مجلد 103. و 104.من تاريخ دمشق لابن عساكر
مجلد 103. من تاريخ دمشق لابن عساكر
8492 - أبو الخطاب من تابعي أهل دمشق أظنه حمادا وقد سبقت
ترجمته ( 1 ) له ذكر 8493 أبو الخير الأقطع التيناتي ( 2 ) ( 3 ) وتينات من نواحي
المصيصة ( 4 ) نسب إليها لأنه أقام بها وأصله من المغرب وقيل إن اسمه حماد بن عبد
الله وكان أسود من العباد المشهورين والزهاد المذكورين صحب أبا عبد الله الجلاء (
5 ) وسكن جبل لبنان أيضا من نواحي دمشق ودخل أطرابلس حكى عنه أبو القاسم بكر بن
محمد وأبو علي الأهوازي وغيرهما قال أبو عبد الرحمن السلمي أبو الخير التيناتي سكن
جبل لبنان وتينات على أميال من المصيصة وأقام بها وكان يعرف بأبي الخير الأقطع وله
آيات وكرامات وكان ينسج الخوض بإحدى يديه لا يدري كيف ينسجه وكان تأوي إليه السباع
ويأنسون به ( 6 ) لم تزل ثغور الشام محفوظة أيام حياته إلى أن مضى لسبيله رحمه الله
كان أبو الخير أصله من المغرب وله كرامات وآيات يطول شرحها وقال ( 7 ) في كتاب
الطبقات
_________
( 1 ) ترجمته في تاريخ دمشق 15 / 158 رقم 1729
( 2 ) التيناتي نسبة إلى تينات قرية بالقرب من أنطاكية وهو من أهل المغرب سكنها
فنسب إليها كما في بغية الطلب 6 / 2909
( 3 ) انظر أخباره في معجم البلدان ( 2 / 68 تينات ) وصفة الصفوة 4 / 282 وحلية
الاولياء 377 10 والطبقات الكبرى للشعراني 1 / 109 وبغية الطلب 6 / 2909 والرسالة
القشيرية ص 394
( 4 ) راجع معجم البلدان 2 / 68
( 5 ) اسمه أحمد بن يحيى البغدادي سكن الرمة صحب ذا النون وأبا تراب وأباه يحيى
الجلاء انظر أخباره في حلية الاولياء 10 / 314
( 6 ) انظر حلية الاولياء 10 / 377 ومعجم البلدان 2 / 68
( 7 ) القائل أبو عبد الرحمن السلمي والخبر في طبقات الصوفية ص 382 والطبقات
الكبرى للشعراني 1 / 109
(66/160)
ومنهم أبو الخير الأقطع وكان أوحد في طريقته في التوكل وكان
يأنس إليه السباع والهوام وكان حاد الفراسة مات سنة نيف وأربعين وثلاثمائة قال أبو
الخير ( 1 ) دخلت مدينة الرسول ( صلى الله عليه و سلم ) وأنا بفاقة فأقمت خمسة
أيام ما ذقت ذواقا ( 2 ) فقدمت إلى القبر وسلمت على النبي ( صلى الله عليه و سلم )
وعلى أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وقلت أنا ضيفك الليلة يا رسول الله وتنحيت ونمت
خلف المنبر فرأيت في المنام النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأبو بكر عن يمينه وعمر
عن يساره ( 3 ) وعلي بن أبي طالب بين يديه فحركني علي وقال لي قم قد جاء رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) قال فقمت إليه وقبلت بين عينيه فدفع إلي رغيفا فأكلت نصفه
فانتبهت ( 4 ) فإذا في يدي نصف رغيف وقال أبو الخير لن يصفو قلبك إلا بتصحيح النية
لله تعالى ولن يصفو بدنك ( 5 ) إلا بخدمة أولياء الله تعالى وقال أبو الخير ( 6 )
ما بلغ أحد إلى حالة شريفة ( 7 ) إلا بملازمة الموافقة ومعانقة الأدب وأداء
الفرائض وصحبة الصالحين وخدمة الفقراء الصادقين وقال حرام على قلب مأسور بحب
الدنيا أن يسبح في روح الغيوب وقال ( 8 ) القلوب ظروف فقلب مملوء ايمانا فعلامته
الشفقة على جميع المسلمين والإهتمام بما يهمهم ومعاونتهم على أن يعود صلاحه إليهم
( 9 ) وقلب مملوء نفاقا فعلامته ( 10 ) الحقد والغل والغش والحسد وقال ( 11 )
الدعوى رعونة لا يحتمل القلب إمساكها فيلقيها ( 12 ) إلى اللسان فتنطق
_________
( 1 ) الخبر في طبقات الصوفية للسلمي 382 والطبقات الكبرى للشعراني 1 / 109 وصفة
الصوفة 4 / 283
( 2 ) الذواق : طعم الشئ أي أنه لم يذق شيئا من طعام أو شراب
( 3 ) في صفة الصفوة وطبقات الصوفية : شماله
( 4 ) في صفة الصفوة وطبقات الصوفية : وانتبهت
( 5 ) في مختصر أبي شامة : و " وأن يصفو بذلك " والتصويب عن طبقات
للسلمي
( 6 ) الخبر في صة الصفوة 4 / 284 وحلية الاولياء 10 / 378
( 7 ) في مختصر أبي شامة : " شهية " تصحيف والصواب عن الحلية وصفة
الصفوة
( 8 ) الخبر في حلية الاولياء 10 / 378
( 9 ) في الحلية : ومعاونتهم على مصالحهم
( 10 ) في الحلية : وعلامته
( 11 ) رواه ابن الجوزي في صفة الصفوة 4 / 283
( 12 ) في صفة الصفوة : فليلقها إلى اللسان
(66/161)
بها ألسنة الحمقى ( 1 ) ولا يعرف الأعمى ما يبصره البصير من
محاسنه وقباحه قال أبو القاسم القشيري ( 2 ) ومنهم أبو الخير الأقطع مغربي الأصل
سكن تينات وله كرامات وفراسة حادة كان كبير الشأن قال أبو الحسين القيرواني ( 3 )
زرت أبا الخير التيناتي فلما ودعته خرج معي إلى باب المسجد فقال يا أبا الحسين ( 4
) أنا أعلم أنك لا تحمل معك معلوما ولكن احمل هاتين التفاحتين فأخذتهما ووضعتهما
في جيبي وسرت فلم يفتح لي بشئ ثلاثة أيام فأخرجت واحدة منهما فأكلتها ثم أردت أن
أخرج الثانية فإذا هما في جيبي فكنت آكل منهما وتعودان إلى باب الموصل فقلت في
نفسي إنهما تفسدان علي حال توكلي إذا صارتا معلوما لي فأخرجتهما من جيبي بمرة
فنظرت فإذا فقير ( 5 ) ملفوف في عباءة يقول أشتهي تفاحة فناولتهما إياه فلما عبرت
وقع لي أن الشيخ إنما بعث بهما إليه وكنت في رفقة في الطريق فانصرفت إلى الفقير
فلم أجده قال أبو نعيم الأصبهاني ( 6 ) سمعت غير واحد ممن لقي أبا الخير يقول إن
سبب قطع يده أنه كان عاهد الله ألا يتناول بشهوة نفسه شيئا مشتهيا ( 7 ) فرأى يوما
بجبل لكام ( 8 ) شجرة زعرور فاستحسنها فقطع منها غصنا فتناول منها شيئا من الزعرور
فذكر عهده فتركه ( 9 ) ثم كان يقول قطعت غصنا فقطع مني عضو
_________
( 1 ) إلى هنا الخبر في صفة الصفوة
( 2 ) رواه أبو القاسم القشيري في الرسالة القشيرية ص 394
( 3 ) الخبر في صفة الصفوة 4 / 285
( 4 ) في صفة الصفوة أنه رجل فقير يعرف بالانصاري
( 5 ) في صفة الصفوة : فإذا بعليل ينادي من الخراب
( 6 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 10 / 278
( 7 ) في مختصر أبي شامة : مشتها والمثبت عن حلية الاولياء
( 8 ) جبل اللكام : بالضم وتشديد الكاف ويروى بتخفيفها : الحبل المشرف على أنطاكية
( معجم البلدان )
( 9 ) في الحلية : وتركه
(66/162)
قال أبو ذر الهروي سمعت عيسى بن أبي الخير التيناتي بمصر وكان
رجلا صالحا وقلت له لم كان أبوك أقطع قال ذكر لي أنه كان عبدا أسود قال فضاق صدري
في الملك فدعوت الله فأعتقت فكنت أجئ إلى الإسكندرية فأحتطب وأتقوت بثمنه وكنت
أدخل المسجد أقف على الحلق وأعلم أنهم لا يعلموني شيئا لأني عبد أسود فكنت أقف
عليهم فيسهل الله على لسانهم ما كنت أريد أن أسأل عنه فأحفظه وأستعمل ذلك سمعت ( 1
) مرة حكاية يحيى بن زكريا وما عملوا به فقلت في نفسي إن الله ابتلاني بشئ في بدني
صبرت ثم خرجت إلى الثغر بطرطوس ( 2 ) وكنت آكل المباحات ومعي حجفة ( 3 ) وسيف وكنت
أقاتل ( 4 ) العدو مع الناس فآواني الليل إلى غار هناك فقلت في نفسي إني أزاحم
الطير في أكل المباحات فنويت ألا آكل فمررت بعد ذلك بشجرة فقطعت منها شيئا فلما
أردت أن ( 5 ) آكله ذكرت فرميته ثم دخلت المغارة بالليل فإذا هناك ( 6 ) قطعوا
الطريق ودخلوا إلى الغار قبلي ولم أعلم فلما دخلت إلى هناك فإذا نحن بصاحب الشرطة
يطلبهم فدخل الغار فأخذهم وأخذني معهم فقدموا جميعا فقطعوا فلما قدمت قالت اللصوص
لم يكن هذا الأسود معنا وكان أهل الثغر يعرفونني فغطى الله عنهم حتى قطعوا يدي
فلما مدوا رجلي قلت يا رب هذه يدي قطعت لعقد عقدته فما بال رجلي فكأنه كشف عنهم
وعرفوني وقالوا هذا أبو الخير واغتموا ( 7 ) فلما أرادوا أن يغمسوا يدي في الزيت
امتنعت وخرجت ودخلت الغار وبت ليلة عظيمة فأخذني النوم فرأيت النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) في النوم فقلت يا رسول الله فعلوا بي وفعلوا فأخذ يدي المقطوعة
فقبلها فأصبحت ولا أجد ألم الجرح وقد عوفيت قال أبو جهضم حدثتي أبو بكر بن محمد
قال
_________
( 1 ) كذا في مختصر أبي شامة وفي مختصر ابن منظور : ذكرت
( 2 ) طرسوس مدينة بثغور الشام بين أنطاكية وحلب وبلاد الروم ( معجم البلدان )
( 3 ) الحجفة : الترس جمعها الحجف
( 4 ) في مختصر ابن منظور : أغزو
( 5 ) زيادة للايضاح
( 6 ) كلمة غير واضحة في مختصر أبي شامة
( 7 ) الطبقات الكبرى للشعارني 1 / 109 باختلاف الرواية
(66/163)
كنت عند الشيخ أبي الخير بالتينات فبسط محادثته لي إلى أن هجمت
عليه فسألته عن سبب قطع يده وما كان منه فقال يد جنت فقطعت فظننت أنه كانت له صبوة
في حداثته في قطع طريق أو نحوه مما أوجب ذلك فأمسكت ثم اجتمعت معه بعد ذلك بسنين
مع جماعة من الشيوخ فتذاكروا مواهب الله لأوليائه وأكثروا كرامات الله لهم إلى أن
ذكروا طي المسافات فتبرم الشيخ بذلك فقال لم يقولون فلان مشى إلى مكة في ليلة
وفلان ( 1 ) مشى في يوم أنا أعرف عبدا من عبيد الله حبشيا كان جالسا في جامع
أطرابلس ورأسه في جيب مرقعته فخطر له طيبة الحرم فقال في سرة يا ليتني كنت بالحرم
ثم أمسك عن الكلام فتغامز الجماعة وأجمعوا على أنه ذلك الرجل وقال أبو القاسم بكر
بن محمد كنت عند أبي الخير التيناتي وجماعة اجتمعوا على أن يسألوه ( 2 ) عن سبب
قطع يده فقال يد جنت فقطعت فقيل قد سمعنا منك هذا مرارا كثيرة أخبرنا كيف سببه
فقال نعم أنتم تعلمون أني من أهل المغرب فوقعت في مطالبة السفر فسرت حتى بلغت
إسكندرية فأقمت بها اثنتي عشر سنة ثم سرت منها إلى أن صرت بين شطا ( 3 ) ودمياط (
4 ) فأقمت أيضا اثنتي عشر سنة فقيل له مكانك إلى ها هنا انتهينا الإسكندرية بلد
عامر أمكن أن تقيم بها بين شطا ودمياط لا زرع ولا ضرع أي شئ كان قوتك اثنتي عشرة
سنة فقال نعم كان في الناس خير في ذلك الزمان وكان يخرج من مصر خلق كثير يرابطون
بدمياط وكنت قد بنيت كوخا على شط الخليج فكنت أجئ من الليل إلى الليل إلى تحت
السور فإذا أفطر المرابطون نفضوا سفرهم ( 5 ) خارج السور فأزاحم الكلاب على قمامة
السفر فآخذ كفايتي فكان هذا قوتي في الصيف فقالوا ففي الشتاء قال نعم كان بنبت
_________
( 1 ) استدركت على هامش مختصر أبي شامة
( 2 ) في مختصر أبي شامة : يسألونه
( 3 ) شطا : بالفتح والقصر وقيل : شطاة : بليدة بمصر ( معجم البلدان )
( 4 ) دمياط : مدينة قديمة بين تنيس ومصر على زاوية بين بحر الروم ونهر النيل (
معجم البلدان )
( 5 ) سفرهم : السفرة بالضم طعام المسافر المعد للسفر والسفرة ما يوضع فيه الاديم
والسفرة التي يؤكل عليها وسميت لانها تبسط إذا أكل عليها ( تاج العروس )
(66/164)
حول الكوخ من هذا البردي ( 1 ) الجافي فيخصب في الشتاء فأقلعه
فما كان منه في التراب يخرج غضا أبيض فآكله وأرمي بالأخضر الجافي فكان هذا قوتي
إلى أن نوديت ( 2 ) في سري يا أبا الخير تزعم أنك لا تزاحم الخلق في أقواتهم وتشير
إلى التوكل وأنت في وسط العموم جالس فقلت إلهي وسيدي ومولاي وعزتك لا مددت يدي إلى
شئ مما تنبت الأرض حتى تكون أنت الموصلي إلى رزقي من حيث لا أكون أنا أتولى فيه
فأقمت اثنى عشر يوما أصلي الفرض وأتنفل ( 3 ) ثم عجزت عن النافلة فأقمت اثني عشر
يوما أصلي الفرض لا غير ثم عجزت عن القيام فأقمت اثني عشر يوما أصلي جالسا ثم عجزت
عن الجلوس فرأيت إن طرحت نفسي ذهب فرضي فلجأت إلى الله بسري وقلت إلهي وسيدي
ومولاي أفرضت علي فرضا تسألني عنه وضمنت لي رزقا فتفضل علي برزقي ولا تؤاخذني بما
اعتقدته فوعزتك لأجتهدن ألا ( 4 ) أخالف عقدي الذي عقدته معك فإذا بين يدي رغيفان
وربما قال قرصان بينهما شئ ولم يذكر الشئ فكنت آخذه على دوار وقتي من الليل إلى
الليل ثم طولبت بالمسير إلى الثغر فسرت حتى دخلت مصر وكان ذلك يوم الجمعة فوجدت في
صحن الجامع قاصا يقص على الناس وحوله حلقة فوقفت أسمع ما يقول فذكر قصة زكريا
والمنشار وما كان من خطاب الله له حين هرب منهم فنادته الشجرة إلي يا زكريا
فانفرجت له فدخلها ثم أطبقت عليه ولحقه العود فتعلق بطرف عبائه وناداهم إلي فهذا
زكريا ثم أخرج إليهم حيلة المنشار فنشرت الشجرة حتى بلغت رأس زكريا فأن منه أنة
أوحى الله تعالى يا زكريا لئن صعدت منك إلي أنة ثانية لأمحونك من ديوان النبوة فعض
زكريا على الصير ( 5 ) حتى قطع بشطرين فقلت في نفسي لقد كان زكريا صابرا إلهي
وسيدي ومولاي لئن ابتليتني لأصبرن ثم سرت حتى دخلت أنطاكية فرآني بعض أخواني وعلم
أني أريد الثغر فدفع إلي سيفا وترسا وحربة للسبيل فدخلت الثغر وكنت حينئذ أحتشم من
الله أن أرى وراء سور خيفة العدو فجعلت مقامي بالنهار في غابة أكون فيها وأخرج
بالليل إلى شط البحر فأغرز الحربة على
_________
( 1 ) البردي بالفتح نبات معروف واحدته بردية
( تاج العروس )
( 2 ) في مختصر أبي شامة : توفرت تصحيف واثبتنا ما جاء في مختصر ابن منظور
( 3 ) تنفل فلان : صلى النوافل والنافلة : ما تفعله مما لم يجب عليك ومنه نافلة
الصلاة ( تاج العروس : نفل )
( 4 ) في مختصر أبي شامة : أن لا أخالف
( 5 ) الصير : الشق
(66/165)
الساحل وأشد الترس إليها محرابا وأتقلد سيفي وأصلي إلى الغداة
فإذا صليت الصبح غدوت إلى الغابة فكنت فيها نهاري أجمع فبدرت في بعض الأيام فبصرت
بشجرة بطم قد بلغ بعضه أخضر وبعضه أحمر قد وقع عليه الندى وهو يبرق فاستحسنته
وأنسيت عقدي مع الله وقسمي به أني لا أمد يدي إلى شئ مما تنبت الأرض فرددت يدي إلى
الشجرة فقطعت منها عنقودا وجعلت بعضه في فمي ألوكه فذكرت العقد فرميت ما في يدي
وبزقت ما في فمي وقلت حلت المحنة ورميت الترس والحربة وجلست موضعي يدي على رأسي
فما استقر جلوسي حتى دار بي فرسان وقالوا لي قم فساقوني إلى أن أخرجوني إلى الساحل
وإذا أمير بناس ( 1 ) جماعة على خيول ورجاله كثير وبين أيديهم جماعة سودان كانوا
يقطعون الطريق قبل ذلك اليوم في ذلك المكان فأسرى إليهم أمير بناس في موضع الأكواخ
فكبسهم في السجن وأخذ من كان منهم في الأكواخ وافترقت الخيل تطلب من هرب منهم في
الغابة فوجدوني أسود معه سيف وترس وحربة فساقوني فلما قدمت إلى الأمير وكان رجلا
تركيا قال لي أيش أنت ويلك قلت عبد من عبيد الله فقال للسودان تعرفونه قالوا لا
قال بلى هو رئيسكم وإنما تفدونه بنفوسكم لأقطعن أيديكم وأرجلكم فقدموهم فلم يزل
يقدم رجلا رجلا يقطع أيديهم حتى انتهى إلي آخرهم فقال لي تقدم مد يدك فمددتها
فقطعت ثم قال لي مد رجلك فمددتها فرفعت سري ( 2 ) إلى السماء وقلت إلهي وسيدي
ومولاي يد جنت رجلي أيش عملت فإذا بفارس قد أقبل وقف على الحلقة ورمى نفسه إلى
الأرض وصاح أيش تعملون تريدون أن تنطبق الخضراء على الغبراء هذا رجل صالح يعرف
بأبي الخير المناجي وكنت حينئذ أعرف بالمناجي فرمى الأمير نفسه عن فرسه وأخذ يدي
المقطوعة من الأرض يقبلها وتعلق بي يقبل صدري ويشهق ويبكي ويقول ما علمت سألتك
بالله اجعلني في حل فقلت جعلتك في حل من أول ما قطعتها هذه يد جنت فقطعت ( 3 )
فقال أبو الخير وهو يبكي وأي مصيبة أعظم من مصيبتي هذه يعني قطعت يدي وأنقطع عني (
4 )
_________
( 1 ) كلمة غير مقروءة في مختصر أبي شامة
( 2 ) كذا في مختصر أبي شامة وفي الطبقات الكبرى للشعراني : ثم رفعت رأسي
( 3 ) انظر الحكاية باختلاف في الطبقات الكبرى للشعراني 1 / 109 - 110
( 4 ) كلمة غير مقروءة في مختصر أبي شامة
(66/166)
وقال أبو الخير ( 1 ) جاورت بمكة سنة من السنين ومر علي بها
شدائد وهمت نفسي بالسؤال فهتف بي هاتف أما يستحي الوجه الذي تسجد لي به أن تبذله
لغيري فجلست وقال أبو الخير من أنس بالله لم يستوحش من شئ قال أبو سعد إسماعيل بن
علي الواعظ سمعت جماعة من مشايخنا أن يوما صلوا خلف أبي الخير الأقطع فلما سلم قال
رجل لحن الشيخ ففي نصف الليل خرج إلى البراز فرأى أسدا والشيخ يطعمه فغشي على
الرجل فقال الشيخ منهم من يكون لحنه في قلبه ومنهم من يكون يلحن بلسانه قال السلمي
( 2 ) سمعت جدي إسماعيل بن نجيد ( 3 ) يقول دخل على أبي ( 4 ) الخير الأقطع بعض
البغداديين وقعدوا يتكلمون بين يديه وضاق صدره فخرج فلما خرج جاء السبع ودخل البيت
فسكتوا وانضم بعضهم إلى بعض وتغيرت ألوانهم فدخل عليهم أبو الخير وقال يا سادتي أي
تلك الدعاوى قال أبو القاسم القشيري وأبو الخير التيناتي مشهور بالكرامات حكي عن (
5 ) إبراهيم الرقي ( 6 ) أنه قال قصدته مسلما فصلى صلاة المغرب فلم يقرأ الفاتحة
مستويا فقلت في نفسي ضاعت سفرتي فلما سلمت خرجت للطهارة فقصدني السبع فعدت إليه
فقلت إن الأسد قصدني فخرج وصاح على الأسد وقال ألم أقل لك لا تتعرض لضيفاني فتنحى
وتطهرت فلما رجعت قال اشتغلتم بتقويم الظاهر فخفتم الأسد واشتغلنا بتقويم القلب
فخافنا الأسد قال الحاكم أبو عبد الله الحافظ بكرت يوما إلى أبي عثمان المغربي ( 7
) فقعدت معه إلى أن أذنوا لصلاة الظهر ثم
_________
( 1 ) الخبر رواه ابن الجوزي في صفة الصفوة 4 / 283
( 2 ) الخبر من طريقه رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 10 / 337
( 3 ) هو إسماعيل بن نجيد بن أحمد بن يوسف أبو عمرو النيسابوري ترجمته في سير
أعلام النبلاء ( 12 / 281 ت 3302 ط دار الفكر
( 4 ) في مختصر أبي شامة " أبو " خطأ والصواب عن حلية الاولياء
( 5 ) زيادة اقتضاها السياق
( 6 ) هو إبراهيم بن داود الرقي أبو إسماعيل من كبار مشايخ الشام انظر أخباره في
الرسالة القشيرية ص 415
( 7 ) اسمه سعيد بن سلام المغربي أبو عثمان واحد زمانه لم يوصف قبله مثله توفي
بنيسابور سنة 373 ، أخباره في الرسالة القشيرية ص 434
(66/167)
قلت آذيت الشيخ قال ثم أقبل علي فقال أنا لا أعرف الناس قد كان
رجل بمكة يحمل إلي الطعام ثلاث سنين وأنا لا أعرف اسمه ولكن أجدني قد أنست إليك
فاعلم أن طريق السالكين أحكم من طريق أهل الروايات هذا الأسود الذي كان بالشام
يعني أبا الخير الأقطع خرج إليه إبراهيم بن المولد ( 1 ) من العراق فوصل إليه عند
المساء فنزل وتطهر وصلى معه صلاة العتمة فازدرى به لقراءته ففطن أبو الخير لذلك
فلما جن عليه الليل أخذ إبراهيم ركوته وذهب يجدد وضوءا ( 2 ) فبينا هو على ذلك إذ
جاء سبع فوقف عليه فترك إبراهيم ركوته وعدا إلى المسجد فأدركه أبو الخير فقال ما
لك قال سبع فخرج أبو الخير وأخذ بأذن السبع وقال با أبا الحارث ألم أقل لك لا تؤذ
الناس وأخذ ركوة إبراهيم وردها إليه قال أبو القاسم بكر بن محمد ورد على أبي الخير
رجل فقيه من العراق فلما وجبت صلاة العشاء خرج إلى المسجد وضيفه معه فتقدم الشيخ
فصلى بهم وكان في لسانه عجمة الحبش فلما فرغ من الصلاة قام الفقيه فأعاد الصلاة
التي صلاها خلفه فلما كان من غد قدم الشيخ ضيفه فقال تقدم صل بنا الصبح فإنك تحقق
القراءة أكثر مني فتقدم الرجل وصلى بالشيخ ولجماعة ثم خرج الرجل بين الآجام ( 3 )
فإذا به يصرخ فخرج الشيخ فدخل الأجمة فإذا بالرجل ملقى على ظهره والسبع على صدره
فتقدم الشيخ إلى السبع فأخذ أذنه وقال ويحك تخيف ضيفي ونحاه عن صدره فأقام الرجل
مغشيا عليه ساعة وحمل إلى المسجد فلما أفاق قال له الشيخ يا هذا لو حققت يقينك كما
حققت قراءتك لكنت أحد رجال الله ففطن الرجل وقال أيها الشيخ التوبة فقال يا هذا لا
يعرج إلى السماء إلا كما نزل منها محققا ولي اجتهادي ( 4 ) فصوب يقينك كما صوبت
قراءتك ارفع سوء الظن عن عباد الله فقال سمعا لك وطاعة قال أبو ذر الهروي سألت
عيسى بن أبي الخير كيف كان حديث السبع معك قال كان أبي يخرج خارج الحصن وعنده آجام
_________
( 1 ) هو إبراهيم بن أحمد بن محمد أبو الحسن الزاهد الصوفي انظر أخباره في حلية
الاولياء 10 / 364
( 2 ) استدركت عن هامش مختصر أبي شامة
( 3 ) الاجام واحدتها أجمة بالتحريك الشجر الكثير الملتف ( القاموس )
( 4 ) كذا في مختصر أبي شامة وفي مختصر ابن منظور : اجتهادك
(66/168)
كثيرة وسباع وكان أبي يضرب السبع ويقول لا تؤذ أصحابي فلما كان
ذات يوم قال ادخل القرية فأتني بعيش ( 1 ) فتركت ما أمرني واشتغلت ألعب مع الصبيان
بجفنة ( 2 ) العشاء فغضب علي فقال لأحملنك وأبيتنك في الأجمة فأخذني تحت ابطه
وحملني إلى أجمة بعيدة لا أهتدي للطريق منها ورماني هناك ورجع فلم أزل أبكي وأصيح
ثم أخذني النوم فانتبهت قريب السحر فإذا أنا بالسبع إلى جنبي وأبي قائم يصلي فلما
فرغ قال له قم فإن رزقك على الساحل فقام السبع ومضى ثم نمت فلما أصبحت انتهيت وأبي
قد ذهب فخرجت من الأجمة وعرفت الطريق وجئت إلى أبي قال أبو الحسن بن زيد ما كنا
ندخل على أبي الخير وفي قلبنا سؤال إلا تكلم علينا من ذلك الموضع من غير أن نسأله
قال حمزة بن عبد الله العلوي دخلت على أبي الخير التيناتي وكنت اعتقدت في نفسي أن
أسلم عليه وأخرج ولا آكل عنده طعاما فلما خرجت من عنده ومشيت إذا به خلفي وقد حمل
طبقا عليه طعام فقال يا فتى كل هذا فقد خرجت الساعة من اعتقادك قال أبو الحسن علي
بن محمود الزوزني الصوفي كان أبو الخير التيناتي صاحب مشاهدة وكان يسميني غلام
الله وكنت أنبسط إليه فقلت يا سيدي بأيش وصلت إلى هذا الحال فقال رأيت رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) في النوم فقبل صدري فأنا أرى من خلفي كما أرى من قدامي قال
وسمعت العراقي يحكي إني كنت ماضيا إلى التينات أزور الشيخ فالتقيت بإنسان بغدادي
فقال لي إلى أين تمضي فقلت إلى التينات أزور الشيخ فقال إن نقم بزيارة إليه الساعة
ندخل عليه ويقدم ( 3 ) لنا الخبز واللبن وأنا لا أتمكن من أكله فإني صفراوي فدخلنا
على الشيخ فقام
_________
( 1 ) العبش : الطعام
( 2 ) إعجامها مضطرب في مختصر أبي شامة ورسمها : بجبنة
( 3 ) العبارة في مختصر أبي شامة : " فقال : أنا هم بنية الزيارة الساعه فدخل
عليه وتقدم " صوبنا العبارة عن مختصر ابن منظور
(66/169)
ودخل إلى بيته وجاء على يده قصعة فيها لبن وخبز وقال كل أنت هذا
وفي يده الأخرى رمان حلو وحامض فتركه بين يدي البغدادي فقال كل أنت هذا ثم قال لي
من أين صحبت هذا فإنه بدعي ( 1 ) وما كنت سمعت منه شيئا فلما كان بعد عشر سنين رأيته
بتنيس ( 2 ) وهو تاجر وإذا به معتزلي محض قال عبد العزيز الحبراني وكان يمشي حافيا
في أسفاره قال خرجت من البصرة حافيا ونعلي بيدي إذا وصلت إلى بلد تحظيت فيهما وإذا
خرجت حملتهما بيدي إلى أن دخلت الثغر فلما عدت من الغزو وأردت الخروج من الثغر
أحببت أن ألقى أبا بكر التيناتي فعدلت إلى التينات فسألت صبيا على باب الزقاق كيف
الطريق إلى مسجد الشيخ فقال ما أكثركم قد آذيتم هذا الشيخ الزمن ( 3 ) كم تأكلون
خبز هذا الضعيف فوقع في قلبي من قوله فاعتقدت ألا آكل ( 4 ) طعاما ما دمت بتينات
وأتيته فبت عنده ليلتين ما قدم لي شئ ولا عرض علي شيئا ( 5 ) فلما خرجت وصرت بين
الزيتون إذ به يصيح خلفي قف فالتفت فإذا به فقلت أنا أرجع إليك فاستقبلته فدفع إلي
ثلاثة أرغفة ملطوخة بلبن ( 6 ) وقال لي كل هذه فقد خرجت من عقدك ثم قال أما سمعت
قول النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إن الضيف إذا نزل نزل برزقه فقلت بلى قال فلم
شغلت قلبي بقول صبي فاعتذرت إليه وسرت وقال أبو الحسن العراقي قدم أبو الخير تنيس
فقال لي قم نصعد السور نكبر فصعدت معه ثم قلت في نفسي ونحن على السور هذا عبد أسود
قد نال ما هو فيه فالتفت إلي وقال " يعلم ما في أنفسكم فاحذروه " ( 7 )
فلما سمعت ذلك فزعت وغشي علي فمر وتركني فلما أفقت
_________
( 1 ) بدعي يعني أنه صاحب بدعة والبدعة بالكسر : الحدث في الدين بعد الاكمال أو هي
ما استحدث بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم من الاهواء والاعمال
وقال ابن الاثير : البدعة : بدعتان : بدعة هدى وبدعة ضلالة ضلال
( انظر تاج العروس : بدع )
( 2 ) تنيس : بكسرتين وتشديد النون : جزيرة في بحر مصر قريبة من البر ما بين
الفرما ودمياط ( معجم البلدان )
( 3 ) الزمن : الزمانة : العاهة : زمن زمنا فهو زمن وزمين وأزمن الله فلانا : جعله
زمنا أي مقعدا أو ذا عاهة ( تاج العروس : زمن )
( 4 ) في مختصر أبي شامة : أن لا آكل
( 5 ) ليست في مختصر أبي شامة زيادة للايضاح
( 6 ) في مختصر أبي شامة : بين
( 7 ) سورة البقرة الاية : 235
(66/170)
جعلت أذم نفسي وأستغفر مما جرى في نفسي فجاءني فقال " وهو
الذي يقبل التوبة عن عباده " ( 1 ) فقمت معه قال أبو ذر الهروي وسمعت عيسى بن
أبي الخير سمعت أبي يقول الآن يدخل رجل عليه ثياب ذكرها فلما كان بعد ساعة قال أبي
بين يديه ظلمة نعوذ بالله فلما ذخل سلم عليه أبي وقال من أين أتيت قال من الجبل
الفلاني قال وما تعمل هناك قال أتزهد وأتعبد قال وأيش هذه الظلمة بين يديك فقال
الرجل ليس إلا خير فسكت ثم رفع رأسه فقال أعوذ بالله أرى في عنقك رأسا ما هذا فبكى
الرجل ولطم نفسه وقال أعلم أني بليت في شبابي بقتل وقد تبت من ذلك من سنين فما
الحيلة قال ارجع إلى الجبل وأخلص النية لله فلعله يقبل توبتك وقال أبو الخير كنت
واقفا أركع فإذا أنا بإبليس اللعين قد جاء في صورة حية عظيمة فتطوق بين يدي سجودي
فنفضته وقلت يا لعين لولا أنك نجس لسجدت على ظهرك وقال كنت بأطرابلس الشام بعد
عشاء الآخرة وقد مضى من الليل وقت فذكرت الحرم وطيبة ( 2 ) فاشتد شوقي إليه فقلت
أيش أعمل الساعة فسجدت ورفعت رأسي فإذا أنا في المسجد الحرام وقال أشرفت على ( 3 )
فرأيت أكثر أهلها أصحاب ( 4 ) والمرقعات قال فسمعت بعد ذلك عن بعض الفقراء أنه قال
ما استوجبوا ذلك إلا بقلة ( 5 ) قال أبو بكر بن محمد سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن
عبد الله ويعرف بابن أم راغب قال دخلت على الشيخ أبي الخير التيناتي في مسجده فإذا
هو مع شخص يحدثه فقال
_________
( 1 ) سورة الشورى الاية : 25
( 2 ) طيبة : المدينة النبوية وطيبة بالكسر : اسم بئر زمزم ( تاج العروس )
( 3 ) كلمة غير مقروءة في مختصر أبي شامة
( 4 ) كلمة غير مقروءة في مختصر أبي شامة
( 5 ) كلمة غير مقروءة في مختصر أبي شامة
(66/171)
لي يا إبراهيم اخرج ورد الباب فخرجت وجلست بالباب طويلا وكانت بي حاجة إليه فقلت في نفسي إن كانا في سر فقد فرغا ففتحت الباب ودخلت وإذا به جالس وحده فقلت حبيبي أين الرجل الذي كان معك فإنه لم يخرج فقال يا بني هو لا يخرج من الباب فقلت من هو قال هو الخضر فبكيت فقال لم تبكي قلت لو عرفت لسألته الدعاء ثم مضت مديدة ففتح على الشيخ نقود تركية فقال يا بني لو حملت إلى الأذنة فبعته وابتعت به حوائج ذكرها فانحدرت فاشتريت الحوائج وحملتها في كساء على ظهري فلقيت رجلا في الطريق فسلم علي وقد بقي إلى التينات ستة أميال فقال يا أخي قد تعبت فناولني أحمل عنك فناولته فحملها وجعل يحادثني بأخبار الصالحين حتى بلغنا التينات فدفعها وودعني وقال تقرأ على الشيخ مني السلام فقلت حبيبي أقول من قال هو يعرف فلما دخلت على الشيخ قال لي يا إبراهيم ما استحييت حملته ستة أميال ما حسدتك وحسدتني على كلامه إياي فبكيت وقلت هو هو قال هو هو ولا حيلة تبكي إذا لم تلقه وتبكي إذا لقيته قال أبو الحسن جعفر بن هارون السيرواني أنفذ أبو علي المستولي إلى أبي الخير الأقطع صرة دنانير مع أبي عوانة فأخذ الصرة فقسمها وجعلها قسمين ثم أخذ قسما وقال هذا يصلح لنا وذاك لا يصلح لنا فرد ما رده من الدنانير إلى أبي علي فدعا بوكلائه وقال من أين حملت هذه الدنانير قالوا وقفت على بغلة فبعناها على بعض الأخشادية فقال أبو علي من ها هنا أتينا قال أبو ذر سمعت عيسى يقول كان خيثمة بن سليمان يبعث كل سنة لي شيئا فلما كان بعض السنين بعث لي ذلك مع رجل فإذا بين الدراهم التي بتينات وبين الذي معه صرف فباع ما معه بدراهم تينات وأخذ الزيادة لنفسه ثم جاء إلي وأعطاني فخرج أبو الخير إلى طرابلس من يومه فإذا بخيثمة قد خرج إلى الصحراء لبعض شأنه فلما رآه عرفه وترجل له وقبل رأسه وقال له ما الذي أقدمك فقال كنت تبعث لنا في كل سنة بشئ طيب وهذا ليس بطيب والذنب للرسول ولكن لا تعاقبه ولا تستعمله أبدا وترك تلك الدراهم عنده ورجع فرجع الرسول بعد أيام قال خيثمة وكنت كتبت اليوم الذي رأيت فيه أبا الخير فقال قدمت تينات وسلمت إليه ما أمرتني في يوم كذا وكذا قال وهو اليوم الذي جاءني أبو الخير وبين تينات وبين
(66/172)
طرابلس مسيرة أيام فوق العشرة فأخرجت إلى الرسول الصرة ( 1 )
وفزع فقلت لولا أنه قال أن لا أعاقبك لعاقبتك ( 2 ) ولكن مر فليس تصلح لخدمتي قال
أبو الخير ( 3 ) من أحب أن يطلع الناس على عمله فهو مراء ومن أحب ألا يطلع الناس
على حاله فهو مدع كذاب قال أبو القاسم بكر بن محمد المنذري سألني أبو حفص عمر بن
عبد الله الأسواني ( 4 ) عن أبي الخير التيناتي فقلت قد نحل جسمه فقال قربت وفاته
قلت من أين قلت قال ما هو بمريد فتنحله الرياضة ولا بخائف تذيبه الهموم وما هو إلا
يصفيه حتى يقبضه إليه قال فوصل الخبر بعد مديدة بوفاته رحمه الله قال أبو القاسم
سمعت أبا الخير التيناتي يقول بعثت إلى الثغور فبكيت فقيل لي هي محروسة ما عشت
وفلان وفلان وفلان طائفة من الأخيار ما بقي منهم غيري كلهم ماتوا قال السلمي سمعت
أبا الأزهر يقول عاش أبو الخير التيناتي مائة وعشرين سنة ومات سنة تسع وأربعين
وثلاثمائة أو قريبا منه ( 5 ) " حرف الدال " 8494 أبو دوس الأشعري حدث
عن معاوية روى عنه يزيد بن سنان الأشعري
_________
( 1 ) كلمة غير مقروءة في مختصر أبي شامة
( 2 ) من قوله : فأخرجت إلى هنا سقط من مختصر ابن منظور
( 3 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 10 / 377
( 4 ) الاسواني بفتح الالف وسكون المهملة نسبة إلى أسوان وهي بلدة بصعيد مصر
( الانساب 1 / 158 )
( 5 ) جاء في الرسالة القشيرية أنه مات سنة 340 ه ( ص 394 ) وقال الشعراني في
الطبقات الكبرى 1 / 109 : مات بمصر سنة نيف وأربعين وثلثمائة ودفن بجنب منارة
الديلمية بالقرافة الصغرى
وقال ابن الجوزي في صفة الصفوة 4 / 285 وتوفي بعد الاربعين وثلثمائة
(66/173)
" حرف ( 1 ) الذال " 8495 أبو ذر الغفاري ( 2 ) صاحب
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اختلف في اسمه اختلافا كبيرا والأظهر أنه جندب
بن جنادة وهو من أعيان الصحابة قديم الإسلام أسلم بمكة قبل الهجرة ورجع إلى بلاد
قومه ولم يشهد مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بدرا وحدث عنه بأحادبث كثيرة روى
عنه أبو سريحة حذيفة بن أسيد الغفاري وابن عباس وابن عمر وأنس ومعاوية بن حديج
ويزيد بن وهب والمعرور بن سويد وعبد الله بن الصامت ويزيد بن شريك وجبير بن نفير
وأبو مسلم الخولاني وأبو إدريس الخولاني وموسى بن طلحة بن عبيد الله وأبو الأسود
الدؤلي وخرشة بن الحر وربعي بن حراش وزر بن حبيش وأبو الشعثاء وأبو السليل ضريب بن
نفير وغيرهم وشهد فتح بيت المقدس والجابية مع عمر بن الخطاب وقدم دمشق ورآه بها
الأحنف بن قيس وقيل ببيت المقدس وقيل بحمص وذكر أبو بكر البلاذري قال ( 3 ) بنى
معاوية الخضراء بدمشق فقال له أبو ذر إن كانت هذه من مال الله فهي الخيانة وإن
كانت من مالك فهذا الإسراف فسكت معاوية وقال محمد بن سعد ( 4 ) أخبرنا محمد بن عمر
حدثنا خالد بن حيان قال كان أبو ذر وأبو الدرداء في مظلتين من شعر بدمشق
_________
( 1 ) سقط القسم الكبير من ترجمة أبي ذر الغفاري نستدرك القسم الساقط الكبير من
ترجمة أبي ذر الغفاري نستدرك القسم الساقط من مختصر أبي شامة ووضعنا القسم المأخوذ
عنه بين معكوفتين وسنشير إلى نهايته في موضعه
( 2 ) ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 213 وتهذيب التهذيب وتقريبه : 10 / والاصابة 4
/ 62 والاستيعاب 4 / 61 ( هامش الاصابة ) وأسد الغابة 5 / 99 وطبقات ابن سعد 4 /
219 والتاريخ الكبير 2 / 221 وحلية الاولياء 1 / 156 وسير الاعلام : ( 3 / 378 ت
106 ) ط دار الفكر وأنساب الاشراف 6 / 166
( 3 ) الخبر في أنساب الاشراف 6 / 167 طبعة دار الفكر
( 4 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 236 وعن ابن سعد رواه الذهبي في سير
الاعلام ( 3 / 380 ) ط دار الفكر
(66/174)
قال الأحنف بن قيس دخلت مسجد دمشق فإذا رجل يكثر الركوع والسجود
قلت لا أخرج حتى أنظر أعلى شفع يدري هذا ينصرف أم على وتر فلما فرغ قلت يا أبا عبد
الله أعلى شفع تدري انصرفت أم على وتر فقال إلا أدر فإن الله يدري إني سمعت خليلي
أبا القاسم ( صلى الله عليه و سلم ) ثم بكى ثم قال سمعت خليلي أبا القاسم ( صلى
الله عليه و سلم ) يقول ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه
بها خطيئة قلت من أنت رحمك الله قال أنا أبو ذر قال الأحنف فتقاصرت إلي نفسي مما
وقع في نفسي عليه وقال أبو ذر قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اتق الله
حيثما كنت واتبع السنة الحسنة ( 1 ) وخالق الناس بخلق حسن قال أبو زرعة وممن نزل
الشام من مصر أبو ذر جندب بن جنادة الغفاري نزل بيت المقدس يوم ارتحله عثمان إلى
المدينة قال ابن سعد في الطبقة الثانية ( 2 ) وأبو ذر واسمه جندب بن جنادة وساق
نسبه إلى غفار بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن
إلياس بن مضر بن نزار قال وكان خامسا في الإسلام ولكنه رجع إلى بلاد قومه فأقام
بها حتى قدم على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بعد ذلك وتوفي لأربع سنين بقيت من
خلافة عثمان وصلى عليه عبد الله بن مسعود بالربذة زاد غيره سنة اثنتين وثلاثين
ووقع في طبقات ابن سميع أنه بدري وهو وهم فإن أبا ذر لم يشهد بدرا وقال البخاري (
3 ) هاجر إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حجازي ومات في الربذة في زمن عثمان
_________
( 1 ) كلمة غير واضحة في مختصر أبي شامة
( 2 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 219 و 224 و 226
( 3 ) التاريخ الكبير للبخاري 2 / 221
(66/175)
قال أبو أحمد الحاكم أبو ذر جندب بن جنادة ويقال برير بن جندب
ويقال برير بن جنادة ويقال جندب بن عبد الله ويقال جندب بن السكن والمشهور جندب بن
جنادة الحجازي له صحبة وأمه رملة بنت الوقيعة ( 1 ) من بني غفارأيضا قال ابن يونس
شهد فتح مصر واختط بها حدث عنه من أهل مصر عمرو بن العاص وأبو بصرة الغفاري
ومعاوية بن حديج ( 2 ) وذكر غيرهم قال ابن مندة ويقال إن اسم أبي ذر جنادة بن
السكن روى عنه عمر بن الخطاب وجماعة من الصحابة قال أبو نعيم اختلف في اسمه ونسبه
وكان يتعبد قبل مبعث النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بثلاث ( 3 ) سنين يقوم بالليل
مصليا حتى إذا كان آخر الليل سقط كأنه خرقة ثم أسلم بمكة في أول الدعوة وهو رابع
الإسلام وهو أول من حيا النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بتحية الإسلام وبايع النبي
( صلى الله عليه و سلم ) على أن لا تأخذه في الله لومة لائم ثم كان يشبه بعيسى بن
مريم عبادة ونسكا لم يتلوث بشئ من فضول الدنيا حتى فارقها ثبت على العهد الذي بايع
عليه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من التخلي عن فضول الدنيا والتبرئ منها كان
يرى إقبالها محنة وهوانا وإدبارها نعمة وامتنانا حافظ على وصية الرسول ( صلى الله
عليه و سلم ) له في محبة المساكين ومجالستهم ومباينة المكثرين في مفارقتهم كان
يخدم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فإذا فرغ منه أوى إلى مسجده واستوطنه سيد من
آثر العزلة والوحدة وأول من تكلم في علم الفناء والبقاء وكان وعاء ملئ علما فربط
عليه كان رجلا آدم طويلا أبيض الرأس واللحية توفى بالربذة فولي غسله وتكفينه
والصلاة عليه عبد الله بن مسعود في نفر كان منهم حجر بن الأدبر سنة اثنتين وثلاثين
ودفن بها
_________
( 1 ) في مختصر أبي شامة : " الرقيعة " والمثبت عن الاصابة وأسد الغابة
( 2 ) في مختصر أبي شامة : خديج
( 3 ) في مختصر أبي شامة : ثلاث
(66/176)
وكان يؤاخي سلمان الفارسي لم تقل الغبراء ولم تظل الخضراء على
ذي لهجة أصدق منه ( 1 ) قال أحمد بن حنبل ( 2 ) حدثنا إسماعيل حدثنا أيوب عن أبي
قلابة عن رجل من بني عامر قال كنت كافرا فهداني الله إلى الإسلام وكنت أعزب عن
الماء ومعي أهلي فتصيبني الجنابة فوقع ذلك في نفسي وقد نعت لي أبو ذر فحججت فدخلت
مسجد منى فعرفته بالنعت ( 3 ) فإذا شيخ معروق ( 4 ) آدم عليه حلة ( 5 ) قطري ( 6 )
وقال الأحنف بن قيس ( 7 ) قدمت المدينة فدخلت مسجدها فبينما أنا أصلي إذ دخل رجل
آدم طوال أبيض الرأس واللحية محلوق يشبه بعضه بعضا قال فخرج فاتبعته فقلت من هذا
قالوا أبو ذر وفي صحيح مسلم ( 8 ) حدثنا هداب بن خالد الأزدي وقال محمد بن سعد ( 9
) أخبرنا هاشم بن القاسم الكناني أبو النضر قالا ( 10 ) حدثنا سليمان بن المغيرة (
11 ) أخبرنا حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت قال قال أبو ذر خرجنا من قومنا
غفار وكانوا يحلون الشهر الحرام فخرجت أنا وأخي أنيس وأمنا فنزلنا على خال لنا
فأكرما خالنا وأحسن إلينا فحسدنا قومه فقالوا إنك إذا خرجت عن
_________
( 1 ) في الاستيعاب 4 / 64 ( هامش الاصابة ) روى بسنده إلى أبي الدرداء أن رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء أصدق لهجة
من أبي ذر
( 2 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 8 / 68 رقم 21362 طبعة دار الفكر والاصابة 4 /
63
( 3 ) رسمها في مختصر أبي شامة : " ما النعب " وفي مختصر ابن منظور :
" فالتفت " والمثبت عن مسند أحمد
( 4 ) تحرفت في مسند أحمد إلى : " معروف " ومععروق : قليل اللحم
( 5 ) زيادة عن المسند
( 6 ) قطري : بكسر القاف وسكون الطاء : ضرب من البرود في حمرة
( 7 ) رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 50
( 8 ) صحيح مسلم ( 44 ) كتاب فضائل الصحابة ( 28 ) باب رقم 2473 ( ج 4 / 1919 )
( 9 ) ورواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 219
( 10 ) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش مختصر أبي شامة
( 11 ) ومن طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام ( 3 / 380 ) ط دار الفكر
(66/177)
اهبلك خالف إليهم أنيس فجاء خالنا فنثا ( 1 ) علينا الذي قيل له
فقلت أما ما مضى من معروفك فقد كدرته ولا جماع لك ( 2 ) فيما بعد فقربنا ( 3 )
صرمتنا ( 4 ) فاحتملنا عليها وتغطى خالنا بثوبه فجعل يبكي فانطلقنا حتى نزلنا
بحضرة مكة فنافر ( 5 ) أنيس عن صرمتنا وعن مثلها فأتيا الكاهن فخير ( 6 ) أنيس
بصرمتنا ومثلها معها قال وقد صليت يا ابن أخي قبل أن ألقى رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) بثلاث سنين قلت لمن قال لله قلت فأين توجه قال أتوجه حيث يوجهني ربي
أصلي عشاء حتى إذا كان من آخر الليل ألقيت كأني خفاء ( 7 ) حتى تعلوني الشمس فقال
أنيس إن لي حاجة بمكة فاكفني فانطلق أنيس حتى أتى مكة فراث علي ( 8 ) ثم جاء فقلت
ما صنعت قال لقيت رجلا بمكة على دينك يزعم أن الله أرسله قلت فما يقول الناس قال
يقولون شاعر كاهن ساحر وكان أنيس أحد الشعراء قال أنيس لقد سمعت قول الكهنة فما هو
بقولهم ولقد وضعت قوله ( 9 ) على أقراء الشعر ( 10 ) فما يلتئم على لسان أحد يعدو
أنه ( 11 ) شعر والله إنه لصادق وإنهم لكاذبون قال قلت فأكفني حتى أذهب فأنظر زاد
في رواية أخرى قال نعم وكن على حذر من أهل مكة فإنهم قد شنفوا ( 12 ) له وتجهموا (
13 ) قال فأتيت مكة فتضعفت ( 14 ) رجلا منهم فقلت أين هذا الذي تدعونه الصابئ
_________
( 1 ) فنثا علينا الذي قيل له : أي أشاعه وأفشاه
( 2 ) في مختصر أبي شامة : " لي " والمثبت عن صحيح مسلم
( 3 ) في سير الاعلام : فقدمنا
( 4 ) الصرمة : القطعة من الابل
( 5 ) نافر : حاكم يقال : نافرت الرجل منافرة إذا قاضيته والمنافرة المفاخرة
والمحاكمة فيفخر كل واحد من الرجلين على الاخر
( 6 ) في مختصر أبي شامة : " فأبى " والمثبت عن صحيح مسلم
( 7 ) الخفاء : الكساء وجمعه أخفية
( 8 ) أي أبطأ
( 9 ) استدركت عن هامش مختصر أبي شامة
( 10 ) واحدها قرء وأقراء الشعر : طرقه وأنواعه
( 11 ) في صحيح مسلم : " بعدي أنه شعر " وفي طبقات ابن سعد : "
بعيد أنه شعر "
( 12 ) بدون إعجام في مختصر أبي شامة والمثبت عن صحيح مسلم 4 / 1923 وفي طبقات ابن
سعد : شنعوا
( 13 ) يعني قابلوه بوجوه غليظة وكريهة
( 14 ) في ابن سعد : " فاستضعفت " وتضعفت " رجلا منهم : أي نظرت
إلى أضعفهم
(66/178)
فأشار إلي فقال هذا الصابئ فمال علي أهل الوادي بكل مدرة وعظم
حتى خررت مغشيا علي فارتفعت حين ارتفعت كأني نصب ( 1 ) أحمر فأتيت زمزم فغسلت عني
الدماء وشربت من مائها ولقد لبثت يا بن أخي ثلاثين بين ليلة ويوم ما كان لي طعام
إلا ماء زمزم فسمنت حتى تكسرت عكن بطني وما وجدت على كبدي سخفة ( 2 ) جوع قال
فبينا أهل مكة في ليلة قمراء إضحيان ( 3 ) إذ ضرب الله على أسمختهم ( 4 ) فما يطوف
بالبيت أحد منهم غير امرأتين فأتتا علي وهما يدعوان إسافا ونائلة فقلت هن مثل
الخشبة غير أني لا أكني فانطلقتا تولولان وتقولان لو كان ها هنا أحد من أنفارنا
فاستقبلهما رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأبو بكر وهما هابطان ( 5 ) قال ما
لكما قالتا الصابئ بين الكعبة وأستارها قال ما قال لكما قالتا إنه قال لنا كلمة
تملأ الفم ( 6 ) وجاء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى استلم الحجر وطاف
بالبيت هو وصاحبه ثم صلى فلما قضى صلاته كنت أول من حياه بتحية الإسلام فقال وعليك
ورحمة الله ممن أنت قلت من غفار فأهوى بيده فوضع أصابعه على جبهته فقلت في نفسي
كره أن أنتميت إلى غفار فذهبت آخذ بيده فقدعني ( 7 ) صاحبه وكان أعلم به مني فرفع
رأسه ثم قال متى كنت ها هنا قلت منذ ثلاثين بين ليلة ويوم قال فمن كان يطعمك قلت
ما كان لي طعام إلا ماء زمزم فسمنت حتى تكسرت عكن بطني فما وجدت على كبدي سخفة جوع
فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنها مباركة أنها طعام طعم ( 8 ) فقال أبو
بكر يا رسول الله ائذن لي في إطعامه الليلة فانطلق رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) وأبو بكر وانطلقت معهما ففتح أبو بكر بابا فجعل يقبض لنا من زبيب الطائف
فكان ذلك أول طعام أكلته بها ثم غبرت ما غبرت ( 9 ) ثم أتيت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فقال إنه قد وجهت لي
_________
( 1 ) النصب : الحجر أو الصنم وقد كانوا ينصبونه في الجاهلية ويذبحون عليه فيحمر
بالدم أراد أنهم ضربوه حتى أدموه
( 2 ) سخفة الجوع : رقته وضعفه وهزاله
( 3 ) ليلة إضحيان أي مضيئة ومنورة
( 4 ) أسمختهم جمع سماخ وهو الخرق الذي في الاذن ويفضي إلى الرأس والمراد هنا :
آذانهم
( 5 ) في مختصر ابن منظور وسير الاعلام : هابطتان
( 6 ) أي كلمة كبيرة عظيمة لا شئ أقبح منها
( 7 ) قد عني صاحبه : أي كفني ومنعني
( 8 ) طعام طعم : أي تشبع شاربها كما يشبعه الطعام
( 9 ) أي بقيت ما بقيت
(66/179)
أرض ذات نخل لا أراها إلا يثرب فهل أنت مبلغ عني قومك عسى الله
أن ينفعهم بك ويأجرك فيهم فأتيت أنيسا فقال ما صنعت فقلت صنعت أني أسلمت وصدقت قال
ما لي ( 1 ) رغبة عن دينك فإني قد أسلمت وصدقت فأتينا أمنا فقالت لي ( 2 ) رغبة عن
دينكما فإني قد أسلمت وصدقت فاحتملنا حتى أتينا قومنا غفارا فأسلم نصفهم قبل أن
يقدم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) المدينة فقدم رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) المدينة فأسلم ( 2 ) نصفهم الباقي وجاءت أسلم فقالوا يا رسول الله إخوتنا
نسلم على الذي أسلموا عليه فأسلموا فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) غفارا
غفر الله لها وأسلم سالمها الله رواه ابن عون ( 3 ) عن حميد بن هلال عن عبد الله
بن الصامت عن أبي ذر قال صليت قبل أن يبعث النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بسنتين
قلت أين كنت توجه قال حيث وجهني الله كنت أصلي حتى إذا كان نصف الليل سقطت كأني
خرقة فذكر الحديث نحو ما مضى إلى أن قال فانطلق أخي أنيس فأتى مكة فلما قدم قال
أتيت رجلا تسميه الناس الصابئ هو أشبه الناس بك قال أبو ذر فأتيت مكة فرأيت رجلا
هو أضعف القوم في عيني فقلت أين الرجل الذي يسميه الناس الصابئ فرفع صوته علي وقال
صابئ صابئ فرماني الناس حتى كأني نصب أحمر فاختبأت بين الكعبة وبين أستارها فكنت
فيها خمس عشرة من بين يوم وليلة فذكر الحديث في اجتماعه بالنبي ( صلى الله عليه و
سلم ) نحو ما مضى وقال قال صاحبه يا رسول الله أتحفني ( 4 ) بضيافته الليلة رواه
مسلم في الصحيح مختصرا ثم قال ( 5 ) وحدثني إبراهيم بن محمد بن عرعرة ومحمد بن
حاتم قالا أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا المثنى بن سعيد عن أبي
_________
( 1 ) في صحيح مسلم : ما بي
( 2 ) الزيادة بين معكوفتين عن صحيح مسلم للايضاح
( 3 ) راجع صحيح مسلم 4 / 1923
( 4 ) أتحفني بضيافته : أي خصني بها وأكرمني بذلك
( 5 ) صحيح مسلم ( 44 ) كتاب فضائل الصحابة ( 28 ) باب رقم 2474 ج 4 / 1923 - 1924
وأسد الغابة 5 / 100 - 101 وابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 224 - 225
(66/180)
جمرة ( 1 ) عن ابن عباس قال لما بلغ أبا ذر مبعث النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) بمكة قال لأخيه اركب إلى هذا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل
الذي يزعم أنه يأتيه الخبر من السماء واسمع من قوله ثم ائتني فانطلق الأخ ( 2 )
حتى قدم مكة وسمع من قوله ثم رجع إلى أبي ذر فقال رأيته يأمر بمكارم الأخلاق
وكلاما ما هو بالشعر فقال ما شفيتني فيما أردت فتزود وحمل شنة ( 3 ) له فيها ماء
حتى قدم مكة فأتى المسجد فالتمس النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو لا يعرفه وكره
أن يسأل عنه حتى أدركه الليل فاضطجع فرآه علي فعرف أنه غريب فلما رآه تبعه فلم
يسأل واحد منهما صاحبه عن شئ حتى أصبح ثم احتمل قربته وزاده إلى المسجد فظل ذلك
اليوم ولا يرى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حتى أمسى فعاد إلى مضجعه فمر به علي
فقال له أما أنى للرجل أن يعلم منزله فأقامه فذهب به معه ولا يسأل واحد منهما
صاحبه عن شئ حتى إذا كان يوم الثالثة ( 4 ) فعل مثل ذلك فأقامه علي معه ثم قال ألا
تحدثني ما الذي أقدمك هذه البلد قال إن أعطيتني عهدا وثيقا لترشدني فعلت فأخبره
فقال إنه حق وهو رسول الله فإذا أصبحت فاتبعني فإني إن رأيت شيئا أخاف عليك منه
قمت كأني أريق الماء فإذا مضيت فاتبعني حتى تدخل مدخلي ففعل فانطلق يقفوه حتى دخل
على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ودخل معه فسمع من قوله وأسلم مكانه فقال له
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ارجع إلى قومك فأخبرهم حتى يأتيك أمري فقال والذي
نفسي بيده لأصرخن بها بين ظهرانيهم فخرج حتى أتى المسجد فنادى بأعلى صوته أشهد أن
لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وثار القوم فضربوه ( 5 ) حتى أضجعوه وأتى
العباس فأكب عليه فقال ويلكم ألستم ( 6 ) تعلمون أنه من غفار وأن طرق تجارتكم ( 7
) إلى الشام عليهم فأنقذه منهم ثم عاد
_________
( 1 ) في مختصر أبي شامة : " حمزة " تصحيف والمثبت عن مصادر الخبر
المتقدمة
وهونصر بن عمران بن عصام الضبعي راجع ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 70
( 2 ) كذا في أبي شامة وأسد الغابة وفي ابن سعد : " الرجل " وفي صحيح
مسلم : الاخر
( 3 ) الشنة : القربة البالية
( 4 ) في ابن سعد وأسد الغابة : " اليوم الثالث " وفي صحيح مسلم :
" يوم الثالث "
( 5 ) في مختصر أبي شامة : يضربوه والمثبت عن صحيح مسلم
( 6 ) في مختصر أبي شامة : ألست والمثبت عن مسلم
( 7 ) في مختصر ابن منظور : تجارتكم
(66/181)
من الغد لمثلها وثاروا إليه فضربوه ( 1 ) فأكب عليه العباس
فأنقذه وقال أبو قتيبة سلم بن قتيبة حدثنا المثنى بن سعيد القصير حدثني أبو جمرة
قال قال ابن عباس ألا أخبركم بإسلام أبي ذر قلنا بلى قال قال كنت رجلا من غفار
فبلغنا أن رجلا قد خرج بمكة يزعم أنه نبي فقلت لأخي انطلق إلى هذا الرجل فكلمه
وائتني بخبره فانطلق فلقيه ثم رجع فقلت ما عندك قال والله لقد رأيته رجلا يأمر
بالخير وينهى عن الشر فقلت لم تشفني من الخبر فأخذت جرابا وعصا ثم أقبلت إلى مكة
فجعلت لا أعرفه وأكره أن أسأل وأشرب من ماء زمزم وأكون في المسجد فمر علي فقال كأن
الرجل غريب قلت نعم قال فانطلق إلى المنزل فانطلقت معه لا يسألني عن شئ ولا أخبره
فلما أصبحت غدوت إلى المسجد لأسأل عنه وليس أحد يخبرني عنه بشئ فمر به علي فقال ما
آن للرجل أن يعود قلت لا قال ما أمرك وما أقدمك هذه البلدة قلت إن كتمته علي
أخبرتك قال فإني أفعل قلت بلغنا أنه قد خرج رجل يزعم أنه نبي فأرسلت أخي ليكلمه ( 2
) فرجع ولم يشفني من الخبر فأردت أن القاه قال أما أنك قد رشدت لأمرك هذا وجهي
إليه فاتبعني فادخل حيث أدخل فإني إن رأيت أحدا أخافه عليك قمت إلى الحائط وامض
أنت قال فمضى ومضيت معه حتى دخل ودخلت معه على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت
يا رسول الله أعرض علي الإسلام فعرضه علي فأسلمت مكاني فقال لي يا أبا ذر أكتم هذا
الأمر وارجع إلى بلدك فإذا بلغك ظهورنا فأقبل قلت والذي بعثك بالحق لأصرخن ما بين
أظهركم فجاء إلى المسجد وقريش فيه فقال يا معشر قريش إني أشهد أن لا إله إلا الله
وأشهد أن محمدا عبده رسوله فقالوا قوموا إلى هذا الصابئ فقاموا فضربت لأموت
وأدركني العباس فأكب علي ثم قال ويحكم تقتلون رجل من غفار ومتجركم وممركم على غفار
فأقلعوا عني فلما أصبحت الغد رجعت فقلت ما قلت بلأمس فقالوا قوموا إلى هذا الصابئ
فضربوني وأدركني العباس فأكب علي قال فكان هذا أول إسلام أبي ذر
_________
( 1 ) في مختصر أبي شامة : يضربوه والمثبت عن مسلم
( 2 ) في مختصر أبي شامة : " ليطهر " والمثبت عن البخاري
(66/182)
وقد روي عن ابن عباس من وجه آخر قال أبو يعلى الموصلي حدثنا قطن
بن نسير ( 1 ) حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي حدثنا أبو طاهر علي بن زيد المدني عن
ابن عباس قال قال أبو ذر كان لي أخ يقال له أنيس ( 2 ) قال كاهن بمكة قال نعم
فخرجنا إلى مكة فاجتمعنا عند الكاهن فكأنه فضل شعر أنيس فقال يا أخي رأيت بمكة رجل
يزعم أنه نبي وهو على دينك قال ابن عباس قلت لأبي ذر ما كان دينك قال رغبت عن آلهة
قومي التي كانوا يعبدونها فقلت أي شئ كنت تعبد قال لا شئ كنت أصلي من الليل حتى
أسقط كأني خفاء حتى يوقظني حر الشمس قال أنيس وقد شانفه قومه يعني كرهوه قال أبو
ذر فإني أريد أن آتيه قال فتجهزت ثم خرجت فقال لي أنيس لا تظهر أنك تطلبه أخاف
عليك أن تقتل دونه قال فجئت حتى دخلت مكة مكثت بين الكعبة وأستارها خمسة عشرة ليلة
ويوما أخرج كل ليلة فأشرب من ماء زمزم شربة فجاءت امرأتان تدعوان ليلة آلهتهما
تقول إحداهما يا أساف هب لي غلام وتقول الأخرى يا نائلة ( 3 ) هب لي كذا وكذا فقلت
هن بهن فتولتا تقولان إن الصابئ من الكعبة وأستارها إذ مر رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وأبو بكر يمشي وراءه فتكلم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بكلام
( 4 ) ما قلت فظننت أنه رسول الله فخرجت إليه فقلت السلام عليك يا رسول الله فقال
وعليك رحمة الله ممن أنت قلت من غفار وكانت غفار يقطون على الحاج الطريق ( 5 ) فذكر
نحو ما مضى قال وأقمت مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بمكة يعلمني الإسلام
ومن القرآن فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إني أخاف عليك أن تقتل قلت
لأتبعنك يا رسول الله وإن قتلت فسكت عني وذكر الحديث في ضرب قريش إياه قال ( 6 )
فجئت إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فرأى ما بي من حال فقال لي ألم أنهك
فقلت يا رسول الله كانت حاجة في نفسي قضيتها فقال الحق بقومك فإذا بلغك ظهوري
فأتني فجئت قومي وقد ( 7 ) عليهم فلقيت أنيسا فبكى وقال يا أخي
_________
( 1 ) في مختصر أبي شامة : بشير
( 2 ) كلمات غير مقروءة في مختصر أبي شامة
( 3 ) أساف ونائلة صنمان كانت العرب في الجاهلية تزعم أنهما كانا رجلا وأمراة
وكانا قد زنيا في الكعبة فمسخا
( 4 ) كلمة غير واضحة في مختصر أبي شامة
( 5 ) استدركت على هامش مختصر أبي شامة
( 6 ) كلمة غير واضحة في مختصر أبي شامة
( 7 ) غير واضحة في مختصر أبي شامة
(66/183)
ما كنت إذ ذاك إلا قد قتلت فما بطأك عنا ما صنعت ألقيت صاحبك
الذي طلبت قلت أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ثم ذكر إسلام
أخيه وأمه وناس كثير من قومه وقال ابن سعد ( 1 ) أخبرنا محمد بن عمر حدثني أبو بكر
عبد الله بن أبي سبرة عن يحيى بن شبل عن خفاف بن إيماء بن رحضة قال ( 2 ) كان أبو
ذر رجلا يصيب الطريق وكان شجاعا يتفرد وحده بقطع ( 3 ) الطريق ويغير على الصرم ( 4
) في عماية الصبح على ظهر فرسه أو على قدميه كأنه السبع فيطرق الحي ويأخذ ما أخذ
ثم إن الله قذف في قلبه الإسلام وسمع بالنبي ( 5 ) ( صلى الله عليه و سلم ) وهو
يومئذ بمكة يدعو مختفيا فأقبل يسأل عنه حتى أتاه في منزله وقبل ذلك ما قد طلب من
يوصله إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلم يجد أحدا فانتهى إلى الباب
فاستأذن فدخل وعنده أبو بكر وقد أسلم قبل ذلك بيوم أو يومين وهو يقول يا رسول الله
والله لا نستسر بالإسلام ولنظهرنه فلا يرد عليه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
شيئا فقلت يا محمد إلام تدعو ( 6 ) قال إلى الله وحده لا شريك له وخلع الأوثان
وتشهد أني رسول الله قلت أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنك رسول الله ثم قال أبو
ذر يا رسول الله إني منصرف إلى أهلي وناظر متى يؤمر بالقتال فألحق بك فإني أرى
قومك عليك جميعا فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أصبت فانصرف فكان يكون
بأسفل ثنية غزال فكان يعترض لعيرات قريش فيقتطعها فيقول لا أرد إليكم شيئا حتى
تشهدوا ( 7 ) أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإن فعلوا رد عليهم ما أخذ
منهم وإن أبوا لم يرد عليهم شيئا فكان على ذلك حتى هاجر رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) ومضى بدرا وأحد ثم قدم فأقام بالمدينة مع النبي صلى الله عليه و سلم قال
ابن سعد ( 8 ) أخبرنا محمد بن عمر حدثني نجيح أبو معشر قال
_________
( 1 ) سقطت من مختصر أبي شامة
( 2 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 222
( 3 ) ابن سعد : يقطع
( 4 ) الصرم : الجماعة ينزلون بإبلهم ناحية على الماء
( 5 ) في مختصر أبي شامة : " رسول الله " وفوقها ضبة واستدرك على هامشه
: " بالنبي " وهو يوافق رواية ابن سعد
( 6 ) في مختصر أبي شامة : " ما تدعو " والمثبت عن ابن سعد
( 7 ) كتب على هامش أبي شامة : " تقولوا " ثم شطبت وكتب فوقها "
تشهوا " وهو ما أثبت وهو يوافق عبارة ابن سعد
( 8 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 222 - 223
(66/184)
كان أبو ذر يتأله في الجاهلية ويقول لا إله إلا الله ولا يعبد
الأصنام فمر عليه رجل من أهل مكة بعدما أوحى الله إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم
) فقال يا أبا ذر إن رجلا بمكة يقول مثل ما تقول لا إله إلا الله ويزعم أنه نبي
قال ممن هو قال من قريش قال فأخذ شيئا من بهش وهو المقل ( 1 ) فتزوده حتى قدم مكة
فرأى أبا بكر يضيف الناس ويطعمهم الزبيب فجلس معهم فأكل ثم سأل من الغد هل أنكرتم
على أحد من أهل مكة شيئا فقال رجل من بني هاشم نعم ابن عم لي ( 2 ) يقول لا إله
إلا الله ويزعم أنه نبي قال دلني عليه قال فدله عليه والنبي ( صلى الله عليه و سلم
) راقد على دكان قد سدل ثوبه على وجهه فنبهه أبو ذر فانتبه فقال أنعم صباحا فقال
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عليك السلام قال له أبو ذر أنشدني ما تقول فقال ما
أقول الشعر ولكنه القرآن وما أنا قلته ولكن الله قاله قال اقرأه علي فقرأ عليه
سورة فقال أبو ذر أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فسأله النبي ممن
أنت فقال من بني غفار فعجب النبي لأنهم يقطعون الطريق فجعل النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) يرفع بصره فيه ويصوبه تعجبا من ذلك لما كان يعلم منهم ثم قال إن الله يهدي
من يشاء فجاء أبو بكر وهو عند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأخبره بإسلامه
فقال له أبو بكر ألست ضيفي بالأمس فقال بلى قال فانطلق معي فذهب مع أبي بكر إلى
بيته فكساه ثوبين ممشقين فأقام أياما ثم رأى امرأة تطوف فذكر نحوا مما تقدم قال
عكرمة ( 3 ) حدثنا أبو زميل عن مالك بن مرثد عن أبيه عن أبي ذر قال كنت رابع
الإسلام أسلم قبلي ثلاثة وأنا الرابع فأتيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت
سلام عليك يا نبي الله أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فرأيت
الاستبشار في وجه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال من أنت قلت أنا جندب رجل
من بني غفار قال فرأيتها في وجه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حيث ارتدع كأنه ود
أني كنت من قبيلة أرفع من قبيلتي قال وكنت من قبيلة فيها رقة كانوا يسرقون الحاج
بمحاجن لهم قال جبير بن نفير ( 4 )
_________
( 1 ) في أبي شامة : شيئا من المقل والمثبت عن ابن سعد
( 2 ) زيادة عن ابن سعد
( 3 ) من طريق عكرمة بن عمار رواه الذهبي في سير الاعلام ( 3 / 384 ) ط دار الفكر
والمعجم الكبير للطبراني 2 / 147 رقم 1617
( 4 ) رواه الذهبي في سير الاعلام ( 3 / 384 ) ط دار الفكر
(66/185)
كان أبو ذر وعمرو بن عبسة كل واحد منهم ( 1 ) يقول أنا ربع
الإسلام وقال وكان أبو ذر يقول لقد رأيتني ربع الإسلام لم يسلم قبلي إلا النبي (
صلى الله عليه و سلم ) وأبو بكر وبلال وعن موسى بن عقبة عن عطاء بن أبي مروان عن
أبيه عن أبي ذر قال كنت في الإسلام خامسا قال الواقدي قالوا ( 2 ) وعبأ رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) أصحابه وصفهم صفوفا يعني يوم حنين ووضع الرايات والألوية
في أهلها وسمى حامليها قال وكان في بني غفار راية يحملها أبو ذر قال ( 3 ) وكان
أبو ذر يقول أبطأت في غزوة تبوك من أجل بعيري كان نضوا ( 4 ) أعجف فقلت أعلفه
أياما ثم ألحق برسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فعلفته أياما ثم خرجت فلما كنت
بذي المروة أذم بي ( 5 ) وتلومت عليه يوما فلم أر به حركة فأخذت متاعي فحملته على
ظهري ثم خرجت أتبع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ماشيا في حر شديد وقد تقطع
الناس فلا أرى أحدا يلحقه ( 6 ) من المسلمين وطلعت على رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) نصف النهار وقد بلغ مني العطش فنظر ناظر من الطريق فقال يا رسول الله هذا
الرجل يمشي على الطريق وحده فجعل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول كن أبا
ذر فلما تأملني القوم قالوا يا رسول الله هذا أبو ذر فقام رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) حتى دنوت منه فقال مرحبا بأبي ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده
فقال ما خلفك يا أبا ذر فأخبره خبر بعيره ثم قال إن كنت لمن أعز أهلي علي تخلفا
لقد غفر الله لك يا أبا ذر بكل خطوة ذنبا إلى أن بلغتني ووضع متاعه عن ظهره ثم استسقى
فأتى بإناء من ماء فشربه وعن عضيف بن الحارث ( 7 ) عن أبي الدرداء قال
_________
( 1 ) في سير الاعلام : منهما
( 2 ) رواه الواقدي في مغازيه 3 / 895 - 896
( 3 ) القائل راوي الخبر هو هلال بن أمية الواقفي كما يفهم من مغازي الواقدي وقد
نقل الخبر الواقدي 3 / 1000
( 4 ) النضو : الدابة التي أهزلتها الاسفار وأذهبت لحمها ( النهاية لابن الاثير )
( 5 ) عند أبي شامة : " ادم " وفي مغازي الواقدي : " عجز بي "
والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 6 ) مغازي الواقدي : يلحقنا
( 7 ) من طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام ( 3 / 385 ) ط دار الفكر
(66/186)
كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يبتدئ أبا ذر إذا حضر
ويتفقده إذا غاب وعن عبد الله بن عبيد بن عمير قال قال أبو ذر وكان أكثر أصحاب
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) له سؤالا فذكر حديثا وعن حاطب قال ( 1 ) قال
أبو ذر ما ترك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) شيئا مما صبه جبريل وميكائيل في
صدره إلا قد صبه في صدري ولا تركت شيئا مما صبه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
في صدري إلا صببته في صدر مالك بن ضمرة وقال أبو ذر لقد تركنا رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وما طائر يقلب جناحيه في السماء إلا وهو يذكرنا منه علما وقال
سألت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن كل شئ حتى عن مسح الحصا فقال واحدة قال
( 2 ) أوصاني حبي بخمس أرحم المساكين وأجالسهم وأنظر إلى من تحتي ولا أنظر إلى من
فوقي وأن أصل الرحم وإن أدبرت وأن أقول الحق وإن كان مرا وأن أقول لا حول ولا قوة
إلا بالله قال عمر مولى غفرة ما أعلم بقي فينا من الخمس إلا هذه قولنا لا حول ولا
قوة إلا بالله وعن عون بن مالك عن أبي ذر ( 3 ) أنه جلس إلى رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فقال يا أبا ذر هل صليت الضحى قال لا قال قم فصل ركعتين فقام فصلى ثم
جلس فقال يا أبا ذر تعوذ بالله من شياطين الإنس قلت يا رسول الله هل للإنس شياطين
قال نعم يا أبا ذر ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة قلت ما هو قال لا حول ولا قوة
إلا بالله
_________
( 1 ) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء ( 3 / 386 ) ط دار الفكر من هذا الطريق
( 2 ) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء ( 3 / 9 386 ط دار الفكر
( 3 ) من طريق آخر وأتم من هذا رواه أحمد بن حنبل في المسند 8 / 132 رقم 21608
(66/187)
وعن عبيد بن عمير عن أبي ذر قال دخلت المسجد فإذا رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فقال يا أبا ذر ألا أوصيك بوصايا إن أنت حفظتها نفعك الله
بها قلت بلى بأبي أنت وأمي قال جاور القبور تذكر بها وعيد الآخرة وزرها بالنهار
ولا تزرها بالليل واغسل الموتى فإن في معالجة جسد خاو عظة وشيع الجنائز فإن ذلك
يحرك القلب ويحزنه واعلم أن أهل الحزن في أمن الله وجالس أهل البلاء والمساكين وكل
معهم ومع خادمك لعل الله يرفعك يوم القيامة والبس الخشن الصفيق ( 1 ) من الثياب
تذللا لله عز و جل وتواضعا لعل الفخر والبطر لا يجدان فيك مساغا وتزين أحيانا في
عبادة الله بزينة حسنة تعففا وتكرما فإن ذلك لا يضرك إن شاء الله وعسى أن يحدث لله
شكرا وذكر أبو ذر هل كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يصافحكم إذا لقيتموه
قال ما لقيني قط إلا صافحني ( 2 ) ولقد جئت مرة فقيل لي إن النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) طلبك فجئت فاعتنقني فكان ذلك أجود وأجود وقال ( 3 ) أرسل إلي رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) في مرضه الذي توفى فيه فأتيته فوجدته نائما ( 4 ) فأكببت
عليه فرفع يده فالتزمني وسئل علي بن أبي طالب عن أبي ذر فقال ( 5 ) علم العلم ثم
أوكى ( 6 ) فربط عليه ربطا شديدا وقال أيضا ( 7 ) أبو ذر وعاء ملئ علما ثم أوكى
عليه فلم يخرج منه شئ حتى قبض وقال أيضا ( 8 ) وعى علما عجز فيه وكان شحيحا حريصا
شحيحا على دينه حريصا على العلم وكان يكثر السؤال فيعطي ويمنع أما أنه قد ملئ له
في وعائه حتى امتلأ
_________
( 1 ) في مختصر أبي شامة : " الشقيق " والمثبت عن كنز العمال
( 2 ) إلى هنا رواه أحمد بن حنبل في المسند 8 / 101 رقم 21500 من طريق رجل من عنزة
( 3 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 8 / 101 رقم 21499 من طريق أيوب بن بشير عن
فلان العنزي
( 4 ) في المسند : مضطعا
( 5 ) رواه الذهبي في سير الاعلام ( 3 / 387 ) ط دار الفكر
( 6 ) أي شده بالوكاء والوكاء : سير أو خيط يشد به فم السقاء
( 7 ) القائل : علي بن أبي طالب رضي الله عنه والخبر عنه في سير الاعلام ( 3 / 387
)
( 8 ) سير أعلام النبلاء المصدر السابق
(66/188)
فلم يدروا ما يريد بقوله وعى علما عجز فيه أعجز عن كشفه أم عما
عنده من العلم أم عن طلب ما طلب من العلم إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وعن
أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أنه قال كان أبو ذر جالسا إلى جنب أبي بن كعب يوم
الجمعة ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يخطب فتلا رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) آية لم يكن أبو ذر سمعها فقال أبو ذر لأبي متى أنزلت هذه الآية فلم يكلمه
فلما أقيمت الصلاة قال لهأبو ذر ما منعك أن تكلمني حين سألتك فقال أبي إنه ليس لك
من جمعتك إلا ما لغوت فانطلق أبو ذر إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأخبره
فقال صدق أبي فقال أبو ذر استغفر الله وأتوب إليه فقال رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) اللهم تب لأبي ذر وتب عليه ( 1 ) وعن أبي أمامة أن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) دفع إلى أبي ذر غلاما فقال يا أبا ذر أطعمه مما تأكل واكسه مما تلبس
فلم يكن عنده غير ثوب واحد فجعله نصفين فراح إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) فقال ما شأن ثوبك يا أبا ذر فقال إن الفتى الذي دفعته إلي أمرتني أن أطعمه مما
آكل وأكسوه مما ألبس وإنه لم يكن معي إلا هذا الثوب فناصفته فقال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أحسن إليه يا أبا ذر فانطلق أبو ذر فأعتقه فسأله رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) ما فعل فتاك قال ليس لي فتى قد أعتقته قال أجرك الله يا أبا
ذر قال عبد الله بن مليل سمعت عليا يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
إنه لم يكن قبلي نبي إلا قد أعطاه الله سبعة رفقاء وزراء وأني أعطيت أربعة عشر
فذكرهم وفيهم أبو ذر ( 2 ) وعن ابن بريدة ( 3 ) عن أبيه قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أمرت بحب أربعة من أصحابي وأخبرني الله أنه يحبهم علي وأبو ذر
وسلمان والمقداد
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء ( 3 / 387 ) ط دار الفكر
( 2 ) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء ( 3 / 387 ) ط دار الفكر
( 3 ) رواه الذهبي المصدر السابق
(66/189)
وعن علي وأبي الدرداء وعبد الله بن عمرو بن العاص قالوا ( 1 )
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذي
لهجة أصدق من أبي ذر زاد علي طلب شيئا من الزهد عجز عنه الناس وعن أبي الزناد عن
الأعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما أظلت الخضراء
ولا أقلت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر من سره أن ينظر إلى تواضع وفي رواية
إلى زهد عيسى بن مريم فلينظر إلى أبي ذر ( 2 ) وعن مالك بن مرثد عن أبيه قال قال
أبو ذر قال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما تقل الغبراء ولا تظل الخضراء
من ذي لهجة أصدق ولا أوفى من أبي ذر شبه عيسى بن مريم قال فقام عمر بن الخطاب فقال
يا رسول الله أفنعرف ذلك له قال نعم فاعرفوه له وفي رواية أخرى عن أبي هريرة عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فإذا أردتم أن تنظروا إلى أشبه الناس بعيسى بن مريم
هديا وبرا ونسكا فعليكم بأبي ذر وعن علي بن الحسين عن جابر بن عبد الله أن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء بعد النبيين
والصديقين على ذي لهجة أصدق من أبي ذر ولا خيرا من عمرح ( 3 ) وعن ابن مسعود قال
قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إن أبا ذر ليباري عيسى بن مريم في عبادته من
سره أن ينظر إلى شبه عيسى بن مريم خلقا وخلقا فلينظر إلى أبي ذر وعن أنس قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما من نبي إلا له نظير في أمتي أبو بكر نظير
إبراهيم وعمر نظير موسى وعثمان نظير هارون وعلي نظيري ومن سره أن ينظر إلى عيسى بن
مريم فلينظر إلى أبي ذر الغفاري
_________
( 1 ) راجع الاستيعاب 4 / 64 ( هامش الاصابة ) وسير الاعلام 2 / 59 وطبقات ابن سعد
4 / 228
( 2 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 228 وسير أعلام النبلاء 2 / 59
( 3 ) عقب أبو شامة بعده قال : أراد النبي صلى الله عليه وآله وسلم - والله أعلم -
أن أبا ذر قد بلغ في مقام الصدق الدرجة العليا منه فليس أحد يفوقه في الصدق وهذا
لا ينافي مساواة أحد له في ذلك
(66/190)
قال الزبير بن بكار حدثني ابن طلحة بن عبيد الله عن عن الرحمن
بن أبي بكر الصديق قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أرحم أمتي أبو بكر
الصديق وأحسنهم خلقا أبو عبيدة بن الجراح وأصدقهم لهجة أبو ذر وأشدهم في الحق عمر
وأقضاهم علي ( 1 ) وعن مالك بن مرثد عن أبيه عن أبي ذر قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يا أبا ذر إني رأيت أني وزنت بأربعين أنت فيهم فوزنتهم وعن أبي
الطفيل عامر بن واثلة عن عبد الملك ابن أخي أبي ذر عن أبي ذر قال والله ما كذبت
على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولا أخذت إلا عنه أو عن كتاب الله عز و جل
وقال والله إني لعلى العهد الذي فارقت عليه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما
غيرت ولا بدلت قال يحيى بن أبي بكير حدثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبيه أن عمر
بن الخطاب قال لعبد الله بن مسعود وأبي الدرداء وأبي ذر ما هذا الحديث عن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأحسبه حبسهم المدينة حتى أصيب رواه ابن ادريس عن
شعبة فقال وأبي مسعود بدلا من أبي ذر وقال أبو ذر قال لي رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ( 2 ) كيف أنت عند ولاة يستأثرون عليك قلت والذي بعثك بالحق أضع سيفي
على عاتقي واضرب حتى ألحقك قال أفلا أدلك على ما هو خير لك من ذلك اصبر حتى تلحقني
وفي رواية تنقاد لهم حيث قادون وتنساق لهم حيث ساقوك حتى تلقاني وأنت على ذلك وفي
رواية ( 3 ) إذا بلع البناء ( 4 ) سلعا ( 5 ) فاخرج منها وضرب بيده نحو الشام ولا
_________
( 1 ) قال أبو شامة : هذا والذي قبلهه منقطعان معضلان عن سفيان بن حسين هو الواسطي
روى عن الزهري وأبي بشر وابن المنكدر قاله البخاري
( 2 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 226
( 3 ) طبقات ابن سعد 4 / 226 وسير الاعلام 2 / 63
( 4 ) في ابن سعد : النبأ
( 5 ) سلع : موضع بقرب المدينة
(66/191)
أرى أمراءك إلا يحولون بينك وبين ذلك فآخذ سيفي وأضرب به من حال
بيني وبين أمرك قال لا ولكن تسمع وتطيع ولو لعبد حبشي فلما بلغ البناء سلعا خرج من
المدينة حتى أتى الشام فتكاب الناس عليه فكتب معاوية إلى عثمان إن كان لك بالشام
حاجة فأرسل إلى أبي ذر فكتب إليه عثمان يأمره بالقدوم عليه فقال سمعا وطاعة فلما
قدم على عثمان قال له ها هنا عندي قال الدنيا لا حاجة لي فيها قال تأتي الربذة قال
إن أذنت لي فلما قدم الربذة حضرت الصلاة فقيل له تقدم يا أبا ذر فقال من على هذا
الماء قالوا هذا فإذا عبد حبشي قال أبو ذر الله أكبر أمرت أن أسمع وأطيع ولو لعبد
حبشي فأنت عبد حبشي فتقدم فصلى خلفه أبو ذر وقال أبو ذر ( 1 ) كنت أخدم رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) ثم آتي المسجد إذا أنا فرغت من عملي فاضطجع فيه فأتاني
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأنا مضطجع فيه فضربني برجله فاستويت جالسا ثم
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كيف تصنع إذا أخرجت منها قلت ألحق بأرض
الشام قال كيف تصنع إذا أخرجت منها قلت آخذ سيفي فأضرب به من يخرجني قال فجعل رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يده على منكبي ثم قال غفرا أبا ذر غفرا أبا ذر بل
تنقاد معهم حيث قادوك وتنساق معهم حيث ساقوك ولو لعبد أسود قال فلما نفيت إلى
الربذة أقمت الصلاة فتقدمهم رجل أسود كان فيها على بعض الصدقة فلما رآني أخذ يرجع
ليقدمني فقلت كما أنت لأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال قال لي رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يا أبا ذر أنت رجل صالح وسيصيبك بعدي بلاء قلت في الله قال
في الله قلت مرحبا بأمر الله وقال أبو ذر أمرنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
ألا نغلب على أن نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر ونعلم الناس السنن قال عبد الله بن
أبي قيس
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 10 / 440 رقم 27659 طبعة دار الفكر ورواه
الذهبي في سير الاعلام ( 3 / 388 ) ط دار الفكر
(66/192)
خرجنا مع غضيف بن الحارث نريد بيت المقدس فأتينا أبا الدرداء
فسلمنا عليه فقال أبو الدرداء الق أبا ذر فقل يقول لك أبو الدرداء اتق الله وخف
الناس فقال أبو ذر اللهم غفرا إن كنا قد سمعنا فقد سمع وإن كنا قد رأينا فقد رأى
أو ما علم أني بايعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على ألا تأخذني في الله
لومة لائم قال أحمد بن حنبل حدثنا أبو المغيرة حدثنا صفوان عن أبي اليمان وأبي
المثنى ( 1 ) أن أبا ذر قال بايعني رسول الله خمسا وواثقني سبعا وأشهد الله علي
تسعا ( 2 ) ألا أخاف في الله لومة لائم ثم قال أبو المثنى قال أبو ذر فدعاني رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال ( 3 ) هل لك إلى بيعة ولك الجنة قلت نعم وبسطت
يدي فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو يشترط علي أن لا تسأل الناس شيئا
قلت نعم قال ولا سوطك إن سقط منك حتى تنزل إليه فتأخذه قال الطبراني حدثنا إبراهيم
بن محمد بن عوف حدثنا محمد بن المصفى حدثنا بقية عن صفوان بن عمرو عن أبي اليمان
قال لما قفل الناس عام غزوة قبرس وعليهم معاوية ومعه أصحاب رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) الذين كانوا بالشام فخرج إلى الكنيسة التي إلى جانب أنطرسوس التي
يقال لها كنيسة معاوية وبمقامه عندها دعيت كنيسة معاوية فقام في الناس قبل أن
يتفرقوا إلى أجنادهم فقال إنا قاسموا غنائمكم على ثلاثة أسهم سهم للسفن فإنها
مراكبكم وسهم للقبط فإنكم لم يكن لكم حيلة إلا بهم وسهم لكم فقام أبو ذر فقال كلا
والله لا نقسم سهامنا على ذلك أتقسم للسفن وهي مما أفاء الله علينا وتقسم للقبط
وإنما هم خولنا والله ما أبالي من قال أو ترك لقد بايعني رسول الله خمسا ( 4 )
وأوثقني سبعا وأشهد الله علي سبعا ألا تأخذني في الله لومة لائم فقال معاوية تقسم
الغنائم جميعا على المسلمين
_________
( 1 ) من هذا الطريق رواه أحمد بن حنبل في المسند 8 / 119 رقم 21565 والذهبي في
سير الاعلام 2 / 61
( 2 ) في مختصر أبي شامة : سبعا
( 3 ) زيادة عن مسند أحمد
( 4 ) في مختصر أبي شام : على خمسا
(66/193)
قال الطبراني هكذا روى هذا الحديث صفوان عن عبد الرحمن بن نفير
عن أبيه قال بشر بن بكر ( 1 ) حدثنا الأوزاعي حدثني أبو كثير حدثني أبي قال أتيت
أبا ذر وهو جالس عند الجمرة الوسطى وقد اجتمع الناس عليه يستفتونه فأتاه رجل فوقف
عليه فقال ألم ينهك أمير المؤمنين عن الفتيا فرفع رأسه إليه ثم قال أرقيب أنت علي
لو وضعتم الصمصامة على هذه وأشار بيده إلى قفاه ثم ظننت أن أنفذ كلمة سمعتها من
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قبل أن تجيزوا علي لأنفذتها وفي رواية ( 2 ) أن
رجلا أتى أبا ذر فقال إن المصدقين يعني جباة الصدقة إزدادوا علينا فنغيب عنهم بقدر
ما ازدادوا علينا قال قف مالك عليهم فقل ما كان لكم من حق فخذوه وما كان باطلا
فذروه فما تعدوا عليك جعل في ميزانك يوم القيامة وعلى رأسه فتى من قريش فقال أما
نهاك أمير المؤمنين عن الفتوى فذكر ما سبق وعن ثعلبة بن الحكم عن علي قال ( 3 ) لم
يبق اليوم أحد لا يبالي في الله لومة لائم غير أبي ذر ولا نفسي ثم ضرب بيده على
صدره عن أبي الطفيل عن ابن أخي أبي ذر قال أخبرني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) أنه لن يسلط أحد على قتلي ولن يفتنونني عن ديني وأخبرني أني أسلمت فردا وأموت
فردا وأبعث يوم القيامة فردا قال الأحنف بن قيس ( 4 ) أتيت المدينة ثم أتيت الشام
فجمعت فإذا أنا برجل لا ينتهي إلى سسارية إلا فر أهلها ( 5 ) يصلي ويخف صلاته
فجلست إليه قال قم عني لا أغرك بشر فقلت كيف تغرني بشر قال إن هذا يعني معاوية
نادى مناديه أن لا يجالسني أحد
_________
( 1 ) رواه الذهبي في سير الاعلام من هذا الطريق 2 / 64
( 2 ) رواه أبو نعيم في حلية الاولياء 1 / 160
( 3 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 231 وسير أعلام النبلاء 2 / 64
( 4 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 229
( 5 ) في ابن سعد : خر أهلها
(66/194)
وفي رواية كنت جالسا في حلقة بمسجد المدينة فأقبل رجل لا تراه
حلقة إلا فروا حتى انتهى إلى الحلقة التي كنت فيها ففروا وثبت فقلت من أنت فقال
أنا أبو ذر صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قلت فيما يفر الناس منك قال
إني أنهاهم عن الكنوز قلت فإن أعطيتنا قد بلغت وارتفعت أفتخاف علينا منها قال أما
اليوم فلا ولكن يوشك أن يكون أثمان دينكم فإذا كان أثمان دينكم فدعوهم وإياها وقال
( 1 ) قدمت المدينة فبينما أنا في حلقة فيها ملأ من قريش إذ جاء رجل أخشن الثياب
أخشن الجسد أخشن الوجه فقام عليهم فقال بشر الكنازين برضف ( 2 ) يحمى عليهم في نار
جهنم فيوضع على حلمة ثدي أحدهم حتى يخرج من نغض ( 3 ) كتفه ويوضع على نغض كتفه حتى
يخرج من حلمة ثديه يتجلجل قال فوضع القوم رؤوسهم فيما رأيت أحدا منهم رجع إليه ( 4
) شيئا فأدبر فتبعته حتى جلس إلى سارية فقلت ما رأيت هؤلاء إلا كرهوا ما قلت لهم
فقال إن هؤلاء لا يعقلون شيئا إن خليلي أبا القاسم دعاني فقال يا أبا ذر فأجبته
فقال ترى أحدا فنظرت ما علي من الشمس وأنا أظنه يبعث بي في حاجة له فقلت أراه فقال
ما يسرني أن لي مثله ذهبا أنفقه كله إلا ثلاثة دنانير ثم هؤلاء يجمعون الدنيا لا
يعقلون شيئا فقلت ما لك ولإخوانك قريش لا تعتريهم وتصيب منهم قال لا وربك ما
أسألهم دنيا ولا أستفتيهم عن دين حتى ألحق بالله ورسوله قال مالك بن أوس بن
الحدثان ( 5 ) قدم أبو ذر من الشام فدخل المسجد وأنا جالس فسلم علينا وأتى سارية
فصلى ركعتين تجوز فيهما ثم قرأ " ألهاكم التكاثر " حتى ختمها واجتمع
الناس عليه فقالوا له يا أبا ذر حدثنا ما سمعت من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) فقال لهم سمعت حبيبي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول في الإبل صدقتها
وفي البقر صدقتها وفي البر صدقة من ( 6 ) جمع دينارا أو
_________
( 1 ) يعني الاحنف بن قيس والخبر من طريقه في سير أعلام النبلاء ( 3 / 390 ) ط دار
الفكر
( 2 ) الرضف الواحدة رضفة وهي الحجارة المحماة
( 3 ) النغض : العظم الرقيق الذي على طرف الكتف
( 4 ) في مختصر أبي شامة : " إلى " والمثبت عن سير الاعلام
( 5 ) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء ( 3 / 391 ) ط دار الفكر
( 6 ) في مختصر أبي شامة : " في " والمثبت عن سير الاعلام
(66/195)
درهما أو تبرا أو فضة لا يعده لغريم ولا للنفقة ( 1 ) في سبيل
الله كوي به قلت يا أبا ذر انظر ما تخبر عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فإن
هذه الأموال قد فشت فقال من أنت يا ابن أخي فانتسبت له قال قد عرفت نسبك الأكبر ما
تقرأ " والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله " ( 2 )
وفي روايه قدم أبو ذر من الشام وأنا جالس مع عثمان بن عفان في مسجد رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فجاء أبو ذر فسلم عليه فقال عثمان كيف أنت يا أبا ذر قال
بخير فكيف أنت ثم ولى وهو يقول " ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر " ( 3
) ورفع صوته وكان صلب الصوت حتى ارتج المسجد بقراءة السورة كلها حتى مالت القراءة
إلى سارية من سواري المسجد فصلى ركعتين فتجوز فيهما فاحتوشه الناس وقالوا حدثنا عن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وجلست قبالة وجهه فذكر نحو ما تقدم قال عبيد
الله بن شميط سمعت أبي يقول بلغنا أن أبا ذر كان يقول وهو في مجلس معاوية لقد
عرفنا خياركم من شراركم ولنحن أعرف بكم من البياطرة بالخيل فقال رجل يا أبا ذر
أتعلم الغيب فقال معاوية دعوا الشيخ فالشيخ أعلم منكم من خيارنا يا أبا ذر قال
خياركم أزهدكم في الدنيا وأرغبكم في الآخرة وشراركم أرغبكم في الدنيا وأزهدكم في
الآخرة حدثنا عبد الله بن الصامت قال ( 4 ) دخلت مع أبي ذر في رهط من غفار على
عثمان من الباب الذي لا يدخل عليه منه فتخوفنا عثمان عليه فانتهى إليه فسلم عليه
وقال أحسبتني منهم يا أمير المؤمنين والله ما أنا منهم ولا أدركهم لو أمرتني أن
آخذ بعرقوتي ( 5 ) قتب لأخذت بهما حتى أموت ثم استأذنه إلى الربذة فقال نعم نأذن
لك
_________
( 1 ) في مختصر أبي شامة : النفقة
( 2 ) سورة التوبة الاية : 34
( 3 ) سورة التكاثر الايتان 1 و 2
( 4 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 232
( 5 ) العرقوتان خشبتان تضمان ما بين واسط الرحل والمؤخرة وقال : الليث : وللقتب
عرقوتان وهما خشبتان على عضديه من جانبيه ( تاج العروس : عرق )
(66/196)
وقال ضمرة بن شوذب عن سليمان عن حميد بن هلال عن عبد الله بن
الصامت ابن أخي أبي ذر قال ( 1 ) دخلت مع أبي ذر على عثمان فلما دخل إليه حسر عن
رأسه وقال والله ما أنا منهم يا أمير المؤمنين يريد الخوارج قال ابن شوذب سيماهم
التسبيت يعني الحلق فقال له عثمان صدقت يا أبا ذر إنما أرسلت إليك لتجاورنا
بالمدينة قال لا حاجة لي في ذلك ائذن لي إلى الربذة قال نعم ونأمر لك بنعم من نعم
الصدقة تغدو عليك وتروح قال لا حاجة لي في ذلك تكفي أبا ذر صريمته ( 2 ) فلما خرج
من عنده قال دونكم معاشر قريش دنياكم فاخذموها ( 3 ) ودعونا وربنا حدثني غزوان أبو
حاتم قال ( 4 ) بينا أبو ذر عند عثمان ليؤذن له إذ مر به رجل من قريش فقال يا أبا
ذر ما يجلسك ها هنا قال يأبى هؤلاء أن يأذنوا لنا فدخل الرجل فقال يا أمير
المؤمنين ما بال أبي ذر على الباب لا يؤذن له فأمر فأذن له فجاء حتى جلس ناحية
القوم وميراث عبد الرحمن يقسم فقال عثمان لكعب يا ابا إسحاق أرأيت المال الذي أدي
زكاته هل يخشى على صاحبه فيه تبعة فقال لا فقام أبو ذر ومعه عصا فضرب بها بين أذني
كعب ثم قال يا ابن اليهودية أنت تزعم أنه ليس عليه حق في ماله إذا أدى ( 5 )
الزكاة والله تعالى يقول " ويؤثرون على أنفسهم " ( 6 ) الآيه "
ويطعمون الطعام على حبه " ( 7 ) و " في أموالهم حق معلوم للسائل
والمحروم " ( 8 ) فجعل يذكر نحو هذا من القرآن فقال عثمان للقرشي إنما نكره
أن نأذن لأبي ذر من أجل ما ترى
_________
( 1 ) رواه أبو نعيم في حلية الاولياء 1 / 160 وابن سعد 4 / 232
( 2 ) الصريمة تصغير صرمة وهي القطيع من الابل والغنم
( 3 ) كذا في مختصر أبي شامة وفي سير الاعلام : " فاعذموها " واخذموها
يعني اقطعوها والخذم : سرعة القطع
( 4 ) رواه الذهبي في سير الاعلام ( 3 / 392 ) ط دار الفكر
( 5 ) في سير الاعلام : آتى
( 6 ) سورة الحشر الاية : 9
( 7 ) سورة الدهر الاية : 8
( 8 ) سورة المعارج الايتان 3 ، 4
(66/197)
قال سيف بن عمر عن محمد بن عون عن عكرمة عن ابن عباس قال ( 1 )
كان أبو ذر يختلف من الربذة إلى المدينة مخافة الأعرابية ( 2 ) فكان يحب الوحدة
والخلوة فدخل على عثمان وعنده كعب الأحبار فقال عثمان ألا ترضون من الناس بكف
الأذى حتى يبذلوا المعروف وقد ينبغي للمؤدي الزكاة ألا يقتصر عليها حتى يحسن إلى
الجيران والإخوان ويصل القرابات فقال كعب من أدى الفريضة فقد قضى ما عليه فرفع أبو
ذر محجنه فضربه فشجه فاستوهبه عثمان فوهبه له وقال يا أبا ذر اتق الله واكفف يدك
ولسانك وقد كان قال له يا ابن اليهودية ما أنت وما ها هنا والله لتسمعن مني أو لا
أدخل عليك والله لا يسمع أحد من اليهود إلا فتنوه قال زيد بن وهب حدثني أبو ذر قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا بلغ البناء سلعا فارتحل إلى الشام فلما
بلغ البناء سلعا قدمت الشام وكنت بها فتلوت هذه الآية " والذين يكنزون الذهب
والفضة " ( 3 ) فقال معاوية هذه للكفار فقلت هي لأهل الإسلام فكتب إلى عثمان
إن هذا يفسد فكتب إلي عثمان فقدمت المدينة فأجفل الناس ينتظرونني كأنهم لم يروني
قط فقال لي عثمان لو ارتحلت إلى الربذة قال فارتحلنا إلى الربذة وفي رواية ( 4 )
مررت بالربذة فإذا أنا بأبي ذر فقلت ما أنزلك هذا قال كنت بالشام فاختلفت أنا
ومعاوية في هذه الآية " والذين يكنزون الذهب والفضة " فقال معاوية نزلت
في أهل الكتاب وقلت نزلت فينا وفيهم فكان بيني وبينه في ذلك كلام فكتب يشكوني إلى
عثمان فكتب إلي عثمان أن أقدم المدينة فقدمت المدينة فكثر الناس علي كأنهم لم
يروني قبل ذلك فذكر ذلك لعثمان فقال إن شت تنحيت فكنت قريبا قال فذلك أنزلني هذا
المنزل ولو أمر علي حبشي لسمعت وأطعت قال موسى بن عبيدة ( 5 ) أخبرني ابن نفيع ( 6
) عن ابن العباس قال
_________
( 1 ) رواه الذهبي في سير الاعلام ( 3 / 392 ) ط دار الفكر
( 2 ) يعني توطن البادية بعد الهجرة
( 3 ) سورة التوبة الاية : 34
( 4 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 226
( 5 ) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء ( 3 / 392 )
( 6 ) كذا في مختصر أبي شامة وسير الاعلام ولم أعرفه
(66/198)
استأذن أبو ذر على عثمان وأنا عنده فتغافلوا عنه ساعة فقلت يا
أمير المؤمنين هذا أبو ذر بالباب يستأذنك فقال ائذن له إن شئت إنه يؤذينا ويبرح
بنا قال فأذنت له فجلس على سرير مرمول ( 1 ) من هذه البحرية فرجف به السرير وكان
عظيما طويلا فقال له عثمان أما إنك الزاعم أنك خير من أبي بكر وعمر قال ما قلت قال
عثمان إني أنزع عليك بالبينة قال والله ما أدري ما بينتك وما تأتي به وقد علمت ما
قلت قال فكيف قلت إذا قال قلت سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن
أحبكم إلي وأقربكم مني الذي يلحق بي على العهد الذي عاهدته عليه وكلكم قد أصاب من
الدنيا وأنا على ما عاهدني عليه وعلى الله تمام النعمة وسأله عن أشياء فأخبره
بالذي يعلمه فأمره أن يرتحل إلى الشام فيلحق بمعاوية فكان يحدث بالشام فاستهوى
قلوب الرجال فكان معاوية ينكر بعض شأن رعيته وكان يقول لا يبيتن عند أحدكم دينار
ولا درهم لا تبر ولا فضة إلا شئ ينفقه في سبيل الله أو يعده لغريم وإن معاوية بعث
إليه بألف دينار في جنح الليل فأنفقها فلما صلى معاوية الصبح دعا رسوله الذي أرسله
إليه فقال اذهب إلى أبي ذر فقل أنقذ جسدي من عذاب معاوية أنقذك الله من النار فإني
أخطأت بك قال يا بني قل له يقول لك أبو ذر والله ما أصبح عندنا منه دينار ولكن
أنظرنا ثلاثا حتى نجمع لك دنانيرك فلما رأى معاوية أن قوله صدق فعله كتب إلى عثمان
أما بعد فإن كان لك بالشام حاجة أو بأهله فابعث إلى أبي ذر فإنه قد أوغل ( 2 )
صدور الناس فكتب إليه عثمان أقدم علي فقدم عليه المدينة قال شداد بن أوس ( 3 ) كان
أبو ذر يسمع الحديث من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فيه الشدة ثم يخرج إلى
قومه يسلم عليهم ثم إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يرخص فيه بعد فلم يسمعه
أبو ذر فتعلق أبو ذر بالأمر الشديد قال زيد بن خالد الجهني ( 4 ) كنت جالسا عند
عثمان إذ أتاه شيخ يقال له أبو ذر
_________
( 1 ) يعني منسوج بالسعف والحبال ويقال أيضا : سرير مرمول : إذا كان مزينا
بالجواهر
( 2 ) في سير الاعلام : أوغل
( 3 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 6 / 80 رقم 17137 بسنده إلى شداد بن أوس وسير
الاعلام ( 3 / 393 ) ط دار الفكر
( 4 ) الخبر من طريقه في سير أعلام النبلاء ( 3 / 394 ) ط دار الفكر
(66/199)
فلما رآه عثمان قال ( 1 ) مرحبا وأهلا يا أخي فقال أبو ذر مرحبا
وأهلا بأخي ( 2 ) لقد أغلظت علينا في العزيمة وأيم الله لو عزمت علي أن أحبو لحبوت
ما استطعت إني خرجت مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ذات ليلة متوجها نحو حائط
بني كلاب ( 3 ) فأتيته ( 4 ) فلما جاء وصفه له فجعل يصعد بصره ( 5 ) ثم قال لي
ويحك بعدي فبكيت فقلت يا رسول الله وإني لباق بعدك قال نعم فإذا رأيت البلاء قد
علا سلعا فالحق بالمغرب أرض قضاعة فإنه سيأتي عليك يوم قاب قوس أو قوسين أو رمح أو
رمحين خير من كذاوكذا قال عثمان أحببت أن أجعلك مع أصحابك خفت عليك جهال الناس قال
كلا ولكنه أمر من معاوية ويوم ما لكم من معاوية قال سلمة بن نباتة الحارثي خرجنا
عمارا أو حجاجا فمررنا بالربذة فابتغينا أبا ذر فلم نجده في بيته فنزلنا قريبا فمر
علينا يحمل معه عظم جزور فذهب إلى بيته ثم أتانا فجلس فقال إن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قال لي اسمع وأطع من كان عليك ولو كان عبدا حبشيا مجعدا فأبلاني
الله أن نزلت على هذا الماء وعليه مال الله وعليهم رجل حبشي ولا أراه إلا مجعدا
والله ما علمت أنه رجل صدق وقال له معروفا ملهم من مال الله كل يوم أو ثلاثة أيام
جزور ولي من كل جزور عظم فقال له القوم وما لك يا أبا ذر قال كذا وكذا من الغنم
أحدهما يرعاها ابن لي والأخرى يرعاها عبدي وهو عتيق إلى الحول فذكر كذا وكذا من
الإبل قالوا والله إن أكثر الناس عندنا أمر أصحابك قال والله ما لهم في مال الله
حق إلا لي مثله وفي رواية فنزلت هذا الماء وعليه رقيق من رقيق مال الله وعليهم عبد
حبشي قال عبد الله بن سيدان السلمي ( 6 )
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين استدرك عن سير الاعلام ومكانه في مختصر أبي شامة : "
فتعلق أبو ذر بالامر الشديد "
( 2 ) الزيادة اقتضاها السياق عن سير الاعلام
( 3 ) في سير الاعلام : بني فلان
( 4 ) كلمة غير مقروءة في أبي شامة
( 5 ) كلمة غير واضحة عند أبي شامة
( 6 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 227 والذهبي في سير الاعلام 2 / 71
(66/200)
تناجى أبو ذر وعثمان حتى ارتفعت أصواتهما ثم انصرف أبو ذر
متبسما ( 1 ) فقال الناس ما لك ولأمير المؤمنين قال سامع مطيع ولو أمرني أن آتي
صنعاء أو عدن ثم استطعت أن أفعل لفعلت وأمره عثمان أن يخرج إلى الربذة وفي رواية (
2 ) لو أن عثمان أمرني أن أمشي على رأسي لمشيت وفي رواية ألا أجلس ما جلست ما
حملتني رجلاي ولو كنت على بعير يعني موثقا ما اطلقت نفسي حتى يكون هذا الذي يطلقني
وقال ( 3 ) قال أبو ذر لعثمان أمير المؤمنين افتح الباب لا تحسبني من قوم يمرقون
كما يمرق السهم من الرمية يعني الخوارج وفي رواية لما قدم أبو ذر على عثمان من
الشام قال يا أمير المؤمنين أتحسب أني من قوم والله ما أنا منهم ولا أدركتهم
يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية ولا
يرجعون إليه حتى يرجع السهم على فوقه سيماهم التحليق والله لو أمرتني أن أقوم ما
قعدت ما ملكتني رجلاي ولو أوثقتني بعرقوتي قتب ما حللته حتى تكون أنت الذي تحلني
وقال أبو سعد ( 4 ) أخبرنا يزيد بن هارون أخبرنا العوام بن حوشب حدثني رجل من
أصحاب الأجر عن شيخين هم من بني ثعلبة رجل وامرأته قالا نزلنا الربذة فمر بنا شيخ
أشعث أبيض الرأس واللحية فقالوا هذا من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فاستأذناه أن نغسل رأسه فأذن لنا واستأنس بنا فبينا نحن كذلك إذ أتاه نفر من أهل
العراق حسبته قال من أهل الكوفة فقالوا يا أبا ذر فعل بك هذا الرجل وفعل فهل أنت
ناصب له راية فنكلمك ( 5 ) برجال ما شئت فقال يا أهل الإسلام لا تعرضوا علي ذاكم
ولا تذلوا السلطان فإنه من أذل السلطان فلا توبة له والله لو أن عثمان صلبني على
أطول خشبة وأطول جبل لسمعت وأطعت وصبرت واحتسبت ورأيت أن
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور : مبتسما
( 2 ) سير الاعلام 2 / 71
( 3 ) راوي الخبر عبد الله بن الصامت وهو في سير الاعلام 2 / 71
( 4 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 227 وسير أعلام النبلاء 2 / 71 - 72
( 5 ) كذا في مختصر أبي شامة وعلى هامشه : " فنكلمك " وعند ابن سعد :
فلنكمل
(66/201)
ذلك خبر لي ولو سيرني ما بين الأفق إلى الأفق أو قال ما بين
المشرق والمغرب ( 1 ) لسمعت وأطعت وصبرت واحتسبت ورأيت أن ذلك خير لي ولو ردني إلى
منزلي لسمعت وأطعت وصبرت واحتسبت ورأيت أن ورأيت أن ذلك خير لي وعن شهر بن حوشب عن
عبد الرحمن بن غنم قال كنت عند أبي الدرداء إذ جاءه رجل من أهل المدينة فسأله فقال
إني تركت أبا ذر يسير إلى الربذة فقال أبو الدرداء إنا لله وإنا إليه راجعون لو أن
أبا ذر قطعني عضوا عضوا ما هجته مما سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
فيه قال الحافظ أبو القاسم رحمه الله ولم يسير عثمان أبا ذر لكنه خرج هو إلى
الربذة لما تخوف من الفتنة التي حذره النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فلما خرج عقيب
ما جرى بينه وبين أمير المؤمنين عثمان ظن أنه هو الذي أخرجه ثم أسند عن عبد الله
بن الصامت قال قالت أم ذر ( 2 ) والله ما سير عثمان أبا ذر ولكن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قال إذا بلغ البناء سلعا فاخرج منها فلما بلغ البناء سلعا وجاوز
خرج أبو ذر إلى الشام وذكر الحديث في رجوعه ثم خروجه إلى الربذة وموته بها وعن
ضمرة عن ابن شوذب عن غالب القطان قال ( 3 ) قلت للحسن يا أبا سعيد أعثمان رحمه
الله أخرج أبا ذر قال معاذ الله قال يزيد بن هارون ( 4 ) أخبرنا محمد بن عمرو قال
سمعت عراك بن مالك قال قال أبو ذر أني لأقربكم مجلسا من رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) يوم القيامة وقال إني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن
أقربكم مني مجلسا يوم القيامة من يخرج من الدنيا بهيئة ( 5 ) ما تركته فيها وإنه
والله ما منكم أحد إلا قذ تشبث منها بشئ
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور : والغرب
( 2 ) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء ( 3 / 394 ) ط دار الفكر
( 3 ) سير الاعلام 2 / 72
( 4 ) من ذا الطريق رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 228 - 229 والذهبي في سير
الاعلام ( 3 / 395 ) ط دار الفكر وحلية الاولياء 1 / 161 - 162
( 5 ) عند ابن سعد وسير الاعلام : كهيئة
(66/202)
قال مالك بن دينار قال أبو ذر للنبي ( صلى الله عليه و سلم )
والذي بعثك بالحق لا لقيتك إلا على الذي فارقتك عليه قال الحارث بن سالم سمعت أنسا
يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لأبي ذر إن بين أيدينا عقبة كؤودا لا
يجاوزها إلا المخفون قال أبو ذر أنا منهم يا رسول الله فقال له النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) لك موت ويوم وليلة قال لا قال فأنت من المخفين عن أبي ذر قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يكون في جهنم عقبة كؤودا لا يقطعها إلا المخفون
قلت أمن المخفين أنا يا رسول الله قال عندك طعام يوم قلت نعم قال أعندك طعام غد
قلت نعم قال أعندك طعام بعد غد قلت لا قال لو كان عندكم طعام ثلاثة أيام لكنت من
المثقلين وقال أبو ذر كان قوتي على عهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في كل
جمعة صاعا فلست بزائد عليه حتى ألقاه قال إبراهيم التيمي دخل شاب من قريش على أبي
ذر فقالوا له فضحتنا بالدنيا وأغضبوه فقال ما لي وللدنيا وإنما يكفيني صاع من طعام
في كل جمعة وشربة من ماء في كل يوم قال المعرور بن سويد ( 1 ) نزلنا الربذة فإذا
رجل عليه برد وعلى غلامه برد مثله فقلنا له لو أخذت برد غلامك هذا فضممته إلى بردك
هذا فلبسته كانا حلة واشتريت لغلامك برد غيره قال إني سأحدثكم عن ذلك كان بيني
وبين وبين صاحب لي كلام وكانت أمه أعجمية فنلت منها قال رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) يعذره مني فقال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا أبا ذر ساببت
فلانا فقلت نعم قال ذكرت أمه فقلت من ساب الرجال ذكر أبوه وأمه فقال لي إنك امرؤ
فيك جاهلية قلت على حال ساعتي من الكبر قال على حال ساعتك من الكبر إنهم أخوانكم
جعلهم الله تحت أيديكم فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه من طعامه وليلبسه من لباسه
ولا يكلفه ما يغلبه
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند بسنده إلى المعرور بن سويد 8 / 99 رقم 21488
والذهبي في سير الاعلام 3 / 395 ط دار الفكر
(66/203)
قال ابن سعد ( 1 ) أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا من سمع إسماعيل بن
أبي حكيم عن سليمان بن يسار قال قال أبو ذر حدثان إسلامه لابن عمه يا ابن الأمة
فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ما ذهبت عنك أعرابيتك بعد ( 2 ) حدثنا سعيد بن
عطاء بن أبي مروان عن أبيه عن أبي ذر ( 3 ) أنه رآه في نمرة ( 4 ) مؤتزرا بها
قائما يصلي فقلت يا أبا ذر ما لك ثوب غير هذه النمرة قال لو كان لي رأيته علي قلت
رأيت عليك منذ أيام ثوبين فقال يا بن أخي أعطيتهما من هو أحوج مني اليهما قلت
والله إنك لمحتاج إليهما قال اللهم غفرا إنك لمعظم للدنيا ألست ترى علي هذه البردة
ولي أخرى للمسجد ولي أعنز نحلبها ولي أحمرة نحمل ( 5 ) عليها ميرتنا وعندنا من
يخدمنا ويكفينا مهمة طعامنا فأي نعمة أفضل مما نحن فيه قال عفان ( 6 ) حدثنا همام
حدثنا قتادة عن أبي قلابة عن أبي أسماء الرحبي أنه دخل على أبي ذر وهو بالربذة
وعنده امرأة له سوداء شعثة ( 7 ) ليس عليها أثر المجاسد والخلوق فقال ألا تنظرون
إلى ما تأمرني به هذه السسويداء ( 8 ) تأمرني أن آتي العراق فإذا أتيت العراق
مالوا علي بدنياهم ألا وإن خليلي عهد إلي أن دون جسر جهنم طريقا ذا دحض ( 9 )
ومزلة وإنا أن نأتي عليه وفي أحمالنا اقتدار وفي رواية اضطمار أحرى أن ننجو من أن
نأتي عليه ونحن مواقير
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 225
( 2 ) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش مختصر أبي شامة
( 3 ) الخبر رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 235
( 4 ) النمرة : شملة فيها خطوط بيض وسود
( 5 ) في ابن سعد : نحتمل
( 6 ) من طريقه رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 236 والذهبي في سير الاعلام (
3 / 395 ) ورواه الامام أحمد في مسنده 8 / 95 رقم 21473 طبعة دار الفكر
( 7 ) كذا عند أبي شامة وعلى هامشه : " مشنقة " وفي سير الاعلام :
" مشعثة " وفي ابن سعد : " مشنفة " وفي المسند : مسغبة
( 8 ) عند أبي شامة : السوداء والمثبت عن ابن سعد والمسند
( 9 ) الدحض : الزلق المزلة
(66/204)
قال عبد الله بن خراش رأيت أبا ذر بالربذة في ظلة له سوداء
وتحته امرأة له سحماء وهو جالس على قطعة جوالق فقيل له يا أبا ذر إنك امرؤ ما يبقى
لك ولد فقال الحمد لله الذي يأخذهم في الفناء ويدخرهم في دار البقاء قالوا يا أبا
ذر لو اتخذت امرأة غير هذه قال لأن أتزوج امرأة تضعني أحب إلي من امرأة ترفعني
قالوا له لو اتخذت بساطا ألين من هذا قال اللهم غفرا خذ مما خولت ما بدا لك وعن
عمرو بن ميمون بن مهران عن أبيه عن رجل من بني سليم قال جاورت أبا ذر بالربذة وله
فيها قطيع إبل له فيها راع ضعيف فقلت يا أبا ذر ألا أكون لك صاحبا أكف راعيكم
وأقتبس بعض ما لعل الله ينفعني به فقال له أبو ذر إن صاحبي من أطاعني فما كنت لي
مطيعا فأنت لي صاحب وإلا فلست لي بصاحب قلت وما الذي تسألني الطاعة فيه قال لا
أدعوك لشئ من مالي إلا توخيت أفضله قال فلبثت معه ما شاء الله فذكر له في أهل
الماء حاجة فقال ائتني ببعير من الإبل فتصفحت الإبل فإذا أفضلها فحلها ذلول فهممت
بأخذه فذكرت حاجتهم إليه فتركته وأخذت ناقة ليس في الإبل بعد الفحل أفضل منها فجئت
بها فحانت منه نظرة فرآني فقال يا اخا بني سليم جنبني يا أخا بني سليم اجتنبني فلما
فهمتها خليت الناقة ثم رجعت إلى الإبل فأخذت الفحل فجئت به فقال لجلسائه من رجلان
يحتسبان عملهما فقال رجلان نحن فقال إما لا فأنيخاه ثم أعقلاه ثم انحراه ثم عدوا
بيوت الماء فجزئوا لحمه على عددهم واجعلوا بيت أبي ذر بيتا مما تفعلون فلما فرقوا
اللحم دعاني فقال ما أدري حفظ وصيتي فظهرت بها ( 1 ) أم نسيت فأعذرك قلت ما نسيت
وصيتك ولكن لما تصفحت الإبل وجدت أفضلها فحلها فهممت بأخذه ثم ذكرت حاجتكم إليه
فتركته قال ما تركته إلا لحاجتي إليه قلت ما تركته إلا لذلك قال أفلا أخبرك بيوم
حاجتي إليه يوم أوضع في حفرتي فذلك يوم حاجتي إن في المال ثلاثة شركاء القدر لا
يستأمرك أن يذهب بخيرها أو بشرها والوارث ينتظر متى يوضع رأسك فيستفيئها ( 2 )
وأنت ذميم وأنت الثالث فإن استطعت أن أكون أعجز الثلاثة فلا
_________
( 1 ) يعني أنك استخفيت بها
( 2 ) يستفيئها من الفئ يعني يأخذها
(66/205)
تكن مع أن الله تعالى قال " لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما
تحبون " ( 1 ) وإن هذا الجمل كان مما أحب من مالي فأحببت أن أقدمه لنفسي ( 2
) أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال أخبرنا أبو غالب
أحمد بن الحسن بقراءتي عليه عن أبي إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي أنا محمد بن
العباس بن حيوية أنا أبو الحسن الساجي أنا أبو علي الفقيه نا محمد بن سعد ( 3 ) نا
سليمان بن حرب نا أبو هلال نا قتادة عن سعيد بن أبي الحسن أن أبا ذر كان عطاؤه
أربعة آلاف فكان إذا أخذ عطاءه دعا خادمه فسأله عما يكفيه للسنة فاشتراه ثم اشترى
فلوسا مما بقي وقال إنه ليس من وعاء ذهب ( 4 ) أو فضة يوكى عليه إلا وهو يتلظى على
صاحبه أخبرنا أبو غالب ( 5 ) أنا أبو محمد الجوهري أنبأ أبو عمر بن حيوية وأبو بكر
بن إسماعيل قالا ثنا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن
المبارك ( 6 ) أنبأ معمر عن يحيى بن أبي كثير عن رجل من أهل الشام أنه دخل على أبي
ذر وهو يوقد تحت قدر له من حطب قد أصابه مطر ودموعه تسيل فقالت له امرأته لقد كان
لك عن هذا مندوحة فلو شئت ( 7 ) لكفيت ( 8 ) فقال فأنا أبو ذر وهذا عيشي فإن رضيت
وإلا فتحت كنف الله قال فكأنما ألقمها حجرا حتى إذا أنضج ما في قدره جاء بصحفة
فكسر فيها خبز له غليظا ثم جاء بالذي كان في القدر فكدره عليه ثم جاء به إلى
امرأته فقال لي ادن فأكلنا ( 10 ) جميعا ( 11 ) ثم أمر جاريته أن تسقينا فسقتنا
_________
( 1 ) سورة آل عمران الاية : 92
( 2 ) إلى هنا ينتهي الاخذ عن مختصر أبي شامة ونعود إلى الاصل المعتمد بين أيدينا
نسخة سليمان باشا ونعود إلى ما بقي فيها من ترجمة أبي ذر
( 3 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 230
( 4 ) في ابن سعد : " من وعى ذهبا "
( 5 ) بياض بالاصل
( 6 ) رواه عبد الله بن المبارك في الزهد والرقائق ص 208 - 209 رقم 589
( 7 ) تقرأ بالاصل : نسبت والمثبت عن ابن المبارك
( 8 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن ابن المبارك وفي مختصر أبي شامة : كفيت
( 9 ) كذا بالاصل والزهد وابن المبارك وفي مختصر أبي شامة " فكبه "
( 10 ) بالاصل : فأكلها والمثبت عن الزهد والرقائق ومختصر أبي شامة
( 11 ) بالاصل : جميعها والمثبت عن الزهد والرقائق
(66/206)
مذقة من لبن معزاة فقلت يا أبا ذر لو اتخذت في بيتك عيشا فقال
عباد الله أتريد ( 1 ) لي من الحساب أكثر من هذا العيش هذا مثال نرقد عليه وعباءة
نبسطها وكساء نلبسه وبرمة ( 2 ) نطبخ فيها وصحفة نأكل فيها وربطة فيها زيت وغرارة
( 3 ) فيها دقيق أتريد لي من الحساب أكثر من هذا قلت فإن عطاءك أربع مائة دينار
وأنت في شرف من العطاء فأين يذهب عطاؤك فقال لي أما إني لن أعمي عليك لي في هذه
القرية وأشار إلى قرية بالشام ثلاثون فرسا فإذا خرج عطائي اشتريت لهم علفا وأرزاقا
لمن يقوم عليها ونفقه لأهلي فإن بقي منها شئ اشتريت بها فلوسا فجعلته عند نبطي ها
هنا فإن احتاج أهلي إلى لحم أخذوا منه وإن احتاجوا إلى شئ أخذوا منه ثم أحمل عليها
في سبيل الله ليس عند آل أبي ذر دينار ولا درهم ( 4 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن
الحسين نا أبو الحسين ( 5 ) بن المهتدي أنبأ أبو أحمد محمد بن عبد الله بن أحمد بن
القاسم بن جامع أنا أبو علي محمد بن سعيد بن عبد الرحمن الرقي نا هلال بن العلاء
نا أبي نا سليمان بن صهيب الرقي عن فرات عن ميمون قال ( 6 ) لما احتضر أبو ذر قال
لامرأته أين تلك النفقة قال فجاءت بثلاثة عشر درهما قال فأمر بها ( 7 ) فوضعت
مواضعها ( 8 ) ثم قال إن كانت محرقتي ما بين عاتقي إلى ذقني أخبرنا أبو القاسم
زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن بشران أنبأ الحسين بن صفوان
نا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا حدثني شريح ثنا يزيد بن هارون أنبأ محمد بن
عمرو عن محمد بن المنذر ( 9 ) قال
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي الزهد : أتريدون من الحساب
( 2 ) البرمة : قدر من حجارة
( 3 ) الغرارة : الجوالق
( 4 ) بالاصل : " دنيا ولا ذر " والمثبت : " دينار ولا درهم "
عن الزهد والرقائق
( 5 ) بالاصل : الحسن
( 6 ) تاريخ الرقة ص 132
( 7 ) الاصل : به والمثبت عن مختصر أبي شامة
( 8 ) الاصل : موضعيا والمثبت عن مختصر أبي شامة
( 9 ) الاصل : المنكدر والمثبت عن مختصر أبي شامة
(66/207)
بعث حبيب بن مسلمة إلى أبي ذر وهو بالشام ثلاثمائة دينار وقال
استعن بها على حاجتك فقال أبو ذر ارجع بها إليه ما أحد أغنى بالله منا ما لنا إلا
ظل يتوارى به وتلة من غنم تروح علينا ومولاة لنا تصدقت علينا بخدمتها ثم إني
لأتخوف الفصل أنبأنا أبو علي الحداد وغيره قالوا أنا أبو بكر بن ريذة أنا أبو
القاسم الطبراني ( 1 ) نا محمد بن عبد الله الحضرمي نا أبو حصين ( 2 ) عبد الله بن
أحمد بن يونس حدثني أبي نا أبو بكر بن عياش عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين قال
بلغ الحارث رجل كان بالشام من قريش ( 3 ) أن أبا ذر كان به عوز فبعث إليه ثلاثمائة
دينار فقال ما وجد عبدا لله هو أهون عليه مني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يقول من مات وله أربعون فقد ألحف ولآل أبي ذر أربعون درهما وأربعون شاة
وماهنان ( 4 ) قال أبو بكر بن عياش يعني خادمين أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد
الواحد الدينوري أنا علي بن عمر بن محمد بن الحسين أنا أبو بكر بن شاذان أنا أبو
القاسم البغوي نا أحمد بن حنبل نا عباد بن العوام عن عاصم بن كليب حدثني سلمة بن
نباتة قال خرجنا إما حجاجا وإما عمارا فمررنا بأبي ذر فمر بنا عشاء فجلس إلينا
فقال له بعضنا يا أبا ذر ما مالك قال لي من الإبل كذا ومن الغنم كذا احداهما
يراعاها ابن لي والأخرى يرعاها عبد لي وهو عتيق إلى الحول أخبرنا أبو القاسم زاهر
وأبو بكر وجيه ابنا طاهر قالا أنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد بن موسى أنا
أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن يحيى الحربي أنا عبد الله بن الحسن بن الشرقي نا عبد
الله بن هاشم نا وكيع ثنا سفيان ( 5 ) بن عمار بن معاوية الدهني عن أبي شعبة قال
مر قوم بأبي ذر بالربذة فعرضوا عليه ( 6 )
_________
( 1 ) رواه أحمد بن سليمان الطبراني في المعجم الكبير 2 / 150 رقم 1630
( 2 ) تقرأ بالاصل : حصن والمثبت عن المعجم الكبير
( 3 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن المعجم الكبير
( 4 ) في المعجم الكبير : وما هنين
( 5 ) من هذا الطريق روي في الطبقات الكبرى لابن سعد 4 / 235
( 6 ) في مختصر أبي شامة : علي
(66/208)
النفقة فقال أبو ذر عندنا أعنز نحلبها وأحمرة ( 1 ) ننتقل عليها
ومحررة تخدمنا وفضل عباءة إني لأخاف الحساب فيها أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي
بن أبي العلاء نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسين ( 2 ) بن بشران أنا عثمان بن أحمد
الدقاق نا محمد بن أحمد بن النضر نا معاوية بن عمرو عن أبي إسحاق الفزاري عن
الأوزاعي عن يحيى ( 3 ) قال كان لأبي ذر ثلاثون فرسا يحمل عليها وكان يحمل على
خمسة عشر منها فغزوا عليها ويصلح آلة بقيتها فإذا رجعت أخذها فأصلح آلتها وحمل على
الأخرى وعن أبي إسحاق عن جسر بن الحسن قال كان عطاء أبي ذر أربعة آلاف فكان يشتري
عشرين فرسا فيرتبطها بحمص فكان يحمل على عشر عاما وعشر عاما أخبرنا ( 4 ) أبو
الحسين عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي الحديد أنبأ جدي أبو عبد الله الحسن بن أحمد
أنا أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم الأهوازي أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن
إسماعيل بن يوسف الشيباني نا أبو بكر محمد بن سليمان الربعي ثنا أبو الحسن محمد بن
الفيض ثنا إبراهيم بن هشام حدثني أبي عن جدي قال خرج أبو الدرداء إلى السوق يشتري
قميصا فلقي أبا ذر فقال أين تريد يا أبا الدرداء قال أريد أن أشتري قميصا قال وبكم
قال بعشرة دراهم قال فوضع يده على رأسه ثم قال ألا إن أبا الدرداء من المسرفين ألا
إن أبا الدرداء من المسرفين قال فالتمست مكانا أتوارى فيه فلم أقدر فقلت يا أبا ذر
لا تفعل مر معي فاكسني أنت قال وتقبل قلت نعم فأتى السوق فاشترى قميصا بأربعة
دراهم قال فانصرفت حتى إذا كنت بين منزلي والسوق لقيت رجلا لا يكاد يواري سوأته
فقلت له اتق الله ووار سوأتك فقال والله ما أجد ما أوري به سوأتي فألقيت إليه
الثوب ثم انصرفت إلى السوق فاشتريت قميصا بأربعة دراهم ثم انصرفت إلى منزلي فإذا
خادمة على الطريق تبكي قد اندق إناؤها فقلت ما يبكيك فقالت اندق إنائي وأبطأت على
أهلي فذهبت معها إلى
_________
( 1 ) في مختصر أبي شامة : وأحمر
( 2 ) بالاصل : الحسن
( 3 ) من طريق يحيى بن أبي كثير رواه الذهبي في سير الاعلام ( 3 / 396 ) ط دار
الفكر
( 4 ) الخبر التالي تقدم في ترجمة أبي الدرداء راجع تاريخ مدينة دمشق 47 / 157
طبعة دار الفكر
(66/209)
السوق فاشتريت لها سمنا بدرهم ( 1 ) فقالت يا شيخ أما إذا فعلت
ما فعلت فامش معي إلى أهلي فإني قد أبطأت وأنا أخاف أن يضربوني قال فمشيت معها إلى
مواليها ( 2 ) فدعوت فخرج إلي مولاها فقال ما عناك يا أبا الدرداء فقلت خادمتكم (
3 ) أبطأت عنكم وأشفقت أن تضربوها فسألتني أن آتيكم لتكفوا عنها قال فأنا أشهد
أنها حرة لوجه الله لممشاك معها قال قلت أبو ذر أرشد مني حين كساني قميصا وكسا
مسكينا قميصا وأعتق رقبة بعشرة دراهم أخبرنا ( 4 ) أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا
أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو العباس الأصم نا الخضر هو ابن
أبان ( 5 ) نا سيار ( 6 ) هو أبي حكم نا جعفر قال سمعت ثابت البناني يقول بنى أبو
الدرداء مسكنا تدرأ بظله ( 7 ) فمر عليه أبو ذر فقال له ما هذا تعمر دارا أمر الله
بخرابها لأن أكون رأيتك تتمرغ في عذرة أحب إلي من أن أكون رأيتك فيها فلما فرغ أبو
الدرداء من بنائه قال إني قائل على بنائي هذا شيئا * بنيت دارا ولست عامرها * لقد
علمت إذ بنيت أين داري * قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنبأ
أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنبأ أبو علي بن الفهم نا محمد بن سعد ( 8 )
أنا عبد الله بن عمرو أبو معمر المنقري ثنا عبد الوارث بن سعيد عن الحسين المعلم
عن ابن بريدة قال لما قدم أبو موسى الأشعري لقي أبا ذر فجعل أبو موسى يلزمه وكان
الأشعري رجلا خفيف اللحم وكان أبو ذر رجل أسود كث الشعر فجعل الأشعري يلزمه ويقول
أبو ذر إليك عني ويقول الأشعري مرحبا بأخي ويدفعه أبو ذر ويقول لست بأخيك إنما كنت
أخاك قبل أن تستعمل قال ثم لقي أبا هريرة فالتزمه وقال مرحبا بأخي فقال له
_________
( 1 ) زيد بعدها في مختصر أبي شامة : وإناء بدرهم
( 2 ) في مختصر أبي شامة : إلى أهلها
( 3 ) كذا بالاصل وفيما تقدم : " خادمكم " وفي مختصر أبي شامة : خادمكم
( 4 ) الخبر التالي تقدم في ترجمة أبي الدرداء راجع تاريخ مدينة دمشق 47 / 138
( 5 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن الخبر المتقدم
( 6 ) بالاصل غير مقروءة والمثبت عن الخبر المتقدم
( 7 ) في الخبر المتقدم : قدر بسطة
( 8 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 230 والذهبي في سير الاعلام 2 / 74
(66/210)
أبو ذر إليك عني هل كنت عملت لهؤلاء قال نعم قال هل تطاولت في
البناء أو اتخذت زرعا أو ماشية قال لا قال أنت أخي أنت أخي أخبرنا أبو القاسم علي
بن إبراهيم أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا
أبو بكر عبد الله بن أبي الدنيا ثنا أبو قدامة عن سفيان الثوري قال قال أبو ذر لك
في مالك شريكان أيهما جاء أخذ ولم يؤامرك الحدثان والقدر كلاهما يمر على الغث
والسمين والورثة ينتظرون متى تموت فيأخذون ما ( 1 ) تحت يديك وأنت تقدم لنفسك فإن
استطعت ألا تكون أحسن الثلاثة ( 2 ) نصيبا فافعل أخبرنا أبو القاسم أنا رشأ أنا
الحسن أنا أحمد وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأ أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين
بن بشران أنا أبو علي رضوان قالا نا أبي الدنيا ثنا زياد بن أيوب نا سعيد بن عامر
عن جعفر بن سليمان وفي رواية الشحامي حفص بن سليمان قال دخل رجل على أبي ذر فجعل
يقلب بصره في بيته فقال يا أبا ذر أين متاعكم وفي حديث رشأ ما أرى في بيتك متاعا
ولا غير ذلك من الأثاث فقال إن لنا بيتا نوجه إليه صالح متاعنا قال إنه لا بد لك
من متاع ما دمت ها هنا فقال إن صاحب المنزل لا يدعنا فيه أنبأنا أبو غالب شجاع بن
فارس الذهلي أنا أبو طالب العشاري وأبو الحسن بن الملطي قالا أنا أبو عبد الله بن
دوست نا أبو طالب وأبو الحسين بن أخي ميمي قالا أنا أبو علي البردعي نا أبو بكر بن
أبي الدنيا ححدثني محمد بن الحسين نا عبد الله بن محمد التيمي نا عبد الجبار بن
النضر السلمي عن بعض رجاله قال جاء غلام لأبي ذر قد كسر رجل شاة له فقال له أبو ذر
من كسر رجل هذه الشاة قال أنا قال ولم قال لأغيظك فتضربني فتأثم فقال أبو ذر
لأغيظن من حرضك على غيظي قال فأعتقه
_________
( 1 ) في مختصر أبي شامة : من
( 2 ) بالاصل : لليلته والمثبت عن مختصر أبي شامة
(66/211)
أخبرنا أبو حفص عمر بن ظفر ( 1 ) أحمد المغازلي ( 2 ) أنبأ أبو
الفوارس طراد بن محمد بن علي الزينبي أنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار
السكري أنا أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار نا أحمد بن منصور الرمادي نا عبد
الرزاق أنبأ زكريا بن إسحاق عن ابن أبي نجيح عن أبيه عن رجل من بني بكر قال كان
أبو بكر ينزل علينا فيحج من مكة ماشيا أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو
الحسن رشأ بن نظيف نا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان ثنا جعفر بن محمد الصايغ
نا سعيد بن سليمان نا صالح بن عمر حدثني علي بن مسعدة حدثني عبد الله الرومي عن أم
مطلق قالت ( 3 ) أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا أبو عاصم الفضيل بن يحيى
أنبأ أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد أنا أبو عبد الله محمد بن عقيل ثنا
الصوفي يعني أحمد بن يحيى نا زيد هو ابن حباب حدثني علي بن مسعدة نا عبد الله
الرومي حدثتني أم مطلق أنها دخلت على أبي ذر فناولته شيئا من دقيق وسويق فجعله في
طرف ثوبه وقال ثوابك على الله فقلت لها يا أم طلق كيف رأيت هيئة أبي ذر قالت شعثا
شحبا وفي يده صوف منفوش وعودين قد وضع أحدهما على الآخر وهو يغزله من ذلك الصوف
قرأت على أبي غالب البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنا أبو عمر السوسي أنا أحمد بن
معروف نا الحسين بن فهم نا ابن سعد ( 5 ) أنبأ محمد بن عمر نا يزيد بن علي الأسلمي
حدثني عيسى بن عميلة الفزاري أخبرني من رأى أبا ذر يحلب غنيمة له فيبدأ
_________
( 1 ) الاصل : طور تصحيف والمثبت عن مشيخة ابن عساكر 155 / ب
( 2 ) بالاصل : المعاولي
( 3 ) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء ( 3 / 396 - 396 ) ط دار الفكر
( 4 ) بالاصل : به
( 5 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 235 - 236
(66/212)
بجيرانه وأضيافه قبل نفسه ( 1 ) ولقد رأيته ليلة حلب ما بقي في
ضروع غنمه شئ إلا مصره وقرب إليهم تمرا وهو يسير ثم تعذر إليهم وقال لو كان عندنا
ما هو أفضل من هذا لجئنا به قال وما رأيته ذاق تلك الليلة شيئا أخبرنا أبو القاسم
العلوي أنا أبو الحسن المصري ( 2 ) أنا أبو بكر المالكي نا ابن أبي الدنيا نا
إسحاق بن إسماعيل نا سفيان عن ابن جدعان عن من سمع أبا ذر في مسجد المدينة يقول
لرجل بما تخوفني فوالله الفقر أحب إلي من الغنى ولبطن الأرض أحب إلي من ظهرها
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنا أبو محمد عبد الله
بن أحمد بن الفضل بن محمد قدم علينا حاجا نا خلف بن محمد نا عبد الله بن محمود
المروزي نا الحسين بن حريث نا الفضل بن موسى السيناني ( 3 ) نا حميد وهو الأكاف عن
رجل من محارب اسمه يحيى بن يونس بن عبيد عن الحسين عن أبي ذر قال أحب الإسلام
وأهله وأحب الفقراء وأحب الغريب من كل قلبك وادخل في عموم الدنيا واخرج منها
بالصبر ولا يأمن رجل أن يكون على خير فيرجع إلى شر فيموت بشر ولا تيأس من رجل ( 4
) يكون على شر فيرجع إلى الخير فيموت بخير وليردك عن الناس ما تعرف من نفسك أخبرنا
أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو
الحسين إسحاق بن أحمد الكاذي نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا عبيد الله
بن أحمد أخبرني أبو سعد منصور بن علي بن عبد الرحمن الحجري ( 5 ) أنا أبو منصور
سعد بن عبد الحميد البوسنجي أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن منصور الخطيب
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل : " بعيشه " والمثبت عن ابن سعد
( 2 ) غير مقروءة بالاصل واستدرك على هامشه : المصري
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : الشيباني والصواب ما أثبت ترجمته في تهذيب الكمال 15 /
91
( 4 ) في مختصر أبي شامة : ولا ييأس رجل
( 5 ) ضبطت بفتحتين عن مشيخة ابن عساكر 246 / ب
(66/213)
العالي ( 1 ) أنا أبو عبد الله محمد بن الحسن البندجاني ( 2 )
وأبو القاسم منصور بن العباس الفقيه قالا أنا أبو سليمان داود بن الوسيم البوسنجي
حدثني أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي حدثني عبيد الله بن محمد
القرشي قال ( 3 ) سمعت شيخا يقول بلغنا أنا أبا ذر كان يقول يا أيها الناس إني
عليكم ناصح إني عليكم شفيق صلوا في ظلمة الليل لوحشة القبور وصوموا في الدنيا لحر
يوم النشور وتصدقوا مخاففة يوم عسير يا أيها الناس إني لكم ناصح إني عليكم شفيق
أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد أنبأ أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ
نا محمد بن جعفر نا عبيد الله بن سعد نا ابن عائشة قال حدثنا شيخ يكنى أبا زكريا
عن بعض رجاله قال كان أبو ذر يقول يا أيها الناس إني لكم ناصح إني عليكم شفيق صلوا
في ظلام الليل لوحشة القبور وصوموا في حر الدنيا لحر يوم النشور وتصدقوا مخافة يوم
عسير لعظائم الأمور أخبرنا أبو القاسم الحسيني أنا أبو الحسن المصري أنا أبو بكر
الدينوري نا محمد بن موسى نا محمد بن الحارث عن المدائني قال قال عمر بن الخطاب
لأبي ذر يا أبا ذر من أنعم الناس بالا قال برئ في التراب ( 4 ) قد أمن العقاب وبشر
بالثواب قال صدقت يا أبا ذر أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا الفضيل ( 5 ) بن
يحيى أنا ابن أبي شريح أنا محمد بن عقيل بن الأزهر نا عمر بن شبة نا غندر نا شعبة
عن يونس بن حباب قال سمعت مجاهدا يحدث عن أبي ذر قال لو تعلمون ما أعلم لضحكتم
قليلا ولبكيتم كثيرا ولما ساغ لكم الطعام والشراب ولا نمتم على الفرش ولا حنثتم
النساء وخرجتم إلى الصعدات تحارون وتبكون ولوددت أن الله خلقني شجرة تعضد أخبرنا
أبو القاسم وأبو بكر زاهر ووجبه الشحاميان قالا أنا أبو نصر عبد الرحمن
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 381
( 2 ) الاصل : " البيدخاني " ولعل الصواب ما أثبت نسبة إلى بندجان مدينة
بفارس ( معجم البلدان )
( 3 ) رواه أبو نعيم في حلية الاولياء 1 / 165 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل
( 4 ) كذا بالاصل ومختصر أبي شامة وفي المختصر لابن منظور : الثواب
( 5 ) بالاصل : الفضل تصحيف
(66/214)
وعلي بن محمد الشاهد أنا أبو ( 1 ) حدثني إسماعيل بن يحيى أنا
عبد الله بن محمد ابن ( 2 ) نا ( 3 ) عبد الله بن هاشم بن حيان ( 4 ) نا وكيع نا
أبي عن إبراهيم بن مهاجر عن أبي ذر قال وددت أني كنت شجرة تعضد ووددت أني لم أخلق
أخبرنا أبوا ( 5 ) الحسن الفقيهان وأبو المعالي الحسسين بن حمزة قالوا أنا أبو
الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو بكر الخرائطي نا الحسن بن عرفة نا
عباد بن عباد المهلبي نا يونس بن عبيد أن رجلا أتى أبا ذر فقال أنت أبو ذر قال نعم
قال فسكت وسكت ثم قال إن تملي خيرا فيكتب لك خير من السكوت ثم سكت ساعة ثم قال
والسكوت خير من أن تملي شرا ثم سكت ساعة ثم قال والجليس الصالح خير من الجليس
السوء ثم سكت ساعة ثم قال والوحدة خير من جليس السوء أخبرنا أبو الحسن الفرضي وأبو
المعالي بن الشعيري أنا أبو الحسن السلمي أنا جدي أنا الخرائطي نا سعدان بن يزيد
البزار نا الهيثم بن جميل نا شريك عن أبي المحجل عن ( 6 ) بن عمران ( 7 ) قال رأيت
أبا ذر جالسا في المسجد وحده محتبي ( 8 ) بكساء صوف فقال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) الوحدة خير من جليس السوء ثم قال والجليس الصالح خير من الوحدة ثم
قال والسكوت خير من إملاء الشر ثم قال وإملاء الخير خير من السكوت
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أبو بكر بن مالك نا عبد
الله بن أحمد ( 9 ) حدثني محمد بن مهدي الأيلي نا أبو الدرداء نا مهدي بن
_________
( 1 ) كلمة غير مقروءة بالاصل ورسمها : " رمد "
( 2 ) كلمة غير مقروءة بالاصل وصورتها : " انحفس "
( 3 ) زيادة منا
( 4 ) تقرأ بالاصل : ثان ولعل الصواب ما أثبت راجع وكيع بن الجراح في تهذيب الكمال
19 / 391 وترجمة عبد الله بن هاشم بن حيان العبدي في تهذيب الكمال 10 / 596
( 5 ) بالاصل : أبو
( 6 ) كلمة غير معجمة بالاصل
( 7 ) كلمة غير مقروءة بالاصل
( 8 ) كذا بالاصل
( 9 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 8 / 137 رقم 21631 طبعة دار الفكر
(66/215)
ميمون ( 1 ) عن واصل مولى أبي عيينة عن يحيى بن عقيل عن يحيى بن
يعمر عن أبي الأسود الديلي قال قد رأيت أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فما رأيت بأبي ذر شبيها أخبرنا أبو بكر اللفتواني وأبو صالح ( 2 ) وأبو الفضل محمد
بن عبد الواحد المغازلي قالوا أنا أبو محمد التميمي أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن
أحمد ثنا علي بن محمد بن عبيد أنا محمد بن إبراهيم بن يحيى المقرئ الطحان بالكوفة
نا عبيد بن يعيش نا يونس وهو ابن بكير نا عبيد بن عيينة العنقزي عن وهب بن عبد
الله بن كعب بن سور عن عبد الملك بن أبي ذر عن أبي ذر قال إن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) عهد إلي أني أحشر أمة على حدة أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي قالت
أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا محمد بن جعفر نا عبيد الله بن
سعد نا يعقوب بن إبراهيم ثنا أبي عن ابن إسحاق ( 3 ) عن بريدة بن سفيان ومحمد ( 4
) بن كعب القرظي قالا لما صار أبو ذر إلى الربذة وأصابه قدره لم يكن معه أحد إلا
امرأته وغلامه فأوصاهما أن أغسلاني وكفناني وضعاني على قارعة الطريق فأول ركب يمر
بكم فقولوا هذا أبو ذر صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأعينونا على دفنه
فلما مات فعلا ذلك به ثم وضعاه على قارعة الطريق فأقبل عبد الله بن مسعود في رهط
من أهل العراق عمارا ( 5 ) فلم يرعهم إلا بجنازة على ظهر الطريق قد كادت الإبل أن
تطأها فقام إليهم الغلام فقال هذا أبو ذر صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فأعينونا ( 6 ) على دفنه فاستهله عبد الله يبكي فقال صدق رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) تمشي وحدك وتموت ( 7 ) وحدك وتبعث وحدك ( 8 ) ثم نزل هو وأصحابه
فواروه
_________
( 1 ) في مسند أحمد : " الابلي حدثنا داود بن ميمون " خطأ راجع ترجمة
مهدي بن ميمون في تهذيب الكمال 18 / 425 وفيها روى عن
وواصل مولى أبي عيينة
وروى عنه : وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي
( 2 ) كلمة غير مقروءة بالاصل
( 3 ) رواه ابن هشام في السيرة 4 / 168 وابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 234
والطبري في تاريخه 3 / 107
( 4 ) كذا بالاصل وفي ابن سعد وتاريخ الطبري : " عن محمد " بدلا من :
" ومحمد "
( 5 ) بالاصل : عمار خطأ والمثبت عن الطبري وابن سعد
( 6 ) الاصل : فأعيننا
( 7 ) بياض بالاصل استدركت اللفظة عن الطبري وابن سعد
( 8 ) سقطت من الاصل واستدركت عن الطبري وابن سعد
(66/216)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا
المخلص أنا أبو بكر بن سيف أنا السري بن يحيى أنا شعيب بن إبراهيم نا سيف بن عمر
عن إسماعيل بن رافع عن محمد بن كعب ( 1 ) أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
قيل له عام ( 2 ) تبوك تخلف أبو ذر وهو في الطريق فطلع فقال يرحم الله أبا ذر يمشي
وحده ويموت ( 3 ) وحده ويبعث وحده قال فلما حضرت أبا ذر الوفاة وذلك في سنة ثمان
في ذي الحجة من إمارة عثمان نزل بأبي ذر فلما أشرف قال لابنته استشرفي يا بنية فهل
ترين أحد قالت لا قال فما جاءت ساعتي بعد ثم ( 4 ) أمرها فذبحت شاة ثم قصبتها ( 5
) ثم قال لها إذا جاءك الذين يدفنونني فقولي لهم إن أبا ذر يقسم عليكم ألا تركبوا
حتى تأكلوا فلما نضجت قدرها قال لها انظري هل ترين أحدا قالت نعم هؤلاء ركب مقبلون
قال استقبلي بي الكعبة ففعلت وقال ( 6 ) بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله ثم
خرجت ابنته فتلقتهم وقالت رحمكم الله اشهدوا أبا ذر قالوا وأين هو فأشارت لهم إليه
وقد مات فادفنوه فقالوا نعم ونعمة عين لقد أكرمنا الله بذلك وإذا ركب من أهل
الكوفة فيهم ابن مسعود فمالوا ( 1 ) إليه وابن مسعود يبكي ويقول صدق رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يموت وحده ويبعث وحده فغسلوه وصلوا عليه ودفنوه فلما أرادوا
أن يرتحلوا قالت لهم ابنته إن أبا ذر يقرأ عليكم السلام وأقسم ألا تركبوا حتى
تأكلوا ففعلوا وحملوهم حتى أقدموهم مكة ونعوه إلى عثمان فضم ابنته إلى عياله وقال
يرحم الله أبا ذر قال نا سيف عن القعقاع بن الصلت عن رجل عن كليب عن الحلحال بن
ذري قال ( 7 ) خرجنا حجاجا مع ابن مسعود سنة إحدى وعشرين ونحن أربعة عشر راكبا حتى
أتينا
_________
( 1 ) رواه الطبري في تاريخه 2 / 629 حوادث سنة 32 ( طبعة بيروت )
( 2 ) بالاصل : " على تبوك "
( 3 ) بياض بالاصل
( 4 ) بالاصل : " بعده أمرها " والمثبت والزيادة عن الطبري
( 5 ) بدون إعجام بالاصل والمثبت عن مختصر ابن منظور وأبي شامة وفي تاريخ الطبري :
" طبختها "
وقصب الجزار الشاة : قطعها عضوا عضوا
( 6 ) بالاصل : فمالا
( 7 ) الخبر في تاريخ الطبري 2 / 629 - 630
(66/217)
على الربذة فإذا امرأة قد تلقتنا فقالت اشهدوا أبا ذر ولا شعرنا
بأمره ولا بلغنا فقلنا وأين أبو ذر فأشارت إلى خباء فقلنا ما له فقالت فارق
المدينة لأمر قد بلغه فيها ففارقها فقال ابن مسعود ما دعاه إلى الأعراب قالت أما
إن أمير المؤمنين قد كره ذلك ولكن كان يقول بعد وهي مدينة فمال ابن مسعود إليه وهو
يبكي فغسلناه وكفناه وإذا خباؤه منضوح بمسك فقلنا للمرأة ما هذا قالت كانت مسكه
فلما حضر قال إن الميت يحضره شهود يجدون الريح ولا يأكلون فدوفي ( 1 ) تلك السمكة
بماء ثم رشي بها الخباء واطبخي هذا اللحم فإنه سيشهدني قوم صالحون يلون دفني ( 2 )
فاقريهم فلما دفناه دعينا إلى الطعام فأكلنا وأردنا احتمالها فقال ابن مسعود أمير
المؤمنين منا ( 3 ) قريب فنستأمره فقدمنا مكة فأخبرناه بالخبر فقال يرحم الله أبا
ذر وغفر له نزوله بالربذة ولما صدر خرج فأخذ طريق الربذة وضم عياله إلى عياله
وتوجه نحو المدينة وتوجهنا نحو العراق وعدتنا ابن مسعود وأبو مقرر التميمي وبكر بن
عبد الله التميمي والأسود بن يزيد النخعي وعلقمة بن قيس النخعي والحلحال بن ذري
الضبي والحارث بن سويد التميمي وعمرو بن عتبة بن مرقد السلمي وابن ربيعة السلمي (
4 ) وسويد بن مثعبة التميمي وزياد بن معاوية النخعي وأخو ( 5 ) القرثع ( 6 ) وأخو
معضد الشيباني وأبو رافع المزني قال ( 7 ) ابن سعد ( 8 ) قال محمد بن إسحاق آخى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بين أبي ذر الغفاري وبين المنذر بن عمرو أحد
بني ساعدة وهو المعنق ليموت قال وأنكر محمد بن عمر هذه المؤاخاة بين أبي ذر
والمنذر بن عمرو وقال لم
_________
( 1 ) داف الطيب دوفا : خلطه
( 2 ) بالاصل : " يكون كفني " خطأ والمثبت عن الطبري
( 3 ) رسمها بالاصل : " فنأمر " والمثبت عن الطبري
( 4 ) رسمها بالاصل " المرمى " والمثبت عن الطبري
( 5 ) بالاصل : " وأبو " وكتب فوقها " أخو "
( 6 ) الاصل : " وأبو " وكتب فوقها " أخو "
( 7 ) الاخبار التالية استدركت بين معكوفتين عن مختصر أبي شامة
( 8 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 225
(66/218)
تكن المؤاخاة إلا قبل بدر فلما نزلت آية المواريث انقطعت
المؤاخاة وأبو ذر حين أسلم رجع إلى بلاد قومه فأقام بها حتى مضت بدر وأحد والخندق
ثم قدم على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) المدينة بعد ذلك أخبرنا يزيد بن
هارون أخبرنا سفيان بن حسين بن الحكم بن عتيبة عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي
ذر قال ( 1 ) كنت ردف رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو على حمار وعليه بردعة
أو قطيفة أخبرنا ( 2 ) عبد الله بن يزيد فذكر حديث أبي ذر قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يا أبا ذر إني أراك ضيفا وإني أحب لك ما أحب لنفسي لا تأمرن على
اثنين ولا تولين مال يتيم وفي حديث آخر أن أبا ذر سأل رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) الإمرة فقال إنك ضعيف وإنها أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من
أخذها بحقها فأدى الذي عليه فيها أخبرنا كثير بن هشام حدثنا جعفر بن برقان حدثنا
غالب بن عبد الرحمن قال لقيت رجلا قال كنت أصلي مع أبي ذر في بيت المقدس فكان إذا
دخل خلع خفيه فإذا بزق أو تنخع تنخع عليهما قال ولو جمع ما في بيته لكان رداء هذا
الرجل أفضل من جميع ما في بيته قال جعفر فذكرت هذا الحديث لمهران ( 3 ) بن ميمون
فقال ما أراه كان ما في بيته يساوي درهمين أخبرنا ( 4 ) عفان أخبرنا حماد بن سلمة
أخبرنا عاصم الأحول عن أبي عثمان النهدي قال رأيت أبا ذر يميد على راحلته وهو
مستقبل مطلع الشمس فظننته نائما فدنوت منه فقلت أنائم أنت يا أبا ذر فقال لا بل
كنت أصلي أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفرر بن عبد
الله نا محمد بن هارون نا محمد بن إسحاق نا عفان بن مسلم ثنا وهيب نا عبد الله بن
عثمان بن خثيم عن مجاهد عن إبراهيم بن الأشتر أن أبا ذر حضره الموت وهو بالربذة
فبكت امرأته فقال ( 5 ) ما يبكيك فقالت أبكي
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 227 - 228
( 2 ) الخبر رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 231
( 3 ) في مختصر أبي شامة : " لميمون بن مهران " والمثبت عن ابن سعد
( 4 ) طبقات ابن سعد 4 / 236
( 5 ) في مختصر أبي شامة : فقالت
(66/219)
لأنه لا بد لي من تكفينك وليس عندي ثوب يسع لك كفنا ( 1 ) فقال
لا تبكي فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ذات يوم يقول وأنا عنده في
نفر يقول ليموتن رجل منكم بفلاة من الأرض تشهده عصابة من المؤمنين فكل من كان معي
في ذلك المجلس مات في جماعة وقرية ولم يبق منهم غيري وقد أصبحت بالفلاة أموت ( 2 )
الطريق فإنك سوف ترين ما أقول لك وإني والله ما كذبت ولا كذبت قالت وأني ذلك وقد
انقطع الحاج قال ( 3 ) الطريق ( 4 ) هي كذلك إذ هي تقوم تخب بهم رواحلهم كأنهم
الرخم فأقبل القوم حتى وقفوا عليها فقالوا ما لك قالت امرؤ من المسلمين تكفنونه
وتؤجرون فيه قالوا ومن هو قالت أبو ذر قال ففدوه بآبائهم وأمهاتهم ثم وضعوا
أسيافهم في نحورها يبتدرونه فقال أبشروا أنتم النفر الذين قال فيكم رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فقال أبشروا سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
ما من امرأين من المسلمين هلك بينهما ولدان أو ثلاثة فاحتسبا وصبرا فيردان النار
أبدا ثم قال أصبحت اليوم حيث ترون ولو أن ثوبا من ثيابي يسعني لم أكفن إلا فيه
فأنشدكم الله لا يكفنني رجل منكم كان أميرا أو عريفا أو بريدا فكل القوم كان نال
من ذلك شيئا إلا ولي من الأنصار كان مع القوم قال أنا صاحبه الثوبين في عيبتي من
غزل أمي وأحد ثوبي هذين اللذين علي قال أنت صاحبي فكفني أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو محمد أحمد بن علي بن الحسن وأبو طاهر أحمد بن محمد بن إبراهيم
وأخبرنا أبو عبد الله محمد أنبأ أبي قالا أنا أبو القاسم إسماعيل بن الحسن بن عبد
الله نا الحسين بن إسماعيل نا يوسف بن موسى نا يحيى بن سليم الطائفي حدثني عبد
الله بن عثمان بن خثيم عن مجاهد عن إبراهيم ( 5 ) عن أبيه عن أم ذر أنها قالت لما
حضر أبا ذر الوفاة قالت بكيت فقال ما يبكيك قالت قلت وما لي لا
_________
( 1 ) العبارة في مختصر أبي شامة : قلت : ومالي لا أبكي وأنت تموت بفلاة من الارض
ولا يدان لي بتغيبك وليس معنا ثوب يسعك كفنا
( 2 ) غير واضحة بالاصل وفي ابن سعد : فراقبي الطريق
( 3 ) غير واضحة بالاصل
وفي ابن سعد : راقبي الطريق
( 4 ) بياض بالاصل مقدار كلمة
( 5 ) بياض بالاصل
والذي تقدم وفي طبقات ابن سعد 4 / 232 - 233 إبراهيم بن الاشتر
(66/220)
أبكي وأنت تموت بفلاة من الأرض ولا يد لي بتكفينك ( 1 ) وليس
معنا ثوب يسعك كفنا ولا لك فقال لا تبكي وأبشري فإني سمعت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول لا يموت بين امرأين مسلمين ولدان أو ثلاثة ويحتسبا فيريان ( 2 )
النار أبدا وإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول لنفر أنا فيهم
ليموتن رجل منكم بفلاة من الأرض تشهده عصابة من المؤمنين وليس من أولائك النفر أحد
إلا وقد مات في قرية وجماعة وإني أنا الذي أموت بالفلاة والله ما كذبت ولا كذبت
فأبصري ( 3 ) الطريق فقلت أنى وقد ذهب الحاج وانقطعت الطريق قال فقال انظري فكنت
اشتد إلى الكثب فأقوم عليه ثم أرجع إليه فأمرضه قالت فبينما أنا كذلك إذا أنا
برجال على رواحلهم كأنهم الرخم فألحت بثوبي فأسرعوا إلي ووضعوا السياط في نحورها
يستبقون إلي فقالوا ما لك يا أمة الله فقلت امروء من المسلمين تكفنونه يموت قالوا
من هو قلت أبو ذر قالوا صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قلت نعم قالت
ففدوه بآبائهم وأمهاتهم وأسرعوا إليه حتى دخلوا عليه فسلموا عليه فرحب بهم وقال
أبشروا فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول لا يموت بين امرأين من
المسلمين ولدان أو ثلاثة فيصبرا ويحتسبا فيريان ( 4 ) النار أبدا وسمعته يقول لنفر
أنا فيهم ليموتن رجل منكم بفلاة من الأرض تشهده عصابة من المؤمنين وليس من أولئك
النفر أحد إلا وقد هلك في قرية وجماعة وإني أنا الذي أموت بفلاة والله ما كذبت ولا
كذبت وإنه لو كان عندي ثوب يسعني كفنا أو لامرأتي ثوب يسعني كفنا لم أكفن إلا في
ثوب هو لي أو لها وإني أنشدكم الله لا يكفني منكم رجلكان أميرا ولا عريفا أو بريدا
أو نقيبا قال فليس على القوم أحد إلا وقد قارف من ذلك شيئا إلا فتى من الأنصار قال
أنا أكفنك بكذا ( 5 ) مما ذكرت شيئا أكفنك في ردائي هذا وفي ثوبين في عيبتي من غزل
أمي قال أنت صاحبي قال فكفني قال فكفنه الأنصاري ودفنه في النفر الذين هم معه منهم
حجر بن الأدبر ومالك الأشتر في نفر كلهم يماني
_________
( 1 ) فوقها ضبة بالاصل وفي مختصر أبي شامة وابن سعد : بتغييبك
( 2 ) كذا بالاصل : فيريا
( 3 ) في ابن سعد : فراقبي الطريق
( 4 ) بالاصل : فيريا
( 5 ) كلمة غير واضحة بالاصل
(66/221)
أنبأنا أبو سعد ( 1 ) المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم
نا سليمان بن أحمد ( 2 ) نا أبو الزنباع نا يحيى بن بكير ( 3 ) مات أبو ذر بالربذة
سنة اثنين وثلاثين واسمه جندب بن جنادة قال ونا أبو حامد النيسابوري نا محمد بن
إسحاق أخبرني يونس المديني نا إبراهيم بن المنذر قال توفي أبو ذر الغفاري واسمه
جندب بن جنادة ويقال ( 4 ) لأربع سنين بقين من خلافة عمر وصلى عليه ابن مسعود
بالربذة قرأت على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد أنا أحمد بن
عبيد بن الفضل أنبأ محمد بن الحسين بن محمد نا ابن أبي خيثمة أنا المدائني قال أبو
ذر مات بالربذة وصلى عليه ابن مسعود سنة اثنتين وثلاثين قال قدم ابن مسعود المدينة
فأقام عشرة أيام فمات بعد عاشرة ( 5 ) أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن ( 6
) السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال ( 7 ) وأبو
ذر مات فيها يعني سنة اثنتين وثلاثين قبل ابن مسعود ابن مسعود صلى على أبي ذر
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنبأ أبو العلاء الواسطي أنا أبو
بكر البابسيري أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل نا أبي قال ومات أبو ذر وعبد الله بن
مسعود سنة اثنتين وثلاثين قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي
بن محمد أنا أبو سليمان الربعي قال وقال المدائني وأبو موسى وعمرو والهيثم بن عدي
مات سنة اثنتين وثلاثين أبو الدرداء وأبو ذر وكعب الأحبار وذكر أسانيده
_________
( 1 ) سقطت من الاصل
( 2 ) رواه سليمان بن أحمد الطبراني في المعجم الكبير 2 / 148 رقم 1620
( 3 ) بالاصل : بكر والمثبت عن المعجم الكبير
( 4 ) بياض بالاصل بمقدار كلمة
( 5 ) سير الاعلام 2 / 74
( 6 ) بالاصل : الحسين تصحيف
( 7 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 166 - 167
(66/222)
حدثنا أبو بكر السلماسي أنا نعمة الله بن محمد أنا أحمد بن محمد
البجلي نا محمد بن أحمد بن سليم أنا سفيان بن محمد حدثني أبو بكر بن سفيان نا محمد
بن علي عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمر الضرير يقول توفي أبو ذر سنة اثنين
وثلاثين أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأ أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين
بن لؤلؤ أنا محمد بن الحسين بن شهريار نا أبو حفص الفلاس قال ومات أبو ذر سنة
اثنين وثلاثين في خلافة عثمان واسمه جندب بن جنادة وكان آدم طوالا أخبرنا بو
القاسم بن السمرقندي أنا علي بن أحمد أنبأ المخلص إجازة أنا عبيد الله السكري
أخبرني عبد الرحمن بن محمد أخبرني أبي حدثني أبو عبيد قال سنة اثنتين وثلاثين فيها
توفي أبو ذر الغفاري واسمه جندب ويقال برير بن جنادة أخبرنا أبو الحسن الخطيب أنا
أبو منصور النهاوندي أنا أبو العباس أنا أبو القاسم بن الأشقر نا البخاري قال مات
أبو ذر جندب بن جنادة الغفاري بالربذة ومعاذ بن عمرو بن الجموح زمن عثمان أخبرنا
أبو محمد بن حمزة نا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر
بن الطبري قالا أنا ابن الفضل نا عبد الله نا يعقوب قال وفيها يعني سنة اثنتين
وثلاثين مات أبو ذر بالربذة آخر الرابع والسبعين بعد السبعمائة 8496 أبو ذر
البعلبكي حدث عن أحمد بن محمد الهاشمي روى عنه أبو الحسين أحمد بن الحسين الري ( 1
) حديثا تقدم في ترجمة أحمد بن الحسين ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن
بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالوا قال
_________
( 1 ) كذا رسمها بالاصل
( 2 ) كذا والقسم الاول من أسماء الاحمدين سقط من النسخ التي بين يدينا لتاريخ
مدينة دمشق
(66/223)
أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو ذر البعلبكي شيخ مجهول ( 1 ) 8497 أبو
الذكر حكى عنه أبو علي بن شعيب القينني ( 2 ) أنشدنا أبو الحسن علي بن المسلم
أنشدنا أبو محمد الصوفي أنشدنا أبو محمد بن أبي نصر أنشدنا أبو علي محمد بن هارون
بن شعيب الأنصاري أنشدنا أبو الذكر الشامي وفي نسخة الدمشقي * وسئمت كل مأربي *
فكأن أحسنها خبيث إلا الحديث فإنه * مثل اسمه أبدا حديث * 8498 أبو ذؤيب الهذلي
الشاعر اسمه خويلد تقدم ذكره في حرف الخاء 8499 أبو الذيال من ولد بلال بن سعد حكى
عنه أبو الحسن بن جوصا أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو
الحسين بن الآبنوسي إجازة أنا أبو القاسم بن عتاب أنا ابن جوصا إجازة وأخبرنا أبو
القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد
الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة قال حدثني أبو الذيال من ولد بلال بن سعد
قال نسب جدي بلال بن سعد بن تميم وبلال يكنى بأبي عمرو " حرف الراء "
8500 أبو راشد الخولاني اسمه عبد الرحمن بن عبد تقدم ذكره في حرف العين
_________
( 1 ) الزيادة استدركت على هامش الاصل
( 2 ) غير مقروءة بالاصل والصواب ما أثبت راجع ترجمته في سير الاعلام 15 / 528
والقينني نسبة إلى قيننة وهي قرية كانت مقابل الباب الصغير في دمشق ( راجع معجم
البلدان )
(66/224)
8501 - أبو راشد الحبراني ( 1 ) ( 2 ) اسمه أخضر بن حوط ( 3 )
ويقال النعمان بن بشير من أهل حمص ويقال إنه دمشقي سمع أبا الوليد عبادة بن الصامت
وأبا أمامة وعبد الله بن عمرو بن العاص وكعب الأحبار وسبر ( 4 ) بن أبي أرطأة
العامري روى عنه محمد بن زياد الألهاني وأبو عامر لقمان بن عامر الوصابي وأبو
اليمان عامر بن عبد الله الهوزني وعبد الرحمن بن عائذ الأزدي أخبرنا أبو الحسن
الموازيني وأبو طاهر الحنائي في كتابيهما قالا أنا محمد بن عبد السلام بن سعدان
أنا محمد بن يوسف الربعي البندار نا أحمد بن عامر بن المعمر نا هشام بن عمار نا
ابن عياش عن عقيل بن مدرك السلمي عن لقمان بن عامر الأوصابي عن أبي راشد الحبراني
عن عبادة بن الصامت أنه قام فينا عند كنيسة معاوية فحدث أن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) كان يقول من عبد الله لا يشرك به شيئا وأقام الصلاة وآتي الزكاة وسمع
وأطاع أدخله الله من أي أبواب الجنة شاء ولها ثمانية أبواب قال ومن عبد الله لا
يشرك به شيئا وسمع وعصى فإن الله من أمره بالخيار إن شاء رحمه وإن شاء عذبه كنيسة
معاوية إلى جانب انطرطوس نسبت إليه لأنه كان ينزل بها أخبرنا أبو القاسم هبة الله
بن أحمد بن عمر أنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن روح الحرة نا محمد بن إسماعيل
إملاء نا يحيى بن محمد بن الصاعد وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن غانم بن أحمد وأبو
حمد محمد بن عبد الواحد بن محمد وأبو الوفاء الفضل بن المطهر بن المفضل قالوا أنا
أبو عمرو بن منده أنبأ أبي عبد الله
_________
( 1 ) الحبراني : بضم المهملة وسكون الموحدة
( 2 ) ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 217 وتهذيب التهذيب 6 / 352 وطبقات ابن سعد 7 /
47 وتاريخ الثقات ص 497
( 3 ) الزيادة عن هامش مختصر أبي شامة
( 4 ) بالاصل : بشر
( 5 ) رسمها بالاصل : السرار
(66/225)
ح وأخبرنا أبو عبيد الله الفزاري أنا أبو بكر البيهقي أنا علي
الحسين بن محمد الروذباري بنيسابور وأبو عبد الله الحسين بن عمر بن برهان وأبو
الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان ببغداد ح وأخبرنا أبو القاسم
الأسدي أنا أبو القاسم السلمي وأخبرنا أبو المعالي السلمي أنا أبو القاسم بن ( 1 )
( 2 ) أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد بن بيان وأخبرنا خالي أبو المكارم سلطان بن
يحيى وأبو سليمان داود بن محمد عنه قالا أنبأ محمد بن محمد قالوا أنا إسماعيل بن
محمد الصفار قالا أنا الحسن بن عرفة نا إسماعيل بن عياش عن محمد بن زياد الألهاني
عن أبي راشد الحبراني قال أتيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت ت له حدثنا مما
سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فألقى إلي صحيفة فقال هذا ما كتب لي رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فنظرت فإذا فيها إن أبا بكر الصديق قال يا رسول
الله علمني ما أقول إذا أصبحت وإذا أمسيت فقال يا أبا بكر قل اللهم فاطر السموات
والأرض عالم الغيب والشهادة لا إله إلا الله أنت رب كل شئ ومليكه أعوذ بك من شر
نفسي ومن شر الشيطان وشركه وأن أقرف على نفسي سوءا أوأجره إلى مسلم رواه الترمذي (
3 ) عن الحسن بن عرفة أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن طاهر أنبأ عبد الرحمن وعبد
الوهاب ابنا محمد بن إسحاق وأخبرنا أبو بكر محمد وأبو الحسين محمد ابنا أحمد بن
محمد بن عمر وأبو مسعود أحمد بن إبراهيم قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد قالا أنا
أبو نا محمد بن إسحاق بن منده أنبأ محمد بن يعقوب بن يوسف نا أبو عتبة أحمد بن
الفرج نا بقية بن الوليد نا محمد بن زياد الألهاني نا أبو راشد الحبراني قال
_________
( 1 ) كلمة ممحوة بالاصل
( 2 ) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الاصل
( 3 ) سنن الترمذي - الدعوات رقم 3526
(66/226)
أخذ بيدي أبو أمامة الباهلي قال أخذ بيدي رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وقال يا أبا أمامة إن من المؤمنين من يلين له قلبيح قرأت على أبي
غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري نا أبو عمر بن حيوية أنبأ أحمد بن معروف نا
الحسين بن فهم نا ابن سعد ( 1 ) قال في الطبقة الثالثة من أهل الشام أبو راشد
الحبراني من حمير قال إسماعيل بن عياش ( 2 ) عن صفوان بن عمرو عن أبي راشد
الحبراني أنه كان يصفر لحيته أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني ( 3
) أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال ( 4 ) واسم أبي راشد
الحبراني أخضر قال وأنبأ تمام أنبأ أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في الطبقة
التي تلي أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهي العليا أبو راشد الحبراني
اسمه أخضر ( 5 ) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قراءة عن أبي الحسين
بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا ابن جوصا إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن
السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأ الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي
أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الثانية أبو راشد
الرحباني اسمه أخضر بن حوط ( 6 ) أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمد أنا أبو القاسم
علي بن المحسن أنبأ محمد بن المظفر أنبأ بكر بن أحمد بن حفص نا أحمد بن محمد بن
عيسى قال أبو راشد الحبراني يقال إن اسمه أخضر وقال قوم النعمان بن بشير وقال فيه
ابن الجارود إن اسمه النعمان بن بشير أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر
الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أخبرنا أحمد قال
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 457
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : عباس
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : الكناني
( 4 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 391
( 5 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 217 عن أبي زرعة الدمشقي
( 6 ) تهذيب الكمال 21 / 217
(66/227)
أبو راشد الحبراني عن عبادة بن الصامت وأبي أمامة الصدي بن
عجلان روى عنه محمد بن زياد الألهاني ولقمان بن عامر الوصابي ( 1 ) قرأت على أبي
غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال أبو راشد
الحبراني اسمه أخضر بن حوط ذكر ذلك محمد بن إبراهيم بن سمبع في تاريخه قال ابن
عساكر ( 2 ) كذا قال وهو أبو محمود بن إبراهيم بن سميع وهو طبقات لا تاريخ ذكر
محمد بن عمر الواقدي قال ( 3 ) حدثت عن أبي راشد الحبراني من حمير قال ركبت البحر
عام قبرس مع ثلاثة عشر من رجلا من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) منهم
عبادة بن الصامت وأبو أيوب الأنصاري وأبو ذر الغفاري وأبو الدرداء وفضالة بن عبيد
وعمير بن سعد ومعاوية وهو الأمير أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله
البلخي قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار قالا أنا أبو عبد الله وأبو
نصر قالا أنا الوليد بن بكر أنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال ( 4 ) أبو راشد
الحبراني شامي تابعي ثقة لم يكن بدمشق في زمانه أفضل منه أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا أبو بكر المهندس
نا أبو بشر الدولابي نا محمد بن عوف نا أبو المغيرة نا صفوان بن عمرو قال رأيت أبا
راشد الحبراني يصفر لحيته 8502 أبو الرباب القشيري اسمه مطرف بن مالك تقدم ذكره في
حرف الميم 8503 أبو الربيع الدمشقي إن لم يكن سليمان بن عتبة فهو آخر يروي عن
مكحول
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : الوصافي
( 2 ) زيادة منا
( 3 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 218
( 4 ) رواه العجلي في تاريخ الثقات ص 497 وفي تهذيب الكمال 21 / 217 نقلا عن
العجلي
(66/228)
روى عنه حفص بن عمر أخبرنا أبو القاسم النسيب أنا أبو عبد الله
بن سلوان ( 1 ) أنا الفضل بن جعفر نا أبو بكر عبد الرحمن بن القاسم نا يحيى بن
صالح نا حفص بن عمر نا أبو الربيع الدمشقي عن مكحول قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) إن الله يقول يا ابن آدم أنعمت عليك نعما عظاما لا تحصى عددها ولا
تطيق شكرها وإن مما أنعمت عليك أن جعلت لك عينين تنظر بهما وجعلت لهما غطاءا تنظر
بعينيك إلى ما أحللت لك فإن رأيت ما حرمت عليك فأطبق عليهما غطاءهما وجعلت لك
لسانا وجعلت له غلافا فانطق بما أمرتك وأحللت لك فإن عرض لك ما حرمت عليك فأغلق
عليك لسانك وجعلت فرجا وجعلت لك سترا فأصب بفرجك ما أحللت لك فإن عرض لك ما حرمت
عليك فارخ عليك سترك ابن آدم إنك لا تحمل سخطي ولا تطيق انتقامي 8504 أبو الرجاء
مولى أبي قلابة اسمه سلمان تقدم ذكره في حرف السين 8505 أبو رجاء ابن أخي أبي
ادريس الخولاني روى عن عمه أبي ادريس روى عنه حميد الطويل أخبرنا أبو محمد بن طاوس
أنا أبو الفتح عبد الرزاق بن عبد الكريم بن عبد الواحد أنبأ أبو عبد الله محمد بن
إبراهيم الجرجاني نا أبو العباس الأصم نا أبو غسان مالك بن يحيى بن مالك السوسي
ثنا مالك السوسي ثنا أبو بدر شجاع بن الوليد نا أبو خيثمة نا حميد الطويل عن أبي
رجاء عن أبي إدريس عمه أنه كان بدمشق قاعدا في يوم بارد فأراد أن يخلع خفيه فيتوضأ
قال فمر به بلال مؤذن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا بلال كيف كان نبي
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يتوضأ قال يمسح على الخفين والخمار فقال الحمد لله
وترك خفيه ولم يخلعهما أخبرناه عاليا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله محمد
بن طلحة بن علي الرازي قالا أنا أبو محمد الصريفيني أخبرنا أبو القاسم بن حبابة نا
أبو القاسم البغوي
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل وصورتها : " سكران " والصواب ما أثبت وهو محمد
بن علي بن يحيى بن سلوان المازني الدمشقي ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 647
(66/229)
نا ( 1 ) علي بن الجعد أنبأ زهير عن حميد عن أبي رجاء عن عمه
أبي إدريس أنه كان قاعدا بدمشق فأراد أن يتوضأ فأراد أن يخلع خفيه فمر به بلال
مؤذن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا بلال كيف كان رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يتوضأ فقال يمسح على الخفين والخمار فقال الحمد لله وترك خفيه
فلم يخلعهما ورواه خالد بن عبد الله الواسطي الطحان عن حميد عن أبي رجاء مولى أبي
قلابة عن أبي قلابة عن أبي موسى ورواه معتمر بن سليمان عن حميد عن أبي المتوكل علي
بن داود الناجي ( 2 ) عن أبي إدريس فأما حديث خالد فأنبأناه أبو علي الحداد قالوا
أنا أبو بكر بن ريذة ( 3 ) أنا سليمان بن أحمد ( 4 ) نا يوسف بن يعقوب المقرئ
الواسطي نا محمد بن خالد بن عبد الله نا أبي عن حميد الطويل عن أبي رجاء مولى أبي
قلابة عن أبي قلابة عن أبي إدريس عن بلال أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) توضأ
ومسح على الخفين والخمار وأما حديث معتمر فأنبأه أبو علي وغيره أنبأ ابن ريذة أنا
الطبراني ( 5 ) نا عبد الله بن أحمد بن حنبل نا محمد بن أبي بكر المقدمي نا معتمر
بن سليمان عن حميد عن أبي المتوكل الناجي عن أبي إدريس عن بلال قال كان رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) يمسح على الخفين والخمار أخبرنا عبد الله البلخي أنا أبو
المنصور محمد بن الحسين أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب قال سألته يعني
الدارقطني عن حديث وهب عن حميد عن أبي رجاء عن عمه أبي إدريس ( 6 ) عن بلال في
المسح فقال ينفرد زهير فيه بزيادة أبي
_________
( 1 ) سقطت من الاصل
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 5 / 8
( 3 ) بدون إعجام بالاصل
( 4 ) رواه أحمد بن سليمان الطبراني في المعجم الكبير 1 / 363 رقم 1116
( 5 ) رواه سليمان بن أحمد الطبراني في المعجم الكبير 1 / 363 رقم 1117
( 6 ) بالاصل : " عن عمه عن أبي إدريس " صوبنا السند عن مختصر أبي شامة
وابن منظور
(66/230)
رجاء فقلت يخرج هذا الحديث الصحيح فقال نعم ( 1 ) 8506 أبو رجاء
الدمشقي روى عنه شعيب بن الأصم ذكره أبو الفضل المقدسي أنبأنا أبو الغنائم ثم
حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو
أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا ابن سهل أنا
البخاري قال ( 2 ) شعيب الحمصي عن أبي رجاء الدمشقي قال النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) لبلال قاله أبو عاصم ( 3 ) عن ثور عن شعيب مرسل قال ابن عساكر ( 4 ) كذا قال
وأظنه ابن أخي أبي إدريس 8507 أبو الرضا الصياد العابد حكى عن قاسم الجوعي روى عنه
أبو علي الحصائري ( 5 ) أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأ علي بن الحسين بن أحمد
بن صصرى نا عبد الرحمن بن عمر بن نصر حدثني أبو علي بن حبيب من حفظه قال سمعت أبا
الرضا الصياد العابد يقول سمعت قاسم الجوعي يقول العيش في ثلاثة أشياء أولها
الاستغناء عن الناس العدو ( 6 ) منهم والصديق والثانية صحة البدن والثالثة الأمن
من الدين أنبأنا أبو تراب حيدرة بن أحمد نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي
نصر أنا الحسن بن حبيب قال سمعت أبا الرضا الصياد وكان من المتعبدين
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن مختصر أبي شامة
( 2 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 2 / 2 / 223 في ترجمة شعيب الحمصي رقم 2582
( 3 ) كذا بالاصل ومختصر أبي شامة وفي التاريخ الكبير : أبو عامر
( 4 ) زيادة منا
( 5 ) هو الحسن بن حبيب بن عبد الملك الحصائري أبو علي ترجمته في سير الاعلام : (
12 / 59 ت 3053 ) ط دار الفكر
( 6 ) بالاصل : " العد " والمثبت عن مختصر أبي شامة
(66/231)
8508 - أبو الرضا بن النحاس الحلبي شاعر قدم دمشق حدثنا أبو عبد
الله محمد بن الحسن بن أحمد السلمي بلفظه وكتب لي بخطه قال أبو الرضا بن النحاس
شيخ حلبي هو ابن أخت أبي نصر الوزير العالم المفيد الكاتب الشاعر المجيد وكان أبو
الرضا وصل إلى دمشق عند القبض على خاله لأخذ خاله فاجتمعت به وتحدثت معه وأنشدني
أبو الرضا لخاله * يا قلب أنت أذنت لي في هجره * وزعمت أنك قاصر عن ذكره وضمنت
إنجادي عليه بسلوة * لا أتقي فيها عواقب غدره ورجعت تطلبه وأنت أضعته * هيهات فات
الحزم فارط أمره * فاستحسنت هذه الأبيات حتى غنى بها القيان وهام بها الشيوخ
والشبان فعمل أبو الرضا * يا طرف أنت طرحتني في حبه * وزعمت قلبك في هواه كقلبه
حتى إذا لفحتك نيران الجوى * فحرمت ما أملته من قربه أنشأت تذكر ( 1 ) ما جنيت
وقلت خذ * قلبي المعني في هواه بذنبه ذق مر ما استحسنته ( 2 ) وجنيته * لا ينكر
المغرور صرعة عجبه واغرق بدمعك في البكاء فربما * قتل المتيم نفسه من كربه * قال
ابن الملحي وكتب إلي يوما * يا من إذا البليغ الحبر جاذبه * حبل ( 3 ) الفصاحة
منسوب إلى النوك وابن الألى غمر الأحرار فضلهم * حتى لقد أصبحوا مثل المماليك
الواهبي كل مصقول ومسمعه * وكل أجرد كالسرحان محبوك قوم إذا ترك الأمجاد مكرمة *
فمجدهم لسواهم غير متروك ما زلت تدأب في العلياء تعمرها * مجاهدا في طريق غير
مسلوك دعوتنا دعوة بالأمس معجزة * فتن لا تجعلنها بيضة الديك *
_________
( 1 ) الاصل : " ننكر " والمثبت عن مختصر أبي شامة
( 2 ) بالاصل : استحليته والمثبت عن أبي شامة
( 3 ) بالاصل : " على " والمثبت عن مختصر أبي شامة
(66/232)
8509 - أبو روح شيخ صالح حكى عن أبيه حكى عنه إسحاق بن إبراهيم
بن إسماعيل بن سليمان الغامدي أنبأنا أبو محمد بن السمرقندي وأبو تراب حيدرة بن
أحمد قالوا ( 1 ) ثنا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن
عمر المري ( 2 ) نا عبد الوهاب بن الحسن نا إبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان نا
أحمد بن إبراهيم بن ملاس نا إسحاق بن إبراهيم ( 3 ) الغامدي عن أبي روح رجل صالح
قال ابن ملاس قد رأيت أبا روح وذكر أنه كان يشبه بالأوزاعي فذكر أن أباه بلغ ( 4 )
ماية وست سنين وأنه ذكر أنه كان ناحية عبادان من أرض البصرة وأن المراكب كانت إذا
شحنت للغزو لم يؤذن لها في المضي حتى يدخلها فيدعو فيها بالبركة والسلامة فذكر عن
أبيه أنه صلى مع الناس صلاة العيد بالبصرة فلما انصرف الناس ذكر الزحام والدولاب
فقعد على رأسه فخف الناس فما علم إلا بفارس قد أقبل على فرس كميت عليه قباء أبيض
فسلم عليه وقال هل مر بك إنسان قال لا قال فما علم إلا بآخر قد جاء في مثل هيئته
على فرس وعليه قباء أبيض قال فقال أحدهما لصاحبه انظر من صح عمله فأجز عليه قال
فأخرج من قبائه كتابا فجعل يجيز على واحد واحد 8510 أبو روق الدمشقي أحد المجاهيل
حدث عن محمد بن غالب روى عنه أبو حامد البخاري أنبأنا الحسن علي بن الحسن بن محمد
البلخي نا أبو محمد محمد بن محمد
_________
( 1 ) كذا بالاصل
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : المزني
( 3 ) سقطت من الاصل وزيدت عن أبي شامة
( 4 ) سقطت من الاصل زيدت عن مختصر ابن منظور وأبي شامة
(66/233)
القطواني أنبأ أبو عبد الله الحسين بن أبي الحسن الفضلي
الكاشغري أنا أبو القاسم محمد بن الحسن أنا أبو محمد طاهر بن محمد أنا أبو حامد
البخاري نا أبو روق الدمشقي نا محمد بن غالب ثنا عمر بن القاسم نا هشام بن حسان عن
محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سبعة في ظل
العرش يوم لا ظل إلا ظله رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدا لا يحبه إلا لله
ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه إياها ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها
عن شماله وإمام مقسط في رعيته وامرأة ذات جمال عرضت نفسها على رجل فتركها لخوف من
الله ورجل كان في سرية فلقيهم العدو وانكشفوا فحمى أدبارهم ( 1 ) حتى نجا ( 2 )
ونجوا 8511 أبو الروم بن عمير اسمه منصور تقدم ذكره في حرف الميم 8512 أبو رويحة
الخثعمي ( 3 ) قيل اسمه عبد الله بن عبد الرحمن ويقال ربيعة بن السكن وآخى النبي (
صلى الله عليه و سلم ) بينه وبين بلال بن رباح وقدم الشام مع بلال ثم سكن فلسطين
روى عنه عبد الجبار بن عبد الله الخثعمي أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا
الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثني زهير بن محمد أخبرني
صدقة بن سابق عن محمد بن إسحاق ( 4 ) قال آخى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
بين أصحابه فكان بلال مولى أبي بكر مؤذن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأبو
رويحة عبد الله بن إبراهيم الخثعمي أخوين فلما دون عمر الديوان ( 5 ) بالشام كان
بلال قد خرج إلى الشام فأقام بها مجاهدا فقال عمر لبلال إلى من تجعل
_________
( 1 ) مكانها بياض في الاصل والزيادة عن مختصر ابن منظور
( 2 ) تقرأ بالاصل : " كاد " والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 3 ) ترجمته في الاصابة 4 / 72 واسد الغابة 5 / 114 والاستيعاب 4 / 71 ( هامش
الاصابة ) سيرة ابن هشام 2 / 153
( 4 ) رواه ابن هشام في السيرة 2 / 153 وعن ابن إسحاق في الاصابة 4 / 72
( 5 ) في سيرة أبن هشام : الدواوين
(66/234)
ديوانك فقال مع أبي رويحة لا أفارقه أبدا للأخوة التي كان رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) عقد بيني وبينه فضمه إليه وضم ديوان الحبشة إلى خثعم
لمكان بلال بينهم فهم مع خثعم إلى هذا اليوم بالشام قال البغوي عبد الرحمن الخثعمي
أبو رويحة لم يسند عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حديثا أخبرنا أبو القاسم أنا
أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر ( 1 ) أنا أبو القاسم هبة الله بن
إبراهيم بن عمر بن الصواف أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد بن
حماد حدثني أبو عمران موسى بن سهل نا أبو شبيب أبان بن السري بن عبد الرحمن بن
جابر الخثعمي حدثني عبد الجبار بن محرز بن عبد الجبار بن عبد الله الفزعي ( 2 ) عن
أبيه محرز بن عبد الجبار وعن جده عبد الجبار بن عبد الله الخثعمي ثم الفزعي عن أبي
رويحة ربيعة بن السكن الفزعي قال قدمت على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فعقد
لي راية بيضاء فقال لي يا أبا رويحة اذهب إلى قومك فناد فيهم من دخل تحت أبي رويحة
فهو آمن ( 3 ) ففعلته ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم ( 5 ) أنا أبو طاهر أنا أبو القاسم
أنا أبو بكر وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا سهل بن بشر ( 6 ) أنا علي بن منير
الخلال أنا أبو محمد الحسن بن رشيق قالا ثنا أبو بشر الدولابي ( 7 ) نا إسحاق بن
سويد نا أيوب بن عبد الرحمن الخثعمي نا عبد الجبار بن محرز أبو عبد الله وقال ابن
رشيق أبو عبد الله عن أبيه عن جده عن أبي رويحة الفزعي قال أتيت ( 8 ) النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) فعقد لي لواء وقال اخرج فناد من دخل تحت راية أبي رويحة فهو آمن
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل : الصفن
( 2 ) غير مقروءة بالاصل والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى الفزع بفتح الفاء والزاي
ينتهي نسبه إلى خثعم راجع الروض الانف وسيرة ابن هشام - والاصابة 4 / 73
( 3 ) الاستيعاب 4 / 72 ( هامش الاصابة ) والاصابة 4 / 72
( 4 ) رواه أبو بشر الدولابي في الكنى والاسماء 1 / 30
( 5 ) كلمة غير واضحة بالاصل
( 6 ) بالاصل : بسر
( 7 ) رواه أبو بشر الدولابي في الكنى والاسماء 1 / 30
( 8 ) في الكنى والاسماء : رأيت
(66/235)
أخبرنا أبو عبد الله سمعت ابن السوسي محمد بن غانم بن أحمد أنا
عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنبأ أبي أنا محمد بن نافع الخزاعي نا محمد بن حماد
الدولابي نا موسى بن سهل قال وممن نزل فلسطين من الصحابة أو رويحة واسمه ربيعة بن
السكن أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أبو
القاسم بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا الحسن
بن أحمد أنا علي بن الحسن أنا عبد الوهاب الكلابي أنا ابن عمير قراءة قال سمعت ابن
سميع يقول في الطبقة الأولى أبو رويحة الفزعي بن خثعم سمعت ابن نصر أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر الخطيب أنا هبة الله بن إبراهيم أنا المهندس نا
الدولابي قال ( 1 ) أبو رويحة ربيعة بن السكن الفزعي سمعت موسى بن سهل يقول أبو
رويحة الفزعي من خثعم اسمه ربيعة بن السكن أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر
الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو أحمد الحاكم قال رويحة أخو بلال بن رباح
القرشي مؤذن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مولى أبي بكر الصديق الذي آخى بينه
وبين أبي رويحة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نزل الشام له صحبة من النبي (
صلى الله عليه و سلم ) ولست أقف على اسمه ونسبه أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي
الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ قال ربيعة بن السكن أبو رويحة الفزعي يعد في أهل فلسطين
قاله موسى بن سهل وذكر أنه من الصحابة 8513 أبو ريحانة الصحابي اسمه شمعون تقدم
ذكره في حرف الشين 8514 أبو ريحانة الجمحي اسمه علي بن أسيد تقدم ذكره في حرف
العين
_________
( 1 ) الكنى والاسماء للدولابي 1 / 30
(66/236)
" حرف الزاي " 8515 أبو الزاهرية اسمه حدير بن كريب
تقدم ذكره في حرف الحاء 8516 أبو زائد حكى عن جعفر بن زياد الشامي حكى عنه بعض
الشاميين أنبأنا أبو البركات الأنماطي وأبو الفوارس ( 1 ) هبة الله بن أحمد بن علي
بن سوار وأبو بكر أحمد بن علي بن جبيرة قالوا أنا أبو الحسين الطيوري أخبرنا أبو
محمد الجوهري وأنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي وغيره عن أبي القاسم التنوخي
وأبي محمد الجوهري قالا أنا أبو عمر محمد بن العباس بن حيوية أنا أبو بكر محمد بن
خلف بن المرزبان حدثني محمد بن جعفر حدثني بعض الشاميين عن أبي زائد الدمشقي حدثني
جعفر بن زياد الشامي قال هوى رجل منا جارية سوداء فلامه أهله على ذلك وقالوا عشقت
سوداء وقدموه إلى رجل من أهل فلسطين من كبرائهم وقد شكوه إليه فقال له ما حملك على
ما فعلت فأنشأ يقول * يكون الخال في خد قبيح * فيكسوه الملاحة والجمالا فكيف يلام
إنسان على من * يراه كله في العين خالا * 8517 أبو زبيد الطائي اسمه حرمله بن
المنذر تقدم ذكره في حرف الحاء 8518 أبو الزبير اسمه اصطفانوس ويقال سنطاس تقدم
ذكره في حرف الألف
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل : " أبو العوام بن هبة الله والصواب ما أثبت
قارن مع مشيخة ابن عساكر 234 / ب
(66/237)
8519 - أبو الزبير الدمشقي ( 1 ) حكى عن أبيه روى عنه أبو حفص
الشامي أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو الغنائم حمزة بن علي بن محمد بن
عثمان بن السواق وأبو منصور محمد بن محمد بن محمد بن أحمد قالا أنا أبو الفرج أحمد
بن عمر بن عثمان بن أحمد أنا أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير نا أحمد بن محمد بن
مسروق نا أحمد بن داود نا أبو حفص الشامي عن أبي الزبير الدمشقي حدثني أبي قال نفق
فرس لرجل مع الفضل بن العباس في رفقته فأعطاه فرسا كان يحبب له فعاتبه بعض
المنتصحين إليه فقال أبخيلي ( 2 ) تتنصح إلي إنه كفى لوما أن يمنع الفضل وتترك
المواساة والله ما رأيت الله حمد في كتابه المؤثرين ( 3 ) على أنفسهم ولو كان بهم
خصاصة ( 4 ) 8520 أبو زرارة الحكمي له ذكر تقدم ذكره في ترجمة الجراح بن عبد الله
الحلمي 8521 أبو زرعة بن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي ( 5 ) اختلف في اسمه
فقيل عمرو وقيل هرم بن عمرو وقيل عبد الرحمن بن عمرو وقيل عبد الله ( 6 ) حدث عن
جده جرير وأبي ذر الغفاري ومعاوية بن أبي سفيان وأبي هريرة وخرشة بن الحر
_________
( 1 ) زيادة عن مختصر ابن منظور ومختصر أبي شامة
( 2 ) بالاصل : " إنه بخيل " والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 3 ) بالاصل : المؤثرون
( 4 ) يشير إلى الاية الكريمة ( ويؤثرون على أنفسهم ولو كانت بهم خصاصه ) سورة
الحشر الاية : 9
( 5 ) ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 234 وتهذيب التهذيب 6 / 358 وطبقات ابن سعد 6 /
297 والجرح والتعديل 2 / 2 / 265 وسير أعلام النبلاء 5 / 8
( 6 ) قال الذهبي في سير الاعلام : اسمه كنيته على الاشهر
(66/238)
روى عنه عمارة بن عمير النخعي وإبراهيم النخعي وعمارة بن
القعقاع بن شبرمة والحسن بن عبيد الله وأبو فروة الهمداني وجرير ويحيى ابنا أيوب
البجليان وسالم ( 1 ) ابن عبد الرحمن وعبد الله بن يزيد وعلي بن مدرك وإبراهيم بن
جرير وعبد الله بن بشر الخثعمي وجرير بن يزيد وعيسى بن المسيب وأبو حيان يحيى بن
سعيد بن حيان ( 2 ) وعمرو بن سعيد الثقفي وأبو التياح يزيد بن حميد ( 3 ) الضبعي (
4 ) وطلق بن معاوية النخعي ويزيد بن زياد ووفد مع جده جرير على معاوية ( 5 )
أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أخبرنا أبو بكر بن المدني أنا
أبو يعلى ثنا أبو خيثمة نا محمد بن فضيل نا عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي
هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كلمتان خفيفتان على اللسان
ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم رواه
البخاري ( 6 ) ومسلم ( 7 ) عن أبي خيثمة أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن نا أبو
الحسين ابن المهتدي نا أبو حفص بن شاهين نا إسحاق بن إبراهيم بن الخليل الجلاب نا
أبو بكر بن أبي شيبة نا محمد بن فضيل عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي
هريرة قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا كبر سكت بين التكبير
والقراءة فقلت بأبي أنت وأمي رأيت سكتتك بين التكبير والقراءة فأخبرني ما تقول قال
أقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من
خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج
والبرد
_________
( 1 ) في تهذيب الكمال : سلم
( 2 ) بالاصل : حبان
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : حمد ترجمته في سير الاعلام 5 / 251
( 4 ) في تهذيب الكمال : الضبي
( 5 ) الزيادة عن مختصر أبي شامة
( 6 ) صحيح البخاري الدعوات رقم ( 6406 ) وفي الايمان والنذور وفي التوحيد
( 7 ) صحيح مسلم كتاب الذكر رقم 2694
(66/239)
رواه مسلم ( 1 ) وابن ماجه ( 2 ) عن أبي بكر بن أبي شيبة أنبأنا
أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني ونقلته من خطه أنا أبو محمد بن أبي
نصر أنا خيثمة بن سليمان نا أبو عبيدة السري بن يحيى نا أبو نعيم نا حرملة بن قيس
النخعي حدثني أبو زرعة بن عمرو بن جرير قال ما وفد جرير قط إلا وفدت معه ولا دخل
على معاوية إلا دخلت معه ولا دخلنا عليه إلا ذكر قتل حجر ثم يخرج إلى أبي هريرة
فيحدثه ويحدثنا أن رب العزة عز و جل نادي محمدا ( صلى الله عليه و سلم ) رحمتي
سبقت غضبي ثم أنزلت هذه الآية في سورة موسى وفرعون " ما كنت بجانب الطور إذ
نادينا " ( 3 ) الآية أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو طاهر وأبو الفضل
وأخبرنا أبو العز ثابت بن منصور أنا أبو طاهر قالا أنا أبو الحسين الأصبهاني أنا
محمد بن أحمد بن إسحاق نا عمر بن أحمد نا خليفة بن خياط ( 4 ) قال في الطبقة
الثالثة من تابعي أهل الكوفة أبو زرعة بن عمرو بن جرير بن عبد الله بن جابر وهو
الشليل ( 5 ) بن مالك بن نصر بن ثعلبة بن جشم بن عويف بن خزيمة بن حرب بن علي بن
مالك بن سعد بن يزيد ( 6 ) بن قيس وهو مالك بن عبقر ( 7 ) بن أنمار بن أراش بن
عمرو بن الغوث أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن أحمد أنا أبو
محمد بن رباح أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي نا معاوية بن صالح قال سمعت
يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل الكوفة أبو زرعة بن عمرو بن جرير سمع من أبي
هريرة
_________
( 1 ) صحيح مسلم : كتاب المساجد رقم 598
( 2 ) سنن ابن ماجة : الاقامة رقم 805
( 3 ) سورة القصص الاية : 46
( 4 ) طبقات خليفة بن خياط ص 26 رقم 1157
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : الشكبك " والمثبت عن طبقات خليفة
( 6 ) الاصل : " بدير " والمثبت عن طبقات خليفة
( 7 ) رسمها بالاصل : " عصص " والمثبت عن طبقات خليفة
(66/240)
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد
بن يوه أنا أبو الحسن اللبناني نا ابن أبي الدنيا نا ابن سعد قال ( 1 ) في الطبقة
الثالثة من أهل الكوفة من الفقهاء بعد أصحاب علي وعبد الله ( 2 ) أبو زرعة بن عمرو
بن جرير بن عبد الله البجلي قرأت على أبي غالب بن البناء عن أبي محمد الجوهري أنبأ
أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا ابن سعد قال ( 3 ) في
الطبقة الثانية من تابعي أهل الكوفة أبو زرعة بن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي
روى عن جده وعن أبي هريرة أخبرنا أبو محمد الأكفاني قال نا عبد العزيز الكتاني أنا
تمام بن محمد إجازة أنا أبو عبد الله ( 4 ) جعفر بن محمد الكندي نا أبو زرعة عبد
الرحمن بن عمرو النصري فيمن يكنى بأبي زرعة أبو زرعة بن عمرو بن جرير روى عنه من
الأجلة إبراهيم النخعي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر بن أبي الصقر
أنا هبة الله بن إبراهيم أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي قال ( 5 ) أبو
زرعة بن عمرو بن جرير حدثنا محمد بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن عمر قال أبو زرعة
بن عمرو بن جرير البجلي وكان لجرير ابن يقال له عمرو وبه كان يكنى هلك في امارة
عثمان فولد عمرو ( 6 ) ابنا سماه جريرا ( 7 ) باسم أبيه وغلب عليه أبو زرعة رأى (
8 ) عليا وكان انقطاعه إلى أبي هريرة وسمع عن جده أحاديث وكان بين ذلك أخبرنا أبو
بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا وأبو
محمد بن بالويه قالا نا محمد بن يعقوب نا عباس ( 9 ) قال سمعت يحيى يقول أبو زرعة
بن عمرو بن جرير عمرو بن عمرو
_________
( 1 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد
( 2 ) بالاصل : " وعبد " والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
( 3 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 6 / 297
( 4 ) بالاصل : " عبد " راجع ترجمته في سير الاعلام 15 / 570
( 5 ) الكنى والاسماء للدولابي 1 / 182 عن الواقدي في تهذيب الكمال 21 / 235
( 6 ) كذا بالاصل وفي الكنى والاسماء : فولد لعمرو ابن
( 7 ) الاصل : جرير خطأ
( 8 ) بالاصل : " وأبى " خطأ والمثبت عن الكنى والاسماء
( 9 ) تحرفت بالاصل إلى : " عياش " وهو عباس بن محمد الدوري
(66/241)
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا ثابت بن بندار أنا أبو
العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل نا أبي قال
وأبو زرعة بن عمرو بن جرير اسمه عمرو بن عمرو بن جرير أخبرنا أبو البركات أنبأ أبو
الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء أنبأ أبو بكر أنا أبو أمية الكلابي نا أبي قال قال
يحيى أبو زرعة بن عمرو بن جرير عمرو بن عمرو قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر
بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد
الرحمن أخبرني أبي قال ( 1 ) أبو زرعة عمرو بن عمرو بن جرير بن عبد الله أنبأنا
أبو الغنائم ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له
قالوا أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد
بن سهل أنا البخاري قال ( 2 ) هرم أبو زرعة بن عمرو بن جرير البجلي الكوفي سمع ( 3
) ثابت بن قيس سمع أبا موسى قاله قيس بن حفص سمع عبد الواحد سمع الحسن بن عبيد
الله سمع هرما ( 4 )
قال ابن عساكر ( 5 ) فرق علي بن المديني بين ابن عمرو بن جرير وبين هرم أبي زرعة
صاحب ثابت بن قيس ( 6 ) أخبرنا أبو السعود المجلي نا أبو الحسين بن المهتدي بالله
ح أخبرنا أبو الحسين بن أبي يعلي أنا أبي قالا أنا عبد الله بن أحمد المقرئ أنا
محمد بن مهدي العطار قال قرأت على علي بن عمرو الأنصاري حدثكم الهيثم بن عدي قال
قال ابن عياش أبو زرعة بن عمرو بن جرير يكنى أبا زرعة فزاد ( 7 ) ولم يذكر له اسما
_________
( 1 ) عن النسائي رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 234
( 2 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 243
( 3 ) الزيادة بين معكوفتين عن التاريخ الكبير
( 4 ) الاصل : هرم
( 5 ) زيادة منا
( 6 ) قول ابن عساكر نقله المزي في تهذيب الكمال 21 / 235
( 7 ) بياض بالاصل
(66/242)
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا محمد بن منصور بن خلف أنا
أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو زرعة هرم بن جرير بن
عبد الله البجلي سمع جريرا وأبا هريرة روى عنه أبو حيان التيمي وعمارة والحسن بن
عبيد الله قال ابن عساكر ( 1 ) كذا قال فنسبه إلى جده أخبرنا أبو البركات بن
المبارك أنا أبو الفضل المقدسي أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أبو
نصر البخاري قال هرم بن عمرو بن جرير بن عبد الله ( 2 ) أبو زرعة البجلي الكوفي
حدث عن أبي هريرة وجده جرير بن عبد الله روى عنه أبو حيان التيمي وعلي بن مدرك
وعمارة بن القعقاع في الإيمان والعين والتهجد والمغازي قرأت على أبي محمد السلمي
عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 3 ) أما هرم بفتح الهاء وكسر الراء هرم بن عمرو بن
جرير هو أبو زرعة يروي عن جده وأبي هريرة وأبي موسى روى عنه عمارة بن القعقاع
أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن منده أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو
طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 4 ) عبد الرحمن بن عمرو بن جرير
أبو زرعة كوفي روى عن أبي هريرة وجرير بن عبد الله روى عنه عمارة بن عمير وإبراهيم
النخعي وعمارة بن القعقاع والحسن بن عبيد الله وأبو فروة وجرير ( 5 ) ويحيى ابنا (
6 ) أيوب البجلي وسلم ( 7 ) بن عبد الرحمن
_________
( 1 ) زيادة منا
( 2 ) بالاصل : عبد
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 316
( 4 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 2 / 2 / 265
( 5 ) مكانها بالاصل بياض
( 6 ) عن الجرح والتعديل : " ابنا " وبالاصل : " بن "
( 7 ) بالاصل : " وسالم " والمثبت عن الجرح والتعديل
(66/243)
وعبد الله بن يزيد ويزيد بن زاذي ( 1 ) سمعت أبي يقول ذلك
أنبأنا أبو جعفر الهمذاني أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو
أحمد الحاكم قال أبو زرعة هرم ويقال عبد الرحمن بن عمرو بن جرير ويقال ابن عمرو بن
عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي سمع أبا هريرة وجده أبا عمرو جرير بن عبد
الله روى عنه أبو عمران إبراهيم بن يزيد النخعي وعمارة بن القعقاع بن شبرمة الضبي
قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد
وعن محمد بن مخلد أنا علي بن محمد قالا أنا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة قال
سئل يحيى بن معين عن حديث مغيرة عن الحارث عن أبي زرعة قال بعث عمر جيشا ثم قال
عمر لغدوة أو روحة فقال مرسل وسئل يحيى بن معين عن حديث جرير عن عمارة بن القعقاع
عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) إن من عباد الله لأناس ما هم ناسا فكتب يحيى بيده على أبي زرعة مرسل
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن بن
الحمامي أنبأ إبراهيم بن أحمد أنبأ إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول
وعمرو بن جرير أبو أبي زرعة يقول ولده مات في الجاهلية وليس يروى عنه شئ وروى ابن
حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب حديثا اختلف فيه بهز وعفان فقال بهز عن أبي زرعة
بن عمرو بن جرير عن عمرو بن جرير قال كتب عند عمر وقال عن أبي زرعة بن عمرو بن
جرير عن جرير قال كتب عنه عمر فما قال ولده دليل على الصواب في قول عفان أخبرنا
أبو القاسم الواسطي نا أبو بكر الخطيب أنبأ أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم قال
سمعت أبا الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس قال سمعت عثمان بن سعيد الدارمي قال سألت
يحيى بن معين قلت فأبو زرعة بن عمرو بن جرير فقال ثقة ( 2 )
_________
( 1 ) بالاصل : زياد والمثبت عن الجرح والتعديل
( 2 ) تهذيب الكمال 21 / 235
(66/244)
قرأت على أبي القاسم بن عبدان عن أبي عبد الله محمد بن علي بن
أحمد أنا رشأ بن نظيف أنا محمد بن إبراهيم أبي محمد أنا محمد بن محمد بن داود نا
عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد قال ( 1 ) أبو زرعة كوفي صدوق ثقة ( 2 ) أخبرنا أبو
الفضل محمد بن إسماعيل وأبو المحاسن أسعد بن علي وأبو بكر أحمد بن يحيى بن الحسن
وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى قالوا أنا عبد الرحمن بن محمد بن المظفر أنا عبد
الله بن أحمد بن حمويه أنبأ عيسى بن عمر بن العباس أنا عبد الله بن عبد الرحمن بن
بهرام أنبأ محمد بن حميد ثنا جرير ( 3 ) عن عمارة بن القعقاع قال قال إبراهيم إذا
حدثتني فحدثني عن أبي زرعة فإنه حدثني بحديث سألته بعد ذلك بسنة فما أخرم منه حرفا
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله يحيى بن الحسن قالا أنا الصريفيني
أنا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد الكتاني ( 4 ) ثنا أبو القاسم البغوي ثنا أبو
خيثمة نا جرير عن عمارة بن القعقاع قال قال لي إبراهيم حدثني عن أبي زرعة فإني
سألته عن حديث بعد سنين ( 5 ) فما أخرم منه حرفا أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن
محمد بن الفضل أنا أبو منصور بن شكرويه أنا أبو بكر بن مردويه أنا أبو بكر الشافعي
نا معاذ بن المثنى نا مسدد نا يحيى عن سفيان حدثني أبو ( 6 ) غياث النخعي قال مسدد
هذا جد حفص بن غياث قال رأيت أبا زرعة بايع رجلا فخيره بعدما وقع البيع ثلاث مرار
( 7 ) فسمعت أبا زرعة يقول سمعنا أبا هريرة يقول هذا البيع عن تراض أخبرنا أبو
القاسم الشحامي أنا أبو سعد أخبر نا أبو عمرو بن حمدان نا ( 8 )
_________
( 1 ) أقحم بعدها بالاصل : " أبو زرعة عن حرسه "
( 2 ) تهذيب الكمال 21 / 235
( 3 ) من طريق جرير بن عبد الحميد رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 235
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : الكناني
( 5 ) كذا بالاصل وفي تهذيب الكمال : سنتين
( 6 ) بالاصل : " أبي " والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبى شامة
( 7 ) في مختصري : ابن منظور وأبي شامة : ثلاث مرات
( 8 ) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن أسانيد مماثلة
(66/245)
الحاكم أبو أحمد أنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد الهاشمي نا
( 1 ) نا لوين ( 2 ) يعني محمد بن سليمان بن حبيب المصيصي نا محمد بن جابر عن طلق
بن معاوية النخعي عن أبي زرعة قال بايعت رجلا ( 3 ) ثم قال خيرني فخيره الرجل 8522
أبو زرعة اللخمي من وجوه عسكر مسلمة بن عبد الملك الذي توجه به من دمشق لحصار
القسطنطينية له ذكر أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو
محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم
القرشي نا محمد بن عائذ عن الوليد قال فحدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أن مسلمة
أرسل البطال وأبا زرعة اللخمي وسمى ابن جابر آخر إلى ليون يعني المتملك على الروم
أين ما ( 4 ) كنت عاهدت الله عليه من النصيحة لنا وإدخالنا إياها فأذن لهم فدخلوا
عليه فعرفهم فقال لئن ( 5 ) ظن مسلمة أني أبيع ملك الروم بالوفاء له لبئس ما ظن
وقد رأيت أن أفي له بما يستقيم أصنع له طعاما وحماما فيدخل هو ( 6 ) ومن أحب من
أصحابه الحمام ويصيب الطعام ثم ينصرف راشدا ( 7 ) فقال إن هذا لغير كائن وإنا
لنقول إن الله قد أحاط بكم ولسنا نبرح دون صغار الجزية أو يدخلناها الله عنوة فقال
إن دون ذلك لصغارا وقتالا شديدا وكم عسى أن تصبروا فقالوا نصبر ولا بد لطعامك الذي
عددت ( 8 ) فيه أن يعفن فقال أو ما ترى كيف دبرته لم أدخله بيتا ولا هريا مخافة
عليه فأما ( 9 ) هذه السنة فنطحن ما طحنا ونأكل ما
_________
( 1 ) كلمة غير قروءة بالاصل وبدون إعجام
( 2 ) غير مقروءة بالاصل والصواب ما أثبت وهو لقبه تراجع ترجمته في تهذيب الكمال
16 / 321
( 3 ) بياض بالاصل بمقدار كلمة
( 4 ) تقرأ بالاصل : " أينما " والمثبت عن أبي شامة
( 5 ) تقرأ بالاصل : " ابن " والمثبت عن أبي شامة
( 6 ) سقطت من الاصل وأضيفت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
( 7 ) مكانها بياض بالاصل والمثبت عن مختصري أبن منظور وأبي شامة
( 8 ) بالاصل : " غدرت " والمثبت عن أبي شامة
( 9 ) الاصل : " ما " والمثبت عن أبي شامة
(66/246)
أكلنا ويفسد منه ما فسد وإذا كان قابل أمرت به فطحن من آخره
أكلنا منه ما أكلنا ويفسد منه ما فسد فإذا كان العام الثالث أمرنا فخبز خبز
القرابين فأكلناه حتى نأتي على آخره فهذا إلى ثلاث سنين ما قد كان أمر يحول بينكم
وبين ما تريدون ودعا بغدائه فغداهم من كل الألوان وآتاهم من كل الطرائف ثم أقبل
عليهم ثم قال نحن فيما تقولون من الحصار والأزل ( 1 ) نأكل مما ترون فادعوا بما
شئتم وتشهوا علينا فقال البطال أمر يسير عليك خفيف مؤنته تدعو لنا به قال ما هو
قال كفا من تراب من خلف الخندق فقطب وغضب وأمر بهم فخرجوا ( 2 ) وأتوا مسلمة
بمقالته 8523 أبو زرعة السيباني ( 3 ) اسمه يحيى بن أبي عمرو زرعة تقدم ذكره في
حرف الياء 8524 أبو زرعة الدمشقي اسمه عبد الرحمن بن عمرو تقدم ذكره في حرف العين
8525 أبو زرعة الرازي اسمه عبد الله بن عبد الكريم تقدم ذكره في حرف العين 8526
أبو زرعة الدمشقي ( 4 ) الصوفي صحب القاسم بن عثمان الجوعي أنبأنا أبو الحسن عبد
الغافر بن إسماعيل أنا أبو بكر محمد بن يحيى بن إبراهيم قال قال أنا أبو عبد
الرحمن السلمي أبو زرعة الدمشقي صحب قاسم الجوعي وهو ( 5 ) من فتيان مشايخ الشام
ويرجع إلى علم ودراية قال ابن عساكر ( 6 ) فرق السلمي بينه وبين الجنبي ( 7 ) وهما
عندي واحد والله أعلم
_________
( 1 ) الازل : الحبس والضيق
( 2 ) في مختصر أبي شامة : فأخرجوا
( 3 ) بالاصل : الشيباني
( 4 ) زيادة عن مختصر ابن منظور
واستدركت على هامش مختصر أبي شامة
( 5 ) زيادة عن مختصر أبي شامة
( 6 ) زيادة منها
( 7 ) بدون إعجام بالاصل ومختصر أبي شامة راجع ما سيأتي
(66/247)
8527 - أبو زرعة الجنبي ( 1 ) صحب أبا عبيد محمد بن حسان البسري
( 2 ) والقاسم بن عثمان الجوعي روى عنه أبو بكر بن معمر الطبراني أنبأنا أبو الحسن
الفارسي أنا عبد الغافر بن إسماعيل أنا أبو بكر محمد بن يحيى بن إبراهيم أنا أبو
عبد الرحمن السلمي في كتابه مراتب الصوفية قال أبو زرعة الجنبي من تلاميذه أبي
عبيد البسري أخبرتنا أمة العزيز شكر بنت سهل بن الأحمد الإسفرايني قالت أنبأ أبي
وأبو نصر أحمد بن محمد بن سعيد قالا أنا أبو الحسن علي بن القاسم بن أحمد قال
خبرنا أبو القاسم الحسن بن بكر بن محمد العكاوي حدثني المرعشي رحمه الله رفع إلى
أبي زرعة قال قال أبو زرعة يوما لأبي عبيد محمد بن حسان البسري يا أستاذ أنا أحبك
شديد المحبة فقال أبو عبيد مثل أيش تحبني فقال لو أمر بك إلى النار وأمر بي إلى
الجنة لافتديتك بنفسي فقال له أبو عبيد أنا أحبك أشد من هذا فقال أبو زرعة أيش أشد
من هذا فقال أبو عبيد أنا أعرف بالله منك سمعت أبا المظفر ابن القشيري يقول سمعت
أبي يقول سمعت محمد بن عبد الله الصوفي يقول سمعت الحسين بن أحمد الفارسي يقول
سمعت الدقي يقول سمعت أبا بكر بن معمر يقول سمعت أبا زرعة الجنبي يقول مكرت بي
امرأة فقالت ألا تدخل الدار فتعود مريضا فدخلت فأغلقت الباب ولم أر أحدا فعلمت ما
فعلت فقلت اللهم سودها فاسودت فتحيرت وفتحت الباب فخرجت وقلت اللهم ردها إلى حالها
فردها إلى ما كانت أنبأنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي وأبو أحمد بن الحسن بن
علي بن زرعة ( 3 ) قالا أنا جعفر بن أحمد بن الحسين السراج قراءة عليه أنا أبو
القاسم بن شكر يعني الأزجي
_________
( 1 ) بدون إعجام بالاصل
( 2 ) أخباره في الرسالة القشيرية ص 395
( 3 ) تقرأ بالاصل : " روكه " قارن مع مشيخة ابن عساكر 4 / ب
(66/248)
وكتب إلي أبو سعد بن الطيوري يخبرني عن عبد العزيز الأزجي نا
علي بن عبد الله بمكة قال سمعت أبا بكر قال سمعت أبا بكر الدقي ( 1 ) يقول سمعت
أبا بكر بن معمر يقول قال لي أبو زرعة الجنبي مكرت بي امرأة فقالت لي يا أبا زرعة
ادخل فشد معي هذا الشئ فلما دخلت أغلقت علي الباب فلما علمت قصدها قلت اللهم
اجعلها سوداء فإذا هي سوداء فحارت في نفسها ففتحت الباب وخرجت فلما صرت برا قلت
اللهم ردها إلى حالتها التي كانت فرجعت إلى حالها الأول أخبرنا أبو محمد الأكفاني
قراءة عليه أنا أبو بكر محمد بن علي الحداد إجازة أنا علي بن محمد الحنائي نا
عبدان بن عمر المنبجي وصدقة بن المظفر الأنصاري وسيدة بنت عبد الله ح وقرأت على
أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين بن عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد
الرازي قال أخبرتنا أم الحسين سيدة بنت عبد الله بن مرحوم الطرسوسية الماحدية
قراءة عليها قالوا ثنا أبو بكر محمد بن داود الدينوري الدقي قال سمعت أبا بكر بن
معمر يقول قال لي أبو زرعة مكرت بي امرأة فقالت لي يا أبا زرعة ادخل فشل ( 2 ) معي
هذا الزنبيل فلما دخلت غلقت الباب علي فلما علمت قصدها قلت اللهم اجعلها سوداء
فإذا هي سوداء فحارت ففتحت الباب وخرجت فلما صرت خارج الباب قلت اللهم ردها إلى
حالها فرجعت 8528 أبو زرعة الحاجب اسمه عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله تقدم ذكره
في حرف العين 8529 أبو الزعيزعة كاتب مروان اسمه سالم تقدم ذكره في حرف السين 8530
أبو ( 3 ) زكار الزاهد من أهل حوران
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : الرقي
( 2 ) شلت بالجرة شولا : رفعتها
( 3 ) سقطت ترجمته من الاصل استدركت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة واللفظ لابن
منظور
(66/249)
ذكره أبو أحمد عبد الله بن بكر الطبراني في كتاب أخبار الأولياء
وذكر أنه كان من أفاضل القوم إشارة وله حالة مع الله جليلة رفيعة ظاهرة البركات
قال أحمد الهلالي قال لي ولد أبي زكار أقام أبي خمس عشرة سنة لازما البيت وكنا إذا
قلنا له قد فرغنا من الزرع أو من الحصاد أو من الدرس أو نريد سفرا يقول يا بني لا
تخبروني بشئ من أموركم فتشغلوا قلبي وحدث أبو بكر الهلالي عن بعض شيوخه قال كان
أبو زكار بدمشق فوافاه قوم من أهل قريته فشكوا إليه العطش في نفوسهم وبهائمهم فدعا
لهم عند العصر وعادوا إلى قريتهم فقيل لهم في ساعة الدعاء على ما حدثوهم ثارت
سحابة فمطروا مطرا عظيما امتلأت منه الجباب والأودية قال الهلالي قال لي ولد أبي
زكار لما حضرت أبي الوفاة قال لنا إذا أنا مت فلا تعترضوا على الخراساني في أمري
فلما توفى أقبل رجل خراساني فقرع الباب بعكاز معه ودخل وتولى جميع أمره وبات عندنا
تلك الليلة فأحضرنا له الطعام وفيه خلاط فأكل منه ثم قدمنا له دجاجة فقال لا آكل
إلا من لون واحد فلم يضع يده في غير الخلاط حتى فرغ من طعامه فودعته بكرة فقال لي
كيف حالك فقلت له إنني فقير فقال أيش تقول في البيضاء وبراق والمرجانية وهذه ثلاث
ضياع نفيسة إن قيل لك خذها ودع شهادة أن لا إله إلا الله كنت تفعل فقلت سبحان الله
فقال أما يستحي من له خير من البيضاء وبراق والمرجانية أن يشكو الفقر وودعني ومضى
8531 أبو الزناد اسمه عبد الله بن ذكوان تقدم ذكره في حرف العين 8532 أبو الزهراء
( 1 ) القشيري ( 2 ) ممن أدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وشهد فتح دمشق وولي
صلح أهل البثنية وحوران من قبل يزيد بن أبي سفيان في خلافة عمر
_________
( 1 ) بالاصل : الزهر والمثبت عن الاصابة وفي مختصر أبي شامة : أبو الزهر
( 2 ) ترجمته في الاصابة 4 / 81
(66/250)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا
أبو طاهر المخلص أنبأ أبو بكر بن سيف أنا السري بن يحيى أنا شعيب بن إبراهيم أنا
سيف بن عمر عن أبي عثمان عن خالد وعبادة قالا ( 1 ) وبعث يزيد بن أبي سفيان دحية
بن خليفة الكلبي في خيل بعد فتح دمشق إلى تدمر وأبا الزهراء القشيري إلى البثنية
وحوران فصالحوهما على صلح دمشق ووليا القيام على فتح ما بعثا إليه وكان أخو أبي
الزهراء قد أصيبت رجله بدمشق يوم دمشق فلما هاجى بنو قشير بني جعدة فخروا ( 2 )
وعددوه وععروه ( 3 ) فأجابهم نابغة بني جعدة * فإن بكر قدم بالشام ( 4 ) * فإن
بالشام أقداما وأوصالا وإن بكر حاجب ممن فخرت به * فلم يكن حاجب عما ولا خالا * (
5 ) ثم فخر عليهم وقال * تلك المكارم لا قبعان من لبن * شيبا بماء فعادا بعد
أبوالا * قال ونا سيف قال ( 6 ) وقال أبو الزهراء ( 7 ) القشيري في ذلك يعني في حد
عمر من شرب الخمر بالشام * ألم تر أن الدهر يعثر بالفتى * وليس على صرف المنون ( 8
) بقادر صبرت ولم أجزع وقد مات إخوتي * ولست على الصهباء يوما بصابر رماها أمير
المؤمنين بحتفها * فخلانها يبكون حول المعاصر * وقال أبو مفزر ( 9 ) في ذلك ( 10 )
_________
( 1 ) رواه الطبري في تاريخه 2 / 359 حوادث سنة 13 ( طبعة بيروت )
( 2 ) بدون إعجام بالاصل وفوقها ضبة والمثبت عن الاصابة
( 3 ) كذا رسمها بالاصل
( 4 ) غير مقروءة
( 5 ) كلمة غير مقروءة
( 6 ) الخبر والابيات في تاريخ الطبري 2 / 508
( 7 ) بالاصل : الزهر والمثبت عن الطبري ومختصر أبي شامة
( 8 ) في مختصر أبي شامة : الزمان
( 9 ) أبو مفزر التميمي له إدراك جمع شعره نوري القيسي ضمن كتاب " شعراء
إسلاميون " وليست الابيات فيه ترجمته في الاصابة 4 / 191
( 10 ) ثلاث كلمات غير مقروءة
(66/251)
* لعمري لأهل السوارغ ( 1 ) و ( 2 ) * وأعدل في تلك الأمور
الكبائر صبرنا وكان الصبر منا سجية * ليالي ظفرنا بالقرى والمعاصر ولم يسبق ( 3 )
فيما هنالك حيلة * كما سفهت بالشام خل العشائر * 8533 أبو زياد مولى آل دراج
الجمحي ( 4 ) روى عن أبي بكر الصديق روى عنه خالد بن معدان أنبأنا أبو الحسين علي
بن محمد بن العلاف ثم أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب قالا
أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحمامي وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن
الفضل أنا محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه أنبأ أحمد بن موسى بن مردويه قالا أنا
أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي نا معاذ بن المثنى نا مسدد بن مسرهد نا يحيى هو
ابن سعيد نا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أبي زياد مولى آل دراج قال ما رأيت
فنسيت فإني لم أنس أن أبا بكر الصديق كان إذا قام إلى الصلاة قام هكذا ( 5 ) وأخذ
بكفه اليمنى على ذراعه اليسرى لازقا بالكوع أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو
محمد الكتاني أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة
قال ربيعة بن دراج من بني جمح من أهل دمشق داره بها حدثني بذلك دحيم ممن رأى أبا
بكر وذكر محمود بن سميع أن ابن ( 6 ) دراج فلسطيني 8534 أبو زياد أو أبو ثابت أو
ثابت روى عن أبي الدرداء أو عن رجل عن أبي الدرداء
_________
( 1 ) الاصل : " السرواغ " ولعل ما أثبت الصواب فالسراوغ موضع عن معجم
البلدان
( 2 ) كلمة غير واضحة بالاصل
( 3 ) البيتان الثاني والثالث في الاصابة 4 / 191
( 4 ) كلمة غير مقروءة بالاصل والمثبت عن الاصابة
( 5 ) ترجمته في الاصابة 4 / 81 وميزان الاعتدال 4 / 526
( 6 ) في مختصر أبن منظور : " هدلا " يعني مسبل اليدين
( 7 ) الاصل : " أبي " والمثبت عن مختصري ابن منصور وأبي شامة
(66/252)
روى عنه الأعمش أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن
المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 1 ) حدثني أبي نا وكيع نا سفيان عن
الأعمش عن ثابت أو عن أبي ثابت أن رجلا دخل مسجد دمشق فقال اللهم آنس وحشتي وارحم
غربتي وارزقني جليسا صالحا فسمع أبو الدرداء فقال إن ( 2 ) كنت صادقا فلأنا ( 3 )
أسعد بما قلت منك سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول " فمنهم ظالم
لنفسه " ( 4 ) قال الظالم يؤخذ منه في مقامه ذلك ( 5 ) فذلك الهم والحزن
" ومنهم مقتصد " قال يحاسب حسابا يسيرا " ومنهم سابق بالخيرات
" قال الذين يدخلون الجنة بغير حساب قال عبد الله ( 6 ) قال أبي قال الأشجعي
يعني عن سفيان عن الأعمش عن أبي زياد دخلت مسجد دمشق 8535 أبو زياد ( 7 ) جدث عن
أبي سلام ممطور الحبشي روى عنه محمد بن أبي الزعيزعة ( 8 ) أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 9 )
أنا عمر بن سنان نا عباس بن الوليد الخلال نا محمد بن عيسى يعني أبي القاسم بن
سميع نا محمد بن أبي الزعيزعة عن أبي زياد الدمشقي عن أبي سلام عن أبي الدرداء أنه
كان يحدث أنه سمع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول تعلموا القرآن فوالذي
نفسي بيده إن الشيطان ليخرج من البين تقرأ فيه سورة البقرة
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 10 / 421 رقم 27575 طبعة دار الفكر
( 2 ) في المسند : لئن
( 3 ) في المسند : لانا
( 4 ) سورة فاطر الاية : 32
( 5 ) ليست في مسند أحمد
( 6 ) مسند أحمد بن حنبل حديث رقم 27576
( 7 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 526
( 8 ) ترجمته في لسان الميزان 5 / 165
( 9 ) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 206 ضمن أخبار محمد بن
أبي الزعيزعة
( 10 )
(66/253)
8536 - أبو زياد من أهل جبيل من ساحل دمشق حكى عن مغيث بن سمي
الأوزاعي روى عنه فرات الجبيلي 8537 أبو زياد السفياني حكى عن سفيان الثوري حكى
عنه حبيب مؤذن مسجد سوق الأحد تقدمت حكايته في فصل الجامع وفي ترجمة حبيب "
ذكر من اسمه أبو زيد " ( 1 ) 8538 أبو زيد الأسدي ويقال الأردي رجل فصيح وفد
على سليمان بن عبد الملك له ذكر أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي نا أبو بكر الخطيب نا
أبو نعيم الحافظ ثنا سليمان بن أحمد نا محمد بن موسى بن حماد اليزيدي نا يعقوب بن
إبراهيم بن صالح نا عمي علي بن صالح عن عيسى بن يزيد بن دأب أن أبت زيد الأزدي ( 2
) دخل على سليمان بن عبد الملك وهو قاعد على دكان مبلط بالرخام الأحمر مفروش
بالديباج المطبوخ الأخضر في وسط بستان ملتصق قد أثمر وبإزاء ( 3 ) كل شق من الدكان
ميدان ينبت الربيع وعلى رأسه وصفاء كل واحدة منهن من صاحبتها أقمر وأزهر وقد أشرقت
الشمس فنضرت لحسنها الخضرة وتضاعفت الزهرة وتغنت الأطيار وتجاوبت وهبت الرياح على
الأشجار فتمايلت بين أنهار فيه قد شققت ومياه فيها دفقت فقال السلام عليك يا أمير
المؤمنين ورحمة الله وبركاته فرفع رأسه وكان مطرقا فقال أبا زيد أيصاب في هذا
اليوم حيا فقلت يا أمير المؤمنين وقد قامت القيامة فقال
_________
( 1 ) زيادة عن مختصر أبي شامة
( 2 ) الرواية في العقد الفريد 6 / 74 وما بعدها
( 3 ) في مختصر ابن منظور : " ونار "
(66/254)
نعم على أهل المحبة سرا والمراسلة خفيا قد أكلوا النعيم فمشمشوه
( 1 ) وأيقظوا التفكر فقاربوه ورفعوا الحمام الطيب فمازجوه ثم أطرق مليا ثم رفع
رأسه فقال أبا زيد ما يطيب في يومنا هذا فقال قهوة حمراء في زجاجة بيضاء تناولتها
مقدودة هيفاء كوماء ( 2 ) كحلاء أشربها من يدها وأمسح فمي بفمها فأطرق عند ذلك
مليا تنحاز من عينيه عبارات متواليات بلا ( 3 ) شهيق فلما رأى الوصفاء ذلك تنحوا
عنه فقال أبا زيد حللت بيوم فيه انقضاء أجلك وتصرم عمرك لتخبرني ما أثار هذه الصفة
من قبلك أو لأضربن عنقك فقد أبديت مني مكتوما بوصفك وأعليت مني مستورا بنعتك فقلت
الأمان يا أمير المؤمنين قال لك ذلك فقل فقلت يا أمير المؤمنين بينا أنا ذات يوم
قاعد بباب سعيد بن عبد الملك إذا أنا بجارية قد خرجت من باب القصر تريد رحبة
كالغزال الفالت من شبكة الصائد وعليها ثوب سكب ( 4 ) إسكندراني يرى منه نور بدنها
وطى عكنها ونقش تكتها وتدوير سرتها في رجلها نعل قد أشرق بياض قدمها على حمرة
نعلها تفرد ذؤابة تضرب الحقو وعينان مملوءتان سحرا الغالب عليها الفتور بينهما أنف
أقنى كأنه قصب در ( 5 ) فوقه جناحان ( 6 ) قد قوسا على محاجر عينيها وطرة كالحمم
على متن جبينها وصدغان قد تعقربا نونان على صحن خدها وقفا كالعناقيد على سلتها
شغلني عن صفة فمها ذهاب عقلي كأنه قمر غلام قد تبرق شاربه وهي تلون كلامها وتقول
عباد الله ما الدواء لما لا يشتكي والعلاج لما لا يسمى دام الحجاب وأبطأ الكتاب
والنفس محتبس والروح مختلس والنفس واهية والأذن واعية سلم الله على قوم عاشوا
تجلدا وماتوا كمدا فقلت سماوية أم أرضية أم جنية أم أنسية فقد انتهى جمال خلقك
وكمال عقلك وحسن منطقك فسترت وجهها بكمها وقالت اعذر أيها القاعد فما أشد الوحشة
بلا ( 7 )
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 2 ) في العقد الفريد : مضمومة لفاء مكحولة دعجاء
( 3 ) زيادة لازمة عن مختصر ابن منظور والعقد الفريد
( 4 ) السكب : ضرب من الثياب رقيق
( 5 ) زيادة عن مختصر ابن منظور
( 6 ) كذا وفي المختصر والعقد الفريد : " حاجبان " وهو أشبه
( 7 ) بالاصل : " ولا " والمثبت عن المختصر والعقد الفريد
(66/255)
مساعد والمقاساة لخصم معاند غلب القضاء وقل العزاء وبرح الخفاء
والله شاهد على ما ترى ورقيب على ما يخفى ثم ولت مدبرة فوالله يا أمير المؤمنين ما
استحلي طيبا إلا غصصت به ولا أرى حسنا إلا سمج في عيني لتشكيها فقال سليمان كاد
الجهل أن يستفزني والصبا أن يعاودني لسحر ما رأيت وحسن ما سمعت أبا زيد أتدري من
تلك هي الزلفاء باعها أمير المؤمنين بألف ألف درهم وهي عاشقة لمن باعها وأمير
المؤمنين عاشق لها والله لا مات من يموت إلا بحسرتها ولا يفارق الدنيا إلا بغصتها
قم ( 1 ) أبا زيد واكتم المفاوضة يا غلام نعله وأمر بإخراجه 8539 أبو زيد الدمشقي
حكى عن عمر بن عبد العزيز روى عنه هشام بن عبيد الله الرازي أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأ أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن بشران أنا الحسين بن صفوان
أنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد وهو ابن الحسين البرجلاني نا هشام بن عبيد
الله الرازي نا أبو زيد الدمشقي قال لما ثقل عمر بن عبد العزيز دعي له طبيب فلما
نظر إليه قال أرى الرجل قد سقي السم ولا آمن عليه الموت فرفع عمر بصره فقال ولا
تأمن الموت أيضا على من لم يسق السم قال الطبيب هل حسست بذلك يا أمير المؤمنين قال
نعم قد عرفت حين وقع في بطني قال فتعالج يا أمير المؤمنين فإني أخاف أن تذهب نفسك
قال ربي خير مذهوب إليه والله لو علمت أن شفائي عند شحمة أذني ما رفعت يدي إلى
أذني فتناولته اللهم خر لعمر في لقائك قال فلم يلبث إلا أياما حتى مات رحمه الله
8540 أبو زيد شيخ كان بمكة حكى عن عمر بن عبد العزيز ووفد عليه روى عنه عبد الله
بن رجاء الغداني
_________
( 1 ) بالاصل : " وأبا " والمثبت عن ابن منظور
(66/256)
ذكر أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن أبي الدنيا في كتاب البكاء قال حدثني محمد بن الحسين حدثني عبد الله بن رجاء الغداني حدثني أبو زيد شيخ بمكة قال رأينا عمر بن عبد العزيز يبكي على المنبر ما يستطيع أن يتكلم من شدة البكاء 8541 أبو زيد الأعمى وفد على هشام بن عبد الملك حكى عنه عبيد الله القعنبي أنبأنا أبو الحسن الفرضي وأبو محمد بن طاوس وأبو القاسم بن تميم قالوا أنا أبو عبد الله الحسن بن أحمد بن عبد الواحد أنا أبو المعمر المسدد بن علي نا أبو بكر أحمد بن عبد الكريم معلم ابن عدنان الحلبي ثنا المنقري ثنا العتبي عن أبيه قال قال أبو زيد الأعمى وفدت إلى هشام بن عبد الملك فشهدت وفاته فسمعت ابن عبد الأعلى يتمثل بهذه الأبيات * وما سالم عما قيل بسالم * ولو كثرت أحراسه وكتائبه ومن يك ذا باب سديد وحاجب * فعما قليل يهجر الباب حاجبه ويصبح بعد الحجب للناس مفردا * رهينة باب لم تنفس جوانبه وما كان إلا الدفن حتى تفرقت * إلى غيره أدراسه ومواكبه وأصبح مسرورا به كل كاسح * وأسلمه أحبابه وجنائبه * رويت هذه الأبيات عن محمد بن زياد بن الأعرابي قال قال زياد الأعجم بدل أبي زيد الأعمى فالله أعلم 8542 أبو زيد الغساني الدمشقي حدث عن سعيد بن الحكم بن أبي مريم روى عنه مظفر بن مرجا
(66/257)
" حرف السين " 8543 أبو ساسان الرقاشي وهو لقب واسمه
حضين ( 1 ) بن الممنذر وكنيته أبو محمد تقدم ذكره في حرف الحاء 8544 أبو الساكن من
أهل دمشق له ذكر أنبأنا أبو غالب بن البنا وغيره عن أبي طالب محمد بن علي بن الفتح
الحربي نا أبو الحسين محمد بن عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن هارون المعروف
بابن أخي ميمي نا أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير الخواص نا أبو العباس أحمد بن
مسروق الطوسي حدثني أبو الحسن بن سراج نا يزيد بن محمد بن عبد الصمد الدمشقي نا
أبو مسهر نا هشام بن يحيى بن يحيى قال كان في مسجد دمشق رجل في عقله شئ يقال له
أبو الساكن فمر على يحيى بن يحيى فقال له أنت ذو ميسرة فمر لي بدرهمين قال كيف
أصبحت قال بخير قال فلم تريد الدرهمين قال ثم أعاد عليه القول فأعاد عليه مثل ما
قال المرة الأولى فقال له أبو الساكن ويلي على عقلك من أجل درهميك أقول لك إني بشر
8545 أبو سباع ( 2 ) سمع واثلة بن الأسقع الليثي روى عنه يزيد بن عبد الرحمن بن
أبي مالك أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا
عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 3 ) نا أبو النضر نا أبو جعفر يعني الرازي عن يزيد
بن أبي مالك أنا أبو سباع قال اشتريت ناقة من دار واثلة بن الأسقع فلما خرجت بها
أدركنا
_________
( 1 ) بالاصل : حصين بالصاد المهملة
( 2 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 527
( 3 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 5 / 421 رقم 16013 طبعة دار الفكر
(66/258)
واثلة وهو يجر رداءه فقال يا عبد الله اشتريت قلت نعم قال هل
بين لك ما فيها قلت وما فيها إنها لسمينة ظاهرة الصحة قال فقال أردت بها سفرا أم
أردت بها لحما قلت بل أردت عليها الحج قال فإن بخفها نقبا ( 1 ) قال فقال صاحبها
أصلحك الله ما تريد إلى هذا تفسد علي قال إني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يقول لا يحل لأحد بيع شيئا إلا يبين ما فيه ولا يحل لمن يعلم ذلك إلا يبينه
أخبرنا أبو الحسن بن قيس نا وأبو منصور بن خيرون أنبأ أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا
الحسن بن أبي بكر أنا عبد الله بن إسحاق البغوي ثنا الحسن بن مكرم نا أبو النضر
وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا عبد الله الحافظ وأبو
بكر أحمد بن الحسن الحيري قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أبو علي الحسن بن
مكرم نا أبو النضر هاشم بن القاسم أنا أبو جعفر الرازي عن يزيد بن أبي مالك أنا
أبو سباع قال اشتريت ناقة من دار واثلة بن الأسقع فلما خرجت أدركنا واثلة بن
الأسقع وهو يجر رداءه قال يا عبد الله اشتريت قلت نعم قال هل بين لك ما فيها قلت
وما فيها إنها لسمينة ظاهرة الصحة فقال أردت بها لحما أو أردت بها سفرا قال قلت بل
أردت عليها الحج قال فإن بخفها نقبا قال فقال صاحبها أصلحك الله ما تريد إلى هذا
تفسد علي قال إني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من باع شيئا فلا
يحل له حتى يبين ما فيه ولا يحل لمن يعلم ذلك إلا أن يبينه لفظ زاهر أخبرنا أبو
القاسم أيضا أنا البيهقي ( 3 ) أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر إسماعيل بن
محمد بن إسماعيل الفقيه نا لوين نا محمد بن الفرج الأزرق نا أبو النضر هاشم بن
القاسم أنا أبو جعفر الرازي عن يزيد بن أبي مالك حدثنا أبو سباع قال اشتريت ناقة
من دار واثلة بن الأسقع فلما خرجت بها أدركني واثلة وهو يجر إزاره قال يا عبد الله
اشتريت قلت نعم قال هل بين لك ما فيها قلت وما فيها إنها لسمينة
_________
( 1 ) نقب الخف ينقب : رق ونقب : تخرق
( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 11 / 144 ضمن ترجمة عيسى بن أبي عيسى
التميمي
( 3 ) السنن الكبرى للبيهقي 5 / 320
(66/259)
ظاهرة الصحة قال أردت بها سفرا أو أردت بها لحما قلت أردت بها
الحج قال فإن بخفها نقبا فقال صاحبها ما أردت إلى هذا أصلحك الله تفسد علي قال إني
سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول لا يحل لأحد يبيع شيئا إلا بين ما
فيه ولا يحل لمن علم ذلك إلا يبينه أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد
بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا نا محمد بن يعقوب نا عباس قال سمعت يحيى يقول
أبو سباع شامي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر الأنباري أنا هبة الله
بن إبراهيم بن عمر أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر قال أبو سباع شامي أنبأنا أبو
جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو أحمد قال
أبو سباع عن أبي الأصبغ واثلة بن الأسقع الليثي روى عنه يزيد بن أبي مالك حديثه في
أهل الشام 8546 أبو سبرة ( 1 ) النخعي كوفي ( 2 ) سمع عمر حين كان بالشام وفروة بن
مسيك المرادي روى عنه الحسن بن مسافر والحسن بن الحكم النخعي أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا محمد
بن ميمون الخياط وأبو سعيد الأشج قالا نا أبو أسامة عن الحسن بن الحكم النخعي نا
أبو سبرة النخعي عن عروة بن مسبك المرادي قال ( 3 ) أتيت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فقلت يا رسول الله ألا أقاتل من أدبر من قومي بمن أقبل فأذن لي في
قتالهم وأمرني فلما خرجت من عنده سأل عني فقال ما فعل الغطيفي فأخبر أني قد سرت
فأرسل في أثري فردني فأتيته وهو في نفر من أصحابه فقال ادع القوم فمن أسلم فاقبل
منه ومن لم يسلم فلا تعجل حتى يحدث إليك قال وأنزل في سبأ ما
_________
( 1 ) سبرة : بفتح أوله وسكون ثانيه
( 2 ) ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 246 وتهذيب التهذيب 6 / 362 وميزان الاعتدال 4
/ 528 والجرح والتعديل 9 / 385
( 3 ) رواه ابن حجر في الاصابة 3 / 205
(66/260)
أنزل فقال رجل يا رسول الله وما سبأ أرض أو امرأة قال ليست بأرض
ولا امرأة ولكنه رجل من اليمن ولد عشرة من العرب فتيامن ( 1 ) منهم ستة وتشاءم
منهم أربعة فأما الذين تشاءموا فلخم وجذام وعاملة وغسان وأما الذين تيامنوا فكندة
والأشعريون وخثعم وبجيلة ومذحج وأنمار ( 2 ) أخبرنا أبو عبد الله بن البنا قراءة
عن أبي تمام علي بن محمد بن الحسن عن أبي عمر بن حيوية أنبأ محمد بن القاسم
الكوكبي نا ابن أبي خيثمة نا إبراهيم بن عبد الله الهروي أنا هشيم أنا جابر الجعفي
أخبرنا الحسن بن مسافر ( 2 ) عن أبي سبرة النخعي أنه شهد عمر بن الخطاب حيث قدم
الشام فأتي بطعام فأكل منه خبزا ولحما ثم أتي بثوب كتان ليمسح يديه فقال إن هذا
ثوب رجل من المسلمين ثم غسل يده وصلى ولم يتوضأ أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله
الأصبهانيان قالا أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر
أنا علي قالا أنا أبو محمد قال ( 3 ) أنا سبرة النخعي روى عن فروة بن مسيك روى عنه
الحسن بن الحكم النخعي ( 4 ) سمعت أبي يقول ذلك أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا
أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو أحمد الحاكم قال قال أبو سبرة
النخعي عن فروة بن مسيك المرادي روى عنه الحسن بن الحكم حديثه في الكوفيين 8547 أبو
سبرة الهذلي اسمه سالم بن سلمة تقدم ذكره في حرف السين
_________
( 1 ) تيامن يعني قصصد نحو اليمن وقوله : تشاءم قصد نحو بلاد الشام
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : مساور
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 385
( 4 ) زيادة عن الجرح والتعديل
(66/261)
8548 - أبو سريحة ( 1 ) اسمه حذيفة بن أسيد الغفاري تقدم ذكره
في حرف الحاء 8549 أبو سعد بن أبي فضالة الأنصاري ( 2 ) قيل إنه غير أبي سعد
الزرقي عامر بن مسعود روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه زياد بن ميناء
وقدم الشام وشهد الفتوح بها أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا
أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو قال ( 3 ) نا
يحيى بن معين نا محمد بن بكر البرساني نا عبد الحميد بن جعفر حدثني أبي عن زياد بن
ميناء عن أبي سعد بن أبي فضالة الأنصاري وكان من الصحابة قال سمعت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يقول إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة ليوم لا ريب
فيه نادى منادي ( 4 ) من كان أشرك الله ( 5 ) في عمله أحدا فليطلب ثوابه من عنده
فإن الله أغنى الشركاء عن الشرك أخبرناه عليا أبو الفرج قوام بن زيد بن عيسى وأبو
القاسم إسماعيل بن أحمد قالا أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن عبد الله أنا علي بن
عمر بن محمد بن الحسن ثنا أحمد بن عبد الجبار الصوفي ثنا يحيى بن معين نا محمد بن
بكر نا عبد الحميد ثنا أبي عن زياد بن ميناء عن أبي سعيد بن فضالة بن أبي فضالة
الأنصاري وكان من الصحابة سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إذا جمع
الله الأولين والآخرين يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادى منادي من كان أشرك في
عمله الله عز و جل أحدا فليطلب ثوابه من عنده فإن الله أغنى الشركاء عن الشرك قال
ابن عساكر ( 6 ) كذا قال أبو سعيد بن فضالة وهو وهم
_________
( 1 ) بالاصل : " سريه " والمثبت عن تهذيب الكمال
( 2 ) ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 248 وتهذيب التهذيب 6 / 363 والاصابة 4 363 /
86 وأسد الغابة 5 / 139 طبقات ابن سعد 5 / 453 وطبقات خليفة رقم 637 والجرح
والتعديل 9 / 378
( 3 ) رواه أبو زرعة الدمشقي 1 / 566
( 4 ) كذا بالاصل
( 5 ) زيادة عن تاريخ أبي زرعة
( 6 ) زيادة منا
(66/262)
وقد رواه ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين على الصواب كما رواه
أبو زرعة وكذلك رواه أحمد بن حنبل عن أبي بكر أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنا
أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 1 ) حدثني أبي ثنا محمد
بن بكر البرساني أنا عبد الحميد بن جعفر أخبرني أبي عن زياد بن ميناء عن أبي سعد (
2 ) عن أبي فضالة الأنصاري وكان من الصحابة أنه قال سمعت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول إذا جمع الله الأولين والآخرين ليوم لا ريب فيه نادى منادي من
كان أشرك الله في عمل عمله أحدا فليطلب ثوابه من عند غير الله فإن الله أغنى
الشركاء عن الشرك وكذا رواه أحمد بن يزيد المستملي عن أبي بكر إلا أنه قال أبو
سعيد أخبرناه أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز النقيب أنا الحسن بن عبد الرحمن
بن الحسن الشافعي أنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس أنا أبو جعفر محمد بن
إبراهيم بن عبد الله الديبلي نا محمد بن يزيد نا محمد بن بكر البرساني ( 3 ) عن
عبد الحميد بن جعفر حدثني أبي عن زياد بن ميناء عن أبي سعيد بن أبي فضالة الأنصاري
قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إذا جمع الله الأولين والآخرين
ليوم لا ريب فيه نادى منادي ( 4 ) من كان أشرك في عمل عمله أحدا فليطلب ثوابه من
عند غير فإن الله أغنى الشركاء عن الشرك كذا رواه لنا أبو جعفر وإنما يرويه ابن
فراس عن عباس بن محمد بن ( 5 ) عن محمد بن زياد أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي
أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن فهم نا محمد
بن سعد ( 6 ) أنا محمد بن عمر ( 7 )
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 5 / 369 رقم 15838 طبعة دار الفكر
( 2 ) في المسند : أبي سعيد
( 3 ) بالاصل هنا : البرشاني
( 4 ) كذا بالاصل
( 5 ) بياض بالاصل
( 6 ) قوله : " أنا محمد بن سعد " مكرر بالاصل
( 7 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 405
(66/263)
حدثني عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن زياد بن ميناء عن أبي سعد
( 1 ) بن أبي فضالة الأنصاري وكانت له صحبة قال اصطحبت أنا وسهيل بن عمرو إلى
الشام ليالي أغزانا ( 2 ) أبو بكر الصديق فذكر حديثا أخبرناه أبو البركات الأنماطي
أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البساسيري أنا الأحوص بن
المفضل بن غسان نا أبي نا الواقدي نا عبد الحميد بن جعفر الأنصاري عن زياد بن
ميناء عن أبي سعد بن أبي فضالة وكانت له صحبة قال اصطحبت أنا وسهيل بن عمرو إلى
الشام حين ندب ( 3 ) أبو بكر البعوث ( 4 ) فقال له سهيل سمعت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول مقام أحدكم في سبيل الله ساعة خير من عمله في أهله عمره فأنا
مقيم في سبيل الله حتى أموت لا أرجع إلى مكة أبدا أخبرنا أبو البركات بن المبارك
أنا أبو طاهر الباقلاني وأبو الفضل بن خيرون وأخبرنا أبو العز ثابت بن منصور أنا
أبو طاهر قالا أنا محمد بن الحسن أنا محمد أنا إسحاق أنا عمر بن أحمد نا خليفة بن
خياط ( 5 ) قال ومن الأنصار ممن لم يحفظ لنا نسبه إلى أقصى آبائه أبو سعد ( 6 ) بن
أبي فضالة روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إذا جمع الله الأولين والآخرين
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا محمد بن العباس أنا ابن
حيوية أنا ابن معروف نا ابن فهم نا ابن سعد الكاتب قال في الطبقة الثانية أبو سعد
بن أبي فضالة قال محمد بن عمر أراه من الأنصار كانت له صحبة وروى عن رسول الله
أحاديث أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنا ابن مندة أنا حمد
إجازة
_________
( 1 ) في طبقات ابن سعد : أبي سعيد
( 2 ) اللفظتان بدون إعجام بالاصل وفوقهما ضبتان
( 3 ) بياض بالاصل وفي آخر البياض : " يدب " واستدركت اللفظتان عن مختصري
ابن منظور وأبي شامة
( 4 ) رسمها بالاصل : " السعور " والمثبت عن أبي شامة
( 5 ) طبقات خليفة بن خياط ص 175 رقم 637
( 6 ) الاصل : " سعيد " والمثبت عن طبقات خليفة
(66/264)
قال وأنا أبو طاهر أنا علي قلا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (
1 ) أبو سعد بن أبي فضالة الأنصاري كانت له صحبه قال سمعت النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) يقول إذا جمع الله الأولين والآخرين روى عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن زياد
بن ميناء عنه سمعت أبي يقول ذلك أنبأنا أبو عبد الله بن الحطاب أنا أبو الفضل
السعدي أنا أبو عبد الله بن بطة قال قرئ علي أبي القاسم البغوي قال أبو سعد بن أبي
فضالة الأنصاري سكن المدينة وروى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حديثا وروى
الحديث الأول ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنا
هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر ( 3 ) الدولابي قال
أبو سعد بن أبي فضالة أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا ابن
منجويه أنا أبو أحمد قال أبو سعد بن أبي فضالة الحارثي له صحبة من النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) لا أحفظ له اسما ولا نسبا إلى أقصى آبائه ( 4 ) أخبرنا أبو
الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده قال أبو سعد
بن أبي فضالة الأنصاري له صحبة روى عنه زياد بن ميناء أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو
علي الحداد قالا قال أنا أبو نعيم الحافظ أبو سعد بن أبي فضالة الأنصاري له صحبة
روى عنه زياد ين ميناء أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن هبة الله بن
الحسن أنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا محمد بن أحمد بن
البراء قال قال علي بن المديني زياد بن ميناء الذي روى عن أبي سعد بن فضالة روى عن
عبد الحميد بن جعفر مجهول ولا أعرفه ( 5 )
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 378
( 2 ) الاصابة 4 / 87
( 3 ) سقطت من الاصل
( 4 ) الاصابة 4 / 86
( 5 ) تهذيب الكمال 21 / 248
(66/265)
قال ( 1 ) سئل علي بن المديني عن زياد بن ميناء روى عنه جعفر
أبو عبد الحميد بن جعفر روى عن أبي سعيد بن أبي فضالة عن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) إن الله أغنى الشركاء عن الشرك فقال أستاذ صالح يقبله القلب ورب إسناده
ينكره القلب وزياد بن ميناء مجهول ( 2 ) 8550 أبو سعد ويقال أبو سعيد الزرقي اسمه
عامر بن مسعود تقدم ذكره في حرف العين 8551 أبو سعد الحمصي ( 3 ) حدث عن أبي هريرة
وحكى عن واثلة بن الأسقع ورآه بدمشق روى عنه الفرج بن فضالة أنبأنا أبو الحسن بن
أحمد ثم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا يوسف بن الحسن بن محمد قالا أنا أبو
نعيم الحافظ ثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس نا يونس بن حبيب نا أبو داود عن
الفرج بن فضالة عن أبي سعد ( 4 ) الشامي عن أبي هريرة قال كلمات سمعتهن من رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا أدعهن اللهم اجعلني أكثر ذكرك وأعظم شكرك وأتبع (
5 ) نصيحتك وأحفظ وصيتك أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا الحسن بن علي أنا أحمد بن
جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 6 ) حدثني أبي نا وكيع نا فرج بن فضالة عن أبي سعد
الحمصي قال سمعت أبا هريرة يقول دعاء حفظته من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
لا أدعه اللهم اجعلني أعظم شكرك وأتبع نصيحتك وأكثر ذكرك وأحفظ وصيتك أخبرنا أبو
غالب بن البنا وأبو الفضل محمد بن أحمد بن علي الشروطي قالا أنا أبو الغنائم بن
المأمون أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا إسحاق بن
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 21 / 248
( 2 ) كتبت على هامش الاصل
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 250 وتهذيب التهذيب 6 / 363
( 4 ) ورد هنا بالاصل : سعيد
( 5 ) في مختصر أبي شامة : وأنفع نصيحتك
( 6 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 3 / 184 رقم 8107 من طريق آخر وفيه : أبو سعيد
المديني عن أبي هريرة
(66/266)
إبراهيم نا فرج بن فضالة عن أبي سعد رأيت واثلة بن الأسقع يصلي
في مسجد دمشق قال فبزق تحت قدمه اليسرى على البواري ( 1 ) ثم عركها برجله فقلت
تبزق في المسجد وأنت من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال هكذا رأيت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يفعل رواه أحمد بن حنبل ( 2 ) عن أبي النضر
هاشم بن القاسم عن الفرج ورواه ابن داود الطيالسي ( 3 ) عن الفرج بن فضالة حدثني
أبو سعد الشامي ورواه مطر عن يحيى الحماني عن فرج عن أبي سعد الثمال وهو وهم
" ذكر من اسمه أبو سعيد " ( 4 ) 8552 أبو سعيد الخدري اسمه سعد بن مالك
تقدم ذكره في حرف السين 8553 أبو سعيد المعيطي مولاهم كان ممن غزا مع مسلمة بن عبد
الملك القسطنطينية روى عنه الوليد بن مسلم أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد
العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أبو عبد
الملك أحمد بن إبراهيم نا محمد بن عائذ ثنا الوليد قال فحدثني أبو سعيد مولى محمد
بن عمر المعيطي أن مسلمة كان يقوت المسلمين من ذلك الطعام وأنه سأل أناسا من
جلسائه عن حال العامة في مطعمهم فأخبروه أن الناس في شدة من عيشهم يقوتون أنفسهم
بخزيرة ( 5 ) يكللون أنفسهم بها نهارهم وليلهم فقال وما الخزيرة يا غلام اصنع لنا
خزيرة فصنعها بقديد
_________
( 1 ) البواري جمع بوري حصير مصنوع من قصب ( راجع النهاية لابن الاثير )
( 2 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 5 / 420 رقم 16004 طبعة دار الفكر
( 3 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 250
( 4 ) الزيادة عن مختصر أبي شامة
( 5 ) الخزيرة : شبه عصيدة وهو اللحم الغاب يقطع صغارا في القدر ثم يطبخ بالماء
الكثير والملح فإذا أميت طبخا ذر عليه الدقيق فعصد به ولا تكون الخزيرة إلا بلحم (
تاج العروس )
(66/267)
و ( 1 ) وتابك ( 2 ) وهيأ منها وقدمها إليه فأكل واستطابها وقال
إن الناس لفي خير وعافية الصبر بركة قال أبو سعيد وقد جهد الناس عامة وإنما يأكل
الخزيرة منهم أهل القوة وبقيتهم فيما لا يصفه واصف من أكل توافق الدواب وأشباه ذلك
حتى لقد ذكر له أن قوما أكلوا ميتا لهم وقد تقدم ( 3 ) في ترجمة أبي أيوب الأنصاري
أن أبا سعيد المعيطي شهد هذه الغزوة ورأى كبر أبي أيوب يحضر القسطنطينية 8554 أبو
سعيد الرعيني اسمه جعثل بن هاعان تقدم ذكره في حرف الجيم 8555 أبو سعيد بن حبيب بن
المهلب بن أبي صفرة الأزدي ولي إمرة الأردن في خلافة ابن العباس السفاح وحكى عن
أبي جعفر المنصور حكى عنه أبو الخطاب الأزدي قرأت في كتاب أبي الحسين الرازي
أخبرني أبو الحسن علي بن محمد بن عيسى المرادي بمصرنا عبيد الله بن سعيد بن كثير
بن عفير حدثني أبي عن أبي الخطاب الأزدي قال لما وجه أبو العباس أبا جعفر إلى
خراسان في أخذ البيعة على أبي مسلم قال أبو سعيد بن حبيب بن المهلب فإني لعند أبي
مسلم بمرو إذ دخل عليه أبو جعفر فقام إليه أبو مسلم فاعتنقه وأقعده على الفراش فالتفت
إلي فقال من هذا قال ابن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة فقال نعم أهل بيت شرف وعز
وطاعة قال وخرج أبو جعفر قال أبو سعيد وصرت بعد ذلك إلى العراق فلما وقفت على أبي
جعفر قال لي يا أبا سعيد أتذكر فعل العبد السوء بي وسوء جواره يعني أبا مسلم ثم
تمثل * رويدا بذي ( 4 ) الإجرام إن ذنوبه * ستورده عما قليل بمعطب *
_________
( 1 ) بياض بالاصل
( 2 ) كذا رسمها بالاصل
( 3 ) كتبت فوق الكلام بالاصل
( 4 ) في الاصل : " رويد لبذي " وفوق : " لبذي " ضبة بالاصل
(66/268)
وقال أبو سعيد وكلم في السفاح قولا في البلقاء 8556 أبو سعيد
الساحلي اسمه أخطل بن المؤمل وقال عبد الله بن سعيد تقدم ذكره في حرف الألف ( 1 )
8557 أبو سعيد الساحلي الجبيلي ( 2 ) روى عن أبي زياد عبد الملك بن داود روى عنه
عبد الله بن يوسف التنيسي قرأت على أبي محمد بن حمزة عن عبد الرحيم بن أحمد ح
وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا إبراهيم بن يونس بن محمد أنبأ عبد الرحيم ح
وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة أنا سهل بن بشر أنا رشأ بن نظيف قالا نا عبد
الغني بن سعيد قال فأما الجبيلي بضم الجيم والباء المعجمة بواحدة تليها ياء معجمة
من تحتها باثنتين فهو أبو سعيد الجبيلي يروي عن أبي زياد عبد الملك بن داود يحدث
عنه عبد الله بن يوسف قرأت على أبي محمد بن حمزة عن علي بن هبة الله الحافظ قال (
3 ) أما الجبيلي بضم الجيم وفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الياء باثنين من تحتها
نسبه إلى جبيل فهو أبو سعيد الجبيلي عن أبي زياد عبد الملك بن داود يروي عنه عبد
الله بن يوسف 8558 أبو سعيد البجلي من أهل دمشق روى عن علي بن عروة الدمشقي روى
عنه هشام بن عمار
_________
( 1 ) ترجمتة في تاريخ مدينة دمشق طبعة دار الفكر 7 / 363 رقم 569
( 2 ) ترجمته في معجم البلدان ( جبيل ) 2 / 109 والانساب : الجبيلي 2 / 23
والجبيلي بضم الجيم وفتح الباء نسبة الى جبيل بلدة من بلاد ساحل الشام شرقي بيروت
على ثمانية فراسخ من بيروت
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 258
(66/269)
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي ( 1 ) وعلي بن زيد
السلميان قالا أنا نصر بن إبراهيم الزاهد زاد الفرضي وعبد الله بن عبد الرزاق قالا
أنا أبو الحسن بن عوف أنبأ أبو علي بن منير أنا أبو بكر بن خريم ثنا هشام بن عمار
في ذكر مسألة الدمشقيين قال حدثنا أبو سعيد البجلي ثنا علي بن عروة عن من حدثه أن
عمار بن ياسر صلى بقوم فاستخفوا صلاته فقال والله ما انصرفت حتى دعوت بدعاء كان
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يدعو ويقول إنه لم يدعه ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا
عبد صالح إلا كرم بدعائه ( 2 ) اللهم بعلمك الغيب وبقدرتك على الخلق أحيني ما علمت
الحياة خيرا لي وتوفني إذا علمت الوفاة خيرا لي وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة
وكلمة الحلم ( 3 ) في الغضب والرجاء ( 4 ) والفضل في الفقر والغنى وأسألك نعيما لا
ينفد وقرة عين لا تنقطع وبرد العيش بعد الموت وأسألك النظر إلى وجهك والشوق إلى
لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة
مهتدين يتلوه أبو سعيد الساحلي 8559 أبو سعيد الحراني الصوفي اسمه أحمد بن عيسى
تقدم ذكره في حرف الألف 8560 أبو سعيد بن محمد قدم دمشق روى عنه أبو علي بن أبي
نصر إجازة قرأت بخط الحسين بن الحسن بن علي الربعي أنا أبو محمد عبد الله بن عطية
بن حبيب أنبأ أبو علي محمد بن القاسم أنا أبو سعيد بن محمد شيخ قدم علينا من ناحية
الفسطاط فيما أجازه لي ووجدته في كتابه عن العيني ولم ادر من حدثه عن العيني قال
سمعت أعرابية فصيحة في الحجاز وهي ترمي رجلا من ( 5 )
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل
( 2 ) بالاصل : دعائه
( 3 ) كذا بالاصل وفي المختصر لابن منظور : كلمة الحق
( 4 ) في مختصر ابن مظور : والرضي
( 5 ) كذا بياض بالاصل
(66/270)
8561 - أبو سعيد الصوفي حكى عن أبي عمر الدمشقي الصوفي حكى عنه
الحسين بن يحيى أنبأنا أبو الحسين عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر أنا أبو
بكر محمد بن يحيى بن إبراهيم نا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت الحسين بن يحيى
يقول سمعت أبا سعيد الدمشقي يقول سمعت أبا عمر الدمشقي يقول من غلب عليه إحسان
الصانع يستحسن صنعته " ذكر من اسمه أبو سفيان " ( 1 ) 8562 أبو سفيان
اسمه صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس تقدم ذكره في حرف الصاد 8563 أبو سفيان بن أبي
بكر بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي من سكنا صهيا ( 2 ) من إقليم باناس له
ذكر في كتاب أحمد بن حميد بن أبي العجائز وذكر ابنيه زييد بن أبي سفيان محتلم
ومعاوية بن أبي سفيان ابن تسع سنين وابنته أم أبان بنت أبي سفيان بنت ست سنين وذكر
أبو المظفر محمد بن أحمد الأبيوردي أن أبا سفيان أمه أم أبان بنت خالد بن عمرو ( 3
) بن عثمان بن عفان ( 4 ) 8564 أبو سفيان بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان
الأموي أمه أم ولد له ذكر
_________
( 1 ) الزيادة عن مختصر أبي شامة
( 2 ) بياض بالاصل والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة وقد تحرفت فيهما إلى :
" صهبا " والتصويب عن معجم البلدان وفيه أنها قرية من إقليم بانياس من
أعمال دمشق
( 3 ) في مختصر أبي شامة : عمر
( 4 ) زيد بعدها في مختصر أبي شامة الورقة 162 / ب وما بعدها ترجمة طويلة لابي
سفيان بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي الهاشمي ابن عم رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم
وقال أبو شامة : لم يذكر الحافظ أبو القاسم له ترجمة
(66/271)
ذكره أبو المظفر محمد بن أحمد النسابة وغيره 8565 أبو سفيان بن
عبد الله بن أبي سفيان بن عبد الله بن يزيد ابن معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب
الأموي من أهل شمس ( 1 ) من إقليم بيت الأبار ( 2 ) من الغوطة ذكره أحمد بن حميد
في تسمية من كان بدمشق وغوطتها من بني أمية وذكر ابنه عبد الله بن أبي سفيان ابن
ست سنين وابنته خلادة بنت أبي سفيان رضيع 8566 أبو سفيان بن عبد اللخ ( 3 ) بن
يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي له ذكر ذكره أبو المظفر الأبيوردي وذكر أن أمه
أم عثمان بنت سعيد بن العاص وأمها أمية بنت جرير بن عبد الله البجلي ( 4 ) 8567 أبو
سفيان بن عتبة الأعور بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي أمه أم خالد بنت عبد
الله بن قيس الصاص له ذكر ذكره أبو المظفر النسابة 8568 أبو سفيان بن يزيد بن عبد
الملك بن مروان بن الحكم الأموي أمه ( 5 ) أم ولد له ذكر تقدم ذكره في ترجمة أخيه
سليمان بن يزيد 8569 أبو سفيان بن ( 6 ) يزيد بن معاوية ابن أبي سفيان صخر بن حرب
الأموي له ذكر أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا
قالوا أنا أبو
_________
( 1 ) رسمها بالاصل : " سمس " وفي مختصر ابن منظور : " سميس "
ومثله عند أبي شامة والمثبت عن غوطة دمشق لمحمد كرد علي ص 173
( 2 ) تحرفت في مختصر ابن منظور إلى بيت الابيات
( 3 ) زيد بعدها في مختصر أبي شامة : " بن أبي سفيان بن عبد الله "
( 4 ) بعدها زيد في مختصر ابن منظور ومختصر أبي شامة أيضا وصبي على ظهره فقال :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : " من كان له صبي فليتصابى له
"
لم أجد ذكره إلا من هذا الوجه
( 5 ) سقطت من الاصل واستدركت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
( 6 ) سقطت من الاصل واستدركت عن ابن منظور وأبي شامة
(66/272)
جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا
الزبير بن بكار قال ( 1 ) فولد يزيد بن معاوية معاوية وخالدا وأبا سفيان وأمهم أم
هاشم بنت أبي ( 2 ) هاشم بن عتبة بن ربيعة قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن
الحسين عن عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الوهاب الميداني أنا أبو سليمان بن زبر نا
عبد الله بن أحمد نا محمد بن جرير قال ( 3 ) في تسمية ولد يزيد بن معاوية خالد بن
يزيد وكان يكنى أبا هاشم وكان يقال إنه أصاب عمل الكيمياء وأبو سفيان وأمهم أم
هاشم بنت أبي هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس تزوجها بعد يزيد مروان وهي التي
يقول لها الشاعر * أسلمي ( 4 ) أم خالد * رب ساع لقاعد * 8570 أبو سفيان العتبي
ويقال القيني ( 5 ) من حرس عمر بن عبد العزيز حكى عن عمر روى عنه عثمان بن حصن ( 6
) بن عبيدة بن علاق أخبرنا أبو الحسن الفرضي وعلي بن زيد قالا أنا أبو الفتح
الزاهد زاد الفرضي وعبد الله بن عبد الرزاق قالا أنا أبو الحسن بن عوف أنا أبو علي
بن منير أنا ابن خريم نا هشام عن ( 7 ) عثمان بن علاق نا أبو سفيان القيني ( 8 )
قال كنت في حرس عمر بن عبد العزيز وكان على كل رجل منا موكل به إذا أبطأ عمر آذنه
فأبطأ ( 9 ) في يوم جمعة فقال لي المؤذن آذنه ( 10 ) فدخلت فوجدته يعتم على مرآة
_________
( 1 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 128
( 2 ) سقطت من الاصل وأبي شامة وزيدت عن نسب قريش
( 3 ) الخبر في تاريخ الطبري 5 / 500 في حوادث سنة 64
( 4 ) في تاريخ الطبري : أنعمي
( 5 ) بدون إعجام بالاصل أعجمت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة وليس فيهما : العتبي
( 6 ) كذا بالاصل وفي مختصري ابن منظور وأبي شامة : " حصين " راجعترجمته
في تهذيب الكمال 12 / 390
( 7 ) بالاصل : بن
( 8 ) بدون إعجام بالاصل أعجمت عن مختصري أبي شامة وابن منظور
( 9 ) بالاصل : " وأذنه " والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
( 10 ) بالاصل : اذن
(66/273)
فقلت إن المؤذن قد استبطأك ( 1 ) قال نعم حبستني هذه العمامة
أصلح خروقا فيها أداريها وكان عمر رجلا مقرورا فقال لغلامه في الشتاء أسخن لي
الماء أتوضأ به فأقام بذلك مدة ثم قال له عمر إني لا أدعوك بالماء إلا وجدته عندك
عتيدا سخنا وأني ذلك قال يطبخ للعامة من الحرس وغيرهم فيفضل الجمر فأجعله عليه ثم
أطمره لك قال وكم لذلك احتط وزد قال شهرين ( 2 ) قال فأمر بنفقة ( 3 ) فجعلت في
بيت المال لموضع ما انتفع به من ذلك الجمر 8571 أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف هو
عبد الله بن عبد الرحمن تقدم ذكره في حرف العين 8572 أبو سلمة الصنعاني أظنه من
صنعاء دمشق حدث عن كعب وأراه ( 4 ) لم يلقه روى عنه إسماعيل بن عياش أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن علي بن الحسن أنا الحسن بن الحسن بن علي بن
المنذر أنا أبو علي بن صفوان نا ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن إدريس نا أبو النضر
الدمشقي نا إسماعيل بن عياش عن أبي سلمة الصنعاني عن كعب قال قلة المنطق حكم عظيم
فعليكم بالصمت فإنه زعة حسنة وقلة وزر وخفة من الذنوب قال وثنا ابن أبي الدنيا
حدثني محمد بن منصور نا الحسن بن محمد نا ابن عياش عن أبي سلمة الصنعاني أن كعبا
كان يقول المنطق حكم عظيم يعني فعليكم بالصمت فإنه زعة حسنة وقلة وزر وختمة من
الذنوب ( 5 )
_________
( 1 ) بالاصل : " أين المؤذن قد استبطات " صوبنا الجملة عن ابن منظور
وأبي شامة
( 2 ) كذا بالاصل وفي مختصري ابن منظور وأبي شامة : شهران
( 3 ) في مختصر أبي شامة : بنفقته
( 4 ) في مختصر أبي شامة : وأظنه
( 5 ) استدركت عن هامش الاصل
(66/274)
ح ح 8573 أبو سلمة العاملي اسمه الحكم بن عبد الله بن خطاف تقدم
ذكره في حرف الحاء 8574 أبو سلمى راعي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 1 ) يقال
إن اسمه حريث خدم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه أبو سلام ممطور ( 2 )
الأسود وذكر عنه في بعض طرق الحديث أنه سمع منه بدمشق وفي رواية في مسجد حمص وفي
أخرى في مسجد الكوفة ولعله سمع منه في الجميع وروى عنه أيضا عباد ( 3 ) بن عبد
الصمد وأخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أبو محمد الحسن بن علي أنا أبو عمر بن
حيوية وأبو القاسم عيسى بن علي بن عيسى أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد بن عبد القاهر
وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد وأبو المحاسن محمد بن الحسين بن محمد قالوا أنا أحمد
بن محمد بن أحمد البزار أنا عيسى بن علي قالا أنبأ عبد الله البغوي نا كامل بن
طلحة نا عباد بن عبد الصمد حدثني أبو سلمى راعي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
( 4 ) قال سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من لقي الله يشهد أن لا إله
إلا الله وأن محمدا رسول الله وآمن بالبعث والحساب دخل الجنة قلنا أنت سمعت هذا من
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأدخل اصبعيه في أذنيه ثم قال أنا سمعت هذا منه
غير مرة ولا مرتين ولا ثلاث ولا أربع أخبرتنا أم المجتبي العلوية قالت قدمت على
إبراهيم بن منصور أنا ابن المقرئ أنا أبو يعلى نا داود بن رشيد نا الوليد بن مسلم
عن عبد الله بن العلا وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر قالا نا أبو سلام حدثني أبو
سلمى ( 5 ) راعي
_________
( 1 ) ترجمته في الاصابة 4 / 94 وأسد الغابة 5 / 153 وتهذيب الكمال 21 / 267
وتهذيب التهذيب 6 / 369
( 2 ) الزيادة استدركت عن هامش الاصل
( 3 ) ما بين معكوفتين استدرك عن مختصر أبي شامة
وانظر أسد الغابة
( 4 ) رواه ابن الاثير في أسد الغابة 5 / 153
( 5 ) زيادة عن مختصر أبي شامة
(66/275)
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال سمعت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يقول بخ بخ خمس ( 1 ) ما أثقلهن في الميزان لا إله إلا الله
وسبحان الله والحمد لله والله أكبر والولد الصالح يتوفى للمرء المسلم فيحتسبه
تابعه صفوان بن صالح وعمرو بن عثمان عن الوليد ورواه إبراهيم بن عبد الله بن العلاء
عن أبيه عن أبي سلام فقال عن ثوبان بدلا من أبي سلمى ( 2 ) أخبرنا أبو علي الحسن
بن أحمد في كتابه وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي أنا أبو نعيم الحافظ ثنا
سليمان بن أحمد ( 3 ) نا أبو عبد الملك الدمشقي ثنا إبراهيم بن عبد الله بن العلاء
حدثني أبي ثنا أبو سلام عن ثوبان قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
بخ بخ لخمس ما أثقلهن في الميزان سبحان الله والحمد لله ولا إلاه إلا الله والله
أكبر والولد الصالح يتوفى للمرء المسلم فيحتسبه تابعه زيد بن يحيى بن عبيد عن عبد
الله بن العلاء أنبأنا أبو نصر محمود بن الفضل بن محمود وأبو الحسن أحمد بن عبد
الله بن الآبنوسي وأبو عبد الله البلخي وجماعة قالوا أنا أبو بكر أحمد بن علي بن
الحسين الطرائفي أنا أبو الحسن محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن مخلد ثنا أبو
بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي ثنا أحمد بن زكريا بن كثير بن عدي
الجوهري أبو العباس نا سعد بن شعبة بن الحجاج قال سمعت أبي يحدث عن أبي عقيل عن
سابق بن ناجية عن أبي سلام قال كنا قعود في مسجد دمشق فمر بنا بعض خدام رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) فقال القوم قوموا حتى نسأله عن حديث لم يتداوله الرجال
قال من قال رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد ( صلى الله عليه و سلم ) نبيا كل
يوم إذا أصبح ثلاث مرات وإذا أمسى ثلاث مرات قال حقا على الله أن يرضيه يوم
القيامة ح رواه خالد بن الحارث ومحمد بن جعفر وعفان وعمرو بن مروان عن شعبة بهذا
الإسناد وذكروا أنه لقيه في مسجد حمص
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور وأبي شامة : " لخمس "
( 2 ) سلمى ضبطه ابن الفرضي بالضم قال ابن الاثير : وهو الصحيح ( أسد الغابة 5 /
154
( 3 ) رواه الطبراني في المعجم الكبير 22 / 348 رقم 873 بسنده إلى أبي سلام قال :
حدثني أبو سلمى راعي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
(66/276)
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن
جعفر أنا عبد الله ( 1 ) حدثني أبي نا محمد بن جعفر نا شعبة قال سمعت أبا عقيل
يحدث عن سابق بن ناجية عن أبي سلام قال كنا قعودا في مسجد حمص إذ مر رجل فقالوا
هذا خدم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فنهضت فسألته فقلت حدثنا بما سمعت
من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لم يتداوله ( 2 ) الرجال فيما بينكما قال
سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ما من عبد مسلم يقول ثلاث مرات حين
يمسي أو يصبح رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد ( صلى الله عليه و سلم ) نبيا
إلا كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة قال ( 3 ) وحدثني أبي نا عفان نا شعبة
قال أبو عقيل أخبرني قال سمعت سابق بن ناجية من أهل الشام يحدث عن أبي سلام البرا
رجل من أهل دمشق قال كنا قعودا في مسجد حمص فذكر معناه إلا أنه قال يقول إذا أصبح
وإذا أمسى رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد ( صلى الله عليه و سلم ) نبيا
ثلاث مرات إذا أصبح وثلاث مرات وإذا أمسى إلا كان حقا على الله أن يرضيه يوم
القيامة ( 4 ) أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة قال
وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد قال ( 5 ) أبو سلمى راعي رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يقول بخ بخ لخمس ما أثقلهن في الميزان روى الوليد بن مسلم عن
أبي جابر وعبد الله بن العلاء عن أبي سلام الأسود عن أبي سلمى راعي رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) رأيته في مسجد الكوفة وروى هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي
كثير عن أبي سلام قال حدثني رجل أنه سمع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ورواه أحمد
( 6 ) عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن أبي سلام عن
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 9 / 44 رقم 23172 طبعة دار الفكر
( 2 ) بالاصل : تداوله والمثبت عن المسند
( 3 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 9 / 44 رقم 23173
( 4 ) الزيادة عن مسند أحمد
( 5 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 386
( 6 ) كذا بالاصل وفي الجرح والتعديل : أبان
(66/277)
مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ورواه زيد بن يحيى بن
عبيد عن عبد الله بن العلاء عن أبي سلام عن ثوبان عن النبي ( صلى الله عليه و سلم
) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قراءة عن أبي الحسين الصيرفي أنا أبو
القاسم بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا الحسن بن
أحمد أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا ابن عمير قراءة قال سمعت محمود بن سميع يقول في
الطبقة الأولى وأبو سلمى راعي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حمصي أنبأنا أبو
جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو أحمد
الحاكم قال فيمن نعرف تكنيته ولا نقف على اسمه أبو سلمى راعي رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) له صحبة مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حديثه في أهل الشام أنبأنا
أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم أنا محمد بن أحمد بن عيسى أنا عبيد الله بن
محمد بن بطة قال قرئ على عبد الله بن محمد البغوي قال أبو سلمى راعي رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) سكن الكوفة وروى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حديثا
وذكر له حديث كامل بن طلحة بن عباد قال البغوي حدثني عمي نا سليمان بن أحمد قال
زعموا أن اسم أبي سلمى راعي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حريث أخبرنا أبو
الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمد أنبأ شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة قال
حريث راعي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عداده في الشاميين سماه حنبل بن
إسحاق عن سليمان بن أحمد الواسطي وكذلك سماه ابن أبي عاصم في الآحاد أنبأنا أبو
سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال لنا أنو نعيم الحافظ أبو سلمى راعي رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) وصاحب حديثه عند أبي سلام الأسود وعباد بن عبد الصمد أبو
معمر وقيل أبو سلمى اسمه حريث 8575 أبو سليمان الحرستاني ( 1 ) ويقال الخراساني
حدث عن أنس بن مالك
_________
( 1 ) بفتح الحاء والراء وسكون السين نسبة إلى حرستا قرية على باب دمشق
( الانساب )
(66/278)
روى عنه مطر بن العلاء الفزاري الغداني أخبرنا أبو عبد الله
محمد بن الفضل أنبأ أبو بكر محمد بن عبد الله بن عمر العمري قال أخبرنا أبو محمد
عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبي شريح الأنصاري قال أخبرنا أبو جعفر محمد بن
أحمد بن عبد الجبار الرزاني أنا أبو أحمد حميد بن زنجويه النسوي نا أبو أيوب ثنا
مطر ( 1 ) بن العلاء الفزاري حدثني أبو سليمان الحرستاني قال أتيت أنس بن مالك
فسمعته يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من قال حين يصبح وحين يمسي
وحين يصبح أربع مرات اللهم إني أشهدك وملائكتك وحملة عرشك وجميع خلقك أنك أنت الله
لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدا عبدك ورسولك أربعا غدوة وأربعا عشيا ثم
مات دخل الجنة أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن عمر وأبو تراب حيدرة بن أحمد
إذنا قالا أنا علي بن الحسين بن أحمد بن صصري أنا تمام بن محمد أنا أبو الميمون نا
أبو الأصبع عبد العزيز بن سعيد الهاشمي نا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن ثنا مطر
بن العلاء الفزاري نا أبو سليمان الحرستاني قال كان والدي مع أنس بن مالك بنيسابور
إذ كان عليها واليا أميرا فتوفي والدي وجعل وصيته إلى أنس بن مالك وقد احتلمت فدفع
إلي ما ترك أبي فسمعته هو يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من قال حين
يصبح وحين يمسي أربع مرات اللهم إني أشهدك وملائكتك وحملة عرشك وجميع خلقك أنك أنت
الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدا عبدك ورسولك أربعا غدوة وأربعا
عشية ثم مات دخل الجنة رواه أبو الحسن علي بن داود ( 2 ) أبي وقال أبو سليمان
الحرشاوي أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن
منجويه أنا أبو أحمد قال أبو سليمان الخراساني سمع أنس بن مالك قاله البخاري 8577 أبو
سليمان القرشي العامري ثم البسري من ولد بسر أبي أرطاة ( 3 )
_________
( 1 ) بالاصل : مطرف
( 2 ) زيادة عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
( 3 ) كلمة غير مقروءة بالاصل
(66/279)
حكى عن أهل بيته روى عنه الوليد بن مسلم أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني بقراءتي عليه ثنا أبو محمد الكتاني أنبأ أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو
القاسم بن أبي العقب أنا أحمد بن إبراهيم القرشي نا محمد بن عائذ حدثني الوليد بن
مسلم أخبرني أبو سليمان من غير واحد من كبراء أهل بيته أن راية بسر بن أبي أرطأة
كانت بيضاء مربعة قدر ذراع في ذراع محفوفة بسواد مضافة إلى رمحها إذا نظرت إليها
قلت هذه كوة سوداء 8577 أبو سليمان العنسي من أصحاب الأوزاعي حكى عن سليمان بن
داود الخولاني الداراني حكاية في الثناء ( 1 ) على الأوزاعي حكى عنه عمرو بن أبي
سلمة ويغلب ( 2 ) على ظني أنه أبو سليمان الداراني فإن ( 3 ) كان هو ( 4 ) فاسمه
عبد الرحمن بن أحمد بن عطية وقد تقدم ذكره أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد
العزيز الكتاني أنا علي بن محمد بن طوق الطبراني أنا عبد الحبار بن عبد الله بن
محمد الخولاني ( 5 ) نا الهروي نا ابن البرقي قال وأخبرني أبو سليمان العنسي من
أصحاب الأوزاعي قال دخل سليمان بن داود الخولاني من باب مسجد ذكره ابن البرقي فرأى
الأوزاعي يصلي فقال ما رأيت أحدا أشبه بصلاة عمر بن عبد العزيز من هذا وهو يشير
إلى الأوزاعي قال ابن عساكر ( 6 ) كذا فيه وقد أسقط من ذكره عمرو بن أبي سلمة بين
ابن البرقي وأبي سليمان
_________
( 1 ) تقرا بالاصل : " البنا " والمثبت عن مختصر أبي شامة
( 2 ) تقرأ بالاصل : " ونقل بن علي " صوبنا الجملة عن مختصري ابن منظور
وأبي شامة
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : " قال " والمثبت عن ابن منظور وأبي شامة
( 4 ) في مختصر أبي شامة : أباه
( 5 ) الخبر رواه عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا ص 88
( 6 ) زيادة منا
(66/280)
8578 - أبو سليمان الداراني اسمه عبد الرحمن بن أحمد بن عطية
تقدم ذكره في حرف العين 8579 أبو سليمان السعدي المفسر اسمه محمد بن عبد الله بن
سليمان تقدم ذكره 8580 أبو السمراء الغساني ( 1 ) اسمه العلاء بن عاصم تقدم ذكره
في حرف العين 8581 أبو سمال الأسدي اسمه سمعان بن هيبرة تقدم ذكره في حرف السين
8582 أبو سنان الدمشقي ( 2 ) روى عن معاذ بن جبل روى عنه إسحاق بن نوح أنبأنا أبو
محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنبأ أبو الحسين زيد بن عبد الله بن محمد
النوحي البلوطي نا أبو إسحاق إبراهيم بن حاتم التستيري الزاهد نا أبو ( 3 ) إسحاق
إبراهيم بن جعفر بن حمدان التستري نا عبد الله بن أحمد بن عبد الله اللخمي نا أبي
نا أحمد بن عطاء الهجيمي نا عمرو بن عمر عن إسحاق بن نوح عن أبي سنان الدمشقي عن
معاذ بن جبل أنه سمع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول رحم الله عبدا أخذ من
بدنه لآخرته فأذاب لحمه وأجف جلده فيوشك أن يأتي يوم هبط كل كبد جائعة طال جوعها
في الدنيا وعريها فإن أفضل الناس كل جائع عاري هذا حديث منكر وفي إسناده عدة مجاهيل
8583 أبو سنان القسملي اسمه عيسى بن سنان تقدم ذكره في حرف العين
_________
( 1 ) رسمها بالاصل : " العياني " والصواب ما أثبت راجع ترجمته في
كتابنا في تاريخ مدينة دمشق 47 / 219 رقم 5470 طبعة الدر
( 2 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 534
( 3 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين
(66/281)
8584 - أبو سهل ويقال أبو سهيل الأسود مولى مروان بن الحكم
وحاجبه له ذكر أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق
نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال ( 1 ) وحاجبه يعني مروان أبو سهل الأسود
مولاه أخبرنا أبو السعود بن المجلي نا أبو الحسين بن المهتدي ح وأخبرنا أبو الحسين
بن الفراء أنا أبي أبو يعلى قالا أنا أبو القاسم الصيدلاني ثنا محمد بن مخلد بن
حفص قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال قال ابن عياش وكان مروان
يأذن عليه مولاه أبو سهل الأسود 8585 أبو سهيل الأصبحي عم مالك بن أنس نافع بن
مالك تقدم ذكره في حرف النون 8586 أبو سهيل ( 2 ) اسمه عبد العزيز بن سهيل تقدم
ذكره في حرف العين 8587 أبو سلام الحبشي اسمه ممطور تقدم ذكره في حرف الميم 8588 أبو
سيار ولاه عمر بن عبد العزيز بعض جباية الصدقات حكى عن عمر حكى عنه أبو إسحاق ذكر
أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة ( 3 ) أخبرني محمد بن عيسى الأنصاري
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 263 ( ت
العمري )
( 2 ) ما بين معكوفتين استدركت عن هامش الاصل
( 3 ) بالاصل : " عربة " راجع ترجمته في سير الاعلام 15 / 75
(66/282)
عن عبد الله بن محمد بن عائشة عن أبي إسحاق عن أبي سيار قال
ولاني عمر بن عبد العزيز صدقة فقلت أين ( 1 ) أدفعها يا أمير المؤمنين قال إلى من
مد يده إليها فإن كان غنيا عنها فأحوجه الله إليها وإن كان محتاجا إليها فأغناه
الله عنها " حرف الشين " 8589 أبو شبيب أحد الصلحاء من أهل غوطة دمشق
حكى عن أبي موسى الساوي حكى عنه أبو محمد المعيوفي وأبو العباس أحمد بن محمد بن
علي البردعي وغيره أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا سهل بن بشر
الإسفرايني أنا محمد بن إسماعيل بن القاسم بن الحسن الحداد ثنا ( 2 ) ثنا أبو علي
محمد بن الحسين بن أحمد بن بكر الطبراني ثنا عمي أبو أحمد عبد الله بن بكر حدثني
علي بن محمد المعيوفي حدثني عمي ( 3 ) وأبو محمد المعيوفي رحمهما الله أنهما حضرا
أبا شبيب شيخا من أهل الغوطة وكان وليا من أولياء الله فقال لهما نفسي تطالبني منذ
ثلاثين سنة بشئ من الفريك فلما كان هذا اليوم أطعمتها إياه قال فقلنا له يا أبا
شبيب تحب أن تطعمنا ( 4 ) منه قال قوموا إلى تلك القلنسوة ففيها شئ منه قال عمي
فقمت إلى القلنسوة فجئت بها ( 5 ) وفيها شئ من بزر الخبيز قد فركه ونقاه قالا
فأكلناه فما علمنا أنا طعمنا شيئا قط ألذ منه وأنه قد جمع فيه طعم كل شئ طيب
أنبأنا أبو جعفر أحمد بن عبد العزيز العباسي أنا الحسين بن يحيى بن إبراهيم بن
الحافظ ثنا الحسين بن علي بن محمد الشيرازي أنا علي بن عبد الله بن جهضم حدثني
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور ومختصر أبي شامة : فقلت : إلى من أدفعها
( 2 ) كلمة بدون إعجام بالاصل وصورتها : " ساسارمن "
( 3 ) كذا بالاصل ومختصر أبي شامة وفي مختصر ابن منظور : عمر
( 4 ) بالاصل : " تطعمها " والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
( 5 ) بالاصل : منها والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
(66/283)
أبو العباس أحمد بن محمد بن علي البردعي قال سمعت أبا شبيب يقول
كنا عند أبي موسى الساوي فمر له كلام حسن فقال في آخره أستغفر الله إن كنا صادقين
فإنا حمقى وإن كنا كاذبين فإنا هلكى 8590 أبو شراحيل شهد حصار دمشق مع عبد الله بن
علي وكان على ( 1 ) تقدم ذكره في ترجمة جبريل بن يحيى 8591 أبو شريف الأسدي ( 2 )
وجهه معاوية وغيره إلى حجر بن عدي الكندي بعذراء فقتله هو وجماعة معه له ذكر 8592
أبو الشعثاء اسمه سليم بن أسود المحاربي تقدم ذكره في حرف السين 8593 أبو الشعثاء
القشيري ( 3 ) شاعر متقدم قرأت بخط عبد الوهاب الميداني في سماعه من أبي سليمان بن
زبر عن أبيه قال قال أبو الشعثاء القشيري يذم يزيد بن الوليد وبني أمية * أمية هذا
ما جنته أكفكم * فسقيا ورعيا للفضل اللجب تعاورتموه بالسيوف سفاهة * فصرتم حديثا
بين شرق ومغرب نصحت فلم يقبل وليد نصيحتي * فأصبح شلوا بين ذيب وثعلب وأدرك منه ما
أراد ابن عمه * وكان ابن عم لم يغب فقلت أمير المؤمنين سفاهة * فدونك ما استحليته
الدهر فاشرب مستحلب سما ناقعا ( 4 ) * فأحسن فضله يزيد ولا تغضب فلست ( 5 ) يزيد
زعمت الحق في * ذاك نواضح يلوح لعيني كل عز وأشيب
_________
( 1 ) كلمة غير معجمة بالاصل وصورتها : مرسق
( 2 ) رسمها بالاصل : " السعسدي " وفوقها ضبة والمثبت عن مختصر أبي شامة
( 3 ) كذا بالاصل وليست " بن " في مختصر أبي شامة
( 4 ) كذا
( 5 ) غير مقروءة بالاصل
(66/284)
فسر إلى مروان فاتيه ناصرا * وفي الصديق منجاة وفي ( 1 ) ففروا
فلا يغني الفرار من الردى * إذا لحقت هيجاء ذات تلهب بكل حسام مشرفي كأنه * حقيقة
برق في يدي متلبب فمن مبلغ مروان عني رسالة * ومروان قرن في الوغا لا يكذب * 8594 أبو
شعيب الحضرمي أظنه من أهل بيت المقدس ويقال أبو الأشعث روى عن عمر بن الخطاب وأبي
أيوب الأنصاري وأظنه شهد الجابية مع عمر روى عنه عثمان بن أبي سودة وأبو سنان عيسى
بن سنان القسملي وأظن أبا سنان لم يلقه وإنما يروي عن عثمان عنه أنبأنا أبو سعد
المطرز ( 2 ) وأبو علي الحداد أنبأ أبو نعيم الحافظ ثنا سليمان بن أحمد ( 3 ) نا
بكر بن سهل نا عمرو بن هاشم البيروتي ( 4 ) ثنا الهقل بن زياد عن الأوزاعي عن
عثمان بن أبي سودة عن أبي شعيب الحضرمي عن أبي أيوب الأنصاري قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) إذا تغوط أحدكم فليستنج بثلاثة أحجار فإن ذلك كافية أخبرنا
أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب وأخبرنا أبو علي بن السبط أنا أبو
محمد الجوهري قالا أنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد ( 5 ) حدثني أبي ثنا
أسود بن عامر نا حماد بن سلمة عن أبي سنان ( 6 ) عن عبيد بن آدم وأبي مريم وأبي
شعيب أن عمر بن الخطاب كان بالجابية فذكر فتح بيت المقدس فقال قال أبو سلمة فحدثني
أبو سنان عن عبيد بن آدم قال سمعت عمر بن الخطاب يقول لكعب أين ترى أن
_________
( 1 ) لفظتان غير مقروءتين بالاصل
( 2 ) بدون إعجام بالاصل وفوقها ضبة
( 3 ) رواه الطبراني في المعجم الكبير 4 / 174 رقم 4055
( 4 ) بدون إعجام بالاصل أعجمت عن المعجم الكبير
( 5 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 1 / 88 رقم 261 طبعة دار الفكر
( 6 ) رسمها بالاصل : " سسار " والمثبت عن المسند
(66/285)
أصلي فقال إن أخذت عني صليت خلف الصخرة فكانت القدس كلها بين
يديك فقال عمر ضاهيت اليهودية لا ولكن أصلي حيث صلى رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فتقدم إلى القبلة فصلى ثم جاء فبسط رداءه فكنس الكناسة في ردائه وكنس الناس
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة بقراءتي عليه عن أبي جعفر بن المسلمة عن أبي
الحسن محمد بن عمر بن محمد بن حميد بن بهتة أنبأ أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن
شيبة نا جدي نا موسى بن إسماعيل نا حماد بن سلمة أنبأ أبو سنان عن عبيد بن آدم
وأبي مريم وأبي شعيب أن عمر بن الخطاب كان بالجابية فقدم خالد بن الوليد إلى بيت
المقدس فقالوا له ما اسمك قال أنا خالد بن الوليد قالوا وما اسم صاحبك قال عمر بن
الخطاب قالوا انعته لنا فنعته قالوا أما أنت فلست تفتحها ولكن عمر فإنا نجد في
الكتب كل مدينة تفتح قبل الأخرى وكل رجل يفتحها بنعته وإنا نجد في الكتاب أن
قيسارية ( 1 ) تفتح قبل بيت المقدس فاذهبوا فافتحوها ثم تعالوا بصاحبكم فكتب خالد
إلى عمر بذلك فشاور عمر الناس فقال إنهم أصحاب كتاب وعندهم علم فما ترون فذهبوا إلى
قيسارية ففتحوها وجاؤوا إلى بيت المقدس ( 2 ) فصالحهم فدخل عليهم وعليه قميصان
سنبلانيان فصلى عند كنيسة مريم ثم بزق في أحد قميصه فقيل ابزق فيها فإنها يشرك
فيها بالله فقال إن كان يشرك فيها بالله فإنه يذكر الله فيها كثيرا ثم قال لقد كان
عمر غنيا أن يصلي عندوادي جهنم قال أبو سنان حدثني عبيد بن آدم قال سمعت عمر يقول
لكعب أين ترى أن أصلي قال إن أخذت عني صليت خلف الصخرة فكانت القدس كلها بين يديك
يعني المسجد الحرام فقال عمر ضاهيت اليهودية ولكن أصلي حيث صلى رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) ليلة أسري به فتقدم إلى قبلة المسجد فصلى ثم جاء فبسط رداءه
فكنس الكناسة في ردائه وكنس الناس أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنبأ أبو بكر الصفار
أنا ابن منجويه أنا أبو أحمد أنا محمد بن المسيب أنا إسحاق حدثني الحارث بن أسد
والربيع بن سليمان قالا حدثنا
_________
( 1 ) قيسارية : بلد على ساحل بحر الشام تعد في أعمال فلسطين بينها وبين طبرية
ثلاثة أيام ( معجم البلدان )
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لاقتضاء السياق عن مختصري ابن منظور
وأبي شامة
(66/286)
بشر بن بكر نا الأوزاعي نا ( 1 ) ابن أبي سودة حدثني أبو شعيب
الحضرمي قال سمعت أبا أيوب الذي نزل عليه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
أنبأنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن وأبو عبد الله بن عبد الملك قالا أنا عبد
الرحمن بن محمد أنا حمد إجازة قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد قال (
2 ) أبو شعيب الحضرمي روى عن أبي أيوب الأنصاري في الاستنجاء روى الأوزاعي عن
عثمان بن أبي سودة عنه ( 3 ) سمعت أبي يقول ذلك أنبأنا أبو جعفر أنا أبو بكر أنا
ابن منجويه أنا الحاكم قال أبو شعيب ويقال أبو الأشعث الحضرمي سمع أبا أيوب خالد
بن زيد الأنصاري روى عنه عثمان بن أبي سودة حديثه في الشاميين 8595 أبو شمر بن
أبرهة بن الصباح بن لهيعة بن شيبة بن مرثد ابن ينكف بن ينوف بن شرحبيل ( 4 ) الحمد
بن معدي كرب ويقال ابن شرحبيل بن لهيعة بن عبد الله وهو مصبح بن عمرو ابن ذي أصبح
واسمه الحارث بن مالك بن زيد بن غوث بن سعد ابن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل
بن عمرو بن قيس بن معاوية ابن جشم بن عبد شمس بن وائل ( 5 ) بن عوف بن حمير بن قطن
بن عوف ابن زهير بن أيمن بن حمير بن سبأ الأصبحي أخو كريب بن أبرهة ( 6 ) يقال إن
له صحبة وهو مصري أخذه معاوية في الرهن وسجنه وقيل إن أبا شمر وفد على رسول الله (
صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) زيادة منا لتقويم السند
( 2 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 389
( 3 ) زيادة لازمة للايضاح عن الجرح والتعديل مكانها فراغ بالاصل
( 4 ) بدون إعجام بالاصل وصورتها : " سسب "
( 5 ) بالاصل : " زائد " والمثبت عن نسب أخيه فيما تقدم
( 6 ) تقدمت ترجمته في كتاب تاريخ مدينة دمشق طبعة الدار 50 / 112 رقم 5807
(66/287)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد
بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 1 ) أخبرني الحارث بن مسكين عن ابن وهب
وأخبرنا أبو محمد بن حمزة نا أحمد بن ثابت الحافظ وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا محمد بن هبة الله قالا أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله نا يعقوب نا ابن بكير
وأبو الطاهر قالا أنا ابن وهب عن ابن لهية عن الحارث بن يزيد ( 2 ) أن عبد الله بن
سعد غزا الأساود ( 3 ) سنة إحدى وثلاثين فاقتتلوا قتالا شديدا فأصيبت يومئذ عين
معاوية بن حديج وأبي شمر بن أبرهة وحيويل بن ناشرة الكنعي فسموا رماة الحدق ( 4 )
فهادنهم عبد الله إذ لم يطقهم زاد الحارث بن مسكين في روايته فقال الشاعر يومئذ *
لم تر عيني مثل يوم دمقله ( 5 ) * الخيل تعدو بالدروع مثقله * وفي رواية الحارث
الأساودة بزيادة هاء وفيها الضمري بدل الكنعي والصواب الكنعي وهم بطن من معافر
أخبرنا أبو محمد بن حمزة نا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
محمد بن هبة الله قالا أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله نا يعقوب نا ابن بكير عن
الليث بن سعد أن ابن أبي حذيفة خرج من مصر واستخلف وخرج معه قتلة عثمان بأعيانهم
فقذفهم معاوية في سجن له فكسروا السجن وخرجوا وأبى أبو شمر أن يخرج من السجن وقال
لا أكون دخلته أسيرا وأخرج منه آبقا فأقام في السجن ( 6 ) وجعل معاوية جعلا لمن
_________
( 1 ) رواه أبو زرعة الدمشقي 1 / 185 - 186
( 2 ) هو أبو عبد الكريم الحضرمي المصري الحارث بن يزيد ترجمته في تهذيب التهذيب 2
/ 163
( 3 ) الاساود هم أهل النوبة راجع معجم البلدان وفتوح مصر وأخبارها ص 118
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : " الخندق " والمثبت عن تاريخ أبي زرعة
( 5 ) بالاصل : " يوم المقلة " والمثبت عن تاريخ أبي زرعة
ودمقلة : مدينة كبيرة في بلاد النوبة وهي منزلة ملك النوبة على شاطئ النيل
وذكر ياقوت البيت لشاعر المسلمين
( 6 ) الاصابة 4 / 103
(66/288)
يأتيه برؤوسهم فقتل ابن أبي حذيفة وأصحابه كتب إلي أبو محمد
حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما
قالا أنا أبو بكر الباطرقاني أنبأ أبو عبد الله بن مندة قال قال لنا أبو سعيد بن
يونس أبو شمر بن أبرهة بن الصباح الأصبحي يقال له صحبة يوجد ذكره في الأخبار ( 1 )
وفي الحديث ويقال قتل أبو شمر مع معاوية بصفين 8596 أبو شيبان العبسي ( 2 ) ويقال
مولى بسر بن أبي أرطأة والد إبراهيم بن أبي شيبان يقال اسمه يزيد وأظنه أبو رافع
أو نفيع روى عن معاوية وكان من كتاب معاوية روى عنه ابنه إبراهيم أخبرنا أبو الحسن
علي بن المسلم الفرضي وعلي بن زيد السلميان قالا أنا نصر بن إبراهيم زاد الفرضي
وعبد الله بن عبد الرزاق قالا أنا أبو الحسن بن عوف أنا أبو علي بن منير أنا أبو
بكر بن خريم نا هشام بن عمار نا أبو إسماعيل بن إبراهيم بن أبي شيبان العبسي ويخضب
بصفرة قال سمعت أبي يقول دخلت على معاوية بن أبي سفيان وعنده عسان من لبن ( 3 )
اللقاح فقال اشرب من أيهما شئت أما هذا فمخيض وأما هذا فبعسل أما الذي بالعسل فبه
كنا نستمشي ( 4 ) إذا كنا بالحجاز أخبرنا أبو القاسم علي بن أبي الجن ( 5 ) وأبو
الحسن بن قبيس قالا ثنا وأبو منصور بن زريق قال أخبرنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) أنا
محمد بن أحمد بن رزق ( 7 ) نا أبو حاتم أحمد بن عبد الله بن سهل بن خشنام البستي
قدم علينا للحج نا إسحاق بن إبراهيم قال سمعت أبو محمد البستي نا هشام بن عمار ( 8
) نا إبراهيم بن أبي شيبان ويخضب
_________
( 1 ) الاصابة 4 / 103
( 2 ) غير واضحة بالاصل وبدون إعجام والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
( 3 ) بالاصل : " أي " خطأ والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
( 4 ) نستمشي أي نشرب المشي وهو دواء يسهل
( 5 ) الاصل : الحسن
( 6 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 4 / 233 في ترجمة أبي حاتم البستي
( 7 ) الاصل : ورق تحريف والمثبت عن تاريخ بغداد
( 8 ) تحرفت بالاصل إلى : عباد والمثبت عن تاريخ بغداد
(66/289)
بالصفرة ( 1 ) قال سمعت أبي يقول دخلت على معاوية وعنده شرابان
فقال اشرب من أيهما شئت إنما هذا المخيض وإنما هذا بعسل أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد نا تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي أنا أبو
زرعة قال أبو شيبان العبسي روى عن معاوية أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي
علي قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنبأ أبو القاسم بن عتاب أنا أحمد بن عمير
إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن البانوسي ( 2 ) أنا عبد الله بن أبي الحديد أنبأ أبو
الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنبأ أحمد بن عمير قراءة قال سمعت ابن سميع
يقول أبو شيبان أبو إبراهيم بن أبي شيبان الدمشقي هو ذكره أبو الحسين ( 3 ) الرازي
في تسمية كتاب أمراء دمشق فقال ومنهم أبو شيبان مولى بسر ( 4 ) بن أبي أرطأة وابنه
إبراهيم بن أبي شيبان وكان أبو شيبان من كتاب سرجون فكان يدخل معه بما كتبه إلى
معاوية 8597 أبو شيبة الخدري ( 5 ) صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حدث عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بحديث واحد روى عنه والد مشرس وكان فيمن غزا
القسطنطينية مع يزيد بن معاوية أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا
أبو نعيم الحافظ نا حبيب بن الحسن وفاروق الحطابي وسليمان بن أحمد ( 6 ) في جماعة
قالوا ثنا أبو مسلم الكجي نا أبو عاصم النبيل عن يونس بن الحارث حدثني أبو مشرس أو
أبو مسرح قال سمعت أبا شيبة يقول أنا أبو شيبة الخدري سمعت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول من قال لا إله إلا الله دخل الجنة
_________
( 1 ) كذا بالاصل والذي في تاريخ بغداد : بالبصرة
( 2 ) كذا رسمها بالاصل
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسن
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : بشر
( 5 ) ترجمته في الاصابة 4 / 104 وأسد الغابة 5 / 168 والجرح والتعديل 9 / 390
( 6 ) رواه سليمان بن أحمد الطبراني في المعجم الكبير 22 / 313 رقم 790
(66/290)
كذا قال أبو مسلم الكجي وهو مشرس بلا شك ولم نسمعه من أبي شيبة
إنما رواه عن أبيه عن أبي شيبة أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنبأ أبو الفضل الرازي
أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا عمرو بن علي نا أبو عاصم نا يونس بن
الحارث الطائفي أخبرني مشرس ( 1 ) حدثني أبي قال سمعت أبا شيبة الخدري يقول أنا
أبو شيبة الخدري سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من قال لا إله إلا
الله مخلصا دخل الجنة ح ( 2 ) أخبرنا أبو الحسين بن قيس أنا أبو الحسن بن أبي
الحديد أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف بشر الهروي نا محمد بن حماد ( 3 ) أنا
أبو عاصم ( 4 ) أن يونس بن الحارث قال قدم ( 5 ) مشرس عن أبيه قال سمعت أبا شيبة
الخدري يقول أنا أبو شيبة سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من قال لا
إله إلا الله مخلصا دخل الجنة ح قال ومات أبو شيبة بأرض الروم ( 6 ) تابعه جابر بن
الكردي الواسطي عن أبي عاصم وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني أخبرنا أبو الفتح
الباقلاني أنا شجاع الصوفي نا أبو عبد الله بن مندة أنا أحمد بن محمد بن زياد نا
عباس ( 7 ) بن محمد الدوري نا أبو عاصم النبيل نا يونس بن الحارث عن مشرس عن أبيه
قال سمعت أبا شيبة الخدري يقول أنا أبو شيبة الخدري سمعت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة قال وأنا محمد بن
يعقوب بن يوسف نا يزيد بن محمد بن عبد الصمد نا محمد بن عائذ قال وأنا أحمد بن
إسحاق الهروي نا علي بن محمد الحكاني الهروي نا محمد بن
_________
( 1 ) في الاصابة : شرس بمعجمة ثم مهملة بينهما راء ساكنة
( 2 ) الاصابة 4 / 104
( 3 ) بياض بالاصل
ولعل مكان البياض " الدولابي " والخبر في الكنى والاسماء 1 / 38 وفيه :
حدثنا إبراهيم بن يعقوب قال : ثنا أبو عاصم قال ثنا ذلك الشيخ يونس بن الحارث
( 4 ) تقرأ بالاصل : " علام " والمثبت عن الكنى والاسماء
( 5 ) كذا وفي الكنى والاسماء : " عن "
( 6 ) بياض بالاصل بمقدار كلمة
( 7 ) تحرفت بالاصل إلى : عياش
(66/291)
وهب بن عطية قالا نا الوليد بن مسلم ثنا سليمان بن موسى الزهري
عن يونس بن الحارث بإسناده نحوه أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنا أبو محمد الكتاني
( 1 ) أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أبو عبد الملك
أحمد بن إبراهيم القرشي نا ابن عائذ قال الوليد بن مسلم ثنا أبو داود عن يونس بن
الحارث الثقفي قال سمعت مشرسا يحدث عن أبيه قال ( 2 ) بينا نحن وقوف على
القسطنطينية إذ هتف أبو شيبة فقال يا أيها الناس فأقبلت إليه ومعي ناس كثير فإذا
نحن برجل متقنع على دابته وهو يقول يا أيها الناس من كان يعرفني فقد عرفني ومن لم
يعرفني فأنا أبو شيبة الخدري صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سمعت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من شهد أن لا إله إلا الله مخلصا وجبت له الجنة
ومات فدفناه مكانه أبو داود هو سليمان بن موسى ( 3 ) أخبرنا أبو بكر بن عبد الباقي
أنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم
نا محمد بن سعد قال في الطبقة الثالثة من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
من بني الحارث بن الخزرج ثم من بني الأبجر واسمه خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج وزعم
بعض الناس أن خدرة هي أم الأبجر أبو شيبة الخدري لم يسم لنا ولم نجد اسمه ونسبه في
كتاب نسبة الأنصار وقد روى عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حديثا ثم ذكر
حديثه عن أبي عاصم النبيل أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا
حمد ( 4 ) إجازة قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد قال ( 5 )
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : الكناني
( 2 ) رواه ابن حجر في الاصابة من هذا الوجه 4 / 104
( 3 ) هو سليمان بن موسى الزهري أبو داود الكوفي ترجمته في تهذيب الكمال 8 / 118
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : أحمد
( 5 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 390
(66/292)
أبو شيبة الخدري روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال من
قال لا إله إلا الله دخل الجنة حسئل أبو زرعة عنه فقال له صحبة ولا يعرف اسمه
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون
أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو شيبة الخدري سمع النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل السعدي أنا
أبو عبد الله بن بطة قال قرئ على أبي القاسم البغوي في معجم أسماء الصحابة أبو
شيبة الخدري كان بأرض الروم وروى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حديثا أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر الخطيب أنا هبة الله بن إبراهيم أنا أبو بكر
المهندس نا الدولابي قال فيمن لا نعرف له اسم أبو شيبة الخدري ( 1 ) أنبأنا أبو
جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنبأ أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو أحمد قال
فيمن لم نقف على اسمه أبو شيبة الخدري سمع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مات بأرض
الروم أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن
منده قال أبو شيبة الخدري له صحبة عداده في أهل الحجاز روى حديثه يونس بن الحارث
عن مشرس أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال لنا أبو نعيم الحافظ أبو
شيبة الخدري حجازي حديثه عن يونس بن الحارث 8598 أبو شيبة من صحابة عمر بن عبد
العزيز حكى عن عمر حكى عنه ابن أخته ( 2 ) أبو الأصبغ الأشعري أخبرنا أبو الفتح
ناصر بن عبد الرحمن بن محمد النجار ثنا نصر بن إبراهيم بن
_________
( 1 ) الكنى والاسماء للدولابي 1 / 38
( 2 ) تقرأ بالاصل ومختصر ابي شامة : أخيه
(66/293)
نصر الزاهد أنبأ أبو محمد عبد الله بن الوليد الأنصاري الأندلسي
أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد فيما كتب إلي أخبرني جدي عبد الله بن محمد بن علي
اللخمي الباجي أنبأ أبو محمد عبد الله بن يونس أنا بقي بن مخلد نا أحمد بن إبراهيم
الدورقي حدثني أسود بن سالم نا سعيد بن عمارة عن أبي الأضبع الأشعري عن خاله أبي
شيبة وكان حاضنا لعمر بن عبد العزيز قال ( 1 ) في مجلس نرى منه الطريق فتبين لي
الغضب في وجهه فأمسكت عن حديثه حتى صعد إلينا كاتبه الليث بن أبي رقية ( 2 ) قال
يا ليث يحضر معك رجل من المسلمين وأنت ترفع ( 3 ) دابتك لا تقف عليه تسأله عن
حاجته قال ما فعلته في عسكرك إلا مرة وما عجلت إلا إليك مخافة أن تسألني عن شئ من
أمر المسلمين قال لأن عدت لم تصحبني 8599 أبو شيبة حكى عن عبد الرحمن بن أحمد بن
عطية الداراني ( 4 ) روى عنه أحمد بن أبي الحواري أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني
وابن السمرقندي قالا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد وأخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم إذنا ثنا عبد العزيز بن أحمد قالا أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو علي
الحسن بن حبيب الفقيه نا أبو الحسن محمد بن إسحاق نا أحمد بن أبي الحواري حدثني
أبو شيبة قال عرض لأبي سليمان حاجة إلى شاب في داريا قال فقال لهشام يا أبا الوليد
لنا إلى فلان حاجة قال سعيت يا أبا سليمان إليه ندعوه قال فكأنه غضب وقال والله ما
يسرني أنه يطلع علي أنني أريد أن يدعى إلي والحاجة لي إليه وإن جميع ما طلعت عليه
الشمس لي قوموا بنا إليه
_________
( 1 ) دير سمعان : دير بنواحي دمشق ( راجع معجم البلدان )
( 2 ) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 436
( 3 ) يقال : رفع البعير في السير يرفع أي بالغ
( 4 ) في مختصر أبي شامة : " حكى عن أبي سليمان الداراني " وكنية عبد
الرحمن أبي سليمان
(66/294)
8600 - أبو شيخ بن الغرق التميمي ( 1 ) وفد على سليمان بن عبد
الملك أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر أنا أحمد بن
محمد بن زنجويه أنا أبو أحمد العسكري قال وللبصريين شيخ يقال له يوسف بن الغرق
وأبو شيخ بن الغرق جميعا بالغين المنقوطة والغرق اسم وهو تميمي وفد إلى سليمان
وكان لحانة حكوا أنه قرأ " غير المغضوب عليهم ولا الضالون " ( 2 ) وقد
ولي يوسف هذا قضاء عسكر مكرم ( 3 ) وقال أحمد بن حنبل سقط ما بعده من الرواية وقال
غير شيخنا رأيته وثم أكتب عنه " حرف الصاد المهملة " 8601 أبو الصالحات
أحد قواد المعتصم وأبو الصالحات لقبه واسمه مسلم بن محمد وكنيته أبو صالح تقدم
ذكره في حرف الميم 8602 أبو صالح الأشعري ( 4 ) من أهل الأردن ( 5 ) قدم دمشق وسمع
أبا أمامة الباهلي وأبا عبد الله الأشعري وأبا مالك الأشعري وأبا ريحانة الأزدي
روى عنه حسان بن عطية وأبو سلام الأسود وإسماعيل بن عبيد الله ( 6 ) بن أبي
المهاجر وأبو الحصين الفلسطيني وراشد بن داود الصنعاني أخبرنا أبو سعد محمد بن
أحمد بن محمد بن الخليل النوقاني أنبأ خالي أبو الفضل محمد بن أحمد بن أبي الحسن
_________
( 1 ) في مختصر أبي شامة : التيمي
( 2 ) سورة الفاتحة الاية : 7 ، وقراءة الجمهور : الضالين
( 3 ) عسكر مكرم : بضم الميم وسكون الكاف وفتح الراء : بلد مشهور من نواحي خوزستان
( معجم البلدان 4 / 123 )
( 4 ) ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 300 وتهذيب التهذيب 6 / 381 وميزان الاعتدال 4
/ 538
( 5 ) فوقها ضبة في مختصر أبي شامة
( 6 ) بالاصل : عبد الله تصحيف
والتصويب عن مختصر أبي شامة
(66/295)
قال أخبرنا أبو سعيد الصيرفي أنبأ أبو عبد الله محمد بن عبد
الله الأصبهاني الصفار أنا ابن أبي الدنيا يحيى بن جعفر نا يزيد بن هارون أنا محمد
يعني ابن مطرف عن أبي الحصين عن أبي صالح الأشعري عن أبي أمامة عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قال الحمى كير من جهنم فما أصاب المؤمن كان حظه من النار أخبرناه
( 1 ) عليا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان نا أبو بكر الشافعي حدثني
محمد بن غالب نا عبد الصمد بن النعمان نا أبو غسان محمد بن مطرف عن أبي الحصين عن
أبي صالح عن أبي أمامة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال الحمى من كير من جهنم
فما أصاب المؤمن منها كان حظه من النار وروي عن إسماعيل بن عبيد الله عن أبي صالح
عن أبي هريرة أخبرناه أبو المعالي الحسن بن محمد بن الحسن الوركاني وأبو القاسم
بينمان ( 2 ) بن محمد بن الفضل قالا أنا أبو عبد الله القاسم بن الفضل نا أبو بكر
محمد بن جعفر المقرئ أنا أبو محمد عبد الله بن الحسن بن بندار وأخبرنا أبو إبراهيم
الفتح بن أحمد بن هبة الله البنداري وأبو سعيد النعمان بن الحسن بن علي بن منصور
الخطيب وأبو عبد الله يحيى بن أحمد بن محمد بن زكريا وأبو أحمد هبة الله بن محمد
بن عمر بن الفرج البغال ( 3 ) وأبو الحسن نادر بن عبد الله اليزدي ( 4 ) وأبو
العلاء الصاعد بن عبد الله بن حمد بن جنة ( 5 ) قراءة وأبو ( 6 ) محمد بن أحمد
الواعظ لفظا قالوا أنا أبو مطيع محمد بن عبد الواحد بن عبد العزيز المصري أنا أبو
سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله بن حسنويه قراءة عليه أنا أبو محمد عبد الله بن الحسن
بن بندار المديني أخبرنا أبو الفضل مسعود بن محمد بن أحمد المديني القاضي بجي أنا
روح بن
_________
( 1 ) من هذا الوجه رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 301 في ترجمة 8029 أبي صالح
الاشعري
( 2 ) كذا بدون إعجام بالاصل أعجمت عن مشيخة ابن عساكر 34 / ب
( 3 ) كذا رسمها بالاصل وليست في مشيخة ابن عساكر 237 / ب
( 4 ) قارن مع مشيخة ابن عساكر 229 / أ
( 5 ) قارن مع مشيخة ابن عساكر 81 / ب
( 6 ) بياض بالاصل بمقدار كلمة ولم أعثر عليها في المشيخة
(66/296)
محمد بن عبد الواحد نا علي بن يحيى الإمام أنا عبد الله بن الحسن
بن بندار المديني ثنا محمد بن إسماعيل الصانع نا أبو أسامة ثنا عبد الرحمن بن يزيد
بن جابر عن إسماعيل بن عبيد الله عن أبي صالح الأشعري عن أبي هريرة عن رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) أنه عاد مريضا ومعه أبو هريرة من وعك كان به فقال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) أبشر إن الله يقول هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في
الدنيا لتكون حظه من النار قوله عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وهم من أبي أسامة إنما
هو عبد الرحمن بن يزيد بن تميم والحديث محفوظ عنه أخبرناه أبو الفتح محمد بن علي
بن عبد الله المصري أنا محمد بن عبد العزيز بن محمد قال أنا أبو محمد بن أبي شريح
نا يحيى بن محمد بن صاعد نا محمد بن هارون نا أبو المغيرة نا عبد الرحمن بن يزيد
بن تميم حدثني إسماعيل بن عبيد الله ( 1 ) عن أبي صالح عن أبي هريرة قال خرج النبي
( صلى الله عليه و سلم ) يعود رجلا من أصحابه وعلي وأنا معه فقبض على يده فوضع يده
على جبهته وكان يرى ذلك من تمام عيادة المريض ثم قال إن الله يقول هي ناري أسلطها
على عبدي المؤمن لتكون حظه من النار ورواه سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل فجعله من
قول كعب أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين
بن الفضل أنا عبد الله نا يعقوب ( 2 ) حدثني أبو سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم ثنا
أبو حفص ( 3 ) عن سعيد عن إسماعيل قال مرضت فعادني أبو صالح الأشعري فحدثني عن كعب
( 4 ) قال الحمى كير من النار يبعثه الله على عبده المؤمن في الدنيا فتكون حظه من
نار جهنم وأخبرناه عاليا أبو سعد إسماعيل بن عبد الواحد بن إسماعيل البوسنجي بهراة
أنا
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : عبد الله
( 2 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 483
( 3 ) هو عمر بن عبد الواحد بن قيس السلمي الدمشقي راجع ترجمته في تهذيب الكمال 14
/ 124
( 4 ) يعني كعب الاحبار
(66/297)
أبو بكر بن خلف بنيسابور أنا الأستاذ أبو طاهر محمد بن محمد بن
محمش الزيادي أنبأ أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزار المعروف بالخشاب
( 1 ) نا محمد بن يحيى نا أبو مسهر نا سعيد يعني ابن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد
الله قال مرضت فعادني أبو صالح الأشعري فحدثني عن كعب قال الحمى كير من النار
يبعثها الله على عبده المؤمن في الدنيا فتكون حظه من نار جهنم أنبأنا أبو جعفر بن
أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو أحمد الحاكم أنا
أبو العباس الثقفي نا عبد الله بن سعيد نا أيوب بن سويد الرملي أبو مسعود عن
الأوزاعي عن حسان بن عطية عن أبي صالح الأشعري قال أتيت بيت المقدس فلقيت أبا
ريحانة ( 2 ) فذكرت الحجاج فصليت عليه فقال لي هلكت أبا صالح ثلاثا إني لأجد في
بعض ما أنزل من الكتب الأبتر القصير قصره ( 3 ) صاحب العراقين مبدل السنة غير
السنة والملة غير الملة يلعنه أهل السماء وأهل الأرض ويل له وويل لمن أحبه أخبرنا
أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا نا
محمد بن يعقوب نا عباس قال سمعت يحيى يقول أبو صالح الأشعري روى عنه حسان بن عطية
قال وأنا ابن ( 4 ) السقاء وأبو محمد بن بالويه قالا ثنا محمد نا عباس قال ( 5 )
سمعت يحيى يقول أبو صالح الأشعري الذي يروي عنه أبو غسان المديني عن أبي الحصين عن
أبي صالح الأشعري أبو صالح هذا مولى عثمان قال ابن عساكر ( 6 ) قلت إذا كان أشعريا
فكيف يكون مولى عثمان إلا أن يكون أصابه سباء في الجاهلية
_________
( 1 ) بدون إعجام بالاصل راجع ترجمته في سير الاعلام 15 / 284
( 2 ) اسمه شمعون بن زيد بن خنافة - وقيل شمغون المعجمة له صحبة مشهور بكنيته أبي
ريحانة الازدي ترجمته في تهذيب الكمال 8 / 395
( 3 ) كذا في تهذيب الكمال 8 / 395
( 4 ) بالاصل : " أبو السفا "
( 5 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 300
( 6 ) زيادة منا
(66/298)
أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا أبو القاسم بن منده
أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد قال ( 1 ) أبو
صالح الأشعري شامي سمع أبا ريحانة وأبا عبد الله وروى عن أبي أمامة روى عنه حسان
بن عطية وأبو سلام الأسود سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا
أحمد بن منصور بن حلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن
الحجاج يقول أبو صالح الأشعري سمع أبا ريحانة روى عنه حسان بن عطية أخبرنا أبو
محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز أنا تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو
زرعة قال في طبقة تلي الطبقة العليا قدم أبو صالح الأشعري قال وأنا أبو محمد بن
أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 2 ) قال أبو صالح الأشعري شامي من أصحاب
كعب الأحبار أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي
أنبأنا أبو القاسم بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد
أنا الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير
قراءة قال سمعت ابن سميع يقول أبو صالح الأشعري أزدي أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قال أنا ابن الفضل أنا عبد الله نا يعقوب قال أبو
صالح الأشعري روى عنه حسان بن عطية قرأت على أبي القاسم بن عبدان عن أبي عبد الله
محمد بن علي أنا رشأ بن نظيف أنا محمد بن إبراهيم بن محمد أنا محمد بن محمد بن
داود نا عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد قال أبو صالح الأشعري روى عنه إسماعيل بن عبيد
الله بن أبي المهاجر وغيره
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 390
( 2 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 478
(66/299)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عبد الباقي بن محمد بن غالب
أنا أحمد بن محمد بن عمران بن الجندي نا عبد الله بن سليمان الأشعث في ذكر من يكنى
أبا صالح أبو صالح الأشعري روى عن أبي هريرة حدث عن شيبة بن الأحنف وإسماعيل بن
عبيد الله قال ابن عساكر ( 1 ) كذا قال وشيبة إنما يروي عن أبي سلام عنه أنبأنا
أبو الحسين وأبو عبد الله الخلال قالا أنا ابن مندة أنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأ
أبو طاهر أنبأ علي قالا أنا أبو ( 2 ) محمد قال ( 3 ) سألت أبي عن أبي صالح
الأشعري فقال لا بأس به وسئل أبو زرعة عن أبي صالح الأشعري فقال روى عنه حسان بن
عطية وأبو سلام الأسود وإسماعيل بن عبيد الله ولا يعرف اسمه 8603 أبو صالح كاتب
الليث اسمه عبد الله بن صالح تقدم ذكره في حرف العين 8604 أبو صالح الدمشقي حكى
عنه أبو حمزة محمد ( 4 ) بن إبراهيم الدمشقي الصوفي وذكر أنه كان من الآمرين
بالمعروف 8605 أبو صالح بن جميع الصيداوي سمع محمد بن أحمد الجلاب بصيدا أبياتا
تقدمت في ترجمة الجلاب 8606 أبو صالح الجسريني ( 5 ) حدث عن ذؤالة بن محمد
_________
( 1 ) زيادة منا
( 2 ) زيادة منا للايضاح
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم
( 4 ) استدركت عن هامش الاصل وبعدها صح
( 5 ) الجسريني نسبة إلى جسرين بكسر الجيم والراء وسكون السين من قرى غوطة دمشق (
معجم البلدان )
(66/300)
روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سنان حديثا تقدم في حرف
الذال في ترجمة ذؤالة 8607 أبو صالح المتعبد الذي ينسب إليه المسجد الذي خارج
الباب الشرقي صحب أبا بكر بن سيد حمدويه وتأدب به وحكى عنه واسم أبو صالح مفلح بن
عبد الله روى عنه الموحد بن إسحاق ابن البري وأبو الحسن علي القجة قيم المسجد وأبو
بكر محمد بن داود الدينوري الدقي أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن البروجردي
( 1 ) أنبأ أبو سعد علي بن عبد الله بن الصادق الحيري أنا أبو عبد الله محمد بن
عبد الله بن بالويه الشيرازي قال سمعت الحسين بن أحمد الفارسي يقول سمعت الدقي
يقول سمعت أبا صالح الدمشقي يقول كنت أدور في جبل اللكام ( 2 ) أطلب الزهاد
والعباد فرأيت رجلا عليه مرقعة جالسا على حجر مطرقا إلى الأرض فقلت له يا شيخ ما
تصنع ها هنا قال أنظر وأرعى فقلت له ما أرى في يديك إلا الحجارة فما الذي تنظر
وترعى قال فتغير لونه ثم نظر إلي مغضبا وقال أنظر خواطر قلبي وأرعى أوامر ربي ( 3
) وبحق الذي أظهرك علي ألا جزت عني فقلت له كلمني ( 4 ) بشئ أنتفع به حتى أمضي
فقال من لزم الباب أثبت في الخدم ومن أكثر ذكر الذنوب أكثر الندم ومن استغنى بالله
أمن العدم ثم تركني ومضى قال وسمعت أبا صالح يقول الدنيا حرام على القلوب حلال على
النفوس لأن كل شئ يحل لك أن تنظر إليه بعين رأسك فيحرم عليك أن تنظر إليه بعين قلبك
_________
( 1 ) الاصل : " البروحركبي " تصحيف قارن مع مشيخة ابن عساكر 169 / ب
( 2 ) جبل اللكام : جبل مشرف على أنطاكية ( معجم البلدان )
( 3 ) كلمة غير واضحة بالاصل وليست في مختصري ابن منظور وأبي شامة والكلام متصل
فيهما والمعنى تام
(66/301)
قال وسمعته يقول البدن لباس القلب والقلب لباس الفؤاد والفؤاد
لباس الضمير والضمير لباس السر والسر لباس المعرفة أنبأنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم و ( 1 ) أبو الوحش سبيع بن المسلم وغيرهما قالوا ثنا عبد العزيز بن أحمد
أنا أبو الحسن عبيد الله بن الحسن بن الوراق إجازة نا موحد ( 2 ) بن البري حدثنا
أبو صالح قال أقمت ستة أيام أو سبعة لم آكل ولم أشرب ولحقني عطش عظيم فخرجت إلى
النهر الذي من وراء المسجد فقعدت أنظر إلى الماء فخطر بقلبي قوله " وكان عرشه
على الماء " ( 3 ) فذهب ما بي من العطش وانصرفت فأقمت تمام عشرة أيام أنبأنا
أبو طاهر أحمد بن محمد الأصبهاني أنبأ أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين الطوسي أنبأ
أبي أبو الحسن نا أبو سعد الماليني قال سمعت أبا بكر أحمد بن عبد الله بن المنتصر
الأندلسي يقول أخبرنا أبو الفرج الموحد بن إبراهيم بن إسحاق بن البري قال قال لي
أبو صالح مفلح بن عبد الله أقمت أربعين يوما ما شربت فلما مضى أربعون يوما أخذ
بيدي الشيخ أبو بكر محمد بن سيد حمدويه وحملني إلى بيته فأخرج لي ماء وقال اشرب
فشربت فحكت لي امرأته أنه قال لها اشربي فضلة رجل له أربعون يوما ما شرب ماء قال
أبو صالح وما أطلع على تركي لشرب الماء أحد إلا الله قرأت بخط أبي الحسن علي بن
محمد الحنائي قال سمعت أبا الحسن علي بن محارب يقول سمعت أبا الحسن علي المعروف
بالقجة القيم يقول كنت عند أبي صالح إذ جاءه رجل فانكب عليه وقبل رأسه وقال أيها
الشيخ كان لي كيس فيه أربع مائة درهم وقد افتقدته ولم يفتح لي دكان فقال امض إلى
الجب توضأ للصلاة وصل ركعتين فإن الله يرد عليك الكيس فمضى الرجل فتوضأ ودخل
المسجد إلى الموضع الذي رسم له الشيخ وصلى ركعة فلما قام إلى الثانية قطع الصلاة
ومضى يعدو فقال الشيخ قد رد عليه الكيس إلا أنه ما أتم الصلاة فغاب ساعة ورجع فجاء
إلى الشيخ فقبل رأسه وقال إلى الله وإليك
_________
( 1 ) زيادة لازمة
( 2 ) بالاصل هنا : " عمر " وفي مختصر أبي شامة أيضا : " عمر
"
( 3 ) سورة هود الاية : 7
(66/302)
المعذرة ذكرت أني كنت قد طمرته في زنبيل ( 1 ) الملح وكنت قبل
أن ( 2 ) أجيئك قد أخرجت زنبيل الملح على باب الدكان فخشيت أن يجئ إنسان فيأخذه
فقال له الشيخ امض فتمم الصلاة أخبرنا أبو القاسم بن أحمد بن مقاتل قال قرئ على
جدي وأنا أسمع عند أبي علي الحسن بن علي المقرئ ونقلته أنا من خط المقرئ قال
أخبرنا طلحة بن أسد الرقي قال قال أبو الفرج الموحد بن إسحاق بن إبراهيم بن سلامة
بن البري وأبو صالح سنة ثلاثمائة وثلاثين يعني مات قرأت على أبي محمد السلمي عن
أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان بن زبر قال سنة ثلاثين وثلاثمائة
أبو صالح الصوفي في جمادى ( 3 ) الأول يعني مات ( 4 ) 8608 أبو الصباح بن سوادة
كان عند عمر بن عبد العزيز وهو خليفة وحكى عنه حكى عنه والد أبي ربيعة ( 5 )
الكندي أخبرنا أبو البركات محفوظ بن الحسن بن محمد بن صصري ( 6 ) قال أخبرنا أبو
القاسم نصر بن أحمد الهمذاني ( 7 ) المؤدب أنا أبو بكر الخليل بن هبة الله بن
الخليل أنا أبو علي الحسن بن محمد بن القاسم بن درستويه ( 8 ) أنبأ أبو الدحداح
أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ثنا
أبو توبة يعني الربيع بن نافع نا أبو ربيعة من ولد عدي بن عدي حدثني أبي نا أبو
الصباح بن سوادة قال رأيت عمر بن عبد العزيز إذا جلس على المنبر جثوا بالبكاء حوله
قبل أن يتكلم
_________
( 1 ) الزنبيل : الوعاء يحمل فيه وقيل هو الجراب
( 2 ) سقطت من الاصل ومختصر أبي شامة وأضيفت عن مختصر ابن منظور
( 3 ) رسمها بالاصل : حرى والمثبت عن مختصر أبي شامة
( 4 ) راجع العبر للذهبي والبداية والنهاية وفيات سنة 330
( 5 ) بالاصل : الواني وتبعه الكندي كذا صوبنا الاسم عن مختصر أبي شامة
( 6 ) قارن مع مشيخة ابن عساكر 234 / ب
( 7 ) بالاصل : الهمداني بالدال المهملة
( 8 ) رسمها بالاصل : " لسرسونه " والمثبت عن مشيخة ابن عساكر 234 / ب
(66/303)
8609 - أبو صفوان الأموي اسمه عبد الله بن سعيد بن عبد الملك
تقدم ذكره في حرف العين 8610 أبو صفوان بن علقمة الرعيني أحد الزهاد حكى عن
الأوزاعي ويحيى بن حمزة القاضي حكى عنه أحمد بن أبي الحواري أخبرنا خالي ( 1 )
القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى أنا أبو القاسم علي بن محمد ابن أبي العلاء أنا
أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله المري أنا أبو عمر محمد بن فضالة القرشي أنا أبو
عبد الرحمن محمد بن العباس بن الدرفس ( 2 ) نا أحمد بن أبي الحواري ( 3 ) نا أبو
صفوان عن يحيى قال شهدت ( 4 ) عمرو بن عبيد ويونس بن عبيد يتناظران ( 5 ) في
المسجد الحرام في قول الله " إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله
" ( 6 ) فقالا قالت عائشة كل روعة تمر بقلب ابن آدم يخوف من شئ لا يحل به فهو
كفارة لكل ذنب هم به فلم يفعله ( 7 ) 7 ) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو
بكر أحمد بن الحسين الحافظ أنا ( 8 ) أبو عبد الله الحافظ أنا الحسن بن محمد بن
إسحاق نا أبو عثمان الحناط ثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان الداراني
يقول لأبي صفوان أي شئ أول حدود الزهد فقال أبو صفوان استصغار الدنيا فقال له أبو
سليمان إذا كان هذا أوله فأي شئ يكون أوسطه
_________
( 1 ) بالاصل : " أبي " قارن مع مشيخة ابن عساكر 219 / ب
( 2 ) بياض بالاصل وهو : محمد بن العباس بن الوليد بن الدرفس روى عن أحمد بن أبي
الحواري راجع ترجمة أحمد في تهذيب الكمال 1 / 179
( 3 ) بياض بالاصل والصواب ما أثبت راجع أول الترجمة
( 4 ) تحرفت بالاصل " سهل بن " والتصويب عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
( 5 ) بياض بالاصل استدركت اللفظة عن مختصري أبي شامة وابن منظور
( 6 ) سورة البقرة الاية : 284
( 7 ) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن ابن منظور وأبي شامة
( 8 ) زيادة لازمة
(66/304)
وأي شئ يكون آخره قال له أبو صفوان إن زهد في شئ من الدنيا ثم
تمنعه بعد نفسه فإذا بلغ الغاية استصغر الدنيا أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهرأنا
أبو بكر البيهقي أنا أبو محمد عبد الله بن يوسف أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا عبد
الصمد بن أبي زيد نا ابن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان سأل أبا صفوان يعني
الرعيني أي شئ أول حدود الزهد فقال له أبو صفوان استصغار الدنيا قال أبو سعيد سمعت
جماعة ممن ينسب إلى علم ذلك يقولون أول الزهد إخراج قدرها من القلب وآخره خروج
قدرها حتى لا يقوم لها في القلب قدر ولا يخطر بباله رغبة فيها ولا زهد فيها لأن
الرغبة والزهد لا يكونان إلا فيما قام قدره في القلب أخبرنا أبو غالب وأبو عبد
الله ابنا البنا قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أبو ( 1 ) القاسم بن عتاب
أنا أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا أبو ( 6 ) الحسن بن
سميع يقول في الطبقة السادسة أبو صفوان الرعيني انبأنا أبو طاهر بن الحنائي أنا
أبو علي الأهوازي وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنبأ سهل بن بشر أنبأ طرفة بن
أحمد قالا أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أبو الجهم بن طالب ثنا أحمد هو ابن أبي
الحواري قال قلت لأبي صفوان الرعيني أيما أحب إليك يجلس ويجوع ويفكر أو يأكل ويقوم
يصلي قال يأكل ويقوم يصلي ويفكر في صلاته أحب إلي فحدثت به مروان فأعجبه وحدثت به
أبا سليمان فقال صدق أبو صفوان التفكر ( 2 ) في صلاة خير منه في غير صلاة لأنه في
الصلاة عملان وهو في غير الصلاة عمل وعملان أفضل من عمل واحد فحدثت به بشر بن
السري بمكة فأخذ حصاة من المسجد ( 3 ) الحرام بمنزلة القمح فقال لأن أنال من الجوع
الذي وصفت مثل هذه أحب إلي من طواف الطائفين وصلاة المصلين وحج الحاجين وغزو
الغازين
_________
( 1 ) سقطت من الاصل
( 2 ) في مختصر أبن منظور : التفكير
( 3 ) بالاصل : مسجد الحرام
(66/305)
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أحمد بن الحسين أنبأ أبو
محمد بن يوسف أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي نا جعفر بن أحمد بن عاصم ثنا ابن أبي
الحواري قال قلت لأبي صفوان الرعيني الدنيا التي ذمها الله في القرآن ينبغي للعاقل
أن يجتنبها قال كل ما عملت في الدنيا تريد به الدنيا فهو مذموم وكل ما ( 1 ) أصبت
منها تريد به الآخرة فليس منها فحدثت بها مروان فقال الفقه على ما قال أبو صفوان
أخبرنا أبوا ( 2 ) محمد بن عبد الله بن أحمد بن عمر وعبد الكريم بن حمزة إجازة
قالا نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسين ( 3 ) بن بشران أنا الحسن بن صفوان أنا ( 4
) ابن أبي الدنيا حدثني من سمع ابن أبي الحواري قال قلت لأبي صفوان الرعيني بمكة
وكان سفيان بن عيينة يجئ فيسلم عليه ويقف عليه الدنيا التي ذمها الله في القرآن
التي ينبغي للعاقل أن يجتنها قال كل ما أصبت في الدنيا تريد به الدنيا فهو مذموم
وكل ما أصبت فيها تريد به الآخرة فليس منها أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنا علي
بن الحسين بن أحمد بن صصري نا عبد الرحمن بن عمر بن نصر نا أحمد بن سليمان بن حذلم
نا أبو زرعة نا أحمد بن أبي الحواري قال قلت لأبي صفوان الرعيني إن نفسي تنازعني
الصمت قال فإن كنت صادقا فتكلم فيما يعنيك ودع ما لا يعنيك 8611 أبو الصلت أو والد
الصلت المروزي التوذي ( 5 ) وفد على عمر بن عبد العزيز حكى عنه ابنه الصلت أنبأنا
أبو علي الحسن بن أحمد أنا أبو بكر أحمد بن الفضل بن محمد الباطرقاني أنا أبو عبد
الله بن منده أنبأ أبو العباس القاسم بن عبد الله بن مهدي السياري قال قال جدي
أحمد بن سيار حدثنا رافع بن أشرس أبو عبد الله نا صلت التوذي قال حدثني أبي قال
_________
( 1 ) بالاصل : وكلما
( 2 ) بالاصل : " أبو " راجع مشيخة ابن عساكر 89 / أ و 122 / ب
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسن ( 4 ) زيادة لازمة
( 5 ) التوذي بضم التاء المنقوطة باثنتين وفي آخرها الذال المعجمة وهذه النسة إلى
توذ من قرى مرو ( راجع الانساب ومعجم البلدان )
(66/306)
وفدنا إلى عمر في ( 1 ) وادي مرو قال وقال أحمد بن سيار أبو
الصلت شيخ من أهل مرو من قرية يقال لها توذ وكان ممن وفد علي عمر بن عبد العزيز
ولم يرو عنه إلا ابنه كذا قال أحمد بن سيار فلا أدري أراد بقوله أبو صلت أنه يكنى
أبا الصلت أو أراد والد الصلت " حرف الضاد " 8612 أبو ضمرة الليثي اسمه
أنس ( 2 ) بن عياض تقدم ذكره في حرف الألف " حرف الطاء " 8613 أبو طالب
بن عبد مناف وقيل شيبة بن عبد المطلب شيبة الحمل بن هاشم ( 3 ) واسمه عمرو بن عبد
مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة عم
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قدم بصرى مع النبي ( صلى الله عليه و سلم )
وحكى عنه حكى عنه ابنه علي وأبو رافع مولى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقيل أنه
أسلم ولا يصح اسلامه وقد تقدم ذكر وفوده في صدر الكتاب أخبرنا أبو القاسم هبة الله
بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن علي بن إبراهيم البيضاوي أنبأ سليمان
بن محمد بن أحمد الشاهد نا أحمد بن الحسن المعروف بدبيس نا محمد بن إسماعيل بن
إبراهيم العلوي حدثني عم أبي الحسين بن موسى عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه عن علي
بن الحسين عن الحسين عن علي قال سمعت
_________
( 1 ) كلمة غير مقروءة بالاصل
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : اش
( 3 ) ترجمته في الاصابة 4 / 115
(66/307)
أبا طالب يقول حدثني محمد ابن أخي وكان والله صدوقا قال قلت له
بما بعثت يا محمد قال بصلة الأرحام وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة قال الخطيب لم
أكتبه بهذا الإسناد إلا عن هذا الشيخ ودبيس المقرئ صاحب غرائب وكثير رواية
للمناكير ( 1 ) قال وأنا أبو بكر ( 2 ) الحافظ نا محمد بن فارس بن حمدان العبدي
ببغداد نا علي بن سراج البرقعيدي نا جعفر بن عبد الواحد القاص قال لنا محمد بن
عباد عن إسحاق بن عيسى عن مهاجر مولى بني نوفل قال سمعت أبا رافع سمع أبا طالب
يقول حدثني محمد أن الله أمره بصلة الأرحام وأن يعبد الله وحده ولا يعبد معه أحدا
ومحمد عندي الصدوق الأمين ( 3 ) قال الخطيب وهذا الحديث لا يثبت عند أهل العلم
بالنقل وفي إسناده غير واحد من المجهولين وجعفر بن عبد الواحد ذاهب الحديث أخبرنا
أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيويه أنا أحمد
بن معروف أنا الحارث بن أبي سلمة نا محمد بن سعد أنا إسحاق بن يوسف الأزرق نا عبد
الله بن عون عن عمرو بن سعيد أن أبا طالب قال كنت بذي المجاز ( 4 ) مع ابن أخي
يعني النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأدركني العطش فشكوت إليه فقلت يا ابن أخي قد
عطشت وما قلت له ذاك وأنا أرى عنده شيئا إلا الجزع ( 5 ) قال فثنى وركه ثم نزل
فقال يا عم أعطشت قال قلت نعم قال فأهوى بعقبة إلى الأرض فإذا أنا بالماء ( 6 )
فقال اشرب يا عم قال فشربت ( 7 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن
البقال أنا أبو الحسين بن
_________
( 1 ) الخبر من هذا الوجه رواه ابن حجر في الاصابة 4 / 119
( 2 ) سقطت من الاصل
( 3 ) رواه ابن حجر في الاصابة 3 / 119
( 4 ) ذو المجاز : موضع سوق بعرفة كانت تقوم في الجاهلية ثمانية أيام ( معجم
البلدان )
( 5 ) الجزع : منعطف الوادي أو منقطعه أو وسطه أومنحناه ( تاج العروس : جزع )
( 6 ) ونقل أبو شامة رواية أخرى قال : وفي رواية : فركل الارض برجله فنبع الماء
( 7 ) رواه ابن حجر في الاصابة عن ابن سعد في الطبقات 4 / 119
(66/308)
بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق قال قال أبو نعيم قلت
لمالك بن أنس ما كان اسم أبي طالب قال شيبة قلت فعبد المطلب قال شيبة قلت فهاشم
قال عمرو قلت فعبد مناف قال لا أدري قلت التي أدري اسمه المغيرة أخبرنا أبو
البركات بن المبارك أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن وأبو الفضل ابن خيرون قالا أنا أبو
القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثني هاشم
بن محمد عن الهيثم بن عدي عن ابن عياش قال اسم أبي طالب عبد مناف أخبرنا أبو الأعز
قراتكين ( 1 ) بن الأسعد أنبأ أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن بن مردك أنبأ عبد
الرحمن بن أبي حاتم قال حدثنا علي بن الحسن قال سمعت أحمد يعني ابن حنبل عن
الشافعي قال أبو طالب اسمه عبد مناف بن عبد المطلب وعبد المطلب اسمه شيبة بن هاشم
وهاشم اسمه عمرو بن عبد مناف بن قصي وقصي اسمه زيد أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت
محمد قالت أنبأ أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو الطيب محمد بن
جعفر المنبجي الزراد ثنا عبيد الله بن سعد الزهري أنا أحمد بن حنبل قال بعضه عن
الشافعي وبعضه عن آخر قال علي بن أبي طالب اسمه عبد مناف بن عبد المطلب وعبد
المطلب اسمه شيبة بن هاشم وهاشم اسمه عمرو بن عبد مناف بن قصى وقصي اسمه زيد
أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح وأبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا أنا أبو بكر
بن خلف أنا أبو عبد الله الحافظ وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد
بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالويه قالوا ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب قال سمعت العباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين يقول اسم أبي طالب
عبد مناف زاد وجيه ( 2 ) واسم أبي جهل عمرو بن هشام
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : وأبي بكير "
( 2 ) بالاصل : " ز " : ابن دحية "
(66/309)
قال الحاكم أبو عبد الله الحافظ هكذا ذكره أحمد بن حنبل عن
الشافعي وأكثر المتقدمين على أن اسمه كنيته والله أعلم أخبرنا أبو الحسين المعدل
وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر
المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال ( 1 ) فولد عبد المطلب بن هشام
عبد الله أبا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأبا طالب اسمه عبد مناف وفي حجره
كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعد جده عبد المطلب قال عمي مصعب وإلى أبي
طالب أوصى عبد المطلب برسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأ نصر بن أحمد بن نصر أنبأ محمد بن أحمد بن عبد الله الجواليقي
بالكوفة وأخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو ( 2 ) الحسين بن الطيوري وأبو
طاهر أحمد بن علي قالا أنا أبو الفرج الحسين بن علي قالا أنا محمد بن زيد بن علي
أنا محمد بن عقبة نا هارون بن حاتم قال اسم أبي طالب عبد مناف بن عبد المطلب واسم
عبد المطلب شيبة واسم هاشم عمرو واسم عبد مناف مغيرة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأ أبو الحسين بن النقور أنبأ أبو طاهر المخلص أنا رضوان بن أحمد أنا أحمد بن
عبد الجبار نا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق قال ( 3 ) قال أبو طالب يعني حين
توجه إلى بصرى ( 4 ) * بكى طربا لما رآنا محمد * كأن لا يراني راجعا لمعاد فبت
يجافيني تهلل دمعه * وقربته من مضجعي ووسادي فقلت له قرب قعودك وارتحل * ولا تخش
مني جفوة ببلادي وخل زمام العيس وارتحلن بنا * على عزمة من أمرنا ورشاد روح رائحا
في الراشدين مشيعا * لذي رحم في القوم غير معادي
_________
( 1 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 17
( 2 ) سقطت من الاصل
( 3 ) الخبر والابيات في سيرة ابن إسحاق ص 56 - 57
( 4 ) بصرى : قصبة كورة حوران مشهورة عند العرب قديما وحديثا ( معجم البلدان )
(66/310)
فرحنا مع العيس التي ( 1 ) راح ركبها * يؤمون من غوري أرض إياد
وحتى رأوا أحبار كل مدينة * سجودا له من عصبة وفراد فما رجعوا حتى رأوا من محمد *
أحاديث تجلوا غم كل فؤاد زبيرا وتماما وقد كان شاهدا * دريسا ( 2 ) وهموا كلهم
بفساد فقال لهم قولا بحيرا وأيقنوا * له بعد تكذيب وطول بعاد كما قال للرهط الذي
تهودوا * وجاهدهم في الله كل جهاد فقال ولم يملك له النصح رده * فإن له أرصاد كل
مضاد فإني أخاف ( 3 ) الحاسدين وإنه * أخو الكتب مكتوب بكل مداد * أخبرنا أبو
الحسين بن الفرا وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر المعدل
أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير قال وحدثني محمد بن حسن عن إسحاق
بن عيسى سمعت بعض المشيخة يقول لم يكن أحد يسود في الجاهلية إلا بمال إلا أبو طالب
بن عبد المطلب وعتبة بن ربيعة وقيل لتأبط شرا أخبرنا عن أشراف العرب فقال أفعل سيد
قريش ذو مالها وإنما يسود فيقريش ذو المال بالفعال قال عمر بن الخطاب إذا كان هذا
المال في قريش فاض وإذا كان في غيرها غاض ( 4 ) قال الزبير وكانت بيده السقاية ثم
أسلمها إلى العباس بن عبد المطلب وكان نديمه مسافر بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس
وكان مسافر ( 5 ) بن أبي عمرو ( 6 ) قد حبن ( 7 ) فخرج ليتداوى بالحيرة فمات في
بهبالة ( 8 ) فقال أبو طالب يرثيه ( 9 )
_________
( 1 ) بالاصل : الذي والمثبت عن سيرة ابن إسحاق
( 2 ) زبير وتمام ودريس هم نفر من أهل الكتاب رأوانبي صلى الله عليه وآله وسلم لما
كان في سفره مع عمه أبي طالب فأرادوه فردهم عنه بحيرا وذكرهم الله فيه ( راجع سيرة
ابن اسحاق ص 55 )
( 3 ) سيرة ابن إسحاق : أخشى
( 4 ) بالاصل : " فاض " والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : " مساور " راجع أخباره في الاغاني 9 / 51 وقد
صححناه في كل مواضع الخبر
( 6 ) تحرفت بالاصل إلى : عمر
( 7 ) الحبن : داء يأخذ في البطن فيعظم منه ويرم
( 8 ) هبالة ماء لبني نمير كما في معجم البلدان
( 9 ) الابيات في الاغاني 9 / 51 ونسب قريش ص 136 - 137 ومعجم البلدان ( هبالة )
(66/311)
* ليت شعري مسافر بن أبي عم * رو وليت يقولها المحزون كيف كانت
مذاقة الموت إذ * مت وماذا بعد الممات يكون رجع الركب قافلين ( 1 ) إلينا * وخليلي
في مرمس ( 2 ) مدفون بورك الميت الغريب كما بو * رك نضر الريحان والزيتون ميت رزء
( 3 ) على هبالة قد حا * لت فياف من دونه وحزون مدره يدفع الخصوم بأيد * وبوجه
يزينه العرنين كم خليل وصاحب وابن عم * وحميم قفت عليه المنون فتعزيت بالجلادة
والصب * ر وإني بصاحبي لضنين كل من كان بالأباطح والجل * س عليه من شيبة توشين
أصبحوا بعده كدابغة اله * ناءة ( 4 ) منها معين وعطين * قال الزبير وقال عمي مصعب
بن عبد الله خرج مسافر في تجارة فمات بالحيرة عند النعمان ولما هلك مسافر نادم أبو
طالب عمرو بن عبد بن أبي قيس بن عبدود بن ( 5 ) نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي
ولذلك قال عمرو بن عبد لعلي بن أبي طالب يوم الخندق حين دعاه إلى البراز إن أباك
كان لي صديقا أخبرنا أبو الحسن الفرضي نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو نصر المري
ثنا عبد الرحمن بن عمر الشيباني قال حدثنا أحمد بن محمود الشمعي البغدادي نا محمد
بن يونس الكديمي قال حدثنا عفان بن مسلم عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب
عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعثت ولي أربع
عمومة فأما العباس فيكنى بأبي الفضل ولولده الفضل إلى يوم القيامة وأما حمزة فيكنى
بأبي يعلى فأعلى الله قدره في الدنيا والآخرة وأما عبد العزى فيكنى بأبي لهب
فأدخله الله النار وألهبها عليه وأما عبد مناف فيكنى بأبي طالب فله ولولده
المطاولة والرفعة إلى يوم القيامة
_________
( 1 ) الاغاني : " سالمين " وفي نسب قريش : وهل الركب قافلون
( 2 ) المرمس : القبر
( 3 ) الاغاني : بيت صدق
( 4 ) الهناء : ضرب من القطران تطلى به الابل
( 5 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
(66/312)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله بن عمر
ومحمد وأحمد ابنا أبي عثمان وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا محمد بن أبي عثمان قالوا
أنا عبد الله بن عبيد الله بن يحيى البيع ثنا أبو عبد الله المحاملي قال حدثنا
يحيى بن معلى قال حدثنا محمد بن الصلت حدثنا يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه عن جده
قال رأيت عليا على المنبر ضحك ضحكا لم أره ضحك مثله ثم قال بينا أنا والنبي ( صلى
الله عليه و سلم ) ببطن نخلة نصلي إذ أشرف علينا أبو طالب قال فدعاه النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) فقال نعم ما تصنعان أو نعم ما تقول ولكن والله لا تعلوني استي
أبدا قال فضحك علي من قول أبيه أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر أنا أبو محمد
الجوهري وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي الكاتب قالا أنا أحمد بن جعفر
نا عبد الله حدثني أبي ( 1 ) نا أبو سعيد مولى بني هاشم قال حدثني يحيى بن سلمة
يعني ابن كهيل ( 2 ) قال سمعت أبي يحدث عن حبة العرني قال رأيت عليا ضحك على
المنبر ضحكا لم أره ضحك ضحكا أكثر منه حتى بدت نواجذه ثم قال ذكرت قول أبي طالب
ظهر علينا ( 3 ) أبو طالب وأنا ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ونحن ببطن نخلة
فقال ماذا تصنعان يا بن أخي فدعاه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى الإسلام
فقال ما بالذي تصنعان بأس أو بالذي تقولان بأس ولكن والله لا تعلوني استي أبدا
فضحك تعجبا بقول أبيه ثم قال اللهم لا أعرف أن عبدا لك من هذه الأمة عبدك قبلي غير
نبيك مرارا لقد صليت قبل أن يصلي الناس سبعا أنبأنا أبو علي الحداد ثم أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأ يوسف بن الحسن قالا أنا أبو نعيم ثنا عبد الله بن جعفر
بن أحمد ثنا يونس بن حبيب ثنا سليمان بن داود الطيالسي نا يحيى بن سلمة بن كهيل عن
أبيه عن حبة العرني قال سمعت عليا يخطب فضحك ضحكا ما رأيته ضحكه وهو على المنبر
فقال لقد رأيتني أصلي مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فاطلع أبي علينا وأنا
أصلي مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال لي
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 1 / 213 رقم 776 طبعة دار الفكر ومن طريق أحمد
بن حنبل في الاصابة 4 / 115
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : جهيل
( 3 ) بالاصل : عليه والمثبت عن المسند
(66/313)
أبي بني ما كنتما تصنعان قلت كنا نصلي فقال أبو طالب والله
والله لا تعلوني استي أبدا فرأيته يضحك من قول أبيه ثم قال والله لقد رأيتني صليت
قبل الناس حججا أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا
قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير
بن بكار قال وكان أبو طالب عليه يعني النبي ( صلى الله عليه و سلم ) رفيقا شفيقا
يمنعه من مشركي قريش جاءوه ذات صباح بعمارة بن الوليد فقالوا له قد عرفت حال عمارة
بن الوليد في قريش ونحن ندفعه إليك مكان محمد وادفعه إلينا قال ما أنصفتموني
أعطيكم ابن أخي تقتلونه وتعطوني ابن أخيكم أغذوه ( 1 ) لكم وهو الذي يقول ( 2 ) *
عجبت لحلم يا بن شيبة حادث * وأحلام أقوام لديك سخاف ( 3 ) يقولون شائع من أراد
محمدا * بسوء وقم في أمره بخلاف أضاميم إما حاسد ذو خيانة * وإما قريب منك غير
مصاف فلا تركبن الدهر مني ظلامة * وأنت امرؤ من خير عبد مناف فإن له قربى إليك
وسيلة * وليس بذي حلف ولا بمضاف ( 4 ) ولكنه من هاشم في صميمها * إلى أبحر فوق
البحور طواف فإن غضبت فيه قريش فقل لهم ( 5 ) * بني عمنا ما قومكم بضعاف فما قومكم
بالقوم يغشون ظلمهم * وما نحن فيما ساءكم ( 6 ) بخفاف * وقال أبو طالب ( 7 )
_________
( 1 ) بدون إعجام بالاصل والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 2 ) الابيات في سيرة ابن إسحاق ص 189
( 3 ) السخيف العقل : الرجل الضعيف العقل
( 4 ) المضاف : الملصق بالقوم وليس منهم
( 5 ) بالاصل : لها والمثبت عن ابن إسحاق
( 6 ) روايته في سيرة ابن إسحاق : وما قومنا بالقوم تغشون ظلمنا * وما نحن فيما
ساءهم بخفاف ( 7 ) الابيات من قصيدة طويلة في سيرة ابن هشام 1 / 291 وما بعدها
ومطلعها : ولما رأيت القوم لا ود فيهم * وقد قطعوا كل العرى والوسائل قالها أبو
طالب لما خشي دهماء العرب أن يركبوه مع قومه وأنه يخبرهم أنه غير مسلم لهم ابن
أخيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا تاركه لشئ أبدا حتى يهلك دونه
(66/314)
* كذبتم وبيت الله نبزى ( 1 ) محمدا * ولما نطاحن دونه ونناضل
ونسلمه حتى نصرع حوله * ونذهل عنى أبنائنا والحلائل وينهض قوم نحوكم غير عزل *
ببيض حديث عهدها بالصياقل وأبيض يستسقى الغمام بوجهه * ثمال اليتامى عصمة للأرامل
* أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنبأ أبو طاهر المخلص
أنبأ رضوان بن أحمد وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر أحمد بن
الحسين ( 2 ) أنا أبو عبد الله الحافظ قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أحمد
بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن طلحة بن يحيى بن عبيد ( 3 ) الله عن موسى بن
طلحة أخبرني عقيل بن أبي طالب قال جاءت قريش إلى أبي طالب فقالوا إن ابن أخيك هذا
قد أذانا في نادينا ومسجدنا فانهه عنا فقال يا عقيل انطلق فائتني بمحمد فانطلقت
إليه فاستخرجته من كبس ( 4 ) زاد أبو العباس أو قال حفش وقالا يقول بيت صغير فجاء
به إلى الظهيرة في شدة الحر زاد أبو الحسن فجعل يطلب الفئ يمشي فيه من شدة الحر
الرمض قالا فلما أتاهم قال أبو طالب إن بني عمك هؤلاء زعموا أنك تؤذيهم في ناديهم
ومسجدهم فانته عن أذاهم فحلق رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ببصره إلى السماء
فقال أترون هذه الشمس قالوا نعم قال فما أنا بأقدر على أن أدع ذلك منكم على أن
تستشعلوا منها شعلة فقال أبو طالب والله ما كذبنا ( 5 ) ابن أخي فارجعوا وقال أبو
العباس ما كذبت يا ابن أخي قط فارجعوا رواه البخاري في التاريخ ( 6 ) عن محمد بن
العلاء عن يونس أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد بن العباس
_________
( 1 ) نبزي محمدا : أي نسلبه ونغلب عليه
( 2 ) رواه البيهقي في دلائل النبوة 2 / 186
( 3 ) في دلائل النبوة : عبد الله
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : " كنس " والتصويب عن مختصر ابن منظور ودلائل
للبيهقي والكبس هو الكن الذي يأوي إليه الانسان
( 5 ) رسمها بالاصل : " ررسا " والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
( 6 ) التاريخ الكبير للبخاري 4 / 1 / 51
(66/315)
أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن الحسن الخلال نا أبو حفص عمر
بن أحمد بن عثمان ثنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد الزيني قرئ عليه الأستاذ بعض
المتن وأنا أسمع وأجاز لنا باقي الحديث قال ثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني نا
المعتمر بن سليمان حدثني أبي قال فازداد البلاء من قبل قريش على ( صلى الله عليه و
سلم ) فائتمروا بينهم أن يكلموا أبا طالب في ابن أخيه فإن فعل وإلا تعاقدوا على
عقد أن لا يناكحوهم ولا يبايعونهم حتى يدفعوه إليهم فكتبوا في صحيفتهم عهدا بينهم
أن لا يناكحوهم ولا يبايعونهم ولا يجالسوهم ولا يكلموهم حتى يدفعوا إليهم محمدا
فمشوا إلى أبي طالب وقد كتبوا كتابهم قالوا يا ابن عبد المطلب أنت أفضل قريش اليوم
حلما وأكبرهم سنا وأعظمهم شرفا وقد رأيت صنيع ابن أخيك والسفهاء الذين معه الصباة
( 1 ) المخلصين ( 2 ) لأمرهم إن قومك قد نفروا في أمر فيه صلاح قومك وصلاحهم لك
صلاح إن فعلت وإن أبيت فقد أبلغوا إليك في العذر وفيه هلاكك وهلاك أهل بيتك لا
يعدوكم ذلك إلى أحد غيركم قد كتب قومك كتابا فيه الذي تكرهون إن أبيتم أن تدفعوا (
3 ) إليهم حاجتهم قال ما حاجتكم فيما قبلي قالوا حاجتنا أن تدفع إلينا هذا الصابئ
الذي فرق كلمتنا وأفسد جماعتنا وقطع أرحامنا فنقتله ونعطيك ديته قال لا تطيب بذلك
نفسي أن أرى قاتل ابن أخي يمشي بمكة وقد أكلت ديته قالوا فإنا ندفعه إلى بعض العرب
فيكون هو يقتله وندفع إليك ديته ونعطيك أي أبنائنا شئت فيكون لك ولدا مكان هذا
الصابي فقال لهم ما أنصفتموني تقتلون ولدي ( 4 ) وأغذوا أولادكم أو لا تعلمون أن
الناقة أذا فقدت ولدها لم تحن إلى غيره ولكن أمر هو أجمع لكم مما أراكم تخوضون فيه
تجمعون شباب قريش ممن كان منهم بسن محمد ويقتلونهم جميعا وتقتلون معهم محمدا قالوا
لا لعمر أبيك لا نقتل أبناءنا وإخواننا من أجل هذا الصابئ ولكن سنقتله سرا وعلانية
فائتمر لذلك أمرك فعند ذلك يقول لهم * كذبتم وبيت الله نترك ( 5 ) محمدا * ولما
نضارب دونه ونناضل
_________
( 1 ) بالاصل : " الصسا " والصباة : جمع صبابي بدون همزة وكان العرب
يسمون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الصابئ وقد خرج على دينهم وملة آبائهم
واتبع ملة جديدة - الاسلام -
( 2 ) كذا بالاصل وفي مختصر ابن منظور : المخلطين
( 3 ) الزيادة عن مختصر ابن منظور
( 4 ) في مختصر ابن منظور : ابني
( 5 ) كذا بالاصل هنا ومر : نبزى
(66/316)
ونسلمه حتى نصرع حوله * ونذهل عن أبنائنا والحلائل وينهض نهضا
في نحوركم القنا * كنهض الروايا ( 1 ) في طريق حلاحل ( 2 ) وحتى نرى ذا الدرع يركب
ردعه * من الطعن مشي الأنكب ( 3 ) المتحامل * في قول كثير يقول لهم فلما سمعت بذلك
قريش وعرفوا منه الجد يئسوا منه وأظهروا لبني عبد المطلب العداوة واللفظ القبيح
والشتم وأقسموا ليقتلنه سرا وعلانية فلما عرف أبو طالب أن القوم قاتلو ( 4 ) ابن
أخيه إن استطاعوا خافهم وتتابعت معهم القبائل كلها فلما رأى ذلك أبو طالب جمع رهطه
فانطلق بهم فقاموا بين الأستار والكعبة فدعوا الله على ظلمة قومهم في قطيعة أرحامهم
وانتهاكهم محارمهم وتناولهم سفك دمائهم فقال أبو طالب إن أبى قومنا إلا البغي
علينا فعجل نصرنا وحل بينهم وبين الذي يريدون من قتل ابن أخي ثم أقبل إلى جمع قريش
وهم ينظرون إليه وإلى أصحابه فقال لهم إنا قد دعونا رب هذا البيت على القاطع
المنتهك المحارم والله لتنتهن عن الذي تريدون أو لينزلن الله لكم في قطيعتنا بعض
الذي تكرهون قال ( 5 ) فأجابوه أن يا بن عبد المطلب لا صلح بيننا وبينكم أبدا ولا
رحم إلا على قتل الصابئ السفيه ثم عمد فدخل الشعب بابن أخيه وبني أبيه ومن أتبعهم
من بين مؤمن دخل لنصر الله ونصر رسوله ومن بين مشرك يحمي أنفا فدخلوا شعبهم وهو
شعب أبي طالب في ناحية مكة أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا محمد بن علي بن أحمد
بن إبراهيم أنا القاضي أبو القاسم علي بن الحسين الشافعي قال أخبرنا أبو الحسن علي
بن محمد بن خشنام المالكي حدثنا أبو يزيد خالد بن النصر القرشي قال حدثنا محمد بن
عبد الأعلى نا معتمر بن سليمان نا أبي قال وأراد الملأ من قريش قتل رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فائتمروا بينهم أن يكلموا أبا طالب في ابن
_________
( 1 ) الروايا واحدتها راوية وهي الابل التي تحمل الماء والاسقية
( 2 ) حلاحل : موضع
( 3 ) الانكب : المائل إلى جهة
( 4 ) بالاصل : قاتلي
( 5 ) بالاصل : كان
(66/317)
أخيه فإن فعل فعل وإلا تعاقدوا أن لا ينكحوهم ولا يبايعوهم حتى
يدفعوا إليهم على عقد محمدا فكتبوا في صحيفتهم عهدا ( 1 ) بينهم أن لا ينكحوا بني
عبد المطلب ولا يبايعوهم ولا يجالسوهم ولا يكلموهم حتى يدعوا إليهم محمدا ( صلى
الله عليه و سلم ) فيقتلوه فمشوا إلى أبي طالب وقد كتبوا كتابهم فقالوا يا ابن عبد
المطلب أنت أفضل قريش اليوم حلما وأكبرهم سنا وأعظمهم شرفا وقد رأيت صنع ابن أخيك
والسفهاء الذين معه الصباة ( 2 ) المخلطين لأمرهم وإن قومك قد نفروا إليك في أمر
فيه صلاح قومك وصلاحهم لك صلاح إن فعلت وإن أبيت فقد أبلغوا العذر وفيه هلاكك
وهلاك أهل بيتك لا يعدوكم ذلك إلى أحد غيركم قد كتب قومك كتابا فيه الذي يكرهون إن
أبيتم أن تدفعوا إليهم حاجتهم قال ما حاجتهم فيما قبلي قالوا حاجتنا أن تدفع إلينا
هذا الصابئ الذي فرق كلمتنا وأفسد جماعتنا وقطع أرحامنا فنقتله ونعطيك الدية قال
لا تطيب بذلك نفسي أن أرى قاتل ابن أخي يمشي بمكة وقدأكلت ديته قالوا فإنا ندفعه
إلى بعض ذؤبان العرب فيكون هو يقتله وندفع إليك الدية ونعطيك أي أبنائنا شئت فيكون
لك ولدا مكان هذا الصابئ فقال لهم ما أنصفتموني تقتلون ولدي وأغذو أولادكم إذ لا
تعلمون أن الناقة إذا فقدت ولدها لم تحن إلى غيره ولكن أمر هو أجمع لكم مما أراكم
تخوضون فيه تجمعون شباب قريش من كان منهم بسن محمد ( صلى الله عليه و سلم )
فتقتلونهم جميعا وتقتلون معهم محمدا قالوا لا لعمرو أبيك لا نقتل أبناءنا وإخواننا
من أجل هذا الصابئ ولكنا سنقتله سرا أوعلانية فائتمر لذلك أمرك فعند ذلك يقول أبو
طالب * كذبتم وبيت الله تبارك محمدا * ولما نضارب دونه ونناضل ونسلمه حتى نصرع
حوله * ونذهل عن أبنائنا والحلائل وننهض نهضا في نحوركم القنا * نهوض الروايا في
طريق حلاحل وحتى نرى ذا الدرع يركب ردعه ( 3 ) * من الطعن مشي الأنكب المتحامل *
في قول كثير يقول لهم فلما سمعت بذلك قريش وعرفوا منه الجد يئسوا منه وأظهروا لبني
عبد المطلب
_________
( 1 ) قوله : " فكتبوا في صحيفتهم عهدا " مكرر بالاصل
( 2 ) بالاصل : الصبا
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : " درعه " والمثبت عن الروايات السابقة يقال
للقتيل : ركب ردعه إذا خر لوجهه على دمه
(66/318)
العداوة واللفظ القبيح السئ وأقسموا لنقتلنه سرا أو علانية فلما
عرف أبو طالب أن القوم قاتلو ( 1 ) ابن أخيه إن استطاعوا خافوا وتبايعت معهم
القبائل كلها فلما رأى ذلك أبو طالب جمع رهطه فانطلق بهم فقاموا بين الأستار
والكعبة فدعوا الله على ظلمة قومهم في قطيعة أرحامهم وانتهاكهم محارمهم وتناولهم
سفك دمائهم وقال أبو طالب إن أبى قومنا إلا البغي علينا فعجل نصرنا وخل بينهم وبين
الذي يريدون من قتل ابن أخي ثم أقبل إلى جمع قريش وهم ( 2 ) ينظرون إليه وإلى
أصحابه فقال لهم إنا قد دعونا رب هذا البيت على القاطع المنتهك المحارم والله
لينتهين عن الذي تريدون أو لينزلن الله بكم في قطيعتنا بعض الذي تكرهون فأجابوه أن
يا ابن عبد المطلب لا صلح بيننا وبينكم أبدا ولا رحم إلا على قتل هذا الصابئ
السفيه فعند ذلك يقول أبو طالب ( 3 ) * لما رأيت القوم لا ود فيهم * وقد طاوعوا
أمر العدو المزايل ( 4 ) حسيبك بالله رهطي ومعشري ( 5 ) * وأمسكت من أثوابه
بالوصائل ( 6 ) وثور ومن ( 7 ) أرسى ثبيرا مكانه * وراق ليرقى في حراء ( 8 ) ونازل
وبالحجر الأسود إذ يمسحونه * إذا أسلموه بالضحى والأصائل * في قول كثير يقول لهم
ثم دعا على قومه في سفره ثم عمد فدخل الشعب بابن أخيه وبني أبيه ومن اتبعهم من بين
مؤمن داخل بنصر الله ونصر رسوله وبين مشرك يحمي أنفا فدخلوا شعبهم وهو شعب أبي
طالب في ناحية مكة
_________
( 1 ) بالاصل : قاتلي
( 2 ) غير واضحة وبدون إعجام ورسمها : " حسب "
( 3 ) الشعر في سيرة ابن هشام 1 / 291
( 4 ) البيت ملفق من بيتين كما في سيرة ابن هشام وروايتهما : ولما رأيت القوم لا
ود فيهم 8 وقد قطعوا كل العرى والوسائل وقد صارحونا بالعداوة والاذى * وقد طاوعوا
أمر العدو المزايل ( 5 ) صدره في سيرة ابن هشام : وأحضرت عند البيت رهطي وإخواتي
( 6 ) الوصائل : ثياب حمر فيها خطوط كانوا يكسون بها البيت
( 7 ) بالاصل : " وبعدنا عن " والمثبت عن سيرة ابن هشام
( 8 ) ثور وثبير وحراء جبال بمكة
(66/319)
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر بن
المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال ( 1 ) هشام
بن عمرو يعني العامري الذي قام في نقض الصحيفة التي كتب مشركو قريش على بني هاشم
في نفر قاموا معهم منهم مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف وزمعة بن الأسود بن
المطلب بن أسد بن عبد العزى وأبو البختري بن هاشم ( 2 ) بن الحارث بن أسد بن عبد
العزى وزهير بن أبي أمية بن المغيرة تبرءوا من الصحيفة وفي ذلك يقول أبو طالب بن
عبد المطلب ( 3 ) * جزى الله رهطا من لؤي ( 4 ) تبايعوا * على ملأ يهدي لحزم ويرشد
قعدوا لدى جنب الحطيم كأنهم * مقاولة بل هم أعز وأمجد هم رجعوا سهل بن بيضاء ( 5 )
راضيا * وسر أبو بكر بها ومحمد ألم يأتيكم أن الصحيفة مزقت * وأن كل ما لم يرضه
الله مفسد أعان عليها كل صقر كأنه * شهاب بكفي قابس يتوقد جرئ على جل الأمور كأنه
* إذا ما مشى في رفوف الدرع أحرد * وكان سهل بن بيضاء الفهري الذي مشى إليهم في
ذلك حتى اجتمعوا عليه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور
أنا أبو طاهر المخلص أنا رضوان بن أحمد أنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن
ابن ( 6 ) إسحاق ( 7 ) قال فقال أبو جهل وعتبة وشيبة ابنا ربيعة والعاص بن سعيد
وأمية بن خلف يا معشر قريش إن هذا الأمر يزداد وإن أبا طالب ذو رأي وشرف وسن وهو
على دينكم وهو اليوم مدنف فامشوا إليه فاعطوه السواء يأخذ لكم وعليكم في ابن أخيه
فإنكم إن خلوتم
_________
( 1 ) راجع حديث نقض الصحيفة في سيرة ابن هشام 2 / 14 وما بعدها
( 2 ) في سيرة ابن هشام : هشام
( 3 ) الابيات من قصيدة في سيرة ابن هشام 2 / 17 - 18
( 4 ) في سيرة ابن هشام : " بالحجون " بدلا من " من لؤي "
( 5 ) قوله : سهل بن بيضاء بيضاء هي أمه وهي دعد بنت جحدم بن أمية بن ضرب بن
الحارث وأبوه وهب بن ربيعة بن هلال بن ضبة بن الحارث بن فهر
( 6 ) تحرفت بالاصل إلى : أبي
( 7 ) الخبر في سيرة ابن إسحاق ص 220 رقم 324
(66/320)
بعمر بن الخطاب وحمزة بن عبد المطلب وقد خالفا دينكم يكون الحرب
بينكم وبين قومكم فأقبلوا يمشون إلى أبي طالب حتى جاءوه فقالوا أنت سيدنا وأنصفنا
في أنفسنا وقد رأبت الذي فعل هؤلاء السفهاء مع ابن أخيك من تركهم آلهتنا وطعنهم في
ديننا وقد فرق بيننا محمد ( صلى الله عليه و سلم ) وأكفر آلهتنا وسب آباءنا فأرسل
إلى ابن أخيك فأنت بيننا عدل قال فأرسل أبو طالب إلى رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فأتاه فقال له هؤلاء قومك وذوو أسنانهم فأهل الشرف منهم ( 1 ) وهم يعطونك
السواء فلا تمل عليهم كل الميل فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قولوا اسمع
لكم فقال أبو جهل بن هشام ترفضنا من ذكرك ولا تلزمنا ولا من آلهتنا في شئ وندعك
وربك فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن أعطيتكم ما سألتم أمعطي أنتم كلمة
واحدة لكم فيها خير تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم فقال أبو جهل وهو مستهزئ
نعم لله أبوك لكلمة نعطيكها وعشرة أمثالها فقال قولوا لا إله إلا الله وحده لا
شريك له فنفروا من كلامه وخرجوا مفارقين له وقالوا " امشوا واصبروا على
آلهتكم إن هذا لشئ يراد ما سمعنا بهذه الملة الآخرة إن هذا إلا اختلاق أأنزل عليه
الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكرى بل لما يذوقوا عذاب " ( 2 ) وكان مماشهم
إلى أبي طالب لما لقوا من عمر وسمعوا منه أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأ
أبو بكر البيهقي ( 3 ) أنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن أبي دارم ( 4 )
الحافظ بالكوفة نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا أبي نا محمد بن عبد الله الأسدي
نا سفيان عن الأعمش عن يحيى بن عمارة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال مرض أبو
طالب فجاءت قريش وجاء النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وعند رأس أبي طالب مجلس رجل
فقام أبو جهل كي يمنعه ذاك وشكوه إلى أبي طالب فقال يا ابن أخي ما تريد من قومك
قال يا عم إنما أريد منهم كلمة تذل لهم بها العرب ويؤدي إليهم بها جزية العجم كلمة
واحدة قال ما هي قال لا إله إلا الله قال فقالوا " أجعل الآلهة إلها واحدا إن
هذا "
_________
( 1 ) في سيرة ابن إسحاق : وأهل الشرف بينهم
( 2 ) سورة ص الايات 6 إلى 8
( 3 ) رواه البيهقي في دلائل النبوة 2 / 34
( 4 ) كذا بالاصل وفي دلائل النبوة : " حازم " وبهامشها عن نسخة : دارم
(66/321)
" لشئ عجاب " ( 1 ) قال ونزل فيهم " ص والقرآن
ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق إلى قوله اختلاق " ( 2 ) أخبرنا أبو
القاسم السفياني ثنا أبو علي بن المذهب لفظا أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد
حدثني أبي ( 3 ) ثنا يحيى عن سفيان عن سليمان يعني الأعمش عن يحيى بن عمارة عن
سعيد بن جبير عن ابن عباس قال مرض أبو طالب فأتته قريش وأتاه رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يعوده يعوده وعند رأسه مقعد رجل فقام أبو جهل فقعد فيه فقالوا إن ابن
أخيك يقع في آلهتنا قال ما شأن قومك يشكونك قال يا عم أردتهم ( 4 ) على كلمة واحدة
تدين لهم بها العرب ويؤدي العجم إليهم الجزية قال ما هي قال لا إله إلا الله
فقاموا فقالوا أجعل الآلهة إلها واحدا قال ونزل " ص والقرآن ذي الذكر "
فقرأ حتى بلغ " إن هذا لشئ عجاب " قال أبي ثنا أسامة نا الأعمش نا عباد
فذكر نحوه قال عبد الله قال أبي وقال الأشجعي يحيى بن عباد أخبرتنا أم البهاء
فاطمة بنت محمد قالت أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن أنا أبو القاسم جعفر بن
عبد الله نا محمد بن هارون نا أبو كريب نا معاوية عن سفيان عن الأعمش عن يحيى بن
عمارة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال مرض أبو طالب فأتاه رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يعوده وهم حوله جلوس وعند رأسه مكان فارغ فقام أبو جهل فجلس فيه فقال
أبو طالب يا ابن أخي ما لقومك يشكونك قال يا عم أريدهم على كلمة تدين لهم بها
العرب ويؤدي إليهم بها العجم جزية فقال ما هي قال لا إله إلا الله فقاموا وهم
يقولون " ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة إن هذا إلا اختلاق " ( 5 ) قال
ونزل القرآن " ص والقرآن ذي الذكر " قال ذي الشرف " بل الذين كفروا
في عزة وشقاق إلى قوله " أجعل الآلهة إلها واحدا " " " "
( 6 )
_________
( 1 ) سورة ص الاية : 5
( 2 ) سورة ص الايات من 1 إلى 7
( 3 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 1 / 490 رقم 2008 طبعة دار الفكر
( 4 ) في المسند : أريدهم
( 5 ) سورة ص الاية : 7
( 6 ) سورة ص الايات 1 إلى 5
(66/322)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا
المخلص أنا رضوان بن أحمد أنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس عن قيس بن الربيع عن
حبيب بن أبي ثابت قال حدثني من سمع عن ابن عباس يقول في قوله " وهم ينهون عنه
وينأون عنه " ( 1 )
نزلت في أبي طالب كان ينهى عن أذى محمد ( صلى الله عليه و سلم ) وينأى عما يجي به
أن يتبعه أخبرنا أبو حفص عمر بن ظفر بن أحمد المغازلي ( 2 ) أنا طراد بن محمد
الزينبي أنا عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار نا إسماعيل بن محمد الصفار نا أحمد بن
منصور الرمادي نا عبد الرزاق أنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن من سمع ابن عباس
يقول في قوله " وهم ينهون عنه وينأون عنه " قال نزلت في أبي طالب كان
ينهى عن أذى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وينأى عن ما جاء به ( 3 ) أخبرنا أبو
القاسم بن الحصين أخبرنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا إسحاق بن الحسن
نا أبو حذيفة نا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت أخبرني من سمع ابن عباس يقول في قول
الله " وهم ينهون عنه وينأون عنه " قال نزلت في أبي طالب قال كان ينهى
عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أن يؤذى وينأى يجفو عن ما جاء به " وإن
يهلكون إلا أنفسهم وما يشعرون " ( 4 ) قال يعني أبا طالب رواه الواقدي عن
الثوري عن حبيب عن ابن عباس نفسه ورواه حمزة الزيات عن حبيب فسمى الذي سمع ابن
عباس أخبرناه أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر البيهقي ( 5 ) أنا أبو عبد
الله الحافظ نا علي بن حمشاذ ثنا محمد بن منده الأصبهاني نا بكر بن بكار نا حمزة
بن حبيب عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قول الله " وهم
ينهون عنه وينأون عنه " قال نزلت في أبي طالب كان ينهى المشركين أن يؤذوا
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ويتباعد عما جاء به
_________
( 1 ) سورة الانعام الاية : 26
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : المغازي
( 3 ) من طريق عبد الرزاق رواه ابن حجر في الاصابة 4 / 115
( 4 ) سورة الانعام الاية : 26
( 5 ) رواه البيهقي في دلائل النبوة 2 / 340 - 341
(66/323)
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا ثابت بن بندار أنبأ أبو
العلاء الواسطي نا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل نا أبي نا يحيى بن معين
حدثني هشام بن يوسف عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين قال لما حضرت أبا طالب الوفاة
قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عليك بأخوالك ( 1 ) فإنهم أمنع الناس لما في
بيوتهم أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد أنا علي بن أحمد بن محمد أنبأ
إسماعيل بن إبراهيم الواعظ أنا إسماعيل بن نجيد أنا محمد بن الحسن بن الخليل أنا
محمد بن العلاء نا الجامي نا النضر عن عكرمة عن ابن عباس قال كان رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يحرس وكان يرسل معه أبو طالب كل يوم رجالا من بني هاشم يحرسونه
حتى نزلت عليه هذه الآية فأراد عمه أن يرسل معه من يحرسه فقال يا عماه إن الله قد
عصمني من الجن والإنس يعني قوله " والله يعصمك من الناس " ( 2 ) أخبرنا
أبو عبد الله الفراوي ( 3 ) أنا أبو بكر البيهقي ( 4 ) أنا أبو سعد أحمد بن محمد
الماليني وأخبرنا أبو القاسم بن الغمر أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة
بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ ( 5 ) نا يحيى بن محمد بن صاعد نا بقية بن
مكرم العمي نا شريك بن عبد الحميد الحنفي نا هيثم البكاء عن ثابت عن أنس أن أبا
طالب مرض فعاده النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا ابن أخي ادع ربك الذي تعبد
فيعافني فقال اللهم اشف عمي فقام أبو طالب كأنما نشط من عقال فقال يا ابن أخي إن
ربك الذي تعبد ليطيعك قال وأنت يا عماه لو أطعته أو قال إن أطعت الله ليطيعنك
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور : بأخوالك بني النجار
( 2 ) سورة المائدة الاية : 67
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : العرادي
( 4 ) رواه البيهقي في دلائل النبوة 6 / 184
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسن
(66/324)
وأخبرنا أبو منصور موهوب بن أحمد بن محمد الحصري الجواليقي وأبو
الحسين أحمد بن محمد بن الطيب بن الصباغ قالا أنا أبو القاسم بن البسري قالا أنا
أبو طاهر المخلص نا يحيى بن محمد بن صاعد نا عقبة بن مكرم العمي ( 1 ) أبو عبد
الملك قدم علينا من البصرة سنة اثنتين وأربعين نا شريك بن عبد الحميد الحنفي نا
هيثم البكاء عن ثابت عن أنس أن أبا طالب مرض فعاده النبي ( صلى الله عليه و سلم )
فقال له يا ابن أخي ادع ربك الذي تعبد أن يعافيني فقال اللهم اشف عمي فقام أبو
طالب كأنما نشط من عقال فقال يا ابن أخي إن ربك الذي تعبد ليطيعك قال وأنت يا عماه
لئن أطعت الله ليطيعنك وكذا رواه داود الرقي عن عقبة أخبرناه أبو النجم بدر بن عبد
الله أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا أبو الحسين أحمد بن عمر بن عبد العزيز بن محمد
بن إبراهيم بن الواثق بالله حدثني جدي أنبأ أبو سليمان داود بن محمد الرقي سنة سبع
وثمانين ومئتين قدم للحج نا عقبة بن مكرم نا شريك بن عبد الحميد الحنفي نا هيثم
البكاء عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال مرض أبو طالب فعاده النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) فقال يا ابن أخي ادع لي ربك الذي تعبده أن يعافيني فقال النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) اللهم اشف عمي قال فقام أبو طالب كأنما نشط من عقال فقال يا ابن
أخي إن ربك الذي تعبده ليطيعك قال وأنت يا عماه إن أطعت الله ليطيعنك أخبرنا أبو القاسم
بن الحصين وأبو غالب بن البنا وأبو علي بن السبط وأبو نصر بن رضوان قالوا أنا أبو
محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك نا محمد بن يونس بن موسى القرشي نا شريك بن عبد
الحميد وقال ابن السبط عبد المجيد الحنفي نا هيثم البكاء نا ثابت عن أنس قال لما
مرض أبو طالب مرضه الذي مات فيه أرسل إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ادع ربك
أن يشفيني فإن ربك ليطيعك وابعث إلي بقطاف من قطاف الجنة فأرسل إليه النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) وأنت يا عماه إن أطعت الله أطاعك
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب الكمال 13 / 138
( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 8 / 377 في ترجمة داود بن محمد الرقي
(66/325)
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أحمد بن الحسن أنا أبو علي
بن شاذان أنا أحمد بن إسحاق بن نيخاب ( 1 ) نا أبو محمد الحسن بن علي بن زياد
البسري نا محمد بن يوسف بن أسوار الزبيدي أنا أبو قرة موسى بن طارق ( 2 ) عن موسى
بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال جاء أبو بكر بأبي قحافة
يقوده إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوم فتح مكة فقال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) ألا تركت الشيخ حتى نأتيه قال أبو بكر أردت أن يأجره الله والذي
بعثك بالحق لأنا كنت أشد فرحا بإسلام أبي طالب لو كان أسلم مني بأبي أخبرناه أعلى
من هذا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أبنأ أبو حفص عمر بن علي بن يونس
البغدادي القطان أنا أبو عروبة الحسين بن محمد بن مودود الحراني ثنا محمد بن معمر
نا بهلول بن مورق نا موسى بن عبيدة أخبرني عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال جاء
أبو بكر بأبي قحافة إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) شيخا أعمى يوم فتح مكة
فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ألا تركت الشيخ حتى نأتيه قال أردت يا
رسول الله أن يأجره الله أما والذي بعثك بالحق ما كنت أشد فرحا بإسلام أبي طالب
مني بإسلام أبي ألتمس بذلك قرة عينيك وأخبرناه أبو عبد الله الفزاري ثنا أبو محمد
السيدي وأبو محمد بن أبي القاسم القاري وفاطمة بنت علي بن الحسين قالوا أنا عبد
الغافر بن محمد الفارسي أنا أبو العباس إسماعيل بن عبد الله بن محمد بن ميكال ( 3
) أنا عبد الله بن أحمد بن موسى عبدان ( 4 ) نا زيد بن الحريش ( 5 ) نا أبو همام
عن موسى بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال جاء أبو بكر بأبي
قحافة يقوده إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) شيخ أبله يوم الفتح فقال
_________
( 1 ) إعجامها مضطرب بالاصل وصورتها : بنجاب
( 2 ) ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 473
( 3 ) رسمها بالاصل : " سكار " راجع ترجمته في سير الاعلام 16 / 156
( 4 ) رسمها بالاصل : " - يلان " وفوقها ضبة راجع ترجمته في سير الاعلام
14 / 168
( 5 ) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت راجع الحاشية السابقة وأسماء شيوخ
عبدان
(66/326)
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ألا تركت الشيخ حتى نأتيه
قال أردت يا رسول الله أن يأجره الله أما والذي بعثك بالحق لأنا كنت أشد فرحا
بإسلام أبي طالب مني بإسلام أبي التمس ذلك قرة عينك قال صدقت أخبرنا أبو بكر محمد
بن شجاع أنا أبو عمرو بن منده أنا أبو محمد بن يوه أنا أبو الحسن اللنباني ( 1 )
نا ابن أبي الدنيا حدثني إبراهيم بن محمد عن قتيبة بن سعيد عن ليث بن سعد عن يحيى
بن سعيد أن أبا بكر جاء بأبي قحافة إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال له
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 2 ) فلولا تركت الشيخ حتى كنت أتيه فقال أبو
بكر والذي بعثك بالحق لإسلام أبي طالب كان أقر لعيني من إسلامه وذلك أن إسلام أبي
طالب كان أقر لعينك هذا مرسل أخبرنا أبو القاسم بن أبي بكر أنا محمد بن أحمد
البزار أنا محمد بن عبد الرحمن أنبأ أبو الحسين بن جالينوس أنا أبو عمر العطاردي
نا يونس بن بكير ( 3 ) عن يونس بن عمرو عن أبي السفر سعيد بن أحمد الثوري قال
بعثأبو طالب إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال أطعمني من عنب جنتك وأبو
بكر الصديق جالس عند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال أبو بكر إن الله
حرمهما على الكافرين أخبرنا أبو الفضل بن ناصر قراءة عن محمد بن محمد الأنباري أنا
هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا أبو بشر محمد بن أحمد
بن حماد ( 4 ) نا أحمد بن عبد الجبار العطاردي نا يونس بن بكير عن يونس بن عمرو عن
أبي السفر سعيد بن أحمد الثوري قال بعثأبو طالب إلى رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فقال أطعمني من عنب جنتك وأبو بكر الصديق جالس عند رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فقال أبو بكر حرمها الله على الكافرين فقال أبو طالب فلأبي قحافة ( 5
) آكل الذبان تدخرها
_________
( 1 ) رسمها بالاصل : اللساني
( 2 ) زيادة منا اقتضاها السياق
( 3 ) من هذا الطريق رواه ابن حجر في الاصابة 4 / 116
( 4 ) رواه أبو بشر الدولابي في الكنى والاسماء 1 / 202
( 5 ) تقرأ بالاصل : " فلانة " والمثبت عن الكنى والاسماء
(66/327)
أخبرنا أبو حفص عمر بن عبد الله بن أحمد الفقيه نا أبو الحسن
الواحدي ( 1 ) أنا أبو سعيد بن أبي عمرو النيسابوري أنا الحسن بن علي بن المؤمل
وأخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد الفقيه أنا أبو الحسن الواحدي أنا أبو سعيد
بن أبي عمرو النيسابوري أنا حمزة بن شبيب العمري أنا عمرو بن عبد الله النضري ( 2
) نا محمد بن عبد الوهاب أنا جعفر بن عون ( 3 ) أنا موسى بن عبيدة أنا محمد بن كعب
القرظي قال بلغني أنه لما اشتكى أبو طالب شكواه التي قبض فيها قالت له قريش يا أبا
طالب أرسل إلى ابن أخيك فيرسل إليك من هذه الجنة التي ذكر شيئا يكون لك شفاء فخرج
الرسول حتى وجد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأبا بكر جالسا معه فقال يا
محمد إن عمك يقول لك يا ابن أخي إني كبير ضعيف سقيم فأرسل إلي من جنتك هذه التي
تذكر من طعامها وشرابها شيئا يكون لي فيه شفاء فقال أبو بكر إن الله حرمها على
الكافرين فرجع الرسول فأخبرهم فقال بلغت محمدا الذي أرسلتموني به فلم يجز إلي شيئا
وقال أبو بكر إن الله حرمهما على الكافرين فحملوا أنفسهم عليه حتى أرسل رسولا من
عنده فوجده الرسول في مجلسه فقال له مثل ذلك فقال له رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) إن الله حرمهما على الكافرين طعامها وشرابها انتهى حديث عبد الجبار وزاد عمر
ثم قام في أثر الرسول حتى دخل معه بيت أبي طالب فوجده مملوءا رجالا فقال خلوا بيني
وبين عمي قالوا ما نحن بفاعلين ما أنت بأحق به منا ( 4 ) إن كنت له قرابة ( 5 )
فلنا مثل قرابتك فجلس إليه فقال يا عم جزيت عني خيرا كفلتني صغيرا وحطتني كبيرا
جزيت عني خيرا يا عم أعني على نفسك بكلمة واحدة أشفع لك بها عند الله يوم القيامة
قال وما هي يا ابن أخي قال له قل لا إله إلا الله وحده لا شريك له قال إنك لي ناصح
والله لولا أن تعير بها فيقال جزع ( 6 ) عمك من الموت لأقررت بها عينك قال فصاح
القوم يا أبا طالب أنت رأس الحنيفية ملة
_________
( 1 ) رواه أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي في أسباب النزول ص 146 - 147 طبعة دار
الفكر
( 2 ) في أسباب النزول : البصري
( 3 ) قوله : " نا محمد بن عبد الوهاب أنا جعفر بن عون " سقط من أسباب
النزول
( 4 ) بالاصل : " ما " والمثبت عن أسباب النزول
( 5 ) بالاصل : " الرواية " خطأ والمثبت " له قرابة " عن
أسباب النزول
( 6 ) في مختصر ابن منظور : خرع
(66/328)
الأشياخ ( 1 ) فقال لا تحدث نساء قريش أن عمك جزع عند الموت
فقال له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا أزال أستغفر لك ربي حتى يردني
فاستغفر له بعدما مات فقال المسلمون ما منعنا أن نستغفر لآبائنا ولذي قرابتنا قد
استغفر إبراهيم لأبيه وهذا محمد ( صلى الله عليه و سلم ) يستغفر لعمه فاستغفروا
للمشركين حتى نزل " ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو
كانوا أولي قربى " ( 2 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي
أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن فهم نا ابن سعد أنا محمد بن
عمر حدثني محمد بن عبد الله ابن أخي الزهري عن أبيه عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير
العذري قال قال أبو طالب يا ابن أخي والله لولا رهبة أن تقول قريش دهرني ( 3 )
الجزع فيكون سبة عليك وعلى بني أبيك لفعلت الذي تقول وأقررت عينك لما أرى من شكرك
ووجدك في ونصيحتك لي ثم إن أبا طالب دعا بني عبد المطلب فقال لن تزالوا بخير ما
سمعتم من محمد وما اتبعتم بأمره فاتبعوه وأعينوه ترشدوا فقال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) أتأمرهم ( 4 ) بها وتدعها لنفسك فقال أبو طالب أما إنك لو سألتني
الكلمة وأنا صحيح لتابعتك على الذي تقول ولكني أكره أن أجزع عن الموت فترى قريش
أني أخذتها جزعا ورددتها في صحتي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا ابن النقور
أنا المخلص أنا رضوان بن أحمد نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن محمد بن
إسحاق ( 5 ) قال فلما رأى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تكذيبهم بالحق قال
لقد دعوت قومي إلى أمر ما اشتططت
في القول فقال عمه أجل لم تشتط فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عند ذلك
وأعجبه قول عمه يا عم بك علي كرامة ويدك عندي حسنة ولست أجد اليوم ما أجزيك به غير
أني أسألك كلمة واحدة تحل لي بها الشفاعة عند ربي أن تقول لا إله إلا الله وحده لا
شريك له تصيب بها الكرامة عند الممات فقد حيل بينك وبين الدنيا وتنزل بكلمتك هذه
الشرف الأعلى في
_________
( 1 ) بالاصل : " الاشياع " والمثبت عن أسباب النزول
( 2 ) سورة التوبة الاية : 113
( 3 ) دهر فلانا أمر : إذا أصابه مكروه
( 4 ) بالاصل : " أيام " والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 5 ) الخبر في سيرة ابن إسحاق ص 221 رقم 325
(66/329)
الآخرة فقال له عمه والله يا ابن أخي لولا رهبة أن ترى قريش
إنما ذعرني الجزع فتعهد بعهدي سبة تكون عليك وعلى بني أبيك غضاضة لفعلت الذي تقول
فأقررت بها عينك لما أرى من شدة وجدك لي ونصحك لي ثم إن أبا طالب دعا بني عبد
المطلب فقال إنكم لن تزالوا بخير ما سمعتم قول محمد واتبعتم أمره فاتبعوه وصدقوه
ترشدوا فقال له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تأمرهم بالنصيحة وتدعها لنفسك
فقال له عمه أجل إنك لو سألتني هذه الكلمة وأنا صحيح لها لاتبعتك على الذي تقول
ولكني أكره الجزع عند الموت فترى قريش أني أخذتها عند الموت وتركتها وأنا صحيح
فأنزل الله تعالى " إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم
بالمهتدين " ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عاصم بن الحسن بن محمد
بن علي أنا أبو عمر بن مهدي أنبأ أبو العباس بن عبده نا أحمد بن يحيى الصوفي نا عبد
الرحمن بن شريك نا أبي عن ابن إسحاق ( 2 ) عن العباس بن معبد ( 3 ) بن العباس عن
بعض أهله عن العباس بن عبد المطلب أنه قال لما حضرت أبا طالب الوفاة قال له نبي
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا عم قل كلمة واحدة أشفع لك بها يوم القيامة لا إله
إلا الله فقال لولا أن يكون عليك وعلى بني أبيك غضاضة ( 4 ) لأقررت بعينيك ولو
سألتني هذه في الحياة لفعلت قال وعنده جميلة ( 5 ) بنت حرب حمالة الحطب وهي تقول
له يا أبا طالب مت على دين الإسلام قال فلما خفت صوته فلم يبق منه شئ قال حرك
شفتيه فقال العباس فأصغيت إليه فقال قولا خفيا لا إله إلا الله فقال العباس للنبي
( صلى الله عليه و سلم ) يا ابن أخي قد والله قال أخي الذي سألته فقال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) لم أسمعه أخبرناه عاليا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر
البيهقي ( 6 ) أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب
_________
( 1 ) سورة القصص الاية : 56
( 2 ) ورواه ابن حجر من طريق يونس بن بكير بسنده إلى العباس بن عبد المطلب في
الاصابة 4 / 116
( 3 ) غير مقروءة بالاصل وفي الاصابة : سعيد والمثبت عن سيرة ابن إسحاق ص 222
( 4 ) عليه غضاضة أي ذل
( 5 ) تقرأ بالاصل : " حملها " والمثبت عن مختصر ابن منظور وفي نسب قريش
ص 123 حمالة الحطب هي أم جميل بنت حرب
( 6 ) رواه البيهقي في دلائل النبوة 2 / 346
(66/330)
وأخبرنا أبو القاسم بن أبي بكر أنا أبو الحسين البزار أنا أبو
طاهر أنا رضوان بن أحمد قالا نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن إسحاق
( 1 ) حدثني العباس بن عبد الله بن معبد عن بعض أهله عن ابن عباس قال لما أتى رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبا طالب في مرضه فقال له يا عم قل لا إله إلا الله
أستحل لك بها الشفاعة يوم القيامة فقال يا ابن أخي والله ( 2 ) في حديث ابن
السمرقندي قال والله يا ابن أخي ( 3 ) لولا أن يكون سبة عليك وعلى أهل بيتك من
بعدي يرون أني قلتها جزعا حين نزل بي الموت لقلتها لا أقول إلا لأسرك بها فلما ثقل
أبو طالب رئي يحرك شفتيه فأصغى إليه العباس ليسمع قوله فرفع ( 4 ) العباس عنه فقال
يا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال الكلمة التي سألته فقال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) لم أسمعح قال ابن عساكر ( 5 ) هذا الحديث في بعض إسناده من يجهل
والأحاديث الصحيحة تدل على موته كافرا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا ابن
النقور أنا محمد بن عبد الله بن الحسين الدقاق نا عبد الله بن محمد البغوي نا داود
بن رشيد نا مروان بن معاوية نا يزيد بن كيسان عن أبي حازم الأشجعي عن أبي هريرة
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لعمه عند الموت قل لا إله إلا الله قال
لولا أن تعيرني بها قريش أقررت بها عينك فأنزل الله تعالى عليه " إنك لا تهدي
من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء " ( 6 ) أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي
بن الحسن ( 7 ) رحمه الله قال
_________
( 1 ) سيرة ابن إسحاق ص 222 رقم 328
( 2 ) بياض بالاصل والمثبت عن دلائل النبوة
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت عن سيرة ابن إسحاق
( 4 ) كذا بالاصل وسيرة ابن إسحاق وفي دلائل النبوة : " فرجع " وبهامشه
عن نسخة : فرفع
( 5 ) زيادة منا
( 6 ) سورة القصص الاية : 56
( 7 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسين
(66/331)
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الفزاري وأبو المظفر عبد
المنعم بن عبد الكريم قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأ أبو عمرو بن حمدان
وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأ إبراهيم بن منصور أنبأ أبو بكر بن
المقرئ قالا أنا أبو علي الموصلي نا الحارث بن شريح نا مروان عن يزيد بن كيسان عن
أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لأبي طالب حين
حضره الموت قل لا إله إلا الله أشفع لك يوم القيامة ح قال يا ابن أخي لولا أن
تعيرني قريش لأقررت عينك بها فنزلت " إنك لا تهدي من أحببت " أخبرنا أبو
الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو حفص ( 1 ) بن شاهين نا
إبراهيم بن عبد الله العسكري نا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني نا محمد بن ثور عن
معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال لما حضرت أبا طالب الوفاة دخل عليه
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وعنده أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية فقال يا عم قل
لا إله إلا الله كلمة أحاج بها لك عند الله قال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية يا
أبا طالب أترغب ( 2 ) عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتى قال آخر شئ كلمهم
به ( 3 ) على ملة عبد المطلب فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لأستغفرن لك ما
لم أنه عنك فنزلت " ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين " (
4 ) ونزلت " إنك لا تهدي من أحببت " أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر أنا
أبي أبو سعد ( 5 ) إبراهيم الديبلي نا أبو عبيد الله المخزومي نا سفيان عن ( 6 )
عمرو بن دينار عن أبي سعيد بن
_________
( 1 ) تحرفت إلى : " جعفر " بالاصل
( 2 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
( 3 ) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن مختصر ابن منظور وفي مختصر أبي شامة
: " حتى كان آخر ما كلمة "
( 4 ) سورة التوبة الاية : 113
( 5 ) بياض بالاصل مقدار أكثر من نصف سطر
( 6 ) بالاصل : " بن " راجع ترجمة عمرو بن دينار في تهذيب الكمال 14 /
211
(66/332)
رافع قال ( 1 ) سألت ابن عمر أفي أبي طالب نزلت هذه الآية
" إنك لا تهدي من أحببك " فقال نعم أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا
أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد بن موسى أنا أبو العباس محمد بن أحمد السليطي
أنا أبو نصر محمد بن حمدويه بن سهل الغازي ( 2 ) المروزي نا محمود بن آدم المروزي
نا سفيان بن عمرو عن سعيد بن رافع قال قلت لإبن عمر " إنك لا تهدي من أحببت
" أفي أبي طالب نزلت قال نعم قال ابن عساكر ( 3 ) كذا قال وإنما هو أبو سعيد
أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد بن أبي عثمان أنا أبو أحمد عبيد
الله بن محمد بن أحمد بن أبي مسلم أنبأ أبو بكر محمد بن جعفر بن أحمد الطبري نا
بشر بن مطر الواسطي نا سفيان بن عيينة عن عمرو عن أبي سعيد بن رافع قال سألت ابن
عمر قلت " إنك لا تهدي من أحببت " في أبي طالب نزلت قال نعم أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي نا أبو بكر الخطيب نا أبو الحسن أحمد بن محمد بن الصلت نا
محمد بن مخلد نا العباس بن يزيد البحراني نا سفيان بن عيينة عن عمرو عن أبي سعيد
بن رافع قال قلت لابن عمر في أبي طالب نزلت " إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله
يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين " قال نعم رواه أبو داود في كتاب القدر عن
أحمد بن عبدة عن سفيان أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين البزار أنا
أبو طاهر المخلص أنا رضوان بن أحمد نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير ( 4 )
عن يونس بن عمرو ( 5 ) قال لما مات أبو طالب أتيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) فقلت إن أبا طالب عمك الكافر قد مات
_________
( 1 ) بياض بالاصل
( 2 ) بالاصل : " النار " خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 15
/ 80
( 3 ) زيادة منا
( 4 ) من طريقه رواه ابن إسحاق في سيرته ص 223 رقم 330
( 5 ) زيد في سيرة ابن إسحاق في سنده بعدها : عن أبيه عن ناجية بن كعب عن علي بن
أبي طالب
(66/333)
فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اذهب فواره فقلت والله
لا أواريه ( 1 ) قال فمن يواريه إن لم تواره فانطلق فواره ( 2 ) ثم لا تحدث شيئا حتى
تأتيني فانطلقت فواريته ثم رجعت إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال انطلق
فاغتسل ثم ائتني ففعلت ثم أتيته فلما آتيته دعا لي بدعوات ما أحب أن لي بهن على
الأرض من شئ أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الفضل الزهري
نا أبو محمد عبد الله بن إسحاق المدائني نا الحسن بن حماد سجادة نا يحيى بن علي
الأسلمي عن سفيان وإسرائيل وشريك عن أبي إسحاق عن ناجية بن كعب عن علي قال لما مات
أبو طالب أتيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت يا نبي الله قد مات الشيخ الضال
وقال أحدهم الكافر فماذا ترى قال اذهب فواره قال ما أنا بمواريه قال فمن يواريه
اذهب فواره ولا تحدثن شيئا حتى تأتيني قال فواريته وجئت وعلي غبار فقال اذهب
فاغتسل ثم ائتني قال فذهبت فاغتسلت ثم جئت فدعا لي بدعوات ما يسرني أن لي بها حمر
النعم ( 3 ) أخبرنا أبو علي بن السبط أنا أبو محمد الجوهري وأخبرنا أبو القاسم بن
الحصين أنا أبو علي بن المذهب قالا أنا أحمد بن جعفر أنا عبد الله حدثني أبي ( 4 )
نا محمد بن جعفر نا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت ناجية بن كعب يحدث عن علي أنه أتى
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال إن أبا طالب مات فقال له النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) اذهب فواره فقال إنه مات مشركا قال اذهب فواره فلما واريته ورجعت إلى
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال لي اغتسل أخبرنا أبو نصر بن رضوان وأبو علي بن
السبط وأبو غالب بن البنا قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك نا أبو
علي بشر بن موسى نا أبو نعيم الفضل بن دكين نا سفيان عن أبي إسحاق عن ناجية بن كعب
عن علي قال
_________
( 1 ) بالاصل : " أواره " خطأ والمثبت عن ابن إسحاق
( 2 ) من قوله : فقلت
إلى هنا مكرر بالاصل
( 3 ) الاصابة 4 / 117
( 4 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 1 / 210 رقم 759
(66/334)
أتيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت إن عمك الضال قد مات
يعني أباه قال اذهب فواره ولا تحدثن حدثا حتى تأتيني فأتيته فأخبرته فأمرني
فاغتسلت ودعا لي بدعوات ما يسرني بهن ما عرض من شئ أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
الفضل وأبو محمد هبة الله بن سهل قالا أنا أبو عثمان البحيري وأخبرنا أبو القاسم
زاهربن طاهر أنبأ أبو سعد بن عبد الرحمن قالا أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى
الموصلي والحسن بن سفيان قالا ثنا عبد الرحمن بن سلام الجمحي نا إبراهيم بن طهمان
عن أبي إسحاق الهمداني عن ناجية بن كعب عن علي زاد زاهر بن أبي طالب قال لما مات
أبو طالب أتيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت إن عمك الشيخ الضال قد مات
قال اذهب فواره ولاتحدث شيئا حتى تأتيني ففعت الذي أمرني ثم أتيته فقال لي اغتسل
وعلمني دعوات هن أحب إلي من حمر النعم أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد ثنا ابن قيس
نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب نا الحسن بن الحسين النعالي ( 1 ) نا
أحمد بن عبد الله بن نصر الذارع بالنهروان نا سعيد بن معاذ الأيلي بالأيلة نا
منصور بن أبي مزاحم ( 2 ) حدثني أبو عبيدالله صاحب المهدي حدثني المهدي عن أبيه
حدثني العطاء قال سمعت ابن عباس يقول عارض النبي ( صلى الله عليه و سلم ) جنازة
أبي طالب فقال وصلتك رحم جزاك الله خيرا يا عم أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا
أبو بكر البيهقي أنا أبو سعد الماليني وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا
إسماعيل بن مسعدة أنبأ حمزة بن يوسف قالا أنا أبو أحمد بن عدي ( 3 ) نا محمد بن
هارون بن حميد نا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة نا الفضل بن موسى السيناني ( 4 )
عن إبراهيم بن عبد الرحمن
_________
( 1 ) ترجمته في تاريخ بغداد 7 / 300
( 2 ) ترجمته في تاريخ بغداد 13 / 80
( 3 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 1 / 260
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : الشيباني
(66/335)
عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) عارض جنازة أبي طالب فقال وصلتك رحم وجزيت خيرا يا عم وليس في حديث الفراوي
السيناني ( 1 ) أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد الأزهري أنا أبو محمد
المخلدي أنا أبو العباس السراج نا محمد بن طريف أنا أبو بكر الأعين نا الفضل بن
موسى ( 2 ) نا عنبسة بن عبد الواحد القرشي عن بيان عن قيس عن عمرو بن العاص قال
سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن لأبي طالب عندي رحما سأبلها ( 3 )
ببلالها أخبرنا أبوا ( 4 ) الحسن الفقيهان قالا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا
جدي أبو بكر أنا أبو بكر الخرائطي نا علي بن حرب نا زيد بن الحباب ثنا حماد بن
سلمة عن ثابت البناني عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث عن العباس أنه سأل النبي (
صلى الله عليه و سلم ) ما ترجو لأبي طالب قال كل الخير أرجو من ربي أخبرنا أبو بكر
محمد بن عبد الباقي أنبأ الحسن بن علي أنبأ أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا
الحسين بن فهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر حدثني معاوية بن عبد الله بن عبيد
الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده عن علي قال أخبرت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) بموت أبي بكر فبكى ثم قال اذهب فغسله وكفنه وواره غفر الله له ورحمه قال
ففعلت قال وجعل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يستغفر له أياما ولا يخرج من
بيته حتى نزل عليه جبريل بهذه الآية " وما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا
للمشركين " ( 5 ) قال علي وأمرني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فاغتسلت
قال وأنا محمد بن عمر أنا سفيان بن عيينة عن عمرو قال لما مات أبو طالب قال له
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رحمك الله وغفر لك لا أزال أستغفر لك حتى
ينهاني الله قال فأخذ المسلمون يستغفرون لموتاهم الذين ماتوا وهم مشركون فأنزل
الله تعالى " وما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا
أولي قربى "
_________
( 1 ) راجع الحاشية السابقة
( 2 ) غير واضحة بالاصل ونميل إلى قراءتها : موقف
( 3 ) بل رحمه : وصلها
( 4 ) بالاصل : أبو
( 5 ) سورة التوبة الاية : 113
(66/336)
أخبرنا أبوا ( 1 ) الحسن الفقيهان قالا أنا أبو الحسن السلمي
أنا جدي أنبأ أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي نا أبو عبد الله عبد
الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي نا سفيان بن عيينة عن عمرو قال لما مات أبو طالب قال
له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رحمك الله وغفر لك فلا أزال أستغفر لك حتى
ينهاني الله قال فأخذ المسلمون يستغفرون لموتاهم الذين ماتوا وهم مشركون فأنزل
الله " ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى
" أنبأنا أبو الفضائل الحسن بن الحسن بن أحمد وأبو تراب حيدرة بن أحمد وأبو
الحسن علي بن بركات قالوا ثنا أبو بكر أحمد بن علي أنا محمد بن أحمد بن محمد أنا
عثمان بن أحمد بن عبد الله وأحمد بن سيدي قالا ثنا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل
بن عيسى أنا إسحاق بن بشر عن سعيد عن قتادة عن الحسن قال لما مات أبو طالب قال
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إن إبراهيم استغفر لأبيه وهو مشرك وأنا أستغفر لعمي
حتى أبلغ فأنزل الله عز و جل " ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفوا
للمشركين ولو كانوا أولي قربى " يعني به أبا طالب قال فاشتد على النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) فقال الله عز و جل لنبيه " وما كان استغفار إبراهيم لأبيه
إلا عن موعدة وعدها إياه " ( 2 ) يعني حين قال " سأستغفر لك ربي إنه كان
بي حفيا " ( 3 ) " فلما تبين له أنه عدو الله " ( 4 ) يعني مات على
الشرك " تبرأ منه " " إن إبراهيم لحليم أواه منيب " ( 5 )
يعني بالحليم السيد والأواه الدعاء إلى الله والمنيب المستغفر قال وأنا إسحاق عن
شيخ من خزاعة يكنى أبا عبد الرحمن حدثني الحسن بن عمارة عن رجال سماهم أن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) وعلي بن أبي طالب ذهبا إلى قبر أبي طالب ليستغفرا ( 6 ) له
فأنزل الله عز
_________
( 1 ) بالاصل : أبو
( 2 ) سورة التوبة الاية : 114
( 3 ) سورة مريم الاية : 47
( 4 ) بالاصل : عدو الله
( 5 ) سورة هود الاية : 75
( 6 ) بالاصل : ليستغفر
(66/337)
وجل هذه الآية " ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا
للمشركين ولو كانوا أولي قربى " فاشتد على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) موت
أبي طالب على الكفر فأنزل الله على نبيه " إنك لا تهدي من أحببت ( 1 ) "
يعني به أبا طالب " ولكن الله يهدي من يشاء " يعني به العباس بن عبد
المطلب هذا مكان أبي طالب عوضا للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) من أبي طالب وكان
العباس أحب عمومة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بعد أبي طالب إليه لأنه كان يتيما
في حجره أخبرنا أبو بكر الشاهد أنا الحسن بن علي أنا محمد بن العباس بن حيوية
الخزاز ( 2 ) قال أخبرنا أبو الحسن أحمد بن معروف بن بشر الخشاب قال أخبرنا أبو
علي الحسين ( 3 ) بن محمد بن الفهم الفقيه نا أبو عبد الله محمد بن سعد أنبأ يحيى
بن عون بن زياد ثنا هشام بن يوسف عن معمر عن أيوب عن محمد بن سيرين لما حضرت أبو
طالب الوفاة دعا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال له ابن أخي إذا أنا مت
فائت أخوالك من بني النجار فإنهم أمنع الناس لما في بيوتهم أخبرنا أبو عبد الله
الفراوي أنا أبو بكر البيهقي ( 4 ) أنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد
بن يعقوب نا محمد بن إسحاق الصغاني نا يوسف بن بهلول نا عبد الله بن إدريس نا محمد
بن إسحاق عن من حدثه عن عروة بن الزبير عن عبد الله بن جعفر قال لما مات أبو طالب
عرض لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سفيه من سفهاء قريش فألقى عليه ترابا فرجع
إلى بيته فأتته امرأة من بناته تمسح عن وجهه التراب وتبكي قال فجعل يقول أي بنية
لا تبكين فإن الله مانع أباك ويقول ما بين ذلك ما نالت مني قريش شيئا أكرهه حتى حت
مات أبو طالب كتب إلي أبو علي الحداد وحدثني عنه أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن
أحمد أنا أبو نعيم الحافظ أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسين نا أبو بكر محمد بن
الحسن بن
_________
( 1 ) سورة القصص الاية : 56
( 2 ) بدون إعجام بالاصل
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسن
( 4 ) رواه البيهقي في دلائل النبوة 2 / 350
(66/338)
أبي الذيال ( 1 ) الأصبهاني بدمشق نا عثمان بن خرزاد ( 2 ) بن
عبد الله الأنطاكي نا أحمد بن الدهقان نا فرات بن محبوب عن أبي بكر بن عياش عن أبي
حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة قال لما مات أبو طالب ضرب النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) فقال ما أسرع ما وجدت فقدك يا عم أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو
طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني أنا أبو علي بن شاذان أنا أبو سهل بن زياد
القطان نا إبراهيم بن إسحاق الحربي حدثني أبو بلال الأشعري نا قيس بن الربيع عن
هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ما زالت
قريش كافة عني حتى مات أبو طالب كذا قال كافة بالفاء والمحفوظ كاعة بالعين ( 3 )
أخبرناه أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي ( 4 ) أنا أبو عبد الله الحافظ
نا أبو العباس الأصم نا العباس بن محمد ثنا يحيى نا عقبة عن هشام بن عروة عن أبيه
عن عائشة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ما زالت قريش كاعة عني حتى توفي
أبو طالب قال ابن عساكر ( 5 ) كذا قالا عن عائشة والمحفوظ مرسل أخبرنا أبو بكر
وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن
بالويه قالا نا عباس بن محمد نا يحيى بن معين نا عقبة المجدر نا هشام بن عروة عن
أبيه قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما زالت قريشة كاعة عني حتى مات أبو
طالب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر
المخلص أنا رضوان بن أحمد نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس عن هشام بن عروة عن أبيه
أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ما زالت قريش كاعين حتى مات أبو طالب
_________
( 1 ) بدون إعجام بالاصل
راجع ترجمته في سير الاعلام 13 / 378 وتهذيب الكمال 12 / 432
( 2 ) إعجامها مضطرب بالاصل والصواب ما أثبت راجع الحاشية التالية وأسماء الرواة
عن ابن خرزاذ في تهذيب الكمال
( 3 ) انظر ما يأتي قريبا
( 4 ) رواه البيهقي في دلائل النبوة 2 / 349 - 350
( 5 ) زيادة منا
(66/339)
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا عبد الغافر بن محمد أنبأ أبو
سليمان الخطابي قال كاعة جمع كائع وهو جبان كما يقال بائع وباعة وقائد وقادة يريد
أنه كان يحوط رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ويذب عنه قريش فكانت تكيع وتجبن
عن أذاه يقال كع الرجل عن الأمر إذا جبن وانقبض يكع وكاع يكيع قال الفراء يقال كععت
عن الشئ وكبنت ( 1 ) بمعنى واحد أخبرنا أبو محمد بن عبد الكريم بن حمزة نا عبد
العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو الحارث أحمد بن محمد بن عمارة بن أبي
الخطاب الليثي ومحمد بن هارون بن شعيب بن عبد الله الأنصاري قالا أنا أبو مالك
أحمد بن إبراهيم القرشي نا أبو سليمان أيوب المكتب نا الوليد بن سلمة عن عبد الله
بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا كان يوم
القيامة شفعت لأبي وأمي وعمي أبي طالب وأخ لي كان في الجاهلية قال تمام الوليد بن
سلمة منكر الحديث والمحفوظ ما أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح أنا أبو بكر
المقرئ أنا أبو طاهر بن خزيمة وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أحمد بن الحسن بن
محمد الأزهري أنا أبو محمد المخلدي قالا أنا أبو العباس السراج نا قتيبة بن سعيد
نا الليث بن سعد عن ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن أبي سعيد الخدري أن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ذكر عنده أبو طالب زاد إسماعيل عمه وقالا فقال تنفعه
شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح ( 2 ) من النار يبلغ كعبيه ويغلى منه دماغه
رواه مسلم ( 3 ) عن قتيبة أخبرنا أبو بكر الشحامي أنا أبو حامد أنا المخلدي أنا
أبو العباس نا أبو جعفر عمرو بن علي نا يحيى بن سعيد نا إسرائيل نا عبد الملك بن
عمير نا عبد الله بن الحارث بن نوفل نا العباس بن عبد المطلب قال قلت يا رسول الله
ما أغنيت عن عمك
_________
( 1 ) رسمها بالاصل : " وارات "
( 2 ) الضحضاح هو ما رق من الماء على وجه الارض إلى نحو الكعبين هكذا في الاصل
واستعير هنا في النار
( 3 ) صحيح مسلم ( 1 ) كتاب الايمان ( 90 ) باب شفاعة النبي صلى الله عليه وآله
وسلم لابي طالب رقم 360 ( 1 / 195 )
(66/340)
فقد كان يحوطك ويغضب لك قال هو في ضحضاح من النار ولولا أنا كان
في الدرك الأسفل من النار قال أنا أبو العباس نا مجاهد بن موسى نا قبيصة عن سفيان
عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن الحارث قال قال العباس يا رسول الله ما أغنيت
عن عملك قد كان سغضب لك ويحفظك قال هو في ضحضاح من النار ولولا أنا كان في الدرك
الأسفل من النار أخبرنا أبو سعد إسماعيل ( 1 ) بن أحمد بن عبد الملك أنا أبو حامد
أحمد بن الحسن أنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن المخلدي نا محمد بن إسحاق الثقفي نا
محمد بن يحيى يعني ابن أبي عمر نا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن
الحارث قال سمعت العباس قال قلت يا رسول الله إن أبا طالب كان يحوطك وينفعك فهل
تنفعه قال نعم وجدته في غمرات ( 2 ) النار فأخرجته إلى ضحضاح رواه مسلم ( 3 ) عن
محمد بن يحيى أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أبو المظفر القشيري قالا أنا أبو سعد
محمد بن عبد الرحمن أنبأ أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت قرئ
على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قال أنا أبو يعلى نا أبو بكر بن أبي
شيبة زاد ابن المقرئ عبد الله بن محمد نا وكيع نا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن
عبد الله بن الحارث عن العباس زاد ابن المقرئ ابن عبد المطلب أنه قال للنبي ( صلى
الله عليه و سلم ) عمك أبو طالب كان يحوطك ( 4 ) ويفعل بك قال فقال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) إنه لفي ضحضاح من النار ولولا أنا كان في الدرك ( 5 )
الأسفل قال ونا أبو بكر نا ابن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن الحارث
_________
( 1 ) استدركت عن هامش الاصل
( 2 ) غمرات جمع غمرة وهي المعظم من الشئ
( 3 ) صحيح مسلم ( 1 ) كتاب الايمان ( 90 ) باب رقم 358 ( 1 / 195 )
( 4 ) حاطه يحوطه حوطا وحياطة : إذا صانه وحفظه وذب عنه
( 5 ) الدرك الاسفل قعر جهنم وأقصى أسفلها وقالوا : ولجهنم أدراك فكل طبقة من
أطباقها تسمى دركا
(66/341)
قال قال العباس لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن أبا طالب
كان يحوطك ويمنعك فهل تنفعه زاد ابن حمدون بشئ وقالا قال فقال وجدته في غمرات من
النار فأخرجته إلى الضحضاحح قال ونا محمد بن أبي بكر المقدمي نا أبو عوانة عن عبد
الملك بن عمير عن عبد الله بن نوفل عن العباس بن عبد المطلب قال يا رسول الله هل
نفعت أبا طالب فإنه قد كان يحوطك ويغضب لك قال هو في ضحضاح من النار ولولا أنا
لكان في الدرك الأسفل من النار وفي حديث ابن حمدان ولولاي أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي نا أبو بكر الخطيب بدمشق أنا أبو الحسن أحمد بم موسى بن هارون بن الصلت
الأهوازي قال أنا أبو ( 1 ) عبد الله محمد بن مخلد العطار نا العباس بن يزيد بن
أبي حبيب أبو الفصل البحراني نا سفيان بن عيينة سمع عبد الملك لن عمير عن عبد الله
بن الحارث قال قال العباس يا رسول الله إن أبا طالب كان يحوطك ويدفع عنك فهل نفعته
بشئ قال نعم وجدته في الغمرة ( 2 ) فأخرجته إلى الضحضاح أخبرنا أبو غالب البنا أنا
أبو يعلى بن الفراء وأبو الحسين بن حسنون قالا أنا أبو القاسم موسى بن عيسى بن عبد
الله السراج نا محمد بن محمد يعني ابن سليمان الباغندي ( 3 ) نا محمد بن عبد الملك
بن أبي الشوارب القرشي نا أبو عوانة نا عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن الحارث
بن نوفل عن العباس بن عبد المطلب قال يا رسول الله هل نفعت أبا طالب بشئ فإنه كان
يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من النار ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من
النار أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنبأ أبو الحسين بن
المظفر نا أبو بكر محمد بن محمد الباغندي نا أبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي نا عبيد
الله بن عمرو عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن العباس بن
عبد المطلب قال قلت يا رسول الله هل تنفع أبا طالب فإنه قد كان يغضب
_________
( 1 ) بالاصل : قال علي أبي عبد الله
( 2 ) بالاصل : " العمر " ولعل الصواب ما أثبت والغمرة واحدة الغمرات
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : " أنا عندي "
(66/342)
لك ويحوطك قال نعم هو في ضحضاح من نار ولولا أنا لكان في الدرك
الأسفل من النار أخبرنا أبو بكر بن المزرفي ( 1 ) ( 2 ) وأبو غالب البنا قالا أنا
أبو الغنائم بن مأمون أنبأ أبو القاسم بن حبابة نا عبد الله ح وأخبرنا أبو القاسم
زاهر بن طاهر قال قرئ على أبي عثمان البحيري أنبأ زاهر بن أحمد أنبأ البغوي
المنيعي ( 3 ) نا أبو نصر التمار نا حماد عن ثابت عن أبي عثمان عن ابن العباس قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن أهون أهل النار عذابا أبو طالب في رجليه
نعلان من نار يغلي منهما دماغه واللفظ لابن حبابة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو الحسين بن النقور أنا محمد بن عبد الله بن الحسين الدقاق نا عبد الله بن
محمد بن عبد العزيز نا سريج ( 4 ) بن يونس نا إسماعيل بن مجالد عن الشعبي عن جابر
قال سئل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عن أبي طالب هل نفعته بشئ قال نعم أخرج من
غمرة جهنم إلى ضحضاح منها وسئل عن خديجة لأنها ماتت قبل الفرائض وأحكام ( 5 )
القرآن قال أبصرتها على نهر من أنهار الجنة في بيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنبأ أبو طاهر المخلص
أنا رضوان بن أحمد نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن شيبان بن إسماعيل
الحنفي عن يزيد الرقاشي قال قيل لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا رسول الله
أبو طالب ونصرته لك وحيطته عليك أين منزلته فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) هو في ضحضاح من نار فقيل وإن فيها لضحضاحا ( 6 ) وغمرا ( 7 )
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : المرزقي
( 2 ) أقحم بعدها بالاصل : " بن المررمي "
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : المنبعي والمنيعي نسبة إلى منيع جد أبي القاسم البغوي
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : شريح
( 5 ) قيل إنها ماتت قبل الهجرة بثلاث سنوات ونقل عن عروة قوله أنها ماتت قبل
الهجرة بسنتين وقال بعضهم : قبل الهجرة بخمس سنوات قال البلاذري : وهذا غلط
( 6 ) بالاصل : لضمضاح
( 7 ) بالاصل : وعمر
(66/343)
فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نعم إن أدنى أهل النار
منزلة لمن يحذى له منها نعلان من نار يغلى من وهجهما ( 1 ) دماغه حتى يسيل على
قوائمه قال شيبان فبلغني أنه ينادي مناد أنه لا يعذب أحد عذابه من شدة ما هو فيه
قال ونا يونس عن ابن إسحاق قال وقال علي بن أبي طالب يرثي أباه حين مات ( 2 ) *
أرقت لنوح آخر الليل غردا * لشيخي ينعى والرئيس المسودا ( 3 ) أبا طالب مأوى
الصعاليك ذا الندى * وذا الحلم لا جلفا ( 4 ) ولم يك قعددا أخا الهلك خلي ثلمة سيسدها
* بنو هاشم أو تستباح وتضهدا ( 5 ) فأمست قريش يفرحون لفقده * ولست أرى حيا لشئ
مخلدا أرادت ( 6 ) أمورا زينتها حلومهم * ستوردهم يوما من الغي موردا يرجون تكذيب
النبي وقتله * وأن يفتروا بهتا عليه ويجحدا كذبتم وبيت الله حتى نذيقكم * صدور
العوالي والصفيح المهندا ويبدو ( 7 ) منا منظر ذو كريهة * إذا ما تسربلنا الحديد
المسردا فإما تبيدونا وإما نبيدكم * وإما تروا سلم العشيرة أرشدا وإلا فإن الحي
دون محمد * بنو هاشم خير البرية محتدا فإن له منكم من الله ناصرا * ولست بلاق ( 8
) صاحب الله أوحدا نبي أتى من كل وحي بخطة * فسماه ربي في الكتاب محمدا أغر كضوء (
9 ) البدر صورة وجهه * جلا الغيم عنه ضؤوه فتعددا ( 10 )
_________
( 1 ) من قوله : نعم إلى هنا مطموس بالاصل وغير مقروء والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 2 ) الابيات في سيرة ابن إسحاق ص 224 رقم 332 وديوان الامام علي ط بيروت ص 69 -
70
( 3 ) في سيرة ابن إسحاق هذا العجز جعله عجزا لعجز البيت التالي حيث جعل عجزه صدرا
للبيت التالي وصدر البيت التالي عجزا للبيت الاول
( 4 ) الديوان : خلقا
( 5 ) في الديوان : أخا الملك
فيهمدا
( 6 ) سيرة ابن إسحاق : أرادوا
( 7 ) الديوان : ويظهر
( 8 ) عجزه في سيرة ابن إسحاق : ولست أرى حيا لشئ مخلدا
وفي الديوان : وليس نبي
( 9 ) في سيرة ابن إسحاق : كضوء الشمس
( 10 ) بالاصل : تعددا والمثبت عن ابن إسحاق وفي الديوان : فتوقدا
(66/344)
أمين على ما استودع الله قلبه * وإن قال قولا كان فيه مسددا * أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر الأسلمي قال توفي أبو طالب للنصف من شوال في السنة العاشرة من حين تنبي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو يومئذ ابن بضع وثمانين سنة وتوفيت خديجة بعده بشهر وخمسة أيام وهي يومئذ بنت خمس وستين سنة فاجتمعت على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مصيبتان موت خديجة وموت أبي طالب عمه أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء الواسطي أما أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل نا أبي نا الواقدي قال وفي هذه السنة يعني سنة الشعب قبل الهجرة بثلاث سنين توفيت خديجة وأبو طالب بينهما خمس وثلاثون ليلة المتقدمة خديجة 8614 أبو طالب الجعفري الفقيه قدم دمشق في صحبة المتوكل فيما قرأت بخط أبي محمد عبد الله بن محمد الخطابي الشاعر الدمشقي حكى عنه أبو نصر الأوسي وأبو الفضل أحمد بن أبي طاهر صاحب كتاب بغداد أنبأ أبو الفرج غيث بن علي ونقلته من خطه أنبأ أبو بكر الخطيب وعبد المحسن بن محمد البغداديان قالا أنا محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر أنا محمد بن عبد الرحيم المازني نا الحسين بن القاسم الكوكبي حدثني أبو نصر الأوسي حدثني أبو طالب الجعفري قال جرى بين رجل من قريش ورجل من الأنصار ملاحاة فقال له القرشي تكلمني وأنا رجل من قريش فقال له الأنصاري من أي قريش ممن آوينا ونصرنا أو ممن حاربنا فقتلنا أو ممن أسرنا فمننا قال أبو طالب فذهبت لأكلم الأنصاري فقال أبي أسكت اتركهم ينتصرون لأنفسهم قرأت على أبي محمد عبد الله بن أسد بن عمار عن عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا يحيى بن علي نا علي بن بكر ثنا ابن يحيى إملاء ثنا محمد بن
(66/345)
الفضل أنشدني أبو طالب الجعفري إنه مما كان يتمثل بها زيد بن
علي في حربه ( 1 ) وهي * منخرق الخفين يشكو الوجى * تنكبه ( 2 ) أطراف مرو حداد
شرده الخوف وأزرى به * كذاك من يكره حر الجلاد قد ( 3 ) كان في الموت له راحة *
والموت حتم في رقاب العباد * أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا
أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنبأ أحمد بن عمر بن روح النهرواني نا المعافا بن زكريا
الجريري نا الحسين بن القاسم الكوكبي حدثني أحمد بن فراس السامي ( 5 ) قال جرت بين
أبي طالب الجعفري وبين علي بن الجهم وحشة أرسل أبو طالب يعتذر إليه فكتب إليه علي
* لم تذقني حلاوة الإنصاف * وتعسفتني أشد اعتساف وتركت الوفاء جهلا بما في * ه
وأسرفت غاية الإسراف غير أني إذا رجعت إلى * ق بني هاشم بن عبد مناف لم أجد لي إلى
التشفي سبيلا * بقواف ولا بغير قواف لي نفس تأبى الدنية والأش * راف لا تعتدي على
الأشراف * ذكر أبو علي الحسين القاسم الكوكبي أنشدني أبو نصر الأوسي لأبي طالب
الجعفري * إني أهابك أن أقو * ل ولست أئتمن الرسولا فإذا هدت فطن الرسو * ل ( 6 )
ورنح السكر العقولا * فانظر إلى نظري إلي * ك فإن في نظري دليلا وأبسط لسانك إن
رأي * ت إلى مؤانستي سبيل
_________
( 1 ) الابيات في تاريخ الطبري 7 / 535 وعيون الاخبار 1 / 291 - 292
( 2 ) عن المصدرين السابقين وصورتها بالاصل : " نصه "
( 3 ) بالاصل : " قدر " والمثبت عن المصدرين السابقين
( 4 ) الخبر والابيات في تاريخ بغداد 11 / 368 - 369 في ترجمة الشاعر علي بن الجهم
( 5 ) بالاصل : الشامي والمثبت عن تاريخ بغداد
( 6 ) الاصل : " الرقيب " والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
(66/346)
إني أعيذك أن تكو * ن علي ممتنعا بخيلا أجمل ( 1 ) فديتك في جوا
* بك إذ ظننت بك الجميلا ألهيتني بك عن سوا * ك وصرت لي أملا وسولا * 8615 أبو
طالب الدمشقي حكى عنه أبو محمد القاسم ( 2 ) أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأ عاصم بن
الحسن بن محمد أنا أبو السهل محمود بن عمر بن جعفر العكبري أنا أبو الحسن علي بن
الفرج بن علي بن أبي روح العكبري ثنا ابن أبي الدنيا حدثني القاسم بن هاشم حدثني
أبو طالب الدمشقي أن رجلا كتب إلى ابن له إنك لن تبلغ أملك ولن تعدوا أجلك فأجمل
في الطلب واستطب المكسب فإنه رب طلب قد جر إلى حرب فأكرم نفسك عن دنيا دنية وشهوة
ردية فإنك لا تعتاض بما ( 3 ) تبذل ( 4 ) من نفسك عوضا ولا تأمن من خدع الشيطان أن
تقول متى أرى ما أكره نزعت فإنه هكذا هلك من كان قبلك 8616 أبو طالب بن عبد الرحيم
الجعفري الهمذاني ( 5 ) سمع بدمشق عبد الوهاب الكلابي روى عنه أبو بكر عتيق بن علي
بن داود السمنطاري وذكر أنه همذاني ثقة سمع منه أحاديث بهمذان وليس هو أبو طالب
حمزة بن محمد بن عبد الله الحميري الطوسي الصوفي الذي روى عن الكلابي أيضا وروى
عنه أهل طوس لأني لا أحفظ في نسب حمزة هذا أبا اسمه عبد الرحيم 8617 أبو طاهر
الدمشقي حدث عن أبيه وهشام بن عمار ومحمد بن عبد الرحمن بن سهم
_________
( 1 ) بالاصل ومختصر ابي شامة : " فأجمل " حذفنا الفاء لتقويم الوزن
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة للايضاح عن مختصر أبي شامة
( 3 ) الاصل : ما والمثبت عن أبي شامة وابن منظور
( 4 ) بالاصل : " ندل " والمثبت عن أبي شامة وابن منظور
( 5 ) في مختصر أبي شامة : " الهمذاني " وهو ما أثبت
(66/347)
روى عنه أبو عبد الله المحاملي ومحمد بن مخلد العطار أخبرنا أبو
القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد بن موسى أنا أبو أحمد
عبيد الله بن محمد بن أحمد بن أبي مسلم القرشي المقرئ ببغداد أنا أبو عبد الله
الحسين بن إسماعيل المحاملي القاضي نا أبو الطاهر الدمشقي نا هشام بن عمار نا يحيى
بن حمزة حدثني الوضين بن عطاء عن القاسم بن عبد الرحمن قال حدثني بعض أصحاب النبي
( صلى الله عليه و سلم ) قال صلى بنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في يوم
عيد فكبر أربعا وأربعا فلما انصرف أقبل بوجهه وقبض إبهاميه وأشار بأصابعه وقال لا
تنسوا كتكبير الجنائز وهو أحمد بن بشر بن عبد الوهاب تقدم ذكره في حرف الألف 8618 أبو
طاهر الدمشقي شاعر قرأت من شعره * دوائي مكروهي ودائي محبتي * فقد عيل بي صبري
فكيف أقلب ( 1 ) فلا كبدي تبلى ولا لك رحمة * ولا عنك إقصار ولا لي مذهب * 8619
أبو طعمة ( 2 ) مولى عمر بن عبد العزيز ( 3 ) سمع عبد الله بن عمر بن الخطاب روى
عنه عبد الله وعبد الرحمن ابنا يزيد بن جابر وعبد الله بن لهيعة وعبد الله بن عيسى
بن أبي ليلى وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز وأصله من الشام وسكن مصر وكان يقص
بها ورماه مكحول بالكذب وهو هلال مولى عمر الذي تقدم ذكره أنبأنا أبو القاسم علي
بن إبراهيم أنا أبو القاسم بن الفرات أنا عبد الوهاب
_________
( 1 ) بالاصل : أفلت والمثبت عن أبي شامة
( 2 ) طعمة : بضم أوله وسكون المهملة
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 317 وتهذيب التهذيب 6 / 388 وميزان الاعتدال 4
/ 541 والجرح والتعديل 9 / 398
(66/348)
الكلابي نا ابن جوصا نا يحيى بن عثمان نا محمد بن حمير نا
معاويه بن سلام عن يحيى بن أبي كثير عن أبي طعمة عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال
كسفت الشمس على عهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فنودي الصلاة جامعة فركع
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ركعتين في سجدتين ثم قام فركع ركعتين في سجدتين
ثم جلى عن الشمس وكانت عائشة تقول ما سجد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سجودا
ولا ركع ركوعا أطول منه أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا
أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا
محمد بن إسحاق الصغاني نا أبو نعيم نا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن عبد
الله بن عبد الرحمن الغافقي من أهل مصر ومولى له يقال له أبو طعمة أنهما خرجا من
مصر حاجين فجلسا إلى ابن عمر فذكر القصة فقال ابن عمر أشهد لسمعت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يقول لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها
وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها أخبرنا أبو غالب ابن البنا أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا محمد بن خريم بن محمد بن مروان نا هشام بن
عمار نا سعيد بن يحيى بن صالح اللخمي ثنا عبد العزيز يعني ابن عمر بن عبد العزيز
عن عبد الله بن عبد الرحمن الغافقي عن مولى لهم يقال له أبو طعمة قال أتينا عمر
بالمدينة فأتاه رجل فقال يا أبا عبد الرحمن ما تقول في شرب الطلاء ( 1 ) الحلو
الحلال الطيب قال اشرب واسقني فولى الرجل فقال ابن عمر لرجل أدركه فسله فإن قال
أحله له فرده فأدركه فرده فقال ما قلت قال كذا وكذا وهل يقدر ابن عمر أن يحرم
الحلو الحلال الطيب أشهد أني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول لعن
الله الخمر وبائعها ومبتاعها وساقيها وشاربها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة
إليه وآكل ثمنها وكذا رواه أبو أحمد الحاكم عن ابن خريم والصواب ما تقدم وقد رواه
وكيع عن عبد العزيز ورواية أبي نعيم أخبرنا أبو المظفر بن القشيري ( 2 ) أنا أبو
عثمان سعيد بن محمد بن أحمد البحيري
_________
( 1 ) الطلاء : ما طبخ من عصير العنب حتى ذهب ثلثاه ( تاج العروس : طلى )
( 2 ) غير واضحة بالاصل
(66/349)
أنا أبو علي زاهر بن أحمد بن أبي بكر بن موسى السرخسي بها نا
أبو عبد الله محمد بن وكيع الطوسي بها نا أبو الحسن محمد بن أسلم بن سالم بن يزيد
الطوسي نا جعفر بن عون وأبو نعيم عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن عبد
الرحمن بن عبد الله ورجل من مواليهم أنهما سمعا ابن عمر يقول سمعت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يقول لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها
ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو
علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 1 ) نا وكيع نا
عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن أبي طعمة مولاهم وعن عبد الرحمن بن عبد الله
الغافقي أنهما سمعا ابن عمر يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول لعنت
الخمر على عشرة وجوه لعنت الخمرة بعينها وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها
ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها كتب إلي أبو بكر عبد الغفار بن محمد
الشيروبي وأخبرني أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن حبيب عنه أنا أبو بكر
الحيري نا أبو العباس الأصم ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ( 2 ) أنا الحسين
بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا رضوان بن أحمد قالا أنا أحمد بن عبد الجبار نا
يونس بن بكير عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن عبد الرحمن بن عبد الله وأبي
طعمة قالا سمعنا عبد الله بن عمر يقول أشهد لسمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) يقول لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها
والمحمولة له وآكل ثمنها أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا
أبو طاهر الفقيه أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزار ثنا إبراهيم بن
عبد الله نا يزيد بن هارون أنا شريك عن عبد الله بن عيسى عن أبي طعمة عن ابن عمر
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لعنت الخمر وشاربها وساقيها وعاصرها
ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه ومبتاعها وآكل الثمن
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 2 / 254 رقم 4787 طبعة دار الفكر
( 2 ) أقحم بعدها بالاصل : أنا أبو القاسم بن السمرقندي
(66/350)
أخبرنا أبو القاسم الشيباني أنا الحسن بن علي أنا أبو بكر بن
مالك نا عبد الله حدثني أبي نا حسن يعني ابن موسى نا ابن لهيعة نا أبو طعمة قال
ابن لهيعة لا أعرف اسمه قال سمعت عبد الله بن عمر فذكر حديثا أنبأنا أبو الحسين
وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا
أنا أبو محمد قال ( 1 ) أبو طعمة قارئ ( 2 ) أهل مصر سمع ابن عمر روى عنه ابنا
يزيد بن جابر وعبد الله بن عيسى وابن لهيعة سمع أبي يقول ذلك أنبأنا أبو جعفر بن
أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو أحمد قال أبو طعمة
مولى عمر بن عبد العزيز سمع أبا عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي ذكره
عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ( 3 ) القرشي رماه مكحول الهذلي بالكذب حديثه في
الشاميين فلا أدري هو الذي تقدم ذكرنا له أو هما اثنان ( 4 ) يعني أبا طعمة الذي
روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص روى عنه يحيى بن أبي كثير الطائي قرأت على أبي
محمد بن حمزة عن أبي بكر الخطيب أنا أبو بكر البرقاني أنبأ محمد بن عبد الله بن
خميرويه نا الحسين بن إدريس أنا محمد بن عبد الله بن عمار قال أبو طعمة ثقة ( 5 )
أنبأنا أبو أبو جعفر بن أبي علي أنا الصفار أنا ابن منجويه أنا الحاكم أخبرني أبو
الفضل محمد بن أحمد السلمي أنا يحيى يعني ابن ساسويه الرقاشي نا أحمد بن عبد الله
الطالقاني وهو عندنا أبو إسحاق عن الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر
قال سمعت مكحولا وحدثه أبو طعمة بشئ فقال ذروه يكذب ( 6 )
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 398
( 2 ) تقرأ بالاصل : " قارين " والمثبت عن الجرح والتعديل
( 3 ) بالاصل " عبد " راجع ترجمته في تهذيب الكمال 11 / 517
( 4 ) تقرأ بالاصل : " أيضا " والمثبت عن مختصر أبي شامة
( 5 ) تهذيب الكمال 21 / 317
( 6 ) الجملة بالاصل تقرأ : " فقال : دروع ان بلغت " صوبنا الجملة عن
تهذيب التهذيب 6 / 388 " ذروه يكذب "
(66/351)
8620 - أبو طفيل اسمه عامر بن واثلة تقدم ذكره في حرف العين
8621 أبو طلحة الأنصاري اسمه زيد بن سهل تقدم ذكره في حرف الزاي 8622 أبو طوالة (
1 ) اسمه عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر تقدم ذكره في حرف العين 8623 أبو الطيب
بن عبد الصمد حدث عن هشام بن عمار ويزيد بن محمد بن عبد الصمد روى عنه أبو الحسن
أحمد بن حميد بن سعيد بن أبي العجائز 8624 أبو الطيب الوراق قرأت بخط عبد الوهاب
الميداني وفي يوم السبت لسبع خلون من شعبان يعني سنة سبع وأربعين وثلاثمائة مات
أبو الطيب الوراق وكان فاضلا في صنعته حاذقا بها مقدما فيها بصيرا يكتب المحاضر
والسجلات والإقرار والبيوع وسائر الشروط ولم يترك مثله في صنعته وكان جماعة للكتب
أعني كتب العلم والنحو والأدب وسائر العلوم عفا الله عنا وعنه " حرف الظاء
المعجمة " 8625 أبو ظبية ( 2 ) السلفي ( 3 ) ثم الكلاعي الحمصي ( 4 ) سمع عمر
بن الخطاب ومعاذ بن جبل والمقداد بن الأسود وعمرو بن عبسة وعبد الله بن عمرو وأبا
أمامة الباهلي وعمرو بن العاص
_________
( 1 ) طوالة : أوله وتخفيف ثانيه
( 2 ) طبية : بفتح أوله وسكون الموحدة بعدها تحتانية ( كما في تقريب )
( 3 ) السلفي : بضم أوله
( 4 ) ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 326 وتهذيب التهذيب 6 / 390 وميزان الاعتدال 4
/ 542 وسماه : أبا طيبة والجرح والتعديل 9 / 399 والمعرفة والتاريخ 2 / 463 والكنى
والاسماء 1 / 41 والاصابة 4 / 120
(66/352)
روى عنه أبو سعيد شهر بن حوشب ومحمد بن سعد الأنصاري وثابت
البناني وشريح بن عبيد وبشر ( 1 ) بن عطية وشهد الجابية مع عمر أخبرنا أبو البقاء
هبة الله بن عبد الله بن الحسن بن محمد بن البصيذاي ( 2 ) ببغداد أنا أبو محمد
الجوهري وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب بن الدباش ( 3 ) وأبو
غالب بن البنا قالا أنا أبو علي الحسن بن غالب بن المبارك المقرئ قالا أنا أبو
الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري نا محمد بن هارون بن حميد بن المجدر
نا أبو بكر بن أبي شيبة العبسي نا شريك عن محمد بن سعد الأنصاري عن أبي ظبية عن
أبي أمامة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال المقة من الله والصيت في السماء
فإذا أحب الله عبدا نادى جبريل إن ربكم يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء وينزل
له القبول في الأرض أخبرناه أبو محمد هبة الله بن سهل وأبو القاسم تميم بن أبي
سعيد قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا الحاكم أبو أحمد أنا أبو الحسن علي
بن المبارك المسروري ببغداد نا أبو بكر يعني ابن أبي شيبة نا شريك بن عبد الله
النخعي عن محمد بن سعد الأنصاري عن أبي ظبية عن أبي أمامة قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) المقة من الله والصيت من السماء في السماء فإذا أحب الله عبدا
قال يا جبريل إن ربكم يحب فلانا فأحبوه فينادي جبريل إن ربكم يحب فلانا فأحبوه قال
فينزل الله له المقة على أهل الأرض أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي
التميمي أنا أبو بكر بن - حمدان نا عبد الله بن أحمد نا ( 4 ) علي بن حكيم الأودي
نا شريك ( 5 )
_________
( 1 ) كذا بالاصل وتهذيب التهذيب ومختصر أبي شامة وفي تهذيب الكمال : بسر
( 2 ) قارن مع مشيخة ابن عساكر 236 / ب
( 3 ) كذا بالاصل وفي مشيخة ابن عساكر 49 / ب
( 4 ) سقطت من الاصل
( 5 ) رواه أحمد بن حنبل في مسند من طريق آخر 8 / 290 رقم 22296 بسنده إلى أمامة
(66/353)
قال ونا أبو بكر بن أبي شيبة ( 1 ) عن محمد بن سعد عن أبي ظبية
عن أبي أمامة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نحوه أخبرنا أبو بكر بن المزرفي نا
أبو الحسين بن المهتدي نا أبو حفص ( 2 ) بن شاهين نا محمد بن محمد بن سليمان
الباغندي نا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا شريك عن محمد بن سعد الأنصاري عن أبي ظبية
عن أبي أمامة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) المقة من الله والصيت في
السماء فإذا أحب الله عبدا قال يا جبريل إن ربك يحب فلانا فأحبه فينادي جبريل
فينزل له القمة على الأرض أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا عبيد
الله بن عبد الرحمن بن محمد ثنا يحيى بن محمد بن صاعد نا أبو فروة لرهاوي يزيد بن
محمد بن يزيد حدثني أبي نا يزيد بن سنان ثنا زيد بن أبي أنيسة وعبد الله بن يحيى
عن عمرو بن مرة عن شمر ( 3 ) بن عطية عن شهر بن شوحب عن أبي أمامة الباهلي قال قلت
يا أبا أمامة حديث بلغني عنك تحدث به عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في
الوضوء قال أبو أمامة لو لم أسمعه عن نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلا مرة أو
مرتين أو ثلاثا أو أربعا أو خمسا أو ستا أو سبعا لم أحدث به قال شهر فقلنا له كيف
سمعته فقال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من توضأ فأحسن الوضوء خرجت
خطاياه من مسامعه وبصره ويديه ورجليه فقال أبو ظبية الحمصي ووجدته عند أبي أمامة
وأنا سمعت عروة بن عبسة يحدث بذلك عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ويقول ما
من عبد يبيت على طهر فيذكر الله ثم يتعار ( 4 ) من الليل فيدعو الله إلا أعطاه
الله ما سأل من أمر الدنيا والآخرة ح أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك وأم
المجتبي فاطمة بنت ناصر قالا أنا أبو القاسم إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن
المقرئ أنا أبو يعلى نا زهير نا جرير عن الأعمش عن شمر بن عطية عن شهر بن حوشب قال
دخلت المسجد فإذا أبو أمامة في زاوية المسجد فجلست إليه فجاء رجل أفضل رجل
_________
( 1 ) أقحم بعدها بالاصل : نا جبريل
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : جعفر
( 3 ) غير واضحة بالاصل راجع ترجمة شهر بن حوشب في تهذيب الكمال وانظر فيها أسماء
الرواة عنه
( 4 ) التعار : السهر
(66/354)
بالشام إلا رجلا من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال
سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يحدث حديثا لو لم أسمعه يحدثه فذكر شيئا
سقط عني أو خمسة أو ستة أو سبعة لم أحدث به يقول ما من رجل يتوضأ فيحسن وضوءه وسقط
شئ رجله وسمعه وبصره قال أبو ظبية وسقط شئ هذا المرء وذكر أن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال ما من رجل نام طاهرا على ذكر ( 1 ) فيتعار من الليل يسأل الله
خيرا من الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه أخبرناه على الصواب أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن عبيد الله بن عثمان السكري أنا أبو
الحسن أحمد بن محمد بن الصلت المجبر ح وأخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا محمد بن
أحمد بن علي بن شكرويه ومحمد بن أحمد بن علي السمسار قالا أنبأ إبراهيم بن عبد
الله بن محمد بن خرشيد قوله قالا نا الحسين بن إسماعيل المحاملي إملاء حدثنا يوسف
بن موسى نا جرير عن الأعمش عن شمر بن عطية عن شهر بن حوشب قال دخلت المسجد فإذا
أبو أمامة جالس في زاوية المسجد فجلست إليه فجاء شيخ يقال له أبو ظبية من أفضل رجل
بالشام إلا رجل من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال أبو أمامة لقد سمعت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يحدث حديثا لو لم أسمعه يحدثه وقال ابن خرشيد
قوله يحدث إلا مرة أو اثنتين أو ثلاثا أو أربعا أو خمسا أو ستا أو سبعا ( 2 ) ما
حدثته لكني سمعته أكثر من ذلك سمعته يقول ما من رجل يتوضأ فيحسن الوضوء إلا مرت
ذنوبه من سمعه وبصره ويديه ورجليه حقال أبو ظبية قالا سمعت عمرو بن عبسة ( 3 ) زاد
ابن الصلت يحدث هذا الحديث كما حدثت فذكر كما ذكر أبو أمامة وسمعته ثم اتفقا فقالا
يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما من رجل ينام طاهرا على ذكر فيتعار
من الليل فسأل الله خيرا من الدنيا والآخرة إلا أعطاه الله عز و جل زاد ابن الصلت
إياه أنبأنا أبو طالب بن يوسف أنبأ عبد العزيز بن علي بن أحمد الأزجي ( 4 ) نا
_________
( 1 ) كذا بالاصل ومر في الرواية السابقة : ذكر الله
( 2 ) بالاصل : أو أثنين أو ثلاثة أو أربعة أو خمسة أو ستة أو سبعة
( 3 ) بدون إعجام بالاصل والمثبت عن مختصر أبي شامة
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 18
(66/355)
الحسن بن جعفر بن الوضاح نا جعفر بن محمد الفريابي حدثني أبو
مروان عبد الملك بن حبيب المصيصي نا أبو إسحاق الفزاري عن الأعمش عن شمر بن عطية
عن شهر بن حوشب ( 1 ) قال دخلت المسجد فإذا أبو أمامة جالس في زاوية المسجد فجاءه
أبو ظبية حتى جلس وكانوا لا يعدلون به رجلا إلا رجلا صاحب محمدا عليه السلام فقال
أبو أمامة سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يحدث حديثا لو لم أسمعه إلا مرة
أو اثنتين ( 2 ) حتى عد سبعا ما حدثتكموه ولكني قد سمعته أكثر من ذلك سمعته يقول
ما من رجل يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يقوم إلى الصلاة إلا خرجت ذنوبه من سمعه وبصره ويديه
حقال أبو ظبية وأنا قد سمعته من عمرو بن عبسة ( 3 ) يحدث كما قلت وسمعته يقول ما
من مسلم ينام طاهرا على ذكر فيتعار من الليل فيسأل الله خيرا من الدنيا والآخرة
إلا أعطاه إياه قال فقلنا أين أنت من هذا يا أبا ظبية قال ما آلو أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد أنا هبة الله بن إبراهيم
بن عمر أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد ( 4 ) نا عمران بن
بكار بن راشد أبو موسى الكلاعي الحمصي نا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج نا
صفوان بن عمرو عن غيلان بن معشر عن أبي ظبية السلفي قال خطبنا عمر بن الخطاب
بالجابية في يوم الجمعة فقرأ " إذا السماء انشقت " ( 5 ) فنزل عن المنبر
فسجد وسجد الناس معه أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك
أنا أبو الحسن بن السقا ثنا محمد بن يعقوب نا عباس قال سمعت يحيى يقول أبو ظبية
الكلاعي شامي هو صاحب معاذ أنبأنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن وأبو عبد الله بن
عبد الملك قالا أنا أبو
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل
( 2 ) بالاصل : اثنين
( 3 ) بالاصل : عسسه
( 4 ) رواه الدولابي في الكنى والاسماء 1 / 41
( 5 ) سورة الانشقاق الاية الاولى
(66/356)
القاسم العبدي أنا حمد ( 1 ) إجازة قال وأنا أبو طاهر أنا علي
قالا أنا أبو محمد ( 2 ) قال أبو ظبية الكلاعي سمع معاذا والمقداد روى عنه شهر بن
حوشب ومحمد بن سعد وثابت البناني سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس
أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن مدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما
يقول أبو ظبية الكلاعي عن المقداد بن الأسود وأبي أمامة روى عنه محمد بن سعد
الأنصاري وشهر بن حوشب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو بكر بن الطبري أنا
أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال ( 3 ) أبو ظبية كلاعي شامي
يحدث عن معاذ بن جبل أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني ( 4 ) أنا
تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال ( 5 ) في طبقة قدم تلي
الطبقة العليا من التابعين أبو ظبية يحدث عن معاذ أخبرنا أبو طالب الحسين بن محمد
بن علي أنا علي بن المحسن التنوخي أنا محمد بن المظفر أنبأ بكر بن أحمد بن حفص نا
أحمد بن محمد عيسى قال أبو ظبية السلفي يحدث عن معاذ وحضر خطبة عمر بالجابية قرأت
على أبي القاسم الخضر بن الحسين ( 6 ) عن أبي عبد الله محمد بن علي بن المبارك أنا
رشأ بن نظيف المقرئ أنا محمد بن إبراهيم بن محمد الطرسوسي أنا
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : أحمد
( 2 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 399
( 3 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 463
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى الكناني
( 5 ) عن أبي زرعة الدمشقي رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 326
( 6 ) بالاصل : " الحصري الحسني " تصحيف
(66/357)
محمد بن محمد بن داود الكرجي نا عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن
خراش قال أبو ظبية الكلاعي أرجو أن يكون سمع من معاذ قرأت على أبي غالب بن البنا
عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال وأما ظبية الظاء المعجمة
فهو أبو ظبية الكلاعي يروي عن عمرو بن عبسة والمقداد وأبي أمامة روى عنه محمد بن
سعد وشهر بن حوشب ( 1 ) أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد
بن علي بن منجويه أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو ظبية الكلاعي عن عمرو بن عبسة
السلمي والمقداد ومعاذ بن جبل وعبد الله بن عمر روى عنه أبو سعيد شهر بن حوشب
ومحمد بن سعد وثابت حديثه في الشاميين أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو صادق
محمد بن أحمد بن جعفر أنا أحمد بن محمد بن زنجويه أنا الحسن بن عبد الله بن سعيد
قال وأما أبو ظبية فوق الطاء نقطة وبعدها باء تحتها نقطة ويليها ياء تحتها نقطتان
فأبو ظبية الكلاعي روى عن معاذ بن جبل والمقداد بن الأسود روى عنه شهر بن حوشب
ومحمد بن سعد وثابت البناني ولا يعرف له اسم ويقال إن اسمه كنيته ( 2 ) قرأت على
أبي محمد بن حمزة عن عبد الرحيم بن أحمد حدثنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى
القاضي نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنا عبد الرحيم بن أحمد أنا عبد الغني بن سعيد
قال ظبية بالظاء معجمة بواحدة ويقال له أبو ظبية روى عنه محمد بن سعد الأنصاري
قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا ( 3 ) قال وأما ظبية بظاء معجمة
ثم باء معجمة بواحدة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها أبو ظبية الكلاعي يروي عن عمرو
بن عبسة والمقداد وأبي أمامة روى عنه محمد بن سعد الأنصاري وشهر بن حوشب أخبرنا
أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 21 / 326
( 2 ) تهذيب الكمال 21 / 326
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 5 / 250 - 251
(66/358)
محمد بن هارون الروياني نا محمد بن المثنى نا محمد بن عمار نا
جرير ( 1 ) عن الأعمش عن شمر بن عطية عن شهر بن حوشب قال دخلت فإذا أبو أمامة في
زاوية المسجد فجلست إليه فجاء شيخ يقال له أبو ظبية من أفضل رجل بالشام إلا رجلا (
2 ) من أصحاب نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو
صادق الأصبهاني أنا أبو الحسن العدل أنا أبو أحمد العسكري قال أخبرني علي بن سعدان
بن نصر قال سمعت العباس يقول ( 3 ) سئل يحيى بن معين عن أبي ظبية الذي يروي عنه
محمد بن سعد الأنصاري فقال ثقة وقد روى بشر ( 4 ) بن عطية عن أبي ظبية عن عمرو بن
عبسة لا أدري هو هذا أم غيره قال ابن عساكر ( 5 ) هو هو بلا شك أخبرنا أبو القاسم
الواسطي نا أبو بكر الخطيب أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم قال سمعت أحمد بن
محمد بن عبدوس قال سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول ( 6 ) قلت ليحيى أبو ظبية الذي
يروي عنه محمد بن سعد الأنصاري فقال ثقة أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا
ابن مندة أنبأ حمد إجازة قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا نا محمد قال ( 7 ) سئل
أبو زرعة عن أبي ظبية هل يسمى فقال لا أعرف أحدا يسميه أنبأنا أبو المظفر القشيري
عن محمد بن علي بن محمد الصوفي أنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا أبو الحسن الدارقطني
قال أبو ظبية الشامي الكلاعي ليس به بأس ( 8 )
_________
( 1 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 327
( 2 ) عن تهذيب الكمال : " رجلا " وبالاصل : رجل
( 3 ) تهذيب الكمال 21 / 326
( 4 ) بياض بالاصل والزيادة المثبتة عن تهذيب الكمال وفيه : " بسر "
( 5 ) زيادة منا
( 6 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 327
( 8 ) تهذيب الكمال 21 / 327
(66/359)
" حرف العين 8626 أبو عاصم النبيل اسمه الضحاك بن مخلد
الشيباني ( 1 ) تقدم ذكره في حرف الضاد 8627 أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن
عبد شمس بن عبد مناف ابن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لوئ بن غالب القرشي العبشمي
( 2 ) ختن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على ابنته زينب اختلف في اسمه فقيل
لقيط وقيل القاسم وقيل اسمه مهشم ( 3 ) وقيل ياسر له صحبة ولا أعلم له رواية قدم
دمشق قبل إسلامه اخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر بن محمود أنا
أبو بكر محمد بن إبراهيم نا محمد بن جعفر الزراد نا عبيد الله بن سعد نا عمى ثنا
أبي عن صالح ابن كيسان قال وأحسب عن ابن شهاب قال أبو العاص بن الربيع بن عبد
العزى بن ( 4 ) عبد شمس وأخو الربيع لأبيه وأمه ربيعة بن عبد العزى وأمهما أم
المطاع بنت أسد بن عبد العزى بن قصي وهما اللذان حملا بديه الثقفي الذي كان مع
القرشية بنت كريز ( 5 ) بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس وكان الثقفي ( 6 ) أقبل
_________
( 1 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء ( 8 / 310 ت 1492 ) ط دار الفكر
( 2 ) ترجمته في الاصابة 4 / 121 وأسد الغابة 5 / 185 ونسب قريش ص 230 وسير أعلام
النبلاء : ( 8 / 310 ت 1492 ) ط دار الفكر وتهذيب الاسماء واللغات ( 2 / 528 ت 813
) ط دار الفكر والاستيعاب 4 / 125 ( هامش الاصابة )
( 3 ) مهشم بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح الشين المعجمة وقيل بضم أوله وفتح ثانيه
وكسر الشين الثقيلة ( الاصابة )
( 4 ) بالاصل : وعبد
( 5 ) الذى في نسب قريش ص 157 : ( أم حبيب بنت عبد شمس ) هي التي خرجت إلى الطائف
( 6 ) في نسب قريش : رجل من بني عقيل
(67/3)
معها من الطائف أجيرا فقتله بنو عكبر ( 1 ) بن قيس ( 2 ) فحمل
بديته ربيعة والربيع فقال أمية بن أبي الصلت ( 3 ) * فأدى ( 4 ) الله خفرتها عليها
* وأداها ربيعة والربيع هما لا أشعران إذا أكبا * ولا هبوان لحمهما يضيع تمت بهما
مكارم عبد شمس * إلى العليا والحسب الرفيع * وأبو العاص بن الربيع أمة هالة بنت
خويلد أخت خديجة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو صهر رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) زوجه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) زينب ابنته وهى أكبر بنات
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فولدت له علي بن أبي العاص وأمامة بنت أبي
العاص فتوفي علي بن أبي العاص وهو غلام وكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد
أردفه ناقته عام الفتح وقالت فاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حين
حضرتها الوفاة لعلي ( 5 ) تزوج بنت أخي أمامة بنت أبي العاص فتزوجها علي بن عبد
طالب فمكثت عنده ثلاثين سنة ولم تلد له شيئا وكانت عقيما ثم تزوجها بعد علي
المغيرة بن نوفل بن الحارث ابن أبي المطلب وأبو العاص الذي بدأ فيه الجوار في ركب
من قريش الذين أخذهم أبو جندل بن سهيل وأبو بصير وهو عتبة بن أسيد وأصحابه فأتي
بهم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أسرى وبأموالهم فخرج رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) عليهم فقال إن زينب بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد أجارت
زوجها ابا العاص بن الربيع في ماله ومتاعه فأدى إليهم كل شئ كان لهم حتى أن الرجل
ليأتي بالعقال من متاعهم وكانت زينب بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
استأذنت أبا العاص وهو بمكة أن تخرج إلى المدينة فأذن لها ثم خرج إلى الشام فخرجت
بعده إلى المدينة فأنفر بها هبار بن الأسود فكسر ضلعا من أضلاعها وأدركها أبو
سفيان وأصحابه فردها إلى بيتها فلقيتها هند بنت عتبة فقالت لها هذا عمل أبيك فقالت
عمل أبي خير من عملك وعمل زوجك ثم بعث لها رسول الله أسامة ( 6 ) بن زيد ورجلين من
المهاجرين فواعدوها وخرجت
_________
( 1 ) كذا بالاصل : ( بنو عكبر ) ثم بعدها لفظة غير واضحة وصورتها : ( سلعا )
والذي في نسب قريش : رجال من بني بكر
( 2 ) غير مقروءة بالاصل
( 3 ) الابيات في نسب قريش ونسبها إلى : ( الخليع شاعر بني عقيل )
( 4 ) صدره بالاصل : ) ( راد الله حمر ها عليها ) والمثبت عن نسب قريش
( 5 ) زيادة منا للايضاح
( 6 ) كذا بالاصل هنا وفيما سيأتي : زيد بن حارثة
(67/4)
إليهم تحت الليل فخرجوا فأقدموها على رسول الله صلى الله عليه و
سلم ) ومعها ابنها علي وابنتها أمامة ثم قدم أبو ( 1 ) العاص مكة من سفرة فأراد أن
يخرج إلى امرأته وولده فأخذته ( 2 ) قريش وقالوا ( 3 ) هلم إلأينا ننكحك بنت سعيد
بن العاص فتزوجها أبو العاص فولدت له امرأة يقال لها أمية فتزوجت محمد بن عبد
الرحمن بن عوف فهي أم القاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن عوف قال فما مكث أبو العاص
بن الربيع مع بنت سعيد بن العاص التى تزوج حتى لحق بزينب بنت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وبولده بالمدينة قبيل الفتح بيسير فلما قدم على رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وكان خرج مع علي بن أبي طالب إلى اليمن فاستخلفه علي على اليمن عام
حجة الوداع فحج عامئذ وكان أبو العاص مع علي في البيت يوم بويع أبو بكر وتوفيت
زينب بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهي عند أبي العاص أخبرنا أبو البركات
بن المبارك أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري
أنا الأحوص بن المفضل بن غسان نا أبي قال قال أبو زكريا اسم أبي العاص بن الربيع
بن عبد العزى لقيط أخبرنا أبو الأعز قراتكين ( 4 ) بن الأسعد ( 5 ) أنا الحسن بن
علي الجوهرى أنا علي بن محمد بن أحمد لؤلؤ أنا محمد بن الحسين بن شهريار نا عمرو
نا عمرو بن علي بن ( 6 ) قال واسم أبي العاص بن الربيع لقيط بن الربيع أخبرنا أبو
الحسين ( 7 ) بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر
ابن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال فأما
هالة بنت خويلد فولدت الربيع بن عبد العزى بن عبد الشمس أبا العاص وكان يقال له
الأمين زوجه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ابنته زينب بنت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وقال عمي مصعب بن عبد الله زعم بعض أهل العلم أن أبا العاص بن
الربيع كان أخا لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مصافيا له وكان رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يكثر غشيانه في منزل أمه هالة بنت خويلد
_________
( 1 ) استدرك عن هامش الاصل
( 2 ) بالاصل : ( فأخذ ) والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
( 3 ) بالاصل : ( فقال لهم ) والمثبت عن مختصر ابن منظور وأبي شامة
( 4 ) بالاصل : مرابكري وفوقها ضبة
( 5 ) بالاصل : الاسعلى
( 6 ) بياض بالاصل
( 7 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسن
(67/5)
وقال الزبير ( 1 ) فولد الربيع بن عبد العزى أبا العاص بن
الربيع وهو زوج زينب بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وابن خالتها أمه هالة
بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي أخت خديجة بنت خويلد لأبيها وأمها أمهما ( 2
) فاطمة بنت زائدة وهو الأصم بن جندب بن هدم بن رواحة بن حجر بن عبد بن معيص بن
عامر بن لؤي ويقال اسم أبي العاص بن الربيع مهشم وكان يسمى جرو البطحاء وحدثني
محمد بن حسن ويحيى بن محمد قال اسم أبي العاص بن الربيع لقيط وحدثني محمد بن
الضحاك عن أبيه قال اسم أبي العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس القاسم قال
الزبير وذلك الثبت في اسمه وتوفي أبو العاص بن الربيع في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد
الله بن محمد قال قال الزبير حدثني محمد بن الضحاك عن أبيه ان اسم أبي العاص القاسم
بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس ( 3 ) توفي في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة أخبرنا
أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن منده أنا أبو محمد بن يوه أنا أبو الحسن
اللنباني نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد ( 4 ) قال في الطبقة الرابعة
ممن أسلم قبل فتح مكة أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف بن
قصي وهو زوج زينب بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكان يسمي جرو البطحاء
يعني أنه متلد ( 5 ) بها أسلم قبل الحديبية بخمسة أشهر ثم رجع إلى مكة ولم يشهد مع
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) شيئا ومات في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة قرأت على أبي
غالب بن البنا عن أبي أسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا
الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال في الطبقة الثالثة أبو العاص
_________
( 1 ) راجع نسب قريش للمصعب ص 157
( 2 ) زيادة عن نسب قريش
( 3 ) بياض بالاصل بمقدار ثلاث كلمات
( 4 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 5 ) يعني مقيم بها
(67/6)
ابن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي وأسمه
مقسم وأمه هالة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي وخالته خديجة بنت خويلد زوج
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) زوجه
ابنته زينب قبل الإسلام فولدت له عليا وأمامه امرأة فتوفي علي وهن صغار وبقيت
أمامة بنت أبي العاص وتزوجها علي بن أبي طالب بعد موت فاطمة بنت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قال محمد بن عمر ( 1 ) وكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يقول ما ذممنا صهر أبي العاص أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا
أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 2 ) قال أبو العاص بن الربيع
بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى
أنبا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن
أخبرني أبي قال أبو العاص بن الربيع زوج بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي نا عبد
الله بن محمد البغوي قال أبو العاص بن الربيع صهر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) اختلف في اسمه بلغني ان اسمه لقيط بن الربيع بن عبد العزي بن عبد شمس ويقال مقسم
ويقال قاسم أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن
منجوية أنا أبو أحمد قال أبو العاص بن الربيع بن عبد شمس ويقال ابن الربيع بن
ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب القرشي ختن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) على ابنته زينب وابن عمه واسمه لقيط وكان يسمى جرو البطحاء يعني أنه متلد
بها يقال أسلم قبل الحديبية بخمسة أشهر ثم رجع إلى مكة ولم يشهد مع رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) وقيل جئ به مربوطا بقيد ( 3 ) فسأل رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) أصحابه أن يطلقوه ومات في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة ويقال قدم مهاجرا
إلى المدينة بعد ما أسلم بمكة فرجع إليه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ابنته
زينب بالنكاح الأول ويقال ردها عليه
_________
( 1 ) الاصابة 4 / 123
( 2 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 641
( 3 ) وكان ذلك في وقعة بدر حيث شهدها مع المشركين وأسر فيمن أسر كما ورد في
الاصابة 4 / 122
(67/7)
بمهر جديد ونكاح جديد فولدت له أمامة فتزوج علي بن أبي طالب
أمامة بنت فاطمة فلم تزل عنده حتى قتل عنها أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد
أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده قال لقيط بن الربيع بن عبد العزى بن عبد
شمس أبو العاص ختن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهاجر إلى النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) قتل يوم اليمامة روى عنه عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمرو وكان رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) رد عليه ابنته بالنكاح الأول اختلف في اسمه فقيل
مهشم وقيل ياسر أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال لنا أبو نعيم
الحافظ لقيط بن الربيع وهو أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد
مناف أمه هالة أخت خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي ختن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) بابنته زينب وهو ابن خالتها أسلم وهاجر أثني عليه النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) وقال إنه حدثني فصدقني ووعدني فوفي لي ( 1 ) رد عليه النبي (
صلى الله عليه و سلم ) ابنته بعد إسلامه بنكاحه الأول كان يقال له جرو البطحاء
مختلف في اسمه فقيل لقيط وقيل مهشم وقيل الغاشم وقيل ياسر روى عنه عبد الله ابن
عباس وعبد الله بن عمر وهو ابن خالة هند بنت خويلد فولدت له عليا وأمامة أردف
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عليا يوم فتح مكة وحمل أمامة في صلاته أخبرنا أبو
بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن منده أنا أبو محمد بن يوه أنا أحمد بن محمد بن
عمر نا أبن أبي الدنيا ثنا محمد بن سعد ( 2 ) أنبأنا هشام بن الكلبي عن معروف بن
الحريوذ المكي قال خرج أبو العاص بن الربيع في بعض أسفار إلى الشام فقال * ذكرت
زينب لما وردت إرما * فقلت سقيا لشخص يسكن الحرما بنت ( 3 ) الأمين جزاها الله
صالحة * وكل بعل سيثني بالذي علما * أخبرنا أبو البركات بن الأنماطي أنبأ أبو
المعالي ثابت بن بندار أنا أبو بكر
_________
( 1 ) وذلك أنه كان قد وعد النبي أن يرجع إلى مكة بعد وقعة بدر فيبعث إليه بانته
زينب فوفى بوعده وفارقها قاله الذهبي في سير الاعلام 1 / 331
( 2 ) الاصل : سعدويه والمثبت عن مختصر أبي شامة
( 3 ) بالاصل : بيت والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
(67/8)
البابسيري أنا الأحوص بن المفضل بن غسان نا أبي حدثني مصعب بن
عبد الله قال ناقض الصحيفة من مسلمة الفتح وهو هشام بن عمرو بن ربيعة بن الحارث بن
حبيب بن جذيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي قال حسان بن ثابت يمدحه بحفظه على
المهاجرين منازلهم بمكة ويذم أبا العاص بن الربيع ( 1 ) بن جدعان لوثوبهم على
منازل المهاجرين بمكة ( 2 ) * أخنى بنو خلف وأخنى منقر * وابن الربيع بن هشام ( 3
) من معشر لا ( 4 ) يغدرون بجارهم * للحارث بن حبيب ( 5 ) بن سحام * ( 6 ) وسحام
جذيمة بن عامر بن لؤي أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا
أبو عمر بن حيوية أنبأ عبد الوهاب بن أبي حية نا محمد بن شجاع أنا محمد بن عمر ( 7
) قال فحدثني محمد ابن عبد الله عن الزهري قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) استوصوا بالأسرى خيرا فقال أبو العاص بن الربيع كنت مع رهط من الأنصار جزاهم
الله خيرا كنا إذا تعشينا أو تغدينا آثروني بالخبزة وأكلوا التمر والخبز معهم قليل
والتمر زادهم حتى إن الرجل ليقع في يده الكسرة ( 8 ) فيدفعها إلى وكان الوليد بن
الوليد بن ( 9 ) المغيرة يقول مثل ذلك ويزيد بل وكانوا يحملوننا ( 10 ) ويمشون
أخبرنا أبو بكر عبد الغفار بن محمد كتابه وأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن
حبيب العامري عنه أنبأ أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري القاضي
_________
( 1 ) كلمتان غير مقروءتين بالاصل
( 2 ) البيتان ليسا في ديوانه ط صادر والبيت الثاني - من ثلاثة أبيات في سيرة ابن
هشام 1 / 21
( 3 ) كذا البيت بالاصل
( 4 ) الاصل : ( معشرهم اعدرون والمثبت عن سيرة ابن هشام
( 5 ) جعله حسان تصغير ( حبيب ) وشدده وهو في الاصل حبيب بالتخفيف تصغير ( حب )
( 6 ) سحام اسم أمه ويقال فيه سخام قاله ابن هشام
راجع الروض الانف
( 7 ) رواه الواقدي في المغازي 1 / 119
( 8 ) بالاصل : الكسر والمثبت عن المغازى
( 9 ) زيادة عن المغازي
( 10 ) بالاصل : يحملونا والمثبت عن المغازى
(67/9)
وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي ( 1 ) أنا
أبو عبد الله ( 2 ) الحافظ قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأ أحمد بن محمد بن النقور أنا محمد بن عبد الرحمن بن
العباس نا أبو الحسين رضوان بن أحمد قالا أنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير
عن ابن اسحاق ( 3 ) قال حدثني يحيى ( 4 ) بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه
عن عائشة قالت لما بعث أهل مكة في فداء أسرائهم بعثت زينب ابنة رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) في فداء أبي العاص بن الربيع بمال وبعثت فيه بقلادة كانت خديجة
أدخلتها بها ( 5 ) على أبي العاص حين بنى عليها فلما رآها رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) رقة لها شديدة فقال إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها وتردوا عليها الذي
لها فافعلوا قالوا نعم يا رسول الله فأطلقوه وردوا عليها الذي كان لها وكان رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد أخذ عليه أو وعد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) أن يخلي زينب إليه أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أحمد بن محمد أنا محمد بن عبد
الرحمن نا أبو الحسين نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس عن ابن إسحاق قال ( 6 ) وكان
فيما شرط عليه في إطلاقه إياها ولم يظهر ذلك منه ولا من رسول ( صلى الله عليه و
سلم ) فيعلم ما هو إلى أن خرج أبو العاص إلى مكة وبعث رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) زيد بن حارثة ورجلا من الأنصار فقال كونا ببطن يأجج ( 7 ) حتى تمر بكما زينب
فتصحباها حتى تأتياني بها وذلك بعد بدر بشهر وكان أبو العاص بن الربيع بن عبد
العزى بن عبد الشمس من رجال مكة المعدودين مالا وأمانة وتجارة وكان لهالة بنت
خويلد فخديجة خالته فقالت خديجة يا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) زوجه وكان
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا يخالفها وذلك قبل أن ينزل عليه الوحي فزوجه
فلما أكرم الله رسوله ( صلى الله عليه و سلم ) بنبوته آمنت به خديجة وبناته وكان
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد زوج
_________
( 1 ) رواه البيهقي في دلائل النبوة 3 / 154
( 2 ) بياض بالاصل والمثبت عن دلائل النبوة
( 3 ) الخبر في سيرة ابن هشام 2 / 308
( 4 ) بياض بالاصل والمثبت عن ابن هشام ودلائل النبوة
( 5 ) بياض بالاصل والمثبت عن سيرة ابن هشام ودلائل النبوة للبيهقي
( 6 ) سيرة ابن هشام 2 / 308 وما بعدها
( 7 ) بطن يأجج : موضع على ثمانية أميال من مكة ( راجع معجم البلدان )
(67/10)
عتبة بن أبي لهب رقية أو أم كلثوم ( 1 ) فلما بادى قريشا بأمر
الله قالوا انكم قد فرغتم محمدا من بناته فردوهن عليه فاشغلوه بهن فمشوا إلى العاص
فقالوا فارق صاحبتك ونحن نزوجك أي أمرأة شئت من قريش فقال لا ها الله لا أفارق
صاحبتي وما أحب أن لي بامرأتي أمرأة من قريش ثم مشوا الى الفاسق عتبة بن أبي لهب
فقالوا طلق ابنة محمدا ونحن نزوجك أي امرأة من قريش شئت فقال أن زوجتموني بنت أبان
بن سعيد بن العاص أو بنت سعيد بن العاص فارقتها فزوجوه ابنة سعيد بن العاص ففارقها
ولم يكن دخل بها وأخرجها الله من يديه كرامة لها وهوانا عليه وخلف عليها عثمان بن
عفان وكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا يحل بمكة ولا يحرم مغلوبا وكان
الإسلام قد فرق بين زينب بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وبين أبي العاص
حين اسلمت إلا أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان لا يقدر على أن يفرق
بينهما أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية
أنا عبد الوهاب بن أبي حية نا محمد بن شجاع نا محمد بن عمر الواقدي قال ( 2 )
فحدثني المنذر بن سعد عن عيسى بن معمر عن عباد بن عبد الله عن عائشة أنها قالت لما
بعث أهل مكة في فداء أسراهم بعثت زينب بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في
فداء زوجها أبي العاص بن الربيع قال وبعثت فيه بقلادة لها كانت لخديجة يقال إنها
من جزع ( 3 ) ظفار كان خديجة بنت خويلد أدخلتها بها على أبي العاص حين بنى بها
فلما رأى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) القلادة عرفها ورق لها وذكر خديجة
ورحم عليها وقال إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها وتردوا إليها متاعها فعلتم فقالوا
نعم يا رسول الله فأطلقوا أبا العاص بن الربيع وردوا على زينب متاعها وأخذ النبي (
صلى الله عليه و سلم ) على ابي العاص أن يخلى سبيلها فوعده ذلك وقدم في فدائه عمرو
بن الربيع أخوه وكان الذي أسره عبد الله بن جبير بن النعمان أخو خوات بن جبير رواه
محمد بن سعد عن الواقدي عن منذر بن سعد مولى أبي أسد بن عبد العزى بمعناه وقال عن
عائشة إن أبا العاص بن الربيع كان فيمن شهد بدرا مع المشركين فأسره عبد الله بن
جبير بن النعمان الأنصاري فذكره
_________
( 1 ) قال السهيلي : كانت رقية بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم تحت عتبة بن أبي
لهب وأم كلثوم تحت عتيبة فطلقاهما بعزم أبيهما عليهما وأمهما حين نزلت ( تبت يدا
أبي لهب وتب )
( 2 ) رواه الواقدي في المغازي 1 / 130 - 131
( 3 ) جزع ظفار : ضرب من الخرز فيه بياض وسواد وقد اشتهرت به ظفار وهي من اليمن
(67/11)
أخبرنا أبو بكر أيضا أنبأ الجوهرى أنا أبو عمر أنبأ عبد الوهاب
بن أبي حية أنا محمد بن شجاع أنا الواقدي قال ( 1 ) وأبو العاص بن الربيع أسره
خراش بن الصمة حدثنيه ( 2 ) إسحاق بن خارجة بن عبد الله عن أبيه قال قدم في فدائه
عمرو بن الربيع أخوه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا
أبو طاهر المخلص نا أبو الحسين رضوان بن أحمد نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن
بكير عن ابن إسحاق ( 3 ) حدثني عبد الله بن أبي بكر بن حزم قال خرج أبو العاص بن
الربيع تاجرا إلى الشام وكان رجلا مأمونا وكانت معه بضائع لقريش فأقبل قافلا
فلقيته سرية لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فاستاقوا عيره وأفلت وقدموا على
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بما أصابوا فقسمه بينهم وأتى أبو العاص حتى دخل
على زينب فاستجار بها فسألها أن تطلب له من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رد
ماله عليه وما كان معه من اموال الناس فدعا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
السرية فقال لهم إن هذا الرجل منا حيث قد علمتم وقد أصبتم له مالا ولغيره مما كان
معه وهو فئ الله الذي أفاء عليكم فإن رأيتم أن تردوا عليه فافعلوا وإن كرهتم فأنتم
وحقكم فقالوا بل نرد عليه يا رسول الله وردوا والله عليه ما أصابوا حتى إن رجل
ليأتي بالشنة ( 4 ) والرجل بالإداوة ( 5 ) والرجل بالحبل فما تركوا قليلا أصابوه
ولا كثيرا إلا ردوه عليه ثم خرج حتى قدم مكة فأدي على الناس ما كان معه من بضائعهم
حتى إذا فرغ قال يا معشر قريش هل بقي لأحد منكم معي مال لم أرده عليه قالوا لا
فجزاك الله خيرا قد وجدناك وفيا كريما فقال أما والله ما منغني أن أسلم قبل أن
أقدم عليكم إلا تخوف ( 6 ) أن تظنوا بي أني إنما أسلمت لأذهب بأموالكم فإني أشهد
أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا
_________
( 1 ) رواه الواقدي في المغازي 1 / 139
( 2 ) لم يظهر من اللفظة إلا ( حد ) ثم بياض والمستدرك عن المغازي
( 3 ) الخبر في سيرة ابن هشام 2 / 312 - 313
( 4 ) الشنة : السقاء البالى أو القربة الخلق
( 5 ) الاداوة : إناء صغير من جلد
( 6 ) بالاصل : تخوفا خطأ والمثبت عن سيرة ابن هشام
(67/12)
عبد الله بن محمد البغوي نا محمد بن عباد المكي نا سفيان عن
زكريا عن الشعبي وعمرو عن الحسن يعني ابن محمد قالا أتي بأبي العاص بن الربيع من
طريق الشام مربوطا في قد قال عمرو عن الحسن فقامت إليه زينب فحلته وكانت معه بضائع
للناس قال زكريا عن الشعبي فقيل له أسلم يكن ما معك فقال لبئس ما أبدأ به إسلامي
فقدم مكة فأدى إلى كل ذي حق حقه ثم قال يا معشر قريش هل برئت ذكتى قالوا نعم قال
فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله قرأت علي أبي غالب بن البنا عن
أبي إسحاق البرمكي وحدثنا عمي رحمه الله أنا أبو طالب أنا الجوهرى قراءة عن أبي
عمر قال وأنا البرمكي ( 1 ) إجازة أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا
الحسين ابن فهم نا ابن ( 2 ) سعد أنا عبد الله بن نمير عن إسماعيل بن أبي خلف عن
عامر الشعبي قال قدم أبو العاص بن الربيع من الشام ومعه أموال المشركين وقد أسلمت
امرأته زينب مع أبيها ( صلى الله عليه و سلم ) وهاجرت فقيل له هل لك إلى أن تسلم
وتأخذ هذه الأموال التي معك فإنها أموال المشركين فقال ليس ما أبدأ به إسلامي أن
أخون أمانتى فكفلت عنه امرأته أن يرجع فيؤدي إلى كل ذي حق حقه ويرجع فيسلم ففعل
وما فرق بينهما أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي إجازة إن لم يكن سماعا أنا أبو
الحسين بن النقور أنبأ القاضي أبو عبد الله الحسين بن هارون الضبي نا أبو بكر محمد
بن أحمد بن الحسن بن أبي شيخ الناقد نا عبد الرحمن بن خلف أبو ( 3 ) الضبي نا حجاج
نا حماد عن داود عن الشعبي أن أبا العاص بن الربيع قدم من الشام ومعه أموال
وتجارات فقال أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لو أستقبلنا هذا الكافر فقتلناه
وأخذنا ماله فبلغ ذلك زينب بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهى امرأته
_________
( 1 ) الاصل : الرملي
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : أبو
( 3 ) كلمة غير واضحة بالاصل
(67/13)
فافتدته فاستقبلته النبي فمر فقالوا يا أبا العاص هل لك أن تسلم
على ما في يدك من هذه الأموال فتسود قريشا وتكون أكثرهم مالا قال ما كنت لأستقبل
الإسلام بغدرة فأتي مكة فدفع إلى كل ذي حق حقه فقال يا أهل مكة قبضتم أموالكم
وبرئت ذمتي قالوا نعم قال فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ثم
هاجر إلى المدينة فأقاما ( 1 ) على نجاحهما أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا
أبو بكر البيهقي ( 2 ) أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أحمد
بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن إسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن
عمرو بن حزم قال خرج أبو العاص بن الربيع تاجرا إلى الشام وكان رجلا مأمونا وكانت
معه بضائع لقريش فأقبل قافلا فلقيته سرية لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فاستاقوا عيره وأفلت وقدموا على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بما أصابوا
فقسمة بينهم وأتي أبو العاص حتى دخل على زينب فاستجار بها وسألها أن تطلب له من
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رد ماله عليه وما كان معه من أموال الناس ما
كان معه من بضائعهم حتى إذا فرغ قال يا معشر قريش هل بقي لأحد منكم معي مال لم
أرده عليه قالوا لا فجزاك الله خيرا قد وجدناك وفيا كريما فقال أما والله ما منعني
أن أسلم قبل أن اقدم عليكم إلا تخوف ( 3 ) أن تظنوا أني إنما أسلمت لأذهب بأموالكم
فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
نا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أو بكر الحافظ ( 4 ) قالا أنا
أو الحسين بن الفضل القطان أنا أبو بكر بن عتاب العبدي ثنا القاسم بن عبد الله بن
المغيرة نا إسماعيل بن أبي أويس نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن عمه موسى بن
عقبة
_________
( 1 ) بالاصل : ( فاقا ) والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 2 ) رواه أبو بكر البيهقي في دلائل النبوة 4 / 85 - 86
( 3 ) بالاصل ودلائل النبوة : تخوفا
( 4 ) رواه أبو بكر البيهقي في دلائل النبوة 4 / 174 وما بعدها
(67/14)
وأخبرنا أبو عبد الله ايضا أنا أحمد بن الحسين أنا أحمد بن
الحسين أنا أبو عبد الله الحافظ أنا إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني نا جدى نا
إبراهيم بن المنذر نا محمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب وهذا لفظ حديث
القطان قال ولم يزل أبو جندل وأبو بصير وأصحابهما الذين اجتمعوا إليهما هنالك حتى
مر بهم أبو العاص بن الربيع وكانت تحته زينب بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) من الشام في نفر من قريش فأخذوهم وما معهم وأسروهم ولم يقتلوا منهم أحدا لصهر
أبى العاص رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأبو العاص يومئذ مشرك وهو ابن أخت
خديجة بنت خويلد لأمها وأبيها وخلوا سبيل أبي العاص فقدم المدينة على امرأته وهي
بالمدينة عند أبيها كان أذن لها أبو العاص حين خرج إلى الشام أن تقدم المدينة
فتكون مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فكلمها أبو العاص في أصحابه الذين أسر
أبو جندل وأبو بصير وما أخذوا لهم فكلمت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في ذلك
فزعموا أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قام فخطب الناس وقال إنا صاهرنا ناسا
وصاهرنا أبا ( 1 ) العاص فنعم الصهر وجدناه وأنه أقبل من الشام في أصحاب له من
قريش فأخذهم أبو جندل وأبو بصير فأسروهم وأخذوا ما كان معهم ولم يقتلوا منهم احدا
وإن زينب بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سألتني أن أجيرهم فهل أنتم مجيرون
أبا العاص وأصحابه فقال الناس نعم فلما بلغ أبا جندل وأصحابه قول رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) في أبي العاص وأصحابه الذين كانوا عنده من الأسرى رد إليهم كل شئ
أخذ منهم حتى العقال أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهرى أنا
أبو عمر بن حيوية أنبأ عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع أنا محمد بن عمر (
2 ) حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه قال لما رجع رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) من غزوة الغابة ( 3 ) بلغه أن عيرا لقريش أقبلت من الشام بعث زيد بن حارثة
في سبعين ومائة راكب ( 4 ) فأخذوها وما فيها وأخذوا يومئذ فضة كثيرة
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : ( أبو ) والمثبت عن دلائل النبوة
( 2 ) رواه الواقدي في المغازي 2 / 553 - 554
( 3 ) وكانت يوم الاربعاء لثلاث خلون من ربيع الاخر سنة ست في طلب عيينة بن حصن
انظر عنها مغازي الواقدي 2 / 537
( 4 ) وهي ما يسمى بسرية العيص وكانت في جمادي الاولى سنة ست وكانت تبعد عن
المدينة أربع ليال
(67/15)
لصفوان بن أمية واسروا ناسا ممن كان في العير معهم منهم أبو
العاص بن الربيع والمغيرة ابن معاوية بن أبي العاص فأما أبو العاص فلم يغد أن جاء
المدينة ثم دخل على زينب بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سحرا وهى أمرأته
فاستجارها فأجارته فلما صلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الفجر قامت زينب
على بابها فنادت بأعلى صوتها فقالت إني قد أجرت أبا العاص فقال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) هل سمعتم ما سمعت قالوا نعم قال فوالذي نفسي بيده ما علمت بشئ
مما كان حتى سمعت الذي سمعتم المؤمنون يد على من سواهم يجير عليهم أدناهم وقد
أجرنا من أجارت فلما انصرف النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إلى منزله دخلت عليه
زينب فسألته أن يرد إلى أبي العاص ما أخذ منه من المال ففعل وأمرها رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) أن لا يقربها فإنها لا تحل له مادام مشركا ثم كلم رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) أصحابه وكانت معه بضائع لغير واحد من قريش فأدوا إليه كل
شئ حتى أنهم ليردون الإداوة والحبل حتى لم يبق شئ ورجع أبو العاص إلى مكة فأدي إلى
كل ذي حق حقه وقال يا معشر قريش هل بقي لأحد منكم شئ قالوا لا والله قال فإني أشهد
أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله لقد أسلمت بالمدينة وما منعني أن أقيم
بالمدينة إلا أني خشيت ( 1 ) أن تظنوا أني أسلمت لأن أذهب بالذي لكم ثم رجع إلى
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فرد عليه زينب بذلك النكاح قال الواقدي ويقال إن
هذه العير كانت أخذت طريق العراق ودليلهم فرات بن حيان ( 2 ) العجلي أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا عبد الله بن الحسن بن محمد بن الحسن بن الخلال أنا أبو
الحسن محمد بن عثمان بن محمد بن عثمان بن شهاب النقري الدقاق نا أبو عبد الله
الحسين بن إسماعيل المحاملى القاضي إملاء نا عبد الله بن شعيب حدثني أيوب ابن
سليمان حدثني أبو بكر بن أبي أويس عن سليمان بن بلال عن صالح بن كيسان عن الزهري
عن أنس قال لما أخذ أبو العاص بن الربيع قالت زينب إني قد أجرت أبا العاص ابن
الربيع فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد أجرنا إجارة من أجارته زينب
أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أحمد بن أبي عثمان وأحمد بن محمد بن إبراهيم
_________
( 1 ) ترأ بالاصل : حسبت والمثبت عن مغازي الواقدي
( 2 ) تقرأ بالاصل : جبار والمثبت عن مغازي الواقدي
(67/16)
وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم أنبأ ابي أبو
طاهر قالا أنا إسماعيل بن الحسن بن عبد الله ح وأخبرنا أبو منصور سعيد بن محمد بن
عمر بن الرزاز ( 1 ) الفقيه وأبو الطيب سعيد ابن يخلف ( 2 ) بن ميمون وأبو الحسن
سعد الخير بن ( 3 ) محمد بن سهل وأبو البيضاء سعد ابن عبد الله الحجي ( 4 ) وأبو
المحاسن ( 5 ) أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الوهاب الدباس وأبو ( 6 ) محسن علي بن
محمد الخياط وأبو منصور المبارك بن عبد الوهاب بن محمد بن منصور المسدي قالوا أنبأ
نصر بن أحمد بن عبد الله ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان
قالا أنبأ عبد الله بن عبيد الله بن يحيى قالا أنا أبو عبد الله المحاملى نا عبد
الله بن شبيب حدثني أيوب بن سليمان بن بلال حدثني أبو بكر بن أبي أويس عن سليمان
بن بلال عن يحيى بن سعيد ابن كيسان عن الزهري عن أنس قال لما أسر أبو العاص بن
الربيع فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد أجرنا إجارة من أجارت زينب وقال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يجير على المسلمين أدناهم أخبرنا أبو غالب بن
البنا أنا أبو محمد الجوهرى أنا أبو الفضل بن عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد نا
يحيى بن محمد بن صاعد نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم نا عبد الله بن وهب أنا ح
وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنا أبو عبد الله
الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا محمد بن عبد
الله بن عبد الحكم أنا ابن وهب أخبرني ابن لهيعة عن موسى بن جبير الأنصاري عن عراك
بن مالك الغفاري عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أم سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه و
سلم )
_________
( 1 ) رسمها بالاصل : ( الدرار ) قارن مع مشيخة ابن عساكر 73 / ب
( 2 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن المشيخة 74 / ب
( 3 ) غير واضحة بالاصل قارن مع المشيخة 70 / ب
( 4 ) بدون إعجام بالاصل والمثبت عن مشيخة ابن عساكر 70 / أ
قال ابن عساكر من قرية باليمن يقال لها حجة
( 5 ) بياض بالاصل والمثبت عن مشيخة ابن عساكر 19 / أ
( 6 ) بالاصل : وأبا
(67/17)
( 1 ) زينب بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أرسل إليها
زوجها أبو العاص بن الربيع أن خذى لي أمانا من أبيك فخرجت فأطلعت رأسها من باب
حجرتها والنبي ( صلى الله عليه و سلم ) في الصبح وقال زاهر في صلاة الصبح فصلى
بالناس فقالت أيها الناس أنا زينب بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وإني قد
أجرت أبا العاص فلما فرغ رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقال زاهر النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) من الصلاة قال أيها الناس إني لا علم لي بهذا حتى سمعتموه ألا
وإنه يجير على الناس أدناهم وقال زاهر إني لم أعلم بهذا أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص نا أبو الحسين رضوان بن
أحمد نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن إسحاق ( 2 ) حدثني يزيد بن
رومان قال لما دخل أبو العاص بن الربيع على زينب بنت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) واستجار بها خرج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى الصبح فلما كبر في
الصلاة صرخت زينب أيها الناس إني قد أجرت أبا العاص بن الربيع فلما سلم رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) من صلاته قال أيها الناس هل سمعتم ما سمعت قالوا نعم قال
أما والذي نفس محمد بيده ما علمت بشئ من ذلك حتى سمعت ما سمعتم إنه يجير على الناس
أدناهم ( 3 ) ثم دخل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على زينب فقال أي بنية
أكرمي مثواه ولا يقربنك فإنك لا تحلي له ولا يحل لك وقال أبو بكر البيهقي هكذا
أخبرناه في كتاب المغازي وحدثنا به في كتاب المسهل ( 4 ) عن يزيد بن رومان عن عروة
عن عائشة قالت صرخت زينب فذكره قال ابن عساكر ( 5 ) وهذا وهم ( 6 ) الحاكم ليس فيه
ذكر عروة أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن
أبي نصر أنا خيثمة بن سليمان نا إسماعيل بن إسحاق بن حماد بن زيد القاضي ببغداد نا
محمد بن
_________
( 1 ) بياض بالاصل
( 2 ) سيرة ابن هشام 2 / 312 - 313
( 3 ) من قوله : بيده إلى هنا مطموس وغير واضح من سوء التصوير بالاصل والمثبت عن
مختصر ابن منظور وسيرة ابن هشام
( 4 ) بياض بالاصل
( 5 ) زيادة منا
( 6 ) بياض بالاصل
(67/18)
كثير أنا سفيان بن سعيد عن وائل بن داود عن عبد الله البهي ( 1
) عن زينب قالت قلت للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) إن أبا العاص بن الربيع إن قرب
فابن عم وإن بعد فأبو ولد وإني قد أجرته فأجاره النبي ( صلى الله عليه و سلم )
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسن علي بن محمد
المقرئ أنا الحسن بن محمد ابن إسحاق نا يوسف بن يعقوب نا محمد بن كثير نا سفيان بن
سعيد عن وائل بن داود عن عبد الله البهي عن زينب قالت قلت للنبي ( صلى الله عليه و
سلم ) إن أبا العاص بن الربيع إن قرب فابن عم وإن بعد فأبو ولد وإني قد أجرته
فأجاره النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال البيهقي وقيل عن عبد الله إن زينب قالت
للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو مرسل أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا
أبو محمد الجوهرى أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن صالح الأبهري نا أبو
عروبة الحسين بن محمد مودود الحراني بحران نا جدي عمرو بن أبي عمرو نا أبو يوسف
يعقوب بن إبراهيم نا الحجاج بن أرطاة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو
أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رد زينب إلى زوجها أبي العاص بنكاح جديد ( 2
) أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد نا أبو علي بن المذهب لفظا أنا أحمد بن جعفر
نا عبد الله بن أحمد ( 3 ) حدثني أبي نا يزيد بن هارون أنا الحجاج بن أرطاة عن
عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رد ابنته على
أبي العاص بمهر جديد ونكاح جديد قال أبي في حديث حجاج رد زينب ابنته قال هذا حديث
ضعيف أو قال واهي ( 4 ) قال ولم يسمعه الحجاج من عمرو بن شعيب إنما سمعه من محمد
بن عبيد الله العرزمي والعرزمي لا يسوى حديثه ( 5 ) شيئا والحديث الصحيح الذي روى
أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أقرهما على النكاح الأول
_________
( 1 ) من طريقه رواه ابن حجر في الاصابة 4 / 122
( 2 ) الاصابة 4 / 122
( 3 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 2 / 657 رقم 6956
( 4 ) كذا بالاصل : ( واهي ) بإثبات الياء
( 5 ) بالاصل : حديث والمثبت عن المسند
(67/19)
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا محمد بن أحمد بن محمد بن الأبنوسي
أخبرنا عمر بن إبراهيم بن كثير الكتاني ( 1 ) نا عبد الوهاب بن أبي حية أبو القاسم
نا محمد بن معاوية بن صالح نا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن داود بن الحصين عن
عكرمة عن ابن عباس قال رد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ابنته على زوجها بالنكاح
الأول لم يحدث شيئا أخبرنا أبو الحسن الفرضي وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنبأ
أبو نصر بن طلاب أنا أبو الحسن بن جميع نا محمد بن أحمد العسكري أبو بكر بالبصرة
نا محمد ابن خالد بن حليمة نا أحمد بن خالد الذهبي نا محمد بن إسحاق نا داود بن
الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال رد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) زينب ابنته على
أبي العاص بن الربيع على النكاح الأول بعد ست سنين ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأ أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي نا أبو القاسم البغوي نا عبد
الله بن سعد الزهري نا عمى يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثني أبي عن الوليد بن كثير
حدثني محمد بن عمرو بن خلخلة الدؤلى أن أبن شهاب حدثه ان علي بن الحسين حدثه عن
المسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وذكر صهرا له من بني
عبد شمس فأثني عليه في مصاهرته إياه فأحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فوفي لي ( 3 )
أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنا أبو الحسن الخلعي أنا أبو محمد بن النحاس
أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا أحمد بن إبراهيم بن يوسف بن عمر بن سعد بن أبي وقاص
أبو بكر نا عقبة بن قبيصة نا أبي عن عمار بن سيف عن إسماعيل بن أبي خالد عن ابن
أبي أوفي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من تزوجت إليه أو تزوج إلي
فحرمه على النار أو قال أدخله الجنة
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : الكناني
( 2 ) قال : أبو شامة في المختصر : قلت : يعني والله أعلم بعد ست سنين من الهجرة
لا من حين فرق الالسلام بينهما فذكر ذلك تاريخا لوقت الرد لا غير والله أعلم
( 3 ) الاصابة 4 / 122
(67/20)
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد ( 1 ) بن عمر أنا محمد بن
علي بن الفتح نا أبو الحسين محمد بن أحمد بن أسماعيل الواعظ ( 2 ) أنا أبو بكر
محمد بن جعفر بن أحمد ابن يزيد العسكري نا يحيي بن أبي طالب نا محمد بن إبراهيم
الشامي نا عمار بن سيف عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) سألت ربي عز و جل أن لا أتزوج إلى أحد من أمتى ولا
يتزوج إلى أحد من أمتي إلا كان معي في الجنة فأعطاني ذلك أخبرنا أبو غالب بن البنا
أنا أبو محمد الجوهرى أنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري نا
عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا سليمان بن عمر بن الأقطع نا إبراهيم بن عبد
السلام عن إبراهيم بن يزيد عن محمد بن عباد بن جعفر قال سمعت ابن عمر يقول قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة إلا نسبي وصهري
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيوية أنبأ أحمد
بن معروف أنا ابن الفهم نا ابن سعد أنا محمد بن عمر نا مصعب بن ثابت عن عيسى بن
معمر قال محمد بن عمر ونا سعد بن راشد عن صالح بن كيسان قالا كان أبو العاص بن
الربيع يسمى جرو البطحاء لأنه كان متلدا بها متوسطا فيها يعني في نسبه في قريش
فأسلم ثم رجع إلى مكة ولم يشهد مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مشهدا ثم قدم
المدينة بعد ذلك وتوفي في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة في خلافة أبي بكر الصديق وأوصي
إلى الزبير بن العوام وليس لأبي العاص عقب إلا من قبل ابنة له ( 3 ) ولدت القاسم
بن محمد بن عبد الرحمن بن عوف ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر نا
أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس
بن بكير عن محمد بن إسحاق قال ثم إن أبا العاص رجع إلى مكة بعدما أسلم فلم يشهد مع
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مشهدا ثم قدم المدينة بعد
_________
( 1 ) بالاصل : ( أعبد ) قارن مع مشيخة ابن عساكر 235 / أ
( 2 ) بياض بالاصل
( 3 ) سقطت من الاصل زيدت عن مختصر أبى شامة
( 4 ) واسم أمه مريم بنت أبي العاص
انظر نسب قريش ص 270
(67/21)
ذلك فتوفي في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة في خلافة أبي بكر وأوصى
إلى الزبير بن العوام
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار
قالا أنا أبو طاهر المخلص نا عبيد الله السكرى نا زكريا المنقري نا الأصمعي عن عبد
الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه قال ومات أبو العاص بن الربيع سنة اثنتي عشرة أخبرنا
أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد ابن عمران نا
موسى نا خليفة قال ( 1 ) وفيها يعني سنة اثنتي عشرة مات أبو العاص بن الربيع زوج
زينب ابنة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي
محمد التميمي أنا مكي بن محمد ( 2 ) أبو سلمى ( 3 ) قال سنة اثنتي عشرة فيها مات
أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي واسمه جرو
البطحاء يعني أنه متلد بها زوج زينب بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مات
بالمدينة في ذي الحجة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندى أنا أبو القاسم بن اليسري
أنا أبو طاهر المخلص إجازة نا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد
بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة ثلاث عشرة فيها مات
أبو العاص بن الربيع صهر النبي ( صلى الله عليه و سلم ) 8628 أبو العالية الرياحي
اسمه رفيع بن مهران تقدم ذكره في حرف الراء 8629 أبو العالية سمع عمر بن عبد
العزيز روى عنه جعفر بن محمد ( 4 )
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 119 ( ت
العمري )
( 2 ) بياض بالاصل بمقدار كلمة
( 3 ) بياض بالاصل بمقدار كلمة
( 4 ) بياض بالاصل
(67/22)
أخبرنا ( 1 ) أبو محمد بن الأكفاني أنا علي بن الحسين بن أحمد
بن صصرى نا عبد الرحمن بن عمر بن نصر نا إبراهيم بن سنان نا يزيد بن أحمد السلمى
ثنا ابن أبي الحوارى نا جعفر بن محمد عن أبي العالية قال سهرت مع عمر بن عبد
العزيز ذات ليلة فقلت يا أمير المؤمنين ما يبقي منك تعب النهار وسهر الليل قال لا
تفعل فإن لقاء الرجال للرجال تلقيح لألبابها 8630 أبو عامر الأشعري اسمه عبيد بن
وهب تقدم ذكره في حرف العين 8631 أبو عامر حدث ببيروت عن أبي الدرداء روى عنه عبد
الرحمن بن يزيد بن جابر أخبرنا أبو الحسن الفرضي وأبو القاسم بن السمرقندي قالا نا
عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أحمد بن سليمان الكندى ثنا هشام
بن عمار نا صدقة بن خالد نا ابن جابر قال سمعت شيخا ببيروت يكنى أبا عامر أظنه
حدثني عن أبي الدرداء أن رجلا يقال له حرملة أتي النبي ( صلى الله عليه و سلم )
فقال الإيمان ها ( 2 ) هنا وأشار إلى لسانه والنفاق ها هنا وأشار إلى قلبه ولا
أذكر الله إلا قليلا فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اللهم اجعل له لسانا
ذاكرا وقلبا شاكرا وارزقه حبي وحب من يحبني وصير أمره إلى خير قال يا رسول الله
إنه كان لي صاحب من المنافقين وكنت رأسا فيهم أفلا آتيك بهم فقال من أتانا
أستغفرنا له ومن أصر على دينه فالله أولى به ولا تخرقن على أحد سترا 8632 أبو عامر
الرحبي الحمصي روى عن واثلة بن الأسقع روى عنه العلاء بن عتبة اليحصبي الحمصي
_________
( 1 ) مكانها بياض بالاصل والذي في مختصر أبي شامة : حكى عنه جعفر بن محمد شيخ لاحمد
بن أبي الحواري
( 2 ) كتب فوق الكلام بالاصل
(67/23)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني شفاها نا عبد العزيز الكتاني
وأنبأنا أبو عبد الله بن أبي العلاء وأبو محمد بن صابر قالا أنا أبو القاسم بن أبي
العلاء أنبأ أبو الحسن علي بن موسى بن الحسين قال حدثنا أبو سليمان محمد بن عبد
الله بن زبر أنا أحمد بن عمير بن جوصا نا عمرو بن عثمان نا الحارث بن عبيدة عن
العلاء بن عتبة اليحصبي عن رجل من الرحبة يعني أبا عامر أنه قعد في حلقة بدمشق
فيها واثلة بن الأسقع الليثي فحدث القوم فذكر حديثا في فعل أهل البيت وفي حديث
الأكفاني عن أبي عامر أنه قعد في حلقة بدمشق فيها واثلة بن الأسقع الليثي يحدث
القوم فلما أراد أن ينصرفوا أخذوا في غيبة علي بن أبي طالب حتى وصل إلى ذلك الرجل
وكان آخر من أراد القيام فتناول واثلة يده فأقعده وقال له أتعرف عليا هل رأيته قال
لا قال أفلا أحدثك عن على ابن ابي طالب قال بلى قال أتيت عليا أطلبه في منزله فلم
أصبه فاستجابت لي فاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقالت من تريد قلت
أريد أبا الحسن قالت الساعة يأتيك من هذه الناحية قال فجاء علي والنبي ( صلى الله
عليه و سلم ) معه متوكئا عليه فدخلا على فاطمة والحسن والحسين ثم دعا رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) بمرط ( 1 ) فغشاهم به ثم قال اللهم هؤلاء أهلى " إنما
يريد ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " ( 2 ) قرأت على أبي محمد
عبد الله بن أسد بن عمار عن عبد العزيز بن أحمد أنا أبو الحسين عبد الله بن عمرو
بن معاذ العنسي الإمام بداريا أنا أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم نا أحمد بن
المعلى نا أبو القاسم عبد الله بن عبد الجبار الخبائرى ثنا الحارث بن عبيدة حدثني
العلاء بن عتبة اليحصبي عن أبي عامر قال جلست في حلقة بدمشق فيها واثلة بن الأسقع
صاحب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فوقعوا في علي يشتمونه وينتقصونه حتى إذا
إفترقت الحلقة جعلت أتوقع في علي فقال لي واثلة رأيت عليا قلت لا قال لم تقع فيه
قلت لأني سمعت هؤلاء يقعون فيه قال أفلا أخبرك عن علي قال أتيت منزلة فقرعت الباب
فاستجابت لي فاطمة ابنة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قالت
_________
( 1 ) المرط : كساء من خز أو صوف أو كتان
( 2 ) سورة الاحزاب الاية : 32
(67/24)
من ذا قلت واثلة قالت وما حاجتك قلت أردت أبا الحسن قالت أرقب
الساعة يأتيك فقعدت فأتي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) متكئا على علي فسلمنا
فلما دخلا الدار دعا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فاطمة بمرط فأدخل رأسه
تحته وأدخل رأس فاطمة ورأس علي ورأس الحسن والحسين تحته ثم قال اللهم هؤلاء أهلي
ثلاثا ثم قال " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
" فقلت وأنا من خارج وأنا من أهلك فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
وأنت من أهلي والله ما أرجو غيرها أبو عامر هذا لا أقف على أسمه فقد روى الحديث
جماعة من أهل حمص ممن يكني أبا عامر منهم أبو عامر عبد الله بن لحي الهورى وأبو
عامر عبد الله بن عامر الألهاني وأبو عامر سليم وأبو عامر لقمان بن عامر وأبو عامر
مسلم وأبو عامر الحجرى السرعي وكل منهم تابعي قد روى عن الصحابة فالله أعلم أيهم
هو سلوه ( 1 ) أبو عامر 8633 أبو عائذ ( 2 ) السلمي من سكان ظاهر باب الصغير حكى
عنه الوليد بن مسلم قرأت على أبي محمد بن حمزة عن عبد الدائم بن الحسن عن عبد
الوهاب الكلابي نا إبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان ( 3 ) نا أحمد بن إبراهيم بن (
4 ) ملاس نا ( 5 ) عن الوليد بن مسلم حدثني أبو عائذ السلمي الذي كان يسكن خارج
باب الصغير قال مات جار لنا نصراني قال فأخذوا في غسله قال فبينما هم يغسلونه إذ
استوى جالسا قال فقال علي بالمسلمين قال فأتي الصريخ قال فجئناه فإذا به جالس فقال
أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله قال ثم مات
فولينا غسله وكفنه والصلاة عليه
_________
( 1 ) كذا رسمها بالاصل
( 2 ) تحرفت في مختصر ابن منظور إلى : عابد
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 15 / 62
( 4 ) زيادة لازمة للايضاح انظر الحاشية السابقة فقد ذكره الذهبي في أسماء شيوخ
إبراهيم
( 5 ) كلمة غير واضحة بالاصل
(67/25)
روى محمد بن هشام بن ملاس هذه الحكاية عن متوكل بن موسى عن ابن
عبد السلام قال توفي جار لنا نصراني فذكرها فلا أدري هما اثنان أو واحد 8634 أبو
عائشة ( 1 ) مولى مروان بن الحكم سمع أبا هريرة وأبا موسى الأشعري وحذيفة بن
اليمان روى عنه مكحول أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد
بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 2 ) نا زيد بن الحباب نا ابن ثوبان عن
أبيه عن مكحول قال حدثني ( 3 ) أبو عائشة وكان جليسا لأبي هريرة أن سعيد بن العاص
دعا أبا موسى الأشعري وحذيفة بن اليمان فقال كيف كان رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يكبر في الفطر والأضحي فقال أبو موسى كان يكبر أربع ( 4 ) تكبيرات ( 5 )
تكبيرة على الجنائز وصدقه حذيفة فقال أبو عائشة فما نسيت بعد ( 6 ) قوله تكبيرة
على الجنائز وأبو عائشة حاضر ( 7 ) سعيد بن العاص أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر
أنبأ أبو حامد الأزهري أنبأ الحسن بن أحمد المخلدي أنبأ أبو بكر عبد الله بن محمد
بن مسلم نا عبد الله بن محمد بن عيشون نا محمد بن سليمان نا عبد الرحمن بن ثابت بن
ثوبان عن أبيه أنه سمع مكحولا يقول حدثني أبو عائشة أن سعيد بن العاص دعا أبا موسى
الأشعري وحذيفة بن اليمان فسألهما كيف كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يكبر
في الأضحى والفطر فقال أبو موسى كان يكبر أربعا تكبيره على الجنائز وصدقه حذيفة
قال أبو موسى وكذلك كنت أكبر لأهل البصرة إذ كنت أميرا عليهم قال ( 8 ) أبو عائشة
ما نسيت بعد قوله تكبير على الجنائز وأبو عائشة حاضر سعيد ابن العاص حديثهم هذا
كله
_________
( 1 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 543 وتهذيب التهذيب وتقريبه : ( 10 / 168
ترجمته 8483 ) ط دار الفكر وتهذيب الكمال 21 / 337
( 2 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 7 / 173 رقم 19755 طبعة دار الفكر ورواه من هذا
الطريق المزي في تهذيب الكمال 21 / 337
( 3 ) الزيادة لازمة عن المسند
( 4 ) بالاصل : أربعا والمثبت عن المسند
( 5 ) زيادة عن المسند
( 6 ) الزيادة عن المسند
( 7 ) بالاصل : " حاضن " والمثبت عن المسند
( 8 ) بالاصل : قالوا
(67/26)
أنبأنا أبو علي الحداد ثم أخبرنا أبو مسعود عبد الرحيم بن علي
بن حمد عنه أنا أبو نعيم الحافظ ثنا سليمان بن أحمد نا عبد الله بن محمد بن عزيز
الموصلي نا غسان بن الربيع نا ابن ثوبان عن أبيه أنه سمع مكحولا يقول حدثني أبو
عائشة أن سعيد بن العاص دعا أبا موسى الأشعري وحذيفة بن اليمان فسألهما كيف كان
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يكبر في الأضحى والفطر فقال أبو موسى أربعا
كتكبيره على الجنائز فصدقه حذيفة وقال أبو موسى كذلك كنت أكبر لأهل البصرة إذ كنت
عليهم أميرا أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم وأبو صادق مرشد بن يحيى
بن القاسم ابن على وأخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن بن عبد الرحمن أنبأ
سهل بن بشر أنبأ أبو الحسن محمد بن الحسين بن محمد بن الطفال سنة أربعين وأربعمئة
( 1 ) أنبأ أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الله ( 2 ) الذهلي نا موسى بن هارون نا
إسحاق بن راهويه أخبرني بقية بن الوليد حدثني يحيى بن سعد عن خالد بن معدان عن أبي
عائشة أن نفرا من اليهود أتوا النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقالوا نسألك عن ثلاثة
أشياء لا يعلمهن إلا نبي فذكر بن راهوية الحديث وفيه أن منى الرجل أبيض غليظ ومنى
المرأة أصفر رقيق قال موسى وفيه كلام لا أعرفه في شئ من الحديث فتركته ولا نعرف
أبا عائشة هذا ونرى أنه رجل لم يلق النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو غالب
وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو ( 3 ) الحسين بن الآبنوسي إجازة أنا أبو
القاسم بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو
عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن
عمير قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الرابعة أبو عائشة دمشقي ( 4 ) لم
يزد على هذا
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى السبعمئة
( 2 ) كلمة غير مقروءة مطموسة بالاصل
( 3 ) سقطت من الاصل
( 4 ) تهذيب الكمال 21 / 337
(67/27)
أنبأنا أبو جعفر بن أبي على أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي
بن منجوية أنا أبو أحمد الحاكم ( 1 ) قال أبو عائشة القرشي مولى سعيد بن العاص عن
أبي موسى الأشعري وحذيفة بن اليمان حدث عنه مكحول 8635 أبو عامر ( 2 ) المكي إن لم
يكن محمد بن عبيد الله بن أبي صالح فهو غيره قدم دمشق وناظر بها غيلان القدري
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفي أنا
عبد العزيز بن على بن احمد الخياط أنا عبيد الله بن محمد بن سليمان أنا جعفر بن
محمد ابن المستفاض الفيريابي نا محمد بن المصفي نا بقية حدثني محمد بن نافع الثقفي
عن محمد بن عبيد عن رجل عن أبي عامر المكى قال لقيت غيلان بدمشق مع نفر من قريش
فسألوني أن أكلمه فقلت اجعل لي عهدا لله وميثاقا أن لا تغضب ولا تجحد ولا تكتم قال
فقال ذلك لك فقلت نشدتك بالله هل في السموات أو في الأرض شئ قط من خير أو شر لم
يشأه الله ولم يعلمه حتى كان قال غيلان اللهم لا قال قلت فعلم الله بالعباد كان
قبل ( 3 ) أداء أعمالهم فقال غيلان بل علمه كان قبل أعمالهم قلت فمن أين كان علمه
بهم من دار كانوا فيها قبله جبلهم في تلك الدار غيره وأخبره الذي جبلهم في الدار
عنهم ( 4 ) أم من دار جبلهم هو فيها وخلق لهم القلوب التى يهوون بها المعاصي قلت
فهل كان يحب أن يطيعه جميع خلقه قال غيلان نعم قلت انظر ما تقول قال هل معها غيرها
قلت نعم قلت فهل كان إبليس يحب أن يعصي الله جميع خلقه قال فلما عرف الذي أردت سكت
فلم يرد علي شيئا قال ثم قال يا أبا عامر هل لهؤلاء الكلمات من أصل قلت نعم أجيك
بهن من كتاب الله عز
_________
( 1 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 337 نقلا عن أبي أحمد الحاكم
( 2 ) كذا وقع بالاصل هنا وحقه أن يقدم ما قبل ترجمة أبي عائذ السلمي
( 3 ) في مختصر ابن منظور : قبل أو أعمالهم
( 4 ) بالاصل : " عنهم غيره " وبحذف " غيره " يستقيم السياق
(67/28)
وجل إن الله خلق جميع خلقه من أربعة أشياء لم يخلق شيئين من شئ
واحد فجعل الطاعة في اثنين وجعل المعصية في اثنين فاللذان ( 1 ) فيهما الطاعة هي
فيهما إلى يوم القيامة واللذان ( 1 ) فيهما المعصية هي فيهما إلى يوم القيامة إن
الله خلق الملائكة من نور وخلق الجان من نار وخلق البهائم من ماء وخلق آدم من طين
فجعل الطاعة في الملائكة والبهائم وجعل المعصية في الجن والإنس قال غيلان صدقت
8636 أبو عامر الحكمي اسمه خثيم ( 2 ) بن ثابت تقدم ذكره في حرف الخاء 8637 أبو
عباد حكى عن القاسم ( 3 ) بن عثمان الجوعي حكى عنه إبراهيم بن محمد بن الحسن أبو
إسحاق الأصبهاني وهو زيرك بن عبد الله تقدم ذكره في حرف الزاي " ذكر من أسمه أبو
العباس " ( 4 ) 8638 أبو العباس إن لم يكن الوليد بن مسلم فلا أدري من هو روى
عن إبراهيم بن أبي يحيى روى عنه إبراهيم بن سعيد الجوهرى اخبرنا أبو بكر محمد بن
الحسين المقرئ نا أبو الحسين بن المهتدي ( 5 ) أنا عبد الله الفرضي أنا عثمان بن
أحمد نا إسحاق بن أحمد نا إسحاق بن إبراهيم بن سنين قال وكتب أيضا من كتاب إبراهيم
بن سعيد يعني الجوهرى حدثني شيخ من أهل دمشق رأيته بها
_________
( 1 ) بالاصل : فالذين
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : " خيثم " راجع ترجمته في تاريخ مدينة دمشق 16
/ 322 رقم 1945 طبعة دار الفكر
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : عن
( 4 ) الزيادة عن مختصر أبي شامة
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : المهندس
(67/29)
وكان ثقة في سنة تسعين ومائة يكنى أبا العباس عن إبراهيم بن أبي
يحيى عن أبان عن عكرمة مولى ابن عباس قال كنت أنا وعطاء بن أبي رباح وطاوس على
مائدة ابن عباس فوقعت جرادة على المائدة فقال محمد بن علي بن أبي طالب أخبرني أبي
( 1 ) علي بن أبي طالب أن هذه النقط السوداء التى في جناح الجرادة كتاب بالسريانية
إني أنا الله إله العالمين قاصم الجبارين خلقت الجراد وجعلته جندا من جنودي أهلك
به من أشاء من عبادي 8639 أبو العباس السفاح اسمه عبد الله بن محمد تقدم ذكره في
حرف العين 8640 أبو العباس بن جعفر المتوكل بن محمد المعتصم بن هارون الرشيد ابن
محمد المهدي بن عبد الله المنصور بن محمد بن على بن عبد الله ابن عباس الهاشمي
المعروف بأبي العباس الكبير قدم دمشق مع أبيه المتوكل سنة ثلاث وأربعين ومائتين
فيما قرأته بخط عبد الله بن محمد الخطابي وكان المعتمد أخوه قد خاف أن يبايع له
بخلاف فحذره وأخاه أبا محمد ابني المتوكل إلى بغداد ( 2 ) فحبسا يوم الخميس لعشر
خلون من جمادي الآخرة سنة إحدى وسبعين ومائتين ثم رضي عنهما ( 3 ) وخلع عليهما في
صفر سنة اثنتين وسبعين وأذن لهما في الشخوص إلى سر من رأى ذكر أبو الحسن محمد بن
أحمد بن القواس الوراق قال وفي صفر سنة أربع وسبعين ومائتين مات أبو العباس الكبير
بسر من رأى 8641 أبو العباس القطان ( 4 ) البيروتي روى عن عقبة بن علقمة
_________
( 1 ) استدركت على هامش الاصل
( 2 ) بالاصل : الحداد والمثبت عن مختصر أبي شامة
( 3 ) بالاصل : عنهم والمثبت عن مختصر أبي شامة
( 4 ) كذا ورد بالاصل هنا وورد في أسماء شيوخ يزيد بن محمد بن عبد الصمد في تهذيب
الكمال 20 / 372 " أبو العباس البيروتي العطار " وسيرد في الخبر :
التالي العطار
(67/30)
روى عنه يزيد بن محمد ووثقه أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد
بن عمر أنبأ أبو الحسن محمد بن عبد الواحد أنبأ أبو بكر بن إسماعيل نا يحيى بن
محمد بن صاعد نا يزيد بن عبد الصمد الدمشقي نا أبو العباس العطار ( 1 ) البيروتى
ثقة نا عقبة بن علقمة عن يونس بن يزيد الأيلي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن العباس
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا تسافر المرأة إلا ومعها ذو محرم
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبي أبو العباس والقاضي أبو عبد الله الحسين بن محمد
بن أبي الرضا قالا أنا أبو محمد بن أبي نصر نا الحسن بن حبيب نا يزيد بن عبد الصمد
نا أبو العباس العطار أنا عقبة بن علقمة عن الأوزعي عن أبي الزبير عن جابر ابن عبد
الله ان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان في الدفعتين ثنتيها كافا ( 2 )
راحلته يقول لمن خلفه السكينة السكينة أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن
الحسن ( 3 ) رحمه الله قال 8641 م أبو العباس الأعرج وكيل القاضي حكى عن القاضي
محمد بن إسماعيل بن علية حكى عنه أبو الطيب محمد بن حميد الحوراني قرأت بخط أبي
نصر بن الجبان عن أبي هاشم المؤدب حدثني محمد بن حميد نا أبو العباس الأعرج
المخاصم قال دخل يزيد بن عبد الصمد على محمد بن إسماعيل القاضي وكان قد أكل ثوما
فقال يزيد حين شم رائحة الثوم أف من أكل هذا الخرا فقال القاضي أنا أكلته ( 4 )
8642 أبو العباس المروزى حدث عن هشام بن عمار
_________
( 1 ) كذا ورد بالاصل هنا وورد في أسماء شيوخ يزيد بن محمد بن عبد الصمد في تهذيب
الكمال 20 / 372 " أبو العباس البيروتي العطار " وسيرد في الخبر التالي
: العطار
( 2 ) بالاصل : كاف
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسين
( 4 ) استدركت عن هامش بالاصل
(67/31)
روى عنه محمد بن خلف أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو
القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدى ( 1 ) نا محمد بن خلف حدثني
أبو العباس المروزى نا هشام بن عمار قال قال لي سويد بن عبد العزيز قال لي شعبة
تأخذ ( 2 ) عن أبي الزبير وهو لا يحسن يصلي وتأخذ عن أبان بن أبي عياش وإنما كان
قتادة يروى عن أنس مائتي حديث وهو يروى ألف حديث قال ثم ذهب هو فأخذ منهم ( 3 )
8643 أبو العباس الحنفي قدم دمشق وحدث بها عن عبد الله بن نوح الأنصاري روى عنه
الحسن بن حبيب الحصائري قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم على
بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عنه أنا أبو منصور أحمد بن عبد الله بن أحمد
الفرغاني نا أبو علي الحسن بن حبيب بن عبد الملك الدمشقي إمام مسجد الجابية بدمشق
ثنا أبو ( 4 ) العباس الحنفي قدم علينا دمشق صاحب حديث نا عبد الله بن نوح
الأنصاري ( 5 ) أخبرني محمد بن ( 6 ) بن مصعب أبو طاهر نا الأصمعي قال دخلت على
العتابي وقد كان أمير المؤمنين المأمون أنزله المخرم ( 7 ) فوجدته على بند بلا
متكأ وبين يديه كلب رابض وإناء فيه شراب وهو يشرب شربة ويلعق الكلب أخرى فقلت له
رحمك الله أنت في سنك وعلمك ( 8 ) ومحلك من أمير المؤمنين تنادم كلبا فقال دعني
منك إن هذا خلف من قرناء السوء وهو مع هذا يصبر على قليلي وكثيري ويحفظني في مغيبي
ومشهدي ويدفع أذاه وأذي غيره قال فوصفه بصفة حتى تمنيت أني كنت كلبا ( 9 ) ثم
أنشدني فيه شعرا
_________
( 1 ) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 122 في ترجمة أبي
الزبير محمد بن مسلم بن تدرس
( 2 ) في الكامل لابن عدي : لا تأخذ
( 3 ) قوله : " فأخذ عنهم " استدركت على هامش الاصل
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : أبي
( 5 ) كلمة غير مقروءة بالاصل
( 6 ) بياض بالاصل
( 7 ) تحرفت بالاصل إلى : الخرم
( 8 ) تحرفت بالاصل إلى : وعملك والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 9 ) كذا بالاصل " تمنيت أني كنت كلبا " وفي مختصر ابن منظور : حتى
تمنى أنه كلب
(67/32)
* ونديم كان مهجة النف * س تخيرته على حالتيه عنده الحلم في
المجالس والطا * عة أكرم به لدى خلتيه وهو دان إذا دنوت وإن غب * ت رعاني مكانتي
حافظيه إن تناولت عرضه أو تقرب * ت فسيان ذا وهذا لديه أقمر أزرق كأن سراجي * ن
يضيئان في سنا مقلتيه يشرب الكأس إن أمرت وإلا * لم يكلح بسقطه عطفيه مطرق تارة
وأخرى يراعي * نبوة للعدو عن جانبيه إن تغيبته أشاح وإلا * لم يزل ملهيا لها
مسمعيه وإذا أقمت للصلاة أو الحا * جة لم أجل عن مدى نابيه فهو خل وصاحب نديم *
وهو دان إذا دنوت إليه * 8643 أبو العباس الوراق حكى عن الجنيد بن محمد وأبي عبد
الله أحمد بن يحيى الجلاء ( 1 ) روى عنه عبد الواحد بن بكر الورثاني وأبو بكر محمد
بن عبد الله بن شاذان ( 2 ) أخبرنا ( 3 ) أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل وأبو
الأسعد عبد الرحمن بن عبد الواقد وأبو المحاسن عبد الرزاق بن عبد الله قالوا أنا
أبو صالح أحمد بن عبد الملك بن على المؤذن قال سمعت محمد بن الحسين السلمي يقول
سمعت أبا الفرج عبد الواحد بن بكر الورثاني يقول سمعت أبا العباس الدمشقي يقول
سمعت الجنيد يقول سمعت محمد ابن أبي الورد يقول في إرتفاع الغفلة ارتفاع العبودية
ثم الغفلة غفلتان غفلة رحمة وغفلة نقمة فأما التى هي رحمة فلو كشف الغطاء وشهد
القوم العظمة ما ( 4 ) انقطعوا عن العبودية ومراعاة الشر وأما التى هي النقمة فهى
الغفلة التى تشغل العبد عن طاعة الله بمعصية
_________
( 1 ) انظر أخباره في الرسالة القشيرية ص 403
( 2 ) بياض بالاصل
( 3 ) مكانها بياض بالاصل
( 4 ) استدركت عن طبقات الصوفية لابي عبد الرحمن السلمي
(67/33)
أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي ونقلته من خطه أنا الشريف أبو على
إسماعيل بن أحمد بن بلال المقرئ الدمياطي أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الله
الأردستاني أنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي أنا أبو بكر محمد بن عبد
الله بن شاذان قال سمعت أبا العباس الوراق الدمشقي يقول يقول أبا عبد الله بن
الجلاء يقول مات أبي فجعلناه على المغتسل قال فكشفنا عن وجهه فإذا هو يضحك وهو ميت
قال والتبس على الناس أمره فقالوا هو حي فجاءوا بالطبيب وغطينا وجههه وقلنا خذ
مجسه فأخذ مجسه فقال هذا ميت فكشفنا عن وجهه وقلنا خذ مجسه فأخذ مجسه فقال هذا ميت
فكشفنا عن وجهه فنظر إليه الطبيب فرآه ضاحكا فقال لا والله ما أدري ميت هو أو حي
فكلما جاء إنسان يغسله يهابه ولا يقدر على غسله فقام إلينا الفضل بن الحسين وكان
من كبار العارفين فغسله وصلى عليه ودفنه أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل
أنبأ أبو بكر بن يحيى إبراهيم أنا أبو عبد الرحمن السلمي في كتاب تاريخ الصوفية
قال أبو العباس الوراق الدمشقي من كبار مشايخ أهل دمشق 8644 أبو عباية رجل من
الصالحين أمر بشر بن مروان بالمعروف فضربه بالسياط حتى مات له ذكر يأتي في ذكر اسم
له غير مسماه " ذكر من اسمه أبو عبد الله " ( 1 ) 8645 أبو عبد الله
الصنابحي اسمه عبد الرحمن بن عسيلة تقدم ذكره في حرف العين 8646 أبو عبد الله
العبسي أبو جد الهيثم بن عمران ( 2 ) بن عبد الله بن أبي عبد الله غزا في خلافة
عمر بن الخطاب بلاد فارس ثم سكن دمشق
_________
( 1 ) زيادة عن مختصر أبي شامة
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : " عمار " والمثبت عن مختصر أبي شامة
(67/34)
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي وعلي بن زيد السلميان
قالا أنبأ نصر ابن إبراهيم زاد الفرضي وعبد الله بن عبد الرزاق قالا أنا أبو الحسن
بن عوف نا أبو علي بن منير أنا أبو بكر بن خريم نا هشام بن عمار نا الهيثم بن
عمران قال كان أبو عبد الله يعني أبا جده ممن حضر مع عقبة بن غزوان السلمي فتح
أصطخر ثم قفلوا فكتب عمر بن الخطاب إلى صاحب الشام أن عد أبا عبد الله في سبعين من
العطاء وعد عياله في عشرة عشرة 8647 أبو عبد الله الأشعري ( 1 ) من أهل دمشق روى
عن أبي الدرداء ومعاذ بن جبل وخالد بن الوليد وعمرو بن العاص وشرحبيل بن حسنة
ويزيد بن أبي سفيان روى عنه أبو صالح الأشعري وإسماعيل بن عبيد الله بن ابي
المهاجر ويزيد بن أبي مريم وزيد بن واقد مرسلا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندى أنا
أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن على أنا عبد الله بن محمد نا داود بن رشيد نا
الوليد بن مسلم عن شيبة بن ألأحنف وأخبرتنا أم المجتبي بنت ناصر قالت قرئ على
إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا داود نا الوليد
بن مسلم عن ابن الأحنف هو شيبة بن الأحنف سمع أبا سلام الأسود يقول أخبرني أبو
صالح الأشعري أن أبا عبد الله الأشعري حدثه أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
أبصر رجلا وفي حديث أبي يعلي بصر برجل لا يتم ركوعه ولا سجوده فقال لو مات هذا على
ما هو عليه لمات على غير ملة محمد ( صلى الله عليه و سلم ) فأتموا الركوع والسجود
فإن مثل الذي يصلي ولا يتم ركوعه ولا سجوده مثل الجائع زاد أبو يعلي الذي وقالا لا
يأكل التمرة والتمرتين لا تغنيان عنه شيئا قال أبو صالح فلقيت أبا عبد الله زاد
البغوي بعد ذلك وقالا فقلت من حدثك بهذا فقال أبو يعلى هذا حديث أنه سمعه من رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال حدثني زاد
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 340 وتهذيب التهذيب وتقريبه ( 9 / 246 ت 7041 )
ط دار الفكر والجرح والتعديل 9 / 400
(67/35)
البغوي به أمراء الأجناد خالد بن الوليد وشرحبيل بن حسنة وعمرو
بن العاص أنهم سمعوه من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقال الموصلي من النبي
( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي نا عبد العزيز بن
أحمد أنا أبو محممد بن أبي نصر أنا جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو زيد أحمد بن عبد
الرحيم الحوطي نا أبو المغيرة نا الأوزاعي نا يزيد بن أبي مرة وحدثني أبو عبد الله
أنه رأى معاذ بن جبل وأبا الدرداء دخلا المسجد والناس في الصلاة يلتجئان ( 1 ) إلى
بعض اسطوانات المسجد يوتران ثم يلحقان بالناس أخبرنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو
عبد الله الأديب إذنا قالا أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا
أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد ( 2 ) قال أبو عبد الله الأشعري سمع خالد بن
الوليد ويزيد بن أبي سفيان وشرحبيل بن حسنة روى عنه أبو صالح الأشعري وإسماعيل بن
عبيد الله سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد
أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو زرعة قال في الطبقة
التى تلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهي العليا أبو عبد الله الأشعري ولم
أجد أحدا سمى ( 3 ) أبا عبد الله أخبرنا أبو غالب بن البنا وأخوة أبو ( 4 ) عبد
الله قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب ( 5 ) أنا أحمد بن
عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنبأ أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو
الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قال سمعت أبا الحسن بن سميع
يقول في الطبقة الأولى أبو عبد الله الأشعري ( 6 ) روى عن أمراء الأجناد
_________
( 1 ) كذا
( 2 ) الجرح والتعيل لابن أبي حاتم 9 / 400
( 3 ) بالاصل : أسمى
( 4 ) سقطت من الاصل
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : غياث
( 6 ) تهذيب الكمال 21 / 340
(67/36)
أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي
بن منجويه قال أنا أبو أحمد قال أبو عبد الله الأشعري سمع عمرو بن العاص وخالد بن
الوليد ويزيد بن أبي سفيان وشرحبيل بن حسنة وأبا الدرداء روى عنه إسماعيل بن عبيد
الله بن أبي المهاجر وأبو صالح الأشعري حديثه في الشاميين 8648 أبو عبد الله حدث
عن أكثم بن الجون روى عنه حيى بن مخمر الأوصابي ( 1 ) ويقال حيى بن عبد الله
أخبرتنا أم المجتبى ( 2 ) بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر
المقرئ أنا أبو يعلي نا أبو همام حدثني سعيد الزبيدي حدثني حيى ( 3 ) بن مخمر
حدثني أبو عبد الله الدمشقي قال سمعت أكثم بن الجون يقول قال سمعت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) خير القرون قرني أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا
أبو بكر الخطيب أنبأ القاضي أبو جعفر محمد بن أحمد بن محمد السمناني نا نصر بن
أحمد بن محمد بن الخليل الفقيه بالموصل نا أبو يعلى وأخبرتنا أم المجتبي العلوية
قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلي الموصلي نا أبو
همام الوليد بن شجاع حدثني سعيد الزبيدي وهو ابن عبد الجبار حدثني حيي بن مخمر ( 4
) الوصابي وقال ابن المقرئ الأوصابي ( 5 ) حدثني أبو عبد الله الدمشقي قال سمعت
أكثم بن الجون الكعبي يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقال ابن المقرئ
قال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا أكثم بن الجون اغز مع غير قومك يحسن
خلقك وتكرم على رفقائك
_________
( 1 ) كذا بالاصل ومختصر أبي شامة وفي الاكمال لابن ماكولا 2 / 582 الوصابي
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : المجد
( 3 ) تحرفت بالاصل هنا إلى : يحيى
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : محمد
( 5 ) راجع الانساب الاوصابي 1 / 229 نسبة إلى قبيلة من حمير والانساب 5 / 606
والوصابي نسبة إلى وصاب وهو من حمير
(67/37)
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو
نصر بن قتادة وأبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي قالا أنا أبو عمرو بن مطر ثنا
إبراهيم بن علي نا يحيى بن يحيى أنا رجل من أهل الشام عن حيي بن مخمر الوصابي قال
سمعت أبا عبد الله من أهل دمشق عن أكثم بن الجون الخزاعي ثم الكعبي قال قال رسو
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا اكثم بن الجون اغز مع غير قومك يحسن خلقك وتكرم
على رفقائك يا أكثم بن الجون خير الرفقاء أربعة وخير الطلائع أربعون وخير السرايا
أربع مائة وخير الجيوش أربعة ( 1 ) آلاف ولن يوتي اثنا عشر ألفا من قلة يا اكثم بن
الجون لا ترافق المائتين ( 2 ) خالفهما بكر بن محمد القرشي أنبأنا أبو سعد المطرز
وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا محمد بن الحسن أبو بحر أنا محمد بن
يونس بن موسى نا بكر بن محمد القرشي نا سعيد بن عبد الجبار الحمصي عن سعيد بن
شيبان حدثني عبيد الله الوصابي رجل من أهل الشام حدثني رجل من أصحاب النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) يقال له اكثم بن الجون قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) يا أكثم لا يصحبك إلا أمين ولا يأكل طعامك إلا أمين وخير السرايا أربع مائة وخير
الجيوش أربعة آلاف ولن يغلب قوم يبلغوا ( 3 ) اثنا عشر ألفا قرأت على أبي محمد
السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 4 ) أما حيي بضم الحاء المهملة ويجوز كسرها
وياءين الآخرة منهما مشددة حيي بن مخمر الوصابي شامي روى عن أبي عبد الله الدمشقي
عن أكثم بن الجون روى حديثه أبو يعلى الموصلي عن الوليد ابن شجاع 8649 أبو عبد
الله حرسي كان لعمر بن عبد العزيز حكى عن عمر بن عبد العزيز
_________
( 1 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 2 ) كذا بالاصل وفي مختصر انب منظور : لا ترافق إلا مئتين
( 3 ) كذا بالاصل : يبلغوا اثنا عشر ألفا
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 582
(67/38)
حكى عنه جعفر بن برقان الجزرى وجعفر بن ( 1 ) الأزدي أخبرنا أبو
محمد بن الأكفاني بقراءتي عليه نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد ابن أبي نصر
أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي نا محمد بن
عائذ أنا الوليد بن مسلم حدثني مبشر ( 2 ) بن إسماعيل عن جعفر بن برقان عن أبي عبد
الله حرسي عمر بن عبد العزيز قال سمعت عمر بن عبد العزيز يقول حدثني حرسي معاوية
أنه قدم على معاوية بطريق من الروم يعرض عليه جزية الروم عن كل من بأرض الروم من
كبير أو صغير جزية دينارين إلا عن رجلين الملك وابنه فإنه لا ينبغي للملك وابنه أن
يجزيا ( 3 ) فقال معاوية وهو في كنيسة من كنائس دمشق لو صببتم ( 4 ) لي دنانير
جزية حتى تملؤوا هذه الكنيسة ولا يجزي الملك وابنه ما قبلتها منكم قال الرومي لا
تماكرني فإنه لا يماكر أحد مكرا إلا ومعه كذب فقال معاوية أراك تمازحنى قال الرومي
إنك اضطررتني إلى ذلك وغزوتني في البر والبحر والصيف والشتاء أما والله يا معاوية
ما تغلبوننا بعدد ولا عدة ولوددت أن الله جمع بيننا وبينكم في مرج ثم خلى بيننا
وبينكم ورفع عنا وعنكم النصر حتى ترى قال معاوية ما له قاتله الله إنه ليعرف أن
النصر من عند الله 8650 أبو عبد الله مولى لعمر بن عبد العزيز حدث عن بن أبي بردة
أبي موسى روى عنه مروان بن جناح أنبأنا أبو القاسم عثمان بن على بن عبد الله
الوقاياتي أنا أبو ياسر محمد بن عبد العزيز بن أحمد الخياط أنا عبد الملك بن محمد
بن بشران أنا أبو علي أحمد بن الفضل بن العباس بن خزيمة نا أبو إسماعيل الترمذي نا
أبو عبد الله بن أبي السري العسقلاني نا
الوليد بن مسلم حدثني مروان بن جناح قال سمعت أبا عبد الله مولى لعمر بن عبد
العزيز
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : ميسر
( 3 ) بالاصل : " بحر " والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 4 ) بالاصل : " صبتم " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(67/39)
وكان ثقة قال سمعت أبا بردة بن أبي موسى يحدث عمر بن عبد العزيز
عن أبيه قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا كان يوم القيامة دعي
بالأنبياء وأممها ثم يدعي بعيسى فيذكره الله نعمته عليه فيقر بها فيقول " يا
عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك ( 1 ) " الآية ثم يقول "
أأنت ( 2 ) قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله " ( 3 ) فينكر أن يكون
قال ذلك فيؤتي بالنصارى فيسألون فيقولون نعم هو أمرنا بذلك قال فيطول شعر عيسى حتى
يأخذ كل ملك من الملائكة شعرة من شعر رأسه وجسده فيجاثيهم بين يدي الله ( 4 )
مقدار ألف عام حتى يرفع عليهم الحجة ويرفع لهم الصليب وينطلق بهم إلى النار 8651
أبو عبد الله أو أبو عبيد الله ( 5 ) الجزرى وفد على عمر بن عبد العزيز وولاه قسمة
مال بالرقة روى عنه عبيد الله بن عمرو ( 6 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين نا أبو
الحسين بن المهتدى أنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن أحمد بن القاسم بن جامع
الدهان نا أبو علي محمد بن سعيد بن عبد الحافظ الرقي ( 7 ) نا محمد بن إبراهيم ابن
بنت جناد البغدادي ( 8 ) نا بشر بن موسى حدثنا ( 9 ) الخفاف حدثنا عبيد الله بن
عمرو الرقي حدثني أبو عبد الله وكان من أعوان عمر بن عبد العزيز قال بعث إلي عمر
بن عبد العزيز فدفع إلى مالا أقسمه بالرقة وكتب إلى وابصة ( 10 ) كتابا
_________
( 1 ) سورة المائدة الاية : 110
( 2 ) بالاصل : أنت
( 3 ) سورة المائدة الاية : 116
( 4 ) زيادة عن مختصر ابن منظور
( 5 ) بالاصل : " عبد الله " تصحيف والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبي
شامة
( 6 ) في مختصر أبي شامة : عبيد الله بن عمر
خطأ وهو عبيد الله بن عمرو بن أبي الوليد الاسدي أبو وهب الرقي ترجمته في تهذيب
الكمال 21 / 254
( 7 ) الخبر رواه أبو علي في تاريخ الرقة ص 9 - 10
( 8 ) لفظتان غير واضحتين وصورتهما : " حبان المقداوي " والمثبت عن
تاريخ الرقة
( 9 ) زيادة لازمة للايضاح عن تاريخ الرقة
( 10 ) يعني وابصة بن معبد بن عتبة بن الحارث أبو الشعثاء ترجمته في تهذيب الكمال
19 / 250
(67/40)
يبعث معى بشرط يكفون الناس عني وقال لا تقسم بينهم إلا على شاطئ
نهر جار فإني أخاف أن يعطشوا قال قلت يا أمير المؤمنين إنك تبعثني إلى قوم لا
أعرفهم وفيهم غني وفقير فقال يا هذا كل من مد يده إليك فأعطه قال أبو علي محمد بن
سعيد ولا أظن هذا إلا خطأ لأن وابصة لم يتأخر موته إلى خلافة عمر بن عبد العزيز
فلعله أن يكون إلى ابن وابصة لأن وابصة لان سالما ذكروا أنه ولي الرقة بعد أبيه
قال ابن عساكر ( 1 ) كان أبو عبد الله في الأصل مشتبها فذكرته بالشك 8652 أبو عبد
الله الشامي حكى عن عمر بن عبد العزيز روى عنه أبو المليح الحسن بن عمر الرقي
وأظنه الحرسي الذي حكى عنه جعفر بن برقان أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا
أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر نا محمد بن سليمان الباغندي أبو نعيم
الحلبي نا أبو المليح عن أبي عبد الله الشامي قال دخلت على عمر بن عبد العزيز بيته
فرأيته قاعدا على عباءة وعليه قلنسوة مصرية 8653 أبو عبد الله البحراني اسمه يزيد
بن عبد الله تقدم ذكره في حرف الياء 8654 أبو عبد الله من اهل دمشق حكى عنه أبو
جعفر السائح أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني وابن السمرقندي قالا أنا أبو الحسن بن
أبي الحديد ح وأنبأنا أبو القاسم النسيب نا عبد العزيز بن أحمد قالا أنا أبو محمد
نصر ح واخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا علي بن الحسن بن عبد السلام أنا ( 2 ) أبو
_________
( 1 ) زيادة منا
( 2 ) سقطت من الاصل
(67/41)
الحسن علي بن موسى بن الحسين أنا أبو القاسم بن طعان قالا أنبأ
الحسن بن حبيب نا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم البغدادي نا محمد بن يحيى الأزدي نا
جعفر بن أبي جعفر الرازي حدثني أبو جعفر السائح قال سمعت أبا عبد الله الدمشقي قال
أتى رجل الشعبي فقال له دلني على ما أسألك زاد ابن طعان عنه وقالا قال سل قال دلني
على طعام حلال آكله لا يسألني الله عنه يوم القيامة فيحبسني في الحبس الطويل ودلني
على لباس حلال أصلي فيه لا يكون لله علي فيه تبعة قال فاسترجع الشعبي وتفكر ساعة
ثم قال للرجل هذه مسألة ما سألني عنها أحد زاد ابن طعان من قبلك وقالوا تريد أن
تعمل بما سألت قال ليس ذا عليك أجب عما سألتك عنه ولا تحبسني فقال الشعبي انطلق
إلى ساحل البحر فأطلب جزيرة تنبت فيها الحلفاء فانسج منها جبة زاد ابن طعان
وألبسها وصم وصل فإذا جعت فانطلق إلى ساحل البحر فتصيد سمكة بيدك ولا تصدها بشبكة
فكلها ولا تشوها فإذا قدمت على الله لم يكن له وقال ( 1 ) عليك فيها تبعة يسألك
عنها فما لزمك من ذلك فخذ به الشعبي فانطلق الرجل وهرب الشعبي من الحجاج فأخذ يدور
في البلاد فبينا هو بساحل البحر بعد اثنتي عشرة سنة رأى ذلك الرجل عليه مدرعة من
حصر وسمكة موضوعة في الشمس فقال الشعبي أتعرفني قال نعم قال من أنا قال أنت الذي
ترشد الناس وتضل نفسك قال فبكى الشعبي 8655 أبو عبد الله الدمشقي حكى عنه نوح بن
قيس أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع ومحمد بن جعفر بن محمد بن مهران قالا أنا أبو
عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن أحمد أنا أبو الحسن اللنباني نا أبو بكر بن أبي
الدنيا حدثني أبو إسحاق الأدمي نا إبراهيم بن راشد نا مسلم بن إبراهيم نا نوح بن
قيس نا أبو عبد الله الدمشقي قال قال عيسى عليه السلام الدهر ثلاثة أيام أمس خلت
عظته واليوم الذي أنت فيه لك وغدا لا تدرى ما يكون أنبأنا أبو محمد عبد الخالق بن
أحمد بن على بن الحسين بن الشداد أنا عاصم بن
_________
( 1 ) بياض بالاصل بمقدار كلمتين
(67/42)
الحسن أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان أنا ( 1 )
أبن أبي الدنيا حدثني محمد بن صفوان الأزدي نا نوح بن قيس ثنا أبو عبد الله
الدمشقي أن عيسى بن مريم كان يقول طوبي لمن كان قيله تذكرا وصمته تفكرا ونظره عبرا
8656 أبو عبد الله رجل من أهل دمشق حكى عن إبراهيم بن أدهم حكى عنهى عبد الله بن
سابق أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن الطيورى أنا عبد العزيز بن
علي الأزجي أنبأ محمد بن حمدوية ح ثم أخبرنا أبو الفضل محمد بن عبد الغفار بن محمد
بن سعيد بن عبد الواحد القاساني المعدل الشروطي بأصبهان أنا أبو منصور بن شكروية
أنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خرشيد قوله أنبأ أبو نصر محمد بن حمدوية بن
سهل المروزي نا عبد الله بن عبد الوهاب نا عبد الله بن سابق نا أبو عبد الله
الدمشقي قال قال إبراهيم من دعا لمن ظلمه فرق الشيطان من ظله ومن أحسن إلى من أساء
إليه فبه تقوم الأرض ومن كان ذا عز وتواضع فقد علم عظمة الله وفي حديث ابن
السمرقندي عظم عظمة الله 8657 أبو عبد الله بن عبد الله بن الحسن ابن الحسن بن علي
بن أبي طالب الهاشمي سكن البلقاء قرأت في كتاب بعض أهل العلم حدثني أبو عبد الله
اليزيدي حدثني أحمد بن الحارث الخراز قال قال أبو الحسن المدائني وخليفة بن خياط
التميمي كان بأرض البلقاء رجل من ولد عبد الله بن الحسن بن الحسن وكان عابدا
مجتهدا زاهدا ليست له زوجة ولا ولد ولا مملوك وكان يكني أبا عبد الله وأمه امرأة
من تميم فكان
_________
( 1 ) سقطت من الاصل
(67/43)
ينسب الى بني تميم فسعي به إلى إبراهيم بن صالح وهو على الشام
للمهدي فرفع إليه فشده في الحديد ووجه به إلى المهدي فلما وقف بين يديه قال له من
بني تميم قال نعم قال أين تسكن قال البلقاء قال أين منها قال الربة ( 1 ) قال مالك
وللربة فما هي سهلة الموطأ ولا طيبة المشتا قال ان كانت كذلك فإنها كما قال زهير (
2 ) * على مكثريهم حق من يعتريهم * وعند المقلين السماحة والبذل * قال والله لقد
مجتهم ( 3 ) بخير وما جوك بشر فقال لا احب أن أكافئ الإساءة إلا إحسانا قال فما
معاشك قال نرقع دنيانا بتمزيق ديننا * فلا ديننا يبقي ولا ما نرقع * قال قد أمرت
لك بعشرة آلاف قال تكون في موضعها إلى أن أحتاج إليها قال له عمر بن بزيع إني
لأحسبك ممن يسعي في الأرض فسادا قال على من يسعى في الأرض بالفساد لعنة الله
والملائكة والناس أجمعين فالتفت المهدي إلى عمر فقال إياك يعني ثم أطلقه فأتي
الربة فأقام بها حتى هلك 8658 أبو عبد الله النباجي الزاهد اسمه سعيد بن بريد تقدم
ذكره في حرف السين ( 4 ) 8659 أبو عبد الله يقال ابن بحر ويقال ابن يحيى البجي من
اهل بج حوران حكى عنه العباس بن الوليد بن مزيد ( 5 ) والصواب محمد بن عبد الله
تقدم ذكره في باب المحمدين 8660 أبو عبد الله الراهبي ( 6 ) من أهل الراهب محلة
كانت خارج دمشق قبلى مصلي العبد
_________
( 1 ) الربة قرية في طرف الغور بين أرض الاردن والبلقاء ( معجم البلدان )
( 2 ) البيت في ديوان زهير بن أبي سلمى شرح أبي العابس ثعلب ص 114
( 3 ) بالاصل : رهجتهم والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 4 ) ترجمته في تاريخ مدينة دمشق 21 / 13 رقم 2449 طبعة دار الفكر
( 5 ) غير مقروءة بالاصل
( 6 ) تحرفت عند أبي شامة إلى : الذاهبي
(67/44)
أحد الزهاد حكى عنه أحمد بن أبي الحوارى ذكره أبو سعد إسماعيل
بن علي الأستراباذي فيما نقلته من خط عقيل بن الأزرق أنبأ أبو الحسن الشيباني
بإسناده عن إبراهيم بن يوسف بن خالد نا احمد بن أبي الحوارى
قال سمعت أبا عبد الله الراهبي يقول ما أخلص عبد قط إلا أحب أن يكون في جب لا يعرف
ومن أدخل فضلا من الطعام أخرج ( 1 ) فضولا من الكلام 8661 أبو عبد الله البصري حكى
عنه أبو الحسن أحمد بن أبي رجاء نصر بن شاكر قرأت على أبي القاسم الخضر ( 2 ) بن
الحسين بن عبدان عن عبد العزيز بن أحمد أنا أبو الحسين عبد الله بن أحمد بن عمرو
بن معاذ العنسي بداريا ( 3 ) نا أبو القاسم بن أبي العقب قال سمعت أبا الحسن بن
أبي فرجا يقول سألت أبا عبد الله البصري الذي كان ينزل مسجد مقرى ( 4 ) قال قلت
مسألة قال سل ( 5 ) قلت متى يخرج حب الدنيا من قلب العبد قال إذا ترك خدمة 8662
أبو عبد الله الفيجي ( 6 ) أو الفتحي حكى عن أحمد بن عاصم الأنطاكي حكى عنه أبو
عبد الرحمن معاوية بن محمد بن دينويه الأزدي قرأت على أبي محمد عبد الله بن أسد بن
عمار عن عبد العزيز بن أحمد ونقلته من خطه أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر
الميداني حدثني أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد نا أبو عبد الرحمن معاوية بن
دينويه قال سمعت أبا عبد الله الفيجي يقول سمعت أحمد بن عاصم الأنطاكي يقول تكلمت
بشئ من الحكمة بين يدي هذا العمود الحجر فقطر العمود ماء ( 7 )
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : " أحوج " والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبي
شامة
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : الحصري
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : بدارنا
( 4 ) مقرى : قرية بالشام من نواحي دمشق انظر معجم البلدان
( 5 ) بالاصل : سيل
( 6 ) في مختصر ابن منظور : الفيحي
( 7 ) كذا بالاصل ومختصر أبي شامة : " ماء " وفي مختصر ابن منظور : دماء
(67/45)
قال أبو عبد الرحمن فأراني الأنطاكي العمود في المسجد ( 1 )
الرحبة والموضع الذي قطر منه الماء قال أبو عبد الرحمن وسمعت أبا عبد الله يقول
خرجنا أيام البصري نريد دير مران ( 2 ) ومعنا جماعة منهم رجل معه محبرة في كمه
فتكلم رجل منا بشئ من الحكمة فصاحت المحبرة في كم الرجل صياحا عاليا وانفقلت 8663 أبو
عبد الله بن مانك اسمه محمد تقدم ذكره في حرف الميم 8664 أبو عبد الله البرزي ( 3
) رجل صالح حكى عنه أبو ( 4 ) سليمان محمد بن عبد الله ابن زبر ( 5 ) الحافظ
أنبأنا أبو محمد بن صابر أنا أبو الحسن بن الحنائي أنا أبو بكر محمد بن علي الحداد
أنا أبو نصر بن الجبان ( 6 ) وأبو الحسن بن السمسار قالا أنا أبو سليمان بن زبر (
7 ) نا أبو عبد الله وكان رجلا صالحا من أهل الغوطة من برزة وكان يصوم الاثنين
والخميس وكان أعور وكان قد بلغ سنة ثمانين سنة أو جاوزها ( 8 ) فقلت يا أبا عبد
الله أيش كان سبب ذهاب عينك فقال أمر عجيب معجز فقلت حدثني به فامتنع علي في ذلك
شهورا كثيرة وأنا أسأله إلى أن حدثني فقال لي كنت وأنا شاب أسكن برزة فجاءني إلى
بيتي رجلان من الحواة فنزلا علي ودفعا إلى ثمن غرارة قمح وقالا لي اشتر لنا غرارة
قمح فاشتريت لهما فقالا اطحنها ودفعا إلى أجرة الطحين فطحنتها فقالا لي أعجن لنا كل
يوم ربع دقيق وأنفق علينا خمسة دراهم في لحم وشئ
_________
( 1 ) كذا بالاصل وعند أبي شامة : مسجد الرحبة
( 2 ) دير مران : قرب دمشق انظر معجم البلدان
( 3 ) بالاصل : اليزدي والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
وهذه النسبة إلى برزة : من قرى غوطة دمشق انظر معجم البلدان
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : بن
( 5 ) بياض بالاصل والمثبت عن أبي شامة
( 6 ) تحرفت بالاصل إلى : الجبار
( 7 ) تحرفت بالاصل إلى : زين
( 8 ) بالاصل : " جازها " والمثبت عن ابن منظور وأبي شامة
(67/46)
حلو ودفعا إلى خمسين درهما وأقاما عندي جمعة ثم قالا لي في قرية
برزة واد فقلت نعم فأريتهما إياه بالنهار فوقفا عليه ثم خرجا إليه في نصف الليل
وأخذاني معهما ونزلا فيه إلى قعره ومشيا فيه نحو نصفه وكانت معهما دابة ( 1 )
محملة فحطا عنها وأخرجا خمس مجامر وأوقدا فيها نارا وجعلا في الخمس مجامر ( 2 )
بخورا كثيرا حتى عجعج الوادي بالدخان وأقبلا يعزمان ( 3 ) والحيات تقبل إليهما من
كل مكان فلا يعرضوا لحية منها إلى أن جاءت إليهم حية نحو ذراع أو أطول قليلا
وعيناها توقدان مثل الدينار فلما رأياها فرحا واستبشرا وسرا سرورا عظيما وقالا من
أجل هذه الحية جئنا من بلد خراسان نسير نحوا من سنة فالحمد لله الذي لم يخيب سفرنا
وعظيم نفقتنا ثم قبضا على الحية وأطفآ النار وكسرا المجامر ثم أخذا ميلا فأدخلاه
في عين الحية واكتحلا به فلما رأيتهما فعلا ذلك قلت لهما اكحلاني كما اكتحلتما
فقالا لي ما يصلح لك قلت لا بد لي من ذلك قالا يا هذا ما لك فائدة فيه قلت والله
لا زايلتكما أو تكحلاني منها فقالا لي يا هذا إنا قد مالحناك ووجب حقك علينا وقد
برناك بخمسين درهما وانفقنا في منزلك نحو مائة درهم وما نشتهي أن يقع بيننا وبينك
شر وخصومة فيما لا إرب لك فيه ولا فائدة فقلت والله الذي لا إله إلا هو لئن لم
تكحلاني لأصرخن بالوالى ( 4 ) حتى يخرج فيأخذكما وما معكما وينهبكما فلما لم يريا
لهما مني مخلصا قالا لي فنكحل عينك الواحدة فرضيت بذلك فكحلا عيني اليمني فحين وقع
ذلك في عيني نظرت إلى الأرض تحتي مثل المرآة أنظر ما تحتها كما تورى المرآة ثم
قالا لي وحملا دابتهما سر معنا قليلا فسرت معهما وهما يتحدثان حتى إذا بعدنا عن
القرية علقاني وكتفاني ثم أدخل أحدهما يده في عيني فقلعها ورمي بها وتركاني مكتفا
ومضيا فكان آخر العهد بهما ولم أزل مكتفا إلى الصبح حتى جاءني نفر من الناس فحلني
فهذا ما كان من خبر عيني 8665 أبو عبد الله بن كيسان أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
نا عبد العزيز بن الكتاني قال وجدت في كتاب
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وزيدت للايضاح عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
( 2 ) كذا بالاصل : " الخمس مجامر " وفي شامة : " الخمس المجامر
"
( 3 ) يقال عزم الحواء إذا استخرج الحية
( 4 ) في مختصر ابن منظور : " بالوادي " وفي أبي شامة : إلى الوالي
(67/47)
عتيق توفي أبو عبد الله بن كيسان في شهر رمضان من سنة سبع
وخمسين وثلاثمائة وكان ذلك لعشر خلون من شهر ( 1 ) رمضان 8666 أبو عبد الله بن علي
بن المنجا ويقال أبو المنجا قدم دمشق واليا عليها في العاشر من رمضان سنة اثنين
وستين وثلاثمائة من قبل الحسن ابن أحمد القرمطي وقدم أبوه في ذي القعدة سنة اثنين
أيضا إلى أن غلب ظالم بن مرهوب العقيلي على دمشق فقبض على أبي عبد الله وعلى أبيه
لاثنتي عشرة خلون من شهر رمضان سنة ثلاث وستين وثلاثمائة 8667 أبو عبد الله بن بطة
العكبرى أسمه عبيد الله بن محمد بن محمد تقدم ذكره في حرف العين 8668 أبو عبد الله
البخاري إمام داريا كتب الحديث عن عبد الوهاب الكلابي وأظنه لم يرو شيئا 8669 أبو
عبد الله الأذراعي المقرئ قرأ بدمشق على أبي علي الأهوازي ( 2 ) قرأت بخط أبي الفرج
غيث بن علي مات أبو عبد الله الأوزاعي المقرئ يوم الاثنين الثالث وعشرين من ذي
الحجة سنة خمس وثمانين ( 3 ) وحضرت دفنه والصلاة عليه ودفن جوار مسجد عضب وكان قرأ
على الهوازى وسمع كتابه الموجز 8670 أبو عبد رب ويقال أبو عبد رب العزة ويقال أبو
عبد ربه عبد الجبار ويقال قسطنطين ويقال عبد الرحمن بن عبد الله ويقال ابن أبي عبد
الله ( 4 ) مولى ابن ( 5 ) غيلان الثقفي ويقال مولى بنى عذرة الزاهد
_________
( 1 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 2 ) اسمه الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد بن هرمز المقرئ ترجمته في معرفة
القراء الكبار 1 / 402 رقم 343
( 3 ) يعني وأربعمئة
( 4 ) ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 350 وتهذيب التهذيب 6 / 399
( 5 ) بالاصل : " أبي " والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
(67/48)
من أهل دمشق روى عن معاوية بن أبي سفيان وفضالة بن عبيد وأم
الدرداء الصغري ( 1 ) وأويس بن عامر القرني وتبيع ابن أمرأة كعب وأبي الأخضر مولى
خالد بن يزيد ( 2 ) روى عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ومحمد بن عمر المحري ( 3 )
الطائي وعبد الله بن المبارك ويحيى بن صالح الوحاظي وسعيد بن عبد العزيز وثابت بن
ثوبان والد عبد الرحمن وداره بدمشق عند سوق النحاسين ( 4 ) القديم يعرف اليوم بدار
بني عوف أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهرى أنا أبو عمر بن حيوية وأبو
بكر ابن إسماعيل قالا نا يحيى بن محمد بن صاعد أنا الحسين بن الحسن أنا عبد الرحمن
ابن يزيد بن جابر حدثني أبو عبد ربه قال سمعت معاوية يقول على هذا المنبر سمعت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إنما بقي من الدنيا بلاء وفتنة وإنما مثل
عمل أحدكم كمثل الوعاء إذا طاب أعلاه طاب أسفله وإذا خبث أعلاه خبث أسفله قال
والمحظوظ عبد ربه أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر أنا أبو طالب محمد بن
علي بن الفتح العشارى أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن إسماعيل بن سمعون ح وأخبرنا
أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن بن البقشلان أنبأ محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن
الآبنوسي قال أبو الحسين نا عبد الله بن سليمان بن الأشعث سنة أربع عشرة وثلاثمائة
نا محمود بن خالد وعمرو بن عثمان قالا نا الوليد نا ابن جابر قال سمعت أبا عبد رب
يقول سمعت معاوية بن أبي سفيان يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
إنه لم يبق من الدنيا إلا بلاء وفتنة قال ونا عبد الله بن سليمان نا محمد بن مصفى
وعمرو بن عثمان قالا ثنا الوليد
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : المقري
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : زيد
( 3 ) تحرفت بالاصل : " المحرمي " والتصويبب عن تهذيب الكمال وهو محمد
بن عمر الطائي المحرمي أبو خالد الحمصي ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 105
( 4 ) بالاصل : " النحاس " والمثبت عن مختصر أبي شامة
(67/49)
ابن مسلم عن ابن جابر قال سمعت أبا عبد ربه يقول سمعت معاوية بن
أبي سفيان يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إنما الأعمال
بخواتيمها كالوعاء إذا طاب أعلاه طاب اسفله ( 1 ) وإذا خبث أعلاه خبث أسفله رواهما
الوليد بن مزيد ( 2 ) عن ابن جابر أخبرناه أبو محمد بن الأكفاني أنا جدي أبو الفتح
عبد الصمد بن محمد وأبو محمد عبد العزيز بن أحمد الكتاني وعبد الله بن عبد الرحمن
بن عبد الله بن أبي العجائز قالوا أنبأ أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة بن سليمان
أنا العباس بن الوليد أخبرني نا أبي ابن جابر قال سمعت أبا عبد رب يقول سمعت
معاوية على هذا المنبر ح وأخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا إبراهيم بن محمد بن
إبراهيم ثنا أبو بكر بن زياد النيسابوري نا الربيع نا بشر بن بكر حدثني ابن جابر
حدثني أبو عبد رب قال سمعت معاوية على المنبر يعني منبر دمشق يقول سمعت رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) يقول ألا إنه لم يبق من الدنيا إلا بلاء وفتنة قال وسمعت
أبا عبد رب يقول سمعت معاوية على هذا المنبر يقول إن العمل كالوعاء إذا طاب أعلاه
طاب أسفله وإذا خبث أعلاه خبث أسفله وروى الحديث الثاني عن ابن جابر بشر بن بكر
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأ جدى أبو بكر أنبأ أبو
عبد الله الهروي نا الربيع بن سليمان نا بشر بن بكر نا ابن جابر عن أبي ( 3 ) عبد
رب الزاهد قال سمعت معاوية يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إنما
القلب كالوعاء إذا قام أسلفه قام أعلاه وإذا خبث أسفله خبث أعلاه قرأت على أبي ( 4
) الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله
أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي أنبأ عمران بن يزيد نا محمد بن
شعيب نا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن عبد الرحمن أبي عبد رب
_________
( 1 ) زيادة للايضاح
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : مرثد
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : ابن
( 4 ) بالاصل : أبو
(67/50)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو
محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 1 ) قال قلت لأبي مسهر ما أسم أبي
عبد رب الزاهد قال كان روميا اسمه قسطنطين فلما أسلم تسمى عبد الرحمن أخبرنا أبو
البركات بن المبارك أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنا أبو محمد بن رباح أنا أبو بكر
المهندس نا أبو بشر الدولابي نا معاوية بن صالح قال أبو عبد رب الزاهد قال أبو
مسهر مات في ولاية هشام بن عبد الملك في سنة اثنتي عشرة قبل الجراح وقد سمع من
معاوية ( 2 ) أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي ثم أخبرنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو
الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد
بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال ( 3 ) عبد الرحمن أبو عبد رب مولى ابن
غيلان الثقفي سمع أم الدرداء قولها قاله أبو مسهر سمع منه سعيد بن عبد العزيز
أخبرنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن منده أنا حمد إجازة ح قال وأخبرنا
أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد قال ( 4 ) عبد الرحمن بن أبي عبد الله الثقفي
أبو عبد رب الزاهد وكان اسمه قسطنطين وكان روميا روى عن فضالة بن عبيد ومعاوية وأم
الدرداء الصغرى روى عنه سعيد بن عبد العزيز وعبد الرحمن بن يزيد بن ( 5 ) جابر
سمعت أبي يقول بعض ذلك وبعضه من قبلي وقال في موضع آخر ( 6 ) فلسطين ( 7 ) أبو عبد
رب الزاهد سمعت أبي يقول سمعت عباس الخلال يقول ذلك
_________
( 1 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 247
( 2 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 352 نقلا عن معاوية بن صالح الدمشقي
( 3 ) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 372
( 4 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 2 / 2 / 257
( 5 ) بالاصل : " يزيد وجابر " خطأ والتصويب عن الجرح والتعديل
( 6 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 3 / 2 / 94
( 7 ) تحرفت بالاصل إلى : فلسطيني والمثبت عن الجرح والتعديل
(67/51)
قال ابن عساكر ( 1 ) كذا قال فلسطين في حرف الفاء المحفوظ
قسطنطين أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو القاسم تمام بن
محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال أبو عبد رب الزاهد مولى ثقيف عن أبي
مسهر اسمه عبد الرحمن أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قراءة عن أبي الحسين بن
الآبنوسي أنا أبو القاسم ابن عتاب ( 2 ) أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو
القاسم نصر بن أحمد أنا الحسن بن أحمد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب
الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة
الثالثة ( 3 ) أبو عبد رب الزاهد عبد الرحمن مولى بني غيلان الثقفي أخبرنا أبو
الفضل بن ناصر قراءة عن محمد بن أحمد الخطيب أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا
أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي قال ( 4 ) أبو عبد رب الزاهد واسمه عبد
الرحمن أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد الشاهد
أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 5 ) قال فحدثني عبد الرحمن بن إبراهيم عن أبي مسهر
عن سعيد بن عبد العزيز قال أبو عبد رب الزاهد مولى لابن ( 6 ) غيلان الثقفي أخبرنا
أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد بن
حنبل حدثني الحسن بن عبد العزيز أخبرني عبد الله بن يوسف أن ( 7 ) عبد رب كان
يشترى الرقاب فيعتقها فاشترى يوما عجوزا رومية فأعتقها فقالت له إيه لا أدري أين
آوى فبعث بها إلى منزله فلما انصرف من المسجد أتى بالعشاء
_________
( 1 ) زيادة منا
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : غياث
( 3 ) تهذيب الكمال 21 / 351
( 4 ) الكنى والاسماء للدولابي 2 / 70
( 5 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 247
( 6 ) بالاصل : " لال ابن غيلان " والمثبت عن تاريخ أبي زرعة
( 7 ) بالاصل : أنا
(67/52)
فدعاها فأكل ثم راطنوها فإذا هي أمه فسألها الإسلام فأبت فكان (
1 ) يبلغ من برها ما يبلغ فأتي يوما بعد صلاة العصر يوم الجمعة فأخبر أنها قد
أسلمت فخر ساجدا حتى غربت الشمس قرأت على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام
علي بن محمد عن أبي عمر ابن حيوية أنا محمد بن القاسم بن جعفر نا ابن أبي خيثمة نا
الحوطي نا بقية عن ابن ثوبان ( 2 ) عن أبيه قال سمعت أبا عبد رب يقول لمكحول يا
أبا عبد الله تحب الجنة قال ومن لا يحب الجنة يا أبا عبد رب قال فأحب الموت فإنك
لن ترى الجنة أو لن تدخل الجنة حتى تموت أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد
الكتاني أنا علي بن محمد بن طوق الطبراني أنا عبد الجبار بن عبد الله الخولاني ( 3
) نا أحمد بن سليمان نا يزيد بن محمد ابن عبد الصمد نا عبد الله ( 4 ) بن يزيد ( 5
) نا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال قال لي أبو عبد رب الزاهد يا أبا عتية لو أن
بردى سالت ذهبا وفضة ما قمت إليها فأخذت منها ولو قيل لي إن أول من يحتضن هذا
العمود يموت لكنت أول من يحتضه أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن طاهر بن بركات أنا أبو
القاسم بن أبي العلاء أنا أبو نصر بن الجبان أنا محمد بن سليمان الربعي نا محمد بن
الفيض نا عبد الله بن يزيد المقرئ نا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال قال لي أبو
عبدرب الزاهد لو قيل إن أول من يحتضن هذا العمود يموت لكنت أول من يحتضنه ولو سالت
بردى ذهبا وفضة ما قمت إليها فأخذت منها شيئا أخبرنا أبو محمد نا أبو محمد نا أبو
محمد أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 6 ) نا أبو مسهر نا سعيد بن عبد العزيز عن أبي
عبد رب الزاهد قال لو أن بردى سالت ذهبا وفضة
_________
( 1 ) بالاصل : " كانت " والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
( 2 ) من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 351
( 3 ) رواه الخولاني في تاريخ داريا ص 83
( 4 ) قوله : " نا عبد الله " مكرر بالاصل قومنا السند عن تاريخ داريا
( 5 ) كذا بالاصل : يزيد وفي تاريخ داريا : زيد
( 6 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 349
(67/53)
ما أتيتها لآخذ منها شيئا ولو قيل لي من احتضن ( 1 ) هذا العمود
مات لقمت إليه حتى احتضنه ( 2 ) قال سعيد ونحن نعلم أنه صادق أخبرنا أبو علي
الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني
الحسن بن عبد العزيز الجروى نا أبو حفص التنيسي عن سعيد بن عبد العزيز أن أبا عبد
رب خرج من عشرة آلاف دينار أو من مائة ألف وكان يقول لو سالت بردى أمثال الذهب ما
كنت أول الناس يقوم إليها ولو قيل إن الموت في هذا العمود ما سبقني إليه أحد إلا
بفضل قوة ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر محمد بن هبة الله أنا
محمد بن الحسين أنا عبد الله نا يعقوب ( 4 ) حدثني علي بن عثمان بن نفيال ثنا أبو
مسهر نا سعيد ( 5 ) عن أبي عبد رب قال لقيني رجل فقال يا أبا ( 6 ) عبد الرحمن لا
تذهب بشر وتترك أهلك بخير قال سعيد فأراه قد خرج من ماله ألف أو عشرة آلاف قال
فربما قال لنا أنا ثمانية من العيال ما لنا إلا ما يخرج من بيت المال قال ونا
يعقوب ( 7 ) نا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار نا الوليد بن مسلم نا ابن
جابر عبد الرحمن بن يزيد أن أبا عبد رب كان من أكثر أهل دمشق مالا فخرج إلى
أذربيجان في تجارة له فأمسى إلى جانب نهر ومرعى فنزل به قال أبو عبد رب فسمعت صوت
تكبير حمد الله في ناحية من المرج فاتبعته فرأيت
_________
( 1 ) في تاريخ أبي زرعة : مس
( 2 ) عند أبي زرعة : حتى أمسه
( 3 ) الخبر من طريق الحسن بن عبد العزيز الجروي رواه المزي في تهذيب الكمال 21 /
351
( 4 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 417 وتهذيب الكمال 21 / 351 من
طريق أبي مسهر
( 5 ) يعني سعيد بن عبد العزيز التنوخي
( 6 ) زيادة عن المعرفة والتاريخ وتهذيب الكمال
( 7 ) المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان 2 / 417 - 418
(67/54)
رجلا في نجم ( 1 ) من الأرض ملفوفا في حصير فسلمت عليه وقلت ما
أنت يا عبد الله قال رجل من المسلمين قلت فما حالك هذه قال حال نعمة يجب علي حمد الله
عليها قال قلت وكيف وإنما أنت في حصير قال ومالى لا أحمد الله أن خلقني فأحسن خلقي
وجعل مولدي ومنشئي في الإسلام وألبسني العافية في أركاني وستر عني ما أكره ذكره أو
نشره فمن أعظم نعمة ممن أمسى في مثل ما أنا فيه قال قلت إن رأيت رحمك الله أن تقوم
معى إلى المنزل فإنا نزول على النهر ها هنا قال ولم قلت لتصيب من الطعام ونعطيك ما
يغنيك عن لبس الحصير قال ما لي فيه حاجة قال الوليد حسبت أنه قال إن لي في العشب
كفاية وغني قال أبو عبد رب فأردته أن يتبعني فأبي قال فانصرفت وقد تقاصرت إلى نفسي
ومقتها أني لم أخلف بدمشق رجلا في الغني يكاثرني وإني التمس الزيادة في ذلك اللهم
أني أتوب إليك من سوء ما انا فيه قال أبو عبد رب فتبت ولا يعلم أعواني بالذي قد
أجمعت به وكان من السحر ( 2 ) رحلوا كنحو رحلتهم فيما مضي وقدموا دابتي فصرفتها
إلى دمشق وقلت ما انا بصادق التوبة إن أنا مضيت إلى منزلي فسألني القوم فأخبرتهم
وعاينوني على المضي فأبيت قال ابن جابر فلما قدم تصدق بصامت ماله وجهز في سبيل
الله قال ابن ( 3 ) جابر فحدثني بعض أخواني قال ما كست ( 4 ) صاحب عباء بدابق في
ثمن عباءة قال أعطيته ستة وهو يسأل سبعة فلما أكثرت قال لي ممن أنت قلت من أهل دمشق
قال ما تشبه شيخا وقف علي أمس يقال له أبو عبد رب اشترى منى سبعماية كساء بسبعة
سبعة فما سألني أن أضع له درهما وسألني أن أحملها فبعثت أعواني فما زال يفرقها بين
فقراء الجيش فما وصل إلى منزله إلا بكساء قال ابن جابر كان أبو عبد رب قد تصدق
بصامت ماله وباع عقاره ( 5 ) فتصدق بها إلا دارا له بدمشق وكان يقول لو أن نهركم
هذا يعني بردى سال ذهباوفضة من شاء خرج
_________
( 1 ) رسمها بالاصل : " من حمر " وفي مختصر أبي شامة : " في خمر
" وفوقها ضبة والمثبت " في نجم " عن المعرفة والتاريخ وعنه يأخذ
المصنف
( 2 ) في المعرفة والتاريخ : الفجر
( 3 ) تحرفت بالاصل هنا إلى : أبو
( 4 ) المماكسة في البيع : انتقاص الثمن واستحطاطه
( 5 ) الاصل : عنده والمثبت عن المعرفة والتاريخ
(67/55)
إليه فأخذ منه ما خرجت إليه ولو قيل من مس هذا العمود مات لسرني
أن أقوم إليه فأموت شوقا إلى الله ورسوله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ابن جابر
فوافيته ذات يوم على مطهرة دمشق يتوضأ فسلمت عليه فقال يا طويل لا تعجل فانتظرته
فلما فرغ من وضوئه قال إني إريد أن استشيرك قلت اذكر قال خرجت من صامت مالى وعقارى
فلم يبق إلا داري هذه وقد أعطيت بها كذا وكذا ألفا فما ترى قلت والله ما أدري ما
بقي من عمرك وأخاف أن تحتاج إلى الناس وفي غلتها قوام لمعيشتك وتسكن في طائفة منها
فتسترك وتغنيك عن منازل الناس قال وإن هذا لرأيك قلت نعم قال أصابك والله المثل
قلت وما ذاك قال لا يخطئك ( 1 ) من طويل حمق أو قرحة ( 2 ) في رحله أفبالفقر
تخوفني قال ابن جابر فباعها بمال عظيم وفرقه فكان ذلك مع موته فما وجدنا من ثمنها
إلا قدر ثمن الكفن قال ابن جابر ومر به رجل ممن كان يألفه قال فلان قال نعم أصلحك
الله وما ذاك قال بلغني أنك تملك أربعة آلاف درهم قال نعم أو أربعين ألفا قال حمق
لا عقل ولا مال أخبرنا أبو محمد نا أبو محمد أنا أبو محمد أنا أبو الميمون نا أبو
زرعة ( 3 ) نا أبو مسهر ثنا سعيد بن عبد العزيز أن أبا عبد رب الزاهد توفي قبل
الجراح الجراح هو ابن عبد الله الحكمي كان يلي صوائف الخزر وقتل بناحية أذربيجان
في خلافة هشام أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو
الحسين بن الفضل أنا عبد الله نا يعقوب نا العباس بن الوليد بن صبح نا أبو مسهر
قال سمعت سعيدا يقول مات أبو عبد رب قبل قتل الجراح ومات مكحول بعد قتل الجراح
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء الواسطي أنا
_________
( 1 ) في المعرفة والتاريخ : يحظيك
( 2 ) في المعرفة والتاريخ : وقرطه
( 3 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 246 - 247
(67/56)
أبو بكر البابسيري أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل نا أبي قال
قال أبو المسهر ومات أبو عبد رب في خلافة هشام بن عبد الملك قبل قتل الجراح بن عبد
الله الحكمي كان أميرا بخراسان أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب أنا أبو منصور
النهاوندي أنا أبو العباس النهاوندي أنا أبو القاسم بن الأشقر نا أبو عبد الله
البخاري قال قال غيره مات عبد ربه ويقال ابن عبد ربه الشامي في خلافة هشام بن عبد
الملك قبل الجراح أخبرنا أبو محمد نا أبو محمد أنا أبو محمد أنا أبو الميمون نا
أبو زرعة ( 1 ) نا محمود يعني ابن خالد عن أبي مسهر قال عام الجراح سنة اثنتي عشرة
8671 أبو عبد رب العزة اسمه عبد الجبار بن عبيد الله تقدم ذكره في حرف العين 8672 أبو
عبد الرحمن ذو الشكوة القيني ( 2 ) ( 3 ) من بني القين ( 4 ) واسمه نعمان بن أسد
بن فروة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة ولاه معاوية غزو الروم شهد
يوم أجنادين وأبلى بلاء حسنا وأثني عليه أبو عبيدة بن الجراح ذكره أحمد بن يحيى
البلاذري قال قال ابن الكلبي وأبلى أبو ( 5 ) عبد الرحمن ذو الشكوة القيني يوم
أجنادين وكان جسيما فقتل ثمانية من الروم فقال أبو عبيدة * افعل كفعل ( 6 ) الصخم
( 7 ) من قضاعة *
_________
( 1 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 2 / 694
( 2 ) بالاصل : " الفتني " تصحيف والمثبت عن مختصر أبي شامة
( 3 ) ترجمته في الاصابة 4 / 129 وتاريخ خليفة ص 208 و 209 وذكر ابن الكلبي أنه
كان يقال له ذو الشوكة لانه كانت له شوكة إذا قاتل لا يفارقها
( الاصابة )
( 4 ) بدون إعجام بالاصل أعجمت عن مختصر أبي شامة
( 5 ) بالاصل : " وائل بن "
( 6 ) رسمها بالاصل : " لعل " وفي مختصر أبي شامة : " تقبل "
والمثبت عن الاصابة
( 7 ) الاصل : " الصخر " والمثبت عن أبي شامة والاصابة
(67/57)
في طاعة الله ونعم الطاعة أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد أنا
أحمد بن محمود نا محمد بن إبراهيم أنا محمد بن جعفر المنبجي نا ( 1 ) عبيد الله بن
سعد الزهري قال قال لي ( 2 ) وشتى ( 3 ) يعني سنة خمس وأربعين بأنطاكية أبو عبد
الرحمن بأنطاكية أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد
بن ابي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم أنا
محمد بن عائذ أخبرني الوليد عن زيد بن ذعلبة البهراني أن معاوية بن أبي سفيان شتى
في سنة سبع وثمان يعني وأربعين ابا عبد الرحمن القيني أخبرنا أبو غالب الماوردى
أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد ابن عمران نا موسى نا خليفة قال
( 4 ) سنة سبع وأربعين شتى أبو عبد الرحمن القيني في ( 5 ) أنطاكية وقال ( 6 ) سنة
ثمان وأربعين قال ابن الكلبي فيها شتى أبو عبد الرحمن القيني أيضا في أنطاكية وقال
بعضهم ابن مكرز من بني ( 7 ) عامر بن لؤي 8673 أبو عبد الرحمن روى عن عطاء بن أبي
رباح وطاوس روى عنه عمرو بن أبي هرمز أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد
بن أبي عثمان وأبو طاهر أحمد بن محمد بن إبراهيم ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن
أحمد بن محمد بن إبراهيم أنا أبي قالا أنا أبو
_________
( 1 ) سقطت من الاصل
( 2 ) بياض بالاصل
( 3 ) رسمها بالاصل : " ويسا " والمثبت عن أبي شامة
( 4 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 208
( 5 ) زيادة عن تاريخ خليفة
( 6 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 209
( 7 ) بالاصل : " بن " والمثبت " من بني " عن تاريخ خليفة
(67/58)
القاسم إسماعيل بن الحسن بن عبد الله بن الهيثم بن هشام الصرصري
نا أبو عبد الله المحاملى إملاء نا يوسف بن موسى نا الحسن بن الربيع نا ابن أبي
هرمز نا أبوز عبد الرحمن الدمشقي عن أبي الدرداء عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
في قوله عز و جل " قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله " ( 1 )
قال على البر والتقوي والتواضع وذلة النفس رواه إسحاق بن داود بن صبيح البجلي عن
الحسن بن الربيع عن عمرو عن أبي عبد الرحمن الدمشقي عن عطاء عن عائشة عن عطاء من
قولها مثله قرأت ( 2 ) على أبي القاسم بن عبدان عن محمد بن علي بن أحمد بن المبارك
أخبرنا رشأ بن نظيف أنبأ محمد بن إبراهيم بن محمد أنا محمد بن محمد بن داود نا عبد
الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش قال أبو عبد الرحمن الدمشقي عن عطاء وطاوس مجهول
8674 أبو عبد الرحمن الدمشقي عن قتادة روى عنه حميد بن عبد الرحمن هو سعيد بن بشير
قد تقدم ذكره في حرف السين 8675 أبو عبد الرحمن شيخ من أهل دمشق روى عنه الوليد بن
مسلم وأثني عليه قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان عن عبد العزيز بن
أحمد أنا علي بن الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي نا أحمد بن عمير نا أبو عامر
المرى نا الوليد بن مسلم نا أبو عبد الرحمن شيخ من أهل دمشق من خيار المسلمين قال
ذكر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مدينة دمشق فقال هي فسطاط المؤمنين وإليها
ينحاز الأجناد الأربعة ليقتسمن أفنيتها اقتسام اللحمح
_________
( 1 ) سورة آل عمران الاية : 31
( 2 ) بياض بالاصل بمقدار كلمة لعل الصواب ما أثبت
(67/59)
رواه عبد السلام بن إسماعيل عن الوليد بن مسلم فقال ليقتسمن
أفنيتها قسم اللحم 8676 أبو عبد الرحمن الهمداني ( 1 ) الجبيلي ( 2 ) من أهل جبيل
( 3 ) روى عن أبي عبيدة روى عنه إبراهيم بن عبد الحميد الحرشي قرأت على أبي محمد
عبد الله بن أسد بن عمار عن عبد العزيز الكتاني ح وأنبأنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم عن أبي علي الأهوازي قالا أنا عبد الوهاب بن عبد الله المري وقرأته أنا
بخط المري أنا محمد بن سليمان الربعي نا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب نا أبو
عامر موسى بن عامر نا إبراهيم بن عبد الحميد الجرشي نا أبو عبد الرحمن الهمداني
الجبيلي عن أبي عبيدة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
من قرأ " قل هو الله أحد " ( 4 ) في يوم مائة مرة كتب عمله يومئذ عمل
نبي وكتب له بكل ثلاث منها عدل قراءة القرآن وبني له بكل عشر منها برج في الجنة
والبرج قصر وكتب له بكل حرف منها عشر حسنات ومحي عنه عشر سيئات ورفع له عشرة درجات
زاد الأهوازي في الجنة وقالا وهي محضرة للملائكة منفرة للشيطان وهي صفة الله
وعرفته 8677 أبو عبد الرحمن الأزدي ويقال الأسدي حكى عنه أحمد بن أبي الحوارى
أخبرنا أبو سعد ( 5 ) بن البغدادي أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن القاسم
_________
( 1 ) كذا بالاصل ومختصر أبي شامة وفي ابن منظور : الهمذاني
( 2 ) زيادة عن مختصر أبي شامة
( 3 ) جبيل : بلد على ساحل بحر الشام شرقي بيروت انظر معجم البلدان
( 4 ) سورة الاخصلاص الاية الاولى
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : سعيد
(67/60)
الطهراني وأبو عمرو بن منده قالا أنا أبو محمد الحسن بن محمد بن
أحمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر بن أبان نا ابن أبي الدنيا حدثني أبو حاتم
الرازي نا أحمد بن أبي الحوارى نا أبو عبد الرحمن الأزدي قال كنت أدور على حائط
بيروت فمررت برجل مدلي الرجلين في البحر وهو يكبر فاتكأت ( 1 ) على شرافة إلى جنبه
فقلت يا شاب ما لك جالسا وحدك يا فتى لا تقل إلا حقا ما كنت قط وحدي مذ ولدتني أمي
إن معى ربي حيث ما كنت ومعي ملكان يحفظان علي وشيطان ما يفارقني فإذا عرضت لي حاجة
إلى ربي سألته إياها بقلبي ولم أسأله بلساني فجاءني ( 2 ) بها أنبأنا أبو عبد الله
محمد بن إبراهيم النشابي أنا سهل بن بشر أنا علي بن عبيد الله الهمداني أنا أبو
العباس أحمد بن محمد بن زكريا الفسوي أنا ( 3 ) أبو إسحاق عبد الملك بن حبان ( 4 )
بن عبد القاهر بمصر نا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن زنجويه نا أحمد بن محمد بن
أبي موسى الأنطاكي نا أحمد بن أبي الحوارى ثنا أبو عبد الرحمن الأسدي قال خرجت إلى
بيروت فبينا أنا على الحائط أدور فإذا أنا بشاب فذكر معناها 8678 أبو عبد الرحمن
الأسدي أظنه الأزدي الذي تقدم ذكره حكى عن سعيد بن عبد العزيز حكى عنه أحمد بن أبي
الحوارى قرأت بخط أبي الحسن علي بن الخضر بن سليمان السلمي أنا الشيخ أبو القاسم
تمام ابن محمد بن عبد الله الرازي الحافظ نا جمح بن القاسم المؤذن نا جعفر بن أحمد
بن أبي عاصم نا احمد بن أبي الحوارى ( 5 ) حدثني أبو عبد الرحمن الأسدي قال
_________
( 1 ) بالاصل : " فابكب " والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
( 2 ) غير واضحة بالاصل ورسمها : " فدابى " كذا والمثبت عن ابن منظور
وأبي شامة
( 3 ) سقطت من الاصل
( 4 ) كذا بالاصل
( 5 ) من هذا الطريق تقدم الخبر في ترجمة سعيد بن عبد العزيز في تاريخ مدينة دمشق
21 / 203 ط الدار وعقب المصنف في آخره بقوله : أبو عبد الرحمن الاسدي هومروان بن
محمد الطاطري
(67/61)
كنت آخذ بيد سعيد بن عبد العزيز كل اثنين وكل خميس يأتي المقابر
فقلت له يا عم ما هذا البكاء الذي يعرض لك في الصلاة وأي شئ هذا قال وما سؤالك عن
هذا يا ابن أخي قلت لعل الله أن ينفعني فقال لي ما قمت في صلاة قط إلا مثلت لي
جهنم 8679 أبو عبد الرحيم حدث عن مكحول روى عنه عطاء بن مسلم الحلبي الخفاف أنبأنا
أبو علي الحسن بن أحمد أنا أبو نعيم الحافظ ( 1 ) نا أبو بكر بن محمد بن ( 2 ) عبد
الله المقرئ نا عبد الله بن محمد بن عمران قال ونا محمد بن أحمد نا الحسن بن محمد
قالا نا أبو زرعة نا عبيد بن جناد ( 3 ) نا عطاء بن مسلم عن أبي عبد الرحيم ( 4 )
الدمشقي عن مكحول قال بينا سليمان بن داود على بساط من شعر وأصحابه حوله إذ مر
الريح فاستقبلته ( 5 ) وسارت الإنس والجن أمامه والطير يظله إذا حراث يحرث على
جانب الطريق قال فقال الحراث لو أن سليمان بن داود عندي كلمته بثلاث كلمات فأوحي
الله إلى سليمان بن داود أن ائت الحراث قال فركب على فرس له حتى أتاه قال يا حراث
أنا سليمان ( 6 ) فقل ما أردت أن تقول قال وما علمك أني أردت أن أقول قال الله
أعلمني قال أشهد له بذلك قال والله إلا أني رأيتك فيما أنت فيه فقلت والله ما سليمان
في لذة لذها أمس ولا نعيم نعمه وأنا في تعب تعبته أمس وفي نصب نصبته إلا سواء لا
سليمان يجد لذة ما مضى ولا أنا أجد تعب ما مضي قال وأخرى قلتها قال وماهي قلت
سليمان يموت وأنا أموت قال صدقت قال يا سليمان لكني قلت حكمة طيبت بها نفسي قلت
سليمان يسأل غدا عما أعطي وأنا لا أسأل قال فخر سليمان ساجدا عن فرسه يبكي وهو
_________
( 1 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 5 / 182 - 183 في ترجمة مكحول الشامي
( 2 ) الزيادة عن الحلية
( 3 ) في حلية الاولياء : " جنادة " خطأ
( 4 ) في حلية الاولياء : عبد الرحمن
( 5 ) في الحلية : فاستقلته
( 6 ) بالاصل : " ألا لسليمان " والمثبت عن الحلية
(67/62)
يقول يا رب لولا أنك جواد ولا تبخل لسألتك أن تنزع مني ما
أعطيتني قال فأوحي الله إليه يا سليمان ارفع رأسك فإني لم أنعم على عبد لي نعمة
فتكون تلك النعمة رضي فأحاسبه عليها 8680 أبو عبد السلام مولى بني هاشم اسمه صالح
بن رستم تقدم ذكره في حرف الصاد 8681 أبو عبيد الله الأشعري الوزير اسمه معاوية بن
عبيد الله تقدم ذكره في حرف الميم 8682 أبو عبيد الله الأشعري الوزير اسمه معاوية
بن صالح الحمصي ناصر الأندلس تقدم ذكره في حرف الميم 8683 أبو عبيدة بن الجراح
اسمه عامر بن عبد الله بن الجراح تقدم ذكره في حرف العين 8684 أبو عبيدة بن عمارة
بن الوليد بن المغيرة ( 1 ) قال عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي ( 2 ) المخزومي
أدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) واستشهد بأجنادين مع عمه خالد بن الوليد
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو
جعفر ابن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا احمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال (
3 ) فولد عمارة بن الوليد بن المغيرة أبا عبيدة بن عمارة قتل مع خالد بأجنادين
وأمه فاطمة ابنه هشام بن المغيرة وذكر أبو حذيفة البخاري أن عبد الرحمن بن عمارة
وهشام بن عمارة قتلا يوم فحل قال ابن عساكر ( 4 ) فلا أدري أبو عبيدة أخوهما أو
كنية أحدهما فالله أعلم
_________
( 1 ) ترجمته في الاصابة 4 / 131 ونسب قريش للمصعب ص 330
( 2 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن أبي شامة
( 3 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 330
( 4 ) زيادة منا للايضاح
(67/63)
8685 - أبو عبيدة بن الوليد بن عبد الملك ابن مروان بن الحكم بن
أبي العاص امه ام ولد له ذكر تقدم ذكره في ترجمة تمام أخيه وقتل أبو عبيدة يوم نهر
أبي فطرس 8686 أبو عبيدة بن عبد الله بن يزيد ابن معاوية بن أبي سفيان بن حرب
الأموي له ذكر 8687 أبو عبيد بن أبي عمرو ( 1 ) حاجب سليمان بن عبد الملك ومولاه
مختلف في اسمه فقيل عبد الملك وقيل حيي وقيل حوي روى عن عمرو بن عبسة السلمي وأنس
بن مالك ونعيم بن سلامة ورجاء بن حيوة وعطاء بن يزيد ابي يزيد الليثي وعبادة بن
نسي وعقبة بن وساج والقاسم بن محمد ابن أبي أبي بكر ونافع مولى ابن عمر وعمر ( 2 )
بن عبد العزيز روى عنه سهيل بن أبي صالح والأوزاعي ومالك وابن عجلان ورجاء بن أبي
سلمة وعبد الله بن عامر الأسلمي وعمرو بن الحارث وعبد الله بن سعيد بن أبي هند
وصالح بن أبي الأخضر وصالح بن راشد وأبو رزين الفلسطيني وأيوب بن موسى القرشي وبشر
( 3 ) بن عبد الله بن يسار أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو محمد هبة الله
بن سهل وأبو القاسم زاهر ابن طاهر قالوا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا
الحاكم أبو أحمد أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن يوسف الدمشقي بدمشق نا عمران بن
بكار نا يحيى بن صالح الوحاظي عن مالك بن انس عن أبي عبيد مولى سليمان بن عبد
الملك عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 361 وتهذيب التهذيب 6 / 403 والتاريخ الكبير 2
/ 1 / 75 ، والجرح والتعديل 2 / 1 / 275 والكنى للدولابي 2 / 64
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : عمير
( 3 ) تقرأ بالاصل : " نصير " خطأ "
والصواب ما أثبت راجع ترجمته في تهذيب الكمال 3 / 84
(67/64)
من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين وكبر
ثلاثا وثلاثين وختم المائة بلا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو
على كل شئ قدير غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر رواه جماعة ( 1 ) عن مالك ولم
يرفعوه أخبرنا أبو محمد السيدي أنبأ أبو ( 2 ) عثمان البحيري أنا زاهر بن أحمد أنا
إبراهيم ابن عبد الصمد نا أبو مصعب نا مالك عن أبي عبيد مولى سليمان بن عبد الملك
عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي هريرة أنه قال ومن سبح دبر كل صلاة وثلاثا وثلاثين
وحمد ثلاثا وثلاثين وكبر ثلاثا وثلاثين وختم المائة بلا إله إلا الله وحده لا شريك
له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر
تايعه قتيبة بن سعيد ورواه خالد بن عبد الله الطحان وحماد بن سلمة وروح بن القاسم
وزيد بن أبي أنيسة وإبراهيم بن طمهان وفليح بن سليمان عن ( 3 ) سهيل بن أبي صالح
عن أبي عبيد عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا ورواه ابن عجلان عن سهيل عن عطاء عن رجل
من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ولم يذكر أبا عبيد فأما حديث خالد
فأخبرناه أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد بن العباس أنا أبو محمد الجوهري أنا
أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن كيسان النحوي أنا القاضي أبو محمد يوسف بن يعقوب
بن إسماعيل بن حماد بن زيد نا مسدد نا خالد بن عبد الله نا سهيل عن أبي عبيد عن
عطاء بن يزيد عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من سبح
ثلاثا وثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين وكبر ثلاثا وثلاثين وقال لا إله إلا الله وحده
لا شريك إلا له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير تمام المائة غفرت ذنوبه وأن
كانت مثل ذنوبه زبد البحر
_________
( 1 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 2 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 3 ) لفظتا : " سليمان عن " كتبتا فوق الكلام بين السطرين بالاصل
(67/65)
وأما حديث حماد وروح وزيد بن أبي أنيسة وإبراهيم بن طمهان
فأخبرنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود المعدل عنه أنا أبو نعيم الحافظ ثنا
سليمان بن أحمد نا علي بن عبد العزيز نا حجاج بن المنهال نا حماد بن سلمة ح قال
وأنا أحمد بن علي الأبار نا أمية بن بسطام نا يزيد بن زريع عن روح بن القاسم ح قال
ونا أبو عروبة الحسين بن محمد الحراني نا أبو المعافي محمد بن وهب بن أبي كريمة
ثنا محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد عن زيد بن أبي أنيسة ح قال
ونا عبد السلام البصري نا أبو الربيع الزهراني نا فليح بن سليمان ح قال ونا أحمد
بن عمرو الزنبقي نا محمد بن معمر البحراني ( 1 ) نا أبو عامر العقدي نا إبراهيم بن
طهمان كلهم عن سهيل بن أبي صالح عن أبي عبيد عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال من قال في دبر كل صلاة الحمد لله ثلاثا وثلاثين
مرة وسبحان الله ثلاثا وثلاثين مرة والله أكبر ثلاثا وثلاثين مرة وقال تمام المائة
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير غفرت له
ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر واللفظ لحديث حماد بن سلمة ( 2 ) هارون ( 3 )
وأما حديث فليح فأخبرناه أبو المظفر بن القشيرى أنبأ أبي أبو القاسم أنا أبو
الحسين الخفاف أنا أبو العباس السراج نا سليمان بن عبد الجبار نا أبو الربيع
سليمان بن الربيع ح قال وأخبرني أبو يحيى نا شريح بن النعمان أبو الحسين جميعا
قالا نا فليح عن سهيل بن أبي صالح عن أبي عبيد عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة قال
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل وهو محمد بن معمر بن ربعي القيسي أبو عبد الله البصري
المعروف بالبحراني راجع ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 253
( 2 ) تقرأ بالاصل : والا
( 3 ) بياض بالاصل بمقدار كلمة
(67/66)
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من سبح ثلاثا وثلاثين
مرة وكبر ثلاثا وثلاثين مرة وحمد ثلاثا وثلاثين مرة وقال لا إله إلا الله وحده لا
شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير خلف الصلاة غفر الله له ذنوبه وإن
كانت أكثر من زبد البحر ورواه يوسف القاضي عن ( 1 ) أبي الربيع الزهراني عن فليح
فأسقط أبا عبيد أخبرناه أبو الحسن علي بن عبد الواحد وأبو علي الحسن بن المظفر
وأبو العز بن كادش وأبو غالب بن البنا قالوا أنا أبو محمد الجوهرى أنا أبو الحسن
على بن محمد بن كيسان نا يوسف بن يعقوب نا أبو الربيع الزهراني نا فليح بن سليمان
عن سهيل بن أبي صالح عن عطاء بن يزيد الليثي أنه قال قال أبو هريرة قال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) من سبح ثلاثا وثلاثين وكبر ثلاثا ثلاثين وحمد ثلاثا
وثلاثين وقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له وله الملك له الحمد وهو على كل شئ
قدير خلف الصلاة غفر الله له ذنبه ولو كان أكثر من زبد البحر وأما حديث ابن عجلان
( 2 ) فأخبرنا أبو المجد معالى بن هبة الله بن الحسن بن الخير قال وأخبرنا خالي
الأكبر ( 3 ) القاضي أبو المعالى محمد بن يحيى وأبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل
قالوا أنبأ أبو الفرج سهل بن بشر الإسفرايني أنا أبو الحسن علي بن منير بن أحمد بن
الحسن ( 4 ) أنا محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيوية ( 5 ) أنا أحمد بن شعيب بن
علي النسائي أنا الربيع ابن سليمان ثنا شعيب هو ابن الليث نا الليث عن ابن عجلان
عن سهيل عن عطاء بن يزيد عن بعض أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه حدثه أن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من قال خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين تكبيرة
وثلاثا وثلاثين تسبيحة وثلاثا وثلاثين تحميدة وتهليلة ويقول لا اله إلا الله وحده
لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ( 6 ) عمله خطاياه وإن كانت مثل
زبد البحر
_________
( 1 ) زيادة لازمة لتقويم المعنى
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : غولان
( 3 ) الذي بالاصل : " خال االوبى " كذا ولعل ما ارتأيناه الصواب قارن
مع مشيخة ابن عساكر 219 / ب
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 619
( 5 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 160
( 6 ) كلمة غير واضحة بالاصل
(67/67)
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قراءة عن أبي الحسين
بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أبن جوصا إجازة حدثني أبو هاشم ذاكر بن
احمد بن عبد الله بن ذاكر بن عوصي بن أبي عمرو مولى سليمان بن عبد الملك حدثني
محمد بن أحمد بن عبد الملك بن سلمة بن حوي عن أبيه ومن أدرك من أهله أن اسم أبي
عبيد حادب بن سليمان ابن عبد الملك بن أبي عمرو وتوفي في بيت عفا من كورة عسقلان
قبره بها قال وحوي وأبو عبيد أخوان وأبو عبيد لم يعقب أخبرنا أبو القاسم السمرقندي
أنا عمر بن عبد الله انا عبد الواحد بن محمد بن عثمان أنا الحسن بن محمد بن إسحاق
نا إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل قال قال علي اسم أبي عبيد حاجب سليمان بن عبد
الملك حي أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب أنا أبو منصور النهاوندي أنبأ أبو
العباس النهاوندي أنا أبو القاسم بن الأشقر نا البخاري حدثني عبد الله بن أبي
الأسود قال اسم أبي عبيد حيي هو مولى سليمان بن عبد الملك ومولاه القرشي روى عنه
ابن عجلان ومالك والأوزاعي وقال غيره اسمه حوي قرأت على أبي غالب بن البنا عن عبد
الملك بن عمر بن خلف ( 1 ) وأخبرني أبو عبد الله البلخي أنا أبو الحسين بن الطيورى
أنبأ أبو الفتح عبد الملك ابن عمر أنا أبو حفص بن شاهين نا محمد بن مخلد قال وانا
العتيقي أنا عثمان بن محمد بن أحمد المخرمي نا إسماعيل الصفار قالا نا عباس الدوري
نا أبو بكر بن أبي الأسود قال وأبو عبيد الذي روى عنه الأوزاعي وابن عجلان حي
أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو
الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد
ابن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري ( 2 ) قال حي أبو عبيد حاجب ( 3 ) سليمان
بن عبد الملك ومولاه عن عبادة بن نسي روى عنه
_________
( 1 ) كلمة غير مقروءة بالاصل
ورسمها : الذرار
( 2 ) التاريخ الكبير للبخاري 2 / 1 / 75
( 3 ) بالاصل : " صاحب " تحريف والمثبت عن التاريخ الكبير
(67/68)
ابن عجلان والأوزاعي ومالك سماه عبد الله بن أبي الأسود قال عبد
الحميد بن جعفر حوي أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا أبن منده أنا حمد
إجازة قال وأنا أبو طاهر أنا على قالا أنا أبو محمد قال ( 1 ) حي ( 2 ) أبو عبيد
حاجب سليمان بن عبد الملك روى عن عطاء بن يزيد وعبادة بن نسي وعقبة بن وساج وعمر
بن عبد العزيز ورجاء بن حيوة ونافع مولى ابن عمر روى عنه الأوزاعي ومالك وسهيل بن
ابي صالح وابن عجلان وبشر بن عبد الله بن يسار سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد
بن الأكفاني نا عبد العزيز أنبأ تمام أنبأ جعفر نا أبو زرعة قال في الطبقة الثالثة
أبو عبيد الحاجب أنبأنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قراءة عن أبي الحسين
الصيرفي أنا ابن عتاب أنا جوصا إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد
الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير
قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الرابعة أبو عبيد حاجب سليمان ومولاه
فلسطيني ( 3 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت ابن
سميع يقول في الطبقة الرابعة أبو عبيد حاجب سليمان ومولاه فلسطيني أخبرنا أبو بكر
محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد أنا مكي قال سمعت مسلما
يقول أبو عبيد حيي بن أبي عمرو مولى سليمان بن عبد الملك وحاجبه سمع عبادة بن نسي
روى عنه الأوزاعي قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي
أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو
عبيد حيي بن ( 4 ) أبي عمرو حاجب سليمان بن عبد الملك
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 2 / 275
( 2 ) بالاصل : " حيي " والمثبت عن الجرح والتعديل وقد ذكره ابن أبي
حاتم في باب من اسمه حي
( 3 ) تهذيب الكمال 21 / 361
( 4 ) سقطت من الاصل
(67/69)
أخبرنا أبو الفضل أيضا قراءة عن أبي طاهر الأنباري أنا هبة الله
بن إبراهيم بن عمر أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر ( 1 ) قال أبو عبيد حيي مولى
سليمان بن عبد الملك أخبرنا أبو الفضل بن ناصر الحافظ أنا أبو طاهر أحمد بن علي
الدقاق وأبو الحسن المبارك بن عبد الجبار الحمامى قالا أنا أبو الفرج الحسين ( 2 )
بن علي الطناجيرى ( 3 ) نا أبو حكيم محمد بن إبراهيم التميمي أخبرنا أبو عبد الله
عبد الملك بن أبي الهيثم نا أحمد بن مروان بن روح البرديجي قال في الطبقة الثانية
من الأسماء المنفردة حوي وهو أبو عبيد مروان بن روح البرديجي حاجب سليمان بن عبد
الملك روى الأوزاعي وصالح بن أبي الأخضر يروي عن أنس ابن مالك والقاسم بن محمد
شامي أنبأنا أبو جعفر الهمذاني ( 4 ) أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن
منجوية أنا أبو أحمد قال أبو عبيد حيي ويقال حوي القرشي يقال ابن أبي عمرو الأموي
حاجب سليمان ابن عبد الملك ومولاه سمع أبا يزيد عطاء بن يزيد الليثي وعبادة بن نسي
الكندى روى عنه محمد بن عجلان ومالك بن أنس قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي
الفتح بن المحاملى أنا أبو الحسن الدارقطني قال حوي ويقال حيي بن أبي عمرو وهو أبو
عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك روى عن عبادة بن نسي وعقبة بن وساج وعطاء بن يزيد وغيرهم
حدث عنه مالك بن أنس والأوزاعي وسهيل بن أبي صالح أخبرنا أبو البركات بن المبارك
أنا أبو الفضل المقدسي أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أبو نصر
البخاري قال حيي أبو عبيد مولى سليمان بن عبد الملك وحاجبه القرشي الأموي حدث عن
عقبة ابن وساج روى عنه الأوزاعي في كتاب هجرة النبي ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) الكنى والاسماء للدولابي 2 / 64
( 2 ) بالاصل : " نا أبو الفرج نا الحسين " خطأ راجع الحاشية التالية
( 3 ) رسمها بالاصل : " الطيادري " وفوقها ضبة راجع ترجمته في سير
الاعلام : ( 13 / 404 ت 4028 ) ط دار الفكر
( 4 ) بالاصل : الهمداني تصحيف
(67/70)
قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 1 ) أما
حوي بحاء مهملة مضمومة وآخره ياء مشددة حوي ويقال حيي بن أبي عمرو وهو أبو عبيد
حاجب سليمان روى عن عبادة بن نسي وعقبة بن وساج وعطاء بن يزيد وغيرهم حدث عنه مالك
بن انس والأوزاعي وسهيل بن أبي صالح أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم ثنا عبد
العزيز بن أحمد أنا أبو النجيب عبد الغفار بن عبد الواحد بن محمد الأرموى أنا أبو
الحسن محمد بن الحسن بن بقاء أنا جدي عبد الغني بن سعيد بن محمد في كتاب ذكر أوهام
الحاكم في كتاب المدخل قال ومن ذلك أنه ذكر في باب الحاء فقال أبو عبيد حاجب بن
سليمان ويقال اسمه حيي وقيل حوا بالألف وهذا خطأ والصواب من ذلك حيي ويكني أبا
عبيد وهو مولى سليمان بن عبد الملك وحاجبه وليس اسمه حاجب بن سليمان وإنما هو حاجب
سليمان من الحجبة وقوله حوا بالألف خطأ وإنما هو حوي بالياء وقد زعم قوم أن حويا
أخو أبي عبيد ولأخيه حوي عقب وهم ببيت لهيا من دمشق قال ابن عساكر ( 2 ) وهم عبد
الغني في هذا فإن بني حوي البتلهيين ( 3 ) من السكاسك ( 4 ) فأما ولد حوي هذا
فكانوا بفلسطين أخبرنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد وأبو القاسم غانم بن محمد
بن عبيد الله في كتبهم ثم أخبرنا أبو المعالى عبد ا - لله بن أحمد بن محمد
الحلواني أنا أبو علي قالوا أنا أبو نعيم الحافظ قال أبو عبيد مختلف في أسمه فقيل
حوي وقيل حيي بن أبي عمرو وقيل سلم بن عبيد ولا أعرف في الرواة من اسمه حوي بالواو
غيره قرأت في سماع محمد بن أحمد بن أبي الصقر الأنباري وأنبأنيه أبو القاسم بن
السمرقندي بن لحه ( 5 ) أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر الصواف أنا أبو الطيب عبد
المنعم
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 173 و 574
( 2 ) زيادة لازمة
( 3 ) كذا رسمها بالاصل وفوقها ضبة : " السلومين " والصواب ما أثبت عن
مختصر أبي شامة
( 4 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن عن مختصر أبي شامة
( 5 ) كذا بالاصل : " بن بحبة "
(67/71)
ابن عبيد الله ( 1 ) بن غلبون المقرئ أنا أبو أحمد جعفر بن
سليمان نا الميموني قال قال أبو عبد يعني أحمد أبو عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك
ثقة شامي أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن منده أنا حمد إجازة ح قال
وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد قال ( 2 ) سئل أبو زرعة عن أبي عبيد ( 3
) حاجب سليمان فقال شامي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو
محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة ( 4 ) أخبرني يزيد بن عبد
ربه نا بقية نا بشر بن عبد الله ابن يسار قال لم أر أحدا قط أعمل بالعلم من أبي
عبيد قال ونا أبو زرعة ( 5 ) حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم ح وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا
يعقوب ( 6 ) نا عبد الرحمن بن إبراهيم نا الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن حسان
الكناني أن أبا عبيد كان يحجب سليمان ابن عبد الملك فلما أولي عمر بن عبد العزيز
قال أين أبو عبيد قال فدنا منه فقال هذه الطريق إلى فلسطين وأنت من أهلها فللحق
بها فقالوا بعد يا أمير المؤمنين لو ( 7 ) رأيت أبا عبيد وتشميره للخير والعبادة
قال ذاك أحق ( 8 ) أن لايفتنه كانت فيه أبهة عن العامة وفي حديث يعقوب للعامة
أخبرنا أبو السعود بن المجلي نا محمد بن علي بن المهتدي
_________
( 1 ) بالاصل : عبيد ترجمته في معرفة القراء الكبار 1 / 355 رقم 282
( 2 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 1 / 2 / 275
( 3 ) سقطت من الاصل
( 4 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 357
( 5 ) رواه أبو زرعة في تاريخه 1 / 356 - 357
( 6 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 402
( 7 ) سقطت من الاصل وزيدت عن المصدرين السابقين
( 8 ) في المعرفة والتاريخ : أحرى
(67/72)
وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنا أبي أبو يعلى قالا أنا عبيد
الله بن أحمد بن علي أنا محمد بن مخلد أنا علي بن عمرو نا الهيثم ابن عدى عن ابن
عياش قال كان سليمان يأذن عليه مولاه أبو عبيد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله نا يعقوب قال ( 1 ) وروى
الاوزاعي عن أبي عبيد الحاجب روى عنه مالك وهو ثقة 8688 أبو عبيد صاحب الغريب اسمه
القاسم بن سلام تقدم ذكره في حرف القاف 8689 أبو عبيد البسري الزاهد اسمه محمد بن
حيان تقدم ذكره في حرف الميم 8689 م أبو عتبة ( 2 ) بن عبد الله بن يزيد بن معاوية
ابن أبي سفيان صخر بن حرب الأموي له ذكر ذكره أبو المظفر محمد بن أحمد الأبيوردي
وذكر أن أمه أم عثمان بنت سعيد ابن العاص وأمها أميمة بنت جرير بن عبد الله البجلي
8690 أبو عتبة مولى عبد العزيز بن مروان كان في عسكر سليمان بن عبد الملك حكى عن
يزيد بن المهلب وموسى بن نصير ويزيد بن أبي مسلم وعثمان بن حبان المرى 8691 أبو
عتبة البلقاوي حكى عن الأوزاعي
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ 2 / 472
( 2 ) ذكره مصعب الزبيري في نسب قريش ص 131 وسماه أبا عبيد
وذكره ابن حزم في جمهرة الانساب ص 112 باسم أبي عتبة
(67/73)
حكى عنه عمر بن عبد الواحد 8692 أبو عتبة الحجازى اسمه احمد بن
الفرج تقدم ذكره في حرف الألف 8693 أبو عثمان بن سنة ( 1 ) الخزاعي ( 2 ) روى عن
علي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود روى عنه الزهري أخبرنا أبو الفتح محمد بن عبد
الرحمن بن أبي بكر الكشميهني وأبو أحمد محمود بن محمد بن أبي أحمد السوسقاني ( 3 )
وأبو القاسم يحيى بن محمد الأرسابندي ( 4 ) الخطباء بمرو قالوا أنا العارف أبو
الفضل محمد بن احمد بن أبي الحسن الميهني ح أخبرنا أبو طاهر محمد بن أبي بكر بن
عبد الله المؤذن أنا أبو علي نصر الله بن أحمد بن عثمان الخشنامي قالا أنا أبو بكر
الحيري ثنا أبو العباس الأصم أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنا ابن وهب نا بحر
بن نصر قال قرئ على ابن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن أبي عثمان بن سنة
الخزاعي عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نهى أن يستطيب
أحد بعظم أو روث أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد أنا أبو طاهر بن محمود ( 5 )
أنا أبو بكر بن المقرئ أبا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة بن يحيى أنا عبد الله بن
وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن أبي ( 6 ) عثمان بن سنة الخزاعي وكان من أهل الشام
أن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لأصحابه وهو بمكة
_________
( 1 ) سنة بفتح أوله وتشديد النون ( تقريب التهذيب )
( 2 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 6 / 406 وتهذيب الكمال 21 / 372 وميزان الاعتدال 4
/ 549 والجرح والتعديل 9 / 408 وتاريخ أبي زرعة ( الفهارس ) والمعرفة والتاريخ (
الفهارس )
( 3 ) السوسقاني بفتح السينين المهملتين بينهما الواو الساكنة نسبة إلى سوسقان
قرية من قرى مرو على أربعة فراسخ منها على طرف البرية ( الانساب )
( 4 ) الارسابندي بالفتح ثم السكون نسبة إلى أرسابند من قرى مرو على فرسخين منها (
الانساب )
( 5 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 373
( 6 ) سقطت من الاصل وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى أنه : " أبو عثمان
"
(67/74)
من أحب منكم أن يحضر الليلة أمر الجن فليفعل فلم يحضر منهم أحد
غيري قال فانطلقنا حتى إذا كنا بأعلى مكة خط لي برجله خطا ثم أمرنى أن أجلس فيه ثم
انطلق حتى قام فافتتح القرآن فغشيته أسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتى ما أسمع صوته
ثم طفقوا يقطعون مثل قطع السحابة ذاهبين حتى بقي منهم رهط وفرغ رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) مع الفجر فانطلق فتبرز ثم أتاني فقال ما فعل الرهط قلت هم أولئك
يا رسول الله فأعطاهم روثا وعظما زادا ثم نهى ( 1 ) أن يستطيب أحد بعظم أو روث قال
ابن المقرئ قال في الأصل عثمان بن سنة فأصلح أبو عثمان حدثنا أبو بكر وجيه بن طاهر
لفظا أنا أبو حامد الأزهري أنا أبو سعيد بن حمدون أنا أبو حامد بن الشرقي نا محمد
بن يحيى الذهلي نا أبو صالح حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابن سنة أن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن العلم بدأ غريبا وسيعود كما بدأ هذا مرسل حسن
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني أنا محمد بن عمر بن علي
ابن خلف نا عبد الله بن سليمان بن الأشعث نا أحمد بن صالح نا عنبسة نا يونس عن ابن
شهاب حدثني أبو عثمان بن سنة الخزاعي ثم الكعبي وكان من أهل دمشق وكان لحق بعلي بن
أبي طالب في الذين خرجوا إليه من أهل الشام فكان يخصهم بمجلسه في حديثه دون أهل
العراق قال فجاءنا يوما وهو يحدثنا فقال أتدرون فيمن نزلت هذه الآية التى قال الله
جل ثناؤه فيها " إن شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون " إلى
قوله " لعلهم يذكرون " ( 2 ) ثم قال إن هذه الآية في فلان وأصحاب له
أنبأنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن وأبو عبد الله بن عبد الملك قالا أنا أبو
القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد
قال ( 3 )
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن تهذيب الكمال
( 2 ) سورة الانفال الايات 55 إلى 57
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 408
(67/75)
أبو عثمان بن سنة شامي روى عن ابن مسعود روى عنه الزهري سئل أبو
زرعة عن اسمه فقال لا أعرف اسمه أخبرنا أبو محمد المزكي نا أبو محمد الصوفي أنا
تمام الرازي أنا جعفر الكندي نا أبو زرعة النصري قال في الطبقة الثانية أبو عثمان
بن سنة الخزاعي شامي روى عنه ابن شهاب أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قراءة عن أبي
الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم
نصر بن أحمد أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأ أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب
الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الثانية من
تابعي أهل الشام أبو عثمان بن سنة الخزاعى ( 1 ) من أهل دمشق روى عن على وابن
مسعود أيضا روى عنه الزهري قال ابن عساكر ( 2 ) وقال ابن عتاب أبو مسعود وهو خطأ
أخبرنا أبو غالب بن البنا عن أبي ( 3 ) عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن
الدارقطني قال وأما سنة بالسين والنون وقرأت على أبي محمد بن حمزة عن على بن هبة
الله قال ( 4 ) وأما سنة بسين مهملة أبو عثمان بن سنة الخزاعي روى عن علي بن أبي
طالب وعبد الله بن مسعود روى عنه الزهري أخبرنا أبو محمد نا أبو محمد أنا أبو محمد
أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 5 ) نا عبد الله بن صالح نا الليث حدثني يونس عن
ابن شهاب في حديثه قال كان أبو عثمان ابن سنة الخزاعي من أهل الشام أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو سعد محمد بن علي بن محمد وأبو بكر بن
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 21 / 372
( 2 ) زيادة منا
( 3 ) كلمة غير واضحة بالاصل
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 35 - 36
( 5 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 418 - 419
(67/76)
الطبري قالا أنا ابن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال (
1 ) أبو عثمان بن سنة وهو دمشقي 8694 أبو عثمان النهدي اسمه عبد الرحمن بن مكي
تقدم ذكره في حرف العين 8695 أبو عثمان الصنعاني ( 2 ) اسمه شراحيل بن مرثد ( 3 )
تقدم ذكره في حرف السين ( 4 ) 8696 أبو عثمان البرسمي أخبرنا أبو البركات بن
المبارك وأبو العز الكيلي قالا أنا أبو طاهر زاد أبو البركات وأبو الفضل بن خيرون
قالا أنا أبو الحسين الأصبهاني أنا أبو الحسين الأهوازي أنا أبو حفص الأهوازي نا
خليفة ( 5 ) في الطبقة الثانية ( 6 ) من أهل الشامات أبو عثمان البرسمي دمشقي 8697
أبو عثمان بن مروان بن الحكم بن أبي العاص ابن أمية بن عبد شمس الأموي ولي إمرة
الأردن لأخيه عبد الملك أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد
بن إسحاق نا أحمد ابن عمران نا موسى نا خليفة قال ( 7 ) في تسمية ولاة عبد الملك
الأردن أبو عثمان بن مروان بن الحكم ذكر الزبير أن أولاد مروان الذكور أحد عشر
رجلا وسماهم ولم يسم فيهم أبا عثمان وسمى منهم عثمان ( 8 ) فالله أعلم
_________
( 1 ) رواه يقعوب بن سفيان في المعرفة في المعرفة والتاريخ 1 / 406
( 2 ) تقرأ بالاصل : الصغاني خطأ
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : مريد
( 4 ) راجع ترجمته في تاريخ مدينة دمشق 22 / 447 رقم 2724 طبعة دار الفكر
( 5 ) طبقات خليفة بن خياط ص 569 رقم 2958
( 6 ) تحرفت عند أبي شامة إلى : الثالثة
( 7 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 298
( 8 ) نسب قريش للمصعب ص 161 وسمى ابن حزم في جمهرته أولاد مروان بن الحكم وذكر
فيهم : عثمان أيضا
(67/77)
8698 - أبو عثمان بن مروان بن محمد ابن مروان بن الحكم بن أبي
العاص ( 1 ) كان مع أبيه لما قدم دمشق هاربا من جيش بني العباس فلما قتل أبوه
ببوصير أسر وحمل إلى أبي العباس فسجنه وبقي في السجن مدة حتى أطلقه هارون الرشيد
8699 أبو عثمان الأوقص ( 2 ) دمشقي روى عن الزهري روى عنه الوليد بن مسلم ح أنبأنا
أبو الفتح أحمد بن محمد بن أحمد الحداد أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن عبيد
الله الهديني وأنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنا أبو نعيم الحافظ قالا نا سليمان
بن أحمد الطبراني نا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة نا محمد بن عائذ نا الوليد بن
مسلم نا أبو عثمان الأوقص عن الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) لا تزالون تقاتلون الكفار حتى تقاتلوا قوما صغار الأعين ذلف
( 3 ) الأنوف كأن وجوههم المجان المطرقة أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل
أنا أبو الحسين عبد الرحمن بن الحسين بن محمد بن إبراهيم نا عبد العزيز بن أحمد
الصوفي أنا عبد الرحمن بن عثمان أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي نا الحصين
بن حميد العلي نا زهير بن عباد نا داود ابن هلال عن الوليد حدثني أبو عثمان
الدمشقي قال أوحى الله إلى موسى بن عمران أن يا موسى فبوجهي حلفت لا تدركني
الأبصار وأنا أدرك الأبصار واعلم أعمال العباد بالليل والنهار ما آمنت بي خليقة
إلا توكلت على توكلها على الوالد الرحيم بل هي بي أوثق وبما عندي أطمع فاعرف ما
أقول لك أو دع إني لك ناصح وعليك مشفق يا موسى ضع الكلام مني إليك موضع الكلام من
الوالدة الرحيمة
_________
( 1 ) جمهرة ابن حزم ص 107
( 2 ) بالاصل : " الامر قصي " والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
( 3 ) ذلف الانوف الذلف محركة قصر الانف وصغره
(67/78)
وكن لأمرى مطيعا وأطلعني من نفسك على الرضا ليكون أرضي لي عندك
ولا تطع كل مداهن غرور واعلم بأن الدنيا دار تعز ( 1 ) للظالمين 8700 أبو عثمان
دمشقي حكى عنه عبد الوهاب بن إبراهيم لا أدري هو الذي حكى عنه الوليد بن مسلم أو
غيره 8701 أبو عثمان بن عبد الملك بن معاوية ابن مروان بن الحكم بن أبي العاص
الأموي له ذكر وأعقب ابنا اسمه عثمان وكان لعثمان ابن أبي عثمان ابن اسمه القاسم
بن عثمان 8702 أبو عثمان السراج اسمه سعيد حكى عن الأوزاعي حكى عنه عمر بن عبد
الواحد تقدم ذكره في حرف السين 8703 أبو عثمان حكى عن شيخ اسمه عطية روى عنه أحمد
بن محمد بن يحيى بن حمزة أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني وابن السمرقندي قالا أنا علي
بن الحسين بن أحمد بن صصرى نا عبد الرحمن بن عمر بن نصر نا خالد بن محمد من ولد
يحيى بن حمزة الحضرمي نا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة نا أبو عثمان عن شيخ يسمى
عطية وكان قد بلغ مائة سنة قال رأيت ابن الزبير على جذع مصلوبا ( 2 ) وامرأة تحمل
معه في محفة حتى صارت إليه
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل : تغر والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 2 ) بالاصل : مصلوب خطأ
(67/79)
فقال الناس هذه أمة فرأيتها مسفرة الوجه متبسمة فجاء الحجاج
فأحدره ( 1 ) لها وقال يا أسم إني وإياه استبقنا إلى هذا الجذع فسبقني هو إليه
8704 أبو عثمان بن أحمد بن رجاء النيسابوري سمع بدمشق محمد بن الفيض الغساني 8705 أبو
عثمان النصيبي من أهل التصوف قدم دمشق في حال سياحته حكى عنه أبو إسحاق إبراهيم
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أبي
الصقر أنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن علي بن الترجمان بقراءتي عليه بالرملة في
سنة تسع وعشرين وأربع مائة قال سمعت أبا القاسم هبة الله بن سليمان الجزرى المقرئ
يقول حدثني أبو إسحاق إبراهيم قال كنت بمكة زمان مجاورتي بها فوقف علي أبو عثمان
النصيبي فقال يا فقير أيما أحب إليك أرفقك ( 2 ) أو أحكى لك حكاية فقلت قل حكاية
قال كنت سائرا ببلاد دمشق وعلى خرقتان واحدة في وسطي وأخرى على كتفي فانتهيت إلى
دير مران ( 3 ) والثلج يسقط مثل الورق فاطلع إلى راهب من غرفة وقد لويت عن باب
الدير فقال بحق من خرجت من أجله الآ عدلت إلى الدير قال فرجعت نحو باب الدير
فاستقبلني منه وأخذ بيدي وصعدنا إلى غرفة حسنة الآلة فأقمت عنده ثلاثا في حسن عشرة
فاستحسنته فقلت يا راهب أراك عاقلا فكيف أقمت على النصرانية فقال قد قرأت المسطور
يعني القرآن ولو قضي شئ لكان وهممت بالمسير فرام وقوفي فقلت قال نبينا الضيف ثلاثة
فما زاد فهو صدقة فقال صدق نبيكم ( صلى الله عليه و سلم ) ولكن من الضيف على صاحب
البيت فقلت أراك أديبا أسالك عن شئ فقال قل قلت ما صفة المحبة فقال المحبة لا صفة
لها ولكن إن
_________
( 1 ) بالاصل : فأخذره والمثبت عن ابن منظور
وحدر الشئ : حطه من علو إلى سفل
( 2 ) يقال : أرفقته أي نفعته عني بقوله أي أعطيك شيئا تنتفع به
( 3 ) دير مران بنواحي دمشق انظر معجم البلدان
(67/80)
أردت أن أصف لك شيئا من آداب المحبة قلت قل قال أدناه أن لا
تزيد بالبر ولا تنقص بالجفاء ونهضت فقام معي ونزلنا إلى صحن الدير وإذ باب مردود
فقال لي ادفعه فدفعت الباب وإذا شاب حسن الخلق في عنقه سلسلة مشدودة إلى السقف
تمنعه من الجلوس فقلت ما هذا فقال كلمه فقلت ما اسمك يا فتى فقال عبد المسيح فقلت
وما وقوفك ها هنا فقال عبد المسيح فقلت ما تؤلمك السلسلة فقال عبد المسيح فالتفت
إلى الراهب فقلت ما هذا فقال هذا العيان وذاك الخبر أو كما قال 8706 أبو العجل حكى
عن شيوخ أهل دمشق حكى عنه ابنه أبو الحارث 8707 أبو عذبة ( 1 ) أظنه عمرو بن سليم
الحضرمي ( 2 ) ويقال هو الحارث بن معاوية الكندي الحمصي سمع عمر بن الخطاب روى عنه
عبد الرحمن بن ميسرة ( 3 ) وشريح بن عبيد واجتاز بدمشق حاجا أخبرنا أبو عبد الله
محمد بن الفضل أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر
بن درستوية نا يعقوب بن سفيان نا أبو اليمان نا حريز ح قال وأنا أبو عبد الله
الحافظ نا أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه نا عثمان بن سعيد الدارمي قال
قرأت على أبي اليمان أن حريز ( 4 ) بن عثمان حدثه عن عبد الرحمن بن ميسرة بن أزهر
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 7 / 441 وميزان الاعتدال 4 / 551 ونص الذهبي على عذبة أنها
بالحركات والاكمال 6 / 165 والمعرفة والتاريخ ( الفهارس ) والاصابة 4 / 145
والتاريخ الكبير 3 / 2 / 333 والجرح والتعديل 6 / 236
( 2 ) كذا بالاصل راجع ترجمة عمرو بن سليم الحضرمي في تهذيب التهذيب 4 / 345 وفيها
أنه روى عن أبي عذبة الحمصي
( 3 ) غير واضحة بالاصل راجع ترجمته في تهذيب الكمال 11 / 397 وفيها أنه روى عن
أبي عذبة الحضرمي الحمصي
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : جرير
(67/81)
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا
أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 1 ) نا أبو اليمان نا حريز (
2 ) بن عثمان عن عبد الرحمن بن ميسرة عن أبي عذبة الحمصي قال قدمت على عمر بن
الخطاب رابع أربعة من الشام ونحن حجاج فبينا نحن عنده آتاه آت من قبل العراق
فأخبره أنهم قد حصبوا إمامهم وقد كان عمر عوضهم به مكان إمام كا ( 3 ) ن قبله
فحصبوه فخرج إلى الصلاة مغضبا فسها في صلاته ثم أقبل على الناس فقال من ها هنا من
أهل الشام فقمت أنا واصحابي فقال يا أهل الشام تجهزوا لأهل العراق فإن شيطان قد
باض فيهم وفرخ ثم قال اللهم إنهم لبسوا علي فلبس عليهم وعجل بالغلام الثقفي يحكم
فيهم بحكم الجاهلية لا يقبل من محسنهم ولا يتجاوز عن مسيئهم قرأت على أبي محمد بن
حمزة عن أبي بكر الخطيب أنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن علي البزاز نا عمر بن
محمد بن سيف نا عبد الله بن أبي داود السجستاني نا عمرو بن عثمان وكثير ( 4 ) بن
عبيد قالا نا بقية ( 5 ) عن صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد عن عمرو بن سليم
الحضرمي قال حججت في جماعة من أهل حمص فلما قدمنا المدينة قلت لأصحابي أحفظوا رحلي
أشهد الصلاة مع أمير المؤمنين قال فشهدت الصلاة مع عمر فإذا بالبريد قد أتاه بأن
أهل الكوفة قد أخرجوا أميرهم فتقدم وصلي فسها في صلاته فلما انصرف قام خطيبا فقال
من ها هنا من أهل الشام فقام ثلاثة وقمت رابعا أو قال قام أربعة وقمت خامسا فقال
يا أهل الشام استعدوا لأهل العراق فإن الشيطان قد باض فيهم وفرخ اللهم إنهم قد
أعضلوا بي فعجل عليهم بالفتي الثقفي لا يقبل من محسنهم ولا يتجاوز عن مسيئهم
_________
( 1 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 755 وابن سعد في الطبقات
الكبرى 7 / 441 - 442
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : جرير
( 3 ) بياض بالاصل والمثبت عن المعرفة والتاريخ
( 4 ) بدون إعجام بالاصل ومختصر أبي شامة وهو كثير بن نمير المذحجي أبو الحسن
الحمصي ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 371
( 5 ) رسمها بالاصل : " بعت " والصواب ما أثبت عن مختصر أبي شامة
راجع الحاشية السابقة فقد ذكره المزي في مشايخ كثير بن عبيد : بقية بن الوليد
(67/82)
قال وأنا الحسن بن أبي بكر أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد
الله بن زياد القطان نا عبد الكريم بن الهيثم العاقولي نا أبو اليمان نا صفوان بن
عمرو عن عمرو بن سليم الحضرمي عن أبي عذبة قال أوشك بالرجل أن يأتي قبر حميمه
فيتمعك ( 1 ) عليه فيقول يا ليتني كنت مكانك فقد نجوت قيل عم ذلك فقال تدعون إلى
ناحية عدو فبينا أنتم كذلك إذ دعيتم من كل ناحية إلى عدو فلا تدرون أي عدوكم تبغون
فيومئذ يكون ذلك قال ابن عساكر ( 2 ) أظن عن التى بعد الحضرمي وقيل أبي عذبة مزيدة
والله أعلم قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية
أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال ( 3 ) في الطبقة الأولى من
تابعي أهل الشام أبو عذبة الحمصي ( 4 ) قال قدمت على عمر بن الخطاب رابع أربعة من
أهل الشام أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل أبو
الحسن وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن
قالا أنا أحمد ابن عبدان انا محمد بن سهل أنا البخاري ( 5 ) قال عمرو بن سليم
الحضرمي حججنا ومعنا أمرأة فأتت ابن عمر قاله حيوة بن شريح عن من حدثه عن عمرو
أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا أبن منده إجازة ح قال وأنا أبو طاهر
أنبأ علي قالا أنا أبو محمد قال ( 6 ) عمرو بن سليم الحضرمي قال حججنا ومعنا امرأة
فأتت ابن عمر روى حيوة بن شريح عمن حدثه عنه ( 7 ) سمعت أبي يقول ذلك
_________
( 1 ) يتمعك أي يتقلب ويتمرغ
( 2 ) زيادة منا
( 3 ) طبقات ابن سعد 7 / 441
( 4 ) الذي عند ابن سعد : الحضرمي
( 5 ) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 2 / 333
( 6 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 6 / 236
( 7 ) بياض بالاصل والمثبت بين معكوفتين عن الجرح والتعديل
(67/83)
وقال في موضع آخر ( 1 ) أبو عذبة روى عن عمر روى عنه شريح بن
عبيد ( 2 ) سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز أنبأ
تمام أنا جعفر الكندي أنا أبو ( 3 ) زرعة قال في الطبقة التى تلى أصحاب رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) وهى العليا أبو عذبة الحضرمي روى عن عمر أخبرنا أبو
القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا الربعي أنا الكلابي أنا ابن
جوصا قراءة وأخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قراءة عن أبي الحسين الصيرفي أنا عبد
الله بن عتاب أنا ابن جوصا إجازة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الأولى ممن
أدرك عمر وأبا عبيدة ومعاذا وبلالا أبو عذبة الحضرمي حمصي أنبأنا أبو طالب النرسي
أنا علي بن المحسن التنوخي أنا محمد بن المظفر أنا بكر ابن أحمد بن حفص نا أحمد بن
محمد بن عيسى البغدادي قال أبو عذبة الحضرمي حج في خلافة عمر بن الخطاب وسمع منه
أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو
أحمد الحاكم قال فيمن لا يعرف اسمه أبو عذبة عن عمر قرأت على أبي محمد السلمي عن
أبي نصر بن ماكولا قال ( 4 ) أما عذبة بعين مفتوحة وذال معجمه وباء معجمه بواحدة
فهو أبو عذبة عن عمر قال اللهم عجل عليهم بالغلام الثقفي 8708 أبو العذراء ( 5 )
حدث عن أبي الدرداء وقيل عن أم الدرداء
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 9 / 420
( 2 ) بالاصل : عبد والمثبت عن الجرح والتعديل
( 3 ) بياض بالاصل والزيادة المستدركة قياسا إلى سند مماثل
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 6 / 165
( 5 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 551
(67/84)
روى عنه عمير ( 1 ) بن هانئ الداراني أنبأنا أبو علي الحداد
وحدثني أبو مسعود المعدل عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا عبد الله
بن الحسين المصيصي نا موسى بن داود الضبي ح وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو
علي بن المذهب أنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 2 ) ح وأخبرنا
أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أحمد بن الحسن الزهري أنا أبو محمد الحسن بن أحمد
المخلدي أنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفرايني نا موسى بن سهل قالوا
ثنا موسى بن داود نا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن وفي حديث الإسفرايني قال
حدثني عمير بن هانئ عن أبي العذراء عن أبي الدرداء قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) أجلوا الله يغفر لكم قال ابن ثوبان أي وفي حديث ابن حنبل يعني أسلموا
زاد المصيصي له وفي حديث الإسفرايني يعني أسلموا وسقط من حديثه ذكر أبي الدرداء
رواه مسلمة بن عبد الله العدل عن عمير عن أبي العذراء عن أم الدرداء عن أبي
الدرداء أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم أنبأ أبو الفرج سهل
بن بشر ابن أحمد أنبأ أبو بكر خليل بن هبة الله بن خليل أنا عبد الوهاب بن الحسن
الكلابي نا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب المشغرائي ( 3 ) نا العباس بن الوليد
بن صبح الخلال نا مروان يعني ابن محمد الطاطرى نا مسلمة العدل عن عمير بن هانئ عن
أبي العذراء عن أم الدرداء عن أبي الدرداء أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
قال أحلوا ( 4 ) الله يغفر لكم
قال مروان وتفسيره أحلوا الله يغفر لكم أي أسلموا لله يغفر لكم أنبأناه عاليا أبو
علي الحسن بن أحمد أنا أبو نعيم الحافظ ( 5 ) نا أبو عمرو بن
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : " عمر " والتصويب عن مختصر أبي شامة وميزان
الاعتدال
وهو عمير بن هانئ العنسي أبو الوليد الدمشقي راجع ترجمته في تهذيب الكمال 14 / 419
( 2 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 8 / 171 رقم 21793 طبعة دار الفكر
( 3 ) بالاصل : المسعراني تصحيف
( 4 ) كذا وردت هنا : أحلوا بالحاء المهملة
( 5 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 1 / 227
(67/85)
حمدان نا الحسن بن سفيان نا العباس بن الوليد بن صبح الدمشقي نا
مروان نا مسلمة المعدل عن عمير بن هانئ عن أبي العذراء عن أم الدرداء عن أبي
الدرداء قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أحلوا ( 1 ) الله يغفر لكم قال
مروان معني قوله أحلوا الله أي أسلموا له قال أبو نعيم تفرد به مسلمة وهو من أهل
داريا عن عمير مجودا وقد رواه ابن ثوبان عن عمير من غير ذكر أم الدرداء أنبأنا أبو
الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن منده أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر
أنا علي قالا أنا أبو محمد قال ( 2 ) أبو العذراء روى عن أبي الدرداء عن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) قال أجلوا الله يغفر لكم أي اسلموا روى عنه عمير بن هانئ
سمعت أبي يقول ذلك أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا ابن منجويه
أنا أبو أحمد قال أبو العذراء عن أبي الدرداء روى عن أم الدرداء روى عنه عمير بن
هانئ العنسي 8709 أبو العريان المخزومي وفد على معاوية قرأت في كتاب من رواية أبي
علي أحمد بن عبد الله العبدي قال وجدت في كتاب أبي عن أبي عبيد معمر بن المثني قال
وذكروا أن أبا العريان المخزومي كان بباب معاوية بعد دعوة زياد بأيام فأقبل زياد
ليدخل على معاوية فلما رآه الناس تحسحسوا له فقال أبو العريان وكان مكفوف البصر من
هذا قالوا زياد بن أبي سفيان قال فقال أبو العريان ومتى كان زياد ابن أبي سفيان
والله ما أعرف له ابنا يقال له زياد أما والله لرب وضيع قد رفعه الله قال ونمي
الكلام إلى معاوية فقال لزياد اقطع عنك لسان أعمى بني مخزوم فبعث إليه زياد بمال
فلما اتاه به الرسول قال وصل الله ابن عمي وجزاه خيرا فلما كان الغد مر به زياد
وهو يتكلم
_________
( 1 ) في حلية الاولياء : أجلوا بالجيم والحديث وبالحاء راجع النهاية لابن الاثير
( 2 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 420
(67/86)
ويحسحس له الناس فقال من هذا قالوا زياد قال أما والله لقد عرفت
حزم أبي سفيان في منطقه ونمي الحديث إلى معاوية فكتب إليه * ما لبثتك الدنانير
التى رشيت * أن لونتك أبا العريان الوانا أمسى زياد أصيلا في أرومته * وما عرفت له
الحق الذي كانا لله در زياد لو تعجلها * فكانت له دون ما يخشاه قربانا * فكتب إليه
أبو العريان * أما زياد فلم أظلمه نسبته * وما أردت ما حاولت بهتانا * 8710 أبو
عطية المذبوح اسمه عبد الرحمن بن قيس تقدم ذكره في حرف العين 8711 أبو عفير الدؤلي
شاعر كان عند عبد الملك بن مروان وحكى عن أبي الأسود الديلي حكى عنه أبو مهدية
أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله مناولة وإذنا وقرأ علي إسناده أنا محمد بن
الحسين أنا المعافي بن زكريا ( 1 ) نا محمد بن القاسم حدثني أبي نا أبو الهيثم
الغنوى ثنا الرياشي عن الأصمعي عن أبي مهدية أخبرني أبو عفير الدؤلى وكان شاعرا
قال كنت عند عبد الملك بن مروان إذ دخل أبو الأسود الدؤلي وكان أحول ذميما قبيح
المنظر فقال له عبد الملك يمازحه يا أبا الأسود لو علقت عليك عوذة تدفع عنك العين
فقال إن لك جوابا يا أمير المؤمنين وأنشده * أفنى الجديد الذي فارقت ( 2 ) جدته *
كر الجديدين من آت ومنطلق لم يتركا لي في طول اختلافهما * شيئا يخاف عليه لدعة
الحدق أما والله ( 3 ) لئن كانت أبلتني السنون وأسرعت إلى المنون لما أبليت ذلك
إلا في
_________
( 1 ) الخبر والشعر في الجليس الصالح الكافي 3 / 12 - 13 والخبر روي أيضا في وفيات
الاعيان 2 / 536 والاغاني 12 / 332 وفيها أن القصة كانت بدخوله على معاوية وانظر
أمالي المرتضى 1 / 293 والكامل للمبرد 2 / 171 وفيه أنه دخل على عبيد الله بن زياد
( 2 ) الاصل : " جارت " والمثبت عن الجليس الصالح الكافي
( 3 ) الزيادة عن الجليس الصالح
(67/87)
موضعه ولرب يوم كنت فيه إلى الآنسات أشهى منك إليهن في يومك هذا
على عجبك بنفسك وإني اليوم لكما قال امرؤ القيس ( 1 ) * أراهن لا يحببن من قل ماله
* ولا من رأين الشيب فيه وقوسا * ولقد كنت كما قال أيضا ( 2 ) * يرعن إلى صوتي إذا
ما سمعنه * كما ترعوى عيط إلى صوت أعيسا * قال له عبد الملك قاتلك الله من شيخ ما
أعظم همتك قال القاضي ( 3 ) العيط جمع عيطاء وهى الناقة الطويلة العنق والأعيس فحل
أبيض تعلوه شقرة ومن العيط قول ذي الرمة ( 4 ) * وعيط كأسراب الحدوج ( 5 ) تشوفت *
معاصيرها والعاتقات العوانس * 8712 أبو عبيد قاض اسمه هاشم بن بلال تقدم ذكره في
حرف الهاء 8713 أبو عقيل المبتلى أحد الصالحين حكى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد
بن الحسن بن متويه أخبرنا أبو العساف محمد بن الحسن بن محمد العلوى الأصبهاني في
كتابه أنا أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن عمر بن يزيد الصفار نا جدي أبو بكر عبد
الله بن أحمد بن القاسم نا إبراهيم بن محمد بن الحسن قال سمعت أبا عقيل المبتلى
المصاب بدمشق يقول مبتدأ وراثة العابدين الفكر ثم ورثوا من الفكر العبر ثم وراثوا
من العبر البصر ثم ورثوا من البصر العمل ثم ورثوا من العمل الانتفاع وجاءتهم
الجوائز من رب العالمين بعدما ألفت قيام الليل
_________
( 1 ) ديوان امرئ القيس ص 107
( 2 ) ديوان المرئ القيس ص 106
( 3 ) يعني المعافي بن زكريا الجريري
( 4 ) ديوان ذي الرمة 2 / 1135
( 5 ) تقرأ بالاصل : " الجروح " والمثبت عن الجليس الصالح وفي الديوان :
الخروج
(67/88)
8714 - أبو علقمة بن ابي كبير الأسلمي حكى عن كعب الأحبار وسأله
عبد الملك بن مروان عن أمر الخلفاء روى عنه عبد الله بن مسروح الصدفي قرأت بخط أبي
الحسين الرازي أنا محمد بن جعفر بن أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي نا جدي
أحمد بن محمد بن يحيى نا أبي عن أبيه يحيى بن حمزة حدثني يحيى بن أيوب عن عبد الله
بن مسروح الصدفي عن أبي علقمة بن أبي كبير ( 1 ) الأسلمي قال لما خلص الأمر إلى
عبد الملك بن مروان بعث إلي فقال هل أخبرك كعب الأحبار فإنه كان يخصك ويسر إليك من
لهذا الأمر بعدي فقلت سمعته يقول تكون الأعماق على يد الواحد والعشرين خليفة من
بعدك 8715 أبو علقمة النميري ( 2 ) المضحك أظنه بصريا دخل دمشق على ما حكاه عن
نفسه وذكر دخوله في حكاية أوردتها في ترجمة عبد الرحيم بن محمد بن أحمد الجرشي في
حرف العين ( 3 ) قرأت على أبي الحسين أحمد بن كامل بن جاهد عن أبي بكر الخطيب أنا
أبو القاسم الدقاق أنا عيسى بن المتوكل الهاشمي أنا محمد بن خلف بن المرزبان حدثني
إسحاق بن محمد بن أبان الكوفي حدثني بشر بن حجر قال أنقطع إلى أبي علقمة غلام
يخدمه فأراد أبو علقمة البكور ( 4 ) في بعض حوائجه فقال له يا غلام أصقعت ( 5 )
العتاريف فقال له الغلام زقفيلم قال أبو علقمة وما زقفيلم قال وما العتاريف قال
الديوك قال ما صاح منها شئ بعد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن
النقور وأبو منصور بن العطار قالا أنا أبو طاهر أنا عبيد الله السكري نا المنقري
قال عبد الله بن محمد بن عبد الله التكراوي قال سمعت الأصمعي يقول
_________
( 1 ) تحرفت هنا بالاصل إلى : كثير
( 2 ) غير مقروءة بالاصل وصروتها : " الضمير من " والمثبت عن مختصري ابن
منظور وأبي شامة
( 3 ) تاريخ مدينة دمشق 36 / 132 رقم 4019
( 4 ) بالاصل : " البلوري " والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
( 5 ) صقع الديك : صاح
(67/89)
جاء أبو علقمة الأعرابي إلى الحجام فقال له تحجمني قال نعم قال
اشدد قضم المحاجم وازنج ولا تربج ( 1 ) اجعل طعنك وخزا ومصك حفزا لا تكرهن أبيا
ولا تردن آتيا فقال الحجام قد أتى علي خمسون سنة لم أقاتل في الهرب يعني الحرب
قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم العلوي وأبو الوحش المقرئ عنه
نا أبو أحمد عبيد الله بن محمد الفرضي نا أبو طاهر عبد الواحد بن عمر بن ابي هاشم
المقرئ إملاء نا إسماعيل بن يونس نا أحمد بن الحارث الخراز ( 2 ) عن المدائني قال
أتى أبو علقمة الأعرابي أبا زلازل الحذاء فقال يا حذاء احذ لي هذه النعل قال وكيف
تريد أن أحذوها لك قال خصر نطاقها وغضف معقبها وأقب مقدمها وعرج ونية الذؤابة بخزم
دون بلوغ الرصاف ( 3 ) وأنحل مخازم خزامها وأوشك في العمل فقام أبو زلازل فتأبط
متاعه فقال أبو علقمة إلى أين قال إلى ابن القرية ( 4 ) ليفسر لي ما خفي علي من
كلامك قرأت على أبي محمد عبد الله بن أسد ابن عمار عن عبد العزيز بن احمد أنا عبد
الوهاب الميداني حدثني أبو الخير أحمد بن علي حدثني أبو أحمد بن أبي خليفة الجمحي
قال سمعت أبي يحدث عن أبيه قال قال أبو علقمة النحوي لغلام له خذ من طرحنا هذا
كفيلا ومن الكفيل أمينا ومن الأمين زعيما ومن الزعيم غريما فقال الغلام للغريم
مولاي كثير الكلام فمعك شئ فأرضاه وخلاه فلما انصرف قال يا غلام ما فعل غريمنا ( 5
) قال سقع قال وما سقع فقال بقع فقال ويلك وما بقع قال استقلع قال ويلك وما استقلع
قال انقلع قال ويلك لم طولت فقال منك تعلمت فقال له ويلك فلم خليته فقال يا مولاي
أرضاني فأرضيته فضحك منه وسكت عنه
_________
( 1 ) أزنج ولا تربج يعني ادفع ولا تتحير
( 2 ) بدون إعجام بالاصل
( 3 ) بالاصل : الوصاف تصحيف
والرصاف ما يلوى على النعل ويشد به
( 4 ) ابن القرية اسمه أيوب بن زيد أبو سليمان الاعرابي من خطباء العرب
( 5 ) قد تقرأ بالاصل : " غريمك " وتقرأ : " غريمنا " والمثبت
يوافق عبارة أبي شامة
(67/90)
" ذكر ( 1 ) من اسمه أبو علي " 8716 أبو علي البيروتي
( 2 ) حكى عن إبراهيم بن أدهم حكى عنه محمد بن هارون البغدادي وعمر بن حفص النسائي
قال ( 3 ) أبو علي البيروتي شارط إبراهيم ( 4 ) رجلا علي شئ يعمل في الأرض فعمل
أياما فيه وأتاه صاحب الأرض فقال أفسدت علي أرضي قال إبراهيم ما أفسدت عليك أكثر
أم كرائي قال الكراء قال فأطرح لك من الكراء بقدر ما افسدت عليك فقال الرجل نعم
فولى إبراهيم فقيل للرجل هذا إبراهيم بن أدهم فأتاه فقال خذ كراءك وافيا وأجعلك في
حل مما أفسدت أرضي فقال إبراهيم لا حاجة لي في الكراء المسلمون عند شروطهم قال أبو
علي البيروتي أهديت إلى إبراهيم هدية فلم يكن عنده شئ يكافئه فنزع فروة فجعلها في
الطبق وبعث بها إليه ( 5 ) 8717 أبو علي بن أبي التائب روى بصيدا عن سليم بن منصور
بن عمار روى عنه أبو القاسم بن أبي العقب قال أبو علي أنشدني سليم بن منصور بن
عمار * اذكر الموت ولا تن * س حلول القبر وحدك
_________
( 1 ) هنا خرم في الاصل المعتمد الوحيد الذي بين يدي - نسخة سليمان باشا يمتد حتى
ترجمة أبي محمد الكلبي
والتراجم التالية نستدركها عن مختصر أبي شامة ومن نسخة مصورة محفوظة في دار الكتب
الوطنية بباريس
( 2 ) في مختصر ابن منظور : أبو علقمة أو أبو علي
وكتب محققه بالهامش : على هامش الاصل " هذه الترجمة في الاصل : أبو علي فقشطت
الياء وأصلحت أبو علقمة وبقي الاصل : أبو علي البيروتي لم يصلح كما ترى فإما أن
يكون أبو علقمة وأغفل الاصلاح في الاصل وإما أن يكون أبو علقمة ليس له حديث ونسي
أن يترجم على أبي علي البيروتي
والظاهر أنه أبو علقمة ونسي إصلاحه في الاصل والله أعلم "
( 3 ) ما بين معكوفتين استدرك عن مختصر أبن منظور
( 4 ) يعني إبراهيم بن أدهم انظر أخباره في حلية الاولياء 7 / 367
( 5 ) الخبر في حلية الاولياء 7 / 384 باختلاف الرواية في أخبار إبراهيم بن أدهم
(67/91)
ورجوع القوم لما * ألصقوا بالترب خدك أنت في لحدك إذ لا * بد أن
تسكن لحدك فأطع إن شئت أو فاع * ص إذا ما شئت جهدك لك عند الله ذي العز * م كما
لله عندك * 8718 أبو علي بن أبي السمراء الأطرابلسي الضرير الشاعر حكى عنه أحمد بن
عمرو البغدادي المعروف بالرومي قال ( 1 ) أحمد بن عمرو الرومي أنشدت أبا علي بن
أبي السمراء شعرا فقال قد عارضته وأنشد * عجبت منى عصبة نمت وسمت * باسم التقى
والنهى وهم جهله وساوس النفس علمهم ولهم * مقالة في الحلول مفتعله تصوف القوم كي
يبلغهم * لباسهم ما تبلغ المسله لو أن ما هم عليه عن رعة * ما جعل القوم زيهم مثله
لقد تأتى لهم بزيهمو * من الورى ما تعاطت القتله إذا تأملتهم رأيتهمو * نوكى ( 2 )
كسالى أذلة أكله * 8718 م أبو علي بن زلزل له ذكر مات بدمشق سنة ثلاثمائة 8719 أبو
علي بن أبي موسى المعدل حكى عن أحمد بن طاهر القزاز ( 3 ) حكى عنه أبو الحسن بن
جهضم حكى أبو الحسن بن جهضم ( 4 ) قال حدثنا الشيخ الفاضل أبو علي بن أبي موسى
المعدل بدمشق فقال كنت بمصر فقال بعض أصحابنا يا أبا علي ها هنا حكاية عجيبة قم
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين استدرك عن مختصر ابن منظور
( 2 ) نوكى : حمقى
نوك نواكة ونواكا ونوكا أي شامة ولعل ما أثبت الصواب وسيرد الخبر التالي : القزاز
( 3 ) كلمة غير واضحة في مختصر أبي شامة ولعل ما أثبت الصواب وسيرد الخبر التالي :
القزاز
( 4 ) زيادة منا للايضاح
(67/92)
حتى نسمعها ( 1 ) من أحمد بن طاهر القزاز فجئنا إليه وسألوه أن
يحكي لي حكاية أبي شعيب المقفع فقال هذا سوقي أيش أذكر له هذه الحكاية فقيل له
ويحك لا تحقره ( 2 ) فقيل له احكها له فقال نعم كان لنا ها هنا ( 3 ) بمصر بيت
ضيافة فجاءنا فقير يكنى بأبي سليمان فقال الضيافة فقلت لابني امض به إلى البيت ( 4
) فأقام عندنا سبعة أيام أكل فيها ثلاث أكلات كل ثلاثة أيام أكلة فسمته المقام
عندنا فأبى وقال أريد الثغر فسألته أن لا يقطع أخباره عني فغاب اثنتي عشرة ( 5 )
سنة ثم قدم فقلت له ويحك ما كتبت إلي بأخبارك ( 6 ) فقال لم أبلغ الثغر كنت بالرملة
فرأيت فيها شيخا يقال له أبو شعيب مبتلى فأقمت عنده أخدمه سنة ( 7 ) فوقع لي أن
أسأله عن سبب بلائه ( 8 ) فدنوت منه فابتدأني قبل أن أسأله فقال يا هذا وما سؤالك
عما لا يعنيك فصبرت سنة أخرى ثم تقدمت إليه لأسأله فقال ( 9 ) لي في الثالثة ولا
بد لك فقلت إن رأيت قال نعم بينا أنا أصلى بالليل في محرابي حتى بدا لي من المحراب
نور شعشعاني كاد أن يخطف بصري فقلت اخسأ يا ملعون فإن ربي أجل وأعز من أن يبرز
للخلق ثم صبرت برهة فبدا لي نور فقلت مثل ذلك ( 10 ) ثم بدا في الثالثة نور ( 11 )
أشد مما بدا فقلت فلو برزت السموات والأرضون والعرش والكرسي كان ربي أجل وأعز من
أن يبرز للخلق قال ثم سمعت نداء ملكيا من المحراب يا أبا شعيب قلت لبيك لبيك لبيك
( 12 ) فقال تحب أن أقبضك في وقتك هذا ونجازيك على ما مضى لك أو نبتليك ببلاء
نرفعك به في عليين فسكت سكتة ثم قال بلاؤك بلاؤك بلاؤك فسقطت عيني ويدي ورجلي قال
فمكثت أخدمه اثنتي
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور : تسمعها
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من مختصر ابن منظور
( 3 ) سقطت من مختصر ابن منظور
( 4 ) قوله : " فقلت لابني : امض به إلى البيت " سقط من مختصر ابن منظور
( 5 ) في مختصر أبي شامة : عشر
( 6 ) في مختصر ابن منظور : فقلت له : لم تكتب إلي
( 7 ) كذا في مختصر أبي شامة وفي مختصر ابن منظور : مبتلى فخدمته سنة
( 8 ) العبارة في مختصر أبي شامة : " فوقع في نفسي أسأله أيش كان أصل بلائه
" والعبارة المثبتة عن مختصر ابن منظور
( 9 ) الزيادة : " فقال لي " عن مختصر ابن منظور
( 10 ) العبارة في مختصر أبي شامة : " ثم بدا لي فقلت كذلك "
والمثبت عن مختصر أبن منظور
( 11 ) زيادة عن مختصر أبن منظور
( 12 ) ما بين معكوفتين استدرك عن مختصر ابن منظور
(67/93)
عشرة سنة فقال لي يوما من الأيام ( 1 ) وكأن عينيه سكرجتان ترى
ما أرى قلت لا قال فتسمع ما أسمع قلت لا قال ادن منى فدنوت منه فسمعت أعضاءه تخاطب
بعضها بعضا يقول العضو لما يليه ابرز منه حتى برزت أعضاؤه كلها بين يديه صبة واحدة
( 2 ) تسبح الله تعالى وتقدمن فولا أنه قد مات ما حدثتكم ( 3 ) به 8720 أبو علي
القيسراني ( 4 ) أحد الصلحاء كان مقيما بأكواخ بانياس ( 5 ) قال ابن طبينة وكان من
صالحي شيوخ نابلس اشتقت إلى أبي علي القيسراني وكان صديقا لي ولي مدة ما زرته وكان
بالأكواخ فقلت أزوره وأتبرك به وأشتهي أن آخذ له معي شيئا أتحفه به فوقع في نفسي
رطب فأخذت له سلا لطيفا وسرت إليه فلما وصلت إلى الأكواخ استدللت عليه فدللت فلما
وصلت ( 6 ) قرعت الباب فقال فلان فعجبت من ذلك وقلت نعم فقال جئت لي معك الرطب
فقلت نعم فقال ادخل فلما دخلت عليه سلمت عليه وقبلت بين عينيه وقلت يا سيدي أعلمني
هذه القصة كيف هيه فقال إنه عرض في نفسي شهوة الرطب منذ سنون عدة واستحييت من الله
أن أسأل في ذلك أو ينطق به لساني فلما كان البارحة رأيت في منامي هاتفا يقول غدا
يجيئك الرطب على يد فلان ولم لا تسألنا فيه فانتبهت وصليت ركعتين ثم عدت إلى مضجعي
فرأيت ذلك ثانيا فانتبهت وصليت صلاة الغداة فلما كان في وقتى هذا لم يقرع الباب
أحد غيرك فقلت ( 7 ) فلان قلت لي نعم فقلت جئت لي معك بالرطب فقلت لي نعم ثم أمر
أن ينكت على الأرض فأكلت معه منه وأقمت عنده ثلاثا فودعته وانصرفت ولم أرجع أجتمع
به 8721 أبو علي الدمشقي حكى عن محمد بن محمد بن عرفة
_________
( 1 ) " من الايام " ليس في مختصر ابن منظور
( 2 ) صبة واحدة أي دفعة واحدة
( 3 ) في مختصر أبي شامة : حدثكم به
( 4 ) القيسراني نسبة إلى بلدة على ساحل بحر الروم يقال لها قيسارية ( الانساب )
( 5 ) الاكواخ : ناحية من أعمال بانياس ثم من أعمال دمشق ( معجم البلدان )
( 6 ) من قوله : إلى
إلى هنا سقط من مختصر ابن منظور
( 7 ) من هنا إلى قوله : " ثم أمر " ليس في مختصر ابن منظور
(67/94)
حكى عنه أبو يحيى محمد بن عبد الله الحافظ شيخ أبي سعيد
الأستراباذي 8722 أبو علي بن كامل الشاعر حكى عنه أبو الحسن علي بن أحمد بن زهير
المالكي 8723 أبو علي الشريف الرقي سمع أبا عبد الله الحسين بن عبد الله بن محمد
بن أبي كامل وتوفي مستهل شعبان سنة إحدى وخمسين وأربعمئة 8724 أبو على بن حميد
البغدادي قدم دمشق سنة ثمانين وأربعمئة وكان حسن الخط طبعة فيه وفي علوم العربية
وسافر إلى مصر والإسكندرية ورأى بها جماعة من العلماء ذكر أنه ليس ببغداد أوفى
منهم 8725 أبو عمارة الصوري أظنه دخل دمشق حكى عنه شيئا من شعره أبو الفرج عبد
الواحد بن نصر المخزومي الببغاء ( 1 ) ومن شعره * يا ثقيلا لو كان في حسناتي *
وجميع الأنام في سيئاتي لا ستقل الذنوب بل كسر ال * ميزان من ثقله على الكفات * (
2 ) 8726 أبو عمران أخو أبي سليمان الداراني له ذكر قال أحمد بن أبي الحوارى رأيت
أبا سليمان في منزل أبي عمران يتناول الفالوذج ( 3 ) لقمة واحدة لا يثني بأخرى
ورأيته يعلق عواما زبدا بعسل ويقول كل فديتك فقلت تطعمنا وتأبى أن تأكله فقال ويحك
إني ( 4 ) الزبد بالعسل ( 5 ) ثم رأيته يأكله في بيت ابن سباع لأنه أراه سروره
_________
( 1 ) البيتان التاليان استدركا عن مختصر ابن منظور
( 2 ) البيتان في يتيمة الدهر 1 / 355 قال الثعالبي : وقرأت في كتاب التحف والظرف
لابن لبيب غلام أبي الفرج الببغاء لابي عمارة الصوفي في ثقيل خفيف على القلب
( 3 ) الفالوذج : قال يعقوب : لا يقال الفالوذج إنما هو الفالوذ هو حلواء معروف
يؤكل يسوى من لب الحنطة فارسي معرب
( تاج العروس : فلذ )
( 4 ) كلمة غير مقروءة في مختصر أبي شامة
( 5 ) رسمها في مختصر أبي شامة : اسرات
(67/95)
وفي رواية رأيت أبا سليمان في منزل أبي عمران فأتيناه بقصة
فالوذج فضرب بيده فأخذ لقمة فجعل يقرضها فلم يعد بيده إلى القصعة حتى فرغنا من
القصعة قال أحمد وقال أبو سليمان حين خرجنا من بيت أبي عمران لقد عرفت في وفي من
كان معنا ونحن ذاهبون معه إلى بيت ابي عمران شهوته الطعام قبل أن يدخل البيت 8727 أبو
عمران الطبري أحد شيوخ الصوفية صحب أبا عبد الله ابن الجلاء بدمشق وأبا عبد الله
بن العرجي بالرملة وسكن بيت المقدس وبها مات سنة أربع وأربعين وثلثمائة قال أبو
عمران سمعت أبا عبد الله بن الجلاء يقول سمعت ذا النون بن إبراهيم الإخميمي يقول
أفضل الأعمال أربعة الحلم عند الغضب والسخاوة في القلة والورع في الخلوة وصدق
القول عند من تخافه أو ترجوه ( 1 ) قال السلمي سمعت الحسين بن أحمد يقول سأل بعض
الفقراء أبا عمران فقال فقير عقد على نفسه عقدا ثم يستقبله العلم بما هو أولى قال
لا يرجع في عقده قال الله تعالى " فإذا خفت عليه فالقيه في اليم " ( 2 )
قال السلمي توفي سنة أربع وعشرين وثلاث مئة ( 3 ) " ذكر من اسمه أبو عمر
" 8728 أبو عمر شيخ حدث ببيروت حدث عن معاذ بن جبل وأبي الدرداء كما ظن الذي
روى عنه وهو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدث عن أبي الدرداء أن رجلا يقال له حرملة
أتى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين استدرك عن مختصر ابن منظور
( 2 ) سورة القصص الاية : 7
( 3 ) الزيادة عن مختصر ابن منظور
(67/96)
الإيمان ها هنا وأشار بيده إلى لسانه والنفاق ها هنا وأشار بيده
إلى قلبه ولا نذكر الله إلا قليلا فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اللهم
اجعل لسانه ذاكرا وقلبه شاكرا وارزقه حبي وحب من يحبني وصير أمره إلى خير فقال يا
رسول الله إنه كان لي أصحاب من المنافقين وكنت رأسافيهم أفلا أنبئك بهم قال من
أتانا استغفرنا له ومن أصر على ذنبه فالله أولى به ولا تخرقن على أحد سترا وحدث عن
معاذ بن جبل قال سيبلى القرآن في صدور أقوام كما يبلى الثوب فيتهافت يقرؤونه لا
يجدون له شهوة ولا لذة يلبسون جلود الضأن على قلوب الذئاب أعمالهم طمع لا يخالطه
خوف إن قصروا قالوا سنبلغ وإن أساؤوا قالوا سيغفر لنا إنا لا نشرك بالله شيئا ( 1
) 8729 أبو عمر الدمشقي حدث عن كعب روى عنه معاوية بن صالح الحمصي 8730 أبو عمر
الدمشقي ( 2 ) حدث عن عبيد بن الخشخاش ( 3 ) وعمر بن عبد العزيز حدث عنه عبد
الرحمن بن عبد الله المسعودي وحسين بن علي الجعفي قال الدارقطني ( 4 ) المسعودي عن
ابي عمرو ( 5 ) وقيل عن أبي عمر الدمشقي متروك قال ابن ماكولا ( 6 ) عبيد بن
الخشخاش روى عن أبي ذر روى حديثه المسعودي عن أبي عمر الدمشقي عنه وقيل فيه بالحاء
والسين المهملتين
_________
( 1 ) الخبران السابقان استدرا بين معكوفتين عن مختصر ابن منظور
( 2 ) ويقال : أبو عمرو الدمشقي ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 402 وتهذيب التهذيب
وتقريبه الترجمة ( 8544 ) ط دار الفكر وميزان الاعتدال
قال الطبري ويقال : أبو عمرو
( 3 ) كذا في مختصر أبي شامة وميزان الاعتدال وفي تهذيب الكمال : الحسحاس
( 4 ) تهذيب الكمال 21 / 402
( 5 ) في مختصر أبي شامة : " عمر " والصواب عن تهذيب الكمال
( 6 ) الاكمال لابن ماكولا 3 / 146 و 148
(67/97)
حدث ( 1 ) عن عبيد بن الخشخاش عن أبي ذر قال قلت يا رسول الله
كم كان المرسلون قال كانوا ثلاث مئة وخمسة عشر جما غفيرا قال قلت يا رسول الله آدم
نبي كان قال نعم نبيا مكلما قال قلت يا نبي الله أي ما أنزل عليك أعظم قال الله لا
إله إلا هو الحي القيوم ( 2 ) وفي ( 3 ) آخر بسنده عن أبي ذر قال أتيت النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) وهو في المسجد فجلست فقال يا ابا ذر هل صليت قلت لا قال قم فصل
قال فقمت فصليت ثم جلست قال يا أبا ذر تعوذ بالله من شر شياطين الإنس والجن قال
قلت يا رسول الله وللإنس شياطين قال نعم قلت يا رسول الله الصلاة قال خير موضوع من
شاء أقل ومن شاء أكثر قال قلت يا رسول الله فالصوم قال فرض مجزئ وعند الله مزيد
قلت يا رسول الله فالصدقة قال أضعاف مضاعفة قلت يا رسول الله فأيها أفضل قال جهد
من مقل أوسر إلى فقير قلت يا رسول الله أي الأنبياء كان أول
قال آدم عليه السلام قلت ونبي كان قال نعم نبي مكلم الحديث 8731 أبو عمر الدمشقي
آخر حكى عن أبي ذر منقطعا حكى عنه مروان بن عمر القرشي قال ( 4 ) بلغني أن رجلا أتى
أبا ذر وهو بالربذة ( 5 ) فقال أنت أبو ذر قال نعم قال أنت جندب بن السكن قال نعم
قال أنت تسب عثمان قال رحم الله عثمان لا تقل في عثمان إلا خيرا قال أما والله ما
طردك ولا نفاك إلا ولك خربات ( 6 ) وبدعات وعوارت قال فنظر إليه أبو ذر فقال يا
هذا إن بيني وبين الجنة عقيبة فإن أنا جزتها فوالله
_________
( 1 ) الخبر التالي استدرك عن مختصر ابن منظور
( 2 ) سورة البقرة الاية : 255
( 3 ) الخبر التالي استدرك أيضا عن مختصر ابن منظور
( 4 ) الخبر التالي استدرك عن مختصر ابن منظور
( 5 ) الربذة : قرية من قرى المدينة راجع معجم البلدان
( 6 ) الخربة والخرب : الفساد في الدين
(67/98)
ما أبالي بقولك وإن هو قصر بي دونها فأنا أهل لما هو أشد مما
قلت لي 8732 أبو عمر بن عمر العمرى إن لم يكن حفص بن عمر بن سويد فهو غيره حدث عن
معاوية بن سلام ( 1 ) وسمع منه بدمشق سنة أربع وستين ومئة ( 2 ) روى عنه العباس بن
جعفر بن الزبرقان 8733 أبو عمر الدمشقي ( 3 ) من مشايخ الصوفية حكى عن ابن الجلاء
وصحب وصحبه وصحب أصحاب ذي النون قال السلمي أبو عمر الدمشقي كان من كبار مشايخ
الشام وعلمائهم له المقامات المعروفة والكرامات المشهورة كان في ابتداء أمره يصحب
القوم وينكر عليهم إلى أن نبه لذلك فانتبه وقال السلمي أيضا أبو عمر الدمشقي من
جلة مشايخ الشام في زمانه وعلمائهم يحكى عنه أنه كان يقول بالشواهد والصفات وهذا
مذهب لأهل الشام ربما تكلموا بأشياء تدق في مسائل الأرواح وغيرها قال وهذا مكذوب
على أبي عمر لأنه أحد مشايخهم العالمين وقد رد على الحلولية وأصحاب الشواهد
والصفات مقالاتهم وذكر السلمي أيضا أنه كان عالما بعلوم الحقائق ورد على من تكلم
في قدم الأرواح والشواهد وهو من أفتى المشايخ قال أبو الفضل العباس كان أبو عمر
الصوفي يبايت أصحابنا وهو حدث ( 4 ) على السماع فلما كان في بعض الليالي اضطرب
وخنق نفسه وأزبد ومات فجلسنا حوله لا نعلم
_________
( 1 ) هو معاوية بن سلام بن أبي سلام الدمشقي ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 205
وفيها روى عنه : أبو عمر حفص بن عمر بن سويد
( 2 ) غير واضحة في مختصر أبي شامة ولعل الصواب ما أثبت فقد كان معاوية بن سلام
حيا سنة 164 ، وذكر الذهبي أن معاوية بن سلام مات في حدود سنة 170
( 3 ) ترجمته في الطبقات الكبرى للشعراني 1 / 101 وجاء فيها : أبو عمرو
وحلية الاولياء 10 / 346 وسماه أبا عمرو
( 4 ) ما بين معكوفتين عن مختصر ابن منظور ومكانه في مختصر أبي شامة : وذكر السلمي
أيضا أن أبا عمر حضر السماع
(67/99)
ما نعمل من أمره فقال بعضنا لبعض قطعوه إربا إربا ويخرج بكل
قطعة منه رجل يرمي به في نهر ( 1 ) ثم تنفس وجلس فقيل له ما شأنك فقال التوبة إني
كنت أحضر معكم وأستهزئ بما يجري من أصحابنا من الوجد فلما قام أصحابنا الليلة جرى
في قلبي ذلك الاستهزاء الذي كنت أجده فإذا بأسود بشيع الخلقة ومعه حربة ( 2 ) من
نار فأهوى إلي بها وقال أتهزأ بأولياء الله ثم لا ( 3 ) أدري ما كان منى حتى
الساعة فأنا تائب إلى الله مما سلف قال السلمي ( 4 ) هذا كان مبدأ حديث أبي عمر ثم
علا حتى صار أحد أئمة القوم قال وسمعت أبا القاسم الدمشقي يقول سألت أبا عمر
الدمشقي أي الخلق أعجز قال من عجز عن سياسة نفسه قلت أي الخلق أقوى قال من قوي على
مخالفة هواه قلت أي الخلق أعقل قال من ترك المكونات وأقبل على مكونها قال وسمعته
يقول لرجل وهو يوصيه في سفر يريد أن يخرج فيه يا أخي لا صحب غير الله فإنه الذي
يكفيك المهمات ويشكرك على الحسنات ويستر عليك السيئات ولا يفارقك في خطوة من
الخطوات قال أبو عمر الدمشقي حقيقة الخوف أن لا تخاف مع الله أحدا ( 5 ) قال
السلمي وسئل أبو عمر عن الزهد فقال أن يزهد فيما له مخافة أن يهوى ما ليس له كان
أبو عمر يقول ( 6 ) في قوله عز و جل للملائكة " اسجدوا لآدم " ( 7 ) قال
أراد به امتحانهم وأن يعريهم من شواهد أحوالهم وأفعالهم وقال أبو عمر الخائف من
يخاف من نفسه أكثر مما يخاف من الشيطان ( 8 )
_________
( 1 ) ما معكوفتين زيادة للايضاح عن مختصر ابن منظور
( 2 ) زيادة عن مختصر ابن منظور
( 3 ) في مختصر أبي شامة : ما
( 4 ) استدركت على هامش مختصر أبي شامة
( 5 ) ما بين معكوفتين عن مختصر ابن منظور
( 6 ) في مختصر أبي شامة : قال وما بين معكوفتين استدرك عن مختصر ابن منظور
( 7 ) سورة البقرة الاية : 34
( 8 ) رواه أبو القاسم القشيري في الرسالة القشيرية ص 126
(67/100)
وقال أيضا شاهد الصوفية أن يقطعوا منازل المريدين ( 1 ) هموم
العارفين وحمله اسم للشاهد هو الحاضر في الغيب فلا يفني ولا يغفل فإن غفل غفلة عن
وقته فليس بشاهد وقال من غلب عليه إحسان الصانع يستحسن صنعته قال أبو عمر ( 2 )
كما فرض الله على الأنبياء إظهار الآيات والمعجزات ليؤمنوا بها كذلك فرض على
الأولياء كتمان الكرامات حتى ( 3 ) لا يفتنوا بها وقال التصوف رؤية الكون بعين
النقص بل غض الطرف عن كل ناقص ليشاهد من هو منزه عن كل نقص ( 4 ) قال أبو يعقوب
إسحاق بن إبراهيم الهروي مات أبو عمر الدمشقي سنة عشرين وثلثمائة وكان من أجله أهل
زمانه وقال أبو سليمان بن زبر مات سنة أربع وعشرين وقيل سنة عشر وثلاث مئة ( 5 )
" ذكر من اسمه أبو عمرو " 8734 أبو عمرو ويقال اسمه زرعة السيباني
الشامي الفلسطيني ( 6 ) والد أبي زرعة يحيى بن أبي عمرو وهم عم الأوزاعي الفقيه
سمع عمر بن الخطاب وأبا الدرداء وعقبة بن عامر روى عنه ابنه يحيى بن أبي عمرو وعمر
بن عبد الملك الفلسطيني ( 7 ) ذكره أبو زرعة في الطبقة العليا وقال اسمه زرعة رملي
_________
( 1 ) كلمة غير واضحة في مختصر أبي شامة
( 2 ) رواه أبو نعيم في حلية الاولياء 10 / 346 - 347 ومختصر في الطبقات الكبرى
للشعراني 1 / 101
( 3 ) في الطبقات للشعراني : لئلا يفتتن بها الخلق
( 4 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 10 / 346
( 5 ) الزيادة عن مختصر ابن منظور
( 6 ) ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 418 وتهذيب التهذيب وتقريبه الترجمة ( 8553 ) ط
دار الفكر وميزان الاعتدال 4 / 558
( 7 ) انظرتهذيب الكمال 21 / 418 أسماء شيوخه وأسماء أخرى رووا عنه
(67/101)
وذكره ابن سميع في الطبقة الأولى بعد الصحابة ممن أدرك الجاهلية
( 1 ) وقال هو من حمير فلسطيني وقال يعقوب بن سفيان ( 2 ) في ثقات التابعين من أهل
مصر ومنهم أبو عمرو السيباني ( 3 ) في عداد أهل فلسطين قال ابن أبي خيثمة حدثنا
هارون حدثنا ضمرة عن يحيى بن أبي عمرو السيباني قال كان أبي أدرك عمر بن الخطاب
وقال أدركت لأبي خيمة من شعر بعدها إلى الأجم قال وحدثنا ضمرة عن عمر بن عبد الملك
قال كنا في مجلس أبي عمرو السيباني ويحيى يومئذ غائب فقال أبو عمرو ما شئ يطلعني
الآن أحب إلي من وفاة يحيى حدث ( 4 ) عن عقبة بن عامر أن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) قال صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في أعطان الإبل وحدث ( 5 ) عن عقبة أنه
مر برجل هيئته هيئة رجل مسلم فسلم فرد عليه عقبة وعليك ورحمة الله وبركاته فقال له
الغلام أتدري على من رددت فقال أليس برجل مسلم فقالوا لا ولكنه نصراني فقام عقبة
فتبعه حتى أدركه فقال إن رحمة الله وبركاته على المؤمنين لكن أطال الله حياتك وأكثر
مالك 8735 أبو عمرو مولى آل أبي وجزة ( 6 ) ابن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس شهد
وفاة عمر بن عبيد الله بن معمر بضمير ( 7 ) من أعمال دمشق وكلم عبد الملك بن مروان
بكلام مدح به عمر أغضب به عبد الملك
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 21 / 418
( 2 ) رواه المزي في تهذيبب الكمال 21 / 418 نقلا عن يعقوب بن سفيان
( 3 ) في مختصر أبي شامة هنا : الشيباني
( 4 ) الخبران التاليان استدركا عن مختصر ابن منظور
( 5 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 418 من طريق الشحامي بسنده إلى عقبة بن
عامر
( 6 ) بدون إعجام في مختصر أبي شامة
والمثبت عن جمهرة ابن حزم ص 114
( 7 ) ضمير بالتصغير موضع قرب دمشق وقيل : هو قرية وحصن في آخر حدود مما يلي
السماوة
(67/102)
8736 - أبو عمرو الدمشقي حكى عن عمر بن عبد العزيز حكى عنه
الحسين بن علي الجعفي قال أبو عمرو بلغ عمرو بن عبد العزيز عن جند له شئ فكتب
إليهم " الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه ومن أصدق من
الله حديثا ( 1 ) ( 2 ) 8737 أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن العريان واسمه عمرو
ابن عبد الله بن الحصين بن الحارث بن جلهم بن خزاعي بن مازن ابن مالك بن عمرو بن
تميم بن مر الفهمي المازني البصري ( 3 ) احد الأئمة السبعة من القراء اختلف في
اسمه فقيل زبان وقيل يحيى وقيل العريان وقيل جرو وقيل اسمه لقبه قرأ القرآن على
مجاهد بن جبر وسعيد بن جبير ويحيى بن يعمر وحميد بن قيس وعبد الله بن كثير صاحب
مجاهد وحدث عن أبيه العلاء والحسن البصري وابن سيرين وعطاء بن أبي رباح ومجاهد
ونافع مولى ابن عمر وأبي صالح الزيات وأبي الزبير والزهرى وداود ابن أبي هند ويونس
بن عبيد وفرقد السبخي وبديل بن ميسرة وجعفر بن محمد الصادق ومغيرة بن مقسم وإياس
بن جعفر والوليد بن السمط وهشام بن عروة ومحمد بن أبي ليلى وصخر بن جويرية قرأ
عليه يحيى بن المبارك اليزيدي وأبو نعيم بن أبي نصر البلخي ويعرف بشجاع والعباس (
4 ) بن الفضل الأنصاري
_________
( 1 ) سورة النساء الاية : 87
( 2 ) ما بين معكوفتين استدرك عن مختصر أبن منظور
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 410 وتهذيب التهذيب وتقريبه الترجمة ( 8550 ) ط
دار الفكر ووفيات الاعيان 3 / 466 والتاريخ الكبير 9 / 55 وفوات الوفيات 1 / 231
وطبقات القراء للجزري 1 / 288 وانباه الرواة 4 / 131 وسير أعلام النبلاء : ( 6 /
540 ت 998 ) ط دار الفكر والمزهر 2 / 399 والذريعة 1 / 318 والبداية والنهاية 10 /
113 ومعرفة القراء الكبار 1 / 100 رقم 39
( 4 ) قسم من اللفظة ممحو في مختصر أبي شامة والمثبت عن تهذيب الكمال=
مجلد 104. من تاريخ دمشق لابن عساكر
روى عنه عبد الوارث بن سعيد ووكيع بن الجراح وأبو زيد سعيد بن
أوس والأصمعي وشبابة بن سوار وأبو فيد مورج بن عمرو السدوسي وعبد العزيز بن الحصين
ابن الترجمان وشريك بن عبد الله القاضي واليزيدي ( 1 ) وحماد بن زيد وشعبة بن
الحجاج ويعلى بن عبيد والحسين بن واقد وأبو عبيدة ومعمر وعيسى بن يونس ومعتمر ( 2
) بن سليمان وشعيب بن إسحاق الدمشقي وغيرهم ووفد على هشام بن عبد الملك ثم قدم
دمشق على واليها عبد الوهاب بن إبراهيم بن محمد الإمام في زمن بني العباس وقال عمر
بن شبة حدثنا الأصمعي قال قال أبو عمرو بن العلاء خرجت مع جرير بن الخطفي خرجه إلى
الشام فلما كنا ببعض الطريق قال لي يا أبا عمرو أنشدني شعرا لأخي بني مليح فأنشدته
( 3 ) * وأدنيتني حتى إذا ما سببتني * بقول يحل العصم ( 4 ) سهل الأباطح تناءيت ( 5
) عني حين لا لي مذهب * وغادرت ( 6 ) ما غادرت بين الجوانح * فقال يا أبا عمرو ( 7
) لولا أن النخير لا يحسن بشيخ مثلي نخزة يسمعها هشام على سريره وقال الرياشي
حدثنا الأصمعي عن أبي عمرو قال قدم علينا جرير البصرة يريد هشام بن عبد الملك فنزل
علي فلما أراد الخروج خرجت مشيعا له فلما خرج عن الأبيات قال أنشدني فذكر نحو ما
مضى وقال لو كان النخير الصراخ لصرخت صرخة يسمعها هشام على سريره قال خليفة ( 8 )
في الطبقة السادسة من أهل البصرة أبو عمرو وأبو سفيان ابنا العلاء بن عمار بن
العريان
_________
( 1 ) بدون إعجام وهو يحيى بن المبارك أبو محمد اليزيدي كما في تهذيب الكمال
( 2 ) في مختصر أبي شامة : يونس بن معتمر خطأ
( 3 ) البتيان في الاغاني 2 / 90 ونسبهما لشيخ من بني مرة
( 4 ) العصم جمع أعصم وهو الوعل الذي في ذراعيه بياض والوعل : تيس الجبل
( 5 ) غير واضحة في مختصر أبي شامة والمثبت عن الاغاني
( 6 ) في الاغاني : وخلفت
( 7 ) في مختصر أبي شامة
( 8 ) طبقات خليفة بن خياط ص 378 رقم 1848 و 1849
(67/104)
قال الأصمعي اسم أبي عمرو بن العلاء زبان بن العلاء بن عمار بن
العريان من بني خزاعي بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم وكان قد قرأ على مجاهد وختم
عليه ثم قرأ على عبد الله بن كثير وكان ابن كثير من غلمان مجاهد قال ( 1 ) وقال
أبو عمرو بن العلاء لو تهيأ لى أن أفرغ ما في صدري من العلم في صدرك لفعلته وقال
لقد حفظت في علم القرآن أشياء لو كتبت ما قدر الأعمش على حملها قال وسمعت أبا عمرو
يقول لولا أن ليس لي أن أقرأ إلا بما قد قرئ لقرأت حرف كذا وكذا وذكر حروفا قال
أبو بكر بن مجاهد وأما البصرة فقام بالقراءة بها بعد التابعين جماعة منهم أبو عمرو
بن العلاء واسمه زبان وقال محمد بن عبد الله العتبي كان اسم أبي عمرو بن العلاء
عندي حر ( 2 ) فأخبرني بعض ولده أن اسمه زبان قال ابن مجاهد ( 3 ) كان ولد العلاء
بن عمار أربعة أبو سفيان ( 4 ) واسمه شقيق بن العلاء ومعاذ بن العلاء وأبو حفص عمر
بن العلاء وأبو عمرو زبان بن العلاء وكان آخرهم موتا أبو عمرو بن العلاء قال ابن
مندة أبو عمرو بن العلاء أمه عائشة بنت عبد الرحمن بن ربيعة بن بكر من بني حنيفة
اسمه زبان ويقال يحيى بن العلاء رحمة الله عليه قال اليزيدي ( 5 ) اسم أبي عمرو بن
العلاء العريان بن العلاء وكان يدعى المازني قال الأصمعي أبو عمرو بن العلاء اسمه
أبو عمرو ولا اسم له غيره قال المفضل بن غسان قال أبو زكريا أبو عمرو بن العلاء
وأبو سفيان ومعاذ أخوه عثمان بن عمر وروى عن معاذ
_________
( 1 ) القائل : الاصمعي والخبر في تهذيب الكمال 21 / 412 ومعرفة القراء الكبار 1 /
103
( 2 ) كذا في مختصر أبي شامة
( 3 ) نقلا عن أبي بكر بن مجاهد رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 413
( 4 ) كذا في مختصر أبي شامة ومعرفة القراء الكبار وفي تهذيب الكمال : أبو سفيان
( 5 ) سير الاعلام 6 / 409
(67/105)
قال أبو زيد وكان أبو عمرو أكبر من أبي سفيان قال ابن مهران قرأ
أبو عمرو على مجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة وقرأ هؤلاء على ابن عباس وقرأ ابن عباس على
علي وقرأ علي على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال وقرأ أبو عمرو على يحيى بن
يعمر وقرأ يحيى على أبي الأسود الدؤلي وقرأ أبو الأسود على علي بن أبي طالب وقرأ
علي على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ابن مجاهد قال أبو سفيان بن العلاء كان
أبو عمرو بن العلاء إذا مر بجمع أمرني فسألت عكرمة بن خالد المخزومي عن الحروف قال
الأصمعي قلت ( 1 ) لأبي عمرو بن العلاء أقرأت على ابن كثير قال نعم ختمت على ابن
كثير بعدما ختمت على مجاهد وكان ابن كثير أعلم باللغة من مجاهد فقلت له فلم تفرق
بين القراءتين فقال لم يكن بينهما كثير إلا أني ربما كنت سألت ابن كثير عن الشئ
فيقول لي هو جائز والذي اختاره غيره قال الأصمعي يعني من مرآه مجاهد ورى أبو عبيد
عن حجاج عن هارون أن ابن أبي إسحاق قال أخذت قراءتي عن الأشياخ نصر بن عاصم
وأصحابه قال هارون فذكرت ذلك لأبي عمرو فقال لا آخذ قراءتي عن نصر بن عاصم ولا عن
أصحابه ولكن عن أهل الحجاز وقال أبو عمرو سمع سعيد بن جبير قراءتي فقال الزم
قراءتك هذه ( 2 ) حدث ( 3 ) عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يخرج قوم فيهم رجل مودن اليد ( 4 ) أو مثدون ( 5 ) اليد أو مخدج
( 6 ) اليد ولولا أن تبطروا لأنبأتكم بما وعد الله الذين يقتلونهم على لسان نبيه (
صلى الله عليه و سلم ) قال عبيدة قلت لعلي أنت سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) قال إي ورب الكعبة إي ورب الكعبة إي ورب الكعبة
_________
( 1 ) استدركت عن هامش مختصر أبي شامة
( 2 ) الخبر في معرفة القراء الكبار 1 / 102
( 3 ) الخبر التالي مستدرك عن مختصر ابن منظور
( 4 ) مودن اليدن أي ناقص اليد صغيرها
( 5 ) مثدون اليد : أي صغير اليد مجتمعها
( 6 ) أي ناقص الخلق
(67/106)
وحدث عن أنس عن أبي الصديق أن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
كانت له خرقة ينشف بها بعد الوضوء ( 1 ) قال محمد بن سلام ( 2 ) مر أبو عمرو بن
العلاء بمجلس قوم فقال رجل من القوم ليت شعرى فمن هذا ( 3 ) أعرابي أم مولى وهو
على بغلة له فقال النسب في مازن والولاء للعنبر وقال عدس ( 4 ) للبغلة ومضى قال
محمد بن الجعد الكوفي قصد حمزة الزيات أبا عمرو بن العلاء إلى البصرة ليقرأ عليه
فآواه الليل بين قريتين فإذا هاتف يهتف أما وجد هذا موضعا يأوي إليه إلا هذا
الموضع ( 5 ) شد ( 6 ) لأوذينه الليلة قال فأدرت حولي دارة وقعدت في وسطها وقرأت
سورة الأنعام فإذا بهاتف يهتف يقول قد قرأ سورة الأنعام فاحرسه بقية ليلته قال
فوصل إلى البصرة ودخل مسجد أبي عمرو بن العلاء فتغامز رجلان كانا في المسجد فقال
أحدهما يشبه أن يكون حائكا وذلك أنه كان في خلقه دمامة ولم يكن بالنظيف وقال الآخر
إن كان حائكا فسيقرأ سورة يوسف وسمع حمزة كلامهما وخرج أبو عمرو بن العلاء فجلس في
مجلسه فقام حمزة وجثا بين يديه فابتدأ فقرأ سورة يوسف وكان لا يقرئ إلا عشرا
عشرافلما قرأ عشرا منها ذهب حمزة ليقوم فأومأ ( 7 ) إليه أن زد فقرأ عشرا آخر
وأمسك فأومأ إليه بيده أن زد قال فختمها وقام يجر كساءه وغطى به رأسه وتعقل عند
باب المسجد ومضى راجعا إلى الكوفة فقال أبو عمرو لرجل عنده الحق هذا الرجل وقل له
سألتك بالله أنت حمزة الزيات فلحقه فقال له أنت حمزة الزيات قال نعم وانصرف إلى
الكوفة قال عباس بن محمد الدوري سمعت يحيى بن معين يقول أبو عمرو بن العلاء
_________
( 1 ) استدرك الخبر عن مختصر ابن منظور
( 2 ) الخبر في إنباه الرواة 4 / 132
( 3 ) زيادة عن انباه الرواة
( 4 ) عدس : أسم فعل يقال في زجر البغل أو الحمار
( 5 ) استدركت عن هامش مختصر أبي شامة
( 6 ) كذا
( 7 ) في مختصر أبي شامة : فأومى
(67/107)
ثقة وأبو سفيان بن العلاء ومعاذ بن العلاء هؤلاء أخوة أبي عمرو
بن العلاء فروى عن أبي سفيان بن العلاء ومعاذ بن العلاء وكيع ( 1 ) جميعا قال ابن
أبي حاتم سمعت أبي يقول ( 2 ) كان لأبي عمرو بن العلاء أخ يقال له أبو سفيان سئل
يحيى بن معين عنهما فقال ليس بهما بأس قال وحدثنا الحسين بن الحسن قال سمعت أبا خيثمة
زهير بن حرب يقول كان أبو عمرو بن العلاء رجلا لا بأس به ولكنه لم يحفظ ( 3 ) قال
سريج بن يونس ( 4 ) حدثني شجاع بن أبي نصر عن أبي عمرو بن العلاء قال رآني سعيد بن
جبير وأنا جالس مع الشباب فقال ما يجلسك مع الشباب عليك بالشيوخ قال الأصمعي سمعت
أبا عمرو بن العلاء يقول كنت رأسا والحسن حي ( 5 ) وقال ضمرة عن ابن شوذب توفي
الحسن سنة عشر ومئة وقال أبو عمرو نظرت في هذا العلم قبل أن أختن وهو يومئذ ابن
أربع وثمانين قال ثعلب سمعت أبا عمرو الشيباني يقول ( 7 ) ما رأينا مثل أبي عمرو
بن العلاء رحمة الله عليه قال محمد بن القاسم حدثنا أبو عبيدة معمر بن المثنى قال
( 8 ) كان أبو عمرو بن العلاء أعلم الناس بالقرآن والعربية والعرب وأيامها والشعر
وأيام الناس وكان ينزل خلف دار جعفر بن سليمان الهاشمي وكانت دفاتره ملء بيت إلى
السقف ثم تنسك ( 9 ) فأحرقها وقال فيه الفرزدق ( 10 )
_________
( 1 ) غير مقروءة في مختصر أبي شامة
( 2 ) الخبر نقله المزي في تهذيب الكمال 21 / 411 عن أبي حاتم الرازي
( 3 ) تهذيب الكمال 21 / 411 - 412
( 4 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 412
( 5 ) معرفة القراء الكبار 1 / 101 وتهذيب الكمال 21 / 412
( 6 ) تهذيب الكمال 21 / 412 ومعرفة القراء الكبار 1 / 104
( 7 ) تهذيب الكمال 412 21
( 8 ) من طريقه الخبر في انباه الرواة 4 / 133 وتهذيب الكمال 21 / 412
( 9 ) في أنباه الرواة : تغير
( 10 ) ليس البيت في ديوانه والبيت في معرفة القراء وتهذيب الكمال وأنباه الرواة
(67/108)
* ما زلت أفتح أبوابا وأغلقها * حتى أتيت أبا عمرو بن عمار *
قال أبو بكر بن مجاهد ( 1 ) كانت أبو عمرو مقدما في عصره عالما بالقراءة ووجوهها
وكان قدوة في العلم باللغة إمام الناس في العربية وكان مع علمه باللغة وفقهه في
العربية متمسكا بالآثار لا يكاد يخالف في اختياره ما جاء عن الأئمة قبله متواضعا
في علمه قرأ على أهل الحجاز وسلك في القراءة طريقهم ولم يزل العلماء في زمانه تعرف
له تقدمه وتقر له بفضله وتأتم في القراءة بمذاهبه وكان حسن الاختيار سهل القراءة
غير متكلف يؤثر التخفيف ما وجد إليه السبيل وكان في عصره بالبصرة جماعة من أهل
العلم بالقراءة لم يبلغوه منهم عبد الله بن أبي إسحاق وعاصم بن أبي صباح الجحدري
أبو المجشر وعيسى بن عمر الثقفي وكل هؤلاء أهل فصاحة أيضا ولم يحفظ عنهم في
القراءة ما حفظ عن أبي عمرو وإلى قراءة أبى عمرو صار أهل البصرة أو أكثرهم روى
القراءة عنه علي بن نصر الجهضمي وحماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد وهارون بن موسى
الأعور وأبو زيد الأنصاري ويونس بن حبيب وعبيد بن عقيل واليزيدي والأصمعي وشجاع
ومعاذ بن معاذ العنبري وسهل بن يوسف وحسين الجعفي وداود بن يزيد الأودي ومحبوب بن
الحسن وعبد الواهاب بن عطاء الخفاف وأحمد بن موسى اللؤلؤي والعباس بن الفضل
الأنصاري قاضي الموصل وعبيد الله بن موسى وخارجة بن مصعب وقد روى غير هؤلاء حروفا
عنه ليست على كثرة ما روى هؤلاء فسكت عن ذكرهم قال الأصمعي ( 2 ) كنت إذا سمعت أبا
عمرو يقول ( 3 ) ظننت أنه لا يحسن شيئا ولا يلحن يتكلم كلاما سهلا قال ابن مجاهد
لقد حدثني جعفر بن محمد حدثنا محمد بن بشير حدثنا سفيان بن عيينة قال ( 4 )
_________
( 1 ) الخبر في تهذيب الكمال 21 / 412
( 2 ) الخبر في معرفة القراء الكبار 1 / 104 وسير الاعلام 6 / 410 وانباه الرواة 4
/ 134
( 3 ) في سير الاعلام ومعرفة القراء : يتكلم
( 4 ) الخبر في معرفة القراء الكبار 1 / 104
(67/109)
رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في المنام فقلت يا رسول
الله قد اختلفت علي القراءات فبقراءة من تأمرني أن أقرأ قال اقرأ بقراءة أبي عمرو
بن العلاء وقال شجاع بن أبي نصر ( 1 ) رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في
المنام فعرضت عليه أشياء من قراءة أبي عمرو فما رد علي إلا حرفين قال ابن مجاهد
وحدثوني عن وهب بن جرير قال ( 2 ) قال لي شعبة تمسك بقراءة أبي عمرو فإنها ستصير
للناس إسنادا وقال نصر بن علي ( 3 ) قال لي أبي قال لي شعبة انظر ما يقرأه أبو
عمرو مما يختاره لنفسه فاكتبه فإنه سيصير للناس أستاذا قال نصر قلت لأبي كيف تقرأ
قال على قراءة أبي عمرو وقلت للأصمعي كيف تقرأ قال على قراءة أبي عمرو وقال ابن
مجاهد من قرأ قراءة أبي عمرو رواية اليزيدي ( 4 ) أكمل الظرف كان هذا ( 5 ) في عصر
ابن مجاهد من الحذاق قال أبو سعيد الحسن بن عبد الله السيرافي فأما أبو عمرو بن
العلاء فإنه من الأعلام في القرآن وعنه أخذ يونس بن حبيب والرواية عنه في القراءة
والنحو واللغة كثيرة وذكر حسين بن فهم حدثنا ابن سعد حدثنا يونس بن حبيب أن أبا
عمرو كان أشد ( 6 ) للعرب وكان ابن أبي إسحاق وعيسى بن عمر يطعنان على العرب وذكر
محمد بن سلام قال كان بعد وميمون الأقرن وعبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي وكان في
زمان ابن أبي إسحاق عيسى بن عمر وأبو عمرو بن العلاء ومات ابن أبي إسحاق قبلهما
ويقال إن ابن أبي إسحاق أشد تحريرا للقياس وكان أبو عمرو أوسع
_________
( 1 ) الخبر في معرفة القراء الكبار 1 / 104
( 2 ) معرفة القراء الكبار 1 / 104
( 3 ) سير الاعلام 6 / 408 وتهذيب الكمال 21 / 413
( 4 ) غير مقروء في مختصر أبي شامة
( 5 ) كلمة غير واضحة في مختصر أبي شامة
( 6 ) غير مقروءة في مختصر أبي شامة
(67/110)
علما بكلام العرب ولغاتها وغريبها وكان بلال بن ابي بردة يجمع
بينهما وهو على البصرة يومئذ يحمله عليها خالد بن عبد الله القسري أيام هشام بن
عبد الملك قال يونس قال أبو عمرو بن العلاء فغلبني ابن أبي إسحاق يومئذ بالهمز
فنظرت فيه بعد ذلك قال وبالغت فيه قال إبراهيم الحربي ( 1 ) كان أهل البصرة يعني
أهل العربية منهم أهل الهوى إلا أربعة وإنهم كانوا أصحاب سنة أبو عمرو بن العلاء
والخليل بن أحمد ويونس ( 2 ) بن حبيب والأصمعي قال الأصمعي سمعت أبا عمرو يقول
أشهد أن الله تعالى يضل ويهدي قال قال قائل ( 3 ) قلت اغن عني نفسك قال الأصمعي
جمعنا بين أبي عمرو بن العلاء وبين محمد بن مسعر الفدكي قال أبو عمرو ما تقول قال
أقول إن الله وعد وعدا وأوعد ( 4 ) إيعادا فهو منجز إيعاده كما هو منجز وعده فقال
أبو عمرو إنك رجل أعجم لا أقول أعجم اللسان ولكن أعجم القلب إن العرب تعد الرجوع
عن الوعد لؤما وعن الإيعاد كرما وأنشد ( 5 ) * وإني إن أوعدته أو وعدته * ليكذب
إيعادي ويصدق موعدي * قال الأصمعي ( 6 ) حدثنا الحزنبل ( 7 ) حدثنا إسماعيل بن أبي
محمد اليزيدي عن أبيه ح وحدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب عن محمد بن سلام عن محمد
بن جعفر قال تكلم عمرو بن عبيد ( 8 ) في الوعيد سنة فقال أبو عمرو إنك لألكن الفهم
إذ صيرت الوعيد في أعظم شئ مثله في أصغر شئ فاعلم أن النهي عن الصغير والكبير ليسا
سواء وإنما نهى الله عنهما لتتم حجته على خلقه ولئلا يعدل عن أمره وطاعته ووراء
وعيده عفوه ووسيع كرمه وانشد
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 21 / 413
( 2 ) تحرفت في مختصر أبي شامة إلى : قريش والصواب عن تهذيب الكمال
( 3 ) كلمة غير مقروءة في مختصر أبي شامة
( 4 ) زيادة عن مختصر ابن منظور
( 5 ) البيت لعامر بن الطفيل وهو في اللسان " وعد "
( 6 ) الخبر من هذا الطريق في تهذيب الكمال 21 / 413 ومعرفة القراء الكبار 1 / 103
( 7 ) كلمة غير مقروءة في مختصر أبي شامة والمثبت عن تهذيب الكمال
( 8 ) عمرو بن عبيد من الزهاد معتزلي مشهور مات سنة 144 ، ترجمته في وفيات الاعيان
3 / 460
(67/111)
* ولا يرهب ابن العم مني صولة * ولا أختتي ( 1 ) من صولة
المتهدد وإني وإن أوعدته أو وعدته * لمخلف ميعادي ومنجز موعدي * فقال له عمرو صدقت
إن العرب تمتدح بالوفاء بالوعد دون الإيعاد ( 2 ) وقد تمتدح بالوفاء بهما ألم تسمع
قول الشاعر * إن أبا خالد لمجتمع الر * أي شريف الأفعال والبيت لا يخلف الوعد والوعيد
ولا * يبيت من ثأره على فوت * قال عمرو قد وافق هذا قول الله عز و جل " ونادى
أصحاب الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا " ( 3 ) الآية فقال له أبو عمرو قد وافق
الأول إخبار رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) والحديث يفسر القرآن وقال الأصمعي
كنت عند أبي عمرو بن العلاء فجاء عمرو بن عبيد فقال يا عمرو والله يخلف الميعاد
قال لا قال فإذا وعد على عمل ثوابا أنجزه قال نعم قال فإذا أوعد على عمل عقابا
أنجزه قال إن الوعد عند العرب غير الوعيد إن العرب لا تعد خلفا إن يعد بالشر فلا
تفي به إنما الخلف عندهم أن يعد بالخير فلا يفي به أما سمعت قول الشاعر * لا يرهب
ابن العم والجار سطوتي * ولا آسى من سطوة المتهدد وإني إذا أوعدته أو وعدته *
ليكذب إيعادي ويصدق موعدي * وفي رواية لمخلف إيعادي ومنجز موعدي وفي أخرى سأخلف
إيعادي وأنجز موعدي وفي رواية ( 4 ) جاء عمرو بن عبيد إلى أبي عمرو بن العلاء فقال
يا أبا عمرو الله يخلف وعده قال لن يخلف الله وعده فذكر عمرو آية وعيد فقال أبو
عمرو من العجمة أتيت يا أبا عثمان ( 5 ) إن الوعد غير الوعيد إن العرب لا تعد خلفا
ولا عارا أن تعد شرا ثم لا
_________
( 1 ) أختتي : أي لا أذل ولا أخاف
وفي تهذيب الكمال : " أختشي " وفي أنباه الرواة : أختفي
( 2 ) في تهذيب الكمال : الوعيد
( 3 ) سورة الاعراف الاية : 44
( 4 ) انظر أنباه الرواة 4 / 139 باختلاف
( 5 ) أبو عثمان كنية عمرو بن عبيد
(67/112)
تفعله ترى أن ذلك كرم وفضل وإنما الخلف أن يعد خيرا ثم لا يفعله
قال وأجد ( 1 ) هذا في كلام العرب قال نعم ( 2 ) فأنشد أبو عمرو البيتين السابقين
قال الأصمعي قلت لأبي عمرو بن العلاء " وباركنا عليه " ( 3 ) في موضع
" وبركنا عليه " في موضع آخر أتعرف هذا فقال ما اعرف إلا ما نسمع من
المشايخ الأولين قال وقال أبو عمرو ( 4 ) ما نحن فيمن مضى إلا كبقل في أصول نخل
طوال ( 5 ) وقال الأصمعي قال أبو عمرو لو أني كلما أخطأت رمي في حجري بجوزة امتلأ
حجري جوزا قال أبو عبيدة معمر بن المثنى أنشد الأخفش أبو الخطاب ( 6 ) أبا عمرو بن
العلاء * قالت قتيلة ما له قد * حللت شيبا شواته * فقال أبو عمرو قد صحفت إنما هي
سراته ( 7 ) وأتت الراء منتفخة فصيرتها واوا فغضب أبو الخطاب وأقبل علي فقال بل هو
شواته وإنما هو الذي صحف وقال والله لقد سمعت هذا باليمامة من عدة من الناس قال
أبو عبيدة فأخذنا بقول أبي عمرو فما مضت الأيام حتى قدم علينا رجل محرم من آل
الزبير فسمعته يحدث بحديث فقال اقشعرت سواتي فعلمت أن أبا الخطاب وأبا عمرو أصابا
جميعا وسراة كل شئ أعلاه مر أبو عمرو بن العلاء بالبصرة فإذا أعدال مطروحة مكتوب
عليها لأبو فلان فقال يا رب يلحنون ويرزقون وقال الأصمعي جئت مرة من عند أناس من
الأعراب فلقيني أبو عمرو بن العلاء على بغلة فقال من أين جئت فأخبرته فقال هات ما
عندك فسألته عن ستة أحرف من العربي فأخطأ فيها كلها ولم يعرفها ثم ضرب بطن دابته
وقال سمعت ( 8 )
_________
( 1 ) في مختصر أبي شامة : " فأوجدني " والصواب عن أنباه الرواة
( 2 ) الزيادة عن أنباه الرواة
( 3 ) سورة الصافات الاية : 113
( 4 ) الزيادة عن مختصر ابن منظور ومعرفة القراء الكبار
( 5 ) معرفة القراء الكبار 1 / 104
( 6 ) هو الاخفش الكبير عبد الحميد بن عبد الحميد أبو الخطاب النحوي انظر أخباره
في أنباه الرواة 2 / 157
( 7 ) كلمة غير واضحة
( 8 ) كلمة غير واضحة في مختصر أبي شامة
(67/113)
قال إسماعيل بن إسحاق قال علي بن المديني قال سفيان كان سليمان
الأعمش جاءهم بالبصرة فحدثهم بهذا الحديث يعني قول عبد الله كان رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يتخولنا بالموعظة في الأيام فقال له أبو عمرو إنما هو يتخوننا
بالموعظة فقال سفيان فحدثني أبو جزئ قال فقال له سليمان تريد أن أعلمك أن الله لم
يعلمك شيئا من العربية وقال البخاري حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال لما
قدم الأعمش فحدث بهذا الحديث كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يتخولنا بالموعظة
قال أبو عمرو بن العلاء إنما هو يتخوننا فقال الأعمش والله لتسكتن أو لأعرفنك أنك
لا تحسن من العربية شيئا وقال العباس بن ميمون حدثنا الأصمعي حدثنا سفيان بن عيينة
قال حضرت الأعمش عند أبي عمرو بن العلاء قال العباس فذكرته لابن الشاذكوني فقال
غلط الأصمعي إنما حديثه عن سفيان بن عيينة عن أبي جزء قال شهدت أبا عمرو عند
الأعمش فحدث عن عبد الله بن مسعود أنه قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يتخولنا بالموعظة في الأيام فقال له أبو عمرو إنما هي يتخوننا بالموعظة فقال
الأعمش وما يدريك فقال لو شئت لأعلمتك أن الله لم يعلمك من هذا كبير شئ فسأل عنه
فقيل أبو عمرو بن العلاء فسكت عنه ثم قال الأصمعي قد كلمه ( 1 ) أبو عمرو ثم قال
يتخولنا ويتخوننا جميعا فمن قال يتخولنا يقول يستصلحنا يقال رجل خائل مال ومن قال
يتخوننا قال يتعهدنا وأنشد لذي الرمة ( 2 ) * لا ينعش الطرف إلا ما تخونه * داع
يناديه باسم الماء مبغوم * قال أبو أحمد العسكري سمعت أبا بكر بن دريد يقول التخول
والتخون واحد ( 3 ) قال أبو عمرو بن العلاء سمعت أعرابيا ينشد وقد كنت خرجت إلى
ظاهر البصرة متففرجا مما نالني من طلب الحجاج لي واستخفائي منه ( 4 )
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور : ظلمة
( 2 ) ديوان ذي الرمة ص 571 ، واستدرك عجزه عن الديوان
( 3 ) عقب أبو شامة بقوله : قلت وقد نقل عن أبي عمرو أنه قال : الصواب يتحولهم
بالحاء المهملة أي يطلب أحوالهم التي ينشطون فيها للموعظة
( 4 ) الخبر والابيات في تهذيب الكمال 21 / 414
(67/114)
* صبر النفس عند كل ملم * إن في الصبر حلية المحتال لا تضيقن في
الأمور فقد تك * شف لأواؤها بغير احتيال ربما تجزع النفوس من الأم * ر له فرجة كحل
العقال قد يصاب الجبان في آخر الصف * وينجو مقارع الأبطال * ( 1 ) فقلت ما وراءك
يا أعرابي فقال مات الحجاج فلم أدر بأيهما أفرح بموت الحجاج أو بقوله فرجة بفتح
الفاء لأني كنت أطلب شاهدا لاختيارى القراءة في سورة البقرة " إلا من اغترف
غرفة " ( 2 ) قال الأصمعي الفرجة من الفرج والفرجة فرجة الحائط وأول هذا
الشعر * يا قليل العزاء في الأهواء * وكثير الهموم والأوجال * قال أبو عمرو بن
العلاء كنا نفر أيام الحجاج وفي رواية كنا هرابا من الحجاج بصنعاء فسمعت منشدا
ينشد * ربما تكره النفوس من * الأمر له فرجة كحل العقال * فاستطرفت قوله فرجة فإنا
كذلك إذ سمعت قائلا يقول مات الحجاج فما أدري بأي الأمرين كنت أشد فرحا بموت
الحجاج أم بذلك البيت وفي رواية قال هربت من الحجاج فكنت باليمن على سطح يوما
فسمعت قائلا يقول البيت فخرجت فإذا رجل يقول مات الحجاج وفي رواية خرجت هاربا من
الحجاج فأتيت مكة فبينا أنا ذات يوم أطوف إذا بأعرابي ينشد هذا الشعر * ربما شفق
النفوس من الأمر * له فرجة كحل العقال * قلت وما ذاك رحمك الله قال مات الحجاج قال
الأصمعي ( 3 ) كان نقش خاتم أبي عمرو بن العلاء * وإن امرأ دنياه أكبر همه *
لمستمسك منها بحبل غرور *
_________
( 1 ) الابيات في خزانة الادب 2 / 544 وقد نسب لاكثر من شاعر
( 2 ) سورة البقرة الاية : 249
( 3 ) تهذيب الكمال 21 / 415
(67/115)
فسألته عن ذلك فقال كنت في ضيعتي نصف النهار أدور فيها فسمعت
قائلا يقول هذا البيت فنظرت فلم أجد أحدا فكتبته على خاتمي وفي رواية ( 1 ) فقلت
إنسي أم جني فقال بل جني
وفي رواية فما أجابني فنقشته على خاتمي قال أبو عمرو بن العلاء امتحنت خصال
الإنسان فوجدت أشرفها صدق اللسان قال الأصمعي ( 2 ) قال لي أبو عمرو بن العلاء يا
عبد الملك كن من الكريم على حذر إذا أهنته ومن اللئيم إذا أكرمته ومن العاقل إذا
أحرجته ومن الأحمق إذا مازحته ومن الفاجر إذا عاشرته وليس من الأدب أن تجيب من لا
يسألك أو تسأل من لا يجيبك أو تحدث من لا ينصت لك قال المعافى بن زكريا القاضي
وكأن قول البحتري * وسألت من لا يستجيب فكنت في اس * تخباره كمجيب من لا يسأل *
مأخوذ من قول أبي عمرو في هذا الخبر قال الرياشي حدثنا الأصمعي عن معاذ بن العلاء
قال سأل رجل أبا عمرو بن العلاء حاجة فوعده بها ثم إن الحاجة تعذرت على أبي عمرو
فلقيه الرجل بعد ذلك فقال له يا أبا عمرو وعدتني وعدا فلم تنجزه قال أبو عمرو فمن
أولى بالغم قال أنا قال لا بل أنا قال الرجل وكيف ذلك أصلحك الله قال لأني وعدك
وعدا فأبت بفرح الوعد وأبت أنا بهم الإنجاز فبت ليلتك فرحا مسرورا وبت ليلي مفكرا
مهموما ثم عاق القدر عن بلوغ الإرادة فلقيتني مدلا ولقيتك محتشما قال سمعت أبا
عمرو بن العلاء يقول ما ضاق مجلس بين متحابين وقال إني لأحب أن أرى أهل ودي كل يوم
مرتين قال الأصمعي ( 3 ) مرض أبو عمرو بن العلاء مرضة فأتاه أصحابه إلا رجلا منهم
ثم جاءه بعد ذلك فقال إني أريد أن أسأمرك الليلة فقال أنت معافى وأنا مبتلى
والعافية لا
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن مختصر ابن منظور
( 2 ) الخبر في سير الاعلام 6 / 409 وتهذيب الكمال 21 / 415
( 3 ) الخبر في تهذيب الكمال 21 / 415
(67/116)
تدعك أن تسهر والبلاء لا يدعني أنام والله أسأل أن يسوق إلى أهل
العافية الشكر وإلى أهل البلاء الأجر قال الأصمعي كان لأبي عمرو بن العلاء وظيفة
في كل يوم ريحان بفلس وكوز جديد بفلس وفي رواية كان لأبي عمرو بن العلاء من غلته
كل يوم فلسان يشتري بفلس ريحانا وكوزا جديدا بفلس فيشرب فيه يومه وإذا أمسى تصدق
به ويشم الريحان يومه فإذا أمسى قال للجارية جففية ودقيه في الأشنان قال معاوية بن
سالم بن خالد بن معاوية بن أبي عمرو بن العلاء كان جدي أبو عمرو يجلس إليه رجل
يستثقله فكان إذا طلع دخل وتركه وكتب إليه يستعطفه فكتب إليه أبو عمرو * أنت يا
صاحب الكتاب الثقيل * وقليل من الثقيل كثير * قال محمد بن العباس اليزيدي حدثني
عمي قال غاب أبو عمرو بن العلاء عن مجلسه عشرين سنة ثم عاد إليه فلم يعهد به الذين
كان يجالس فأنشد * يا منزل الحي الذين * تفرقت بهم المنازل أصبحت بعد عماره قفرا *
تخرقك الشمائل فلئن رأيتك موحشا * فيما تكون وأنت آهل * قال أبو عبيدة سمعت أبا
عمرو بن العلاء يقول ويحلف الطلاق الثلاث البت لازم له ( 1 ) إن كانت العرب قالت
أجود من هذه الأربعة أبيات * كن للمكاره بالعزاء مقلعا * فلقل يوم لا ترى ما تكره
فلربما استتر الفتى فتنافست * فيه العيون وإنه لمموه ولربما خزن الكريم لسانه *
حذر الجواب وإنه لمفوه ولربما ابتسم الكريم من الأذي * وفؤاده من حره يتأؤه *
وأنشد لأبي عمرو بن العلاء
_________
( 1 ) الزيادة عن مختصر ابن منظور
(67/117)
* دع الهم بالرزق يا غافلا * فربك منه لنا قد فرغ فما لك منه
إذا ما افتكرت * بعقل صحيح سوى ما مضغ وجاز التراقي بلا مانع * وفاتك بالجوف ( 1 )
لما بلغ فدع ذكر دنيا تبدت لنا * كسم الشجاع ( 2 ) إذ ما لدغ فإني خلوت بذكري لها
* وخالفت إبليس لما نزغ فألفيتها مثل ماء الإناء * وكلب العشيرة فيه ( 3 ) يلغ
فخليتها عن قلى كلها * وعللت نفسي بأخذ البلغ * وأنشدوا لأبي عمرو بن العلاء ( 4 )
* أبني إن من الرجال بهيمة * في صورة الرجل السميع المبصر فطن بكل مصيبة في ماله *
فإذا يصاب بدينه لم يفغر * قال ابن أبي خيثمة حدثنا سليمان بن أبي شيخ حديثا أبو
سعيد الرازي قدم علينا أبو عمرو بن العلاء الكوفة على محمد بن سليمان فكنت أجالسه
فذكر يوما أهل البصرة فقدمهم على أهل الكوفة فجعلت أرد ذاك عليه وأقدم أهل الكوفة
فقال أبو عمرو لكم حذلقة النبط وصلفها ولنا دهاء فارس وأحلامها فأردت أن أقول له
ولكم حدة الخوز ( 5 ) ونزقها فاستحييت منه فقال لي ابن أبي ثروان مولى قريش لوددت
يا أبا سعيد أنك قلتها له وأني غرمت ألف درهم قال أبو عبيدة ( 6 ) معمر بن المثنى
خرج أبو عمرو بن العلاء إلى دمشق إلى عبد الوهاب بن إبراهيم يجتديه ثم رجع فمات
بالكوفة فصلى عليه محمد بن سليمان وهو أمير الكوفة يومئذ قال أبو عبيدة فحدثني
يونس أن أبا عمرو كان يغشى عليه ويفيق فأفاق من غشية له
_________
( 1 ) في مختصر أبي شامة : بالحرف والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 2 ) الشجاع : الحية الذكر وقيل : الحية مطلقا
( 3 ) في مختصر أبي شامة : فيها
( 4 ) زيادة للايضاح عن مختصر ابن منظور
( 5 ) في مختصر أبي شامة : الخزر ولعل الصواب ما أثبت عن مختصر ابن منظور والخوز :
جيل من الناس وجبل معروف في العجم ( اللسان )
( 6 ) الخبر في تهذيب الكمال 21 / 415 - 416 وأنباه الرواة 4 / 136
(67/118)
فإذا ابنه بشر يبكي فقال ما يبكيك وقد أتت علي أربع وثمانون سنة
قال ابن مجاهد ( 1 ) حدثونا عن الأصمعي قال توفي أبو عمرو وهو ابن ست وثمانين
حدثني ( 2 ) بعض أصحابنا عن أبي بكر بن خلاد ( 3 ) عن وكيع بن الجراح قال قرأت على
قبر أبي عمرو بن العلاء بالكوفة هذا قبر أبي عمرو بن العلاء مولى بني حنيفة قلت
لعله ذلك من ولاء الخلف وقال أبو سليمان بن زبر ( 4 ) سنة أربع وخمسين ومئة قال
ابن قتيبة مات أبو عمرو بن العلاء يعني فيها وهو مسافر في طريق الشام وقال خليفة
وفيها يعني سنة سبع وخمسين ومئة مات أبو عمرو بن العلاء وأبو سفيان ابن العلاء ( 5
) 8738 أبو عمرو الدمشقي السراج روى عن أحمد بن عاصم الأنطاكي روى عنه عمرو بن
عبيد البغدادي 8739 أبو عمرو الجمحي حكى عنه أبو الميمون بن راشد 8740 أبو عمرو
مؤذن مسجد زرا ( 6 ) حكى عنه يوسف بن مخلد 8741 أبو عمرو شيخ قدم دمشق إن لم يكن
يوسف بن يعقوب بن الأخوين فهو غيره حدث عن سعيد بن يحيى
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 21 / 416
( 2 ) القائل : ابن مجاهد والخبر في معرفة القراء الكبار 1 / 105
( 3 ) في مختصر أبي شامة : خلاط والصواب عن القراء الكبار
( 4 ) تهذيب الكمال 21 / 416
( 5 ) تهذيب الكمال 21 / 416
( 6 ) زرا : تدعى اليوم زرع من حوران قاله ياقوت في معجم االبلدان نقلا عن ابن
عساكر
(67/119)
روى عنه أبو علي بن حبيب الفقيه حدث ( 1 ) عن سعيد بن يحيى
الأموي بسنده إلى معاوية بن إسحاق قال رأيت سعيد بن جبير عند الميضأة في الغلس وهو
ثقيل اللسان فقلت ما لي أراك ثقيل اللسان قال ختمت القرآن البارحة مرتين ونصفا
8742 أبو عنبة ( 2 ) الخولاني ( 3 ) ممن أسلم على عهد النبي ( صلى الله عليه و سلم
) وقيل إنه سمع من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وصلى القبلتين روى عنه محمد بن
زياد الألهاني وأبو الزاهرية حدير بن كريب وشرحبيل بن مسلم ( 4 ) وغيرهم وشهد
اليرموك وخطبة عمرو بالجانبية وصحب معاذ بن جبل وكان يسكن حمص وقيل إن اسمه عبد
الله بن عنبة وقيل عمارة قال بكر بن زرعة الخولاني سمعت أبا عنبة الخولاني وهو من
أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ممن صلى معه القبلتين كلتيهما ( 5 ) وأكل
الدم في الجاهلية يقول سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول لا يزال الله يغرس
في هذا الدين غرسا يستعملهم بطاعته أو يستعلمهم في طاعته ( 6 ) قال أحمد بن حنبل (
7 ) حدثنا سريج ( 8 ) بن النعمان حدثنا بقية عن محمد بن زياد الألهاني حدثني أبو
عنبة قال سريج له صحبة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا أراد الله
بعبد خيرا عسله قيل وما عسله قال يفتح له عملا صالحا قبل موته ثم يقبضه عليه
_________
( 1 ) الخبر التالي استدرك عن مختصر ابن منظور
( 2 ) عنبة : بكسر أوله وفتح النون والموحدة كما في تهذيب التهذيب
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 430 وتهذيب التهذيب 6 / 424 وطبقات ابن سعد 7 /
436 والتاريخ الكبير 9 / 61 ( الكنى ) والجرح والتعديل 9 / 418 والاصابة 4 / 141
وطبقات خليفة ص 473 وسير الاعلام 3 / 433 وأسد الغابة 5 / 233
( 4 ) كذا في مختصر أبي شامة وفي تهذيب الكمال : شرحبيل بن شفعة الشامي
( 5 ) في مختصر أبي شامة : كلتاهما والصواب ما أثبت
( 6 ) رواه من طريق بكر بن زرعة ابن الاثير في أسد الغابة 5 / 233 والذهبي في سير
الاعلام 3 / 433
( 7 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 6 / 235 رقم 17799 طبعة دار الفكر
( 8 ) في مختصر أبي شامة : شريح والتصويب عن المسند
(67/120)
قال أبو عنبة حضرت عمر بالجانبية قرأ " إذا السماء انشقت
" ( 1 ) على المنبر فسجد وسجد الناس قال ابن سعد ( 2 ) في تسمية من نزل الشام
من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبو عنبة الخولاني وقال أبو زرعة ( 3
) في الطبقة التى تلي أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهى العليا أبو
عنبة الخولاني وأبو فالح ( 4 ) الأنمارى جاهليان ( 5 ) صحبا معاذا وأسلم أبو عنبة
ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حي أخبرني بذلك حيوة عن بقية عن محمد بن زياد
الألهاني قال أبو القاسم البغوي في كتاب معجم الصحابة أبو عنبة الخولاني نزل الشام
وروى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أحاديث قال أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي
( 6 ) في تسمية أصحاب أبي ( 7 ) عبيدة ومعاذ والذين حضروا خطبة عمر بالجانبية أبو
عنبة الخولاني أدرك الجاهلية وعاش إلى خلافة عبد الملك وأكل الدم في الجاهلية وكان
من أصحاب معاذ ممن أسلم ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حي وكان أعمى قال عبد
الصمد بن سعيد القاضي ( 8 ) في تسمية من نزل حمص من الصحابة أبو عنبة الخولاني ممن
أكل الدم في الجاهلية ومنزله بحمص معروف في سوق جرجس بالقرب من مسجد الكلفيين وقد
صلى مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) القبلتين كلتيهما قال ابن ما كولا ( 9 )
وأما عنبة بكسر العين وفتح النون والباء المعجمة بواحدة أبو عنبة الخولاني عداده
في الشاميين يختلف في صحبته
_________
( 1 ) سورة الانشقاق الاية الاولى
( 2 ) طبقات ابن سعد 7 / 436
( 3 ) انظر تاريخ أبي زرعة 1 / 351 والخبر رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 415 عن
أبي زرعة
( 4 ) في الاستيعاب وأسد الغابة : أبو فالج بالجيم
( 5 ) في مختصر أبي شامة : جاهليين
( 6 ) تهذيب الكمال 21 / 431
( 7 ) في مختصر أبي شامة : " أبو "
( 8 ) تهذيب الكمال 21 / 431
( 9 ) الاكمال لابن ماكولا 6 / 117
(67/121)
قال شرحبيل بن مسلم رايت سبعة نفر يقصون شواربهم ويعفون لحاهم
ويصفرونها خمسة قد صحبوا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عتبة بن عبد السلمي
وأبو أمامة الباهلي وعبد الله بن بسر المازني والحجاج بن عامر الثمالي والمقدام بن
معدي كرب واللذان لم يصحبا النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أبو عنبة الخولاني وأبو
فالح الأنمارى وفي رواية أدركت خمسة من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم )
فذكرهم فقيل لشرحبيل كيف رأيتهم يأخذون شواربهم قال مع أطراف الشفة ولا يلحفون
وقال أبو عنبة قد أكلت الدم في الجاهلية وتعلمت القرآن كله لم يبق لي منه إلا آية
لم اجد أحدا ( 1 ) يقرئنيها وقال لقد رأيتني وقد أرسلت شعري لأجزه لصنم لنا فأخر
الله ذلك حتى جززته في الإسلام قال المفضل بن غسان ( 2 ) قال أبو زكريا ( 3 ) في
حديث أبي عنبة الخولاني إنه ممن صلى القبلتين قال أهل الشام إنه من كبار التابعين
وأنكروا أن له صحبة وأنه مددي من أهل اليمن أمدوا بهم في اليرموك قال عبد الوهاب
بن نجدة حدثنا بشر بن عبيدة قال دخل أبو عنبة الخولاني المسجد وهو أعمى يقوده غلام
له فقال له إياك أن تخطى بن رقاب الناس أجلسني في أدنى المجلس وقال أبو عنبة رب
كلمة خير من إعطاء مال ( 4 ) وقال ( 5 ) إن لله آنية في أرضه وآنيته في أرضه قلوب
عباده الصالحين فأحبها إليه أرحمها وألينها وقال ابن المبارك أخبرنا إسماعيل بن
عياش ( 6 ) حدثني محمد بن زياد عن أبي عنبة
_________
( 1 ) في مختصر أبي شامة : أحد
( 2 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 431
( 3 ) يعني يحيى بن معين
( 4 ) تهذيب الكمال 21 / 432
( 5 ) تهذيب الكمال 21 / 432 رواه المزي من طريق بكر بن زرعة الخولاني
( 6 ) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 432
(67/122)
الخولاني أنه كان يوما في مجلس خولان في المسجد جالسا فخرج عبد
الله بن عبد الملك ( 1 ) هاربا من الطاعون فسأل عنه فقالوا خرج يزحزح هاربا من
الطاعون ( 2 ) فقال إنا لله وإنا إليه راجعون ما كنت أرى أن أبقى حتى أسمع بمثل
هذا أفلا أخبركم عن خلال كان عليها إخوانكم أولها لقاء الله كان أحب إليهم من
الشهد والثانية لم يكونوا يخافون عدوا قلوا أو كثروا والثالثة لم يكونوا يخافون
عوزا من الدنيا كانوا واثقين بالله أن يرزقهم والرابعة إن نزل بهم الطاعون لم
يبرحوا حتى يقضي الله فيهم ما قضى قال خليفة في الطبقة الثالثة من أهل الشامات أبو
عنبة مات سنة ثماني عشرة وفي كتاب ابن عبد البر ( 3 ) عن ابي عنبة قال ما فتق في
الإسلام فتق فسد ولكن الله لا يزال يغرس في الإسلام قوما يعملون بطاعة الله 8743 أبو
عنبة الأموي مولاهم حكى عن عمر عبد العزيز روى عنه عبد الله بن الوليد الجعفي
والمسعودي قال عبد الله بن الوليد حدثني أبو عنبة مولى لبني مروان أنه دخل على عمر
بن عبد العزيز فقال أين منزلك قال بالعراق قال أما بلغك أنه لا ينزله أحد إلا سيق
إليه قطعه من الداء وقال عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن أبي عنبة قلت لعمر بن
عبد العزيز أنا من مواليكم وإن علينا بالعراق امرأ سوء فقال لي وما يسكنك بالعراق
لقد بلغني أن أحدا لا يسكن العراق إلا قيض له فريق من البلاء 8744 أبو علاقة
السكسكي من فرسان أهل الشام ممن كان بايع الحجاج بالعراق ثم رجع إلى دمشق وكان بها
حين وثب أهلها بزامل بن عمرو السكسكي أميرها من قبل مروان بن محمد فوجه إليهم
مروان فقتل أبو علاقة
_________
( 1 ) في تهذيب الكمال : عبد الله بن عبد الوهاب
( 2 ) الزيادة للايضاح عن تهذيب الكمال
( 3 ) الاستيعاب 4 / 133 على هامش الاصابة
(67/123)
8745 - أبو علاقة بن صالح السلاماني القضاعي كان فيمن دخل ( 1 )
الوليد بن يزيد يوم قتل الوليد حكى شيئا من أمر يزيد بن الوليد وحربه الوليد بن
يزيد روى عنه عمر بن مروان الكلبي 8746 أبو العلاء الدمشقي إن لم يكن برد بن سنان
فهو غيره حدث عن محمد بن جحادة ومجاهد بن جبر روى عنه بفيد حدث عن محمد بن جحادة
بن زيد بن حصين عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما بعث
الله نبيا قط إلا وفي أمته قدرية ومرجئة يشوشون عليه أمر أمته ألا وإن الله قد لعن
القدرية والمرجئة على لسان سبعين نبيا وحدث عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) هلاك أمتى بالعصبية والقدرية والرواية من غير تثبت (
2 ) 8747 أبو العلاء ابن العين زربي ( 3 ) شاعر قدم دمشق سنة نيف وسبعين وأربعمئة
وذكر أنه رأى ملك الموت وهو يقول في المنام أنا ضيفك فعمل في المنام * قضى الله أن
أقضي ويقضي منيتي * ولم أقض في الدنيا مناي ومنيتي فالله ضيف زارني فقريته * حياتي
فولى ظاعنا حين ولت * ثم مات بعد يومين أو ثلاثة 8748 أبو عياش الدمشقي سمع زجلة
مولاة عاتكة عن أم الدرداء روى عنه بقية بن الوليد حدث ( 4 ) عن زجلة مولاة عاتكة
عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال الإيمان إيمانان إيمان شهادة وإيمان أمانة ولا
إيمان لمن لا أمانة له
_________
( 1 ) كلمة غير واضحة في مختصر أبي شامة
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن مختصر ابن منظور
( 3 ) العين زربي نسبة إلى عين زربي : بلد بالثغر من نواحي المصيصة ( معجم البلدان
)
( 4 ) الخبر التالي استدرك بين معكوفتين عن مختصر ابن منظور
(67/124)
8749 - أبو العيال بن أبي غثير ( 1 ) وقال أبو عمرو الشيباني هو
ابن ابي عنبر ( 2 ) بالباء الهذلي الخناعي أحد بنى خناعة بن سعد بن هذيل بن مدركة
بن إلياس بن مضر شاعر فصيح من من شعراء هذيل ( 3 ) مخضرم وأدرك الجاهلية والإسلام
وأسلم وعمر إلى خلافة معاوية وكان قد خرج إلى مصر غازيا في خلافة عمر بن الخطاب
فسكنها ثم خرج إلى غزو الروم مع يزيد بن معاوية إذ أغزاه أبو معاوية ( 4 ) وهو أخو
عبدبن زهرة لأمه وكان في تلك الغزاة أيضا وأصيب في تلك الغزاة جماعة من فرسان
المسلمين وحماتهم وكانت شوكة الروم شديدة فقتل فيها عبد العزيز بن زرارة الكلابي
وعبد زهرة الهذلي وخلق من المسلمين ثم فتح الله عليهم فكتب أبو العيال إلى معاوية
قصيدة قرأها وقرئت على الناس فبكى وبكوا بكاء شديدا يقول فيها ( 5 ) * أبلغ معاوية
بن صخر آية * يهوي إليه بها البريد الأعجل والمرء عمرا ( 6 ) فأته بصحيفة * منى
يلوح بها كتاب منمل أنا لقينا بعدكم بديارنا * من جانب الأمراج يوما يسأل امرا
تضيق به الصدور ودونه * مهج النفوس وليس عنه معدل في كل معترك ( 7 ) ترى منا فتى *
يهوي كعزلاء المزاودة تزغل ( 8 ) أو سيدا كهلا يمور دماغه ( 9 ) * أو جانحا في صدر
رمح يسعل ( 10 ) وترى النبال تعير في أقطارنا * شمسا كأن نصالهن السنبل * * وترى
الرماح كأنما هي بيننا * أشطان بئر يوغلون ونوغفل
_________
( 1 ) بدون إعجام في مختصر أبي شامة أعجمت عن شرح أشعار الهذليين
وفي الاغاني : عنترة
( 2 ) بدون أعجام في مختصر أبي شامة أعجمت عن الاغاني نقلا عن أبي عمرو
( 3 ) أخباره في الاغاني 24 / 197 وشرح أشعار الهذليين 1 / 405
( 4 ) الخبر في الاغاني 24 / 197 - 198
( 5 ) القصيدة في شرح أشعار الهذليين 1 / 433 وما بعدها والاغاني 24 / 198 - 199
( 6 ) لعله أراد عمرو بن العاص
( 7 ) في مختصر أبي شامة : معتكر والمثبت عن المصدرين
( 8 ) العزلاء : قم المزادة
وتزغل : تدفع بالدم والزغلة : الدفعة يقال : أزغلت ببولها : رمت به دفعة واحدة
( 9 ) في مختصر أبي شامة : " يمور دماؤه أو صالحا " والمثبت عن الاغانى
وشرح الهذليين
( 10 ) يموز : يروح ويجئ يسعل : لانه يشرق بالدم
(67/125)
حتى إذا رجب تولى فانقضى * وجماديان وجاء شهر مقبل شعبان قد دنا
لوقت رحليهم * تسعا ( 1 ) نعد لها الوفاء فتكمل وتجردت حرب يكون حلابها * علقا
ويمريها الغوي المبطل واستقبلوا أطراف الصعيد إقامة * طورا وطورا رحلة فتنقلوا *
8750 أبو عيسى الدمشقي إن لم يكن موسى بن عيسى القرشي فهو غيره روى عن الزهري روى
عنه هشام بن عمار حدث ( 2 ) عن محمد بن شهاب الزهري قال مر النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) برجل يتوضأ وهو يفرغ الماء في وضوئه إفراغا فقال لا تسرف فقال يا رسول
الله وفي الوضوء إسراف قال نعم في كل شئ إسراف " حرف الغين المعجمة " (
3 ) 8751 أبو العزيز صاحب أبي ( 4 ) عبيد محمد بن حسان البسري الزاهد حكى عنه قال
أبو يعقوب الأذرعي حدثنا عبد الله بن فائد قال قال لي أبو الغريز كنت أنا وهو يعني
أبا عبيد في بلاد الروم وكنا قد صافنا ( 5 ) العدو فوقع أبي عبيد للموت فجعلت
أتقلى من عدو يواجهنا وفرس يموت وهو قائم يصلي فلما التفت من صلاته قلت في مثل هذا
الموضع تصلي فقال ما أجد في قلبي شيئا ثم نهض الفرس فركب أبو عبيد فقلت لا أسأله
بعدها عن شئ
_________
( 1 ) في مختصر أبي شامة : سبعا والمثبت عن الاغاني وشرح أشعار الهذليين
( 2 ) الخبر التالي استدرك عن مختصر ابن منظور
( 3 ) زيادة عن مختصر ابن منظور
( 4 ) يعني واقفناه وقمنا حذاءه
(67/126)
8752 - أبو غسان الثقفي من أهل العراق قدم دمشق حكى عنه
المدائني شيئا من أمر قتل ابن عمه يوسف بن عمر الثقفي وقد تقدم في ترجمة يوسف قال
( 1 ) كنت في دمشق في أصحاب الؤلؤ فقالوا لي رأينا ابن عمك في هذا الموضع يوسف بن
عمر مقتولا في مذاكيره حبل وهو يجر ثم رأينا بعد ذلك يزيد بن خالد في مذاكيره حبل
يجرره الهبرية في هذا الموضع " حرف الفاء " 8753 أبو فاطمة ( 2 ) يقال
اسمه عبد الله بن أنيس ( 3 ) الأزدي ثم الدوسي ثم الليثي وقيل الضمرى له صحبة سكن
الشام وشهد فتح مصر وروى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حديثين وقيل إن قبره
بدمشق في مقبرة باب الصغير روى عنه ابنه إياس بن أبي فاطمة وكثير بن مرة الحضرمي
ثم الصدفي وكثير بن فليت ( 4 ) بن موهب الصدفي الأعرج وأبو عبد الرحمن عبد الله بن
يزيد الحلبي المصريان ومسلم بن عبد الله الجهني مرسلا قال أبو عقيل مسلم مولى
الزرقيين المدني دخلت على عبد الله بن إياس بن أبي فاطمة فحدثني عن أبيه عن جده
قال كنا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال من احب منكم أن يصح فلا يسقم
فابتدرناه فقلنا نحن فعرفنا ما في وجهه
_________
( 1 ) الخبر التالي استدرك عن مختصر ابن منظور
( 2 ) ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 452 وتهذيب التهذيب وتقريبه الترجمة ( 8588 ) ط
دار الفكر والاصابة 4 / 153 والاستيعاب 4 / 154 ( هامش الاصابة ) وأسد الغابة 5 /
242
( 3 ) أنيس بالتصغير
( 4 ) في أسد الغابة : كثير بن كليب
(67/127)
وفي رواية أيسركم أن تصحوا ولا تسقموا فابتدرناها فقال أتحبون
أن تكونوا كالحمر الضالة وما تحبون أن تكونوا أصحاب بلاء وأصحاب كفارات إن العبد
ليكون له المنزلة عند الله ما يبلغها بشئ من عمله حتى يبتليه ببلاء فيبلغه تلك
المنزلة ( 1 ) وعن ( 2 ) أبي فاطمة قال قال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
إن أردت أن تلقاني فأكثر من السجود وفي رواية إن أردت أن ترافقني فاستكثر من
السجود بعدي وعن أبي فاطمة قال قلت يا رسول الله أخبرنا بعمل نستقيم عليه ونعمله
قال عليك بالهجرة فإنه لا مثل لها قلت يا رسول الله أخبرنا بعمل نستقم عليه ونعمله
قال عليك بالجهاد فإنه لا مثل له قلت يا رسول الله أخبرنا بعمل نستقيم عليه ونعمله
قال عليك بالصوم فإنه لا مثل له قلت يا رسول الله أخبرنا بعمل نستقيم عليه ونعمله
قال عليك بالسجود فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك بها درجة وحط بها عنك خطيئة قال
كثير العرج كنا بذي الصوارى ومعنا أبو فاطمة الأزدي وكانت قد اسودت جبهته وركبتاه
من كثرة السجود فقال ذات يوم قال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا أبا
فاطمة أكثر من السجود فإنه ليس من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعة الله بها درجة وحط
عنه بها خطيئة وعن أبي فاطمة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أكثروا من
السجود فإنه ليس أحد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة في تسمية من نزل الشام
من الصحابة أبو فاطمة الأزدي قال ابن البرقي كان في مصر له ثلاثة أحاديث
_________
( 1 ) الخبر التالي استدرك عن مختصر ابن منظور
( 2 ) رواه ابن الاثير في أسد الغابة 5 / 243
(67/128)
وقال البغوي سكن المدينة يقال اسمه عبد الله بن أنيس وقال في
موضع آخر سكن مصر وروى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أحاديث وقال ابن يونس شهد
فتح مصر وذكر أبو زرعة في تسمية من نزل الشام من الأنصار وقبائل اليمن من الصحابة
وذكره ابن سميع في الطبقة الأولى ممن نزل الشام ( 1 ) وقال أبو أحمد الحاكم سكن
الشام وقال أبو نعيم الأصبهاني أبو فاطمة الضمري وقيل الأزدي عداده في المصريين
روى عنه كثير بن مرة وابو عبد الرحمن الحبلي ثم قال بعده أبو فاطمة الدوسي وقيل
الليثي حديثه عند اولاده هو المتقدم فضله بعض المتأخرين قال المفضل بن غسان ( 2 )
أبو فاطمة أزدي قبره بالشام إلى جنب قبر فضالة بن عبيد 8754 أبو فالج الأنماري ( 3
) أدرك سيدنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولم يلقه وأسلم بعده صحب أبا
عبيدة ومعاذ بن جبل وسمع خطبة عمر بالجابية وسكن حمص حكى عنه محمد بن زياد ومروان
بن رؤبة التغلبي وشرحبيل بن مسلم الخولاني قال ( 4 ) شرحبيل بن مسلم الخولاني رأيت
خمسة ( 5 ) نفر قد صحبوا النبي ( صلى الله عليه و سلم ) واثنين قد أكلا الدم في
الجاهلية ولم يصحبا
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 21 / 452
( 2 ) تهذيب الكمال 21 / 452
( 3 ) ترجمته في أسد الغابة 5 / 244 والاصابة 4 / 156 وفيها : أبو فالح المهملة
والاستيعاب 4 / 157 ( هامش الاصابة ) وجاء في مختصر أبي شامة : فالح بالحاء
المهملة والمثبت عن الاستيعاب
( 4 ) الخبر التالي استدرك عن مختصر ابن منظور وقد تقدم قريبا في ترجمة أبي عنبة
الخولاني
( 5 ) كذا ورد هنا وفي الحديث المتقدم : سبعة نفر
(67/129)
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقصون شواربهم ويعفون لحاهم
ويصفرونها أبو أمامة الباهلي وعبد الله بن بسر المازني وعتبة بن عبد السلمي
والمقدام بن معدي كرب والحجاج بن عامر الثمالي وأما اللذان لم يصحبا النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) فأبو عنبة الخولاني وأبو فالج الأنماري قال أبو فالج قدمت حمص
أول ما فتحت ( 1 ) فعرفت أرواحها وغيومها فإذا رأيت هذه الريح الشرقية قد دامت والسحاب
شاميا فهيهات هيهات ما أبعد غيثها وأذا رأيت الريح الغربية قد تحركت ورأيت السحاب
مستغدقا فأبشر بالغيث 8755 أبو الفتيان التركي ( 2 ) ولي إمرة دمشق في دولة
المصريين بعد فتنة ولي العهد سنة إحدى عشرة وأربعمئة في جمادى الأولى 8756 أبو
الفرات مولى صفية أم المؤمنين حدث عن ابن مسعود روى عنه محمد بن عبد الله الشعيثي
حدث عن عبد الله بن مسعود قال في القرآن آيتان ما قرأهما عبد مسلم عند ذنب إلا غفر
له فسمع بذلك رجلان من أهل البصرة فأتياه فقال ائتيا أبي بن كعب فإني لم أسمع من
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فيهما شيئا إلا سمعه أبي فأتيا أبيا فقال اقرآ
القرآن فإنكما ستجدانها فقرآ حتى بلغا آل عمران " والذين إذا فعلوا فاحشة أو
ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم " ( 3 ) الآية " ومن يعمل
سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما " ( 4 ) الآية فقالا
قد وجدناهما فقال أبي وأين فقالا في النساء وآل عمران فقال أبي ها هما ( 5 )
_________
( 1 ) الاصابة 4 / 156 والاستيعاب 4 / 157 ( هامش الاصابة )
( 2 ) ترجمته في أمراء دمشق للصفدي ص 85
( 3 ) سورة آل عمران الاية : 135
( 4 ) سورة النساء الاية : 110
( 5 ) الخبر السابق استدرك عن مختصر ابن منظور
(67/130)
ذكره ابن سميع في الطبقة الثانية وقال هو دمشقي 8757 أبو الفرج
( 1 ) مولى عمر بن عبد العزيز حكى عنه قال ابن أبي حاتم ( 2 ) سمعت أبا زرعة يقول
قدم علينا الري فكان يحدث عن عمر بن عبد العزيز حكايات كثيرة وكان يكذب 8758 أبو
الفرج النحوي المعروف بالمستور حدث بدمشق سنة تسع وثمانين وثلثمائة عن أبي الطيب
المتنبي وأبي القاسم الزجاجي ( 3 ) 8759 أبو فروة السائح اجتاز بجبل لبنان من عمل
دمشق حكى عنه إبراهيم بن الجنيد وأحمد بن سهل الأزدي ويقال أبو قرة بالقاف قال
إبراهيم بن الجنيد حدثني أبو فروة السائح قال بينا أنا اسيح في جبل لبنان إذ جن
علي الليل وأنا في بعض أوديته فإذا صوت محزون وهو يقول يا من آنستني بقربه ووحشتني
من خلقه وكان من عند مسرتي ارحم اليوم عبرتي فدنوت منه وإذا شيخ قد سقط حاجباه
عليه فلما أحس بي نقز وقال إنسي فقلت انسي فقال إليك عني فمنكم فررت وقال احمد بن
محمد بن مسروق حدثنا محمد بن الحسين البرجلاني حدثنا أحمد بن سهل الأزدي قال قال
أبا فروة السائح
_________
( 1 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 561 والجرح والتعديل أبي حاتم 9 / 425
( 2 ) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 9 / 426
( 3 ) عقب أبو شامة بقوله : قلت : لم يزد الحافظ أبو القاسم في ترجمة المذكور على
هذا
وقد قدمت له ذكرا وشعرا في ترجمة قسام الحارثي الذي غلب على دمشق هجاه به واسم أبي
الفرج هذا الحسين بن محمد بن عبد الله وهو دمشقي والله أعلم
(67/131)
بينا أنا سائح في بعض الجبال إذ سمعت صدى جبل فقلت أن ها هنا
لأمرا فاتبعت الصوت فإذا بهاتف يهتف يقول يا من أنسني بذكره وأوحشني من خلقه وكان
لي عند مسرتي ارحم اليوم عبرتي وهب لي من معرفتك ما أزداد به تقربا إليك يا عظيم
الصنيعة إلى أوليائه اجعلني اليوم من أوليائك المتقين قال ثم سمعت صرخة ولا أرى
أحدا فأقبلت نحوها فإذا بشيخ أنا ساقط مغشيا عليه فتبدى بعض جسده فغطيت عليه ثم لم
أزل عنده حتى أفاق فقال من أنت فقلت رجل من بني آدم قال إليك عني فمنكم هربت إلى
ربي وانطلق وتركني فقلت رحمك الله دلني على الطريق فقال ها هنا وأومأ بيده إلى
السماء وقال ابن أبي الدنيا قال محمد بن الحسين حدثني أحمد بن سهل حدثني أبو فروة
السائح وكان والله من العاملين لله بمحبته قال بينا أنا أطوف في بعض الجبال فذكر
نحو ما مضى 8760 أبو فضالة الشامي قال يمدح أبا حوي عمرو بن حوي السكسكي الدمشقي (
1 ) * قد علمت سكسك في حربها * بأنه يضرب بالسيف ويطعن القرن غداة الوغى * ويحضر
الجفنة للضيف ويملأ الأعساس ( 2 ) من قارص ( 3 ) * عل ماء المزن في الصيف ويؤمن
الخائف حتى يرى * كأنه من ساكني الخيف عنيت عمرو بن حوي ولم * أبتغ سوى القصد بلا
حيف * 8761 أبو الفضل الموسوس كان من أبناء النعم وذوي الفضل خولط في عقله عند موت
أليفة له حكى عنه أبو الفرج عبد الواحد بن نصر بن محمد المخزومي الشاعر المعروف
بالببغاء
_________
( 1 ) تقدمت الابيات في ترجمة أحمد بن محمد بن فضالة قالها يمدح عمرو بن حوي تاريخ
دمشق 5 / 441 طبعة دار الفكر
( 2 ) الاعساس جمع عس وهو القدح الضخم
( 3 ) القارص : الحامض من اللبن
(67/132)
قال أبو الفرج الببغاء كنت طول مقامي بدمشق آنس بمن يطرقني في
ذوي الأقدار ففي بعض الأيام تذاكرنا أخبار عقلاء المجانين وفي الجماعة فتى من
أولاد الكتاب فقال لي معنا في البلد فتى في مشاهدة حاله ما يلهيني عما نحن فيه وهو
في البيمارستان فقلت له ما خبره فقال كان صبيا ونشأ مع جارية كانت لأخته كاملة
الحسن والأدب فألفها وألفته فلما كبرا حجبتها عنه فمرضا جميعا فلما انكشفت أمرهما
وهبتها له أخته فاستأنفا عمرا جديدا واقتصر كل منهما على صاحبه لا يعتاض بغير ما
هو فيه بمسرة ولم يزالا على ذلك فلما كانا في بعض الليالي خليا على عادتهما للأنس
فعرض للجارية خلط أدى إلى استفراغ وفواق ( 1 ) وضيق نفس فتلفت فهجم على قلب الفتى
ما سلب عقله فمنع من دفنها ظنا بحدوث غشي إلى أن ظهرت أمارات الموت فأكره على دفنها
فامتنع من الغذاء وواصل الأنس بقربها واختلط فكره إلى أن صار يثب بمن يدنو إليه
ويسرع إلى إفساد ما يتمكن منه وتجاوز ذلك حد ضبطه بغلمانه ومن في داره فنقل إلى
البيمارستان ليبتعد عن قبرها وعن مشاهدة الأمكنة التى كان يجتمع بها فيها ولم يقدر
على ذلك إلا بعد تقييده فحصل هنالك مخدوما بماله وغلمانه وربما ثاب فعاد إلى إفهام
من يخاطبه فما يخلو من أبيات تكتب أو حديث يستفاد منه قال فقلت بادر بنا إليه فلما
صرنا في الصحن وقعت عيني على فتى في نهاية حسن الوجه ونظافة الثوب والآلة فسلمت
عليه فرد أحسن رد فلما جلست تبسم وقال الذي قصدت له علم باطن المشاهدة لا ظاهرها
قلت هو ذاك قال كثر علي سؤال من يسألني عن ذلك وتكلف الجواب فاقتصرت على أبيات
جعلتها نائبة عن العرض فسألته إنشادها فأنشأ يقول * من منصفي من جور أزماني * إذ
وضح الحق ببرهان كنت جليل القدر في أسرتي * معظما ما بين إخواني أصلح بالتحصيل
والعقل ما * يفسده الإهمال من شاني فصرت ( 2 ) مجنونا لأن الردى * أفنى مسراتي
بأحزاني أوحش من نور عيوني ( 3 ) التي * أغرت بفيض الدمع أجفاني
_________
( 1 ) يقال فاق فواقا إذا شخصت الريح من صدره
( 2 ) في مختصر أبي شامة : وصرت
( 3 ) في مختصر أبي شامة : " عيني "
(67/133)
آنس ما كنت بها أوحشت * أوطانها من أنس أوطاني أحرز نفسي مستبدا
بها * دوني وأبقى لي جثماني ففي فمي عضب ( 1 ) وفي عنقي ال * غل وفي رجلي قيدان
فانظر إلى حالي ولا تأمن الد * هر وإن جاد بإحسان فإنها الدنيا التي ما صفا ( 2 )
* سرورها قط لإنسان * ثم كشف لي عن قيده لأراه وتنفس وتتابعت دموعه فتبعته باكيا
فلما رأى قلقي احتبس دمعه واسترجع شهيقه وأنشأ يقول * ما لى داء سوى الفراق * أما
كفى الدهر ما ألاقي ما علموا حين قيدوني * أني من الهم في وثاق * ثم قال قد آسيت
بالعبرة وشركت في الروعة والحسرة وعرفت من ذلك موضع رعايتك وأنا أسألك التوصل إلى
تنفيس كربي بأن تسأل المتولي للمداواة إعفائي مما يلزمنى شربه بما عنده أنه دوائي
ولا يعلم أي مريض أشف وعليل شغف فإني أقاسي من ذلك ما أتمنى معه الموت فضمنت أن
أفعل له ذلك وقلت للكاتب يجب أن يميز هذا الرجل فيما يتداوى به فسأل الطب عن أرفه
الأدوية فأشار جميعهم بمواصلة دهن البنفسج على رأسه وإصلاح أغذيته والاستكثار من
الروائح الطيبة ورتبت ذلك ورجعت إليه وعرفته فدعا لي وسألني المواصلة فنهضت فلما
كان بعد أيام عرفني الكاتب بموته فصرت إلى قبره وزرته 8762 أبو الفضل الدينوري
المقرئ حدث بصيدا عن أبي بكر الدقي ( 3 ) روى عنه أبو عبد الله محمد بن علي الصوري
الحافظ 8763 أبو الفضل بن خيران ولي الدولة قال أحمد علي بن الفضل بن الفرات
أنشدني لنفسه
_________
( 1 ) العضب : الشتم والتناول يقال : عضبه بلسانه : تناوله وشتمه
والعضب : الشلل
( تاج العروس )
( 2 ) في مختصر أبي شامة : صفي
( 3 ) هو محمد بن داود أبو بكر الدينوري ترجمته في سير أعلام النبلاء ( 12 / 276 ت
3294 ) ط دار الفكر
(67/134)
* أمر بالقمر الغربي مطلعة * فيعتريني إذا أبصرته زمع ( 1 ) وكم
هممت بترك الاجتياز له ( 2 ) * فلم يدعني جنون العشق والطمع أشكو إلى الله قلبا عز
مطلبه * ما إن له عن سوى الغايات مرتدع * 8764 أبو الفضل الأصبهاني المتطبب له شعر
حسن روى عنه أبو الحسن علي بن طاهر النحوي قال أبو الحسن علي بن طاهر النحوي
أنشدني أبو الفضل الأصبهاني المتطبب لنفسه في أبي القاسم الشميشاطي ( 3 ) * لا فخر
يا أهل الشا * م لكم على أهل العراق دفنت مفاخركم مع ال * حاوى لكم قصب السباق لا
تدعوا بقيا الفخا * ر فما السميساطي باقي * 8765 أبو الفضل المقرئ الصوفي المعروف
بالنبيه سمع الفقيه أبا الفتح نصر بن إبراهيم وصحبه وتوفي سنة سبعين وأربعمئة 8766
أبو الفوارس الباهلي الأعرج بصري بعثه عمر بن هبيرة الفزاري بكتابه إلى هشام بن
عبد الملك إذ كان في سجن خالد بن عبد الله القسري حكى عنه يونس بن حبيب البصري
النحوي 8767 أبو الفوارس البردعي سمع بدمشق يزيد بن أحمد السلمي
_________
( 1 ) الزمع : الدهش القلق ورعدة تعتري الانسان إذا هم بأمر ( اللسان وتاج العروس
: زمع )
( 2 ) في مختصر أبي شامة : " به " والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 3 ) كذا ورد في مختصر أبي شامة وهو علي بن محمد بن يحيى بن محمد أبو القاسم
السلمي السميساطي ترجمته في الاعلام 18 / 71
(67/135)
روى عنه أبو بكر أحمد بن علي بن الإخشيد ( 1 ) المتكلم على
مذاهب المعتزلة " حرف القاف " 8768 أبو القاسم بعض مشيخة دمشق يحدث عن
بلال بن سعد ( 2 ) السكوني روى عنه محمد بن مهاجر بن دينار ( 3 ) حدث ( 4 ) عن
بلال بن سعد قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من لم يجل كبيرنا ويرق
لصغيرنا ويرحم ذا الرحم منا فلسنا منه وليس منا 8769 أبو القاسم الواسطي أحد
الصلحاء جاور ببيت المقدس واجتاز بعمان من أرض البلقاء من كورة دمشق حكى عنه أبو
بكر محمد بن الحسن الشيرازي وأثنى عليه خيرا أنبأنا أبو الحسن الفقيه السلمي وأبو
محمد بن الأكفاني قالا حدثنا أبو الحسن علي ابن الحسن بن إبراهيم العاقولي الفقيه
قال سمعت أبا المعالى المشرف بن المرجى بن إبراهيم المقدمي أخبرنا الشيخ أبو بكر
محمد بن الحسين حدثني أبو القاسم الواسطي الشيخ الصالح رحمه الله في طريق مدينة
الرسول ( صلى الله عليه و سلم ) قال كنت مجاورا ببيت المقدس في المسجد فلما كان
أول ليلة من رمضان أمر السلطان بقطع صلاة التراويح فنفرت أنا وعبد الله الخادم
وصحنا واإسلاماه وامحمداه فأخذني أعوان السلطان ولم يأخذوا عبد الله الخادم وطرحني
في الحبس وكتب في إلى مصر
_________
( 1 ) هو أحمد بن علي بن بيغجور الاخشيد أبو بكر شيخ المعتزلة ترجمته في سير
الاعلام 15 / 217
( 2 ) تحرفت في مختصر أبي شامة إلى : سعيد والصواب ما أثبت وهو بلال بن سعد بن
تميم السكوني أبو عمرو الدمشقي ترجمته في سير أعلام النبلاء 5 / 90
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 270
( 4 ) الخبر التالي استدرك عن مختصر ابن منظور
(67/136)
فورد الكتاب بأن أضرب بالسوط ويقطع لساني ففعل بي ذلك وخليت
فكنت آوي في مسجد عمر رضي الله عنه في المئذنة ( 1 ) فبعد أسبوع رأيت النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) في المنام فتفل في فمي فانتبهت ببرد ريق رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وقد زال عني ألم القطع والضرب فقمت وتطهرت للصلاة وصليت ركعتين وعدت
إلى المئذنة فأذنت الصلاة خير من النوم فأخذني الأعوان وردوني إلى الحبس وقيدت
وحبست وكتب إلى السلطان في سببي ثانية فورد الكتاب يقطع لسانه رجل ذمي ويضرب خمس
مئة سوط ويصلب بالحياة ( 2 ) أو يموت على الخشبة ففعل بي ذلك فرأيت لساني على بلاط
سوق الحذائين مثل الرئة وكان شتاء شديد وجليد ( 3 ) فصلبت في سوق الحذائين فما كان
يمر بي أعظم من وقوع الجليد على آثار الضرب كان أعظم علي مر الضرب والقطع فأقمت
ثلاثة أيام فهدأ أنيني وعهدي بالحذائين يقولون نمضي إلى الوالي ونعرفه ( 4 ) أن
الرجل مات ونحن نخشى أن ينفجر في السوق فلا يقدر أحد أن يعبر فلعله يخرجه فيصلبه
برا البلد فمضى جماعة إلى الوالي وكان الوالي يومئذ جيش بن صمصامة ( 5 ) فقال
احملوه على نعش واتركوه على باب داود يحمله من أراد من أصحابه ويكفنه ويصلي عليه
قال فألقوني على باب داود وعندهم أني ميت فقوم يجوزون بي فيلعنوني وأنا أسمع وقوم
يترحمون علي إلى العشاء الآخرة فلما كان بعد العشاء جاءني أربعة أنفس فحملوني على
نعش مثل السرقة ومضوا بي إلى دار رجل صالح من أهل القدس من أهل القرآن والستر كي
يغسلوني ويكفنوني ويصلوا علي فلما صرت في الدار أشرت إليهم فلما رأوا في الحياة
حمدوا الله تعالى فكان يصلح لي الحريرة ( 6 ) بدهن اللوز والسكر البياض أسبوعا
وأنا على حالة قد يئست من نفسي وكل صالح في البلد
يجئ إلي ويفتقدني فلما كان بعد ذلك رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في المنام
والعشرة ( 7 ) معه فالتفت
_________
( 1 ) في مختصر أبي شامة : الماذنة
( 2 ) ليست في مختصر أبي شامة استدركت عن ابن منظور
( 3 ) في مختصر أبي شامة : وكان شتاء شديدا وجليدا
( 4 ) كذا في مختصر أبي شامة : " نمضي إلى الولي ونعرفه " والجملة في
مختصر ابن منظور : نعرف الوالي أن الرجل
( 5 ) تقدم التعريف به قريبا
( 6 ) الحريرة : الحساء من الدقيق والدسم
وقيل : دقيق يطبخ بلبن أو دسم
وقال شمر : الحريرة من الدقيق ( تاج العروس : حرر )
( 7 ) يعني العشرة المبشرين بالجنة على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
تقدم هذا الحديث بمختلف طرقه وأسانيده في ترجمة سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل 21 /
70 وما بعدها
(67/137)
إلى رجل على يمينه فقال يا أبا بكر ما ترى ما قد جرى على صاحبك
فقال يا رسول الله فما أصنع به قال أتفل في فيه فتفل أبو بكر الصديق في في ومسح
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على ظهرى فزال ما كنت أجده وانتبهت ببرد ريق
أبي بكر رضي الله عنه فناديت الرجل الذي أنا في بيته فقام الرجل إلي ولم يكن سمع
منى كلمة منذ دخلت إلى داره فقال ما حالك فأخبرته خبرى وسألته ماء أتطهر به فأسخن
لي ماء فتطهرت طهور الآخرة وجاءني بثياب ونفقة وقال هذه فتوح من إخوانك فلبست
وتطيبت فقال لي الرجل أين تمر الله الله في لا يعلم أحد أنك كنت عندي فأهلك فقلت
له لا بأس عليك وجئت إلى منارة مسجد عمر رضي الله عنه وأذنت الغداة الصلاة خير من
النوم وقلت قصيدة في أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فماتمت إلا والعبيد
قد أحدثوا بالمنارة وأخذوني إلى الوالي وأراد أن يستنقطني ولم يكن رآني قبلها ولا
رأيته فقال لي من أين أنت قلت من واسط العراق فقال لي يا هذا إني عبد مملوك وأخاف
من أصحاب الأخبار أن يكتبوا بأمرك فأومر بقتلك فأخلد بك في النار فأقل ما يجب لي
عليك أن لا تقيم في بلدي ساعة واحدة فقلت تسمح لي ببياض هذا اليوم فقال أفعل فخرجت
من عنده فجئت إلى الصخرة وأقمت بهابقية يومي وصليت العتمة وجاء الإخوان مودعين
ومسلمين على وجاء من أحداث البلد نحو سبعين ومعهم بهيمة ومعهم السلاح والنشاب
وخرجت معهم حتى عبروا بي وجئت إلى عمار فوجدت عربا تمضي إلى الكوفة فاكتريت ومضيت
معهم فأتيت واسط فوجدت الوالدة تبكي على فدخلت عليها فساعة رأتني غشي عليها من
الفرح ولم أذكر لها شيئا مما جرى علي وأنا كل سنة أحج وأسأل عن القدس لعله تزول
دولتهم فأرجع إلى القدس لعلي أموت فيه قال ورأيته طلق اللسان التام فقلت له ما هذه
اللثغة من قطع اللسان فقال لي لا أنا كنت ألثغ قبل من غير أنه كان في لسانه قبل
قليل رحمة الله عليه 8770 أبو القاسم بن أبي يعلى الشريف الهاشمي ( 1 ) قدم بدمشق
وقام معه جماعة من أحداث دمشق وغوطتها وقطع دعوة ( 2 ) المصريين
_________
( 1 ) انظر أخباره في الكامل لابن الاثير 5 / 359 - حوادث سنة 358 وتحفة ذوي
الالباب 1 / 369 وأمراء دمشق ص 86 والنجوم الزاهرة 4 / 33
( 2 ) سقطت من مختصر أبي شامة واستدركت عن تحفة ذوي الالباب
(67/138)
ولبس السواد ( 1 ) ودعا ( 2 ) للمطيع لله يوم الخميس ليومين
خلوا ( 3 ) من ذي الحجة سنة تسع وخمسين وثلثمائة وكان أول ما دعي لهم بها في
المحرم أول هذه السنة واستفحل أمر أبي القاسم الهاشمي ونفى عن دمشق إقبالا ( 4 )
أمير دمشق المستخلف من قبل شمول الكافوري ( 5 ) الذي صار في جملة أصحاب جعفر بن
فلاح القائد فلما كان يوم السبت الحادى عشر من ذي الحجة من هذه السنة جاء عسكر
المصريين فقاتلوا أهل دمشق وقتل منهم جماعة ثم خرج أبو القاسم في ليلة الأحد من
دمشق ثم تم الصلح بين أهل دمشق وعسكر المصريين يوم الخميس لست عشرة خلت من ذي
الحجة من هذه السنة وهرب أبو القاسم إلى الغوطة ثم طلب البرية يريد بغداد فسار حتى
صار نحو تدمر ( 6 ) لحقه ابن عليان العدوي فأخذه ورده جعفر بن فلاح فشهره في عسكره
على جمل ونودي عليه في المحرم سنة ستين وثلثمائة وسير إلى مصر في هذا الشهر ( 7 )
قرأت بخط عبد الوهاب بن جعفر الميداني قال وفي هذه الأيام وافى ابن فلاح قوم من
البادية من بني عدي فخبروه أنهم قبضوا على ابن أبي يعلى وأسروه وهو عندهم فقيل إنه
أعطى الاثنين اللذين بشراه بهذه البشارة فرسين وأربعة آلاف درهم وكان قد ضمن لبني
عدي أو لمن جاء به مئة ألف درهم فلما كان يوم الأربعاء لتسع وعشرين ليلة خلت من ذي
الحجة ولليلتين خلتا من تشرين الثاني وافى قوم من وجوه بني عدي به أسيرا إلى ابن
فلاح فلما أدخلوه عليه أغلظ له في الخطاب وقال لهم طوفوا به في العسكر فطافوا به
في العسكر على جمل وعلى رأسه قلنسوة لبود وفي لحيته ريش مغروز وبيده قصبة بيطار
وقيل إنه
قفز من ورائه على الجمل رجل من المغاربة فصفعه صفعتين أو ثلاثا فأنكر ذلك عليه رجل
_________
( 1 ) السواد هو شعار العباسيين
( 2 ) في تحفة ذوي الالباب : دعي للمطيع ورسمها في مختصر أبي شامة : دعى
( 3 ) في مختصر أبي شامة : خلون والمثبت عن أمراء دمشق
( 4 ) إقبال غلام شمول الكافوري ترجمته في أمراء دمشق ص 30
( 5 ) هو شمول بن عبد الله أبو الحسن الكافوري مولى كافور الاخشيدي انظر ترجمته في
تحفة ذوي الالباب 1 / 165 كلم
( 6 ) جاء في النجوم الزاهرة 4 / 33 أن جعفر بن فلاح عرض مئة ألف درهم لمن يأتي
بابن أبي يعلى وعندما قبض عليه رق له ووعده أنه يكاتب فيه جوهرا القائد قال : وكان
جعفر بن فلاح يحب العلويين فأحسن إليه وأكرمه
(67/139)
من المغاربة يقال له حسش ( 1 ) وقال ما يحسن أن تفعل هذا وأحدر
الرجل من ورائه وطيف به في المعسكر وهو على تلك الحال ثم أحدروه في خيمة وحده ووجه
إليه بعد هذا بطعام فامتنع من أكله فوجه إليه ابن فلاح الذي تحذر منه قد وقعت فيه
فما لامتناعك من الأكل وجه إنما تؤذي نفسك وتضر بها فأكل حينئذ فلما كان من الليل
وجه إليه فأحضره إلى مضربه وقال له ما حملك على أن قطعت دعوة مولانا وأيش كان سببك
فيه ومن وثبك على الإمرة وكلاما هذا نجواه فقال ما وثبني عليه أحد ولا نية لي
وإنما هو رأي شيخ لي وقد أوقفني القضاء والقدر وأنا في يديك فاصنع بي ما شئت
والتعيير أشد من القتل فحينئذ لان له ابن فلاح ووعده بجميل وأحسن إليه وقال له
لأكاتبن جوهرا في أمرك ولأكتبن إلى مولانا أيضا بكل ما يسرك وطابت نفس ابن أبي
يعلى ثم عطف ابن فلاح على بني عدي الذين جاؤوا به فأسمعهم قبيح الكلام وأغلظ لهم
في الخطاب وقال لهم لا جزاكم الله خيرا غدرتم بالرجل وأنتم كنتم عدته وفضله عليكم
ثم أمر بهم فقيدوا واعتقلوا عنده إلى أن تم رد ما أخذوا من المال وفرح أكثر الناس
بهذا فرحا عظيما ودعوا الله لابن أبي يعلى بإخلاص لأنه كان رجلا كريما 8771 أبو
القاسم بن يحيى أو ابن بحر صحب أبا بكر محمد بن سيد حمدويه المتعبد وحكى عنه حكى
عنه صدقة بن علي أو ابن أبي يحيى قال صدقة سمعت أبا القاسم بن يحيى يقول مشينا ( 2
) المعلم في بعض الطريق فلقيته امرأة وهي تبكي فقالت يا معلم الله الله في فقال
لها ما لك عافاك الله قالت شرب رومي البارحة وسكر وحلف بطلاقي قال قال إن لم يغن
لي ابن سيد حمدويه فأنت طالق ثلاثا وهو معي فدعاه المعلم فقالت كيف حلفت فأعاد
عليه نظير ما قالت المرأة فقال له المعلم فتتوب عن شرب الخمر ولا تعاودن إلى شئ من
هذا قال نعم يا معلم فأنشأ المعلم يقول ( 3 ) في النرجس والآس
_________
( 1 ) كذا رسمها في مختصر أبي شامة
( 2 ) كلمة غير واضحة في مختصر أبي شامة
( 3 ) كلمة غير واضحة في مختصر أبي شامة
(67/140)
8772 - أبو القاسم بن رزيق البغدادي كان بأطرابلس من ساحل دمشق
حكى عن الشبلي حكى عنه أبو الفضل السعدي نزيل مصر وهو محمد بن عيسى القاضي فقال
حدثنا أبو القاسم بن رزيق البغدادي بطرابلس قال سمعت الشبلي ينشد * كادت سرائر سري
أن تشير بما * أوليتني من سرور لا أسميه فصاح بالسر سر منك نرقبه * كيف السرور يسر
دون مبديه فظل يلحظني سري لألحظه * والحق يلحظني أن لا أراعيه وأقبل الحق يفني
اللحظ عن صفتي * وأقبل اللحظ يفنيني وأفنيه * ( 1 ) 8773 أبو قتادة بن ربعي يقال
اسمه الحارث بن ربعي ويقال نعمان ابن ربعي ( 2 ) وقيل عمرو بن ربعي ( 3 ) الأنصاري
الخزرجي ( 4 ) فارس رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) روى عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) ومعاذ بن جبل روى عنه جابر بن عبد الله وأبو سعيد الخدرى وأنس بن
مالك وابنه عبد الله بن أبي قتادة وسعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن وعمرو
بن سليم الزرقي وعبد الله بن رباح الأنصاري وعلى بن رباح وعطاء بن يسار وعبد الله
بن معبد الزماني وغيرهم ( 5 ) وقدم على معاوية قال أبو زرعة قدم علينا دمشق من
الأنصار في إمرة معاوية أبو أيوب وأبو قتادة الحارث بن ربعي
_________
( 1 ) عزيت الابيات بهامش مختصر ابن منظور إلى الحلاج
( 2 ) استدركت عن هامش مختصر أبي شامة
وفي مختصر ابن منظور : نعمان بن عوف بن ربعي
( 3 ) زيد بعدها في مختصر ابن منظور : وهو ابن بلدمة بن خناس الانصاري
( 4 ) ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 460 تهذيب التهذيب 6 / 436 وطبقات ابن سعد 6 /
15 وتاريخ خليفة ( الفهارس ) والجرح والتعديل 3 / 74 وأسد الغابة 5 / 250 والاصابة
4 / 158 والاستيعاب 4 / 161 ( هامش الاصابة ) والتاريخ الكبير 2 / 258
( 5 ) انظر تهذيب الكمال 21 / 460 - 461 وفيه أسماء كثيرة أخرى رووا عنه
(67/141)
قال ابن سعد ( 1 ) في الطبقة الثانية أبو قتادة بن ربعي وساق
نسبه من قبل أبيه وأمه إلى سلمة ثم قال واختلف علينا في اسم أبي قتادة فقال محمد
بن إسحاق الحارث بن ربعي وقال عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري ومحمد بن عمر
النعمان بن ربعي وقال غيرهما عمرو بن ربعي وقال في موضع آخر قال محمد بن عمر اسمه
النعمان بن ربعي قال الهيثم بن عدي اسمه عمرو بن ربعي وقال غيرهما اسمه الحارث بن
ربعي وهو أحد بني سلمة بن سعد بن الخزرج شهد أحدا والخندق وما بعد ذلك من المشاهد
مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ابن البرقي توفي سنة أربع وخمسين قال
الحافظ أبو القاسم وقول من سماه الحارث أشهر وقائلوه أكثر قال أبو أحمد الحاكم مات
بالمدينة سنة أربع وخمسين وهو ابن سبع وخمسين سنة ويقال صلى الله عليه على بن أبي
طالب وقتل علي سنة أربعين ويقال كان بدريا ولا يصح ذلك ( 2 ) وقال أبو نعيم
الأصبهاني أبو قتادة الأنصاري من خير فرسان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
وكان يخضب بالصفرة توفي وله سنة وقال الخطيب وكان من أفاضل الصحابة لم يشهد بدرا
وشهد ما بعدها وعاش إلى خلافة علي بن أبي طالب حضر معه قتال الخوارج بالنهروان ( 3
) المدائن في صحبته ومات في خلافته وقيل بل بقي بعده زمنا طويلا قال البخاري ( 4 )
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 6 / 15
( 2 ) تهذيب الكمال 21 / 461 نقلا عن الحاكم
( 3 ) كلمة غير واضحة في مختصر أبي شامة
( 4 ) التاريخ الكبير للبخاري 2 / 258
(67/142)
قال لي أبو الوليد حدثنا عكرمة بن عمار عن إياس ( 1 ) بن سلمة عن
أبيه أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال خير فرساننا أبو قتادة وخير رجالتنا
سلمة وعن قتادة وعم عبد الله بن رباح عن أبي قتادة الأنصاري أنه قال بينما نحن مع
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في بعض أسفاره إذ مال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) عن راحلته فدعمته واستيقظ رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم سرنا
فمال فدعمته بيدي فاستيقظ فقال أبو قتادة فقلت نعم يا رسول الله قال حفظك الله كما
حفظتني منذ الليلة لا أرى إلا قد شققنا عليك تنح بنا عن الطريق أو قال مل بنا عن
الطريق ( 2 ) روى أبو قتادة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا أقيمت
الصلاة فلا تقوموا حتى تروني وعليكم بالسكينة أم أبي قتادة كبشة بنت مطهر بن حرام
بن سواد بن غنم وقيل كبشة بنت عباد بن مطهر قال أبو يعلى حدثنا ( 3 ) حدثنا سليمان
بن المغيرة عن ثابت عن عبد الله بن رباح الأنصاري عن أبي قتادة قال خطب رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) عشية قال إنكم تسيرون عشيتكم وليلتكم وتأتون الماء غدا
فانطلق الناس لا يلوى أحد على أحد في مسيرهم فإني أسير إلى جنب رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) حتى ابهار الليل ( 4 ) إذ نعس رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) فمال على راحلته ثم سرنا حتى إذا تهور الليل ( 5 ) مال ميلة أخرى فدعمته من غير
أن أوقظه فاعتدل عن راحلته ثم سرنا حتى إذا كان من السحر مال ميلة هي أشد من
الميلتين حتى كاد ( 6 ) أن ينجفل ( 7 ) فدعمته فرفع رأسه فقال من هذا قلت أبو
قتادة قال متى كان هذا مسيرك منى قلت هذا مسيري منك منذ الليلة قال حفظك به الله
بما حفظت نبيه ( صلى الله عليه و سلم ) ثم قال اترانا نخفي على الناس هل ترى من
_________
( 1 ) في مختصر أبي شامة : قيس والمثبت عن البخاري
( 2 ) الاصابة 4 / 159 من هذا الطريق وسير الاعلام 2 / 453 - 454
( 3 ) كلمة غير واضحة في مختصر أبي شامة
( 4 ) ابهار الليل : انتضف
( 5 ) تهور الليل أي ذهب أكثره كما يتهور بالبناء إذا تهدم ( النهاية )
( 6 ) في مختصر أبي شامة : حتى إذا كان ينجعل
( 7 ) ينجفل أي كاد ينقلب عنها ويسقط
(67/143)
أحد قلت هذا راكب هذا آخر قال فاجتمعنا فكنا سبعة فاعتزل عن
الطريق ثم وضع رأسه ثم قال احفظوا علينا صلاتنا فكان أول من انتبه والشمس في ظهره
فقمنا فزعين فجعل بعضنا يهمس بعضا ما صنعنا في تفريطنا في صلاتنا فقال ما هذا الذي
تهمسون قلنا يا رسول الله تفريطنا في صلاتنا فقال أما لكم في أسوة التفريط ليس في
النوم التفريط لمن لم يصل الصلاة حتى يجئ وقت أخرى فإذا فعل ذلك فليصلها إذا انتبه
لها ثم لصليها الغد لوقتها ثم نزل ثم دعا بمضيأة كانت عندي فتوضأ وضوءا دون وضوء
ثم قال يا أبا قتادة احفظ ميضأتنا هذه فسيكون لها نبأ ثم صلى ركعتين قبل صلاة
الفجر ثم صلى صلاة الفجر كما كان يصلى ثم قال اركبوا فركبنا فانتهينا إلى الناس
حين تعالى النهار أو حين حميت الشمس شك سليمان وهم يقولون يا رسول الله هلكنا عطشا
قال لا هلاك عليكم ثم نزل ثم قال أطلقوا لي غمرى ( 1 ) فأطلق له ثم دعا بالمضأة
التى كانت عندي فجعل يصب على وأسقيهم فلما رأى القوم ما في الميضأة تكابوا ( 2 )
عليها فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أحسنوا الملأ كلكم سيروى فجعل يصب
على فأسقيهم حتى ما في القوم أحد إلا شرب غيرى وغير رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فقال اشرب يا أبا قتادة فقلت يا رسول الله أشرب قبل أن تشرب قال إن ساقي
القوم آخرهم فشربت وشرب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ( 3 ) عبد الله بن
رباح إني لفي مسجد الجامع أحدث هذا الحديث إذ قال عمران ابن حصين انظر أيها الفتى
كيف تحدث فإني كنت أحد الركب تلك الليلة قلت أبا نجيد ( 4 ) فحدث القوم أنت أعلم قال
من أنت قلت أنا من الأنصار قال فأنتم أعلم بحديثكم فحدث القوم فحدثتهم فقال لقد
شهدت تلك الليلة ما شعرت أن أحدا حفظه كما حفظته قال سليمان الطبراني ( 5 ) حدثنا
عبدة بنت عبد الرحمن بن مصعب بن ثابت بن عبد الله ابن أبي قتادة حدثني أبي عبد
الرحمن عن أبيه مصعب عن ابيه ثابت عن أبيه عبد الله بن أبي
_________
( 1 ) الغمر : القدح الصغير ( النهاية )
( 2 ) تكابوا عليها : أي ازداحموا
( 3 ) ما بين معكوفتين زيادة عن مختصر ابن منظور
( 4 ) أبو نجيد كنية عمران بن حصين بن عبيد بن خلف راجع ترجمته في تهذيب الكمال 14
/ 381
( 5 ) من طريقه رواه ابن حجر في الاصابة 4 / 158
(67/144)
قتادة عن أبيه أبي قتادة أنه حرس النبي ليلة بدر فقال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) اللهم احفظ أبا قتادة كما حفظ نبيك هذه الليلة وبإسناده
عن أبي قتادة ( 1 ) قال أغار ( 2 ) المشركون على لقاح رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فركبت فأدركتهم فأظفر بهم وقتلت مسعدة فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) حين رآني أفلح الوجه اللهم اغفر له ثلاثا ونفلني سلب مسعدة قال الطبراني لم يرو
هذه الأحاديث عن أبي قتادة إلا ولده ولا سمعناها إلا من عبدة وكانت امرأة فصيحة
عاقلة متدينة وقالت عبدة حدثني أبي عن أبيه عن جده عن أبيه قال قال أبو قتادة
للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) إني جيد السلاح وجيد القلب وفرسي قوي فأرسلني يا
نبي الله يمنة ويسرة فقال إني أشفق عليك يا أبا قتادة قال ثم وقع في عينه سهم
فأخرجه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وتفل في عينه قال ابن سعد أخبرنا عارم بن
الفضل حدثنا حماد بن زيد بن أيوب عن محمد عن سيرين أن النبي ( صلى الله عليه و سلم
) أرسل إلى أبي قتادة فقيل يترجل ثم أرسل إليه فقيل يترجل ثم أرسل إليه فقيل يترجل
فقال احلقوا رأسه فجاء فقال يا رسول الله دعني هذه المرة فوالله لأعتبنك فكان أول
ما لقي قتل مسعدة ( 3 ) رأس المشركين أخبرنا معن بن عيسي حدثنا محمد بن عمرو عن
محمد بن سيرين أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رأى أبا قتادة يصلي ويبقي
شعره فأراد أن يحزه فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن تركته أن أرضيك
فتركه فأغار مسعدة الفزارى على سرح أهل المدينة فركب أبو قتادة فلقي مسعدة فقتله
أخبرنا معن بن عيسى حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم أن أبا قتادة قال حين توجه
إلى اللقاح ( 4 ) * ألا عليك الخيل إن ألمت * إن لم أدافعها فجزوا لمتى * ( 5 )
قال الواقدي ( 6 ) حدثني يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه عن أبيه قال قال
أبو قتادة
_________
( 1 ) الاصابة 4 / 158
( 2 ) في الاصابة : انحاز
( 3 ) هو مسعدة بن حكمة بن مالك بن حذيفة بن بدر الفزاري قاله ابن الاثير في أسد
الغابة 5 / 251
( 4 ) اللقاح : الابل الحوامل ذوات الالبان
( 5 ) الرجز في الاغاني 5 / 44 ونسبه إلى جحدر بن ضبيعة بن قيس قاله يوم فضة وكان
بين بكر وتغلب وقيل إن قائله : صخر بن عمرو السلمي
( 6 ) الخبر رواه محمد بن عمر الواقدي في المغازي 2 / 544
(67/145)
إني لأغسل رأسي قد غسلت أحد شقيه إذ سمعت فرسي جروة تصهل وتبحث
( 1 ) بحافرها فقلت هذه حرب قد حضرت فقمت ولم أغسل شق رأسي الآخر فركبت وعلي بردة
لي فإذا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يصيح الفزع الفزع قال وأدرك المقداد بن
عمرو فسايرته ساعة ثم تقدمه فرسي وكانت أجود من فرسه وقد أخبرني المقداد وكان سبقني
بقتل مسعدة محرزا يعني ابن نضلة قال أبو قتادة للمقداد أبا معبد أنا أموت أو أقتل
قاتل محرز فضرب فرسه فلحقهم أبو قتادة ووقف له مسعدة وحمل عليه أبو قتادة بالقناة
فدق صلبه ويقول خذها وأنا الخزرجي ووقع مسعدة ميتا ونزل أبو قتادة فسجاه ببردته
وجنب فرسه معه وخرج يحضر في إثر المقداد حتى تلاحق الناس قال أبو قتادة فلما مر
الناس نظروا إلى بردة أبي قتادة عرفوها فقالوا هذا أبو قتادة قتيل واسترجع أحدهم
فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا ولكنه قتيل أبي قتادة وجعل عليه بردته
( 2 ) ليعرفوا أنه قتيله ( 3 ) فخلوا بين أبي قتادة وبين قتيلة وسلبة وفرسه فأخذه
كله وكان سعد ( 4 ) بن زيد يعني الاشهلى قد أخذ سلبه فقال النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) لا والله أبو قتادة قتله ادفعه إليه فحدثني ( 5 ) عبد الله بن أبي قتادة عن
أبيه أبي قتادة قال لما أدركني النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يومئذ ونظر إلي قال
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يومئذ ونظر إلى قال اللهم بارك له في شعره وبشره
وقال أفلح وجهك فقلت ووجهك يا رسول الله قال قتلت مسعدة قلت نعم قال فما هذا الذي
وجهك قلت سهم رميت به يا رسول الله قال فادن منى فدنوت منه فبصق عليه فما ضرب ( 6
) عليه قط ولا قاح فمات أبو قتادة وهو ابن سبعين وكأنه ابن خمس عشرة سنة قال
وأعطاني يومئذ فرس مسعدة وسلاحة وقال بارك الله لك فيه أخبرنا ابن سعد أخبرنا معن
بن عيسى حدثنا مالك بن أنس ( 7 ) عن يحيى بن سعيد
_________
( 1 ) البحوث من الابل التي إذا سارت تبحث التراب بأيديها أخرا أي ترمي إلى خلفها
( تاج العروس : بحث )
( 2 ) في مختصر ابي شامة : " برده " وفي ابن منظور : " بردة "
والمثبت عن المغازي
( 3 ) في مختصر ابن منظور : قتله
( 4 ) في مختصر أبي شامة : سعيد تصحيف والمثبت عن مغازي الواقدي
( 5 ) القائل الواقدي والخبر في المغازي 2 / 545
( 6 ) ضرب الجرح : اشتد وجعه ( الاساس : ضرب )
( 7 ) موطأ مالك 2 / 10 ، 12 والخبر من هذا الطريق رواه البيهقي في دلائل النبوة 5
/ 148
(67/146)
عن عمر بن كثير بن أفلح عن أبي محمد مولى أبي قتادة عن أبي
قتادة الأنصاري ثم السلمي قال خرجنا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عام
حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال ( 1 ) فرأيت ( 2 ) رجلا من المشركين قد
علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتى أتيته من ورائه فضربته بالسيف على حبل عاتقة
فأقبل علي فضمني ضمة وجدت فيها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت عمر بن
الخطاب فقلت له ما بال الناس قال امر الله ثم إن الناس رجعوا وجلس رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فقال من قتل قتيلا له عليه بينه فله سلبه فقمت ثم قلت من يشهد
لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما لك
يا أبا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك
القتيل عندي فارضة منه وأعضيها فقال أبو بكر صديق لا ها الله ( 3 ) إذا يعمد إلى
أسد من أسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) صدق فأعطه إياه قال أبو قتادة فأعطانيه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا
في بني سلمة فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام ( 4 ) قال أحمد بن حنبل حدثنا بهز بن
أسد أبو الأسود العمي حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن
أنس بن مالك قال وقال أبو قتادة يا رسول الله ضربت رجلا على حبل العاتق وعليه درع
فأجهضت عنه فانظر من أخذها فقام رجل فقال أنا أخذتها فارضة منها وأعطنيها قال وكان
_________
( 1 ) سقطت من مختصر أبي شامة
( 2 ) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش مختصر أبي شامة
( 3 ) لا ها الله : ها للتنبيه وقد يقسم بها يقال : ها الله ما فعلت كذا
قال ابن مالك : فيه شاهد على جواز الاستغناء عن واو القسم بحرف التنبيه قال : ولا
يكون ذلك إلا مع الله
( 4 ) عقب أبو شامة بعد إيراده الحديث : قلت : هذا حديث صحيح من حديث مالك متفق
عليه أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي ولاهل العربية في هذه
اللفظة بعد القسم بحث مليح دقيق ويرون أنه بلفظ ذا الذي هو اسم إشارة لا لفظ إذا
الذي هو حرف جواب وجزاء
وقال أبو عبد الله الحميدي عقيب هذا الحديث في الجمع بين الصحيحين : سمعت بعض أهل
العلم فيما مضى من الزمان وقد أرى ذكر هذا الحديث فقال : لو لم يكن من فضيلة أبي
بكر الصديق إلا هذا فإنه بثاقب علمه وشدة صرامته وقوة أنصافه وصحة توفيقه وصدق
تحقيقه بادر إلى القول بالحق فزجر وأفتى وحكم وأمضى وأخبر في الشرعية عن المصطفى
صلى الله عليه وآله وسلم بحضرته وبين يديه بما صدقه فيه وأجرأه على قوله وهذا من
خصائصه الكبرى إلى ما لا يحصى من فضائله الاخرى
(67/147)
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا يسأل شيئا إلا أعطاه أو
سكت فسكت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال عمر لا والله لا يفيئها الله على
أسد من أسده ويعطيكها فضحك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقال صدق عمر وقال
أحمد بن منصور بن سيار حدثنا أبو الوليد عكرمة بن قتادة بن يحيى بن عبد الله ابن
أبي قتادة حدثني أبي عن أبيه عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبي قتادة أنه قال خرجت
مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في غزوة حنين فلما التقينا جعل رجل من المشركين
يفعل بالمسلمين ويذر ثم وجد غمزا في بطنه فخرج من الصف فخرجت في إثره فبدرني وفي
يده سيفه وترسه وفي يدي وسيفي وترسي فأقبل علي بوجهه فقال أما ترى ما أصنع بأصحابك
منذ اليوم ارجع فأقبلت إليه وما أكلمه فأقبل إلى يرمي بزبد كزبد البعير فلما دنا
مني حمل على ضربتين ضربة اتقيتها بترسي فعض ترسي على سبفه وضربته ضربة على حبل
عاتقه فجافته فلما وجد طعم الموت خلى سيفه ثم ضمني إليه فو الذي أكرم محمدا بما
أكرمه به لولا أن نفسه عجلت لظننت أن نفسي تخرج قبل نفسه قال رجعت إلى موضعي
فقاتلت مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حتى هزمهم الله قال ثم جمعت الأسلاب فكان
الرجل عليه سلب كامل فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من عرف سلبا فليقم
فليأخذه قال فهممت بالقيام ثم ثبت قال فعلت ذلك مرة أو مرتين فرمقني رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فقال يا أبا قتادة مالى أراك تهم بالقيام ثم تجلس فقلت لا
شئ يا رسول الله قال أشهد لتخبرني قلت يا رسول الله إن رجلا من المشركين كان يفعل
في المسلمين ويذر فخرج من الصف وخرجت فقتلته وكان عليه سلب كامل فلم أره يا رسول
الله فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من أخذ سلب قتيل أبي قتادة فقال رجل
من الصحابة أنا يا رسول الله فأرضه عنى قال فسكت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) ولم يقل شيئا فقام عمر بن الخطاب فقال لا والله لا يقوم أسد من أسد الله عز و جل
يقاتل في الله ورسوله ( صلى الله عليه و سلم ) ويكون غيره أسعد بسلب قتيله فقام
الرجل فجاء به فقال هو ذا يارسول الله فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) خذه يا
أبا قتادة قال أبو قتادة فأخذته فبعته بسبع أواق من ذهب فاشتريت مخرفا ( 1 ) في
بني سلمة فكان أول مال اعتقدته ( 2 ) في الإسلام من نائل ( 3 ) ( 4 )
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 4 / 380 رقم 12976 دار الفكر وسير الاعلام 2 /
455
( 2 ) المخرف : الحائط من النخل
( 3 ) أي : اقتنيته
( 4 ) الزيادة عن مختصر ابن منظور
( 5 ) زيد في مختصر ابن منظور : وفي رواية : فبعته من حاطب بن أبي بلتعة
(67/148)
قالبن سعد ( 1 ) ثم سرية أبي قتادة بن ربعي إلى خضرة ( 2 ) وهى
أرض بني محارب بنجد في شعبان سنة ثمان من مهاجر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
قالوا بعث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبا قتادة ومعه خمسة عشر رجلا إلى
غطفان وأمره أن يشن عليهم الغارة فسار الليل وكمن النهار فهجم على حاضر منهم عظيم
فأحاط بهم ( 3 ) فصرخ رجل منهم يا خضرة وقاتل منهم رجال فقتلوا من أشرف ( 4 ) لهم
واستاقوا النعم فكانت الإبل مئتي بعير والغنم ألفي شاة وسبوا سبيا كثيرا وجمعوا
الغنائم فأخرجوا الحمس فعزلوه وقسموا ما بقي على أهل السرية فأصاب كل رجل اثنا عشر
بعيرا فعدل البعير بعشر من الغنم وصارت في سهم أبي قتادة جارية وضيئة فاستوهبها
منه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فوهبها له فوهبها رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) لمحمية بن جزء وغابوا في هذه السرية خمس عشرة ليلة وقال ابن سعد ( 5
) ثم سرية أبي قتادة بن ربعي إلى بطن إضم في أول شهر رمضان سنة ثمان من مهاجر رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 6 ) قالوا لما هم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) بغزو أهل مكة بعث أبا قتادة في ثمانية نفر سرية إلى بطن إضم وهي فيما بين ذي خشب
وذي المروة وبينها وبين المدينة ثلاثة برد ليظن ظان أن رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) توجه إلى تلك الناحية ولأن تذهب بذلك الأخبار وكان في السرية محلم بن
جثامة الليثي فمر عامر بن الأضبط الأشجعي فسلم بتحية الإسلام فأمسك عنه القوم وحمل
عليه محلم بن جثامة فقتله وسلبة بعيرة ومتاعه ووطب لبن كان معه فلما لحقوا بالنبي
( صلى الله عليه و سلم ) نزل فيهم القرآن " يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في
سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقي إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة
الدنيا فعند الله مغانم كثيرة ( 7 ) " إلى آخر الآية
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 2 / 132 - 133
( 2 ) خضرة بفتح أوله وكسر ثانيه ( راجع معجم البلدان 2 / 377 )
( 3 ) في مختصر أبي شامة : " به " والمثبت عن ابن سعد
( 4 ) أي ظهر لهم منهم
( 5 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 2 / 133
( 6 ) ما بين معكوفتين زيادة عن ابن سعد
( 7 ) سورة النساء الاية : 94
(67/149)
فمضوا ولم يلقوا جمعا فانصرفوا حتى انتهوا إلى ذي خشب فبلغهم أن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد توجه إلى مكة فأخذوا على يين ( 1 ) حتى
لقوالا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بالسقيا ( 2 ) قال أبو سلمة بن عبد
الرحمن كان أبو قتادة من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وفرسانه قال أبو
سعيد الخدري أخبرني من هو خير منى أبو قتادة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
قال لعمار بن ياسر تقتلك الفئة الباغية ( 3 ) قال أبو يعلى الموصلي حدثنا عبد
الأعلى حدثنا حماد بن سلمة حدثنا أبو جعفر الحطمي عن محمد بن كعب القرظي أن أبا
قتادة كان له عهلى رجل دين فكان يأتيه يتقاضاه فيختبئ منه فجاء ذات يوم وثم صبي
فسأل عنه فقال نعم هو في البيت يأكل خزيرة ( 4 ) فناداه يا فلان اخرج إلى فإني قد
أخبرت أنك ها هنا فخرج إليه فقال ما يغيبك عنى فقال إني معسر وليس عندي شئ قال الله
إنك معسر قال نعم فبكي أبو قتادة وقال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يقول من ترك لغريمة أو محا عن غريمه كان في ظل العرش يوم القيامة ( 5 ) قال أبو
العباس السراج حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن أسيد بن أبي أسيد عن أبيه
قال قلت لأبي قتادة ما لك لا تحدث عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كما يحدث
عنه الناس فقال أبو قتادة سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من كذب علي
فليسهل لجنبه مضجعا من النار وجعل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ذلك
ويمسح الأرض بيده ( 6 ) قال ابن سعد ( 7 ) أخبرنا أبو الوليد الطيالسي حدثنا عكرمة
بن عمار حدثني عبد الله
_________
( 1 ) في طبقات ابن سعد : " يبين " وبين : ناحية من أعراض المدينة على
بريد منها ( معجم البلدان 5 / 454 )
( 2 ) السقيا : قرية في طريق مكة ( انظر معجم ما استعجم للبكري )
( 3 ) رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 452
( 4 ) الخزيرة مرقة وهي أن تصفى بلالة النخالة ثم تطبخ ( اللسان )
( 5 ) عقب أبو شامة بعد الحديث : قلت : وفي الصحيح أن النبي صلى الله عليه وآله
وسلم امتنع من الصلاة على ميت كان عليه دين
فقال أبو قتادة : هو علي يا رسول الله فصلى عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم
( 6 ) رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 452 من طريق الدراوردي
( 7 ) رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 452 من طريق ابن سعد
(67/150)
ابن عبيد بن عمير أن عمر بن الخطاب بعث أبا قتادة فقتل ملك فارس
بيده وعليه منطقته ثمنها خمسة عشر ألف درهم فنفلها إياه عمر قال ابن سعد أخبرنا
أبو بكر عبد الله بن أبي أويس حدثني سليمان بن أبي بلال عن أسيد بن أبي أسيد
البراد عن أمة قالت قلنا لأبي قتادة فذكر نحوه وقال من كذب على متعمدا قال وجعل
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقوله وهو يمسح الأرض وعن كعب بن عبد الرحمن بن كعب
بن مالك عن أبيه قال قلت لأبي قتادة حدثني بشئ سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) قال إني أخشى أن يزل لساني بشئ لم يقله رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
إني سمعته يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار قال خليفة ( 1 ) في تسمية
عمال على مكة عزل علي خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي عن مكة وولاها
أبا قتادة الأنصاري ثم عزله وولى قثم بن عباس فلم يزل عليها واليا حتى قتل علي قال
عبد الرزاق ( 2 ) أخبرنا معمر عن عبد الله بن محمد بن عقيل أن معاوية لما قدم
المدينة لقيه أبو قتادة الأنصاري فقال تلقاني الناس كلهم غيركم يا يا معشر الأنصار
فما منعكم أن تلقوني قالوا لم يكن لنا دواب قال معاوية فأين النواضح ( 3 ) فقال
أبو قتادة عقرناها في طلب أبيك يوم بدر ثم قال أبو قتادة إن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال لنا سترون بعدي أثره ( 4 ) فقال معاوية فما أمركم قال أمرنا أن
نصبر حتى نلقاه قال فاصبروا حتى تلقوه فقال عبد الرحمن بن حسان حين بلغه ذلك * ألا
أبلغ معاوية بن حرب * أمير المؤمنين ثنا كلام فإنا صابرون ومنظروكم * إلى يوم
التغابن والخصام *
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 201
( 2 ) أخرجه عبد الرزاق في المصنف الجامع رقم 19909 ، ورواه الذهبي في سير الاعلام
2 / 452 - 453 من طريق معمر
( 3 ) النواضح : الابل التي يستقى عليها الواحد : ناضح
( 4 ) أي أنه سيستأثر عليكم فيفضل غيركم عليكم في نصيبه من الفئ
(67/151)
قال الشعبي دخل أبو قتادة بن ربعي على معاوية وعنده عبد الله بن
مسعدة بن حكمة ابن مالك بن حذيفة بن بدر الفزاري فجلس فوقع رداء أبي قتادة على ظهر
عبد الله فنفضه نفضا شديدا فقال أبو قتادة من هذا يا أمير المؤمنين قال بخ هذا عبد
الله بن مسعدة بن حكمه قال نعم أنا والله دفعت جفر ( 1 ) أبي هذا في بطنه يوم أغار
على سرح المدينة ( 2 ) أرسل مروان إلى أبي قتادة وهو على المدينة ( 3 ) أن اغد معي
حتى تريني مواقف النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأصحابه فانطلق مع مروان حتى قضي
حاجته قال يعقوب بن سفيان ( 4 ) حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسماعيل بن أبي خالد
عن موسى بن عبد الله بن يزيد أن عليا صلى على أبي قتادة فكبر عليه سبعا وكان بدريا
قال البيهقي ( 5 ) هكذا روي وهو غلط لأن أبا قتادة بقي بعد علي مدة طويلة قال
الخطيب ( 6 ) وقوله كان بدريا خطأ لا شبهة فيه لأن أبا قتادة لم يشهد بدرا ولا
نعلم أهل المغازي اختلفوا في ذلك قال حنبل بن إسحاق حدثنا غسان بن الربيع قال
وبلغني أنه توفي أبو قتادة سنة ثمان وثلاثين في خلافة علي وصلى عليه علي قال
الواقدي ( 7 ) ولم أر بين ولد أبي قتادة وأهل البلد عندنا اختلافا أن أبا قتادة
توفي بالمدينة وروى أهل الكوفة أنه توفي بالكوفة وعلي بن أبي طالب بها وهو صلى
عليه والله أعلم قال الواقدي أيضا في هذا الحديث خصلتان موته بالكوفة وإنما مات
بالمدينة سنة خمس وخمسين وبين هذا وبين ما يقولون ثماني عشرة سنة وقبره ببني سلمة
معروف ليس بين أحد فيه اختلاف وليس من أهل بدر
_________
( 1 ) كذا في مختصر أبي شامة
( 2 ) تقدم قريبا أن أبا قتادة قتل مسعدة بن حكمة
( 3 ) الزيادة للايضاح عن مختصر ابن منظور
( 4 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 215 وانظر سير الاعلام 2 / 453
( 5 ) رواه البيهقي في السنن الكبرى 4 / 36 ونقله الذهبي في سير الاعلام 2 / 453
نقلا عن البيهقي
( 6 ) راجع تاريخ بغداد 1 / 161
( 7 ) سير أعلام النبلاء 2 / 453
(67/152)
وقال أبو جعفر الفلاس مات أبو قتادة سنة أربع وخمسين بالمدينة
وهو ابن اثنتين وسبعين سنة قال ابن عبد البر ( 1 ) أبو قتادة الأنصاري فارس رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان يعرف ذلك اختلف في شهودة بدرا فقال بعضهم كان
بدريا ولم يذكره ابن عقبة ولا ابن إسحاق في البدريين وشهد أحدا وما بعدها من
المشاهد كلها وقال الواقدي حدثني يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه عن أبي
قتادة قال أدركني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوم ذي قرد فنظر إلي فقال
اللهم بارك في شعره وبشره وروى من مرسل محمد بن المنكدر وعطاء وعروة أن رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) قال لأبي قتادة من اتخذ شعرا فليحسن إليه أو ليحلقه وقال
له أكرم جمتك وأحسن إليها فكان يرجلها غبا وشهد مع علي مشاهده كلها في خلافته وقيل
مات سنة أربعين قال ابن سعد أخبرنا معن بنى عيسى حدثنا مالك بن أنس عن يحيى بن
سعيد أن أبا قتادة الأنصاري قال لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن لي جمة
أفأرجلها فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نعم وأكرمها قال فكان أبو قتادة
ربما دهنها في اليوم مرتين من أجل قول رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأكرمها
وذكر ابن سعد أيضا أن أبا قتادة أحد من قص شعره عام الحديبة ذكر ذلك في غزوة
الحديبية لا في ترجمة أبي قتادة قال الواقدي حدثني يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة
قال توفي أبو قتادة سنة أربع وخمسين وهو ابن سبعين سنة 8774 أبو قحافة بن عفيف
المري ( 2 ) يقال إن له صحبة وسكن دمشق ذكر أبو الحسين الرازي قال قال بعضهم إن
الدار المعروفة بابن الدجاجية في غربي سقيفة ( 3 ) جناح دار أبي قحافة ومعاوية
ابني عفيف المريين ولهما صحبة
_________
( 1 ) الاستيعاب لابن عبد البر 4 / 161 ( هامش الاصابة )
( 2 ) ترجمته في الاصابة 4 / 159 نقلا عن ابن عساكر
( 3 ) في الاصابة : سويقة
(67/153)
8775 - أبو قدامة سمع أبا عبيدة ومعاذ بن جبل شهد خطبة عمر
بالجابية سكن حمص له ذكر 8776 أبو قنان هو طلحة بن أبي قنان العبدرى مولاهم ويقال
صالح بن أبي ( 1 ) قنان ( 2 ) من أهل دمشق سمع معاوية وفضالة بن عبيد روى عنه سعيد
بن عبد العزيز وقال ابن أبي داود حدثنا محمود بن خالد بن عمرو بن عثمان قالا حدثنا
الوليد عن عبد الرحمن بن ميسرة حدثني أبو قنان بن أبي قنان بن أبي قنان أنه سمع
معاوية بن أبي سفيان يقول يا أهل قردا ويا أهل خولان الجمعة الجمعة فإنا إنما
نحبسها لئلا تفوتكم وقال عمرو ( 3 ) لتحضروها قال ابن أبي داود هذا أصح وابو قنان
بن أبي قنان قال محمود وعبد الرحمن بن ميسرة من أهل مرو قال ابن عساكر ( 4 ) كذا
قال والصواب من أهل دمشق قال أبو زرعة حدثنا دحيم حدثنا الوليد حدثنا سعيد حدثني
أبو قنان صالح بن أبي قنان قال كان فضالة بن عبيد يقوم في الناس يوم الجمعة فيعظهم
قبل خروج معاوية ثم يخرج معاوية فيخطب ويصلى بالناس وقال احمد بن المعلى حدثنا
صفوان بن صالح وعبد الرحمن بن إبراهيم قالا حدثنا الوليد عن سعيد بن عبد العزيز
أنه حدثه حدثنا أبو قنان هو طلحة بن أبي قنان قال كان فضالة بن عبيد فذكره
_________
( 1 ) استدركت عن هامش مختصر أبي شامة
( 2 ) ترجمته في تهذيبب الكمال 9 / 263 وتهذيب التهذيب 3 / 19 والاصابة 2 / 239
( 3 ) يعني عمرو بن عثمان
( 4 ) الزيادة منا
(67/154)
قال ابن سميع طلحة بن أبي قنان دمشقي مولى بني عبد الدار وأبوه
الذي روى عنه سعيد عن أبي قنان سمع معاوية وفضالة بن عبيد دمشقي 8777 أبو قيس مولى
الأزد سمع عمر بن الخطاب له ذكر 8778 أبو قيس الدمشقي ( 1 ) حدث عن عبادة بن نسي
روى عنه أبو معاوية محمد بن حازم الضرير ويقال إن أبا قيس هذا هو محمد بن سعيد
المصلوب ولا أظن ذلك إلا وهما قال يحيى بن معين ليس حديثه بشئ وقال غيره هو ضعيف
حدث عن عبادة بن نسي عن أبي مريم عن ثوبان مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من حافظ على الأذان سنة أوجب الجنة
وحدث عن عبادة عن أبيه أنه رأى أبا الدرداء صلى على مسح ( 2 ) 8779 أبو قيصر مولى
عبد الملك بن مروان حاكم إلى عمر بن عبد العزيز قال سريج بن يونس حدثنا عباد بن
العوام عن عمرو بن سمول أن أبا قيصر مولى عبد الملك اشترى جارية فوطئها ثم وجد بها
بخرة ( 3 ) فأراد ردها فقال له عمر بن عبد العزيز يا أبا قيصر إنما التلوم قبل
الغشيان
_________
( 1 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 564 وتهذيب الكمال 21 / 467 وتهذيب التهذيب 6
/ 438
( 2 ) ما بين معكوفتين استدرك عن مختصر ابن منظور
( 3 ) البخرة : الرائحة المتغيرة من الفم ( انظر اللسان : بخر )
(67/155)
" حرف الكاف " 8780 أبو كامل مولى الغاز بن ربيعة
الحرشي صحب مكحولا في الغزو روى عن سابق بن عبد الله البربري شيئا من شعره روى عنه
أبو مسهر 8781 أبو كبشة السلولي ( 1 ) روى عن عبد الله بن عمرو وسهل بن الحنظلية
روى عنه حسان بن عطية وأبو سلام الخشني وربيعة بن يزيد قال الأوزاعي حدثني حسان بن
عطية قال أقبل أبو كبشة السلولى ونحن في المسجد الحرام فقام إليه مكحول وابن أبي
زكريا وأبو مخرمة فقال سمعت عبد الله بن عمرو يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) يقول بلغوا عنى ولو آية وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ومن كذب على متعمدا
فليتبوأ مقعده من النار ( 2 ) وحدث ( 3 ) عن عبد الله بن عمرو أن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قال أربعون حسنة أعلاهن منحة العنز لا يعمل العبد بخصلة منها رجاء
ثوابها وتصديق موعودها إلا أدخله الله بها الجنة وحدث ( 4 ) عن سهل بن الحنظلية
قال ( 5 ) صلينا العصر مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مسيره إلى حنين وأمر
الناس فنزلوا وعسكروا واقبل
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 475 وتهذيب التهذيب وتقريبه الترجمة ( 8604 ) ط
دار الفكر وميزان الاعتدال 4 / 564 والجرح والتعديل 9 / 430
( 2 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 475 من طريق أبي نعيم الحافظ بسنده إلى عبد
الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
( 3 ) الخبر التالي استدرك عن مختصر ابن منظور
( 4 ) الحديث التالي استدرك عن مختصر ابن منظور
( 5 ) الخبر في تهذيب الكمال 21 / 475
(67/156)
فارس فقال يا رسول الله خرجت بين أيديكم حتى أشرفت على جبل كذا
كذا فإذا بهوازن على بكرة أبيها بظعنها ونعمها وشائها ( 1 ) فتبسم رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وقال تلك غنيمة ( 2 ) المسلمين غدا إن شاء الله عز و جل قال ابن
جابر حدثني سعد بن زيد قال قدم أبو كبشة دمشق في ولاية عبد الملك فقال له عبد الله
بن عامر ما أقدمك لعلك قدمت تسأل أمير المؤمنين شيئا قال وأنا أسأل أحدا شيئالا
بعد الذي حدثني سهل بن الحنظلية قال عبد الله بن عامر وما الذي حدثك قال سمعته
يقول قدم على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عيينة بن بدر والأقرع بن حابس
فسألاه فدعا معاوية فأمره بشئ لا ادرى ما هو فانطلق معاوية في الصحيفتين فألقي إلى
عيينة بن بدر إحداهما وكان احلم الرجلين فربطها في يد عمامته وألقي الآخرى إلى
الأقرع بن حابس فقال لمعاوية ما فيها فقال فيها الذي أمرت به قال بئس وافد قومي إن
أنا أتيتهم بصحيفة أحملها لا اعلم ما فيها كصحيفة المتلمس قال ورسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) مقبل على رجل يحدثه فلما سمع مقالته أخذ الصحيفة ففضها فإذا
فيها الذي أمر به فألقاها ثم قام وتبعته حتى مر بباب المسجد فإذا بعير مناخ فقال
أين صاحب البعير فابتغي فلم يوجد فقال اتقوا الله في هذه البهائم اركبوها صحاحا
وكلوها سمانا ثم تبعته حتى دخل منزله فقال كالمتسخط أنفا ( 3 ) إنه من يسأل الناس
عن ظهر الغني فإنما يستكثر من جمر جهنم فقلت يا رسول الله وما ظهر الغني قال أن
تعلم أن عند أهلك ما يغديهم أو يعشيهم قال فأنا أسأل أحدا شيئا بعد هذا قال ابن
أبي حاتم ( 4 ) أبو كبشة السلولي روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وثوبان وسهل بن
الحنظلية روى عنه حسان بن عطية سمعت أبي ويقول ذلك ويقول لا أعلم أنه يسمى ( 5 )
ذكره أبو زرعة الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام ( 6 )
_________
( 1 ) في تهذيب الكمال : بظعنهم ونعمهم وشائهم
( 2 ) في تهذيب الكمال : غنائم المسلمين
( 3 ) ما بين معكوفتين استدرك عن مختصر ابن منظور
( 4 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 430
( 5 ) ما بين معكوفتين زيادة استدركت للايضاح عن الجرح والتعديل
( 6 ) تهذيب الكمال 21 / 474 نقلا عن أبي زرعة
(67/157)
وذكره ابن سميع في الطبقة الثالثة ( 1 ) أبو كبشة السلولي من
قيس قدم على عبد الملك قال أحمد العجلى ( 2 ) أبو كبشة السلولي شامي تابعي ثقة
8782 أبو كثير الحارثي الداراني روى عن أبي هريرة وخرشة ( 3 ) بن الحارث روى عنه
أبو عمرو كلثوم بن زياد الحارثي وثابت بن العجلان ذكره أبو زرعة في الطبقة الثالثة
حدث ( 4 ) عن جرشة بن الحارث المحاربي أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال
إنها ستكون بعدى فتن النائم فيها خير من اليقظان والقاعد فيها خير من القائم
والقائم فيها خير من الماشي فمن أتت عليه فليأخذ سيفه ثم ليمش إلى صفاة ( 5 )
فليضربها لا به حتى ينكسر ثم ليضطجع بها حتى تجلى عما انجلت عليه 8783 أبو كرب
العراقي قدم دمشق غازيا واستشهد في قتال حرران ( 6 ) عام حاصر مسلمة بن عبد الملك
القسطنطينية له ذكر قال محمد بن عائذ قال الوليد وقد كنت سمعت عبد الرحمن بن يزيد
بن جابر يذكر أن نفرا من أهل دمشق كان يسميهم بأسمائهم فيهم رجل كنيته أبو كرب ( 7
) كان أصاب دما بالعراق فاستفتى جماعة من الفقهاء فاجتمع قولهم أنهم لا يعرفون
وجها إذا لم
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 21 / 474
( 2 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 508 رقم 2021 ، ونقله المزي في تهذيب الكمال 21 / 474
عن أحمد بن عبد الله العجلي
( 3 ) في مختصر أبي شامة : " حرشة " تصحيف والصواب ما أثبت وهو خرشة بن
الحارث المرادي البصري
( 4 ) الخبر التالي استدرك عن مختصر ابن منظور
( 5 ) الصفاة : صخرة ملساء
( 6 ) كذا رسمها في مختصر أبي شامة
( 7 ) في مختصر أبي شامة هنا : أبو كريب
(67/158)
يعرف ولي الدم إلا إن يجاهد في سبيل الله حتى يقتل فلم تزل تلك
حاله يغزو ويطلب القتل في الله حتى خرج هؤلاء النفر وساروا حتى إذا كانوا في بعض
طريقهم خرج خارج منهم ليأتي بعنب فإذا بقبة ذهب عليها جلال أخضر حرير وإذا فيها
حوراء كان يخبر عما رأى من حسنها فقالت إلي فأنا زوجتك وأنت قادم علينا يوم كذا
ومعك فلان وفلان وسمت أولئك النفر فانصرف الرجل ولم يأت بعنب وأخبرهم بما رأى فكتب
وصيته وكتبوا وكان مع شراحيل بن عبيدة وأصحابه فكان من مصيبتهم ما كان ثم أمر
بانصراف الناس الى المرج الذي رجعت إليهم فيه برجان ( 1 ) فاقتتلوا قتالا شديدا
فقتل هؤلاء النفر جميعا فيهم أبو كرب وأرسلت برجان النار على ذلك المرج وعلى قتلى
المسلمين فحرقت ما حرقت وانتهت إلى أبي كرب وأصحابه فأطافت بهم ولم تأكل النار
منهم أحدا 8784 أبو كرب حكى عنه أبو أمية الكلاعي أنه كان فيمن نهب خزائن الوليد
بن يزيد بدمشق له ذكر قال ( 2 ) كنت في القوم الذين دخلوا يريدون قتل الوليد بن
يزيد بن عبد الملك قال كنت فيمن نهب خزائنه بدمشق فدخلت إلى خزانة لهم فرأيت فيها
سفطا ( 3 ) مرفوعا فأخذته قلت في هذا غناى قال فركبت فرسي وجعلته بين يدي وخرجت من
باب توما فعدلت عن يميني وفتحت قفلة فإذا أنا بحريرة ( 4 ) في داخلها رأس مكتوب
على بطاقة فيها هذا رأس الحسين بن علي فقلت ما لكم لا غفر الله لكم فحفرت له بسيفي
حتى واريته " حرف اللام " 8785 أبو لبيد الأشعري ابن عم شهر بن حوشب
أدرك الصحابة وكان ورعا
_________
( 1 ) البرجان : جنس من الروم يسمون كذلك قال الاعشى : وهرقل يوم ذي ساتيدما * من
بني برجان في البأس رجح
( 2 ) الخبر التالي استدرك عن مختصر ابن منظور
( 3 ) السقط : الوعاء الذي يوضع فيه الطيب وما أشبهه من أدوات النساء
( 4 ) الحريرة : واحدة الحرير من الثياب وهي من إبريسم ( تاج العروس : حرر )
(67/159)
وصحب كعبا وهو الذي دفع إليه كعب الكتاب الذي وجد عند قبر
دانيال وأمره ان يقذفه في البحر حدث ( 1 ) مطرف بن مالك ( 2 ) قال ( 3 ) شهدت فتح
تستر ( 4 ) مع الأشعري ( 5 ) فأصبنا قبر دانيال بالسوس ( 6 ) وكانوا إذا استقوا
استخرجوه فاستسقوا به وكان فيما وجدوا فيه ريطتين من كتان وأصبنا معه أربعة ( 7 )
فيها كتاب فذكر خبر رجل نصراني يسمى نعيما وهب الريطة إلا الكتاب ثم في إسلامه ثم
في قراءة ذلك الكتاب حتى أتى على ذلك المكان " ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن
يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ( 8 ) " فأسلم منهم يومئذ اثنان وأربعون
حبرا وذلك في خلافة معاوية ففرض لهم معاوية وأعطاهم وحدث أبو تميمة أن عمر كتب إلى
الأشعري أن اغسله بالسدر وماء الريحان وأن تصلى عليه فإنه نبي دعا ربه ألا يواريه
( 9 ) إلا المسلمون حدث معاوية بن قرة ( 10 ) قال تذاكرنا الكتاب إلى مالا صار فمر
علينا شهر بن حوشب فدعوناه فقال على الخبير سقطتم إن الكتاب كان عند كعب فلما
احتضر قال ألا رجل ائتمنه على أمانة يؤديها قال شهر قال ابن عم لي يكني أبا لبيد
أنا فدفع إليه الكتاب فقال اذهب فإذا بلغت موضع كذا وكذا فادفنه فيه يريد البحر
فذكر الحديث في خلاف الرجل وعلم كعب أنه لم يفعل ثم أنه فعل فانفرج الماء فقذفه
فيه ورجع إلى كعب فعلم أنه قد صدق فقال إنها التوراة كما أنزلها الله
_________
( 1 ) الخبر التالي استدرك عن مختصر ابن منظور ومكانه في مختصر أبي شامة عبارة :
" على ما ذكرنا في ترجمة مطرف بن مالك
( 2 ) هو مطرف بن مالك بن أبو الرباب القشيري البصري تقدمت ترجمته في كتابنا تاريخ
مدينة دمشق 58 / 337 طبعة دار الفكر
( 3 ) الخبر رواه المصنف في ترجمة مطرف بن مالك 58 / 341
( 4 ) تستر من أكابر مدن خوزستان وأعظمها ( راجع معجم البلدان )
( 5 ) يعني أبا موسى الاشعري
( 6 ) الشوش : بلدة بخوزستان بها قبر دانيال النبي صلى الله عليه وآله وسلم ( معجم
البلدان )
( 7 ) الزيادة للايضاح عن ترجمة مطرف المتقدمة
( 8 ) سورة آل عمران الاية : 85
( 9 ) في ترجمة مطرف المتقدمة 58 / 344 : يرثه
( 10 ) الخبر رواه المصنف في ترجمة مطرف بن مالك المتقدمة 58 / 344 - 345
(67/160)
8786 - أبو لبيد كاتب القاضي أبي زرعة محمد بن عثمان ( 1 ) قاضي
دمشق حكى عن أبو الطيب الحوراني الكلابي قال أبو لبيد كاتب محمد بن عثمان القاضي
كانت لشريح القاضي جارية وكان يحب أن يطأها ولا يمكنه من امرأته فواعدها يوما
فدخلت معه البيت وفطنت امرأته فأقبلت إليه فلما أحس بها وثب فلبس قباء الجارية
ولبست الجارية قميصه وجلس كأنه يشبر البساط فقالت له امرأته يا عدو الله ما هذا
قال اشبر هذا البساط زعمت الملعونة أن عرضه أكثر من طوله قالت فكيف صار قباها عليك
وقميصك عليها قال من هذا أعجب أنا أيضا 8787 أبو لهب وهو لقب واسمه عبد العزى بن
عبد المطلب بن هاشم وكنيته أبو عتبة وأبو عتيبة وأبو معتب ( 2 ) القرشي الهاشمي (
3 ) عم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 4 ) قدم الشراة من أعمال دمشق قال هبار بن
الأسود ( 5 ) كان أبو لهب وابنه عتيبة ( 6 ) تجهزا إلى الشام وتجهزت معهما فقال
ابنه عتيبة ( 7 ) والله لآنطلقن إلى محمد فلأوذينه في ربه سبحانه فأتي النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) فقال يا محمد هو يكفر بالذي " دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو
أدني " ( 8 ) فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) اللهم سلط ( 9 ) عليه كلبا
من كلابك ثم انصرف عنه فرجع إلى أبيه فقال يا بني
_________
( 1 ) هو محمد بن عثمان بن إبراهيم بن زرعة أبو زرعة القاضي الثقفي الدمشقي ترجمته
في سير الاعلام ( 11 / 265 ت 2656 ) ط دار الفكر
( 2 ) زيد في مختصر أبي شامة : بأسماء بنيه الثلاثة
( 3 ) ترجمته في نسب قريش ص 18 و 89 وجمهرة ابن حزم ص 65 وسيرة ابن هشام ( الفهارس
) ودلائل النبوة للبيهقي ( الفهارس )
( 4 ) قوله : " عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم " جاءت في مختصر أبي
شامة قبل : وكنيته
( 5 ) الخبر في دلائل النبوة لابي نعيم رقم 380 ص 454 والخصائص الكبرى للسيوطي 1 /
367
( 6 ) كذا في مختصر ابن منظور " عتبة " وفي الاشتقاق لابن دريد ص 68
" عتيبة وهو الذي أكله الاسد " وفي دلائل النبوة للبيهقي 2 / 338 "
لهب بن أبي لهب " وقال البيهقي : وأهل المغازي يقولون : عتبة بن أبي لهب
وبعضهم يقول : عتيبة وفي أصل دلائل النبوة لابي نعيم " عتبة " والصواب
ما أثبت " عتيبة " وهو يوافق نسب قريش ص 89 والاصابة 6 / 122 وعتيبة هو
الذي أكله الاسد
( 7 ) في مختصر ابن منظور : عتبة
( 8 ) سورة النجم الاية : 8
( 9 ) في دلائل أبي نعيم : ابعث
(67/161)
ما قال له قلت كفرت بالذي دنا فتدلى قال فما قال لك قال قال
اللهم سلط عليه كلبا من كلابك قال يا بني والله ما آمن عليك دعاءه ( 1 ) فسرنا حتى
نزلنا الشراة وهي مأسدة فنزلنا إلى صومعة راهب فقال الراهب يا معشر العرب ما
أنزلكم هذه البلاد فإنما يسرح الأسد فيها كما يسرح الغنم ( 2 ) فقال لنا أبو لهب
إنكم قد عرفتم كبر سني وحقي فقلنا أجل يا أبا لهب فقال إن هذا الرجل قد دعا على
ابني دعوة والله ما آمنها عليه فاجمعوا متاعكم إلى هذه الصومعة وافرشوا لابني
عليها ثم افرشوا حولها ففعلنا فجمعنا المتاع ثم فرشنا له عليه وفرشنا حوله فبتنا
نحن حوله وأبو لهب معنا أسفل وبات هو فوق المتاع فجاء الأسد فشم وجوهنا فلما لم
يجد ما يريد تقبض فوثب وثبة فإذا هو فوق المتاع ثم هزمه ( 3 ) هزمة ففسخ ( 4 )
رأسه فقال أبو لهب قد عرفت أنه لا ينفلت من دعوة محمد ( 5 ) وكناه عبد المطلب أبا
لهب من حسنه لأنه كان يتلهب من حسنه وله يقول أبو طالب يحرضه على نصر النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) ومنعه ويعاتبه على خذلانه ( 6 ) * إن ( 7 ) امرأ أبو عتيبة عمه
* لفى معزل ( 8 ) من أن يسام المظالما أقول له وأين منه نصيحتي * أبا معتب ثبت
سوادك ( 9 ) قائما * فكنا بأبي عتيبة وأبي معتب قال الأصمعي أخبرني ابن أبي الزناد
عن أبيه قال اصطرع أبو طالب وأبو لهب فصرع أبو لهب أبا طالب وجلس على صدره فمد
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بذؤابة ابي لهب والنبي ( صلى الله عليه و سلم )
يومئذ غلام فقال له أبو لهب أنا عمك وهو عمك فلم أعنته علي فقال لأنه أحب
_________
( 1 ) في دلائل أبي نعيم : دعوة محمد
( 2 ) في دلائل أبي نعيم : ما أنزلكم هذه البلاد وأنها مسرح الضيغم
( 3 ) هزمه : ضربه
( 4 ) في دلائل أبي نعيم : ففضخ رأسه
( 5 ) الخبر السابق استدرك عن مختصر ابن منظور
( 6 ) البيتان من عدة أبيات - سترد قريبا - في سيرة إسحاق رقم 69 ص 145 وسيرة ابن
هشام 2 / 11
( 7 ) في المصدرين : وإن
( 8 ) في المصدرين : روضة
( 9 ) السواد هنا يريد به الشخص
(67/162)
إلى منك فمن يومئذ عادى أبو لهب النبي ( صلى الله عليه و سلم )
واختبأ له هذا الكلام في نفسه ( 1 ) قدم الشراة من أعمال دمشق لما أخذ السبع ابنه
عتيبة وله شعر منه ما ذكره له بعض النسابين يفتخر بخؤولته في بني خزاعة * إذا
المضري لم يضرب بعرق * خزاعي فليس من الصميم وكيف يكون ذا حسب * إذا ما تخطته
ولادات العروم إلا أن الاروم أروم كعب * أروم ما تقاس إلى أروم * وقال حذافة بن في
مديحه لأبي لهب فكناه بأبي عتبة * أبو عتبة المدلي إلى حبالة * أغر هجان اللون في
نفر زهر * قال وكان أبو لهب يكنى بأسماء بنيه كلهم وأمه لبني بنت هاجر بن عبد مناف
بن ضاطر بن حبشية بن سلول من خزاعة وأمها هند بنت عمرو بن كعب بن سيعدلا بن تيم بن
مرة وأمها السوداء بنت زهرة بن كلاب ( 2 ) وعن ( 3 ) علي بن أبي طالب كرم الله
وجهه قال لما نزلت هذه الاية " وأنذر عشيرتك الأقربين واخفض جناحك لمن اتبعك
من المؤمنين " ( 4 ) قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عرفت أني إن
بادأت بها قومي رأيت منهم ما أكره فصمت عليها فجاءني جبريل فقال يا محمد إنك إن لم
تفعل ما امرك به ربك عذبك قال علي فدعاني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال
يا علي إن الله قد أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين فعرفت إني أن باداتهم بذلك رأيت
منهم ما أكره فصمت عن ذلك حتى جاءني جبريل فقال يا محمد إن لم تفعل ما امرت به
عذبك ربك فاصنع لنا يا علي رجل شاة على صاع من طعام وأعد لنا عس ( 5 ) لبن ثم اجمع
لي بني عبد المطلب ففعلت فاجتمعوا له وهم يومئذ أربعون رجلا يزيدون رجلا أو
ينقصونه ( 6 ) فيهم أعمامه أبو طالب وحمزة
_________
( 1 ) زيد في مختصر ابن منظور : وكان أبو لهب شديد المعاداة لرسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم
( 2 ) نسب قريش للمصعب ص 18
( 3 ) الخبر بطوله في دلائل النبوة للبيهقي 2 / 179 - 180
( 4 ) سورة الشعراء الايتان 214 - 215
( 5 ) العس : القدح الكبير
( 6 ) في مختصر ابن منظور : ينقصون والمثبت عن دلائل البيهقي
(67/163)
والعباس وأبو لهب الكافر الخبيث فقدمت إليهم تلك الجفنة فأخذ
منها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حذبية ( 1 ) فشقها بأسنانه ثم رمى بها في
نواحيها وقال كلوا بسم الله فأكل القوم حتى نهلوا عنه ما يرى إلا آثار أصابعهم
والله أن كان الرجل ليأكل مثلها ثم قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اسقهم
يا علي فجئت بذلك القعب ( 2 ) فشربوا حتى نهلوا جميعا وأيم الله إن كان الرجل منهم
ليشرب مثله فلما أراد الرسول ( صلى الله عليه و سلم ) أن يكلمهم بدره أبو لهب إلى
الكلام فقال لهدما ( 3 ) سحركم صاحبكم فتفرقوا ولم يكلمهم رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فلما كان الغد قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا علي عد لنا
مثل الذي كنت صنعت لنا بالأمس من الطعام والشراب فإن هذا الرجل قد بدرني إلى ما قد
سمعت قبل أن أكلم القوم ففعلت ثم جمعتهم له فصنع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) كما صنع بالأمس فأكلوا حتى نهلوا عنه ثم سقيتهم فشربوا من ذلك القعب حتى نهلوا
عنه وأيم الله إن كان الرجل منهم ليأكل مثلها ويشرب مثله ثم قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يا بني عبد المطلب والله ما أعلم شابا من العرب جاء قومه بأفضل
مما جئتكم به إني قد جئتكم بأمر الدنيا والآخرة ( 4 ) فكان ما أخفي النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) أمره واستسر به إلى أن أمر بإظهاره ثلاث سنين من مبعثه وعن ابن
عباس قال ( 5 ) لما أنزل الله " وأنذر عشيرتك الأقربين " أتى رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) الصفا فصعد عليها ثم نادى ( 6 ) يا صباحاه فاجتمعت إليه
قريش فقالوا له ما لك قال أرأيتم لو أخبركم أن العدو يصبحكم أو يمسيكم أما كنتم
تصدقوني قالوا بلى قال فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال أبو لهب تبا لك ألهذا
جمعتنا فأنزل الله تعالى " تبت يدا أبي لهب وتب " ( 7 ) إلي آخر السورة
وفي ( 8 ) رواية عنه أيضا قام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال
_________
( 1 ) الحذية من اللحم ما قطع طولا وقيل : هي القطعة الصغيرة
( 2 ) القعب : القدح الضخم
( 3 ) لهد : كلمة تعجب
( 4 ) الخبر السابق أثبتناه عن مختصر ابن منظور
( 5 ) من طريقه رواه البيهقي في دلائل النبوة 2 / 182
( 6 ) العبارة في مختصر ابن منظور : وقال ابن عباس : صعد رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم ذات يوم الصفا فقال
( 7 ) سورة المسد الاية الاولى
( 8 ) الخبر التالي بهذه الرواية استدرك عن مختصر ابن منظور
(67/164)
يا آل غالب يا آل لؤي يا آل مرة يا آل كلاب يا آل قصي يا آل عبد
مناف إني لا أملك لكم من الله منفعة ولا من الدنيا نصيبا إلا أن تقولوا لا إله إلا
الله فقال أبو لهب تبا لك لهذا دعوتنا فأنزل الله تعالى " تبت يدا أبي لهب
" وفي قراءة عبد الله " وقد تب " فالأول دعاء والثاني خبر قاله
الفراء كما تقول أهلكه الله وقد أهلكه ويقال خسرت يداه بترك الإيمان وخسر هو
وامرأته هي أم جحميل بنت حرب بن أمية أخت أبي سفيان بن حرب ( 1 ) و " حمالة
الحطب " ( 2 ) كانت تنم بين الناس فذلك حملها الحطب يقول تحرش بين الناس
وتوقد بينهم العداوة و " في جيدها حبل من مسد " ( 3 ) هي السلسلة التى
في النار ويقال من مسد هو ليف المقل ( 4 ) وقد يقال لما كان من أوبار الإبل من
الحبال مسد قال الشاعر ( 5 ) * ومسد أمر من أيانق وقيل المسد ما فتل وأحكم من أي
شئ كان والمعنى أن السلسلة التى في عنقها فتلت من الحديد فتلا محكما ويقال المسد
العصا التى تكون في البكرة ويقال المسد قلادة لها من ودع ( 6 ) و " تبت يدا
أبي لهب " معناها خسرت يدا أبي لهب وتب أي خسر وما في التفسير أن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) دعا عمومته وقدم إليهم صحفة ( 7 ) فيها طعام فقالوا
_________
( 1 ) نسب قريش للمصعب ص 89
( 2 ) سورة المسد الاية : 4
( 3 ) سورة المسد الاية : 5
( 4 ) المقل : حمل الدوم واحدته مقلة والدوم شجرة تشبه النخلة
( 5 ) الرجز من ثلاثة في تاج العروس : مسد ونسبها لعمارق بن طارق وقال أبو عبيد :
هي لعقبة الهجيمي انظر اللسان : مسد
( 6 ) انظر مختلف الاقوال التي قيلت في معنى " المسد " المذكور في قوله
تعالى ( حبل من مسد ) في تاج العروس : مسد
ومن قوله : حمالة الحطب إلى هنا استدرك عن مختصر ابن منظور
( 7 ) الصحفة كالقصعة والجمع صحاف
(67/165)
أحدنا وحده يأكل الشاة وإنما قدم إلينا هذه الصحفة فأكلوا منها
جميعا ولم ينقص منها إلا شئ يسير فقالوا ما لنا عندك إن اتبعناك قال لكم ما
للمسلمين وعليكم ما عليهم وإنما تتفاضلون في الدين فقال أبو لهب تبا لك ألهذا
دعوتنا فأنزل الله عز و جل " تبت يدا أبي لهب " وجاء في التفسير أن
امرأته أم جميل وكانت تمشي بالنميمة قال الشاعر ( 1 ) * من البيض لم تصطد على ظهر
لأمة * ولم تمش بين الحي بالحطب الرطب * يعني بالحطب الرطب ( 2 ) أي النميمة وقيل
إنها كانت تحمل شوك العضاة فتطرحه في طريق النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأصحابه
( 3 ) وقيل في الحبل المسد إنه سلسلة طولها أربعون ذراعا يعني به أنها تسلسل ( 4 )
في النار في سلسلة طولها سبعون ذراعا قال أبو الزناد ( 5 ) أخبرني رجل يقال له
ربيعة بن عباد من بني الديل وكان جاهليا قال رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم )
في الجاهلية في سوق ( 6 ) المجاز وهو يقول أيها الناس قولوا لا إله إلا الله
تفلحوا الناس مجتمعون عليه وراءه رجل وضئ الوجه أحول ذو غديرتين يقول إنه صابئ
كاذب فتبعته حيث ذهب فسألت عنه فذكروا لي نسب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
وقالوا لي هذا عمه أبو لهب وفي رواية رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو
يمر في فجاج ذي المجاز إلا أنهم يمنعونه وقالوا هذا محمد بن عبد الله بن عبد
المطلب وفي رواية رأيت أبا لهب بعكاظ وهو يتبع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
وهو يقول يا أيها الناس إن هذا قد
_________
( 1 ) البيت في تاج العروس " حطب " ولم ينسبه
( 2 ) الزيادة عن تاج العروس
( 3 ) تارج العروس : حطب
( 4 ) في تاج العروس : مسد : تسلك في النار
( 5 ) الخبر من طريقه في دلائل النبوة للبيهقي 2 / 186 وأحمد بن حنبل في المسند 3
/ 492 ( ط
الميمنية )
( 6 ) في دلائل البيهقي : بذي المجاز
(67/166)
غوي فلا يغوينكم عن آلهة آبائكم ورسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يفر منه وهو على أثره ونحن نتبعه ونحن غلمان فإني أنظر إليه أحول وذو
غديرتين أبيض الرأس ( 1 ) وفي رواية رأيت أبا لهب بعكاظ وهو وراء رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) والنبي ( صلى الله عليه و سلم ) يلوذ منه فقال إن هذا قد سفه
مآثر آبائكم فاحذروه قال وهو احول من اجمل الناس وله غديرتان وفي رواية
رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بذي المجاز يتبع الناس في منازلهم يدعوهم
إلى الله ووراءه رجل أحول تقد وجنتاه وهو يقول أيها الناس لا يغرنكم هذا من دينكم
ودين آبائكم قلت من هو قال أبو لهب وفي رواية والله إني لأذكره يطوف على المنازل
بمنى وأنا مع أبي غلام شاب وراءه رجل حسن الوجه أحول وله غديرتان كلما وقف رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) على قوم قال أنا رسول الله يأمركم أن تعبدوه ولا
تشركوا به شيئا فيقول الذي خلفه إن هذا يدعوكم إلى أن تفارقوا دين آبائكم وأن
اللات والعزى وحلفاءكم من بني مالك بن أقيش إلى ما جاء به من البدعة والضلالة فقلت
لأبي من هذا قال هذا عمه أبو لهب قال جامع بن شداد المحاربي حدثني رجل من قومي
يقال له طارق بن عبد الله قال إني لقائم بذي المجاز إذ أقبل رجل عليه جبة له وهو
يقول يا أيها الناس قولوا لا إله الله تفلحوا وإذا رجل خلفه يرميه قد أدمي ساقيه
وعرقوبيه ( 2 ) ويقول أيها الناس إنه كذاب فلا تصدقوه فقلت من هذا فقالوا هذا غلام
من بني هاشم يزعم أنه رسول الله قلت من هذا الذي يفعل به هذا قالوا هذا عمه عبد
العزى وكان ابن كثير ( 3 ) يقرأ " أبي لهب " ساكنة الهاء ونسبة أنه لغة
كالنهر والنهر واتفقوا في الثانية على الفتح لوفاق الفواصل
_________
( 1 ) كلمة غير مقروءة في مختصر أبي شامة
( 2 ) في مختصر أبي شامة : ورجل يتبعه يرميه بالحجارة والعبارة المثبتة عن مختصر
ابن منظور
( 3 ) اسمه عبد الله بن كثير أبو معبد أحد القراء المشهورين ترجمته في معرفة
القراء الكبار 1 / 86 رقم 34
(67/167)
ولما أنذره رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بالنار قال أبو
لهب إن كان ما يقوله حقا فإني أفتدى بمالي وولدي فقال الله عز و جل " ما أغني
عنه ماله وما كسب ( 1 ) أي ما دفع عنه عذاب الله ما جمع من ماله " وما كسب
" يعني ولده لأن ولده من كسبه ثم أوعده الله بالنار فقال " سيصلى نارا
ذات لهب " ( 2 ) يعني نارا تلتهب عليه وفي حديث آخر عن طارق بمعناه قال فلما
أسلم الناس وهاجروا خرجنا من الربذة نريد المدينة نمتار من تمرها فلما دنونا من
حيطانها ونخلها قلنا لو نزلنا فلبسنا ثيابا غير هذه إذا رجل في طمرين ( 3 ) له
فسلم وقال من أين أقبل القوم قلنا من الزبذة قال وأين تريدون قلنا نريد هذه
المدينة قال ما حاجتكم فيها قالوا نمتار من تمرها قال قال ومعنما ظعينة لنا ومعنا
جمل أحمر مخطوم ( 4 ) فقال أتبيعون جملكم هذا قالوا نعم بكذا وكذا صاعا من تمر قال
فما استوضعنا ( 5 ) مما قلنا شيئا فاخذ بخطام الجمل فانطلق فلما توارى ( 6 ) عنا
بحيطان المدينة ونخلها قلنا ما ( 7 ) صنعنا والله ما بعنا جملنا ممن نعرف ولا
أخذنا له ثمنا قال تقول المرأة التي معنا والله لقد رأيت رجلا كأن وجهه شقة القمر
ليلة البدر أنا ضامنة لثمن جملكم إذ أقبل رجل فقال أنا رسول رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) هذا تمركم فكلوا واشبعوا واكتالوا واستوفوا فأكلنا حتى شبعنا واكتلنا
واستوفينا ثم دخلنا المدينة فدخلنا المسجد فإذا هو قائم على المنبر يخطب الناس
فأدركنا من خطبته وهو يقول تصدقوا فإن الصدقة خير لكم اليد العليا خير من السفلى
زاد في رواية وابدأ بمن تعول ( 8 ) أمك واباك وأختك واخاك وأدناك أدناك إذ أقبل
رجل في نفر
_________
( 1 ) سورة المسد الاية : 2
( 2 ) سورة المسد الاية : 3
( 3 ) الطمر : الثوب الخلق
( 4 ) مخطوم أي مزموم والخطام : الزمام
( 5 ) أي أنه لم يساومنا في ثمنه ولم يطلب منا أن نضع له في الثمن
( 6 ) في مختصر أبي شامة : وارى
( 7 ) في مختصر أبي شامة : أما صنعنا
( 8 ) الزيادة عن مختصر ابن منظور
(67/168)
من بني يربوع أو قال رجل من الأنصار فقال يا رسول الله لنا في
هؤلاء دما في الجاهلية فخذ لنا بثأرنا فقال إن أما لا تجني على ولد ثلاث مرات
" قال ابن إسحاق ( 1 ) وفر أبو سلمة بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر
بن مخزوم إلى أبي طالب ليمنعه وكان خاله فمنعه فجاءت بنو مخزوم ليأخذوه فمنعهم
فقالوا يا أبا طالب منعت منا ابن أخيك أتمنع منا ابن أخينا فقال أبو طالب أمنع ابن
اختي مما أمنع منه ابن أخي فقال أبو لهب ولم يتكلم بكلام خير قط ليس يومئذ صدق أبو
طالب لا يسلمه إليكم فطمع فيه أبو طالب حين سمع منه ما سمع ورجا نصره والقيام معه
فقال شعرا يستجلبه بذلك ( 2 ) * إن ( 3 ) امرأ أبو عتيبة عمه * لفي روضة من أن
يسام المظالما ( 4 ) أقول له وأين مني ( 5 ) نصيحتي * أبا معتب ثبت سوادك قائما
ولا تقبلن الدهر ما عشت خطة * تسب بها إما هبطت المواسما وحارب فإن الحرب نصف ( 6
) ولن ترى * أخا الحرب يعطي الضيم إلا مسالما ( 7 ) وول ( 8 ) سبيل العجز غيرك
منهم * فإنك لي ( 9 ) تخلق ( 10 ) على العجز لازما * وقال ابن إسحاق ( 11 ) أقبل
أبو طالب على أبي لهب حين ظاهر ( 12 ) عليه قومه ونصب لعداوة رسول الله
_________
( 1 ) الخبر في سيرة ابن إسحاق رقم 209 ص 145
( 2 ) الابيات في سيرة ابن إسحاق ص 145 وسيرة ابن هشام 2 / 11
( 3 ) في المصدرين : وإن
( 4 ) لم يذكر أبو شامة إلا هذا البيت واستدركت الابيات التالية عن مختصر ابن
منظور والمصدرين السابقين
( 5 ) كذا في سيرة ابن إسحاق وفي سيرة ابن هشام منه
( 6 ) النصف : الانصاف
( 7 ) في سيرة ابن إسحاق وسيرة ابن هشام : يسالما
( 8 ) في سيرة ابن إسحاق : وولى
( 9 ) في سيرة ابن هشام : لم
( 10 ) في سيرة ابن إسحاق : تلحق
( 11 ) الخبر والشعر في سيرة : ابن إسحاق رقم 195 ص 130 - 131
( 12 ) في سيرة ابن إسحاق : ظافر
(67/169)
( صلى الله عليه و سلم ) مع من نصب له وكان أبو لهب للخزاعية (
1 ) وكان أبو طالب وعبد الله أبو رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) والزبير
لفاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران فغمزه أبو طالب بأم له يقال لها سماحيج قد شبب
بها بعد - ذلك الحسان بن ثابت حين قاذف قريشا ( 2 ) فقال أبو طالب وأغلظ له في
القول * مستعرض الأقوام يخبرهم * غدري وما إن جئت من غدر فاجعل فلانة وابنها غرضا
* ( 3 ) لكرائم الأكفاء والصهر واسمع نوادر ( 4 ) من حديث صادق * تهوين مثل جنادل
الصخر إنا بنو أم الزبير وفحلها * حملت بنا للطيب والطهر فحرمت منا صاحبا ومؤازرا
* وأخا على سراء والضر * وقال ابن إسحاق حدثني الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن
عباس عن عكرمة عن ابن عباس قال حدثني أبي رافع قال ( 5 ) كنا آل عباس قد دخلنا في
الإسلام وكنا نستخفي بإسلامنا وكنت غلاما للعباس بن عبد المطلب ( 6 ) أنحت الأقداح
( 7 ) فلما سارت قريش إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوم بدر وكنا نستخفي
يوم بدر جعلنا نتوقع الأخبار فقدم علينا الحيسمان الخزاعى بالخبر فوجدنا في أنفسنا
قوة وسرنا ما جاءنا من الخبر من ظهور رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فإني
لجالس في صفة زمزم أنحت أقداحا لي وعندي أم الفضل جالسة وقد سرنا ما جاءنا من
الخبر وبلغنا عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذ أقبل الخبيث ( 8 ) أبو لهب
بشر يجر رجليه قد كبته الله وأخزاه لما جاءه من الخبر حتى جلس على طنب الحجرة فقال
الناس هذا أبو سفيان بن حرب قد قدم ( 9 ) فاجتمع
_________
( 1 ) تقدم أن اسم أم أبي لهب : لبنى بنت هاجر بن عبد مناف بن ضاطر بن حبشية بن
سلول من خزاعة
( 2 ) من قوله : قد
إلى هنا ليس في سيرة ابن إسحاق
( 3 ) في سيرة ابن إسحاق : عوضا
( 4 ) في مختصر ابن منظور : بوادر
( 5 ) رواه الهيثمي في مجمع الزوائد 6 / 88 - 89 ومختصر في دلائل النبوة لابي نعيم
رقم 406 ص 473
( 6 ) زيادة عن مجمع الزوائد
( 7 ) " أنحت الاقداح " ليس في مختصر أبي شامة زيد عن مختصر ابن منظور
وفي مجمع الزوائد : أنحت أقداحي
( 8 ) في مجمع الزوائد : الفاسق
( 9 ) في مختصر أبي شامة : تقدم
(67/170)
عليه الناس فقال له أبو لهب هلم إلي يا ابن أخي فعندك لعمري
الخبر فجاء حتى جلس بين يديه فقال له يا بن أخي خبرني خبر الناس قال نعم والله ما
هو إلا أن لقينا القوم فمنحناهم أكتافنا يضعون السلاح ( 1 ) فينا حيث شاوؤا ووالله
مع ذلك ما لمت الناس لقينا رجال بيض على خيل بلق لا والله ما تليق شيئا يقول ما
تبقي شيئا قال أبو رافع فرفعت طنب الحجرة فقلت تلك والله الملائكة فرفع أبو لهب يده
فضرب وجهي ضربة منكرة وثاورته ( 2 ) وكنت رجلا ضعيفا فاحتملني فضرب بي الأرض وبرك
على صدري يضربني وتقوم أم الفضل إلى عمود من عمد الحجرة فتأخذه وتقول استضعته أن
غاب عنه سيده وتضربه بالعمود على رأسه فيفلقه شجة منكرة وقام يجر رجليه ذليلا
ورماه الله بالعدسة ( 3 ) فوالله ما مكث إلا سبعا حتى مات ولقد تركه ابناه في بيته
ثلاثا ما كيد فنائه حتى أنتن وكانت قريش تتقي هذه القرحة يعني العدسة كما تتقي
الطاعون حتى قال لهما رجل من قريش ويحكما ألا تستحيان إن أباكما في بيته قد أنتن
لا تدفنانه فقالا إنا نخشي عدوى هذه القرحة فقال انطلقا فأنا أعينكما عليه فوالله
ما غسلوه إلا قذفا بالماء عليه من بعيد ما يدنون منه ثم إنهم احتملوه إلى أعلى مكة
فأسندوه إلى جدار ثم رضموا ( 4 ) عليه الحجارة ( 5 ) وقال ابن إسحاق حدثني يحيى بن
عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن عائشة أنها كانت لا تمر على مكان أبي لهب
هذا إلا استترت بثوبها حتى تجوزه قال أبو اليمان أخبرنا شعيب بن أبي حمزة عن
الزهري أخبرني عروة بن الزبير فذكر حديث الرضاع قال عروة وثويبة مولاة أبي لهب كان
كان أبو لهب أعتقها فأرضعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فلما مات أبو لهب أريه
بعض أهله في النوم بشر حيبة ( 6 ) فقال له ماذا لقيت فقال أبو لهب لم ألق بعدكم
رخاء
_________
( 1 ) في مجمع الزوائد : " يقتلونا " بدلا من " يضعون السلاح
"
( 2 ) المثاورة : المواثبة
( 3 ) هي بثرة تشبه العدسة تخرج في مواضع من الجسد من جنس الطاعون تقتل صاحبها غالبا
( 4 ) رضم الحجارة رضما : جعل بعضها على بعض
وفي مجمع الزوائد : قذفوا عليه الحجارة
( 5 ) قال الهيثمي : رواه الطبراني والبزار وفي إسناده حسين بن عبد الله بن عبيد
الله وثقه أبو حاتم وغيره وبقية رجاله ثقات
( 6 ) بشر حيبة أي بشر حال ( انظر اللسان وتاج العروس : حوب )
(67/171)
غير أني سقيت في هذه مي ( 1 ) بعتاقي ثويبة وأشار إلى النقيرة
التى بين الإبهام والتى تليها من الأصابع أخرجه البخاري عن ابن أبي اليمان وعن أبي
بن كعب قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من قرأ " تبت " أرجو
أن لا يجمع الله بينة وبين أبي لهب في دار واحدة عن جعفر بن محمد عن أبيه قال مرت
درة ( 2 ) ابنة ابي لهب برجل فقال هذه ابنة عدو الله أبي لهب فأقبلت عليه فقالت
ذكر الله أبي لنباهته وشرفة وترك أباك لجهالته ثم ذكرت للنبي ( صلى الله عليه و
سلم ) مالا سمعت فخطب الناس فقال " لا يؤذين مسلم بكافر " قال سفيان بن
عيينة حدثنا الوليد بن كثير عن ابن تدرس عن أسماء بنت أبي بكر قالت لما نزلت
" تبت يدا أبي لهب " أقبلت العوراء أم جميل بنت حرب ولها ولولة وفي يدها
فهر ( 3 ) وهى تقول * مذمما أبينا ودينه قلينا وأمره عصينا والنبي ( صلى الله عليه
و سلم ) جالس في المسجد وأبو بكر إلى جنبه أو قال معه فلما رآها أبو بكر قال يا
رسول الله قد أقبلت هذه وأنا أخاف أن تراك قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
أنها ( 4 ) لن تراني وقرأ قرآنا فاعتصم به كما قال وقرأ " وإذا قرأت القرآ
جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا " ( 5 ) فوقفت على أبي
بكر ولم تر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقالت يا أبا بكر إني أخبرت أن
صاحبك هجاني فقال لا ورب هذا البيت ما هاجك فانصرفت ( 6 ) وهي تقول قد علمت قريش
أني ابنة سيدها
_________
( 1 ) كذا في مختصر أبي شامة : " مي " يريد " ماء "
( 2 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 2 / 560
( 3 ) الفهر : هو الحجر ملء الكف وقيل : هو الحجر مطلقا
( 4 ) استدركت عن هامش مختصر أبي شامة
( 5 ) سورة الاسراء الاية : 45
( 6 ) في مختصر ابن منظور : فولت
(67/172)
وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت " تبت يدا أبي
لهب " جاءت أمرأة أبي لهب إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ومعه أبو
بكر فلما رآها أبو بكر قال يا رسول الله إنها امرأة بذيئة وأخاف أن ( 1 ) تؤذيك
فلو قمت فقال إنها لن تراني فجاءت فقالت يا أبا بكر صاحبك هجاني فقال لا وما يقول
الشعر قالت أنت عندي مصدق وانصرفت فقلت يا رسول الله لم تزل قال لم يزل ملك يسترني
منها بجناحه وعن سعيد بن كثير عن أبيه قال حدثتني أسماء بنت أبي بكر أن أم جميل
دخلت على أبي بكر وعنده رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقالت يا بن أبي قحافة
ما شأن صاحبك ينشد من الشعر فقال والله ما صاحبي بشاعر وما يدري ( 2 ) ما الشعر
فقال أليس قد قال " في جيدها حبل من مسد " ( 3 ) فما يدريه ما في جيدي
فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قل لها ترين عندي أحدا فإنها لن تراني قال جعل
بيني وبينها حجاب فسألها أبو بكر فقالت أتهزأ بي يا بن أبي قحافة والله ما أرى
عندك أحدا ذكر أبو حسان الزيادي أن أبا لهب مات سنة اثنتين من الهجرة بعد وقعه بدر
بسبع ليال ودفن بمكة وهو ابن سبعين ( 4 ) سنة وأنشدنا أبو البركات الأنماطي أنشدنا
أبو الحسين عاصم بن الحسن العاصمي ( 5 ) * عليك بتقوى الله في كل حالة * ( 6 ) ولا
تترك التقوي اتكالا على النسب فقد رفع الإسلام سلمان فارس * وقد وضع الكفر ( 7 )
الشريف أبا لهب 8787 أبو الليث ممن شهد حصار دمشق
_________
( 1 ) زيدت عن هامش مختصر أبي شامة
( 2 ) في مختصر أبي شامة : ولم يدري
( 3 ) سورة المسد الاية : 5
( 4 ) سقطت من مختصر أبي شامة وأضيفت عن مختصر ابن منظور
( 5 ) البيتان ما نسب للامام علي بن أبي طالب رضي الله تبارك وتعالى عنه وهما في
ديوانه ص 15
( 6 ) صدره في ديوان علي : لعمرك ما الانسان إلا بدينه
( 7 ) في ديوان علي : الشرك
(67/173)
قال ( 1 ) أبو زيد النحوي مر رجل من قيس ومعه ابن له يريد
الجمعة وأبو علقمة على باب المسجد جالس فقال الغلام لأبيه يا أبة أكلم أبا علقمة
قال لا فأبي عليه الغلام ( 2 ) فقال له أبوه أنت أعلم فقال له الغلام يا أبا علقمة
ما بال لحي قيس خفيفة ( 3 ) ولحي اليمن كبيرة عريضة شديدة المؤونة قال من قول الله
عز و جل والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي لا يخرج إلا مثل لحية أبيك قال
فجذب القيسي يده من يد ابنه ودخل في غمار الناس حيا مستويا ( 4 ) " حرف الميم
" ( 5 ) 8788 أبو محمد البدرى ( 6 ) بسم ( 7 ) الله الرحمن الرحيم أخبرنا
والدى الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن ( 8 ) رحمه الله قال ( 9 ) أخبرنا أبو ( 10
) بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمود الجوهرى أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد
ابن ( 11 ) على الفقيه نا محمد بن سعد ( 12 ) قال في الطبقة الأولى ممن شهد بدرا
مسعود بن أوس بن زيد ( 13 ) بن أصرم بن زيد بن ثعلبة بن غنم وأمه عمرة بنت مسعود
_________
( 1 ) الخبر التالي سقط من الاصل واستدرك عن مختصر أبي شامة
( 2 ) غير واضحة عند أبي شامة
( 3 ) غير واضحة عند أبي شامة
( 4 ) من هنا يبدأ خرم بالاصل يمتد إلى ترجمة أبي محمد البدري
( 5 ) زيادة منا
( 6 ) زيادة منا للايضاح وجاء في مختصري ابن منظور وأبي شامة : " أبو محمد
الانصاري "
( 7 ) من هنا تابع لترجمة أبي محمد البدري ولا ندري القسم الضائع منها وجاءت في
مختصري ابن منظور وأبي شامة : أبو محمد الانصاري
( 8 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسين
( 9 ) بياض بالاصل
( 10 ) بياض بالاصل زيادة منا قياسا إلى أسانيد مماثلة
( 11 ) بياض بالاصل
( 12 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 3 / 490
( 13 ) بياض بالاصل والزيادة عن ابن سعد
(67/174)
ابن قيس بن عمرو بن زيد مناة من بني مالك بن ( 1 ) النجار وكانت
من ( 2 ) المبايعات وكان لمسعود بن أوس من الولد سعد ( 3 ) وأم عمرو وأمهما حبيبة
بنت ( 4 ) أسلم بن حريس بن عدى بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن أوس هكذا نسب محمد
بن عمرو ( 5 ) عبد - الله ابن محمد بن عمارة الأنصاري وفي رواية محمد بن إسحاق
وأبي معشر مسعود بن أوس بن أصرم بن زيد ( 6 ) ولم يذكرا زيدا ( 7 ) أبا أوس كما
ذكره محمد بن عمرو وعبد الله بن محمد بن عمارة وشهد مسعود بن أوس بدرا وأحد
والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وتوفي في خلافة عمر
بن الخطاب وليس له عقب له ( 8 ) صحبة ويقال إنه شهد بدرا ويقال اسمه قيس بن عباية
بن عبيد بن الحارث بن عبيد الخولاني حليف بني حارثة بن الحارث من الأوس سكن داريا
جاء ذكره في حديث لعبادة بن الصامت في الوتر وقال أحمد بن سلمان الطبراني حدثنا
يحيى بن عمارة بن صالح حدثنا شعيب بن أبي مريم حدثنا ابن لهيعة حدثني يزيد ابن
عمرو المعافري عن مولى لرفيع بن ثابت أن رجلا من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) اشترى جارية بربرية بمئتي دينار فبعث بها إلى أبي محمد البدري من أصحاب
النبي صلى الله عليه و سلم وكان بدريا فوهب له الجارية البربرية فلما جاءته قال
هذه من المجوس التى نهى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عنها وعن الذين أشركوا قال
فحدثنا بهذا الحديث رجلا فحدثني أن يحيى بن سعيد حدثهلا أن عما له مات بالمغرب
وكان بدريا وعن محمد بن يحيى بن حبان قال ذكر قاص يقال له أبو محمد كان بدمشق قال
الوتر واجب
_________
( 1 ) بياض بالاصصل والزيادة عن ابن سعد
( 2 ) بياض بالاصل والزيادة عن ابن سعد
( 3 ) بالاصل : سعد والمثبت عن ابن سعد
( 4 ) بياض بالاصل والمستدرك عن ابن سعد
( 5 ) بياض باالاصل والمستدرك عن ابن سعد
( 6 ) بياض بالاصل والمستدرك عن ابن سعد
( 7 ) بياض بالاصل والمستدرك عن ابن سعد
( 8 ) المستدرك بين معكوفتين سقط من ترجمة أبي محمد الانصاري البدري واستدرك عن
مختصري ابن منظور وأبي شامة واللفظ عن أبي شامة
(67/175)
فبلغ ذلك عبادة بن الصامت أو ذكر له فقال كذب أبو محمد محمد كذب
أبو محمد ثلاثا رواه محمد بن يحيى عن ابن محيريز عن المخدجي عن عبادة قال أبو مصعب
حدثنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز ان رجلا من
كنانة يدعى المخدجي سمع رجلا بالشام يدعى أبا محمد يقول إن الوتر واجب قال المخدجي
فرحت إلى عبادة بن الصامت فاعترضت له وهو رائح إلى المسجد فأخبرته بالذي قال أبو
محمد فقال عبادة كذب أبو محمد سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول خمس
صلوات كتبهن الله على العباد فمن جاء بهن لم ينتقص وفي رواية لم يضيع منهنى شيئا
استخفافا بحقهن كان له عند الله عهدا أن يدخله الجنة ومن لم يأت بهن فليس له عند
الله عهد إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة وفي رواية إن شاء غفر له وفي رواية أن
رجلا كان بالشام يكنى أبا محمد وكانت له صحبة قال إن الوتر واجب حق وفي رواية أنه
سأل رجل أبا محمد رجلا من الأنصار يقال له أبو محمد في الوتر هل هو بمنزلة الصلاة
الفريضة قال سألت عن ذلك عبادة بن الصامت وأخبرته بما قلنا فيه
وكان رجلا فيه حدة فقال كذب أبو محمد مرارا قال لي رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) لا أقول أخبرني فلان ولا فلان إن الله افترض على عباده خمس صلوات الحديث وفي
رواية عن المخدجي رجل من أهل الشام كان قد لزم عبادة بن الصامت حتى انزله منزلة
العبد سيده حتى كان يسافر معه إذا سافر ويخرج معه إذا خرج ويدخل معه إذا دخل ليس
يفرق بينهما إلا أن يدخل عبادة إلى أهله قال المخدجي فجئت يوما مجلس عبادة فلم
أجده فيه ووجدت أبا محمد من بني النجار من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) قد خلفه والناس يسألونه فكان فيما سألوه عنه الوتر أواجب هو مثل المكتوبة قال
نعم فأنكرتها في نفسي ثم قلت حتى أسأل عبادة عنها لا انساها فذهبت إلى بيته فقالوا
لي أخذ على الساحل آنفا فعقبت على أثره حتى جئته فقلت له إن أبا محمد جلس آنفا في
مجلسك فسألوه عن الوتر أواجب هو مثل المكتوبة قال نعم فقال عبادة كذب أبو محمد قال
عبد رب بن سعيد الوتر سنة أمر بها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وصلاها
المسلمون لا ينبغي تركها
(67/176)
قال أبو سليمان الخطابي قوله كذب أبو محمد لم يذهب به إلى الكذب
الذي هو الأنحراف عن الصدق والتعمد للزور وإنما أراد أنه زل في الرأي وأخطأ في
الفتوى وذلك أن حقيقة الكذب إنما تقع في الإخبار ولم يكن أبو محمد في هذا مخبرا عن
غيره وإنما كان مفتيا عن رأيه وقد نزه الله أقدار الصحابة عن الكذب وشهد لهم في
محكم كتابه بالصدق والعدالة فقال " والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم
الصديقون والشهداء عند ربهم " ( سورة الحديد : 19 " قال ولأبي محمد هذا
صحبة وهو رجل من الأنصار من بني النجار واسمه مسعود بن زيد بن سبيع مشهور عند
العلماء فقد يجرى الكذب في كلامهم مجرى الخطأ ويوضع موضع الخلف كقول القائل كذب
سمعي كذب بصري وقال ( صلى الله عليه و سلم ) للرجل الذي وصف له العسل صدق الله وكذب
بطن أخيك وقال الأخطل ( 1 ) * كذبتك عينك أم رأيت بواسط * غلس الظلام من الرباب
خيالا * وقال ذو الرمة ( 2 ) * وقد توجس ركزا مقفر ندس * بنبأة الصوت ما في سمعه
كذب * ومن ذلك ما جاء في الحديث حدثنا البراء وهو غير كذوب أي غير مظنون به الخطأ
وغير مجرب عليه الغلط في الرواية يصفه بالحفظ والاتقان قال أبو سليمان ولا أعلم
خلافا في أن الوتر ليس بفرض إلا أن بعض الفقهاء قد علق فيه القول وقد سبقه الإجماع
بخلافة قال ابن عبد البر لم يذكره ابن إسحاق في البدريين وذكره غيره قيل توفي في
خلافة عمر بن الخطاب وقال الكلبي شهد بدرا شهد صفين مع علي رضي الله عنه أخبرنا
أبو محمد بن الآبنوسي في كتابه
_________
( 1 ) ديوانه ط بيروت ص 245 ، من قصيدة يهجو جرير
( 2 ) ديوانه ص 21 بيت رقم 83
(67/177)
وأخبرنا أبو الفضل الحافظ عنه أنا أبو محمد الجوهرى أنا أبو
الحسين بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنا أبو بكر بن البرقي قال أبو محمد البدري
اسمه مسعود بن أوس بن أصرم بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار فيما حدثنا
ابن هشام عن زياد عن ابن إسحاق ( 1 ) عنه حديث أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو
محمد الكتاني أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي ( 2 ) نا أبو
زرعة قال في الطبقة الأولى من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) الذين كانوا
بالشام ( 3 ) النجار أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر بن أبي ( 4 ) بن
عمر أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر قال ( 5 ) سمعت ابن البرقي يقول أبو محمد
البدري اسمه مسعود بن ( 6 ) أوس بن أصرم بن زيد بن ثعلبة بن مالك بن النجار له
حديث ( 7 ) بن علي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن وحدثني ( 8 ) بن الفضل بن
محمد المقرئ أنا محمد بن إسحاق قال قال أبو ( 9 ) أصرم بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن
مالك بن النجار الأنصاري يكني ( 10 ) ممن شهد بدرا مع رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) شهد فتح مصر ( 11 ) مريم فذكره قال أبو سعيد ولهذا الحديث علة ( 12 ) أنا
أبو القاسم علي بن محمد أنا أبو الحسن علي بن أحمد أنا أبو حاتم البستى قال أبو
محمد هذا اسمه مسعود بن زيد بن سبيع الأنصاري من بني دينار بن النجار له صحبة
_________
( 1 ) بياض بالاصل
( 2 ) بياض بالاصل والمستدرك قياسا إلى سند مماثل
( 3 ) بياض بالاصل
( 4 ) بياض بالاصل
( 5 ) رواه أبو بشر الدولابي في الكنى والاسماء 1 / 52
( 6 ) بياض بالاصل والمستدرك عن الكنى والاسماء
( 7 ) بياض بالاصل
( 8 ) بياض بالاصل
( 9 ) بياض بالاصل
( 10 ) بياض بالاصل
( 11 ) بياض بالاصل
( 12 ) بياض بالاصل
(67/178)
أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا ابن منجوية
أنا الحاكم قال أبو محمد البدري ( 1 ) حديثه في قصة الوتر روى عنه المخدجي أخبرنا
أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده قال مسعود بن أوس بن
أصرم بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار يكنى أبا محمد صحب النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) وشهد فتح مصر وله بها حديث رواه عبد الله بن لهيعة عن يزيد
المعافرى عن مولى ابن رويفع عن أبي محمد الأنصاري قال نا أبو سعيد بن يونس نا عبد
الأعلى أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال لنا أبو نعيم الحافظ أبو
محمد الشامي روى عنه قصة للوتر ذكره المتأخر وقال أبو محمد البدري روى ابن محيريز
عن المخدجي عنه حدثنا أبو الحسن الفرضي لفظا وأبو ( 2 ) القاسم بن عبدان قراءة
قالا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا علي بن يعقوب بن
إبراهيم أنا أحمد ابن إبراهيم بن بشر نا محمد بن عابد نا الوليد نا عبد الله نا
عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود القرشي عن عروة بن الزبير في تسمية من شهد بدرا
من بني زيد ثعلبه بن غنم مسعود بن أوس أبو خزيمة بن أوس أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين البزار أنبأنا أبو طاهر ( 3 ) ابن أحمد بن جالينوس أنا
أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن تسمية من شهد بدرا من بني زيد بن ثعلبة
مسعود بن أوس أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن ( 4 ) علي أنا أبو
عمر بن حيوية أنا عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع أنا محمد بن عمر قال ( 5
) ( 6 ) قال في
_________
( 1 ) بالاصل : التدي
( 2 ) سقطت من الاصل
( 3 ) بياض بالاصل
( 4 ) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين قياسا إلى سند مماثل
( 5 ) رواه الواقدي في المغازي 1 / 162
( 6 ) ما بين معكوفتين مكانه بياض بالاصل والمستدرك قياسا إلى سند مماثل
(67/179)
تسمية من شهد بدرا ومن بني زيد بن ثعلبة بن غنم مسعود بن أوس بن
زيد ( 1 ) 8789 أبو محمد بن أبي الأعيش عبد الرحمن بن سلمان ويقال أبو محمد بن أبي
الأعين الخولاني ( 2 ) إن لم يكن حبيب بن الأعيس فهو غيره أخبرنا أبو ( 3 ) الحسين
وأبو عبد الله قالالا أنا ابن مندة أنا حمد إجاز قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا
أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 4 ) قال ( 5 ) أبو محمد بن أبي الأعيس الخولاني
الدمشقي روى عن روى عنه معاوية بن صالح سمعت ( 6 ) أي يقول ذلك كذا في نسختين مبيض
أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار ( 7 ) أنا أحمد بن علي بن منجوية
أنا أبو أحمد الحاكم نا ( 8 ) نا محمد يعني ابن إسماعيل قال أبو محمد بن أبي
الأعين الخولاني روى عنه معاوية بن صالح قال الحاكم وحدثه في موضع آخر غير مسموع
عن محمد بن إسماعيل أبو محمد بن أبي الأعيس الخولاني الدمشقي 8890 أبو محمد بن عبد
الله بن يزيد بن معاوية اسمه زياد تقدم ذكره في حرف الزاي 8791 أبو محمد الكلاعي
حدث عن عمرو بن شعيب
_________
( 1 ) بياض بالاصل والمستدرك عن مغازي الواقدي
( 2 ) بياض بالاصل والمستدرك عن مختصر أبي شامة
( 3 ) بياض بالاصل
( 4 ) بياض بالاصل والسند معروف
( 5 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 433
( 6 ) بياض بالاصل والمستدرك عن الجرح والتعديل
( 7 ) بياض بالاصل والمستدرك قياسا عن سند مماثل
( 8 ) بياض بالاصل
(67/180)
روى عنه بقية هو عمر بن أبي عمر تقدم ذكره في حرف العين 8792 أبو
محمد الكلاعي حدث عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي روى عنه أبو أيوب
سليمان بن عبد الرحمن التميمي أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر الثقفي أنا
أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن برل نا أحمد بن إبراهيم هو أبو عبد الملك البسري نا
سليمان بن عبد الرحمن نا أبو محمد الكلاعى عن ابن جريح عن عطاء عن ابن عباس قال
قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من أهديت له هدية وعنده قوم فهم شركاؤه فيها
8793 أبو محمد الكلبي حدث عن مكحول والوليد بن يزيد بن عبد الملك روى عنه الوليد
بن مسلم وأبو عدي أرطاة بن المنذر أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وأبو الحسين بن
الفراء قالا أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الفتح محمد بن احمد بن أبي الفوارس الحافظ
( 1 ) وأبو بكر بن أحمد بن يوسف الصاد ( 2 ) وأبو ( 3 ) علي الحسن ى بن أحمد بن
إبراهيم بن شاذان قالوا أنا أبو بكر أحمد بن يوسف بن خلاد التميمي أنا الحارث بن
محمد بن أبي أسامة نا الحكم بن موسى نا الوليد يعني ابن مسلم عن شيخ من كلب يكنى
بأبي محمد ( 4 ) مكحولا يحدث أن أبا الدرداء قال قال لي رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) كيف أنت يا عويمر إذا قيل لك يوم القيامة أعلمت أم جهلت ( 5 ) فإن قلت
علمت قيل لك فماذا علمت فيما عملت وإن قلت جهلت قيل لك فما كان ( 6 ) عذرك فيما
جهلت ( 7 ) ألا تعلمت
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 223
( 2 ) كذا بالاصل
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : " أبي " راجع ترجمته في سير الاعلام 17 / 415
( 4 ) بياض بالاصل
( 5 ) بياض بالاصل والجملة المستدركة بين معكوفتين عن مختصر ابن منظور
( 6 ) بياض بالاصل والمستدرك عن مختصر ابن منظور
( 7 ) بياض بالاصل استدركت اللفظة عن ابن منظور
(67/181)
8793 - م - أبو محمد الدمشقي ( 1 ) إن لم يكن الكلبي فهو غيره
روى عنه بكر بن خنيس ( 2 ) قرأت على أبي ( 3 ) بن الحسن عن عبد الهاب بن الحسن
الكلابي وعن عبد العزيز الكتاني ( 4 ) أنا عبد الوهاب الكلابي أنا ابن جوصا نا أبو
الحسين ( 5 ) محمد بن عيسى ( 6 ) سلام الواسطي نا بكر بن خنيس عن أبي محمد الدمشقي
عن ربيعة بن ( 7 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم وإن قيام الليل قربة
( 8 ) إلى الله وتكفير للسيئات منهاة عن الإثم ومطردة للداء عن الجسد ( 9 ) 8794 أبو
محمد القرشي سأل الأوزاعي وحكى عنه روى عنه عمر بن الوليد الصوري أنبأنا أبو
القاسم علي بن إبراهيم نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر وعبد الوهاب
بن جعفر بن علي قالا نا أوبو الحارث أحمد بن محمد بن عمارة أنا أبو عبد الملك محمد
بن أحمد بن عبد الواحد بن جرير بن عبدوس الثعلبي الصوري بصور نا عمر ابن الوليد
الصوري الفارسي نا أبو محمد القرشي قال سألت الأوزاعي قلت يا أبا عمرو هذا جيش عبد
الله بن علي قد جاء فنبيعهم علفا قال لا ولا إبرة 8795 أبو محمد التميمي الذي حكى
عنه أبو بكر بن أبي خيثمة اسمه يحيى تقدم ذكره في حرف الياء
_________
( 1 ) بياض بالاصل والمستدرك كترجمة مستقلة عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
( 2 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن مختصر أبي شامة
( 3 ) بياض بالاصل
( 4 ) بياض بالاصل
( 5 ) بياض بالاصل
( 6 ) بياض بالاصل
( 7 ) بياض بالاصل وفي مختصر ابن منظور : حدث عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس
الخولاني عن مؤذذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
( 8 ) بياض بالاصل والجملة استدركت عن مختصر ابن منظور
( 9 ) لم يظهر من اللفظة إلا " الج " والمثبت " الجسد " عن
مختصر ابن منظور
(67/182)
8796 - أبو محمد الأطرابلسي حدث عن أبي معمر أظنه شبيب بن شيبة
روى عنه لوين أخبرنا أبو الحسين بن الفراء ثنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن محمد
بن عبد العزيز بن جعفر البردعي أنا أحمد بن محمد بن عمران نا أحمد بن القاسم بن
نصر ثنا محمد بن سليمان بن حبيب لوين حدثني أبو محمد الأطرابلسي عن أبي معمر عن
الحسن قال همة العلماء الرعاية وهمة السفهاء الرواية رواه محمد بن هارون بن حميد
بن المجدر عن لوين فقال عن الحسن قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فذكره
8797 أبو محمد القرشي من ولد الحارث بن عبد المطلب بن هاشم حكى عن إبراهيم بن أبي
عبلة حكى عنه أبو عبد الرحمن المفضل بن غسان الغلابي وأظنه الذي سأل الأوزاعي
أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا أحمد بن الحسن بن مروان أنا أبو
العلاء محمد بن ( 2 ) يعقوب أنا أبو بكر محمد بن أحمد البابسيري ( 2 ) أنا أبو
أمية الأحوص بن المفضل أنا أبو محمد القرشي ( 3 ) رجل من ولد الحارث بن عبد المطلب
عن إبراهيم بن أبي عبلة وكانت له ناحية من عمر ( 4 ) بن عبد العزيز قال كان عطاء
الخراساني يتكلم بعد الصلاة في بيت المقدس فتكلم رجل من المؤدبين ( 5 ) فقال رجل
من هذا قال أنا يا أبا المقدام قال اسكت قال ولم قال إنا نكره أن نسمع الخير ( 6 )
من غير أهله
_________
( 1 ) بياض بالاصل
( 2 ) بدون إعجام بالاصل ورسمها : " أنا سرى "
( 3 ) بياض بالاصل ولعل الصواب ما أثبتناه
( 4 ) بياض بالاصل ولعل الصواب ما أثبتناه عن مختصر ابن منظور
( 5 ) بياض بالاصل والمستدرك عن مختصر ابن منظور
( 6 ) بياض بالاصل والمستدرك عن مختصر ابن منظور
(67/183)
كذا في هذه فقال رجل والصواب ( 1 ) 8798 أبو محمد بن جعفر
المتوكل ( 2 ) ابن عبد الله المنصور محمد بن علي بن عبد الله ( 3 ) قدم ( 4 ) دمشق
مع أبيه المتوكل سنة أربع ومائة ( 5 ) ذكر أبو الحسن محمد بن أحمد بن القواس ( 6 )
في شعبان سنة سبع وسبعين 8799 أبو محمد الأنصاري حكى عنه أبو العباس بن مسروق
أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد الهاشمي قال أنا وأبو محمد بن حمزة ثنا أبو بكر
الخطيب أنا محمد بن أبي الفرج البراز أنا جعفر الخلدى نا أحمد بن مسروق حدثني أبو
محمد الأنصاري قال قرأت على حجر ببيت المقدس رأس الغني القنوع ورأس الفقر الخضوع
ايضا قرأت على حجر بدمشق كلم من شئت فأنت نظيرة واستغن عن من شئت فأنت أميره واخضع
لمن شئت فأنت أسيره قال ( 7 ) وقرأت على حجر عند جب كل من أحوجك الدهر إليه فتعرضت
له هنت عليه 8800 أبو محمد بن العباس العطار الدمشقي ( 8 ) حدث عن خالد بن يزيد
العمرى
_________
( 1 ) بياض بالاصل
( 2 ) بياض بالاصل
( 3 ) بياض بالاصل
( 4 ) بياض بالاصل ولعل ما أثبتناه يوافق السياق
( 5 ) بياض بالاصل
( 6 ) بياض بالاصل
( 7 ) زيادة منا للايضاح
( 8 ) زيادة عن مختصر ابن منظور
(67/184)
روى عنه أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفرايني أخبرنا أبو المظفر
بن القيشري أنا أبي ح أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو الحسن علي بن محمد
بن علي بن ماسرجس الخازن قالا أنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفرايني أنا أبو
عوانة حدثني أبو محمد بن العباس العطار الدمشقي نا خالد بن يزيد زاد القشيري
العمرى وقالا عن ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) قال نعم السحور التمر ونعم الإدام الخل ورحم الله المتسحرين 8801 أبو محمد
المعيوفي أحد المتعبدين حكى عنه علي بن محمد المعيوفي أخبرنا أبو القاسم نصر بن
أحمد أنا سهل بن بشر أنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن القاسم الحداد ثنا ماس (
1 ) نا أبو علي محمد بن الحسين بن أحمد بن بكر الطبراني أنا عمي أبو أحمد عبدج
الله بن بكر بن محمد الطبراني ( 2 ) قال وحدثني علي بن محمد المعيوفي قال كان عبد
العزيز المطرز صاحب قلب طيب لا يقدر أن يسمع ( 3 ) شيئا إلا وجد وجدا عظيما تعود
بركته على الحاضرين معه وكان شيخنا أبو محمد المعيوفي أيضا ( 4 ) صاحب قلب لا تسل
عنه وفيه حضور واجتماع فكانا إذا اجتمعا فإنما هو يوم ( 5 ) سرور ومناحة 8802 أبو
محمد بن ( 6 ) فضالة الفقية حدث عن المسيب بن واضح وأبي ( 7 ) التقي هشام بن عبد
الملك ( 8 )
_________
( 1 ) كذا رسمها بالاصل
( 2 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 106
( 3 ) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن مختصر ابن منظور
( 4 ) بياض بالاصل والمستدرك عن ابن منظور
( 5 ) بياض بالاصل والمستدرك عن ابن منظور
( 6 ) بياض بالاصل ومن هنا ترجمة جديدة والمستدرك عن ابن منظور
( 7 ) بالاصل : ابن
( 8 ) بياض بالاصل
(67/185)
روى عنه أبو ( 1 ) علي بن حبيب أنا أبو القاسم النسيب عن أبي
القاسم بن الفرات ( 2 ) أبو علي الحسن بن حبيب الحصائرى لا نا أبو محمد بن فضالة
الفقيه بدمشق ( 3 ) ذكره أنبأنا أبو القاسم النسيب نا عبد العزيز الكتاني أنا ( 4
) أبو محمد بن فضالة الفقيه نا المسيب بن واضح نا عبد الله ( 5 ) بن سليمان قالوا
ثنا حميد عن أنس ابن مالك قال كان لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ناقة يقال
لها العضباء ( 6 ) فكانت لا تسبق فجاء أعرابي على قعود له فسبقها فاشتد ذلك على
المسلمين قالوا سبقت العضباء يا رسول الله قال إن حقا على الله أن لا يرفع في
الدنيا شيئا إلا وضعه 8803 أبو محمد بن الصفر بن السري الختلى الخراساني حدث بدمشق
عن عمار بن الحسن الغساني روى عنه أبو بكر الربعي البندار أنبأنا أبو محمد المزكي
أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن المظفر بن أبي حريصة الفقيه المالكي أنا أبو نصر عبد
الوهاب بن عبد الله بن عمر بن أيوب المرى أنا أبو بكر محمد بن سليمان بن يوسف
الربعي البندار نا أبو محمد بن الصفر بن السري الختلى الخراساني قدم علينا دمشق
سنة خمس عشرة وثلاثمائة نا عمار بن الحسن نا إبراهيم بن هدبة الأزدي عن أنس بن
مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رحم الله عبدا أصلح من لسانه 8804
أبو محمد العتكي دخل دمشق وحكى عن أحمد بن سعيد الكاتب الطائي روى عنه محمد بن
جعفر بن النجار الكوفي
_________
( 1 ) بياض بالاصل ولعل ما أثبت صحيحا وكافيا في ذكر أسماء الرواة عنه
( 2 ) بياض بالاصل
( 3 ) بياض بالاصل
( 4 ) بياض بالاصل
( 5 ) بياض بالاصل
( 6 ) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن مختصر ابن منظور
(67/186)
تقدمت له حكاية في ترجمة أحمد بن سعيد 8805 أبو محمد الغزنوى
الفقيه حكى عنه رشأ بن نظيف قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنية أبو القاسم
النسيب وأبو الوحش عنه أنشدني أبو محمد الغزنوي الفقيه وكتبه لي بخطه لابن الرومي
* رأيت الدهر يجرح ثم يأسو * يعوض أو يسلى أو ينسي أبت نفسي الهلاع لفقد شئ * كفى
رزءا لنفسي فقد نفسي * وقال وهو مأخوذ من قول القائل * ومن عجب الدنيا بأن صروفها
* إذا سر منها جانب ساء جانب فلا تكتحل عيناك منها بعبرة * على ذاهب منها فإنك
ذاهب * 8806 أبو مالك الأشعري ( 1 ) له صحبة مختلف في اسمه فقيل كعب بن عاصم وهو
اظهر ويقال عامر بن الحارث بن هانئ بن كلثوم ويقال الحارث بن الحارث ويقال عمرو
وقيل عبيد وهو وهم روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أحاديث روى عنه جابر بن
عبد الله وعبد الرحمن بن غنم وأم الدرداء وربيعة بن عمرو الجرشي وخالد بن سعيد بن
أبي مريم وهو سماه كعب بن عاصم وعبد الله بن معاذ الأشعري ومالك بن أبي مريم
الحكمي ( 2 ) وأبو سلام الأسود الجمحي وشريح بن عبيد الحضرمي وإبراهيم بن مقسم
الهذلي وعطاء بن يسار وشهر ( 3 ) بن حوشب وقدم دمشق وحدث بها
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب الكمال 22 / 6 وتهذيب التهذيب وتقريبه الترجمة ( 1061 ) ط
دار الفكر وفيه أنه الحارث بن الحارث والاصابة 5 / 272 والاصابة 4 / 171
والاستيعاب 4 / 175 ( هامش الاصابة ) وطبقات خليفة ص 127 وطبقات ابن سعد 4 / 358 و
7 / 400 والجرح والتعديل 3 / 2 / 160
( 2 ) غير مقروءة بالاصل راجع ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 406
( 3 ) بياض بالاصل واستدركت اللفظة عن تهذيب الكمال
(67/187)
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو
عبد الله بن منده أنبأ علي بن محمد بن نصر نا إسماعيل بن إسحاق نا إسماعيل بن أبي
أويس نا إسماعيل ابن عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم عن أبيه عن جده قال
سمعت أبا مالك الأشعري يقول إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال في حجة
الوداع في وسط أيام الأضحي أليس هذا يوم حرام قالوا بلى رواه الحاكم أبو أحمد عن
علي بن محمد بن سختويه عن إسماعيل بن إسحاق بهذا الإسناد وسماه كعب بن عاصم وكذلك
رواه الحسين بن محمد بن زياد القباني ( 1 ) عن أحمد بن نصر عن ابن أبي أويس وسماه
أيضا أخبرناه عاليا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا
سليمان بن أحمد ( 2 ) نا عباس بن الفضل الأسفاطي حدثني إسماعيل بن أبي أويس نا
إسماعيل بن عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم عن أبيه عن جده قال سمعت أبا
مالك الأشعري يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في حجة الوداع في أوسط
أيام الأضحي أليس هذا اليوم الحرام قالوا بلى قال فإن ( 3 ) حرمة نبيكم إلى يوم
القيامة كحرمة هذا اليوم ثم قال ألا أنبئكم من المسلم من سلم المسلمون من لسانه
ويده وأنبئكم من المؤمن من أمنه المؤمنون على أنفسهم ودمائهم وأنبئكم من المهاجر
من هجر السيئات وهجر ( 4 ) ما حرم الله المؤمن حرام على المؤمن كحرمة هذا اليوم
لحمه حرام عليه أن يأكله وبغتابه بالعيب وعرضه عليه حرام أن يخرقة ووجهه حرام عليه
أن يلطمه وحرام عليه أن دفعه دفة تعنته أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر
أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو أحمد الحاكم أنا أبو بكر محمد بن محمد بن
سليمان نا هشام بن عمار نا صدقة هو ابن خالد نا ابن جابر عن عطية بن قيس الكلابي
عن عبد الرحمن بن غنم الأ شعري حدثني أبو عامر وأبو مالك والله ما كذبني أنه سمع
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ليكونن في أمتى أقوام
_________
( 1 ) بدون إعجام بالاصل ورسمها : " العناني " راجع ترجمته في سير
الاعلام 13 / 499
( 2 ) رواه سليمان بالاصل إلى : كان والمثبت عن المعجم الكبير
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : كان والمثبت عن المعجم الكبير
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : وهي والمثبت عن المعجم الكبير
(67/188)
يستحلون الحرير والخمر والمعازف ولينزلن أقوام إلى جنب علم يروح
عليهم بسارحة لهم فيأتيهم رجل لحاجته فيقولون ارجع إلينا غدا فيبيتهم الله فيضع
العلم عليهم ويمسخ آخرين ( 1 ) قردة وخنازير إلى يوم القيامة قال ابن عساكر ( 2 )
كذا قال وأبو مالك وإنما هو أو أبو مالك بالشك أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل
أنبأ أبو القاسم احمد بن محمد بن محمد الخليلي ببلح أنا على بن أحمد بن محمد
الخزاعى نا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي نا عيسى بن ابن أحمد العسقلاني نا بشر
بن بكر عن ابن جابر أنا عطية بن قيس الكلابي قال قام ربيعة الجرشي في الناس فقال
يا أيها الناس إن الله قد أحل كثيرا طيبا وحرم قليلا خبيثا فما يؤمن أحدكم أن يقع
في معصية من معاصي الله فيمسخه الله قردا أو خنزيرا فقال رجل من ناحية الناس والله
ليكونن ذاك قال فتطاولت فإذا هو عبد الرحمن بن غنم الأشعري فلها فرغ ربيعة قمت
إليه فإذا ربيعة قد بدرني ( 3 ) إليه فأخذ بيده فانتحاه فجلست قربيا منها فأخذا
ينظران إلي المرة بعد المرة فعلمت أن مجلسي قد ثقل عليهما فقمن فأتيت أهلى فما
قرتنى نفسي حتى رجعت إلي المسجد وإني لأتبوأ منه مجلسا أنظر إلي أبوابه كلها فإذا
أنا به فقمت إليه فقلت قد هجرت الرواح قال أجل علمت أن المسجد ليس فيه أهله فأحببت
أن أعمره حتى يجئ أهله فقلت رحمك الله يمين حلفت عليها اليوم قال ( 4 ) فركع ركعات
حسانا ثم وجلست إليه فقلت يمين حلفت عليها اليوم إذ قال ربيعة ما يؤمن أحدكم أن
يقع في معصية من معاصي الله فيمسخه الله قردا أو خنزيرا فحلف لا يستثني بيكونن ذاك
قال حدثني أبو عامر أو أبو مالك والله يمين أخرى وما حدثني ( 5 ) أنه سمع رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الخز والحرير
والخمر والمعازف
_________
( 1 ) بالاصل : آخرون
( 2 ) زيادة منا
( 3 ) رسمها بالاصل : " بردي " والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 4 ) كلمة غير مقروءة ورسمها : ايتو
( 5 ) كذا بالاصل وفي ابن منظور : كذبني وهو أشبه
(67/189)
ولينزلن إلي جانب علم يروح عليهم بسارحة لهم فيأتيهم آت لحاجته
فيقولون ارجع إلينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم عليهم ولمسخ منهم آخرين قردة
وخنازير إلي يوم القيامة ورواه مالك بن أبي مريم عن ابن غنم عن ابي مالك ولم يشك
أخبرناه أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد وأم المجتبي بنت ناصر قالا أنا أبو طاهر بن
محمود معاوية أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة نا ابن وهب
حدثني معاوية عن حاتم وهو ابن حريث ( 1 ) عن مالك بن أبي مريم عن عبد الرحمن بن
غنم عن أبي مالك الأشعري عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال ليشربن
أناس من أمتى الخمر يسمونها بغير اسمها وتضرب على رؤوسهم المعازف يخسف الله بهم
الأرض ويجعل منهم قردة وخنازير وقد روى عن أبي مالك من وجه آخر أخبرناه أبو عبد
الله محمد بن غانم بن أحمد الحداد أنا عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنا أبي أنا
محمد بن عبد الله بن معروف نا الحسن بن علي بن بحر عن أبيه عن قتادة بن الفضيل بن
عبد الله بن قتادة قال سمعت ابن الغار ( 2 ) يحدث عن أبيه عن جده قال قال يوما
لأهل دمشق يا أهل دمشق والله ليكونن فيكم الخسف والمسخ والقذف قالوا وما يدريك يا
ربيعة ( 3 ) قال هذا أبو مالك فسلوه قال وكان نزل عليه فراح به إلى ( 4 ) المسجد
فقالوا له ما يقول ربيعة فقال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول في
أمتى الخسف والقذف قال قلنا فيم يا رسول الله قال باتخاذهم القينات وشربهم الخمور
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأ أبو محمد الجوهرى أنا أبو القاسم إبراهيم
ابن أحمد بن جعفر الخرقي انا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي نا قتيبة بن سعيد نا
_________
( 1 ) بدون إعجام بالاصل وهو حاتم بن حريث الطائي المحري الشامي الحمصي ترجمته في
تهذيب الكمال 4 / 8
( 2 ) يعني هشام بن الغاز وهو أبو عبد الله هشام بن الغاز بن ربيعة الجرشي ترجمته
في تهذيب الكمال 6 / 172
( 3 ) يعني ربيعة الجرشي وهو ربيعة بن عمرو أبو الغاز الشامي ترجمته في تهذيب
الكمال 6 / 172
( 4 ) زيادة لازمة للايضاح
(67/190)
الليث هو ابن سعد عن ابن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان عن
أم الدرداء عن كعب بن عاصم أنه قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
ليس من البر الصيام في السفر قال ونا جعفر الفريابي نا محمد بن الصباح أنا سفيان
عن الزهري بإسناده مثله قال ونا جعفر نا قتيبة نا سفيان بن عيينة ح وأخبرنا أبو
الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع أنا ابن منده أنا أحمد بن محمد بن زياد أنا
الحسن بن محمد بن الصباح عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن صفوان بن عبد الله بن
صفوان عن أم الدرداء عن كعب بن عاصم زاد الحسن الأشعري أن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) قال ح اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندى أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن
علي أنا عبد الله بن محمد حدثني جدي وأبو خيثمة وجماعة قالوا نا ابن عيينة عن
الزهري عن صفوان بن عبد الله بن صفوان عن أم الدرداء عن كعب بن عاصم عن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) قال ليس من البر الصيام وفي حديث النقور الصوم في السفر
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو طاهر أحمد وأبو الفضل احمد وأخبرنا أبو
منصور أنا أبو طاهر قالا أنا محمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد بن إسحاق نا عمر بن
أحمد نا خليفة قال ( 1 ) أبو مالك الاشعري من ساكني الشام وكعب ابن عاصم ( 2 ) من
ساكني الشام روى ليس من البر الصيام في السفر قال ابن عساكر ( 3 ) فرق بينهما
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر الأنباري أنا هبة الله بن إبراهيم
أنا أبو بكر المهندس أنا أبو بشر الدولابي قال سمعت معاوية بن صالح والعباس بن
محمد قالا قال يحيى بن معين أبو مالك الأشعري عبيد وقيل عمرو وقيل كعب بن عاصم
أخبرنا أبو القاسم أنا أبو الحسين البزار أنبأ أبو القاسم عيسى بن علي أنا أبو
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط ص 127 و 461
( 2 ) طبقات خليفة رقم 461
( 3 ) زيادة منا
(67/191)
القاسم البغوي حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سمعت أبي
يقول أبو مالك الأشعري ما أخلقه اسمه عمرو أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو
الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان
بن أبي شيبة قال سمعت عمي يقول أبو مالك الأشعري اسمه عمرو أخبرنا أبو بكر محمد بن
أبي طاهر الحاسب أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا احمد بن معروف نا
الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال ( 1 ) في الطبقة الثالثة أبو مالك الأشعري أسلم
وصحب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وغزا معه وروى عنه أنبأنا أبو محمد عبد الله
بن علي ثم أخبرني أبو الفضل محمد بن ناصر عنه أنا الحسن بن علي أنا أبو الحسين بن
المظفر أنا أبو علي المدائني أنبأ أبو بكر بن البرقي قال ومن الأشعريين قال ابن
هشام أشعر بن بنت بن أدد بن زيد بن هميسع بن عمرو بن عريب بن يشجب بن زيد بن كهلان
بن سبأ قال ويقال أسعر بن أدد ويقال أسعر مالك ومالك مذحج بن ادد أبو مالك الأشعري
واسمه عبيد توفي في طاعون عمواس أخبرنا أبو القاسم بن أبي بكر أنا أبو طاهر الخطيب
أنا أبو القاسم بن الصواف أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل أنا محمد بن أحمد بن حماد
قال ( 2 ) في كني الصحابة أبو مالك الأشعري سمعت ابن البرقي يقول أبو مالك الأشعري
اسمه عبيد أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا أبو علي إجازة ح
قال وأنا أبو طاهر أنا على قالا أنا أبو محمد قال ( 3 ) كعب بن عاصم أبو مالك
الأشعري ويقال اسمه عمرو شامي روى عنه عبد الرحمن ( 4 ) بن غنم وأم الدرداء وشريح
بن عبيد سمعت أبي يقول ذلك
_________
( 1 ) راه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 358 و 7 / 400
( 2 ) الكنى والاسماء للدولابي 1 / 52
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 3 / 2 / 160
( 4 ) بالاصل : عبد الرحيم
(67/192)
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا
أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو مالك عمرو ويقال عبيد
الأشعري ويقال كعب بن مالك وله صحبة قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى
أنا أبو نصر الوائلي أنا أبو الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد
الرحمن أخبرني أبي قال أبو مالك كعب بن عاصم وقيل اسمه عمرو أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني أنا أبو محمد الكتاني أنا أبو قاسم تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندى
نا أبو زرعة قال أبو مالك الأشعري ممن نزل الشام روى عنه ابن غنم وقدمها على
معاوية وقال أبو زرعة في غير هذه الرواية اسم أبي مالك الأشعري كعب بن عاصم أخبرنا
أبو غالب وأبو عبد الله قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم ابن عتاب
أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن أحمد أنا الحسن بن أحمد أنا علي
بن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا ابن عمير قراءة قال سمعت محمودا ( 1 ) يقول
وأبو مالك الأشعري كعب بن عاصم قديم الموت مات بالشام أخبرنا أبو الفتح نصر الله
بن محمد أنا أبو الفتح الزاهد أنا أبو الرازي أنا طاهر بن محمد بن سليمان نا علي
بن إبراهيم نا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت أبا عبد الله المقدمي يقول أبو مالك
الأشعري كعب بن عاصم أخبرنا أبو القاسم بن أبي الأشعث أنا أبو الحسين البزار أنا
عيسى بن علي أنا البغوي قال أبو مالك الأشعري يقال اسمه عمرو ويقال كعب بن عاصم
قال وانا البغوي قال كعب بن عاصم الأشعري ويقال إنه أبو مالك الأشعري سكن مصر وروى
عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حديثين ثم قال بعده أبو مالك الأشعري بلغني اسمه
كعب بن عاصم ويقال عمرو ويقال الحارث بن مالك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو طاهر الخطيب أنا هبة الله بن إبراهيم أنا
_________
( 1 ) يعني أبو القاسم محمود بن إبراهيم بن محمد بن عيسى بن سميع الدمشقي ترجمته
في سير الاعلام 13 / 55
(67/193)
أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي قال ( 1 ) أبو مالك كعب بن
عاصم أخبرنا أبو القاسم بن أبي عبد الرحمن المستملي أنا علي بن محمد البحاثي أنا
علي ابن أحمد الزوزني أنا محمد بن حبان البستي قال الحارث الاشعري هذا يعني الذي
روى عنه أبو سلام الحديث الطويل هو أبو مالك الأشعري اسمه الحارث بن مالك من ساكني
الشام أنبأنا أبو جعفر بن ابي علي أنا أبو بكر الصفار أنا احمد بن علي أنبا أبو
أحمد قال أبو مالك عبيد ويقال عمرو ويقال بن عاصم الأشعري له صحبة من النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا ابن
مندة قال كعب بن عاصم أبو مالك الأشعري كناه البخاري عن إسماعيل بن أبي أويس وقال
غيره اسم أبي مالك عمرو عداده في اهل الشام روى عنه جابر بن عبد الله وعبد الرحمن
بن غنم وخالد بن أبي مريم وأبو الدرداء وكان شهد فتح مصر وقال في موضع آخر عامر بن
الحارث بن هانئ بن كلثوم الأشعري يكنى أبا مالك قدم على رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) في السفينة وهو ممن قدم مصر وروى عنه من اهل مصر إبراهيم بن مقسم مولى
هذيل ومن أهل الشام عبد الرحمن بن غنم وأبو سلام الحبشي قاله لي أبو سعيد بن يونس
بن عبد الأعلى أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأ أبو الفضل المقدسي أنبأ مسعود
بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أبو نصرالبخارى قال عمرو أبو مالك أو أبو عامر
الأشعري الشامي سماه ابن أبي شيبة وأبو عيسى وإبراهيم الحربي سمع النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) روى عنه عبد الرحمن بن غنم في الأشربة وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي
توفي أبو مالك الأشعري في زمن عمر بن الخطاب أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي
الحداد قالا قال لنا أبو نعيم الحافظ أبو مالك الأشعري مختلف في اسمه فقيل كعب بن
عاصم وقيل الحارث وقيل عبيد وقيل عمرو أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندى أنا أبو
الفضل بن البقال أنا أبو الحسين بن بشران
_________
( 1 ) الكنى والاسماء للدولابي 1 / 52
(67/194)
أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله نا عصام
بن خالد نا حريز عن حبيب بن عبيد أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال اللهم صل
على عبيد أبي مالك الأشعري واجعله فوق كثير من الناس قال ابن عساكر ( 1 ) هذا وهم
إنما المحفوظ على عبيد أبي عامر وقد تقدم في ترجمة عبيد بن وهب أخبرنا أبو القاسم
الشحامي أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو أحمد محمد ابن محمد بن أحمد
أخبرني أبو الطيب الحسين بن موسى الرقي بأنطاكية نا عامر يعني ابن سنان الرقي نا
عبد الحميد بن بهرام الفزاري عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم أن أبا مالك
الأشعري جمع قومه فقال يا معشر الأشعريين اجتمعوا واجمعوا نساءكم وأبناءكم أعلمكم
صلاة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) التي صلى بالمدينة بنا فاجتمعوا وجمعوا نساءهم
وأبناءهم فتوضأ فأراهم كيف يتوضا فأخفى الوضوء إلى أماكنه حتى لما أن فاء الفئ
وانكسر الظل قام فأذن وصف الرجال في أدنى الصف وصف الولدان خلفهم وصف النساء خلف
الولدان ثم أقام الصلاة فتقدم و ( 2 ) رفع يديه وكبر فقرأ بفاتحة الكتاب وسورة
يسرهما ثم كبر فركع ( 3 ) فقال سبحان الله وبحمده ثلاث مرات ثم قال سمع الله لمن
حمده ثم استوى قائما ثم كبر وخر ساجدا ثم كبر فرفع رأسه ثم كبر فسجد ثم كبر فانتهض
قائما فكان يكبر في أول ركعة ست تكبيرات وكبر حين قام إلى الركعة الثالثة فلما قضي
صلاته أقبل إلى القوم بوجهه فقال احفظوا تكبيري وتعلموا ركوعي وسجودي فإنها صلاة
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) التى كان يصلى بها هذي الساعة من النهار ثم إن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لما قضي صلاته أقبل الى القوم بوجهه فقال أيها
الناس اسمعوا واعقلوا واعلموا أن لله عبادا ليسوا ناسا ( 4 ) ولا شهداء يغبطهم
النبيون والشهداء على مجالسهم وقربهم من الله فجثا ( 5 ) رجل من الأعراب من قاصية
الناس فألوى بيده إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا رسول
_________
( 1 ) زيادة منا
( 2 ) زيادة لازمة
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : " فرفع " والتصويب عن مسند أحمد بن حنبل
( 4 ) في مسند أحمد : ليسوا بأنبياء
( 5 ) في مسند أحمد : فجاء
(67/195)
الله ناس من الناس ليسوا ناسا ( 1 ) ولا شهداء يغبطهم النبيون
والشهداء على مجالسهم وقربهم من الله عز و جل انعتهم لنا حلهم لنا شكلهم فتروح
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بسؤال الأعرابي فقال رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) هم ناس من أفناء الناس ونوازع القبائل لم تصل بينهم أرحام متقاربة تحابوا
في الله وتصافوا يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فيجلسهم عليها فيجعل
وجوههم نورا وثيابهم نورا يفزع الناس يوم القيامة ولا يفزعون هم أولياء الله الذين
لا خوف عليهم ولاهم يحزنون ( 2 ) أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد وحدثني أبو مسعود
عبد الرحيم بن علي أنا أبو نعيم ثنا سليمان الطبراني نا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم
بن العلاء الحمصي نا أبو علقمة نصر بن خزيمة بن جنادة بن محفوظ بن علقمة أن أباه
حدثه عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ بن علقمة عن ابن عائذ نا أبو أمامة أن كعب بن
عاصم الأشعري حدث قال ابتعت قمحا أبيض ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حي
فأتيت به اهلي فقالوا تركت القمح الأسمر الجيد وابتعت هذا والله لقد أنكحني رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) إياك وإنك لعيي اللسان ذميم الجسم ضعيف البطش فصنعت
منه خبزة فأردت أن أدعو عليها أصحابي الأشعريين أصحاب الصفة ( 3 ) فقلت أتجشا من
الشبع وأصحابي جياع فأتت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تشكو زوجها وقالت
انزعني من حيث وضعتني وأرسل إليه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فجمع بينهما
فحدثه حديثها فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لم تنقمي منه شيئا غير هذا
قالت لا قال فلعلك تريدين أن تختلعي منه فتكونين ( 4 ) كجيفة الحمار أو تبغين ذا
جمة فينانة على كل جانب من قصته شيطان قاعد ألا ترضين ( 5 ) أني أنكحتك رجلا من
نفر ما تطلع الشمس على نفر خير منهم قالت رضيت فقامت المرأة حتى قبلت رأس زوجها
فقالت لا أفارق زوجي أبدا أنبأنا أبو سعد المطرز ثنا أبو نعيم الأصبهاني نا سليمان
بن أحمد الطبراني ( 6 ) نا المقدام بن داود المصري نا أبو الأسود النضر بن عبد الجبار
نا ابن لهيعة عن عياش بن
_________
( 1 ) كذا وفي المسند : بأنبياء
( 2 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 8 / 449 - 450 رقم 22969 طبعة دار الفكر
( 3 ) بالاصل : " العقبة " والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 4 ) كذا بالاصل
( 5 ) بالاصل : ترضي
( 6 ) رواه الطبراني في المعجم الكبير 3 / 289 رقم 3432
(67/196)
عباس عن إبراهيم بن مقسم مولى هذيل عن ابي مالك الأشعري أنه قدم
هو وأصحابه في سفر ( 1 ) ومعه فرس أبلق فلما أرسلوا وجدوا إبلا كثيرة من المشركين
فأخذوها فأمرهم أبو مالك أن ينحروا منها بعيرا فيستعينوا به ثم مضي على قدميه حتى
قدم على النبي فأخبره بسفره وأصحابه والإبل الذي أصابوا ثم رجع إلى أصحابه فقال
الذين عند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أعطنا يا رسول الله من هذه الإبل
فقال إذهبوا إلى أبي مالك فلما أتوه قسمها أخماسا خمسا بعث به إلى رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وأخذ ثلث الباقي بعد الخمس فقسمة بين أصحابه والثلثين الباقيين
بين المسلمين فقسم بينهم فجاءوا إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقالوا ما
رأينا مثل ما صنع أبو مالك بهذا المغنم فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لو
كنت أنا ما صنعت إلا كما صنع اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن
النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثني ابن هانئ نا أبو المغيرة ( 2 )
نا صفوان بن عمرو عن أبي عبيد الحضرمي يعني شريحا أن أبا مالك الأشعري لما حضرته
الوفاة قال يا معشر الأشعريين ليبلغ الشاهد منكم الغائب إني سمعت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يقول حلوة الدنيا مرة الآخرة ومرة الدنيا حلوة الآخرة أخبرنا
أبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد
الرحمن أنا أبو سعيد محمد بن بشر ( 3 ) بن العباس التميمي أنا أبو لبيد محمد بن
إدريس السامي ( 4 ) نا سلمة بن شبيب نا أبو المغيرة نا صفوان بن عمرو عن شريح بن
عبيد الحضرمي أن ابا مالك الأشعري لما حضرته الوفاة قال يا معشر الاشعريين ليبلغ
الشاهد منكم الغائب إني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول حلوة الدنيا
مرة الآخرة ومرة الدنيا حلوة الآخرة أنبأنا أبو سعد ( 5 ) المطرز وأبو علي الحداد
قالا أنا أو نعيم الحافظ نا فاروق الخطابي نا أبو مسلمى يعني إبراهيم بن عبد الله
نا عبد الله بن رجاء نا عبد الحميد يعني
_________
( 1 ) كذا بالاصل ومختصر ابن منظور وفي المعجم الكبير : سفينة
( 2 ) من طريقه بسند إلى أبي مالك رواه الطبراني في المعجم الكبير 3 / 291 رقم
3438 وانظر تخريجه فيه
( 3 ) بالاصل : بسر تصحيف راجع ترجمته في سير الاعلام 16 / 415
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : ثقيل
(67/197)
بهرام عن شهر بن حوشب حدثني عبد الرحمن بن غنم عن حديث الحارث
بن عميرة قال طعن معاذ وأبو عبيدة وشرحبيل بن حسنة وأبو مالك في يوم واحد أخبرنا
أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر وأبو الفضل ح وأخبرنا أبو العز أنا أبو طاهر
قالا أنا محمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد بن إسحاق نا عمر بن أحمد نا خليفة بن
خياط قال وأخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو مروان ( 1 ) أنا أبو أحمد ( 2 ) أنا
أبو الحسن اللنباني أنا أبو بكر بن أبي الدنيا أنا محمد بن سعد قال ( 3 ) في
الطبقة ( 4 ) الشام من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبو مالك الأشعري
توفي في خلافة وقال ابن سعد في زمن عمر بن الخطاب 8807 أبو مالك الدمشقي ( 5 ) عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) رواه معاوية بن صالح عن عبد الله بن دينار عنه ذكر
في الصحابة ولا يثبت أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن منده أنا أبو
علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد ( 6 ) قال أبو مالك
الدمشقي روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مرسل فيما رواه معاوية ( 7 ) بن
صالح عن عبد الله بن دينار سمعت أبي يقول ذلك ويقول هو مجهول انبأنا أبو جعفر بن
أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد الحاكم قال
أبو مالك الدمشقي عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مرسل روى عنه عبد الله بن
دينار واراه الحمصي نا
_________
( 1 ) بياض بالاصل
( 2 ) بياض بالاصل
( 3 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد
( 4 ) بياض بالاصل
( 5 ) ترجمته في أسد الغابة 5 / 273 والجرح والتعديل 9 / 434 والاصابة 4 / 191
( 6 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 434 - 435
( 7 ) بالاصل : " أبو معاوية "
(67/198)
أبو الحسين القارئ أنا محمد يعني ابن اسماعيل قال قاله عبد الله
يعني ابن صالح عن معاوية وهو ابن صالح عن عبد الله بن دينار عن أبي مالك أخبرنا
أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده قال أبو
مالك الدمشقي عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) رواه معاوية بن صالح عن عبد الله
بن دينار عنه ذكر في الصحابة ولا يثبت أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا
قال لنا أبو نعيم الحافظ أبو مالك الدمشقي روى معاوية بن صالح عن عبد الله بن
دينار عنه ذكره المتأخر وقال ذكر في الصحابة ولا يثبت ولم يزد عليه 8808 أبو مالك
السكسكي ولي حرس يزيد بن عبد الملك على ما قيل له ذكر أخبرنا أبو غالب الماوردي
أنا أو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق أنا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال
( 1 ) في تسمية عمال يزيد بن عبد الملك فقال حاتم بن مسلم على حرس أبو مالك
السكسكي قال خليفة على الحرس غيلان ( 2 ) بن أبي معشر مولاه 8809 أبو مجلز السدوسي
اسمه لاحق بن حميد تقدم ذكره في حرف اللام ألف 8810 أبو محجن بن ( 3 ) عبد الله بن
المنذر بن قيس بن شمير ( 4 ) ابن نمران بن جندب بن هلال بن صعب بن عمرو بن دميمة (
5 ) بن حدس ابن أريش بن أراش بن جزيلة بن لخم واسمه مالك بن عدى بن الحارث ابن مرة
بن أدد بن زيد بن يشجب بن غريب اللخمي الأراشي من شجعان أهل الشام غزا مع مسلمة بن
عبد الملك القسطنطينية وقتل بها ( 6 )
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 335 ( ت
العمري )
( 2 ) في تاريخ خليفة : غيلان ختن أبي معن
( 3 ) من هنا إلى آخر ترجمته استدرك على هامش الاصل
( 4 ) غير واضحة بالاصل ونميل إلى قراءتهها : " شممني " والمثبت عن ابن
حزم
( 5 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن ابن حزم
( 6 ) ذكره ابن حزم في جمهرة أنساب العرب ص 423 - 424
(67/199)
8811 - أبو محجن مولى خالد بن عبد الله القسري أمير العراق شاعر
شهد قتل الوليد بن يزيد له في ذلك شعر قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين
عن عبد العزيز الكتاني أنا عبد الوهاب الميداني أنا أبو شمر بن زيد انا عبد الله
بن دحي ( 1 ) الرعلاني أنا أبو جعفر الطبري قال وقال أبو محجن مولى خالد ( 2 ) *
سائل وليدا وسائل أهل عسكره * غداة صبحة شؤبوبنا البرد هل جاء من مضر نفس فتمنعه *
والخيل تحت عجاج الموت تطرد من يهجنا جاهلا بالشعر ننقضه * بالبيض إنا بها نهجو
ونفتئد * 8812 أبو محمود المقرئ الكتامي اسمه إبراهيم بن جعفر تقدم ذكره في حرف
الألف 8813 أبو المختار الحميري مولاهم كان على حرس معاوية له ذكر أخبرنا أبو غالب
الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا احمد بن إسحاق نا أحمد ابن عمران نا موسى نا
خليفة بن خياط قال ( 3 ) حدثني الوليد بن هشام عن أبيه عن جده ( 4 ) أن أول من
اتخذ صاحب حرس معاوية وكان على الحرس أبو ( 5 ) المختار مولى لحمير 8814 أبو مخرمة
السعدي من أهل دمشق سمع أبا أمامة الباهلي حكى عنه عطاء بن قرة السلولي الدمشقي
وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر
_________
( 1 ) كذا رسمها بالاصل وفوقها ضبة
( 2 ) الابيات في تاريخ الطبري 7 / 261 حوادث سنة 126
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك قياسا إلى سند مماثل
( 4 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 228
( 5 ) كلمة " أبو " سقطت من تاريخ خليفة
(67/200)
أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر
بن عبيد الله نا محمد بن هارون نا عمرو بن علي نا عبد الأعلي يعني ابن عبد الأعلى
نا برد عن سليمان بن حبيب قال بينما أنا أطوف في سوق حمص إذا أذا بعبد الله بن أبي
زكريا وأبي مخرمة وكان يتيما في حجر أم الدرداء قال قلت أين تريدان قالا نريد أبا
أمامة قلت أفلا أنطلق معكما قالا بلى إن شئت فأتينا ابا أمامة فدخلنا فتحدث ثم ذكر
الكذب ( 1 ) فعظم منه ملا لم اسمع أحدا ما عظم منه ما عظم يومئذ أبو أمامة ثم قال
إن الله يأمركم أن تنفقوا في سبيله وجعل لكم الحسنة ( 2 ) بعشر أمثالها إلى سبع
مائة أضعاف كثيرة قال ثم قال " وما أنفقتم من شئ فهو يخلفه " ( 3 ) ثم
إنكم تبخلون على الله أما والله لقد فتحت الفتوح بأسياف ما حليتها الذهب والفضة
ولكن حليتها الآنك ( 4 ) والحديد أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا
أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عثمان بن عمرو بن محمد بن المنتاب نا يحيى بن محمد
بن صاعد نا الحسين بن الحسن أخبرنا المعتمر بن سليمان عن سليمان بن موسى قال بينما
أنا في سوق حمص في بعض ما كنت أعرو ( 5 ) إذا أنا بعبدالله بن أبي زكريا وأبي
مخرمة قلت أين تريدان قالا نريد أن نأتي أبا أمامة قلت نأتي معكما قالا إن شئت
فانطلقنا إليه فذكر حديثا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني
أنا محمد بن عمر بن علي ابن خلف بن زنبور نا أبو بكر بن أبي داود نا عمرو بن عثمان
نا الوليد قال وأخبرني مرثد أنه كان يرى ابن أبي زكريا وأبا مخرمة وغيرهم من
التابعين يغزون عليهم تبابين إلى الركبتين تحت السراويلات مخافة السلب قال ويكرهون
لبس التبان التى لا تستر شيئا إلا العورة
_________
( 1 ) غير مقرءة بالاصل والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 2 ) تقرأ بالاصل : الخبيث
( 3 ) سورة سبأ الاية : 39
( 4 ) الانك بالمد وضم النون : الا سرب أو أبيضه أو أسوده أو خالصه ( القاموس )
( 5 ) أعرو : أطلب
(67/201)
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن منده أنا الحسن بن
محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر نا ابن أبي الدنيا ح وقرأت علي أبي غالب بن
البنا عن أبي محمد الجوهرى أنا أبو أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين
بن فهم قالا نا محمد بن سعد قال ( 1 ) في الطبقة الثالث من تابعي أهل الشام أبو
مخرمة السعدي زاد ابن الفهم قال هشام بن عمار عن صدقة بن خالد عن ابن جابر قال
رأيت أبا مخرمة لا يغير شيبة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني ( 2
) أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندى نا أبو زرعة قال في طبقة
قدم تلي الطبقة العليا من التابعين أبو مخرمة أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا
محمد بن أحمد الصيرفي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد المصيصي نا أبو يوسف محمد بن
سفيان نا أبو عثمان سعيد بن رحمة قال سمعت عبد الله بن المبارك عن عبد الرحمن بن
يزيد بن جابر قال حدثنا ح واخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان نا
أبو بكر الشافعي نا إبراهيم بن أسحاق الحربي نا حمزة بن العباس نا علي بن الحسن نا
عبد الله بن المبارك نا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أنا عبد الله بن ( 3 ) أبي
زكريا ومعنا مكحول أن رجلا مر بكرم بأرض الروم فقال لغلامه أعطني مخلاتي حتى أتيكم
من هذا العنب فأخذها ثم دفع فرسة ( 4 ) وقال ابن رحمة فبينما هو في الكرم إذ في
حديث ابن رحمة فإذا هو بامراة على مثل لم ير مثلها وقال ابن رحمة على مثل سرير لم
ينظر إلى مثلها قط فلما رآها صد عنها زاد علي بوجهه وقالا فقالت لا تصد عنى فإني
زوجتك وامض أمامك فسترى ما هو أفضل مني فمضي فإذا هو بأخرى زاد ابن رحمة مثلها
وقالا فقالت له مثل ذلك وأظنه أبا مخرمة قال عبد الرحمن بن يزيد أخبرني عطاء بن
قرة السلولي ( 5 ) قال
_________
( 1 ) رواه سعد في الطبقات الكبى 7 / 457
( 2 ) بالاصل : " اللبابي "
( 3 ) زيادة منا لازمة للايضاح
( 4 ) كلمة غير معجمة بالاصل ورسمها : " صسسا "
( 5 ) هو أبو قرة عطاء بن قرة السلولي الدمشقي ترجمته في تهذيب الكمال 13 / 63
(67/202)
كنا مع أبي مخرمة فما عدا أن جاءنا من ذلك العنب وقال ابن رحمة
مع أبي محذورة قاعدا إذ جاءنا بذلك العنب فوضعه ودعا بقرطاس ودواة وكتب وصيته فلما
رآه أبو كريب قال ابن رحمة أبو كرب الغساني كتب وصيته ثم قام مقاتل الليثي فكتب
وصيته ثم قام عمار بن أبي ( 1 ) أيوب فكتب وصيته ثم قام عوف اللخمي فكتب وصيته ثم
لقينا بورجان ( 2 ) فما بقي من هؤلاء الخمسة أحد إلا قتل قال ولم نكتب نحن ( 3 )
وصايا فلم نقتل أخبرنا أبو القاسم الشيباني أنا أبو طالب نا الشافعي نا إبراهيم بن
إسحاق الحربي نا الحسن بن عبد العزيز نا أو حفص قال سمعت سعيدا يقول لا نعلم أحدا
رأى الحور العين عيانا إلا في المنام إلا ما كان من أبي مخرمة فإنه دخل كرما لبعض
حاجته فرأى الحور عيانا في قبتها وعلى سريرها فلما رآها صرف وجهه عنها فقالت إلي
يا أبا مخرمة فإني أنا زوجتك وهذه زوجة فلان وهذه زوجة فلان فانصرف إلى أصحابه
فأخبرهم فكتبوا وصاياهم ولم يكتب أحد وصيته إلا أستشهد 8815 أبو مدرك أظنه عبد
الله بن مدرك حدث عن عروة بن الزبير وعباية ( 4 ) بن رفاعة بن رافع وحماد بن أبي
سليمان روى عنه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم
قراءة أنا أبو القاسم علي بن الفضل بن الفرات المقرئ أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن
الحسن الكلابي نا أحمد بن عمير بن يوسف نا محمد بن عمرو بن حنان الكلبي ( 5 ) نا
بقية بن الوليد حدثني عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان حدثني أبو مدرك حدثني عباية بن
رافع بن خديج حدثني رافع بن خديج قال مر علينا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يوما ونحن نتحدث فقال ما تحدثون قلنا نتحدث عنك يا رسول الله قال تحدثوا وليتبوأ
من كذب علي مقعده من جهنم قال ومضي رسول الله
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور : عمار بن أيوب
( 2 ) كذا بالاصل وفي البداية والنهاية 9 / 183 - 184 برجان وهم جنس من الروم
الصقالبة
( 3 ) بالاصل : " عن " والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 4 ) بدون إعجام بالاصل راجع ترجمته في تهذيب الكمال 9 / 489
( 5 ) ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 109
(67/203)
( صلى الله عليه و سلم ) لحاجته وقد نكص القوم وأمسكوا عن
الحديث وهمهم ما سمعوا من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال ما شأنكم لا
تحدثون قالوا الذي سمعنا منك يا رسول الله قال إني لم أرد ذلك إنما أردت من تعمد
ذلك قال فتحدثنا أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسن بن الآبنوسي ( 1 ) أنا
موسى بن عيسى بن عبد الله السراج نا محمد بن محمد بن سليمان نا يحيى بن عثمان نا
زيد بن يحيى بن عبيد نا ابن ثوبان نا مدرك أنه سمع عروة بن الزبير يحدث عن أمه
أسماء ابنة أبي بكر أنها قالت ذبحنا فرسا فأكلنا منه نحن وأهل بيت النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي
بن منجوية أنا أبو أحمد قال فيمن يعرف بكنيته ولا نقف على اسمه أبو مدرك سمع عباية
بن رفاعة بن رافع ابن خديج الأنصاري وأبا إسماعيل حماد بن أبي سليمان الأشعري روى
عنه عبد الرحمن ابن ثابت بن ثوبان الشامي حديثه في أهل الشام ( 2 ) 8816 أبو مذكور
الخولاني حكى عن أبي إدريس الخولاني حكى عنه أبو معيد حفص بن غيلان ( 3 ) وذكر أنه
كان ذا عبادة وعلم وأنه جاورهم قرأت بخط أبي الحسين الرازي حدثني أبو العباس محمد
بن جعفر بن احمد بن محمد بن يحيى بن حمزة نا أبي عن أبيه يحيى بن حمزة بن يزيد
حدثني شيخ لنا يقال له أبو معيد كان يسكن الحمرى ( 4 ) قال جاورنا شيخ من خولان ذا
عبادة وعلم يكنى أبا مذكور قال أخذ بيدي يوما فوقف بي على طريق المزة ( 5 ) الآخذ
إلى باب دمشق فقال أراني أبو أدريس عائذ الله بن عبد الله الخولاني هذا الموضع كما
أريتك فقال يتداعى الناس بدمشق بدعوى جاهلية تقطع فيها
_________
( 1 ) رسمها بالاصل : البرشي
( 2 ) قوله : " حديثه في أهل الشام " استدرك على هامش الاصل
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 5 / 69
( 4 ) كذا رسمها بالاصل
( 5 ) المزة : قرية بينها وبين دمشق نصف فرسخ ( انظر معجم البلدان )
(67/204)
الأرحام وتركب فيها الآثام ويضاع فيها الإسلام كأنكم بالخيل
تعدو تردا ( 1 ) في هذا النقب لا يرعون لله جلالة ولا يخافون معادا قال أبو معيد
فقلت للرجل هل لذلك وقت قال نعم اعدد خمسة ( 2 ) ولاة من بني العباس قال أبو
العباس كان هذا أمارات فتنة أبي العميطر وهو الذي خرجة بالمزة في أيام الخامس من
بني العباس محمد بن زبيدة قال ابن عساكر ( 3 ) هذا وهم وإنما هذه فتنة أبي الهيذام
8817 أبو مرثد الخولاني حكى عنه أبو إدريس الخولاني 8818 أبو مرجي القرشي مولاهم
الموقري من أهل الموقر حصن بالبلقاء من ناحية دمشق ( 4 ) حدث عن عبد الواحد بن قيس
روى عنه أبو إسحاق محمد بن زياد الربعي المقدسي أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد
الفقيه نا نصر بن إبراهيم أنا أبو القاسم عمر بن أحمد بن محمد الواسطي الخطيب
قراءة عليه في جامع القدس سنة إحدى وثلاثين أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن عبد
الرحمن الملطي ببيت المقدس سنة ثمان وستين وثلاثمائة نا أبو بكر محمد ( 5 )
إبراهيم ( 6 ) إمام الجامع بمعرة النعمان نا عباس بن الوليدد بن صبح الدمشقي نا
محمد بن زياد الربعي نا أبو المرجي رجل من قريش عن عبد الواحد بن قيس الأفطس عن
أبي أمامة الباهلي قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ابن آدم لك ما
قدمت وعليك ما اكتسبت وأنت مع من أحببت
_________
( 1 ) كذا بالاصل وأثبت محقق المختصر : " بردى "
( 2 ) بالاصل : خمس
( 3 ) زيادة منا
( 4 ) انظر معجم البلدان 5 / 226
( 5 ) بياض بالاصل
( 6 ) بياض بالاصل
(67/205)
قال ونا نصر أنا الشيخ الإمام أبو الحسين أحمد بن عبد الكريم بن
أحمد الشالوشي ( 1 ) قدم علينا بعد رجوعه من الحجاز أنبأ أبو العباس محمد بن
الحسين بن أحمد الفارسي أنا أبو محمد بكر بن أحمد بن حفص بن عمر المعروف بابن
الشعراني التنيسي ( 2 ) بتنيس نا محمد بن عوف نا محمد بن زياد من أهل بيت المقدس
نا أبو المرجي مولى قريش عن عبد الواحد بن قيس قال سمعت أبا أمامة الباهلى يقول
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا ابن آدم لك ما نويت وعليك ما اكتسبت ولك
ما احتسبت وأنت مع من أحببت ومن مات بطريق كان من أهل ذلك الطريق أنبأنا أبو
الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا
علي قالا أنا أبو محمد قال ( 3 ) سألت عنه أبي يعني محمد بن زياد هذا فقال أدركته
ولم يقدر لي أن أكتب عنه قلت ما حالة قال صالح 8819 أبو مرجي الحافظ السنيتي أو
السنسي أنتقي على أبي الحسين عثمان بن الحسين الحرمي ( 4 ) ذكر عبد الوهاب
الميداني أنه سمع من الحرمي ( 4 ) بانتقائه وقراءته أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
نا عبد العزيز الكتاني حدثني عبد الوهاب بن الميداني قال مات أبو المرجي السنسي
يوم الأحد لست بقين من شهر ربيع الأخر سنة أربع وستين وثلاثمائة قال عبد العزيز
صاحب حديث كتب كثيرا لم يحدث 8820 أبو مرحوم العطار أحد الصالحين من تابعي أهل حمص
اجتاز عند توجهه إلى بيت المقدس حكى عنه يحيى بن جابر قاضي حمص
_________
( 1 ) الشالوسي بفتح الشين المعجمة واللام المضمومة بعد الالف نسبة إلى شالوس وهي
قرية كبيرة بنواحي آمل طبرستان
ذكره السمعاني والده ( الانساب )
( 2 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 308
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 7 / 258 رقم 1414
( 4 ) كذا رسمها بالاصل
(67/206)
قرأت على أبي الفتح ( 1 ) الحسن بن علي بن عبد الله بن جهضم نا
أبو أحمد عاصم بن محمد بن عاصم الشيباني نا بكر بن أحمد بن مقبل نا محمد بن العباس
الأصبهاني قال أبو أحمد عاصم بن محمد وحدثناه أيضا محمد بن خالد بن يزيد الراسبي
أبو عبد الله نا إبراهيم بن سليمان الهجرى عن يحيى بن جابر قال خرجت أنا وخالد بن
معدان وابو الزاهرية وأبو مرحوم العطار نريد بيت المقدس فدخلنا منزلا بفلسطين فقال
لنا رجل إن هذه أرض مسبعة فلا تنزلوها فنزلنا وبتنا فيها فجاء السبع فقام إليه خالد
بقوسه فقال له أبو مرحوم أبا لقوس تقوم إليه يا خالد فمشى إليه أبو مرحوم في قميصه
حتى دناه منه فقال له أنت كلب من كلاب الله ونحن عباد الله جئنا نصلى في بيت
المقدس فلا تؤذ منا أحدا إلا أن يكون لك في أحدنا رزق وكأنما يكلم رجلا فانصرف
السبع عنا موليا ونحن ننظر إليه 8821 أبو مرحرم المكي قدم على الأوزاعي ليسمع منه
حكى عنه سعيد صاحب الأوزاعي ( 2 ) أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي بكر
البيهقي أنا محمد بن عبد الله الحافظ نا أبو علي الحسين بن علي الحافظ حدثني أبو
بكر محمد بن سعيد بن بكر الرازي بالرملة حدثني محمد بن مهدي بن جعفر الرملي نا
عمرو بن أبي سلمة حدثني سعيد بن سالم صاحب الأوزاعي قال قدم أبو مرحوم من مكة على
الأوزاعي فأهدى له طرائف من طرائف مكة فقال له الأوزاعي إن شئت قبلت هذا ولم تسمع
مني حرفا وإن شئت فضم هديتك واسمع 8822 أبو مرداس قاضي مروان حكى عنه العباس بن
الوليد بن مزيد
_________
( 1 ) كذا بالاصل وثمة سقط بالسند سقط أسماء ثلاثة قبل أبي الحسن علي بن عبد الله
بن جهضم
( 2 ) بياض بالاصل
(67/207)
8823 - أبو مرزوق التجيبي ( 1 ) اسمه حبيب بن الشهيد ( 2 ) تقدم
ذكره في حرف الحاء 8824 أبو مريم الأزدي ( 3 ) من الصحابة قدم دمشق على معاوية
وروى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حديثا واحدا روى عنه أبو المعطل الكلابي
والقاسم بن مخيمرة وأبو الشماخ الأزدي أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي ( 4
) نا نصر بن إبراهيم أنا أبو الحسن بن عوف نا أبو العباس محمد بن موسى بن الحسين
أنا ابن خريم نا حميد بن زنجوية نا هشام بن عمار ( 5 ) نا صدقة بن خالد نا يزيد بن
أبي مريم نا القاسم بن مخيمرة عن رجل من أهل فلسطين من الأزد يكنى أبا مريم أنه
قدم على معاوية بن أبي سفيان فقال ما أنعمنا بك قال حديث سمعته من رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) سمعته يقول من ولاه الله من أمر الناس شيئا فاحتجب عن حاجتهم
وخلتهم وفاقتهم احتجب الله يوم القيامة عن حاجته وخلته وفاقته قال ونا أبو العباس
محمد بن موسى نا محمد بن موسى ( 6 ) نا محمد بن حامد اليحياوى ثنا هشام بن عمار نا
صدقة بإسناده نحوه أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو
طاهر الفقيه نا أبو بكر محمد بن الحسين القطان أنا أحمد بن يوسف السلمي نا محمد بن
مبارك نا صدقة ويحيى بن حمزة عن يزيد بن أبي مريم نا القسم بن مخيمرة عن رجل من
اهل فلسطين
_________
( 1 ) التجيبي بضم المثناة وكسر الجيم
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : سعيد
( 3 ) ترجمته في الاصابة 4 / 179 وفيها : " أبو مريم الفلسطيني الازدي "
وأسد الغابة 5 / 285 وفيه : " أبو مريم السكوني " وتهذيب الكمال 22 / 29
وتهذيب التهذيب 6 / 455
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : " القرصي "
( 5 ) من طريقه رواه ابن الاثير في أسد الغابة 5 / 285 والطبراني في المعجم الكبير
22 / 331 رقم 832
( 6 ) كذا بالاصل : نا محمد بن موسى ولعله مكرر
(67/208)
يكنى أبا مريم من الأسد ( 1 ) قدم على معاوية فقال له معاوية ما
أقدمك قال حديث سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلما رايت موقفك جئت
أخبرك سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من ولاه الله من امر الناس
شيئا فاحتجب عن حاجتهم وخلتهم وفاقتهم احتجب الله يوم القيامة عن حاجته وخلته
وفاقته قال وأنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا هشام بن علي
السيرافي نا عبد الله بن رجاء نا زائدة نا السائب بن حبيش الكلاعي عن أبي الشماخ
الأزدي عن ابن عم له من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه أتى معاوية فدخل
عليه فقال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من ولي من أمر الناس شيئا
فأغلق بابه دون المسلمين أو المظلوم أو ذي الحاجة أغلق الله دونه أبواب رحمته عند
حاجته وفقره أفقر ما يكون إليه أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن كرتيلا أنا أبو بكر
بن علي الخياط المقرئ أنا أحمد بن عبد الله السوسنجردي أنا أبو جعفر أحمد بن أبي
طالب علي بن محمد بن الكاتب أنا أبي أنا محمد محمد بن مروان السعيدي نا أحمد بن
إبراهيم العسكري قال قرئ على يزيد بن عبد الصمد فأجازه لنا نا أبو النضر نا محمد
بن شعيب حدثني أبو المعطل مولى بني كلاب وكان قد ادرك معاوية بن أبي سفيان قال
أقبل رجل من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقال له أبو مريم غازيا حتى
بلغ الحفير ( 2 ) قال ولا أعلم إلا أن أبا المعطل قال وقد استأذن أبو مريم على
معاوية بدمشق حين مر بها فلم يجد أحدا يأذن له بلغ الحفير ذكر حديثا سمعه من رسول
( صلى الله عليه و سلم ) فرجع حتى أتي باب معاوية فقال لبعض من عليه أما منكم أحد رشيد
يقول لأمير المؤمنين ها هنا أخوك أبو مريم فقال معاوية ويحكم وحبستموه ائذنوا له
فلما دخل عليه قال مرحبا ها هنا ها هنا يا أبا مريم قال إني لم أجئك طالب حاجة
ولكني ( 3 ) سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من أغلق بابه دون ذوي
الفقر والحاجة أغلق الله عن فقره وحاجته باب السماء قال فأكب معاوية يبكي ثم قال
رد حديثك يا أبا مريم فرده ثم قال معاوية ادعوا لي سعدا وكان حاجبه فدعي فقال يا
أبا مريم حدثه أنت كما سمعت فحدثه أبو مريم فقال معاوية
_________
( 1 ) الاسد بسكون السين
( 2 ) الحفير موضع في أكثر من مكان راجع معجم البلدان
( 3 ) غير واضحة بالاصل واستدركت على هامشه وبعدها صح
(67/209)
لسعد اللهم إني أخلع هذا من عنقي وأجعله في عنقك من جاء يستأذن
علي فأذن له يقضي الله علي لساني ما قضي أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي (
1 ) علي قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أحمد بن عمير
إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو
الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي ( 2 ) نا أحمد بن عمير قراءة قال ( 3 ) سمعت
ابن ( 4 ) سميع يقول وأبو مريم الأزدي السكوني قال ابن عمير بن جوصا هو القادم على
معاوية وهم ثلاثة بالشام أبو مريم الكندى ( 5 ) يحدث عنه حجر بن مالك وأبو مريم
الغساني ( 6 ) جد أبي بكر بن أبي مريم له حديثان ذكر ابن سميع هذه الترجمة بعض ( 7
) ترجمة عمرو بن مرة الجهني وفرق بينهما 8825 أبو مريم مولى سلامة من أهل بيت
المقدس شهد الجابية مع عمر وصار معه إلى بيت المقدس وحدث عنه روى عنه زياد بن أبي
سودة وأبو سعيد الربيع بن النعمان البصري وأبو سنان عيسى ابن سنان القسملى مرسلا
ويقال إن اسمه عبيد تقدمي ذكره في حرف العين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن عبد الله بن سعيد نا السري
بن يحيى نا شعيب بن إبراهيم نا سيف بن عمر عن أبي سعيد الربيع بن النعمان عن أبي
مريم مولى سلامة قال
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : أنباني
( 2 ) بالاصل : " الحلابي "
( 3 ) رواه المزي في تهذيب الكمال 22 / 29 نقلا عن أبي الحسن ابن جوصاء
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : أبي
( 5 ) ترجمته في أسد الغابة 5 / 286 والاصابة 4 / 179
( 6 ) ترجمته في أسد الغابة 5 / 285 والاصابة 4 / 179
( 7 ) بالاصل " بعد " والمثبت عن تهذيب الكمال
(67/210)
شهدت فتح إيليا مع عمر بن الخطاب فسار من الجابية فاصلا حتى
يقدم إيليا ثم مضي حتى دخل المسجد ثم مضي نحو محراب داود ونحن معه فدخلها ثم قرأ
سجدة ص فسجد وسجدنا معه أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي وابو عبد الله الخلال قالا
أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد قال (
1 ) أبو مريم روى عن عمر روى ثور بن يزيد عن زياد بن أبي سودة عنه سمعت أبي يقول
ذلك أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية قال
أنا أبو أحمد قال أبو مريم عن عمر روى عنه زياد بن أبي سودة حديثه في الشاميين قال
وأنا أبو أحمد نا أبو الحسين العارف نا محمد قال روى ثور عن زياد بن أبي سودة عن
أبي مريم 8826 أبو مريم ( 2 ) خادم مسجد دمشق حدث عن أبي هريرة روى عنه حريز بن
عثمان وصفوان بن عمرو ومعاوية بن صالح وفرج بن فضالة ويحيى بن أبي عمرو السيباني (
3 ) وذكر ابن أبي حاتم ان اسمه عبد الرحمن بن ماعز فالله أعلم أخبرنا أبو القاسم
بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنبأ أحمد بن جعفر نا عبد
الله بن أحمد حدثني أبي ( 4 ) نا حماد بن خالد نا معاوية بن صالح عن أبي مريم عن
أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه نهى أن يبال في الماء الدائم ( 5
) ثم يتوضأ منه
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 436
( 2 ) ترجمته في تهذيب الكمال 22 / 30 وتهذيب التهذيب وتقريبه الترجمة ( 8641 ) ط
دار الفكر وميزان الاعتدال 4 / 572
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : الشيباني
( 4 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 3 / 632 رقم 10894 طبعة دار الفكر
( 5 ) في المسند : الماء الراكد
(67/211)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا
عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا داود بن عمرو نا إسماعيل بن عياش عن يحيى بن
أبي عمرو السيباني ( 1 ) عن أبي مريم عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم
) أظنه قال إياكم أن تتخذوا ظهور دوابكم منابر فإن الله إنما سخرها لتبلغوا بلدا
لم تكونوا بالغية ى إلا بشق الأنفس فجعل لكم الأرض وعليها فاقضوا حاجاتكم أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل انا عبد
الله بن جعفر نا يعقوب ( 2 ) نا أبو اليمان نا حريز أنه سمع مريم خادم مسجد مسجد
حمص وقد أدرك علي بن أبي طالب وكان ممن أمر به خالد بن يزيد ( 3 ) بمسجد حمص أنه
سمع أبا هريرة يقول إن الملائكة تكون ( 4 ) يوم الجمعة على ابواب المسجد أنبأنا
أبو القاسم إسماعيل بن محمد وأبو الفضل محمد بن ناصر قالا أنا المبارك ابن عبد
الجبار أنا إبراهيم بن عمر نا محمد بن عبد الله بن خلف أنا عمر بن علي أنبأ أحمد
بن محمد بن هانئ قال وقال أبو عبد الله فقالوا لي بحمص أبو مريم الذي روى عنه
معاوية بن صالح معروف عندنا قلت له هو الذي يروى عن أبي هريرة قالوا نعم أنبأنا
أبو الحسين الأبرقوني وأبو عبد الله الأديب قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال
وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنبا أبو محمد قال ( 5 ) أبو مريم مولى أبي هريرة سمع
أبا هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال الملك في قريش والقضاء في الانصار
والأذان في الحبشة روى عنه معاوية بن صالح سمعت أبي يقول ذلك
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : الشيباني
( 2 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 3 / 205
( 3 ) يعني خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان
( 4 ) في المعرفة والتاريخ : يكونون
( 5 ) الجرح والتعديل ابن أبي حاتم 9 / 437 رقم 2186
(67/212)
وقال أبو محمد ( 1 ) عبد الرحمن بن ماعز أبو مريم الشامي خادم
مسجد حمص روى عن أبي هريرة روى عنه يحيى بن أبي عمرو السيباني ( 2 ) وقال في موضع
أخر ( 3 ) أبو مريم خادم مسجد دمشق روى عن أبي هريرة وروى عنه حريز بن عثمان وقال
أبو محمد جعل البخاري أبو مريم هذا والذي تقدم مولى أبي هريرة اثنين فسمعت أبي
يقول هما واحد أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو القاسم
تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في طبقة قدم تلى الطبقة
العليا من تابعي أهل الشام أبو مريم خادم مسجد حمص سمع من أبي هريرة روى عنه
السيباني ( 4 ) وصفوان وحريز ( 5 ) ومعاوية بن صالح أنبأنا أبو طالب الحسين بن
محمد أنبأ أبو القاسم علي بن المحسن أنا محمد بن المظفر أنا أبو بكر بنأحمد بن حفص
نا أحمد بن محمد بن عيسى قال أبو مريم خادم مسجد حمص أدرك علي بن أبي طالب وهو
الذي يقال له صاحب القناديل حدث عنه حريز بن عثمان وصفوان بن عمرو ومعاوية بن صالح
والفرج بن فضالة أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي
بن منجوية أنا أبو أحمد قال ذكر أبو أحمد عبد الله بن بكر الطبري قال قال أبو بكر
الهلالي سألت أبا مسكين وقلت له قد ( 6 ) ولا أدرى طريق الرجوع إليه ولا أهتدى إلى
بابه فقال لي إن بلسر ( 7 ) الغابة وصلت إليه بعد تعسف وإن ركبت الحالة أهون عليك
ثم نظر عن يمينه فقال الله ونظر عن يساره وقال الله ومن خلفة فقال الله ( 8 ) ثم
قال سبحان الموجود الذي لا ( 9 ) منه مكان
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 5 / 288 رقم 1377
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : الشيباني
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 437 رقم 2187
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : الشيباني
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : جرير
( 6 ) بياض بالاصل
( 7 ) كذا بالاصل
( 8 ) بياض بالاصل
( 9 ) غير مقروءة بالاصل ورسمها : " يخيل " ولعلها : " يخلو "
(67/213)
وقال أبو مسكين قال ذو النون رحمه الله قال أبو مريم خادم مسجد
دمشق عن أبي هريرة روى عنه حريز أو جرير كناه لنا محمد بن إبراهيم الغازي نا محمد
يعني ابن إسماعيل أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين الطيورى أنا الحسين
بن جعفر ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد العتيقي ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأ
ثابت أنا الحسين بن جعفر قالوا أنا الوليد أنا علي بن أحمد أنبأ صالح بنأحمد حدثني
أبي قال ( 1 ) أبو مريم مولى أبي هريرة شامي تابعي ثقة 8827 أبو المستضئ اسمه
معاوية بن أوس تقدم ذكره في حرف الميم 8828 أبو مسعود البدرى اسمه عقبة بن عمرو
تقدم ذكره في حرف العين 8829 أبو مسعود الرازي اسمه أحمد بن الفرات تقدم ذكره في
حرف الألف 8830 أبو مسعود الدمشقي الحافظ اسمه إبراهيم بن محمد تقدمي ذكره في حرف
الألف 8831 أبو مسلم الجليلي ( 2 ) ويقال الجلولى والأول أصح من جبل الجليل ( 3 )
كان من أهل الكتاب وكان معلم كعب الأحبار وأدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ولم
يسلم وأسلم في عهد معاوية وقيل في عهد عمر وقيل في عهد أبي بكر روى عن معاوية
_________
( 1 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 510 رقم 2039
( 2 ) ترجمته في اسد الغابة 5 / 285 وفيه : " الحليلي " بالحاء المهملة
والاصابة 4 / 190 ونص ابن حجر على الجليلي بالجيم
والجرح والتعديل 9 / 436
( 3 ) جبل الجليل : في ساحل الشام ممتد إلى قرب حمص انظر معجم البلدان 2 / 157 -
158
(67/214)
روى عنه أبو مسلم الخولاني وأبو قلابة ويزيد بن مرثد ( 1 )
وحرام بن حكيم ( 2 ) ويونس بن ميسرة ومسلم بن مشكم وشريح بن عبيد الحضرمي ولقمان
بن عامر الوصابي وجبير بن نفير الحضرمي أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو
يعلي بن الفراء وابو الحسين بن النقور وغيره ح وأخبرنا أبو ياسر سليمان بن عبد
الله بن الفرج أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو القاسم بن حبابة أنا أبو القاسم
البغوي نا عبيد الله بن محمد بن حفص أنا حماد بن سلمة أنبأ القاسم الرحال عن أي
قلابة أن أن أبا مسلم الجليلي اسلم على عهد معاوية ( 3 ) فأتاه أبو مسلم الخولاني
فقال ما منعك أن تسلم على عهد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وابي بكر وعمر وعثمان
وعلي حتى أسلمت الآن فقال إني وجدت في التوراة أن هذه ألأمة ثلاثة أصناف صنف يدخل
الجنة بغير حساب وصنف يحاسبون حسابا يسيرا وصنف يصيبهم شئ ثم يدخلون الجنة فأردت
أن أكون من الأولين فإن لم يكن منهم كنت من الذين يحاسبون حسابا يسيرا فإن لم أكن
منهم كنت من الذين يصيبهم شئ ثم يدخلون الجنة ( 4 ) أخبرنا أبو محمد بن حمزة نا عبد
العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد ( 5 ) أنا أبو الطيب أحمد بن محمد بن أبي زرعة
النصري وأبو موسى هارون بن محمد بن هارون الموصلي قالا نا إبراهيم بن دحيم نا
إبراهيم بن يعقوب نا يونس بن محمد نا صالح المرى ( 6 ) عن أبي عبد الشامي عن مكحول
عن أبي مسلم الخولاني أنه لقي أبا مسلم الجلولي وكان أبو مسلم الجلولى مترهبا فنزل
من صومعته في زمن عمر بن الخطاب فأسلم فلقيه أبو مسلم الخولاني فقال له ما أنزلك
من صومعتك تركت
_________
( 1 ) هو زيد بن مرثد أبو عثمان الهمداني ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 374
( 2 ) هو حرام بن حكيم بن خالد بن سعد الحكم الانصاري ترجمته في تهذيب الكمال 4 /
203
( 3 ) إلى هنا من هذا الطريق رواه ابن الاثير في اسد الغابة 5 / 288 وابن حجر في
الاصابة 4 / 190
( 4 ) من طريق تمام في فوائده رواه ابن حجر في الاصابة 4 / 190
( 5 ) بتمامه رواه المصنف في ترجمة أبي مسلم الخولاني انظر تاريخ مدينة دمشق 27 /
198 طبعة دار الفكر
( 6 ) تحرفت بالاصل إلى " المزي " وهو صالح بن بشير بن وداع أبو بشر
البصري القاص المعروف بالمري ترجمته في تهذيب الكمال 9 / 9
(67/215)
الإسلام على عهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وعلى عهد
أبي بكر فما حملك على الإسلام اليوم قال يا أبا مسلم إني قرأت في كتاب الله إن هذه
الأمة تصنف يوم القيامة على ثلاثة أصناف فصنف منهم يدخلون الجنة بغير حساب وصنف
يحاسبهم الله حسابا يسيرا ويدخلون الجنة وصنف يوقفون فيؤخذ بهم ما شاء الله ثم
يدركهم عفو الله وتجاوزه فنظرت فإذا الصنف الأول قد فاتني وأرجو أن أكون في الصنف
الثاني وأرجو أن لا يخطئنى الثالث فهذا الذي حملني على الإسلام أخبرنا أبو القاسم
إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا عاصم بن الحسن ببغداد أنا أبو عمر بن مهدى نا
إسماعيل الصفار نا محمد بن عبيد الله المنادى نا عبد الوهاب بن عطاء الخفاف نا
سعيد الجريرى عن عقبة بن وساج قال كان لأبي مسلم الخولاني جار يهودي يكنى أبا مسلم
فكان يمر به ويقول له أسلم تسلم فيقول إن لي دينا خيرا من دينك قال فمر به ذات يوم
وهو قائم يصلي فلما انصرف قال له يا أبا مسلم ألم أكن أدعوك إلى هذا الدين فتأبى
علي قال بلى ولكن قرأت في التوراة غير المبدلة إن هذه الأمة تأتي يوم القيامة على
ثلاثة أصناف صنف يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب وصنف يحاسبون حسابا يسيرا ويبقي
صنف أوزارهم على ظهورهم كأمثال الجبال فيقول الله لملائكته يا ملائكتي من هؤلاء
فتقول هؤلاء عبادك كانوا يشهدون أن لا إله إلا أنت قال فيقول تبارك وتعالى خذوا
أوزارهم وضعوها على المشركين فيدخلون الجنة ( 1 ) أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا
أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقالا نا محمد بن يعقوب نا عباس
قال سمعت يحيى يقول أبو مسلم الخولاني وأبو مسلم الجليلى جميعا شاميين قال سمعت
يحيى يقول أبو مسلم الجليلى ويقال الجلولي قال يحيى أبو مسلم الجلولى غير أبي مسلم
الخولاني أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي
أنا أبو بكر البابسيري أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل نا أبي قال أبو مسلم الجليلى
شامي معروف يحدث عنه الشاميون وصاحب معاوية
_________
( 1 ) رواه ابن حجر في الاصابة من طريق ابن عساكر 4 / 190
(67/216)
أبنأنا أبو الحسين الأبرقوهي وابو عبد الله الخلال قالا أنا ابن
مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد قال ( 1 ) أبو
مسلم الجليلي معلم كعب الأحبار وكان يكنى أبا السموءل فكناه أبو بكر أبا مسلم روى
عن معاوية روى عنه عنه سعيد بن عبد العزيز سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو القاسم البجلي أنا أبو عبد الله الكندي نا
أبو زرعة قال في الطبقة التي تلي أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهي
العليا أبو مسلم الجليلي روى عنه أبو عبيد الله مسلم بن مشكم أخبرنا أبو غالب وأبو
عبد الله ابنا البنا قراءة عن أبي الحسين بن الآنبوسي أنا عبد الله بن عتاب أنا
ابن جوصا إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي قال أنبأ أبو عبد الله بن أبي
الحديد أنا علي بن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت
ابن سميع يقول في الطبقة الأولى أبو مسلم الجليلى معلم كعب بعث بكعب إلى رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) وتوفي قبل أن يصل إليه أنبأنا أبو طالب الزينبي أنا علي
بن المحسن أنا محمد بن المظفر أنا أبو محمد الشعراني نا أحمد بن محمد بن عيسى قال
في الطبقة العليا من أهل حمص التي تلي أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
أبو مسلم الجليلي وهو الأعمى كان يكنى أبا السموءل فكناه أبو بكر أبا مسلم حدث عنه
من أهل حمص أحمد بن عامر الوصابي وشريح بن عبيد الحضرمي أنبأنا أبو جعفر بن أبي
علي أنا أبو بكر الصفار أنا ابن منجويه أنا أبو أحمد قال أبو مسلم الجليلي معلم
كعب الأحبار يقال كان يكنى أبا السموءل فكناه أبو بكر الصديق ويقال إنه أسلم على
عهد معاوية روى عنه أبو قلابة بن زيد الجرمي ( 2 ) ويزيد
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 436
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : " الحرمي " وهو عبد الله بن زيد بن عمرو أبو
قلابة الجرمي ترجمته في تهذيب الكمال 10 / 155
(67/217)
بن مرثد الهمداني أنا أبو الحسين الغازي أنا محمد يعني ابن
إسماعيل قال أبو مسلم الجليلي معلم كعب الأحبار وكان يكنى أبا السموءل فكناه أبو
بكر أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع أنا ابن منده قال أبو مسلم
الجليلي أدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأسلم على عهد معاوية رواه حماد بن
سلمة عن القاسم الرحال عن أبي قلابة أن أبا مسلم أسلم في عهد معاوية ( 1 ) أنبأنا
أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال لنا أبو نعيم الحافظ في كتاب معرفة أسماء
الصحابة أبو مسلم الجليلي أدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأسلم في عهد معاوية
وذكر ( 2 ) وقال روى حماد بن سلمة عن القاسم الرحال عن أبي قلابة أن أبا مسلم اسلم
في عهد معاوية أخبرنا أبو الحسن علي بن مسلم أنأ أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدى
أبو بكر أنا أبو الدحداح أنا أحمد بن عبد الواحد نا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن
يحيى بن أبي عمرو السيباني ( 3 ) عن هانئ بن كلثوم قال دخل أبو مسلم الجليلي على
معاوية مكتوب أن الرعب مع الزرع أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا الفضل بن
يحيى أنا أبو محمد بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل بن الأزهر نا علي بن خشرم قال أنا
عيسى بن أبي بكر نا أشياخنا أن أبا مسلم الجليلى ( 4 ) دخل على معاوية قبل أن
يستخلف فقال السلام عليك أيها الأجير قال القوم أيها الأمير فأعادها فقال معاوية
دعوا الشيخ فهو أعلم بما يريد فقال اعلم أنه ليس من راعي رعية إلا وصاحبها سائله
عنها فإن هنأ جرباها ( 5 ) وجبر
_________
( 1 ) أسد الغابة 5 / 288
( 2 ) كلمة غير واضحة بالاصل
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : الشيباني
( 4 ) من طريق آخر رواه المصنف في ترجمة أبي مسلم الخولاني 27 / 223 ( طبعة دار
الفكر )
وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى ذلك
( 5 ) هنأ جرباها يعنى طلى الابل الجربي بالهناء يعني القطران
(67/218)
كسراها ورد أولاها على أخراها ورعاها في أنف الكلأ ( 1 ) وسقاها
صفو الماء وفاه أجره وإن لم يعمل لم يعطه أجره وعاقبه قال ابن عساكر ( 2 ) هذه
الحكاية محفوظة لأبي مسلم الخولاني وقد تقدمت في ترجمته أخبرنا أبو القاسم محمود
بن الحسن التبريزي بها أنا أبو مسعود محمد بن عبد الله بن أحمد السوذرجاني بأصبهان
نا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن ميلة الفقيه نا عبيد الله بن يحيى نا جعفر بن
محمد الفريابي نا أبو أمية عمرو بن هشام نا محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم عن
عيينة اللخمي عن أبي الدهماء قال لقي أبو مسلم الخولاني أبا مسلم الجليلي فقال أبو
مسلم الجليلي كيف منزلك من قومك قال إنهم ليعرفون حقي ويعرفون شرفي فقا ل الجليلي
ما هكذا تقول التوراة فقال الخولاني وكيف تقول التوراة فقال تقول إن أشد الناس
بغضا للمرء الصالح فقومه ومن بين أظهرهم وإن أشد الناس له حبا أبعد الناس منهم فقال
أبو مسلم الخولاني صدقت التوراة وكذب أبو مسلم ثم قال الخولاني للجليلي ما أدني ما
يدخل به الرجل الجنة فقال أبو مسلم الجليلي أجد في كتاب الله العتيق أن رجلا أتي
السوق فاشترى قميصا سنبلانيا ( 3 ) بخمسة دراهم فلبسه فحمد الله وجبت له الجنة
ورجل أتي أهله وهو جائع فقرب له خبز وزيت فأكل فحمد الله وجبت له الجنة ورجل أتى
السوق فاشترى دابة فركبها فحمد الله ( 4 ) وجبت له الجنة أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيورى أنا الحسين بن جعفر ومحمد بن الحسين وأحمد بن
محمد العتيقي ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا ثابت بن بندار أنا الحسين بن جعفر
قالوا أنا الوليد أنا علي بن أحمد أنا صالح بن أحمد حدثني أبي ( 5 ) قال أبو مسلم
الجليلي شامي تابعي ثقة
_________
( 1 ) الكلا الانف : الذي لم يرعه أحد
( 2 ) زيادة منا للايضاح
( 3 ) القميص السنبلاني : السنبلاني من الثياب السابغ الطويل قد أسبل ويجوز أن
تكون هذه النسبة إلى موضع معين
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لاقتضاء السياق
( 5 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 511 رقم 2044 وجاء فيه : " الخليلي "
بالخاء المعجمة
(67/219)
8832 - أبو مسلم الخولاني اسمه عبد الله بن ثوب تقدم ذكره في
حرف العين 8833 أبو مسلم العبدي ( 1 ) مولى بن صوحان الكوفي سمع سلمان الفارسي
بدمشق روى عنه أبو شريح أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن الطيورى
أنا محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر ابن زوج الحرة أنا أبو حفص عمر بن محمد
الزيات أنا علي بن إسحاق بن عيسى بن زاطيا المخرمي نا عثمان بن أبي شيبة نا زيد بن
الحباب حدثني داود ابن أبي الفرات حدثني محمد بن زيد العبدى ( 2 ) عن أبي شريح عن
أبي مسلم مولى زيد ابن صوحان قال رأيت سلمان بدمشق رأى رجلا قضي الحاجة فأهوى
ينزعها يعني خفية فقال سلمان امسح عليهما رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يمسح على الخفين والخمار رواه جماعة عن داود بن ابي الفرات عمرو بن الفرات أبي
عمرو المروزى نزيل البصرة عن محمد بن زيد العبدي قاضي مرو منهم سعيد بن أبي عروبة
وهو أكبر من داود وأبو داود الطيالسي وشيبان بن فروج وطالوت بن عباد وأبو عبد
الرحمن المقرئ وعفان بن مسلم فأما حديث ابن أبي عروبة فأخبرناه أبو جعفر بن أبي
علي في كتابه أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي أنا أو محمد ( 3 ) قال أنا أبو
بكر محمد بن مروان بن عبد الملك البزار بدمشق نا هشام بن خالد الأزرق نا شعيب يعني
ابن إسحاق عن سعيد يعني ابن أبي عروبة عن داود الكندى عن محمد بن زيد عن أبي شريح
عن أبي مسلم ولم يزد عليه
_________
( 1 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 573 وتهذيب الكمال 22 / 39 وتهذيب التهذيب 6 /
459 والجرح والتعديل 9 / 445
( 2 ) رسمها بالاصل : " القسدى " والصواب ما أثبت راجع ترجمة أبي شريح
في تهذيب التهذيب 6 / 377 وذكر في أسماء الرواة عنه : محمد بن زيد العبدي
( 3 ) كذا بالاصل : " أبو محمد " ولعله صحف عن " أحمد "
(67/220)
وأما حديث أبي داود فأخبرناه أبو سهل بن سعدوية أنا عبد الرحمن بن أحمد أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون الروياني نا عمرو بن علي نا أبو داود نا داود بن أبي الفرات عن محمد ابن زيد عن أبي شريح عن أبي مسلم مولى زيد بن صوحان أنه رأى سلمان الفارسي ورأى رجلا يريد أن ينزع خفية للوضوء فأمره سلمان أن يمسح على خفيه وناصيته وعمامته وقال سلمان رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يمسح على الخفين والخمار أنبأناه أبو علي الحداد ثم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا يوسف بن الحسن بن محمد قالا أنا أبو نعيم الحافظ أنا عبد الله بن جعفر بن أحمد أنا أبو بشر يونس بن حبيب نا أبو داود نا داود بن أبي الفرات نا محمد بن زيد العبدي عن أبي شريح عن أبي مسلم مولى زيد بن صوحان قال رأيت سلمان الفارسي ورأى رجلا يريد أن ينزع خفية في الوضوء فأمره سلمان أن يمسح على خفيه وعمامته وشعره وقال سليمان رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يمسح على خماره وخفية وأما حديث شيبان فأخبرناه أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهرى أنا أبو الحسين بن المظفر نا محمد بن محمد الباغندى ح وأخبرتنا ام المجتبي بنت ناصر قالت أنبأ إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المهتدى أنا أبو يعلى الموصلي قالا نا شيبان نا داود بن أبي الفرات نا محمد بن زيد عن أبي شريح عن أبي مسلم مولى زيد بن صوحان العبدى قال كنا وفي حديث أبي يعلى كنت مع سلمان الفارسي فرأى رجلا قد حدث وهو يريد أن ينزع خفية للوضوء فأمره سلمان أن يمسح على خفية وعلى عمامته وأن يمسح بناصيته وقال سلمان رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يمسح على خفية وعلى خماره وأما حديث طالوت فأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا شيبان وطالوت بن عباد وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو القاسم بن حبابة أنا أبو القاسم البغوي نا طالوت
(67/221)
قالا نا داود بن أبي الفرات عن محمد بن زيد عن أبي شريح عن أبي
مسلم مولى زيد بن صوحان قال كنت مع سلمان الفارسي فرأى رجلا قد أحدث وهو يريد أن
ينزع خفية للوضوء فأمره سلمان أن يمسح على خفيه وعلى عمامته ومسح ( 1 ) بناصيته
وقال رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يمسح على خفيه وخماره وأما حديث أبي
عبد الرحمن وعفان فأخبرناه أبو القاسم الشيباني أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن
جعفر نا عبد الله ابن أحمد حدثني أبي ( 2 ) نا أبو عبد الرحمن المقرئ وعفان قالا
نا داود بن أبي الفرات عن محمد بن زيد عن أبي شريح عن أبي مسلم مولى زيد بن صوحان
العبدى قال كنت مع سلمان الفارسي فرأى رجلا قد أحدث وهو يريد أن ينزع خفيه للوضوء
فأمره سلمان أن يمسح على خفيه وعلى عمامته ويمسح بناصيته وقال سلمان رأيت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يمسح ( 3 ) على خفيه وعلى خماره أنبأنا أبو الحسين
بن الحسن وأبو عبد الله بن عبد الملك قالا أنا ابن منده أنا حمد إجازة ح قال وأنا
أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد ( 4 ) قال أبو مسلم مولى زيد بن صوحان العبدي
سمع سلمان قال رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يمسح على الخفين والخمار روى
عنه أبو شريح سمعت أبي يقول ذلك أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار
أنا أحمد بن علي بن منجوية قال انا أبو أحمد قال ( 5 ) أبو مسلم العبدي مولى زيد
بن صوحان سمع عبد الله سلمان الفارسي ورآه يسمح على الخفين والخمار روى عنه أبو
شريح
_________
( 1 ) كذا بالاصل
( 2 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 9 / 182 رقم 23785 طبعة دار الفكر
( 3 ) في المسند : مسح
( 4 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 435
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل اسدرك للايضاح قياسا إلى سند مماثل
(67/222)
8834 - أبو مسلم الثعلبي شامي سمع أبا أمامة الباهلي روى عنه
أبان بن عبد الله بن أبي حازم ( 1 ) وأبو ( 2 ) حازم البجلي واجتاز بدمشق كتب إلي
أبو طالب عبد القادر بن محمد بن عبد القادر أنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح
الحربي المعروف بابن العشاري قراءة عليه نا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد
بن شاهين ثنا الحسين بن محمد بن سعيد بن المطبقي نا الربيع بن سليمان نا خالد ابن
عبد الرحمن نا أبان بن عبد الله البلخي ( 3 ) عن أبي مسلم الثعلبي رجل من أهل
الشام قال انطلقت إلى بيت المقدس ثم رجعت حتى إذا كنت من دمشق على رأس ميلين
أدركني رجل فسألته من أين جئت فقال من بيت المقدس فقلت هل لقيت أبا أمامة قال نعم
قلت فما حدثك قال حدثني أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ما على الأرض من
مسلم يتوضأ فيحسن الوضوء لصلاة مفروضة إلا غفر له ما مشت إليه رجلاه أو قبضت عليه
يداه أو نظرت إليه عيناه واستمعت إليه اذناه ونطق به لسانه وحدثته به نفسه قال قلت
له أنت سمعت هذا من أبي أمامة قال نعم قال قلت دمشق على حرام إن دخلتها حتى أرجع
إلى أبي أمامة فرجعت إليه فوجدته في صحن المسجد قاعدا يتفلى فيأخذ الدواب فيدفنها
في الحصباء ( 4 ) قال قلت يا أبا أمامة إني لقيت رجلا فحدثني أنك حدثته أن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ما على الأرض من مسلم يتوضأ فيسبغ الوضوء لصلاة
مفروضة إلا غفر له في ذلك اليوم ما مشت إليه رجلاه أو قبضت عليه يداه ونظرت إليه
عيناه واستمعت إليه أذناه ونطق به لسانه وحدثته به نفسه قال فحلف بالله الذي لا
إله إلا هو لقد سمعت هذا من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ابن عساكر ( 5
) كذا قال وصوابه البجلى
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب الكمال 1 / 303 وذكر المزي من شيوخه : أبا مسلم التغلبي
( 2 ) بالاصل : " أبو "
( 3 ) كذا تحرفت بالاصل إلى : " البلخي " وسينبه المصنف في آخر الخبر
إلى أن الصواب : البجلي
( 4 ) في مختصر ابن منظور : الحصى
( 5 ) زيادة منا
(67/223)
أنبأنا أبو جعفر أنا أبو بكر أنا أبو بكر ( 1 ) أنا الحاكم قال
أبو مسلم الثعلبي سمع أبا أمامة روى عنه أبو حازم كناه أبا الحسين الغازي ( 2 ) نا
محمد يعني ابن ( 3 ) إسماعيل 8835 أبو مسلم الخراساني اسمه عبد الرحمن بن مسلم
تقدم ذكره في الحرف العين 8836 أبو مسلم الحجام كان من شهود يحيى بن حمزة القاضي (
4 ) أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني قال نا أبو محمد الكتاني أنا تمام بن محمد نا
محمد ابن سليمان نا محمد بن الفيض قال سمعت أبي يقول كان رجل يقال له أبو مسلم
الحجام دون جسر الفراديس مما يلي السويقة وكان معدلا عند يحيى بن حمزة فشهد شهادة
عند يحيى بن حمزة ( 4 ) فقضي بها فقال له المقضي عليه بشهادة من قضيت علي قال
بشهادة فلان وفلان وبشهادة أبي مسلم قال بالعصبية والقدرية ( 5 ) والحجامة الردية
قال وسمعت أبي يقول حجم أبو مسلم هذا شعيب بن إسحاق ( 6 ) فألقي عليه مسألة فأجابه
شعيب بقول أهل الكوفة فقال له أبو مسلم ما كذا يقول أصحابنا فلما أن فرغ من حجامته
قال له شعيب بن إسحاق يا أبا مسلم من أصحابك قال الحجامون 8837 أبو مسلم النطعي
ولى المظالم بدمشق بدلا من القاضي من قبل أحمد بن أبي دؤاد ( 7 ) قاضي القضاة في
خلافة المعتصم أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز أنا تمام بن محمد أنا
ابن مروان نا ابن
_________
( 1 ) يعني : أبا بكر الصفار وأبا بكر أحمد بن علي بن منجويه
( 2 ) بدون إعجام بالاصل
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : أبو
( 4 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 62
( 5 ) كان يحيى بن حمزة القاضي يظن به بالقدرية
( 6 ) راجع ترجمته في تهذيب الكمال 8 / 360
( 7 ) تحرفت بالاصل إلى داود
(67/224)
فيض قال ثم عزل يحيى بن أكثم يعني المعتصم عن قضاء القضاة وولى
أحمد بن أبي داؤد ( 1 ) القضاء فعزل محمد بن يحيى يعني ابن حمزة عن القضاء وولى
دمشق صاحب مظالم يعرف بأبي مسلم النطعي ثم عزله وولى مكانه على المظالم يحيى بن
الحسن الطبراني 8838 أبو مسهر اسمه عبد الأعلى بن مسهر تقدم ذكره في حرف العين
8839 أبو مسور ( 2 ) الخولاني شهد خطبة عمر بن الخطاب بالجابية وسمع أبا عبيدة
ومعاذ بن جبل وسكن حمص أنبأنا أبو طالب الزينبي أنا علي بن المحسن أنا أبو الحسين
بن المظفر أنا أبو الجراح ومعاذ بن جبل والذين حضروا خطبة عمر بالجابية وكان عمر
قدم الجابية سنة ست عشرة فيما ذكر الوليد بن مسلم عن عثمان بن حصن عن يزيد بن
عبيدة بن المهاجر أبو مسور الخولاني 8840 أبو مشجعة ( 3 ) بن ربعي ( 4 ) الجهني (
5 ) عم مسلمة بن عبد الله من أهل دمشق روى عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وأبي
الدرداء روى عنه سلمة بن عبد الله الجهني وشهد خطبة عمر بالجابية ورواها عنه
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا تمام بن محمد وعبد الرحمن
بن عثمان بن القاسم وعقيل بن عبد الله
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى داود
( 2 ) بالاصل : " ميسور "
( 3 ) في الاصابة : مسجعة بالسين المهملة
( 4 ) ربعي : بكسر أوله وسكون ثانيه ( تقريب )
( 5 ) ترجمته في تهذيب الكمال 22 / 39 وتهذيب التهذيب 6 / 459 والاصابة 4 / 191
(67/225)
ح وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة قالا أنا
أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد أنا أبو محمد بن أبي نصر قالوا أنا أبو بكر أحمد
بن القاسم بن معروف أنا أبو زرعة نا يحيى بن صالح نا سليمان بن عطاء نا مسلمة بن
عبد الله الجهنى عن عمه قال عدنا مع عثمان بن عفان مريضا فسمعته يقول من عاد مريضا
خاض في رحمة الله فإذا جلس عند مريض غمرته الرحمة قال قلنا له أشئ تقوله أم شئ سمعته
من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال بل سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن علي بن الحسين وأبو بكر محمد بن محمد
بن الفضل قالا أخبرتنا عائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركانية قالت ثنا أبو بكر
محمد بن أحمد بن ( 2 ) إملاء نا عبد الرحمن بن داود نا محمد بن يزيد بن عبد الوارث
ثنا يحيى بن صالح نا سليمان بن عطاء نا مسلمة بن عبد الله الجهنى عن عمه أبي مشجعة
عن أبي الدرداء قال ما دعى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى لحم إلا أجاب
ولا أهدي له إلا قبله قال ابن عساكر ( 3 ) الصواب أبو مسلمة أخبرنا أبو عبد الله
محمد بن الفضل أنا أبو بكر البيهقي ( 4 ) أنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو عمرو ( 5 )
بن مطر أنا جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض الفريابي حدثني أبو وهب الوليد بن
عبد الملك بن عبد الله بن مسرح الحراني نا سليمان بن عطاء القرشي الحراني ( 6 ) عن
مسلمة بن عبد الله الجهني قال عن عمه أبي مشجعة عن ابن زمل الجهني قال ( 7 )
_________
( 1 ) رواه ابن حجر في الاصل 4 / 191
( 2 ) غير مقروءة بالاصل ورسمها : " ادر حشينش "
( 3 ) زيادة منا
( 4 ) رواه أبو بكر البيهقي في دلائل النبوة 7 / 36 وما بعدها
( 5 ) في دلائل النبوة : أبو عمر بن مطر
( 6 ) ترجم له البخاري في التاريخ الكبير 2 / 2 / 28 وتهذيب التهذيب 4 / 211
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن دلائل النبوة
(67/226)
كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا صلى الصبح قال وهو
ثاني ( 1 ) رجله ( 2 ) سبحان الله وبحمده وأستغفر الله إن الله كان توابا سبعين
مرة ثم يقول سبعين بسبع مائة لا خير فيمن كانت ذنوبه في يوم وأحد أكثر من سبع مائة
ثم يقول ذلك مرتين ثم يستقبل الناس بوجهه وكان تعجبه الرؤيا ثم يقول هل رأى أحد منكم
شيئا قال ابن زمل فقلت أنا يا نبي الله قال خير تلقاه وشر توقاه وخير لنا وشر على
أعدائنا والحمد لله رب العالمين اقصص ( 3 ) فقلت رأيت جميع الناس على طريق رحب سهل
لا حب والناس على الجادة منطلقين فبينا هم كذلك إذ أشفى ذلك الطريق على مرج لم تر
عيني مثله يرف رفيفا يقطر ماؤه فيه من أنواع الكلأ قال فكأني بالرعلة الأولى حين
أشفوا على المرج كبروا ثم أكبوا رواحلهم في الطريق فلم يظلموه يمينا ولا شمالا قال
فكأني أنظر إليهم منطلقين ثم جاءت الرعلة الثانية وهم أكثر منهم أضعافا فلما أشفوا
على المرج كبروا ثم أكبوا رواحلهم في الطريق فمنهم المرتع وفيهم الآخذ الضغث ومضوا
على ذلك قال ثم قدم عظم الناس فلما أشفوا على المرج كبروا وقالوا يا هذا خير ( 4 )
المنزل كأني أنظر إليهم يميلون يمينا وشمالا فلما رأيت ذلك لزمت الطريق حتى أتي
أقصى المرج فإذا أنا بك يا رسول الله على المنبر فيه سبع درجات وأنت في أعلاها
درجة وإذا عن يمينك رجل ربعة تار ( 6 ) أحمر كثير خيلان الوجه كأنما حمم شعره
بالماء إذا هو تكلم أصغيتم له إكراما له وإذا أمامكم رجل شيخ أشبه الناس بك خلقا
ووجها كلكم تؤمونه تريدونه وإذا أمام ذلك ناقة عجفاء شارف فإذا أنت يا رسول الله كأنك
تبعتها ( 7 ) قال فانتقع لون رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ساعة ثم سري عنه
فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أما ما رأيت من الطريق السهل الرحب اللاحب
فذاك ما حملتكم عليه من الهدى وأنتم عليه وأما المرج الذي رأيت فالدنيا وغضارة
عيشها مضيت أنا وأصحابي لم نتعلق منها ولم تتعلق منا
_________
( 1 ) كذا بالاصل
( 2 ) كذا وفي مختصر ابن منظور : " رجليه " ومثله في دلائل النبوة
( 3 ) في دلائل النبوة : " اقصص رؤياك
( 4 ) بالاصل : " حين " والمثبت عن دلائل النبوة
( 5 ) غير واضحة بالاصل ورسمها : " سسل " وفي مختصر ابن منظور : "
شتل " والمثبت عن دلائل النبوة
( 6 ) التار : الممتلئ البدن
( 7 ) في دلائل النبوة : تبعثها
(67/227)
ولم نردها ولم تردنا ثم جاءت الرعلة الثانية من بعدنا وهم أكبر
منا أضعافا فمنهم المرتع ومنهم الآخذ الضغث ونجوا ( 1 ) على ذلك ثم جاء معظم الناس
فمالوا في المرج يمينا وشمالا فإنا لله وإنا إليه راجعون وأما أنت فمضيت على طريقة
صالحة فلن تزل عليها حتى تلقاني وأما المنبر الذي رأيت فيه سبع درجات وأما في
أعلاها درجة فالدنيا سبعة آلاف سنة أنا في آخرها ألفا وأما الرجل الذي رأيت على
يميني الآدم الشثل ( 2 ) فذلك موسى عليه السلام إذا تكلم يعلو الرجال بفضل كلام
الله إياه والذي رأيت عن يساري التار الربعة الكثير خيلان الوجه كأنما حمم شعره
بالماء فذاك عيسى بن مريم نكرمه لإكرام الله إياه وأما الشيخ الذي رأيت أشبه الناس
بى خلقا ووجها فذلك أبونا إبراهيم كلنا نؤمه ونقتدي به وأما الناقة التي لا رأيت
ورأيتني أبعثها فهي الساعة علينا تقوم لا نبي بعدى ولا أمة بعد أمتى قال فما سأل
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن الرؤيا بعد هذا إلا أن يجئ الرجل فيحدثه بها
متبرعا كتب إلى عبد القادر بن محمد أنبأ إبراهيم بن عمر البرمكي ح وحدثنا أبو
المعمر الأنصاري أنا المبارك بن عبد الجبار أنبأ علي بن عمر بن الحسن وإبراهيم بن
عمر البرمكي قالا أنا أبو عمر بن حيوية أنبأ عبيد بن عبد الرحمن بن محمد قال أبو
محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة قال أما قوله على طريق رحب فالرحب الواسع ومنه يقال
رحبت بلادك أي اتسعت ومنه يقال مرحبا قال الأصمعي في قول الناس مرحبا أتيت رحبا أي
سعة وقولهم أهلا أي أنت أهلا لا غربا فأنس ولا تستوحش وسهلا أي أتيت سهلا لا حربا
وهو في مذهب الدعاء كما تقول لقيت خيرا وأما اللاحب فالطريق المنقاد الذي لا ينقطع
قال امرؤ القيس ( 3 ) * على لاحب لا يهتدي بمناره * إذا سافة ( 4 ) العود النباطي
( 5 ) جرجرا * ( 6 )
_________
( 1 ) في دلائل النبوة : ولجوا
( 2 ) الششل : الغليظ المكتنز اللحم
( 3 ) البيت في ديوانه ص 95 ( ط : صادر - بيروت )
( 4 ) بالاصل : ساقه والمثبت عن الديوان
( 5 ) رسمها بالاصل : " الدباحى " والمثبت عن الديوان والنباطي : نسبة
إلى النبط وهم قوم كانوا ينزلون بالبطائح بين العراقين
( 6 ) بالاصل : حرحرا والمثبت : جرجرا عن الديوان
(67/228)
قوله لا يهتدي بمناره أي ليس له ثم منار يهتدي به وسافه شمه
والعود الجمل المسن وجرجر رغا وإنما يرغو لمعرفته بطوله وهذا مثل قول لبيد ( 1 ) *
ترزم الشارف من عرفانه * كلما لاح بنجد واحتفل * ( 2 ) وقوله يرف رفيفا يقال ذلك
للشئ إذا كثر ( 3 ) ماؤه من النعمة والغضاضة حتى يكاد يهتز قال بعض الرجاز * يا لك
من غيث ترف بقلة حدثني السجستاني عن الأصمعي قال حدثني أبو بكر العمرى عن الأعين
العبرى وكان من أهل البصرة أن نوفل بن أبي عقرب الكناني حدثني عولح ( 4 ) ( 5 )
قال وأحسبه أبا نوفل بن أبي عقرب بن عولح ( 6 ) سقط ( 7 ) حتى لم يبق له حالا فقال
فسد لساني وطعامي وخشيت أن يطول العمر قال فدعوت الله فخرج يزف قال فلقد عاد من
احسن أهل البصرة ( 8 ) وفيه لغة أخرى ورف يرف وريفا ( 9 ) قال ذو الرمة يصف زماما
( 10 ) * وأحوى كأيم الضال أطرق بعدما * حبا تحت فينان من الظل وارف * ( 11 )
والأيم الحية شبه الزمام به وقوله فكأني بالرعلة يقال للقطعة من الفرسان رعلة
ويقال لجماعة الخيل رعيل وقوله أشفوا على المرج يريد أشرفوا ولا يكاد يقال أشفي
إلا على الشر وكذلك وهو على شفى حدى أكثر ما يستعمل في الشر وقوله أكبوا رواحلهم
هكذا يحدث وإنما
_________
( 1 ) البيت في ديوانه ص 143 ( ط : صادر - بيروت )
( 2 ) قوله : ترزم يعني تصوت وتحن
والشارف : الناقة المسنة واحتفل : استبان وكثرت آثاره
( 3 ) رسمها بالاصل : " ادر " والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 4 ) كذا رسمها بالاصل
( 5 ) كلمة غير واضحة ونميل إلى قراءتها : " هاكدي "
( 6 ) كذا
( 7 ) كلمة غير مقروءة بالاصل ورسمها : " موه "
( 8 ) كلمة غير مقروءة بالاصل
( 9 ) راجع تاج العروس ( ورف ) طبعة دار الفكر
( 10 ) البيت في ديوان ذي الرمة ص 382 رقم 29 وفي تاج العروس ( ورف ) بدون نسبة
( 11 ) وارف نعت لفينان والفينان الطويل
(67/229)
هو كبوا رواحلهم يقال كببت الإناء إذا قلبته وكبه الله لوجهه
بغير ألف قال الله عز و جل " فكبت وجوههم في النار " ( 1 ) يقال أكب على
وجهه قال أبو عمر يقال كببت الرجل على وجهه وأكببته أنا على عملي لا ( 2 ) قال
الله عز و جل " فمن يمشي مكبا على وجهه " ( 3 ) ومعنى قوله كبوا رواحلهم
أي الزموها الطريق كما نكب رجلا على العمل فيكب ويقال كببت الجزور إذا عقرته ( 4 )
فقال الشاعر * يكبون العشارلمن أتاهم * إذا لم تسكت الماء به الوليد * يريدون أنهم
يعقرون الإبل لمن أتاهم في حدث الزمان إذا لم يكن في مائه من الإبل ما يعلل به
الصبي وقوله فمنهم المرتع يقال رتعت الإبل إذا رعت وأرتع الرجل إذا خلى الركاب
ترعى ومنه قوله عز و جل " يرتع ويلعب " ( 5 ) والمدنيون يقرؤونه "
يرتع " بكسر العين كأنه مفتعل من رعيت أي يحفظ بعضنا بعضا وقوله ومنهم الآخذ
الضغث الضغث الحزمة تجمعها من الخلاء ومن العيدان قال الله جل وعز " وخذ بيدك
ضغثا فاضرب به ولا تحنث " ( 6 ) وأراد أن الفرقة الثانية نالت من الدنيا وأن
الأولى لم تنل شيئا لزموا الطريق فلم يظلموه أي يعدلوا عنه وأصل الظلم وضع الشئ
غير موضعه ومنه يقال من أشبه أباه فما ظلم أي ما وضع الشبه غير موضعه ومنه ظلم
السقاء وهو أن يشربه قبل أن يدرك قال الشاعر * وقائلة ظلمت لكم سقائي * وهل يخفي
على العكد الظليم * والعكد جمع عكدة وهي أصل اللسان والظليم المظلوم فعيل بمعني
مفعول تقول لا يخفي مذاقه ما شرب من اللبن قبل الإدراك وقوله في الفرقة الثالثة
وقالوا هذا حين المنزل يريد أنهم ركنوا إلى ما في المرج من الرعي وأوطنوه وتخلفوا
عن الفرقين المتقدمتين
_________
( 1 ) سورة النمل الاية : 90
( 2 ) كلمة غير واضحة بالاصل
( 3 ) سورة الملك الاية : 22
( 4 ) تقرأ بالاصل : إذا عقل به والمثبت عن المختصر
( 5 ) سورة يوسف الاية : 12
( 6 ) سورة ص الاية : 44
(67/230)
وقوله إذا تكلم ( 1 ) يريد أنه يعلو برأسه ويديه إذا تكلم ويقال
فلان شام بنفسه وهو يسمو إلى العالي أي يتطاول إليها وقوله يكاد يفرع الرجال أي
يطولهم يقال فرعت القوم أفرعهم فرعا ومنه سميت المرأة فارعة وقوله ربعة تار قال
أبو زيد التار الممتلئ العظيم يقال تر يتر تراره وأنشد * ونصبح بالغداة أتر شئ *
ونمسي بالعشي طلنفحينا * ( 2 ) الطلنفح الخالى الجوف ويقال إنه الكال المعيي
والناقة الشارف هي المسنة من النوق ولايقال للذكر شارف وكذلك الناب من النوق وهي
المسنة ويقال للذكر ناب وقوله فانتقع لون رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أي
تغير يقال انتقع لونه وامتقع فاهتقع وابتقع كل هذا إذا تغير من حزن أو فزع واللغة
العالية امتقع وقوله ثم سري عنه أي كشف ذلك عنه وأحسبه مأخوذا من قوله سررت النوبة
عنه أي نزعته فأنا أسروه أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن ( 3 ) رحمه
الله قال أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله السلمي إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده
أنا محمد ابن الحسين أنا المعافي بن زكريا القاضي ( 4 ) نا محمد بن أحمد بن
إبراهيم بن الحارث أبو النضر العقيلي نا أبو إسحاق طلحة بن عبد الله بن محمد
الطلحي النديم ثنا أبو بكر أحمد ابن معاوية بن بكر الباهلي قال سمعت أبا عبيد الله
محمد بن سليمان بن عطاء بن قيس يقول حدثني أبي سليمان بن عطاء عن مسلمة بن عبد
الله الجهنى عن عمه أبي مشجعة بن ربعي قال لما قدم عمر بن الخطاب الجابية لفرض
الخراج وذلك بعد وقعه اليرموك قال فشهدته ( 5 ) دعا بكرسي من كراسي الكنيسة فقام
عليه فقال إن نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) قام فينا فقال أيها
_________
( 1 ) كلمة غير واضحة بالاصل
( 2 ) البيت في تاج العروس " ترر " طبعة دار الفكر ولم ينسبه
( 3 ) تحرفت بالاصل : الحسين
( 4 ) رواه القاضي المعافى بن زكريا الجريري في الجليس الصالح الكافي 3 / 306 وما
بعدها
( 5 ) بالاصل : فشهدت والمثبت عن الجليس الصالح
(67/231)
الناس أكرموا الناس ( 1 ) إن خياركم أصحابي ثم الذين يلونهم ألا
ثم الذين يلونهم ألا ثم يظهر الكذب ويكثر الحلف حتى يحلف الرجل وإن لم يستخلف
ويشهد وإن لم يستشهد ألآ فمن أراد بحبوحة الجنة فعليه بالجماعة يد ربكم على
الجماعة ألا وإن الشيطان ذئب بني آدم فهو مع الواحد وهو من الأثنين أبعد ألا لا
يخلون رجل بامرأة لا تحل له إلا كان الشيطان ثالثهما ألا ومن ساءته سيئاته وسرته
حسناته فهو مؤمن قمت فيكم بقدر ما قام به النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فينا ثم
ارتحل حتى نزل أذرعات ( 2 ) وقد أولى على الشام يزيد بن أبي سفيان فدعا بغدائه
فلما فرغ من الثريد وضعت بين يديه قصعة أخرى فصاح وقال ما هذا فأرسل يزيد إلى
معاوية وكان صاحب أمره فقال معاوية ما الذي أنكرت يا أمير المؤمنين قال ما بالي
توضع بين يدي قصعة ثم ترفع وتوضع أخرى قال يا أمير المؤمنين إنك هبطت أرضا كثيرة
الأطمعة فخفت عليك وخامتها فأشر إلى أيها شئت حتى ألزمكه فأشار إلى الثريد فقال
قسطنطين لمعاوية جاد ما خرجت منها فلما فرغ من غدائه قام قسطنطين وهو صاحب بصري
بين يديه فقال يا أمير المؤمنين إن أبا عبيدة قد فرض علي الخراج فأكتب لي به فأنكر
عمر ذلك وقال وما فرض عليك قال فرض على أربعة دراهم وعباءة على كل جلجلة يعني
الجماجم فقال عمر لأبي عبيدة ما يقول هذا قال كذب ولكني كنت صالحته على ما ذكر
ليستمع به المسلمون في شتائهم هذا ثم تقدم أنت فتكون الذي يفرض عليهم الخراج فقال
له عمر أبو عبيدة أصدق عندنا منك فقال قسطنطين صدق أبو عبيدة وكذبت أنا قال فويحك
ما أردت بمقالتك قال أردت أن أخدعك ولكن افرض علي يا أمير المؤمنين أنت علينا ( 3
) الآن قال فجاثاه الفتى ( 4 ) مجاثاة الخصم عامه النهار ففرض على الغني ثمانية
وأربعين درهما ( 5 ) وعلى الوسط أربعة وعشرين وعلى المفلس المدقع اثني عشر وشرط
عليهم عمر أن يشاطرهم منازلهم وينزل فيها المسلمون وعلى أن لا يضربوا بناقوس ولا
يرفعوا
_________
( 1 ) الزيادة عن الجليس الصالح
( 2 ) أذرعات : بلد في أطراف الشام يجاور أرض البلقاء وعمان ( معجم البلدان )
( 3 ) تقرأ بالاصل : " عفا " والمثبت عن مختصر ابن منظور وسقطت الكلمة
من الجليس الصالح
( 4 ) في الجليس الصالح : النبطي
( 5 ) زيادة عن الجليس الصالح للايضاح
(67/232)
صلبيا إلا في جوف كنيسة وعلى أن لا يحدثوا إلا ما في أيديهم
وعلى أن لا يقروا خنزيرا بين أظهر المسلمين وعلى أن يقروا ضيفهم يوما وليلة وعلى
أن يحملوا راجلهم من رستاق إلى رستاق وعلى أن يناصحوهم ولا يغشوهم وعلى ان لا
يمالئوا عليهم عدوا فمن وفي لنا وفينا له ومنعناه مما نمنع منه نساءنا وأبناءنا
ومن انتهك شيئا من ذلك استحللنا بذلك سفك دمه وسباء أهله وماله فقال قسطنطين يا
أمير المؤمنين اكتب لي كتابا قال نعم ثم ذكر عمر فقال إني أستثني عليك معرة الجيش
( 1 ) فقال له النبطي لك ثنياك وقبح الله من أقالك فلما فرغ قال له قسطنطين يا
أمير المؤمنين قم في الناس فأعلمهم كتابك لي ليتناهوا عن ظلمنا والفساد علينا فقام
عمر فخطب خطبة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلما بلغ من يهده الله فلا مضل
له ومن يضلل فلا هادي له قال النبطي إن الله لا يضل أحدا فقال عمر ما يقول فقالوا
يا أمير المؤمنين شيئا تكلم به فعاد عمر في الخطبه ثم أعاد النبطي المقالة فقال
أخبروني ما يقول قالوا إنه يقول إن الله لا يضل أحدا فقال عمر والذي نفسي بيده لئن
عدت لأضربن الذي فيه عيناك ومضي عمر في خطبته فلما فرغ قام قسطنطين فقال يا أمير
المؤمنين لي إليك حاجة فاقضها لي فإن لي عليك حقالا قال وما حقك علينا قال أني أول
من أقر لك بالصغار قال وما حاجتك إن كان لك فيها منفعة فعلنا قال تغدى عندي أنت
وأصحابك قال ويحك إن ذلك ( 2 ) يضرك قال ولكنها مكرمة وشرف أناله قال فانطلق حتى
نأتيك قال فانطلق فهيأ في كنيسة بصرى ونجدها وهيأ فيها الأطعمة وقباب الخبيص
وكانونا عليه المجمر فلما جاء عمر وأصحابه نزلوا في بعض البيادر ثم خرج يمشي ومعه
الناس والنبطي بين يديه ثم بدالعمر فقال لا يتبعني أحد ومضي هو والنبطي فلما أن
دخل الكنيسة إذا هو بالستور والبسط وقباب الخبيص ( 3 ) والمجمر فقال عمر للنبطي
ويلك لو نظر من خلفي إلى من هنا لفسدت على قلوبهم اهتك ما أرى قال يا أمير المؤمنين
إني أحب أن تنظروا إلى نعمة الله تعالى علي قال إن أردت أن نأكل طعامك فاصنع ما
آمرك به ( 4 ) فهتك الستور ونزع البسط وأخرج عنه المجمر ثم قال اخرج
_________
( 1 ) معرة الجيش هو نزولهم بقوم فيأكلون من زرعهم شيئا بغير علم
وتحرفت بالاصل إلى : " الحبس "
( 2 ) بالاصل : " أذلك " والمثبت : " إن ذلك " عن الجليس
الصالح
( 3 ) الخبيص : المعمول من التمر والسمن والخبيص : الحلواء
( 4 ) زيادة عن الجليس الصالح
(67/233)
إلى رحالنا فائتني بأنطاع فأخذها عمر فبسطها في الكنيسة ثم عمد
إلى ذلك الخبيص وما كان هيأ فعكس بعضه على بعض وقال له أعندك شئ آخر قال نعم عندنا
بقل وشواء قال ائتني به قال فأخذه فخلط الشواء بالخبيص بعضه على بعض وجعل يحمل بين
يديه ويجعله على الأنطاع قال طلحة فأخبرنا أحمد بن معاوية قال فأمليت هذا الحديث
على رجل من أصحاب الحديث فزادني فيه فقال النبطي يا أمير المؤمنين إن هذا الطعام
لا يؤكل هكذا قال فقال عمر ويل لك ولأصحابك إذا جاء من يحسن يأكل هذا ثم قال ادع
الناس فجاءوا فجثوا على ركبهم فأقبلوا يأكلون فربما وقعت اللقمة من الخبيص في فم
الرجل فيقول إن هذا طعام ما رأيناه فيقول عمر ويلك أما تسمع كيف لو رأوا ما رأيت
فلما فرغوا قال النبطي لمعاوية إن الأحبار والرهبان قد اجتموا وهم يريدون أن
ينظروا إلى أمير المؤمنين وإنما عليه أخلاق وسخة فهل لك أن تخدعه حتى ينزعها ولبس
ثيابا حتى يقضي جمعته فقال له معاوية أما أنا فلا أدخل في هذا بعد إذ نجوت منه أمس
فقال له النبطي يا أمير المؤمنين ثيابك قد اتسخت فإن رأيت أن تعطيناها حتى نغسلها
ونرمها ( 1 ) قال نعم فغسل الثياب وتركها في الماء ثم هيأ له قميصا مرويا ( 2 )
ورداء قصبا ( 3 ) فلما حضرت الجمعة قال له عمر ائتيني بثيابي فقال له يا أمير
المؤمنين ما جفت نعيرك ثوبين حتى تقضي جمعتك فقال أريني فلما نظر إلى القميص قال
ويحك كأنما رفي هذا رفوا أغربهما عني وائتني بثيابي فجاء بها تقطر فجعل يتناولها
وجعل النبطي يأخذ بطرف الثوب وعمر بالطرف الآخر ويعصرها ثم عاد بكرسي من كراسي
الكنيسة فقام عليه يخطب الناس ويمسح ثيابه ويمددها قال فسأله أي شئ كانت ثيابه قال
غزل كتان قال فجاءت الرهبان فقاموا وراء الناس وعليهم البرانس ( 4 ) تبرق بريقا
ومعهم العصي فيها تفاح الفضة ومعهم المواكب فلما نظروا إلى هيئته قالوا أنتم
الرهبان لا والله ولكن هذه الرهبانية ما أنتم عنده إلا ملوك
_________
( 1 ) يعني نصلحها
( 2 ) منسوب إلى مرو
( 3 ) القصب : ثياب تتخذ من كتان وتكون رقاق ناعمة
( 4 ) البرانس واحدها برنس وهو قلنسوة طويلة لبسوها في صدر الاسلام خاصة النساك
(67/234)
ثم ارتحل عمر حتى أتى دمشق فشاطرهم منازلهم وكنائسهم وجعل يأخذ
الحيز القبلي من الكنيسة لمسجد المسلمين لأنها أنظف وأطهر وجعل يأخذ هو بطرف الجبل
ويأخذ النبطي بطرف الحبل حتى شاطرهم منازلهم قال فربما أزحف فأخذ الحبل منه فأعقبه
ففرغ عمر من دمشق وحمص وبعث أبا عبيدة إلى قنسرين وحلب ومنبج ففعل بها كما فعل عمر
ورجع عمر من حمص إلى المدينة قال فلما نزل أبو عبيدة منبج بعث عياض بن غنم في
عشرين فارسا فأتي الرهاوقد اجتمع أهل الجزيرة من الأنباط فأتاهم ابن غنم فوقف عند
بابها الشرقي على فرس أحمر محذوف فأخبرنا أحمد بن معاوية عن محمد بن سليمان بن
عطاء قال حدثني أبي عن جدي عن من سمع عياضا وهو يدعوهم إلى الاسلام فأبوا عليه فعرض
عليهم الجزية فأقروا وقد عرفوا شرط عمر بن الخطاب على أهل الشام فقالوا نقر على أن
نشترط قال نعم فاشترطوا واشترط فاشترطوا كنائسهم التي في أيديهم على أن يؤدوا ( 1
) خراجها وما لجأ إليها من طائر وصلمهم التى في كنيستهم قال محمد بن سليمان بن
عطاء الصلم الخشبة التي يزعمون أن عيسى بن مريم صلب عليها لم يقل صلبهم وسور
مدينتهم قال عياض فإني أشترط أنا أيضا فاشترط عليهم أن يشاطرهم منازلهم وينزل فيها
المسلمون وعلى أن لا يحدثوا كنيسة إلا ما في أيديهم وعلى أن لا يرفعوا صليبا ولا
يضربوا بناقوس إلا في جوف كنيسة وأن يقروا ضيف المسلمين يوما وليلة وعلى أن يحملوا
راجل المسلمين من رستاق إلى رستاق وعلى أن لا يعمروا خنزيرا بين ظهراني المسلمين
وعلى أن يناصحوا المسلمين ولا يغشوهم ولا يمالئوا عليهم عدوا فمن وفي لنا وفينا له
ومنعناه مما نمنع منه نساءنا وأبناءنا ومن انتهك شيئا من ذلك استحللنا سفك دمه
وسباء أهله وماله فقالوا اكتب بيننا وبينك كتابا فتورك عياض على فرسه فلما فرغ
قالوا اشهد لنا قال فكتب شهد الله وملائكته وكفى بالله شهيدا ودفع الكتاب إليهم
فدخل في شرطهم جميع أهل الجزيرة وأما الأرض ففئ المسلمين ( 2 ) وأنتم عمالهم فيها
قال القاضي ( 3 ) قوله فمن أراد بحبوحة الجنة يعني فضاءها وسعتها كما قال جرير
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل : يفردوا والمثبت عن الجليس الصالح
( 2 ) في الجليس الصالح : نهي للمسلمين
( 3 ) يعني المعافى بن زكريا الجريري
(67/235)
* قومي تميم هم القوم الذين هم * ينفون تغلب عن بحبوحة الدار *
وفي هذا الخبر أن عمر بن الخطاب جعل أهل الجزية طبقات ففرض على أغنيائهم مقدارا من
الجزية وعلى المتوسط منهم مقدارا متوسطا بين ما فرضه على اعلاهم طبقة وما جعله على
أدونهم في الوجد منزلة وظهر ذلك من فعله واستفاض في الصحابة فلم يظهر من أحد منهم
إنكار له ولا مخالفة فيه ثم تلاه في ذلك أهل العلم بالدين في جميع أمصار المسلمين
وبهذا نقول وكان الشافعي يرى أن نتجاوز في قدر الجزية دينارا أو عدله واستقصاء
الكلام والحجاج في هذا يطول وهو مرسوم في مواضعهى من كتبنا في الفقه أخبرنا أبو
غالب وأبو عبد الل ابنا البنا قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أو القاسم بن
عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا الحسن بن أحمدى
أنا علي بن الحسن أنا عبد الوهاب أنبأ أحمد بن عمير قرأءة قال سمعت ابن سميع يقول
في الطبقة الثالثة عم مسلمة بن عبد الله الجهني أبو مشجعة ( 1 ) 8841 أبو المصبح
المقرائي ( 2 ) الأوزاعي ( 3 ) ذكر أبو حاتم بن حبان أنه دمشقي والصحيح أنه حمصي
حدث عن جابر بن عبد الله وشرحبيل بن السمط وأبي زهير يحيى بن نفير النميري وكعب
الأحبار وثوبان روى عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وحصين بن حرملة المهري وأبو
بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري و 4 أمية بن يزيد بن أبي عثمان
القرشي ونسبه إلى حمص والأوزاعي وموسى بن يسار الأزدي ( 4 ) أنبأنا أبو علي الحسن
بن أحمد ثم أخبرنا أو القاسم بن السمرقندي أنبأ يوسف بن الحسن قالا أنا أبو نعيم
الحافظ ثنا
_________
( 1 ) تهذيب الكمال 22 / 40
( 2 ) المقرائي : بفتح الميم والراء بينهما قاف ثم همزة قبل ياء النسبة كما في
تقريب التهذيب
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 22 / 40 وتهذيب التهذيب 6 / 460 والجرح والتعديل 9 /
445
( 4 ) في تهذيب الكمال : الشامي
(67/236)
ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو
بكر محمد بن الحسن بن فورك أنا عبد الله بن جعفر بن أحمد نا يونس بن حبيب نا أبو
داود نا عبد الله بن المبارك نا عيينة بن حكيم عن حرملة عن أبي المصبح الحمصي قال
كنا نسير في صائفة وعلى الناس مالك بن عبد الله الخثعمي فأتي على جابر بن عبد الله
وهو يمشي يقود بغلا له فقال له ألا تركب وقد حملك الله فقال جابر سمعت رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يقول من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمهما الله على النار
أصلح لي دابتي وأستغني عن قومي فوثبت الناس عن دوابهم فما رأيت نازلا أكثر من
يومئذ كذا قال وأخبرناه على الصواب عاليا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن
الآنبوسي أنا إبراهيم بن محمد بن الفتح المصيصي ثنا محمد بن سفيان بن موسى نا أبو
عثمان سعيد بن رحمة بن نعيم قال سمعت ابن مبارك عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني
أبو مصبح قال غزونا مع مالك بن عبد الله الخثعمي أرض الروم فسبق رجل الناس ثم نزل
يمشي ويقود دابته فقال مالك يا أبا عبد الله ألا تركب فقال سمعت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يقول من اغبرت قدماه في سبيل الله ساعة من نهار فهما حرام على
النار وأصلح دابتي لتغنني عن قومي قال أبو مصبح فنزل الناس فلم أر نازلا قط أكثر
من يومئذ قال وسمعت عبد الله بن المبارك عن عتبة بن أبي حكيم حدثني حصين بن حرملة
المهري حدثني أبو مصبح الحمصي قال بينا نحنى نسير بأرض الروم في صائفة عليها مالك
بن عبد الله الخثعمي إذ مر مالك بجابر ( 1 ) بن عبد الله وهو يمشي يقود بغلا لهه
فقال له مالك أي أبا عبد الله اركب فقد حملك الله فقال جابر أصلح دابتي ولأستغني
عن قومي وسمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من اغبرت قدماه في سبيل
الله حرمه الله على النار فأعجب مالكا قوله حتى إذا كان حيث يسمعه الصوت ناداه
بأعلى صوته أي أبا عبد الله اركب فقد حملك الله فعرف جابر الذي أراد فأجاب فرفع
صوته فقال أصلح دابتي وأستغني عن قومي وسمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) رسمها بالاصل : " لحامر " وفوقها ضبة
(67/237)
يقول من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار فتواثب
الناس عن دوابهم فما رأينا أكثر ماشيا منه أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو
بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أو العباس الأصم أنا العباس بن الوليد بن
مزيد ( 1 ) البيروني ( 2 ) أخبرني أبي نا الأوزاعي حدثني أبو مصبح قال قيل لأبي
عبد الله بأرض الروم يا أبا عبد الله ألا تركب فقال إني سمعت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمهما الله على النار قال وأصلح
دابتي وأستغني عن عشيرتي قال فما رئي ( 3 ) يوما أكثر ماشيا منه أخبرنا أبو سهل محمد
بن إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون ثنا محمد
بن حميد نا جرير عن منصور عن أبي بكر بن حفص بن سعد عن أبي مصبح عن شرحبيل بن
السمط عن عبادة بن الصامت قال دخلنا على عبد الله بن رواحة نعوده فأغمي عليه فقال
يرحمك الله إن كنا لنرجو لك الشهادة وإن كنت لتحب أن تموت على غير هذا فدخل رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ونحن نذكر هذا قال ففيم تعدون الشهادة فأزم القوم
وتحرك عبد الله بن رواحة فقال ألا تجيبون رسول الله الله ( صلى الله عليه و سلم )
ثم أجابه هو فقال نعد الشهادة القتل في سبيل الله قال إن شهداء أمتي إذا لقليل
القتل شهادة والبطن شهادة والطاعون شهادة والغرق ( 4 ) والنفساء يقتلها ولدها جمعا
( 5 ) شهادة أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو الحسن علي بن محمد البحاثي ( 6 )
أنبأ علي بن أحمد المروزى أنا أبو حاتم البستي قال المقراء قرية بدمشق والنهراء
سكة بالفسطاط قاله الشيخ
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : مرثد
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : السروي
( 3 ) بالاصل : رأى
( 4 ) تقرأ بالاصل : " والغزو " والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 5 ) يعني المرأة التي ماتت وولدها في بطنها ماحضا كانت أو غير ماحض
( 6 ) بدون إعجام بالاصل
(67/238)
أنبأنا أبو الحسين ( 1 ) الأبرقوهي وأبو عبد الله الأديب قالا
أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة ح قال وانا أبو طاهر أنبأ علي قالا أنا
أبو محمد ( 2 ) قال أبو المصبح الأوزاعي الحمصي روى عن جابر بن عبد الله وثوبان ومالك
بن عبد الله الخثعمي روى عنه ابن جابر وحصين بن حرملة وأمية بن يزيد سمعت أبي يقول
ذلك سئل أبو زرعة عن أبي المصبح فقال ثقة حمصي ( 3 ) لا أعرف له اسم أخبرنا أبو
طالب الحسين بن محمد إذنا وأخبرنا عمي رحمه الله قال حمصي اخبرنا الحسين بن محمد
قراءة أنبأ علي بن المحسن التنوخي أنا محمد بن المظفر أنا أبو بكر بن أحمد بن حفص
نا أحمد بن محمد بن عيسى قال وأبو المصبح المقرائى حدث عن كعب أيضا أنبأنا أبو
جعفر أنا الصفار أنا ابن منجوية أنا أبو أحمد قال أبو المصبح الأوزاعي الحمصي سمع
جابر بن عبد الله السلمي ومالك بن عبد الله الخثعمي وثوبان مولى النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) روى عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي وحصين بن حرملة المهرى
8842 أبو مصعب مولى بني يزيد حكى عن واثلة بن الأسقع روى عنه الأوزاعي والوليد بن
مسلم أنبأنا أبو محمد بن حمزة عن عبد الرحيم بن أحمد البخاري أنا عبد الرحمن بن
عمر بن النحاس قال قرئ على أبي الحسين علي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي مطر
الإسكندراني نا محمد بن عبد الله بن ميمون البغدادي نا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسن
( 2 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 445
( 3 ) زيادة عن الجرح والتعديل
(67/239)
حدثني أبو المصعب قال كنت أرى واثلة بن الأسقع يتغدى ( 1 )
ويتعشي بفناء داره ويدعو الناس إلى طعامه كذا في هذه الرواية ورواه غيره عن الوليد
عن أبي المصعب نفسه قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهرى أنا أبو عمر
بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال قال الوليد بن
مسلم نا أو المصعب مولى بني يزيد قال رأيت واثلة بن الأسقع يتغدى أبو يتعشي بفناء
منزله ويدعو الناس إلى طعامه أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا
أبو القاسم تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في تسمية
الأصاغر من أصحاب واثلة أبو مصعب مولى بني يزيد 8843 أبو المعافى العكي بعثه عمر
بن عبد العزيز بما أفاء الله على على المسلمين إلى أهل فلسطين روى عنه الهيثم بن
خارجة ذكره أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر 8844 أبو معاوية بن عبد
الله بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي ( 2 ) وأمه عائشة بنت زبان بن أنيف بن
عبيد بن مصاد بن كعب بن عليم الكلبية له ذكر تقدم ذكره في ترجمه أخيه زياد بن عبد
الله وذكره أيضا أبو المظفر محمد بن أحمد الأبيوردي 8845 أبو معاوية الأسود الزاهد
مولى بني أمية صحب سفيان الثوري وإبراهيم بن أدهم حكى عنه أحمد بن ابي الحواري
والقاسم بن عثمان الجوعي ومحمد بن إسحاق العكاوى وأبو بكر عبد الرحمن بن عفان
السرخسي
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : " ببغداد " والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 2 ) جمهرة أنساب العرب ص 112 ، ولم يذكره المصعب في نسب قريش
(67/240)
واجتار بأذرعات من عمل دمشق أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو
بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد قال فيمن يعرف بكنيته ولا نقف
على اسمه أبو معاوية الأسود الزاهد قوله روى عنه أبو الحسن أحمد بن أبي الحوارى
الزاهد الدمشقي أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا عبد
الرحمن بن عببيد الله الحرفي أنا أبو بكر النجاد وحدثنا أبو مسعود عبد ( 1 )
الجليل بن محمد بن عبد الواحد الحافظ ويعرف بكوتاه ( 2 ) إملاء بأصبهان ( 3 ) أنا
الإمام أبو الحسن ( 4 ) بن رزقويه ( 5 ) وهو محمد بن أحمد بن محمد أنا أحمد بن
موسى الحافظ أنا أحمد بن سلمان بن الحسن نا أبو بكر بن أبي الدنيا ( 6 ) نا أبو
حاتم الرازي نا القاسم بن عثمان الدمشقي قال قلت ليمان أبي معاوية الأسود العابد
رأيت إبراهيم بن أدهم فضحك وقال وأكبر من إبراهيم زاد أبو مسعود بن أدهم قلت من
قال سفيان الثوري ثم قال سمعت أخي يقول ما كان الله لينعم على عبد في الدنيا
فيفضحه في الآخرة وحق على المنعم أن يتم على من أنعم عليه أخبرنا أبو بكر وجيه بن
طاهر فيما أرى وإلا فهو لي إجازة أنا موسى بن عمران أنا محمد بن عبد الله الحافظ
نا خلف بن محمد بن إسماعيل البخاري نا صالح بن محمد الحافظ البغدادي نا سعيد بن
سليمان حدثني أبو نعيم النيسابوري يعني بشار بن قيراط وقيراط لقب واسمه سليمان بن
المرزبان قال سمعت فضلا يقول ما وافي الموسم العام أحد أغبط عندي من أبي معاوية
الأسود أخبرنا أبو الفتح ناصر بن عبد الرحمن بن محمد النجار نا نصر بن إبراهيم
المقدسي أنا عبيد الله بن محمد بن يوسف المراغي ثنا عيسى بن عبيد الله بن عبد
العزيز
_________
( 1 ) بالاصل : " محمد الخليل " خطأ
راجع ترجمته في سير الاعلام 20 / 329
( 2 ) بدون إعجام بالاصل
( 3 ) سقط بالسند
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسين
( 5 ) تقرأ بالاصل : رزاق
تراجع ترجمته في سير الاعلام 17 / 258
( 6 ) بعدها بالاصل : وهو أبو مسعود حرمي
(67/241)
الموصلي نا محمد بن صلة الحيري نا نصر بن عبد الله الملك
السنجارى حدثني علي بن عبد الله نا مروان بن محمد قال قال الفضل بن عياض ما وافي
الموسم العام عندي أغبط من أبي معاوية يعني الأسود وكلب ميت يجر برجله أغبط عندي
منه يعني أنه يحاسب كتب إلى أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد
الله الحافظ نا أحمد ابن الخضر الشافعي أنا إبراهيم بن علي الذهلي قال سمعت سلمة
بن شبيب يقول سمعت يحيى بن يحيى يقول إن كان قد بقي أحد من الأبدال فحسين الجعفي
منهم وأبو معاوية الأسود وكان يكون يكون بطرسوس أخبرنا أبو القاسم على بن إبراهيم
أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن مروان نا الحسين بن الفهم قال
سمعت يحيى بن معين يقول رأيت أبا معاوية الأسود وهو يلتقط الخرق من المزابل
ويغسلها ويلفقها ويلبسها فقيل له يا أبا معاوية الأسود أنك تكسي خيرا من هذه فقال
ما ضرهم ما أصابهم في الدنيا جبر الله لهم بالجنة كل مصيبة فجعل يحيى بن معين يحدث
بهذا ويبكي قال وغلظ لأبي معاوية رجل في الكلام وهو لا يعرفه فقال له أبو معاوية
استغفر الله من ذنب سلطك به علي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة أنا أبو بكر
محمد بن علي بن محمد بن موسى الحداد إجازة أنا علي بن محمد الكناني نا عبدان بن
عمير المنبجي ( 1 ) وحرفه ( 2 ) بن المظفر الأنصاري وسيدة بنت عبد الله بن مرحوم
الماحدية قالوا حدثنا أبو بكر محمد بن داود الدينوري الدقي ( 3 ) نا ابن حبيب قال
استطال رجل على أبي معاوية الأسود وأسمعه سوءا فقال أبو معاوية أستغفر الفله من
الذنب الذي عملت حتى سلطت علي قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد ( 4 ) عن ابن (
5 ) الجنيد قال سمعت يحيى ابن معين يقول كان أبو معاوية الأسود بطرسوس يخرج فيلتقط
أسفل جزرة أو شيئا
_________
( 1 ) كلمة غير واضحة بالاصل ونميل إلى قراءتها : المنيحي والصواب ما أثبت
( 2 ) كذا رسمها بالاصل وفوقها ضبة
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : الرقي راجع ترجمته في سير الاعلام 16 / 138
( 4 ) كذا بالاصل
( 5 ) بالاصل : أبي راجع ترجمة يحيى بن معين في تهذيب الكمال 20 / 220 وذكر من
أسماء الرواة عنه إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد
(67/242)
مطروحا ( 1 ) لقمة أو عددا فيجمع من هذا ثم يطبخه لا فيأكله
وكان رجل صدق وكان يقول ما ضرهم ما أصابهم في الدنيا إذا جبر الله لهم بالجنة كل
مصيبة ثم قال يحيى بن معين صدق والله ما ضر رجلا اتقي الله على ما أصبح وأمسى من
أمر الدنيا وما الدنيا إلا كحلم لقد حججت وأنا ابن أربع وعشرين سنة خرجت راجلا من
بغداد إلى مكة هذا منذ خمسين سنة ( 2 ) حدثنا عبد الله بن سليمان قال قال أبو حمزة
نصير بن الفرج خادم أبي معاوية قال كان أبو معاوية ذهب بصره فإذا أراد أن يقرأ نشر
المصحف رد الله عليه بصره فإذا أطبق المصحف ذهب بصره أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن
محمد بن الفضل أنا أحمد بن علي المقرئ يعني الطوسي أنا هبة الله بن الحسن يعني
اللالكائي أنا عبد الرحمن بن عمر بن أحمد أنبأ علي ابن أحمد المقرئ قال سمعت أبا
عثمان سعيد بن السكري قال سمعت مؤذن غزة وقد ذهب على اسمه قال حدثت عن أبي
الزاهرية قال قدمت طرسوس فدخلت على أبي معاوية الأسود وهو مكفوف البصر وفي منزله
مصحف معلق فقلت رحمك الله مصحف وأنت لا تبصر قال تكتم علي يا أخي حتى أموت قلت نعم
قال إني إذا أردت أن أقرأ فتح لي بصري أخبرنا أبو محمد طاوس أنا أبو القاسم بن أبي
العلاء أنا عبد الرحمن بن عبد الله أنا أبو بكر النجاد نا ابن أبي الدنيا نا أبو
حاتم الرازي نا أحمد بن أبي الحوارى قال قلت لأبي معاوية الأسود يا أبا معاوية ما
أعظم النعمة علينا في التوحيد نسأل الله أن لا يسلبناه قال يحق على المنعم أن يتم
على من أنعم عليه قال ونا أحمد بن أبي الحوارى قال سمعت محمد بن إسحاق من أهل عكا
قال سمعت أبا معاوية الأسود العابد يقول الله أكرم من أن ينعم بنعمة إلا أتمها أو
يستعمل بعمل إلا قبله أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو بكر الخطيب أنا أبو
الحسين بن بشران أنا أبو
_________
( 1 ) بالاصل : شئ مطروح
( 2 ) زيد في مختصر ابن منظور : كأنما كان أمس
(67/243)
علي بن صفوان نا ابن ابي الدنيا حدثني أبو بكر بن عفان قال سمعت
أبا معاوية الأسود يقول بادر قبل نزول ما تحاذر قدم صالح الأعمال ودع عنك كثرة
الأشغال لا تهتم بأرزاق من تخلف فليست أرزاقهم تكلف أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع
أنا أبو عمرو بن منده أنبأ أبي أبو عبد الله أنا محمد بن إبراهيم بن مروان القرشي
بدمشق نا أحمد بن إبراهيم بن بسر ( 1 ) القرشي نا عبد الصمد بن يزيد البغدادي أنا
أبو بكر عبد الرحمن بن عفان السرخسي قال سمعت أبا معاوية الأسود يقول من كانت
الدنيا أكبر همه طال في القيامة غمه ومن خاف الوعيد لهي في ( 2 ) الدنيا عما يريد
ومن خاف ما بين يديه ضاق ذرعه بما في يديه إن كنت تريد لنفسك الجزيل فلا تنم
بالليل ولا تقيل قدم صالح ودع عنك كثرة الاشتغال ووطن نفسك للمقال إذا وقفت غدا
للسؤال لا تهتمن لأرزاق من تخلف فليست أرزاقهم تكلف أقبل من الثبت الناصح إذا أتاك
بأمر واضح بادر بادر قبل أن ينزل ما تحاذر حتى إذا بلغت الحلقوم وأنت في رسكرات
الموت مغموم وقد انقطع منكإلى أهلك حاجتك وأملك فيما سوى ذلك ثم قال أوه من يوم
يتغير فيه ويتلجلج فيه لساني ويقل فيه زادي فقلت له يا أبا معاوية من قال هذا قال
حكيم من الحكماء فظننا أنه قال هذا أنبأنا أبو على الحداد وأبو الفضل أحمد بن محمد
بن الحسن قالا نا أحمد بن الفضل الباطرقاني نا عبد الله بن محمد نا أحمد بن محمد
بن عمر اللنباني ( 3 ) أنا أبي نا أبو محمد عبيد بن عبد الواحد بن شريك نا أبو
الحسن أحمد بن أبي الحواري قال جاء قوم إلى أبي معاوية الأسود فقالوا ادع الله لنا
فقال اللهم ارحمني بهم ولا تحرمهم بي أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن
أبي عثمان أنا أبو الحسين بن بشران نا أبو علي بن صفوان نا ابن أبي الدنيا حدثني
محمد بن إدريس حدثني احمد بن أبي الحواري نا احمد بن وديع قال قال أبو معاوية
الأسود إن لكل شئ نتاجا ونتاج العمل الصالح الحزن المحزون بأمر الله في علو من
الله
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : بشر
( 2 ) بالاصل : من
( 3 ) بدون إعجام بالاصل
(67/244)
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن
إسماعيل نا أحمد بن مروان نا أحمد بن عباد التميمي نا أبي عن موسى بن طريف العابد
قال سمعت أبا معاوية الأسود يقول إن لكل شئ بابا وباب العبادة الحزن وإن المحزون
في أمر الله في علو من الله أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي
أنا أبو عبد الله الحافظ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا أبو عثمان الحناط نا أحمد
بن أبي الحوارى نا أبو معاوية الأسود قال إذ قال الرفيق للرفيق أين قصعتي فليس
برفيق أنبأنا أبو طاهر محمد بن الحسين عن علي بن محمد بن أبي الهول أنا عبد الوهاب
ابن علي بن نصر أنا عبد الواحد بن محمد بن عثمان البجلي أنا الحسن بن محمد بن موسى
بن إسحاق الأنصاري نا ابن أبي الدنيا نا إبراهيم بن سعيد حدثني إبراهيم بن نوح قال
قال أبو معاوية الأسود إن الرجل ليلقاني بما أحب فلو حل لي أن أسجد له لفعلت حدثنا
أبو القاسم إسماعيل بن محمد الحافظ إملاء أنا محمد بن محمد بن عبد الوهاب أنا أبو
عبد الله الحمال وهو الحسين بن هاشم بن أبي عبد الله حدثني نصر بن الفرج بن حمزة
قال خرج أبو معاوية الأسود من الشام إلى مكة إلى فضيل بن عياض يعزيه بابنه على ثم
لم يخرج لحج ولا لعمرة 8846 أبو معاوية بن أبي محمد بن عبد الله بن يزيد ابن
معاوية بن أبي سفيان بن حرب الأموي كان يسكن قرية سام ( 1 ) من إقليم خولان ( 2 )
وكانت لجده معاوية له ذكر وذكر أبو الحسن أحمد بن حميد بن أبي العجائز أنه كان
بدير هند من إقليم بيت الأبار وذكر ابنه عبد الكريم بن أبي معاوية رجل مجتمع وابنه
يزيد بن أبي معاوية محتلم
_________
( 1 ) سام من قرى دمشق بالغوطة
( معجم البلدان ) وفي غوطة دمشق لمحمد كرد علي ص 172 سام : من إقليم خولان
( 2 ) تقرأ بالاصل : حرلان والمثبت عن معجم البلدان ( سام ) وغوطة دمشق لمحمد كرد
علي ص 172 وفيها أن خولان قرية لغسان بها قبر أبي مسلم الخولاني
سماها النازلون فيها عن الفتح باسم مخلاف من مخاليف اليمن
(67/245)
8847 - أبو معدان مولى آل أبي الحكم اسمه مهاجر تقدم ذكره ويقال
اسمه معدان ويكني أبا المهاجر ( 1 ) 8848 أبو المعطل مولى بني كلاب ( 2 ) روى عن
معاوية وأبي مريم ( 3 ) روى عنه محمد بن شعيب أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو
مسعود عبد الرحيم بن علي أنا أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد نا إبراهيم بن دحيم
الدمشقي نا أبي نا محمد بن شعيب بن شابور أخبرني أبو المعطل ( 4 ) وقد أدرك معاوية
قال أقبل أبو مريم صاحب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إلى معاوية فلما دخل عليه
قال مرحبا ها هنا يا أبا مريم فقال إني لم أجئك طالب حاحة ولكن سمعت رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يقول من ولي من أمر المسلمين شيئا فأغلق بابه دون ذوى الفقر
والحاجة أغلق الله عن فقره وحاجته باب السماء فأكب معاوية يبكي ثم قال رد حديثك يا
أبا مريم فردة ثم قال معاوية ادع لي سعدا وكان حاجبه فدعي فقال يا أبا مريم حدث
أنت كما سمعت من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فحدثه أبو مريم فقال معاوية
اللهم إني أخلع هذا من عنقي وأجعله في عنق سعد من جاء يستأذن علي فائذن له يقضي
الله على لساني ما قضي قال الطبراني وكان من الثقات يعني أبا المعطل أنبأنا أبو
محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز انا تمام بن محمد نا محمد بن سليمان نا محمد بن
الفيض نا دحيم نا محمد بن شعيب أخبرني أبو المعطل مولى بني كلاب وقد أدرك معاوية
قال مر بنا معاوية ونحن في المكتب يعود درة ( 5 ) في نحو من عشرة فقال لنا المعلم
ما سلمتم على أمير المؤمنين إذا رجع فسلموا عليه فلما رجع قمنا إليه فقلنا السلام
عليك
_________
( 1 ) استدركت على هامش الاصل
( 2 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 575 والجرح والتعديل 9 / 448
( 3 ) كذا بالاصل وفي ميزان الاعتدال : ابن أبي مريم
( 4 ) رواه المصنف في ترجمة أبي مريم الازدي من طريق آخر
( 5 ) لعله أراد درة أخت معاوية بن أبي سفيان
انظر ترجمتها في الاصابة 4 / 297
(67/246)
يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته قال اللهم بارك في ذرارى
أهل الاسلام اللهم بارك في ذرارى أهل الأسلام أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله
قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد
قال ( 1 ) أبو المعطل الشامي أدرك معاوية وروى عن أبي مريم صاحب النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) أنه دخل على معاوية فحدثه عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه
محمد بن شعيب بن شابور سئل عنه أبو زرعة فقال ما نعرفه إلا في هذا الحديث ولم يرو
عنه غير محمد بن شعيب أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قراءة عن أبي الحسين بن
الآبنوسي أنا أبو القاسم ابن عتاب أنا أبن جوصا قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في
الطبقة الثالثة أبو المعطل روى عن معاوية دمشقي مولى بني كلاب أنبأنا أبو جعفر بن
أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنبأ أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد قال أبو
المعطل مولى بني كلاب وكان قد أدرك معاوية بن أبي سفيان وأبا مريم عمرو بن مرة
الجهنى روى عنه محمد بن شعيب بن شابور القرشي حديثه في الشاميين 8849 أبو معيد ( 2
) الرعيني اسمه حفص بن غيلان تقدم ذكره في حرف الحاء 8850 أبو معين الرازي اسمه
الحسين بن الحسن ( 3 ) ويقال محمد بن الحسين أحد الحفاظ رحل وسمع بدمشق هشام بن
عمار وبمصر سعيد بن الحكم بن أبي مريم ونعيم بن حماد ويحيى بن بكير وبالشام أبا
توبة ( 4 ) الربيع بن نافع الحلبي وبغيرها أبا سلمة موسى
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 448
( 2 ) معيد بالتصغير كما في تقريب التهذيب
( 3 ) بالاصل : " أخسر " والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 4 ) الاصل : ثوبة
(67/247)
ابن إسماعيل وأحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي ومحمد بن عباد
المكي ويحيى بن أيوب المقابرى ( 1 ) ومنصور بن أبي مزاحم روى عنه أبو عبد الله
محمد بن أحمد بن مسعود البذشي ( 2 ) وأبو يعقوب يوسف بن إبراهيم الهمداني المقرئ
وأحمد بن جشم وهو سماه الحسين بن الحسن ومحمد بن الفضل المحمدابادي وأبو عمران
موسى بن العباس بن محمد الجويني وأبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي الجرجاني
وسماه الحسين وأبو محمد بن الشرقي ( 3 ) وغيرهم أخبرنا أبو عبد الله محمد ( 4 )
وأبو سعد عبد الصمد ابنا ( 5 ) حموية بن محمد بن حموية الجوينيان ( 6 ) ببغداد
وأبو سعيد إسماعيل بن عبد الواحد بن إسماعيل الخركردي ( 7 ) الفقيه وأبو القاسم
عبد الجبار بن محمد بن أبي القاسم القايني وأبو الحسن علي بن محمد بن الحسين
البوسنجي بهراة قالوا أنا أبو المظفر موسى بن عمران االصوفي أنبأ السيد أبو الحسن
محمد بن الحسين بن داود بن على بن عيسى أنا عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي
ثنا أبو معين الحسين بن الحسن الرازي نا عبد الرحمن بن عبد الملك الحزامي نا قتادة
بن يعقوب بن عبد الله بن ثعلبة بن أبي صعير عن ابن أخي الزهري عن الزهري عن أنس بن
مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لو كان المؤمن في جحر لقيض الله
له فيه من يؤذيه قال لنا أبو سعد إسماعيل بن عبد الواحد وأبو القاسم ( 8 ) عبد
الجبار بن ( 9 ) محمد وأبو الحسن ( 10 ) علي بن محمد النووي قالوا ( 11 ) أنا موسى
بن عمران قال أنا السيد أبو الحسن
_________
( 1 ) بالاصل : المعايري راجع ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 38
( 2 ) البذشي بفتح الباء والذال المعجمتين نسبة إلى بذش وهي قرية على فرسخين من
بسطام ( الانساب )
( 3 ) غير واضحة بالاصل وهو عبد اللهه بن محمد بن الحسن أبو محمد النيسابوري ( 4 )
ابن الشرقي
( 5 ) قارن مع مشيخة ابن عساكر 186 / ب
( 6 ) بالاصل : " الجوينان " خطأ
( 7 ) كذا رسمها بالاصل وفي المشيخة 28 / ب " الخربردي " ولم أجله
( 8 ) تحرفت بالاصل إلى : الغنم
( 9 ) تحرفت بالاصل إلى : أبي
( 10 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسين
( 11 ) بالاصل : قال
( 10 )
(67/248)
قال الحاكم أبو عبد الله الحافظ غريب من حديث الزهري وأبو معين
من كبار حفاظ الحديث أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا أحمد
إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد قال ( 1 ) الحسين بن الحسن
أبو معين الرازي روى عنه سعيد بن أبي مريم ويحيي بن عبد الله بن بكير وأبي سلمة
وأحمد بن يوسف ( 2 ) كتبنا عنه وما رأيت من أبي معين إلا خيرا ( 3 ) أنبأنا أبو
الفتح الحداد عن أحمد بن علي بن منجوية ح وأنبأنا أبو جعفر بن ابي علي أنبأ أبو
بكر الصفار أنبأ ابن منجوية قال أنا أبو أحمد قال أبو معين محمد بن الحسين الرازي
سمع أبا محمد سعيد بن الحكم بن أبي مريم الجمحي وأبا توبة الربيع بن نافع الحلبي
كناه وسماه لنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن مسعود البذشي ( 4 ) قرأت على أبي
محمد السلمي عن أبي زكريا البخاري ح وحدثنا خالي أبو المعالي القاضي نا أبو الفتح
الزاهد أنا أبو زكريا قال نا عبد الغني بن سعيد قال أبو معين الرازي اسمه حسين بن
الحسن حدث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر صاحب الاختلاف قرأت على أبي محمد
بن حمزة عن أبي نصر الحافظ ( 5 ) قال
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 1 / 2 / 50
( 2 ) كذا بالاصل وفي الجرح والتعديل : أحمد بن يونس
( 3 ) الزيادة عن الجرح والتعديل
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : البذشتي
( 5 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 205
(67/249)
وأما معين بفتح الميم وكسر العين وآخره نون فهو أبو معين الرازي
الحسين بن الحسن حديثه عن سعيد بن الحكم بن أبي مريم المصري وأبي توبة الربيع بن
نافع الحلبي وذكره أبو أحمد حافظ فقال أبو معين محمد بن الحسين حدث عنه محمد بن
قارن ( 1 ) الرازي وغيره 8851 أبو المغيث الرافقي ( 2 ) أمير دمشق في خلافة
المعتصم والواثق اختلف في اسمه فقيل موسى بن إبراهيم بن سابق ويقال عيسى بن سابق
قرأت بخط أبي الحسين الرازي حدثني بكر بن عبد الله قال قال علي بن حرب وفي سنة سبع
وعشرين ومائتين مات المعتصم وفيها وجه ابا المغيث موسى بن ابراهيم بن سابق للنظر
في أمر علي بن إسحاق بن يحيى بن معاذ وسبب قتله رجاء الحضاري وولاه دمشق قال علي
بن حرب وفي هذه السنة خرجت رجال قيس على أبي المغيث وذلك أنه أخذ منهم خمسة ( 3 )
نفر فضربهم بالسياط ثم صلبهم فاجتمعت قيس لذلك فأغارت رجال من بني نمير بن عامر
على خيل السلطان فأخذوها ووغلوا بها في البرية فوجه أبو المغيث في طلبهم محمد بن
أزهر بن زهير ( 4 ) فغاب في مرج ( 5 ) دمشق ونفر أهلها وأجلاهم عنها فخرج رجل من
بني حارثة يقال له مزيد ( 6 ) في بني أبيه وغيرهم من اليمن واجتمعت قيس ( 7 ) بمرج
راهط وأوقدوا النيران وأقبل محمد بن زاهر يتبع النار فلما صار إليهم خرجوا عليه
فجرح وقتل من الجند خلق كثير وأخذوا الخيل والسلاح وأقاموا بمكانهم ووثب ابن لمحمد
بن وقتل من الجند خلق كثير وأخذوا الخيل والسلاح وأقاموا بمكانهم ووثب ابن لمحمد
بن صالح بن بيهس ( 8 ) على بعض أمراء السلطان فأخذه في جماعة من قيس بحوران وأقبل
إلى مرج دمشق حتى صار مع مزيد وعسكرا جميعا وتحالفا وحاصرا أهل دمشق وبها أبو المغيث
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل : فلان والمثبت عن الاكمال
( 2 ) ترجمته في تحفة ذوي الالباب 1 / 285 وأمراء دمشق ص 89 وتاريخ الاسلام (
حوادث سنة 221 - 230 ) ص 27
( 3 ) في تاريخ الاسلام ص 28 : خمسة عشر
( 4 ) في تحفة ذوي الالباب : زهرة
( 5 ) لعله يريد : " مرج راهط " فقد جاء في تاريخ الاسلام : أنهم عسكروا
بمرج راهط
( 6 ) في تحفة ذوي الالباب : " مزيد " وهو ما أثبت وبالاصل هنا : مرثد
( 7 ) تقرأ بالاصل : " ثنتين " والمثبت عن تحفة ذوي الالباب
( 8 ) راجع ترجمته في الوافي بالوفيات 3 / 156 وقد تقدمت ترجمته في كتابنا هذا
راجع تراجم المحمدين
(67/250)
حصارا شديدا وغلقت أبواب دمشق فلم يكن يخرج أحد إلا اختطف ومات
المعتصم وهم على ذلك فقال أبو الحسين الرازي ذكر أبو عبد الله محمد بن عبدوس
الجهشيارى البغدادي أن جعفر بن أحمد بن عمر حدثه نا أبو العباس بن الفرات نا محمد بن
علي بن يونس قال لما سلمت عمل دمشق إلى أبي المغيث الرافقي سألني أن أكتب له عليها
ففعلت ذلك فلما توانسنا ( 1 ) الكتاب كلمات قصدها قصدت عيسى بن منصور ابن عمي وهو
يتقلد حمص فقلدني ربع فامية ( 2 ) فأقمت معه إلى أن قدم عليه ابن عم له أقرب إليه
مني فقلده بعض نواحي عمله فلم يرض به وقال أريد أن تقلدني فامية فصرفني إلى عمل
أقنع به وتسلط عليه بالقرابه ثم انصرفت عنه إلى الرافقة ( 3 ) ومعي شئ يسير مما
كنت فدته وكان لابن عم لى جارية نفيسة قد ( 4 ) وعلمتها الغناء فكنت أدعو بها
فألقنها فوقعت من قلبي موقعا لطيفا ومولب ( 5 ) على بيع منزلي وأبتاعها فبلغ
الحديث مولاتها فحلفت أن لا تنقصها من ثلاثة آلف دينار ( 6 ) منها وكرهت أن ألح
عليها فتحملت إلى سامرة وكان محمد بن إسحاق بن إبراهيم الطاهري وأبوه يرحبان لي
ويأنسان بي فقصدت سامرا معي دواب وبقية من حالي فلم أزل مقيمالا يسنح لي شئ إلى ان
أفضيت إلى بيع اكثر دوابي وحلاي فخطر ببالي قصد إسحاق بن ابراهيم الطاهري في زورق
فقصدته فلما دخلت بغداد فكرت فلم أر بها أحدا أنزل عليه ممن أثق به غير محمد بن
الفضل الجرجاني فقصدته ونزلت عليه فوقع ذلك منه أحسن موقع وسرني غاية السرور
وسألني حالي فشرحتها له وذكرت قصتي مع الجارية فقال لا والله لا تبرح من مجلسك هذا
حتى تقبض ثمنها وترسل إلى الجارية من يبتاعها لك ثم أمر خادمة فأحضر كيسا فيه
ثلاثة آلاف دينار فسلمة إلى وحلف علي أن أقبله وقال إذا اتسعت لقضائه قبلته منك
فأخذت الكيس فلما كان في السحر وافاني غلام لي فأخبرني أن رسول إسحاق بن إبراهيم
يطلبني قال فلبست ثيابي
_________
( 1 ) بياض بالاصل
( 2 ) فامية مدينة كبيرة وكورة من سواحل حمص وقد يقال لها : أفامية ( معجم البلدان
)
( 3 ) الرافقة : بلد متصل بالرقة بينهما مقدار ثلاثمئة ذراع ( معجم البلدان )
( 4 ) لفظة بدون إعجام بالاصل
( 5 ) كذا رسمها بالاصل
( 6 ) غير مقروءة بالاصل
(67/251)
ووافيت باب إسحاق فدخلت عليه وقال ما ظننتك يا أبا المغيث توافي
بلدا أنا فيه فتنزل غير دارى فقلت إنما وافيت البارحة ولم تواف دوابي وكنت أتوقعها
لأقصد الأمير ثم دعا بكتب وردت من محمد بن عبد الملك الزيات وفيها كتاب إلى في
درجة من المعتصم بولايتي كورة دمشق وأقرأني كتابا إليه يعلم فيه ما أحدثه علي بن
إسحاق على رجاء بن أبي الضاحك بدمشق ( 1 ) وأن أمير المؤمنين رأى أن يقلدني
الناحية وإني طلبت هناك فلم أوجد وأمر بطلبي بمدينة السلام ودفع إلى موضعها بمائة
ألف درهم أقوى بها على سفري ثم دعا بالمال فلما حضر عشرين فودعته وخرجت فقصدت محمد
بن الفضل فودعته بعد ان عرفته الحسن وسألته أن يأمر بتسليم الثلاثة آلاف دينار مني
لاستغنائي عنها فقال هي إذا صدقه ليس والله تعود إلى أبدا فشخصت ومررت بمولاة الجارية
فابتعتها منها ومررت بابن عمي بحمص وأنا أنبل منه عملا 8852 أبو المغيرة الصوفي
حكى عن ثمامة بن حنظلة الصوفي حكى عنه أبو حمزة محمد بن إبراهيم الصوفي قرأت على
أبي محمد عبد الله بن أسد بن عمار عن عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الوهاب بن جعفر
بن علي ثنا أبو علي أحمد بن محمد بن علي بن الحسن بن علي المعروف بابن الزفتي
حدثني أبو بكر محمد بن أحمد الدينوري من لفظه نا جعفر الخياط قال سمعت محمد بن
إبراهيم الصوفي ويكني أبا حمزة قال سمعت أبا المغيرة الدمشقي وكان من النساك يقول
رأيت ثمامة بن حنظلة الصوفي وقد نظر إلى غلام فتنفس نفسا كادت نفسه أن تخرج فقلت
له في ذلك فقال إني نظرت إلى وجه رددت فيه بطرفي وأجلت فيه فكرى فلم أر امرءا يمكن
واصف أن يجده ولا ممثل ( 2 ) أن يصوره ثم مثلته لقلبي وقد أقام في قبره ثلاثا
فكادت نفسي تذهل وعقلي يذهب
_________
( 1 ) كان علي بن إسحاق بن يحييبن معاذ قد وثب على رجاء وكان على الخراج بدمشق
فقتله وأظهر الوسواس راجع الكامل لابن الاثير 4 / 279 حوادث سنة 226
( 2 ) بالاصل : ممثلا
(67/252)
8853 - أبو منبه إن لم يكن عمر بن منبه ويقال ابن مزيد السعدي
فهو غيره وفد على عمر بن عبد العزيز وحكى عنه روى عنه ابنه منبه قرأت على أبي عبد
الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر ابن حيوية أنا محمد بن
القاسم بن جعفر الكوكبي نا ابن أبي خيثمة حدثنا سليمان بن أبي شيخ نا صالح بن
سلمان عن منبه بن أبي منبه عنأبيه قال قال عمر بن عبد العزيز إن الحجاج إنما بني
واسط إضرارا بالمصرين يعني الكوفة والبصرة وقد أردت أن أهدم مسجدها وأرد كل قوم
إلى وطنهم فقلت يا أمير المؤمنين إن بها قوما ولدوا بها ولا يعرفون غيرها ومسجدها
يقرأ فيه قرآن فسكت اخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك
أنا أبو الحسن بن السقا نا محمد بن يعقوب نا عباس قال سمعت يحيى يقول أبو المنبه
عمر بن منبه السعدي روى عنه معتمر وأبو عبيدة وأبو معاوية المكفوف وهو بصرى يعني
أبا معاوية محمد بن خازم ( 1 ) قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد الفقيه عن
المبارك بن عبد الجبار أنا أبو ( 2 ) محمد الجوهرى قراءة عن أبي عمر بن حيوية أنبأ
محمد بن القاسم نا إبراهيم بن الجنيد قال ( 3 ) يحيى بن معين وأنا أسمع عن عمر بن
مزيد فقال ثقة شيخ بصري قلت ليحيى من روى عنه قال وكيع ومعتمر أخبرنا أبو بكر محمد
بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي قال سمعت مسلما
يقول أبو منبه عمر بن مرثد ( 4 ) ويقال عمر بن منبه السعدى سمع سوار بن شبيب روى
عنه يحيى بن سعيد ووكيع وأبو عبيدة الحداد ( 5 )
_________
( 1 ) هو محمد بن خازم التميمي السعدي أبو معاوية الضرير ترجمته في تهذيب الكمال
16 / 233
( 2 ) سقطت من الاصل
( 3 ) بياض بمقدار كلمة بالاصل
( 4 ) كذا ورد بالاصل هنا : مرثد ولعله تصحيف : مزيد
( 5 ) هو عبد الواحد بن واصل الحداد أبو عبيدة السدوسي البصري ترجمته في تهذيب
الكمال 12 / 129
(67/253)
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو
الحسن الدارقطني نا أبو علي بن الصواف أنا عبد الله بن أحمد إجازة وقال قرأت على
أبي أنا ( 1 ) أبو عبيدة الحداد أنا أبو المنبه عمر بن مرثد 8854 أبو المنجا ويقال
أبو عبد الله بن علي بن المنجا من وجوه أصحاب أبي علي الحسن بنأحمد بن الحسن بن
بهرام القرمطي المعروف بالأعصم وممن كان يرجع إليه في الرأي والسياسة واستخلفه على
دمشق حين رحل إلى الأحساء بعد انهزامه من أبي محمود إبراهيم بن جعفر الكتامي فقصده
ظالم العقيلي من ناحية بعلبك بمراسلة من المصريين فاستأمن إلى ظالم جماعة من الجند
الذين كانوا مع أبي المنجا لأجل أنه حبس عنهم العطاء فأسره ظالم يوم السبت لعشر
خلون من شهر رمضان سنة ثلاث وستين وثلاثمائة وأسر ابنه معه ثم صنع لهما قفص من خشب
وبعث بهما إلى مصر فحبسا بمصر 8855 أبو منذر ( 2 ) قيل إن له صحبة وأنه كان يسكن
دمشق روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حديثا أن رجلا أتي النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) فقال يا رسول الله إن فلانا قد مات ( 3 ) صل عليه ذكر ذلك أبو الفتح
محمد بن الحسين بن أحمد الأزدي الموصلي الحافظ في كتاب من يعرف بكنيته من أصحاب
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولم أجد ذكر ذلك في غيره 8856 أبو منصور المعروف
بسديد الدولة ( 4 ) ولي إمرة دمشق من قبل الملقب بالحاكم بعدما ساتكين ( 5 )
التركي وقيل بعد يوسف ابن ياروخ ( 6 ) وقدمها يوم الأحد لست وعشرين ليلة خلت من ذي
القعدة سنة ثمان وأربع
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح راجع ترجمة أحمد بن محمد بن حنبل في تهذيب الكمال 1 / 226
وذكر من شيوخه : أبا عبيدة الحداد
( 2 ) ترجمته في الاصابة 4 / 185 وأسد الغابة 5 / 303
( 3 ) كلمة رسمها بالاصل : " فانه " ولا معنى لها
( 4 ) ترجمته في ذيل تاريخ دمشق لابن القلانشي ص 69 وأمراء دمشق ص 88 وتحفة ذوي
الالباب 2 / 25
( 5 ) ترجمته في تحفة ذوي الالباب 2 / 24 والنجوم الزاهرة 4 / 242
( 6 ) ترجمته في أمراء دمشق ص 101 وتحفة ذوي الالباب 2 / 25
(67/254)
مائة ثم جاء كتاب عزله لخمس خلون من شهر ربيع الآخر سنة عشر
وأربع مائة يوم الأحد قرأت ذلك بخط عبد الرحمن بن صابر فيما نقله من خط عبد الوهاب
الميداني وذكر غير الميداني انه قدم دمشق يوم الأربعاء لإحدى عشرة ليلة بقيت من ذي
القعدة سنة ثمان وأربع مائة وولي بعده ولي العهد عبد الرحمن بن إلياس ( 1 ) وعزل
في شهر ربيع الآخر من سنة تسع وأربعمئة 8857 أبو منصور الخوارزمي شاعر قدم دمشق
وامتدح بها ابن خالي القاضي أبا الحسن علي بن محمد القرشي رحمه الله بقصائد منها
ما قرأته بخطه * ماشت كخوط البانة الأملود * ظمياء بين مجاسد وعقود * * وتعمدت
قتلى غداة تعرضت * عند الوداع بمقلتين وجيد للسمع من جرس الجلواذ أمشت * صوت يهجر
صوت ضرب العود تشفي رضابتها العليل كأنها * صوت الغمام انبات عسيب البيد قفني عن
ثغر يزيل الصبح * جنح الليل مثل اللؤلؤ المنضود طرقت ونحن بأرض جلق موهنا * يشكو
إصابتها إلى المعمود ناديتها والعين منسكب أدمعي * ولظى اشتياقي مثل النح وقود إني
أهتديت ودون أرضك مهمة * فكيف يبرح بالمهارى القود قالت وأدمعها كلؤلؤ عقدها * في
وجنة محمرة التوريد هذا عن السالي الحلى من الهوى * أما عن المشتاق غير بعيد ولو
عهدتك ذا اشتياق مقولا * صبا إلى محلب عن معهودي فأجبتها ما بي وحقك سلوة * فيفي
بميثاقي وحسن عهودي لكثر عدمي سد فيما بيننا ردما * وسد العدم ردم حديد قالت فلك بمديح
مولانا زكي الدين * ذي الإقبال خدن الجود قاضي القضاة الحبر والمولى الذي * فاق
الأنام بفضله للحسود هذا أبو الحسن الموشح بالتقي * والعلم والإنصاف والتوحيد
_________
( 1 ) ترجمته في أمراء دمشق ص 51 والنجوم الزاهرة 4 / 189 وخطط المقريزي 2 / 288
(67/255)
مبدى البدى معيده * خلف العلى وسواه أنا بدى فقير يصبو إلى فعل
المكارم * مثل ما يصبو الهب إلى اللعاب الرود تتهلل لصفاته متبسم * فكأنما قرأوا
عليه قصيدي لا كالذين مضوا ونالوا رتبة * بالجد ولا بفضائل وجدود السيد الصنديد
نجل السيد * الصنديد نجل السيد الصنديد س الزرزين بعضه بعضا * وأنبوب القنا
المعقود بالبهاء النحر الفطم ومن له * اياب فضل ليس بالمجحود فضل أفاض عليك فضل
سياده * عزت على المعدوم والموجود وسيوف أقلام إذا أدركتها * سلت سيوف الهند
للتهديد بالبهاء المفضال اسمع قصتي * كرما فأنت الغوث للمنجود الموت والإفلاس شئ
واحد * في غربة للفاضل المكدود والفضل تمثال وأنت حياته * فاسلم فإن الفضل بعدك
مودي خذها إليك قصيدة غريبة * أرقتها بشعر لبيد كي تسرق رقاب مدحي أولا * وتفك من
أسر الزمان قيودي واسلم ودم في نعمة وسعادة * وسلامة تبقي على التأبيد * 8858 أبو
المنهال الخارجي شاعر وفد على عبد الملك بن مروان مسأمنا ذكر أبو محمد بن زبر فيما
نقلته من كتاب ابنه أبي سليمان أنا أحمد بن عبد الله عن أبي الحسن علي بن محمد
المدائني قال كان رجل من الخوارج يكني أبا المنهال قال لعبد الملك بن مروان ( 1 )
* ف ( 2 ) أبلغ أمير المؤمنين رسالة * وذو النصح لويدعى ( 3 ) إليه قريب فلا صلح
ما دامت منابر ارضنا * يقوم عليها من ثقيف خطيب
_________
( 1 ) الابيات في ديوان شعر الخوارج ص 200 منسوبة فيه لعتبان بن أصيلة الشيباني (
وانظر تخريجها فيه ) وهي أيضا في أنساب الاشراف ( طبعة دار الفكر ) ونسبها إلى
وصيلة بن عتبان الشيباني
( 2 ) زيادة عن المصدرين لاقامة الوزن
( 3 ) في المصدرين السابقين : تصغي
(67/256)
فإنك إن لا ترض بكر بن وائل * يكن لك يوم بالعراق عصيب فإن يك
منكم ( 1 ) كان مروان وابنه * وعمرو ومنكم هاشم وحبيب فمنا حصين والبطين وقعنب *
ومنا أمير المؤمنين شبيب * فطلبه عبد الملك فهرب فلحق بأمية بن عبد الله فأمنه
ووفد إلى عبد الملك وطلب منه فأمنه وخلى سبيله 8859 أبو منيب الجرشي ( 2 ) الأحدب
( 3 ) روى عن معاذ وأبي هريرة وابن عمر وعمرو بن العاص وسعيد بن المسيب وأبي عطاء
اليحبورى روى عنه حسان بن عطية وزيد بن واقد ومجاهد بن فرقد الصنعاني وعاصم الأحول
وثور بن يزيد وداود بن أبي هند وفرقد السبخي ( 4 ) أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنا
أبو الحسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا الحسن بن علي الإمام نا سعيد بن
عبدوس ح وأخبرنا أبو محمد بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو
الحسين علي بن أحمد بن محمد المري المقرئ نا أبو القاسم أخطل بن الحكم بن جابر
القرشي ( 5 ) قالا نا الفريابي نا ابن ثوبان حدثني وقال عبد الكريم عن حسان بن
عطية عن أبي منيب الجرشي عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
قال بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل
رمحي وجعل الذل وقال عبد الكريم ( 6 ) الذل والصغار على من خالف أمري ومن تشبه
بقوم فهو منهم وأخبرناه أبو عبد الله الخلال أنبأ إبراهيم بن منصور أنبأ أبو بكر
بن المقرئ أنا
_________
( 1 ) في المصدرين : منهم
( 2 ) الجرشي بضم الجيم وفتح الراء بعدها معجمة
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 22 / 60 وتهذيب التهذيب 6 / 467 والجرح والتعديل 9 /
440
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : السنحي
( 5 ) ترجمته في سير الاعلام 13 / 45
( 6 ) يعني عبد الكريم بن حمزة بن الخضر بن العباس أبو محمد ترجمته في سير الاعلام
( 14 / 480 الترجمة 4748 ) ط دار الفكر
(67/257)
أبو يعلي نا زهير نا هاشم بن القاسم ثنا عبد الرحمن بن ثابت بن
ثوبان نا حسان بن عطية عن أبي منيب الجرشي عن ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وأخبرناه أبو بكر أحمد بن المظفر بن الحسن التمار في كتابه
وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن محمد المروزى عنه أنا أبو علي بن شاذان نا محمد ابن
جعفر بن محمد الادمى الغازي نا موسى بن سهل نا أبو النضر هاشم بن القاسم نا عبد
الرحمن بن ثابت بن ثوبان نا حسان بن عطية عن أبي منيب الجرشي عن ابن عمر قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعثت بين يدي الساعة فذكره أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي نا عبد العزيز بن الكتاني ( 1 ) أنا تمام بن محمد وأبو محمد بن أبي
نصر وأبو نصر بن الجندي وأبو بكر القطان وأبو القاسم بن أبي العقب ح وأخبرنا أبو
الحسن بن قبيس أنبأ أبي أبو العباس الفقيه أنبأ أبو محمد بن أبي نصر قالوا أنا أبو
القاسم بن أبي العقب ثنأ أبو زرعة نا أبو مسهر نا يحيى بن حمزة ح قال ونا أبو زرعة
نا محمد بن المبارك نا الهيثم بن حميد قالا نا زيد بن واقد إن أبا المنيب الجرشي
حدثه قال حدثني أبو هريرة قال اوصاني خليلي أبو القاسم ( صلى الله عليه و سلم )
بثلاث أحافظ عليهن سبحة ( 2 ) الضحي لا أدعها في حضر ولا سفر وصيام ثلاثة أيام من
كل شهر ولا أنام إلا على ضوء ( 3 ) أسلك بذلك الدهر أنبأناه أبو علي الحداد وحدثني
به أبو مسعود المعدل عنه أنا أبو نعيم الحافظ ثنا سلميان بن أحمد نا بكر بن سهل نا
عبد بن يوسف نا يحيى بن حمزة عن زيد بن واقد فذكره أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد
الله قالا أنا أبو القاسم أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي
_________
( 1 ) رسمها بالاصل : " اللباني "
( 2 ) السبحة : الدعاء والسبحة : صلاة التطوع والنافلة
( 3 ) كذا بالاصل وفي المختصر لابن منظور : على وتر استكمل
(67/258)
قالا أنا أبو محمد ( 1 ) قال أبو منيب الجرشي روى عن ابن عمر
وسعيد بن المسيب روى عنه حسان بن عطية الشامي وزيد بن واقد الشامي ومجاهد بن فرقد
الصنعاني ( 2 ) وأبو اليمان سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو
محمد الكتاني أنا أبو القاسم البجلي أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في
الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام أبو منيب الجرشي يروي عن أبي هريرة أخبرنا أبو
غالب وأبو عبد الله قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم ابن عتاب أنا
أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي
الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب أنا ابن عمير قراءة قال سمعت ابن سميع
يقول في الطبقة الثالثة أبو المنيب الجرشي دمشقي قال عاصم عن أبي منيب خطبنا معاذ
أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا الصفار أنا ابن منجوية أنا الحاكم أبو ( 3 ) أحمد
قال أبو منيب الجرشي عن ابن عمر وسعيد بن المسيب روى عنه حسان بن عطية الشامي وزيد
بن واقد الشامي ومجاهد بن فرقد الصنعاني قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح
بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال أبو منيب الجرشي يروي عن عبد الله بن عمر
روى حديثه الأوزاعي عن حسان بن عطية عنه قرأت على أبي محمد بن حمزة عن علي بن هبة
الله ( 4 ) قال أما الجرشي بضم الجيم وفتح الراء وكسر الشين المعجمة أبو منيب
الجرشي روى عن عبد الله بن عمر روى عنه حسان بن عطية
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 440
( 2 ) قوله : " وزيد بن واقد الشامي ومجاهد بن فرقد الصنعاني " ليس في
الجرح والتعديل
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : ابن
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 234 و 235
(67/259)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيورى أنا
الحسين بن جعفر ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد العتيقي ح وأخبرنا أبو عبد الله
البلخي أنا ثابت أنبأ الحسين قالوا أنا الوليد أنبأ علي بن أحمد أنا صالح بن أحمد
حدثني أبي قال ( ) أبو منيب شامي تابعي ثقة 8860 أبو موسى الأشعري ذكره في حرف
العين 8861 أبو المهاجر روى عن أبي ذر روى عنه فرات بن سلمان أنبأنا أبو علي
الحداد ثم حدثني عنه أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد أنا أبو نعيم الحافظ ثنا
أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عيسى بن هامان الجوال نا محمد بن أبان الثلجي نا كثير بن
هشام ثنا فرات بن سلمان نا أبو المهاجر الدمشقي عن أبي ذر الغفاري قال سمعت خليلي
أبا القاسم ( صلى الله عليه و سلم ) كما لا تجتنى من الشوك العنب لا ننزل الفجار
منازل الأبرار وهما طريقان فأيهما أخذتم أدتكم إليه 8862 أبو المهاصر من حرس عمر
بن عبد العزيز حكى عن عمر بن عبد العزيز قرأت في كتاب فيه ذكر سيرة عمر بن عبد
العزيز قال قال أبو المهاصر كنت رسول عمر بن عبد العزيز إلى عماله قال فبعثني إلى
بعض عماله فلما أقبلت نظر إلى وتمثل بهذا البيت * أخا سفر جواب أرض تقاذفت * به فلوات
فهو أشعث أغبر * ( 2 )
_________
( 1 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 512 رقم 2052 ورواه المزي في تهذيب الكمال 22 / 61
نقلا عن العجلي
( 2 ) البيت لعمر بن أبي ربيعة وهو في ديوانه ص 130 من قصيدة " آمن آل نعم
" ومطلعها : أمن آل نعم أنت غاد فمبكر * غداة غد أم رائح فمهجر ؟
(67/260)
قال قلت خيرا يا أمير المؤمنين فسألني عن الأسعار فأخبرته
وسألني عن القاضي والوالى فأخبرته قال ثم أخرجت جواب مسك بعث به إليه معي فلما وجد
ريحه أمسك على أنفه فقلت يا أمير المؤمنين إن له وزنا فليس ينقص ريحه من وزنه شيئا
فقال إنما ينتفع منه بريحه فأكره أن أجد ريحه 8863 أبو المهلب اسمه راشد بن داود
وتقدم ذكره في حرف الراء 8864 أبو المهلهل الصدائي شاعر كان في زمن معاوية يأتي
ذكره في ترجمة الشعراء المجاهيل فيما بعد إن شاء الله 8865 أبو ميسور الخولاني شهد
خطبة عمر بن الخطاب بالجابية وسمع أبا عبيدة ومعاذا وسكن حمص أنبأنا أبو طالب
الزينبي أنا على بن المحسن أنا محمد بن المظفر بن أحمد بن حفص نا أحمد بن محمد
البغدادي قال في تسمية أصحاب أبي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل والذين حضروا خطبة
عمر بالجابية وكان عمر قدم الجابية سنة ست عشرة فيما ذكر الوليد بن مسلم عن عثمان
بن حصن عن زيد بن عبيدة بن المهاجر منهم أبو ميسور الخولاني 8866 أبو الميمون بن
أسد البجلي اسمه عبد الرحمن بن عمر بن راشد تقدم ذكره في حرف العين 8867 أبو
الميمون بن الرزاز الفقيه العدل من وجوه أهل دمشق ومياسيرهم عرض عليه أن يتولى
قضاء دمشق إلى حين يقدم قاض بعد اعتزال محمد بن إسماعيل المرثدى ( 1 ) نائب عبد
الله بن محمد الخصيبي ( 2 ) مع أبي العباس السكرى وأبي علي بن آدم فامتنعوا من ذلك
_________
( 1 ) تقدمت ترجمته في كتابنا مدينة دمشق طبعة دار الفكر راجع تراجم المحمدين
( 2 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن ترجمة المرثدي المتقدمة
(67/261)
قرأت بخط عبد الوهاب الميداني في يوم الثلاثاء لخمس بقين من شهر
رمضان يعني سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة مات أبو الميمون بن الرزاز العدل الفقيه
وأخرجت جنازته العصر إلى باب الجابية فصلى عليه ثم رد إلى داره فدفن فيها وخلف
نعمه تساوى فيما ذكر فوق المائتي ألف دينار وكان يتهم بأشياء منها منع الزكاة
والله أعلم خلف ثنتين أو ثلاث بنات " حرف النون " 8868 أبو النجم الراجز
اسمه الفضل بن قدامة تقدم ذكره في حرف الفاء 8869 أبو نجيب الارموي اسمه عبد
الغفار بن عبد الواحد تقدم ذكره في حرف العين 8870 أبو النجيب السهروردى الفقيه
الواعظ اسمه عبد القاهر تقدم ذكره في حرف العين 8871 أبو نسر ويقال أبو نشر حدث عن
البراء بن عازب أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو صادق محمد بن أحمد أنا أحمد
بن محمد ابن زنجوية أنا أبو أحمد العسكري قال وأما نسر النون مفتوحة والسين ساكنة
غير معجمه فمنهم أبو نسر الدمشقي وفيه خلاف كثير ويذكر بعضهم أنه أبو نشر بالشين
المنقوطة روى عن البراء بن عازب 8872 أبو نصر بن معال ( 1 ) سمع أبا يحيى زكريا بن
أحمد البلخي وأبا القاسم عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني القاضيين
_________
( 1 ) كذا رسمها بالاصل وفوقها ضبة وسيأتي في الخبر التالي : " برزل "
وفي بداية رواية صوبها المصنف : برزال
(67/262)
كتب عنه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبان قرأت في سماع أبي
الفضل عزيز بن محمد بن أحمد بن علي الصوفي نا أبو عبد الله محمد بن الحسين بن علي
الحاجي نا أبو بكر أحمد بن موسى بن عمار القرشي الأنطاكيا القاضي نا أبو بكر ( 1 )
محمد بن إبراهيم بن هارون الهمذاني بها قال سمعت ابا عبد الله محمد بن مالك
السجستاني بأنطاكية يقول كنت بدمشق فخرجنا جماعة ومعنا أبو نصر بن برزل الدمشقي
إلى جبل لبنان سنة ثمان عشرة يعني وثلاثمائة نلتمس لقاء من به من العباد فسرنا
ثلاثة أيام فما رأينا أحدا فذكر حكاية طويلة وقال غيره في هذه الحكاية أبو نصر بن
برزال بزيادة ألف وهو الصواب قرأت بخط عبد العزيز بن أحمد الكتاني مما نقله من خط
غيره مات أبو نصر بن برزال في شوال سنة اثنين وثلاثين وثلاثمائة 8873 أبو نصر بن
فرات الحافظ قدم دمشق وانتقي على أبي الحسن بن حذلم 8874 أبو نصر بن أبي الفرج بن
أبي الفتح ويقال أبو نصر بن ابي الفتح كشاجم محمد بن محمود بن الحسين بن السندي بن
شاهك الكاتب الشاعر سكن صيدا وروى عن أبيه روى عنه شيئا من شعره أبو علي محمد بن
عمر الزاهي وعبد الصمد بن وهب المصري الشاعر ذكر أبو منصور الثعالبي قال ( 2 )
أنشدني محمد بن عمر الزاهي قال أنشدني أبو نصر ابن أبي الفرج بن كشاجم بصيدا الشام
لنفسه في وصف الكتاب من أبيات * وصاحب مؤنس إذا حضرا * جالسني بالملوك والكبرا جسم
موات تحيى النفوس به * يجل معنى وإن دنا نظرا ( 3 )
_________
( 1 ) لفظتا " أبو بكر " كتبتا فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 2 ) الابيات في يتيمة الدهر 1 / 351
( 3 ) في يتيمة الدهر : خطر
(67/263)
ملكت منه كنزا غنيت به * فما أبالي ما قل أو كثرا وإن أطفك به فيا
لك من * مستحسن منظرا ومختبرا أعجب به جامعا ولو جعلت * عليه كف الجليس لاستترا *
قال أبو منصور ( 1 ) أنشدني عبد الصمد بن وهيب ( 2 ) المصري الشامي قال أنشدني أبو
نصر بنأبي الفرج كشاجم لنفسه * غبط الناس بالكتابة قوما * حرموا حظهم بحسن الكتابة
وإذا أخطأ الكتابة حظ * سقطت تاؤها فصارت كآبة * 8875 أبو نصر البرمكى شاعر محسن
حدثني أبو عبد الله محمد بن المحسن بن احمد بن الملحي بلفظه وكتبه لي بخطة قال أبو
نصر البرمكي اجتمعت به وكان شخصا ظريفا نظيفا لطيف الجسم ضعيف التركيب أشبه الناس
بابن أبي الخرجين الدميك ( 3 ) وبالسابق الشاعر أبي اليمن ( 4 ) له شعر حسن
المباني يغني سماعه عن الأغاني هو عليه سهل المرام وعلى غيره صعب لا يراه وهو
القائل في صفة الناعورة والأبيات ( 5 ) وهي * وكريمة غذت الرياض بدرها * فغدت تنوب
تنوب عن الغمام الهامع تصل الدؤوب بليلها ونهارها * فإذا انتهت أبدت لجاجة راجع
بلباس محزون وأدمع مدنف * ومسير مشتاق وأنة جازع فكأنها فلك يدور وعلوه * يرمي
القرار بكل نجم طالع * وله أيضا * نضارة هذا اليوم تغني عن الأمس * فوفوه حق اللهو
فيه فلا يحس
_________
( 1 ) البيتان في يتيمة الدهر 1 / 354 - 355
( 2 ) في يتيمة الدهر : وهب
( 3 ) هو منصور بن المسلمبن علي بن محمد بن أحمد بن أبي الخرجين المعروف بالدميك
ترجمته في معجم الادباء 19 / 194 وانباه الرواة 3 / 329
( 4 ) لعله أراد أبا اليمن زيد بن الحسن الكندى اللغوي النحوي الشاعر ترجمته في
بغية الوعاة 1 / 570
( 5 ) كلمات غير مقروءة بالاصل
(67/264)
فقد ( 1 ) فيه السماء بأدمع * تركن رياض الأرض يضحكن في عرس
أدرها علينا قهوة هبية معتقة * في الدن صفراء كالورس كأن حبابا طار في جنباتها *
مضيئا تسامي في ضياء من شمس فإذا ورد الطائر حياض كؤوسها * على الخمس لم يطلب
مزيدا على خمس تزيل عن الصبور إنكارها همة * وتستوقف العجلان منها على الحبس يجل
عن الياقوت قدر زجاجها * كما جل قدر الجسم في صحبة النفس فما العيش إلا أن ترانا
وشكرنا * يترجم بالإيماء عدنا ( 2 ) خرس * وبعد هذا الأنشاد اقتضت الحال دخول
الحمام فدخلنا حمام السلم فأنشدني لنفسه الأبيات التى لا أعرف لها شبيها في فنها
وإلى الآن ما رأيت ولا سمعت كحسنها وهي عدتي للمهم من أوطاري * والتذاذي في خلوتي
وسرارى مجلس تؤنس النفوس به * الوحشة إلا من صاحب مختار شامخات قبابه كسماء *
طالعتنا أقمارها بنهار هو حمامنا التي نحن فيها * جمعت من بدائع الأفكار ألفوها من
كل ضد ينافي * ضده فاتفقت للاضطرار راحة من جود كرب وستر * في انهتاك وجنة في نار
* 8876 أبو النضر مولى عمر بن عبيد الله اسمه سالم بن أبي أمية تقدم ذكره في حرف
السين 8877 أبو نواس الشاعر أسمه الحسن بن هانئ تقدم ذكره في حرف الحاء " حرف
الواو " 8878 أبو واثلة الهذلي ( 3 ) له صحبة شهد فتوح الشام له ذكر
_________
( 1 ) غير مقروءة بالاصل
( 2 ) ترجمته في الاصابة 4 / 251 وأسد الغابة 5 / 324
(67/265)
أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر أنا أبو محمد الجوهري ح وأخبرنا
أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد
حدثني أبي ( 1 ) نا يعقوب يعني ابن إبراهيم بن سعد نا أبي عن محمد ابن إسحاق حدثني
أبان بن صالح عن شهر بن حوشب الأشعري عن رابة رجل من قومه كان خلف على أمه بعد
أبيه كان شهد طاعون عمواس قال لما أشتغل الوجع فذكر حديثا فيه فلما مات يعني معاد
استخلف على الناس عمرو بن العاص فقام فينا خطيبا فقال أيها الناس إن هذا الوجع إذا
وقع فإنما تشتعل اشتعال الناس فتجلبوا منه في الجبال قال فقال له أبو واثلة الهذلي
كذبت والله لقد صحبت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأنت شر من حماري هذا قال
والله ما أرد عليك ما تقول وأيم الله لا تقيم عليه ثم خرج وخرج الناس وتفرقوا عنه
ورفعه ( 2 ) الله عنهم قال ابن عساكر ( 3 ) لا أعرف أبا واثلة إلا في هذه الرواية
وقد رويت هذه القصة من وجه آخر عن شهر عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري وسمى فيها
شرحبيل بن حسنة ( 4 ) بدل أبي واثلة والله أعلم 8879 أبو واقد الحارث بن عوف ويقال
عوف بن الحارث ويقال الحارث بن مالك بن أسيد ( 5 ) بن جابر بن عبد مناة بن شجع ( 6
) ابن عامر بن ليث بن بكر عبد مناة بن علي بن كنانة بن خزيمة الليثي ( 7 ) له صحبة
روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وعن أبي بكر وعمر
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 1 / 416 رقم 1697 طبعة دار الفكر ومن طريق أحمد
بن حنبل روي في أسد الغابة والاصابة
( 2 ) في المسند : ودفعه
( 3 ) زيادة منا
( 4 ) راجع مسند أحمد بن حنبل 4 / 194 - 196 ( الطبعة الميمنية )
( 5 ) الاصل : أسد
( 6 ) في الاصابة : أشجع
( 7 ) ترجمته في الاصابة 4 / 215 وأسد الغابة 5 / 325 وتهذيب الكمال 22 / 105
وتهذيب التهذيب 6 / 485
والاستيعاب 4 / 215 ( على هامش الاصابة )
(67/266)
روى عنه سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وأبو سعيد نافع بن سرجس
وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وأبو مرة مولى عقيل بن أبي طالب ويقال مولى أم
هانئ بنت أبي طالب وسنان بن أبي سنان الدؤلى وعطاء بن يسار وابن له يسم وعبد الله
( 1 ) بن عبيد ابن عمير وبسر بن سعيد وقيل أن ابا سعيد الخدرى روى عنه وشهد
اليرموك والجابية وقيل إنه ولد في العام الذي ولد فيه ابن عباس كذلك أخبرنا أبو
المظفر ابن الأستاذ أبي القاسم أنا أبي أنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن ابن محمد
أنا أبو عوانة أنا عمر بن شبة نا حبان بن هلال ثنا أبان القطان نا يحيى بن أبي
كثير أن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة حدثه أن مولى أبي مرة حدثه أن أبا واقد
الليثي حدثه ح قال ونا إسحاق بن يسار النصيبي نا أبو سلمة موسى بن إسماعيل نا أبان
بن يزيد ثنا يحيى بن أبي كثير أن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة حدثه أن مولى أبي
مرة حدثه أن أبا واقد الليثي حدثه قال بينا نحن جلوس مع رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) في حلقة إذا جاء ثلاثة ( 2 ) نفر فأما رجل فوجد فرجة في الحلقة فجلس وأما
رجل فجلس خلف الحلقة وأما رجل فانطلق فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ألا
أحدثكم عن خبر هؤلاء الثلاثة أما هذا الذي جلس في الحلقة فرجل أوى فأواه الله وأما
الذي جلس خلف الحلقة فاستحيا الله منه وأما الذي أعرض فأعرض الله عنه قال ابن
عساكر ( 3 ) كذا قال أبان ورواه حرب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير عن إسحاق بن عبد
الله بن أبي طلحة عن أبي مرة وهو الصواب أخبرناه أبو المظفر أيضا أنا أبو سعد محمد
بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : " عبيد الله " راجع ترجمته في تهذيب الكمال 10
/ 312
( 2 ) بالاصل : " نفر ثلاثة " وفوق اللفظين علامتا تقديم وتأخير
( 3 ) زيادة منا
(67/267)
ح وأخبرتنا به أم المجتبي العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن
منصور أنا أبو بكر ابن المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي نا أحمد بن إبراهيم
الدورقي نا عبد الصمد نا حرب نا يحيى بن أبي كثير حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي
طلحة عن حديث أبي مرة أن أبا واقد الليثي حدثه قال بينما نحن مع رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) إذ مر ثلاثة نفر فجاء أحدهم فوجد فرجة في الحلقة فجلس وجلس يعني
الآخر من ورائهم وانطلق الثالث فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ألا أخبركم
عن هؤلاء النفر قالوا بلى يا رسول الله قال أما الذي جاء فجلس فأوى فأواه الله
وأما الذي جلس من ورائكم فاستحيا فاستحيا الله منه وأما الذي انطلق فرجل أعرض
فأعرض الله عنه وهكذا رواه مالك بن أنس عن إسحاق بن عبد الله أخبرناه عاليا أبو
محمد هبة الله بن سهل أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو علي زاهر بن احمد أنا إبراهيم
بن عبد الصمد نا أبو مصعب نا مالك ( 1 ) عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أنا أبا
مرة مولى عقيل بن أبي طالب أخبره عن أبي واقد الليثي أن رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) بينما هو جالس في المسجد والناس معه إذ أقبل نفر من ثلاثة فأقبل اثنان إلى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وذهب واحد قال فلما وقفا على رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) سلما فأما أحدهما فرأى فرجه في الحلقة فجلس فيها وأما الآخر
فجلس خلفهم وأما الآخر ( 2 ) فأدبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) قال ألا أخبركم عن النفر الثلاثة أما أحدهم فأوى إلى الله فأواه الله وأما
الآخر فاستحيا ( 3 ) فاستحيا الله منه وأما الآخر فأعرض الله عنه وأعلى ما وقع لي
من حديثه ما اخبرنا أبو المظفر القشيرى أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو
عمرو بن حمدان
_________
( 1 ) موطأ مالك بن أنس ص 683 رقم 1748 في جامع السلام
( 2 ) كذا بالاصل وفي الموطأ : الثالث
( 3 ) في الموطأ : فاستحى فاستحى الله منه
(67/268)
ح وأخبرتنا أم المجتبي العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور
أنا أبو بكر بن المقرئ قالا ( 1 ) أنا أبو يعلي الموصلي نا علي بن الجعد نا عبد
الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن أسلم عن أبي واقد زاد ابن حمدان الليثي قال
قدم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) المدينة والناس يجبون أسنام الإبل وقال ابن
حمدان أسنمة الإبل ويقطعون أليات الغنم فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما
قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة كذا رواه أبو يعلى عن علي وأسقط منه عطاء بن يسار
ورواه البغوي عن على بن الجعد على الصواب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد
أنبأ عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي واقد
الليثي قال قدم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) المدينة والناس يجبون أسنام الإبل
ويقطعون أليات الغنم فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما قطع من البهيمة
وهي حية فهو ميتة وهذا هو الصواب فقد رواه أبو النضر هاشم بن القاسم وسلمة بن رجاء
عن عبد الرحمن بن عبد الله هكذا أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل
أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو
أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري
( 2 ) حدثني محمد بن عبيد الله ( 3 ) نا أنس عن محمد بن ( 4 ) يحيى عن إسحاق مولى
محمد بن زياد وسمع أبا واقد الليثي صاحب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال رأيت
الرجل من العدو يوم اليرموك يسقط ( 5 ) فيموت أخبرنا أبو غالب بن الحسن البصري
أنبأ محمد بن علي السيرافي أنا أحمد بن
_________
( 1 ) بالاصل : قال
( 2 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 1 / 1 / 403 في ترجمة إسحاق مولى محمد بن
زياد
( 3 ) بالاصل : عبد الله والمثبت عن التاريخ الكبير
( 4 ) في التاريخ الكبير : محمد بن أبي يحيى
( 5 ) بالاصل : فيسقط والمثبت عن التاريخ الكبير وبهامشه عن إحدى نسخه : فيسقط
(67/269)
إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة حدثني أبو بكر عن محمد
بن أبي نجيح أخبرني إسحاق مولى زائدة أنا أبا واقد صاحب رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) أخبره أنه شهد اليرموك قال رأيت الرجل من العدو يسقط فيموت فقلت في نفسي
لو أني أضرب أحدهم بطرف ردائي ظننت أنه سيموت قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي
محمد الجوهرى أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد
بن سعد أنا أنس بن عياض حدثني محمد بن أبي يحيى عن إسحاق مولى محمد بن زياد عن أبي
واقد الليثي صاحب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبره في حديث رواه أنه شهد
اليرموك قال فكانت أسماء بنت أبي بكر مع الزبير قال فسمعتها وهي تقول للزبير يا
عبد الله والله إن كان الرجل من العدو ليمر يسعى فتصيب قدمه عروة أطناب خبائي
فيسقط على وجهه ميتا ما أصابه السلاح اخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر انا أبو حامد
الزهري أنا أبو سعيد محمد بن عبد الله أنا أبو حامد ابن الشرقي نا محمد بن يحيى
الذهلي نا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن عبيدالله بن عبد الله بن عتبة عن أبي
واقد قال إني لمع عمر بالجابية إذ جاءه رجل فقال عبدي زنى بامرأتي وهي هذه تعترف
قال أبو واقد فأرسلني عمر إليها في نفر معى فقال سل امرأة هذا عما قال فانطلقت
فإذا جارية حديثه السن قد لبست ثيابها قاعدة على فنائها فقلت لها إن زوجك جاء أمير
المؤمنين فأخبره أنك زنيب بعبده فأرسلنا أمير المؤمنين نسألك عن ذلك قال أبو واقد
إن كنت لم تفعلي فلا بأس عليك فصمتت ساعة فقلت اللهم أفرج فاها عما شئت اليوم أبو
واقد القائل قالت والله لا أجمع فاحشة وكذبا ثم قالت صدق فأمر بها عمر فرجمت
أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود المعدل عنه أنا أبو نعيم الحافظ أنا
سليمان بن أحمد نا أبو زرعة نا أبو اليمان أنا شعيب عن الزهري أخبرني عبيد الله بن
عبد الله بن عتبة أن أبا واقد الليثي وكان من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) أخبره ( 1 ) عند عمر بالجابية زمن قدمها عمر جاءه رجل فقال يا أمير المؤمنين
إن امراتي زنت بعبدي وها هي ذه تعترف قال أبو واقد فدعاني عمر عاشر عشرة فأرسلنا
إلى امرأته فأرسلنا إلى امرأته وأمرنا أن نسألها عن ما
_________
( 1 ) كلمة ممحوة بالاصل
(67/270)
قال زوجها فجئناها فإذا هي جارية حديثه السن فقلت حين رأيتها
اللهم أفرج فاها عما شئت اليوم ثم كلمناها فقلنا لها إن زوجك أتي أمير المؤمنين
فأخبره أنك زنيت بعبدي ( 1 ) فأرسلنا إليك لنشهد على ما تقولين فقالت صدق فأمرنا
عمر فرجمناها بالجابية أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن أنا سهل بن بشر وأحمد بن
محمد قالا أنا محمد ابن أحمد بن عيسى أنا منير بن أحمد أنا جعفر بن أحمد بن
إبراهيم ثنا أحمد بن الهيثم قال قال أبو نعيم أبو واقد الليثي ( 2 ) الحارث أخبرنا
أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا ( 3
) أبو محمد بن وبالويه قالا أنا محمد بن يعقوب نا عباس قال سمعت يحيى يقول أبو
واقد الليثي صاحب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) اسمه عوف بن الحارث وقال في موضع
آخر أبو واقد الليثي اسمه الحارث بن عوف أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
الحسن بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثني عباس قال سمعت يحيى
يقول أبو واقد الليثي صاحب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) اسمه عوف بن الحارث وقال
محمد بن سعد اسم أبي واقد في رواية محمد بن عمر الحارث بن مالك وفي رواية هشام بن
محمد الحارث بن عوف وفي رواية غيرهما عوف بن حارث بن أسيد بن جابر بن عوير بن عبد
مناة بن شجع بن عامر بن ليث قال البغوي نزل المدينة وروى عن النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) أحاديث أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا محمد بن هبة الله أنا علي بن محمد بن
عبد الله أنا عثمان بن أحمد نا محمد بن أحمد بن البراء قال قال لي علي أبو واقد
الليثي عوف بن عبد الحارث أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأ أحمد بن الحسن بن
خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي
شيبة قال قرأت على علي بن المديني قال ومن بني ليث أبو واقد الليثي عوف بن الحارث
_________
( 1 ) كذا
( 2 ) بياض بالاصل
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : الصفا
(67/271)
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي بكر الخطيب أنا أبو بكر
البرقاني أنا محمد بن عبد الله بن خميرويه نا الحسين بن إدريس ( 1 ) نا محمد بن
عبد الله بن عمار قال أبو واقد الليثي اسمه عوف بن الحارث أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي نا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا ابراهيم بن أحمد
أنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول اسم أبي واقد الليثي الحارث بن
مالك وقال في موضع آخر أبو واقد الحارث بن عوف قال وقد اختلف فيه أخبرنا أبو غالب
وأبو عبد الله ابنا البنا أنا ( 2 ) أبو الحسين ( 3 ) بن الآبنوسي قراءة عن أبي
الحسن الدارقطني ح وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح عبد الكريم بن محمد
أنبأ أبو الحسن قال أبو واقد الليثي سماه الواقدي ابن الحارث بن مالك وقال ابن
الكلبي هو الحارث بن عوف وقال غيرهما عوف بن الحارث بن أسيد بن جابر له صحبة
ورواية عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو
الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء أنا البابسيري أنا الأحوص بن مفضل أنا أبي قال واسم
أبي واقد الليثي صاحب النبي صلى الله عليه و سلم بن الحارث أخبرنا أبو الفتح
الماهاني أنا شجاع الصوفي أنا أبو عبد الله العبدي أنا أحمد بن الحسن بن عتبة
الرازي نا عبد الله بن عيسى المديني نا إبراهيم بن المنذر الحزامي قال وأبو واقد
الليثي واسمه الحارث بن مالك مات سنة ثمان وستين وهو ابن خمس وسبعين سنة وقال محمد
بن عمر الواقدي توفي سنة خمس وستين أخبرنا أبو الفتح الفقيه أنا أبو الفتح الفقيه
أنا أبو الفتح الفقيه أنا طاهر بن محمد بن سليمان نا على بن إبراهيم بن أحمد نا
يزيد بن محمد بن إياس
_________
( 1 ) بالاصل : الحسين بن أبي إدريس
( 2 ) زيادة لازنة منا
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسن
(67/272)
قال سمعت أبا عبد الله المقدمي يقول أبو واقد الليثي مالك بن
عوف أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو طاهر وأبو الفضل ح وأخبرنا أبو العز
أنا أبو طاهر قالا أنا أبو الحسين أنا أبو الحسين أنا أبو الحسن أنا أبو حفص نا
خليفة ( 1 ) قال ومن بني كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر ثم من بني ليث
بن بكر بن عبد مناة بن على بن كنانة أبو واقد الليثي ( 2 ) واسمه الحارث بن عوف بن
أسيد بن جابر بن عبد مناة بن شجع بن عامر بن ليث حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم
أنبأ نعمة الله بن محمد أنا أحمد بن محمد بن عبد الله نا محمد بن أحمد بن سليمان
أنا سفيان بن محمد بن سفيان حدثني الحسن بن سفيان نا محمد بن علي عن محمد بن إسحاق
قال سمعت أبا عمر الضرير يقول أبو واقد الليثي الحارث بن مالك ويقال الحارث بن عوف
أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو الأصبهاني أنبأ ابن يوه ( 3 ) أنا اللنباني
نا ابن أبي الدنيا نا ابن سعد ( 4 ) قال أبو واقد الليثي قال محمد بن عمر اسمه
الحارث بن مالك وقال غيره اسمه عوف بن الحارث وكان جاور بمكة سنة فمات بها فدفن في
مقبرة المهاجرين وإنما سميت بمقبرة المهاجرين لأنه دفن فيها من كان هاجر إلى
المدينة ثم حج أو جاور فمات بمكة منهم أبو واقد الليثي وغيره من الأنصار أخبرنا
أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن
معروف أنا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال في الطبقة الثالثة من بني ليث ابن بكر
بن عبد مناة بن كنانة أبو واقد الليثي واسمه في رواية محمد بن عمر الحارث بن مالك
وفي رواية هشام بن محمد بن السائب الحارث بن عوف وفي رواية غيرهما عوف ابن الحارث
بن أسيد بن جابر بن عويرة بن عبد مناة ( 5 ) بن شجع بن عامر بن ليث وأسلم أبو
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط ص 66 رقم 165
( 2 ) ليست في طبقات خليفة
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : بره
( 4 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : عبد مناف
(67/273)
واقد قديما وكان يحمل لواء بني ليث وضمرة وسعد بن بكر يوم الفتح
وبعثه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حين أراد الخروج إلى تبوك إلى بني ليث
يستنقذهم لغزو عدوهم وقد روى أبو واقد عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
أحاديث وبقي بعده زمانا ثم خرج إلى مكة فجاور بها سنة فمات أخبرنا أبو محمد عبد
الله بن علي ثم أخبرني أبو الفضل محمد بن ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهرى أنا أبو
الحسين محمد بن المظفر أنا أحمد بن علي بن الحسن أنا أحمد ابن عبد الله بن عبد
الرحيم قال ومن حلفاء بني أسد بن عبد العزى أبو واقد الليثي واسمه الحارث بن عوف
بن أسد ابن عويرة بن عبد مناة ( 1 ) بن شجع بن ليث حليف بني أسد بن عبد العزى وقال
في موضع آخر ومن بني ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة أبو واقد الليثي واسمه
الحارث بن مالك ويقال الحارث بن عوف بن أسيد بن خارنة ( 2 ) بن عبد مناة ( 3 ) بن
شجع بن عامر بن ليث توفي سنة ثمان وستين فيما ذكر بعض أهل العلم جاءت عنه سبعة
أحاديث أنبأنا أبو الغنائم ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو
الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد
بن عبدان أنا ابن سهل أنا البخاري قال ( 4 ) الحارث بن عوف أبو واقد الليثي مديني
شهد بدرا مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا
أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد بن أبي
حاتم ( 5 ) قال الحارث بن عوف أبو واقد الليثي أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا
أحمد بن منصور أنا أبو سعيد بن حمدون أنا
_________
( 1 ) راجع الحاشية السابقة
( 2 ) كذا رسمها بالاصل وبدون إعجام
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : عبد مناف
( 4 ) التاريخ الكبير للبخاري 1 / 2 / 258
( 5 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 1 / 2 / 82
(67/274)
مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو واقد الحارث بن عمرو
الليثي له صحبة وفي نسخة أخرى ابن عوف أخبرنا أبو الفتح الكروخي أنا محمود بن
القاسم بن محمد وأبو نصر عبد العزيز بن محمد وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد قالوا أنا
أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن عبد الله أنا محمد بن أحمد بن محبوب أنا أبو عيسى
الترمذي قال أبو واقد الليثي اسمه الحارث بن عوف أخبرنا أبو الفضل بن ناصر قراءة
عن أبي الفضل جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد
الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو واقد الحارث بن عوف الليثي مدني
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنا هبة الله بن
إبراهيم ابن عمر أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي ( 1 ) قال أبو واقد
الحارث بن عوف الليثي أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن
علي بن منجويه أنا أبو أحمد قال أبو واقد الحارث بن عوف ويقال عوف بن الحارث ويقال
الحارث بن مالك بن أسيد بن جابر بن عبد مناة بن شجع بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد
مناة بن علي بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر الليثي المدني شهد بدرا
مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) جاور بمكة سنة ومات بها فدفن في مقبرة المهاجرين
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال
أبو واقد الليثي الحارث بن عوف له صحبة ورواية عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
وابنه واقد ابن أبي واقد أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا
أبو عبد الله بن مندة قال الحارث بن عوف أبو واقد الليثي المديني له صحبة وقيل
الحارث بن مالك وقيل عوف بن الحارث
_________
( 1 ) تحرفت بالجرح والتعديل إلى : " رافع " ونبه محققه بالهامش غلى أن
الصواب : " أبو واقد "
( 2 ) الكنى والاسماء للدولابي 1 / 59
(67/275)
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا محمد بن طاهر أنا مسعود بن
ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أبو نصر البخاري قال الحارث بن عوف ويقال ابن
مالك ويقال عوف بن الحارث أبو واقد الليثي المدني وكان جاور بمكة وشهد بدرا سمع
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يروي عنه يزيد أبو مرة مولى أم هانئ في العلم قال
البخاري حدثني أبو علي الليثي قال مات في خلافة معاوية هكذا قال وقال الواقدي قال
يحيى بن بكير توفي أبو واقد واسمه الحارث بن مالك الليثي سنة ثمان وستين و ( 1 )
سنة وسبعون سنة ( 2 ) وقال الواقدي أبو واقد اسمه الحارث بن مالك وكان جاور بمكة
سنة فمات بها سنة ثمان وستين وهو ابن خمس وستين سنة ( 3 ) وقال ابن نمير اسمه
الحارث بن مالك وقال مات سنة ثمان وستين أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد
قالا أنا أبو نعيم الحافظ قال ( 4 ) الحارث بن عوف أبو واقد الليثي يختلف في اسمه
واسم أبيه فقيل الحارث بن مالك وقيل عوف بن مالك له صحبة وهو الحارث بن عوف بن
أسيد بن جابر بن عتوارة بن عبد مناه بنشجع بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن
كنانة مات سنة خمس وقيل ثمان وستين إسلامه قبيل الفتح وقيل من مسلمة الفتح وقال
القاضي أبو أحمد في تاريخه شهد بدرا وأراه وهما والصحيح أنه أسلم عام الفتح لأنه
شهد على نفسه أنه كان مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بحنين ونحن حديثو عهد بكفر
وليس لشهوده بدرا أصل روى عنه سعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة
وعروة بن الزبير وسنان بن أبي سنان وعطاء بن يسار وأبو مرة مولى عقيل وبسر بن سعيد
قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي نصر الحافظ قال ( 5 ) أبو واقد الليثي سماه
الواقدي الحارث ( 6 ) بن مالك وقال ابن الكلبي الحارث بن عوف قال الدارقطني وقال
غيرهما عوف بن حارث بن أسيد بن جابر قال ابن ماكولا وهو ابن عويرة ( 7 ) بن عبد
_________
( 1 ) زيادة لازمة
( 2 ) تهذيب الكمال 22 / 106 وأسد الغابة 5 / 325
( 3 ) المصدران السابقان
( 4 ) زيادة منا
( 5 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 59 - 60 في باب : أسيد
( 6 ) بالاصل : بن الحارث
( 7 ) بدون إعجام بالاصل والمثبت عن الاكمال وعنى ابن ماكولا أنه : ابن جابر بن
عويرة
(67/276)
مناف ( 1 ) بن شجع بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة له صحبة
ورواية عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ذكر أبو حسان الزيادي أنه ولد في السنة
التى ولد فيها ابن عباس أخبرنا أبو الفتح أنا شجاع أنا ابن مندة أنا الهيثم بن
كليب إجازة نا ابن أبي خيثمة عن سليمان بن داود الهاشمي عن إبراهيم بن سعد عن ابن
شهاب الزهري عن سنان بن أبي سنان الدؤلى أن أبا واقد الليثي أسلم يوم الفتح أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا رضوان
بن أحمد أنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن إسحاق حدثني والدي إسحاق
بن يسار حدثني رجال من بني مازن عن أبي واقد الليثي قال إني لأتبع يوم بدر رجلا من
المشركين لأضربه فوقع رأسه قبل أن يصل إليه سيفي فعرفت أن غيرى قد قتله قال ابن عساكر
( 2 ) كذا في هذه الرواية وليست بمحفوظة وفي اسنادها من يجهل وإنما كان كذلك يوم
اليرموك وقد تقدم أنه أسلم يوم الفتح أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو
محمد الجوهرى أنا أبو عمر حيوية أنا أبو القاسم بن أبي حية أنا محمد بن شجاع أنا
محمد بن عمر ( 3 ) قال قالوا دعا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أصحابه وصفهم
صفوفا يعني يوم حنين ووضع الرايات والألوية في أهلها فسمى حامليها فقال ومع بني
ضمرة وليث وسعد بن ليث ( 4 ) راية يحملها أبو واقد الليثي الحارث ابن مالك أخبرنا
أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو محمد بن يوسف أنا أبو سعيد
بن الأعرابي نا محمد بن عبد الملك الدقيقي نا يزيد بن هارون ح وحدثنا أبو القاسم
بن الحصين إملاء قال أنبأنا الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا
عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل نا أبي ثنا يزيد أنا محمد بن عمرو عن يحيى بن
عبد الرحمن بن حاطب قال قال أبو واقد الليثي تابعنا
_________
( 1 ) كذا بالاصل والاكمال ومر : عبد مناة
( 2 ) زيادة منا
( 3 ) الخبر رواه الواقدي في مغازيه 2 / 896
( 4 ) بالاصل : " ومع بني ضمرة وليث بن سعد " والتصويب والزيادة عن
مغازي الواقدي
(67/277)
الأعمال فلم نجد شيئا أبلغ في طلب الآخرة من زهادة في الدنيا
وقال الدقيقي من الزهد في الدنيا أخبرنا أبو ( 1 ) محمد بن الأكفاني وعبد الكريم
بن حمزة وطاهر بن سهل قالوا أنا أبو الحسين محمد ( 2 ) بن مكي ( 3 ) نا أبو الحسن
محمد بناحمد بن العباس الإخميمي ( 4 ) نا محمد بن عبد الله بن سعيد المهراني نا
عبد الملك بن محمد نا حجاج بن المنهال نا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن يحيى بن
عبد الرحمن بن حاطب عن أبي واقد الليثي قال تابعنا الأعمال فلم نجد شيئا في طلب
الآخرة أفضل من الزهادة في الدنيا أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر
البيهقي أنا أبو محمد ( 5 ) بن يوسف أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا جعفر بن محمد نا
أبو مسهر نا سعيد بن عبد العزيز قال قال أبو واقد ما وجدنا شيئا أعود على أخلاق (
6 ) الإيمان من الزهادة اخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا
أحمد بن جعفر نا عبد الله حدثني أبي ( 7 ) نا عبد الرزاق وابن بكر قالا أنا ابن
جريج أخبرني عبد الله بن عثمان عن نافع بن شرحبيل ( 8 ) قال عدنا أبا واقد البكري
وقال ابن بكر البدرى في وجعه الذي مات فيه فذكر حديثا اخبرتنا أم البهاء بنت
البغدادي قالت نا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا محمد بن جعفر
المنبجي نا عبيد الله بن سعد الزهري نا معاوية بن عمرو نا زائدة نا عبد الله بن
عثمان بن خثيم حدثني نا فع بن سرجس أن أبا واقد الليثي صاحب رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) مات بمكة
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : " نا "
( 2 ) زيادة منا للايضاح وهو محمد بن مكي بن عثمان أبو الحسين الازدي البصري
ترجمته في سير الاعلام 18 / 253
( 3 ) أقحم بعدها بالاصل : نا أبو الحسن بن مكي
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 85
( 5 ) هو عبد الله بن يوسف بن أحمد بن بامويهه الاردستاني الاصبهاني ترجمته في سير
الاعلام : ( 13 / 146 ت 3759 ) ط دار الفكر
( 6 ) تحرفت بالاصل إلى : اختلاف والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 7 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 8 / 209 رقم 21958 طبعة دار الفكر
( 8 ) كذا بالاصل وفي المسند : نافع بن سرجس
(67/278)
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو
عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر
نا الضحاك بن عثمان قال ( 1 ) سمعت عبد الله بن عبيد بن عمير قال دخل أبي متكئا
على يدي على أبي واقد الليثي يعوده في مرضه الذي مات فيه بمكة فقال له أبي أصليت
مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) صلاة الخوف قال نعم ثم وصف لهم كيف صلى قال
وأنا محمد بن عمر أنا ابن جريح عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ( 2 ) عن نافع ابن
سرجس قال عدنا أبا واقد الليثي في مرضه الذي مات فيه ومات فدفناه بمكة في مقبرة
المهاجرين التى بفخ ( 3 ) قال محمد بن عمر وإنما سميت مقبرة المهاجرين لأنه دفن
فيها من مات ممن كان هاجر إلى المدينة ثم حج أو جاور بمكة فكان يخرج إلى هذه
المقبرة فيدفن فيها منهم أبو واقد الليثي وعبد الله بن عمر وغيرهما من الأنصار
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء أنا أبو بكر
أنا الأحوص نا أبي نا الواقدي ثنا الضحاك بن عثمان عن عبد الله بن عبيد بن عمير
سمعته يقول دخلت مع أبي وهو متكئ على يدي أبي واقد الليثي في مرضه الذي مات فيه
بمكة حديث فيه طول في صلاة الخوف وكان يحيى بن معين ينكر أن يكون أدرك أباه عبيد
بن عمير أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد بن يوة
أنا أبو الحسن اللنباني ( 4 ) أنا ابن أبي الدنيا نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر
قال سمعت عن نافع بن سرجس ( 5 ) قال مات أبو واقد الليثي فدفن بها سنة ثمان وستين
وهو ابن خمس وستين سنة وقد روى عن أبي بكر وعمر أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا الحسن
بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنبأ ابن معروف أنا ابن الفهم أنا ابن سعد أنا محمد
بن عمر قال ومات أبو واقد سنة ثمان وستين وهو ابن خمس وثمانين سنة وقد روى عن أبي
بكر وعمر
_________
( 1 ) كلمة غير مقروءة بالاصل
( 2 ) بدون إعجام بالاصل
( 3 ) بدون إعجام بالاصل والصواب ما أثبت عن أسد الغابة وفخ : بفتح أوله وتشديد
ثانيه واد بمكة
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : اللبناني
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : شرحش
(67/279)
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو
عبد الله بن مندة أنا أحمد بنإبراهيم بن نافع نا روح بن الفرج نا يحيى بن بكير قال
توفي أبو واقد الليثي سنة ثمان وستين وسنة سبعون سنة أخبرنا أبو سعد المطرز وأبو
علي الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا أبو الزنباع نا يحيى بن
بكير قال توفي أبو واقد الليثي واسمه الحارث بن عوف سنة ثمان وستين وسنة سبعون
وقال الواقدي توفي سنة خمس وستين أنبأنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد
الجوهرى أنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنا أبو بكر محمد بن الحسين بن شهريار نا أبو حفص
الفلاس قال ومات أبو واقد الليثي سنة ثمان وستين وهو ابن سبعين سنة وهو الحارث بن
عوف قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان
بن زبر قال مات أبو واقد يعني سنة ثمان وستين قال الهيثم والمدائني ومحمد ابن المثني
في سنة ثمان وستين مات جابر وأبو واقد الليثي وقد ذكر الواقدي موت أبي واقد في هذه
السنة قال الواقدي أبو واقد عوف بن الحارث جاور هذه السنة بمكة فمات بها وذكر ابن
زبر أسانيده عن هؤلاء أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسين ( 1 ) السيرافي أنا
أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة ( 2 ) قال وفيها يعني سنة ثمان
وستين مات أبو واقد الليثي أنبأنا أبو سعد المطرز أنا أبو نعيم الحافظ ثنا سليمان
بن أحمد الطبراني نا محمد ابن عبد الله الحضرمي قال سمعت محمد بن عبد الله بن نمير
يقول مات أبو واقد سنة ثمان وستين قال ونا الطبراني نا محمد بن علي المديني فستقه
نا هارون الحاكم قال توفي أبو واقد الليثي سنة ثمان وستين واسم أبي واقد الحارث بن
مالك ويقال عوف بن مالك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ( 3 ) أنا أبو القاسم علي
بن أحمد أنا أبو طاهر
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسين
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 265
( 3 ) " أنا أبو القاسم بن السمرقندي " مكرر بالاصل
(67/280)
المخلص إجازة نا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن
محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة ثمان وستين
توفي فيها أبو واقد الليثي واسمه الحارث بن عوف أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا
عبد العزيز الكتاني انا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن أبي عمرو أنا أبو عبد الله
بن مروان أنا أبو عبد الملك البسري نا سليمان بن عبد الرحمن ثنا علي بن عبد الله
التميمي قال أبو واقد الليثي واسمه الحارث بن مالك مات سنة ثمان وسبعين وهو ابن
سبعين سنة قال ابن عساكر ( 1 ) كذا قال والصواب سنة ثمان وستين كما تقدم 8880 أبو
واقد الليثي المديني اسمه صالح بن محمد بن زائدة تقدم ذكره في حرف الصاد 8881 أبو
وائل الأسدي اسمه شقيق بن سلمة تقدم ذكره في حرف السين 8882 أبو وجزة السعدي ( 2 )
أظنه جد أبي وجزة ( 3 ) يزيد بن عبيد المدني الذي روى عنه هشام بن عروة ومحمد بن
إسحاق قدم أبو وجزة ( 3 ) الشام مع عمر وقد قيل إن صاحب هذه القصة ابن أبي وجزة
واسمه الحارث وقد تقدم ذكره في حرف الحاء ( 4 ) أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنا
أبو بكر الخطيب وعبد المحسن بن محمد وأبو الحسن محمد بن محمد بن طاهر التاجر
البغداديون وقرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي بكر الخطيب
_________
( 1 ) زيادة منا
( 2 ) ترجمته في الاصابة 4 / 218
( 3 ) بالاصل هنا : وجرة بالراء
( 4 ) راجع ترجمته في تاريخ مدينة 11 / 487 رقم 1161 طبعة دار الفكر
وجاء فيه هناك : الحارث بن أبي وجرة
وقال ابن عساكر : قرأت بخط أبي عبد الله الصوري : وجرة بالواو والجيم والراء
والهاء والله أعلم
وعقب ابن حجر في الاصابة ة على قول ابن عساكر بقوله : " وليس بجيد لان ذاك
قرشي وهذا سعدي "
(67/281)
قالوا أنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر أنا
أبو بكر محمد بن عبد الرحيم بن أحمد المازني نا الحسين بن القاسم ثنا عبيد بن
ذاكوان أنا محمد بن أبي رجاء التميمي عن أبيه ( 1 ) عن أبي رجاء قتيبة بن السري
التيمي عن السائب بن يزيد المخزومي قال لما أتى عمر بن الخطاب الشام نهي الناس أن
يمدحوا خالد بن الوليد فدخل أبو وجزة السعدي على عمر وخالد عنده متلثم فقال أها
هنا خالد فحسر خالد لثامه وقال ها أنذا خالد فقال والله إنك لأصبحهم خدا وأكرمهم
جدا وأوسعهم نجدا ( 2 ) وأبسطهم يدا ( 3 ) فلم ينهه عمر ثم رأى عمر أبا وجزه
بالمدينة فقال ألم أنه عن مدح خالد عندي فقال أبو وجزة يا أمير المؤمنين من أعطانا
مدحناه ومن حرمنا سببناه كما يسب العبد ربه ( 4 ) فقال عمر يا أبا وجزة وكيف يسب
العبد ربه قال من حيث لا يعلم ولا يسمع يا أمير المؤمنين 8883 أبو الورد العنبري شاعر
من تميم رثي معاوية أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو
عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا ابن ( 5 ) سعد أنا علي بن
محمد بن سليمان بن أبي أيوب عن عمرو بن ميمون وعن غيره قالوا لما مات معاوية فذكر
حكاية في موته وقال فقال أبو ورد العنبري يرثي معاوية ( 6 ) * ألا أنعي معاوية بن
حرب * نعاه الحل للشهر ( 7 ) الحرام
_________
( 1 ) من هذا الطريق روي الخبر في الاصابة 4 / 219
( 2 ) في الاصابة : مجدا
( 3 ) الاصابة : رفدا
( 4 ) في الاصابة : سيده
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : " أبو "
( 6 ) تقدمت الابيات في ترجمة معاوية وفي كتابنا تاريخ مدينة دمشق وهي في أنساب
الاشراف 5 / 163 ( طبعة دار الفكر ) ونسبها لابي الدرداء العنبري
وفي البداية والنهاية 8 / 154
( 7 ) الاصل : " الشهر " والمثبت عن ترجمة معاوية المتقدمة وفي أنساب
الاشراف : والشهر الحرام
(67/282)
نعاه الناعجات فكل فج ( 1 ) * خواضع في الأزمة كالسهام فهاتيك
النجوم وهن خرس * ينحن على نعاوية الشمامي * ( 2 ) 8884 أبو الورد بن الهذيل بن
زفر بن الحارث اسمه مجزأة تقدم ذكره في حرف الميم 8885 أبو الورد بن حاتم المري (
3 ) من شعراء مصر ذكر أبو الحسين الرازي فيما ذكر أنه أفاده بعض أهل دمشق عن أبيه
عن جده وأهل بيته من المريين فيما قال أبو الورد بن حاتم المري يذكر أخاه زر بن
حاتم وكان قد قتل في بعض حروب أبي الهيذام * لأن كان زر أصبح اليوم ثاويا * لما
كان القتل فينا نكر ولا بدعا ونحن أناس شممنا السيف لا ترى * سوى السيف منا ميتا
أبدا يدعي أجل لا ولا يكفي لنا الدهر واحد * على هالك يدري لمقتله معا وذلك أيا
أهل بيت جلادة مترعة * هاماتنا لم تكن خضعا فإن يك يشفي الغدر قتل ذوى * العدى فيا
ليت بين إن لميت لهم جمعا ( 4 ) شعثت عليك الصدر يوم لقيتهم * وصيرهم من بعد قتلهم
جدعا أخذت بكفي دون عدو ظلامتي * فأحسست أنا معشر نحسن الصنعا * 8886 أبو وزيرة
العنسي حدث عن خالد بن يزيد بن معاوية روى عنه أبو غنيم عنبسة بن سعيد بن غنيم
الكلاعى 8887 أبو الوزير ابن النعمان بن المنذر الغساني حدث عن أبيه
_________
( 1 ) أنساب الاشراف : لكل حي
( 2 ) ليست بالاصل واستدركت عن ترجمة معاوية وفي أنساب الاشراف : الشآمي
( 3 ) بالاصل : المزني
( 4 ) كذا عجزه بالاصل
(67/283)
روى عنه هشام بن عمار أخبرنا أبوا ( 1 ) الحسن السلميان قالا
أنا أبو الفتح الزاهد ح وأخبرنا أبو الحسن الفرضي أنا أبو محمد بن فضيل قالا أنا
أبو الحسن بن عوف أنا أبو علي بن منير أنا أبو بكر بن خريم ثنا هشام بن عمار نا
عمار بن نصير عن من حدثه قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أمتى على خمس
طبقات وأنا ومن معي إلى أربعين سنة أهل نبوة وهدى ( 2 ) والطبقة الثانية إلى
ثمانين سنة أهل بر وتقي والطبقة الثالثة إلى عشرين ومائة سنة أهل تواصل وتراحم
والطبقة الرابعة إلى ستين ومائة أهل تقاطع وتدابر والطبقة الخامسة إلى مائتي سنة
أهل هرج فالهرب أهل هرج فالهرب قال ونا هشام نا أبو الوزير بن النعمان بن المنذر
الغساني عنأبيه عن مكحول بمثل هذا الحديث سواء وقد ذكرت أن النعمان بن المنذر يكني
أبا الوزير ويبعد أن يكون ابنه يكنى أبا الوزير أيضا فيشبه أن يكون اسمه الوزير
ويكون أبو مرثدة والله أعلم وقد وقع لي هذا الحديث مسندا عاليا أخبرناه أبو القاسم
بن السمرقندي وأبو المحاسن محمد بن الحسين الطبري قالا أنا أبو الحسين بن النقور
أنا عيسى بن علي قال قرئ على أبي القاسم عبد الله بن محمد ابن عبد العزيز وأنا
أسمع نا كامل بن طلحة أبو يحيى الجحدري ( 3 ) إملاء من كتابه نا عباد ابن عبد
الصمد أبو معمر ثنا أنس بن مالك أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال طبقات
أمتى خمس طبقات كل طبقة منها أربعون سنة فطبقتي وطبقة أصحابي أهل العلم والإيمان
والذين يلونهم إلى الثمانين أهل البر والتقوي والذين يلونهم إلى العشرين ومائة أهل
التراحم والتواصل والذين يلونهم إلى الستين يعني ومائة أهل التقاطع والتدابر والذين
يلونهم إلى المائتين أهل الهرج والحروب
_________
( 1 ) بالاصل : أبو
( 2 ) زيادة عن مختصر ابن منظور
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : " العجدوي " راجع ترجمته في تهذيب الكمال 15 /
346
(67/284)
8888 - أبو الوزير الصوفي علي بن إسماعيل تقدم ذكره في حرف
العين 8889 أبو الوفاء الحراني المعروف بالقائد شاعر قدم دمشق حدثنا أبو عبد الله
محمد بن المحسن بن أحمد بن الملحي من لفظه وكتبه لي بخطة قال القائد أبو الوفاء
نزهة العالم وأظرف بني آدم ( 1 ) من النار وأحاديث يقصر عنها الأفكار و ( 2 )
حديثا ولا يرى تأمل قد خص من هذا الفن ما لم يخصص به بشر ولا يلحقه فيه من نظم أو
نثر ولم ير في الجامع المعمور إلا مصليا في يومه ما فات في أمسه فالناس مجمعون على
استحسان مقاصده متفقون على مصادره وموارده فكان كما قال أبو نواس ( 3 ) * يصلي هذه
في وقت هذى * فكل صلاته أبدا قضاء * وكان آل وثاب اقتطعوه إليهم وأخذوه بكلي
أيديهم يتنافسون في الخلع عليه والإحسان إليه ولزمهم سنين كثيرة إلى أن عبثت بهم
أيدي الزمان وتنبهت لهم أعين الحدثان ففارقهم وانتقل إلى دمشق فأقام بها إلى أن
قضي نحبه ولقي ربه وكان أبو الوفاء لعب بالشطرنج مع والدي فغلبه والدي وأخذ خاتمه مازحا
فعمل أبو الوفاء بديها * يا سيدا كف عني أيدي الثوب * من بعد أن أشرفت نفسي على
العطب أعدائي لو غلبوني قمت تنصرني * فهل أبالي من الشطرنج بالغلب يا ابن الذين
شاؤوا إنما عصرهم * في حلبة المجد والإحسان والأدب قوم مناقبهم لما مضوا بقيت *
منيرة في سماء المجد كالشهب يكون جاهل يحميني فيؤخذ لي * في اللعب أو غيره شئ من
الذهب هيهات سالمني دهري وصرت * وفي يدي منه ذمام غير منعصب * وكان لأبي الوفاء
خاتم خرج معه رجل فقال بعني هذا الخاتم فقال ما أبيعه ولكن خذه فأخذه ومضي ومطلة
بردة فعمل فيه
_________
( 1 ) كلمات غير واضحة بالاصل
( 2 ) غير مقروءة بالاصل
( 3 ) البيت في ديوانه ص 23 ( ط بيروت )
(67/285)
* صار بهذا الزمان مخرفة * قوم يحبون منحة الشعراء تغير الناس
والزمان معا * وأهملوا الفضل فهو قد دثرا مازحت بالأمس أهيف أحسنا * قد كمل الظرف
من بني الأمراء ماذا تفكرت في محا * سنه حسبته من جماله قمرا فسامني خاتمي فقلت له
* اقبله مني فحازه وجرا من يقبل الرفد والهدية من * عامل شعر فذاك ذقن حرا * 8890 أبو
الوليد رفيق إبراهيم بن أدهم حكى عنه أحمد بن أبي الحوارى أنبأنا أبو الفرج عبد
الخالق بن أحمد بن عبد القادر بن يوسف أنا المبارك بن عبد الجبار أنا أبو طالب
العشارى أنا محمد بن عبد الله ابن أخي ميمي نا الحسين بن قال صفوان نا ابن أبي
الدنيا حدثني عون بن إبراهيم حدثني أحمد بن أبي الحوارى قال سمعت أبا الوليد رفيق
إبراهيم بن أدهم قال كان ابراهيم بن أدهم وأصحابه يمنعون أنفسهم أربعا لذاذة الماء
والحذاء والحمامات ولا يجعلون في الملح إبزارات 8891 أبو الوليد الباجي اسمه
سليمان بن خلف تقدم ذكره في حرف السين 8892 أبو وهب الكلاعى اسمه عبيد الله بن
عبيد تقدم ذكره في حرف العين أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم على بن الحسن رحمه
الله قال " حرف الهاء " 8893 أبو هارون ( 1 ) روى عن أبي وهب عبيد الله
بن عبيد الكلاعي
_________
( 1 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 581
(67/286)
روى عنه الوليد بن مسلم ( 1 ) 8894 أبو هشام قيل اسمه خالد
ويقال شيبة ويقال هشام ( 2 ) ويقال عتبة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف
بن قصي القرشي العبشمي ( 3 ) خال معاوية بن أبي سفيان روى عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) حديثين ( 4 ) روى عنه أبو هريرة وسمرة بن سهم الأسدي وقيل أبو وائل
شقيق بن سلمة والصحيح أن أبا وائل يروي عن سمرة عن أبي هاشم وسكن أبو هاشم دمشق
وكانت له بها قطيعة دار عند ( 5 ) سوق الصفارين القديم مما يلي الحمام أخبرنا أبو
عبد الله محمد بن الفضل الفقيه أنبأ أبو بكر محمد بن عبد الله بن عمر العمري
الهروي أنبأ أبو محمد بن أبي شريح أنبأ أبو جعفر محمد بنأحمد بن عبد الجبار
الرذاني نا حميد بن زنجوية نا أبو مسهر الدمشقي ح وأخبرناه أبو الحسن ( 6 ) نا
صدقة بن خالد نا خالد بن دهقان أخبرني خالد سبلان ( 7 ) عن كهيل بن حرملة النميري
عن أبي هريرة أنه أقبل حتى نزل دمشق ( 8 ) على آل أبي كلثم الدوسي ثم أتي المسجد
فجلس في غربية فتذاكروا الصلاة الوسطي فقال اختلفنا فيها كما أختلفتم ونحن بفناء
بيت
_________
( 1 ) قال الذهبي عنه : لا يعرف
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : هاشم والمثبت عن تهذيب الكمال والاصابة
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 22 / 86 وتهذيب التهذيب 6 / 478 والاستيعاب 4 / 210
( هامش الاصابة ) والاصابة 4 / 200 وأسد الغابة 5 / 316 وطبقات خليفة ص 41 وطبقات
ابن سعد 7 / 407 والجرح والتعديل 9 / 453 ونسب قريش ص 153
( 4 ) بالاصل : حديثان
( 5 ) في الاصابة : وذكر أبو الحصين الرازي أن داره كانت من سوق النحاسين إلى سوق
الحدادين
( 6 ) بياض بالاصل بمقدار سطر ونصف
( 7 ) تقرأ بالاصل : سلان خطأ وهو خالد بن عبد الله بن الفرج راجع تهذيب الكمال 5
/ 345 ترجمة خالد بن دهقان
( 8 ) بياض بالاصل عدة كلمات والكلام متصل في مختصر ابن منظور
(67/287)
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وفينا الرجل الصالح أبو هاشم
بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس فقال أنا أعلم لكم ذلك فأتي رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وكان جريئا عليه فاستأذن فدخل عليه ثم خرج إلينا فأخبرنا أنها صلاة
العصر ( 1 ) أخبرناه عاليا أبو علي الحداد في كتابه وحدثني أبو مسعود الأصبهاني
أنا أبو نعيم الحافظ ثنا سليمان الطبراني نا إبراهيم بن دحيم نا أبي نا محمد بن
شعيب بن شابور قال ونا أبو زرعة نا أبو مسهر وقال نا أحمد بن المعلى نا هشام بن
عمار قالا نا صدقة بن خالد قالا نا خالد بن دهقان حدثني خالد سبلان عن كهيل بن
حرملة عن أبي هريرة أنه أقبل حتى نزل على أبي كلثم الدوسي فتذاكروا الصلاة الوسطي
فقال اختلفنا فيها كما اختلفتم ونحن بفناء بيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
وفينا الرجل الصالح أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس فقال أنا أعلم لكم ذلك
فأتي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكان جريا عليه فاستأذن فدخل إليه ثم خرج
إلينا فأخبرنا أنها صلاة العصر أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد
أنا الحسن بن على التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد ( 2 )
حدثني أبي نا أبو معاوية نا الأعمش عن شقيق قال دخل معاوية على خاله أبي هاشم بن
عتبة يعوده قال فبكي ( 3 ) قال فقال له معاوية ما يبكيك يا خال أوجعا يشئزك ( 4 )
أم حرصا على الدنيا قال فقال وكلا لا ولكن رسول الله صلى الله عليه و سلم عهد
إلينا فقال يا أبا هاشم إنها علها تدرك أقوالا ( 5 ) يؤتى بها أقوام وإنه إنما
يكفيك جمع المال خادم ومركب في سبيل الله وإني أراني قد جمعت قال ( 6 ) وحدثني أبي
نا عبد الرزاق أنا سفيان عن الأعمش ومنصور عن أبي وائل قال دخل معاوية على أبي
هاشم بن عتبة وهو مريض يبكي فذكر معناه
_________
( 1 ) الاصابة 4 / 201
( 2 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 5 / 320 - 321 رقم 15664 طبعة دار الفكر
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : " فيها " والمثبت عن المسند
( 4 ) شئز : قلق من هم مرض أو هم
( 5 ) كذا بالاصل : " أقوالا " وفي مختصر ابن منظور : " لعلك أن
تدرك أموالا تقسم بين أقوام " والذي في المسند : تدرك أمرا لا يؤتاها أقوام
( 6 ) القال : عبد الله بن أحمد والخبر في المسند 5 / 321 رقم 15665
(67/288)
قال ابن عساكر ( 1 ) كذا قال الأعمش وتابعه سفيان عن منصور
ورواه زائدة عن منصور عن شقيق عن سمرة اخبرناه أبو الوقت عبد الأول بن عيسى أنا
أبو صاعد يعلى بن هبة الله ح وأخبرناه أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا أبو عاصم
الفضيل ( 2 ) بن يحيى قالا أنا أبو محمد بن أبي شريح أنا أبو عبد الله محمد بن
عقيل بن الأزهر البلخي نا أبو داود السنجي نا معاوية الأزدي نا زائدة عن منصور عن
شقيق نا سمرة بن سهم قال دخلت على أبي هاشم بن عتبة وهو طعين فدخل عليه معاوية
يعوده فبكي فقال له معاوية ما يبكيك أوجع يشئزك أم على الدنيا فقد ذهب صفوها فقال
على كل لا ولكن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عهد ألى عهدا وددت أني أتيته
قال لعلك أن تدرك أموالا تقسم بين أقوام وإنما يكفيك من جمع المال خادم ومركب في
سبيل الله فوجدت فجمعت ورواه أبو بكر أحمد بن حرب الطائي عن أبي معاوية هكذا لم
يذكر سمرة بن سهم قال أبو بكر يشئزك يقلقك أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو
الحسين بن الطيورى أنا أبو الحسن العتيقي ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا ثابت
أنا الحسين بن جعفر قالا أنا الوليد بن بكر أنبأ علي بنأحمد أنا صالح بن أحمد
حدثني أبي قال كل شئ روى عنه أبي هاشم حديثين حديث أبي هريرة في الصلاة الوسطي
وحديث حين دخل عليه معاوية يعوده ذكر أبو الحسين الرازي عن شيخوخة الدمشقي أن بعض
سوق النحاسين إلى سوق الحدادين لأبي هاشم بن عتبة بن ربيعة ( 3 ) خال معاوية بن
أبي سفيان أخبرنا أبو غالب أبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن
الآنبوسي أنا أحمد ابن عبيد بن الفضل إجازة نا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة
أنا مصعب قال ( 4 ) أبو
_________
( 1 ) زيادة منا
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : الفضل
( 3 ) الاصابة 4 / 201
( 4 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 153
(67/289)
هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس أخو مصعب بن عمير لأمة وأبو
هاشم خال معاوية ابن أبي سفيان أم معاوية هند بنت عتبة بن ربيعة أخبرنا أبو
البركات بن المبارك وأبو العز الكيلي قالا أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد ابن
المبارك وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد بن إسحاق نا
عمر بن أحمد نا خليفة بن خياط قال ( 1 ) أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة ابن عبد شمس بن
عبد مناف وأمه أم حناس ( 2 ) ويقال أم خداش بنت مالك بن المضرب ابن حجين ويقال
حجير ( 3 ) بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤى نزل الشام ومات بها أخبرنا أبو الحسين
بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر ابن مسلمة أنا
أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال في تسمية ولد عتبة بن
ربيعة قال ( 4 ) فولد عتبة وأبا هاشم بن عتبة وأم أبان ولدت لطلحة بن عبيد الله
وأمهما ( 5 ) خناس بنت مالك بن المضروب وأخواهما لأمهما ( 6 ) مصعب وأبو عزيز ( 7
) ابنا عمير بن هاشم بن عبد مناف بن ( 8 ) عبد الدار بن قصي قرأت على أبي غالب بن
البنا عن أبي محمد الجوهرى أنا أبو عمر بن حيوية أنبأ أحمد بن معروف نا الحسين بن
فهم نا بن سعد قال ( 9 ) في تسمية من نزل الشام من أصحاب رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي أسلم يوم
فتح مكة وخرج إلى الشام فنزلها إلى أن مات بها وكان ينزل دمشق أخبرنا أبو بكر محمد
بن شجاع أنا أبو عمرو بن منده أنا أبو محمد بن يوه أنا أبو
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط ص 41 رقم 59
( 2 ) بالاصل : " حباس " والمثبت عن طبقات خليفة
( 3 ) الذي في طبقات خليفة : " حجير "
( 4 ) راجع نسب قريش للمصعب عن نسب قريش
( 5 ) بالاصل : " وأمهم " والمثبت عن نسب قريش
( 6 ) بالاصل : " وأخواهم لامهم " والمثبت عن نسب قريش
( 7 ) أبو عزيز قيل إن اسمه زرارة وقد قاتل يوم بدر مع المشريكن وأسر كافرا
راجع المحبر ص 401 وسيرة ابن هشام 2 / 288
( 8 ) زيادة عن نسب قريش
( 9 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 407
(67/290)
الحسن اللبناني نا ابن أبي الدنيا نا ابن سعد ( 1 ) قال في
الطبقة الخامسة أبو هاشم بن عتبة ابن ربيعة خرج إلى الشام فنزلها إلى أن مات بها
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية نا أحمد
بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال في الطبقة الرابعة أبو هاشم بن عتبة
بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف بن عبد الدار بن ( 2 ) قصي وأمه خناس بنت مالك
ابن المضرب بن وهب بن عمرو بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤى وأخواه لأمة مصعب وأبو
عزيز ابنا عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي فولد أبو هاشم بن عتبة
عبد الله وامه بنت شيبة بن ربيعة وسالما لأم ولد والنعمان وربيعة وأم هاشم وهي حية
ولدت ليزيد بن معاوية بن أبي سفيان وأمهم فاطمة بنت عبد الشارق بن سفيان بن قمير
ابن رابية من خثعم وعاتكة وأخت لها وأمهما من بني ذكوان وأسلم أبو هاشم يوم فتح
مكة وخرج إلى الشام فنزلها إلى أن مات بها أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
طاهر بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم ابن عمر أنا أبو بكر المهندس أنا أبو
بشر الدولابي قال ( 3 ) سمعت أبا بكر أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي ( 4 )
يقول أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف خال معاوية بن أبي سفيان
وكانت ذهبت عينه يوم اليرموك مات في زمن معاوية أخبرنا أبو محمد بن الآبنوسي في
كتابه ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهرى أنا أبو عمر بن حيوية
انبأ أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنا أبو بكر بن البرقي قال ومن
بني عبد شمس بن عبد مناف أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف وأمه
خناس بنت مالك بن المضرب بن حجير بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤى وكان أعور ذهبت
عينه يوم اليرموك وتوفي زمن معاوية وهو خاله له حديثان أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد
الله قالا أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة
_________
( 1 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 2 ) زيادة لازمة
( 3 ) الكنى والاسماء للدولابي 1 / 60
( 4 ) تحرفت في الكنى والاسماء إلى : الزهري
(67/291)
ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد قال ( 1 ) أبو
هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس خال معاوية بن أبي سفيان روى زائدة عن منصور عن
شقيق بن سلمة عن سمرة بن سهم عنه أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال له لعلك أن
تدرك أموالا تقسم بين الأقوام ( 2 ) فإنما يكفيك من جمع المال مركب ففي سبيل الله
وخادم روى محمد بن شعيب عن خالد بن دهقان وذكر حديث أبي هاشم سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون
أنا مكي قال سمعت مسلما يقول أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس القرشي له صحبة
أخبرنا أبو الفضل بن ناصر ( 3 ) عن جعفر بن يحيى أنأأبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن
عبد الله أخبرني عبد الكريم بن النسائي ( 4 ) أخبرني أبي قال أبو هاشم بن عتبة بن
ربيعة بن عبد شمس خال معاوية بن أبي سفيان له صحبة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا
أبو محمد الكتاني أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو
زرعة قال أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف سمعت أبا مسهر ينسبه
قديم الموت له بالشام حديث وبالعراق حديث أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا
البنا قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا ابن جوصا إجازة
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن
الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا ابن جوصا قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في
تسمية من شهد الفتح أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس خال معاوية
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 453
( 2 ) بالاصل : " من قوم " والمثبت عن الجرح والتعديل
( 3 ) أقحم بعدها بالاصل : " بن أبي علية " قارن مع مشيخة ابن عساكر 217
/ أ وهو أبو الفضل محمد بن ناصر بن محمد وانظر ترجمته في سير الاعلام ( 15 / 72 ت
4955 ) ط دار الفكر
غير مقروءة بالاصل
(67/292)
كتب إلى أبو عبد الله بن محمد بن أحمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل
السعدي أنا أبو عبد الله بن بطة أنا أبو القاسم البغوي قال أبو هاشم بن عتبة بن
ربيعة خال معاوية بن أبي سفيان سكن دمشق وروى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
حديثين أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية
أنبأ أبو أحمد الحاكم قال أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف
القرشي الأموي وأمه أم خناس ويقال أم خداش بنت مالك بن المضرب بن حجير بن عبد بن
معيص بن عامر بن لؤى له صحبة من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو خال معاوية بن
أبي سفيان حديثه في الكوفيين ويقال نزل الشام ومات بها روى عنه أبو هريرة أخبرنا
أبو البركات بن المبارك أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو
علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة هو
اسمه أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن بن المفرج أنا أبو الفرج الإسفراييني وأبو نصر
الطوسي قالا أنا محمد بن أحمد بن عيسى أنا منير بن أحمد بن الحسن أنا جعفر بن أحمد
نا أحمد بن الهيثم قال قال أبو نعيم الفضل بن دكين أبو هاشم عتبة خال معاوية اسمه
هاشم ( 1 ) ذكر أبو الفتح محمد بن الحسين بن أحمد الأزدي الموصلي أن اسم أبي هاشم
عتيبة قال ويقال شيبة قال ولا يصح معرفة اسمه أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد
أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة قال أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد
شمس القرشي خال معاوية يقال اسمه هشام روى عنه أبو هريرة وسمرة سهم وأبو وائل
أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال لنا أبو نعيم شيبة بن عتبة بن
ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف أبو هاشم خال معاوية أمه خناس بنت مالك بن المضرب
ابن حجير بن عبد معيص بن عامر بن لؤى بن غالب فقئت عينه يوم اليرموك فكان أعور
_________
( 1 ) كذا بالاصل ولعله صحف عن : هشام
(67/293)
توفي زمن معاوية روى عنه أبو كلثم ( 1 ) سمرة بن سهم وقال أبو
نعيم أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة خال معاوية اسمه شيبة وقيل هشام روى عنه أبو كلثوم
الدوسي وسمرة بن سهم وأبو وائل قال ابن عساكر ( 2 ) هذا وهم من وجهين إنما هو أبو
كلثم وليس هو الراوى عنه وإنما روى عنه أبو هريرة حين كان نازلا على أبي كلثم
الدوسي كما تقدم أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو
العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن الفضل نا أبي قال قال أبو
زكريا أبو هاشم بن عتبة اسمه خالد قال وأنا ثابت أنبأ أبو العلاء أنا أبو بكر أنا
الأحوص نا أبي قال وقال أبو زكريا وأبو هاشم بن عتبة بن ربيعة من ( 3 ) مسلمة
الفتح أنبأنا أبو علي الحداد وغيره قالوا انا أبو بكر بن ريذة أنا سليمان بن أحمد
نا الحسن بن العباس الرازي نا محمد بن هارون الرازي نا الوليد بن سلمة الأزدي نا
يزيد بن حسان عن أبيه أن أبا هاشم بن عتبة بن ربيعة كان له شارب يعقده خلف قفاه
فقلت ما بال شاربك وقد جاء عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في إحفاء الشوارب ما
جاء فقال إني كنت أخذت شاربي فأتيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأمر يده علي
فقال متى أخذت شاربك قلت الساعة قال فلا تأخذه حتى تلقاني فتوفي رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قبل أن ألقاه فلن آخذه حتى ألقاه أخبرنا أبو محمد بن حمزة نا
أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا
أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 4 ) حدثني عمار بن الحسن عن
سلمة عن ابن إسحاق قال صالح أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس أهل أنطاكية في
مقبرة مصرين يعني في سنة إحدى وعشرين
_________
( 1 ) كذا بالاصل أبو كلثم سمرة بن سهم راجع ترجمة سمرة بن سهم في تهذيب الكمال 8
/ 139 ولم يكنه
( 2 ) زيادة منا
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : بن
( 4 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 3 / 307 ومن طريق يعقوب رواه ابن
حجر في الاصابة 4 / 201
(67/294)
قرأت على أبي القاسم الخضر بن ( 1 ) الحسين بن عبدان عن محمد بن
علي بن احمد ابن المبارك أنا الخليل بن هبة الله بن الخليل أنا الحسن بن محمد بن
درستوية نا أبو الدحداح نا إبراهيم بن يعقوب حدثني يحيى بن عبد الله نا أبو بكر بن
أبي مريم حدثني ( صلى الله عليه و سلم ) عبد الله رجل من أصحاب النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) أنه حضر أبا هاشم الدمشقي وكان من أصحاب النبي توفي فلما حضره أصحابه
جعل يبكي فقال أصحابه ما يبكيك يا أبا هاشم وأنت تلحق برسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) وبإخوانك فقال لهم ما ذاك أبكاني ولكنه أبكاني هول المطلع لي أخبرنا أبو
غالب الماوردى أنا أبو الحسن السيرافي نا أحمد بن إسحاق نا أحمد ابن عمران نا موسى
نا خليفة قال في تسمية عمال معاوية على الجزيرة أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة ( 2 )
ثم عبيد الله بن رباح مولى خالد بن الوليد 8895 أبو هريرة الدوسي ( 3 ) صاحب رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) اختلف في اسمه اختلافا كثيرا على ما سنورده روى عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأكثر وروى عن أبي بكر وعمر وعبد الله بن سلام
وبصرة بن أبي بصرة الغفاري وعائشة وكعب بن ماتع الحبر ( 4 ) روى عنه ابن عباس وأنس
بن مالك وجابر بن عبد الله وعبد الله بن ثعلبة بن أبي صعيرة وأبو أمامة أسعد بن
سهل بن حنيف وعلي بن الحسين وسعيد بن المسيب وعروة ابن الزبير والقاسم بن محمد
وسالم بن عبد الله بن عمر وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وأبو بكر بن عبد الرحمن
بن الحارث وحفص بن عاصم بن عمر وأبو سلمة وحميد ابنا عبد الرحمن بن عوف وعبد
الرحمن بن هرمز الأعرج وأبو صالح ذكوان وسعيد بن
_________
( 1 ) بالاصل : " الحصري " تصحيف والصواب ما أثبت
( 2 ) لم أعثر على الخبر في تاريخ خليفة وقد نقله ابن حجر في الاصابة 4 / 201 نقلا
عن خليفة
( 3 ) ترجمته في الاصابة 4 / 202 والاستيعاب 4 / 202 ( هامش الاصابة ) وأسد الغابة
5 / 318 وتهذيب الكمال 22 / 90 وتهذيب التهذيب 6 / 479 وحلية الاولياء 1 / 376
وطبقات ابن سعد 2 / 362 و 4 / 325 والمعرفة والتاريخ ( الفهارس ) وسير أعلام
النبلاء 2 / 578 وتاريخ الاسلام ( حوادث سنة 41 - 60 ) ص 347 وانظر بهامشه ثبتا
بأسماء مصادر كثيرة ترجمت له
( 4 ) غير واضحة بالاصل ونميل إلى قراءتها : " الحبي " والمثبت عن سير
الاعلام
(67/295)
العاص الأموي وأبو سعيد كيسان المقبرى وابنه سعيد بن أبي سعيد
وبسر بن سعيد ويعمر بن عبد الله الجهني وثابت بن قيس الزرقي ( 1 ) وجعفر بن عياض
وأسلم مولى عمر وأبو مسلم الأغر وإبراهيم بن عبد الله بن حنين ( 2 ) وإبراهيم بن
عبد الله بن قارظ المدنيون وأسود بن هلال المحاربي وخيثمة بن عبد الرحمن وسليم بن
أسود وعامر بن سعد البجلي وعبد الرحمن بن ابي نعم البجلي الكوفيون والحسن بن يسار
ومحمد بن سيرين وأنس بن حكيم الضبي وبشير بن نهيك السدوسي وبشير بن كعب وحميد بن
عبد الرحمن الحميرى ومحمد بن زياد القرشي ورفيع أبو العالية وزرارة ( 3 ) بن أوفي
وأبو عثمان النهدي البصريون ومن أهل الشام أبو أدريس الخولاني وأبو الأشعث
الصنعاني وجبير بن نفير وقبيصة بن ذؤيب وعمير بن هانئ وحرام بن حكيم بن سعد ( 4 )
وأبو كثير المحاربي وسليمان بن حبيب المحاربي وخالد بن عبد الله بن الحسن وغيرهم
من أهل البلدان ( 5 ) وشهد اليرموك وقدم دمشق فيب خلافة معاوية أخبرنا أبو القاسم
بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا محمد ابن سليمان الواسطي
ومحمد بن خالد بن يزيد الأجرى قالا نا أبو نعيم الفضل بن دكين نا الأعمش عن أبي
صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ليس المسكين الذي
تره التمرة والتمرتان ولا اللقمة ولا اللقمتان ولكن المسكين الذي لا يسأل الناس شيئا
ولا يفطن بمكانه فيعطي أخبرناه أبو نصر بن رضوان وأبو علي بن السبط وأبو غالب بن
البنا وأبو العز بن كادش قالوا أنا أبو محمد الجوهرى أنا أبو بكر بن مالك نا بشر
بن موسى نا أبو نعيم نا الأعمش عن أبي صالح عنأبي هريرة قال فقال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) ليس المسكين الذي ترده الأكلة والأكلتان أو التمرة والتمرتان
ولكن المسكين الذي لا يسأل الناس شيئا ولا يعلم بمكاهنه فيعطيح
_________
( 1 ) اضطراب إعجامها بالاصل والمثبت عن تهذيب الكمال وسير الاعلام
( 2 ) بدون إعجام بالاصل ورسمها : " حسسر " والمثبت عن تهذيب الكمال
( 3 ) بالاصل : " وراه " خطأ
( 4 ) كذا بالاصل : " حرام بن حكيم بن سعد "
وهو حرام بن حكيم بن خالد بن سعد راجع ترجمته في تهذيب الكمال 4 / 203
( 5 ) راجع ما ورد في تهذيب الكمال 22 / 91 وما بعدها وسير الاعلام 2 / 579 وما
بعدها أسماء الرواة عن أبي هريرة
(67/296)
أخبرنا أبو نصر وأبو علي وأبو غالب قالوا أنا الجوهرى أنا ابن
مالك نا بشر نا أبو نعيم نا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قال قال الله عز و جل الصومك لى وأنا أجزي به يدع شهوته وأكله وشربه
من أجلى والصوم جنة وللصائم فرحتان فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقي الله ولخوف فم
الصائم أطيب عند الله من ريح المسك سمعت أبا القاسم بن الحصين وأبا المواهب أحمد
بن محمد بن عبد الملك يقولان سمعنا القاضي أبا الطيب ( 1 ) يقول سمعت أبا أحمد
الغطريفي ( 2 ) يقول سمعت أبا خليفة يقول سمعت عبد الرحمن بن بكر بن الربيع بن
مسلم يقول سمعت الربيع بن مسلم يقول سمعت محمد بن زياد يقول سمعت أبا هريرة يقول
سمعت أبا القاسم ( صلى الله عليه و سلم ) يقول عجب ربنا من أقوام يقادون إلى الجنة
في السلاسل أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر
أنا أبو الدحداح نا أحمد بن عبد الواحد نا محمد بن كثير ( 3 ) عن الأوزاعي عن
إسماعيل بن أبي المهاجر عن كريمة بنت الحسحاس قالت سمعت أبا هريرة يقول في بيت أم
الدرداء ثلاث هن كفر النياحة وشق الجيب والطعن في النسب أخبرنا أبو غالب وأبو عبد
الله قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا ابن جوصا إجازة
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أو عبد الله بن أبي الحديد أنا أو الحسن
الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا ابن جوصا قراءة قال سمعت ابن سميع يقول أبو
هريرة قدم دمشق وحفظوا عنه قال عبد الرحمن نزل على أبي كلثم أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا
_________
( 1 ) يعني أبا الطيب الطبري واسمه طاهر بن عبد الله بن طاهر بن عمر ترجمته في سير
الاعلام 17 / 668
( 2 ) هو محمد بن أحمد بن الحسين بن القاسم أببو أحمد الجرجاني ترجمته في سير
الاعلام 16 / 354
( 3 ) من طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 586
(67/297)
عبد الله بن محمد البغوي حدثني أحمد بن علي المخرمي حدثني أبو
عمر القرمطي حدثني محمد بن مسلمة نا إبراهيم بن الفضل المخزومي قال كان أسم أبي
هريرة في الجاهلية عبد شمس وكنيته أبو الأسود فسماه رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) عبد الله وكناه بأبي هريرة ( 1 ) قال ابن عساكر ( 2 ) هذا حديث غريب
والمعروف ما أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع أنا أبو عبد الله بن
منده أنا محمد بن يعقوب وأحمد بن محمد بن زياد ح وأخبرنا أبو القاسم بنابي بكر أنا
أبو الحسين البزار أنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن أنا أبو الحسين رضوان بن أحمد
قالوا ثنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس عن محمد بن إسحاق ( 3 ) قال حدثني بعض
أصحابي عن أبي هريرة قال كان اسمي في الجاهلية عبد شمس بن صخر فسميت في الإسلام
عبد الرحمن وإنما كناني بأبي هريرة أبي لأني كنت أرعى غنما فوجدت أولاد هرة زاد
رضوان وحشية وقالوا فجعلتها في كمي فلما أرحت عليه غنمه سمع أصوات هر زاد رضوان في
صفتي فقال ما هذا يا عبد شمس فقلت أولاد هر وجدتها قال فأنت أبو هريرة فلزمتني بعد
زاد رضوان قال ابن إسحاق وكان وسيطا في دوس حيث ( 4 ) يحب أن يكون منهم أخبرنا أبو
جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد
الحاكم قال أخبرنا أبو بكر بن خزيمة نا أبو عمار يعني الحسين ( 5 ) بن حريث نا
الفضل بن موسى السيناني عن محمد بن عمرو المدني عن أبي سلمة عبد الله بن عبد
الرحمن بن عوف عن أبي هريرة عبد شمس من ألأزد من دوس أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأ أبو طاهر بنأبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم ابن عمر أنا أبو بكر
المهندس نا أبو بشر الدولابي ( 6 ) نا النضر بن محمد المروزى نا
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 2 / 579 والاصابة 4 / 202
( 2 ) زيادة منا
( 3 ) الاصابة 4 / 202 وسير الاعلام 2 / 588 وتاريخ الاسلام ( 41 - 60 ) ص 348
( 4 ) تقرأ بالاصل : " جنة " تصحيف والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : " الحسي " والصواب ما أثبت وهو الحسين بن حريث
بن الحسن بن ثابت بن قطبة أبو عمار المروزي ترجمته في تهذيب الكمال 4 / 456
( 6 ) رواه الدولابي في الكنى والاسماء 1 / 61
(67/298)
محمد بن يحيى بن علي الكناني عن محمد بن دينار بن مندل ( 1 ) عن
أسامة بن زيد عن عبيد الله بن أبي رافع والمقبرى قالا كان اسم أبي هريرة قبل
الأسلام عبد شمس فلما أسلم
تسمى بعبد الله بن عامر بن عبد البشر ( 2 ) والبشر صنم كان بأرضهم أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين البزار أنا أبو القاسم عيسى بن علي أنا عبد
الله بن محمد حدثني محمد بن الهيثم القاضي نا أبو سعيد الجعفي نا ابن إدريس عن
شعبة قال اسم أبي هريرة عبد شمس قال وأنا عبد الله قال وقال أبو موسى هارون بن عبد
الله قال سمعت أبا نعيم يقول أبو هريرة عبد شمس أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا
أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال ( 3 )
سمعت أبا مسهر يقول اسم أبي هريرة عبد شمس أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو
بكر البيهقي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال قالا انا
أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله ح
وأخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأ ثابت بن بندار ح وأخبرنا أبو غالب الماوردي
أنا أبو الفضل بن خيرون قالا أنا أبو القاسم الأزهري أنا عبيد الله بن أحمد بن
يعقوب بن البواب ( 4 ) أنا أبو الحسين العباس بن العباس ابن محمد بن عبد الله بن
المغيرة أنا صالح بن أحمد قال قال أبي أبو هريرة عبد شمس وعبد نهم بن عامر ويقال
عبد غنم ويقال سكين أخبرنا أبو القاسم بن أبي بكر أنا أبو الحسين بن النقور أنا
عيسى بن علي بن عيسى أنا عبد الله بن محمد حدثني صالح بن أحمد بن حنبل قال سمعت
أبي يقول
_________
( 1 ) في الكنى والاسماء : صندل
( 2 ) كذا بالاصل ومختصر ابن منظور وفي الكنى والاسماء : عبد النشر والنشر
( 3 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 388
( 4 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 369
(67/299)
اسم أبي هريرة يقال عبد شمس ويقال عبد نهم بن عامر ويقال عبد
غنم ويقال سكين ويقال عبد الله أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أحمد بن الحسن
بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بنأبي
شيبة قال سمعت عمي أبا بكر يقول اسم أبي هريرة عبد شمس أخبرنا أبو بكر وجيه بن
طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالوية
قالا نا محمد بن يعقوب نا عباس قال سمعت يحيى يقول أبا هريرة عبد شمس أنبأنا أبو
عبد الله محمد بن أحمد بنإبراهيم أنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن محمد بن
إبراهيم نا محمد بن الحسين بن عمر اليمني أنا أبو الفضل جعفر بن أحمد بن عبد
السلام نا الحسين بن نصر قال سمعت أحمد بن صالح يقول اسم أبي هريرة عبد شمس أخبرنا
أبو البركات بن المبارك أنا أبو المعالى ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا
أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل نا أبي قال وأبو هريرة يقال عبد شمس وعبد
نهم بن عامر ويقال عبد غنم ويقال سكين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
الفتح نصر بن أحمد أنا محمد بن أحمد بن عبد الله ح وأخبرنا أبو البركات بن المبارك
أنا أبو الحسين بن الطيورى وأبو طاهر أحمد بن علي قالا أنا الحسين بن علي ( 1 )
قالا أنا محمد بن زيد بن على أنا محمد بن محمد بن عتبة نا هارون بن حاتم قال اسم
أبي هريرة الدوسي عبد شمس أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري
أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله نا يعقوب قال أبو هريرة عبد شمس ويقال عبد
نهم بن عامر ويقال عبد غنم ويقال سكين أنبأنا أبو الغنائم ثم حدثنا أبو الفضل أنا
أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم
_________
( 1 ) قوله : " قالا : أنا الحسين بن علي " مكرر بالاصل
(67/300)
قالوا أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد
بن عبدان أنا محمد ابن اسماعيل البخاري قال ( 1 ) عبد شمس أبو هريرة الدوسى الأزدي
( 2 ) اليماني نزل المدينة وقال حسين بن حريث نا الفضل بن موسى عن محمد بن عمرو عن
أبي سلمة عن أبي هريرة عبد شمس من الأزد من دوس وقال ( 3 ) ابن شيبة نا ابن أبي
فديك قال موسى ابن يعقوب اسم ابي هريرة عبد الله بن عمرو وقال ( 4 ) بن ابي الأسود
قالوا اسم أبي هريرة عبد شمس ويقال عبد نهم ( 5 ) ويقال سكين بن ( 6 ) عمرو وقال
ابن نمير ثنا يونس ابن بكير نا ابن اسحاق عن بعض أصحابه عن أبي هريرة كان اسمى عبد
شمس فسميت في الإسلام عبد الرحمن وقال إسماعيل وجدت في كتاب أن اسم أبي هريرة في
الجاهلية عبد شمس واسمه في الأسلام عبد الله انبأنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد
الله الأديب قالا أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر (
7 ) أنا علي د قالا أنبأ أبو محمد ( 8 ) قال سمعت أبي يقول اسم أبي هريرة عبد شمس
ويقال عبد غنم ويقال عامر بن عبد شمس وسمي في الأسلام عبد الله ويقال عبد الرحمن
ويقال عبد عمرو بن غنم ويقال عبد نعم وقيل عبد نهم بن عامر وقيل عبد شمس بن عامر
وقيل عبد شمس ابن عبد عمرو وقيل اسمه سكين بن عمرو وقيل عبد الله بن عامر من الأزد
ثم من دوس
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 6 / 132 - 133
( 2 ) ليست في التاريخ الكبير
( 3 ) الذي في التاريخ الكبير : " دوس بن أبي شيبة "
( 4 ) كلمة " وقال " ليست في التاريخ الكبير
( 5 ) في التاريخ الكبير : عبد تيم
( 6 ) في التاريخ الكبير : سكين وعمرو
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل استدركناه لتقويم السند عن مماثل والسند معروف
( 8 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 6 / 49 - 50 رقم 264
(67/301)
قالا ( 1 ) وأنا أبو محمد قال عبد شمس أبو هريرة الدوسي
واختلفوا في اسمه واسم أبيه فأما من قال اسمه عبد شمس فأبو ( 2 ) نعيم ويحيى بن
معين وأبو زرعة أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو
سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو هريرة عبد شمس الدوسي
ويقال عبد نهم ويقال سكين بن عمرو ويقال عبد الله بن عمرو ويقال جرثوم ويقال عبد
العزى أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد الله أنا القاضي أبو عامر محمود بن
القاسم وأبو نصر عبد العزيز بن محمد وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد قالوا أنا عبد
الجبار بن محمد ابن عبد الله أنا أبو العباس محمد بن أحمد بن محبوب أنا أبو عيسى
الترمذي قال وأبو هريرة اختلفوا في اسمه فقالوا عبد شمس وقالوا عبد الله بن عمرو
وهكذا قال محمد ابن إسماعيل وهذا أصح أخبرنا أبو الفتح الفقيه أنا أبو الفتح أنا
أبو نصر طاهر بن محمد نا أبو القاسم علي ابن إبراهيم نا يزيد بن محمد بن إياس قال
سمعت أبا عبد الله القدمي يقول أبو هريرة الدوسي اسمه عبد شمس ويقال سكين أخبرنا
أبو البركات بن المبارك انا أبو الفضل المقدسي أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن
الحسن أنا أبو نصر البخاري قال عبد شمس قال البخاري حدثني بن أبي الأسود قال قالوا
أبو هريرة اسمه عبد شمس وقال البخاري قال بن نمير نا يونس بن بكير نا محمد بن
إسحاق حدثني بعض أصحابنا عن أبي هريرة قال كان أسمي عبد شمس فسميت في الأسلام عبد
الرحمن قال البخاري قال إسماعيل يعني ابن أبي أويس وجدت في كتاب أبي أن اسمه عبد
شمس واسمه في الإسلام عبد الله وقال غير البخاري عن ابن نمير مثله وزاد وإنما كنيت
بأبي هريرة لأني وجدت أولاد هرة فحملتها في كمي فقيل لي ما هذه قلت هرة قيل فأنت
أبو هريرة وقال عمرو
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 6 / 49
( 2 ) بالاصل : " وأبو " والمثبت عن الجرح والتعديل
(67/302)
ابن علي عن سفيان بن حسين عن الزهري عن المحرر قال كان اسم أبي
عبد عمرو بن عبد غنم ( 1 ) ذكره ( 2 ) وقال أيضا حدثني الحسن بن حماد قال سمعت
أحمد بن حنبل يقول يقال اسم أبي هريرة عبد شمس ويقال عبد نهم ويقال عبد غنم ويقال
سكين بن عامر وقال أبو عيسى الترمذي أبو هريرة اسمه عبد الله شيبة سكين بن عمرو
فيما أخبرني به محمد بن إسماعيل البخاري قال وقال محمد كان يقال اسمه في الجاهلية
عبد شمس وقال الهيثم اسمه عامر بن عبد شمس وسمي في الإسلام عبد الله وقال ابن أبي
شيبة اسمه عبد شمس ويقال عبد نهم ( 3 ) ويقال سكين ويقال عبد الرحمن بن صخر وقال
الواقدي اسمه عبد الله بن عمرو ويقال عبد الله بن عبد العزى وقال عمرو بن علي عبد
عمرو بن عبد غنم أبو هريرة الدوسي اليماني نزل المدينة وكان مقدمة عام خيبر
وإسلامه ( 4 ) سمع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه أنس وأبو سلمة وسعيد بن
المسيب والأعرج وأبو صالح وسعيد المقبرى وابن سيرين وعكرمة في الإيمان وغير وضع
قال البخاري قال الحسن عن ضمرة مات سنة ثمان وخمسين وقال أيضا عن أحمد بن أبي
الطيب عن أبن عيينة عن هشام بن عروة مات سنة سبع وخمسين وقال عمرو بن علي والواقدي
مات سنة تسع وخمسين زاد الواقدي وهو ابن ثمان وسبعين ( 5 ) وقال في ذي الحجة وقال
أبو عيسى مات سنة ثمان وخمسين وقال الهيثم مثل أبي عيسى وقال ابن نمير مات سنة تسع
وخمسين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو القاسم
عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثني عبد الله بن أحمد حدثني محمد بنأبي بكر
قال حدثني عمي عن سفيان بن الحسين عن الزهري عن المحرر بن أبي هريرة قال كان اسم
أبي عبد الرحمن بن غنم
_________
( 1 ) تاريخ الاسلام ( 41 - 60 ) ص 348
( 2 ) كلمة غير مقروءة بالاصل
( 3 ) قوله : " ويقال : عبد نهم " مكرر بالاصل
( 4 ) تهذيب الكمال 22 / 97 وزاد المزي في تهذيب الكمال : وكانت خيبر في المحرم
سنة سبع
( 5 ) تهذيب الكمال 22 / 98
(67/303)
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد
بن يوه أنا أبو الحسن اللنباني نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن فارس نا محمد
بن أبي بكر المقدمي نا عمر بن علي المقدمي عن سفيان بن حسين عن الزهري عن المحرر
بن أبي هريرة قال كان اسم أبي عبد عمرو بن عبد غنم أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر
أنا أبو حامد الأزهري أنا أبو سعيد بن حمدون أنا أبو حامد بن الشرقي نا محمد بن
يحيى نا بكر بن بكار القيسي نا عمر بن علي بن مقدم نا سفيان بن حسين عن الزهري عن
المحرر بن أبي هريرة قال أسم أبي عبد عمرو بن عبد غنم وهذا المحفوظ عن بكر بن بكار
فكذلك رواه أبو عروبة الحراني عنه أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار
أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو أحمد الحاكم قال أنا أبو بكر بن خزيمة قال سمعت
محمد بن يحيى يقول وأوقع الروايات عندنا على القلب ما روى الزهري عن ابنه المحرر
قال وأنا أبو بكر بن خزيمة قال في رواية السيناني دلالة واضحة أن اسمه كان عبد شمس
فإنه إسناد متصل ومحمد بن عمرو عن أبي سلمة أحسن إسنادا من سفيان بن حسين عن
الزهري عن المحرر اللهم إلا إن يكون كان له اسمان قبل إسلامه أحدهما عبد شمس
والآخر عبد عمرو ولا أحسب اسمه كان بعد الإسلام عبد شمس ولا عبد عمرو ولست أنكر أن
يكون النبي ( صلى الله عليه و سلم ) غير اسمه بعد الإسلام فسماه عبد الله كما حكى
أحمد بن حنبل عن أبي عبيدة ان اسمه عبد الله قد كان النبي ( صلى الله عليه و سلم )
يغير أسامي من أسامي أهل الجاهلية وقد أمليت تلك الأخبار في كتاب الأدب أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم أنا أبو
بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي ( 1 ) حدثني محمد بن عمرو بن خالد أبو علا عليه
الصلاة و السلام ة نا أبي قال ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب قال اسم أبي هريرة
عبد نهم بن عامر وهو دوسي وهو حليف لأبي بكر الصديق ( 2 ) ( 3 ) العزيز بن عبد
الله الأويسي عن ابن لهيعة
_________
( 1 ) رواه أبو بشر الدولابي في الكنى والاسماء 1 / 61
( 2 ) إلى هنا الخبر في الكنى والاسماء
( 3 ) كلمة غير مقروءة بالاصل وصورتها : " مصربها " ولعلها : قصر بها
(67/304)
أخبرنا أبو جعفر إذنا أنا أبو بكر الصفار أنا أبو بكر بن منجوية
أنا أبو أحمد أنا أبو العباس الثقفي حدثني محمد بن إدريس الحنظلي نا الأويسي نا
ابن لهيعة قال اسم أبي هريرة عبد نهم بن عامر أخبرنا أبو يعلى بن أبي جيش أنا أبو الفرج
وأبو نصر قالا أنا السعدي أنا منير بن أحمد انا جعفر بن أحمد نا بن الهيثم قال قال
أبو نعيم أبو هريرة الدوسي واسمه عبد عمرو وعبد شمس وقال في موضع آخر أبو هريرة
سكين ويقال عامر بن غنم بن عبد شمس أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو الحسن بن أبي
الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو محمد بمن زبر ثنا محمد بن يونس بن موسى نا ألأصمعي
قال اسم أبي هريرة عبد عمرو ابن عبد عمرو بن عبد غنم قرأت على أبي الفضل بن ناصر
عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن
أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو هريرة عبد عمرو بن عبد غنم أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أبو الحسين البزار أنا عيسى بن على أنا البغوي نا الحسن بن عرفة
العبدي نا أبو إسماعيل المؤدب عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة واسمه عبد
الرحمن بن صخر أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر بن محمود أنا
أبو بكر بن المقرئ أنا محمد بن جعفر نا عبيد الله بن سعد نا عمي عن أبيه عن ابن
إسحاق قال اسم أبي هريرة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي انا أبو الحسين بن النقور
أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد قال حدثني عبد الله بن أحمد قال سمعت شيخا
لنا كبيرا قال اسم أبي هريرة سكين بن وذمة ( 1 ) أنبأنا أبو جعفر أنا الصفار أنا
ابن منجوية أنا أبو أحمد أنا أبو العباس الثقفي نا محمد بن عبد الملك بن زنجوية نا
ابن عائشة قال اسم أبي هريرة سكين
_________
( 1 ) كذا ضبطت بالاصل بفتحتين
(67/305)
أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال أبو نعيم
الحافظ نا أبو أحمد محمد بن أحمد نا عبد الله بن شيروية قال سمعت إسحاق بن إبراهيم
يقول أبو هريرة يختلف في اسمه فقيل سكين بن مل وقيل سكين بن هانئ وقال بعض أهل
العلم لا بل هو عامر بن عبد شمس وقيل عامر بن عبد نهم قرأت على أبي غالب بن البنا
عن عبد الملك عمر بن خلف ثم أخبرني أبو عبد الله البلخي أنا أبو الحسين بن الطيورى
أنا عبد الملك بن عمر أنا أبو حفص بن شاهين نا ابن مخلد ح قال وأنا العتبي أنا
عثمان بن محمد المخرمي نا إسماعيل الصفار قالا نا عباس الدوري نا أبو بكر بن أبي
الأسود قال أبو هريرة سكين بن عامر حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم أنا نعمة الله
بن محمد ثنا أحمد بن محمد بن عبد الله نا محمد بن أحمد بن سليمان أنا سفيان بن
محمد حدثني الحسن بن سفيان نا محمد بن علي عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمر
الضرير يقول أبو هريرة السكين بن وذمة ويقال عمرو بن عبد غنم ويقال عبد عمرو بن
عبد غنم أنبأنا أبو جعفر نا أبو بكر أنا ابن منجوية ( 1 ) أنا أبو أحمد أنا أبو
العباس الثقفي قال قال عبد الله يعني ابن سعد قرأت في كتاب جدى إبراهيم بن سعد عن
صالح بن كيسان قال كان اسم أبي هريرة عامر أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأ أبو
الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان
بن أبي شيبة حدثني هاشم بن محمد عن الهيثم بن عدي عن ابن عياش قال أبو هريرة اسمه
عامر بن عبد شمس بن عبد غنم بن عبد ذي اليزن كذا بخط ابن الفرات أخبرنا أبو الفضل
بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب ابن عبد الله أخبرني عبد
الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي أنا يزيد بن محمد بنى عبد الصمد نا أبو مسهر
قال سمعت سعيدا يقول اسم أبي هريرة عامر بن عبد شمس وقيل عبد نهم وقيل سكين بن
عامر
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند قياسا إلى سند مماثل
(67/306)
أنبأنا أبو جعفر أنا الصفار أنا ابن منجوية أنا الحاكم أنا أبو
بكر بن خزيمة قال سمعت محمد بن يحيى يقول سمعت أبا مسهر يقول أبو هريرة اسمه عامر
بن عبد شمس قال وأنا أبو احمد أخبرني أبو الفضل محمد بن أحمد السلمي أنا يحيى يعني
ابن ساسوية الرقاشي نا أحمد يعني ابن عبد الله حكيم أنا إبراهيم يعني ابن عبد الله
الخزاعي قال أبو هريرة عامر بن عبد شمس عربي دوسي مديني وكان قاضيا بالمدينة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن على أنا عبد
الله حدثني عمي عن أبي عبيد قال أبو هريرة اسمه عامر بن عمير وأخوه أبو كريم من
بني سليم بن فهر بن غنم بن دوس قال أبو عبيد وقد اختلف في اسم أبي هريرة قال وأنا
عبد الله حدثني محمد بن عبد الملك بن زنجوية قال سمعت بكر بن بكار يقول اسم أبي
هريرة عمرو بن عبد غنم أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو
الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا أبو ( 1 ) عبد الله نا أبو
عبيدة عبد الواحد بن واصل البصري الحداد قال واسم أبي هريرة عبد الله أخبرنا أبو
القاسم أيضا أنا أبو الفضل بن البقال انا أبو الحسن بن الحمامى أنا إبراهيم بن
أحمد نا إبراهيم بنأبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول أنا أبو عبد الله عن أبي
عبيدة الحداد أن اسم أبي هريرة عبد الله وأخبرني عبده أنه عبد الرحمن بن صخر وقال
نوح في موضع آخر أبو هريرة سكين أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو الحسين بن النقور
أنا عيسى أنا عبد الله حدثني أحمد بن منصور نا يحيى بن بكير قال أسم أبي هريرة عبد
الله بن عمرو قال ويقال ابن عبد العزى قال ويقال سكن ( 2 ) بن صخر
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : " ابن "
( 2 ) كذا بالاصل هنا ومر : سكين
(67/307)
قال وأنا عبد الله حدثني أحمد بن زهير قال سمعت أبي يقول اسم
أبي هريرة عبد الله بن عبد شمس ويقال عامر قال وأنا عبد الله حدثنيس عمي نا سليمان
بنأحمد عن الوليد بن عبد الوهاب النسابة قال اسم أبي هريرة عبد الله بن عائذ قال
وأنا عبد الله حدثني محمد بن حميد الرازي نا أبو ثميلة نا محمد بن عبيد الله قال
كان اسم أبي هريرة سعد بن الحارث قال وأنا عبد الله قال وبلغني وأنا أقول أن اسمه
عبد يا لليل أخبرنا أبو البركات وأبو العز الكليلي قالا أنا أبو طاهر زاد أبو
البركات وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسن أنا محمد بناحمد ثنا عمر بن
أحمد نا خليفة قال ( 1 ) أبو هريرة اسمه عمير بن عامر بن عبد ذي الشري بن طريف بن
عتاب بن أبي صعب بن منبه بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان
بن عبد الله بن زاهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث
ويقال اسم أبي هريرة سكين بن وذمة ( 2 ) ويقال عبد عمرو بن عبد غنم ويقال بن عبد
الله بن عامر ويقال يزيد ابن عشرفة ( 3 ) مات بالمدينة سنة سبع وخمسين أخبرنا أبو
الأعز الأزجي أنا الجوهرى أنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنا أبو بكر بن شهريار أنا أبو جعفر
الفلاس قال واختلفوا في اسمه والذي صح أنه عبد عمرو بن عبد غنم ورواه الزهري عن
محرر بن أبي هريرة قال اسم ( 4 ) أبي عبد عمرو بن عبد غنم ويقولون سكين أخبرنا أبو
بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهرى أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن
معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد ( 5 ) قال في الطبقة الثالثة أبو
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط ص 192 رقم 717
( 2 ) في طبقات خليفة : وذقة
( 3 ) كذا بالاصل وفي طبقات خليفة : عسيرقة
( 4 ) بالاصل : اسمه
( 5 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 325
(67/308)
هريرة قال محمد بن عمر كان اسمه عبد شمس فسمي في الإسلام عبد
الله وقال غيره اسمه عبد نهم ويقال ( 1 ) عبد غنم ويقال سكين وقال هشام بن محمد بن
السائب الكلبي اسمه عمير بن عامر بن عبد ذي الشري ( 2 ) بن طريف بن غياث بن أبي
صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم ابن غنم بن دوس وأمه ابنة صفيح بن
الحارث بن شاربي بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم ابن غنم بن
دوس وكان سعد بن صفيح خال أبي هريرة من أشد أهل زمانه ( 3 ) فكان لا يأخذ أحدا من
قريش إلا قتله بأبي أزيهر الدوسي أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن
منده أنا الحسن بن محمد أنا أحمد بن محمد بن عمر نا ابن أبي الدنيا نا محمد بن سعد
قال ( 4 ) في الطبقة الثالثة أبو هريرة قال الهيثم بن عدي اسمه عبد شمس بن عامر
وسمي عبد شمس في الإسلام عبد الله وهو من الأزد من دوس وتوفي سنة ثمان وخمسين
وأخبرنا محمد بن عمر قال اسمه عبد الله بن عمرو توفي سنة تسع وخمسين وهو ابن ثمان
وسبعين وكان ينزل ذا الحليفة ( 5 ) وله دار بالمدينة تصدق بها على مواليه فباعوها
بعد ذلك من عمرو بن بزيع ( 6 ) وقد روى أبو هريرة عن أبي بكر وعمر أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور انا عيسى بن علي أنا عبد الله بن
محمد قال وقال محمد بن عمر اسمه عبد الله بن عائذ قال ويقال عبد الله بن عمرو
أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أ طاهر بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم أنا أبو
بكر المهندس نا أبو بشر قال ( 7 ) سمعت ابن البرقي يقول يقال هو عبد الله بن عامر
بن
_________
( 1 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن ابن سعد
( 2 ) بالاصل : الشبري والمثبت عن ابن سعد
( 3 ) في ابن سعد : من أشد بني دوس
( 4 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد
( 5 ) تقرأ بالاصل : " دار الخليفة " خطأ والتصويب عن سير الاعلام
( 6 ) كذا بالاصل : " عمرو بن بزيع " وفي سير الاعلام : عمرو بن مربع
ولعل الصواب : " عمر بن بزيع " كما جاء في طبقات ابن سعد 4 / 340
( 7 ) الكنى والاسماء لابي بشر الدولابي 1 / 61
(67/309)
عبد شمس بن عبد الساطع بن قيس بن مالك بن ذي الأشيم بن الأخمس
بن معاوية بن السلم ابن الحارث بن دهمان بن سليم بن فهم ( 1 ) بن عامر بن دوس حليف
أبي بكر الصديق قال ( 2 ) وسمعت ابن البرقي يقول أبو هريرة اسمه عبد الرحمن ويقال
عبد شمس ويقال عبد غنم ويقال عبد الله بن عامر بن عبد شمس قال ويقال إنما اسمه عبد
نهم ابن عتبة بن عمرو بن عامر بن حرب بن سعد بن ثعلبة بن عمرو بن فهم بن دوس ويقال
ايضا إن أسمه عمير بن عامر بن عبد ( 3 ) بن الشري ( 4 ) بن طريف بن كنانة بن أبي
بن صعب ابن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس أنبأنا أبو محمد عبد الله
بن علي ثمأخبرني أبو الفضل السلامي عنه أنبأ أبو محمد الجوهرى أنا أبو الحسين بن
المظفر أنا أبو علي المدائني أنا أبو بكر بن البرقي قال أبو هريرة واسمه عبد نهم
ويقال عبد الرحمن بن صخر ويقال عبد شمس ويقال عبد الله بن عامر ويقال عبد غنم
ويقال عبد تيم وقيل عمير بن عامر وقيل سكين وقيل أبو هريرة بن عامر بن عبد شمس بن
عبد الساطع بن قيس بن مالك بن ذي الأشيم بن الأخمس بن معاوية بن السلم بن الحارث
بن دهمان بن سليم بن فهم بن عامر بن دوس حليف أبي بكر الصديق ويقال اسمه عمير بن
عامر بن عبد ذي الشري ( 5 ) بن طريف ابن كنانة بن أبي بن كنانة ( 6 ) بن صعب بن
منبه بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران
وقيل عبد نهم بن عتبة بن عمرو بن عامر بن حرب ابن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن
غنم بن دوس ذكر ابن أبي مريم أنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب قال كان اسم أبي هريرة
في الجاهلية عبد تيم وابن أبي مريم عن أبي لهيعة عن ابن أبي حبيب قال اسم أبي
هريرة عبد شمس نا عمرو بن أبي سلمة عن سعيد بن عبد العزيز قال اسم أبي هريرة عبد
غنم
_________
( 1 ) في الكنى والاسماء : مهمة
( 2 ) الكنى والاسماء 1 / 61
( 3 ) بالاصل : عبيد والمثبت عن الكنى والاسماء
( 4 ) بالاصل : الشبري والمثبت عن الكنى والاسماء للدولابي
( 5 ) الاصل : الشبري
( 6 ) كذا : " بن أبي بن كنانة بن صعب " ومر : بن كنانة بن أبي صعب
(67/310)
ورى عن أبي هريرة أنه قال كان اسمي عبد شمس فسميت في الإسلام
عبد الرحمن ابن هشام قال اسم أبي هريرة عبد الرحمن أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا
أبو بكر الصفار انا أحمد بن علي بن منجوية انا أبو أحمد قال أبو هريرة الدوسي
الأزدي اليماني من دوس بن عدثان بن عبدان بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن
مالك بن نصر بن ألأزد بن الغوث له صحبة من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) واختلفوا
في اسمه فقيل عبد الرحمن بن صخر وقيل عبد شمس وقيل عبد عمرو بن غنم وقيل عبد الله
بن عمرو وقيل كان في الجاهلية عبد شمس فسمي في الأسلام عبد الرحمن وقيل سكين بن
عمرو وقيل عامر بن عبد شمس وقيل عبد نهم بن عامر وقيل كان اسمه في الجاهلية عبد
شمس وفي الأسلام عبد الله وقيل سكين بن وذمة وقيل عبد الله بن عامر وقيل يزيد بن
عشيرفة روى عنه ابن عباس وجابر بن عبد الله وأنس بن مالك وابن عمر وواثلة بن
الأسقع أبو الأسقع الليثي في ثمان مائة رجل أو اكثر من اهل العلم من أصحاب النبي (
صلى الله عليه و سلم ) والتابعين وكان من أحفظ أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) وألزمهم له صحبة على شبع بطنه فكان يده مع يده تدورمعه حيث دار إلى ان مات
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حديثه في أهل المدينة وكان ينزل ذا الحليفة وله
دار بالمدينة تصدق بها على مواليه فباعوه بعد ذلك من عمر بن بزيع وقيل اسمه عمير
بن عامر بن عبد ذي الشري ( 1 ) ابن طريف بن غيا ث بن أبي صعب بن منبه بن سعد بن
ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس مات بالمدينة سنة سبع وخمسين أخبرنا أبو الفتح
يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده قال عبد اله بن عبد
غنم أبو هريرة الدوسي وقيل عبد شمس وقيل عبد نهم وقيل عبد تيم وقيل عمرو بن عبد
غنم وقيل عامر بن عبد شمس وقيل سكين بن عبد غنم وقيل سكين بن مل وقيل عبد الله
وقيل عبد الرحمن بن صخر أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال أنا أبو
نعيم عبد بن عبد بن غنم الدوسي أبو هريرة وقال شعبة اسمه عبد شمس وقيل عبد نهم
وقال بكر بن بكار عمرو بن غنم وقيل عامر بن عبد شمس وقيل عبد ياليل وقيل عبد العزى
وقال أبو
_________
( 1 ) بالاصل : الشبري
(67/311)
عبيد اسمه عامر بن عمير وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه عمير بن
عامر وقيل سعيد ابن الحارث وقيل سكين بن وذمة وقيل سكين بن مل وقيل سكين بن صخر
وقيل سكين بن هانئ وقيل عبد الله بن عائذ قاله الواقدي والوليد بن عبد الوهاب
النسابة قال يحيى بن بكير اسمه عبد الله بن عمرو وقال الأعمش عن أبي صالح اسمه عبد
الرحمن بن صخر وقال سفيان بن حسين عن الزهري عن المحرر بن أبي هريرة كان اسم أبي
عبد الرحمن بن غنم وقال إبراهيم بن الفضل المخزومي وكان اسمه في الجاهلية عبد الله
شمس وكنيته أبو الأسودد وسماه رسو ل الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعبد الله وكناه
بأبي هريرة وقال عبد الله بن رافع ( 1 ) قلت لأبي هريرة لم كنوك بأبي هريرة قال
أما تفرق مني قلت بلى أني لأهابك قال كنت أرعى غنم أهلى فكانت لي هريرة صغيرة ألعب
بها فكنوني أبا هريرة وكان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يكنه أبا هر وكان أخوه
أبو كريم من بني سليم بن غنم بن فهم بن دوس يشبهه محمد بن سعد ( 2 ) عن هشام بن
محمد قال اسم أبي هريرة عمير بن عامر بن عبد طريف بن غياث ( 3 ) بن أبي صعب بن
هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس وأم أبي هريرة بنت صفيح بن
الحارث بنأبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة أسلمت وماتت مسلمة قال أبو نعيم كان
أحفظ الصحابة لأخبار رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وآثاره دعا له النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) بأن يحببه إلى المؤمنين من عباده كان إسلامه بين الحديبية وخيبر
قدم المدينة مهاجرا وأسلم ( 4 ) والنبي ( صلى الله عليه و سلم ) بخيبر فشهد فتح
خيبر ولم يسهم له وسكن الصفة ولم يشتغل بالصفق في الأسواق ولا بغرس الودى ( 5 )
وقطع الأعذاق ( 6 ) لزم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ثلاث سنين ( 7 )
_________
( 1 ) عنه رواه الذهبي في تاريخ الاسلام ( 41 - 60 ) ص 349
( 2 ) طبقات ابن سعد 4 / 325
( 3 ) الاصل : عتاب والمثبت عن ابن سعد
( 4 ) زيادة لازمة للايضاح عن مختصر ابن منظور
( 5 ) الودي : فسيل النخل وصغاره ( اللسان )
( 6 ) الاعذاق واحدها عذق والعذق كل غصن له شعب
( 7 ) تحرفت بالاصل إلى : " يمشي " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(67/312)
مختارا للعدم والإملاق فكان يشهد إذا غابوا ويتحفظ إذا نسوا بسط
نمرته ( 1 ) للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) حتى أفرغ فيها من حديثه فجمعها إلى
صدره فصار للعلوم واعيا ومن الهموم خاليا كان من أروى الصحابة عن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وأحفظهم كان من الذاكرين لله كثيرا ومن الشاكرين نعم الله بعد
أن كان فقيرا أجيرا صاحب المزود المبارك الميموني والمولى حفظ ة الصدقات من الثمر
المعد المخزون توفي بالعقيق وقيل بالمدينة سنة سبع وقيل ثمان وقيل تسع وخمسين في
أيام معاوية حدث بالشام وبالعراق وبالبحرين قرأت على أبي عبد الله يحيى بن الحسن
عن أبي تمام علي بن محمد أنا أحمد بن عبيد نا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة نا
محمد بن بكار نا أبو معشر ( 2 ) عن محمد بن قيس قال كان أبو هريرة يقول لا تكنوني
أبا هريرة كنانى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبا هر قال ثكلتك أمك أبا هر
والذكر خير من الأنثي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور
أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثني محمد بن عباد المكي وحمزة بن مالك
المديني قالا نا سفيان ابن حمزة الأسلمي عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي
هريرة قال كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يدعوني أبا هر ويدعوني الناس أبا
هريرة قال وحدثنا عبد الله حدثني جدي نا روح بن عبادة نا أسامة بن زيد عن عبد الله
ابن رافع قال قلت لأبي هريرة لم كنوك أبا هريرة قال أما تفرق منى قلت بلى إني
لأهابك قال كنت أرعى غنما لأهلى فكانت لي هريرة صغيرة ألعب بها فكنوني أبا هريرة أخبرنا
أبو بكر محمد بن الحسين المقرئ ثنا أبو الحسين بن المهتدى ح وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأ أبو الحسين بن النقور قالا أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد
نا داود بن عمرو الضبي نا داود بن عبد الرحمن العطار ثنا ( 3 ) عبد الله بن عثمان
بن خثيم ( 4 ) عن عبد الرحمن بن لبينة ( 5 )
_________
( 1 ) النمرة : بردة مخططة
( 2 ) من طريقه رواه الذهبي في تاريخ الاسلام ( حوادث سنة 41 - 60 ) ص 350 وسير
أعلام النبلاء 2 / 587
( 3 ) رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 588
( 4 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن سير الاعلام
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : لبيبة والمثبت عن سير الاعلام
(67/313)
الطائفي أنه قال أتيت أبا هريرة وهو في المسجد فقال ابن خثيم (
1 ) لعبد الرحمن صفة لي فقال رجل آدم ( 2 ) بعيد ما بين المنكبين ذو ضفيرتين أفرق
الثنيتين أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا منصور بن الحسين وأحمد بن محمود
قالا أنا أبو بكر المقرئ نا أحمد بن صبيح وهو ابن محمود بن صبيح نا علي بن يونس
الأصبهاني نا أبو داود نا قرة قال قلت لأبن سيرين أكان أبو هريرة مخشوشنا قال بل
كان لينا ( 3 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن على أنا أبو عمر
بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا ابن سعد ( 4 ) أنا عبد الوهاب بن
عطاء وعبد الملك بن عمرو ومسلم بن إبراهيم قالوا نا قرة بن خالد قال قلت لمحمد بن
سيرين أكان أبو هريرة مخشوشنا قال لا بل كان لينا قلت فما كان ثوبه ( 5 ) قال كان
ابيض قلت هل كان يخضب قال نعم نحو ما ترى قال وأهوى محمد بيده إلى لحيته وهي حمراء
قلت فما كان لباسه قال نحو ما ترى قال وعلى محمد ثوبان ممشقان من كتان قال وتمخط
يوما فقال بخ بخ أبو هريرة يتمخط في الكتان أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد
الفقيه أنا أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن الأخضر الأنباري بها أنا عبد الواحد
بن محمد بن مهدى أنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا عبد الملك بن محمد قال نا عمر
بن عبد المجيد من كتابه نا أبو خلدة حدثني أبو العالية ( 6 ) عن أبي هريرة قال
أسلمت أتيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال لي ممن أنت قلت من دوس قال ما
كنت أحسب أن في دوس أحدا فيه خير أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد
الجوهرى أنا أبو الحسين بن المظفر نا محمد بن محمد الباغندي نا بشر بن آدم بن يزيد
السمان ( 7 ) ابن بنت الأزهر نا
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : خيثم
( 2 ) سقطت من الاصل وأضيفت عن سير الاعلام
( 3 ) سير أعلام النبلاء 2 / 588
( 4 ) رواه بان سعد في الطبقات الكبرى 4 / 333 - 334
( 5 ) كذا بالاصل ومختصر ابن منظور وفي طبقات ابن سعد : لونه
( 6 ) من طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام 4 / 181 ط دار الفكر في البداية
والنهاية 8 / 203
( 7 ) تقرأ بالاصل : السمسار تصحيف راجع ترجمته في تهذيب الكمال 3 / 56
(67/314)
عبد الصمد بن عبد الوارث نا أبو خلدة نا أبو العالية عن أبي
هريرة قال قال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ممن كنت قلت من دوس قال ما
كنت أرى أن في دوس أحدا فيه خيرا أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو
القاسم إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو محمد بن أخي الإمام نا سهل
بن صالح نا أبو داود ( 1 ) عن أبي خلدة عنأبي العالية عن أبي هريرة قال أتيت النبي
( صلى الله عليه و سلم ) فقال ممن أت فقلت من دوس قال فوضع يده على جبهته وقال ما
كنت أرى أنت في دوس رجلا فيه خيرا أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل أنا أبو الحسينى بن
مكي أنا أحمد بن محمد بن محمد خرشيد قوله نا عبد الله بن محمد بن إسحاق ح وأخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا رضوان
قالا نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن أبي خلدة خالد ابن دينار عن أبي
العالية قال لما أسلم أبو هريرة قال له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ممن أنت
قال من دوس فوضع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يده على جبينه ثم نفضها وقال
ما كنت أرى من دوس أحد فيه خير وقال رضوان على جبهته أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 2 )
حدثني الحكم بن نافع نا شعيب بن أبي حمزة عن الزهري حدثني سعيد بن المسيب عن أبي
هريرة قال شهدت مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خيبر قال ونا أبو زرعة قال (
3 ) قال أحمد بن حنبل نا موسى بن داود قال سمعت مالك ابن انس يقول كانت خيبر سنة
ست أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا
_________
( 1 ) من هذا الطريق رواه ابن كثير في البداية والنهاية 8 / 103
( 2 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 230
( 3 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 165
(67/315)
عبد الله بن محمد حدثني زهير بن محمد نا عبد الرزاق ثنا ابن
عيينة عن إسماعيل عن قيس ( 1 ) قال قال أبو هريرة جئت يوم خيبر بعدما فرغوا من
القتال قال وأنا عبد الله حدثني أحمد بن منصور نا ابن أبي مريم المصري نا ابن
الدراوردي ( 2 ) حدثني خثيم ( 3 ) بن عراك عن أبيه عن أبي هريرة قال خرج رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) إلى خيبر وقدمت المدينة مهاجرا اخبرنا أبو القاسم أيضا
أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان ابن أحمد ثنا حنبل بن
إسحاق حدثني أبو عبد الله نا روح نا حماد بن سلمة عن علي ابن زيد عن عمار بن أبي
عمار قال قال أبو هريرة ما شهدت مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مغنما قط
إلا قسم لي إلا خيبر فإنها كانت لأهل الحديبية خاصة وكان أبو هريرة وأبو موسى جاءا
بين الحديبية وحبير ( 4 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا
أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا أبو علي بن الفهم ثنا محمد بن سعد ( 5 )
أنا محمد بن عمر نا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه قال قدم أبو هريرة سنة سبع والنبي
( صلى الله عليه و سلم ) بخيبر فسار إلي خيبر حتى قدم مع النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) إلى المدينة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر الطبري أنا أبو
الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 6 ) نا الحجاج بن منهال نا حماد
عن علي بن زيد عن عمار بن أبي عمار عن أبي هريرة قال ما شهدت مع رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) مغنما إلا قسم لي إلا خيبر فأنها كانت لأهل الحديبية خاصة وكان
أبو موسى وأبو هريرة جاءا بين الحديبية وبين خيبر
_________
( 1 ) يعني قيس بن أبي حازم والخبر نقله عنه الذهبي في سير الاعلام 2 / 588 وفي
تاريخ الاسلام ( 41 - 60 ) ص 350
( 2 ) من طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 589
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : " خيثم " وهو خثيم بن عراك بن مالك الغفاري
المدني ترجمته في تهذيب الكمال 5 / 446
( 4 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 327
( 5 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 327
( 6 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 3 / 160 - 161
(67/316)
قال ونا يعقوب ( 1 ) نا سعيد بن أبي مريم ثنا الدراوردي حدثني
خثيم ( 2 ) بن عراك عن أبيه عن أبي هريرة قال خرج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) فاستخلف سباع بن عرفطة على المدينة فقال أبو هريرة وقدمت المدينة مهاجرا فصليت
الصبح وراء سباع فقرأ في السجدة الأولى بسورة مريم وفي الآخرة " ويل للمطففين
" ( 3 ) فقال أبو هريرة فقلت ويل لأبي فل ( 4 ) لرجل كان بأرض الأزد وكان له
مكيالان مكيال يكتال به لنفسه وميكال يبخس به الناس قال ونا يعقوب ( 5 ) نا أحمد
بن عبد الله بن يونس نا زهير ثنا داود بن عبد الله أن حميدا الحميري حدثه قال لقيت
رجلا من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) صحبه أربع سنين كما صحبه أبو
هريرة قال ونا يعقوب ( 6 ) نا سعيد بن منصور نا أبو عوانة عن داود الأودى عن حميد
ابن عبد الرحمن الحميري قال لقيت رجلا من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
كما صحبه أبو هريرة أربع سنين أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل أنا أبو نصر محلم
بن إسماعيل بن مضر أنا الخليل بنأحمد بن محمد بن الخليل نا أبو العباس السراج نا
قتيبة نا أبو عوانة عن داود الأودي عن حميد بن عبد الرحمن الحميري قال رأيت رجلا
صحب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كما صحب أبو هريرة أربع سنين فذكر حديثا أخبرنا
أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد
حدثني أبي ( 7 ) نا سفيان بن عيينة قال قال إسماعيل بن ابي خالد عن قيس قال نزل
علينا أبو هريرة بالكوفة قال وكان بينه وبين مولانا قرابة قال سفيان وهم موالي
الأحمس ( 8 ) فاجتمت أحمس قال فأتيناه نسلم عليه وقال سفيان مرة فأتاه الحي فقال
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ للفسوي 2 / 739 و 3 / 160
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : خيثم
( 3 ) سورة المطففين الاية الاولى
( 4 ) في المعرفة والتاريخ : " فيل " وفي سير الاعلام : " قل
"
( 5 ) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ 2 / 739
( 6 ) المعرفة والتاريخ للفسوي 3 / 161
( 7 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 2 / 161 رقم 7992 طبعة دار الفكر
( 8 ) في المسند : وهو مولى الاحمس
(67/317)
له ابي يا أبا هريرة ( 1 ) هؤلاء أنسباؤك أتوك ليسلموا عليك
وتحدثهم عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال مرحبا بهم وأهلا صحبت رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) ثلاث سنين لم أكن أحرص ( 2 ) على أن أعي الحديث مني فيهن
الحديث أخبرنا أبو القاسم بن أبي الأشعث أنا أحمد بن محمد بن أحمد أنا عيسى بن على
أنا عبد الله بن محمد حدثني جدي نا يزيد وقال وحدثني أبو الأشعث نا معتمر قالا نا
إسماعيل عن قيس عن أبي هريرة قال صحبت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثلاث
سنين فما كنت أعقل منهن ولا أحب إلى أن أعقل ما يقول منهن أخبرنا أبو الأعز
قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهرى أنا أبو الحسن على بن محمد بن أحمد بن
نصير نا أبو معشر الحسن بن سليمان بن نافع الدارمي ( 3 ) نا عباس بن الوليد النرسي
( 4 ) أبو الفضل نا يحيى بن سعيد القطان نا إسماعيل نا قيس قال أتينا أبا هريرة
نسلم عليه فقلنا له حدثنا ما سمعت من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول قال
صحبت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثلاث سنين فما كانت سنوات قط أعقل منهن
ولا أحب إلي أن أعي ما يقول فيهن الحديث أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب
بن غيلان أنا أبو إسحاق المزكي أنا أبو العباس السراج نا يحيى بن طلحة اليربوعي نا
أبو الأحوص عن بيان عن قيس بن أبي حازم قال قال أبو هريرة صحبت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) ست سنين أعقل ما كنت قال ابن عساكر ( 5 ) هذا وهم والصواب ثلاث
سنين كما تقدم أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم أنبأ سهل بن بشر الإسفرايني
أنا علي بن منير أنا أبو الطاهر نا موسى بن هارون نا كامل بن طلحة نا أبو هلال ثنا
محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال لقد رأيتني أصرع بين منبر رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وحجرة عائشة فيقال مجنون ما بي إلا الجوع ( 6 )
_________
( 1 ) زيادة عن المسند
( 2 ) بالاصل : " أدر " والمثبت عن المسند
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 14 / 148
( 4 ) غير واضحة بالاصل راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 11 / 27
( 5 ) زيادة منا
( 6 ) رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 590 وتاريخ الاسلام ( 41 - 60 ) ص 350 وحلية
الاولياء 1 / 378
(67/318)
أخبرنا أبو الفضل محمد بن علي بن منصور الغازى بمرو نا أبو محمد
الحسن بن أحمد الحافظ السمرقندي أنا أبو الفضل منصور بن نصر بن عبد الرحيم الكاغدى
نا أحمد بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي نا أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي نا
أبو عامر العقدي نا سعيد بن عبد الرحمن أخو أبي جرو عن محمد بن سيرين ( 1 ) عن أبي
هريرة قال تمخط وعليه ثوب كتان فقال بخ بخ أبو هريرة يتمخط في الكتان ثم قال لقد
رأيتني أخر فيما بين منبر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) و ( 2 ) حجرة عائشة
يقولون ( 3 ) الناس مجنون وما بي من بأس إلا الجوع أخبرنا أبو القاسم زاهر وأبو
بكر وجيه ابنا طاهر بن محمد قالا أنا عبد الرحمن بن علي بن محمد أنا يحيى بن
إسماعيل بن يحيى أنا عبد الله بن محمد بن الشرقي نا عبد الله بن هاشم نا وكيع نا
يزيد بن إبراهيم عن محمد بن سيرين قال أبو هريرة لقد رأيتني وأنا أصرع بين القبر
والمنبر حتى يقول الناس مجنون وما بي من جنون إن هو إلا الجوع أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين البزار أنا عيسى أنا البغوي نا عثمان بن أبي شيبة نا
جرير عن عطاء بن السائب ( 4 ) عن عامر عن أبي هريرة قال كنت في الصفة ( 5 ) يعني
من أصحاب الصفة فبعث إلينا النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بتمر عجوة فكنا ( 6 )
نقرن التمرتين من الجوع فكان أحدنا إذا قرن يقول لصاحبه إني قد قرنت فاقرنوا
أخبرنا أبو القاسم أنا أبو الحسين أنا المخلص أنا رضوان نا أحمد بن عبد الجبار نا
يونس عن عمر بن ذر ( 7 ) نا مجاهد عن أبي هريرة قال كان أهل الضفة أضياف الإسلام
لا يأوون على أهل ولا مال والله الذي لا إله إلا هو
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 2 / 590 وتاريخ الاسلام ( 41 - 60 ) ص 351 ونحوه في صفة
الصفوة 1 / 691
( 2 ) زيادة لازمة للايضاح عن تاريخ الاسلام
( 3 ) كذا بالاصل : يقولون
( 4 ) من طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 591
( 5 ) الصفة موضع كان في منزل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالمدينة تواجد
فيها من لا منزل له ولا مأوى وفقراء المسلمين من المهاجرين وقد نسب إليها من أقام
بها
( 6 ) بالاصل : " قطعا " والمثبت عن سير الاعلام
( 7 ) رواه البخاري في كتاب الرقاق ( 81 ) ( 17 ) باب رقم 6452 وأحمد بن حنبل في
المسند 3 / 596 رقم 10684 طبعة دار الفكر وأبو نعيم في حلية الاولياء 1 / 377
(67/319)
إن كنت لأعتمد بكبدي على الأرض من الجوع وأشد الحجر على بطني من
الجوع ولقد قعدت يوما على طريقهم الذي يخرجون منه ( 1 ) فمر بي أبو بكر فسألته عن
آية من كتاب الله ما أسأله إلا ليستتبغني فمر ولم يفعل ثم مر عمر فسألته عن آية من
كتاب الله ما أساله إلا ليستتبعني فمر ولم يفعل ثم مر أبو القاسم ( صلى الله عليه
و سلم ) فتبسم حين رآني وقال أبو هر فقلت لبيك يا رسول الله فقال الحق ومضى
فاتبعته ودخل منزله فاستأذنت فأذن لي فوجد لبنا في قدح فقال من أين هذا اللبن لكم
فقيل أهداه لنا فلان فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبأ هر ( 2 ) فقلت
لبيك يا رسول الله قال الحق إلى أهل الصفة فادعهم لي وهم أضياف الإسلام لا يأوون
على أهل ولا مال إذا أتته صدقة بعث بها إليهم ولم يتناول منها شيئا وإذا أتته هدية
أرسل إليهم فأصابه منها وأشركهم فيها فساءني ذلك وقلت هذا القدح بين أهل الصفة
وأنا رسوله إليهم فيسامرني أن أدور به عليهم فما عسى أن دور يصيبني منه وقد كنت
أرجو أنأصيب منه ما يغنيني ولم يكن بد من طاعة الله وطاعة رسوله فدعوتهم فلما
دخلوا عليه فأخذوا مجالسهم قال أبا هرخذ القدح فأعطهم فأخذت القدح فجعلت أناوله
الرجل فيشرب حتى يروى ثم يرده فأناوله الآخر حتى انتهيت به إلى رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وقد روى القوم كلهم فأخذ رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
القدح موضعه على يده ثم رفع رأسه إلى فتبسم وقال أبا هر فقلت لبيك يا رسول الله
فقال أقعد وأشرب فشربت ثم قال أشرب فشربت ثم قال اشرب فلم أزل أشرب حتى قلت والذي
بعثك ما أجد له مسلكا فأخذ القدح فحمد الله وسمى ثم شرب أخبرنا أبو العز أحمد بن
عبيد الله بن محمد أنا الحسن بن على بن بن الحسن الفريابي نا عبد الرحمن بن
إبراهيم الدمشقي نا مروان بن معاوية الفزارى نا عمر بن ذر الهمداني أخبرني مجاهد
عن أبي هريرة قال والله إن كنت لأعتمد على الأرض من الجوع وإن كنت لأشد الحجر بطني
من الجوع ولقد قعدت على طريقهم يوما قال فمر ربي أبو بكر فسألته عن آية من كتاب
الله ما أسأله إلا ليستتبعني ( 3 ) فمر ولم يفعل ومر بي عمر فسألته عن آية من كتاب
الله ما أسأله إلا
_________
( 1 ) بالاصل : " فيه " والمثبت عن أحمد والبخاري
( 2 ) زيادة عن البخاري
( 3 ) بالاصل : استتبعني
(67/320)
ليستتبعني ( 1 ) قال فمر ولم يفعل حتى مر بي رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وعرف ما في وجهي فقال أبو هريرة فقلت لبيك يا رسول الله فدخل
بيته واستأذنته فأذن لي فدخلت قال فوجد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لبنا في
قدح في أهله فقال من أين لكم هذا اللبن قالوا أرسل به إليك فلان قال ابن ذر أو قال
آل فلان فقال يا أبا هريرة انطلق إلى أهل الصفة فادعهم قال وكان أهل الصفة أضياف
الإسلام لا أهل ولا مال إذا أتت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) صدقة أرسل بها
إليهم ولم يصب منها شيئا فإذا جاءته هدية أصاب منها وأشركهم فيها فساءني إرساله
إياي فقلت كنت أرجو أن اصيب من هذا اللبن شربة أتقوى بها وما هذا اللبن في أهل
الصفة ولم يكن من طاعة إليه وطاعة رسوله ( صلى الله عليه و سلم ) بد وكنت أنا
الرسول فأتيتهم فأقبلوا مجيبين فاستأذنوا فأذن لهم وأخذوا مجالسهم من البيت وقال
خذ يا أبا هريرة فأعطهم قال فجعلت أعطي رجل فيشرب حتى يروى حتى أتيت على جميعهم
فدفعت إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وفي الأناء فضلة فأعطيته القدح فرفع
رأسه فنظر إلى متبسما فقال يا أبا هريرة بقيت أنا أنت قال قلت صدقت يا رسول الله
قال فاشرب فشربت قال اشرب فشربت قال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب فأشرب حتى قلت
والذي بعثك بالحق ما أجد له مساغا فأخذ فشرب من الفضلة أخبرنا أبو علي المقرئ أنا
أبو نعيم الحافظ ( 2 ) نا القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد ابن إبراهيم نا أحمد بن
محمد بن الهيثم الدوري نا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق قال سمعت أبي يقول يا أبو
حمزة عن جابر عن عامر عن أبي هريرة قال كنت من أصحاب الصفة فظللت صائما فأمسيت
وأنا أشتكي بطني فانطلقت لأقضي حاجتي فجئت وقد أكل الطعام وكان أغنياء قريش يبعثون
بالطعام إلى أهل الصفة ( 3 ) فقلت إلى من فقلت إلى عمر بن الخطاب فأتيته وهو يسبح
بعد الصلاة فانتظرته فلما انصرف دنوت منه فقلت أقرئني ( 4 ) وما أريد الطعام قال
فأقرأني آيات من سورة آل عمران فلما بلغ أهله دخل وتركني على الباب فأبطأ فقلت
ينزع ثيابه ثم يأمر لي بطعام فلم أر شيئا فلما أطال علي قمت فمشيت فاستقبلني رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فكلمني
_________
( 1 ) بالاصل : استتبعني
( 2 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 1 / 377 - 378
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن حلية الاولياء
( 4 ) زيادة لازمة عن الحلية
(67/321)
فقال يا أبا هر إن خلوف فمك ( 1 ) الليلة لشديد فقلت أجل يا
رسول الله لقد ظللت صائما وما أفطرت بعد وما أجد ما أفطر عليه قال فانطلق فانطلقت
معه حتى أتى بيته ( 2 ) فدعا جارية له سوداء فقال ائتنا بتلك قال قال فأتينا بقصعة
فيها وضر من طعام أراه شعيرا قد أكل وبقي في جوانبها بعضه وهو يسير فسميت وجعلت
أتتبعه فأكلت حتى شبعت أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا
أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا ابن ( 3 ) الفهم أنا ( 4 ) محمد بن سعد (
5 ) أنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب نا محمد بن هلال عن أبيه عن أبي هريرة قال خرجت
يوما من بيتي إلى المسجد لم يخرجني إلا الجوع فوجدت نفرا من أصحاب رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فقالوا يا أبا هريرة ما أخرجك هذه الساعة فقلت ما أخرجني إلا
الجوع فقالوا ونحن والله فقالوا ما أخرجنا إلا الجوع فقمنا فدخلنا على رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فقال ما جاء بكم هذه الساعة فقلنا يا رسول الله جاء بنا
الجوع قال فدعا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بطبق فيه تمر فأعطي كل رجل
مناتمرتين فقال كلوا هاتين التمرتين واشربوا عليها من الماء فإنها ستجزيانكم يومكم
هذا فأكلت تمرة وجعلت تمرة في حجري فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا أبا
هريرة لم رفعت هذه التمرة فقلت رفعتها لأمي فقال كلها فإنا سنعطيك لها تمرتين
فأكلتها فأعطاني لها تمرتين أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو المظفر بن
القشيري قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرنا أبو
عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنبأ أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى
نا عبد الله بن عمر زاد ابن حمدان بن أبان ثنا ابن فضيل سماه ابن حمدان محمدا عن
أبيه عن أبي حازم عن أبي هريرة قال
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : قيل والمثبت عن الحلية
( 2 ) بالاصل : " حتى أني أتيته " خطأ والتصويب عن الحلية
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : أبو
( 4 ) سقطت من الاصل
( 5 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 328 - 329 وعن القعنبي رواه الذهبي في
سير الاعلام 2 / 592 - 593
(67/322)
أصابني جهد شديد فلقيت عمر بن الخطاب فاستقرأته آية من كتاب
الله فدخل داره وقنحها ( 1 ) على قال فمشيت غير بعيد فخررت لوجهي من الجهد فإذا
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قائم علي رأسي فقال أبا هريرة وقال ابن حمدان
يا أبا هريرة فقلت لبيك يا رسول الله وسعديك قال فأخذي بيد فأقامني وعرف الذي بي
فأنطلق بي إلى رحله فأمر لي بعس من لبن فشربت منه ثم قال عد يا ابا هريرة فعدت
فشربت زاد حمدان فيه وقالا ثم قال عد يا أبا هريرة فعدت فشربت حتى استوى بطني فصار
كالقدح قال ورأيت عمر فذكرت له الذي كان من أمري فقلت له ولى الله ذلك من كان أحق
به منك يا عمر والله لقد أستقرأتك الآيات ولأنا أقرأ لها منك قال عمر والله لأن أكون
أدخلتك أحب إلي من أن يكون لي حمر النعم أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا
الحسن بن علي أنبأ أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا ابن (
2 ) سعد أنا روح بن عبادة نا ابن عون عن عبد الرحمن بن عبيد عن أبي هريرة قال إن
كنت لأتبع الرجل أسأله عن الآية من كتاب الله لأنا أعلم بها منه ومن عشيرته وما
أتبعه إلا ليطعمني القبضة من التمر أو السفة من السويق أو الدقيق أسد بها جوعي قال
فأقبلت أمشي مع عمر بن الخطاب ذات يوم أخذته حتى بلغ بابه قال فاشتد ظهره إلى
الباب واستقبلني بوجهه وقال خده على الباب كلما فرغت من حديث حدثته آخر حتى إذا لم
أر شيئا انطلقت فلما كان بعد ذلك لقيني فقال أبا هر أما إنه لو كان في البيت شئ
لأطعمناك أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو المعالى الحسين بن حمزة بن
الشعيري السلميان قالا أنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن أبي الحديد
السلمي قال أنا جدي أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان أنا أبو بكر محمد بن جعفر
الخرائطي نا الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي نا روح بن عبادة نا عمار بن عمارة حدثني
مسلم المكي أن أبا هريرة حدثه أنه أتى عليه ثلاثة أيام صائما لا يقدر على شئ قال
ثم فانصرفت وراء أبي فسألني كيف أنت يا أبا هريرة فانصرفت وعلمت أنه ليس عنده شئ
قال ثم انصرفت وراء عمر عشاء فسألني كيف أنت يا ابا هريرة فانصرفت وعلمت أنه ليس
عنده
_________
( 1 ) قنحها علي أي أغلقها
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : " أبو "
(67/323)
شئ ثم انصرفت وراء علي عشاء بعد المغرب وقال أدلك يا أبا هريرة
فقال وأي فرحت قال فقال علي يا بنت رسول الله أطوى بطنك الليلة فإن عندنا ضيفا قال
فجاء بخبزتين مثل هاتين وأشار بيده روح من أطراف الأصابع إلى نصف الكف قال وقام
علي إلى المصباح كأنه يصلحه ( 1 ) فأطفأه قال وحركا أفواههما وليس يأكلان شيئا قال
فأتيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هل ( 2 ) من شئ قال فخرج من تحت فخذها
مزودا ( 3 ) مثل تيه وقال بكفه كلها روح بن عبادة من أطراف أصابعه إلى أصل الكف
وفيه كف من سويق وخمس تمرات فأكلتهن ولم يقعن منى موقعا أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي
أنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني ( 4 ) نا علي بن سعيد نا شعثم بنأصيل
البارودي ( 5 ) ومحمد بن أبان قالا نا عبد الرزاق نا أبي عن مينا قال سمعت أبا
هريرة يقول كنت أجوع فأقع مغشيا علي ثم آخذ الحجر إذا قمت فأربطها على بطني ثم أتي
رجلا من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأسأله عن الآية من القرآن أنا
أعلم بها منه فأقول كيف تقرأها رجاء أن يطعمني من عنده ثم آتي آخر ثم آتى آخر فلا
أجد شيئا ثم ذكر أنه جاء النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال هلك فلان أو دخل
النار كان له مكيالان يكتال بأحدهما ويكيل بالآخر للناس فلم أزل أردد عليه حتى عرف
ما بي فيخرج إلى العلقة ( 6 ) أبلغ بها أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي
التميمي أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله ابن أحمد حدثني أبي ( 7 ) نا عبد الرحمن نا
عكرمة بن عمار حدثني أبو كثير حدثني أبو هريرة وقال لنا والله ما خلق الله مؤمنا
يسمع بي ولا يراني إلا أحبني ( 8 ) قلت وما عملك بذلك يا أبا هريرة قال إن أمي
كانت أمرأة مشركة وإني كنت أدعوها إلى الأسلام وكانت
_________
( 1 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 2 ) كذا بالاصل وثمة سقط في الكلام اضطرب منه المعنى
( 3 ) المزود : وعاء يحمل فيه الزاد
( 4 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 460 في ترجمة مينا بن أبي مينا
( 5 ) في الكامل في ضعفاء الرجال : البواردي
( 6 ) العلقة : كل ما يتبلغ منه من العيش
( 7 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 3 / 203 رقم 8266
( 8 ) تقرأ بالاصل : " حنبي " خطأ والمثبت عن المسند
(67/324)
تأبي علي فدعوتها يوما فأسمعتني في رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ما أكره فأتيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأنا أبكي فقلت يا رسول
الله إني كنت أدعو أمي إلى الإسلام فكانت تأبي علي وإني دعوتها اليوم فأسمعتني فيك
ما أكره فادع الله أم يهدي أن أبي هرير فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
اللهم اهدا أم أبي هريرة فرجعت أعدوا أبشرها بدعاء رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فلما أتيت الباب إذا هو مجاف وسمعت خضخضة الماء وسمعت خشف برجل يعني وقعها
فقالت يا أبا هريرة كما أنت ثم فتحت الباب وقد لبست درعها وعجلت عن خمارها فقلت
إني أشهد أن لا إله إلا الله وان محمدا عبده ورسوله فرجعت إلى رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أبكي من الفرح كما بكيت من الحزن فقلت يا رسول الله أبشر فقد
إستجاب الله دعائك قد هدى أم أبي هريرة فقلت يا رسول الله ادع الله ان يحببني وأمي
إلى عبادة المؤمنين ويحبهم إلينا فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اللهم
حبب عبدك هذا وأمه إلى عبادك المؤمنين وحببهم إليهما فما خلق الله من مؤمن يسمع بي
ولا يراني لأويرى أمي إلا وهو يحبني أخبرنا أبو عبد الله الفرواي أنا أبو بكر
المغربي أنا أبو بكر الجوزقي أنا أبو حامد ابن الشرقي ومكى بن عبدان قالا نا أحمد
بن يوسف السلمي نا النصر بن محمد نا عكرمة بن عمار نا أبو كثير الأعمي يزيد بن عبد
الرحمن بن أذنية حدثني أبو هريرة قال قال ما أحد رآني ولم يرني إلا أحبني قال قلت
هذا من رآك أفرأيت من لم يرك ثم قال أني كنت أعرض على أمي الإسلام فتسمعني في نبي
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما أكره قال فأتيت النبي ( صلى الله عليه و سلم )
فذكرت ذلك له فقلت يا بني الله ادع اله يهدي أمي فقال نبي الله ( صلى الله عليه و
سلم ) الهم اهد أم أبي هريرة قال فوليت ذاهبا إليها فإذا الباب مجاف وإذا خضخضة
قال وسمعت ( 1 ) فقالت وراءك يا أبا هريرة فخرجت حتى ( 2 ) فلما استقبلتني قالت
أشهد ان لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله قال فرجعت مسرعا إلى النبي (
صلى الله عليه و سلم ) لأخبره فقلت يا بني الله بأبي أنت وأمي قد أجاب الله دعوتك
وقد هدى الله أمي فقلت يا نبي الله بأبي أنت وأمي ادع الله يحببني إلى عبادة
المؤمنين فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) اللهم حبب عبيدك أبا هريرة إلى عبادك
المؤمنين ( 3 )
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل ونميل إلى قراءتها : " خثعمي " وفي سير الاعلام
: " حسي "
( 2 ) غير واضحة بالاصل ونقرأنها : " خثني " كذا
( 3 ) سير أعلام النبلاء 2 / 593
(67/325)
قال وأنا أبو بكر محمد بن الحسين بن الحسن نا علي بن الحسن بن
أبي عيسى ح وأخبرنا أبو المعالى عبد الله بن أحمد الأصولي قال نا أبو بكر بن خلف
إملاء أنا الأستاذ الإمام أبو طاهر محمد بن محمد أنا أبو بكر محمد بن الحسين
القطان نا علي بن الحسن الهلالي نا أبو الوليد نا عكرمة بن عمار حدثني أبو كثير
وقال الجوزقي الأعمرى وقال الأستاذ السحيمي ثنا أبو هريرة قال ما خلق الله مؤمنا
يسمع بي ولا يراني إلا أحبني وذكر الحديث نحوه أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل
وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو أحمد
الحاكم أنا محمد بن خريم نا هشام ثنا سعيد نا عبد الحميد بن جعفر عن المقبرى عن
سالم مولى النصريين أنه سمع أبا هريرة يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) يقول إنما محمد بشر أغضب كما يغضب البشر وإني قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه
فإيما رجل من المسلمين أذيته أو شمته أو جلدته فاجعلها له قربة تقربه بها عندك يوم
القيامة قال أبو هريرة لقد رفع علي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوما الدرة
ليضربني بها لأن يكون ضربني بها أحب إلي من حمر النعم ذلك بأني أرجو أن أكون مؤمنا
وان تستجاب لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) دعوته أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
وأبو الفتح مفلح بن أحمد بن محمد الدومي قالا أنا أحمد بن محمد أنا عبيد الله ( 1
) بن محمد بن إسحاق نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا هدبة نا حماد عن الجريري
( 2 ) عن أبي نضرة ( 3 ) عن الطفاوى قال قدمت المدينة فثويت عند أبي هريرة شهرا
فأخذته الحمى فوعك فدخل رسو الله ( صلى الله عليه و سلم ) المسجد فقال أين الغلام
الدوسي فقيل هو ذاك موعوك في ناحية المسجد فجاء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فقال معروفا ثم قال إن الشيطان نساني من صلاتي شيئا فليسبح الرجال وليصفق النساء
قال ثم قام في صلاته وخلفه صف من الرجال وصف من النساء قال
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وزيدت عن مشيخة ابن عساكر 245 / أ
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : الحريري
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : " نصرة " والتصويب عن خلاصة التذهيب وسير
الاعلام وهو المنذر بن مالك راجع ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 360
(67/326)
فلما قضي صلاته قال ألا هل ( 1 ) رجل يغلق بابا أو يرخي سترا
فيقول فعلت بأمرأتي كذا وفعلت وفعلت فقامت جارية كعاب فقالت أي والله ليفعلون
وإنهن ليفعلن قال أفلا أخبركم بمثل ذلكم قالوا بلى قال مثل ذلك كمثل شيطان بقى
سيطانه بالطريق فوقع بها والناس ينظرون وقال لا تباشر المرأة المرأة ولا الرجل
الرجل إلا الولد والوالد ثم قال إن طيب الرجال ريح لا لون له وإن طيب النساء لون
لا ريح له قال وكان لأبي هريرة مكوك نوى يسبح به كذا قال وقد سقط بعض الكلام
أخبرناه أبو القاسم الشيباني أنا أبو علي الواعظ أنا أحمد بن جعفر نا عبد اله بن
أحمد حدثني أبي ( 2 ) أنا أسماعيل بنإبراهيم عن سعيد الجريري عن أبي نضرة عن رجل
من الطفاوة قال نزلت على ابي هريرة ولم أدرك من صحابة رسول الله رجلا أشد تشميرا
ولا أقوم على صنيف منه فبينما أنا ( 3 ) عنده وهو علي سرير له واسفل منه جارية له
سوداء ومعه كيس فيه حصى أو نوى ( 4 ) يقول سبحان الله سبحان الله حتى إذا أنفذ ما
في الكيس ألقاه إليها فجمعته فجعلته في الكيس ثم دفعته إليه فقال لي إلا أحدثكم
عني وعن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قلت بلى قال فإني بينما أنا أوعك في
المسجد المدينة إذ دخل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال من أحس الفتي
الدوسي من أحس الفتي الدوسي فقال له قائل هو ذاك وعك في جانب المسجد حيث ترى يا
رسول اله فجاء فوضع يده على وقال لي معروفا فقمت فانطلق حتى قام في مقامة الذي
يصلى فيه ومعه يومئذ صفان من رجال وصف من نساء أو صفان من نساء وصف من رجال فأقبل
عليهم فقال إن نساني الشيطان شيئا من صلاتي فليسبح القوم وليصفق النساء ويصلي رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولم ينس من صلاته شيئا فلما سلم أقبل عليهم بوجهه
فقال مجالسكم هل فيكم الرجل إذا أتى أهله اغلق بابه وأرخى ستره ثم يخرج فيحدث
فيقول فعلت بأهلي كذا وفعلت بأهلي كذا فسكتوا فأقبل على النساء فقال هل منكن من
تحدث فجثت فتاة كعاب على إحدى ركبتيها وتطاولت ليراها رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ويسمع كلامها فقالت أي والله إنهم ليتحدثون وإنهن ليتحدثن قال فهل
_________
( 1 ) غير مقروءة بالاصل
( 2 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 3 / 648 - 649 رقم 10977 طبعة دار الفكر
( 3 ) كتبت فوق الكلام بالاصل بخط مغاير
( 4 ) في المسند : حصى ونوى
(67/327)
تدرون ما مثل من فعل ذلك أن مثل من فعل ذلك شيطان وشيطانه لقي
أحدهما صاحبه بالسكة فقضى حاجته منها والناس ينظرون إليه ثم قال ألا لا يفضين رجل
إلى رجل ولا امرأة إلى امرأة إلا ولد أو والد قال وذكر ثالثة فنسيتها ألا إن طيب
الرجال ما وجد ريحه ولم يظهر لونه ألا إن طيب النساء ما ظهر لونه ولم يوجد ريحه
وروى عن يزيد بن هارون عن الجريري دون الحديث المرفوع أخبرنا أبو سعد ناصر بن سهل
بن أحمد البغدادي بنوقان أنبأ أبو عبداله عبد الرحمن بن محمد بن يوسف الخلوقي أنبأ
أبو ابراهيم إسماعيل بن ينال المحبوبي نا أبو العباس محمد بن أحمد بن محبوب التاجر
ثنا أبو عثمان سعيد بن مسعود نا يزيد بن هارون نا الجريري ( 1 ) عن أبي نضرة عن
الطفاوي قال سوس ( 2 ) أبو هريرة بالمدينة ستة أشهر فلم أر من أصحاب محمد ( صلى
الله عليه و سلم ) رجلا أشد تشميرا ولاأقوم على ضيف منه فدخلت عليه ذات يوم وهو
على سرير له ومعه كيس له فيه نوى أو حصى وأسفل منه أمة سوداء فيسبح ويلقى إليها
فإذا فرغ منها ألقى إليها الكيس فأوعته فيه ثم تناوله فيعيد ( 3 ) ذلك أخبرنا أبو
بكر الانصاري أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر أنا احمد بن معروف انا أبو علي بن
الفهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر حدثنا عبد الله بن يزيد عن سالم مولى بني
نصر قال سمعت أبا هريرة يقول بعثني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مع العلاء
الحضرمي فأوصاه بي خيرا فلما فصلنا قال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد
أوصاني بك خيرا فانظر ماذا تحب قال قلت تجعلني اؤذن لك ولا تسبقني بآمين قال
فأعطاه ذلك ( 4 ) أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد انا أبو نعيم احمد بن عبد الله ( 5
) نا محمد بن علي نا الحسين بن محمد بن مودود نا محمد بن المثنى نا أبو بكر الحنفي
نا عبد الله بن أبي يحيى قال سمعت سعيد بن أبي هند عن أبي هريرة أن رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) قال ألا ( 6 ) تسألني
_________
( 1 ) من طريق الجريري رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 593 - 594 ومن طريق أبي
نضرة العبدي في تاريخ الاسلام ( 41 - 60 ) ص 353
( 2 ) كذا رسمها بالاصل وفي سير الاعلام : " نزلت " وفي تاريخ الاسلام :
قرأت
( 3 ) تقرأ بالاصل : " فعند " والمثبت عن سير الاعلام
( 4 ) سير أعلام النبلاء 2 / 594
( 5 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 1 / 381 والذهبي في سير الاعلام 2 /
594
( 6 ) بالاصل : " لا " والمثبت عن حلية الاولياء
(67/328)
من هذه الغنائم التي يسألني أصحابك فقلت أسألك ان تعلمني مما
علمك الله قال فنزع نمرة على ظهري فبسطها بيني وبينه حتى كأني أنظر إلى القمل يدب
عليها فحدثني حتى إذا استوعبت حديثه قال اجمعها فصرها إليك فأصبحت لا اسقط حرفا
مما حدثني أخبرنا أبو بكر محمد بن علي بن عمر الكابلي وأبو القاسم عبد الصمد بن
محمد بن عبد الله بن مندويه وأبو المطعم شاكر بن نصر بن طاهر وابو علي الحسن بن
محمد بن عالي انبأ حمد بن إبراهيم أنا أحمد بن يوسف بن احمد الخشاب ( 1 ) أخبرنا
الحسن بن محمد بن دكة نا عمرو بن علي نا محمد بن ابي عدي عن شعبة عن سماك بن حرب
عن أبي الربيع قال سمعت أبا هريرة قال كنت عند النبي ( صلى الله عليه و سلم )
فبسطت قولي عند النبي ثم جمعت فما نسيت شيئا بعد أخبرنا أبو القاسم بن الحصين وأبو
نصر بن رضوان وابو علي بن السبط وابو غالب بن البنا و ( 2 ) أبو العز بن كادش
قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك نا إسحاق بن الحسن بن ميمون
الحربي انا ( 3 ) مسلم بن إبراهيم نا سهل السراج قال سمعت الحسن يحدث عن ابي هريرة
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما من رجل تعلم كلمة أو كلمتين أو
ثلاثا أو اربعا أو خمسا مما فرض الله ورسوله فيتعلمهن ويعلمهن إلا دخل الجنة قال
أبو هريرة فما نسيت حديثا بعد إذ سمعتهن من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو المظفر القشيري قالا أنا أبو سعد
الجنزرودي ( 4 ) أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم
بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا وهب بن منبه أنبأ خالد عن
يونس عن الحسن عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من يأخذ مما
فرض الله ورسوله كلمة أو ثنتين أو ثلاثا أو أربعا أو خمسا فيصرهن في طرف ثوبه
فيتعلمهن ويعلمهن قال فنشرت قولي ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يحدث ثم
ضممته فأرجو أن لا أكون نسيت حديثا مما قال رسول الله
_________
( 1 ) بدون إعجام بالاصل ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 551
( 2 ) سقطت من الاصل
( 3 ) سقطت من الاصل
( 4 ) بدون إعجام بالاصل وفوقها ضبة
(67/329)
أخبرنا أبو طالب بن ابي عقيل أنا أبو الحسن الخلعي أنا أبو محمد
بن النحاس أنا أبو سعيد بن الاعرابي نا محمد بن سليمان ابن بنت ( 1 ) الوراق نا
إسماعيل بن علية ( 2 ) نا يونس بن عبيد ( 3 ) الحسن عن ابي هريرة قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما من رجل يأخذ مما فرض الله ورسوله كلمة أو اثنين
أو ثلاثا أو اربعا فيجعلهن في طرف ردائه فيعمل بهن ويعلمهن قال أبو هريرة فقلت أنا
وبسطت قولي وجعل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يحدث حتى انقضى حديثه فضممت
ثوبي إلى صدري فإني لأرجو أن اكون لم أنس حديثا سمعته منه ( صلى الله عليه و سلم )
أخبرنا أبو القاسم الشيباني أنا الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر نا عبد
الله بن أحمد حدثني أبي ( 4 ) نا أبو النضر نا المبارك عن الحسن عن أبي هريرة قال
سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إلا من رجل يأخذ مما فرض الله ورسوله
كلمة أو كلمتين أو ثلاثا أو أربعا أو خمسا فيجعلهن في طرف ردائه ليتعلمهن ويعلمهن
قال أبو هريرة فقلت أنا يا رسول الله قال فأبسط ثوبك قال فبسطت ثوبي فحدث رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم قال ضم إليك فضممت ثوبي إلى صدري فإني أرجو أن لا
أكون نسيت حديثا سمعته ( 5 ) منه بعد أخبرنا أبو مسعود بن عبد الرحمن بن علي بن
حمد من كتابه أنا أبو علي أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ ( 6 ) نا سليمان
بن أحمد الطبراني نا عبد الرحمن بن جابر نا بشر بن شعيب عن أبيه ح قال ونا سليمان
نا أبو زرعة نا أبو اليمان ( 7 ) وحدثني أبو بكر وجيه بن طاهر لفظا أنا أبو حامد
أحمد بن محمد بن الحسن بن
_________
( 1 ) بياض بالاصل
( 2 ) وهو إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الاسدي وعليه أمه وقيل هي جدته أم أمه
ترجمته في تهذيب الكمال 2 / 127
( 3 ) بياض بالاصل
( 4 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 3 / 231 رقم 8417 طبعة دار الفكر
( 5 ) زيادة عن المسند للايضاح
( 6 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 1 / 378 - 379
( 7 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن حلية الاولياء
(67/330)
الشرقي نا محمد بن يحيى الذهلي نا أبو اليمان أنا شعيب عن
الزهري حدثني ( 1 ) وفي حديث الذهلي أخبرني سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد
الرحمن أن ابا هريرة قال ( 2 ) إنكم تقولون إن أبا هريرة يكثر الحديث عن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) وتقولون ما للمهاجرين والأنصار لا يحدثون عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) مثل حديث أبي هريرة وإن أخواني وقال الذهلي إخوتي من المهاجرين
كان يشغلهم الصفق بالأسواق وقال الذهلي في الأسواق وكان يشغل أخواني وقال الذهلي
أخوتي من الأنصار عمل أموالهم وكنت امرءا مسكينا من مساكين الصفة ألزم النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) وعلى ملء بطني فأحضر حتى يغيبون وأعي حين ينسون ( 3 ) وقد ( 4 )
قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في حديث حدثه يوما لن وقال الذهلي إنه لو بسط
أحد ثوبه حتى أحصي جميع مقالتي وقال الذهلي أقصي مقالتي هذه ثم يجمع إليه ثوبة إلا
وعي ما أقول فبسطته على حتى إذالا قضي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مقالته
جمعتها ( 5 ) إلى صدري فما نسيت من مقالة رسول الله تلك من شئ ( 6 ) حدثنا أبو عبد
الله يحيى بن الحسن لفظا وأبو القاسم بن السمرقندي بقراءتي عليه قالا أنا أبو
الحسين بن النقور أنا محمد بن عبد الله بن الحسين نا يحيى بن محمد ( 7 ) نا يحيى
بن محمد بن السكن أبو عبيد الله نا روح بن عبادة عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبرى
عن أبي هريرة قال قلت يا رسول الله إني أسمع منك حديثا كثيرا أنساه فقال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) أبسط رداءك فبسطته ثم قال ضمة إلى صدرك فضممته فما نسيت
حديثا بعد أخبرنا أبو بكر بن شجاع أنا أبو منصور أحمد بن علي بن شكروية وأبو بكر
محمد بن أحمد بن علي السمسار
_________
( 1 ) جزء من اللفظة ممحو بالاصل ولم يظهر منها إلا حرفا " حد " والمثبت
عن حلية الاولياء
( 2 ) تقرأ بالاصل : " حلي " والمثبت عن الحلية
( 3 ) تقرأ بالاصل : " يمسون " خطأ والتصويب عن حلية الاولياء
( 4 ) رواه أبو نعيم في الحلية 1 / 381
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : " جميعها " والمثبت عن الحلية
( 6 ) رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 594 - 595 وانظر تخريجه أيضا فيه
( 7 ) هو يحيى بن محمد بن صاعد راجع ترجمة محمد بن عبد الله بن الحسين الدقاق في
سير الاعلام ( 11 / 446
ت 2804 ) ط دار الفكر ويحيى بن محمد بن السكن في تهذيب الكمال 20 / 205
(67/331)
وأخبرنا أبو طاهر محمد بن أبي نصر بن القاسم بن هاجر وأبو عبد
الله محمد بن أحمد بن ابي سعد الثعالبي قالا أنا أبو المظفر محمود بن جعفر بن محمد
بن أحمد الكوسج ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو منصور بن شكروية قالوا أنا
إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خرشيد قوله أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن سليم
المخرمي ثنا الزبير بن بكار نا أبو ضمرة عن عبد الله بن عبد العزيز عن عمر بن
مرداس بن عبد الرحمن الجندعي عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) أبسط ثوبك فبسطته ثم حدثني رسول الله عامة النهار ثم ضممت ثوبي إلى بطني فما
نسيت شيئا مما حدثني أخبرنا أبو عبد الله بن الفضل أبو المظفر بن أبي القاسم قالا
أنا أبو سعد الجنزرودي ( 1 ) أنا أبو عمرو الحيري ح وأخبرنا أبو عبد الله ( 2 )
أنا أبو القاسم السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أحمد بن علي بن المثني نا
الحسن بن حماد نا معاوية بن هشام عن الوليد بن عبد الله بن جميع عن أبي الطفيل عن
أبي هريرة قال شكوت إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سوء الحفظ فقال افتح
كساءك قال ففتحته قال ضمة فما نسيت بعد شيئا زاد ابن المقرئ سمعته أخبرنا أبو
القاسم بن الحصين أنا الحسن بن علي أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله حدثني أبي ( 3 )
نا سفيان عن الزهري عن عبد الرحمن الأعرج قال سمعت أبا هريرة يقول إنكم تزعمون أن
ابا هريرة يكثر الحديث على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) والله الواحد إني
كنت أمرءا مسكينا أصحب ( 5 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على ملء بطني وكان
المهاجرون يشغلهم الصفق ( 6 ) بالأسواق وكانت الأنصار يشغلهم القيام على أموالهم
فحضرت من النبي ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) إعجامها مضطرب بالاصل
( 2 ) رسمها بالاصل : " الا للسب "
( 3 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 3 / 30 رقم 7279 طبعة دار الفكر
( 4 ) كذا وفي المسند : ألزم
( 5 ) الصفق في البيع عنى به أنه عند عقد التبايع بين البائع والمشتري حيث يضعان
يد الاول على يد الثاني فالصفق هو صوت وقع اليدين على بعضها
(67/332)
مجلسا فقال من يبسط رداءه حتى أقضي مقالتي ثم يقبضه إليه فلن
ينسى شيئا سمعه مني فبسطت بردة علي حتى قضى حديثه ثم قبضتها إلي فوالذي نفسي بيده
ما نسيت شيئا بعد سمعته منه أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر
المغربي أنا أبو بكر الجوزقي أنا مكي بن عبد الله نا عبد الرحمن بن بشر نا سفيان
عن الزهري ( 1 ) عن الأعرج عن أبي هريرة قال يزعمون أني كثير الرواية عن رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) والله الموعد وإني كنت امرءا مسكينا أصحب رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) على ملء بطني وأنه حدثنا يوما فقال من يبسط ثوبة حتى أقضي
مقالتي ثم يقبضه إليه لم ينس شيئا سمعه مني أبدا ففعلت فوالذي بعثه بالحق ما نسيت
شيئا سمعته ( 2 ) منه وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا إبراهيم بن
منصور أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو يعلى الموصلي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
قراءة وأبو عبد الله بن البنا لفظا قالا أنا أبو محمد الصيريفيني أنا عمر بن
إبراهيم بن أحمد نا أبو القاسم البغوي قالا نا أبو خيثمة نا سفيان بن عيينة عن
الزهري عن الأعرج قال سمعت أبا هريرة يقول إنكم تزعمون أن ابا هريرة يكثر الحديث
عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) والله الموعد كنت رجلا مسكينا أخدم رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) على ملء بطني وكان المهاجرين يشغلهم الصفق بالأسواق
وكانت الأنصار يشغلهم القيام على أموالهم فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
من يبسط ثوبه فلن ينسى شيئا يسمعه منى فبسطت ثوبي حتى قضي حديثه ثم ضممته إلى فما
نسيت شيئا سمعته بعد واللفظ للبغوي رواه مسلم عن أبي خيثمة ( 3 ) أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي وابو عبد الله بن البنا قالا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو
حفص الكتاني ( 4 ) أنا البغوي أنا أبو خيثمة نا حجاج بن محمد عن
_________
( 1 ) من طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 595
( 2 ) بالاصل : سمعت
( 3 ) صحيح مسلم ( 44 ) كتاب فضائل الصحابة ( 35 ) رقم 2492
( 4 ) بدون إعجام بالاصل
(67/333)
ابن جريج أخبرني عطاء أنه سمع أبا هريرة والناس يسألونه يقول
لولا أنه أنزل في سورة البقرة ما أخبرت ( 1 ) من شئ لولا أنه قال " إن الذين
يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدي من بعدما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم
الله ويلعنهم اللاعنون ( 2 ) أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد أنا أبو طاهر بن
محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة أنا ابن وهب أخبرني
يونس قال قال ابن شهاب وقال ابن المسيب إن أبا هريرة قال يقولون إن أبا هريرة قد
أكثر الحديث والله الموعد يقولون ما بال المهاجرين والأنصار لا يتحدثون مثل
أحاديثه وسأخبركم عن ذلك إن أخواني من الأنصار كان يشغلهم عمل أرضيهم وأما وأما
أخواني المهاجرون فكان يشغلهم الصفق الأسواق وكنت ألزم على ملء بطني فأشهد ما
غابوا وأحفظ ما نسوا ولقد قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوما أيكم يبسط
ثوبه فيأخذ من حديثي هذا ثم يجمعه إلى صدره فإني لا ينسي شيئا سمعه فبسطت بردة على
حتى فرغ من حديثه ثم جمعتها إلى صدري فما نسيت بعد ذلك اليوم شيئا حدثني به ولولا
آيتان أنزلهما الله في كتابه ما حدثت شيئا أبدا " إن الذين يكتمون ما أنزلنا
من البينات والهدى " إلى آخر الآيتين أخبرنا أبو القاسم أحمد بن منصور بن
محمد السمعاني ( 3 ) قال أنا أبو بكر أحمد بن الحسين نا محمد بن يعقوب ( 4 ) الأصم
نا إبراهيم بن سليمان نا ابن آدم ثم نا بن لهيعه نا أبو الأسود عن عبد الرحمن بن
سعد مولى الاسود وعن عكرمة أن أبا هريرة كان يقول إن رجالا يقولون إن أبا هريرة
يكثر ولم يسمع هذا ولعمري ( 5 ) حدثكم عنى هو لكم هدى وكان ( 6 ) وقد روى عن زيد
بن ثابت ما يشهد لهذه الأحاديث بالصحة اخبرناه أبو المعالي محمد بن إسماعيل بن محمد
الفارسي أنا أبو بكر أحمد بن
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : اخترت
( 2 ) سورة البقرة الاية : 159
( 3 ) بياض بالاصل
( 4 ) غير واضحة بالاصل
( 5 ) بياض بمقدار كلمة بالاصل
( 6 ) بياض بالاصل بمقدار حوالي السطر
(67/334)
الحسين أنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا
إسماعيل بن الفضل نا إبراهيم بن محمد بن عرعرة نا فضل بن العلاء نا إسماعيل بن
أمية عن محمد بن قيس يعني ابن مخرمة عن أبيه أنه أخبره أن رجلا رجاء إلى زيد بن
ثابت فسأله عن شئ " ح قال وأنا علي بن محمد المقرئ الإسفرايني أنا الحسن بن محمد
بن إسحاق نا يوسف بن يعقوب نا محمد بن أبي بكر نا الفضل بن العلاء نا إسماعيل بن
أمية عن محمد بن قيس أنه أخبره ( 1 ) أن رجلا أتى زيد بن ثابت فسأله عن شئ فقال
عليك بأبي هريرة فإني بينما أنا أبو هريرة وفلان في المسجد خرج علينا رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) ونحن ندعو الله ونذكر ربنا فجلس إلينا فسكتنا فقال عودوا
للذي كنتم فيه قال فدعوت أنا وصاحبي قبل أبي هريرة فجعل رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) يؤمن على دعائنا ثم دعا أبو هريرة فقال اللهم إني أسألك ما سأل صاحباي
هذان وأسألك علما ولا ينسي فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) آمين فقلنا يا رسول
الله ونحن نسأل الله علما لا ينسي فقال سبقكما الغلام الدوسي قال البيهقي لفظ حديث
المقرئ ولم يذكر في إسناده عنأبيه ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو
سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو طاهر بن خزيمة أنا جدي أبو بكر نا علي بن حجر نا
إسماعيل بن جعفر ثنا عمرو بن أبي عمرو عن سعيد بن أبي سعيد المقبرى عن أبي هريرة ح
وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد الأزهري ح وأخبرتنا أم البهاء بنت
البغدادي قالت أنا سعيد بن أحمد بن محمد قالا أنا أبو محمد الحسن بن أحمد المخلدي نا
أبو العباس السراج نا قتيبة بن سعيد نا عبد العزيز ح وأخبرنا أبو السعود أحمد بن
علي بن المجلي وأبو الفوارس عبد الباقي بن محمد ابن عبد الباقي قالا أنا أبو
القاسم عبد الله بن الحسن بن محمد بن الحسن الخلال
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ الاسلام ( 41 - 60 ) ص 352 وسير أعلام النبلاء 2 / 600
( 2 ) يعني عن محمد بن قيس بن مخرمة عن أبيه والذي في إسناد تاريخ الاسلام :
" عن أبيه " وسقطت من سير الاعلام
(67/335)
ح ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي اناأبو محمد الصريفيني
قالا أنا أبو حفص عمر بن إبراهيم الكتاني ( 1 ) نا سعيد بن محمد نا إسحاق بنأبي
إسرائيل نا عبد العزيز بن محمد ( 2 ) عن عمرو بن أبي عمرو عن سعيد المقبري عن أبي
هريرة أنه قال يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال لقد ظننت يا
أبا هريرة لا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك لما رأيت من حرصك على الحديث إن
أسعد الناس بشفاعتي يقوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصا من قبل نفسه أخبرنا
أبو القاسم بن الحسين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله حدثني
محمد بن عبد الرحيم أبو يحيى البزاز نا يونس بن محمد نا معاذ بن محمد ابن معاذ بن
محمد بن أبي بن كعب حدثني أبي محمد بن معاذ عن معاذ عن محمد عن أبي كعب أن أبا
هريرة كان جريئا على أن يسأل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن أشياء لا يسأله
عنها غيره أخبرنا أبو العز بن كادش أنا أبو محمد الجوهرى أنا أبو الحسين بن لؤلؤ
أنا عمر ابن أيوب السقطي أنا داود بن رشيد أنا بقية عن سعد بن إبراهيم حدثني سوادة
المؤذن عن أبي هريرة قال قال رسول الله يا أبا هريرة كن روعا تكن من أعبد الناس
وكن قنعا تكن من أغني الناس وأحسن جوار من جاورك تكن مسلما وأحب للناس ما تحب
لنفسك تكن مؤمنا وإياك وكثرة الضحك فإن ذلك يقسي القلب يا أبا هريرة أخبرنا أبو
عبد الله حسين بن عبد الملك أنا إبراهيم بن منصور انا أبو بكر بن المقرئ أنا أنا
أبو يعلي الموصلي نا بشر هو ابن الوليد نا سليمان هو ابن داود اليماني عن يحيى
يعني ابن أبي كثير عن أبي سلمة قال جاء أبو هريرة فسلم على النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) يعوده في شكواة فأذن له فدخل عليه فسلم وهو قائم فوجد النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) متساندا إلى صدر على على صدره علي وقد مال ( 3 ) علي بيده على صدر
ضامة إليه والنبي ( صلى الله عليه و سلم ) باسط رجليه فقال النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) ادن يا أبا هريرة فدنا ثم قال ادن فدنا ثم قال ادن فدنا حتى مس أطراف
أصابع أبي هريرة أطراف أصابع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ثم قال له اجلس يا
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : الكناني
( 2 ) من هذا الطريق رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 596
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : قال
(67/336)
أبا هريرة فجلس فقال له ادن مني طرف ثوبك محمد أبو هريرة ثوبه
فأمسكه بيده بيده ففتحة وأدناه من وجه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال له رسول
الله أوصيك يا أبا هريرة خصال لا تدعهن ما بقيت قال نعم أوصني بما شئت قال له عليك
بالغسل يوم الجمعة والبكور إليها ولا تلغ ولا تله أوصيك بصيام ثلاثة ايام من كل
شهر فإنه صيام الدهر وأوصيك بركعتي الفجر لا تدعهما وإن صليت الليل كله فإن فيهما
الرغائب فإن فيهما الرغائب قالها ثلاثا ضم إليك ثوبك فضم ثوبه إلى صدره فقال يا (
1 ) رسول الله بأبي أنت وأمي أسر هذا أو أعلنة قال بل أعلنة يا أبا هريرة قال
ثلاثا كتب أبو بكر عبد الغفار بن محمد وأخبرني أبو بكر محمد بن عبد الله بن حبيب
وأو منصور بن عبس بن عبد الله عنه أخبرنا أبو سعيد الصوفي وأخبرنا أبو المعالى
الفارسي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو طاهر الفقيه وأبو زكريا
( 2 ) أبو سعيد الصوفي وأخبرنا أبو علي أحمد بن سعد بن علي العجلي الهمداني ببغداد
أنا أبو الفتح عبدوبن عبد الله بن محمد بن عبدوس ح وأخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أيوب
أنا أبو القاسم يوسف بن محمد بن أحمد المهرواني أنا أبو بكر محمد بن أحمد الطوسي
قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم نا ابن
أبي فديك وأخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد البغدادي وأبو بكر اللفتواني وأبو طاهر
محمد ابن أبي نصر بن أبي القاسم قالوا أنا أبو المظفر محمود بن جعفر بن محمد أنا
عم والدي الحسين بن أحمد بن جعفر الكوسج نا إبراهيم بن السدي نا الزبير بن بكار
حدثني أبو غزية ( 3 ) وهو محمد بن موسى الأنصاري حدثني ابن أبي ذئب ( 4 ) عن سعيد
بن أبي سعيد المقبرى عن أبي هريرة أنه قال حفظت من رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) دعاءين فأما أحدهما فبثثته في الناس وأما الآخر فلو بثثته لقطع هذا البلعوم
ولم يقل في الناس
_________
( 1 ) سقطت من الاصل
( 2 ) بياض بالاصل
( 3 ) غير واضحة بالاصل وهو أبو غزية محمد بن موسى الانصاري راجع ترجمة الزبير بن
بكار في تهذيب الكمال 6 / 270
( 4 ) رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 596 والاصابة 4 / 208
(67/337)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا
عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا عبيد الله بن عمر حدثني عمر بن عبد الله
الرومي حدثني أبي عن أبي هريرة قال حفظت عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
ثلاث جرب حديث أخرجت منها جرابين ولو إني أخرجت الثالث خرجتم على بالحجارة قال
وحدثني حمزة بن مالك المديني حدثني عمي سفيان بن حمزة عن كثير بن زيد عن الوليد بن
رباح عن أبي هريرة قال لو أحدثكم بما أعلم لرميتموني بالحجارة أخبرنا أبو سعد بن
البغدادي انا أبو منصور بن شكروية ومحمد بن أحمد بن علي قالا أنا إبراهيم بن عبد
الله بن محمد ثنا أبو عبد االله المحاملي نا أبو عقيل يحيى بن حبيب نا زيد بن
الحباب نا محمد بن هلال حدثني أبا أنه سمع أبي هريرة يقول لو حدثت الناس بما سمعت
لرموني بالخزق ( 1 ) وقالوا مجنون أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي التميمي
أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله ابن أحمد حدثني أبي ( 2 ) نا علي بن ثابت قال حدثني
حعفر عن يزيد بن الأصم قال قيل لأبي هريرة أكثرت أكثرت قال لو حدثتكم بكل ما سمعت
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لرميتموني بالقشع ( 3 ) وما نظرتموني أخبرنا أبو
بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو الحسن الدارقطني أنا
عبيد الله بن أحمد بن بكير أنا سهل بن علي الدوري أنا أبو الحسن الأثرم
قال قال أبو عبيدة قالوا قال أبو هريرة لو حدثتكم بما أعلم لرميتموني بالقشع
والقشع الجلد أو النطع قد أخلق و ( 4 ) ويبس وقال الكلابي لرميتموني بالقشع
واحدتها قشعة وهى النخامة ( 5 ) وقال مالك بن نويرة ( 6 ) ( 7 )
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل : الخزف ونص ابن منظور في مختصره عليها أنها الخزق : بالزاي
والقاف وهو ما أثبت عنى أنهم لرموه بالسهام النافذة من خزق السهم إذا أصاب الرقبة
ونفذ فيها
( 2 ) رواه ابن حجر في الاصابة 4 / 208 من طريق أحمد بن حنبل
ورواه أحمد بن حنبل في المسند 3 / 646 رقم 10959 طبعة دار الفكر
( 3 ) القشع أي الجلود كما في الاصابة
( 4 ) غير واضحة بالاصل : وتقرأ : ونتش
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : " التماعه " والصواب ما أثبت
راجع العروس - قشع
( 6 ) تحرفت بالاصل إلى : " يوسر "
( 7 ) البيت في اللسان والصحاح والتهذيب وتاج العروس ( قشع ) منسوبا لمتمم بن
نويرة يرثي أخاه مالكا
والكامل للمبرد 3 / 1440
(67/338)
* فلا برما ( 1 ) تهدي النساء لعرسة * إذا القشع من ريح ( 2 )
الشتاء تقعقدوا * ( 3 ) أخبرنا أبو المعالى محمد بن إسماعيل بنمحمد بنا أبو بكر
البيهقي أنا أبو جعفر كامل بن أحمد المستلية وأبو نصر بن قتادة قالا أنا أبو
العباس محمد بن إسحاق بن أيوب الضبعي نا الحسن بن علي بن زياد نا ابن أبي أويس
حدثني ابن أبي الزناد عن أبيه عن محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم أنه قعد في مجلس
فيه أبو هريرة وفيه مشيخة من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كثير بضعة عشر
رجلا فجعل أبو هريرة يحدثهم عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بالحديث فلا يعرفه
بعضهم ثم يتراجعون فيه فيعرفه بعضهم ثم يحدثهم الحديث فلا يعرفه بعضهم ثم يعرفه
حتى فعل ذلك مرارا قال فعرفت يومئذ ان أبا هريرة أحفظ الناس عن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أنبأنا أبو محمد عبد الله بن علي بن الآبنوسي ثم أخبرنا أبو
محمد بن طاوس أنا أبي أبو البركات قالا أنا أبو محمد الجوهرى أنا أبو علي محمد بن أحمد
بن يحيى بن عبد الله العطشي نا إبراهيم بن شريك يعني ابن الفضل الأسدي نا أبو سعيد
الأشج نا وكيع نا الأعمش ( 4 ) عنأبي صالح قال كان أبو هريرة من أحفظ اصحاب محمد (
صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو المعالى الفارسي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو
عبد الله الحافظ أنا أحمد بن علي نا أبو عيسى يعني الترمذي أنا الحسين بن حريث نا
وكيع عن الأعمش عن أبي صالح قال كان أبو هريرة يعني أحفظ من أصحاب النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) ولم يكن بأفضلهم أخبرنا أبو محمد المزكي نا أزو أبو محمد
التميمي أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 5 ) حدثني أبو
خيثمة نا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عنأبي صالح قال ذكر أبا هريرة فقال لم يكن
بأفضلهم ولكنه كان رجلا حافظا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن
النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثني محمد بن يزيد نا أبو بكر يعني
ابن عياش نا الأعمش عن
_________
( 1 ) في تاج العروس : ولا برم
( 2 ) في تاج العروس : " من برد الشتاء " ورواه الصاغاني : " من حس
الشتاء "
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت لتقويم الوزن عن تاج العروس
( 4 ) من طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 597
( 5 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 541
(67/339)
أبي صالح قال ما أزعم أن أبا هريرة كان أفضلهم ولكنه كان أحفظهم
( 1 ) أخبرنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن قراءة عليه عن أبي تمام علي بن محمد أنا
أحمد بن عبيد نا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة نا موسى بن إسماعيل نا محمد بن
راشد ( 2 ) عن مكحول أن أبا هريرة كان يقول رب كيس عند أبي هريرة لم يفتحة يعني من
العلم قال ونا ابن أبي خيثمة نا هوذة نا عوف ( 3 ) عن سعيد بن أبي الحسن قال لم
يكن أحد من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أكثر حديثا من أبي هريرة على
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأن مروان زمن هو على المدينة أراد أن يكتبه حديثه
كله فأبي وقال ارو كما روينا فلما ابي عليه تغفله واقعد له كاتبا لقنا ثقفا ودعاه
فجعل أبو هريرة يحدثه ويكتب الكاتب حتى استفرغ حديثه أجمع ثم قال مروان تعلم أنا
قد كتبنا حديثك أجمع قال وقد فعلت قال نعم قال فاقروؤه علي فقرأه فقال أبو هريرة
اما إنكم قد حفظتم وأن تطعني تمحه قال فمحاه أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي
بن الحسن ( 4 ) رحمه الله قال أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنا أبو بكر
أحمد بن الحسين البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد بن أبي حامد القرئ قالا
نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا إبراهيم بن سليمان نا سليمان بن حرب نا حماد بن
زيد ( 5 ) نا عمرو بن عبيد الأنصاري أنا أبو الزعيزية كاتب مروان بن الحكم أن
مروان بن الحكم دعا أبا ( 6 ) هريرة فأقعده خلف السرير فجعل يسأله وجعلت أكتب حتى
إذا كان عند رأس الحول دعا به فأقعده من وراء الحجاب فجعل يسأله عن ذلك الكتاب فما
زاد ولا نقص ولا قدم ولا أخر أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة
أنا أبو محمد بن يوه أنا أبو الحسن نا بن أبي الدنيا نا خالد بن حمدان نا حماد بن
زيد حدثني عمرو بن عبيد
_________
( 1 ) بالاصل : أحفظ
( 2 ) من طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 597
( 3 ) من طريق عوف الاعرابي رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 598 والحاكم في
المستدرك 2 / 509
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسين
( 5 ) من طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 498
( 6 ) تحرفت بالاصل إلى : أبو
(67/340)
الأنصاري حدثني أبو الزعيزعة كاتب مروان أن مروان أرسل إلى أبي
هريرة فجعل يسأله وأجلسني وراء الستر أكتب عنه حتى إذا كان في رأس الحول أرسل إليه
فسأله وأمرني أن أنظر فما غير حرفا عن حرف أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل
الفقيه وأبو المعالى الفارسي قالا أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا
أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي رحمه الله أبو
هريرة أحفظ من روى الحديث في دهره ( 1 ) حدثنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن لفظا وأبو
القاسم بن السمرقندي قالا أنا أبو محمد الصريفيني أنا عمر بن إبراهيم بن أحمد
المقرئ ح وأخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا
أبو القاسم البغوي نا أبو خيثمة نا الوليد بن مسلم ( 2 ) نا سعيد عبد العزيز عن
مكحول قال تواعد الناس ليلة من الليالي قبة من قباب معاوية فاجتمعوا فيها فقام أبو
هريرة يحدثهم عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى أصبح أخبرنا أبو بكر محمد
بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين
بن فهم نا ابن سعد ( 3 ) أنا روح بن عبادة نا كهمس عن عن عبد الله بن شقيق قال جاء
أبو هريرة إلى كعب يسأل عنه وكعب في القوم فقال كعب ما تريد منه فقال أما أني لا
أعرف أحدا من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ان يكون أحفظ لحديث رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) مني فقال كعب أما أنك لم تجد طالب شئ إلا سيشبع ( 4
) منه يوما من الدهر إلا طالب علم أبو طالب دينا فقال أنت كعب فقال نعم فقال ( 5 )
لمثل هذا جئتك أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو الحسين بن النقور أنا
عيسى أنا عبد الله نا محمد بن عباد ومحمد بن منصور الجواز المكان قالا نا سفيان (
6 ) عن
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 2 / 599
( 2 ) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 2 / 599
( 3 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 332
( 4 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن ابن سعد
( 5 ) سقطت من الاصل وزيدت للايضاح عن ابن سعد
( 6 ) من طريق سفيان بن عيينة رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 599
(67/341)
عمرو ( 1 ) عن وهب بن منبه عن أخيه ( 2 ) قال سمعت أبا هريرة
يقول ما من أحد من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أكثر حديثا عنه مني
إلا ما كان من عبد الله بن عمرو فإنه كان يكتب وكنت لا أكتب أخبرنا أبو الفضل
الفيضلي وأبو المحاسن أسعد بن علي أبو بكر أحمد بن يحيى أبو الوقت عبد الأول بن
عيسى قالوا أنا عبد الرحمن بن محمد بن المظفر أنا عبد الله ابن أحمد بن حموية ( 3
) أنا عيسى ( 4 ) بن عمر بن العباس أنا عبد الله الدارمي أنا محمد بن كثير عن
الأوزاعي قال سمعت أبا كثير يقول سمعت أبا هريرة يقول إن أبا هريرة لا يكتب ولا
يكتب حدثنا أبو عبد الله بن البنا لفظا وأبو القاسم بن أبي بكر قراءة قالا أنا أبو
محمد الصريفيني انا أبو حفص الكتاني نا أبو القاسم البغوي نا أبو خيثمة نا محمد بن
مصعب نا الأوزاعي عن ( 5 ) أبي كثير قال سمعت أبا هريرة يقول إن أبا هريرة لا يكتم
ولا يكتب أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أحمد بن محمد بن أحمد أنا عيسى أنا عبد الله
نا محمد بن عباد نا حاتم بن إسماعيل عن عبد الحميد بن جعفر عن عبيد الله بن أبي
جعفر عن زوج أمة أنه قال لأبي هريرة كيف حديث كنت حدثتنيه ( 6 ) في كذا وكذا قال
أبو هريرة ما أذكر أني حدثتك هذا فانطلق إلى البيت فإني لا أحدث حديثا إلا هو عندي
مكتوب فانطلقت معه فأخرج صحيفة صغيرة ( 7 ) فيها ذلك الحديث وحده ووجه الجمع بين
هذه الحكاية والتي قبلها أن أبا هريرة كان لا يكتب في حياة النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) ويتكل على حفظه لما خصه به رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من بسط
ردائه كما تقدم ثم كتب بعد
_________
( 1 ) يعني عمرو بن دينار المكي
( 2 ) يعني همام بن منبه كما في سير الاعلام
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 492
( 4 ) بالاصل : " أنا عيسى أنا ابن عمر بن العباس " خطأ راجع ترجمة عيسى
بن العباس السمرقندي في سير الاعلام 14 / 487
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : بن
( 6 ) بالاصل : حدثته
( 7 ) استدركت عن هامش الاصل
(67/342)
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ما كان حفظه عنه ولولا أنه كان
مكتوبا عنده لم يمكنه تقديره بوعاءين ( 1 ) وثلاث جرب على ما بينا على ان حكاية
ابن منبه أصح إسنادا من التى بعدها والله أعلم أخبرنا أبو المعالى محمد بن إسماعيل
أنا أبو بكر الحافظ أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أحمد بن علي المقرئ أنا أبو عيسى
نا أبو حفص عمرو بن علي نا أبو داود ( 2 ) نا عمران القطان عن بكر بن عبد الله عن
أبي رافع عن أبي هريرة أنه لقي كعبا فجعل يحدثه ويسائله ( 3 ) فقال كعب ما رأيت
أحدا لم يقرأ التوراة أعلم ما في التوراة من أبي هريرة أخبرنا أبو محمد نا أبو
محمد أنا أبو محمد نا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 4 ) حدثني محمد بن زرعه الرعيني
نا مروان بن محمد حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله عن السائب بن
يزيد قال سمعت عمر بن الخطاب يقول لأبي هريرة لتتركن ( 5 ) الحديث عن رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) أو لألحقنك بأرض دوس وقال لكعب لتتركن ( 6 ) الحديث أو
لألحقنك بأرض القردة قال أبو زرعة ( 7 ) وسمعت أبا مسهر يذكره عن سعيد بن عبد
العزيز نحوا منه ولم يسنده أخبرنا أبو عبد الله بن البنا قراءة عن أبي تمام علي بن
محمد أنا أحمد بن عبيد نا محمدى بن الحسين نا ابن أبي خيثمة نا الوليد بن شجاع قال
حدثني ابن وهب حدثني يحيى بن أيوب ( 8 ) عن محمد بن عجلان أن أبا هريرة كان يقول
إني لأحدث أحاديث لو تكلمت بها في زمان عمر أو عند عمر لشج رأسي
_________
( 1 ) الجملة بالاصل : " تقديره نوعا بين وبثلث حرب " صوبناها عن مختصر
ابن منظور
( 2 ) من طريق أبي داود الطيالسي رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 600
( 3 ) في سير الاعلام : ويسأله
( 4 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 544 وابن كثير في البداية والنهاية 8 /
106 والذهبي في سير الاعلام 2 / 600 - 601
( 5 ) بالاصل : " كثيركن " خطأ والمثبت عن تاريخ أبي زرعة
( 6 ) راجع الحاشية السابقة
( 7 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 544
( 8 ) رواه ابن كثير في البداية والنهاية 8 / 106 والذهبي في سير أعلام النبلاء 2
/ 601 وقال الذهبي بعد أن أورد الخبر : " قلت : هكذا هو كان عمر رضي الله عنه
يقول : أقلوا الحديث عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وزجر غير واحد من الصحابة
عن بث الحديث وهذا مذهب لعمر ولغيره "
(67/343)
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد أحمد بن الحسن أنا
أبو سعيد محمد بن عبد الله بن حمدون أنا أبو حامد بن الشرقي ( 1 ) نا محمد بن يحيى
الذهلي ( 2 ) نا محمد بن عيسى انا يزيد بن يوسف عن صالح بن ابي الاخضر عن الزهري
عن أبي سلمة قال سمعت أبا هريرة يقول ما كنا نستطيع أن نقول قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) حتى قبض عمر قال أبو سلمة فسألته بم قال كنا نخاف السياط وأوما
( 3 ) بيده إلى ظهره قال ونا الذهلي ( 4 ) نا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال
قال عمر أقلوا الرواية عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلا فيما يعمل به قال
ثم يقول أبو هريرة أفأنا كنت محدثكم بهذه الأحاديث وعمر حي أما والله لا بقيت ( 5
) إن المخففة ( 6 ) ستباشر ظهرى أخبرنا أبو نصر غالب بنأحمد بن المسلم نا أبو
القاسم مكى بن عبد السلام بن الحافظ قدم علينا أنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد
النصيبي أنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم بن محمد بن يزيد البصري نا أحمد بن محمد
ابن سلام نا شيخ من أهل العلم ثنا أبو حمزة السكري عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه
عن أبي هريرة قال اتهمني عمر بن الخطاب قال إنك تحدث عن رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) ما لم تسمع منه هل كنت معنا يوم كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في
دار فلان قال أبو هريرة نعم وقد علمت لأي شئ سألتني لأن رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) قال يومئذ من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فقال عمر حدث الأن عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ما شئت أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل
أنا أبو منصور بن شكروية أنا أبو بكر بن مردوية أنا أبو بكر الشافعي نا معاذ بن
المثني نا مسدد ( 7 ) نا خالد يعني ابن عبد
_________
( 1 ) تحرفت الاصل إلى : الشرفي
( 2 ) من طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 602 - 603
( 3 ) بالاصل : " وأومي "
( 4 ) الخبر من طريقه رواه ابن كثير في البداية : لا يقنت
( 5 ) كذا تقرأ بالاصل وفي البداية والنهاية : لا يقنت
( 6 ) بدون إعجام بالاصل والمخففة كمكنسة : الدرة أو سوط من خشب ( القاموس المحيط
)
( 7 ) من طريقه ابن كثير في البداية والنهاية 8 / 115
(67/344)
عبد الله الطحان ( 1 ) نا يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي
هريرة قال بلغ عمر حديثي فأرسل إلى فقال لي كنت معنا يوم كنا مع رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) في بيت فلان قال قلت نعم وقد علمت لم سألتني عن ذاك قال ولم
سألتك قلت إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال يومئذ من كذب على معتمدا
فليتبوأ مقعده من النار قال أما لي ( 2 ) فاذهب فحدث أخبرنا أبو عبد الله الحسين
بن عبد الملك أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر ابن المقرئ نا محمد بن هارون
بن حميد بن المجدر نا الحسين بن الجنيد نا سعيد بن مسلمة عن عاصم بن كليب عن أبيه
قال كان أول حديث أبي هريرة قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من كذب علي
متعمدا فليتبوا مقعده من النار أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب
أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 3 ) حدثنا عفان نا عبد الواحد
يعني ابن زياد نا عاصم بن كليب حدثني أبي قال سمعت أبا هريرة يقول وكان يبتدئ
حديثه بأن يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبو القاسم الصادق المصدق
من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو
الحسن أحمد بن عبد الرحيم بن أحمد الحاكم وأبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد بن
موسى الشاهد قالا أنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن يحيى بن زكريا بن حرب الحربي
أنا أبو حاتم مكي بن عبدان بن بكر ابن مسلم التميمي نا أحمد بن يوسف السلمي نا
محمد بن كثير عن ابن شوذب عن عبد الله بن القاسم قال كان أبو هريرة يمر بالسوق
فيقول أيها الناس من كان يعرفني فأنا الذي عرفتم ومن لم يعرفني فأنا أبو هريرة
سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من
النار أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو القاسم
عيسى بن
_________
( 1 ) ورواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 603 من طريقه
( 2 ) كذا بالاصل وفي سير الاعلام : " أما لا " وفي البداية والنهاية :
أما إذا
( 3 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 3 / 389 رقم 9361 طبعة دار الفكر والذهبي في
سير الاعلام 2 / 603 ومن طريق أحمد بن حنبل رواه ابن كثير في البداية والنهاية 8 /
115
(67/345)
على قال قرئ على القاضي أبي القاسم بدر ( 1 ) بن الهيثم نا أبو
عبد الرحيم الجوزجاني محمد بن أحمد بن الجراح ( 2 ) نا محمد بن كثير عن عبد الله
بن شوذب عن عبد الله بن القاسم قال كان أبو هريرة إذا مر بالسوق قال يا أيها الناس
من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا أبو هريرة سمعت رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار أخبرنا أبو القاسم بن
الحصين أنا أبو علي التميمي أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله ابن أحمد حدثني أبي نا
عثمان بن عمر أنا ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري قال يقول الناس أكثر أبو هريرة
فلقيت رجلا فقلت له بأي سورة قرأ رسول الله صلى الله عليه و سلم البارحة في العتمة
فقال لا ادري فقلت الم تشهدها قال بلى قلت ( 3 ) ولكني ( 4 ) ادري قال أبو هريرة (
5 ) قرأ بسورة وكذا وكذا أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا علي بن الحسين بن علي
أنا أبو الفرج محمد بن عمر بن محمد نا محمد بن عبد الله بن محمد بن إسماعيل قال
قرأت على أبي بكر محمد ابن احمد بن هارون قلت له أخبرك إبراهيم بن الجنيد نا محمد
بن حميد الرازي نا جرير عن مغيرة ( 6 ) عن الشعبي قال حدث أبو هريرة فرد عليه سعد
فتواثبا حتى قامت الحجزة ( 7 ) وأرتجت الأبواب بينهما أخبرنا أبو البركات أيضا أنا
أبو الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن
عثمان بن أبي شيبة نا أبي نا جرير عن مغيرة عن الشعبي قال نا أبو هريرة يوما بحديث
فرد عليه سعد حديثا فوقع بينهما كلام حتى أرتجت الأبواب بينهما أخبرنا أبو بكر
محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو الحسين بن المظفر
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل : قدر
( 2 ) ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 32
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 32
( 4 ) بالاصل : " والتي " خطأ والمثبت عن ابن منظور
( 5 ) زيادة عن المختصر للايضاح
( 6 ) من طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 603
( 7 ) الحجزة هم الذين يمنعون الناس من بعض ويفصلون بينهم بالحق
(67/346)
أنا أبو بكر الباغندي نا شيبان نا جرير نا نافع قال قيل لابن
عمر إن ابا هريرة يقول من تبع جنازة فله قيراط من الأجر فقال ابن عمر أكثر علينا
أبو هريرة فبعث إلى عائشة فسألها فصدقت أبا هريرة فقال ابن عمر لقد فرطنا في
قراريط كثيرة أخبرنا أبو القاسم بن الحصين نا أبو يعلى علي الواعظ لفظا أنا احمد
بن جعفر نا عبد الله حدثني ابي ( 1 ) نا هشيم عن يعلى بن عطاء عن الوليد بن عبد
الرحمن عن ابن عمر أنه مر بأبي هريرة وهو يحدث عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
أنه قال من تبع جنازة فصلي عليها فله قيراط ( 2 ) فإن شهد دفنها فله قيراطان
القيراط أعظم من أحد فقال له ابن عمر أبا هر انظر ما تحدث عن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فقام إليه أبو هريرة حتى انطلق به إلى عائشة فقال لها يا أم المؤمنين
أنشدك بالله أسمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من تبع جنازة فصلي
عليها فله قيراط فإن شهد دفنها فله قيراان فقالت اللهم نعم فقال أبو هريرة أنه لم
يكن يشغلني عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) غرس الودي ولا سفق بالأسواق أنى
كنت أطلب من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كلمة يعلمنيها أو أكلة يطعمنيها
فقال له ابن عمر أنت يا أبا هريرة ألزمنا لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
وأعلمنا بحديثه رواه حماد بن سلمة عن يعلي بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن أن أبا
هريرة حدث عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فذكره معناه ولم يذكر قول ابن عمر
الذي في آخره في مدح أبي هريرة أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو المظفر بن
القشيري وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالوا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو
عمرو بن حمدان أنا أبو يعلي الموصلي زاد زاهر والحسن بن سفيان ح وأخبرنا أبو عبد
الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر عمر بن محمد الحرفق ( 3 ) أنا أبو بكر بن
المقرئ أنا أبو يعلى قالا أنا عبد الله بن محمد بن أسماء ثنا جويرية عن نافع ( 4 )
عن عبد الله أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من أمسك كلبا إلا كلبا
ضاريا أو كلب ماشية فإنه ينقص من أجره كل يوم قيراط فقيل له إن أبا هريرة يقول أو
كلب زرع قال إن أبا هريرة رجل زراع
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 2 / 200 رقم 4453 وعن أحمد رواه ابن كثير في
البداية والنهاية 8 / 115
( 2 ) بالاصل : " قيراطان " والمثبت عن المسند
( 3 ) كذا رسمها بالاصل
( 4 ) قوله : " عن نافع " مكرر بالاصل
(67/347)
أخبرنا أبو عبد الله الفراوى وأبو المظفر قالا أنا أبو سعد أنا
ابن حمدان ح وأخبرنا أبو عبد الله الأديب أنا إبراهيم بن منصور أنا محمد بن
إبراهيم قالا أنا أحمد بن علي نا عبيد الله يعني ابن عمر القواريرى نا حماد زاد
ابن حمدان ابن زيد نا عمرو أن ابن عمر حدث أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
أمر بقتل الكلاب إلا كلب ماشية أو كلب صيد فقيل لابن عمر إن أبا هريرة يقول أبو
كلب زرع فقال إن لأبي هريرة زرعا أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك أبو
المظفر ابن القشيري وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالوا انا احمد بن منصور بن خلف انا
أبو طاهر بن خزيمة نا جدي نا أحمد بن عبدة ثنا حماد عن عمرو بن دينار عن ابن عمر
أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أمر بقتل الكلاب إلا كلب ماشية أبو صيد قيل
لابن عمر ان أبا هريرة يقول أو كلب زرع فقال إن لأبي هريرة زرعا قول ابن عمر هذا
لم يرد به التهمة لأبي هريرة وإنما أراد أن أبا هريرة حفظ ذلك لأنه كان صاحب زرع
وصاحب الحاجة أحفظ لها من غيره وقد أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا عبد
الغافر بن محمد أنا أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم ( 1 ) قال قد زعم بعض لم
يسدد في قوله ولم ( 2 ) لحسن الظن بسلفة أن ( 3 ) ابن عمر إنما أخرج قوله هذا مخرج
الطعن على أبي هريرة وأنه ظن به التزيد في الرواية لحاجته كانت إلى حراسة الزرع
قال وكان ابن عمر يرويه لا يذكر فيه كلب الزرع قال أبو سليمان والآمر فيما زعمه
بخلاف ما توهمه وإنما ذكر ابن عمر هذا تصديقا لقول أبي هريرة وتحقيقا له ودل به
على صحة روايته وثبوتها إن كان كل من صدقت حاجته إلى شئ كبرت عنايته به وكثر سؤاله
عنه يقول إن أبا هريرة جدير بأن يكون عنده هذا العلم وأن يكون قد سأل رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) عنه لحاجته كانت إليه إذ كان صاحب زرع يدل على صحة ذلك فتيا
ابن عمر بإباحة اقتناء كلب الزرع بعدما بلغة ( 4 ) خبر ابي هريرة
_________
( 1 ) يعني أبا سليمان البستي الخطابي حمد بن محمد بن إبراهيم بن خطاب ترجمته في
سير الاعلام 17 / 23
( 2 ) كلمة غير مقروءة بالاصل
( 3 ) كتبت فوق الكلام بالاصل
( 4 ) تقرا بالاصل : " تبعه " والمثبت عن مختصر أبن منظور
(67/348)
حدثنا أحمد بن إبراهيم بن مالك نا محمد بن أيوب نا يوسف بن
يعقوب الصفار نا عبد الرحمن بن أبي عائشة أبو معاوية نا صبيح شيخ لنا قديم قال قدم
علينا ابن عمر فرأى كلبا فقال يا صبيح لمن ( 1 ) هذا الكلب قال فقلت لا مرأتين ها
هنا قال لضرع أو لزرع قال ليس لشئ منهما قال فمرهما فليقتلاه وقد روى عبد الله بن
معقل وسفيان بن أبي زهير عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إباحة اقتناء كلب
الزرع كما رواه أبو هريرة أخبرنا أبو القاسم ى إسماعيل بن محمد بن الفضل أنبأ أبو
منصور بن شكروية أنا أبو بكر بن مردوية أنا أو بكر الشافعي نا معاذ بن المثني نا
مسدد نا بشر يعني ابن المفضل نا عاصم بن محمد قال سمعت أبي يقول كان ابن عمر إذا
سمع أبا هريرة يتكلم قال إنا نعرف ما يقول أبو هريرة ولكنا نجبن ويجترئ أخبرنا أبو
الحسن علي بن عبد الواحد القزويني نا أبو الحسن علي بن عمير القزويني إملاء نا عمر
بن محمد نا أبو بكر القاسم بن زكريا المطرز المقرئ وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين
أنا أبو طالب بن غيلان نا أبو إسحاق المزكي أنبأ أبو بكر بن خزيمة قالا نا بشر بن
معاذ ح وأخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهرى أنا عمر بن محمد
ابن علي نا قاسم بن زكريا حدثني أبو سهل بشر بن معاذ العقدي نا عبد الواحد بن زياد
نا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول ( صلى الله عليه و سلم ) إذا صلى
أحدكم ركعتي الفجر فليضطجع على يمينه فقال له مروان بن الحكم أما يكفي أحدنا ممشاه
إلى المسجد حتى يضطجع قال لا فبلغ ذلك ابن عمر فقال أكثر أبو هريرة فقيل لابن عمر
هل تنكر مما يقول شيئا قال لا ولكنه اجترأ وجبنا فبلغ ذلك أبا هريرة فقال ما ذنبي
إن كنت حفظت ونسوا ( 2 ) وقال ابن خزيمة فقيل له أو تنكر وفي حديث الجوهرى ولكنه
أكثر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى أنا عبد
الله
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل : " أين " والمثبت يوافق السياق التالي
( 2 ) بالاصل : ونسيوا
(67/349)
حدثني جدي نا هشيم ( 1 ) عن يعلى بن عطاء عن الوليد بن عبد
الرحمن عن ابن عمر أنه قال لآبي هريرة يا أبا هر أنت كنت ألزمنا لرسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وأعلمنا بحديثه قال ونا عبد الله حدثني بن عباد نا سفيان عن
عمرو عن طلق عن قزعة ( 2 ) قال قال ابن ( 3 ) عمر أبو هريرة خير مني وأعلم وفي
حديث ذكره أخبرنا أبو بكر أنا الحسن بن علي أنا أو عمر محمد بن العباس أنا أحمد بن
معروف أنا أو علي بن الفهم نا محمد بن السعد ( 4 ) أنا محمد بن عمر الواقدي حدثني
عبد الله بن نافع عن أبيه قال كنت مع ابن عمر في جنازة أبي هريرة وهو يمشي أمامها
ويكثر الترحم عليه ويقول كان ممن يحفظ حديث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على
المسلمين أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني ( 5 ) أنا أو محمد بن
أبي نصر أنا أبو الميمون نا أو زرعة ( 6 ) قال قال محمد بن ابي عمر عن عيينة عن
عمرو قال قال لي طاوس امش ( 7 ) حتى نجالس الناس قال فنجلس إلى رجل يقال له بشير
بن كعب العدوى فقال طاوس رأيت هذا يجلس إلى ابن عباس فتحدث فقال ابن عباس كأني
أسمع حديث أبي هريرة لعل ابن عباس إنما شبه حديث بشير بحديث أبي هريرة في الإكثار
وقد روى ابن عباس وطاوس عن أبي هريرة ثم لو كان عندهما متهما لم يرويا عنه أخبرنا
أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهرى أنا أبو الحسين بن المظفر نا محمد بن خريم
ح وأخبرنا أبو محمد السيدي وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد قالا أنا أبو سعد الأديب
أنا الحاكم أبو محمد احمد انا بن مروان وهو ابن خريم
_________
( 1 ) من طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 603 - 604
( 2 ) هو قزعة بن يحيى أبو الغادية البصري ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 276
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : " أبو " يعني عبد الله بن عمر بن الخطاب
( 4 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 340
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : الكناني
( 6 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 546 - 547
( 7 ) بالاصل : " امشني " والمثبت عن تاريخ أبي زرعة
(67/350)
نا هشام نا سعيد وهو ابن يحيى سعدان أنا يونس عن الزهري عن عروة
عن عائشة قالت ألا أعجبك أن أبا هريرة جاء فجلس إلى جنب حجرتي فجعل يحدث عن النبي
( صلى الله عليه و سلم ) فيسمعني ذلك وكنت أسبح فقام قبل أن أقضي سبحتي وقال أبو
أحمد تسبيحي ولو أدركته لرددت ( 1 ) عليه أن وقال أبو أحمد لأن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) لم يكن يسرد ( 2 ) الحديث كسردكم ( 3 ) أخبرنا أبو الوفاء عبد
الواحد بن حمد أناأو طاهر بن محمود أنا أو بكر بن المقرئ أنا أو العباس بن قتبية
نا حرملة أنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب أن عروة بن الزبير حدثه أن عائشة
قالت لا يعجبك أبو هريرة جاء فجلس إلى جانب حجرتني يحدث عن النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) يسمعني ذلك وكنت اسبح ( 4 ) فقام قبل أن أقضي سبحتي ولو دركته لرددت أن
عليه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لم يكن يسرد الحديث كسردكم أخبرنا أبو
القاسم بن الحصين أنا أبو على الواعظ أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله ابن أحمد حدثني
أبي ( 5 ) نا سليمان بن داود يعني الطيالسي نا أو عامر الخزاز عن سيار عن الشعبي
عن علقمة قال كنا عند عائشة فدخل أبو هريرة فقالت أنت الذي تحدث أن امرأة عذبت في
هرة لها ربطتها فلم تطعمها ولم تسقها فقال سمعته منه يعني النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) قال عبد الله كذا قال أبي فقالت هل تدرى ما كانت المرأة ان المرأة مع ذلك (
6 ) كانت كافرة وإن المؤمن أكرم على الله منه أن يعذبه في هرة فإذا حدثت عن الرسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فانظر كيف تحدث أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد
أنا أبو محمد الجوهرى أنا محمد بن عبد الله الأبهري نا أبو عروبة نا جدى عمرو بن
أبي عمرو نا أو يوسف نا الكلبي عن أبي صالح عن أي هريرة أن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال لآن يمتلئ جوف أحدكم قيحا ودما خير له من أن يمتلئ شعرا
_________
( 1 ) بالاصل : " أرددت " والمثبت عن صحيح مسلم
( 2 ) بالاصل : " لم يكثر بسرد " والمثبت عن سير الاعلام 2 / 607
( 3 ) صحيح مسلم ( 44 ) كتاب في فضائل الصحابة رقم 2493 وانظر سير أعلام النبلاء 2
/ 607
( 4 ) أي تصلي نافلة
( 5 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 3 / 604 - 605 رقم 10732 طبعة دار الفكر
( 6 ) في المسند : مع ما فعلت
(67/351)
قالت عائشة لم يحفظ الحديث إنما قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا ودما خير من أن يمتلئ شعرا هجيت به أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر الفقيه أنبأ أبو سعيد محمد بن علي بن محمد أنا أو طاهر محمد بن الفضل قال نا جدي أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة نا عبد القدوس بن محمد بن شعيب بن الحبحاب نا عمرو يعني ابن عاصم نا همام نا قتادة عن أبي حسان أن رجلين من بني عامر أنبآ عائشة فقالا أن أبا هريرة يحدث عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال الشؤم في الدابة والمرأة والفرس قال فطارت شقة منها في السماء وشقة في الأرض فقالت كذب والذي أنزل الفرقان على أبي القاسم ( صلى الله عليه و سلم ) ما قاله له إنما كان أهل الجاهلية يتطيرون من ذلك قال أبو بكر بن خزيمة كذا وحدث في الرقعة في الدابة وهذا علمي علي تصحيف إنما هو في الدار كما قال بندار كذا وجدته في كتابي لم أجد فيه قال ما بين قوله ما قاله وبين إنما كان حدثناه أبو موسى حدثني عبد الصمد نا همام نا قتادة عن أبي حسان أن رجلين من بني عامر دخلا على عائشة فقالا لها إن أبا هريرة يقول ان الطيرة في الدار والمرأة والفرس فغضبت من ذلك غضبا شديدا وطارت شقة منها في السماء وشقة في الأرض فقالت كذب والذي أنزل الفرقان على أبي القاسم ( صلى الله عليه و سلم ) ما قاله إنما قال كان أهل الجاهلية يتطيرون من ذلك قال الإمام أبو بكر يشبه أن تكون أم المؤمنين إنما أرادت بقولها كذب إن كان قال ما حكيتما عنه وقد قال العامريان على أبي هريرة الباطل لم يقل أبو هريرة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال الطيرة فيما ذكرا بل الأخبار متواترة عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لا عدوى ولا طيرة والعامريان لا يدرى من هما ومن المحال أن يحتج برواية رجلين مجهولين فيرد أخبار قوم ثقات حفاظ مشهورين بالعلم قد ذكرنا أخبار أبي هريرة فيما قيل عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لا عدوى وللهم طيرة الله إلا أن يكون العامريان حكيا عن أبي هريرة فإنه قال الطيرة في المرأة والفرس والدار على ما تأولت خبر مضارب بن حزن وأبي عبد الله الجسري فيه في إيقاع اسم الطير على الفأل كخبر سعد بن أبي وقاص فلم يفهم العامريان عنه ما أراد بذكر الطيرة ولم يعلما أنه أراد بالطيرة الفأل فحكيا عنه لفظة أوهمت الخطأ على من سمع اللفظة ولم
(67/352)
يعلما ( 1 ) معناها أنه تكلم بها على سعة لسان العرب على معنى
الأضداد أو يكون حكاية العامريين عن أبي هريرة رويت على ما ذكر في كتاب النكاح
إخبارا عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أن الشؤم في ثلاث على إضمار شئ وحذف كلمة
لا على إثبات الشؤم في هذه الثلاث قد أمليت بعض الأسانيد في هذه المسألة في كتاب
النكاح أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء القاضي
أنا البابسيري أنا الأحوص بن المفضل أنا أبي نا أبو يحيى محمد بن كناسة الاسدي ( 2
) عن اسحاق بن سعيد عن ابيه وهو من ولد سعيد بن العاص قال بحيى بن معين لا بأس
بهذا الشيخ قال دخل أبو هريرة على عائشة فقالت له اكثرت الحديث يا ابا هريرة عن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إني والله يا أمتاه ما كانت تشغلني عنه
المكحلة ولا المرأة ولا الدهن فقالت لعله أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
الحسين بن النقور وأبو منصور عبد الباقي ابن محمد بن غالب قالا أنا أبو طاهر
المخلص ح وأخبرنا أبو القاسم أيضا أنا ابن النقور أنا عيسى بن علي قالا أنا أبو
القاسم البغوي نا بشر بن الوليد الكندي ( 3 ) نا إسحاق بن سعيد عن سعيد أن عائشة
قالت لأبي هريرة أكثرت الحديث عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا أبا هريرة
قال أني والله ما كانت تشغلني عنه المكحلة والخضاب ولكني أرى ذلك شغلك عما استكثرت
من حديثي زاد عيسى قالت لعله أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا الحسن بن علي أنا أبو
عمر السوسي أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن محمد نا ابن سعد ( 4 ) نا الوليد بن
عطاء بن الأغر وأحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي المكيان قالا نا عمرو بن يحيى بن
سعيد الأموي عن جده قال قالت عائشة لأبي هريرة إنك لتحدث عن النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) حديثا ما سمعته منه فقال أبو هريرة يا أمه طلبتها وشغلك عنها المرأة
والمكحلة وما كان يشغلني عنها شئ
_________
( 1 ) بالاصل : يعلم
( 2 ) من هذا الطريق رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 604
( 3 ) من طريقه رواه ابن كثير في البداية والنهاية 8 / 116 والذهبي في سير الاعلام
2 / 604 - 605
( 4 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 2 / 364
(67/353)
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا إبراهيم بن منصور
أنبأ أبو بكر بن المقرئ ( 1 ) أنا أبو يعلي ( 2 ) نا إبراهيم الشامي نا حماد بن
سلمة عن ثابت عن أبي رافع أن رجلا من قريش أتي أبا هريرة في حلة يتبختر فيها فقال
يا أبا هريرة إنك تكثر الحديث عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فهل سمعته
يقول في حلتي هذه شيئا قال والله إنكم لتؤذوننا ولولا ما أخذ الله على أهل الكتاب
" ليبيننه للناس ولا يكتمونه " ( 3 ) ما حدثتكم بشئ سمعنا أبا القاسم
يقول إن رجلا ممن كان قبلكم بينما هو يتبختر في حلة إذ خسف به الأرض فهو يتجلجل
فيها حتى تقوم الساعة فوالله ما أدرى لعله كان من قومك أو من رهطك قال أبو يعلي
أنا أشك وأخبرتنا أم المجتبي بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر
بن المقرئ قالا أنا أبو يعلي نا زحموية نا صالح هو ابن عمر الطلحي حدثنا حاجب يعني
ابن عمر قال دخلت مع الحكم بن الأعرج على بكر بن عبد الله فتذاكروا أمر الميت
ببكاء الحي فحدثنا بكر قال حدثنا رجل من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وكان
أبو هريرة خالفة في ذلك قال فقال أبو هريرة والله لئن انطلق رجل غازيا في سبيل
الله ثم قتل في قطر من أقطار الأرض شهيدا فعمدت أمرأة ( 4 ) أو جهلا فتلت عليه
ليعذبن هذا الشهيد ببكاء هذه السفيهة عليه فقال الرجل صدق رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وكذب أبو هر صدق رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكذب أبو هر زاد
ابن المقرئ صدق رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكذب أبو هر أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أو الحسين بن الفضل أنا عبد الله نا يعقوب
( 5 ) نا سعيد بن منصور نا إسماعيل بن إبراهيم هو ابن علية نا زياد ابن مخراق عن
عقبة بن سيار عن رجل قال كنا قعودا مع أبي هريرة فقام عليه مروان فقال يا أبا
هريرة ما تزال تحدث بأحاديث لا نعرفها ثم انطلق ثم رجع إليه فقال يا أبا هريرة كيف
الصلاة على الميت قال مع قولك آنفا قال نعم قال كنا نقول اللهم أنت ربها
_________
( 1 ) غير مقروءة بالاصل
( 2 ) من طريقه رواه ابن كثير في البداية والنهاية 8 / 116
( 3 ) سورة آل عمران الاية : 187
( 4 ) بياض بالاصل بمقدار كلمة
( 5 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 3 / 125
(67/354)
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو
عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد ( 1 ) أنا محمد
بن عمر حدثني كثير ابن زيد عن الوليد بن رباح قال سمعت أبا هريرة يقول لمروان
والله ما أنت وال وإن الوالى لغيرك فدعه يعني حين أرادوا أن يدفن الحسن مع رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولكنك تدخل فيما لا يعنيك انما تريد بهذا رضا من هو
غائب عنك يعني معاوية قال فأقبل عليه مروان مغضبا فقال له يا ابا هريرة ان الناس
قد قالوا اكثر عن رسول الله صلى الله عليه و سلم الحديث وإنما قدم قبل وفاة النبي
( صلى الله عليه و سلم ) بيسير فقال أبو هريرة قدمت والله ورسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) بخيبر سنة سبع وأنا يومئذ قد زدت على الثلاثين سنة سنوات وأقمت معه
حتى توفي أدور معه في بيوت نسائه وأخدمه وأنا والله يومئذ مقل واصلي خلقه واغزو
واحج معه فكتب والله اعلم الناس بحديثه قد والله سبقني قوم بصحبته والهجرة من قريش
والأنصار فكانوا يعرفون لزومي له فيسألوني عن حديثه منهم عمر بن الخطاب وهدي عمر
هدي عمر ومنهم عثمان وعلى الزبير وطلحة ولا الله ما يخفي علي كل حدث كان بالمدينة
وكل من أحب الله ورسوله وكل من كانت له عند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
منزلة وكل صاحب لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فكان أبو بكر صاحبه في الغار
وغيره قد أخرجه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من المدينة أن يساكنه ( 2 )
فليسألني أبو عبد الملك عن هذا وأشباهه فإنه يجد عندي منه ( 3 ) علما كثيرا جما
قال فوالله إن زال ( 4 ) مروان يقصر عنه عن هذا الوجه بعد ذلك ويتقيه ويخاف جوابه
ويحب على ذلك أن ينال من أبي هريرة ولا يكون هو منه بسبب يفرق من أن يبلغ أبا
هريرة إن مروان كان من هذا بسبب فيعود له بمثل هذا فكف عنه قرأنا على أبي عبد الله
يحيى بن الحسن عن أبي الحسن محمد بن محمد بن مخلد أنا أبو الحسن علي بن محمد بن
خزفة ( 5 ) أنا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة ( 6 ) نا هارون بن معروف نا محمد
بن سلمة نا محمد بن إسحاق عن عمر أو عثمان بن عروة
_________
( 1 ) رواه ابن كثير في البداية والنهاية 8 / 116 - 117 عن ابن سعد
( 2 ) زيد في البداية والنهاية : يعرض بأبي مروان الحكم بن العاص وكان النبي صلى
الله عليه وآله وسلم قد نفاه إلى الطائف
( 3 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن البداية والنهاية
( 4 ) بالاصل : نال والمثبت عن البداية والنهاية
( 5 ) تحرفت بالاصل واضطرب إعجامها ورسمها : " خرمه "
( 6 ) رواه من طريقه ابن كثير في البداية والنهاية 8 / 117
(67/355)
عن أبيه يعني عروة بن الزبير بن العوام قال قال لي أبي الزبير
بن العواتم ادنني من هذا اليماني يعني أبا هريرة فإنه يكثر الحديث عن رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فأدنيته منه فجعل أبو هريرة يحدث فجعل الزبير يقول صدق كذب
قال صدق كذب قلت يا أبه ما قولك صدق كذب قال أما أن يكون سمع هذه الأحاديث من رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلا أشك ولكن منها ما وضعه على مواضعه ومنها ما لم
يضعه على مواضعه أخبرنا أبو المعالى محمد بن إسماعيل أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو
عبد الرحمن السلمي أنا سهل الإسفرايني نا مسدد بن قطن ثنا أبو هشام الرفاعي نا حفص
بن غياث عن اشعث عن مولى لطلحة قال كان أبو هريرة جالسا في مسجد الكوفة فمر رجل
بطلحة فقال لقد اكثر أبو هريرة فقال طلحة قد سمعنا كما سمع ولكنه حفظ ونسينا
أخبرنا أبو المظفر بن القشيرى أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن
حمدان ح وأخبرنا أبو سهل بن سعدوية نا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ
قالا أنا أبو يعلي نا إبراهيم بن محمد بن عرعرة نا وهب بن جرير ( 1 ) نا أبي قال
سمعت محمد بن إسحاق ( 2 ) عن محمد بن إبراهيم عن أبي أنس مالك ( 3 ) بن أبي عامر
قال كنت عند طلحة بن عبيد الله فدخل عليه رجل فقال يا أبا محمد زاد ابن المقرئ
والله وقالا ما ندرى هذا اليماني أعلم برسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) منكم أم
وقال ابن المقرئ أو هو يقول على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما لم يقل فقال
والله مات نشك انه وقال ابن حمدان في انه سمع من رسول الله صلى الله عليه و سلم ما
لم نسمع وعلم ما لم نعلم أنا كنا أقواما أغنياء لنا بيوتات وأهلون وكنا نأتي نبي
الله ( صلى الله عليه و سلم ) طرفي النهار ثم نرجع وكان مسكينا لا مال له ولا أهل
إنما كانت يده قد علم مع يد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقال ابن حمدان نبي
الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكان يدور معه حيث ما دار فما نشك أنه قد علم ما لم
نعلم وسمع ما لم نسمع وقال ابن المقرئ ما لم يسمع أحد لن وقال ابن حمدان ولم تجد
أحدا فيه خير يقول على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما لم يقل يعني أبا
هريرة
_________
( 1 ) رواه ابن كثير في البداية والنهاية 8 / 117 من طريق علي بن المديني عن وهب
بن جرير
( 2 ) من طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 605 وتاريخ الاسلام ( حوادث سنة 41
- 60 ) ص 353
( 3 ) زيادة منا للايضاح راجع ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 402
(67/356)
رواه علي بن المديني عن وهب بن جرير ورواه محمد بن سلمة الحراني
عن ابن إسحاق أخبرناه أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب بن البنا قالا أنا أبو يعلى
بن الفراء أنا أبو الحسن علي بن معروف بن محمد البزاز نا أبو بكر محمد بن محمد بن
سليمان الباغندي نا أحمد يعني ابن بكار نا محمد هو ابن سلمة عن ابن إسحاق عن محمد
بن إبراهيم عن مالك بن أبي عامر قال جاء رجل إلى طلحة بن عبيد الله فقال يا أبا
محمد أرأيت هذا اليماني يعني أبا هريرة يقول على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) ما لم يقل فقال أما أن يكون سمع من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما لم
نسمع فلا أشك سأحدثك عن ذلك إنا كنا أهل بيوتات وغنم وعمل وكنا نأتي رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) طرفي النهار غدوة وعشية وكان مسكينا لا مال له كان ضيفا على
باب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يده مع يد رسول الله ضيف له فلا أشك أنه
سمع من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما لم نسمع ولا تجد أحدا فيه خير يقول
على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما لم يقل أخبرنا أبو البركات بن المبارك
أنا علي بن الحسين أنا محمد بن عمر بن محمد نا محمد بن عبد الله بن محمد بن
إسماعيل قال قرأت على أبي بكر العسكري قلت له أخبرك إبراهيم بن الجنيد الختلى نا
محمد بن حميد الرازي نا إبراهيم بن المختار نا شعبة ( 1 ) عن الأشعث بن سليم عن
أبيه قال قدمت المدينة فإذا أبو أيوب يحدث عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) ( 2 ) فقلت تحدث عن أبي هريرة وأنت صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) قال أنه كان يسمع وإني إن أروى عنه أحب إلى من أروي عن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ثنا عبد العزيز الكتاني ( 3 ) أنا تمام بن
محمد وعبد الرحمن بن عثمان ومحمد بن عبد الرحمن القطان ومحمد بن أحمد بن هارون
وعبد الرحمن بن الحسين ح وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبي أبو العباس أنا أبو
محمد بن أبي نصر قالوا أنا أبوا القاسم بن أبي العقب
_________
( 1 ) من طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 606 وابن كثير في البداية والنهاية
8 / 117
( 2 ) زيادة عن سير الاعلام
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : الكناني
(67/357)
ح وأخبرنا أبو ( 1 ) الحسن بن قبيس والسلمي الفقيهان قالا أنا
أبو عبد الله الحسن بن محمد بن أبي الرضا أنا عبد الرحمن بن عثمان التميمي أنا
أحمد بن سليمان بن حذلم ( 2 ) ح وأخبرنا أبو محمد المزكي نا عبد العزيز الصوفي أنا
عبد الرحمن بن عثمان أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 3 ) نا محمد بن سعيد أخبرنا
أبو معشر الرواسي عن شعبة عن أشعث بن سليم عن أبيه قال سمعت أبا أيوب يحدث عن أبي
هريرة فقيل له أنت صاحب منزل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وتحدث عن أبي
هريرة زاد ابن حذلم ( 4 ) وأن أحدث عن أبي هريرة أحب إلي من أن أحدث عن رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) وفي حديث الرقاشي وهو إن أبا هريرة قد سمع وقال ابن أبي
العقب يقال أبو معشر اسمه عمارة بن صدقة كوفي أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنبأ أبو
منصور بن شكروية وأبو بكر محمد بن أحمد ابن علي السمسار قالا أنا إبراهيم بن عبد
الله بن محمد نا أبو عبد الله المحاملى نا محمد بن حسان نا يحيى بن السكن أنا شعبة
أنا أشعث بن أبي الشعثاء عنأبيه قال قدمت المدينة فإذا أبو أيوب يحدث عن أبي هريرة
عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال فقلت له تحدث عن أبي هريرة وقد سمعت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إنه قد سمع وأحدث عن أبي هريرة عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) أحب إلي أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنا أبو بكر أحمد
بن الحسين أنا أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان نا علي بن
الحسن الدروردي نا أبو جابر محمد بن عبد الملك نا شعبة عن اشعث بن سليم عن أبيه
قال أتيت المدينة فإذا أبو أيوب يحدث عنأبي هريرة فقلت تحدث عن رجل وقد كنت مع
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال إنه قد سمع وأحدث عنه أحب إلى من أن أحدث عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو الحسن بن
أيوب أنا أبو الفرج الخصاص نا
_________
( 1 ) بالاصل : " أبو "
( 2 ) غير مقروءة بالاصل
وهو أحمد بن سليمان بن أيوب أبو أيوب الاوزاعي الدمشقي ترجمته في سير الاعلام 15 /
514
( 3 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 545
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : دلم
(67/358)
محمد بن عبد الله بن محمد قال قرأت على محمد بن أحمد بن هارون
قلت له أخبرك إبراهيم بن الجنيد نا محمد بن يزيد بن أبي الخصيب الأنطاكي أنا ابن
لهيعة عن بكير بن الأشج عن بسر ( 1 ) بن سعيد قال كان يقوم فينا أبو هريرة فيقول
سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول كذا كذا سمعت كعبا يقول كذا كذا فعمد
الناس إلى بعض ما روى عن كعب فجعلوه عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وبعض ما روى
عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فجعلوه عن كعب فمن ثم أنفي حديث أبي هريرة قال
ابن لهيعة هو من الناس ليس من أبي هريرة حدثنا أبو القاسم محمود بن عبد الله
البستي أنا أبو عبد الله إسماعيل بن عبد الغافر ابن محمد بن أحمد الفارسي أنا أبو
حفص عمر بنأحمد بن مسرور ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بهن طاهر أنا أبو حفص بن مسرور
إجازة أنبأ أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد الجوزقي أنا أبو حاتم مكي بن عبدان
النيسابوري نا مسلم بن الحجاج ( 2 ) نا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي نا مروان الدمشقي
عن الليث بن سعد حدثني بكير بن الأشج قال قال أنا بسر ( 3 ) بن سعيد اتقوا الله
وتحفظوا من الحديث فوالله لقد رأيتنا نجالس أبا هريرة فيتحدث عن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) ويحدثنا عن كعب ثم يقوم فأسمع بعض من كان معنا يجعل حديث رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن كعب وحديث كعب عن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف
أنا أبو أحمد أنا الحسن بن عثمان التسترى نا سلمة بن حبيب قال سمعت يزيد بن هارون
قال سمعت شعبة يقول أبو هريرة كان يدلس ( 4 ) قرأ ت على أبي عبد الله يحيى بن
الحسن عن أبي تمام على بن محمد أنا أحمد بن عبيد نا محمد بن الحسين نا أحمد بنأبي
خيثمة نا يحيى بن معين نا يحيى بن آدم نا حسين ( 5 ) بن عياش عن الأعمش قال كان
إبراهيم صيرفيا فقل ما أتيته حدثت إلا انتبه لي
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل والبداية والنهاية إلى : بشر والمثبت عن سير الاعلام ترجمته في
تهذيب الكمال 3 / 44
( 2 ) رواه من طريقه الذهبي في سير الاعلام 2 / 606 وابن كثير في البداية والنهاية
8 / 117
( 3 ) بالاصل : بشر
( 4 ) البداية والنهاية 8 / 117 وسير الاعلام 2 / 608
( 5 ) بالاصل : حسن والمثبت عن سير الاعلام
(67/359)
وزاد فيه وكان أبو صالح يحدثنا عن أبي هريرة قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فكنت آتي إبراهيم
فأحدثه بها فلما أكثرت عليه قال لي ما كانوا يأخذون بكل حديث أبي هريرة ( 1 )
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا علي بن الحسين بن علي أنا محمد بن عمر بن محمد
نا محمد بن عبد الله بن محمد بن إسماعيل قال قرأت على محمد بن أحمد بن هارون قلت
له أخبرك إبراهيم بن الجنيد نا الفضل بن دكين عن شريك عن مغيرة عن إبراهيم قال كان
أصحابنا يدعون من حديث أبي هريرة ( 2 ) قال وحدثني سلمة بن الفضل السعدي نا
الأشجعي نا سفيان عن منصور عن إبراهيم قال كانوا يرون في أحاديث أبي هريرة شيئا
وحدثني ايضا سلمة بن حفص نا محمد بن عبيد نا سفيان عن منصور عن ابراهيم قال ما
كانوا يأخذون من حديث ابي هريرة الا ما كان من حديث جنة أو نار ( 3 ) قال وحدثني
سلمة نا أبو اسامة عن سفيان عن منصور عن ابراهيم قال كانوا يدعون من قول ابي هريرة
أخبرنا أبو العز بن كادش أنا القاضى أبو الطيب الطبري أنا أبو الحسن الحربي نا
أحمد بن الحسن بن عبد الجبار نا داود بن عبيد الله الصفدي نا أبو أسامة عن الأعمش
قال كان إبراهيم صيرفيا في الحديث فكنت إذا سمعت الحديث من أحد من أصحابه أتيته به
فأعرضه عليه فحدثته ذات يوم بحديث من حديث أبي صالح عن أبي هريرة فقال إبراهيم
كانوا يتركون شيئا من قوله أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر وأبو الفتح محمد بن علي بن
عبد الله المقرئ وأبو القاسم منصور بنأبي أحمد بن حبيب الحبيبي وأبو عدنان عبيد
الله بن محمد بن الحارث الحنفي قالوا أنا أبو عطاء عبد الرحمن بن محمد بن عبد
الرحمن الأزدي أنا محمد بن محمد بن جعفر بن محمود الماليني أنا أبو علي أحمد بن
محمد بن علي بن رزين
_________
( 1 ) سير الاعلام 2 / 608 والبداية والنهاية 8 / 118
( 2 ) سير الاعلام 2 / 608 والبداية والنهاية 8 / 118
( 3 ) سير الاعلام 2 / 609 والبداية والنهاية 8 / 118
(67/360)
الباشاني ( 1 ) نا أبو يحيى العسقلاني ( 2 ) عيسى بن أحمد ببلخ
نا محمد بن عبيد عن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال لم يكونوا يأخذون من حديث أبي
هريرة إلا ما كان في صفة جنة أو نار أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين
بن الطيورى أنا أبو الحسن العتيقي ح واخبرنا أبو عبد الله البلخي انا ثابت بن
بندار انا الحسين بن جعفر قالا أنا الوليد نا علي بن أحمد أنا صالح بن أحمد حدثني
أبي ( 3 ) نا محمد بن عبيد نا سفيان عن منصور عن ابراهيم قال كانوا لا يأخذون من
حديث ابي هريرة إلا ما كان في ذكر جنة أو نار قال العجلى لم يرو هذا الحديث عن
سفيان إلا محمد بن عبيد وحده قال أبي ليس من انفرد بشئ رجع إليه قد روى سعيد بن
المسيب عنه وقيل وروى أبو سلمة بن عبد الرحمن عنه قيل وغيرهما وقبلوا قول إبراهيم
النخعي هذا غير مقبول منه ولا مرضي عند من حكى له عنه فقد قدمنا ذكر من أثني عليه
ووثقه وذكرنا من روى عنه وصدقة وقد أخبرنا أبو العز بن كادش فيما قرأ علي إسناده
وناولني إياه وقال اروه عني أنا محمد بن الحسين أنا المعافي بن زكريا ( 4 ) نا
محمد بن القاسم الأنباري نا محمد بن يونس الكديمي ثنا يزيد بن مرة الدباغ نا عمر
بن حبيب ( 5 ) قال كنا عند هارون أمير المؤمنين وبين يديه قوم يتناظرون فذكروا
حديثا فقالوا رواه أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وكذب فيه أبو هريرة
وارتفعت اصواتهم بتكذيب ابي هريرة فرأيت هارون قد نحا نحوهم ومال إلى قولهم فقلت
أنا صدق أبو هريرة وابو هريرة الصادق في روايته عن الرسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) وقمت فانصرفت فلما دخلت منزلي وافي بريد فأدخلته فقال أجب أمير المؤمنين
إجابة مقتول لأنك لا ترجع فقلت في نفسي الله يعلم أني قمت بحق ونصرت صاحب
_________
( 1 ) بدون إعجام بالاصل
راجع ترجمته في سير الاعلام 14 / 523 والباشاني نسبة إلى باشان
( 2 ) هو عيسى بن أحمد بن عيسى بن وردان العسقلاني أبو يحيى البلخي ترجمته في
تهذيب الكمال 14 / 531
( 3 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 514 رقم 2061
( 4 ) رواه المعافى بن زكريا في الجليس الصالح الكافي 3 / 105 - 106
( 5 ) هو عمر بن حبيب العدوي القاضي تولى قضاء البصرة أيام الرشيد ترجمته في تاريخ
بغداد 11 / 197
(67/361)
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ومضيت إلى هارون فدخلت عليه
وهو جالس على كرسي من ذهب حاسرا عن ذراعيه بيده سيف فقال يا عمر بن حبيب تقبل علي
بالرد بما أقبلت به فقلت يا أمير المؤمنين الذي قلته إزراء على رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) إذا كان أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كذابين فأمر
الإسلام كله باطل والصلاة والصوم والطلاق والحدود قال صدقت يا عمر بن حبيب أحييتني
أحياك الله أحييتني أحياك الله قال القاضي ( 1 ) الفصيح زريت على الرجل زراية
وأزريت به إزراء وقد كان أبو هريرة ذا دين متين وفضل واضح مبين قرأنا على أبي عبد
الله بن أبي عن أبي تمام علي بن محمد أنا أبو بكر بن بيري أنا أبو عبد الله
الزعفراني نا ابن أبي خيثمة نا الوليد بن شجاع نا حفص بن غياث عن ابن جريج ( 2 )
عن من حدثه قال قال أبو هريرة إني لأجزئ الليل ثلاثة أجزاء جزءا للقرآن وجزءا أنام
وجزءا أتذكر فيه حديث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ونا موسى بن إسماعيل
نا حماد ( 3 ) أنا العباس الجريري عن أبي عثمان النهدي قال كان أبو هريرة يصلي ثلث
الليل وامرأته ثلثا ( 4 ) وابنته ثلثا ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو
علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله حدثني أبي نا يونس نا حماد يعني ابن
زيد ( 5 ) عن العباس بن فروح الجريري قال سمعت أبا عثمان النهدي يقول تصنيفت أبا
هريرة سبعا فكان هو وامرأته وخادمة يعتقبون الليل أثلاثا يصلي هذا ثم يوقظ ويصلي
هذا ثم يوقظ هذا قال قلت يا أبا هريرة كيف تصوم قال أما أنا فأصوم من أول الشهر
ثلاثا ( 6 ) فإن حدث بي حدث كان آخر شهري أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا
الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا
_________
( 1 ) يعني المعافى بن زكريا الجريري القاضي
( 2 ) من طريقه رواه ابن كثير في البداية والنهاية 8 / 118
( 3 ) من طريق حماد بن زيد في البداية والنهاية 8 / 118
( 4 ) بالاصل : " ثلث " وفي البداية والنهاية : ثلثه
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : يزيد
( 6 ) إلى هنا في سير الاعلام 2 / 609 وانظر البداية والنهاية 8 / 118
(67/362)
أحمد بن معروف أنا الحسين نا ابن سعد ( 1 ) أنا مسلم بن إبراهيم
نا إسحاق بن عثمان القرشي نا أبو أيوب قال كان لأبي هريرة مسجد في مخدعه ومسجد في
بيته ومسجد في حجرته ومسجد على باب داره إذا خرج صلى فيها جميعا وإذا دخل صلى فيها
جميعا قال ونا ابن سعد أنا يحيى بن عباد نا حماد بن سلمة عن هشام بن سعيد بن زيد أبن
أبي زيد الأنصاري عن شراحيل أن أبا هريرة كان يصوم الاثنين والخميس ( 2 ) وقال
إنهما يومان ترفع فيهما الأعمال قال ونا ابن سعد أنا المعلى بن أسد نا عبد العزيز
بن المختار عن خالد عن عكرمة أن أبا هريرة كان يسبح كل يوم باثنتي عشرة ألف تسبيحة
يقول أسبح بقدر ديتي ( 3 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين نا أبو الحسين بن
المهتدي ح أخبرنا أبو القاسم بن أحمد انا احمد بن النقور قالا أنا عيسى أنا عبد
الله بن محمد نا داود نا هشيم ( 4 ) عن يعلى بن عطاء عن ميمون بن أبي مسرة قال
كانت لأبي هريرة صيحتان في كل يوم أول النهار فيقول ذهب الليل وجاء النهار وعرض آل
فرعون على النار فإذا كان العشي قال ذهب النهار وجاء الليل وعرض آل فرعون على
النار فلا يسمع أحد ( 5 ) صوته إلا استعاذ بالله من النار كذا قال والصواب ابن
ميسرة ( 6 ) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد التيمي أنا أبو منصور بن شكروية
أنا أبو بكر ابن مردوية أنا أبو بكر الشافعي نا معاذ بن المثني نا مسدد نا يحيى عن
شعبة عن يعلي بن عطاء عن ميمون بن أبي ميسرة قال كان أبو هريرة إذا أصبح قال ذهب
الليل وجاء النهار ( 7 ) وعرض آل فرعون على النار وإذا أمسى قال ذهب النهار وجاء
الليل وعرض آل فرعون على النار
_________
( 1 ) البداية والنهاية 8 / 118 عن ابن سعد
( 2 ) سير الاعلام 2 / 609 - 610 عن ابن سعد
( 3 ) سير الاعلام 2 / 610 والبداية والنهاية 8 / 118
( 4 ) من طريقه رواه ابن كثير في البداية والنهاية 8 / 118
( 5 ) بالاصل : " أحدا " خطأ
( 6 ) وهو ما جاء في البداية والنهاية صوابا
( 7 ) بالاصل : ذهب النهار وجاء الليل وفوق الكلام إشارة إلى الهامش وكتب عليه :
" ذهب الليل وجاء النهار " وهو ما أثبتناه
(67/363)
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن
حيوية وأبو بكر محمد بن إسماعيل قالا نا يحيى بن محمد بن صاعد أنا الحسين بن الحسن
أنا عبد الله بن المبارك ( 1 ) أنا موسى بن عبيدة عن زياد بن ثوبان عن أبي هريرة
قال لا تغطبن فاجرا بنعمته فإن من ورائة طالبا حثيثا ( 2 ) طلبه جهنم " كلما
خبت زدناهم سعيرا " ( 3 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا احمد بن معروف أنا أبو علي
بن فهم نا أبو سعد أنا كثير بن هشام نا جعفر بن برقان نا الوليد بن زروان حدثني
عبد الوهاب المدني قال بلغني أن رجلا دخل على معاوية بن أبي سفيان فقال مررت بالمدينة
فإذا أبو هريرة جالس في المسجد حوله حلقة يحدثهم فقال حدثني خليلي أبو القاسم نبي
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم استعبر فبكى ثم عاد فقال حدثني خليلي أبو القاسم
نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم استعبر فبكى ثم قام ( 4 ) اخبرنا أبو عبد
الله يحيى بن الحسن أنا أبو تمام الواسطي إجازة أنا أبو بكر بن بيري قراءة أنبأ
أبو بكر محمد بن الحسين ( 5 ) الزعفراني ( 6 ) نا ابن أبي خيثمة نا موسى بن
إسماعيل نا عبد المؤمن بن عبيدالله الدوسي قال سمعت أبا يزيد المدني يقول قام أبو
هريرة على منبر النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقام دون مقام النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) بعتبة فقال الحمد لله الذي هدى أبا هريرة للإسلام الحمد لله الذي علم
ابا هريرية القرآن الحمد لله الذي من على أبي هريرة بمحمد ( صلى الله عليه و سلم )
أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر السوسي أنا أبو الحسن
الساجي أنا أبو علي الفقيه نا أبو عبد الله الكاتب أنا موسى بن إسماعيل نا عبد
المؤمن السدوسي قال سمعت أبا يزيد المديني قال قام أبو هريرة على منبر رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) مقاما دون مقام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعتبة ثم
قال الحمد لله الذي هدى أبا ( 7 ) هريرة للإسلام الحمد لله
_________
( 1 ) رواه عبد اللهه بن المبارك في الزهد والرقاق ص 220 - 221 رقم 623 وعن ابن
المبارك في البداية والنهاية 8 / 118
( 2 ) في الزهد : طالب حثيث
( 3 ) سورة الاسراء الاية : 97
( 4 ) سير أعلام النبلاء 2 / 611 من طريق جعفر بن برقان
( 5 ) بالاصل : الحسن
( 6 ) بالاصل : الرعداني
( 7 ) بالاصل : أبو
(67/364)
الذي علم أبا هريرة القرآن الحمد لله الذي من علي أبي هريرة
بمحمد ( صلى الله عليه و سلم ) الحمد لله الذي أطعمني الخمير وألبسني الحبير الحمد
لله الذي زوجنى ابنه غزوان بعد ما كنت أجيرا لها بطعام بطني وعقبة رجلي أرحلتني
فأرحلتها كما أرحلتني أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت نا أبو عثمان سعيد بن
أحمد بن محمد بن نعيم أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد الصيرفي المعروف بابن الرومي
نا أبو العباس السراج نا قتيبة نا ابن لهيعة ( 1 ) عن أبي يونس عن أبي هريرة أنه
صلى بالناس يوما فلما سلم رفع صوته فقال الحمد لله الذي جعل الدين قواما وجعل أبا
هريرة إماما بعد أن كان أجيرا لابنة غزوان علي شبع بطنه وحمولة ررجله قال ونا ابن
لهيعة عن أبي يونس أن أبا هريرة كان يقول والله يا أهل الإسلام إن كانت إجارتي إلا
علي كسرة يابسة وعقبة في ليلة غبراء مظلمة ( 2 ) أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو
نعيم الحافظ ( 3 ) أنا أبو حامد بن جبلة نا محمد بن إسحاق نا يعقوب الدورقي نا
إسماعيل بن علية عن الجريري عن مضارب بن حزن قال بينا أنا أسير من الليل إذا رجل
يكبر فألحقه بعيري فقلت من هذا المكبر فقال أبو هر قلت ما هذا التكبير قال شكر قلت
على مه قال على أن كنت أجيرا لبسرة ( 4 ) بنت غزوان بعتبة رجلي وطعام بطني وكان
القوم إذا ركبوا سقت بهم وإذا نزلوا خدمتهم فزوجنيها الله فهي امرأتي فأنا إذا ركب
القوم ركبت وإذا نزلوا خدمت أخبرنا أبو سعد ناصر بن سهل بن أحمد البغدادي ( 5 )
أنا أبو عبد الله عبد الرحمن بن محمد بن يوسف ( 6 ) أنبأ أبو إبراهيم إسماعيل بن
ينال ( 7 ) المحبوبي نا أبو العباس
_________
( 1 ) من طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 611 وابن كثير في البداية والنهاية
8 / 118 وأبو نعيم في حلية الاولياء 1 / 379
( 2 ) البداية والنهاية 8 / 119
( 3 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 1 / 380 ومن طريق ابن علية في سير
الاعالم 2 / 612
( 4 ) في الحلية : لبرة
( 5 ) قارن مع مشيخة ابن عسارك 229 / ب
( 6 ) غير مقروءة بالاصل
( 7 ) رسمها بالاصل : " سال " بدون إعجام راجع ترجمته في سير الاعلام 17
/ 376
(67/365)
محمد بن أحمد بن محبوب التاجر نا أبو عثمان سعيد بن مسعود نا يزيد بن هارون نا الجريرى عن مضارب بن حزن قال بينا أنا أسير تحت الليل إذا رجل يكبر فألحقته بعيرا فقلت من هذا قال أبو هريرة قلت فما هذا التكبير قال شكر قلت على ماذا قال إني كنت أجيرا لبسرة بنت غزوان فكنت إذا ركب القوم سقت بهم وإذا نزلوا خدمتهم وإذا أتيت على مكان سهل نزلت ثم قلت والله لا أبرح هذا المكان تجعل عصيدة قال فزوجينها الله بعد فأنا أركب إذا ركب القوم وأخدم إذا نزلوا وإذا أتيت على نحو من مكانها نزلت فقلت والله لا أبرح هذا المكان حتى يعصد لي عصيدة أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل أنا محمد بن علي بن محمد أنا محمد بن الفضل ابن محمد بن إسحاق نا جدي أبو بكر نا محمد بن بشار حدثني إسحاق بن يوسف نا الجريري عن أبي مصعب الجهني قال كنت أسير على ناقة فإذا أنا برجل يكبر فألحقته ناقتي قلت من هذا المكبر قال أبو هريرة قال قلت فما هذا التكبير قال شكرا لربي كنت أجيرا لبسرة بنت غزوان فكنت إذا ركب القوم سقت بهم وإذا نزلوا خدمتهم وإذا أتيت على مكان سهل نزلت فقالت والله لا أريد هذا المكان حتى تجعل في في العصيدة قال فزوجنيها الله فأنا أركب إذا ركب القوم وأخدم إذا نزلوا فإذا أتيت على نحو من مكانها فقلت والله لا أريد هذا المكان حتى تجعل لي عصيدة قلت يا أبا هريرة هل سمعت من خليلك أبي القاسم شيئا قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا عدوى ولا هامة وخير الطير الفأل والعين حق أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله محمد بن طلحة بن علي الرازي قالا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد أنا زهير بن معاوية عن أبي إسحاق عن إمام مسجد سعد قال قدم أبو هريرة الكوفة فصلى الظهر والعصر واجتمع عليه الناس قال فذكر قوما منه يعني أنه كان قريبا منه قال فسكت فلم يتكلم ثم قال إن الله وملائكته يصلون على أبي هريرة الدوسي فتغاير القوم فقالوا إن هذا ليزكي نفسه قال ثم قال وعلى كل مسلم ما دام في مصلاة ما لم يحدث حدثا بلسانه أو بطنه أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي نا عبد العزيز بن احمد انا أبو الحسين
(67/366)
عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد العزيز اللهبي أنا أحمد بن عبد
الوهاب بن محمد بن الحسين اللهبي نا أبو العباس محمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن
ملاس نا إبراهيم بن يعقوب ( 1 ) نا الحجاج بن نصير نا هلال بن عبد الرحمن الحنفي
عن عطاء بن أبي ميمونة عن أبي سلمة قال قال أبو هريرة وأبو ذر باب من العلم نتعلمه
أحب إلينا من ألف ركعة تطوعا ( 2 ) وباب نعلمه عملنا به أو لم نعمل به أحب إلينا
من مائة ركعة تطوعا وقالا سمعنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إذا جاء
طالب العلم الموت وهو على هذه الحال مات وهو شهيد أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين
بن علي أنا محمد بن علي بن محمد المقرئ نا الحسن بن الحسين بن حمكان الفقيه نا أبو
بكر محمد بن إسحاق بن إبراهيم القاضي بالأهواز نا موسى بن إسحاق بن إبراهيم القاضي
الأنصاري نا أبو إبراهيم الترجماني نا إسماعيل بن عياش عن أبي بكر الهذلي عن عون
بن عبد الله أن رجلا جاء إلى أبي ذر فقال له يا أبا ذر إني أريد أن أعلم العلم
وأخاف أن أضيعه فقال له تعلم العلم فأنك إن مت عالما خير لك من أن تموت جاهلا ثم
جاء إلى أبي الدرداء فقال له يا أبا الدرداء إني أريد أن تعلم العلم وأخاف أن
أضيعه فقال له تعلم العلم فإنك إن تتوسد العلم خير من أن تتوسد الجهل ثم جاء إلى
أبي هريرة فقال يا أبا هريرة إني أريد أن أتعلم العلم وأخاف أن أضيعه فقال أبو هريرة
تعلم العلم فإنك لن تجد له إضاعه أشد من تركه أخبرنا أبو القاسم على بن إبراهيم
أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا أبو الحسن الربعي
حدثني أبي قال قال ابن حباب جاء رجل إلى أبي ذر فقال إني أريد أن تعلم العلم وأنا
أخاف أن أضيعه ولا أعمل به قال إنك إن توسد العلم خير من أن توسد الجهل ثم ذهب إلى
أبي الدرداء فقال له مثل ذلك فقال له أبو الدرداء إن الناس يبعثون من قبورهم على
ما ماتوا عليه فيبعث العالم عالما والجاهل جاهلا ثم جاء إلى أبي هريرة فقال له مثل
ذلك فقال له أبو هريرة ما أنت بواجد شيئا أضيع له من تركه
_________
( 1 ) من طريق إبراهيم بن يعقوب الجوزاني رواه ابن كثير في البداية والنهاية 8 /
119
( 2 ) بالاصل : تطوع خطأ والمثبت عن البداية والنهاية
(67/367)
أخبرني أبو القاسم إسماعيل بن محمد التيمي أنا محمد بن أحمد بن
هارون ح وأخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن ررا وابو مسعود
سليمان بن إبراهيم قالا أنا أبو الفرج عثمان بن احمد بن إسحاق البرجي أنا أبو جعفر
محمد بن عمر بن حفص الجورجيري أنا أبو يعقوب إسحاق بن الفيض نا القاسم بن الحكم
العربي نا عبد الله بن الوليد الوصافي ( 1 ) عن العوام بن جويرية البصري عن الحسن
قال جاء رجل إلى ابي الدرداء فقال إني أريد أن أطلب العلم وأخاف إذا علمت أن أضيعه
فما ترى فقال إن الله يبعث الناس على علمهم فإن تبعث عالما خير لك من أن تبعث
جاهلا ثم أتي أبا ذر فقال إني أريد أن أطلب وقال التيمي أريد أطلب العلم وأخاف إذا
علمت أن أضيعه فما ترى قال أن تفترش العلم خير لك من أن تفترش الجهل ثم أتي أبا
هريرة فقال إني أريد أن أطلب العلم وأخاف إذا علمت أن أضيعه فما ترى لي قال كفى
بترك العلم إضاعة قال فقال الحسن وكان أبو هريرة من أحسن القوم كلاما أخبرنا أبو
سعد ناصر بن سهل بن أحمد البغدادي أنا أبو عبد الله عبد الرحمن بن محمد بن يوسف
أنا إسماعيل بن ينال المحبوبي ثنا محمد بن أحمد بن محبوب التاجر نا أبو عثمان سعيد
بن مسعود نا يزيد بن هارون نا الجريري عن رجل قال أتيت على ( 2 ) أبي هريرة وهو
ساجد يقول اللهم لا أزنين اللهم لا أسرقن اللهم لا أنافقن اللهم لا أرتدن فسكت عنه
حتى فرغ وقلت يا أبا هريرة أو تخاف هذا وأنت رجل من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) ثم قال أمنت محرف القلوب وما أدرى الرجل إذالا أصبح على ما يمسي عليه وأن
أمسى على ما يصبح عليه ثم قال أمنت محرف القلوب هذا الرجل هو أبو العطاف أخبرنا
أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر أنا أحمد نا الحسين نا
ابن سعد أنا عفان بن مسلم نا حماد بن سلمة أنا سعيد الجريري عن أبي
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى وصاف بن عامر العجلي واسمه مالك ومن ولده عبد الله بن الوليد
( الانساب : الوصافي 5 / 606 )
( 2 ) كذا بالاصل
(67/368)
عطاف أن أبا هريرة كان يقول أي رب لا أزنين أي رب لا أسرقهن أي
رب لا أكفرن فقيل له أو تخاف قال أمنت بمحرف القلوب ثلاثا أخبرنا أبو القاسم زاهر
بن طاهر أنا أبو بكر البيقهي أنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد ابن موسى قالا نا أبو
العباس الأصم نا العباس الدوري نا عبد الله بن البسري عن صالح المري عن هشام بن
حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة أنه كان يقول في آخر عمره اللهم إني أعوذ بك
أن أزني أو أعمل بكبيرة في الإسلام يقول بعض أصحابه يا ابا هريرة ومثلك يقول هذا
ويخافه وقد بلغت من السن ما بلغت وانقطعت عنك الشهوات وقد شافهت النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) وبايعته وأخذت عنه قال ويحكم وما يؤمنني وإبليس حي ( 1 ) أخبرنا أبو
القاسم بن أبي الحسن أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن
مروان نا إبراهيم بن نصر نا علي بن الجعد نا حماد بن سلمة نا أبو حازم عن أبي
هريرة أنه أقام على أمه ولم يحج حتى ماتت أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا
البنا قالا أنا أبو الحسين بن الأبنوسي أنا أبو الطيب عثمان بن عمرو بن محمد بن
المنتاب نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا ابن المبارك أنا داود بن
قيس أخبرني رجل أن أبا هريرة كان إذا غدا من منزله لبس ثيابه ثم وقف على أمه فقال
السلام عليك يا أمتاه ورحمة الله وبركاته جزاك الله عنى خيرا كما ربيتني صغيرا
فترد عليه وأنت فجزاك الله عنى خيرا يا بني كما بررتني كبيرة ثم يرجع فإذا رجع قال
مثل ذلك قال وأنا ابن المبارك أنا يونس عن الزهري قال بلغنا أن أبا هريرة لم يكن
يحج حتى ماتت أمه لصحبتها أخبرنا أبو بكر الحاسب أنا أبو محمد أنا أبو عمر أنا أبو
الحسن أنا أبو علي نا ابن سعد أنا محمد بن عبد الله الأسدي نا عمر بن سعيد قال سمعت
عبد الرحمن بن سابط وأبا الزبير يقولان لقيت أبا هريرة ابنة له فقالت له إن
الجوارى يعيزنني يقلن إن أباك لا يحليك الذهب فقال قولي لهن إن أبي لا يحليني
الذهب يخشي على حر اللهب ( 2 )
_________
( 1 ) رواه ابن كثير في البداية والنهاية 8 / 119 عن غير واحد عن أبي هريرة
( 2 ) البداية والنهاية 8 / 119
(67/369)
قال ونا ابن سعد أنا هاشم بن القاسم الكتاني نا سليمان بن
المغيرة عن يونس بن عبيد ثنا سليمان بن أبي سليمان عن أبيه قال رأى أبو هريرة
زنجية كأنها شيطان فقال يا أبا سليمان اشتر لي هذه الزنجية فاشتريتها وهو على حمار
معه ابن له فقال أبو هريرة لابنه ارفها خلفي قال فكرة ابنه ذاك فجعل ابنه يرجيه
ليخرجه من السوق فقال اردفها خلفي ويحك والله لشعلة من نار أجد مسها خلفي أحب إلي
من أن أرغب عن هذه إلا أحملها اني لو وانتسبت وانتسبت لم يجاوز إلا قليلا حتى
نجتمع اردفها قال فأردفها خلفة أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا ثابت بن بندار
ثنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل نا أبي نا عبد
الله بن بكر عن هشام عن محمد عن ابي هريرة قال قال عمر وأرادني على العمل فأبيت
عليه فقال قد سأل يوسف العمل وكان خيرا منك قال قلت إني أخاف أن أعمل بغير علم وأن
أقضي بغير حكم هذه مختصرة أخبرنا بها بتمامها أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو
يعلي إسحاق بن عبد الرحمن الصابوني أنبأ أبو سعيد محمد بن احمد الإسفرايني أنبأ
أبو يزيد حاتم بن محبوب الشامي حدثنا سلمة بن شبيب نا عبد الرزاق أنا معمر ( 1 )
عن أيوب عن ابن سيرين أن عمر بن الخطاب استعمل أبا هريرة على البحرين فقدم بعشرة
آلاف فقال له عمر استأثرت بهذه الأموال يا عدو الله وعدو كتابه فقال أبو هريرة لست
بعدو الله وعدو كتابه ولكني عدو ( 2 ) من عاداهما قال فمن أين هي لك قال خيل نتجت
وغلة رقيق لي وأعطيه تتابعت علي فنظروا فوجدوه كما قال فلما كان بعد ذلك دعاه عمر
ليستعمله فأبي أن يعمل له فقال له تكره العمل وقد طلب العمل من كان خيرا منك طلبه
يوسف فقال إن يوسف نبي ابن نبي ابن نبي ابن نبي وأنا أبو هريرة ابن أميمة وأخشي
ثلاثا واثنتين قال عمر فهلا قلت خمسا قال أخشي أن أقول بغير علم وأقضي بغير حكم أو
يضرب ظهرى وينتزع مالى ويشتم عرضي أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الحسين أحمد بن
عبد الرحمن بن محمد
_________
( 1 ) من طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 612 وابن كثير في البداية والنهاية
8 / 119 وحلية الاولياء 1 / 380 - 381
( 2 ) بالاصل : أعدو
(67/370)
ح وأخبرنا أبو على أحمد بن سعيد بن علي العجلي أنا الرئيس أبو
عبد الله القاسم ابن الفضل الثقفي قالا أنا أبو الفرج عثمان بن أحمد بن إسحاق
البرجي نا أبو جعفر محمد بن عمر بن حفص نا أبو بكر إسحاق بن إبراهيم النهشلي شاذان
نا سعد هو ابن الصلت عن يحيى بن العلاء عن أيوب السختياني عن محمد بن سيرين عن أبي
هريرة أن عمر بن الخطاب دعاه ليستعمله فأبي أن يعمل له فقال عمر أتكره العمل وقد
طلبه من كان خيرا منك طلبه يوسف بن يعقوب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال أبو
هريرة إن يوسف نبي ابن نبي ابن نبي ابن نبي وأنا أبو هريرة ابن أميمة فأخشي ثلاثا
واثنين فقال عمر أفلا قلت مالي ويشتم عرضي خمسا قال اخشى ان اقول بغير علم واقضي
بغير حكم وان يضرب ظهري ويدرع ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي
بن المسلمة أنا أبو الحسن بن الحمامى أنا أبو علي بن الصواف أنا الحسن بن ( 2 )
علي القطان نا إسماعيل بن عيسى أنا أبو حذيفة إسحاق بن بشر بن غياث عن هشام بن
حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال لما قدمت من البحرين قال عمر يا عدو الله
وعدو الإسلام خنت مال الله قال لست بعدو الله ولا عدو الإسلام ولكني عدو من
عاداهما ولم أخن مال الله ولكنها أثمان خيل لي تناتجت عندي وسهام لي اجتمعت قال
فكرر ذلك على ثلاث مرات فكل ذلك أرد عليه فأغرمني اثني عشر ألف درهما قال فقمت في
صلاة الغداة فقلت اللهم اغفر لأمير المؤمنين فأرادني بعد ذلك على العمل فقلت لا
أعمل لك قال أو ليس يوسف كان خيرا منك وقد سأل العمل قلت إن يوسف نبي وابن نبي
وانا ابن أميمة وإني أخاف ثلاثا واثنتين قال لا تقول خمسا قلت لا أخاف أن أقول
بغير حكم وأقضي بغير علم وأن يضرب ظهري ويشتم عرضي ويؤخذ مالى أنبأنا أبو طاهر
أحمد بن محمد الأصبهاني وأبو المعمر المبارك بن أحمد وأبو حفص عمر بن المظفر ( 3 )
وغيرهم قالوا أنا الحسين بن علي بن البسري أنا عبد الله بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل
( 2 ) كتبت فوق الكلام بالاصل
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 20 / 170
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 19 / 185
(67/371)
يحيى السكرى أنا الصفار نا الرمادي نا عبد الرزاق أنبأ معمر عن
محمد بن زياد قال ( 1 ) كان معاوية يبعث أبا هريرة على المدينة فإذا غضب عليه عزله
وبعث مروان قالمنبعث مروان على المدينة قال فجاء أبو هريرة يدخل على مروان فحجبه
فلم يلبث أن نزع مروان وبعث أبا هريرة قال فقال لغلام أسود قف على الباب فلا تمنع
أحدا أن يدخل فإذا جاء مروان فاحبسه قال ففعل الغلام ودخل الناس وجاء مروان ليدخل
فقام إليه الأسود فدفعه في صدره وقال ارجع قال ثم دخل مروان بعد ذلك فقال
لأبيهريرة حجبنا منك قال إن أحق من لا أنكر ( 2 ) هذا لأنت ( 3 ) أخبرنا أبو بكر
محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد أنا الحسين نا
ابن سعد ( 4 ) أنا عفان بن مسلم وعارم بن الفضل قالا نا حماد بن سلمة عن ثابت عن
أبي رافع قال كان مروان ربما استخلف ابا هريرة على المدينة فيركب حمارا قد شد عليه
قال عفان قرطاطا وقال عارم برذعة وفي رأسه خلبة ( 5 ) من ليف فيسير فلقي الرجل
فيقول الطريق قد جاء الأمير وربما أتي الصبيان وهم يلعبون بالليل لعبة الأعراب فلا
يشعرون بشئ حتى يلقي بينهم ويضرب برجليه فينزع الصبيان فيفرون وربما دعاني إلى
عائشة بالليل فيقول دع العراق ( 6 ) للأمير فأنظر فإذا هو ثريدة بزيت أنبأنا أبو
علي الحسن بن أحمد أنا أبو نعيم الحافظ ( 7 ) نا أبي نا إبراهيم بن محمد ابن الحسن
نا أحمد بن سعيد نا ابن وهب حدثني عمرو بن الحارث عن يزيد بن زياد القرظي أن ثعلبة
بن أبي مالك القرظي حدثه أن أبا هريرة أقبل في السوق يحمل حزمة حطب
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ الاسلام ( 41 - 60 ) ص 356 وسير الاعلام 2 / 613 والبداية
والنهاية 8 / 121
( 2 ) في تاريخ السلام : " من لا ينكر " وفي البداية والنهاية : إنك أحق
الناس أن لا تغضب من ذلك
( 3 ) عقب ابن كثير في آخر الخبر : والمعروف أن مروان هو الذي كان يستنيب أبا
هريرة في إمرة المدينة ولكن كان يكون عن إذن معاوية في ذلك
( 4 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 336
( 5 ) بالاصل : " حلية " والمثبت عن ابن سعد والخلبة : حبل دقيق صعب
الفتل
( 6 ) العراق واحده عرق والعرق هو العظم إذا أخذ عنه معظم اللحم
( 7 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 1 / 384 - 385 وسير الاعلام 2 / 614
وتاريخ الاسلام ( 41 - 60 ) ص 356
(67/372)
وهو يومئذ خليفة لمروان فقال أوسع الطريق للأمير يا بن أبي مالك
فقلت أصلحك الله يكفي هذا فقال أوسع الطريق للأمير والحزمة عليه سمعت أبا المظفر
بن القشيري يقول سمعت ابي يقول سمعت أبا حاتم السجستاني قال سمعت العباس ( 1 ) أبا
السراج الطوسي يقول رئي أبو هريرة وهو أمير المدينة وعلى ظهره حزمة حطب وهو يقول
طرقوا للأمير أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو المعالى ثابت بن بندار أنا
أبو العلاء ( 2 ) محمد ابن علي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل نا أبي
نا سليمان بن داود نا حكيم بن حبان حدثني أبي قال كان أبو هريرة يستخلفه مروان على
المدينة فكان إذا جاء قالوا قد جاء الأمير قد جاء الأمير فيقول أبو هريرة أمير ولا
دراهم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد أنا أبو
القاسم هبة الله بن إبراهيم أنا أحمد بن محمد نا محمد بن أحمد بن حماد ( 3 ) حدثني
إبراهيم بن الجنيد الختلى ( 4 ) نا سليمان بن حرب نا حماد بن سلمة عن علي بن زيد
عن أبي الزعيزعة كاتب مروان قال بعث مروان الى ابي هريرة بمائة دينار فلما كان
العد ( 5 ) ارسل إليه فقال انه ليس اليك بعثت وإنما غلطت فقال ما عندي منها شئ
وإذا خرج عطائي فاقبضها ( 6 ) قال وانما أراد مروان أن يعلم أينفقها أم يحبسها
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيورى أنا أبو الحسن العتيقي ح
وأخبرنا أبو عبد عبد البلخي أنا ثابت بن بندار قالا أنا الحسين بن جعفر قالا أنا
الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد أخبرنا صالح بن أحمد حدثني أبي أحمد نا العلاء بن
عبد الجبار نا حماد بن سلمة عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال كان أبو هريرة
إذا أعطاه معاوية سكت وإذا أمسك عنه تكلم ( 7 )
_________
( 1 ) استدركت عن هامش الاصل
( 2 ) غير مقروءة بالاصل
( 3 ) رواه أبو بشر الدولابي في الكنى والاسماء 1 / 184 والبداية والنهاية 8 / 122
( 4 ) تحرفت في الكنى والاسماء إلى : الجيلي
( 5 ) في الكنى والاسماء : بعد
( 6 ) بدون إعجام بالاصل ورسمها " : " ما سعوها " والمثبت عن
المختصر وفي الكنى والاسماء : فاقتصره
( 7 ) رواه ابن كثير في البداية والنهاية 8 / 122 عن أحمد بن حنبل والذهبي في
السير 2 / 615
(67/373)
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأ أبو طاهر بن
محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا الخضر ( 1 ) بن داود نا احمد بن داود السلمي نا
أبو بكر البكراوى عن يحيى ابن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب قال كان أبي هريرة
يسب مروان فإذا أعطاه سكت أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا
أبو طاهر الفقيه أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان نا إبراهيم بن الحارث نا يحيى
بن أبي بكير نا حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي رافع أنا أبو هريرة قال ما من أحد من
الناس يهدي إلى بهدية الا قبلتها فأما المسألة فإني لم أكن أسأل ( 2 ) أخبرنا أبو
بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف
أنا ابن الفهم نا ابن سعد أنا الفضل بن دكين نا حفص بن غياث عن هشام بن عروة عن من
سمع أبا هريرة يقول درهم يكون من هذا وكأنه يمسح العرق عن جبينه أتصدق به أحب الي
من مائة ألف ومائة ألف ومائة ألف من مال فلان ( 3 ) أخبرنا أبو علي الحداد في
كتابه أنا أبو نعيم ( 4 ) أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق نا أبي نا إبراهيم بن
محمد بن الحسن نا أحمد بن سعيد نا ابن وهب حدثني إبراهيم بن نشيط عن أبي ( 5 )
الأسود قال بني رجل دارا بالمدينة فلما فرغ منها مر أبو هريرة عليها وهو واقف على
باب داره فقال قف يا أبا هريرة ما أكتب على ابا دارى قال وأعرابي قائم قال أبو
هريرة اكتب عليها ابن للخراب ولد للثكل واجمع للوارث فقال الأعرابي بئس ما قلت يا
شيخ فقال صاحب الدار ويحك هذا أبو هريرة صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
أخبرنا أبو القاسم على بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل نا أحمد
بن مروان نا أحمد بن أبي عمران نا سعيد بن سليمان نا زكريا بن منظور ثنا محمد
_________
( 1 ) بالاصل : الحصري
( 2 ) تقرا بالاصل : " أسكر " تحريف
( 3 ) رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 615 من طريق هشام بن عروة
( 4 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 1 / 385
( 5 ) الذي في الحلية : " عنى بني الاسود " ورجح محققه أن يكون عن
" أبي الاسود "
(67/374)
ابن عقبة قال أرسل مروان بن الحكم إلى أبي هريرة أن يكتب له في
داره بيتا يبرك به فلما دخل الدار قال يا غلام اكتب تبنون ما لا تسكنون وتجمعون ما
لا تأكلون مالا تبلغون والله لا أزيدك أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو
يعلى الصابوني أنا أبو جعفر الحاماني يعني محمد بن الحسين البغوي نا أبو العباس
المحبوبي نا عبد المجيد بن إبراهيم البوسنجي نا القعنبي نا عبد العزيز بن أبي حازم
عن أبيه أن مروان بن الحكم لما بنى داره قال للبناء انظر ما يملي عليك أبو هريرة
أكتبه في وجه الدار فجاء أبو هريرة فقال اكتب تبنون شديدا وتأملون بعيدا والأجل
قريب فقال البناء والله لا أكتب هذا فقال أبو هريرة والله لا أزيدك ولا مروان على
هذا أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا الحسن بن علي أنا محمد بن العباس أنا أحمد بن
معروف نا ابن الفهم نا محمد بن سليم العبدي حدثنا إسماعيل بن عياش عن أبي بكر أبن
أبي مريم عن شيخ له قال سألت أبا هريرة عن المروءة فقال ثبوته ( 1 ) في مجلسه
والغداء والعشاء بأفنيه البيوت واستصلاح المال ومعاونة الأخوان والذب عنهم أخبرنا
أبو القاسم بن أبي بكر أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن
محمد نا أبو سعيد الأشج نا عبد العزيز بن أبان عن خالد عن عبد الله بن دينار عن
المسيب بن دارم قال كان أبو هريرة من حسن خلقه يؤاكل الصبيان قال ابن عساكر ( 2 )
كذا فيه وهو وهم وصوابه عن خالد بن دينار وهو أبو خلدة ( 3 ) وعن عبد الله مزيدة
أخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أبو الحسين المبارك بن عبد
الجبار أنا محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر أنا عمر بن محمد بن علي الزيات ( 4
) نا أبو عيسى أحمد بن محمد بن موسى العراد نا إبراهيم بن عبد الله الهروي نا أبو
عبيدة
_________
( 1 ) الضمير يعود إلى رجل ما يتحدث عنه
( 2 ) زيادة منا للايضاح
( 3 ) وهو خالد بن دينار التميمي السعدي أبو خلدة البصري راجع ترجمته في تهيب الكمال
5 / 345
( 4 ) بالاصل : " الرباب " تصحيف راجع ترجمته في سير الاعلام 16 / 323
(67/375)
الحداد نا أبو خلدة عن المسيب بن دارم قال إن كان أبو هريرة من
حسن خلقه ليؤاكل الصبيان قال ابن عساكر ( 1 ) الصواب يؤاكل كما تقدم أخبرناه أبو
العباس أحمد بن الفضل بن أحمد أنا جدي أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي القطان
قراءة عليه وأنا حاضر نا عثمان بن محمد المقرئ نا عبد الواحد بن أحمد الهاشمي نا
أبو عبد الله محمد بن عبد الله الواعظ نا أبو عبد الله الملجمي القاضي بالرملة نا
إسحاق بن الحسن الحربي نا موسى بن إسماعيل نا سلمة نا وائلة حدثني عمر بن أبي
الصهباء قال مررت بأبي هريرة وهو مستلقي ( 2 ) واضع ثوبه تحت رأسه وإحدى رجليه على
الأخرى وهو يتغنى غناء الرهبان * لما رأيتك لي محبا * وإلي حين أغيب صبا أعرضت لا
لملالة * حدثت ولا استحدثت ذنبا إلا لقول نبينا * زوروا عن الأيام غبا ولقوله من
زار غب * ا منكم يزداد حبا * أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر وأبو غالب بن البنا
وأبو العز بن كادش وأبو الأعز قراتكين بن الأسعد قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا
أبو بكر أحمد بن محمد بن الفضل بن الجراح قراءة عليه نا احمد هو ابن عبد الله بن (
3 ) القزاز نا أبو سعيد يعني عبد الله بن سعيد نا أبو خالد نا ابن عجلان عن أبيه
قال جاء رجل إلى أبي هريرة فقال إني أصبحت صائما فأكلت قال ذاك طعاما أطعمكه الله
قال وقال واقعت أهلي قال يابن أخي أنت لم تعود الصيام ( 4 ) رواها غير أبي خالد عن
ابن عجلان عن سعيد المقبري أخبرنا بها أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة
أنا أبو محمد بن يوه أنا أبو الحسن اللنباني ( 5 ) نا ابن أبي الدنيا نا محمد بن
صدران الأزدي نا عمر بن علي نا
_________
( 1 ) زيادة منا
( 2 ) كذا بالاصل بإثبات الياء
( 3 ) غير مقروءة بالاصل
( 4 ) البداية والنهاية 8 / 122
( 5 ) تحرفت بالاصل إلى : اللبناني بتقديم الباء
(67/376)
محمد بن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة أن رجلا سأله
قال إني كنت صائما فدخلت بيت أبي فأكلت وأنا ناسي قال الله أطعمك قال ( 1 ) ثم
دخلت بيتا آخر فأكلت وشربت قال أبو هريرة يابن أخي أنت لم تعود الصيام أخبرنا أبو
بكر محمد بن الحسين وأبو القاسم بن السمرقندي وأبو الدر ياقوت بن عبد الله قالوا
أنا أبو محمد الصريفيني زاد ابن السمرقندي وأبو الحسين ( 2 ) بن النقور قالا أنا
أبو طاهر المخلص أنا أبو عبد الله أحمد بن سليمان بن داود الطوسي نا أبو عبد الله
الزبير بن بكار حدثني إسماعيل بن أبي أويس عن سليمان بن بلال عن محمد بن عجلان عن
سعيد عن أبي هريرة أن رجلا قال له إني أصبحت صائما فجئت أبي فوجدت عنده خبزا ولحما
فأكلت حتى شبعت ونسيت أني صائم فقال أبو هريرة الله أطعمك قال ثم خرجت حتى جئت وقال
ابن النقور أتيت فلانا فوجدت عنده لقحة تحلب وقال ابن النقور فحلبت فشربت من لبنها
حتى رويت قال الله سقاك قال ثم رجعت إلى أهلي فقلت وقال المزرفي ( 3 ) فنمت فلما
استيقظت دعوت بماء فشربته فقال أنت يا أخي لم تعود الصيام قال ونا الزبير حدثني
سفيان بن عيينة ( 4 ) عن مسعر عن عبد الرحمن بن هرمز قال كان مولى لنا يأتي أبا
هريرة فيقول له أبو هريرة سلام ورحمة الله ومت وشيكا وأكبر الله لمن منفصل ( 5 )
من المال والولد أخبرنا أبو بكر الشاهد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر أنا أحمد
نا أبو علي نا ابن سعد أنا موسى بن إسماعيل نا ( 6 ) حدثني حصين بن عرفطة اليربوعي
قال كانت لأبي هريرة امرأة فبقيت زمانا لا تشتكي فأراد أبو هريرة أن يطلقها ثم
إنها اشتكت فقال أبو هريرة منعتنا هذه طلاقها بشكواها
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسن
( 3 ) بدون إعجام بالاصل
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : " عتبة " راجع ترجمة الزبير بن بكار في تهذيب
الكمال 6 / 270
( 5 ) كذا
( 6 ) تقرأ بالاصل : عشر
(67/377)
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو
العلاء أنا البابسيري أنا الأحوص بن المفضل نا أبي ثنا R
أبو أحمد قال قيل لسفيان مات أبو ذر فقال سفيان وأنا أسمع نا موسى بن عبيد أنا عن
رجل عن أبي هريرة أن رجلا كان يؤذيه بلسانه فقيل لأبي هريرة مات فلان فقال ليس في
الموت شماتة لو أخبرتموني أنه أمر على إمارة وأصاب مالا وولد له ولد أخبرنا أبو
الفتح محمد بن علي بن عبد الله أنا عثمان بن محمد بن عبد الله المحمى أنا عبد
الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن يحيى أنا عبد الله بن محمد بن الشرقي ( 1 ) نا محمد
بن إسماعيل البخاري حدثنا عبد الرحمن بن المبارك ثنا حزم ( 2 ) قال ( 3 ) سمعت
الحسن يقول كان أبو هريرة إذا مرت به جنازة قال اغدوا فإنا رائحون أو روحوا فإنا
غادون أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو العبدي أنا الحسن بن محمد بن أحمد
أنا أحمد بن محمد بن عمر نا ابن أبي الدنيا حدثني خلف بن هشام نا حزم قال سمعت
الحسن قال ( 4 ) كان أبو هريرة إذا مرت به جنازة قال اغدوا فإنا رائحون أو روحوا
فإنا غادون أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله
الحافظ ومحمد بن موسى قالا نا أبو العباس هو الأصم نا الربيع بن سليمان نا عبد
الله بن وهب عن سليمان بن بلال عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة أنه
كان إذا سمع أحدا يسأل ( 5 ) من هذه الجنازة قال هو ابن ( 6 ) عبد الله دعاه
فأجابه أو أمته دعاها فأجابته الله يعرفه وأهله يفقدونه والناس ينكرونه أغدوا فإنا
رائحون أو روحوا فإنا غادون أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 7 ) ثنا
سليمان بن أحمد نا إسحاق بن
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : الشرفي
( 2 ) هو حزم بن أبي حزم القطعي أبو عبد الله البصري ترجمته في تهذيب الكمال 4 /
243
( 3 ) من طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 615
( 4 ) رواه ابن كثير في البداية والنهاية 8 / 122 عن غير واحد
( 5 ) غير مقروءة بالاصل ورسمها : " سسرا "
( 6 ) كذا بالاصل : " هو ابن عبد الله " وفي المختصر : هذا عبد الله
( 7 ) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 1 / 383
(67/378)
إبراهيم أنبأ عبد الرزاق عن معمر قال بلغني عن أبي هريرة أنه
كان إذا مر بجنازة قال روحي فإنا غادون أو اغدى فإنا رائحون موعظة بليغة وغفلة
سريعة يذهب الأول ويبقي الآخر لا عقل له أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا
الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا ابن سعد
( 1 ) أنا روح بن عبادة نا ابن عون عن عبيد بن باب قال كنت أصب على أبي هريرة من إداوه
وهو يتوضأ فمر به رجل فقال أين تريد قال السوق فقال إن استطعت أن تشتري الموت من
قبل أن ترجع فافعل ثم قال أبو هريرة لقد خفت الله مما استعجل القدر أنبأنا أبو علي
الموسى أنا أحمد بن عبد الله الحافظ أنا عبد الرحمن بن العباس نا إبراهيم الحربي
نا محمد بن منصور نا الحسن بن موسى نا غانم بن راشد عن عطاء قال قال أبو هريرة إذا
رأيتم ستا فإن ( 2 ) كانت نفس أحدكم في يده فليرسلها فلذلك أتمني الموت أخاف أن
تدركني إذا إمرة ( 3 ) السفهاء وبيع الحكم وتهون بالدم وقطعت الأرحام وكثرت
الجلاوزة ( 4 ) يتخذون القرآن مزامير أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن
مندة أنا أبو محمد بن يوه أنا اللنباني ثنا ابن أبي الدنيا نا أبو بكر بن سهل انا
عبد الرزاق أنا معمر عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال دخلت على
أبي هريرة وهو مريض فقال إن استطعت أن تموت فمت فوالله ليأتين على العلماء زمان
يكون الموت أحب إلى أحدهم من الذهبة الحمراء يصيبها أخبرنا أبو الحسن علي بن
المسلم الفرضي نا عبد العزيز بن أحمد إملاء انا أبو
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 337
( 2 ) بالاصل : قال
( 3 ) بالاصل : أمرت
( 4 ) الجلاوزة واحدها جلواز وهي الشرط
(67/379)
الحسن بن مخلد ( 1 ) بن ( 2 ) عمرو الدرار نا محمد بن أحمد بن
أبي العوام الرياحي ( 3 ) نا أبو عامر نا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن
أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه دخل على أبي هريرة وهو مريض قال فضممته إلى صدري وقلت
اللهم اشف أبا هريرة فقال اللهم لا ترجعها يا أبا سلمة إن استطعت أن تموت فمت
فوالذي نفس أبي هريرة بيده يوشك أن يأتي على العلماء زمان الموت أحب إلي أحدهم من
الذهب الأحمر ويوشك أن يأتي على الناس زمان يأتي الرجل قبر المسلم فيقول وددت أني
صاحب هذا القبر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو
الحسين ( 4 ) بن بشران نا أبو علي بن صفوان نا بن أبي الدنيا حدثني يحيى بن درست
القرشي ( 5 ) نا أبو إسماعيل القناد ( 6 ) نا يحيى بن أبي كثير أن أبا سلمة حدثه
قال دخلت على أبي هريرة وهو وجع شديد الوجع فاحتضنته فقلت اللهم اشف ابا هريرة قال
اللهم لا ترجعها قالها مرتين ثم قال إن استطعت أن تموت فمت والله الذي نفس أبي
هريرة بيده وليأتين على الناس زمان يكون الموت أحب إلى أحدهم من الذهبة الحمراء
وليأتين على الناس زمان يمر الرجل على قبر أخيه المسلم فيتمني أنه صاحبه أخبرنا
أبو محمد أنبأ أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو
زرعة ( 7 ) نا أبو مسهر حدثني صدقة بن خالد عن ابن جابر عن عمير بن هانئ قال كان
أبو هريرة يقول تشبثوا بصدغي معاوية اللهم لا تدركني سنة ستين أخبرنا أبو الحسن
الفرضي وأبو الفتح ناصر بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله
_________
( 1 ) هو محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم أبو الحسن البغدادي ابن مخلد ترجمته في
سير الاعلام 17 / 370
( 2 ) كذا بالاصل " بن عمرو الدرار " وثمة سقط لم أتبينه بين كلمة
" مخلد " وما بعدها
راجع الحاشيتين السابقة والتالية
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 13 / 7
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسن
( 5 ) بدون إعجام بالاصل وهو يحيى بن درست بن زياد القرشي الهاشمي أبو زكريا
البصري ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 73
( 6 ) بدون إعجام بالاصل ورسمها : " العساد " وهو أبو أسماعيل إبراهيم
بن عبد الملك البصري القناد ترجمته في تهذيب الكمال 1 / 385
( 7 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 230 - 231
(67/380)
القرشي قالا أنبأ القاسم بن أبي العلاء أنا أبو نصر بن الجندي
نا خيثمة بن سليمان انا العباس بن الوليد أخبرني ابن شعيب أخبرني زهير بن محمد
أخبرني محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ذئب عن المقبري عنأبي هريرة أنه قال حين حضره
الموت لا تضلاربوا علي فسطاطا ولا تجعلوا معي مجمرا وأسرعوا بي فإني سمعت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إذا وضع الرجل الصالح على سريره قال أسرعوا بي
مرتين وإذا وضع الرجل السوء على سريره قال يا ويله أين تذهبون بي كذا قال زيد أسقط
من إسناده عبد الرحمن بن مهران أخبرناه أبو القاسم بن الحصين قال أنا أبو علي بن
المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 1 ) نا يزيد نا ابن أبي
ذئب عن المقبرى عن عبد الرحمن ابن مهران أن أبا هريرة قال حين حضرة الموت لا
تضربوا علي قسطاطا ولا تتبعوني بمجمر وأسرعوا بي فإني سمعت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول إذا وضع الرجل الصالح على سريره قال قدموني قدموني وإذا وضع
الرجل السوء على سريره قال يا ويله أين تذهبون بي أخبرناه أبو القاسم الشحامي أنا
أبو بكر البيهقي أنا أبو محمد بن يوسف أنا أبو سعيد ( 2 ) بن الأعرابي أنا سعدان
بن جبير ( 3 ) ( 4 ) أنا يزيد ( 5 ) أن أبا هريرة أوصى عند موته أن لا تضربوا على
قبري فسطاطا ولا تتبعوني مجمرا ( 6 ) وأسرعوا بي فإني سمعت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول إذا وضع المؤمن على سريره يقول قدموني قدموني وإذا وضع الكافر
على سريره يقول يا ويلتاه أين تذهبون بي وكذا رواه الثوري عن ابن أبي ذئب
_________
( 1 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 3 / 144 رقم 7919 طبعة دار الفكر
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : سعد
( 3 ) بالاصل : جبير راجع ترجمة أبي سعيد ابن الاعرابي في سير الاعلام 15 / 407
وترجمة سعدان بن نصر في سير الاعلام 12 / 357
( 4 ) كذا بالاصل وثمة سقط في السند
لم أتبينه
( 5 ) بياض بالاصل حوالي سطر
( 6 ) بالاصل : مجمر
(67/381)
أخبرناه أبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن عبد الله بن مندويه
أنا أبو الحسن علي ابن محمد بن أحمد الحسنابادي أنا أبو الحسن محمد بن عمر بن عيسى
بن يحيى الخطراني البلدي نا محمد بن أحمد بن أبي المثني نا قبيصة بن عقبة عن سفيان
عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب عن المقبرى عن عبد الرحمن بن مهران عن أبي هريرة
قال إذا مت فلا تضربوا على قبري فسطاطا ولا تمشوا معي بمجمر وأسرعوا بي المشي فإني
سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إذا وضع العبد الصالح على السرير قال
قدموني قدموني وإذا وضع الرجل السوء على السرير قال يا ويلتي أين تذهبون بي
وأخبرناه أبو سهل سعدوية أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن
هارون نا محمد بن زنبور أبو صالح نا قبيصة بن عقبة نا سفيان عن محمد بن عبد الرحمن
بن هارون نا محمد بن أبي ذئب عن المقبرى عن عبد الرحمن بن مهران عن أبي هريرة قال
إذا أنا مت فلا تضربوا على قبري فسطاطا ولا تمشوا معي بمجمر وأسرعوا بي المشي فإني
سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إذا وضع العبد الصالح على السرير قال
قدموني قدموني وإذا وضع الرجل السوء قال يا ويلا أين تذهبون بي أخبرنا أبو القاسم
بن الحصين وأبو نصر بن رضوان وأبو علي بن السبط بسط وأبو غالب بن البنا قالوا أنا
أبو محمد الجوهرى أنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن الحسن الحراني نا خالد بن
يزيد نا أبو ال ( 1 ) أنه سمع محمد بن عمرو يقول سمعت أبا هريرة وجئته في مرضه
أعوده وهو يقول قد قلت لأهلى إذا مت فلا تعمموني ولا تقمصوني فإن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) لم يعمم ولم يقمص كذا قال وقد أسقط من إسناده أبا سلمة أخبرناه
أبو القاسم بن السمرقندي والمبارك بن أحمد بن علي وأبو نصر المبارك بن أحمد بن علي
البقال قالوا أنا أبو الحسين بن النقور نا عيسى بن علي نا أبو محمد يحيى ابن محمد
بن صاعد نا عقبة بن سنان نا عثمان بن عثمان الغطفاني نا محمد بن عمرو عن أبي سلمة
قال قال أبو هريرة إذا مت فلا تنوحوا علي فإن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
لم ينح عليه ولا تتبعوني بمجمر وإذا وضعتموني على سريري فأسرعوا بي فإن المؤمن إذا
وضع على
_________
( 1 ) غير مقروءة بالاصل
(67/382)
سريره يقول أسرعوا بي أسرعوا بي وإذا وضع الكافر على سريره يقول
يا ويلتي أين تذهبون بي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا ابن النقور أنا عيسى
أنا عبد الله نا محمد بن جعفر الوركاني نا معمر عن عبد الله بن بشر أن أبا هريرة
حين حضرته الوفاة جعل يبكي فقيل له ما يبكيك قال قلة الزاد وشدة المفازة وأنا على
عقبة هبوط إما إلى جنة أو إلى نار فما أدري إلى أيهما أصير قال ابن عساكر ( 1 )
هذا منقطع أخبرنا أبو الحسن السلمي الفقيه أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو
علي بن أبي نصر أنا أبو سليمان بن زبر ثنا محمد بن جعفر بن ملاس ونا أبو الحارث
أحمد بن سعيد قالا أنا العباس بن الوليد أخبرني أبي حدثني عبد الله بن شوذب عن
همام قال لما حضر أبا هريرة الموت جعل يبكي قيل له ما يبكيك يا أبا هريرة قال قلة
الزاد وبعد المفازة ( 2 ) وعقبة هبوط إما الجنة أو النار أخبرنا أبو القاسم بنابي
بكر بنأبي القاسم أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان نا ابن أبي الدنيا
حدثني أبو توبة ( 3 ) الأنصاري ( 4 ) نا أيوب بن النجار عن يحيى بن أبي كثير أن
أبا هريرة بكي في مرضه فقيل له ما يبكيك قال أما إني لا أبكي على دنياكم هذه ولكن
أبكي على بعد سفري وقلة زادي وإني أمسيت في صعود مهبطة على جنة ونار ولا أدرى إلى
أيهما يؤخذ بي وهذان منقطعان أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر أحمد بن
الحسين نا أبو سعد الزاهد أنا عبد الله بن عبدوية الشيرازي بمصر نا أحمد بن محمد
بن الفرج نا سعيد بن هاشم ثنا دحيم قال قال ابن المبارك عن عبد الوهاب بن الورد عن
سلم بن بشير أن أبا هريرة بكي في مرضه فقيل له ما يبكيك فقال أبكي لبعد سفري وقلة
زادي وإني أصبحت في صعود ومهبطه على جنة أو نار فلا أدري إلى أيتهما يسلك بي
_________
( 1 ) زيادة منا
( 2 ) بالاصل : المفاز
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى " ثوبة " وهو الربيع بن نافع الحلبي أبو توبة
راجع ترجمته في تهذيب الكمال 6 / 150
( 4 ) كذا بالاصل : الانصاري وهو حلبي سكن طرسوس راجع الحاشية السابقة وانظر
ترجمته في سير الاعلام 10 / 653
(67/383)
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب أنا
أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقوية ( 1 ) نا عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق نا
إسحاق بن إبراهيم بن سنين الختلى نا علي بن قدامة نا عبد الله بن المبارك عن عبد
الوهاب بن الورد عن سلم بن بشير بن جحل ( 2 ) أن أبا هريرة بكى في مرضة فقيل له ما
يبكيك قال أما إني لا أبكي على دنياكم هذه إنما أبكي على بعد سفري وقلة زادي وإني
أمسيت في صعود ومهبطة على جنة ونار ولا أدرى على أيتهما يؤخذ بي أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا ابن الطبري أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان نا ابن
أبي الدنيا نا خالد بن مرداس وسعدويه عن عبد الله بن المبارك عن عبد الوهاب بن ورد
عن سلم ( 3 ) بن بشير بن جحل أن أبا هريرة بكى في مرضة فقيل ما يبكيك قال ما ابكي
على دنياكم هذه ولكن أبكي على بعد سفري وقلة زادي وإني أمسيت في صعود مهبطه على
جنة ونار فلا أدرى إلى أيتهما يؤخذ بي أخبرنا بها عالية أبو الفوارس عبد الباقي بن
محمد بن عبد الباقي وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا
عيسى بن علي نا عبد الله بن محمد نا خالد بن مرداس نا عبد الله بن المبارك عن عبد
الوهاب بن ورد عن سلم ( 4 ) بن بشير بن جحل أن أبا هريرة بكى في مرضه فقيل له ما
يبكيك قال ما أبكي على دنياكم هذه ولكن أبكي على بعد سفري وقلة زادي وإني أمسيت في
صعود مهبوطه على جنة ونار ولا أدرى على أيتهما يؤخذ بي ( 5 ) أخبرنا أبو القاسم بن
أبي بكر أنا أبو بكر بنأبي القاسم أنبأ أبو الحسين علي بن محمد أنا الحسين بن
صفوان أنا أبو بكر القرشي قال يحيى بن معين نا معن نا مالك بن
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : زرقويه
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى حجل والتصويب عن تبصير المنتبه 1 / 244 وفيه : سلم بن بشير
بن جحل شيخ لابي عوانة الوضاح
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : " سالم " انظر الحاشية السابقة
وانظر ترجمة وهيب بن الورد في تهذيب الكمال 9 / 507 وذكر من شيوخه سلم
( 4 ) انظر الحاشية السابقة
( 5 ) رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 625 من طريق المبارك وأبو نعيم في الحلية 1
/ 383
(67/384)
أنس ( 1 ) عن سعيد بن أبي سعيد المقبري قال دخل مروان على أبي
هريرة في شكواه الذي مات فيه فقال شفاك الله يا أبا هريرة فقال أبو هريرة اللهم
إني أحب لقاءك فأحب لقائي قال فما بلغ مروان أصحاب القطا ( 2 ) حتى مات أخبرنا أبو
المعالى عبد الله بن أحمد بن محمد نا أبو بكر بن خلف نا الشيخ أبو محمد الحسن بن
علي المؤملى أنا أبو بكر محمد بن المؤمل بن الحسن نا الفضل بن محمد الشعراني نا
سعيد بن أبي مريم قال وأخبرني ابن أيوب حدثني ابن غزية عن سعيد بن أبي سعيد
المقبرى أخبره أنه خرج مع مروان بن الحكم حتى دخل على أبي هريرة يعوده فوجده مغمى
عليه فقال اللهم اشفه اللهم عافه اللهم ارفعه قال فأفاق من غمته ورفع أبو هريرة
يديه حتى رأى بياض إبطيه شاهرا بيديه إلى الله ثم قال اللهم اشدد واحدد ثلاث مرات
ثم قال اللهم إني أحببت لقاءك فأحب لقائي قال مروان وضرب بيده إذ رأيت كاليوم صبرا
قال فخرجنا فلم يبلغ موضع القضا ( 3 ) حتى لحقه إنسان فقال أيها الأمير إنه قد قضي
رواه غيره فقال موضع أصحاب القطا بالطاء أخبرنا أبو القاسم بن أبي الأشعث أنا أحمد
بن محمد أنا عيسى بن علي أنا عبد الله البغوي نا سريج ( 4 ) بن يونس وعلي بن مسلم
واللفظ لابن مسلم نا يوسف بن يعقوب الماجشون أخبرني سعيد بن أبي سعيد المقبري قال
دخلت على أبي هريرة أعوده فدخل عليه مروان فقال كيف تجدك يا أبا هريرة فقال أبو
عبد الملك مرحبا وأهلا فقال اللهم اشف أبا هريرة فقال اللهم اشدد واحدد على نفس
أبي هريرة فقال سعيد فخرجنا من عنده فما فاتنا الصوت حتى سمعنا الصائحة عليه أخبرنا
أبو محمد بن حمزة نا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب نا عبد
الرحمن بن إبراهيم نا الوليد بن مسلم عن ابن جابر عن عمير بن هانئ قال قال أبو
هريرة اللهم لا تدركني سنة ستين قال
_________
( 1 ) من طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 625 وابن سعد في الطبقات الكبرى 4
/ 339
( 2 ) رسمها بالاصل : " العص " وفي المختصر : " القطا "
والمثبت عن " القطا " عن سير الاعلام
( 3 ) كذا بالاصل
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : شريح
(67/385)
فتوفي فيها أبو هريرة أو قبلها بسنة ( 1 ) أخبرنا أبو بكر
الأنصاري أنا أبو محمد الجوهرى أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد ابن معروف نا ابن
الفهم نا ابن سعد قال ( 2 ) قال محمد بن عمر كان أبو هريرة ينزل ذا الحليفة وله
دار بالمدينة تصدق بها على مواليه فباعوها بعد ذلك من عمر بن بزيع وقد روى أبو
هريرة عن ابي بكر وعمر وتوفي سنة تسع وخمسين في آخر خلافة معاوية بن أبي سفيان
وكان له يوم توفي ثماني وسبعون سنة وهو صلى على عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) في شهر رمضان سنة ثماني وخمسين وهو صلى على أم سلمة زوج النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) في شوال سنة تسع وخمسين ( 3 ) وكان الوالي على المدينة ( 4 ) الوليد
بن عتبة فركب إلى الغابة وأمر أبا هريرة يصلي بالناس فصلى على أم سلمة في شوال ثم
توفي أبو هريرة بعد ذلك في هذه السنة أخبرنا محمد بن حمزة نا الخطيب أنا أبو بكر ح
وأخبرنا أبو القاسم بن أبي بكر بن أبي القاسم قالا أنا ابن الفضل أنا عبد الله نا
يعقوب ( 5 ) نا ابن بكير نا ابن لهيعة حدثني يزيد بن أبي حبيب أن عطاء بن الزيات (
6 ) حدثه أن الوليد بن عتبة صلى على أبي هريرة حين توفي أخبرنا أبو بكر أنا
الجوهري أنا ابن حيوية أنا ابن معروف أنا ابن الفهم نا ابن سعد ( 7 ) أنا محمد بن
عمر حدثني ثابت بن قيس عن ثابت بن مسحل قال نزل الناس من العوالي لأبي هريرة كان
الوليد بن عتبة أمير المدينة فأرسل إليهم لا تدفنوه حتى تؤذنوني ونام بعد الظهر
فقال ابن عمر وأبو سعيد ( 8 ) الخدرى وقد حضرا اخرجوا به فخرجوا به
_________
( 1 ) تاريخ الاسلام ( 41 - 60 ) ص 357
( 2 ) رواهابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 340 - 341
( 3 ) كذا قال والصواب أن أم سلمة تأخرت بعد أبي هريرة راجع البداية والنهاية 8 /
122 وسير الاعلام 2 / 626
( 4 ) زيادة لازمة عن ابن سعد
( 5 ) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 214 - 215
( 6 ) تحرفت بالاصل إلى : " الريان " وبأصل المعرفة والتاريخ أيضا ولعل
ما أثبت الصواب وهو ما ذهب إليه أيضا محقق المعرفة والتاريخ
( 7 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 339
( 8 ) تحرفت بالاصل إلى : يوسف
(67/386)
بعد الظهر فانتهوا به إلى موضع الجنائز وقد دنا أذان العصر فقال
القوم صلوا عليه فقال رسول الوليد لا يصلى حتى يجئ الأمير فخرج للعصر فصلى بالناس
ثم صلى عليه وفي الناس ابن عمر وابو سعيد الخدرى أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد قال قال ابن عمر
وحدثني يحيى بن عبد الله بن أبي فروة عن عبد الله ابن أبي بكر بن حزم قال صلى على
أبي هريرة الوليد بن عتبة وهو يومئذ أمير المدينة أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن
أبي الحسن أنا أبو الفرج سهل بن بشر أنا محمد ابن الحسين بن محمد أنا محمد بن أحمد
بن عبد الله الذهلي نا محمد بن عبدوس حدثني ابن أبي عمر وابن عباد قالا نا سفيان
عن هشام عن أبيه قال ماتت عائشة وأبو هريرة سنة سبع وخمسين أخبرنا أبو القاسم بن
أبي الأشعث أنا أبو الفضل عمر بن عبيد الله ( 1 ) أنا أبو الحسين ابن بشران أنا
عثمان بن احمد نا حنبل بن إسحاق نا اسحاق بن إسماعيل والحميدي قالا نا سفيان عن
هشام بن عروة قال مات أبو هريرة وعائشة سنة سبع وخمسين قبل معاوية بسنتين قرأت على
أبي عبد الله البنا عن أبي تمام علي بن محمد أنا أبو بكر بن بيري أنا محمد بن
الحسين نا ابن أبي خيثمة نا علي بن عبد الله نا ابن عيينة عن هشام بن عروة قال مات
أبو هريرة سنة سبع وخمسين وحدثنا أحمد بن حنبل بهذا الحديث عن علي بن المديني قبل
أن أسمعه من علي أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو
العلاء محمد بن علي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل نا أبي نا أحمد بن
حنبل عن علي ابن المديني عن سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة قال مات أبو هريرة
وعائشة سنة سبع وخمسين قال سفيان قال أبو هريرة اللهم لا تدركني سنة ستين
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل إلى : عبد الله
(67/387)
قال ابن عساكر ( 1 ) وقد وقعت لي هذه الحكاية عن سفيان عالية
إلا أن التاريخ انقلب فيها أخبرنا بها أبو السعود بن المجلي أنا أبو الغنائم بن
المأمون أنا أبو القاسم بن حبابة نا يحيى بن محمد بن صاعد نا عبد الجبار بن العلاء
نا سفيان عن هشام بن عروة قال مات أبو هريرة سنة خمس وسبعين قال ابن عساكر ( 2 )
ولا شك أن أراد أن يقول سبع وخمسين فقال خمس وسبعين أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين ( 3 ) بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله نا أحمد
بن منصور نا يحيى بن عبد الله بن بكير قال توفي أبو هريرة بالعقيق وحمل إلى المدينة
فصلى عليه الوليد بن عتبة بن أبي سفيان سنة سبع وخمسين أخبرنا أبو الأعز قراتكين
بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهرى أنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنا محمد بن الحسين بن
شهريار نا أبو حفص الفلاس قال ومات أبو هريرة سنة سبع وخمسين أخبرنا أبو غالب
الماوردى أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد ( 4 ) بن عمران نا
موسى نا خليفة قال ( 5 ) وفيها يعني سنة سبع وخمسين ماتت أم المؤمنين عائشة وأبو
هريرة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل عمر بن عبيد الله أنا عبد
الواحد بن محمد أنبأ عثمان بن إبراهيم أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا إسماعيل بن
إسحاق بن إسماعيل قال سمعت علي بن المديني يقول مات أبو هريرة سنة سبع وخمسين قرأت
على أبي ( 6 ) محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان بن
زبر قال قال المدائني فيها يعني سنة سبع وخمسين ماتت عائشة وأبو هريرة
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) زيادة منا للايضاح
( 3 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسن
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : حمد
( 5 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 225
( 6 ) تحرفت بالاصل إلى : ابن
(67/388)
وذكر بن زبر أن أباه أخبره عن أحمد بن عبيد عن المدائني بذلك
أخبرنا والدى الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال أخبرنا أبو الغنائم
محمد بن علي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك
بن عبد الجبار واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد ابن الحسن قالا أنا
أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل انا البخاري قال ( 1 ) وقال مسدد مات سعيد بن العاص
وأبو هريرة وعائشة وعبد الله بن عباس ( 2 ) سنة سبع أو ثمان وخمسين قال البخاري (
3 ) ( 4 ) وقال أحمد بن أبي الطيب عن ابن عيينة عن هشام بن عروة قال مات أبو هريرة
وعائشة سنة سبع وخمسين وقال الحسن عن ضمرة مات سنة ثمان وخمسين وقال ابن إسحاق مات
سنة تسع وخمسين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى
بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثني عباس قال سمعت يحيى يقول حدثنا حجاج الأعور قال
قال أبو معشر هلك أبو هريرة في خلافة معاوية سنة ثمان وخمسين أخبرنا أبو بكر وجيه
بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن
بالويه قالا نا محمد بن يعقوب نا عباس نا يحيى ثنا حجاج الأعور قال قال أبو معشر
هلك أبو هريرة في خلافة معاوية في سنة ثمان وخمسين أنبأنا أبو سعد محمد بن محمد
وأبو علي الحسن بن أحمد قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا أبو حامد بن جبلة نا محمد بن
إسحاق قال سمعت يوسف بن موسى يقول سمعت عبد الرحمن بن مغراء الدوسي يقول مات أبو
هريرة سنة ثمان وخمسين أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بنأحمد أنا أبو الفضل بن البقال
أنا أبو الحسين بن
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 2 / 1 / 502 في ترجمة سعيد بن العاص
( 2 ) بالاصل : " عبد الله بن عامر " والمثبت عن التاريخ الكبير
( 3 ) زيادة منا للايضاح
( 4 ) الخبر في التاريخ الكبير للبخاري 6 / 132 في ترجمة أبي هريرة
(67/389)
بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا هارون بن معروف نا ضمرة قال مات أبو هريرة سنة ثمان وخمسين وعائشة فيها يعني سنة ثمان وخمسين أخبرنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن قراءة عن أبي تمام علي بن محمد أنا أبو بكر ابن بيري أنا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة نا هارون بن معروف قال سمعت ضمرة يذكر أن أبا هريرة مات سنة ثمان وخمسين من التاريخ قال ونا ابن أبي خيثمة أنبأ المدائني قال مات أبو هريرة سنة ثمان وخمسين قرأت على ابي محمد بن حمزة عن عبد العزيز التميمي أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان قال وقال الهيثم وفي هذه السنة يعني سنة ثمان وخمسين مات أبو هريرة في شهر رمضان وذكر أن أباه حدثه عن أحمد بن عبيد عن الهيثم بذلك قال وأنا أبو سليمان أنبأ أبي نا أحمد بن يحيى قال سمعت يحيى بن بكير يقول مات أبو هريرة سنة ثمان وخمسين أنبأنا أبو محمد بن الآبنوسي ثم أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهرى أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنا أبو بكر بن البرقي قال أخي بخطه توفي أبو هريرة سنة ثمان وخمسين وصلى عليه الوليد بن عتبة بن أبي سفيان بالمدينة وكان أكثر أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رواية عنه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين أنا عيسى انا البغوي قال وقال ابن عمر حدثني محمد بن هلال عن أبيه قال مات أبو هريرة في ذي الحجة سنة تسع وخمسين وهو يوم مات ابن ثمان وسبعين سنة واسمه عبد الله بن عمرو قرأت على أبي محمد بن حمزة عن عبد العزيز أنا أبو الحسن بن المعمر أنا أبو سليمان الربعي قال قال الواقدي وابن نمير وفيها يعني سنة تسع وخمسين مات أبو هريرة وهو ابن ثمان وسبعين سنة وذكر أن أباه حدثه عن إبراهيم بن عبد الله عن محمد بن سعد عن الواقدي وذكر أن ابا عبد الله محمد بن يوسف الهروي أخبره عن محمد بن عبد الله بن سليمان عن ابن نمير بذلك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا علي بن أحمد بن محمد أنا أبو طاهر المخلص إجازة نا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرني أبي حدثني أبو عبيد قال سنة تسع
(67/390)
وخمسين فيها توفي أبو هريرة الدوسي بالمدينة وصلى عليه الوليد
بن عتبة بن أبي سفيان حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم أنا نعمة الله بن محمد أنا
أحمد بن محمد بن عبد الله نا محمد بنأحمد بن سليمان أنا سفيان بن محمد بن سفيان
حدثني الحسن بن سفيان نا محمد بن علي عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمر الضرير
يقول توفي أبو هريرة سنة تسع وخمسين أخبرنا أبو بكر الحاسب أنا الحسن بن علي أنا
أبو عمر أنا أبو الحسن أنا أبو علي نا ابن سعد ( 1 ) أنا محمد بن عمر حدثني ثابت
بن قيس بن ثابت بن مسحل قال كتب الوليد بن عتبة إلى معاوية يخبره بموت أبي هريرة
فكتب إليه انظر من ترك فادفع إلى ورثته عشرة آلاف درهم وأحسن جوارهم وافعل إليهم
معروفا فإنه كان ممن نصر عثمان وكان معه في الدار فرحمه الله بعونه تعالى تم الجزء
السابع والستون من تاريخ دمشق ويليه الجزء الثامن والستون وأوله ( 8896 أبو هريرة
)
_________
( 1 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 340
(67/391)
8896 - أبو هريرة إمام ( 1 ) مسجد عرقة حكى عنه خصيب بن إبراهيم
قرأت بخط أبي نصر بن الجبان أنا تمام بن محمد الرازي أنا الضحاك بن يزيد السكسكي
نا وريزة ( 2 ) بن محمد نا خصيب بن إبراهيم نا أبو هريرة إمام مسجد عرقة قال قدم
عبد الله بن صالح الحدث ( 3 ) فخرجت أسلم عليه فلم أر طعاما من حار وبارد أكثر من
طعامه قال فقلت له أيها الأمير العدس يرض ( 4 ) القلب ويحدر الدمعة قال فأمر طباخه
أن يصلح لنا طعام العدس فلما مر يوم وآخر قلت للطباخ أين ألوانك تلك الطيبة قال
هذا عملك خدمت الأمير في العدس حديثا فأخذ به قال فقمت فدخلت عليه فقلت أصلح الله الأمير
الحديث الذي حدثتك في العدس إسناده ضعيف قال فضحك ودعا الطباخ فقال أعد عليهم
الطعام 8897 أبو هشام الإمام قرأت بخط عبد الوهاب الميداني يوم السبت لاثنين
وعشرين ليلة خلت من رجب من
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور : عرفة
وعرقة بكسر أوله وسكون ثانيه بلدة في شرقي طرابلس بينهما أربعة فراسخ وهي آخر عمل
دمشق
( معجم البلدان )
( 2 ) بالأصل : وزيرة بتقديم الزاي والمثبت والضبط : وريزة بالضم وفتح الزاي مؤخرة
عن تبصير المنتبه 4 / 1470
( 3 ) الحدث : بالتحريك قلعة حصينة بين ملطية وسميساط ومرعش من الثغور ( معجم البلدان
)
( 4 ) كذا : " يرض القلب " وفي المختصر : يرق القلب
(68/3)
هذه السنة يعني سنة سبع وأربعين وثلاثمائة مات أبو هشام الإمام
وصلي عليه في المسجد الجامع بعد صلاة العصر وأخرج إلى المصلى فصلي عليه وكان له
مشهد كبير 8898 أبو همام الشعباني ( 1 ) ( 2 ) من أهل دمشق روى عن رجل من خثعم له
صحبة روى عنه أبو سلام الدمشقي أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب
أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 3 ) حدثني أبي حدثنا ( 4 ) عبد الرزاق نا
معمر عن يحيى بن أبي كثير عن أبي همام الشعباني حدثني رجل من خثعم قال كنا مع رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) في غزوة تبوك فوقف ذات ليلة واجتمع إليه أصحابه فقال
إن الله أعطاني الليلة الكنزين ( 5 ) كنز فارس والروم وأيدني بالملوك ملوك حمير
الأحمرين ولا ملك إلا لله يأتون يأخذون من مال الله ويقاتلون في سبيل الله قالها
ثلاثا قال ابن عساكر ( 6 ) كذا قال ولم يذكر أبا سلام أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد
الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد ( 7 ) إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا
أبو محمد قال ( 8 ) أبو همام الشعباني عن
( 9 ) روى عنه يحيى بن أبي كثير سمعت أبي يقول ذلك
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى شعبان اسم قبيلة من قيس
( 2 ) ترجمته في الجرح والتعديل 9 / 455 ومسند أحمد بن حنبل 8 / 314 والتاريخ
الكبير 8 / 81 ( كتاب الكنى )
( 3 ) رواه أحمد بن حنبل في المسند 8 / 314 رقم 22398 طبعة دار الفكر
( 4 ) سقطت من الأصل واستدركت عن المسند
( 5 ) استدركت عن المسند
( 6 ) زيادة منا
( 7 ) تحرفت بالأصل إلى : أحمد
( 8 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 455
( 9 ) كذا بياض بالأصل والجرح والتعديل
(68/4)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد اللنباني ( 1 ) أنا
أبو القاسم تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال أو همام
الشعباني روى عنه أبو سلام أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قراءة عن أبي الحسين
محمد بن أحمد أنا عبد الله أنا ابن جوصا إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا
أبو عبد الله الخطيب أنا الربعي أنا الكلابي أنا ابن جوصا قراءة قال سمعت محمودا
يقول في الطبقة الثالثة أبو همام الشعباني روى عنه أبو سلام أنبأنا أبو جعفر بن
أبي علي أنا الصفار أنا ابن منجويه أنا الحاكم قال فيمن لا أقف على اسمه أبو همام
الشعباني روى عنه يحيى بن أبي كثير قاله محمد بن إسماعيل 8899 أبو هنيدة أحد
الغزاة حكى عنه خالد بن دهقان قرأت بخط أحمد بن محمد بن يعقوب البغدادي اخبرني أبو
بكر محمد بن أحمد بن هارون السامري البزاز أخبرني إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد
الختلي نا داود بن رشيد نا أبو حفص عمر بن سعيد عن صدقة عن خالد بن دهقان عن أبي
هنيدة وكان شهد فتح نهاوند قال غزونا مع بعض بني أمية قال فأقمنا على عمورية ( 2 )
أياما قال فخرجت يوما في بعض حاجتي فإذا براهب قد صوت بي من صومعته يا عبد الله
قال قلت ما تريد يا عدو الله قال ما أنصفت أقول لك يا عبد الله تقول لي يا عدو
الله إني كذلك وأنت كذلك قال ما مقامكم على هذه قال قلت أرجو أن أفتحها قال أخبرني
عن خليفتكم هو من أهل بيت نبيكم إذا قيل ابن فلان كان منهم قال قلت لا قال ليس
يفتح هذه المدينة إلا رجل من أهل بيت نبيكم كأني بهم يدخلون من هذا الباب ويخرجون
من الباب الآخر لباسهم مثل هذا قال وأخرج صدره فإذا عليه مدرعة سوداء قال فانصرفت
إلى صاحبي فأخبرته فركب إليه حتى سمع الكلام منه ثم رجع فأمر بالرحيل
_________
( 1 ) تحرفت بالأصل إلى : اللبناني بتقديم الباء
( 2 ) عمورية : بفتح أوله وتشديد ثانيه بلد في بلاد الروم فتحها المعتصم في سنة
223 ( معجم البلدان )
(68/5)
8900 - أبو الهيذام اسمه عامر بن خريم تقدم ذكره في حرف العين
" حرف اللام ألف فارغ " " حرف الياء " 8901 أبو يحيى مولى عمر
بن عبد العزيز كان معه إذ كان واليا بالمدينة ثم كان معه حين كان بالشام أشهده عمر
بن عبد العزيز على نفسه في عدة
( 1 ) له ذكر 8902 أبو يحيى الموصلي إمام بني خليد روى عنه أبو عوانة الوضاح ( 2 )
ووفد على عمر بن عبد العزيز أنبأنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن نصر أنبأ أبو
محمد عبد الله بن أحمد بن عبيد الله بن عثمان السكري أنا أبو الحسن أحمد بن محمد
بن موسى بن الصلت الأهوازي أنبأ أبو عمر حمزة بن القاسم الهاشمي ( 3 ) نا حنبل بن
إسحاق نا خالد يعني بن خداش نا أبو عوانة عن أبي يحيى إمام الموصل قال أرسل إلي
عبد العزيز بن مروان فقال انظر هل ترى في ولدي خليفة قال نعم هذا لعمر فلما استخلف
بعث إليه فقال أما تقول إن فينا مهديا ( 4 ) فهل تراني ذلك المهدي قال لا ولكنك
رجل صالح قال فالحمد لله الذي جعلني رجلا صالحا أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا
أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو
_________
( 1 ) ثلاث كلمات غير واضحة بالأصل
( 2 ) هو الوضاح بن عبد الله اليشكري أبو عوانة الواسطي البزاز ترجمته في تهذيب
الكمال 19 / 379
( 3 ) غير مقروءة بالأصل وهو حمزة بن القاسم بن عبد العزيز أبو عمر الهاشمي
البغدادي ترجمته في سير الأعلام 15 / 374
( 4 ) بالأصل : مهدي
(68/6)
أحمد قال فيمن لا يعرف اسمه أبو يحيى إمام بني خليد بالموصل قال
أرسل عبد العزيز بن مروان إلي ديواني روى عنه أبو عوانة الوضاح الواسطي قال وأنا
أبو أحمد أنا أبو العباس الثقفي نا أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثني خالد بن خداش نا
أبو عوانة نا أبو يحيى إمام بني خليد بالموصل 8903 أبو يحيى السكري ذكر أنه دخل
دمشق حكى عنه أبو عبد الله السكري حكاية تقدمت في باب ذكر ما ورد في ذم أهل الشام
8904 أبو يزيد المكي ( 1 ) المعروف بالغريض ( 2 ) قدم دمشق على الوليد بن يزيد
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن رشأ بن نظيف أنا
أبو الفتح إبراهيم بن علي بن الحسين نا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي نا أحمد بن
إسماعيل بن الخصيب قال قال المدائني كان الغريض عند النسوة من قريش من العبلات ( 3
) الثريا وأختها أم عثمان وكان أولا خياطا وكان ظريفا حلو اللسان حسن الجرم فدفعته
إلى ابن ( 4 ) سريج ليعلمه الغناء فقبله فلما رأى ابن سريج ( 5 ) حذقه وحسن خلقه
ووجهه وظرف لسانه وحلاوة منطقه خاف أن يبرز عليه فنحاه عن خدمته فقلن له مواليه هل
لك أن تنوح بالمراثي ففعل فكان من أشجى الناس نوحا فكان يدخل المآتم وتضرب دونه
الحجب ثم ينوح فيفتن ( 6 ) كل من سمعه فنهته الجن عن ذلك فانتهى ورجع إلى الغناء
فصار غناؤه شجيا كذلك النوح ( 7 )
_________
( 1 ) انظر أخباره في الأغاني 2 / 359 وفي مواضع أخرى منها راجع الفهارس العامة
( 2 ) الغريض معناه الطري من كل شئ وهو لقب لقب به أبو يزيد المكي لأنه كان طري
الوجه نضرا غض الشباب حسن المنظر قاله أبو الفرج في الأغاني 2 / 359
وقيل اسمه عبد الملك وكنيته أبو يزيد
( 3 ) العبلات سموا بذلك لجدة لهم يقال عبلة بنت عبيد بن خالد بن خازل بن قيس بن
مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم ( الأغاني ) 1 / 209 وانظر 2 / 359
( 4 ) سقطت من الأصل
( 5 ) انظر أخباره في الأغاني ( الفهارس )
( 6 ) الأصل : فيفتر والمثبت عن الأغاني
( 7 ) الخبر برواية قريبة في الأغاني 2 / 360
(68/7)
قال وحدثني بعض المدنيين قال رأينا بين عمودي سرير مولاته
الثريا ومعه نسوة يسعدنه وهو ينوح عليها بقول القائل ( 1 ) * ألا يا عين ما لك
تدمعينا * أمن ( 2 ) جزع بكيت فتعذرينا أم أنت مصابة تبكين شجوا * وشجوك مثله أبكى
العيونا * قال فرأيت النساء وقد ألهبت فيهن النيران ( 3 ) وجميع من مع الجنازة من
الرجال والنساء قال وقال الزبيري ( 4 ) حججنا فلما كنا بجمع ( 5 ) سمعنا أحسن غناء
فعدل الحاج كلهم مصوت إليه فإذا هو الغريض فسألوه أن يغني صوتا فأجابهم فوقف حيث
يسمع ولا يرى يغني بشعر عمر بن أبي ربيعة ( 6 ) أيها الرائح المجد ابتكارا * قد
قضى من تهامة الأوطارا ليت ذا الدهر كان حتما علينا * كل عامين حجة واعتمارا فما
سمع السامعون أحسن من ذلك قال وكانت الجن قد تقدمت إليه مرارا ألا ينوح وقالوا قد
هربت بسكاننا عن الحرم وأخرجتهم منه ثم تقدموا إليه ونهوه ألا يتغنى بهذا الشعر
وقالوا قد ذهب بعقول النساء وهو شعر عبد الله بن نمير النميري ( 7 ) * وما أنس م
الأشياء ( 8 ) لا أنس شادنا * بمكة مكحولا أسيلا مدامعه وقال أبو عبد الله الجمحي
( 9 ) حدثني مولى ( 10 ) لآل الغريض قال شهدت جنازة
_________
( 1 ) البيتان في الأغاني 2 / 365
( 2 ) عجزه في الأغاني : أمن رمد بكيت فتكحلينا
( 3 ) بالأصل : " النفرات "
والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 4 ) الخبر والشعر في الأغاني 2 / 362
( 5 ) جمع : المزدلفة
( 6 ) البيتان في الأغاني 1 / 167 و 2 / 362 وديوان عمر بن أبي ربيعة ص 188 قالها
في أم محمد بنت مروان بن الحكم
( 7 ) البيت في الأغاني 2 / 387
( 8 ) بالأصل : " من أشياء " والمثبت عن الأغاني
( 9 ) الخبر في الأغاني 2 / 401
( 10 ) سماه في الأغاني : أبا قبيل
(68/8)
لبعض أهله فقيل له تغن فقال هو ابن الزانية إن فعل فقالت بعض
موالياته أنت والله كذلك قال وكذلك أنا قال نعم قال أنتن أعرف وأعلم بي وكان قد
أمسك عن الصوت الذي نهته الجن وتقدموا إليه في ذلك مرارا فلما أغضبوه موالياته
وقلن له غن بهذا الصوت وما أنس م الأشياء لا أنس شادنا * بمكة مكحولا أسيلا مدامعه
تشرب لون الرازقي ( 1 ) بياضه * أو الزعفران خالط المسك رادعه * قال فلويت عنقه
ونحن ننظر إليه فمات في ذلك المجلس فقال كثير بن كثير السهمي يرثي عبيد بن سريج
المغني ( 2 ) * ما اللهو بعد عبيد حين يخبره * من كان يلهو به منه بمطلب لله قبر
عبيد ما تضمن من * لذاذة العيش والإحسان والطرب لولا الغريض ففيه من شمائله *
مشابه لم أكن فيه بذي أرب * 8905 أبو يزيد القاضي مولى بني أمية حدث عن سليمان بن
حبيب وقيل عن رجل عن سليمان بن حبيب روى عنه الوليد بن مسلم أخبرنا أبو الفتح نصر
الله بن محمد الفقيه وأبو إسحاق إبراهيم بن طاهر بن بركات وأبو القاسم تمام بن عبد
الله بن المظفر ( 3 ) الظني قالوا أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن طاوس المقرئ أنا
أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران أنا أبو بكر أحمد بن سلمان ( 4
) النجاد نا أبو الليث يزيد بن جهور بطرسوس نا يعقوب بن كعب نا الوليد بن مسلم عن
أبي يزيد القاضي قال سمعت سليمان بن حبيب يقول سمعت أبا أمامة الباهلي يقول قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أهل المدائن الحبساء في سبيل الله فلا تغلوا
عليهم الأسعار ولا تحتكروا عليهم خالفه غيره [ 13643 ] قرأت بخط إبراهيم بن عبد
الله بن حصن الأندلسي حدثني عبد الوهاب بن الحسن
_________
( 1 ) الرازقي : ثياب كتاب بيض وقيل : الرازقي : الكتان نفسه
( 2 ) الأبيات في الأغاني 1 / 319
( 3 ) غير مقروءة بالأصل والمثبت عن مشيخة ابن عساكر 35 / أ
( 4 ) تحرفت بالأصل إلى : سليمان
(68/9)
أنا الحسين بن محمد بن سنان الموصلي بأطرابلس نا أحمد بن محمد
بن أبي الخناجر نا محمد بن المبارك نا الوليد بن مسلم حدثني أبو يزيد الدمشقي
حدثني شيخ كان يجلس في المقصورة قال سمعت سليمان بن حبيب المحابي يحدث عن أبي
أمامة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال أهل المدائن حبسي في سبيل الله فلا
تحتكروا عليهم الطعام ولا تغلو عليهم الأسعار [ 13644 ] 8906 أبو يعقوب التدمري (
1 ) كان من علماء أهل الكتاب ثم أسلم حكى عنه هشام بن محمد بن السائب الكلبي
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف أنا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد ( 2 ) أنا هشام بن محمد
قال وكان رجل من أهل تدمر يكنى أبا يعقوب بن مسلمة بني إسرائيل قد قرأ من كتبهم
وعلم علمهم ( 3 ) فذكر أن بورخ بن ناريا كاتب أرميا أثبت نسب معد بن عدنان عنده
ووضعه في كتبه وأنه معروف عند أحبار ( 4 ) أهل الكتاب وعلمائهم مثبت في أسفارهم
8907 أبو يعقوب التميمي ( 5 ) سمع بدمشق هشام بن عمار روى عنه أبو بكر بن أبي
الدنيا أخبرنا أبو سعد محمد بن أحمد بن محمد بن الخليل الأبيوردي الفقيه أنا خالي
أبو الفضل محمد بن أحمد بن أبي الحسن العارف الميهني أنا أبو سعيد محمد بن موسى بن
الفضل بن شاذان الصيرفي أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأصفهاني الصفار أنا
أبو بكر ابن أبي الدنيا حدثني أبو يعقوب التميمي نا هشام بن عمار نا مسلمة بن علي
نا ابن
_________
( 1 ) التدمري نسبة إلى تدمر وهي مدينة على طرف البرية بالشام وهي كثيرة الأحجار
مما يلي دمشق ( الأنساب )
( 2 ) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 1 / 57
( 3 ) بالأصل : " علما " والمثبت عن ابن سعد
( 4 ) تقرأ بالأصل : " أخيار " المثبت عن ابن سعد
( 5 ) لعله المذكور في ميزان الاعتدال 4 / 589
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق