) السابري ( 5 ) عن عطاء عن
ابن عباس قال
_________
( 1 ) ابن سعد 1 / 391
( 2 ) ابن سعد 1 / 392 وفيه : ما أحبك الي لحب رسول الله صلى الله عليه و سلم
( 3 ) صحيح الترمذي ح ( 1849 ) ( 4 ) رسمها مهمل بدون نقط ووضع فوقها علامة تحويل
الى الهامش ولم يشر في الهامش إلى شئ والصواب ما اثبت
( 5 ) السابري : ثوب رقيق جيد أو درع دقيقة النسج في إحكام
( القاموس )
(4/242)
دخل
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوم فتح مكة على أم هانئ بنت أبي طالب وكان
جائعا فقال هل عندكم هل عندكم طعام آكلة فقالت إن عندي لكسرا يابسة وإني لأستحي أن
أقربها إليك فقال هلميها فكسرها في ماء وجاءته بملح فقال ما من إدام فقال ما عندي
يا رسول الله إلا شئ من خل فقال هلميه فلما جاءت به صبه على طعامه فأكل منه ثم حمد
الله عز و جل ثم قال نعم الإدام الخل يا أم هانئ لا يفقر ( 1 ) بيت فيه خل [ 1014
] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا علي
الحسن بن الطيب البلخي نا جمعة بن عبد الله البلخي السلمي نا مروان بن معاوية
الفزاري عن عيسى بن أبي عيسى عن موسى عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) سيد إدامكم الملح [ 1015 ] أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبي
الأستاذ أبو القاسم أنا أحمد بن محمد الزاهد أنا محمد بن إسحاق الثقفي نا قتيبة بن
سعيد نا الليث بن سعد عن يحيى عن بشير بن يسار عن سويد بن النعمان صاحب رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) قال أتي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بسويق فأكل
وأكلنا معه ثم تمضمض فقام فصلى المغرب ولم يتوضأ أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني عنه
أبو مسعود الأصبهاني أنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا سليمان بن أحمد الطبراني نا محمد
بن يزيد بن عبد الصمد الدمشقي نا هشام بن عمار نا صدقة بن خالد بن جابر حدثني سليم
بن عامر حدثني بشر ( 2 ) السلماني قال دخل علينا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) بيتنا فوضعنا تحته قطيفة لنا فجلس عليها وأنزل عليه الوحي في بيتنا وقدمنا إليه
زبدا وتمرا وكان يحب الزبد أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا
محمد بن إبراهيم الشافعي نا محمد بن غالب نا حميد بن كثير وسليمان بن حرب واللفظ
لابن
_________
( 1 ) الاصل : يقفر والمثبت عن المختصر
( 2 ) كذا : " بشر السلماني " بالاصل وفي المختصر : " ابني بسر
السلميين " انظر ترجمة : بسر في الاستيعاب وأسد الغابة والاصابة
(4/243)
كثير
قالا نا شعبة بن يزيد بن حمير عن عبد الله بن بسر ( 1 ) قال جاء رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) إلى فنزل عليه فذكر طعاما فأتاه به وذكر سويقا وشيئا آخر وأتاه
بشراب فيكون ( 2 ) من على يمين وأتاه بتمر فجعل يأكل فلما قام ليركب أخذ بلجام
دابته وقال ادع الله لي يا رسول الله فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم
وارحمهم [ 1026 ] أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن الحصين أنا
أبو طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا جعفر بن محمد
بن شاكر الصايغ نا عفان بن شعبة قال وأنا الشافعي قال نا نعاذ بن المثنى نا محمد
بن كثير نا شعبة ح قال ونا الشافعي قال ونا إسماعيل بن إسحاق نا جعفر بن عمر نا
شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن خالته أم حميد أهدت إلى النبي (
صلى الله عليه و سلم ) سمنا وأقطا وضبا فأكل السمن والأقط وترك الضب فلم يأكل منها
فأكلت على مائدة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت لأبي بشر من ذكر هذا ابن
عباس أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا
محمد بن غالب نا الحميدي والرمادي يعني إبراهيم بن يسار قالا نا أبو أسامة عن هشام
عن أبيه عن عائشة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان يعجبه الحلواء والعسل
أخبرنا غالب ثنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي
نا محمد بن غالب نا بحيى بن هاشم نا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يحب الحلواء والعسل أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا
أبو بكر البيهقي أنبأ عبد الرحمن السلمي أنا علي بن المؤمل أنا الكديمي ثنا أبو
عاصم ثنا يزيد بن إبراهيم عن ليث بن أبي سليم قال أول من خبص الخبيص عثمان بن عفان
قدمت عليه عير تحمل النقي
_________
( 1 ) بالاصل : بشر
الصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 3 / 430
( 2 ) المختصر : فناول
(4/244)
والعسل
فخلط بينهما وعمل الخبيص وبعث به إلى منزل أم سلمة فلم يصادف النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) فلما جاء وضعته بين يديه فأكله فاستطابه فقال من بعث هذه قالت عثمان
بن عفان فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) اللهم إن عثمان يترضاك فارض عنه [
1017 ] هذه منقطع وقد جاء موصولا من وجه آخر أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو
طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي أنا أبو الأحوص محمد بن الهيثم بن حماد القاضي
نا ابن أبي السري نا الوليد نا محمد بن حمزة يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه عن
جده أو غيره قال خرج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى البريد فإذا عثمان بن
عفان رضى الله عنه يقود ناقة تحمل دقيقا وسمنا وعسلا فقال له رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) أنخ فأناخ ثم دعا ببرمة فجعل فيها من السمن والعسل والدقيق ثم امر
فأوقد حتى أدرك أو قال نضج ثم قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كلوا واكل
منه ثم قال هذا شئ تدعوه فارس الخبيص [ 1018 ] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل
الفقيه أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عمر بن مسرور الزاهد أنا أبو سهل بشر بن أحمد
الإسفرايني نا أبو زكريا نا يحيى بن محمد بن غالب النشوي ( 2 ) نا يحيى بن يحيى نا
إبراهيم بن سعد عن أبيه عن عبد الله بن جعفر قال رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يأكل القثاء ( 3 ) بالرطب رواه مسلم عن يحيى بن يحيى ( 4 ) أخبرنا أبو
القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي
نا محمد بن غالب نا مسلم بن إبراهيم نا جرير بن حازم نا حميد يعني الطويل عن أنس
قال رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يأكل البطيخ بالرطب أخبرنا أبو الأعز
قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا عمر بن
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور : المربد
( 2 ) النشوي بفتح النون والشين المعجمة هذه النسبة الى نشا ويقال : نشوى وهي بلدة
متصلة باذربيجان وأرمينية ويقال لها نخجوان
( 3 ) القثاء : قال الفيومي : فعال همزته اصلية وكسر القاف اكثر كم ضمها اسم لما
يسميه الناس الخيار والعجور والفقوس الوحدة قثاءة
( 4 ) صحيح مسلم - 36 كتاب الاشربة 23 باب ح ( 2043 ) ص 3 / 1616
(4/245)
أحمد
بن شاهين نا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي نا محمد بن الصباح الجرجاني نا يعقوب
بن الوليد المدني نا أبو حازم عن سهل بن سعد قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يأكل البطيخ بالرطب قال ابن شاهين تفرد به عن أبي حازم فيما أعلم يعقوب بن
الوليد المدني وليس هو عندهم بذاك رواه ابن ماجة عن محمد بن الصباح أخبرنا أبو
الأعز أنبأ أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن علي بن محمود بن أحمد ابن لؤلؤ نا
زكريا بن يحيى الساجي نا طالوت بن عباد نا وهيب عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان يعجبه الطبيخ ( 1 ) بالرطب أخبرنا أبو
القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا محمد بن عبد الله الشافعي نا أبو بكر
محمد بن هارون بن عيسى الأزدي سنة ست وسبعين ومائتين حدثني الحكم بن موسى نا محمد
بن سلمة الحراني عن الفزاري عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال كان رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يعجبه أن يفطر على الرطب ما دام الرطب وعلى التمر
إذا لم يكن رطب ويختم بهن ويجعلهن وترا ثلاثا أو خمسا أو سبعا قال وأنا الشافعي نا
محمد بن غالب نا أبو الوليد نا أبو عوانة عن الخراش عن مجاهد عن ابن عمر قال رأيت
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يأكل جمار نخل ( 2 ) أخرجه البخاري عن أبي الوليد
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله
بن أحمد ( 3 ) حدثني أبي نا أبو عامر نا فليح عن أيوب بن عبد الرحمن بن صعصعة عن
يعقوب بن أبي يعقوب عن أم المنذر بنت قيس الأنصارية قالت دخل علي رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) ومعه علي رضي الله عنه وعلي ناقة من مرض ولنا دوالي ( 4 ) معلقة
_________
( 1 ) كذا بالاصل والصواب : البطيخ كما في مختصر ابن منظور
( 2 ) الجمار جمع جمارة : شحمه النخل وهي رخصة تؤكل بالعسل
( 3 ) مسند الامام أحمد 6 / 363 - 364
( 4 ) كذا والدوالي : عنب اسود غير حالك عناقيدة اعظم العناقيد ( اللسان )
(4/246)
فقام
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يأكل منها وقام علي يأكل منها فطفق النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) يقول لعلي مه إنك ناقة حتى كف قالت وصنعت شعيرا وسلقا به فقال
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لعلي علي من هذا أصب فهو أنفع لك [ 1019 ] أخبرنا
أبو القاسم هبة الله بن محمد الشيباني أنا أبو طالب محمد بن محمد بن غيلان نا محمد
بن عبد الله بن إبراهيم نا محمد بن غالب نا محمد بن عقبة السدوسي نا داود بن عبد
الجبار نا سليمان الكوفي نا أبو الجارود عن حبيب بن يسار عن ابن عباس قال رأيت
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يأكل العنب خرطا ( 1 ) أخبرنا أبو عبد الله الخلال
أنبأ إبراهيم بن منصور الخباز أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا
إسحاق بن أبي إسرائيل نا محمد بن جابر عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة قال ما
عاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) طعاما قط إن اشتهاه أكله وإلا لم يعبه
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا أحمد
بن بشر المرثدي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن علي بن هبة الله بن
عبد السلام وأبو جعفر محمد بن علي بن محمد السمناني الوكيل قالوا أنا أبو محمد
الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة أنا أبو القاسم البغوي قالا حدثنا علي بن الجعد
أنبأ شعبة عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة قال ما عاب رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) طعاما قط إن اشتهاه أكله وإلا تركه أخرجه البخاري عن علي بن الجعد
اخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي ( 2 ) أنبأ أبو عمرو بن حمدان
أنا أبو يعلى الموصلي نا أحمد بن حاتم هو الطويل ثنا عبد العزيز الدراوردي عن هشام
عن أبيه عن عائشة
_________
( 1 ) خرط العنقود واخترطه إذا وضعه في فيه ثم ياخذ حبه ويخرج عرجونه عاريا منه (
اللسان : خرط )
( 2 ) بالاصل : الخزرودي
(4/247)
أن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان يستقى له العذاب من بئر السقيا ( 1 ) وربما كان
يستعذب الماء أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد أنا محمد بن محمد
بن غيلان أنا محمد بن عبد الله ثنا ابن حنبل يعني عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا
سفيان ح وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي ( 2 ) أنا أبو عمرو
بن حمدان نا أبو يعلى ح وأخبرنا أبو بكر بن المزرفي ( 3 ) نا أبو الحسين بن
المهتدي أنا علي بن عمر الحربي نا عبد الله بن محمد البغوي قالا إسحاق بن أبي
إسرائيل نا سفيان ح وأخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء وأبو غالب بن البنا
قالا أنا أبو يعلى بن الفراء أنا أبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف بن يعقوب
النيسابوري قدم علينا حاجا ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو محمد عبد الجبار
بن محمد بن أحمد الحواري أنا أبو بكر البيهقي واخبرنا أبو حفص عمر بن الحسن
الفرغولي أنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف قالا أنا أبو عبد الله الحافظ قالا نا
أبو العباس محمد بن يعقوب نا أحمد بن شيبان الديبلي نا سفيان بن عيينة واخبرنا أبو
حفص الفرغولي أنبأ أحمد بن علي بن خلف أنا الحاكم أبو عبد الله أنبأ أبو علي محمد
بن علي بن عمر نا عتيق بن محمد قالا نا سفيان عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة
قالت كان أحب الشراب إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وفي حديث ابن الحصين إلى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الحلواء البارد ولم يقل ابن الفراء الحار قال أحب
الشراب ( 4 )
_________
( 1 ) منزل بين مكة والمدنية ( ياقوت )
( 2 ) بالاصل : الخيزودي
( 3 ) بالاصل : المرزقي خطأ والصواب ما أثبت
( 4 ) انظر مسند الامام احمد 6 / 38 ، 40
(4/248)
أخبرنا
أبو القاسم بن الحصين أنا أبو القاسم التنوخي أنا أبو بكر بن شاذان نا البغوي نا
أحمد بن محمد بن حنبل نا عفان أخبرني القاسم حدثني ثمامة قال سألت عائشة عن النبيذ
( 1 ) فدعت جارية حبشية فقالت لي سل هذه فإنها كانت تنبذ لرسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فقالت كنت أنبذ لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في سقاء من الليل
وأوكيه فإذا أصبح شرب منه أخبرناه أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو
الحسين بن المظفر نا محمد بن محمد الباغندي نا شيبان نا القاسم بن الفضل نا ثمامة
بن حزن القشيري قال لقيت عائشة فسألتها عن النبيذ فحدثتني أن وفد عبد القيس سألوا
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عن النبيذ فنهاهم أن يشربوا في الدباء والنقير
والمزفت والحنتم فدعت عائشة جارية حبشية فقالت سل هذه إنها كانت تنبذ لرسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فقالت كنت أنبذ لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في سقاء
من الليل وأوكيه وأعلقه فإذا أصبح شرب منه أخبرنا أبو محمد السيدي وأبو القاسم
الشحامي قالا أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان أنا الحسن بن سفيان نا
هدبة بن خالد القيسي نا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال لقد سقيت بقدحي رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) اللبن والماء والعسل والنبيذ أخبرنا أبو غالب وأبو عبد
الله ابنا البنا قالا أنا أبو سعد بن أبي علانة ( 3 ) أنا أبو طاهر المخلص نا
إبراهيم بن حماد بن إسحاق ثنا أبي ثنا هارون بن مسلم نا محمد بن عمر حدثني أبو
إسحاق إبراهيم بن سويد الأسلمي عن عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس قال
_________
( 1 ) بالاصل : " البصل " وشطبت بخط عليها وفوقها وضعت علامة تحويل الى
الهامش واللفظة " النبيذ " استدركت عن الهامش ( 2 ) الدباء : القرع
واحدها دباءة
والحنتم : الجرار المدهونة كانت تحمل فيها الخمر الى المدينة والنقير : ما نقر من
اخشب والحجر ونحوه وأصل خشبة ينقر فينبذ فيه فيشتد نبيذه
والمزفت : الزفت : القار والمرفت : المطلي به وهو وعاء مطلي بالزفت
( 3 ) بالاصل : علانة
والصواب ما أثبت وقد مضى التعريف به
(4/249)
كانت
للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) منائح ( 1 ) سبعة ( 2 ) أعنز ترعاهن أم أيمن قال
وقال عبد الملك بن سليمان بن أبي المغيرة عن محمد بن عبد الله بن الحصين قال كانت
منايح رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ترعى بأحد وتروح كل ليلة على بيته في
البيت الذي يدور فيه وسماهن إبراهيم بن عبد الله بن عتبة بن غزوان قال كن سبع
منائح عجوة وزمزم وسقياء وبركة وورسة والحلال ( 3 ) وأخلاف ( 4 ) والله سبحانه
وتعالى أعلم
_________
( 1 ) رسمها وإعجامها مضطربان والصواب ما أثبت ( 2 ) كذا
( 3 ) في ابن سعد 1 / 495 والمختصر 3 / 364 اطلال
( 4 ) في ابن سعد والمختصر : اطراف
(4/250)
"
باب معرفة عبيده وإمائه وذكر حديثه وكتابه وأمنائه مع مراعاة الحروف في أسمائهم
وذكر بعض ما ذكر من أنبائهم 1 فمنهم أسامة بن زيد بن حارثة ( 1 ) أبو زيد الكلبي
مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وحبه وابن حبه وكان أبوه وأمه أم أيمن
موليين للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) قدم دمشق وسيأتي أخباره في ترجمته في حرف الألف
من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى 2 ومنهم من أسلم ويقال إبراهيم أبو ( 2 ) رافع
القبطي ( 3 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن بن البقشلاني أنبأ أبو الحسين
بن الآبنوسي أنا عيسى بن علي بن عيسى أنبأ عبد الله بن محمد البغوي حدثني أحمد بن
زهير عن مصعب قال اسمه إبراهيم وفي كتاب عمي يعني علي بن عبد العزيز اسمه إبراهيم
مرية قال وقال ابن نمير سألت بعض أهل المدينة فقال اسمه أسلم كذا حكى البغوي عن
أحمد بن زهير عن مصعب في تاريخه بخلاف ذلك أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله
يحيى ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن
_________
( 1 ) ترجمته في أسد الغابة 1 / 79 والاستيعاب 1 / 75 الاصابة 1 / 54 تهذيب
التهذيب 1 / 208 سير الاعلام 2 / 496 وانظر بحاشيتها ثبتا باسماء مصدر أخرى ترجمت
له
( 2 ) بالاصل : " أو " خطأ والصواب ما أثبت
( 3 ) ترجمته في الاستيعاب 4 / 1656 اسد الغابة 1 / 52 تهذيب التهذيب 12 / 92 سير
الاعلام 2 / 16 ويحاشيتها ثبت باسماء مصادر أخرى ترجمت له
(4/251)
الآبنوسي
قراءة أنا أبو بكر أحمد ( 1 ) بن عبيد بن بيري إجازة أنا أبو عبد الله محمد بن
الحسين الزاغوني نا أبو بكر أحمد بن أبي خيثمه زهير بن حرب أخبرني مصعب وأخبرنا
أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا محمد بن علي أنا محمد بن أحمد أنا
الأحوص بن المفضل أنا أبي عن مصعب قال أبو رافع مولى رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) واسمه أسلم شهد أحدا والخندق والمشاهد بعدها وزوجه رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) سلمى مولاة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) شهدت سلمى خيبر وولدت
عبد الله بن رافع وكان كاتبا لعلي بن أبي طالب بالكوفة ومات أبو رافع بالمدينة قبل
قتل عثمان قال ابن أبي خيثمه أبو رافع مولى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وسلم
اسمه إبراهيم سمعت يحيى بن معين يذكر ذلك أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد
الماهاني أنا شجاع بن علي بن شجاع أنا أبو عبد الله بن مندة سمعت محمد بن يعقوب
يقول سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يقول أبو رافع مولى النبي
( صلى الله عليه و سلم ) اسمه إبراهيم قال ابن مندة وقال علي بن المديني ومصعب
الزبيري اسمه أسلم قال علي ويقال هرمز قال ابن مندة إبراهيم أبو رافع مولى رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) اختلف في اسمه فقيل أسلم وقيل هرمز كان للعباس فوهبه
للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) فلما أسلم العباس أعتقه النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) شهد احدا والخندق وكان على ثقل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وشهد فتح مصر
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن الموحد أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا
عيسى بن علي أنبأ عبد الله بن محمد حدثني ابن زنجوية نا الحارث بن مسكين نا ابن
وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن بكير أخبرني الحسن بن علي بن أبي رافع أن أبا رافع
كان قبطيا ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب انا أحمد بن
جعفر نا
_________
( 1 ) بالاصل : " أبو بكر بن احمد " حذفنا " بن " لانها مقحمة
ترجمته في سير الاعلام 17 / 197
( 2 ) انظر سير الاعلام 2 / 16
(4/252)
عبد
الله حدثني أبي نا محمد بن جعفر وبهز قالا نا شعبة عن الحكم عن أبي رافع أن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعث رجلا من بني مخزوم على الصدقة فقال لأبي رافع
أصحبني كيما تصيب منها فقال لا حتى آتي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأسأله
فانطلق إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فسأله فقال الصدقة لا تحل لنا وإن مولى
القوم من أنفسهم [ 1020 ] رواه الثوري عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن الحكم
وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن
المقرئ أنا أبو يعلى نا محمد بن أبي بكر الخضرمي نا فضيل بن سلمان نا قائد مولى
عبيد الله بن علي بن أبي رافع حدثني الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس قال
قدم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) خيبر فأصاب الناس برد شديد فقال النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) من كان له لحاف فليحلف من لا لحاف له قال أبو رافع فطلبت من
يلحفني فلم أجد أحدا فأتيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأخبرته فألقى علي من
لحافه فنمنا حتى أصبحنا فوجد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عند رجليه على فراشه
حية قد تطوقت فرماها النبي ( صلى الله عليه و سلم ) برجله وقال يا أبا رافع اقتلها
اقتلها ( 2 ) [ 1021 ] أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنبأ شجاع بن علي أنبأ أبو عبد
الله بن مندة أنا أحمد بن محمد بن زياد نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن
محمد بن إسحاق نا الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن عكرمة عن ابن عباس قال
حدثني أبو رافع قال كنا آل العباس قد دخلنا الإسلام وكنا نستخفي بإسلامنا وكنت
غلاما للعباس أنحت الأقداح فلما سارت قريش إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يوم بدر جعلنا نتوقع الأخبار فقدم علينا الحيسمان الخزاعي بالأخبار فوجدنا في
أنفسنا قوة وسرنا ما جاءنا من الخبر من ظهور رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فوالله إني لجالس في صفة زمزم أنحت أقداحا لي
_________
( 1 ) مسند أحمد 6 / 10 ونقله الذهبي في السير 2 / 17 وانظر تخريجه فيه ( 2 )
السيرة لابن كثير 4 / 619
(4/253)
وعندي
أم الفضل جالسة وقد سرنا ما جاءنا من الخبر وبلغنا عن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) إذ أقبل الخبيث أبو لهب بشر يجر رجليه وقد أكبته الله وأخزاه بما جاءه من
الخبر حتى جلس على طرف ( 1 ) الحجرة وقال للناس هذا أبو سفيان بن حرب قد قدم
وأجتمع عليه الناس فقال أبو لهب هلم إلي يا ابن أخي فعندك لعمري ( 2 ) الخبر فجاءه
حتى جلس بين يديه فقال يا ابن أخي خبرني خبر الناس فقال نعم والله ما هو إلا أن
لقينا القوم فمنحناهم أكتافنا يضعون السلاح منا حيث شاءوا والله مع ذلك سالمت ( 3
) الناس لقينا رجلا بيضا على خيل بلق لا والله لا ما تليق ( 4 ) شيئا يقول ما تبقى
شيئا فرفعت طنب الحجرة فقلت تلك والله والملائكة فرفع أبو لهب يده فضرب وجهي ضربة
منكرة وبادرته وكنت رجلا ضعيفا فاحتملني وضرب بي وبرك على صدري فضربني وتقوم أم
الفضل إلى عمود من عمد الحجرة فتأخذه فتقول استضعفته إن غاب عنه سيده وتضربه
بالعمود على رأسه فتفلقه شجة منكرة وقام يجر رجليه ذليلا ورماه الله بالعدسة ( 5 )
فوالله ما مكث إلا سبعا حتى مات فلقد تركه ابناه في بيته ثلاثا ما يدفناه حتى أنتن
وكانت قريش تتقي هذه العدسة كما تتقي الطاعون حتى قال لهما رجل من قريش ويحكما ألا
تستحيان إن أباكما قد أنتن في بيت لا تدفناه فقالا إنا نخشى عدوى هذه القرحة فقال
لهما فأنا أعينكما عليه فوالله ما غسلوه إلا قذفا بالماء عليه من بعيد لا يدنون
منه حتى احتملاه إلى أعلا مكة فأسنداه إلى جدار ثم رضموا ( 6 ) عليه الحجارة قال
ابن مندة رواه يوسف بن بهلول عن ابن ادريس عن محمد بن اسحاق
_________
( 1 ) في سيرة ابن كثير 2 / 479 ومختصر ابن منظور 2 / 297 " طنب الحجرة
" وهاإما بمعنى ( 2 ) بالاصل : " نعم من " والمثبت عن سيرة ابن
كثير
( 3 ) كذا وفي المختصر : هلكت الناس
( 4 ) بالاصل : يلتق والصواب من سيرة ابن كثير وتليق : تبقي
( 5 ) العدسة : بثرة قاتلة تخرج كالطاعون قالة بقتل صاحبها كانت تتشاءم نتها العرب
( 6 ) بالاصل : ضموا والمثبت عن سيرة ابن كثير
(4/254)
ومنهم
أنسة ( 1 ) أبو مسرح ( 2 ) مهاجري شهد بدرا وكان من مولدي السراة ولا يعرف له
رواية أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الموحد أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا
عيسى بن علي نا عبد الله بن محمد حدثني سعيد بن يحيى الأموي حدثني أبو ( 3 ) عمرو
محمد بن إسحاق ح قال وحدثني هارون من موالي الفروي نمحمد بن فليح عن موسى بن عقبة
عن الزهري في تسمية من شهد بدرا أنسة ( 4 ) مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) قال وحدثني أحمد بن زهير نا مصعب بن عبد الله قال أنسة ( 1 ) يكنى أبا مسرح ( 2
) قال البغوي ولا اعلم روي عن أنسة ( 4 ) حديث مسند ولا غيره مسند أخبرنا أبو غالب
أحمد وابو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد
بن عبيد بن بيري إجازة أنا أبو عبد الله محمد بن الحسين الزعفراني نا أبو بكر بن
أبي خيثمة أخبرني مصعب وأخبرنا أبو البركات أنا ثابت بن بندار أنا محمد بن علي أنا
محمد بن أحمد أنا ابن المفضل نا أبي عن مصعب قال أنسة ( 5 ) مولى رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) شهد بدرا واحدا وكان يكنى مسرح ويقال أبو مشرح وكان من مولدي
السراة وكان يأذن على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إذا جلس ومات في خلافة أبي
بكر الصديق ( 6 ) أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن
حيوية أنا
_________
( 1 ) بالاصل : ايسة والمثبت عن ابن سعد 1 / 497 ومختصر ابن منظور 2 / 298 والسيرة
لابن كثير 2 / 619 وفيها : انسة بن زياد
( 2 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن مختصر ابن منظور 2 / 298 وفي السيرة لابن كثير
: " مشرح " وفي الاصابة : أبو مسروح وقيل أبو سرح
( 3 ) مهملد بودن نقط بالاصل والمثبت يتفق مع ما تقدم
( 5 ) بالاصل : آسيد والصواب ما أثبت
( 6 ) انظر الاصابة 1 / 75
(4/255)
عبد
الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع أنا محمد بن عمر ( 1 ) حدثني ابن أبي حبيبة
وأخبرنا أبو بكر أنا أبو محمد أنبأ أبو عمر أنا أحمد بن معروف نا الحسن بن محمد نا
محمد بن سعد ( 2 ) أنا محمد بن عمر حدثني ابن أبي حبيب عن داود بن الحصين عن عكرمة
عن ابن عباس قال قتل أنسة مولى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال محمد بن عمر
وليس ذلك عندنا بثبت ورأيت أهل العلم يثبتون أنه لم يقتل ببدر وقد شهد أحدا وبقي
بعد ذلك أيضا زمانا قال وحدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد عن محمد بن يوسف قال مات
أنسة ( 3 ) بعد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في ولاية أبي بكر الصديق وكان من
مولدي السراة وكان يكنى أبا مسرح أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن الماوردي أنا أبو
الحسن محمد بن علي السيرافي أنبأ أبو عبد الله أحمد بن إسحاق النهاوندي نا أحمد بن
عمران الأشناني نا موسى بن زكريا نا أبو عمر خليفة بن خياط قال ( 4 ) قال علي بن
محمد عن عبد العزيز بن أبي ثابت عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال
استشهد يوم بدر أنسة ( 5 ) مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أحمد بن محمد بن النقور أنبأ محمد ين العباس الذهبي نا رضوان بن
أحمد بن جالينوس ح وأخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد الماهاني أنبأ شجاع بن
علي بن شجاع أنا أبو عبد الله بن مندة أنا محمد بن يعقوب قالا أنا أحمد بن عبد
الجبار
_________
( 1 ) مغازي الواقدي انظر 1 / 146 و 153
( 2 ) انظر سيرة ابن كثير 4 / 619 والاصابد 1 / 75
( 3 ) بالاصل : آسية والصواب ما أثبت ( 4 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 157
( 5 ) بالاصل : " اسية " وفي تاريخ خليفة " أبو أنسة " وفي
سيرة ابن كثير 4 / 619 والاصابة 1 / 75 نقلا عن خليفة : أنسة وهو ما أثبت
(4/256)
نا
يونس عن ابن إسحاق أنه قال في تسمية من شهد بدرا مع رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) أنسة ( 1 ) مولاه ( 2 ) قال ابن مندة وكذلك قال موسى بن عقبة عن الزهري قال
ابن مندة أنسة ( 1 ) مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يكنى أبا مسروح من
مولدي السراة شهد بدرا وأحدا وكان ممن يأذن على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
إذا جلس مات في خلافة أبي بكر رضي الله عنه 4 ومنهم أيمن بن عبيد بن زيد ( 3 ) :
وهو ابن أم أيمن أخو أسامة لأمه أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن البقشلان أنبأ أبو
الحسين بن الآبنوسي أنبأ عيسى بن علي أنبأ عبد الله بن محمد البغوي قال رأيت في
كتاب محمد بن سعد أيمن بن عبيد بن زيد بن عمرو بن بلال بن أبي الحرباء ( 4 ) بن
قيس وأمه أم أيمن ( 5 ) حاضنة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ومولاته واخوه لأمه
أسامة بن زيد وكان ايمن فيمن ثبت يوم حنين مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
من أصحابه أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد الماهاني أنا شجاع بن علي أنا أبو
عبد الله بن مندة أنا محمد بن يعقوب نا أحمد نا يونس عن ابن إسحاق قال وممن شهد مع
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حنينا من أهل بيته أيمن بن عبيد أخو بني عوف بن
الخزرج وكانت أمه أم أيمن مولاة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكان أخا أسامة
بن زيد لأمه ( 6 ) قال ابن مندة أيمن بن أم أيمن وهو أبو عبيد بن عمرو بن بلال بن
أبي الحرباء بن قيس بن مالك بن سالم بن غنم بن عوف بن الخزرج أخو أسامة بن زيد
لأمه أمهما أم أيمن حاضنة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قتل في عهد النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) يوم حنين وفيه نزلت
_________
( 1 ) بالاصل : آسيا والصواب ما أثبت
( 2 ) سيرة ابن هشام 2 / 334 وسيرة ابن كثير والاصابد نقلا عن ابن اسحاق
( 3 ) ترجمته في أسد الغابة 1 / 189 الاصابة 1 / 92 الاستيعاب 1 / 88
( 4 ) في أسد الغابة : الجرباء
( 5 ) كانت أم أيمن قد تزوجت في الجاهلية عبيد بن عمرو بمكة ثم نقلها إلى يثرب حيث
مات عنها فرجعت أم أيمن الى مكة فتزوجها زيد بن حارثة
قاله البلاذري ( الاصابة ) ( 6 ) انظر سيرة ابن هشام 4 / 86
(4/257)
وفي
أصحابه " فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا " الآية ( 1 ) أخبرنا
أبو الحسن علي بن أحمد بن البقشلان أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عيسى أنبأ عبد
الله نا خلف بن هشام البزاز نا شريك عن منصور عن عطاء عن أيمن ابن أم أيمن رفعه
قال لا قطع إلا في المجن ( 2 ) وثمنه يومئذ دينار قال خلف عن شريك عن منصور عن
عطاء وقال اسود بن عامر شاذان عن شريك عن منصور عن عطاء ومجاهد أخبرنا أبو الحسن
علي بن أحمد بن الموحد أنا أبو الحسن بن الآبنوسي أنبأ عيسى بن علي أنبأ عبد الله
بن محمد قال وحدثني مروان بن عبد الله نا أسود بن عامر عن شريك عن منصور عن عطاء
ومجاهد عن أيمن عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ونحوه ورواه معاوية بن هشام
القصار عن الثوري عن منصور عن مجاهد عن عطاء أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد
أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله ( 3 ) بن مندة أنبأ أحمد بن محمد بن زياد ومحمد
بن يعقوب قالا أنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي نا معاوية بن هشام نا سفيان الثوري
عن منصور عن مجاهد عن عطاء عن أيمن الحبشي أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قطع
اليد في مجن وقيمته يومئذ دينار ( 4 ) رواه غيرهما عن عكرمة فقال عن مجاهد وعن
عطاء أخبرنا أبو الحسن علي بن احمد الموحد نا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأ عيسى بن
علي نا عبد الله بن محمد ثنا عمي نا محمد بن سعيد بن الأصبهاني عن معاوية بن هشام
عن سفيان عن منصور عن مجاهد وعن عطاء عن أيمن عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
وذكر الحديث
_________
( 1 ) سورة الكهف الاية : 110 ( 2 ) المجن : الترس
( 3 ) بالاصل : انا ام عبدة بن مندة والصواب ما أثبت قياسا الى سند مماثل
( 4 ) سيرة ابن كثير 4 / 621 واسد الغابة 1 / 189
(4/258)
أخبرنا
أبو الفتح الماهاني أنا شجاع المصلي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا محمد بن عبد
الله بن يوسف حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال وجدت في كتاب أبي بخط يده حدثني
محمد بن إدريس الشافعي قال وقد روى شريك حديث مجاهد عن أيمن بن أم أيمن أخي أسامة
لأمه فقلت لا أعلم أن بأصحابنا أيمن أخو أسامة قتل مع النبي ( صلى الله عليه و سلم
) يوم حنين قبل مولد مجاهد ولم يبق بعد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فيحدث عنه (
1 ) ( 2 ) 5 ومنهم ثوبان بن بجدد ( 3 ) أبو عبد الكريم ( 4 ) الألهاني ( 5 ) عربي
أصابه سبيا فاشتراه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأعتقه وذكره في حرف الثاء من
هذا الكتاب 6 ومنهم حنين ( 6 ) مولى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو
القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنبأ أبو بكر الخطيب أنا أبو نعيم الحافظ
أنبأ عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس نا إسماعيل بن عبد الله بن مسعود سموية نا
عبد الله بن يوسف أنبأ أبو حنين أخو إبراهيم بن عبد الله بن حنين ( 8 ) عن ابنة (
9 ) أخيه عن خالها يقال له ابن الشاعر أن جده كان غلاما للنبي ( صلى الله عليه و
سلم )
_________
( 1 ) انظر سيرة ابن كثير 4 / 620 وعقب ابن كثير عل بالحديث : هذا يفتضي تأخر موته
عن النبيي صلى الله عليه و سلم إن لم يكن الحديث مدلسا عنه ويحتمل أن ان يكون اريد
غيره
( 2 ) ورد في مختصر ابن منظور 2 / 299 هنا : باذام وقال : يذكر مع طهمان
( 3 ) مهملة بالاصل بدون نقط والمثبت عن أسد الغابة
( 4 ) كذا وفي أسد الغابة : أبو عبد الله وقيل أبو عبد الرحمن والاول أصح
وفي سيرة ابن كثير 4 / 621 أبو عبد الله ويقال أبو عبد الكريم ويقال أبو عبد
الرحمن ( 5 ) ترجمته في الاستيعاب 1 / 218 أسد الغابة 1 / 296 الاصابة 1 / 204
تهذيب التهذيب 2 / 31 وسير أعلام النبلاء 3 / 15 وانظر بحاشيتها ثبتا باسماء مصادر
أخرى ترجمت له
والالهاني نسبة الى ألهان
( 6 ) بالاصل : حبين والصواب ما أثبت عن أسد الغابة 1 / 546 وسيرة ابن كثير 4 /
621 والاصابة 1 / 362 وضبطت بالتصغير عن الاصابة
( 7 ) بالاصل : أبو حبين والمثبت عن اسد الغابة وفي المختصر : ابن حنين وفي
الاصابة : الوضاح بن عبد الله بن حنين
( 8 ) بالاصل : حبين والصواب ما أثبت
( 9 ) بالاصل : " عن ابنه عن اخيه " والمثبت يوافق عبارة مخصر ابن منظور
299 2 وأسد الغابة 1 / 547
(4/259)
فوهبه
لعمه عباس فأعتقه فكان حنين ( 1 ) عند النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فخدمه وكان
إذا توضأ رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خرج بوضوئه إلى أصحابه فكان إما شربوه
وإما تمسحوا به فحبس حنين الوضوء فكان لا يخرج به إليهم فشكوه إلى النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) فسأله فقال احتبست عندي فجعلت في جر ( 2 ) فإذا عطشت شربت منه
فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هل رأيتم غلاما أحصى ما أحصى هذا ثم وهبه
لعمه عباس فأعتقه [ 1022 ] قال وأنا أبو نعيم أيضا نا إبراهيم بن محمد بن يحيى
النيسابوري انا أبو العباس محمد بن إسحاق الثقفي نا محمد بن إسماعيل يعني البخاري
نا عبد الله بن يوسف نا أبو حنين ( 3 ) بن عبد الله بن حنين ( 1 ) أخو إبراهيم بن
عبد الله بن حنين ( 1 ) عن ابنة أخيه بنحوه مختصرا أخبرنا أبو الفتح الماهاني انا
شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم نا محمد بن
مسلم بن وارة وحدثنا أحمد بن محمد إبراهيم بن جامع نا يحيى بن عثمان بن صالح قالا
نا عبد الله بن يوسف التنيسي نا أبو حنين ( 3 ) بن عبد الله بن حنين ( 1 ) أخو
إبراهيم بن حنين ( 1 ) عن ابنة أخيه عن خالها يقال له ابن الشاعر أن حنينا ( 4 )
جده كان غلاما لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فوهبه لعمه العباس بن عبد
المطلب فأعتقه وكان حنين ( 1 ) عند النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يخدمه وكان إذا
توضأ رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخرج وضوءه إلى أصحابه وكانوا إما تمسحوا
به وإما شربوه قال فحبس حنين ( 1 ) الوضوء وكان لا يخرج به إليهم فشكوه فقال حبسته
عندي فجعلته في جر فإذا عطشت شربته فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هل
رأيتم غلاما ( 5 ) أحصا ما أحصا هذا ثم وهبه بعد للعباس رضي الله عنه فأعتقه [
1023 ]
_________
( 1 ) بالاصل : حبين والصواب ما أثبت
( 2 ) بالاصل جر بالحاء المهملة والمثبت عن أسد الغبة وفي المختصر : ابن حنين
وفي الاصابة : الوضاح بن عبد الله بن حنين
( 4 ) بالاصل : حبينا والمثبت عن أسد الغابة
( 5 ) بالاصل : " عدما " والمثبت عن الرواية السابقة
(4/260)
7
- ومنهم ( 1 ) رافع ويقال أبو رافع ( 2 ) كان مولى لسعيد فأعتق بعض بنيه نصيبه
واستشفع بالنبي ( صلى الله عليه و سلم ) على من لم يعتق منهم فوهبه نصيبه فأعتقه (
صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو سعد
محمد بن الحسين بن أبي علانة ( 3 ) أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو إسحاق إبراهيم بن
حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد نا أبي نا هارون بن مسلم نا محمد بن عمر
حدثني عتبة بن جبيرة الأشهلي قال كتب عمر بن عبد العزيز إلى أبي بكر بن حزم أن
افحص لي عن أسماء خدم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من الرجال والنساء
ومواليه فكتب إليه يخبره قال وكان رافع غلاما لسعيد بن العاص فورثه ولده فأعتق
بعضهم في الإسلام وتمسك ببعض فجاء رافع إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يستعين
به على من لم يعتق حتى يعتقه فكلمه يومئذ فيه فوهبه له فأعتقه رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فكان يقول أنا مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهكذا
رواه محمد بن سعد كاتب الواقدي عن محمد بن عمر الواقدي ( 4 ) أخبرنا أبو الفتح
الماهاني أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن معمر عن ابن مندة قال ( 5 ) أبو
رافع أبو البهي ( 6 ) مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه عبد الله بن
عمر وروى ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن محمد بن عمرو عن عمرو بن سعيد ( 7 ) بن
العاص أن عبدا كان لسعيد بن العاص وغيره أعتق كل واحد منهم نصيبه إلا واحدا فذهب
إلى
_________
( 1 ) ورد قبله في مختصر ابن منظور 2 / 300 : ذكوان قال ابن منظور : يذكر مع طهمان
( 2 ) ترجمته في أسد الغابة 2 / 37 والاصابة 1 / 500 وسيرة ابن كثير 4 / 621
( 3 ) بالاصل : علاثة والصواب بالنون وقد مضى التعريف به
( 4 ) طبقات ابن سعد 1 / 498 وانظر أسد الغابة 1 / 37
( 5 ) كذا السند بين الرقمين بالاصل وفيه اضطراب
( 6 ) بفتح الباء الموحدة وكسر الهاء الخفيفة قاله ابن حجر
وبالاصل أب النهى والمثبت عن الاصابة واسد الغابة
( 7 ) بالاصل : سعد
(4/261)
النبي
( صلى الله عليه و سلم ) يستشفع على الرجل فوهب نصيبه للنبي ( صلى الله عليه و سلم
) فأعتقه فكان يقول أنا مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو رافع أبو
البهي أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا الحسن بن البنا قالا أنا أبو الحسين بن
الآبنوسي أنا أبو بكر أحمد بن عبيد بن بيري إجازة أنا أبو عبد الله محمد بن الحسين
الزعفراني أنا أبو بكر بن أبي خيثمة قال وأبو رافع ابنه البهي ( 1 ) ابن أبي رافع
وكان يقال للبهي ( 1 ) رافع وكان أبو رافع لأبي أحيحة سعيد بن العاص الأكبر فورثه
بنوه وأعتق ثلاثة منهم أنصباءهم ( 2 ) وقتلوا يوم بدر جميعا وشهد أبو رافع معهم
بدرا فاشترى أبو رافع نصبا بقية بني سعيد إلا نصيب خالد بن سعيد فوهب خالد نصيبه
لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأعتقه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فكان أبو رافع يقول أنا مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ويقول ابنه البهي
( 1 ) رافع بن أبي رافع من بعده فلما ولي عمرو بن سعيد المدينة دعا البهي فقال من
مولاك قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فضربه مائة سوط ثم سأله فقال مولاي
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فضربه مئة سوط حتى ضربه خمسمائة سوط ثم قال أنا
مولاكم فلما قتل عبد الملك عمرو بن سعيد قال رافع بن أبي رافع ( 3 ) * صحت ( 4 )
ولا شلت وضرت عدوها * يمين هراقت مهجة ابن سعيد * * هو ابن أبي العاص مرارا وينتمي
* إلى أسرة طابت له وجدود * وكان عثمان بن عبد الله بن أبي رافع ابن أخي البهي
شيخا مسنا قد سبق اللحن وقد رويت عنه أشياء والصحيح أنه رافع وهو المراد بالحديث
الذي أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع أنا أبو عبد الله أنا سهل بن السري
البخاري نا حامد بن خلف وسهل وسليمان قالا نا هشام بن عمارة نا صدقة بن خالد نا
زيد بن واقد عن مغيث بن سمي الأوزاعي عن عبد الله بن عمرو قال
_________
( 1 ) بفتتح الباء الموحدة وكسر الهاء الخفيفة قاله ابن حجر
وبالاصل أبو النهي والمثبت عن الاصابة واسد الغابة
( 2 ) بالاصل : انصباؤهم والمثبت عن سيرة ابن كثير
( 3 ) البيتان في تاريخ الطبري 3 / 171
( 4 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن الطبري
(4/262)
قلنا
يا رسول الله من خير الناس قال ذو القلب المخموم واللسان الصادق قلنا قد عرفنا
اللسان الصادق فما القلب المخموم قال هو التقي النقي الذي لا إثم فيه ولا بغي ولا
حسد قلنا فمن على أثره قال الذي يشنأ الدنيا ويحب الآخرة قلت ما يعرف هذا فينا إلا
رافع مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فمن على أثره قال مؤمن في خلق حسن
قلنا أما هذا فإنه فينا [ 1024 ] 8 ومنهم رباح الأسود ( 1 ) كان يأذن على رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنا أبو الفضل الرازي أنا
جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا سفيان بن وكيع نا أبي عن نافع بن أبي عمر عن
ابن أبي مليكة عن ابن عمر قال حدثني بلال قال كان للنبي ( صلى الله عليه و سلم )
غلام اسمه رباح أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن
جعفر نا عبد الله ( 2 ) حدثني أبي نا وكيع حدثني عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة عن
أبيه قال كان للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) غلام يسمى رباح أخبرنا أبو الفتح
الماهاني أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنبأ محمد بن الحسين بن القطان
ثنا احمد بن يوسف السلمي نا النضر بن محمد الجرشي ح قال ونا خيثمة نا أحمد بن محمد
البرتي ثنا أبو حذيفة قالا نا عكرمة بن عمار عن أبي زميل سماك الحنفي أخبرني عبد
الله بن عباس أن عمر بن الخطاب حدثه قال لما اعتزل نبي الله ( صلى الله عليه و سلم
) نساءه وقد كان وجد عليهن قال عمر فدخلت المسجد فإذا الناس ينكثون بالحصا ويقولون
طلق رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نساءه وذكر الحديث وقال
_________
( 1 ) ترجمته في أسد الغابة 2
49 - الاصابة 1 / 502 سيرة ابن كثير 4 / 622
( 2 ) مسند أحمد 4
46 - وسيرة ابن كثير 4 / 622
( 3 ) بالاصل : البرني والصواب : البتي بالتاء باثنتين من فوقها نسبة الى برت من
قرى بغداد الانساب
(4/263)
فيه
قال عمر فذهبت فإذا رباح غلام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قاعد على أسكفة
الغرفة مدلي ( 1 ) رجليه على نقير يعني جذعا منقورا قال فقلت يا رباح استأذن لي
على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فنظر رباح إلى الغرفة ثم نظر إلي فسكت قلت
يا رباح استأذن لي على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فنظر رباح إلى الغرفة ثم
نظر إلي فسكت قال فرفعت صوتي فقلت استأذن لي يا رباح على رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فإني أظن أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يظن إنما جئت من أجل
حفصة والله لئن أمرني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن أضرب عنقها لأضربن
عنقها فنظر رباح إلى الغرفة ثم نظر إلي ثم قال بيده هكذا يعني أنه أشار بيده أن
ادخل في حديث طويل ( 2 ) قال ابن مندة رواه عمر بن يونس فزاد أبو نوح وأبو حذيفة
موسى بن مسعود عن عكرمة لا يعرف إلا من حديث عكرمة 9 ومنهم رويفع مولى رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) ( 3 ) اخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا
أبو العلاء أنا أبو بكر أنا أبو أمية نا أبي عن مصعب قال ورويفع يماني مولى رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) رويفع لا عقب له أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله
يحيى ابنا الحسن بن البنا نا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأ أحمد بن عبيد إجازة أنا
محمد بن الحسين أنا أبو بكر بن أبي خثيمة في تسمية موالي رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال ورويفع مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أتى ابن رويفع
عمر بن عبد العزيز وهو خليفة ففرض له ولا عقب لرويفع لا أعلم أحدا ذكر رويفعا هذا
إلا ( 4 ) مصعب و ( 4 ) بن أبي خيثمة
_________
( 1 ) كذا
( 2 ) انظر الاصابة 1 / 502
( 3 ) ترجكته في الاستيعاب 1 / 501 أسد الغابة 2 / 88 الاصابة 1 / 522 سيرة ابن
كثير 4 / 622
( 4 ) زيادة منا للايضاح انظر عبارة سيرة ابن كثير 4 / 622 وفيها : هكذا عده في
الموالى مصعب بن عبد الله الزبيري وابو بكر بن ابي خيثمة
وانظر الاصابة 1 / 522
(4/264)
10
- ومنهم أبو أسامة زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي ( 1 ) حب رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ومولاه ومن آثره على بعض أهله وتبناه وسيأتي ذكره في حرف الزاي من
هذا الكتاب إن شاء الله تعالى 11 ومنهم زيد مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي
بن عيسى نا عبد الله بن محمد البغوي حدثني محمد بن علي الجوزجاني نا أبو سلمة ثنا
حفص بن عمر الطائي حدثني أبي عمرو ( 3 ) بن مرة قال سمعت بلال بن يسار بن زيد مولى
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال سمعت أبي حدثني عن جدي أنه سمع رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يقول من قال أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم
وأتوب إليه غفر الله له وإن كان فر من الزحف ( 4 ) [ 1025 ] قال البغوي ولا أعلم
لزيد مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) غير هذا الحديث قال البغوي زيد مولى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبو يسار بن زيد سكن المدينة وروى عن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) حديثا أخبرنا أبو الفتح الماهاني ( 5 ) أنبأ شجاع بن علي
أنا أبو عبد الله بن مندة أنبأ محمد بن عمرو نا محمد بن إسماعيل نا أبو سلمة موسى
بن إسماعيل نا حفص الشني نا أبي ( 6 ) عمر بن مرة قال سمعت بلال بن يسار بن زيد
مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال سمعت أبي يحدث عن جدي زيد مولى رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من
قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر له وإن كان فر من
الزحف [ 1026 ]
_________
( 1 ) ترجمته في الاستيعاب 4 / 47 اسد الغابة 12 / 129 الاصابة 4 / 47 تهذيب
التهذيب 3 / 401 سير الاعلام 1 / 220 وانظر بحاشيتها أسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 2 ) ترجمته في اسد الغابة 1 / 150 الاصابة 1 / 651 وفيها زيد بن بولي أبو يسار
سيرة ابن كثير 4 / 623
( 3 ) وفي سيرة ابن كثير : " أبو عمر بن مرة "
وفي اسد الغابة 2 / 126 حدثيني ابي عمر بن مرة
( 4 ) الحديث نقله ابن كثير في السيرة 4 / 623 وأسد الغابة 2 / 126
( 5 ) الاصل : الماهان
( 6 ) بالاصل : ابن
(4/265)
قال
ابن مندة زيد بن يسار مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) روى حديثه بلال بن
يسار بن زيد عن أبيه عن جده أخرجه أبو داود عن سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي 12
ومنهم سفينة أبو عبد الرحمن ( 1 ) ويقال أبا البختري ( 2 ) قيل كان اسمه مهران
ويقال رومان ( 3 ) فسماه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكان لأم سلمة زوج
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأعتقته واشترطت عليه أن يخدمه ( 4 ) ما عاش
أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أبو الحسن
بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال سفينة مولى رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) اسمه مهران وكان من مولدي الأعراب أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن بن
أبي حبيش المقرئ أنا أبو الفرج سهل بن بشر الإسفرايني وأبو نصر أحمد بن محمد بن
سعيد الطريثيثي قالا أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى السعدي أنا أبو العباس منير
بن أحمد بن الحسن الخلال أنا أبو محمد جعفر بن احمد بن إبراهيم الحداد نا أبو جعفر
أحمد بن الهيثم البلدي قال قال أبو نعيم الفضل بن دكين أن سفينة كان اسمه أحمد
مولى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون
النرسي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار
الطيوري وابو العباس بن النرسي واللفظ له نا عبد الوهاب بن محمد بن موسى زاد ابن
خيرون وأبو الحسين الأصبهاني أنا أحمد بن عبدان بن محمد الشيرازي أنا أبو الحسن
محمد بن
_________
( 1 ) ترجمته في الاستيعاب 2 / 129 اسد الغابة 2 / 259 سيرة ابن كثير 4 / 623
الاصابة 2 / 58 تهذيب التهذيب 4 / 125 الوافي بالوفيات 15 / 285 سير الاعلام 1 /
172 وبحاشيتها ثبت بأسماء مصادر اخرى ترجمت له
( 2 ) إعجامها مضطرب والمثبت عن اسد الغابة
( 3 ) وقيل في اسمه غير عدوا واحدا وعشرين قولا انظر الاصابة
( 4 ) بالاصل : تخدمه والواب عن سيرة ابن كثير يعني يخدم النبي صلى الله عليه و
سلم
(4/266)
سهل
المقرئ أنا أبو عبد الله البخاري قال ( 1 ) سفينة أبو عبد الرحمن مولى أم سلمة زوج
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) له صحبة أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس بن محمد
الشقاني ( 2 ) أنبأ أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف المغربي أنا أبو سعيد محمد بن
عبد الله بن حمدون التاجر أنا أبو حاتم مكي بن عبدان التميمي قال سمعت أبا الحسين
( 3 ) مسلم بن الحجاج يقول أبو عبد الرحمن سفينة مولى رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) اخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأ شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن
مندة قال سفينة أبو عبد الرحمن مولى أم سلمة سماه النبي ( صلى الله عليه و سلم )
سفينة ويقال إن أسمه رومان البلخي روى عنه بنوه عبد الرحمن ( 4 ) ومحمد وزياد
وكثير وسعيد بن جمهان أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور
أنا عيسى بن علي نا عبد الله بن محمد البغوي ثنا عمر بن شبة ثنا أبو أحمد الزبيري
قال قال سعيد بن جمهان قلت لسفينة ما اسمك يا أبا البختري قال سماني رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) سفينة أخبرنا أبو القاسم أنا أبو الحسين أنا عيسى بن علي
ثنا عبد الله بن محمد نا أبو الربيع سليمان بن داود الزهراني ومحمد بن جعفر
الوركاني قالا نا شريك بن عبد الله النخعي عن عمران البجلي عن مولى أم سلمة قال
كنا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فمررنا بواد أو نهر فكنت أعين الناس
فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما كنت منذ اليوم إلا سفينة [ 1027 ]
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله
بن أحمد بن حنبل ( 5 ) حدثني أبي نا أبو النضر ( 6 ) ثنا حشرج بن نباتة
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 4 / 209 وانظر فيه " مهران " 7
427 - وانظر التاريخ الصغير 1 / 197 ( 2 ) إعجامها مضطرب بالاصل والصواب ما أثبت
وضبط انظر الانساب والمطبوعة عبد الله بن جابر - بن زيد ص 691
( 3 ) بالاصل : " أبو الحسين بن مسلم " كذا حذفنا " بن " فهي
مقحمة
( 4 ) بالاصل : وعبد الرحمن حذفنا الواو فهي مقحمة
( 5 ) مسند الامام أحمد 5 / 220
( 6 ) بالاصل : أبو النصر والمثبت عن مسند احمد
(4/267)
القيسي
( 1 ) كوفي حدثني سعيد بن جمهان قال حدثني سفينة قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) الخلافة في أمتي ثلاثون سنة ثم ملكا بعد ذلك وذكر الحديث [ 1028 ]
قلت لسعيد أين لقيت سفينة قال لقيته ببطن نخلة ( 2 ) في زمان الحجاج فأقمت عنده
ثمان ليال أسأله عن أحاديث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال قلت له ما اسمك
قال ما أنا بمخبرك سماني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سفينة فقلت ولم سماك
سفينة قال خرج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ومعه أصحابه فثقل عليهم متاعهم
فقال لي ابسط كساءك فبسطت فجعلوا فيه متاعهم ثم حمله علي فقال لي رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) احمل فإنما أنت سفينة فلو حملت يومئذ وقر بعير أو بعيرين أو
ثلاثة أو أربعة أو خمسة أو ستة أو سبعة ما ثقل علي إلا أن يجفوا ( 3 ) [ 1029 ]
أخبرنا عاليا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي
نا عبد الله بن محمد نا محمد بن عبد الواهب الحارثي نا حشرج بن نباتة عن سعيد بن
جمهان قال لقيت سفينة مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ببطن نخلة فقال خرج
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يمشي ومعه أصحابه فثقل عليهم متاعهم ثم حمله
علي فقال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) احمل فإنما أنت سفينة فلو حمل علي
منذ يومئذ وقر بعير أو بعيرين أو ثلاثة أو أربعة أو خمسة أو ستة أو سبعة ما ثقل
علي إلا أن يخفوا [ 1030 ] أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي أنا أبو ( 4
) عبد الله بن مندة أنا محمد بن يعقوب ثنا أبو قلابة نا يحيى طلحة أبو طلحة سمعت
جدي سعيد بن جمهان يحدث عن سفينة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
احملوا عليه فإنه سفينة والخلافة في أمتي ثلاثون سنة [ 10 31 ] قال وأنبأ ابن مندة
أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار ثنا أبو قلابة نا عبد الصمد عبد الوارث حدثنا حماد بن
سلمة وأنا محمد بن عبد الله البغدادي نا جعفر
_________
( 1 ) في مسند أحمد : العبسي
( 2 ) مسند أحمد : ببطن نخل
( 3 ) بالاصل : " نحفوا " وفي مختصر ابن منظور : " يخفوا "
والمثبت عبارة المسند : ( 4 ) زيادة لازمة قياسا الى سند مماثل
(4/268)
الصايغ
نا عفان نا حماد نا سعيد بن جمهان عن سفينة قال أعتقتني أم سلمة واشترطت علي أن
أخدم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ما عشت قلت ولو لم تشترطي علي لخدمت رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) أو ما فارقت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأعتقني
وشارطتني أن أحدم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما عشت ( 1 ) قال وأنا البغوي
قال ونا محمد بن إشكاب ثنا قراد ح قال البغوي وانا أبو عبد الملك عقبة بن مكرم
العمي نا يعقوب بن إسحاق قال نا المرجي بن رجاء اليشكري عن أبي ريحانة عن سفينة
قال خدمت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عشر سنين قال وأنا البغوي نا هارون بن
عبد الله أبو موسى نا علي بن عاصم حدثني أبو ريحانة عن سفينة مولى النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قال لقيني الأسد فقلت أنا سفينة مولى رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) قال فضرب بذنبه الأرض وقعد ( 2 ) أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا أبو منصور
شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا محمد بن يعقوب نا يحيى بن أبي طالب نا
علي بن عاصم نا أبو ريحانة عن سفينة مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال
كنت في سفر فعرض لي الأسد فقلت يا أبا الحارث أنا سفينة مولى رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال فولى وأقعا ذنبه يهمهم وكان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يتوضأ
بالمد ويغتسل بالصاع من الجنابة قال أنا ابن مندة نا الحسن بن مكرم حدثنا عثمان بن
عمر نا أسامة بن زيد عن محمد بن المنكدر عن سفينة قال ركبت البحر في سفينة فكسرت
بنا ( 3 ) فركبت لوحا منها وطرحني في جزيرة فيها أسد فلم يرعني الأسد فقلت يا أبا
الحارث أنا مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فجعل
_________
( 1 ) انظر سيرة ابن كثير 4 / 624 وأسد الغابة 2 / 259
( 2 ) سيرة ابن كثير 4 / 625
( 3 ) أخرجه الطبراني رقم 6432 ، وسيرد ابن كثير 4 / 625 وانظر اسد الغابة 2 / 259
وسير الاعلام 3 / 173 وصححه الحاكم في المستدرك 3 / 606
(4/269)
يغمزني
بمنكبه حتى أقامني على الطريق ثم همهم فظننت أنه للسلام ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد
نا محمد بن عبد الله المخرمي نا حسين بن محمد قال قال عبد العزيز بن عبد الله بن
أبي سلمة قال واخبرنا البغوي قال وحدثني إبراهيم بن هانئ قال ثنا عبيد الله بن
موسى عن رجل جميعا عن محمد بن المنكدر عن سفينة مولى كان لرسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال كنا في سفينة تجارا في البحر فانكسرت السفينة فرمى بنا البحر
فخرجت أمشي لا أدري أين أتوجه فكان أول شئ رأيت الأسد فقلت أي أبا الحارث أنا مولى
لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فهمهم فدفعني برأسه فجعلت أندفع حتى أوقفني
على الطريق 13 ومنهم سلمان أبو عبد الله الفارسي ( 2 ) كان مولى لرجل من يهود
فكاتب على نفسه وأعانه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في كتابته حتى عتق فكان
مولاه وقال فيه سلمان منا أهل البيت ( 3 ) [ 1032 ] وسيأتي أخباره في حرف السين من
هذا الكتاب إن شاء الله تعالى 14 ومنهم شقران الحبشي مولى رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ( 4 ) واسمه صالح بن عدي ورثه عن أبيه أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي نا عبد الله بن محمد ثنا ابن
الأموي عن أبيه عن ابن إسحاق قال اسم شقران صالح مولى النبي ( صلى الله عليه و سلم
)
_________
( 1 ) الزيادة عن سيرة ابن كثير 4 / 625
( 2 ) ترجمته في طبقات ابن سعد 4 / 54 حلية الاولياء 1 / 185 الاستيعاب 4 / 221
تهذيب التهذيب 4 / 137
الاصابة 4 / 223 سير الاعلام 1 / 505 وبحاشيتها ثبت باسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 3 ) أخرجه ابن سعد 4 / 1 / 59 والحاكم في المستدرك 3 / 598 من طريق ابن أبي فديك
عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده
( 4 ) ترجمته في أسد الغابد 2 / 375 سيرة ابن كثير 4 / 626 والاصابة 2 / 153
(4/270)
قال
البغوي وحدثني زيد بن أخرم قال سمعت ابن داود يقول شقران وأم أيمن مما ورثه ( 1 )
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عن أبيه قال وحدثني إبراهيم بن هانئ حدثنا أحمد بن
حنبل عن إسحاق بن عيسى عن أبي معشر فيمن شهد بدرا شقران مولى رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وكان يومئذ عبدا ولم يقسم له شيئا ( 2 ) قال البغوي وليس لشقران اسم
فيمن شهد بدرا في كتاب الزهري ولا في كتاب ابن إسحاق أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا
أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا
محمد بن سعد قال ( 3 ) ذكر صالح شقران غلام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
وكان لعبد الرحمن بن عوف فأعجب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأخذه منه
بالثمن وكان عبدا حبشيا وهو صالح بن عدي شهد بدرا وهو مملوك واستعمله رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) على الأسرى ولم يسهم له فجزاه ( 4 ) كل رجل له أسير فأصاب
أكثر مما أصاب رجل من القوم من المقسم وحضر بدرا أيضا ثلاثة أعبد مماليك غلام لعبد
الرحمن بن عوف وغلام لحاطب بن أبي بلتعة وغلام لسعد بن معاذ فجزاهم رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) ولم يسهم لهم قال ( 5 ) وثنا محمد بن عمر نا أبو بكر بن عبد
الله بن أبي سبرة عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي جهم العدوي قال استعمل رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) شقران مولاه على جميع ما وجد في رحال أهل المريسيع من رثة
( 6 ) المتاع والسلاح والنعم والشاء وجميع الذرية ناحية أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي
_________
( 1 ) غير مقروءة بالاصل ولعلها : " ورثه " كما يقتضي السياق وانظر
الاصابة 2 / 153
( 2 ) انظر اسد الغابة 2 / 375 والاصابة 2 / 153 وسيرة ابن كثير 4 / 627
( 3 ) طبقات ابن سعد 3 / 49 - 50
( 4 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن ابن سعد وفي سيرة ابن كثير : فحذاه
( 5 ) المصدر نفسه
( 6 ) عن ابن سعد وبالاصل : ورثة
(4/271)
الوزير
نا عبد الله بن محمد البغوي نا محمد بن عبد الواهب ( 1 ) نا مسلم بن خالد الزنجي
عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن شقران قال رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يصلي
على حمار متوجها إلى خيبر ( 2 ) قال وثنا البغوي ثنا زيد بن أخزم ( 3 ) نا عثمان
بن فرقد سمعت جعفر بن محمد قال أخبرني ابن أبي رافع قال سمعت شقران يقول أنا والله
طرحت القطيفة تحت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في القبر ( 4 ) 15 ومنهم ضميرة
بن أبي ضميرة الحميري ( 5 ) أصابه سبيا فابتاعه النبي ( صلى الله عليه و سلم )
وأعتقه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن النقور وعلي بن أحمد بن محمد
البسري ( 6 ) وأبو نصر محمد بن محمد بن علي الزينبي قالوا أنا محمد بن عبد الرحمن
المخلص نا يحيى بن محمد بن صاعد نا محمد بن عبد الله بن الحكم أنا ابن وهب أخبرني
ابن أبي ذئب عن حسين بن عبد الله بن ضميرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
مر بأم ضميرة وهي تبكي فقال ما يبكيك أجائعة أنت أعارية أنت قالت يا رسول الله فرق
بيني وبين ابني فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا يفرق بين والدة وولدها
ثم أرسل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى الذي عنده ضميرة فدعاه فابتاعه منه
ببكر ( 7 ) [ 1033 ] أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدوية المزكي أنا عبد
الرحمن بن الحسن الرازي أنا أبو القاسم جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون
الروياني نا أحمد بن عبد الرحمن يعني ابن أخي ابن وهب نا ابن وهب نا ابن أبي ذئب
_________
( 1 ) لفظة غير واضحة بالاصل
( 2 ) انظر أسد الغابة 2 / 375 والاصابة 2 / 153
( 3 ) بالاصل اخرم والمثبت يوافق عبارة سيرة ابن كثير وانظر ترجمته في سير الاعلام
12 / 260
( 4 ) اسد الغابة 2 / 375 سيرة ابن كثير 4 / 627
( 5 ) ترجمته في الاستيعاب 2 / 214 اسد الغابة 2 / 446 والاصابة 2 / 214 سيرة ابن
كثير 4 / 628
( 6 ) بالاصل : البشري والصواب ما أثبت بالسين المهملة
( 7 ) اسد الغابة وفيها " ببكرة " وسيرة ابن كثير 4 / 628
(4/272)
ح
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي الصوفي نا محمد بن إسحاق بن
مندة أنا محمد بن يعقوب نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم نا ابن وهب عن ابن أبي
ذئب عن حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده ضميرة أن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) مر بأم ضميرة وهي تبكي فقال زاد ابن اخي ابن وهب لها رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وقالا ما يبكيك أجائعة أنت أعاريه أنت قال ابن أخي ابن وهب أو
عارية أنت قالت يا رسول الله فرق وقال ابن عبد الحكم فرق بيني وبين ابني قال وفي
حديث ابن عبد الحكم فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا يفرق بين الوالدة
وولدها ثم أرسل زاد ابن أخي ابن وهب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقالا إلى
الذي عنده ضميرة ودعاه فابتاعه منه ببكر [ 1034 ] قال ابن أبي ذئب ثم أقرأني كتابا
عنده كتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) لأبي ضميرة وأهل بيته إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أعتقهم وإنهم
أهل بيت من العرب إن أحبوا أقاموا عند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وإن
أحبوا رجعوا إلى قومهم ولا يعرض لهم إلا بحق ومن لقيهم من المسلمين فليستوص بهم
خيرا وكتب أبي بن كعب ( 1 ) 16 ومنهم طهمان مولى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) (
2 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي نا
عبد الله بن محمد نا منجاب بن حارث وغيره عن شريك عن عطاء بن السائب قال أوصى أبي
بشئ ( 3 ) لبني هاشم فأتيت أبا جعفر بالمدينة فبعثني إلى امرأة عجوز كبيرة ابنة
لعلي فقالت حدثني مولى لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقال له طهمان أو ذكوان
قال قال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا طهمان أو يا ذكوان إن الصدقة لا تحل
لي ولا لأهل بيتي وإن مولى القوم من أنفسهم [ 1035 ]
_________
( 1 ) الكتاب في اسد الغابة 2 / 447 الاصابة 2 / 214 وسيرة ابن كثير 4 / 628
( 2 ) ترجمته في الاستيعاب 2 / 238 وأسد الغابة 2 / 481 والاصابة 2 / 235 وورد
فيها في " ذكوان " وسيرة ابن كثير 4 / 628
( 3 ) مضطربد بالاصل وتقرأ : " الى انس " كذا والمثبت " أبي بشئ
" عن اسد الغابة
(4/273)
قال
البغوي ورواه غيره عن شريك عن عطاء بن السائب وسماه مهران وقيل ميمون وقيل باذام (
1 ) وقيل كيسان فلا أدري أيها الصواب كذا كان في الأصل ولا أعرف للبغوي رواية عن
منجاب والله أعلم 17 ومنه عبيد مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 2 )
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي الصوفي أنا أبو عبد الله بن
مندة نا عبد الرحمن بن يحيى بن مندة نا أبو مسعود أحمد بن الفرات أنا أبو داود عن
شعبة عن سليمان التيمي عن شيخ عن عبيد مولى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال قلت
هل كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يأمر بصلاة سوى المكتوبة قال صلاة بين
المغرب والعشاء ( 3 ) أخبرنا أبو غالب أنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين
بن النقور أنا عيسى أنا عبد الله حدثنا نصر بن علي نا المعتمر وسمعته يحدث عن أبيه
قال طرأ علينا رجل فقال قيل لعبيد مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هل كان
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يأمر بصلاة بعد المكتوبة قال نعم ما بين المغرب
والعشاء ( 4 ) قال البغوي لم يحدث به غير سليمان التيمي وليس لعبيد غيره فيما أعلم
والله أعلم أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأ أنا أبو سعد الجنزرودي ( 5 ) أنا
أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن
منصور أنبأ أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي نا عبد الأعلى زاد ابن
المقرئ ابن حماد نا حماد بن سلمة عن سليمان زاد ابن حمدان التيمي عن
_________
( 1 ) عن سيرة ابن كثير ومختصر ابن منظور وبالاصل : بادام
( 2 ) ترجمته في اسد الغابة 3 / 434 وسيرة ابن كثير 4 / 629 الاصابة 2 / 448
( 3 ) سيرة ابن كثير 4 / 629 والاصابة 2 / 448
( 4 ) اسد الغابة 3 / 435 والاصابة 2 / 448
( 5 ) بالاصل : الخيزرودي كذا وهو خطأ والصواب ما أثبت وقد مضى التعريف به
(4/274)
عبيد
مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقال ابن المقرئ النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) قال إن امرأتين كانتا صائمتين وكانتا تغتابان الناس فدعا رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) بقدح فقال لهما قيئا فقاءتا قيحا ودما ولحما عبيطا ( 1 ) ثم قال
إن هاتين صامتا عن الحلال وأفطرتا على الحرام [ 1036 ] ( 2 ) كذا قال وسليمان لم
يسمعه من عبيد بينهما رجل غير مسمى كذلك رواه محمد بن أبي عدي ويزيد بن هارون فأما
حديث ابن أبي عدي فأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن
جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 3 ) حدثني أبي نا يزيد ثنا سليمان وابن أبي عدي عن
سليمان المعني عن رجل حدثهم في مجلس أبي عثمان النهدي قال ابن أبي عدي عن شيخ من
أصحاب أبي عثمان عن عبيد مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن امرأتين صامتا
وأن رجلا قال يا رسول الله إن ها هنا امرأتين قد صامتا وإنهما قد كادتا أن تموتا
من العطش فأعرض عنه أو سكت ثم عاد قال وأراه قال بالهاجرة قال يا نبي الله إنهما
والله قد ماتتا أو كادتا أن تموتا قال ادعهما قال فجاءتا قال فجئ بقدح أو عس ( 5 )
فقال لإحداهما قيئي فقائت قيحا ودما وصديدا ولحما حتى قاءت نصف القدح ثم قال
للأخرى قيئي فقاءت من دم وقيح وصديد ولحم عبيط وغيره حتى ملأت القدح ثم قال إن
هاتين صامتا عما أحل الله لهما وأفطرتا على ما حرم الله عليهما جاءت ( 6 ) إحداهما
إلى الأخرى فجعلتا يأكلان لحوم الناس [ 1037 ] وأما حديث يزيد فأخبرناه ابن سعدوية
أنبأ أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا
_________
( 1 ) اللحم العبيط : الطري
( 2 ) اسد الغابة 3 / 434 وسيرة ابن كثير 4 / 629 والاصابة 2 / 448
( 3 ) مسند الامام احمد 5 / 431
( 4 ) بالاصل : قال نا ابن عدي والمثبت عن مسند أحمد
( 5 ) العس : القدح الضخم ( اللسان )
( 6 ) مسند أحمد : جلست
(4/275)
محمد
بن هارون حدثنا سفيان بن وكيع نا يزيد بن هارون عن سليمان التيمي قال سمعت رجلا
يحدث في مجلس أبي عثمان النهدي عن عبيد مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن
امرأتين صامتا على عهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا رسول الله إن ها
هنا امرأتين صامتا وقد كادتا أن تموتا فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ائتوني
بهما فجاءتا فدعا بعس أو قدح فقال لأحداهما قيئي فقاءت من دم وقيح وصديد حتى قاءت
نصف القدح وقال للأخرى قيئي فقاءت من دم وقيح وصديد حتى ملأت القدح فقال النبي (
صلى الله عليه و سلم ) إن هاتين صامتا مما أحل الله لهما وأفطرتا على ما حرم الله
عليهما جلست إحداهما إلى الأخرى فجعلتا يأكلان لحوم الناس [ 1038 ] أخبرنا أبو
الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي الصوفي نا أبو عبد الله بن مندة أنا
خيثمة أنبأ الحسن بن مكرم ح قال ابن مندة وأنا إسماعيل بن محمد الصفار نا محمد بن
عبد الملك الدقيقي قالا ثنا يزيد بن هارون أنا سليمان التيمي سمعت رجلا يحدث في
مجلس أبي عثمان النهدي عن عبيد مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن امرأتين
صامتا على عهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فجلست إحداهما إلى الأخرى فجعلتا
يأكلان لحوم الناس فجاء رجل إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا رسول
الله إن ها هنا امرأتين وقد كادتا أن تموتا من العطش فأعرض رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فسكت ثم جاءه بعد ذلك أحسبه قال في الظهيرة فقال يا رسول الله إنهما
قد ماتتا أو كادتا أن تموتا فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أئتوني بهما
فجاءتا فدعا بعس أو قدح فقال لإحداهما ( 1 ) قيئي فقاءت من دم وقيح وصديد حتى ملأت
القدح ثم قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن هاتين صامتا على ما أحل الله
لهما وأفطرتا على ما حرم الله عليهما جلست إحداهما إلى الأخرى فجعلتا يأكلان لحوم
الناس [ 1039 ] ورواه عثمان بن عتاب ( 2 ) الراسبي البصري عن الرجل الذي رواه عنه
التيمي إلا أنه شك في اسم مولى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال سعيد أو عبيد
عثمان بن عتاب الذي يشك مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنهم أمروا بصيام
قال فجاء رجل بعض النهار فقال يا رسول الله إن فلانا وفلانة قد أتلفهما الجهد فذكر
معنى حديث يزيد وابن أبي عدي عن سليمان
_________
( 1 ) بالاصل : لاحدهما
( 2 ) في سيرة ابن كثير : عثمان بن غياث
(4/276)
18
- ومنهم فضالة مولى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 1 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن
عبد الباقي أنا الحسن بن علي الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا
الحارث ( 2 ) بن أبي أسامة نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر حدثني عيينة بن جبير (
3 ) الأشهلي قال كتب عمر بن عبد العزيز إلى أبي بكر محمد بن عمرو بن حزم أن افحص
لي عن يعني أسماء خدم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من الرجال والنساء
ومواليه فكتب إليه قال وكان فضالة مولى له يماني نزل الشام بعد وكان أبو مويهبة
مولدا من مولدي مزينة فأعتقه ( 4 ) لم أجد ذكر فضالة هذا في موالي النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) إلا من هذا الوجه والله أعلم 19 ومنهم قفيز مولى النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) ( 5 ) أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا أبو منصور شجاع ( 6 ) بن
علي الصوفي أنا أبو عبد الله بن مندة أنبأ سهل بن السري نا أحمد بن محمد بن
المنكدر نا محمد بن يحيى عن محمد بن سليمان الحزامي عن زهير بن محمد عن أبي بكر بن
عبيد الله بن أنس عن أنس كان للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) غلام يقال له قفيز ( 7
) قال ابن مندة تفرد به محمد بن سليمان
_________
( 1 ) ترجمته في الاستيعاب 3 / 198 هامس الاصابة واسد الغابة 4 / 63 والاصابة 3 /
208 وسيرة ابن كثير 4 / 629
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة لازمة منا فالسند مضطرب
( 3 ) في سيرة ابن كثير : عتبة بن خيرة الاشهلي
( 4 ) انظر سيرة ابن كثير 4 / 629 - 630
( 5 ) ترجمته في اسد الغابة 4 / 110 وسيرة ابن كثير 4
630 - ونص عليه فقيز اوله قاف وآخره زاي والاصابة 3 / 240
ضبطه عبد الغني بن سعيد : قفيز : بقاف وفاء وآخره زاي بوزن عظيم
( 6 ) بالاصل : أبو منصور بن شجاع حذفنا " بن " فهي مقحمة
( 7 ) اسد الغابة وسيرة ابن كثير والاصابة
وفي الاصابة وسيرة ابن كثير : " محمد بن سليمان الحراني " وفيهما : أبو
بكر بن عبد الله بن انس
(4/277)
قرأت
على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر علي بن هبة الله بن علي بن جعفر الحافظ
قال ( 1 ) وأما قفيز أوله قاف وآخره زاي فهو غلام النبي ( صلى الله عليه و سلم )
أرى ( 2 ) اسمه قفيزا روى ذلك أنس بن مالك 20 ومنهم كركرة مولى النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) ( 3 ) كان على ثقلة ( 4 ) أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى
ابنا أبي علي البنا قالا أنا أبو سعد بن أبي علانة أنا أبو طاهر المخلص أنا
إبراهيم بن حماد نا أبي نا هارون بن مسلم أنا محمد بن عمر حدثني عتبة بن جبيرة
الأشهلي قال ( 5 ) كتب عمر بن عبد العزيز إلى أبي بكر بن حزم أن أفحص لي عن أسماء
خدم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من الرجال والنساء ومواليه فكتب إليه يخبره
أن أم أيمن بركة كانت لأبي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فورثها رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فأعتقها وكان عبيد بن عمرو بن الخزرجي قد تزوجها بمكة فولدت
له أيمن ثم إن خديجة ملكت زيد بن حارثة فسأل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
خديجة أن تهبه له زيدا وذلك بعد أن تزوجها فوهبته له فأعتقه رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وكان أبو كبشة من مولدي مكة فأعتقه وكان أنسة ( 6 ) من مولدي السراة
فأعتقه وكان صالح وهو شقران غلاما له فأعتقه وكان سفينة غلاما له فأعتقه وكان
ثوبان رجلا من أهل اليمن ابتاعه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بالمدينة
فأعتقه وله نسب إلى اليمن وكان رباح أسود فأعتقه وكان يسار عبدا ( 7 ) نوبيا أصابه
في غزوة بني عدي ( 8 ) بن ثعلبة فأعتقه وكان أبو رافع
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 54
( 2 ) الاكمال : كان
( 3 ) ترجمته في اسد الغابة 4 / 170 والاصابة 3 / 293 وسيرد ابن كثير 4 / 630
( 4 ) الثقل : متاع المسافر
( 5 ) انظر الخبر في طبقات ابن سعد 1 / 497
( 6 ) بالاصل : اسية : والصواب عن ابن سعد وقد مضت ترجمته
( 7 ) زيادة عن ابن سعد
( 8 ) ابن سعد : بني عبد ابن ثعلبة
(4/278)
للعباس
فوهبه لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلما أسلم العباس بشر به رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فأعتقه واسمه أسلم وكان فضالة مولى له نزل الشام بعد زمان
وكان أبو مويهبة مولدا من مولدي مزينة فأعتقه وكان رافع غلاما لسعيد بن العاص
فورثه ولده وأعتق بعضهم في الإسلام ويمسك بعض فجاء رافع إلى النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) يستعين به على من لم يعتق حتى ( 1 ) يعتقه فكلمه يومئذ فيه فوهبه له
فأعتقه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فكان يقول أنا مولى رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وكان مدعم ( 2 ) غلاما للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهبه له
رفاعة بن زيد الجذامي من مولدي حسمى ( 3 ) قتل بوادي القرى روى عن أبي هريرة أنه
شهد خيبر ثم انصرف إلى وادي القرى فلم يزل يحط رحله بوادي القرى فجاءه سهم غرب
فقتله فقتل هنيئا لها الشهادة فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كلا والذي نفسي
بيده إن الشملة التي ( 4 ) غل يوم خيبر تحترق عليه في النار وكان أبو بكرة ( 5 )
غلاما للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) أهداه له [ 1040 ] كذا فيه ولا أعلم لكركرة
رواية ولكن له ذكر في حديث أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا
أحمد بن جعفر نا عبد الله ( 6 ) حدثني أبي نا سفيان عن عمرو عن سالم بن أبي الجعد
عن عبد الله بن عمرو قال كان على رحل وقال مرة على ثقل النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) رجل يقال له كركرة فمات قال هو في النار فنظروا فإذا عليه عباءة قد غلها
وقال مرة أو كساء قد غلة [ 1 041 ] أخرجه البخاري عن علي بن المديني عن سفيان ( 7
) أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد الماهاني أنا شجاع بن علي الصوفي أنا أبو
أبو عبد الله بن مندة قال كركرة ( 8 ) له صحبة لا يعرف له رواية إلا أنه ذكر في
حديث عمرو بن كيسان عن سالم
_________
( 1 ) قد تقرأ بالاصل : " حين " والمثبت عن ابن سعد
( 2 ) بالاصل : " من عمر " والمثبت عن ابن سعد
( 3 ) بالاصل : حشما والمثبت عن ابن سعد وانظر معجم البلدان
( 4 ) في ابن سعد : التي أخذها عنا يوم خيبر تحرق عليه في النار
( 5 ) كذا بالاصل وفي ابن سعد : قال : وكان كركة غلاما للنبي صلى الله عليه و سلم
( 6 ) مسند أحمد ج 2 / 160
( 7 ) صحيح البخاري كتاب الجهابد باب الغلول 4 / 91
( 8 ) حكى البخاري الخلاف في كافة هل هي بالفتح أو الكسر ونقل ابن قوقول انه يقال
بفتح الكافين
(4/279)
21
- ومنهم كيسان مولى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنبأ عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا أبو
بكر بن أبي صدقة نا ابن فضيل عن عطاء بن السائب قال أتيت أم كلثوم بنت علي فقالت
إن مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقال له كيسان قال له النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) في شئ من أمر الصدقة إنا أهل بيت نهينا أن نأكل الصدقة وإن مولانا من
أنفسنا ولا نأكل الصدقة ( 2 ) [ 104 2 ] أخبرنا أبو الفتح يوسف الماهاني أنبا أبو
منصور شجاع بن علي الصوفي أنا محمد بن إسحاق بن مندة أنا سهل بن السري نا خلف بن
سليمان نا عثمان بن أبي سكينة نا جرير نا عطاء بن السائب عن أم كلثوم قالت ( 3 )
حدثني مولى للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقال له كيسان هكذا رواه همام بن يحيى
عن عطاء بن السائب ورواه حماد بن زيد عن عطاء بن السائب قال سمعت أم كلثوم بنت علي
تقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لمولى لنا يقال له كيسان أو قالت هرمز
يا كيسان إن مولى القوم لمن أنفسهم وإنا لا نأكل الصدقة [ 1043 ] وكذا رواه حماد
بن سلمة وورقاء بن عمرو وعلي بن عابس عن عطاء بن السائب 22 ومنهم مأبور القبطي
الخصي مولى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 4 ) أهداه له المقوقس صاحب الإسكندرية
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا
_________
- بكسرهما ومقتضاه أن فيه أربع لغات وقال النووي : انما الخلاف في الكاف الاولى
واما الثانية فمكسورة جزما
( ابن حجر في الاصابة ) ( 1 ) ترجمته في اسد الغابة 4 / 204 سيرة ابن كثير 4 / 630
والاصابة 3 / 309
( 2 ) نقله ابن كثير في السيرة 4 / 630
( 3 ) بالاصل : قال
( 4 ) ترجمته في اسد الغابة 4 / 229 الاصابة 3 / 334 سيرة ابن كثير 4 / 630 قال
ابن حجر : مأبور بموحدة خفيفة مضمومة وواو ساكنة ثم راء مهملة
(4/280)
أحمد
بن عبيد بن بيري إجازة أنا أبو عبد الله محمد بن الحسين بن محمد بن سعيد نا ابن
أبي خيثمة أنبأ مصعب قال أهدى المقوقس إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خصيا
يقال له مأبورا والمقوقس صاحب الإسكندرية من القبط 23 ومنهم مدعم ( 1 ) من مولدي
حسمى ( 2 ) أهداه رفاعة بن زيد الجذامي إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في
حياته لا أعلم له رواية وذكره في حديث أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأ أبو
القاسم علي بن المحسن بن علي التنوخي ح وأخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الملك بن
إبراهيم المؤرخ وأبو غالب بن البنا وأبو الحسن محمد بن محمد بن نوبة وأبو القاسم
عبد الله بن أحمد بن يوسف وأبو الحسن علي بن المبارك الخياط وأبو القاسم بن
السمرقندي وأبو نصر أحمد بن محمد بن الطوسي وكريمة بنت محمد بن أحمد الخاضبة قالوا
أنا أحمد بن محمد بن النفور ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عبد الله بن
محمد الصريفيني قالوا أنا عبيد الله بن محمد بن إسحاق المتوثي ( 3 ) وأخبرنا أبو
القاسم زاهر بن طاهر أنا عبد الله بن محمد الصريفيني قالوا أنا عبيد الله بن محمد
بن إسحاق أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو أحمد محمد بن محمد الحافظ ح
وأخبرنا أبو القاسم زاهر أيضا أنا أبو عثمان سعيد بن محمد البحيري ( 4 ) أنا أبو
علي زاهر بن أحمد بسرخس وأخبرنا أبو الفتح محمد بن علي الواعظ وأبو محمد عبد
السلام بن أحمد
_________
( 1 ) ترجمته في اسد الغابة 4 / 355 سيرة ابن كثير 4
631 - والاصابة 3 / 394
( 2 ) حمسى : أرض ببادية الشام
( 3 ) إعجامها مضطرب بالاصل والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 16 / 548
( 4 ) بالاصل : البحتري خطأ والصواب ما أثبت
(4/281)
وعبد
القادر وأبو عبد الله سمرة ابنا جندب وأبو نصر عبيد الله بن أبي عاصم الصوفي قالوا
أنبأ محمد بن عبد العزيز الفارسي أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح
قالوا ثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي نا مصعب بن عبد الله الزبيري حدثني
مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابن العقب ( 1 ) مولى ابن مطيع عن أبي هريرة أنه قال
خرجنا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عام خيبر فلم نغنم ذهبا ولا ورقا إلا
الثياب والمتاع والأموال قال فوجه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نحو وادي
القرى ( 2 ) فبينما وقال أحمد وابن أبي شريح والتنوخي والمؤرخ فبينما مدعم يحط رحل
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذ جاءه سهم عائر فقتله فقال الناس هنيئا لك
الجنة فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كلا والذي نفسي بيده إن الشملة ( 3
) التي أخذها يوم حنين من الغنائم وقال المؤرخ وابن البنا وابن بوية وابن يوسف
والخياط وكريمة المغانم لم يصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فلما سمعوا ذلك وقال
ابن أبي شريح ذاك وزاد من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقال وجاء رجل وفي
حديث الشحامي الرجل بشراك أو شراكين إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) شراك من نار أو شراكان من نار [ 1044 ] أخبرنا أبو
محمد السندي أنا أبو عثمان المزكي أنا أبو علي السرخسي أنا أبو إسحاق الهاشمي نا
أبو مصعب الزهري نا مالك عن ثور بن يزيد الديلي عن أبي الغيث مولى ابن مطيع عن أبي
هريرة قال خرجنا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عام خيبر فلم نغنم ذهبا ولا
ورقا إلا الأموال والمتاع والثياب وأهدى رجل من بني الضبيب يقال له رفاعة بن زيد
لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) غلاما أسود يقال له مدعم فوجه رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) إلى وادي القرى حتى إذا كانوا بوادي القرى بينما مدعم يحط رحل
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فذكر الحديث وقال التي أجد وقال من المغانم
وقال فلما سمع الناس ذلك والباقي مثله أخرجه البخاري عن ابن أبي أويس وعن عبد الله
بن محمد السندي عن
_________
( 1 ) كذا بالاصل هنا " ابن العقب " وفي دلائل البيهقي 4 / 269 : "
أبي الغيت " وسيأتي في الخبر التالي
( 2 ) وادي القرى : واد كثير الفرى بين المدينة والشام
( 3 ) الشملة : كساء غليظ يلتحف به
(4/282)
معاوية
بن عمرو عن أبي إسحاق الفزاري ( 1 ) وأخرجه مسلم عن القعنبي ( 2 ) وعن زهير بن حرب
عن إسحاق بن عيسى وعن أبي الطاهر عن ابن وهب وأخرجه أبو داود عن القعنبي وأخرجه
النسائي عن محمد بن سلمة والحارث بن مسكين عن ابن القاسم كلهم عن مالك أخبرنا أبو
الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي أنا محلم ( 3 ) بن إسماعيل أنا أبو سعد الخليل بن
أحمد أنا أبو العباس السراج نا قتيبة نا عبد العزيز هو ابن محمد عن أبي الغيث ( 4
) عن أبي هريرة قال خرجنا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى خيبر ففتح
الله عز و جل علينا فلم نغنم ذهبا ولا ورقا غنمنا المتاع والطعام والثياب ثم
انطلقنا إلى الوادي ومع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عبد له وهبه رجل من بني
جذام يدعى رفاعة بن زيد فلما نزلوا بالوادي قام عبد رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يحل رحله فرمى بسهم فكان فيه حتفه فقلنا هنيئا له الشهادة يا رسول الله فقال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كلا والذي نفس محمد بيده إن الشملة لتلتهب عليه
نارا أخذها من الغنائم يوم خيبر لم تصبها المقاسم قال ففزع الناس فجاء رجل بشراك
أو شراكين فقال يا رسول الله أصبت هذا يوم خيبر فقال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) شراك من نار أو شراكان من نار [ 1045 ] أخرجه مسلم عن قتيبة ( 5 ) أخبرنا
أبو بكر الفرضي أنا الحسن بن علي الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف
نا الحسين بن محمد بن الفهم نا محمد بن سعد قال مدعم مولى رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وكان أسود وهبه لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رفاعة بن زيد بن
وهب الخزاعي ( 6 ) فكان يسار مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ويرحل له
_________
( 1 ) صحيح البخاري 64 المغازي 38 باب غزوة خيبر
( 2 ) صحيح مسلم ( 1 ) الايمان ( 48 ) باب غلظ تحريم الغلول
( 3 ) رسمها مضطرب بالاصل وصورته : " محمكم "
( 4 ) غير واضحة بالاصل وقد تقرأ : العتب
( 5 ) صحيح مسلم كتاب الايمان ج 1 / 108
( 6 ) كذا بالاصل وفي ابن سعد 1 / 498 " الجذامي " وهو الصواب وقد وردت
صوبا في كل الروايات السابقة
(4/283)
24
- ومنهم مهران مولى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 1 ) أخبرنا أبو سهل بن سعدوية
أنا أبو الفضل الرازي ثنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا سفيان نا أبي يعني
وكيع بن الجراح نا سفيان عن عطاء بن السائب قال أتيت أم كلثوم بنت علي بشئ من
الصدقة فردتها وقالت حدثني مولى للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقال له مهران أن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إنا أهل البيت لا تحل لنا الصدقة ومولى القوم
منهم [ 1046 ] رواه غير وكيع عن سفيان وقال عن ميمون أو مهران أخبرنا أبو الفتح
يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا محمد بن إسحاق أنا محمد بن محمد بن
إبراهيم الوراق نا أحمد بن محمد بن عيسى نا أبو نعيم الفضل بن دكين ومحمد بن كثير
وأبو حذيفة قالوا ثنا سفيان عن عطاء بن السائب قال أوصى إلى رجل بوصية من الزكاة
أو الصدقة فأتيت أم كلثوم بنت علي فقالت احذر شبابنا أن يأخذوا منها شيئا وانه
حدثني ميمون أو مهران أنه مر على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا ميمون
أو يا مهران إنا قوم نهينا عن الصدقة وإن موالينا من أنفسنا ولا يأخذن من الصدقة [
1044 ] ورواه ابن مندة في موضع آخر عنه من غير شك أخبرنا أبو الفتح يوسف أنا شجاع
بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الوراق نا أحمد بن
يحيى البرني نا أبو نعيم ومحمد بن كثير وأبو حذيفة قالوا ثنا سفيان بن سعيد عن
عطاء بن السائب قال أتيت أم كلثوم بنت علي بشئ من الصدقة فردتها وقالت حدثني مولى
للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقال له مهران أن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
قال إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة ومولى القوم من أنفسهم [ 1048 ] 25 ومنهم ميمون
مولى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو
علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا
_________
( 1 ) ترجمته في أسد الغابد 4 / 504 وسيرة ابن كثير 4 / 631 والاصابة 3 / 467
( 2 ) انظر الذي قبله
(4/284)
عبد
الله بن أحمد ( 1 ) حدثني أبي ثنا عبد الرزاق ثنا سفيان عن عطاء بن السائب قال
حدثتني أم كلثوم ابنة علي قال أتيتها بصدقة كانت أمر بها قالت احذر شبابنا فإن
ميمون أو مهران مولى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرني أنه مر على النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) فقال له يا ميمون أو يا مهران إنا أهل البيت نهينا عن الصدقة
وإن موالينا من أنفسنا ولا نأكل الصدقة [ 1049 ] 26 ومنهم نافع مولى رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) ( 2 ) أخبرنا أبو الفتح الماهاني ثنا شجاع الصوفي أنا محمد
بن إسحاق أنا أحمد بن محمد بن زياد نا محمد بن عبد الملك بن مروان نا يزيد بن
هارون أنا أبو مالك الأشجعي عن يوسف بن ميمون عن نافع مولى رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول لا يدخل الجنة شيخ
زان ولا مسكين مستكبر ولا منان بعمله على الله عز و جل ( 3 ) [ 1050 ] 27 ومنهم (
4 ) نفيع ويقال مسروح أبو بكرة مولى ثقيف يدلى إلى رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) في حفارة الطائف في بكرة فكناه أبو بكرة وأعتقه فكان من مواليه يأتي ذكره في
حرف النون إن شاء الله من هذا الكتاب 28 ومنهم واقد ويقال أبو واقد مولى النبي (
صلى الله عليه و سلم ) ( 5 ) أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو
نعيم نا ابن عمر وابن
_________
( 1 ) مسند الامام أحمد 4 / 35
( 2 ) ترجمته في أسد الغابة 4 / 525 والاصابة 3 / 547 وسيرة ابن كثير 4 / 631
والاستيعاب 3 / 541 هامش الاصابة
( 3 ) بهذا الاسناد ونقلا عن ابن عساكر أورده ابن كثير في السيرة 4 / 631 وباختصار
في أسد الغابة ومن طريق يزيد بن هارون في الاصابة وقال ابن حجر : أخرجه البخاري
ومطين والحسن بن سفيان والبغوي وابن أبي داود وابن السكن وابن شاهين والطبراني
وابن منده من طريق ابي سعبد الاشح ( 9 4 ترجمته في اسد الغابة 4 / 578 وسيرة ابن
كثير 4 / 632 والاصابة 3 / 571
( 5 ) ترجمته في أسد الغابة 4 / 656 سيرة ابن كثير 4 / 632 والاستيعاب 3 / 639
والاصابة 3 / 628
(4/285)
حمدان
نا الحسن بن سفيان نا محمد بن يحيى بن عبد الكريم نا الحسين بن محمد نا الهيثم بن
حماد عن الحارث بن غسان عن رجل من قريش من أهل المدينة عن زاذان ( 1 ) عن واقد
مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) من أطاع الله فقد ذكر الله وإن قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن ومن عصى الله
فلم يذكره وإن كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن ( 2 ) [ 1051 ] أخبرنا أبو الفتح
الماهاني أنا شجاع بن علي أنا محمد بن إسحاق أنا محمد بن محمد بن يعقوب نا القاسم
بن يحيى بن نصر المخرمي نا إبراهيم بن سعيد الجوهري نا الحسين بن محمد عن الهيثم
بن حماد عن الحارث بن غسان عن زاذان ( 3 ) عن أبي واقد مولى رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) رفعه قال من أطاع الله فقد ذكره وإن كثر صلاته وصيامه وتلاوته القرآن
أسقط الرجل القرشي ونقص متن الحديث وأخال معناه وقال عن أبي واقد وقد قال في موضع
آخر من كتابه واقد مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) روى عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قال من أطاع الله فقد ذكره [ 1052 ] رواه الهيثم بن حماد عن
الحارث بن غسان عن زاذان ( 4 ) إلى عمر عنه 29 ومنهم هرمز أبو كيسان مولى رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ويقال كيسان ( 5 ) أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا
شجاع بن علي أنا محمد بن إسحاق أنا أحمد بن مهران الفارسي نا الربيع بن سليمان نا
أسد بن موسى نا ورقاء عن عطاء بن السائب قال دخلت على أم كلثوم فقالت أن ( 6 )
هرمز أو كيسان حدثنا أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إنا لا نأكل الصدقة [
1053 ] رواه علي بن عابس عن عطاء فقال عن فاطمة بنت علي أو أم كلثوم بالشك وكنى
هرمز أبا كيسان
_________
( 1 ) بالاصل : زادان بالدال المهملة والصواب عن اسد الغابة
( 2 ) ذكره ابن كثير من طريق ابي نعين الاصبهاني في السيرة 4 / 632 ومختصرا في اسد
الغابة والاصابة
( 3 ) بالاصل : زادان وقد مضى قريبا
( 4 ) ترجمته في اسد الغابة 4 / 617 سيرة ابن كثير 4 / 632 والاصابة 3 / 600 في "
هرم " وترجم له في " كيسان " ( 5 ) بالاصل " أنت "
والمثبت عن اسد الغابة
(4/286)
أخبرنا
أبو سهل بن سعدوية عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن
هارون نا أحمد بن عبد الرحمن ثنا عمي يعني ابن وهب نا علي بن عباس عن عطاء بن
السائب عن فاطمة بنت علي أو أم كلثوم بنت علي قالت ( 1 ) سمعت مولى لنا يقال له
هرمز يكنى أبا كيسان قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إنا أهل بيت
لا تحل لنا الصدقة وإن موالينا من أنفسنا فلا تأكلوا الصدقة [ 1054 ] كتب إلي أبو
عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الخطاب بن الإسكندر أنا أبو الفضل محمد بن
أحمد بن عيسى السعدي أنا أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن محمد العكبري أنا عبد
الله بن محمد البغوي نا منصور بن أبي مزاحم نا أبو ( 2 ) حفص الأبار ( 3 ) عن ابن
أبي زياد عن معاوية بن قرة قال شهد بدرا عشرون مملوكا منهم مملوك للنبي ( صلى الله
عليه و سلم ) يقال له هرمز فأعتقه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقال إن الله
تبارك وتعالى قد أعتقك وإن مولى القوم منهم وإنا أهل بيت نبتلى بأكل الصدقة فلا
تأكلها ( 4 ) [ 1055 ] قال البغوي أنا منصور بهذا الحديث عن الأبار عن زياد بن أبي
زياد وترك يزيد وقال عن ابن أبي زياد 30 ومنهم هشام مولى رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ( 5 ) أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنبأ أبو عمر بن
حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن محمد بن الفهم أنا محمد بن سعد أخبرنا
سليمان بن عبد الله الرقي نا محمد بن أيوب الرقي عن سفيان عن عبد الكريم عن أبي
الزبير عن هشام مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال جاء رجل الى النبي (
صلى الله عليه و سلم ) فقال يا رسول الله إن امرأتي لا تدفع يد لا مس ( 6 ) قال
طلقها قال إنها
_________
( 1 ) بالاصل : قال
( 2 ) كتبت فوق الكلام بخط مغاير ( 3 ) عن سيرة ابن كثير وبالاصل : " الا بان
" خطأ
( 4 ) سيرة ابن كثير 4 / 633
( 5 ) ترجمته في اسد الغابة 4 / 624 وسيرة ابن كثير 4
633 - والاصابة 3 / 606
( 6 ) مضطربة بالاصل ورسمها : " بدلا مبين " والصواب ما اثبت : "
يد لامس " عن اسد الغابة وسيرة ابن كثير
(4/287)
تحبني
قال فتمتع بها ( 1 ) [ 1056 ] 1 ) أخبرنا عاليا أبو الفتح الماهاني أنبأ شجاع بن
علي أنا محمد بن إسحاق أنا أبو عمرو مولى بني هاشم نا محمد بن مسلم بن زرارة نا
سليمان بن عبد الله الرقي نا محمد بن أيوب الرقي عن سفيان الثوري عن عبد الكريم عن
أبي الزبير عن هشام مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال جاء رجل إلى رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال إن لي امرأة لا تدفع يد لا مس قال طلقها قال
إنها تعجبني قال تمتع بها قال ابن مندة رواه جماعة عن الثوري عن عبد الكريم قال
أخبرني أبو الزبير عن مولى بني هاشم ( 2 ) عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ورواه
عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم عن أبي الزبير عن جابر [ 1057 ] 31 ومنهم يسار
مولى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 3 ) أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو عمر محمد بن العباس نا عبد الوهاب بن أبي حية نا محمد بن شجاع
الثلجي نا محمد بن عمر بن واقد ( 4 ) حدثني عبد الله بن جعفر عن ابن عون عن يعقوب
عن عتبة قال خرج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من المدينة إلى قرارة الكدر
وكان الذي هاجه على ذلك أنه بلغه أن بها جمعا من غطفان وسليم فسار رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) إليهم وأخذ عليهم الطريق حتى جاء فرأى آثار النعم ومواردها ولم
يجد في المجال ( 6 ) أحدا فأرسل في أعلا الوادي نفرا من أصحابه واستقبلهم رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) في بطن الوادي فوجد رعاء فيهم غلام يقال له يسار
فسألهم عن الناس فقال يسار لا علم لي بهم إنما أورد لخمس وهذا يوم
_________
( 1 ) نقله بهذا السند ابن كثير في السيرة 4 / 633 ومن طريف ابي الزبير في اسد
الغابة
( 2 ) لم يسمه هنا
( 3 ) ترجمته في اسد الغابة 4 / 738 وسيرة ابن كثير 4 / 633 والاصابد 3 / 666
والاستيعاب 3 / 668 هامش الاصابة
( 4 ) مغازي الواقدي 1 / 128 - 183 وانظر ابن سعد 2 / 31 ( 5 ) ويقال : قرقرة
الكدر وخي بناحية معدن بني سليم قريب من الارحضية وراء سد معونة وبين المعدن وبين
المدينة ثمانية برد ( ابن سعد 2 / 31 )
( 6 ) بالاصل : المحال والصواب عن الواقدي والزيادة السابقة عن ايضا
(4/288)
ربعي
والناس قد ارتبعوا إلى المياه وإنما نحن عزاب ( 1 ) في النعم فانصرف رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) وقد ظفر بنعم فانحدر إلى المدينة حتى إذا صلى الصبح إذا هو
بيسار فرآه يصلي فأمر القوم أن يقتسموا غنائمهم فقال القوم يا رسول الله إن أقوى
لنا أن نسوق النعم جميعا فإن فينا من يضعف عن حظه الذي يصير له فقال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) اقتسموا فقالوا يا رسول الله إن كان إنما بك العبد الذي
رأيته يصلي فنحن نعطيكه في سهمك فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد طبتم
به نفسا قالوا نعم فقبله رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأعتقه وارتحل الناس
فقدم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) واقتسموا غنائمهم فأصاب كل رجل منهم سبعة
أبعرة وكان القوم مائتين [ 1058 ] يسار هو الذي قتله العرنيون أخبرنا أبو الفتح الماهاني
أنا شجاع بن علي أنا محمد بن إسحاق قال يسار الراعي له ذكر في حديث رواه محمد بن
الوليد الزبيدي عن محمد بن طلحة عن موسى بن إبراهيم عن أبيه عن أبي سلمة بن الأكوع
أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان له غلام يقال له يسار فنظر إليه يحسن الصلاة
( 2 ) حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن هاشم نا عثمان بن خرزاذ ( 3 ) عنه 32 ومنهم أبو
الحمراء واسمه هلال بن الحارث السهمي ( 4 ) أصابه سبيا خدم النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) قرأت على أبي الحسن علي بن أبي البركات عمر بن إبراهيم الزيدي بالكوفة أنا
أبو القاسم الحسين بن محمد بن سلمان أنا أبو القاسم زيد بن جعفر أبو هاشم العلوي
_________
( 1 ) بالاصل " عراب " والصواب عن مغازي الواقدي وفي اللسان : عزب الرجل
بإبله إذا رعاها بعيدا من الدار التي حل بها الحي
( 2 ) قصة فتله مشهورة انظر تفسير ابن تكثير 3 / 89 - 94 في تفسير الايد 33 من سورة
المائدة
وانظر الاصابة 3 / 666 وقد فرق ابن حجر بين يسار المتقدم في الحديث الاول وبين
يسار الذي قتله العرنيون ثم خلص الى احتمال ان يكونا واحدا
لكنه وضع لكل منهما ترجمة مستقلة
( 3 ) بالاصل : حرزاد والصواب ما أثبت وضبط
( 4 ) ترجمته في اسد الغابة 4 / 631 وسيرة ابن كثير 4 / 634 والاستيعاب 3 / 607 في
هلال واعاده في باب الكني
(4/289)
وأبو
الحسن محمد بن يعلى الكسائي قالا أنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم نا أحمد بن
حازم أنا عبد الله بن موسى والفضل بن دكين عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي داود القاص
عن ابي الحمراء قال رابطت المدينة سبعة اشهر كيوم فكان رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) يأتي باب علي وفاطمة كل غداة فيقول الصلاة الصلاة " إنما يريد الله
ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " ( 1 ) ( 2 ) [ 1059 ] قال وأنا
عبد الله بن موسى والفضل بن دكين واللفظ له عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي داود عن
أبي الحمراء قال مر النبي ( صلى الله عليه و سلم ) برجل عنده طعام في وعاء فأدخل
يده فيه فقال غششته من غشنا فليس منا ( 3 ) [ 1060 ] أخبرنا أبو بكر وجيه الشحامي
أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك بن علي المؤذن أنا أبو الحسن علي بن محمد بن
السقاء وأبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن بالوية قالا نا أبو العباس الأصم
قال سمعت العباس بن محمد الدوري بن محمد سمعت يحيى بن معين يقول أبو الحمراء صاحب
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اسمه هلال بن الحارث وكان يكون بحمص قال يحيى
وقد رأيت بها غلاما من ولده أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه الفرضي قال نا
أبو بكر محمد بن عبد العزيز بن أحمد الصوفي لفظا قال قرأت على أبي المعمر المسدد
بن علي بن العباس الأملوكي الحمصي قلت له أخبركم أبو طالب نا علي بن عبد الله نا
أبو القاسم عبد الصمد بن سعيد القاضي قال أبو الحمراء السلمي له صحبة مر به النبي
( صلى الله عليه و سلم ) وهو يحفر بئرا أخبرني بذلك المتوكل بن محمد الأشجعي وولده
بحمص أعرفهم وحدثني عمرو بن إسحاق بن إبراهيم أن اسم أبي الحمراء هلال بن الحارث
بن ظفر الأسلمي منزل خارج حمص ( 4 ) قال ونا عبد الصمد نا حفص بن عمر الرافقي نا
موسى بن إسماعيل المنقري
_________
( 1 ) سورة الاحزاب الاية : 33
( 2 ) نقله ابن كثير في السيرة من طريق ابن دحيم وابن الاثير في اسد الغابة من
طريق ابي اسحاق السبيعي
( 3 ) سيرة ابن كثير 4 / 634
( 4 ) سيرة ابن كثير 4 / 634
(4/290)
نا
أبو هلال الراسبي عن جابر بن أبي الوارغ قال قال سمرة بن جندب أبو الحمراء من
الموالي ( 1 ) 33 ومنه أبو سلمى راعي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ويقال أبو
سلام واسمه حريث ( 2 ) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر
بن حيوية وأبو القاسم عيسى بن علي الوزير وأخبرنا أبو نصر ( 3 ) أحمد بن محمد بن
عبد القاهر الفقيه وأبو القاسم إسماعيل بن احمد السمرقندي وأبو المحاسن محمد بن
الحسين بن محمد بن الطبري قالوا أنا أحمد بن محمد النقور أنبأ أبو القاسم عيسى بن
علي الوزير قال كل واحد منهما أنا عبد الله يعني البغوي نا كامل هو ابن طلحة نا
عباد بن عبد الصمد نا أبو سلمى راعي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال سمعت
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من لقي الله فشهد أن لا إله إلا الله وأن
محمدا رسول الله وآمن بالبعث والحساب دخل الجنة قلنا أنت سمعت هذا من رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فأدخل اصبعيه في أذنيه فقال أنا سمعت هذا منه غير مرة ولا
مرتين ولا ثلاث ولا أربع ( 4 ) [ 1061 ] أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد
محمد بن عبد الرحمن أنا أبو بكر محمد بن محمد بن أحمد الطرازي أنا البغوي نا كامل
بن طلحة الجحدري ( 5 ) نا عباد بن عبد الصمد حدثنا راعي النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من شهد أن لا
_________
( 1 ) سيرة ابن كثير 4 / 634
( 2 ) ترجمته في اسد الغابة 5 / 153 وسيرة ابن كثير 4 / 734 وفيها أبو سلمة
والاصابة 4 / 94 والاستيعاب 4 / 94 هامش الاصابة
قال ابن كثير : سلمى : ضبطه ابن الفرضي بالضم وهو الصحيح
وضبط بالقلم في المختصر بالفتح
( 3 ) سقطت من الاصل وكتبت فوق الكلام بين السطرين
( 4 ) نقله ابن الاثير في اسد الغابة من طريق أحمد بن محمد بن عبد القاهر وابن
كثير في السيرة من طريق البغوي
( 5 ) بالاصل : الخدري والصواب عن أسد الغابد وانظر ترجمته في سير الاعلام 11 /
107
(4/291)
إله
إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وآمن بالبعث والحساب دخل الجنة فقلنا له أنت سمعته
من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأدخل اصبعيه في أذنيه وقال نعم أنا سمعته
من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا مرة ولا مرتين ولا ثلاثا ولا أربعا [
1062 ] اخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي البزار قال قرئ على أبي الحسن علي بن
إبراهيم بن عيسى المقرئ وأنا حاضر نا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن العباس الوراق إملاء
نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا أبو يحيى كامل بن طلحة الجحدري ( 1 ) نا أبو
معمر عباد بن عبد الصمد نا راعي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال سمعت رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) يقول من لقي الله يشهد ان لا إله إلا الله وأن محمدا عبده
ورسوله وآمن بالبعث والحساب دخل الجنة قلنا أنت سمعت هذا من رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فأدخل أصبعيه في أذنيه وقال أنا سمعت هذا من رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) لا مرة ولا مرتين ولا ثلاثا ولا أربعا ( 2 ) ( 3 ) [ 1063 ] أخبرنا
أبو عبد الله محمد بن أحمد بن الخطاب في كتابه أنا محمد بن أحمد بن عيسى أخبرنا
عبد الله بن محمد العكبري أنا عبد الله بن محمد البغوي حدثني عمر يعني ابن عبد
العزيز ثنا سليمان بن أحمد قال زعموا أن اسم أبي سلمى راعي رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) حريث أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي الصوفي أنا محمد بن
إسحاق قال حريث راعي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عداده في الشاميين سماه حنبل
بن إسحاق عن سليمان بن أحمد الواسطي فذلك سماه ابن أبي عاصم في الأحاديث 34 ومنهم أبو
صفية مولى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 3 ) كتب إلي أبو عبد الله محمد بن أحمد
بن إبراهيم أنا محمد بن أحمد بن عيسى السعدي أنا أبو عبد الله بن محمد العدوي أنا
أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي
_________
( 1 ) بالاصل : الخدري والصواب عن اسد الغابة وانظر ترجمته في سير الاعلام 11 /
107
( 2 ) قال ابن تكثير : لم يورد له ابن عساكر سوى هذا الحديث وقد روى له النسائي في
اليوم والليلة آخر وأخرج له ابن ماجة ثالثا
( 3 ) ترجمته في اسد الغابة 5 / 175 الاصابة 4 / 109 وسيرة ابن كثير 4 / 635
(4/292)
نا
أحمد بن المقدام نا معتمر نا أبو كعب ( 1 ) عن جده بقية عن أبي صفية مولى النبي (
صلى الله عليه و سلم ) أنه كان يوضع له نطع ( 2 ) ويجاء بزنبيل ( 3 ) فيه حصى
فيسبح به إلى نصف النهار ثم يرفع فإذا صلى الأولى سبح حتى يمسي ( 4 ) 35 ومنهم أبو
ضمرة ( 5 ) والد ضميرة وزوج أم ضميرة مولى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) اخبرنا
أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا
الحسن بن الفهم نا محمد بن سعد نا إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس المدني حدثني
حسين بن عبد الله بن أبي ضميرة أن الكتاب الذي كتبه رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) لأبي ضمرة ( 7 ) بسم الله الرحمن الرحيم كتاب محمد رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) لأبي ضميرة ( 8 ) وأهل بيته وإنهم كانوا أهل بيت من العرب وكانوا مما
أفاء الله على رسوله فأعتقهم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم خير أبا ضميرة
إن أحب أن يلحق بقومه فقد أذن له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وإن أحب أن
يمكث مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فيكونون ( 9 ) من أهل بيته فاختار الله
ورسوله ودخل في الإسلام فلا
_________
( 1 ) كذا بالاصل وسيرة ابن كثير وفي الاصابة : ابي بن كعب
( 2 ) النطع : بساط من الاديم وهو الجلد
( 3 ) الزبيل والزنبيل : الجراب
( 4 ) ما بين معكوفتين مكانها بياض بالاصل وقد انتهى الحديث عند كلمة نطع وقد وضع
فوقها علامة تحويل الى الهامش لكنه لم يذكر شيئا عليه والعبارة المستدركة عن سيرة
ابن كثير 4 / 634 والاصابة 4 / 111 أبو ضميرة
( 6 ) بالاصل : بن ابي ضمرة والمثبت عن اسد الغابة
( 7 ) كذا ومر في مصادر ترجمته : أبو ضميرة والكتاب في مكاتيب الرسول للاحمدي 2 /
351 وانظر مصادره فيه
وصوبنا الكتاب عن مصادره وانظر سيرة ابن كثير 4 / 635 والاصابة 4 / 111
( 8 ) بالاصل : لابي ضمرة انظر الحاشية السابقة
( 9 ) كذا والصواب فيكونوا لانها مجزومة
(4/293)
يعرض
لهم أحدا إلا بخير ومن لقيهم من المسلمين فليستوص بهم خيرا وكتب ( 1 ) أبي بن كعب
قال إسماعيل بن أبي أويس فهو مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو أحد حمير
وخرج قوم منهم في سفر ومعهم هذا الكتاب فعرض لهم اللصوص فأخذوا ما معهم فأخرجوا
هذا الكتاب إليهم وأعلموهم ما فيه فقرءوه فردوا عليهم ما أخذوا منهم ولم يعرضوا
لهم ( 2 ) ووفد حسين بن عبد الله بن ضميرة ( 3 ) إلى المهدي أمير المؤمنين وجاء
معه بكتابهم هذا فأخذه المهدي فوضعه على بصره ( 4 ) وأعطى حسينا ثلاثمائة دينار
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا أبو منصور العقيلي أنا أبو عبد الله بن
مندة قال أبو ضمرة ( 5 ) مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) 36 ومنهم أبو
عبيد مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 6 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين
أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن احمد ( 7 ) حدثني أبي ( 8
) نا عفان نا ابان العطار نا قتادة عن شهر بن حوشب عن أبي عبيد أنه طبخ لرسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) قدرا فيها لحم فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
ناولني ذراعها فناولته فقال له ناولني ذراعها فناولته ( 9 ) فقال يا نبي الله كم للشاة
من ذراع قال والذي نفسي بيده لو سكت لأعطيك ذراعا ما دعوت به [ 1064 ]
_________
( 1 ) بالاصل : وكتب الى ابي حذفنا : إلى لانها مقحمة
انظر سيرة ابن كثير ومكاتيب الرسول
( 2 ) الخبر نقله ابن كثير في السيرة 4 / 636
( 3 ) بالاصل : بن ابي ضمرة والمثبت عن أسد الغابة
( 4 ) في أسد الغابة : ووضعه على عينيه وقبله
( 5 ) كذا وقد تقدم ما فيه والظاهر انه أبو ضميرة
( 6 ) ترجمته في سيرة ابن كثير 4 / 636 واسد الغابة 5 / 204 والاستيعاب 4 / 129
هامش الاصابة
( 7 ) مسند الامام احمد 3 / 484 - 485
( 8 ) ما بين معكوفتين زيادة عن المسند ومكانها بالاصل : حبشي
( 9 ) زيادة عن المسند
( 10 ) كذا وفي المسند : " لاعطتك " ومثله في اسد الغابة وفي سيرة ابن
كثير : لاعطيتني
(4/294)
كذا
قال والصواب لا أعطيتني أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي نا محمد بن
إسحاق بن بندار قال قال أبو عبيد له صحبة قال له النبي ( صلى الله عليه و سلم )
ناولني الذراع [ 1065 ] روى حديثه مسلم بن إبراهيم عن ابان بن يزيد عن قتادة عن
شهر بن حوشب عنه قال ابن مندة أخبرنا محمد بن عبد الله بن معروف نا البرني عنه 37
ومنهم أبو ( 1 ) عسيب مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 2 ) أخبرنا أبو
العلاء عيسى بن محمد بن عيسى الشوكاني القاضي بشوكان ( 3 ) من ناحية خابران من
نواحي أبيورد من خراسان ثنا أبو المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار إملاء بمرو
أنبأ أبو غانم أحمد بن علي بن الحسين الكراعي أنا أبو العباس عبد الله بن الحسين
بن الحسن النضري نا الحارث بن أبي أسامة نا يزيد بن هارون نا مسلم بن عبيد أبو
نصيرة ( 4 ) قال سمعت أبا عسيب مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) قال أتاني جبريل عليه السلام بالحمى والطاعون فأمسكت الحمى
بالمدينة وأرسلت الطاعون إلى الشام فالطاعون شهادة لأمتي ورحمة لهم ورجس على
الكافر ( 5 ) [ 1066 ] أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا
أبو عبد الله بن مندة أنا محمد بن يعقوب نا محمد بن إسحاق الصاغاني نا يونس بن
محمد نا حشرج بن نباتة حدثني أبو نصيرة البصري عن أبي عسيب مولى رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قال
_________
( 1 ) زيادة عن مصادر ترجمته
( 2 ) ترجمته في اسد الغابة 5 / 215 الاصابة 4 / 133 وانظر فيها مختلف الاقوال في
كنيته وسيرة ابن كثير 4 / 636 والاستيعاب 4 / 140 هامش الاصابة
( 3 ) شوكان بالفتح ثم السكون بليدة من ناحية خابران بين سرخس وابيورد ( ياقوت )
( 4 ) في سيرة ابن كثير : أبو نضره خطأ
وفي الاصابة : أبو بصيرة
( 5 ) أخرجه الامام احمد في المسند 5 / 81 وبهذا السند ذكره ابن كثير في السيرة 4
/ 637 واسد الغابة 5 / 214 ولم يسنده
(4/295)
خرج
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ليلا فمر بي فدعاني فخرجت إليه ثم مر بأبي بكر
فدعاه فحرج إليه ثم مر بعمر فدعاه فخرج إليه ثم انطلق يمشي حتى دخل حائطا لبعض
الأنصار فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لصاحب الحائط أطعمنا بسرا فجاء به
فوضعه فأكل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأكلوا جميعا ثم دعا بماء فشرب منه
ثم قال إن هذا النعيم لتسألن يوم القيامة عن هذا فأخذ عمر العذق فضرب به الأرض ثم
تناثر البسر ثم قال يا نبي الله إنا لمسؤولون عن هذا يوم القيامة قال نعم إلا من
ثلاثة خرقة يستتر ( 1 ) بها الرجل عورته أو كسرة يسد بها جوعته أو حجر يدخل فيها
يعني من الحر والقر [ 1067 ] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب
أنا أبو بكر القطيعي نا عبد الله بن أحمد ( 2 ) حدثني أبي نا بهز وأبو كامل قالا
ثنا حماد بن سلمة عن أبي عمران يعني الجوني عن أبي عسيب أو أبي عسيم ( 3 ) قال بهز
إنه شهد الصلاة على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قالوا كيف نصلي عليه قال
ادخلوا أرسالا ( 4 ) أرسالا قال فكانوا يدخلون من هذا الباب فيصلون عليه ثم يخرجون
من الباب الآخر قال فلما وضع في لحده ( صلى الله عليه و سلم ) قال المغيرة وقد بقي
من رجليه شئ لم يصلحوه قالوا فادخل فأصلحه فدخل وأدخل يده فمس قدميه فقال أهيلوا
علي التراب فأهالوا عليه حتى بلغ أنصاف ساقيه ثم خرج فكان يقول أنا أحدثكم عهدا
برسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنبأنا أبو نصر محمد بن الحسين بن البنا وأبو
طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف قالا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية
إجازة أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا ابن سعد أنا أبو موسى بن إسماعيل قال
حدثنا مسلمة بنت رئاب ( 5 ) الفريعية قالت سمعت ميمونة بنت أبي عسيب قالت كان أبو
عسيب
_________
( 1 ) كذا وفي سيرة ابن كثير : يستر
( 2 ) مسند أحمد 5 / 81
( 3 ) له ترجمة في أسد الغابة 4 / 214 ، ونقل ابن الاثير هذا الحديث - نقله عن عبد
الله بن أحمد - في ترجمته وانظر الاصابة 4 / 134
( 4 ) اي جماعات
( 5 ) في سيرة ابن كثير : أبان
(4/296)
يواصل
بين ثلاث في الصيام وكان يصلي الضحى قائما فعجز فكان يصلي قاعدا أو كان يصوم البيض
قالت وكان في سريره جلجل ( 1 ) فيعجز صوته حتى تناديها به فإذا حركه جاءت 38 ومنهم
أبو كبشة ( 2 ) يقال اسمه سليم مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) شهد معه
بدرا وكان من مولدي أرض دوس أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنا أبو بكر الخطيب أنا
أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد القطان أنا أبو بكر بن عبد الله العبدي نا
القاسم بن عبد الله بن المغيرة الجوهري نا إسماعيل بن أبي أويس نا إسماعيل بن
إبراهيم بن عقية عن عمه موسى بن عقبة ح وأخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن
علي أنا محمد بن إسحاق أنا علي بن أحمد بن إسحاق ثنا جعفر بن سليمان نا إبراهيم بن
المنذر عن محمد بن فليح عن موسى بن عقبة قال قال ابن شهاب الزهري وكان ممن شهد
بدرا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبو كبشة مولى رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو أحمد بن محمد بن النقور أنا
محمد بن العباس المخلص أنا رضوان بن أحمد بن جالينوس ح وأخبرنا أبو الفتح الماهاني
أنا شجاع بن علي الصوفي أنا محمد بن إسحاق بن مندة أنا أحمد بن محمد بن زياد ومحمد
بن يعقوب قالوا أنبأ أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق في
تسمية من شهد بدرا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبو كبشة مولى رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) ( 3 ) وأخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا
أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن محمد بن الفهم نا محمد بن سعد
نا محمد بن
_________
( 1 ) بالاصل مهملة بدون نقط والمثبت عن مختصر ابن منظور وسيرة ابن كثير
( 2 ) ترجمته في اسد الغابة 5 / 261 السيرة لابن كثير 4 / 637 والاستيعاب 4 / 164
على هامش الاصابة
( 3 ) سيرة ابن هشام 2 / 334 وأسد الغابة 5 / 261
(4/297)
عمر
نا محمد بن صالح بن عمران بن مناح قال لما هاجر أبو كبشة مولى رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) إلى المدينة نزل على كلثوم بن الهدم قال محمد بن صالح وأما عاصم
بن عمر بن قتادة فقال نزل على سعد بن خيثمة قال محمد بن عمر شهد أبو كبشة مع رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) بدرا وأحدا والمشاهد كلها وتوفي أول يوم استخلف فيه
عمر بن الخطاب وذلك يوم الثلاثاء لثمان بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة من
الهجرة ( 1 ) قال محمد بن سعد وأبو كبشة مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
من مولدي أرض دوس أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين
بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد بن بيري إجازة أنا محمد بن الحسين الزعفراني نا ابن
خيثمة قال أخبرني مصعب قال وأبو كبشة مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
واسمه سليم وكان من مولدي أرض دوس وشهد بدرا وأحدا والمشاهد كلها وتوفي أول يوم
استخلف عمر بن الخطاب سنة ثلاث عشرة من الهجرة وفي رواية المفضل والمشاهد وتوفي في
ولاية عمر بن الخطاب أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسين السيرافي أنا أبو
عبد الله أحمد بن إسحاق النهاوندي نا أحمد بن عمران الأشناني نا موسى بن زكريا نا
خليفة بن خياط قال ( 2 ) وفي سنة ثلاث وعشرين مات أبو كبشة مولى رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) 39 ومنهم أبو مويهبة مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) (
3 ) أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي أنا محمد بن إسحاق أنا احمد بن
محمد بن زياد ومحمد بن يعقوب قالا أنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن محمد
بن إسحاق ( 4 ) حدثني عبد الله بن عمر ( 5 ) بن ربيعة يعني
_________
( 1 ) انظر الاستيعاب وسيرة ابن كثير
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 156
( 3 ) ترجمته في اسد الغابة 5 / 309 وسيرة ابن كثير 4 / 640 والاصابة 4 / 188
والاستيعاب 4 / 180 هامش الاصابة
( 4 ) الخبر في سيرة ابن هشام 4 / 291 - 292
( 5 ) في السيرة : وحدثني عبد الله بن عمر عن عبيد بن جبير مولى الحكم
وسينبه المصنف الى ان الصواب : جبير
(4/298)
القبلي
عن عبيد بن حنين مولى الحكم بن أبي العاص عن عبد الله بن عمرو بن ( 1 ) العاص عن
أبي مويهبة مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال أهبني ( 2 ) رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) من الليل فقال يا أبا مويهبة إني قد أمرت أن أستغفر لأهل
هذا البقيع فانطلق معي فخرجت معه حتى أتينا البقيع فرفع يديه فاستغفر لهم طويلا ثم
قال ليهن ( 3 ) لكم ما أصبحتم فيه مما أصبح الناس فيه أقبلت الفتن كقطع الليل
المظلم يتبع آخرها أولها الآخر شر من الأولى يا أبا مويهبة إني قد أعطيت ( 4 )
مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها ثم الجنة فقال الله يا أبا مويهبة لقد اخترت لها
ربي عز و جل ثم الجنة وانصرف رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلما أصبح ابتدئ
بوجعه الذي قبضه الله عز و جل فيه [ 1068 ] كذا قال ابن حنين وإنما هو ابن جبير
أخبرنا على الصواب أبو القاسم هبة الله بن أحمد الواسطي أنا أبو بكر أحمد بن علي
الخطيب أنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم أنا محمد بن عبد الباقي الشافعي نا محمد بن
إسماعيل السلمي ثنا عمر بن عبد الوهاب الرياحي نا إبراهيم بن سعد عن أبي إسحاق عن
عبد الله بن عمرو بن العبلي ( 5 ) عن عبيد بن جبير مولى الحكم بن أبي العاص عن عبد
الله بن عمرو بن العاص عن أبي مويهبة مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال
طرقني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ذات ليلة فقال يا أبا مويهبة انطلق فإني
قد أمرت أن استغفر لأهل البقيع فانطلقت معه فلما أتى البقيع قال السلام عليكم يا
أهل البقيع ليهن لكم ما أصبحتم فيه لو تعلمون مما أنجاكم الله منه أقبلت الفتن
كقطع الليل المظلم يتبع أولها آخرها ثم قال يا أبا مويهبة إن الله خيرني أن يؤتيني
خزائن الأرض والخلد فيها ثم الجنة وبين لقاء ربي فقلت بأبي وأمي ( 6 ) مفاتيح
الأرض والخلد فيها ثم الجنة قال كلا يا أبا مويهبة لقد اخترت لقاء ربي ثم استغفر
لأهل
_________
( 1 ) الزيادة عن سيرة ابن هشام
( 2 ) في ابن هشام : بعثني
( 3 ) اي ليهنأ وهي عبارة ابن هشام
( 4 ) في ابن هشام : أوتيت
( 5 ) كذا ورد هنا عبد الله بن عمرو العبلي وفي الاصابة : عبد الله بن عمرو بن
ربيعة العقيلي وقد مضى في الخبر السابق : عبد الله بن عمر بن ربيعة
( 6 ) كلمة غير واضحة بالاصل
(4/299)
البقيع
وانصرف فلما أصبح بدأه شكواه الذي قبض فيه [ 1069 ] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين
أنا أبو علي بن المذهب أنا احمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 1 ) حدثني أبي أبو
النضر ( 2 ) حدثنا ( 3 ) الحكم بن فضيل نا يعلى بن عطاء عن عبيد بن جبير عن أبي
مويهبة مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال أمر رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) أن يصلي على أهل البقيع فصلى عليهم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
ثلاث مرات فلما كانت الثانية قال يا أبا مويهبة اسرج لي دابتي قال فركب ومشيت حتى
انتهى إليهم فنزل عن دابته فأمسكت الدابة ووقف عليهم أو قال قام عليهم فقال ليهنكم
ما أنتم فيه مما فيه الناس أتت الفتن كقطع الليل يركب بعضها بعضا الآخرة أشد من
الأولى فليهنكم ما أنتم فيه ثم رجع فقال يا أبا مويهبة إني أعطيت أو قال خيرت
مفاتيح ما يفتح على أمتي من بعدي والجنة أو لقاء ربي قال فقلت بأبي وأمي يا رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأخبرنا قال لأن ترد على عقبها ما شاء الله فاخترت
لقاء ربي فما لبث بعد ذلك إلا سبعا أو ثمانيا حتى قبض فقال أبو النضر ( 3 ) مرة
ترد على عقبيها [ 1070 ] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن الخطاب أنا أبو
الفضل محمد بن أحمد بن عيسى أنا عبد الله بن محمد بن بطة أنا أبو القاسم البغوي
قال روى هذا الحديث محمد بن إسحاق عن العبلي ( 4 ) عن عبيد الله ( 5 ) بن جبير
مولى الحكم بن أبي العاص وهو صحيح هكذا ومن قال عبيد بن حنين ( 6 ) فقد صحف فيه
عبيد بن جبير غير هذا وقد روي عن إسحاق بإسناد آخر أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا
شجاع بن علي أنا محمد بن إسحاق أنا محمد بن أحمد بن محمد بن عبدوس النيسابوري عن
عثمان بن سعيد الدارمي نا أبو الأصبغ عبد العزيز بن يوسف نا محمد بن سلمة عن محمد
بن إسحاق عن أبي مالك بن
_________
( 1 ) مسند الامام أحمد 3 / 488
( 2 ) عن مسند أحمد وبالاصل : أبو النصر
( 3 ) زيادة عن المسند
( 4 ) كذا وانظ ما تقدم فيه قريبا
( 5 ) كذا وقد تقدم : " عبيد بن حنين " مرة وصوبه المصنف : عبيد بن جبير
( 6 ) بالاصل : حبين والمثبت هو ما ورد في رواية سابقة كلاهما خطأ فالصواب كما مر
: جبير
(4/300)
ثعلبة بن أبي مالك عن عمر بن الحكم بن ثوبان عن عبد الله بن عمرو عن أبي مويهبة مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نحوه أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأ أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأ أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة أنا أبو عبد الله محمد بن الحسين بن محمد بن سعيد الزعفراني نا ابن أبي خيثمة أنا مصعب ح وأخبرنا أبو البركات أنا ثابت أنا أبو العلاء نا أبو بكر نا أبو أمية نا أبي عن مصعب قال وأبو مويهبة مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) شهد المريسيع وكان يقود لعائشة بعيرها فهؤلاء عبيده
(4/301)
فأما
إماؤه صلى الله عليه و سلم 1 فمنهم بركة وتكنى أم أيمن ( 1 ) وهي حاضنته أخبرنا
أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي ( 2 ) أنا أبو عمرو بن حمدان ح
وأخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنا إبراهيم بن منصور أنبأ أبو بكر بن المقرئ قالا نا
أبو يعلى نا أبو خيثمة وفي حديث المقرئ نا زهير بن عمرو نا عاصم الفلاسي نا سليمان
بن المغيرة عن ثابت عن أنس زاد ابن المقرئ ابن مالك قال قال أبو بكر بعد وفاة رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) لعمر انطلق بنا إلى أم أيمن نزورها كما كان رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يزورها فلما انتهينا إليها بكت فقالا لها وقال ابن
حمدان فقالوا لها ما يبكيك ما عند الله خير لرسوله وقال ابن المقرئ لرسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) قال فقالت ما أبكي ألا أكون أعلم أن ما عند الله خير لرسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولكني أبكي أن الوحي انقطع من السماء زاد ابن حمدان
قال وقالا لا تهيجهما على البكاء فجعلا يبكيان معها أخرجه مسلم عن أبي خيثمة
أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي الصوفي أنا محمد بن إسحاق أنا
_________
( 1 ) ترجمتها في أسد الغابة 6 / 36 و 6 / 303 الاصابة 4 / 434 الاستيعاب 4 / 250
هامش الاصابة السيرة لابن كثير 4 / 461 سير الاعلام 2 / 223 وانظر بحاشيتها ثبتا
باسماء مصدر اخرى ترجمت لها
( 2 ) إعجامها مضطرب وتقرأ : الخبزرودي والصواب ما أثبت
(4/302)
خيثمة
نا السدي بن يحيى نا قبيصة قالوا ونا أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم نا موسى بن
سعيد نا أبو حذيفة قالا نا سفيان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال لما مات
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بكت أم أيمن وهي أم أسامة بن زيد ( 1 ) فقيل لها ما
يبكيك فقالت انقطع عنا خبر السماء زاد قبيصة فلما مات عمر قال قالت اليوم وهى
الإسلام ( 2 ) أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور
السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا محمد بن أبي بكر المقدمي نا سلم بن
قتيبة عن الحسين بن حريث عن يعلى بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن عن أم أيمن قالت
كان لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فخارة يبول فيها فكان إذا أصبح يقول يا أم
أيمن صبي ما في الفخار فقمت ليلة وأنا عطشى فغلطت فشربت ما فيها فقال النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) يا أم أيمن صبي ما في الفخارة فقلت يا رسول الله قمت وأنا عطشى
فشربت ما فيها فقال إنك لن تشتكي بطنك بعد يومك هذا ( 3 ) [ 1071 ] ( 4 ) أخبرنا
أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر ( 5 ) بن حيوية نا أحمد بن معروف نا حسين بن الفهم
نا محمد بن سعد ( 6 ) أنا عبد الله ( 7 ) بن موسى نا فضيل بن مرزوق عن سفيان بن
عقبة قال كانت أم أيمن تلطف ( 8 ) النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وتقوم عليه فقال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من سره أن يتزوج امرأة من أهل الجنة فليتزوج أم
أيمن فتزوجها زيد بن حارثة فولدت له أسامة بن زيد [ 1072 ]
_________
( 1 ) وكان زيد بن حارثة قد تزوجها بعد هلاك زوجها عبيد بن الحارث الخزرجي فولدت
له اسمة وكانت قد انجبت من عبيد ايمن الذي استشهد يوم حنين
( 2 ) ابن سعد 8 / 226 وسير الاعلام 2 / 227
( 3 ) نقله ابن كثير في السيرة 4 / 643 من طريق ابي يعلى والاصابة 4 / 433
( 4 ) كلام ممحو بالاصل
( 5 ) بالاصل : أبو عمرو
( 6 ) طبقات ابن سعد 8 / 224
( 7 ) ابن سعد : عبيدالله
( 8 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن ابن سعد
(4/303)
(
1 ) كان في الأصل سفيان والثواب شقيف أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الخطيب
أنا القاضي أبو منصور النهاوندي نا القاضي أبو العباس أحمد بن حسين النهاوندي نا
القاضي أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن نا أبو عبد الله محمد بن
إسماعيل البخاري قال وقال عبد الله بن يوسف أنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب
قال كانت أم أيمن تحضن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حتى كبر فأعتقها ثم أنكحها
زيد بن حارثة ثم توفيت بعد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بخمسة أشهر وقيل إنها
بقيت بعد قتل عمر بن الخطاب ( 2 ) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا
نا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد إجارة نا محمد بن الحسين نا ابن أبي
خيثمة أخبرني سليمان بن أبي شيخ قال أم أيمن أم أسامة بن زيد واسمها بركة ( 3 ) 2 ومنهن
خضرة مولاة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 5 ) أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو
محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا حارث نا محمد بن سعد أنا
محمد بن عمر أنا فائد مولى عبد الله عن عبيد الله بن علي عن أبي رافع عن جدته سلمى
قالت كان خدم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنا وخضرة ورضوى وميمونة بنت سعد
( 6 ) أعتقهن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كلهن أخبرنا أبو الفتح الماهاني
أنا شجاع بن علي أنا محمد بن إسحاق قال خضرة خادمة النبي ( صلى الله عليه و سلم )
روى معاوية عن هشام عن سفيان عن جعفر بن محمد أبيه قال كان للنبي خادمة يقال لها
خضرة ( 7 )
_________
( 1 ) كلام غير واضح في التصوير مقداره نصف سطر
( 2 ) سيرة ابن كثير 4 / 642 واخرجه مسلم في كتاب الجهاد 5 / 162
( 3 ) انظر الاصابة 4 / 432
( 4 ) بالاصل ومنهم والصواب ما اثبت ( 5 ) ترجمتها في اسد الغابة 6 / 86 سيرة ابن
كثير 4 / 644 والاصابة 285
( 6 ) في ابن سعد 8 / 305 ميمونة بن سعيد ( ترجمتها ) ( 7 ) اسد الغابة 6 / 86
(4/304)
3
- ومنهن رزينة مولاة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 1 ) والصحيح أنها كانت لصفية
بنت حيي زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وكانت تخدم النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي
( 2 ) أنا ابن عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر العلوية قالت
قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا أبو
سعيد الجشمي ( 3 ) نا عليلة ( 4 ) بنت الكميت قالت سمعت أمي أمينة قالت حدثتني أمة
الله بنت رزينة عن أمها رزينة مولاة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) وقال ابن حمدان أنه سبى صفية يوم قريظة والنضير حين فتح
الله عليه فجاء بها يقودها سبية فلما رأت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قالت أشهد
أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله وأسلمت وكان ذراعها في يده فأعتقها ثم خطبها
وتزوجها وأمهرها زاد ابن المقرئ رزينة ( 5 ) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي
محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا ابن
سعد ( 6 ) أنا مسلم بن إبراهيم عن عليلة بنت الكميت العتكية عن أمها أمينة عن أمة
الله بنت رزينة عن رزينة وكانت خادم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنبأنا أبو
الفتح يوسف بن عبد الواحد قال أنا شجاع بن علي قال أنا أبو عبد الله بن مندة قال
رزينة مولاة صفية زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روت عنها أبنتها أمة الله
ولها صحبة
_________
( 1 ) أسد الغابة 6 / 109 والاصابة 4 / 302 وسيرة ابن كثير 4 / 645
( 2 ) بالاصل : الخيزرودي خطأ
( 3 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن سيرة ابن كثير ( 4 ) ضبطت عن الاصابة مهملة
مصغرا
وفي سيرة ابن كثير : عليكة
( 5 ) نقله ابن تكثير في السيرة من طريق الحافظ أبي يعلى
دعقب في آخر الخبر قال : هكذا وقع في هذا السياق وهو أجود مما سبق من رواية ابن
أبي عاصم
ولكن الحق انه عليه السلام اصطفى صفية من غنائم خيبر وأنه أعتقها وجعل عتقها وجعل
عتقها صداقها وما وقع في هذه الرواية يوم قريظة والنضير تخبيط فإنهما يومان بينهما
سنتان
والله أعلم
( 6 ) طبقات ابن سعد 8 / 311
(4/305)
4
- ومنهن رضوى مولاة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 1 ) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد
الله ابنا البنا قالا أنا أبو سعد بن علانة ( 2 ) أنبأ أبو طاهر المخلص أنا
إبراهيم بن حماد أنبأنا أبي نا هارون بن مسلم نا محمد بن عمر قال قالت امرأة أبي
رافع كن نخدم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنا وسلمى وخضرة ورضوى كن إماء له
فأعتقهن وميمونة بنت سعد ( 3 ) 5 ومنهن سلمى وهي أم رافع مولاة النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) ( 4 ) أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن
منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا محمد بن أبي بكر المقدمي نا الفضل بن
سليمان نا فائد مولى عبد الله بن علي بن أبي رافع مولى رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) حدثني عبيد الله بن علي بن أبي رافع أن جدته سلمى مولاة رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أخبرته أنها صنعت للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) حريرة فقربتها
يأكلها ومعه ناس من أصحابه فبقي منها قليل فمر بالنبي أعرابي فدعاه النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) فأخذها الأعرابي كلها بيده فقال له النبي ( صلى الله عليه و سلم
) ضعها فوضعها وقال له قل بسم الله وخذ من أدناها قالت فشبع منها وفضلت فضلة [
1073 ] أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا أبو منصور شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن
مندة أنا سهل بن السري أنا عبد الله بن عبيد بن شريح نا علي بن سلمة الليثي نا
يعقوب بن إبراهيم بن سعد نا أبي عن محمد بن إسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه عن
عائشة قالت جاءت سلمى مولاة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) تستعدي على زوجها أبي رافع مولى رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) زعمت أنه ضربها فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يا أبا رافع لم ضربتها
_________
( 1 ) ترجمتها في أسد الغابة 6 / 110 وسيرة ابن كثير 4 / 642 والاصابة 4 / 302
( 2 ) بالاصل : علاثة والصواب بالنون وقد مضى التعريف به
( 3 ) تقدم انها وردت في ابن سعد : سعيد
( 4 ) ترجمتها في اسد الغابة 6 / 147 سيرة ابن كثير 4 / 647 والاصابة 4 / 333
والاستيعاب 4 / 327 هامش
الاصابة
(4/306)
فقال
إنها تؤذيني قال يا سلمى بما أذيتيه قالت والله ما أذيته بشئ إلا أنه قام يصلي
فضرط في الصلاة فقلت إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد أمر المسلمين إذا
خرج منهم الريح أن يتوضئوا فضحك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقال يا أبا رافع
إنها أمرت بخير ( 1 ) [ 1074 ] أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على
إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا إبراهيم بن محمد بن عرعرة
نا أبو الحسين العكلي نا فائد مولى ( 2 ) عبيد الله بن علي بن أبي رافع حدثني
مولاي عبيد الله بن علي بن أبي رافع حدثني جدتي أم رافع مولاة رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قالت لم يكن يصيب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قرحة ولا
نكبة ( 3 ) إلا وضع عليها الحناء ( 4 ) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا
قالا أنا أبو الحسين بني الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد بن بيري إجازة أنا محمد بن
الحسين الزعفراني أنا أحمد بن أبي خيثمة أخبرني مصعب قال سلمى مولاة رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) شهدت سلمى خيبر ( 5 ) وولدت عبيد الله ( 6 ) بن أبي رافع
قال ابن أبي خيثمة نا أبو سلمى نا وهيب نا جعفر بن محمد عن أبيه عن سلمى وكانت
تخدم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) 6 ومنهن سيرين أخت مارية القبطية ( 7 ) خالة
إبراهيم بن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أهداها المقوقس صاحب الاسكندرية للنبي (
صلى الله عليه و سلم ) فوهبها لحسان بن ثابت أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي
أنا الحسين بن علي بن محمد نا
_________
( 1 ) بمعناه أخرجه أحمد في مسنده 6 / 272 وابن الاثير في أسد الغابد 6 / 148
( 2 ) زيادة منا للايضاح
( 3 ) النكبة : في اللسان ( نكب ) ان ينكبه الحجر اي يناله
أو خي عامة ما يصيب الانسان من الحوادث
( 4 ) اسد الغابة 6 / 147 والاصابة 4 / 333
( 5 ) في سيرة ابن كثير : حنين
( 6 ) بالاصل : عبد الله
والصواب عن الاصابة وأسد الغابة
( 7 ) ترجمتها في اسد الغابة 6 / 160 والاصابة 4 / 339 والاستيعاب 4 / 329 هامش
الاصابة وسيرة ابن كثير 4 / 649 وفيها شيرين ويقال سيرين
(4/307)
يعقوب
بن محمد بن أبي صعصعة عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة قال كان رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يعجب بمارية القبطية وكانت بيضاء جعدة جميلة فأبدلها رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأختها على أم سليم بنت ملحان فدخل عليها رسول ( صلى
الله عليه و سلم ) فعرض ( 1 ) عليهما الإسلام فأسلمتا هناك فوطئ مارية بالملك
وحولها إلى مال له بالعالية كان من أموال بني النضير فكانت فيه في الصيف وفي خرافة
النخل فكان يأتيها هناك وكانت حسنة الدين ووهب أختها سيرين لحسان بن ثابت الشاعر
فولدت له عبد الرحمن وولدت مارية لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) غلاما فسماه
إبراهيم وعق رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بشاة يوم سابعه وحلق رأسه فتصدق
بزنة شعره فضة على المساكين وأمر بشعره فدفن في الأرض وسماه إبراهيم وكانت قابلتها
سلمى مولاة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وغار نساء رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) واشتد عليهن حين رزق منها الولد أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي
أنا أبو عبد الله بن مندة أنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم نا عبيد الله بن
محمد العمري الرملي نا إسماعيل بن أبي أويس حدثني أبي عن هشام بن عروة عن أبيه عن
عائشة عن عبد الله بن أبي بكر و ( 2 ) عن عمرة عن عائشة في حديث الإفك بطوله وقال
فيه وقعد صفوان بن المعطل لحسان بن ثابت بالسيف فضربه ضربة فقال صفوان لحسان في
الشعر حين ضربه * تلق ذباب السيف مني فإنني * غلام إذا هوجيت ليس بشاعر ( 3 )
ولكنني أحمي حماي واتقي * الباهت الرامي البراء الطواهر * فصاح حسان واستغاث الناس
على صفوان فلما جاء الناس فر صفوان وجاء حسان إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم )
فاستعداه على صفوان في ضربه إياه السيف فسأله النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أن
يهب له ضربة صفوان إياه فوهبه للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) فعاضه منها حائطا من
نخل عظيم وجارية قبطية تدعى سيرين فولدت لحسان ابنه عبد الرحمن الشاعر ( 4 )
_________
( 1 ) عن مختصر ابن منظور وبالاصل " فاعرض "
( 2 ) زيادة لازمة منا للايضاح وانظر الاصابة 4 / 339
( 3 ) البيت في سيرة ابن هشام 3 / 318 والاصابة 4 / 339
( 4 ) الخبر في الاصابة 4 / 339 من طريق عروة ومن طريق عمرة وغيرهما
(4/308)
قال
ابن مندة ورواه محمد بن عباد المكي عن حاتم بن إسماعيل عن بشير بن مهاجر عن عبد
الله بن بريدة عن أبيه قال أهدى أمير القبط لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
جاريتين أختين فأما إحدى الجاريتين فتسراها فولدت إبراهيم وأما الأخرى فأعطاها
حسان بن ثابت رضي الله عنه ( 2 ) 7 ومنهن ميمونة بنت سعد مولاة النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم الشيباني أنا أبو علي التميمي أنا أبو بكر
القطيعي نا عبد الله بن أحمد ( 4 ) حدثني أبي نا حسين وأبو نعيم قالا نا إسرائيل
عن زيد بن جبير عن أبي يزيد الضبي عن ميمونة بنت سعد مولاة النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) قالت سئل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن ولد الزنا قال لا خير فيه
نعلان أجاهد بهما في سبيل الله أحب إلي من أن أعتق ولد الزنا [ 1075 ] أخبرنا أبو
الفتح الماهاني أنبأ شجاع بن علي أنا محمد بن إسحاق أنا عبد الرحمن بن أحمد الجلاب
بهمذان ( 5 ) نا إبراهيم بن نصر نا أبو نعيم الفضل بن دكين نا إسرائيل عن زيد بن
جبير عن أبي زيد الضبي عن ميمونة مولاة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قالت
سئل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن عتق ولد الزنا فقال لأن أجهز نعلين في
سبيل الله أحب إلي من أن أعتق ولد الزنا قالت وسئل النبي ( صلى الله عليه و سلم )
عن رجل قبل امرأته وهما صائمان فقال قد أفطرا ( 6 ) [ 1076 ]
_________
( 1 ) الاصابة : بشر
( 2 ) الخبر في الاصابة 4 / 339
( 3 ) ترجمتها في أسد الغابة 6 / 275 وسيرة ابن كثير 4 / 650 والاستيعاب 4 / 408
هامش الاصابة وطبقات ابن سعد 8 / 311 وفيها : بنت سعيد والاصابة 4 / 413 وفيها :
بنت سعد ويقال : سعيد
( 4 ) مسند الامام احمد 6 / 463 ونقله عن احمد ابن كثير في السيرة 4 / 651 وابن
الاثير في أسد الغابة من طريق عبيدالله بن موسى ( 5 ) بالاصل بالدال المهملة
( 6 ) أخرجه احمد في مسنده 6 / 463 وأسد الغابة وفيه : أفطر
(4/309)
ورواه
أبو بكر بن أبي خيثمة عن أبي نعيم فقال ميمونة بنت سعد أخبرنا أبو الفتح أنا شجاع
أنا محمد أنا عبد الله بن محمد بن الحارث البخاري نا عبد الصمد بن الفضل نا مكي بن
إبراهيم نا موسى بن عبيدة ح قال وأنبأ محمد بن محمد بن يوسف الطوسي نا عثمان بن
سعيد الهروي نا نعيم بن حماد نا ابن المبارك نا موسى بن عبيدة عن أيوب بن خالد
الأنصاري عن ميمونة بنت سعد وكانت تخدم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قالت قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الرافلة في الزينة في غير أهلها كالظلمة يوم
القيامة لا نور لها [ 1077 ] أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على
إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا أبو بكر بن أبي شيبة نا
المحاربي عن موسى بن عبيدة عن أيوب بن خالد عن ميمونة وكانت تخدم النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قالت قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الرافلة في الزينة في
غير أهلها كالظلمة يوم القيامة لا نور لها ( 1 ) [ 1087 ] أخبرنا أبو القاسم
الشيباني أنا أبو عثمان التميمي أنا أبو بكر القطيعي أنا عبد الله بن أحمد ( 2 )
حدثني أبي ثنا علي بن بحر نا عيسى ثنا ثور عن زياد بن أبي سودة عن أخيه أن ميمونة
مولاة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قالت يا نبي الله افتنا في بيت المقدس فقال
أرض المنشر والمحشر ائتوه فصلوا فيه فإن صلاة فيه كألف صلاة فيما سواه ( 3 ) قالت
أرأيت من لم يطق أن يحمل إليه أو يأتيه قال فليهد إليه زيتا ليسرج فيه فإنه من
أهدى إليه كان كمن صلى فيه [ 1079 ] قال وثنا عبد الله حدثني أبي ( 4 ) قال وثنا
أبو موسى الهروي ثنا عيسى بن يونس بإسناده فذكر مثله
_________
( 1 ) سيرة ابن كثير 4 / 651
( 2 ) مسند أحمد 6 / 463
( 3 ) ما بين معكوفتين زيادة عن المسند
( 4 ) ما بين معكوفتين زيادة عن مسند أحمد 6 / 463
(4/310)
8
- ومنهن أم ضميرة زوج أبي ضميرة مولاة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تقدم
ذكرها في ترجمة ابنها ضميرة أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنبأ شجاع بن علي أنا أبو
عبد الله بن مندة قال أم ضميرة مولاة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى حديثها
حسين بن عبد الله بن ضميرة ( 1 ) عن أبيه عن جده أن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
مر بأم ضميرة وهي تبكي وقد تقدم حديثها
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل والصواب ما أثبت
(4/311)
فأما
خدمه عليه السلام 1 فمنهم أنس بن مالك أبو حمزة الأنصاري ( 1 ) يأتي ذكره إن شاء
الله في حرف الألف 2 ومنهم الأسلع بن شريك بن عوف الأعرجي ( 2 ) ويقال اسم الأسلع
ميمون بن سنباذ أخبرنا أبو الفتح يوسف بن محمد أنا شجاع بن علي أنبأ أبو عبد الله
بن مندة أنا علي بن محمد بن نصر نا هشام بن علي السيرافي نا قيس بن حفص الدكرمي نا
الربيع بن بدر الأعرجي أخبرني أبي عن أبيه عن رجل منا يقال له الأسلع قال كنت أخدم
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأرحل له فقال ذات ليلة يا أسلع قم فارحل قال قلت أصابتني
جنابة يا رسول الله قال فسكت ساعة وأتاه جبريل بآية الصعيد فقال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قم يا أسلع فتيمم قال فتمسحت وصليت فلما انتهيت إلى الماء قال
يا أسلع قم فاغتسل فصرف رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يديه إلى الأرض ثم
نفضهما ثم مسح بهما وجهه ثم ضرب بيده الأرض ثم نفضهما فمسح بهما ذراعيه اليمني على
اليسرى واليسرى
_________
( 1 ) ترجمته في الاستيعاب 1 / 108 وأسد الغابة 1 / 151 الاصابة 1 / 71 تهذيب
التهذيب 1 / 376 سير الاعلام 3 / 395 وانظر بحاشيتها اسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 2 ) ترجمته في اسد الغابة 1 / 91 والاصابة 1 / 36 سيرة ابن كثير 1 / 654
والاستيعاب 1 / 116 هامش الاصابة
( 3 ) ما بين معكوفتين زيادة عن الاصابة 1 / 36
(4/312)
على
اليمن ظاهرهما وباطنهما قال الربيع وأراني أبي كما أراه أبوه كما أراه الأسلع كما
أراه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال الربيع فحدثت بهذا الحديث عوف بن أبي
جميلة فقال هكذا والله رأيت الحسن يصنع ( 1 ) [ 1080 ] قال وثنا قيس بن حفص
الدارمي قال سألت بعض بني عم ( 2 ) الأسلع عن نسبته فقال هو الأسلع بن شريك بن عوف
وقد روى يعني هذا الحديث الهيثم ( 3 ) بن زريق ( 4 ) المالكي المدلجي عن أبيه عن
الأسلع بن شريك وسمى محمد بن سعد كاتب الواقدي الأسلع هذا ميمون بن سنباذ وساق بعض
هذا الحديث عن مسلم بن إبراهيم عن الربيع بن بدر عن أبيه عن جده أن رجلا منهم يقال
له الأسلع ولم يسمه أنبأنا بذلك أبو نصر محمد بن الحسن بن البنا وأبو طالب بن عبد
القادر بن محمد بن يوسف أنا الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا
الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال ميمون بن سنباذ الأسلع ثم ذكر الحديث وقول قيس
بن حفص الذي حكاه أولى أن يكون هو المحفوظ والله أعلم أخبرنا أبو الحسن أنا أبو
الحسين بن الآبنوسي أنا عيسى بن علي أنا البغوي حدثني هارون بن عبد الله نا سويد
بن عمرو نا الربيع بن بدر ( 5 ) عن أبيه عن جده عن رجل منا يقال له الأسلع قال كنت
أخدم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأرحل له فقال لي ذات ليلة قم يا اسلع فارحل
لي قلت يا رسول الله أصابتني جنابة فأتاه جبريل بآية الصعيد فدعاني رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فأراني كيف أمسح فمسحت ورحلت له وصليت [ 1081 ]
_________
( 1 ) بهذا السندا نقله ابن كثير في السيرة 4 / 654 والاصابة 1 / 36
( 2 ) بالاصل : عمرو والمثبت عن الاصابة
( 3 ) بالاصل : الهيثمي والمثبت عن أسد الغابة وسيرة ابن كثير والاصابة
( 4 ) عن المصادر السابقة وبالاصل : رزيق
( 5 ) بالاصل : يزيد والمثبت يوافق ما جاء في الرواية السابقة
(4/313)
وحكى
سويد في الحديث أنه ضرب ضربة فمسح وجهه ثم ضرب أخرى فمسح ذراعيه قال أبو القاسم
البغوي لا أعلم روى غيره 3 ومنهم أسماء بن حارثة الأسلمي ( 1 ) أخو هند بن حارثة
وكانا يخدمان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو
علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 2 ) حدثني أبي ثنا عفان نا
وهيب نا عبد الرحمن بن حرملة عن يحيى بن هند بن حارثة وكان هند من أصحاب الحديبية
وأخوه الذي بعثه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يأمر قومه بالصيام يوم عاشوراء
وهو أسماء بن حارثة فحدثني يحيى بن هند عن أسماء بن حارثة أن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) بعثه فقال مر قومك بصيام هذا اليوم قال أرأيت إن وجدتهم قد طعموا قال
فليتموا آخر يومهم [ 1082 ] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب
أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد قال ( 3 ) حدثني محمد بن أبي بكر المقدمي نا
أبو معشر البراء نا ابن حرملة عن يحيى بن هند بن حارثة عن أبيه وكان من أصحاب
الحديبية وأخوه الذي بعثه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يأمر قومه بصيام يوم
عاشوراء وهو أسماء بن حارثة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعثه فقال مر
قومك فليصوموا هذا اليوم قال أرأيت إن وجدتهم قد طعموا قال فليتموا آخر يومهم [
1083 ] أخبرنا أبو الفتح يوسف بن محمد أنا شجاع بن علي أنبأ محمد بن إسحاق حدثني
عبد الله بن أبي بكر عن حبيب بن هند بن اسماء الأسلمي عن أبيه هند قال بعثني رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى قوم من أسلم فقال مر قومك فليصوموا هذا اليوم
يوم عاشوراء ومن وجدت منهم من أكل في أول يوم فليصم آخره ( 4 ) [ 1084 ]
_________
( 1 ) ترجمته في اسد الغابة 1 / 95 والاصابة 1 / 39 سيرة ابن كثير 4 / 655
والاستيعاب 1 / 97 هامش الاصابة
( 2 ) مسند أحمد 3 / 484
( 3 ) مسند أحمد 4 / 78
( 4 ) نقله ابن كثير في السيرة 4 / 655
(4/314)
أخبرنا
أبو الحسن علي بن أحمد أنا أبو الحسين نا عيسى بن علي نا عبد الله بن محمد البغوي
حدثني عمي نا محمد بن عبد الله الرقاشي نا وهيب نا عبد الرحمن بن حرملة حدثني يحيى
بن هند عن عمه أسماء بن حارثة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بعثه يوم عاشوراء
فقال مر قومك فليصوموا هذا اليوم قال يا رسول الله ما أراني آتيهم حتى يطعموا قال
من طعم منهم فليصم بقية يومه [ 1085 ] قال وأنا عبد الله قال رأيت في كتاب محمد بن
سعد أسماء بن حارثة بن سعيد بن عبد الله بن عباد بن سعد بن عمرو بن عامر بن ثعلبة
بن مالك بن أفصى صحب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وكان من أهل الصفة توفي سنة ست
وستين بالبصرة وهو يومئذ ابن ثمانين سنة ( 1 ) أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا حارث بن أبي أسامة نا محمد بن
سعد أنا محمد بن عمر الأسلمي أنا محمد بن نعيم بن عبد الله المجمر عن أبيه قال
سمعت أبا هريرة يقول ما كنت أظن هندا أو أسماء بن حارثة الأسلمي إلا مملوكين لرسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 2 ) قال محمد بن عمر كانا يخدمانه لا يبرجان بابه
هما وأنس بن مالك ( 3 ) 4 ومنهم بلال ( 4 ) بن رباح المؤذن أبو عبد الله مولى أبي
بكر الصديق كان يخدم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وسيأتي ذكره في حرف الباء إن
شاء الله تعالى أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد الحداد في كتابه وأخبرني أبو مسعود
عبد الرحيم بن علي الأصفهاني أنبأ أبو نعيم الحافظ الأصبهاني ( 5 ) ثنا سليمان بن
_________
( 1 ) المصدر السابق 4 / 656
( 2 ) اسد الغابة 1 / 95 وسيرة ابن كثير 1 / 655
( 3 ) سيرة ابن كثير 4 / 656
( 4 ) ترجمته في الاستيعاب 2 / 26 اسد الغابة 1 / 243 تهذيب التهذيب 1 / 502
الاصابة 1 / 273 حلية الاولياء 1 / 147 سير الاعلام 1 / 347 وانظر بحشيتها ثبتا
باسماء مصادر اخرى ترجمت له
( 5 ) حلية الاولياء 1 / 149 ودلائل النبوة للبيهقي من طريقين عن ابي توبة
عن الهوزني وابن كثير في البداية والنهاية 6 / 55
(4/315)
أحمد
الطبراني نا أحمد بن خليد ( 1 ) الحلبي ثنا أبو توبة الربيع بن نافع معاوية بن
سلام ( 2 ) عن زيد بن أسلم أنه سمع أبا سلام يقول حدثني عبد الله الهوزني ( 3 )
قال لقيت بلال مؤذن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت يا بلال حدثني كيف
كانت نفقة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال ما كان له شئ كنت أنا الذي ألي
ذاك منه منذ بعثه الله حتى توفي ( صلى الله عليه و سلم ) وكان إذا أتاه الإنسان
المسلم فرآه عاريا يأمرني به فأنطلق فأستقرض فأشتري البردة فأكسوه وأطعمه حتى
اعترضني رجل من المشركين فقال لي يا بلال إن عندي سعة فلا تستقرض من أحد إلا مني
ففعلت فلما كان ذات يوم توضأت ثم قمت أؤذن بالصلاة فإذا المشرك قد أقبل في عصابة
من التجار فلما رآني قال يا حبشي قلت يا لبيك فتجهمني وقال لي قولا عظيما فقال
أتدري كم بينك وبين السوق قلت قريب قال إنما بينك وبينه أربع فأخذك بالذي لي عليك
فإني لم أعطك الذي أعطيتك من كرامتك ولا كرامة صاحبك علي ولكن إنما أعطيتك لأتخذك
عبدا فأردك ترعى الغنم كما كنت ترعى قبل ذلك فأخذ في نفسي ما يأخذ في أنفس الناس
فانطلقت فأذنت بالصلاة حتى إذا صليت العتمة رجع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
إلى أهله فاستأذنت عليه فأذن لي فقلت يا رسول الله إن المشرك الذي كنت أذنت منه
قال لي كذا وكذا وليس عندك ما يقضي عني وليس عندي وهو فاضحي فائذن لي فآبق إلى بعض
هؤلاء الأحياء ( 4 ) الذي قد أسلموا حتى يرزق الله رسوله ( صلى الله عليه و سلم )
ما يقضي عني ( 2 ) فخرجت حتى أتيت منزلي فجعلت سيفي وحرابي ومجني ونعلي عند رأسي
واستقبلت بوجهي الأفق فكلما نمت ساعة انتبهت فإذا رأيت علي ليلا نمت حتى انشق عمود
الصبح الأول وأردت أن أنطلق فإذا إنسان يسعى يدعوا يا بلال أجب رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فانطلقت حتى أتيته فإذا أربع ركائب مناخات عليهن أحمالهم فأتيت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فاستأذنت فقال لي رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ابشر فقد جاءك الله بقضائك فحمدت الله وقال ألم تمر على الركائب المناخات
الأربع قلت بلى قال فإن لك
_________
( 1 ) بالاصل : خليل والمثبت عن الحلية
( 2 ) بالاصل : سلام والمثبت عن الحلية وفي دلائل البيهقي : يزيد بن سلام
( 3 ) بالاصل الهوزلي باللام والمثبت عن الحلية والبيهقي
( 4 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن دلائل البيهقي
(4/316)
رقابهن
وما عليهن فإن ( 1 ) عليهن كسوة وطعاما أهداهن لي ( 1 ) عظيم فدك ففعلت فحططت عنهن
أحمالهن ثم علفتهن ثم قمت إلى تأذيني لصلاة الصبح حتى إذا صلى رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) خرجت إلى البقيع فجعلت إصبعي في أذني ناديت فقلت من كان يطلب
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بدين فليحضر فما زلت أبيع وأقضي حتى لم يبق على
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) دين في الأرض حتى فضل في يدي أوقيتين ( 2 ) أو
أوقية ونصف ثم أنطلقت إلى المسجد وقد ذهب عامة النهار وإذا رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قاعد في المسجد وحده فسلمت عليه فقال لي ما فعل ما قبلك قلت قد قضى
الله كل شئ كان على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلم يبق شئ فقال أفضل شئ
فقلت نعم ( 3 ) فقال إن تريحني منها فإني لست داخلا على أحد من أهلي حتى تريحني
منه فلم يأتنا أحد حتى أمسينا فلما صلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) العتمة
دعا بي فقال ما فعل ما قبلك قلت معي لم يأتنا أحد فبات رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) في المسجد حتى أصبح وظل يومه واليوم الثاني حتى إذا كان آخر النهار جاء
راكبان فانطلقت بهما فأطعمتهما وكسوتهما حتى إذ صلى العتمة دعاني فقال لي ما فعل
الذي قبلك قلت قد أراحك الله منه يا رسول الله فكبر وحمد الله شفقا من أن يدرك
الموت وعنده ذلك ثم اتبعته حتى جاء أزواجه فسلم على امرأة امرأة حتى أتى مبيته فهو
الذي سألتني ( 4 ) عنه [ 1086 ] أخرجه أبو داود عن أبي توبة ( 5 )
_________
( 1 ) في البيهقي : " فإذا
له " وهذا يعني انه ليس من كلام النبي صلى الله عليه و سلم
( 2 ) كذا والصواب اوقيتان
( 3 ) في البيهقي : قلت : نعم ديناران
( 4 ) بالاصل : سألني
( 5 ) ذكر ابن منظور في مختصره بعده : بكر بن شداخ الليثي ويقال بكر وذا مخمر
ويقال : ذو مخيمر الحبشي
وفيما ذكره في ترجمة بكير قال : عن عبد الملك بن يعلى الليثي
ان بكر بن شداخ الليثي وكام ممن يخدم النبي صلى الله عليه و سلم وهو غلام فلما
احتلم جاء الى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله : إني كنت أدخل على
أهلك وقد بلغت مبلغ الرجال فقال النبي صلى الله عليه و سلم : اللهم صدف قوله ولقه
الظفر فلما كان في ولاية عمر جاء وقد قتل يخوديا فاعظم ذلك عمر وجزع وصعد المنبر
قال : افيما ولاني الله واستخلفني بقتل الرجال ؟ أذكر الله رجلا كان عنده علم الا
اعلمني فقام إليه بكير بن شداخ فقال : أنا به فقال : الله أكبر بؤت بدمه فهات
المخرج
قال : بلى خرج قلان غازيا ووكلني
(4/317)
5
- ومنهم ربيعة بن كعب أبو ( 1 ) فراس الأسلمي ( 2 ) كان يخدم النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو سعيد الحسن
بن جعفر بن محمد بن الوضاح السمسار نا أبو شعيب الحراني نا يحيى بن عبد الله
البابلتي ( 3 ) نا الأوزاعي حدثني يحيى بن أبي كثير عن سلمة عن ربيعة بن كعب قال
كنت أبيت ( 4 ) مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأتيته بوضوئه وحاجته فكان
يقوم من الليل فيقول سبحان ربي وبحمده سبحان ربي وبحمده سبحان رب العالمين سبحان
رب
_________
بأهله فجئت الى بابه فوجدت هذا اليهودي في منزله وهو يقول : واشعث غزه الا سالم
مني * خلوت بعرسه ليل التمام أبيت على ترائبها وتمسي * على قود الاعنة والحزام كان
مجامع الربلات منها * فئام ينظرون إلى فئام قال : فصدق عمر قوله وأبطل دمه بدعاء
النبي صلى الله عليه و سلم - وفي اخبار ذي مخمر كتب : ابن اخي ويقال : ابن اخت
النجاشي ملك الحبشة
عن ذي مخمر وكان رجلا من الحبشة يخدم النبي صلى الله عليه و سلم قال : كنا معه في
سفر فاسرع السير حتى انصرف وكان يفعل ذكل لقلة الزاد فقال له قائل : يا رسول الله
قد انقطع الناس قال : فحبس الناس معه حتى تكاملوا إليه فقال لهم : هل لكم انت نهجع
هجعة لو قال له قائل - ونزلوا فقال : من يكلؤنا الليلة ؟ فقلت : أنا جعلني الله
قداك فاعطاني خطام ناقته وقال : هاك لا تكونن لكعا قال : فاخذت بخطام ناقة رسول
الله صلى الله عليه و سلم وخطائم ناقتي فتنحيت غير بعيد فخليت سبيلهما يرعبان فاني
كذلك انظر اليهما حتى اخذني النوم فلم اشعر بشئ حتى وحدت حر الشمس على وجهي
فاستيقظت فنظرت يمينا وشمالا فإذا انا بالراحلتين مني غير بعيد فأخذت بخطام ناقة
النبي صلى الله عليه و سلم وخطام ناقتي فاتيت ادنى القوم فايقظته فقلت له : اصليت
؟ قال : لا فايقظ الناس بعضهم بعضا حتى استيقظ النبي صلى الله عليه و سلم فقال :
يا بلال هل في الميضأة ماء ؟ - يعني في الاداوة - فقال : نعم جعلني الله فداك
فاتاه بوضوء فتوضاء لم يلت منه التراب فامر بلالا فأذن ثم قام النبي صلى الله عليه
و سلم فصلى الركعتين قبل الصبح وهو غير عجل ثم أمره فاقام الصلاة فصلى وهو غير عجل
فقال له قائل يا نبي الله افرطنا ؟ قال : لا فبض الله ارواحنا وقد ردها الينا وقد
صلينا
( 1 ) بالاصل : " بن " والصوا بعن مصدر ترجمته
( 2 ) ترجمته في اسد الغابة 2 / 64 وسيرة ابن كثير 4 / 659 الاصابة 511 1
الاستيعاب 1 / 506 هامش الاصابة
( 3 ) بالاصل البابلي والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 10 / 318
( 4 ) بالاصل : اتيت والصوا بعن سيرة ابن كثير
(4/318)
العالمين
الهوي ( 1 ) قال فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هل لك حاجة قلت يا رسول
الله مرافقتك في الجنة قال فأعني على نفسك بكثرة السجود ( 2 ) [ 1087 ] أخبرنا أبو
القاسم الشيباني أنبأ أبو علي التميمي أنبأ أبو بكر القطيعي نا عبد الله بن أحمد
بن حنبل حدثني أبي ( 3 ) نا يعقوب نا أبي عن ابن إسحاق حدثني محمد بن عمرو بن عطاء
عن نعيم بن محمد ( 4 ) عن ربيعة بن كعب قال كنت أخدم رسول ( صلى الله عليه و سلم )
وأقوم له في حوائجه نهاري أجمع حتى يصلي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عشاء
الآخرة فأجلس ببابه إذا دخل بيته أقول لعلها أن تحدث لرسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) حاجة فما أزال أسمع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول سبحان الله
سبحان الله وبحمده حتى أمل فأرجع أو تغلبني ( 5 ) عيني فأرقد قال فقال لي يوما لما
يرى من خفتي له وخدمتي إياه يا ربيعة سلني أعطك ( 6 ) قال فقلت أنظر في أمري يا
رسول الله ثم أعلمك ذلك قال ففكرت في نفسي فعلمت أن الدنيا منقطعة وزائلة وأن لي
فيها رزقا سيكفيني ويأتيني قال فقلت أسأل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
لآخرتي فإنه من الله بالمنزل الذي هو به قال فجئته فقال ما فعلت يا ربيعة قال فقلت
نعم يا رسول الله أسألك أن تشفع لي إلى ربك فيعتقني من النار قال فقال من أمرك
بهذا يا ربيعة قال فقلت لا والله الذي بعثك بالحق ما أمرني أحد ولكنك لما قلت سلني
أعطك وكنت من الله بالمنزل الذي أنت به نظرت في أمري فعرفت أن الدنيا منقطعة
وزائلة وأن لي فيها رزقا سيأتيني فقلت أسأل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
لآخرتي قال فصمت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) طويلا ( 7 ) ثم قال لي إني
فاعل فأعني على نفسك بكثرة السجود [ 1088 ] أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد
الملك الأديب أنا إبراهيم بن منصور أنبأ
_________
( 1 ) الهوي : الساعة من الليل
( 2 ) الخبر نقله ابن كثير في السيرة من طريق الاوزاعي
( 3 ) مسند الامام أحمد 4 / 59
( 4 ) في المسند : نعيم بن مجمر
( 5 ) بالاصل : يغلبني والمثبت عن المسند ( 6 ) في المسند : سلني يا ربيعة أعطك
( 7 ) الزيادة عن المسند
(4/319)
أبو
بكر بن المقرئ نا أبو يعلى نا أبو خيثمة نا يزيد بن هارون نا مبارك بن فضالة نا
أبو عمران الجوني عن ربيعة الأسلمي وكان يخدم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال (
1 ) فقال لي ذات يوم يا ربيعة ألا تزوج ( 2 ) قال قلت يا رسول الله ما أحب أن
يشغلني عن خدمتك شئ قال فسكت قال فلما كان بعد قال لي يا ربيعة ألا تزوج قال قلت
يا رسول الله ما أحب أن يشغلني عن خدمتك شئ ما عندي ما أعطي المرأة قال فقلت بعد
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أعلم بما عندي حتى يدعوني إلى التزويج لئن ( 3
) دعائي هذه المرة لأجبته قال فقال لي يا ربيعة ألا تزوج قال قلت يا رسول الله ومن
يزوجني ما عندي ما إعطي المرأة قال فقال لي انطلق إلى بني فلان فقل لهم إن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) أرسلني إليكم لتزوجوني فتاتكم فلانة ( 4 ) قالوا
فلانة قالوا مرحبا برسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ومرحبا بروسوله فزوجوني
فأتيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت يا رسول الله أتيتك من خير أهل بيت
صدقوني وزوجوني فمن أين لي ما أعطي صداقي فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
لبريدة الأسلمي يا بريدة اجمعوا لربيعة في صداقه في وزن نواة من ذهب قال فجمعوها
فأعطوني فأسهم ففتلوها فأتيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت يا رسول الله
قد قبلوا فمن اين لي ما أو لم قال فقال يا بريدة اجمعوا لربيعة في ثمن كبش قال
فجمعوا وقال لي انطلق إلى عائشة فقل لها فلتدفع إليك ما عندها من الشعير قال فأتيتها
فدفعت إلي فانطلقت بالكبش والشعير فقالوا أما الشعير فنحن نكفيك وأما الكبش فمر
أصحابك أن يذبحوه وعملوا الشعير فأصبح والله عندنا خبز ولحم ثم إن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أقطع أبا بكر أرضا فاختلفنا في عذق فقلت هو في أرضي وقال أبو
بكر هو في أرضي فتنازعنا فقال لي أبو بكر كلمة كرهتها فندم فأخبرني فقال لي قل لي
كما قلت لي قال إذا آتي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فأتى رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) وتبعته
_________
( 1 ) الخبر نقله ابن تكثير في السيرة من طريق ابي يعلى 4 / 660
( 2 ) عن سيرة ابن كثير وبال صل : ترح
( 3 ) الاصل : أين والمثبت عن ابن كثير
( 4 ) كذا بالاصل وبعدها في ابن كثير : قال : فاتيتهم فقلت : ان رسول الله ارسلني
اليكم لتزوجوني فتاتكم فلانة قالوا : فلانة
(4/320)
فجاءني
قومي يتبعونني فقالوا هو الذي قال لك وهو يأتي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فيشكو ( 1 ) قال فالتفت إليهم فقلت تدرون من هذا هذا الصديق ( 2 ) وذو شيبة
المسلمين ارجعوا لا يلتفت فيراكم فيظن أنكم إنما جئتم ليتعينوني عليه فيغضب فيأتي
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فيخبره فيهلك ربيعة قال فأتى رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فقال إني قلت لربيعة كلمة كرهها فقلت له يقول لي مثل ما قلت له فأبى
فقال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا ربيعة وما لك والصديق قال قلت يا
رسول الله لا والله لا أقول له كما قال لي قال أجل لا تقل له كما قال لك ولكن قل (
3 ) قد غفر الله لك يا أبا بكر [ 1089 ] 6 ومنهم سعد مولى أبي بكر الصديق ( 4 )
كان يخدم ( 5 ) النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقيل إنه كان مولى له أخبرنا أبو
المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي ( 6 ) أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا
أم المجتبى فاطمة العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن
المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي نا أبو موسى ثنا أبو داود ( 7 ) نا أبو عامر عن
الحسن عن سعد مولى أبي بكر الصديق عن وقال ابن المقرئ أن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال لأبي بكر وكان سعد مملوكا له وكان رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) تعجبه خدمته وقال ابن المقرئ حديثه فقال وقال ابن حمدان قال
_________
( 1 ) بالاصل : فشكو المثبت عن ابن كثير
( 2 ) بالاصل : الصدق والصواب عن ابن كثير
( 3 ) الزيادة لازمة عن سيرة ابن كثير ( 4 ) ترجمته في اسد الغابة 2 / 188
الاستيعاب 2 / 48 هامش الاصابة سيرة ابن كثير 4 / 661 والاصابة 2 / 39 وفيها :
ويقال سعيد والاول ( يعني : سعد ) أشهر وأصح
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك على هامشه وبجانبه كلمة صح
( 6 ) بالاصل : الخيزرودي خطأ والصواب ما أثبت
( 7 ) من طريق ابي داود الطيالسي ذكره ابن تكثير في السيرة 4 / 662 وابن كثير في
اسد الغابة من طريق ابي يعلى 2 / 188 وفيها " ابتك الرجال بدل اتتك الرجال
"
(4/321)
رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) اعتق سعدا فقال أبو بكر يا رسول الله ما لنا خادم ها
هنا غيره وقال أبن حمدان ما لنا ها هنا غيره فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) وقال ابن حمدان قال اعتق سعدا أتتك الرجال أتتك الرجال زاد ابن المقرئ أتتك
الرجال [ 1091 ] الصواب خدمتكما في حديث ابن حمدان والصواب ما لنا ما هن ( 1 )
غيره كذلك أخبرنا أبو الحسن بن المظفر أنا أبو محمد الجوهري وأخبرنا أبو القاسم بن
الحصين أنا أبو علي بن المذهب قالا أنا أحمد بن جعفر ثنا عبد الله بن أحمد ( 2 )
حدثني أبي نا سليمان بن داود نا أبو عامر عن الحسن عن سعد مولى أبي بكر وكان يخدم
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وكان يعجبه خدمته فقال يا أبا بكر اعتق سعدا فقال
يا رسول الله ما لنا ما هن غيره قال فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أعتق
سعدا أتتك ( 3 ) الرجال أتتك الرجال قال أبو داود يعني السبي أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي الوزير أنا عبد الله حدثني
عمي وأحمد بن منصور قالا نا عمر بن عبد الوهاب الرياحي نا عامر بن صالح بن رستم عن
أبيه عن الحسن عن سعيد ( 4 ) زاد ابن منصور مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) فذكر حديثا 7 ومنهم عبد الله بن مسعود أبو عبد الرحمن الهذلي ( 5 ) كان يلي طهور
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ويحمل نعليه ويرحل راحلته وسيأتي ذكره إن شاء الله
تعالى في حرف العين من هذا الكتاب
_________
( 1 ) بالاصل : " ها هن " والصواب عن المختصر والماهن : الخادم وقيل :
العبد
( 2 ) مسند الامام احمد 1 / 199
( 3 ) تقرأ بالاصل : " أبتك " ومثله في اسد الغابة المثبت عن المسند وفيه
" اتتك الرجال " مرة واحدة
( 4 ) كذا ورد هنا : سعيد
( 5 ) ترجمته في الاستيعاب 7 / 20 تاريخ بغداد 1 / 147 حلية الاولياء 1 / 124 اسد
الغابة 3 / 384 تهذيب التهذيب 6 / 27 سير الاعلام 1 / 461 وانظر بحاشيتها ثبتا
باسماء مصادر اخرى ترجمت له
(4/322)
8
- ومنهم مهاجر مولى أم سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 1 ) كان يخدمه
أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد الحداد وجماعة إجازة قالوا أنبأ أبو بكر محمد بن عبد
الله بن بريدة أنبأ أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني نا أبو الزنباع روح بن
الفرج نا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثني إبراهيم بن عبد الله قال سمعت مهاجرا
مولى أم سلمة يقول خدمت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سنين فلم يقل لي لشئ
صنعته لم صنعته ولا لشئ تركته لم تركته ( 2 ) قال ابن بكير يكنى هذا الذي هو في
الحديث هو جدي أبي بكير مولى عمرة قال سمعت مهاجرا مولى أم سلمة زوج النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) يقول خدمت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عشر سنين أو خمس سنين
الشك من يحيى لم يقل لشئ صنعته لم صنعته ولا لشئ تركته لم تركته 9 ومنهم أبو السمح
خادم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 3 ) أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنبأ سعد بن
أحمد الصوفي أنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد الشيباني أنا أبو العباس محمد بن
إسحاق الثقفي نا مجاهد بن موسى نا عبد الرحمن بن مهدي نا يحيى بن الوليد حدثني محل
( 4 ) بن خليفة حدثني أبو السمح قال كنت أخدم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
كان إذا أراد أن يغتسل قال ( 5 ) ناولني إداوتي قال فناولته وأستره وأتي بحسن أو
حسين فبال على صدره فجئت لأغسله قال يغسل ( 6 ) من بول الجارية وترش من بول الغلام
( 7 ) [ 1092 ] درف عن مجاهد
_________
( 1 ) ترجمته في سيرة ابن كثير 4 / 667 الاصابة 3 / 467
( 2 ) الخبر في سيرة ابن كثير 4 / 667 من طريق الطبراني
والاصابة 446 3
( 3 ) ترجمته في سيرة ابن كثير 4 / 668 والاصابة 4 / 95 والاستيعاب 4 / 99 على
هامش الاصابة واسد الغابة 5 / 156 ( 4 ) بالاصل محمد خطأ والصواب عن اسد الغابة
وسيرة ابن كثير ( 5 ) في اسد الغابة : قال : ولني فاوليه قفاي واستره
( 6 ) بالاصل : " تغسل
ترش " والمثبت عن اسد الغابة سيرة ابن كثير
( 7 ) الحديث أخرجه أبو داود في الطهارة ح ( 376 ) وسيرة ابن كثير واسد الغابة
والاصابة وفيها : واخرج حديثه ابن حزيمة وابو داود والنسائي وابن ماجة والبغوي من
طريق يحيى بن الوليد
(4/323)
وأما
كتابه صلى الله عليه و سلم 1 فمنهم أبان بن سعيد بن العاص الأموي ( 1 ) يأتي ذكره
إن شاء الله تعالى في حرف الألف من هذا الكتاب أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قالا
أنا ابن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد إجازة قال كان أول من كتب لرسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أبي بن كعب فكان إذا لم يحضر دعا زيد بن ثابت فكانا يكتبان له
الوحي ويكتبان إلى من كاتبه من الناس وكان يكتب له عثمان بن عفان وخالد بن سعيد
وأبان بن سعيد ( 2 ) 2 ومنهم أبي بن كعب بن المنذر الأنصاري ( 3 ) يأتي ذكره في
حرف الألف من هذا الكتاب أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر
بن حيوية أنبأ أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم أنا محمد بن سعد قال وكان أبي بن
كعب يكتب في الجاهلية قبل الإسلام وكانت الكتابة في العرب قليلة وكان يكتب في
الإسلام الوحي لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) ترجمته في نسب قريش للمصعب ص 174 ، الاستيعاب 1 / 119 ، اسد الغابة 1 / 46 ،
والاصابة 1 / 16 ، سيرة ابن كثير 4 / 669 سير الاعلام 1 / 261
( 2 ) الخبر في سيرة ابن كثير 4 / 669
( 3 ) ترجمته في حلية الاولياء 1 / 250 الاستيعاب 1 / 126 اشد الغابة 1 / 61
الاصابة 1 / 26 تهذيب التهذيب 1 / 187 سيرة ابن كثير 4 / 670 سير الاعلام 1 / 389
وبحاشيتها ثبت باسماء مصادر اخرى ترجمت له
(4/324)
3
- ومنهم أرقم بن أبي ( 1 ) الأرقم المخزومي ( 2 ) أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن
عبد العزيز النقيب المكي أنبأ أبو علي الحسن بن عبد الرحمن الشافعي أنا أبو الحسن
أحمد بن إبراهيم بن فراس نا أبو جعفر محمد بن إبراهيم الديبلي نا أبو يونس محمد بن
أحمد بن يونس المديني نا عتيق بن يعقوب التبريزي حدثني عبد الملك بن أبي بكر بن
محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده عن عمرو بن حزم أن هذه قطائع أقطعها رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) لهؤلاء القوم هذا كتاب من محمد لعظيم بن الحارث المحاربي
أنه له فخا ( 3 ) لا يحاقه ( 4 ) فيها أحد وكتب الأرقم بسم الله الرحمن الرحيم هذا
كتاب من محمد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لعظيم بن الحارث المحاربي إن له
المجمعة ( 5 ) من رأس ( 6 ) فخ لا يحاقه ( 7 ) فيها أحد وكتب الأرقم أخبرنا أبو
الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا أحمد بن
الحسن بن عتبة الرازي بمصر نا عبيد الله بن عيسى المديني نا إبراهيم بن المنذر قال
والأرقم بن أبي الأرقم اسم أبي الأرقم عبد مناف بن أسد بن حيدر ( 8 ) بن عبد الله
بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب وأمه أميمة بنت عبد الحارث الخزاعية ( 9 )
وبقي الأرقم إلى عهد معاوية ومات سنة خمس وخمسين وهو الذي كان
_________
( 1 ) زيادة لازمة عن مصادر ترجمته
( 2 ) ترجمته في الاستيعاب 1 / 131 اسد الغابة 1 / 74 سيرة ابن كثير 4 / 671
الاصابد 1 / 40 طبقات ابن سعد 3 / 242 سير الاعلام 2 / 479 وبحاشيته ثبت باسماء
مصادر اخرى ترجمت له
( 3 ) غير واضح بالاصل ورسمها " نح " والمثبت عن معجم البلدان وفيه : فخ
: ماء اقطعه النبي صلى الله عليه و سلم عظيم بن الحارث المحاربي ( 4 ) عن المختصر
بالاصل : لا يخافه
( 5 ) المجمعة : موضع بوادي نخلة من بلاد هذيل ( ياقوت ) ( 6 ) بالاصل : رامش
والمثبت عن المختصر
( 7 ) عن المختصر وبالاصل : يخافة
( 8 ) كذا وفي المختصر : جندب وسقطت الكلمة من عامود نسبة في اسد الغابة ( 9 )
وقيل اسمها : تماضد بنت حذيم من بني سهم وقيل : اسمها صفية بنت الحادث بن خالد
الخزاعية
(4/325)
رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) مستخفيا في داره بأصل الصفا آخا رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) بينه وبين عبد الله بن أنيس وقد شهد بدرا ولم يشهدها عبد الله
بن أنيس قال وأنبأ إبراهيم بن المنذر الأرقمي ( 1 ) عن أبيه عن إسحاق بن يحيى بن
طلحة عن عثمان بن الأرقم قال توفي أبي الأرقم سنة ثلاث وخمسين وهو ابن خمس ( 2 )
وثمانين سنة ويكنى أبا عبد الرحمن وصلى عليه سعد بن أبي وقاص ودفن بالبقيع أخبرنا
أبو الحسن علي بن أحمد بن البقشلان أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عيسى بن علي نا
عبد الله بن محمد البغوي حدثني عمي عن أبي عبيد قال الأرقم بن أبي الأرقم بن أسد
بن عبد الله بن عمر بن مخزوم شهد بدرا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكان
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حين تغيب من قريش تغيب في داره وهي التي تعرف
بالخيزران عند الصفا قال ونا البغوي حدثني الحسن بن عرفة نا عباد يعني ابن عباد عن
هشام بن زياد أبي المقدام عن عمار بن سعد عن عثمان بن أرقم ( 3 ) عن أبيه وكانت له
صحبة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن الذي يتخطى رقاب الناس يوم
الجمعة ويفرق بين الاثنين والإمام يعني يخطب كالجار قصبه ( 4 ) في النار ( 5 ) [
1093 ] 4 ومنهم ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري ( 6 ) أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو
محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا
_________
( 1 ) كذا
( 2 ) في سير الاعلام نقلا عن عثمان : ثلاث 2 / 480 واسد الغابة 2 / 75
( 3 ) بالاصل : ارم والصواب ما أثبت
( 4 ) القصب : الامعاء
( 5 ) اسد الغابة 2 / 75 وسيرة ابن تكثير 4 / 672 واخرجه احمد في المسند 3 / 417
( 6 ) ترجمته في الاستيعاب 2 / 72 اسد الغابة 1 / 275 الاصابة 2 / 14 تهذيب
التهذيب 2 / 12 سيرة ابن كثير 4 / 672 سير الاعلام 1 / 308 وبحاشيتها ثبت باسماء
مصادر اخرى ترجمت له
(4/326)
أحمد
بن معروف أنا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد ( 1 ) أنا علي بن محمد المدائني
بأسانيده عن شيوخه في وفود العرب على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قالوا قدم عبد
الله بن عبس ( 2 ) الثمالي ومسلية بن هزان ( 3 ) الحداني على رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) في رهط من قومهما بعد فتح مكة فأسلموا وبايعوا على قومهم وكتب لهم
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كتابا بما فرض عليهم من الصدقة في أموالهم كتبه
ثابت بن قيس بن شماس وشهد فيه سعد بن عبادة ومحمد بن مسلمة أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنبأ رضوان بن أحمد بن
جالينوس ح وأخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي الصوفي أنا محمد بن إسحاق
أنا محمد بن يعقوب قالا نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق
أنه قال استشهد من الأنصار ثم من بني الحارث بن الخزرج ثابت بن قيس بن شماس استشهد
باليمامة ( 4 ) قال أنا أبو الفتح أنا شجاع أنا ابن مندة قال ثابت بن قيس بن شماس
بن ثعلبة بن زهير بن امرئ القيس بن مالك بن الحارث بن الخزرج يكنى أبا محمد قتل
باليمامة شهيدا وشهد له النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بالجنة روى عنه أنس بن مالك
ومحمد بن إسماعيل وعنس بنون أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا محمد بن عبد الرحمن
الأديب أنبأ محمد بن أحمد الحيري ( 5 ) ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت
قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي قالا نا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا
أحمد بن إبراهيم الموصلي زاد ابن حمدان أبو علي ثنا فرج بن فضالة زاد ابن المقرئ
أبو
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 1 / 353 في وقد ثمالة وحدان ( 2 ) ابن سعد : علس
( 3 ) الاصل : " ومسلبة بن هران الحدابي " والمثبت عن ابن سعد
( 4 ) انظر اسد الغابة 1 / 276 وسيرة ابن كثير 4 / 673
( 5 ) غير واضحة والصواب ما أثبت قياسا الى سند سابق ممائل
(4/327)
فضالة
عن عبد الحميد بن قيس بن ثابت بن شماس عن أبيه عن جده قال قتل يوم قريظة رجلا من
الأنصار يدعى خلاد زاد ابن حمدان يعني وقالا فقيل لأمه يا أم خلاد قتل خلاد فجاءت
وهي متنقبة فذكروا ذلك للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال أما إن له أجر شهيدين
قيل يا رسول لله وبم قال لأن أهل الكتاب قتلوه [ 1094 ] أخبرنا أبو القاسم إسماعيل
بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن النقور أنا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن احمد بن كثير
المقرئ الكناني ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله الحسين بن ظفر بن
الحسين المناطقي ( 1 ) ببغداد قالا أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن النقور أنا أبو
طاهر المخلص ح وحدثنا أبو عبد الله يحيى بن البنا وأبو القاسم بن السمرقندي وأبو
القاسم المبارك بن أحمد بن علي بن القصار قالوا أنا أبو الحسين بن النقور ح
وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا سعيد بن محمد
البحيري ( 2 ) قالا أنا محمد بن عبد الله بن الحسين ثنا عبد الله بن محمد ح
وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالتا أنا إبراهيم
بن منصور السلمي أنا محمد بن إبراهيم بن المقرئ ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي
وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو سعد الجنزرودي ( 3 ) أنا أبو عمرو بن حمدان
قالا أنا أبو يعلى الموصلي قالا ثنا قطن بن نسير ( 4 ) أبو عباد نا جعفر نا ثابت
عن أنس قال كان ثابت بن قيس بن شماس خطيب الأنصار فلما نزلت هذه الآية " يا
أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي " قال المخلص الآية وقال
أبو
_________
( 1 ) انظر المطبوعة عاصم - عائذ ( ص 625 الفهارس ) وبالاصل : " المناطيني
" ( 2 ) تقرأ بالاصل : الحيري والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 18
/ 103
( 3 ) الاصل : الخيزرودي خطأ والصواب ما أثبت
( 4 ) الاصل : بشير خطأ والصواب ما أثبت وضبط عن تقريب التهذيب
( 5 ) سورة الحجرات الاية : 2
(4/328)
يعلى
" ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون
" قال زاد أبو يعلى ثابت أنا الذي كنت أرفع صوتي فوق صوت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وأنا قال البغوي فأنا من أهل النار فقال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) بل هو من أهل الجنة بل هو من أهل الجنة وفي حديث البغوي فذكر ذلك
لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال بل هو من أهل الجنة مرة واحدة [ 1095 ] 5
ومنهم حنظلة بن الربيع التميمي الأسدي الكاتب ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين
أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا عبد
الله بن عبد الصمد وعفان قالا ثنا همام نا قتادة عن حنظلة الكاتب قال سمعت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من حافظ على الصلوات الخمس ركوعهن وسجودهن
ووضوءهن ومواقيتهن وعلم أنهن حق من عند الله تبارك وتعالى دخل الجنة أو قال وجبت
له الجنة [ 1096 ] وسيأتي ذكر حنظلة في حرف الحاء من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى
6 ومنهم خالد بن سعيد بن العاص الأموي ( 3 ) أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد
العزيز المكي أنا أبو علي الحسن بن فراس نا أبو جعفر الديبلي نا محمد بن أحمد بن
يونس نا عتيق بن يعقوب ( 4 ) حدثني عبد الملك بن أبي بكر عن أبيه عن جده عن عمرو
بن حزم يعني أن خالد بن سعيد كتب عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كتابا بسم
الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى محمد رسول الله راشد بن عبد رب
_________
( 1 ) ترجمته في أسد الغابة 1 / 542 سيرة ابن كثير 4 / 673 الاصابة 1 / 359
( 2 ) مسند احمد 4 / 267
( 3 ) ترجمته في الاستيعاب 2 / 153 اسد الغابة 1 / 574 الاصابة 3 / 58 نسب قريش ص
174 سيرة ابن كثير 4 / 675 سير الاعلام 1 / 259 وانظر بحاشيتها ثبتا باسماء مصادر
اخرى ترجمت له
( 4 ) الخبر في سيرة ابن كثير من طريق عتيق 4 / 676
(4/329)
السلامي
( 1 ) أعطاه غلوتين بسهم ( 2 ) وغلوة ( 3 ) بحجر برهاط ( 4 ) فمن ( 5 ) خافه فلا
حق له وحقه حق وكتب خالد بن سعيد قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق إبراهيم
بن عمر الفقيه أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد
بن سعد ( 6 ) أنا محمد بن عمر حدثني جعفر بن محمد بن خالد عن محمد بن عبد الله بن
عمرو بن عثمان بن عفان قال أقام يعني ابن سعيد بن العاص بعد أن قدم من أرض الحبشة
ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بالمدينة وكان يكتب له وهو الذي كتب كتاب أهل
الطائف لوفد ثقيف ( 7 ) الذي مشى في الصلح بينهم وبين رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) وسيأتي ذكر خالد بن سعيد في حرف الخاء 7 ومنهم خالد بن الوليد أبو سليمان
المخزومي ( 8 ) وسيأتي ذكره في حرف الخاء أخبرنا أبو جعفر المكي أنا أبو علي
الشافعي أنا أبو الحسن بن فراس أنا أبو جعفر الديبلي أنا محمد بن أحمد بن يونس نا
عتيق بن يعقوب حدثني عبد الملك بن أبي بكر عن أبيه عن جده عن عمرو بن حزم بسم الله
الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى المؤمنين أن عضاة مرج ( 9 ) وصيده لا يعضد
صيده لا يقتل فمن وجد يفعل من ذلك شيئا فإنه يجلد وتنزع ثيابه
_________
( 1 ) في ابن سعد 1 / 274 وسيرة ابن كثير : " السلمي "
( 2 ) بالاصل : " بسجعي " وسقطت الكلمة من سيرة ابن كثير والمثبت عن ابن
سعد
( 3 ) العلوة : قدر رمية بسهم
( 4 ) رهاط : موضع على ثلاث ليال من مكة أو على طريق المدينة يقال له غران (
المراصد ) وفي ياقوت : من أرض ينبع
( 5 ) في ابن سعد بعد برهاط : لا يحاقه فيها أحد ومن حاقه فلا حق
( 6 ) طبقات ابن سعد 4 / 96
( 7 ) زيادة لازمة عن ابن سعد
( 8 ) ترجمته في نسب قريش ص 320 وطبقات ابن سعد 4 / 252 الاستيعاب 3 / 163 واسد
الغابة 1 / 586
تهذيب التهذيب 3 / 142 وسيرة ابن كثير 4 / 676 وسير الاعلام 1 / 366 وانظر
بحاشيتها ثبتا باسماء مصادر اخرى ترجمت له
( 9 ) كذا وفي مختصر ابن منظور : ان عضاه وج ( ووادي وج هو الطائف : ياقوت ) وفي
سيرة ابن كثير 4 / 677 ان صيدوح وصيده ( صدوح قرية بشرقي المدينة من شراج الحرة
المراصد
)
(4/330)
وإن
تعدى ذلك أحد ( 1 ) فإنه يؤخذ فيبلغ محمد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وان هذا
أمر محمد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وكتب خالد بن الوليد بأمر النبي محمد بن عبد
الله فلا يتعداه أحد فيظلم نفسه فيما أمره به محمد ( 2 ) ( صلى الله عليه و سلم )
8 ومنهم الزبير بن العوام أبو عبد الله الأسدي القرشي ( 3 ) وسيأتي ذكره في حرف
الزاي أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز النقيب المكي أنا أبو علي الحسن
بن عبد الرحمن الشافعي أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس أنا أبو
جعفر محمد بن إبراهيم الديبلي نا أبو يونس المديني نا عتيق بن يعقوب حدثني عبد
الملك بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده عن عمرو بن حزم أن هذه
قطائع قطعها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لهؤلاء القوم فذكرها وقال فيها بسم
الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لبني معاوية
بن جرول الطائيين ( 4 ) لمن أسلم منهم فأقام الصلاة وآتى ( 5 ) الزكاة وأطاع الله
ورسوله وأعطا من المغانم خمس الله وسهم النبي رسوله ( صلى الله عليه و سلم ) وفارق
المشركين وأشهد على إسلامه فإنه آمن بأمان الله ومحمد وأن لهم ما أسلموا عليه من
بلادهم ومياههم وغدوة الغنم من وراء بلادهم التي أسلموا عليها مبيتة وكتب الزبير (
6 ) 9 ومنهم زيد بن ثابت أبو سعيد الأنصاري الخزرجي ( 7 ) وسيأتي ذكره في حرف
الزاي من هذا الكتاب
_________
( 1 ) بالاصل : اخذ والصواب عن سيرة ابن كثير ( 2 ) بالاصل : محمدا والصواب ما
أثبت
( 3 ) ترجمته في المعارف ص 219 ، نشب قريش ص 20 حلية الاولياء 1 / 89 اسد الغابد 2
/ 249 تهذيب التهذيب 3 / 318 سيرة ابن كثير 4 / 677 سير الاعلام 1 / 41 وبحاشيتها
ثبت باسماء مصادر اخرى ترجمت له
( 4 ) بالاصل : " الصابيين " والصواب عن ابن سعد
( 5 ) الاصل : " وات " والصواب عن ابن سعد
( 6 ) انظر الكتاب في طبقات ابن سعد 1 / 269 ، وانظر سيرة ابن كثير 4 / 678
( 7 ) ترجمته في طبقات ابن سعد 2 / 358 اخبار القضاة 1 / 107 أسد الغابة 2 / 278
تهذيب التهذيب 3 / 399
سيرة ابن كثير 4 / 680 سير الاعلام 2 / 426 وبحاشيتها أسماء مصادر اخرى ترجمت له
(4/331)
10
- ومنهم سجل الكاتب ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل
بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف السهمي أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ ( 2 ) نا يحيى بن
عبد الرحمن بن ناجية نا أحمد بن عبد الرحمن بن مفضل نا محمد بن سليمان نا يحيى بن
عمرو بن مالك النكري سمعت أبي يحدث عن أبي الجوزاء عن ابن عباس قال كان للنبي (
صلى الله عليه و سلم ) كاتب يسمى السجل وهي قراءة " يوم نطوي السماء كطي
السجل للكتاب " ( 3 ) قال كما يطوي السجل الكتاب فذلك تطوى السماء رواه مسلم
بن إبراهيم عن عمرو بن يحيى نحوه ح وأخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع
بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا سهل بن السري البخاري نا صالح بن محمد
البغدادي نا نصر بن علي نا نوح بن قيس نا عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء عن ابن عباس
في قوله " يوم نطوي السماء كطي السجل للكتاب " قال السجل هو الرجل قال
نوح وحدثني يزيد بن كعب عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء عن ابن عباس قال السجل
كاتب كان للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال وأنا ابن مندة أنا أحمد بن محمد بن
إبراهيم نا أحمد بن الحسن البغدادي نا حمدان بن سعيد نا ابن نمير ( 4 ) عن عبيد
الله ( 5 ) عن نافع عن ابن عمر قال كان للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) كاتب يقال
له سجل قال الله عز و جل " يوم نطوي السماء كطي السجل للكتاب " قال ابن
مندة هذا حديث غريب أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله الشيحي ( 6 ) وغيره قالا أنا
أبو بكر
_________
( 1 ) ترجمته في سيرة ابن كثير 3 / 683 واسد الغابة 2 / 174 والاصابة 2 / 15
( 2 ) الكامل لابن عدي 7 / 205
( 3 ) سورة الانبياء الاية : 104
( 4 ) الاصل واسد الغابد والاصابة وفي سيرة ابن كثير 4 / 684 " بهز "
خطأ
( 5 ) بالاصل : عبد الله والصواب عن اسد الغابة وابن كثير والاصابة
( 6 ) بالاصل : السنجي خطأ والصواب ما اثبت " الشيحي " عن الانساب وهذه
النسبة الى شيخه - بكسر الشين - من قرى حلب
(4/332)
الخطيب
( 1 ) أنا أبو بكر أحمد بن محمد البرقاني أنبأ محمد بن أحمد ( 2 ) بن يعقوب
الحجاجي أنا أحمد بن الحسن الكرخي ببغداد أنا حمدان بن سعيد البغدادي حدثهم عن ابن
نمير عن عبيد الله عن ابن نافع عن ابن عمر قال كان للنبي ( صلى الله عليه و سلم )
كاتب يقال له سجل فأنزل الله تعالى " يوم نطوي السماء كطي السجل للكتاب
" قال البرقاني قال أبو الفتح الأزدي تفرد به ابن نمير إن صح أخبرتنا أم
البهاء فاطمة بنت محمد أنا أبو أحمد قال ( 3 ) أنا أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد
بن الحسن أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هارون نا أبو كريب نا ابن
المبارك عن معروف بن خربوذ عن من سمع أبا جعفر يقول السجل هو الملك 11 ومنهم سعد
بن أبي سرح ( 5 ) والمحفوظ عبد الله بن سعد القرشي العامري أخبرنا أبو غالب محمد
بن الحسن الماوردي أنبأ أبو الحسن محمد بن علي السيرافي أنا أبو عبد الله أحمد بن
إسحاق النهاوندي نا أحمد بن عمران الأشناني نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط ( 6
) قال في تسمية كتاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) زيد بن ثابت كاتب الوحي
وقد كتب له معاوية بن ابي سفيان وكتب له حنظلة بن ربيعة ( 7 ) الأسدي وكتب له سعد
بن أبي سرح ( 8 ) ثم ارتد ولحق بمكة
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ بغداد 8 / 175 في ترجمة حمدان بن سعيد
( 2 ) تاريخ بغداد : " محمد " ولعله الصواب انظر ترجمته في سير الاعلام
16 / 240 وفيها ايضا : محمد بن محمد
( 3 ) بالاصل : قالت
( 4 ) غير واضح إعجامها ورسمها : " حربود " كذا والمثبت عن ابن كثير 4 /
685
( 5 ) ترجمته في سيرة ابن كثير 4 / 685 فيما قاله خليفة قال ابن كثير : وقد وهم
إنما هو ابنه عبد الله بن سعد بن ابي سرح
( 6 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 99
( 7 ) في تاريخ خليفة : " حنظلة بن ربيع الاسيدي " وفي اصل تاريخ خليفة
: " ربيعة " وقد صوبها محققه " ربيع " وقد تقدمت ترجمته قريبا
في كتابنا فرجع إليه
( 8 ) في تاريخ خليفة : عبد الله بن سعد بن ابي سرح وهو الصواب والذين نقلوا عنه :
المصنف هنا وابن كثير
(4/333)
وكان
يأذن عليه أنسة ( 1 ) مولاه وبلال على نفقاته ومعيقيب بن أبي فاطمة وخازنة ( 2 )
وكان يقال معيقيب على خاتمه وأنس بن مالك يخدمه ومؤذناه بلال وابن أم مكتوم وحرسه
ببدر سعيد بن زيد وحين رجع من بدر ذكوان بن عبد القيس الأنصاري وبأحد محمد بن
مسلمة وفي الخندق الزبير بن العوام أو غيره وبخيبر ليلة بنى بصفية أبو أيوب وبتبوك
أبو قتادة وقد حرسه سعد بن مالك وعائذ بن عمرو المزني 12 ومنهم عبد الله بن عثمان
أبو بكر الصديق القرشي التيمي خليفة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يأتي ذكره
في حرف العين من هذا الكتاب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن
النقور أنا عيسى بن علي بن عيسى أنبأ أبو القاسم البغوي حدثني زهير بن محمد أنا
عبد الرزاق ومحمد بن كثير عن معمر عن الزهري قال أخبرني عبد الرحمن بن مالك بن أخي
سراقة أن أباه أخبره أنه سمع سراقة ح قال وأنا البغوي قال وحدثني سعيد بن يحيى
الأموي قال حدثني أبي عن ابن إسحاق عن الزهري عن عبد الله بن مالك بن جعشم المدلجي
عن أبيه مالك بن جعشم عن أخيه سراقة ح قال البغوي وحدثني زهير بن محمد نا صدقة بن
سابق عن ابن إسحاق حدثني الزهري أن عبد الرحمن بن مالك حدثه عن أبيه عن عمه سراقة
بن مالك ح قال وأنا عبد الله قال وحدثني هارون بن موسى الفروي نا محمد بن فليح نا
موسى بن عقبة نا ابن شهاب ثنا عبد الرحمن بن مالك بن جعشم المدلجي أن أباه أخبره
أن أخاه سراقة بن جعشم أخبره قال ( 3 )
_________
- في البداية والنهاية 5 / 348 والسيرة 4 / 685 وفيها وهمه في ذلك فالعب ء ليس على
خليفة بل على ابن كثير في نقله وتابعه في غلطه ابن حجر 2 / 123
( 1 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن تاريخ خليفة
( 2 ) بالاصل : وحارثة والصواب عن خليفة
( 3 ) الخبر في سيرة ابن هشام 1 / 133 - 134 ودلائل البيهقي 2 / 487 - 488
والبداية والنهاية 3 / 185 والدرر في اختصار المغازي والسير ص 82
(4/334)
لما
خرج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من مكة مهاجرا إلى المدينة جعلت قريش لمن
يرده مائة ناقة قال فبينا أنا جالس في نادي قومي فجاء رجل منا فقال والله لقد رأيت
ركبة ثلاثة مروا علي آنفا إني لأظنه محمدا قال فأهويت له بعيني أن اسكت قال وقلت
إنما هم بنو فلان يبتغون ضالة ( 1 ) لهم قال لعله ثم سكت فمكثت قليلا ثم قمت فأمرت
بفرسي فقيد إلى بطن الوادي وأخرجت سلاحي من وراء حجرتي ثم أخذت قداحي التي استقسم
بها ثم لبست لأمتي ( 3 ) ثم أخرجت قداحي فاستقسمت بها فخرج السهم الذي اكره لا
يضره قال وكنت أرجو أن أرده فآخذ المائة ناقة فركبت في أثره قال فبينا فرسي تشتد
حتى عثر فسقطت عنه فأخرجت قداحي فاستقسمت فخرج السهم الذي أكره لا تضره قال فأبيت
إلا أن أتبعه فركبت فلما بدا لي القوم فنظرت إليهم عثر فرسي وذهبت يداه في الأرض
وسقطت عنه واستخرج يديه وأتبعهما دخان مثل الغبار وفي حديث ابن الأموي وزهير مثل
الأعصار فعرفت أنه قد منع مني وأنه ظاهر فناديتهم فقلت انظروني فوالله لاريتكم ( 4
) ولا يأتيكم مني شئ تكرهونه فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قل له ماذا
تبتغي قلت اكتب لي كتابا يكون بيني وبينك آية قال اكتب له يا أبا بكر فكتب ثم
ألقاه إلي فرجعت فسكت فلم أذكر شيئا مما كان حتى إذا فتح الله عز و جل على رسوله (
صلى الله عليه و سلم ) مكة وفرغ من حنين خرجت إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) لألقاه ومعي الكتاب الذي كتب لي قال فبينا أنا عامد له دخلت بين ظهراني كتبيه من
كتائب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو على ناقة أنظر إلى ساقه في غرزه ( 5
) كأنها جمارة قال فرفعت يدي بالكتاب فقلت يا رسول الله هذا كتابك قال ( 6 ) فقال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هذا يوم وفاء ( 7 ) وبر ادنه قال فأسلمت ثم
ذكرت شيئا أسأل عنه
_________
( 1 ) بالاصل : " يبعدن فتاله " كذا والصواب عن ابن هشام والبيهقي
( 2 ) بالاصل : اي المثبت عن ابن هشام
( 3 ) اللامة : الدرع والسلاح
( 4 ) كذا بالاصل وفي البيهقي : لا آذيتكم
( 5 ) الغرز للرحل : بمنزلة الركاب للسرج
( 6 ) كلمة مطموسة بالاصل
( 7 ) تقرأ بالاصل وفاء دين أدية
(4/335)
رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فما ذكرت شيئا إلا أني قد قلت ( 1 ) حياضنا قد
ملأتها لإبلي هل لي من أجر أن أسقيها فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نعم
لك في كل ذات كبد حرا أجر قال فانصرفت وسقت إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
صدقتي [ 1097 ] قال البغوي هذا لفظ حديث موسى بن عقبة 13 ومنهم عبد الله بن أرقم
بن أبي الأرقم المخزومي ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين أحمد
بن محمد بن النقور أنا عيسى بن علي بن ( 3 ) عيسى الوزير أنا عبد الله بن محمد بن
عبد العزيز البغوي ثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق
عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبد الله بن الزبير أن النبي ( صلى الله عليه و سلم
) استكتب عبد الله بن الأرقم بن عبد يغوث كذا نسبه ابن حميد وكان يجيب عنه الملوك
وبلغ من أمانته عنده أنه كان يأمره أن يكتب إلى بعض الملوك فيكتب ويختم ما يقرأه
لأمانته عنده واستكتب أيضا زيد بن ثابت وكان يكتب الوحي ويكتب إلى الملوك أيضا فلم
يزالا كذلك حتى قبض النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وخلافة أبي بكر وجعل أبو بكر
رضي الله عنه إلى عبد الله بن الأرقم بيت المال فلم يزل كذلك حتى قبض أبو بكر وولي
عمر رضي الله عنه كذلك حتى قتل ثم أن عثمان رضي الله عنه عزل عبد الله بن الأرقم
عن الكتابة وبيت المال وجعلها إلى زيد بن ثابت فأما النبي ( صلى الله عليه و سلم )
فكان إذا غاب ابن الأرقم وزيد بن ثابت واحتاج أن يكتب إلى بعض أمراء الأجناد
والملوك أو يكتب لإنسان كتابا أمر بمن حضر أن يكتب وقد كتب عمر وعلي وزيد والمغيرة
بن شعبة ومعاوية وخالد بن سعيد بن العاص وغيرهم ممن سمي من العرب أخبرنا أبو
القاسم بن الحصين أنبأ أبو علي الحسن بن علي التميمي أنا أبو بكر
_________
( 1 ) بياض بالاصل
( 2 ) ترجمته في المعارف ص 151 الاصابة 2 / 273 والاستيعاب 2 / 260 اسد الغابة 3 /
68 تهذيب التهذيب 5 / 146 سيرة ابن كثير 4 / 687 وسير الاعلام 2 / 482 وبحاشيتها
ثبت باسماء مصادر ترجمت له
( 3 ) بالاصل غير واضحة والصواب ما أثبت
(4/336)
أحمد
بن جعفر بن حمدان القطيعي نا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل ( 1 ) حدثني أبي
ثنا يحيى بن سعيد عن هشام قال أخبرني ابي عن عبد الله بن أرقم أنه حج فكان يصلي
بأصحابه يؤذن ويقيم فأقام يوما الصلاة وقال ليصل أحدكم فإني سمعت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يقول إذا أراد أحدكم أن يذهب إلى الخلاء وأقيمت الصلاة فليذهب
إلى الخلاء [ 1098 ] أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمد الماهاني أنبأ
شجاع بن علي بن شجاع الصوفي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا محمد بن عمر بن حفص نا
إبراهيم بن عبد الله الجمحي نا يعلى بن عبيد عن الأعمش قال قلت لأبي وائل شقيق بن
سلمة من كان كاتب عمر قال عبد الله بن أرقم قال وأتانا كتاب عمر بالقادسية وفي
أسفله وكتب عبد الله بن أرقم أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن أحمد الأنماطي أنا
أحمد بن الحسين بن خيرون أخبرنا عبد الملك بن بشران أنا محمد بن أحمد بن الحسن بن
الصواف ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا أبي نا يعلى بن عبيد عن الأعمش قال قلت
لشقيق بن سلمة من كان كاتب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال عبد الله بن
أرقم قال أبي والصحيح عندنا معاوية كان كاتب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) 14
ومنهم عبد الله بن سعد بن أبي سرح القرشي العامري ( 2 ) كان يكتب لرسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) ثم لحق بالكفار فأهدر النبي ( صلى الله عليه و سلم ) دمه
واستأمن له عثمان بن عفان وكان أخاه من الرضاعة ( 3 ) يوم فتح مكة فأمنه النبي (
صلى الله عليه و سلم ) يأتي ذكره في حرف العين من هذا الكتاب إن شاء الله عز و جل
_________
( 1 ) مسند الامام احمد 3 / 483
( 2 ) ترجمته في سيرة ابن كثير 4 / 689 اسد الغابة 3 / 155 المعارف ص 300 الاصابة
ت ( 4711 ) 2 / 316 سير الاعلام 3 / 33 وانظر بحاشيتها ثبتا باسماء مصادر اخرى
ترجمت له
( 3 ) ام عبد الله ارضعت عثمان بن عفان قاله في اسد الغابة وفي سيرة ابن كثير ان
ام عثمان ارضعته
(4/337)
أخبرنا
أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح أحمد بن عبد الملك الفقيه أنبأ أبو بكر أحمد بن علي
بن عبد الله الأديب أنبأ الحاكم أبو عبد الله الحافظ أنا أحمد بن سلمان الفقيه
إملاء ثنا أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني نا أحمد بن محمد المروزي نا علي بن
الحسين ( 1 ) بن واقد عن أبيه عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال كان عبد
الله بن أبي سرح يكتب لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأزله الشيطان فلحق
بالكفار فأمر به رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن يقتل فاستجار له عثمان بن
عفان فأجاره رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 2 ) 15 ومنهم عبد الله بن زيد بن
عبد ربه أبو محمد الأنصاري الخزرجي ( 3 ) كتب لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنبأ أبو محمد الجوهري أنبأ أبو عمر بن حيوية أنبأ أحمد
بن معروف نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد ( 4 ) أنبأ محمد بن عمر الأسلمي
حدثني معمر بن راشد ومحمد بن عبد الله عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة
عن ابن عباس قال وثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن المسور بن رفاعة قال
وثنا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه قال ونا عمر بن سليمان بن أبي حثمة ( 5 ) عن أبي
بكر بن سليمان بن ( 6 ) أبي
_________
( 1 ) عن سيرة ابن كثير وبالاصل : الحسن
( 2 ) اخرجه أبو داود في اول الحدود ( 4358 ) والنسائي 7 / 107 في تحريم الدم
ونقله ابن كثير في السيرة من طريق ابي داود وابن حجر في الاصابة طريق يزيد النحوي
والذهبي في السير 3 / 34 من طريق الحسين بن واقد
( 3 ) ترجمته في سيرة ابن كثير 4 / 688 اسد الغابة 3 / 143 والاستيعاب 2 / 311
هامش الاصابة والاصابة 2 / 312 ، وسير الاعلام 2 / 375 وانظر بحاشيتها ثبتا باسماء
مصادر اخرى ترجمت له
( 4 ) انظر طبقات ابن سعد 1 / 258 تحت عنوان : ذكر بعثه صلى الله عليه و سلم الرسل
بكتبه الى الملوك يدعوهم الى الاسلام وما كتب به رسول الله صلى الله عليه و سلم
لناس من العرب وغيرهم
( 5 ) عن ابن سعد وبالاصل : خيثمة
( 6 ) بالاصل : " وابي " والصواب : بن ابي حثمة عن ابن سعد
(4/338)
حثمة
( 1 ) عن جدته الشفاء ح قال وثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن محمد بن يوسف
عن السائب بن يزيد عن العلاء بن الحضرمي قال وثنا معاذ بن محمد الأنصاري عن جعفر
بن ( 2 ) عمرو بن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن أبيه عن عمرو بن أمية الضمري دخل
حديث بعضهم في حديث بعض قالوا ( 3 ) وكتب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لمن
أسلم من حرش ( 4 ) وأقام الصلاة وآتى الزكاة وأعطى حظ الله وحظ الرسول وفارق
المشركين فإنه آمن بذمة الله وذمة محمد ( صلى الله عليه و سلم ) ومن رجع عن دينه
فإن ذمة الله وذمة محمد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) منه ( 5 ) بريئة ومن
شهد له مسلم بإسلامه فإنه آمن بذمة محمد ( صلى الله عليه و سلم ) وإنه من المسلمين
وكتب عبد الله بن زيد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور
أنبأ عيسى بن علي بن عيسى نا عبد الله بن محمد نا نصر بن علي ثنا عبد الله بن داود
عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن عبد الله بن زيد قال رأيت
في المنام رجلا نزل من السماء عليه بردان أخضران أو ثوبان أخضران فقام على جدار
حائط فنادى بالأذان الله أكبر الله أكبر مثنى مثنى ثم بعد بعدة ( 6 ) ثم عاد فأقام
مثنى مثنى فذكر ذلك لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال نعم ما رأيت علمها (
7 ) بلالا ( 8 ) [ 1099 ] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنبأ
أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 9 ) حدثني أبي نا زيد بن الحباب أبوي الحسين
العكلي أخبرني أبو
_________
( 1 ) عن ابن سعد وبالاصل : بن ابي حثمة عن ابن سعد
( 2 ) عن ابن عسد وبالاصل " عن "
( 3 ) ابن سعد 1 / 266
( 4 ) كذا بالاصل وفي مختصر ابن منظور 2 / 339 " جرش " وفي ابن سعد :
لمن اسلم من حدس من لخم
( 5 ) زيادة عن ابن سعد
( 6 ) في المختصر : ثم قعد قعدة ومثله في سير الاعلام 2 / 377
( 8 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 8 ) مثنف ابن ابي شيبة 1 / 23 والبيهقي في الدلائل 7 / 18 وسير الاعلام 2 / 277
( 9 ) مسند الامام أحمد 4 / 42
(4/339)
سهل
محمد بن عمرو وأخبرني عبد الله بن محمد بن زيد عن عمه عبد الله بن زيد أنه أري
الأذان قال فجئت إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأخبرته فقال ألقه على بلال
فألقيته فأذن قال فأراد أن يقيم فقلت يارسول الله أنا رأيت أريد أن أقيم قال فأقم
أنت فقام هو وأذن بلال [ 1100 ] أخبرنا أبو الفتح يوسف بن محمد الماهاني أنبأ شجاع
بن علي الصوفي أنا أبو عبد الله بن مندة أنبأ عبد الله بن إبراهيم بن الصباح نا
أبو مسعود نا ابن الأصبهاني نا عبد السلام بن حرب عن أبي العميس عن عبد الله بن
محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه عن أبيه عن جده قال أتيت النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) فأخبرته كيف رأيت الأذان قال ألقهن على بلال فإنه أندى منك صوتا قال
فلما أذن بلال ندم عبد الله بن زيد فأمره رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن
يقيم [ 1101 ] أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت أنبأ إبراهيم بن منصور أنبأ أبو
بكر بن المقرئ أنبأ أبو يعلى نا محمد بن المثنى ثنا عبد الوهاب حدثنا عبد الله عن
بشير بن محمد عن عبد الله بن زيد أنه تصدق بحائط له فأتاه أبواه إلى النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) فقالا يا رسول الله إنها كانت قيم وجوهنا ولم يكن لنا شئ غيرها
فدعا عبد الله فقال إن الله عز و جل قد قبل صدقتك وردها على أبويك قال فتوارثناها
بعد ذلك [ 1102 ]
] أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنبأ أبو محمد الجوهري أنبأ أبو عمر بن حيوية أنا أحمد
بن معروف نا الحسين بن الفهم أنا محمد بن سعد ( 1 ) أنبأ موسى بن إسماعيل ثنا أبان
بن يزيد العطار نا يحيى بن أبي كثير أن أبا سلمة حدثه أن محمد بن عبد الله بن زيد
حدثه أن أباه شهد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عند المنحر وعنده رجل من الأنصار
وقسم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ضحايا فلم يصبه ولا صاحبه شئ فحلق رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) في ثوبه فقسم منه على الرجال وقلم أظفاره فأعطاه
وصاحبه قال فإنه عندنا مخضوب الحناء والكتم قال وأنبأ ابن ( 2 ) سعد أنا محمد بن
عمر أخبرني كثير بن زيد عن المطلب بن
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 3 / 537
( 2 ) بالاصل " أبو " خطأ وانظر الطبقات 3 / 536
(4/340)
عبد
الله بن حنطب عن محمد بن عبد الله بن زيد أن أباه كان يكنى أبا محمد وكان رجلا ليس
بالطويل ولا بالقصير قال فقال محمد بن عمر وكان عبد الله بن زيد يكتب بالعربية قبل
الإسلام وكانت الكتابة في العرب قليلا وقال محمد بن سعد ( 1 ) عبد الله بن زيد بن
عبد ربه بن ثعلبة بن زيد بن الحارث بن الخزرج وقال محمد ( 2 ) بن عبد الله بن
عمارة الأنصاري ليس في آبائه ثعلبة هو عبد الله بن زيد بن عبد ربه بن زيد بن
الحارث وثعلبة بن عبد ربه أخو زيد وعم عبد الله فأدخلوه في نسبه وهذا خطأ وكان
لعبد الله بن زيد من الولد محمد وأمه سعدة بنت كليب بن يساف بن عتبة ( 3 ) بن عمرو
وهي ابنة أخي حبيب ( 4 ) بن يساف وأم حميد بنت عبد الله وأمها من أهل اليمن ولعبد
الله بن زيد عقب ( 5 ) بالمدينة وهم قليل وشهد عبد الله العقبة مع السبعين من
الأنصار في روايتهم جميعا وشهد بدرا وأحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) وكانت معه راية بني الحارث بن الخزرج في غزوة الفتح وهو
الذي أري الأذان قال ابن سعد ( 6 ) وأنا محمد بن عمر نا كثير بن زيد عن المطلب بن
عبد الله بن حنطب عن محمد بن عبد الله بن زيد قال توفي أبي عبد الله بن زيد
بالمدينة سنة اثنتين ( 7 ) وثلاثين وهو ابن أربع وستين سنة وصلى عليه عثمان بن
عفان 16 ومنهم عامر بن فهيرة مولى أبي بكر الصديق ( 8 ) كتب عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) كتاب أمان لسراقة بن مالك بن جعشم
_________
( 1 ) المصدر السابق
( 2 ) في ابن سعد : وقال عبد الله بن محمد بن عمارة الانصاري
( 3 ) في ابن سعد : عنبة
( 4 ) ابن سعد : خبيب
( 5 ) عن ابن سعد وبالاصل : عقيب
( 6 ) ابن سعد 3 / 537
( 7 ) بالاصل : اثنين
( 7 ) ترجمته في اسد لغابة 3 / 32 سيرة ابن كثير 4 / 686 والاصابة 2 / 256
(4/341)
أخبرنا
أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد
( 1 ) حدثني أبي نا عبد الرزاق عن معمر قال قال الزهري وأخبرني عبد الملك بن مالك
المدلجي وهو ابن أخي سراقة بن جعشم أن أباه أخبره أنه سمع سراقة يقول فذكر خبر
هجرة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقال فيه فقلت له إن قومك جعلوا فيك الدية
أخبرتهم من أخبار سفرهم وما يريد الناس بهم وعرضت عليهم الزاد والمتاع فلم يرزوني
( 1 ) منه شيئا ولم يسألوني إلا أن أخف عنا فسألته أن يكتب لي كتاب موادعة آمن به
فأمر عامر بن فهيرة فكتب لي في رقعة من أديم ثم مضى ( 2 ) وقد جاء من وجه آخر أن
أبا بكر كتب ذلك الكتاب والله أعلم أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي
الصوفي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا سهل بن السري نا محمد بن حريث البخاري نا
أحمد بن مصعب المروزي نا عمر بن إبراهيم نا أيوب بن سنان عن محمد بن المنكدر عن
جابر بن عبد الله عن عامر بن فهيرة قال تزود أبو بكر الصديق مع رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) في جيش العسرة نحي ( 3 ) سمن وعكبكة عسل على ما كنا عليه من
الجهد أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنبأ
أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم أنا محمد بن سعد ( 4 ) أنا محمد بن عمر حدثني
معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة في حديث لها طويل قالت ( 5 ) فكان فكاك عامر بن
فهيرة للطفيل بن الحارث أخي عائشة لأمها أم رومان فأسلم عامر فاشتراه أبو بكر
فأعتقه وكان يرعى عليه منيحة من غنم له ( 6 ) قال ( 7 ) وأنا محمد بن عمر حدثني
محمد بن صالح عن يزيد بن رومان قال أسلم عامر بن فهيرة قبل أن يدخل رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) دار الأرقم وقبل أن يدعو فيها
_________
( 1 ) اي لم يطلبوا مني شيئا ( اللسان : روز )
( 2 ) نقله ابن كثير في السيرة عن الامام أحمد 4 / 685
( 3 ) بالاصل : ثمن والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 4 ) طبقات ابن سعد 3 / 230
( 5 ) بالاصل : قال
( 6 ) بالاصل : " يدعي عليه منحه له من عثمان " صوبنا العبارة عن ابن
سعد
( 7 ) ابن سعد 3 / 230
(4/342)
قال
( 1 ) وأنا محمد بن عمر نا معاوية بن عبد الرحمن بن أبي مزرد عن يزيد بن رومان عن
عروة بن الزبير قال كان عامر بن فهيرة من المستضعفين من المؤمنين وكان ممن يعذب
بمكة ليرجع عن دينه قال ( 2 ) وأنا محمد بن عمر نا محمد بن صالح عن عاصم بن عمر بن
قتادة قال لما هاجر عامر بن فهيرة إلى المدينة نزل على سعد بن خيثمة قالوا آخا
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بين عامر بن فهيرة والحارث ( 3 ) بن أوس بن
معاذ وشهد عامر بن فهيرة بدرا وأحدا وقول يوم بئر معونة سنة أربع من الهجرة وكان
يوم قتل ابن أربعين سنة أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنبأ شجاع بن علي أنبأ أبو عبد
الله بن مندة أنبأ محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن هشام
بن عروة عن أبيه أنه لم يكن مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حين ( 4 ) هاجر
من مكة إلى المدينة إلا أبو بكر وعامر بن فهيرة ورجل من بني الديل مشرك كان دليلا
لهم قال وأنا ابن مندة أنبأ علي بن أحمد بن إسحاق البغدادي بمصر ثنا جعفر بن
سليمان نا إبراهيم بن المنذر نا محمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب الزهري
قال وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بلال بن رباح وعامر
بن فهيرة مولى لأبي بكر أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنبأ أبو محمد الجوهري أنا أبو
عمر بن حيوية أنبأ عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع أنا محمد بن عمر
الواقدي ( 5 ) قال فحدثني مصعب بن ثابت عن أبي الأسود عن عروة قال وقال عامر بن
الطفيل لعمرو بن أمية هل تعرف أصحابك قال قلت نعم قال فطاف فيهم وجعل يسأله عن
أنسابهم فقال هل تفقد منهم من أحد قال أفقد مولى لأبي بكر يقال له عامر بن
_________
( 1 ) ابن سعد 3 / 230 ( 2 ) المصدر نفسه
( 3 ) كذا بالاصل وابن سعد وفي سيرد ابن تكثير : آخي بينه وبين أوس بن معاذ
( 4 ) العبارة بالاصل : " خبر ما حرم مكة " صوبنا العبارة عن مختصر ابن
منظور 2 / 342
( 5 ) مغاري الواقدي 1 / 348 - 349
(4/343)
فهيرة
فقال كيف كان فيكم قال قلت كان من أفضلنا ومن أول أصحاب نبينا ( صلى الله عليه و
سلم ) قال ألا أخبرك خبره وأشار إلى رجل فقال هذا طعنه برمحه ثم انتزع رمحه فذهب
بالرجل علوا في السماء حتى والله ما أراه قال عمرو فقلت ذلك عامر بن فهيرة وكان
الذي قتله رجل من بني كلاب يقال له جبار بن سلمى ذكر أنه لما طعنه قال سمعته يقول
فزت والله قال فقلت في نفسي ما قوله فزت قال فأتيت الضحاك بن سفيان بن الكلابي
فأخبرته بما كان وسألته عن قوله فزت فقال أتحبه قال وعرض علي الإسلام قال فأسلمت
ودعاني إلى الإسلام ما رأيت ابن مقتل عامر بن فهيرة من رفعه إلى السماء علوا قال
وكتب الضحاك إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يخبره بإسلامي وما رأيت من
مقتل عامر بن فهيرة فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فإن الملائكة وارت
جثته وأنزل عليين [ 1103 ] أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنبأ شجاع بن علي أنا محمد
بن إسحاق بن مندة أنا سهل بن السري البخاري ثنا عبد الله بن عمار ثنا عمرو بن
زرارة نا زياد بن عبد الله عن محمد بن إسحاق قال حدثني هشام بن عروة عن أبيه أن
عامر بن الطفيل كان يقول من رحل مسلم لما قبل رأسه رفع بين السماء والأرض حتى رأيت
السماء من دونه قالوا عامر بن فهيرة أخبرنا أبو بكر أنا أبو محمد الجوهري أنبأ أبو
عمر بن حيوية أنا محمد بن معروف نا الحسين بن الفهم أنا محمد بن سعد ( 1 ) أنبأ
محمد بن عمر قال حدثني محمد بن عبد الله عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت رفع عامر
بن فهيرة إلى السماء فلم توجد جثته ترون أن الملائكة وارته 17 ومنهم عمر بن الخطاب
أبو حفص القرشي العدوي أمير المؤمنين قد تقدم ذكر كتابته للنبي ( صلى الله عليه و
سلم ) في ترجمة عبد الله بن الأرقم وسيأتي ذكره في حرف العين من هذا الكتاب إن شاء
الله عز و جل
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 3 / 231
(4/344)
18
- ومنهم عثمان بن عفان بن أبي العاص أبو عمرو الأموي أمير المؤمنين أخبرنا أبو بكر
محمد بن عبد الباقي الفرضي أنبأ أبو محمد الجوهري أنبأ أبو عمر بن حيوية أنبأ أحمد
بن معروف نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد ( 1 ) أنا علي بن محمد القرشي عن
أبي معشر عن يزيد بن رومان ومحمد بن كعب وعن أبي بكر الهذلي عن الشعبي وعن علي بن
مجاهد عن محمد بن إسحاق عن الزهري وعكرمة بن خالد وعاصم بن عمر بن قتادة وعن يزيد
بن عياض بن جعدبة ( 2 ) عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم وعن مسلمة بن علقمة عن خالد
الحذاء عن ابي قلابة في رجال آخرين من أهل العلم يزيد بعضهم على بعض قالوا قدم
نهشل بن مالك الوائلي من باهلة على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وافدا لقومه
فأسلم وكتب له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولمن أسلم من قومه كتابا فيه شرائع
الإسلام وكتبه عثمان بن عفان وسيأتي ذكر عثمان في حرف العين إن شاء الله تعالى 19
ومنهم علي بن أبي طالب أبو الحسن الهاشمي أمير المؤمنين كتب للنبي ( صلى الله عليه
و سلم ) كتاب صلح الحديبية وغيره من الكتب وسيأتي ذكره في حرف العين أخبرنا أبو
جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي أنبأ أبو علي الحسن بن عبد الرحمن أنا أبو
الحسن أحمد بن إبراهيم أنا أبو جعفر الديبلي نا أبو يونس المديني نا عتيق بن يعقوب
الزبيري حدثني عبد الملك بن أبي بكر بن محمد بن حزم عن أبيه عن جده عن عمرو بن حزم
أن هذه قطائع أقطعها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لهؤلاء القوم فذكرها وقال
فيها بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
لتميم بن أوس
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 1 / 305 و 307
( 2 ) رسمها وإعجامها مضطربان بالاصل : " جعديه " والمثبت عن ابن سعد /
( 3 ) الزيادة لازمة عن ابن سعد 1 / 307
(4/345)
الداري
( 1 ) أن له عينون ( 2 ) قريتها كلها سهلها وجبلها وماؤها وحرثها وكرومها وأنباطها
( 3 ) وبقرها ولعقبه من بعده لا يحاقه ( 4 ) فيها أحد ولا يدخله ( 5 ) عليه بظلم
فمن اراد ظلمهم أو أخذه منهم فإن عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين وكتب علي
( 6 ) 20 ومنهم العلاء بن الحضرمي ( 7 ) واسم الحضرمي عباد ويقال عبد الله بن عباد
استعمله النبي ( صلى الله عليه و سلم ) على البحرين وكان يكتب للنبي ( صلى الله
عليه و سلم ) وقد تقدم ذكر كتابته له في ذكر أبان بن سعيد أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنبأ عيسى بن علي ح وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي وأبو الحسن علي بن هبة الله قالا أنبأ أبو محمد الصريفيني أنبأ أبو
القاسم بن حبابة ( 8 ) قالا أنبأ أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد أنبأ شعبة عن
منصور بن زاذان ( 9 ) عن ابن سيرين أن العلاء بن الحضرمي كتب إلى النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) فبدأ بنفسه فزاد عيسى قال وأنبأ شعبة عن يحيى بن أبي إسحاق بمتله ح
وأخبرنا أبو الفتح الماهاني أنبأ شجاع بن علي أنبأ محمد بن إسحاق أنبأ عبد الله بن
جعفر بمصر نا عبد الرحيم بن أحمد البرقي نا عبد الملك بن هشام
_________
( 1 ) بالاصل : الديري والمثبت عن ابن سعد 1 / 267 ، وانظر ترجمته في سير الاعلام
2 / 442
( 2 ) عينون يقال لها عين انا وهي قريد بين الصلا ومدين على الساحل ( معجم البلدان
)
( 3 ) الانباط جمع نبط محركة وهو الماء الذي ينبع من البئر إذا حفرت ( اللسان )
( 4 ) غير واضحة بالاصل وتقرأ : يخافه أو يخافة والمثبت عن ابن سعد
( 5 ) ابن سعد : ولا يلجه
( 6 ) الكتاب في طبقات ابن سعد وفيه انه صلى الله عليه و سلم كتبه لنعيم بن اوس
أخي تميم الداري
( 7 ) ترجمته في اسد الغابة 3 / 571 سيرة ابن كثير 4 / 697
( 8 ) بالاصل : حنانة والصواب ما أثبت
( 9 ) بالاصل زادان بالدال المهملة والصواب بالذال المعجمة ترجمته في سير الاعلام
5 / 441
(4/346)
عن
أبي عبيدة معمر بن المثنى قال العلاء هو ابن عبد الله بن عباد بن أكبر بن ربيعة بن
عريف بن مالك بن أدرج بن الصدف ( 1 ) وكان العلاء عاملا للنبي ( صلى الله عليه و
سلم ) على البحرين فتوفي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو عليها وكانت وفاته سنة
إحدى وعشرين كذا في الأصل وقد انقلب عليه إنما هو أحمد بن عبد الرحيم البرقي مشهور
21 ومنهم العلاء بن عقبة ( 2 ) كان كاتبا للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) لم أجد
ذكره إلا فيما أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد النقيب أنبأ أبو علي الشافعي أنبأ أبو
الحسن بن فراس أنا أبو جعفر الديبلي نا أبو يونس المديني نا عتيق بن يعقوب حدثنا
عبد الملك بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده عن عمرو بن حزم أن
هذه قطائع أقطعها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لهؤلاء القوم وذكر فيها بسم
الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى النبي محمد ( صلى الله عليه و سلم ) عباس بن مرداس
السلمي وأعطاه مدقورا فمن خافه فيها فلا حق له فيها وحقه حق وكتب العلاء بن عقبة
وشهد ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى محمد رسول الله عوسجة بن حرملة
الجهني من ذي المروة ( 4 ) وما بين بلنكثة ( 5 ) إلى الطينة ( 6 ) إلى الجعلاب ( 7
) إلى جبل
_________
( 1 ) بالاصل : الصرف والصواب ما اثبت
قارن نسبه مع جمهرة ابن حزم ص 461 واسد الغابة 3 / 571 وسيرة ابن كثير 4 / 692
( 2 ) ترجمته في اسد الغابة 3 / 574 وسيرة ابن كثير 4 / 694 والاصابة 2 / 498
( 3 ) في مختصر ابن منظور : " مدفورا " وفي سيرة ابن كثير : "
مدمورا "
( 4 ) ذوالمروة : قرية بوادي القرى ( ياقوت )
( 5 ) كذا وفي معجم البلدان : بلكثة أو بلاكث قارة عظيمة فوق ذي المروة ( ياقوت )
( 6 ) في مختصر ابن منظور : الطيبة وفي سيرة ابن كثير : الظبية
( 7 ) في سيرة ابن كثير : الجعلات
(4/347)
الفيلة
( 1 ) لا يخاف فيه أحد فمن خافه فلا حق له وحقه حق وكتب العلاء بن عقبة بذلك
أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر ( 2 ) أنا أحمد بن
معروف نا الحارث بن محمد نا محمد بن سعد ( 3 ) أنا محمد بن عمر بأسانيد التي تقدمت
في ترجمة عبد الله بن زيد قالوا وكتب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لبني شنخ
( 4 ) من جهينة بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى محمد النبي بني شنخ ( 5 ) من
جهينة أعطاهم ما خطوا من صفينة ( 6 ) وحقهم حق وكتب العلاء بن عقبة وشهد به 22
ومنهم محمد بن مسلمة الأنصاري ( 7 ) وسيأتي ذكره في حرف الميم من هذا الكتاب
أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن
معروف نا الحارث بن أسامة نا محمد بن سعد قال ( 8 ) قال علي بن محمد المدائني
بأسانيده قالوا ( 9 ) قدم وفد مهرة عليهم مهري بن الأبيض فعرض عليهم رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) الإسلام فأسلموا ووصاهم وكتب لهم فذكر الكتاب ( 10 ) وقال
وكتب محمد بن مسلمة الأنصاري
_________
( 1 ) المختصر : " القبلة " وفي سيرة ابن تكثير : القبلية
( 2 ) بالاصل : عمرو خطأ وهو أبو عمر بن حيوية انظر ترجمته في سير الاعلام 16 /
409
( 3 ) طبقات ابن سعد 1 / 271
( 4 ) الاصل : شيخ والمثبت عن ابن سعد
( 5 ) غير واضح بالاصل وتقرأ : " سح " والصواب ما أثبت والزيادة السابقة
عن ابن سعد
( 6 ) صفينة : قرية بالحجاز ذات نخل وزروع ( ياقوت )
( 7 ) ترجمته في اسد الغابة 5 / 112 الاستيعاب 3 / 1377 تهذيب التهذيب 9 / 454
وطبقات ابن سعد 3 / 443 سيرة ابن كثير 4 / 695 سير الاعلام 2 / 369 وانظر بحاشيتها
ثبتا باسماء مصادر اخرى ترجمت له
( 8 ) طبقات ابن سعد 1 / 355 بالاصل : قال
( 9 ) بالاصل : قال
( 10 ) انظر نص الكتاب الذي كتبه لوفد مهرة في ابن سعد 1 / 355
(4/348)
23
- ومنهم معاوية بن ابي سفيان أبو عبد الرحمن القرشي الأموي ( 1 ) كاتب النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) وسيأتي ذكره في حرف الميم من هذا الكتاب أخبرنا أبو غالب بن
البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو علي محمد بن أحمد بن يحيى بن عبد الله العطشي
( 2 ) نا أحمد بن محمد البوراني نا السري بن عاصم نا الحسن بن زياد عن القاسم بن
بهرام عن أبي الزبير عن جابر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) استشار جبريل في
استكتاب معاوية فقال استكتبه فإنه أمين ( 3 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس بن
أحمد الشقاني ( 4 ) أنا أبو بكر أحمد بن منصور المغربي أنا أبو سعيد محمد بن عبد
الله بن حمدون أنا مكي بن عبدان التميمي قال سمعت أبو الحسين مسلم ( 5 ) بن الحجاج
القشيري يقول أبو عبد الرحمن ( 6 ) معاوية بن أبي سفيان كاتب رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) 24 ومنهم المغيرة بن شعبة أبو عيسى التغلبي ( 7 ) وسيأتي ذكره في حرف
الميم من هذا الكتاب أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد النقيب المكي أنا أبو علي
الشافعي أنا أبو الحسن بن فراس أنا أبو جعفر الديبلي نا أبو يونس المديني ثنا عتيق
بن يعقوب
_________
( 1 ) ترجمته في طبقات ابن سعد 3 / 23 و 7
406 - تاريخ الطبري ومروج الذهب والكامل لابن الاثير وغيرها
من كتب التاريخ ( الفهارس ) اسد العابة 4 / 385 الاصابة 3 / 433 تهذيب التهذيب 10
/ 207 تاريخ الخلفاء ص 194 سير الاعلام 3 / 119 وانظر بحاشيتها اسماء مصادر اخرى
ترجمت له
( 2 ) رسمها : " الفطسي " والمثبت عن سيرة ابن كثير
( 3 ) نثله ابن كثير في السيرة 4 / 696 عن ابن عساكر
( 4 ) الاصل : الشفافي خطأ والصواب ما اثبت عن الانساب وهذه النسبة الس شقان بفتح
الشين وقيل بكسرها
( 5 ) بالاصل : سمعت الحسين بن مسلم والصواب ما أثبت بحذف " بن " وزيادة
" أبو " فكنية مسلم أبو الحسين
( 6 ) بالاصل : أبو عبد الرحمن بن معاوية حذفنا " بن " فهي مقحمة
( 7 ) ترجمته في ابن سعد 4 / 284 و 6 / 20 المعارف ص 294 تاريخ الطبري ومروج الذهب
وغيرهما من التواريخ ( الفهارس ) اسد الغابة الاصابة ت 8181 ، تهذيب التهذيب 10 /
262 سير الاعلام 3 / 21
(4/349)
حدثني
عبد الملك بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده عن عمرو بن حزم أن
هذه قطائع أقطعها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لهؤلاء القوم فذكرها وقال
فيها بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
لحصين بن نضلة الأسدي أن له ترمذ ( 1 ) وكنينة ( 2 ) لا يخافه فيهما أحد وكتب
المغيرة
_________
( 1 ) بالاصل : برمد والمثبت عن ياقوت وفيه انها موضع في بلاد بني اسد
( 2 ) في المختصر : وكثيفة
(4/350)
أمناؤه
عليه السلام ( 1 ) 1 عامر بن عبد الله بن الجراح أبو عبيدة القرشي الفهري ( 2 ) 2
وعبد الرحمن بن عوف أبو محمد الزهري ( 3 ) وسيأتي ذكرهما في حرف العين من هذا
الكتاب 3 ومنهم معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي ( 4 ) كان على خاتمة ويقال كان خازنه (
5 ) أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنا محمد بن أحمد بن علي بن شكروية
وإبراهيم بن محمد بن إبراهيم الطيان قالا أنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد نا عبد
الله بن محمد بن زياد نا علي بن سعيد هو النسوي نا أبو عتاب نا أبو ( 6 ) نا إياس
بن الحارث بن معيقيب عن جده المعيقيب وجده من قبل أمه
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) ترجمته في اسد العابة 3 / 24 ، مسب قريش ص 445 المعارف ص 247 تاريخ الطبري
ومروج الذهب والكامل لابن الاثير والبداية والنهاية ( الفهارس ) وحلية الاولياء 1
/ 100 تهذيب التهذيب 5 / 73 سير الاعلام 1 / 5 وانظر بحاشيتها ثبتا باسماء مصادر
اخرى ترجمت له
( 3 ) ترجمته في نسب قريش ص 265 حلية الاولياء 1 / 98 صفوة الصفوة 1 / 135 تهذيب
التهذيب 6 / 244 سير الاعلام 1 / 68 وانظر بحاشيتها اسماء مصادر اخرى كثيرة ترجمت
له
( 4 ) ترجمته في المعارف ص 316 اسد الغابة 5 / 240 الاصابة 9 / 266 طبقات بن سعد 4
/ 116 تهذيب التهذيب 10 / 254 سير الاعلام ص / 491 سيرة ابن كثير 4 / 698
( 5 ) غير مقروءة ورسمها : " حاربه " كذا والمثبت عن مختصر ابن منظور
وفي سيرة ابن كثير : خادمه
( 6 ) غير واضحة وفي سيرة ابن كثير : أبو مكين نوح بن ربيعة
(4/351)
أبو
ذياب قال كان خاتم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من حديد ملوي بفضة فربما كان
في يدي قال وكان معيقيب على خاتم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 1 ) أخبرنا
أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد
( 2 ) حدثني أبي نا يحيى بن سعيد ( 3 ) نا هشام حدثني يحيى بن أبي كثير عن أبي
سلمة حدثني معيقيب قال قيل للنبي ( 4 ) ( صلى الله عليه و سلم ) المسح في المسجد
يعني الحصا فقال إن كنت لا بد فاعلا فواحدة [ 1104 ] أخبرنا عاليا أبو عبد الله
الفراوي وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أبو يعلى إسحاق بن عبد الرحمن الصابوني أنا
أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي أنا محمد بن أيوب بن يحيى بن
الضريس الرازي أنا مسلم بن إبراهيم عن هشام أنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن
عبد الرحمن عن معيقيب أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال لا تمسح وأنت تصلي فإن
كنت لا بد فاعلا فواحدة تسوية الحصا [ 1105 ]
_________
( 1 ) نقله ابن كثير في السيرة من طريق ابي داود والنسائي
( 2 ) مسند الامام أحمد 3 / 426 و 5 / 425
( 3 ) عن مسند احمد وبالاصل : عبد
( 4 ) بالاصل : قبل النبي والصواب عن المسند
(4/352)
"
باب مختصر من دلائل نبوته وما ظهر فيما دعا فيه من بركته " انشقاق القمر ( 1
) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي ( 2 ) أنا أبو عمرو بن
حمدان ح وأخبرنا أبو عبد الله الخلال وفاطمة بنت محمد بن البغدادي قالا أنا
إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا عبد الغفار هو ابن
عبد الله نا علي بن مسهر عن الأعمش عن إبراهيم عن أبي معمر عن عبد الله قال بينما
نحن مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) زاد ابن المقرئ بمنى إذا فلق القمر
فلقتين فكانت فلقة من وراء الجبل وفلقة دونه فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) اشهدوا [ 1106 ] أخبرنا أبو القاسم تميم بن ابي سعيد المؤدب أنا أبو سعد محمد بن
عبد الرحمن الأديب أنا أبو سعيد محمد بن بشر بن العباس بن محمد التميمي الكرابيسي
أنا أبو لبيد محمد بن إدريس السامي ( 3 ) السرخسي نا سويد بن سعيد نا علي بن مسهر
عن الأعمش عن إبراهيم عن أبي معمر عن ابن مسعود قال بينا نحن عند رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) بمنى إذ انفلق القمر فلقتين فلقة وراء الجبل وفلقة دونه فقال
لنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اشهدوا [ 1107 ]
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) بالاصل : الخيزرودي والصواب ما أثبت
( 3 ) بالاصل : الشامي والصواب ما أثبت وقد مضى التعريف به
(4/353)
وأخبرنا
أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء ( 1 ) ح
وأخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة ثنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني قالا أنا أبو
منصور بن محمد وأبو عبد الله أحمد أنبأ الحسين بن سهل بن الصياح البلديان قالا أنا
أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن أحمد الإمام ثنا علي بن حرب الطائي نا أبو معاوية
عن الأعمش عن إبراهيم عن أبي معمر عن عبد الله قال انشق القمر على عهد رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) ونحن معه بمنى حتى ذهبت فرقة منه خلف الجبل فقال لنا رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) اشهدوا [ 1108 ] أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا
أبو سعد الجنزرودي ( 2 ) أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرنا أبو عبد الله الخلال وأبو
منصور الحسين بن طلحة قالا أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا
أبو يعلى نا أبو خيثمة نا محمد بن حازم نا الأعمش عن إبراهيم عن أبي معمر عن عبد
الله قال كنا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بمنى فانشق القمر حتى ذهب فرقة
منه خلف الجبل فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اشهدوا [ 1109 ] أخبرنا أبو
المظفر بن القشيري وأبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد الجنزرودي ( 1 ) أنا أبو عمرو
بن حمدان ح وأخبرنا أبو عبد الله الخلال وأبو منصور الحسين بن طلحة الصالحاني وأم
البهاء فاطمة بنت محمد قالوا أنا إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ
قال أنا أبو يعلى نا أبو خيثمة نا سفيان ح وأخبرنا أبو منصور أحمد بن محمد بن نيال
ثنا عائشة بنت الحسن بن إبراهيم ثنا عبد الله بن عمر بن عبد الله بن الهيثم نا أبو
علي الحسن بن محمد الداراني ثنا صالح بن مسمار
_________
( 1 ) الاصل : العلاج خطأ
( 2 ) الاصل : الخيزرودي خطأ والصواب ما أثبت
(4/354)
وأخبرنا
أبو محمد بن طاوس أنا طراد بن محمد الزينبي أنا أبو الحسن بن رزقوية أنا محمد بن
يحيى بن عمر بن علي بن حرب نا جدي علي بن حرب ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا
أبو بكر المغربي أنا محمد بن عبد الله الجوزقي ( 1 ) نا إسماعيل بن محمد بن
إسماعيل الصفار نا سعدان بن محمد نا سفيان بن عيينة ح قال وأخبرني أبو جعفر محمد
بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب ( 2 ) الموصلي نا علي بن حرب الطائي قالا نا سفيان
بن عيينة ح وأخبرنا أبو سعيد شيبان بن عبد الله بن سنباك وأبو القاسم عثمان بن
محمد بن الفضل وأبو الفتوح مداد بن عامر بن محمد الدلال قالوا أنا القاسم بن الفضل
بن أحمد نا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله ببغداد نا أبو علي إسماعيل بن محمد
الصفار نا سعدان بن نصر نا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن معمر قال قال عبد
الله وفي حديث أبي خيثمة عن عبد الله قال انشق القمر على عهد رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) شقتين فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لنا اشهدوا قال علي بن
حرب في حديثه بنصفين وفي حديث صالح والقاسم بن الفضل شقتين وقال طراد عن ابن مسعود
رواه مسلم عن أبي خيثمة ( 3 ) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي (
4 ) أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا
العباس بن محمد نا سعيد بن سليم ( 5 ) نا هشيم نا مغيرة عن أبي الضحا عن مسروق عن
عبد الله يعني ابن
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل : الجورني والصواب ما اثبت
( 2 ) بالاصل : حزن والصواب ما اثبت وقد تقدم وانظر ترجمته في سير الاعلام 15 /
357
( 3 ) من حديث عبد الله بن مسعود اخرجه مسلم في صحيحه ( 47 ) كتاب المنافقين 8 باب
انشقاق القمر 4 / 2158 والبخاري في 65 كتاب التفسير ح ( 4864 ) وفي كتاب المناقب ح
( 3626 ) والبيهقي في الدلائل 2 / 264 والذهبي في السيرة ص 210
( 4 ) دلائل النبوة للبيهقي 2 / 266
( 5 ) في البيهقي : سعيد بن سليمان
(4/355)
مسعود
قال انشق القمر هكذا ( 1 ) حتى صار فرقتين فقال كفا أهل مكة هذا سحر سحركم به ابن
أبي كبشة انظروا السفار فإن كانوا رأوا ما رأيتم فقد صدق وإن كانوا لم يروا ما
رأيتم فهو سحر سحركم به قال فسألوا السفار فقدموا من كل وجه فقالوا رأيناه ( 2 )
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وعبد الله بن أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف
وأبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن بوية العلوي وعلي بن المبارك بن الحسين الخياط
المقرئان وزوجته كريمة بنت محمد بن أحمد بن عبد الباقي قالوا أنا أبو الحسين بن النقور
أنا أبو الحسين ( 3 ) محمد بن عبد الله بن أخي ميمي نا يحيى هو ابن محمد بن صاعد
نا ابن بندار نا أبو داود الطيالسي نا شعبة عن قتادة عن أنس قال انشق القمر فرقتين
على عهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ح قال ونا يحيى هو ابن صاعد نا بندار
نا يحيى هو ابن سعيد ومحمد بن جعفر غندر قالا أنا شعبة قال سمعت قتادة عن أنس قال
انشق القمر على عهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رواه مسلم عن بندار ( 4 )
ورواه شيبان بن عبد الرحمن عن قتادة بلفظ آخر أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا
أبو سعد الجنزرودي ( 5 ) أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى نا زهير ح وأخبرنا
أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين بن علي بسمنان ( 6 ) وأبو الوقت عبد الأول
بن عيسى بن سعيد وأبو بكر ( 7 ) بن أحمد بن يحيى بن الحسين الأذريجاني ( 7 ) قالوا
أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الدراوردي أنا
_________
( 1 ) في البيهقي : بمكة ( 2 ) وانظر دلائل النبوة لابي نعيم رقم 212 والبخاري في
فتح الباري 7 / 182
( 3 ) بالاصل : أبو الحسين بن محمد حذفنا " بن " فخي مقحمة ترجمته في
سير الاعلام 16 / 564
( 4 ) صحيح مسلم كتاب المنافقين 4 / 2159 وانظر دلائل النبوة للبيهقي 2 / 264
( 5 ) الاصل : الخيزرودي خطأ
( 6 ) سمنان قريتان احدهما من بلاد قومس والاخرى من نواحي نسا
( الانساب )
( 7 ) كذا ورد الاسم بالاصل فيما بين الرقمين وفي المطبوعة : عاصم - عائذ ص 617
فهارس شيوخ ابن عساكر : احمد بن يحيى بن الحسن أبو بكر الروذراوري
(4/356)
أبو
محمد عبد الله بن أحمد بن حموية السرخسي قدم علينا أنبأ إبراهيم بن خريم الشامي
ثنا محمد بن حميد قالا أنا يونس بن محمد نا شيبان عن قتادة عن أنس بن مالك أن أهل
مكة سألوا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن يريهم آية فأراهم انشقاق القمر مرتين
رواه مسلم ( 1 ) عن زهير وعبد بن حميد أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم المزكي أنا
أبو الفضل الرازي ثنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هلال نا أبو سعيد نا
ابن فضيل عن حصين عن محمد بن جبير عن أبيه ابن مطعم قال انشق القمر ونحن مع رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر المغربي
أنبأ أبو بكر الجوزقي أنا أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل نا محمد بن
عبد الله بن الحكم أنا إسحاق بن بكير ( 2 ) بن مضر عن أبيه عن جعفر بن ربيعة قال
أو أنا محمد بن الحسين بن الحسن أبو بكر نا أحمد بن يوسف السلمي نا عبد الله بن
عبد الحكم نا بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن عبد الله ( 3 ) بن
عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس أنه قال انشق القمر على زمان رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) ( 4 ) ح قال ثنا أبو حامد الشرقي ومكي بن عبد الله قالا أنا
أبو الأزهر نا روح بن عبادة نا سليمان عن مجاهد ح قال وأنا أبو العباس محمد بن
يعقوب بن يوسف نا العباس بن محمد الدوري نا ابن جرير عن شعبة عن الأعمش عن مجاهد
عن عبد الله بن عمر في
_________
( 1 ) صحيح مسلم - كتاب المنافقين ح ( 2802 ) ص ( 4 / 2159 ) والبخاري في المناقب
فتح الباري 6 / 631 ، ح ( 3627 ) والبيهقي في الدلائل 2 / 262
( 2 ) في دلائل البيهقي 2 / 267 بكر وسيأتي قريبا " بكر " في سيرة
الذهبي ص 211 " بكر "
( 3 ) في البيهقي : عبيدالله
( 4 ) البخاري في كتاب التفسير ( 1 ) باب ح ( 4866 ، مسلم في المنافقين ( 8 ) باب
ص ( 4 / 2159
والبيهقي في الدلائل 2 / 267 والذهبي في السيرة ص 211 وقال الذهبي : متفق عليه من
حديث بكر
(4/357)
قوله
" اقتربت الساعة وانشق القمر " ( 1 ) قال قد كان ذلك على عهد النبي (
صلى الله عليه و سلم ) انشق القمر فرقتين ( 2 ) فلقة من دون الجبل وفقلقة من خلف
الجبل فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اشهدوا ( 3 ) ( 4 ) [ 1110 ]
_________
( 1 ) سورة القمر الاية الاولى
( 2 ) في البيهقي وسيرة الذهبي : فلقتين
( 3 ) في البيهقي وسيرة الذهبي : اللهم اشهد
( 4 ) اخرجه مسلم من اوجه عن شعبة 4 / 2159 ودلائل النبوة للبيهقي 2 / 267 والسيرة
النبوية للذهبي ص 211
(4/358)
"
باب جامع من دلائل نبوته عليه السلام " ( 1 ) سبب إسلام العباس بن عبد المطلب
رضي الله عنه ( 1 ) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو عثمان إسماعيل بن عبد
الرحمن الصابوني قالا أخبرنا أبو محمد عبد اله بن أحمد بن علي بن الطيب ح وأخبرنا
أبو السعود أحمد بن علي بن محمد بن المجلي ( 2 ) أنا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو
سعد محمد بن أحمد بن محمد الأبيوردي أنا أبو سعد عبد الواحد بن عبد الكريم بن
هوازن القشيري قالا أنا أبو الحسن بن علي بن أبي بكر الطرازي ح وأخبرنا أبو
المعالي عبد الله بن أحمد الحلواني أنا أبو بكر بن خلف بن الشريف أبو طلحة محمد بن
محمد الزهري ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله
الحافظ قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم نا أحمد بن شيبان نا أحمد بن
إبراهيم الحلبي وفي حديث الصابوني الجبلي وهو وهم نا الهيثم بن جميل نا زهير عن
محارب بن دئار عن عمرو بن بيري عن العباس بن عبد المطلب قال
_________
( 1 ) العنوان زيادة منا للتبويب والايضاح
( 2 ) بالاصل : المحلى والصواب ما اثبت وضبط عن التبصير
(4/359)
قلت
يا رسول الله دعاني إلى الدخول في دينك أمارة لنبوتك رأيتك في المهد تناغي القمر
وتشير بأصبعك فحيث أشرت إليه مال قال إني كنت أحدثه ( 1 ) ويحدثني ويلهيني عن
البكاء وأسمع وجنته تسجد تحت العرش [ 1111 ] قال الخطيب لم أكتب هذا الحديث إلا
بهذا الإسناد ولا سمعته عاليا إلا من الطرازي أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف بن بشر الخشاب نا أبو محمد حارث
بن أبي أسامة أنا أبو عبد الله محمد بن سعد أنا محمد بن عمر حدثني معاذ بن محمد عن
عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال خرجت حليمة ( 2 ) تطلب النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) وقد وجدت البهم تقيل فوجدته مع أخيه فقالت في هذا الحر فقالت أخته يا أمه ما
وجد أخي في حر رأيت غمامة تظل عليه إذا وقف وقفت وإذا سار سارت معه حتى انتهى إلى
هذا الموضع ما جاء في تسليم الحجر والشجر عليه صلى الله عليه و سلم ( 3 ) أخبرنا
أبو المظفر بن القشيري أبو الأعز قراتكين بن الأسعد الأزجي أنا أبو محمد الجوهري
أنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد بن حمدي الخرقي ( 4 ) نا أحمد بن عمر
بن زنجوية نا محمد بن بكار عن الريان نا الوليد بن أبي ثور نا السدي ( 5 ) عن عباد
بن يزيد عن علي بن أبي طالب قال كنت مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بمكة في
بعض نواحيها خارجا من مكة بين الجبال والشجر فلم يمر بشجرة ولا جبل إلا قال السلام
عليك يا رسول الله ( 6 )
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور : اجذبة ويجذبني
( 2 ) وهي حلينة بنت ابي ذؤيب السعدية انظر ابن سعد 1 / 110 والسيرة النبوية
للذهبي ص 45
( 3 ) العنوان ما بين معكوفتين زيادة منا
( 4 ) ضبطت عن الانساب
( 5 ) بالاصل : السري عمر بن عباد بن يزيد ولعل الصواب ما اثبت وفي البيهقي
الدلائل : " السدي عن عباد بن عبد الله " وفي جامع الترمذي : عباد بن
ابي يزيد
( 6 ) دلائل النبوة لابي نعيم رقم 289 وفيه : عن ابن عباد بن ابي يزيد
واخرجه الحاكم في المستدرك 2 / 620 والترمذي برقم 3630
(4/360)
أخبرنا
أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء بن أبي منصور أنا أبو الفتح منصور بن الحسين بن علي
بن القاسم الكاتب وأبو طاهر أحمد بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو بكر
محمد بن عبد الرحمن بن يزيد الحلبي بحلب نا عبيد بن الهيثم أبو محمد نا أبو بدر
شجاع بن الوليد نا زياد بن خيثمة عن إسماعيل السدي عن أبي عمارة الحيري عن علي قال
خرجت مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فجعل لا يمر على حجر ولا على شجر ولا
على شئ إلا سلم عليه أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا
أبو سعد الجنزرودي ( 1 ) أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت
ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو
يعلى نا أحمد بن إبراهيم الدورقي نا أبو داود أخبرني وفي حديث ابن حمدان حدثني
سليمان بن معاذ نا سماك بن حرب عن جابر زاد ابن حمدان ابن سمرة قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) إن بمكة حجرا كان يسلم علي ليالي بعثت إني لأعرفه إذا مررت
عليه ( 2 ) [ 1112 ] أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا سعيد بن أحمد بن محمد العيار
أنا أبو العباس محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم السليطي أنا أبو حامد أحمد بن
محمد بن الشرقي ( 3 ) نا أحمد بن حفص حدثني إبراهيم بن طهمان عن سماك ( 4 ) بن حرب
عن جابر بن سمرة أنه قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إني لأعلم حجرا
بمكة كان يسلم علي حين بعثت إني لأعرفه ( 5 ) [ 1113 ] أخبرنا أبو محمد بن طاوس
أنا عاصم بن الحسن العاصمي أنا أبو عمر بن
_________
( 1 ) بالاصل : الخزرودي خطأ
( 2 ) أخرجه مسلم من حديث جابر بن سمرة في كتاب الفضائل ص ( 1782 ) وجامع الترمذي
5 / 592 ودلائل النبوة للبيهقي 2 / 153 ودلائل ابي نعيم رقم 300
( 3 ) بالاصل : الشرفي والصواب بالقاف وهذه النسبة الى محلة شرقي نيسابور
( 4 ) بالاصل : سماط خطأ وصوبنا الكلمة عن الرواية السابقة
( 5 ) دلائل البيهقي 2 / 153 من حديث ابراهيم بن طهمان
وانظر ما مر قبل حاشيتين
(4/361)
مهدي
أنا أبو عبد الله بن مخلد نا عبد الله بن شبيب نا أيوب بن سليمان نا أبو بكر عن
سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) لما استعلن لي جبريل جعلت لا أمر بحجر ولا شجر إلا قال لي
السلام عليك يا رسول الله [ 1114 ] ما ذكر في إجابة الأشجار إذا دعاهن عند سؤال من
يريد لإظهار آية ودلالة ( 1 ) أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور
سبط بحروية أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا إبراهيم بن الحجاج نا عبد
الواحد بن زياد نا سليمان الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن ابن عباس قال جاء رجل من
بني عامر إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان يداوي ويعالج فقال له أي محمد إنك
ت قول أشياء فهل لك أن أداويك قال إيه قال وعنده نخل وشجر قال فدعا رسول الله عذقا
( 2 ) منها فأقبل إليه وهو يسجد ويرفع رأسه ويسجد ويرفع حتى انتهى إليه فقام بين
يديه ثم قال له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ارجع إلى مكانك فرجع إلى مكانه
فقال العامري والله لا أكذبه بشئ يقوله بعدها أبدا ( 3 ) [ 1115 ] قال العذق
النخلة كذا رواه لنا الخلال وقد سقط من متنه ألفاظ أخبرنا أبو المظفر بن القشيري
أنا أبو سعد الجنزرودي ( 4 ) أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى نا إبراهيم بن
الحجاج نا عبد الواحد بن زياد نا سليمان الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن ابن عباس
قال جاء رجل من بين عامر إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان يداوي ويعالج فقال
له يا محمد إنك تقول أشياء فهل لك إلى أن أداويك قال فدعاه رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ثم قال له هل لك أن أداويك قال إيه وعنده نخل وشجر قال فدعا رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) عذقا منها فأقبل إليه وهو يسجد ويرفع ويسجد حتى
انتهى إليه فقام بين يديه ثم قال له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) عنوان أضقناه للايضاح
( 2 ) في دلائل النبوة لابي نعيم رقم 297 " عرقا " ( 3 ) اخرجخ أبو نعيم
في الدلائل رقم 297 ، والترمذي ( رقم 3632 ) والحاكم في المستدرك 2 / 620 ( 4 )
بالاصل : الخيزرودي والصواب ما اثبت
(4/362)
ارجع
إلى مكانك فرجع إلى مكانه فقال والله لا أكذبك بشئ تقوله بعدها أبدا [ 1116 ] قال
والعذق النخلة رواه محمد بن أبي عبيدة عن الأعمش فقال عن أبي طظبيان عن ابن عباس
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عبد الله الحسين بن عمر بن
عمران الصراف نا محمد بن محمد بن سليمان نا محمد بن عبد الله بن نمير نا ابن أبي
عبيدة نا أبي عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس قال جاء رجل من بني عامر إلى
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال إن عندي علما وطبا مما تشتكي هل يريبك من نفسك
شئ إلى ما تدعو قال أدعوا إلى الله وإلى الإسلام قال إنك لتقول قولا فهل لك من آية
قال نعم إن شئت أريتك آية وبين يديه شجرة فقال لغصن منها تعال يا غصن قال فانقطع
الغصن من الشجرة ثم أقبل حتى ( 1 ) قام بين يديه قال ارجع إلى مكانك فقال العامري
يا آل عامر بن صعصعة لا أكذبك على شئ قلته أبدا [ 1117 ] وهكذا رواه أبو معاوية
الضرير عن الأعمش أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا عبد العزيز بن
جعفر بن محمد الخرقي أنا أبو حامد الحضرمي نا محمد بن شجاع المروزي نا أبو معاوية
الضرير عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس قال جاء رجل من بني عامر إلى النبي (
صلى الله عليه و سلم ) فقال يا رسول الله أرني الخاتم الذي بين كتفيك فإني من أطب
الناس قال ألا أريك آية قال بلى قال فنظر إلى نخلة فقال ادع لي ذاك العذق فجعل
ينقز ( 2 ) حتى قام بين يديه فقال له ارجع فرجع وقال العامري يا آل بني عامر يا آل
بني عامر ما رأيت رجلا أسحر ( 3 ) [ 1118 ] أخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنا إبراهيم
بن منصور سبط بحروية أنبأ أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا أبو خيثمة نا روح بن
أسلم ثنا حماد بن سلمة نا
_________
( 1 ) كلمة غير واضحة بالاصل
( 2 ) غير مقروءة بالاصل وإعجامها مضطرب وقد تقرأ : بيقر أو ببقر والمثبت عن دلائل
البيهقي ( 3 ) انظر مسند احمد 1 / 223 والبيهقي في الدلائل 6 / 15 - 16 والبداية
والنهاية 6 / 124
(4/363)
علي
بن زيد عن أبي رافع عن عمر بن الخطاب أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان
بالحجون ( 1 ) وهو كئيب حزين فقال اللهم أرني آية ولا أبالي من كذبني بعدها من
قومي فنادى شجرة من قبل عقبة أهل المدينة فناداها فجاءت تشق الأرض حتى انتهت إليه
فسلمت عليه ثم أمرها فرجعت فقال ما أبالي من كذبني بعدها من قومي ( 2 ) [ 1119 ]
أخبرنا عاليا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي ( 3 ) أنا أبو عمرو ( 4
) بن حمدان أنا أبو يعلى نا إبراهيم بن الحجاج ثنا حماد عن علي بن زيد عن أبي رافع
عن عمر بن الخطاب أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان بالحجون وهو كئيب حزين
فقال اللهم أرني اليوم آية لا أبالي من كذبني بعدها من قومي فنادى شجرة من قبل
عقبة أهل المدينة فناداها فجاءت تشق الأرض حتى انتهت إليه فسلمت عليه ثم أمرها
فذهبت قال فقال ما أبالي من كذبني بعدها من قومي [ 1120 ] أخبرنا أبو غالب بن
البنا أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن الزينبي نا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن
العباس الوراق إملاء نا أبو القاسم عبد الله بن محمد نا أحمد بن عمران الأخنسي سنة
ثمان وعشرين ومائتين نا محمد بن فضيل نا أبو حيان التيمي وكان صدوقا عن مجاهد عن
ابن عمر قال كنا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في سفر فدنا منه أعرابي
فقال يا أعرابي أين تريد قال إلى أهلي قال هل لك إلى خير قال ما هو ( 5 ) قال تشهد
أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله قال من يشهد على ما
تقول قال هذه الشجرة السدر فدعاها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 5 ) وهي في
شاطئ الوادي فأقبلت تخد
_________
( 1 ) الحجون موضع باعلى مكة
( 2 ) اخرجه أبو نعيم في الدلائل رقم 290 ، ونقله السيوطي في الخصائص 1 / 302
ورواه الهيثمي في مجمع الزوائد 9 / 10 والبيهقي في الدلائل 6 / 13 ونقله ابن كثير
في البداية والنهاية 6 / 124 عن البيهقي
( 3 ) بالاصل : الخيزرودي خطأ والصواب ما اثبت
( 4 ) بالاصل : أبو عمر خطأ والصواب ما اثبت
( 5 ) زيادة اقتضاها السياق عن دلائل البيهقي
(4/364)
الأرض
حتى قامت بين يديه واستشهدها ثلاثا فشهدت ثلاثا أنه كما قال ( صلى الله عليه و سلم
) قال ثم رجعت إلى مكانها فقال الأعرابي أرجع إلى قومي فإن اتبعوني وإلا رجعت فكنت
معك ( 1 ) [ 1121 ] أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي ( 2 ) أنا
أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر وأم البهاء فاطمة بنت محمد
قالتا أنبأ إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ قالا نا أبو يعلى نا
أبو بكر بن أبي شيبة نا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن أنس قال جاء جبريل
إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يوما وهو جالس حزين قد ضربه بعض أهل مكة فقال
ما لك فقال فعل بي هؤلاء وفعلوا قال تحب أن أريك آية قال نعم قال فنظر إلى شجرة من
وراء الوادي فقال ادع تلك الشجرة فدعاها وقال ابن حمدان قال فدعاها فجاءت تمشي حتى
قامت بين يديه فقال لها ارجعي فرجعت وقال ابن حمدان قال فرجعت رآه ابن المقرئ حتى
عادت وقالا إلى مكانها زاد ابن المقرئ فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حسبي [
1122 ] أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ
أنا محمد بن علي بن مخلد ( 3 ) ( 4 ) نا إسماعيل بن عمرو البجلي نا حيان ( 5 ) بن
علي عن صالح بن حيان ( 5 ) عن ابن بريدة عن أبيه قال جاء أعرابي إلى رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فقال يا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد أسلمت فأرني
شيئا أزدد به يقينا قال ما الذي تريد قال ادع تلك الشجرة فلتأتك قال إذهب فادعها
قال فأتاها الأعرابي فقال أجيبي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فمالت علي
جانب من جوانبها
_________
( 1 ) رواه البيهقي في الدلائل من طريق ابي حيان عن عطاء ونقله عن البيهقي ابن
كثير في البداية والنهاية 6 / 125
( 2 ) بالاصل : الخيزرودي خطأ
والصواب ما اثبت
( 3 ) في دلائل ابي نعيم : محمد
( 4 ) كلمة غير واضحة تركنا مكانها بياضا
( 5 ) بالاصل : حبان والمثبت عن دلائل ابي نعيم
(4/365)
فقطعت
عروقها ثم مالت على الجانب الآخر فقطعت عروقها ثم أدبرت فقطعت عروقها ثم أقبلت عن
عروقها وفروعها مغبرة فقالت عليك السلام يا رسول الله قال فقال الأعرابي حسبي حسبي
يا رسول الله فقال لها ارجعي فرجعت فجلست على عروقها وفروعها كما كانت فقال الأعرابي
يا رسول الله ائذن لي أن اقبل رأسك ورجليك فأذن له ثم قال يا رسول الله ائذن لي أن
أسجد لك فقال لا يسجد أحد لأحد ولو أمرت أني يسجد أحد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد
لزوجها لعظم حقه عليها ( 1 ) [ 1123 ] أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ
على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا أبوي خيثمة
نا وكيع عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن يعلى بن مرة عن أبيه مرة قال كنت مع
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في سفر فنزلنا منزلا فقال لي أئت تلك الأشاءتين ( 2
) فقل لهما إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يأمركما أن تجتمعا فأتيتهما فقلت
لهما ذلك فدنت إحداهما إلى الأخرى فاجتمعتا فخرج النبي ( صلى الله عليه و سلم )
فاستتر بهما فقضى حاجته ثم دبت كل واحدة منهما إلى مكانها [ 1124 ] هذا مختصر من
حديث أخبرنا بتمامه أبو القاسم زاهر بن طاهر وأبو بكر وجيه ابنا طاهر بن محمد
الشحامي قالا أنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الحسين أنا أبو زكريا يحيى
بن إسماعيل نا أبو محمد عبد الله بن محمد بن الحسن الشرقي ( 3 ) نا عبد الله بن
هاشم بن حيان ( 4 ) العبدي نا وكيع بن الجراح نا الأعمش عن المنهال بن عمرو عن يعلى
بن مرة قال كنت رأيت من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ثلاثة أشياء عجبا كنت معه
في سفر فنزلنا منزلا فقال
_________
( 1 ) اخرجه بهذا الاسناد أبو نعيم في الدلائل رقم 291 ونقله الهيثمي في مجمع
الزوائد 9 / 10 والسيوطي في الخصائص 2 / 200
( 2 ) تقرأ بالاصل الاشانين والمثبت عن دلائل البيهقي
( 3 ) بالاصل : الشرفي والصواب ما اثبت بالقاف ترجمته في سير الاعلام 15 / 40
( 4 ) بالاصل : حبان بالباء الموحدة والصواب حيان بالياء المثناة من تحت ترجمته في
سير الاعلام 12 / 328
(4/366)
لي
ائت تلك الأشاءتين ( 1 ) يعني شجرتين صغيرتين فقل لهما إن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يأمركما أن تجتمعا قال فأتيتهما فقلت لهما فوثبت كل واحدة منهما إلى
صاحبتها فاجتمعا ( 2 ) فخرج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فاستتر بهما فقضى حاجته
ثم رجع فقال لي ائتهما فقل لهما إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يأمركما أن
ترجعا قال فأتيتهما فقلت لهما فرجعت كل واحدة منهما إلى مكانها قال ثم خرجنا
فنزلنا منزلا فجاء بعير حتى قام بين يديه فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من
أصحاب هذا البعير قال فجاء أصحابه فقال ما شأن هذا البعير يشكو فقالوا يا رسول
الله بعير كان عندنا فأنفذنا أن ننحره غدا فقال لا تنحروه دعوه فقال ثم خرجنا
فنزلنا منزلا فجاءته امرأة معها صبي لها به لمم فقال اخرج عدو الله أنا رسول الله
فبرأ فلما رجعنا من سفرنا أهدت لنا كبشين ونشا من أقط وسمن فقال النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) يا يعلى خذ الأقط والسمن وأحد الكبشين ورد عليها الآخر [ 1125 ] وكذا
رواه يونس بن بكير عن الأعمش بتمامه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا أبو الحسين
بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا رضوان بن أحمد نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس
عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن يعلى بن مرة عن أبيه قال سافرت مع رسول الله
فرأيت منه أشياء عجبا نزلنا منزلا فقال انطلق إلى هاتين الأشاءتين ( 1 ) فقل إن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول لكما أن تجتمعا فانطلقت فقلت لهما ذلك
فنزت ( 3 ) كل واحدة من أصلها فنزت ( 4 ) كل واحدة إلى صاحبتها فالتقتا جميعا فقضى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حاجته من ورائهما ثم قال انطلق فقل لهما لتعد
كل واحدة إلى مكانها فأتيتهما فقلت ذلك لهما فنزت ( 4 ) كل واحدة حتى عادت إلى
مكانها
_________
( 1 ) ( 1 ) بالاصل : الاشانين والصواب م اثبت باعتبار ما ياتي بعد والاشاء :
كحساب صغار النخل وهمزته اصلية ( القاموس ) ( 2 ) كذا وفي دلائل ابي نعيم :
فاجتمعتا وهو الاظخر في دلائل البيهقي : فالتقتا
( 3 ) في دلائل البيهقي : فانتزعت
( 4 ) البيهقي : فنزلت
(4/367)
وأتت
امرأة فقالت إن ابني هذا به لمم منذ سبع سنين يأخذه في كل يوم مرتين فقال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ادنيه فأدنيته ( 1 ) منه فتقل في فيه وقال أخرج عدو
الله أنا رسول الله ثم قال لها إذا رجعنا فاعلمينا ما صنع فلما رجع رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) استقبلته ومعها كبشان وأقط وسمن فقال لي رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) خذ هذا الكبش فأخذ منه ما أراد فقالت والذي أكرمك ما رأينا به
شيئا مذ فارقتنا ثم أتاه بعير فقام بين يديه فرأى عينيه تدمعان فبعث إلى أصحابه
فقال ما لبعيركم هذا يشكوكم فقالوا كنا نعمل عليه فلما كبر وذهب عمله تواعدنا
لننحره غدا فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلا تنحروه واجعلوه في الإبل
فيها ( 2 ) [ 1126 ] وكذا روي من وجه آخر عن يعلى أخبرنا أبو القاسم الحسين بن علي
بن الحسين الزهري وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد بن المنتصر وأبو المحاسن أسعد
بن علي بن الموفق الهروي قالوا أنا الإمام أبو الحسين عبد الرحمن بن محمد بن
المظفر الداوودي أنبأ عبد الله بن أحمد بن حموية السرخسي أنا إبراهيم بن خريم ( 3
) الشاشي نا عبد بن حميد الكشي أنبأ عبد الرزاق أنبأ معمر عن عطاء بن السائب عن
عبد الله بن حفص عن يعلى بن مرة الثقفي قال ثلاثة أشياء رأيتها من رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) بينا نحن نسير معه إذ مررنا ببعير يشنأ ( 4 ) عليه قال فلما رآه
البعير جرجر ووضع جرانه ( 5 ) فوقف عليه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال أين
صاحب هذا البعير فجاء فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بعنيه قال لا بل أهبه لك
قال لا بل بعنيه قال لا بل أهبه لك إنه لأهل بيت ما لهما معيشة غيره قال أما إذ
ذكرت هذا من أمره فإنه شكا كثرة العمل وقلة العلف فأحسنوا إليه
_________
( 1 ) البيهقي : فادنته
( 2 ) رواه البيهقي في الدلائل من طريق احمد بن عبد الجبار 6 / 21 ، وذكره الهيثمي
في مجمع الزوائد 9 / 6 وقال : رواه احمد باسنادين والطبراني بنحوه واحد اسنادي
احمد رجاله رجال الصحيح والحاكم في المستدرك 2 / 617
( 3 ) بالاصل : حريم بالحاء المهملة والصواب ما أثبت : خريم بالخاء المعجمة
وقد مضى
( 4 ) في دلائل البيهقي : يستقي عليه
( 5 ) جران البعير بالكسر : مقدم عتقه من مذبحه الى منحره ( القاموس )
(4/368)
قال
ثم سرنا فنزلنا منزلا فنام النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فجاءت شجرة تشق الأرض
حتى غشيته ثم رجعت إلى مكانها فلما استيقظ النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ذكرت له
فقال هي شجرة استأذنت ربها في أن تسلم على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأذن
لها قال ثم سرنا فمررنا بماء فأتته امرأة بابن لها به جنة فأخذ النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) بمنخره ثم قال اخرج أنا محمد رسول الله قال ثم سرنا فلما رجعنا من
سفرنا مررنا بذلك الماء فأتته المرأة بجزر ولبن فأمرها أن ترد الجزر وأمر أصحابه
فشربوا اللبن فسألها عن الصبي فقالت والذي بعثك بالحق ما رأينا منه ريب بعدك ( 1 )
[ 1127 ] أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي
أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا محمد بن يزيد بن رفاعة الرفاعي أبو هشام نا
إسحاق بن سليمان نا معاوية بن يحيى الصدفي عن الزهري أنا خارجة بن زيد أن أسامة بن
زيد بن حارثة حدثه قال خرجنا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في حجته التي
حجها فلما هبطنا بطن الروحاء ( 2 ) عارضت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) امرأة
معها صبي لها فسلمت عليه فوقف لها فقالت يا رسول الله هذا ابني فلان والذي بعثك
بالحق ما زال في خنق ( 3 ) واحد أو كلمة يشبهها ( 4 ) منذ ولدته إلى الساعة فادع (
5 ) إليها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فبسط يده فجعله بينه وبين الرحل ( 6
) ثم تفل في فيه ثم قال اخرج عدو الله فإني رسول الله قال ثم ناولها إياه وقال
خذيه فلا بأس عليه فلن تري منه شيئا يريبك بعد اليوم إن شاء الله
_________
( 1 ) بهذا السند الحديث اخرجخ البيهقي في الدلائل 6 / 23 - 24 وانظر مجمع الزوائد
5 / 7 ، والبداية والنهاية 6 / 135 والقسم الخاص بسلام الشجرة عليه صلى الله عليه
و سلم اخرجه أبو نعيم في الدلائل برقم 293 من طريق عبد الرزاق
( 2 ) الروحاء : مكان بين مكة والمدينة وهو يبعد قرابة ثلاثين ميلا عن المدينة ( 3
) كذا وفي المختصر : " جنن " وبهامشة : الجنون وعبارة البيهقي في
الدلائل : ما افاق من يوم ولدته الى يومه هذا
( 4 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 5 ) كذا رسمها بالاصل وفي المختصر : " فاكتنع " اي دنا
( 6 ) بالاصل : الرجل خطأ والصواب عن اليهقي
( 7 ) ما بين معكوفتين مكانه بياض بالاصل والعبارة المستدركة عن دلائل البنوة
للبيهقي
(4/369)
قال
أسامة فقضينا حجنا ( 1 ) ثم انصرفنا فلما نزلنا الروحاء فإذا تلك المرأة أم الصبي
قد جاءت ومعها شاة مصلية فقالت يا رسول الله أنا أم الصبي الذي أتيتك به قالت لا
والذي بعثك بالحق ما رأيت منه شيئا يريبني إلى هذه الساعة قال أسامة فقال لي رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا أسيم قال الزهري وهكذا كان يدعو يحمشه ( 2 )
ناولني ذراعها فأصلحت الذراع فناولتها إياه فأكلها ثم قال يا أسيم ناولني الذراع
فقلت يا رسول الله قد قلت لي ناولني فناولتكها فأكلتها ثم قلت ناولني فناولتكها
فأكلتها ثم قلت ناولني الذراع وإنما الشاة ذراعان فقال رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) أما إنك لو أهويت إليها ما زلت تجد فيها ذراعا ما قلت لك قال يا اشيم قم
فأخرج فانظر هل ترى حجرا ( 3 ) لمخرج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فخرجت
فمشيت حتى حسرت فما قطعت الناس وما رأيت شيئا أرى أنه يواري أحدا وقد ملأ الناس ما
بين السدين قال فهل رأيت شجرا أو رجما ( 4 ) قلت بلى قد رأيت نخلات صغارا ( 5 )
إلى جانبهن رجم من حجارة فقال يا أسيم ( 6 ) اذهب إلى النخلات فقل لهن يأمركن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن يلحق بعضكن ببعض حتى تكن سترة لمخرج رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) وقل ذلك للرجم ( 7 ) فأتيت النخلات فقلت لهن الذي أمرني به
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فوالذي بعثه بالحق لكأني أنظر إلى تقافزهن ( 8
) بعروقهن وترابهن حتى لصق بعضهم ببعض فكن كأنهن نخلة واحدة وقلت ذلك للحجارة
فوالذي بعثه بالحق كأني أنظر إلى تقافزهن حجرا حجرا حتى علا بعضهم بعضا فكن كأنهم
جدار فأتيته فأخبرته فقال خذ الإداوة فأخذتها ثم انطلقنا نمشي فلما دنونا منهن
سبقته فوضعت الإداوة ثم انصرفت إليه فانطلق يقضي حاجته ثم أقبل وهو يحمل الإداوة
فأخذتها منه ثم رجعنا فلما دخل الخباء قال لي يا أسيم انطلق
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين مكانها بياض بالاصل وكلمة " عنا " ولا معنى لها
فالعبارة المستدركة عن مختصر ابن منظور وفي دلائل البيهقي : فلما قضى رسول الله
صلى الله عليه و سلم حجته انصرف
( 2 ) في دلائل ابي نعيم : يرخمه ( 3 ) كذا وفي دلائل ابي نعيم : " خمرا
" والخمر : الستر وفي دلائل البيهقي : هل ترى من خمر
( 4 ) الاصل : رحما والمثبت عن دلائل البيهقي
( 5 ) بالاصل : صغار والصواب ما أثبت
( 6 ) الاصل : اشيم بالشين المعجمة والصواب بالسين المهملة
( 7 ) الاصل : للرحم خطأ
( 8 ) غير واضحة بالاصل وقد تقرأ " تقارقهن " والمثبت عن المختصر وفي
دلائل ابي نعيم : يتقافزن وفي البيهقي : يخددن الارض
(4/370)
إلى
النخلات فقل ( 1 ) لهن يأمركن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن ترجع كل نخلة
منكن إلى مكانها وقل ذلك للحجارة فأتيت النخلات فقلت لهن الذي قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فوالذي بعثه بالحق لكأني أنظر إلى تقافزهن بعروقهن وترابهن حتى
( 2 ) كل نخلة منهن إلى مكانها وقلت ذلك للحجارة فوالذي بعثه بالحق لكأني أنظر إلى
تقافزهن حجرا حجرا حتى عاد كل حجر إلى مكانه فأتيته فأخبرته صلى الله عليه و سلم (
3 ) [ 1128 ] ح وأخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأ أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن
حيوية أنا أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي نا أبو عبد الرحمن عبد الله بن
عمر بن صالح الجعفي نا إسحاق بن سليمان الرازي نا معاوية بن يحيى الصدفي عن الزهري
عن خارجة بن زيد بن ثابت أن أسامة بن زيد حدثه قال حججنا مع رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) في حجته التي حج فيها فلما هبطنا بطن الروحاء عارضت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) امرأة تحمل صبيا لها فسلمت على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) وهو يسير على راحلته ثم قالت يا رسول الله هذا ابني فلان والذي بعثك بالحق ما
أبقى من خنق واحد من لدن ولدته إلى ساعته هذه فحبس رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) الراحلة فوقفت ثم اكتنع ( 4 ) إليها فبسط إليها يده وقال هاتيه لأوضعه على
يدي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فضمه إليه فجعل بينه وبين واسطة الرحل ثم
تفل في فيه قال اخرج يا عدو الله فإني رسول شاء الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم
ناولها إياه فقال خذيه فلن تري ( 5 ) شيئا منه تكرهينه بعد هذا إن شاء الله فأخذته
ثم انصرفت قال ثم مضينا فحججنا قال فلما انصرف رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
نزلنا بالروحاء قال أسامة إذا تلك المرأة قد استقبلت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) بشاة مصلية فوضعتها بين يدي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم قالت يا
رسول الله أنا المرأة أم الصبي الذي لقيتك به فقال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فما فعل ابنك قالت والذي بعثك
_________
( 1 ) بالاصل : فقلن
( 2 ) غير واضحة بالاصل وفي دلائل ابي نعيم " رجعت " وهي تناسب ايضا
( 3 ) اخرجه البيهقي في الدلائل 6 / 25 - 26 واخرج أبو نعيم في الدلائل برقم 298
الثم : بعد حجته صلى الله عليه و سلم وانصرافه من الحج
( 4 ) رسمها بالاصل : " النع " والمثبت عن مختصر ابن منظور ( 5 ) بالاصل
: ترين خطأ والصواب ما اثبت
(4/371)
بالحق
ما رأيت منه شيئا يريبني إلى يومي هذا قال أسامة فقال لي رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يا أسيم قال الزهري وكان بذلك يدعوه يرخمه ناولني ذراعها قال أسامة
فأخذت الذراع فناولته إياها فأكلها ثم قال يا أسيم ناولني الذراع فناولته إياها
فأكلها ثم قال يا أسيم ناولني الذراع فقلت يا رسول الله إنك قلت ناولني الذراع
فناولتكها ثم قلت ناولني الذراع فناولتك الذراع الآخر وإنما للشاة ذراعان فقال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لو لم تراجعني وأهويت إليها ما زلت تجد فيها
ذراعا ما قلت لك ثم قال يا أسيم اخرج فانظر هل ترى لي رجما من الأرض لمخرج رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فخرجت فمشيت حتى حسرت فلم أقطع الناس ولم أر شيئا
أرى أنه يواري أحدا فرجعت إليه فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد ملأ الناس
ما بين الصدين ( 1 ) وما رأيت من شئ يواري أحدا فقال أما رأيت شجرا ورجما قلت بلى
قد رأيت إلى جانبهن رجما من حجارة قال فانطلق إلى النخلات فقل لهن يقول لكن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) تلففن بعضكن إلى بعض حتى تكن سترة لمخرج رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فخرجت حتى أتيت النخلات فقلت لهن الذي أمرني به رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) قال أسامة فوالذي بعثه بالحق لكأني أنظر إلى قفزهن بعروقهن
وترابهن حتى لصق بعضهن إلى بعض فكن كأنهن نخلة واحدة ثم أتيت الرجم فقلت للحجارة
الذي أمرني به قال فوالذي بعثه بالحق لكأني أنظر إلى تقافزهن ( 2 ) حجرا حجرا حتى
لصق بالنخلات وعلا بعضهم بعضا حتى كن كأنهن جدار فرجعت إليه فأخبرته بذلك فقال خذ
الإداوة ثم انصرفنا فقضى من حاجته ثم أقبل إلى الإداوة بيده فتلقيته فأخذتها منه
ثم مضينا فلما دخل الخباء قال يا أسيم انطلق إلى الحجارة وإلى النخلات فقل لهن
يأمركن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن تعدن إلى ما كنتن عليه وقل للحجارة
يأمركن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن تعدن رجما كما كنتن فأتيت النخلات
فقلت لهن الذي أمرني به فوالذي بعثه بالحق لكأني أنظر قفزهن وترابهن حتى عادت كل
نخلة منها في موضعها قال ثم قلت للحجارة ذلك فوالذي بعثه بالحق لكأني أنظر إلى
قفزهن حجرا حجرا حتى أتين مكانهن الذي كن فيه رجما كما كن فانصرفت إليه فقلت يا ي
رسول الله قد أتيت النخلات وقلت لهن الذي أمرتني به ففعلن ما أمرتهن به وقلت
_________
( 1 ) في الرواية السابقة : " السدين " ومثلها في دلائل ابي نعيم
( 2 ) غير مقروءة بالاصل : " فقرايهن " والمثبت عن المختصر
(4/372)
للحجارة
ذلك حتى عادت رجما كما كانت [ 1129 ] أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي
أنا أبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق وأبو بكر أحمد بن يحيى بن الحسن الأذريجاني
وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعب ( 1 ) قالوا أنا أبو الحسن الداوودي أنا أبو
محمد عبد الله بن أحمد بن حموية السرخسي أنا عيسى بن عمر بن العباس السمرقندي أنا
أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن بهرام السندي أنا عبد الله بن موسى عن إسماعيل
بن عبد الملك عن أبي الزبير عن جابر قال خرجت مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) في سفر فكان لا يأتي البراز حتى يتغيب فلا يرى فنزلنا بفلاة من الأرض ليس فيها
شجر ولا علم فقال يا جابر اجعل في إداوتك ماء ثم انطلق بنا قال فانطلقنا حتى لا
نرى فإذا هو بشجرتين بينهما أربع أذرع فقال يا جابر انطلق إلى هذه الشجرة فقل يقل
لكي الحقي بصاحبتك حتى أجلس خلفكما فرجعت إليها فجلس رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) خلفهما حتى قضى حاجته ( 2 ) ثم رجعتا إلى مكانهما فركبنا مع رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بيننا كأنما علينا الطير
تظلنا فعرضت له امرأة معها صبي لها فقالت يا رسول الله إن ابني هذا يأخذه الشيطان
كل يوم ثلاث مرات لا يدعه قال فتناول رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 2 )
الصبي فجعله بينه وبين مقدم الرحل ثم قال اخسأ عدو الله أنا رسول الله اخسأ عدو
الله أنا رسول الله ثلاثا ثم دفعه إليها فلما قضينا سفرنا مررنا بذلك المكان فعرضت
لنا المرأة معها صبيها ومعها كبشان تسوقهما فقالت يا رسول الله اقبل مني هذين
فوالذي بعثك بالحق ما عاد إليه بعد فقال خذوا منها واحدا وردوا عليها الأخر قال ثم
سرنا ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بيننا كأنما علينا الطير تظلنا فإذا جمل
ناد حتى إذا كان بين السماطين خر ساجدا فحبس رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
وقال على الناس من صاحب الجمل فإذا فتية من الأنصار قالوا هو لنا يا رسول الله قال
فما شأنه قالوا استقينا عليه منذ عشرين سنة وكانت به شحيمة فأردنا أن ننحره فنقسمه
بين غلماننا فانفلت منا قال بيعونيه قالوا لا بل هو لك يا رسول الله قال أما لي
فأحسنوا
_________
( 1 ) غير مقروءة بالاصل
(4/373)
إليه
حتى يأتيه أجله قال ( 1 ) عنه ذلك يا رسول الله نحن أحق بالسجود لك من البهائم قال
لا ينبغي لشئ أن يسجد لشئ ولو كان ذلك لكان النساء لأزواجهن ( 2 ) [ 1130 ] أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي الوزير أخبرنا
عبد الله بن محمد البغوي نا شيبان نا مهدي بن ميمون نا محمد بن عبد الله بن أبي
يعقوب عن الحسن بن سعد مولى الحسن بن علي عن عبد الله بن جعفر قال أردفني رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ذات يوم خلفه فأسر إلي حديثا لا أحدث به أحدا من
الناس قال وكان أحب ما استتر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لحاجته ( 3 ) هدف
( 4 ) أو حابس ( 5 ) نخل فدخل حائط رجل من الأنصار فإذا جمل فلما رأى النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) اغرورقت عيناه فأتاه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فمسح رأسه
سراته ( 6 ) وذفريه فسكن ثم قال من رب هذا الجمل لمن هذا الجمل فجاء فتى من
الأنصار فقال هو لي يا رسول الله فقال ألا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك
الله عز و جل إياها فإنه شكا إلي أنك تجيعه وتدئبه ( 7 ) [ 1131 ] أخبرنا أبو بكر
الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا محمد بن محمد بن سليمان
الباغندي ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي ( 8 ) أنا أبو الغنائم عبد
الصمد بن علي بن المأمون أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل
( 2 ) أخرجه من طريق يونس بن بكير البيهقي في الدلائل 6 / 18 - 19 ومختصرا في سنن
ابي داود - اول كتاب الطهارة
وابن ماجة ح ( 335 ) مختصرا ايضا وباختلاف في مجمع الزوائد 9 / 7 - 8 ( 3 ) تقرأ
بالاصل : ناحية والصواب المثبت عن المختصر ودلائل البيهقي
( 4 ) الهدف : كل بناء مرتفع مشرف
( 5 ) كذا بالاصل وفي صحيح مسلم والمختصر : حائش النخل والحائش : جماعة النخل لا
واحد من لفظه
( 6 ) سراة الشئ : اعلاه واوسطه واسفله
( 7 ) اخرجه مسلم من طريق مهدي بن ميمون 3 كتاب الحيض ( 20 ) باب 1 / 268 وابن
ماجة ح ( 340 ) وابو داود في الجهاد ح ( 2549 ) والبيهقي في الدلائل 6 / 26 - 27
( 8 ) بالاصل : المرزوقي خطأ والصواب ما اثبت
( 9 ) بالاصل : حنانة خطأ والصواب ما أثبت
(4/374)
قالا
ثنا شيبان نا القاسم بن الفضل نا أبو نضرة ( 1 ) عن أبي سعيد الخدري قال بينما
راعي ( 2 ) يرعى بالحرة زاد البغوي شاء إذ انتهر الذئب شاة من شائه فحال الراعي
بين الذئب وبين الشاة فأقعى الذئب على ذنبه ثم قال للراعي ألا تتقي الله تحول بيني
وبين رزق ساقه الله إلي فقال ابن حبابة فقال الراعي العجب من ذئب يقعى على ذنبه
يتكلم بكلام فقال ابن حبابة كلام الإنس فقال الذئب للراعي ألا أحدثك بأعجب مني
فقال ابن حبابة من هذا رسول الله بين الحرتين زاد البغوي يحدث الناس بأنباء ما قد
سبق فساق الراعي الشاء حتى انتهى إلى المدينة فزواها وقالا في زاوية ( 3 ) من
زواياها ثم دخل على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فحدثه بما قال الذئب فخرج
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى الناس فقال للراعي حدثهم زاد ابن حبابة قال
وقالا وقام الراعي فأخبر الناس بما قال الذئب فقال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) صدق الراعي ألا أن من أشراط الساعة كلام السباع الإنس وقال ابن المظفر للإنس
والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس ويكلم الرجل شراك نعله
وعذبه سوطه ويخبره فخذه بما فعل أهله بعده ( 4 ) [ 1132 ] أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري ( 5 ) قالا أنا أبو
طاهر المخلص نا أبو القاسم البغوي عبد الله بن محمد بن بنت منيع نا سويد هو ابن
سعيد نا مسلم بن خالد المدلجي عن ابن أبي حسين عن شهر بن حوشب أنه حدثه عن أبي
سعيد الخدري قال بينما أعرابي في بعض نواحي المدينة في غنم له عدا ( 6 ) الذئب
فأخذ شاة من غنمه فأدركه الأعرابي فأنقدها وهجهجه يعني تكلم قال والذئب يمشي ثم
قام
_________
( 1 ) بالاصل نصرة والمثبت عن دلائل البيهقي
( 2 ) كذا
( 3 ) بالاصل : رواية والمثبت عن دلائل البيهقي
( 4 ) من طريق القاسم بن الفضل الحداني اخرج قسما منه الترمذي 4 / 476 واحمد في
المسند 3 / 83 عن يزيد عن القاسم والبيهقي في الدلائل من طريق عبيدالله بن موسى 6
/ 41 - 42 وابو نعيم في الدلائل من طريق أبي داود الطيالسي رقم 270 ، والحاكم 4 /
467 والسيوطي في الخصائص 2 / 267 والهيثمي في مجمع الزوائد 8 / 291
( 5 ) بالاصل : البشري خطأ والصواب بالسين المهملة
( 6 ) بالاصل : غدا خطأ والمثبت عن دلائل البيهقي
(4/375)
مستقر
بذنبه مستقبل الأعرابي فقال ويلك أما تتق الله حيث أخذت مني رزقا رزقنيه الله فصفق
الأعرابي بيده ثم قال والله ما رأيت كاليوم قط قال الذئب فما ذاك يعجبك قال
الأعرابي والله ما يزيدني إلا عجبا ألا أعجب من ذئب مقعى ( 1 ) على استه مستذفر
بذنبه يخاطبني قال فوالله إنه ( 2 ) ما هو أعجب من ذلك قال وما هو أعجب من ذلك قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في النخلات بين الحرتين يحدث الناس عن أنباء ما
قد سبق وما يكون بعد قال فنعق الأعرابي بغنمه إلى بعض نواحي المدينة ثم مشى إلى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فضرب عليه بابه فأذن له رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فخبره الأعرابي فصدقه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم قال إذا
صليت الظهر فاحضرني فلما صلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الظهر قال أين
الأعرابي حدث الناس بما سمعت ورأيت فحدث الأعرابي الناس بما رأى من الذئب وسمع
فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عند ذلك صدق في آيات تكون قبل الساعة
والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى يخرج أحدكم من أهله فيخبره نعله أو سوطه أو
عصاه بما أحدث أهله بعده ( 3 ) [ 1133 ] ظهور بركته في الشاة التي لم يكن فيها لبن
حتى نزل لها لبن ( 4 ) أخبرنا أبو الفضل الفضيلي وأبو المحاسن أسعد بن علي وأبو
بكر أحمد بن يحيى وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى قالوا أنا أبو الحسن الدراوردي نا
عبد الله بن أحمد السرخسي نا عيسى بن عمر السمرقندي نا عبد الله بن عبد الرحمن
الدارمي نا محمد بن يوسف نا سفيان عن الأعمش عن شمر بن عطية عن رجل من مزينة أو
جهينة قال صلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الفجر فإذا هو بقريب من مائة ذئب
قد ابعثن وفودا للذئاب فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ترضخون لهم شيئا من
طعامكم وتأمنون على ما سوى ذلك فشكوا إلى رسول الله ( صل 0 ى الله عليه وسلم )
الحاجة قال فادنوهن قال فخرجن ولهن عواء [ 1134 ]
_________
( 1 ) كذا
( 2 ) لفظخ غير مقروءة ورسمها بالاصل : " لسرك "
( 3 ) من طريق شهر بن حوشب اخرجه البيهقي في الدلائل 2 / 42 - 43 وابو نعيم في
الدلائل رقم 271 وفيهما باختلاف ونقله ابن كثير في البداية والنهاية 6 / 144
( 4 ) عنوان اضفناه للايضاح
(4/376)
أخبرنا
أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد
( 1 ) حدثني أبي نا أسود بن عامر أنا أبو بكر عن الأعمش عن سليمان بن ميسرة عن
طارق بن شهاب عن المقداد بن الأسود قال لما نزلت المدينة عشرنا رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) عشرة عشرة يعني في كل بيت قال فكنت في العشرة الذين كان النبي (
صلى الله عليه و سلم ) فيهم قال ولم يكن لنا إلا شاة نتجزا ( 2 ) لبنها قال فكنا
إذا أبطأ علينا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) شربنا وبقينا للنبي ( صلى الله
عليه و سلم ) نصيبه فلما كان ذات ليلة أبطأ علينا قال ونمنا فقال المقداد لقد أطال
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ما أراه يجئ الليلة لعل إنسانا دعاه قال فشربته
فلما ذهب من الليل جاء فدخل البيت قال فلما شربته لم أنم قال فلما دخل سلم ولم يشد
( 3 ) ثم مال إلى القدح فلما لم ير شيئا سكت ثم قال اللهم أطعم من أطعمنا الليلة
قال وثبت فأخذت السكين وقمت إلى الشاة قال ما لك قلت أذبح قال لا ائتني بالشاة
فأتيته بها فمسح ضرعها فخرج شئ ثم شرب ثم نام [ 1135 ] هذا حديث غريب ( 4 ) من
حديث المقداد والمشهور عنه ما أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي
( 5 ) أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت أنا
إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا هدبة نا حماد
بن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن المقداد بن عمرو الكندي قال قدمت
على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ومعي رجلان من أصحابي فطلبنا هل يضيفنا أحد
زاد ابن حمدان فأتينا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقلنا يا رسول الله
أصابنا جوع وجهد وإنا تعرضنا هل يضيفنا أحد فلم يضفنا أحد ثم أتينا وقالا فدفع
إلينا أربعة أعنز فقال
_________
( 1 ) مسند الامام احمد 6 / 4 ( 2 ) المسند : نتحرى
( 3 ) بياض بالاصل والكلمة مستدركة عن مسند احمد
( 4 ) رسمها بالاصل : حين
( 5 ) بالاصل : الخيزرودي خطأ والصواب ما أثبت
(4/377)
يا
مقداد خذ هذه فاحتلبها فجزها أربعة أجزاء جزءا إلي وجزءا لك وجزءين لصاحبيك فكنت
أفعل ذلك فلما كان ذات ليلة شربت جزئي وشرب صاحباي جزئيهما وجعلت جزء النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) في القعب وأطبقت عليه فاحتبس النبي ( صلى الله عليه و سلم )
فقالت لي نفسي إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد دعاه أهل بيت من المدينة
فتعشى معهم ورسول الله وقال ابن المقرئ رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا
يحتاج إلى هذا اللبن فلم تزل نفسي تديرني حتى قمت إلى القعب فشربت ما فيه فما تقار
في بطني أخذني ما ندمت وما حدث فقالت لي نفسي يجئ رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) وهو جائع ظمآن فيرفع القعب فلا يجد فيه شيئا فيدعو عليك فتسجيت كأني نائم وما بي
نوم فجاء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فسلم تسليمة أسمع اليقظان ولم يوقظ
النائم فلما لم ير في القعب شيئا رفع رأسه إلى السماء فقال اللهم أطعم من أطعمنا
واسق من سقانا فاغتنمت دعوة رسول الله فأخذت الشفرة وأنا أريد أن أذبح بعض تلك
الأعنز فأطعمه فضربت بيدي فوقعت على ضرعها فإذا هي حافل ثم نظرت إليهن جميعا فإذا
هن حفل فحلبت في القعب حتى امتلأ ثم أتيته زاد ابن المقرئ به وقالا وأنا أتبسم
فقال هيه بعض سوأتك يا مقداد فقلت وقال ابن حمدان قلت يا رسول الله اشرب ثم الخبر
وقال ابن حمدان ثم أخبر فشرب ثم شربت ما بقي وزاد ابن المقرئ منه ثم أخبرته فقال
يا مقداد هذه بركة كان ينبغي بك أن تعلمني حتى توقظ صاحبينا نسقيهما من هذه البركة
قال فقلت وقال ابن حمدان قلت يا رسول الله إذا شربت أنت البركة وأنا فما أبالي من
أخطأت ( 1 ) [ 1136 ] أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن شبابة بن سوار عن سليمان
بن المغيرة عن ثابت ( 2 ) أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد التركي أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو حفص بن شاهين نا علي بن محمد بن أحمد العسكري نا عبد الله بن محمد
بن ( 3 )
_________
( 1 ) اخرجه مسلم في الاشربة ( 36 ) باب اكرام الضيف ( 32 ) ص 1625 من حديث شبابة
والنضر بن شميل عن سليمان بن المغيرة والبيهقي في الدلائل من طريق ابي داود
الطيالسي عن سليمان بن المغيرة عن ثابت 6 / 85 - 86
( 2 ) انظر الحاشية السابقة
( 3 ) في دلائل البيهقي : بن ابي مريم
(4/378)
مريم
نا أسد بن موسى نا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة نا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى
نا عبد الرحمن بن الأصبهاني قال سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي بكر الصديق
رضي الله عنه قال خرجت مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من مكة فانتهينا إلى
حي من أحياء العرب فنظر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى بيت متنحيا فقصد
إليه فلما نزلنا لم يكن فيه إلا امرأة فقالت ( 1 ) يا عبد الله إنما أنا امرأة
وليس معي أحد فعليكما بعظيم الحي إن أردتما القرى قال فلم يجبها وذلك عند المساء
فجاء ابن لها بأعنز له يسوقها فقالت له يا بني انطلق بهذه العنز والشفرة إلى هذين
الرجلين فقل لهما تقول لكما أمي أذبحا هذه وكلا وأطعمانا فلما جاء قال له النبي (
صلى الله عليه و سلم ) انطلق بالشفرة وجئني بالقدح قال إنها قد غربت وليس لها لبن
قال انطلق ( 2 ) فانطلق فجاء بقدح فمسح النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ضرعها ثم
حلب حتى ملأ القدح ثم قال انطلق إلى أمك فشربت حتى رويت ثم جاء به فقال انطلق بهذه
وجئني بأخرى ففعل بها ذلك ثم سقا الغلام ثم جاء بالأخرى ففعل بها كذلك ثم سقا أبا
بكر ثم جاء بأخرى ففعل بها كذلك ثم شرب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال فبتنا
ليلتنا ثم انطلقنا فكانت تسميه المبارك وكثرت غنمها حتى جلبت جلبا إلى المدينة فمر
أبو بكر فرآه ابنها فعرفه فقال يا أمه إن هذا الرجل الذي كان مع المبارك فقامت
إليه فقالت يا عبد الله من الرجل الذي كان معك قال وما تدرين من هو قالت لا قال هو
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قالت فادخلني عليه قال فأدخلها عليه فأطعمها
وأعطاها ( 3 ) أخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية
أنبأ أحمد بن معروف أنبأ الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد ( 4 ) أنا خلف بن
الوليد الأزدي نا خلف بن خليفة عن أبان بن بشير ( 5 ) عن شيخ من أهل البصرة ثنا
نافع
_________
( 1 ) بالاصل : فقال
( 2 ) زيادة لازمة للايضاح
( 3 ) اخرجه البيهقي في الدلائل 2 / 491 - 492 وزيد في آخره : قال : ولا اعلمه الا
قال : اسلمت " ونقله ابن كثير في البداية النهاية 3 / 191
( 4 ) الخبر في طبقات ابن سعد 1 / 179
( 5 ) في ابن سعد : " بشر " والمثبت يوافق عبارة دلائل ابي نعيم ودلائل
البيهقي نقلا عن ابن سعد
(4/379)
أنه
كان مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في زهاء أربع مائة رجل فنزل بنا على غير
ماء فكأنه اشتد على الناس ورأوا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نزل فنزلوا إذ
أقبلت عنز تمشي حتى أتت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) محددة القرنين قال
فحلبها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فأروى الخيل ( 1 ) وروي قال ثم قال
يا نافع أملكها وما أراك تملكها ( 2 ) قال فلما قال لي رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) وما أراك تملكها قال فأخذت عودا فركزته في الأرض قال وأخذت رباطا ( 3 )
فربطت الشاة فاستوثقت منها قال ونام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ونام الناس
ونمت قال واستيقظت فإذا الحبل محلول وإذا لا شاة قال فأتيت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فأخبرته قال قلت الشاة ذهبت فقال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) يا نافع أو ما أخبرتك أنك لا تملكها إن الذي جاء بها هو الذي ذهب بها ( 4 ) [
1138 ] كلام الظبية وشهادتها للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) بالرسالة ( 5 ) أخبرنا
أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي ( 6 ) أنا أبو بكر أحمد ( 7 ) بن الحسن
القاضي أنا أبو علي حامد بن محمد الهروي نا بشر بن موسى نا أبو حفص عمرو بن علي نا
يحيى ( 8 ) بن إبراهيم الغزال نا الهيثم بن جماز ( 9 ) عن أبي كثير عن ( 10 ) زيد
بن أرقم قال كنت مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في بعض سكك المدينة قال
فمررنا بخباء أعرابي وإذا ظبية مشدودة إلى الخباء فقالت الظبية يا رسول الله إن
هذا الأعرابي قد اصطادني ولي
_________
( 1 ) في ابن سعد : الجند
( 2 ) بالاصل : " املها
تمللها " والصواب المثبت عن ابن سعد وابي نعيم والبيهقي
( 3 ) بالاصل : " ياطا " والمثبت عن ابن سعد
( 4 ) اخرجه البيهقي في الدلائل 6 / 137 من طريق خلف بن خليفة وابو نعيم في ا
لدلائل رقم 332 وابن كثير في البداية النهاية 6 / 103
( 5 ) عنوان استدركناه للايضاح
( 6 ) دلائل النبوة للبيهقي 6 / 34 - 35
( 7 ) البيهقي : محمد
( 8 ) في دلائل البيهقي ودلائل ابي نعيم : يعلى
( 9 ) في المصدرين السابقين : حماد
( 10 ) زيادة لازمة عن المصدرين اليابقين
(4/380)
خشفان
( 1 ) في البرية وقد تعقد اللبن في أخلافي لا هو يذبحني فأستريح ولا يدعني فأرجع
إلى خشفي في البرية فقال لها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن تركتك ترجعين
قالت نعم وإلا عذبني الله عذاب العشار ( 2 ) قال فأطلقها رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فلم تلبث أن جاءت تلمظ ( 3 ) فشدها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) إلى الخباء وأقبل الأعرابي معه قربة فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
أتبيعنيها قال هي لك يا رسول الله فأطلقها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال
زيد بن أرقم فأنا والله رأيتها تسيح في البرية وهي تقول لا إله إلا الله محمد رسول
الله ( 4 ) [ 1139 ] ما جاء في شهادة الضب للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) بالرسالة
( 5 ) أخبرنا أبو الفتح نصر بن محمد بن عبد القوي الفقيه قالا ( 6 ) نا أبو الفتح
نصر بن إبراهيم الزاهد أنا الفقيه أبو نصر محمد بن إبراهيم بن علي الهاروني أنا
أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران بن موسى بن عروة بن الجراح نا أبي أخبرني علي بن
محمد بن حاتم حدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد بن يحيى العلوي بالمدينة عن أبيه عن
جده عن علي بن أبي طالب رضوان الله عليه قال بينما النبي ( صلى الله عليه و سلم )
في مجلسه يحدث الناس بالثواب والعقاب والجنة والنار والبعث والنشور إذ أقبل أعرابي
من بني سليم بيده اليمنى عظام نخرة وفي يده اليسرى ضب فأقبل بالعظام يضعها بين يدي
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم عركها برجله ثم قال يا محمد ترى ربك يعيدها
( 7 ) خلقا جديدا فأراد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) جوابه ثم انتظر الإجابة من
السماء فنزل جبريل على النبي صلى الله عليه و سلم " وضرب لنا مثلا ونسي خلقه
قال من يحيى العظام وهي رميم قال يحييها الذي أنشاها أول مرة وهو بكل خلق عظيم
" ( 8 ) فقرأها
_________
( 1 ) بالاصل : خشفين والصواب ما أثبت
والخشفان : مثنى خشف : وهو ولد الظبي اول ما يولد
( 2 ) العشار : صاحب المكس الذي يقف في مداخل المدن قلا يدع احدا يدخلها من تاجر
أو غيره الا اخذ منه شيئا بودن وجه حق
وفي الحديث : ان لقيتم عاشرا فاقتلوه انظر اللسان والنهاية ( عشر )
( 3 ) كانت قد اخرحت لسانها تمسح به شفتيها ويحصل ذلك في اكثر الاحيان بعد الاكل
او الشرب
( 4 ) ورواه أبو نعيم ايضا في الدلائل رقم 273 وابن كثير في البداية والنهاية 6 /
/ 148 والسيوطي في الخصائص 2 / 267
( 5 ) عنوان اضفناه للايضاح
( 6 ) كذا
( 7 ) غير واضحة بالاصل والصواب ما أثبت
( 8 ) سورة يس الايتان 78 - 79
(4/381)
رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) علي الأعرابي فقال واللات والعزى ما اشتملت أرحام
النساء وأصلاب الرجال على ذي لهجة أكذب منك ولا أبغض إلي منك ولولا أن قومي
يدعونني عجولا لقتلتك وأفسدت بقتلك الأسود والأبيض من بين هاشم فهم به علي بن ابي
طالب فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا علي أما علمت أن الحليم كاد أن
يكون نبيا فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يا أعرابي بئس ما جئتنا به وسوء ما
تستقبلني به والله إني لمحمود في الأرض أمين في السماء عند الله فقال الأعرابي
ورمى الضب في حجر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقال والله لا أؤمن بك حتى
يؤمن بك هذا الضب فأخذ رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بذنبه ثم قال يا ضب قال
لبيك يا زين من وافى يوم القيامة قال من تعبد قال أعبد الله الذي في السماء عرشه
وفي الأرض سلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة ثوابه وفي النار عذابه قال من أنا قال
أنت محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب حتى نسبه
إلى إبراهيم الخليل عليه السلام أنت رسول الله لا يحرم من صدقك وخاب من كذبك فولى
الأعرابي وهو يضحك فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبالله وآياته تستهزئ (
1 ) فرجع إليه فقال بابي وأمي ليس الخبر كالمعاينة أنا اشهد بلحمي ودمي وعظامي أن
لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) جئتنا كافرا
وترجع مؤمنا هل لك من مال قال والذي بعثك بالحق رسولا ما في بني سليم أفقر مني ولا
أقل شيئا مني فقام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال من عنده راحلة يحمل
أخاه عليها فقام عدي بن حاتم الطائي فقال يا رسول الله عندي ناقة وبراء حمراء
عشراء إذا أقبلت دقت وإذا أدبرت زفت أهداها إلي أشعث بن وائل غداة قدمت معك من
غزوة تبوك فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لك عندي ناقة من درة بيضاء [ 1140 ]
هذا حديث غريب وفيه من يجهل حاله وإسناده غير متصل وقد روي أتم من هذا بإسناد ضعيف
أيضا أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي ( 2 ) أنا أبو منصور أحمد
بن علي الدامغاني من ساكني قرية نامين ( 3 ) من ناحية بيهق قراءة عليه من أصل
كتابه نا أبو
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور 2 / 145 : فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : انا لله
وانا به نستهدي
( 2 ) الخبر في دلائل البيهقي ط بيروت 6 / 36
( 3 ) في ياقوت : نامين بكسر ثم ياء ساكنة ونون جمع نام : موضع ولم يحدده
(4/382)
أحمد
( 1 ) عبد الله بن عدي الحافظ في شعبان سنة اثنين ( 2 ) وستين وثلاثمائة بجرجان نا
محمد بن علي بن الوليد السلمي نا محمد بن عبد الأعلى نا معتمر ( 3 ) بن سليمان نا
كهمس عن داود بن أبي هند عن عامر عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب أن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) كان في محفل من أصحابه إذا جاء أعرابي من بني سليم وقد صاد ضبا
وجعله في كمه ليذهب به إلى رحله فيشويه ويأكله فلما رأى الجماعة قال ما هذه قال
هذا الذي يذكر أنه نبي قال فجاء يشق الناس وقال واللات والعزى ما اشتملت ( 4 )
النساء على ذي لهجة أبغض إلي منك ولا أمقت منك ولولا أن يسميني قومي عجولا لعجلت
عليك فقتلتك فسررت بقتلك الاسود والأحمر والأبيض وغيرهم فقال عمر بن الخطاب دعني يا
رسول الله فأقوم فأقتله فقال يا عمر أما علمت أن الحليم كاد يكون نبيا ثم أقبل على
الأعرابي وقال له ما حملك على أن قلت ما قلت وقلت غير الحق ولم تكرمني ( 5 ) في
مجلسي فقال وتكلمني أيضا استخفافا برسول الله واللات والعزى لا أمنت بك أو يؤمن بك
هذا الضب فأخرج الضب من كمه فطرحه بين يدي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا ضب فأجابه الضب بلسان عربي مبين يسمعه القوم
جميعا لبيك وسعديك يا زين من وافى القيامة قال من تعبد يا ضب قال الذي في السماء
عرشه وفي الأرض سلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة رحمته وفي النار عقابه قال فمن
أنا يا ضب قال أنت رسول الله رب العالمين وخاتم النبيين وقد أفلح من صدقك وقد خاب
من كذبك قال الأعرابي لا ابتغ أثرا بعد يمين ( 6 ) والله لقد جئتك وما على ظهر
الأرض أحد أبغض إلي منك وإنك اليوم أحب إلي من والدي ومن عيني ومني وإني لأحبك
بداخلي وخارجي وسري وعلانيتي وأشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) الحمد لله الذي هداك بي إن هذا الدين يعلو ولا يعلى
ولا يقبل إلا بصلاة ولا تقبل الصلاة إلا
_________
( 1 ) بالاصل : أبو احمد بن عبد الله حذفنا " بن " فهي مقحمة
( 2 ) كذا
( 3 ) في دلائل البيهقي : معمر خطأ
( 4 ) الاصل : سملت ؟ والمثبت عن البيهقي
( 5 ) بالاصل : تكن مني والمثبت عن البيهقي
( 6 ) في البيهقي : " لا اتبع اثرا بعد عين " وهذا اظهر
(4/383)
بقرآن
قال فعلمني فعلمه " قل هو الله أحد " قال زدني فما سمعت في البسيط ولا
في الوجيز ( 1 ) أحسن من هذا قال يا أعرابي إن هذا كلام الله تعالى ليس بشعر إنك
إن قرأت " قل هو الله أحد " مرة كان لك كأجر من قرأ ثلث القرآن وإن قرأت
مرتين كان لك كأجر من قرأ ثلثي القرآن وإذا قرأتها ثلاث مرات كان لك كأجر من قرأ
القرآن كله قال الأعرابي نعم الإله إلهنا يقبل اليسير ويعطي الجزيل فقال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) ألك مال قال فقال ما في بني سليم قاطبة رجل هو أفقر مني
فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لأصحابه قال فأعطوه حتى أبطروه فقام عبد
الرحمن بن عوف وقال يا رسول الله إن له عندي ناقة عشراء دون البختي وفوق الأغراء (
2 ) تلحق ولا تلحق أهديت إلي يوم تبوك أتقرب بها إلى الله تعالى وأدفعها إلى
الأعرابي فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد وصفت ناقتك فأصف مالك عند
الله تعالى يوم القيامة قال نعم قال لك ناقة من درة جوفاء قوائمها من زبرجد أخضر
وعنقها من زبرجد أصفر عليها هودج وعلى الهودج السندس والاستبرق وتمر بك على الصراط
كالبرق الخاطف يغبطك بها كل من رآك يوم القيامة فقال عبد الرحمن قد رضيت فخرج
الأعرابي فلقيه ألف أعرابي من بني سليم على ألف دابة معهم ألف سيف وألف رمح فقال
لهم أين تريدون قالوا نذهب إلى هذا الذي سفه آلهتنا فنقتله قالا لا تفعلوا أنا
أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسوله فحدثهم الحديث فقالوا بأجمعهم لا إله إلا
الله محمد رسول الله ثم دخلوا فقيل لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فتلقاهم بلا
رداء فنزلوا عن ركبهم يقبلون حيث ولوا ( 3 ) منهم وهم يقولون لا إله إلا الله محمد
رسول الله ثم قالوا يا رسول الله مرنا بأمرك قال كونوا تحت راية خالد بن الوليد (
4 ) فلم يؤمن من العرب ولا من غيرهم ألف غيرهم قال البيهقي أخرجه شيخنا أبو عبد
الله الحافظ في المهجرات ( 5 ) بالإجارة وعن
_________
( 1 ) البيهقي : الرجز
( 2 ) بالاصل " الاعرابي " وفي البيهقي : والصواب ما أثبت والاغراء مفرد
الغراء ويقصر ولد البقرة
وكل مولود غرا حتى يستد لحمه ( اللسان )
( 3 ) البيهقي : واقوا منه
( 4 ) ورواه أبو نعيم في الدلائل رقم 375 ص 376 ونقله ابن كثير في البداية
والنهاية عن البهقي 6 / 149 ونقله السيوطي في الخصائص 2 / 276
( 5 ) البيهقي : في المعجزات بالاجارة
(4/384)
أبي
( 1 ) أحمد بن عدي وزاد في آخره قال أبو أحمد قال لنا محمد بن علي كان ابن عبد
الأعلى يحدث بهذا مقطوعا وحدثنا بطوله من أصل كتابه مع رعيف الوراق [ 1141 ] قال
البيهقي وروى ذلك في حديث عائشة وأبي هريرة وما ذكرنا هو أمثل الأسانيد فيه وهو
أيضا ضعيف والحمل فيه على السلمي [ ذكر الوحش الذي كان يقبل ويدبر فإذا أحسن برسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ربض وسكن ( 2 ) ] أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا
أبو سعد الجنزرودي ( 3 ) أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت
ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو
يعلى نا عبد الأعلى نا محمد بن عبد الله بن الزبير نا يونس عن مجاهد عن عائشة قالت
كان لآل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وحش فكان رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) إذا خرج لعب واشتد وأقبل وأدبر فإذا حس أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) قد دخل ربض فلم يترمرم ( 4 ) ما دام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في البيت
مخافة أن يؤذيه ( 5 ) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الأديب أنا أبو
عمرو الفقيه أنا أبو يعلى نا يحيى بن أيوب نا شعيب بن حرب نا يونس بن إسحاق نا
مجاهد عن عائشة قالت كان لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وحش فكان يقبل ويدبر
فإذا دخل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ربض فلم يترمرم كراهية أن يؤذي رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) زيادة لازمة للايضاح
( 2 ) العنوان زيادة منا للايضاح
( 3 ) بالاصل الخيزرودي والصواب ما أثبت
( 4 ) بالاصل : يرمرم
( 5 ) أي سكن ولم يتحرك
(4/385)
أخبرنا
عاليا أبو القاسم علي بن أحمد بن بيان الرزاز في كتابه وأخبرنا أبو المكارم سلطان
بن يحيى بن علي القرشي وأبو إبراهيم داود بن محمد بن الحسن قالا أنا محمد بن محمد
بن محمد بن مخلد أنا إسماعيل الصفار نا الحسن بن عرفة حدثني محمد بن فضيل بن غزوان
الضبي عن يونس بن عمرو عن مجاهد عن عائشة قالت كان لآل رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) وحش فإذا خرج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لعب وذهب وجاء فإذا جاء
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ربض فلم يترمرم ( 1 ) ما دام رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) في البيت ( 2 ) وقد روي عن عطاء بن أبي رباح عن عائشة أخبرنا
أبو غالب بن البنا أنا عبد الصمد بن علي بن المأمون أنا أبو الحسن الدارقطني أنا
أبو عبد الله المعدل أحمد بن عمرو بن عثمان بواسط نا محمد بن يوسف الجوهري ببغداد
من كتابه نا عبيد الله بن موسى نا عبد العزيز بن شيبة عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء
عن عائشة قالت كان لال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وحش فإذا خرج رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) لعب واشتد وأقبل وأدبر فإذا رأى رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ربض كراهية أن يؤذيه قال الدارقطني هذا حديث غريب من حديث حبيب عن
عطاء تفرد به عبد العزيز عنه وتفرد به محمد بن يوسف عن عبيد الله عن عبد العزيز
ولم يكن إلا عند أبي عبيد الله وكان من الثقات الحفاظ [ شهادة الرضيع لنبينا ( صلى
الله عليه و سلم ) بالرسالة ] ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين وأبو نصر أحمد بن
عبد الله بن رضوان وأحمد بن الحسن بن البنا قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو
بكر بن مالك أنا
_________
( 1 ) بالاصل : يرمرم
( 2 ) من طريق اسماعيل الصفار أخرجه البيهقي في الدلائل 6 / 31 ، وأخرجه أبو نعيم
في الدلائل رقم 277 واحمد في المسند 6 / 113 والهيثمي في مجمع الزوائد 9 / 3
والسيوطي في الخصائص 2 / 272
( 3 ) عنوان زيادة منا للايضاح
(4/386)
محمد
بن يونس القرشي نا شاصونة بن عبيد أبو محمد اليمامي سنة عشر ومائتين حدثني معرض بن
عبد الله بن معرض بن معيقيب اليماني عن أبيه عن جده معرض عن معيقيب قال حججت حجة
الوداع فدخلت دارا بمكة فرأيت فيها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كأن وجهه
دارة القمر وسمعت منه عجبا جاءه رجل من أهل اليمامة بصبي يوم ولد قد لفه في خرقة
فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا غلام من أنا قال أنت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قال صدقت بارك الله فيك قال ثم إن الغلام لم يتكلم بعدها حتى شب
قال قال أبي فسميته مبارك اليمامة ( 1 ) [ 1142 ] أخبرنا أبو الفتح يوسف الماهاني
أنبأ شجاع بن ( 2 ) علي الصوفي أنا محمد بن إسحاق بن مندة أنا محمد بن محمد بن
الأزهر نا محمد بن يوسف نا شاصونة بن عبيد فتى من عدن أبين بالحردة نا موسى بن
هارون وغيره فلما دخلت الحردة ( 3 ) قلت لأسألن عن شاصونة فرأيت جماعة قعودا على
سيف البحر فدنوت منهم وسلمت عليهم فرحبوا بي فقلت قد عرفتم شاصونة بن عبيد فأشاروا
كلهم إلى مشايخ قعود بالبعد منهم فقالوا أولئك المشايخ كلهم من نسل شاصونة أخبرنا
أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا أبو نصر بن
محمد طلاب أنا أبو الحسين محمد بن أحمد جميع نا أبو الفضل العباس بن محبوب بن
عثمان بن عبيد بمكة نا أبي حدثني جدي شاصونة بن عبيد حدثني معرض بن عبيد الله بن
معيقيب اليمامي عن أبيه عن جده قال حججت حجة الوداع فدخلت داري بمكة فرأيت فيها
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ووجهه كدارة القمر فسمعت منه عجبا أتاه رجل من
أهل اليمامة بغلام يوم ولد وقد لفه في خرقة فقال له رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يا غلام من أنا فقال أنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال له بارك
الله فيك ثم إن الغلام لم يتكلم بعدها ( 4 )
_________
( 1 ) الخبر نقله البيهقي في الدلائل عن طريق محمد بن يونس الكديمي نقله عن المصنف
ابن كثير في البداية والنهاية 6 / 159
( 2 ) بالاصل " عن " والصواب " بن " قياسا إلى سند مماثل
( 3 ) الحردة : بالفتح بلد باليمن له ذكر في حديث العنسي وكان أهله ممن سارع الى
تصديق العنسي
( ياقوت )
( 4 ) دلائل النبوة للبيهقي 6 / 60 والبداية والنهاية 6 / 159
(4/387)
"
باب في إسلام الجن " ( 1 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي المعدل أنا أبو
محمد الجوهري أنا أبو الحسين محمد بن المظفر بن موسى الحافظ نا أبو بكر محمد بن
محمد بن سليمان الباغندي ح وأخبرنا أبو منصور الحسين بن طلحة بن الحسين الصالحاني
وأم البهاء فاطمة بنت محمد بن أحمد بن البغدادي قالا أنا أبو القاسم إبراهيم بن
منصور السلمي أنا محمد بن إبراهيم بن علي بن المقرئ أنا أبو يعلى أحمد بن علي
الموصلي قالا نا شيبان نا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد زاد الباغندي بن جبير عن
ابن عباس قال ما قرأ رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على الجن وما رآهم انطلق
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في طائفة من أصحابه عائدين ( 2 ) إلى سوق عكاظ
وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وأرسلت علينا الشهب قالوا ( 3 ) وفي حديث
الباغندي مروا الجن زاد الباغندي وهم عامدين وقالا إلى سوق عكاظ وهو يصلي بأصحابه
صلاة الفجر ( 3 ) وقال الباغندي الصحيح وزاد قال ثم قالا فلما سمعوا القرآن
استمعوا له قال وقال الباغندي وقالوا هذا
_________
( 1 ) العنوان زيادة منا للايضاح
( 2 ) في المختصر : " عامدين " ومثله في السيرة للذهبي ص 198
( 3 ) ثمة اضطراب في العبارة بين الرقمين وتمامها في السيرة النبوية للذهبي ص 198
: قالوا : ما لكم ؟ فقالوا : حيل بيننا وبين خبر السماء وأرسلت علينا الشهب قالوا
: ما حال بينكم وبين خبر السماء إلا شئ حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها
قال : فانصرف أولئك النفر الذين توجهوا نحو تهامة إلى رسول الله صلى الله عليه و
سلم وهو بنخلة عامدا إلى سوق عكاظ وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر
(4/388)
الذي
حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا إلى قومهم فقالوا يا قومنا " إنا سمعنا
قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك أحدا " ( 1 ) فأوحى الله عز و
جل إلى نبيه ( صلى الله عليه و سلم ) وفي حديث الباغندي فأنزل الله على نبيه صلى
الله عليه و سلم " قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن " ( 2 ) وهذا حديث
صحيح متفق على صحته رواه البخاري عن أبي سلمة موسى بن إسماعيل ( 3 ) وأبي الحسن
مسدد بن مسرهد الأسدي ورواه مسلم عن شيبان بن فروخ الأيلي كلهم عن أبي عوانة ( 4 )
أخبرنا أبو محمد السندي أنا أبو سعيد محمد بن علي بن الخشاب أنا محمد بن الفضل بن
محمد بن إسحاق حدثني أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة أنا محمد بن معمر نا روح نا
إسرائيل عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كانت الشياطين تستمع الوحي
وكان لها مقاعد في السماء فكانوا إذا سمعوا الكلمة هبطوا بها إلى الأرض قال وكانت
النجوم لا يومى بها حتى بعث النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فكان لا يأتي شيطان
منهم مكانه إلا أتاه شهاب فحطه فحرق ما أصاب أخبرنا أبو محمد بن عبد الباقي أنا
أبو يعلى محمد بن الحسين بن الفراء وأبو الغنائم عبد الصمد بن علي بن المأمون وأبو
الحسين بن المهتدي ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي ( 5 ) وأبو ياسر
سليمان بن عبد الله بن سليمان بن الفرج الفرغاني قالا أنا محمد بن محمد بن النقور
قالوا أنا عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن حبابة ( 6 ( أنا أبو القاسم البغوي نا
عبيد الله بن محمد بن حفص العنسي أنا حماد هو ابن سلمة أنا عطاء بن السائب عن سعيد
بن
_________
( 1 سورة الجن الايتان 1 و 2
( 2 ) سورة الجن الاية : 1
( 3 ) كلمة غير واضحة تركنا مكانها بياضا
( 4 ) صحيح مسلم كتاب الصلاة ( 449 ) والبخاري 65 كتاب التفسير فتح الباري 8 / 669
والترمذي ( 3379 ) وأحمد في مسنده 1 / 252 و 270 والذهبي في السيرة ص 198 والبيهقي
في الدلائل 2 / 226 و 2 / 238
( 5 ) بالاصل : المرزقي والصواب ما أثبت وقد مر
( 6 ) بالاصل : حنانة والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 16 / 548
(4/389)
جبير
عن ابن عباس قال كان لكل قبيل من الجن مقعد من السماء يستمعون فيه الوحي وكان
الوحي إذا نزل سمع له صوت كإمرار السلسلة على الصفوان يعني الحجر ( 1 ) فلا ينزل
على سماء إلا صعقوا فإذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي
الكبير قال ثم ( 2 ) يقال يكون العام كذا ويكون كذا فتسمع الجن ذلك فتخبر به
الكهنة فتخبر الكهنة الناس فيجدونه كما قال قال فلما بعث الله رسوله ( صلى الله
عليه و سلم ) دحروا قال فقالت العرب هلك من في السماء فجعل صاحب الإبل ينحر كل يوم
بعيرا وصاحب البقر ينحر كل يوم بقرة وصاحب الشاء يذبح كل يوم شاة حتى أسرعوا في
أموالهم فقالت ثقيف وكانت أعقل العرب يا أيها الناس أمسكوا عليكم أموالكم فإنه لن
يهلك من في السماء وإن هذا ليس بانتشار أليس ترون إلى معالمكم من النجوم كما هي
فقال إبليس لقد حدث اليوم حدث ائتوني من تربة الأرض فجعل يشمها حتى أتي من تربة
مكة فشمها فقال من ها هنا قد حدث الحدث فنظروا ( 3 ) فإذا النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) قد بعث لفظ الفرغاني [ ما جاء في حنين الجذع ] ( 4 ) أخبرنا أبو عبد الله
الفراوي أنا أبو عثمان البحيري أنا زاهر بن أحمد السرخسي نا إبراهيم بن عبد الله
الزينبي نا علي بن نصر بن علي نا عثمان بن عمر نا معاذ بن العلاء عن نافع عن ابن
عمر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان يخطب إلى جذع فلما اتخذ المنبر حن الجذع
فأتاه والتزمه ( 5 )
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين مكانها مطموس بالتصوير بالاصل واستدركت العبارة الناقصة
والمطموسة عن مختصر ابن منظور 2 / 148 ودلائل النبوة للبيهقي 2 / 240
( 2 ) مابين معكوفتين مكانها مطموس بالاصل بالتصوير والعبارة استدركت عن دلائل
البيهقي
( 3 ) في البيهقي : نصتوا
( 4 ) عنوان استدركناه للايضاح
( 5 ) من طريق أبي حفص ابن العلاء ذكره البيهقي في الدلائل 2 / 66 والذهبي في
السيرة ص 354 والبخاري في الصحيح فتح الباري 6 / 601
(4/390)
أخبرنا
أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي التميمي أنا أبو بكر القطيعي نا عبد الله بن
أحمد ( 1 ) حدثني أبي نا حميد ( 2 ) بن محمد نا خلف يعني ابن خليفة عن أبي جناب عن
أبيه عن عبد الله بن عمر قال كان جذع نخلة في المسجد يسند رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ظهره إليه إذا كان يوم الجمعة أو حدث امر يريد ان يكلم الناس فقالوا
ألا نجعل لك يا رسول الله شيئا كقدر قيامك قال لا عليكم ان تفعلوا فصنعوا له منبرا
ثلاث مراقي قال فجلس عليه قال فخار الجذع كما البقرة جزعا على رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فالتزمه ومسحه حتى سكن [ 1144 ] أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا
محمد بن الحسين بن الفراء ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمر قندي أنا أبو الحسين بن
النقور قالا أنا عيسى بن علي الوزير قالا انا أبو القاسم البغوي نا عيسى بن سالم
الشاشي نا عبيد الله بن عمرو عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابن ( 3 ) ابي بن كعب
عن ابيه قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يصلي الى جذع وكان المسجد
عريشا وكان يخطب الى ذلك الجذع فقال رجال من أصحابه يا رسول الله نجعل لك شيئا
تقوم عليه يوم الجمعة حتى يراك الناس ويسمع الناس خطبتك فقال نعم فصنع له ثلاث
درجات فقام عليها كما كان يقوم فأصغا إليه الجذع فقال له اسكن ثم التفت فقال ان
تشأ ان أغرسك في الجنة فيأكل منك الصالحون وان تشأ أن أعيدك رطبا كما كنت فاختار
الآخرة على الدنيا فلما قبض النبي ( صلى الله عليه و سلم ) دفع الى أبي فلم يزل
عنده حتى أكلته الأرضة ( 4 ) اين أبي هذا الذي لم يسم في هذه الرواية هو الطفيل بن
أبي [ 1145 ] أخبرتنا بذلك أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على ابراهيم بن
منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ انا أبو يعلى نا إسماعيل بن عبد الله بن خالد
_________
( 1 ) مسند الامام أحمد 2 / 109
( 2 ) في المسند : حسين
( 3 ) زيادة اقتضاها السياق كما نفهم من سياق العبارة ودلائل النبوة لابي نعيم رقم
306
( 4 ) من طريق عيسى بن سالم أخرجه أبو نعيم في الدلائل رقم 306 والدرمي في سننه (
رقم 41 ) ومختصرا في البخاري ومسلم وأحمد
(4/391)
وعيسى
بن سالم جميعا قالا نا عبيد الله بن عمر عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الطفيل بن
أبي عن ابيه ( 1 ) قال كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يصلي الى جذع إذ كان
المسجد عريشا وكان يخطب الى ذلك الجذع فقال بعض أصحابه هل لك ان نجعل لك شيئا تقوم
عليه يوم الجمعة حتى يراك الناس وتسمعهم خطبتك قال نعم قال فصنع له ثلاث درجات هي
التي ( 2 ) أعلى المنبر فلما صنع ووضعوه في موضعه الذي وضعه فيه رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فلما اراد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ان يقوم على
المنبر مر الى الجذع الذي كان يخطب إليه فلما جاوز الجذع خار حتى تصدع وانشق فنزل
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لما سمع صوت الجذع مسحه بيده حتى سكن ثم رجع
الى المنبر وكان إذا صلى صلى إليه فلما هدم المسجد وغير أخذ ذلك الجذع أبي بن كعب
فكان عنده في بيته حتى بلي وأكلته الارضة ( 3 ) وعاد رفاتا ( 4 ) [ 1146 ] نسخته
من حديث إسماعيل بن عبد الله القرشي لفظه وأخبرنا أبو القاسم الشيباني أنا أبو علي
السهمي أنا أبو بكر القطيعي نا عبد الله بن أحمد حدثني سعيد بن أبى الربيع السمان
أبو بكر أخبرني سعيد بن سلمة ابي الحسام المديني نا عبد الله محمد بن عقيل بن أبي
طالب عن الطفيل بن أبي عن أبيه قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يصلي
إلى جذع إذا كان المسجد عريشا وكان يخطب الناس إلى الجذع فقال رجل من أصحابه يا
رسول الله هل لك ان أجعل لك منبرا تقوم عليه يوم الجمعة حتى يرى الناس خطبتك قال
نعم فصنع له ثلاث درجات هي التي على المنبر فلما قضى المنبر ووضع في موضعه الذي
وضعه فيه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بدا لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) ان يقوم على ذلك المنبر فمر إليه فلما ان جاوز الجذع الذي كان يخطب إليه ويقوم
إليه خار ذلك الجذع حتى تصدع وانشق فنزل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لما
_________
( 1 ) بالاصل : عن أمه الصواب عن دلائل البيهقي
( 2 ) في البيهقي : هي اللاتي على المنبر
( 3 ) الارضة دويبة صغيرة تأكل الخشب
( 4 ) أخرجه بهذا المعني ابن ماجة في كتاب إقامة الصلاة ح ( 1414 ) والبيهقي في
الدلائل 6 / 67
(4/392)
سمع
صوت ذلك الجن فمسحه بيده ثم رجع الى المنبر وكان إذا صلى مع ذلك مال إلى الجذع
يقول الطفيل فلما هدم المسجد أخذ أبوه أبي بن كعب ذلك الجذع فكان عنده في بيته حتى
بلي وأكلته الأرضه وعاد رفاتا [ 1147 ] أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد
الأديب أنا أبو عمرو الفقيه ح وأخبرتنا أم المجتبى قالت قرئ على إبراهيم بن منصور
السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا مسروق بن المرزبان نا ابن أبي
زائدة عن أبيه عن أبي إسحاق عن سعيد زاد ابن المقرئ بن جبير عن جابر بن عبد الله
قال حنت الخشبة حنين الناقة على ولدها حتى نزل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فوضع
يده عليها فلما كان من الغد رأيت قد حولت فقلنا ما هذا قال جاء النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) وأبو بكر فحولوها أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على
إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا زهير ثنا وكيع نا
عبد الواحد بن أيمن عن أبيه عن جابر قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يخطب إلى جذع نخلة قال فقالت امرأة من الأنصار يا رسول الله إن لي غلاما نجارا
أفلا آمره أن يتخذ لك منبرا قال وكان يوم الجمعة يخطب على المنبر وأن الجذع الذي
كان يقوم عليه كان يئن كما يئن الصبي فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إن هذا
يبكي لما فقد من الذكر ( 1 ) [ 1148 ] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو
البركات سعيد بن الحسين بن الحسن بن حسان البزار قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا
أبو القاسم بن حبابة أنا أبو القاسم البغوي نا هدبة نا حماد عن عمار بن أبي عمار
عن ابن عباس عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه كان يخطب إلى جذع نخلة فلما
اتخذ المنبر تحول إليه فحن الجذع فأتى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فاحتضنه فسكن
فقال عليه السلام لو لم احتضنه لحن إلى يوم القيامة [ 1149 ]
_________
( 1 ) من طريق وكيع أخرجه أبو نعيم في الدلائل رقم 303 ، والبخاري من طريق خلاد بن
يحيى عن عبد الواحد فتح الباري ( 5 / 22 ) وانظر السيرة النبوية لذهبي ص 354
باختلاف
(4/393)
أخبرنا
أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الأديب أنا أبو عمرو الفقيه أنا أبو يعلى ح
وأخبرنا أبو بكر الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا محمد بن المظفر نا محمد بن محمد
بن سليمان ح وأخبرنا أبو الغنائم محمد بن هبة الله بن محمد بن الطيب بن الصباغ أنا
أبو الحسن علي بن أبي طالب المكي نا محمد بن علي بن محمد بن عطية الحارثي ح
وأخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو القاسم بن السمرقندي وأنا عبيد الله بن أحمد بن
محمد البخاري ونا أبو الدر ياقوت بن عبد الله الرومي ( 1 ) قالوا أنا أبو محمد
الصريفيني قالا حدثنا أبو طاهر المخلص إملاء ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري ( 2 ) وأبو نصر محمد بن محمد بن
علي الزينبي ح وأخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد الملك بن رضوان أنا أبو القاسم بن
البسري ( 2 ) ح وأخبرنا أبو المظفر محمد بن محمد بن رزين أنا محمد بن محمد بن علي
الزينبي ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا عبد العزيز بن علي ( 3 ) أنا أبو طاهر
المخلص قراءة عليه وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ( 4 )
_________
( 1 ) غير واضحة وتقرأ : " الرمنى " والمثبت عن سير الاعلام ترجمته فيها
20 / 179
( 2 ) بالاصل : البشري والصواب ما اثبت " البسري " انظر الانساب
( 3 ) كلام مطموس بالاصل
( 4 ) كذا بالاصل ولما ينتهي السند بعد وتبدأ الصفحة يترجمتة : أحمد بن عتبة بن
مكين
(4/394)
حرف
الألف
بسم الله الرحمن الرحيم 1 - أحمد بن عتبة بن مكين أبو العباس السلامي الجوبري ( 1
) المطرز الأطروش الأحمر روى عن أبي بن العباس عبد الله بن عتاب ابن الزفتي ( 2 )
وابن جوصا ( 3 ) وهشام بن أحمد الغازي وعلي بن شيبان بن بنان الجوهري وأبي هشام
محمد بن عبد الأعلى بن عليل وأبي سعيد محمد بن أحمد بن عبيد بن فياض وأبي الليث
صالح بن معاذ التميمي وعلي بن محمد بن كاس النخعي وأبي الجهم بن طلاب ومحمد بن
خريم ومحمد بن بركة برداعس الحلبي وأبي الحارث بن سعيد وسليمان بن محمد الخزاعي
وأحمد بن علي بن الحسن البصري وعلي بن إسحاق بن رد الطبراني وأحمد بن يوسف بن موسى
وأبي القاسم عمار بن الخزز ( 4 ) بن عمرو بن عمار الجسريني ( 5 ) وعمرو بن عصيم (
6 ) بن يحيى بن زكريا
_________
( 1 ) بالاصل " الجريري " تحريف والمثبت عن معجم البلدان " جوبر
" وترجم له وهذه النسبة - بفتح الجيم وسكون الراء وفتح الباء - إلى جوبر من
قرى غوطة دمشق ( انظر معجم البلدان - الانساب للسمعاني )
( 2 ) بالاصل " أبي العباس محمد عبد الله بن عتاب وابن الرمنى " تحريف
والصواب ما أثبت عن معجم البلدان " جوبر " وفيه " غياث " بدل
" عتاب " والمثبت يوافق ما جاء عنه في الانساب : " الزفتي "
( 3 ) بالاصل " ابن حوصا " والمثبت عن معجم البلدان " جوبر "
واسمه أحمد بن عمير بن يوسف أبو الحسن الكلابي انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء
15 / 5 ( 8 )
( 4 ) بدون نقط بالاصل والمثبت والضبط عن تبصير المنتبه
( 5 ) هذه النسبة إلى جسرين قرية من قرى غوطة دمشق ( معجم البلدان )
( 6 ) في مطبوعة ابن عساكر ( أحمد بن عتبة أحمد بن محمد بن المؤمل ) ص 1 : عاصم
(5/3)
الصوري
وسعيد بن عبد العزيز الحلبي ومحمد بن جعفر الخرائطي ومحمد بن جعفر بن ملاس وطاهر
بن الحكم الإمام وأبي الفضل العباس بن الفضل الدينوري روى عنه تمام الرازي وأبو
الحسن بن السمسار وعلي بن أبي زروان ( 1 ) وعبد الوهاب بن الجبان وأبو بكر محمد بن
الجرمي المقرئ أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا أبو
الحسن بن السمسار نا أبو العباس أحمد بن عتبة بن مكين نا أبو سعيد محمد بن أحمد بن
فياض نا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم نا محمد بن أبي فديك ( 2 ) عن أبي حميد محمد
بن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة أنه حدثه أن أبا سعيد صنع طعاما فدعا النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) وأصحابه فقال كلوا فقال رجل منهم أنا صائم فقال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) تكلف لك أخوك وصنع طعاما فأفطر وصم يوما غيره إن أحببت [ 1150 ]
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني قال توفي أبو العباس أحمد بن
عتبة بن مكين السلامي الأطروش في شهر رمضان سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة كذا
وجدته بخط نجاء بن أحمد السويقي ( 3 )
حدث عن ابن فياض وابن خريم وغيرهما وكان ثقة نبيلا مأمونا حدثنا عنه تمام بن محمد
وأبو الحسن الربعي
_________
( 1 ) في ياقوت " جوبر " : " علي بن أبي ذر "
( 2 ) غير واضحة بالاصل والصواب عن الكاشف للذهبي
( 3 ) بالاصل " الشريفي " والمثبت عن تاريخ مولد العلماء ووفاتهم ص 115
(5/4)
ذكر
من اسم أبيه عثمان 2 أحمد بن عثمان بن إبراهيم أبو بكر البغدادي الغلفي ( 1 ) حدث
بدمشق عن محمد بن عبد الملك الدقيقي وعبد الله بن محمد بن أبي الدنيا روى عنه أبو
بكر محمد بن سليمان البندار أخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي
الحديد أنا جدي أبو عبد الله الحسن بن أحمد أنا أبو المعمر المسدد بن علي بن عبد
الله ( 2 ) بن العباس بن بكار نا عبد الله بن المثنى الأنصاري عن عمه ثمامة بن عبد
الله بن أنس بن مالك عن أمه أم سليم قالت لم ير لفاطمة رضي الله عنها دم ( 3 ) في
حيض ولا نفاس أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الفقيه قال قال لنا أبو بكر الخطيب ( 4
)
_________
( 1 ) بالاصل " العقلي " والصواب ما أثبت عن تاريخ بغداد 4 / 298
والانساب للمسعاني وعنها ضبط بضم الغين المعجمة وسكون اللام وآخرها فاء قال : وهذه
النسبة إلى غلف ولم يحله
وفيه ترجمة قصيرة له
( 2 ) كذا ورد السند بالاصل وفي مختصر ابن منظور 3 / 164 رواه عن ابن ابي الدنيا
بسنده عن ام سليم فثمة نقص في الاصل وتمام السند في مطبوعة ابن عساكر ص 2 : علي بن
عبد الله بن ابي السجيس الحمصي نا أبو بكر محمد بن سليمان الربعي نا أحمد بن عثمان
نا ابن ابي الدنيا نا اسحاق الاشفر نا العباس بن بكار
( 3 ) الاصل ومختصر ابن منظور والمطبوعة وفي تهذيب ابن عساكر 1 / 392 لم نر لفاطمة
رضي الله عنها دما
( 4 ) تاريخ بغداد 4 / 298 ترجمته
(5/5)
أحمد
بن عثمان بن إبراهيم أبو بكر الغلفي البغدادي حدث بدمشق عن محمد بن ( 1 ) عبد
الملك الدقيقي روى عنه محمد بن سليمان بن يوسف الربعي 3 - أحمد بن عثمان بن سعيد
بن أبي يحيى أبو بكر بن أبي سعيد ويقال ابن أبي سعد الأحول يعرف بكرنيب سمع بدمشق
أحمد بن أبي الحواري وبغيرها أبا همام الوليد بن شجاع وأحمد بن حنبل وعلي بن بحر
بن بري القطان ومنصور بن أبي مزاحم ومحمد بن داود الحراني ( 2 ) وكثير بن يحيى
صاحب البصري ومحمد بن حميد الرازي وسفيان بن وكيع وإبراهيم بن الحجاج روى عنه أبو
عبد الله بن مخلد ومحمد بن جعفر المطيري ( 3 ) أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله
بن كادش أنا أبو الحسين بن حسنون النرسي أنا أبو الحسن الدارقطني نا محمد بن مخلد
بن حفص نا أحمد بن أبي يحيى وهو أحمد بن عثمان بن سعيد الأحول نا إبراهيم بن
الحجاج نا مزاحم بن العوام القيسي نا الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي
هريرة قال قلت يا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في غزوة حنين والخيل تمزع ( 4
) بنا في أدبار الخيل ( 5 ) أكان سيرنا هذا في الكتاب السابق قال نعم وقلت يا رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) إني شاب وليس لي طول ( 7 ) أتزوج به النساء أو أنكح
به النساء وأنا أخاف العنت فسكت عني ثم قلت له الثانية فسكت عني ثم قلت له الثالثة
فأقبل علي بوجهه ثم قال يا أبا هريرة أو
_________
( 1 ) الزيادة عن تاريخ بغداد ومكانها بالاصل " أبي "
( 2 ) في تاريخ بغداد 4 / 297 " الحداني " وضبطت في الانساب وياقوت بضم
الحاء وتشديد الدال
وفي ياقوت نسبة إلى حدان محال البصرة وفي الانساب إلى حدان وهم من الازد وعامتهم
بصريون ولعل المحلة سميت باسمهم
( 3 ) هذه النسبة إلى مطيرة قرية من قرى سر من رأى
( 4 ) مزع البعير في عدوه يمزع مزعا : أسرع في عدوه وكذلك الفرس والظبي ( اللسان :
مزع )
( 5 ) في مختصر ابن منظور 3 / 165 ومطبوعة ابن عساكر : القوم
( 6 ) الطول : فضل ما ينكح به حرة وقيل : الغنى
(5/6)
يا
أبا هر جف القلم بما أنت لاق فاختص علي ذاك أو دع [ 1151 ] أخبرنا أبو القاسم ين
السمرقندي أنا أحمد بن علي بن أحمد بن الحسن بن أبي عثمان أنا محمد بن بكران بن
عمران الرازي أنا أبو عبد الله محمد بن مخلد بن حفص حدثني أبو بكر بن أبي سعيد
صاحبنا في رجب سنة خمس وستين ومائتين حدثني أحمد بن أبي الحواري بدمشق نا الوليد
بن مسلم عن ابن جابر ( 1 ) يعني عبد الرحمن عن ( 2 ) بسر بن عبيد الله الحضرمي قال
إن كنت لأرحل إلى البلدة من البلدان في الحديث الواحد لأسمعه كذا قال ابن أبي سعيد
ومن أصل ابن أبي عثمان نقلته كذلك أخبرنا أبو الحسن بن قبيس قال قال لنا أبو بكر
الخطيب ( 3 ) أحمد بن عثمان بن سعيد بن أبي يحيى أبو بكر الأحول المعروف بكرنيب
سمع علي بن بحر القطان ومحمد بن داود الحداني ( 4 ) وكثير بن يحيى صاحب البصري
ومنصور بن أبي مزاحم ومحمد بن حميد الرازي وأحمد بن حنبل روى عنه محمد بن مخلد
ومحمد بن جعفر المطيري وكان ثقة حافظا وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا أبو بكر
الخطيب ( 5 ) أنا السمسار أنا الصفار نا ابن قانع أن أبا بكر المعروف بكرنيب مات
في سنة ثلاث وسبعين ومائتين 4 - أحمد بن عثمان بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن
النسوي سمع هشام بن عمار ودحيما والعباس بن الوليد بن مزيد وقتيبة وأبا
_________
( 1 ) بالاصل " ابي " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمة بسر بن عبيد الله
الحضرمي في تهذيب التهذيب وفيه " روى عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر "
( 2 ) بالاصل " بن " تحريف انظر الحاشية السابقة
( 3 ) تاريخ بغداد 4 / 297 ترجمته
( 4 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " الخزاعي "
( 5 ) تاريخ بغداد 4 / 297
(5/7)
مصعب
وأبا كريب وأحمد بن إبراهيم الدورقي وعيسى بن حماد زغبة ( 1 ) وأبا الجوزاء أحمد
بن عثمان البصري وإسحاق بن الحصين الرقي ابن ابنة معمر بن سليمان والحسن بن أحمد
بن عبد الله بن أبي شعيب الحراني روى عنه أبو حامد [ بن ] ( 2 ) الشرقي وأبو بكر
أحمد بن علي الرازي ومحمد بن أحمد بن يوسف النسوي وأبو عبد الله محمد بن يعقوب
الشيباني وأبو القاسم يوسف بن يعقوب النسوي ( 3 ) وأبو محمد يحيى بن منصور القاضي
وأبو القاسم علي بن المؤمل بن الحسن بن عيسى وأبو العباس محمد بن إسحاق ( 4 ) بن
أيوب الصبغي ( 5 ) وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم وهو من أقرانه وأبو عثمان
عمرو بن عبد الله البصري ( 6 ) نزيل نيسابور وأبو بكر أحمد بن محمد السحيمي ( 7 )
قاضي همذان أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد الفقيه أنا علي بن أحمد بن
محمد الواحدي أنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى أنا يحيى بن منصور القاضي نا
أحمد بن عثمان النسوي نا هشام بن عمار نا الوزير بن صبيح نا يونس بن حلبس عن أم
الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في قوله تعالى " (
كل يوم هو في شأن " ( 8 ) قال من شأنه أن يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما (
9 ) ويضع آخرين "
_________
( 1 ) بالاصل " رغبة " والصواب والضبط عن تقريب التهذيب وهو لقبه ولقب
أبيه أيضا
( 2 ) سقطت من الاصل والصواب استدراكها وهو أحمد بن محمد بن الحسن انظر ترجمته سير
اعلام النبلاء 15 / 37 ( 21 ) ( 3 ) كذا بالاصل وفي الانساب " السوسي المعدل
"
( 4 ) بالاصل " وأيوب " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 15 /
489 ( 275 )
( 5 ) رسمها بالاصل " الصيفي " والصواب ما أثبت
انظر الحاشية السابقة والانساب الصبغي ( له ترجمة قصيرة فيه ) وهذه النسبة إلى
الصبغ والصباغ المشهور ويمكن عمل الالوان التي ينقش بها أو يستعملها الخراط
( 6 ) بالاصل " المصري " خطأ والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 15
/ 364 ( 188 )
( 7 ) السحيمي هذه النسبة إلى سحيم وهو بطن من بني حنيفة نزل اليمامة
( الانساب وترجم له قال : قدم همذان على قضائها )
( 8 ) سورة الرحمن الآية : 29
( 9 ) الاصل ومختصر ابن منظور والمطبوعة وفي تهذيب ابن عساكر : أقواما
(5/8)
أخبرنا
أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو طاهر بن سلمة الهمذاني أنا
أبو الحسن الفافا ح قال وأنا ابن منده أنا أحمد بن عبد الله الأصبهاني إجازة قالا
أنا ابن أبي حاتم ( 1 ) قال أحمد بن عثمان النسائي أبو عبد الرحمن رفيق أبي بمصر
في الرحلة الثانية روى عن قتيبة وهشام بن عمار وعيسى بن حماد زغبة ودحيم سمعت منه
وهو صدوق ثقة قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا الحاكم أبو عبد الله
الحافظ قال أحمد بن عثمان بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن النسوي كتب بخراسان
والحجاز والعراق سمع قتيبة بن سعيد وأبا مصعب الزهري وهشام بن عمار ودحيم بن
اليتيم وأبا كريب حدث بنيسابور سنة أربع وثمانين ومائتين روى عنه أبو حامد بن
الشرقي وأبو بكر بن علي الرازي ومشايخنا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف في تاريخ جرجان قال ( 2 ) أحمد بن عثمان أبو
عبد الرحمن النسوي حدث بجرجان في سنة إحدى وسبعين ومائتين روى عن قتيبة بن سعيد
وحرملة بن يحيى ودحيم بن اليتيم روى عنه محمد بن يزداد البكر اباذي ( 3 ) 5 - أحمد
بن عثمان بن الفضل ويقال ابن أبي الفضل بن بكر أبو بكر الربعي البغدادي المقرئ
المعروف بغلام السباك قرأ القرآن العظيم بقراءة أبي عمرو بن العلاء على أبي علي
الحسن بن الحسين الصواف وأبي علي الحسن بن الحباب الدقاق وقرآ جميعا على أبي عمر
حفص بن عمر الدوري وقرأ الدوري على أبي محمد اليزيدي ( 4 )
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 63
( 2 ) تاريخ جرجان ص 49
( 3 ) بالاصل " البكر ابازي " وفي م : البكراناري والمثبت عن تاريخ
جرجان والانساب وهذه النسبة إلى بكراباذ محلة معروفة بجرجان
( 4 ) اسمه يحيى بن المبارك بن المغيرة أبو محمد البصري ترجم له في سير أعلام
النبلاء 9
562
(5/9)
قرأ
عليه أبو القاسم تمام بن محمد وأبو الحسين عبد القاهر بن عبد العزيز بن إبراهيم
الجوهري وأبو الحسن بن داود الداراني وأبو محمد بن أبي نصر وأبو بكر محمد بن أحمد
بن محمد بن الجبني الدمشقيون ذكر لي أبو محمد بن الأكفاني أن أبا الحسن ( 1 ) عبد
القاهر بن عبد العزيز الصائغ قرأ على أبي بكر أحمد بن عثمان بن أبي الفضل بن بكر
الربعي البغدادي المعروف بغلام السباك بقراءة أبي عمرو بن العلاء أخبرنا أبو محمد
بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد التميمي ( 2 ) قال سمعت أبا الحسن عبد القاهر
بن عبد العزيز الصايغ يقول سمعت غلام السباك المقرئ يقول ثقل علي سمعي وكان أبو
الفتح بن المقرئ يقرأ علي وكان جميل الوجه فكنت أصرف بصري إلى فمه ولسانه مراعاة
لقراءته ( 3 ) وكان الناس يقفون ينظرون إليه لجماله فاتهمت فيه فساءني ذلك فسألت
الله عز و جل أن يرد علي سمعي فرده علي أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد قال قال لنا
أبو بكر الخطيب ( 4 ) أحمد بن عثمان بن الفضل أبو بكر الربعي المقرئ المعروف بغلام
السباك سكن دمشق وأقرأ بها القرآن وكان قرأ حرف ( 5 ) أبي عمرو بن العلاء من طريق
اليزيدي عن أبي علي الحسن بن الحسين الصواف وعلى أبي علي الحسن بن الحباب الدقاق
وقرآ جميعا على أبي عمرو ( 6 ) الدوري وقرأ أبو عمر ( 6 ) على اليزيدي [ و ] ( 7 )
قرأ على غلام السباك علي بن داود وأبو محمد بن أبي نصر الدمشقيان وتمام بن محمد
الرازي وذكر لي عبد العزيز بن أحمد أنه مات في سنة خمس وأربعين وثلاثمائة
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي المطبوعة " الحسين " ويرد فيها في الخبر التالي
: " الحسن "
( 2 ) في المطبوعة " التيمي " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء
18 / 248 ( 122 )
( 3 ) تاريخ بغداد 4 / 299 ترجمته
( 4 ) بالاصل " لقرائه " والمثبت عن مختصر ابن منظور 3 / 166
( 5 ) تاريخ بغداد : بحرف
( 6 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " عمر ( 7 ) زيادة عن تاريخ بغداد
(5/10)
6
- أحمد بن عثمان بن بحيى ابن عمرو بن بيان بن فروخ أبو الحسين البغدادي المقرئ
العطشي ( 1 ) البزاز ( 2 ) المعروف بالأدمي ( 3 ) سمع محمد بن عيسى بن حيان
المدائني وأحمد بن عبد الجبار العطاردي ومحمد بن ماهان زنبقة السمسار وعباس بن
محمد الدوري وعبد الملك بن محمد الرقاشي ومحمد بن الحسين بن أبي الحسين الحنيني (
4 ) وموسى بن سهل الوشاء ومحمد بن أبي العوام الرياحي وأبا إسماعيل محمد بن
إسماعيل الترمذي وأبا الأحوص محمد بن الهيثم قاضي عكبرا ( 5 ) وأحمد بن محمد
البرتي ( 6 ) وإبراهيم بن الهيثم البلدي وأحمد بن سعيد الجمال ومحمد بن عثمان بن
أبي شيبة وقدم دمشق فسمع بها أبا سعيد محمد بن يحيى البغدادي المعروف بحامل كفنه
روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وأبو الحسن بن زرقويه ( 7 ) وإبراهيم بن مخلد
الباقرحي ( 8 ) وأبو الفتح هلال بن محمد الحفار ومحمود بن عمر العكبري وأبو الحسين
بن الفضل القطان وأبو عبد الله الحسين بن عمر بن برهان وأبو الحسين بن بشران وأبو
علي بن شاذان ومحمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق وأبو القاسم طلحة بن علي بن الصقر
الكتاني
_________
( 1 ) العطشي بفتح العين والطاء المهملتين هذه النسبة إلى سوق العطش موضع ببغداد
في الجانب الشرقي
وسمي بالعطشي لانه كان ينزل به ( الانساب )
( 2 ) كذا بالاصل وتاريخ بغداد 4 / 299 ومختصر ابن منظور 3 / 166 ، وكتب محقق
المطبوعة " البزاز " نقلا عن المختصر خطأ
( 3 ) ضبطت بفتح الهمزة وبغير مد عن تاريخ بغداد والانساب ( العطشي )
( 4 ) زيادة عن الانساب ( العطشي ) وتاريخ بغداد للايضاح
( 5 ) عكبرا : بضم أوله وسكون ثانيه وفتح الباء وقد يمد ويقصر اسم بليدة من نواحي
دجيل قرب صريفين
( 6 ) غير منقوطة بالاصل والمثبت عن الانساب ( البرتي ) وهذه النسبة بكسر الباء
وسكون الراء الى برت مدينة بنواحي بغداد والمشهور بهذه النسبة أحمد بن محمد بن
عيسى القاضي أبو العباس وفي م : البوتي
( 7 ) كذا بالاصل وم والصواب بتقديم الراء " رزقويه " واسمه : محمد بن
احمد انظر تاريخ بغداد والانساب ( العطشي )
( 8 ) هذه النسبة إلى باقرح قرية من نواحي بغداد ( الانساب )
(5/11)
أخبرنا
أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد الصوفي إملاء قال قرأت على
أبي القاسم طلحة بن علي بن الصقر بن عبد المجيب البغدادي بها قلت له قرئ [ على ] (
1 ) أبي الحسين أحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي وأنت تسمع نا محمد بن عيسى بن حيان
المدائني أبو عبد الله نا سفيان بن عيينة نا عبد الله بن أبي بكر عن خلاد بن
السائب عن أبيه أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال أتاني جبريل ( صلى الله
عليه و سلم ) فأمرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال [ 1153 ] أخبرنا
أبو سعد إسماعيل بن عبد الملك الفقيه أنا أبو بكر أحمد بن علي الأديب نا الحاكم
أبو عبد الله الحافظ نا أحمد بن عثمان بن يحيى المقرئ ببغداد نا عباس بن محمد
الدوري نا الحسن بن بشر الهمداني نا الحكم بن عبد الملك عن منصور بن زاذان عن
الحسن عن عمران بن حصين قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من ( 2 ) نيح
عليه يعذب [ 1154 ] قال الحاكم تفرد به الحكم عن منصور أخبرنا أبو نصر أحمد بن عمر
بن محمد الغازي في كتابه أنا أبو إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الأنصاري أنا
أحمد بن محمد بن خزيمة أنا محمد ( 3 ) بن محمد بن عبد الله أنا أحمد بن عثمان بن
يحيى الأدمي نا أبو سعيد محمد بن يحيى البغذاذي المعروف بحامل كفنه بدمشق نا عبيد
بن محمد الوراق قال كان بالرملة رجل يقال له عمار وكانوا يقولون إنه من الأبدال
فاشتكى بطنه فذهبت أعوده وقد بلغني عنه رؤيا رآها فقلت له رؤيا حكوها عنك فقال لي
نعم رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في النوم فقلت يا رسول الله ادع لي
بالمغفرة فدعا لي ثم رأيت الخضر بعد ذلك فقلت له ما تقول في القرآن فقال كلام الله
ليس بمخلوق فقلت فما تقول في النبيذ فقال انه الناس عنه فقلت هؤلاء أنهاهم فليس
ينتهون قال من قبل فقد قبل ومن لم يقبل فدعه قلت فما تقول في بشر بن الحارث
_________
( 1 ) زيادة للايضاح عن م
( 2 ) كذا بالاصل والمختصر وفي م والمطبوعة : " ينح " بالبناء للمجهول
مشتق من النياحة
( 3 ) في مطبوعة ابن عساكر ( احمد بن عتبة - احمد بن محمد بن المؤمل ص 7 ) : احمد
(5/12)
قال
مات بشر يوم مات وما على الأرض أتقى لله منه قلت وأحمد بن حنبل فقال لي صديق قلت
له فالحسن ( 1 ) الكرابيسي فغلظ في أمره فقلت فما تقول في أمي فقال تمرض وتعيش
سبعة ايام ثم تموت فكان كما قال أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا أبو بكر أحمد بن علي
بن ثابت الحافظ ( 2 ) قال أحمد بن عثمان بن يحيى بن عمرو بن بيان بن فروخ أبو
الحسين البزاز ( 3 ) العطشي يعرف بالأدمي سمع محمد بن ماهان زنبقة وعباس بن محمد
الدوري وأحمد بن عبد الجبار العطاردي ومحمد بن الحسين الحنيني وموسى بن سهل الوشاء
ومحمد بن عيسى بن حيان المدائني وأبا قلابة الرقاشي ومحمد بن أبي العوام الرياحي
وأبا الأحوص محمد بن الهيثم القاضي وإبراهيم بن الهيثم البلدي وأحمد بن سعيد
الجمال ( 4 ) وأبا إسماعيل الترمذي حدثنا عنه أبو الحسن بن رزقويه ( 5 ) وإبراهيم
بن مخلد بن جعفر وهلال الحفار ومحمد ( 6 ) بن عمرو العكبري ( 7 ) وأبو علي بن
شاذان وكان ثقة حسن الحديث ينزل سوق العطش بالجانب ( 8 ) الشرقي سألت أبا بكر
البرقاني عن أبي بكر الأدمي ( 9 ) القارئ فقال لا أعرف حاله لكن أحمد بن عثمان
الأدمي ثقة وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ ( 10 ) نا
أبو
_________
( 1 ) في المختصر : " فالحسين "
( 2 ) تاريخ بغداد 4 / 299 ترجمته
( 3 ) وبالاصل وم " البزار " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 4 ) عن م وتاريخ بغداد وبالاصل " الحمال "
( 5 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل وم " زرقويه " بتقديم الزاي
( 6 ) في تاريخ بغداد : ومحمود بن عمر العكبري وفي م : ومحمود بن عمرو العكبري
( 7 ) بعدها في تاريخ بغداد : وابن الفضل القطان والحسين بن عمر بن برهان الغزال
ومحمد بن ابن أحمد بن أبي طاهر الدقاق وأبو الحسين بن بشران
( 8 ) رسمت " بالخالق " بالاصل والصواب عن تاريخ بغداد
( 9 ) يعني أبا بكر احمد بن محمد بن إسماعيل أبو بكر الادمي ( انظر طبقات القراء
لابن الاثير 1 / 106 )
( 10 ) تاريخ بغداد 4 / 299 - 300
(5/13)
الحسين
محمد بن الحسين القطان إملاء قال توفي أحمد بن عثمان الأدمي في شهر ربيع الآخر ( 1
) سنة تسع وأربعين وثلاثمائة وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا أبو بكر الخطيب ( 2 )
قال قال محمد بن أبي الفوارس توفي أحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي يوم الأحد ودفن
يوم الاثنين لثلاث عشرة خلت من شهر ربيع الآخر سنة تسع وأربعين وثلاثمائة وهو يوم
النيروز المعتضدي ومولده سنة خمس وخمسين ومائتين 7 - أحمد بن عثمان بن البقال أبو
سعيد البغداذي الفقيه حدث بدمشق عن أبي القاسم البغوي ويحيى بن محمد بن صاعد وأبي
بكر بن أبي داود وأبي بكر عبد الله بن محمد بن زياد روى عنه أبو محمد بن أبي نصر
وأبو نصر بن الجبان وأبو الحسين بن جميع أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو
القاسم بن أبي العلاء أنا أبو نصر المري نا أبو سعيد أحمد بن عثمان بن البقال
البغداذي الفقيه من حفظه نا عبد الله بن محمد البغوي ببغداد نا مصعب بن عبد الله
الزبيري نا إبراهيم بن سعد نا سفيان الثوري عن عبد الملك ( 3 ) بن عمير عن هلال
مولى ربعي عن حذيفة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اقتدوا باللذين من
بعدي أبي بكر وعمر رضي الله عنهما [ 1155 ] سقط منه عن ربعي ولا بد منه أخبرناه
عاليا على الصواب أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر محمد بن عبد الله العمري نا عبد
الرحمن بن أحمد بن أبي شريح أنا أبو القاسم البغوي نا مصعب نا
_________
( 1 ) عن تاريخ بغداد 4 / 299 وبالاصل " ربيع الاول "
( 2 ) تاريخ بغداد 4 / 300
( 3 ) زيد في م : آخر الحادي والستين بعد المائة
( 4 ) بالاصل " عبد الله " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في تهذيب
التهذيب
وفيه أنه روى عن ربعي بن حراش وعنه الثوري
(5/14)
إبراهيم
بن سعد عن سفيان بن سعيد عن ( 1 ) عبد الملك بن عمير عن هلال مولى ربعي عن ربعي عن
حذيفة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال اقتدوا باللذين من بعدي أبي ( 2 ) بكر
وعمر [ 1156 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو القاسم بن السمرقندي
قالا أنا أبو نصر الحسين بن محمد بن طلاب نا أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع نا
أحمد بن عثمان أبو ( 3 ) سعيد نا يحيى بن محمد بن صاعد وعبد الله بن محمد
النيسابوري قالا نا إسماعيل بن إسحاق نا علي بن المديني عن أبيه عن مالك عن داود
بن الحصين وعبد الله ( 4 ) بن يزيد مولى الأسود بن سفيان عن زيد أبي عياش عن من
سمعه أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سئل عن بيع الرطب بالتمر فقال أينقص
إذا يبس فقالوا نعم قال فلا إذا [ 1157 ] قال إسماعيل قال علي أظن أني سمعت هذا
الحديث من مالك قديما وكان قد علقه من داود بن الحصين ثم سمعه من عبد الله بن يزيد
كذا قال عن من سمعه والحديث محفوظ من حديث أبي ( 6 ) عياش عن سعد بن أبي وقاص
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس قال قال لنا أبو بكر الخطيب ( 7 ) أحمد بن عثمان البقال
أبو سعيد الفقيه البغدادي نزل دمشق وحدث بها عن أبي القاسم البغوي ويحيى بن صاعد
وأبي بكر بن [ أبي ] ( 8 ) داود روى عنه عبد الوهاب بن عبد الله
_________
( 1 ) بالاصل " بن " خطأ والصواب ما أثبت
عن م
( 2 ) بالاصل وم " أبو بكر " والصواب ما أثبت
( 3 ) بالاصل وم " بن " تحريف والصواب ما أثبت
( 4 ) بالاصل : الحصين بن عبد الله " والصواب ما أثبت انظر ترجمة داود بن
الحصين
( 5 ) بالاصل " بن " تحريف والصواب ما أثبت انظر ترجمة عبد الله بن يزيد
في تهذيب التهذيب
( 6 ) بالاصل وم " ابن " والصواب ما أثبت انظر أول الحديث
( 7 ) تاريخ بغداد 4 / 300
( 8 ) سقطت من الاصل واستدركت عن تاريخ بغداد
(5/15)
المري
الدمشقي وذكر أنه سمع منه في سنة اثنتين وستين وثلاثمائة 8 - أحمد بن عطاء بن أحمد
بن محمد بن عطاء أبو عبد الله الروذباري ( 1 ) الصوفي سكن صور وحدث عن محمد بن
مخلد الدوري والحسين بن إسماعيل المحاملي وأبي صالح عبد الله بن صالح الصوفي ومحمد
بن الزبرقان ومحمد بن العباس بن الحسين العبسي ومحمد بن عبد الله الدولابي وعلي بن
عبد الله الفاسي ( 2 ) وأبي بكر محمد بن الحسين القنطري وأبي الحسن علي بن [ محمد
] ( 3 ) بن عبيد الحافظ وأبي بكر بن ابي داود وأبي القاسم البغوي وأحمد بن إبراهيم
بن مالك ومحمد بن حميد الإخباري روى عنه أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد بن عثمان
بن الطيان الدمشقي وأبو الحسين بن جميع وابنه أبو محمد الحسن بن أبي الحسين وأبو
الحسن عبيد الله بن القاسم بن علي بن القاسم بن زيد بن إسماعيل القاضي وعبد الرحمن
بن عمر بن نصر وأبو القاسم بكير بن محمد المنذري الطرسوسي وأبو علي محمد بن سعيد
بن هاشم الرقي ( 4 ) وأبو بكر محمد بن خميس بن جميل البغداذي وأحمد بن محمد بن
زكريا النسوي وأبو الحسين أحمد بن الحسين الواعظ وأبو عبد الله بن ( 5 ) منيقير
الحلبي وأبو أحمد عبد الله بن بكر الطبراني وأبو الحسن بن جهضم وأبو يعقوب إسحاق
بن أحمد بن الحسين بن جعفر الكندي وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن باكويه وعبد
الله بن أحمد بن أبي السري والقاضي أبو الحسن علي بن عياض بن أحمد بن أيوب بن أبي
عقيل الصوري أخبرنا أبو الفرج غيث بن علي بن عبد السلام الصوري قراءة عليه وأنا
أسمع
_________
( 1 ) بالاصل " الزوزبادي " والصواب ما أثبت انظر تاريخ بغداد 4 / 336
وحلية الاولياء 10 / 383 والوافي بالوفيات 7 / 184 وبحاشيته مصادر ترجمته
( 2 ) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 10 " القايني " نقلا عن طبقات الصوفية
للسلمي
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م وانظر سير أعلام النبلاء 15 / 286 و 356
( 4 ) بالاصل " الدقي والصواب ما أثبت
( 5 ) بالاصل " أبو عبيد الله " والصواب ما أثبت وسيأتي صوابا
(5/16)
أنا
أبو الفتح محمد بن الحسن بن محمد الأسداباذي بصور أنا أبو عبد الله الحسن بن محمد
بن أحمد الحلبي البزار المعدل المعروف بابن المنيقير ( 1 ) [ أنا ] ( 2 ) أبو عبد
الله أحمد بن عطاء الروذباري ( 3 ) الصوفي قراءة عليه وأنا أسمع ( 4 ) أنا أبو
القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا مصعب بن عبد الله الزبيري نا مالك بن
أنس عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال نهى رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) عن بيع الولاء وهبته [ 1158 ] أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو عثمان
البحيري أنا زاهر ابن أحمد نا عبد الله بن محمد البغوي فذكره وقال إن رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) نهى إلى ( 5 ) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس الفقيه نا وأبو
منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) قال وحدثني محمد بن أبي الحسين ( 7 ) أنا
عبد الله بن أحمد بن أبي السري نا أبو عبد الله أحمد بن عطاء بن أحمد الروذباري (
3 ) قال حضرت باب أبي سعيد ( 8 ) الحسن بن علي العدوي سنة خمس عشرة وثلاثمائة وأنا
يومئذ ابن اثنتي عشرة سنة وذكر أنه سمع منه أحاديث خراش عن أنس كلها أخبرنا أبو
القاسم بن قبيس وأبو محمد بن الأكفاني وأبو السعادات أحمد بن أحمد المتوكلي وأبو
محمد عبد الكريم بن حمزة وأبو الحسين محمد بن محمد بن الحسين بن الفراء وأبو منصور
بن زريق قالوا حدثنا أبو بكر الخطيب ( 9 )
_________
( 1 ) بالاصل " المتيقر " والصواب ما أثبت وقد تقدم
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت للايضاح
( 3 ) بالاصل " الروزبادي " والصواب ما أثبت
( 4 ) في المطبوعة 7 / 11 مكان العبارة : " قراءة عليه وأنا أسمع " :
" إملاء بصور " وانظر مختصر ابن منظور 3 / 168
( 5 ) كذا بالاصل
( 6 ) تاريخ بغداد 4 / 336
( 7 ) في تاريخ بغداد : بن ابي الحسن
( 8 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن تاريخ بغداد
( 9 ) تاريخ بغداد 4 / 337
(5/17)
وأخبرنا
أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ أنا سليمان بن إبراهيم قالا أنا أبو
الحسين بن السماك ( 1 ) الواعظ قال سمعت أبا عبد الله الروذباري ( 2 ) وفي حديث
إسماعيل قال سمعت أحمد بن عطاء الروذباري يقول من ( 3 ) خرج إلى العلم نفعه قليل
العلم ( 3 ) انتهى حديث سليمان وزاد الخطيب قال وسمعت أبا عبد الله الروذباري ( 2
) يقول العلم موقوف على العمل والعمل موقوف على الإخلاص والإخلاص لله يورث الفهم
عن الله عز و جل سمعت أبا المظفر بن القشيري يقول سمعت أبي الأستاذ أبا القاسم
يقول سمعت منصورا المغربي يقول سمعت أحمد بن عطاء الروذباري ( 3 ) يقول كان ( 4 )
مني استقصاء في أمر الطهارة فضاق صدري ليلة من كثرة ما صببت من الماء ولم يسكن
قلبي فقلت يا رب محفوظ محفوظ ( 5 ) فسمعت هاتفا يقول العفو في العلم فزال عني ذلك
قال وسمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول دخل أبو عبد الله الروذباري دار بعض أصحابه
فوجده غائبا وباب بيته مقفل وقال صوفي وله باب ( 6 ) مقفل اكسروا القفل فكسروا
فأمر بجميع ما وجدوا في الدار والبيت وألقوه ( 7 ) إلى السوق وباعوه وأصلحوا وقتا
من الثمن وقعدوا في الدار فدخل صاحب المنزل ولم يمكنه أن يقول شيئا فدخلت امرأته
بعدهم الدار وعليها كساء فدخلت بيتا ورمت الكساء وقالت يا أصحابنا هذا أيضا من
جملة المتاع فبيعوها فقال الزوج لها لم تكلفي ( 8 )
_________
( 1 ) في تاريخ بغداد : أبو الحسن أحمد بن الحسين بن احمد الواعظ
( 2 ) بالاصل " الروزبادي " والصواب ما أثبت
عن م
( 3 ) العبارة في تاريخ بغداد : من خرج إلى العلم يريد العلم لم ينفعه العلم ومن
خرج الى العلم يريد العمل بالعلم نفعه قليل العلم
( 4 ) في مختصر ابن منظور 3 / 168 " في "
( 5 ) في المختصر : يا رب العفو العفو
( 6 ) في المختصر : وله باب بيت مغلق
( 7 ) في المختصر : وأنفذه
( 8 ) في المختصر : تكلفت
(5/18)
هذا
باختيارك فقالت اسكت مثل الشيخ يباسطنا ويحكم علينا ويبقى لنا شئ نؤخره ( 1 ) عنه
قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد الفقيه عن أبي الفرج سهل بن بشر الإسفرايني
أنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الكريم الجزري بمكة نا أبو الحسن علي بن عبد الله
بن جهضم الهمذاني ( 2 ) قال وسمعت أبا عبد الله أحمد بن عطاء يقول وسئل عن معنى
قول النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إن الله خلق آدم على صورته فقال إن الله جل
ثناؤه خلق الخلق مرتبة بعد مرتبة ونقله من حال إلى حال كما قال تعالى " ولقد
خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين " إلى قوله
" فتبارك الله أحسن الخالقين " ( 3 ) وخلق آدم بلا انتقال ( 4 ) من حال
إلى حال وإنما خلق صورته كما هي ثم نفخ فيه من روحه فلأجله قال النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) إن الله تعالى خلق آدم على صورته [ 1159 ] سمعت أبا المظفر بن ابي
القاسم القشيري يقول سمعت أبي يقول سمعت حمزة بن يوسف يقول سمعت ابا طاهر الرقي
يقول سمعت أحمد بن عطاء يقول كلمني جمل ( 5 ) في طريق مكة رأيت الجمال ( 6 )
والمحامل عليها وقد مدت أعناقها في الليل فقلت سبحان الله من يحمل عنها ما هي فيه
فالتفت إلي جمل فقال لي قل جل الله فقلت جل لله قال وسمعت محمد بن الحسين يقول
سمعت علي بن سعيد المصيصي يقول سمعت أحمد بن عطاء الروذباري ( 7 ) يقول كنت راكبا
جملا فغاصت رجلا الجمل في الرمل فقلت جل الله فقال الجمل جل الله
_________
( 1 ) في المختصر : ندخره
( 2 ) في المطبوعة 7 / 12
( 3 ) سورة " المؤمنون " الآيات 12 - 14
( 4 ) في المختصر 3 / 169 " نقلات " وفي المطبوعة 7 / 13
( 5 ) بالاصل " حمل " بالحاء المهملة والمثبت عن م
و
( 6 ) بالاصل " الحمال " بالحاء المهملة والصواب عن م
و
( 7 ) بالاصل " الروذباري " وقد تقدم
(5/19)
قال
وكان أبو عبد الله الروذباري ( 1 ) إذا دعي أصحابه إلى دعوة في دور السوقة ومن ليس
من أهل التصوف لا يخبر الفقراء وكان يطعمهم شيئا فإذا فرغوا أخبرهم ومضى بهم
فكانوا قد أكلوا في الوقت ولا يمكنهم مد أيديهم إلى طعام الدعوة إلا بالتعذر وإنما
كان يفعل ذلك لئلا يسوء ( 2 ) ظنون الناس بهذه الطائفة فيأثمون ( 3 ) بسببهم وقيل
كان أبو عبد الله يمشي على إثر الفقراء يوما وكذا كانت عادته أن يمشي على أثرهم
وكانوا يمضون إلى دعوة فقال إنسان بقال هؤلاء المتسحلون وبسط لسانه فيهم وقال إن
واحدا منهم استقرض مني مائة درهم ولم يرده ( 5 ) ولست أدري أين أطلبه فلما دخلوا
دار الدعوة قال أبو عبد الله الروذباري لصاحب الدار وكان من محبي هذه الطائفة
ائتني بمائة درهم إن أردت سكون قلبي فأتاه بها في الوقت فقال لبعض أصحابه أحمل هذه
المائة إلى البقال الفلاني وقل له هذه المائة التي استقرض منك بعض أصحابنا وقد وقع
له في التأخير عذر وقد بعثه ( 6 ) الآن فاقبل عذره فمضى الرجل وفعل فلما رجعوا من
الدعوة اجتازوا بحانوت البقال فأخذ البقال في مدحهم ويقول هؤلاء السادة الثقات الأمناء
الصلحاء وما في هذا الباب وقال أبو عبد الله الروذباري أقبح من كل قبيح صوفي شحيح
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا أبو نصر
بن طلاب أنا أبو الحسين ( 7 ) بن جميع أنشدنا أحمد بن عطاء الروذباري الصوفي
أنشدني محمد بن الزبرقان
_________
( 1 ) بالاصل " الروذبادي " وقد تقدم
( 2 ) كذا بالاصل
وفي م : تسوء
( 3 ) كذا بالاصل
وم
( 4 ) بالاصل " فقال " وفي المختصر : " يقال " وسقطت اللفظة
من تهذيب ابن عساكر والمثبت عن م
وسيأتي ما يؤكد صحة ما أثبتنا
( 5 ) كذا بالاصل والمختصر وفي تهذيب ابن عساكر : يردها
( 6 ) كذا بالاصل والمختصر والمطبوعة وفي التهذيب : بعثها
( 7 ) بالاصل " أبو الحسن " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل وانظر
سير اعلام النبلاء 17 / 152
(5/20)
دين
النبي محمد مختار * نعم المطية للفتى الآثار لا تخدعن عن الحديث وأهله * فالرأي
ليل والحديث نهار * أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر
الخطيب ( 1 ) أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج بنيسابور
أنشدني عبيد الله ( 2 ) بن أبي الحسين ( 3 ) السراج قال أنشدني أبو عبد الله أحمد
بن عطاء الروذباري ( 4 ) رحمه الله إذا أنت صاحبت الرجال فكن فتى * كأنك مملوك لكل
رقيق ( 5 ) وكن مثل طعم الماء عذبا وباردا * على الكبد الحرى لكل صديق * أنبأنا
أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي أنا أبو عبد الله مصعب بن يحيى بن
إبراهيم الحكاك بمكة أنا الحسن بن علي بن محمد الشيرازي أنا علي بن عبد الله بن
جهضم أنشدني أبو عبد الله أحمد بن عطاء بن أحمد بن عطاء الروذباري ( 4 ) رحمه الله
لنفسه أهلا بمن زار فما وارد * أحق بالإكرام من زائر ونحن لا نسأم من أمنا * ونضمر
الحزن على السائر * أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي أنا أبو بكر
محمد بن يحيى بن إبراهيم بن محمد المزكي أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال أحمد بن
عطاء بن أحمد أبو عبد الله الروذباري ابن أخت أبي على الروذباري يرجع إلى أنواع من
العلوم منها علم القرآن ( 6 ) وعلم الشريعة وعلم الحقيقة وإلى أخلاق في التجريد
يختص بها يربو على أقرانه من تعظيم الفقر وأهله ورياضة الفقراء
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 337
( 2 ) في تاريخ بغداد : عبد الله
( 3 ) تاريخ بغداد : الحسن
( 4 ) بالاصل : " الروزبادي " خطأ
( 5 ) في تاريخ بغداد والمختصر : رفيق
( 6 ) الاصل والمختصر وفي تهذيب ابن عساكر والمطبوعة : القراءات
(5/21)
ومراتبهم
وهو أوحد مشايخ وقته في بابه وطريقته توفي في ذي الحجة سنة تسع وستين وثلاثمائة
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد وأبو منصور بن زريق قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1
) أحمد بن عطاء بن أحمد بن محمد [ بن عطاء ] ( 2 ) أبو عبد الله الروذباري ( 3 )
شيخ الصوفية في وقته نشأ ببغداد وأقام بها دهرا طويلا ثم انتقل عنها فنزل صور من
بلاد ساحل الشام وحدث عن أبي بكر بن أبي داود [ و ] ( 2 ) القاضي المحاملي ويوسف
بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول وغيرهم وفيما روى أحاديث وهم فيها وغلط غلطا فاحشا
فسمعت أبا عبد الله محمد بن علي الصوري يقول حدثونا عن أبي عبد الله الروذباري عن
إسماعيل بن محمد الصفار عن الحسن بن عرفة أحاديث لم يروها الصفار عن ( 4 ) ابن
عرفة قال الصوري ولا أظنه ممن كان يتعمد الكذب لكنه شبه ( 5 ) عليه أخبرنا أبو المظفر
بن القشيري قال قال والدي الأستاذ أبو القاسم ومنهم أبو عبد الله أحمد بن عطاء
الروذباري ( 3 ) شيخ الشام في وقته مات بصور سنة تسع وستين وثلاثمائة قرأت بخط أبي
الفرج غيث بن علي الصوري أحمد بن عطاء بن أحمد بن محمد بن عطاء أبو عبد الله
الروذباري الصوفي أحد الصلحاء المشهورين والأتقياء المذكورين ذو همة في التصوف
عالية وطريقة راجحة وافية وله فيه عدة تصانيف طاف وسمع واستوطن صور أخبرنا أبو ( 6
) الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب ( 7 ) أخبرني أبو الحسن
محمد بن عبد الواحد أنا أبو عبد الرحمن السلمي
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ بغداد 4 / 336
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن تاريخ بغداد
( 3 ) بالاصل " الروذبادي " خطأ
( 4 ) بالاصل " بن " والمثبت عن م وتاريخ بغداد
( 5 ) في تاريخ بغداد : اشتبه
( 6 ) بالاصل " سمع بها " والصواب ما أثبت عن م والمطبوعة 7 / 15
( 7 ) الخبر في تاريخ بغداد 4 / 337
(5/22)
قال
توفي أبو عبد الله الروذباري ( 1 ) في ذي الحجة سنة تسع وستين وثلاثمائة قال
الخطيب وقال لي أبو عبد الله الصوري توفي أبو عبد الله الروذباري ( 1 ) في سنة تسع
وستين وثلاثمائة في قرية يقال لها منواث ( 2 ) من عمل عكار ( 3 ) وحمل إلى صور
فدفن بها قال لي أبو محمد بن الأكفاني رأيت في كتاب عتيق توفي أبو عبد الله
الروذباري ( 1 ) الصوفي رحمه الله فجاءة وقيل إنه سقط من سطح وكان دفنه بصور في
الخربة يوم الاثنين لخمس خلون من ذي الحجة سنة تسع وستين وثلاثمائة وذكر أبو نعيم
أنه توفي سنة تسع وخمسين ( 4 ) وهو وهم 9 - أحمد بن عقيل بن محمد بن علي بن أحمد
بن رافع أبو الفتح بن أبي الفضل القيسي ( 5 ) الفارسي المعروف بابن أبي الحوافر
أصله من بعلبك سمع أباه وعبد العزيز الكتاني والفقيه أبا الفتح نصرا المقدسي وصحبه
مدة وكتب عنه كتبت عنه شيئا يسيرا ببغداد وبدمشق وكان شيخا خيرا كثير التلاوة
للقرآن صحيح السماع حسن الاعتقاد أخبرنا أبو الفتح أحمد بن عقيل بن محمد بن علي بن
أحمد بن رافع الشافعي
_________
( 1 ) بالاصل " الروذبادي "
( 2 ) بالاصل " منوات " والصواب عن معجم البلدان وتاريخ بغداد ومنواث
بغداد ومنواث بالفتح ثم السكون بليدة بسواحل الشام قرب عكا
( 3 ) كذا بالاصل وفي أصل تاريخ بغداد وهو خطأ والصواب " عكا " فهي قرية
من قراها
انظر الحاشية السابقة
( 4 ) انظر حلية الاولياء 10 / 383
( 5 ) في المختصر : العبسي
(5/23)
ببغداذ
قدمها حاجا إذ كنت بها نا أبو الفضل وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد
عبيد ( 1 ) بن إبراهيم بن كبيبة ( 2 ) النجار بدمشق قالا أنا أبو بكر محمد بن عبد
الرحمن بن عبيد بن يحيى القطان أنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة الأطرابلسي
في سنة أربعين وثلاثمائة أنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي أنا محمد بن شعيب
نا شيبان بن عبد الرحمن التميمي أنا الحسن بن ( 3 ) دينار عن هشام بن عروة عن أبيه
عروة بن الزبير أن رجلا قال سألت عائشة عن الرجل يقبل امرأته أيعيد الوضوء قالت
كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقبل بعض نسائه لا يعيد الوضوء قال فقلت
لها فإن كان ذلك ما كان إلا منك قال فسكتت [ 1160 ]
توفي أبو الفتح أحمد بن عقيل ليلة الخميس ودفن يوم الخميس التاسع أو الثامن وعشرين
من شهر ربيع الأول سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة ودفن بباب الصغير وكنت إذ ذاك غائبا
في رحلتي إلى خراسان
_________
( 1 ) في تبصير المنتبه : عبيد الله
( 2 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 3 / 1185
( 3 ) بالاصل " عن " والصواب ما أثبت عن م انظر ميزان الاعتدال 1 / 487
(5/24)
ذكر
من اسم أبيه علي من الأحمدين 10 - أحمد بن علي بن أحمد بن عمر بن موسى أبو الحسن
البصري قدم دمشق وسمع بها من تمام بن محمد الرازي وحدث بها عن جده أحمد بن عمر
وعلي بن سعيد الصوفي روى عنه عبد العزيز الكتاني وعلي بن الخضر السلمي أخبرنا أبو
محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا أبو الحسن أحمد بن علي بن
أحمد بن عمر البصري قدم علينا نا جدي أحمد بن عمر بن موسى نا أبو أحمد إسماعيل بن
موسى بن إبراهيم بن المبارك الحاسب البلخي نا أبو الحسن علي بن وهب الميري ( 1 )
نا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الراسبي نا نصر بن علي الجهضمي نا نوح بن قيس عن
حبة بن خالد بن قيس عن قتادة عن أنس بن مالك قال قال رجل يا رسول الله كم افترض
الله علي من صلاة قال خمس صلوات قال هل علي قبلهن أو بعدهن شئ قال افترض الله على
عباده صلوات خمسا قال فحلف الرجل بالله لا يزيد عليهن ولا ينقص فقال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) إن صدق دخل الجنة [ 1161 ] كذا في الأصل وقوله عن حبة بن
خالد وهم فاحش وصوابه ( 2 ) عن أخيه
_________
( 1 ) كذا وفي المطبوعة 7 / 17 " الشرقي " ؟ وشكك بها محققا أيضا
( 2 ) غير مقروءة بالاصل والصواب ما أثبت عن م
(5/25)
خالد
بن قيس وقد وقع لي على الصواب أعلى منه بثلاث درجات يكون من يسمعه مني بمنزلة
الكتاني أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن
البسري وأبو نصر الزينبي وأخبرنا أبو المكارم أحمد بن عبد الباقي بن الحسن بن
مبارك القزاز أنا أبو الحسين بن النقور وأبو نصر الزينبي وأخبرنا أبو المظفر محمد
بن محمد بن عبد الواحد بن زريق أنا [ أبو ] ( 1 ) نصر الزينبي ( 2 ) قالوا أنا أبو
طاهر المخلص قال الزينبي وأنا حاضر نا عبد الله بن محمد البغوي نا نصر بن علي
الجهضمي نا نوح بن قيس عن أخيه خالد بن قيس عن قتادة عن أنس قال قال رجل لرسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) كم افترض الله على عباده من الصلاة قال خمس صلوات
قال هل قبلهن أو بعدهن شئ قال افترض الله على عباده صلوات خمسا فحلف الرجل بالله
عز و جل لا يزيد عليهن ولا ينقص فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن صدق
دخل الجنة [ 1162 ] 11 - أحمد بن علي بن أحمد أبو العباس البصري حدث بدمشق عن أبي
طلحة عبد الجبار بن محمد الطلحي ومحمد بن محموية الماوردي روى عنه علي بن الخضر
السلمي إن لم يكن المذكور آنفا فهو غيره أنبأنا أبو القاسم عبد المنعم بن علي بن
أحمد الكلابي الوراق أنا علي بن الخضر السلمي أنا الشيخ أبو العباس أحمد بن علي بن
أحمد البصري ( 3 ) نا أبو طلحة عبد الجبار بن محمد الطلحي قراءة عليه في مسجد طلحة
بالبصرة نا أبي محمد بن
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وم وقد تقدم
( 2 ) العبارة من أولها " واخبرنا إلى هنا " تقدمت مكررة فخذفناها
( 3 ) بالاصل " المصري " تصحيف والصواب عن م
(5/26)
الحسن
الطلحي نا أحمد بن الحسن الطلحي عن أبيه عن جده موسى بن طلحة بن عبيد الله قال
دخلت مع أبي طلحة بن عبيد الله بعض المجالس فأوسعوا له من كل ناحية فجلس في أدناها
ثم قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن التواضع لله تبارك وتعالى
الرضا بالدون من شرف المجالس [ 1163 ] 12 - أحمد بن علي بن أحمد بن صالح بن الحسن
ويقال ابن علي بن منصور أبو الحسين ( 1 ) الطائي المعروف بابن الزيات سمع الكثير
وكتب الحديث عن عبد العزيز بن أحمد وأبي الحسن بن أبي الحديد وأبي نصر بن طلاب
وأبي العباس بن قبيس سمع منه أبو محمد بن صابر وحدث بشئ يسير وكان خيرا تقدمت
وفاته روى عنه غيث بن علي بيتين أنشده إياهما أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي ونقلته
من خطه أنشدني أحمد بن علي الطائي بمسجد القدم ظاهر دمشق كفى حزنا أني مقيم ببلدة
* أخلاي عنها نازحون بعيد أقلب طرفي في البلاد فلا أرى * وجوه أخلاي الذين أريد (
2 ) ذكر شيخنا أبو محمد بن الأكفاني ولم أسمعه منه أن أبا الحسين أحمد بن علي بن
منصور الطائي توفي يوم الأربعاء السادس عشر من شهر ربيع الآخر من سنة ثلاث وتسعين
وأربعمائة بدمشق وهكذا ذكره أبو محمد بن صابر إلا أنه قال توفي يوم الثلاثاء ودفن يوم
الأربعاء
_________
( 1 ) بالاصل وتهذيب ابن عساكر : " أبو الحسن " والمثبت عن م والمختصر
والمطبوعة 7 / 18
( 2 ) البيتان في المختصر 3 / 172 وتهذيب ابن عساكر
(5/27)
وذكر
أنه ثقة وأنه سأله عن مولده فقال لستة ( 1 ) أيام بقين من سنة ثلاث وأربعين
وأربعمائة 13 - أحمد بن علي بن أحمد بن سعيد ابن بكران بن شعيب بن ليث أبو الحسين
بن الأرتاحي ( 2 ) التغلبي القاضي النيربي ( 3 ) سمع أبا الحسن الحنائي سمع منه
أبو محمد بن صابر وذكر أنه سأله عن مولده فقال ولدت سنة عشر وأربعمائة وقال هو ثقة
لم يكن الحديث من شأنه ذكر أبو محمد بن الأكفاني أن أبا الحسين أحمد بن علي بن
أحمد الأرتاحي التغلبي توفي يوم الأحد السادس والعشرين من صفر بدمشق سنة ست
وثمانين وأربعمائة وكذا ذكر أبو محمد بن صابر 14 - أحمد بن علي بن إبراهيم أبو
الحسين الأنصاري حدث عن أبي محمد جعفر بن أحمد بن عاصم بن الرواس وأبي العباس أحمد
بن عامر بن المعمر الأزدي وأبي محمد عبد الرحمن بن إسماعيل الكوفي وأبي يحيى محمد
بن سعيد الخزيمي ( 4 ) روى عنه عبد الغني بن سعيد [ الحافظ وعبد الوهاب الميداني
وأبو نصر بن الجبان وأبو الحسن بن السمسار وأبو علي الحسين بن سعيد ] ( 5 ) بن مهند
الشيزري وابو سعد الماليني
_________
( 1 ) بالاصل " لست "
( 2 ) هذه النسبة إلى أرتاح حصن منيع من العواصم من أعمال حلب ( ياقوت )
( 3 ) هذه النسبة إلى النيرب قرية ( انظر معجم البلدان )
وفي تهذيب ابن عساكر : الشيرازي
( 4 ) بالاصل " الحريمي " والصواب والضبط عن الانساب وترجم به ترجمة
قصيرة
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
(5/28)
أخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني ( 1 ) أنا أبو الحسين أحمد بن علي الأنصاري نا أبو محمد بن
الرواس نا هشام بن خالد نا الوليد بن مسلم نا أبو بكر الهذلي أنه سمع ابن شهاب
الزهري يحدث عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال صليت مع رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) صلاة العيد ولا أذان ولا إقامة ثم صليت مع أبي بكر فصلى بلا أذان ولا
إقامة ثم صليت مع عمر فصلى بلا أذان ة لا إقامة ثم صليت مع عثمان فصلى بلا أذان
ولا إقامة 15 - أحمد بن علي بن إسحاق أبو حامد الجرجاني الحافظ قدم دمشق وانتقى
بها أبي الميمون بن راشد وحدث ببيت المقدس عن هميم ( 2 ) بن همام الطبري روى عنه
أبو الفضل نصر بن محمد بن أحمد الطوسي الصوفي أنبأنا أبو عبد الله الفراوي عن أبي
بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الفضل بن أبي نصر قال سمعت أبا
حامد أحمد بن علي بن إسحاق الجرجاني الحافظ في مسجد بيت المقدس يقول سمعت هميم ( 3
) بن همام الطبري يقول سمعت حرملة بن عبد الله بن عمران التجيبي يقول سمعت الشافعي
يقول كان فلان يفتي ويضمن ويقول ما كان فيه من إثم فهو علي قرأت على أبي محمد عبد
الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال قال لي أبو إسحاق الحبال بمصر أن عبد
الغني بن سعيد قال جئت يوما إلى أبي الحسن علي بن زريق فقال ألا أعجبك من أبي حامد
الجرجاني ذاكرني بحديث ليحيى بن سعيد القطان عن يحيى بن سعيد الأعمال بالنية فأنكرت
عليه ذلك فقلت أنا أن
_________
( 1 ) بعدها في م والمبطوعة : أنا أبو الحسين أنا أبو الحسين بن السمسار
( 2 ) عن تاريخ جرجان للسهمي ص 484 وبالاصل " هشيم "
( 3 ) بالاصل " هيثم " والمثبت عن م
(5/29)
هذا
الحديث أخطأ فيه الأعشى بخراسان فقال لي أبو الحسن بن زريق سمعت أبا عبد الرحمن
النسوي يقول حديث الأعمال بالنية حديث جليل تفرد به يحيى بن سعيد الأنصاري قلت ( 1
) مات يحيى القطان رواه أبو حامد بن حمدون بن خالد الأعشى ويعرف بأبي تراب عن عبد
الله بن هاشم الطوسي عن يحيى القطان وقول عبد الغني إن الأعشى أخطأ فيه خطأ فقد
رواه غيره عن ابن هاشم أخبرناه أبو محمد السيدي أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو
عمرو بن حمدان أنا أبو الحسن علي بن محمد بن العلاء القبابي ( 2 ) وأخبرنا أبو عبد
الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو سعيد محمد بن علي بن محمد
الخشاب أنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثني أبو الحسن علي
بن محمد القبابي ( 3 ) نا عبد الله بن هاشم نا يحيى بن سعيد القطان عن يحيى بن
سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم التيمي عن ( 4 ) علقمة بن وقاص الليثي ( 5 ) قال
سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إنما
الأعمال بالنية وإنما لامرئ ما نوى الحديث [ 1164 ] وكذا رواه أبو جعفر محمد بن
سليمان بن داود المنقري البصري عن مسدد بن مسرهد عن يحيى القطان عن يحيى بن سعيد
فبرئت عهدة الجرجاني منه
_________
( 1 ) بالاصل " مات " والصواب عن مطبوعة ابن عساكر 7 / 21
( 2 ) بالاصل " القباني " والمثبت والضبط عن تبصير المنتبه 3 / 1152
وذكره وقال : من قباب نيسابور عن اسحاق بن منصور الكوسج وفي الانساب هذه النسبة
إلى قباب وهو موضع بنيسابور وسمرقند اما قباب نيسابور وهي أقصى محلة من نيسابور
على طريق العراق وذكره من المنتسبين إليها
( 3 ) غير واضح تعجيما بالاصل والصواب ما أثبت انظر ما مر فيه
( 4 ) بالاصل " بن " تحريف
والصواب ما أثبت انظر سير اعلام النبلاء ترجمة علقمة بن وقاص الليثي 4 / 61
( 5 ) بالاصل " البتي " وفي م : العيشي والصواب ما أثبت وانظر الحاشية
السابقة
(5/30)
16
- أحمد بن علي بن ثابت ( 1 ) بن أحمد بن مهدي أبو بكر بن أبي الحسن الخطيب
البغدادي الفقيه الحافظ أحد الأئمة المشهورين والمصنفين المكثرين والحفاظ المبرزين
ومن ختم به ديوان المحدثين كان أبوه أبو الحسن حافظا للقرآن قرأ على أبي حفص الكتاني
وكان خطيبا بدربيجان ( 2 ) قرية من قرى بغداد نحوا من عشرين سنة سمع أبو بكر أبا
عمر بن مهدي وأنا الحسن أحمد بن محمد بن الصلت الأهوازي وابا الحسن محمد بن أحمد
بن رزقويه ( 3 ) وأبا الحسين ( 4 ) أحمد بن محمد بن أحمد بن حماد بن المتيم ( 5 )
وأبا الفتح هلال بن محمد الحفار وأبا إسحاق إبراهيم بن مخلد الباقرحي ( 6 ) وأبا
عبد الله أحمد بن محمد بن دوست البزار وأبا الحسين بن بشران وأبا محمد عبد الله بن
يحيى السكري وخلقا كثيرا ببغداذ وأبا عمر القاسم بن جعفر الهاشمي وأبا الحسن علي
بن أحمد بن إبراهيم البزار ( 7 ) وأبا الحسن علي بن محمد الطرازي وأبا سعيد
الصيرفي وأبا القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج بنيسابور وأبا نعيم الحافظ وغيره
بأصبهان وسمع بالري وبالدينور وبالكوفة وغيرها قدم دمشق سنة خمس وأربعين وأربعمائة
حاجا فسمع بها أبا ( 8 ) الحسن بن أبي نصر والأهوازي وغيرهما وتوجه منها إلى الحج
ثم قدمها سنة إحدى وخمسين فسكنها مدة وحدث بها بعامة مصنفاته
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل واستدركت عن هامشه
( 2 ) كذا بالاصل وفي ياقوت : " درزيجان " قرية كبيرة تحت بغداد على
دجله بالجانب الغربي منها كان والد ابي بكر احمد بن ثابت الخطيب البغدادي وكان
ابوه يخطب بها
( 3 ) الصواب بتقديم الراء وبالاصل بتقديم الزاي
( 4 ) بالاصل الحسن والصواب ما أثبت عن م انظر ترجمته في سير اعلام النبلاء 17 /
288
( 5 ) بالاصل " التيم " والصواب ما أثبت عن م انظر سير أعلام النبلاء 17
/ 288
( 6 ) هذه النسبة - بفتح الباء والقاف وسكون الراء - نسبة الى باقرح وهي قرية من
نواحي بغداد ( الانساب )
( 7 ) بعده في م ومطبوعة ابن عساكر 7 / 22 وابا الحسن على بن القاسم بن الحسن
السابوري وغيرهم بالبصرة وابا بكر الحيري
( 8 ) بالاصل " أبو "
(5/31)
روى
عنه من شيوخه أبو بكر البرقاني وأبو القاسم الأزهري وعبد العزيز الكتاني وأبو
القاسم بن أبي العلاء وعمر بن عبد الكريم الدهستاني وحدثنا عنه الشريف النسيب وأبو
الحسن بن قبيس وأبو محمد بن الأكفاني وأبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه وأبو عبد
الله محمد بن علي بن أبي العلاء وأبو طاهر بن الجرجاني ( 1 ) وأبو تراب حيدرة بن
أحمد وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة وأبو المعالي بن الشعيري وأبو محمد طاهر بن سهل
وأبو الفرج غيث بن علي وأبو الحسن بركات بن عبد العزيز النجاد وأبو الحسن بن سعيد
بدمشق وحدثنا عنه ببغداد أبو بكر محمد بن عبد الباقي وأبو القاسم بن السمرقندي
وأبو بكر بن المزرفي وأبو السعادات المتوكلي وأبو القاسم هبة الله بن عبد الله
الواسطي الشروطي وأبو منصور بن خيرون وابن زريق وأبو العباس أحمد بن عبد الواحد بن
زريق وأبو السعود [ بن ] ( 2 ) المجلي وأبو النجم بدر بن عبد الله الشيحي وحدثنا
عنه بمرو أبو يعقوب يوسف بن أيوب الهمذاني رحمه الله أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم الحسيني وأبو محمد بن الأكفاني وأبو الفرج غيث بن علي الخطيب وابو محمد
عبد الكريم بن حمزة قالوا أنا أبو بكر الخطيب البغداذي بلفظه أنا أبو عمر عبد
الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي البزاز ( 3 ) القاضي [ أنا ] ( 4 ) أبو عبد
الله الحسين بن إسماعيل المحاملي نا أحمد بن إسماعيل المدني هو أبو حذافة ( 5 )
السهمي نا مالك بن أنس عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث
التيمي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري قال كان رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يعتكف العشر الأوسط من شهر رمضان فاعتكف عاما حتى إذا كانت ليلة
إحدى وعشرين وهي الليلة التي
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي م : الجرجرائي
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن تبصير المنتبه
وم
( 3 ) بالاصل " البزار " والمثبت عن سير أعلام النبلاء 17 / 222
( 4 ) زيادة اقتضاها السياق عن م انظر ترجمة عبد الواحد في السير وفيها : سمع
كثيرا من القاضي
المحاملي وانظر الحاشية السابقة
( 5 ) بالاصل " أبو خلافة " والصواب ما أثبت عن م انظر سير اعلام
النبلاء 12 / 24
(5/32)
يخرج
فيها من صبيحتها من اعتكافه فقال من كان اعتكف معي ( 1 ) فليعتكف العشر الأواخر
فقد رأيت هذه الليلة ثم أنسيتها وقد رأيتني أسجد من صبيحتها في ماء وطين فالتمسوها
في العشر الأواخر والتمسوها في كل وتر [ 1165 ] قال أبو سعيد فأمطرت السماء من تلك
الليلة وكان المسجد على عريش فوكف فأبصرت عيناي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
انصرف علينا وعلى جبهته أثر الماء والطين من صبيحة إحدى وعشرين أخبرنا أبو الحسن
بن قبيس وأبو منصور بن زريق قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) كنت كثيرا أذاكر
البرقاني بالأحاديث فيكتبها عني ويضمنها جموعه ولقد حدثني أبو الفضل عيسى بن أحمد
الهمذاني أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب الخوارزمي في سنة عشرين وأربعمائة
حدثني أحمد بن علي بن ثابت الخطيب أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي بنيسابور نا
محمد بن يعقوب الأصم نا محمد بن إسحاق الصغاني أنا أبو زيد ( 3 ) الهروي نا شعبة
عن محمد بن أبي النوار قال سمعت رجلا من بني سليم يقال له خفاف قال سألت ابن عمر
عن صوم ثلاثة في الحج وسبعة إذا رجعتم ( 4 ) قال إذا رجعت إلى أهلك قال أبو بكر
يعني الصغاني لم يرو هذا الحديث إلا أبو زيد الهروي ثم سمعت ( 5 ) أبا بكر
البرقاني يرويه عني بعد أن حدثنيه عيسى عنه وكان أبو بكر قد كتبه عني في سنة تسع
عشرة وأربعمائة وقال لي لم أكتب هذا الحديث إلا عنك وكتب عني بعد ذلك شيئا كثيرا
من حديث الثوري ( 6 ) ومسعر وغيرهما مما كنت ( 7 ) أذاكره به قال لنا أبو منصور بن
خيرون وأبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد قال لنا أبو
_________
( 1 ) عن المختصر 3 / 173 وبالاصل " يعني "
( 2 ) تاريخ بغداد 4 / 374 ترجمة أبي بكر الخوارزمي المعروف بالبرقاني
( 3 ) في تاريخ بغداد " أبو يزيد " تحريف وسيأتي فيها صوابا بعد أسطر
( 4 ) سورة البقرة الآية : 196 وفيها : ثلاثة ايام ( 5 ) في تاريخ بغداد 4 / 374 :
سمعت انا
( 6 ) في تاريخ بغداد : " التوزي " خطأ
( 7 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " ما "
(5/33)
بكر
الخطيب أول ما سمعت الحديث وقد بلغت إحدى عشرة سنة لأني ولدت في يوم الخميس لست
بقين من جمادى الآخرة سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة وأول ما سمعت في المحرم من سنة
ثلاث وأربعمائة قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي الصوري وأجازه لي قال سألت أبا بكر
الحافظ عن مولده فقال ولدت في يوم الخميس لست بقين من جمادى الآخرة سنة اثنتين
وتسعين وثلاثمائة وكتبت عن شيخنا الأزهري سنة اثنتي عشرة وأربعمائة ( 1 )
سمعت أبا عبد الله الحسين بن محمد البلخي يحكي عن بعض شيوخه وأظنه أبا الفضل بن
خيرون أن أبا بكر الخطيب كان يذكر أنه لما حج شرب من ماء زمزم ثلاث شربات وسأل
الله عز و جل ثلاث حاجات آخذا بقول رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ماء زمزم
لما شرب له [ 809 ] فالحاجة الأولى أن يحدث بتاريخ بغداد ببغداد والثانية أن يملي
الحديث بجامع المنصور والثالثة أن يدفن إذا مات عند قبر بشر الحافي فلما عاد إلى
بغداد حدث بالتاريخ بها ووقع إليه جزء فيها ( 2 ) سماع الخليفة القائم بأمر الله
فحمل الجزء ومضى إلى باب حجرة الخليفة وسأل أن يؤذن له في قراءة الجزء فقال
الخليفة هذا رجل كبير في الحديث وليس له إلى السماع مني حاجة ولعل له حاجة أراد أن
يتوصل إليها بذلك فسلوه ما حاجته فسئل فقال حاجتي أن يؤذن لي أن أملي بجامع
المنصور فتقدم الخليفة إلى نقيب النقباء بأن يؤذن له في ذلك فحضر النقيب وأملى الخطيب
في جامع المنصور ولما مات أرادوا دفنه عند قبر بشر فجري في ذلك ما ذكر شيخنا أبو
البركات إسماعيل بن أبي سعد الصوفي المعروف بشيخ الشيوخ قال لما توفي أبو بكر
الخطيب الحافظ أوصى أن يدفن إلى جانب بشر بن الحارث رحمه الله وكان الموضع الذي
بجنب بشر قد حفر فيه أبو بكر أحمد بن علي الطريثيثي ( 3 ) قبرا لنفسه وكان يمضي
إلى ذلك الموضع ويختم فيه القرآن ويدعو
_________
( 1 ) بعدها في م ومطبوعة ابن عساكر 7 / 24 وسقط من الاصل : وأنا ابن عشرين سنة
وأقل ما سمعت الحديث ولي احدى عشرة سنة في سنة ثلاث واربعمئة
( 2 ) كذا وفي المختصر : " من " وفي تهذيب ابن عساكر والمطبوعة "
فيه "
( 3 ) هذه النسبة إلى طريثيث : ناحية كبيرة من نواحي نيسابور
(5/34)
فمضى
على ذلك عدة سنين فلما مات الخطيب سألوه أن يدفنوه فامتنع وقال هذا قبري قد حفرته
وختمت فيه عدة ختمات لا أمكن أحدا من الدفن فيه وهذا مما لا يتصور فانتهى الخبر
إلى والدي رحمه الله فقال له يا شيخ لو كان بشر بن الحارث الحافي في الأحياء ودخلت
أنت والخطيب عليه أيكما كان يقعد إلى جانبه أنت أو الخطيب قال لا بل الخطيب فقال
كذا ينبغي أن يكون في حالة الممات فإنه أحق به منك ( 1 ) فطاب قلبه ورضي بأن يدفن
الخطيب في ذلك الموضع فدفن ( 2 ) فيه وسمعت أبا عبد الله البلخي يحكي نحو هذا عن
بعض شيوخه في دفنه قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر علي بن هبة
الله بن علي بن جعفر الحافظ قال إن ابا بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي
كان آخر الأعيان ممن شاهدناه معرفة وإتقانا وحفظا وضبطا لحديث رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وتفننا في علله ( 3 ) وأسانيده وخبرة برواته وناقليه وعلما
بصحيحه وغريبه وفرده ومنكره وسقيمه ومطروحه ولم يكن للبغداديين بعد أبي الحسن علي
بن عمر الدارقطني رحمه الله من يجري مجرأه ولا قام بعده منهم بهذا الشأن سواه وقد
استفدنا كثيرا من هذا اليسير الذي نحسنه به وعنه وتعلمنا شطرا من هذا القليل الذي
نعرفه بتنبيهه ومنه فجزاه الله عنا الخير ولقاه الحسنى ولجميع مشايخنا وأئمتنا
ولجميع المسلمين سمعت أخي أبا الحسن هبة الله بن الحسن الحافظ رحمه الله يقول سمعت
أبا طاهر أحمد بن محمد الحافظ وأجازه لي أبو طاهر يقول سمعت المؤتمن بن أحمد بن
علي الحافظ ببغداد يقول ما أخرجت بغداد ( 4 ) بعد الدارقطني أحفظ من أبي بكر
الخطيب قال وسألت أبا علي أحمد بن محمد البرداني الحافظ الحنبلي ببغداد هل رأى
الشيخ مثل أبي بكر الخطيب في الحفظ فقال لعل الخطيب لم ير مثل نفسه
_________
( 1 ) عن مختصر وبالاصل " مثله "
( 2 ) عن المختصر وبالاصل " يدفن "
( 3 ) عن المختصر وبالاصل " علته "
( 4 ) بالاصل " ببغداد "
(5/35)
قال
أبو طاهر وسمعت أبا القاسم محمود بن يوسف البرزندي الحاكم بثغر تفليس ( 1 ) يقول
سمعت الشيخ أبا إسحاق إبراهيم بن علي الفيروزآبادي يقول أبو بكر الخطيب يشبه بأبي
الحسن الدارقطني ونظرائه في معرفة الحديث وحفظه أخبرنا أبو حفص عمر [ بن ] ( 2 )
محمد بن الحسن بمرو أنا أبو الفتيان عمر بن عبد الكريم الرؤاسي الدهستاني الحافظ
أنا أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الحافظ البغدادي أبو بكر وكان إمام هذه
الصنعة ما رأيت مثله وذكر عنه حديثا أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي الصوري نا أبو
الفرج الإسفرايني قال كان الشيخ أبو بكر الحافظ معنا في طريق الحج فكان يختم كل
يوم ختمة إلى قرب الغياب قراءة بترتيل ثم يجتمع عليه الناس وهو راكب يقولون حدثنا
فيحدثهم أو كما قال أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو محمد عبد الله بن أحمد
السمرقندي وأبو الحسن بن مرزوق قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب أحمد بن علي بن ثابت
كتب معي ( 3 ) أبو بكر البرقاني إلى أبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني الحافظ
كتابا يقول في فصل منه وقد نفد إلى ما عندك عمدا متعمدا أخونا أبو بكر أحمد بن علي
بن ثابت أيده الله وسلمه ليقتبس من علومك ويستفيد من حديثك وهو بحمد الله ممن له
في هذا الشأن سابقة وحسنة وقدم ثابت وفهم به حسن وقد رحل فيه وفي طلبه وحصل له منه
ما لم يحصل لكثير من أمثاله الطالبين له وسيظهر لك منه عند الاجتماع من ذلك مع
التورع والتحفظ وصحة التحصيل ما يحسن لديك موقعه ويجمل عندك منزلته وأنا أرجو إذا
صحت لديك منه هذه الصفة أن يلين لك ( 4 ) جانبه وأن تتوفر وتحتمل منه ما عساه
يورده من يتقبل في الاستكثار وزيادة ( 5 ) في الاصطبار فقدما حمل السلف من الخلف
ما ربما ثقل وتوفروا على المستحق منهم بالتخصيص والتقديم والتفضيل ما لم ينله الكل
منهم
_________
( 1 ) تفليس بفتح أوله وبكسر بلد بأرمينيا الاولى ( انظر معجم البلدان )
( 2 ) سقطت من الاصل وأضيفت عن م
( 3 ) عن م وبالاصل " يعنى "
( 4 ) في المختصر : له جانبك
وفي م : له جنابك
( 5 ) في م : أو زيادة
(5/36)
أنبأنا
أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء وغيره قالوا أنا أبو القاسم أحمد بن
سليمان بن خلف بن سعيد الباجي ( 1 ) أنا أبي أبو الوليد قال أبو بكر الخطيب رجل
حافظ متقن أنشدنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني ( 2 ) سنة سبع وخمسمائة
أنشدنا الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي لنفسه في جمادى
الأولى ( 3 ) سنة إحدى وخمسين وأربعمائة لا تغبطن أخا الدنيا لزخرفها * ولا للذة
وقت عجلت فرحا فالدهر أسرع شئ في تقلبه * وفعله بين للخلق قد وضحا كم شارب عسلا
فيه منيته * وكم تقلد سيفا من به ذبحا ( 4 ) أنشدني أخي أبو الحسين هبة الله بن
الحسن الحافظ للرئيس أبي الخطاب بن الجراح في الخطيب فاق الخطيب الورى صدقا ومعرفة
* وأعجز الناس في تصنيفه الكتبا حمى الشريعة من غاو يدنسها * بوضعه ونفى التدليس
والكذبا جلا محاسن بغداذ فأودعها * تاريخه مخلصا لله محتسبا وقال في الناس
بالقسطاس منزويا * عن الهوى وأزال الشك والريبا سقى ثراك أبا بكر على ظمأ * جون (
5 ) ركام يسح الواكف السربا ونلت فوزا ورضوانا ومغفرة * إذا تحقق وعد الله واقتربا
يا أحمد بن علي طبت مضطجعا * وباء شانيك ( 6 ) بالأوزار محتقبا قرأت بخط أبي الفرج
غيث بن علي الخطيب قال قال لي أبو القاسم مكي بن
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى باجة بلدة من بلاد الاندلس ( الانساب ) وفيه تراجم لوالده
ابي الوليد سليمان بن خلف بن سعد الباجي
( 2 ) بالاصل " الحسني " والصواب ما أثبت عن م انظر سير أعلام النبلاء
19 / 358
( 3 ) في المختصر : جمادى الاخرة
( 4 ) الابيات في المختصر وتهذيب ابن عساكر
( 5 ) جون من أسماء الاضداد يطلق على الاسود والابيض والمراد هنا السحاب الاسود
( 6 ) أي مبغضك
(5/37)
عبد
السلام المقدسي كنت نائما في منزل الشيخ أبي الحسن بن الزعفراني ببغداذ ليلة الأحد
الثاني عشر من شهر ربيع الأول سنة ثلاث وستين وأربعمئة فرأيت في المنام عند السحر
كأنا اجتمعنا عند الشيخ الإمام أبي بكر الخطيب في منزله بباب المراتب لقراءة
التاريخ على العادة فكأن الشيخ الإمام أبو بكر جالس ( 1 ) والشيخ الفقيه أبو الفتح
نصر بن إبراهيم عن يمينه وعن يمين الفقيه نصر رجل جالس لم أعرفه فسألت عنه فقلت من
هذا الرجل الذي لم تجر عادته بالحضور معنا فقيل لي هذا رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) جاء ليسمع التاريخ فقلت في نفسي هذه جلالة الشيخ أبي بكر إذ يحضر النبي (
صلى الله عليه و سلم ) مجلسه وقلت في نفسي وهذا أيضا رد لقول من يعيب التاريخ
ويذكر أن فيه تحاملا على أقوام وشغلني التفكير في هذا عن النهوض إلى رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) وسؤاله عن أشياء كنت قد قلت في نفسي أسأله عنها فانتبهت في
الحال ولم أكلمه أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثني أبو القاسم مكي بن عبد السلام
المقدسي بدمشق قال مرض الشيخ أبو بكر الخطيب أحمد بن علي بن ثابت رحمه الله ببغداذ
في النصف من شهر رمضان إلى أن اشتد به الحال غرة ذي الحجة وآيسنا ( 2 ) منه وأوصى
إلي أبي الفضل بن خيرون ووقف كتبه على يده وفرق جميع ماله في وجوه البر وعلى أهل
العلم والحديث وتوفي رحمه الله يوم الاثنين رابع ساعة السابع من ذي الحجة وأخرج
الغد يوم الثلاثاء طلوع الشمس وعبروا به من الجانب الشرقي على الجسر إلى الجانب
الغربي إلى مسجد معروف إلى نهر طابق ( 3 ) وحضر عليه خلق كثير من أماثل الناس
النقباء والأشراف والقضاة والشهود والفقهاء وأهل العلم والصوفية والمستورين
والعامة وتقدم الشريف القاضي أبو الحسين بن المهتدي بالله وكبر عليه أربعا وحمل
إلى باب حرب فصلى عليه ثانيا أبو سعد بن أبي عمامة بأهل النصرية ( 4 ) والحربية (
5 ) ودفن إلى جانب قبر بشر بن الحارث الحافي
_________
( 1 ) كذا بالاصل والمختصر وفي المطبوعة : " فكان
جالسا "
( 2 ) غير واضحة بالاصل وفي تهذيب ابن عساكر : " واستاء منه " ولعل
الصواب ما أثبتناه
( 3 ) نهر طابق : محلة ببغداد بالجانب الغربي ( معجم البلدان )
( 4 ) النصرية : محلة بالجانب الغربي من بغداد في طرف البرية ( معجم البلدان )
( 5 ) الحربية : محلة كبيرة مشهورة ببغداد عند باب حرب قرب مقبرة بشر الحافي وأحمد
بن حنبل وغيرهما
( معجم البلدان )=
مجلد 7. تاريخ دمشق لابن عساكر
رحمهما
الله في مقبرة باب حرب رحمه الله وغفر لنا وله ولجميع المسلمين آمين قرأت بخط أبي
الفضل بن خيرون سنة ثلاث وستين وأربعمائة مات أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد
بن مهدي الخطيب الحافظ ضحوة نهار الاثنين ودفن يوم الثلاثاء ( 1 ) ثامن ذي الحجة
بباب حرب إلى جانب بشر بن الحارث وصلي عليه في جامع المنصور وصلى عليه القاضي أبو
الحسين محمد بن علي بن المهتدي بالله وتصدق بجميع ماله وهو مئتا دينار فرق ذلك على
أصحاب الحديث والفقهاء والفقراء في مرضه ووصى أن يتصدق بجميع ما يخلفه من ثياب وغيرها
وأوقف جميع كتبه على المسلمين وأخرجت جنازته من حجرة تلي المدرسة النظامية من نهر
معلى ( 2 ) وتبعها الفقهاء والخلق العظيم وحملت الجنازة وعبروا بها على الجسر
وحملت إلى الجامع المنصور وكان بين يدي الجنازة جماعة ينادون هذا الذي كان يذب عن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هذا الذي كان ينفي الكذب عن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) هذا الذي كان يحفظ حديث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
وعبرت الجنازة في الكرخ ومعها الخلق العظيم فكان اجتماع الناس في جامع المنصور
وحضر جميع الفقهاء وأهل العلم ونقيب الأشراف وتبع الجنازة خلق عظيم إلى باب حرب
وختم على القبر ختمات جماعة ( 3 ) رضي الله عنه وغفر لنا وله بشفاعة عباده
الصالحين وقد انتهى إليه علم الحديث وحفظه له ستة وخمسون مصنفا في علم الحديث
فمنها تاريخ بغداد مئة وستة أجزاء ولد سنة إحدى ( 4 ) وتسعين وثلاثمئة أخبرنا أبو محمد
بن الأكفاني قراءة عليه نا عبد العزيز الكتاني قال ورد كتاب جماعة من بغداد إلى
دمشق في شهر ربيع الأول سنة أربع وستين وأربعمئة كل واحد يذكر في كتابه أن الإمام
الحافظ أبا بكر أحمد بن علي بن ثابت بن
_________
( 1 ) بالاصل وم " من " المثبت عن مطبوعة ابن عساكر 7 / 29
( 2 ) نهر معلى : محلة ببغداد ( معجم البلدان )
( 3 ) كتبت بين السطرين
( 4 ) كذا ورد هنا وذكر هو أنه ولد يوم الخيمس لست بقين من جمادي الاخرة من سنة
اثنتين وتسعين وثلاث مئة ( انظر ما تقدم وانظر المختصر 3 / 176 )
(5/39)
أحمد
بن مهدي الخطيب البغداذي توفي يوم الاثنين ضحى نهار السابع من ذي الحجة سنة ثلاث
وستين وأربعمئة وحمل يوم الثلاثاء إلى الجانب الغربي وصلي عليه ودفن بالقرب من قبر
أحمد بن حنبل رحمة الله عليه عند قبر بشر بن الحارث وكان أحد من حمل جنازته الفقيه
الإمام أبو إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي وأنه كان معه مائتا دينار فتصدق بها في
علته وانتهى فراغها بموته وكان رحمه الله يذكر أنه ولد يوم الخميس لست بقين من
جمادى الآخرة من سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة وأنه بدأ بسماع الحديث في سنة ثلاث
وأربعمئة وأول من كتب عنه الحديث وسمع منه أبو الحسن بن رزقويه ومحمد بن أحمد
البزاز البغدادي رحمه الله وأنه سمع الحديث وهو ابن عشرين سنة وكتب عنه شيخه أبو
القاسم الأزهري عبيدالله بن أحمد بن عثمان الصيرفي في سنة اثنتي عشرة وكتب عنه
شيخه أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب البرقاني الخوارزمي الحافظ في سنة تسع
عشرة وأربعمائة وروى عنه وكان علق الفقه على القاضي أبي الطيب طاهر بن عبد الله بن
طاهر الطبري رحمه الله وأبي نصر بن الصباغ وكان يذهب إلى مذهب أبي الحسن الأشعري
رحمه الله وكان قد رحل إلى نيسابور وأصبهان وما والاها والبصرة وغيرها وكان مكثرا
من الحديث ثم خرج إلى دمشق يوم الاثنين الثامن عشر من صفر سنة تسع وخمسين وأربعمئة
قاصدا إلى صور وأقام بها وكان يسافر إلى القدس ويعود إليها ثم خرج من صور في أواخر
شهور سنة اثنتين وستين وأربعمئة وتوجه إلى طرابلس وإلى حلب وأقام في كل واحد من
البلدين أياما يسيرة ثم انتقل إلى بغداد وتوفي بها ضحى نهار يوم الاثنين السابع من
ذي الحجة سنة ثلاث وستين وأربعمئة وكان ثقة حافظا متقنا متيقظا متحرزا مصنفا رحمه
الله ورضي عنه حدثنا أبو الحجاج يوسف بن مكي الشافعي إمام جامع دمشق لفظا أنا أبو
الحسن محمد بن مرزوق بن عبد الرزاق الزعفراني حدثني أبو علي الحسن بن أحمد بن
الحسين النهر منهالي ( 1 ) البصري الفقيه الصالح قال رأيت الشيخ أبا بكر الخطيب
رحمه الله في المنام وعليه ثياب بيض حسان وعمامة بيضاء حسنة وهو
_________
( 1 ) كذا بالاصل والمختصر وفي م : " المهد منها لي ولم أحله "
(5/40)
فرحان
يبتسم ( 1 ) فلا أدري قلت له ما فعل الله بك أو هو بدأني فقال غفر الله لي أو
رحمني وكل من يجب ( 2 ) فوقع لي أنه يعني بالتوحيد الله يرحمه أو يغفر له فابشروا
وحدثني في هذا الفن ( 3 ) بأشياء لا أتحققها الآن وانتبهت فرحانا ( 4 ) بذلك فرحا
شديدا وذلك بعد وفاته بايام رحمه الله 17 - أحمد بن علي بن جعفر بن محمد أبو بكر
الحلبي الوراق المعروف بالواصلي مؤدب أبي محمد بن أبي نصر سكن دمشق وحدث عن أبي
بكر أحمد بن عبد الله بن الفرج البرامي ( 5 ) وأبي بكر أحمد بن محمد بن أبي إدريس
الإمام وأحمد بن إسحاق القاصي الحلبيين وأبي بكر محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن
يعقوب بن زوزان ( 6 ) الأنطاكي وأبي عبد الله البغداذي المقرئ الضرير وأحمد بن
محمد بن زكريا الربعي حدث عنه أبو محمد بن أبي نصر وأبو نصر بن الجبان ومكي بن
محمد بن الغمر ( 7 ) وأبو الحسن أحمد بن محمد بن القاسم بن مرزوق البصري اشتكت
عيني فشكوت إلى أبي الحسن علي بن المسلم الفقيه فقال انظر في المصحف فإن عيني
اشتكت فشكوت إلى أبي محمد عبد العزيز بن أحمد فقال
_________
( 1 ) في المطبوعة : يتبسم
( 2 ) كذا وفي المختصر : " يجئ به " وفي المطبوعة : " نجى "
( 3 ) كذا وفي المختصر : المعنى
( 4 ) كذا بالاصل والمختصر منونة والصواب عدم تنوينها
( 5 ) قال ابن نقطة : وأما البرامي بكسر الباء المعجمة بواحدة وفتح الراء الخفيفة
وبعد الالف ميم فهو أبو محمد عبد الله بن الفرج بن عبد الله القرشي حدث بدمشق عن
القاسم بن عثمان الجوعي حدث عنه ابن المقرئ في مجعمه ( حاشية الاكمال 1 / 538 )
وانظر المطبوعة 7 / 31 وما كتب في الحاشية
( 6 ) عن تبصير المنتبه 2 / 645 بالاصل " عروران "
( 7 ) بالاصل : " بن أبي الغمر " والمثبت والضبط عن تبصير المنتبه 3 /
971
(5/41)
انظر
في المصحف فإن عيني اشتكت فشكوت إلى ابي محمد ] ( 1 ) عبد الرحمن بن عثمان فقال
انظر في المصحف فإن عيني اشتكت فشكوت إلى أبي بكر أحمد بن علي المؤدب الواصلي
الحلبي فقال انظر في المصحف فإن عيني اشتكت فشكوت إلى أبي بكر أحمد بن عبد الله بن
الفرج القرشي يعرف بابن البرامي فقال انظر في المصحف فإن عيني اشتكت فشكوت إلى أبي
القاسم عيسى بن موسى بن الوليد الطائي فقال انظر في المصحف فإن عيني اشتكت فشكوت
إلى ابي بكر محمد بن علي السلمي فقال انظر في المصحف فإن عيني اشتكت فشكوت إلى
يوسف بن موسى القطان فقال انظر في المصحف فإن عيني اشتكت فشكوت إلى جرير بن عبد
الحميد فقال انظر في المصحف فإن عيني اشتكت فشكوت إلى مغيرة فقال انظر في المصحف
فإن عيني اشتكت فشكوت إلى إبراهيم فقال انظر في المصحف فإن عيني اشتكت فشكوت إلى
علقمة فقال انظر في المصحف فإن عيني اشكت فشكوت إلى عبد الله بن مسعود فقال انظر
في المصحف فإن عيني اشتكت فشكوت إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال انظر
في المصحف فإن عيني اشتكت فشكوت إلى جبريل ( صلى الله عليه و سلم ) فقال انظر في
المصحف [ 1166 ] أنشدنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش أنشدنا أبو محمد
الجوهري أنشدنا أبو القاسم الخنبشي ( 2 ) يعني عبد الصمد بن أحمد بن خنبش بن القاسم
الحمصي أنشدني ابن واصل بحلب لنفسه قالت ومدت يدا نحوي تودعني * وخيرة ( 3 ) البين
تأبى أن نمد يدا أميت أنت أم حي فقلت لها * من لم يمت يوم بين لم يمت أبدا *
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
( 2 ) هذه النسبة الى رجل اسمه خنبش ( انظر الانساب وله فيه ترجمة قصيرة )
( 3 ) في المطبوعة 7 / 32 وحيرة
(5/42)
18
- أحمد بن علي بن الحسن بن محمد بن شاهمرد أبو عمرو الصيرفي الفقيه البصري المعروف
بابن خميرة ويقال ابن خميرويه حدث بدمشق عن جعفر بن محمد بن عامر وإبراهيم بن فهد
ومحمد بن عطية الشامي وعلي بن داود القنطري ومحمد بن عبد الله بن المنادي وابي
داود السجستاني ومحمد بن عثمان العقيلي القزاز وإبراهيم بن ماهان وعلي بن عبد
الحميد الفرواني وموسى بن سفيان الجنديسابوري وأبي البختري عبد الله بن محمد بن
شاكر وأحمد بن الوليد الفحام ويعقوب بن إسحاق القلوسي روى عنه أبو حاتم عدي بن
يعقوب بن إسحاق بن تمام الطائي الخطيب وأحمد بن عتبة بن مكين وأبو هاشم المؤدب
ومحمد وأحمد ابنا ( 1 ) موسى بن السمسار وعبد الوهاب الكلابي وأبو الحسين الرازي
وأبو القاسم نصر بن أحمد بن محمد بن الخليل بن المرجى الموصلي الفقيه ويوسف بن
القاسم الميانجي أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد
الكتاني أنا تمام بن محمد الرازي أخبرني أبو العباس أحمد بن عتبة بن مكين الجوبري
( 2 ) الأطروش نا أحمد بن علي بن الحسن البصري نا علي بن عبد الحميد الفراوي ( 3 )
نا المسيب بن واضح نا يوسف بن أسباط ( 4 ) عن سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن
جابر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لو أن ابن آدم يفر من رزقه كما
يفر من الموت لأدركه رزقه كما يدركه الموت [ 1167 ] أخبرنا أبو الفتح بن محمد
الفقيه نا نصر بن إبراهيم الزاهد أنا أبو الحسن محمد بن عوف بدمشق أنا محمد وأحمد
ابنا ( 1 ) موسى السمسار قالا نا أبو عمرو
_________
( 1 ) بالاصل " بن " تحريف والصواب ما أثبت عن م
( 2 ) بالاصل " الحريري " والصواب ما أثبت وقد تقدمت ترجمته قريبا
( 3 ) كذا بالاصل وتقدم برسم " الفرواني " ولم أصل إليه
( 4 ) بالاصل " بن " تحريف والصواب عن م
(5/43)
أحمد
بن الحسن بن محمد ( 1 ) بن خميرة الصيرفي نا أحمد بن الوليد الفحام نا نوح بن
ميمون المضروب ( 2 ) أنا قيس عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه قال قال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) لا نكاح إلا بولي وشهود [ 1168 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن
أحمد بن منصور نا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا أبو بكر البرقاني نا الحسين بن أحمد
الصفار بهراة نا أحمد بن علي البغدادي الوراق أبو الحسين الحافظ بالمصيصة بخبر
غريب نا أبو بكر بن أبي العوام قال الخطيب وأنا محمد بن الحسين القطان أنا أحمد بن
عثمان بن يحيى الأدمي نا محمد بن أحمد بن أبي العوام الرياحي واللفظ لحديث
البرقاني نا عبد العزيز بن أبان نا سفيان الثوري عن أيوب عن ابن سيرين عن ابن عمر
عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ [ 1169 ] قال
الخطيب ( 4 ) لا أحسب الشماخي ضبط كنية ابن خميرة ولا أصاب في نسبته إياه إلى
بغداذ والله أعلم والشماخي سيئ الحال في الرواية ( 4 )
قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد الشاهد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في
تسمية من كتب عنه بدمشق من الغرباء أبو عمرو أحمد بن علي بن الحسن بن محمد بن
شاهمرد البصري ويعرف بابن خميرويه الصيرفي قدم دمشق في سنة اثنتي وعشرين وثلاثمائة
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن قبيس قال قال لنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أحمد بن
علي أبو الحسين الوراق المعروف بابن خميرة نزل المصيصة وحدث بها عن عباس الدوري
ومحمد بن أبي العوام الرياحي وكان فيما يقال أحد الحفاظ روى عنه
_________
( 1 ) بالاصل : مكي بن حمزة والصواب ما اثبت
وفي م : احمد بن علي بن الحسن بن خميرة
( 2 ) غير واضحة بالاصل وفي م : المصروف والمثبت عن المطبوعة 7 / 33
( 3 ) الخبر في تاريخ بغداد 4 / 310
( 4 ) ما بين المرقمين سقط من تاريخ بغداد
( 5 ) تاريخ بغداد 4 / 310
(5/44)
أبو
عبد الله الشماخي الهروي وأبو بكر محمد بن عبد الله الأبهري وإبراهيم بن محمد ( 1
) بن الجلي المصيصي 19 أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان أبو حامد المقرئ التاجر
المعروف بالحسنوي ( 2 ) النيسابوري ذكر أنه سمع بدمشق محمد بن هشام بن ملاس والحسن
بن جرير بصور وأحمد بن شيبان بالرملة وأبا فروة يزيد بن سنان الرهاوي وفهد بن
سليمان بمصر ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني وقطن بن إبراهيم وأبا الأزهر وأحمد بن
يوسف السلمي وأبا ياسين بن عبد الأحد بن زرارة القتباني ( 3 ) وعيسى بن أحمد
العسقلاني ببلخ ومسلم بن بشر بن عروة الغوجري ( 4 ) وإسحاق بن إبراهيم الدبري ( 5
) باليمن روى عنه أبو أحمد بن عدي الجرجاني والحاكم أبو عبد الله وأبو الحسن علي
بن محمد بن محمد الطرازي ( 6 ) وأبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج
وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو علي ( 7 ) منصور بن عبد الله بن خالد الخالدي وأبو
الفضل أحمد بن أبي عمران الهرويان أخبرنا أبو سعد عطاء بن أبي الفضل بن ابي سعد (
8 ) المعلم بهراة نا أبو إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الأنصاري نا علي بن محمد
بن محمد الطرازي بنيسابور نا أحمد بن علي ( 9 ) بن حسنوية المقرئ نا أبو جعفر أحمد
بن الفضل العسقلاني
_________
( 1 ) سقطت من تاريخ بغداد
( 2 ) في طبقات القراء 1 / 85 احمد بن علي بن حسنويه أبو حامد النيسابوري
( 3 ) رسمت بالاصل " الفتياني " والمثبت يوافق المطبوعة وانظر الانساب
( 4 ) كذا بالاصل وورود في سير أعلام النبلاء 15 / 548 نقلا عن ابن عساكر : مسلم
بن الحجاج
( 5 ) هذه النسبة الى الدبر قرية من قرى صنعاء اليمن
( الانساب : وترجم له ترجمة قصيرة )
( 6 ) بالاصل وم " الطواري " والصواب عن سير أعلام النبلاء
( 7 ) بالاصل " أبو عبد الله " تحريف والصواب ما اثبت عن م انظر سير
أعلام النبلاء 17 / 114
( 8 ) في المشيخة : سيعد
( 9 ) بالاصل وم " محمد " والصواب " ما أثبت : فهو صاحب الترجمة
(5/45)
ومحمد
بن هشام بن ملاس بدمشق وأخبرنا أبو المعالي فضل الله بن محمد بن الجنيد الحنفي
وأبو مسلم روح بن شجاع بن محمد الزغرتاني وأبو صالح أشرف بن صالح بن حمزة بن عبد
الله الجيلي وأبو القاسم محمود وأبو الفتح عبد العزيز ابنا أبي ثابت عبد الله بن
يحيى الفارسي وأبو طالب المطهر بن يعلى بن عوض العلوي بهراة وأبو علي الحسن بن عبد
الله بن عبد الرحمن الشعيبي وأبو الفتح سيار بن محمد بن الحسن الشعيبي ببوشنج
قالوا أنا القاضي أبو العلاء صاعد بن سيار بن يحيى قراءة عليه أنا أبو الحسين علي
بن محمد بن محمد بن أحمد ( 1 ) بن عثمان الطرازي الأديب بنيسابور حدثني أبو حامد
أحمد بن علي بن حسنوية المقرئ نا أبو جعفر أحمد بن الفضل الصائغ بعسقلان وأصله من
مرو وأبو جعفر محمد ( 2 ) بن هشام بن ملاس بدمشق قالا نا مروان بن معاوية الفزاري
نا يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن علقمة قال سمعت عمر بن الخطاب على المنبر
يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 3 ) إنما الأعمال بالنية وإنما
لامرئ ما نوى [ 1170 ] قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا أبو
عبد الله الحافظ قال قصدت أبا حامد الحسنوي يعني أحمد بن علي بن الحسن المقرئ
للنصف من المحرم من سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة فسألته عن سنه فقال أنا اليوم ابن
ست وثمانين سنة قلت في أي سنة دخلت الشام قال دخلت الشام سنة ست وستين ومائتين قلت
ابن كم كنت قال ابن اثنتي عشرة سنة وقد كنت سمعت أبا حامد يذكر مولده سنة ثمان ( 4
) وأربعين ومائتين ودخلت على أبي حامد يوما فوجدته ضيق الصدر فقال ألا تراقبون
الله في توقير المشايخ أما لكم حياء يحجزكم عن تحقير المشايخ فسألته ما أصابه فقال
جاءني
_________
( 1 ) بالاصل " محمد " والصواب ما اثبت انظر سير أعلام النبلاء 17 / 409
( 2 ) بالاصل " احمد " والصواب ما أثبت وقد مر
( 3 ) بالاصل : " يقول : قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول
" والصواب ما اثبت عن م
( 4 ) كذا جاء هنا بالاصل وم وانظر ما تقدم قبل اسطر
فثمة اختلاف
(5/46)
أبو
علي المعروف بالحافظ وأنكر علي روايتي عن أحمد بن أبي رجاء المصيصي وهذا كتابي
وسماعي منه ثم قال رأيت والله أكبر من أحمد بن أبي رجاء فقد كتبت عن ثلاثة عن عبد
الرحمن بن مهدي وعن ثلاثة عن مروان بن معاوية الفزاري وهذا حفيدي وأشار إلى كهل
واقف ابن نيف وستين سنة قال وسمعت أبا حامد يقول يوما قد اخرجت من شيوخي من اسمه
أحمد فخرج مائة وعشرين ( 1 ) شيخا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن
مسعدة أنا حمزة بن يوسف بن إبراهيم قال بحضرتي سئل ابن منده عن أحمد بن علي بن
الحسن المقرئ فقال كان شيخا أتى عليه مائة وعشر سنين ولم يزد عليه قال وسألت أبا
زرعة محمد بن يوسف الجرجاني المعروف بالكشي عن أحمد بن علي بن الحسن المقرئ
الحسنوي حدث بجرجان فقال هو كذاب قرأت على أبي القاسم الشحامي عن ابي بكر البيهقي
أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا حامد الحسنوي يقول ما رأيت أعجب من أمر هذا
الأصم ( 2 ) كان يختلف معنا إلى الربيع [ بن ] ( 3 ) سليمان وكان منزل ياسين بن
عبد الأحد القتباني ( 4 ) لزيق منزل الربيع ولم يسمع منه الأصم فكتبت قوله هذا
وناولته أبا العباس الأصم فصاح وقال يا معشر المسلمين بلغني أن ابن حسنوية يروي عن
الربيع بن سليمان وابن عبد الحكم وغيرهما من شيوخي من أهل مصر ويذكر أنه كان معي
بمصر ووالله ما التقينا بمصر قط ولا عرفته إلا بعد رجوعي من مصر قال الحاكم فسمعت
أبا جعفر محمد بن صالح بن هانئ الثقة المأمون يقول ( 5 ) كان أحمد بن علي بن
حسنوية يديم الاختلاف معنا إلى السري بن خزيمة
_________
( 1 ) كذا والصواب : وعشرون
( 2 ) اسمه محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان / ترجمته في سير أعلام النبلاء
15 / 452
( 3 ) عن م وانظر سير أعلام النبلاء 15 / 550
( 4 ) بالاصل " الفتياني " والصواب ما أثبت وقد مر أثناء الترجمة
( 5 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 15 / 550
(5/47)
وأقرانه
ثم شيعناه يوم خروجه إلى الري إلى أبي حاتم الرازي قال الحاكم فإنما المنكر من
حاله روايته عن قوم تقدم موتهم حدث من المصريين عن محمد بن أصبغ بن الفرج وأزهر بن
زفر وأقرانهم ومن الشاميين عن علي بن بكار المصيصي ويوسف بن سعيد وعمران البزاز
وأقرانهم ومن النيسابوريين عن أبي الأزهر وأحمد بن يوسف السلمي ومحمد بن يزيد
وأقرانهم وهو في الجملة غير محتج ( 1 ) بحديثه على أن النفس تأبى عن ترك مثله
والله المستعان قال الحاكم أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان المقرئ أبو حامد التاجر
ويعرف بالحسنوي وكان أحد المجتهدين في العبادة بالليل والنهار ومن البكائين من
الخشية الملازمين مسجد محمد بن عقيل الخزاعي سمع بنيسابور أبا أحمد محمد بن عبد
الوهاب العبدي والسري بن خزيمة وأقرانهما وبالري أبا حاتم وأقرانه وببغداذ الحارث
بن أبي أسامة وأقرانه ورحل إلى أبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي فكتب عنه جملة من
مصنفاته ولو اقتصر على هذه السماعات الصحيحة التي ذكرتها كان أولى به غير أنه لم
يقتصر عليها وحدث عن جماعة من أئمة المسلمين اشهد بالله أنه لم يسمع منهم وكنت
أغار عليه بعد أن عقلت وكنت أسأله عن لقاء أولئك الشيوخ أخبرنا أبو القاسم النسيب
نا أبو بكر الخطيب قال قرأت على محمد بن أحمد بن يعقوب عن محمد بن عبد الله بن
نعيم النيسابوري قال قصدت أبا حامد أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان المقرئ ويعرف
بالحسنوي للنصف من المحرم سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة فسألته عن سنه فقال أنا
اليوم ابن ست وثمانين سنة ( 2 ) قال الخطيب ويغلب على ظني أنه عاش إلى ( 3 ) بعد
سنة أربعين وثلاثمائة والله أعلم
_________
( 1 ) رسمها بالاصل " غير صحيح " ولعل الصواب ما اثبت عن م انظر
المطبوعة 7 / 36
( 2 ) تكرر الخبر بالاصل
( 3 ) في المختصر : " عاش بعد سنة "
(5/48)
20
- أحمد بن علي بن الحسن أبو بكر الأطرابلسي يعرف بابن أبي السنديان حدث عن عبد
الرزاق بن محمد وأبي محمد عبد الله بن الحسن بن غالب بن الهيثم القاضي وخيثمة بن
سليمان روى عنه أبو علي الأهوازي أنبأنا أبو طاهر بن الحنائي أنا أبو علي الأهوازي
قراءة ونقلته من خطه نا أبو بكر أحمد بن علي بن الحسن ( 1 ) الأطرابلسي نا عبد
الرزاق بن محمد نا أحمد بن شعيب النسائي نا يحيى بن حبيب بن عربي عن حماد يعني ابن
زيد عن عمرو بن دينار عن جار بن عبد الله قال لما نزلت " قل هو القادر على أن
يبعث عليكم عذابا من فوقكم " ( 2 ) قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
أعوذ بوجهك ومد ( 3 ) بها صوته " أو من تحت أرجلكم " ( 2 ) قال أعوذ
بوجهك " أو يبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض " ( 2 ) قال هذا أهون وهذا
أيسر [ 1171 ] أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد السوسي أنا أبو القاسم علي بن محمد
بن أبي العلاء سنة ست وثمانين وأربعمائة أنا أبو علي ( 4 ) الحسن بن علي بن
إبراهيم المقرئ أنا أبو بكر أحمد بن علي بن الحسن بن ابي السنديان بأطرابلس نا
خيثمة بن سليمان نا سعيد بن سهيل بن عبد الرحمن العكاوي نا أبي نا شيبان بن عبد
الرحمن عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يذهب مذمة ( 5 ) الرضاع العبد والأمة [ 1172 ]
_________
( 1 ) بالاصل " الحسين " تصحيف وهو صاحب الترجمة
( 2 ) سورة الانعام الاية : 65
( 3 ) بالاصل " أو مد " والمثبت عن مختصر ابن منظور 3 / 179
( 4 ) كتبت بالاصل بخط مغاير بين السطرين
( 5 ) مذمة قيل هي بالكسر والفتح ( يعني الذال ) الحق والحرمة التي يذم مضيعها
والمراد بمذمة الرضاع الحق اللازم بسبب الرضاع
(5/49)
21
- أحمد بن علي بن الحسن ( 1 ) أبو منصور الأسداباذي ( 2 ) المقرئ قدم دمشق وحدث
بها عن أبي القاسم الصيدلاني والقاضي أبي عبد الله محمد بن عبد الله الجعفي وأبي
زرعة عبيد الله بن عثمان بن علي الصيدلاني روى عنه عبد العزيز الكتاني ونجا بن
أحمد العطار أخبرنا أبو محمد الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو منصور أحمد
بن علي بن الحسن الأسداباذي المقرئ قدم علينا نا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن
علي المقرئ المعروف بابن [ الصيدلاني ] ( 3 ) نا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد نا
لوين محمد بن سليمان نا أبو إسماعيل القناد إبراهيم بن عبد الملك عن يحيى بن أبي
كثير عن أبي سلمة عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
لا صاعي تمر بصاع ولا صاعي حنطة بصاع ولا درهمين بدرهم [ 1173 ] أخبرناه عاليا أبو
القاسم بن السمرقندي وأبو البركات عبد الباقي بن أحمد بن إبراهيم بن النرسي ببغداذ
قالا أنا أبو القاسم عبد الله بن الحسن بن محمد الخلال أنا أبو الفتح عبيد الله بن
أحمد بن علي الصيدلاني فذكره بإسناده مثله روى نجا بن أحمد العطار عن هذا الشيخ
فقال أخبرنا الشيخ الأديب أبو منصور أحمد بن علي بن يحيى الأسد آبادي قدم علينا
دمشق حاجا وسنعيد ذكره قرأت بخط أبي الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون وممن ذكر أنه
توفي سنة اثنتين وستين وأربعمائة أبو منصور أحمد بن علي الأسدآباذي بتبريز وكان
شيخا كذابا يدعي ما لم يسمع ويسمع لنفسه فيما لم يسمع
_________
( 1 ) سيعاد باسم : احمد بن علي بن يحيى
( 2 ) هذه النسبة الى أسد اباذ وفي بليدة على منزل من همذان إذا خرجت الى العراق
( 3 ) سقطت من الاصل والزيادة واستدركت للايضاح عن م
(5/50)
ويدعي
سنا ويخلق شيوخا وقد حدث بشئ يسير عن الصيدلاني وغيره سمعت منه ولد بالكرج ( 1 )
سنة ست وستين ثلاثمائة 22 - أحمد بن علي بن الحسن بن أبي الفضل أبو نصر بن
الكفرطابى ( 2 ) المقرئ روى عن أبي بكر عبد الله بن محمد الحنائي وعبد الوهاب
الكلابي روى عنه علي بن طاهر النحوي ونجا بن أحمد العطار وعبد المنعم بن علي بن
أحمد الوراق وأبو طاهر بن الحنائي وحدثنا عنه الشريف أبو القاسم النسيب أخبرنا أبو
القاسم علي بن إبراهيم الحسيني ( 3 ) أنا أبو نصر أحمد بن علي بن الحسن الكفرطابي
وأبو القاسم الحسين ( 4 ) بن محمد بن إبراهيم الحنائي قالا أنا أبو بكر عبد الله
بن محمد بن عبد الله بن هلال الحنائي نا أبو يوسف يعقوب بن أحمد بن عبد الرحمن
الجصاص الدعاء نا علي بن آدم بن بلال نا يونس بن محمد المؤدب نا مستورد بن عباد عن
أبان عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) والذي نفسي بيده
ليجيئن الفقير متعلقا بجاره الغني يقول يا رب سل هذا لم أغلق بابه دوني ومنعني
فضله [ 1174 ] كان في الأصل مستورد وهو خطأ وصوابه مستور بغير دال وهو أبو همام
الهناني البصري والله أعلم قال ونا الدعاء نا علي بن عمرو الأنصاري نا ابن عيينة
عن منصور عن ( 5 ) إبراهيم عن همام بن الحارث قال كنا مع حذيفة فمر رجل فقالوا إن
هذا يبلغ الأمراء
_________
( 1 ) بالاصل والمختصر " بالكرخ " والصواب ما اثبت والكرج : بفتحتين
مدينة بين همذان واصبهان ( معجم البلدان )
( 2 ) الكفرطابي نسبة الى كفرطاب : بلدة بين المعرة ومدينة حلب
( معجم البلدان )
( 3 ) بالاصل " الحسني " والصواب ما اثبت عن م
( 4 ) بالاصل وم " الحسني " والصواب ما اثبت
انظر سير اعلام النبلاء 18 / 130
( 5 ) بالاصل " بن " خطأ والصواب ما اثبت عن م
(5/51)
الحديث
فقال حذيفة أشهد أو قال وقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا يدخل الجنة
قتات ( 1 ) [ 1175 ] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني
قال سنة إحدى وخمسين وأربعمائة فيها توفي أبو نصر أحمد بن علي بن الحسن بن أبي
الفضل الكفرطابي المقرئ يوم الأحد الخامس والعشرين من جماد الآخرة حدث عن عبد
الوهاب الكلابي بحديث مالك بن أنس عن ابن خريم عن هشام بن عمار عنه وحدث عن أبي
بكر عبد الله بن محمد بن هلال الحنائي بجزء من فوائد يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص
وجزء المواقف مضى على سداد وأمر جميل لم يكن عنده غيره وذكر أبو بكر محمد بن علي
بن موسى الحداد أنه مات سنة اثنتين وخمسين 23 - أحمد بن علي بن الحسين أبو علي
الخياط ( 2 ) سمع الربيع بن سليمان وحكى عن أبي عبد الله أحمد بن يحيى بن الجلاء
وأبي بكر الحسين بن علي بن يزدانيار الأرموي ( 3 ) حكى عنه أبو الفضل نصر بن أبي
نصر الطوسي العطار وأبو الحسين الفارسي شيخا السلمي وجعفر بن محمد بن الحارث
المراغي أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أنا
عبد الكريم بن هوازن القشيري قال سمعت السلمي ح وأنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن
إسماعيل الفارسي أنا يحيى بن إبراهيم بن محمد المزكي أنا أبو عبد الرحمن السلمي
قال سمعت أبا الفضل العطار يقول سمعت أحمد بن علي الدمشقي يقول قال أبو عبد الله
بن الجلاء رأيت ذا النون وكانت له
_________
( 1 ) القتات : النمام ( اللسان : قتت )
يقال : قت الحديث يقته إذا زوره وهيأه وسواه
( 2 ) سقطت الترجمة من المختصر
( 3 ) هذه النسبة بضم الالف وسكون الراء وفتح الميم الى أرمية من بلاد أذربيجان
(5/52)
العبارة
ورأيت سهلا وكانت له الإشارة ورأيت بشر بن الحارث وكان له الورع فقيل له فإلى من
كنت تميل فقال بشر بن الحارث أستاذنا قال الخطيب هكذا قال في هذه الحكاية وأحمد بن
يحيى الجلاء لم ير بشرا ولم يدركه وإنما أبوه يحيى أدركه وصحبه أنبأنا أبو محمد
هبة الله بن سهل بن عمر وحدثنا أبو الحسن علي بن سليمان بن أحمد المرادي الفقيه
بدمشق عنه أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت عبد الرحمن بن
عبد الله الديناري يقول سمعت أبا علي أحمد بن علي الدمشقي يقول سمعت الربيع بن
سليمان يقول سمعت الشافعي وسئل ما الظرف قال الوقوف مع الحق كما وقف وذكر أبو عبد
الرحمن السلمي في موضع آخر قال سمعت جعفر بن محمد بن الحارث المراغي يقول أنا أحمد
بن علي بن الحسين الخياط بدمشق وكان ثقة نا صدقة بن الربيع عن المزني قال سمعت
الشافعي فذكر حكاية 24 - أحمد ( 1 ) بن علي بن الحسين بن أحمد بن إسماعيل بن محمد
بن إسماعيل بن جعفر بن محمد ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب العلوي أمه أم
ولد وهو أخو الشريف العابد لأبيه وأمه وأخو عر ( 2 ) لأبيه رحل إلى بغداد حكى عنه
أخوه أبو الحسين محمد بن علي العابد 25 - أحمد بن علي بن الحسين أبو زرعة الرازي
روى عن جعفر بن محمد البلخي وأبي حرب محمد بن أحمد البلخي ومحمد بن حمدويه
الخراساني روى عنه تمام بن محمد الرازي وعبد الرحمن بن عمر بن نصر
_________
( 1 ) سقطت ترجمته من المختصر
( 2 ) كذا بالاصل وفي م : عسى وفي المطبوعة " عمر " ولم يطمئن لها محققا
(5/53)
أخبرنا
أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا تمام بن محمد
حدثني أبو زرعة أحمد بن علي بن الحسين الرازي في سنة سبع وأربعين وثلاثمائة نا
جعفر بن محمد البلخي نا عبد الصمد بن الفضل نا خلف بن أيوب نا المبارك بن مجاهد
البلخي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) إن بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم [ 1176 ] وإنما
كان بينهما قدر ما ينزل هذا ويرقى هذا روى الأهوازي عن تمام عن أبي زرعة هذا حديثا
فقال في نسبه أحمد بن الحسين بن علي وهو الصواب وسيأتي فيما بعد ( 1 ) 26 - أحمد
بن علي بن الحسين أبو العباس الطبري الغازي سمع بمرو أبا عبد الله عبد الرحمن بن
محمد بن أحمد بن النضر المروذي كتب عنه نجا بن أحمد العطار وسمع منه شيخنا أبو
طاهر بن الحنائي أنبأنا أنا أبو طاهر بن الحنائي أنا أبو العباس أحمد بن علي
الطبري قدم علينا في شهور سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة أنا أبو عبد الله عبد الرحمن
بن محمد بن أحمد بن أحمد بن النضر المروزي الغازي نا الشيخ أبو العباس الهمداني
المروزي بمرو أنا أبو سعيد الحسن بن علي بن زكريا بن يحيى بن عاصم بن زفر البصري
ببغداذ نا خراش بن عبد الله نا مولاي أنس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) الصوم جنة ( 2 ) [ 1177 ] أخبرناه عاليا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري
أنا أبو عمر بن حيوية ح وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد الجنزروذي أنا أبو
بكر محمد بن محمد بن أحمد الطرازي
_________
( 1 ) انظر فيما سيأتي ترجمة أبي الحسن علي بن إبراهيم الاهوازي
( 2 ) الجنة بالضم : الوقاية
يريد أنه وقاية من الاثام
(5/54)
ح
وأخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن المزرفي وأبو السعود بن المجلي ( 1 ) قالا نا
أبو الحسين بن المهتدي أنا علي بن عمر الحربي قالا نا وقال الطرازي أنا أبو سعيد
الحسن بن علي بن صالح العدوي نا خراش بن عبد الله نا مولاي أنس بن مالك وفي حديث
الحربي عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ح وأخبرناه أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني ( 2 ) نا أبو حفص عمر بن إبراهيم
المقرئ الكتاني أنا أبو سعيد الحسن بن علي العدوي نا خراش ( 3 ) بن عبد الله عن
أنس بن مالك أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال الصوم جنة [ 1178 ] 27 - أحمد
بن علي بن الحسين بن زيد ( 4 ) أبو الحسين بن أبي الحسن المعروف بابن الكوفي
العطار سمع أبا البركات بن طاوس سمع منه أبو سعد بن السمعاني ولم أسمع منه شيئا
ولم يكن الحديث من شأنه مات ليلة الأربعاء ثاني عشر رجب سنة سبع وثلاثين وخمسمائة
ودفن من الغد في مقبرة باب الفراديس وكان مولده سنة تسع وسبعين وأربعمائة 28 - أحمد
بن علي بن سعيد بن إبراهيم أبو بكر الأموي من أنفسهم المروزي القاضي تولى القضاء
بدمشق نيابة عن أبي زرعة محمد بن عثمان بن زرعة وكان يلي
_________
( 1 ) بالاصل " المحلى " بالحاء المهملة والصواب ما اثبت انظر التبصير
والضبط عنه
( 2 ) الصريفيني : هذه النسبة إلى صريفين قريتين : إحداهما بواسط والاخرى ببغداد
وأبو محمد من صريفين بغداد واسمه عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عمر المجمع بن
هزارمرد خطيب صريفين ( الانساب )
( 3 ) بالاصل " عن " خطأ
( 4 ) سقطت ترجمته من المختصر
(5/55)
القضاء
قبل ذلك بحمص ( 1 )
وحدث بدمشق عن يحيى بن معين والقواريري وعلي بن الجعد ومحمد بن بكار بن الريان
وزهير بن حرب والوليد بن شجاع ومحرز بن عون وعبد الله بن عون ومنصور بن أبي مزاحم
وإبراهيم بن الحجاج وسويد بن سعيد وعبد الله بن الدوسي وابي كريب وزياد بن يحيى
الحساني والحكم بن موسى وشريج ( 2 ) بن يونس وموسى بن عبد الله صاحب السلعة وأحمد
بن إبراهيم الموصلي وسعيد بن مهران الشروطي وكامل بن طلحة وأبي نصر التمار ويحيى
بن أيوب والحارث بن سريج النقال ( 3 ) وأبي بكر وعثمان ابني أبي شيبة روى عنه أبو
عبد الرحمن النسائي في سننه وقال في تسمية شيوخه أبو بكر بن علي مروزي لا بأس به
ويحيى بن عبد الله بن الحارث بن الزجاج وإبراهيم بن محمد بن صالح وأبو عبد الله
محمد بن إبراهيم بن مروان وأبو الطيب أحمد بن محمد بن أبي زرعة وأبو القاسم بن أبي
العقب وأبو علي الحضائري ( 4 ) وأبو علي بن آدم الفزاري وأبو علي بن شعيب وأبو
القاسم الحسن بن علي بن علي البجلي وأبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن أبي
ثابت وأبو الحسن بن جوصا وأبو طالب محمد بن صبيح بن رجاء الدمشقيون وعبد الرحمن بن
حبيش ( 5 ) الفرغاني ومحمد بن سهل بن أبي سعيد القطان وأبو بكر محمد بن بركة
برداعس ( 6 ) القنسريان وأبو علي الحسن بن بلال المقرئ وأحمد بن عبيد بن أحمد
الحمصي وموسى بن عبد الرحمن البيروتي الصباغ المقرئ وأبو بكر محمد بن الحسين بن
عمر بن حفص القرشي وأبو عوانة الإسفرايني وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمويه العسكري
_________
( 1 ) اقتصر في تهذيب التهذيب على أنه " قاضي دمشق " وفي تاريخ بغداد 4
/ 304 ولي قضاء حمص
( 2 ) بالاصل " شريخ " والمثبت والضبط عن تقريب التهذيب والكاشف
( 3 ) بالاصل " شريح البقال " والمثبت والضبط عن الانساب ( النقال )
وترجم له ترجمة قصيرة
قال السمعاني : وظني أنه اشتهر بالنقال لنقله رسالة الشافعي إلى عبد الرحمن بن
مهدي
( 4 ) في المطبوعة 7 / 44 الحصائري
( 5 ) بالاصل وم " جيش " والصواب ما أثبت انظر التبصير 2 / 539
والمطبوعة 7 / 44
( 6 ) بالاصل " برداغش " وفي م : برداعش والصواب ما أثبت انظر سير أعلام
النبلاء 15 / 81 ( 48 )
(5/56)
أخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا أبو محمد عبيد الله بن
إبراهيم بن سيما إمام مسجد نعيم نا أبو علي محمد بن محمد بن عبد المجيد ( 1 ) بن
آدم الفزاري نا أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد القاضي نا يحيى بن أيوب نا حماد بن
زيد نا عبيد الله بن أبي بكر بن أنس عن جده أنس أن رجلا اطلع في بعض حجر النبي (
صلى الله عليه و سلم ) فقام النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بمشقص ( 2 ) أو مشاقص
ثم مشى نحوه قال فكأني أنظر إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يتختل له ليطعنه
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي في كتابه إلي ثم حدثنا أبو
بكر يحيى بن سعدون بن تمام القرطبي بدمشق عنه أنا أبو القاسم علي بن محمد بن علي
الفارسي بمصر أنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الناصح المعروف بابن المفسر
بالمعافر ( 3 ) نا أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد القاضي المروزي بدمشق نا الهيثم بن
خارجة نا سعيد بن ميسرة البكري عن أنس بن مالك أن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
قال المسح على الخفين للمسافر ثلاث وللمقيم يوم وليلة [ 1179 ] أنبأنا أبو محمد بن
الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني لفظا أنا تمام إجازة أنا ابن مروان نا محمد بن فيض
قال توفي عمر يعني ابن أحمد بن علي أبا الحارث سنة تسعين ومائتين فاستخلف أبو زرعة
أحمد بن علي بن سعيد المروزي الحمصي فأقام أكثر من سنة قرأت بخط أبي القاسم بن
صابر وذكر أنه نقله من خط عبد العزيز بن أحمد الكتاني مما وجده في كتاب عبيد بن
أحمد بن محمد بن فطيس أنا أبو علي محمد بن القاسم نا أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد
بن إبراهيم المروزي القاضي القرشي وكان قاضيا على المصرين دمشق وحمص وهو من بني
أمية بن عبد شمس بن عبد مناف
_________
( 1 ) كذا وفي المطبوعة عبد الحميد
( 2 ) المشقص كمنبر النصل العريض والنصل الطويل أو سهم يرمى به الفواحش ( القاموس
: شقص )
( 3 ) المعافر : مخلاف باليمن
(5/57)
من
أنفسهم وكانت وفاته سنة اثنتين وتسعين ومائتين وكان قد بلغ التسعين سنة أو دونها
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس قال قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أحمد بن علي بن سعيد
أبو بكر أصله من مرو وذكر لي من أثق به من العلماء أنه بغدادي ولي قضاء حمص ونزلها
وحدث بها عن علي بن المديني وأحمد بن حنبل وأبي الربيع الزهراني ومحمد بن أبي بكر
المقدمي وصالح بن مالك الخوارزمي وإبراهيم بن محمد بن عرعرة وعبد الجبار بن عاصم
والحكم بن موسى وأبي خيثمة زهير بن حرب ( 2 ) روى عنه أبو عبد الرحمن النسائي
ومحمد بن بركة المعروف ببرداعس ( 3 ) الحافظ ومحمد بن أحمد بن محموية العسكري وأبو
القاسم الطبراني وغيرهم وذكر النسائي أنه ثقة وكان يقول في روايته عنه حدثنا أبو
بكر بن علي قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد التميمي
أنا أبو الحسن مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال وفيها توفي أحمد بن
علي بن سعيد القاضي يعني سنة اثنتين وتسعين ومائتين وذكر أبو أحمد ( 4 ) عبد الله
بن محمد بن عبد الله بن الناصح أن أحمد بن علي مات بدمشق يوم الأربعاء ودفن يوم
الخميس بعد العصر لخمس عشرة ليلة خلت من ذي ( 5 ) الحجة سنة اثنتين وتسعين ومائتين
وصلينا عليه في مصلى العيد والذي صلى عليه أبو حفص عمر بن الحسن وهو يومئذ القاضي
بدمشق وكبر عليه خمسا فسألنا القاضي عن تكبيره خمسا فقال له فضل ( 6 ) العلم وذكر
أنه بلغ تسعين سنة أو دونها
_________
( 1 ) انظر تاريخ بغداد 4 / 304 - 305
( 2 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " جويبر "
( 3 ) بالاصل : " برداغش " وقد مر
( 4 ) وبالاصل وم : " أبو محمد " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام
النبلاء 16 / 282
( 5 ) في سير أعلام النبلاء 13 / 528 عن أبي احمد بن الناصح : توفي في نصف ذي
الحجة
( 6 ) في المختصر : فقال : لفضل العلم
(5/58)
29
- أحمد بن علي بن طاهر أبو البركات البغداذي المقرئ المعروف بابن القيار ( 1 ) قدم
دمشق وسمع بها أبا بكر الخطيب كتب عنه القاضي أبو إسحاق إبراهيم بن الشهرزوري قرأت
بخط أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن عقيل بن زيد الشهرزوري الواعظ أنشدني الشيخ أبو
البركات أحمد بن علي بن القيار البغدادي المقرئ لمكرم البغداذي أخفي هواك وما يخفى
له أثر * من دمع عينيه يجري كيف يستتر فإن أبح أخش ( 2 ) من واش ينم بنا * بين
الورى حسدا منه فيبتهر وإن كتمت أمت في حبكم كمدا * يعيش مثلي لا يصفو له كدر 30 -
أحمد بن علي بن عبد الله بن محمد بن مهران أبو جعفر الكوفي روى عن أبي عبيد الله
أحمد بن الحسن السكري روى عنه تمام أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد
العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد الرازي أنا أبو جعفر أحمد بن علي بن عبد الله بن
محمد بن مهران الكوفي أنا أبو عبيد الله أحمد بن الحسن السكوني نا أحمد بن بديل نا
عبد العزيز يعني ابن أبان عن سفيان عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه [ 1180
]
_________
( 1 ) سقطت ترجمته من المختصر
( 2 ) بالاصل " أخشى " والصواب ما أثبت
(5/59)
31
- أحمد بن علي بن عبد الله بن سعيد بن أحمد أبو الخير الكلفي الحمصي الحافظ حدث
بدمشق عن أبي العباس محمد بن أحمد بن الأبح الكندي ومحمود بن محمد الرافقي وأحمد
بن محمد بن خالد بن خلي ( 1 ) وأبي الحسن علي بن أحمد القزويني ومحمد بن بركة وأبي
بكر محمد بن سعيد بن محمد الترخمي ( 2 ) وأبي بكر الخرائطي وأبي عبد الله محمد بن
الحكم البصري الحمصي وأبي بكر أحمد بن محمد الدبيلي ( 3 ) وأبي الفضل العباس بن
محمد الرقي وأبي يعقوب إسحاق بن أحمد بن إسحاق الحلبي وأبي عبد الله أحمد بن سهل
الأخباري وأبي علي الحسن بن عبد الرحمن بن محمد بن عوف وأبي محمد عبد الله بن محمد
الكلاعي وأبي بكر محمد بن إبراهيم الحنوي ( 4 ) وأبي بكر محمد بن عبد الله بن محمد
الكتاني ( 5 ) وأبي الحسين محمد بن علي بن عبيد الله بن عبيدة الكلاعي وأبي الأغر
أحمد بن جعفر الملطي وغيرهم روى عنه تمام بن محمد الرازي وعبد الوهاب الميداني
وعلي بن موسى بن السمسار وأبو نصر بن الجبان ومكي محمد بن الغمر وأبو القاسم عبد
المنعم بن عبد الواحد وأبو القاسم عبد الرزاق بن عبد العزيز بن عبد الصمد ومحمد بن
عوف المزني وعبد الرحمن بن عمر بن نصر وأحمد بن الحسن بن أحمد بن الطيان أخبرنا
أبو محمد بن طاوس أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو الحسن محمد بن عوف بن أحمد
المزني أنا أبو الخير أحمد بن علي الحافظ الحمصي ( 6 ) قراءة عليه وأنا أسمع نا
محمد بن أحمد الكندي نا عمرو بن أيوب الطائي نا جدي نا مبشر بن عبيد عن الزهري عن
سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 1 / 343 وبالاصل " حلى "
( 2 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 1 / 136
( 3 ) رسمها بالاصل " الذيلي " والمثبت والضبط عن تبصير المنتبه 2 / 575
( 4 ) الحنوي : هذه النسبة إلى حنا : مدينة من ديار بكر
( 5 ) في المطبوعة " الطائي "
( 6 ) بالاصل " الجصي " والصواب ما أثبت عن م وهو صاحب الترجمة
(5/60)
الإحصان
إحصانان إحصان عفاف وإحصان نكاح [ 1181 ] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد
العزيز بن أحمد الكتاني نا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر الميداني أنا أبو الخير
أحمد بن علي بن سعيد الحمصي الحافظ قدم علينا نا أبو المعمر أحمد بن العباس الكاتب
حدثني أبو عبد الله صالح بن عبيد البغداذي أن ثلاثة نفر خرجوا من بغداذ فجمعتهم
طريق البصرة فقعدوا في بعض الطريق يتحدثون فقال أحدهم أي شئ أجود ما يجتنيه
الإنسان في الدنيا فقال بعضهم المزاح وقال الآخر التيه والصلف وقال الآخر
الاستخفاف بالناس فقال أحدهم ليخبرنا كل واحد بما لحقه وقال صاحب المزاح أنا
أخبركم خبري وبكى كنت رجلا بزازا في الكرخ ( 1 ) وكان لي وكان فيها غلمان وأجراء
وأنا بخير من الله عز و جل فخرجت إلى دكاني يوما فقعدت فيها فلم أشعر إلا بمخنث قد
عبر بي فحملني البطر والغرة بالله على المجون فقلت كيف أصبحت يا أختي فأجابني
بجواب مسكت فأسقط في يدي وخجلت وضحك كل من سمعه فشاع ذلك في البلد حتى تحدث به
النساء على مغازلهن والصبيان في الكتاتيب وكنت لا أعبر بشارع إلا قالوا هذا التاجر
وصاحوا خلفي كيف باتت أختك فلم أطق الكلام وخرجت على وجهي وتركت كلما أملكه وكان
ذلك بسبب ( 2 ) مزاحي وها أنا معكم نادم وما تنفعني الندامة وقال صاحب التيه
والصلف أخبركم خبري إني كنت أتقصف وكان علي من الله نعم فلما أخذتها بشكر وكان لي
ندماء أفضل عليهم فخرجت يوما وهم حولي فرأيت على الطريق أعمى يفسر المنامات فقلت
لأصحابي تعالوا بنا حتى نسخر من هذا الأعمى فسلمت عليه فرد السلام فقلت يا أعمى
إني رأيت رؤيا أريد أن أفسرها ( 3 ) عليك فقال سل عما بدا لك فقلت رأيت كأني آكل
سمكا طريا فلما شبعت منه جعلت كأني أدخله في دبري فصفق الأعمى بيديه وقال كلاما
قبيحا فلما شاع ذلك في الناس وتحدث به الناس فكنت لا أعبر في طريق إلا قالوا لي
ذلك الكلام
_________
( 1 ) انظر معجم البلدان 4 / 447
( 2 ) عن المختصر وبالاصل وم " سبب "
( 3 ) كذا بالاصل وفي المختصر : أريد أفسرها وفي المطبوعة : أريد أقصها عليك
(5/61)
فلم
أطق الكلام وخرجت على وجهي وكان ذلك سبب ( 1 ) التيه والصلف الذي كان لي وتركت
كلما أملكه وها أنا معكم فقال صاحب الاستخفاف بالناس إني كنت حاجبا لشداد والي الجسرين
وكان إذا أراد أن يأكل أمرني بأخذ بابه وأن لا يدخل إليه أحد فلم اشعر يوما إلا قد
جاءني رجل يريد أن يدخل إليه فمنعته استخفافا به ولما دخل تقدم إلي صاحبي ( 2 )
فقال يا هذا أنا أبو العالية وصاحبك تقدم إلي أن أجيئه في هذا الوقت فرددته فقال
ما أبرح فحملني استخفافي به أن ضربته بعصا كانت في يدي فولى عني وأنشأ يقول مدحت
شدادا فقال ائتني * بالله في المنزل يا راويه فجئت أسعى وإذا به قد * شد ( 3 )
والحاجب في زاويه فقال من أنت الذي جئته * وقت الغدا قلت أبو العالية فقام يجري (
4 ) بعصا ضخمة * وكاد أن يكسر أضلاعيه فطرت مرعوبا وناديته * أم الذي يحجبه زانيه
* فسمع غلمانه وردوا عليه فأمر بضرب عنقي فخرجت مرعوبا وتركت كلما أملكه وكان ذلك
بسبب ( 5 ) استخفافي بالرجل وعجبي بنفسي وها أنا معكم ولو كنت رفقت لم يصبني هذا
وكل ما نحن فيه بقضاء الله عز و جل فقدم القوم وصاروا إلى البصرة وتفرقوا وأغناهم
الله عز و جل 32 - أحمد بن علي بن عبيد الله بن علي أبو نصر السلمي الدينوري
الصوفي المقرئ سمع بدمشق أبا محمد بن أبي نصر وأبا الحسن محمد بن عوف بن أحمد
المدني وبغيرها أبا الحسن علي بن محمد بن عبد الله بن بندار القزويني وأبا عبد
الله
_________
( 1 ) في المختصر : وكان سبب ذلك التيه
( 2 ) كذا بالاصل والمختصر وفي المطبوعة : " صاح بي " بدل " صاحبي
"
( 3 ) في المختصر : " وإذا بابه قد سد "
( 4 ) المختصر : نحوي
( 5 ) بالاصل وم والمختصر : " سب " ولعل الصواب ما أثبت
(5/62)
محمد
بن الحسين بن يوسف الأصبهاني نزيل مكة وأبا الحسن علي بن عبد الله بن الحسن بن
جهضم بمكة وأبا سعد أحمد بن محمد بن أحمد الماليني وأبا محمد عبد الرحمن بن عمر بن
النحاس بمصر روى عنه الفقيه نصر بن إبراهيم الزاهد وأبو القاسم مكي بن عبد السلام
بن الحسين بن الرميلي ( 1 ) المقدسيان وأبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الباقي بن
الخاضنة البغدادي أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه نا نصر بن إبراهيم
المقدسي أنا أبو نصر أحمد بن علي الدينوري الصوفي السلمي ببيت المقدس أنا أبو محمد
عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم المعروف بابن أبي نصر الدمشقي بها قراءة أنا أبو
الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة القرشي نا أبو يحيى عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة
نا أبو عبد الرحمن المقرئ نا أبو حنيفة عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه عن
حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه كان يقرأ في
العيدين ب " سبح اسم ربك الأعلى " ( 2 ) و " هل أتاك حديث الغاشية
( 3 ) " [ 1182 ] أخبرناه عاليا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد
أنا أبو محمد بن أبي نصر فذكره وأخبرنا أبو الفتح نصر [ الله ] ( 4 ) بن محمد نا
نصر بن إبراهيم أنا أبو نصر أحمد بن علي بن عبيد الله السلمي أنا أبو الحسن علي بن
عبد الله بن الحسن بن جهضم نا أبو الطيب محمد بن جعفر بن سليمان نا إسحاق بن الحسن
المصري نا علي بن معبد عن ( 5 ) سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال كان من بني
إسرائيل
_________
( 1 ) هذه النسبة - بضم الراء وفتح الميم وسكون الياء - إلى الرميلة وهي من قرى
الارض المقدسة - ( الانساب وترجم له ترجمة قصيرة )
( 2 ) سورة الاعلى الآية الاولى
( 3 ) سورة الغاشية الآية الاولى
( 4 ) سقط اسم الجلالة من الاصل واستدرك عن الرواية السابقة
( 5 ) بالاصل " بن " والصواب ما أثبت انظر ترجمة علي بن معبد في تهذيب
التهذيب وفيه : " روى عن
وابن عيينة "
(5/63)
رجل
قائم على ساحل البحر فرأى رجلا وهو ينادي بأعلى صوته ألا من رآني فلا يظلم أحدا
قال فدنوت منه وقلت له يا عبد الله ما قصتك وما الذي بك فقال ادن مني أخبرك كنت
رجلا شرطيا فجئت إلى هذا الساحل فرأيت رجلا صيادا قد اصطاد سمكة فسألته أن يهبها
لي فأبى فسألته أن يبيعنيها فأبى فضربت رأسه بسوط كان معي وأخذت منه السمكة
وحملتها إلى منزلي وقد ضربت ( 1 ) علي إصبعي التي علقت بها السمكة وأصلحوها وقدمت
إلي فضربت علي إصبعي حتى صحت وبكيت وكان لي جار معالج فأتيته وقلت إصبعي فقال هو
أكلة ( 2 ) إن أنت رميت بها وإلا هلكت فرميت بها فوقع الضربان ( 3 ) في عضدي فخرجت
من منزلي هاربا على وجهي أصيح وأبكي فبينا أنا أسيح في البلاد وقعت ( 4 ) لي شجرة
دوحاء فأويت إليها ونعست وأتاني آت فقال لي لم تقطع أعضاؤك ( 5 ) وترميها رد الحق
إلى أهله وانج قال فانتبهت فعلمت أن ذاك من قبل الله عز و جل فأتيت الصياد فوجدته
قبل يخرج شبكته فانتظرته حتى أخرجها وإذا فيها سمكة كبيرة فدنوت منه وقلت يا عبد
الله إني مملوكك فأعتقني فقال ما أعرفك قلت أنا الشرطي الذي ضربت رأسك بالسوط
وأخذت سمكتك وأريته يدي فلما رآني على تلك الحالة رق لي وقال أنت في حل فأقبل
الدود يتناثر من يدي ويسقط على الأرض فهاله ذلك وانصرف فاستوقفته وأخذته إلى منزلي
ودعوت بابني وقلت له احفر في هذه الزاوية فأخرج منها جرة فيها ثلاثون ألف درهم
فقلت اعدد منها عشرة آلاف [ خذها ] ( 6 ) فاستعن بها ثم قلت خذ منها عشرة آلاف
زيادة أخرى اجعلها في فقراء جيرانك وقراباتك فقام لينصرف فقلت أخبرني دعوت علي
فقال أنا أخبرك لما أخذت السمكة مني وضربت رأسي رفعت رأسي إلى السماء وبكيت وقلت
يا رب خلقتني وخلقته وجعلته قويا وجعلتني ضعيفا ثم سلطته
_________
( 1 ) ضرب الجرح وضربه العرق ضربانا : آلمه ( اللسان : ضرب )
( 2 ) الاكلة : داء يقع في العضو فيأتكل منه ( اللسان : أكل )
( 3 ) بعدها في المختصر 3 / 184 : في كفي قال : فجئت إليه فعرفته وأنا أصيح فقال :
إن أنت رميت بها وإلا هلكت فرميت بها فوقع الضربان
( 4 ) في المختصر : رفعت
( 5 ) في المختصر : تقطع أعضاءك
( 6 ) زيادة عن المختصر اقتضاها السياق
(5/64)
علي
فلا أنت منعتني من ظلمه ولا أنت جعلتني قويا فامتنع من ظلمه فأسألك بالذي خلقته
قويا وجعلتني ضعيفا أن تجعله عبرة لخلقك فبكيت وقلت لقد سمع الله عز و جل دعاءك
وجعلني عبرة 33 - أحمد بن علي ( 1 ) بن الفرج أبو بكر الحلبي الحبال الصوفي حكى عن
الريان المعروف بالمدلل وروى عن البغوي ويحيى بن علي بن هاشم الكندي وأبي أيوب
سليمان بن محمد بن زونط ( 2 ) الحلبيين وأبي القاسم الزجاجي وأبي العباس أحمد بن
جعفر المقرئ وعلي بن عبد الحميد الغضائري ( 3 ) روى عنه تمام الرازي وأبو الفرج
محمد بن أحمد العين زربي ( 4 ) وأبو نصر بن الجبان وعبد الوهاب الميداني ومكي بن
محمد بن الغمر وعبد الرحمن بن عمر بن نصر وأبو سعد الماليني أخبرنا أبو القاسم بن
السوسي أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو نصر بن الجبان ( 5 ) نا أبو بكر أحمد
بن الفرج بن علي ( 6 ) الصوفي الحلبي يعرف بالحبال نا عبد الله بن محمد البغوي نا
أحمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد القطان بن عبيد الله عن ( 7 ) نافع عن ابن عمر أن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال كل مسكر حرام وكل مسكر خمر [ 1183 ] أخبرناه
عاليا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين أنا أبو القاسم علي بن المحسن
التنوخي أنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان أنا أبو القاسم عبد الله بن
_________
( 1 ) قوله : " علي بن " كتب فوق السطر بخطر مغاير
( 2 ) كذا وفي م والمطبوعة : " رويط " ولم أحله
( 3 ) بالاصل " العضايري " والمثبت عن تبصير المنتبه 3 / 1012
( 4 ) هذه النسبة إلى عين زربي وهي بلد بالثغر من نواحي المصيصة ( معجم البلدان )
( 5 ) اضطراب إعجامها بالاصل وم والصواب ما أثبت وقد تقدم
( 6 ) كذا ورد اسمه بالاصل في هذا الخبر وهو صاحب الترجمة
( 7 ) بالاصل " بن " خطأ
والصواب عن م
(5/65)
محمد
نا أحمد بن حنبل ( 1 ) أخبرني يحيى بن سعيد ( 2 ) بن عبيد الله أخبرني نافع عن ابن
عمر قال لا أعلمه إلا عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال كل مسكر حرام وكل مسكر
خمر [ 1184 ] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو
الفرج محمد بن أحمد العين زربي نا أبو بكر أحمد بن علي الحبال الصوفي نا الريان
المعروف بالمدلل قال سمعت محمد بن كثير العبدي يقول سمعت سفيان الثوري يقول إن
الرجل ليحدثني بالحديث قد سمعته أنا قبل أن تلده أمه فيحملني حسن الأدب أن أسمعه
منه 34 - أحمد بن علي بن الفضل بن طاهر بن الحسين ابن جعفر بن الفضل بن جعفر بن
موسى بن الفرات أبو الفضل سمع أباه وأبا محمد بن أبي نصر وأبا عبد الله محمد بن
عبد السلام بن عبد الرحمن بن سعدان وأبا نصر منصور بن رامش ( 3 ) وأبا الحسن العتيقي
وأبا الحارث النمر بن عبد السلام الحميري الحمصي ورشأ بن نظيف حدثنا عنه أبو محمد
بن طاوس وأبو الحسين أحمد بن سلامة الأبار وأبو نصر غالب بن المسلم وأبو القاسم
نصر بن السوسي وأبو علي الحسين بن علي بن أشليها وابنه أبو الحسن علي وكان من أهل
الأدب والفضل إلا [ أنه ] ( 4 ) كان يتهم برقة الدين وكان له شعر وهو واقف خزانة
الكتب التي في الجامع في حلقه شيخنا أبي الحسن بن الشهرزوري أخبرنا أبو القاسم نصر
بن أحمد بن مقاتل وأبو الحسن أحمد بن سلامة الأبار
_________
( 1 ) انظر مسند احمد 2 / 16
( 2 ) بالاصل " بن " خطأ
( 3 ) إعجامها غير واضح بالاصل وم والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 17 /
540
( 4 ) زيادة عن مختصر ابن منظور 3 / 185 ومن قوله : إلا إلى الدين سقط من م
(5/66)
وأبو
نصر ( 1 ) غالب بن أحمد بن المسلم الأدمي قالوا أنا أبو الفضل أحمد بن علي بن
الفرات أنا أبو محمد بن أبي نصر نا أبو الحسن أحمد بن سليمان بن حذلم نا بكار بن
قتيبة نا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير نا عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب
حدثني عمي عبيد الله بن عبد الله عن أبي هريرة قال راح عثمان حاجا ومعه علي بن أبي
طالب وأدخلت على محمد بن جعفر امرأته فبات معها حتى أصبح ثم غدا فلحق الناس بملل (
2 ) فرآه عثمان رضي الله عنه وعليه ردع ( 3 ) العصفر وريحه طيبة فانتهره وأفف به
وقال أتلبس المعصفر وقد نهى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عنه فقال له علي إن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لم ينهك ولا إياه إنما نهاني قرأت بخط أبي محمد
بن صابر سألته عن مولده فقال في العشر الأول من ذي الحجة سنة إحدى عشرة وأربعمائة
بدمشق وهو رافضي وسألته عن نسبه فانتمى ( 4 ) إلى ابن الفرات الوزير وليس هو من
ولده ثقة في روايته سمعت خالي أبا المعالي محمد بن يحيى بن علي القرشي يحكي أنه
كان يجلس في أكثر الليالي في الجامع مع أبي محمد بن البري فإذا قرب وقت الأذان
للمغرب يقول أحدهما لصاحبه أنت على وضوء فيقول لا فيقول ولا أنا فيقومان يخرجان
يتمشيان في اللبادين رائحين والناس دخول إلى الصلاة أو كما قال قرأت بخط أبي
القاسم السلمي أنشدنا أبو الفضل أحمد بن علي بن الفرات لنفسه وقالوا لم سلوت قضيب
بان * رشيق القد ( 5 ) جل عن القياس
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وكتبت في م فوق الكلام
( 2 ) ملل اسم موضع في طريق مكة بين الحرمين ( معجم البلدان ) وفي المختصر : بملك
وهو واد بمكة ( انظر معجم البلدان )
( 3 ) الردع : اللطلخ من الطيب وأثره ( قاموس )
( 4 ) في المختصر : فانتهى
( 5 ) بالاصل بحاء مهملة والمثبت عن م والمطبوعة 7 / 53
(5/67)
فقلت
سلوته وصبرت لما * عسى يعسو ( 1 ) عسوا فهو عاس * أنشدنا أبو عبد الله محمد بن
المحسن بن أحمد بن الملحي لأبي طاهر جعفر بن دواس الكتامي في أبي الفضل بن الفرات
ابن الفرات خيال في تبختره * يمشي فواعجبا للميت الماشي كأن أثوابه من فوقه كفن *
والشيخ جاءوا به من عند نباش كالغصن ماس لحاه كي يقشره * دهر ولكن لعمري غصن طراش
ذكر أبو محمد بن الأكفاني أن أبا الفضل توفي يوم السبت الثاني عشر من صفر سنة أربع
وتسعين وأربعمائة بدمشق 35 - أحمد بن علي بن محمد بن بطة أبو بكر البغدادي الأديب
قدم دمشق وحدث بها عن أبي بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي سمع منه أبو بكر أحمد
بن محمد بن سرام ( 2 ) الغساني وأبو علي الحسن بن علي السقلي ( 3 ) النحويان وأبو
محمد عبد الله بن عطية بن حبيب المفسر قال لي أخي أبو الحسين هبة الله بن الحسن
الفقيه أخرج إلي أبو محمد هبة الله بن أحمد بن الأكفاني الأول من أخبار ابي بكر
محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية بن حنتم بن الحسن بن حمامي بن جرو بن واسع بن
سلمة بن حاضر الأزدي إملاء أبي بكر أحمد بن علي بن محمد بن بطة البغدادي بدمشق سنة
ثلاث وخمسين وثلاثمائة في جمادى الآخرة عن ابن دريد بخط ابن شرام وفيه بلاغاته
عليه والحسن بن علي السقلي ( 3 ) وغيرهما
_________
( 1 ) عسا : كبر وأسن
( 2 ) بالاصل " بشرام " تحريف والصواب ما أثبت وستأتي ترجمته في هذا
الجزء
انظر ترجمته في أنباه الرواة للقفطي 1 / 139 وفي تلخيص ابن مكتوم ص 17 شرام بالشين
وسيأتي شرام بالشين بعد أسطر
( 3 ) في أنباء الرواة للقفطي 1 / 122 الصيقلي بالصاد وهذه النسبة إلى صقلية انظر
معجم البلدان
(5/68)
قال
لي أخي أبو الحسين رحمه الله ومن شعر ابن بطة هذا وقد روى قول ميمون بن مهران ( 1
) من رضي من صلة الإخوان بلا شئ فليواخ أهل القبور فنظمه ابن بطة إذا كنت ترضى من
أخ ذي مودة * إخاء بلا شئ فواخ المقابرا فلا خيرها يرجى ولا الشر يتقى * ولا حاسد
منها يظل محاذرا ( 2 ) قال ومن شعره لا تصنعن إلى اللئام صنيعة * فيضيع ما تأتي من
الإحسان وضع الصنائع في الكرام فشكرها * باق عليك بقية الأزمان ( 3 ) قال ومن شعره
ما شدة الحرص وهو قوت * فكل ما بعده يفوت لا تجهد النفس في ارتياد * فقصير ( 4 )
ما أننا نموت * 36 - أحمد بن علي بن محمد أبو الحسين الدولابي البغداذي الخلال ( 5
) حدث بدمشق عن القاضي أبي محمد عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن أحمد بن ذكوان
البعلبكي روى عنه أبو القاسم الحسين بن محمد بن إبراهيم الحنائي وأبو محمد عبد
العزيز الكتاني أنبأنا أبو القاسم النسيب وأبو محمد بن الأكفاني وغيرهما قالوا نا
أبو محمد عبد العزيز بن أحمد أنا أبو الحسين أحمد بن علي بن محمد الدولابي
البغداذي
_________
( 1 ) في الاصل " صفوان " والمثبت عن المختصر
وليست في م
( 2 ) كذا بالاصل والمختصر وعجزه في أنباه الرواة 1 / 122
ولا حاسدا منها تظل محاذرا
( 3 ) البيتان في أنباه الرواة 1 / 123
( 4 ) في أنباه الرواة والمختصر : فقصرنا
( 5 ) سقطت ترجمته من المختصر
(5/69)
الخلال
في رجب سنة عشرين وأربعمائة بدمشق في دار البطح بمسجد الأكافين أنا القاضي أبو
محمد عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن أحمد بن ذكوان حدثني أبو يعقوب إسحاق بن
عمار بن حسن بن محمد بن حسن بالمصيصة نا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن مهدي نا عبد
الله بن محمد بن ربيعة القدامي نا صالن بن مسلم أبو هاشم الواسطي عن عبد الله بن
عبيد عن محمد بن يوسف الأنصاري عن سهل بن سعد عن أبي بكر أن سورة " إذا جاء
نصر الله والفتح " ( 1 ) حين أنزلت على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
علم أن نفسه نعيت إليه لم يخرج عبد العزيز الكتاني عنه في معجم شيوخه شيئا 37 -
أحمد بن علي بن محمد أبو عبد الله النحوي الرماني ( 2 ) المعروف بالشرابي ( 3 )
الأديب حدث بكتاب إصلاح المنطق ليعقوب بن السكيت وسمع عبد الوهاب بن الحسن الكلابي
وأبا الفرح الهيثم بن أحمد الفقيه وأبا القاسم عبد الرحمن بن الحسين بن الحسن بن
علي بن يعقوب بن أبي العقب روى عنه أبو نصر بن طلاب الخطيب قال لنا أبو محمد بن
الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني قال توفي أبو عبد الله أحمد بن علي بن
محمد الرماني الشرابي النحوي يوم الجمعة ليومين مضيا من شهر ربيع الآخر من سنة خمس
عشرة وأربعمائة وكان قد سمع من عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي وغيره لم
أسمع منه ( 4 ) وقرأت أنا بخط ابن طلاب
_________
( 1 ) السورة 110
( 2 ) الرماني هذه النسبة إلى الرمان وبيعه
( 3 ) الشرابي هذه النسبة إلى الشراب
( 4 ) بعدها في المطبوعة وم : قال ابن الاكفاني : وروي عنه الحسين بن محمد بن طلاب
" إصلاح المنطلق " لابن السكيت وسمعته منه
(5/70)
أنه
توفي عند إشراق الشمس من هذا اليوم ودفن في آخر نهاره خارج باب الفراديس وكان يروي
إصلاح المنطق عن أبي جعفر محمد بن أحمد الجرجاني عن ( 1 ) أبي علي الحسن ( 2 ) بن
إبراهيم الآمدي وقال الآمدي إنه سمعه من أبي الحسن ( 3 ) علي بن سليمان الأخفش
مرارا نحو عشرين مرة عن ثعلب عن ابن السكيت قال أبو عبد الله الشرابي وقال لي أبو
جعفر إنه سمعه من أبي الحسين المهلبي مرتين وقال المهلبي قرأته على أبي القاسم
عيسى بن موسى الوراق وعلى أبي محمد القاسم بن المختار بن شيبان وقالا جميعا أملاه
علينا أبو الفوارس داود بن محمد المرورودي وقال أنا أبو يوسف يعقوب بن إسحاق
السكيتي وقال أبو عبد الله الشرابي وقال لي الجرجاني أيضا قال لي المهلبي إنه قرأه
أيضا على أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الله النجيرمي ( 4 ) وقرأه أبو إسحاق على أبي
محمد القاسم بن محمد بن بشار الأنباري وقرأه القاسم بن محمد على أبي محمد عبد الله
بن محمد بن رستم صاحب يعقوب عن يعقوب 38 - أحمد بن علي بن محمد بن الحسين بن عبيد
الله ابن الحسين بن إبراهيم بن علي بن عبيد الله ابن الحسين بن علي بن الحسين بن
علي بن أبي طالب أبو الحسين بن أبي القاسم بن أبي عبد الله الحسيني ( 5 ) النصيبي
( 6 ) قاضي دمشق في أيام أبي تميم معد الملقب بالمستنصر وهو آخر قضاة المصريين ( 7
) بدمشق ولي بعد الشريف أبي الفضل بن أبي الجن ذكر أحمد أنه سمع جده أبا عبد الله
محمد بن الحسين القاضي وأبا عبد الله
_________
( 1 ) عن أنباه الرواة 1 / 123 وبالاصل " بن "
( 2 ) عن أنباه الرواة 1 / 123 وبالاصل وم " الحسين "
( 3 ) عن أنباه الرواة وبالاصل " الحسين "
( 4 ) النجيرمي : نسبة إلى نجيرم بليدة على ساحل البحر مما يلي البصرة
( 5 ) بالاصل " الحسين " والصواب عن الوافي بالوفيات 7 / 218
( 6 ) سقطت ترجمته من المختصر
( 7 ) في الوافي : العبديين
(5/71)
الحسين
بن عبد الله بن أبي كامل وكان يرمى بالكذب سمع منه من شيوخنا أبو محمد بن الأكفاني
سمعت أخي أبا الحسين هبة الله بن الحسن الفقيه يحكي عن الشريف أبي القاسم النسيب
شيخنا عن الأمير أبي الفتيان بن حيوس ( 1 ) أنه كان يوما مع الشريف أحمد فقال
الشريف أحمد وددت أني كنت في الشجاعة مثل علي وفي السخاء مثل حاتم وذكر غيرهما
فقال له أبو الفتيان وفي الصدق مثل أبي ذر الغفاري يعرض له بأنه كذاب قال لنا أبو
محمد بن الأكفاني سنة ثمان وستين وأربعمائة فيها توفي القاضي [ الشريف جلال الدولة
أبو الحسين أحمد بن أبي القاسم علي ابن القاضي ] ( 2 ) أبي عبد الله محمد بن
الحسين الحسيني ( 3 ) النصيبي وهو يومئذ يتولى القضاء بدمشق وأعمالها في يوم
الجمعة الرابع من ذي القعدة من سنة ثمان وستين وأربعمائة ودفن في داره ثم نقل إلى
باب الصغير وكان يذكر أنه سمع من أبي عبد الله بن أبي كامل ومن جده أبي عبد الله
الحسيني القاضي لم أسمع منه حديثا مسندا وسمعت منه حكايات متقطعة والله تعالى أعلم
39 - أحمد بن علي بن مسلم أبو العباس الأبار الخيوطي النخشبي ثم البغداذي سمع
بدمشق هشام بن عمار وإسحاق بن سعيد بن الأركون وإبراهيم بن أيوب الحوراني وهشام بن
خالد الأزرق وإبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى وعمر بن سعيد والعباس بن عثمان
المؤدب والوليد بن عبتة وعبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان ومحمود بن خالد ودحيما
الدمشقيين وبغيرها عبد الله بن محمد بن اسماء ويحيى بن عبد الحميد الحماني وعثمان
بن أبي شيبة وهدبة ( 4 ) بن خالد وشيبان بن فروخ وعلي بن عثمان اللاحقي وهشام بن
يزيد وعلي بن
_________
( 1 ) بالاصل " حيوش " والمثبت والضبط عن تبصير المنتبه 1 / 400
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
( 3 ) بالاصل " الحسني " والصواب ما أثبت وقد مر
( 4 ) ضبطت عن تقريب التهذيب
(5/72)
حجر
( 1 ) المروزي وعلي بن الجعد وسويد بن سعيد وعبد الجبار بن عاصم النسائي وأمية بن
بسطام ومحمد بن المنهال الضرير ومحمد بن مصفى وعبيد بن هشام ومحمد بن إبراهيم بن
أبي سكينة الحلبي ( 2 ) وخلقا سواهم روى عنه دعلج بن أحمد وأبو بكر الشافعي وأبو
بكر بن مالك وأحمد بن سليمان ( 3 ) النجاد وإسماعيل الخطبي وجعفر بن محمد بن الحكم
الواسطي المؤدب وأبو هريرة أحمد بن عبد الله بن أبي العصام العدوي وإسماعيل بن
محمد الصفار وأبو العباس السراج وأبو محمد الحسن بن حكيم المروزي وأبو الحسن علي
بن أحمد بن محمد بن إبراهيم المقابري ويحيى بن محمد بن صاعد وأبو سهل بن زياد
وأحمد بن جعفر بن سلم وغيرهم أخبرنا أبو القاسم بن الحصين وأبو نصر بن رضوان وأبو
علي بن السبط وأبو غالب بن البنا قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك
نا أحمد بن علي الأبار نا محمد بن المنهال الضرير نا يزيد بن زريع عن سعيد بن أبي عروبة
عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة عن ثوبان عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قال من فارق الروح الجسد وهو برئ من ثلاث دخل الجنة الكبر والغلول
والدين [ 1185 ] أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أخبرني محمد بن
الحسين القطان والحسن بن أبي بكر قالا أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن
زياد قال سمعت أبا العباس أحمد بن علي الأبار يقول رأيت النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) في المنام فبايعته على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والأمر بالمعروف والنهي عن
المنكر قال الأبار فذكرت ذلك لأبي بكر المطوعي فقال [ لي ] ( 5 ) لو رأيت هذا في
_________
( 1 ) ضبطت عن تقريب التهذيب
( 2 ) بالاصل " الحليس " والصواب ما أثبت انظر لسان الميزان 1 / 131
( 3 ) بالاصل " سلمان " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 15 /
502
( 4 ) الخبر في تاريخ بغداد 4 / 306
( 5 ) زيادة عن تاريخ بغداد
(5/73)
المنام
ما باليت أن أقتل أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل بن بشر الصايغ نا أبو بكر الخطيب
أنا أبو بكر محمد بن عمر بن جعفر ( 1 ) الخرقي أنا أحمد بن جعفر بن محمد ( 2 ) بن
سلم الختلي ( 3 ) نا أبو العباس أحمد بن علي الأبار قال رأيت بالأهواز رجلا قد حف
شاربه وأظنه قد اشترى كتبا وتعبى ( 4 ) للفتيا فذكروا أصحاب الحديث فقال ليسوا بشئ
وليس يسوون شيئا فقلت له إنك لا تحسن تصلي قال أنا قلت نعم إيش تحفظ عن رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) إذا افتتحت ورفعت يديك فسكت فقلت له فإيش تحفظ عن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا وضعت يديك على ركبتيك فسكت قلت إيش تحفظ عن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا سجدت فسكت قلت ما لك لا تكلم ألم أقل لك إنك لا
تحسن تصلي أنت إنما قيل تصلي الغداة ركعتين والظهر أربعا فالزم ذا خيرا لك من أن
تذكر أصحاب الحديث فلست بشئ ولا تحسن شيئا أخبرنا أبو الحسن بن قبيس قال قال لنا
أبو بكر الخطيب ( 5 ) أحمد بن علي بن مسلم أبو العباس النخشبي المعروف بالأبار سكن
بغداد وحدث بها عن مسدد وعبد الله بن محمد بن أسماء وأمية بن بسطام وعلي بن عثمان
اللاحقي والعباس بن الوليد النرسي ومحمود بن غيلان ويعقوب بن حميد بن كاسب وعلي بن
حجر وأبي قدامة السرخسي وغيرهم روى عنه أبو العباس السراج النيسابوري [ ويحيى بن
محمد بن صاعد ] ( 6 ) وأبو سهل بن زياد القطان وإسماعيل بن علي الخطبي ( 7 ) ودعلج
بن أحمد وجعفر بن محمد بن الحكم الواسطي وأحمد بن جعفر بن سلم في آخرين وكان ثقة
حافظا متقنا حسن المذهب
_________
( 1 ) في تاريخ بغداد : " درهم "
( 2 ) في الانساب : " احمد " ( 3 ) هذه النسبة : - بضم الخاء والتاء
المقوطة باثنين مشددة - إلى ختل وانظر الانساب
( 4 ) تعبي : " تهيأ " وفي تهذيب ابن عساكر : تصدر
( 5 ) تاريخ بغداد 4 / 306
( 6 ) الزيادة عن تاريه بغداد
( 7 ) عن تاريخ بغداد والضبط عن الانساب والاكمال 3 / 259 ، وبالاصل " الحطبي
" بالحاء المهلمة
(5/74)
قرأت
على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 1 ) أما الخيوطي بضم
الخاء المعجمة وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها المضمومة أيضا فهو أبو العباس
أحمد بن علي بن مسلم الأبار يعرف بالخيوطي يروي عن علي بن عثمان اللاحقي ومسدد
وعبد الله بن محمد العيشي ( 2 ) روى عنه إسماعيل الخطبي ( 3 ) ودعلج بن أحمد وأحمد
بن سلمان النجاد وغيرهم أخبرنا أبو الحسين بن قبيس نا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنا
محمد بن عمر بن درهم الخرقي قال قال أبو بكر أحمد بن جعفر بن سلم توفي أبو العباس
ح وأخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني وأبو الحسن بن قبيس قالا نا أبو بكر
الخطيب أنا محمد بن أحمد بن رزق أنا إسماعيل بن علي الخطبي قال مات أبو العباس
أحمد بن علي الأبار يوم الأربعاء النصف من شعبان سنة تسعين ومائتين قال الخطيب
لفظهما سواء 40 - أحمد بن علي بن الهيثم من أهل دمشق له ذكر قرأت بخط أبي الفضل
محمد بن طاهر المقدسي أحمد بن علي بن الهيثم الدمشقي قال عمرو بن دحيم مات بدمشق
يوم الاثنين في قرية العنب ( 5 ) لسبع ليال بقين من المحرم سنة ثلاث وسبعين
ومائتين وذكر أنه سمع وفاته من أبي عمرو بن مندة عن أبيه عن محمد بن إبراهيم بن
مروان قال قال عمرو بن دحيم فذكرها
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 3 / 259
( 2 ) عن الاكمال وبالاصل " القيسي "
( 3 ) كذا بالاصل والاكمال 3 / 260 وهو تصحيف وقد تقدم تصويبه انظر ترجمته في سير
أعلام النبلاء 15 / 502
( 4 ) انظر تاريخ بغداد 4 / 306
( 5 ) كذا ولم أعثر عليها
(5/75)
41
- أحمد بن علي بن يزيد أبو جعفر العكبري السوادي ويعرف بخسرو ( 1 ) حدث عن هشام بن
عمار وسليمان بن عبد الرحمن وهارون بن عمر ( 2 ) الدمشقيين وأبي نعيم الفضل بن
دكين والحسن بن الربيع البوراني ومؤمل بن الفضل الحراني وأبي بكر بن عفان الصوفي
روى عنه أبو القاسم بن أبي العقب ومحمد بن أبي علي ويحيى بن محمد بن صاعد ومحمد بن
مخلد الدوري ومحمد بن عيسى بن الوليد العكبري أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد
بن الفضل الحافظ أنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أنا والدي أنا علي بن
يعقوب بن إبراهيم الدمشقي نا أحمد بن علي بن يزيد نا سليمان بن عبد الرحمن نا عبد
ربه بن ميمون نا الربيع بن حظيان عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن ابن مسعود قال
ينادي مناد عند حضرة كل صلاة يا بني آدم قوموا فأطفئوا ما أوقدتم على أنفسكم
فينادي [ ملك ] ( 3 ) عند صلاة الصبح فيقول يا بني آدم قوموا فأطفئوا ما أوقدتم
على أنفسكم فيتطهرون ويصلون فيغفر لهم ثم ينادي عند صلاة الأولى يا بني آدم قوموا
فأطفئوا ما أوقدتم على أنفسكم فيتطهرون ويصلون فيغفر لهم ما بينهما فإذا صلي العصر
مثل ذلك فينامون ولا ذنب لهم ثم يصبحون فمدلج في خير ومدلج في شر أنبأنا أبو عبد
الله الحسين بن أحمد المعروف بابن فطيمة البيهقي عن أبي سعيد مسعود بن ناصر بن أبي
زيد السجزي أنا أبو سعيد عثمان بن محمد بن أحمد النوقاني السجستاني [ نا ] ( 4 )
والدي أبو عمر محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان نا محمد بن أحمد بن إبراهيم الخياط
نا محمد بن أبي علي نا أحمد بن علي بن يزيد السوادي نا
_________
( 1 ) الاصل والمختصر وفي تاريخ بغداد 4 / 306 " بخسروا "
( 2 ) بالاصل وم " عمير " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 3 ) زيادة عن المختصر
( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت للايضاح عن م
(5/76)
هشام
بن عمار نا الوليد يعني ابن مسلم أخبرني سعيد بن عبد العزيز أن رفيقا لحبيب بن
مسلمة ضاق يوما في شئ فقال له حبيب إن استطعت أن تغير خلقك بأحسن منه فافعل وإلا
فسيسعك من أخلاقنا ما ضاق عنا من خلقك أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا أبو بكر الخطيب
( 1 ) أخبرني أبو الفرج الحسين بن علي الطناجيري نا أحمد بن منصور النوشري ( 2 )
نا محمد بن مخلد نا أبو جعفر أحمد بن على المعروف بخسرو قال سمعت الحسن بن الربيع
قال عاتبت بشر بن الحارث في مقامه ببغداذ فقال إني لأمشي فيها ( 3 ) وكأني أمشي في
النار قال لنا أبو الحسين بن قبيس قال لنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أحمد بن علي بن
جعفر العكبري يعرف بخسرو حدث عن أبي نعيم الفضل بن دكين والحسن بن الربيع البوراني
وأبي بكر محمد بن عفان الصوفي وهارون بن عمر الدمشقي روى عنه محمد بن مخلد ومحمد
بن عيسى بن الوليد العكبري وزاد غير ابن قبيس عن الخطيب في تسمية شيوخه مؤمل بن
الفضل الحراني وفي تسمية من روى عنه يحيى بن محمد بن صاعد 42 - أحمد بن علي بن
يحيى بن العباس ( 5 ) أبو منصور الأسداباذي الأديب قدم دمشق حاجا سنة اثنتين
وثلاثين وأربعمائة وحدث بها وببغداد عن عبيد الله بن أحمد الصيدلاني المقرئ وأبي
زرعة عبيد الله بن عثمان بن علي البنا والقاضي أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن
الحسين الجعفي الكوفي روى عنه أبو بكر الخطيب وعبد العزيز بن أحمد الكتاني وأبو
عبد الله محمد بن علي بن أحمد بن المبارك الفراء ونجاء بن أحمد العطار ( 1 ) تاريخ
بغداد 4 / 306
( 2 ) عن م وتاريخ بغداد وبالاصل البوشري
( 3 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " إليها "
( 4 ) تاريخ بغداد 4 / 306
( 5 ) سبق أن ترجم له ابن عساكر باسم أحمد بن علي بن الحسن
(5/77)
أخبرنا
أبو الحسن بن قبيس نا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا أحمد بن علي الأسداباذي نا عبيد
الله بن أحمد بن علي [ المقرئ ] ( 2 ) نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسن بن حماد
الحضرمي سجادة [ حدثنا ] ( 3 ) عمرو بن هشام عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن
عمر قال كانت امرأة ( 4 ) تأتي قوما تستعير منهم الحلي ثم تمسكه قال فرفع ذلك إلى
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال ولتتب هذه المرأة إلى الله وإلى رسوله وترد
على الناس متاعهم قم يا فلان واقطع يدها [ 1186 ] أخبرناه عاليا أبو البركات يحيى
بن الحسن بن الحسين المدائني سبط أبي القاسم بن البسري وأبو عبد الله الحسين بن
علي بن أحمد المقرئ وأبو بكر محمد وأبو عمرو وعثمان ابنا أحمد بن عبيد الله
السقلاطونيان وأبو القاسم بن السمرقندي قالوا أنا أبو الحسين بن النقور نا عيسى بن
علي بن عيسى إملاء قال قرئ على يحيى بن محمد بن صاعد وأنا أسمع قيل له حدثكم الحسن
بن حماد سجاده وعبد الله بن الوضاح اللؤلؤي قالا نا عمرو بن هاشم أبو مالك الجنبي
( 5 ) ح وأخبرناه أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو سعد محمد بن
الحسين الفقيه وأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن محمد البزاز ( 6 )
قالا أنا أبو طاهر المخلصي نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسن بن حماد الحضرمي
سجاده نا عمرو بن هاشم وأخبرناه أبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله المضري أنا أبو
عبد الله
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 326
( 2 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 3 ) زيادة مقتبسة عن تاريخ بغداد ( في تاريخ بغداد : نا )
( 4 ) هي فاطمة بنت أبي أسد أو بنت الاسود بن عبد الاسد
( 5 ) هذه النسبة - بفتح الجيم وسكون النون - إلى جنب قبيلة من اليمن
( الانساب وترجم له ترجمة قصيرة )
( 6 ) بالاصل وم " البزار " والثبت عن سير أعلام النبلاء 18 / 372
(5/78)
محمد بن عبد العزيز الفارسي أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح نا يحيى بن محمد نا الحسن بن حماد الحضرمي سجادة نا أبو مالك الجنبي عمرو بن هاشم وأخبرنا أبو البركات عبد الباقي بن أحمد بن إبراهيم المحتسب ببغداذ وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا عبد الله ( 1 ) بن الحسن الخلال وأخبرنا أبو القاسم زاهر وأبو بكر وجيه ابنا طاهر قالا أنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد بن موسى قالا أنا عبيد الله بن أحمد المقرئ المعروف بابن الصيدلاني نا يحيى بن محمد بن صاعد إملاء نا الحسن بن حماد الحضرمي سجادة نا عمرو بن هاشم عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كانت امرأة تأتي قوما فتستعير منهم الحلي ثم تمسكه فوقع وفي حديث ابن أبي شريح وابن أبي علانة وابن موسى قال فرفع ذلك إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال لتتب هذه المرأة إلى الله وإلى رسوله وترد على الناس متاعهم قم يا فلان فاقطع يدها [ 1187 ] وسقط من حديث البزاز ( 2 ) وإلى رسوله رواه النسائي في سننه عن عثمان بن خرزاذ الأنطاكي عن الحسن بن حماد قال لنا أبو الحسن بن قبيس قال لنا أبو بكر الخطيب أحمد بن علي بن يحيى بن العباس أبو منصور الأسداباذي المعروف بالمقرئ قدم بغداذ وحدثنا بها عن أبي القاسم الصيدلاني وأبي زرعة عبيد الله بن عثمان البنا من أصل صحيح وكان يذكر أنه سمع الكثير من أبي بكر بن شاذان وأبي الحسن الدارقطني وكان يجزف في كلامه ويذكر أشياء تدل على تخليطه وقلة تحصيله واشترى وهو عندنا أصل أبي بكر بن شاذان لكتاب التفسير لأبي سعيد الأشج وسمع عليه لنفسه ورأيت
(5/79)
التسميع طريا بخطه قال الخطيب وسألت أبا منصور عن مولده فقال ولدت بالكرج في سنة ست وستين وثلاثمائة وخرج من بغداذ في سنة أربع وأربعين وأربعمائة وبلغنا كونه بتبريز حيا في سنة خمسين وأربعمائة أنبأنا أبو المحاسن محمد بن الحسين بن الطبري أنا أبو بكر الخطيب قال بلغني أن أبا منصور مات في سنة إحدى وستين وأربعمائة نسبه عبد العزيز خلاف هذا النسب فقال أحمد بن علي بن الحسن وقد تقدم ذكره 43 أحمد بن علي بن يعقوب أبو الحسين النصري المقرئ قدم دمشق واستوطنها وسمع بها أبا أحمد حامد بن يوسف بن الحسين التفليسي واستجاز منه أبو محمد بن صابر لنفسه ولابنه أبي المعالي وسمعا منه سنة إحدى عشرة وخمسمائة وكان يقرأ بالصوت في الأعزية أدركته ورأيته كثيرا ولم أسمع منه شيئا ولم يكن الحديث من شأنه وكان يقرأ القرآن بألحان غير مستطابة رحمه الله 44 أحمد بن علي بن يوسف أبو بكر الخراز المري روى عن ابي المغيرة ومروان بن محمد ومحمد بن يوسف الفريابي ومحمد بن المبارك الصوري وأحمد بن خالد الوهبي روى عنه الحسن بن حبيب وزكريا بن يحيى السجزي ومحمد بن جعفر بن
(5/80)
محمد بن ملاس وأبو الحسن بن جوصا وأحمد بن عبيد الله بن نصر بن هلال وبنت ابنه لبانة بنت يحيى بن أحمد وأبو عوانة الإسفرايني وأبو الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب بن عبادل وعبد الرحمن بن إسحاق بن إبراهيم بن الصامدي أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو علي الحسن بن حبيب نا أبو بكر أحمد بن علي بن يوسف الدمشقي الخراز نا مروان بن محمد الطاطري الأسدي نا عبد الله بن العلاء بن زبر نا الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب عن أبي هريرة عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة أن يقال ألم أصح جسمك وأروك من الماء البارد قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال وأما الخراز أوله بخاء معجمة وبعدها راء وآخره زاي أحمد بن علي بن يوسف أبو بكر الخراز دمشقي حدث عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج ومروان بن محمد الطاطري حدث عنه الحسن بن حبيب بن عبد الملك الحصائري الفقيه وغيره 45 أحمد بن علي أظنه أبا عمر الصوفي حكى عن أبي بكر الحسين بن علي بن يزدانيار الأرموي حكى عنه أبو الحسين الفارسي أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي أنا أبو بكر محمد بن يحيى بن إبراهيم المزكي أنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي
(5/81)
قال سمعت أبا الحسين الفارسي يقول سمعت أحمد بن علي الدمشقي يقول سمعت ابن يزدانيار يقول الملائكة حراس السماء وأصحاب الحديث حراس السنة والصوفية حراس الله أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وأبو القاسم الشحامي قالا أجاز لنا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد الصابوني أنا الأستاذ أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب قال سمعت محمد بن علي بن حاتم الرازي الصوفي يقول سمعت أحمد بن علي الدمشقي يقول سألت سمنون عن أول مقام يستحق به العبد أن يقال له عارف فقال هو أن يكون واقفا بعلمه على همه يعرف كل هم يخطر على قلبه قال وسمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت أبا عمر الدمشقي يقول سمعت سمنون يقول إذا بسط الجليل غدا بساط المجد دخل ذنوب الأولين والآخرين في حواشيه وإذا بدت ذرة من عين المجد ألحقت المسئ بالمحسن 46 أحمد بن علي أبو العباس السكري إمام الجامع بدمشق له ذكر ولا أعلم له رواية قال لي أبو محمد بن الأكفاني في يوم الأحد لست عشرة ليلة مضت من ذي الحجة من سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة توفي أبو العباس أحمد بن علي السكري 47 أحمد بن علي أبو بكر المروروذي الصفار حدث بدمشق في سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة عن أبي محمد جعفر بن علي المروروذي بكتاب العزلة تأليف أبي سليمان الخطابي سمع منه سعد بن علي بن محمد الزنجاني وأبو خازم محمد بن الحسين بن
(5/82)
الفراء
وأبو العباس أحمد بن إبراهيم الرازي المعروف بابن الحطاب وجماعة سواهم 48 أحمد بن
علي أبو الحسين الموصلي الجوهري المقرئ الأديب حدث بأطرابلس عن ابي الحسين عبيد
الله بن القاسم المراغي
روت عنه أم العز فاطمة بنت القاضي أبي الحسن القزويني أنبأنا أبو الفضل أحمد بن
الحسين بن أحمد ابن بنت الكاملي الصوري قال أخبرتنا العالمة أم العز فاطمة بنت
القاضي أبي الحسن عبد العزيز بن أحمد بن عبد الرحمن بقراءتي عليه بصور قالت نا
الشيخ أبو الحسين أحمد بن علي الجوهري المقرئ الأديب الموصلي بقراءة والدي عليه
بطرابلس في ربيع الأول من سنة ست وعشرين وأربعمائة نا أبو الحسين عبيد الله بن
القاسم المراغي نا أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن أحمد البصري ويعرف بالحنائي قدم
علينا مدينة دمشق في ذي القعدة سنة ست وأربعين وثلاثمائة نا أبو مسلم إبراهيم بن
عبد الله الكشي نا محمد بن عبد الله الأنصاري نا حميد الطويل عن أنس بن مالك قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) انصر أخاك ظالما أو مظلوما قلت يا رسول
الله أنصره مظلوما فكيف انصره ظالما قال تمنعه من الظلم فذلك نصرك إياه أخبرناه
عاليا أبو بكر الأنصاري قال قرئ على أبي إسحاق إبراهيم بن عمر
(5/83)
البرمكي أنا أبو محمد بن ماسي أنا أبو مسلم الكجي فذكره وقال فذاك 49 أحمد بن عمار بن نصير السلمي أخو هشام بن عمار روى عن مالك بن أنس روى عنه أبو الفضل جعفر بن أبي الليث البغداذي نزيل قزوين أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو محمد جعفر بن محمد الأبهري بهمذان أنا علي بن أحمد بن حمدان المقرئ وما كتبته إلا عنه نا أبو الفضل جعفر بن عامر البغداذي قال وحدثني أبو النجيب عبد الغفار بن عبد الواحد الأرموي حدثني محمد بن الحسن الطيبي بقزوين نا علي بن أحمد بن صالح المقرئ نا أبو الفضل جعفر بن عامر بن أبي الليث البغداذي الصغدي سنة تسع وتسعين ومائتين نا أحمد بن عمار بن نصير الشامي نا مالك عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ليس للدين دواء إلا القضاء والوفاء والحمد قال الشيخ أبو بكر الخطيب أحمد بن عمار بن نصير الشامي شيخ مجهول وهذا حديث منكر أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن خسرو البلخي أنا أبو ياسر
(5/84)
محمد بن عبد العزيز بن عبد الله الخياط أنا أبو بكر البرقاني إجازة قال هذا ما وافقت عليه أبا الحسن الدارقطني من المتروكين ح وأخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق بن بشرى أنا أبو تمام علي بن محمد بن الحسن وأبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون في كتابيهما عن الدارقطني قال أحمد بن عمار بن نصير عن مالك قال البلخي مقل وقال ابن بطريق أخو هشام بن عمار متروك الحديث أنبأنا أبو القاسم النسيب نا أبو بكر الخطيب قال ذكر أبو الحسن الدارقطني أن أحمد هذا هو أخو هشام بن عمار وقال هو متروك الحديث 50 أحمد بن عمار أبو بكر الأسدي رجل من المتعبدين صحب أبا بكر بن سيد حمدويه ولقي أبا عبد الله أحمد بن عطاء الروذباري وحكى عنه روى عنه عثمان بن سعيد الأسدي أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغداذي أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن مليح بن محمد بن سليم نا أبو العباس أحمد بن محمد بن يوسف بن مردة أنا أبو أحمد عبد الله بن بكر الطبراني حدثني عثمان بن سعيد الأسدي عن أحمد بن عمار قال خرجنا مع المعلم في جنازة ومعه جماعة من أصحابه فرأى في طريقه كلابا مجتمعة بعضها يلعب مع بعض ويتمرغ عليه ويلحسه فالتفت إلى أصحابه فقال انظروا إلى هذه الكلاب ما أحسن أخلاق بعضها مع بعض قال ثم عدنا من الجنازة
(5/85)
وقد طرحت جيفة وتلك الكلاب مجتمعة عليها وهي تتهارش بعضها مع بعض ويخطف هذا من هذا ويهر عليه وهي تتقاتل على تلك الجيفة فالتفت المعلم إلى أصحابه فقال لهم قد رأيتم يا أصحابنا متى لم يكن بينكم الدنيا فأنتم إخوان ومتى ما وقعت الدنيا بينكم تهارشتم عليها تهارش الكلاب على الجيفة أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد بن عبد القوي الفقيه أنا نصر بن إبراهيم المقدسي أخبرني القاضي أبو الحسن علي بن عبيد الله الهمداني في كتابه نا أبو القاسم بكير بن محمد المنذري نا أبو عبد الله أحمد بن عطاء الروذباري نا أبو بكر أحمد بن عمار الأسدي وكان مسكنه في قرية قريبة من قرية أبي عبيد الله البسري فسمعته يقول قال أبو عبيد البسري النفاق خبث السريرة فاتق الله عز و جل أن يرى الناس أنك تخشى الله عز و جل وقلبك فاجر ذكر أبو أحمد عبد الله بن بكر الطبراني حدثني إسحاق بن محمد المؤذن عن أبي بكر الهلالي قال كان ابن عمار ينصرف إلى منزله فيجد أهله قد ناموا وتركوا له في نويعيرة ما يأكله فكان إذا وافى ثرد خبزه في قصيعة وصب عليه ما في النويعيرة فأصلحوا في بعض الأيام دجاجة وتركوا له في النويعيرة جزء منها وكانوا قد عجنوا وبقي بعضه فضلة ماء العجين في نويعيرة أخرى فوافى ليلا وقد ناموا فثرد الخبز على عادته واتفق أنه أخذ النويعيرة التي فيها ماء العجين فصبه على الخبز وأكل فلما أصبحوا وجدوا سهمه من الدجاجة على حاله فذكروا له ذلك فقال ما أكلت إلا الذي كان في قسمي
(5/86)
51 - أحمد بن أبي عمران أبو الفضل الهروي الصوفي سمع بدمشق محمد بن داود الدقي والفرج بن عبد الله النصيبي وأبا العباس أحمد بن علي البردعي وحدث بدمشق عن أبي بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ وعبد السلام بن محمد البغداذي وأحمد بن عطاء الروذباري وأبي بكر محمد بن أحمد البخاري وأبي محمد عبد الله بن موسى بن كعب النيسابوري وأبي العباي محمد بن أحمد بن محبوب المروزي وأبي بكر محمد بن أحمد بن حرب البخاري وأبي جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغداذي ودعلج بن أحمد السجزي وإسماعيل بن أحمد الزاهد وأحمد بن محمد بن دارم الكوفي وأبي عبد الله محمد بن العباس بن الفضل الموصلي ويوسف بن القاسم الميانجي وأبي عمرو محمد بن إسحاق السمرقندي العصفري وأحمد بن بندار الفقيه وسليمان الطبراني روى عنه تمام بن محمد وأبو سعد عبد الملك بن أبي عثمان الخركوشي وأبو محمد عبد الله بن يوسف بن بامويه الأصبهاني وأبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم القراب الهروي وأبو علي الأهوازي وأبو الفرج عمر بن عبد الله بن جعفر الرقي وأبو نعيم الحافظ وعلي بن محمد الحنائي أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل السوسي أنا أبو القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء أنا أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم الأهوازي أنا أبو الفضل أحمد بن أبي عمران الهروي الحافظ بمكة نا دعلج بن أحمد نا محمد بن سليمان بن الحارث الواسطي نا محمد بن عبد الله الأنصاري نا حميد عن أنس قال جاء رجل إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال
(5/87)
يا
رسول الله أمن العصبية أن يعين الرجل قومه على الحق قال لا أنبأنا أبو علي الحداد
وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا أبو الفضل
أحمد بن أبي عمران الهروي نا أبو العباس محمد بن أحمد بن محبوب نا أحمد بن سيار (
1 ) المروزي نا محمد بن كثير نا الثوري عن أبي الزبير عن جابر قال رأيت النبي (
صلى الله عليه و سلم ) إذا صلى الظهر رفع يديه إذا كبر وإذا ركع وإذا رفع رأسه من
الركوع قال أبو نعيم أحمد بن أبي عمران أبو الفضل الهروي الصوفي قدم علينا سنة خمس
وخمسين وثلاثمائة أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني ( 2 ) نا أبو علي
الأهوازي أنا أبو الفضل أحمد بن أبي عمران الهروي الحافظ بمكة نا الزاهد إسماعيل
بن أحمد نا إبراهيم بن عبد الله الكشي نا محمد بن عبد الله الأنصاري نا سليمان
التيمي نا أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا هجرة بين
المسلمين فوق ثلاثة أيام أو ثلاث ليال أخبرناه عاليا أبو بكر الأنصاري قال قرئ على
أبي إسحاق البرمكي أنا أبو محمد بن ماسي نا إبراهيم بن عبد الله الكجي فذكره قرأت
بخط أبي القاسم تمام بن محمد الرازي أخبرني أبو الفضل أحمد بن أبي عمران الهروي
بدمشق نا محمد بن إبراهيم الأصبهاني نا ابن عبدوس نا الحسين بن الحسن المروزي نا
ابن المبارك عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) الدنيا سجن المؤمن ( 3 ) وجنة الكافر أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر
البيهقي أنا أبو محمد بن يوسف قال :
_________
( 1 ) بالاصل " بشار " الصواب والمثبت عن م انظر سير أعلام النبلاء 12 /
609
( 2 ) بالاصل " الحسني " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
( 3 ) سقطت من الاص وكتبت بين السطرين بخط مغاير
(5/88)
سمعت
أحمد بن أبي عمران الهروي بمكة قال سمعت محمد بن داود بدمشق قال البيهقي وأنا أبو
سعد الماليني أنا أبو العباس أحمد بن منصور قال سمعت أبا بكر محمد بن داود يقول
سمعت أبا بكر الزقاق ( 1 ) يقول كنت مارا في تيه بني إسرائيل فخطر بقلبي وقال ابن
يوسف بخاطري أن علم الحقيقة مباين للشريعة فهتف بي هاتف من تحت شجرة يا أبا بكر كل
حقيقة لا يتبعها شريعة فهي كفر أخبرنا أبو سعل بن سعدويه أنشدنا أبو الفضل عبد
الرحمن بن أحمد بن الحسن الرازي أنشدنا أبو الفضل أحمد بن أبي عمران الهروي بمكة
سنة خمس وتسعين أنشدنا خيثمة بن سليمان أنشدنا هلال بن العلاء * إقبل معاذير من
يأتيك معتذرا * إن بر عندك فيما قال أو فجرا فقد أطاعك من أرضاك ظاهره * وقد أجلك
من يعصيك مستترا ( 2 ) بلغني أن أبا الفضل الصوفي كان حيا سنة تسع ( 3 ) وتسعين
وثلاثمائة
_________
( 1 ) بالاصل والمختصر " الرقاق " والصواب وأثبت عن م وانظر الانساب للسمعاني
وهذه النسبة إلى الزق وبيعه وعمله وإصلاحه
( 2 ) البيتان مختصر ابن منظور 3 / 191
( 3 ) في المختصر : سبع
(5/89)
ذكر
من اسم أبيه عمر من الأحمدين 52 أحمد بن عمر بن أبان بن الوليد بن شداد أبو جعفر
الفارسي من أهل صور ( 1 ) روى عن محمد بن عبد العزيز البغدادي وعمر بن الوليد
الصوري وأبي إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم بن بسام الترجماني وعبد الوهاب بن نجدة
وموسى بن أيوب النصيبي وعثمان بن سعيد الصيداوي روى عنه محمد بن جعفر بن ملاس وأبو
الحسن بن جوصا وعبد السلام بن عثمان الفزاري ومحمد بن يوسف الهروي ومحمد بن أحمد
بن الوليد بن أبي هشام أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين الموازيني أنا علي
بن الفضل بن طاهر بن الفرات أنا عبد الوهاب الكلابي نا أبو الحسن بن جوصا حدثني
أحمد بن عمر بن أبان نا أبو حفص عمر بن الوليد حدثني علي بن ربيعة حدثني أبو عمرو
الأوزاعي حدثني يحيى بن أبي كثير [ و ] ( 2 ) الزهري أنهما سمعا أبا ( 3 ) سلمة بن
عبد الرحمن يقول حدثني أبو هريرة قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
التقى موسى وآدم عليهما السلام قال فقال موسى لآدم أنت أبو الناس الذي
_________
( 1 ) بالاصل " مصر " والمثبت عن م
( 2 ) زيادة اقتضاها السياق
( 3 ) بالاصل " أن " والصواب ما أثبت
(5/90)
أغويتهم
وأخرجتهم من الجنة قال فقال آدم أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه وألقى
عليك محبة منه فذكر هذا ونحوه مما فضله الله به قال موسى نعم قال آدم فلم تلومني
على عمل قد كتبه الله علي أن أعمله قبل أن أخلق قال فحج آدم موسى أخبرنا أبو الحسن
علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد نا عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد العزيز
أنا أحمد بن عبد الوهاب بن محمد نا محمد بن جعفر بن محمد بن هشام نا أبو جعفر أحمد
بن عمر بن أبان بن الوليد بن شداد الفارسي نا محمد بن عبد العزيز البغدادي بحديث
ذكره 53 أحمد بن عمر بن الأشعث ويقال ابن أبي الأشعث أبو بكر السمرقندي سكن دمشق
مدة وكان يكتب بها المصاحف ويقرئ القرآن وسمع بدمشق أبا علي بن أبي نصر وأبا عثمان
إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني روى عنه أبو الفضل كباذ ( 1 ) بن ناصر بن نصر
المراغي الحداد وحدثنا عنه ابنه أبو القاسم سمعت أبا الحسن بن قبيس يذكر أن أبا
بكر السمرقندي كان يكتب المصاحف من حفظه فكان إذا فرغ من الوجه كتب الآخر إلى أن
يجف ثم يكتب الوجه الذي بينهما فلا يكاد أن يزيد ولا أن ينقص قلت له لعله كان يكتب
في مقدار واحد فلا يختلف عليه فقال بل كان يكتب في قطع كبير وقطع صغير وكان لجماعة
من أهل دمشق فيه رأي حسن فسمعت أبا الحسن بن قبيس يذكر أنه خرج مع جماعة إلى ظاهر
البلد في فرجة فقدموه يصلي بهم وكان مزاحا فلما سجد بهم تركهم في الصلاة وصعد في
شجرة فلما طال عليهم انتظاره رفعوا رؤوسهم فلم
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي المطبوعة 7 / 75 كناز
وفي م : كمار
(5/91)
يجدوه
في مصلاه وإذا به في الشجرة يصيح صياح السنانير فسقط من أعينهم فخرج إلى بغداد
فترك أولاده بدمشق فسمعت أبا عبد الله الحسين بن محمد البلخي ببغداذ يقول إن أبا
بكر لما وصل إلى بغداد اتصل بعفيف القائمي الخادم فكان يكرمه وأنزله في موضع من
داره فكان إذا جاءه الفراش بالطعام يذكر أولاده بدمشق ويبكي فحكى الفراش ذلك لعفيف
فقال سله عن سبب بكائه فسأله فقال إن لي بدمشق أولادا في ضيق فإذا جاءني شئ من
الطعام تذكرتهم فأخبره الفراش بذلك فقال سله أين يسكنون بدمشق ( 1 ) وبمن يعرفون
فسأله فأخبره فأخبر عفيفا بذلك فبعث إليهم من حملهم من دمشق إلى بغداد فما أحس بهم
أبو بكر حتى قدم عليه ابنه أبو محمد وقد خلف أمه وأخويه عبد الواحد وإسماعيل
بالرحبة ( 2 ) ثم قدموا بعد ذلك بغداد فلم يزالوا في ضيافة عفيف حتى مات وسألت
ابنه أبا القاسم بن السمرقندي عن وفاته فقال في شهر رمضان سنة تسع وثمانين
وأربعمائة ببغداذ وذلك في يوم الأحد السادس عشر منه 54 أحمد بن عمر بن العباس بن
الوليد بن سليمان بن الوليد المعروف بابن الجليد روى عن مروان بن محمد وأبي مسهر
الغساني روى عنه إبراهيم بن مروان قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي
الحسن عبد الدائم بن الحسن القطان عن عبد الوهاب بن الوليد الكلابي نا إبراهيم بن
عبد الرحمن بن عبد الملك بن مروان نا أحمد بن عمر بن الجليد نا مروان يعني بن محمد
نا مروان الفزاري عن برد بن سنان عن سليم بن عامر الكلاعي عن المقدام بن معدي كرب
أنه سمع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول يحشر الناس ما بين السقط ( 3 )
إلى الشيخ الفاني
_________
( 1 ) في المختصر : من دمشق
( 2 ) انظر معجم البلدان
( 3 ) السقط : الولد لغير تمام
(5/92)
قال
ابن مروان كذا في أصل كتابي برد بن سنان قرأت بخط أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي
أحمد بن عمر بن الجليد الدمشقي حدث عن أبي مسهر قال عمرو بن دحيم مات يوم الأربعاء
لعشر بقين من رجب سنة أربع وخمسين ومائتين أخبره بوفاته أبو عمرو بن مندة عن أبيه
أنا محمد بن إبراهيم بن مروان قال قال عمرو بن دحيم فذكر ذلك 55 أحمد بن عمر بن
عطية أبو الحسين الصقلي المقرئ المؤدب سمع أبا القاسم علي بن محمد السميساطي وعبد
العزيز الكتاني وأبا الحسن بن أبي الحديد وكان يؤدب في مسجد رحبة البصل وأدركته
ولم يتفق لي السماع منه وقد أجاز لي جميع حديثه أخبرنا أبو الحسين ( 1 ) أحمد بن
عمر بن عطية السقلي ( 2 ) المؤدب إجازة وأبو الحسن علي بن المسلم الفقيه بقراءتي
عليه قالا أنا أبو الحسن ( 3 ) أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن أبي الحديد السلمي
أنا جدي أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان أنا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن سهل
الخرائطي نا علي بن حرب وأحمد بن عبد الجبار العطاردي قالا نا أبو معاوية الضرير
نا أبو إسحاق الشيباني عن يزيد بن الأصم عن ابن عباس قال جاء رجل إلى عمر يسأله
فجعل عمر ينظر إلى رأسه مرة وإلى رجليه أخرى هل يرى عليه من البؤس شيئا فقال له
عمر هل لك من مال قال نعم أربعون من الإبل قال ابن عباس صدق الله ورسوله لو كان
لابن آدم واديان من ذهب لابتغى ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله
على من
_________
( 1 ) بالاصل " أبو الحسن " والمثبت عن م
( 2 ) الصقلي : بثلاث كسرات هذه النسبة الى صقلية
وهي جزيرة من جزائر بحر المغرب قريبة من القيران والمهدية
وبعضهم يقول بالسين
( 3 ) بالاصل " أب والحسين " والصواب ما أثبتعن م وسير أعلام النبلاء 18
/ 418
(5/93)
تاب
فقال عمر ما هذا فقال هكذا أقرأنيها أبي بن كعب قال فاكتبتها قال نعم فاكتبتها ( 1
) ذكر أبو محمد بن صابر أنه سأله عن مولده فقال في يوم الثلاثاء السابع عشر من
جمادى الآخرة سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة بدمشق ثقة لم يكن الحديث من شأنه ذكر أبو
محمد بن الأكفاني أن أبا الحسين أحمد بن عمر بن عطية الصقلي المدني المقرئ توفي
يوم الجمعة الرابع عشر من شهر ربيع الآخر سنة خمس وخمسمائة بدمشق وذكر غيره أنه
توفي ليلة الجمعة الخامس عشر من الشهر ودفن بباب الصغير رحمه الله 56 - أحمد بن
عمر بن محمد بن خرشيد ( 2 ) قوله أبو علي الأصبهاني قدم دمشق وحدث بها وبمصر عن
أبي حفص عمر بن أحمد القطان الدربي ( 3 ) وأبي بكر عبد الله بن محمد بن زياد
النيسابوري ومحمد بن مخلد العطار والحسين المحاملي روى عنه عبد الوهاب الميداني
ورشأ بن نظيف وأبو الحسن علي بن محمد بن شجاع الربعي وتمام بن محمد الرازي وعلي
الحنائي وأبو محمد إسماعيل بن رجاء بن سعيد بن عبيد الله العسقلاني وقال الشيخ
الصالح وأبو القاسم منصور بن النعمان بن منصور بن أحمد الصيمري وأبو الحسين بن مكي
وأبو نعيم الأصبهاني الحافظ وأبو عبد الله الحسين بن عتيق بن الرواس التنيسي وأبو
القاسم خلف بن جعفر بن أحمد الحوفي ( 4 )
_________
( 1 ) في المختصر : " فأكتتبتها " ؟ قال : نعم فاكتتبها " وفي المي
بوعة : " فاكتبنيها
فاكتتبها "
( 2 ) في المختصر : " خرشيذ " والمثبت يوافق عبارة : " أخبار
أصبهان 1 / 161 " وضبطت اللفظة فيها بالقلم بضمة فسكون الراء
( 3 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت والظبت عن الانساب وهذه النسبة الى موضع ببغداد
وله فيه ترجمة قصيرة
وقد ورد اسمه خطأ بالاصل : ابي حفص احمد بن عمر القطان والمثبت يوافق ما جاء في
الانساب والمطبوعة 7 / 78
( 4 ) بالاصل " الخرقي " خطأ والصواب ما أثبت عن الانساب وذكره باسم :
خلف بن احمد بن الفضل بن
(5/94)
أخبرنا
أبو محمد عبد الكريم بن حمزة وطاهر بن سهل الصايغ قالا أنا أبو الحسين محمد بن مكي
أنا أبو علي أحمد بن عمر بن محمد بن خرشيد قوله قراءة عليه فأقر به نا محمد بن
عمرو بن أبي مذعور نا أبو معاوية الضرير نا الأعمش عن أبي رزين عن أبي هريرة قال
رأيته يضرب جبهته ويقول يا أهل العراق تزعمون أني أكذب على رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فيكون لكم المهنى وعلي الإثم أشهد لسمعت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يقول إذا انقطع شسع أحدكم فلا يمشي في الأخرى حتى يصلحها وإن ولغ الكلب في
إناء أحدكم فلا يتوضأ فيه حتى يغسله سبع مرات أنبأناه أبو محمد بن الأكفاني شفاها
نا عبد العزيز بن أحمد أنا علي بن محمد بن إبراهيم الحنائي ( 1 ) أنا أبو علي أحمد
بن عمر بن محمد الأصبهاني الشيخ الفاضل الفقيه أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني عبد
الرحيم ( 2 ) بن علي بن حمد عنه أنا أبو نعيم الحافظ قال ( 3 ) أحمد بن عمر بن خرشيد
قوله أبو علي التاجر سكن بغداد قدم علينا سنة أربع وثمانين وثلاثمائة أخبرنا أبو
الحسن علي بن أحمد بن قبيس قال قال لنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أحمد بن عمر بن محمد
بن خرشيد قوله أبو علي الأصبهاني سمع محمد بن منصور الشعبي ( 5 ) وأبا حامد محمد
بن هارون الحضرمي وعبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري وأحمد بن علي بن العلاء (
6 ) الجوزجاني حدثنا عنه أحمد بن محمد
_________
- جعفر بن يعقوب الحوفي الحنفي
قال ابن ماكولا : سمع احمد بن عمر خرشين قوله
قال السمعاني : وهذه النسبة الى حوف وظني أنها قرية بمصر حتى قرأت تاريخ البخاري
الحوفي ناحية عمان
( كذا
وليست البخاري )
وفي يوم الحوفي
( 1 ) بالاصل " الجباي " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 17 /
562
( 2 ) بالاصل " عبد الرحمن " خطأ والصواب ما أثبت عن م انظر سير أعلام
النبلاء 20 / 575
( 3 ) كتاب ذكر أخبار أصبهان 1 / 161
( 4 ) تاريخ بغداد 4 / 292 - 293
( 5 ) في تاريخ بغداد : الشيعي
( 6 ) بالاصل " القلا " والمثبت عن تاريخ بغداد
(5/95)
العتيقي
وكان قد سكن بغداد دهرا طويلا وحدث بها ثم انتقل إلى مصر فنزلها وأقام بها حتى مات
قال لي العتيقي ( 1 ) سمعت منه ببغداد في سنة اثنتين وتسعين ( 2 ) وثلاثمائة ثم
سمعت منه بعد ذلك بمكة وبمصر وكان يحضر ( 3 ) في كل سنة بمكة في موسم الحاج إلى أن
توفي بمصر في سنة أربع وتسعين وثلاثمائة وكان ثقة حسن الأصول انتهت الرواية وزاد
غير ابن قبيس عن الخطيب وذكر غير ( 3 ) العتيقي أنه مات يوم الثلاثاء الثاني عشر
من جمادى الأولى أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد البلخي أنا عبد المحسن بن
محمد بن علي أنا أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي قال سنة أربع وتسعين وثلاثمائة فيها
توفي بمصر أبو علي بن خرشيد قوله الأصبهاني ثقة قرأت على أبي الحسن علي بن المسلم
الفقيه وأبي الفضل محمد بن ناصر الحافظ قلت لهما أجازكما أبو إسحاق إبراهيم بن
سعيد بن عبد الله الحبال قال سنة أربع وتسعين يعني مات أبو علي أحمد بن عمر بن
خرشيد قوله البغدادي يوم الثلاثاء لاثنتي عشرة خلت من جمادى الأولى 57 أحمد بن عمر
بن موسى بن زنجويه أبو العباس البغدادي المخرمي ( 4 ) القطان سمع بدمشق هشام بن
عمار وإسماعيل بن عبد الله الرقي قاضي دمشق ودحيما ومحمد بن ذكوان وبغيرها عبد
الوهاب بن الضحاك ومحمد بن المتوكل العسقلاني وإبراهيم بن المنذر الحزامي ( 5 )
ومحمد بن بكار بن الريان وعبد
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 292 - 293
( 2 ) في تاريخ بغداد : وسبعين
( 3 ) الزيادة عن تاريخ بغداد
( 4 ) هذه النسبة بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وتشديد الراء المكسورة - نسبة الى
المخرم محلة كبيرة ببغداد ( الانساب - معجم البلدان )
( 5 ) بالاصل " الحرامي " والمثبت عن م وانظر الانساب وترجم له ترجمة
قصيرة
(5/96)
الأعلى
بن حماد النرسي ونصر بن علي الجهضمي وخلف بن سالم المخرمي ومحمد بن سليمان لوين
وعثمان بن عبد الله العثماني روى عنه أبو الحسن الحربي وعثمان بن الحسن الخرقي
وأبو بكر محمد بن غريب البزار وأبو الحسن علي بن الحسن بن محمد بن هاشم البغدادي
وأبو الحسين بن المظفر ومحمد بن محمد بن أحمد المفيد وأبو القاسم عبد الله بن
الحسن بن سليمان بن النحاس المقرئ وعبد العزيز بن جعفر بن محمد الخرقي ( 1 ) وأبو
أحمد بنعدي الجرجاني وسليمان الطبراني وإبراهيم بن أحمد القرميسيني ( 2 ) وأبو بكر
محمد بن الحسين الآجري وأحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الجرجاني وأبو صالح سهل بن
إسماعيل الجرجاني الطرسوسي القاضي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الفرج قوام
بن زيد المري قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا علي بن عمر الحربي نا أحمد بن
زنجويه بن موسى نا هشام بن عمار أبو الوليد نا شعيب بن إسحاق عن سعيد بن أبي عروبة
عن عاصم بن بهدلة عن ذكوان أبي صالح عن معاوية أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) قال إذا شربوا الخمر فاجلدوهم ثم إذا شربوا فاجلدوهم ثم إذا شربوا فاجلدوهم ثم
إذا شربوا فاقتلوهم ( 3 ) أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد الخرقي نا أبو العباس أحمد بن
عمر بن زنجويه نا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم نا الوليد نا الأوزاعي حدثني الزهري
عن سالم عن أبيه عن زيد بن ثابت أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رخص في بيع
العرايا ( 4 ) ولم يرخص في غير ذلك
_________
( 1 ) ضبي ت عن الانساب وهذه النسبة الى بيع الثياب والخرق وترجم له ترجمة قصيرة
( 2 ) القرميسيني : هذه النسبة الى قرميسين مدينة بجبال العراق ( الانساب )
( 3 ) كتب عبد القادر بدران في تهذيب ابن عساكر بحاشية صفحة 418 الجزء الثاني :
نقلا عن الترمذي : " وإنما كان هذا في أول الامر ثم نسخ بعد "
( 4 ) العرايا جمع عرية وهي النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا والاعراء أن يجعل له
ثمرة عامها
( اللسان : عرا )
(5/97)
أخبرنا
أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد الفقيه وأبو منصور بن زريق
قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أحمد بن زنجويه بن موسى أبو العباس القطان
المخرمي سمع محمد بن بكار بن الريان وعبد الأعلى بن حماد وبشر بن الوليد وداود بن
رشيد وخلف بن سالم وعثمان بن عبد الله العثماني ومحمد بن أبي ( 2 ) السري
العسقلاني روى عنه أبو بكر الشافعي وسعد بن محمد بن إسحاق الصيرفي وأبو بكر بن
الجعابي ( 3 ) ومحمد ( 4 ) بن مخلد وعبد العزيز بن جعفر الخرقي ( 5 ) وابن ( 6 )
لؤلؤ الوراق ومحمد بن المظفر وغيرهم وكان ثقة ونسبه بعض من روى عنه فقال حدثنا
أحمد بن عمر بن موسى بن زنجويه وسنعيد ذكره ( 7 ) بعد إن شاء الله أخبرنا أبو
الحسن بن قبيس قال قال لنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أحمد بن عمر بن موسى بن زنجويه
أبو العباس القطان المخرمي سمع إبراهيم بن المنذر الحزامي وخلف بن سالم ومحمد بن
بكار بن الريان ودحيما الدمشقي ومحمد بن أبي السري العسقلاني وهشام بن عمار
الدمشقي وعبد الوهاب بن الضحاك العرضي ونحوهم روى عنه أبو الحسين الزينبي ( 8 )
وعبد العزيز بن جعفر الخرقي ومحمد بن المظفر في آخرين وكان ثقة قال وأنا السمسار
أنا الصفار نا ابن قانع أن أبا العباس بن زنجويه مات في سنة أربع وثلاثمائة
وأخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن علي بن أحمد قالا نا وأبو منصور بن
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 164
( 2 ) في تاريخ بغداد : بن السري
( 3 ) بالاصل " الجفاني " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 4 ) في تاريخ بغداد : ومخلد بن جعفر
( 5 ) في تاريخ بغداد : الحربي
( 6 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " أبو "
( 7 ) انظر تاريخ بغداد 4 / 287
( 8 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " الراسبي "
(5/98)
زريق
أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على أبي القاسم بن النحاس
قال توفي أبو العباس أحمد بن زنجويه بن موسى القطان في ذي القعدة سنة أربع
وثلاثمائة 58 أحمد بن عمر أبو علي بن الهلالي ( 2 ) إمام جامع دمشق حكى عن أبي
العباس أحمد بن محمد بن النجاد وحكى عنه علي الحنائي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
قال مات أبو علي بن الهلالي ( 2 ) أحمد الأئمة الذين كانوا يصلون في جامع دمشق يوم
الأحد لسبع وعشرين ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة خمس وتسعين وثلاثمائة
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 165
( 2 ) في المطبوعة 7 / 82 البلالي
وفي م : " البلالي "
(5/99)
ذكر
من اسم أبيه عمرو من الأحمدين 59 أحمد بن عمرو بن أحمد بن معاذ أبو الحسن العبسي (
1 ) الداراني ( 2 ) روى عن أبيه عمرو بن أحمد حدث عنه ابنه أبو الحسين عبد الله بن
أحمد وأبو الحسن علي بن محمد بن طوق الداراني الفاخوري أخبرنا أبو الحسن علي بن
المسلم الفقيه نا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد الحافظ أنا أبي
أنا أبو الفضل العباس بن محمد بن عبد الله بن ربيعة السلمي أنا أبو موسى قال عبد
العزيز وأنا أبو الحسين عبد الله بن أحمد بن عمرو بن معاذ العبسي ( 1 ) الداراني
أنا أبي أحمد أنا أبي عمرو أنا أبو موسى عمران بن موسى أنا أبو محمد عبيد ( 3 ) بن
داود نا حجاج عن أبي بكر قال حدثني أبو مليح بن جابر بن عبد الله أن الله عز و جل
أنزل صحف إبراهيم في أول ليلة ( 4 ) خلت من شهر رمضان وأنزل القرآن على محمد ( صلى
الله عليه و سلم ) وعليهم لأربع وعشرين ليلة خلت من رمضان
_________
( 1 ) كذا بالاصل والمختصر وفي تاريخ داريا " العنسي " بالنون
( 2 ) الداراني نسبة الى داريا وهى قرية كبيرة حسنة من قرى غوطة دمشق
( 3 ) كذا بالاصل وهو خطأ والصواب : سنيد بالتصغير كما في تقريب التهذيب واسمه
حسين وانظر سير أعلام النبلاء 10 / 627
( 4 ) بعدها في م : من رمضان وانزل التوراة على موسى لست ليال خلون من رمضان وانزل
الانجيل على عيسى لثماني عشرة ( مختصر 3 / 195 )
(5/100)
أخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني في تسمية من روى العلم من أهل داريا أحمد بن عمرو بن معاذ
العبسي ( 1 ) 60 أحمد بن عمرو بن إسماعيل بن عمر أبو جعفر الفارسي المقعد الوراق
قدم دمشق وروى عن هشام بن عمار وأحمد بن أبي الحواري وهدبة ( 2 ) بن خالد وشيبان
بن فروخ ومحمد بن أبي السري وأبي خيثمة مصعب بن سعيد الحراني وأبي سليم عبد الرحمن
بن الضحاك البعلبكي وأحمد بن النعمان وحامد بن يحيى ومحمد بن عبد الرحمن بن سهم
وعباس العنبري وأحمد بن عمر بن يونس اليماني وإسماعيل بن يحيى المزني ومحمد بن رمح
التجيبي روى عنه أبو الحسن بن حذلم وأبو القاسم بن أبي العقب وجعفر بن محمد الكندي
والحصائري ( 3 ) ومحمد بن جعفر بن محمد بن ملاس وأبو علي بن شعيب الأنصاري
وإبراهيم بن سنان وأحمد بن عمير بن جوصا الدمشقيون وخيثمة بن سليمان الأطرابلسي ومحمد
بن يوسف بن بشر الهروي أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد
حدثني تمام بن محمد الرازي أنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر بن هشام الكندي
نا أبو جعفر أحمد بن عمرو بن إسماعيل الفارسي المقعد نا أبو خيثمة مصعب بن سعيد نا
عبيد الله بن عمرو بن زيد بن ابي أنيسة عن القاسم بن عوف الشيباني عن علي بن حسين
عن أم سلمة قالت قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من قتل دون ماله فهو شهيد
قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد حدثني تمام بن محمد
نا أبو علي الأنصاري محمد بن هارون نا أبو جعفر الفارسي المقعد أحمد بن عمرو بن
إسماعيل الفارسي الوراق بدمشق نا ابن ابي السري بحديث ذكره
_________
( 1 ) كذا بالاصل والمختصر وفي تاريخ داريا " العنسي " بالنون
( 2 ) بالاصل " هدية " والصواب والضبط عن تقريب التهذيب
( 3 ) هو الحسن بن حبيب بن عبد الملك أبو علي مفتي دمشق ( 15 / 383 )
(5/101)
قرأت
بخط أبي محمد عبد العزيز بن أحمد وأنبأنيه أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز أنا
تمام بن محمد أنا خيثمة نا أبو جعفر أحمد بن عمرو بن إسماعيل الفارسي الوراق بدمشق
ثقة ثقة 61 أحمد بن عمرو بن جابر أبو بكر الطحان الحافظ نزيل الرملة سمع بدمشق أبا
زرعة ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وببيروت العباس بن الوليد وبغيرها محمد بن عوف
الحمصي وجعفر بن محمد بن حماد القلانسي ومحمد بن حماد الطهراني ( 1 ) وأحمد بن
الأسود الحنفي وبكار بن قتيبة وعبد الله بن أسامة الحلبي وهلال بن العلاء وأبا
داود سليمان بن سيف الحراني ومحمد بن أحمد بن برد ومحمد بن غالب الأنطاكيين وأبا
عقيل أحمد بن مسلمة بن الريان وبالعراق عبد الله بن روح الكندي المدائني والحارث
بن أبي أسامة وأحمد بن محمد البرتي ( 2 ) وأحمد بن سعيد الجمال ( 2 ) وجعفر بن
محمد الطيالسي وإبراهيم بن عبد الله القصار وإبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس
الكوفيين وأحمد بن رشد بن خثيم الهلالي ومحمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي وأبا زيد
أحمد بن محمد بن ظريف روى عنه القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي وأبو الحسين
الرازي والد تمام وأبو سليمان بن زبر وأبو محمد عبد الله بن محمد بن حيان القطان
وأبو بكر بن أبي الحديد وأبو بكر بن المقرئ وأبو الحسن أحمد بن عبد الله بن حميد
بن رزيق البغداذي وعبد الله بن محمد بن إبراهيم الحنظلي ( 4 ) الرازي وأبو حفص بن
شاهين وأبو مسلم محمد بن أحمد بن علي الكاتب وأبو الحسين محمد بن أحمد بن
_________
( 1 ) ضبطت عن سير أعلام النبلاء 12 / 628 ، قال : وطهران : محلة أظن
وفي المطبوعة بالظاء المشالة
( 2 ) البرتي بكسر الباء نسبة الى برت قرية بنواحي بغداد ( الانساب )
( 3 ) بالاصل " الحمال " والمثبت والضبط عن المشتبه ص 171
وم
( 4 ) بالاصل " الحنظي "
وفي م : وعبد الله بن ابراهيم بن محمد الحنظلي
(5/102)
جميع
الصيداوي وعمر بن علي بن حسن الأنطاكي العتكي وأبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان
ومحمد بن المظفر الحافظ وأبو بكر محمد بن أحمد بن عمران الجشنسي ( 1 ) المطرز
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسن بن أبي الحديد بدمشق أنا جدي أبو
بكر محمد بن أحمد أنا أبو بكر أحمد بن عمرو بن جابر الرملي نا أبو موسى عمران بن
بكار البراد نا الربيع بن روح نا محمد بن حارث نا الزبيدي عن داود عن عائشة قالت
قلت يا رسول الله أرأيت يا رسول الله إذا بدلت الأرض غير الأرض والسموات وبرزوا
لله الواحد القهار فأين الناس يومئذ قال على الصراط أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل
بن بشر أنا أبو الحسين بن مكي أنا جدي أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن حميد بن رزيق
البغداذي بمصر نا أحمد بن عمرو بن جابر نا علي بن عثمان وإبراهيم بن إسحاق قالا نا
يعلى بن عبيد نا الأعمش عن ( 2 ) أبي صالح عن أبي سعيد قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار يجاء بالموت كأنه كبش
أملح فينادي منادي يا أهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرئبون وينظرون وكلهم قد رآه
فيقولون نعم هذا الموت ثم يؤخذ فيذبح ثم يقال يا أهل الجنة خلود فلا موت ويا أهل
النار خلود فلا موت وذلك قوله عز و جل " وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم
في غفلة " ( 3 ) قال أهل الدنيا في غفلة قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن
حمزة عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن
زبر قال سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة فيها مات أبو بكر أحمد بن عمرو بن جابر
_________
( 1 ) بالاصل " الحسني " والصواب ما أثبت عن الانساب وهذه النسبة الى
جشنس اسم جد أبي بكر بن محمد بن احمد بن جشنس المعدل
وفي م : " الخشي المطرري "
( 2 ) بالاصل " بن " خطأ
والصواب ما أثبت
( 3 ) سورة مريم الاية : 39
(5/103)
62
- أحمد بن عمرو بن الضحاك أبي عاصم النبيل ابن مخلد بن مسلم بن رافع بن رفيع أبو
بكر الشيباني الفقيه القاضي محدث بن محدث بن محدث أصله من البصرة وسكن أصبهان وولي
قضاءها وكان مصنفا في الحديث مكثرا منه رحل منها إلى دمشق وغيرها وسمع هشام بن
عمار ودحيما وأحمد بن عبد الواحد بن عبود ومحمد بن مصفى وعمرو بن عثمان وغيرهم من
الشاميين وهو مسند عن شيوخ البصرة يروي عن جده لأمه أبي سلمة التبوذكي وابي الوليد
الطيالسي وعمرو بن مرزوق ومحمد بن كثير وهدبة بن خالد ونصر بن علي وأبي كامل
الجحدري ( 1 ) ومحمد بن بكار وأبي بكر بن أبي شيبة ويعقوب بن كاسب وغيرهم روى عنه
أحمد بن جعفر بن معبد ومحمد بن إسحاق بن أيوب والقاضي أبو أحمد محمد بن أحمد بن
إبراهيم العسال وأبو الشيخ ( 2 ) وعبد الرحمن بن محمد بن سياه وأبو عبد الله محمد
بن أحمد الكسائي وأحمد بن بندار بن إسحاق الشعار كتب إلي أبو علي الحداد ثم حدثني
أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه أنا أبو القاسم بن أبي بكر بن أبي علي عبد
الرحمن بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عمر قراءة عليه نا أبو محمد عبد
الله بن محمد بن جعفر بن حيان أبو الشيخ نا ابن أبي عاصم نا هشام بن عمار نا يحيى
بن حمزة نا نصر بن علقمة عن جبير بن نفير بن عبد الله بن حوالة قال قال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) إن الله عز و جل قد تكفل لي بالشام وأهله أخبرنا أبو عبد
الله الخلال أنا عبد الرحمن بن مندة أنا أبو طاهر الحسين بن سلمة الهمذاني أنا علي
بن محمد الفأفاء قال وأنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي حمد بن عبد الله
الأصبهاني إجازة
_________
( 1 ) هو الفضل بن الحسين بن طلحة أبو كامل البصري الحافظ الجحدري سير أعلام
النبلاء 11 / 111
( 2 ) هو عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان أبو محمد محدث أصبهان سير أعلام
النبلاء 16 / 276
(5/104)
قالا
أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ( 1 ) قال أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل قاضي
أصبهان روى عن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي وشيبان وأبي الربيع وعبد الرحيم بن مطرف
والأزرق بن علي وإبراهيم بن الحجاج سمعت منه وكان صدوقا أنبأنا أبو القاسم عبد
الرحمن بن طاهر بن سعيد الميهني ( 2 ) أنا أبو شجاع محمد بن سعدان المقاريضي أنا
أبو الحسن علي بن بكران الصوفي أنا أبو الحسن علي الديلمي قال سمعت الشيخ يعني
محمد بن خفيف يحكي عن أبي بكر بن أبي عاصم أنه قال صحبت أبا تراب زمانا وكان يقول
لي كم تشقى لا تجئ منك إلا قاضي ( 3 ) قال وكان بعد ذلك لما ولي القضاء إذا سئل عن
مسألة في التصوف يقول القضاء والدنية والكلام في علوم الصوفية محال قال وسمعت
الشيخ يقول سمعت الحكيم يقول ذكر عند ليل ( 4 ) الديلمي أن أبا بكر بن أبي عاصم
ناصبي ( 5 ) قال فبعث غلاما له معه سيف ومخلاة وقال ائتني برأسه فجاء الغلام وأبو
بكر يروي الحديث فقال أمرني أن أحمل إليه رأسك قال فنام على قفاه ووضع الكتاب في
يده على وجهه فقال افعل ما شئت فلحقه آخر فقال أمرك الأمير أن تقتله قال فقام أبو
بكر ورجع إلى الحديث الذي قطعه وتعجب الناس منه وتحير الرسول في أمره وسمعته يقول
كان أبو بكر بن أبي عاصم مارا في السوق مع أبي العباس بن
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 67
( 2 ) هذه النسبة الى ميهن ء
هي إحدى قرى خابران ناحية بين سرخس وأبيورد
( 3 ) كذا
( 4 ) كذا بالاصل والمختصر والصواب " ليلي " وهو ليلي بن النعمان
الديلمي من قادة أولاد الاطروش العلوش انظر الكامل لابن الاثير حوادث سنة 309
( 5 ) الناصبي نسبة الى النواصب وهم الذين يدينون ببغضة علي بن ابي طالب رضى الله
عنه سموا بذلك لانهم نصبوا له العداء والخلاف
راجع الملل والنحل للشهرستاني
(5/105)
شريح
فقال أبو بكر لأبي العباس لو لم يكن في ترك الدنيا إلا إسقاط الكلف وراحة القلب
لكفى أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا أبو محمد بن حيان قال سمعت عبد
الرزاق ابني يحكي عن أبي عبد الله محمد بن أحمد الكسائي المقرئ قال كنت جالسا عند
أبي بكر بن أبي عاصم وعنده قوم فقال رجل أيها القاضي بلغنا أن ثلاثة نفر كانوا
بالبادية يقلبون الرمل فقال أحدهم اللهم إنك قادر على أن تطعمنا خبيصا على لون هذا
الرمل فإذا هم بأعرابي بيده طبق فسلم عليهم ووضع بين أيديهم طبقا عليه خبيص حار
فقال ابن أبي عاصم قد كان ذاك قال أبو عبد الله وكان الثلاثة عثمان بن صخر الزاهد
أستاذ أبي تراب وأبو تراب وأحمد بن عمرو بن أبي عاصم وكان هو الذي دعا أنبأنا أبو
عبد الله الحسين بن أحمد بن علي البيهقي وأخبرنا أبو الحسن علي بن سليمان بن أحمد
المرادي عنه أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو الطيب عبد الله
بن محمد الفقيه نا محمد بن عبد الرحمن الأصبهاني قال سمعت أحمد بن عمرو بن أبي
عاصم النبيل يقول لا أحب أن يحضر بمجلسي مبتدع ولا طعان ولا لعان ولا فاحش ولا بذئ
ولا منحرف عن الشافعي ولا عن أصحاب الحديث أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود
الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ قال ( 1 ) أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الضحاك بن
مخلد بن مسلم بن رافع بن رفيع من ذهل بن شيبان الشيباني النبيل أبو بكر كان فقيها
ظاهري المذهب ولي القضاء بأصبهان ثلاث عشرة سنة بعد وفاة صالح بن أحمد توفي سنة
سبع وثمانين ومائتين وصلى عليه ابنه الحكم بن أحمد ودفن بمقبرة دوشاباذ ( 2 ) وكان
جده من قبل أمه أبو سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي سمع من جده
_________
( 1 ) ذكر أخبار أصبهان 1 / 100 - 101
( 2 ) أخبار أصبهان وبالاصل " روسايار "
(5/106)
كتب
حماد بن زيد ( 1 ) وسمع ( 2 ) من أبي الوليد الطيالسي وعمرو بن مرزوق ( 3 ) ومحمد
بن كثير صحب عثمان بن صخر الزاهد أستاذ أبي تراب وصحب أبا تراب أخبرنا أبو سعد
محمد بن محمد بن المطرز وأبو علي الحسن بن أحمد وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد
الله إجازة ثم أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد البزار بمرو أنا أبو
علي الحداد قالوا أنا أبو نعيم الحافظ قال سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد بن جعفر
بن حيان يقول ومات أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل بأصبهان في ربيع الآخر من سنة
سبع وثمانين يعني ومائتين أخبرني أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الواسطي أنا أبو
بكر الخطيب وأنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه قالا
أنا أبو نعيم الحافظ قال ( 4 ) سمعت أبا محمد بن حيان يقول سمعت ابني عبد الرزاق
يحكي عن أبي عبد الله الكسائي قال رأيت ابن ابي عاصم فيما يرى النائم كأنه جالس في
المسجد الجامع عند الباب وهو يصلي من قعود فدنوت منه فسلمت عليه فرد علي فقلت أنت
أحمد بن عمرو قال نعم قلت ما فعل الله بك قال يؤنسني ربي قلت يؤنسك ربك قال نعم
فشهقت شهقة فانتبهت 63 أحمد بن عمرو البغداذي المعروف بالرومي حكى عن أبي بكر محمد
بن إبراهيم الدينوري الصوفي وأبي علي بن أبي السمراء الأطرابلسي حكى عنه أبو محمد
الحسن بن إسماعيل بن الضراب المصري ودخل أطرابلس من ساحل دمشق
_________
( 1 ) في أخبار أصبهان : سلمة
( 2 ) لفظة " سمع " سقطت من أخبار أصبهان
( 3 ) بعدها في أخبار أصبهان : " والحوضي "
( 4 ) أخبار أصبهان 2 / 136 والوافي بالوفيات 7 / 269
(5/107)
أنبأنا
أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني ( 1 ) وحدث أخي الفقيه أبو الحسين هبة الله بن
الحسن عنه ( 2 ) أنشدني أحمد بن عمرو الرومي بغدادي أنشدني أبو بكر محمد بن
إبراهيم الدينوري الصوفي لبعض اهل الأدب * رأيت قوما عليهم سمة الخير * تحمل
الركائب مبتهلة * ( 3 ) * معتزلي الناس في مساجدهم * سألت عنهم فقيل متكله الوقت
والحال والحقيقة * والبرهان والعكس عندهم مسله فلم أزل خادما لهم زمنا * حتى تبينت
أنهم أكلة * قال لي أحمد بن عمرو فأنشدتها أبا علي بن أبي السمراء بأطرابلس وكان
ضريرا شاعرا فقال لي قد عارضتها وأنشدني * عجبت من عصبة نمت وسمت * باسم التقى
والنهى وهم جهلة وساوس النفس علمهم ولهم * مقالة في الحلول مفتعلة تصوف القوم كي
تبلغهم * لباسهم ما تبلغ المسلة لو أن ما هم عليه عن رعة ( 4 ) * ما جعل القوم
زيهم مثله وقد تأتى لهم بزيهم * من الورى ما تعاطت القتلة إذا تأملتهم رأيتهم *
نوكى كسالى أذلة أكلة * هذا في حق من تشبه بهم وليس منهم وخالفهم في الأخلاق
المروية عنهم 64 أحمد بن عمرو أبو الفرج إمام مسجد الباب الشرقي حكى عن أبي بكر بن
الفريابي حكى عنه أبو الحسن علي بن محمد الحنائي
_________
( 1 ) بالاصل " الحسني " والصواب ما أثبت قياسا الى سند سابق
( 2 ) بعدها في المطبوعة 7 / 90 أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنا أبو محمد الحسن بن
اسماعيل بن محمد الضراب
( 3 ) في المطبوعة 7 / 90 : بحمل الركاء مبتهلة
( 4 ) الرعة : الورع
(5/108)
65
- أحمد بن عمير بن يوسف بن موسى بن جوصا أبو الحسن الحافظ مولى بني هاشم ويقال
مولى محمد بن صالح بن بيهس الكلابي شيخ الشام في وقته رحل وصنف وذاكر وروى عن محمد
بن وزير بن الحكم وموسى بن عامر بن خريم المري وأبي هبيرة محمد بن الوليد وشعيب بن
شعيب بن إسحاق وحميد بن منبه بن عثمان ويزيد بن محمد بن عبد الصمد ومحمد بن عبد
الله بن أبي مسهر الغساني وأحمد بن عبد الواحد بن عبود وأبي زرعة النصري وبشر بن
عبد الوهاب بن بشير الأموي وأسلم ( 1 ) بن يحيى الحجراوي ( 2 ) وأبي الحسن محمود
بن إبراهيم بن محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع وعبد الحميد بن محمود بن خالد وخالد
بن روح بن أبي حجير الدمشقيين ومحمد بن هاشم البعلبكي والعباس بن الوليد بن مزيد
البيروتي وعمرو ويحيى ابني عثمان الحمصيين وأبي عمير عيسى بن محمد النحاس وأبي حفص
عمر بن حفص الخياط وعبد الجبار بن يحيى بن الفضل والعباس بن محمد بن حاتم وإبراهيم
بن يعقوب الجوزجاني ومحمد بن خلف وعصام بن رواد بن الجراح العسقلانيين وصالح بن
عمرو بن شهاب ومحمد بن عمرو بن نصر بن الحجاج وكثير بن عبيد وعلي بن سهل الرملي
وعمرو بن ثور القيسراني وأحمد بن عبد الرحيم بن البرقي ومحمد بن عوف ونصر بن مرزوق
والحسن بن علي بن عياش وعثمان بن خرزاذ ( 3 ) وعبد الله بن زيد البهراني وأبي
عميرة أحمد بن عبد العزيز ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم ويونس بن عبد الأعلى
وعيسى بن إبراهيم بن مثرود الغافقي والربيع بن سليمان وأبي أمية الطرسوسي وإسماعيل
بن حصين الجبيلي ويوسف بن سعيد بن مسلم وسهل بن صالح وأبي التقي هشام بن عبد الملك
ومحمد بن خالد بن خلي ( 4 ) وإبراهيم بن الحسن بن الهيثم وإبراهيم بن منقذ
_________
( 1 ) في المطبوعة : السلم
( 2 ) الحجراوي نسبة الى حجرا بالكسر ثم السكون وراء وألف مقصورة : من قرى دمشق
( 3 ) بالاصل " خرزاد " والمثبت والظبط عن تقريب التهذيب
( 4 ) ضبطت بوزن علي عن تقريب التهذيب
(5/109)
ومحمد
بن ميمون الإسكندراني والزبير بن بكار ومحمد بن حمزة بن زياد وجماعة سواهم روى عنه
أبو الحسين الرازي وأبو العباس محمد وأبو بكر أحمد ابنا موسى ابن السمسار وأبو
القاسم الطبراني وأبو بكر بن المقرئ وأبو علي الحسين بن علي النيسابوري وحمزة
الكناني الخياط ( 1 ) وأبو علي بن مهنا وأبو علي بن أبي الزمزام وتبوك وعبد الوهاب
ابنا الحسن الكلابي وعبد الله بن عمر بن أيوب بن الجبان وأبو سليمان بن زبر وأبو
محمد عبيد الله بن أحمد بن محمد بن فطيس وأبو القاسم محمود بن الحسن بن أحمد
الربعي وأبو بكر محمد بن يوسف بن يعقوب الصواف البغدادي وأبو أحمد بن عدي الجرجاني
وأبو القاسم بن طعان والزبير بن عبد الواحد وأبو محمد بن ذكوان البعلبكي وأحمد بن
عبد الوهاب اللهبي وأبو هاشم اللهبي وأبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق السني ومحمد
بن سليمان الربعي وغيرهم أخبرنا أبو القاسم النسيب أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف
المقرئ أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي نا أحمد بن عمير بن
يوسف بن جوصا نا أيوب بن علي بن الهيصم الكناني نا زياد بن سيار عن أبي قرصافة أنه
سمع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ابنوا المساجد وأخرجوا القمامة منها فمن
بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة فقال رجل يا رسول الله وهذه المساجد التي
تبنى في الطرق قال وهذه المساجد التي تبنى في الطرق ( 2 ) قال وإخراج القمامة منها
مهور حور العين أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن
المقرئ نا أحمد بن عمير بن جوصا الدمشقي نا هشام بن عبد الملك أبو التقي نا بقية
حدثني ورقاء بن عمر اليشكري وابن ثوبان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن أبي هريرة أن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال
_________
( 1 ) في المطبوعة : الحافظ
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن م
(5/110)
إذا
أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة أخبرناه أبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد أنا
أبو القاسم علي بن محمد بن يحيى السميساطي أنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي ح
وأخبرناه أبو محمد هبة الله بن سهل الفقيه وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد الجرجاني
قالا أنا أبو سعد ( 1 ) الجنزرودي أنا الحاكم أبو أحمد قالا أنا أبو الحسن أحمد بن
عمير بن يوسف بن جوصا الدمشقي بها أنا أبو تقي هشام بن عبد الملك اليزني نا بقية
بن الوليد حدثني ورقاء بن عمر وابن ثوبان عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي
هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا
المكتوبة أخبرناه أبو نصر محمد بن حمد بن عبد الله الكبريتي أنا أبو مسلم محمد علي
بن محمد بن الحسن بن مهرابزد ( 2 ) النحوي أنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا أحمد بن
عمير بن يوسف بن جوصا نا أبو التقي نا بقية بن الوليد نا ورقاء وابن ثوبان عن عمرو
بن دينار عن عطاء عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مثله وأخبرنا أبو
القاسم الشحامي أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو الحسن علي بن عبد الملك بن
دهثم الطرسوسي نا أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف الدمشقي بها نا أبو التقي هشام
بن عبد الملك اليزني نا بقية بن الوليد نا ورقاء وابن ثوبان عن عمرو بن دينار عن
عطاء بن يسار عن أبي هريرة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إذا أقيمت الصلاة
فلا صلاة إلا المكتوبة أخبرنا أبو علي الحداد في جماعة إجازة قالوا أنا محمد بن
عبد الله بن أحمد بن ريذة ( 3 ) نا سليمان بن أحمد الطبراني ( 4 ) نا أحمد بن عمير
بن يوسف بن جوصا الدمشقي فذكر بإسناده مثله
_________
( 1 ) بالاصل وم " أبو سعيد " والصواب ما أثبت انظر معجم البلدان "
جنزروز "
( 2 ) ترجم له في أنباه الرواة للقفطي وفيه " الحسين " بدل " الحسن
" 3 / 194
( 3 ) ضبطت عن تبصير المنتبه
( 4 ) المعجم الصغير للطبراني 1 / 16
(5/111)
قال
الطبراني ( 1 ) لم يروه عن ابن ثوبان إلا بقية ولم يروه عن بقية إلا أبو تقي تفرد
به ابن جوصا وكان من ثقات المسلمين وأجلتهم كذا ذكر الطبراني وقد أنكر على ابن
جوصا ذكر ابن ثوبان في إسناده غير واحد من الحفاظ وقد وجدت له متابعا أخبرنا أبو
نصر محمد بن حمد الكبريتي أنا أبو مسلم بن مهرابزد أنا أبو بكر بن المقرئ حدثني
أبو علي الحسين بن تقي بن أبي التقي الحمصي نا جدي أبو التقي هشام بن عبد الملك نا
بقية عن ورقاء وابن ثوبان عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال قال النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة قال ابن المقرئ سقط على
الحسين بن تقي عمرو ( 2 ) وحدث به ابن أبي زينب الحمصي أيضا مثل ما حدث أحمد بن
عمير أخبرناه أبو محمد عبد الكريم السلمي نا عبد العزيز التميمي أنا تمام الرازي
أنا أبو عمر محمد بن عيسى القزويني الحافظ قراءة عليه وأبو الطيب أحمد بن محمد بن أبي
زرعة بن عمرو النصري قالا نا أبو عمرو أحمد بن حمدان بن محمد بن عنبسة الحمصي يعرف
بابن أبي زينب نا أبو التقي هشام بن عبد الملك اليزني نا بقية بن الوليد عن ( 3 )
ورقاء بن عمر وبن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار
عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا أقيمت الصلاة فلا
صلاة إلا المكتوبة قال أبو عمر القزويني قال ابن أبي زينب كان هذا الحديث عند أبي
التقي في موضعين موضع عن بقية عن ورقاء وموضع عن بقية عن ابن ثوبان فجمعتهما وهما
صحيحان
_________
( 1 ) المعجم الصغير للي براني 1 / 16
( 2 ) يعني : عمرو بن دينار انظر الروايات السابقة
( 3 ) بالاصل " بن " والصواب ما أثبت عن م
(5/112)
أنبأنا
أبو محمد بن الأكفاني فنقلته من خطه نا عبد العزيز بن أحمد لفظا أنا أبو نصر عبد
الوهاب بن عبد الله بن عمر المري الجبان نا محمد بن سليمان الربعي البندار أن محمد
بن الفيض الغساني حدثهم نا أبي رحمه الله قال صلينا في المسجد مع مروان بن محمد بن
حسان الطاطري فلما انقضت الصلاة قام رجل عند باب الساعات فقال يا معشر المسلمين
أنا جوصا كنت يهوديا فأسلمت فصرت أعير باليهودية فلا تعيروني بها فأرجع إليها قرأت
على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح عبد الكريم بن محمد المحاملي أنا أبو الحسن
الدارقطني قال أحمد بن عمير بن يوسف بن موسى بن جوصا المحدث الدمشقي يروي عن أبي
التقي هشام بن عبد الملك ومحمد بن وزير الدمشقي وغيرهما من الشاميين ومن
البغداديين والكوفيين وكان قد رحل قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن ابي
نصر بن ماكولا ( 1 ) قال وأما جوصا بالجيم فهو أحمد بن عمير بن يوسف بن موسى بن
جوصا يروي عن أبي تقي هشام بن عبد الملك ومحمد بن وزير الدمشقي وغيرهما من
البغداديين والشاميين والكوفيين ( 2 ) قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر
البيهقي أنا الحاكم أبو عبد الله قال سمعت أبا علي الحافظ يقول سمعت أحمد بن عمير
الدمشقي وكان من أركان الحديث يقول إسناد بخمسين سند من موت الشيخ إسناد علو
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة نا عبد العزيز بن أحمد قال كتب إلى أبو ذر عبد
بن أحمد الهروي من مكة وحدثني عبد الغفار بن عبد الواحد عنه قال سمعت أبا الفتح بن
ابي الفوارس الحافظ يقول سمعت أبا مسلم بن محمد البغدادي الزاهد يحسن الثناء على
ابن جوصا زاد ابن الأكفاني في موضع آخر مما لم أجد عليه سماعي بعد قال وسمعت أبا
مسعود الدمشقي أو غيره يقول إن أبا أحمد النيسابوري الحافظ كان حسن الرأي فيه
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 3 / 200
( 2 ) بعدها في م : آخر الثالث والستين
(5/113)
أخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني قراءة نا عبد العزيز لفظا قال وكتب إلي أبو ذر عبد بن أحمد
وحدثني أبو النجيب عبد الغفار بن عبد الواحد عنه قال سمعت أبا مسعود الدمشقي يقول
جاء رجل بغداذي إلى ابن جوصا فقال له ابن جوصا كلما أغربت علي حديثا من حديث الشام
أعطيتك درهما فلم يزل الرجل يلقي عليه ما شاء الله ولم يغرب عليه شيئا فاغتم الرجل
فقال ابن جوصا لا تجزع وأعطاه بكل حديث ذاكره درهما وكان ابن جوصا ذا مال كثير
قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي نا أبو عبد الله الحافظ قال انصرف
أبو علي الحافظ إلى دمشق وقد لحق أحمد بن عمير من الغرباء ما لحق وأحمد بن عمير
إمام أهل الحديث ورئيس الشام أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة نا عبد العزيز بن
أحمد نا العلاء بن حزم نا علي بن بقاء نا عبد الغني بن سعيد قال سمعت حمزة بن محمد
يقول سمعت أحمد بن عمير بن جوصا يقول كنا ببغداذ فرأيت أصحاب الحديث يتذاكرون
بحديث أيوب السختياني واشباهه فاطلعت لهم رأسي فقلت لهم أيش أسند جنادة عن عبادة فسكتوا
ثم قلت لهم أيش أسند عمرو بن عمرو بن عبدة الأحموسي فلم يجيبوا بشئ قال ونا عبد
الغني قال سمعت أبا الفضل جعفر بن محمد بن الفضل يقول سمعت أبا الحسن علي بن عمر
يقول أجمع أهل الكوفة أنه لم ير من عهد عبد الله بن مسعود إلى زمان أبي العباس بن
عقدة أحفظ من ابن عقدة قال عبد الغني وسألت أبا القاسم حمزة عنه فما قال إلا خيرا
وقال هذا رجل يعرف ما عند الناس ولا يعرفون ما عنده قال عبد الغني وسمعت أبا همام
الكرخي واسمه محمد بن إبراهيم يقول أحمد بن عمير بن جوصا بالشام كأبي العباس بن
عقدة بالكوفة قال عبد الغني وأبو سعيد بن يونس بمصر كهؤلاء في موضعهم قال عبد
الغني يعني كهؤلاء في موضعهم متحقق بعلمهم
_________
( 1 ) في المطبوعة 7 / 96 " زمن "
(5/114)
قرأت
على أبي ( 1 ) القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي الحافظ أنا أبو عبد الله
الحافظ قال سمعت أبا عمرو الصغير يقول نزلنا بعض الخانات بدمشق قرب القصر فصلينا
العصر ونحن على أن نبكر إلى أحمد بن عمير فإذا الخاني آت ( 2 ) يعدو ويقول أين أبو
علي الحافظ فقلت ها هنا فقال قد حضره الشيخ زائرا فغدوت فإذا الشيخ راكب على بغلة
في الخان فنزل عن البغلة وصعد الغرفة التي نزلنا فيها وسلم على أبي علي ورحب به
وأظهر الفرح بوروده وأخذ في المذاكرة معه إلى أن قربت العتمة ثم قال يا أبا علي
جمعت حديث عبد الله بن دينار فقال أبو علي نعم فقال أخرجه إلي فأخرجه أبو علي
فأخذه ووضعه في كفه ( 3 ) وقام فركب فلما أصبحنا جاءنا رسوله وحملنا إلى منزله
فقرأ على أبي علي وكان أبو علي يذاكره وينتخب عليه إلى أن أمسينا فانصرفنا إلى
رحلنا وجماعة من الغرباء من الرحالة ينتظرون أبا علي فسلموا عليه ثم ذكروا شأن
أحمد بن عمير وما نقموا عليه من الأحاديث التي أنكروها وأبو علي يسكنهم ( 4 )
ويقول لا تفعلوا هذا إمام من أئمة المسلمين وقد جاز القنطرة وكان زعيمهم والنائب
عنهم في الكلام الزبير بن عبد الواحد الأسداباذي فقال يا أبا علي إنه ألحق بخطه
الجديد في أصل كتابه في حديث ورقاء عن عمرو بن دينار ورقاء وابن ثوبان عن عمرو بن
دينار فقال أبو علي ليس في هذا الحديث ابن ثوبان إنما رواية ابن ثوبان حدثونا عن
أبي القتي نا بقية عن ابن ثوبان عن عطاء بن يسار وليس فيه عمرو بن دينار فبلغ أحمد
بن عمير ما جرى بين أبي علي وبينهم في تلك الليلة وكان يهاب أبا علي ولا يبالي بهم
فلما كان بعد ثلاثة أيام بعث بوكيل له إلى أبي علي ومعه عشرون دينارا فقال يا أبا
علي ينبغي أن تفارق الناحية فإن السلطان قد طلبك فخرج أبو علي وخرجنا معه قال
الحاكم وسمعت أحمد بن محمد بن عيسى يقول راسله أحمد بن عمير بأنه قد أنهي إلى
السلطان أنك استصحبت غلاما حدثا من أهل خراسان وأن أباه قد خرج في
_________
( 1 ) يقطت من الاصل وكتب بين السي رين بخط مغاير وصغير
( 2 ) بالاصل " الخانيان " والمثبت يوافق عبارة المطبوعة 7 / 97
( 3 ) في سير أعلام النبلاء 15 / 17 " كمه "
( 4 ) إعجامها غير واضح بالاصل ولعل الصواب ما أثبت
ونقرا في م : يسكتهم
(5/115)
طلبه
وهو يعني أبا عمرو الصغير فخرج أبو علي فزعا من هذا الحديث فسمعت الزبير بن عبد
الواحد الأسداباذي يقول حكم الله بيننا وبين أبي علي قصدناه بدمشق ( 1 ) وصورنا له
حال أحمد بن عمير وأقمنا فيه الحجج والبراهين فأخذ عطاءه وخرج قلت للزبير لو كتبت
إلى أبي علي بهذا حتى أوصله فكتب كتابا بخط يده وأوصلته إلى أبي علي والكتاب عندي
بخط الزبير فقرأ أبو علي الكتاب ثم قال لي يا أبا عبد الله لا تشتغل بذا ( 2 ) فإن
الزبير طبل قال وسمعت أبا عبد الله الزبير بن عبد الواحد الأسداباذي الحافظ
بأسداباذ يقول ( 3 ) ما رأيت لأبي علي زلة قط إلا روايته عن عبد الله بن وهب
الدينوري وأحمد بن عمير بن جوصا قال وسمعت أبا عبد الله بن مندة يقول سمعت حمزة
الكناني بمصر يقول عندي عن ابن جوصا مائتا ( 4 ) جزء ليتها كانت بياضا قال وترك
الرواية عنه أصلا أنبأنا أبو المظفر عبد المنعم بن القشيري أنا محمد بن علي بن
محمد الخشاب إجازة أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال وسألته يعني الدارقطني عن أحمد
بن عمير بن جوصا فقال تفرد بأحاديث ولم يكن بالقوي سمعت دعلج بن أحمد يقول دخلت
دمشق وكتب لي عن ابن جوصا جزء ولست أحدث عنه فإني رأيت في داره جرو كلب صيني فقلت
روي عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه نهى عن اقتناء الكلب وهذا قد اقتنى كلبا
قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد بن
الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن المطبوعة 7 / 98
( 2 ) زيادة عن سير أعلام النبلاء 15 / 19
( 3 ) الخبر في سير أعلام النبلاة 15 / 20
( 4 ) عن ميزان الاعتدال 1 / 125 وبالاصل " مائتي " خطأ وجاء في الميزان
: " حمزة الكتاني " تحريف
(5/116)
سنة
عشرين وثلاثمائة توفي أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن موسى بن جوصا يوم
الأربعاء وقت صلاة الظهر ودفن يوم الخميس بعد ( 1 ) صلاة العصر لثلاث بقين من
جمادى الأولى وذكر غيره أنه صلى عليه ابن أخيه أبو القاسم ودفن في مقابر باب
الصغير كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة وحدثني أبو بكر محمد بن أبي
نصر اللفتواني ( 2 ) وأبو مسعود عبد الجليل بن محمد عنه أنا عمي عن أبيه محمد بن إسحاق
قال قال لنا ابن يونس أحمد بن عمير بن جوصا أبو الحسن الدمشقي كتب بمصر قديما وقدم
علينا بعد ذلك وكتبت عنه توفي بدمشق سنة عشرين وثلاثمائة قرأت بخط أبي الحسن نجا (
3 ) بن أحمد الشاهد قال وجدت بخط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق في
الكرة الثانية أبو الحسين أحمد بن عمير بن يوسف بن موسى مولى بني هاشم ويعرف بابن
جوصا مات وأنا بدمشق في سنة عشرين وثلاثمائة أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد السوسي
أنا سهل بن بشر بن أحمد أنا أبو بكر الخليل بن هبة الله بن الخليل التميمي أنا عبد
الوهاب بن الحسن الكلابي قال توفي أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا يوم الأربعاء
لثلاث بقين من جمادى الأولى من سنة عشرين وثلاثمائة 66 أحمد بن عون الله بن حدير (
4 ) أبو جعفر الأندلسي القرطبي سمع ببلده ورحل فسمع بدمشق أبا الميمون بن راشد
وأبا يعقوب إسحاق بن
_________
( 1 ) بالاصل " وقت " والمثبت عن المطبوعة
( 2 ) هذه النسبة الى لفتوان إحدى قرى أصبهان
( 3 ) بالاصل : أبي الحسن زشأ بن نظيف ونجا "
( 4 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 1 / 420
(5/117)
إبراهيم
الأذرعي وأبا الحسن أحمد بن سليمان بن حذلم وأبا القاسم بن أبي العقب وبأطرابلس
خيثمة بن سليمان وبمكة أبا سعيد بن الأعرابي ومحمد بن نافع الخزاعي وبمصر عبد الله
بن جعفر بن الورد وأبا العباس أحمد بن إبراهيم روى عنه أبو عمر ( 1 ) أحمد بن محمد
الطلبنكي ( 2 ) ذكر أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد الله ( 3 ) الأندلسي أنه أبو جعفر
أحمد بن عون الله بن حدير بن يحيى بن تبيع بن سليمان بن حدير المعروف بالمذبوح بن
عبد الله بن عمرو بن حدير المجبر واسمه سليمان بن جندل بن نهشل ( 4 ) بن دارم
التميمي كان رجلا صالحا شديد الانقباض عن أهل الدنيا لا يمضي إلى أحد ولا يداخل
أحدا إنما كان من داره إلى مسجده ومن مسجده إلى داره قاعدا للناس لإسماع الحديث من
غدوة إلى الليل وكانت عدة شيوخه الذين روى عنهم على تفصيل البلاد التي لقيتهم ( 5
) فيها على ما ثبت في دفتره اثنين وسبعين رجلا وامرأتين وقال أبو عبد الله محمد بن
أحمد بن مفرج كان أبو جعفر أحمد بن عون الله محتسبا على أهل البدع غليظا عليهم
مذلا لهم طالبا لمساوئهم مسارعا في مضارهم شديد الوطاءة عليهم مشردا لهم إذا تمكن
منهم غير مبق عليهم وكان كل من كان منهم خائفا منه على نفسه متوقيا لا يداهن أحدا
منهم على حال ولا يسالمه وإن عثر لأحد منهم على منكر وشهد عليه عنده بانحراف عن
السنة نابذة وفضحه وأعلن بذكره والبراءة منه وعيره بذكر السوء في المحافل وأغرى به
حتى يهلكه أو ينزع عن قبيح مذهبه وسوء معتقدة ولم يزل دؤوبا على هذا جاهدا فيه
ابتغاء وجه الله إلى أن لقي الله عز و جل له في الملحدين آثار مشهورة ووقائع
مذكورة
_________
( 1 ) بالاصل ومعجم البلدان " طلمنكة " " أب وعمرو " والصواب
ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 17 / 566
( 2 ) كذا بالاصل وفط سير أعلام النبلاء : " الطلمنكي " وهو الصواب وهذه
النسبة الى طلمنكة مدينة بالاندلس ( ياقوت ) وفي سير أعلام النبلاء : طلمنك
( 3 ) بالاصل " عبيد " والصواب ما أثبت وهو المتقدم انظر سير أعلام
النبلاء ومعجم البلدان ( طلمنكة )
( 4 ) بالاصل " سهل " والمثبت عن هامش الاصل
( 5 ) كذا والصواب : لقيهم
(5/118)
أنبأنا
أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء وغيره قالوا أنا أبو القاسم أحمد بن أبي
الوليد سليمان بن خلف بن سعد الباجي قال قال أبي أبو جعفر بن عون الله رجل معروف
قرأت على أبي الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل الأنصاري عن محمد بن أبي نصر الحميدي
( 1 ) في تاريخ الأندلس قال أبو جعفر أحمد بن عون الله بن حدير قرطبي الدار يروي
عن أبي بكر محمد بن علي بن الحسين وغيره ومن القادمين إليها من أبي القاسم أحمد بن
محمد بن عثمان بن محمد بن عبد الله بن عزيز بن عبد الله بن سعيد بن المغيرة بن
عمرو بن عثمان بن عفان العثماني ومن أبي القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن
أحمد بن إبراهيم بن العباس بن عبد الله الشافعي ومن أبي بكر أحمد بن محمد بن أحمد
البزار المكي روى عنه أبو عمر ( 2 ) أحمد بن محمد الطلنكي المقرئ وذكره القاضي أبو
الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف بن الفرضي الأندلسي فيما قرأته من كتابه في تاريخ
علماء الأندلس فقال ( 3 ) أحمد عون الله بن حدير البزار ( 4 ) من أهل قرطبة يكنى
أبا جعفر سمع من قاسم بن أصبغ ومحمد بن عبد الله بن ( 5 ) أبي دليم وغيرهما من أهل
قرطبة ورحل فسمع بمكة من ابن الأعرابي وابن ( 6 ) فراس وأبي الحسن محمد بن جبريل
بن الليث العجيفي وأبي رجاء محمد بن حامد البغدادي المقرئ وغيرهم جماعة وسمع
بأطرابلس الشام من خيثمة بن سليمان بن حيدرة الأطرابلسي وبدمشق من الأذرعي أبي
يعقوب وأبي الميمون الدمشقي وابن أبي العقب وغيرهم وسمع بمصر من أحمد بن سلمة بن (
7 ) الضحاك الهلالي وعبد الله بن جعفر بن الورد البغذادي وبكر بن العلاء القشيري
_________
( 1 ) لم يرد في كتابة " ولاة الاندلس "
( 2 ) تقدم أنه : أبو عمر أحمد بن محمد الطلمنكي
( 3 ) تاريخ علماء الاندلس لابن الفرضي ص 54
( 4 ) عند ابن الفرضي : حدير بن يحيى بن تبيع البزاز
( 5 ) ابن الفرضي : بن دليم
( 6 ) عن ابن الفرضي وبالاصل " أبي "
( 7 ) ابن الفرضي : سلمة الضحاك
(5/119)
القاضي
المالكي وسعيد بن السكن في جماعة يكثر تعدادهم وكان شخصا صدوقا صارما في السنة
متشددا على أهل البدع وكان لهجا بهذا النوع صبورا على الأذى فيه كتب عنه الناس
قديما وحديثا وكتبت عنه توفي رحمه الله ليلة السبت لثلاث عشرة ليلة بقيت من شهر
ربيع الآخر سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة ودفن بمقبرة الربض وصلى عليه القاضي محمد بن
يبقى وشهدت جنازته قال لي أبو جعفر ولدت سنة ثلاثمائة ( 1 ) 67 أحمد بن العلاء بن
هلال بن عمر أبو عبد الرحمن الرقي القاضي أخو هلال بن العلاء حدث عن عبد الله بن
جعفر وعبيد بن جناد ( 2 ) ومحمد بن زيد بن أبي أسامة روى عنه أبو بكر محمد بن
حمدون بن خالد النيسابوري وأحمد بن سليمان بن حذلم وأبو الميمون بن راشد وخيثمة بن
سليمان وأبو المغيث محمد بن أحمد بن عبد الواحد الصفار وابو الحسن محمد بن نوح
الجنديسابوري وأبو بكر أحمد بن عبد الرحمن بن محمد الرقي الجارودي وجبير بن محمد
وقدم دمشق في أيام أحمد بن طولون وكان ممن خلع الموفق بن المتوكل بن المعتصم بها
في سنة تسع وستين ومائتين أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر الشحامي أنا أحمد بن الحسن
بن محمد الأزهري أنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد المخلدي أنا أبو بكر محمد بن
حمدون بن خالد بن يزيد بن زياد نا أحمد بن العلاء بن هلال الرقي قاضي الرقة بحمص
نا عبد الله بن جعفر نا عبيد الله بن عمرو عن ( 3 ) إسحاق بن راشد عن الزهري عن
عروة وسعيد بن المسيب وعلقمة بن ( 4 ) وقاص وعبيد الله بن ( 4 )
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن ابن الفرضي
( 2 ) كذا بالاصل وسير أعلام النبلاء 13 / 310 وفي المطبوعة 7 / 102 حماد
( 3 ) بالاصل " بن " خطأ
والمثبت عن م
( 4 ) بالاصل " عن " خطأ والمثبت عن م وانظر صحيح مسلم كتاب التوبة ح
رقم 2770
(5/120)
عبد
الله بن عتبة كلهم عن عائشة فيما قال لها أهل الإفك فبرأها الله مما قالوا وكلهم
حدثني طائفة من حديثها وبعضهم كان أوعى لحديثها من بعض وأثبت لها ( 1 ) اقتصاصا
وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني عنها وبعض حديثهم يصدق بعضا وإن كان
بعضهم أوعا له من بعض قالت كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا أراد أن
يخرج في سفر أقرع بين أزواجه فأيتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) معه ( 2 ) فقالت عائشة فأقرع بيننا في غزاة غزاها فخرج بها ( 2 ) سهمي
فخرجت مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وذلك ( 2 ) بعد ما أنزل الحجاب فأنا أحمل
في هودجي فأنزل فيه حتى إذا فرغ رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من غزوته تلك
ودنوا من المدينة نودي بالرحيل فخرجت حين أذنوا بالرحيل فتبرزت لحاجتي حتى جاوزت
الجيش فلما قضيت شأني أقبلت إلى رحلي فلمست صدري فإذا عقد لي من جزع ( 3 ) أظفار
وصوابه ظفار قد انقطع فخرجت في التماسه فحبسني ابتغاؤه وجاء ( 4 ) الرهط الذين
يرحلون لي واحتملوا هودجي فحملوه على بعيري الذي كنت أركب عليه وهم يحسبون أني فيه
وكان النساء إذ ذاك لم يهبلهن اللحم ( 5 ) إنما تأكل إحدانا العلقة ( 6 ) من
الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الحمل
وساروا فوجدت عقدي بعدما استمر الجيش وجئت مبادرة وليس بها منهم داع ولا مجيب
فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت أنهم سيفقدوني فيرجعون إلي فبينا أنا كذلك في
منزلي إذا غلبتني عيناي ( 7 ) فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي من وراء الجيش
فأدلج فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فأتاني فعرف ( 8 ) حين رآني وقد كان
يراني قبل الحجاب ( 9 ) فاستيقظت باسترجاعه فخمرت وجهي
_________
( 1 ) أي أحفظ وأحسن سردا وإيراد للحديث
( 2 ) الزيادة عن مسلم
( 3 ) الجزع ضرب من الخرز وقيل هو الخرز اليماني
وظفار : مدينة باليمن قرب صنعاء ( معجم البلدان )
( 4 ) عند مسلم : " وأقبل " والرهط الجماعة دون العشرة
( 5 ) أي يثقلن باللحم والشحم
يقال : هبله اللحم وأهبله : إذا أثقله وكثر لحمه وشحمه
( 6 ) أي القليل من الطعام
( 7 ) في مسلم : عيني
( 8 ) في مسلم : فعرفني
( 9 ) مسلم : قبل أن يضرب الحجاب علي
(5/121)
بجلبابي
والله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت من كلامه غير استرجاعه حين أناخ راحلته فوطئ على
يديها فانطلق بالراحلة حتى أتينا الجيش بعدما نزلوا موغرين في نحر ( 1 ) الظهيرة
وقد هلك من أهل الإفك من هلك وكان الذي تولى كبر الإفك عبد الله بن أبي فاشتكيت
حين قدمت المدينة شهرا والناس يفيضون في قول الإفك ( 2 ) لا أشعر بشئ من ذلك وهو
يريبني في وجعي أني لا أعرف من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اللطف الذي كنت
أراه منه حين أشتكي إنما يدخل فيقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني منه ولا
أشعر بشئ ( 3 ) حتى خرجت بعدما نقهت ( 4 ) أنا وأم مسطح ( 5 ) وهي بنت أبي رهم بن
عبد المطلب بن عبد مناف وأمها بنت صخر بن عامر خالة أبي بكر وابنها مسطح بن أثاثة
( 6 ) بن المطلب فأقبلت أنا وأم مسطح فقلت فرغنا من شأننا فعثرت أم مسطح في مرطها
( 7 ) فقلت فيما ذا قالت فأخبرتني بقول أهل الإفك فازددت مرضا على مرضي فلما رجعت
إلى بيتي دخل علي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال كيف تيكم فقلت أتأذن لي
فآتي أبوي وحينئذ أريد أن استيقن الخبر من قبلهما قالت فأذن لي من الغد فجئت أبو
فقلت لأمي يا أمه ماذا يتحدث الناس به قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقل ما كانت
امرأة وضيئة عند رجل يحبها ولها ضرائر إلا كثرن عليها قلت سبحان الله ولقد تحدث
الناس بهذا فمكثت تلك الليلة أبكي حتى أصبحت لا يرقى ( 8 ) لي دمع ولا أكتحل بنوم
قالت ثم أصبحت أبكي فدعا
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن مسلم
ونحر الظهيرة : وقت القائلة وشدة الحر
وقوله : موغرين : الموغر النازل في وقت الوغرة وهى شدة الحر
( 2 ) يفيضون في قول أهل الافك : أي يخوضون فيه
والافك : بكسر فسكون وحكى القاضي عياض فيهما الفتح : الكذب
( 3 ) في مسلم : بالبشر
( 4 ) نقهت : يقال نقه ينقه نقوها فهو ناقة ونقه ينقه نقها فهو ناقة هو الذي أفاق
من المرض وبرأ منه وهو قريب عهد به
( 5 ) بعدها في مسلم : - وسقطت العبارة من الاصل -
قبل المناصع وهو متبرزنا ولا نخرج إلا ليلا الى ليل
وذلك قبل أن نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا
وأمرنا أمر العرب الاول في التنزه
وكنا نتأذى بالكنف أن نتخذها عن بيوتنا
فانطلقت أنا وأم مسطح
( 6 ) في مسلم : أثاثة بن عباد بن المطلب
( 7 ) المرط : كساء من صوف وقد يكون من غيره
وبعدها في مسلم : فقالت : تعس مسطح فقلت لها : يئس
ما قلت
أتسبين رحلا قد شهد بدرا
قالت : أي هنتاه أو لم تسمعي ما قال ؟
( 8 ) في مسلم : " لا يرقأ " أي لا ينقطع
(5/122)
رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) أسامة بن زيد وعليا حين استلبث الوحي يستشيرهما في
فراق أهله فأما أسامة فأشار على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بما يعلم من براءة
أهله وبالذي في نفسه من الود لهم فقال يا رسول الله ما نعلم إلا خيرا وأما علي
فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك النساء والنساء سواها كثير فإن تسأل الجارية
تصدقك فدعا بريرة فقال يا بريرة رأيت شيئا يريبك قالت والذي بعثك بالحق ما رأيت
عليها أمرا قط أغمصه ( 1 ) قط أكثر من إنها حديثة السن تنام عن عجين أهلها فيأتي
الداجي فيأكله فقام النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فاستعذر من عبد الله بن أبي
فقال من يعذرني من رجل بلغ في أهلي أذاه فوالله ما علمت إلا خيرا ولقد ذكروا رجلا
ما علمت عليه إلا خيرا وما كان يدخل على أهلي إلا معي فقام سعد بن معاذ فقال يا
رسول الله أنا أعذرك منه إن كان من إخواننا الأوس ضربت عنقه وإن كان من إخواننا
الخزرج أمرتنا ففعلنا ما أمرتنا فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وقد كان قبل ذلك
رجلا صالحا ولكن استحملته ( 2 ) الحمية فقال لسعد بن معاذ كذبت لعمر والله لا
تقتله ولا تقدر على قتله فقام أسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال يعني لسعد
بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فإنك منافق تجادل عن المنافقين وتبادر الحيان
الأوس والخزرج حتى هموا أن يقتتلوا والنبي ( صلى الله عليه و سلم ) قائم على
المنبر فلم يزل يسكتهم ( 3 ) حتى سكتوا فمكثت يومي ذلك لا يرقى لي دمع ولا اكتحل
بنوم وبت ليلتي لا ترقى لي دمع ولا أكتحل بنوم فأصبح أبواي عندي وقد لبثت ليلتي
ويومي لا يرقى لي دمع وهما يظنان أن البكاء فالق كبدي فبينما هما جالسان وأنا أبكي
إذ ( 4 ) استأذنت امرأة من الأنصار علي فأذنت لها فجلست تبكي فبينا نحن كذلك إذ
دخل علينا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وجلس فلم يجلس قبل ذلك منذ قيل ما
قيل ولقد لبث شهرا لا يوحى إليه شئ فتشهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم
جلس جلسة فقال أما بعد يا عائشة فإنه قد بلغني كذا وكذا فإن كنت بريئة فسيبرئك
الله وإن كنت ألممت بذنب فاسغفري الله ثم توبي إليه فإن العبد إذا أذنب ثم تاب إلى
الله تاب الله عليه فلما قضى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مقالته قلص دمعي حتى
ما أحس منه قطرة فقلت لأبي
_________
( 1 ) عن مسلم وبالاصل " أغمضه " وفي مسلم " عليها " بدل
" قط " وأغمضه عليها : يعني أعيبها به
( 2 ) في مسلم : اجتهلته
( 3 ) في مسلم : يخفضهم
( 4 ) بالاصل " إذا " خطأ واللفظة لم ترد في مسلم
(5/123)
أجب
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فيما قال فقال والله ما أدري ما أقول لرسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت لأمي أجيبي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فقالت والله ما أدري ما أقول لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت ( 1 ) وإني
جارية حديثة السن لم أقرأ كثيرا من القرآن والله لقد علمت أنكم قد سمعتم هذا
الحديث حتى استقر في نفوسكم فصدقتم به ولئن قلت إني بريئة والله يعلم أني بريئة لا
تصدقوني والله ما أجد لي ولكم مثلا إلا أبا يوسف " فصبر جميل وبالله المستعان
على ما تصفون " ( 2 ) قالت ثم تحولت فاضطجعت على فراشي وأنا حينئذ أعلم أني
بريئة وما كنت أظن أن الله ينزل في شأني وحيا يتلى لشأني في نفسي كان أحقر من أن
يتكلم الله في بأمر ولكني كنت أرجو ان يري الله نبيه ( صلى الله عليه و سلم ) في
النوم رؤيا يبرئني الله بها فوالله ما رام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
مجلسه ولا خرج أحد من أهل البيت حتى أخذه ما كان يأخذه من البرحاء ( 3 ) قالت وهو
العرق حين ينزل عليه الوحي وكان إذا أوحي إليه يأخذه من البرحاء حتى أنه لينحدر
عليه مثل الجمان ( 4 ) من العرق وفي اليوم الشاتي من ثقل القرآن الذي أنزل عليه
فسري عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو يضحك فكانت أول كلمة تكلم بها أن قال
يا عائشة أما بعد فقد برأك الله فقالت أمي قومي إليه فقلت والله لا أقوم إليه ولا
أحمد إلا الله عز و جل وأنزل الله تعالى " إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم
" ( 5 ) إلى آخر العشر آيات كلها فلما أنزل الله هذا كله في براءتي قال أبو
بكر وكان ينفق على مسطح لقرابته منه وفقره والله لا أنفق على مسطح شيئا أبدا بعد
الذي قال لعائشة فأنزل الله تعالى " ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن
يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين " ( 6 ) الآية فقال أبو بكر والله
إني لأحب أن يغفر الله لي فرجع إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال لا أنزعها
منه أبدا وكان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) سأل زينب بنت جحش فقال يا زينب ماذا
علمت ورأيت فقالت له زينب ما
_________
( 1 ) زيادة عن مسلم
( 2 ) سورة يوسف الاية : 18 وفيها : " والله "
( 3 ) البرحاء : الشدة
( 4 ) الجمان : الدر
( 5 ) سورة النور الاية : 11
( 6 ) سورة النور الاية : 22
(5/124)
علمت
ولا رأيت إلا خيرا أحمي سمعي ( 1 ) وبصري قالت وهي التي كانت تساميني ( 2 ) من
أزواج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فعصمها الله بالورع فطفقت أختها حمنة بن جحش
تحارب لها فهلكت فيمن هلك من أهل الإفك فقال الزهري فهذا ما انتهى إلينا من خبر
هؤلاء الرهط من أهل الحديث قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي
بن محمد أنا أبو ( 3 ) سليمان بن زبر قال وفيها يعني سنة اثنتين وتسعين ومائة ولد
أحمد بن العلاء أخو هلال أخبرنا أبو بكر بن المزرفي أنا أبو الحسين بن المهتدي أنا
أبو أحمد محمد بن عبد الله بن أحمد بن القاسم بن جامع الدهان نا أبو علي محمد بن
سعيد بن عبد الرحمن الحافظ الرقي في تاريخ الرقة قال أحمد بن العلاء كنيته أبو عبد
الرحمن مات وهو قاضي ديار مضر ( 4 ) سنة أربع وسبعين ومائتين هذا وهم والمحفوظ ما
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم فيما قرأته عليه عن أبي العباس أحمد بن إبراهيم
الرازي أنا أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم بن عمر الصواف أنا القاضي أبو الحسن
علي بن الحسين بن بندار الأذني ( 5 ) أنا أبو عروبة الحسين بن محمد بن مودود في
الطبقة الثامنة من أهل الجزيرة قال أحمد بن هلال الرقي يكنى أبا عبد الرحمن لا
يخضب مات بالرقة في سنة ست وسبعين ومائتين وهو على القضاء قرأت بخط أبي القاسم
تمام بن محمد وأنبأني أبو القاسم النسيب عن أبي علي الأهوازي أنا تمام بن محمد أنا
أبو الحسن علي بن الحسن بن علان الحراني
_________
( 1 ) أي أصون سمعي وبصري من أن أقول : سمعت ولم أسمع وأبصرت ولم أبصر
( 2 ) أي تفاخرني وتضاهيني بجمالها ومكانها عند النبي صلى الله عليه و سلم وهي
مفاعلة من السمو وهو الارتفاع
( 3 ) بالاصل : " بن سليمان " والصواب ما أثبت قياسا الى سند مماثل
( 4 ) بالاصل ومختصر ابن منظور 3 / 203 وتهذيب ابن عساكر 1 / 426 ، والمثبت عن سير
أعلام النبلاء
ترجمة 13 / 310
( 5 ) الاذني بفتح الالف والذال هذه النسبة الى أذنة وهي من مشاهير البلدان بساحل
الشام عند طرسوس
( الانساب )
(5/125)
الحافظ
قال أحمد بن العلاء بن هلال بن عمر مولى بني باهلة ( 1 ) أخو هلال بن العلاء
أخبرني محمود قال أبو عبد الرحمن أحمد بن العلاء مات سنة ست وسبعين ومائتين قال
أبو الحسن وسمعت محمد بن سعيد يقول أحمد بن العلاء كنيته أبو عبد الرحمن مات وهو
قاضي ديار مضر سنة أربع وسبعين ومائتين أنبأنا أبو القاسم النسيب عن أبي علي
الأهوازي أنا تمام بن محمد أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علان أنا محمود عن هلال
يرثي أخاه وأبا الهيثم بن أخيه توفيا في عشرين يوما مات أبو عبد الرحمن قبل * أيا
أيها القبران شوقي إليكما * طويل وقد أفنيت دمعي عليكما تضمنتما دوني حبيبين
فالطفا * وشخصين حلا أمس في ( 2 ) حفرتيكما حبيبين كانا مؤنسين فأصبحا * مرعى على
طول البلا مؤنسيكما سلام ورضوان وروح ورحمة * ومغفرة المولى على ساكنيكما *
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن مطبوعة ابن عساكر 7 / 107
( 2 ) غير واضحة بالاصل وفي تهذيب ابن عساكر 1 / 426 " حلا بين حفرتيكما
" والمثبت يوافق المطبوعة
( 3 ) في المطبوعة 7 / 107 فأضحيا برغمي
(5/126)
ذكر
من اسم أبيه عيسى من الأحمدين 68 أحمد بن عيسى بن علي بن ماهان أبو جعفر الرازي
المعروف بالجوال ( 1 ) سمع بدمشق هشام بن عمار ودحيما وحدث عنهما وعن عبد العزيز
بن يحيى المدني وأبي غسان محمد بن عمرو زنيج ( 2 ) ومحمد بن أبان البلخي وعبد
الرحمن بن مسلم الواقدي روى عنه مكرم بن أحمد القاضي وعبد الرحمن بن محمد بن أحمد
بن سياه وأحمد بن إسحاق الشعار الأصبهانيان وموسى بن محمد بن علي بن عبد الله
أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثنا أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه أنا أبو نعيم
الحافظ ( 3 ) نا عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن سياه المذكر نا أحمد بن عيسى بن
ماهان نا عبد الرحمن بن مسلم نا علي بن ثابت الجزري عن الوازع بن نافع عن أبي سلمة
بن عبد الرحمن عن أسامة بن زيد قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من كذب
علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي
أنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن منجويه الدينوري نا موسى بن محمد بن علي بن
عبد الله نا أحمد بن عيسى بن ماهان الرازي ببغداد نا هشام بن عمار نا مروان بن
معاوية عن أبي
_________
( 1 ) بالاصل " الحوال " والمثبت عن م وانظر ذكر أخبار أصبهان 1 / 111
( 2 ) ضبطت بالتصغير عن تقريب التهذيب
( 3 ) الخبر في ذكر أخبار أصبهان 1 / 112
(5/127)
عبد
الله الثقفي نا عرفجة الثقفي قال كان علي بن أبي طالب يأمر الناس بقيام رمضان
ويأمر ( 1 ) للرجال إماما وللنساء إماما قال عرفجة فكنت أنا إمام النساء أنبأنا
أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه قال قال أبو نعيم الحافظ ( 2 )
أحمد بن عيسى بن ماهان الرازي أبو جعفر الجوال قدم علينا سنة تسع وثمانين ومائتين
أملى علينا في الجامع عن عبد العزيز بن يحيى المدني وهشام بن عمار ودحيم والشاميين
انتقى عليه الوليد بن أبان ومشايخنا وانتخب عليه ( 3 ) ببغداذ أبو الأذان ( 4 )
صاحب غرائب وحديث كثير أخبرنا أبو الحسن بن قبيس قال قال لنا أبو بكر الخطيب ( 5 )
أحمد بن علي بن عيسى بن ماهان أبو جعفر الرازي قدم بغداد وحدث بها عن أبي غسان
زنيج وغيره روى عنه مكرم بن أحمد القاضي سمعت أبا نعيم الحافظ يقول أحمد بن عيسى
بن ماهان الرازي أبو جعفر الجوال صاحب غرائب وحديث كثير حدث بأصبهان بن عبد العزيز
بن يحيى المديني ( 6 ) وهشام بن عمار ودحيم وانتخب عليه ببغداد أبو الأذان 69 أحمد
بن عيسى بن يوسف أبو جعفر سمع بدمشق هشام بن عمار روى عنه أبو أحمد بن عدي أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن
عدي نا أبو جعفر أحمد بن عيسى بن يوسف ببيت المقدس نا
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور 3 / 203 ويجعل
( 2 ) ذكر أخبار أصبهان 1 / 111 - 112
( 3 ) عن أخبار أصبهان وبالاصل " عنه "
( 4 ) عن أخبار أصبهان وبالاصل " الانان "
( 5 ) تاريخ بغداد 4 / 278
( 6 ) تاريخ بغداد : المدني
(5/128)
هشام
بن عمار بن نصير بدمشق سنة أربع وأربعين ومائتين نا عمر بن المغيرة نا الربيع بن
لوط عن البراء بن عازب أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لقيه وأخذ بيده قلت
يا رسول الله ما كنت أحسب هذه المصافحة إلا من أخلاق الأعاجم وسنتهم قال لا ( 1 )
إن المسلمين إذا التقيا فتصافحا لم يتتاركا حتى يغفر لهما 70 أحمد بن عيسى أبو
سعيد الخراز ( 2 ) الصوفي البغدادي حدث عن إبراهيم بن بشار الخراساني صاحب إبراهيم
بن أدهم ومحمد بن منصور الطوسي روى عنه أبو الحسن علي بن محمد المصري الواعظ وأبو
جعفر الصيدلاني وعلي بن حفص الرازي وأبو محمد الجريري الصوفي وأبو بكر أحمد بن
الحسن الدقاق ( 4 ) ومحمد بن علي الكتاني ومحمد بن أحمد بن مقاتل واجتاز بصيدا من
ساحل دمشق في سياحته أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا أبو
نعيم الحافظ نا أبو الفتح يوسف بن عمر القواس نا علي بن محمد المصري نا أبو سعيد
أحمد بن عيسى الخراز البغدادي الصوفي نا عبد الله بن إبراهيم الغفاري نا جابر بن سليم
عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن عائشة قالت قال رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) سوء الخلق شؤم وشراركم أسوأكم خلقا قال الخطيب وهكذا رواه أبو عبد الرحمن
السلمي عن القواس
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن مختصر ابن منظور 3 / 203
( 2 ) هذه النسبة الى خرز الاسياء من الجلود كالقرب والسطائح والسيور وغيرها
( 3 ) بالاصل " الحريري " والصواب والضبط عن تبصير 1 / 320 وفيه شيخ
الصوفية ببغداد بعد الجنيد أبو محمد الجريري
( 4 ) كذا وفي المطبوعة 7 / 110 " الزقاق "
( 5 ) تاريخ بغداد 4 / 276
(5/129)
أنبأنا
أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي أنا أبو بكر محمد بن يحيى بن إبراهيم
المزكي قال قال أبو عبد الرحمن السلمي أحمد بن عيسى الخراز أبو سعيد إمام القوم في
كل فن من علومهم بغدادي الأصل له في مبادئ أمره عجائب وكرامات مشهورة ظهرت بركته
عليه وعلى من صحبه وهو أحسن القوم كلاما خلا الجنيد فإنه الإمام وقيل إن أول من
تكلم في علم الفناء والبقاء أبو سعيد الخراز أخبرنا أبو الحسن بن قبيس قال قال لنا
أبو بكر الخطيب ( 1 ) أحمد بن عيسى أبو سعيد الخراز الصوفي من كبار شيوخنا ( 2 )
كان أحد المذكورين بالورع والمراقبة وحسن الرعاية والمجاهدة وحدث شيئا يسيرا عن
إبراهيم بن بشار صاحب إبراهيم بن أدهم وعن غيره روى عنه علي بن محمد المصري أخبرنا
أبو المظفر بن القشيري قال قال لنا أبي الأستاذ أبو القاسم رحمه الله ومنهم أبو
سعيد أحمد بن عيسى الخراز من أهل بغداد صحب ذا النون المصري والنباجي ( 3 ) وأبا
عبيد البسري والسري وبشرا وغيرهم مات سنة سبع وسبعين ومائتين قال أبو سعيد الخراز
كل باطن يخالف ظاهر فهو باطل وقال أبو سعيد الخراز صحبت الصوفية ما صحبت فما وقع
بيني وبينهم خلف قالوا لن قال لأني كنت معهم على نفسي قرأت على أبي محمد عبد الكريم
بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا ( 4 ) قال وأما الخراز أوله خاء معجمة وبعدها راء
وآخره زاي أبو سعيد أحمد بن عيسى الخراز الصوفي له تصانيف أنبأنا أبو الحسن عبد
الغافر بن إسماعيل أنا محمد بن يحيى بن إبراهيم
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ بغداد 4 / 276
( 2 ) في تاريخ بغداد : شيوخهم
( 3 ) اسمه سعيد بن بريد الصوفي له ترجمة مطولة في حلية الاولياء 9 / 310 وتحرف
فيها إلى : " سعيد بن يزيد الساجي "
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 186
(5/130)
وأخبرنا
أبو الحسن بن قبيس نا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا إسماعيل بن أحمد الحيري ( 2 ) قالا
أنا محمد بن الحسين السلمي قال سمعت أبا بكر بن الطرسوسي يقول أبو سعيد الخراز قمر
الصوفية وأخبرنا أبو الحسين بن قبيس نا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنبأنا أبو سعد
الماليني قال سمعت علي بن عمر الدينوري يقول سمعت إبراهيم بن شيبان يقول قال
الجنيد لو طالبنا الله بحقيقة ما عليه أبو سعيد الخراز لهلكنا قال علي فقلت
لإبراهيم وإيش كان حاله فقال أقام كذا وكذا سنة يخرز ما فاته ذكر ( 4 ) الحق بين
الخرزتين سمعت أبا المظفر بن القشيري يقول سمعت أبي يقول سمعت محمد بن الحسين يقول
سمعت أحمد بن علي بن جعفر يقول سمعت الكتاني يقول سئل أبو سعيد الخراز هل يصير
العارف إلى حال يجفو عليه البكاء فقال نعم إنما البكاء في أوقات سيرهم إلى الله
فإذا نزلوا بحقائق القرب وذاقوا طعم الوصول من بره زال عنهم ذلك أنبأنا أبو الحسن
الفارسي أنا محمد بن يحيى أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت أبا الحسن علي بن
نصر الشيروي ببغذاذ يقول سمعت المرتعش يقول الخلق كلهم عيال على أبي سعيد الخراز
إذا تكلم هو في شئ من الحقائق قال وسمعت أبا علي الأهوازي يقول سمعت الجلاء بمكة
يقول بلغني أن أبا سعيد الخراز كان مقيما بمكة وكان من أفقه الصوفية وكان له ابنان
فمات أحدهما قبله فرآه في المنام فقال له يا بني أوصني فقال يا أبة لا تعامل الله
على الحمق قال يا بني زدني قال لا تخالف الله فيما يريد قال يا بني زدني قال لا
تطيق قال قل قال لا تجعل بينك وبين الله قميصا قال فما لبس القميص ثلاثين سنة فقال
لإبراهيم الخواص ذلك فقال أحجب ما كان من ربه في ذلك الوقت
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 276
( 2 ) بالاصل : " الحرى " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 3 ) تاريخ بغداد 4 / 276 - 277
( 4 ) زيادة عن تاريخ بغداد وهي أيضا مستدركة على أصله
(5/131)
أخبرنا
أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت
محمد بن عبد الله بن شاذان يقول سمعت محمد بن علي الكتاني يقول سمعت أبا سعيد
الخراز يقول الاشتغال بوقت ماض تضييع وقت ثان أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو
بكر الخطيب ( 1 ) حدثني أبو نصير إبراهيم بن هبة الله بن إبراهيم الجرباذقاني ( 2
) بها لفظا نا أبو منصور معمر بن أحمد الأصبهاني وحدثنا أبو القاسم إسماعيل بن
محمد بن الفضل إملاء بأصبهان أنا أبو مطيع محمد بن عبد ( 3 ) الواحد الصحاف أنا
أبو منصور معمر يعني ابن أحمد الأصبهاني قال سمعت أبا الفتح الفضل بن جعفر قال سمعت
أبا الفضل بن العباس وقال الخطيب أنا الفضل العباس وقالا ابن الشاعر يذكر عن تلميذ
وقال الخطيب تلميذه لأبي سعيد الخراز قال وقال الخطيب قالت كنت أسأله مسألة قالا
والإزار بيني بينه مشدود فأستقرئ حلاوة كلامه فنظرت في بقية الإزار وقال الخطيب في
ثقب ( 4 ) من الإزار فرأيت شفته فلما وقعت عيني عليه سكت وقال جرى ها هنا حدث
فأخبرني ما هو فعرفته أني نظرت إليه فقال أما علمت أن نظرك إلي معصية وهذا العلم
لا يحتمل التخليط فلذلك حرمت هذا العلم والصواب ما في رواية الخطيب أخبرنا أبو
القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي نا أبو سعد ( 5 ) الماليني نا أبو بكر محمد بن
عبد الله الرازي قال سمعت محمد بن علي الكتاني يقول سمعت أبا سعيد الخراز يقول من
ظن أنه ببذل المجهود يصل فمتعن ومن ظن أنه بغير بذل المجهود يصل فمتمن ( 6 )
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 277
( 2 ) هذه النسبة الى جرباذقان بلدتان الاولى بين جرجان واستراباذ والثانية : بين
أصبهان والكرج
( انظر ياقوت - والانساب )
( 3 ) بياض بالاصل والمثبت عن م وانظر سير أعلام النبلاء : 19 / 176 ترجنته
( 4 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " نقب "
( 5 ) بالاصل " أبو سعيد " خطأ والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء
17 / 30 واسماء : احمد بن محمد بن احمد بن عبد الله
( 6 ) بالاصل " فمتعني
فمتمني " بإثبات الياء وهو جائز والاصح ما أثبت
(5/132)
أخبرنا
أبو الحسن بن قبيس نا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم
العبدوي بنيسابور قال سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله الرازي ح وأخبرنا أبو المظفر
بن القشيري أنا أبي قال سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن يقول سمعت محمد بن عبد الله
يقول سمعت أبا جعفر الصيدلاني يقول سمعت أبا سعيد الخراز يقول من ظن أنه ببذل
الجهد يصل فمتعني ( 2 ) ومن ظن أنه بغير الجهد وقال العبدوي بذل الجهد يصل فمتمني
( 3 ) أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن زريق أنا وأبو الحسن علي بن الحسن
بن سعيد نا أبو بكر الخطيب حدثني عبد العزيز بن علي الأزجي قال سمعت علي بن عبد
الله الهمداني بمكة يقول حدثنا محمد بن الحسن نا أبو القاسم بن مردان ببغداذ قال
كان عندنا بنهاوند فتى يصحبني وكنت أنا أصحب أبا سعيد الخراز فكنت إذا رجعت حدثت
ذلك الفتى ما أسمع من أبي سعيد فقال لي ذات يوم إن سهل الله لك الخروج خرجت معك
حتى أرى هذا الشيخ الذي تحدثني عنه فخرجت وخرج معي ووصلنا إلى مكة فقال لي ليس
نطوف حتى نلقى أبا سعيد فقصدناه وسلمنا عليه فقال الشاب مسألة ولم يحدثني أنه يريد
أن يسأل عن شئ فقال له الشيخ سل فقال ما حقيقة التوكل فقال الشيخ أن لا يأخذ الحجة
من حمولا وكان الشاب قد أخذ حجة من حمولا وهو رئيس نهاوند وما علمت به أنا فورد
على الشاب أمر عظيم وخجل فلما راى الشيخ ما جاء ( 4 ) به عطف عليه وقال ارجع إلى
سؤالك ثم قال أبو سعيد كنت أراعي شيئا من هذا الأمر في حداثتي فسلكت بادية الموصل
فبينا أنا سائر إذ سمعت حسا من ورائي فحفظت قلبي عن الالتفات فإذا الحس قد دنا مني
وإذا سبعين قد صعدا على كتفي فلحسا خدي فلم أنظر إليهما حيث بعدا ولا حيث نزلا
سمعت أبا المظفر بن القشيري يقول سمعت أبي يقول سمعت الشيخ أبا عبد
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 277
( 2 ) كذا بالاصل بإثبات ياء المنقوص في الرفع وتقدم أنه جائز والذي في تاريخ
بغداد : " فمتمن
فمتعن " تقديم وتأخير وبالتنوين في اللفظتين
( 3 ) تاريخ بغداد 14 / 400 في ترجمة ابي القاسم بن مردان ( وقع في تاريخ بغداد :
مروان )
( 4 ) في تاريخ بغداد : ما حل به
(5/133)
الرحمن
السلمي يقول سمعت محمد بن عبد الله يقول سمعت أبا جعفر الصيدلاني يقول سمعت أبا
سعيد الخراز يقول قال لي بعض مشايخي عليك بمراعاة سرك والمراقبة قال فبينا أنا
يوما أسير في البادية فإذا أنا بخشخشة خلفي فهالني ذلك وأردت أن ألتفت فلم ألتفت
فرأيت ( 1 ) شيئا واقفا على كتفي فانصرف وأنا مراعي لسري ثم التفت فإذا سبع عظيم
وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبي قال وحكى عن أبي سعيد الخراز أنه قال كنت
في بعض أسفاري وكان يظهر لي ( 2 ) كل ثلاثة أيام شيئا فكنت آكله وأشتغل فمضى ثلاثة
أيام وقتا من الأوقات ولم يظهر شئ فضعفت وجلست فهتف بي هاتف أيما أحب إليك سبب أو
قوة فقلت القوة فقمت من وقتي ومشيت اثني عشر يوما لم أذق شيئا ولم أضعف أخبرنا أبو
القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال وسمعت أبا
المظفر بن القشيري يقول سمعت أبي يقول سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت أبا نصر
الأصبهاني يقول سمعت محمد بن عيسى البياضي يقول قال أبو سعيد الخراز العلم ما
استعملك واليقين ما حملك رواها الخطيب عن القشيري عن السملي سمعت أبا المظفر
القشيري يقول سمعت أبي يقول سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت أبا عبد الله الرازي
يقول سمعت أبا العباس الصياد يقول سمعت أبا سعيد الخراز يقول رأيت إبليس في النوم
وهو يمر عني ناحية فقلت تعال فقال إيش أعمل بكم أنتم طرحتم عن نفوسكم ما أخادع به
الناس قلت وما هو قال الدنيا فلما ولى عني ( 3 ) التفت إلي وقال غير أن لي فيكم
لطيفة قلت وما هي ( 4 ) قال صحبة الأحداث
_________
( 1 ) بالاصل " فرأينا "
( 2 ) كتبت بين اللفظتين فوق السطر
( 3 ) عن م وبالاصل " مني "
( 4 ) عن م وبالاصل " هو "
(5/134)
أخبرنا
أبو الحسن زيد بن الحسين بن زيد بن حمزة الموسوي بطوس أنا أبو شجاع محمد بن سعدان
الشيرازي المقاريضي قال سمعت علي بن بكران يقول سمعت الشيخ أبا الأزهر يقول سمعت
أبا الحسن علي بن محمد البصري المعروف بالحمال يقول سمعت ( 1 ) أبا محمد بن جعفر
يقول سمعت أبا سعيد الخراز قال رأيت إبليس في منامي وكان بيده عصا فرفعته حتى
أضربه بها فقال لي قائل هذا لا يفزع من العصا فقلت له من أي شئ يفزع قال من نور
مكنون ( 2 ) في القلب أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمد الحافظ أنا أحمد بن علي بن
الحسين بن زكريا الطريثيثي ( 3 ) أنا أبي أنا أبو سعد ( 4 ) الماليني قال سمعت أبا
الحسين محمد بن أحمد بن سمعون يقول سمعت أبا الحسن علي بن محمد بن أحمد المصري
يقول سمعت أبا سعيد الخراز يقول ليس في طبع المؤمن قول لا وذلك أنه إذا نظر إلى ما
بينه وبين ربه من أحكام الكرم استحيا أن يقول لا قال وأنا أبو سعد قال سمعت أبا
إسحاق عبد الملك بن حيان المرادي يقول سمعت الحسن بن عبد العزيز يقول جاء أبو سعيد
الخراز إلى رجل من أبناء الدنيا فقال جئتك من عنده وأنا أعرف ( 5 ) به منك وأنت
تشهد لي بذلك فلا تردني إليه أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي
أنا الحسين بن يحيى بن إبراهيم المكي نا الحسين بن علي بن محمد الشيرازي أنا علي
بن عبد الله بن جهضم نا أبو العباس محمد بن الحسن نا أبو القاسم عثمان بن مردان
قدم علينا بغداذ قال سمعت أحمد بن عيسى يقول إذا صدق المريد في بدايته أيده الله
بالتوفيق وجعل له واعظا من نفسه كما روي في الحديث وذلك أني أصبت ميراثا فآخذ منه
القوت وأتقلل منه شيئا موزونا كل يوم معلوما ولزمت العزلة مع ذلك فكأني خوطبت في
سري ثم سمعت قائلا يقول إذا أنت أكلت الطعام في كل ليلة فبماذا
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
( 2 ) في مختصر ابن منظور 3 / 206 يكون
( 3 ) الطريثيثي نسبة الى طريثيث ناحية وقرى من أعمال نيسابور وطريثيث قصبتها
( 4 ) بالاصل " سعيد " خطأ والصواب ما أثبت وقد مر فريبا
( 5 ) عن مختصر ابن منظور 3 / 206 وبالاصل " أعوذ به "
(5/135)
تفضل
على سائر الناس ولكن اجعله في كل ليلتين أكلة فلزمت ذلك وقتا وصعب علي جدا وذلك لا
من طريق نفسي وامتناعها علي ولكن لعلمي بأن الطي منزلة عظيمة عالية وهبة من الله
جزيلة رفيعة لا يعطيها إلا من عرف قدرها فرغبت إلى الله تعالى فيها فسألته إدامتها
لي والتفضل بها علي فوهبها إلي بفضله ومنه فكنت آكل ذلك القوت الذي كنت آكله في (
1 ) ليلة واحدة أتناوله في ليلتين وكنت الليلة التي أطويها يأتيني شخص جميل حسن
البشرة نظيف الثياب بجام أبيض فيه عسل فيقول لي كل فألعقه وأصبح شبعان وهذا في
المنام ثم فني القوت الذي ادخرته فكنت أجئ بعض الطرقات إذا اختلط الظلام إلى موضع
أصحاب البقل وأتقمم ( 2 ) منه ما سقط منهم وبقيت على ذلك أيضا وقتا كبيرا ( 3 ) ثم
كنت أخيط القميص في القرية لقوم مساكين وأكتفي بأجرته أياما فبينا أنا يوما مارا
أريد القرية في طلب الخياطة رأيت مسجدا في وسط مقبرة وفيه سدرة كبيرة وفيها نبق
أخضر مباح فقلت في نفسي هذا المباح ها هنا وأنت تريد معاشرة الناس ومعاملتهم فلزمت
المقابر أتعلل ( 4 ) من ذلك النبق وآخذ منه دوين البلغة حتى فني النبق ولم يبق منه
شئ ثم بقيت بعد ذلك سنين وقوتي العظام ثم مكثت بعد العظام وقوتي الطين اليابس والرطب
من الأنهار فكنت أحيانا لا أفرق بين الطين الرطب إذا أخذته من النهر وبين الخبيص
من طيبه عندي وما وجدت لاختلاف هذه الأحوال صيفا ولا شتاء ضيقا من عقل ولا ضعفا في
( 5 ) بدن وكنت عند البقل أضعف إذا تناولته وقال ابن جهضم سمعت أبا بكر محمد بن
داود يقول سمعت أبا بكر الكتاني يقول تكلم أبو سعيد أحمد بن عيسى الخراز بمكة في
مسألة علم فأنكروا عليه فوجه إليه الأمير قم فاخرج من مكة فتناول نعله وقام ليخرج
فقلنا له اجلس يا أبا سعيد حتى ندخل على الأمير ونخاطبه بما يصلح ( 6 ) ونعرفه
بمكانك فقال معاذ لله
_________
( 1 ) بالصل : اكله في كل ليلة
( 2 ) تقمم تتبع الكناسات
( 3 ) الاصل والمختصر وفي المطبوعة : كثيرا
( 4 ) في المختصر : أتقلل
( 5 ) المختصر : من
( 6 ) بياض بالاصل والزيادة عن م
(5/136)
اسكتوا
فلو قال غير هذا اتهمت حالي فيما بيني وبين الله عز و جل هذا ضد من أين يقبلني إلا
لعلة في وخرج أخبرنا أبو الحسن بن قبيس الفقيه نا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا الحسن
بن الحسين النعال ( 2 ) أنا أحمد بن نصر الذراع ( 3 ) قال سمعت أبا محمد الحسن بن
ياسين يقول سمعت علي بن حفص الرازي يقول سمعت أبا سعيد الخراز يقول ذنوب المقربين
حسنات الأبرار كتب إلي أبو سعد أحمد بن عبد الجبار بن الطيوري يخبرني عن عبد
العزيز بن الأزجي أنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن جهضم نا علي بن العروس
القيرواني قال ذكر أحمد بن شاكر القيرواني قال ذكر عند المعلم أبي سعيد أحمد بن
عيسى الخراز أقوام يظهر عليهم سرعة الانتساب إلى الله عز و جل عند الحوادث ونزول
الأحكام فقال أبو سعيد إن أبعد الناس من الله عز و جل من يدعي الإشارة ( 4 )
والقرب وأكثرهم إليه إشارة أمقتهم عنده أخبرنا أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الفاضلي
بنوقان قال سمعت أبا سعيد عبد الواحد بن عبد الكريم القشيري يقول سمعت أبا الحسن
علي بن محمود الزوزني ببغداذ قال سمعت أبا الحسن علي بن مثنى قال سمعت الحسين بن
علي الصوفي بمكة يقول قال أبو سعيد الخراز أقل ما يلزم المسافر في سفره أربعة
أشياء يحتاج إلى علم يسوسه وذكر يؤنسه وورع يحجزه ونفس تحمله فإذا كان هكذا لم
يبال أكان بين الأحياء أم بين الأموات أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر
البيهقي أنا أبو سعد الماليني أنا علي بن الحسن المصري قال سمعت عثمان بن سعيد بن
عثمان يقول سمعت أبا سعيد الخراز يقول الرضا قبل القضاء تفويض والرضا مع القضاء
تسليم *
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 277
( 2 ) في تاريخ بغداد : النعالي
( 3 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " الذراع "
وفي م : الذراع
( 4 ) في م والمطبوعة : المعرفة
(5/137)
قال
وأنا أبو ( 1 ) سعد الماليني قال سمعت أبا القاسم عمر بن أحمد بن محمد البغداذي
بشيراز يقول سمعت أبا الحسن علي بن محمد الواعظ يقول سمعت أبا سعيد الخراز يقول
" هل جزاء الإحسان إلا الإحسان " ( 2 ) هل جزاء من انقطع عن نفسه إلا
التعلق بربه وهل جزاء من انقطع عن أنس المخلوقين إلا الأنس برب العالمين وهل جزاء
من صبر علينا إلا الوصول إلينا ومن وصل إلينا هل يجمل به أن يختار علينا وهل جزاء
التعب في الدنيا والنصب فيها إلا الراحة في الآخرة وهل جزاء من صبر على البلوى إلا
التقرب إلى المولى وهل جزاء من سلم قلبه إلينا أن يجعل توليته إلى غيرنا وهل جزاء
من بعد عن الخلق إلا التقرب إلى الحق أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن
القشيري وأبو القاسم الشحامي قالوا أنا سعيد بن محمد البحيري قال سمعت محمد بن
الحسين السلمي قال سمعت أبا الحسين الفارسي وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو
بكر البيهقي أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت أبا الحسين الفارسي يقول سمعت أبا
محمد البحيري يقول سمعت أبا سعيد الخراز يقول في معنى هذا الحديث وقال البحيري في
معنى قول النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يعني جبلت القلوب على حب من أحسن إليها
زاد البيهقي فقال وقالا واعجبا ممن لا يرى محسنا غير الله كيف لا يميل بكليته إليه
رواها الخطيب ( 3 ) عن أحمد بن علي بن الحسين ( 4 ) المحتسب عن السلمي أخبرنا أبو
منصور بن زريق أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا أبو منصور محمد
بن عيسى بن عبد العزيز البزاز بهمذان نا علي بن الحسن بن
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م وفيها : اب وسعيد
( 2 ) سورة الرحمن الاية : 60
( 3 ) تاريخ بغداد 4 / 277
( 4 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 5 ) تاريخ بغداد 14 / 439 في ترجمة الحوارية أخت ابي سعيد الخراز
(5/138)
محمد
الصيقلي ( 1 ) القزويني قال سمعت فاطمة بنت أحمد السامرية تقول سمعت الحوارية أخت
أبي سعيد الخراز تقول ( 2 ) سمعت أبي أبا سعيد الخراز وسئل عن قوله تعالى "
ولله خزائن السموات " ( 3 ) قال خزائنه في السماء العفو ( 4 ) وفي الأرض
القلوب لأن الله تعالى جعل قلب المؤمن بيت خزائنه ( 5 ) ثم أرسل رياحا فهبت فكنسته
من الشرك والكفر والنفاق والغش والخيانة ثم أنشأ سحابة فأمطرت ثم أنبت ( 6 ) فيه
شجرة فأثمرت الرضا والمحبة والشكر والصفوة والإخلاص والطاعة فهو قوله تعالى "
أصلها ثابت " ( 7 ) كتب إلي أبو سعد بن الطيوري يخبرني عن عبد العزيز بن علي
الأزجي ح وأنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن الموازيني عن عبد العزيز بندار الشيرازي
وأنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي أنا الحسين بن يحيى بن إبراهيم
بن الحكاك بمكة أنا الحسين بن علي بن محمد الشيرازي قالوا أنا علي بن عبد الله بن
جهضم قال سمعت أبا علي الحسن بن أحمد بن عبد العزيز يقول سمعت الزقاق يقول قال لي
سعيد بن أبي الخراز طلبت من أبي دانق فضة فقال لي يا بني اصبر فلو أراد أبوك يركب
( 8 ) الملوك إلى بيته ما تابوا عليه وأنبأنا أبو جعفر المكي أنا الحسين بن يحيى
أنا الحسين بن علي الشيرازي أنا علي بن عبد الله بن جهضم نا أبو القاسم يحيى بن
المؤمل قال سمعت شيخي أبا
_________
( 1 ) بالاصل الصلي والمثبت عن تاريخ بغداد
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن تاذيخ بغداد
( 3 ) س ورة المنافقون الاية 7
( 4 ) في تاريخ بغداد والمختصر : العبر
( 5 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " خزانته "
( 6 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " أنبتت "
( 7 ) سورة إبراهيم الاية : 24
( 8 ) عن المختصر وبالاصل " تركب "
(5/139)
بكر
محمد بن عبد الرحمن ( 1 ) الشقاق يقول سمعت ابا سعيد الخراز يقول بقيت إحدى عشرة
سنة أتردد من مكة إلى المدينة ومن المدينة إلى مكة أريد أحج حجة لا أرى مكة وأرى
رب مكة فما صح لي منه يقين فلما كان بعد إحدى عشرة سنة و ( 2 ) أنا راجع من
المدينة إلى مكة تراءى لي بعض الجن فقال لي يا أبا سعيد قد والله رحمتك من كثرة
تردادك في هذا الموضع وقد حضرني فيك أبيات فاسمع قلت هات فأنشأ يقول * أتيه فلا
أدري من التيه من أنا * سوى ما يقول الناس في وفي جنسي أتيه على جن البلاد وإنسها
* وإن لم أجد خلقا أتيه على نفسي * قال أبو سعيد فقلت له اسمع يا من لا يحسن يقول
إن كنت تحسن تسمع وقلت * أيا من يرى الأسباب أعلى وجوده * ويفرح بالتيه الدني
وبالأنس فلو كنت من أهل الدنو لغبت عن * مباشرة الأملاك والعرش والكرسي وكنت بلا
حال مع الله واقفا * تصان عن التذكار للجن والإنس فاسمع صفاتي في الوجود فإنني *
إذا غبت عن نفسي كغيبوبة الشمس وقامت صفاتي للمليك بأسرها * وغابت صفاتي حين غبت
عن الحس وغاب الذي من أجله كان غيبتي * فذاك فنائي فافهموا يا بني جنسي فهذا وجودي
في المغيب بحاله * أقر به حتى يواري الثرى رمسي ولست أبالي بعد موتي بصرعتي * ولو
صير المحبوب دار الشقا حبسي إذا كان ودي في ضميري ثابتا * وكان يراني في العذاب
فهو عرسي * قال ابن جهضم وحدثني أبو الحسن علي بن محمد الخوارزمي المصري قال أبو
سعيد السكري قال أحمد بن عيسى الخراز كنت في البادية فنالني جوع شديد فغلبتني نفسي
أن أسأل الله عز و جل طعاما فقلت ليس هذا من أفعال المتوكلين
_________
( 1 ) كذا بالاصل والذي في الانساب ( الشقاق ) أن الذي صحب الخراز هو أبو بكر محمد
بن عبد الله الشقاق الصوفي
وفي حلية الاولياء : الدقاق
( 2 ) الزيادة ضرورية لاستقامة المعنى
(5/140)
فطالبتني
أن أسأل الله صبرا فلما هممت بذلك سمعت هاتفا يقول * ويزعم أنه منا قريب * وأنا لا
نضيع من أتانا ويسألنا القوى ( 1 ) جهدا وصبرا * كأنا لا نراه ولا يرانا * قال أبو
سعيد وأخذني الاستقلال من ساعتي وقمت ومشيت وقال ابن جهضم سمعت محمد بن بسام
المؤذن يقول سمعت الزقاق يقول سمعت أبا سعيد الخراز يقول الزهد أن لا يرغب قلبك في
مرغوب الدنيا ولا يسكن إلى موجودها أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا أبو بكر الخطيب (
3 ) أنا أبو حازم العبدوي حدثني علي بن عبد الله بن جهضم بمكة حدثني أبو بكر
السنجاري ( 4 ) حدثني أبو بكر الزقاق حدثني أبو سعيد الخراز قال كنت بمكة ومعي
رفيق لي من الورعين فأقمنا ثلاثة أيام لم نأكل شيئا وكان بحذائنا فقير معه كويزة (
5 ) وركوة مغطاة بقطعة خيش وربما كنت أراه يأكل خبز حوارى ( 6 ) فقلت في نفسي
والله لأقولن لهذا نحن الليلة في ضيافتك فقلت له فقال لي نعم وكرامة فلما جاء وقت
العشاء جعلت أراعيه ولم أر معه شيئا فمسح يده على سارية فوقع على يده شئ فناولني
فإذا درهمين ليس يشبه الدراهم فاشترينا خبزا وإداما فلما مضى لذلك مدة جئت إليه
وسلمت عليه وقلت إني ما زلت أراعيك تلك الليلة أنا أحب أن تعرفني بما وصلت إلى ذلك
فإن كان يبلغ بعمل حدثتني فقال يا أبا سعيد ما هو إلا حرف واحد قلت ما هو قال تخرج
قدر الخلق من قلبك تصل إلى حاجتك
_________
( 1 ) في المختصر 3 / 309 : القرى
( 2 ) في المطبوعة 7 / 120 مفقود
( 3 ) تاريخ بغداد 4 / 277
( 4 ) بالاصل " السخاوي " والمثبت عن تاريخ بغداد وهذه النسبة الى سنجار
مدينة بالجزيرة ( انظر معجم البلدان والانساب )
( 5 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " كريزة "
( 6 ) الدقيق الابيض وهو لباب الدقيق ( قاموس )
( 7 ) في تاريخ بغداد : " درهم "
(5/141)
سمعت
أبا المظفر بن القشيري يقول سمعت ابي يقول سمعت محمد بن عبد الله الصيرفي يقول
سمعت نصر بن أبي نصير العطار يقول سمعت علي بن محمد المصري يقول سمعت أبا سعيد
الخراز يقول دخلت البادية مرة بغير زاد فأصابتني فاقة فرأيت المرحلة من بعيد فسررت
بأن وصلت ثم أفكرت في نفسي أني سكنت واتكلت على غيره فآليت أن لا أدخل المرحلة إلا
أن أحمل إليها فحفرت لنفسي في الرمل حفيرة وواريت ( 1 ) جسدي فيها إلى صدري فسمعوا
صوتا في نصف الليل عاليا يا أهل المرحلة إن لله وليا حبس نفسه في هذا الرمل
بالحفرة فجاء جماعة فأخرجوني وحملوني إلى القرية أخبرنا أبو سعد عبد الله بن أحمد
بن محمد بن حيان النسوي أنا أبو بكر بن خلف أنا ( 2 ) أبو عبد الرحمن السلمي قال
سمعت علي بن سعيد الثغري ( 2 ) قال سمعت أبا العباس الطحان يقو قال أبو سعيد
الخراز المحب يتعلل إلى محبوبة بكل شئ ولا يسل ( 3 ) عن شئ ويتبع آثاره ولا يدع
استخباره وأنشدنا * اسائلكم عنها فهل من مخبر * فمالي بنعمى ( 4 ) بعد مكثنا علم
فلو كنت أدري أين خيم أهلها * وأي بلاد الله إذ ظعنوا أموا إذا لسلكنا مسلك الريح
خلفها * ولو أصبحت نعمى ( 5 ) ومن دونها النجم * أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا
أبي قال قال رويم حضرت وفاة أبي ( 6 ) سعيد الخراز وهو يقول في آخر نفسه * حنين
قلوب العارفين إلى الذكر * وتذكارهم وقت المناجاة للسر أديرت كؤوس للمنايا عليهم *
فأغفوا عن الدنيا كإغفاء ذي السكر
_________
( 1 ) بالاصل " واريت "
( 2 ) ما بين الرقمين في حلية الاولياء 10 / 248 سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت
علي بن عبد الله يقول : سمعت أبا العباس الصمان
( 3 ) في الحلية : ولا يتسلى عنه بشئ
( 4 ) في الحلية : فما لي بنعم مذ نأت دارها علم
( 5 ) في الحلية : نعم
( 6 ) بالاصل : " أبا "
والصواب عن م
(5/142)
همومهم
جوالة بمعسكر * به أهل ود الله كالأنجم الزهر وأجسامهم في الأرض تبلى بحبه *
وأرواحهم في الحجب نحو العلى تسري ( 1 ) فما عرسوا إلا بقرب حبيبهم * وما عرجوا عن
مس بؤس ولا ضر * أنبأنا أبو الحسن الفارسي أنا محمد بن يحيى بن إبراهيم أنا أبو
عبد الرحمن السلمي وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا إسماعيل
بن أحمد الحيري أنا أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا أحمد ( 3 ) بن محمد بن الفضل ( 4
) قال سألت أبا بكر بن أبي العجوز عن موت أبي ( 5 ) سعيد الخراز فقال مات سنة سبع
وأربعين ومائتين أو سنة سبع وسبعين ومائتين قال أبو عبد الرحمن وأظن أن هذا أصح
قال أبو بكر الخطيب لا شك أن القول الأول باطل وهو سنة سبع وأربعين وأما القول
الثاني فهو أقرب إلى الصواب إن كان محفوظا وقد قيل في موت أبي سعيد غيره قال ( 6 )
وأنبأنا أبو سعد الماليني قال سمعت أبا أسامة الحارث بن عدي يقول سمعت أبا القاسم
بن مردان ( 7 ) يقول صحبت أبا سعيد الخراز أربع عشرة سنة ومات سنة ست وثمانين ( 8
) ومائتين
_________
( 1 ) بالاصل : " تسر "
( 2 ) تاريخ بغداد 4 / 278
( 3 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن تاريخ بغداد
( 4 ) في تاريخ بغداد " المفضل "
( 5 ) بالاصل " أبا "
( 6 ) القائل هو الحطيب انظر تاريخ بغداد 4 / 278
( 7 ) في تاريخ بغداد هنا : " وردان " وفي ترجمة فيه " مروان
" وقد تقدم التعليق عليه
( 8 ) بالاصل " وثلاثين " والصواب عن تاريخ بغداد
(5/143)
71
- أحمد بن عيسى أبو جعفر القمي نزيل بيروت حدث عن أبي عبد الرحمن النسائي وأحمد بن
بكر روى عنه ابن مندة وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن يحيى بن مفرج القرطبي
الأندلسي وعبد الوهاب الكلابي أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد الحافظ أنا أبو
عمرو بن مندة أنا أبي أنا محمد بن سعد وحمزة بن محمد وأحمد بن عيسى البيروتي قالوا
أنا عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي نا علي بن حجر ( 1 ) نا عيسى بن يونس عن
الأعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما
منكم من أحد إلا سيكلمه الله عز و جل ليس بينه وبينه ترجمان فينظر أيمن منه فلا
يرى إلا ما قدم من عمله وينظر أيسر منه فلا يرى إلا ما قدم من عمله وينظر بين يديه
فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة قال سليمان الأعمش وحدثني
عمرو بن مرة الجملي ( 2 ) مثله وزاد فيه ولو بكلمة طيبة أخبرناه عاليا أبو القاسم
بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 3 )
حدثني أبي نا وكيع وأبو معاوية المعني قالا نا الأعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله عز و جل
ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ( 4 ) عن أيمن منه فلا يرى إلا شيئا قدمه وينظر ( 5 )
عن أشأم منه فلا يرى إلا شيئا قدمه وينظر أمامه ( 6 ) فتستقبله النار فمن استطاع
منكم أن يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل
_________
( 1 ) ضبطت عن تقريب التهذيب
( 2 ) بالاصل " الحملي " والصواب ما أثبت والضبط عن تقريب التهذيب
( 3 ) الحديث في مسند احمد 4 / 357
( 4 ) في المسند : ثم ينظر أيمن منه
( 5 ) سقطت من المسند
( 6 ) في المسند : ثم ينظر تلقاء وجهه
(5/144)
"
حرف الغين " في آباء الأحمدين 72 أحمد بن غارم بن نيار أبو حامد البخاري روى
عن دحيم وصفوان بن صالح ومحمد بن المتوكل العسقلاني ومعلل بن نفيل الحراني روى عنه
محمد بن صابر البخاري وأحمد هذا يلقب حمدان وسنذكره في حرف الحاء إن شاء الله 73 أحمد
ويقال محمد بن الغمر ويقال ابن أبي الغمر الدمشقي حكى عن أبي بكر بن عياش وعمر بن
أبي بكر المؤملي العدوي القاضي روى عنه يونس بن عبد الأعلى الصدفي وسعد بن كثير بن
عفير وسماه محمدا أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا أبو طاهر بن محمود
ومنصور بن الحسين قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا بيان الزاهد بمصر أبو الحسن نا
يونس بن عبد الأعلى نا أحمد بن أبي الغمر قال سمعت أبا بكر بن عياش يقول ( 1 ) من
أمن أن يستثقل ثقل
_________
( 1 ) زيادة عن م
(5/145)
أخبرنا
أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني مخلد بن
جعفر الباقرحي ( 1 ) حدثني محمد بن جرير الطبري حدثني يونس بن عبد الأعلى قال
وحدثني أحمد بن الغمر قال قال مسلمة لجلسائه أي بيت في الشعر أحكم قالوا الذي يقول
( 2 ) * صبا ما صبا حتى علا الشيب رأسه * فلما علاه قال للباطل ابعد * قال فقال
مسلمة إنه والله ما وعظني شعر قط ما وعظني شعر عمران بن حطان حين يقول ( 3 ) * أفي
كل عام مرضة ثم نقهة * وتنعى ولا تنعى متى ذا إلى متى فيوشك ( 4 ) يوم أو توافق
ليلة * يسوقان حتفا راح نحوك أو غدا * قال فقال له رجل من جلسائه إني والله ما
سمعت بأحد أجل الموت ثم أفناه قبله حيث يقول * لم يعجز الموت شئ دون خالقه *
والموت ( 5 ) فان إذا ما ناله الأجل وكل كرب أمام الموت متضع * للموت والموت فيما
بعده جلل * قال فقال عبد الأعلى * من كان حين تصيب الشمس جبهته * أو الغبار يخاف
الشين والشعثا ويألف الظل كي تبقى بشاشته * فسوف يسكن يوما راغما جدثا في قعر
مقفرة غبراء مظلمة * يطيل تحت الثرى في جوفها اللبثا * كتب إلي أبو عبد الله محمد
بن أحمد بن إبراهيم الرازي وحدثنا أبو بكر يحيى بن سعدون بن تمام عنه أنا أبو عبد
الله الحسين بن أحمد بن الحسن العداس
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى باقرح قرية من نواحي بغداد
( 2 ) زيادة عن امختصر وقد ورد البيت بالاصل نثرا ونظمناه عن المختصر
( 3 ) البيتان في شعر الخوارج صفحة 174
( 4 ) في شعر الخوارج : - ولابد من يوم يجيئ وليلة ( 5 ) زيادة عن م لاستقامة
الوزن
(5/146)
بمصر
أنا عبد الرحمن بن عمر التجيبي نا أحمد بن عمرو المديني نا يونس بن عبد الأعلى
الصدفي نا أحمد بن غمر الدمشقي في قوله عز و جل " لا فارض ولا بكر عوان
" ( 1 ) قال الفارض الكبيرة المسنة التي ليس فيها ركوب والبكر هي الصغيرة
وأنشدنا ( 2 ) * وأنت الذي أعطيت ضيفك فارضا * تساق إليه ما تقام على رجل ( 3 )
ولم تعطه بكرا فيرضى سمينة * فكيف يجازي بالمودة والفضل * ( 4 ) قرأت على أبي محمد
عبد الكريم بن حمزة عن أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد البخاري ( 5 ) وحدثنا خالي
القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى القرشي نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي أنا
عبد الرحيم البخاري قال قال لنا عبد الغني بن سعيد الحافظ فأما غمر بالغين المعجمة
فهو أحمد بن الغمر الدمشقي ويقال محمد روى عنه يونس بن عبد الأعلى 74 أحمد بن
الغمر بن أبي حماد أبو عمر ويقال أبو عمرو الحمصي حدث بأنطرطوس ( 6 ) من عمل دمشق
عن محمد بن أبي ( 7 ) السري العسقلاني ورجاء بن محمد السقطي وعبيد بن رزيق ( 8 )
الألهاني ومحمد بن وهب الحراني وإبراهيم بن المنذر الحزامي المدني ويحيى بن عثمان
بن كثير
_________
( 1 ) سورة البقرة الاية : 68
( 2 ) في اللسان ( فرض ) قال علقمة بن عوف وقد عنى بقرة هرمة
( 3 ) البيت في اللسان : لعمري قد أهطيت ضيفك فارضا * تجر إليه ما تقوم على رجل (
4 ) في اللسان : والفعل
( 5 ) زيادة اقتضاها السياق
( 6 ) بلد من سواحل بحر الشام وهي آخر أعمال دمشق من البلاد الساحلية وأول أعمال
حمص ( معجم البلدان )
( 7 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م وسير أعلام النبلاء 11 / 161
( 8 ) عن الانساب ( الالهاني ) وبالاصل وم " رزين "
(5/147)
وعمر
( 1 ) بن حفص الوصابي الحمصيين ومحمود ( 2 ) بن محمود وسليم بن منصور بن عمار
ومحمد بن بهلول وسليمان بن عبد الرحمن وسعيد بن منصور ( 3 ) وعيسى بن سليمان
الشيزري روى عنه محمد بن جعفر بن ملاس النميري والوليد وعبد الرحمن ابنا محمد بن
الدرفس وأبو الحسن بن جوصا ووريزة ( 4 ) بن محمد وأبو يعقوب الأذرعي وخيثمة بن
سليمان وعبد الصمد بن سعيد القاضي وعلي بن حاتم القومسي وأبو الطيب محمد بن أحمد
بن حمدان الرسعني أخبرنا أبو محمد بن طاووس وأبو يعلى حمزة بن الحسن بن المفرج بن
أبي خيش قالا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة بن
سليمان قال ابن طاووس نا أبو عمرو أحمد بن الغمر بن أبي حماد الحمصي بأنطرطوس وقال
حمزة نا أبو عمرو بن أبي حماد الحمصي نا عيسى بن سليمان وقال حمزة بن سليمان
الشيزري نا عبيد الله بن عمرو عن خلف بن حوشب عن أبي إسحاق عن طلحة بن مصرف قال
قال علي ألا أخبركم بخير الناس بعد نبيكم ( صلى الله عليه و سلم ) أبو بكر وعمر ثم
الناس مستوون أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله العكبري أنا أبو طالب محمد بن علي
بن الفتح الحربي أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين نا الحسن بن عبد الرحمن الثقفي
بحمص نا أحمد بن الغمر نا يحيى بن يزيد الخواص نا ميسرة عن موسى بن عبيدة وسفيان
الثوري عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
أنه قال يصيح صائح يوم القيامة أين الذين أكرموا الفقراء والمساكين في الدنيا
ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون
_________
( 1 ) سقطت من الاصل
وفي م : عمرو والمثيت عن المطبوعة
( 2 ) في والمطبوعة : ومحمد
( 3 ) في م : " نصير " وسيرد بعد أسطر " نصير "
( 4 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 4 / 1471
(5/148)
ويصيح
صائح أين الذين عادوا المرضى والفقراء والمساكين في الدنيا ( 1 ) فيجلسون على
منابر من نور يحدثون الله عز و جل والناس في الحساب أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
قراءة أنا أبو القاسم الحنائي قراءة عليه أنا أبو القاسم تمام بن محمد بن عبد الله
بن جعفر بن الجنيد الرازي قراءة عليه وأنا أسمع أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن
زامل الأذري نا أبو عمر أحمد بن الغمر بن أبي حماد الحمصي بحمص نا سعيد بن نصير
قال سمعت سيار بن حاتم يقول سمعت جعفر بن سليمان الضبعي يقول سمعت محمد بن المنكدر
يقول سمعت جابر بن عبد الله يقول قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مر
رجل ممن كان قبلكم بجمجمة فوقف عليها وجعل يفكر فقال يا رب أنت أنت وأنا أنا أنت
العواد بالمغفرة وأنا العواد بالذنوب فقيل له ارفع رأسك فأنت العواد بالذنوب وأنا
العواد بالمغفرة قال فغفر له وكذا كناه ابن أبي كامل عن خيثمة فالله أعلم قرأت على
أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا ( 2 ) قال أما غمر بغين معجمة
مفتوحة أحمد بن الغمر بن أبي ( 3 ) حماد أبو عمرو ( 4 ) الحمصي حدث عن عيسى بن
سليمان الشيزري ومحمد بن وهب الحراني روى عنه أبو الطيب محمد بن احمد الرسعني
وخيثمة بن سليمان
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 33
( 3 ) الزيادة عن الاكمال
( 4 ) في الاكمال : أبو عمر
(5/149)
"
حرف الفاء " في آباء الأحمدين 75 أحمد بن فارس بن أحمد أبو بكر القرشي ( 1 )
حدث عن من لم يقع إلي اسمه كتب عنه أبو الحسين الرازي قرأت بخط أبي الحسن نجا بن
نظيف بن أحمد العطار وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه
من شيوخ مدينة دمشق أبو بكر أحمد بن فارس بن أحمد القرشي مات في رجب سنة إحدى
وثلاثين وثلاثمائة 76 أحمد بن الفرات بن خالد أبو مسعود الضبي الرازي الحافظ أحد
الأئمة الثقات والحفاظ الأثبات سمع بدمشق وغيرها هشام بن إسماعيل العطار وأبا
اليمان الحكم ( 2 ) بن نافع وأبا صالح عبد الله بن صالح وعبد الله بن نمير ( 3 )
وأبا أسامة حماد بن أسامة ( 4 )
_________
( 1 ) سقطت الترجمة من المختصر
( 2 ) بالاصل " الحاكم " والصواب عن تقريب التهذيب
( 3 ) عن تقريب التهذيب وضبط مصغرا وبالاصل " عمير "
( 4 ) الزيادة عن تاريخ بغداد 4 / 343
(5/150)
ومحمدا
ويعلى ابني عبيد وجعفر بن عون ومحمد بن بشر العبدي وأزهر بن سعد ويزيد بن هارون
وعبد الرزاق بن همام ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك وأبا داود الطيالسي وشبابة بن
سوار ووهب بن جرير بن حازم وأبا عامر العقدي وأبا بكر الحنفي وأبا أحمد الزبيري
وعثمان بن عمر بن قارب وعبيد الله بن موسى وحسين بن علي الجعفي وأبا النضر هاشم بن
القاسم ومؤمل بن إسماعيل ويحيى بن آدم ومعاوية بن هشام القصار وعمر بن سعد أبا
داود الحفري ( 1 ) وأبا نعيم وعفان بن مسلم ومحمد بن مسلم الفريابي وأبا عبد
الرحمن المقرئ وغيرهم روى عنه أبو داود في سننه وأبو خليفة الفضل بن الحباب وجعفر
بن محمد الفريابي وأبو عبد الله الحسين بن محمد بن عفير الأنصاري وأحمد بن عمرو بن
أبي عاصم وعبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس وأبو حامد أحمد بن جعفر بن سعد
الأشعري وجماعة من أهل أصبهان أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمود
أنا أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن بن يوسف الأسدي أنا أبو حامد أحمد بن جعفر بن
سعد الأشعري أنا أبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي نا محمد بن عبد الله بن أبي ( 2
) جعفر عن أبيه عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب
قال كسفت الشمس على عهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وإن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) صلى بهم فقرأ بسورة من الطوال ثم ركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم
قام الثانية فقرأ بسورة من الطول ثم ركع خمس ركعات ثم سجد سجدتين وجلس كما هو
مستقبل القبلة حتى انجلى كسوفها أخرجه أبو داود في سننه ( 3 ) عن أبي مسعود أخبرنا
أبو علي الحداد وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله في
_________
( 1 ) ضبطت بفتح المهملة والفاء عن تقريب التهذيب
وفيه : وهذه النسبة الى موضع بالكوفة
( 2 ) الزيادة عن ترجمته في تقريب التهذيب وسنن أبي داود 1 / 307
( 3 ) سنن ابي داود كتاب الصلاة - باب من قال أربع ركعات حديث رقم 1182
(5/151)
كتابيهما
ثم أخبرني أبو محمد بن طاووس أنا أبو علي الحداد ح وأخبرنا أبو أحمد معمر بن عبد
الواحد بن رجاء بن الفاخر بجرباذقان قال أبو علي الحداد وغانم بن محمد بن عبيد
الله قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس نا أبو مسعود
نا يعلى بن عبيد نا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر بن عبد الله أن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) دخل على عائشة وعندها صبي يسيل ( 1 ) منخراه دما فقال ما هذا قالوا
به العذرة ( 2 ) فقال ويلكن لا تقتلن أولادكن أيما امرأة أصاب ولدها العذرة أو وجع
في رأسه فلتأخذ قسطا هنديا فلتحكه بماء ثم تسعطه به قال فأمرت عائشة فصنعت ذلك
فبرأ ولم يقل معمر بماء أخبرنا أبو بكر محمد بن العياش الشقاني ( 4 ) أنا أبو بكر
أحمد بن منصور المغربي أنا أبو سعيد محمد بن عبد الله أنا مكي بن عبدان قال سمعت
مسلم بن الحجاج يقول أبو مسعود أحمد بن الفرات بن خالد الأصبهاني سمع أبا داود
الطيالسي قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى المكي أنا عبيد الله بن سعيد
أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أحمد بن شعيب أخبرني أبي أبو عبد
الرحمن النسائي قال أبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي سكن أصبهان عن عبد الرزاق
أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن بن مندة أنا أبو طاهر الحسين بن سلمة
الهمذاني أنا أبو الحسين الفأفاء ح قال وأنا ابن مندة أنا أبو علي حمد بن عبد الله
إجازة
_________
( 1 ) بالاصل " تسيل " والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 2 ) العذرة : وجع في الحلق من الدم
وقيل : قرحة تخرج في الخرم الذي بين الانف والحلق ( اللسان والنهاية : عذر )
( 3 ) القسط : عود يجاء به من الهند يجعل في البخور والدواء ( اللسان : قسط وكسط )
( 4 ) هذه النسبة الى شقان ( بالفتح وأهلها يقولون بالكسر واشتهر الفتح ) من قرى
نيسابور
(5/152)
قالا
أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ( 1 ) قال أحمد بن الفرات أبو مسعود الضبي الرازي روى
عن ابن نمير وأبي أسامة وأسباط سكن أصبها يعد في الرازيين سمعت أبي وأبا زرعة
يقولان ذلك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن
يوسف أنا أبو أحمد بن عدي قال أحمد بن الفرات أبو مسعود الرازي سكن أصبهان أخبرنا
أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) قال حدثت عن
عبد العزيز بن جعفر الختلي أنا أحمد بن محمد بن هارون الخلال أخبرني يزيد بن عبد
الله الأصبهاني قال سمعت أحمد بن عمرو ( 3 ) قال سمعت أبا مسعود الأصبهاني قال كنا
نتذاكر الأبواب قال فخاضوا في باب فجاؤوا فيه بخمسة أحاديث قال فجئتهم أنا بآخر
فصار سادسا قال فنخس أحمد بن حنبل في صدري يعني لإعجابه به قال ( 4 ) وأخبرني يزيد
بن عبد الله الأصبهاني عن أحمد بن دلويه الأصبهاني من خيار الناس قال دخلت على
أحمد بن حنبل فقال لي من فيكم قلت محمد بن النعمان فلم يعرفه فذكرت له أقواما فلم
يعرفهم فقال أفيكم أبو مسعود قلت نعم قال ما أعرف اليوم أظنه قال أسود الرأس أعرف
بمسندات رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) منه أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا
أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ قال سمعت أبا عروبة يقول أبو مسعود
الأصبهاني في عداد ابن أبي شيبة في الحفظ وأحمد بن سليمان الرهاوي في التثبت وما
رأيت بالبصرة أثبت من أبي موسى الزمن ويحيى بن حكيم
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 67
( 2 ) تاريخ بعداد 4 / 343
( 3 ) ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ بغداد
( 4 ) يعني الخلال المذكور في بداية سند الخبر السابق وانظر تاريخ بغداد 4 / 343
(5/153)
رواها
الخطيب ( 1 ) عن أبي القاسم إبراهيم بن محمد بن سليمان المؤدب عن أبي بكر بن
المقرئ وليس فيها ذكر أبي موسى ويحيى بن حكيم حدثني أبو بكر يحيى بن إبراهيم بن
أحمد السلماسي ( 2 ) عن أبيه أبي طاهر قال حدثني أبو الحسن نعمة الله بن محمد
المرندي ( 3 ) أنا أبو مسعود أحمد بن محمد بن عبد الله البجلي قال سمعت أبا العباس
أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن جامع التميمي بهمذان يقول سمعت أبا القاسم نصر بن خازم
يقول سمعت إبراهيم بن محمد الطيان يقول سمعت أبا مسعود يقول كتبت عن ألف وسبعمائة
وخمسين رجلا أدخلت في تصنيفي ثلاثمائة وعشرة وعطلت سائر ذلك وكتبت ألف ألف حديث وخمس
مائة ألف حديث فأخذت من ذلك ثلاثمائة ألف في التفاسير والأحكام والفوائد وغيره ( 4
) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا
أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن سليمان المؤدب أنا أبو بكر بن المقرئ قال سمعت أبا
بشر الدولابي يقول سمعت حميد بن الربيع يقول قدم أبو مسعود الأصبهاني مصر فاستلقى
على قفاه فقال لنا خذوا حديث مصر قال فجعل يقرأ علينا شيخا شيخا من قبل أن يلقاهم
( 6 ) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو محمد طاهر بن سهل الإسفرايني قالا ونا أبو
النجم بن بدر بن عبد الله الشيحي أنا أبو بكر الخطيب قال ( 7 ) سمعت أبا محمد عبد
الله بن محمد بن عبد الرحمن الأصبهاني يقول قال لي أبو بكر بن المقرئ سمعت أبا
صالح صاحب أبي مسعود أحمد بن الفرات يقول أتعجب من إنسان يقرأ
_________
( 1 ) انظر تاريخ بغداد 4 / 344
( 2 ) هذه النسبة - بثلاث فتحات - الى سلماس وهي من بلاد أذربيجان على مرحلة خوى (
الانساب )
( 3 ) بالاصل " الموندى " والمثبت عن المطبوعة 7 / 131
( 4 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 12 / 483
( 5 ) تاريخ بغداد 4 / 344
( 6 ) والخبر أيضا في سير أعلام النبلاء 12 / 483 وعقب الذهبي بقوله : يعني : كان
قد نظر في حديث مشايخ مصر من كتب الرحالين ووعاه
( 7 ) الخبر في تاريغ بغداد 10 / 144
(5/154)
سورة
والمرسلات عن ظهر قلب لا يغلط فيها وحكى أن أبا مسعود ورد أصبهان ولم يكن كتبه معه
فأملى كذا كذا ألف حديث عن ظهر قلبه فلما وصلت الكتب إليه قوبلت بما أملى فلم
يختلف إلا في مواضع يسيره سمعت أبا أحمد معمر بن عبد الواحد بن رجاء بن الفاخر
بجرباذقان يقول أنا أبو الفتح التاجر السراج وأجازه لي أبو الفتح أنا أبو بكر
الباطرقاني نا عبد الله بن عمر أنا عمر بن أحمد أنا أحمد بن محمود بن صبيح قال
سمعت أبا مسعود الرازي يقول وددت أني ( 1 ) أقتل في حب أبي بكر وعمر أخبرنا أبو
المعالي أحمد بن أبي الحسن بن ابي احمد بن أبي منصور الشاة البامنجي ( 2 ) ببامئين
من نواحي هراة أنا الحافظ أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عبد الوارث بن علي بن
أحمد الشيرازي ببنج ده ( 3 ) قال سمعت أبا عبد الله محمد بن علي المقرئ يقول سمعت
أبا الحسين محمد بن علي البصري يقول سمعت أبا سعيد الحسن بن عثمان العجلي يقول
سمعت أبا العباس أحمد بن عبد الرحمن بأصبهان يقول سمعت أبا صالح محمد بن الحسن بن
المهلب يقول سمعت أبا مسعود الرازي يقول حضرت مجلس يزيد بن هارون فأملى ثلاثين
حديثا فحفظتها فجئت إلى منزلي أعلق فعلقت منها ثلاثة فجاءتني الجارية وقالت مولاي
فني الدقيق فنسيت سبعة وعشرين وبقيت ثلاثة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي قال سمعت أحمد بن محمد بن
سعيد يقول سمعت ابن خراش وهو عبد الرحمن بن يوسف يحلف بالله أن أبا مسعود أحمد بن
الفرات يكذب متعمدا قال ابن عدي وهذا الذي قاله ابن خراش لأبي مسعود هو تحامل ولا
أعرف
_________
( 1 ) بالاصل " أن " والمثبت عن سير أعلام النبلاء 12 / 484
( 2 ) البامنجي هذه النسبة الى بامئين وهي مدينة من أعمال هراة وهي قصبة ناحية
بادغيس ( معجم البلدان : بامئين " )
( 3 ) انظر معجم البلدان
(5/155)
لأبي
مسعود رواية منكرة وهو من أهل الصدق والحفظ ( 1 ) أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه
وحدثني عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه قال قال لنا أبو نعيم الحافظ ( 2 ) أحمد بن
الفرات بن خالد الضبي الرازي أبو مسعود من الطبقة السابعة حدث عنه الفريابي وأبو
خليفة وابن أبي عاصم أقام بأصبهان يحدث بها خمسا ( 3 ) وأربعين سنة توفي في شعبان
سنة ثمان وخمسين يعني ومائتين وصلى عليه القاضي إبراهيم بن أحمد الخطابي ودفن
بمقبرة موذقان ( 4 ) وغسله محمد بن عاصم روى عن أبي أسامة ويعلى وابن نمير وابن
أبي فديك وغيرهم من الكوفيين والشاميين أحد الأئمة والحفاظ صنف المسند والكتب قدم
أصبهان قديما قبل أن يخرج إلى العراق أيام الحسين بن حفص فكتب عنه ثم ارتحل إلى
العراق ورجع إلى أصبهان فاستوطنها أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن زريق
قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أحمد بن الفرات بن خالد أبو مسعود الأصبهاني (
6 ) الضبي الرازي أحد حفاظ الحديث ومن كبار الأئمة فيه ( 7 ) يسمع الحسين ( 8 ) بن
علي الجعفي وأبا أسامة حماد بن أسامة ويعلى ومحمدا ابني عبيد وعبيد الله بن موسى
وأبا داود الطيالسي وجعفر بن عون وشبابة بن سوار ويزيد بن هارون ومحمد بن يوسف
الفريابي وأبا عامر العقدي وعبد الرزاق بن همام وأزهر بن سعد السمان وأبا اليمان
الحمصي وأبا صالح كاتب الليث في أمثالهم وكان قد سافر كثيرا سمع وجمع في الرحلة
بين البصرة والكوفة والحجاز واليمن والشام ومصر والجزيرة ولقي علماء عصره وورد
بغداد في حياة أبي عبد الله أحمد بن حنبل وذاكر حفاظها
_________
( 1 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 12 / 487 وميزان الاعتدال 1 / 128
( 2 ) انظر أخبار أصبهان 1 / 82
( 3 ) عن ذكر أخبار أصبهان وبالاصل " خمسة "
( 4 ) في ذكر أخبار أصبهان : " مردبان " وفي المطبوعة 7 / 133 مدنان
( 5 ) تاريخ بغداد 4 / 343
( 6 ) ليست في تاريخ بغداد
( 7 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 8 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " الحسن "
(5/156)
بحضرته
وكان أحمد يقدمه ويكرمه واستوطن أبو مسعود بعد ذلك أصبهان إلى آخر عمره وكانت بها
وفاته وروى عنه كافة أهلها علمه ولا أعلمه ( 1 ) حدث ببغداد شيئا إلا على سبيل
المذاكرة أنبأنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الأصبهاني شفاها أنا منصور بن
الحسين بن علي بن القاسم بن رواد الكاتب وأبو طاهر بن محمود قالا أنا أبو بكر بن
المقرئ قال سمعت عبد الله بن محمد بن عمر بن يزيد بن أخي عبد الرحمن بن عمر رسته (
2 ) يقول مات أبو مسعود سنة ثمان وخمسين قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن
أبي محمد عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال
سمعت أحمد بن العباس البغداذي يقول سمعت عبد الله بن جعفر بن فارس الأصبهاني يقول
توفي أبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي سنة ثمان وستين ومائتين أخبرنا أبو الحسن بن
قبيس نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) قال سمعت أبا نعيم الحافظ
يقول أحمد بن الفرات الضبي الرازي أبو مسعود أحد الأئمة والحفاظ توفي في شعبان سنة
ثمان وخمسين يعني ومائتين وغسله محمد بن عاصم حدثنا أبو أحمد معمر بن الفاخر أنا
إبراهيم بن الحسن بن الرويدشتي ( 4 ) في كتابه نا أحمد بن الفضل إملاء نا عبد الله
بن عمر القاضي نا أبو محمد عبد الله بن إبراهيم الواعظ قال سمعت عبد الله بن أحمد
النجار يقول سمعت محمد بن يوسف البنا يقول رأيت أبا مسعود أحمد بن الفرات في النوم
فجعل يقول حدثنا وأخبرنا فقلت يا أبا مسعود وفي الآخرة أيضا حدثنا وأخبرنا قال نعم
وفي الآخرة حدثنا وأخبرنا
_________
( 1 ) في تاريخ بغداد : أعلم
( 2 ) ضبطت عن تقريب التهذيب ورسته لقبه
( 3 ) تاريخ بغداد 4 / 344
( 4 ) هذه النسبة الى رويدشت وهي من قرى أصبهان
( الانساب )
(5/157)
77
- أحمد بن الفرج بن سليمان أبو عتبة الكندي الحمصي المعروف بالحجازي المؤذن قدم
دمشق حاجا روى عن بقية بن الوليد ومحمد بن سعيد الطائفي وضمرة بن ربيعة وأبي
المغيرة الحمصي ومحمد بن يوسف الفريابي ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك وأيوب بن
سويد الرملي وسلمة بن عبد الله العوضي ( 1 ) وعقبة بن علقمة البيروتي ويحيى بن
صالح الوحاظي ( 2 ) وعلي بن عباس الألهاني وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار وشريح
بن يزيد ومحمد بن حمير وحرملة بن عبد العزيز بن ( 3 ) الربيع بن سبرة وسليم بن
عثمان الفوزي ( 4 ) وزيد بن ( 5 ) يحيى بن عبيد وعمر بن عبد الواحد الدمشقيين روى
عنه أبو عبد الرحمن النسائي وعبد الله بن الحسين بن محمد بن جمعة والحسن بن أحمد
بن غطفان الدمشقيان ومحمد بن يوسف الهروي نزيل دمشق ومحمد بن عبد الله بن عبد
السلام مكحول البيروتي ( 6 ) وخيثمة بن سليمان وأبو التريك ( 7 ) محمد بن الحسين (
8 ) بن موسى الأطرابلسيان ( 9 ) ومحمد بن أيوب بن مشكان وأبو العباس محمد بن يعقوب
وأبو بكر محمد بن حمدون بن خالد وموسى بن العباس الجويني وأبو العباس السراج
النيسابوريون وأبو محمد بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل " سلمة بن عبد الله العوضي " وذكره في التبصير 3 /
1004 وابن ماكولا في الاكمال 2 / 162
سلمة بن عبد الملك العوضي بالصاد المهملة
والذي بالضاد المعجمة سلمة بن داود العوضي
( 2 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن م سير أعلام النبلاء 10 / 453
( 3 ) بالاصل " عن " والمثبت والصواب عم ن م انظر ترجمته في تهذيب
التهذيب
( 4 ) هذه النسبة الى فوز من قرى حمص ( اللباب )
( 5 ) بالاصل " عن " والمثبت عن تاريخ بغداد 4 / 339
( 6 ) كذا بالاصل
( 7 ) ضبطت عن التبصير 1 / 80
( 8 ) بالاصل " الحسن " المثبت عن تبصير المنتبه 1 / 80
( 9 ) نسبة الى طرابلس الشام
(5/158)
صاعد
والهيثم بن خلف الدوري وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن نيروز ( 1 ) الأنماطي وأبو
الحسن أحمد بن إبراهيم بن حبيب الزراد وأبو بكر يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن بهلول
البغداديون وأبو القاسم يعقوب بن أحمد بن ثوابة وأبو الحسين إسحاق بن يوسف بن عمرو
بن نصر القرشي وأبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد الطائي وأبو عمرو عبد الرحمن بن
عمرو بن عبد الرحمن الرحبي الحمصيون وأبو زرارة أحمد بن عبد الملك الشيبي ( 2 )
المكي وأبو الحسن أحمد بن الفضل بن صالح الطبراني وأبو أمية أحمد بن عبد الملك
وبكر بن أحمد بن حفص الشعراني وأبو الليث سلم ( 3 ) بن معاذ ومحمد بن جعفر بن محمد
بن هشام النميري وأبو الحسن بن جوصا وأبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل
الدمشقيون والنضر بن الحارث الحمصي أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد
العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد نا خيثمة بن سليمان نا أبو عتبة أحمد بن الفرج
الحجازي بحمص نا بقية بن الوليد نا هشام بن حسان عن الحسن عن أنس بن مالك قال خرج
علينا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال عليكم بالباءة فمن لم يستطع فعليه
بالصيام فإنه له وجاء أخبرنا أبو بكر محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني في كتابه من
أصبهان أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم أنا أبو حفص عمر بن محمد بن جعفر
المغازلي أنا أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل نا أبو عتبة أحمد بن الفرج بن
سليمان المعروف بالحجازي الحمصي قدم علينا دمشق نا بقية بن الوليد بحديث ذكره قرأت
على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى التميمي أنا أبو نصر
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل وم ولعل الصواب ما أثبت
( 2 ) الشيبي هذه النسبة الى شيبة بن عثمان بن ابي طلحة الحجبي من بني عبد الدار
بن قصي من سدنة الكعبة
( 3 ) في المطبوعة 7 / 135 سالم
(5/159)
الوائلي
( 1 ) نا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أحمد أخبرني أبي أبو عبد الرحمن
النسائي قال أبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي الحمصي أخبرنا أبو عبد الله الخلال
أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو طاهر الحسين بن سلمة الهمذاني أنا علي بن محمد
الفأفاء قال وأما ابن مندة أنا حمد بن عبد الله الأصبهاني إجازة قالا أنا عبد
الرحمن بن أبي حاتم ( 2 ) قال أحمد بن الفرج أبو عتبة الحمصي المعروف بالحجازي
الكندي روى عن بقية بن الوليد ومحمد بن حمير ومحمد بن حرب وعمر بن عبد الواحد
وضمرة وابي حيوة وابن أبي فديك كتبنا عنه ومحله عندنا محل ( 3 ) الصدق أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم ابن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن
عدي قال أحمد بن الفرج أبو عتبة الكندي مؤذن مسجد جامع حمص قال لنا عبد الملك بن
محمد كان محمد ( 4 ) بن عوف يضعفه قال ابن عدي وأبو عتبة مع ضعفه قد احتمله الناس
ورووا عنه وأبو عتبة وسط ليس ممن يحتج بحديثه أو يتدين به إلا أنه يكتب حديثه
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن زريق قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 5 )
أحمد بن الفرج بن سليمان أبو عتبة الكندي الحمصي ويعرف بالحجازي ورد بغداذ غير مرة
وحدث بها عن بقية بن الوليد ومحمد بن جبير ( 6 ) وضمرة بن ربيعة ومحمد بن إسماعيل
بن أبي فديك ومحمد بن حرب الأبرش وعمر بن عبد الواحد وزيد بن يحيى بن عبيد وعثمان
بن عبد الرحمن الطرائفي
_________
( 1 ) اسمه عبيد الله بن سعيد بن حاتم بن احمد أبو نصر الوائلي السجزي ترجم له في
سير أعلام النبلاء 17 / 654
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 67
( 3 ) عن الجرح والتعديل وبالاصل : على
( 4 ) زيادة عن المطبوعة 7 / 136
( 5 ) تاريخ بغداد 4 / 339
( 6 ) كذا بالاصل وفي تاريخ بغداد : " حمير " وقد تقدم قيمن روى عنه أبو
عتبة " حمير "
(5/160)
روى
عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي وموسى بن هارون
الحافظ ومحمد بن جرير الطبري وقاسم بن زكريا المطرز وعبد الله بن محمد البغوي
ويحيى بن محمد بن صاعد والحسين بن إسماعيل المحاملي ويوسف بن يعقوب بن إسحاق بن
البهلول وغيرهم وذكر ابن أبي حاتم الرازي أنه كتب عنه وقال محله عندنا الصدق
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أخبرني
أحمد بن علي اليزدي في كتابه أنا أبو أحمد الحافظ النيسابوري قال أبو عتبة أحمد بن
الفرج الحمصي قدم العراق فكتبوا عنه وأهلها حسنو الرأي فيه لكن أبو جعفر محمد بن
عوف بن سفيان الطائي كان يتكلم فيه ورأيت أبا الحسن أحمد بن عمير يضعف أمره قرأت على
أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا ( 2 ) قال أما الحجازي بالزاي
فجماعة كثيرة منهم أحمد بن الفرج أبو عتبة الحمصي يعرف بالحجازي روى عن بقية بن
الوليد وضمرة بن ربيعة وسليم بن عثمان الفوزي وغيرهم روى عنه ابن صاعد والمحاملي
والأصم وجماعة غيرهم ولد سنة تسع وثلاثين ومائتين ومات مستهل ذي القعدة سنة إحدى
وعشرين وثلاثمائة هذا وهم في وفاته والصواب ما يأتي بعد أخبرنا أبو جعفر الهمذاني
إجازة أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي الحافظ أنا الحاكم أبو أحمد الحافظ قال
أبو عتبة أحمد بن الفرج بن سليمان الحجازي الحمصي عن أبي عبد الله ضمرة بن ربيعة
الدمشقي ( 3 ) وأبي مسعود أيوب بن سويد الحميري قدم العراق فكتبوا عنه ورأي أهلها
حسن فيه لكن أبو جعفر بن عوف الطائي كان يتكلم فيه ورأيت أبا الحسن بن عمير ضعف
أمره وروى عنه موسى بن
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 340
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 3 / 91
( 3 ) كذا وفي تقريب التهذيب : " الفلسطيني أصله دمشقي " وفي المطبوعة :
القرشي
وانظر ترجمة في سير أعلام النبلاء 9 / 325 وفي م : القرشي
(5/161)
هارون
الجمال وأبو القاسم البغوي كناه لنا البغوي أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو
منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) قال قرأت في كتاب أبي الفتح أحمد بن الحسن
بن محمد بن سهل المالكي الحمصي أنا أبو هاشم عبد الغافر بن سلامة بحمص قال قال
محمد بن عوف والحجازي كذاب كتبه التي عنده لضمرة وابن أبي فديك من كتب أحمد بن
النضر وقعت إليه وليس عنده في حديث بقية بن الوليد الزبيدي ( 2 ) أصل هو فيها أكذب
خلق الله إنما هي أحاديث وقعت إليه في ظهر قرطاس كتاب صاحب حديث في أولها مكتوب نا
يزيد بن عبد ربه نا بقية ورأيته عند بئر ( 3 ) أبي عبيدة في سوق الرستن وهو يشرب
مع فتيان ومردان وهو يتقيأها ( 4 ) يعني الخمر وأنا في كوة مشرف عليه في بيت كان
لي فيه تجارة سنة تسع عشرة ومائتين وكأني أراه وهو يتقيأها وهي تسيل على لحيته
وكان أيام أبي الهرماس ( 5 ) يسمونه الغداف وكان له ترس فيه أربع مسامير كبار ( 6
) إذا أخذوا رجلا يريدون قتله صاحوا به أين الغداف فيجئ فإنما ( 7 ) يضربه بها
أربع ضربات حتى يقتله قد قتل غير واحد بترسه ذاك وما رأيته والله عند أبي المغيرة
قط وإنما كان يتفتى ( 8 ) في ذلك الزمان وحدث عن عقبة بن علقمة بلغني أن عنده
كتابا وقع إليه فيه مسائل ليست من حديثه فوقفه عليها فتى من أصحاب الحديث وقال اتق
الله يا شيخ قال محمد بن عوف وبلغني أنه حدث حديثا عن أبي اليمان عن شعيب بن أبي
حمزة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) الحرب خدعة
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 340
( 2 ) كذا بالاصل وتاريخ بغداد وبحاشية : وبقية بن الوليد هذا كلاعي حميري
وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب وليس فيه : الزبيدي
( 3 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل : بني
( 4 ) في تاريخ بغداد : يتقاياها
( 5 ) في تاريخ بغداد : الهرناس
( 6 ) الزيادة عن تاريخ بغداد وقوله " أربع " كذا بالاصل وتاريخ بغداد
والصحيح " أربعة "
( 7 ) بالاصل " قائما " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 8 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن تاريخ بغداد
(5/162)
فأشهد
عليه بالله أنه كذاب ولقد نسخت كتب أبي اليمان لشعيب ما لا أحصيه وأخذت عليها من
الدراهم غير مرة وكنت أكتب ( 1 ) الجزء بثلاثة دراهم صحاح فكيف يحدث الحجازي عنه
بهذا الحديث حديث أبي الزناد فينبغي أن يكون شيطان لقنه إياه قال أبو هاشم وكان
أبو عتبة جارنا وكان يخضب بالحمرة وكان مؤذن مسجد الجامع وكان عمي وأصحابنا يقولون
إنه كذاب فلم نسمع منه شيئا أخبرنا أبو القاسم النسيب نا أبو بكر الخطيب قال قرأت في
بعض الكتب القديمة توفي أبو عتبة أحمد بن الفرج في سنة إحدى وسبعين ومائتين أخبرنا
أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن زريق قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) بلغني أن
أبا عتبة مات بحمص في سنة إحدى وسبعين ومائتين 78 أحمد بن فضالة بن الصقر بن فضالة
ابن سالم بن جميل بن عمرو بن ثوابة بن الأخنس بن مالك بن النعمان بن مالك بن
النعمان بن امرئ القيس اللخمي حدث عن أبيه فضالة روى عنه بنوه أبو حارثة جميل وأبو
القاسم فضالة وأبو حنتل ( 3 ) بشر بنو أحمد قرأت على أبي الفضائل ناصر بن محمود بن
علي الصائغ عن أبي الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي أنا أبو الحسن محمد بن عوف بن
أحمد المزني إجازة أنا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد السلمي المؤدب أنا أبو
حارثة جميل وأبو القاسم فضالة وأبو حنتل بشر بنو أحمد بن فضالة بن الصقر بن فضالة
بن سالم بن جميل بن عمرو بن ثوابة بن الأخنس بن مالك بن النعمان بن امرئ القيس
قراءة عليهم قالوا نا أبونا أحمد وعمنا محمد ابنا فضالة بن الصقر قالا نا أبونا
فضالة بن الصقر
_________
( 1 ) في تاريخ بغداد : أكتبها
( 2 ) تاريخ بغداد 4 / 341
( 3 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن م وسيرد بعد أسطر صوابا
(5/163)
حدثني
أبي الصقر عن عمه العباس بن سالم أن عمير بن ربيعة حدثه أن مغيث بن سمي الأوزاعي
حدثه أن عمر بن الخطاب أرسل إلى كعب فقال يا كعب كيف تجد نعتي قال أجد نعتك قرن
حديد قال وما قرن حديد قال لا تخاف في الله لومة لائم قال ثم مه قال ثم يكون خليفة
من بعدك تقتله أمته ظالمين له قال ثم مه قال ثم يقع البلاء بعد 79 أحمد بن الفضل
بن العباس أبو بكر البهراني ( 1 ) الدينوري المطوعي ( 2 ) ( 3 ) سمع خيثمة بن
سليمان بأطرابلس وكان قبل ذلك سمع أبا خليفة القاضي وأبا بكر الفريابي وأبا جعفر
الطبري وأبا سعيد الحسن بن علي بن زكريا العدوي ومحمد بن يوسف بن بشر الهروي روى
عنه أبو عمر أحمد بن محمد بن سعيد بن الجسور وأبو القاسم خلف بن هانئ الأندلسيان
وأبو الفتح عبد المنعم بن الخضر بن العباس الغساني وأبو عمر أحمد بن هشام بن أمية
بن بكير الأموي وأبو الفضل أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله التميمي
التاهرتي ( 4 ) البزار وحدث بدمشق قرأت على أبي الحسن سعد الخير بن محمد الأنصاري
عن أبي عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي في تاريخ الأندلس ( 5 ) قال أحمد بن
الفضل بن العباس الدينوري أبو بكر المطوعي سمع من جعفر بن محمد الفريابي ومن أبي
جعفر محمد بن جرير الطبري كتابه في التاريخ المعروف بذيل المذيل وكتاب صريح السنة
وفضائل الجهاد ورسالته إلى أهل طبرستان المعروفة بالتبصرة ( 6 ) وسمع من أبي بكر
_________
( 1 ) هذه النسبة الى بهراء قبيلة من قضاعة نزلت أكثرها بلدة حمص ( الانساب )
( 2 ) المطوعي ضبطت عن الانساب هذه النسبة الى المي وعة وهم فرغ
ا أنفسهم للغزو والجهاد ورابطوا في الثغور ( الانساب )
( 3 ) سقطت ترجمته في المختصر
( 4 ) هذه النسبة - بفتح التاء والهاء وسكون الراء - الى تاهرت وهو موضع بإفريقية
( الانساب )
( 5 ) جذوة المقتبس في ذكر ولاة الاندلس ص 140
( 6 ) في جذوة المقتبس : بالتبصير
(5/164)
محمد
بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن إسماعيل البغدادي يعرف بابن أبي الثلج كتابه في
الحول وسمع من أبي سعيد الحسن بن علي بن زكريا بن يحيى بن صالح بن عاصم بن زفر بن
العلاء بن أسلم العدوي البصري أحاديثه عن خراش مولى أنس بن مالك وهي أربعة عشر
حديثا ودخل الأندلس قبل ( 1 ) الخمسين وثلاثمائة وحدث بهذه الكتب وآخر من حدث عنه
بها أبو الفضل أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن التاهرتي ( 2 ) وأبو عمر أحمد بن محمد
بن الجسور أنا أبو عمر بن عبد البر قال ( 3 ) حدثاني بأحاديث خراش عن الدينوري عن (
3 ) العدوي عن ( 4 ) خراش وقد حدث عنه أبو القاسم خلف بن هاني الأندلسي في سنة
اثنتين وأربعمائة ورأيت سماعه عليه سنة ست وأربعين وثلاثمائة في جامع قرطبة وهو
يومئذ ابن ثمان وسبعين سنة وذكره أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف بن الفرضي
القاضي في كتاب تاريخ علماء الأندلس ( 5 ) فقال أحمد بن الفضل بن العباس البهراني
( 6 ) الدينوري الخفاف يكنى أبا بكر قدم الأندلس في شهر ربيع الأول ( 7 ) سنة إحدى
وأربعين وثلاثمائة وكان يخبر أن مولده بالدينور وأنه تحول إلى بغداد وأنه أقام
برهة لا يكتب وأنه تعلم الكتابة بالراموز فكان يكتب كتابا ضعيفا يخل بالهجاء سمع
الحديث من جماعة ببغداد والبصرة والشام ولزم محمد بن جرير الطبري وخدمه وتحقق به
وسمع منه مصنفاته فيما زعم ولم يكن ضابطا لما روى وكان إذا أتى بكتاب من كتب
الطبري قال قد سمعته منه وسمعته يقرأ عليه ويحدث به عنه سمع ببغداد من أحمد بن
الحسن بن عبد الجبار الصوفي وأحمد بن العباس الطوسي صاحب الزبير بن بكار وابن
مجاهد صاحب القراءات وجعفر بن محمد بن المستفاض الفريابي وأبي بكر عبد الله بن أبي
داود بن الأشعث السجستاني وسمع
_________
( 1 ) عن جذوة المقتبس وبالاصل " فبلغ "
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن جذوة المقتبس
( 3 ) بالاصل الماهرتي والمثبت عن جذوة المقتبس
( 4 ) بالاصل " بن " والمثبت عن جذوة المقتبس
( 5 ) ترجم رقم 203 ح 1 / 61 - 62
( 6 ) عن ابن الفرضي وبالاصل " الهزاني "
( 7 ) بالاصل " الاخر " والمثبت عن ابن الفرضي
(5/165)
من
أبي الخليفة الفضل ( 1 ) بن الحباب وسمع بالشام من خيثمة بن سليمان وغيره جماعة
يطول ذكرهم وكان عنده مناكير قد تسهل الناس فيه وسمعوا منه كثيرا حدث عنه جماعة من
شيوخنا قال لي أبو عبد الله محمد ( 2 ) بن يحيى لقد كان الدينوري بمصر يلعب به الأحداث
ويتغامزون عليه ويسرقون كتبه وما كان ممن يكتب عنه بحال ( 3 ) ثم قدم الاندلس
فاجفل ( 4 ) الناس إليه وازدحموا عليه أو كما قال وتوفي أبو بكر الدينوري بقرطبة
ليلة الثلاثاء لخمس خلون من المحرم سنة تسع وأربعين وثلاثمائة وقد بلغ من السن
اثنتين ( 5 ) وثمانين سنة وأياما من كتاب محمد بن أحمد بن يوسف ( 6 ) بخطه يعني
ذكر ووفاته 80 أحمد بن الفضل بن عبيد الله أبو جعفر الصايغ ( 7 ) أصله مروزي سكن
عسقلان ( 8 ) سمع بدمشق سليمان بن عبد الرحمن وبديار مصر يحيى بن غسان ( 9 ) وبشر
بن التنيسي وبالشام رواد بن الجراح العسقلاني وفديك بن سلمان ( 10 ) القيسراني
وآدم بن أبي إياس الخراساني ومروان بن معاوية الفزاري
_________
( 1 ) بالاصل " بن الحباب الفضل " صوبنا العبارة بما يوافق عبارة ابن
الفرضي
( 2 ) في ابن الفرضي : محمد بن احمد بن يحيى
( 3 ) في ابن الفرضي : " محلل " وبهاشمه : هكذا بالاصل ولعله مصحف عن
" المائل " فليحرر
( 4 ) في ابن الفرضي : فانجفل
( 5 ) بالاصل " اثنين " والصواب عن ابن الفرضي
( 6 ) بالاصل : " احمد بن محمد بن يوسف " والمثبت عن ابن الفرضي
( 7 ) في المختصر 3 / 215 والجرح والتعديل 1 / 1 / 67 والمطبوعة 7 / 141 " الصائغ
"
( 8 ) عسقلان : مدينة بالشام من أعمال فلسطين على ساحل البحر بين غزة وبيت جبرين
( 9 ) في معجم البلدان " تنيس " : يحيى بن ابي حسان وفي المطبوعة 7 /
142 : " بن حسان "
( 10 ) كذا بالاصل وفي معجم البلدان " قيسارية " : ويقال ابن سليمان بن
عيسى أبو عيسى العقيلي القيسراني
(5/166)
روى
عنه أبو بكر بن خزيمة وابن صاعد وابو بكر النيسابوري وأبو الحسن احمد بن محمد وعبد
الرحمن بن أبي حاتم وأبو حامد أحمد بن علي بن الحسن بن حسنويه المقرئ وموسى بن
العباس الجويني وأبو العباس الأصم وأبو الحسن بن جوصا ( 1 ) أخبرنا أبو الفتح محمد
بن علي بن عبد الله المضري وأبو رشيد علي بن عثمان بن محمد بن الهيصم الهيثمي
الكرامي الواعظان وأبو الحسن علي بن أبي طالب أحمد بن محمد بن عوانة القايني ( 2 )
وأبو صالح ذكوان بن سيار بن محمد بن القاسم الدهان بهراة قالوا أنا أبو عبد الله
محمد بن أبي مسعود عبد العزيز بن محمد الفقيه الفارسي أنا عبد الرحمن بن أحمد بن
محمد بن أبي شريح نا أبو محمد يحيى بن محمد ( 3 ) بن صاعد نا احمد بن الفضل بن
عبيد الله الصايغ نا سليمان بن عبد الرحمن أبو أيوب الدمشقي نا إسماعيل بن عياش نا
ابن أبي ذئب عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال الرهن لا يغلق قال سعيد قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
له غنمه وعليه غرمه رواه غيره عن ابي عياش عن عباد بن كثير عن ابن ابي ذئب اخبرنا
أبو عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن بن مندة أنا حمد بن عبد الله الأصبهاني ( 4 )
إجازة قال وأنا طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد الفأفاء قالا أنا أبو محمد عبد
الرحمن بن أبي حاتم ( 5 ) قال أحمد بن الفضل
_________
( 1 ) بالاصل " حوصا " بالحاء المهملة والصواب ما أثبت
( 2 ) هذه النسبة الى " قاين " بلدة قريبة من طبس بين نيسابور وأصبهان
( 3 ) زيادة للايضاح انظر ترجمته في تقريب التهذيب
( 4 ) بالاصل " الانصاري " المثبت عن م سير إعلام النبلاء ترجمته 19 /
241
( 5 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 67
(5/167)
العسقلاني
أبو جعفر ويعرف بالصائغ ( 1 ) روى عن بشر بن بكر ورواد بن الجراح ويحيى بن حسان
وكتبنا عنه أخبرنا أبو جعفر محمد بن أبي علي بن محمد الهمذاني إجازة أنا أبو بكر
الصفار أنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ أنا أبو أحمد محمد بن محمد الحاكم قال أبو
جعفر أحمد بن الفضل بن عبيد الله الصايغ المروزي العسقلاني سمع ابا عيسى فديك بن سلمان
ورواد بن الجراح روى ( 2 ) عنه الخزيمي ( 3 ) وكناه لنا أبو الحسن أحمد بن محمد 81
احمد بن فياض بن إسماعيل بن الفياض بن عبد الرحمن أبو جعفر القرشي ( 4 ) روى عن
هشام بن عمار ومؤمل بن إهاب وهارون بن سعيد الأيلي ومحمد بن مصفى روى عنه أبو عمر
بن كودك وأبو علي بن شعيب وابو بكر بن فطيس قرأت على جدي أبي المفضل يحيى بن علي
القرشي القاضي عن عبد العزيز بن أحمد الكتاني انا عبد الوهاب الميداني حدثني أبو
عمر بن كودك نا أبو جعفر احمد بن فياض نا هشام بن عمار نا عمرو بن واقد ( 5 )
عاليا قرأت على ابي محمد عبد الكريم بن حمزه عن عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا
تمام بنمحمد الرازي أنا أبو علي بن شعيب نا أبو سعيد بن فياض وأبو جعفر احمد بن
فياض القرشي قالا نا هشام بن عمار نا عيسى بن يونس نا هشام بن عروة
_________
( 1 ) عن الجرح والتعديل وبالاصل " الصايغ "
( 2 ) بالاصل " رواه "
( 3 ) بالاصل " الحزامي " صواب ما أثبت عن م يريد : أبا بكر بن خزيمة
( 4 ) سقطت ترجمته من المختصر
( 5 ) كذا بالاصل وثمة سق في الكلام وتمام العبارة في المخطوطة م : نا عمر بن يزيد
النصري عن الزهري عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : إن ثلاثة
دخلوا في مغارة
الحديث بطوله
وقد سقته في تجمة عمر بن واقد عاليا
(5/168)
مثل
حديث قبله يعني عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أن الله لا يقبض العلم انتزاعا الحديث وقرات على أبي محمد عن
عبد العزيز أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال سنة ست وتسعين
ومائتين فيها مات أبو جعفر أحمد بن فياض القرشي الدمشقي 82 أحمد بن الفيض أظنه أخا
محمد بن الفيض بن محمد الغساني إن لم يكن محمدا وسماه الراوي عنه أحمد لأن أحمد أو
محمدا عند بعض الناس سواء حدث عن عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم روى عنه محمد بن يوسف
الربعي البندار وقد روى البندار عن محمد بن الفيض فالله أعلم أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني بقراءتي عليه نا أبو علي الحسين بن محمد بن المظفر بن أبي حريصة ( 1 )
الفقيه الشاهد من لفظه أنا أبو الحسن علي بن موسى بن الحسين بن علي بن السمسار
قراءة عليه في منزله بدمشق من سنة أربع وعشرين وأربعمائة نا محمد بن سليمان بن
يوسف الربعي البندار نا أحمد بن الفيض نا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم نا الوليد بن
مسلم نا ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبيه أن أبا هريرة ومروان كانا مع جنازة
فجلسا قبل أن توضع فجاء أبو سعيد الخدري فأخذ بيد مروان فقال قم فوالله لقد علم
هذا لأبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا كان في جنازة لم يجلس
حتى توضع قال أبو هريرة صدق
_________
( 1 ) في المطبوعة " خويصة "
( * 9
(5/169)
"
حرف القاف " في آباء الأحمدين 83 أحمد بن القاسم بن عبيد الله ( 1 ) بن مهدي
أبو الفرج البغدادي ابن الخشاب الحافظ سكن طرسوس وحدث بدمشق عن محمد بن الربيع
وابي عبيد الله محمد بن عبدة القاضي وحامد بن أحمد المروزي وبكر بن أحمد البصري
ونصر بن القاسم الفرائضي وأبي القاسم البغوي وأبي العباس أحمد بن عبد الله بن
سابور الدمشقي ومحمد بن الباغندي والحسين بن محمد البزاز وأبي بكر بن أبي داود
وأبي جعفر محمد بن جرير الطبري والحسين بن أحمد بن بسطام وأبي محمد القاسم بن
مهاجر الأرجاني ( 2 ) والحسن بن فرج الشيرازي وإبراهيم بن عبد الصمد وأسامة بن علي
ومحمد بن سليمان المالكي وأحمد بن الهيثم البصري ومحمد بن العباس بن منصور الفقيه
وأبي جعفر الطحاوي وعبد الله بن إسحاق المدائني وأبي يعلى محمد بن زهير الأيلي
وفقير بن موسى بن فقير وإبراهيم بن ميمون بن عبد الصمد الصواف وعبد الرحمن بن أحمد
المهري المصريين روى عنه أبو الحسن الدارقطني وتمام بن محمد الرازي وعبد الوهاب
الميداني ومكي بن محمد بن الغمر وأبو نصر بن الجبان ( 3 ) وأبو الحسن بن عوف وبقاء
بن إسحاق الخولاني
_________
( 1 ) في تاريخ بغداد 4 / 353 " عبد الله "
( 2 ) هذه النسبة الى أرجان من كور الاهواز من بلاد خوزستان
( 3 ) إعجامها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت واسمه عبد الوهاب بن عبد الله بن
عمر أبو نصربن الجبان المي الاذرعي الدمشقي سير أعلام النبلاء 17 / 468
(5/170)
أخبرنا
أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد نا أبو الفرج
أحمد بن القاسم بن مهدي البغدادي نا محمد بن الربيع بن سليمان نا أبي نا طلق بن
السمح عن يحيى بن أيوب عن حميد الطويل قال كنا إذا أتينا أنس بن مالك قال لجاريته
قدمي لأصحابنا ولو كسرا فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن
مكارم الأخلاق من أعمال الجنة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن زريق قالا
قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أحمد بن القاسم بن عبد الله ( 2 ) بن مهدي أبو الفرج
يعرف بابن الخشاب حدث بدمشق عن علي بن عبد الوارث الصنعاني ومحمد بن جرير الطبري
والهيثم بن أحمد الباذاوردي وعبد الله بن محمد البغوي ومحمد بن هارون بن حميد
البيع ومحمد بن عبدة القاضي ومحمد بن محمد الباغندي ونصر بن القاسم الفرائضي وبكر
بن أحمد بن مقبل البصري روى عنه أبو الحسن الدارقطني وبقاء ( 4 ) بن إسحاق
الخولاني وعبد الوهاب بن عبد الله المري الدمشقي وتمام بن محمد الرازي أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور نا عيسى بن علي الوزير قال كتب إلي
أحمد بن القاسم الخشاب لخمس وعشرين ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة ثلاث وستين
وثلاثمائة كتابا قال فيه ولقد سمعت أبا جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي يقول
سمعت أبا عبد الله محمد بن أبي عمران يقول قال هلال الرأي أوثق المودات ما كان في
الله عز و جل أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا أبو
نصر عبد الوهاب بن عبد الله المري قال توفي أحمد بن القاسم بن الخشاب في صفر من
سنة أربع وستين وثلاثمائة
_________
( 1 ) تاريخ بغدا 4 / 353
( 2 ) كذا وقد تقدمت في بداية الترجمة وفي المختصر 3 / 216 عبيد الله
( 3 ) بالاصل " الباذراوردي " والمثبت عن تاريغ بغداد وهذه النسبة الى
باذورد وهي مدينة كانت قرب واسط بينها وبين البصرة
( 4 ) في تاريخ بغداد " تقى " وفي الاكمال لابن ماكولا 1 / 343 "
بقاء "
(5/171)
قال
عبد العزيز وهو أبو الفرج أحمد بن القاسم بن عبد الله بن مهدي البغدادي الحافظ
وكان قد نزل طرسوس وقدم دمشق وأقام بها وحدث عن جماعة منهم عبد الله بن محمد
البغوي ( 1 ) وأبو بكر بن أبي داود 84 أحمد بن القاسم بن عبد الوهاب بن أبان بن
خلف أبو الحسن الجمحي أخو جمح بن القاسم المؤذن حدث عن أبي عبد الله الحسين بن
محمد بن الضحاك ويوسف بن عبد الأحد القمني ( 2 ) وأبي سلمة أسامة بن أحمد المصريين
روى عنه أبو الحسين الرازي والد تمام أخبرنا أبو محمد هبة الله بن الأكفاني وعبد
الكريم بن حمزة قراءة قالا نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو القاسم تمام بن محمد بن
عبد الله الرازي أخبرني أبي رحمه الله نا أحمد بن القاسم بن عبد الوهاب الجمحي أخو
جمح المؤذن نا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الضحاك المصري قال سمعت أبا إبراهيم
المؤذن المزني يقول قال الشافعي رأيت بالمدينة أربع عجائب ابنة إحدى وعشرين سنة
جدة ( 3 ) ورأيت رجلا فلسه القاضي في مدين نوى ورأيت شيخا كبيرا يدور على بيوت
القيان راجلا يعلمهم الغناء فإذا حضرت الصلاة صلى قاعدا ورأيت رجلا يكتب بالشمال
أسرع ( 4 ) من اليمين 85 أحمد بن القاسم بن عطية أبو بكر الرازي البزاز الحافظ سمع
بدمشق وبغيرها هشام بن عمار وهشام بن خالد الأزرق ومحمد بن عبد الرحمن بن سهم
الأنطاكي وأبا الربيع سليمان بن داود الزهراني ( 5 ) ومحمد بن
_________
( 1 ) بالاصل " البغدادي " والصواب ما أثبت عن م انظر تاريخ بغداد 4 /
353
( 2 ) هذه النسبة - بكسر القاق وتشديد الميم المفتوحة - الى قمن وهي قرية بنواحي
مصر ( الانساب ترجم له ترجمة قصيرة ) وفي ياقوت : قرية من قرى مصر نحو الصعيد
( 3 ) في المختصر : جدة ابنة إحدى وعشرين سنة
( 4 ) في المختصر : أسرع مما يكتب باليمن
( 5 ) بالاصل " الزاهراني " والصواب عن م وانظر تقريب التهذيب
(5/172)
أبي
بكر المقدمي وأبا الوليد النهرواني وأحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي ( 1 )
روى عنه عبد ( 2 ) الرحمن بن حمدان ( 3 ) الجلاب وأبو يعقوب يوسف بن إبراهيم
المقرئ الهمذانيان وأبو بكر محمد بن داود بن يزيد بن حازم الرازي الخطيب ( 4 )
المعروف باليماني أخبرنا أبو العلاء زيد وأبو المحاسن مسعود ابنا علي بن منصور بن
علي بن منصور بن الراوندي الرازيان الشروطيان بالري قالا أنا أبو منصور محمد بن
الحسين بن أحمد بن الهيثم المقومي القزويني قدم علينا أنا قاضي القضاة أبو الحسن عبد
الجبار بن أحمد أنا أبو محمد عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمذان نا أبو بكر أحمد
بن القاسم بن عطية الرازي نا محمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي نا أبو إسحاق
الفزاري عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن أبيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قال رضا الرب في رضا الوالد وسخطه في سخط الوالد أخبرنا أبو محمد عبد
الجبار بن محمد بن أحمد أنا علي بن أحمد بن محمد الواحدي أنا أبو بكر التميمي أنا
أبو الشيخ الحافظ نا الوليد بن أبان أنا أحمد بن القاسم نا أبو مروان هشام بن خالد
الأزرق نا الحسن بن يحيى الخشني ( 5 ) حدثني أبو عبد الله مولى بني أمية عن أبي
صالح عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
_________
( 1 ) بالاصل " الدستكي " والصواب ما أثبت عن الانساب وهذه النسبة الى
دشنا قرية بالري وترجم له ترجمة قصيرة
( 2 ) قبله في سير أعلام النبلاء 13 / 53 " الوليد بن ابان وعبد الرحمن بن
ابي حاتم " وفي المطبوعة 7 / 147 روى عنه : عبد الرحمن بن ابي حاتم وابو
العباس الوليد بن ابان بن بونة واحمد بن محمد ابراهيم الاصبهانيان
( 3 ) بالاصل " حمران الحلاب " والمثبت عن م وسيأتي صوابا
تي صوابا
( 4 ) بالاصل " الخصيب " والمثبت عن م
( 5 ) بالاصل " الحسني " والصواب ما أثبت عن الانساب وهذه النسبة الى
" خشين " بطن من قضاعة
(5/173)
إن
أول شئ خلقه الله القلم ثم خلق النون وهي الدواة ثم قال اكتب ما هو كائن من عمل أو
أثر أو رزق أو أجل فكتب ما يكون وما هو كائن إلى يوم القيامة ثم ختم على القلم فلم
ينطق ولا ينطق إلى يوم القيامة أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم القارئ أنا
عمر بن أحمد بن عمر بن مسرور نا أبو العباس أحمد بن محمد البالوي نا عبد الله بن
محمد بن مسلم قال سمعت مهران بن هارون الرازي قال سمعت أبا بكر أحمد بن القاسم بن
عطية نا عبيد الله بن عمر القواريري قال قال ابن عيينة من طلب الحديث فقد بايع
الله عز و جل أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو طاهر بن
سلمة أنا علي بن محمد الفأفاء قال وأنا حمد بن عبد الله الأصبهاني إجازة قالا أنا
عبد الرحمن بن أبي حاتم ( 1 ) قال أحمد بن القاسم بن عطية البزاز ( 2 ) أبو بكر
المعروف بأبي بكر بن القاسم الحافظ روى عن أبي الربيع الزهراني كتبنا ( 3 ) عنه
وهو صدوق ثقة 86 أحمد بن القاسم بن معروف أبي نصر بن حبيب بن أبان أبو بكر التميمي
ولد بسامراء وقدم مع أبيه دمشق فسكناها روى عن أبي زرعة الدمشقي وأبي العباس محمد
بن عبد الله بن إبراهيم الكتاني وأبي الطاهر عبد الواحد بن عبد الجبار الإمام
اليافونيين وسمع منهما بيافا روى عنه أخوه أبو علي محمد بن القاسم وابن أخيه أبو
محمد بن أبي نصر وتمام الرازي وعقيل بن عبيدالله بن عبدان وأبو عبد الله بن مندة
وعبد الرحمن بن عمر بن نصر الشيباني وأبو العباس محمد بن موسى بن السمسار
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 67
( 2 ) في الجرح والتعديل : البزاز
( 3 ) في الجرح والتعديل : وكتبنا
(5/174)
أخبرنا
أبو محمد بن الاكفاني نا عبد العزيز الكتاني انا تمام بن محمد وأبو محمد بن أبي
نصر ( 1 ) قالوا أنا أبو بكر أحمد بن القاسم انا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو
النصري نا أبو مسهر ومحمد بن المبارك قالا نا خالد بن بريد بن صالح بن صبيح المري
نا يونس بن ميسرة بن حلبس عن ام الدرداء عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال
فرغ الله الى كل عبد من خلقه من خمس من أجله وعمله وأثره ومضجعه ورزقه أخبرنا أبو
محمد بن الاكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني ( 2 ) حدثني أبو الحسين الميداني
قال توفي أبو بكر احمد بن القاسم بن معروف يوم الاحد لثلاث خلون من شعبان من سنة ثمان
واربعين وثلاثمائة قال عبد العزيز وكان شيخا مسنا حدث عن ابي زرعة عبد الرحمن بن
عمرو بثلاثة اجزاء من فوائده وعن اليافوني لم يكن عنده حديث كثير كان ثقة مامونا
حدثنا عنه ابن اخيه أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان وتمام بن محمد وغيرهما 87 أحمد
بن القاسم بن يوسف بن فارس بن سوار أبو عبد الله الميانجي ( 3 ) القاضي أخو يوسف
بن القاسم روى عن أبي علي الحسن بن علي بن نصر الطوسي وأبي الحسن مروان بن عبد
الملك بن سعيد القرشي وعبد الرحمن بن محمد بن إدريس وأحمد بن طاهر بن النجم وعثمان
بن محمد الذهبي ومحمد بن سليمان بن الحواري وأبي الحسن بن مبشر الواسطي والحسين بن
المحاملي والحسين بن إبراهيم الخلال وأبي العباس ( 4 ) أحمد بن علي بن الحسن بن
محمد بن ولاء وأبي بكر أحمد بن محمد بن
_________
( 1 ) بعدها في المطبوعة 7 / 149 : وعقيل بن عبيد الله ح وأخبرنا أبو محمد بن
الاكفاني وعبد الكريم بن حمزة السلمي قالا : أخبرنا أبو الحسن بن ابي الحديد
أخبرنا أبو محمد بن ابي نصر
( 2 ) بالاصل " الكتاني بن احمد " تقديم وتأخير والصواب ما أثبت وقد مر
كثيرا
( 3 ) إعجامها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت عن الانساب وهذه النسبة الى موضع
بالشام يسمى ميانج بفتح الميم والياء والنون
( 4 ) كذا بالاصل وفي م : وابي العباس احمد بن محمد بن ولاد
(5/175)
أبي
دجانة المصريين وأبي علي أحمد بن علي بن الحسن بن شعيب المدائني وإبراهيم بن يوسف
الهسنجاني ( 1 ) ومحمد بن داود بن سليمان بن الأشج وعبد الله بن أحمد بن زبر
وعثمان بن محمد السمرقندي وأحمد بن مروان المالكي وغيرهم روى عنه ابنه أبو مسعود
صالح بن أحمد وأبو نصر بن الجبان وأبو الحسن بن السمسار وأبو القاسم ( 2 ) حمزة بن
محمد بن الحسن بن علي بن نزار البعلبكي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر الخطيب الأنباري ببغداذ أنا أبو نصر عبد
الوهاب بن عبد الله بن عمر المري الدمشقي بها نا القاضي أحمد بن القاسم نا عبد
الرحمن بن أبي حاتم نا أحمد بن محمد بن سفيان وصوابه شقير الأطرابلسي نا مؤمل بن
إسماعيل عن شعبة نا يعلى بن ( 3 ) عطاء عن وكيع بن عدس ( 4 ) عن عمه أبي رزين قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مثل المؤمن مثل النحلة ( 5 ) لا تأكل إلا
طيبا ولا تضع إلا طيبا قال وحدثني حنبل قال وسمعت هارون الحمال ( 6 ) وذكر هذا
الحديث حديث مؤمل لأبي عبد الله فقال أبو عبد الله إنما حدثنا غندر عن شعبة عن
يعلى بن عطاء عن ( 7 ) عبد الله بن عمرو عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال مثل
المؤمن مثل النحلة قال أبو عبد الله ما كان يعني حرميا متقنا كان كتابه رديئا جدا
وكان ردئ الأخذ إنما كان يخرج إلينا رقاعا فنكتبها سمع ابن الشام من أبي عبد الله
الميانجي بأطرابلس سنة أربع وستين وثلاثمائة
_________
( 1 ) هذه النسبة - بكسر الهاء والسين وسكون النون - الى هسنكان عربت الى هسنجان
قرية من قرى الرى
( 2 ) ويقال " أبو يعلى " كما في المطبوعة وزيد فيها فيمن روى عنه : أبو
القاسم حمزة بن عبد الله بن الحسين بن الشام الاطرابلسي
( 3 ) بالاصل " عن " والصواب ما أثبت انظر تقريب التهذيب
( 4 ) ضبطت بضم أوله وثانيه عن تقريب التهذيب قال : وقد يفتح ثانيه ويقال : بالحاء
بدل العين
( 5 ) عن المختصر 3 / 217 وبالاصل " النخلة "
( 6 ) بالاصل " الجمال " والصواب عن تقريب التهذيب وهو هارون بن عبد
الله بن مروان البغدادي أبو موسى الحمال بالحاء المهملة : البزاز
( 7 ) بالاصل " بن " خطأ
(5/176)
"
حرف الكاف " في آباء الأحمدين 88 أحمد بن كثير أحد الصالحين ( 1 ) حكى عنه
أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن هاشم الأذرعي أخبرنا أبو الفضائل ناصر بن محمود بن
علي نا علي بن أحمد بن زهير نا علي بن محمد بن شجاع أنا تمام بن محمد نا أبو يعقوب
الأذرعي نا أحمد بن كثير قال صعدت إلى موضع الدم في جبل قاسيون فسألت الله عزوجل
الحج فحججت وسألته الجهاد فجاهدت وسألته الرباط فرابطت وسألته الصلاة في بيت
المقدس ( 2 ) فصليت وسألته أن يغنيني عن البيع والشراء فرزقت ذلك كله ولقد رأيت في
المنام كأني أنظر في ذلك الموضع قائما أصلي فإذا رسول الله صلى الله عليه و سلم
وأبو بكر وعمر وهابيل بن آدم فقلت له أسألك بحق الواحد الصمد وبحق أبيك آدم وبحق
هذا النبي هذا دمك قال إي والواحد الصمد إن هذا دمي جعله الله آية للناس وإني دعوت
الله رب أبي آدم وأمي حواء ومحمد النبي المصطفى اجعل دمي مستغاثا لكل نبي وصديق
ومؤمن دعا فيه فتجيبه وسألك فتعطيه فاستجاب الله لي وجعله طاهرا آمنا وجعل هذا
الجبل آمنا ومغنيا ( 3 ) ثم وكل الله عزوجل به ملكا وجعل معه من الملائكة بعدد
النجوم يحفظون من أتاه لا يريد إلا الصلاة فيه فقال لي رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم )
_________
( 1 ) بالاصل " الصالحي " والمثبن أحد الصالحين " عن م
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن م
( 3 ) كذا بالاصل والمختصر وفي المطبوعة 7 / 152 ومغيثا وفي م : " معيثا
"
(5/177)
في
المنام قد فعل الله ذلك كرما وإحسانا وإني آتيه كل خميس وصاحباي وهابيل فنصلي فيه
ورواه تمام أيضا عن أبي بكر أحمد بن عبد الله بن الفرج ( 1 ) البرامي ( 2 ) قال
وروى عن أحمد بن كثير قال صعدت إلى موضع دم ابن آدم فذكر نحوه وزاد في آخره فقلت
يا رسول الله ادع الله لي أن أكون مستجاب الدعوة وعلمني دعاء لكل ملمة وحاجة فقال
لي افتح فاك ففتحت فتفل فيه ثم قال لي رزقت فالزم رزقت فالزم 89 أحمد بن كعب بن
خريم أبو جعفر المري كان يسكن بالراهب ( 3 ) محلة خارج باب الجابية قبلي المصلى
ومسجد فلوس من شرقية روى عن أبيه أبي حارثة كعب بن خريم وأبي مسهر الغساني روى عنه
أبو الحسن بن جوصا والحسن بن حبيب وابو إسحاق إبراهيم بن عبد الواحد بن إبراهيم
العبسي وعلي بن سراج المصري ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الشروطي
أنا أبو بكر الخطيب أخبرني أحمد بن محمد العتيقي نا تمام وثم أخبرنا أبو محمد عبد
الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا الحسن ( 5 ) بن حبيب
نا أحمد بن كعب بن خريم المري زاد الكتاني بالراهب حدثني أبي أبو حارثة كعب بن
خريم نا سليمان بن سالم الحراني عن
_________
( 1 ) بالاصل " الفراج " والصواب ما أثبت عن الاكمال 1 / 538 في استدرك
ابن نقطة
( 2 ) ضبطت عن الاكمال 1 / 538 انظر الحاشية السابقة
( 3 ) تقدم في كتابنا ( الجزء الثاني ) الراهب من منازل دمشق القبيلة
وهي : قبلة المصلى عن يسار المار الى عقبة شحورا قبل المسجد الجديد بعد مسجد فلوس
( 4 ) بالاصل " المضري " والمثبت عن م وانظر في سير أعلام النبلاء 14 /
283
( 5 ) بالاصل " الحسين " خطأ والصواب ما أثبت عن م
(5/178)
الزهري
عن أنس بن مالك قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن الله قد أعطى
كل ذي حق حقه ( 1 ) ألا لا وصية لوارث والولد للفراش وللعاهر الحجر قال الخطيب
سليمان هذا هو ابن أبي داود والد محمد الملقب بالبومة ( 2 ) قرأت على أبي محمد
السلمي عن أبي نصر بن ماكولا ( 3 ) قال أما خريم أوله خاء معجمة مضمومة ثم راء
مفتوحة أحمد بن كعب بن خريم حدث عن أبيه روى عنه الحسن بن حبيب ذكر أبو الفضل محمد
بن طاهر المقدسي فيما نقلته من خطه مما سمعه من أبي عمرو بن مندة عن أبيه أنا محمد
بن إبراهيم بن مروان قال قال عمرو بن دحيم مات يعني أحمد بن كعب بدمشق يوم
الثلاثاء لأربع عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الآخر ( 4 ) سنة اثنتين وسبعين ومائتين
90 أحمد بن كليب الطرسوسي حدث بأطرابلس عن أحمد بن محمد بن سلام الطرسوسي روى عنه
أبو الحسن عتيق بن أحمد بن إبراهيم بن الكاتب الإسكندراني 91 أحمد بن كيغلغ أبو
العباس ( 5 ) ولى أمره دمشق غير مرة في أيام المقتدر أول ذلك سنة اثنتين وثلاثمائة
وقدم تكين الخاصة واليا لها في المحرم سنة ثلاث وثلاثمائة ثم وليها مرة أخرى سنة
اثنتي عشرة وثلاثمائة في المحرم ثم عزل عنها سنة ثلاث عشرة
_________
( 1 ) زيادة عن م
( 2 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن م وانظر تقريب التهذيب
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا : 3 / 132
( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م
( 5 ) ترجم له في الوافي بالوفيات 7 / 301 وكناه بأبي القاسم وفي المختصر كالاصل :
أبو العباس وفي الولاة للكندي ذكر ابنا له اسمه العباس ص 297
(5/179)
وكان
قبل ذلك قد ولي غزو الصائفة فغزا بلاد الروم من طرسوس في أول المحرم سنة أربع وتسعين
ومائتين فأخذ من العدو أربعة آلاف رأس سبي ودواب ومواشي كثيرة وأمتعة وصار إليه
أحد البطارقة بالأمان وولي إمرة مصر من قبل المقتدر مستهل جمادى الأولى سنة إحدى
عشرة وثلاثمائة ثم صرف عن مصر في ذي القعدة سنة إحدى عشرة وثلاثمئة ( 1 ) ثم ولي
مصر من قبل القاهر بالله في مستهل شوال سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة وجرت بينه وبين
محمد بن تكين الخاصة حروب ثم خلص الأمر لأحمد بن كيغلغ إلى أن قدم محمد بن طغج بن
جف الإخشيد أميرا على مصر من قبل الراضي بالله سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة فسلم
إليه مصر ( 2 ) وكان أديبا مما بلغني من شعره * أو ما يكن ( 3 ) للكأس في * كفك
يوم الغيم ( 4 ) لبث أو ما تعلم أن الغ * يم ( 4 ) ساق مستحث * ومن شعره أيضا *
بدت من خلل الحجب * كمثل اللؤلؤ الرطب وأدمى خدها لحظي * وأدمى لحظها قلبي * ( 5 )
من شعره أيضا * واعطشى إلي فم * يمج خمرا من برد إن قسم الناس فحسبي * بك من كل
أحد ( 6 ) * ومات أخوه إبراهيم بن كيغلغ مستهل دي القعدة سنة ثمان وثلاثمائة
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدركت عن م
( 2 ) انظر ولاة مصر للكندي من صفحة 297 الى 304 عند ما كف احمد بن كيغلغ عن
القتال وسلم الى محمد طغج
( 3 ) في الوافي : " لا يكن " ومثله في المختصر
( 4 ) في الوافي : " الغيث " ومثله في المختصر
( 5 ) البيتان في المختصر
( 6 ) البيتان في الوافي 7 / 301
(5/180)
"
حرف اللام " في آباء الأحمدين 92 أحمد بن لبيب بن عبد المنعم أبو ( 1 ) قابوس
ويقال أبو الفتح البزاز ( 2 ) المعدل حدث عن أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي
بكتاب زهير بن عباد الرؤاسي وعن أبي يحيى زكريا بن أحمد بن موسى البلخي وأبي عبد
الله محمد بن أحمد بن خالد بن يزيد الأعدالي روى عنه أبو نصر بن الجبان وهو كناه
أبا الفتح وسمع منه إبراهيم بن خضر بن الصايغ وأحمد بن الحسن بن أحمد بن الطيان
وعبد العزيز وعبد الواحد ابنا محمد بن عبويه الشيرازيان وغيرهم أخبرنا أبو القاسم
نصر بن أحمد بن مقاتل بن السوسي وأبو نصر غالب بن أحمد بن المسلم الأدمي قالا أنا
علي بن أحمد زهير التميمي المالكي نا أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد بن عثمان بن
سعيد بن قاسم الغساني أنا أبو قابوس أحمد بن لبيب المعدل بدمشق نا أبو يحيى زكريا
بن أحمد بن موسى البلخي نا إسحاق بن عباد أنا عبد الرزاق أنا معمر حدثني عطاء بن
السائب عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
قال من شرب الخمر لم تقبل صلاته أربعين ليلة فإن تاب تاب الله عليه قالها ثلاثا
_________
( 1 ) بالاصل " ابن " والصواب عن م
( 2 ) بالاصل " البزار " والمثبت عن المختصر
وفي م : " البرار "
(5/181)
فإن عاد كان حقا على الله أن يسقيه من نهر الخبال قيل وما نهر الخبال قال صديد أهل النار 93 أحمد بن أبي الليث المصري وهو أحمد بن نصر يأتي ذكره إن شاء الله تعالى في حرف النون من آباء الأحمدين
(5/182)
"
حرف الميم " في آباء الأحمدين من اسم أبيه محمد مع مراعاة أسماء الأجداد من
الأحمدين 94 أحمد بن محمد بن أحمد ابن أبي كلثم سلامة بن بشر بن بديل أبو بكر
العذري حدث عن أبيه عن جد أبيه روى عنه أبو الحسين الرازي وابنه تمام بن محمد
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا
أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي كلثم سلامة بن بشر بن بديل العذري قراءة عليه
في سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة حدثني أبي عن جده أبي كلثم سلامة بن بشر نا صدقة بن
عبد الله عن إبراهيم بن أبي بكرة ويونس عن ابان عن أنس عن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) قال ما طلعت الشمس في يوم قط أفضل من يوم الجمعة ولا أحب إلى الله عز و جل
منه هذا حديث غريب 95 أحمد بن محمد ( 1 ) أبو بكر الكوفي الكندي المصيصي ( 2 ) ثم
الصيداوي ( 3 ) حدث عن أبي عمرو سلامة بن سعيد بن زياد وأبي العباس محمد بن عثمان
بن
_________
( 1 ) زيد في م : بن احمد بن محمد
( 2 ) المصيصي هذه النسبة الى بلدة كبير على ساحل الشام يقال لها المصيصة
( 3 ) هذه النسبة الى صيدا وهي بلدة على ساحل بحر الشام قريبة من صور
(5/183)
سعيد
بن مسلم الصيداوي وأبي سعيد الحسن بن علي بن عمر البغدادي روى عنه القاضي أبو
مسعود صالح بن أحمد بن القاسم الميانجي والحسن بن محمد بن أحمد بن جميع أخبرنا أبو
القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا جدي أبو محمد نا أبو علي الأهوازي نا أبو مسعود
الميانجي نا أبو بكر أحمد بن محمد الكندي المصيصي نا أبو عمرو سلامة بن سعيد بن
زياد حدثني أبي سعيد بن زياد ( 1 ) بن فايد ( 2 ) بن زياد بن أبي هند الداري صاحب
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن أبيه عن جده حدثني عمي تميم بن أوس الداري
قال قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كفارة كل مجلس تقول سبحانك اللهم وبحمدك
أستغفرك وأتوب إليك لا إله إلا أنت وحدك أنبأنا أبو محمد بن صابر أنا أبو علي
الحسين بن علي بن محمد بن الحاج الأذني ( 3 ) قال كتب إلي الحسن بن محمد بن أحمد
بن جميع أنا أبو بكر أحمد بن محمد الكوفي بصيدا في صفر سنة تسع وخمسين وثلاثمائة
بحديث ذكره 96 أحمد بن محمد بن أحمد ابن الربيع بن يزيد بن معيوف أبو الحسن
الهمداني من أهل عين ثرماء ( 4 ) حدث عن محمد بن أحمد بن عبيد بن فياض والسلام ( 5
) بن معاذ بن السلم وسلمان بن محمد الخزاعي وإبراهيم بن عبد الواحد العبسي روى عنه
أبو نصر بن الجبان ومكي بن محمد بن الغمر وتمام الرازي
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
( 2 ) بالاصل " فيد " والمثبت تبصير المنتبه 2 / 646 وزيادة بالتشديد
عنه ضبطت في الموضعين
( 3 ) بالاصل : " لجاج الادنى " والمثبت عن المطبوعة 7 / 158
ولعله الصواب
وفي م : لحاج الادبي
( 4 ) عين ثرماء : قرية في غرطة دمشق ( معجم البلدان )
( 5 ) في م : والسلم
(5/184)
أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو نصر المري أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن الربيع بن يزيد بن معيوف قراءة عليه نا محمد بن أحمد بن عبيد بن فياض نا صفوان بن صالح نا الوليد نا أبو عمرو عيسى بن يونس عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين 97 أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن يحيى بن جميع أبو بكر الغساني الصيداوي العابد والد أبي الحسين حدث عن محمد بن عبدان المكي بكتاب الموطأ ومحمد بن المعافا وأبي كريمة عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز الصيداويين وريان الأسود وأحمد بن محمد بن أبي أحمد الكوفي روى عنه ابنه أبو الحسن وابن ابنه الحسن بن محمد المعروف بسكن والحسين بن جعفر بن محمد الجرجاني أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا أبو نصر بن طلاب أنا أبو الحسين بن جميع نا أبي أحمد بن محمد نا محمد بن عبدان نا أبو مصعب عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قضى باليمين مع الشاهد أخبرنا عاليا أبو محمد السيدي أنا أبو عثمان البحيري أنا زاهر بن أحمد أنا إبراهيم بن عبد الصمد نا أبو مصعب نا مالك فذكره حدثني أبو طاهر إبراهيم بن الحسن بن طاهر بن الحصني الحموي أنا أبو الحسن الموازيني وأجازه لي أبو الحسن قال كتب إلي السكن بن محمد بن أحمد بن جميع الصيداوي عن طلحة بن أبي السن خادم جده أبي بكر أحمد بن محمد بن جميع الغساني قال كان الشيخ أبو بكر يقوم الليل كله فإذا صلى الفجر نام
(5/185)
الضحى
فإذا صلى الظهر يصلي ( 1 ) إلى العصر فإذا صلى العصر قام ( 2 ) إلى قبل صلاة
المغرب فإذا صلى العشاء قام إلى الفجر وكانت هذه عادته أنبأنا أبو الفرج غيث بن
علي الصوري ونقلته من خطه قال قرأت على علي بن عبد الله ( 3 ) الشاهد عن أبي محمد
الحسن بن جميع عن طلحة بن أبي السن خادم جده وكان زوج ابنة أخيه قال كان الشيخ أبو
بكر يقوم الليل فذكره وزاد بعد قوله فكانت هذه عادته فجاءه رجل ذات يوم يزوره بعد
العصر فغفل فتحدث معه وترك عادة النوم فلما انصرف سألته عنه فقال هذا عريف الأبدال
يزورني في السنة مرة يعني فلم أزل أرصد إلى مثل ذلك الوقت حتى جاء الرجل فوقفت حتى
فرغ من حديثه ثم سأله الشيخ أين تريد فقال أزور أبا محمد الضرير في مغار عند مجد (
4 ) العنز قال طلحة فسألته أن يأخذني معه فقال بسم الله فمضيت معه فخرجنا حتى صرنا
عند قناطر الماء فأذن المؤذن عشاء المغرب قال ثم أخذ بيدي وقال قل بسم الله قال
فمشينا دون العشر خطا فإذا نحن عند المغار مسيرة إلى بعد الظهر قال فسلمنا على
الشيخ وصلينا عنده وتحدث عنده ( 5 ) فلما ذهب نحو ثلث الليل قال لي تحب تجلس ها
هنا أو ترجع إلى بيتك فقلت أرجع فأخذ بيدي وسمى ببسم الله ومشينا نحو العشر خطا
فإذا نحن على باب صيدا فتكلم بشئ فانفتح الباب ودخلت ثم عاد الباب حدثني أبو طاهر
إبراهيم بن الحسن الفقيه أنا أبو الحسن الموازيني وهو لي منه إجازة قال كتب إلي
السكن بن محمد عن طلحة بن أبي السن أن أبا الفتح بن الشيخ حبسه في القلعة وأن زوجة
طلحة اشتكت إلى عمها أبي بكر أحمد بن جميع حاله فقال لها نعم العصر يكون عندك إن
شاء الله فقالت له أنت لم تسأل في بابه كيف يخلونه فقال اسكتي فانصرفت قال طلحة
فكنت جالسا في القلعة إذ
_________
( 1 ) في سير أعلام النبلاء 16 إ 319 يركع
( 2 ) كذا بالاصل والمختصر والعبارة في المطبوعة 7 / 159 : نام الى قبيل صلاة
المغرب
( 3 ) في م : عبد الملك
( 4 ) كذا وفي المطبوعة " مجد الغمر " ولم نوفق إليه
( 5 ) المختصر : معه
(5/186)
انفلق
( 1 ) القيد من رجلي وإذا قائل يقول أين طلحة بن أبي السن فقلت ها أنا فقال أخرج
لا بأس عليك وإن كانت لك حاجة قضيت فانصرفت إلى بيتي قبل العصر أو العصر فلما صلى
الشيخ العصر جاء إلى بيتي يتوكأ على عكازه فاختبأت داخل البيت فقال أين هو فقالت
المرأة أليس كنت عندك وما سألت فيه ولا مضيت إلى أحد فقال تخرج أو أجئ أخرجك فخرجت
وبست رأسه قال وكتب إلي السكن أن جده أبا بكر عاش سبعا وتسعين سنة ووالده سبعا
وتسعين سنة وجد جده سبعا وتسعين سنة قال ومات جده سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة زاد
غيره عن السكن أن جده مات في شعبان من هذه السنة أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنا
أبو منصور منجا بن سليم بن عبيد الكاتب قال قال لي سكن بن محمد بن جميع صام جدي
وله إثنتا ( 3 ) عشرة سنة ( 4 ) إلى أن توفي يعني سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة آخر
الجزء الثامن والاربعين من الأصل 98 أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسن بن سعيد أبو
علي الأصبهاني المقرئ ( 5 ) سكن دمشق وصنف تصانيف في القراءات وقرأ القرآن على أبي
القاسم زيد بن علي بن أحمد بن أبي ( 6 ) بلال الكوفي وأبي ( 7 ) بكر النقاش وأبي
العباس الحسن بن سعيد الفارسي وأبي عبد الله صالح بن مسلم بن عبيد الله ( 8 )
المقرئ وأبي الفتح المظفر بن أحمد بن إبراهيم بن برهان
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن م
( 2 ) بالاصل : " فاختبيت " والمثبت عن المختصر
( 3 ) بالاصل وم " اثنا عشر " والصواب عن سير أعلام النبلاء 16 / 319
( 4 ) بعدها في سير ألاعلام : يعني : وسرد الصوم
( 5 ) سقطت ترجمته من المختصر ترجم له في معرفة القراء الكبار للذهبي 1 / 374
وغاية النهاية في طبقات القراء للجزري 1 / 100
( 6 ) سقطت من الاصل والزيادة عن م وانظر معرفة القراء للذهبي 1 / 231
( 7 ) بالاصل " وأبو " خطأ
والصواب عن م
( 8 ) قي طبقات القراء : عبد الله
(5/187)
وأبي
بكر أحمد بن صالح بن عمر البغدادي وكان قد سمع بدمشق أبا محمد عبد الله بن عطية
وعبد الوهاب بن الحسن الكلابي والحسين بن علي بن عبيد الله الرهاوي وحدث عنهم وعن
أبي بكر أحمد بن محمد بن جعفر الخباز وأبي بكر محمد بن علي بن سلامة الخياط
الرمليين وسلامة بن جعفر الجندري ( 1 ) وعلي بن أحمد بن عبد الله بن حميد بن
الربيع وأحمد بن نصر الشذائي ( 2 ) وسليمان بن أحمد الطبراني وأبي الحسين علي بن
الحسين بن إسحاق الفرغاي وإبراهيم بن علي الهجيمي البصري وأبي بكر أحمد بن إبراهيم
الإسماعيلي وأبي أحمد بن عدي الجرجانيين وأبي الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر
الأصبهاني وأحمد بن محمد بن إسحاق العكبري وأحمد بن إبراهيم بن تمام قاضي بعلبك
روى عنه تمام وأبو القاسم بن الفرات وأبو نصر بن الجبان وعلي بن الحسن بن أبي
زروان الربعي والحسين بن علي بن عبيد الله وإسماعيل بن رجاء العسقلاني وسمع منه
أبو الحسن علي بن داود الداراني أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن
أحمد قال سمعت أبا علي الحسن بن علي المقرئ قال ومات في هذه السنة يعني سنة اثنتين
وتسعين وثلاثمائة أبو علي الأصبهاني المقرئ وهو أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسن بن
سعيد وكان شيخا فاضلا عالما مصنفا وذكر غيره أنه مات سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة
ودفن في مقبرة باب الفراديس وكذلك قرأته بخط أبي علي الأهوازي وأنبأنيه أبو الحسن
علي بن المسلم أنا سهل بن بشر أنا أبو علي الأهوازي وقال لنا أبو محمد الأكفاني (
3 ) وفيها يعني سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة توفي أبو علي الأصبهاني المقرئ بدمشق في
يوم الجمعة لثمان بقين من شهر ربيع الآخر
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل والمثبت والضبط عن تبصير المنتبه 2 / 518 وفيه " حندر
: من قرى عسقلان "
( 2 ) عن تبصير المنتبه 2 / 729
( 3 ) عن المطبوعة : " ابن الاكفاني " وبالاصل " الكتاني "
(5/188)
منها
وأخرجت جنازته إلى باب الفراديس وكان له مشهد عظيم وكان من عباد الله الصالحين
وهكذا قرأت بخط عبد المنعم بن علي بن النحوي ولا شك أن شيخنا منه نقل هذه الوفاة
99 أحمد بن محمد بن أحمد بن سلمة أبو بكر بن أبي العباس الغساني المعروف بابن شرام
( 1 ) النحوي سمع أبا بكر الخرائطي وأبا الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي
وأبا الحسن ( 2 ) أحمد بن جعفر ( 3 ) بن محمد الصيدلاني وعبد الغافر بن سلامة
الحمصي وأبا القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي وأبا بكر أحمد بن محمد بن سعيد بن
عبيد الله بن فطيس والحسن بن حبيب الحصائري ( 4 ) وأبا الطيب أحمد بن إبراهيم بن
عبادل الشيباني وإبراهيم بن محمد بن أبي ثابت وأبا علي محمد بن القاسم بن أبي نصر
روى عنه رشأ بن نظيف وأبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد بن الطيان ( 5 ) وأبو الحسن
الربعي وأبو نصر بن الجبان أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني أنا رشأ بن
نظيف المقرئ أخبرني أبو بكر أحمد بن محمد بن شرام أنا أبو بكر محمد بن جعفر بن
محمد بن سهل السامري نا الحسن بن ناصح القطان بكرخ سر من رأى نا مكي بن إبراهيم نا
عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن أبيه عن ابن عباس عن النبي ( صلى الله عليه و سلم
) قال الصحة والفراغ نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس
_________
( 1 ) في أنباه الرواة : ابن سرام بالسين المهملة
( 2 ) بالاصل " وابا الحسين " والمثبت عن معجم الادباء نقلا عن ابن
عساكر
( 3 ) بالاصل " جعد " والمثبت عن معجم الادباء نقلا عن ابن عساكر
( 4 ) بالاصل " الحضائري " والصواب عن سير أعلام النبلاء 15 / 383 وفي
معجم الادباء 4 / 264 الجطائري
( 5 ) في معجم الادباء 4 / 264 " الطبال "
(5/189)
قال
وأنا محمد بن جعفر قال أنشدونا لمحمود الوراق * إذا كان شكري نعمة الله نعمة * علي
له في مثلها يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر إلا بفضله * وإن طالت الأيام واتصل العمر *
قال لنا أبو محمد بن الأكفاني رأيت في كتاب عتيق توفي أبو بكر بن شرام في يوم
الثلاثاء لعشر خلون من شعبان سنة سبع ( 1 ) وثمانين وثلاثمائة وهو أحمد بن محمد بن
أحمد بن سلمة الغساني النحوي 100 أحمد بن محمد بن أحمد أبو الحسين البغدادي
الزعفراني سكن ( 2 ) دمشق وسمع بها أبا سلمان بن زبر حكى ابن ابنته نجا بن أحمد
العطار عن وجوده في كتابه قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد وأنبأنيه أبو محمد بن
الأكفاني شفاها عنه قال وجدت في كتاب جدي لأمي أبي الحسين أحمد بن محمد بن أحمد
الزعفراني البغدادي بخط يده قال قرأت على أبي سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد بن
ربيعة بن سليمان بن خالد بن عبد الرحمن بن زبر فأقر به بدمشق في العشر الآخر من
رجب سنة ثمان وستين وثلاثمائة نا ابن أبي داود فذكر حديثا 101 أحمد بن محمد بن
أحمد أبو الحسن الواسطي ( 3 ) كتب عنه عبد الرحمن بن بكر الدينوري حدثنا أبو
القاسم بن السمرقندي لفظا قال وجدت في كتاب جدي لأمي عبد الرحمن بن بكران ( 4 )
المقرئ أنشدني أبو الحسن أحمد
_________
( 1 ) بالاصل " تسع " والمثبت عن أنباه الرواة 1 / 140 ومعجم الادباء 4
/ 264
( 2 ) سقطت ترجمته من المختصر
( 3 ) سقطت ترجمته من المختصر
( 4 ) في م : بن بكران الدربندي
(5/190)
بن
محمد بن أحمد الواسطي قال أنشدت لأبي العباس بن سريج ( 1 ) في كتاب المزني * لضيق
فؤادي منذ عشرين حجة * وصيقل ذهني والمفرج عن همي * عزيز على مثلي إعارة مثله *
لما فيه من نسج لطيف ومن نظمي جموع لأصناف العلوم وبأسرها * وآيته أن لا يفارقه
كمي * 102 أحمد بن محمد بن أحمد بن سليمان أبو زكريا النيسابوري الصوفي المعروف
بابن الصائغ ( 2 ) قدم دمشق وحدث بها عن أبي عمرو أحمد بن محمد بن أبي منصور
العمركي وأبي نصر محمد بن أحمد بن تميم السرخسي روى عنه عبد العزيز الكتاني
والمحسن بن طاهر بن الحسن المالكي وأبو القاسم بن أبي العلاء وأبو سعد إسماعيل بن
علي الرزاي السمان أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا
أبو زكريا أحمد بن محمد بن أحمد بن سليمان النيسابوري الفقير المعروف بابن الصائغ
قدم علينا قراءة عليه نا أبو عمرو أحمد بن محمد بن أبي منصور العمركي السرخسي نا
أبو علي الحسين بن محمد بن مصعب نا علي بن خشرم نا عيسى بن يونس عن عمران يعني
العمي ( 3 ) عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) في حجة الوداع يقول لا يزال أمر هذه الأمة عاليا على من ناوأها حتى يملك اثنا (
4 ) عشر خليفة ثم قال كلمة خفية ( 5 ) لم أسمعها فسألت أبي وهو أقرب إليه مني ما
قال قال كلهم من قريش
_________
( 1 ) بالاصل " شريح " والمثبت والضبط عن تبصير المنتبه 2 / 779 وفيه :
وابن سريج شيخ الشافعية أبو العباس احمد بن عمر الفقيه
( 2 ) عن المختصر وبالاصل " الصايغ " وهذه النسبة الى عمل الصياغة وهو
صوغ الذهب ( الانساب )
( 3 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن تهذيب التهذيب وهو عمران بن داور العمي أبو
العوام القطان البصري
( 4 ) بالاصل " اثني " والصواب عن م
( 5 ) في المحتصر : خيفة
(5/191)
أخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني قال توفي شيخنا أبو زكريا
أحمد النيسابوري الصوفي المعروف بابن الصايغ قدم علينا دمشق مع حاج خراسان في سنة
خمس عشرة وأربعمائة حدث عن العمركي السرخسي وغيره بشئ يسير لم أر شيخا للصوفية
أحسن خلقة ( 1 ) منه وقرأت بخط أبي الحسن الحنائي أنه توفي ليلة الجمعة لعشر بقين
من شهر رمضان 103 أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن حفص بن الخليل أبو سعد
الهروي الماليني الصوفي الحافظ طاوس الفقراء سمع بدمشق محمد بن سليمان الربعي
ويوسف بن القاسم الميانجي وأبا عمر عثمان بن عمر بن عبد الرحمن بن أخي النجاد وأبا
العباس أحمد بن محمد بن هارون البردعي وأبا بكر أحمد بن علي بن الفرج الحمال
الصوفي والفضل بن جعفر الصوفي المؤذن وأبا القاسم بن طعان المحتسب وأبا الفتح
المظفر بن أحمد بن برهان المقرئ وأبا الحسين أحمد بن علي بن إبراهيم الأنصاري وأبا
الحسين علي بن أحمد بن عبد الله الحضرمي البتلهي ( 2 ) المعروف بحضرمي وأبا علي
محمد بن جعفر بن محمد بن أبي كريمة الصيداوي وبغيرها أبا أحمد الحسن ( 3 ) بن عبد
الله بن سعيد النحوي العسكري وأبا علي منصور بن عبد الله بن خالد الخالدي الهروي
وأبا الفتح محمد بن أحمد بن علي بن النعمان النحوي بالرملة وأبا القاسم عبد العزيز
بن عبد الله بن محمد بن هارون الهاشمي بالبصرة روى عنه عبد الغني بن سعيد الحافظ
وتمام بن محمد وهما أسن منه وأبو ( 4 ) بكر الباطرقاني والخطيب والبيهقي وأبا
الحسن الخلعي ( 5 ) وأبو نصر
_________
( 1 ) في المطبوعة 7 / 165 " خلقا "
( 2 ) في المطبوعة : " السلمي "
وفي م : السهلي
( 3 ) بالاصل " الحسين " والمثبت عن م وانظر سير أعلام النبلاء 16 / 13
( 4 ) بالاصل " وابا " خطأ
( 5 ) ضبطت خطأ في المطبوعة " يالضم فالفتح " والصواب ما أثبتنا ضبطه
راجع تبصير المنتبه 2 / 550
(5/192)
محمد
بن أحمد بن شبيب ( 1 ) الكاغدي البلخي وأبو الحسين محمد بن الحسين بن الترجمان
والقاضي أبو عبد الله القضاعي وعبيد الله بن سعيد بن حاتم الوائلي وأبو نصر عبد
الوهاب بن عبد الله بن الجبان ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله
الواسطي أنا أبو بكر الخطيب أخبرني أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن
حفص بن الخليل الماليني ونعم الشيخ كان أنا محمد بن أحمد بن يعقوب المفيد نا سعيد
بن عبد الله بن أبي رجاء الماليني الأنباري يعرف بابن عجب نا يزيد بن يعقوب
الباجدائي ( 3 ) نا عفان نا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أنس بن مالك قال حدثني
ابني عني أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نهى أن يجعل فص الخاتم من غيره
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد حدثني أحمد
بن محمد بن أحمد الهروي نا أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد النحوي نا علي بن
الحسين نا محمد بن عبد الله بن بسطام نا ابن عائشة عن يوسف بن عطية عن ثابت عن أنس
بن مالك قال حدثت الحجاج بحديث العرنيين قال فلما كانت الجمعة قام يخطب قال تزعمون
أني شديد العقوبة وهذا أنس حدثني عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قطع
أيدي رجال وأرجلهم وسمل أعينهم قال أنس فوددت أني مت قبل أن أحدثه في كتابي عن أبي
نصر محمد بن حمد الكبريتي مما لم أر عليه علامة السماع وأجازني إياه وبجميع حديثه
نا أبو بكر الباطرقاني إملاء نا أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن حفص الهروي
نا أبو بكر محمد بن سليمان بن يوسف البندار بدمشق نا محمد بن الفيض بحديث ذكره
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم الإسماعيلي أنا أبو القاسم حمزة بن
يوسف السهمي في تاريخ جرجان ( 4 ) قال أحمد بن محمد بن الخليل بن
_________
( 1 ) عن سير أعلام النبلاء 17 / 302 ترجمة ابي سعد
وبالاصل غير مقروءة
( 2 ) تحرفت في سير أعلام النبلاء الى " الحبان "
( 3 ) الباجدائي : بفتح الباء والجيم والدال مشددة نسبة الى باجدا وهى قرية من
نواحي بغداد
( 4 ) تاريخ جرجان ص 124 ترجمة 112
(5/193)
حفص
أبو سعد الماليني الهروي قدم جرجان دفعات وكان أول دخوله جرجان في سنة اربع وستين
وثلاثمائة سمع من الإمام أبي بكر الإسماعيلي كثيرا من كتبه ومن أبي أحمد بن عدي
الحافظ كتاب الكامل وجمعه أحاديث ( 1 ) مالك وغير ذلك ورحل رحلات كثيرة إلى أصبهان
والبصرة ( 1 ) وبغداذ والشام ومصر والحجاز ( 1 ) وفارس وخوزستان وخراسان وما وراء
النهر وآخر دخوله جرجان راجعا من خراسان سألته أن يقيم بجرجان فأبى وحمل جميع كتبه
التي كانت عندي وديعة من سماعاته بجرجان ورأى كتابي هذا فاستحسنه وسألني أن أكتب
اسمه في هذا الكتاب فأثبت اسمه فيه لما كان بيني وبينه من الصداقة والصحبة القديمة
بجرجان وبنيسابور والعراق ومصر وخرج من جرجان في سنة سبع وأربعمائة إلى أصبهان
والعراق والشام ومات بمصر سنة سبع ( 2 ) وأربعمائة وهذا القول في وفاته وهم وسنورد
الصواب فيها أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن زريق قالا قال لنا أبو بكر
الخطيب ( 3 ) أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن حفص بن الخليل أبو سعد الأنصاري
الماليني الصوفي أحد الرحالين في طلب الحديث والمكثرين منه كتب ببلاد خراسان وما
وراء النهر وببلاد فارس وجرجان والري وأصبهان والبصرة وبغداذ والكوفة والشامات
ومصر ولقي عامة الشيوخ والحفاظ الذين عاصرهم وحدث عن محمد بن عبد الله السليطي
ومحمد بن الحسن بن إسماعيل السراج وإسماعيل بن نجيد السلمي وعبد الرحمن بن محمد بن
محبور الدهان النيسابوريين وعن أبي حاتم محمد بن يعقوب وأبي سعد ( 4 ) محمد بن أحمد
بن يوسف وعبد الرحمن بن محمد بن إدريس الهرويين وعن منصور بن العباس البوشنجي وعبد
الله بن عدي وأبي بكر الإسماعيلي ومحمد بن عبد الله بن شيرويه الفسوي وأبي بكر
القباب وأبي شيخ الأصبهانيين وأبي بكر بن مالك القطيعي وأبي محمد بن
_________
( 1 ) زيادة عن تاريخ جرجان
( 2 ) في تاريخ جرجان : تسع
( 3 ) تاريخ بغداد 4 / 371
( 4 ) في تاريخ بغداد : وابي سعيد
(5/194)
ماسي
والحسن بن رشيق المصري وخلق يطول ذكرهم وكان قد سمع وكتب من الكتب الطوال
والمصنفات الكبار ما لم يكن عند غيره وقدم بغداد دفعات كثيرة وآخر ما قدم علينا في
سنة تسع وأربعمائة وسمعنا منه في رباط الصوفية الذي عند جامع المنصور فإنه كان نزل
هناك ثم خرج إلى مكة ومضى منها إلى مصر فأقام بها حتى مات بمصر في يوم الثلاثاء
السابع عشر من شوال سنة اثنتي عشرة وأربعمائة وكان ثقة صدوقا متقنا خيرا فاضلا ( 1
) صالحا قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا ( 2 ) قال أبو
سعد أحمد بن محمد بن عبد الله بن حفص بن الخليل الماليني كان جوالا مكثرا قال لي
أبو إسحاق الحبال كأن الإسناد كان يمسك له في البلاد حتى يدركه جاء إلى مصر فأدرك
ابن رشيق وعاش وعاد إلى مصر وحدث بها كثيرا أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد
الأصبهاني قال سمعت المبارك بن عبد الجبار الصيرفي ببغداد يقول سمعت عبد العزيز بن
علي الأزجي يقول أخذت من أبي سعد الماليني أجرة النسخ والمقابلة خمسين دينارا في
دفعة واحدة أخبرنا أبو القاسم النسيب نا أبو بكر الخطيب قال مات أبو سعد الماليني
بمصر في سنة اثنتي عشرة وأربعمائة قرأت على أبي الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبي
الفضل بن ناصر قلت أجاز لكم إبراهيم بن سعيد بن عبد الله الحبال قال سنة ثنتي عشرة
وأربعمائة مات أبو سعد الماليني يوم الثلاثاء السابع عشر من شوال 104 أحمد بن محمد
بن أحمد بن غالب أبو بكر الخوارزمي المعروف بالبرقاني ( 3 ) الحافظ الفقيه ذكر لي
أبو محمد الفقيه بن الأكفاني أنه قدم دمشق وسمع بها من أبي بكر بن أبي
_________
( 1 ) اللفظة من تاريخ بغداد
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 3 / 179
( 3 ) البرقاني بفتح الباء نسبة الى برقان من قرى خوارزم
(5/195)
الحديد
وسمع بمصر عبد الغني بن سعيد وكان قد سمع ببلدة أبا العباس بن حمدان نزيل خوارز
ومحمد بن علي الحساني ( 1 ) وأحمد بن إبراهيم بن حباب ( 2 ) الخوارزميين وسمع
بخراسان أبا عمرو بن حمدان وأبا أحمد الحافظ وأبا الفضل بن خميرويه الهروي وأبا
حاتم محمد بن يعقوب وأبا عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن عليك ( 3 ) وأبا صخر محمد
بن السعدي وعبد الله بن أحمد بن الصديق المروزيين وبشر بن أحمد الإسفرايني وأبا
بكر الإسماعيلي الجرجاني وسمع ببغداذ أبا علي بن الصواف وأبا بحر بن كوثر البربهاري
( 4 ) ومحمد بن جعفر بن الهيثم البندار وأبا بكر بن مالك القطيعي وأبا محمد بن
ماسي وأحمد بن جعفر بن سلم وغيرهم روى عنه أبو عبد الله الصوري وأبو بكر البيهقي
وأبو بكر الخطيب وأبو مسعود سليمان بن إبراهيم بن محمد الأصبهاني وأبو إسحاق
إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي الفقيه وعبد العزيز بن أحمد الكتاني وأبو القاسم
بن أبي العلاء وأبو المعالي ثابت بن بندار البقال وأبو منصور محمد بن الحسين بن
عبد الله البزاز المعروف بابن هريسة وأبو الفضل عيسى بن أحمد الهمذاني ( 5 )
وجماعة سواهم أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو الحسن عبيد الله بن محمد بن أحمد
البيهقي قالا أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب الخوارزمي
الحافظ ببغداد نا أبو العباس محمد بن أحمد النيسابوري أنا الحسن بن علي نا منجاب
بن الحارث نا علي مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن الحارث بن هشام سأل
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كيف يأتيك الوحي قال كل ذلك يأتي الملك أحيانا في
مثل صلصلة الجرس فيفصم عني وقد وعيت
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن تاريخ بفداد 4 / 373 وسير أعلام النبلاء
17 / 464
( 2 ) في سير اعلام النبلاء : جناب
( 3 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل وم " علك "
( 4 ) بالاصل " البوبهاري " والمثبت عن تاريخ بغداد والضبط والانساب
وهذه النسبة الى بربهار وهي الادوية التي تجلب من الهند من الحشيش والعقاقير
والفلوس وغيرها
( النساب )
( 5 ) بالاصل " الهمداني " والمثبت عن اللباب
(5/196)
عنه
قال وهو أشده علي ويتمثل لي الملك أحيانا رجلا فيكلمني ( 1 ) فيعلمني ما نقول قال
لنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن زريق قال لنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أحمد بن
محمد بن أحمد بن غالب أبو بكر الخوارزمي المعروف بالبرقاني سمع ببلده من أبي
العباس بن حمدان النيسابوري ومحمد بن علي الحساني ( 3 ) وأحمد بن إبراهيم بن حباب
الخوارزميين ثم ورد بغداذ فسمع من محمد بن جعفر بن الهيثم البندار وأبي علي بن
الصواف وأبي بحر بن كوثر البربهاري وأبي بكر بن مالك القطيعي وأبي محمد بن ماسي
وأحمد بن جعفر بن سلم ومن بعدهم ثم خرج إلى جرجان فسمع من أبي بكر الإسماعيلي
ونحوه وكتب بإسفرايين عن بشر بن أحمد وعدة سواه وكتب بنيسابور عن أبي عمرو بن
حمدان وأبي أحمد الحافظ وجماعة غيرهما وكتب بهراة عن أبي الفضل بن خميرويه وأبي
حاتم محمد بن يعقوب وأبي منصور الأزهري وكتب بمرو عن عبد الله بن عمر بن عليك ( 4
) وعبد الله بن أحمد بن الصديق وأبى صخر محمد بن مالك السعدي وسمع في بلاد أخر ( 5
) من خلق يطول ذكرهم ثم عاد إلى بغداذ فاستوطنها وحدث بها فكتبنا عنه وكان ثقة
ورعا متقنا متثبتا فهما لم نر ( 6 ) في شيوخنا أثبت منه حافظا للقرآن عارفا بالفقه
له حظ من علم العربية كثير الحديث حسن الفهم له والبصيرة فيه وصنف مسندا ضمنه ما
اشتمل عليه صحيح البخاري ومسلم وجمع حديث سفيان الثوري وشعبة وأيوب وعبيد الله بن
عمرو ( 7 ) وعبد الملك بن عمير وبيان بن بشر ومطر الوراق وغيرهم من الشيوخ ولم
يقطع التصنيف إلى حين وفاته ومات وهو يجمع حديث مسعر وكان حريصا على العلم منصرف
الهمة إليه وسمعته يوما يقول لرجل من الفقهاء معروف
_________
( 1 ) في المختصر : فيكلمني فأعي ما يقول
( 2 ) تاريخ بغداد 4 / 373
( 3 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " الخشابي "
( 4 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " علك "
( 5 ) تاريخ بغداد : أخرى
( 6 ) تاريخ بغداد : " لم ير " بالبناء للمجهول
( 7 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " عمر "
(5/197)
بالصلاح
وقد حضر عنده ادع الله أن ينزع شهوة الحديث من قلبي فإن حبة قد غلب علي فليس لي
اهتمام في الليل والنهار إلا به أو نحو هذا القول وكنت كثيرا أذاكره بالأحاديث
فيكتبها عني ويضمنها جموعه قال الخطيب وسمعت البرقاني يقول ولدت في أول ( 1 ) سنة
ست وثلاثين وثلاثمائة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر
الخطيب ( 2 ) قال سمعت أبا القاسم الأزهري يقول البرقاني إمام وإذا مات ذهب هذا
الشأن يعني الحديث قال ( 1 ) ونا محمد بن يحيى الكرماني الفقيه قال ما رأيت في
أصحاب الحديث أكثر عبادة من البرقاني قال الخطيب ( 1 ) وقال لنا يعني البرقاني كان
أبو بكر الإسماعيلي يقرأ لكل واحد ممن يحضره ورقة بلفظه ثم يقرأ عليه وكان يقرأ لي
ورقتين ويقول للحاضرين إنما أفضله عليكم لأنه فقيه أنبأنا أبو عبد الله محمد بن
علي بن أبي العلاء وغيره قالوا أنا أبو القاسم أحمد بن سليمان بن خلف بن سعيد
الباجي قال قال أبي أبو الوليد أبو بكر الخوارزمي حافظ ثقة أنبأنا أبو الحسن محمد
بن مرزوق بن عبد الرزاق الزعفراني أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن
غالب الخوارزمي الفقيه غير مرة وما رأينا شيخا أثبت منه أخبرنا أبو الحسن بن قبيس
نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) قال سألت الأزهري قلت هل رأيت في
الشيوخ أتقن من البرقاني فقال لا قال الخطيب وسمعت أبا محمد الخلال ذكر البرقاني
فقال كان نسيج وحده
_________
( 1 ) في تاريخ بغداد 4 / 376 آخر
( 2 ) تاريخ بغداد 4 / 375
(5/198)
قال
الخطيب ( 1 ) ونا أبو بكر البرقاني قال دخلت إسفراين ( 2 ) ومعي ثلاثة دنانير
ودرهم واحد فضاعت الدنانير مني وبقي معي الدرهم حسب فدفعتها إلى بقال وكنت آخذ منه
في كل يوم رغيفين وآخذ من بشر بن أحمد جزءا من حديثه وأدخل مسجد الجامع فاكتبه
وانصرف بالعشي وقد فرغت منه فكتبت في مدة شهر ثلاثين جزءا ثم نفد ( 3 ) ما كان لي
عند البقال فخرجت عن البلد قال وحدثني أحمد بن غانم الحمامي وكان شيخا صالحا يديم
الحضور معنا في مجالس الحديث قال انتقل أبو بكر البرقاني من الكرخ إلى قرب باب
الشعير فسألني أن أشرف على حمالي كتبه وقال إن سئلت عنها في الكرخ فعرفهم أنها
دفاتر لئلا يظن أنها إبريسم وكانت ثلاثة وستين سفطا وصندوقين كل ذلك مملوء كتبا
قال وقال لي عيسى بن أحمد الهمذاني ( 4 ) لم ينظر في كتب البرقاني كلها من أصحاب
الحديث غير أبي الحسن النعيمي فإنه نظر في جميعها وعلق منها قال وأنشدنا البرقاني
لنفسه ( 5 ) * أعلل نفسي بكتب الحديث * واحمل في ه لها الموعدا وأشغل نفسي بتصنيفه
* وتخريجه دائما سرمدا فطورا أصنفه في الشيوخ * وطورا أصنفه مسندا وأقفوا البخاري
فيما نحاه * وصنفه جاهدا مجهدا ومسلم إذ كان زين الأنام * بتصنيفه مسلما مرشدا وما
لي فيه سوى أنني * أراه هوى صادف ( 6 ) المقصدا وأرجو الثواب بكتب الصلاة * على
السيد المصطفى أحمدا وأسأل ربي إله العباد * جريا على ما ( 7 ) له عودا * أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي في
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 375
( 2 ) تاريخ بغداد : اسفرايين
( 3 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " نفذ "
( 4 ) بالاصل " الهمداني " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) الابيات في تاريخ بغداد 4 / 375 - 376
( 6 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل : صادق
( 7 ) تاريخ بغداد : ما به
(5/199)
كتاب
طبقات الفقهاء من الشافعيين قال ومنهم أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب
الخوارزمي المعروف بالبرقاني ولد سنة ست وثلاثين وثلاثمائة وسكن بغداذ ومات بها في
أول يوم من رجب سنة خمس وعشرين وأربعمائة تفقه ( 1 ) وحدث في حداثته وكتب في الفقه
( 1 ) ثم اشتغل بعلم الحديث فصار فيه إماما قال لنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور
بن زريق قال لنا الخطيب ( 2 ) ومات يعني البرقاني رحمه الله في يوم الأربعاء أول
يوم من رجب سنة خمس وعشرين وأربعمائة ودفن في مقبرة الجامع مما يلي باب سكة الخرقي
وقال لي محمد بن علي الصوري دخلت على البرقاني قبل وفاته بأربعة أيام أعوده فقال
لي هذا اليوم السادس والعشرون من جمادى الآخرة وقد سألت الله عز و جل أن يؤخر
وفاتي حتى يهل رجب فقد روي أن لله فيه عتقاء من النار عسى أن أكون منهم قال الصوري
وكان هذا القول يوم السبت فتوفي صبيحة يوم الأربعاء مستهل رجب ودفن في بكرة غد وهو
يوم الخميس وصلى عليه في جامع المنصور وحضرت الصلاة عليه وكان الإمام القاضي أبو
علي بن أبي موسى الهاشمي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني قال
توفي شيخنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب الخوارزمي الحافظ الفقيه ببغداد
يوم الأربعاء مستهل رجب من سنة خمس وعشرين وأربعمائة وكان يذكر أن مولده في آخر
سنة ست وثلاثين وثلاثمائة 105 أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن منصور أبو الحسن
البغدادي المجهز ( 3 ) المعروف بالعتيقي ( 4 ) قدم دمشق غير مرة وسمع بها تمام بن
محمد وعبد الرحمن بن عمر بن نصر
_________
( 1 ) العبارة في المطبوعة - بين الرقمين - تفقه في حداثته وصنف في الفقه
( 2 ) تاريخ بغداد 4 / 376
( 3 ) المجهز : هذا لمن يحمل مال التجارة من بلد الى بلد ويسلمه الى شريكه ويرد
مثله إليه ( الانساب )
وذكره في ترجمة قصيرة
( 4 ) العتيقي : بفتح العين المهملة هذه النسبة الى عتيق اسم لبعض أجداد المنتسب
إليه ( الانساب ) وذكره في ترجمة قصيرة هنا أيضا
( * 9
(5/200)
وحدث
بها وببغداذ عن أبي الحسن علي بن محمد بن سعيد الرزاز وأبي الحسن محمد بن محمد بن
سفيان وأبي حكيم محمد بن إبراهيم بن السري بن يحيى ومحمد بن جعفر بن النجار
التميميين وأبي عبد الله الحسين بن محمد العسكري وأبي عمر بن حيوية وأبي بكر محمد
بن عبيد الله بن الشخير والحسين بن محمد بن سليمان الكاتب وأبي الفضل عبيد الله بن
عبد الرحمن الزهري وأبي بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان وأبي حفص عمر بن محمد بن علي
الزيات وأبي يعقوب إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان وأبي بكر محمد بن إسماعيل بن
العباس الوراق وأبي حفص بن شاهين وأبي عبد الله محمد بن زيد بن علي بن جعفر بن
مروان الأبزاري وأبي القاسم عبد العزيز بن عبد الله بن محمد الفقيه الداركي ( 1 )
وأبي الحسين بن مظفر وأبي عبد الله الحسين بن أحمد بن فهد الموصلي وأبي الحسن علي
بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ الوراق وأبي بكر محمد بن علي بن سويد المؤدب روى عنه أبو
غالب محمد بن أحمد وأبو بكر الخطيب وعبد العزيز الكتاني وأبو العباس بن قبيس وأبو
القاسم بن أبي العلاء وأبو الحسن علي بن محمد بن علي القطان والقاضي أبو المكارم
محمد بن سلطان بن حيوس وأبو عبد الله بن أبي الحديد وعبد المحسن بن محمد بن علي
البغداذي وعبد الرزاق بن عبد الله بن الفضيل وابنه أبو محمد عبد الله بن عبد
الرزاق وأبو الحسن علي بن الحسن بن عبد السلام بن أبي الحزور ( 2 ) وأبو علي الحسن
بن سعيد بن محمد العطار وغيرهم أنبأنا أبو علي محمد بن محمد بن عبد العزيز بن
المهدي وأخبرنا أبو طاهر إبراهيم بن الحسن الفقيه عنه أنا أبو الحسن العتيقي سنة
سبع وثلاثين وأربعمائة نا علي بن محمد الرزاز نا أبو شعيب الحراني نا يحيى بن عبد
الله نا أيوب بن نهيك قال سمعت مجاهدا قال سمعت ابن عمر قال سمعت النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول
_________
( 1 ) بالاصل " الواركي " والمثبت عن سير اعلام النبلاء 16 / 404 وتاريخ
بغداد 4 / 379
( 2 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 2 / 498
(5/201)
من
قال الحمد لله الذي تواضع كل شئ لعظمته والحمد لله الذي ذل كل شئ لعزته والحمد لله
الذي خضع كل شئ لملكه والحمد لله الذ استسلم كل شئ لقدرته فقالها يطلب بها ما عنده
كتب الله له بها ألف ألف حسنة ورفع له بها ألف ألف درجة ووكل بها سبعين ( 1 ) ألف
ملك يستغفرون له إلى يوم القيامة أخبرنا جدي أبو المفضل يحيى بن علي قاضي دمشق أنا
أبو القاسم عبد الرزاق بن عبد الله بن الحسن بن الفضيل وأخبرنا أبو محمد بن صابر
أنا أبو الحسن علي بن عبد السلام بن أبي الحزور الأزدي وأبو محمد عبد الله بن عبد
الرزاق بن عبد الله بن الحسن بن الفضيل الكلاعي قالوا أنا أبو الحسن أحمد بن محمد
بن أحمد المجهز البغداذي المعروف بالعتيقي قراءة عليه في مسجد الجامع بدمشق سنة
ثلاثين وأربعمائة نا الحسن بن جعفر بن الوضاح السمسار نا محمد بن الحسن بن سماعة
نا أبو نعيم المخضوب ( 2 ) سنة ست عشرة ومائتين نا سليمان بن مهران الأعمش عن
إبراهيم النخعي عن الأسود عن عائشة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أهدي مرة
غنما أخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي
نا محمد بن خالد الآجري وبشر بن موسى الأسدي قالا نا أبو نعيم نا الأعمش عن
إبراهيم عن الأسود عن عائشة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أهدي مرة غنما
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن زريق قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 3 )
أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن منصور أبو الحسن المجهز المعروف بالعتيقي روياني
الأصل ولد ببغداذ وبكر به في سماع الحديث من علي بن محمد بن أحمد بن كيسان النحوي
وإسحاق بن سعد النسوي وعلي بن محمد بن سعيد الرزاز والحسين بن محمد بن عبيد الدقاق
وإبراهيم بن أحمد بن جعفر الخرقي وعبد العزيز بن جعفر الخرقي وأبي حفص الزيات وأبي
العباس
_________
( 1 ) بالاصل " سبعون " والصواب عن مختصر ابن منظور 3 / 226
( 2 ) كذا بالاصل وابو نعيم هو الفضل بن دكين ولم أجد في عامود نسبه في المصادر
التي ترجمت له هذه اللفظة
( 3 ) تاريخ بغداد 4 / 379
(5/202)
عبد
الله بن موسى الهاشمي وأبي القاسم الداركي وأبي بكر الأبهري ومحمد بن المظفر وأبي
حفص بن شاهين ( 1 ) وأبي عمر بن حيويه ونحوهم كتبت عنه ( 2 ) وكان صدوقا وسألته عن
مولده فقال ولدت صبيحة يوم الخميس التاسع عشر من المحرم سنة سبع وستين وثلاثمائة
قلت فالعتيقي نسبه إلى إيش فقال بعض أجدادي كان يسمى عتيقا فنسبنا إليه قرأت على
أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا ( 3 ) قال أنا القطيعي أوله قاف
مفتوحة وطاء مكسورة شيخنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن منصور
العتيقي قال لي إنه روياني الأصل وانتقل أهله إلى طرسوس ثم خرجوا عنها بعد سمع
الكثير وخرج على الصحيحين ( 4 ) وكان ثقة متقنا يفهم ما عنده وكان الخطيب ربما
دلسه وروى عنه وهو في الحياة يقول أخبرني أحمد بن أبي جعفر القطيعي لسكناه في
قطيعة بغداذ ( 6 ) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر
الخطيب ( 7 ) قال سمعت الأزهري أبا القاسم ذكر أبا الحسن العتيقي فأثنى عليه خيرا
ووثقه أنبأنا أبو عبد الله بن أبي العلاء وغيره قالوا أنا أبو القاسم أحمد بن أبي
الوليد سليمان بن خلف الباجي قال قال أبي أبو الحسن العتيقي بغداذي تاجر لا بأس به
قال لنا أبو محمد الأكفاني توفي أبو الحسن أحمد بن محمد بن العتيقي البغدادي في
صفر من سنة إحدى وأربعين وأربعمائة وذكر أبو بكر محمد بن علي بن موسى الحداد أنه
مات سنة أربعين والصحيح ما تقدم لأن أبا الحسن بن قبيس وأبا منصور بن خيرون قالا
لنا قال لنا
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن تاريخ بغداد 4 / 379
( 2 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " عنهم "
( 3 ) الإكمال لابن ماكولا 7 / 116 - 117
( 4 ) في الإكمال : وخرج الصحيحين
( 5 ) في الإكمال : احمد بن جعفر
( 6 ) في الإكمال : قطيعة أم عيسى
( 7 ) تاريخ بغداد 4 / 379
(5/203)
أبو
بكر الخطيب ( 1 ) مات العتيقي سحر يوم الثلاثاء الحادي والعشرين من صفر سنة إحدى
وأربعين وأربعمائة وصلينا عليه في ضحى ذلك اليوم بباب مسجد ابن ( 2 ) المبارك
وأمنا القاضي أبو الحسين بن المهتدي بالله ودفن في مقبرة الشونيزي 106 أحمد بن
محمد بن أحمد بن أبي ( 3 ) بن أحمد أبو الفضل المعروف بالفراتي رئيس نيسابور وهو
من أهل أستوا ( 4 ) ناحية من نواحي نيسابور قدم دمشق حاجا وحدث بها عن جده أبي
عمرو أحمد بن أبي الفراتي وأبيه أبي المظفر محمد بن أحمد وأبي طاهر بن محمش وأبي
القاسم عبد الخالق بن علي المؤذن وأبي الحارث محمد بن عبد الرحيم بن الحسين وأبي
منصور ظفر بن محمد العلوي وأبي نصر محمد بن أحمد بن علي الفقيه البزار وأبي محمد
عبد الله بن يوسف بن بامويه وأبي عبد الرحمن السلمي روى عنه علي بن محمد بن أبي العلاء
ونجا بن أحمد العطار والفقيه نصر المقدسي وعلي بن محمد بن شجاع الربعي وأبو الحسن
الموازيني وأبو طاهر الحنائي وأبو محمد عبد الله بن ثابت بن يوسف السهمي الجرجاني
أنبأنا أبو الحسن الموازيني وأبو طاهر بن الحنائي وأبو القاسم عبد الله بن الحسن
بن هلال قالوا أنا الرئيس أبو الفضل أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي الفراتي
النيسابوري قدم علينا طالبا للحج سنة أربعين وأربع مائة في دار الخياط في
القصاعيين ( 5 ) أنا جدي الإمام أبو عمرو الفراتي أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب
الشاشي ( 6 ) نا إبراهيم بن عبد الله العبسي نا وكيع بن الجراح عن الأعمش عن أبي
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 379
( 2 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " بني "
( 3 ) عن مختصر ابن منظور 3 / 227 وبالاصل " بن "
( 4 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن المحتصر
وهى كورة من نواحي نيسابور تشتمل على ثلاث وتسعين قرية وقصبتها خبوشان
( 5 ) بالاصل " القضاعبين " والصواب ما أثبت إحدى محال دمشق
( 6 ) بالاصل الهاشمي والصواب عن سير أعلام النبلاء 15 / 259 ( 183 )
(5/204)
صالح
عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تسبوا أصحابي فوالذي
نفس محمد بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه قال وأنا
أبو الحارث محمد بن عبد الرحيم بن الحسين أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد
الأعلى المقرئ الأندلسي أنا أبو القاسم بكر بن أحمد الخباز ( 1 ) بواسط نا أبو
يوسف يعقوب بن تحية ( 2 ) نا يزيد بن هارون عن حميد عن أنس قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) من أكرم ذا شيبة فكأنما أكرم نوحا صلى الله عليه و سلم في
قومه ومن أكرم نوحا في قومه فكأنما أكرم الله عز و جل أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر
بن إسماعيل في تذييل تاريخ نيسابور قال أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي بن أحمد
الرئيس أبو الفضل الفراتي شيخ جليل مشهور وقلد رئاسة نيسابور ثم خرج إلى الحج ودخل
الشام ومصر وعاد إلى بغداذ ثم عاد إلى نيسابور وعقد له مجلس الإملاء وكان حسن
العشرة راغبا في صحبة الصوفية توفي في شعبان سنة ست وأربعين وأربعمائة حدث عن أبيه
الحاكم أبي المظفر وجده الأستاذ أبي عمرو وأبي يعلى المهلبي وعبد الله بن يوسف
الأصبهاني وأصحاب الأصم ( 3 ) أنبأنا أبو نصر إبراهيم بن الفضل بن إبراهيم البار (
4 ) أنا أبو عبد الله الحسين بن محمد الكتبي ( 5 ) الحاكم بهراة قال سنة ست
وأربعين وأربعمائة ورد الخبر بوفاة الرئيس أبي الفضل الفراتي في الطريق من إسفراين
وأستوا ونقل تابوته إلى أستوا في شعبان
_________
( 1 ) عن المطبوعة ورسمها بالاصل " الحنا "
( 2 ) غير واضحة بالاصل والمثبت
الضبط عن تبصير المنتبه 1 / 196 وفيه : يعقوب بن إسحاق بن تحية الواسطي سمع يزيد
بن هارون وعنه بكر ببن احمد
( 3 ) وانظر المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور ص 99
( 4 ) ضبطت عن التبصير 1 / 55
( 5 ) كذا بالاصل وفي المطبوعة : الكتني
ولم أظفر بتحقيقه
(5/205)
107
- أحمد بن محمد بن أحمد أبو الحسين الكناني الفلسطيني حدث بدمشق عن محمد بن أحمد
بن القاسم الغازي الأصبهاني وعلي بن محمد الجبان ( 1 ) سمع منه أبو الفتيان
الدهستاني ( 2 ) وأبو محمد بن السمرقندي وحيدرة بن أحمد الأنصاري أخبرنا أبو محمد
السمرقندي في كتابه أنا أحمد بن محمد بن أحمد الكناني أبو الحسين من أهل فلسطين
أنا محمد بن أحمد بن القاسم الغازي نا محمد بن القاسم السباك بالبصرة نا أبو خليفة
نا أبو قعنب ( 3 ) عن عبد العزيز بن محمد عن ( 4 ) العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه
عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حق المسلم على المسلم ست
قالوا وما هن ( 5 ) يا رسول الله قال إذا لقيه سلم عليه وإذا دعاه أجابه وإذا
استنصح فأنصح له وإذا مات فاصحبه ( 6 ) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز
بن أحمد قال سنة أربع وستين وأربعمائة توفي أحمد بن محمد الفلسطيني الكناني في
المحرم منها حدث عن علي بن محمد الحنائي وغيره
_________
( 1 ) كذا ورد هنا وسيرد في آخر الترجمة " الحنائي "
( 2 ) هذه النسبة - بكسر الدال والهاء وسكون السين - الى دهستان بلدة مشهورة عند
مازندران وجرجان
( 3 ) في المطبوعة : " احمد بن قعنب " وبالاصل " ابي "
( 4 ) بالاصل " بن " والصواب ما أثبت سير أعلام النبلاة 6 / 186
والمطبوعة 7 / 178
( 5 ) في المختصر : وما هي
( 6 ) كذا بياض بالاصل وقد ورد أربع وأما الباقيتان : " وإذا عطس فحمد الله
فسمته وإذا مرض فعده " عن صحيح مسلم كتاب السلام ( ح 5 ، ج 4 / 1705 )
(5/206)
108
- أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر أبو العباس الأكار النهربيني ( 1 ) أخو أبي عبد الله
المقرئ من سواد بغداد سمع أبا الحسين بن الطيوري كتبت عنه أخبرنا أبو العباس أحمد
بن محمد بن أحمد بن جعفر النهربيني الفلاح ساكن قرية الحديثة من قرى الغوطة
بقراءتي عليه في دارنا أنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفي
ببغداد أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان قراءة
عليه أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق نا محمد بن سليمان بن الحارث
الوا سطي نا أبو نعيم نا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ( 2 ) قال نهى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن بيع الولاء وعن هبته ( 2 ) أخبرناه عاليا
أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن نصر
بن أبان القرشي الأصبهاني نا إسماعيل بن عمرو أبو إسحاق البجلي أنا سفيان والحسن
بن صالح أيضا عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
أنه نهى عن بيع الولاء وعن هبته مات أبو العباس بقرية الحديثة ( 3 ) بعد سماع منه
بيسير وسمعت منه في جمادى الآخرة سنة سبع وعشرين وخمسمائة ( 4 )
_________
( 1 ) هذه النسبة الى نهر بين طسوج من سواد بغداد متصل بنهر بوق ( ياقوت ) وفي
الانساب : نهر بين من قرى بغداد
وذكره ياقوت " الاكاف " بدل " الاكار "
( 2 ) ما بين معكوفتين عن مختصر ابن منظور 3 / 228 وكانت العبارة بالاصل : "
عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : نهى عن بيع الولاء وعن هبته "
وما أثبت يولفق عبارة المختصر والحديث في صحيح مسلم كتاب العتق ح 1506 ج 2 / 1145
برواية : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى بيع الولاء وعن هبته
( 3 ) من قرى غوطة دمشق ويقال لها حديثة جرش ( انظر معجم البلدان )
( 4 ) في معجم البلدان ( نهر بين - والحديثة ) : مات بالحديثة سنة 527 وفي الانساب
( النهر بيني ) وتوفي في حدود سنة ثلاثين وخمسمئة
(5/207)
109
- أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم أبو طاهر بن أبي أحمد الأصبهاني السلفي
( 1 ) الحافظ قدم عليندمشق طالب حديث سنة تسع وخمسمائة وأقام بها مدة وكتب بها عن
جماعة من شيوخنا كأبي طاهر بن الحنائي وأبي الحسن الموازيني وأبي الحسن بن قبيس
وأبي محمد بن الأكفاني والفقيه أبي الحسن والفقيه أبي الفتح نصر الله وغيرهم من
طبقتهم وكان قد سمع ببلده الرئيس أبا عبد الله القاسم بن الفضل بن محمود الثقفي
وسعيد بن محمد بن يحيى الجوهري وأبا الحسن مكي بن منصور بن علان الكرجي ( 2 ) وعبد
الرحمن بن محمد بن يوسف النصري ( 3 ) وأبا الفتح الحداد وأبا علي المقرئ وأبا سعد
محمد بن محمد المطرز وببغداذ أبا الخطاب نصر بن أحمد بن البطر ومحمد بن عبد الملك
الأسدي والحسين بن الحسن الفانيدي وأبا عبد الله الحسين البسري ( 4 ) وأبا بكر
أحمد بن علي الطريثيثي وعلي بن الحسين الربعي وأبا الحسين بن الطيوري وأبا المحاسن
عبد الواحد بن إسماعيل الروياني بالري ومسعود بن علي بن الحسن الملحي بأردبيل ( 5
) وأبا أحمد إبراهيم بن علي بن الحسن النجيرمي وأبا تمام محمد بن إدريس بن خلف
الفريابي وغيرهما بالبصرة وأبا البقاء المعمر بن محمد بن علي الحبال بالكوفة وأبا
غالب أحمد بن محمد بن أحمد المزكي بهمذان وأبا طالب محمد بن علي بن أحمد المقرئ
بالأهواز ومحمد بن المظفر بن عبيد الله بنهاوند وأبا علان سعد بن علي بن حميد
المعروف ببصرى ( 6 ) وغيره بالمراغة ( 7 ) وإسماعيل بن عبد الجبار بن ماك المالكي
( 8 ) بقزوين
_________
( 1 ) هذه النسبة الى سلفة وهي لقب جده احمد ومعناها الغليظ الشفة ( تذكرة الحفاظ
4 / 1298 )
( 2 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 3 / 1209 وسير أعلام النبلاء 19 / 71
( 3 ) بالاصل " البصري " والمثبت والضبط عن التبصير 1 / 161 وفيه بعد ما
ذكره : شيخ السلفي
وحرف في تذكرة الحفاظ الى " القصري "
( 4 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 1 / 153 وهذه النسبة الى بيع البسر
( 5 ) من أشهر مدن أذربيجان ( معجم البلدان )
( 6 ) كذا بالاصل وفي تذكرة الحفاظ 4 / 1299 : " وبمراغة : من سعد بن علي
المصري " وفي التبصير 4 / 1368 أبو علان سعد بن علي المضري
( 7 ) بلدة مشهورة عظيمة وأعظم وأشهر بلاد أذربيجان ( معجم البلدان )
( 8 ) كذا بالاصل وتذكرة الحفاظ 4 / 1299 وفي تبصير المنتبه 4 / 1339 وبلا لام أبو
الفتح اسماعيل
كاك الماكي شيخ السلفي
(5/208)
وعلي
بن الحسين بن رامك الخطيب بتستر ومحمود بن يوسف البرزندي ( 1 ) بثغر تفليس وغيرهم
مما لا يحصى وحدث بدمشق فسمع منه بعض أصحابنا ولم أظفر بالسماع منه وقد سمعت
بقراءاته من شيوخ عدة ثم خرج إلى مصر فسمع بها وبالإسكندرية ثم استوطن الإسكندرية
وتزوج بها امرأة ذات يسار فسلمت إليه مالها فحصلت له على ثروة بعد فقر وتصوف وصارت
له بالإسكندرية وجاهة وبنى له أبو منصور علي بن إسحاق المعروف بابن السلار المقرئ
الملقب بالعادل أمير مصر مدرسة بالإسكندرية ووقف عليها وقفا وأجاز لي جميع حديثه
وحدثني عنه أخي رحمه الله حدثني أخي أبو الحسين هبة الله بن الحسن بن هبة الله
الحافظ نا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن سلفة الأصبهاني السلفي قدم علينا دمشق
أنا أبو الخطاب نصر بن أحمد بن عبد الله القارئ ببغداذ أنا عبد الله بن عبيد الله
بن يحيى بن البيع نا الحسين بن إسماعيل المحاملي إملاء نا محمد بن المثنى حدثني محمد
بن جعفر أنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن خراش عن حذيفة عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) أن رجلا مات فدخل الجنة فقيل له ما كنت تعمل فإما ذكر وإما ذكر
( 2 ) فقال إني كنت أبايع الناس وكنت أنظر المعسر وأتجاوز في السكة أو في النقد
فغفر له فقال ابن ( 3 ) مسعود أنا سمعته من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرناه
أبو منصور سعيد ( 4 ) بن محمد الرزاز وجماعة قالوا أنا أبو الخطاب نصر بن أحمد
فذكره
_________
( 1 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن الانساب ( البرزندي ) وترجم له ترجمة
قصيرة وهذه النسبة الى برزند بليدة من ديار أذربيجان قال السمعاني : وظني أنها من
نواحي تفليس
( 2 ) كذا بالاصل والمختصر وفي المطبوعة : دكر وإما ( والدكر بالدال المهملة لغة
لربيعة في الذكر : اللسان )
( 3 ) الاصل والمختصر وفي المطبوعة : أبو مسعود
( 4 ) بالاصل " وسعيد " والمثبت عن سير أعلام النبلاء 19 / 257 ترجمته
(5/209)
أنشدنا
أبو سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني الفقيه بدمشق قال أنشدنا أبو العز محمد بن
علي بن محمد البستي ببلقاباذ ( 1 ) نيسابور أنشدنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد
بن إبراهيم الحافظ لنفسه بميافارقين ( 2 ) * إن علم الحديث علم رجال * تركوا
الابتداع للإتباع فإذا الليل جنهم كتبوه ( 3 ) * وإذا أصبحوا غدوا ( 4 ) للسماع *
وأنشدني أخي أبو الحسين هبة الله بن الحسن الفقيه أنشدنا أبو طاهر بن سلفة لنفسه *
قد قلت إذ رفع الصباح * ذيول ليل الوصل عنا يا ليت هذا الدهر ( 5 ) دام ال * دهر
للصب المعنا فالليل أستر للمتيم * والظلام عليه أحنا * قال وأنشدنا أبو طاهر لنفسه
( 6 ) * إذا بني فرط تجافيه * وعذل عذالي معا فيه دعوا ملامي وانظروا طرفه * في
طرفه والدر في فيه ولاحظوا الحسن بألبابكم * حتى يعذروا قلب مصافيه ( 7 ) ثم
اعذلوني بعد إن كنت ( 8 ) * ما أصابني العقل شافيه * قال وأنشدني أبو طاهر لنفسه *
أنأمن إلمام المنية بغتة * وأمن الفتى جهل وقد خبر الدهرا
_________
( 1 ) كذا بالاصل بالباء والصواب بملقا باذ كما في معجم البلدان - بالميم - وهي
محلة بأصبهان وقيل بنيسابور
( 2 ) البيتان في الوافي 7 / 353 وتذكرة الحفاظ 4 / 1299 وسير أعلام النبلاء 21 /
36
( 3 ) في السير والتذكرة : فإذا جن ليلهم كتبوه ( 4 ) بالاصل : " غدا "
والمثبت عن المصادر السابقة
( 5 ) كذا وفي المطبوعة : الليل
( 6 ) الابيات في الوافي للصفدي 7 / 353
( 7 ) في الوافي : كي تعذروا قلب مصافيه
( 8 ) في الوافي : كان
(5/210)
وليس
يحابي الدهر في دورانه * أراذل أهليه ولا السادة الزهرا وكيف وقد مات النبي وصحبه
* وأزواجه طرا وفاطمة الزهرا * قال وأنشدنا أبو طاهر لنفسه * يا قاصدا علم الحديث
يذمه * إذ ضل عن طرق الهداية وهمه إن العلوم كما علمت كثيرة * وأجلها فقه الحديث
وعلمه من كان طالبه وفيه تيقظ * فأتم سهم في المعالي سهمه * * لولا الحديث وأهله
لم يستقم * دين النبي وشذ عنا حكمه وإذا استراب بقولنا متحذلق * فأكل فهم في
البسيطة فهمه * قال وأنشدنا لنفسه * قد مال صفوة دهرنا شريره * حتى تزايد تيهه
وغروره واختص خيره بفقر مدقع * حتى استذل وزال عنه سروره * ( 1 ) 110 أحمد بن محمد
بن إبراهيم بن مدرك ( 2 ) حدث عن العباس بن الوليد بن مزيد روى عنه علي بن أحمد بن
علي المقدسي أنبأنا أبو سعد محمد بن محمد المطرز وأبو علي الحسن بن أحمد الحداد
قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا علي بن أحمد بن علي المقدسي نا أحمد بن محمد بن
إبراهيم بن مدرك نا العباس بن الوليد بن مزيد حدثني أبو سعيد الأخطل بن المؤمل
الساحلي من أهل جبيل وكان من أصحاب الحديث نا مسلم بن عبيد عن أسماء بنت يزيد
الأنصارية من بني عبد الأشهل
_________
( 1 ) الملاحظ أن ابن عساكر لم يذكر وفاته هنا وفي مختصر ابن منظور 3 / 229 "
توفي الحافظ أبو طاهر بالاسكندرية يوم الجمعة نصق ربيع الاخر سنة ست وسبعين
وخمسمئة رحمه الله " وفي تذكرة الحفاظ 4 / 1303 توفي السلفي صبيحة الجمعة
خامس ربيع الاخر سنة ست وسبعين وخمسمئة وله مائة ست سنين ومات فجأة
قال الذهلي بلغ مائة وسنتين أو نحو ذلك مع الجزم بأنه كمل المئة
وقال ابن خلكان أنه ولد سنة 472 تقريبا
( 2 ) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
(5/211)
أنها
أتت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو في أصحابه فقالت بأبي وأمي أنا وافدة النساء
إليك الحديث بطوله وسيأتي في ترجمة أبي سعيد الأخطل بن المؤمل الساحلي 111 أحمد بن
محمد بن حكيم ( 1 ) بن إبراهيم بن أسيد أبو ( 2 ) عمرو المديني الأصبهاني المعروف
بابن ممك ( 3 ) من أهل مدينة جي ( 4 ) سمع أبا علي أحمد بن محمد بن أبي الخناجر
بأطرابلس ومحمد بن يعقوب بن الفرجي ( 5 ) بالرملة وأبا أسامة عبد الله بن محمد بن
أبي أسامة الحلبي ومحمد بن مشكان ( 6 ) ويحيى بن جعفر بن أبي طالب ومحمد بن مسلم
بن واره وأبا حاتم وأبا معين الحسين بن الحسن الرازيين وأبا أمية الطرسوسي ومحمد
بن عبد الوهاب بن أبي تمام روى عنه أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم العسال ومحمد
بن أحمد بن شبويه وعلي بن عبد الله بن محمد بن عمر وأبو الشيخ عبد الله بن محمد بن
جعفر وأبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه وأبو مسلم عبد الرحمن بن محمد بن سهل
المديني وأبو الحسن علي بن محمد بن سهل المديني وأبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن
ميلة الزاهد وأبو عبد الله بن منده وأبو محمد عبد الله بن أحمد بن جولة ( 7 )
الأبهري أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم الأصبهاني المقرئ
_________
( 1 ) كذا ورد بالاصل بتقديم حكيم على ابراهيم وفي ترجمته في محتصر ابن منظور 3 /
230 وذكر أخبار أصبهان 1 / 122 وسير أعلام النبلاء 15 / 301 احمد بن محمد بن
ابراهيم بن حكيم
( 2 ) بالاصل " بن " خطأ والمثبت " أبو " عن مصادر ترجكته
( 3 ) " ممك " ضبطت عن سير أعلام النبلاء بالقلم وفي المختصر " ممك
" بالقلم أيضا
( 4 ) بالفتح ثم التشديد اسم مدينة ناحية أصبهان القديمة وهي على شاطي نهر زرنروذ
( معجم البلدان )
( 5 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 3 / 1102 بالنص
( 6 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 4 / 1292
( 7 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 2 / 542
(5/212)
الكشائي
أنا أبو الخير محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله الفقيه المعروف بررا أنا أبو بكر
أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ نا أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حكيم
المديني إملاء نا أبو علي أحمد بن محمد بن يزيد بن مسلم المعروف بابن أبي الخناجر
بأطرابلس نا محمد بن مصعب القرقساني نا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس ( 1 ) عن
أنس عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى
يرجع أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد
عنه أنا أبو نعيم الحافظ ( 2 ) قال أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حكيم أبو عمرو
الأبرش يعرف محمد بممك ( 3 ) توفي في جمادى الآخرة سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة كان
قد شارك ( 4 ) أخاه في أكثر سماعه من الشاميين والعراقيين كان أديبا فاضلا حسن
المعرفة بالحديث 112 أحمد بن محمد بن إسحاق أبو بكر الأهوازي الشعراني المعروف
بالجوال ( 5 ) سمع بدمشق أبا زرعة عبد الرحمن بن عمرو النصري ( 6 ) وبغيرها أبا
عمرو عثمان بن خرزاذ ( 7 ) الأنطاكي روى عنه القاضي أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن
بن خلاد الرامهرمزي
_________
( 1 ) زيادة اقتضاها السياق للايضاح
( 2 ) ذكر أخبار أصبهان 1 / 122
( 3 ) عن أخبار أصبهان وبالاصل " بفمك "
( 4 ) عن أخبار أصبهان وبالاصل " شارط "
( 5 ) سقطت نرجمته من المختصر
( 6 ) بالاصل " البصري " خطأ والصواب ما أثبت عن سير أعلام النبلاء 13 /
311 ( 146 )
( 7 ) ضبطت عن تقريب التهذيب
(5/213)
113
- أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن أسباط بن عبد الله ابن إبراهيم بن بديح
مولى عبد الله بن جعفر بن أبي طالب أبو بكر الدينوري الحافظ المعروف بابن السني
حافظ مذكور ومصنف مشهور سمع بدمشق أبا الحسن بن جوصا ومحمد بن خريم ومحمد بن أحمد
بن عبيد بن فياض والحسن بن حبيب الحصائري ( 1 ) وجماهر بن محمد الزملكاني
الدمشقيين وسعيد بن عبد العزيز الحلبي ومحمد بن عبد الحميد الفرغاني وسمع بالبصرة
والكوفة وبغداد ومصر وحدث عن أبي خليفة وأبي يعلى وعلي بن أحمد بن سليمان علان
وأبي عروبة الحراني وعمر بن أبي غيلان الثقفي وأبي بكر بن أبي داود وأبي يحيى
زكريا بن يحيى الساجي ويحيى بن محمد بن صاعد وأبي القاسم البغوي وعبد الله بن
زيدان البجلي وأبي صخرة محمد بن عبد الرحمن الشامي والحسين بن عبد الله القطان
ومحمد بن عبيد الله بن الفضيل وأحمد بن الحسن الصوفي وأبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم
بن يونس المنجنيقي وأبي عبد الرحمن النسائي وجماعة سواهم روى عنه أبو الحسن محمد
بن علي بن الحسين بن الحسن الحسني الهمذاني وأبو نصر أحمد بن الحسين بن محمد
الكسار وعلي بن عمر الأسداباذي وأبو علي حمد ( 2 ) بن عبد الله بن محمد بن عبد
الله الأصبهاني نزيل الري كتب إلى أبو محمد عبد الرحمن بن حمد بن الحسن الدينوري
ثم الدوني وأخبرني أبو طاهر محمد بن أبي بكر السنجي المؤذن بمرو عنه أنا القاضي
أبو نصر أحمد بن الحسين بن محمد الكسار الدينوري أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن
إسحاق السني الحافظ الدينوري نا أبو محمد بن صاعد نا يحيى بن سليمان بن
_________
( 1 ) بالاصل " الحضائري " والصواب ما أثبت وقد مر قيبا
( 2 ) كذا بالاصل وتذكرة الحفاظ 3 / 939 وفي السير 16 / 256 " احمد "
(5/214)
نضلة
أنا مالك بن أنس عن خبيب ( 1 ) بن عبد الرحمن عن ( 2 ) حفص بن عاصم عن أبي هريرة
أو أبي سعيد قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سبعة يظلهم الله في ظله
يوم لا ظل إلا ظله إمام عادل وشاب نشأ بعبادة الله تعالى ورجل كان قلبه معلقا
بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك وتفرقا
ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لم يعلم ( 3 ) شماله ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه
ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله قرأت على أبي محمد عبد الكريم
بن عبد الرحيم بن أحمد بن نصر البخاري ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد السوسي
أنا أبو إسحاق إبراهيم بن يونس بن محمد الخطيب أنا أبو زكريا البخاري وأخبرنا أبو
الحسين أحمد بن سلامة بن يحيى الأبار أنا أبو الفرج سهل بن بشر بن أحمد الإسفرايني
أنا رشأ بن نظيف قالا أنا عبد الغني بن سعيد قال وأما السني بالسين المهملة والنون
فهو ابن السني الحافظ الدينوري كان حمزة بن محمد يرفع به قرأت على أبي محمد بن
حمزة عن أبي نصر بن ماكولا ( 4 ) قال أما السني بضم السين المهملة وبعدها نون أبو
بكر أحمد بن محمد بن إسحاق السني الحافظ الدينوري حدث عن أبي عروبة وخلق كثير روى
عنه أبو بكر أحمد بن عبد الله بن علي بن شاذان الدينوري والخلق بعد أنبأنا أبو
زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن منده الحافظ قال سمعت عمي أبا
القاسم عبد الرحمن بن محمد قال سمعت القاضي أبا زرعة روح بن
_________
( 1 ) بالاصل " حبيب " والصواب والضبط " مصغرا " عن تقريب
التهذيب وهو خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف الانصاري
( 2 ) بالاصل " بن " خطأ والصواب ما أثبت انظر الحاشية السابقة
( 3 ) في المختصر : حتى لم تعلم شماله ما صنعت يمينه
( 4 ) الإكمال لابن ماكولا 4 / 500
(5/215)
محمد
( 1 ) بن إسحاق بن أحمد بن إبراهيم السني الدينوري يقول سمعت عمي ( 2 ) أبا علي
الحسن بن أحمد بن إسحاق السني يقول كان أبي رحمه الله يكتب الأحاديث فوضع القلم في
أنبوبة المحبرة ورفع يديه يدعو الله عز و جل فمات وسئل عن وفاته فقال في آخر سنة
أربع وستين وثلاثمائة ( 3 ) 114 أحمد بن محمد بن أسيد ( 4 ) ابن يوسف بن معن بن
زيد بن مزيد أبو الحسن الكلبي الملاعقي شيخ صالح حدث عن محمد بن يوسف بن بشر
الهروي وأبي العباس محمد بن جعفر بن ملاس ومعاوية بن محمد بن دنويه ( 5 ) وأبي بكر
الخرائطي وأبي عمير عدي بن عبد الباقي الأذني ( 6 ) وخيثمة بن سليمان روى عنه أبو
نصر بن الجبان وأبو الحسين بن الميداني أنبأنا أبو القاسم عبد المنعم بن علي بن
أحمد بن الغمر الكلابي أنا أبو القاسم علي بن الفضل بن طاهر بن الفرات نا عبد
الوهاب بن جعفر بن علي الميداني حدثني أبو الحسن أحمد بن محمد بن أسد بن يوسف بن
معن بن زيد بن مزيد ( 7 ) الكلبي الملاعقي أنا خيثمة بن سليمان نا ابن أبي مسرة (
8 ) نا عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده عبد الله بن عباس قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أكرموا الشهود فإن الله يستخرج بهم الحقوق
ويدفع بهم الظلم
_________
( 1 ) في سير أعلام 16 / 256 " روح بن محمد الرازي سبط ابي بكر بن السني
" وفي تذكرة الحفاظ 3 / 940 قال القاضي أبو زرعة روح بن محمد سبي ابن السني
( 2 ) في سير أعلام وتذكرة الحفاظ : سمعت عمي علي بن احمد بن محمد بن اسحاق
( 3 ) في تذكرة الحفاظ : " عاش بضعا وثمانين سنة " ذ وفي سير أعلام :
واد في حدود سنة ثمانين ومئتين
( 4 ) كذا بالاصل وفي المختصر : أسد
( 5 ) كذا وفي المطبوعة : " دستويه " وفي المختصر : " دينويه
"
( 6 ) هذه النسبة الى أذنة : بلد من الثغور قرب المصيصة ( معجم البلدان )
( 7 ) بالاصل " يزيد " والصواب ما أثبت وهو صاحب الترجمة
( 8 ) في المطبوعة : مرة
(5/216)
كذا
وقع في هذه الرواية وقد سقط منه رجلان وقد أخبرناه من حديث خيثمة على الصواب أعلى
من هذا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا تمام بن
محمد الحافظ وأبو محمد الحسن بن حمادة الضراب وأخبرناه أبو الحسن بن المسلم وأبو
يعلى حمزة بن الحسن بن أبي خيش المقرئ قالا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو
محمد بن أبي نصر قالوا نا خيثمة نا ابن أبي مسرة ( 1 ) نا عبد الصمد بن موسى
الهاشمي نا عمي إبراهيم بن محمد بن عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه
عن جده قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أكرموا الشهود فإن الله يستخرج
بهم الحقوق ويدفع بهم الظلم وأخبرناه أعلى من هذا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن
علي ( 2 ) الحريري أنا إبراهيم بن عمر بن أحمد البرمكي نا محمد بن عبد الله بن خلف
بن بخيت ( 3 ) العكبري نا إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي حدثني أبي نا عمي إبراهيم
بن محمد بن عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن ابن عباس قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أكرموا الشهود فإن الله يستخرج بهم الحقوق
ويدفع بهم الظلم أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو نصر
عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر المري أنا أبو الحسن أحمد بن محمد الملاعقي في مسجد
باب توما نا محمد بن جعفر الخرائطي نا ابن الجنيد نا عبد الله بن عبيد الكوفي قال
قرئ على لوح حجر قبر مكتوب * صرت بعد النعيم * في منزل البعد والقلى وجفاني أحبتي
* حين غيبت في الثرى
_________
( 1 ) في المطب وعة : مرة
( 2 ) في المطبوعة : عمر
( 3 ) بالاصل " نجيب " والصواب والضبط عن تبصير المنتبه 1 / 207
(5/217)
أخلق
الترب جدتي * ومحا حسني البلى * أنبأنا أبو محمد بن صابر أنا أبو الحسين عبد
الرحمن بن الحسين الحنائي أنا أبو بكر الحداد أخبرني أبو نصر بن الجبان أنا أبو
الحسن ( 1 ) أحمد بن محمد الملاعقي الكلبي قراءة عليه نا معاوية بن دينويه ( 2 )
الواعظ نا أبو العباس عبيد الله بن عبد الله بن أبي حرب قال سمعت محمد بن عوف يقول
سمعت مسلم بن النضر ( 3 ) يقول قرأت على حجر بالفسطاط مكتوب * الأرض تعجب منا حيث
نعمرها * ويكثر الضحك من أمالنا الأجل نبني وقد نفدت أيام مدتنا * وليس ندري متى ندعى
فترتحل * قال وأنا أبو الحسن أحمد بن محمد الملاعقي أنا محمد بن جعفر الخرائطي نا
ابن الجنيد نا عبد الله بن عبيد نا حسن النجار قال نقشت على لوح من رخام * يا أيها
البالي المغيب في الثرى * زرت القبور فما تحس ولا ترى لله درك أي كهل غيبوا * تحت
الجنادل صار رهنا للثرى لما نقلت إلى المقابر ميتا * لم يبق دمع جامد إلا جرى *
115 أحمد بن محمد بن إسماعيل ابن يحيى بن يزيد بن دينار أبو الدحداح التميمي روى
عن أبيه وأبي عامر موسى بن عامر ومحمود بن خالد وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وعبد
الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي وسلم بن يحيى الحجراوي ومحمد بن هاشم البعلبكي وأبي
عبد الله نوح بن عمرو بن نوح بن عمرو بن حوى وأبي العباس محمد بن الحسن بن إسماعيل
الهاشمي وأبي حذيفة
_________
( 1 ) بالاصل " أبو محمد " تحريف والصواب ما أثبت وهو صاحب الترجمة
( 2 ) عن مختصر ابن منظور وبالاصل : " زنيويه " وفي المطبوعة : "
دنبوية "
( 3 ) بالاصل " النصر " والمثبت عن المختصر
( 4 ) بالاصل " وابو " خطأ
(5/218)
الهيثم
بن عبد الغني وعبد الوارث بن الحسن بن عمرو البيساني ( 1 ) وأبي عبد الله محمد بن
الفرج الضحاك الفروي وأبي الخير فهد بن موسى الإسكندراني وأبي عتبة أحمد بن الفرج
الحجازي وأبي أمية الطرسوسي وشعيب بن عمرو الضبعي والعباس بن الوليد بن مزيد وأبي
عبد الله محمد بن إسماعيل بن علية ومحمد بن يعقوب بن حبيب وشعيب بن شعيب بن إسحاق
وعبد السلام بن عتيق روى عنه أبو سليمان بن زبر وعبد الوهاب الكلابي وأبو بكر بن
أبي الحديد وأبو محمد عبد الله بن محمد بن ذكوان وأبو بكر بن المقرئ وأبو الحسين
الرازي وعلي بن الحسن بن رجاء بن طعان وأبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد المؤدب
وأبو النصر محمد بن أحمد بن سليمان الشر مغولي ( 2 ) وأبو حفص عمر بن محمد بن جعفر
المغازلي الأصبهاني وأبو علي الحسن بن محمد بن الحسن بن القاسم بن درستويه وأبو
المفضل محمد بن عبد الله بن محمد الشيباني وأبو بكر الأبهري وأبو بكر محمد بن
سليمان الربعي وعلي بن عمرو بن سهل الحريري وأبو الحسن علي بن محمد بن بلاغ المقرئ
وأبو بكر محمد بن مسلم بن السمط وسليمان بن أحمد الطبراني وقال في نسبه العذري
والزبير بن عبد الواحد الأسداباذي وأبو بكر محمد بن أحمد بن عمران الحسني وعبد
الله بن عمر بن أيوب المزي وكان يسكن بدمشق في ربض باب الفراديس في طرف العقيبة في
الزقاق الذي شرقي المقابر أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور وعلي بن المسلم
الفقيهان قالا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو الدحداح أحمد
بن محمد بن إسماعيل التميمي نا عبد الوهاب بن عبد الرحيم بن عبد الوهاب الأشجعي نا
سفيان نا محمد بن المنكدر سمع جابر بن عبد الله يقول كانت يهود تقول من أتى امرأته
في قبلها من دبرها كان الولد أحول فأنزل الله عز و جل " نساؤكم حرث لكم
"
_________
( 1 ) هذه النسبة - بالفتح وسكون الياء وفتح السين - الى بيسان من بلاد الغور من
الاردن بين الشام وفلسطين ( الانساب وذكره وترجم له ترجمة قصيرة )
( 2 ) هذه النسبة - وضبطت عن الانساب - الى شر مغول وهي قرية فيها قلعة حصينة بنسا
على أربعة فراسخ من نسا
(5/219)
"
فأتوا حرثكم أنى شئتم " ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله
الشروطي أنا أبو بكر الخطيب قال اسم أبي الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل بن محمد
بن يحيى بن يزيد التميمي وكان مليئا ( 2 ) بحديث الوليد بن مسلم روى عن عدة من
أصحابه فممن حدث عنه أبو عامر موسى بن عامر المري ومحمود بن خالد ومحمد بن هاشم
البعلبكي وأحمد بن عبد الواحد بن عبود وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ومحمد بن
إسماعيل بن علية القاضي وغيرهم روى عنه جماعة آخرهم أبو بكر محمد بن أحمد المعروف
بابن أبي الحديد السلمي قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن
ماكولا قال ( 3 ) أما الدحداح بحاء مهملة فهو أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل
بن محمد بن يحيى بن يزيد التميمي الدمشقي روى عن أبي عامر موسى بن عامر المري ومحمود
بن خالد ومحمد بن هاشم ومحمد بن إسماعيل بن علية وغيرهم روى عنه الطبراني ومن بعده
وآخر من حدث عنه أبو بكر بن أبي الحديد السلمي قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي
الفتح بن المحاملي قال قال لنا أبو الحسن الدارقطني أبو الدحداح الدمشقي شيخ توفي
نحو العشرين والثلاثمائة قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد الشاهد فيما ذكر أنه وجده
بخط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه في الدفعة الثانية بدمشق أبو الدحداح
بن أبي حصين بن أبي معاذ التميمي واسمه أحمد بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن يحيى
بن دينار التميمي مولاهم فكان أصلهم من العراق فانتقلوا إلى دمشق وكانوا أهل بيت
علم قد حدث عن أبيه وعن جده وعن جد جده توفي يوم الأحد لأربع خلون من المحرم سنة
ثمان وعشرين وثلاثمائة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد
_________
( 1 ) سورة البقرة الاية : 223
( 2 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن سير أعلام النلاء 15 / 269
( 3 ) الإكمال لابن ماكولا 3 / 317
(5/220)
وأخبرنا
أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الواسطي أنا أبو بكر الخطيب حدثني عبد العزيز بن
أبي طاهر أحمد الكتاني حدثني مكي بن محمد بن الغمر المؤدب حدثني أبو سليمان محمد
بن عبد الله بن أحمد بن زبر قال توفي أبو الدحداح في جمادى الأولى ( 1 ) سنة ثمان
وعشرين وثلاثمائة وقال عبد الكريم في المحرم لثلاث خلون منه توفي أبو الدحداح أحمد
بن محمد بن إسماعيل أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا سهل بن بشر الإسفرايني أنا
الخليل بن هبة الله بن الخليل نا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي قال توفي أبو
الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي في ذي القعدة من سنة ثمان وعشرين
وثلاثمائة 116 أحمد بن محمد بن الأصم أبو حامد الأردبيلي ( 2 ) قدم دمشق وحدث بها
عن أبي بكر محمد بن موسى بن جابان الواعظ وعبد الله بن محمد بن عبد الله الصيقلي
وأبي الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه ( 3 ) روى عنه عبد العزيز الكتاني وعلي بن
الخضر السلمي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد نا أحمد بن محمد
الأصم الأردبيلي قدم علينا من لفظه نا أبو بكر محمد بن موسى بن جابان الواعظ نا
جعفر بن الحسن بن المتوكل نا أبي نا سلمة بن شبيب عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري
عن عروة عن عائشة قالت سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول الصوم قميص
كساكم الله عز و جل فلا تمزقوه بالكذب ( 4 ) والغيبة ولا ترقعوه بالإستغفار هذا
حديث غريب بمرة وفيه غير واحد من المجاهيل
_________
( 1 ) بالاصل " الاول "
( 2 ) الاردبيلي هذه النسبة الى أردبيل من أشهر مدن أذربيجان
( 3 ) بالاصل زرقويه بتقديم الزاى والصواب ما أثبت بتقديم الراء وقد تقدم
( 4 ) في المطبوعة : بالغيبة والكذب
(5/221)
117
- أحمد بن محمد بن بشر ابن يوسف بن إبراهيم بن حميد بن نافع أبو الميمون القرشي
مولى عثمان بن عفان المعروف بابن مامويه حدث عن أبيه والربيع بن سليمان ومحمد بن
إسماعيل بن علية وبكار بن قتيبة ومحمد بن سليمان بن داود المنقري ويزيد بن محمد بن
عبد الصمد وأبي أمية الطرسوسي روى عنه أبو الحسين الرازي وأبو بكر بن أبي الحديد
أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله الشيحي أنا أبو بكر الخطيب أنا أحمد بن عبد
الواحد الدمشقي نا جدي أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان السلمي أنا أحمد بن محمد بن
بشر أبو ( 1 ) الميمون نا محمد بن سليمان المنقري نا سليمان بن حرب نا جرير بن
حازم عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس أن جارية بكرا زوجها أبوها وهي كارهة فأتت
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فذكرت أن أباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قرأت بخط أبي الحسين نجا بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي
الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق أبو الميمون أحمد بن محمد بن بشر بن يوسف
بن إبراهيم بن حميد بن نافع القرشي مولى عمرو ( 2 ) بن عثمان بن عفان ويعرف بابن
ماموية وكان أبوه محدثا مشهورا بدمشق مات في رجب سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة والله
أعلم 118 أحمد بن محمد بن بكار بن بلال العاملي ( 3 ) حدث عن أبيه روى عنه أبو
محمد جعفر بن محمد بن موسى النيسابوري الأعرج الحافظ
_________
( 1 ) بالاصل " أنا أبو " تحريف والصواب ما أثبت
( 2 ) كذا وقد تقدم أنه مولى عثمان بن عفان
( 3 ) عن المختصر وبالاصل " القافلي " تحريف
(5/222)
أخبرنا
أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا أبو طالب
محمد بن الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير نا أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي
نا جعفر بن محمد بن موسى النيسابوري نا أحمد بن محمد بن بكار بن بلال نا أبي نا
سعيد بن بشير عن إدريس عن الأعمش عن شهر عن ابن غنم عن أبي ذر قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) إن الله تعالى يقول يا عبادي كلكم مذنب إلا من عافيت
فاستغفروني أغفر لكم المشهور هارون بن محمد بن بكار وأخوه الحسن بن محمد بن بكار
وأما أحمد فلم يقع له إلي ذكر إلا من هذا الوجه 119 أحمد بن محمد بن بكار أبو
العباس القرشي قدم دمشق وحدث بها عن إسماعيل الصفار روى عنه علي بن محمد الحنائي
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي وأبو محمد هبة الله بن أحمد إجازة قالا أنا أبو
القاسم بن أبي العلاء أنا أبو الحسن علي بن محمد الحنائي أنا أبو العباس أحمد بن
محمد بن بكار القرشي قراءة عليه نا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن صالح بن عبد
الرحمن الصفار ببغداذ نا عبد الله بن أيوب المخرمي ( 2 ) نا سفيان بن عيينة عن
الزهري عن طلحة بن عبد الله عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل أن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قال من قتل دون ماله فهو شهيد ومن ظلم من أرض شيئا طوقه من سبع
أرضين أخبرناه عاليا أبو سعد هلال بن الهيثم وجماعة قالوا أنا الحسين بن أحمد بن
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 7 / 203 في ترجمة جعفر بن محمد بن موسى الاعرج
( 2 ) هذه النسبة الى المخرم محلة ببغداد مشهورة
( الانساب ضبطت عنها )
(5/223)
محمد
بن طلحة النعالي أنا محمد بن أحمد بن رزق أنا إسماعيل بن محمد الصفار فذكره 120 أحمد
بن محمد بن بكر روى عن سليمان بن عبد الرحمن وأحمد بن أبي الحواري وأبي عبد الله
النباجي ( 1 ) روى عنه أبو الحسن بن جوصا وإبراهيم بن محمد بن الحسن بن متوية ( 2
) الأصبهاني أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر المقرئ أنا عبد الله بن
عبد الرزاق بن عبد الله بن الفضل ( 3 ) أنا رشأ بن نظيف أنا عبد الوهاب الكلابي نا
أحمد بن عمير نا أبو هبيرة محمد بن الوليد وأحمد بن محمد بن بكر قالا نا أبو أيوب
سليمان بن عبد الرحمن نا عتبة بن حماد أبو خليد الحكمي ( 4 ) القارئ نا الأوزاعي
حدثني يحيى بن سعيد قال سمعت محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي يحدث عن علقمة بن
وقاص الليثي قال سمعت عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
إنما الأعمال بالنية وإنما لامرئ ما نوى فمن كان هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى
الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر
إليه 121 أحمد بن محمد بن بكر بن خالد بن يزيد أبو العباس النيسابوري الوراق مولى
بني سليم المعروف بالقصير سمع بدمشق هشام بن عمار ومحمود بن خالد ودحيما والقاسم
بن عثمان
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل والمثبت والضبط عن الانساب وهذه النسبة الى النباج وهي
قرية في بادية البصرة على النصف من طزيق مكة
( 2 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 4 / 1250
( 3 ) في المطبوعة 7 / 193 " الفضيل "
( 4 ) هذه النسبة الى الحكم وهى قبيلة من اليمن ( الانساب وعنها ضبطت )
(5/224)
الجوعي
( 1 ) ومحمد بن مصفى الحمصي وأبا ( 2 ) تقي هشام بن عبد الملك ويحيى بن عثمان
الحربي ويزيد بن مهران الخباز ويوسف بن يعقوب الصفار وإسماعيل بن موسى الفزاري
وأحمد بن محمد بن أبي بزة ( 3 ) المكي وداود بن رشيد وأيوب بن محمد الوراق وعبد
الرحمن بن خالد القطان الرقيين وعبد الوهاب بن فليح المكي وأباه محمد بن بكر بن
خالد بن يزيد روى عنه أبو العباس أحمد بن موسى بن مجاهد وموسى بن هارون الحافظ
ومحمد بن مخلد وأبو عبد الله محمد بن أحمد الحكيمي وأبو عمرو بن السماك وأحمد بن
محمد بن مسروق الطوسي ويحيى بن محمد بن صاعد وأبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى
العقيلي ( 4 ) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب
( 5 ) أنا عبد العزيز بن محمد بن جعفر العطار نا عثمان بن أحمد ( 6 ) بن عبد الله
الدقاق إملاء نا أحمد بن محمد بن بكر ( 7 ) القصير نا يزيد بن مهران أبو خالد
الخباز نا أبو بكر بن عياش عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت أول مولود ولد
في الإسلام عبد الله بن الزبير قالت فجئنا به إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ليحنكه
فقال اطلبوا لي تمرة ح فطلبنا له تمرة فوالله ما وجدناها وقالا قال الخطيب ( 5 )
أحمد بن محمد بن بكر بن خالد بن يزيد أبو العباس المعروف بالقصير سماه وسمع أباه
ويحيى بن عثمان الحربي ويزيد بن مهران الخباز ويوسف بن يعقوب الصفار وإسماعيل بن
موسى الفزاري ( 8 ) الكوفيين
_________
( 1 ) هذه النسبة بضم الجيم وسكون الواو - الى الجوع ( اللباب )
( 2 ) بالاصل " وابي "
( 3 ) ضبطت عن تاج العروس ( بزز )
( 4 ) ضبطت عن سير أعلام النبلاة - بالقلم - 15 / 236 ( 93 )
( 5 ) تاريخ بغداد 4 / 399
( 6 ) سقطت اللفظة من تاريخ بغداد
( 7 ) في تاريخ بغداد : " بكير " تحريف
( 8 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " الفراوي "
(5/225)
وأحمد
بن محمد بن أبي بزة ( 1 ) المكي وطبقتهم روى عنه موسى بن هارون الحافظ ومحمد بن
مخلد وأبو عبد الله الحكيمي وأبو عمرو بن السماك ( 2 ) ( 3 ) في بعض ( 4 ) المواضع
إلى جده ( 4 ) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب
( 5 ) أنا محمد بن عبد الواحد نا محمد بن العباس قال قرئ على ابن المنادي وأنا
أسمع قال وأحمد بن محمد بن بكر أبو العباس المعروف بالقصير بن القصير النيسابوري
كان ينزل في درب الزعفران ( 6 ) النافذ إلى دار عمارة ( 7 ) وفي هذا الدرب كان
ينزل أبو العباس البزاثي مات لأيام خلت من ربيع الأول سنة أربع وثمانين يعني
ومائتين قال الخطيب ذكر ابن مخلد أنه مات يوم السبت لتسع ( 8 ) خلون من شهر ربيع
الأول 122 أحمد بن محمد بن بكر بن الرملي ( 9 ) أبو بكر القاضي الباروذي ( 10 )
الفقيه حدث عن الحسن بن علي الباروذي ( 10 )
_________
( 1 ) في تاريخ بغداد " برة " وهي غير مقروءة بالاصل وقد مر في بداية
الترجمة
( 2 ) بعدها في تاريخ بغداد 4 / 399 : " وكان ثقة "
( 3 ) سقط خبر من الاصل وهو موجود في المطبوعة 7 / 194 نقلا عن ابي بكر الخطيب
وتمامه فيها : وأخبرنا أبو القاسم علي بن ابراهيم وابو الحسن علي بن احمد وابو
منصور بن خيرون قالوا : قال لنا أبو بكر الخطيب : تاريخ بغداد : 4 / 55
احمد بن بكر الوراق حدث عن هشام بن عمار الدمشقي وعبد الوهاب بن فليح المكي وغيرهما
روى عنه أبو عمرو بن السماك
( 4 ) العبارة ما بين الرقمين ليست في تاريخ بغداد
( 5 ) تاريخ بغداد 4 / 399
( 6 ) في تاريخ بغداد : درب الزاغوني
( 7 ) بالاصل : " درب حماره " والصواب عن تاريخ بغداد
( 8 ) بالاصل " لسبع " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 9 ) في مختصر ابن منظور : بن بكر الرملي
( 10 ) بالاصل " اليازودي " تحريف والصواب ما أثبت عن معجم البلدان (
باروذ ) والانساب وفيه : أبو بكر احمد بن محمد بن بكر الباروذي الازدي وهذه النسبة
الى باروذ وهي قرية من قرى فلسطين عند الرملة
(5/226)
حكى
عنه أسود بن الحسن البردعي وأبو القاسم علي بن محمد بن زكريا الصيقلي الرملي وأبو
الحسن علي بن أحمد بن محمد الحافظ ( 1 ) أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد نا نصر
بن إبراهيم المقدسي أنا أبو القاسم ( 2 ) علي بن طاهر بن محمد القرشي الصوفي نا
أبو بكر أحمد بن بندار الشيرازي نا أبو الحسين طاهر بن محمد بن سهلويه بن الحارث
نا أبو نصر محمد بن حمدويه بن سهل المطوعي المروزي حدثني أبو محمد عبد الرحمن بن
الحسن بن علي بن يحيى بن سلمان الفارسي المطوعي نا أسود بن الحسن البرذعي ( 3 ) نا
أبو بكر أحمد بن محمد بن الرملي قاضي دمشق قال دخلت العراق فكتبت كتب أهل العراق
وكتبت ( 4 ) كتب أهل الحجاز فمن كثرة اختلافهما لم أدر بأيهما آخذ فعبرت من باب
الطاق ( 5 ) وأنا أريد الكرخ وقطيعة الربيع ( 6 ) فحضر ( 7 ) صلاة المغرب فدخلت
المسجد فلما أن قلت الله أكبر تفكرت في قول أهل العراق من كان له إمام فقراءة الإمام
له قراءة وفي قول أهل الحجاز لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب قال فمن كثرة اختلافهما
تركت الجماعة وخرجت فأصابني غم ( 8 ) وبت بغم فلما كان في جوف الليل قمت وتوضأت
وصليت ركعتين وقلت اللهم اهدني إلى ما تحب وترضا ثم أويت إلى فراشي فرأيت النبي (
صلى الله عليه و سلم ) فيما يرى النائم دخل من باب بني شيبة فاسند ظهره إلى الكعبة
ورأيت الشافعي وأحمد بن حنبل على يمين النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يبتسم إليهما
ورأيت بشر المريسي ( 9 ) على يسار
_________
( 1 ) في الانساب : يروي عن ابي الحسن حميد بن عياش السافري روى عنه أبو بكر محمد
بن ابراهيم بن المقري الاصبهاني ( الانساب : الباروذي )
( 2 ) في المطبوعة 7 / 195 أبو الحسن
( 3 ) تقدم في أول الترجمة " البردعي " بالدال المهملة فإحدى اللقظتين
تصحيف للاخرى
( 4 ) في مختصر ابن منظور : وكتب أهل الحجاز
( 5 ) محلة كبيرة ببغداد بالجانب الشرقي تعرف بطاق أسماء ( معجم البلدان )
( 6 ) منسوبة الى الربيع بن يونس حاجب المنصور ( معجم البلدان )
( 7 ) كذا بالاصل وهو جائز وفي المختصر : فحضرت
( 8 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن المختصر
( 9 ) هذه النسبة الى مريسة قرية بمصر وولاية من ناحية الصعيد
وهو بشر بن غياث المريسي صاحب الكلام جدد القول بخلق القرآن وحكي عنه أقول شنيعة
وكان مرجئا توفي سنة 218 ( معجم البلدان )
(5/227)
النبي
( صلى الله عليه و سلم ) مكلح الوجه فقلت يا رسول الله من كثرة اختلاف هذين
الرجلين ( 1 ) لم أدر بأيهما آخذ فأومأ إلى الشافعي وأحمد بن حنبل قال "
أولئك الذين آتيناهم الكتاب والحكم والنبوة " ( 2 ) ثم أومأ إلى بشر المريسي
وقال " فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين " ( 2
) قال أبو بكر والله لقد رأيت هذه الرؤيا وتصدقت من الغد بألف دينار ( 3 ) وعلمت
أن الحق مع الشيخين لقول النبي ( صلى الله عليه و سلم ) الإيمان يمان والحكمة
يمانية ولقوله ( صلى الله عليه و سلم ) تعلموا من قريش ولا تعلموهاح فوجدنا
الشافعي قرشيا مطلبيا فحق على أهل الإسلام أن يتبعوه في مقالته وبالله التوفيق
رواها أبو بكر البيهقي عن أبي عبد الله الحافظ عن أبي الطيب محمد بن أحمد
الكرابيسي وأبي بكر محمد بن إبراهيم بن داود الدربندي عن أبي الحسن علي بن أحمد بن
محمد الحافظ نا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد الدمشقي قاضي ملطية بنحوها وروى هذه
الحكاية أبو بكر محمد بن عبد الله الشيباني الجوزقي عن أبي نصر بن حمدويه المروزي
بهذا الإسناد ورواها أبو بكر البيهقي عن أبي عبد الرحمن السلمي عن منصور بن عبد
الله بن إبراهيم بن أحمد الهروي حدثني أبو منصور محمد بن جعفر الفقيه نا أسود بن
الحسن البردعي نا أحمد بن محمد الرملي القاضي فذكرها أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني
نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا تمام بن محمد إجازة أنا أبو عبد الله بن مروان
نا ابن فيض قال وكان قد استخلف أبا زرعة ( 4 ) على حمص ابن ( 4 ) أبي الأسود وعلى
الأردن أحمد بن محمد المري وعلى فلسطين حملة بن محمد قال وأنا ابن مروان قال ثم
ولي محمد بن العباس الجمحي على دمشق فأقام بها
_________
( 1 ) في المختصر : لا أدري
( 2 ) سورة الانعام الاية : 89
( 3 ) في المختصر : " درهم " وهو أقرب
( 4 ) في المطبوعة : " أبو زرعة
ابن ابي الاسود "
(5/228)
يعني
المري على خلافته إلى أن قدم الجمحي وصار المري إلى طبرية خلافة للجمحي 123 أحمد
بن محمد بن جعفر أبو جعفر المنكدري حدث بصيدا عن محمد بن إسماعيل الأندلسي الأيلي
روى عنه ابن جميع أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو القاسم بن السمرقندي
قالا أنا أبو نصر بن طلاب أنا أبو الحسن بن جميع نا أحمد بن محمد هو ابن جعفر أبو
جعفر المنكدري بصيدا أنا محمد بن إسماعيل الأيلي حدثني عبد القدوس بن محمد بن شعيب
حدثني عمي صالح بن عبد الكبير حدثني عمي عبد السلام عن أبيه عن أنس قال قال رسول (
صلى الله عليه و سلم ) الأزد أزد الله يريد الناس أن يضعوهم ويأبى الله عز و جل
إلا أن يرفعهم وليأتين على الناس زمان يقول الرجل يا ليت أني كنت أزديا ويا ليت
أمي كانت أزدية 124 أحمد بن محمد بن حوري ( 1 ) أبو الفرج العكبري سمع خيثمة بن
سليمان بأطرابلس وإبراهيم بن عبد الله ويقال ابن عبد الرحمن بن مهران بالرملة وحدث
عن أبي سعيد بن الأعرابي وأبي جعفر عبد الله بن إسماعيل الهاشمي والحسن بن محمد
الفسوي وفاروق بن عبد الكبير الخطابي وفهد بن إبراهيم بن ( 2 ) فهد البصريين وأبي
طالب بن شهاب العكبري روى عنه أبو الحسين عبد الله بن أحمد بن يعقوب بن البواب
المقرئ البغداذي وأبو نعيم الأصبهاني الحافظ
_________
( 1 ) كذا بالاصل والمختصر وفي تاريخ بغداد 4 / 410 والميزان 1 / 133 " جوري
" وبحاشيته عن إحدى نسخة : " جوزي "
( 2 ) زيادة عن تاريخ بغداد 4 / 410
(5/229)
أخبرنا
أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) نا أبو نعيم
الحافظ لفظا نا أبو الفرج أحمد بن محمد بن جوري ( 2 ) العكبري ببغداذ نا إبراهيم
بن عبد الله بن مهران الرملي نا ميمون بن مهران بن مخلد بن أبان الكاتب نا أبو
النعمان عارم بن الفضل نا قدامة بن النعمان عن الزهري قال سمعت أنس بن مالك يقول
والله الذي لا إله إلا هو سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول عنوان
صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب قال ( 3 ) وأنا علي بن المحسن أنا عبيد الله بن
أحمد بن يعقوب المقرئ حدثني أبو الفرج أحمد بن جوري ( 2 ) من أصله نا أبو إسحاق
إبراهيم بن عبد الرحمن نا هارون بن خالد بن أبان الكاتب نا عارم بن الفضل بإسناده
مثله وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب
( 1 ) أحمد بن محمد بن جوري ( 2 ) أبو الفرج العكبري نزل بغداد وحدث بها عن
إبراهيم بن عبد الله بن مهران الرملي والقاسم بن إبراهيم الصفار شيخ مجهول وعن أبي
جعفر بن بريه ( 4 ) الهاشمي وأبي سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي وخيثمة بن
سليمان الأطرابلسي والحسن بن محمد بن عثمان الفسوي وفهد بن إبراهيم بن فهد
والفاروق بن عبد الكبير البصريين وأبي طالب بن شهاب العكبري وغيرهم روى عنه أبو
الحسين بن البواب المقرئ وحدثنا عنه أبو نعيم الأصبهاني وفي حديثه غرائب ومناكير
125 أحمد بن محمد بن الحاج بن يحيى أبو العباس الإشبيلي ( 5 ) الشاهد سكن مصر وسمع
بدمشق أبا الحارث أحمد بن محمد بن عمارة وأبا
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 410
( 2 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " حورى "
( 3 ) القائل هو أبو بكر الخطيب انظر تاريخ بغداد 4 / 410 - 411
( 4 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل نزيه
( 5 ) هذه النسبة بكسر الالف الى اشبيلية بلدة من بلاد الاندلس من المغرب يقال لها
إشبيلية وهي من أمهات البلدان بالاندلس ( الانساب )
(5/230)
القاسم
بن أبي العقب وأبا علي بن هارون بن شعيب ويوسف بن القاسم الميانجي وبغيرها أبا علي
الحسن بن مروان بن يحيى القيسراني وبمصر أبا الفرج محمد بن سعيد بن عبدان البغداذي
وأبا العباس أحمد بن الحسن بن إسحاق الرازي وأبا عمر عثمان بن محمد بن أحمد بن
هارون السمرقندي وأبا الفضل العباس ( 1 ) بن محمد بن نصر الرافقي ( 2 ) وأبا بكر (
3 ) أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي الموت المكي ( 3 ) وأبا الحسن ثوابة بن أحمد بن
عيسى الموصلي وأبا بكر محمد بن أحمد بن خروف وأبا الفوارس أحمد بن محمد بن الحسين
الصابوني وأبا الحسن علي بن الحسن بن علان ( 4 ) الحراني ومحمد بن علي بن محمد بن هارون
بن عيسى بن إبراهيم الهاشمي ( 5 ) ببيت المقدس وأبا الطيب محمد بن جعفر بن ذزان (
6 ) غندر والقاضي أبا الطاهر الذهلي وأبا بكر محمد بن أحمد بن يحيى بطبرية وحظي بن
أحمد الصوري بصور روى عنه أبو نصر عبيد الله بن سعيد الوائلي وعبد الرحيم بن أحمد
البخاري والقاضي أبو عبد الله القضاعي وأبو الحسن الخلعي وأبو سعيد عبد الكريم بن
علي بن أبي نصر القزويني وإبراهيم بن سعيد الحبال أخبرنا خالي القاضي أبو المعالي
محمد بن يحيى بن علي القرشي أنا أبو الحسن ( 7 ) علي بن الحسن بن الحسين الفقيه
بمصر أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن الحاج بن يحيى المعدل قراءة عليه وأنا أسمع
أنا أبو القاسم علي بن
_________
( 1 ) بالاصل : " وأبا العباس الفضل بن محمد " والمثبت عن سير أعلام
النبلاء 16 / 45 ( 30 )
( 2 ) هذه النسبة الى الرافقة وهي الرقة بلدة كبيرة على الفرات
( 3 ) بالاصل : " وابا بكر احمد بن محمد بن خروف وابا الفوارس احمد بن محمد
بن الفوارس " والمثبت يوافق عبارة المطبوعة 7 / 199
( 4 ) بالاصل " علي " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 16 / 20 (
7 )
( 5 ) بعدها في المطبوعة : وبالرملة : القاضي ابا جعفر احمد بن إسحاق بن يزيد
الحلبي وابا الفضل محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث ئابا بكر احمد بن عبد
الله بن ابي دجانة وابا بكر احمد بن عبيد الله بن احمد الصفار الحمصي وابا الحسن
محمد بن عبد الله بن حمويه وابا عبد الله الفضل بن عبد الله الهاشمي
( 6 ) في تذكرة الحفاظ 3 / 961 دران
( 7 ) بالاصل " أبو الحسن " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام
النبلاء 19 / 437
(5/231)
يعقوب
بن إبراهيم بن شاكر قرأه قراءة عالية بدمشق وأنا أسمع نا أبو زرعة واسمه عبد
الرحمن بن عمرو النصري نا أبو نعيم الفضل بن دكين نا مسعر بن كدام عن عدي بن ثابت
قال سمعت البراء بن عازب يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقرأ في
العشاء بالتين والزيتون فما سمعت أحدا أحسن منه أو قال أقرأ منه صلى الله عليه و
سلم قرأت على أبي الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل الأندلسي عن أبي عبد الله محمد
بن أبي نصر الحميدي صاحب تاريخ الأندلس قال ( 1 ) أحمد بن محمد بن الحاج ( 2 ) بن
يحيى أبو العباس الإشبيلي سكن مصر وحدث بها وكان مكثرا أخرج عليه أبو نصر
السجستاني الحافظ عبيد الله بن سعيد أجزاء كثيرة عن عدة مشايخ منهم أبو بكر أحمد
بن محمد بن أبي الموت ومحمد بن جعفر بن ( 3 ) دران المعروف بغندر وغيرهما حدثنا
عنه بمصر القاضي أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين الفقيه المصري المعروف بابن
الخلعي وأبو إسحاق إبراهيم بن سعيد بن عبد الله الحبال وأثنى عليه وقال لي مات في
اليوم الثالث عشر من صفر سنة خمس عشرة وأربعمائة بالفسطاط قرأت على أبي الحسن علي بن
المسلم وأبي الفضل بن ناصر قلت لهما أجاز لكم أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد بن عبد
الله الحبال قال سنة خمس عشرة يعني وأربعمائة يعني مات أبو العباس أحمد بن محمد بن
الحاج الإشبيلي زاد ابن ناصر الشاهد وقالا الثالث عشر من صفر صليت عليه 216 أحمد
بن محمد بن الحباب أبو الحسن الهروي ( 4 ) سكن مصر وسمع بدمشق هشام بن عمار كتب
إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب الأصبهاني وحدثني أبو مسعود عبد الجليل بن محمد
الأصبهاني وأبو بكر محمد بن أبي نصر اللفتواني عنه أنا عمي
_________
( 1 ) جذوة المقتبس في ذكر ولاة الاندلس ص 108
( 2 ) في البغية : بن الحجاج
( 3 ) زيادد عن جذوة المقتبس
( 4 ) سضطت ترجمته من المختصر
(5/232)
أبو
القاسم عن أبيه قال قال لنا أبو سعيد بن يونس أحمد بن محمد بن الحباب الهروي يكنى
أبا الحسن قدم إلى مصر وحدث بها عن هشام بن عمار وغيره توفي بمصر بعد الثلاثمائة 127
أحمد بن محمد بن حبان الدمشقي ( 1 ) حدث عن محمد بن هشام السدوسي روى عنه أبو
الحسن علي بن محمد البغداذي المعروف بالمصري الواعظ 128 أحمد بن محمد بن الحجاج
ابن رشدين بن سعد بن مفلح بن هلال أبو جعفر المهدي ( 2 ) المصري من أهل بيت حديث
سمع بدمشق أحمد بن أبي الحواري ودحيما وهشام بن خالد الأزرق وبغيرها أحمد بن صالح
وخالد بن عبد السلام الصدفي وزكريا بن يحيى بن صالح ويحيى بن سليمان الجعفي وأبا
الطاهر بن السرح ( 3 ) ومحمد بن أبي السري وأباه محمد بن الحجاج بن رشدين ومحمد بن
وهيب بن مسلم الدمشقي نزيل مصر ومحمد بن سفيان بن زياد العامري وعلي بن محمد
المقدسي ومحمد بن يحيى بن نجيح المكي ويعقوب بن عبد الرحمن بن يعقوب بن إسحاق بن
كثير بن سفينة مولى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ويحيى بن عبد الله بن بكير وسعد
بن كثير بن عفير وسفيان بن بشر وقرأ القرآن على أحمد بن صالح المقرئ قرأ عليه أحمد
بن بهزاذ ( 4 ) بن مهران السيرافي وأحمد بن محمد بن موسى بن شنبوذ ( 5 )
_________
( 1 ) سقطت ترجمته من المختصر
( 2 ) كذا بالاصل والمختصر والصواب " المهري " بالراء وهذه النسبة الى
مهرة واختلفوا فيها أبلد أم قبيلة انظر معجم البلدان واللباب والانساب
( 3 ) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت واسمه : احمد بن عمرو بن عبد الله بن
عمر بن السرح أبو الطاهر الاموي الفقيه المصرى ( سير أعلام النبلاء 12 / 62 )
( 4 ) بالاصل " بهواد " والمثبت عن سير أعلام النبلاء 15 / 518 وطبقات
القراء للجزري
( 5 ) كذا ورد اسمه بالاصل واسمه محمد بن احمد بن ايوب بن الصلت بن شنبوذ أبو
الحسن شيخ المقرئين ( سير أعلام النبلاء 15 / 264 )
(5/233)
وروى
عنه أبو العباس محمد بن أحمد بن عمرو بن عبد الخالق بن البزار وعبد الله بن جعفر
بن محمد بن الورد وأبو بكر محمد بن حمدون بن خالد بن يزيد بن زياد البيلي ( 1 )
ومحمد بن الربيع الجيزي ( 2 ) وأبو يوسف يعقوب بن المبارك وأبو أحمد الحسين بن
جعفر السعدي وأبو القاسم عمر بن دينار وأبو ( 3 ) الفضل نصر بن أبي نصر محمد بن
أحمد بن يعقوب الطوسي العطار أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر الشحامي أنا أحمد بن
الحسن الأزهري أنا الحسن بن أحمد المخلدي أنا أبو بكر ( 4 ) محمد بن حمدون بن خالد
حدثني أبو جعفر أحمد بن محمد بن رشدين نا يحيى بن سليمان بن يحيى بن سعيد بن مسلم
نا حفص بن غياث نا الأعمش ومسعر وأشعث عن زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك قال كان
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في مسجد منى فإذا أناس من الأعراب قالوا يا
رسول الله ما خير ما أوتي المرء المسلم قال الخلق الحسن أنبأنا أبو محمد بن
الأكفاني أنا علي بن الحسين بن أحمد بن صصري نا عبد الرحمن بن عمر بن نصر نا ابن
الورد نا أحمد بن محمد بن الحجاج حدثني أحمد بن أبي الحواري بدمشق نا حفص بن غياث
قال سمعت مسعرا يقول سمعت إبراهيم السكسكي يحدث عن أبي بردة عن أبي موسى الأشعري
عن أبيه أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من مرض أو سافر كان له من الأجر
مثل ما كان يعمل وهو صحيح مقيم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن
مسعدة أنا حمزة بن يوسف
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت والضبط عن التبصير 1 / 190 وانظر سير أعلام
النبلاء 15 / 60
( 2 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت والضبط عن الانساب وترجم له ترجمة قصيرة
وهذه النسبة الى جيزة بليدة بفسطاط مصر في النيل
( 3 ) زيادة عن تذكرة الحفاظ 3 / 1016
( 4 ) سقطت من الاصل والزيادة ضرورية وقد تقدم قريبا
( 5 ) بالاصل " بن " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمة زيادة في سير أعلام
النبلاء 5 / 215
(5/234)
أنا
أبو أحمد بن عدي ( 1 ) قال سمعت محمد بن سعد الساعدي ( 2 ) يقول سمعت أحمد بن شعيب
النسائي يقول كان عندي أخو ميمون وعدة ( 3 ) فدخل ابن رشدين هذا يعني أبا جعفر
فصفقوا ( 4 ) به وقالوا له يا كذاب فقال لي ابن رشدين ألا ترى ما يقولون لي فقال
له أخو ميمون أليس أحمد بن صالح إمامك قال نعم فقال سمعت علي بن سهل يقول سمعت ( 5
) أحمد بن صالح يقول إنك كذاب قال ابن عدي وابن رشدين هذا صاحب حديث كثير يحدث عن
الحفاظ بحديث مصر أنكرت عليه أشياء مما رواه وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه وذكر أبو
محمد عبد الغني بن سعيد بن علي المصري الحافظ أنه سمع حمزة بن محمد الكناني يقول
وقد جرى ذكر أبي جعفر أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين فقال هو أدخل على أحمد بن
سعيد الهمداني حديث بكير بن الأشج عن نافع عن ابن عمر حديث الغار قال وسمعت أبا
إسحاق عيسى بن إبراهيم بن محمد الرعيني العدل الرضا يقول سمعت القاضي أبا بكر محمد
بن أحمد بن الحداد يقول سمعت أبا عبد الرحمن البسري ( 6 ) يقول لو رجع أحمد بن
سعيد الهمداني عن حديث بكير عن الاشج في الغار لحدثت عنه أخبرنا أبو محمد حمزة بن
العباس العلوي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن سليم في كتابيهما ثم حدثني أبو
بكر محمد بن أبي نصر اللفتواني عنهما قالا أنا أبو بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني
أنا أبو عبد الله بن منده قال قال لنا أبو سعيد بن يونس أحمد بن محمد بن الحجاج بن
رشدين بن سعد المهري يكنى أبا
_________
( 1 ) الكامل في الضعقاء 1 / 198
( 2 ) كذا بالاصل وفي الكامل لابن عدي : السعدي
( 3 ) عن الكامل لابن عدي وبالاصل " وعنده "
( 4 ) في ابن عدي : فصعقوا به
( 5 ) زيادة عن ابن عدي
( 6 ) في المطبوعة : النسوي
(5/235)
جعفر
توفي ليلة الأربعاء ودفن يوم عاشوراء سنة اثنتين وتسعين ومائتين وكان من حفاظ
الحديث وأهل الصنعة قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي محمد عبد العزيز
بن أحمد أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال وأبو جعفر أحمد بن
محمد بن حجاج بن رشدين يعني مات سنة اثنتين وتسعين ومائتين 129 أحمد بن محمد بن
الحسن بن السكن بن عمير بن سيار أبو الحسن القرشي العامري البغداذي الحافظ قدم
دمشق وحدث بها عن محمد بن موسى الحرشي ومحمد بن حميد الرازي وإبراهيم بن عبد الله
الهروي وإسحاق بن موسى الأنصاري ومحمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي وأبي ثور
إبراهيم بن خالد الكلبي ومحمد بن سليمان لوين روى عنه أبو القاسم بن أبي العقب
وأبو محرز عبد الواحد بن إبراهيم بن عبد الواحد العبسي وأبو علي بن آدم وأبو بكر
محمد بن سليمان بن يوسف الربعي وأبو بكر بن أبي دجانة وأبو أحمد محمد بن أحمد بن
إبراهيم العسال وأبو الشيخ عبد الله بن محمد وعبد الله بن أحمد بن إسحاق وعبد الله
بن محمود بن محمد وأبو حامد أحمد بن الحسين الأصبهاني ( 1 ) أخبرنا أبو محمد عبد
الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا أبو القاسم
علي بن يعقوب وأبو محرز عبد الواحد بن إبراهيم بن عبد الواحد العبسي قالا نا أبو
الحسن ( 2 ) أحمد بن محمد بن الحسن بن السكن العامري الحافظ نا محمد بن موسى
الحرشي ( 3 ) نا زياد بن الربيع اليحمدي عن عمرو بن دينار عن سالم بن عبد الله عن
أبيه عن جده عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ما من مسلم يفجأه مبتلى فيقول
الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به إلا عافه
_________
( 1 ) في المطبوعة : الاصبهانيون
( 2 ) بالاصل " أبو الشيخ " والصواب ما أثبت وهو صاحب الترجمة
( 3 ) في مختصر ابن منظور 3 / 236 الخرشي
(5/236)
الله
من ذلك البلاء كائنا ما كان أبدا ما عاش أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو القاسم
بن أبي العلاء أنا أبو بكر محمد بن رزق الله بن عبد الله بن عمرو المقرئ نا أبو
علي محمد بن محمد بن عبد الحميد الفزاري نا أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسن بن
السكن القرشي العامري قدم علينا نا إبراهيم بن عبد الله الهروي نا عثمان بن عبد
الرحمن الجمحي بن عبد الله بن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة قال ذكر الدجال عند رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال تلده أمه وهي مقبورة في قبرها فإذا ولدته حملته
الخطائين ( 1 ) أنبأنا أبو علي الحداد حدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد
عنه أنا أبو نعيم الحافظ ( 2 ) نا أبي نا أحمد بن محمد بن السكن إملاء نا عبيد بن
هشام أبو نعيم الحلبي ( 3 ) نا سويد بن عبد العزيز نا نوح بن ذكوان عن الحسن عن
انس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من بدأ أخاه بالسلام كتب
الله له عشر حسنات ومن دعا له بظهر الغيب كتب الله له عشر حسناتح قال أنس إن كانت
الشجرة لتفرق بيننا في السفر فنتلاقى بالسلام أخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عبد
الله بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله الحسن بن ( 4 ) أحمد أنا علي بن موسى بن
الحسين نا أحمد بن أبي عبد الله بن أبي دجانة نا أحمد بن محمد بن السكن نا صالح بن
عبد الكبير
_________
( 1 ) كذا بالاصل والمختصر وفي اللسان خطأ : وفي حديث الدجال : أنه تلده أمه
فيحمان النساء بالخطائين يقال : رحل خطأ إذا كان ملازما للخطايا غير تارك لها وهو
من أبنية المبالغة ومعنى يحملن بالخطائين أي بالكفرة والعصاة الذين يكونون تبعا
للدجال وقوله يحملن النساء على قول من يقول : أكلوني البراغيث
( 2 ) ذكر أخبار أصبهان 1 / 129
( 3 ) اللفظة ليست في أخبار أصبهان
( 4 ) بالاصل " أبو " خطأ
(5/237)
المسمعي
نا حماد بن زيد عن عاصم بن بهدلة عن زر عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) لمقام أحدكم ساعة في سبيل الله خير من عبادة غيره سبعين عاما لا
يعصي الله فيها طرفة عين أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه
أنا أبو نعيم الأصبهاني قال ( 1 ) قال أحمد بن محمد بن السكن بن عمير بن سيار أبو
الحسن البغدادي القرشي قدم علينا سنة أربع وثلاثمائة وكان ( 2 ) أبو أحمد حسن
الرأي فيه وروى عنه روى عن المتقدمين إسحاق الخطمي وابن سهم الأنطاكي وطبقتهما من
المصريين وغيرهم فيه لين فيما ذكره أبو محمد بن حيان ( 4 ) أخبرنا أبو الحسن بن
قبيس الفقيه وأبو منصور بن خيرون المقرئ قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أحمد
بن محمد بن الحسن بن السكن أبو الحسن العامري سكن برذعة ( 5 ) وحدث عن يعقوب بن
عبد العزيز الزهري روى عنه أبو موسى هارون بن محمد الموصلي وقال الخطيب في موضع
آخر من هذا الجزء ( 6 ) أحمد بن محمد بن السكن بن عمير بن سيار أبو الحسن القرشي
حدث ببلاد فارس وبأصبهان عن أبي نعيم الحلبي روى عنه أبو حامد أحمد بن الحسين الأصبهاني
وعبد الله بن أحمد بن إسحاق والد أبي نعيم الحافظ وغيرهما قال الخطيب قال لنا أبو
نعيم قدم أحمد بن محمد بن السكن البغداذي أصبهان سنة أربع وثلاثمائة وكان القاضي
أبو أحمد يعني العسال حسن الرأي فيه
_________
( 1 ) أخبار أصبهان 1 / 129
( 2 ) أخبار أصبهان : كان بدون واو
( 3 ) عن أخبار أصبهان رسمها غير واضح بالاصل
( 4 ) تاريخ بغداد 4 / 425
( 5 ) بلد في أقصى أذربيجان ( معجم البلدان )
( 6 ) تاريخ بغداد 5 / 25
(5/238)
وروى
( 1 ) عنه وذكر أبو محمد بن ( 2 ) حيان أنه لين كذا فرق الخطيب بينهما بينهما واحد
نسبه أبو نعيم إلى جد أبيه من غير شك فيه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف قال سمعت أبا بكر أحمد بن عبدان الشيرازي يقول
قدم علينا بشيراز أبو الحسن أحمد بن محمد بن السكن القرشي البغداذي في سنة أربع
وثلاثمائة وحضرت مجلسه وسمعت منه ولا أحدث عنه وكان لينا 130 أحمد بن محمد بن
الحسن ( 3 ) بن مرار أبو بكر الضبي المعروف بالصنوبري الحلبي شاعر محسن أكثر
أشعاره في وصف الرياض والأنوار قدم دمشق وله أشعار في وصفها ووصف منتزهاتها حكى عن
علي بن سليمان الأخفش قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف المقرئ وأنبأني أبو القاسم
علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن رشأ أخبرني أبو الحسن عبد الرحمن بن
أحمد بن معاذ الشيخ الصالح بمصر أنا أبو العباس عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله
الحلبي الصفري ( 4 ) قال وسألت أحمد بن محمد بن الحسن بن مرار الصنوبري ما السبب
الذي من أجله نسب جده إلى الصنوبر حتى صار معروفا به فقال لي كان جدي الحسن بن
مرار صاحب بيت حكمة من بيوت حكم المأمون فجرت له بين يديه مناظرة فاستحسن كلامه
وحدة مزاجه ( 5 ) فقال له إنك لصنوبري الشكل يريد بذلك الذكاء وحدة المزاج
_________
( 1 ) عن تاريخ بغداد
( 2 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن تاريخ بغداد
( 3 ) في شذرات الذهب 2 / 335 " الحسين " وانظر الوافي 7 / 379 وبها مشه
ثبت بمصادر ترجمته وقيها جميعا " لبحسن " كالاصل
( 4 ) كذا وفي المطبوعة 7 / 206 الصيرفي
( 5 ) في الوافي : مزاحة
(5/239)
أنبأنا
أبو محمد بن طاوس أنا أبو بكر محمد بن عمر بن محمد بن أبي عقيل ( 1 ) الكرخي
وأنبأنا أبو يعلى بن أبي خيش أنا أبو الفرج سهل بن بشر الإسفرايني قالا أنا أبو
الحسين محمد بن الحسين بن الترجمان أنشدنا أبو الطيب أنشدني أبو بكر الصنوبري يرثي
ابنته وكتب على قبة قبرها * بأبي ساكنة في جدث * سكنت منه إلى غير سكن نفس فازدادي
عليه حزنا * كلما زاد البلى زاد الحزن * وفي الجانب الآخر * أساكنة القبر السلو
محرم * علينا إلى أن نستوي في المساكن لئن ضمن القبر الكريم كريمتي * لأكرم مضمون
وأكرم ضامن * وفي الجانب الآخر * أو احدتي عصاني الصبر لكن * دموع العين سامعة
مطيعة وكنت وديعتي ثم استردت * وليس بمنكر رد الوديعة * وفي الجانب الآخر * يا
والدي رعاكما الله * لا تهجرا قبري وزوراه خليتما وجهي بجدته * للقبر يخلقه ويمحاه
* وفي الجانب الآخر * آنس الله وحشتك * رحم الله وحدتك أنت في صحبة البلى * أحسن
الله صحبتك وفي الجانب الآخر مقدم * أبكيك ربة قبة * تبلى وقبتها تجدد لك منزلان
فذا * يبيض للبكاء وذا يسود *
_________
( 1 ) في المطبوعة ابن عساكر 7 / 206 عليل
(5/240)
كتب
إلي أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن العلاف وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو
المعمر المبارك بن أحمد بن عبد العزيز الأنصاري عنه أنشدنا أبو القاسم بن بشران
أنشدنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم الكندي أنشدني أبو القاسم عبد العزيز بن عبد
الله لأبي بكر الصنوبري وأنبأنا أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو
عبد الله الحافظ إجازة أنشدني أبو الفضل نصر بن محمد الطوسي أنشدني أبو بكر
الصنوبري وأنبأنا أبو علي الحسن بن المظفر بن السبط أنا أبي أبو سعد أنشدني أبو
علي الحسن بن عمر بن الزبير نا الزبيري قال أنشدنا أبو الحسن الصنوبري بالشام
والصواب أبو بكر * دخول النار للمهجور خير * من الهجر الذي هو يتقيه لأن دخوله في
النار أدنى * عذابا من دخول النار فيه ( 1 ) * أخبرنا أبو العز بن كادش أنا أبو
محمد الجوهري أنشدنا أبو الحسن الغنوي ( 2 ) الشيخ صالح قال أنشدني الصنوبري * لا
النوم أدري به ولا الأرق * يدري بهذين من به رمق إن دموعي من طول ما استبقت * كلت
فما تستطيع تستبق ولي مليك لم تبد صورته * مذ كان إلا صلت له الحدق نويت تقبيل نار
وجنته * فخفت أدنو منها فأحترق * أنشدنا أبو الحسن علي بن المسلم وأبو القاسم بن
السمرقندي قالا أنشدنا أبو نصر بن طلاب أنشدنا أبو الحسن بن جميع أنشدني أبو بكر
الصنوبري بحلب * تزايد ما ألقى فقد جاوز الحدا * وكان الهوى مزحا فصار الهوى جدا *
* وقد كنت جلدا ثم أوهنني الهوى * وهذا الهوى ما زال يستوهن الجلدا فلا تعجبي من
غلب ضعفك قوتي * فكم من ظباء في الهوى غلبت أسدا غلبتم على قلبي فصرتم أحق بي *
وأملك لي مني فصرت لكم عبدا
_________
( 1 ) البيتان في المختصر
( 2 ) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 208 " المصري "
(5/241)
جرى
حبكم مجرى حياتي ففقدكم * كفقد حياتي لا رأيت لكم فقدا * أخبرنا أبو السعود أحمد
بن علي بن محمد بن المجلي ( 1 ) نا عبد المحسن بن محمد بن علي من لفظه نا أبو الحسن
أحمد بن محمد بن أبي قدومة حدثنا القاضي أبو الحسن علي بن عبد الله بن الحسن
الدينوري أنشدني أبو الحسن علي بن محمد بن إسحاق المعروف بابن يزيد ( 2 ) الحلبي
لأبي بكر الصنوبري * أيها الحاسد المعد لذمي * ذم ما شئت رب ذم بحمد لا فقدت
الحسود مدة عمري * إن فقد الحسود أخيب فقد كيف لا أوثر الحسود بشكري * وهو عنوان
نعمة الله عندي * قال وأنشدني أيضا له * انظر إلى أثر المداد بخده * كبنفسج الروض
المشوب بورده ما أخطأت نوناته من صدغه * شيئا ولا ألفاته من قده ألقت أنامله على
أقلامه * شبها أراك فرندها كفرنده وكأنما أنقاسه ( 3 ) من شعره * وكأنه قرطاسه من
خده * * ما صد عني حين صد تعمدا * لولا المعلم ما رميت بصده * قال وأنشدني له أيضا
* شمس ( 4 ) غدا يشرب شمسا غدت * وحدها في النور ( 5 ) من حده تغيب ( 6 ) في فيه
ولكنها * من بعد ذا تطلع في خده * أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن
علي بن أحمد قالا نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أنا علي بن المحسن نا
محمد ( 7 ) بن سليمان
_________
( 1 ) ضبطت عن التبصير 4 / 1344
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن مطبوعة ابن عساكر 7 / 208
( 3 ) بالاصل " أنفاسه " خطأ والصواب ما أثبت والانقاس جمع نقس : وهو
المداد
( 4 ) في الوافي والفوات : بدر
( 5 ) الوافي والفوات : الوصف
( 6 ) الوافي والفوات : تغرب
( 7 ) العبارة في مطبوعة ابن عساكر : نا الحسين بن محمد بن سليمان الكاتب أشدني
أبو الحسن بن حسن الكاتب
(5/242)
الكاتب
أنشدني أبو الحسن بن حبش الكاتب ( 1 ) قال شرب أبي دواء فكتب إليه جحظة يسأله عن
حاله رقعة مكتوب فيها * أبن لي كيف أمسيت * وما كان من الحال وكم سارت بك الناق *
ة نحو المنزل الخالي * قال أبو بكر وفي غير هذه الرواية إن أبا بكر الصنوبري شرب
بحلب دواء فكتب إليه صديق بهذين البيتين فأجابه الصنوبري * كتبت إليك والنعلان ما
إن * أقلهما من السير العنيف فإن رمت الجواب إلي فاكتب * على العنوان يدفع في
الكنيف * كتب إلى أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا الحاكم أبو عبد الله
أنشدني أبو الفضل نصر بن محمد الطوسي قال أنشدني أبو بكر الصنوبري لنفسه * هدم
الشيب ما بناه الشباب * فالغواني وما غضبن غضاب قلب الأبنوس عاجا فللأع * ين منه
وللقلوب انقلاب وضلال في الرأي أن يشنأ البا * زي على حسنه ويهوى الغراب * قال
وأنشدني لنفسه * ملأت وجهها علي عبوسا * فاستثارت من المآقي الرسيسا ورأتني أسرح
العاج بالعا * ج فظلت تستحسن الآبنوسا ليس شيبي إذا تأملت شيبا * إنما الشيب ما
أشاب النفوسا * أنشدنا أبو القاسم محمود بن عبد الرحمن البستي أنشدنا أبو الحسن
علي بن أحمد المديني أنشدنا الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي أنشدنا علي بن حمدان
أنشدنا الصنوبري لنفسه * ما الدهر إلا الربيع المستنير إذا * أتى الربيع أتاك
النور والنور فالأرض ياقوتة والجو لؤلؤة * والنبت فيروزج والماء بلور *
_________
( 1 ) العبارة في مطبوعة ابن عساكر : نا الحسين بن محمد بن سليمان الكاتب أنشدني
أبو الحسن بن حسن الكاتب
(5/243)
وهذان
البيتان من أبيات أخبرنا بها أبو السعود بن المجلي أنا أبو علي محمد بن وشاح بن
عبد الله الكاتب نا أبو القاسم عبد الصمد بن أحمد الخولاني المعروف بابن حبيش
أنشدني أبو بكر الصنوبري لنفسه * إن كان في الصيف ريحان وفاكهة * فالأرض مستوقد
والجو تنور وإن يكن في الخريف النخل مخترفا ( 1 ) * فالأرض محسورة والجو مأسور وإن
يكن في الشتاء الغيث متصلا * فالأرض عريانة والجو مقرور ما الدهر إلا الربيع
المستنير إذا * جاء ( 2 ) الربيع أتاك النور والنور فالأرض ياقوتة والجو لؤلؤة *
والنبت فيروزج والماء بلور ما يعدم النبت كأسا من سحائبه * فالنبت ضربان سكران
ومخمور فيه لنا الورد منضود مورده * بين المجالس والمنثور منثور ونرجس ساحر
الأبصار ليس لما * كانت له من عمى الأبصار مسحور هذا البنفسج هذا الياسمين وذا *
النسرين مذ قرنا ( 3 ) فالحسن مشهور يظل ينثر فيه السحب لؤلؤها * فالأرض ضاحكة والطير
مسرور حيث التفت فقمري وفاختة * يغنيان وشفنين ( 4 ) وزرزور إذا الهزاران فيه صوتا
فهما * بحسن صوتيهما عود وطنبور تطيب فيه الصحارى للمقيم بها * كما تطيب له في
غيره الدور من شم ريح تحيات الربيع يقل * لا المسك مسك ولا الكافور كافور * كتب
إلى أبو سعد أبي بكر السمعاني قال أنشدني أبو القاسم الخضر بن الفضل بن محمد
المؤدب ( 5 ) من حفظه وإملاء بالدسكرة للصنوبري * تقول لي وكلانا عند فرقتنا *
ضدان أو معنا در وياقوت
_________
( 1 ) خرف النخل يخرفه خرفا وخرافا واخترفه : صرمه واجتباه ( اللسان : خرف )
( 2 ) تقدم برواية : " أتى "
( 3 ) بدون نقط بالاصل والمثبت عن المطبوعة 7 / 210
( 4 ) شفنين : طائر
( 5 ) في مطبوعة ابن عساكر : المؤذن
(5/244)
أقم
بأرضك هذا العام قلت لها * كيف المقام وما في منزلي قوت ولا بأرضك حر يستجار به *
إلا لئيم ومذموم وممقوت * فاستعبرت ثم قالت فالإياب متى فقلت ما قدر الرحمن موقوت
( 1 ) أنبأنا أبو محمد بن طاوس أنا أبي أبو البركات أنا أبو القاسم التنوخي أنشدنا
أبو الحسن المعنوي ( 2 ) أنشدنا أبو بكر الصنوبري لنفسه * أفنيت يومي هكذا باطلا *
منتظرا للدعوة الباطلة * * همي للرسل وأنبائهم * هم الذي تطلق بالقابلة يا دعوة ما
حصلت في يدي * بل ذهبت بالدعوة الحاصلة * قال وأخبرنا أبو القاسم التنوخي أنشدنا
أبو الحسن علي بن محمد الحلبي المؤدب قال قال لي أبو بكر الصنوبري أو شعر قلته
وارتضيته قولي * ما حل بي منك وقت منصرفي * ما كنت إلا فريسة التلف كم قال لي
الشوق قف لتلثمه * فقال خوف الرقيب لا تقف فكان قلبي في زي منعطف * وكان جسمي في
زي منصرف * قال وأنا أبو القاسم التنوخي أنشدنا أبو الحسن المعنوي ( 3 ) أنشدنا
أبو بكر الصنوبري لنفسه * علليني بموعد * وامطلي ما حييت به ودعيني أفوز من * ك
بنجوى تطلبه فعسى يعثر الزما * ن ببختي فينتبه * أخبرنا أبو المظفر سعيد بن سهل بن
محمد بن عبد الله النيسابوري الفلكي بدمشق أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن
عبد الله النيسابوري أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد المديني المؤذن ( 4 )
إملاء بنيسابور قال سمعت
_________
( 1 ) سقط البيت من الاصل استدرك عن مختصر ابن منظور 3 / 238
( 2 ) كذا ولم أعثر عليه
( 3 ) كذا بالاصل
( 4 ) في مطبوعة ابن عساكر : المؤدب
(5/245)
الإمام
أبا ( 1 ) منصور عبد القاهر بن طاهر بن محمد التميمي يقول سمعت علي بن حمدان
الفارسي يقول كان للصنوبري ابن مسترضع ففطم فدخل الصنوبري يوما داره والصبي يبكي
فقال ما لابني فقالوا فطم قال فتقدم إلى مهده وكتب عليه * منعوه أحب شئ إليه * من
جميع الورى ومن والديه منعوه غذاه ولقد كا * ن مباحا له وبين يديه عجبا منه ذا على
صغر ال * سن هوى فاهتدى الفراق إليه * 131 أحمد بن محمد بن الحسن بن مالك أبو ( 2
) العباس الجرجاني قدم الشام وسمع أبا بكر أحمد بن صالح بن عمر البغدادي بأطرابلس
روى عنه أبو طالب يحيى بن علي بن الطيب الدسكري نزيل حلوان ( 3 ) وأخشى أن يكون
الذي روى عنه الميداني غير اسم جده أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن بن قبيس
قالا نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) نا يحيى بن علي أبو طالب
الدسكري لفظا أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن الحسن بن مالك الجرجاني بها حدثني
أبو بكر أحمد بن صالح بن عمر المقرئ البغدادي بأطرابلس نا أبو عبد الله محمد بن
الحكم العتكي ( 5 ) نا سليمان يعني ابن سيف نا أحمد بن عبد الملك نا أبو بكر بن
عياش عن أبي حصين عن أبي بردة قال كنت جالسا عند عبيد الله بن زياد فقال سمعت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن عذاب هذه الأمة في دنياها
_________
( 1 ) بالاصل " أبو "
( 2 ) عن مختصر ابن منظور وبالاصل " بن "
( 3 ) حلوان : انظر معجم البلدان 2 / 290
( 4 ) تاريخ بغداد 4 / 205 في ترجمة أحمد بن صالح المقرئ
( 5 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " لقبلي "
(5/246)
قال
الخطيب وهكذا حدثناه أبو طالب من أصل كتابه وقد سقط منه ألفاظ كثيرة ففسد بذلك
وصوابه ما أخبرناه أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن محمد بن القاسم المخزومي نا
جعفر بن محمد بن نصير الخلدي إملاء نا أبو جعفر محمد بن يوسف التركي نا إسحاق بن
موسى قال سألت أبا بكر بن عياش وعنده هشام بن الكلبي فأخبرنا عن أبي ( 2 ) حصين عن
أبي بردة قال كنت عند عبيد الله بن زياد فأتي برؤوس من رؤوس الخوارج فجعلت كلما
أتى برأس أقول إلى النار إلى النار فعيرني عبد الله بن يزيد الأنصاري وقال يا ابن
أخ وما تدري ما سمعت ( 3 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول جعل عذاب هذه
الأمة في دنياها 132 أحمد بن محمد بن الحسن بن علي بن ملوك أبو بكر السمندي
الكرماني ( 5 ) سكن عسقلان وحدث عن أبي نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر المري
وأبى محمد بن أبي نصر وأبي الحسين بن الميداني روى عنه القاسم هبة الله بن عبد
الوارث الشيرازي وأجاز لأبي الحسين بن كامل في جمادى الأولى سنة إحدى وستين
وأربعمائة 133 أحمد بن محمد بن الحسين أبو بكر السحيمي ( 6 ) قاضي همذان سمع بدمشق
أحمد بن محمد بن حمزة وبمصر يحيى بن عثمان بن صالح
_________
( 1 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " الخالدي "
( 2 ) بالاصل " ابن " خطأ وقد تقدم
( 3 ) في تاريخ بغداد " سمعت " بدون " ما "
( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه وبجانبها كلمة صح
( 5 ) سقطت ترجمته من المختصر
( 6 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة الى سحيم وهو بطن من بني حنيفة نزل اليمامة
وترجم له ترجمة قصيرة قال : قدم همذان على قضائها
(5/247)
ومقدام
بن داود الرعيني المصريين وأحمد بن عبد الرحيم الحوطي ( 1 ) بجبلة وأحمد بن
إبراهيم بن فيل الأنطاكي وبالعراق إبراهيم بن الهيثم بن المهلب البلدي وإسماعيل بن
إسحاق القاضي وأحمد بن محمد بن عيسى البرتي ( 2 ) وجعفر بن محمد بن شاكر الصايغ
وعمر بن الحسن بن مالك الأشناني وبغيرها علي بن عبد العزيز البغوي وأحمد بن داود
السمناني ومحمد بن صالح الأشج الهمذاني وأبا عبد الرحمن أحمد بن عثمان النسائي
وإسحاق بن إبراهيم الدبري ( 3 ) روى عنه أبو الفرج المعافا بن زكريا بن يحيى
النهرواني وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن الثلاج الشاهد وأبو الفضل صالح بن أحمد
بن محمد الهمذاني وأبو علي الحسن بن أحمد بن سليمان الربعي ( 4 ) بن البغدادي
الأصبهاني أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنا محمود بن جعفر بن محمد
وأبو منصور بن شكرويه قالا أنا أبو علي الحسن بن علي بن سليمان نا القاضي أحمد بن
محمد السحيمي بهمذان نا يحيى بن عثمان بن صالح السهمي نا عبد الله بن صالح حدثني
الليث بن سعد حدثني ابن أبي ذئب عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي أيوب
الأنصاري أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من ذهب منكم إلى الغائط فلا
يستقبل القبلة ولا يولها ظهره شرقوا أو غربوا أنبأنا أبو الحسن علي بن المسلم
الفقيه أنا سهر بن بشر الإسفرايني أنا القاضي أبو الحسن علي بن عبيد الله الكسائي
( 5 ) الهمذاني بمصر قال سمعت أبا نصر عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين الأنماطي يقول
أحمد بن محمد القاضي المعروف بالسبخي قدم قاضيا سنة ثمان عشرة روى عن جعفر بن محمد
الصائغ
_________
( 1 ) هذه النسبة - بفتح الحاء وسكون الواو - الى حوط
وظني أنها من قرى حمص أو جبلة ( الانساب )
( 2 ) البرتي بكسر الباء وسكون الراء هذه النسبة الى برت مدينة بنواحي بغداد (
الانساب )
( 3 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى الدبر : قرية من قرى صنعاء اليمن
( 4 ) كذا في عامود نسبه " الربعي " ولم ترد في مصادر ترجمته انظر سير
أعلام النبلاء 17 / 112 وأخبار أصبهان 1 / 274
( 5 ) إعجامها غير واضح والمثبت عن سير أعلام النبلاء 17 / 652 ( 443 )
(5/248)
وعلي
بن عبد العزيز وإسحاق الدبري وغيرهم ما كتبت عنه شيئأ كذا فيه والصواب السحيمي
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1 )
أحمد بن محمد بن الحسين أبو بكر السحيمي قاضي همذان كان أحد من رحل وكتب وسمع وحدث
عن إبراهيم بن الهيثم البلدي وإسماعيل بن إسحاق القاضي وأحمد بن محمد بن عيسى
البرتي وجعفر بن محمد بن شاكر الصايغ وعلي بن عبد العزيز البغوي وأحمد ( 2 ) بن
عبد الرحيم الحوطي وأحمد بن داود السمناني وأحمد بن إبراهيم بن فيل الأنطاكي وأحمد
بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي ويحيى بن عثمان بن صالح ومقدام بن داود المصريين
ومحمد بن صالح الأشج الهمذاني روى عنه المعافا بن زكريا وأبو القاسم بن الثلاج
وذكر ابن الثلاج أنه سمع منه بعد انصرافه من مجلس أحمد بن محمد بن الجراح الضراب
قال أبو بكر الخطيب وأنا أبو منصور محمد بن عيسى البزاز ( 3 ) بهمذان نا أبو الفضل
صالح بن أحمد بن محمد الحافظ قال أحمد بن محمد القاضي المعروف بالسحيمي قدم علينا
قاضيا سنة ثمان عشرة كتبنا عنه وكان صدوقا واسع العلم 134 أحمد بن محمد بن الحسين
أبو العباس حدث عن محمد بن عبد الكريم الطواويسي حدث عنه عبد الوهاب الميداني وأظن
أنه الخليلي الطبري فإن كان هو فقد روى عن إسحاق بن أحمد الخزاعي روى عنه علي بن
بشرى حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز بن أحمد نا عبد الوهاب بن
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 434
( 2 ) ما بين الرقمين ورد في تاريخ بغداد بعد " المصريين "
( 3 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " البزاز "
(5/249)
جعفر
نا أبو العباس أحمد بن محمد بن الحسين نا محمد بن عبد الكريم بن محمد الخطيب
الطواويسي قرية ( 1 ) من قرى بخارا بها نا أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة نا
سليمان بن شعيب الكيساني نا سعيد الآدم نا شهاب بن خراش الحوشبي عن يزيد الرقاشي
عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا يؤمن عبد حتى يؤمن
بالقدر خيره وشره حلوه ومره وقبض رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بيده على
لحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره وحلوه ومره وقبض أنس بيده على لحيته وقال آمنت
بالقدر خيره وشره حلوه ومره وقبض سعيد على لحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه
ومره وقبض الكيساني على لحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره وقال ( 2 )
الطواويسي وقبض الطحاوي بيده على لحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره وقال
أبو العباس وقبض الطواويسي على لحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره قال أبو
الحسين وقبض أبو العباس بيده على لحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره قال
عبد العزيز وأخذ أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر يده على لحيته وقال آمنت بالقدر
خيره وشره حلوه ومره ( 3 ) وقبض أبو الحسن علي بن المسلم بيده على لحيته وقال آمنت
بالقدر خيره وشره حلوه ومره وأخذ الحافظ بيده على لحيته وقال آمنت بالقدر خيره
وشره وحلوه ومره
_________
( 1 ) يعني قرية " الطواويس "
( 2 ) بالاصل " وقبض " والمثبت عن المختصر
( 3 ) بعدها في مختصر ابن منظور 3 / 239 : قال الفقيه : وأخذ عبد العزيز بيده على
لحيته وقال : امنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره
(5/250)
أخبرناه
أعلى من هذا بدرجتين خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي أنا أبو الحسن علي بن
الحسن الخلعي أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر البزاز في جمادى الأولى سنة ثلاث
عشرة وأربعمائة أنا أبو بكر محمد بن أحمد العامري نا سليمان بن شعيب بن سليم بن
سليمان ( 1 ) بن كيسان الكيساني أبو محمد نا سعيد الآدمي ( 2 ) نا شهاب بن خراش
ولقيته في أصحاب السكر ( 3 ) نا يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) ما أخاف على أمتي تصديق بالنجوم وتكذيب بالقدر ولا يؤمن عبد
الله حتى يؤمن بالقدر خيره وشره حلوه ومره وأخذ أنس بلحيته وقال آمنت بالقدر خيره
وشره حلوه ومره وأخذ الرقاشي بلحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره وأخذ
شهاب بلحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره وأخذ سعيد الأدم بلحيته وقال
آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره وأخذ سليمان بن شعيب بلحيته وقال آمنت بالقدر
خيره وشره حلوه ومره وأخذ أبو بكر بلحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره
وأخذ أبو محمد عبد الرحمن بلحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره ( 4 ) وأخذ
القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى بلحيته وقال آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره
وكان سليمان بن شعيب يصفر لحيته
_________
( 1 ) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 216 بتقديم سليمان على سليم
( 2 ) كذا بالاصل " الادمي " وقد تقدم " الادم " وانظر ترجمته
في تهذيب التهذيب " سعيد بن زكريا الادم "
( 3 ) كذا بالاصل
( 4 ) سقط " أبو الحسن الخلعي " انظر إسناد الحديث
(5/251)
135
- أحمد بن محمد بن الحسين أبو محمد ( 1 ) أظنه أصبهانيا سمع بدمشق أبا بكر محمد بن
الحسن بن أبي الذيال ( 2 ) الأصبهاني ومحمد بن جعفر بن ملاس النميري ومحمد بن عبد
الله بن عبد الحكم البالسي ببالس ( 3 ) روى عنه أبو نعيم الحافظ أخبرنا أبو علي
الحداد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ ( 4 ) نا
أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسين نا أبو بكر محمد بن الحسن بن أبي الذيال
الأصبهاني بدمشق نا عثمان بن خرزاذ ( 5 ) بن عبد الله الأنطاكي نا أحمد بن الدهقان
نا فرات بن محبوب عن أبي بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة قال
لما مات أبو طالب ضرب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال ما أسرع ما وجدت فقدك يا
عم 136 أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد ابن إدريس بن عبد الله بن حيان بن عبد
الله بن أنس ابن عوف بن قاسط بن مازن ابن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب
بن علي بن بكر بن وائل أبو عبد الله الشيباني الإمام أصله من مرو ومولده ببغداد
ومنشؤه بها أحد الأعلام من أئمة الإسلام سمع من أهل دمشق من الوليد بن مسلم وزيد
بن يحيى بن عبيد وأظنه سمع
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي ذكر أخبار أصبهان 2 / 307 ومختصر ابن منظور 3 / 240 أبو حامد
( 2 ) عن مختصر ابن منظور وذكر أخبار أصبهان 2 / 307 وبالاصل " الذبان "
( 3 ) بالس : بلدة بالشام بين حلب الرقة
( 4 ) ذكر أخبار أصبهان 2 / 307 في ترجمة ابن ابي الذيال
( 5 ) عن أخبار أصبهان وبالاصل " خرزاد "
(5/252)
منهما
بمكة ومن أبي مسهر الغساني وأراه سمع منه بدمشق أبو ببغداد وسمع سفيان بن عيينة
وهشيم بن بشير ( 1 ) وإسماعيل بن علية وأبا عبيدة عبد الواحد بن واصل الحداد ويحيى
بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي وبشر بن المفضل ( 2 ) وإبراهيم بن سعد الزهري
ووكيع بن الجراح وعبد الله بن نمير وأبا معاوية الضرير وأبا أسامة حماد بن أسامة
وعبد الرزاق بن همام وأبا قرة موسى بن طارق الزبيدي اليمانيين ويحيى بن سليم
الطائفي ومحمد بن يزيد ويزيد بن هارون الواسطيين وجماعة سواهم يطول ذكرهم روى عنه
ابناه عبد الله وصالح ( 3 ) وابن عمه حنبل بن إسحاق بن حنبل والحسن بن الصباح
البزار ومحمد بن إسحاق الصنعاني ( 4 ) وأحمد بن الحسن الترمذي وأبو بكر محمد بن
طريف الأعين وأبو داود السجستاني وأبو عبد الله البخاري وأبو الحسين مسلم بن
الحجاج وإبراهيم بن إسحاق الحربي وموسى بن هارون الحمال وأبو زرعة وأبو حاتم
الرازيان وعباس الدوري ومحمد بن عبيد الله بن المنادي وبقي بن مخلد وأحمد بن يحيى
الحلواني وإدريس بن عبد الكريم الحداد المقرئ ومحمد بن يحيى المروزي وإبراهيم بن
هاشم البغوي ومحمد بن عبد الله الحضرمي مطين ويعقوب بن شيبة البصري وأبو بكر
الأثرم وأبو بكر المروزي وأبو زرعة ( 5 ) الدمشقي في جماعة آخرهم أبو القاسم
البغوي وكان قد خرج إلى الشام قاصدا لمحمد بن يوسف الفريابي إلى قيسارية فبلغته
وفاته في الطريق فعدل إلى حمص فسمع بها أبا اليمان الحكم بن نافع ويزيد بن عبد ربه
الجرجسي وبشر بن شعيب بن أبي حمزة وعلي بن عباس واجتاز بدمشق أو بأعمالها في طريقه
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أبو بكر القطيعي نا
_________
( 1 ) بالاصل " بشر " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 8 / 287
( 2 ) بالاصل " الفضل " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 9 / 36
( 3 ) بالاصل : " بن صالح " خطأ
( 4 ) كذا والصواب " الصغاني " انظر سير أعلام النبلاء 12 / 592 ( 224 )
( 5 ) سقطت من الاصل واستدركت عن مطبوعة ابن عساكر 7 / 218
(5/253)
عبد
الله بن أحمد حدثني أبي ( 1 ) نا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال أخنع اسم عند الله عز و جل يوم القيامة رجل
تسمى ملك ( 2 ) الأملاك قال عبد الله قال أبي سألت أبا عمرو الشيباني عن أخنع اسم
عند الله عز و جل فقال أوضع اسم عند الله عز و جل - أخرجه مسلم ( 3 ) وأبو داود (
4 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 5
) أنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي وأبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي
وأخبرنا أبو المظفر القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو بكر أحمد بن الحسن وأبو
سعيد بن أبي عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال سمعت العباس بن محمد
الدوري يقول وكان أحمد رجلا من العرب من بني ذهل بن شيبان قال الخطيب وأنا عبيد
الله بن أبي الفتح أنا علي بن محمد بن أحمد الوراق أنا عبد الله بن أبي داود قال
أحمد بن حنبل من بني مازن بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر
بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار أخي مضر
بن نزار وكان في ربيعة رجلان لم يكن في زمانهما مثلهما لم يكن في زمان قتادة مثل
قتادة ولم يكن في زمان أحمد بن حنبل مثله
_________
( 1 ) مسند أحمد بن حنبل 2 / 244
( 2 ) المسند : بملك
( 3 ) صحيح مسلم : كتاب الاداب ( 4 باب تحريم التسمي بملك الاملاك ح 2143 )
( 4 ) سنن ابي داود : كتاب الادب - باب في تغيير الاسم القبيح ح 4961 عن ابي هريرة
( 5 ) تاريخ بغداد 4 / 413
(5/254)
أخبرناه
عاليا أبو بكر بن المزرفي أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا ( 1 ) أبو عمرو عثمان بن
أحمد بن القاسم المعروف بابن الأدمي نا أبو بكر بن أبي داود قال أحمد بن حنبل من
بني مازن بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط
بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار أخي مضر بن نزار وكان في
ربيعة رجلان لم يكن في زمانهما مثلهما لم يكن في زمان قتادة مثل قتادة ولم يكن في
زمان أحمد بن حنبل مثله وهما جميعا سدوسيان قال لنا أبو الحسن وأبو منصور قالا قال
لنا الخطيب ( 2 ) وقول عباس الدوري وأبي بكر بن أبي داود أن أحمد من بني ذهل بن
شيبان غلط إنما كان من بني شيبان بن ذهل بن ثعلبة وذهل بن ثعلبة هذا هو عم ذهل بن
شيبان حدثني من أثق به من العلماء بالنسب قال مازن بن ذهل بن ثعلبة الحصن هو ابن
عكابة بن صعب بن علي ثم ساق النسب إلى ربيعة بن نزار كما ذكرناه عن ابن أبي داود
قال وهذه قبيلة أبي عبد الله أحمد بن حنبل وهذا هو ذهل المسن ( 3 ) الذي منه دغفل
بن حنظله والقعقاع بن شور وابن أخيه عبد الملك ( 4 ) بن نافع بن شور الذي يروي
حديث الأشربة عن ابن عمر ( 5 ) ومنه محارب بن دثار ومنه عمران بن حطان وهو بطن
كثير العلماء والخطباء والشعراء والنسابين قال وذهل الأكبر هو ابن أخي هذا وسمي
الأكبر لأن العدد في ولده وهو ذهل بن شيبان بن ثعلبة الحصن ومنه المثنى بن حارثة
وفي ولده العدد والشرف والفخر وله قيل إذا كنت في قيس فكاثر بعامر بن صعصعة وحارب
بسليم بن منصور وفاخر بغطفان بن سعد فإذا كنت في خندف فكاثر بتميم وفاخر بكنانة
وحارب بأسد وإذا كنت في ربيعة فكاثر بشيبان وفاخر بشيبان وحارب بشيبان قال فإذا
قلت الشيباني لم يفد المطلق من هذا إلا ولد شيبان بن ثعلبة الحصن وإذا قلت الذهلي
لم يفد مطلق هذا إلا ولد ذهل بن ثعلبة الحصن فينبغي أن يقال أحمد بن حنبل الذهلي
على الإطلاق
_________
( 1 ) زيادة اقتضاها السياق
( 2 ) تاريخ بغداد 4 / 413
( 3 ) ليست في تاريخ بغداد
( 4 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " عبد الله "
( 5 ) في تاريخ بغداد : ابن عمرو
(5/255)
قال
الخطيب وقد ساق عبد الله بن أحمد بن حنبل نسب أبيه إلى شيبان بن ذهل بن ثعلبة كما
ذكرناه ( 1 ) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنبأني أبو عبد
الرحمن السلمي إجازة نا الحسن بن أحمد نا عبد الله بن محمد بن مسلم نا أبو الفضل
صالح بن أحمد قال وجدت بعض كتب أبي نسب أبي أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد
بن عبد الله بن حيان بن عبد الله بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان بن ذهل
بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي
بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان بن أد بن أدد بن الهميسع بن
النبت بن قيدر بن إسماعيل بن إبراهيم صلى الله عليهما وسلم قال البيهقي هكذا ذكر
شيخنا أبو عبد الله الحافظ رحمه الله هذا النسب فيما سمع أبا عبد الله محمد بن عبد
الله بن عمرويه الزاهد قال سمعت صالحا وعبد الله ابني ( 2 ) أحمد وذكره شيخنا في
روايته عن القطيعي عن عبد الله بن أحمد وقد أخبرنا أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد
بن عدي الحافظ نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن
حنبل بن هلال بن أسد قال عبد الله نسبه لنا صالح إلى ذهل بن شيبان وأخبرني صالح
قال رأى أبي هذا النسب في كتاب لي فقال وما يصنع هذا النسب ولم ينكر النسب أخبرنا
أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن
أحمد بن حنبل نا أبي أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن إدريس بن عبد الله (
3 ) بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن
علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن
_________
( 1 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " ذكرنا "
( 2 ) بالاصل " بن " والصواب ما أثبت
( 3 ) كذا ورد هنا قارن مع عامود نسبه في بداية النترجمة
(5/256)
دعمي
بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان بن أد بن أدد بن الهميسع بن حمل
بن النبت بن قيذار ( 1 ) بن إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام قرأت على أبي محمد
عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا ( 2 ) قال أما حنبل بفتح الحاء وسكون
النون وفتح الباء المعجمة بواحدة أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن
أسد بن إدريس بن عبد الله بن حيان بن عبد الله بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن بن
ذهل بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل إمام في
النقل وعلم في الزهد والورع وكان أعلم الناس بمذاهب الصحابة والتابعين أصله مروزي
وقدمت به أمه بغداذ وهو حمل وولدته بها سمع ابن عيينة وابن عليه وهشيم بن بشير
وخلقا كثيرا من الكوفيين والبصريين وأهل ( 3 ) الحرمين واليمن والشام والجزيرة
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) قال
حدثت عن عبد العزيز بن جعفر الفقيه نا أبو بكر الخلال أخبرني عبد الله بن أحمد بن
حنبل قال بلغني عن يحيى بن معين قال ما رأيت خيرا من أحمد بن حنبل قط ( 5 ) ما
افتخر علينا قط بالعربية ولا ذكرها أخبرا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الخطيب
أنا محمد بن الحسن بن محمد أنا أحمد بن الحسين النهاوندي نا عبد الله بن محمد نا
محمد بن إسماعيل البخاري قال سمعت عبد الله بن محمد المسندي ح وأخبرنا أبو بكر
وجيه بن طاهر أنا أحمد بن عبد الملك بن علي المؤذن نا علي بن محمد بن علي نا أبو
العباس الأصم قال سمعت العباس بن محمد الدوري
_________
( 1 ) كذا وتقدم " قيدر " ويروي " قيدار " بالدال
( 2 ) الإكمال لابن ماكولا 2 / 562
( 3 ) ليست في الإكمال
( 4 ) تاريخ بغداد 4 / 414
( 5 ) زيادة عن تاريخ بغداد ومختصر ابن منظور 3 / 241
(5/257)
قالا
سمعنا يحيى بن معين يقول ما سمعت أحمد بن حنبل يقول أنا من العرب قط أخبرنا الشريف
أبو القاسم العلوي أنا أبو الحسن المقرئ أنا أبو محمد المصري أنا أبو بكر الدينوري
نا عباس الدوري قال سمعت عارما محمد بن الفضل يقول وضع احمد بن حنبل عندي نفقته
فكان يجئ في كل يوم فيأخذ منه حاجته فقلت له يوما يا أبا عبد الله بلغني أنك من
العرب فقال يا أبا النعمان نحن قوم مساكين فلم يزل يدافعني حتى خرج ولم يقل لي
شيئا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطيوري أنا أبو الحسين بن
الفضل ( 1 ) أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان حدثني الفضل بن زياد قال سمعت
أبا عبد الله يقول ولدت في سنة أربع وستين ومائة في أولها في ربيع أخبرنا أبو
الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا محمد بن أحمد
بن رزق أخبرنا إسماعيل بن علي الخطبي وأبو علي الصواف وأحمد بن جعفر بن حمدان
قالوا أخبرنا عبد الله بن ( 3 ) أحمد بن حنبل قال قال لي أبي ولدت في سنة أربع
وستين ومائة أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي وأخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله بن عمر قالا أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان
بن أحمد نا حنبل بن إسحاق قال سمعت أبا عبد الله يقول ولدت في سنة أربع وستين ومائة
قال أبو عبد الله وطلبت الحديث في سنة تسع وسبعين وأنا ابن ست عشرة أنبأنا أبو علي
الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد قال سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل
يقول سمعت والدي يقول ولدت سنة أربع وستين ومائة في أولها في شهر ربيع الآخر ويقول
أنا طلبت الحديث وأنا ابن ست عشرة سنة
_________
( 1 ) بالاصل " الفضل " والصواب ما أثبت قياسا الى سند مماثل
( 2 ) تاريخ بغداد 4 / 415
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن تاريخ بغداد
(5/258)
قال
وسمعت أبي يقول مات هشيم وأنا ابن عشرين سنة وأول سماعي من هشيم سنة تسع وسبعين
ومائة قرأت على أبي عبد الله يحيى بن الحسن بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن (
1 ) أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم بن جعفر نا ابن أبي خيثمة قال أحمد بن
محمد بن حنبل ولد أحمد في شهر ربيع الآخر سنة أربع وستين ومائة ومات في رجب يوم
الجمعة سنة إحدى وأربعين ومائتين صلى عليه محمد بن عبد الله بن طاهر أمير بغداذ
ودفن بباب حرب سمعت يحيى بن معين يقول أحمد وهو رجل صالح ليس هو صاحب شر أخبرنا
أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أخبرني عبد
الغفار بن محمد بن جعفر المؤدب نا عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ نا أحمد بن محمد بن
( 3 ) عصمة الخراساني نا أحمد بن الخضر قال سمعت محمد بن حاتم يقول أحمد بن محمد
بن حنبل أصله من مرو وحمل من مرو وأمه به حامل وجده حنبل بن هلال ولي سرخس وكان من
أبناء الدعوة فسمعت إسحاق بن يونس صاحب ابن المبارك يقول ضرب حنبل بن هلال وأبا
النجم إسحاق بن عيسى السعدي المسيب بن زهير الضبي ببخارا في دسهم إلى الجند في
الشغب وحلقهما قال ( 4 ) وأنا البرمكي والأزجي قالا أنا علي بن عبد العزيز نا عبد
الرحمن بن أبي حاتم نا صالح بن أحمد بن حنبل وذكر أباه فقال جئ به حمل من مرو
وتوفي أبوه محمد بن حنبل وله ثلاثون سنة فوليته أمه قال الخطيب أحسب أن أباه هو
الذي مات وسنه ثلاثون سنة ( 5 ) وكان أحمد إذ ذاك طفلا والله أعلم
_________
( 1 ) بالاصل " بن " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 16 / 409
ترجمة ابي عمر بن حيويه
( 2 ) تاريخ بغداد 4 / 415
( 3 ) بالاصل " بن عثمان بن عصمة " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 4 ) يعني ابا بكر الخطيب
( 5 ) زيادة عن تاريخ بغداد
(5/259)
أخبرنا
أبو المظفر أنا أبو بكر أنبأني أبو ( 1 ) عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي إجازة
نا الحسن بن أحمد أنا عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفرايني نا أبو الفضل صالح بن
أحمد بن محمد بن حنبل قال سمعت أبي يقول ولدت في سنة أربع وستين ومائة في أولها في
ربيع الأول قال وجئ به حملا ( 2 ) من مرو وتوفي أبوه محمد بن حنبل وله ثلاثون سنة
فوليته أمه قال أبو الفضل وتوفي أبي رحمه الله في يوم جمعة لثنتي عشرة خلت من شهر
ربيع الأول من سنة إحدى وأربعين ومائتين فكان سنة من يوم ولد إلى أن توفي سبعة
وسبعين أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم نا أبو بكر بن مالك نا أبو جعفر بن
ذريح العكبري قال طلبت أحمد بن محمد بن حنبل لأسأله عن مسألة فجلست على باب الدار
حتى جاء فقمت فسلمت عليه ( 3 ) وكان شيخا مخضوبا طوالا أسمر شديد السمرة أخبرنا
أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنا عبد
الغفار المؤدب نا عمر بن أحمد الواعظ قال سمعت محمد بن العباس بن الوليد النحوي في
مجلس ابن أبي داود يقول سمعت أبي يقول رأيت أحمد بن حنبل رجلا حسن الوجه ربعة من
الرجال يخضب بالحناء خضابا ليس بالقاني في لحيته شعرات سود ورأيت ثيابه غلاظا إلا
أنها بيض ورأيته معتما وعليه إزار قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري
أنا أبو عمر بن حيويه أنا أحمد بن معروف بن بشر نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد
( 5 ) قال أحمد بن محمد بن حنبل ويكنى أبا عبد الله وهو ثقة ثبت صدوق كثير الحديث
وقد
_________
( 1 ) سقطت من الاصل والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 17 / 247 ( 152 )
( 2 ) كذا بالنصب هنا وتقدمت بالرفع في الرواية السابقة
( 3 ) بعدها في مطبوعة ابن عساكر 7 / 225 فرد علي السلام
( 4 ) تاريخ بغداد 4 / 416
( 5 ) طبقات ابن سعد 7 / 354
(5/260)
كان
امتحن وضرب بالسياط أمر بضربه أبو إسحاق أمير المؤمنين على أن يقول القرآن مخلوق
فأبى أن يقول وقد كان حبس قبل ذلك فثبت على قوله ولم يجبهم إلى شئ ثم دعي ليخرج
إلى الخيلفة المتوكل على الله ثم أعطي مالا فأبى أن يقبل ذلك المال توفي يوم
الجمعة ارتفاع النهار ودفن بعد العصر وحضره خلق كثير من أهل بغداد وغيرهم أخبرنا
أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون في كتابه واللفظ له ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن
ناصر بن علي أنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن الطيوري وأبو الغنائم بن
النرسي قالا أنا أبو أحمد عبد الوهاب بن محمد بن موسى ح قال أبن ناصر وأنا أبو
الفضل بن الحسن بن خيرون أنا محمد بن الحسن الأصبهاني وأبو أحمد الغندجاني قالا
أنا أحمد بن عبدان الشيرازي أنا محمد بن سهل المقرئ أنا أبو عبد الله البخاري ( 1
) وأخبرنا أبو المظفر أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي أنا أبو إسحاق إبراهيم
بن عبد الله الأصبهاني نا أبو أحمد بن فارس قال قال محمد بن إسماعيل البخاري ( 1 )
أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال أبو عبد الله الشيباني سكن بغداد مات سنة إحدى
وأربعين ومائتين الذهلي من ربيعة سمع إبراهيم بن سعد وابن عيينة أخبرنا أبو بكر
محمد بن العباس الشقاني ( 2 ) أنا أحمد بن منصور المغربي أنا أبو سعد ( 3 ) محمد
بن عبد الله بن حمدون أنا أبو حاتم مكي بن عبدان قال سمعت أبا الحسين ( 4 ) مسلم
بن الحجاج يقول أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل أصله مروزي ولد ببغداذ سمع
شريكا ( 5 ) وهشيما روى عنه محمد بن يحيى
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 2 / 5
( 2 ) بالاصل " السقاني " والصواب ما أثبت عن الانساب وهذه النسبة الى
شقان ( بفتح الشين وقيل بكسرها ) انظر معجم البلدان
( 3 ) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 226 أبو سعيد
( 4 ) بالاصل " ابا الحسن " "
( 5 ) كذا بالاصل وكتب محقق مطبوعة ابن عساكر 7 / 226 بالحاشية : " فوق شريك
في الكنى والاسماء ضبة
(5/261)
أخبرنا
أبو عبد الله الحسن بن عبد الملك الخلال الأديب أنا عبد الرحمن بن منده أنا حمد بن
عبد الله الأصبهاني إجازة قال ابن منده وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا أبو الحسن علي
بن محمد الفأفاء قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال ( 1 ) أحمد بن محمد بن حنبل
بن هلال ( 2 ) بن أسد أبو عبد الله الشيباني روى عن إبراهيم بن سعد وهشيم وخالد بن
الحارث وابن علية خطتهم بمرو يعد في البغداديين سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك
ويقولان كتبنا عنه ورويا عنه أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا
أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا إبراهيم بن عمر البرمكي وعبد العزيز بن علي الأزحي قالا
أنا علي بن عبد العزيز بن مردك ( 4 ) البردعي نا عبد الرحمن بن أبي حاتم نا أبو
زرعة قال أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد أبو عبد الله الشيباني أصله بصري
وخطته بمرو قرأت على أبي الفضل محمد بن ناصر عن أبي الفضل جعفر بن يحيى المكي أنا
أبو نصر عبيدالله بن سعيد بن حاتم الوائلي نا أبو الحسن الخصيب بن عبد الله بن
محمد أخبرني عبد الكريم بن أحمد بن شعيب قال سمعت أبي أبا عبد الرحمن يقول أبو عبد
الله أحمد بن حنبل الثقة المأمون أحد الأئمة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور
بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد
أبو عبد الله إمام المحدثين الناصر للدين والمناضل عن السنة والصابر في المحنة
مروزي الأصل قدمت أمه بغداد وهي حامل به فولدته ونشأ بها وطلب العلم وسمع الحديث
من شيوخها ثم
_________
- وتحت السي ر تعليق فيه تحقيق جيد وهو : " كذا في النسخ كلها : سمع شريكا
وهو خطأ احمد بن حنبل لم يسمع من شزيكگ سيئا "
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 68
( 2 ) زيادة عن الجرح والتعديل
( 3 ) تاريخ بغداد 4 / 415
( 4 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " مدرك "
( 5 ) تاريخ بغداد 4 / 412
(5/262)
رحل
إلى الكوفة والبصرة ومكة والمدينة واليمن والشام والجزيرة فكتب عن علماء ذلك العصر
وسمع من إسماعيل بن علية وهشيم بن بشير وحماد بن خالد الخياط ومنصور بن سلمة
الخزاعي والمظفر بن مدرك وعثمان بن عمر بن فارس وأبي النضر ( 1 ) هاشم بن القاسم
وأبي سعيد مولى بني هاشم ومحمد بن يزيد ويزيد بن هارون الواسطيين ومحمد بن أبي عدي
ومحمد بن جعفر غندر ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي وبشر بن المفضل
ومحمد بن بكر البرساني وأبي داود الطيالسي وروح بن عبادة ووكيع بن الجراح وأبي
معاوية الضرير وعبد الله بن نمير ( 2 ) وأبي أسامة وسفيان بن عيينة ويحيى بن سليم
الطائفي ومحمد بن إدريس الشافعي وإبراهيم بن سعد الزهري وعبد الرزاق ( 3 ) بن همام
وأبي قرة موسى بن طارق والوليد بن مسلم وأبي مسهر ( 4 ) الدمشقي وأبي اليمان وعلي
بن عياش وبشر بن شعيب بن أبي حمزة الحمصيين وخلق سوى هؤلاء يطول ذكرهم ويشق إحصاء
أسمائهم وروى عنه غير واحد من شيوخه الذين سميناهم ( 5 ) وحدث عنه أيضا ابناه صالح
وعبد الله وابن عمه حنبل بن إسحاق والحسن بن الصباح البزار ومحمد بن إسحاق الصغاني
( 6 ) وعباس بن محمد الدوري ومحمد بن عبيد الله المنادي ومحمد بن إسماعيل البخاري
ومسلم بن الحجاج النيسابوري وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وأبو داود السجستاني
وأبو بكر الأثرم وأبو بكر المروزي ويعقوب بن شيبة وأحمد بن أبي خيثمة وأبو زرعة
الدمشقي وإبراهيم الحربي وموسى بن هارون وعبد الله بن محمد البغوي وغيرهم أخبرنا
أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا
_________
( 1 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " وابي النصر "
( 2 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " عمير "
( 3 ) بالاصل : " وعبد الرحمن " والمثبن عن تاريخ بغداد
( 4 ) بالاصل " مسلم " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) بالاصل " سماهم " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 6 ) في تاريخ بغداد : الصاغاني
(5/263)
عبد
الله بن أحمد قال قال أبي رضي الله عنه مات ( 1 ) يعني الطحان ومالك بن أنس وحماد
بن زيد وأبو الأحوص في سنة تسع وسبعين إلا أن مالكا مات قبل حماد بن زيد بقليل قال
أبي وفي تلك السنة طلبت الحديث كنا على باب هشيم وهو يملي علينا إما قال الجنائز
أو المناسك فجاء رجل بصري فقال مات حماد بن زيد أخبرنا أبو المظفر أنا أبو بكر
البيهقي أنا أبو الحسين بن مهران نا أبو عمرو بن السماك نا حنبل بن إسحاق قال سمعت
أبا عبد الله يقول أنا في مجلس هشيم سنة تسع وسبعين وهي أول سنة طلبت الحديث
فجاءنا رجل فقال مات حماد بن زيد ومات مالك بن أنس في تلك السنة قال أبو عبد الله
ذهبت لأسمع من ابن المبارك فلم أدركه وكان قدم فخرج إلى الثغر فلم أسمعه قال وأنا
أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا نا أبو العباس محمد بن
يعقوب قال سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول سمعت أبي يقول مات هشيم سنة ثلاث
وثمانين وخرجت إلى الكوفة في تلك الأيام ودخلنا البصرة في أول رجب سنة ست وثمانين
ومائة ومات معتمر في سنة سبع وثمانين في أولها ودخلت الثانية سنة تسعين ودخلت
الثالثة أربع وتسعين وخرجت في سنة خمس وتسعين أقمت على يحيى بن سعيد ستة أشهر
ودخلت سنة ثمانين ( 2 ) ولم ادخلها بعد ذلك قال وسمعت أبي يقول أول قدمة قدمت
البصرة سنة ست وثمانين وسمعنا من بشر بن المفضل ومرحوم وزياد بن الربيع وشيوخ
والثانية سنة تسعين سمعنا من ابن أبي عدي والثالثة سنة أربع وتسعين فنزلت عند يحيى
بن سعيد ستة أشهر والرابعة سنة مائتين فسمعنا من عبد الصمد وأبي داود البرساني ( 3
) قال وأنا أبو الحسين ( 4 ) بن بشران أنا أبو عمرو بن السماك نا أبو علي حنبل بن
_________
( 1 ) الزيادة عن مطبوعة ابن عساكر 7 / 228
( 2 ) كذا ولعلها سنة مائتين وسيرد في الرواية التالية ما يرجع ذلك
( 3 ) البرساني : بضم الباء هذه النسبة الى بني برسان بطن من الازد ( الانساب )
( 4 ) بالاصل " أبو الحسن " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 17
/ 311
(5/264)
إسحاق
قال سمعت أبا عبد الله يقول سمعت سليمان بن حرب بالبصرة سنة أربع وتسعين ومن أبي
النعمان عارم في تلك السنة ومن أبي عمر الحوضي أيضا أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا
وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا أبو بكر البرقاني قال قرئ على
أبي بكر بن مالك وأنا اسمع حدثكم عبد الله بن أحمد قال قال أبي سمعت من علي بن
هاشم بن البريد سنة تسع وسبعين في أول سنة طلبت الحديث ثم عدت إليه المجلس الآخر
وقد مات وهي السنة التي مات فيها مالك بن أنس قال وأنا البرمكي أنا علي بن عبد
العزيز نا عبد الرحمن بن أبي حاتم نا صالح بن أحمد بن حنبل قال قال أبي أول سماعي
من هشيم سنة تسع وسبعين وكان ابن المبارك قدم في هذه السنة وهي آخر قدمة قدمها
وذهبت إلى مجلسه فقالوا قد خرج إلى طرطوس وتوفي سنة إحدى وثمانين أخبرني أبو
المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي قال وفيما أنبأني أبو عبد الله الحافظ
أخبرني الحسن بن أحمد المعدل نا عبد الله بن محمد بن مسلم نا صالح بن أحمد بن حنبل
قال قال أبي طلبت الحديث وأنا ابن ست ( 2 ) عشرة سنة ومات هشيم وأنا ابن عشرين سنة
وأنا أحفظ ما سمعت منه ولقد جاء إنسان إلى باب ابن علية ومعه كتب هشيم وأنا ابن
عشرين سنة ( 3 ) فجعل يلقيها علي وأنا أقول هذا إسناد كذا وهذا إسناد وكذا فجاء
المعيطي وهو كان يحفظ فقلت له أجبه فيها فبقي وأعرب ( 4 ) من حديثه ما لم أسمع
وخرجت إلى الكوفة سنة مات هشيم سنة ثلاث وثمانين ومائة وهي أول سنة سافرت فيها
وقدم عيسى بن يونس الكوفة بعدي ( 5 ) بأيام سنة ثلاث وثمانين ولم يحج بعدها قال
وأول خرجة خرجت إلى البصرة سنة ست ثمانين
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 415 - 416
( 2 ) بالاصل : " ستة عشر " والصواب ما أثبت
( 3 ) ما بين الرقمين مقحم بالاصل ولا لزوم للعبارة
( 4 ) في المطبوعة : وأعرف
( 5 ) بالاصل " يعني " والصواب ما أثبت
(5/265)
قلت
له أي سنة خرجت إلى سفيان بن عيينة قال في سنة سبع وثمانين قدمناها وقد مات الفضيل
بن عياض وهي أول سنة حججت وفي سنة إحدى وتسعين حج الوليد بن مسلم وفي سنة ست
وتسعين وأقمت بمكة سنة سبع وتسعين وخرجنا سنة ثمان وتسعين وأقمت سنة تسع وتسعين
عند عبد الرزاق وجاءنا موت سفيان ويحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي سنة ثمان
وتسعين قال وحججت خمس حجج منها ثلاث راجلا أنفقت في إحدى هذه الحجج ثلاثين درهما
قال أبي وخرجت إلى الكوفة فكنت في بيت تحت رأسي لبنة قال أبي ولو كانت عندي خمسون
درهما كنت قد خرجت إلى جرير بن عبد الحميد إلى الري فخرج بعض أصحابنا ولم يمكني
الخروج لأنه لم يكن عندي قال وأنا أبو عبد الله الحافظ نا علي بن محمد الحنيني ( 1
) قال سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول قلت لأبي ما لك لم ترحل إلى جرير كما
رحل أصحابك لعلك كرهته فقال والله يا بني ما كرهته وبودي أني رحلت إليه إنه كان
إماما في الرواية قلت فما كان السبب فقال لو كان معي ثلاثون درهما لرحلت فقلت
ثلاثون درهما فقال لقد حججت في أقل من ثلاثين درهما قال وأنا أبو الحسين بن بشران
أنا أبو عمرو بن السماك نا حنبل بن إسحاق قال سمعت أبا عبد الله يقول حججت سنة سبع
وثمانين وقد مات فضيل بن عياض قبل ذلك قال ورأيت ابن وهب بمكة ولم أكتب عنه قال
وأنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان ببغداذ نا محمد بن عبد
الله بن عمرويه الصفار ببغداذ يقول قال لي صالح بن أحمد بن حنبل عزم أبي على
الخروج إلى مكة يقضى حجة الإسلام ورافق يحيى بن معين وقال أبي نخرج فنقضي حجنا إن
شاء الله ونمضي إلى صنعاء إلى عبد الرزاق فنكتب عنه ونسمع فمضينا حتى دخلنا مكة
وجئنا حتى نطوف طواف الورود فإذا عبد الرزاق في الطواف وكان يحيى بن معين يعرفه
فطاف عبد الرزاق وخرج إلى المقام فصلى ركعتين وجلس فقضينا طوافنا وجئنا إلى عبد
الرزاق وهو جالس فسلم عليه يحيى بن
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى حنين أو أبو الحنين جد
(5/266)
معين
وقال هذا أخوك أحمد بن حنبل فقال حياه الله وقربه إنه ليبلغني عنه كلما أسر به
ثبته الله على ذلك وقام عبد الرزاق لينصرف فقال له يحيى بن معين إذا كان غدا إن
شاء الله بكرنا إليك وانصرف عبد الرزاق فقال له أبي لم أخذت على الشيخ الموعد قال
نسمع منه ونكتب وقد أربحك الله مسيرة شهر ورجوع شهر والنفقة فقال له أبي ما كان
الله يراني وقد نويت إليه نية أن أفسدها بقولك فمضوا إلى عبد الرزاق إلى صنعاء
فسمعوا منه قال البيهقي يحتمل أنهم مضوا إلى صنعاء في تلك السنة والأشبه أن أحمد
بن حنبل إنما خرج إلى صنعاء بعد ذلك بمدة كما روينا قبل هذا وأخبرنا أبو المظفر
أنا أبو بكر أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو محمد بن زياد نا عبد الله بن محمد
بن مسلم حدثني أبو بكر بن رجاء قال قال لي ابن رافع رأيت أحمد بن حنبل بمكة بعد
رجوعه من اليمن وقد تشققت رجلاه وأبلغ إليه التعب فقال له يا أبا عبد الله ما
أخلقني أن لا أرحل بعدها في حديث قال ثم بلغني أنه صار إلى أبي اليمان بعد اليمن
أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن عيسى الباقلاني فيما قرئ
عليه وأنا حاضر نا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن العباس الوراق نا يحيى بن محمد بن
صاعد نا أبو بكر الاثرم أحمد بن محمد بن هاني قال أخبرني عبد الله بن المبارك وكان
شيخا قديما قال كنت عند إسماعيل بن علية فتكلم إنسان بشئ فضحك بعضنا وثم احمد بن
حنبل قال فأتينا إسماعيل بن علية فوجدناه غضبان فقال أتضحكون وعندي أحمد بن حنبل
قال ونا يحيى بن محمد بن صاعد نا أبو بكر الأثرم أخبرني بعض من كان يطلب الحديث مع
أبي عبد الله أحمد بن حنبل قال ما زال أبو عبد الله نابيا ( 1 ) من أصحابه ولقد
كنت يوما عند إسماعيل بن علية فدخل أبو عبد الله أحمد بن حنبل وهو في أقل من
ثلاثين سنة فما بقي في البيت أحد إلا وسع له وقال ها هنا ها هنا أخبرنا أبو المظفر
الصوفي أنا أبو بكر الحافظ قال وفيما أنبأني أبو عبد الله
_________
( 1 ) نابيا أي مرتفعا عاليا
(5/267)
الحافظ
نا أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبيد الله الجرجاني نا أحمد بن محمد بن الحسن
البلخي نا العباس بن الوليد الخلال نا إبراهيم بن شماس قال سمعت وكيع بن الجراح
وحفص بن غياث يقولان ما قدم الكوفة مثل ذلك الفتى يعنيان أحمد بن حنبل أنبأنا أبو
علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 1 ) نا الحسين بن محمد نا عمر بن الحسين القاضي
نا محمد بن يعقوب الكرابيسي قال لما قدم أحمد بن حنبل البصرة ساء ابن ( 2 )
الشاذكوني مكانه قال وكأنه ذكره عند يحيى بن سعيد القطان فقال يحيى بن سعيد حتى
أراه فلما رأى أحمد بن حنبل قال له ويلك يا أبا سليمان أما اتقيت الله تذكر حبرا
من أحبار هذه ( 3 ) الأمة قال ونا الحسين بن محمد ثنا أحمد ( 4 ) بن عمر نا عبد
الله بن أحمد بن حنبل نا عبيد الله بن عمر الجمشي قال قال يحيى بن سعيد القطان ما
قدم علي مثل أحمد بن حنبل أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا
أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا محمد دعلج بن أحمد السجزي نا عبد الله بن أحمد
بن حنبل نا عبيد الله بن عمر القواريري قال سمعت يحيى بن سعيد هو القطان يقول ما
قدم علي من بغداد أحد أحب إلي من أحمد بن حنبل أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم
( 5 ) قال ونا الحسين بن محمد نا أحمد بن محمد بن عمر نا عبد الله بن أحمد بن حنبل
قال سمعت أبي يقول كنت مقيما على يحيى بن سعيد القطان ثم خرجت إلى واسط فسأل يحيى
بن سعيد عني فقالوا خرج إلى واسط فقال أي شئ يصنع بواسط قالوا مقيم على يزيد بن
هارون قال وأي شئ يصنع عند يزيد بن هارون
_________
( 1 ) حلية الاولياء 9 / 172
( 2 ) في الحلية " من " تحريف
( 3 ) زيادة عن الحلية
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن حلية الاولياء 9 / 167
( 5 ) حلية الاولياء 9 / 168 - 169
(5/268)
قال
أبو عبد الرحمن يعني أبي هو أعلم منه أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر
البيهقي قال وفيما قرأت بخط أبي بكر محمد بن جعفر غندر الحافظ سماعه من عبد الرحمن
بن أبي حاتم قال ونا أحمد بن سنان قال ما رأيت يزيد بن هارون لأحد أشد تعظيما منه
لأحمد بن حنبل وكان يقعده إلى جنبه إذا حدثنا ومرض أحمد بن حنبل فركب إليه يزيد بن
هارون وعاده أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 1 ) نا سليمان بن أحمد
نا الحسن بن علي المعمري قال سمعت خلف بن سالم يقول كنا في مجلس يزيد بن هارون
فمزح يزيد مع مستمليه فتنحنح أحمد بن حنبل وكان في المجلس فقال يزيد من المتنحنح
فقيل له أحمد بن حنبل فضرب يزيد بيده على جنبيه وقال ألا أعلمتموني ( 2 ) أن أحمد
ها هنا حتى لا أمزح أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا حمد بن
عبد الله إجازة قال ابن منده وأنا الحسين بن سلمة أنا أبو الحسن الفأفاء قالا نا
عبد الرحمن بن أبي حاتم نا أحمد بن سنان عن عبد الرحمن بن مهدي أنه رأى أحمد بن
حنبل أقبل إليه أو قام من عنده فقال هذا أعلم الناس بحديث سفيان الثوري أخبرنا أبو
علي الحداد في كتابه نا أبو نعيم الحافظ ( 4 ) نا أبي أحمد بن محمد بن أبان حدثني
محمد بن يونس حدثني محمد بن يزيد الطحان خادم عبد الرحمن بن مهدي قال قال لي عبد
الرحمن بن مهدي بعثت إليك فلم توجد قال قلت غدوت مع أحمد بن حنبل في حاجة له قال
أحسنت ما نظرت إلى هذا
_________
( 1 ) حلية الاولياء 9 / 169
( 2 ) الحلية : أعلمتموني
( 3 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 68
( 4 ) حلية الاولياء 9 / 169
(5/269)
الرجل
إلا ذكرت ( 1 ) به سفيان الثوري أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله الشيحي أنا أبو
بكر الخطيب أخبرني عبد الملك بن عمر الرزاز أنا علي بن عمر الحافظ نا محمد بن مخلد
نا يزيد بن الهيثم بن طهمان أبو خالد نا محمد بن سهل بن عسكر قال ذكر يعني عبد
الرزاق يحيى بن معين فقال ما رأيت مثله ولا أعلم بالحديث منه من غير سرد وأما علي
بن المديني فحافظ سراد وأما أحمد بن حنبل فما رأيت أفقه منه ولا أورع أخبرنا أبو
المظفر أنا أبو بكر قال وفيما أنبأني أبو عبد الله الحافظ نا أبو بكر بن زكريا نا
أبو العباس محمد بن عبد الرحمن نا محمد بن مشكان قال سمعت عبد الرزاق يقول ما قدم
علينا أحد كان يشبه أحمد بن حنبل قال وأنا أبو عبد الله الحافظ في التاريخ قال
سمعت أبا الوليد حسان بن محمد الفقيه يقول سمعت الرجل الصالح أبا جعفر بن حمدان
يقول سمعت محمد بن يحيى يقول قال لي عبد الرزاق كان ( 2 ) أحمد بن حنبل إذا صلى
يذكرني شمائل السلف أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر
الخطيب ( 3 ) ح وأنبأنا أبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ ( 4 ) نا إبراهيم
بن عبد الله المعدل نا محمد بن إسحاق الثقفي قال سمعت محمد بن يونس يقول سمعت أبا
عاصم وذكر الفقه ( 5 ) قال ليس ثم يعني ببغداذ إلا ذلك الرجل يعني أحمد بن حنبل ما
جاءنا من ثم يعني أحد غيره يحسن الفقه فذكر له علي بن المديني فقال بيده ونفضها
أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ( 6 ) نا الحسين بن محمد نا عمر بن
_________
( 1 ) الحلية : تذكرت
( 2 ) بالاصل " وكان "
( 3 ) تاريخ بغداد 4 / 419
( 4 ) حلية الاولياء 9 / 167
( 5 ) بالاصل " الفقيه " والمثبت عن تاريخ بغداد وحلية الاولياء
( 6 ) حلية الاولياء 9 / 172
(5/270)
الحسن
بن علي بن الجعد قال : سمعت أحمد بن منصور يقول : قال لي أبو عاصم حين أردت أن
أخرج أو قال أودعه أقر ( 1 ) الرجل الصالح أحمد بن حنبل السلام أخبرنا أبو الحسن
بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) حدثني أبو القاسم
الأزهري نا علي بن عمر الحافظ نا محمد بن مخلد نا أبو بكر المروذي قال سمعت خضرا
بطرسوس ( 3 ) يقول سمعت إسحاق بن راهوية يقول سمعت يحيى بن آدم يقول أحمد بن حنبل
إمامنا أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنا إبراهيم بن
عمر البرمكي أنا علي بن عبد العزيز البرذعي ( 5 ) نا عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي
نا إبراهيم بن خالد الرازي قال سمعت محمد بن مسلم يقول سمعت أبا الوليد الجارودي
يقول قدم علينا الشافعي فقال ( 6 ) ما خلفت ( 7 ) بالعراق رجلين أعقل منهما سليمان
بن داود وأحمد بن حنبل قال وحدثني عبد العزيز بن علي الأزجي بلفظه من كتابه أنا
علي بن عبد العزيز البرذعي ( 5 ) نا عبد الرحمن بن أبي حاتم نا إبراهيم بن خالد
الرازي قال سمعت محمد بن مسلم يعني ابن وارة يقول سمعت الحسن بن محمد بن الصباح
يقول قال الشافعي ما رأيت أعقل من رجلين أحمد بن حنبل وسليمان بن داود الهاشمي
أخبرنا أبو المعمر المبارك بن أحمد أنا المبارك بن عبد الجبار أنا علي بن عمر بن
القزويني وإبراهيم بن عمر قالا أنا أبو عمر محمد بن العباس نا أبو عمر اللغوي
إملاء يعني محمد بن عبد الواحد نا أبو القاسم الأنماطي عثمان بن سعيد بن يسار قال
قال المزني قال لي الشافعي رأيت ببغداد ثلاث أعجوبات قال
_________
( 1 ) في حلية الاولياء : أقرئ
( 2 ) تاريخ بغداد 4 / 417
( 3 ) في تاريخ بغداد : خضر الطرطوسي
( 4 ) تاريخ بغداد 9 / 31 في ترجمة سليمان بن داود
( 5 ) بالاصل " البردعي " والمثبت والضبط عن الانساب وهذه النسبة الى
برذعة بلدة بأقصى أذربيجان
( 6 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " يقول "
( 7 ) بالاصل " خلفنا " والمثبت عن تاريخ بغداد
(5/271)
قلت
ما هي قال رأيت نبطيا ينحو ( 1 ) حتى كأني أنا نبطي وهو غلامي ورأيت أعرابيا لحانا
حتى كأنه نبطي وهو غلامي قلت من الأول قال الزعفراني وهو غلامي قلت فمن العربي
القح قال أبو ثور وهو غلامي قلت فما ( 2 ) الأخرى قال رأيت ببغداد شابا أسود الرأس
واللمة إذا قال حدثنا حدثنا قال الناس كلهم صدق قلت من هو قال أحمد بن حنبل أخبرنا
أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا أو
القاسم حمزة بن يوسف وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو
سعد الماليني قالا أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ نا زكريا بن يحيى التنيسي نا يوسف
بن عبد الله الخوارزمي نا حرملة قال سمعت الشافعي يقول خرجت من العراق فما خلفت
بالعراق رجلا أفضل ولا أعلم ولا أتقى من زيادة أحمد بن حنبل ولم يقل حمزة بالعراق
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا
أبو القاسم السراج وهو عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بنيسابور نا أبو العباس
محمد بن يعقوب الأصم قال سمعت أبا يعقوب الخوارزمي ببيت المقدس قال سمعت حرملة بن
يحيى يقول سمعت الشافعي يقول خرجت من بغداد وما خلفت بها أحدا أتقى ولا أورع ولا
أفقه أظنه قال ولا أعلم من أحمد بن حنبل أخبرناه أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد
الملك الكرماني وأبو الحسن مكي بن أبي طالب البروجردي قالا أنا أبو بكر أحمد بن
علي بن خلف أنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب
يقول سمعت يوسف بن عبد الله الخوارزمي ببيت المقدس يقول سمعت حرملة بن يحيى يقول
_________
( 1 ) بالاصل " ينخو " خطأ
( 2 ) بالاصل " فمن " والصواب ما أثبت
( 3 ) تاريخ بغداد 4 / 419
(5/272)
سمعت
الشافعي يقول خرجت من بغداذ وما خلفت بها أفقه ولا أزهد ولا أورع ولا أعلم من أحمد
بن حنبل رواها الدارقطني عن أحمد بن محمد بن أبي عثمان النيسابوري عن الأصم أخبرنا
أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو زكريا ( 1 ) يحيى بن إبراهيم
بن محمد بن يحيى المزكي في آخرين قالوا أنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال
حدثنا وأخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل بن محمد بن ( 2 ) الحسين الفارسي أنا
أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو أحمد عبد
الله بن محمد بن الحسن المهرجاني وأبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن عبدان قالوا
سمعنا أبو العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت يوسف بن عبد الله الخوارزمي ببيت المقدس
يقول سمعت حرملة زاد الفارسي بن يحيى يقول سمعت الشافعي يقول خرجت من بغداد وما
خلفت بها أحدا أتقى ولا أورع ولا أعلم وأظنه قال ولا أفقه من أحمد بن حنبل هذا لفظ
أكثرهم وفي رواية أبي عبد الله وأظنه قال ولا أعلم من أحمد بن حنبل وأخبرني أبو
المظفر بها في موضع آخر أنا أبو بكر ( 3 ) أنا أبو سعيد محمد بن موسى كلاهما ( 4 )
عن الأصم بمعناها ثم قال البيهقي إنما قال هذا إمامنا أبو عبد الله محمد بن إدريس
الشافعي عن تجربة ومعرفة منه بحال أبي عبد الله رحمه الله ومما نقل إلينا وقوفه
على ورعه وتقواه ما أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرني نصر بن محمد بن أحمد
أخبرني
_________
( 1 ) بالاصل : " زكريا يحيى " والصواب ما أثبت انظر ترجمة يحيى في سير
أعلام النبلاء 17 / 295 ( 179 )
( 2 ) بالاصل " محمد بن محمد بن الحسين " والصواب ما أثبت انظر سير
أعلام النبلاء 20 / 93 ( 53 )
( 3 ) بعدها في مطبوعة ابن عساكر 7 / 236 : البيعقي أنا أبو عبد الله الحافظ
وأخبرني بها - في موضع آخر - أبو بكر
( 4 ) بالاصل " كليهما " والصواب ما أثبت
(5/273)
محمد
بن عمرو البصري نا محمد بن إبراهيم بن عاصم بسجستان أنا أبو بكر محمد بن يحيى خادم
المزني نا أبو إبراهيم المزني قال قال الشافعي لما دخلت على هارون الرشيد قلت بعد
المخاطبة إني خلفت اليمن ضائعة تحتاج إلى حاكم قال فانظر رجلا ممن يجلس إليك حتى
توليه قضاءها فلما رجع الشافعي إلى مجلسه ورأى أحمد بن حنبل من أمثلهم أقبل إليه (
1 ) فقال إني كلمت أمير المؤمنين أن يولي قاضيا باليمن وإنه أمرني أن اختار رجلا
ممن يختلف إلي وأني قد اخترتك فتهيأ حتى أدخلك على أمير المؤمنين يوليك قضاء اليمن
فأقبل عليه أحمد بن حنبل وقال إنما جئت إليك أقتبس منك العلم تأمرني أن أدخل لهم
في القضاء ووبخه ( 2 ) فاستحيا الشافعي أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ
( 3 ) نا سليمان بن أحمد نا محمد بن عبدوس بن كامل حدثني شجاع بن مخلد قال كنت عند
أبي الوليد الطيالسي فورد عليه كتاب أحمد بن حنبل فسمعته يقول ما بالمصرين ( 4 )
يعني البصرة والكوفة أحد أحب إلي من أحمد بن حنبل ولا أرفع قدرا في نفسي منه
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين وأبو نصر بن رضوان وأبو غالب بن البنا قالوا أنا أبو
محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك نا محمد بن يونس سمعت أبا الوليد الطيالسي يقول
كنت حاضرا أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى وقد اجتمع عنده شيوخ أهل البصرة مالك بن
عبد الواحد وعلي بن المديني ويحيى بن سعيد فأقبل أبو الوليد على علي فقال يا أبا
الحسن لقد قام أحمد بن حنبل مقاما عرف الله عز و جل له وكان يحيى بن سعيد به معجبا
أخبرنا أبو المظفر الصوفي أنا أبو بكر الحافظ أنا أبو عبد الله الحافظ قراءة عليه
نا علي بن عيسى الحيري ( 5 ) نا أبو بكر الجارودي قال سمعت أحمد بن
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور 3 / 243 " عليه "
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن مختصر ابن منظور
( 3 ) حلية الاولياء 9 / 171
( 4 ) حلية الاولياء : بالبصرتين
( 5 ) هذه النسبة - بكسر الحاء - الى الحيرة موضعان : الاول بالعراق عند الكوفة
والثاني بخراسان عند نيسابور ( انظر الانساب )
(5/274)
الحسن
الترمذي يقول سمعت الحسن بن الربيع يقول ما شبهت أحمد بن حنبل إلا بابن المبارك في
سمته وهيئته أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب
( 1 ) أنا أبو عبد الله الحسين بن شجاع بن الحسن الصوفي أنا عمر بن جعفر بن محمد
بن سلم الختلي ( 2 ) نا يعقوب بن يوسف المطوعي نا عبد الله بن أحمد بن شبوية أبو
عبد الرحمن قال سمعت قتيبة يقول لولا الثوري لمات الورع ولولا أحمد بن حنبل
لاحدثوا في الدين قلت لقتيبة تضم ( 3 ) أحمد بن حنبل إلى أحد التابعين فقال إلى
كبار التابعين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن
يوسف وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أحمد بن محمد بن
الخليل قالا أنا أبو أحمد بن عدي أنا محمد بن يوسف الفربري وزكريا الساجي قالا
سمعنا عبد الله بن أحمد بن شبوية يقول سمعت قتيبة يقول لولا أحمد بن حنبل لأدغلوا
( 4 ) في الدين زاد الفربري قلت لقتيبة تضم أحمد بن حنبل إلى التابعين فقال إلى
كبار التابعين أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا الحسين بن
سلمة أنا أبو الحسن الفأفاء قال ابن منده وأنا حمد بن عبد الله إجازة قالا أنا ابن
أبي حاتم نا أبو بكر بن القاسم بن عطية الرازي نا عبد الله بن أحمد بن شبوية قال
سمعت قتيبة يقول لو أدرك أحمد بن حنبل عصر الثوري ومالك
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 417
( 2 ) انظر الانساب ثمة اختلاف في هذه النسبة وفي ضبط اللفظة
وفي الانساب ذكره باسم : " أبو القاسم عمر بن جعفر بن احمد بن سلم الختلي
"
( 3 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " يضم "
( 4 ) أدغل في الامر : أدخل فيه ما يفسده ويخالفه والدغل : دخل في الامر مفسد (
اللسان : دغل )
( 5 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 68
(5/275)
والأوزاعي
والليث بن سعد لكان هو المقدم قلت لقتيبة تضم ( 1 ) أحمد بن حنبل إلى التابعين قال
إلى كبار التابعين وقال ابن أبي حاتم نا أحمد بن سلمة النيسابوري قال سمعت قتيبة
بن سعيد يقول أحمد بن حنبل إمام الدنيا قال ونا أحمد بن سلمة النيسابوري قال ذكرت
لقتيبة بن سعيد يحيى بن يحيى وإسحاق بن راهوية وأحمد بن حنبل فقال أحمد بن حنبل
أكثر ممن سميتهم ( 2 ) كلهم أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا
أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا البرمكي والأزجي قالا أنا علي بن عبد العزيز نا عبد
الرحمن بن أبي حاتم نا أحمد بن سلمة النيسابوري قال سمعت قتيبة يقول أحمد بن حنبل
وإسحاق بن راهوية إماما الدنيا أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ( 4 ) نا أبو
جعفر محمد بن عبد الله بن سلم القايني قال سمعت عبد الله بن أحمد ( 5 ) الزوزني
يقول سمعت محمد بن الفضل بن العباس البلخي يقول سمعت قتيبة بن سعيد يقول لو أدرك
أحمد بن حنبل عصر الثوري ومالك والأوزاعي والليث بن سعد لكان هو المقدم أخبرنا أبو
عبد الله الفراوي أنا الأستاذ أبو عثمان الصابوني أنا الحاكم أبو عبد الله أخبرني
أبو محمد بن زياد قال سمعت عبد الله بن محمد بن مسلم يقول سمعت يحيى بن محمد بن
غالب أبا زكريا العابد النسوي يقول سمعت قتيبة بن سعيد الأصم ( 6 ) يقول لا يضم (
7 ) إلى أحمد بن حنبل أحد ولولا أحمد لمات الورع ما
_________
( 1 ) في الجرح : يضم
( 2 ) الجرح : سميتم
( 3 ) تاريخ بغداد 4 / 417
( 4 ) حلية الاولياء 9 / 166
( 5 ) بالاصل " سلم " خطأ والصواب عن الحلية
( 6 ) كذا بالاصل ولم ترد في عامود نسبه انظر تهذيب التهذيب وسير أعلام النبلاء 11
/ 13
( 7 ) بالاصل " نضم " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(5/276)
أعظم
منه أحمد بن حنبل على جميع المسلمين وما أحق على كل مسلم أن يستغفر له أخبرنا أبو
طالب علي بن عبد الرحمن أنا علي بن الحسن الفقيه أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو
سعيد بن الأعرابي قال سمعت تميم بن عبد الله الرازي يقول سمعت أبا زرعة يقول سمعت
قتيبة بن سعيد يقول يموت أحمد بن حنبل فتظهر البدع ومات الشافعي فماتت السنن ومات
سفيان الثوري فمات الورع أخبرنا أبو المظفر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو محمد عبد
الله بن يوسف بن أحمد الأصبهاني نا أبو الطيب المظفر بن سهل الخليلي بمكة نا جعفر
بن محمد الفريابي قال سمعت قتيبة بن سعيد يقول لولا الثوري مات الورع ولولا أحمد
بن حنبل لأحدث في الدين فقلت تقيس أحمد بالثوري فقال أقيس أحمد بعلية التابعين إن
أحمد قام في الأمة مقام النبوة أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا محمد بن الحسين بن عبد
الله أنا أحمد بن محمد بن أحمد ( 1 ) بن غالب قال سمعت أبا الحسن الدارقطني يقول
حدثنا أبو طالب يعني الحافظ مرارا قال سمعت أبا زيادة داود السجستاني يقول سمعت
العباس بن عبد العظيم العنبري يقول رأيت ثلاثة جعلتهم حجة لي فيما بيني وبين الله
تعالى أحمد بن حنبل وزيد بن المبارك الصنعاني وصدقة بن الفضل أخبرنا أبو المظفر بن
القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس
نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا محمد بن أحمد بن يعقوب أنا
محمد بن نعيم الضبي قال سمعت أبا سعيد عمرو بن محمد بن منصور يقول سمعت محمد بن
إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول سمعت أبي يقول أحمد بن حنبل حجة بين الله وبين
عبيده في أرضه أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 3 ) نا سليمان بن أحمد
نا محمد بن إسحاق بن راهوية قال سمعت أبي يقول قالي لي أحمد بن حنبل تعال حتى أريك
_________
( 1 ) بالاصل : " بن احمد بن احمد بن غالب " والصواب ما أثبت انظر سير
أعلام النبلاء 17 / 464 ( 306 )
( 2 ) تاريخ بغداد 4 / 417
( 3 ) حلية الاولياء 9 / 170
(5/277)
رجلا
لم تر مثله فذهب بي إلى الشافعي قال محمد بن إسحاق قال أبي وما رأى الشافعي مثل
أحمد بن حنبل قال ( 1 ) وسمعت أبي يقول لولا أحمد بن حنبل وبذل نفسه لما بذلها له
لذهب الإسلام أخبرنا أبو الحسين بن قبيس الفقيه نا وأبو منصور المقرئ أنا أبو بكر
الخطيب ( 2 ) أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان الطبراني نا محمد بن أحمد بن البراء
قال سمعت علي بن المديني يقول أحمد بن حنبل سيدنا قال وأنا أبو بكر محمد بن الحسين
بن إبراهيم الخفاف نا أبو الحسن علي بن أحمد الصوفي الواسطي في مجلس ابن مالك
القطيعي قال حدث أبو يعلى الموصلي وأنا أسمع قال سمعت علي بن المديني يقول إن الله
أعز هذا الدين برجلين ليس لهما ثالث أبو بكر الصديق يوم الردة وأحمد بن حنبل يوم
المحنة ( 3 ) أخبرنا أبو المظفر بن أبي القاسم أنا أبو بكر الحافظ أنا أبو الحسن
علي بن محمد بن علي المقرئ الإسفرايني أنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن عيسى الصفار
قال سمعت أبا عوانة يقول سمعت الميموني قال قال علي بن المديني بالبصرة قبل أن
يمتحن علي وبعدها امتحن أحمد بن حنبل وضرب وحبس وأخرج يا ميموني ما قام أحد في
الإسلام ما قام به أحمد بن حنبل فتعجبت من هذا عجبا شديدا وأبو بكر الصديق رضي
الله عنه قد قام في الردة وأمر الإسلام ما قام به قال الميموني وأتيت أبا عبيد
القاسم بن سلام فتعجبت إليه من قول علي قال فقال لي أبو عبيد مجيبا إذا يخصمك ( 4
) قلت بأي شئ أبا عبيد وذكرت له أبا بكر قال إن أبا بكر رضي الله عنه وجد أنصارا
وأعوانا وإن أحمد بن حنبل لم يجد ناصرا وأقبل أبو عبيد يطري ( 5 ) أبا عبد الله
ويقول لست أعلم في الإسلام مثله
_________
( 1 ) القائل محمد بن إسحاق بن راهويه انظر حلية الاولياء 9 / 171
( 2 ) تاريخ بغداد 4 / 417
( 3 ) الخبر في تاريخ بغداد 4 / 418
( 4 ) بالاصل " يحضك " والمثبت عن مختصر ابن منظور 3 / 244
( 5 ) عن مختصر ابن منظور وبالاصل " يطوي "
(5/278)
أخبرنا
أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا الحسين بن سلمة أنا الفأفاء قال
وأنا حمد بن عبد الله إجازة وأنبأنا أبو علي نا أبو نعيم ( 1 ) نا الحسين بن محمد
قالوا نا أبو محمد بن أبي حاتم ( 2 ) نا الحسن بن الحسين الرازي ( 3 ) قال سمعت
علي بن المديني يقول ليس في أصحابنا أحفظ من أبي عبد الله أحمد بن حنبل وبلغني أنه
كان لا يحدث إلا من كتاب ولنا فيه أسوة حسنة أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو
بكر الحافظ البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا محمد بن صالح بن هانئ نا يحيى بن
محمد بن يحيى قال سمعت علي بن المديني يقول عهدي بأصحابنا وأحفظهم أحمد بن حنبل
فلما احتاج أن يحدث فلا يكاد يحدث إلا من كتاب أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا
أبو بكر الحافظ قال أنبأني أبو عبد الله الحافظ ( 4 ) قال سمعت أبا عبد الله بن
أبي ذهل يقول سمعت أحمد بن محمد بن سعد الفقيه يقول سمعت محمد بن نصر الفراء يقول
سمعت علي بن المديني يقول اتخذت أحمد بن حنبل إماما فيما بيني وبين الله عز و جل
ومن يقوى على ما قوي عليه أبو عبد الله رحمه الله قال وأنا أبو بكر أنا أبو الحسن
علي بن محمد المقرئ نا أبو عمرو بن عيسى الصفار أنا أبو عوانة قال سمعت محمد بن
علي بن داود البغدادي بمصر قال سمعت علي بن المديني يقول إذا ابتليت بشئ فأفتاني
أحمد بن حنبل لم أبالي ( 5 ) إذا لقيت ربي كيف كان
_________
( 1 ) حلية الاولياء 9 / 165 واللفظ لابي نعيم
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 69
( 3 ) في الجرح : " نا الحسين بن الحسن الرازي سمعت " والمثبت رواية
حلية الاولياء
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن مطبوعة ابن عساكر 7 / 241
( 5 ) كذا بالاصل والمطبوعة بإثبات الياء
(5/279)
أخبرنا
أبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي وأبو يعقوب يوسف بن أيوب الهمذاني قالا نا أبو
الحسين بن المهتدي قال سمعت أبا نصر أحمد بن الحسن بن محمد بن علي بن الشاه
التميمي يقول وأخبرنا أبو محمد السيدي وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أبو يعلى
إسحاق بن عبد الرحمن الصابوني أنا أبو طاهر أحمد بن عبد الله بن مهرويه الفارسي
يقول سمعت أحمد بن سعيد المعداني يقول سمعت صعصعة بن الحسن زاد الفارسي الرقي
وقالا يقول سمعت أبا شعيب الحراني يقول سمعت علي بن المديني يقول قال سيدي أحمد بن
حنبل لا تحدث إلا من كتاب أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 1 ) نا
سليمان بن أحمد وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر
الخطيب ( 2 ) أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد الطبراني نا محمد بن الحسين
الأنماطي قال كنا في مجلس فيه يحيى بن معين وأبو خيثمة زهير بن حرب وجماعة من كبار
العلماء فجعلوا يثنون على أحمد بن حنبل ويذكرون فضائله وقال الحداد فضله فقال رجل
لا تكثروا بعض هذا القول فقال يحيى بن معين وكثرة الثناء على أحمد بن حنبل تستنكر
( 3 ) لو جلسنا ( 4 ) مجالسنا بالثناء عليه ما ذكرنا فضائله بكمالها أخبرنا أبو
المظفر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني أنا أبو
الطيب المظفر بن سهل الخليلي نا أبو الوليد الطيالسي قال سمعت يحيى بن معين يقول
كان في أحمد بن حنبل خصال ما رأيتها في عالم قط كان محدثا وكان حافظا وكان عالما
وكان ورعا وكان زاهدا وكان عاقلا أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ( 5 ) قال
ونا الحسين بن محمد نا عمر بن الحسن القاضي نا أحمد بن القاسم بن مساور قال كنا
عند يحيى بن معين وعنده
_________
( 1 ) حلية الاولياء 9 / 169
( 2 ) تاريخ بغداد 4 / 421
( 3 ) بالاصل " بكثير " والمثبت عن تاريخ بغداد وفي الحلية : يستكثر
( 4 ) في تاريخ بغداد : " جلسنا " وفي حلية الاولياء : " جالسنا
مجالسنا "
( 5 ) حلية الاولياء 9 / 173 - 174
( * 9
(5/280)
مصعب
الزبيري فذكر رجل أحمد بن حنبل فأطراه وزاد فقال له رجل " يا أهل الكتاب لا
تغلوا في دينكم " ( 1 ) فقال يحيى بن معين كأن مدح أبي عبد الله غلو في الدين
ذكر أبي عبد الله من محاسن الذكر وصاح يحيى بالرجل قال ( 2 ) ونا سليمان بن أحمد
نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سمعت عباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين
يقول ما رأيت مثل أحمد بن حنبل صحبناه ( 3 ) خمسين سنة ما افتخر علينا بشئ مما كان
فيه من الصلاح والخير قال ( 4 ) ونا الحسين بن محمد بن عمر نا أبو ذر أحمد بن محمد
بن محمد قال سمعت عباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين يقول وذكروا أحمد بن حنبل
فقال يحيى أراد الناس منا أن نكون مثل أحمد بن حنبل لا والله ما نقوى على ما يقوى
عليه أحمد بن حنبل ولا على طريقة أحمد أخبرنا أبو القاسم الشريف أنا رشأ بن نظيف
أنا الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن مروان نا الحسين بن الفهم قال كنا عند يحيى بن
معين وإذا رسول أحمد بن حنبل قد جاءه فقال له يا أبا زكريا أبو عبد الله أحمد بن
حنبل يقرأ عليكم السلام ويقول لك بلغني أنك تقول إسماعيل بن علية وكان يكره أن
يقال له ابن علية فقال يحيى أقره مني السلام وقل له قد قبلنا منك يا معلم الخير
أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا الحسين بن سلمة أنا أبو
الحسين الفأفاء قال ابن منده وأنا حمد بن عبد الله الأصبهاني إجازة وأنبأنا أبو
علي الحسن بن أحمد الحداد أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني الحافظ ( 5 )
نا الحسين بن محمد قالوا حدثنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 6 ) نا
_________
( 1 ) سورة النساء الاية : 171
( 2 ) القائل أبو نعيم الاصبهاني انظر الخبر في حلية الاولياء 9 / 181
( 3 ) عن حلية الاولياء وبالاصل " صحبنا "
( 4 ) حلية الاولياء 9 / 168
( 5 ) حلية الاولياء 9 / 169
( 6 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 69
(5/281)
علي
بن الحسين ( 1 ) بن الجنيد قال سمعت أبا جعفر النفيلي يقول كان أحمد بن حنبل من
أعلام الدين أخبرنا أبو الحسين علي بن أحمد بن منصور نا وأبو منصور بن خيرون أنا
أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق ح وأخبرنا أبو البركات بن
المبارك الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن
بندار بن إبراهيم قالا أنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر بن محمد بن السلماسي ( 3 )
زاد ابن الطيوري وابن عمه أبو نصر محمد بن الحسن ( 4 ) بن محمد قالوا حدثنا الوليد
بن بكر نا علي بن أحمد الخصيب نا أبو مسلم صالح بن أحمد بن عبد الله ( 6 ) بن صالح
العجلي حدثني أبي قال وأحمد بن حنبل يكنى أبا عبد الله سدوسي من أنفسهم بصري من
أهل خراسان ولد ببغداد ونشأ بها ثقة ثبت في الحديث نزه النفس فقيه في الحديث متبع
( 7 ) يتبع الآثار صاحب سنة وخير ( 8 ) أخبرنا أبو الحسن الفقيه نا وأبو منصور
المقرئ أنا أبو بكر الخطيب قال ( 9 ) حدثت عن عبد العزيز بن جعفر نا أبو بكر
الخلال نا المروذي قال حضرت أبا ثور وقد سئل عن مسألة فقال قال أبو عبد الله أحمد
بن حنبل شيخنا وإمامنا فيها كذا وكذا
_________
( 1 ) في حلية الاولياء : " علي بن الجنيد " والمثبت يوافق الجرح
والتعديل
( 2 ) تاريخ بغداد 4 / 414
( 3 ) بالاصل " السلامي " خطأ والصواب ما أثبت انظر الانساب وترجم له
ترجمة قصيرة
وهذه النسبة الى سلماس وهي من بلاد أذربيجان على مرحلة من خوى
( 4 ) بالاصل " الحسين " والصواب عن الانساب ( السلماسي )
( 5 ) في تاريخ بغداد : احمد بن الخصيب الهاشمي
( 6 ) بالاصل " عبيد الله " والصواب عن تاريخ بغداد
( 7 ) في تاريخ بغداد : منبغ تبع للاثار
( 8 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " وخبر "
( 9 ) تاريخ بغداد 4 / 417
(5/282)
أنبأنا
أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 1 ) نا سليمان بن أحمد نا الحسين بن محمد بن
حاتم بن عبيد حدثني مهنا بن يحيى الشامي قال ما رأيت أحدا أجمع لكل خير من أحمد بن
حنبل ولقد ( 2 ) رأيت سفيان بن عيينة ووكيعا وعبد الرزاق وبقية بن الوليد وضمرة بن
ربيعة وكثيرا من العلماء فما رأيت مثل أحمد بن حنبل في علمه وفقهه وزهده وورعه
قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين عن ( 3 ) عبدان عن محمد بن علي بن أحمد
السلمي أنا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن أنا أبو محمد الحسن بن أحمد المخلدي
أنا عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفرايني نا عباس بن الوليد بن مزيد نا الحارث بن
عباس قال قلت لأبي مسهر هل تعلم أن أحدا ( 4 ) بقي يحفظ ح وأخبرني أبو المظفر بن
القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي إجازة أنا محمد بن محمد
بن داود السجزي نا عبد الرحمن بن أبي ( 5 ) حاتم نا العباس بن الوليد بن مزيد
حدثني الحارث بن العباس قال قلت لأبي مسهر هل تعرف أحدا يحفظ على هذه الأمة أمر
دينها قال لا أعلمه إلا شاب في ناحية المشرق يعني أحمد بن حنبل أنبأنا أبو علي
الحداد أنا أبو نعيم الأصبهاني ( 6 ) نا محمد بن إبراهيم نا أبو بكر بن ماهان نا
علي بن طاهر نا أبو عثمان الرقي عن الهيثم بن جميل قال أحسب هذا الفتى يعني أحمد
بن حنبل أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الأصبهاني نا محمد بن إبراهيم نا أبو
بكر بن ماهان نا علي بن أبي طاهر نا أبو عثمان الرقي عن الهيثم بن جميل قال أحسب
هذا الفتى يعني أحمد بن حنبل إن عاش سيكون حجة على أهل زمانه ( 7 )
_________
( 1 ) حلية الاولياء 9 / 165
( 2 ) في حلية : ورأيت
( 3 ) بالاصل " بن " خطأ والصواب ما أثبت انظر تذكرة الحفاظ
( 4 ) عن مختصر ابن منظور 3 / 245 وبالاصل : احمد
( 5 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 68
( 6 ) حلئ الاولياء 9 / 172
( 7 ) كذا ورد الخبر بالاصل مكررا في الرواية الاولى جاء مبتورا وتاما في الثانية
كرواية حلية الاولياء
(5/283)
أخبرنا
أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر الحافظ أنا محمد بن عبد الله بن محمد أخبرني
أبو محمد بن زياد نا عبد الله بن محمد الإسفرايني قال سمعت عبد الله بن بشر
الطالقاني يقول سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول قال الهيثم بن جميل سمعت شريك بن
عبد الله يقول لم يزل لكل قوم حجة لأهل زمانه وإن فضيل بن عياض حجة لأهل زمانه قال
أحمد بن أبي الحواري فقام فتى من مجلس الهيثم فلما توارى قال الهيثم إن عاش هذا
الفتى يكون حجة لأهل زمانه قلت لأحمد بن أبي الحواري من ذاك الفتى قال أحمد بن
حنبل قال أبو بكر ورواه غيره عن أحمد بن أبي الحواري عن أبي عثمان الرقي عن الهيثم
بن جميل أنبأنا أبو علي أنا أبو نعيم ( 1 ) قال ونا أبي نا أحمد بن محمد بن عمر
حدثني نصر بن خزيمة نا محمد بن مخلد نا أبو بكر محمد بن أحمد بن داود بن سيار قال
حدث يوسف بن مسلم قال حدث هيثم بن جميل بحديث عن هشيم فوهم فيه فقيل له خالفوك في
هذا قال من خالفني قالوا أحمد بن حنبل قال وددت أن ( 2 ) نقص من عمري وزاد ( 3 )
في عمر أحمد بن حنبل قال ( 4 ) ونا سليمان بن أحمد نا محمد بن جعفر بن سفيان الرقي
نا أبو الحسن ( 5 ) عبد الملك بن عبد الحميد الميموني وأخبرنا أبو المظفر أنا أبو
بكر أنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ أنا أبو عمرو الصفار نا أبو عوانة قال سمعت
أبا الحسن عبد الملك بن عبد الحميد بن ميمون بن مهران الرقي قال قال زاد أبو عوانة
لي وقالا أبو عبيد القاسم بن سلام جالست أبا يوسف زاد ابن سفيان القاضي وقالا
ومحمد بن الحسن وأكثر
_________
( 1 ) حلية الاولياء 9 / 172
( 2 ) حلية الاولياء : أنه لو نقص
( 3 ) حلية الاولياء : وزيد
( 4 ) حلية الاولياء 9 / 166
( 5 ) في الحلية : " أبو الحسن عن عبد الملك " خطأ والصواب ما أثبت انظر
سير أعلام النبلاء 13 / 89 ( 50 )
(5/284)
علمي
( 1 ) وقال أبو عوانة وحسبته قال ويحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي قال فما هبت
أحدا في مسألهما هبت أحمد بن حنبل زاد أبو عوانة قال وقال لي أبو عبيد وقد دخلت
على أبي عبد الله أحمد بن حنبل السجن فسألني رجل عن مسألة فما أجبته من هيبته
أخبرنا أبو المعالي الفارسي أنا أبو بكر البيهقي ح وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا
وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) قالا أنا أبو سعد الماليني ح
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف قالا أنا
أبو أحمد بن عدي نا أحمد بن محمد بن سعيد نا عبد الله بن أسامة الكلبي نا عبد الله
بن أبي زياد عن أبي عبيد القاسم بن سلام قال انتهى الحديث إلى أربعة إلى أبي بكر
بن أبي شيبة وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وعلي بن المديني فأبو بكر أسردهم له
وأحمد أفقههم ويحيى بن معين أجمعهم له وعلي أعلمهم أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد
الله الشيحي أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا أبو بكر البرقاني حدثني محمد بن أحمد بن
محمد الآدمي نا محمد بن علي الإيادي نا أبو يحيى الساجي نا أبو أسامة عبد الله بن
أسامة الكلبي حدثني عبد الله بن أبي زياد القطواني قال سمعت أبا عبيد القاسم بن
سلام يقول انتهى العلم يعني علم الحديث إلى أحمد بن حنبل وعلي بن عبد الله ويحيى
بن معين وأبي بكر بن أبي شيبة فكان أحمد أفقههم به وكان علي أعلمهم به وكان يحيى
بن معين أجمعهم له
_________
( 1 ) في الحلية : علي
( 2 ) تاريخ بغداد 10 / 69 في ترجمة ابي بكر بن ابي شبية
( 3 ) تاريخ بغداد 9 / 42 في ترجمة سليمان بن داود الشاذكوني
(5/285)
وكان
أبو بكر بن أبي شيبة ( 1 ) أحفظهم له قال أبو يحيى وهم أبو عبيد وأخطأ أحفظهم له
سليمان بن داود الشاذكوني أخبرنا أبو الفرج غيث بن علي الخطيب فراءة أنا أبو بكر
أحمد بن علي الحافظ بقراءتي أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان أنا
أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله إجازة أنا الحسن بن عبد الوهاب إجازة نا أبو
عبد الله بن حبيب نا أبو بكر الأثرم قال قلت يوما ونحن عند أبي عبيد في مسألة فقال
بعض من حضر من قال هذا قال قلت من ليس في شرق أو ( 2 ) غرب أكبر ( 3 ) منه أحمد بن
حنبل قال أبو عبيد صدق أخبرني أبو المظفر أنا أبو بكر أنبأني أبو عبد الله الحافظ
حدثني أبو بكر محمد بن العباس المستملي ببغداذ نا يحيى بن محمد بن صاعد نا أبو بكر
الأثرم قال سمعت أحمد بن حنبل يقول في مسألة كلمت فيها يحيى بن آدم فقلت كذا فبقي
متحيرا قال أبو بكر الأثرم وقلت يوما ونحن عند أبي عبيد في مسألة فقال بعض من حضره
من قال هذا فقلت من ليس في شرق الأرض ولا غربها أكبر ( 3 ) من أحمد بن حنبل فقال
أبو عبيد صدق أخبرني أبو المظفر أنا أبو بكر أنبأني أبو عبد الله الحافظ أخبرني
إسماعيل بن أحمد نا أبو نعيم نا محمد بن إسحاق الصغاني قال قال لي أبو عبيد أفقههم
في الحديث أحمد بن حنبل وأعرفهم بمعرفة الرجال وخطأ الحديث يحيى بن معين أخبرني
أبو المظفر أنا أبو بكر أنا محمد بن عبد الله أخبرني أبو محمد بن زياد العدل نا
عبد الله بن محمد بن مسلم نا داود بن الحسين بن عقيل يعني البيهقي نا علي بن خشرم
قال سئل بشر بن الحارث عن أحمد بن حنبل بعد المحنة
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن تاريخ بغداد
( 2 ) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 247 ولا غرب
( 3 ) بالاصل " أكثر "
(5/286)
قال
ابن حنبل أدخل الكير فخرج ذهبه أحمر أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد
بن العباس نا علي بن عمر بن محمد بن الحسن القزويني إملاء قال قرأت على يوسف بن
عمر قلت حدثكم أبو الفضل أحمد النيسابوري الصوفي إملاء من لفظه نا أحمد بن عبد
الرحمن الكيساني ( 1 ) نا علي بن خشرم قال سمعت بشر بن الحارث رحمه الله وسئل عن
أحمد بن حنبل فقال أنا أسأل عن أحمد رحمة الله عليه إن ابن حنبل أدخل الكير فخرج
ذهبا أحمر أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن الدارقطني
نا محمد بن عبد الله بن الحسين العلاف إملاء نا محمد بن يوسف بن عيسى الطباع أبو
بكر قال سمعت أبا عبد الله النينوي وكان سعيد يقول قلت لبشر بن الحارث ألا صنعت
كما صنع أحمد بن حنبل فقال تريد مني مرتبة النبيين لا يقوى بدني على هذا حفظ الله
أحمد من بين يديه ومن خلفه ومن فوقه ومن أسفل منه وعن يمينه وعن شماله أخبرنا أبو
الحسن علي بن أحمد الفقيه نا وأبو منصور محمد بن عبد الملك المقرئ أنا أبو بكر
الخطيب ( 2 ) أنا أبو نعيم ( 3 ) الحافظ نا سليمان بن أحمد الطبراني نا عبد الله
بن أحمد بن حنبل حدثني أبو يوسف يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد حدثني نصر بن علي
قال قال عبد الله بن داود الخريبي كان الأوزاعي أفضل أهل زمانه وكان بعده أبو
إسحاق الفزاري أفضل أهل زمانه قال نصر بن علي وأنا أقول كان أحمد بن حنبل أفضل أهل
زمانه أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 4 )
_________
( 1 ) كذا بالاصل وورد في ترجمة علي بن خشرم في تهذيب التهذيب فيمن روى عنه : احمد
بن عبد الرحمن بن بشار النسائي
( 2 ) تاريخ بغداد 4 / 417
( 3 ) حلية الاولياء 9 / 167 ، المصدران لفظهما سواء
( 4 ) تاريخ بغداد 4 / 418
(5/287)
قال
وأخبرني البرقاني أنا محمد بن العباس الخزاز ( 1 ) نا جعفر بن محمد الصيدلي قال
سمعت خطاب بن بشر يذكر عن عبد الوهاب يعني الوراق قال لما قال النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) فردوه إلى عالمه رددناه إلى أحمد بن حنبل وكان أعلم أهل زمانه قال (
2 ) وأخبرني عبد الغفار المؤدب نا عمر بن أحمد الواعظ حدثني محمد بن إبراهيم
الحربي نا محمد بن علي بن شعيب قال سمعت أبي يقول كان أحمد بن حنبل بالذي ( 3 )
قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كائن في أمتي ما كان في بني إسرائيل حتى إن
المنشار ليوضع على فرق ( 4 ) رأسه ما يصرفه ذلك عن دينه ولولا أحمد بن حنبل قام
بهذا الشأن لكان عارا علينا إلى يوم القيامة أن قوما سبكوا فلم يخرج منهم أحد
أخبرنا أبو المظفر الصوفي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت
أبا عبد الله محمد بن العباس الضبي يقول سمعت أبا إسحاق سعيد يقول سمعت أبا جعفر
الشامي يقول سمعت علي بن خلف يقول سمعت الحميدي يقول ما دمت بالحجاز وأحمد بن حنبل
بالعراق وإسحاق بن إبراهيم بخراسان لا يغلبنا أحد قال وأنا عبد الله الحافظ قال
سمعت أبا الطيب محمد بن محمد بن عبد الله بن المبارك يقول سمعت محمد بن محمد بن
رجاء يقول قال لي عباس النرسي كنا نقول بخراسان صدقة بن الفضل وبالعراق أحمد بن
حنبل أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 5 ) نا أبي نا أبو الحسن بن
أبان نا محمد بن أحمد بن الحبر ( 6 ) المروزي قال سمعت إبراهيم بن منة السمرقندي
يقول سألت أبا محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي عن أحمد بن حنبل قلت هو إمام
قال إي والله وكما يكون الإمام إن أحمد بن حنبل أخذ بقلوب الناس إن
_________
( 1 ) بالاصل " الخراز " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 2 ) القائل أبو بكر الخطيب انظر تاريخ بغداد 4 / 418
( 3 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " الذي "
( 4 ) بالاصل " فوق " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) حلية الاولياء 9 / 176
( 6 ) زيادة عن حلية الاولياء
(5/288)
أحمد
صبر على الفقر سبعين سنة أخبرنا أبو الحسن ( 1 ) الفقيه نا وأبو منصو بن خيرون أنا
أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا علي بن محمد بن الحسن المالكي نا عمر بن أحمد بن هارون
المقرئ وأنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 3 ) نا عمر بن أحمد بن عثمان
قالا نا عبد الله بن محمد بن زياد نا محمد بن الحسين بن أبي الحنين ( 4 ) قال سمعت
إسماعيل بن ( 5 ) خليل يقول لو كان أحمد في بني إسرائيل لكان آية أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف وأخبرنا أبو المظفر
بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو سعد الصوفي قالا أنا أبو أحمد بن عدي نا
عمر بن محمد بن عيسى السذابي ( 6 ) نا عمر بن حبش قال سمعت عبيد بن محمد يقول سمعت
محمد بن الحسين الجويني يقول سمعت إسماعيل بن الخليل يقول لو كان أحمد بن حنبل في
بني إسرائيل لكان آية وقال حمزة كان عجبا كذا قال وإنما هو الحنيني ( 7 ) أخبرنا
أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 8 ) قال سمعت أبا
الحسن محمد بن أحمد بن رزق يقول سمعت القاضي أبا بكر بن
_________
( 1 ) بالاصل أبو الحسن والصواب ما أثبت أبو الحسن قياسا الى سند مماثل وقد مر
كثيرا
( 2 ) تاريخ بغداد 4 / 418
( 3 ) حلية الاولياء 9 / 166
( 4 ) بالاصل وحلية الاولياء الحسين والصواب عن تاريخ بغداد
( 5 ) حلية الاولياء : سعيد بن خليل الخزاز والمثبت كرواية تاريخ بغداد
( 6 ) بالاصل " السذاني " والصواب عن الانساب وهذه النسبة الى السذاب
وهو نوع من البقول وترجم له ترجمة قصيرة
( * ) ( 7 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن الانساب وهو أبو جعفر محمد بن
الحسين بن موسى بن ابي الحنين الكوفي الخزاز الحنيني وهذه النسبة الى : حنين أو
ابي الحنين ايسم جد
( 8 ) تاريخ بغداد 5 / 31 في ترجمة احمد بن محمد بن الشاه بن جرير
(5/289)
كامل
يقول سمعت أبا العباس بن الشاة ( 1 ) وهو أحمد بن محمد بن الشاه بن جرير يقول سمعت
حجاج بن الشاعر يقول ما رأت عيناي روحا في جسد أفضمن أحمد بن حنبل أنبأنا أبو علي
الحداد أنا أبو نعيم ( 2 ) نا أبي نا أبو الحسن بن أبان نا أبو عمارة في مجلس
الكديمي نا أبو يحيى الناقد قال سمعت حجاج بن الشاعر يقول ما كنت أحب أن أقتل في
سبيل الله ولم أصل على أحمد بن حنبل أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن
خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا محمد بن أحمد بن يعقوب أنا محمد بن نعيم الضبي
ح وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال
سمعت أبا الفضل محمد بن إبراهيم بن الفضل يقول سمعت أحمد بن سلمة يقول سمعت أحمد
بن سعيد الدارمي يقول ما رأيت أسود الرأس أحفظ لحديث رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) زاد ابن يعقوب ولا أعلم بفقهه ومعانيه وقالا من أبي عبد الله أحمد بن حنبل
أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا حمد بن عبد الله إجازة ح
قال ابن منده وأنا الحسين بن سلمة أنا الفأفاء قالا أنا ابن أبي حاتم ( 4 ) نا
يعقوب بن إسحاق قال سمعت محمد بن يحيى النيسابوري يقول إمامنا أحمد بن حنبل ( 5 )
أخبرني أبو المظفر أنا أبو بكر أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا سعيد يقول
سمعت زنجويه يقول سمعت أبا عمرو المستملي يقول سمعت محمد بن يحيى يقول قد جعلت
أحمد بن حنبل إماما فيما بيني وبين ربي عز و جل
_________
( 1 ) بالاصل : الساعد والصواب " الشاه " كما أثبت عن تاريخ بغداد
( 2 ) حلية الاولياء 9 / 173
( 3 ) تاريخ بغداد 4 / 419
( 4 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 69
( 5 ) بالاصل : " احمد بن حنبل إمامنا " والمثبت عبارة الجرح والتعديل
(5/290)
قال
أبو عبد الله وأخبرني أبو الطاهر الجويني قال سمعت أبا بكر محمد بن محمد بن رجاء يقول
ما رأيت مثل أحمد بن حنبل ولا رأيت من رأى مثله حدثنا أبو القاسم بن الحصين إملاء
وقراءة أنا أبو طالب بن غيلان نا أبو إسحاق المزكي إملاء قال سمعت أبا عبد الله
محمد بن إبراهيم بن عبد الله مستملي محمد بن إسحاق بن خزيمة قال سمعت محمد بن
إسحاق بن خزيمة يقول سمعت محمد بن سختويه ( 1 ) البردعي سكن عسقلان يقول سمعت أبا
عمير بن النحاس عيسى بن محمد بن عيسى وذكر عنده أحمد بن حنبل فقال رحمه الله عن
الدنيا ما كان أصبره وبالماضين ما كان أشبهه وبالصالحين ما كان ألحقه عرضت له
الدنيا فأباها والبدع فنفاها أخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي
قال وفيما أبنأنا أبو عبد الله الحافظ إجازة قال سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله بن
الشخير ببغداد يقول سمعت أبا بكر بن أبي داود يقول سمعت أبي يقول أحمد بن حنبل
مقدم على كل من حمل بيده قلما ومحبرة يعني في عصره قال وسمعت أبا عبد الله محمد بن
العباس بن الشهيد يقول سمعت الحسن بن علي الأصبهاني يقول سمعت أبا داود سليمان بن
الأشعث السجستاني يقول كانت في ( 2 ) مجالسة أحمد بن حنبل مجالسة الآخرة لم يذكر
فيها شئ من أمر الدنيا ما رأيت أحمد بن حنبل ذكر الدنيا قط أنبأنا أبو علي المقرئ
أنا أبو نعيم الاصبهاني ( 3 ) نا سليمان بن أحمد أنا أحمد بن محمد القاضي قال سمعت
أبا داود السجستاني يقول لقيت مائتين من مشايخ العلم فما رأيت مثل أحمد بن حنبل لم
يكن يخوض في شئ مما يخوض فيه الناس من أمر الدنيا فإذا ذكر العلم تكلم أخبرنا أبو
الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 4 )
_________
( 1 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 2 / 807
( 2 ) سقطت من مختصر ابن منظور 3 / 246
( 3 ) حلية الاولياء 9 / 164
( 4 ) تاريخ بغداد 4 / 416
(5/291)
أنا
أبو بكر البرقاني أنا محمد بن العباس الخزاز ( 1 ) ح وأنبأنا أبو علي المقرئ أنا
أبو نعيم الأصبهاني ( 2 ) الحافظ نا محمد بن الفتح وعمر بن أحمد قالا سمعنا وفي
رواية الخطيب نا عبد الله بن محمد بن زياد ( 3 ) قال سمعت إبراهيم الحربي يقول زاد
الخطيب أنا أقول وقالا سعيد بن المسيب في زمانه وسفيان الثوري في زمانه وأحمد بن
حنبل في زمانه أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الأصبهاني أنا محمد بن الحسين
الكاتب وأحمد بن محمود الثقفي قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن محمد بن
إبراهيم الواصلي أنا محمد بن إبراهيم البوشنجي نا أحمد بن حنبل فإن ذكره يملأ
الغنم ويذرف العين أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا الحسين
بن سلمة أنا الفأفأ قال ابن مندة وأنا حمد إجازة ح وأنبأنا أبو علي بن المقرئ أنا
أبو نعيم ( 4 ) نا الحسين بن محمد قالوا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 5 ) قال سمعت
أبا زرعة يقول لم أزل أسمع ( 6 ) الناس يذكرون أحمد بن حنبل ويقدمونه على يحيى بن
معين وأبي خيثمه زاد الخلال قال وسمعت أبا زرعة يقول ما رأيت أحدا أجمع من أحمد بن
حنبل قيل له إسحاق بن راهوية فقال أحمد بن حنبل أكبر من إسحاق بن راهوية أنبأنا
أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 7 ) نا عبد الله بن محمد بن جعفر
_________
( 1 ) بالاصل الخزار والمثبت عن تاريخ بغداد
( 2 ) حلية الاولياء 9 / 166
( 3 ) زيد في تاريخ بغداد : النيسابوري
( 4 ) حلية الاولياء 9 / 168
( 5 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 69
( 6 ) كذا بالاصل والجرح والتعديل وفي حلية : لم أزل أرى
( 7 ) حلية الاولياء 9 / 164
(5/292)
نا
إسحاق بن أحمد قال سمعت أبا زرعة يقول ما رأيت مثل أحمد بن حنبل في فنون العلم وما
قام أحد مثل ما قام أحمد به قال ونا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد نا عبد الله بن
محمد بن عبد الكريم قال سمعت وأبا زرعة يقول ما رأت عيني مثله ( 1 ) كتب إلي أبو
نصر بن القشيري ثم أخبرني أخوه أبو المظفر قالا أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد
الله الحافظ أخبرني عبد الله بن محمد بن علي نا ( 2 ) عبد الله بن محمد بن مسلم
قال سمعت أبا محمد بن أبي حاتم يقول سمعت أبا زرعة يقول زاد أبو نصر اختيار أحمد
بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم أحب إلي من قول الشافعي واتفقا فقالا ما أعرف في
أصحابنا أسود الرأس أفقه من أحمد بن حنبل فقيل له فإسحاق قال حسبك بأبي يعقوب
فقيها أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا الحسين بن سلمة أنا
أبو الحسن الفأفاء قال وأنا حمد إجازة أنا ابن أبي حاتم ( 3 ) قال سألت ( 4 ) أبي
عن أحمد بن حنبل فقال هو إمام وحجة أخبرنا أبو سعد عطاء بن أبي الفضل بن أبي سعيد
المعلم بهراة أنا أبو إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الأنصاري أخبرني أبو حاتم
أحمد بن الحسن البزار الفقيه البستي بالري قال سمعت الإمام الحسين بن علي بن جعفر
الأصبهاني الحنبلي بالري يقول سمعت أحمد بن محمد بن سليل التميمي الرازي وراق عبد
الرحمن بن أبي حاتم يقول سمعت ابن أبي حاتم يقول سمعت أبي يقول إذا رأيتم الرجل
يحب أحمد بن حنبل فاعلموا أنه صاحب سنة
_________
( 1 ) في حلية الاولياء 9 / 164 " ما رأت عيناي مثل احمد بن حنبل "
والعبارة في مختصر ابن منظور 3 / 246 ومطبوعة ابن عساكر 7 / 253 عن ابي زرعة : ما
رأت عيني مثل احمد بن حنبل فقيل له ( في المطبوعة : فقلت له ) : في العلم ؟ فقال :
في العلم والزهد والفقه والمعرفة وكل خير ما رأت عيني مثله
( 2 ) سقطت من الاصل والزيادة عن مطبوعة ابن عساكر 7 / 253
( 3 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 70
( 4 ) في الجرح : سئل
(5/293)
قال
ابن أبي حاتم وسمعت أبا جعفر محمد بن هارون المخرمي الفلاس ( 1 ) يقول إذا رأيت
الرجل يقع في أحمد بن حنبل فاعلم أنه مبتدع أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو
منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا أبو نعيم الحافظ ( 2 ) نا سليمان بن
أحمد بن أيوب الطبراني نا إدريس بن عبد الكريم المقرئ قال رأيت علماءنا مثل الهيثم
بن خارجة ومصعب الزبيري ويحيى بن معين وأبي بكر بن أبي شيبة وعثمان بن أبي شيبة
وعبد الأعلى بن حماد النرسي ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب وعلي بن المديني
وعبيد الله بن عمر القواريري وأبي خيثمة زهير بن حرب وأبي معمر القطيعي ومحمد بن
جعفر الوركاني وأحمد بن محمد بن أيوب صاحب المغازي ومحمد بن بكار بن الريان وعمرو
( 4 ) بن محمد الناقد ويحيى بن أيوب المقابري ( 5 ) العابد وشريح ( 6 ) بن يونس
وخلف بن هشام البزار ( 7 ) وأبي الربيع الزهراني ( 8 ) فيمن لا أحصيهم من أهل
العلم والفقه يعظمون أحمد بن حنبل ويجعونه ويوقرونه ويبجلونه ويقصدونه بالسلام
عليه أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون أنا وأبو الحسن علي بن الحسن بن
سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 9 ) أنا أبو الوليد الدربندي نا محمد بن أحمد بن محمد بن
سليمان الحافظ نا أبو بكر محمد بن حفص بن أسلم نا أبو الحسين محمد بن طالب بن علي
النسفي قال سمعت صالح بن محمد يقول
_________
( 1 ) بالاصل " القلاس " والصواب الفلاس بالفاء انظر ترجمته في سير
أعلام النبلاء 12 / 327 ( محمد بن احمد بن هارون أبو جعفر )
( 2 ) تاريخ بغداد 4 / 416
( 3 ) حلية الاوليل ء 9 / 171
( 4 ) عن حلية الاولياء وبالاصل وتاريخ بغداد " عمر "
( 5 ) بالاصل " المنابري " والصواب عن تاريخ بغداد والحلية
( 6 ) كذا بالاصل وحلية الاولياء وتاريخ بغداد وهو خطأ والصواب " سريج "
كما في ترجمته ( تقريب التهذيب )
( 7 ) بالاصل " والبزار " والمثبت يوافق الحلية وتاريخ بغداد
( 8 ) بالاصل " الزاهراني " والمثبت عن تاريخ بغداد والحلية
( 9 ) تاريخ بغداد 11 / 464 في ترجمة علي بن عبد الله المدني
(5/294)
أعلم
( 1 ) أن من أدركت بالحديث وعلله ابن المديني ( 2 ) علي وأفقههم في الحديث أحمد بن
حنبل وأمرهم بالحديث سليمان الشاذكوني أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل
بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف ح وأخبرنا أبو المظفر أنا أبو بكر أنا سعد أحمد بن محمد
بن الخليل الماليني قالا أنا أبو أحمد بن عدي نا عبد الله بن خيرون ( 3 ) بن محمد
بن عبد العزيز نا أحمد بن حنبل إمام الدنيا أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو
منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنا البرمكي والأزجي قالا أنا علي بن عبد
العزيز نا عبد الرحمن بن أبي حاتم نا أحمد بن سلمة النيسابوري قال سمعت إسحاق يعني
ابن راهوية يقول كنت أجالس بالعراق أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأصحابنا فكنا
نتذاكر الحديث من طريق وطريقين وثلاثة فيقول يحيى بن معين من بينهم وطريق كذا
فأقول أليس قد صح هذا بإجماعنا فيقولون نعم فأقول ما مراده ما تفسيره ما فقهه
فيقفون ( 5 ) كلهم إلا أحمد بن حنبل أخبرني أبو المظفر أنا أبو بكر الحافظ أنا أبو
عبد الله أخبرني أبو محمد بن زياد نا عبد الله بن محمد بن مسلم نا أحمد بن سلمة
قال سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول كنت التقي بالعراق مع يحيى بن معين وخلف وأصحابنا
وكنا نتذاكر بالحديث من طريقين وثلاثة ثم يقول يحيى بن معين وطريق كذا وطريق كذا
فأقول لهم أليس قد صح بإجماعنا فيقولون نعم فأقول ما تفسيره ما مراده ما فقهه
فيقولون كلهم إلا أحمد بن حنبل فإنه يتكلم بكلام له قوي
_________
( 1 ) ليست في تاريخ بغداد
( 2 ) في تاريخ بغدا : علي بن المديني
( 3 ) كذا عامود نسبه " بن خيرون " وهي مقحمة انظر ترجمته في سير أعلام
النبلاء 14 / 440
( 4 ) تاريخ بغداد 4 / 419
( 5 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " فيبقون "
(5/295)
أخبرني
أبو الحسن نا وأبو منصور أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) قال وأخبرني إبراهيم بن عمر
الفقيه نا عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان العبكري نا أبو حفص عمر بن محمد بن
رجاء قال سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول سمعت أبا زرعة الرازي يقول كان أحمد
بن حنبل يحفظ ألف ألف حديث فقيل له وما يدريك قال ذاكرته فأخذت عليه الأبواب
أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو طاهر الحسين بن سلمة
أنا أبو الحسن الفأفاء ح قال ابن مندة وأنا حمد بن عبد الله إجازة قالا أنا ابن
أبي حاتم ( 2 ) نا صالح بن أحمد بن حنبل قال سمعت أبي يقول مات هشيم وأنا ابن
عشرين سنة وأنا أحفظ ما سمعت منه ولقد جاء إنسان إلى باب ابن علية ومعه كتب هشيم
فجعل يلقيها علي وأنا أقول إسناد هذه كذا فجاء المعيطي وكان يحفظ فقلت له أجبه
فبقي ولقد عرفت من حديثه ما لم أسمع أخبرنا أبو سعد محمد بن محمد بن المظفر ( 3 )
وأبو علي الحداد وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله إجازة ثم أخبرنا أبو
المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد المروزي بمرو قراءة أنا أبو علي الحداد قالوا
أنا أبو نعيم الحافظ ( 4 ) نا سليمان بن أحمد نا موسى بن هارون نا نوح بن حبيب
القومسي ( 5 ) قال رأيت أبا عبد الله أحمد بن حنبل في مسجد الخيف سنة ثمان وتسعين
ومائة مستندا إلى المنارة وجاءه أصحاب الحديث وهو مستند فجعل يعلمهم الفقه والحديث
ويفتي الناس في المناسك
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 419
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 68
( 3 ) كذا وفي المطبوعة : أبو سعد محمد بن محمد بن المطرز وانظر ترجمته في سير
أعلام النبلاء 19 / 254 ( 157 ) وفيها : محمد بن محمد بن احمد بن سنده أبو سعد
المطرز الاصبهاني
( 4 ) حلية الاولياء 9 / 163
( 5 ) هذه النسبة الى قومس على طريق خراسان بين بسطام وشمنان والمشهور بهذه النسبة
نوح بن حبيب القوسي ( الانساب ) وجاء في حلية الاولياء النرسي خطأ
(5/296)
أخبرنا
أبو المظفر القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا محمد بن عبد الله الحافظ قال سمعت أبا
العباس أحمد بن هارون الفقيه يقول سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يحكي عن أبيه
وذكر الشافعي رحمه الله عنده فقال ما استفاد منا أكثر مما استفدنا منه قال عبد
الله كل شئ في كتاب الشافعي أنا الثقة فهو عن أبي أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن
الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز أنا عبد الرحمن بن
محمد بن إدريس أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال وسمعت أبي يقول
يعني أحمد بن حنبل وذكر الشافعي فقال ما استفاد منا أكثر مما استفدنا منه قال عبد
الله كل شئ في كتب الشافعي حدثني الثقة عن هشيم وعن غيره فهو أبي أنبأنا أبو علي
الحداد أنا أبو نعيم ( 1 ) نا أبي نا أحمد بن محمد بن عمر قال سمعت أبا عبد الرحمن
عبد الله بن أحمد يقول حضر قوم من أصحاب الحديث في مجلس أبي عاصم الضحاك بن مخلد
فقال لهم ألا تتفقهون وليس فيكم فقيه فجعل يذمهم فقالوا فينا رجل فقال من هو
فقالوا الساعة يجئ فلما جاء أبي قالوا قد جاء فنظر إليه فقال له تقدم فقال أكره أن
أتخطى الناس فقال أبو عاصم هذا من فقهه واحد ( 2 ) فقال وسعوا له فوسعوا فدخل
فأجلسه بين يديه فألقى عليه ( 3 ) مسألة فأجاب وألقى ثانية فأجاب وثالثة فأجاب
ومسائل فأجاب فقال أبو عاصم هذا من دواب البحر ليس من دواب البر ومن دواب البر ليس
من دواب البحر أخبرني أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الواسطي أنا أبو بكر الخطيب
أخبرني أبو علي عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن فضالة الحافظ النيسابوري بالري نا
إبراهيم بن أحمد المستملي ببلخ قال سمعت عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم
_________
( 1 ) حلية الاولياء 9 / 165
( 2 ) بالاصل " وأخذا " وفي حلية الاولياء " وأخذه " والمثبت
عن مطبوعة ابن عساكر 7 / 257
( 3 ) في حلية الاولياء : إليه
(5/297)
الحداني
البلخي يقول سمعت قتاب بن حفص يقول سمعت حمدان بن سهل يقول ما رأيت أعلم من أحمد
بن حنبل أخبرنا أبو القاسم الشحامي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو بكر
البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد نا عبد الله بن
أحمد بن حنبل قال سمعت أبي يقول حججت خمس حجج منها اثنتين راكبا وثلاثة ( 1 )
ماشيا أو ثلاثا راكبا واثنتين ماشيا فضللت الطريق في حجة وكنت ماشيا فجعلت أقول يا
عباد الله دلوني على الطريق قال فلم أزل أقول ذلك حتى وقفت على الطريق أو كما قال
أبي أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه أنا أبو نعيم ( 2 ) نا سليمان بن أحمد قال
سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول كنت جالسا عند أبي رحمه الله يوما فنظر إلى
رجلي وهما لينتان ليس فيهما شقاق فقال لي ما هذه الرجلان لم لا ( 3 ) تمشي حافيا
حتى تصير ( 4 ) رجلاك خشنتين قال عبد الله وخرج إلى طرسوس ماشيا على قدمية قال عبد
الله وكان أبي أصبر الناس على الوحدة لم يره أحد إلا في مسجد أو حضور جنازة أو
عيادة مريض وكان يكره المشي في الأسواق قال ( 5 ) ونا أبي نا أحمد بن محمد بن عمر
نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال خرج أبي إلى طرسوس ماشيا وخرج إلى اليمن ماشيا
وحج خمس حجج ثلاثا منها ماشيا ولا يمكن لأحد أن يقول رأى أبي في هذه النواحي يوما
إلا إذا خرج إلى الجمعة ( 6 ) وكان يخرج إلى ذا ساعة وذا ساعة
_________
( 1 ) كذا بالاصل : " وثلاثة " وقد وردت العبارة منصوصبة والصواب : منها
اثنتان راكبا وثلاث ماشيا أو ثلاث راكبا واثنتان ماشيا
( 2 ) حلية الاولياء 9 / 184
( 3 ) بالاصل : " لو لم " والمثبت عن حلية الاولياء
( 4 ) بالاصل " يصير " والمثبت عن الحلية وفيها : رجلين بدل رجلاك
( 5 ) حلية الاولياء 9 / 183
( 6 ) بعدها في الحلية : وكان أصبر الناس على الوحدة وبشر رحمه الله - فيما كان
فيه - لم يكن يصبر على الوحدة
(5/298)
أخبرني
أبو المظفر الصوفي أنا أبو بكر البيهقي قال وفيما أنبأني أبو عبد الله الحافظ أنا
أبو محمد الحليمي ( 1 ) بمرو قال سمعت أبا الموجه يقول أخبرني علي بن محمد بن بدر
قال صليت يوم الجمعة فإذا أحمد بن حنبل يقرب ( 2 ) مني فقام سائل فسأل فأعطاه أحمد
قطعة فلما فرغوا من الصلاة قام رجل إلى ذلك السائل فقال أعطني تلك القطعة فأبى قال
أعطني وأعطيك درهما فلم يفعل فما زال يزيده حتى بلغ خمسين درهما فقال لا أفعل فإني
لأرجو من بركة هذه القطعة ما ترجوه أنت أخبرنا أبو السعود أحمد بن محمد بن المجلي
أنا أبو بكر الخطيب حدثني الحسن بن أبي طالب لفظا نا محمد بن العباس بن حيوية نا
أبو الحسين العباس بن العباس بن المغيرة نا عباس الدوري نا علي بن أبي فزارة ( 3 )
حدثتني أمي وأفجلت وأقعدت من رجليها دهرا فقالت لي يوما يا بني لو أتيت هذا الرجل
أحمد بن حنبل فسألته أن يدعو الله لي قال فعبرت إلى أحمد بن حنبل فدققت عليه الباب
وكان في الدهليز فقال من هذا قلت له يا أبا عبد الله رجل من إخوانك قال وما حاجتك
قلت إن أمي مريضة قد أقعدت من رجليها وهي تسألك أن تدعو الله لها قال فجعل يقول يا
هذا فمن يدعو لنا نحن يا هذا من يدعو لنا نحن فقال ذلك مرارا فكأني استحييت فمضيت
وقلت سلام عليكم فخرجت عجوز من منزله فقالت إني قد رأيته يحرك شفتيه بشئ وأرجو أني
يكون يدعو الله لك قال فرجعت إلى أمي فدققت الباب فقالت من هذا فقلت أنا علي فقامت
إلي ففتحت الباب فقلت لا إله إلا الله إيش القصة فقالت لا أدري إلا أني قد قمت على
رجلي فتعجبت من ذلك وحمدت الله عز و جل وذلك مسافة الطريق أنبأنا أبو علي المقرئ
أنا أحمد بن عبد الله الحافظ قال ( 4 ) ونا سلميان بن أحمد نا الهيثم بن خلف
الدوري نا العباس بن محمد الدوري حدثني علي بن أبي
_________
( 1 ) هو الحسن بن محمد بن حليم بن ابراهيم بن ميمون الصائغ الحليمي المروزي نسب
الى جده حليم ( الانساب : الحليمي )
( 2 ) في مختصر ابن منظور 3 / 247 بقرب
( 3 ) كذا بالاصل ومختصر ابن منظور وفي الإكمال 2 / 459 " حزارة " وفي
تبصير المنتبه 1 / 437 حرازة
( 4 ) حلية الاولياء لابي نعيم 9 / 189
(5/299)
فرازة
( 1 ) جار لنا قال كانت أمي مقعده نحو ( 2 ) من عشرين سنة فقالت لي يوما اذهب إلى
أحمد بن حنبل فسله ( 3 ) أن يدعو الله لفسرت إليه فدققت عليه الباب وهو في دهليزه
فلم يفتح لي وقال من هذا فقلت أنا رجل من أهل ذاك الجانب سألتني أمي وهي زمنة
مقعدة أن أسألك أن تدعو الله لها فسمعت كلامه كلام رجل مغضب فقال نحن أحوج إلى أن
تدعو الله لنا فوليت منصرفا فخرجت امرأة عجوز من داره فقالت أنت الذي كلمت أبا عبد
الله قلت نعم قالت قد تركته يدعو الله لها قال فجئت من فوري إلى الباب فدققته
فخرجت على ( 4 ) رجليها تمشي حتى فتحت الباب فقالت قد وهب الله لي العافية أخبرني
أبو المظفر أنا أبو بكر قال وفيما أبنأني أبو عبد الله الحافظ نا علي بن حمشاذ ( 5
) العدل نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال كان أبي لا يفتر عن الركعات بين العشائين
ولا بعدها في ورده من صلاة الليل وكان يسر القرآن وربما جهر به أنبأنا أبو علي
المقرئ أنا أبو نعيم الحافظ ( 6 ) قال ونا سليمان بن أحمد نا عبد الله بن أحمد بن
حنبل قال كان أبي يصلي في كل يوم وليلة ثلاثمائة ركعة فلما مرض من تلك الأسواط
أضعفته فكان يصلي في كل يوم وليلة مائة وخمسين ركعة وقد كان قرب من الثمانين وكان
يقرأ في كل يوم سبعا يختم في كل سبعة أيام وكانت له ختمة في كل سبع ليال سوى صلاة
النهار وكان ساعة يصلي العشاء ( 7 ) الآخرة ينام نومه خفيفة ثم يقوم إلى الصباح
يصلي ويدعو
_________
( 1 ) كذا ورد هنا وفي الحلية : " حرارة " وانظر ما تقدم فيه قريبا
( 2 ) الصواب " نحوا " وفي حلية الاولياء : " نحو عشرين "
( 3 ) الحلية : فاسأله
( 4 ) العبارة في حلية الاولياء : قال : فجئت من فوري الى البيت فدققت الباب فخرجت
أمي على رجليها تمشي حتى فتحت الباب
( 5 ) بالاصل " حمشاد " والمثبت عن سير أعلام النبلاء 15 / 398
( 6 ) حلية الاولياء 9 / 181
( 7 ) الحلية : عشاء
(5/300)
وقال
( 1 ) ونا أبي والحسين ( 2 ) بن محمد قالا نا أحمد بن محمد بن عمر قال سمعت عبد
الله بن أحمد بن حنبل يقول مكث أبي بالعسكر عند الخليفة ستة عشر يوما وما ذاق شيئا
إلا مقدار ربع سويق كل ليلة كان يشرب شربة ماء وفي كل ثلاث ليال يستف حفنة من
السويق فرجع إلى البيت ولم ترجع إليه نفسه إلا بعد ستة أشهر ورأيت مؤقيه قد دخلا
في حدقتيه أخبرنا أبو المظفر أنا أبو بكر أنا أبو الحسين بن بشران وأبو الحسن علي
بن أحمد بن محمد ( 3 ) بن عمر بن حفص المقرئ ابن الحمامي وأبو عبد الله محمد بن
أحمد بن أبي طاهر بن البياضي ببغداذ قالوا أنا أحمد بن سلمان نا محمد بن يونس قال
سمعت سليمان بن داود يقول حضرت أحمد بن حنبل باليمن وقد رهن سطلا ( 4 ) عنده عند
فامي ( 5 ) فجاء يفتكه فأخرج إليه سطلين وقال خذ أيهما سطلك قال لا أدري فلم يأخذه
وترك الفكاك عليه قال سليمان فقلت للفامي أخرجت سطلين إلى رجل من أهل الورع
والسطول تتشابه حتى شك فيه فقال والله إنه لسطله بعينه قال فسمعت أحمد بن حنبل
يقول له أنت في حل منه ومن الفكاك أخبرنا أبو علي المقرئ في كتابه أنا أبو نعيم
الحافظ ( 6 ) نا الحسين ( 7 ) بن محمد نا عمر بن الحسن القاضي نا محمد بن حاتم بن
أبي قماش قال قال حمدان بن سنان الواسطي قدم علينا أحمد بن حنبل ومعه جماعة قال
فنفدت ( 8 ) نفقاتهم قال فبررتهم فأخذوا قال وجاءني أحمد بن حنبل بفروة فقال لي قل
لمن يبيع هذه فيجئني بثمنها فأتسع به قال فأخذت صرة دراهم فمضيت بها إليه فردها
_________
( 1 ) حلية الاولياء 9 / 179
( 2 ) عن الحلية وبالاصل " الحسن "
( 3 ) كذا بالاصل " بن محمد " في عامود نسبه وهي مقحمة انظر ترجمته في
سير أعلام النبلاء 17 / 402 ( 265 ) ولم ترد لفظة " محمد " في نسبه
( 4 ) بالاصل " سلطا " وقد صححت بتقديم الطاء على اللام في الخبر
( 5 ) الفامي : نسبة الى بيع الفواكه اليابسة ويقال لبائعها أيضا البقال 0 اللباب
: الفامي 2 / 410 )
( 6 ) حلية الاولياء 9 / 179
( 7 ) ورد هنا في الحلية " الحسن " خطأ
( 8 ) ما بين الرقمين في حلية الاولياء : قال : فنفدت نفقاتهم فأخذوا
(5/301)
قال
فقالت امرأتي هذا رجل صالح لعله لم يرضها فأضعفها قال فأضعفتها فلم يقبل فأخذ
الفرو مني وخرج قال ( 1 ) ونا الحسين بن محمد قال سمعت شاكر بن جعفر يقول سمعت
أحمد بن محمد القشيري ( 2 ) يقول ذكروا أنه أتى ( 3 ) عليه يعني أحمد بن حنبل
ثلاثة أيام ما كان طعم فيها فبعث إلى صديق له فاستقرض شيئا من الدقيق فعرفوا في
البيت شدة حاجته إلى ( 4 ) الطعام فخبزوا بالعجلة فلما وضع بين يديه قال كيف عملتم
خبزتم بسرعة فقيل له كان التنور في دار صالح ابنه مسجرا وخبزوا بالعجلة فقال
ارفعوا ولم يأكل وأمر بسد بابه إلى دار صالح قال ونا سليمان بن أحمد نا عبد الله
بن أحمد بن حنبل نا علي بن الجهم بن بدر قال كان لنا جار فأخرج إلينا كتابا فقال
أتعرفون هذا الخط قلنا نعم هذا خط أحمد بن حنبل فقلنا له كيف كتب ذلك قال كنا بمكة
مقيمين عن سفيان بن عيينة ففقدنا أحمد بن حنبل أياما لم نره ثم جئنا إليه لنسأل
عنه فقال لنا أهل الدار التي هو فيها هو في ذلك البيت فجئنا إليه في ذلك البيت
والباب مردود عليه وإذا عليه خلقان فقلنا له يا أبا عبد الله ما خبرك لم نرك منذ
أيام فقال سرقت ثيابي فقلت له معي دنانير فإن شئت خذ قرضا وإن شئت صلة فأبى أن
يفعل فقلت تكتب لي بأجرة ( 5 ) قال نعم فأخرجت دينارا فأبى أن يأخذه وقال لي اشتر
لي ثوبا واقطعه بنصفين فاومئ أن يأتزر بنصف ويرتدي بالنصف الآخر وقال جئني ببقيته
ففعلت وجئت بورق وكاغد ( 6 ) فكتب لي فهذا خطه أخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا
أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو محمد بن زياد العدل قال سمعت
عبد الله بن محمد بن مسلم يقول سمعت أبا بكر محمد بن محمد بن رجاء بن السندي يقول
سمعت جدي يقول قلت
_________
( 1 ) حلية الاولياء 9 / 179
( 2 ) الحلية : " التستري " وفي مختصر ابن منظور كالاصل
( 3 ) في الحلية : " مر عليه " وبالاصل " أثنى " والمثبت عن
مختصر ابن منظور 3 / 249
( 4 ) عن الحلية والمختصر وبالاصل " من "
( 5 ) كذا بالاصل والمختصر وفي الحلية 9 / 177 " بأخذه " خطأ
( 6 ) زيادة عن حلية الاولياء 9 / 178
(5/302)
لأحمدبن
حنبل وقد عقد شراك نعله شبه التصليب يا أبا عبد الله إن هذا يكره قال فدعا بالسكين
فقطعه وما قال لي كيف ولا لم أنبأنا أبو علي الحافظ ( 1 ) أنا أبو نعيم الحافظ نا
أبي نا أحمد بن محمد بن عمر قال أملى علي عبد الله بن أحمد من حفظه ( 2 ) قال
نزلنا بمكة دارا وكان فيها شيخ يكنى بأبي بكر بن سماعة وكان من أهل مكة قال نزل
علينا أبو عبد الله في هذه الدار وأنا غلام قال فقالت لي أمي الزم هذا الرجل
فأخدمه فإنه رجل صالح فكنت أخدمه وكان يخرج يطلب الحديث فسرق متاعه وقماشه فجاء
يوما فقالت له أمي دخل عليك السراق فسرقوا قماشك فقال ما فعلت الألواح فقالت له
أمي في الطاق وما سأل عن شئ غيرها قال ( 3 ) ونا أبي نا أحمد بن محمد حدثني أبو
حفص عمر بن صالح الطرسوسي قال وقع من يدي أبي عبد الله بن حنبل مقراض في البئر
فجاء ساكن له فأخرجه فلما أن أخرجه ناوله أبو عبد الله مقدار نصف درهم أكثر ( 4 )
أو أقل فقال المقراض يساوي قيراطا ( 5 ) لا آخذ شيئا فخرج فلما أن كان بعد أيام
قال له كم عليك من كراء الحانوت قال كراء ثلاثة أشهر وكراؤه في كل شهر ثلاثة دراهم
فضرب على حسابه وقال أنت في حل قال ( 6 ) ونا سليمان بن أحمد نا عبد الله بن أحمد
بن حنبل قال كتب إلي أبو نصر الفتح بن شخرف ( 7 ) الخراساني بخط يده أنه سمع عبد
بن حميد يقول سمعت عبد الرزاق يقول قدم علينا أحمد بن حنبل هاهنا فأقام سنتين إلا شيئا
فقلت له يا أبا عبد الله خذ هذا الشئ دفعته إليه فانتفع به فإن أرضنا ليست بأرض
متجر ولا
_________
( 1 ) حلية الاولياؤ 9 / 179
( 2 ) في حلية الاولياء : " بن حفصة " خطأ
( 3 ) حلية الاولياء 9 / 179
( 4 ) في الحلية : " نصف درهم " أو أقل أو أكثر
( 5 ) بالاصل : " قيراط " والمثبت عن الحلية
( 6 ) حلية الاولياء 9 / 174
( 7 ) عن حلية الاولياء وبالاصل " خرف "
(5/303)
مكتسب
( 1 ) وأرانا عبد الرزاق كفه ومدها فيها دنانير فقال أحمد أنا بخير ولم يقبل مني
قال ( 2 ) ونا أبو جعفر محمد بن عبد الله بن محمد القايني قال سمعت أبا عبد الله
الحسين بن محمد الجنابذي قال سمعت عبد الرحمن بن محمد بن إدريس يقول سمعت أحمد بن
سنان ( 3 ) الواسطي يقول بلغني أن أحمد بن حنبل رهن نعله عند خباز على طعام أخذه
منه عند خروجه من اليمن وأكرى نفسه من ناس من الجمالين عند خروجه وعرض عليه عبد
الرزاق دراهم صالحة فلم يقبلها منه ( 4 ) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو
بكر البيهقي قال وفيما أنبأني أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الحسين محمد بن أحمد
بن تميم القنطري نا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل السلمي قال قال لي إسحاق بن
راهوية أخبرك عن أبي عبد الله بشئ كنت أنا وهو باليمن عند عبد الرزاق وكنت أنا فوق
في الغرفة وهو أسفل وكنت إذا جئت لموضع اشتريت جارية فنزلت يوما فقلت يا أبا عبد
الله نحن فوق وأنت أسفل ربما تحركنا إن رأيت أن تكون فوق ونحن أسفل فقال لا ذاك
أرفق بي وأنا يسرني ما أنتم فيه فاطلعت على أن نفقته فنيت فعرضت عليه فأبى قلت يا
أبا عبد الله إن شئت قرض ( 5 ) وإن شئت صلة فأبى فنظرت فإذا هو ينسج التكك ويبيع
وينفق قال وفيما أنبأني أبو عبد الله الحافظ نا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله
البغدادي نا أبو جعفر محمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد نا محمد بن سعيد
الترمذي قال قدم صديق لنا من خراسان فقال إني اتخذت بضاعة ونويت أن أجعل ربحها
لأحمد بن حنبل فخرج ربحها عشرة آلاف درهم فأردت حملها إليه ثم قلت حتى أذهب إليه
فأنظر كيف الأمر عنده فذهبت إليه فسلمت عليه فقلت فلان فعرفه فقلت إنه أبضع بضاعة
وجعل ربحها لك وهو عشرة آلاف درهم
_________
( 1 ) في الحلية : مكسب
( 2 ) حلية الاولياء 9 / 175
( 3 ) الحلية : " سليمان "
( 4 ) زيادة عن الحلية
( 5 ) كذا والصواب بالنصب
(5/304)
فقال
جزاه الله عن العناية خيرا نحن في غنى وسعة وأبى أن يأخذها أنبأنا أبو علي الحداد
أنا أبو نعيم ( 1 ) نا محمد بن جعفر نا محمد بن إسماعيل يعني ابن أحمد نا صالح بن
أحمد قال شهدت ابن الجروي أخا الحسن وقد جاءه بعد المغرب فقال أنا رجل مشهور وقد
أتيتك في هذا الوقت وعندي شئ قد أعددته لك فأحب أن تقبله وهو ميراث فلم يقبل ( 2 )
فلم يزل به فلما أكثر عليه قام ودخل قال صالح فأخبرت عن الحسن قال قال لي أخي لما
رأيت كلما ألححت عليه ازداد بعدا قلت أخبره كم هي قلت يا أبا عبد الله هي ثلاثة
آلاف دينار فقام وتركني قال صالح وقال لي يوما أنا إذا لم يكن عندي قطعة أفرح قال
( 3 ) ونا أبو أحمد الغطريفي حدثني زكريا الساجي حدثني محمد بن عبد الرحمن ( 4 )
بن صالح الأزدي حدثني إسحاق بن موسى الأنصاري قال دفع المأمون مالا فقال أقسمه على
أصحاب الحديث فإن فيهم ضعفا فما بقي أحد إلا أخذ إلا أحمد بن حنبل فإنه أبى قال (
5 ) ونا سليمان نا محمد بن موسى بن حماد البربري ( 6 ) قال حمل إلى الحسن بن عبد
العزيز الجروي ميراثه من مصر مائة ألف دينار فحمل إلى أحمد بن حنبل ثلاثة أكياس كل
كيس ألف دينار فقال يا أبا عبد الله هذه من ميراث حلال فخذها فاستعن بها على عيلتك
قال لا حاجة لي بها أنا في كفاية فردها ولم يقبل منها شئيا قال ( 7 ) ونا الحسين
بن محمد قال سمعت شاكر بن جعفر يقول سمعت أبا جعفر أحمد بن محمد ( 8 ) التستري
يقول كان غلام من الصيارفة يختلف إلى أحمد بن
_________
( 1 ) حلية الاولياء 9 / 178
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن الحلية
( 3 ) حلية الاولياء 9 / 181
( 4 ) في حلية الاولياء : عبد الرحيم
( 5 ) حلية الاولياء 9 / 175
( 6 ) في الحلية " اليزيدي " حطأ والصواب ما أثبت انظر سير أعلام
النبلاء 14 / 91
( 7 ) حلية الاولياء 9 / 176
( 8 ) ما بين معكوفتين سقط من حلية الاولياء ونبه مصححه الى هذا النقص بحاشية :
" كذا في الاصل وفيه نقص في السند "
(5/305)
حنبل
فناوله يوما درهمين فقال اشتر بهما ( 1 ) كاغدا فخرج الغلام واشترى له وجعل في جوف
الكاغد خمس مائة دينار وشده وأوصله في بيت أحمد فسأل فقال حمل إلينا ( 2 ) من
البياض فقالوا بلى فوضع بين يديه فلما أن فتحه تناثر الدنانير فردها في مكانها وسأل
عن الغلام حتى دل عليه فوضعه بين يديه فتبعه الفتى وهو يقول الكاغد اشتريته
بدراهمك خذه فأبى أن يأخذ الكاغد أيضا قال ( 3 ) ونا أبي نا أبو الحسن بن أبان نا
عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي قال عرض علي يزيد بن هارون خمس مائة درهم أو
أكثر أو أقل فلم أقبل منه وأعطى يحيى بن معين وأبا مسلم المستملي فأخذا منه قال (
4 ) ونا محمد بن جعفر بن يوسف نا محمد بن إسماعيل بن أحمد نا صالح بن أحمد بن حنبل
قال دخلت على أبي في أيام الواثق والله يعلم في أي حالة نحن وقد خرج لصلاة العصر
وكان له لبد يجلس عليه قد أتت عليه سنون كثيرة حتى قد بلي فإذا تحته كتاب كاغد
وإذا فيه بلغني يا أبا عبد الله ما أنت فيه من الضيق وما عليك من الدين وقد وجهت
إليك بأربعة آلاف درهم على يدي فلان لتقضي بها دينك وتوسع بها على عيالك وما هي من
صدقة ولا زكاة وإنما هي ميراث ورثته من أبي فقرأت الكتاب ووضعته فلما دخل قلت يا
أبة ما هذا الكتاب فاحمر وجهه وقال رفعته منك ثم قال تذهب بجوابه فكتب إلى الرجل
وصل كتابك إلي ونحن في عافية فأما الدين فإنه لرجل لا يرهقنا وأما عيالنا فإنهم (
5 ) في نعمة الله تعالى والحمد لله فذهبت بالكتاب إلى الرجل الذي كان أوصل كتاب
الرجل قال ويحك لو أن أبا عبد الله قبل هذا الشئ ورمى به مثلا في دجلة كان مأجورا
لأن هذا رجل لا يعرف له معروف فلما كان بعد حين ورد كتاب الرجل بمثل ذلك فرد عليه
الجواب بمثل ما رد فلما مضمت سنة أو أقل أو أكثر ذكرناها فقال لو كنا قبلناها كانت
قد ذهبت
_________
( 1 ) عن حلية الاولياء وبالاصل " به "
( 2 ) عن حلية الاولياء وبالاصل " شيئا "
( 3 ) حلية الاولياء 9 / 177
( 4 ) حلية الاولياء 9 / 178
( 5 ) في حلية الاولياء : فهم
(5/306)
قال
( 1 ) ونا علي بن أحمد والحسين بن محمد قالا نا محمد بن إسماعيل نا صالح بن أحمد
بن حنبل قال قال ( 2 ) ثوران أبو محمد لأبي عندي خف أبعث به إليك فسكت فلما عاد
إليه أبو محمد قال يا أبا محمد لا تبعث بالخف ( 3 ) فقد شغل قلبي قال صالح ووجه
رجل من الصين إلى جماعة من المحدثين فيهم يحيى وغيره ووجه بقمطر إلى أبي فردها
أخبرنا أبو المظفر أنا أبو بكر أنا محمد بن عبد الله الحافظ في التاريخ أخبرني أبو
محمد بن زياد نا عبد الله بن محمد الإسفرايني قال سمعت أبا عبد الله المقرئ يحكي
عن ابن ( 4 ) يحيى بن يحيى أن أباه أوصى بثياب جده لأحمد بن حنبل قال فحملت إليه
ببغداذ ودخلت عليه فأخبرته بوصية شيخي واستأذنته في حمله إليه فقال احمل فحملت
فلما نظر إلى الثياب قال يا بني ليس هذا من لباسي ولو كان من لباسي لأخذته فلم
يأخذه قال أبو بكر ورواه أبو أحمد الفراء عن زكريا بن يحيى وزاد فيه ثم أخذ ثوبا
واحدا منه ورد الباقي أنبأنا أبو علي أنا أبو نعيم ( 5 ) نا علي بن أحمد والحسين
بن محمد ( 6 ) قالا نا محمد بن إسماعيل قال قال صالح قال أبي جاءني ابن يحيى بن
يحيى وما خرج من خراسان بعد ابن المبارك رجل يشبه يحيى بن يحيى فجاءني ابنه فقال
إن أبي أوصى بمبطنة ( 7 ) له لك وقال تذكرني بها فقلت جئني بها فجاء برزمة ثياب
فقلت اذهب رحمك الله وقلت لأبي بلغني أن أحمد الدورقي أعطي ألف دينار فقال يا بني
_________
( 1 ) حلية الاولياء 9 / 178
( 2 ) كذا بالاصل وفي الحلية : بوران
( 3 ) في الحلية : " عندي حق
لا تبعث بالحق "
( 4 ) بالاصل " أبي " تحريف
( 5 ) حلية الاولياء 9 / 179
( 6 ) الزيادة عن حلية الاولياء
( 7 ) في حلية الاولياء : بمنطقة
(5/307)
"
ورزق ربك خير وأبقى " ( 1 ) وذكر عنده رجل يوما فقال يا بني الفائز من فاز
غدا ولم يكن لأحد عنده تبعة وذكرت له ابن أبي شيبة ( 2 ) وعبد الأعلى النرسي ومن
قدم إلى العسكر من المحدثين فقال إنما كانت أيام قلائل ثم تلاحقوا وما تحلوا منها
بكبير ( 3 ) شئ قال ( 4 ) ونا الحسن بن محمد قال سمعت شاكر بن جعفر يقول سمعت جعفر
بن محمد بن يعقوب يقول جاءه يوما رسول من داره يعني أحمد بن حنبل يذكر له أن أبا
عبد الرحمن عليل واشتهى الزبد فناول رجلا من أصحابه قطعة وقال اشتر له بهذا زبدا
فجاء به على ورق سلق فلما أن نظر إليه قال من أين هذا الورق قال أخذته من عند
البقال فقال استأذنته في ذلك قال لا قال رده أخبرنا أبو المظفر أنا أبو بكر أنبأني
محمد بن الحسين نا أبو العباس محمد بن الحسن نا أبو القاسم بن أبي موسى نا محمد بن
أحمد نا أبو يوسف يعقوب بن إسحاق قال سمعت أحمد بن حنبل وسئل عن التوكل فقال قطع
الاستشراف بالإياس من الخلق قيل له فما الحجة فيه قال قول إبراهيم عليه السلام لما
وضع في المنجنيق ثم طرح في النار اعترض له جبريل عليه السلام فقال هل من حاجة فقال
أما إليك فلا قال فسل من لك إليه الحاجة فقال أحب الأمرين إلي أحبهما إليه أخبرنا
أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم أنا أبو بكر البيهقي قال وأنبأني أبو عبد
الرحمن السلمي نا أبو عبد الله بن حمدان نا ابن مخلد نا المروروذي قال سمعت أحمد
بن حنبل يقول إن لكل شئ كرما وكرم القلوب الرضا عن الله عز و جل قال وأنبأني أبو
عبد الرحمن السلمي نا القاسم بن غانم بن حموية الطويل نا
_________
( 1 ) سورة طه الاية : 131
( 2 ) الحلية : " ابن ابي رسته " كذا
( 3 ) في حلية الاولياء : بكثير شئ
( 4 ) حلية الاولياء 9 / 181
(5/308)
أبو
بكر محمد بن إسماعيل بن مهران نا أحمد بن أبي الحواري حدثني عبيد القارئ قال دخل
رجل على أحمد بن حنبل ويده تحت خده فقال له يا ابن أخي أيش هذا الغم لأي شئ هذا
الحزن قال فرفع أحمد رأسه وقال يا عم طوبى لمن أخمل الله ذكره أخبرنا أبو العز
أحمد بن عبيد بن كادش فيما ناولني أباه وقرأ علي إسناده وقال اروه عني أنا أبو علي
محمد بن الحسين الجازري ( 1 ) أنا القاضي أبو الفرج المعافا بن زكريا نا محمد بن
العباس بن الوليد قال سمعت أحمد بن يحيى ثعلب يقول دخلت على أحمد بن حنبل فرأيت
رجلا تهمه نفسه لا يحب أن تكثر عليه كأن النيران قد سعرت بين يديه أخبرنا أبو
المظفر بن القشيري نا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ
أخبرني أبو الفضل بن أبي نصر قال سمعت علي بن أحمد بن حشيش يقول سمعت أبا الحديد
الصوفي بمصر يقول سمعت أبي يقول سمعت أبا إبراهيم المديني ( 2 ) رحمه الله يقول
أحمد بن حنبل يوم المحنة و ( 3 ) أبو بكر يوم الردة وعمر يوم السقيفة وعثمان يوم
الدار وعلي يوم صفين أخبرنا أبو علي المقرئ في كتابه أنا أبو نعيم الحافظ ( 4 )
أنا أبي والحسين بن محمد قالا نا أحمد بن محمد بن أبان نا أبو العباس أحمد بن
إبراهيم الصوفي قال قال لي رجل من أهل العلم وكان خيرا ( 5 ) فاضلا يكنى بأبي جعفر
في العشية التي دفن فيها أبا عبد الله أتدري من دفنا اليوم قلت من قال سادس خمسة
قلت من قال أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان ( 6 ) وعلي بن أبي طالب
وعمر بن عبد العزيز وأحمد بن حنبل قال أبو العباس فاستحسنت ذلك منه وعنى بذلك أن
كل واحد في زمانه
_________
( 1 ) هذه النسبة الى جازرة وهي قرية من أعمال نهروان بالعراق ( الانساب ) وسماها
ياقوت : جازر
( 2 ) في مختصر ابن منظور 3 / 250 " المزني "
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل والمختصر واستدزك للإضاح عن مطبوعة ابن عساكر
7 / 268
( 4 ) حلية الاولياء 166 / 9
( 5 ) في حلية الاولياء : حبرا
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن الحلية
(5/309)
قال
( 1 ) وسمعت أبا العباس أحمد بن إبراهيم يقول من دون أحمد كلهم في ميزان أحمد كما
أن الناس دون أبي بكر في ميزان أبي بكر الصديق قال ( 2 ) ونا سليمان بن أحمد نا
عبد الله بن أحمد بن حنبل قال كتب إلي الفتح بن شخرف الخراساني بخط يده قال ذكر
أبو عبد الله أحمد بن حنبل عند الحارث بن أسد المحاسبي قال الفتح بن شخرف فقلت
للحارث سمعت عبد الرزاق يقول سمعت سفيان بن عيينة يقول علماء الأزمنة ثلاثة ابن
عباس في زمانه والشعبي في زمانه والثوري في زمانه قال الفتح قلت أنا للحارث وابن
حنبل في زمانه فقال لي الحارث أحمد بن حنبل نزل به ما لم ينزل بسفيان الثوري ( 3 )
والأوزاعي أخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا محمد بن عبد الله
الحافظ أخبرني أبو محمد بن زياد نا عبد الله بن مسلم حدثني أبو بكر بن رجاء قال
سمعت إسحاق بن راهوية يقول قال لي عبد الله بن طاهر إني لأحب هذين الرجلين وإن
كانا لا يداخلاني يحيى بن يحيى وأحمد بن حنبل قال وأنا أبو عبد الله أخبرني أبو
محمد بن زياد ( 4 ) نا عبد الله بن محمد بن زياد قال سمعت أبا محمد بن الجنيد يقول
سمعت إسحاق بن إبراهيم بن راهوية يقول سمعت الأمير عبد الله بن طاهر يقول أحب يحيى
بن يحيى وأحمد بن حنبل وإن كانا لا يقربان السلطان ليس لخلاف منهما ولكن لجورهم
قال وفيما أجاز لي أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمي روايته عنهما عن
الحسن بن أحمد نا عبد الله بن محمد بن مسلم نا صالح بن أحمد بن حنبل قال كان أبي
كتب إلى إسحاق بن راهوية فكتب إلي إسحاق إن الأمير عبد الله بن طاهر وجه إلي فدخلت
عليه وفي يدي كتاب أبي عبد الله فقال ما هذا الكتاب فقلت كتاب أحمد بن حنبل فقال
هاته فأخذه فقرأه فقال إني لأحبه
_________
( 1 ) حلية الاولياء 9 / 167
( 2 ) حلية الاولياء 9 / 167
( 3 ) زيادة عن الحلية للإيضاح
( 4 ) في المي بوعة : مسلم
(5/310)
وأحب
حمزة بن هيصم البوشنجي لأنهما لا يتلطخان بأمر السلطان ثم قال لست آمنك على هذا
الكتاب فأخذه فوضعه تحت مصلاه فقرأت كتاب إسحاق على أبي فأمسك عن الكتاب إليه
أخبرني أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم القشيري أنا أبو بكر أحمد بن الحسين
البيهقي أنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين ( 1 ) بن محمد بن موسى قراءة عليه قال
سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان يقول سمعت أبا القاسم بن صدقة يقول سمعت علي بن
عبد العزيز الطلحي يقول قال لي الربيع إن الشافعي خرج إلى مصر وأنا معه فقال لي يا
ربيع خذ كتابي هذا فامض به وسلمه إلى أبي عبد الله أحمد بن حنبل وائتني بالجواب
قال الربيع فدخلت بغداد ومعي الكتاب فلقيت أحمد بن حنبل صلاة الصبح فصليت معه
الفجر فلما انفتل من المحراب سلمت إليه الكتاب وقلت له هذا كتاب أخيك الشافعي من
مصر فقال أحمد نظرت فيه قلت لا فكسر أبو عبد الله الختم وقرأ الكتاب وتغرغرت عيناه
بالدموع فقلت إيش فيه يا أبا عبد الله قال يذكر أنه رأى النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) في النوم فقال له اكتب إلى أبي عبد الله أحمد بن حنبل واقرأ عليه مني السلام
وقل إنك ستمتحن وتدعى إلى خلق القرآن فلا تجبهم فسيرفع الله لك علما إلى يوم
القيامة قال الربيع فقلت البشارة فخلع أحد قميصيه الذي يلي جلده ودفعه إلي فأخذته وخرجت
إلى مصر وأخذت جواب الكتاب فسلمته إلى الشافعي فقال لي الشافعي يا ربيع إيش الذي
دفع إليك قلت القميص الذي يلي جلده قال الشافعي ليس نفجعك به ولكن بله وادفع إلي
الماء حتى أشركك فيه حدثناها أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد الحواري البيهقي
الفقيه إملاء بنيسابور نا الإمام أبو سعيد القشيري إملاء وهو عبد الواحد بن عبد
الكريم أنا الحاكم أبو جعفر محمد بن محمد الصفار أنا عبد الله بن يوسف قال سمعت
محمد بن عبد الله الرازي قال سمعت جعفر بن محمد المالكي يقول قال الربيع بن سليمان
إن الشافعي رحمه الله خرج إلى مصر فقال لي يا ربيع خذ كتابي هذا فامض
_________
( 1 ) بالاصل " الحسن " والصواب عن تذكرة الحفاظ
(5/311)
به
وسلمه إلى أبي ( 1 ) عبد الله وائتني بالجواب قال الربيع فدخلت بغداد ومعي الكتاب
فصادفت أحمد بن حنبل في صلاة الصبح فلما انفتل من المحراب سلمت إليه الكتاب وقلت
له هذا كتاب أخيك الشافعي من مصر فقال لي أحمد نظرت فيه فقلت لا فكسر الختم وقرأ
فتغرغرت عيناه فقلت له إيش فيه يا أبا عبد الله فقال يذكر فيه أنه رأى النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) في النوم فقال له اكتب إلى أبي عبد الله فاقرأ عليه السلام وقل
له إنك ستمتحن وتدعى إلى خلق القرآن فلا تجبهم فسيرفع الله لك علما إلى يوم
القيامة قال الربيع فقلت له البشارة يا أبا عبد الله فخلع أحد قميصيه الذي يلي
جلده فأعطانيه فأخذت الجواب وخرجت إلى مصر وسلمت ( 2 ) إلى الشافعي فقال إيش الذي
أعطاك فقلت قميصه فقال الشافعي ليس نفجعك به ولكن بله وادفع إلي الماء لأتبرك به
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو
بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت العباس بن
محمد الدوري يقول سمعت أبا جعفر الأنصاري ( 3 ) يقول لما حمل أحمد بن حنبل يراد به
المأمون اجتزت فعبرت الفرات إليه فإذا هو في الخان فسلمت عليه فقال يا أبا جعفر
تعنيت فقلت ليس هذا عناء قال فقلت له يا هذا أنت اليوم رأس والناس يقتدون بك
فوالله إن أجبت إلى خلق القرآن ليجيبن بإجابتك خلق من خلق الله فإن أنت لم تجب
ليمتنعن خلق كثير من الناس ومع هذا فإن الرجل إن لم يقتلك فإنك تموت ولا بد من
الموت فاتق الله ولا تجبهم إلى شئ فجعل أحمد يبكي وهو يقول ما شاء الله ما شاء
الله قال ثم قال لي أحمد يا أبا جعفر أعد علي ما قلت قال فأعدت عليه قال فجعل يقول
ما شاء الله ما شاء الله أخبرنا أبو الفرج غيث بن علي قراءة أنا أبو بكر الخطيب
أخبرني الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان أنا دعلج بن أحمد إجازة أنا أبو بكر
الشهرزوري
_________
( 1 ) سقطت من الاصل
( 2 ) كذا وفي الرواية السابقة : فسلمته
( 3 ) الاصل ومختصر ابن منظور 3 / 250 وفي مطبوعة ابن عساكر 7 / 271 الانباري
(5/312)
بمكة
قال رأيت أبا ذر بشهرزور وقد قدم مع واليها وكان منقطعا بالبرص يعني وكان ممن ضرب
أحمد بن حنبل بين يدي المعتصم قال دعينا في تلك الليلة ونحن خمسون ومائة جلاد فلما
أمرنا بضربه كنا نغدو حتى نضربه ونمر ثم يجئ الآخر على أثره ثم يضرب قال وأنا
الحسن أنا دعلج إجازة نا الخضر بن داود أخبرني أبو بكر النجاحي ( 1 ) قال لما كان
في تلك الغداة التي ضرب فيها أحمد بن حنبل زلزلنا ونحن بعبادان أخبرنا أبو القاسم
علي بن إبراهيم الحسيني ( 2 ) أنا رشا بن نظيف المقرئ أنا الحسن بن إسماعيل أنا
أحمد بن مروان المالكي نا عبد الرحمن بن محمد الحنفي قال سمعت أبي يقول كنت في
الدار وقت أدخل أحمد بن حنبل وغيره من العلماء فلما أن مد أحمد ليضرب بالسوط دنا
منه رجل وقال له يا أبا عبد الله أنا رسول خالد الحداد من الحبس يقول لك اثبت على
ما أنت عليه وإياك أن تجزع من الضرب واصبر فإني قد ضربت ألف حد في الشيطان وأنت
تضرب في الله عز و جل أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي أنا أبو
الحسين المبارك بن عبد الجبار الحمامي أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي
أنا أبو العباس الوليد بن بكر بن مخلد العمري نا أبو الحسن علي بن أحمد بن زكريا
الهاشمي نا أبو مسلم صالح بن أحمد بن عبد الهل العجلي حدثني أبي أبو الحسن قال
دخلت إلى أحمد بن حنبل وأحمد بن نوح وهما محبوسان بصور فسألت أحمد بن نوح كيف كان
تقييده يعني أحمد وأحمد قريب منا يستمع قال لما امتحن أحمد جمع له علي جهمي ببغداد
فقال بعضهم إنه مشبه فقال إسحاق بن إبراهيم والي بغداذ أليس يقول " ليس كمثله
شئ " ( 3 ) قال بلى " وهو السميع البصير " ( 3 ) قالوا شبه أي شئ
أردت بهذا قال ما أردت به شيئا قلت كما قال القرآن فسألوه عن حديث جامع بن شداد
وكتب في الذكر فقال كان محمد بن عبيد يخطئ
_________
( 1 ) ضبطت بفتح النون والجيم عن الانساب وهذه النسبة الى نجاح
( 2 ) بالاصل الحسني خطأ والصواب ما أثبت قياسا الى سند مماثل
( 3 ) سورة الشورى الاية : 11
(5/313)
فيه
فقال إن كان محمد بن عبيد يقول وخلق في الذكر ثم تركه وسألوه عن حديث مجاهد "
إلى ربها ناظرة " ( 1 ) وحديث آخر عن مجاهد قال اختلط بأخرة قال إسحاق أليس
زعمت أنه لا تحسن الكلام أراك قائما بحجتك فطرح القيد وخلى عنه أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف ح وأخبرنا أبو المظفر بن
القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو سعد أحمد بن محمد الصوفي قالا أنا أبو أحمد
بن ( 2 ) عدي نا محمد بن عبد الله بن الجنيد نا محمد بن إسماعيل البخاري قال قال
أبو الوليد الطيالسي لو كان الذي نزل بأحمد كان في بني إسرائيل لكان أحدوثة زاد
حمزة قال البخاري سمعت بعض أصحابي يقول قال أحمد حملت من مرو وأمي بي حامل أخبرنا
أبو المظفر أنا أبو بكر أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي أنا أبو إسحاق
إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني نا محمد بن سلميان الفارسي قال سمعت محمد بن
إسماعيل البخاري يقول لما ضرب أحمد بن حنبل كنا بالبصرة فسمعت أبا الوليد يقول لو
كان هذا في بني إسرائيل لكان أحدوثة أنبأنا أبو القاسم عبد المنعم بن علي بن أحمد
بن الغمر الوراق أنا علي بن الخضر بن سليمان بن سعيد أنا عبد الوهاب بن جعفر بن
علي نا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد بن إسماعيل المؤدب حدثني أبو عبد الله
الهروي حدثني أحمد بن الحسين بن حسان العسكري قال كنت بالبصرة وكان علي بن المديني
يختفي
_________
( 1 ) سورة القيامة الاية : 23 وهو يعني قول مجاهد في تفسير قوله تعالى في الاية
فقد ورد في تفسير القرطبي 19 / 108 روى عن مجاهد أن النظر هنا انتظار ما لهم عند
الله من ثواب ونقل عنه قول آخر هو : تنتظر أمر ربها
( 2 ) بالاصل : بن ابي عدي
(5/314)
من
أجل المحنة ولم يكن يوصل إليه فأخبرني الثقة من أهل الحديث أن كتاب أحمد بن حنبل
ورد عليه في تلك الأيام قال لما نظر إليه جعل يقول بأبي بأبي تركة ( 1 ) الأنبياء
وقبله وأحسبه وضعه على عينيه فقال له رجل من جلسائه يا أبا الحسن ما نشبه أحمد بن
حنبل في زماننا إلا بسعيد بن جبير في زمانه فقال علي بن المديني لا بل أحمد بن
حنبل في زماننا أفضل من سعيد بن جبير في زمانه قال فقيل له ولم ذاك قال لأن سعيد
بن جبير كان له في زمانه نظراء قال فقيل ووالله ما يعرف لأحمد بن حنبل نظير في
غربها ولا في شرقها أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو يعلى إسحاق بن عبد الرحمن
قال سمعت الحاكم أبا عبد الله الحافظ يقول ح وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا
أبو بكر البيهقي قراءة عليه قال أنا أبو عبد الله الحافظ قراءة عليه قال سمعت علي
بن حمشاذ العدل يقول سمعت جعفر بن محمد بن الحسين يقول سمعت سلمه بن شبيب يقول كنا
عند أحمد بن حنبل إذ جاءه ( 2 ) شيخ معه عكازه ( 3 ) فسلم وجلس فقال من منكم أحمد
قال أحمد أنا ما حاجتك قال صرت وقال البيهقي ضربت إليك من أربعمائة فرسخ أريت
الخضر عليه السلام في المنام قال لي قم وصر إلى أحمد بن حنبل وقل له إن ساكن العرش
والملائكة راضون عنك بما صبرت نفسك أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 4
) نا سليمان بن أحمد نا محمد بن الفضل السقطي قال ونا عبد الله بن محمد نا محمد بن
الحسن بن علي بن بحر قالا نا سلمة بن شبيب قال كنا في أيام المعتصم يوما جلوسا عند
أحمد بن حنبل فدخل رجل فقال من منكم أحمد بن حنبل فسكتنا فلم نقل له ( 5 ) شيئا
فقال أحمد ها أنا ذا أحمد فما حاجتك قال جئت من أربعمائة فرسخ برا وبحرا كنت ليلة
_________
( 1 ) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 273 بركة
( 2 ) عن مختصر ابن منظور 3 / 251
( 3 ) الاصل والمختصر وفي المي بوعة : عكازة
( 4 ) حلية الاولياء 9 / 188 باختلاف بعض الالفاظ
( 5 ) الزيادة في المواضع الثلاثة عن حلية الاولياء
(5/315)
جمعة
نائما فأتاني آت فقال لي تعرف أحمد بن حنبل قلت لا قال فأت بغداذ وسل عنه فإذا
رأيته فقل له ( 1 ) إن الخضر يقرئك السلام ويقول لك ( 1 ) إن ساكن السماء الذي على
عرشه راض عنك والملائكة راضون عنك بما صبرت نفسك لله زاد ابن بحر في حديثه فقال له
أحمد ما شاء الله لا قوة إلا بالله ألك حاجة غير هذا ( 2 ) قال وما جئتك إلا لهذا
فتركه وانصرف أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب
( 3 ) نا أبو الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس إملاء نا محمد بن العباس بن
الخزاز ( 4 ) نا محمد بن حفص أبو عبد الله الخصيب نا أبو بكر محمد بن أحمد بن داود
بن سيار بن أبي عتاب المؤدب نا سلمة بن شبيب قال كنا عند أحمد بن حنبل فجاءه رجل
فدق الباب وكنا قد دخلنا عليه خفيا فظننا أنه قد غمز بنا فدق ثانية وثالثة فقال
أحمد أدخل قال فدخل ( 5 ) فسلم وقال أيكم أحمد فأشار بعضنا إليه قال جئت من البحر
من مسيرة أربعمائة فرسخ أتاني آت في منامي فقال لي أئت أحمد بن حنبل وسل عنه فإنك
تدل عليه وقل له إن الله عنك راض وملائكة سماواته عنك راضون وملائكة أرضه عنك
راضون قال ثم خرج فما سأله عن حديث ولا مسألة أخبرني أبو المظفر أنا البيهقي قال
وأنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأصبهاني الزاهد إملاء
نا أبو عبد الله محمد بن الحسن بن علي بن بحر البري ( 6 ) الحافظ قال سمعت سلمة بن
شبيب يقول كنا جلوسا يوما عند أحمد بن حنبل في المسجد أيام أبي إسحاق يريد المعتصم
فجاء رجل فسلم ثم قال أيكم أحمد بن حنبل فسكتنا فقال أحمد أنا ما حاجتك قال جاءني
الخضر عليه السلام في ليلة جمعة فقال لي ائت أحمد بن حنبل فاقرئه السلام وقل له
ساكن السماء والملائكة الذين في السماء راضون عنك بما صبرت نفسك لله قال قلت لا
_________
( 1 ) الزيادة في المواضع الثلاثة من حلية الاولياء
( 2 ) في حلية الاولياء : هذه
( 3 ) تاريخ بغداد 4 / 421
( 4 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 6 ) غير واضحة بالاصل والمثبت والضبط عن تبصير المنتبه 1 / 139
(5/316)
أعرفه
قال تأتي بغداذ فتسأل عنه قال أحمد ما شاء الله ثم قام وخرجنا من المسجد وقال
للرجل لك حاجة قال لا جئت أربعمائة فرسخ أضرب ظهرا وبطنا كانت أمانة فأديتها قال
وأنا أبو عبد الرحمن السلمي قراءة أنا يوسف بن عمر القواس الزاهد نا أحمد بن
إسرائيل الفقيه نا محمد بن جمعة القهستاني ( 1 ) نا محمد بن عمر المكي نا سلمة بن
شبيب فذكر الحكاية لم يذكر أبا إسحاق وقال فيها قل له إن أهل السماء والملائكة
التي حول العرش راضون عنك بما صبرت نفسك لله يعني في القرآن أخبرنا أبو القاسم نصر
الله بن أحمد السوسي أنا جدي أبو محمد مقاتل بن مطكود نا أبو علي الأهوازي أنا أبو
القاسم عبد الجبار بن أحمد بن عمر الطرسوسي بمصر أنا الحسن بن إسماعيل الضراب نا
محمد بن أحمد الخزاعي حدثني أبو بكر المروزي بطرسوس قال رأيت أحمد بن حنبل في
المنام وعليه ثوبان مصقولان وعلى رأسه تاج له ثمانية أركان في كل ركن منه ياقوتة
تضئ وكذا في رجله نعل من لؤلؤ رطب شراكها من زبرجد أخضر فقلت يا أحمد بماذا نلت ذا
من ربك قال بقولي القرآن كلام الله وليس بمخلوق أخبرنا أبو المظفر أنا أبو بكر أنا
أبو عبد الله الحافظ أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى نا الليث بن محمد
المروزي نا علي بن محمد المديني نا أحمد بن عبد الله صاحب أحمد قال رأيت أحمد بن
حنبل في المنام وعليه جبتان ( 2 ) وفي رجليه نعلان شراكهما من المرجان وعلى رأسه
تاج مكلل بأنواع الجواهر فقلت يا أبا عبد الله ما الذي فعل الله بك قال غفر لي
وتوجني وكساني وقال يا أبا عبد الله إنما أعطيتك هذا بمقالتك القرآن غير مخلوق كتب
إلي أبو سعد ( 3 ) محمد بن محمد المطرز وأخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله
السنجي ( 4 ) عنه أنا أبو نعيم نا الطبراني نا أبو بكر بن صدقة
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى قهستان وهي ناحية بخراسان بين هراة
ونيسابور فيما بين الجبال
( 2 ) في المي بوعة : جبتان خضراوان
( 3 ) بالاصل " أبو سعيد " خطأ والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء
19 / 254
( 4 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى سنج قرية كبيرة من قرى مرو على سبعة فراسخ
منها
(5/317)
قال
سمعت هلال بن العلاء يقول ثنتان لو لم يكونا في الناس لا حتاج النا س إليهما محنة
أحمد بن حنبل لولاه لصار الناس جهمية ( 1 ) ومحمد بن إدريس الشافعي فإنه فتح للناس
الأقفال أخبرنا أبو الفتح عبد الوهاب بن محمد بن الحسين بن علي الصابوني الخفاف
وأبو طاهر خليل بن عبد الله بن خليل المقرئ الضرير الجوسقي ( 2 ) وأبو المعمر
حذيفة بن سعد بن الحسين الوزان قالوا أنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن
طلحة أنا القاضي أبو القاسم الحسن بن الحسن بن علي بن المنذر نا أبو بكر أحمد بن
سلمان النجاد إملاء قال سمعت هلال بن العلاء الرقي يقول من الله على هذه الأمة
بأربعة في زمانهم بأحمد بن حنبل ثبت في المحنة ولولا ذلك لكفر الناس وبالشافعي
تفقه بحديث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وبيحيى بن معين نفى الكذب عن حديث
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وبأبي عبيد القاسم بن سلام فسر الغريب من حديث
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولولا ذلك لاقتحم الناس في الخطأ أنبأنا أبو
علي الحداد أنا أبو نعيم ( 3 ) نا سليمان بن أحمد نا عبد الله بن أحمد بن حنبل ح
قال ونا أبو محمد بن حيان نا إسحاق بن أحمد قالا نا عبد الله بن أحمد بن شبويه نا
إبراهيم بن الحارث العبادي من ولد عبادة بن الصامت قال قيل لبشر بن الحارث ( 4 )
لو تكلمت أيام ضرب أحمد بن حنبل فقال بشر تأمروني ( 5 ) أن أقوم مقام الأنبياء إن
أحمد بن حنبل قام مقام الأنبياء
_________
( 1 ) هذه النسبة الى جهم بن صفوان له مذهب في الاصول ينتسب إليه خلق كثير ومن
قوله إنه كان يزعم أن الله ال تعالى لا يوصف بأنه شئ ولا بأنه حي عالم وزعم أن
وصفه بأنه شئ حي عالم ووصف غيره بذلك يقتضي التشبيه
لما ظهرت مقالة جهم قتله سلم بن أحوز المازني في آخر ملك بني أمية ( اللباب 1 /
317
( 2 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة الى جوسق قرية من ناحية النهروان من أعمال بغداد
( 3 ) حلية الاولياء 9 / 170
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الحلية
( 5 ) في الحلية : أتأمروني
(5/318)
قال
( 1 ) ونا عبد الله بن محمد نا إسحاق بن أحمد قال سمعت أبا زرعة يقول سمعت زهير بن
حرب يقول ما رأيت مثل أحمد بن حنبل أشد قلبا منه أن يكون قام ذلك المقام ويرى ما
يمر به من الضرب والقتل قال وما قام أحد مثل ما قام أحمد امتحن كذا سنة وطلب فما
ثبت أحد على مثل ما ثبت عليه قال ( 3 ) ونا أبي نا أبو الحسن بن أبان قال سمعت
مقاتل بن صالح الأنماطي صاحب الأثرم يقول سمعت محمد بن مصعب العابد يقول سوط ضرب (
4 ) به أحمد بن حنبل في الله أكثر من أيام بشر بن الحارث قال ( 5 ) ونا سليمان بن
أحمد نا الحسين بن محمد ( 6 ) عبيد العجل نا مهنى بن يحيى قال رأيت يعقوب بن
إبراهيم بن سعد الزهري حين أخرج أحمد بن حنبل من الحبس وهو يقبل جبهة أحمد ووجهه
ورأيت سليمان بن داود الهاشمي يقبل جبهة أحمد بن حنبل ورأسه أخبرنا أبو الحسن علي
بن المسلم الفقيه وأبو المعالي الحسن بن حمزة بن الشعيري قالا أنا أبو الحسن بن
أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو بكر الخرائطي نا صالح بن أحمد بن حنبل قال قلت
لأبي يوما إن فضلا ( 7 ) الأنماطي جاء إليه رجل فقال اجعلني في حل فقال لا جعلت
أحدا في حل أبدا قال فتبسم فلما مضت أيام قال يا بني مررت بهذه الآية " فمن
عفا وأصلح فأجره على الله " ( 8 ) فنظرت في تفسيرها فإذا هو إذا كان يوم
القيامة قام مناد ( 9 ) فنادى لا يقوم إلا من كان
_________
( 1 ) حلية الاولياء 9 / 171
( 2 ) عن حلية الاولياء وبالاصل " مما "
( 3 ) حلية الاولياء 9 / 173
( 4 ) الحلية : " لسوط ضرب احمد
"
( 5 ) حلية الاولياء 9 / 171
: ( 6 ) بالاصل : " محمد بن الحسين بن عبيد العجلي " والصواب عن تذكرة
الحفاظ 2 / 672 وسير أعلام النبلاء 14 / 90 ( 49 ) والذي في حلية الاولياء "
الحسين بن محمد بن جنيد العجلي " خطأ
( 7 ) بالاصل " فضل " والمثبت عن المختصر 3 / 252
( 8 ) سورة الشورى الاية : 41
( 9 ) عن المختصر وبالاصل " منادي " وهو جائز أيضا
(5/319)
أجره
على الله فلا يقوم إلا من عفا فجعلت الميت في حل من ضربه إياي ثم جعل يقول وما على
رجل لا يعذب الله أحدا بسببه أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن زريق أنا أبو بكر
أحمد بن علي بن ثابت الحافظ ( 1 ) أخبرني الأزهري أنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان نا
أبو عيسى عبد الرحمن بن زاذان بن يزيد بن مخلد البزار ( 2 ) في قطيعة بني جدار ( 3
) قال كنت في المدينة بباب ( 4 ) خراسان وقد صلينا ونحن قعود وأحمد بن حنبل حاضر
فسمعته وهو يقول اللهم من كان على هوى أو على رأي هو يظن أنه على الحق فرده إلى
الحق حتى لا يضل من هذه الأمة أحد اللهم لا تشغل قلوبنا بما تكفلت لنا به ولا
تجعلنا في رزقك خولا لغيرك ولا تمنعنا خير ما عندك بشر ما عندنا ولا ترانا حيث
نهيتنا ولا تفقدنا من حيث أمرتنا أعزنا ولا تذلنا أعزنا بالطاعة ولا تذلنا
بالمعاصي وجاء إليه رجل فقال له شيئا لم أفهمه فقال له اصبر فإن النصر مع الصبر ثم
قال سمعت عفان بن مسلم يقول نا همام عن ( 6 ) ثابت عن أنس ( 7 ) أنه قال والنصر مع
الصبر والفرج مع الكرب وإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا أخبرنا أبو القاسم
إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ أنا أبو الفتح عبد الكريم بن عبد الواحد الصحاف
أنا أبو سعيد النقاش يعني محمد بن علي بن عمرو أنا يزيد بن عبد الله بن عبد الكبير
الخطابي برامهرمز نا محمد بن إبراهيم بن أبي الجحيم ( 8 ) الصيرفي نا أبو حاتم
الرازي قال قلت لأحمد بن حنبل كيف نجوت من سيف الواثق وعصا المعتصم فقال لي يا أبا
حاتم لو وضع الصدق على جرح برأ
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 10 / 287 في ترجمة عبد الرحمن بن زاذان الرزاز
( 2 ) في تاريخ بغداد : الرزاز
( 3 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " قطيعة بني حدان " وانظر معجم البلدان
( 4 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل والمختصر 3 / 252 " باب "
( 5 ) الاصل ومختصر ابن منظور 3 / 252 وفي تاريخ بغداد : هدى
( 6 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " بن "
( 7 ) بعدها في تاريخ بغداد : عن النبي صلى الله عليه و سلم
( 8 ) ضبطت عت التاج : جحيم كأمير
بتقديم الجيم
(5/320)
أخبرنا
أبو المظفر الصوفي أنا أبو بكر الحافظ أنا إمام الدنيا أبو عثمان إسماعيل بن عبد
الرحمن أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم العدل الهروي أنا أبو الفضل الصوفي نا أبو
علي الحسين بن جعفر الخطيب قال سمعت هارون بن عبد الرحمن يقول سمعت تميم بن بهلول
الرازي يقول سمعت أبا زرعة يقول قلت لأحمد بن حنبل كيف تخلصت من سيف المعتصم وسوط
الواثق فقال لي يا أبا زرعة لو جعل الصدق على جرح لبرأ أخبرنا أبو الحسن بن قبيس
نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أخبرني أبو القاسم الأزهري نا
محمد بن المظفر نا عبد الله بن محمد بن جعفر القاضي القزويني بمصر قال سمعت أبا
بكر الصاغاني يقول أول ما تبينت من إسحاق بن أبي إسرائيل أن الله يضعه أني سمعته
يقول ها هنا قوم قد اختصموا ( 2 ) يدعون أنهم سمعوا من إبراهيم بن سعد يعرض بأحمد
بن حنبل قال الصاغاني فكان ذاك أن الله وضعه ورفع أبا عبد الله قال ( 3 ) وأنا أبو
عبد الرحمن ( 4 ) محمد بن يوسف النيسابوري أنا محمد بن حمزة الدمشقي أنا يوسف بن
القاسم القاضي قال سمعت أبا يعلى التميمي يقول سمعت أحمد بن إبراهيم يعني الدورقي
ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا جدي أبو محمد نا أبو علي الأهوازي
أنا أبو القاسم نصر بن أحمد نا أبو يعلى يعني الموصلي قال سمعت ( 5 ) أحمد بن
إبراهيم يقول من سمعتموه يذكر أحمد بن حنبل بسوء فاتهموه على الإسلام أخبرنا أبو
الحسن الغساني نا أبو منصور الخيروني أنا الخطيب ( 6 ) قال وأنا الحسين بن شجاع
الصوفي أنا عمر بن جعفر بن محمد بن سلم نا أحمد بن علي
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 420
( 2 ) في تاريخ بغداد : اختضبوا
( 3 ) القائل هو الخطيب انظر تاريخ بغداد 4 / 420
( 4 ) في تاريخ بغداد : " أبو عبد الله " تحريف انظر ترجمته في سير
أعلام النبلاء 17 / 423
( 5 ) بالاصل " نا " والصواب ما أثبت
( 6 ) تاريخ بغداد 4 / 420
(5/321)
الأبار
قال سمعت سفيان بن وكيع يقول أحمد عندنا محنة من عاب أحمد عندنا ( 1 ) فهو فاسق
قال ( 2 ) وأنا عبد العزيز بن أبي الحسن القرميسيني ( 3 ) نا أبو الفتح يوسف بن
عمر بن مسرور القواس نا أبو الحسن علي بن محمد المطيري قال سمعت أبا الحسن
الطرخاباذي ( 4 ) الهمداني يقول أحمد بن حنبل محنة به يعرف المسلم من الزنديق
أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغداذي أنا أبو القاسم طلحة بن أحمد بن محمد بن
إبراهيم بن مالك القصار أنا أبو علي الحسن بن علي بن أحمد بن سليمان بن البغداذي
نا أحمد بن محمد بن عمر بن أبان نا نصر بن خزيمة حدثني أحمد بن علي الأبار قال
سمعت سفيان بن وكيع يقول أحمد بن حنبل محنة من عاب أحمد فهو فاسق أنبأنا أبو علي
المقرئ أنا أبو نعيم الأصبهاني ( 5 ) نا الحسين بن محمد نا عمر بن الحسن القاضي نا
أبو جعفر أحمد بن القاسم المقرئ قال سمعت الحسين الكرابيسي يقول مثل الذين يذكرون
أحمد بن حنبل مثل قوم يجيئون إلى أبي قبيس يريدون أن يهدموه بنعالهم أخبرني أبو
المظفر أنا أبو بكر الحافظ أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو أحمد بكر بن محمد
الصيرفي بمرو نا أبو بكر أحمد بن جرير اللؤلؤي قال سمعت محمد بن فضيل البلخي يقول
كنت أتناول أحمد بن حنبل قال فوجدت في لساني ألما فاغتممت ثم وضعت رأسي فنمت
فأتاني آت فقال هذا الذي وجدت في لسانك بتناولك الرجل الصالح قال فانتبهت فجعلت استغفر
الله وأقول لا أعود إلى شئ من هذا قال فذهب ذلك الألم
_________
( 1 ) كذا وردت العبارة بتقديم وتأخير وعبارة تاريخ بغداد أدق : فهو عندنا فاسق
( 2 ) تاريخ بغداد 4 / 420
( 3 ) بالاصل " القرميسني " والصواب ما أثبت عن تاريخ بغداد وهذه النسبة
الى قرميسين بكسر القاف والميم وهى بلدة بجبال العراق على ثلاثين فرسخا من همذان
عند دينور
( الانساب )
( 4 ) هذه النسبة الى طرخاباذ وهي من قرى جرجان وبالاصل " طرخاناباذ "
والصواب ما أثبتناه عن تاريخ بغداد ومعجم البلدان
( 5 ) حلية الاولياء 9 / 172
(5/322)
أخبرنا
أبو الحسن الفقيه نا وأبو منصور المقرئ أنا الخطيب ( 1 ) حدثني الحسن بن أبي طالب
نا أحمد بن إبراهيم بن شاذان نا محمد بن علي المقرئ بالداليه أنشدنا أبو جعفر محمد
بن بدينا الموصلي قال ( 2 ) أنشدني ابن أعين في أحمد بن حنبل * أضحى ابن حنبل محنة
مأمونة * وبحب أحمد يعرف المتنسك وإذا رأيت لأحمد متنقصا * فاعلم بأن ستوره ستهتك
* أخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنشدنا الحاكم أبو عبد الله
محمد بن عبد الله أنشدني الشيخ الأوحد أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري أنشدني
الشيخ الإمام أبو عبد الله البوشنجي في الشيخ الإمام أبي عبد الله أحمد بن حنبل
رحمه الله * إن ابن حنبل إن سألت إمامنا * وبه الأئمة في الأنام تمسكوا خلف النبي
محمدا بعد الألى * كانوا الخلائف بعده فاستهلكوا حذو الشراك على الشراك وإنما *
يحذو المثال مثاله المتمسك * أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله الشيحي أنا أبو بكر
أحمد بن علي بن ثابت ( 3 ) أنا أبو بكر أحمد بن علي بن محمد الأصبهاني بنيسابور
أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن يعقوب البخاري إملاء نا أبو النضر محمد بن إسحاق
الرشادي ( 4 ) قال سمعت سعيد بن مسعدة يقول سمعت طلحة بن عبيد الله البغدادي وكان
يسكن مصر يقول وافق ركوبي ركوب أحمد بن حنبل في السفينة من غير تعبية فكان يطيل
السكوت فإذا تكلم قال اللهم أمتنا على الإسلام والسنة أخبرنا أبو المظفر أنا أبو
بكر أنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو بكر محمد بن جعفر البستي نا الحسن بن علي
بن نصر نا الحسن بن أيوب البغدادي
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 420
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن تاريخ بغداد
( 3 ) تاريخ بغداد 9 / 349 في ترجمة طلحة بن عبيد الله البغدادي
( 4 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى رشاد احد أجداد المنتسب إليه وترجم لابي
النضر ترجمة قصيرة
(5/323)
قال
قيل لأبي عبد الله أحمد بن حنبل أحياك الله يا أبا عبد الله قال على الإسلام
والسنة قال وأنا محمد بن عبد الله الحافظ قال سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله بن
ابنة العباس بن حمزة يقول سمعت جدي يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول سبحانك ما أغفل
هذا الخلق عما أمامهم الخائف منهم مقصر والراجي منهم متوان قال وفيما أنبأني أبو
عبد الرحمن السلمي أنا أبو الفتح القواس نا أبو جعفر الحنبلي نا أحمد بن عبد
الخالق نا المروروذي قال سمعت أحمد بن حنبل يقول الخوف منعني عن أكل الطعام فما
اشتهيه فإذا ذكرت الموت هان علي كل شئ أخبرنا أبو المظفر الصوفي وأبو القاسم
الشحامي قالا أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن الفضل القطان نا محمد بن عبد
الله بن عمرويه قال قال لي عبد الله بن أحمد ح وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو
بكر أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عمرويه الصفار
قال قال لي صالح بن أحمد بن حنبل لما حضرت أبي الوفاة فجلست عنده والخرقة بيدي أشد
لحييه ( 1 ) قال فجعل يعرق ( 2 ) ويفيق وقال الشحامي ثم يفيق ويفتح عينيه ويقول
بيده هكذا لا بعد لا بعد لا بعد وقال أبو المظفر ثلاث مرات ففعل هذا مرة وثانية
فلما كان في الثالثة قلت يا أبة أي شئ وقال الشحامي إيش هذا الذي زاد أبو المظفر
قد وقالا قد لهجت ( 3 ) به في هذا الوقت تقول وقال أبو المظفر في هذا اليوم يعرق (
2 ) حتى نقول قد قضيت ثم تعود فتقول لا بعد لا بعد فقال له يا بني ما تدري فقلت لا
فقال إبليس لعنه الله بحذائي وقال أبو المظفر قائم ( 4 ) بحذائي عاض على أنامله
يقول يا أحمد فتني فأقول لا زاد أبو المظفر بعد وقالا لا حتى أموت
_________
( 1 ) عن مختصر ابن منظور 3 / 253 وبالاصل " لحيته "
( 2 ) كذا بالاصل والمختصر وفي مطبوعة ابن عساكر 7 / 281 يغرق
( 3 ) عن مختصر ابن منظور وبالاصل " طبخت
( 4 ) في المختصر : قائما
(5/324)
رواه
يوسف القواس عن ابن علم عن صالح أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء وأبو
غالب بن البنا قالا أنا أبو يعلى بن الفراء أنا أبو الفتح يوسف بن عمر القواس فيما
أذن لنا نا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن علم إملاء من لفظه قال قال لي صالح
حضرت أبي الوفاة فجلست عنده وبيدي الخرقة لأشد بها لحييه ( 1 ) فجعل يعرق ثم يفيق
ويفتح عينيه ويقول بيده هكذا لا بعد لا بعد ثلاث مرات فقلت له يا أبة إيش هذا الذي
قد لهجت به في هذا الوقت قال يا بني ما تدري قلت لا قال إبليس لعنه الله قائم ( 2
) بحذائي عاضا على أنامله يقول لي يا أحمد فتني فأقول لا حتى أموت أخبرنا أبو
القاسم علي بن إبراهيم الحسيني أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنا أبو محمد الحسن بن
إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال لما مرض أبي واشتد
مرضه ما أن فقيل له في ذلك فقال بلغني عن طاووس أنه قال أنين المريض شكوى لله قال
عبد الله فما أن حتى مات قال عبد الله فلما أن كان قرب موته بيوم أخرج من جيبه
صريرة فيها مقدار درهمين فضة فقال كفروا عني كفارة يمين واحدة فإني أظن أني حنثت
في دهري مرة في يمين واحدة أخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر أحمد بن
الحسين الحافظ قال أنبأني أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن
أبي القاسم قراءة قالوا أنا الحسين بن محمد أنا عبد الله بن جعفر بن محمد بن مسلم
الإسفرايني نا أبو الفضل صالح بن أحمد بن حنبل قال ( 3 ) فلما كان في أول شهر ربيع
الأول سنة إحدى وأربعين حم ليلة الأربعاء فدخلت عليه يوم الأربعاء وهو محموم يتنفس
نفسا شديدا ثم أراد القيام فقال خذ بيدي فلما صار إلى الصلاة ضعفت رجلاه حتى توكأ
علي ثم ذكر قصة في محي العواد ودخولهم ( 4 ) عليه أفواجا وخروجهم حتى أغلقوا باب
الزقاق قال وكان في خريقته
_________
( 1 ) بالاصل لحيته والصواب ما أثبت قياسا الى الرواية السابقة
( 2 ) في المختصر : قائما
( 3 ) زيادة اقتضاها السياق
( 4 ) بالاصل " ودخولهم " والصواب ما أثبت وفقا لعبارة مطبوعة ابن عساكر
7 / 282
(5/325)
قطيعات
فإذا أراد الشئ أعطينا من يشتري له فقال لي يوم الثلاثاء انظر في خريقتي فنظرت
فإذا فيها درهم فقال وجه فاشتر تمرا وكفر عني كفارة يمين ففعلت وبقي من ثمن التمر
ثلث درهم أو نحو ذلك فأخبرته فقال الحمد لله وقال اقرأ علي الوصية فقرأتها عليه
فأقرها على حالها قال أبو الفضل وكان أوصى في وصيته بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما
وصى به أحمد بن محمد بن حنبل أنه يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن
محمدا عبده ورسوله أرسله " بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره
المشركون " ( 1 ) وأوصى من أطاعه من أهله وقرابته أن يعبدوا الله في العابدين
وأن يحمدوه في الحامدين وأن ينصحوا لجماعة المسلمين وأوصي أني قد رضيت بالله ربا
وبالإسلام دينا وبمحمد ( صلى الله عليه و سلم ) نبيا أنبأنا أبو علي المقرئ أنا
أبو نعيم ( 2 ) حدثنا ( 3 ) سليمان بن أحمد نا أحمد بن علي الأبار قال سمعت محمد
بن يحيى النيسابوري حين بلغه وفاة أحمد بن حنبل يقول ينبغي لكل أهل دار ببغداد أن
يقيموا على أحمد بن حنبل نياحة في دورهم أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور
بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنا علي بن أحمد بن عمر المقرئ أنا أبو بكر
محمد بن عبد الله الشافعي نا أبو غالب ابن إبنة معاوية نا أبو عبد الله أحمد بن
محمد بن حنبل الشيباني ( 5 ) وولد سنة أربع وستين ومائة وضرب السياط في الله فقام
مقام الصديقين في عشر الأواخر من شهر رمضان سنة عشرين ومائتين ومات سنة إحدى
وأربعين قال ( 6 ) وأنا محمد بن أحمد بن رزق أنا عثمان بن أحمد الدقاق نا حنبل بن
_________
( 1 ) سورة التوبة الاية : 34
( 2 ) حلية الاولياء 9 / 170 باختلاف بعض ألفاظه
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت عن حلية الاولياء
( 4 ) تاريخ بغداد 4 / 421
( 5 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 6 ) تاريخ بغداد 4 / 422
(5/326)
إسحاق
قال ومات أبو عبد الله في سنة إحدى وأربعين ومائتين في يوم الجمعة في ربيع الأول
وهو ابن سبع وسبعين سنة قال ( 1 ) وأنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان أنا جعفر
بن محمد بن نصير الخالدي ( 2 ) نا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي قال مات أبو
عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني لأثنتي عشرة خلت من شهر ربيع الأول سنة
إحدى وأربعين ومائتين قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي محمد عبد
العزيز بن أحمد أنا أبو الحسن مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر أنا أبي
وأبو الحارث قالا نا عباس الدوري قال توفي أبو عبد الله أحمد بن حنبل ببغداذ يوم
الجمعة لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة إحدى وأربعين ومائتين ومات وله
سبع وسبعون سنة وأيام أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة وأبو
القاسم عبد الواحد بن علي بن محمد ( 3 ) بن العلاف قالا أنا أبو الحسن بن الحمامي
( 4 ) أنا أبو الحسن بن محمد السكوني نا محمد بن عبد الله الحضرمي قال مات أحمد بن
حنبل الشيباني لأثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة إحدى وأربعين ومائتين
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني ( 5 ) نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن
بن رزقوية أنا عثمان بن أحمد الدقاق نا حنبل بن إسحاق قال ومات أبو عبد الله سنة
إحدى وأربعين ومائتين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله بن عمر
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 422
( 2 ) كذا بالاصل وتاريخ بغداد هنا وهو وصوابه " الخلدي " وقد تقدم
وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 558 وتذكرة الحفاظ 3 / 869 وفيهما "
الخلدي "
( 3 ) بالاصل " احمد " والمثبت عن سير أعلام النبلاء 18 / 604 ( 321 )
( 4 ) انظر سير أعلام النبلاء 17 / 402
( 5 ) بالاصل " الحسني " والصواب ما أثبت قياسا الى سند مماثل
(5/327)
ح
ونا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي قالا أنا أبو الحسين بن بشران أنا
عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق قال مات ( 1 ) أبو عبد الله سنة إحدى وأربعين
ومائتين ( 1 ) أخبرنا أبو ( 2 ) الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر
الخطيب ( 3 ) أنا الحسين بن علي الطناجيري نا عمر بن أحمد الواعظ نا نصر بن القاسم
الفرائضي قال مات أحمد بن حنبل يوم الجمعة لثلاث عشرة بقين من ربيع الآخر سنة إحدى
وأربعين ومائتين أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه أنا أبو نعيم الحافظ ( 4 ) نا
سليمان بن أحمد قال سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول توفي أبي رحمه الله يوم
الجمعة ضحوة ودفناه بعد العصر وصلى عليه محمد بن عبد الله بن طاهر غلبنا على
الصلاة عليه وقد كنا صلينا عليه نحن والهاشميون داخل الدار لاثنتي عشرة ليلة خلت (
5 ) من ربيع الآخر سنة إحدى وأربعين ومائتين وكان له ثمان وسبعون سنة قال عبد الله
وخضب أبي رأسه ولحيته بالحناء وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي قال سمعت
عبد الله بن محمد بن عبد العزيز يقول مات أحمد بن حنبل سنة إحدى وأربعين ومائتين
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو بكر الخطيب أنا ابن الفضل أنا علي بن
إبراهيم المستملي نا أبو أحمد بن فارس نا محمد بن إسماعيل البخاري قال مات أحمد بن
محمد بن حنبل سنة إحدى وأربعين ومائتين
_________
( 1 ) ما بين الرقمين كذا وردت العبارة بالاصل ومكانها في مطبوعة ابن عساكر 7 /
284 : مات - يعني احمد - في سنة إحدى وأربعين ومائتين في يوم الجمعة في ربيع الاول
وهو ابن سبع وسبعين سنة
( 2 ) بالاصل : " أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وابو
" والصواب ما أثبت قياسا الى أسانيد مماثلة تقدمت كثيرا
( 3 ) تاريخ بغداد 4 / 422
( 4 ) حلية الاولياء 9 / 162
( 5 ) سقطت اللفظة من الحلية ومطبوعة ابن عساكر 7 / 285
(5/328)
وأخبرنا
أبو الحسن بن قبيس ناوأبو منصور المقرئ أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) ح وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن اللالكائي قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا
عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان حدثني الفضل بن زياد قال توفي أبو عبد الله
يوم الجمعة ( 2 ) لثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الآخر سنة إحدى وأربعين ومائتين وقد
أتى له سبع وسبعون سنة أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن الماوردي أنا أبو الحسن محمد
بن علي بن أحمد السيرافي أنا أبو عبد الله أحمد بن إسحاق النهاوندي أنا أبو الحسن
أحمد بن عمران الأشناني قال مات أحمد بن حنبل في ربيع الآخر سنة إحدى وأربعين
ومائتين أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي بن الأرمنازي ( 3 ) أنا أبو القاسم رمضان بن
علي بن عبد الساتر الزيادي أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر أنا أبو عمرو عثمان
بن محمد بن أحمد السمرقندي قال قال أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي مات أحمد بن
حنبل بن هلال سنة اثنتين وأربعين ومائتين لم يتابع أبو أمية على قوله سنة اثنتين
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو
عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحسن وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا نا أبو العباس
محمد بن يعقوب قال سمعت العباس بن محمد الدوري يقول مات أحمد بن حنبل في سنة إحدى
وأربعين ومائتين وكان بلغ من السن سبعا ( 4 ) وسبعين سنة وأياما ( 5 ) أقل من شهر
وقال أبو عبد الله والسلمي في روايتهما وله سبع
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 422
( 2 ) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 285 يوم الجمعة ضحوه
( 3 ) إعجامها غير واضح بالاصل : والمثبت عن الانساب وهذه النسبة الى أرمناز :
قرية من قرى بلدة صور من بلاد ساحل الشام
( الانساب ) وقال ياقوت أنها بليدة قديمة قرب حلب
( 4 ) بالاصل : " سبعة " والصواب ما أثبت
( 5 ) بالاصل : " وأيام " والصواب ما أثبت
(5/329)
وسبعون
سنة ونحو ( 1 ) من شهر أخبرنا أبو حامد أحمد بن نصر بن علي بن أحمد الطوسي بها نا
والدي أبو الفتح نصر بن علي أنا أبو بكر الحيري نا محمد بن يعقوب الأصم قال سمعت
العباس بن محمد يقول مات أحمد في سنة إحدى وأربعين ومائتين وكان بلغ من السن سبعا
وسبعين سنة ونحوا من شهر وكان أحمد رجلا من العرب من بني ذهل بن شيبان أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن
جعفر نا يعقوب قال مات أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل في شهر ربيع الآخر يوم
الجمعة سنة إحدى وأربعين ومائتين أخبرنا أبو القاسم النسيب نا الخطيب أنا أبو
الحسن محمد بن أحمد بن رزق أنا أحمد بن إسحاق بن وهب البندار نا علي بن أحمد بن
النضر أبو غالب قال ومات أحمد بن حنبل في سنة إحدى وأربعين ومائتين قال ( 2 ) وأنا
القاضي أبو بكر الحيري نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال سمعت العباس بن محمد
الدوري يقول مات أحمد بن حنبل في سنة إحدى وأربعين ومائتين ( 3 ) قال ( 2 ) وأنا
السمسار أنا الصفار نا عبد الباقي بن قانع أن أحمد بن محمد بن حنبل مات في شهر
ربيع الآخر سنة إحدى وأربعين ومائتين قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي
محمد عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان بن زبر قال ونا الشعراني
يعني الحسن بن علي قال قال أبو أمية فيها يعني سنة ( 4 ) اثنتين وأربعين مات أبو
عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد أخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا
أحمد بن الحسين أنا أبو عبد الله الحافظ * 0 هامش ) * ( 1 ) بالاصل : " ونحوا
" والصواب ما أثبت
( 2 ) كرر الخبر في الاصل
( 3 ) القئل هو الخطيب
( 4 ) زيادة اقتضاها السياق
(5/330)
حدثني
أبو الحسن علي بن الحسن بن مطرف القاضي ببغداد نا أبو محمد عبد الله بن إسحاق بن
إبراهيم العدل نا بيان ( 1 ) بن أحمد بن أبي خالد القصباني ( 2 ) قال حضرت الصلاة
على جنازة أحمد بن حنبل يوم الجمعة سنة إحدى وأربعين ومائتين وكان الإمام عليه
محمد بن عبد الله بن طاهر فأخرجت جنازة أحمد بن محمد بن حنبل فوضعت في صحراء أبي
قيراط وكان الناس خلفه إلى عمارة سوق الرقيق فلما انقضت الصلاة قال محمد بن عبد
الله بن طاهر انظروا كم صلى عليه ورائي قال فنظروا فكانوا ثماني مائة ألف رجل
وستين ألف امرأة ونظروا من صلى في مسجد الرصافة العصر فكانوا نيفا وعشرين ألف رجل
أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 3 ) نا أبي نا أحمد بن محمد بن عمر
حدثني نصر بن خزيمة قال ذكر أن ( 4 ) مجمع بن مسلم قال كان لي جار قتل بقزوين فلما
كان الليلة التي مات فيها أحمد بن حنبل خرج إلينا أخوه في صبيحتها فقال إني رأيت
رؤيا عجيبة رأيت أخي الليلة في أحسن صورة راكبا على فرس فقلت يا أخي أليس قد قتلت
فما جاء بك قال إن الله عزوجل أمر الشهداء وأهل السموات أن يحضروا جنازة أحمد بن
حنبل فكنت فيمن أمر بالحضور فأرخنا تلك الليلة فإذا أحمد بن حنبل مات فيها ( 5 )
قال وحدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال قرأت على مسبح بن حاتم العكلي نا إبراهيم
بن جعفر المروزي قال رأيت أحمد بن حنبل ( 6 ) في المنام يمشي
_________
( 1 ) كذا بالاصل ومختصر ابن منظور 3 / 254 وفي التبصير 1 / 103 بنان ( بالضم
ونونين ) احمد الواسطي عن ابي نعيم الملائي
( 2 ) هذه النسبة الى القصب وبيعه ( الانساب )
( 3 ) حلية الاولياء 9 / 190
( 4 ) في حلية الاولياء " ابن "
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن الحلية ومختصر ابن منظور 3 / 254
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن الحلية 9 / 189 ، وفي الحلية مسلم
بدل مسبح الصواب ما أثبت انظر التبصير 4 / 1288
وقوله المروزي ومثله في المختصر وفي المطبوعة : المروذي
والخبر مثبت في مختصر ابن منظور 3 / 254 نقلا عن ابراهيم بن جعفر المروزي
(5/331)
مشية
يختال فيها فقلت ما هذه المشية يا أبا عبد الله قال هذه مشية الخدام في دار السلام
أخبرنا أبو بكر الأنصاري الفرضي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر أحمد ( 1 ) بن
عبيد الله بن الشخير الصيرفي نا أبو بكر محمد بن أحمد بن النحاس ( 2 ) قال وسمعت
عبد الوهاب الوراق يقول ما بلغنا أنه كان للمسلمين جمع أكبر منهم على جنازة أحمد
بن حنبل إلا جنازة في بني إسرائيل قال أبو بكر بن الرواس ( 2 ) فحدثت أبا جعفر بن
فروخ صاحب التفسير بقول عبد الوهاب فقال صدق عبد الوهاب هذه جنازة كانت في بني
إسرائيل أخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله
الحافظ نا أبو الفضل محمد بن إبراهيم بن الفضل نا جعفر بن محمد بن الحسين حدثني
فتح بن الحجاج قال سمعت في دار الأمير محمد بن عبد الله بن طاهر أن الأمير بعث
عشرين رجلا فحزروا كم صلى على أحمد بن حنبل قال فحزروا فبلغ ألف ألف وثمانين ألفا
سوى من كان في السفن في الماء قال وسمعت الإمام شيخ الإسلام أبا عثمان يقول سمعت
أبا عبد الرحمن السلمي يقول حضرت جنازة أبي الفتح القواس الزاهد مع الشيخ أبي
الحسن الدارقطني فلما بلغ إلى ذلك الجمع الكثير أقبل علينا وقال سمعت أبا سهل بن زياد
القطان يقول سمعت ابن أحمد بن حنبل يقول سمعت أبي يقول قولوا لأهل البدع بيننا
وبينكم يوم الجنازة قال أبو عبد الرحمن على أثر هذه الحكاية إنه حزر الحزارون
المصلين على جنازة أحمد فبلغ العدد بحزرهم ألف ألف وسبعمائة ألف سوى الذين كانوا
في السفن أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ( 3 ) قال سمعت ظفر بن أحمد يقول نا
أبو
_________
( 1 ) كذا بالاصل وهو خطأ والصواب " محمد " انظر ترجمته في تاريخ بغداد
2 / 33
( 2 ) كذا بالاصل " بن النحاس " وترجم له البغدادي في تاريخ بغداد تحت
اسم : محمد بن احمد أبو بكر النخاس يعرف بابن الرواس
( 1 / 381 )
( 3 ) حلية الاولياء 9 / 180
(5/332)
سهل
بشر بن أحمد الإسفرايني قال سمعت محمد بن خشنام ( 1 ) بن سعد يقول أخبرني الفتح بن
الحجاج أو غيره قال بعث أمير المؤمنين عشرين حازرا ( 2 ) ليحزروا كم صلى على أحمد
بن حنبل فحزروا ( 3 ) ألف ألف وثلاثمائة ألف سوى من كان في السفن أخبرنا أبو الحسن
بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) قال وأنا البرمكي
والأزجي قالا أنا علي بن عبد العزيز نا عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثني أبو بكر محمد
بن عباس المكي قال سمعت الوركاني جار أحمد بن حنبل قال أسلم يوم مات أحمد بن حنبل
عشرون ألفا من اليهود والنصارى والمجوس قال وسمعت الوركاني يقول يوم مات أحمد بن
حنبل وقع المأتم والنوح في أربعة أصناف من الناس المسلمين واليهود والنصارى
والمجوس ( 5 ) قال ( 6 ) وأنا أحمد بن أبي جعفر قال سمعت عبد العزيز غلام الزجاج يقول
سمعت أبا الفرج الهندبائي ( 7 ) يقول كنت أزور قبر أحمد بن حنبل فتركته مدة فرأيت
في المنام قائلا يقول لي لم تركت زيارة قبر إمام السنة أخبرنا أبو القاسم إسماعيل
بن محمد الحافظ أنا أبو علي الدقاق الحافظ إجازة أنا الفضل بن محمد قال سمعت أبا
الحسن علي بن محمد بن فورك وكان شيخا صالحا يقول سمعت أبا بكر محمد بن القاسم
المعدل المديني يقول سمعت
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب بضم الخاء وسكون الشين المعجمة وإعجامها غير واضح بالاصل
وفي حلية الاولياء : هشام
( 2 ) في الحلية : " حارزا " وفي المختصر : رجلا
( 3 ) في الحلية : " ليحرزوا
فحرزوا " وفي مختصر ابن منظور 3 / 254 " فحرروا
فحرروا "
( 4 ) تاريخ بغداد 4 / 423
( 5 ) كذا بالاصل وتاريخ بغداد وعقب محقق مطبوعة ابن عساكر 7 / 289 بالحاسية :
" عقب الذهبي في سير - النبلاء بقوله : هذه حكاية منكرة ثم أبان أن الوركاني
مات قبل احمد بن حنبل بثلاث عشرة سنة " وانظر سير أعلام النبلاء 11 / 343
وتاريخ الايلام للذهبي وفيات سنة 228 ه
( 6 ) القائل هو الخطيب البغدادي تاريخ بغدا 4 / 423
( 7 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن تاريخ بغداد
(5/333)
أبا
بكر ايرويه وكان من الأبدال يقول رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ومعه
أحمد بن حنبل فقلت يا رسول الله من هذا فقال هذا أحمد بن حنبل ولي الله وولي رسول
الله الحقيقة ( 1 ) وأنفق على الحديث ألف دينار فقال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يا أبا بكر الله ينظر في كل يوم سبعين ألف نظرة في تربة أحمد بن حنبل رحمة
الله عليه ومن يزوره ( 2 ) غفر الله له ومن يحبه أحبه الله ومن يبغض أحمد فقد
أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله قال أبو بكر فانتبهت واغتسلت وصليت ركعتين شكرا
لله تعالى وخلعت ثيابي وتصدقت على الفقراء والمساكين لرسول الله ولهذا الأمين الثقة
الإمام أحمد بن حنبل رحمة الله عليه ثم حججت بعد ذلك وسافرت إلى قبر أحمد بن حنبل
ببغداذ وزرت وجلست مقيما عند القبر ( 3 ) مدة أسبوع أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم الحسيني وأبو الحسن بن قبيس قالا نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر
الخطيب حدثني الحسن بن أبي طالب نا يوسف بن عمر القواس نا أبو مقاتل محمد بن شجاع
نا أبو بكر بن أبي الدنيا ح حدثني أبو يوسف بن بختيان ( 4 ) وكان من خيار المسلمين
قال لما مات أحمد بن حنبل رأى رجل في منامه كأن على كل قبر قنديلا فقال ما هذا قيل
له أما علمت أنه نور لأهل القبور فنورهم بنزول هذا الرجل بين أظهرهم قد كان فيهم
من يعذب فرحم أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب
( 5 ) أنا الحسن بن أبي بكر قال ذكر عبد الله بن إسحاق البغوي أن بيان ( 6 ) بن
أحمد القصباني أخبرهم أنه حضر جنازة أحمد بن حنبل مع من حضر قال فكانت الصفوف من
الميداني إلى قنطرة ربع القطيعة وحزر من حضرها من الرجال ثمان مائة ألف ومن
_________
( 1 ) كذا وردت العبارة بالاصل وفيها اضطراب قد يكون ناتجا عن سقط في الكلام
( 2 ) كذا
( 3 ) بالاصل " منذ " والمثبت يوافق عبارة المطبوعة 7 / 290
( 4 ) في المختصر 3 / 255 " تحتان " وفي المطبوعة 7 / 290 " بختان
"
( 5 ) تاريخ بغداد 4 / 422
( 6 ) كذا بالاصل وفي تاريخ بغداد " بنان " وفد مر قريبا انظر تعليقنا
هناك
(5/334)
النساء
ستين ألف امرأة وكان دفنه يوم جمعة قال وصلى عليه محمد بن عبد الله بن طاهر أخبرنا
أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني أنا أبو بكر (
1 ) بن زكريا الشيباني أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل الفقيه الطوسي نا أبو عبد الله
النضر بن الحسين بن محمد أحمد الأسدي نا محمد بن محمد بن صالح العبكري بالبصرة
حدثني أحمد ( 2 ) بن خزيمة الإسكندراني بإسكندرية قال لما مات أحمد بن حنبل بلغني
ذلك فاغتممت من ذلك غما شديدا فلما أن جن الليل أخذت وردي من الليل ثم نمت فرأيت
أحمد بن حنبل عليه أثواب خضر وعلى رأسه تاج من ذهب وفي رجليه نعلان وهو يمشي مشية
يختال فيها فقلت يا أبا عبد الله أي مشية هذه قال مشية الخدام في دار السلام فقلت
ما فعل الله بك قال غفر لي وألبسني هذين النعلين وهذا التاج وقال لي يا أحمد بن
حنبل هذا بما قلت القرآن كلامي ثم دخلت الجنة فإذا سفيان الثوري له جناحان أخضران
وهو يطير بهما من نخلة إلى نخلة وهو يقول " الحمد لله أورثنا الأرض نتبوأ من
الجنة حيث نشاء فنعم أجر العاملين " ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن
مقاتل أنا جدي أبو محمد السوسي قال سمعت أبا علي الحسن بنعلي بن إبراهيم المقرئ
يقول سمعت أبا القاسم عبد الملك بن إسحاق بن إبراهيم الرزيابادي ( 4 ) يقول سمعت
أبا الحسن علي بن عبد الله بن خفيف يقول سمعت أبا بكر محمد بن محمد بن سليمان
الباغندي يقول سمعت أبي يقول ( 5 ) حججت إلى بيت الله الحرام فلما قضيت حجتي دخلت
المسجد الحرام فنعست فنمت في المسجد فرأيت في المنام علما أخضر قد نزل من السماء
إلى الأرض فيه مكتوب بالبياض لا إله إلا الله محمد رسول الله أحمد بن حنبل بايع
الله تحت العرش وكان ذلك في أيام المحنة
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين بياض بالاصل والمثبت عن مطبوعة ابن عساكر 7 / 290
( 2 ) كذا وسيأتي بعد خبرين " محمد " وفي مختصر ابن منظور 3 / 255
" محمد "
( 3 ) سورة الزمر الاية : 74 باختلاف
( 4 ) كذا ولم أصل إليها
( 5 ) قوله " سمعت ابي يقول " مكررة بالاصل
(5/335)
حدثني
أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد أنا أبو علي الحسن بن علي المقرئ وأجازه لي
أبو علي أنا أبو نعيم الحافظ قال ( 1 ) سمعت أبا جعفر محمد بن أحمد بن عمر ( 2 )
يقول نا محمد بن الحسن المقرئ النقاش ببغداذ نا أبو أيوب الخلال الموصلي قال كنت
أتمنى أن أرى أحمد بن حنبل في المنام فرأيته وعليه حلتان وعلى رأسه تاج وهو يسير (
3 ) فقلت له يا أبا عبد الله ما عهدتك ( 4 ) في الدنيا تمشي هذه المشية فقال هذه
مشية الخدام في دار السلام أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو القاسم الشحامي
وغيرهما مكاتبة أن أبا عثمان الصابوني أجاز لهم ثم أخبرني أبو المظفر عبد المنعم
بن عبد الكريم أنا أبو بكر البيهقي نا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني
أنا أبو منصور الحمشادي قال سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله الرازي قال سمعت أبا
القاسم عبد الله بن محمد العبد الصالح بإسكندرية يقول حدثني أبو عبد الله محمد ( 5
) بن خزيمة الإسكندراني قال لما مات أحمد بن حنبل اغتممت غما شديدا فبت من ليلتي
فرأيته في المنام وهو يتبختر في مشيته فقلت له يا أبا عبد الله أي مشية هذه فقال
هذه مشية الخدام في دار السلام فقلت له ما فعل الله بك قال غفر لي وتوجني وألبسني
نعلين من ذهب وقال لي يا أحمد هذا بقولك القرآن كلامي غير مخلوق ( 6 ) ثم قال لي
يا أحمد ادعني بتلك الدعوات التي بلغتك ( 7 ) عن سفيان الثوري التي كنت تدعو بهن
في دار الدنيا قال قلت يا رب كل شئ بقدرتك على كل شئ لا تسألني عن شئ اغفر لي كل
شئ فقال لي يا أحمد هذه الجنة فقم ادخل إليها فدخلت فإذا أنا بسفيان الثوري وله
جناحان أخضران يطير بهما من نخلة
_________
( 1 ) ذكر أخبار أصبهان 2 / 309 في ترجمة محمد بن احمد بن عمر الطهراني
( 2 ) بالاصل : " عمرو " خطأ والمثبت عن أخبار أصبهان
( 3 ) في أخبار أصبهان : يشمر
( 4 ) اخبار أصبهان : ما عهدناك في دار الدنيا
( 5 ) تقدم قريبا " احمد " وفي مختصر ابن منظور : " محمد "
( 6 ) قوله : " غير مخاوق " لم يرد في مختصر ابن منظور ولا في سير أعلام
النبلاء 11 / 348 وأثبت في رواية حلية الاولياء 9 / 190
( 7 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن المختصر
(5/336)
إلى
نخلة وهو يقول " الحمد لله الذي أورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم
أجر العاملين " ( 1 ) قال فقلت ما فعل عبد الوهاب الوراق قال تركته في بحر من
نور يزار به إلى الملك الغفور قال فقلت ما فعل بشر فقال لي بخ بخ ومن مثل بشر
تركته بين يدي الجليل وبين يديه مائدة من الطعام والجليل مقبل عليه وهو يقول كل يا
من لم يأكل واشرب يا من لم يشرب وانعم يا من لا ( 2 ) ينعم أو كما قال وقد سقت هذه
الرؤيا من وجه آخر عن محمد بن خزيمة في ترجمة بشر بن الحارث الحافي رحمه الله
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن
أحمد بن رزق نا سلامة بن سليمان الباجدائي ( 3 ) نا محمد بن أبي شيخ نا علي بن
الحسن التميمي نا بندار قال قلت لعبد الرحمن بن مهدي صف لي الثوري قال فوصفه لي
فسألت الله أن يرينيه لي في منامي فلما أن مات عبد الرحمن رأيته في منامي في
الصورة التي وصفها لي عبد الرحمن فقلت له ما فعل الله عز و جل بك قال غفر لي قال
فإذا في كمه شئ فقلت إيش في كمك قال اعلم أنه قدم بروح أحمد بن حنبل فأمر الله
جبريل عليه السلام أن ينثر عليها الدر والجوهر والزبرجد وهذا نصيبي منه قال الخطيب
يشبه أن يكون هذا المنام رآه بندار عند موت أحمد بن حنبل والله أعلم أنبأنا أبو
علي نا أبو نعيم الحافظ ( 4 ) نا ظفر بن أحمد نا عبد الله بن إبراهيم الحريري قال
أبو جعفر محمد بن صالح يعني ابن ذريح قال بلال الخواص رأيت الخضر في النوم فقلت له
ما تقول في بشر قال لم يخلف بعده مثله قلت فما تقول في أحمد بن حنبل قال صديق قلت
فما تقول في أبي ثور قال رجل طالب حق قال فأنا بأي وسيلة رأيتك قال ببرك أمك
_________
( 1 ) راجع سورة الزمر الاية : 74
( 2 ) كذا وفي المختصر : " لم " وفيه : " لم تأكل
لم تشرب
لم تنعم " بناء المخاطبة في اللفظات الثلاث
( 3 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة الى باجدا قرية من نواحي بغداد
( 4 ) حلية الاولياء 9 / 187
(5/337)
أخبرنا
أبو المظفر أنا أبو بكر أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت محمد بن عبد الله
الرازي يقول سمعت بلال الخواص يقول كنت في تيه بني إسرائيل فإذا رجل يماشيني
فتعجبت فألهمت أنه الخضر عليه السلام فقلت له بحق الحق من أنت فقال أنا أخوك الخضر
قلت أريد أن أسألك قال سل قلت ما تقول في الشافعي فقال لي هو من الأوتاد قلت فما
تقول في أحمد بن حنبل فقال رجل صديق قلت فما تقول في بشر بن ( 1 ) الحارث فقال رجل
لم يخلف بعده مثله فقلت له بأي وسيلة رأيتك قال ببرك أمك أخبرني ( 2 ) أبو المظفر
أنا أبو بكر أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت محمد بن عبد الله الرازي ( 2 ) أنا
أبو منصور محمد بن عيسى بن عبد العزيز البزار بهمذان قال سمعت شعيب بن علي القاضي
يقول حدثنا عبد الرحمن بن حمدان حدثنا جعفر بن إبراهيم البغداذي علي باب محمد بن
الجهم السمري ( 3 ) نا أحمد بن عبد الله الحفار قال رأيت أحمد بن حنبل في النوم
فقلت له يا أبا عبد الله ما صنع الله عز و جل بك قال حباني وأعطاني وقربني وأدناني
قال قلت الشيخ الزمن علي بن الموفق ما صنع الله عزوجل به قال الساعة تركته في زلال
يريد العرش أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن التبريزي أنا أبو الفتح أحمد
بن عبد الله بن أحمد نا أبو سعيد محمد بن علي بن عمرو بن مهدي النقاش أنا أبو نصر
منصور بن محمد بن إبراهيم بطوس أنا علي بن محمد القصري بقزوين قال سمعت أحمد بن
كثير الدينوري يقول سمعت محمد بن المبارك الصوري ( 4 ) يقول سمعت عبد الله بن جميع
( 5 ) يقول قدم علينا رجل من أهل العراق يقال إنه من أفاضلهم فقال لي يوما رأيت
رؤيا وقد احتجت أن تدلني على رجل حسن العبارة يعبر
_________
( 1 ) زيادة عن مختصر ابن منظور 3 / 256
( 2 ) ما بين الرقمين كذا ورد الاسناد بالاصل وفي مطبوعة ابن عساكر 7 / 293 ورد
مكانها : أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب
( 3 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى سمر بلد من أعمال كسكر وهو بين واسط
والبصرة
( 4 ) اضطراب رسمها بالاصل والمثبت عن تذكرة الحفاظ 1 / 386
( 5 ) كذا بالاصل وفي مختصر ابن منظور 3 / 256 " حنين " وفي مي بوعة ابن
عساكر 7 / 294 " خبيق " وستأتي " خبيق " قي آخر الخبر
(5/338)
قال
قل فقال لي رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كأنه في فضاء من الأرض وعنده نفر
فقلت لبعضهم من هذا قال ( 1 ) هذا محمد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت وما
تصنعون ها هنا قال ينتظر أمته أن يوافوه فقلت في منامي لأقعدن حتى أنظر ما يكون
حاله في أمته فبينا أنا كذلك إذ اجتمع الناس وإذا مع كل رجل قناة فظننت أنه يريد
أن يبعث بعثا قال فنظر ( صلى الله عليه و سلم ) فرأى قناة أطول من تلك القنا كلها
فقال من صاحب القناة قالوا أحمد بن حنبل فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم )
أئتوني به قال فجئ به والقناة في يده فأخذها النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فهزها
ثم ناوله إياها وقال له اذهب فأنت أمير القوم ثم قال للناس اتبعوه فإنه أميركم
واسمعوا له وأطيعوا قال عبد الله بن خبيق هذه رؤيا لا تحتاج إلى عبارة أخبرنا أبو
غالب بن البنا وأبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء ( 2 ) أنا أبو الفضل عبيد الله
بن عبد الرحمن الزهري فيما أذن لنا أن عبد الله بن إسحاق المدائني حدثهم نا أبو
الفضل الوراق حدثني أحمد بن هانئ عن صدقة المقابري قال كان في نفسي على أحمد بن
حنبل قال فرأيت في النوم كأن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يمشي في طريق وهو آخذ
بيد أحمد بن حنبل وهما يمشيان على تؤدة ورفق وأنا خلفهما أجهد نفسي أن ألحق بهما
فما أقدر فلما استيقظت ذهب ما كان في نفسي ثم رأيت بعد كأني في الموسم وكان الناس
مجتمعون فنادى مناد ( 3 ) الصلاة جامعة فاجتمع الناس فنادى مناد ( 3 ) يؤمكم أحمد
بن حنبل فإذا أحمد بن حنبل يصلي ( 4 ) بهم وكنت إذا سئلت عن شئ قلت عليكم بالإمام
يعني أحمد بن حنبل أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 5 ) نا عمر بن
أحمد بن عثمان نا حمزة بن الحسين قال سمعت أحمد بن الجلد الدعاء يقول اليوم الذي
مات أحمد بن حنبل فيه كان يوم الجمعة فانصرفت فلما أردت أن أنام قلت اللهم أرنيه
هذه
_________
( 1 ) في المختصر : فقال لي
( 2 ) بعدها قي مطبوعة ابن عساكر 7 / 294 قالا : أنا أبو يعلى بن الفراء
( 3 ) بالاصل : " منادي "
( 4 ) في المختصر : " فصلي "
( 5 ) حلية الاولياء 9 / 188
(5/339)
الليلة
في منامي فرأيته كأنه بين السماء والأرض على نجيب من نور وبيده خطام من نور فضربت
يدي إلى الخطام فأخذته فقال لي قر ( 1 ) ليس الخبر كالمعاينة ليس الخبر كالمعاينة
ليس الخبر كالمعاينة فتركته وانتبهت قال ونا سليمان بن أحمد نا أحمد بن علي الأبار
حدثني حبيش ( 2 ) بن الورد قال رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في المنام فقلت
يا نبي الله ما بال أحمد بن حنبل فقال سيأتيك موسى عليه السلام فاسأله فإذا أنا
بموسى عليه السلام فقلت يا نبي الله ما بال أحمد بن حنبل ( 3 ) فقال أحمد بن حنبل
بلي في السراء والضراء فوجد صادقا ( 4 ) فألحق بالصديقين أخبرني أبو المظفر الصوفي
أنا أبو بكر الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ نا أبو بكر بن أبي
دارم الحافظ بالكوفة حدثني أبو محمد المقرئ البغدادي نا جعفر ( 5 ) بن محمد صاحب
بشر قال اعتل بشر بن الحارث فعادته آمنة الرملية من الرملة فإنها لعنده إذ دخل
أحمد بن حنبل يعوده فقال من هذه فقال هذه آمنة الرملية بلغتها علتي فجاءتني من
الرملة تعودني قال فسلها تدعو لنا قالت اللهم إن بشر بن الحارث وأحمد بن حنبل
يستجيرانك من النار فأجرهما فقال أحمد فانصرفت فلما كان من الليل طرحت إلي رقعة
فيها مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم قد فعلنا ولدينا مزيد أخبرنا أبو الفتح نصر
الله بن محمد الفقيه أنا أبو البركات أحمد بن عبد الله بن طاوس أنا أبو القاسم
عبيد الله بن أحمد بن عثمان الأزهري أنا أبو علي الحسن ( 6 ) بن الحسين بن حمكان (
7 ) الفقيه نا ابن برزة ( 8 ) الروذراوري ( 9 ) وهو محمد بن عبد الله
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وأضيفت بين السطرين وفي الحلية : فقال لي : أمر ليس الخبر
كالمعاينة فتركته فانتبهت
( 2 ) عن حلية الاولياء 9 / 189 وبالاصل " حبيس " وفي سير أعلام النبلاء
11 / 352 حبيش بن ابي الورد
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن حلية الاولياء 9 / 189
( 4 ) في حلية الاولياؤ : صديقا
( 5 ) بالاصل : " أبو جعفر "
( 6 ) بالاصل " الحسين " والصواب " الحسن "
( 7 ) بالاصل " جمكان " والصواب حمكان
( 8 ) بالاصل : " " بردة " والصواب عن الإكمال 2 / 238
( 9 ) بالاصل " الرودرواري " والمثبت والضبط عن الانساب وهذه النسبة الى
روذراور بلدة بنواحي همذان
(5/340)
والنقاش
يعني محمد بن الحسن بن زياد قالا نا الكديمي محمد بن يونس نا أحمد بن محمد
الأنماطي السامري المعدل حدثني أحمد بن نصر قال رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم
) في منامي فقلت له يا رسول الله بمن تأمرنا أن نفتدي من أمتك في عصرنا ونركن إلى
قوله ونعتقد مذهبه فقال عليكم بمحمد بن إدريس فإنه مني وإن الله قد رضي عنه وعن
جميع أصحابه ومن يصحبه ويعتقد مذهبه إلى يوم القيامة فقلت له وبمن قال بأحمد بن
حنبل فنعم الفقيه الورع الزاهد أخبرنا أبو الحسن الفقيه نا وأبو منصور المقرئ أنا
أبو بكر الخطيب ( 1 ) قال وأخبرني علي بن أحمد الرزاز نا عثمان بن أحمد الدقاق
إملاء نا محمد بن أحمد المقابري ( 2 ) نا محمد بن أحمد المهدي نا أحمد بن محمد
الكندي قال رأيت أحمد بن حنبل في المنام قال فقلت يا أبا عبد الله ما صنع الله بك
قال غفر لي ثم قال يا أحمد ضربت في قال قلت نعم يا رب قال يا أحمد هذا وجهي فانظر
إليه فقد أبحتك النظر إليه 137 أحمد بن محمد بن حمدان أبو العباس بن أبي صليعة ( 3
) الصيداوي حدث عن أبي نصر محمد بن أحمد بن الليث الرافعي الصيداوي القاضي روى عنه
أبو سعد الماليني قرأت بخط أبي عبد الله الطيوري ( 4 ) وأنبأنيه أبو سعد أحمد بن
عبد الجبار بن الطيوري عنه أنا أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد الماليني إملاء أنا
أبو العباس أحمد بن محمد بن حمدان المعروف بابن أبي صليعة إمام مسجد عرق بصيدا نا
أبو نصر محمد بن أحمد بن الليث الرافعي القاضي بصيدا نا إبراهيم بن إسحاق الأنصاري
من ولد حنظلة الغسيل غسيل الملائكة نا بكر بن عبد الوهاب نا محمد بن سلمة
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 421
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من تاريخ بغداد ومطب
عة ابن عساكر 7 / 296
( 3 ) اضطراب رسمها وإعجامها بالاصل والمثبت والضبط ( ضبطت بالقلم ) عن مختصر ابن
منظور 3 / 257
( 4 ) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 296 " الصوري " وانظر سير أعلام النبلاء
17 / 627 ( 424 ) ترجمة محمد بن علي بن عبيد الله بن محمد ابي عبد الله الشامي
الصوري
(5/341)
المخزومي
عن مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد قال خرجت مع سعيد بن المسيب في ليلة ظلماء مطيرة
ومعي سراج أو شمعة فقال سعيد ما هذا قلت نستضئ به حتى ندخل منزلنا فقال لا حاجة
لنا في هذا نور الله أفضل من هذا سمعت أبا هريرة يقول سمعت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول بشر المشائين إلى المساجد في الظلم بالنور التام يوم القيامة
قال مالك بن أنس هم عندنا شهداء العتمة 138 أحمد بن محمد بن حمدون بن بندار أبو
الفضل الشرمقاني الفقيه الأديب وشرمقان ( 1 ) من ناحية نسا سمع بدمشق وغيرها أبا
الحسن بن جوصا والحسن بن سفيان وأبا عروبة ومسدد بن قطن القشيري وجعفر بن أحمد بن
نصر الحافظ وأبا القاسم البغوي وأبا محمد عبد الله بن زيدان بن يزيد البجلي ( 2 )
ومحمد بن المسيب الأرغياني روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وأبو سعد أحمد بن
محمد الماليني قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله
الحافظ قال أحمد بن محمد بن حمدون الفقيه أبو الفضل الشرمقاني وكان أحد أعيان
مشايخ خراسان في الفقه والأدب وكثرة طلب الحديث بخراسان والعراقين والشام والجزيرة
والحجاز سمع المسند الكبير والأمهات لأبي بكر بن أبي شيبة من الحسن بن سفيان وكان
يكثر المقام بنيسابور فلما قلدت المظالم بنسا جمع إلي جملة من كتبه وانتقيت عليه
وآخر ما فارقته بنسا في رجب من سنة إحدى وستين وثلاثمائة ثم توفي بالشرمقان يوم
الثلاثاء الخامس عشر من جمادى الآخرة سنة ست وستين وثلاثمائة
_________
( 1 ) الضبط عن ياقوت نصا وهي بليدة بخراسان من نواحي أسفرايين في الجبال بينها
وبين نيسابور أربعة أيام
وذكر ياقوت ترجمته نقلا عن ابن عساكر
( 2 ) في ياقوت : وأبا عبد الله محمد بن زيدان بن يزيد الجبلي
(5/342)
139
- أحمد بن محمد بن خلف بن محرز بن محمد أبو العباس الأندلسي الشاطبي المالكي
المقرئ ( 1 ) من أهل شاطبة مدينة من شرق الأندلس قدم دمشق وأقرأ بها القرآن بعدة
روايات وكان قد قرأ على أبي عبد الله الحسين بن موسى بن هبة الله المقرئ الدينوري
وأبي الحسن علي ين كموسي ( 2 ) الصقلي وأبي الحسن يحيى بن علي بن الفرج الخشاب
المصري وأبي عبد الله محمد بن عبد الله بن سعيد المالكي المحاربي المقرئين وصنف
كتاب المقنع في القراءات السبع وقراءة أبي عمرو بن العلاء والتنبيه على قراءة نافع
فيما روى عنه ورش وقالون وأجاز لي مصنفاته وكتب سماعاته سنة أربع وخمسمائة سئل أبو
العباس عن مولده فقال في رجب سنة أربع وخمسين وأربعمائة بالأندلس ( 3 ) 140 أحمد
بن محمد بن رميح بن وكيع ( 4 ) أبو سعيد النخعي النسوي الحافظ رجل مشهور بخراسان
وله رحلة إلى العراق والشام ومصر سمع أبا عبد الله محمد بن أبي حارثة أحمد بن
إبراهيم بن هشام الغساني بدمشق ومكحولا ببيروت وعبد الله بن محمد بن سلم ومحمد بن
الحسن بن قتيبة وأبا بكر بن زبان ( 5 ) وعلان الصيقل وعبد الله بن محمد بن شيرورية
وأبا بكر بن خزيمة وعبد الله بن محمود المروزي وعمر بن محمد بن بجير ( 6 )
السمرقندي ومحمد بن عقيل بن الأزهر وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني ( 7 )
_________
( 1 ) ترجم له ياقوت في معجم البلدان " شابطة " نقلا عن ابن عساكر وسقطت
ترجمته من مختصر ابن منظور
( 2 ) في معجم البلدان : " مكوس " وفي مطبوعة ابن عساكر 7 / 297 كموس
( 3 ) كان حيا في ذي الحجة سنة 516 انظر طبقات القراء للجزري 1 / 113
( 4 ) زيد بعدها في مختصر ابن منظور 3 / 258 بن رجاء
( 5 ) ضبطت عن التبصير 2 / 615 والاكمال 4 / 120
( 6 ) ضبطت عن سير أعلام النبلاء 14 / 402 وانظر سير أعلام النبلاء 14 / 402 وجاء
فيه أبو حفص الهمداني السمرقندي
( 7 ) بالاصل " الهجسناني " والمثبت عن تاريخ بغداد 5 / 7
(5/343)
وعمر
بن إسماعيل بن أبي غيلان وعبد الله بن إسحاق المدائني والباغندي وأبا خليفة وزكريا
الساجي وعبدان الأهوازي وعبد الله بن زيدان ومحمد بن الحسين الخثعمي والمفضل ( 1 )
بن محمد الجندي وغيرهم روى عنه أبو الحسن الدارقطني وأبو حفص بن شاهين وعلي بن
المفضل بن طاهر البلخي وهو أكبر منه والحاكم أبو عبد الله وأبو عبد الرحمن السلمي
وأبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن رزقويه وأبو علي الحسن بن الحسين بن دوما ( 2
) النعالي وأبو القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج النيسابوري أخبرنا أبو المعالي
أسعد بن صاعد بن منصور بن إسماعيل بن صاعد النيسابوري ببغداذ أنا جدي قاضي القضاة
أبو القاسم منصور بن إسماعيل بن صاعد النيسابوري أنا أبو عبد الرحمن محمد بن
الحسين السلمي أنا أحمد بن محمد بن رميح ( 3 ) الحافظ نا محمد بن عبد السلام
البيروتي نا النضر بن سلمة المروزي نا محمد بن سلمة المخزومي عن ابن أبي حازم عن
أبيه عن سهل بن سعد الساعدي أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال السفر قطعة
من العذاب أخبرنا أبو الحسن مسافر وأبو محمد أحمد ابنا أبي عبد الله محمد علي
البسطامي بنيسابور وأبو عبد الله محمد بن الهيصم بن أحمد المطوعي ببوشنج قالوا أنا
أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداوودي أنا الحاكم أبو عبد الله حدثني
أبو سعيد أحمد بن محمد النسوي نا محمد بن الحسن بن قتيبة نا محمد بن أبي السري نا
معتمر بن سليمان نا كهمس عن عبد الله بن بريدة عن علي بن أبي طالب قال تزاوروا
وأكثروا مذاكرة الحديث فإن لم تفعلوا يندرس الحديث أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا
وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 4 )
_________
( 1 ) بالاصل وتاريخ بغداد : " الفضل " خطأ والصواب ما أثبت انظر سير
أعلام النبلاء 14 / 257 ( 163 )
( 2 ) بالاصل " روبا " والصواب عن تاريخ بغداد والانساب ( النعالي )
( 3 ) بالاصل " زنيخ " والصواب ما أثبت وهو صاحب الترجمة
( 4 ) تاريخ بغداد 5 / 8
(5/344)
أنا
أبو بكر البرقاني قال قال لي أبو الفتح محمد بن أبي الفوارس كان أحمد بن محمد بن
رميح النسوي ثقة في الحديث أخبرنا الحسين بن محمد أخو الخلال عن أبي سعيد الإدريسي
قال أحمد بن محمد بن رميح النسوي ( 1 ) لم أرزق السماع منه ذكر لي أصحابنا حفظه
وتيقظه ومعرفته بالحديث ( 2 ) قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا
أبو عبد الله الحافظ قال أحمد بن محمد بن رميح بن وكيع النخعي أبو سعيد الحافظ
الثقة المأمون وهو أبو سعيد النسوي ولادته بالشرمقان ( 3 ) ومنشؤه بمرو ومستقره
كان باليمن عند السادة الصعدية ( 4 ) ولذلك يقال له الزيدي ثم انتقل منها إلى
العراق وانصرف إلى خراسان فأقام بنيسابور ثلاث سنين ثم انتقل إلى العراق ثانيا
وقبله الناس وأكثروا السماع منه ثم استدعى إلى صعدة فأدركته المنية في البادية
فتوفي بالجحفة ( 5 ) سنة سبع وخمسين وثلاثمائة ( 6 ) سمع بنيسابور وبمرو وبما وراء
النهر وببلخ وبهراة وبالري ببغداذ وبالبصرة وبالأهواز وبالكوفة وبمكة وبمصر
وبالشام وبالجزيرة وصنف وجمع ( 7 ) وذاكر سألت أبا سعيد المقام بنيسابور فقال على
من أقيم فوالله لو قدرت لم أفارق سدتك ثم قال ما الناس بخراسان اليوم إلا كما
أنشدني بعض مشايخنا * كفى حزنا أن المروءة عطلت * وأن ذوي الألباب في الناس ضيع
وأن ملوكا ليس يحظى لديهم * من الناس إلا من يغني ويصفع * أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو القاسم الجرجاني أنا أبو القاسم
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن تاريخ بغداد
( 2 ) الخبر في تاريخ بغداد 5 / 8
( 3 ) انظر معجم البلدان تقدمت قريبا
( 4 ) هذه النسبة الى صعدة وهي من بلاد اليمن ( النساب )
( 5 ) الجحفة بالضم ثم السكون كانت قرية كبيرة ذات منبر على طريق المدينة من مكة
على أربع مراحل ( معجم البلدان
( 6 ) بعدها في مختصر ابن منظور : قيل في صفر منها
( 7 ) عن مختصر ابن منظور وبالاصل " وجامع "
(5/345)
حمزة
بن يوسف الجرجاني في كتاب تاريخ أهل جرجان قال ( 1 ) أحمد بن محمد بن رميح النسوي
الجوال حدث بجرجان وأقام بها مدة ثم خرج روى عن محمد بن الحسن بن قتيبة وغيره من
الشاميين والمصريين سألت أبا زرعة الكشي عنه فقال ضعيف أخبرنا أبو الحسن بن قبيس
وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أحمد بن محمد بن رميح بن
عصمة بن وكيع بن رجاء أبو سعيد النخعي من أهل نسا ولد بالشرمقان ونشأ بمرو وسمع
العلم بخراسان وغيرها من البلدان وكتب الكثير وصنف وجمع ذاكر العلماء وكان معدودا
في حفاظ الحديث وقدم بغداد دفعات وحدث بها عن محمد بن إسحاق بن خزيمة ومحمد بن
إسحاق السراج وعبد الله بن محمد بن شيروية النيسابوريين وعبد الله بن محمود
المروزي ومحمد بن الفضل السمرقندي وعمر بن محمد بن بجير ( 3 ) الهمداني ومحمد بن
عقيل البلخي وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني وعمر بن إسماعيل بن أبي غيلان البغداذي
وعبد الله بن إسحاق المدائني ومحمد بن محمد الباغندي وأبي خليفة الفضل بن الحباب
الجمحي وزكريا بن يحيى الساجي وعبدان الأهوازي ومحمد بن الحسين الأشناني وعبد الله
بو زيدان الكوفيين والمفضل ( 4 ) بن محمد الجندي ومحمد بن زبان المصري ومحمد بن
الحسن بن قتيبة العسقلاني وعبد الله بن محمد بن سلم المقدسي والحسين بن عبد الله
بن يزيد الرقي وغيرهم حدث عنه أبو الحسن الدارقطني وأبو حفص بن شاهين ونحوهما من
الرفعاء وحدثنا عنه أبو الحسن بن رزقويه وأبو علي بن دوما وعبد الرحمن بن محمد
السراج النيسابوري وكان ابن رميح قد أقام بصعدة من بلاد اليمن زمانا طويلا ثم ورد
بغداد حدود
_________
( 1 ) تاريخ جرجان ص 122
( 2 ) تاريخ بغداد 5 / 6
( 3 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل : يحيى
( 4 ) في تاريخ بغداد : " الفضل " خطأ وقد تقدم النعليق حوله
(5/346)
سنة
خمسين وثلاثمائة و ( 1 ) خرج منها إلى نيسابور فأقام بها ثلاث سنين ثم عاد إلى
بغداذ فسكنها مديدة ثم استدعاه أمير صعدة ( 2 ) فخرج في صحبة الحجاج إلى مكة فلما
قضى حجة أدركه أجله بالجحفة ودفن هناك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل
بن مسعدة بن إسماعيل أنا حمزة بن يوسف بن إبراهيم السهمي قال وسألت أبا زرعة محمد
بن يوسف عن أحمد بن محمد بن رميح النسوي فأومأ أنه ضعيف أو كذاب الشك مني رواه
الخطيب عن علي بن محمد بن نصر عن حمزة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن
خيرون أبا أبو بكر الخطيب ( 3 ) قال قال لي أبو نعيم الحافظ كان أبو سعيد أحمد بن
محمد بن رميح النسوي ضعيفا قال الخطيب والأمر عندنا بخلاف قول أبي زرعة وأبي نعيم
فإن ابن رميح كان ثقة ثبتا لم يختلف شيوخنا الذين لقوه في ذلك قال الخطيب وأنا
محمد بن علي المقرئ عن محمد بن عبد الله الحافظ النيسابوري قال أحمد بن محمد بن
رميح النخعي أبو سعيد الحافظ ثقة مأمون توفي بالجحفة سنة سبع وخمسين وثلاثمائة
وذكر غيره أنه مات في صفر ودفن بالجحفة ( 4 ) 141 أحمد بن محمد بن روح أبو يحيى (
5 ) أحد شيوخ الصوفية حكى عن ذي النون بن إبراهيم الإخميمي وطاهر المقدسي وأحمد بن
أبي الحواري حكي عنه أبو بكر بن عبيد الله الدرابجردي
_________
( 1 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 2 ) في تاريخ بغداد : " ثم استدعاه أمير المؤمنين الى صعدة "
ولفظه " الى " مستدركة على أصل تاريخ بغداد المطبوع
( 3 ) تاريخ بغداد 5 / 7
( 4 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن مختصر ابن منظور 3 / 259
(5/347)
أنبأنا
أبو طاهر محمد بن إبراهيم بن مكي يعرف بهاجر ( 1 ) الأصبهاني أنا عباس الداراني
وأبو زيد وأبو منصور الصقليان سمعا وإجازة قالوا أنا أبو منصور معمر بن أحمد بن
محمد بن زياد أخبرني أبو سعد الماليني أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب نا أبو
بكر أحمد بن عبيد الله الدرابجردي قال سمعت أبا يحيى أحمد بن محمد بن روح يقول قال
ذو ( 2 ) النون لو أن الخلق عرفوا ذل أهل المعرفة في أنفسهم عند أنفسهم لحثوا
التراب في وجوههم قال فذكرت ذلك لطاهر فقال سقى الله أبا الفيض حوما ( 3 ) لكني
أقول لو أبدا الله نور قلوب أهل المعرفة للزاهدين والعابدين لاحترقوا واضمحلوا
وتلاشوا حتى كأنهم لم يكونوا قال فذكرت ذلك لابن أبي الحواري فقال أما ذو ( 4 )
النون فقال ذلك في وقت ذكره لنفسه وأما طاهر فقال ذلك في وقت ذكره لربه عز و جل
وقد أصابا جميعا 142 أحمد بن محمد بن الزبير ويقال أحمد بن محمد بن شقير بن الزبير
أبو علي الأطرابلسي المعروف بابن شقير حدث عن مؤمل بن إسماعيل وزيد بن يحيى بن
عبيد وعبد الملك بن إبراهيم الجدي ( 5 ) والعباس بن الوليد صاحب شعبة وأيوب بن
سويد روى عنه عبد الملك ( 6 ) بن محمد بن زياد النيسابوري وعبد الرحمن بن أبي حاتم
وأبو علي محمد بن سليمان بن حيدرة أخو خيثمة وجده الزبير أبو عبد السلام الذي روى
عنه حماد بن سلمة أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغداذي أنا ( 7 ) إبراهيم بن
مخلد عن
_________
( 1 ) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 301 " ابن هاجر " نقلا عن مشيخة المصنف
( 2 ) بالاصل : " ذي النون "
( 3 ) في المختصر : " خيرا " وفي مطبوعة ابن عساكر : " حزنا "
( 4 ) عن المختصر وبالاصل " ذا "
( 5 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 1 / 309 ، قال الزبيدي ( التاج : بعد ذكره جميع هذه
الاسماء المنسوبة : كل هؤلاء بكسر الجيم
( 6 ) كذا وفي تذكرة الحفاظ 3 / 819 عبد الله
( 7 ) كذا بالاصل ما بين الرقمين وهو تحريف فاضح والصواب : أنا ابراهيم بن محمد بن
ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الطيان ( انظر
(5/348)
إبراهيم
الطيان ( 1 ) أنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيذ قوله أنا أبو بكر بن زياد أنا أحمد
بن محمد بن شقير نا مؤمل بن إسماعيل عن سفيان عن الأحلج عن ابن ( 2 ) بريدة عن أبي
الأسود الدؤلي عن أبي ذر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أحسن ما غيرتم
به الشيب الحناء والكتم قال وأنا إبراهيم بن محمد وعبد الوهاب بن مندة قالا أنا
إبراهيم بن عبد الله أنا أبو بكر نا أحمد بن محمد بن الزبير بن شقير نا زيد بن عبيد
عن سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى عن عنبسة عن أم حبيبه أن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قال من ركع قبل الظهر أربعا وبعدها أربعا حرم الله بدنه على
النار هو زيد بن يحيى بن عبيد قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي بكر الخطيب أنا
محمد بن علي الفتح نا علي بن عمر الحافظ نا أبو بكر بن زياد النيسابوري نا أحمد بن
محمد بن شقير بن الزبير بحديث ذكره أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن بن
مندة أنا أبو طاهر الحسين بن سلمة الهمذاني أنا أبو الحسن الفأفاء قال وأنا ابن
مندة نا أبو علي حمد بن عبد الله الأصبهاني إجازة قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم
قال ( 3 ) أحمد بن محمد بن الزبير الأطرابلسي ويعرف بابن شقير وجده الزبير أبو عبد
السلام الذي ( 4 ) روى عنه حماد بن سلمة
_________
- الانساب : الطيان ) وترجم له ترجمة قصيرة وفيه : يروي عن إسحاق بن ابراهيم قوله
يروي لنا عنه أبو سعيد احمد بن محمد البغدادي
( الصواب : أبو سعد كالاصل انظر سير أعلام النبلاء 20 / 119 )
( 1 ) كذا بالاصل ما بين الرقمين وهو تحريف فاضح والصواب : أنا ابراهيم بن محمد بن
ابراهيم الطيان ( انظر الانساب : الطيان ) وترجم له ترجمة قصيرة وفيه : يروي عن إسحاق
بن ابراهيم قوله
يروي لنا عنه أبو سعيد احمد بن محمد البغدادي
( الصواب : أبو سعد كالاصل انظر سير أعلام النبلاء 20 / 119
( 2 ) بالاصل " ابي "
( 3 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 73
( 4 ) الزيادة عن الجرح والتعديل
(5/349)
روى
عن عبد الملك بن إبراهيم الجدي والمؤمل بن إسماعيل وزيد بن يحيى عبيد كتبنا عنه
وهو صدوق قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن
الدارقطني قال أحمد بن محمد بن شقير بن الزبير يروي عن أيوب بن سويد الرملي وغيره
حدثنا عنه أبو بكر النيسابوري قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد الرحيم
بن أحمد البخاري وحدثنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى القرشي نا أبو الفتح
نصر بن إبراهيم أنا عبد الرحيم بن أحمد البخاري قال قال لنا أبو محمد عبد الغني بن
سعيد الحافظ شقير بالشين المعجمة والقاف والراء غير معجمة أحمد بن محمد بن شقير
يروي عنه خيثمة ( 1 ) بن سليمان وأبو بكر النيسابوري قرأت على أبي محمد عبد الكريم
بن حمزة عن ابي نصر بن ماكولا ( 2 ) قال وأما شقير بشين معجمة مضمومة أحمد بن محمد
بن شقير بن الزبير يروي عن أيوب بن سويد الرملي وغيره روى عنه أبو بكر النيسابوري
وخيثمة بن سليمان 143 احمد بن محمد بن زكريا أبو العباس البسري ( 3 ) الصوفي جاور
بمكة وكان شيخ الحرم وسمع بدمشق محمد بن سليمان الربعي وجمح بن القاسم المؤذن وابا
القاسم بن طعان وبغيرها أبا محمد بن ذكوان البعلبكي وأبا القاسم إسماعيل بن القاسم
المعلم وأبا طاهر بن بجير ( 4 ) وعبد الواحد بن بكر وأبا عبد الله علي بن
_________
( 1 ) تقدم في بداية الترجمة أن الذي يروي " محمد " أخو " خيثمة
" يجوز أن يكونا قد رويا عنه جميعا
وهذا ما أكده ابن ماكولا انظر ما سيأتي
( 2 ) الاكمال 4 / 311
( 3 ) كذا بالاصل وفي مختصر ابن منظور 3 / 260 وتاريخ بغداد 5 / 9 " النسوي
"
( 4 ) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 303 " يحيى "
(5/350)
محمد
السهروردي وابا محمد المرعشي بصور ونصر بن محمد ويوسف ( 1 ) بن محمد الصيدلانيين
وأحمد بن عطاء الروذباري وعبد السلام بن محمد المخرمي وابا حفص بقاء بن عبيد بن
عتيق الإخميمي والحاكم ابا عبد الله وأبا عبد الله محمد بن عبد الله بن سين ( 2 )
بأصبهان وأبا طاهر بن خزيمة وأبا أحمد بن عدي وأبا القاسم جعفر بن محمد بن الربيع
الاندلسي وأبا حفص بن شاهين وابا احمد بن بكر الطبراني وأبا الفضل عبيد الله بن
عبد الرحمن الزهري وأبا الحسن علي بن محمد بن مفلح القزويني وأبا بكر بن شاذان روى
عنه تمام بن محمد الرازي وأبو الحسن علي بن محمد بن أبي الهول وعلي بن الحسن
الربعي وأبو نصر بن الجبان وأبو علي الأهوازي وأبو بكر محمد بن بكران الطرسوسي
والباطرقاني وأبو الحسن علي بن طاهر القرشي المقدسي وأبو مسعود أحمد بن محمد بن
عبد الله البجلي الشر مغولي ( 3 ) وأبو عبد الله المطهر بن محمد بن إبراهيم
اللحافي ( 4 ) الصوفي وأبو الحسين محمد بن الحسين علي بن بن الترجمان وأبو عبد
الرحمن السلمي وأبو الحسن علي بن عبيد الله بن محمد الكسائي الهمذاني ( 5 ) وأبو
يعلى الصابوني اخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور نا وأبو منصور بن خيرون أنا
أبو بكر الخطيب ( 6 ) نا الحسن بن أبي طالب وعبيد الله بن أبي الفتح قالا نا أبو
العباس احمد بن محمد بن زكريا النسوي قدم علينا أنا أبو صالح خلف بن محمد بن
إسماعيل بن إبراهيم بن نصر بن عبد الرحمن المعروف بالخيام نا أبو هارون سهل بن
شاذويه ( 7 ) الحافظ نا جلوان بن سمرة البانبي ( 8 ) في منزل ابي بكر بن حريث نا
_________
( 1 ) بالاصل " بن يوسف " والصواب ما أثبت ثياسا الى عبارة مطبوعة ابن
عساكر 7 / 303
( 2 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 2 / 710
( 3 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى شر مغول قرية فيها قلعة حصينة بنسا على
أربعة فراسخ من نسا
( 4 ) بالاصل " اللحاقي " بالقاف والمثبت والضبط عن الانساب وذكره باسم
" المسهر " ترجم له ترجمة قصيرة وفيها : وحدث عن ابي العباس احمد بن
محمد بن زكريا النسوي
( 5 ) بالاصل " الهمداني " والمثبت عن سير أعلام النبلاء 17 / 652
( 6 ) تاريخ بغداد 5 / 9
( 7 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن تاريخ بغداد
( 8 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت والضبط عن الانساب وهذه النسبة الى بانب
قرية من قرى بخارى
(5/351)
عصام
( 1 ) أبو مقاتل النحوي عن عيسى بن موسى غنجار عن عبد العزيز بن أبي رواد ( 2 ) عن
نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) انزعوا الطسوس ( 3 )
وخالفوا المجوس أخبرنا أبو محمد السيدي وأبو القاسم الشحامي وأبو الحسن عبيد الله
بن محمد سبط البيهقي قالوا أنا أبو يعلى الصابوني أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن
زكريا النسوي بمكة حرسها الله وكان شيخ الحرم قال سمعت عبد الله بن محمد بن
اسفنديار قال سمعت الحسن بن علوية قال سمعت يحيى بن معاذ يقول إلهي ذنوبي لها غاية
وليس لكرمك غاية فكيف يرفع ( 4 ) ما له الغاية وهو من صفتي ما لا غاية له وهي صفتك
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 5 )
أحمد بن محمد بن زكريا أبو العباس النسوي قدم بغداذ وحدث بها عن خلف بن محمد
الخيام البخاري ونحوه من الخراسانيين حدثنا عنه أبو القاسم الأزهري وأبو محمد
الخلال وكان ثقة اخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني قال
بلغني وفاة أبى ( 6 ) العباس أحمد بن زكريا النسوي الصوفي بعينونا من طريق الحجاز
في سنة ثمان وتسعين ودفن هناك رحمه الله حدثنا عنه تمام بن محمد وعلي بن الحسن
وغيرهما وذكر أبو عبد الرحمن السلمي أن أبا العباس النسوي المقيم بالحرم سعى به
بعض البغداديين إلى أبي المعالي بن سيف الدولة وقال إنه ناصبي يبغض علي بن أبي
طالب فعرض على سب الصحابة فأبى فأمر به أن يحمل إلى جسر منبج ويغرق في الفرات
_________
( 1 ) بالاصل " أبو عصام " خطأ والمثبت عن تاريخ بغداد والانساب (
الباني )
( 2 ) في تاريخ بغداد : " داود " خطأ
( 3 ) الطسوس جمع طس لغة في الطست ( اللسان : طس )
( 4 ) في مختصر ابن منظور 3 / 260 " يدفع "
( 5 ) تاريخ بغداد 5 / 9
( 6 ) بالاصل " أبو "
(5/352)
فعطف
الله بعض قلوب الموكلين ( 1 ) عليه حتى خرقوا الرقعة التي كانت معهم إلى والي منبج
وخلصه الله من أيديهم قرات بخط أبي الحسن الحنائي وأنبأنيه أبو محمد بن الأكفاني
نا عبد العزيز بن احمد أنا الحنائي أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن زكريا النسوي
الشيخ الفاضل فذكر حديثا وروى عنه أبو مسعود البجلي الشر مغولي فقال الشيخ الصالح
اخبرنا أبو الحسن الغساني نا وأبو منصور الخيروني انا الخطيب ( 2 ) حدثني أحمد بن
محمد العتيقي قال توفي أبو العباس النسوي بعينونة ونحن بها في سنة ست وتسعين
وثلاثمائة وعينونة منزل بالحجاز بين مكة ومصر ( 3 ) 144 احمد بن محمد بن زياد بن
بشر بن درهم أبو سعيد بن الأعرابي البصري نزل مكة سمع بدمشق من عبد الصمد بن عبد
الله بن عبد الصمد بن أبي يزيد ومحمد بن العباس بن الوليد بن الدرفس ومحمد بن سعيد
بن أبي مسعود الخريمي ومحمد بن عبيد بن وردان وأحمد بن أنس بن مالك وإبراهيم بن
دحيم وبالرملة محمد بن عصمة الأطروش ومصر احمد بن محمد بن نافع الطحان وابا جعفر
أحمد بن محمد بن عبد العزيز المعروف بابن الرقراق وأحمد بن حماد زغبة وحدث عن
الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وأبي يحيى محمد بن سعيد بن غالب وعبد الله بن
أيوب المخرمي وابي جعفر محمد بن عبيد الله بن أبي داود المنادي ومحمد بن إسحاق
الصغاني وسعدان بن نصر ومحمد بن عبد الملك الدقيقي الواسطي وعباس بن محمد الدوري
وعباس بن عبد الله الترقفي وإبراهيم بن عبد الله العبسي القصار وخلقا كثيرا غير
هؤلاء
_________
( 1 ) عن مختصر ابن منظور 3 / 260 وبالاصل " المتوكلين "
( 2 ) تاريخ بغداد 5 / 9
( 3 ) في معجم البلدان " عينون " قال يعقوب : يمعت من يقول هي عين أنا
وهي بين الصلاة ومدين على الساحل
وقال البكري : هي قرية يطؤها طريق المصريين إذا حجوا
(5/353)
روى
عنه أبو عبد الله محمد بن خفيف الشيرازي وابو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ وأبو
عبد الله محمد بن إسحاق بن منده وأبو محمد عبد الله بن يوسف بن بامويه الأصبهانيون
وأبو محمد عبد الله بن محمد المؤدب بن أيوب القطان وأبو القاسم ( 1 ) بن الدلم
الدمشقيان وأبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن النحاس وأبو الحسن علي بن الحسن بن
بندار الأستر ابادي وأبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع الصيداوي وغيرهم اخبرنا أبو
الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا أبو القاسم صدقة بن
محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الملك بن مروان القرشي نا أبو سعيد ( 2 ) احمد بن
محمد بن زياد الاعرابي بمكة إملاء في سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة نا الزعفراني ح
واخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا إبراهيم بن سعيد بن عبد الله الحبال ( 3 )
بمصر أنا عبد الرحمن بن عمر بن محمد البزاز قراءة عليه من أصله العتيق نا أحمد بن
محمد بن زياد نا الحسن بن محمد الزعفراني نا سفيان بن عيينة عن عبد الله بن دينار
سمع ابن عمر يقول إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نهى وفي حديث أبي بكر نهى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن بيع الولاء وعن هبته أخبرنا أبو طالب علي بن
( 4 ) عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو الحسن علي بن الحسن الخلعي أنا أبو محمد عبد
الرحمن بن عمر بن محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا أبو قصي إسماعيل بن
محمد العذري بدمشق نا سليمان بن عبد الرحمن نا خالد بن يزيد بن أسد البجلي عن
الصلت بن بهرام عن ( 5 ) يزيد الفقير عن ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم )
_________
( 1 ) في سير أعلام النبلاء 15 / 408 وصدقة بن الدلم
( 2 ) بالاصل " أبو سعد " خطأ والصواب ما أثبت فهو صاحب اترجمة
( 3 ) بالاصل " الخلال " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 18 /
495 ( ترجمته ) وفي مطبوعة ابن عساكر 7 / 306 " الحمال " خطأ
( 3 ) ما بين معكوفتين زيادة مطبوعة ابن عساكر 7 / 306
( 5 ) بالاصل " بن " خطأ انظر تبصير المنتبه 3 / 1082
(5/354)
من
أتى الجمعة فليغتسل أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو محمد
بن يوسف أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا عبد الصمد بن أبي يزيد الدمشقي بدمشق نا أحمد
بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان الدارني فذكر حكاية أنبأنا أبو الحسن عبد
الغافر بن إسماعيل الفارسي في كتابه أنا أبو بكر محمد بن يحيى بن إبراهيم المزكي
قال قال أبو عبد الرحمن السلمي أحمد بن محمد بن سعيد بن زياد بن بشر العنزي المعروف
بابي سعيد بن الأعرابي بصري الأصل سكن مكة ومات بها وكان هو شيخ الحرم في وقته صحب
الجنيد وعمرو المكي وغيرهما صنف للقوم كتبا من شرف الفقر وغيره وكتب الحديث الكثير
ورواه وكان ثقة سمعت أحمد بن محمد بن زكريا يقول سمعت أبا عبد الله أحمد بن عطاء
يقول كان أبو سعيد بن الأعرابي يتفقه ويميل إلى مذهب أصحاب الحديث والظاهر اخبرنا
أبو المظفر بن القشيري قال قال لنا أبي الأستاذ أبو القاسم ومنهم أبو سعيد
الأعرابي واسمه أحمد بن محمد بن زياد البصري جاور الحرم ومات بها سنة إحدى وأربعين
وثلاثمائة وصحب الجنيد وعمرو بن عثمان المكي والثوري وغيرهم قال ابن الأعرابي اخسر
الخاسرين من أبدى للناس صالح أعماله وبارز بالقبيح من هو أقرب إليه من حبل الوريد
حدثني أبو بكر يحيى بن إبراهيم بن أحمد السلماسي ( 1 ) قال قال الحافظ أبو يعلى
الخليل بن عبد الله القزويني فيما أخبرنا عنه أبو محمد عبد الله بن أحمد بن جرير (
2 ) أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم بن الأعرابي ثقة سمع
_________
( 1 ) بالاصل " السلامي " والصواب ما أثبت قياسا الى سند مماثل
وهذه النسبة الى سلماس وهي من بلاد أذربيجان على مرحلة من خوي
( 2 ) في مطبوعة ابن عساكر 7 / 307 " حريز "
(5/355)
الحسن
بن الصباح وعبد الله بن أيوب المخرمي وسعدان بن نصر والدوري ( 1 ) وغيرهم من شيوخ
بغداذ وسمع أبا امية بن خلف عن يحيى القطان ثقة متفق عليه أخرجه المتأخرون في
الصحيح اثنى عليه كل من لقيه من أصحابه ( 2 ) اخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا سعيد
بن أحمد العيار أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن بندار بن المثنى الأستر ابادي قال
سمعت أبا سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم العنزي بصري الأصل سكن مكة
يعرف بابن الأعرابي في سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة يقول في مسجده بمكة إن الله عز
و جل جعل نعمته سببا لمعرفته وتوفيقه سببا لطاعته وعصمته سببا لاجتناب معصيته
ورحمته سببا للتوبة سببا لمغفرته والدنو منه وسئل أبو السعيد هذا عن أخلاق الفقراء
فقال أخلاق الفقراء السكون عند الفقر والاضطراب عند الوجود والأنس باهموم والوحشة
عند الأفراح أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي انا السلمي قال سمعت
أبا بكر الرازي يقول سمعت ابن الأعرابي يقول أخسر الخاسرين من أبدى للناس صالح
أعماله وبارز القبيح من هو أقرب إليه من حبل الوريد أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر
بن إسماعيل أنا محمد بن يحيى المزكي قال قال أبو عبد الرحمن السلمي مات أبو سعيد
بن الأعرابي سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة أو سنة أربعين
_________
( 1 ) بالاصل : " نصر الدوري " والصواب ما أثبت " والدوري "
وهو عباس بن محمد الدوري فقد تقدم في بداية الترجمة أنه ممن سمع منه وروى عنه
( 2 ) بعدها في المطبوعة ورد خبر أثبته محققها عن هامش إحدى النسخ وقد سقط من
أصلنا وتعميما للفائدة نورده نقلا عنها
أنبانا أبو عبد الله محمد بن علي بن ابي العلاء وغيره عن ابي القاسم احمد بن
سليمان بن خلف بن سعد الباجي قال قال ابي أبو اليد : أبو سعيد بن الاعرابي احمد بن
محمد بن زيادة وهو ثقة مشهور
(5/356)
وذكر
أبو يعقوب بن إبراهيم الهروي أنه مات سنة أربعين ( 1 ) 145 أحمد بن محمد بن سعيد
بن خالد الخشني ( 2 ) حدث عن أبي علي الحسن بن علي بن روح بن عوانة الكفر بطناني (
3 ) روى عنه أبو بكر بن أبي الحديد أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنا أبو
الحسن بن أبي الحديد قراءة عليه في جمادى الآخرة سنة ثمان وخمسين وأربعمائة أنا
جدي أبو بكر نا أحمد بن محمد بن سعيد بن خالد الخشني نا أبو علي الحسن بن عوانة
الكلابي من كفربطنا نا محمد بن نصر النيسابوري نا محمد بن بدر الملطي نا كثير بن
الربيع بن مرازم السلمي نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن أنس بن مالك قال قال لي
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا أنس لا تؤذن علي اليوم أحدا فاستأذن فلم
يؤذن له ثم جاء عمر فاستأذن فلم يؤذن له فرجع ( 4 ) علي إلى رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) مغضبا فدخل عليه الحجرة والنبي ( صلى الله عليه و سلم ) يصلي فجلس
علي محمرا ( 5 ) قفاه فلما انصرف النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخذ برقبته فقال
له يا علي لعلك أمكنت الشيطان من رقبتك قال وكيف لا أغضب وهذا أبو بكر صاحبك
ووزيرك استأذن عليك فلم يؤذن له وهذا عمر بن الخطاب صاحبك ووزيرك استأذن عليك فلم
يؤذن له وأنا ابن عمك وصهرك استأذنت عليك فلم يؤذن لي وجاءك رجل من بني سليم فأذنت
له ( 6 ) فقال اسكت يا علي أبى الله لسليم إلا حبا يا علي إن جبريل أمرني أن أدفع
الراية إلى بني سليم فإذا لقيتم الشيخ الكبير منهم فسلوه أن يدعو الله لكم فإنه
تستجاب دعوتهم يا علي إن بني سليم رضى الإسلام يا علي إن بني سليم ردء الإسلام يا
علي إن الله ادخر بني سليم إلى آخر الزمان يا علي
_________
( 1 ) في سير أعلام النبلاء 15 / 408 أنه : " ولد سنة نيف وأربعين ومئتين
" وص 410 أنه مات بمكة في شهر ذي القعدة سنة أربعين وثلاثمائة وله أربع
وتسعون سنة وأشهر
( 2 ) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
( 3 ) هذه النسبة الى كفر بطنا قرية من قرى غوطة دمشق
( 4 ) كذا وثمة نقص في الاصل اضطراب معه المعنى وتمام العبارة في المطبوعة : ثم
جاء علي فلم يؤذن له
( 5 ) بالاصل " محمر "
( 6 ) الزيادة للإيضاح
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق