مجلد 10 و11. تاريخ دمشق لابن عساكر
مجلد 10. تاريخ دمشق لابن عساكر
قال
أبو بكر الخطيب إبراهيم بن عقيل بن جيش أبو إسحاق القرشي النحوي الدمشقي المعروف
بابن المكبري وسمع منه شيخنا أبو محمد بن الأكفاني بقراءة أبي بكر الخطيب قرأت علي
أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 1 ) أما جيش أوله جيم مفتوحه بعدها
ياء معجمة باثنتين من تحتها وعقيل ( 2 ) بفتح العين إبراهيم بن عقيل بن جيش بن
محمد أبو إسحاق القرشي النحوي المكبري دمشقي حدث عن علي بن أحمد الشرابي عن خيثمة
كتب عنه أصحابنا ولم أكتب عنه أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قال سنة أربع وسبعين
وأربعمائة فيها توفي أبو إسحاق إبراهيم بن عقيل بن جيش القرشي النحوي المعروف بابن
المكبري حدث عن أبي الحسن علي بن أحمد بن محمد المعروف بابن الشرابي بجزءين أحدهما
عن جده أبي بكر محمد بن علي الرماني الشرابي البغدادي والاخر عن خيثمة بن سليمان
وكتب عنه الشيخ الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي وذكره
في كتابه الذي سماه تلخيص المتشابه في الرسم وحماية ما أشكل منه عن بوادر التصحيف
والوهم في ترجمة إبراهيم بن عقيل بالضم وإبراهيم بن عقيل بالفتح وكان أبو إسحاق يذكر
أن عنده تعليقة أبي الأسود الدؤلي التي ألقاها عليه علي بن أبي طالب رضوان الله
عليه وكان كثيرا مما يوعد بها ولا سيما لأصحاب الحديث وكان كثيرا يعدني بها
فأطلبها منه وهو يرجئ الأمر إلى أن وقعت إلي في حال حياته دفعها إلي الشيخ الفقيه
أبو العباس أحمد بن منصور المالكي رحمه الله ( 3 ) وكان كتبها عنه على ما ذكر لي
إذ حملها إلي المعروف برزين الدولة المصمودي لما كان يقرأ عليه شيئا من علم
العربية وسمعها منه في سنة ست وستين وأربعمائة وإذا به قد ركب عليها إسنادا لا
حقيقة له ( 4 ) وصورته بخط الشيخ الفقيه أبي العباس رحمه الله قال
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 355 و 356
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 6 / 229 و 239 وورد فيه هنا " حبيش " بدل
" جيش " تحريف
( 3 ) زيادة لازمة
( 4 ) زيد بعدها في معحم الادباء 1 / 207 اعتبر فوجد موضوعا ( أي مكذوبا ) مركبا
بعض رجاله أقدم ممن روى عنه
( وانظر الوافي 6 / 56 )
(7/55)
الشيخ
أبو إسحاق إبراهيم بن عقيل حدثني الشيخ الأجل شيخ الإسلام أبو طالب عبيد الله بن
أحمد بن نصر بن يعقوب بالبصرة حدثني يحيى بن أبي بكير الكرماني فلما وقفت على ذلك
بينته للشيخ الفقيه أبي العباس أحمد بن منصور رحمه الله وأعلمته أن يحيى بن أبي
بكير الكرماني توفي في سنة ثمان ومائتين على ما حدثنا به عبد العزيز بن أحمد أنا
مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد بن زبر قال وفيها
يعني سنة ثمان ومائتين مات أشهل بن حاتم وحماد بن عيسى ويحيى بن أبي بكير قاضي
كرمان الكرماني وقريش بن أنس هذا عن أبي موسى فجعل إبراهيم بن عقيل هذا بين نفسه
وبين يحيى بن أبي بكير رجلا واحدا أو أنه لم يخرج ذلك لأحد من أصحاب الحديث لهذه
العلة فاستعظم ذلك وأكبره نعوذ بالله تعالى من البلاء ولم يقع ذلك إلى الشيخ
الإمام الحافظ أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب رحمه الله ولا وقف عليه لأنه
كان لا يظهره وهذه التي سماها التعليقة فهي في أول أمالي أبي القاسم عبد الرحمن بن
إسحاق الزجاجي ( 1 ) النحوي نحو من عشرة أسطر فجعلها هذا الشيخ إبراهيم قريبا من
عشرة أوراق وصورة الإسناد قال حدثني يحيى بن أبي بكير الكرماني حدثني إسرائيل عن
محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه قال حدثني أبو عبد الله محمد بن عبيد الله
بن الحسن بن عباس عن عمه عن عبيد الله بن رافع أن أبا الأسود الدؤلي دخل على أمير
المؤمنين علي رضي الله عنه وذكر التعليقة وذكر أبو محمد بن صابر عن شيخنا الفقيه
أبي الحسن أنه توفي ليلة الثلاثاء لسبع بقين من شهر ربيع الاخر سنة أربع وسبعين
وأربعمائة ودفن بباب الصغير 455 إبراهيم بن علي بن أحمد بن إبراهيم أبو محمد
البصري المعروف بالحنائي سمع بدمشق أبا علي الحصائري وأبا الميمون بن راشد وأبا
محمد عبد الله بن أحمد بن زبر الربعي وهشام بن أحمد بن هشام الدمشقيين وأبا بكر
أصبغ بن هارون بن أصبغ وأبا عمران موسى بن زكريا التستري وبالبصرة أبا خليفة
_________
( 1 ) أمالي الزجاجي ص 238 - 239
(7/56)
الجمحي
( 1 ) والحسن بن المثنى العنبري وببغداد الحسين بن محمد بن عفير الأنصاري وأبا
عبيد الله القاسم بن إسماعيل المحاملي ومحمد بن منصور بن أبي الجهم الشيعي ( 2 )
وأبا مسلم الكشي ( 3 ) روى عنه عبد الله بن علي الأبزوني وأبو بكر محمد بن أحمد بن
محمد الواسطي وشهاب بن محمد بن شهاب الصوري وأبو الحسين زيد بن علي بن عبد الله بن
الفضل وأبو الحسن عبيد الله بن القاسم بن علي المراغي الأطرابلسي وأدريس بن محمد
بن أحمد بن أبي خالد الصوري وأبو العباس أحمد بن الحسين العطائي وأبو بكر محمد بن
علي بن الإمام المصريان أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري أنا أبو إسحاق
إبراهيم بن سعيد بن عبد الله الجمال بمصر أنا الشيخ الصالح ( 4 ) أبو بكر محمد بن
علي بن الإمام قراءة عليه أنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن أحمد البصري نا أبو
عبيدة أحمد بن إبراهيم العسكري نا كامل بن طلحة قال وأنا أبو عبد الله الحسين بن
ميمون بن أحمد الصفار قراءة عليه نا إسماعيل بن يعقوب بن إبراهيم البغدادي نا زياد
بن الخليل التستري نا كامل بن طلحة نا ابن لهيعة نا عبيد الله بن أبي جعفر عن نافع
عن ابن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( عليكم بالسواك فإنه مطهرة للفم
مرضاة للرب ) لفظهما سواء أخبرتنا به عاليا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن أحمد بن
البغدادي أنا سعيد بن أحمد بن محمد بن نعيم العيار أنا أبو محمد عبد الله بن محمد
( 5 ) يعرف بابن
_________
( 1 ) واسمه الفضل بن الحباب أبو خليفة البصري المحدث الاديب ترجمته في في سير
أعلام النبلاء 14 / 7
( 2 ) هذه النسبة إلى الشيعة
قال ابن ماكولا : ومن شيعة بني العباس
وقال الخطيب : من شيعة المنصور وله ترجمة قصيرة في الانساب
( 3 ) الكشي معرب الكجي وهو أبو مسلم الكجي عرف بالكشط ( كما في الانساب ) والكجي
نسبة إلى الكج وهو الجص
واسمه إبراهيم بن عبد الله بن مسلم بن ماعز بن كش البصري الكجي الكشي ( الانساب )
وله ترجمة في سير الاعلام 13 / 423
( 4 ) بالاصل " صالح " والصواب عن م
( 5 ) بالاصل وم " أحمد " تحريف والصواب ما أثبت انظر ترتجمته في سير
اعلام النبلاء 16 / 471
(7/57)
الرومي
نا أبو العباس محمد بن إسحاق السراج نا قتيبة نا ابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي
جعفر عن نافع عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال فذكر مثله أخبرنا
أبو الفتح نصر الله بن محمد بن عبد القوي الفقيه وأبو الحسين محمد بن كامل بن ديسم
المقدسي قالا نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم الفقيه أنا أبو الحسن علي بن عبد الله
بن علي الأبزوني أخبرني أبي نا إبراهيم بن علي البصري قال أنشدنا أبو علي ( 1 )
الحسن بن حبيب بدمشق لأبي العتاهية ( 2 ) أجل الفتى مما يؤمل أسرع * وأراك تجمع
دائبا لا تشبع ( 3 ) قل لي لمن أصبحت تجمع ما أرى * البعل عرسك لا أبالك تجمع لا
تركنن ( 4 ) إلى الهوى وانظر إلى * صرف الزمان بأهله ما يصنع الموت ( 5 ) ضيف لا
محالة نازل * ولكل موت علة لا تدفع ولكل حي نوبة لا بد من * إتيانها ولكل جنب مصرع
( 6 ) كم من أخ قد حيل دون لقائه * دمعي عليه من الجوانح سرع ( 7 ) شيعته ثم
انصرفت موليا * عن قبره مترحما استرجع ( 8 ) فعل الصبا مني السلام وأهله * ما بعد
ذا لي أن أخلد مطمع ( 9 ) وإذا كبرت فهل لنفسك لذة * ما للكبير بلذة مستمتع ( 10 )
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه وبجانبها كلمة صح
( 2 ) الابيات في ديوانه ط بيروت ص 248
( 3 ) عجزه في الديوان : وأراه يجمع دائبا لا يشبع ( 4 ) الديوان لا تنظرن
( 5 ) صدره في الديوان : الموت حق لا محالة دونه ( 6 ) البيت في الديوان باختلاف
وروايته : الموت داء ليس يدفعه الدوا ءإذا أتى ولكل جنب مصرع ( 7 ) روايته في
الديوان : كم من أخي حيل دون لقائه قلبي إليه من الجوانح منزع ( 8 ) ليس في ديوانه
( 9 ) ليس في ديوانه
( 10 ) في الديوان : متمتع
(7/58)
وإذا
قنعت فأنت أيسر ( 1 ) من مشى * إن الفقير لكل من لا يقنع وإذا طلبت فلا إلى متضايق
* من ضاق عنك فرزق ربك أوسع إن المطامع ما علمت مذلة * للطامعين وأين من لا يطمع
فاقنع ( 2 ) ولا تنكر لربك قدرة * فالله يخفض من يشاء ويرفع فلربما انتفع الفتى
بضرار من * ينوي الضرار وضره من ينفع كل امرئ متفرد لطباعه ( 3 ) * ليس امرؤ إلا
على ما يطبع * قال أبو علي الحسن بن حبيب أمر أبو العتاهية أن يكتب على قبره إن
عيشا يكون اخره الموت * لعيش معجل التنغيص ( 4 ) 456 إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن
أحمد أبو إسحاق بن البيضاوي البغدادي ( 5 ) قدم دمشق وحدث بها عن أبي بكر بن شاذان
وأبي الحسين بن المظفر وأبي بكر محمد بن عبد الله بن محمد الأبهري وأبي عمر بن
حيوية روى عنه أبو محمد بن أحمد الكتاني أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد
العزيز بن أحمد الكتاني أنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي بت إبراهيم بن البيضاوي
البغدادي قدم علينا قراءة عليه نا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن شاذان نا
أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي نا أبو بحر عبد الوارث بن غياث
نا حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب أن رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة كذا قال والصواب عبد الواحد بن غياث
أخبرتنا به عاليا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت أنا أبو القاسم إبراهيم بن
_________
( 1 ) في الديوان : أغنى من غنى
( 2 ) الديوان : أقنع
( 3 ) الديوان : بطباعه
( 4 ) بيت مفرد ديوانه ط بيروت ص 237 تحت عنوان : عيش آخره الموت
( 5 ) ترجمته في تاريخ بغداد 6 / 134
(7/59)
منصور
أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا عبد الأعلى بن حماد النرسي ( 1 ) نا حماد
بن سلمة نا قتادة عن الحسن عن سمرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نهى عن
بيع الحيوان بالحيوان نسيئة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا
قال أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن أحمد أبو إسحاق بن
البيضاوي وهو أخو محمد بن علي بن إبراهيم وكان الأكبر سمع محمد بن المظفر وأبا عمر
بن حيويه وأبا بكر بن شاذان ومن كان في طبقتهم وحدث في الغربة ذكر لي عبد العزيز
بن أحمد الكتاني أنه كتب عنه بدمشق في سنة عشرين وأربع مائة وكان صدوقا صالحا مات
بمصر 457 إبراهيم بن علي بن جندل أبو إسحاق الجنابذي ( 3 ) قدم دمشق وحدث بها عن
أبي علي الحسن بن عبد الله بن أحمد الأهوازي روى عنه عبد العزيز بن أحمد الكتاني
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنبا أبو إسحاق إبراهيم بن علي
بن جندل الجنابذي قدم علينا قراءة عليه نا أبو علي الحسن بن عبد الله بن أحمد بن
حمدان الأهوازي نا أبو بكر بن محمد بن ظهير بن أحمد بن نصر بن صالح نا أبو الحسين
أحمد بن محمد بن غالب الغالبي نا أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي نا علي يعني
ابن الجعد نا شعبة عن منصور قال سمعت سالم بن أبي الجعد يحدث عن أم سلمة قالت كان
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لا يصوم شهر كاملا إلا شعبان فإنه كان يصله برمضان
أو إلى رمضان كذا قال وأسقط منه أبا سلمة أخبرناه أعلى من هذا بثلاث درجات على
الصواب أبو القاسم بن السمرقندي
_________
( 1 ) بالاصل " الرسي " تحريف والصواب ما أثبت وانظر ترجمته في سير
اعلام النبلاء 11 / 28 ( 12 )
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 134
( 3 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى كونابذ ويقال لها بالعربية جنابذ وهي قرية
بنواحي نيسابور
(7/60)
أنبا
أبو ( 1 ) محمد الصريفيني أنبأ أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا علي
بن الجعد أنا شعبة عن منصور قال سمعت سالما يحدث عن أبي سلمة عن أم سلمة قالت كان
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لا يصوم شهرا كاملا إلا شعبان فإنه كان يصله برمضان
أو إلى رمضان 458 إبراهيم بن علي بن الحسين أبو إسحاق القباني الصوفي شيخ الصوفية
سمع أبا محمد بن جميع بصيدا وأبا الحسين بن الترجمان بالرملة وأبا الفرج بن برهان
بصور وأبا محمد عبد العزيز بن عبد الرحمن القزويني روى عنه الفقيه أبو الفتح نصر
بن إبراهيم وأبو العينان عمر بن أبي الحسن الذهباني ( 2 ) وغيث بن علي الخطيب وسكن
الصور أخبرنا أبو حفص عمر بن الحسن الفرغولي ( 3 ) أنا عمر بن أبي الحسن بن سعدويه
الذهباني نا إبراهيم بن علي بن الحسين القباني أبو إسحاق الصوفي بصور نا محمد بن
الحسين الغزي الصوفي نا القاضي أبو الحسين محمد بن جعفر بن أبي الزبير بمنبج نا
محمد بن جعفر الزراد ( 4 ) نا يحيى بن عمرو النصيبي شيخ بالرحبة وأنا سألته نا حميد
الطويل عن أنس بن مالك قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( إذا قال العبد
أشهد أن لا إله إلا الله قال الله تعالى يا ملائكتي علم عبدي أنه ليس له رب غيري
أشهدكم أني قد غفرت له ) أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي الصوري ونقلته من خطه أنا
أبو إسحاق القباني نا محمد بن الحسين بن الترجمان بالرملة نا القاضي أبو الحسين
محمد بن جعفر بن أبي الزبير المنبجي بمنبج ( 5 ) نا أبو عروبة الحراني نا أحمد بن
المقدام نا معتمر بن
_________
سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه وبجانبها كلمة صح
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى ذهبان وهو بطن من حضرموت
( 3 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى فرغول وهي قرية من قرى دهستان ترجم له
السمعاني باسم : عمر بن محمد بن الحسن
( 4 ) بالاصل وم " الرزاز " تحريف والصواب ما أثبت انطر ترجمته في
الانساب
( 5 ) منبج : مدينة كبيرة واسعة بينها وبين الفرات ثلاثة فراسخ وبينها وبين حلب
عشرة فراسخ ( معجم البلدان )
(7/61)
سليمان
قال سمعت أبي سليمان التيمي يحدث عن قتادة عن أنس قال كانت عامة وصية رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) حين حضرتة الوفاة ( الصلاة وما ملكت أيمانكم ) حتى جعل
يغرغر بها في صدره وما يقبض بها لسانه يقبض لا يتبين كلامه من الوجع أخبرناه عاليا
أبو المظفر بن القشيري أنبا أبو سعد الجنزرودي أنبا أبو عمرو بن حمدان أنبا أبو
يعلى هزيم بن عبد الأعلى أبو حمزة الأسدي نا المعتمر قال سمعت أبي يحدث عن قتادة
عن أنس قال كان عامة وصية رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حين حضره الموت (
الصلاة وما ملكت أيمانكم ) حتى جعل يغرغرها أو يغرغر بها في صدره وما يقبض بها
لسانه قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي نا إبراهيم بن علي بن الحسين أبو إسحاق
القباني ( 1 ) شيخ الصوفية بالثغر يرجع الى ستر ظاهر وسمت حسن وطريقة مستقيمة كثير
الدرس للقران طويل الصمت لازم لما يعنيه ولد بما وراء النهر ( 2 ) وخرج صغيرا
وتغرب وسافر قطعة كبيرة من بلاد خراسان والعراق والحجاز وغير ذلك ثم نزل صور فأقام
بها واستوطنها إلى أن مات وحدث بها عن أبي محمد بن جميع وأبي الفرج بن برهان وابن
الترجمان وغيرهم كساعنه ( 3 ) وكان سماعه صحيحا وحدثني أنه أدرك من أصحاب القفال
الشاشي في بلد الشاش ( 4 ) أربعة وأنه سمع من ثلاثة منهم سمع من أنيس كتاب دلائل
النبوة عنه ومن الاخر بعض كتاب إلا أنه لم يصحبه منها بشئ وأقام بصور نحوا من
أربعين سنة سألت أبا إسحاق عن مولده فقال في سنة أربع أو خمس وتسعين وثلاثمائة
وتوفى رحمه الله ليلة يوم الإثنين نصف الليل ودفن من الغد الظهر العاشر من جمادى
_________
( 1 ) بالاصل وم " العتابي " خطأ والصواب ما أثبت وهو صاحب الترجمة ( 2
) يريد ما وراء نهر جيحون بخراسان ( انطر معجم البلدان )
( 3 ) كذا رسمها بالاصل وم
( 4 ) الشاش : قرية ما وراء النهر نهر سيحون متاخمة لبلاد الترك ( معجم البلدان )
والقفال الشاشي هو أبو بكر محمد بن علي بن إسماعيل القفال الشاشي شافعي المذهب وهو
الذي أشاع هذا المذهب في تلك النوحي مات سنة 366 كان عالما بالفقه والتفسير واللغة
(7/62)
الآخرة
منه سنة إحدى وسبعين وأربعمائة ودفن بين يدي باب المسجد المعروف بعتيق حضرت دفنه
والصلاة عليه وتبع جنازته خلق عظيم رحمه الله وذكر لي جماعة من الفقهاء أنه لم
يبقى في الشام ولا الحجاز شيخ لهذه الطائفة يجري مجراه 459 إبراهيم بن علي بن سلمة
بن عامر بن هرمة بن هذيل ابن ربيع بن عامر بن صبح بن عدي بن قيس بن الحارث بن فهر
بن مالك أبو إسحاق القرشي الفهري المديني ( 1 ) قدم دمشق وامتدح الوليد بن يزيد بن
عبد الملك وأجازه وارتبطه واشتاق إلى وطنه وقال في ذلك شعرا وقدم دمشق قاصدا عبد
الواحد بن سليمان بن عبد الملك أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا
البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنبا أحمد بن سليمان
الطوسي نا الزبير بن بكار قال وولد قيس بن الحارث الذي يقال له الحكم عديا وعلقمة
فولد عدي بن قيس صبحا وسنانا فولد صبح عامرا فولد عامر ربيعا فولد ربيع الهذيل
وأوسا فولد الهذيل هرمة ونجبة فمن ولد هرمة بن الهذيل إبراهيم بن علي بن سلمة بن
عامر بن هرمة بن الهذيل الشاعر قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح المحاملي
أنا أبو الحسن الدارقطني قال وأما هرمة فهو وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو
منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا أبو القاسم الأزهري وعبد الكريم بن
محمد بن أحمد النصيبي ( 3 ) قالا نا علي بن عمر الحافظ قال هرمة بن هذيل بن ربيع
بن عامر بن صبح بن عدي بن قيس بن الحارث بن فهر بن ولده إبراهيم بن علي بن سلمة بن
عامر بن هرمة الشاعر مقدم في شعر المحدثين قدمه محمد بن داود بن الجراح على بشار
وأبي نواس
_________
( 1 ) الوافي بالوفيات 6 / 59 وبهامشه ثبت بمصادر أخرى ترجمت له
وفوات الوفيات 1 / 34 وبهامشه أيضا ثبت بمصادر أخرى ترجمت له
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 128
( 3 ) تاريخ بغداد : الضبي
(7/63)
وغيرهما
زاد ابن البنا من المحدثين أخبرناه أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا
قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) إبراهيم بن علي بن سلمة بن عامر بن هرمة أبو إسحاق
الفهري المدني شاعر مفلق فصيح مسهب مجيد حسن القول سائر الشعر وهو أحد الشعراء
المخضرمين أدرك الدولتين الأموية والهاشمية وقدم بغداد على أبي جعفر المنصور ومدحه
فأجازه وأحسن صلته وكان ممن اشتهر بالانقطاع إلى الطالبيين ( 2 ) قرأت على أبي
محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا ( 3 ) قال أما هرمة بفتح الهاء وسكون الراء فهو
إبراهيم بن علي بن سلمة بن عامر بن هرمة بن هذيل بن ربيعة بن صبح بن عدي بن قيس بن
الحارث بن فهر الشاعر المشهور وقيس بن الحارث هو الخلج ( 4 ) أخبرنا أبو الحسن بن
قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا الحسن بن علي الجوهري
نا محمد بن عمران الكاتب قال قال أبو الحسن الأخفش قال لنا ثعلب مرة إن الأصمعي
قال ختم الشعر بإبراهيم بن هرمة وهو اخر الحجج قرأت في كتاب علي بن الحسين بن محمد
القرشي ( 6 ) أخبرني أحمد بن عبيد الله بن عمار نا يعقوب بن إسرائيل حدثني إبراهيم
بن إسحاق المعمري ( 7 ) نا عبد الله بن إبراهيم الجمحي قال قلت لابن هرمة أتمدح
عبد الواحد بن سليمان بشعر ما مدحت به أحدا غيره فتقول ( 8 ) فيه وجدنا غالبا كانت
جناحا * وكان أبوك قادمة الجناح *
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 127 - 128
( 2 ) بالاصل " الطالبين " والصواب ما أثبت عن تاريخ بغداد
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 314
( 4 ) بالاصل " الحلج " المثبت والضبي ( بالقلم ) عن الاكمال
( 5 ) تاريخ بغداد 6 / 131
( 6 ) الخبر في الاغاني 6 / 107 في ترجمة عبادل وأخباره
( 7 ) الاغاني : العمري
( 8 ) عن الاغاني وبالاصل " فيقول "
(7/64)
ثم
تقول ( 1 ) فيها أعبد الواحد المأمول ( 2 ) إني * أغص حذار ( 3 ) سخطك بالقراح *
فبأي شئ استوجب ذلك منك فقال إني أخبرك بالقصة لتعذرني أصابتني أزمة وقحمة ( 4 )
بالمدينة فاستنهضتني ابنة عمي للخروج فقلت لها ويحك إنه ليس عندي ما يقل جناحي
فقالت أنا أنهضك بما أمكنني وكانت عندي ناب لي فنهضت عليها بجهد ( 5 ) القوام
ونؤذي السمار وليس من منزل أنزله إلا قال الناس ابن هرمة حتى دفعت إلى دمشق فأويت
إلى مسجد عبد الواحد في جوف الليل فجلست فيه أنتظره إلى أن نظرت إلى بزوغ الفجر
فإذا الباب ينفلق عن رجل كأنه البدر فدنا فأذن ثم صلى ركعتين وتأملته فإذا هو عبد
الواحد فقمت فدنوت منه فسلمت عليه فقال أبا إسحاق أهلا ومرحبا فقلت لبيك بأبي وأمي
أنت وحياك الله بالسلام وقربك من رضوانه فقال أما ان لك أن تزورنا فقد طال العهد
واشتد الشوق فما وراءك فقلت لا تسألني بأبي أنت فإن الدهر قد أخنى علي فما وجدت
مستغاثا غيرك فقال لا ترع فقد وردت على ما تحب إن شاء ( 6 ) الله فوالله إني
لأخاطبه فإذا بثلاثة فتية قد خرجوا كأنهم الأشطان ( 7 ) فسلموا فاستدنى ( 8 )
الأكبر منهم فهمس إليه بشئ دوني ودون أخويه فمضى إلى البيت ثم رجع فجلس إليه فكلمه
بشئ ثم ولى فلم يلبث أن خرج ومعه عبد ضابط ( 9 ) يحمل ( 10 ) عبئا من الثياب حتى
ضرب به بين يدي ثم همس إليه ( 11 ) ثانية فعاد وإذا به قد رجع ومعه
_________
( 1 ) عن الاغاني وبالاصل " يقول " وقوله : " ثم تقول فيها "
سقي من م
( 2 ) في الاغاني : " الميمون " وبهامشها عن بعض نسخها " المحمود
"
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه وبجانبها كلمة صح
( 4 ) القحمة : : السنة الشديدة والقحط
( 5 ) في الاغاني : نهجد النوام
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدركت العبارة عن هامشه وبجانبها كلمة صح
( 7 ) الاشطان جمع شطن وهو الحبل وقيل هو الحبل الطويل
( 8 ) عن الاغاني وبالاصل : فأسندني
( 9 ) ضابط : قوي
( 10 ) بالاصل " على " والمثبت عن الاغاني
( 11 ) الزيادة عن الاغاني
(7/65)
مثل
ذلك فضرب به بين يدي فقال لي عبد الواحد ادن يا أبا إسحاق فإني أعلم إنك لم تصر
إلينا حتى تفاقم صدعك فخذ هذا وارجع إلى عيالك فوالله ما سلكنا لك هذا إلا من بين
أشداق عيالنا ودفع إلي ألف دينار وقال لي قم فارحل فأغث من وراءك فقمت إلى الباب
فلما نظرت إلى ناقتي ( 1 ) ضقت وقال لي تعال ما أرى هذه بمبلغتك يا غلام قدم له
جملي فلانا فوالله لكنت بالجمل أشد سرورا مني بكل ما نلته فهل تلومني أن أغص حذار
سخط هذا بالقراح ووالله ما أنشدته بيتا واحدا أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا
البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان
الطوسي نا الزبير بن بكار حدثني عمي مصعب بن عبد الله عن جدي عبد الله بن مصعب قال
( 2 ) لقيني إبراهيم بن علي بن هرمة فقال لي يا ابن مصعب لم ( 3 ) يبلغني أنك تفضل
علي ابن أذينة نعم ما شكرتني في مديحي إياك ألم تعلم رأيتك مختلا عليك خصاصة *
كأنك لم تنبت ببعض المنابت كأنك لم تصحب شعيب بن جعفر * ولا مصعبا ذا المكرمات ابن
ثابت ( 4 ) قال فقلت له يا أبا إسحاق أقلنيها وأنا اعتبك وهلم فروني من شعرك ما
شئت فرويت له هاشمياته ( 5 ) يعني فأخذتها من فيه أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا
أبو بكر الخطيب نا أبو القاسم الأزهري أنا الحسن بن محمد بن سليمان نا محمد بن
القاسم الأنباري حدثني أبي حدثني أبو عكرمة الضبي قال قال سليمان بن أبي شيخ قال
راوية ( 6 ) بن هرمة بعث إلي ابن هرمة في وقت الهاجرة صر إلي فقال أكتر حمارين إلي
أربعة أميال من المدينة أين شئنا فقلت هذا وقت الهاجرة وأرض المدينة سخنة فامهل
حتى تبرد فقال لا لابن
_________
الزيادة عن الاغاني
( 2 ) الخبر في الاغاني 4 / 380
( 3 ) في الاغاني : يا بن مصعب أتفضل علي ابن أذينة
( 4 ) ديوانه ص 77 - 78 والاغاني 4 / 380
( 5 ) في الاغاني : " عباسياته " وبهامشه : لعله يريد قصائده التي مدح
بها بني العباس
( 6 ) اسمه : ابن ربيح كما في الاغاني 4 / 375 وفي المختصر : ابن زبنج
(7/66)
جبير
الخياط علي مائة دينار قد منعتني القائلة وضيقت على عيالي فاكتريت حمارين فركبنا
فمضيت معه حتى أنتهينا الى الحمراء قصر الحسن بن زيد فصادفناه يصلي العصر فأقبل
علي بن هرمة فقال ما جاء بك في هذا الوقت والحر شديد فقال لابن جبير الخياط علي
مائة دينار قد منعتني القائلة وضيقت علي عيالي وقد قلت شعرا فاسمعه فقال قل فأنشأ
يقول أما بنو هاشم حولي فقد رفضوا * نبل الضباب ( 1 ) الذي جمعت في قرني فما بيثرب
منهم من أعاتبه * إلا عوائد أرجوهن من حسن * الله أعطاك فضلا من عطيته * على هن
وهن فيما مضى وهن * قال يا غلام افتح باب تمرنا فبع منه بمائة دينار واحضر ابن
جبير الخياط وليكن معه ذكر دينه وماله على ابن هرمة فحضر فأخذ منه ذكر دينه فدفعه
إلى ابن هرمة وسلم إلى ابن جبير مائة دينار وقال يا غلام بع بمائة دينار أخرى
وادفعها إلى ابن هرمة يستعين بها على حاله فقال ابن هرمة يا سيدي مر لي بحمل
ثلاثين حمارا تمرا لعيالي قال يا غلام أفعل ذلك فانصرفنا من عنده فقال لي ويحك
رأيت نفسا أكرم من هذه النفس أو راحة أدنى من هذه الراحة فإنا لنسير على السيالة
إذا رجل مر ( 2 ) فذعر ابن هرمة فالتفت إليه فإذا هو عبد الله بن حسن بن حسن فقال
يا دعي الأدعياء ( 3 ) أتفضل علي وعلى أبي الحسن بن زيد فقال والله ما فعلت هذا
أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان ثم أخبرني أبو الفضل محمد بن
ناصر أنا أحمد بن الحسن بن أحمد ومحمد بن إسحاق بن مخلد ومحمد بن سعيد وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن قالوا أنا أبو علي الحسن بن أحمد
بن إبراهيم أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن مقسم أنا أحمد بن
_________
بدون نقط بالاصل والمثبت عن الاغاني يريد بها هنا : الاحقاد
وفي المختصر الصياب
( 2 ) ما بين معكوفتين الكلام بالاصل مطموس ولعل الصواب ما أثبتنا
وفي م : " إذا غافر "
( 3 ) الكلمة مطموسة بالاصل والمثبت عن م
(7/67)
يحيى
ثعلب حدثني عمر بن شبة حدثني أبو سلمة أخبرني ابن زنيح ( 1 ) قال أصابت ابن هرمة
أزمة فقال لي في يوم حار اذهب فتكار لي حمارين إلى ستة أميال ولم يسم موضعا فركب
واحدا وركبت واحدا ثم سرنا حتى انتهينا ( 2 ) إلي قصور حسن بن زيد ببطحاء ابن أزهر
فدخلنا مسجده فلما زالت ( 3 ) الشمس خرج علينا مشتملا على قميصه فقال لمولى له أذن
فأذن ثم لم يكلمنا كلمة ثم قال له أقم فأقام فصلى بنا ثم أقبل على ابن هرمة فقال
مرحبا بك أبا إسحاق حاجتك قال نعم بأبي أنت وأمي أبيات قلتها وقد كان عبد الله بن
حسن وحسن وإبراهيم بنو حسن وعدوه شيئا فأخلفوه فقال هاتها فأنشد ( 4 ) أما بنو
هاشم حولي فقد فرغوا ( 5 ) * نبل الضباب ( 6 ) الذي جمعت في قرني فما بيثرب منهم
من أعاتبه * إلا عوائد أرجوهن من حسن الله أعطاك فضلا من عطيته * على هن وهن فيما
مضى وهن * قال حاجتك قال لابن أبي مضرس علي خمسون ومائة دينار قال فقال لمولى له
أيا هيثم اركب هذه البغلة فائتني بابن مضرس وذكر حقه قال فما صلينا العصر حتى جاء
به فقال له مرحبا بك يا ابن أبي مضرس أمعك ذكر حق على ابن هرمة فقال نعم قال فامحه
قال فمحاه ثم قال يا هيثم بع ابن أبي مضرس من تمر الخانقين ( 7 ) بمائة وخمسين
دينارا وزده في كل دينار ربع دينار وكل لابن هرمة بخمسين ومائة دينار تمرا وكل
لابن زنيج بثلاثين دينارا تمرا قال فانصرفنا من عنده فلقيه محمد بن عبد الله بن
حسن بالسيالة ( 8 ) وقد بلغه الشعر فغضب لأبيه وعمومته فقال أيا ماص بعل أمه أأنت
القائل
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي المختصر : " زبنج " وفي الاغاني 4 / 375 ربيح
( 2 ) الاصل والمختصر وفي الاغاني : صرنا
( 3 ) الاصل والمختصر وفي الاغاني : مالت
( 4 ) الابيات في ديوانه ص 223 والاغاني 4 / 376 والمختصر 4 / 90
( 5 ) الاغاني : قرعوا
( 6 ) الاغاني : الضباب
( 7 ) الخانقين موضع بالمدينة
( 8 ) السيالة أول مرحلة لاهل المدينة إذا أرادوا مكة ( معجم البلدان )
(7/68)
(
على هن وهن فيما مضى وهن قال لا والله يا بني ولكني الذي أقول لك لا والذي أنت منه
نعمة سلفت * نرجو عواقبها في اخر الزمن لقد أتيت بأمر ما عمدت له * ولا تعمده قولي
ولا سنن فكيف أمشي مع الأقوام معتدلا * وقد رميت برئ العود بالأبن ( 1 ) ما غيرت
وجهه أم مهجنة * إذا القتام تغشى أوجه الهجن ( 2 ) قال وأم الحسن أم ولد أخبرنا
أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد الأسدي أنا أبو البركات بن طاوس أنا أبو
القاسم التنوخي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أبو بكر محمد بن خلف بن المرزبان إجازة
أخبرني أبو الفضل احمد بن أبي طاهر أخبرني بعض الأدباء قال كان لإبراهيم بن هرمة
كلاب إذا أبصرت الأضياف بشت بهم ولم تنبح وبصبصت بأذنابها بين أيديهم فقال يمدحها
ويدل ضيفي في الظلام إذا سرى * إيقاد ناري أو نباح كلابي حتى إذا واجهنه وعرفنه *
فدينه ببصابص الأذناب وجعلن مما قد عرفن يقدنه * ويكدن أن ينطقن بالترحاب * قرأت
على أبي محمد السلمي عن أبي بكر الخطيب أخبرني أبو القاسم الأزهري نا أحمد بن
إبراهيم بن شاذان البزاز نا محمد بن أبي الأزهر نا الزبير بن بكار حدثني يحيى بن
يحيى عن محمد حدثني عمي إبراهيم بن محمد قال نزلت ببنات ابن هرمة بعد أن هلك فرأيت
حالتهن سيئة فقلت لبعض بناته قد كان أبوك حسن الحال فما ترك لكن قالت وكيف وهو
الذي يقول ( 3 ) لا غنمي مد في البقاء لها * إلا دراك القرى ولا إبلي *
_________
( 1 ) الابن جمع أبنة وهي العقدة تكون في العود تفسده ويعاب بها ويعني به : العب
والوصمة
( 2 ) الهجن جمع هجين وتجمع على هجناء وهجنان ومهاجين ومهاجنة
والهجين الذي أبوه خير من أمه أو الذي أبوه عربي وأمه غير عربية
( انطر اللسان والقاموس )
( 3 ) البيت في ديوانه ص 185 والاغاني 5 / 261 ، باختلاف الرواية
(7/69)
ذاك
افناها أذاك أفناها أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر
الخطيب ( 1 ) أنا أبو جعفر محمد بن جعفر بن علان الوراق نا محمد بن أحمد بن محمد
بن حماد نا هاشم بن محمد بن هارون الخزاعي نا عبد الرحمن بن عبد الله بن قريب ابن
أخي الأصمعي عن عمه قال قال لي رجل من أهل الشام قدمت المدينة فقصدت منزل إبراهيم
بن هرمة فإذا بنية له صغيرة تلعب بالطين فقلت لها ما فعل أبوك قالت وفد إلى بعض
الملوك الأجياد ( 2 ) فما لنا به علم منذ مدة فقلت انحري لنا ناقة فإنا أضيافك
قالت والله ما عندنا قلت فشاة قالت والله ما عندنا قلت فدجاجة قالت والله ما عندنا
قلت فأعطينا ( 3 ) بيضة قالت والله ما عندنا قلت فباطل ما قال أبوك كم ناقة قد
وجأت منحرها * بمستهل الشؤوب ( 4 ) أو جمل ( 5 ) قالت فذلك الفعل من أبي هو الذي
أصارنا إلي أن ليس عندنا شئ قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف المقرئ وأنبأنيه أبو
القاسم النسيب وأبو الوحش سبيع بن المسلم عنه أنا أبو القاسم عبد الرزاق بن أحمد
بن عبد الحميد نا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن محمد بن ورد نا أبو إسحاق بن حميد
البصري القاضي حدثني محمد بن زكريا قال أجتاز نصيب مرة بالسيالة وبها منزل ابن
هرمة فناداه يا أبا إسحاق فخرجت إليه بنته مذعورة فقال أين أبوك قالت راح لحاجة
انتهز فيها برد الفئ قال فهل من قرى قالت لا والله قال ولا جزور ولا شاة قلت لا
والله ولا دجاجة ولا بيضة قال قاتل الله أباك ما أكذبه إذ يقول لا أمتع العوذ
بالفصال ( 6 ) * ولا أبتاع إلا قصيرة الأجل
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 130 - 131
( 2 ) في تاريخ يغداد : وفد إلى بعض الاجواد
( 3 ) عن تاريخ بغداد والمختصر وبالاصل " فاعطنا "
( 4 ) الشؤبوب : حد كل شئ
ووجأه : ضربه بسكين أو نحوه
( 5 ) البيت في ديوانه ص 184 والاغاني 5 / 263
( 6 ) بالاصل : " لا أمنع العود " والمثبت عن الاغاني 5 / 260 والعوذ
الابل التي قد نتجت واحدتها عائذ
وفي القاموس : الحديثات النتاج من الطباء وكل أنثى
(7/70)
إني
إذا ما البخيل أمنها * باتت ضموزا مني على وجل ( 1 ) قالت ففعله والله ذاك بها
أقلها عندنا أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب
( 2 ) أخبرني أبو القاسم الأزهري نا أحمد بن إبراهيم نا أبراهيم بن محمد بن عرفة
قال وفي هذه السنة يعني سنة خمس وأربعين ومائة تحول المنصور إلى مدينة السلام
واستتم بناءها سنة ست وأربعين ثم كتب إلى أهل المدينة أن يوفدوا عليه خطباءهم
وشعراءهم فكان فيمن وفد عليه إبراهيم بن هرمة قال فلم يكن في الدنيا خطبة أبغض إلى
من خطبة تقربني منه واجتمع الخطباء والشعراء من كل مدينة وعلى المنصور ستر يرى
الناس من ورائه ولا يرونه وأبو الخصيب حاجبه قائم وهو يقول يا أمير المؤمنين هذا
فلان الخطيب فيقول اخطب ويقول هذا فلان الشاعر فيقول أنشد حتى كنت اخر من بقي قال
يا أمير المؤمنين هذا ابن هرمة فسمعته يقول لا مرحبا ولا أهلا ولا أنعم الله به
عينا فقلت " إنا لله وإنا إليه راجعون " ( 3 ) ذهبت والله نفسي ثم رجعت
إلى نفسي فقلت يا نفس هذا موقف إن لم تشتدي فيه هلكت فقال أبو الخصيب أنشد فأنشدته
( 4 ) سرى ثوبه عنك ( 5 ) الصبا المتخايل * وقرب للبين الخليط المزايل * حتى
انتهيت إلى قولي له لحظات في حوافي ( 6 ) سريره * إذا كرها فيها عقاب ونائل فأم
الذي أمنته تأمن الردى * وأم ( 7 ) الذي حاولت بالثكل ثاكل *
_________
( 1 ) البيت في الاغاني 5 / 259 والضمير في أمنها يعود على العوذ
وضموز بالزاي يقال : ضمز البعير : أمسك جرته في فيه ولم يجتر فهو ضامز وضموز (
قاموس )
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 128
( 3 ) سورة البقرة الآية : 156
( 4 ) ديوانه ص 166 وتاريخ بغداد والمختصر
( 5 ) بالاصل " عند " والمثبت عن المصادر السابقة
( 6 ) في تاريخ بغداد : خفاء سرييرة ( 7 ) في تاريخ بغداد : " فأما الذي
وأما الذي "
(7/71)
فقال
يا غلام ارفع عني الستر فرفع فإذا وجه فلقة قمر ثم قال تمم القصيدة فلما فرغت قال
ادن فدنوت ثم قال ( 1 ) اجلس فجلست وبين يديه مخصرة فقال يا إبراهيم قد بلغني عنك
أشياء لولا ذلك لفضلتك على نظرائك فأقر لي بذنوبك أعفها عنك فقلت هذا رجل فقيه
عالم وإنما يريد أن يقتلني بحجة تجب علي فقلت يا أمير المؤمنين كل ذنب بلغك مما
عفوته عني فأنا مقر به فتناول المخصره فضربني بها فقلت أصبر من ذي ضاغط عركرك *
ألقى بواني زوره للمبرك ( 2 ) قال ثم ثنى فضربني فقلت أصبر من عود بجنبيه جلب * قد
أثر البطان فيه والحقب ( 3 ) قال قد أمرت لك ( 4 ) بعشر الاف درهم وخلعة وألحقتك
بنظرائك من طريح بن إسماعيل ورؤبة بن العجاج ولئن بلغني عنك أمر أكرهه لأقتلنك قلت
نعم أنت في حل وسعة من دمي إن بلغك أمر تكرهه قال ابن هرمة فأتيت المدينة فأتاني
رجل من الطالبيين فسلم علي فقلت تنح عني لا تشيط بدمي أنبأنا أبو القاسم النسيب
وأبو الوحش المقرئ عن أبي الحسن رشأ بن نظيف ونقلته من خطه أخبرني أبو الفتح
إبراهيم بن علي بن الحسين البغدادي نا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي نا عبد الله بن
شبيب ومهدي بن إسحاق قالا لما ولي المنصور الخلافة حضر على بابه ثلاثمائة شاعر
فأعلمه بذلك الربيع فقال اخرج إليهم فعرفهم أن جائزتنا ألف وعقوبتنا ألف من مدحنا
فاقتصد اجزناه ومن أفرط وتجاوز عاقبناه فخرج فعرفهم فقال بعضهم لبعض ما منا إلا من
أفرط في المدح فانصرفوا إلا إبراهيم بن هرمة فإنه لم يبرح قال فدخل فعرفه أنهم قد
انصرفوا إلا إبراهيم بن هرمة المدني فقال ما علمته إلا سجاما ومع ذلك مجيدا فأذن
له فلما دخل قال عرفت
_________
( 1 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 2 ) الضاغط انفتاق في إبط البعير والعركرك : الجمل الغليط والواني : التعب
( 3 ) العود : المسن من الابل والجلب : الجرح القديم برگ أو يبس والبي ان : حزام
البطن والحقب : الحزام يلي حقو البعير أو حبل يشد به الرحل في بطنه
( 4 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " له "
(7/72)
شرطنا
قال قد عرفت قال هات فأنشده شعرا طويلا وقال فيه له لحظات في حوافي سريره * إذا
كرها فيها عقاب ونائل فأم الذي أمنت أمنه الردى * وأم الذي حاولت بالثكل ثاكل *
فقال له بارك الله عليك وأجازه بألف وكان في المنصور جفاء فقال له يا إبراهيم هل
لك أن تدعها للطالبيين ( 1 ) إلى أن تطلق أرزاقهم ونضعف لك قال إبراهيم إنما جئت
أستمنح أمير المؤمنين ولا استشيره وتعجيلها أحب إلي فعجلت له فقال يا أمير
المؤمنين إني أسألك شيئا قال سل قال إن عمال أمير المؤمنين بالمدينة قد أنهكوا
أكتافي بما يحدونني على السكر فإن رأى أمير المؤمنين أن يكتب لي كتابا إن ( 2 )
وجدت سكرانا فلا أحد فليفعل فقال له المنصور ما كنت لأرفع حدا من حدود الله بحب
ولكن أكتب لك خيرا من هذا قال ما هو قال أكتب لك كتابا من جاء بك وأنت سكران جلد
مائة وجلدت أنت ثمانين قال قد رضيت قال فكتب له بذلك قال فكان إبراهيم بن هرمة
يسكر ويطرح نفسه في الشوارع ويقول من يشتري ثمانين بمائة فليتقدم ( 3 ) قال ونا
الصولي نا ثعلب نا ابن شبيب عن الزبير قال وقال نوفل بن ميمون حدثني مرقع قال كنت
مع ابن هرمة في سقيفة ( 4 ) ابن أذينة فجاءه راع بقطعة من غنم يشاوره فيما يبيع
منها وكان قد أمر ( 5 ) ببيع بعضها قال مرقع فقلت يا أبا إسحاق أين عزب عنك قولك (
6 ) لا غنمي مد في الحياة لها * إلا دراك القرى ولا إبلي
_________
( 1 ) بالاصل " للطالبين "
( 2 ) زيادة لازمة عن مختصر ابن منظور 4 / 94
( 3 ) الخبر في الاغاني 4 / 375
( 4 ) في الاغاني 5 / 261 " أم أذينة " ( 5 ) الاغاني : " أمره
"
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن الاغاني
(7/73)
لا
أمنع ( 1 ) العود الفصال ولا * أبتاع إلا قريبة الأجلي * قال فقال مالك أخزاك ( 2
) الله من أخذ شيئا فهو له فانتهبناها حتى وقف الراعي ما معه منها شئ قال وأنا أبو
الفتح إبراهيم بن علي بن الحسين بن محمد سيبخت ( 3 ) البغدادي نا أبو عبد الله
محمد بن أحمد بن إبراهيم بن قريش الحليمي نا ثعلب نا ابن شبيب عن الزبير عن يحيى
بن محمد بن عبد الله بن ثوبان إن الفرزدق قدم المدينة ثم خرج فسئل عن شعرائهم فقال
رأيت بها شاعرين وعجبا لهما أحدهما أخضر يسكن خارجا من بطحان يريد إبراهيم بن هرمة
والاخر أحمر كأنه وحرة على بروده في شعره يريد الأحوص قال ثعلب الوحرة اليعسوب
الأحمر الذي يلزم البيار أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو
بكر الخطيب ( 4 ) أخبرني عبيد الله بن أبي الفتح نا محمد بن حميد الخراز ( 5 ) نا
ابن قانع نا ابن زكريا نا عبيد الله بن عائشة قال لما قدم ابن هرمة على أبي جعفر
مدحه فأعطاه عشرة الاف وقال يا ابن هرمة إن الزمان ضيق بأهله فاشتر بهذه إبلا
عوامل وإياك أن تقول كلما مدحت أمير المؤمنين أعطاني مثلها هيهات والعود إلي مثلها
أخبرنا أبو العز ( 6 ) أحمد بن عبيد الله بن كادش فيما ناولني إياه وقرأ علي
إسناده وقال اروه عني أنا أبو علي الجازري أنا المعافا بن زكريا نا عمر بن علي بن
الحسن بن علي بن مالك الشبياني نا محمد بن يزيد النحوي أنا قعنب نا سعيد بن سلم
قال ( 7 ) لما ولى المنصور معن بن زائدة أذربيجان ( 8 ) قصده قوم من أهل الكوفة
فلما صاروا ببابه وأستأذنوا عليه فدخل الآذن فقال أصلح الله الأمير بالباب
_________
( 1 ) في الاغاني : " لا أمتع العوذ الفصال " وقد تقدم البيتان قريبا
( 2 ) في الاصل : " أجزاك " والمثبت عن الاغاني
( 3 ) ضبطت عن التبصير
( 4 ) تاريخ بغداد 6 / 129
( 5 ) تاريخ بغداد : الخزاز
( 6 ) بالاصل " أبو العون " والصوا ما أثبت عن م وانطر ترجمته في سير
أعلام النبلاء 19 / 558
( 7 ) تاريخ بغداد 13 / 236 في ترجمة معن بن زائدة الشيباني
( 8 ) أذبيجان إقليم واسع من مشهور مدائنها تبريز وهي اليوم قصبتها وأكبر مدنها (
معجم البلدان )
(7/74)
وفد
من أهل العراق قال من أي أهل ( 1 ) العراق قال من الكوفة قال ائذن لهم فدخلوا عليه
فنظر إليهم معن في هيئة زرية ( 2 ) فوثب على أريكته وأنشأ يقول إذا نوبة نابت
صديقك فاغتنم * مرمتها فالدهر بالناس قلب فأحسن ثوبيك الذي هو لابس * وأفره مهريك
الذي هو يركب وبادر بمعروف إذا كنت قادرا * زوال اقتدار أو غنى ( 3 ) عنك يذهب قال
فوثب إليه رجل من القوم فقال أصلح الله الأمير ألا أنشدك أحسن من هذا قال لمن قال
لابن عمك ابن هرمة قال هات فأنشأ يقول وللنفس تارات تحل بها العرى * وتسخو عن
المال النفوس الشحايح إذا المرء ( 4 ) لم ينفعك حيا فنفعه * أقل إذا ضمت عليه
الصفايح لأية حال ينفع المرء ماله * غدا فغدا والموت غاد ورايح ( 5 ) فقال معن
أحسنت والله وإن كان الشعر لغيرك يا غلام اعطهم أربعة الاف أربعة ألاف يستعينوا
بها على أمورهم إلى أن يتهيأ لنا فيهم ما نريد فقال الغلام يا سيدي أجعلها دنانير
أم دراهم فقال معن والله لا تكون همتك أرفع من همتي يا غلام صفرها لهم أخبرنا أبو
الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) [ * ] وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا الشريف أبو الفضل العباس بن أحمد بن محمد بن بكران
الهاشمي وأبو محمد أحمد وأبو الغنائم محمد أبنا علي بن الحسن بن أبي عثمان وأبو
منصور محمد بن محمد بن عبد العزيز العكبري وعبيد الله بن
_________
( 1 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 2 ) ي مس جزء من الكلمة بالاصل والمثبت عن م وانطر تاريخ بغداد
( 3 ) بالاصل : " اقتدار وغنى " والمثبت عن تاريخ بغداد وم
( 4 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " إذ المرء "
( 5 ) كذا بالاصل أواخر الابيات غير مهموزة وفي تاريخ بغداد والمختصر "
الشحائح والصفائح ورائح " مهموزة
( 6 ) تاريخ بغداد 6 / 129 - 130
(7/75)
عثمان
بن محمد بن دوست المعروف بابن الشوكي وأبو بكر محمد بن هبة الله بن الحسن الطبري
وأبو الحسن علي بن المقلد البواب وأخبرنا أبو بكر بن المزرفي أنا الشريف أبو الفضل
الهاشمي وأخبرنا أبو محمد بن طاووس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان قالوا نا أبو عبد
الله الحسين بن الحسن بن القاسم الغضائري ( 1 ) نا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي نا
محمد بن زكريا الغلابي نا أحمد بن عيسى وذكر ابن هرمة زاد المزرفي وترحم عليه
وقالوا قال وكان متصلا بنا وهو القائل فينا ومهما ألام ( 2 ) على حبهم * فإني أحب
بني فاطمة بني بنت من جاء بالمحكمات والدين والسنة القائمة ولست ( 3 ) أبالي بحبي
لهم * سواهم من النعم السائمة * قال فقيل له في دولة بني العباس ألست القائل كذا
فأنشدوه هذه الأبيات فقال أعض الله قائلها بهن أمه فقال من يثق ( 4 ) به ألست
قائلها قال بلى ولكن أعض بهن أمي خير من أن أقتل أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم
الحسيني أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن محمد نا أحمد بن مروان نا أحمد بن عبدان نا
محمد بن منصور قال رأت جارية المنصور وعليه قميص مرقوع فقال وقد سمعها تقول خليفة
قميصه مرقوع فقال ويحك أما سمعت قول ابن هرمة قد يدرك الشرف الفتى ورداؤه * خلق
وجيب قميصه مرقوع * أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد
الله ابنا
_________
( 1 ) في تاريخ بغداد : " المخزومي " وفي الانساب : " الغضائري
" ( كما أثبتنا وهي غير واضحة بالاصل ) المعروف بالمخزومي
وبالاصل " الحسين بن الحسين " والصواب عن تاريخ بغداد والانساب وفيهما :
الحسين بن الحسن بن محمد بن القاسم
( 2 ) لم يجزم الفعل وهو من الشاذ
( 2 ) لم يجزم الفعل وهو من الشاذ
( 3 ) في تاريخ بغداد : " فلست "
( 4 ) القائل له : " ابنه " كما في الاغاني 4 / 388
(7/76)
البنا
قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان الطوسي أنا
الزبير بن بكار حدثني محمد بن إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم الجعفري حدثني أبو حبيب
محمد بن عمر بن محمد بن عبد الله بن الحصين قال كان إبراهيم بن علي بن هرمة يشرب
في أناس بأعلى السيالة ثم أنه قل ما عنده وكان صدر بصدار من أهل المدينة فذكر له
حسن بن حسن بن حسن قد قدم السيالة وكتب إليه فذكر أن أصحابا له قدموا عليه وقد خف
ما معهم ولم يذكر من شرابه شيئا وكتب في أسفل كتابه إني استحيتك أن أقول بحاجتي *
فإذا قرأت صحيفتي فتفهم وعليك عهد الله إن أخبرتها * أهل السيالة إن فعلت وإن لم *
فسأل حسن عن أمره فأخبر بقصته فقال وأنا على عهد الله إن لم أخبر بقصته أهل
السيالة فردعه أميرها منها وكان يشتد على السفهاء فقال يا أهل السيالة هذا ابن
هرمة في سفهاء له قد جمعهم بشرب بالشرف فأنذر بذلك ابن هرمة ففر هو وأصحابه فلم
يقدر عليهم قال وأخبرني نوفل بن ميمون قال أنشدني أبو مالك محمد بن مالك بن علي بن
هرمة لعمه إبراهيم بن علي بن هرمة يمدح عمران بن عبد الله بن مطيع ويذكر ولادة آل
أسيد بن أبي العيص إياه ستكفيك الحوائج إن ألمت * عليك بصرف متلاف مفيد فتى يتحمل
الأثقال ماض * مطيع جده وبنو أسيد حلفت لأمدحنك في معد * وذي يمن على رغم الحسود
يقول لا يزال ( 1 ) حسنا * بأفواه الرواة على النشيد لأرجع راضيا وأقول حقا *
ويغبر باقي الأبد الأبيد * وقبلك ما مدحت زناد كاب * لأخرج وري ابية صلود فأعياني
فدونك فاعتنيني * فما المذموم كالرجل الحميد وكان كحية رقيت فصمت * على الصادي ( 2
) برقيته المعيد
_________
( 1 ) في مختصر ابن منطور والديوان : لا يزال له رواء
( 2 ) في الديوان : البادي
(7/77)
فأقسم
لا تعود له رقائي * ولا أثنى له ما عشت جيدي أخبرنا أبو القاسم النسيب أنا رشأ بن
نظيف أنا الحسن بن محمد أنا أحمد بن مروان أنشدنا عبد الله بن مسلم بن قتيبة
لإبراهيم بن هرمة وأنشدناه أيضا المبرد ( 1 ) قد يدرك الشرف الفتى ورداؤه * خلق
وجيب قميصه مرقوع إما تراني شاحبا متبذلا * كالسيف يخلق جفنه فيطيع فلرب لذة ليلة
قد نلتها ( 2 ) وحرامها بحلالها مدفوع * أنبأنا أبو الفضل بن ناصر وأبو منصور
موهوب بن أحمد بن الجواليقي قالا أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن أيوب قالا أنا
أبو بكر بن شاذان أنا أبو علي عيسى بن محمد بن أحمد الطوماري نا أبو العباس أحمد
بن يحيى ثعلب نا زبير حدثني عمر بن أبي بكر المؤملي عن عبد الله بن أبي عبيدة ( 3
) بن عمار بن ياسر قال زرت عبد الله بن حسن بباديتة وزاره ابن هرمة فجاءه رجل من
أسلم فقال ابن هرمة لعبد الله بن الحسن أصلحك الله سل الأسلمي أن يأذن لي أن أخبرك
خبري وخبره فقال عبد الله بن حسن ائذن له فأذن له الأسلمي فقال ابن هرمة فإني خرجت
أصلحك الله أبغي ذودا ( 4 ) لي فأوحشت فضفت هذا الأسلمي فذبح لي شاة وخبز لي خبزا وأكرمني
ثم غدوت من عنده فأقمت ما شاء الله ثم خرجت أيضا في بغاء ذود لي ( 5 ) فأوحشت فقلت
لو ضفت الأسلمي فجاءني بلبن وتمر ثم خرجت في بغاء ذود لي ف ( 5 ) ضفته بعدما أوحشت
فقلت التمر واللبن خير من الطوى فجاء بلبن حامض
_________
( 1 ) لم ترد الابيات في الكامل للمبرد وهي في ديوانه ص 143 والشعر والشعراء ص 474
( 2 ) الشعر والشعراء : قدبتها
( 3 ) كذا بالاصل والمختصر وفي الاغاني 4 / 368 أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر
( 4 ) الذود القطيع من الابل من الثلاث إلى التسع وقيل ما بن الثلاث إلى الثلاثين
ولا يكون إلا من الاناث دون الذكور
وهو واحد وجمع أو جمع لا واحد له أو جمع لا واحد له أو واحد ( قاموس - لسان )
( 5 ) ما بين معكوفتين زيادة عن الاغاني 4 / 369 سقط من الاصل وم
(7/78)
قال
الأسلمي قد أجبته إلى ما سأل فاسأله أن يأذن لي أن أخبرك لم فعلت ذلك فقال ائذن له
فقال ضافني أصلحك الله فسألته من هو فقال رجل من قريش فذبحت له الشاه التي ذكر
والله لو كان عندي غيرها لذبحته له حين ذكر أنه من قريش ثم غدا من عندي وغدا الحي
فقالوا من ضيفك البارحة فقلت رجل من قريش فقالوا ليس من قريش إنما هو دعي فيها
فضافني الثانية قال إنه دعي في قريش فجئته بتمر ولبن ثم غدا من عندي وغدا الحي
فقالوا من ضيفك البارحة قال فقلت الذي ذكرتم أنه الدعي في قريش فقالوا لا والله ما
هو فيها بدعي ولكنه دعي أدعياء فضافني الثالثة على أنه دعي أدعياء قريش فوالله لو
وجدت له شرا من لبن حامض لجئته به فانكسر ( 1 ) ابن هرمة وضحكنا منه أخبرنا أبو
منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا أبو الحسين محمد بن عبد الواحد بن
علي البزاز أنا عمر بن محمد بن سيف الكاتب نا محمد بن العباس اليزيدي نا الزبير بن
بكار نا محمد بن ثابت حدثني محمد بن فضالة النحوي قال لقي رجل من قريش ممن كان خرج
مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن إبراهيم بن علي بن هرمة الشاعر فقال له ما الخبر ما
فعل الناس يا أبا إسحاق فقال ابن هرمة ( 3 ) أرى الناس في أمر سحيل ( 4 ) فلا تزل
* على ثقة أو تبصر الأمر مبرما وأمسك بأطراف الكلام فإنه * نجاتك مما خفت أمرا
مجمجما * * فلست على رجع الكلام بقادر * إذا القول عن زلاته فارق الفما * وكائن
ترى من وافر العرض صامتا * وآخر أردى نفسه أن تكلما * أخبرنا أبو الحسن علي بن
أحمد بن محمد الجرباذقاني ( 5 ) المعدل بهراة أنا أبو إسماعيل عبد الله بن محمد بن
علي الأنصاري بهراة أنا إسحاق بن أبي إسحاق القراب أنشدني أحمد بن محمد السرخسي
أنشدنا أبو عمر محمد بن أحمد
_________
( 1 ) الاغاني : فانخذل
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 130
( 3 ) ديوانه ص 193 وتاريخ بغداد
( 4 ) الامر السحيل غير المبرم وهو الحبل الذي على قوة واحدة غير مفتول يعني أنه
غير موثوق وغير محكم وغير متين
( 5 ) هذه النسبة إلى جرياذقان : بلدتان إحداهما بين جرجان واستراباذ والثانية بين
أصبهان والكرج ( الانساب )
(7/79)
النوقاني
( 1 ) أنشدني أبو عبد الله الوضاحي لابن هرمة ( 2 ) كأن عيني إذا ولت حمولهم * عنا
جناحا حمام صادفت مطرا أو لؤلؤ سلس في عقد جارية * خرقاء نازعها الولدان فانتثرا *
460 إبراهيم بن علي بن محمد بن أحمد أبو إسحاق الديلمي الصوفي ( 3 ) لقي بدمشق
أبوي بكر الجصاص البصري ومحمد بن داود الدينوري الرقي وببغداد جعفر الخالدي وبفارس
أبا عبد الله بن خفيف وبصور أحمد بن عطاء الروذباري روى عنه أبو القاسم سهل بن
إبراهيم ذكره أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف بن الفرضي القاضي الأندلسي في
كتاب تاريخ علماء الأندلس الذي صنفه فقال إبراهيم بن علي بن محمد بن أحمد الديلمي
الصوفي من أهل خرا سان من مدينة كرتم ( 4 ) يكنى أبا إسحاق دخل إلى الأندلس سنة
ثمان وخمسين وثلاثمائة فأقام بقرطبة يسيرا ثم خرج منصرفا إلى المشرق وكان أحد
الخيار الفضلاء المتزينين بالفقه ( 5 ) و ( 6 ) المستورين بالصيانة والصبر قال لي
أبو القاسم سهل بن إبراهيم سألت أبا إسحاق الخراساني عن من تخلفه بالمشرق ممن لقيه
وراه فذكر أنه لقي بفارس أبا عبد الله بن خفيف وبأبهر أبا بكر بن برد ولقي ببغداد
أبا الحسن الحصري وجعفر بن نصير الخلدي وبصور من عمل الشام أبا عبد الله الروذباري
وبدمشق أبا بكر الرقي وأبا بكر الجصاص ( 7 ) وهو
_________
( 1 ) ضبطت عن الانسا هذه النسبة إلى نوقان إحدى بلدتي طوس
( 2 ) ديوانه ص 115
( 3 ) ترجم له ابن الفرضي في تاريخ عليماء الاندلس ص 20
( 4 ) بالاصل " كريم " والمثبت عن ابن الفرضي والمختصر ولم أعثر على هذا
الموضع فيما لدي من مصادر
( 5 ) عن ابن الفرضي وبالاصل " الفقر "
( 6 ) زيادة عن ابن الفرضي
( 7 ) ابن الفرضي : الخصاصي
(7/80)
بصري
وهو الذي كان له كتاب يكتب فيه عمله سيئه وحسنه ولقي بمدينة التينات ( 1 ) أبا
الخير الأقطع ( 2 ) وكان ممن له المعجزات إلى جماعة من العباد بالشام ومصر وغيرهما
وكان أبو إسحاق هذا أحد من له الإجابات الظاهرة وقد سمعت غير أبي القاسم يذكره ممن
اجتمع به وقد كتب الناس عنه بمصر وغيرها ( 3 ) حدثنا عنه سهل بن إبراهيم بصك كتبه
لي بخطه 461 إبراهيم بن علي أبو إسحاق الرحبي حدث بدمشق عن نهشل بن دارم روى عنه
يعقوب السرخسي أنشدنا أبو الحسين محمد وأبو بكر عمر ابنا محمد بن محمد البسطاميان
بها قال أنشدنا الشيخ الإمام أبو الفضل محمد بن علي بن أحمد السهلكي البسطامي
أنشدنا يعقوب السرخسي الصوفي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي الرحبي بدمشق أنشدنا
نهشل بن دارم عن بعض شيوخه يا قلب ويحك جدا منك ذا الكلف * ومن شغفت به جاف كما
يصف قد كان في الحلم أن يهواك مجتهدا * بذاك خبر عنه الفاضل السلف إن القلوب
لأجناد محمدة ( 4 ) * لله في أرضه في الود تأتلف فما تعارف منها فهو مؤتلف * وما
تناكر منها فهو مختلف * 462 إبراهيم بن عمر بن إبراهيم أبو إسحاق بن أخي أبي
الحارث حدث عن القاسم بن عيسى العصار
_________
( 1 ) ابن الفرضي : " التبنات " تحريف والتينات كأنه جمع تينة من
الفواكه فرضة على بحر الشام قرب المصيصة تجهز منها المراكب بالخششب إلى الديار
المصرية ( معجم البلدان )
وقد ذكره ياقوت نقلا عن ابن الفرضي
( 2 ) اسمه عباد بن عبد الله كان من أعيان الصالحين له كرامات سكن جبل لبنان ترجم
له ياقوت في معجم البلدان عرضا خلال كلامه عن تينات
( 3 ) سقطت من ابن الفرضي
( 4 ) في تهذيب ابن عساكر : مجندة
(7/81)
روى
عنه عبد الغني بن سعيد الحافظ أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا سهل بن
بشر الإسفرايني أنا أبو الحسن علي بن بقاء بن محمد الوراق إجازة أنا عبد الغني بن
سعيد نا أبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن إبراهيم الدمشقي نا القاسم بن عيسى العصار نا
محمد بن أحمد بن محمد بن مطر بن العلاء بن أبي الشعثاء أخو بني فزارة الفزاري
حدثني يحيى بن العمر وكان زوج بنت مطر ابن العلاء قال سمعت جدك مطرا يحدث عن عمته
قطبة ( 1 ) بنت هرم بن قطبة ( 2 ) أن مدلوكا حدثهم أن ضمضم بن قتادة ولد له مولود
أسود من امرأة له من بني عجل فأوجس لذلك فشكا إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم )
فقال ( هل لك من إبل ) قال نعم قال ( فما ألوانها ) قال فيها الأحمر والأسود وغير
ذلك قال ( فأنى ذلك ) قال عرق نزع قال ( وهذا عرق نزع ) قال فقدم ( 3 ) عجائز من
بني عجل فأخبرن أنه كان للمرأة جدة سوداء رواه العلاء بن أبي المغيرة عن ابن بقاء
فقال من بني عجلان في الموضعين 463 إبراهيم بن عمر بن حمدان أبو إسحاق الأنصاري
الصوفي حكى عن أبي بكر الشبلي حكى عنه أبو نصر بن الجبان حدثنا أبو القاسم بن
السمرقندي لفظا قال وجدت في كتاب جدي لأمي عبد الرحمن بن بكران الدربندي المقرئ
أنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر المري قال سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن
عمر بن حمدان الأنصاري الصوفي في مسجد الجامع يقول وقف رجل على أبي بكر الشبلي
رحمه الله ببغداد وقد لحقته ورأيته فسأله عما يهمه في الصلاة فقال أين فقال أن ( 4
) ترمي بهمك إلى الكون
_________
( 1 ) بالاصل " وقطبة " والصواب حذف " الواو " عن م
( 2 ) الحديث في الاصابة في ترجمة ضمضم بن قتادة
( 3 ) بالاصل وم " فقد من " والمثبت عن الاصابة
( 4 ) بالاصل " أين " والمثبت عن مختصر ابن منظور 4 / 99
(7/82)
العلوي
ومنه إلى الكون السفلي ثم يخرق بعد ذلك في قلبك ألا يكون إلا الله فقال يا سيدي
مالي إلى ذلك من سبيل إن رأيت أرق من هذا فقال إن تكبر كأن تكبيرك ( 1 ) ملكوت
الملكوت قراءتك على الجبار وسجودك على ثرى الثرى جمع ( 2 ) كل همة وإسقاط ما دون
الله عزوجل حتى لا يكون إلا عبد ورب فقال مالي إلى ذاك سبيل فقال أن تكبر بتعظيم
وتقرأ بترتيل وتركع بخشوع وتسجد بإجلال وهيبة وتسأل بإشفاق 464 إبراهيم بن عمر بن
عبد العزيز ابن مروان بن الحكم بن أبي العاص ابن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف
الأموي سمع أباه وابن شهاب روى عنه بشر بن عبد الله بن عمر بن عبد العزيز والليث
بن سعد وعبد الله بن لهيعة كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس بن علي وأبو الفضل
أحمد بن محمد بن الحسن بن سليم وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنا أبو بكر
الباطرقاني أن عبد الله بن مندة وأخبرنا أبو بكر اللفتواني أنبأني أبو عمرو بن
مندة عن أبيه أنا أبو سعيد بن يونس نا موسى بن هارون بن كامل نا أبي نا أبو صالح
حدثني الليث حدثني إبراهيم بن عمر بن عبد العزيز قال كان عمر بن عبد العزيز يأذن
لبنيه يوم الجمعة قبل أن يدخل الناس فإذا قال إليها قرأ الأكبر منهم فإذا قال أيها
قرأ الذي يليه حتى يقرأ طائفة منهم قال وإنهم دخلوا عليه يوم جمعة وله طحير ( 3 )
كطحير الدابة وهو مستلق ( 4 ) على
_________
( 1 ) سقط من الاصل واستدرك عن هامشه
( 2 ) عن مختصر ابن منطور وبالاصل " يجمع "
( 3 ) طحير : نوع من الزحار يعلو فيه النفس ( القاموس )
( 4 ) بالاصل " مستلقي "
(7/83)
ظهره
لا ينظر إليهم ثم التفت إليهم بعد وقت ( 1 ) طويل فقال إيها فقرأ عبد الله بن عمر
بن عبد العزيز وكان أكبرهم يومئذ فقال " طسم تلك ايات الكتاب المبين لعلك
باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين إلى قوله ما كانوا به يستهزؤون " ( 2 ) قال أعد
فأعاد فقال أعد فأعاد فقال أعد فأعاد فقال ها إني خرجت إلى هؤلاء وقد رضت كلام سوى
ما كنت أكلمهم به رجاء أن ينفعهم الله به في دينهم فرأيت تلعبا وتلهيا وقلة إقبال
عليه واستماع له فبلغ مني مبلغه فقطعته وأخذت في نحو ما كنت اخذ فيه من القول ثم
نزلت بغيظي وهمي حتى عزاني الله بما قرأ ابني هذا فما عسى أصنع أأبخع نفسي قال ابن
يونس إبراهيم بن عمر بن عبد العزيز حدث عنه الليث وابن لهيعة أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا
يعقوب بن سفيان ( 3 ) نا زيد بن بشر نا ابن وهب حدثني الليث أن إبراهيم بن عمر بن
عبد العزيز حدثه أنه سمع أباه يقول لابن شهاب ما أعلمك تعرض علي شيئا إلا شيئا قد
مر على مسامعي إلا أنك أوعى له مني أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه واللفظ
له ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي
وأبو الفضل بن خيرون قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسن
الاصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان الشيرازي أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال
( 4 ) إبراهيم بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص القرشي الأموي
عن عمر بن عبد العزيز قوله سمع منه بشر بن عبد الله بن عمر بن عبد العزيز حديثه في
الشاميين قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية
_________
( 1 ) عن مختصر ابن منظور 4 / 100 وهي مستدركة أيضا بين معكوفتين فيه
( 2 ) سورة الشعراء الآيات : 1 - 6
3 - ) المعرفة والتاريخ 1 / 572 وانطر سيرة عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي ص 28
والبداية والنهاية 9 / 159
( 4 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 1 / 308 ترجمة 976
(7/84)
أنا
سليمان بن إسحاق الجلاب نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد ( 1 ) قال فولد عمر
بن عبد العزيز إبراهيم بن عمر وأمه أم عثمان بنت شعيب بن ربان ( 2 ) بن الأصبغ بن
عمرو بن ثعلبة ( 3 ) بن حصن بن ضمضم بن عدي بن جناب 465 إبراهيم بن عمر بن عبد
العزيز أبو إسحاق المقرئ القصار سمع أبا محمد بن أبي نصر وأبا بكر القطان وسعيد بن
عبيد الله بن فطيس روى عنه أبو القاسم عبد المنعم بن علي وذكر أبو بكر محمد بن علي
بن موسى الحداد أنه ثقة أنبأنا أبو القاسم عبد المنعم بن علي بن أحمد الكلابي
وحدثني أبو البركات بن عبد الفقيه عنه أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن عبد العزيز
المعروف بالقصار أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن معروف أنا أبو علي
محمد بن هارون الأنصاري أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي نا أبو أحمد عبد
الله بن ثابت القرشي نا سعيد بن الصلت عن الأعمش عن مسلم الأعور عن أنس بن مالك
قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يستاك بفضل وضوئه أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني قال توفي صديقنا أبو إسحاق إبراهيم بن عمر
القصار المقرئ في صفر سنة خمس وأربعين وأربعمائة حدث عن عبد الرحمن بن عثمان بن
أبي نصر لم يكن الحديث من صنعته
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 5 / 330 في ترجمة عمر بن عبد العزيز
( 2 ) في ابن سعد : زبان
( 3 ) ابن سعد 6 ثعلبة بن الحارث بن حصن
(7/85)
466
- إبراهيم بن عمرو ( 1 ) الصنعاني ( 2 ) صنعاء دمشق ( 3 ) روى عن الوضين بن عطاء
روى عنه جعفر بن سليمان الضبعي أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو الحسن بن أبي
الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو بكر نا حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق نا سيار بن
حاتم العنزي عن جعفر بن برقان نا إبراهيم بن عمرو الصنعاني عن الوضين بن عطاء ( 4
) قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبغض خليقة الله إليه يوم القيامة
الكذابون والمستكبرون والذين يكترون البغضاء لإخوانهم في صدورهم فإذا لقوهم حلفوا
لهم والذين إذا دعوا إلى الله وإلى رسوله كانوا بطاء وإذا دعوا إلى الشيطان وأمره
كانوا سراعا كان جعفر غير منسوب ثم ألحق به ابنه برقان وهو وهم لأن سيار بن حاتم
يروي عن جعفر بن سليمان الضبعي الكثير وقد رواه الخرائطي في اعتلال القلوب وقال
جعفر بن سليمان وإبراهيم هذا لا أعرفه وأنما المعروف إبراهيم بن عمر بن كيسان
الصنعاني من صنعاء اليمن ولا أعرف لليماني رواية عن الوضين بن عطاء فالله أعلم
بصواب القول في ذلك أخبرتنا به أم الفتوح فاطمة بنت محمد بن عبد الله القيسية قالت
أخبرتنا عائشة بنت الحسن بن إبراهيم قالت نا عبد الله بن عمر بن الهيثم نا أبو
عمرو بن عقبة نا حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق نا سيار بن حاتم نا جعفر بن سليمان
نا إبراهيم بن عمر الصنعاني عن الوضين بن عطاء قال قال رسول ( صلى الله عليه و سلم
) ( ثمانية أبغض خليقة الله إليه يوم القيامة السقارون وهم الكذابون والخيالون
_________
( 1 ) في تهذيب التهذيب 1 / 97 ويقال : " ابن عمر "
( 2 ) هذه النسبة إلى صنعاء على غير قياس كالنسبة إلى بهراء بهراني
وصنعاء موضعان أحدهما باليمن وأخرى قرية بغوطة دمشق
( 3 ) صنعاء دمشق : وهي قرية على باب دمشق دون المزة مقابل مسجد خاتون خربت ( معجم
البلدان )
( 4 ) قال ابن حجر في التهذيب : روى عن الوضين بن عطاء حديثا مرسلا
(7/86)
وهم
المستكبرون والذين يكنزون البغضاء لإخوانهم في صدورهم فإذا لقوهم حلفوا لهم والذين
إذا دعوا إلى الله ورسوله كانوا بطاء وإذا دعوا إلى الشيطان وأمره كانوا سراعا
والذين لا شرف لهم طمع من الدنيا إلا استحلوه بأيمانهم وإن لم يكن لهم بذلك حق
والمشاؤون بالنميمة والمفرقون بين الأحبة والباغون البراء الرخصة ( 1 ) أولئك
يقذرهم الرحمن عزوجل ) 467 إبراهيم بن عون أبو إسحاق المؤدب حدث بدمشق عن حميدان
بن نصر بن حصين البغدادي روى عنه أبو هاشم المؤدب قرأت بخط أبي محمد بن الأكفاني
وذكر أنه نقله من خط بعض أصحاب الحديث في تسمية من سمع منه بدمشق إبراهيم بن عون
المؤدب وذكر طبقة فيها أبو الحسن بن جوصا وأبو الدحداح وأسند منهما وذكر أنه سمع
منه سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة 468 إبراهيم بن العلاء بن الضحاك ابن مهاجر بن عبد
الرحمن بن زيد أبو إسحاق الزبيدي المعروف بزبريق ( 2 ) الحمصي ( 3 ) حدث بدمشق
وبحمص عن إسماعيل بن عياش وبقية والوليد بن مسلم وأبي حفص عمر بن بلال القرشي مولى
بني أمية وشعيب بن إسحاق وأبي عثمان عباد بن يوسف الكندي الحمصي صاحب الكرابيس
ومحمد بن حمير وأبي عون ثوابة بن عون التنوخي الحموي روى عنه محمد بن عوف وأبو
زرعة وأبو حاتم الرازيان وأحمد بن المعلى
_________
( 1 ) في المختصر : الدحضة
( 2 ) ضبطت عن تقريب التهذيب وفيه : المعروف بابن زبريق
(7/87)
الأسدي
قاضي دمشق وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد وجعفر الفريابي وأبو أمية الطرسوسي
وأحمد بن يحيى بن صفوان وهنبل بن محمد بن يحيى السلمي وابن ابنه عمرو بن إسحاق بن
إبراهيم بن العلاء ويعقوب بن سفيان وأبو بكر محمد بن جعفر بن يحيى بن رزين الحمصي
وعلي بن الحسين بن الجنيد الرازي وعمران بن بكار البراد أخبرنا أبو عبد الله
الخلال أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن جعفر بن يحيى بن
رزين العطار الحمصي نا إبراهيم بن العلاء الزبيدي زبريق نا إسماعيل بن عياش نا برد
بن سنان عن أبي هوزن العبدي عن أبي سعيد ( 1 ) الخدري قال إن نبي الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال له ( إن الناس لكم تبع وأنه سيأتيكم رجال من أهل الأرض يتفقهون
فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيرا ) قال وأنا أبو بكر بن المقرئ حدثني محمد بن جعفر بن
يحيى بن رزين الحمصي بحمص نا إبراهيم بن العلاء الزبيدي زبريق نا إسماعيل بن عياش
قال سمعت عمر بن عبد الرحمن يقول سمعت عبد الله بن بشر المازني يقول سمعت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه ) أخبرنا أبو نصر محمد
بن حمد بن عبد الله الكبريتي أنا أبو مسلم محمد بن علي بن محمد بن مهرابزدي ( 2 )
( 2 ) النحوي قراءة عليه أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن جعفر بن يحيى بن رزين
العطار الحمصي بحمص نا إبراهيم بن العلاء الزبيدي زبريق نا إسماعيل بن عياش عن
عبيد الله بن عمر وموسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال قال النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) ( لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن ) قرأت على أبي محمد عبد
الكريم بن حمزة عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن
زبر قال وفيها يعني سنة اثنتين وخمسين ومائة ولد إبراهيم بن العلاء الزبيدي في
شعبان وقرأت في بعض كتب أهل الأندلس في
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن هامشه وبجانبه كلمة صح
( 2 ) ضبطت عن بغية الوعاة وفيه بدون : " ياء "
(7/88)
تسمية
من سمع منه محمد بن وضاح أو بقي بن مخلد بدمشق إبراهيم بن العلاء زبريق ( 1 ) ( 1
) أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه واللفظ له ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر
أنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو الفضل بن خيرون وأبو الغنائم بن النرسي قالوا أنا
أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين الاصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان
الشيرازي أنا محمد بن سهل أنا محمد بن اسماعيل البخاري قال ( 2 ) إبراهيم بن
العلاء بن الضحاك بن مهاجر بن عبد الرحمن الزبيدي الحمصي زعم إبراهيم أن أباه كان
يدعى زبريق والد إسحاق أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا
تمام بن محمد أنا جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو زرعة في تسمية أهل حمص عن أصحابهم
زبريق ( 3 ) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الابنوسي أنا أبو القاسم
عبد الله بن عتاب بن محمد أنا أبو الحسن أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن
السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب
الكلابي أنا أحمد بن عمير أنا محمود بن إبراهيم بن سميع قال في الطبقة السادسة من
طبقات الشاميين إبراهيم بن العلاء أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن
مندة قال أنبأنا حمد بن عبد الله الاصبهاني قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن
محمد قالا أنا ابن أبي حاتم ( 4 ) قال إبراهيم بن العلاء بن الضحاك بن مهاجر يعرف
بابن زبريق ( 5 ) أبو إسحاق حمصي زبيدي والد إسحاق وهو في ترجمة إبراهيم بن عبد
الله بن إبراهيم روى عن إسماعيل بن عياش وعمر بن بلال أبي حفص الفزاري وبقية بن
الوليد والوليد بن
_________
ذكر ابن حجر في تهذيب التهذيب فيمن روى عن إبراهيم : بقي بن مخلد
( 2 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 1 / 307 ترجمة 974
( 3 ) تاريخ أبي زرعة 1 / 69 وفيه : إبراهيم بن العلاء : زمريق ( بالميم ) تحريف
( 4 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 121
( 5 ) في الجرح والتعديل : بابن الزبريق
(7/89)
مسلم
سمعت أبي يقول ذلك وروى عنه أبي ومحمد بن عوف الحمصي وأبو زرعة ( 90 ) قال أبو
أحمد بن عدي سمعت أحمد بن عمير سمعت محمد بن عوف ( 2 ) يقول وذكرت له حديث إبراهيم
بن العلاء عن بقية عن محمد بن زياد عن أبي أمامة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
( استعتبوا الخيل تعتب ) فقال رأيته على ظهر كتابه ملحقا ( 3 ) فانكرته فقلت له
فتركه قال ابن عوف وهذا من عمل ابنه محمد بن إبراهيم كان يسوي الأحاديث فأما أبوه
فشيخ غير متهم لم يكن يفعل من هذا شيئا قال ابن عدي إبراهيم بن العلاء هذا حديثه
عن إسماعيل بن عياش وبقية وغيرهما مستقيم ولم يرم إلا بهذا الحديث ويشبه أن يكون
من عمل ابنه كما ذكره ابن عوف قال وأنا ابن عدي قال سمعت محمد بن جعفر بن رزين
وأحمد بن محمد بن عنبسة يقولان ما إبراهيم بن العلاء سنة خمس وثلاثين ومائتين ( 4
) قال ابن عنبسة وكان لا يخضب يعني به الزبيدي 469 إبراهيم بن العلاء بن محمد
وأظنه والد محمد بن إبراهيم الدمشقي الذي كان يسكن عبادان حدث عن الزهري روى عنه
أبو بكر خيران بن العلاء الكلبي الدمشقي أخبرنا أبو القاسم بن عبدان أنا أبو
القاسم بن أبي العلاء قراءة عليه أنا أبو الحسن أحمد بن الفتح بن عبد الله بن عبد
الخالق المعروف بابن فرغان الفقيه الموصلي بها نا محمد بن الحسين بن أحمد الأزدي
نا أحمد بن يعقوب بن سراج نا
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن الجرح والتعديل
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة اقتضاها السياق عن تهذيب التهذيب 1 / 97
( 3 ) بالاصل وم " ملحق " والمثبت عن تهذيب التهذيب
( 4 ) وهذا ما ذكره أيضا الذهبي في سير أعلام النبلاء 11 / 446
(7/90)
إبراهيم
بن الهيثم بن عبد العزيز بن يحيى الأويسي نا خيران بن العلاء نا إبراهيم بن العلاء
بن محمد نا الزهري عن قبيصة بن ذؤيب قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) (
لا تخللوا بعود الآس ولا عود الرمان فإنهما يحركان عود الجذام ) هو عبد العزيز بن
عبد الله بن يحيى بن عمرو بن أويس بن سعد بن أبي سرح القرشي العامري نسبه إلى جده
والصواب عرق الجذام ( 1 ) 470 إبراهيم بن عيسى بن القاسم أبو إسحاق البغدادي
الكافوري ( 2 ) العطار قدم دمشق وحدث بها عن أبي سعيد العدوي روى عنه تمام الرازي
قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد الرازي ونقلته
أنا من خط تمام حدثني أبي وأبو الفرج محمد بن سعيد بن عبدان البغدادي ومسكنه طبرية
قدم دمشق وأبو حفص عمر بن علي البغدادي نقيب الفقهاء بدمشق وأبو إسحاق إبراهيم بن
عيسى بن القاسم الكافوري البغدادي العطار بدمشق قالوا نا أبو سعيد الحسن بن علي بن
زكريا بن يحيى بن صالح بن عاصم بن زفر العدوي ببغداد نا خراش حدثني مولاي أنس بن
مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( الصوم جنة ) أخبرناه عاليا أبو
القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو بكر محمد بن محمد بن عثمان
الطرازي أنا أبو سعيد الحسن بن علي بن صالح العدوي فذكر بإسناده مثله أخبرنا أبو
الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر
_________
( 1 ) ورد في مختصر ابن منطور " عرق الجذام "
( 2 ) هذه النسبة إلى الكافور وهو نوع من الي يب ( الانساب ) وترجم له ترجمة قصيرة
وله ترجمة في تاريخ بغداد 6 / 134
(7/91)
الخطيب
( 1 ) إبراهيم بن عيسى بن القاسم أبو إسحاق الكافوري حدث بدمشق عن أبي سعيد العدوي
روى عنه تمام بن محمد بن عبد الله الرازي وعفان بن محمد ( 2 ) 471 إبراهيم بن عيسى
العبسي روى عن مروان بن محمد روى عنه بحر بن صاعد إن كان محفوظا أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أحمد بن محمد بن النقور أنا محمد بن عبد الله بن الحسين نا يحيى
بن محمد بن صاعد نا إبراهيم بن عيسى العبسي بدمشق نا مروان بن محمد الدمشقي نا
مالك بن أنس والليث بن سعد قالا نا يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن
محيريز عن عبادة بن الصامت قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ( خمس
صلوات كتبهن الله على العباد من جاء بهن يوم القيامة لم يضيعهن استخفافا بحقهن كان
له عند الله تعالى عهد أن يدخله الجنة ومن جاء وقد استخف بحقهن لم يكن له عند الله
عزوجل عهد إن شاء الله غفر له وأن شاء عذبه ) قال يقول لم يضيعهن يحافظ على وضوئهن
ومواقيتهن كذا قال إبراهيم بن عيسى وهو تصحيف والصواب إبراهيم بن عتيق
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 134
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ بغداد
(7/92)
حرف الغين فارغ حرف الفاء في اباء من اسمه إبراهيم " 470 إبراهيم بن فضالة بن محمد بن يعقوب بن محمد بن عبد الله بن فضالة بن عبيد صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبو إسحاق الأنصاري حدث عن بعض من لم يسم لنا كتب عنه أبو الحسين الرازي وهو نسبه قرأت بخط أبي الحسن نجاء بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه من شيوخ مدينة دمشق أبو إسحاق إبراهيم بن فضالة وساق بقية نسبه وقال مات في ذي القعدة سنة ثلاثين وثلاثمائة
(7/93)
حرف
القاف فارغ حرف الكاف في اباء من اسمه إبراهيم " 473 إبراهيم بن كثير أبو
إسماعيل الخولاني حدث عن عمر بن عبد العزيز وحسان بن عطية البيروتي ( 1 ) روى عنه
محمد بن كثير المصيصي ( 2 ) وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر أنا أبو القاسم هبة
الله بن إبراهيم بن عمر نا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس نا أبو بشر
محمد بن أحمد بن حماد الدولابي قال حدث محمد بن كثير عن إبراهيم بن كثير أبي
إسماعيل الخولاني من أهل بيروت وكان رجل صدق قال له الأوزاعي حدث بهذا قال بعث
جعونة بن الحارث رسولا إلى عمر يعني ابن عبد العزيز وكان عاملا له على غزاة فقال
له عمر أسلم المسلمون قال نعم قال كلهم قال نعم إلا رجلا واحدا عدلت به دابته فساح
في الثلج قال فصنع ماذا قال فهلك قال لقد أطلقتها غير مكترث علي بفلان كاتبه فكتب
إلى عامله
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه وبجانبها كلمة صح
وفي ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 473 الدمشقي
( 2 ) كذا ورد في نسبه " المصيصي " وليس هو من المصيصة قال خليفة : هو
من أهل صنعاء ( صنعاء دمشق قاله أبو جعفر العقيلي ) ونشأ بالشام وسكن المصيصة
وسيرد في آخر الترجمة : الصنعاني
ترجمته في سير أعلام النبلاء 10 / 380
(7/94)
جعونة
إياك وغارات الشتاء فوالله لرجل من المسلمين أحب إلي من الروم وما حوت أخبرنا أبو
بكر الشقاني أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد محمد بن عبد الله أنا مكي بن
عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو إسماعيل إبراهيم بن كثير الخولاني عن عمر
بن عبد العزيز روى عنه محمد بن كثير الصنعاني 474 إبراهيم بن أبي كريمة الصيداوي
حدث عن هشام الكتاني روى عنه صدقة بن عبد الله السمين ( 1 ) أنبأنا أبو القاسم علي
بن إبراهيم وأبو محمد بن الأكفاني قالا نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد
أنا أبو الحسن أحمد بن سليمان بن حذلم ( 2 ) نا يزيد بن محمد بن عبد الصمد نا
سلامة بن بشر نا صدقة عن إبراهيم بن أبي كريمة عن هشام الكتاني عن أنس بن مالك عن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن جبريل عن ربه تبارك وتعالى أنه قال ( من
أخاف لي وليا فقد بارزني وما تقرب إلي عبدي المؤمن بمثل أداء ما افترضت عليه وما
يزال عبدي المؤمن يتنقل إلي حتى أحبه ومن أحببته كنت له سمعا وبصرا ويدا ومؤيدا إن
سألني أعطيته وإن دعاني أجبته وما رددت أمرا أنا فاعله ما رددت أمر عبدي المؤمن
يكره الموت وأكره مساءته ولا بد له منه وإن من عبادي المؤمنين لمن يشتهي الباب من
العبادة فأكفه عنه لئلا يدخله عجب فيفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه
إلا الغنى ولو أفقرته لأفسده ذلك وإن ( 3 ) من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا
الفقر ولو بسطت له لأفسده ذلك وإن من عبادي لمن لا يصلحه إلا السقم لو أصححته
لأفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الصحة ولو أسقمته لأفسده ذلك
إني أدبر عبادي بعلمي بقلوبهم إني عليم خبير )
_________
( 1 ) أبو معاوية الدمشقي السمين ترجمته في سير الاعلام 7 / 314
( 2 ) بالاصل " حذام " تحريف والصواب ما أثبت عن م انطر ترجمته في سير
أعلام النبلاء 15 / 514
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه
(7/95)
رواه
الحسن بن يحيى الخشني البلاطي ( 1 ) عن صدقة عن هشام ولم يذكر فيه إبراهيم بن أبي
كريمة أخبرناه أبو بكر الأنصاري نا أبو محمد الجوهري إملاء أنا أبو حفص عمر بن
محمد بن علي الناقد نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار نا الحكم بن موسى نا أبو عبد
الملك الحسن بن يحيى الخشني عن صدقة عن هشام الكتاني ( 2 ) عن أنس بن مالك عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عن جبريل عليه السلام عن ربه عزوجل قال ( من أهان
بي وليا فقد بارزني بالمحاربة ما ترددت في شئ أنا فاعله ما ترددت في قبض نفس مؤمن
يكره الموت وأكره مساءته ولا بد له ومن عبادي المؤمنين من يريد بابا من العبادة
فأكفه عنه لا يدخله عجب فيفسده ذلك وما تقرب إلي عبدي بمثل أداء ما افترضت عليه
وما يزال عبدي يتنفل حتى أحبه ومن أحببته كنت له سمعا وبصرا ويدا ومؤيدا دعاني
فأجبته وسألني فأعطيته ونصح لي فنصحت له وإن من عبادي المؤمنين من لا يصلح إيمانه
إلا الغنى ولو أفقرته لأفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين من لا يصلح إيمانه إلا
الفقر وإن بسطت له أفسده ذلك وأن من عبادي المؤمنين من لا يصلح إيمانه إلا الصحة
ولو أسقمته لأفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين من لا يصلح إيمانه إلا السقم ولو
أصححته لأفسده ذلك إني أدبر عبادي بقلوبهم إني عليم خبير ) "
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى البلاط ( بكسر الباء وفتحها وبعدها اللام ألف ) وهي قرية من
غوطة ؟ سق ( الانساب وانطر معجم البلدان )
والخشني بضم الخاء وفتح الشين نسبة إلى خشين بطن من قضاعة ( الانساب ) ذكره
السمعاني هنا وترجم له ترجمة قصيرة
ولم يذكره في البلاطي
( 2 ) بالاصل " الكناني " تحريف وقد تقدم في أول الترجمة بالتاء
(7/96)
حرف
اللام في اباء من اسمه إبراهيم " 475 إبراهيم بن لجاج حكى عنه أبو زرعة
الدمشقي عن أبي الحسن بن المدبر في أمر التعديل 476 إبراهيم بن الليث بن حسن أبو
طاهر الطريثيثي ( 1 ) الصوفي سمع بدمشق عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد سمع منه
حمزة بن أبي هاشم العلوي وأبو سعد ( 2 ) وأبو سعيد وأبو منصور القشيريون وعبد الله
بن يوسف بن محمد الجرجاني ( 3 ) وذكره أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل في ذيل
تاريخ نيسابور ( 4 ) وقال هو ثقة سافر الكثير وطاف البلاد ولقي المشايخ وله قدم في
الطريقة أنبأنا أبو الفتح محمد بن المومق بن محمد الجرجاني ثم الهروي أنا أبو محمد
عبد الله بن يوسف بن محمد الجرجاني ( 5 ) الصيرفي قراءة عليه بهراة أنا أبو طاهر
إبراهيم بن الليث الصوفي أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن الكلابي المعروف
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى طريثيث وهي ناحية كبيرة من نواحي نيسابور يقال لها بالعجمية
: ترشيز ( الانساب )
( 2 ) اسمه عبد الله بن عبد الكريم بن هوازن أبو سعد القشيري ترجمته في سير
الاعلام 19 / 623
( 3 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 159
( 4 ) المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور ص 123 ذكره باسم إبراهيم بن الليث بن
الحنين ( كذا )
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك على هامشه وبجانبه كلمة صح
(7/97)
بأخي
تبوك ( 1 ) بدمشق نا أبو بكر محمد بن خريم ( 2 ) بن محمد بن عبد الملك نا هشام بن
عمار بن نصير بن ميسرة السلمي ( 3 ) نا مالك بن أنس حدثني الزهري عن أنس أن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) أتى يبين الحديث 477 إبراهيم بن أبي الليث هو
إبراهيم بن أحمد بن أبي الليث تقدم ذكره
_________
( 1 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 557
( 2 ) ضبطت عن التبصير 2 / 500 وترجمته في سير الاعلام 14 / 428
( 3 ) ترجمته في السير 11 / 420
(7/98)
حرف
الميم في اباء من اسمه إبراهيم " 478 إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي ثابت
أبو إسحاق العبسي من أنفسهم ( 1 ) كاتب القضاة بدمشق ونائبهم أصله من سامراء وخلف
محمد بن أحمد بن المرزبان ثم عمر بن الجنيد ثم زكريا بن أحمد بن يحيى البلخي على
الحكم وسمع الحسن بن عرفة وأبا يحيى زكريا بن يحيى المروزي ويحيى بن أبي طالب
الواسطي وأبا قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي وعلى بن داود القنطري وسعدان بن نصر
ببغداد والربيع بن سليمان وعبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير وإبراهيم بن مرزوق
البصري بمصر وأحمد بن بكر وإسحاق بن خالد وعبد الحميد بن مهدي البالسي ببالس ( 2 )
وهلال بن العلاء بالرقة وأبا قرصافة محمد بن عبد الوهاب العسقلاني ومحمد بن حماد
الطهراني بعسقلان وطاهر بن الفضل وأبا جعفر أحمد بن أبي عبد الله الحداد بحلب
وعمران بن بكار البراد ومحمد بن عوف بحمص وموسى بن محمد بن هشام ويزيد بن محمد بن
عبد الصمد بدمشق روى عنه عبد الوهاب الكلابي وأبو محمد بن أبي نصر وأبو بكر بن
المقرئ
_________
( 1 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 460 والوافي بالوفيات 6 / 116 وانطر
بالحاشية فيهما ثبتا بمصادر أخرى ترجمت له
( 2 ) بالس : بلدة بالشام بين حلب والرقة ( معجم البلدان )
(7/99)
وأبو
مسلم البغدادي الكاتب وأبو الحسن أحمد بن عبد الله بن زريق البغدادي وأبو الحسين
الرازي وأبو الحسين بن جميع والحاكم أبو أحمد النيسابوري وأبو سليمان بن زبر وعبد
الرحمن بن عمر بن نصر وأبو وأبو علي محمد بن القاسم بن أبي نصر وأبو بكر محمد بن
عبد الله بن محمد الأبهري ومحمد بن سليمان بن يوسف الربعي وأبو الفرج عمران بن
الحسن بن يوسف الخفاف وأبو بكر أحمد بن محمد بن سلمة بن شرام ( 1 ) الغساني وأبو
حفص بن شاهين أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني أنا أبو علي الحسن بن علي
بن إبراهيم المقرئ الأهوازي والقاضي أبو المكارم محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس (
2 ) الغنوي قالا أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم زاد الأهوازي وعبد
الوهاب بن الحسن قالا نا وفي حديث أبي المكارم أنا وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا
أبي أبو العباس الفقيه وعبد العزيز بن أحمد الكتاني وأبو القاسم بن أبي العلاء
وأبو عبد الله الحسين بن علي بن محمد وغنائم بن أحمد بن عبيد الله وأخبرنا أبو
الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد لفظا وأبو القاسم بن أبي العلاء
وأبو نصر بن طلاب وغنائم بن أحمد بن عبيد الله الخياط وأبو الحسن علي بن الخضر بن
عبدان قراءة ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن البري أنا عمي أبو الفضل عبد
الواحد بن علي بن عبد الواحد بن البري وأخبرنا أبو يعلى حمزة بن علي بن هبة الله
بن الحبوبي ( 3 ) وأبو العشائر محمد بن خليل بن فارس قالا أنا أبو القاسم بن أبي
العلاء قالا أنا أبو محمد
_________
( 1 ) ترجمته في بغية الوعاة 1 / 357 وقيل فيه : " سرام " انطر أباه
الرواة 1 / 139
( 2 ) بالاصل " حموس " خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء
18 / 413 وكنا ب " أبي الفتيان "
وفي م أيضا : حموس
( 3 ) بالاصل " الحبري " تحريف والصواب ما أثبت انطر مشيخة ابن عساكر ق
18 / 2 وترجمته في سير أعلام النبلاء 20 / 357 وبهامشها ثبت بمصادر ترجمت له
وتحرفت اللفظة في شذرات الذهب 4 / 174
(7/100)
عبد
الرحمن بن عثمان بن القاسم بن أبي نصر أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أبي ثابت
نا الحسن بن عرفة نا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود قال كنت
أرعى غنما لعقبه بن أبي معيط فمر بي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأبو بكر
فقال ( يا غلام هل من لبن ) قلت نعم ولكني مؤتمن قال ( فهل من شاة لم ينز عليها
الفحل ) قال فأتيته زاد الأهوازي بها ثم اتفقوا فمسح ضرعها فنزل اللبن فشرب وسقى
أبا بكر ثم قال للضرع ( اقلص ) فقلص فأتيته بعد هذا فقلت يا رسول الله علمني من
هذا القول قال فمسح يده على رأ سي وقال ( يرحمك الله إنك لغليم معلم ) أخبرنا أبو
الفرج سعيد بن أبي الرجاء الاصبهاني أنا منصور بن الحسين بن علي بن القاسم وأبو
طاهر أحمد بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن
أبي ثابت أمين القاضي الدمشقي بدمشق فذكر حديثا أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو
منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي
ثابت أبو إسحاق العطار حدث ببلاد الشام عن الحسن بن عرفة وسعدان بن نصر وعمران بن
بكار الحمصي والربيع بن سليمان المرادي ويحيى بن أبي طالب وأحمد بن بكر البالسي
وإبراهيم بن مرزوق البصري ولم يكن عنده عن الحسن إلا حديث واحد روى عنه محمد بن
المظفر وأبو حفص بن شاهين وجماعة من الغرباء بلغني أن ابن أبي ثابت سكن دمشق ومات
بها وكان ثقة أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد لفظا أنا تمام بن
محمد إجازة أنا أبو عبد الله بن مروان قال ثم تقلد القضاء بعده يعني بعد أبي زرعة
محمد بن عثمان في ربيع الاخر في سنة اثنتين وثلاثمائة محمد بن أحمد بن المرزبان
فاستخلف على القضاء بدمشق عبد الصمد بن عبد الله بن أبي يزيد وإبراهيم بن محمد بن
أحمد بن أبي ثابت فأقاما على خلافته إلى أن قدم هو إلى البلد ستة أ شهر ثم توفي في
جمادى الأولى من سنة أربع وثلاثمائة ثم ولي بعده عمر بن الجنيد فاستخلف
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 165
(7/101)
على
دمشق عبد الصمد بن عبد الله وإبراهيم بن محمد بن أبي ثابت فأقاما على خلافته بدمشق
خمسة أشهر ثم قدم هو فأقام إلى تسع بقين من ذي الحجة سنة ست وثلاثمائة ثم صرف وولي
مكانه محمد بن أحمد البركاني ثم شخص معزولا للنصف من المحرم سنة عشر وثلاثمائة ثم
ولي القضاء بعده على دمشق زكريا بن أحمد بن يحيى البلخي فورد كتابه من مكة على
إبراهيم بن محمد بن ثابت فتسلم الديوان من البركاني فتسلم ذلك منه في الجامع ثم
قدم ثم صرف زكريا وولي عبد الله بن أحمد بن زبر ثم عزل في شهر ربيع الاخر سنة
اثنتي عشرة وثلاثمائة وولي الحسين بن محمد بن عثمان بن أبي زرعة وورد كتابه على
ابن أبي ثابت وعلى أبي الحسين بن حريش فلم يقبل ابن أبي ثابت وجعل الأمر إلى ابن
حريش وحده قرأت بخط أبي الحسن نجاء بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي
في تسمية من كتب عنه بدمشق في الدفعة الثانية أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد
بن أبي ثابت ويعرف بالعطار وكان شيخا جليلا بدمشق يسأل عن المعدلين وأصله من
العراق سكن دمشق تاجر نبيل مات سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن أبي الصقر الأنباري أنا أبو محمد عبد
الرحمن بن أبي نصر بدمشق قال توفي أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي ثابت
في شهر ربيع الاخر سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو
منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني بدمشق
بلفظه وقرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد بن الغمر
أنا أبو سليمان بن زبر قال سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة فيها توفي أبو إسحاق بن أبي
ثابت أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد عبد الرحمن
بن عثمان بن القاسم بن أبي نصر قال توفي شيخنا القاضي أبو إسحاق
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 165
(7/102)
إبراهيم
بن محمد بن احمد بن أبي ثابت البغدادي العطار قاضي دمشق بدمشق في سنة ثمان وثلاثين
وثلاثمائة قال عبد العزيز حدث عن الحسن بن عرفة والربيع بن سليمان المرادي وسعدان
بن نصر وغيرهم ثقة نبيل مضى على سداد وأمر جميل حدثنا عنه أبو محمد بن أبي نصر
وغيره 479 إبراهيم بن محمد بن أحمد بن محمويه أبو القاسم الصوفي الواعظ النصرآباذي
( 1 ) محلة من محال نيسابور سمع بدمشق أحمد بن عمير وببيروت مكحولا البيروتي وبمصر
أحمد بن عبد الوارث وأبا جعفر الطحاوي وبنيسابور أبا بكر بن خزيمة وأبوي العباس
السراج وأحمد بن محمد بن الأزهر وبالري أبا محمد بن أبي حاتم وببغداد يحيى بن محمد
بن صاعد وجعفر بن محمد الخلدي ( 2 ) وأبا محمد زكريا بن يحيى بن عبد الله بدمياط
روى عنه أبو عبد الرحمن السلمي وأبو عبد الله الحاكم والقاضي أبو العلاء محمد بن
علي الواسطي وأبو حازم عمر بن إبراهيم العبدوي أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو
منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) نا القاضي أبو العلاء الواسطي نا أبو
القاسم إبراهيم بن محمد بن أحمد بن محمويه النصرآباذي قدم علينا حاجا في سنة ست
وستين وثلاثمائة نا عبد الله بن محمد الشرقي ( 4 ) نا محمد بن يحيى نا عبد الصمد
بن عبد الوارث حدثني أبي وحفص بن
_________
( 1 ) له ترجمة في الوافي بالوفيات 6 / 117 وسير أعلام النبلاء 6 / 263 وانطر
بالحاشية ( فيهما ) ثبتا بأسماء مصادر ترجمت له
والنصراباذي نسبة إلى نصراباذ معناه بالفارسية عمارة نصر وهي محلة بنيسابور ( معجم
البلدان )
( 2 ) هذه النسبة إلى الخلد محلة ببغداد وجعفر المذكور لم ينسب إلى الخلد ولم يسكن
بها وقد تقدم قريبا سبب تسميته بالخلدي ارجع إليه
( 3 ) تاريخ بغداد 6 / 169 - 170
( 4 ) هذه النسبة إلى إحدى المحال الشرقية بنيسابور ( انطر الانساب )
(7/103)
غياث
عن ليث عن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده قال ( رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) مسح مقدم رأسه حتى بلغ موضع القذال ( 1 ) من مقدم عنقه ) أخبرناه عاليا أبو
القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد
حدثني أبي نا عبد الصمد فذكره أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي أنا
أبو بكر يحيى بن إبراهيم المزكي أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال ( 2 ) إبراهيم بن
محمد بن محموية أبو القاسم النصراباذي شيخ المتصوفة ( 3 ) بنيسابور له لسان
الإشارة مقرونا بالكتاب والسنة يرجع إلى فنون من العلم كثيرة منها حفظ الحديث
وفهمه وعلم التواريخ وعلوم المعاملات والإشارة لقي الشبلي وأبا علي الروذباري
وغيرهما سمعت أبا عمرو بن نجيد يقول منذ عرفت النصراباذي ما عرفت له جاهلية وسمعت
جعفر بن أحمد يقول ما أشبه أوقاته وبكاه إلا ببكاء الشبلي قرأت على أبي القاسم الشحامي
عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال ( 4 ) إبراهيم بن محمد بن أحمد بن
محمويه الصوفي العارف أبو القاسم النصراباذي الواعظ لسان أهل الحقائق في عصره
وصاحب الأحوال الصحيحة وكان مع تقدمه في التصوف من الجماعة للروايات ومن الرحالة
في طلب الحديث سمع بنيسابور أبا بكر بن خزيمة وأبا العباس السراج وأقرانهما بالري
أبا محمد بن أبي حاتم وطبقته وأكثر عن أبي محمد وأقام عليه بسماع مصنفاته وأدرك
بالعراق أبا محمد بن صاعد وأقرانه وبالجزيرة أبا عروبة وأقرانه وبالشام أحمد بن
عمير وأقرانه وبمصر أحمد بن عبد الوارث وأقرانه وكان يورق قديما فلما وصل إلى علم
الحقائق تركه غاب عن نيسابور نيفا وعشرين سنة ثم انصرف إلى وطنه سنة أربعين وكان
يعظ ويذكر على ستر وصيانة ثم خرج إلى مكة سنة خمس وستين وجاور بها ولزم العبادة
فوق ما كان من
_________
( 1 ) القذال : جماع مؤخر الرأس
( القاموس )
( 2 ) مختصر ابن منطور 4 / 106 وسير أعلام النبلاء 16 / 264
( 3 ) سير الاعلام : الصوفية
( 4 ) سير أعلام النبلاء 16 / 265
(7/104)
عادته
وكان يعظ بها ويذكر ثم توفي بها في ذي الحجة من سنة سبع وستين وثلثمائة ( 1 ) ودفن
بالبطحاء عند تربة الفضيل بن عياض قرأت على أبي الفضل عبد الواحد بن إبراهيم بن
القرة عن أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد أنا أبو مسلم عمر بن علي بن
أحمد بن الليث الليثي البخاري قال سمعت أبا الحسن علي بن أبي بكر الحافظ الجرجاني
يقول سمعت مسعود بن علي السجزي يقول سمعت الحاكم أبا عبد الله الحافظ يقول أبو
القاسم إبراهيم بن أحمد النصرآباذي واعظ الصوفية في عصره طلب الحديث على صغر السن
بخراسان والعراقين والشام ومصر وكتب الكثير وجمع وضيع أكثر أصوله وتوفي بمكة وأنا
ببغداد فبيعت كتبه في داره وكشفت تلك الكتب عن أحوال والله أعلم أخبرنا أبو الحسن
بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) إبراهيم بن محمد
بن أحمد بن محمويه أبو القاسم النصراباذي النيسابوري الصوفي قدم بغداد وحدث بها عن
عبد الله بن محمد بن الحسن ( 3 ) بن الشرقي وأحمد بن محمد بن يحيى بن بلال
النيسابوريين زاد ابن خيرون ومحمد بن عبد الله بن عبد السلام المعروف بمكحول
البيروتي وغيرهم ثم اتفقا فقالا حدثنا عنه القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي
وحدثنا عنه أبو حازم العبدوي بنيسابور وكان ثقة أخبرنا أبو المظفر بن القشيري قال
قال لنا أبي الأستاذ أبو القاسم ( 4 ) ومنهم أبو القاسم إبراهيم بن محمد
النصراباذي شيخ خرسان في وقتة صحب الشبلي وأبا علي الروذباري والمرتعش ( 5 ) جاور
بمكة سنة ( 6 ) ست وستين ومات بها سنة سبع وستين وثلاثمائة ( 6 ) وكان عالما
بالحديث كثير الرواية
_________
( 1 ) الزيادة عن سير الاعلام
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 169
( 3 ) سقطت من تاريخ بغداد
( 4 ) الرسالة القشيرية ص 437 - 438 رقم 78
( 5 ) هو عبد الله بن محمد المرتعش ترجم له في الرسالة القشيرية ص 431
( 6 ) ما بين الرقمين لم يرد في الرسالة القشيريه
(7/105)
أنبأنا
أبو طاهر أحمد بن محمد الاصبهاني أنا أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين الطريثيثي أنا
أبي أبو الحسن أنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني ( 1 ) قال سمعت أبا القاسم
النصرآباذي يقول إذا أعطاكم حباكم وإذا لم يعطكم حماكم فشتان ما بين الحباء
والحماء فإذا حباك شغلك وإذا حماك حملك ( 2 ) قال وسمعت أبا القاسم يقول في معنى
قوله تعالى " إن الله ا شترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم " ( 3 ) قال
بعلمي اشتريتهم وبحكمي فعتقتهم فلا ينقص علمي حكمي ولا ينقص حكمي علمي سمعت أبا
المظفر بن القشيري يقول سمعت أبي يقول سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن يقول سمعت
النصراباذي يقول ليس للأولياء سؤال إنما هو الذبول والخمود ( 4 ) قال وسمعته يقول
نهايات الأولياء بدايات الأنبياء أخبرنا أبو سعد الله عبد الله بن أسعد بن أحمد بن
محمد بن حيان النسوي الصوفي بنيسابور أنا أبو بكر بن خلف أنا أبو بكر عبد الرحمن
السلمي قال سئل النصرآباذي عن القوت فقال للنفس قوت إذا أحرزت اطمأنت وللقلب قوت
وللسر قوت وللروح قوت فقوت القلب الطمأنينة وقوت السر الفكرة وقوت الروح السماع
لأنه صادر عن الحق وراجع إليه والقوت في الحقيقة هو الله لأن منه الكفايات وأنشد
يقول ( 5 ) إذا كنت قوت النفس ثم هجرتها * فلم تلبث النفس التي أنت قوتها ستبقى
بقاء الضب في الماء أو كما * يعيش ببيداء المهامة حوتها * أخبرنا أبو المظفر بن
القشيري أنا أبي الأستاذ أبو القاسم قال سمعت الإمام أبا
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى مالين وهي قرى مجتمعة على فرسخين من هراة ترجم له السمعاني
في الانساب والذهبي في سير الاعلام 17 / 301
( 2 ) مختصر ابن منطور 4 / 106 وسير الاعلام 16 / 265
( 3 ) سورة التوبة الآية : 111
( 4 ) الرسالة القشيرية ص 262 وفيها " الخمول "
( 5 ) مختصر ابن منطور 4 / 106
(7/106)
إسحاق
الإسفرايني رحمه الله يقول لما قدمت من بغداد كنت أدرس في جامع نيسابور مسألة
الروح وأشرح القول في أنها مخلوقة وكان أبو القاسم النصرآباذي قاعدا متباعدا عنا
فصغى إلى كلامي فاجتاز بنا بعد ذلك يوما بأيام قلائل فقال لمحمد الفراء أشهد أني
أسلمت على يد هذا الرجل وأشار إلي قال وسمعت محمد بن الحسين يقول قيل للنصر آباذي
( 1 ) إن بعض الناس يجالسون النسوان ويقول أنا معصوم ( 2 ) في رؤيتهن فقال ما دامت
الأشباح باقية فإن الأمر والنهي باق والتحليل والتحريم مخاطب بهما ولن يجترئ على
الشبهات إلا ( 3 ) من هو يعرض المحرمات قال وسمعت أبا صادق بن حبيب قال سمعت
النصرآباذي يقول ( 4 ) ضعفت في البادية مرة فايست من نفسي فوقع بصري على القمر
وكان ذلك بالنهار فرأيت مكتوبا عليه ( فسيكفيكهم الله ) ( 5 ) فاستقللت ففتح علي
من ذلك الوقت هذا الحديث قال ( 6 ) وسمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول قيل
للنصر آباذي ليس لك من المحبة شئ فقال صدقوا ولكن لي حسراتهم فهو ذا احترق فيه
وسمعته يقول ( 7 ) قال النصرآباذي المحبة مجانبة السلو على كل حال ثم أنشد يقول
ومن كان في طول الهوى ذاق سلوة * فإني من ليلي لها غير ذائق وأكبر شئ نلته من
وصالها * أماني لم تصدق كلمحة بارق * قال وقال أبي ( 8 ) رأى النصرآباذي بمكة بعد
وفاته في النوم فقيل له ما فعل الله
_________
( 1 ) الرسالد القشيرية ص 438
( 2 ) الرسالة القشيرية : ويقولون : نحن معصومون
( 3 ) الرسالد القشيرية : إلا من تعرض للمحرمات
( 4 ) الرسالة القشيرية ص 291
( 5 ) سورة البقرة الآية : 137
( 6 ) الرسالة القشيرية ص 323
( 7 ) الرسالة القشيرية ص 323 وذكر البيتين وهما في المختصر
( 8 ) الرسالة القشيرية ص 371
(7/107)
بك
فقال عوتبت عتاب الأشراف ثم نوديت يا أبا القاسم بعد الاتصال انفصال فقلت لا يا ذا
الجلال فما وضعت في اللحد حتى لحقت بالأحد أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر
البيهقي أنا أبو عبد الرحمن قال سمعت أبا القاسم النصرآباذي يقول مراعاة الأوقات
من علامات التيقظ أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبي ( 1 ) أنا محمد بن الحسين
قال سمعت النصرآباذي يقول أنت متردد بين صفات الفعل وصفات الذات وكلاهما صفته
تعالى ( 2 ) على الحقيقة فإذا هيمك في مقام التفرقة قربك ( 3 ) بصفات فعله وإذا
بلغك مقام الجمع قربك ( 3 ) بصفات ذاته قال أبي أبو القاسم القشيري وأبو القاسم
النصرآباذي شيخ وقته أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل كتابه أنا أبو بكر
محمد بن يحيى المزكي أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت أبا القاسم النصرآباذي
يقول التقوى مثال الحق قال الله تعالى " لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن
يناله التقوى منكم " ( 4 ) قال وسمعته يقول لمراعاة الأوقات من علامات التيقظ
قال وسمعته يقول مواجيد الأرواح تظهر بركتها على الأسرار ومواجيد القلوب تظهر
بركتها على الأبدان ( 5 ) وسمعته يقول الراحة ظرف مملوء من العتاب وسمعته يقول سر
سلم من رعونة البشرية سر رباني وقال جزية من الحق تربي على أعمال الثقلين
_________
( 1 ) الرسالد القشيرية ص 45 ومختصر ابن منظور
( 2 ) زيادة عن الرسالة القشيرية
( 3 ) في الرسالة القشيرية : قرنك
( 4 ) سورد الحج الآية : 37
( 5 ) مختصر ابن منظور 4 / 107
(7/108)
وقال
تؤدب النفوس بالرياضات والقلوب بالمعارف وقال مات بمكة سنة سبع وستين وثلاثمائة
وذكر أبو عبد الرحمن السلمي قال ( 1 ) لما هم الأستاذ أبو القاسم النصرآباذي بالحج
وتهيا له خرجت معه إلى الحج سنة ست وستين وثلاثمائة وكنت مع الأستاذ أي منزل
نزلناه أو بلدة دخلناها يقول لي قم حتى تسمع الحديث وكان مع جلالته وكثرة ما عنده
من العلم يحمل المحبرة والبياض ويحضر سماع الحديث ويطلب أهله وكان رحمه الله شديد
الحرص على كتابته والحب له ولما دخلنا بغداد قال لي قم بنا نذهب إلى أبي بكر بن
مالك القطيعي رحمه الله وكان عنده إسناد حسن وكان له وراق قد أخذ من الحاج شيئا
ليقرأ لهم وفي مجلسه خلق من الحاج وغيرهم فلما دخلنا عليه قعد الأستاذ ناحية من
القوم والوراق يقرأ فأخطأ فرد عليه الأستاذ فنظر إليه الوراق شزرا فأخطأ أيضا في
شئ فرد عليه أيضا فنظر الوراق إليه شزرا والبغداديون لا يحتملون من أهل خراسان أن
يردوا عليهم شيئا فلما كان في المرة الثالثة رد عليه قال الوراق يا رجل إن كنت
تحسن تقرأ فتعال فأقرأ كالمستهزئ به فقام الأستاذ وقال تأخر قليلا وأخذ الجزء من
يده وأخذ يقرأ قراءة تحير ابن مالك ومن حوله تعجبا منه فلما فرغ من ذلك الجزء أخذ
في جزء اخر وهكذا في الجزء الثالث والشيخ ساكت لا يصرف طرفه عنه تعجبا منه حتى حان
وقت الظهر قال فسألني الوراق من هذا الرجل قلت الأستاذ أبو القاسم النصرآباذي فقام
الوراق وقال أيها الناس هذا شيخ خراسان أبو القاسم النصرآباذي وقد كتب الحديث ها
هنا وأقام ببغداد خمس عشرة سنه فقرأ في مجلس واحد ما كان يريد الوراق أن يقرأه في
خمسة أيام ولما دخلنا البادية كان كلما نزل عن راحلته في سيره لا تفارقه المحبرة
والمقلمة والبياض فرأيته ونحن في رحل المفسر وفي كمه المحبرة والمقلمة والبياض
والأجزاء فقلت أيها الأستاذ في هذا الموضع والناس يخففون عن أنفسهم فقال يا
_________
( 1 ) الخبر في مختصر ابن منطور 4 4 / 107 - 108 وذكره في السير مختصرا ( 16 / 266
)
(7/109)
أبا
عبد الرحمن ربما أسمع شيئا من جمال أو غيره حكمة أثبته كي لا أنسى قال وكان سنة من
السنين قحط فخرج الناس إلى الاستسقاء ( 1 ) إلى المصلى فلما ارتفع النهار جاء غبار
وريح وظلمة لا يستطيع أن يرى أحد أحدا ( 2 ) من شدة الغبار ونحن مع الأستاذ أبي
القاسم فقال لنا الأستاذ جئنا بأبدان مظلمة وقلوب غافلة ودعاء بلسان مثل الريح
فنحن نكيل ريحا فيكال علينا ريح فلما كان الغد خرج وكان فقيرا ليس وراءه دنيا ولكن
له جاه عند الناس فدخل عليه أبناء الدنيا وأخذ منهم شيئا وأمر بشراء بقرة وكثير من
لحم الغنم والأرز والات الحلواء وأمر مناديا في البلد ألا من كان له حاجة في الخبز
واللحم والحلوى فليمض غدا إلى ( 3 ) المصلى وأمر بالمراحل حتى حملت إلى المصلى
فلما كان الغد ( 4 ) خرجنا معه وأمر بطبخ المرقة والأرز والحلواء وجاؤوا بخبز كثير
وجاء الفقراء من الرجال والنساء والصبيان وأكلوا وحملوا إلى وقت العصر فلما صلينا
العصر إذا في قطعة سحاب فقال لنا شمروا حتى نرجع فجاء الحمالون فأخذوا الالات
ورجعوا وأصحابه معهم وبقي هو وأنا معه وهو صائم وأنا أيضا لأجل موافقته فرجعنا
فلما بلغنا إلى محلة جودي ( 5 ) كان قريبا من صلاة المغرب فمطرنا مطرا لا نستطيع
المضي بحال فطلبنا مسجدا فدخلناه وجاء المطر كأفواه القرب والمسجد يكف بالمطر وفي
جداره محراب فدخل الأستاذ المحراب وصلينا وأنا في زاوية في المسجد وقال لعلك جائع
تريد أن أطلب من الأبواب كسرة حتى تأكل فقلت معاذ الله أنا ساكن قال غدا لناظريه
قريب وكان يترنم مع نفسه ( 6 ) خرجوا ليستسقوا ( 7 ) فقلت لهم قفوا * دمعي ينوب
لكم عن الأنواء
_________
( 1 ) بالاصل " الاستقاء " والصواب عن م
( 2 ) بالاصل " أحد " والصواب ما أثبت عن م
( 3 ) زيادة لازمة وفي م : فليحضر غدا المصلى
( 4 ) زيادة عن مختصر ابن منظور 4 / 109
( 5 ) كذا ولم أجدها ولعلها إحدى محال نيسابور ( عن هامش المختصر )
( 6 ) البيتان في السير 16 / 266 وطبقات الاولياء لابن الملقن ص 28
( 7 ) بالاصل " ليستقوا " والمثبت عن م وير الاعلام
(7/110)
قالوا
صدقت ففي دموعك مقنع * لو لم تكن ممزوجة بدماء ( 1 ) وقلت في نفسي ليتك لم تخرج
إلى الاستسقاء حتى لم أبتل بما ابتليت به من الجوع والظمأ والبرد ونمت في ناحية
المسجد فلما كان الصبح قال لي قم يا أبا عبد الرحمن واطلب الماء وتطهر حتى نصلي
ونخرج فقمت وتوهمت أنه قد تطهر فقلت أين تطهر الأستاذ قال ما تطهرت فخرجت وتطهرت
وصلينا وخرجنا وما نام ليلته وصلى على طهارة الأمس قال ولما دخلنا مكة حرسها الله
نظر إلى تلك المقبرة فقال يا أبا عبد الرحمن طوبى لمن كان قبره في هذه المقبرة
وليت قبري كان ها هنا ثم إنه رحمه الله أقام بها مجاورا وقال لي عليك بالانصراف
فقد حججت حجة الإسلام فاشكر الله على ذلك وارجع إلى والدتك فإني قبلتك منها فيجب
أن أردك عليها وكنت نويت أن أجاور معه ولا أفارقه ولكن لم يرض لي ليرضى الرجوع إلى
الوالده فقال ترجع وتعود سريعا إن شاء الله فمرض هناك مدة يسيرة فقال لي بعض
أصحابنا دخلت عليه في مرضه فقلت له ما تشتهي قال كوز من ماء الجمد كما يكون بخرا
سان قال فخرجت من عنده وخرجت إلى العمرة ومعي ركوة فطلعت سحابة وأمطرت بردا كثيرا
وما أمطرت بمكة شيئا فسررت بذلك وجمعت منه مل ء ركوتي ( 2 ) وغدوت به حتى دخلت
عليه وقلت سهل الله ما تريد فنظر إليه وتبسم وما شرب منه قطرة وتوفي رحمه الله
تعالى سنة سبع وستين وثلاثمائة 480 إبراهيم بن محمد بن أحمد أبو إسحاق القرميسيني
( 3 ) قدم دمشق وحدث بها عن عمر بن علي بن سعيد وأبي بكر محمد بن أحمد بن عبد
الوهاب
_________
( 1 ) عجزه في السير : لكنها ممزوجة بدماء ( 2 ) في مختصر ابن منطور : مسك ركوتي
( 3 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى قرميسين
بلدة بجبال العراق قرب همذان عند دينور
( الانساب )
(7/111)
روى
عنه علي بن الخضر بن سليمان وعبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا
عبد العزيز بن أحمد أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد القرميسيني قدم علينا قراءة
عليه نا عمر بن علي بن سعيد نا يوسف بن الحسن البغدادي نا محمد بن القاسم نا أبو
يعلى أحمد بن علي بن المثنى نا محمد بن بكار نا أبي عن ثابت عن أنس بن مالك قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( من أحب أن ينظر إلى إبراهيم عليه السلام
في خلته فلينظر إلى أبي بكر في سماحته ومن أحب أن ينظر إلى نوح في شدته فلينظر إلى
عمر بن الخطاب في شجاعته ومن أحب أن ينظر إلى إدريس في رفعته فلينظر إلى عثمان في
رحمته ومن أحب أن ينظر إلى يحيى بن زكريا في جهادته فلينظر إلى علي بن أبي طالب في
طهارته ) هذا حديث شاذ بمرة وفي إسناده غير واحد مجهول ( 1 ) 481 إبراهيم بن محمد
بن أحمد أبو إسحاق الطبري الشافعي سمع بدمشق عبد الوهاب بن الحسن الكلابي روى عنه
عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن أحمد بن سعيد البخاري 482 إبراهيم بن محمد بن أحمد
أبو إسحاق القيسي المعلم الفقيه أصله من زيلوش ( 2 ) قرية من قرى الرملة كان جنديا
ثم ترك ذلك وتعلم القرآن والفقه وسمع الحديث من أبي الحسن الموازيني وأبي طاهر بن
الحنائي وأبي محمد بن الأكفاني والفقيهين أبي الحسن علي بن المسلم وأبي الفتح نصر
الله بن
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه
( 2 ) بالاصل " زيلوس " بالسين المهملة والمثبت عن معجم البلدان من قرى
الرملة بفلسطين وذكره ياقوت نقلا عن ابن عساكر
(7/112)
محمد
وأبي محمد عبد الكريم بن حمزة وطاهر بن سهل وغيرهم من مشايخنا وقرأ القرآن على أبي
الوحش سبيع بن المسلم المقرئ وحدث ببعض مسموعاته وأقام مدة بمسجد الوزير المزدقاني
( 1 ) ثم أخرج فمضى إلى بعلبك فأقام بها يسيرا ثم مضى إلى حماة ثم رجع إلى دمشق ثم
عاد إلى حماة إلى أن حدثت نوبة الزلزلة فرجع إلى دمشق فأقام بها يسيرا ثم مات رحمه
الله وكان ثقة مستورا توفي أبو إسحاق في الحادي عشر من رجب سنة ثلاث وخمسين
وخمسمائة ودفن في مقبرة باب الصغير 483 إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن محمد ابن
علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي ولي إمرة دمشق من قبل هارون الرشيد
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو بكر محمد بن عبيد الله
بن أبي عمر وأنا أبو عبد الله بن مروان أنا أبو عبد الملك البسري قال قال هشام بن
عمار مات شعيب بن إسحاق سنة تسع وثمانين ومائة وصلى عليه إبراهيم بن محمد بن
إبراهيم 484 إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن عبد الواحد أبو إسحاق الأسدي البزار
المحتسب المعروف بابن خريطة حدث عن من لم يسم لنا كتب عنه أبو الحسين الرازي قرأت
بخط نجاء بن أحمد وذكر أنه نقله من خط الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق أبو إسحاق
إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن عبد الواحد الأسدي البزار وكان يعرف بإبراهيم بن
خريطة المحتسب مات وأنا بدمشق سنة تسع عشرة وثلاثمائة ( 2 )
_________
( 1 ) مسجد الوزير المزدقاني عند رأس زقاق الارزة كبير له منارة وإمام وفيه سقاية
وبركة وعلى بابه سقاية ( الدارس للنعيمي 2 / 271 )
( 2 ) كتب في م : آخر الجزء الثاني والثمانين
(7/113)
485
- إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن سهل أبو إسحاق الجرجاني المؤدب المعروف بابن
سرشان رحال سمع بدمشق عبد الله بن عتاب الزفتي ( 1 ) وبالعراق أبا القاسم البغوي
ويحيى بن محمد بن صاعد وبالبصرة أبا يعلى محمد بن زهير الأبلي ( 2 ) وأبا علي عبد
الكريم بن أحمد بن الرواس وببلاد فارس أبا إسحاق إبراهيم بن عبد الله الزبيبي ( 3
) وأحمد بن محمد بن أوس الهمذاني المقرئ روى عنه حمزة بن يوسف أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف السهمي ( 4 ) نا إبراهيم بن
محمد بن سهل نا أبو علي عبد الكريم بن أحمد بن عبد الكريم يعرف بابن الرواس
بالبصرة نا عمرو بن علي أبو حفص وأبو بكر محمد بن بشار بندار قالا نا عبد الرحمن
بن مهدي عن سفيان عن عاصم عن زر عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قال ( يقال لحامل القرآن اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل فإن منزلتك عند
اخر اية ) قال أبو علي بن الرواس سمعت عمرو بن علي يقول لم يرو زر عن عبد الله إلا
هذا الحديث قال وقال لنا حمزة بن يوسف ( 5 ) أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم
بن سهل المؤدب المعرف بابن سرشان رحل إلى العراق والشام ومصر وفارس وخراسان
وخوارزم روى عن البغوي وابن صاعد وابن زهير الأيلي ( 6 ) وأبي إسحاق الزبيبي
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى الزفت ( الانساب ) وانطر ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 /
64
( 2 ) غير نقوطة بالاصل والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى الابلة وهي بلدة قديمة
على أربعة فراسخ من البصرة وفي م : الربيبي
له ذكر في سير أعلام النبلاء 14 / 507 ولسان الميزان 5 / 170 ووقع في تاريخ جرجان
ص 138 " الايلي "
( 3 ) هذه النسبة إلى بيع الزبيب وذكره السمعاني " أبو إسحاق إبراهيم بن عبد
الله العسكري الزبيبي من عسكر مكرم "
( 4 ) تاريخ جرجان ص 139
( 5 ) تاريخ جرجان ص 137
( 6 ) كذا بالاصل وتاريخ جرجان " الايلي " خطأ والصواب " الابلي
" وقد تقدم في بداية الترجمة
(7/114)
وابن
عتاب الزفتي بدمشق وجماعة مات في صفر سنة ثمان وستين وثلاثمائة وصلى عليه أبو نصر
الإسماعيلي 486 إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الصباغ أبو إسحاق الطرسوسي حدث بدمشق
عن أبي عبد الله الحسين بن جعفر بن محمد الجرجاني ومحمد بن عمر بن علي البغدادي
سمع منه عبد العزيز وعبد الواحد ابنا محمد بن عبدويه الشيرازيان وروى عنه عبد
الوهاب بن جعفر الميداني وأبو الحسن علي بن موسى بن السمسار قرأت على أبي المكارم
عبد الواحد بن محمد بن المسلم الأزدي ( 1 ) عن نصر بن إبراهيم المقدسي أنا علي بن
موسى بن الحسين إجازة نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الطرسوسي نا أبو عبد الله محمد
بن عمر بن علي بن إسحاق الصيدلاني البغدادي بطرسوس نا أبو القاسم عبد الله بن أحمد
بن عامر بن سليمان الطائي المعروف بالدولابي نا أحمد بن عامر سنة ستين ومائتين
حدثني أبو الحسن علي بن موسى حدثني أبي جعفر حدثني أبي محمد بن علي حدثني أبي علي
بن الحسين حدثني أبي الحسين بن علي حدثني أبي علي بن أبي ( 2 ) طالب حدثني رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( حدثني جبريل عليه السلام قال يقول الله عزوجل لا
إله إلا الله حصني فمن دخله أمن ( 3 ) عذابي ) قرأت بخط عبد المنعم بن علي بن
النحوي مات أبو إسحاق بن الصباغ في يوم الخميس لليلتين خلتا من شوال سنة سبع
وثمانين وثلاثمائة والله أعلم 487 إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن الحسين بن عبد
الله أبو إسحاق الحنائي سمع بدمشق عبد الوهاب الكلابي وأبا محمد بن أبي نصر وأبا
الحسين
_________
( 1 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 20 / 499
( 2 ) عن هامش الاصل وبجانبها كلمة صح
( 3 ) في مختصر ابن منظور : أمن من عذابي
(7/115)
محمد
بن أحمد بن محمد بن أبي المعتمر الرقي وبمصر أبا محمد بن النحاس وأبا جعفر إبراهيم
بن إسماعيل الحسيني وكتب الكثير وحدث بشئ يسير روى عنه عبد العزيز الكتاني الصوفي
وأبو سعد إسماعيل بن الرازي السمان أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن
أحمد أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الحنائي قراءة عليه أنا أبو الحسين
عبد الوهاب بن الحسن نا أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا نا سعيد بن رحمة بن نعيم
الأصبحي المصيصي نا أبو إسحاق إبراهيم الفزاري نا الأعمش عن طلحة الإيامي ( 1 ) عن
عبد الرحمن بن عجوسجة عن البراء بن عازب قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول ( استووا ولا تختلفوا إن الله وملائكته يصلون على
الصف الأول ) أخبرتنا به عاليا أم المجتبى العلوية قالت أنا إبراهيم بن منصور أنا
أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا العباس بن الوليد نا أبو الأحوص عن
منصور عن طلحة الإيامي عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب قال كان رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يتخلل الصف من ناحية إلى ناحية يمسح صدورنا ومناكبنا
وكان يقول ( لا تختلفوا فتختلف قلوبكم ) وكان يقول ( إن الله وملائكته يصلون على
الصفوف الأول ) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد قال توفي شيخنا
أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الحنائي رحمه الله يوم السابع عشر من ذي الحجة سنة
عشرين وأربعمائة كتب الكثير بدمشق وبمصر ومكة حدث بشئ يسير عن عبد الوهاب بن الحسن
الكلابي المعروف بأخي تبوك وغيره وذكر الحداد أنه كان أديبا خيرا ( 2 ) أريبا نزه
النفس ثقة مأمونا وذكر أبو علي الأهوازي أنه مات ليلة الجمعة نصف الليل السادس عشر
من الشهر ودفن بباب الصغير في مقبرة بني عوف وكان له مشهد حسن وصلى عليه أخوه أبو
الحسن
_________
( 1 ) هذه النسبة بكسر الالف وفتح الياء نسبة إلى أيام وقيل لهؤلاء البطن : يام
أيضا بغير ألف
( 2 ) بالاصل وم : " خير "
(7/116)
488
- إبراهيم بن محمد بن الأزهر الدمشقي ( 1 ) حدث عن وزيرة ( 2 ) بن محمد الغساني
الحمصي روى عنه أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني الهروي قرأت على أبي القاسم
الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ نا أبو محمد المزني
ببخارا نا إبراهيم بن محمد بن الأزهر الدمشقي نا وريزة بن محمد نا محمد بن هاشم بن
منصور الكندي حدثني أبي عن عمرو بن قبيس عن عمر بن عبد العزيز عن أمه عن أبيه عن
عمر بن الخطاب قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( نعم الادام الخل )
الصواب عن أبيها وهو عاصم بن عمر بن الخطاب 489 إبراهيم بن محمد بن أسد بن عبد
الملك أبو محمد الحافظ سمع بدمشق أبا بكر بن الرواس وأبا الحسن محمد بن عون بن
الحسن بن عون الوحيدي روى عنه أبو حاتم محمد بن عبد الواحد الخزاعي الرازي اللبان
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم عن أبي الفتح سليم بن أيوب الفقيه نا الشيخ أبو حاتم
محمد بن عبد الواحد في مسجد الجامع قال أخبرني أبو محمد إبراهيم بن محمد بن أسد بن
عبد الملك الحافظ حدثني أبو بكر عبد الرحمن بن القاسم الدمشقي المعروف بابن الرواس
نا أبو زكريا يحيى بن صالح الوحاظي نا حفص بن عمر نا أبان عن أنس قال سمعت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) بحديث ذكره أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا أبو
بكر الخطيب أخبرني أبو محمد الحسن بن محمد الخلال نا أبو حاتم محمد بن عبد الواحد
الخزاعي الرازي قدم
_________
( 1 ) الزيادة عن مختصر ابن منطور 4 / 112
( 2 ) ضبطت عن تبصير المنتبه
(7/117)
علينا
نا أبو محمد إبراهيم بن محمد بن أسد الحافظ بسارية ( 1 ) نا أبو الحسن محمد بن عون
بن الحسن بن عون الوحيدي نا عمي محمد بن الحسن نا عبد الله بن زياد البكري عن عبد
الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ( عشرة من
قريش في الجنة أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة
وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وسعد في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وأبو
عبيدة بن الجراح في الجنة ) 490 إبراهيم بن محمد بن أمية أبو إسحاق حدث عن محمد بن
كثير المصيصي روى عنه أبو العباس بن ملاس النميري أنبأنا أبو الحسن الفقيه نا عبد
العزيز بن أحمد أنا أبو الحسين عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد العزيز اللهبي أنا أحمد
بن عبد الوهاب بن محمد بن الحسين بن أحمد اللهبي نا أبو العباس محمد بن جعفر بن
محمد بن هشام بن ملاس النميري نا إبراهيم بن محمد بن أمية أبو إسحاق نا محمد بن
كثير نا الأوزاعي عن قتادة عن أنس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) (
أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والاخرين ما خلا النبيين والمرسلين )
أخبرناه أبو الحسن بن قبيس وأبو إسحاق هو الخشوعي ( 2 ) قالا أنا أبو القاسم بن
أبي العلاء أنا محمد بن محمد بن أحمد بن سعيد بن الروزبهان نا أبو الحسن علي بن
الفضل السامري نا إبراهيم بن الهيثم البلدي نا محمد بن كثير نا الأوزاعي عن قتادة
عن أنس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( أبو بكر وعمر سيدا كهول اهل
الجنة من الأولين والاخرين إلا النبيين والمرسلين )
_________
( 1 ) سارية من كور طبرستان الثماني بينها وبين آمل ثمانية عشر فرسخا والنسبة
إليها ساري وقيل سروي
( معجم البلدان )
( 2 ) هو أبو إسحاق إبراهيم بن أبي طاهر بركات بن إبراهيم بن طاهر الخشوعي الدمشقي
ترجمته في سير أعلام النبلاء 23 / 102
(7/118)
ذكر
أبو الفضل المقد سي فيما أخبره به أبو عمرو بن مندة عن أبيه أنا محمد بن إبراهيم
بن مروان قال قال عمرو بن دحيم مات يعني إبراهيم بن أمية أبا إسحاق الدمشقي بدمشق
يوم السبت لأربع عشرة ليلة خلت من رجب سنة أثنتين وسبعين ومائتين 491 إبراهيم بن
محمد بن ابي حصن الحارث ابن أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر أبو إسحاق
الفزاري ( 1 ) أحد أئمة المسلمين واعلام الدين روى عن الأعمش وسليمان التيمي وأبي
إسحاق سليمان بن فيروز الشيباني وموسى بن أبي عائشة وعبد الملك بن عمير وإسماعيل
بن أبي خالد وعطاء بن السائب ويحيى بن سعيد الأنصاري وموسى بن عقبة وهشام بن عروة
وسهيل بن أبي صالح وحميد الطويل ويونس بن عبيد وعبد الله بن عون وخالد الحذاء
والحسن بن عبيد الله النخعي ومحمد بن عجلان وعبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن
عمر وإسماعيل بن أمية وليث بن أبي سليم وسفيان بن سعيد الثوري وأبان بن أبي عياش
ومسعر وابن المبارك وسعيد بن عبد العزيز ويزيد بن السمط روى عنه سفيان الثوري وأبو
عمرو عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي وهما أكبر منه ومروان بن معاوية الفزاري وعيسى
بن يونس السبيعي وبقية بن الوليد ومحمد بن سلمة الحراني ومعاوية بن عمرو وعمرو بن
محمد الناقد والحسن بن الربيع وعبد الرحيم بن مطرف والوليد بن مسلم وابو أسامة
حماد بن أسامة الكوفي وزيد بن سعيد ومحمد بن عبد الرحيم بن سهم الأنطاكي وموسى بن
أيوب النصيبي وعبد الله بن عون الخراز وابو نعيم عبيد بن هشام الحلبي وعمر بن عبد الواحد
السلمي وأبو صالح محبوب بن موسى الفراء والمسيب بن واضح
_________
( 1 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 8 / 539 وانطر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر أخرى
ترجمت له
وقد ورد بالاصل وم " بن أبي الحصن بن الحارث " خطأ فحذفنا " بن
" فالحارث أبو الحصن
وفي تهذيب التهذيب : إبراهيم بن محمد بن الحارث
(7/119)
وعبد
الله بن سليمان العبدي وسعيد بن المغيرة الصياد وعلي بن بكار بن هارون المصيصي
وقدم دمشق وحدث بها أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا محمد بن عبد الرحمن بن
عثمان أنا يوسف بن القاسم الميانحي وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد
الجنزرودي واخبرنا أبو محمد السيدي أنا سعيد بن محمد البحيري ( 1 ) قالا أنا أبو
عمرو بن حمدان وأخبرتنا ام المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت أنا إبراهيم بن منصور أنا
أبو بكر بن المقرئ قالوا أنا أبو يعلى الموصلي نا محمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي
نا أبو إسحاق الفزاري عن أبي إسحاق الشيباني زاد الميانجي سليمان أنه حدثه عن
محارب بن دثار قال سمعت عبد الله بن يزيد يقول على المنبر حدثنا البراء أنهم كانوا
يصلون مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فإذا ركع ركعوا وإذا رفع رأسه من
الركوع فقال ( سمع الله لمن حمده ) لم نزل قياما حتى نراه قد وضع انتهى حديث ابن
المقرئ - زاد الميانجي وجهه بالأرض ثم نتبعه وفي حديث السيدي بالأرض وفي حديث
الجنزرودي أنه حدثه محارب لم يقل عن والباقي مثله أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا
أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن الحسن بن قتيبة نا عبد الله
بن سليمان العبدي نا أبو إسحاق الفزاري نا الأعمش والثوري عن عبد الله بن السائب
عن زاذان عن عبد الله بن مسعود عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ( إن ( 2 )
لله ملائكة سياحين في الأرض يبلغوني عن أمتي السلام ) أنبأنا أبو الحسن محمد بن
مرزوق وأبو محمد هبة الله بن الأكفاني وعبد الله بن أحمد السمرقندي وغيرهم قالوا
أنا أبو بكر الخطيب أنا أحمد بن محمد بن غالب
_________
( 1 ) إعجامها مضطرب بالاصل والصواب عن م وانظر الانساب وله فيه ترجمة قصيرة
( 2 ) الزيادة عن مختصر ابن منظور 4 / 114 وهي فيه أيضا مستدركة بين معكوفتين
(7/120)
قال
قرئ على أبي علي بن الصواف وأنا اسمع حدثكم جعفر الفريابي نا رباح بن الفرج
الدمشقي قال سمعت أبا مسهر يقول ( 1 ) قدم علينا إبراهيم بن محمد الفزاري قال
فاجتمع الناس يسمعون منه قال فقال لي اخرج إلى الناس فقل لهم من كان يرى رأي
القدرية فلا يحضر مجلسنا ومن كان يرى رأي فلان فلا يحضر مجلسنا ومن كان يأتي
السلطان فلا يحضر مجلسنا قال فخرجت فأخبرت الناس أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن الحمامي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن الحسن
بن مهران أنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول أبو إسحاق الفزاري
اسمه إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر سمعته
من معاوية بن عمر وأخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا
أبو الحسن بن لؤلؤ أنا أبو بكر محمد بن الحسين بن شهريار نا أبو حفص عمرو بن علي
الفلاس قال أبو إسحاق الفزاري إبراهيم بن محمد بن الحارث أخبرنا أبو بكر محمد بن
شجاع اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد
بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري
أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم قالا نا محمد بن سعد
قال ( 2 ) أبو إسحاق الفزاري واسمه إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة
زاد ابن الفهم بن حصن بن حذيفة بن بدر وكان ثقة فاضلا صاحب سنة وغزو كثير الخطأ في
حديثه ثم اتفقا وقالا مات بالمصيصة سنة ثمان وثمانين ومائة زاد ابن الفهم في خلافة
هارون أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن وأبو الفضل بن
خيرون وأنا أبو العز ثابت بن منصور الكيلي أنا أبو طاهر الباقلاني أنا محمد بن
_________
( 1 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 8 / 541 وباختصار في تهذيب التهذيب
( 2 ) طبقات ابن سعد 7 / 488
(7/121)
أحمد
بن الحسن أنا محمد بن أحمد الشاهد أنا عمر بن أحمد بن إسحاق نا خليفة بن خياط قال
أبو إسحاق الفزازي اسمه إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة بن حصن بن
حذيفة بن بدر مات بالمصيصة سنة ثمان وثمانين ومائة أخبرنا أبو بكر الشقاني ( 1 )
أنا أحمد بن منصور نا محمد بن عبد الله نا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج
يقول أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة الفزاري سمع الأوزاعي
والثوري روى عنه الوليد بن مسلم وأبو أسامة أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه
وأبو يعلى حمزة بن علي بن الحبوبي قال أنا سهل بن بشر الإسفرايني أنا علي بن منير
بن أحمد أنا الحسن بن رشيق قال قال لنا أبو عبد الرحمن النسائي في تسمية فقهاء
الكوفة من أصحاب سفيان الثوري عبد الله بن المبارك ووكيع بن الجراح وأبو إسحاق
إبراهيم بن محمد الفزاري وعبد الرحمن بن مهدي قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر
بن يحيى بن إبراهيم أنا أبو نصر عبيد الله بن سعيد أنا الخصيب ( 2 ) بن عبد الله
بن محمد أخبرني أبو موسى عبد الكريم بن أحمد بن شعيب أخبرني أبي أبو عبد الرحمن
النسائي قال أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الفزاري ثقة مأمون أحد الأئمة كان يكون
بالشام روى عنه ابن المبارك أخبرنا أبو عبد الله ( 3 ) الخلال أنا عبد الرحمن بن
منده أنا حمد بن عبد الله إجازة
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى شقان من قرى نيسابور ( ياقوت ) وأهلها يقولون شقان بكسر
الشين والنسبة إليها بكير الشين ولكن الفتح أشهر ( انظر الانساب )
( 2 ) بالاصل " أبو الخصيب " والصواب ما أثبت عن م انظر ترجمته في سير
أعلام النبلاء 17 / 349
( 3 ) بالاصل " أبو عبد " سقط اسم الجلالة والصواب ما أثبت وقد مر كثيرا
واسمه الحسين بن عبد الملك بن الحسين بن محمد بن علي أبو عبد الله الخلال
الاصبهاني ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 620 ( 364 ) وفي م : " أبو عبد
الله "
(7/122)
قال
وأنا أبو طاهر بن سلمة قراءة أنا أبو الحسن الفأفاء قالا أنا عبد الرحمن بن أبي
حاتم ( 1 ) قال إبراهيم بن محمد أبو إسحاق الفزاري كان يكون بالشام روى عن مغيرة
والأعمش والشيباني روى عنه مروان بن معاوية ونسبه إلى جده فقال حدثنا إبراهيم بن
أبي حصن ومعاوية بن عمرو وعمرو بن محمد ( 2 ) الناقد والحسن بن الربيع وعبد الرحيم
بن مطرف سمعت أبي يقول ذلك قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي
أنا أبو الحسن الدارقطني قال إبراهيم بن أبي حصن قال أبو طالب عن أبي عبد الله بن
حنبل روى عيسى بن يونس عن إبراهيم بن أبي حصن هو أبو إسحاق الفزاري إبراهيم بن
محمد كان أبوه أبو حصن أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا محمد بن علي بن أبي عثمان أنا
أبو عمرو بن مهدي أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة ( 3 ) نا جدي يعقوب
قال سمعت مسددا يقول سمعت ابن داود يقول سمعت ( 4 ) يقول عن أبي إسحاق الفزاري
سمعت الأوزاعي يقول إذا مات ابن عون وسفيان الثوري استوى الناس قال أبو إسحاق فقلت
في نفسي وأنت الثالث قال ابن داود وأبو إسحاق الرابع أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله بن عمر أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد
نا حنبل بن إسحاق نا حسن بن الربيع نا علي بن بكار المصيصي قال سمعت أبا إسحاق الفزاري
قال كنت عند الأوزاعي فذكر سفيان الثوري فقال لو خيرت لهذه الأمة من ينظر لها ما
اخترت لها إلا سفيان بن سعيد أو عبد الله بن عون فسأل الفزاري فقلت في نفسي وأنا
لو خيرت
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 228
( 2 ) زيادة عن الجرح والتعديل
( 3 ) انطر ترجمته في سر أعلام النبلاء 15 / 312 ( 152 )
( 4 ) كلمة رسمها غير واضح تركت مكانها بيضا ورسمها في م : سهيم
(7/123)
لهذه
الأمة من ينظر لها ويختار لها ما اخترت لها غيرك يعني الأوزاعي قال وقلت أنا في
نفسي لو خيرت لهذه الأمة من ينظر لها ويختار لها ما اخترت لها غيرك يعني أبا إسحاق
الفزاري أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا إبراهيم بن عبد الله نا
محمد بن إسحاق نا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم قال سمعت عبيدا يعني ابن جناد قال
سمعت محمد بن يوسف الاصبهاني يقول حدث الأوزاعي بحديث فقال رجل من حدثك يا أبا
عمرو قال حدثني به الصادق المصدوق أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري قرأنا على
أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد بن الحسن عن أبي عمر بن حيوية أنا
أبو الطيب محمد بن القاسم الكوكبي نا أبو بكر بن أبي خيثمة حدثني بعض أصحابنا قال
قال أبو صالح يعني محبوب بن موسى الفراء سألت ابن عيينة قلت حديثا سمعت أبا إسحاق
رواه عنك أحببت أن اسمعه منك فغضب علي وانتهرني وقال لا يقنعك أن تسمعه من أبي
إسحاق والله ما رأيت أحدا أقدمه على أبي إسحاق وقال أبو صالح وسمعت علي بن بكار
يقول لقيت الرجال الذين لقيهم أبو إسحاق ابن عون وغيره والله ما رأيت فيهم أفقه
منه ( 1 ) قال أبو صالح وسمعت الفزاري غير مرة يقول إن من الناس من يحسن الثناء
عليه وما يساوي عند الله جناح بعوضة ( 2 ) قال أبو صالح قال عطاء الخفاف كنت عند
الأوزاعي فأراد أن يكتب إلى أبي إسحاق فقال للكاتب اكتب إليه وابدأ به فإنه والله
خير مني ( 3 ) قال وكنت عند الثوري فأراد أن يكتب إلى أبي إسحاق فقال للكاتب اكتب
وابدأ به فإنه والله خير مني
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 8 / 542 وتذكرة الحفاظ 1 / 274
( 2 ) مختصر ابن منظور 4 / 114 وحلية الاولياء 8 / 255 وفيها " من يحب "
بدل " من يحسن "
( 3 ) سير أعلام النبلاء 8 / 542 تذكرة الحفاظ 1 / 273 ومختصر ابن منظور 4 / 114
وتهذيب التهذيب 1 / 99
(7/124)
قال
أبو صالح لقيت فضيل بن عياض فعزاني بأبي إسحاق وقال لي والله لربما اشتقت إلى
المصيصة مالي فضلا لرباط إلا لأري ( 1 ) أبا إسحاق هذه الأحاديث كلها عن صاحب لي
كان معي بالبصرة يقال له محمد بن هارون أبو نشيط عن أبي صالح أخبرنا أبو عبد الله
الخلال أنا عبد الرحمن بن مندة قال أجاز لي حمد بن عبد الله الاصبهاني وأنا أبو
طاهر بن سلمة أنا أبو الحسن الفأفاء قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 2 ) نا أبو
سعيد بن يحيى بن سعيد القطان نا إبراهيم بن عمر بن أبي الوزير قال سمعت سفيان بن
عيينه يقول كان أبو إسحاق الفزاري إماما قالا وأنا ابن أبي حاتم نا أبي نا ابن ( 3
) الطباع عن عبد الرحمن بن مهدي قال وددت أن كل شئ سمعته من حديث مغيرة كان من
حديث أبي إسحاق يعني عن مغيرة أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل بن محمد الفارسي
أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ في التاريخ أخبرني أبو النضر الفقيه
نا عثمان بن سعيد الدارمي قال سمعت أبا الحسن الخياط في مجلس أبي الربيع الزهراني
يقول كان ابن المبارك إذا قدم المصيصة جالس أبا إسحاق الفزاري قال فبينا رجل من
أهل خرا سان يستدل على رجل يسأله عن مسألة فدل على أبي إسحاق الفزاري فأتي مجلسه
فإذا ابن ( 4 ) المبارك بجنبه فلما رأى ابن المبارك عرفه فأقبل على ابن المبارك
يسأله عن المسألة فأشار ابن المبارك إليه أن سل أبا إسحاق فسأل أبا إسحاق فأفتاه
فأقبل الخراساني على ابن المبارك فقال له بالفارسية توجكوى فقال ابن المبارك ما
بمجلس مهتران سخونه ته كلتم كان في الكتاب حفوهي يه مرهم أنبأنا أبو علي الحداد
_________
( 1 ) في السير والمختصر : لارى
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 128
( 3 ) زيادة عن الجرح والتعديل
( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه
(7/125)
وأنا
أبو الحسن بن قبيس نا أبو بكر الخطيب قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد
نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبو يوسف يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد
حدثني نصير بن علي قال قال عبد الله بن داود الخريبي ( 1 ) كان الأوزاعي أفضل أهل
زمانه وكان بعده أبو إسحاق الفزاري أفضل أهل زمانه قال نصر بن علي وأنا أقول كان
أحمد بن حنبل أفضل أهل زمانه أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي
قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار بن إبراهيم قالا أنا الحسين بن
جعفر بن محمد بن السلماسي زاد ابن الطيوري وابن عمه أبو نصر محمد بن الحسن بن محمد
قالا أنا الوليد بن بكر بن مخلد أنا علي بن أحمد بن زكريا نا أبو مسلم صالح بن
أحمد العجلي حدثني أبي أحمد بن عبد الله ( 2 ) قال أبو إسحاق الفزاري إبراهيم بن
محمد كوفي ثقة وكان رجلا صالحا قائما بالسنة وقال في موضع اخر أبو إسحاق الفزاري
كوفي واسمه إبراهيم بن محمد نزل الثغر بالمصيصة وكان ثقة رجلا صالحا صاحب سنة وهو
الذي أدب أهل الثغر وعلمهم السنة وكان يأمر وينهي ( 3 ) وإذا دخل الثغر رجل مبتدع
أخرجه وكان كثير الحديث وكان له فقه وكان عربيا فزاريا أمر سلطانا يوما ونهاه
فضربه مائتي سوط فغضب له الأوزاعي فتكلم في أمره أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن
عبد الله الواسطي نا أبو بكر الخطيب لفظا أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم قال سمعت
أبا الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس يقول سمعت أبا سعيد عثمان بن سعيد الدارمي يقول
سألت يحيى بن معين قلت فأبو إسحاق الفزاري فقال ثقة ثقة ( 4 ) أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون
بن راشد نا أبو زرعة الدمشقي قال سألت يحيى بن معين
_________
( 1 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 9 / 346 ( 113 )
( 2 ) تاريخ الثقات ترجمة 37
( 3 ) في تاريخ الثقات : وكان يأمرهم وينهاهم
( 4 ) تهذيب التهذيب 1 / 99
(7/126)
فقلت
فأبو إسحاق الفزاري فوق مروان قال نعم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن
بن أحمد الباقلاني أنا أبو محمد يوسف بن رباح بن علي المعدل أنا أحمد بن محمد بن
إسماعيل نا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد نا معاوية بن صالح بن أبي عبيد الله نا
يحيى بن معين في تسمية أهل الثغور أبو إسحاق الفزاري أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني
نا عبد العزيز بن أحمد أنا علي بن الحسن الربعي ورشا بن نظيف قالا أنا أبو الفتح
محمد بن إبراهيم بن محمد أنا محمد بن محمد داود نا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش قال
أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري صدوق نزل المصيصة وذكر أبو عبد الله محمد بن
إبراهيم الاصبهاني قال قلت لأبي حاتم ما تقول في أبي إسحاق الفزاري فقال كان عظيم
الغناء في الإسلام ثقة مأمونا ( 1 ) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة نا عبد
العزيز بن أحمد أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر الميداني نا أبو عبد الله محمد
بن عبد الله القاضي نا أبو الحسن محمد بن أحمد بن أبي شيخ نا أحمد بن بشر نا أحمد
بن عمران بن أبان حدثني إسماعيل بن إبراهيم قال أخذ هارون الرشيد زنديقا فأمر بضرب
عنقه فقال له الزنديق لم تضرب عنقي يا أمير المؤمنين قال أريح العباد منك قال فأين
أنت من ألف حديث وضعتها على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كلها ما فيها حرف
نطق به رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فأين أنت يا عدو الله من أبي إسحاق
الفزاري وعبد الله بن المبارك ينخلانها فيخرجانها حرفا حرفا ( 2 ) حدثنا أبو
القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل إملاء أنا أبو طالب أحمد بن محمد بن أحمد القرشي
أنا محمد بن أحمد بن عبد الرحمن نا عم أبي القاضي أبو محمد نا علي بن سعيد العسكري
نا محمد بن إدريس الرازي نا حماد بن أبي صالح قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول
الناس يتفاضلون في العلم وكل إنسان
_________
( 1 ) سير الاعلام 8 / 542
( 2 ) الخبر في تذكرة الحفاظ 1 / 273 وتهذيب التهذيب 1 / 99 السير 8 / 542
(7/127)
يذهب
إلى شئ ولم أر أحدا أعلم بالسنة من حماد بن زيد فإذا رأيت بصريا يحب حماد بن يزيد
فهو صاحب سنة وإذا رأيت كوفيا يحب زائدة ومالك بن مغول فهو صاحب سنة وإذا رأيت
شاميا يحب الأوزاعي وأبا إسحاق الفزاري فهو صاحب سنة وإذا رأيت حجازيا يحب مالك بن
أنس فهو صاحب سنة ( 1 ) أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنا
أبو عمر بن مهدي أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن ( 2 ) شيبة نا جدي يعقوب
قال سمعت علي بن عبد الله يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول رجلان من أهل الشام إذا
رأيت رجلا يحبهما اطمأنيت إليه الأوزاعي وأبو إسحاق الفزاري ( 3 ) قال وأنا أبو
عمر بن مهدي أنا محمد بن مخلد نا صالح بن أحمد بن حنبل عن علي يعني ابن المديني
قال سمعت عبد الرحمن يعني ابن مهدي يقول ابن عون في البصريين أفرأيت الرجل يحبه
فاطمأن إليه وفي الكوفيين زائدة ومالك بن مغول إذا رأيت كوفيا يحبه فارج خيره ومن
أهل الشام الأوزاعي وأبو إسحاق الفزاري وأهل الحجاز مالك بن أنس أنبأنا أبو علي
الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 4 ) نا إبراهيم بن عبد الله نا محمد بن إسحاق الثقفي
قال سمعت أبا قدامة عبيد الله بن سعيد يقول سمعت محمد بن ( 5 ) عبد الرحمن بن مهدي
يقول كان الأوزاعي والفزراي إمامين في السنة إذا رأيت الشامي يذكر الأوزاعي
والفزاري فاطمئن إليه كان هؤلاء أئمة في السنة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
وأبو البركات الأنماطي قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو
حامد محمد بن هارون بن عبد الله الحضرمي نا محمد بن عمرو بن العباس قال سمعت ابن
عيينة يقول قال هارون أمير المؤمنين لأبي إسحاق الفزاري أيها الشيخ بلغني أنك في
موضع من العرب قال إن
_________
( 1 ) مختصر ابن منظور 4 / 115
( 2 ) زيادة لازمة وقد تقدم قريبا
( 3 ) تذكرة الحفاظ 1 / 274
( 4 ) حلية الاولياء 8 / 254
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن حلية الاولياء
(7/128)
ذاك
لا يغني عني من الله يوم القيامة شيئا ( 1 ) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو
محمد الجوهري أنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري نا عبد الله
بن محمد بن عبد العزيز نا محمد بن خلاد قال سمعت سفيان بن عيينة يقول قال لي أبو
إسحاق الفزاري أدخلت على هارون فلما راني رفع رأسه إلي ثم قال يا أبا إسحاق إنك في
موضع وفي شرف فقلت يا أمير المؤمنين إن ذلك لا يغني عني في الاخرة شيئا سمعت أبا
المظفر بن القشيري يقول سمعت أبي يقول سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت أبا
الفرج الورثاني ( 2 ) يقول سمعت فاطمة أخت أبي علي الروذباري تقول سمعت أبا علي
الروذباري يقول ( 3 ) كان أربعة في زمانهم واحد كان لا يقبل من الإخوان ولا من
السلطان شيئا وهو ( 4 ) يوسف بن أسبط ورث من أبيه سبعين ألف درهم لم يأخذ شيئا
وكان يعمل الخوص ( 5 ) بيده واخر كان يقبل من الإخوان والسلطان جميعا وهو أبو
إسحاق الفزاري فكان ما يأخذ من الإخوان ينفقه في المستورين الذين لا يتحركون والذي
يأخذ من السلطان كان يخرجه إلى أهل طرسوس والثالث كان يأخذ من الإخوان ولا يأخذ من
السلطان وهو عبد الله بن المبارك يأخذ من الإخوان ويكافئ عليه والرابع كان يأخذ من
السلطان ولا يأخذ من الإخوان وهو مخلد بن الحسين كان يقول السلطان لا يمن والإخوان
يمنون أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله فيما ناولني إياه وقرأ علي إسناده وقال
اروه عني أنا أبو علي الجازري ( 6 ) أنا أبو الفرج المعافى بن زكريا نا محمد بن
القاسم
_________
( 1 ) حلية الاولياء 8 / 253 وفيها : " إنك في موضع من القرب " وسير
أعلام النبلاء 8 / 542 وفيها " إنك في موضع وفي شرف " ومثلها في تذكرة
الحفاط 1 / 274
وسترد هذه الرواية في الخبر التالي
( 2 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى ورثان قال السمعاني : من قرى شيراز فيما أظن
وذكره في الانساب باسم : عبد الواحد بن بكر الورثاني الصوفي
( 3 ) الرسالة القشيرية ص 275
( 4 ) الزيادة عن الرسالة القشيرية
( 5 ) الخوص ورق النخيل وبائعه الخواص
( 6 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى جازرة قرية من أعمال نهروان بالعراق وترجم
له في اانساب باسم : محمد بن الحسين بن الحسن بن علي بن بكران الجازري
(7/129)
الأنباري
حدثني محمد بن المرزبان نا يزيد بن محمد المهلبي نا الأصمعي قال كنت جالس بين يدي
هارون الرشيد أنشده شعرا وأبو يوسف القاضي جالس على يساره فدخل الفضل بن الربيع
فقال بالباب أبو إسحاق الفزاري فقال ادخله فلما دخل قال عليك السلام يا أمير
المؤمنين ورحمة الله وبركاته فقال له الرشيد لاسلم الله عليك ولا قرب دارك ولا حيا
مزارك قال لم يا أمير المؤمنين قال أنت الذي تحرم السواد فقال يا أمير المؤمنين من
أخبرك بهذا لعل ذا أخبرك وأ شار إلى أبي يوسف وذكر كلمة والله يا أمير المؤمنين
لقد خرج إبراهيم على جدك المنصور فخرج أخي معه وعزمت على الغزو فأتيت أبا حنيفة
فذكر ذلك له فقال لي مخرج أخيك أحب إلي مما عزمت عليه من الغزو والله ما حرمت
السواد فقال الرشيد فسلم الله عليك وقرب دارك وحيا مزارك اجلس يا أبا إسحاق يا
مسرور ثلاثة الاف دينار لأبي إسحاق فأتي بها فوضعها في يده وخرج فانصرف ولقيه ابن
المبارك فقال من أين اقبلت فقال من عند أمير المؤمنين وقد أعطاني هذه الدنانير
وأنا عنها غني قال فأن كان في نفسك منها شئ فتصدق بها فما خرج من سوق الرافقة ( 1
) حتى تصدق بها كلها قال وأنا المعافا بن زكريا أنا أحمد بن علي القاضي النيسابوري
نا محمد بن المسيب الأرغياني نا عبد الله بن خبيق حدثني أبو عبد الله الحلبي قال
سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول إن للحوائج فرسانا كفرسان الحرب وقال لي أبو إسحاق إن
الرجل ليسألني عن حالي ولو أخبرته لشمت بي أخبرنا أبو القاسم النسيب نا أبو بكر
الخطيب أنا أبو القاسم الأزهري أنا محمد بن العباس أنا إبراهيم بن محمد الكندي نا
أبو موسى قال ومات أبو إسحاق الفزاري سنة خمس وثمانين ومائة قرأنا على أبي عبد
الله بن البنا عن أبي تمام الوا سطي عن أبي عمر بن حيويه أنا محمد بن القاسم
الكوكبي نا ابن أبي خيثمة قال أخبرت أنه يعني أبا إسحاق مات بالمصيصة سنة ثمان
وثمانين ومئة في خلافة هارون
_________
( 1 ) بلد متصل بالرقة من أعمال الجزيرة ( معجم البلدان )
(7/130)
قال
وحدثني بعض أصحابنا وهو أبو نشيط عن أبي صالح الفراء قال مات الفزاري سنة خمس
وثمانين ومائة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله بن عمر أنا
أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل حدثني أبو عبد الله قال مات أبو
إسحاق سنة خمس وثمانين ومئة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن
البسري أنا أبو طاهر المخلص إجازة أن أبا محمد عبيد الله بن عبد الرحمن السكري
حدثهم قال دفع إلي أبو الحسن عبد الرحمن بن المغيرة كتابه وأخبرني عن أبيه أنه قرأ
بخط أبي عبيد القاسم بن سلام وأنه سمعه من أبيه محمد وأن أباه قرأه على أبي عبيد
قال أبو محمد فنسخته وقرأته عليه حدثني أبي حدثني أبو عبيد قال سنة خمس وثمانين
ومائة فيها مات أبو إسحاق الفزاري بالثغر واسمه إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء
بن خارجة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال ( 1 ) ومات أبو إسحاق الفزاري
سنة خمس وثمانين ومائة قال محمد بن فضيل مات أبو إسحاق سنة ثمان وثمانين ومائة
قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن
محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال وفيها يعني سنة خمس وثمانين ومائة مات
أبو إسحاق الفزاري وقال ابن أبي السري وفيها يعني سنة ست وثمانين ومائة مات
الدراوردي وأبو إسحاق الفزاري أخبرنا أبو القاسم النسيب نا أبو بكر الخطيب نا أبو
الحسن محمد بن أحمد بن رزق أنا إسماعيل بن علي الخطبي ( 2 ) وأحمد بن جعفر بن
حمدان
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ 1 / 177
( 2 ) الخطبي ضبطت عن الانساب قال السمعاني : ظني أن هذه النسبة إلى الخطب
وإنشائها وترجم لاسمعاعيل
(7/131)
القطيعي
( 1 ) قالا نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال قال أبي مات أبو إسحاق الفزاري سنة ست
وثمانين وقال بعضهم سنة خمس وثمانين أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه واللفظ
له ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسن بن الطيوري وأبو
الغنائم بن النرسي قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين
الاصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل البخاري
قال ( 2 ) إبراهيم بن محمد أبو إسحاق الفزاري مات سنة ست وثمانين ومائة كان يكون
بالشام سمع الأوزاعي والثوري أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد وأبو القاسم
غانم بن محمد ثم أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد أنا أبو علي الحداد
قالوا أنا أبو نعيم نا أحمد بن جعفر بن سلم نا أحمد بن علي الأبار قال سمعت سليمان
بن عمر الرقي يقول مات أبو إسحاق الفزاري في سنة ثمان وثمانين ومائة وقيل في اخر
سنة سبع أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو الحسن علي بن
الحسن الخلعي أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا عبد الكريم بن
الهيثم قال سمعت صبيح بن ذر غشيك ( 3 ) صاحب ستر أبي إسحاق الفزاري قال لما مات
أبو إسحاق الفزاري رأيت اليهود والنصارى يحثون التراب على رؤوسهم مما نالهم أنبأنا
أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 4 ) نا إبراهيم بن عبد الله نا محمد بن
إسحاق نا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم قال سمعت عبيدا يعني ابن
_________
( 1 ) ضبطت بفتح القاف عن الانساب وهذه النسبة إلى القطيعة وهي مواضع وقطائع في
محال متفرقة من بغداد
وترجم له وأحمد المذكور من قطيعة الدقيق محلة في أعلى غربي بغداد
( 2 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 1 / 321
( 3 ) كذا
( 4 ) حلية الاولياء 8 / 254 وسير أعلام النبلاء 8 / 543
(7/132)
جناد
يقول لما مات أبو إسحاق الفزاري بكى ( 1 ) عطاء ثم قال ما دخل على أهل الإسلام من
موت أحدا ما دخل عليهم من موتأبي إسحاق قال عطاء وقدم رجل المصيصة فجعل يذكر القدر
فبعث إليه أبو إسحاق ارحل عنا قال ونا أبو نعيم ( 2 ) نا إبراهيم بن عبد الله نا
محمد بن إسحاق قال سمعت إبراهيم بن سعيد الجوهري يقول سمعت أبا أسامة يقول سمعت
الفضيل بن عياض يقول رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في المنام وإلى جنبه
فرجة فذهبت لأجلس فقال هذا مجلس أبي إسحاق الفزاري فقلت لأبي أسامة أيهما أفضل
فقال كان فضيل رجل نفسه وكان أبو إسحاق رجل عامة أخبرنا أبو بكر بن المزرفي نا أبو
الحسين بن المهتدي أنا أبو الحسن علي بن عمر الحربي نا علي بن إسحاق بن عيسى نا
إبراهيم بن سعيد الجوهري نا أبو أسامة قال سمعت فضيل بن عياض يقول رأيت رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) في المنام وإلى جنبه فرجة فذهبت لأجلس فقال هذا مجلس أبي
إسحاق الفزاري ( 3 ) ذكر أبو بكر محمد بن بركة بن إبراهيم اليحصبي نا يوسف بن سعيد
بن مسلم نا داود بن معاذ بن أخت مخلد بن الحسين عن مخلد بن الحسين قال غزونا مع
عبد الملك بن صالح الهاشمي فأقبلنا ( 4 ) من غزونا فمر بنا أبو إسحاق الفزاري فأسرع
ولم يسلم فالتفت إلي عبد الملك مغضبا فقال لي يا مخلد مر بنا أبو إسحاق فأسرع ولم
يسلم فقلت له أعز الله الأمير لم يرك فردها ثانية وتبين لي فيه الغضب فقلت أعز
الله الأمير أتأذن لي أن أحدثك رؤيا رأيتها له قال حدث قال رأيت كأن القيامة قد
قامت والناس في ظلمة في حيرة يترددون فيها فنادى مناد من السماء أيها الناس اقتدوا
بأبي إسحاق الفزاري فإنه على الطريق فغدوت إليه فأعلمته فقال لي يا مخلد لا تحدث
بهذا وأنا حي ولولا غضبك أيها الأمير ما حدثتك والله تعالى أعلم
_________
( 1 ) في حلية الاولياء : شكا
( 2 ) حلية الاولياء 8 / 254 وسير أعلام النبلاء 8 / 543
( 3 ) سير أعلام النبلاء 8 / 542 وتذكرة الحفاظ 1 / 274
( 4 ) بالاصل " فقبلنا " والمثبت عن مختصر ابن منظور 4 / 116
(7/133)
492
- إبراهيم بن محمد بن الحسن بن أبي الحسن نصر بن عثمان أبو إسحاق المعروف بابن
متويه ( 1 ) ( 2 ) إمام جامع أصبهان سمع بدمشق سالم بن يحيى الحجراوي ( 3 ) وهاشم
بن خالد بن أبي جميل ومحمد بن يعقوب بن حبيب الغساني وعبد الله بن محمد بن سليمان
ونوح بن عمرو بن خوي ( 4 ) ومحمد بن إسماعيل بن علي القاضي ومحمد بن هاشم البعلبكي
والعباس بن الوليد بن مزيد وبغيرها أحمد بن سعيد الهمداني ويونس بن عبد الأعلى
والربيع بن سليمان وهناد بن السري وأحمد بن منيع وسعيد بن أبي زيدون وسفيان بن
وكيع أبا همام الوليد بن شجاع وأبا سعيد الأشج وعلي بن سهل الرملي وأحمد بن عبد
العزيز بن مروان النابلسي وحميد بن مسعدة وأبا بكر محمد بن يزيد المستملي وأبا
عثمان سعيد بن نصير الحمصي وحسين بن علي بن الأسود ويوسف بن موسى القطان ومحمد بن
وزير بن قيس الواسطي وأبا الربيع سليمان بن داود المصري وزكريا بن يحيى الوقار
والحسن بن الصباح البزار وبندارا بن محمد بن بشار ومحمد بن عوف وبشر بن معاذ وعبد
الجبار بن العلاء وسوار بن عبد الله العنبري وأبا كريب ومحمد بن سهل بن عسكر ومحمد
بن عبد الملك بن أبي الشوارب ونصر بن علي ومجاهد بن موسى وخلقا كثيرا أمثالهم روى
عنه سليمان بن أحمد الطبراني وأبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم العسال وأحمد بن
إسحاق الشعار ( 5 ) وأبو بكر بن المقرئ وعبد بن محمد بن جعفر بن حيان وأبو علي بن
شعيب الدمشقي وأبو بكر عبد الله بن أحمد بن القاسم وأبو جعفر العقيلي أخبرنا أبو
الفرج سعيد بن أبي الرجاء الاصبهاني أنا منصور بن علي بن
_________
( 1 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 4 / 1250 والوافي بالوفيات 6 / 125 - 126 ( بالنص )
( 2 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 142 وبهامشه ثبت بأسماء مصادر أخرى ترجمت
له
( 3 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن م
( 4 ) ضبطت عن التبصير 1 / 472 والاكمال 2 / 574 بحاء مهملة مضمومة وآخره ياء
مشددة
وذكره
( 5 ) في سير أعلام النبلاء 14 / 143 أحمد بن بندار الشعار
وانظر ترجمته في السير 16 / 61 ( 42 )
(7/134)
الحسين
وأحمد بن محمود بن أحمد قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد
بن الحسن بن أبي الحسن إمام جامع أصبهان وهو أول من كتبت عنه الحديث سنة اثنتين
وثلاثمائة نا هناد بن السري نا أبو الأحوص عن أشعث عن محمد بن عمير ( 1 ) قال قال
أبو هريرة نهى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن لبستين وبيعتين أن يلبس الرجل
الثوب الواحد فيشتمل به ويطرح جانبيه على منكبيه أو يحتبي بالثوب الواحد وأن يقول
الرجل للرجل انبذ إلي ثوبك وأنبذ إليك ثوبي من غير أن يقلبا أو يتراضيا ويقول
بدابتك بدابتك من غير أن يتراضيا أو يقلبا أخبرناه أبو عبد الله الخلال أنا أبو
طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الحسن إملاء
سنة اثنتين وثلاثمائة نا هناد نا أبو الأحوص عن أشعث ( 2 ) محمد بن عمير قال قال
أبو هريرة نهانا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن لبستين وعن بيعتين أن يلبس
الرجل الثوب فيشتمل به فيطرح حاشيته على منكبيه أو يحتبي في الثوب الواحد أو يقول
الرجل للرجل انبذ إلي ثوبك وأنبذ إليك ثوبي من غير أن يلقبا أو يتراضيا ويقول
دابتي بدابتك من غير أن يتراضيا أو يقلبا قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن
عبد الرحيم بن أحمد البخاري وحدثنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى بن علي
القرشي نا نصر بن إبراهيم المقدسي أنا عبد الرحيم بن أحمد أنا عبد الغني بن سعيد
الحافظ قال فمتويه معجمة بنقطتين من فوقها قبل الواو وقرأت على أبي محمد السلمي عن
أبي نصر بن ماكولا ( 3 ) قال أما متوية بالتاء المعجمة باثنتين من فوقها وبعد
الميم تاء فهو إبراهيم بن متوية أصبهاني حدث عنه أبو شيخ عبد الله بن محمد
الاصبهاني
_________
( 1 ) ضبطت بالتصغير عن تقريب التهذيب
ترجمته في تهذ التهذيب 5 / 245 روى عن أبي هريرة في النهي عن لبستين وبيعتين
( 2 ) هو أشعث بن أبي الشعثاء سليم بن أسود المحاربي الكوفي ترجمته في تهذيب
التهذيب 1 / 224
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 159
(7/135)
أخبرنا
أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن البروجردي وكان من معادن الصدق نا المشايخ أبو
الفتح أحمد بن عبد الله بن أحمد بن علي السوذرجاني الأديب وأبو علي الحسن بن أحمد
بن الحسن الحداد المقرئ وأبو منصور محمد بن عبد الله بن عبد الواحد بن ( 1 )
مندوية الشروطي وكانوا من معادن الصدق قالوا نا الأمام أبو نعيم أحمد بن عبد الله
بن أحمد بن إسحاق الحافظ ( 2 ) وكان من معادن الصدق نا أبي وعبد الله بن محمد بن
جعفر وكانا من معادن الصدق قالا نا إبراهيم بن محمد بن الحسن وكان من معادن الصدق
أبنأنا أبو علي الحداد ثم حدثني ابن مسعود الاصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ قال
( 3 ) إبراهيم بن محمد بن الحسن بن أبي الحسن بن أبي الحسن أبو إسحاق الإمام يعرف
بابن متوية توفي سنة اثنتين وثلاثمائة في جمادى الاخرة روى عن محمد بن أبي عمر
العدني وعبد الجبار بن العلاء وسعيد المخزومي وابن أبي الشوارب وعن الشاميين
والمصريين وأهل العراقين كان من العباد والفضلاء يصوم الدهر ( 4 ) 493 إبرهيم بن
محمد بن سليمان بن بلال ابن أبي الدرداء الأنصاري صاحب رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) أبو إسحاق روى عن أبيه روى عنه محمد بن الفيض أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني
نا عبد العزيز بن أحمد انا تمام بن محمد نا محمد بن سليمان نا محمد بن الفيض نا
أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء حدثني أبي محمد بن
سليمان عن أبيه سليمان بن بلال عن أم
_________
( 1 ) مطموسة بالاصل
( 2 ) ذكر أخبار أصبهان 1 / 189
( 3 ) ذكر أخبار أصبهان 1 / 189
( 4 ) قال الذهبي في سير أعلام النبلاء 14 / 142 وتذكرة الحفاط 2 / 740 ويعرف أيضا
بابه ويعرف أيضا بابن فيرة الطيان
ويعد ذكر وفاته زاد في السير : نيف على الثمانين رحمه الله
(7/136)
الدرداء
عن أبي الدرداء قال ( 1 ) لما دخل عمر بن الخطاب الجابية سأل بلال أن يقدم ( 2 )
الشام ففعل ذلك قال وأخي أبو رويحة الذي أخى بينه وبيني رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) فنزل ( 3 ) داريا ( 4 ) في خولان فأقبل هو وأخوه إلى قوم من خولان فقال
لهم قد جئناكم خاطبين ( 5 ) وقد كنا كافرين فهدانا الله ومملوكين فأعتقنا الله
وفقيرين فأغنانا الله فأن تزوجونا فالحمد لله وأن تردونا فلا حول ولا قوة إلا
بالله فزوجوهما ثم إن بلالا رأى في منامه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو يقول
له ( ما هذه الجفوة يا بلال أما ان لك أن تزورني يا بلال فانتبه حزينا وجلا خائفا
فركب راحلته وقصد المدينة فأتى قبر النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فجعل يبكي عنده
ويمرغ وجهه عليه وأقبل الحسن والحسين فجعل يضمهما ويقبلهما فقالا له يا بلال نشتهي
نسمع اذانك الذي كنت تؤذنه لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في السحر ففعل فعلا
سطح المسجد فوقف موقفه الذي كان يقف فيه فلما أن قال ( الله أكبر الله أكبر ارتجت
المدينة فلما أن قال ( أشهد أن لا إله إلا الله ) زاد تعاجيجها ( 6 ) فلما أن قال
( أشهد أن محمدا رسول الله ) خرج العواتق من خدورهن فقالوا أبعث رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فما رئي يوم أكثر باكيا ولا باكية بعد رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) من ذلك اليوم قال أبو الحسن محمد بن الفيض توفي إبراهيم بن محمد بن سليمان
سنة اثنتين وثلاثين ومائتين ( 7 ) 494 إبراهيم بن محمد بن أبي سهل أبو إسحاق
المروروذي ( 8 ) المقرئ قدم دمشق وحدث بها عن زاهر بن أحمد وأبي الحسن أحمد بن
محمد بن
_________
( 1 ) الخبر في أسد الغابة 1 / 244 ترمة بلال بن رباح
( 2 ) كذا بالاصل وم والمعنى مضطرب وعبارة أسد الغابة : " سأله بلال أن يقره
بالشام " وهي أظهر
( 3 ) في أسد الغابة : فنزلا
( 4 ) بالاصل " دارنا " والصواب ما أثبت عن أسد الغابة
وداريا : قرية كبيرة من قريب غوطة دمشق
( معجم البلدان )
وفي م : داريا
وخولان : قبيلة عربية نزلت بمصر والشام فحملت أنسابهم ( الجمهرة : 393 )
( 5 ) الزيادة هنا والتي قبلها عن أسد الغابة
( 6 ) في أسد الغابة : زادت رجتها
( 7 ) في مختصر ابن منظور 4 / 118 : وثلثمائة
( 8 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى مروالروذ وقد يخفف في النسبة إليها فيقال
" المروذي " بلدة حسنة
(7/137)
موسى
بن القاسم بن الصلت القرشي ( 1 ) وأبي الحسين بن جميع وأبي بكر عبد الله بن محمد
بن هلال الحنائي سمع منه بدمشق وأبي محمد الحسن بن عثمان بن بكران بن جابر العطار وأبي
القاسم إبراهيم بن محمد بن علي بن الشاه المروذي روى عنه عبد العزيز بن أحمد وأبو
القاسم بن أبي العلاء وأبو عبد الله محمد بن علي بن عمرو المقرئ اخبرنا أبو محمد
بن الأكفاني قراءة نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أبي
سهل المروروذي المقرئ قدم علينا نا أبو علي زاهر بن أحمد السرخسي نا أبو القاسم
عبد الله بن محمد البغوي نا علي بن الجعد نا ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة
أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ( من كانت عنده مظلمة لأخيه فليتحللها
منه من قبل أن يؤخذ لأخيه من حسناته فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فطرحت
عليه ) أخبرناه أتم من هنا وأعلى أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن علي بن عبد
الملك بن مسعود الهروي المقرئ ببغداد قالا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم
بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد انا ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري
عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ( من كانت لأخيه عنده مظلمة من
عرض أو مال فليتحلله اليوم قبل أن تؤخذ منه يوم لا دينار ولا درهم فإن كان له عمل
صالح أخذ منه بقدر مظلمته وإن لم يكن له عمل أخذ من سيئاته فجعلت عليه ) 495 إبراهيم
بن محمد بن صالح ابن سنان بن يحيى بن الأركون أبو إسحاق القرشي الدمشقي ( 2 ) مولى
خالد بن الوليد وإلى جده سنان تنسب قنطرة سنان بنواحي باب توما ( 3 ) وكان الأركون
قسيسا أسلم على يدي خالد بن الوليد حين فتح دمشق -
_________
منبية على وادي مرو بينهما أربعون فرسخا
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 186
( 2 ) سير أعلام النبلاء 15 / 534
( 3 ) محلة شرقي دمشق عامرة
(7/138)
روى
عن أبي جعفر محمد بن سليمان ابن بنت مطر البصري وأبي زرعة الدمشقي وأحمد بن علي بن
سعيد القاضي والحسن بن جرير الصوري وأبي بكر محمد بن عمر بن نصر بن الحجاج وسليمان
بن أيوب بن حذلم ( 1 ) وأبي معاوية عبيد الله بن محمد القزي المؤدب وعبد الرحمن بن
عبد الصمد بن البرزوي وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة وأبي عبد الباري بن عبد الملك
الجسريني ( 2 ) والحسن بن علي بن خلف الصيدلاني وأبي طالب عبد الله بن أحمد بن
سوادة البغدادي وأبي بكر محمد بن أحمد بن مطر الفزاري وأبي يوسف يعقوب بن إسحاق
البصري وأحمد بن المعلى وزكريا بن يحيى السجزي وأحمد بن جمهور وأبي محمد عبد
الرحمن بن إسماعيل ومحمد بن العباس العطار وأبي يعلى حمزة بن عبد الله الكفر
بطناني ( 3 ) وأحمد بن أبي رجاء وأحمد بن أصرم المغفلي وأبي قصي إسماعيل بن محمد
وجعفر بن محمد الفريابي وأبي علي بن قيراط وأحمد بن محمد التمار وأبي عمرو محمد بن
علي بن خلف الأطروش الصرار ومحمد بن إسحاق بن الحريص ومحمد بن الحسن بن قتيبة
الرملي والحسن بن علي بن شهريار الرقي وأبي الجارود مسعود بن محمد بن مسعود الرملي
وأبي محمد عبد الله بن محمد بن سالم ببيت المقدس وأبي علاثة محمد بن أحمد بن عياض
( 4 ) وأبي محمد عبد الرحمن بن عبد الحميد بن فضالة الكناني وعبد الرحمن بن القاسم
بن الرواس وأبي الجهم عمرو بن حازم القرشي وأحمد بن يحيى روى عنه ابنه أحمد بن
إبراهيم وتمام بن محمد وأبو عبد الله بن مندة وعبد الوهاب الكلابي والحسن بن سعيد
بن الحسن القرشي وعبد الرحمن بن عمر بن نصر وأبو بكر أحمد بن إبراهيم بن تمام
السكسكي وأبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن ياسر وكتب عنه أبو الحسين الرازي أخبرنا
أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن
_________
( 1 ) بالاصل " حزلم " بالزاي والصواب ما أثبت عن م
( 2 ) هذه النسبة إلى جسرين بكسر الجيم والراء ومن قرى غوطة دمشق ( معجم البلدان )
( 3 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى كفربطنة قرية من أعمال دمشق من الغوطة
الشرقية تبعد عنها ثلاثة أميال تقريبا
( 4 ) ترجمته في سر الاعلام 13 / 554
(7/139)
محمد
أخبرني أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن صالح نا أبو جعفر محمد بن سليمان نا أبو
أسامة عن داود بن يزيد عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في
قوله تعالى " عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا " ( 1 ) فقال ( هو المقام
الذي أشفع فيه لأمتي " قال ونا أبو جعفر نا أبو معاوية نا الأعمش عن أبي
سفيان عن جابر قال أهل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بحج ليس معه عمرة قرأت على
أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 2 ) أما سنان بنونين إبراهيم بن محمد
بن صالح بن سنان أبو إسحاق الدمشقي حدث عن أبي زرعة الدمشقي ومحمد بن بكار العاملي
ومحمد بن سليمان ابن بنت مطر الوراق وعبد الرحمن بن عبد الحميد بن فضالة روى عنه
عبد الرحمن بن عمر بن نصر الدمشقي ونسبه إلى جده فقال حدثنا ( 3 ) إبراهيم بن سنان
وروى عنه تمام بن محمد الرازي نزيل دمشق قرأت بخط أبي الحسن الشاهد وذكر أنه نقله
من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق في الدفعة الثانية أبو إسحاق
إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان بن يحيى بن الأركون القرشي من موالي خالد بن الوليد
سيف الله مات في سنة تسع وأربعين وثلاثمائة في شهر ربيع الاخر بقنطرة سنان قرأت
على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن الغمر أنا أبو سليمان بن
زبر قال توفي إبراهيم بن سنان سنة تسع وأربعين أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد
العزيز بن أحمد الكتاني حدثني أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر الميداني قال توفي
أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان يوم الثلاثاء لاحدى وعشرين ليلة مضت من
شهر ربيع الاخر سنة تسع وأربعين وثلاثمائة " " "
_________
( 1 ) سورة الاسراء الآية : 79
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 439 و 450
( 3 ) في ااكمال : ثنا
(7/140)
قال
الكسائي حدث عن أبي زرعة بن عمرو وغيره وكان ثقة حدثنا عنه أبو الحسن عبد الرحمن
بن محمد بن ياسر وتمام بن محمد وغيرهما وذكر الميداني أنه دفن بباب توما قال وكان
قد نيف على الثمانين سنة ( 1 ) 496 إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله أبو
إسحاق القرشي التيمي ( 2 ) من أهل المدينة روى عن سعيد بن زيد وأبي عبد الرحمن عبد
الله بن عمر وأبي محمد عبد الله بن عمرو وابن عباس وأبي هريرة وعمه عمران بن طلحة
وعبد الله بن شداد بن الهاد وسمع من عائشة روى عنه سعد بن إبراهيم الزهري وعبد
الله بن محمد بن عقيل ومحمد بن عبد الرحمن مولى ال طلحة ومخرمة بن سليمان وحبيب بن
أبي ثابت وعبد الله بن الحسن ومحمد بن زيد بن المهاجر وابن عمه طلحة بن يحيى بن
طلحة وقدم على عبد الملك بن مروان مع الحجاج بن يوسف وكان قد أستخصه وأستصحبه ووفد
على هشام أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر المستملي أنا أحمد بن الحسن بن محمد بن
الحسن الأزهري أنا أبو محمد المخلدي ( 3 ) أنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم
الإسفرائيني نا حاجب بن سليمان نا ابن أبي رواد حدثناه سفيان الثوري عن عبد الله
بن الحسن عن إبراهيم بن محمد بن طلحة عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( من أريد ماله بغير حق فقتل دونه ( 4 ) فهو شهيد )
أحبرناه أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أبو بكر بن مالك نا عبد
الله بن أحمد حدثني أبي ( 5 ) نا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن الحسن عن
_________
( 1 ) ذكر وفاته في السير وتذكرة الحفاظ سنة 349 وفي موضع في التذكرة / 896 ذكر
وفاته سنة 344
( 2 ) سير أعلام النبلاء 4 / 562 وبحاشيتها انظر ثبتها بأسماء مصادر ترجمت له
( 3 ) اسمه الحسن بن أحمد بن محمد بن الحسن بن علي ترجمته في سير الاعلام 16 / 539
( 315 )
( 4 ) زيادة عن مختصر ابن منظور 4 / 120
( 5 ) مسند أحمد 2 / 194 وبسند آخر عن أبي هريرة 2 / 324
(7/141)
خاله
إبراهيم بن محمد بن طلحة عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ( من أريد ماله بغير حق فقتل دونه ( 1 ) فهو شهيد ) أنبأنا أبو علي الحداد
ثم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا يوسف بن الحسن بن محمد قالا أنا أبو نعيم
الحافظ أنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس نا أبو بشر يونس بن حبيب نا أبو داود
الطيالسي نا ابن أبي ذئب عن محمد بن زيد بن قنفذ عن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن
عبيد الله عن سعيد بن زيد قال أراد مروان أن يأخذ أرضه فأبى عليه وقال إن أتوني
قاتلتهم سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ( من قتل دون ماله فهو شهيد
) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا
أبو الميمون بن را شد نا أبو زرعة نا سعيد بن عفير نا نافع بن يزيد عن أبي عقيل
أنه سمع سعيد بن المسيب أنه كان هو قاعد وعروة بن الزبير وإبراهيم بن محمد بن طلحة
فقال سعيد بن المسيب سمعت أبا سعيد الخدري يقول صلاة الوسطى هي صلاة العصر فمر بنا
عبد الله بن عمر فقال عروة ارسلوا إلى ابن عمر فاسألوه فأرسلنا إليه غلاما فسأله
فجاءنا الرسول فقال هي صلاة الظهر فشككنا في قول الغلام فقمنا جميعا فسألناه فقال
هي الظهر وهذا يدل على سماع إبراهيم من ابن عمر أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله
بن كادش فيما ناولني إياه وقرأ علي إسناده وقال أروه عني انا أبو علي محمد بن
الحسن الجازري أنا المعافا بن زكريا نا محمد بن أبي الأزهر نا الزبير بن بكار قال
وحدثني محمد بن يحيى حدثني عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف
الزهري قال ( 2 ) لما ولي الحجاج بن يوسف الحرمين بعد قتل عبد الله بن الزبير
استخص ( 3 ) إبراهيم بن طلحة بن عبيد الله وقربه في المنزلة فلم يزل على حالته
عنده حتى خرج إلى
_________
( 1 ) زيادة عن مسند أحمد 2 / 194
( 2 ) سير أعلام النبلاء 4 / 563 العقد الفريد 2 / 78
( 3 ) في العقد الفريد : استخلص
(7/142)
عبد
الملك زائرا له فخرج معه فعادله ( 1 ) لا يترك في بره وإجلاله وتعظيمه شيئا فلما
حضر باب عبد الملك حضر به معه فدخل على عبد الملك فلم يبدأ بشئ بعد السلام إلا أن
قال قدمت عليك يا أمير المؤمنين برجل الحجاز لم أدع له والله فيها نظيرا في كمال
المروءة والأدب والديانة والستر وحسن المذهب والطاعة والنصيحة مع القرابة ووجوب (
2 ) الحق إبراهيم بن طلحة بن عبيد الله وقد أحضرته بابك ليسهل عليك إذنك وتلقاه
ببشرك وتفعل به ما تفعل بمثله ممن كانت مذاهبه مثل مذاهبه فقال عبد الملك ذكرتنا
حقا واجبا ورحما قريبة يا غلام ائذن لإبراهيم بن طلحة فلما دخل عليه قربه حتى
أجلسه على فرشه ثم قال له يا ابن طلحة إن أبا محمد أذكرنا ما لم نزل نعرفك به من
الفضل والأدب وحسن المذهب مع قرابة الرحم ووجوب الحق فلا تدعن حاجة في خاص أمرك
ولا عام إلا ذكرتها قال يا أمير المؤمنين إن أولى الأمور أن يفتتح بها الحوائج ويرجى
بها الزلف ما كان لله عزوجل رضى ولحق نبيه ( صلى الله عليه و سلم ) أداء ولك فيه
ولجماعة المسلمين نصيحة وإن عندي نصيحة لا أجد بدا من ذكرها ولا يكون البوح بها
إلا وأنا خال فأخلني ترد عليك نصيحتي قال دون أبي محمد قال نعم قال قم يا حجاج
فلما جاوز ( 3 ) الستر قال قل يا ابن طلحة نصيحتك قال الله يا أمير المؤمنين قال
الله قال إنك عمدت إلى الحجاج مع تغطرسه وتعترسه وتعجرفه لبعده من الحق وركونه إلى
الباطل فوليته الحرمين وفيهما من فيهما وبهما من بهما من المهاجرين والأنصار
والموالي المنتسبة إلى ( 4 ) الأخيار أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
وأبناء الصحابة يسومهم الخسف ويقودهم بالعسف ( 5 ) ويحكم فيهم بغير السنة ويطؤهم
بطغام من أهل الشام ورعاع لا روية لهم في إقامة حق ولا إزاحة باطل ثم ظننت أن ذلك
فيما بينك وبين الله ينجيك وفيما بينك
_________
( 1 ) العقد الفريد : معادله لا يقصر له في بر ولا إعظام
( 2 ) العقد الفريد : مع قرابة الرحم و ووجوب الحق وعظم قدر الابوة وما بلوت منه
في الطاعة والنصيحة وحسن المؤازرة
( 3 ) في العقد الفريد : خطرف
( 4 ) الزيادة عن مختصر ابن منظور وفي العقد : الموالي الاخيار
( 5 ) في المختصر : بالعنف
(7/143)
وبين
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يخلصك إذا جاثاك ( 1 ) للخصومة في أمته أما
والله لا تنجو هناك إلا بحجة تضمن لك النجاة فأفق ( 2 ) على نفسك أو دع فقد قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ) فاستوى عبد
الملك جالسا وكان متكئا فقال كذبت لعمر الله ومقت ( 3 ) ولؤمت في ما جئت به قد ظن
بك الحجاج ما لم يجده فيك وربما ظن الخير بغير أهله قم فأنت الكاذب المائن الحاسد
قال فقمت والله ما أبصر طريقا فلما خلفت الستر لحقني لاحق من قبله فقال للحاجب
احبس هذا و ( 4 ) أدخل أبا محمد الحجاج فلبثت مليا لا أشك أنهما في أمري ثم خرج
الاذن فقال قم يا ابن طلحة فادخل فلما كشف لي الستر لقيني الحجاج وأنا داخل وهو
خارج فاعتقني وقبل ما بين عيني ثم قال إذا جزى الله المتخآيين خيرا ( 5 ) بفضل
تواصلهما فجزاك الله أفضل ما جزى به أخا فوالله لئن سلمت لك لأرفعن ناظرك ولأعلين
كعبك ولأتبعن الرجال غبار قدميك قال فقلت يهزأ بي فلما وصلت إلي عبد الملك أدناني
حتى أجلسني في مجلسي الأول ثم قال يا ابن طلحة لعل أحد من الناس شاركك في نصيحتك
قال قلت لا والله ولا أعلم أحدا كان أظهر عندي معروفا ولا أوضح ( 6 ) يدا من
الحجاج ولو كنت محابيا أحدا بديني لكان هو ولكني اثرت الله ورسوله ( صلى الله عليه
و سلم ) والمسلمين فقال قد علمت أنك اثرت الله عزوجل ورسوله ولو أردت الدنيا لكان
لك في الحجاج أمل وقد أزلت الحجاج عن الحرمين لما كرهت من ولايته عليهما وأعلمته
أنك استنزلتني له عنهما استصغارا ( 7 ) لهما ووليته العراقين لما هناك من الأمور
التي لا يرخصها ( 8 ) إلا مثله
_________
( 1 ) المجاثاة للخصومة أن يجلس كل على ركبتيه مستوفزا
( 2 ) العقد : " فاربع على نفسك "
( 3 ) أي حمقت
( 4 ) أي حمقت
( 4 ) الزيادة عن مختصر ابن منظور
( 5 ) الزيادة عن العقد الفريد
( 6 ) في العقد الفريد : أنصع
( 7 ) العقد : استقلالا لهما
( 8 ) العقد : لا يدحضها
(7/144)
وأعلمته
أنك استدعيتني إلي التوليه له عليهما استزادة له ليلزمه من ذمامك ما يؤدي به عني
إليك أجر نصيحتك فاخرج معه فإنك غير ذام صحبته مع تفريطه إياك ويدك عنده قال فخرجت
على هذه ( 1 ) الجملة قوله إبراهيم بن طلحة نسبه إلى جده وقد روى هذه الحكاية
بعينها عبد الله بن أبي سعيد الوراق عن عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز بن سعد
المدني عن عمر بن عبد العزيز الزهري وقال إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله
وهو الصواب أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر بن
المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار حدثني
إبراهيم بن عثمان بن سعيد بن مهران قال وفد إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله
على هشام بن عبد الملك وقد قام هشام فقام إليه الحاجب فقال قد قام أصلحك الله فقال
اللهم غلقت دونه الأبواب وقام بعذره الحجاب فبلغ ذلك هشاما فأذن له وكلمه ووقف على
ما قال وأغلظ له وقال يا لحان فقال إبراهيم أما والله ما أعدو في ذلك أن أحكيك
فقال له هشام أما والله لئن قلت ذاك ما وجدت لها طلاوة بعد أمير المؤمنين سليمان
فقال له إبراهيم وأنا والله ما وجدت لها موضعا بعد بني تماضر من بني عبد الله بن
الزبير أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن الباقلاني أنا أبو محمد
يوسف بن رباح نا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا أبو بشر محمد بن أحمد الدولابي نا
معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم
إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي إجازة واللفظ
له وحدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون والمبارك بن عبد الجبار وأبو الغنائم
بن النرسي قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين الاصبهاني قالا
أنا أحمد بن
_________
( 1 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن م وانظر مختصر ابن منظور
(7/145)
عبدان
أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال ( 1 ) إبراهيم بن محمد بن طلحة
بن عبيد الله القرشي التيمي سمع عائشة وقال إسحاق نا يحيى بن بكير ( 2 ) كنيته أبو
إسحاق أخبرنا أبو بكر الشقاني أنا أبو بكر بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي
بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد
الله سمع عائشة وعمه عمر بن طلحة وأبا هريرة روى عنه عبد الله بن محمد بن عقيل
ومخرمة ( 3 ) بن سليمان ومحمد بن عبد الرحمن مولى ال طلحة قرأت على ابي الفضل بن
ناصر عن أبي الفضل بن الحكاك أنا أبو نصر الوائلي أنا أبو الحسن الخصيب بن عبد
الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي أخبرني أبي قال أبو إسحاق
إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله عن عائشة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا
أبو الحسين بن الطيوري أنا الحسين بن جعفر وأحمد بن محمد العتيقي وأخبرنا أبو عبد
الله البلخي أنا ثابت بن بندار بن إبراهيم أنا الحسين بن جعفر قالا أنا الوليد بن
بكر أنا علي بن أحمد بن زكريا نا صالح بن أحمد بن عبد الله حدثني أبي أحمد بن عبد
الله قال ( 4 ) إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله مدني تابعي ثقة رجل صالح
أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن بن مندة أنا أبو طاهر بن سلمة انا أبو
الحسن الفأفاء قال وأنا حمد بن عبد الله إجازة قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 5 )
إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي روى عن عبد الله بن عمرو وعن
عمه
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 1 / 315 - 316
( 2 ) ضبطت عن تقريب التهذيب
( 3 ) ضبطت عن التبصير 4 / 1266 وفي المغني : بفتح فسكون ففتح
( 4 ) تاريخ الثقات ص 54 ترجمة 35
( 5 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 124
(7/146)
عمران
بن طلحة روى عنه سعد بن إبراهيم وعبد الله بن محمد بن عقيل وطلحة بن يحيى بن طلحة
بن عبيد الله سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد روى عن عمر بن الخطاب أنه قال لأمنعن
فروج ذوات الأنساب ( 1 ) إلا من الأكفاء روى عنه حبيب بن أبي ثابت أخبرنا أبو غالب
وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا
أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار قال ومن ولد محمد بن طلحة بن عبيد الله
إبراهيم بن محمد استعمله عبد الله بن الزبير على خراج الكوفة وكان يقال له أسد
الحجاز وبقي حتى أدرك هشاما ( 2 ) قال فأخبرني عمي مصعب بن عبد الله ( 3 ) أن
هشاما قدم حاجا ( 4 ) فتظلم من عبد الملك بن مروان في دار ال علقمة ( 5 ) التي بين
الصفا والمروة ( 6 ) وكان لال طلحة شئ منها فأخذه نافع بن علقمة الكناني وهو خال
مروان بن الحكم وكان عاملا لعبد الملك بن مروان على مكة فلم ينصفهم عبد الملك من
نافع بن علقمة وقال له هشام ألم تكن ذكرت ذلك لأمير المؤمنين عبد الملك قال بلى
وترك الحق وهو يعرفه قال فما صنع الوليد قال اتبع أثر أبيه وقال ما قال القوم
الظالمون " إنا وجدنا اباءنا على أمة وإنا على أثارهم مقتدون " ( 7 )
قال فما فعل فيها سليمان قال لا قفي ولا سيري قال فما فعل فيها عمر بن العزيز قال
ردها يرحمه الله قال فاستشاط هشام غضبا وكان إذا غضب بدت حولته ودخلت عينه في
حجاجه ثم أقبل عليه فقال أما والله أيها الشيخ لو كان فيك مضرب لأحسنت أدبك قال
إبراهيم فهو
_________
( 1 ) في الجرح والتعديل : الاحساب
( 2 ) الخبر في تهذيب التهذيب 1 / 100 نقلا عن مصعب الزبيري
والخبر في نسب قريش لمصعب الزبيري ص 283
( 3 ) انظر نسب قريش ص 283
( 4 ) في نسب قريش : قدخل عليه حين قدم هشام حاجا
( 5 ) في ياقوت : دار علقمة : بمكة تنسب إلى طارق بن المعقل وهو علقمة بن عريج بن
جذيمة بن مالك بن سعد بن عوف بن الحارث بن عبد مناة بن كنانة ( معجم البلدان )
( 7 ) سورة الزخرف الآية : 23
(7/147)
والله
في الدين والحسب لا يبعدن الحق وأهله ليكونن لهذا نحت ( 1 ) بعد اليوم قال وحدثني
مصعب بن عثمان بما جرى بين إبراهيم بن محمد وهشام بن عبد الملك في هذه القصة
واختلفا في بعض الخبر ثم طلب ولد إبراهيم بن محمد في حقهم من الدار إلى أمير
المؤمنين الرشيد وجاؤوا ببينة تشهد لهم على حقهم من هذه الدار فردها على ولد طلحة
وأمر قاضيه وهب بن وهب بن كبير بن عبد الله بن زمعة أن يكتب لهم به سجلا ففعل قال
عمي مصعب بن عبد الله ( 2 ) فكنت فيمن شهد على قضاء أبي البختري وهب بن وهب فردها
عليهم وكان القائم لولد طلحة فيها محمد بن موسى بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن
عبيد الله ثم اشتراها أمير المؤمنين هارون من عدة من ولد طلحة وكتب الشراء عليهم (
3 ) وقبضها فلم يزل في القبض حتى قدم أمير المؤمنين المأمون من خراسان فقدم عليه
ولد نافع بن علقمة فردها عليهم قال وحدثني محمد بن إسماعيل بن جعغر بن إبراهيم قال
دخل إبراهيم بن محمد بن طلحة على هشام بن عبد الملك فكلمه بشئ لحن فيه فرد عليه
إبراهيم الجواب ملحونا فقال له هشام أتكلمني وأنت تلحن فقال له إبراهيم ما عدوت أن
رددت عليك نحو كلامك فقال هشام إن تقل ذلك فما وجدت للعربية طلاوة بعد أمير المؤمنين
سليمان فقال له إبراهيم وأنا ما وجدت لها طلاوة بعد بني تماضر من بني عبد الله بن
الزبير ( 4 ) ومما هاج هشاما على أن يقول ما قال لإبراهيم أن إبراهيم طلب الإذن
عليه فأبطأ ذلك فقال له على الباب رافعا صوته اللهم غلقت دونه الأبواب وقام بعذره
الحجاب فبلغ ذلك هشاما فأغضبه قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا
أبو عمر بن حيويه
_________
( 1 ) عن نسب قصير وبالاصل " بحث "
( 2 ) نسب قريش ص 284
( 3 ) زيد في نسب قريش : فلم يعطهم لها ثمنا
( 4 ) تقدم الخبر قريبا أثناء الترجمة
(7/148)
أنا
أحمد بن معروف الخشاب نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال ( 1 ) فولد محمد بن
طلحة إبراهيم الأعرج وكان شريفا صارما ولاه عبد الله بن الزبير بن العوام خراج
العراق وسليمان بن محمد وبه كان يكنى وداود وأم القاسم وأمهم خولة بنت منظور بن
زبان بن سيار بن عمرو بن جابر بن عقيل بن هلال بن سمي بن مازن بن فزارة قال وأنا
ابن حيوية أنا سليمان بن إسحاق الجلاب نا الحارث بن أبي الحارث بن أبي أسامة قال
في الطبقة الثالثة من أهل المدينة إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله بن عثمان
بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة وكان إبراهيم أخو حسن بن حسن بن علي لأمه
وكان أعرج وكان شريفا صارما وكان يسمى أسد قريش وأسد الحجاز وكانت له عارضة ونفس
شريفة وإقدام بالكلام بالحق عند الأمراء والخلفاء وكان قليل الحديث وقد روى
إبراهيم بن محمد عن أبي هريرة وابن عمر وابن عباس أنبأنا أبو غالب شجاع بن فارس
الذهلي وأبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار بن إبراهيم أنا أبو تغلب ( 2 )
عبد الوهاب بن علي بن الحسن الملحمي ( 3 ) نا أبو الفرج المعافا بن زكريا الجريري
( 4 ) نا محمد بن يزيد نا الزبير بن بكار عن أبي سعد بن بشير قال سمعت إبراهيم بن
هرمة يقول أردت لابني البناء على أهله وخروجا إلى باديتي ومرمة الشتاء ففكرت في
قريش فلم أذكر غير إبراهيم بن طلحة فخرجت إليه في مال له بين شرقي المدينة وغربيها
وقد هيأت له شعرا فلما جئته قال لبنيه قوموا إلى عمكم فأنزلوه فقاموا فأنزلوني عن
دابتي فسلمت عليه وجلست معه أحدثه فلما اطمأن بي المجلس قلت له أردت الخروج إلى
باديتي وحضر الشتاء ومؤنته وأردت أن أجمع على ابني أهله وكانت الأشياء متعذرة
فتفكرت في قومي فلم أذكر سواك وقد هيأت لك من الشعر ما أحب أن تسمعه فقال بحقي
عليك إن أنشدتني
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 5 / 52
( 2 ) بالاصل " أبو ثعلب " والمثبت عن م وانظر الانساب " الملحمي
"
( 3 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى الملحم وهي ثياب تنسج بمرو من الابريسم
قديما وجماعة اشتهروا بهذه النسبة وترجم له في الانساب
( 4 ) ضبطت عن الانساب بفتح الجيم
(7/149)
شعرا
ففي قرابتك ورحمك وواجب حقك ما توصل به رحمك وتقضى به حوائجك فانصرف إلى باديتك
واعذرني فيما يأتيك مني قال فخرجت إلى باديتي فأني لجالس بعد أيام إذا بشويهات
تتسايل يتبع بعضها بعضا فأعجبني حسنها فما زالت تتسايل حتى افترش الوادي منها وإذا
فيها غلامان أسودان وإذا إنسان على دابة يحمل بين يديه رزمة فلما جاءني ثنى رجله
وقال أرسلني إليك إبراهيم بن طلحة وهذه ثلاثمائة شاة من غنمه وهذان راعيان وهذه
أربعون ثوبا ومائتا دينار وهو يسألك أن تعذره وأخبرنا بهذه الحكاية أبو الحسن علي
بن أحمد بن الحسن بن الموحد وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البنا
قالوا أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن الأبنوسي أنا علي بن عمر الدارقطني نا
الحسين بن إسماعيل القاضي حدثني عبد الله بن أبي سعد نا عبد العزيز بن يحيى بن عبد
العزيز بن سعد المدني حدثني أبو سعيد بن بشير حدثني إبراهيم بن هرمة قال أردت
البناء على ابني وخروجا إلى باديتي وكان يخرج إلى العقيق ( 1 ) في كل سنة ومرمة
الشتاء فتذكرت في قريش فلم أذكر إلا إبراهيم بن محمد بن طلحة فخرجت إليه في مال له
بين شرقي المدينة وغربيها مما يلي أحدا فقال له رحيه ( 2 ) وقد هيأت له شعرا فلما
جئته قال لبنيه قوموا إلى عمكم فقاموا إلي حتى أنزلني عن دابتي فسلمت عليه وجلست
أتحدث معه ورحب بي وبش إلي فقلت له حيث اطمأن بي المجلس أردت البادية وحضر الشتاء
ومؤنته وأردت أن أجمع على ابني أهله وكانت الأشياء متعذرة فتذكرت في قومي فلم أذكر
إلا أنت وقد هيأت لك ما أحب أن تسمعه فقال بحقي عليك أن تسمعني شعرا في قرابتي
ورحمك وواجب حقك ما توصل به رحمك وتقضى به حاجتك فامض إلى باديتك واعذرني فيما
يأتيك مني فلما قال انصرفت مضيت إلى باديتي بالعقيق فإني ليوما جالس بعد أيام إذ
نظرت إلى شويهات تتسايل يتبع بعضها بعضا فأعجبني ما رأيت من حسنها فما زالت تتسايل
حتى انغرست في الوادي وإذا غلامان أسودان فيهما وإنسان راكب على بغل يحمل بين يديه
رزمة حتى جاءني يثني رجله ثم قال أرسلني إليك أخوك
_________
( 1 ) العقيق : واد عليه أموال أهل المدينة وهو على ثلاثة أميال أو ميلين ( معجم
البلدان )
( 2 ) كذا
(7/150)
إبراهيم
بن محمد بن طلحة هذه ثلاثمائة شاه من غنمه وهذان راعيان وهذه أربعون ثوبا ومائتا
دينار وهو يسألك أن تعذره قال ونا القاضي الحسين بن إسماعيل نا عبد الله بن أبي
سعد حدثني عمر بن شبة ( 1 ) نا عبيد الله بن محمد قال سمعت أبي يقول لما مات حسن
بن حسن فحمل اعترض غرماؤه لسريره فقال إبراهيم بن محمد بن طلحة علي دينه فحمله وهو
أربعون ألفا وكان رجلا مسيكا فإذا حزبه أمر جادله أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن
إبراهيم بن نبهان ( 2 ) وحدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن بن
أحمد وأبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم البزاز ومحمد بن سعيد بن إبراهيم بن
نبهان وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن قالوا أنا أبو
علي بن شاذان أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن مقسم المقرئ نا أبو العباس أحمد بن
يحيى نا ابن شبة يعني عمر نا ابن عائشة قال سمعت أبي يقول كتب عبد العزيز بن مروان
إلى ابنه عمر أن تزوج بنت إبراهيم بن محمد بن طلحة قال فتزوجها وكتب بذلك إلى أبيه
فكتب إليه تزوج بنت عمها وأنت أنت قال فخطب إلى عمر بن عبيد الله بن معمر بنته
فزوجه قال فكان إبراهيم يدخل بين الخصوم فقال عمر لبنته قولي لأبيك يكف عن الدخول
بينهم فكان لا يكف عن ذلك قال فدخل على ابنته فقال كيف ترين بعلك قالت بخير قال
وكيف عيشك قالت تأتيني مائدة غدوة أصيب منها أنا ومن حضرني وأخرى عشية أصيب منها
أنا ومن حضرني قال أوما لك خزانة تعولين عليها إن ألم بك ملم بأضعاف ذلك لك قالت
لا فأرسل إليها ما يحمله الرجال أولهم عندها واخرهم في السوق فسأل عمر عن ذلك
فأخبر به فملأ خزانتها بعد قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا
أبو عمر بن حيوية أنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم بن الخليل نا الحارث بن أبي
أسامة نا محمد بن
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 12 / 369 وضبطت شبة عن التبصير 2 / 77
( 2 ) ترجمته في السير 19 / 255 ( 158 )
(7/151)
سعد
أنا محمد بن عمر عن عبد الرحمن بن أبي الزناد قال حج هشام بن عبد الملك وهو خليفة
وخرج إبراهيم بن محمد بن طلحة تلك السنة فوافاه بمكة فجلس لهشام على الحجر وطاف
هشام بالبيت فلما مر بإبراهيم صاح به إبراهيم أنشدك الله في ظلامتي قال وما ظلامتك
قال دار لي مقبوضة قال فأين كنت عن أمير المؤمنين عبد الملك قال ظلمني والله قال
فأين كنت عن الوليد قال ظلمني والله قال فأين كنت عن سليمان قال ظلمني والله قال
فأين كنت عن عمر بن عبد العزيز قال رحمه الله ردها علي فلما ولي يزيد بن عبد الملك
قبضها وهي اليوم في يدي وكلائك ظلما قال أما والله لو كان فيك ضرب لأوجعتك قال في
والله ضرب للسوط والسيف قال فمضى هشام وتركه ثم عاد الأبرش الكلبي وكان خاصا به
فقال يا أبرش كيف ترى هذا اللسان هذا لسان قريش لا لسان كلب إن قريشا لا يزال فيهم
بقية ما كان فيهم مثل هذا قال وأنا محمد بن عمر نا عبد الله بن أبي عبيدة بن محمد
بن عمار بن ياسر قال جاء كتاب هشام بن عبد الملك إلى إبراهيم بن هشام المخزومي وهو
عامله على المدينة أن يحط فرض ال صهيب بن سنان إلى فرض الموالي ففزعوا إلى إبراهيم
بن محمد بن طلحة وهو عريف بني تيم ورأسها فقال سأجهد في ذلك ولا أتركه فشكروا له
وجزوه خيرا قال وكان إبراهيم بن هشام يركب كل يوم سبت إلى قباء ( 1 ) قال فجلس
إبراهيم بن محمد بن طلحة على باب دار طلحة بن عبد الله بن عون بالبلاط ( 2 ) وأقبل
إبراهيم بن هشام فنهض إليه إبراهيم بن محمد فأخذ بمعرفة ( 3 ) دابته فقال أصلح
الله الأمير حلفائي ولد صهيب ( 4 ) وصهيب من الأسلام بالمكان الذي هو به قال فما
أصنع جاء كتاب أمير المؤمنين فيهم والله لو جاءك لم تجد بدا من إنفاذه فقال
_________
( 1 ) قباء قرية على ميلين من المدينة على يسار القاصد إلى مكة ( معجم البلدان )
( 2 ) البلاط : يروى بكسر الباء وفتحها وهو في مواضع منها : موضع بالمدينة مبلط
بالحجارة بين مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم وبين سوق المدينة ( معجم البلدان
)
( 3 ) المعرفة بالفتح منبت عرف الفرس من الناصية إلى المنسج وقيل : هو اللحم الذي
ينبت عليه العرف ( اللسان )
( 4 ) هو صهيب الرومي بن سنان بن النمر بن قاسط تجرمته في سير الاعلام / 17 ( 4 )
(7/152)
والله
إن أردت أن تحسن فعلت وما يرد أمير المؤمنين قولك وأنك لوالد فافعل في ذلك ما تعرف
فقال ما لك عندي إلا ما قلت لك فقال إبراهيم بن محمد واحدة أقولها لك والله لا
يأخذ رجل من بني تيم درهما حتى يأخذ آل صهيب قال فأجابه والله إبراهيم بن هشام إلى
ما أراد وانصرف إبراهيم بن محمد فأقبل إبراهيم بن هشام على أبي عبيدة بن محمد بن
عمار وهو معه فقال لا يزال في قريش عز ما بقي هذا فإذا مات هذا ذلت قريش قال وأنا
محمد بن عمر بن عبد الرحمن بن أبي الزناد قال أمر لأهل المدينة بالعطاء في خلافة
هشام بن عبد الملك فلم يتم من الفئ فأمر هشام أن يتم من صدقات اليمامة فحمل إليهم
وبلغ ذلك إبراهيم بن محمد بن طلحة فقال والله لا نأخذ عطاءنا من صدقات الناس
وأوساخهم حتى نأخذه من الفئ وقدمت الإبل تحمل ذلك المال فخرج إليهم وأهل المدينة
فجعلوا يردون الإبل ويضربون وجوهها بأكمتهم ويقولون ( 1 ) والله لا يدخلها وفيها
درهم من الصدقة فردت الأبل وبلغ هشام بن عبد الملك فأمر أن تصرف عنهم الصدقة وأن
يحمل إليهم تمام عطائهم من الفئ قال وأنا محمد بن عمر أنا ابن أبي ذئب قال حضرت
إبراهيم بن محمد بن طلحة ومات بمنى أو ليلة جمع فدفن أ سفل العقبة وهو محرم فرأيت
وجهه ورأ سه مكشوفا فسألت فقالوا أمر بذلك فمر به عبد الله بن واقد بن عبد الله بن
عمر وأنا أنظر فخمر وجهه ورأسه كما فعل بأبيه ومر به عبد المطلب بن عبد الله بن
حنطب فكشف عن وجهه ورأسه كما فعل بعبد الله بن الوليد المخزومي فدفن على ذلك قرأت
على أبي الفتح نصر الله بن محمد عن أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار أنا عبد
العزيز علي الأزجي أنا عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن جمة ( 2 ) الخلال أنا أبو بكر
محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة نا جدي يعقوب قال سمعت علي بن المديني يقول كان
إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله أعرج وكانت وفاته بالمدينة سنة عشرين ومائة
( 3 )
_________
زيادة لازمة عن مختصر ابن منظور وهي مستدركة أيضا فيه بين معكوفتين
( 2 ) ضبطت بالفتح وتثقيل الميم عن تبصير المنتبه 1 / 662 وذكره باسقاط "
أحمد " من عامود نسبه
( 3 ) كذا ونقل ابن حجر عن ابن المديني في تهذيب التهذيب أنه مات سنة 110 ه
(7/153)
هذا
وهم فإن إبراهيم مات سنة عشر أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن
الحسن وأبو الفضل أحمد بن الحسن قالا أنا أبو الحسين محمد بن الحسن وأخبرنا أبو
العز ثابت بن منصور الكيلي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن الاصبهاني أنا محمد بن أحمد
بن إسحاق أنا أبو حفص عمر بن أحمد الأهوازي نا شباب ( 1 ) قال إبراهيم بن محمد بن
طلحة بن عبيد الله أمه خولة بنت منظور بن زبان بن سيار بن عمرو بن جابر بن عقيل بن
هلال بن سمح وصوابه سمي بن مازن بن فزارة بن بغيض توفي عشر ومائة أخبرنا أبو غالب
الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أبو عبد الله أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران
بن موسى نا موسى بن زكريا التستري نا خليفة بن خياط قال وفيها يعني سنة عشر ومائة
مات ابراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله ( 2 )
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن الحسن بن هبة الله أنا أبو الحسين بن
بشران نا أبو عمرو بن السماك أنا محمد بن أحمد بن البراء قال قال علي بن المديني
مات إبراهيم بن محمد بن طلحة سنة عشر ومائة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو القاسم بن البسري أنا أبو طاهر المخلص إجازة أنا أبا محمد عبيد الله بن عبد
الرحمن السكري حدثهم قال دفع إلي أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة وكتابه
وأخبرني عن أبيه أنه قرأ بخط أبي عبيد القاسم بن سلام وأنه سمعه من أبيه محمد بن
المغيرة وأن أباه قرأهعلى أبي عبيد قال أبو ( 3 ) محمد فنسخته وقرأته عليه حدثني
أبي حدثني أبو عبيد قال سنة عشر ومائة توفي فيها إبراهيم بن محمد بن طلحة ( 4 )
أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن
_________
( 1 ) يعني خليفة بن خياط العصفري
( 2 ) تاريخ خليفة ص 340
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدركت عن هامشه وبجانبها كلمة صح
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدركت عن هامشه وبجانب العبارة كلمة صح
(7/154)
يوسف
أنا أحمد بن محمد بن عمر بن أبان أنا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد قال في
الطبقة الثالثة من أهل المدينة إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله بن عثمان
التيمي وكان أعرج سمع أبا هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص ومات بالمدينة سنة عشر
ومائة 497 إبراهيم بن محمد المهدي بن عبد الله المنصور ابن محمد بن علي بن عبد
الله بن عباس بن عبد المطلب أبو إسحاق المعروف بابن شكلة الهاشمي ( 1 ) ولاه أخوه
الرشيد إمرة دمشق فقدمها ثم عزله عنها وولاها غيره ثم أعاد إبراهيم إلى ولايتها
حدث عن المبارك بن فضالة وحماد بن يحيى الأبح روى عنه ابنه هبة الله بن إبراهيم بن
المهدي وحميد بن فروة وأحمد بن الهيثم وولي إمرة الحج أخبرنا أبو القاسم الشحامي
أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو معشر موسى بن محمد الماليني
نا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن سعيد نا محمد بن حميد بن فروة حدثني أبي حميد
بن فروة قال لما استقرت للمأمون الخلافة دعا إبراهيم بن المهدي المعروف بابن شكلة
( 2 ) فوقف بين يديه فقال ( 3 ) يا إبراهيم أنت المتوثب علينا تدعي الخلافة فقال
إبراهيم يا أمير المؤمنين أنت ولي الثأر والمحكم في القصاص والعفو أقرب للتقوى وقد
جعلك الله فوق كل ذي ذنب ( 4 ) كما جعل كل ذي ذنب دونك فإن أخذت أخذت بحق وإن عفوت
عفوت بفضل ولقد حضرت أبي وهو جدك وأتي برجل وكان جرمه أعظم من جرمي فأمر الخليفة
بقتله وعنده المبارك بن فضالة فقال المبارك إن رأى أمير المؤمنين أن يتأنى
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 10 / 557 وانظر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 2 ) ضبطت عن وفيات الاعيان بفتح الشين وكسرها 1 / 37 وفي القاموس بالقلم بفتح
أوله
( 3 ) الخبر في تاريخ بغداد 6 / 145 ومختصر ابن منظور 4 / 126 والاغاني 10 / 116
باختصار واختلاف الرواية
( 4 ) تاريخ بغداد : عفو
(7/155)
في
أمر هذا الرجل حتى أحدثه بحديث سمعته من الحسن قال إيه يا مبارك فقال حدثنا الحسن
عن عمران بن حصين أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ( إذا كان يوم الجمعة
نادى مناد من بطنان العرش ألا ليقومن العافون من الخلفاء إلى أكرم الجزاء فلا يقوم
إلا من عفا ) فقال الخليفة إيها يا مبارك قد قبلت الحديث بقبوله وعفوت عنه يعني
فقال المأمون وقد قبلت الحديث بقبوله وعفوت عنك ها هنا يا عم ها هنا يا عم رواه
الخطيب أبو بكر في تاريخ بغداد عن محمد بن أحمد بن يعقوب عن أبي عبد الله الحافظ
كتب إلي أبو طالب الحسين بن محمد بن علي الزينبي وحدثنا أبو طاهر إبراهيم بن الحسن
الحصني ( 1 ) عنه أنا القاضي أبو القاسم علي بن المحسن بن علي نا إسماعيل بن سعيد
بن سويد الشاهد قراءة عليه نا أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري نا أحمد بن الهيثم
نا إبراهيم بن المهدي نا حماد الأبح عن ابن أبي مليكة عن عائشة قالت قال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) ( من نوقش الحساب عذب ) قرأت بخط أبي الحسين الرازي
أخبرني أبو الطيب محمد بن حميد بن سليمان الكلابي نا جعفر بن علي بن سهل البغدادي
نا محمد بن عبد الرحمن أبو بكر الخطيب نا علي بن المغيرة الأثرم نا أبو إسحاق
إبراهيم بن المهدي قال كان سبب ولايتي دمشق أن الهادي زوجني أم محمد بنت صالح بن
المنصور وأمها أم عبد الله ابنة عيسى بن علي بن عبد الله بن العباس وكان لي سبع
سنين ثم إني قبل انسلاخ اثنتي عشرة سنة من مولدي أدركت فاستحثتني أم عبد الله ابنة
عيسى بن علي على الابتناء بأم محمد ابنة صالح فاستأذنت الرشيد في ذلك فأعلمني أن
العباسة أخته قد شهدت عليك أنك حلفت يمينا بطلاقها لحقك فيها الحنث قال إبراهيم
وكانت البلية في هذا الباب أن الرشيد رغب في تزويج أم محمد وأراد مني أن أطلقها
فامتنعت عليه من طلاقها فتغير علي في الخاصة ولم يقصر بي في
_________
( 1 ) ضبطت عن الانسا وهذه النسبة إلى حصن ترجم له في الوافي بالوفيات 5 / 344
وفيه : المعروف بالحصني
توفي في صفر سنة 561 بدمشق
(7/156)
العامة
فلم أزل في جفوة منه في الخاصة وسوء رأي ويتأدي إلي عنه أشياء وأشاهد بما يظهر منه
إلي أن استتممت ست عشرة ( 1 ) سنة وصح عندي رغبة أم محمد في الرشيد وعلمت أنها لا
تصلح لي فطلقتها فلم يكن بين تطليقي إياها وبين ابتناء الرشيد بها إلا مقدار العدة
ثم رجع لي الرشيد إلى ماكنت أعهده من بره ولطفه قبل ذلك وحدثني إبراهيم بن المهدي
أن تطليقة أم محمد ابنة صالح بن المنصور وعقد الرشيد نكاحها لنفسه بعده أسكنا قلبه
غمرا ( 2 ) على الرشيد خامره فكان لا يستحسن له حسنا ولا يشكر له فعلا جميلا يأتيه
إليه وكان الرشيد قد تبين ذلك منه فكانت تعطفه عليه الرحم ويصلح ذلك له جعفر بن
يحيى بن خالد بن برمك إلى أن دخل إبراهيم في سنة ثماني عشرة سنة من مولده فلما دخل
في أول السنة رأى فيما يرى النائم في ليلة سبت قد كان يريد بالغلس الركوب إلى
الرشيد إلى الحلبة في صبيحتها بقصره في ظهر الرافقة فيما يرى النائم المهدي في
النوم فكأنه قال له كيف حالك يا إبراهيم فأجابه وكيف يكون حال من خليفتك عليه
هارون إلا شر حال ظلمني حقي من ميراثك وقطع رحمي ولم يحفظني لك واستنزلني عن ابنة
عمي فكأنه يقول لي لقد اضطغنت عليه أشياء أقل منها يضغن وشر من قطيعة الرحم
الاضطغان على ذوي الأرحام فما تحب الان أن أفعل به فقلت تدعو الله عليه فكأنه تبسم
من قولي ثم قال اللهم أصلح ابني هارون اللهم أصلح عبدك هارون قال إبراهيم فكأني
حزنت من دعائه له بالصلاح فبكيت وقلت يا أمير المؤمنين أسألك أن تدعو الله عليه
فتدعو له قال فكأنه يقول لي إنما ينبغي للعبد أن يدعو بما ينتفع به ويرجو فيه
الإجابة وإن دعوت الله عليه فاستجاب لي لم ينفعك ذلك وقد دعوت الله له بالصلاح وإن
استجيب دعائي بصلاحه صلح لك فانتفعت به ثم ولى عني ثم التفت إلي فقال لي قد
استجيبت الدعوة وهو قاض عنك دينك
_________
( 1 ) بالاصل : سنة عشر
( 2 ) الغمر : الحقد ( القاموس )
(7/157)
وموليك جند دمشق وموسع عليك في الرزق فاتق الله يا إبراهيم فيمن تتقلد أمره قال فكأني أقول له وأنا أدير السبابة من يدي اليمنى دمشق دمشق دمشق قال فكأنه يقول لي حركت مسبحة يدك اليمنى وقلت دمشق دمشق دمشق تكررها استقلالا لها إنها دنيا يا بني وكل ما قل حظك منها كان أجدى عليك في اخرتك وانتبهت مرعوبا فاغتسلت ولبست ثيابي وركبت إلى الرشيد إلى قصر الخشب بالرافقة وكنت لا أحجب عنه إذا لم يكن عنده حرمه فسألت عند موافاتي القصر عن خبره فأخبرت أنه يتهيأ للصلاة فلما صرت إلى الرواق الذي هو جالس فيه قال لي مسرور الكبير اجلس بأبي أنت لا تدخل على أمير المؤمنين فإنه مغموم يبكي لشئ لا أعلمه فما هو إلا أن سمع كلامي حتى صاح بي يا إبراهيم ادخل فديتك فما هو إلا أن رأني حتى شهق شهقة تخوفت عليه منها ورفع صوتة بالبكاء ثم قال يا حبيبي ويا بقية أبي وكان يقول لي كثيرا يا بقية أبي لشدة شبة إبراهيم بالمهدي في لونه وعينيه وأنفه أسألك بحق الله وحق رسوله وحق المهدي هل رأيت في نومك في هذه الليلة أحدا تحبه فقلت إي والله يا أمير المؤمنين لقد رأيت انفا المهدي قال فبحقه عليك هل شكوتني إليه وسألته أن يدعو الله علي فدعا الله لي بالصلاح فأنكرت ذلك عليه حتى قال لك في ذلك قولا طويلا فقلت له وحق المهدي لقد كان ذلك ولقد أخبرني بعد دعائه أن الله قد استجاب دعاءه وأنك قد صلحت لي وأنك تقضي ديني وتوسع علي في الرزق وتوليني دمشق قال فازداد الرشيد في البكاء وقال قد وحقه الواجب علي أمرني بقضاء دينك والتوسعة في الرزق عليك وتوليتك جند دمشق ثم دعا بمسرور وقال أحمل معك قناة ولواء إلى ميدان الخيل حتى أعقد لبقية أبي على جند دمشق إذا رجعت الخيل فصلى وركب وركبت معه فلما رجعت الخيل عقد لي على دمشق وأمر لي بأربعين ألف دينار فقضيت بها ديني وأجرى علي في كل سنة ثلاثين ألف دينار عمالة فلبثت في العمل سنتين ارتزقت فيهما ستين ألف دينار فصار مرزقي من تلك الولاية مع ما قضى عني من الدين مائة ألف دينار قرأت بخط أبي الحسين الرازي أخبرني محمد بن حميد بن سليمان نا
(7/158)
جعفر
بن علي بن سهل نا محمد بن عبد الرحمن نا علي بن المغيرة الأثرم قال وحدثني إبراهيم
أنه استأذن الرشيد أمير المؤمنين في إخراج جماعة كان يأنس بهم من أهل المدينة
وغيرها إلى دمشق فيهم دنية ( 1 ) المديني وكان راوية لربيعة الرأي ( 2 ) ومالك بن
أنس وابن أبي ذئب ومنهم عبد الله بن منارة مولى المنصور أمير المؤمنين وكان منارة
مدنيا ومنهم خالد وقويصر المعيطيان وابن أ شعب الطمع فأذن له في إشخاصهم إلى دمشق
فكان يأنس بهم في سفره وحدثني إبراهيم أنه ما علم أحدا ولي جند دمشق فسلم من لقب
يلقبه به أهل ذلك الجند غيره فسألته عن السبب في ذلك فأعلمني أنه فحص عنه عند عقد
الرشيد له على جند دمشق فأخبر أن كل ملقب ممن ولي إمرته لم يكن إلا ممن ينحرف عنه
من اليمانية أو المضرية فكان إن مال إلى المضرية لقبتة اليمانية وإن مال إلى
اليمانية لقبتة المضرية وأخبرني إبراهيم أنه لما ولي وافى حمص كتب إلى خليفته
المستلم لعمله بدمشق يأمره بإعداد طعام له كما يعد للأمراء في العيدين وأنه لما وافى
غوطة دمشق تلقاه الحيان من مضر ويمن فلقي كل من تلقاه بوجه واحد فلما دخل المدينة
أمر حاجبه بإحضار وجوه الحيين وأمره بتسمية أشرافهم وأن يقدم من كل حي الأفضل
فالأفضل منهم وأن يأتيه بذلك فلما أتاه به أمر بتصيير أعلى الناس من الجانب الأيمن
مضريا وعن شماله يمانيا ومن دون اليماني مضري ومن دون المضري يماني حتى لا يلتصق
مضري بمضري ولا يماني بيماني ثم قدم الطعام فلم يطعم شيئا حتى حمد الله وأثنى عليه
وصلى على نبيه ( صلى الله عليه و سلم ) ثم قال إن الله عزوجل جعل قريشا موازين بين
العرب فجعل مضر عمومتها وجعل يمن خؤولتها وافترض عليها حب العمومة والخؤولة فليس
يتعصب قرشي إلا للجهل بالمفترض عليه ثم قال يا معشر مضر كأني بكم وقد قلتم إذا
خرجتم لأخوانكم من يمن قد قدم أميرنا مضر على يمن وكأني بكم يا يمن قد قالت وكيف
قدمكم علينا وقد جعل بجنب اليماني مضريا وبجنب
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم
( 2 ) واسمه ربيعة بن أبي عبد الرحمن التيمي مولاهم من موالي آل المنكدر مفتي
المدينة ترجمته في سير أعلام النبلاء 6 / 89 وانظر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر
ترجمت له
(7/159)
المضري
يمانيا فقلتم يا معشر مضر إن الجانب الأيمن أعلى من الجانب الأيسر وقد جعلت الجانب
الأيمن لمضر والأيسر لليمن وهذا دليل على تقدمه إيانا عليكم ألا إن مجلسك يا رئيس
المضرية في غد من الجانب الأيسر ومجلسك يا رئيس اليمانية من غد في الجانب الأيمن
وهذان الجانبان نوب بينكما يكون كل من كان فيه في يومه متحول عنه في غده إلى الجانب
الاخر ثم سميت الله ومددت يدي إلى طعامي فطعمت وطعموا معي فانصرف القوم عني في ذلك
اليوم وكلهم لي حامد ثم كانت تعرض الحاجة لبعض الحيين فأسأل قبل أن أقضيها له هل
لأحد من الحي الاخر حاجة تشبه حاجة السائل فإذا عرفتها قضيت الحاجتين في وقت واحد
فكنت عند الحيين محمودا لا أستحق عند واحد منهم ذما ولا عيبا ولا نبزا ( 1 ) ينبز
به وحدثني إبراهيم ( 2 ) أنه ولي دمشق سنتين ثم أربع سنين بعدهما لم يقطع على أحد
في عمله طريق وأخبرت أن الافة كانت في قطع الطريق في عمل دمشق من ثلاثة نفر دعامة
والنعمان موليان لبني أمية ويحيى بن أرميا من يهود البلقاء ( 3 ) وأنهم لم يضعوا
أيديهم في يد عامل قط وأنه لما ولي البلد كاتبهم فكتب إليه النعمان يعلمه أن له
سبعة أولاد من ابنة عم له وأن لها سبعة أخوه من صعاليك الشام لا يصطلى بنارهم وأنه
قد حلف بطلاق ابنة عمه وهي أم بنيه السبعة أن لا يضع يده في عامل ابدا وأنه لا
يأمن إن هو طلق ابنة عمه قتل أخويها به وحلف له بالأيمان المخرجة في خطابه أنه لا
يفسد في عمله ما كان فيه واليا وأن دعامة الأموي لا يمين عليه مثل يمينه وأنه
سيدخل إلى مدينة دمشق ويضع يده في يد الأمير ويضمن عنه الوفاء بما فارقه عليه وبما
حلف الأمير عليه قال إبراهيم فدخل إلي دعامة سامعا مطيعا وأعلمني أن النعمان قد
صدق فيما قال وضمن لي عنه الوفاء بما فارقه عليه وأنه خلع على دعامة وحمله وجعله
من خاصته وقبل من النعمان ما بذله له وأعلمني أن اليهودي كتب إليه أني خارج إلى
مناظرتك فيما دعوتني إليه فاكتب لي أمانا تحلف لي فيه بمؤكدة الإيمان أنك لا تحدث
في أمري حدثا حتى يردني إلى مأمني فأجبته إلى مأسألني فقدم علي منه شاب أشعر
_________
( 1 ) نبزا : لقبا
( 2 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 10 / 557 - 558 مختصرا
( 3 ) البلقاء : كورة من أعمال دمشق بين الشام ووادي القرى قصبتها عمان ( معجم
البلدان )
(7/160)
أمعر
( 1 ) عليه أقبية ديباج ومنطقة ( 2 ) وسيف محليان بالذهب فدخل علي إلى دار معاوية
وكنت جالسا في صحنها فسلم من دون البساط فأمرته بالتقدم والجلوس فجلس على الأرض
ولم يرتفع إلى البساط فقلت له ارتفع أيها الرجل فقال أيها الأمير إن للبساط ذماما
أتخوف أن يلزمني جلوسي عليه ولست أدري ماذا يسومني عليه وإذا اتفقنا أمر قبلت
التكرمة وجلست حيث تجلسني فقلت له ما الذي تحب قال أنت والأمير وأنا كالأسير وأنت
أحق أن تخبرني بما تريد مني فاعلمته أني أريد منه أن يسلم ويسمع ويطيع فيكون له
مالي وعليه ما علي فقال أما السمع والطاعة فأرجو أن لا أخالف فيهما وأما الدخول في
الإسلام فهو ما لا سبيل لي إليه فأعلمني أيها الأمير بما لي عندك إذا لم أدخل معك
في دينك فأعلمته أنه لا بد له من اداء الجزية إلي وأنه إذا فعل ذلك ولم يخف السبيل
ولم يتعد ما لا يجب لأهل الذمة كانت له عندي الحياطة والعناية بمصالح أموره فقال
يعفيني الأمير من أداه الجزية فإني أجيب إلى جميع الخصال إن أعفاني ( 3 ) من هذه
الخصلة الواحدة فأعلمته أنه لا سبيل إليها قال فأنا منصرف على أماني فأمرته
بالانصراف وتقدمت إلى الحاجب أن يحضر إناء فيه ماء فيوقف عليه فرسه فإذا خرج من
عندي ليركب دابته راها تشرب من الإناء فلما خرج بصر بدابته دعا بدابة شاكريه
فركبها ولم يركب دابته فقال له الحاجب خذ دابتك فقال ما كنت لاخذ معي شيئا قد
ارتفق منكم بمرفق فأحاربكم عنه ( 4 ) فاستحسنت ( 5 ) ذلك منه وأمرت برده علي فلما
دخل قلت الحمد لله الذي أظفرني بك بلا عند ولا عهد فقال وكيف ذاك قلت لأنك قد
انصرفت من عندي ثم عدت إلي فقال شرطك لي أن تصرفني إلى مأمني فإن كانت دارك مأمني
فلست بخائف شيئا وإن كان مأمني داري فردني إلى البلقاء فجهدت به أن يجيبني إلى
أداء الجزية لرأ سه دينارين على أن أوصل إليه في كل سنة به ألفي دينار فلم يفعل
فأذنت له في الرجوع إلى مأمنه فرجع فأسعر الدنيا
_________
( 1 ) الامعر : الذاهب شعر الناصية والامعمر من الشعر : المتساقط ( القاموس )
( 2 ) المنطقة كمكنسة شقة تلبسها المرأة وتشد وسطها فترسل الاعلى على الاسفل إلى
الارض والاسفل ينجر على الارض ليس لها حجزة ولا نيفق ولا ساقان يقال : انتطقت :
لبستها وانتطق الرجل : شد وسطه بمنطقة ( القاموس )
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك على هامشه وبجانب العبارة كلمتا صح صح
( 4 ) في السير : عليه
( 5 ) في السير : فاستحييت وطلبته
(7/161)
شرا
ثم حمل إلي عبيد الله بن المهدي مالا من مال ( 1 ) مصر فخرج اليهودي متعرضا له
وكتب إلي النعمان مولى بني أمية يعلمني إجماع اليهودي على التعرض للمال وقطع
الطريق عليه وسألني عن رأيي في محاربته أو الإمساك عنه فكتبت إلى النعمان ألزمه
بذرقة ذلك المال وأمرته بمحاربة اليهودي إن عرض له فخرج النعمان ملتقيا للمال
ووافاه اليهودي ومع كل واحد منهما جماعة من الرجال فسأل النعمان اليهودي الانصراف
عن المال فأعلمه أنه لا يفعل وأظهر له بغيا شديدا وقال إن شئت خرجت اليك وحدي وأنت
في جماعة أصحابك وإن شئت توافق أصحابي وأصحابك وتبارزنا جميعا وإن ظفرت بك انصرف
أصحابك إلي وكانوا شركائي في الغنيمة وإن ظفرت بي صار أصحابي إليك وانصرفوا عني
فقال له ويحك يا يحيى أنت حدث وقد بليت بالعجب ولو كنت من أنفس قريش لما امكنك
مغازة ( 2 ) السلطان وهذا الأمير هو أخو الخليفة وإنا وإن فرق بيننا الدين أحب أن
لا يجري على يدي قتل فارس من الفرسان في بلد الإسلام لأن كل ما نقص من فرسان
الإسلام سر أعداءهم فإن كنت لا تحب ما أحب من السلامة لي ولك وكان أصحابك مطيعين
لك وأصحابي مطيعين لي فاخرج إلي حتى أخرج إليك ولا يبتلى بي وبك من يسؤونا قتله
قال فخرجا جميعا وكان ذلك بعد وقت صلاة العصر فلم يزالا في مبارزة يريد كل منهما
صاحبه إلى أن اختلط عليهما الظلام فوقف كل واحد منهما على فرسه واتكأ على رمحه إلى
أن غلبت النعمان عيناه فنام فطعنه اليهودي فوقع سنانه في بشيزكة منطقة النعمان
فدارت المنطقة وصار السنان يدور بدوران البشيزكة إلى الظهر واعتنقه النعمان وقال
له أغدرا يابن اليهودية فقال له أو محاربا ينام يا ابن الأمة وتكأ عليه النعمان
عند معانقته إياه وسقط فوقه وكان النعمان ذا جثة عظيمة وكان اليهودي ضربا ( 3 )
خفيف اللحم فصار النعمان فوقه فذبحه وأنقذه إلي مذبوحا رأسه على بدنه وأنفذ المال
مسلما قال إبراهيم فلم يختلف علي في البلد أحد قال ثم ولي البلد بعدي سليمان بن
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه وفي السير : وحمل مال من مصر
( 2 ) في السير : معارة
( 3 ) الضرب : الخفيف اللحم ( القاموس )
(7/162)
المنصور
بن المهدي فكانت على رأسه الفتنة العظمى ثم لم يرد القوم طاعة بعد ذلك إلى أن
افتتح دمشق عبد الله بن طاهر في سنة عشر ومائتين وحدثني إبراهيم أن السبب كان في
صرفه عن دمشق المرة الأولى انه اشتهى الاصطباح في دار معاوية فأمر بمنع الناس من
دخول الدار هربا من ظهور أصوات القيان فأغلقت الأبواب قال وحضر الكاتب وكان يتولى
مع كتابتي ( 1 ) القهرمة فوقف بالباب وصار إليه بعض الحشم فسأله أن يكتب له إلى
صاحب النزل ببعض ما يحتاج إليه فلم يمكن إخراج دواة الكاتب من الدار واستعجله
الغلام فأخذ فحمة فكتب له إلى صاحب النزل في خرقة بحاجته ورمى بالفحمة فأخذها سليم
حاجبي فكتب على ملبن باب دار الإمارة كاتب يكتب بالفحم في الخرق وحاجب لا يصل
ووافى صاحب البريد الباب فقرأ ما كتب به سليم فكتب بذلك إلى الرشيد وأنفذ الكتاب
في خريطة بندارية مخلقة فوافت الرقة يوم الرابع وأمير المؤمنين الرشيد بها فساعة
نظر في الكتاب وقع بصرفي فوصل الكتاب إلي با لصرف عن دمشق في اخر اليوم الثامن
فخرجت عن دمشق إلى الرقة وبها الرشيد فحبسني مائة يوم لم يطلق لي دخول داره وحلف
على جعفر بن يحيى بن برمك أن لا يجري له عنده ذكرا سنة كاملة ثم إنه رضي بعد السنة
وما زلت أدخل عليه وأنا عنده بالمنزلة التي أريد ورجع إلى ما أريد إلى انقضاء
سنتين من عزلي عن دمشق ثم أنه قال لي في كلام جرى بيني وبينه بحقي عليك لما تخيرت
ولاية أوليكها فقلت له إن كانت ولاية أخرج إليها فدمشق وإن كانت مما أوجه فيه خليفة
اخترت لنفسي فسألني عن سبب اختياري ولاية دمشق فأخبرته باستطابتي هواها واستمرائي
ماءها واستحساني مسجدها وغوطتها فقال لي قدرك اليوم عندي يتجاوز ولاية دمشق ولكن
إذا كانت محبتك لها هذه المحبة فإني أجمع لك مع ولاية الصلاة والمعاون ولاية
الخراج فعقد لي على دمشق وأمر بإنشاء عهدي وكتبي على الخراج ففعل ذلك ثم نفذت إلى
دمشق فأقمت بها نحوا من أربع سنين وحدثني إبراهيم أن أمير المؤمنين الرشيد ولاه
الموسم سنة ست وثمانين
_________
( 1 ) القهرمان فارسي معرب هو كالخازن والوكيل الحافظ لما تحت يده والقائم بأمور
الرجل بلغة الفرس
قال ابن بري : القهرمان من أمناء الملك وخاصته
( اللسان )
(7/163)
ومائة
( 1 ) وأنفذ إليه عهده إلى دمشق وأمره بالاستخلاف على عمله والخروج إلى مكة ليحج
بالناس ثم يرجع إلى عمله من جند دمشق قال إبراهيم فخرجت من دمشق أريد الحجاز فلما
قطعت وادي القرى وافيت جبلا يسير الناس في سفحه وفي الجبل صخرة عظيمة لا يأمن
السائر تحتها سقوطها عليه وليس للمجتاز بذلك طريق إلا تحت تلك الصخرة فدخلتني روعة
من السير تحتها ثم دعوت بفرس جواد فركبته وركضت حتى جزت عنها فكتب بذلك صاحب خبر
الناحية إلى صاحب البريد وكتب به صاحب البريد إلى الرشيد فلما ورد عليه الخبر غضب
علي وقال ابن المهدي جبان وأمر بصرفي عن دمشق وتولية العباس بن محمد بن إبراهيم
الإمام ماكنت أتولى من الصلاة بأهل جند دمشق والمعونة على ذلك الجند قال إبراهيم
واجتاز تحت تلك الصخرة بعد أن جزتها جماعة كثيرة من حجاج أهل الشام فسقطت الصخرة
عليهم فقتلت عالما من الناس وكتب صاحب الخبر بذلك فتأدى الخبر إلى الرشيد فأمر
بإبطال أمر العباس بن محمد وبالكتاب إلي باستصواب رأيي وبحمدي على ما كان مني
ووصلني بثلاثين ألف دينار من مال دمشق فقبضتها بعد رجوعي إليها أخبرنا أبو الحسن
بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) إبراهيم بن محمد
المهدي بن عبد الله المنصور بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب
أبو إسحاق ويعرف بابن شكلة بويع له بالخلافة ببغداد في أيام المأمون وقاتل الحسن
بن سهل وكان الحسن أميرا من قبل المأمون فهزمه إبراهيم فتوجه نحوه حميد الطوسي
فقاتله فهزمه حميد واستخفى إبراهيم مدة طويلة حتى ظفر به المأمون فعفا عنه وكان
أسود حالك اللون عظيم الجثة ولم ير في أولاد الخلفاء قبله أفصح منه لسانا ولا أجود
شعرا قال ( 3 ) وكان إبراهيم وافر الفضل عزير الأدب واسع النفس سخي الكف
_________
( 1 ) كذا وفي مروج الذهب 4 / 455 حج بالناس هارون الرشيد سنة 186 وفي المعارف ص
381 آخر حجة حجها هارون " سنة ست وثمانين ومئة " وفي مروج الذهب أن
إبراهيم بن المهدي حج بالناس سنة 184
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 142
( 3 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 6 / 144
(7/164)
وكان
معروفا بصنعة الغناء حاذقا بها وله يقول دعبل بن علي يتقرب بذلك إلى المأمون ( 1 )
نفر ( 2 ) ابن شكلة بالعراق وأهلها * فهفا إليه كل أطلس ( 3 ) مائق إن كان إبراهيم
مضطلعا بها فلتصلحن من بعده لمخارق ( 4 ) قرأت علي أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن
ماكولا قال ( 5 ) أما التنين أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعدها نون مشددة
مكسورة فهو إبراهيم بن المهدي بن المنصور أمير المؤمنين كنيته أبو إسحاق أمه شكله
نسب إليها وكانت سوداء وكان شديد السواد عظيم الجسم فلقب التنين لذلك ولد في سنة
اثنتين وستين ومائة وتوفي سنة أربع وعشرين ومائتين وقيل في سنة ثلاث وعشرين بسر من
رأى كان من أحسن الناس غناء وأعلمهم به وهو شاعر مطبوع مكثر قال ذلك كله المرزباني
أخبرني به السلمي عنه أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد
بن إسحاق النهاوندي نا أحمد بن عمران الأشناني نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط
قال سنة أربع وثمانين ومائة أقام الحج إبراهيم بن المهدي ( 6 ) أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر
نا يعقوب بن سفيان قال في سنة أربع وثمانين ومائة حج بالناس إبراهيم بن المهدي
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني ( 7 ) أنا أبو محمد عبيد الله بن
_________
( 1 ) البيتان من سبعة أبيان في ديوانه ط بيروت ص 244 وانظر تحريجهما فيه
( 2 ) الديوان : نعر يقال نعر فلان في الفتنة إذا قام فيها
( 3 ) في أشعار أولاد الخلفاء كل أطيش بالشين
( 4 ) مخارق مولى مملوك مغن وهو مخارق بن يحيى بن ناوس الجزار
( 5 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 518
( 6 ) تاريخ خليفة ص 457 وانظر مروج الذهب 4 / 455
( 7 ) بالاصل " الحسني " خطأ والصواب ما أثبت بعن م وقياسا إلى سند
ممائل وانطر فهارس شيوخ ابن عساكر ( المجلدة السابعة )
(7/165)
عبد
الواحد بن محمد بن أبي الحديد وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد وعلي بن المسلم
الفقيهان قالا أنا أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر انا أبو بكر
محمد بن جعفر بن محمد السامري نا العباس بن الفضل الربعي قال كتب طاهر بن الحسين
إلى إبراهيم بن المهدي في الأخذ بالحزم وإبراهيم في ناحية المخلوع وطاهر يحاربه (
1 ) حفظك الله وعافاك الله أما بعد فإنه كان عزيزا علي أن أكتب إلى أحد من أهل بيت
الخلافة بغير التأمير ( 2 ) إلا أني حدثت عنك وتوهمت عليك أنك مائل بالرأي والهوى
إلى الناكث المخلوع فإن كان ما بلغني حقا فقليل ما كتبت به إليك وكتب في اخر
الكتاب ركوبك الهول ما لم تلق ( 3 ) فرصته * جهل ورأيك بالإقحام تغرير أعظم بدنيا
ينال ( 4 ) المخطئون بها * حظ المصيبين والمغرور مغرور ازرع ( 5 ) صوابا وحبل
الحزم موترة * فلن يذم لأهل الحزم تدبير فإن ظفرت مصيبا أو هلكت به * فأنت عند ذوي
الألباب معذور وإن ظفرت على جهل وفزت به * قالوا جهول أعانته المقادير * كذا رواها
الخرائطي ها هنا ورواها في موضع اخر بإسناد اخر أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد وعلي
بن المسلم الفقيهان وأبو المعالي الحسين بن حمزة السلمي قالوا أنا أبو الحسن بن
أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو بكر الخرائطي نا العباس بن عبد الله الترقفي
نا إسحاق بن الفضل الهاشمي أو غيره قال كتب طاهر بن الحسين إلى إبراهيم بن المهدي
وهو يحاربه فيترك التقحم والأخذ بالحزم وإبراهيم في طاعة محمد بن زبيدة
_________
( 1 ) الخبر والكتاب في العقد الفريد 4 / 241 ومختصر ابن منظور 4 / 131
( 2 ) العقد الفريد : بغير كلام الامرة وسلامها
( 3 ) اعقد الفريد : تلف
( 4 ) في العقد الفريد : أهون بدنيا يصيب
( 5 ) صدره في العقد الفريد : فازرع صوابا وخذ بالحزم حيطته
(7/166)
بسم
الله الرحمن الرحيم حفظك الله وعافاك أما بعد فإنه كان عزيزا علي أن أكتب إلى رجل
من أهل بيت الخلافة بغير التأمير لكن بلغني عنك أنك مائل بالرأي والهوى إلى الناكث
المخلوع فإن يك ما بلغني حقا فقليل ما ( 1 ) كتبت به إليك كثير ( 1 ) وأن يك باطلا
فالسلام عليك أيها الأمير ورحمة الله وبركاته وكتب في أسفل كتابه ركوبك الهول ما
ما لم تلق فرصته * جهل ورأيك في الإقحام تغرير * أعظم بدنيا ينال المخطئون بها *
حظ المصيبين والمغرور مغرور ازرع صوابا وحبل الحزم موترة * فلن يرد لأهل الحزم
تدبير فإن ظفرت مصيبا أو هلكت به * فأنت عند ذوي الألباب معذور وإن ظفرت على جهل
وفزت به * قالوا جهول أعانته المقادير * أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وة أبو منصور
بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أخبرني أبو القاسم الأزهري نا أحمد بن إبراهيم
بن محمد بن عرفة قال بعث المأمون إلى علي بن موسى الرضا فحمله وبايع له بولاية
العهد فغضب من ذلك بنو العباس وقالوا لا نخرج الأمر عن أيدينا وبايعوا إبراهيم بن
المهدي فخرج إلى الحسن بن سهل فهزمه وألحقه بواسط ( 3 ) وأقام إبراهيم بن المهدي
بالمدائن ثم وجه الحسن علي بن هشام وحميد الطوسي فاقتتلوا فهزمهم حميد واستخفى
إبراهيم فلم يعرف خبره حتى قدم المأمون فأخذه أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا محمد
بن أحمد بن الابنوسي أنا عبيد الله بن عثمان بن يحيى نا إسماعيل بن علي بن إسماعيل
قال ( 4 ) وبايع أهل بغداد لإبراهيم بن المهدي بالخلافة ببغداد في داره المنسوبة
إليه في ناحية سوق العطش ( 5 ) وسموه المبارك وقيل سموه المرضي وذلك يوم الجمعة
لخمس خلون من المحرم
_________
( 1 ) في العقد الفريد : " فكثير
فقليل "
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 142
( 3 ) واسط : مدينة متوسطة بين البصرة والكوفة تبعد عن كل منهما خمسين فرسخا
( معجم البلدان )
( 4 ) تاريخ بغداد 6 / 142 - 143
( 5 ) سوق العطش من أكبر محال بغداد بالجانب الشرقي بين الرصافة ونهر المعلى (
معجم البلدان )
(7/167)
سنة
اثنتين ومائتين فغلب على الكوفة والسواد وخطب له على المنابر وعسكر بالمدائن ثم
رجع إلى بغداد فأقام بها والحسن بن سهل مقيما في حدود واسط خليفة للمأمون والمأمون
ببلاد خراسان فلم يزل إبراهيم مقيما ببغداد على أمره يدعى بإمره المؤمنين ويخطب له
على منبر ( 1 ) بغداد وما غلب عليه من السواد والكوفة ثم رحل ( 2 ) المأمون متوجها
إلى العراق وقد توفي علي بن موسى الرضا فلما أشرف المأمون على العراق وقرب من
بغداد ضعف أمر إبراهيم بن المهدي وقصرت يده وتفرق الناس عنه فلم يزل على ذلك إلى
أن حضر الأضحى من سنة ثلاث ومائتين فركب إبراهيم بن المهدي في زي الخلافة إلى
المصلى فصلى بالناس صلاة الأضحى وهو ينظر إلى عسكر علي بن هشام مقدمة للمأمون ثم
انصرف من الصلاة فنزل قصر الرصافة وغدا الناس فيه ومضى من يومه إلى داره المعروفة
به فلم يزل فيها إلى اخر النهار ثم خرج منها بالليل فاستتر وانقضى أمره فكانت مدته
منذ بويع له بمدينة السلام إلى يوم استتاره سنة وأحد عشر شهرا وخمسة أيام وكان سنه
يوم ( 3 ) بويع له تسع وثلاثون سنة وشهرين وخمسة أيام لأن مولده غرة ذي القعدة من
سنة اثنتين وستين ومائة واستتر وسنه إحدى وأربعون ( 4 ) سنة وأيام وأقام في
استتاره ست سنين وأربعة أشهر وعشرة أيام وظفر به المأمون لثلاث عشرة بقيت من ربيع
الاخر سنة عشر ومائتين فعفا عنه واستبقاه فلم يزل حيا طاهرا مكرما ( 5 ) إلى أن
توفي في خلافة المعتصم بالله وكان وا سع الأدب كثير الشعر أخبرنا أبو الحسن بن
قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) أنا محمد بن أحمد بن رزق
أنا عثمان بن أحمد الدقاق نا محمد بن أحمد بن البراء قال وفي سنة اثنتين ومائتين
خالف إبراهيم بن المهدي وبايع لنفسه وفي سنة ثلاث خلع إبراهيم وقدم المأمون بغداد
في سنة أربع في صفر وأخذ إبراهيم في سنة عشر
_________
( 1 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " منبري "
( 2 ) في تاريخ بغداد : " دخل " تحريف
( 3 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 4 ) بالاصل " وأربعين " والصواب عن تاريخ بغداد
( 5 ) في تاريخ بغداد : ظاهرا
( 6 ) تاريخ بغداد 6 / 143
(7/168)
أخبرنا
أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق النهاوندي نا أحمد بن
عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال ( 1 ) وفيها يعني سنة إحدى ومائتين
أخرج الحسن بن سهل من بغداد وبويع إبراهيم بن المهدي وأمه شكلة ببغداد وأخذت له
الكوفة وعامة السواد اخبرنا أبو العز بن كادش فيما ناولني إياه وقرأ علي إسناده
وقال أروه عني أنا أبو علي الجازري وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن
خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا أحمد بن عمر بن روح النهرواني ( 3 ) قالا أنا
المعافى بن زكريا نا أحمد بن إبراهيم الطبري نا محمد بن القاسم بن مهرويه قال وجدت
في كتاب أبي بخطه قال لما بويع إبراهيم بن المهدي ببغداد قل المال عنده وكان قد
لجأ إليه أعرب من أعراب السواد وغيرهم فاحتبس عليهم العطاء فجعل إبراهيم يسوفهم
بالمال ولا يرون لذلك حقيقة إلى أن اجتمعوا يوما فخرج رسول إبراهيم إليهم فصرح لهم
أنه لا مال عنده فقال قوم من غوغاء أهل بغداد فإذا ( 4 ) لم يكن المال فأخرجوا
إلينا خليفتنا فليغن لأهل هذا الجانب ثلاثة أصوات ولأهل ذلك الجانب ثلاثة أصوات
فيكون ذلك عطاءهم قال أبي فأنشدني دعبل في ذلك ( 5 ) يا معشر الأعراب لا تغلطوا *
وارضوا عطاياكم ولا تسخطوا ( 6 ) فسوف يعطيكم حنينية ( 7 ) * لا تدخل الكيس ولا
تربط ( 8 )
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 470
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 144
( 3 ) ضبطت عن الانسا هذه النسبة إلى النهروان بليدة قديمة على أربعة فراسخ من
الدجلة وترجم له ترجمة قصيرة
( 4 ) تاريخ بغداد : فإن
( 5 ) الابيات في ديوانه ط بيروت ص 219 وانطر تخريجها فيه
( 6 ) البيت في ديوانه : يا معشر الاجناد لا تقنطوا * وارضوا بما كان ولا تخطوا (
7 ) كذا بالاصل والديوان وفي تاريخ بغداد : " خنينية " وعلى هامشه : كذا
بالاصل
وقوله : حنينية نسبة إلى حنين الحيري المغني عني ألحانا حنينية
( 8 ) عجزة في الديوان : يلتذها الامرد والاشمط والعجز المثبت بالاصل ورد في
الديوان عجزا لصدر البيت التالي
(7/169)
والمعبديات
( 1 ) لقوادكم * وما بهذا احد يغبط فهكذا يرزق أجناده ( 2 ) * خليفة مصحفه البربط
( 3 ) زاد الجازري قال القاضي البربط العود وأصله بالفارسية والعرب تسميه المزهر
وقال النهرواني خذوا عطاياكم وقال يرزق أصحابه أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو
منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنا محمد بن عبد الواحد الأكبر نا محمد
بن العباس الخزاز نا أحمد بن محمد بن عيسى المكي نا محمد بن القاسم بن خلاد قال
لما طال على إبراهيم بن شكلة الاختفاء وضجر كتب إلى المأمون ولي الثأر محكم في
القصاص والعفو أقرب إلى التقوى ومن تناوله الاغترار بما مد له من أسباب الرجاء أمن
( 5 ) عادية ( 6 ) الدهر على نفسه وقد جعل الله أمير المؤمنين فوق كل ذي عفو كما
جعل كل ذي ذنب دونه فإن عفا فبفضله وإن عاقب فبحقه فوقع المأمون في قصته أمانه وقال
فيها القدرة تذهب الحفيظة وكفى بالندم إنابة وعفو الله أوسع من كل شئ ولما دخل
إبراهيم على المأمون قال إن أكن مذنبا فحظي أخطأت * فدع عنك كثرة التأنيب قل كما
قال يوسف لبني يعقوب * لما أتوه لا تثريب * فقال " لا تثريب " ( 7 )
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا محمد بن علي بن أحمد أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد
بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال ( 8 ) وفيها يعني سنة عشر ومائتين
ظفر المأمون بإبراهيم بن المهدي فعفا عنه
_________
( 1 ) المعبديات نسبة إلى معبد المغني
( 2 ) الديوان : إصحابه
( 3 ) البربط عود الطرب ( معرب )
( 4 ) تاريخ بغداد 6 / 144 - 145
( 5 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " من "
( 6 ) في تاريخ بغداد : غادية
( 7 ) من الآية 93 من سورد يوسف
( 8 ) تاريخ خليفة ص 473
(7/170)
أخبرنا
أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) نا أبو نعيم
الحافظ إملاء نا أحمد بن محمد بن مقسم نا محمد بن يحيى حدثنا ( 2 ) المبرد عن أبي
محلم قال قال إبراهيم بن المهدي لأمير المؤمنين المأمون لما أخذ ذنبي أعظم من أن
يحيط به عذر وعفوك أعظم من أن يتعاظمه ذنب فقال المأمون حسبك فإنا إن قتلناك فلله
وإن عفونا عنك فلله عزوجل قال ( 3 ) وأنا أحمد بن أبي جعفر أنا محمد بن العباس
الخزاز نا أبو أيوب سليمان بن إسحاق الجلاب قال قال إبراهيم الحربي نادى المأمون
سنة ثمان ومائتين ببغداد إن أمير المؤمنين قد عفا عن عمه إبراهيم بن المهدي وكان
إبراهيم حسن الوجه حسن الغناء حسن المجلس وكان حبسه عند ابن أبي خالد ( 4 ) قبل
ذلك سنة قال إبراهيم وقال المأمون إيش ترون فيه قال فقالوا ما رأينا خليفتين حيين
قال فقال إن كان الله عزوجل فضل أمير المؤمنين بذلك قال إبراهيم وكنت مع القواريري
أمشي فراني إبراهيم بن المهدي فتركني وذهب حتى سلم عليه وقبل فخذه وكان تحته حمار
فبلغ ( 5 ) القواريري منه فخذه أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني ( 6 )
وأبو الوحش سبيع بن المعلم المقرئ في كتابيهما عن أبي الحسن رشأ بن نظيف ونقلته من
خطه انا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن سيبخت البغدادي نا أبو بكر محمد بن يحيى
الصولي ( 7 ) نا أحمد بن إسماعيل الخصيبي حدثني أبي نا داود ( 8 ) بن سليمان
الأنباري نا ثمامة بن أشرس ( 9 ) قال قال لي المأمون قد عزمت غدا على تقريع
إبراهيم بن المهدي فاحضر مبكرا وليقرب مجلسك مني فحضرت وقام السماط فبينا نحن كذلك
إذ سمعت صلصلة
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 145 - 146
( 2 ) الزيادة عن تاريخ بغداد
( 3 ) القاتل أبو بكر الخطيب تاريخ بغداد 6 / 146
( 4 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل : ذئب
( 5 ) بياض بالاصل والمثبت عن تاريخ بغداد
( 6 ) بالاصل " الحسن " والصواب ما إثبت قياسا إلى سند سابق
( 7 ) ضبطت عن تبصير المنتبه
( 8 ) الاغاني 10 / 116 وأشعار أولاد الخلفاء للصولي ص 18
( 9 ) من معتزلة البصرة ورد بغداد واتصل بهارون الرشيد صاحب أخبار ونوادر ( انظر
تاريخ بغداد 7 / 145 )
(7/171)
الحديد
فرفعت نظري فإذا إبراهيم بن المهدي موقوف على البساط ممسوك بضبعيه مغلولة يده إلى
عنقه قد تهدل شعره على عينيه فقال السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله
وبركاته فقال المأمون لا سلم الله عليك ولا حياك ولا رعاك ولا كلأك أكفر يا
إبراهيم بالنعمة بغير شكر وخروج على أمير المؤمنين بغير عهد ولا عقد فقال إبراهيم
يا أمير المؤمنين إن القدرة تذهب الحفيظة ومن مد له في الاغترار هجمت به الأناة
على التلف وقد رفعك الله فوق كل ذي ذنب كما وضع كل ذي ذنب دونك فإن تعاقب فبحقك
وإن تعف ( 1 ) فبفضلك فقال المأمون إن هذين قد أشارا علي بقتلك وأومأ إلى المعتصم
والعباس ابنه فقال أشارا عليك يا أمير المؤمنين فما يشار به على مثلك في مثلي من
حسن السياسة والتدبير وإن الملك عقيم ولكنك تأبى أن تستجلب نصرا إلا من حيث عودك
الله عز و جل وأنا عمك والعم صنو الأب وبكى فتغرغرت ( 2 ) عينا المأمون ثم قال يا
ثمامة فوثبت قائما فقال إن من ( 3 ) الكلام كلام كالدر يا غلمان حلوا عن عمي
وغيروا من حالته في أسرع وقت وجيئوني به فأحضره مجلسه ونادمه وسأله أن يغني فأبى
وقال نذرت يا سيدي لله عند خلاصي تركه فعزم عليه وأمر أن يوضع العود في حجره
فسمعته يغني هذا مقام مشرد * خربت منازله ودوره نمت عليه عداته * كذبا فعاقبه
أميره * ثم ثنى بشعر اخر ذهبت من الدنيا وقد ذهبت مني * لوى ( 4 ) الدهر بي عنها
وولى بها عني فإن أبك نفسي أبك نفسا عزيزة ( 5 ) * وإن احتقرها احتقرها على ظن
وإني وإن كنت المسئ بعيبه ( 6 ) * بربي تعالى جده حسن الظن
_________
( 1 ) في الصولي : تغفر
( 2 ) عن سير أعلام النبلاء وبالاصل " فتغرغت "
( 3 ) زيادة عن الاغاني
( 4 ) في أشعار أولاد الخلفاء ص 22 " هوى الشيب " وفي الاغاني : هو
الدهر
( 5 ) في الاغاني والصولي : نفسا نفيسة وإن أحتسبها أحتسبها
( 6 ) في مختصر ابن منظور : بعينه
(7/172)
عدوت
على نفسي فعاد بعفوه * علي فعاد العفو منا على من * فقال المأمون أحسنت والله يا
أمير المؤمنين حقا فرمى بالعود من حجره ووثب قائما فزعا من هذا الكلام فقال له
المأمون اقعد واسكن فوحياتك ما كان ذلك لشئ تتوهمه ووالله لا رأيت مني طول أيامي
شيئا تكرهه وتغتم به ثم أمر بكل ما قبض له من الأموال والدور والعقار والدواب
والضياع يعني أن ترد عليه وأعاد مرتبته وأمر له في تلك الساعة بعشرة الاف دينار
وانصرف مكرما مخلوعا عليه على خيل و ( 1 ) رجل أمير المؤمنين واشتهر في الخاصة
والعامة عفو أمير المؤمنين عن عمه فحسن موقع ذلك منهم واستوسقوا على الطاعة والموالاة
والشكر والدعاء فقيل لثمامة أي شئ كان جرمه قال بويع له بالخلافة بعد محمد بن
هارون والمأمون بخراسان فلما دخل المأمون اختفى وأهدر المأمون دمه ونادى عليه فجأ
من غير أن يجئ به أحد فأمكن من نفسه فحبسه ستة أشهر وأخرجه وعفا عنه أنبأنا أبو
سعد بن الطيوري عن ابي عبد الله الصوري ثم حدثني أبو المعمر المبارك بن أحمد
الأنصاري أنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار نا أبو عبد الله محمد بن علي
الصوري لفظا قال قرأت على أبي الحسن عبيد الله بن القاسم بن علي القاضي نا أبو
الحسن محمد بن أحمد بن طالب البغدادي نا أبو علي الكوكبي نا أحمد بن عبيد ( 2 )
أبو عصيدة نا الفضل بن العباس الهاشمي قال بعث المأمون إلى إبراهيم عمه بعدما حبسه
رجلا يثق به فقال تعرف ما يعمل عمي وما يقول قال ففعل ثم رجع إليه فقال رأيته يبكي
وقد وضع إحدى رجليه على الأخرى وهو يتغنى فلو أن خدا من وكوف مدامع * يرى معشبا لا
خضر خدي فأعشبا كأن ربيع الزهر بين مدامعي * بما انهل منها من حيا وتصببا ولو أنني
لم أبك إلا مودعا * بقية نفس ودعتني لتذهبا
_________
( 1 ) زيادة لازمة
( 2 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 193 ( 110 )
(7/173)
وقد
قلت لما لم أجد لي حيلة * من الموت لما حل أهلا ومرحبا * قال فبكى المأمون ثم أمر
بالتخفيف عنه أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) انا ابن روح
النهرواني أنا المعافى بن زكريا نا الحسين بن القاسم الكوكبي نا ابن عجلان حدثني
حماد بن إسحاق عن أبيه قال دخلت على ابن شكلة في بقايا غضب المأمون فقلت هي
المقادير تجري في أعنتها * فاصبر فليس لها صبر على حال يوم تريش خسيس الحال ترفعه
* إلى السماء ويوما تخفض العالي * فأطرق ثم قال عيب الأناة وإن سرت عواقبها * أن
لا خلود وأن ليس الفتى حجرا * فما مضى ذلك اليوم حتى بعث إليه المأمون بالرضا
ودعاه للمنادمة والتقيت معه في مجلس المأمون فقلت ليهنك الرضا فقال ليهنك مثله من
متيم وكانت جارية أهواها فحسن موقع ذلك عندي فقلت ومن لي بأن ترضى وقد صح عندها *
ولوعي بأخرى من بنات الأعاجم * حدثني أبو بكر يحيى بن إبراهيم بن أحمد السلماسي عن
محمد بن فتوح الأزدي أنا منصور بن النعمان الصيمري ( 2 ) أنا محمد بن عبيد الله عن
أبي العباس عبد الله بن عبيد الله الصقري عن أبي بكر الصنوبري ( 3 ) انا علي بن
سليمان الأخفش قال قال محمد بن يزيد المبرد وقع إبراهيم بن المهدي في رقعة كاتب له
وراه قد تتبع الغريب والوحشي من الكلام إياك والتتبع لوحشي الكلام طمعا في نيل
البلاغة فإن هذا العي الأكبر وعليك بما سهل من الكلام مع التحفظ لألفاظ السفل
أخبرنا أبو العز بن كادش فيما ناولني إياه وقرأ علي إسناده وقال اروه عني أنا أبو
علي محمد بن الحسين الجازري أنا المعافى بن زكريا نا محمد بن يحيى
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 146
( 2 ) ضبطت عن الانسا وهذه النسبة إلى موضعين ( انظر الانساب - ومعجم البلدان )
( 3 ) هذه النسبة إلى الصنوير قال في اللباب : وهو شجر معروف
(7/174)
الصولي
( 1 ) نا أحمد بن يزيد المهلبي قال سمعت هبة الله بن إبراهيم بن المهدي يقول كتب
أبي إلى بعض من عتب عليه في شئ لو عرفت ( 2 ) الحسن لتجنبت القبيح ولو استحليت
الحلم لاستمررت الخرق وأنا وأنت كما قال زهير ( 3 ) وذي خطل في القول تحسب ( 4 )
أنه * مصيب فما يلمم به فهو قائله ( 5 ) عبأت له حلمي وأكرمت غيره * وأعرضت عنه
وهو باد مقاتله * وإن من إحسان الله إلينا أنا أمسكنا عما نعلم وقلت ما لا تعلم
وتركنا الممكن وقلت المعجز ( 6 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور وعلي بن
الحسن بن سعيد قالا نا وأبو النجم بدر بن عبد الله الشيحي ( 7 ) أنا أبو بكر
الخطيب ( 8 ) أنا علي بن أبي علي نا الحسين بن محمد بن سليمان الكاتب حدثني أبو
محمد عبد الله بن محمد المعروف بابن السقاء الواسطي بها حدثني جحظة ( 9 ) قال قال
لي خالد الكاتب أضقت حتى عدمت القوت أياما فلما كان في بعض الأيام بين المغرب
وعشاء الاخرة فإذا بابي يدق فقلت من هذا فقال من إذا خرجت إليه رأيته فخرجت فرأيت
رجلا راكبا على حمار عليه طيلسان أسود وعلى رأسه قلنسوة طويلة ومعه خادم فقال لي
أنت الذي تقول
_________
( 1 ) أشعار أولاد الخلفاء ص 36 للصولي
( 2 ) في الصولي : فضل الحسن
( 3 ) ديوانه شرح ثعلب ص 139
( 4 ) الديوان : يحسب
( 5 ) الخطل : كثرة الكلام وخطؤه فما يلمم به فهو قائله : أي ما حضره من شئ فهو
قائله
( 6 ) العبارة في الصولي : وإن من إحسان الله إلينا وإساءتك إلى نفسك أن صفحنا عما
أمكننا وتناولت ما أعجزك فله الحمد كما هو أهله
( 7 ) بالاصل " الشحمي " تحريف والصواب ما أثبت ترجمته في الانساب وهذه
النسبة إلى شيحة وهي قرية من قرى حلب
( 8 ) تاريخ بغدد 8 / 213 في ترجمة خالد بن يزيد
( 9 ) بالاصل " جحطة " خطأ والصواب ما أثبت واسمه أحمد بن جعفر بن موسى
أبو الحسن البرمكي البغدادي الشاعر ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 221 ( 84 )
(7/175)
أقول
للسقم عد إلى جسدي ( 1 ) * حبا لشئ يكون من سببك * قال قلت نعم قال أحب أن تنزل لي
عنه فقلت وهل ينزل الرجل عن ولده فتبسم وقال يا غلام أعطه ما معك وأومأ إلي بصرة
في ديباجة سوداء مختومة فقلت إني لا أقبل عطاء من لا أعرفه فمن أنت قال انا
إبراهيم بن المهدي قال ( 2 ) وأخبرني علي بن أيوب القمي أنا محمد بن عمران
المرزباني أخبرني محمد بن يحيى حدثني الحسين بن إسحاق حدثني أبو الهيثم خالد بن
يزيد الكاتب الشاعر قال لما بويع إبراهيم بن المهدي بالخلافة طلبني وقد كان يعرفني
وكنت متصلا ببعض أسبابه فأدخلت إليه فقال لي يا خالد أنشدني من شعرك فقلت يا أمير
المؤمنين ليس شعري من الشعر الذي قال فيه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن من
الشعر حكما وإنما
أمزح وأهزل وليس مما ينشد أمير المؤمنين فقال لا تقل هذا يا خالد فإن جد الأدب
وهزله جد أنشدني فأنشدته عش فحبيك سريعا قاتلي * والضنا إن لم تصلني واصلي ظفر
الشوق بقلب كمد * فيك والسقم بجسم ناحل فهما بين إكتئاب وبلى * تركاني كالقضيب
الذابل وبكى العاذل لي من رحمة * فبكائي لبكاء العاذل ( 3 ) فاستملح ذلك ووصلني
أخبرنا أبو العز بن كادش فيما قرأ علي إسناده وناولني إياه وقال اروه عني أنا أبو
علي الجازري وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون انا أبو بكر الخطيب
( 4 ) أنا أحمد بن عمر بن روح أنا المعافى بن زكريا نا أحمد بن جعفر بن موسى
البرمكي قال قال لي خالد الكاتب وقف علي رجل بعد العشاء متلفع برداء
_________
( 1 ) تاريخ بغداد : بدني
( 2 ) تاريخ بغداد 8 / 213 في ترجمة خالد بن يزيد
( 3 ) الابيات في تاريخ بغداد 8 / 214
( 4 ) تاريخ بغداد 6 / 146 - 147
(7/176)
عدني
( 1 ) أسود وقال الجازري مقنع برداء عدني وقالا ومعه غلام معه صرة فقال لي أنت
خالد قلت نعم قال أنت الذي تقول قد بكى العاذل لي من رحمتي * فبكائي لبكاء العاذل
* قلت نعم قال يا غلام ادفع إليه الذي معك فقلت وما هذا قال ثلاثمائة دينار قلت
والله لا أقبلها أو أعرفك قال أنا إبراهيم بن المهدي أخبرنا أبو العز فيما قرأ علي
إسناده وناولني إياه وأذن لي في روايته أنا أبو علي الجازري أنا المعافى بن زكريا
نا الحسين بن القاسم الكوكبي نا أحمد بن أبي طاهر نا حماد بن إسحاق عن أبيه عن جده
قال ( 2 ) استزار إبراهيم بن المهدي الرشيد بالرقة وأن الرشيد كا لا يأكل الطعام
الحار قبل البارد وأنه لما وضعت البوارد على المائدة رأى فيما قرب منه جام قريس (
3 ) السمك فاستصغر القطع فقال لإبراهيم لم يصغر طباخك قطع السمك فقال لم يصغر
طباخي القطع وإنما هذه ألسنة السمك فقال يشبه أن يكون في هذا الجام مائة لسان فقال
له مراقب خادم إبراهيم وكان يتولى قهرمة إبراهيم فيه يا أمير المؤمنين أكثر من
مائة ( 4 ) لسان فاستحلفه على مبلغ ثمن السمك فأخبره أنه ألف ( 5 ) درهم فرفع
هارون يده عن الطعام وحلف أن لا يطعم شيئا دون أن يحضر مراقب ألف دينار ( 6 ) فأمر
أن يتصدق بها وقال لإبراهيم أرجو أن تكون هذه كفارة لسرفك على جام سمك ألف درهم ثم
أخذ الجام بيده ودفعه إلى بعض خدمه وقال اخرج به من دار أخي ثم انظر أول سائل تراه
فادفعه إليه قال إبراهيم وكان شراء الجام علي مائتين وسبعين دينارا فغمزت خدمي أن
_________
( 1 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " عونيا "
( 2 ) الخبر في مروج الذهب ط بيروت ح 3 / 455
( 3 ) في مروج الذهب : قريص بالصاد
والسمك القريس : الذي طبخ وعمل فيه صباغ وترك حتى جمد والصاد لغة فيه ( القاموس )
( 4 ) مروج الذهب : أكثر من مائة وخمسين
( 5 ) مروج الذهب : أكثر من ألف درهم
( 6 ) مروج الذهب : ألف درهم
( * )
_________
( 1 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " عونيا "
( 2 ) الخبر في مروج الذهب ط بيروت ح 3 / 445
( 3 ) في مروج الذهب : قريص بالصاد
والسمك القريس : الذي طبخ وعمل فيه صباغ وترك حتى جمد والصاد لغة فيه ( القاموس )
( 4 ) مروج الذهب : أكثر من مائة وخمسين
( 5 ) مروج الذهب : اكثر من الف درهم
( 6 ) مروج الذهب : الف درهم
(7/177)
يخرجوا
مع الجام فيبتاعوه ممن يدفع إليه فكأن الرشيد فهم ذلك مني فهتف بالخادم فقال إذا
دفعت الجام إلى السائل فقل له يقول لك أمير المؤمنين احذر أن تبيع الجام بأقل من
مئتي دينار فإنه خير منها ففعل خادمه ما أمره به فوالله ما أمكن خادمي أن يخلص
الجام إلا بمئتي دينار أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن المجلي ( 1 ) أنا أبو
منصور محمد بن محمد بن أحمد العكبري أنا أبو القاسم ادم بن محمد بن ادم الشلحي ( 2
) المعدل أنا أبو الفرج علي بن الحسين بن محمد الاصبهاني أخبرني محمد بن يحيى
حدثني عون بن محمد الكندي قال سمعت عبد الله بن العباس بن الفضل بن الربيع يقول ما
اجتمع أخ وأخت أحسن غناء من إبراهيم بن المهدي وأخته علية وكانت تقدم عليه أخبرنا
أبو المعالي الحسين بن حمزة بن الحسين بن الشعيري نا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ
حدثني محمد بن علي بن عبد الله الصوري أنا عبد الرحمن بن عمر التجيبي بمصر أنا أبو
هريرة أحمد بن عبد الله بن الحسن بن أبي العصام العدوي نا أبو العباس عيسى بن عبد
الرحيم حدثني علي بن محمد هو ابن حيون حدثني محمد بن أحمد الكوفي حدثني الحسين بن
عبد الرحمن الحلبي عن أبيه قال ( 3 ) أمر المأمون أن يحمل إليه عشرة من الزنادقة (
4 ) سموا له من أهل البصرة فجمعوا وأبصرهم طفيلي فقال ما اجتمع هؤلاء إلا لصنيع
فانسل فدخل في وسطهم ومضى بهم الموكلون حتى انتهوا بهم إلى زورق قد أعد لهم فدخلوا
الزورق فقال الطفيلي هي نزهة فدخل مهم الزورق فلم يك بأسرع بأن قيد القوم وقيد
معهم الطفيلي فقال الطفيلي بلغ أمر تطفيلي إلى القيود ثم سير بهم إلى بغداد فدخلوا
على المأمون فجعل يدعو بأسمائهم رجلا رجلا فيأمر بضرب رقابهم حتى وصل إلى الطفيلي
وقد استوفوا عدة القوم فقال للموكلين بهم ما هذا فقالوا والله ما ندري غير أنا
وجدناه مع القوم فجئنا به فقال المأمون ما قصتك ويلك فقال
_________
( 1 ) ضبطت عن التبصير 4 / 1244
( 2 ) ضبطت عن الانساب وذه النسبة إلى شلح وهي قرية من قرى عكبرا من نواحي بغداد
( 3 ) مروج الذهب 4 / 10 - 11 نقلا عن ثمامة بن اشرس
والزيادة عن المسعودي
( 4 ) زيد في المسعودي : ممن يذهب إلى قول ماني ويقول بالنور والظلمة
(7/178)
يا
أمير المؤمنين امرأته طالق إن كان يعرف ( 1 ) من أقوالهم شيئا ولا يعرف إلا الله
ومحمد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأنما أنا رجل رأيتهم مجتمعين فظننت صنيعا
يغدون إليه فضحك المأمون وقال يؤدب ( 2 ) وكان إبراهيم بن المهدي قائما على رأس
المأمون فقال يا أمير المؤمنين هب لي أدبه ( 3 ) أحدثك بحديث عجيب عن نفسي فقال قل
يا إبراهيم قال يا أمير المؤمنين خرجت من عندك يوما في سكك بغداد متطربا حتى
انتهيت إلى موضع سماه فشممت يا أمير المؤمنين من جناح أبا زير قدور قد فاح طيبها
فتاقت نفسي إليها وإلى طيب ريحها فوقفت على خياط وقلت له لمن هذه الدار فقال لرجل
من التجار من البزازين فقلت ما اسمه قال فلان بن فلان فرميت بطرفي إلى الجناح فإذا
في بعضه شباك فأنظر إلى كف قد خرج من الشباك قابضا على بعضه فشغلني يا أمير
المؤمنين حسن الكف والمعصم عن رائحة القدور فبقيت ها هنا ساعة ثم أدركني ذهني فقلت
للخياط هل هو ممن يشرب النبيذ قال نعم وأحسب عنده اليوم دعوة وليس ينادم إلا تجارا
مثله مستورين فإني كذلك إذ أقبل رجلان نبيلان راكبان من رأس الدرب فقال الخياط
هؤلاء منادموه فقلت ما اسماؤهما وما كناهما فقال فلان وفلان وأخبرني بكناهما فحركت
دابتي وداخلتهما وقلت جعلت فداكما قد أستبطأ كما أبو فلان أعزه الله وسايرتهما حتى
أتينا إلى الباب فأجلاني وقدماني فدخلت ودخلا فلما راني معهما صاحب المنزل لم يشك
أني منهما بسبيل أو قادم قدمت عليهما من موضع فرحب وأجلسني في أفضل المواضع فجئ يا
أمير المؤمنين بالمائدة وعليها خبز نظيف وأتينا بتلك الألوان فكان طعمها أطيب من
ريحها فقلت في نفسي هذه الألوان قد أكلتها بقيت الكف أصل إلى صاحبتها ثم رفع
الطعام وجئ بالوضوء ثم صرنا إلى منزل المنادمة فإذا أشكل منزل يا أمير المؤمنين
وجعل صاحب المنزل يلطفني
_________
( 1 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن م وانظر مروج الذهب
( 2 ) زيد عند المسعودي : على فرط تطفله ومخاطرته بنفسه
( 3 ) مروج الذهب : ذنبه
(7/179)
ويقبل
علي بالحديث وجعلوا ( 1 ) لا يشكون أن ذلك منه لي عن معرفة متقدمة وإنما ذلك الفعل
كان منه لما ظن أني منهما بسبيل حتى إذا شربنا أقداحا خرجت علينا جارية يا أمير
المؤمنين كأنها غصن بان تتثنى فأقبلت تمشي فسلمت غير خجلة وثنيت لها وسادة فجلست
وأتي بعود فوضع في حجرها فجسته فاستنبأت في جسها حذقها ثم اندفعت تغني وتقول ( 2 )
توهمها طرفي فأصبح خدها ( 3 ) * وفيه مكان الوهم من نظري أثر وصافحها قلبي فالم
كفها * فمن مس قلبي في أناملها عقر ( 4 ) فهيجت يا أمير المؤمنين بلابلي وطربت
بحسن شعرها وحذقها ثم اندفعت تغني أشرت إليها هل عرفت مودتي * فردت بطرف العين إني
على العهد فحدت عن الإظهار عمدا لسرها * وحادت عن الإظهار أيضا على عمد ( 5 ) فصحت
السلامة يا أمير المؤمنين وجاءني من الطرب ما لم أملك نفسي ثم اندفعت تغني الصوت
الثالث أليس عجيبا أن بيتا يضمني * وإياك لا نخلو ولا نتكلم سوى أعين تشكو الهوى
بجفونها * وتقطيع ( 6 ) أنفاس على الناي تضرم إشارة أفواه وغمز حواجب * وتكسير
أجفان وكف تسلم * فحسدتها يا أمير المؤمنين على حذقها وإصابتها معنى الشعر أنها لم
تخرج من
_________
( 1 ) عند المسعودي : والرجلان لا يشكان
( 2 ) الابيات لابي نواس ديوانه ص 730 والاغاني 5 / 228 ومروج الذهب 4 / 13
( 3 ) صرده في الديوان : توهمه قلبي فاصبح خده ( 4 ) في الديوان : وصافحه قلبي
فالم كفه فمن غميز قلبي في انامله عقر وقبله في الديوان : ومر بفكري خاطرا فجرحته
ولم ارجسما قط يجرحه الفكر ( 5 ) مروج الذهب 4 / 13
( 6 ) في مروج الذهب : وترجيع أحشاء على النار تضرم
(7/180)
الفن
الذي ابتدأت فيه فقلت بقي عليك يا جارية شئ ( 1 ) فضربت بعودها الأرض وقالت متى
كنتم تحضرون مجالسكم البغضاء فندمت على ما كان مني ورأيت القوم كأنهم قد تغيروا بي
فقلت ليس ثم عود فقالوا بلى والله يا سيدنا فأتينا بعود فأصلحت من شأني ما أردت ثم
اندفعت أغني ما للمنازل لا يجبن حزينا * أصممن أم قدم المدي فبلينا روحوا ( 2 )
العشية روحة مذكورة * إن متن متن وإن حيين حيينا * فما استتممته يا أمير المؤمنين
حتى خرجت الجارية فأكبت على رجلي فقبلتها وتقول معذرة يا سيدي والله ما سمعت من
يغني هذا الصوت مثلك أحد وقام مولاها وجميع من كان حاضرا فصنعوا كصنيعها وطرب القوم
واسحثوا الشراب فشربوا بالكاسات والطاسات ثم اندفعت أغني أفي الله إن تمشين لا
تذكرينني * وقد سمحت ( 3 ) عيناي من ذكرك الدما إلى الله أشكو بخلها وسماحتي * لها
عسل مني وتبذل علقما فردي مصاب القلب أنت قتلته * ولا تتركيه ذاهب العقل مضرما ( 4
) إلى الله أشكو أنها أجنبية * وأني ما عشت بالود مغرما ( 5 ) فجاءنا من طرب القوم
يا أمير المؤمنين شئ خشيت أن يخرجوا من عقولهم فأمسكت ساعة حتى هدأوا مما كانوا
فيه من الطرب ثم اندفعت أتغنى بالصوت الثالث هذا محبك مطوي على كمده * حرى ( 6 )
مدامعه تجري على جسده له يد تسأل الرحمن راحته * مما به ويد أخرى على كمده يا من (
7 ) رأى أسفا مستهترا دنفا * كانت منيته في عينه ويده
_________
( 1 ) الزيادة عن المسعودي
( 2 ) المسعودي : راحوا
( 3 ) مروج الذهب 4 / 14 سجمت
( 4 ) مروج الذهب : مغرما
( 5 ) مروج الذهب مكرما
( 6 ) مروج الذهب : صب
( 7 ) مروج الذهب : يا من رأى كلفا مستهترا أسفا
(7/181)
فجعلت
الجارية تصيح هذا والله والغناء يا سيدي وذكر الحكاية إلى أن قال وخلوت معه ثم قال
لي يا سيدي ذهب ما كان من أيامي ضياعا إذ كنت لا أعرفك فمن انت يا مولاي فلم يزل
يلج علي حتى أخبرته فقام فقبل رأسي وقال يا سيدي وأنا أعجب يكون هذا الأدب إلا من
مثلك وإذا إني مع الخلافة وأنا لا أشعر ثم سألني عن قصتي وكيف حملت نفسي على ما
فعلت فأخبرته خبر الطعام وخبر الكف والمعصم فقلت أما الطعام فقد نلت منه حاجتي
فقال والكف والمعصم ثم قال يا فلانة لجارية له قولي لفلانة تنزل فجعل ينزل لي
واحدة واحدة فأنظر إلى كفها ومعصمها فأقول ليس هي قال والله ما بقي غير أختي وأمي
والله لأنزلتهما إليك فعجبت من كرمه وسعة صدره فقلت جعلت فداك ابدأ باختك قبل الأم
فعسى أن تكون هي فقال صدقت فنزلت فلما رأيت كفها ومعصمها قلت هي ذه فأمر غلمانه
فصاروا إلى عشرة مشايخ من جلة جيرانه في ذلك الوقت فأحضروا ثم أمر ببدرتين فيهما
عشرون ألف درهم وقال للمشايخ هذه أختي فلانة أشهدكم إني قد زوجتها من سيدي إبراهيم
بن المهدي وأمهرتها عنه عشرة ( 1 ) آلاف درهم فرضيت وقبلت النكاح ودفع إليها
البدرة وفرق البدرة الأخرى على المشايخ ثم قال لهم اعذروا هذا ما حضر على الحال
فقبضوها ونهضوا ثم قال لي يا سيدي أمهد لك بعض البيوت تنام مع أهلك فأحشمني والله
ما رأيت من سعة صدره وكرم خيمه فقلت بل أحضر عمارية ( 2 ) وأحملها إلى منزلي قال
ما شئت فأحضرت عمارية فحملتها وصرت بها إلى منزلي فوحقك يا أمير المؤمنين لقد حمل
إلي من الجهاز ما ضاقت به بعض بيوتنا فأولدتها هذا القائم على رأس سيدي أمير
المؤمنين فعجب المأمون من كرم ذلك الرجل وسعة صدره وقال لله أبوه ما سمعت مثله قط
ثم أطلق الرجل الطفيلي وأجازه بجائزة سنية وأمر إبراهيم بإحضار الرجل فكان من خواص
المأمون وأهل محبته
_________
( 1 ) في مروج الذهب : عشرين الف
( 2 ) المعمارية : سفينة أو مركب وقيل ضرب من السفن النهرية
(7/182)
قرأت
بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم النسيب وأبو الوحش المقرئ عنه أنا
أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم البغدادي نا محمد بن يحيى الصولي حدثني أبو
الحارث أسد بن عبد الباقي الهمداني حدثني أحمد بن ناصح البوشنجي حدثني محمد بن
الحارث بن بسخنر قال ( 1 ) وجه إلي إبراهيم بن المهدي يوما يدعوني وذلك في أول
خلافة المعتصم فصرت إليه وهو جالس وحده وشارية جاريته خلف الستارة فقال لي إني قلت
شعرا وغنيت فيه فطرحته على شارية فأخذته وزعمت أنها أحذق به مني وأنا أقول إني
أحذق به منها وقد وضعناك حكما بيننا لموضعك من هذه الصناعة فاسمعه مني ومنها واحكم
ولا تعجل حتى تسمعه ثلاث مرات فاندفع يغني ( 2 ) أظن بليلى وهي غير سخية * وتبخل
ليلى بالهوى فأجود * وأنهى فلا ألوي إلى زجر زاجر * وأعلم إني مخطئ فأعود * فأحسن
فيه وأجاد ثم قال لها تغني فغنته فبرزت فيه حتى كأنه كان معها في أبي جاد ونظر إلي
فعرف إني قد عرفت فضلها فقال على رسلك وتحدثنا ثم اندفع فغناه ثانية فأضعف في
الإحسان ثم قال لها ( 3 ) تغني فبرعت وازدادت أضعاف زيادته وكدت أشق ثيابي طربا
فقال تثبت ولا تعجل ثم غناه ثالثة فلم يبق غاية في الإحكام ثم أمرها فغنت فكأنما
كان يلعب ثم قال قل فقضيت لها قال أصبت بكم تساوي عندك الان فحملني الحسد له عليها
والنفاسة بمثلها أن قلت تساوي مائة ألف درهم فقال وما تساوي على هذا الإحسان
والتفضيل إلا مائة ألف درهم قبح الله رأيك والله ما أجد شيئا أبلغ في عقوبتك من أن
أصرفك مذموما مدحورا فقلت ما لقولك أخرج عن منزلي جواب وقمت أنصرف وقد أحفظني فعله
وكلامه وأرمضني فلما خطوت خطوات التفت إليه فقلت يا إبراهيم تطردني من منزلك
فوالله ما تحسن أنت ولا جاريتك شيئا وضرب الدهر ضربة ( 4 ) ثم دعانا المعتصم وهو
بالوزيرية في قصر
_________
( 1 ) الخبر في الاغاني 10 / 112
( 2 ) البيت الاول في الاغاني
( 3 ) الزيادة عن الاغاني
( 4 ) الاغاني : ضربانه
(7/183)
الليل
( 1 ) فدخلت ومخارق وعلوية والمعتصم بين يديه ثلاث جامات جام فضة مملوءة دنانير
جددا ( 2 ) وجام ذهب مملوءة دراهم وجام قوارير مملؤة عبيرا ( 3 ) فظننا أنه لنا بل
لم نشك في ذلك فغنيناه وأجهدنا أنفسنا فلم يطرب ولم يتحرك لشئ من غنائنا ودخل
الحاجب فقال إبراهيم بن المهدي فأذن له فدخل فلما أخذ مجلسه غناه أصواتا أحسن فيها
ثم غناه بصوت من صنعته بشعره فقال ما بال شمس أبي الخطاب قد حجبت ( 4 ) * يا صاحبي
لعل الساعة اقتربت أشكو إليك أبا الخطاب جارية * عزيزة ( 5 ) بفؤادي اليوم قد لعبت
* فاستحسنه المعتصم وطرب له وقال أحسنت والله يا عم فقال إبراهيم فإن كنت أحسنت
فهب لي إحدى هذه الجامات فقال خذ أيها شئت فأخذ التي فيها الدنانير ونظر بعضنا إلى
بعض ساعة لأنا رجونا أن نأخذهن وغناه بشعر له بعد ساعة ( 6 ) فما قهوة مرة قرقف *
شمول تروق براووقها بكف أغن خضيب البنان * يخطر بين أباريقها مريض الجفون نبيل
العيون * ترمي ما مكن تفويقها بأطيب من فمها نكهة * إذا امتصت الشهد من ريقها *
فقال المعتصم أحسنت والله يا عم وسررت قال يا أمير المؤمنين فإن كنت أحسنت فهب لي
جاما أخرى فقال خذ أيهما شئت فأخذ الذهب التي فيها الدراهم فأيسنا نحن وغنى بعد
ساعة ألا ليت ذات الخال تلقى من الهوى * عشير الذي ألقى فيلتئم الحب إذا رضيت لم
يهنني ذلك الرضا * لعلمي به أنه سوف يدركه عتب
_________
( 1 ) الاغاني : " قصر التل " وبالحاشية عن نسخ أخرى : قصر الليل
( 2 ) عن الاغاني وبالاصل " جدد "
( 3 ) الاغاني : عنبرا
( 4 ) الاغاني 10 / 114 و 115 قد غربت يا صاحبي أظن الساعة اقتربت
( 5 ) الاغاني : غريرة
( 6 ) البيت الاول في الاغاني 10 / 114 و 115
(7/184)
فارتج المجلس وطرب المعتصم واستخفه الطرب وقام على رجليه ثم جلس وقال أحسنت والله يا عم ما شئت قال إبراهيم فإن كنت أحسنت فهب لي الجام الثالثة قال خذها ونام أمير المؤمنين فدعا إبراهيم بمنديل فثناه عطفتين ووضع الجامات فيه وشده ودعا بطين فختمه ودفعه إلى غلامه ونهضنا للانصراف فلما ركب التفت إلي فقال يا محمد زعمت أني وجاريتي لا نحسن شيئا فكيف رأيت ثمرة الإحسان ونموه قال وقال محمد بن الحارث بن بسخنر صرت إلى إبراهيم بن المهدي فرأيته مغموما فقلت مالي أراك يعني مغموما قال ويحك دعني قلت والله لا أدعك أو أعرف خبرك قال كنت عند الرشيد فسألني أن أسمع سليمان بن أبي جعفر صوتا ولم يكن سمع غناي غير الرشيد فتمنعت فدعا لي بألف درهم فغنيته صوتا ثم قال لي ليلة أخرى جعفر بن يحيى صديقك ولا تحتشم منه وأنا أحب أن تغنيه صوتا فقلت إني أحتشمه في الغناء فحلفني بحياته ودعا لي بألف درهم فغنيته وكنا البارحة عند المعتصم فقال لي سيما الشارباني ا شتهى ذاك الصوت قلت إنما قال ذاك قلت ما أدري ما يريد قال فغن كلما تحسن حتى إذا مر بي عرفتك فورد علي ما لم أقدر أن يرد علي مثله فأي غم يكون أشد من هذا قال ونا محمد بن يحيى نا أحمد بن عبد الجبار السامري حدثني إسماعيل بن عبد الله قال قال إبراهيم الموصلي أرسلت أسماء بنت المهدي إلى أخيها إبراهيم بن المهدي فقالت أشتهي والله أن أسمع من غناك قال إذا والله لا تسمعي مثله وعليه وعليه وغلظ في اليمين أن لم يكن إبليس ظهر لي وعلمني النقر والنغم وصافحني وقال اذهب فأنت مني وأنا منك قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا محمد الهاشمي وهو عبد الرحمن بن محمد بن جعفر الجرجاني يقول سمعت يحيى بن عبيد الله الجرجاني يقول سمعت محمد بن يزيد المبرد يقول سمعت إسحاق بن إبراهيم الموصلي يقول انصرفت ليلة من عند المأمون مع إبراهيم بن المهدي فأنشأ يقول وما زلت مذ أيفعت أسعى مراهقا * إلى الغرض الأقصى أزور المعاليا
(7/185)
إذا
قنعت نفسي بكأس ومطعم * فلا بلغت فيما تروم الأمانيا لحى الله من يرضى ببلغة يومه
* ولم يك ذا هم إلى المجد ساعيا على المرء أن يسعى ويسمو بنفسه * ويقضي إله الخلق
ما كان قاضيا * أخبرنا أبو الحسن الغساني نا وأبو منصور بن زريق الشيباني أنا أبو
بكر الخطيب ( 1 ) أنا علي بن أيوب القمي أنا محمد بن عمران المرزباني قال فحدثني
علي بن هارون حدثني عمي يحيى بن علي قال قال أحمد بن أبي فنن أنا ابن قولي صب بحب
متيم صب * حبيه فوق نهاية الحب أشكو إليه صنيع جفونه * فيقول مت فأيسر ( 2 ) الخطب
وإذا نظرت إلى محاسنه * أخرجته عطلا من الذنب أدميت باللحظات وجنته * فاقتص ناظره
من القلب * قال علي بن هارون وهذا البيت الأخير من هذه الأبيات هو عينها وأخذه ابن
أبي فنن مما أنشد فيه أبي لإبراهيم بن المهدي يا من لقلب صيغ من صخرة * في جسد من
لؤلؤ رطب جرحت خديه بلحظي فما * برحت حتى اقتص من قلبي * أخبرنا أبو العز بن كادش
فيما قرأ علي إسناده وناولني أياه وقال اروه عني أنا أبو علي الجازري أنا المعافى
بن زكريا أنا المظفر بن يحيى بن أحمد بن الشرابي أنا أبو العباس المرندي نا طلحة
بن عبد الله الطلحي أنشدنا يعقوب بن عباد الزبيري لإبراهيم بن المهدي ( 3 ) وقد
أخدمته بعض العباسيات في حال استخفائه عندها جارية وقالت لها أنت له فإن مد يده
إليك فلا تمتنعي ولم يعلم بهبتها له وكانت مليحة فجمشها يوما بأن قبل يدها وقال يا
غزالا لي إليه * شافع من مقلتيه والذي أكرمت ( 4 ) خديه * فقبلت يديه
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 4 / 203 في ترجمة احمد بن أبي فنن
( 2 ) تاريخ بغداد : بتأثر
( 3 ) الخبر في الاغاني 10 / 135 واشعار اولاد الخلفاء ص 20
( 4 ) في المصدرين : اجللت
(7/186)
بأبي
وجهك ما * أكثر حسادي عليه أنا ضيف وجزاء * الضيف إحسان إليه * أخبرنا أبو بكر بن
المزرفي أنا الشريف أبو الفضل العباس بن أحمد بن محمد بن بكران الهاشمي وأخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن بكران وأبو محمد وأبو الغنائم ابنا أبي
عثمان وأبو منصور بن عبد العزيز وأبو بكر بن الطبري وأبو الحسن علي بن المقلد
البواب وأبو منصور عبيد الله بن عثمان بن محمد بن الشوكي وأخبرنا أبو الحسن بن
قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) [ * ] وأخبرنا أبو محمد بن
طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان قالوا أنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن
محمد بن القاسم نا أبو بكر محمد بن يحيى بن العباس الصولي املاء نا عون بن محمد
قال استتر إبراهيم بن المهدي وكان ينتقل في المواضع فنزل بقرب أخت له فوجهت إليه
بجارية حسنه الوجه لتخدمه وقالت لها أنت له ولم يعلم إبراهيم بقولها ذلك فأعجبته
فقال بأبي من أنا مأسور بلا أسر لديه * والذي أجللت خديه فقبلت يديه * والذي يقتلني
ظلما ولا يعدي عليه * أنا ضيف وجزاء الضيف إحسان إليه أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان المالكي قال
أنشدنا أحمد بن داود الاصبهاني لإبراهيم بن المهدي بالله ربك كم بيت مررت به * قد
كان يعمر باللذات والطرب طارت عقاب المنايا في سقائفه * فصار من بعدها للويل
والخرب *
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 143
(7/187)
أخبرنا
أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا أبو محمد
الحسن بن علي الجوهري أنا محمد بن العباس أنشدني عبيد الله بن أحمد المروروذي
أنشدني أبي لإبراهيم بن المهدي قد شاب رأ سي ورأس الحرص لم يشب * إن الحريص على
الدنيا لفي تعب ما لي أراني إذا طالبت مرتبة * فنلتها طمحت عيني إلى رتب قد ينبغي
لي مع ما حزت من أدب * أن لا أخوض في أمر ينقص بي لو كان يصدقني ذهني بفكرته * ما
اشتد غمي على الدنيا ولا نصبي أسعى وأجهد فيما لست أدركه * والموت يكدح في زندي
وفي عصبي بالله ربك كم بيت مررت به * قد كان يعمر باللذات والطرب طارت عقاب
المنايا في جوانبه * فصار من بعدها للويل والخرب ( 2 ) فامسك عنانك لا تجمح به طلع
( 3 ) * فلا وعيشك ما الأرزاق بالطلب قد يرزق العبد لم تتعب رواحله * ويحرم الرزق
من لم يؤت من طلب مع أنني واجد للناس ( 4 ) واحدة * الرزق والنوك مقرونان في سبب
وخصلة ليس فيها من ينازعني * الرزق أروغ شئ عن ذوي الأدب يا ثاقب الفهم كم أبصرت
ذا حمق * الرزق أعدا ( 5 ) به من لازم الجرب * أخبرنا أبو العز بن كادش فيما قرأ
علي إسناده وناولني إياه وقال اروه عني أنا أبو علي الجازري نا المعافى بن زكريا
نا أحمد بن كامل قال سمعت ناشب المتوكلية تغني لإبراهيم بن المهدي أنت امرؤ متجن *
ولست بالغضبان هبني أسأت فهلا * مننت بالغفران * أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن
العلاف في كتابه
_________
( 1 ) الخبر والابيات في تاريخ بغداد 6 / 147
( 2 ) تاريخ بغداد : والحرب
( 3 ) تاريخ بغداد : ظلع بالظاء المشالة
( 4 ) عن المختصر لابن منظور وبالاصل " الناس " وفي تاريخ بغداد : في
الناس
( 5 ) تاريخ بغداد : أغرى
(7/188)
وأخبرني
أبو المعمر المبارك بن أحمد الأنصاري عنه أنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن
بشران وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة وأبو الحسن بن
العلاف قالا أنا أبو القاسم بن بشران أنا أحمد بن إبراهيم الكندي أنا محمد بن جعفر
الخرائطي أنشدني أبو بكر محمد بن علي النحوي لإبراهيم بن مهدي أو لغيره لحا الله
من لا ينفع الود عنده * ومن حبله إن مد غير متين ومن هو ذو لونين ليس بدائم * على
عهده خوان كل أمين * أخبرنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن هبة الله وأبو القاسم بن
السمرقندي قالا أنا أبو الخطاب عبد الملك بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن حمدان
الشوكي أنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن جعفر الرافقي الخالع أنا أبو بكر محمد
بن الحسن النقاش المقرئ قال سمعت المبرد يقول ( 1 ) عزى رجل رجلا عن ابنه فقال
أكان يغيب عنك قال نعم ( 2 ) قال فأنزله غائبا عنك فإنه إن لم يقدم عليك قدمت عليه
قال وقول إبراهيم بن المهدي في نحو هذا يذكر ابنه في مرثية وأني وأن قدمت قبلي
لعالم * بأني وإن أبطأت منك قريب وإن صباحا نلتقي في مسائه * صباح إلى قلبي الغداة
حبيب * أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسن أنا عبد الوهاب بن محمد بن
إسحاق بن محمد أنا الحسن بن محمد بن أحمد بن يوسف القرشي أنا أحمد بن عمر بن أبان
العبدي نا عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان حدثني أبو بشر البجلي قال سمعت
إبراهيم بن المهدي ينشد هذه القصيدة ( 3 ) في ابن له يقال له أحمد مات بالبصرة
وأنشدني أبو بشر منها أبياتا وأنشدني سائرها رجل من بني هاشم
_________
( 1 ) الكامل للمبرد 3 / 1277
( 2 ) في الكامل : قال : كانت غيبته اكثر من حضوره
( 3 ) القصيدة في اشعار اولاد الخلفاء للصولي ص 44 - 45 والكامل للمبرد 3 / 1282 -
1284 والتعازي والمرئي ص 152 - 154
(7/189)
نأى
اخر الأيام عنك حبيب * فللعين سح دائم وغروب ( 1 ) دعته نوى لا ترتجى أوبة لها *
فقلبك مسلوب وأنت كئيب يؤوب إلى أوطانه كل غائب * وأحمد في الغياب ليس يؤوب تبدل
دارا غير داري وجيرة * سواي وأحداث الزمان تنوب أقام بها مستوطنا غير أنه * على
طول أيام المقام غريب تولى ( 2 ) وأبقى بيننا طيب ذكره * كما ( 3 ) في ضياء الشمس
حين تغيب سواء ( 4 ) أن ذا يفنى ويبلى وذكره * بقلبي على طول الزمان قشيب وكان
نصيب العين من كل لذة * فأضحى ( 5 ) وما للعين منه ( 6 ) نصيب وكان وقد زان الرجال
بفعله ( 7 ) * فإن قال قولا قال وهو مصيب وكان به ينهى الركاب لحسنه * وهجم عنه
الكهل وهو لبيب ( 8 ) وكانت يدي ملأى به ثم أصبحت * بعدل ( 9 ) إلهي وهي منه سليب
فأصبحت محنيا كئيبا كأنني * علي لمن ألقى الغداة ذنوب يخال الذي يحتاجه استد * مرة
فيقذفه الأدني وهو حريب ( 10 ) يقلب كفيه هناك وقلبه * هواء وحيدا ما لديه غريب
ينادي بأسماء الأحبة هاتفا * وما فيهم للهاتفين مجيب كأن لم يكن كالدر يلمع نوره *
بأصدافه لما يشنه ثقوب
_________
( 1 ) السح : الصب وغرب الدمع سيله والجميع غروب
( 2 ) بالاصل " تول وبقى " والمثبت عن التعازى والمرئي
( 3 ) التعازى والمرائي : كباقي ضياء
( 4 ) التعازي والمرائي ص 155 خلا ان ذا
( 5 ) الصولي : " فامسى " والتعازي كالاصل
( 6 ) الصولي : " فيه " والتعازي كالاصل
( 7 ) التعازي والمرائي : وكان وقد وازى الرجال بعقله ( 8 ) البيت في التعازي
والمرائي : بما تتهاداه الركاب لحسنه ويفحم منه الكهل وهو اريب ( 9 ) في الكامل
للمبرد : بحمد
( 10 ) كذا ورد البيت بالاصل وروايته في التعازي : بحال الذي يجتاحه السيل بغته
فيفتقد الادنين وهو حريب
(7/190)
كأن
لم يكن كالغصن في ساعة الضحى * نماه ( 1 ) الندى فاهتز وهورطيب كأن لم يكن كالطرف
يمسح سابقا * سليم الشظا لم تختبله عيوب كان لم يكن كالصقر أوفى بشامخ * الذرى وهو
يقظان الفؤاد طلوب وريحان صدري ( 2 ) كان حين أشمه * ومؤنس قصري كان حين أغيب
يسيرا ( 3 ) من الأيام لم يرو ناظري * بها منه حتى أعلقته شعوب كظل سحاب لم يقم
غير ساعة * إلى أن أطاحته فطاح جنوب أو الشمس لما من غمام تحسرت * مساء وقد ولت
وان ( 4 ) غروب كأني به قد كنت في النوم حالما ( 5 ) * نفى لذة الأحلام منه هبوب
جمعت أطباء إليك ( 6 ) فلم يصب * دواءك منهم في البلاد طبيب ولم يملك الاسون دفعا
( 7 ) لمهجة * عليها لإشراك المنون رقيب سأبكيك ما أبقت دموعي والبكا * لعيني ماء
إن نأى ونحيب وما غاب ( 9 ) نجم أو تغنت حمامة * وما اخضر في فرع الأراك قضيب
وأضمر إن أنفذت دمعي لوعة * عليك لها تحت الضلوع لهيب ( 10 ) حياتي ما كانت حياتي
فإن أمت * ثويت وفي قلبي عليك ندوب يعز علي أن تنالك حدة * يمسك منها في الحياة
دبيب وما زاد ( 11 ) إشفاقي عليك عشية * وسادك فيها جندل وجنوب ألا ليت كفا بان
منها بنانها * يهال بها عني عليك كثيب
_________
( 1 ) في الكامل والتعازي : " في ميعة الضحى سقاه الندى " وفي الصولي :
زهاه الندى
( 2 ) التعازي والصولي : وريحان قلبي
( 3 ) الكامل والتعازي : قيلا
( 4 ) الكامل والتعازي : وحال
( 5 ) الصولي : كاني منه كنت في نوم حالم
( 6 ) الكامل والتعازي والصولي : اطباء العراق
( 7 ) الصولي : نفعا
( 8 ) الكامل والتعازي : بعيني ماء يا بني يجيب ( 9 ) الكامل : " وما غار
" التعازي : وما لاح
( 10 ) الكامل والتعازي : وجيب
( 11 ) التعازي : وما زال
(7/191)
فما
لي إلا الموت بعدك راحة * وليس لنا في العيش بعدك طيب قصمت جناحي بعدما هد منكبي *
أخوك ورأ سي قد علاه مشيب وأصبحت ( 1 ) في الهلاك إلا حشاشة * تذاب بنار الحزن ( 2
) فهي تذوب توليتما في حجة ( 3 ) وتركتما * صدى يتولى ناره وينوب * فلا ميت إلا
دون رزئك رزؤه * ولو فنيت ( 4 ) حزنا عليك قلوب وإني وإن قدمت قبلي لعالم * بأني
وإن أبطأت منك قريب وإن صباحا نلتقي في مسائه * صباح إلى قلبي الغداة حبيب * قال
وأنشدني رجل من بني هاشم لإبراهيم بن المهدي يرثي ابنه أحمد عصتك عين دموعها شنن *
فليس يغشى جفونها الوسن وكلها بالنجوم يرقبها * نجم فثنى في ليله الحزن لما ثوى
أحمد الضريح وكا * ن الزاد منهة الحنوط والكفن والموت يغشى بياض سنته * كالشمس
يغشى ضياءها الدجن يطلب روحا عندي لكربته * والروح في كف من له المنن هيهات قد حان
وقت فرقتنا * وانبت بيني وبينه القرن وخانني الصبر إذ فجعت به * وليس عندي لواعظ
أذن تركتني شاهدا ( 5 ) إذا رقد الناس * أخا لوعة إذا سكنوا لله ما أهدت الرجال
إلى القبر * وما شدوا وما دفنوا من يسل شيئا فإن لوعته * ليس يعفي اثارها الزمن يا
ليت شخصي قد زارها منه * فإن عيشي من بعده غبن ولي حبيبا يتلو أخاه كما * يوما
تدنى للمنحر البدن كأنما الدهر في تحامله * علي لي عند صرفه إحن انس ارضا لنا
وأوحشنا * حيث تردى بنفسك الزمن *
_________
( 1 ) الكامل والتعازي : فاصحبت
( 2 ) التعازي : الشوق
( 3 ) الكامل : " حقبة " والتعازي كالاصل
( 4 ) الكامل والتعازي : فتتت
( 5 ) بالاصل " إذا " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(7/192)
أخبرنا
أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أخبرني الأزهري
أنا أحمد بن إبراهيم نا أحمد بن محمد بن عرفة قال ومات إبراهيم بن المهدي سنة أربع
وعشرين ومائتين قال ( 2 ) وأخبرني الحسن بن أبي بكر قال كتب إلي محمد بن إبراهيم
بن عمران الجوري من شيراز يذكر أن أحمد بن حمدان بن الخضر أخبرهم نا أحمد بن يونس
الضبي حدثني أبو حسان الزيادي قال سنة أربع وعشرين ومائتين فيها مات إبراهيم بن
المهدي يوم الجمعة لسبع خلون من شهر رمضان وصلى عليه المعتصم بالله أمير المؤمنين
498 إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن بكار والد أبي عبد الملك حدث عن عبد الله بن
العلاء بن زبر روى عنه ابنه أحمد بن إبراهيم أبو عبد الملك أنبأنا أبو محمد بن
الأكفاني أنا علي بن الحسين بن أحمد بن صصرى نا عبد الرحمن بن عمر بن نصر نا جعفر
بن محمد بن هشام الكندي نا أحمد بن إبراهيم القرشي نا أبي نا عبد الله بن العلاء
عن الزهري قال العلماء أربعة سعيد بن المسيب بالمدينة وعامر الشعبي بالكوفة والحسن
بن أبي الحسن بالبصرة ومكحول بالشام ( 3 ) 499 إبراهيم بن محمد بن عبد الله أبو
إسحاق البغدادي الحنبلي سمع بدمشق ابا القاسم عثمان بن سعيد بن عبيد الله بن أحمد
بن أبي سفيان بن
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 147
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 148
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه
(7/193)
فطيس
وببغداد عباد ( 1 ) بن علي بن مرزوق السيريني ( 2 ) ومحمد بن طاهر بن أبي الدميك (
3 ) وعمر بن الحسن الحلبي القاضي وعبد الله بن أحمد الدولابي ومحمد بن جعفر بن
يحيى بن رزين العطار بحمص وأبا بكر أحمد بن محمد الصيدلاني وحامد بن محمد بن شعيب
وأبا بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار الحافظ ( 4 ) بالرملة روى عنه أبو
الحسين عبد الله بن أحمد بن علي بن محمد النيسابوري الحنبلي والقاسم بن محمد
السمرقندي الفقيه والحسن بن منصور الاسبيجابي ( 5 ) وأبو الحسين عبد الواحد بن
محمد بن شاة الشيرازي أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر انا أبو حامد أحمد بن الحسن
الأزهري أنا أبو الحسين عبد الله بن أحمد بن علي بن محمد الحنبلي أنا أبو إسحاق
إبراهيم بن محمد بن عبد الله البغدادي أنا عثمان بن سعيد الدمشقي بها أنا عبد الله
بن هاني المقدسي حدثني أبي عن إبراهيم بن أبي عبلة عن أم الدرداء عن أبي الدرداء
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( من أصبح معافى في بدنه امنا في سربه
عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بأسرها يا ابن جعشم يكفيك منها ما سد جوعتك
ووراى عورتك وما فوق الإزار حساب عليك ) أخبرتنا أم الفتوح فاطمة بنت محمد بن عبد
الله بن الحسن القيسية بأصبهان قالت أخبرتنا ام الفتح عائشة بنت الحسن بن إبراهيم
الوركانية الواعظة قالت نا أبو الحسين عبد الواحد بن محمد بن شاة الشيرازي إملاء
نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الله البغدادي بشيراز نا محمد بن جعفر الحمصي
بحمص نا إبراهيم بن العلاء نا إسماعيل بن عياش نا عمر مولى غفرة ( 6 ) عن أيوب بن
خالد
_________
( 1 ) في النساب ( السيريني ) : " عبادة " وفي تذكرة الحفاظ ص 757 :
" عبد " وانظر ترجمته في سير اعلام النبلاء " عباد " كالاصل
14 / 151
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى محمد بن سيرين
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 14 / 227
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 12 / 554
( 5 ) كذا وفي الانساب " الاسفيجابي " بكسر الالف هذه النسبة إلى
اسفيجاب بلدة كبيرة من بلاد المشرق من بلاد الترك وترجم له ترجمة قصيرة
( في معجم البلدان : " اسفيجاب " بالفاء وبفتح الالف )
( 6 ) بالاصل " عفرة " والمثبت والضبط عن تقريب التهذيب وهو عمر بن عبد
الله المدني في م : عفيرة
(7/194)
عن
جابر بن عبد الله قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من كان يحب أن يعلم
كيف منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده فإن الله تعالى ينزل العبد منه
حيث أنزله من نفسه ) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر
الخطيب ( 1 ) حدثني الحسين بن محمد بن الحسن المؤدب عن أبي سعد عبد الرحمن بن محمد
الأدريسي قال إبراهيم بن محمد بن عبد الله البغدادي كنيته أبو إسحاق يعرف بالحنبلي
حدث بسمرقند وبالشاش ( 2 ) عن عباد بن علي بن مرزوق ومحمد بن أبي الدميك وعمر بن
الحسن القاضي وعبد الله بن أحمد الدولابي وغيرهم حدثني عنه القاسم بن محمد الفقيه
الإبريسمي بسمرقند والحسن بن منصور الإسبيجابي باسبيجاب ( 3 )
500 - إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن أحمد ابن سليمان بن أيوب بن حذلم أبو إسحاق
الأسدي سمع أبا العباس أحمد بن سعيد بن الحسن وأبا الحسين عبد الوهاب بن الحسن
الكلابي وابا محمد بن أبي نصر وأبا القاسم تمام بن محمد الرازي وحدث بشئ يسير روى
عنه ابنه أبو الحسن محمد بن إبراهيم بن محمد وأبو سعد إسماعيل بن علي بن الحسين
الرازي السمان أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أخبرني أبو الحسن محمد بن إبراهيم بن
محمد بن حذلم نا أبي إبراهيم بن محمد بن عبد الله نا عبد الوهاب بن الحسن بن
الوليد نا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا أحمد بن عبود نا عبد الرحمن بن
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 166
( 2 ) الشاش مدينة ما وراء النهر متاخمة لبلاد الترك ( معجم البلدان )
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي تاريخ بغداد : الاسفيجابي باسفيجاب ( وفي معجم البلدان
اسفيجاب بالفاء وبفتح الالف )
(7/195)
يحيى
بن إسماعيل حدثني محمد بن الوليد حدثني أبو عباد عن مخلد عن هشام عن ابن سيرين عن
ابي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أتاني جبرائيل فقال يا محمد
إن ولي الأمر بعدك أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ) 501 إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن
علي أبو عبد الله العقيلي الجزري المقرئ سكن نيسابور وحدث بها عن أبي الحسن بن
السمسار وكان قد سمع منه بدمشق حدثنا عنه أبو القاسم إسماعيل بن محمد وأبو الفتوح
شافع بن أبي الحسن حدثنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل إملاء بأصبهان أنا
إبراهيم بن محمد بن عبد الله الجزري شيخ نيسابوري من أهل الستر والديانة أنا أبو
الحسن علي بن موسى بن الحسن السمسار بدمشق نا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبد
الملك بن مروان نا أبو عبد الملك هو أحمد بن إبراهيم نا سليمان بن عبد الرحمن نا
عثمان بن فايد نا أشعب مولى عثمان بن عفان عن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين قال
رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يتختم في يمينه مرة أو مرتين أخبرنا أبو
الفتوح شافع بن أبي الحسن علي بن أبي الحسن بن أبي صالح بن أحمد بن محمد الشعري
الصوفي أنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عبد الله الجزري أنا أبو الحسن علي بن
موسى بن الحسن بن علي بن السمسار أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي نا
سعيد بن عبد الجبار نا دفاع ( 1 ) بن دغفل السدوسي حدثني عبد الحميد بن صيفي بن
صهيب الخير عن أبيه عن جده أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ( عليكم
بالسواد فإنه من خير خضابكم إلا وإنه أرغب لنسائكم فيكم إلا إنه أرهب في صدور
عدوكم ) كذا حدثنا به وقد أسقط منه رجلا بين ابن ( 2 ) السمسار وأبي عبد الملك
وصحف اسم جد ابن السمسار فإنه الحسين بزيادة ياء
_________
( 1 ) انظر الاكمال 3 / 327 - 328 حاشية رقم 1
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه
(7/196)
502
- إبراهيم بن محمد عبد الأعلى بن محمد بن عبد الأعلى ابن عبد الرحمن بن يزيد بن
ثابت بن أبي مريم بن أبي عطاء أبو القاسم الأنصاري المعروف بابن عليل مولى سهل بن
الحنظلية حكى عن أبيه حكى عنه تمام الرازي 503 إبراهيم بن محمد بن عبد الرزاق أبو
طاهر العابد الحيفي من أهل قصر حيفة ( 1 ) سمع بأطرابلس أبا يوسف القزويني وأبا
الوفاء سعد بن علي بن محمد بن أحمد النسوي وحدث بصور سنة ست وسبعين وأربعمائة سمع
منه شيخنا أبو الفرج غيث بن علي وأبو الفضل ابن بنت الكاملي أنبأنا أبو الفرج غيث
بن علي وأبو الفضل أحمد بن الحسن أحمد بن الحسن ابن بنت الكاملي ونقلته من خط غيث
قالا أنا الشيخ العابد أبو طاهر إبراهيم بن محمد بن عبد الرزاق الحيفي بقراءتي
عليه أنا القاضي أبو يوسف عبد السلام بن محمد بن يوسف القزويني بطرابلس قال سمعت
أبا محمد عبيد الله بن محمد النيسابوري قدم علينا همذان حاجا في شوال سنة ست
وأربعمائة قال دخلت بلوبينة ( 2 ) في شهور سنة سبع وستين وثلاثمائة وانا مثل البدر
الطالع وعمري دون العشرين فرأيت الشيخ أبا الحسن علي بن أحمد البغوي زعيمها فنزلت
عليه فأكرم فلما فارقته وارتحلت خرج مشيعا وأنشدني هذه الأبيات ركائب من أهواه
للبين زمت * فيا عجبا للقلب إن لم يفتت مضوا بفؤادي وانصرفت بعولة * موكلة مني اتحاد
التلفت
_________
( 1 ) قصر حيفة : موضع بين حيفا وقيسارية ( معجم البلدان )
( 2 ) كذا بالاصل وفي م مهملة بدون نقط
(7/197)
فلو
شئت يوم البين وجدا وحرقة * قطعت طريق الظاعنين بعبرتي ولولا حذاري حين زمت ركابهم
* زفرت فأحرقت الخيام بزفرتي * 504 إبراهيم بن محمد بن عبيد بن جهينة أبو إسحاق
الشهرزوي ( 1 ) ( 2 ) سمع بدمشق يزيد بن محمد بن عبد الصمد وأحمد بن محمد بن يحيى
بن حمزة وببيروت العباس بن الوليد بن مزيد ( 3 ) وبحمص أبا عتبة الحجازي ومحمد بن
عوف وربيعة بن الحارث الجبلاني ( 4 ) ومحمد بن النعمان بن بشير المقدمي وبمصر
الربيع بن سليمان وبحر بن نصر بن سابق الخولاني وابن عبد الحكم وفهد بن سليمان
وإبراهيم بن مرزوق وإبراهيم بن أبي داود البرلسي وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي
وعلان بن المغيرة وبالري أبا زرعة وأبا الحاتم الرازيين وهارون بن هزاري القزويني
وبالعراق محمد بن يحيى بن عبد الكريم الأزدي وهارون بن إسحاق الهمداني موسى بن عبد
الرحمن المسروقي والحسن بن محمد الزعفراني وعمرو بن عبد الله الأودي وعباس بن عبد
الله الترقفي وبغيرها يوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي وأبا أمية الطرسوسي وسليمان بن
سيف ومحمد بن عبد الله بن يزيد بن المقرئ وأبا جعفر محمد بن عيسى بن هارون بن أبي
موسى بنصيبين وأبا جعفر محمد بن عبد الملك النصيبي روى عنه أحمد بن الحسن بن يزيد
القزويني وأبو الحسن عمر بن أحمد بن شجاع وأبو الحسن علي بن أحمد بن صالح القزويني
المقرئ وأبو سعيد أحمد بن علي بن عمر بن حميس الأشعري الرازي وأبو بكر محمد بن
يحيى بن أحمد الفقيه أخبرنا أبو مسعود إسحاق بن أبي زرعة عبد الكريم بن إسحاق بن
إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن الحسن بن علي بن سهلوية باروذة محلة بالري أنا أبو
سعد إسماعيل بن أحمد بن العباس بن إبراهيم بن أحمد بن العباس العصار أنا أبو زرعة
_________
( 1 ) ضبطت بفتح الشين وضم الراء عن الانساب
( 2 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 249 وبحاشيتها ثبت باسماء مصادر اخرى
ترجمت له
( 3 ) بالاصل " يزيد " خطا والصواب ما اثبت ترجمته في سير الاعلام 12 /
471
( 4 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى جبلان بطن من حمير
(7/198)
إبراهيم
بن محمد بن إبراهيم بن الحسن بن علي بن سهلوية نا أبو الحسن علي بن أحمد بن صالح
المقرئ القزويني بها نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبيد بن محمد الشهرزوزي نا
الحسن بن بيان نا سيف بن محمد بن عبد الرحمن العجلي عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( عليكم بالإهليلج ( 1 ) الأسود
فاشربوه فإنه شجرة من شجر الحنة طعمها مر وهو شفاء من كل داء ) كذا في الأصل
والصواب الحسين بن بيان بزيادة ياء ( 2 ) 505 إبراهيم بن محمد بن عبيد أبو مسعود
الدمشقي الحافظ ( 3 ) أحد الجوالين المكثرين خرج من دمشق قديما وطاف البلاد وسمع
أبا الحسين عبد الله بن إبراهيم الزبيبي وأبا محمد عبد الله بن محمد بن السقاء
الواسطي الحافظ وأبا بكر بن عبدان الشيرازي وأبا بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ
وجماعة سواهم روى عنه أبو ذر الهروي وحمزة بن يوسف السهمي وابو الحسن العتيقي وأبو
القاسم اللالكائي أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر
الخطيب ( 4 ) أنا هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري أنا إبراهيم بن محمد بن عبيد
الحافظ أبو مسعود أنا عبد الله بن محمد بن عثمان المدني ( 5 ) الواسطي بها نا أبو
العباس الوليد بن بنان ( 6 ) بن مسلمة المقرئ الواسطي قال وأنا القاضي أبو العلاء
محمد بن علي الواسطي نا عبد الله بن محمد بن
_________
( 1 ) الاهليلج : ثمر معروف منه اصفر ومنه اسود ينفع من الخوانيق ويزيل الصداع (
القاموس )
( 2 ) في وفاته قال الذهبي في تذكرة الحفاظ 3 / 846 : بقي إلى سنة نيف وعشرين
وثلثمائة فيما اظن
( 3 ) ترجمته في سير اعلام النبلاء 17 / 227 وبهامشها ثبت باسماء مصادر اخرى ترجمت
له
( 4 ) تاريخ بغداد 6 / 173
( 5 ) في تاريخ بغداد : " المزني " ومثله في سير الاعلام
( 6 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " بيان " وفي تذكرة الحفاظ 3 / 1069
" ابان " وفي سير الاعلام : " ابان " ايضا
(7/199)
عثمان
الحافظ بواسط نا الوليد بن بنان ( 1 ) الواسطي نا النضر بن سلمة نا عبد الله بن
عمر وقال أبو العلاء ابن عمرو ثم اتفقا فقالا الفهري عن عبد الله بن عمر عن أخيه
يحيى بن عمر حدثني عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) لما أتى وادي محسر ( 2 ) حرك راحلته وقال ( عليكم بحصى الخذف ) ( 3 )
[ ] قالا ( 4 ) وقال لنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) إبراهيم بن محمد بن عبيد أبو مسعود الدمشقي
الحافظ سافر الكثير وسمع وكتب ببغداد والكوفة والبصرة وواسط والأهواز وأصبهان
وبلاد خراسان وسمع ببغداد من أصحاب أبي شعيب الحراني ومحمد بن يحيى المروزي ويوسف
بن يعقوب القاضي وجعفر الفريابي وبالكوفة من أصحاب أبي جعفر المطين وأبي حصين
الوادعي وبالبصرة من أصحاب أبي خليفة الجمحي وبواسط من أبي محمد بن السقا
وبالأهواز من أحمد بن عبدان الشيرازي وأقرانه وبأصبهان من أبي بكر بن المقرئ ونحوه
وبخراسان من أصحاب الحسن بن سفيان وأبي بكر بن خزيمة ومحمد بن إسحاق السراج
وأمثالهم ثم استوطن بغداد بأخرة وكان له عناية بصحيحي البخاري ومسلم وعمل تعليقة
أطراف الكتابين ولم يرو من الحديث إلا شيئا يسيرا على سبيل التذكرة وكان صدوقا
دينا ورعا فهما حدثنا عنه هبة الله الطبري وقال ابن خيرون حدثنا عنه أبو القاسم
الطبري كتب إلي أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا
الحاكم أبو عبد الله الحافظ قال وجاءنا يعني أبا ( 6 ) مسعود إبراهيم بن محمد
_________
( 1 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " بيان " وفي تذكرة الحفاظ 3 / 1069
" ابان " وفي سير الاعلام : " ابان " ايضا
( 2 ) محسر بالضم ثم الفتح وكسر السين المشددة موضع ما بين مكة وعرفة وقيل : بين
منى وعرفة وقيل : بين منى والمزدلفة ( معجم البلدان )
( 3 ) يعني صغارا ( النهاية لابن الاثير : خذف )
وفيه : عليكم بمثل حصى الخذف والحديث في تاريخ بغداد 6 / 173 وسير اعلام النبلاء
17 / 229 وراجع التعليق عليه في حاشيتها
( 4 ) القائلان ابن قبيس وابن خيرون
( 5 ) تاريخ بغداد 6 / 172 - 173
( 6 ) بالاصل " ابي "
(7/200)
الدمشقي
في هذا الأسبوع يعني في شهر رمضان من سنة أربعمائة من مدينة السلام مات في رجب
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) حدثني
العتيقي قال مات أبو مسعود الدمشقي في سنة إحدى وأربعمائة قال الخطيب وببغداد توفي
وصلى عليه أبو حامد الإسفرايني وكان وصيه ودفن في مقبرة جامع المنصور قريبا من
السكك 506 إبراهيم بن محمد بن عقيل بن زيد بن الحسن بن الحسين أبو إسحاق بن أبي
بكر الشهرزوري الفقيه الفرضي الواعظ سمع أباه بدمشق وأبا الفرج عبد الوهاب بن
الحسين بن عمر بن برهان بصور وأبا عبد الله بن سلوان وأبوي القاسم الحنائي وعبد
الرزاق بن عبد الله بن فضيل وأبا بكر الخطيب وأبا نصر بن طلاب وأبا الحسن بن أبي
الحديد وأبا محمد عبد العزيز بن أحمد حدثنا عنه أبو القاسم بن عبدان وأبو الحسن
علي بن نجا بن أسد أخبرنا أبو الحسن علي بن نجا بن أسد المؤذن أنا القاضي أبو
إسحاق إبراهيم بن محمد بن عقيل بن زيد الشهرزوري أنا أبو عبد الله محمد بن علي بن
يحيى بن سلوان المازني وأخبرنا عاليا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو عبد الله
بن سلوان أنا أبو القاسم الفضل بن جعفر التميمي المؤذن أنا أبو بكر عبد الرحمن بن
القاسم بن الفرج بن عبد الواحد الهاشمي نا أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر نا سفيان
بن عيينة عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن أبيه قال كان النبي (
صلى الله عليه و سلم ) وأبو بكر وعمر يمشون أمام الجنازة ذكر أبو محمد بن الأكفاني
قال سنة أربع وتسعين وأربعمائة فيها توفي القاضي الفقيه العالم أبو إسحاق إبراهيم
بن محمد بن عقيل بن زيد الشهرزوري الواعظ رحمه الله في يوم الاثنين السابع من
المحرم بدمشق
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 173
(7/201)
وقال
لي أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه توفي خالي في المحرم سنة أربع وتسعين وكان
مولده سنة خمس وعشرين وأربعمئة ( 1 ) 507 إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله ابن
عباس بن عبد المطلب بن هاشم أبو إسحاق المعروف بالإمام ( 2 ) كان يكون بالحميمة (
3 ) من أعمال السراة من أعمال دمشق وهو الذي عهد إليه أبوه محمد بن علي بالإمامة
من بعده فرفع أمره إلى مروان بن محمد فأخذه وسجنه وقتله في السجن بحران ( 4 ) روى
عن أبيه وجده علي بن عبد الله وأبي هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية روى عنه مالك
بن الهيثم وأبو مسلم عبد الرحمن بن مسلم الخراساني وأبو العباس السفاح وأبو جعفر
المنصور كتب إلي أبو طالب الحسين بن محمد بن علي الزينبي وحدثنا أبو طاهر إبراهيم
بن الحسن الفقيه عنه أنا القاضي أبو القاسم علي بن المحسن بن علي نا أحمد بن عبد
الله بن أحمد الدوري الوراق نا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم القاضي الملحمي ( 5 )
حدثني محمد بن سهل بن حماد الرقي بالرقة نا صالح بن عمرو بن نباتة حدثني أمير
المؤمنين المأمون حدثني أبي عن أبيه عن جده المنصور حدثني أخي إبراهيم الإمام أنه
سمع جده علي بن عبد الله بن العباس يحدث عن العباس بن عبد المطلب قال كان في مسجد
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) جذع إذا خطب الناس أسند إليه ظهره قال فلما كثر
الناس وانجفلوا عليه من كل ناحية اتخذ له منبرا فلما صعده حن الجذع دعاه فأقبل يخد
والأرض والناس حوله والناس ينظرون فالتزمه وكلمه ثم قال له
_________
( 1 ) زيادة لازمة
( 2 ) سير أعلام النبلاء 5 / 379 وبحاشيتها ثبت بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 3 ) الحميمة بلد من أعمال عمان في أطراف الشام ( معجم البلدان )
( 4 ) انظر في ذلك الطبري 7 / 435 - 437
( 5 ) ضبطت عن الانساب له ترجمة في سير الاعلام 15 / 247 ( 101 )
(7/202)
وهم
يسمعون عد إلى مكانك فمر حتى عاد إلى مكانه وبحضرته المؤمنين وجماعة من المنافقين
فازداد المؤمنون إيمانا وبصيرة وشك المنافقون وارتابوا وقالوا أخذ محمد بأبصارنا
وهلكوا أخبرنا أبو محمد طلحة بن أبي غالب بن عبد السلام أنا أبو يعلى بن الفراء
أنا أبو الحسن علي بن معروف بن محمد البزاز نا إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى حدثني
أبي حدثني أبي موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه عن جده عن عبد الله بن عباس قال
أرسل العباس بن عبد المطلب وربيعة بن الحارث ابنيهما الفضل بن العباس وعبد المطلب
بن ربيعة بن الحارث إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأتياه فقالا له يا رسول
الله إنا نراك تستعمل رجالا من غيرنا فاستعملنا نؤدي إليك كما يؤدون ونصيب ما
نتزوج ونستعين به على صنيعتنا فأرسل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى بني
هاشم خاصة فلما اجتمعوا عنده قال ( يا بني عبد المطلب إن الصدقة لا تحل لي ولا لكم
إنما هي أوساخ الناس وغسول خطاياهم ) ثم دعا بمحمية بن جزي ( 1 ) الكلبي ( 2 )
فقال لمحمية ( أنكح الفضل ابنتك ) ونظر إلى ربيعة فقال ( أنكح ابن أخيك ابنتك أم
حكيم ) فقال يا رسول الله ما كنت أخبأها إلا لك فقال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) أنكحها ابن أخيك ثم انصرف رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عنهم وعوضهم من
الخمس وكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كتب إلى عماله يأمرهم بأخذ الصدقة
ويقول في كتبه ( إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد ( صلى الله عليه و سلم ) في
إسناده انقطاع ذكر إبراهيم بن عيسى بن المنصور أن إبراهيم بن محمد الإمام ولد سنة
ثمان وسبعين وذكر غيره أنه ولد سنة اثنتين وثمانين وأمه أم ولد بربرية اسمها سلمى
أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أبو أيوب
سليمان بن إسحاق بن إبراهيم بن الخليل الجلاب نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن
سعد ( 3 ) قال في الطبقة الخامسة من أهل المدينة إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد
الله بن عباس بن عبد المطلب وأمه أم ولد وهو الذي يقال له الإمام وكان
_________
( 1 ) كذا بالاصل والمختصر وفي أسد الغابة وتبصير المنتبه 1 / 254 " جزء
"
( 2 ) في أسد الغابة والتبصير : الزبيدي
( 3 ) لم يرد في ابن سعد المطبوع
(7/203)
أبوه
أوصى إليه فكان شيعتهم يختلفون إليه ويكاتبونه من خراسان وتأتيه رسلهم فبلغ ذلك
مروان بن محمد فبعث إليه فحبسه بأرض الشام فمات في حبسه سنة إحدى وثلاثين ومائة
وكان يوم مات ابن ثمان وأربعين سنة وكان ظهور أهل بيته من بني العباس ا والمسودة
بالكوفة وبويع لأبي العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بالخلافة
للنصف من شهر ربيع الأول سنة اثنتين وثلاثين ومائة وهو يومئذ ابن ست وعشرين سنة
وأشهر وكانت أم أبي العباس ريطة بنت عبيد الله بن عبد الله بن عبد المدان بن
الديان من بني الحارث بن كعب أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا محمد بن أحمد بن
الابنوسي أنا عبيد الله بن عثمان بن يحيى أنا إسماعيل بن علي بن إسماعيل الخطبي
قال وأوصى محمد بن علي إلى ابنه إبراهيم بن محمد فسمي الإمام بعد أبيه وشهر بهذا
الاسم واننشرت دعوته بخراسان كلها ووجه بأبي مسلم إلى خراسان واليا على دعاته
وشيعته فتجرد أبو مسلم لمحاربة عمال بني أمية وقوي أمره واستفحل وأظهر لبس السواد
وغلب على البلاد يدعو هو ومن معه إلى طاعة الإمام ويعمل بما يرد عليه من مكاتبة
أبي إسحاق بن محمد الإمام له سامعا منه مطيعا له غير مظهر للناس اسمه إلا لمن كان
من الدعاة والشيعة فإنهم يعرفونه دون غيرهم من الناس إلى أن ظهر أمره وانكشف ووقف
مروان بن محمد على خبره فوجه إليه فأخذه وحبسه وقتله ( 1 ) فحدثنا محمد بن موسى بن
حماد البربري نا سليمان بن أبي شيخ نا صالح بن سليمان قال كان أبو مسلم يكاتب
إبراهيم بن محمد فقدم على إبراهيم رسوله فساءله فإذا رجل من عرب خراسان فصيح فغمه
ذلك فكتب إلى أبي مسلم ألم أنهك عن أن يكون رسولك عربيا يطلع مثل هذا على أمرك
فإذا أتاك فاقتله وحبس الرسول فلما خرج من عنده قرأ الكتاب فأتى به مروان بن محمد
فأرسل فأخذ إبراهيم وحبسه وهو بحران وأمر به فغم وقتل في الحبس قال صالح بن سليمان
جعلوا على وجهه مرفقة وقعدوا عليها ويقال إن قتله كان بحران في صفر سنة اثنتين
وثلاثين ومائة وله يومئذ من السن إحدى وخمسون
_________
( 1 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 5 / 379 مختصرا
(7/204)
سنة
وصلى عليه رجل يقال له المهلهل بن صفوان ( 1 ) وقد ذكر أن إبراهيم الإمام كان حضر
الموسم في سنة إحدى وثلاثين ومائة في جماعة من أهله ومواليه ومعه نحو من ثلاثين
نجيبا فشهر نفسه في الموسم وراه أهل الشام وغيرهم فاشتهر عندهم وبلغ مروان خبره في
الموسم وما كان معه من الربئ ( 2 ) والالة وقيل له إن أبا مسلم ومن ( 3 ) لبس
السواد يأتمون به ويسمونه الإمام ويدعون إليه فوجه إليه في المحرم بعد منصرفه من
الحج فأخذه وقتله في صفر أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء وأبو غالب أحمد
وأبو عبد الله يحيى ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص
أنا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار قال فولد محمد بن علي الإمام إبراهيم
بن محمد وموسى بن محمد مات في حياة أبيه وهما لأم ولد قال إبراهيم بن علي بن هرمة
( 4 ) يمدحه يعني إبراهيم بن محمد جزى الله إبراهيم عن جل قومه * رشادا يكفيه ومن
شاء أرشدا أغر كضوء البرق ( 5 ) يستمطر الذرى * ويهتاش مرتاحا إذا هو أنفذا ومهما
يكن مني إليك فإنه * بلا خطأ مني ولكن تعمدا وقلت امرؤ غمر العطيات ماجد * متى
ألقه ألق الجواري أسعد غرائب شعر قلته لك صادقا * وأعلمته رسما فغار وأنجدا وأنت
امرؤ حلو المؤاخاة باذل * إذا ما بخيل القوم لم يصطنع يدا لك الفضل من هنا وهنا
وراثة * أبا عن أب لم يختلس تلك قعددا بنى لك العباس من المجد غاية ( 6 ) * إلى عز
قدموس من المجد أصيدا
_________
( 1 ) الخبر مختصرا في سير أعلام النبلاء 5 / 279
( 2 ) الربئ : الحراس ( القاموس )
( 3 ) الزيادة لازمة
( 4 ) القصيدة ليست في ديوان اين هرمة
( 5 ) في مختصر ابن منظور 4 / 152 " الشمس "
( 6 ) كذا ورد صدره بالاصل وصوب في المختصر إلى : بناه لك العباس للمجد غاية
(7/205)
وشيد
عبد الله إذ كان مثلها * وشد بأطناب العلى فتشيدا وشد علي في يديه بعروة * وحبلين
من مجد أغير وأحصدا وكم من غلاء أو علا قد ورثتها * بأحسن ميراث أباك محمدا وأنت
امرؤ أو في قريش حمالة * وأكرمها فيها مقاما ومقعدا كريم إذا ما أوجب اليوم نائلا
* عليه جزيلا بث أضعافه غدا سعى ناشئا للمكرمات فنالها * وأفرع في وادي العلى ثم
أصعد على مأثرات من أبيه وجده * فأكرم بذا فرعا وبالأصل محتدا وأجرى جوادا يحسر
الخيل خلفه * إلى قصبات السبق مثنى وموحدا إذا ساد ( 1 ) يوما عد من ولد هاشم *
أبا ذكره لا يقلب الوجه أسودا أغر مناقبا بنى المجد بيته * مكان الثريا ثم علا
فكبدا ومورد أمر لم يجد مصدرا له * أتاك فأصدرت الذي كان أوردا وموقد نار لم يجد
مطفئا لها * أتاك فأطفأت الذي كان أوقدا فلم أر في الأقوام مثلك سيدا * أهش بمعروف
وأصدق موعدا وأنهض بالعزم الثقيل احتماله * وأعظم إذ لا يرفد الناس مرفدا ولو لم
يجد للواقفين ببابه * سوى الثوب ألقى ثوبه وتجردا * أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد
الله بن رضوان أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أبو بكر محمد بن خلف
بن المرزبان نا أبو يعقوب النخعي نا العباس بن هشام الكلبي عن أبيه قال كان
إبراهيم الإمام يقول الكامل المروءة من أحرز دينه ووصل رحمه واجتنب ما يلام عليه
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن بن البقشلامي ( 2 ) وأبو غالب أحمد وأبو
عبد الله يحيى ابنا البنا قالوا أنا محمد بن أحمد بن الابنوسي أنا أبو الحسن
الدارقطني نا أبو بكر بن الأنباري حدثني أبي حدثني أبو عكرمة الضبي قال قدم
إبراهيم الإمام المدينة فأتاه قوم فكلموه في حمالة فأجابهم فقال له رجل من
_________
( 1 ) عن المختصر وبالاصل " ساء "
( 2 ) بالاصل " البقشلان " والمثبت عن الانساب وهذه النسبة إلى "
شلام " وهي قرية من قرى بغداد قال لها شلام كثيرة البق وكان أبو الحسن أو
أبوه أو جده نزلها فآذاه البق فها فبقي الاسم عليه
( الانساب )
(7/206)
الأنصار
أنت والله كما قال الأعشى ( 1 ) يرى البخل مرا والعطاء كأنما * يلذ به عذبا من
الماء باردا وأحلم من قيس وأمضى من الذي * بذي الغيل من جفان أصبح حاردا ( 2 ) فقال
إبراهيم يا أخا الأنصار إنا لا نقدر على غير ما ترى ثم تمثل بقول لبيد ( 3 ) وبنو
الديان لا يأتون لا * وعلى ألسنهم خفت نعم زينت أحلامهم أحسابهم * وكذاك الدين ( 4
) زين للكرم * أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الغنائم حمزة بن علي بن
محمد بن عثمان بن السواق البندار ومحمد بن محمد بن الحسين العكبري قالا أنا أبو
الفرج أحمد بن عمر بن عثمان العصاري أنا أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير الخواص ( 5
) أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن مسروق حدثني محمد بن أبي علي المصري نا أمية بن
خالد حدثني عبد الرحمن بن مالك الأنصاري عن أبيه أنه سمع شيخا لهم يقول قدم
إبراهيم بن محمد المدينة فأتته عجوز من ولد الحارث بن عبد المطلب فشكت إليه ضنك
المعيشة فقال ما يحضرني لك الكثير ولا أرضى لك بالقليل وأنا على ظهر سفر اقبلي ما
حضر وتفضلي بالعذر ثم دعا مولى له فقال ادفع إليها ما بقي من نفقتنا وخذي هذا
البعير والعبد فقالت بأبي وأمي أجزل الله في الآخرة أجرك وأعلى في الدنيا كعبك
ورفع فيها ذكرك وغفر لك يوم الحساب ذنبك فأنت كما قالت أم جميل بنت حرب زين
العشيرة كلها * في البدو منها والحضر وزينها في النائبات * وفي الرحال وفي السفر
_________
( 1 ) ديوان الاعشى ط بيروت ص 44
( 2 ) روايته في الديوان : وأحلم من قيس وأجرا مقدما * لدى الروع من ليث إذا راح
حاردا ( 3 ) ديوانه ط بيروت ص 229 ذيل ديوانه
( 4 ) ديوانه : الحلم
( 5 ) هذه النسبة لمن ينسج الخوص وهو لمن يعمل المراوح من سعف النخل ( الانساب )
(7/207)
ورث
المكارم كلها * وعلا على كل البشر ضخم الدسيعة ماجد * يعطي الجزيل بلا كدر * قال
وقدم إبراهيم الإمام المدنية فأتاه قوم من العرب فسألوه أن يرفدهم في حمالة
يحملوها فسألهم عما بقي عليهم فأعطاهم ذلك فقلت بأبي وأمي يا أبا إسحاق أنت كما
قال الأعشى يرى البخل مرا والعطاء كأنما * يلذ به عذبا من الماء باردا وأحلم من
قيس وأمضى من الذي * بذي الغيل من خفان يصبح حاردا * فقال يا أخا الأنصار لسنا
نفعل ما ترى من سعة ولكن ولد أبي لا يحسنون إلا ما ترى وتمثل بقول لبيد وبنو
الديان لا يأتون لا * وعلى ألسنهم خفت نعم زينت أحلامهم أحسابهم * وكذاك الحلم زين
للكرم * قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين الغساني عن عبد العزيز بن
أحمد الكتاني أنا عبد الوهاب الميداني أنا أبو سليمان بن عبد الله بن زبر أنا عبد
الله بن أحمد بن جعفر أنا محمد بن جرير ( 1 ) حدثني أحمد بن زهير نا عبد الوهاب بن
إبراهيم بن خالد نا أبو هاشم مخلد بن محمد بن صالح قال قدم مروان بن محمد الرقة
حين قدمها متوجها إلى الضحاك بسعيد بن هشام بن عبد الملك وابنيه عثمان ومروان وهم
في وثاقهم معه فسرحهم ( 2 ) إلى حبسه ( 3 ) بحران فحبسهم في حبسها ومعهم إبراهيم
بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر بن عبد العزيز والعباس بن
الوليد وأبو محمد السفياني وكان يقال له البيطار ( 4 ) فهلك في السجن في حران منهم
في وباء وقع بحران العباس بن الوليد وإبراهيم بن محمد وعبد الله بن عمر
_________
( 1 ) تاريخ الطبري 7 / 426
( 2 ) الطبري : فسرح بهم
( 3 ) الطبري : خليفته
( 4 ) عن الطبري وبالاصل " البيكار "
(7/208)
قال
الطبري وذكر عمر أن عبد الله بن كثير العبدي حدثه عن علي ( 1 ) بن عيسى بن موسى عن
أبيه قال هدم مروان على إبراهيم بن محمد بيتا فقتله وقيل إنه سقي لبنا مسموما فمات
أنبأنا أبو غالب بن البنا عن أبي طالب محمد بن علي العشاري ( 2 ) وأبي الفتح بن
المحاملي وأبي الحسين بن الابنوسي عن أبي الحسن الدارقطني عن أبي محمد بن الحسن بن
رشيق حدثني أبو القاسم الحسن بن ادم بن عبد الله حدثني أبو محمد عبيد بن محمد بن
إبراهيم حدثني عبد الله بن فراس قال سمعت هشام بن محمد بن يوسف يذكر أن أبا مسلم
كان عبدا سراجا من أهل خراسان وأنه صبغ خرقا سوداء فجعلها في قناة قال وكانوا
يسمعون في الحديث أنها تخرج رايات سود من قبل المشرق فكانت أنفسهم تتوق إلى ذلك
فلما فعل أبو مسلم ذلك تبعه عبيد وغير ذلك وقال من تبعني فهو حر ثم خرج هو ومن
اتبعه فوقعوا بعامل كان في بعض تلك الكور فقتلوه وأخذوا ما كان معه وازداد من كان
معه كثرة وسار في خرا سان فأخذ كبراها ثم كتب إلى إبراهيم بن محمد وكان إبراهيم
فيما ذكروا مختفيا عند رجل من أهل الكوفة قد حفر له نفقا في الأرض فكتب إليه أبو
مسلم فأرسل إليه رجلا من أصحابه قد سمى له موضعه والرجل الذي هو عنده فخرج رسوله
حتى بلغ الرجل فأدخله عليه فدفع إليه كتابه وجعل إبراهيم يسائله ما بلغوا من
البلاد وأجابه بما أجابه فلما ودعه وهو يريد المسير قال له إبراهيم أقر صاحبك
السلام وقل له لا يمر بشجرة عظيمة في طريقة إلا نحاها من طريقة قال فلما خرج الرجل
قال في نفسه هذا الذي نحن نقاتل له على الدين زعم وهو يأمرني بما أمر قال فجعل
وجهه إلى مروان بن محمد وإنما أراد بقوله لا يمر بشجرة عظيمة إلا نحاها من طريقة
يريد ألا يمر برجل كبير القدر إلا قتله
_________
( 1 ) الطبري : علي بن موسى
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهو لقب جده كان طويلا فقيل له العشاري لذلك
(7/209)
قال
فلما بلغ الرجل دمشق أتى إلى حاجب مروان فقال عندي لأمير المؤمنين نصيحة قال فدخل
حاجبه فأعلمه فأمره أن يدخله عليه فلما أدخل عليه قال يا أمير المؤمنين أتريد
إبراهيم بن محمد قال نعم وكيف لي بذلك قال وجه معي من أدفعه إلي قال فوجه معه
فرسانا إلى الكوفة فسار الرجل حتى إذا بلغ الكوفة قال للفرسان الذين معه انظروني
حتى أصل إلى الموضع الذي أريد فإذا دخلت فاقتحموا أثري قال ففعل وفعلوا فدخل إلى
إبراهيم فبينا هو يكلمه إذ دخل القوم فأخذوه فذكروا أنه قال لصاحب منزله أما أنا
فلا أحسب إلا أني قد ذهبت فإن كان أمر قولوا لأبي مسلم فليبايع لابن الحارثية وهو
أبو العباس وهو أخوه قال فلما ظفر أبو مسلم وجه إلى الكوفة نفرا من شيعتهم وأمرهم
أن يستخرجوا أبا العباس قال فاستخرجوه من الموضع الذي كان فيه مختفيا قال فمضوا به
إلى مسجد الكوفة فأصعد المنبر قال وهو حينئذ فتى شاب حين اخضر وجهه قال فذهب يتكلم
فأرتج عليه ( 1 ) قال فصعد عمه داود بن علي على المنبر حتى كان دونه بدرجة قال ( 2
) فحمد الله وأثنى عليه وقال فيما قال إن الله عزوجل رحم أولكم بأولنا واخركم
باخرنا أما ورب هذه القبلة ما صعد على هذه الأعواد خليفة بعد رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وصوابه على ابن أبي طالب إلا هو قال ثم أمره أبو العباس أن يحج
بالناس فخرج حتى حج بالناس ثم فرش له في مسجد الحرام فكان ينظر في المظالم إذ جاءه
حاجبه فقال له عبد الله بن طاوس قال قدمه فلما تقدم إليه وسلم عليه رد عليه السلام
وقال مرحبا بابن راوية بن عباس قال فبينا هو على ذلك إذ تقدم إليه رجل فقال أبقى
الله الأمير وأتم عليه نعمته إني رجل من أهل الطائف من ثقيف وإن رجلا من هذه
المسودة عدا على غلام لي فأخذه وقد أتيت إلى الأمير أرجوا عدله ونصفته فقال له
داود فبئس الرجل أنت وبئس
_________
( 1 ) في الطبري 7 / 426 كان موعوكا فاشتد به الوعك فجلس على المنبر
( 2 ) انظر خطبته في الطبري 7 / 426 - 427
(7/210)
الحي
حيك وسينالهم وبال ذلك وسنخلص إليك حصتك ( 1 ) من ذلك ثم أخذه الجند فأقاموه
وأبعدوه وقد تقدم في تاريخ الخطبي أن الإمام قتل في صفر من سنة اثنتين وثلاثين
ومائة أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله
يحيى ابنا الحسن بن أحمد بن البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر
المخلص أنا احمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار الزبيري قال ولإبراهيم يقول
إبراهيم بن علي بن هرمة يرثيه ( 2 ) قد كنت أحسبني جلدا فضعضعني * قبر بحران فيه
عصمة الدين قبر ( 3 ) الإمام الذي عزت مصيبته * وعيلت كل ذي مال ومسكين ( 4 ) إن
الإمام الذي ولى وغادرني * كأني بعده في ثوب مجنون حال الزمان بنا إذ مات يعركنا *
عرك الضباع أديما غير مدهون وأعقب الدهر ريشا في مناكبه * فما يزال مع الأعداء
يرميني فرحمة الله أنواعا مضاعفة * عليك من مقعص ظلما ومسجون ولا ( 5 ) عفا الله
عن مروان مظلمة * لكن عفا الله عمن قال أمين * قال وقال إبراهيم بن علي بن هرمة
يرثي إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس ويمدح أمير المؤمنين أبا
العباس حيث يقول ( 6 ) أتاني وأهلي باللوى فوق مثعر ( 7 ) * وقد زجر الليل النجوم
فولت وفاة ابن عباس وصي محمد * فأبت فراشي حسرة ما تجلت
_________
( 1 ) اللظتان مطموستان بالاصل والمثبت عن م وانظر مختصر ابن منظور 4 / 156
( 2 ) الابيات - بعضها - في ديوانه ص 221 وبعضها في الطبري 7 / 427
( 3 ) الطبري : فيه اامام الذي عزت مصيبته
( 4 ) قبله في الطبري : فيه الامام وخير الناس كلهم * بين الصفائح والاحجار والطين
( 5 ) الطبري : " فلا "
( 6 ) القصيدة ليست في ديوانه
( 7 ) مثعر : ماء لجهينة ( معجم البلدان )
(7/211)
فإن
تك أحداث المنايا اخترمنه * فقد أعظمت رزءا به وأجلت وإن يك غدر ناله من منافق *
فإن له العقبى إذا النعل زلت فصال بنو الشيخ الولي على التي * أصابت جروما منهم
فاستملت فقالوا بإبراهيم ثأرا ولم يكن * دما سال يجري في دماء فطلت أمروان أولى
بالخلافة منكما * أصيبت إذن يمنى يدي فشلت وأنتم بنو عم النبي ورهطه * فقد سئمت
نفسي الحياة وملت فشأن المنايا بعدكم ثم شأنها * وشأني إذا طافت بكم وأظلت وقد كان
إبراهيم مولى خلافة * بها خضعت صعر الرقاب وذلت وأوصى لعبد الله بالعهد بعده *
خلافة حق لا أماني ضلت فشمر عبد الله لما تجردت * لواقح من حرب وحول تجلت فقاد
إليها الحالبين فأنهلوا * ظماء إذا صارت إلى الري علت ( 1 ) خلايا تخلتها الحروب
ولم يكن * خلايا لقاح خليت فتخلت فقام ابن عباس مقام ابن حرة * حصان إذا البيض
الصوارم سلت أتته الصواحي من معد وغيرها * فطنب ظلا فوقها فاستظلت وشام إليه
الراغبون غمامة * عريضا سناها أنشئت فاستهلت جزى الله إبراهيم خير جزائه * وجادت
عليه البارقات وظلت وكنا به حتى مضى لسبيله * كذات العطول ( 2 ) حليت فتحلت يعين
على الجلى قريشا بما له * ويحمل عن هلاكها ما أكلت وكم من كسير الساق لاءم ساقه *
بمعروفه حتى استوت واستمرت توليتكم لما خشيت ضلالة * الأكل نفس ( 3 ) أهلها من
تولت
_________
( 1 ) العلل الشربة الثانية أو الشرب بعد الشرب تباعا والنهل : أول الشرب (
القاموس )
( 2 ) العطول بالضم المرأة إذا لم يكن عليها حلي ( قاموس )
( 3 ) في المختصر : كل نعش
(7/212)
508
- إبراهيم بن محمد بن محمد بن أحمد بن علي بن الحسين ابن علي بن حمزة بن يحيى بن
الحسين ابن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو علي العدوي ( 1 ) الزيدي
الكوفي قدم دمشق هو وأولاده عمر ( 2 ) وعمار ومعد وعدنان وسكن بها مدة وما أظنه
حدث بها بشئ ثم رجع إلى الكوفة وحدث بها عن الشريف أبي القاسم زيد بن أبي هاشم
جعفر العلوي الكوفي حدثنا ابنه عنه أبو البركات عمر بن إبراهيم وأبو راشد أحمد بن
محمد بن محمد بن هواشة ( 3 ) أخبرنا أبو البركات عمر بن إبراهيم وأبو راشد أحمد بن
محمد بن محمد بن هواشة بالكوفة قالا أنا الشريف أبو علي إبراهيم بن محمد بن محمد
بن احمد الزيدي قال عم والدي رحمه الله أبو القاسم زيد بن جعفر العلوي أنا أبو
جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني نا أحمد بن حازم بن أبي غرزة ( 4 ) أنا عبيد
الله بن موسى أنا حماد بن سلمة عن سعيد بن جمهان عن سفينة ( 5 ) قال قال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) ( إنه ليس لنبي أن يدخل بيتا مزوقا ) أنشدنا أبو سعد عبد
الكريم بن محمد بن منصور السمعاني أنشدنا الشريف أبو البركات عمر بن إبراهيم بن
محمد الحسيني بالكوفة أنشدني أبي لنفسه بدمشق راخ ( 6 ) لها زمامها والأنسعا ( 7 )
* ورم بها من العلى ما شسعا
_________
( 1 ) في المختصر : العلوي
( 9 2 ترجم له في الانساب ( الزيدي ) وهو من شيوخ السمعاني كما ذكر ذلك بنفسه
( 3 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 4 / 1452 وذكره قال : أحمد بن محمد أبو راشد بن هراشة
كتب عنه ابن عساكر بالكوفة
( 4 ) ضبطت عن التبصير 3 / 946 بمعجمة ثم راء ثم زاي مفتوحات
( 5 ) سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم يكنى أبا عبد الرحمن يقال كان
اسمه مهران لقب سفينة لكونه حمل شيئا كبيرا في السفر ( تقريب التهذيب )
( 6 ) المختصر : " أرخ "
( 7 ) الانسعا كذا لعله يريد النسع وهو سير ينسج عريضا على هيئة أعنة النعال تشد
به الرحال
( القاموس )
(7/213)
وارحل
بها مغتربا عن العدى * توطينك من أرض العدى متسعا يا رائد الظعن بأكناف الحمى *
بلغ سلامي إن وصلت لعلعا ( 1 ) وحي خدرا بأثيلات الغضا * عهدت فيه قمرا مبرقعا كان
وقوعي في يديه ولعا * وأول العشق يكون ولعا ماذا عليها لو رثت لساهر * لولا انتظار
طيفها ما هجعا تمنعت من وصله فكلما * زاد غراما زاده تمنعا * أنا ابن سادات قريش
وابن من * لم يبق في قوس الفخار منزعا * وابن علي والحسين وهما * أبر من حج ولبى
وسعا نحن بنو زيد وما زاحمنا * في المجد إلا من غدا مدفعا الأكثرون في المساعي
عددا * والأطولون بالضراب أذرعا من كل بسام المحيا لم يكن * عند المعالي والعوالي
ورعا ( 2 ) طاب أصول مجدكم في هاشم * وطال فيها عودنا وفرعا * أنشدنا أبو سعد
السمعاني أيضا أنشدنا عمر بن إبراهيم أنشدني والدي لنفسه بدمشق لما أرقت بجلق ( 3
) * وأقض فيها مضجعي نادمت بدر سمائها * بنواظر لم تهجع وسألته بتوجع * وتخضع
وتفجع صف للأحبة ما ترى * من فعل بينهم معي واقر السلام على الحبيب ومن بتلك
الأربع سألت الشريف أبا البركات عن وفاة والده أبي علي فقال في شوال سنة ست وستين
وأربعمائة بالكوفة 509 إبراهيم بن محمد بن أبي ملك أظنه من أهل ساحل دمشق
_________
( 1 ) لعلع : منزل بين البصرة والكوفة ( معجم البلدان )
( 2 ) الورع ككتف الجبان والصغير الضعيف ( القاموس )
( 3 ) جلق : دمشق اسم لها وقيل محلة فيها
(7/214)
حدث
عن عبد الوهاب بن هشام بن الغاز الصيداوي روى عنه العباس بن الوليد بن مزيد ( 1 )
البيروتي أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو تراب حيدرة بن أحمد المقرئ وأبو
محمد بن السمرقندي قالوا نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا أبو نصر عبد الوهاب بن
عبد الله بن عمر المري ( 2 ) أنا أبو بكر محمد بن سليمان نا أبو عمرو عبد الرحمن
بن عمرو بن عبد الرحيم قاضي حمص نا العباس بن الوليد بن مزيد ( 1 ) العذري حدثني
إبراهيم بن محمد بن أبي ملك حدثني عبد الوهاب بن هشام بن الغاز أخبرني أبي هشام بن
الغاز قال كتب إلي أبو جعفر المنصور وإلى عبد الرحمن بن يزيد بن جابر بالقدوم عليه
فقدمنا عليه قال فكنا نجلس في المسجد الذي بيننا فبينا نحن ذات يوم جلوسا إذ جاءنا
شاب له هيئة حسنة فقال ممن أنتما قلنا من أهل الشام وذكر حديث الرأس بطوله كذا قال
لم يزد عليه 510 إبراهيم بن محمد بن يعقوب التيمي الهمذاني ( 3 ) سمع بدمشق سليمان
بن أيوب بن حذلم وإسماعيل بن محمد بن قيراط العذري روى عنه فارس ( 4 ) وأبو الحسن
أحمد بن إبراهيم بن فراس العبقسي ( 4 ) المكي قرأت بخط أبي الفتح سليم بن أيوب
الرازي الفقيه وانبأنيه أبو القاسم النسيب عنه نا الشيخ أبو الحسين أحمد بن فارس
حدثني أبي فارس نا إبراهيم بن محمد بن
_________
( 1 ) بالاصل " يزيد " تحريف والصواب ما أثبت وقد مر قريبا
( 2 ) بالاصل " المدني " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام
النبلاء 17 / 468 ( 307 )
( 3 ) بالاصل " الهمداني " والصواب عن سير أعلام النبلاء 15 / 389 وانظر
بحاشيته ثبتا بمصادر أخرى ترجمت له
كنا الذهبي : بأبي إسحاق الهمذاني الترابي
( 4 ) كذا بالاصل وم
( 5 ) بالاصل وم
( 5 ) بالاصل وم " العنقسي " والمثبت عن سير أعلام النبلاء 15 / 390
وترجمته في السير 181 17
(7/215)
يعقوب
الهمذاني بهمذان نا سليمان بن أيوب بن حذلم الدمشقي نا محمود بن خالد الدمشقي نا
أبي نا محمد بن راشد عن داود بن أبي الأسود وسفيان الثوري عن هشام بن عروة عن أبيه
عن عائشة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان إذا صلى تطوعا فشق عليه طول القيام
ركع ثم سجد سجدتين وقرأ قاعدا بما بدا له فإذا أراد أن يركع قام فقرأ ثم سجد
أنبأنا أبو الفتح بن أبي عبد الله الثغري نا نصر بن أبي إسحاق الفقيه أنا أبو
الحسن علي بن طاهر بن محمد القرشي أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس
نا إبراهيم بن محمد بن يعقوب التيمي من كتابه نا إسماعيل بن محمد بن قيراط العذري
الدمشقي نا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن التميمي وأخبرنا أبو الحسن علي بن
المسلم الفقيه أنا أبو عبد الله الحسن بن أحمد بن أبي الحديد أنا علي بن الحسن بن
علي الربعي أنا أبو الفرج العباس بن محمد بن حبان حدثني حبان بن موسى بن حبان ( 1
) نا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن نا محمد بن عبد القدوس عن المجالد بن سعيد
الهمذاني ( 2 ) نا عامر نا مكحول عن رجل قال كنا جلوسا في حلقة عمر بن الخطاب في
مسجد المدينة نتذاكر فضائل القرآن فذكر الحديث في أعجوبة ( بسم الله الرحمن الرحيم
) 511 إبراهيم بن محمد البغدادي سمع بدمشق أبا الأصيد محمد بن عبد الله بن عبد
الرحمن الإمام روى عنه أبو حاتم حامد بن العباس الهروي أخبرنا أبو القاسم الشحامي
أنا أحمد بن منصور قال سمعت الحسن بن حفص الأندلسي يقول أنا حامد بن العباس أبو
حاتم الهروي نا إبراهيم بن محمد البغدادي نا أبو الأصيد محمد بن عبد الله الإمام
الدمشقي بهانا عمران بن موسى
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 11 / 11
( 2 ) بالاصل " الهمداني " والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء
6 / 284
(7/216)
الطرسوسي
قال قال النباجي ( 1 ) أبو عبد الله ( 2 ) أصل العلم خمس خصال أولها الإيمان بالله
( 3 ) والثانية معرفة الحق والثالثة إخلاص العمل والرابعة أن يكون مطعم الرجل من
حلال والخامسة أن يكون على السنة والجماعة فلو ( 4 ) أن عبدا امن بالله عزوجل
وأخلص نيته لله وعرف الحق على نفسه وكان مطعمه من حلال ولم يكن على السنة والجماعة
لم ينتفع من ذلك بشئ 512 إبراهيم بن محمد أبو إسحاق البجلي من أهل بوشنج ( 5 ) سكن
دمشق وكان يصلي في مسجد دار البطيخ ويكتب المصاحف ثم تولى الصلاة في المسجد الجامع
مدة سنتين إلى أن توفي سمع أبا علي بن أبي نصر وأبا القاسم بن الفرات ورشأ بن نظيف
وأبا بكر الشهرزوري وأبا محمد عبد الله بن الحسين بن عبيد الله بن عبدان وأبا علي
الأهوازي وأبا الحسن علي بن الخضر السلمي وأبا طالب الحسين بن محمد بن السفاح
وسعيد بن أحمد بن محمد بن نعيم العيار الصوفي وعبد الغافر بن محمد الفارسي وأبا
بكر الخطيب وأبا بكر محمد بن علي الحداد روى عنه أبو القاسم بن صابر وأبو يعلى بن
أبي خيش ( 6 ) وحدثنا عنه أبو القاسم بن عبدان أخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين
بن عبد الله بن عبدان الأزدي بقراءتي عليه أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد البجلي
الإمام بقراءتي عليه أنا أبو علي بن أبي
_________
( 1 ) اسمه سعيد بن بريد ترجمته في سير الاعلام 9 / 586 وحلية الاولياء 9 / 310
وتحرف اسمه فيها إلى " سعيد بن يزيد "
( 2 ) الخبر في حلية الاولياء 9 / 310 وحرف اسمه قال : أبا عبد الله الساجي
( 3 ) الحلية : معرفة الله تعالى
( 4 ) من هنا اختلفت العبارة في الحلية
( 5 ) بوشنج بليدة نزهة خصيبة في واد مشجر من نواحي هراة ( معجم البلدان )
وفي م : بوسنج
( 6 ) ضبطت عن التبصير 1 / 283
(7/217)
نصر
أنا أبو القاسم عبد المحسن بن عمر بن يحيى بن سعيد الصفار أنا عتيق بن عبد الرحمن
فيما قرأت عليه نا أحمد بن حرب نا أبو معاوية محمد بن حازم عن هشام بن عروة عن
أبيه عن زينب عن أم سلمة قالت قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إنكم تختصمون
إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي له على نحو مما اسمع فمن قضيت له
بحق أخيه شيئا بغير حق فإنما أقطع له قطعة من النار ) قرأت بخط أبي القاسم بن صابر
قال لنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد البجلي وجدت بخط والديولد إبراهيم بن محمد في
شهر ربيع الاخر سنة سبع وأربعمائة وتوفي في محرم سنة ست وثمانين وأربعمائة وكان شيخا
دينا زاهدا ثقة وذكر أبو محمد بن الأكفاني أن إبراهيم بن محمد البجلي البوشنجي
إمام المسجد الجامع بدمشقي توفي بدمشق في يوم الاثنين الخامس عسر من محرم سنة ست
وثمانين وذكر أبو محمد بن صابر أنه ثقة دين زاهد وكذا ذكر أبو الحسن علي بن المسلم
الفقيه فيما قرأته بخطه وزاد ودفن من يومه بعد الظهيرة في مقابر باب الصغير وكان
عبدا صالحا وذكره أبو عبد الله بن قبيس فقال الشيخ الصالح الدين 513 إبراهيم بن
محمود بن حمزة أبو إسحاق النيسابوري الفقيه المالكي ( 1 ) تفقه بمصر على ابن عبد
الحكم وسمع بدمشق ومصر والحجاز والعراق وخراسان وحدث عن أبي هبيرة محمد بن الوليد
ويزيد بن محمد بن عبد الصمد الدمشقيين وابن عبد الحكم وابن أخي ابن وهب ويونس بن
عبد الأعلى وعبد الجبار بن العلاء وهارون بن إسحاق وأحمد بن منيع وأبي يحيى محمد
بن سعيد بن غالب العطار ومحمد بن رافع ومحمد بن يحيى الذهلي ويوسف بن سعيد بن مسلم
والربيع بن سليمان وأحمد بن عيسى الخشاب
_________
( 1 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 79 والاكمال 6 / 395
(7/218)
روى
عنه ابن أخيه محمود بن محمد بن محمود وأبو الطيب محمد بن أحمد بن حمدون المذكر
وحسان بن محمد الفقيه وأبو بكر محمد بن الحسن النقاش المقرئ أخبرنا أبو النضر عبد
الرحمن بن عبد الجبار بن عثمان وأبو الحسن محمد بن علي بن محمد بن الطبيب وأخته
حرة وأبو القاسم عبد الرشيد بن أسعد بن إسماعيل ( 1 ) وأبو طالب المطهر بن يعلى بن
عوض العلوي بهراة وأبو الرضا أسعد بن محمد بن أبي عاصم الماليني بأوبرة ( 2 ) قرية
من قرى مالين قالوا أنا الفقيه أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد العميري الهروي (
3 ) أنا أبو منصور محمد بن جبريل بن ماح الفقيه أنا أبو الطيب محمد بن أحمد بن
حمدون بنيسابور أنا إبراهيم بن محمود نا أبو هبيرة محمد بن الوليد الدمشقي نا أبو مسهر
نا يزيد بن السمط نا الأوزاعي عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن أنس بن مالك
أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إنما الأعمال بالنيات ولكل أمرئ ما نوى فمن
كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى امرأة
ينكحها أو دنيا يصيبها فهجرته إلى ما هاجر إليه ) المحفوظ حديث محمد بن إبراهيم عن
علقمة بن وقاص عن عمر وهذا غريب جدا أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد الفقيه
أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو الوليد الفقيه نا إبراهيم بن
محمود قال سمعت الربيع يقول قال الشافعي قال ربيعة من أفطر من رمضان يوما قضى اثني
عشر يوما لأن الله جل ذكره اختار شهرا من اثني عشر شهرا فعليه أن يقضي بدلا من كل
يوم اثني عشر يوما قال الشافعي يلزمه أن يقول من ترك الصلاة ليلة القدر أن يقضي
تلك الصلاة ألف شهر لأن
_________
( 1 ) كلمة غير واضحة بالاصل ورسمها في م القامي
( 2 ) كذا وفي معجم البلدان " أوبر " : من قرى بلخ
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 19 / 69 والعميري بضم العين وفتح الميم قال السمعاني
: هذه النسبة إلى الجد
(7/219)
الله
تعالى يقول " ليلة القدر خير من ألف شهر " ( 1 ) قرأت على أبي القاسم
الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال ( 2 ) سمعت محمود بن محمد
بن محمود ابن أخي إبراهبم بن محمود يقول سمعت عمي يقول قال لي عبد الله بن الحكم
ما قدم علينا خراساني أعرف بطريقة مالك منك فإذا انصرفت إلى خراسان فادع الناس إلى
رأي مالك قال وسمعت محمود بن محمد يقول كان عمي يصوم النهار ويقوم الليل ولا يدع
الجهاد في كل ثلاث سنين وقال أبو عبد الله الحافظ ( 3 ) إبراهيم بن محمود بن حمزة
الفقيه أبو إسحاق المالكي المعروف بالقطان ولم يكن بعده بنيسابور للمالكية مدرس
أقام على عبد الله بن الحكم بمصر متفقها سنين وسمع بها من أبي عبيد الله بن وهب
ويونس الصدفي وبمكة والكوفة وبغداد وخراسان وكتب بالشام وذكر بعض شيوخه قرأت على
أبي محمد السلمي عن أبي نصر ماكولا قال ( 4 ) وأما القطان بالقاف النون فهو
إبراهيم بن محمود بن حمزة أبو إسحاق الفقيه المالكي يعرف بالقطان لم يكن بعده
للمالكية مدرس بنيسابور تفقه على أبي عبد الله بن عبد الحكم وسمع أبا عبيد الله
ابن أخي ابن وهب ويونس بن عبد الأعلى وقبلهم أحمد بن منيع ومحمد بن رافع توفي سنة
تسع وتسعين ( 5 ) ومائتين قرأت على أبي القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي إجازة
أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا الطيب الكرابيسي يقول توفي إبراهيم بن محمود
في شعبان سنة تسع وتسعين ومائتين وصلى عليه أبو بكر بن إسحاق
_________
( 1 ) سورة القدر الآية : 3
( 2 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 14 / 69
( 3 ) سير الاعلام 14 / 70
( 4 ) الاكمال 6 / 393 و 395
( 5 ) كذا بالاصل والاكمال وفي مختصر ابن منظور 4 / 161 نقلا عن الاكمال : "
سنة تسع ومئتين " خطأ
(7/220)
514
- إبراهيم بن مخلد الجبيلي حكى عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان حكى عنه ابنه عبيد
الله بن إبراهيم قرأت في كتاب محمد بن عبد الله بن جعفر عن أبي معد عدنان بن أحمد
بن طولون نا علي بن أبي الأزهر نا عبيد الله بن إبراهيم بن مخلد الجبيلي نا أبي
قال خرج عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان بصيدا إلى الرحى وأخرج معه حمارة وعليها
غرارة قمح إلى الطاحون فلما صار في الطاحون ألقى الغرارة وخلى الحمارة ترتع في
المرج فجاء السبع فافترس الحمارة فلما طحن طحينه خرج يطلب الحمارة فأصاب السبع قد
افترسها فجاء إلى السبع فقال يا كلب الله أكلت حمارتنا فتعال احمل دقيقنا فحمل
الغرارة على السبع فلما صار إلى باب صيدا ألقى الغرارة عن السبع وقال له اذهب لا
تفزع الصبيان 515 إبراهيم بن مروان بن محمد الطاطري ( 1 ) ( 2 ) روى عن أبيه روى
عنه أبو داود في سننه وأبو بكر بن أبي داود وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان ومحمد بن
محمد الباغندي وموسى بن جمهور التنيسي وأبو الحسن بن جوصا ومحمد بن هارون بن محمد
بن بكار بن بلال أخبرنا أبو القاسم هبة الله ( 3 ) بن أحمد بن عمر بن الطبر ( 4 )
أنا أبو طالب محمد بن علي العشاري ( 5 ) نا أبو الحسين محمد بن أحمد بن سمعون أنا
أبو بكر عبد الله بن أبي داود السجستاني سنة أربع عشرة وثلاثمائة نا إبراهيم بن
مروان الطاطري نا أبي نا خالد يعني ابن يزيد حدثني العلاء عن مكحول عن معاوية بن
_________
( 1 ) ضبطت بفتح الطاءين عن الانساب يقال لمن يبيع الثياب البيض والكرابيس بمصر
والشام : طاطري
( 2 ) له ترجمة في تهذيب التهذيب 1 / 107 والانساب
( 3 ) الزيادة عن التبصير 3 / 863
( 4 ) ضبطت عن التبصير 3 / 863
( 5 ) ضبطت عن الانساب مر قريبا
(7/221)
أبي
سفيان أنه كان يحدث عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنه كان إذا حضر رمضان
قال ( إنا رأينا هلال شعبان يوم كذا وكذا والصيام يوم كذا وكذا ) قال وكان إذا كان
يوم عاشوراء قال ( اليوم عاشوراء وإنا صائمون فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر ) أخبرنا
أبو بكر محمد بن عبد الباقي وأبو المواهب أحمد بن محمد بن عبد الملك الوراق قالا
أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر نا محمد بن محمد بن سليمان حدثني
إبراهيم بن مروان بن محمد نا أبي نا معاوية بن سلام الأطرابلسي نا يحيى بن أبي
كثير حدثني أبو سلمة أن عمر بن عبد العزيز أخبره أن عروة بن الزبير أخبره أن عائشة
أخبرته أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان يقبلها وهو صائم أخبرنا أبو عبد
الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو طاهر بن سلمة أنا أبو الحسن علي بن
محمد قال وأنا حمد بن عبد الله إجازة قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 1 ) إبراهيم بن
مروان بن محمد الطاطري الدمشقي روى عن أبيه سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك قال أبو
زرعة أدركناه قال وسمعت أبي يقول كتبنا ( 2 ) عنه وكان صدوقا 516 إبراهيم بن مرة (
3 ) حدث عن الزهري وأيوب بن سليمان صاحب لأبي أمامة الباهلي وعطاء بن أبي رباح روى
عنه الأوزاعي وصدقة بن عبد الله السمين ومحمد بن عجلان ( 4 ) أخبرنا أبو الحسن
المدائني أنا علي بن الفضل بن طاهر أنا عبد الوهاب
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 140
( 2 ) في الجرح والتعديل : كتبت
( 3 ) تهذيب التهذيب 1 / 106 - 107
( 4 ) زيد في تهذيب التهذيب : وأيوب السختياني
(7/222)
الكلابي
أنا أبو الحسن بن جوصا أنا أحمد بن الوليد بن برد ومحمد بن نصر وأحمد بن الفضل
الصائغ والربيع وحدثني سليمان بن شعيب الكيساني وسعيد بن عثمان قالوا نا بشر بن
بكر نا الأوزاعي حدثني إبراهيم بن مرة حدثني الزهري حدثني أبو سلمة حدثني أبو
هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سيكون بعدي خلفاء يعملون بما
يعلمون ويفعلون ما يؤمرون وسيكون بعدي خلفاء يعملون بما لا يعلمون ويفعلون ما لا
يؤمرون فمن أنكر عليهم برئ ومن أمسك يده سلم ولكن من رضي وبايع ) هكذا رواه عمرو
بن أبي سلمة التنيسي وعمر بن عبد الواحد الدمشقي وسويد بن عبد العزيز الواسطي
وعيسى بن يونس السبيعي والمعافى بن عمران الموصلي والحارث بن عطية عن الأوزاعي عن
إبراهيم ورواه بقية بن الوليد الحمصي ويزيد بن السمط الدمشقي عن الأوزاعي عن من
سمع الزهري ولم يسميا إبراهيم ورواه الوليد بن مسلم الدمشقي والوليد بن مزيد ( 1 )
البيروتي وإسماعيل بن عبد الله بن سماعة وأبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصي
عن الأوزاعي حدثني الزهري وقال أبو ( 2 ) المغيرة عن الأوزاعي وطرق هذه الأحاديث
كلها عندنا بعلوا إلا أنا لم نسقها ها هنا أبدا أخبرنا أبو بكر عبد الغفار بن محمد
بن الحسين الشيروي في كتابه ثم أخبرنا أبو القاسم أحمد بن منصور بن محمد بن عبد
الجبار بن السمعاني الفقيه وأبو الحسن علي بن محمد بن إسحاق الفراهيناني ( 3 )
المروزيان عنه أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ( 4 ) نا أبو العباس محمد بن
يعقوب الأصم نا أحمد بن عيسى اللخمي نا عمرو بن أبي سلمة نا الأوزاعي حدثني
إبراهيم بن مرة حدثني الزهري عن عبيد الله بن عدي بن الخيار عن المقداد بن الأسود
الكندي قال سألت
_________
بالاصل " يزيد " خطأ والصواب ما أثبت وفي م : يزيد البيروني
انظر سير أعلام النبلاء 9 / 419
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه
( 3 ) ضبطت عن الانسا وهذه النسبة إلى فراهينان وهي قرية من قرى مرو على أربعة
فراسخ منها ( الانساب )
( 4 ) بالاصل " الحيرتي " والصواب ما أثبت وانظر ترجمته في ير أعلام
النبلاء 17 / 356 ( 221 )
(7/223)
رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت يا رسول الله أرأيت إن لقيت كافرا فقاتلته فقطع
يدي ثم أهويت لأضربه فلاذ بشجرة فقال أسلمت لله أأقتله قال ( لا ) قلت يارسول الله
إنه قطع يدي أأقتله قال ( لا ) قلت يا رسول الله إنه قطع يدي أقتله قال ( لا لأنك
إن قتلته كان بمنزلتك قبل أن تقتله وكنت بمنزلته قبل أن يقولها ) أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا محمد بن علي بن يعقوب أنا محمد بن أحمد بن
محمد أنا الأحوص بن المفضل بن غسان نا أبي المفضل الغلابي قال في تسمية من روى عن
الزهري من أهل دمشق مكحول وسليمان بن موسى والأوزاعي ويزيد بن يزيد بن جابر
والعلاء بن الحارث وبرد بن سنان وسعيد بن عبد العزيز وإبراهيم بن مرة وعبد الرحمن
بن نمر اليحصبي وسليمان بن داود وعبد الله بن العلاء بن زبر وعبد الرزاق بن عمر
وعمر بن مهاجر وأبو سنان عيسى ألحق القاسم هنا حديثا من ترجمة إبراهيم بن مرة من
تاريخ البخاري وأغفله أبوه وأحسن في ذلك 517 إبراهيم بن مسكين حكى عن أبي جعفر
المنصور روى عنه محمود بن خالد قرأت بخط أبي الحسين الرازي حدثني عبد الله بن أحمد
نا جدي أبو زرعة هو الدمشقي حدثني محمود بن خالد قال سمعت إبراهيم بن مسكين قال
عدل أبو جعفر أمير المؤمنين أرض الغوطة بدمشق ثلاثين مديا بدينار بالقاسمي وكان
أداء الناس على ذلك ثم قال بعض الولاة نجعل على الدينار نصف دانق للكتب والرسل ثم
قال غيره بعد نجعل على الدينار دانقا قال فكان ذلك كذلك ألى أن تعدى من تعدى 518 إبراهيم
بن مسلمة بن عبد الملك بن مروان ابن الحكم بن أبي العاص الأموي قتل يوم نهر أبي
فطرس ( 1 ) له ذكر
_________
( 1 ) نهر أبي فطرس : موضع قرب الرملة من أرض فلسطين ( معجم البلدان )
(7/224)
519
- إبراهيم بن المطهر أبو طاهر الجرجاني السباك الفقيه قدم دمشق في صحبة أبي حامد
الغزالي فأخبرنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل في كتابه في تذييل تاريخ نيسابور
قال ( 1 ) إبراهيم بن المطهر أبو طاهر السباك الجرجاني كان يتلقف الدرس من إمام
الحرمين ويشتغل بكتبة الحديث والسماع والقراءة سعد ( 2 ) بصحبة الإمام الغزالي وخرج
معه إلى العراق وحصل المذهب والخلاف وصحبه إلى الحجاز والشام وطاف معه مدة ما كان
الغزالي في تلك الديار ثم عاد إلى وطنه بجرجان وأخذ في التدريس والوعظ وظهر له
القبول لفضله وصار من جملة الأئمة قتل شهيدا وجاءنا نعيه في رجب سنة ثلاث عشرة
وخمسمائة سمع من جماعة من أصحاب ( 3 ) أصحاب الأصم وأصحاب السيد أبي الحسن والحاكم
والزيادي ( 4 ) 520 إبراهيم بن معقل أبو إسحاق النسفي ( 5 ) ( 6 ) سمع بدمشق هشام
بن عمار وبغيرها أحمد بن منيع وأبا كريب وحدث عن البخاري بكتاب الصحيح روى عنه أبو
الحسن علي بن إبراهيم بن أحمد وخلف بن محمد الكرابيسي البخاري
_________
( 1 ) المنتخب من السياق ( تاريخ نيسابور ) ص 125 ترجمة 282
( 2 ) في المنتخب : شغل
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي المنتخب : من أصحاب الاصم
( 4 ) بالاصل : " الزبادي " والمثبت عن المنتخب
وفي م : الزياد
( 5 ) هذه النسبة - بفتح أوله وثانيه - إلى نسف وهي مدينة كبيرة كثيرة الاهل
والرستاق بين جيحون وسمرقند
( 6 ) له ترجمة في سير أعلام النبلاء 13 / 493 ( 241 ) وزيد في نسبه : " ابن
الحجاج " وانظر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
(7/225)
أخبرنا
أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسين المروزي الخرقي ( 1 ) بخرق أنا أبو بكر أحمد بن
علي بن عبد الله بن خلف بنيسابور أنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ أنا خلف بن محمد
بن إسماعيل البخاري نا إبراهيم بن معقل نا أبو كريب نا يونس بن بكير عن محمد بن
إسحاق حدثني موسى بن عبد الله ( 2 ) بن المثنى بن أنس عن عمه ثمامة بن عبد الله بن
أنس عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( من صلى الضحى بنا
الله له قصرا في الجنة من ذهب ) رواه الترمذي عن أبي كريب ( 3 ) أخبرتنا به بعلو
أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ
أنا أبو يعلى الموصلي نا محمد بن عبد الله بن نمير نا يونس بن بكير نا محمد بن
إسحاق عن موسى بن أنس عن ثمامة بن أنس عن أنس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ( من صلى ثنتي عشرة ركعة من الضحى بني له بيت في الجنة ) رواه ابن ماجة ( 4
) عن ابن نمير أنبأنا أبو الفتح بن أبي عبد الله الفقيه نا نصر بن إبراهيم لفظا
أنا الفقيه أبو الفتح سليم بن أيوب الرازي نا أبو الحسين أحمد بن فارس نا أبو
الحسن علي بن إبراهيم بن أحمد الطغامي ( 5 ) نا أبو إسحاق إبراهيم بن معقل نا هشام
بن عمار نا شهاب بن حراش عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) ( بني الأسلام على خمسة أسهم شهادة أن لا إله إلا الله وأن
محمدا عبده ( 6 ) ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان ) ( 6 )
[ * ]
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى خرق وهي قرية على ثلاثة فراسخ من مرو
( 2 ) اضطربوا في تسميته ورد في صحيح الترمذي : " موسى بن فلان بن أنس "
وقيل فيه : " موسى بن حمزة بن أنس " انظر تهذيب التهذيب 10 / 379
( 3 ) صحيح الترمذي أبواب الصلاة باب 346 ما جاء في صلاة الضحى حديث 473 ( ج 2 /
337 )
( 4 ) سنن ابن ماجة : 5 كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها ( 187 ) باب ما جاء في صلاة
الضحى حديث رم 1380 ونصه فيه : من صلى الضحى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له قصرا من
ذهب في الجنة
( 5 ) الطغامي بفتح الطاء هذه النسبة إلى طغامى من سواد بخارى ( اللباب )
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن مختصر ابن منظور 4 / 163
(7/226)
521
- إبراهيم بن معمر بن شريس أبو إسحاق الاصبهاني الجوزداني ( 1 ) ( 2 ) ( 3 ) سمع
بدمشق هشام بن عمار وسليمان بن عبد الرحمن وعمرو بن حفص بن عمرو وبغيرها عبد
الوهاب بن نجدة الحوطي ( 4 ) ويزيد بن خالد بن موهب الرملي ومحمد بن أبي السري
العسقلاني ويحيى بن عبد الحميد الحماني ( 5 ) وحامد بن يحيى البلخي وسهل بن عثمان
العسكري روى عنه جعفر بن محمد بن يعقوب ومحمد بن أحمد بن يزيد وعبد الله بن جعفر
بن أحمد بن فارس الاصبهانيون أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود الاصبهاني
عنه أنا أبو نعيم الحافظ ( 6 ) نا أبي نا محمد بن أحمد بن يزيد نا إبراهيم بن معمر
نا أبو أيوب ابن أخي ( 7 ) زريق الحمصي نا يحيى بن سعيد الأموي نا خلف بن حبيب
الرقاشي قال سمعت أنس بن مالك يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول دعاء
الوالد لولده مثل دعاء النبي لأمته ) قال وقال أبو نعيم إبراهيم بن معمر بن شريس
أبو إسحاق الجوزداني توفي سنة أربع وستين يعني ومائتين كانوا أخوة ثلاثة لم يحدث
منهم إلا إبراهيم حدث عنه من المتأخرين عبد الله بن جعفر بن أحمد يروي عن الشاميين
هشام بن عمار
_________
( 1 ) في تذكرة الحفاظ 2 / 686 وسير أعلام النبلاء 13 / 493 أنه مات في ذي الحجة
سنة 295
له : " المسند الكبير " و " التفسير " وغير ذلك
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى جوزدان وقال لها كوزدان هي قرية على باب
أصبهان كبيرة كثيرة الخير
( 3 ) ترجم له في ذكر أخبار أصبهان 1 / 185
( 4 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى حوط قال السمعاني : وظني أنها من قرى حمص
أو جبلة مدينتان بالشام
وترجم لابنه أحمد وانظر الاكمال 3 / 197 - 199
( 5 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى حمان قبيلة نزلت الكوفة
( 6 ) ذكر أخبار أصبهان 1 / 185
( 7 ) بالاصل : " ابن أخي يزيد زريق " والمثبت يوافق عبارة أخبار أصبهان
(7/227)
وسليمان
بن عبد الرحمن والحوطي وطبقتهم سهل بن عثمان والحماني ( 1 ) وحامد بن يحيى وابن
أبي السري ويزيد بن موهب الرملي 522 إبراهيم بن منصور حكى عنه أبو محمد بن أبي نصر
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنشدنا أبو محمد بن أبي نصر أنشدنا أبو محمد عبد
العزيز بن أحمد أنشدنا إبراهيم بن منصور أنشدني أبو علي الحسن بن أحمد المخل لنفسه
يا من غدا نحو أشجار البساتين * يبغي التنزه في تلك الميادين الكتب عندي أسرى نزهة
خلقت * سائل بذلك أهل العلم والدين إن البساتين في وقت لتعجبني * والكتب ويحك شئ
ليس بالدون يا طالب الكتب توعيها وتجمعها * أبشر فإنك ميمون الميامين * 523 إبراهيم
بن موسى من أهل دمشق روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري وعلي بن زيد بن جدعان روى عنه
هشام بن عمار أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنا نصر بن إبراهيم المقدسي وعبد
الله بن عبد الرزاق بن فضيل قالا أنا أبو الحسن بن عوف قال أنا أبو علي بن منير
أنا محمد بن خريم ( 2 ) نا هشام بن عمار في مشايخه الدمشقيين نا إبراهيم بن موسى
عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ( رأس العمل بعد الإيمان بالله مداراة الناس وأهل المعروف في الدنيا أهل
المعروف في الاخرة ولن يهلك امرؤ بعد مشورة *
_________
( 1 ) في أخبار أصبهان 1 / 185 " والحاني " خطأ
( 2 ) بالاصل " حزيم " والمثبت والضبط عن التبصير 2 / 500
(7/228)
524
- إبراهيم بن موهوب بن علي بن حمزة أبو إسحاق السلمي المعروف بابن المقصص ( 1 )
سمع وهو صغير من أبي الحسن بن الحزور وأبي القاسم نصر بن أحمد الهمذاني ( 2 )
المؤدب وأبي إسحاق إبراهيم بن يونس المقدمي سمعت منه شيئا يسيرا ولم يكن الحديث من
صنعته أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن موهوب أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن عبد
السلام بن أبي الحزور ( 3 ) الأزدي في المحرم سنة إحدى وتسعين وأربعمائة قال قرئ
على أبي الحسن محمد بن عوف بن أحمد المزني أخبركم أبو هاشم عبد الجبار بن عبد
الصمد بن علي السلمي أخبرني محمد بن فياض ومحمد بن خريم وابن أبي عصمة وابن
المعافى وابن قتيبة قالوا نا هشام بن عمار نا مالك حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي
طلحة عن أنس بن مالك أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ( الرؤيا الحسنة من
الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة ) [ * * * ] أخبرناه عاليا أبو
محمد بن الأكفاني وغيره قالوا أنا أبو القاسم بن الحنائي نا عبد الوهاب الكلابي نا
محمد بن خريم فذكره مات أبو إسحاق بن المقصص ( 4 ) ودفن يوم الأحد التاسع والعشرين
من ذي القعدة سنة تسع وخمسين وخمسمائة بباب الصغير 525 إبراهيم بن مياس بن مهري بن
كامل بن الصقيل ابن أحمد بن ورد بن زياد بن عبيد بن شبيب بن نفيع بن الأعور ابن
قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة أبو إسحاق بن أبي رافع القشيري ( 5 ) سمع
أبا بكر الخطيب وأبا القاسم الحنائي وأبا عبد الله بن سلوان وأبا
_________
( 1 ) غير منقوطة بالاصل والمثبت والضبط عن التبصير 4 / 1383 وفي مختصر ابن منظور
4 / 164 " المفصص " بالفاء
( 2 ) بالاصل " الهمداني " والمثبت والضبط عن التبصير
( 3 ) ضبطت عن الانساب
( 4 ) غير منقوطة بالاصل الصواب ما أثبت انظر بداية الترجمة
( 5 ) ترجم له ياقوت في معجم البلدان عرضا خلال كلامه على " المؤنسة "
وفيه : " الصيقل
فقيع " في عامود
_________
( 1 ) غير منقوطة بالاصل والمثبت والضبط عن التبصير 4 / 1383 وفي مختصر ابن منظور
4 / 164 " المفصص " بالفاء
( 2 ) بالاصل " الهمداني " والمثبت والضبط عن التبصير
( 3 ) ضبطت عن الانساب
( 4 ) غير منقوطة بالاصل الصواب ما أثبت انظر بداية الترجمة
( 5 ) ترجم له ياقوت في معجم البلدان عرضا خلال كلامه على " المؤنسة "
وفيه : " الصيقل
فقيع " في عامود نسبه
نقلا عن ابن عساكر في تاريخ دمشق
(7/229)
الحسن
بن أبي الحديد وأبا الحسين بن مكي المصري وعبد العزيز الكتاني بدمشق والقاضي أبا
الحسين ( 1 ) بن المهتدي وأحمد بن محمد بن النقور ( 2 ) وأبا نصر الزينبي وأبا
إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي الفقيه ( 3 ) ببغداد سمع منه أخي رحمه الله
وأبو محمد بن صابر وغيرهما ذكر أبو محمد بن صابر أنه سأله عن مولده فقال في جمادى
الآخرة سنة ست وثلاثين وأربعمائة بالمؤنسة ( 4 ) من أرض الشط وذكر أبو محمد بن
الأكفاني وأخي أبو الحسين أن أبا إسحاق إبراهيم بن مياس توفي يوم الاثنين الثالث
من شعبان سنة إحدى وخمسمائة زاد أخي ودفن عند مسجد شعبان 526 إبراهيم بن ميسرة
الطائفي ( 5 ) سكن مكة وحدث عن أنس بن مالك ووهب بن عبد الله بن قارب الثقفي
وعثمان بن عبد الله بن الأسود وسعيد بن المسيب وطاوس بن كيسان روى عنه أيوب
السختياني وابن جريح وسفيان الثوري وابن عيينة وروح بن القاسم ومحمد بن مسلم
الطائفي والمثنى بن الصباح ووفد على عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور نا عيسى بن علي الوزير ( 6 ) أنا أبو القاسم
البغوي حدثني هارون بن إسحاق الهمداني وعلي بن مسلم قالا نا سفيان بن عيينة عن
إبراهيم بن ميسرة عن وهب بن عبد الله بن
_________
( 1 ) في معجم البلدان : أبا الحسن
( 2 ) معجم البلدان : " المنقور " خطأ
( 3 ) في معجم البلدان : وأبا إسحاق الفيروز آبادي الامام
( 4 ) في معجم البلدان : المؤنسة بدون همز قرية على مرحلة من نصيبين للقاصد إلى
الموصل
( 5 ) له ترجمة في سير أعلام النبلاء 6 / 123 وانظر بحاشيتها أسماء مصادر أخرى
ترجمت له
( 6 ) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما إثبت قياسا إلى سند مماثل
ترجمته في سير الاعلام 15 / 298 ( 140 )
(7/230)
قارب
قال كنت مع أبي فرأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو يقول بيده هكذا عرضا
( يرحم الله المحلقين ) قالوا يا رسول الله والمقصرين فقال في الثالثة ( والمقصرين
) أخبرنا أبو المظفر القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان
وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالتا انا إبراهيم
بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي نا أبو بكر بن أبي شيبة
نا ابن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة سمع أنس بن مالك يقول صلى رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) بالمدينة الظهر أربعا وبذي الحليفة ( 1 ) ركعتين يعني العصر قرأت على
أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا سليمان بن إسحاق
الجلاب نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد ( 2 ) أنا أحمد بن محمد بن الوليد
الأزرقي المكي أنا عدة من أصحابنا نا سليمان بن عمر بن عبد الله ومحمد بن سليمان
ومحمد بن دينار عن محمد بن مسلم الطائفي عن إبراهيم بن ميسرة قال ما رأيت عمر بن
عبد العزيز ضرب احدا في خلافته غير رجل واحد تناول من معاوية فضربه ثلاثة أسواط
أخبرنا أبو البركات الحافظ وأبو العز الكيلي قالا أنا أبو طاهر الباقلاني زاد أبو
العز وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا أبو الحسين محمد بن الحسن الاصبهاني أنا محمد
بن أحمد بن إسحاق أنا عمر بن أحمد بن إسحاق نا خليفة بن خياط قال في الطبقة
الثالثة من أهل مكة إبراهيم بن ميسرة مات في خلافة مروان بن محمد وأعاد ذكره في
الطبقة الثانية من أهل الطائف أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن
الحسن الباقلاني أنا القاضي أبو محمد يوسف بن رباح أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن
إسماعيل المهندس نا أبو بشر محمد بن أحمد الدولابي نا معاوية بن صالح قال سمعت
يحيى بن معين يقول في تسمية التابعين من أهل مكة وفي تسمية أهل الطائف أيضا
إبراهيم بن ميسرة
_________
( 1 ) ذو الحليفة بالتصغير قرية بينها وبين المدينة ستة أميال أو سبعة ومنها ميقات
أهل المدينة ( ياقوت )
( 2 ) طبقات ابن سعد 5 / 384 ترجمة عمر بن عبد العزيز
(7/231)
أخبرنا
أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يوسف بن
يوه ( 1 ) أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر بن أبان أنا أبو بكر بن أبي الدنيا
نا محمد بن سعد في تسمية من كان بالطائف من المحدثين إبراهيم بن ميسرة أخبرنا أبو
الغنائم بن النرسي إجازة واللفظ له ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن
خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي قالوا أنا أبو أحمد
الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين الاصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان نا محمد بن
سهل أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال ( 2 ) إبراهيم بن ميسرة الطائفي سمع أنسا
وطاوسا روى عنه ابن جريح وأيوب والثوري قال ابن عيينة كان يحدث على اللفظ وقال لي
( 3 ) علي مات قريبا من سنة اثنتين وثلاثين ومائة وقال لي علي عن ابن عيينة وكان
ثقة مأمونا من أوثق من رأيت أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الخطيب أنا أبو
منصور محمد بن الحسن النهاوندي أنا أبو العباس أحمد بن الحسين أنا عبد الله بن
محمد بن عبد الرحمن نا محمد بن إسماعيل البخاري قال قال علي قال سفيان قال أيوب
يزيدني رغبة في الحج للقاء أخوان لي فرأيته إذا لقي إبراهيم بن ميسرة وابن مهاجر
وعمرو بن دينار كأنه يسر بهم أخبرنا أبو الحسن الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد أنا
أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد قال قال أبو زرعة إبراهيم بن ميسرة
سمع من أنس أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي انا عمر بن عبيد الله بن عمر أنا أبو
الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا هارون نا سفيان قال لقي
أيوب إبراهيم بن ميسرة وابن مهاجر فرأيت من تحفيه وسروره بهما اخبرنا أبو البركات
الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين بن
_________
( 1 ) ضبطت عن التبصر 4 / 1501 وانظر نسبه فيه
( 2 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 1 / 328 ترجمة 1031
( 3 ) زيادة عن البخاري
(7/232)
الطيوري
وثابت بن بندار قالا أنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر وأبو نصر محمد بن الحسن قالا
أنا الوليد بن بكر نا علي بن أحمد بن زكريا نا صالح بن أحمد العجلي حدثني أبي أحمد
قال ( 1 ) إبراهيم بن ميسرة طائفي ثقة يروي عنه سفيان أنبأنا أبو عبد الله الحسين
بن محمد بن عبد الوهاب الدباس أنا أبو نصر عبد الباقي بن أحمد بن عمر الواعظ أنا
القاضي أبو الحسين أحمد بن علي بن الحسين التوزي ( 2 ) نا أبو الحسن أحمد بن الفرج
بن منصور بن الحجاج نا أبو عبد الله محمد بن مخلد بن حفص العطار نا العباس بن محمد
بن حاتم الدوري قال سمعت عبد الرحمن بن يونس أنا مسلم المستملي يقول حدثنا ابن
عيينة قال ( 3 ) كان عمرو بن دينار يحدث بالمعاني وكان إبراهيم بن ميسرة يحدث كما
سمع وكان فقيها أخبرنا أبو المعالي الفارسي أنا أبو بكر البيهقي وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي انا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد
الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان أنا أبو بكر الحميدي نا سفيان قال كان عمرو بن دينار
يحدث بالحديث على المعنى وكان إبراهيم بن ميسرة لا يحدثه إلا على ما سمع أنبأنا
أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو علي بن شاذان قال قرئ على أبي
محمد جعفر بن محمد الواسطي حدثكم عبد الله بن أحمد بن حنبل نا أبو معمر يعني
الهذلي عن ابن عيينة قال كان عمرو بن دينار وابن أبي نجيح يحدثان بالمعاني وكان
إبراهيم بن ميسرة وابن طاوس يحدثان كما سمعا قرأت على أبي عبد الله يحيى بن البنا
عن أبي تمام علي بن محمد الواسطي نا أبو عمر بن حيوية إجازة أنا أبو الطيب محمد بن
القاسم الكوكبي نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا عبد الرحمن بن يونس قال سفيان كان
إبراهيم بن ميسرة يحدث كما سمع
_________
( 1 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 55 ترجمة 41
( 2 ) ضبطت عن التبصى 1 / 178 والانساب وهذه النسبة إلى توز وهي توج وهي بلدة
بفارس ( معجم البلدان )
( 3 ) الخبر في سير الاعلام 6 / 123
(7/233)
أخبرنا
أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الابنوسي أنا
أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة أنا أبو عبد الله محمد بن الحسين بن محمد الزعفراني
نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا حامد بن يحيى نا سفيان نا إبراهيم بن ميسرة وكان من
أصدق الناس وأوثقهم أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن بن مندة أنا حمد بن
عبد الله إجازة قال ابن مندة وأنا أبو طاهر سلمة أنا أبو الحسين علي بن محمد قالا
أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ( 1 ) نا صالح بن أحمد بن حنبل نا علي يعني ابن
المديني قال قلت لسفيان أين كان حفظ إبراهيم بن ميسرة عن طاوس من حفظ ابن طاوس قال
لو شئت قلت لك أني أقدم إبراهيم عليه في الحفظ فعلت قال وأنا عبد الله بن أحمد بن
حنبل فيما كتب إلي قال قال أبي كان إبراهيم بن ميسرة طائفيا سكن مكة ثقة وذكره أبي
عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال إبراهيم بن ميسرة ثقة قال وسمعت أبي يقول
إبراهيم بن ميسرة صالح أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله نا أبو بكر الخطيب
لفظا أنا أبو بكر أحمد بن محمد الأشناني قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي
يقول سمعت أبا سعيد عثمان بن سعيد الدارمي يقول سألت يحيى بن معين عن إبراهيم بن
ميسرة فقال ثقة قلت هو أحب إليك عن طاوس أو ابن طاوس فقال كلاهما أنبأنا أبو طالب
عبد القادر بن محمد بن يوسف وأبو نصر محمد بن الحسن بن البنا قالا قرئ على أبي
محمد الجوهري ونحن نسمع عن أبي عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم
نا محمد بن سعد ( 2 ) أنا عبد الرحمن بن يونس عن سفيان قال كان إبراهيم بن ميسرة
يحدث كما سمع وقال غير عبد الرحمن بن يونس مات إبراهيم بن ميسرة في خلافة مروان (
3 ) بن
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 134 وتهذيب التهذيب 1 / 112
( 2 ) طبقات ابن سعد 5 / 484
( 3 ) عن ابن سعد وبالاصل وم " هارون " خطأ
(7/234)
محمد
وكان ثقة كثير الحديث أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن
محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا ابن سعد في
الطبقة الرابعة ( 1 ) من أهل مكة إبراهيم بن ميسرة مولى لبعض أهل مكة توفي في
خلافة مروان بن محمد أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا
عبد الملك بن محمد بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة
نا هاشم بن محمد نا الهيثم بن عدي قال ومات إبراهيم بن ميسرة من موالي أهل مكة زمن
مروان ( 2 )
_________
( 1 ) في الطبقات المطوع ذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من أهل مكة
( 2 ) قال ابن المديني : توفي قريبا من سنة اثنتين وثلاثين ومئة انظر سير أعلام
النبلاء 6 / 124 وتهذيب التهذيب 1 / 112
(7/235)
حرف
النون في اباء من اسمه إبراهيم 527 إبراهيم بن نصر بن منصور أبو إسحاق السوريني
ويقال السوراني الفقيه المطوعي الشهيد ( 1 ) وسورين ( 2 ) محله بأعلى نيسابور له
رحلة إلى الشام سمع محمد بن بكار بن بلال ويحيى بن صالح الوحاظي وعطاء بن مسلم
الحلبي الخفاف وسفيان بن عيينة وأبا بكر ( 3 ) بن عياش ووكيع بن الجراج وأبا
معاوية ومحمد بن فضيل وعمر بن شبيب المسلمي وعبد الوهاب الثقفي وعبد الأعلى بن عبد
الأعلى وعبد الله بن المبارك وجرير بن عبد الحميد وعبد الرزاق وعبد الله بن الوليد
العدني ومروان الفزاري والوليد بن القاسم وعمرو بن محمد العنقزي ( 4 ) وعبد الصمد
بن عبد الوارث وعبد الرحمن بن مغراء وأبا البختري وهب بن وهب روى عنه أيوب بن
الحسن الزاهد وأحمد بن يوسف السلمي وعلي بن الحسن
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 10 / 397 وبحاشيتها انظر ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
وفي أكثر مصادر ترجمته " السورياني " قال السمعاني : هذه النسبة إلى
سوريان وظني أنها قرية من قرى نيسابور وترجم له ترجمة قصير
وقوله الشهيد لانه استشهد في حرب باك الخرمي
( 2 ) كذا بالاصل معتبرا أن السوريني نسبة إلى " سورين " وهذه النسبة
كما ورد في الانساب إلى " سورين " اسم جد وليس اسم قرية وقد وردت في
معجم البلدان " سورين " بضم السين وكسر الراء قرية على نصب فرسخ من
نيسابور وترجم له نقلا عن ابن عساكر هنا وترجم له في " سوريان " التي
قبلها نقلا عن السمعاني
( 3 ) الاصل وسير الاعلام وفي معجم البلدان " سورين " وأبا مسلم بكر بن
عباس
( 4 ) معجم البلدان : " العبقري " تحريف
(7/236)
الداربجردي
( 1 ) ومحمد بن عبد الوهاب الفراء وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان ومحمد بن أشرس
السلمي ومحمد بن عمرو الحرشي ( 2 ) ومهدي بن الحارث أخبرنا أبو القاسم زاهر بن
طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا عبد الله الحافظ نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
الحافظ نا علي بن الحسن بن أبي عيسى نا إبراهيم بن نصر السني الشهيد نا عبد الرحمن
بن مغراء نا محمد بن كريب عن أبيه عن ابن عباس قال قال أبو إسرائيل بن قشير أنه
كان نذر أن يصوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم فأتى به النبي ( صلى الله عليه و سلم
) فقال له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( اقعد واستظل وتكلم وكفر ) قال
البيهقي كذا وجدته وكفر وعندي أن ذلك تصحيف إنما هو وصم كما بينا في الروايات
والله أعلم قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهيقي أنا أبو عبد الله
الحافظ نا محمد بن القاسم بن عبد الرحمن العتكي نا محمد بن أشرس نا إبراهيم بن نصر
في منزل يحيى بن يحيى بحضرته نا علي بن إبراهيم الهاشمي نا يحيى بن عقيل الخزاعي
عن أبيه عن علي بن أبي طالب أنه أتاه يهودي فقال يا أمير المؤمنين متى كان ربنا
عزوجل قال فتمعر وجه علي فقال يا يهودي لم يكن فكان هو كان ولا كينونة كان بلا كيف
يكون كان لم يزل بك لم يزل وبلا كيف يكون كان لم يزل بلا كيف ليس له قبل هو قبل
القبل بلا قبل ولا غاية ولا منتهى غاية ولا غاية النهاية انقطعت الغايات دونه فهو
غاية كل غاية أفهمت يا يهودي وإلا أفهمتك فقال أشهد انه لم يبق أحد على وجه الأرض
من يقول بغير هذا القول إلا كفر وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده
ورسوله قال فحسن إسلامه وحج مرة وغزا مرة حتى قتل بأرض الروم في زمن معاوية أخبرنا
أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد
قال وأنا محمد بن عبد الله إجازة قالا أنا ابن أبي حاتم ( 3 ) قال إبراهيم بن
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى داربجرد محلة بنيسابور
( 2 ) معجم البلدان : " محمد بن عمر الجرشي "
( 3 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 141 - 142
(7/237)
نصر
السورياني النيسابوري روى عن مروان الفزاري والوليد بن القاسم وعمرو العنقزي وعبد
الصمد بن عبد الوارث روى عنه أبو زرعة كتب إلي أبو نصر بن أبي القاسم أنا أبو بكر
الحافظ أنا أبو عبد الله النيسابوري قال سمعت أبا زكريا يحيى بن محمد العنبري يقول
سمعت إبراهيم بن أبي طالب يقول سمعت سليمان بن مطر وأبا النضر الزاهد يقولان ويزيد
أحدهما عن الاخر قالا لما جمع إبراهيم بن نصر المسند أراد أن ينظر في كتب ابن
المبارك فعزم رأينا ورأيه على أن يذهب إلى الحسن بن عيسى قال فدخلنا عليه الخان
فقلنا إن أبا إسحاق جمع المسند فأحب أن ينظر في كتب أبي عبد الرحمن قال فسكت ساعة
ثم رفع رأسه فقال لا يجوز أن أحدث ويحيى بن يحيى حي قال وأنا أبو عبد الله قال
سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد الفقيه بجوار الري يقول سمعت عبد الرحمن بن أبي
حاتم يقول سمعت أبي وأبا زرعة يقدمان إبراهيم بن نصر السوريني المطوعي النيسابوري
في حفظ المسند ( 1 ) قرأت على أبي القاسم بن عبدان عن أبي عبد الله محمد بن علي
الفراء أنا رشأ بن نظيف أنا محمد بن إبراهيم النقيري ( 2 ) أنا محمد بن محمد بن
داود الكرخي نا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش قال سمعت أبا زرعة يثني على إبراهيم بن
نصر فقال هو رجل مشهور صدوق أعرفه رأيته بالبصرة وأثنى عليه خيرا قال أبو محمد
نظرت في علمه فلم أر فيه منكرا وهو قليل الخطأ ( 3 ) قرأت على أبي القاسم الشحامي
عن أبي بكر البيهقي أنا الحاكم أبو عبد الله قال قرأت بخط أبي عمرو المستملي قال
لي أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب إبراهيم بن نصر العالم الدين الورع أول من أظهر
مذهب الحديث بنيسابور قال وقرأت بخط أبي عمرو المستملي حدثني أحمد بن ماهان بن عبد
الله
_________
( 1 ) ليس في الجرح والتعديل والخبر في معجم البلدان " سورين " نقلا عن
ابن عساكر
( 2 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن الانساب
وفي م : النصري
( 3 ) الخبر في معجم البلدان " سورين " نقلا عن ابن عساكر
(7/238)
أخبرني
محمد بن الحكم أنه رأى إبراهيم بن نصر السوريني في عسكر محمد بن حميد الطوسي
بالدينور في قتال بابك فوجد إبراهيم بن نصر مقتولا سنة عشر ومائتين ( 1 ) 528 إبراهيم
بن نصر الكرماني أحد الأبدال كان يكون بجبل لبنان من أعمال دمشق حكى عنه أبو عبد
الله محمد بن مانك ( 2 ) السجستاني الصوفي أنبأنا أبو طاهر محمد بن إبراهيم بن مكي
الاصبهاني أنا عباس الزاراني وأبو زيد وأبو منصور المصقليان سماعا وإجازة قالوا
أنا أبو منصور معمر بن أحمد بن محمد بن زياد الاصبهاني أخبرني أبو علي الحسين بن
جعفر الرقاعي نا أبو بكر محمد بن علي نا أبو عبد الله محمد بن مانك السجستاني قال
دخلت جبل لبنان مع جماعة ومعنا أبو نصر بن بزراك الدمشقي نلتمس من به من العباد
فسرنا فيه ثلاثة أيام فما رأينا احدا فلما كان اليوم الرابع ضرت علي رجلي فإني كنت
حافيا وضعفت عن المشي فصعدنا جبلا شامخا كان عليه شجرة وقعدنا فقالوا لي اجلس أنت
هاهنا حتى نذهب لعلنا نلقى واحدا من سكان هذا الجبل فمضوا جميعا وبقيت أنا وحدي
فلما جن الليل صعدت إلى الشجرة فلما كان وجه الصبح نزلت ألتمس الماء للوضوء
فانحدرت في الوادي لطلب الماء فوجدت عينا صغيرة وتوضأت وقمت أصلي فسمعت صوت قراءة
فلما أن سلمت طلبت الأثر فرأيت كهفا وقدامه صخرة فصعدت الصخرة ورميت حجرا إلى
الكهف خشية أن يكون فيه وحش فلم أر شيئا فدخلت الكهف فإذا شيخ ضرير فسلمت عليه
فقال أجني أنت أم أنسي فقلت بل أنسي فقال لاإله إلا الله ما رأيت إنسيا منذ ثلاثين
سنة غيرك ثم قال ادخل فدخلت فقال لعلك تعبت فاطرح نفسك فدفعت إلى داخل الكهف فإذا
فيه ثلاثة أقبر فنمت فلم كان وقت الزوال ناداني فقال الصلاة رحمك الله فخرجت إلى
العين وتمسحت فصلينا جماعة ثم قام فلم يزل يصلي حتى كان اخر وقت الظهر ثم
_________
( 1 ) في سير الاعلام : استشهد في حرب بابك الخرمي سنة ثلاث عشرة ومئتين ويقال :
سنة عشر ومئتتين في الكهولة وفي تذكرة الحفاظ 2 / 415 ويقال سنة 213 ه
( 2 ) في مختصر ابن منظور 4 / 167 مالك
(7/239)
أذن
وصلينا العصر ثم قام قائما يدعو رافعا يديه فسمعت من دعائه اللهم أصلح أمة أحمد
اللهم فرج عن أمة أحمد اللهم ارحم أمة أحمد إلى أن سقط القرص ثم أذن للمغرب ولم أر
أحدا أعرف بأوقات الصلاة منه فلما أن صلى المغرب قلت له لم اسمع منك من الدعاء إلا
هذه الكلمات الثلاث فقال من قال هذا كل يوم ثلاث مرات كتبه الله من الأبدال فلما
أن صلينا العشاء الاخرة قال لي تأكل فقلت نعم فقال لي أدخل إلى الداخل فكل ما
هنالك فدخلت فوجدت صخرة عظيمة عليها الجوز ناحية والفستق ناحية والزبيب ناحية
والتين ناحية والتفاح ناحية والخرنوب ناحية والحبة الخضراء ( 1 ) ناحية فأكلت منها
ما أردت فلما كان عند السحر جاء هو فأكل منها شيئا يسيرا ثم قام فأوتر فما زال
يدعو ثم سجد فسمعته في سجوده يقول اللهم من علي بإقبالي عليك وإضعافي إليك وإنصاتي
لك والفهم منك والبصيرة في أمرك والبقاء في خدمتك وحسن الأدب في معاملتك فلما رفع
رأسه قلت من أين لك هذا الدعاء فقال ألهمت ولقد كنت في بعض الليالي أدعو به سمعت
هاتفا يهتف بي ويقول إذا دعوت ربك بهذا فقم فإنه مستجاب فلما أن صلينا قلت من أين
هذه الفواكه فإني لم اكل شيئا أطيب منها فقال سوف ترى فلما كان بعد ساعة دخل الكهف
طير له جناحان أبيضان وصدر أخضر وفي منقاره حبة زبيب وبين رجليه جوزة فوضع الزبيبة
على الزبيب والجوزة على الجوز فقال لي رأيته فقلت نعم قال هذا لي منذ ثلاثين سنة
يأتيني هذا ويدخل علي في اليوم سبع مرات فلما كان ذلك اليوم عددت مجئ الطائر فجاء
خمس عشرة مرة فقلت له ذلك فقال انظر أنت فقد زادك واحدة فاجعلنا في حل وكان عليه
قميص بلا كمين ومئزر يشبه توز ( 2 ) القوس فقلت له من أين لك هذا قال يأتيني كل
سنة هذا الطير وفي
_________
( 1 ) الحبة الخضراء : البطم ( القاموس )
( 2 ) التوز : الاصل ( القاموس )
(7/240)
غير هذه الرواية فقلت له من أين لك هذه الكسوة فقال يأتيني هذا الطائر يوم عاشوراء بعشر قطع من هذا اللحاء فأسوي منه قميصا ومئزرا ورجع إلى الرواية وكان له مسلة يخيط بها فلما كان بعد ليال دخل علينا سبعة أنفس ثيابهم شعورهم وعيونهم مشققة بالطول حمر وليس فيها دوارة فسلموا فقال لي لا تخف هؤلاء الجن فقرأ واحد منهم عليه سورة طه والاخر سورة الفرقان وتلقن منهم الاخر شيئا من سورة الرحمن ثم مضوا فسألته عنهم فقال جاء هؤلاء من الرومية فقلت له كم لك في هذا الجبل فقال أربعين سنة كان لي عشر سنين البصر وكنت أجمع في الصيف من هذه المباحات إلى هذا الكهف فلما ذهب بصري بقيت أياما لم أذق شيئا فجاءني هؤلاء فقالوا قد رحمناك فدعنا نحملك إلى حمص أو دمشق فقلت اشتغلوا بما وكلتم به فلما كان بعد ساعة جاءني هذا الطير الذي رأيت بتفاحة فطرحها في حجري فقلت لا تشغلني اطرحها إلى وقت حاجتي إليها ثم قال لي وقد قال هؤلاء إن القرمطي دخل مكة وقتل فيها وفعل وصنع فقلت قد كان ذاك وقد كثر الدعاء عليه فلم منع الإجابة فقال لأن فيهم عشر خصال فكيف يستجاب لهم فقلت وما هن قال أوله أقروا بالله وتركوا أمره والثاني قالوا نحب الرسول ولم يتبعوا سنته والثالث قرأوا القرآن ولم يعملوا به والرابع قالوا نحب الجنة وتركوا طريقها والخامس قالوا نكره النار وزاحموا طريقها والسادس قالوا إن إبليس عدونا فوافقوه والسابع دفنوا أمواتهم فلم يعتبروا والثامن ا شتغلوا بعيوب إخوانهم ونسوا عيوبهم والتاسع جمعوا المال ونسوا الحساب والعاشر نقضوا القبور وبنوا القصور قال أبو عبد الله فأقمت عنده أربعة وعشرين يوما في أطيب عيشة فلما كان اليوم الرابع والعشرن قال لي كيف وصلت إلى هاهنا فحدثته بحديثي فقال إنا لله لو علمت قصتك لم أتركك عندي لأنك شغلت قلوبهم ورجوعك إليهم أفضل لك مما أنت فيه فقلت له إني لاأعرف الطريق فسكت
(7/241)
فلما
كان عند زوال الشمس قال قم قلت إلى أين قال تمضي فقلت له فأوصني فأوصاني ثم قال
إذا حججت وكان يوم الزيارة فاطلب بين المقام وزمزم رجلا أشعر خفيف العارضين مجدور
تجده بعد صلاة العصر فأقره مني السلام وسله أن يدعو لك فإنها فائدة كبيرة لك إن
شاء الله ثم خرج معي من الكهف فإذا بسبع قائم فقال لي لا تخف وتكلم بكلام أظنه كان
بالعبرانية ( 1 ) فإني لم أكن أفهمه ثم قال لي اذهب خلفه فإذا وقف فانظر عن يمينك
تجد الطريق إن شاء الله فسار السبع ساعة ثم وقف فنظرت فإذا أنا على عتبة دمشق
فدخلت دمشق والناس قد انصرفوا من صلاة العصر فمضيت إلى ابن برزاك أبي
نصر مع جماعة فسر سرور تاما فحدثته بحديثي فقال أما نحن فما رأينا إلا واحدا
نصرانيا قال أبو عبد الله ثم خرجنا مقدار خمسين رجلا إلى ذلك الجبل وسرنا فيه في
تلك الأودية وحول الجبل فلم نقف على موضعه فقال لي هذا شئ كشف لك ومنعنا نحن
فرجعنا قال فخرجت إلى الحج فوجدت الرجل بين المقام وزمزم جالسا بعد العصر كما وصف
وعليه ثوب شرب ومئزر دبيقي ( 2 ) وهو قاعد على منديل وقدامه كوز نحاس فسلمت عليه
فرد علي السلام فقلت له إبراهيم بن نصر الكرماني يقرئك السلام فقال وأين رأيته قلت
في جبل لبنان فقال رحمه الله قد مات قلت فمتى مات قال الساعة دفناه وكنا جماعة وفي
غير هذه الرواية ودفناه عند إخوانه في الغار الذي كان فيه في جبل لبنان فلما أخذنا
في غسله جاء ذلك الطير فما زال يضرب بجناحه حتى مات ودفنا الطير عند رجليه ثم قال
ما تقوم إلى الطواف فقمنا فطفت معه أسبوعين ثم غاب عني رواها أبو القاسم بكير بن
محمد المنذري عن أبي عبد الله بن مانك نحوها يزيد وينقص ورواها أبو بكر محمد بن
إبراهيم بن هارون الهمداني عن أبي عبد الله
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم ومختصر ابن منظور 4 / 170
( 2 ) الدبيقي بتقديم الباء من دق ثياب مصر معروفة تنسب إلى دبيق
( اللسان )
(7/242)
محمد بن مانك وقال ومعنا أبو نصر بن بزرك الدمشقي سنة ثمان عشرة وثلاثمائة فذكر معناها 529 إبراهيم بن نصير أبو إسحاق البعلبكي حدث عن سويد بن عبد العزيز روى عنه ابن أخيه حميد بن محمد بن النصير
(7/243)
حرف
الواو في اباء من اسمه إبراهيم " 530 إبراهيم بن وثيمة النصري أخو زفر بن
وثيمة بن مالك بن أوس بن الحدثان النصري ( 1 ) حكى عنه عراك بن خالد بن يزيد بن
صالح بن صبيح المدني أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا نصر بن إبراهيم
المقد سي وأبو محمد عبد الله بن عبد الرزاق وأخبرنا أبو الحسن علي بن زيد السلمي
أنا نصر بن إبراهيم قالا أنا أبو الحسن بن عوف أنا أبو علي ( 2 ) بن منير أنا محمد
بن خريم نا هشام بن عمار نا عراك بن خالد قال سمعت إبراهيم بن وثيمة النصري يقول
لعثمان بن محمد القارئ الايات التي يدفع الله بهن من اللمم الزمهن في كل يوم يذهب
عنك ما تجد قال وأي ايات هن قال " وإلهكم إله واحد " ( 3 ) الاية واية
الكرسي ( 4 ) وخاتمة البقرة " امن الرسول " إلى اخرها ( 5 ) و " إن
ربكم الله الذي خلق السموات والأرض " إلى
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى بني نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن بن مالك بن عوف
جده من تابعي المدينة
وأبو جده أوس بعثه النبي صلى الله عليه و سلم في أيام التشريق بمكة ينادي أنها أام
أكل وشرب ( الانساب )
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك على هامشه
( 3 ) سورة البقرة من الآية : 163
( 4 ) سورد البقرة الآية : 255 : ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة
ولا نوم له ما في السموات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما
بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشئ من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السموات
والارض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم )
( 5 ) سورة البقرة الآية : 285
(7/244)
"
المحسنين " ( 1 ) واخر الحشر ( 2 ) فإنه بلغنا أنهن مكتوبات في زوايا العرش
فلزمهن فبرأ وكان إبراهيم بن وثيمة يقول اكتبوهن لصبيانكم من الفزع واللمم 531 إبراهيم
بن وضاح الجمحي أحد فرسان أهل الشام وشعرائهم شهد صفين مع معاوية وقتل يومئذ
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد البلخي أنا أبو غالب محمد بن الحسن بن أحمد
الباقلاني أنا أبو علي بن شاذان أنا أبو الحسن ( 3 ) أحمد بن إسحاق بن نيخاب
الطيبي ( 4 ) نا أبو إسحاق إبراهيم بن الحسين بن علي الكسائي الهمذاني المعروف
بابن ديزيل نا أبو سعيد يحيى بن سليمان الجعفي نا نصر بن مزاحم ( 5 ) نا عمرو بن
شمر عن جابر الجعفي عن الشعبي عن الحارث بن أدهم وصعصعة بن صوحان وأحدهما يزيد على
الاخر ( 6 ) قال قتل الأشتر في تلك المعركة بيده سبعة مبارزة منهم صالح بن فيروز
العكي ومالك بن أدهم السلاماني ( 7 ) ورياح بن عتيك الغساني والأجلح بن منصور
الكندي وإبراهيم بن الوضاح ( 8 ) وهو يقول ( 9 ) : هل لك يا أ شتر في برازي * براز
ذي غشم وذي اعتزاز
_________
( 1 ) سورة الاعراف الآد : 54
( 2 ) الآية 24 هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسب له ما في
السموات والارض وهو العزيز الحكيم
( 3 ) في الانساب ( الطيبي ) : أبو بكر
( 4 ) الطيبي ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى طيب بلدة بين واسط وكور الاهواز
( 5 ) وقعة صفين ص 174
( 6 ) ( 6 ) ما بين الرقمين في وقعة صفين : " عن صعصعة بن صوحان قال "
( 7 ) وقعة صفين : السلماني
( 8 ) وقعة صفين : وإبراهيم بن وضاح الجمحي
( 9 ) وقعة صفين ص 17
(7/245)
مقاوم
لقرنه البزاز ( 1 ) فشد عليه الأشتر وهو يقول نعم نعم أطلبه شديدا * معي حسام يفصم
( 2 ) الحديدا * يترك هامات العدى حصيدا فقتله ( 3 ) 532 إبراهيم بن الوليد بن عبد
الملك بن مروان ابن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف أبو إسحاق
القرشي الأموي ( 4 ) بديع له بالخلافة بعد أخيه يزيد بن الوليد الناقص بعهد منه في
ذي الحجة سنة ست وعشرين ومائة وقيل إن أخاه لم يعهد إليه وإنه استولى بغير عهد سمع
الزهري وحكى عن عمه هشام بن عبد الملك حكى عنه ابنه يعقوب بن إبراهيم ذكر أبو
عثمان سعيد بن كثير بن عفير أن إبراهيم كان طويلا جسيما أبيض جميلا ذا شعر خفيف
مقدم اللحية والعارضين أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل بن بشر نا أبو بكر الخطيب أنا
عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا أحمد بن
منصور الرمادي نا عبد الرزاق أنا معمر قال رأيت رجلا من بني أمية يقال له إبراهيم
بن الوليد جاء إلى الزهري بكتاب فعرضه عليه ثم قال أحدث بهذا عنك يا أبا بكر
_________
( 1 ) وقعة صفين : لزاز
( 2 ) في وقعة صفين : يقصم
( 3 ) الزيادة عن وقعة صفين
( 4 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 6 / 163 وسير أعلام النبلاء 5 / 376 وانظر
بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
وراجع بشأنه كتب التاريخ
(7/246)
قال
أي لعمري فمن يحدثكموه غيري ( 1 ) قال ونا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن أحمد بن رزق
أنا عثمان بن أحمد نا حنبل حدثني أبو عبد الله الرزاق أنا معمر قال سمعت إبراهيم
بن الوليد رجلا من بني أمية يسأل الزهري وعرض عليه كتابا من علم فقال أحدث عنك
بهذا يا أبا بكر قال نعم فمن غيري يحدثكموه غيري قال معمر ورأيت أيوب يعرض عليه
العلم فيجيزة قال معمر وكان منصور بن المعمر لا يرى بالعرافة بأسا أخبرنا أبو غالب
الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أبو عبد الله النهاوندي نا أحمد بن عمران
الأشناني نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط ( 2 ) حدثني العلاء بن برد بن سنان
أخبرني أبي قال حضرت يزيد بن الوليد حين حضرته الوفاة فأتاه قطن فقال أنا رسول من
وراء بابك يسألونك بحق الله لما وليت أمرهم أخاك إبراهيم بن الوليد فغضب ( 3 )
وقال بيده على جبهته أنا أولي إبراهيم ثم قال لي يا أبا العلاء إلى من ترى أن أعهد
فقلت أمر نهيتك عن الدخول في أوله فلا أشير عليك في اخره قال وأصابته إغماءة حتى
ظننت أنه قد مات ففعل ذلك غير مرة قال فقعد قطن فافتعل كتابا ( 4 ) عن لسان يزيد
بن الوليد ودعا ناسا فأشهدهم عليه قال أبي ولا والله ما عهد إليه يزيد شيئا ولا
إلى أحد من الناس أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسن بن الابنوسي أنا عبيد
الله بن عثمان أنا إسماعيل بن علي الخطبي قال ثم بويع لإبراهيم بن الوليد بن عبد
الملك ويكنى بأبي إسحاق وأمه أم ولد بويع له في ذي الحجة سنة ست وعشرين قال وحدثنا
موسى بن إسحاق الأنصاري ومحمد بن عبدوس بن كامل قالا نا محمد بن عبد الله بن نمير
حدثني من سمع أبا معشر السندي قال بويع
_________
( 1 ) الخبر في المعرفة والتاريخ 2 / 828
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط حوادث سنة 126 ص 369 ويسر أعلام النبلاء 5 / 377
( 3 ) في تاريخ خليفة : " فقطب " وفي السير كالاصل
( 4 ) في تاريخ خليفة : " عهدا " وفي السير كالاصل
(7/247)
لإبراهيم
بن الوليد فمكث سبعين ليلة ثم خلع ( 1 ) قال وأنا البربري عن ابن أبي السري قال
قاتل مروان الجعدي سليمان بن هشام وأهل بيته حتى استوى له الأمر ( 2 ) وهرب
إبراهيم بن الوليد في صفر سنة سبع وعشرين ومائة قال وكان إبراهيم مسمنا خفيف
العارضين صغير العينين أبيض مشربا حمرة مقبولا وقد روي أن إبراهيم بن الوليد لما
سلم الأمر لمروان بن محمد وبايعه بالخلافة تركه حيا فلم يزل حيا إلى سنة اثنتين
وثلاثين ومائة فقتل حينئذ فيمن قتل من بني أمية حين زالت دولتهم وروي أن مروان لما
ملك الأمر واستقام له قتله وروي أن إبراهيم خلع يوم الاثنين لأربع عشرة ليلة خلت
من صفر سنة سبع وعشرين ومائة وقال علي بن محمد المدائني ( 3 ) لم يتم لإبراهيم بن
الوليد الأمر كان قوم يسلمون عليه بالخلافة وقوم يسلمون عليه بالأمرة وأبى قوم أن
يبايعوا له وقال بعض شعرائهم نبايع إبراهيم في كل جمعة * ألا إن أمرا أنت واليه
ضائع * أخبرنا أبو بكر بن المزرفي نا أبو الحسين بن المهتدي أنا أبو أحمد
_________
( 1 ) وهو قول ابن الاثير أيضا ( الكامل 3 / 425 ) وفي مروج الذهب 3 / 268 أربعة
أشهر وقيل شهرين
وفي الامامة والسياسة 2 / 155 ثلاثة أشهر
( 2 ) أقبل مروان بن محمد في ثمانين ألفا فجهز إباهيم بن الوليد لحربه سليمان بن
هشام في مئة ألف فالتقوا فانهزم سليمان إلى دمشق فقتلوا عثمان والحكم ولدي الوليد
وأقبلت خيل مروان فاختفى إبراهيم
وقد أشاع مروان أنه قام بحجة الثأر لمقتل الوليد بن يزيد ( الخليفة الملوم كما
سماه * إنما حققة حركته هي اشتداد الصراع الدموي بين اليمانية والقيسية ( جناحا
السلطة الاموية ) وقد غلبت القيسية المضرية وتلاوموا فيما بينهم لغلبة اليمانية
عليهم وتكاتبوا وتداعوا وبايعوا مروان بن محمد وكان يومئذ شيخ بني أمية ورجهم
الكبير وكانت معركة مروان عملة تصفية حسابات خطيرة بين اليمانية والقيسية حيث جرت بينهما
تصفيات وعمليات قتل من الطرفين وبينهما وانتقل الصراع وامتد إلى خراسان ثم إلى
مناطق تواجدهما في جميع مناطق الدولة الاسلامية
( راجع الطبري - ابن الاثير - الاخبار الطوال - سير أعلام النبلاء )
( 3 ) الخبر والشعر في سير أعلام النبلاء 5 / 377
(7/248)
عبيد
الله بن محمد بن أبي مسلم الفرضي أنا عثمان ( 1 ) بن أحمد بن السماك نا إسحاق بن
إبراهيم بن سنين نا أحمد بن محمد عن محمد بن المبارك قال كان نقش خاتم إبراهيم
يعني ابن الوليد إبراهيم يثق بالله أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنا أبو بكر
الخطيب أنا أبو الحسن الحمامي ( 2 ) أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن أبي قيس الرفا
المقرئ وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو منصور محمد بن محمد بن عبد العزيز
أنا أبو الحسين بن بشران أنا عمر بن الحسن بن علي بن مالك ( 3 ) قالا أنا ابن أبي
الدنيا نا عباس عن أبيه وفي رواية الأشناني أنا العباس بن هشام عن أبيه قال بويع
لإبراهيم بن الوليد بدمشق عند موت أخيه في ذي الحجة سنة ست وعشرين ومائة وكان
مروان بن محمد أقبل من أرمينية فنزل بحران من أرض الجزيرة وبايع ليزيد بن الوليد
وبعث إليه وفدا ببيعتة فتوفي يزيد قبل أن يصل وفد مروان إليه فلما بلغ الوفد موته
وهو بجسر منبج انصرفوا إلى مروان فدعا إلى نفسه ثم أقبل مروان سنة سبع وعشرين بأهل
الجزيرة يريد إبراهيم بن الوليد وقد بويع له ولعبد العزيز بن الحجاج بن عبد الملك
من بعده فلما دخل مروان دمشق خلع إبراهيم بن الوليد نفسه وإنما كان أمره شهرين
واثني عشر يوما وهرب إبراهيم بن الوليد وتوارى حتى أمنه مروان بن محمد بعد ذلك
ودخل في طاعته وصار معه أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أبو
عبد الله النهاوندي نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال ( 4 )
وبايع أهل الشام إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك ما خلا أهل حمص فإنهم أبوا أن
يبايعوه يعني في ذي الحجة سنة ست وعشرين ومائة
_________
( 1 ) بالاصل " أبو عثمان " والصواب عن م ترجمته في سير أعلام النبلاء
15 / 444
( 2 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى الحمام الذي يغتسل فيه الناس ويتنظفون وينتظفون
وترجم له في الانساب باسم علي بن أحمد بن عمر مقرئ أهل بغداد ومحدثهم
( 3 ) بالاصل " منك " خطأ والصواب عن م انظر ترجمته في سير أعلام
النبلاء 15 / 406
( 4 ) تاريخ خليفة ص 369 ( حوادث سنة 126 )
(7/249)
قال
خليفة ( 1 ) وفيها يعني سنة سبع وعشرين أتى إبراهيم بن الوليد مروان بن محمد
بالجزيرة فخلع نفسه وبايعه فقبل منه وأمنه وكانت ولاية إبراهيم بن الوليد المخلوع
أشهرا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال وبويع لإبراهيم بن الوليد بن
عبد الملك ( 2 ) ثم خلع بعد قال قوم أربعين ليلة وقال اخرون بعد سبعين ليلة قال
وفي سنة سبع وعشرين دخل مروان بن محمد وبويع بيعة الخلافة وهرب إبراهيم بن الوليد
حتى أمنه مروان فرجع أخبرنا أبو الحسن الفقيه أنا نصر المقدسي وأبو محمد بن فضل
وأخبرنا أبو الحسن علي بن زيد السلمي نا نصر بن إبراهيم قالا أنا أبو الحسن بن عوف
أنا أبو علي بن منير أنا محمد بن خريم نا هشام بن عمار نا الهيثم بن عمران قال ولي
إبراهيم بن الوليد شهرين وثمانية أيام ثم خلعه مروان أخبرنا أبو السعود أحمد بن
علي بن محمد بن المجلي نا أبو الحسين بن المهتدي وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنا
أبي أبو يعلى قالا أنا عبيد الله بن أحمد بن علي الصيدلاني أنا محمد بن مخلد قال
قرأت على علي بن عمرو الأنصاري قلت حدثكم الهيثم بن عدي قال وولي إبراهيم بن
الوليد بن عبد الملك أربعة أشهر ثم خلع خلعة مروان بن محمد أخبرنا أبو الأعز
قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنا محمد بن الحسين
بن شهريار قال قال أبو حفص الفلاس وجعل يعني يزيد بن الوليد الأمر بعده لأخيه
إبراهيم فلم يستقيموا عليه واختلط الأمر وأقبل مروان بن محمد من أرمينية فقتلهم
واختلط أمرهم أكثر من شهر
_________
( 1 ) تاريخ خليفة ص 374
( 2 ) بالاصل وم " بن يزيد " خطأ
(7/250)
أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبد الله أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان
بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا عاصم بن علي نا أبو معشر وقال ونا حنبل حدثني أبو عبد
الله وأخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا محمد بن عبد الله
الحافظ نا محمد بن المؤمل نا الفضل بن محمد نا أحمد بن حنبل نا إسحاق بن عيسى عن
أبي معشر قال ثم بويع إبراهيم وقال ابن السمرقندي لإبراهيم بن الوليد يعني سنة ست
وعشرين ومائة فلبث سبعين ليلة ثم خلغ أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل
بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي
شيبة قال قال أبي وولي من بعده ( 1 ) إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك أربعة أشهر
ثم خلعه مروان وقال عمي أبو بكر وولي إبراهيم بن الوليد أربعين يوما أنبأنا أبو
علي محمد بن سعيد بن إبراهيم ثم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل
محمد بن أحمد بن محمد الفقيه وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو الفضل بن خيرون
قالوا أنا أبو علي بن شاذان ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا طراد بن محمد
الزينبي ورزق الله بن عبد الوهاب التميمي قالا أنا أبو بكر بن وصيف الصياد قالا
أنا أبو بكر الشافعي نا أبو بكر عمر بن حفص السدوسي نا محمد بن يزيد قال وبويع
إبراهيم بن الوليد وهو أخو يزيد بن الوليد وهو الخليع قدم مروان بن محمد وهو أخوه
لأمه وأمهما أمة وكنيته أبو إسحاق أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا
أنا أبو الحسين بن الابنوسي أنا أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة قالا وأنا أبو تمام
الواسطي إجازة أنا أبو بكر بن
_________
( 1 ) كذا ويعني يزيد بن الوليد بن عبد الملك
(7/251)
بيري
( 1 ) قراءة أنا أبو عبد الله محمد بن الحسين بن محمد بن سعيد الزعفراني نا أبو
بكر بن أبي خيثمة قال أخبرني الحسن بن أبي الحسن أنه خلع يعني إبراهيم بن الوليد
في شهر ربيع الاخر سنة سبع وعشرين ومائة ثم هزم إبراهيم في صفر سنة سبع ثم لم يزل
حتى أصيب في سنة اثنتين وثلاثين ومائة وظهر مروان بن محمد بن مروان والله تعالى
أعلم
_________
( 1 ) ضبطت عن التبصير 1 / 113 واسمه احمد بن عبيد بن الفضل بن سهل بن پيري
الواسطي
(7/252)
حرف
الهاء في اباء من اسمه إبراهيم " 533 إبراهيم بن هانئ أبو إسحاق النيسابوري
الأرغياني ( 1 ) ( 2 ) نزيل بغداد سمع بدمشق أبا العباس سلام بن سليمان المدائني
ومحمد بن بكار بن بلال وإبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر وعبد الله بن يزيد
بن راشد القرشي وميسرة بن صفوان اللخمي وبمصر أصبغ بن الفرج وسعيد بن عفير وعثمان
بن صالح أبا صالح وبغيرها محمد بن كثير المصيصي وعبد القدوس بن الحجاج وأبا عبد
الرحمن المقرئ وأبا عاصم وعبيد الله بن موسى وأبا نعيم وأبا غسان وحجاج بن نصير
ويحيى بن عبد الله النابلسي ومحمد بن يزيد بن سنان وعبد الله بن يوسف التنيسي
وخلاد بن يحيى المكي وأيوب بن خالد الحراني وقبيصة بن عقبة وعبد الله بن داود
الخريبي ( 3 ) وعفان بن مسلم ومحمد ويعلى ابني عبيد روى عنه أبو العباس السراج
وأبو القاسم البغوي وأبو محمد بن أبي حاتم وأبو عبيد محمد بن أحمد بن المؤمل
الصيرفي وأبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي الجرجاني وأبو محمد بن صاعد ومحمد بن
مخلد العطار والحسين بن
_________
( 1 ) هذه النسبة الى ارغيان وهي اسم لناحية من نواحي نيسابور بها عدة قرى (
الانساب )
( 2 ) ترجم له في سير اعلام النبلاء 13 / 17 ( 10 ) وانظر بحاشيته ثبتا باسماء
مصادر اخرى ترجمت له
( 3 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة الى الخربية محلة مشهورة بالبصرة
(7/253)
إسماعيل
المحاملي وأبو سعيد بن الأعرابي وعبد الله بن أحمد بن حنبل وعبد الله بن محمد بن
ناجية وإسماعيل بن محمد الصفار وأبو عمرو الحيري ( 1 ) ومحمد بن سفيان بن بيان
وأبو الطيب أحمد بن عبد الله البغوي وأحمد بن محمد بن الأزهر وغيرهم أخبرنا أبو
غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ نا أبو عبيد
محمد بن أحمد بن المؤمل نا إبراهيم بن هانئ نا أبو العباس المدائني بدمشق نا الفضل
بن مرزوق نا عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم " يوم السبت يوم مكر وخديعة ويوم الأحد يوم غرس وبناء ويوم الاثنين يوم
سفر وطلب رزق ويوم الثلاثاء يوم حديد وبأس شديد ودم ويوم الأربعاء يوم لا أخذ ولا
عطاء ويوم الخميس يوم دخول على سلطان وطلب حوائج ويوم الجمعة يوم خطبة ونكاح )
أحبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي
بن محمد قال وأنا حمد بن عبد الله إجازة قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال ( 2
) إبراهيم بن هانئ النيسابوري أبو إسحاق نزيل بغداد روى عن المقرئ ومحمد بن كثير
المصيصي وأبي غسان وعبيد الله بن موسى وأبي عاصم النبيل وأبي نعيم وعفان وسعيد بن
عفير وحجاج بن نصير سمعت منه ببغداد في الرحلة الثانية وهو ثقة صدوق كتب إلي أبو
نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال أبو إسحاق
إبراهيم بن هانئ النيسابوري سكن بغداد سمع محمدا ويعلى ابني عبيد وطبقتهما من
الكوفيين ودخل الشام فكتب عن أكثر الطبقة مثل علي بن عياش وأبي
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى حيرة - محلة مشهورة بنيسابور - واسمه أحمد بن محمد بن حفص له
ترجمة في سير أعلام النبلاء 14 / 492
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 144
(7/254)
اليمان
وهو ثقة مأمون روى عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد بن عبدوس بن كامل والأئمة
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1 )
إبراهيم بن هانئ أبو إسحاق النيسابوري كان أحد الأبدال ( 2 ) ورحل في العلم إلى
العراق والشام ومصر ومكة ثم استوطن بغداد وحدث بها عن عبيد الله بن موسى العبسي
ويعلى ومحمد ابني عبيد وقبيصة بن عقبة وخلاد بن يحيى وأبي عبد الرحمن المقبري ( 3
) وأبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج وأبي صالح عبد الله بن صالح المصري وإبراهيم
بن عبد الله بن العلاء بن زبر وأيوب بن خالد الحراني وعلي بن عياش وأبي اليمان وأمثالهم
روى عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد بن عبدوس بن كامل وعبد الله بن محمد
البغوي وعبد الله بن محمد بن ناجية ويحيى بن محمد بن صاعد وأحمد بن محمد بن ( 4 )
هارون الخلال وعبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري والحسين بن إسماعيل المحاملي (
4 ) ومحمد بن مخلد الدوري وإسماعيل بن محمد الصفار وغيرهم قال ( 5 ) وأنا الحسن بن
محمد بن إسماعيل بن أ شناس البزاز نا علي بن محمد بن لؤلؤ الوراق إملاء نا أحمد بن
عيسى بن السكين البلدي بواسط قال سمعت أخي قال ( 6 ) نا يزيد بن هارون بن عيسى قال
سمعت من يخبر عن أحمد بن حنبل قال إن يكن أحد ممن يعرف من الأبدال فإبراهيم بن
هانئ قال الخطيب كذا أخبرناه ابن أشناس وفي أسنادة وهم وأحسب صوابه قال سمعت أخي
يزيد بن هارون بن عيسى والله أعلم
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 204
( 2 ) جماعة من الصالحين قليل عددهم أو كثير مؤمنون بالله يهتدون بكتابه ويقتدرون
بتعاليمه وشرائعه وينفذون سيرة نبيه صلى الله عليه و سلم حسنو الخلق صادقون ورعون
مخلصون أمينون ثقة بعيدون عن الدنايا والصغائر والغيبة والنميمة متجهون الى الله
( 3 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل وم " المفرئ "
( 4 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 5 ) تاريخ بغداد 6 / 205
( 6 ) الزيادة عن تاريخ بغداد
(7/255)
قال
وأخبرني أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد نا محمد بن العباس الخزاز نا أبو بكر عبد
الله بن محمد النيسابوري قال وأخبرني عبد الغفار ( 1 ) بن محمد بن جعفر المؤدب نا
عمر بن أحمد المروروذي نا أبو بكر النيسابوري حدثني أبو موسى الطرسوسي ( 2 ) في
جنازة إبراهيم بن هانئ قال سمعت ابن زنجوية يقول قال أحمد بن حنبل إن كان ببغداد
رجل من الأبدال فأبو إسحاق النيسابوري واللفظ لابن عبد الواحد أنبأنا أبو السعود
بن المجلي وجماعة عن أبي الحسين بن المهتدي قال سمعت أبا القاسم الصيدلاني قال
سمعت أبا بكر النيسابوري يقول حدثني أبو موسى الطوسي قال سمعت ابن زنجوية يقول قال
أحمد بن حنبل إن كان ببغداد رجل من الأبدال فإنه أبو إسحاق النيسابوري يريد
إبراهيم بن هانئ أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر
الخطيب قال ( 3 ) حدثت عن عبد العزيز بن جعفر الحنبلي أنا أبو بكر الخلال أنا علي
بن الحسن بن هارون نا إسحاق بن إبراهيم بن هانئ قال كان أحمد بن حنبل مختفيا ها
هنا عندنا في الدار فقال لي أحمد بن حنبل ليس أطيق ما يطيق أبوك يعني من العبادة
وقال الخلال أخبرني يوسف بن موسى قال سألت أبا عبد الله امرأة عن وصية فذكرت له
أبا إسحاق النيسابوري فقال أبو عبد الله أبو إسحاق ثقة قال ( 4 ) وأخبرني الأزهري
قال قال أبو الحسن الدارقطني إبراهيم بن هانئ النيسابوري أبو إسحاق ثقة فاضل سكن
بغداد قال وأخبرني عبيد الله بن أبي الفتح نا محمد بن العباس الخزاز نا أبو بكر
النيسابوري قال حضرت إبراهيم بن هانئ عند وفاته فجعل يقول لابنه إسحاق يا إسحاق
ارفع الستر قال يا أبة الستر مرفوع قال أنا عطشان فجاءة بماء قال غابت
_________
( 1 ) في تاريخ بغداد : " أخبرني أبو عبد الله محمد بن جعفر "
( 2 ) تاريخ بغداد : " المطوسي " كذا ولعله الطوسي وسيأتي
( 3 ) تاريخ بغداد 6 / 205
( 4 ) تاريخ بغداد 6 / 206
(7/256)
الشمس
قال لا قال فرده ثم قال " لمثل هذا فليعمل العاملون " ( 1 ) ثم خرجت
روحه قال ( 2 ) وأخبرني محمد بن أحمد بن رزق قال قرأت على أحمد بن عيسى بن الهيثم
التمار نا عبيد بن محمد بن خلف البزاز ( 3 ) قال مات إبراهيم بن هانئ والرمادي في
سنة خمس وستين ومائتين قال وأنا محمد بن عبد الواحد نا محمد بن العباس قال قرئ على
ابن المنادي وأنا اسمع قال إبراهيم بن هانئ النيسابوري صاحب أحمد بن حنبل توفي يوم
الأربعاء لأربع خلون من ربيع الاخر سنة خمس وستين 534 إبراهيم بن هبة الله بن
إبراهيم أبو إسحاق القرشي الأطرابلسي المرقاني قدم دمشق وحدث بها عن أبي جعفر أحمد
بن كليب الطرسوسي وسمع بدمشق أبا محمد بن أبي نصر وأبا نصر بن الجندي ( 4 ) روى
عنه عبد العزيز الكتاني وأبو سعد إسماعيل بن علي الرازي السمان ( 5 ) وأبو الحسن
الحنائي ( 6 ) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو إسحاق
إبراهيم بن هبة الله الأطرابلسي قدم علينا قراءة عليه نا أبو جعفر أحمد بن كليب
الطرسوسي نا محمد بن إبراهيم بن أبي أمية حدثني محمد بن إبراهيم ( 7 ) أبو أمية نا
روح ( 8 ) بن
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 206
( 2 ) سورة الصافات الاية : 61
( 3 ) في تاريخ بغداد : البزار
( 4 ) اسمه محمد بن أحمد بن هارون بن موسى ترجمته في السير 17 / 400
( 5 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 55
( 6 ) بالاصل " الحناني " والصواب ما أثبت واسمه علي بن محمد بن إبراهيم
بن حسين ترجمته في سير الاعلام 17 / 565 وفي م أيضا : الحناني
( 7 ) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 91 يروي عنه حفيده محمد بن ابراهيم
بن أبي أمية
( 8 ) ضبطت اللفظتان بالقلم عن تقريب التهذيب
(7/257)
عبادة عن مالك عن أبي حازم عن أبي إدريس قال دخلت مسجد دمشق فإذا أنا بفتى براق الثنايا وإذا الناس حوله وإذا اختلفوا في شئ أسندوه إليه فصدروا عنه فسألت عنه فقيل هذا معاذ بن جبل فلما كان من الغد هجرت فوجدته قد سبقني بالتهجير فوجدته يصلي فانتظرته حتى إذا قضى صلاته جئته من قبل وجهه فسلمت عليه وقلت له والله إني لأحبك قال الله فقلت الله فقال الله فقلت الله فأخذ بحبوتي وردائي فجذبني وقال أبشر فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ( قال الله عزوجل حقت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاورين في والمتباذلين في ) أخبرناه عاليا أبو المظفر بن القشيري وأبو محمد السيدي قالا أنا أبو عثمان البحيري أنا زاهر بن أحمد أنا إبراهيم بن عبد الصمد نا أبو مصعب نا مالك عن أبي حازم بن دينار عن أبي إدريس الخولاني فذكر نحوه
(7/258)
ذكر
من اسم أبيه هشام " 535 إبراهيم بن هشام بن إسماعيل ابن الوليد بن المغيرة بن
عبد الله بن عمر ( 1 ) ابن مخزوم بن يقظة القرشي المخزومي ولي مكة والمدينة
والموسم لهشام بن عبد الملك ثم أقدمه الوليد بن يزيد بعد موت هشام وأخاه محمد بن
هشام دمشق مسخوطا عليهما ودفعهما إلى يوسف بن عمر والي العراق فعذبهما حتى ماتا
عنده وسأذكر ذلك في ترجمة محمد أخيه أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا
قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان الطوسي
حدثني الزبير بن بكار قال ومن ولد هشام بن إسماعيل إبراهيم ومحمد ابنا هشام وهما
لأم ولد وكان هشام يوليهما المدينة ومكة ثم عذبهما يوسف بن عمر الثقفي بالكوفة
بأمر الوليد بن يزيد حتى ماتا في حبسه أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا
أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم أنا أبو الطيب محمد بن جعفر
المنبجي ( 2 ) نا عبيد الله بن سعد نا أبي قال حج بالناس إبراهيم بن هشام تلك
السنة يعني سنة خمس ومائة وحج بالناس إبراهيم بن هشام سنة سبع ومائة وسنة ثمان
ومائة وحج بالناس
_________
( 1 ) كذا بالاصل والاستيعاب وأسد الغابة ( في ترجمة خالد بن الوليد ) وفي الاصابة
: " عمرو "
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى منبج ( انظر معجم البلدان )
(7/259)
إبراهيم
بن هشام أيضا سنة إحدى عشرة ومائة ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
الفتح نصر بن أحمد بن نصر الخطيب أنا محمد بن أحمد بن عبد الله وأخبرنا أبو
البركات النماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو طاهر أحمد بن علي بن سوار قالا
أنا الحسين بن علي الطناجيري قالا أنا محمد بن يزيد بن علي الأنصاري نا محمد بن
محمد بن عقبة نا أبو بشر هارون بن حاتم البزاز نا أبو بكر بن عياش قال ثم بايع
الناس هشام بن عبد الملك فحج بالناس إبراهيم بن إسماعيل المخزومي سنة خمس ومائة ثم
حج بالناس هشام بن عبد الملك سنة ست ومائة ثم حج بالناس إبراهيم بن هشام سنة ست
وسنة سبع وثمان وتسع وعشر وإحدى عشرة ( 2 ) واثنتي عشرة أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا
يعقوب بن سفيان قال في سنة ست ومائة نزع عبد الواحد عن المدينة وأمرهم إبراهيم بن
هشام بن إسماعيل قال وفي سنة سبع ومائة حج بالناس عامئذ إبراهيم بن هشام وهو أمير
على أهل مكة والمدينة قال وفي سنة ثمان ومائة حج عامئذ إبراهيم بن هشام وفي سنة
تسع ومائة وفي سنة عشر ومائة حج بالناس إبراهيم بن هشام وفي سنة إحدى عشرة وفي سنة
اثنتي عشرة ومائة حج إبراهيم بن هشام وفي سنة ثلاث عشرة عزل إبراهيم بن هشام عن
المدينة أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أبو عبد الله
النهاوندي نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال ( 3 ) وأقام
الحج يعني سنة سبع ومائة إبراهيم بن هشام بن إسماعيل المخزومي قال وأقام
_________
( 1 ) في مروج الذهب 4 / 451 ثم كانت سنة سبع ومائة حج بالناس إبراهيم بن هشام
المخزومي إلى سنة ثنتي عشرة ومائة
وانظر تاريخ خليفة ص 337 إلى 341 وص 360
( 2 ) بالاصل " عشر "
( 3 ) تاريخ خليفة ص 337 و 338 و 339 و 340 و 341 و 343
(7/260)
الحج
يعني سنة ثمان ومائة إبراهيم بن هشام وأقام الحج يعني تسع ومائة إبراهيم بن هشام
وأقام الحج يعني سنة عشر إبراهيم بن هشام المخزومي وأقام الحج يعني سنة إحدى عشرة
إبراهيم بن هشام وأقام الحج يعني سنة اثنتي عشرة إبراهيم المخزومي قال خليفة فولاه
( 1 ) هشام سنة ومائة في جمادى الأولى فلم يزل واليا على مكة حتى مات هشام بن عبد
الملك سنة خمس وعشرين ومائة كتب الوليد إلى إبراهيم ( 2 ) بن هشام وهو والي مكة
لهشام بن عبد الملك فقدم عليه واستخلف على المدينة محمد بن أبي بكر بن محمد بن
عمرو بن حزم فعزله الوليد ( 3 ) أنبأنا أبو غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري عن
أبي عمر بن حيوية أنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق بن إبراهيم بن الخليل الجلاب أنا
الحارث بن محمد بن أبي أسامة التميمي أنا محمد بن سعد كاتب الواقدي أنا محمد بن
عمر الواقدي قال وفيها يعني سنة سبع ومائة حج بالناس إبراهيم بن هشام فخطب بمنى
الغد من يوم النحر بعد الظهر فقال سلوني فأنا ابن الوحيد لا تسألوا أحدا أعلم مني
فقام إليه رجل من أهل العراق فسأله عن الأضحيه أواجبة هي فما درى أي شئ يقول له فنزل
عن المنبر أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل
أنا أحمد بن مروان المالكي نا عامر بن عبد الله نا إبراهيم بن حمزة عن محمد بن
مسلمة عن إبراهيم بن الفضل بن سلمان مولى هشام بن إسماعيل المخزومي ( 4 ) قال بينا
إبراهيم بن هشام يخطب على المنبر بالمدينة إذ سقطت عصا كانت معه في يده فاشتد
_________
( 1 ) الذي في تاريخ خليفة المطبوع ص 357 في تسمية عمال هشام أنه ولي محمد بن هشام
مكة والمدينة والطائف
( 2 ) في تاريخ خليفة الطبوع " محمد " ص 366 في تسمية عمال الوليد بن
يزيد
( 3 ) بعدها في تاريخ خليفة : وجمعها ليوسف بن محمد بن يوسف مع مكة والطائف حتى
قتل الوليد
( 4 ) الخبر في عيون الاخبار لابن قتيبة الدينوري 1 / 258 عن قتيبة بن مسلم أنه
كان يخطب على منبر خراسان
وذكر البيت ولم ينسبه
(7/261)
ذلك
عليه وكرهه فتناولها الفضل بن سليمان وكان على حرسه وناوله إياها وقال فألقت عصاها
واستقر بها النوى * كما قر عينا بالإياب المسافر * رواها ثعلب عن الزبير بن بكار
عن رجل عن محمد بن مسلمة عن إبراهيم بن الفضل بن سالم بدل سلمان أخبرنا أبو غالب
وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد
بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار حدثني محمد بن الحسن قال أذن ( 1 ) إبراهيم بن
هشام أذنا عاما فدخل عليه النصيب فأنشده مديحا له فقال إبراهيم ما هذا بشئ أين هذا
من قول أبي دهبل لصاحبنا ابن الأزرق حيث يقول ( 2 ) إن تغد من منقلي ( 3 ) نخلان (
4 ) مرتحلا * يبن ( 5 ) من اليمن المعروف والجود * قال فغضب النصيب فخلع عمامته
وطرحها وبرك عليها بين يديه ثم قال فإن تأتوننا برجل مثل ابن الأزرق نأتكم بمديح
أجود من مديح أبي دهبل ( 6 ) أنبأنا أبو غالب محمد بن محمد بن أسد العكبري أنا أبو
الحسين المبارك بن عبد الجبار بن الطيوري أنا أبو القاسم عبد العزيز بن علي الأزجي
أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن عمر بن أحمد الخلال أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن
يعقوب بن شيبة نا جدي حدثني أحمد بن المعدل نا عبد الله بن نافع بن ثابت بن عبد
الله بن الزبير عن عم أبيه عامر بن عبد الله بن الزبير وكان رجلا معروفا بالاجتهاد
وكثرة الدعاء قال كان عامر بن عبد الله موجها إلى القبلة بعد صلاة العصر يدعو وكان
_________
( 1 ) الخبر في الاغاني 1 / 362
( 2 ) الزيادة عن الاغاني
( 3 ) منقلي مثنى منقل وهو الطريق في الجبل ( اللسان )
( 4 ) نخلان : من نواحي اليمن معجم البلدان واستشهدت بالبيت
( 5 ) في الاغاني : يرحل
( 6 ) بعدها في الاغاني : إن المديح والله إنما يكون على قدر الرجال
فأطرق ابن هشام وعجبوا من إقدام نصيب عليه ومن حلم ابن هشام وهو غير حليم
(7/262)
مصلاة
بين القبر والمقصورة في مسجد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) القبر في ظهره فمر
به إبراهيم بن هشام المخزومي وهو يومئذ أمير المدينة وكان رجلا مخوفا مقداما قال
فلما رأى عامرا أعدل إليه فوقف ليسلم عليه أو قال ( 1 ) سلم فلم ينثن ( 2 ) إليه
عامر ومضى في دعائه فانصرف مغضبا فجعل يقول لمن أتاه من أخوان عامر ونظرائه محمد
بن المنكدر وصفوان بن سليم وأبو حازم وذويهم ألا تعجبون لعامر مررت عليه وليس في
صلاته ولم ينثن إلي ولم يكلمني قال حتى خافوه عليه فأتوه فقالوا له يرحمك الله
أميرك وتخشى ناحيته فلو أقبلت عليه ثم رجعت إلى ما كنت فيه قال وهو ساكت حتى إذا
فرغوا قال هيه أيظن ابن ( 3 ) هشام أن يقبل علي وأنا مقبل على الله فأعرض عن الله
عز و جل وأقبل عليه كلا والله أخبرنا أبو القاسم العلوي أنا أبو الحسن رشأ المقرئ
أنا أبو محمد الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا إبراهيم الحربي نا محمد بن
الحارث أخبرني المدائني أخبرني رجل من قريش من أهل المدينة قال كنت أساير إبراهيم
بن هشام بالمدينة وهو وال عليها فلقيه رجل فسلم عليه فرأيت وجه إبراهيم قد تغير
فلما مضى الرجل سألته عن تغير وجهه فقال لي فطنت لذلك قلت نعم قال فإن له علي دينا
وقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( إن لصاحب الحق مقالا ) أخبرنا أبو غالب وأبو
عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد
بن سليمان نا الزبير بن بكار حدثني علي بن صالح حدثني عامر بن صالح عن حسن بن زيد
أنه قال يوما قاتل الله ابن هشام ما كان أجرأه على الله دخلت عليه مع أبي في هذه
الدار يعني دار مروان وقد أمره هشام أن يفرض للناس فدخل عليه ابن لعبد الله بن جحش
المجدع في الله فانتسب له وسأله الفريضة فلم يجبه بشئ ولو كان أحد يرفع إلى السماء
كان ينبغي له أن يرفع ثم دخل عليه ابن أبي تجراة وهم أهل بيت من كندة وقعوا بمكة
فقال ابن أبي تجراة صاحب عمك عمارة بن الوليد بن المغيرة في سفره الذي يقول فيه
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه
( 2 ) بالاصل " ينثني "
( 3 ) بالاصل : بني
(7/263)
فروح
أبا تجراة من يك أهله * بمكة يرحل وهو للظل الف * فقال له لتعلمن أن مودة أبي فايد
قد دفعتك اليوم ففرض له ( 1 ) ولأهل بيته لم يسم ابن هشام في هذه الحكاية وقد ولي
المدينة لهشام بن عبد الملك إبراهيم هذا وأخوه محمد بن هشام ودار مروان دار
الإمارة بالمدينة فالله أعلم أيهما هو أخبرنا أبو العز بن كادش فيما قرأ علي
إسناده وأذن لي في روايته وناولني أياه أنا أبو علي الجازري أنا المعافى بن ذكريا
( 2 ) نا أحمد بن العباس العسكري نا عبد الله بن أبي سعد نا محمد بن الحسن
الأنصاري نا عبد العزيز بن محمد المخزومي قال كتب هشام بن عبد الملك إلى إبراهيم
بن هشام المخزومي وكان عامله على الحجاز أما بعد فإن أمير المؤمنين قد قلد ما كان
ولاك من الحجاز خالد بن عبد الملك وأن أمير المؤمنين لم يعزلك حتى كنت وإياه كما
قال القطامي ( 3 ) أمور ما يدبرها حكيم * بل نهي وهيب ما استطاعا ولكن الأديم إذا
تفرى بلى * وتعينا ( 4 ) غلب الصناعا * وإني والله ما عزلتك حتى لم يبق من أديمك
شئ أتمسك به فلما ورد كتابه على إبراهيم تغير وجهه وقال " إنا لله وإنا إليه
راجعون ( 5 ) أصبحت اليوم واليا وإنا الساعة سوقة فقام رجل من بني أسد بن خزيمة
فقال فإن تكن الإمارة عنك زاحت ( 6 ) * فإنك للهشام وللوليد وقد مر الذي أصبحت فيه
* على مروان ثم على سعيد * قال فسري عنه وأحسن جائزة الأسدي
_________
( 1 ) زيادة لازمة
( 2 ) الجليس الصالح الكافي للمعاني بن زكريا 3 / 295
( 3 ) ديوان القطامي ص 34
( 3 ) غير منقوطة بالاصل والمثبت عن مختصر ابن منظور 4 / 176 وفي الجليس الصالح :
وتعيبا
( 5 ) سورة البقرة الاية : 156
( 6 ) الجليس الصالح : راحت
(7/264)
قال
القاضي رحمه الله قول هشام حتى كنت وإياه عطف وإياه الذي هو النصب على التاء وهي
في موضع رفع لأنه من باب المفعول معه كقولهم ما صنعت وإياك ومنه قول الشاعر فكان
وإياها كحران لم يفق * عن الماء إذ لاقاه حتى تقددا ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم نصر
بن أحمد بن مقاتل السوسي أنا أبو علي الحسن بن محمد بن الحسن الساوي الفقيه أنا
أبو الفرج عبد الوهاب بن الحسين بن عمر بن برهان بصور أنا أبو بكر محمد بن عبد
الله بن خلف بن بخيت ( 2 ) الدقاق أنا خلف بن عمرو العكبري نا الحميدي نا سلمة بن
سيسن ( 3 ) الخياط المكي حدثني بشر بن عبيد وكان شيخا قديما قال كنا مع طاوس عند
المقام فسمعنا ضوضأة فسمعت طاوسا يقول ما هذا فقال قوم أخذهم ابن هشام في سبب
فطوفهم فسمعت طاوسا يحدث عن ابن عباس أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال (
ما من أحد يحدث في هذه الأمة حدثا لم يكن فيموت حتى يصيبه ذلك * قال بشر بن عبيد
فأنا رأيت ابن هشام حين عزل وأتاه عمال المدينة طوفوه ولم يسم ابن هشام وإبراهيم
ومحمد بن هشام أخوه وليا جميعا مكة وعذبهما الوليد بن يزيد فالله أعلم أيهما صاحب
هذه القصة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا أبو الحسن
العتيقي وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا ثابت بن بندار أنا الحسين بن جعفر قالا
أنا الوليد بن بكر نا علي بن أحمد بن زكريا نا أبو مسلم صالح بن أحمد العجلي حدثني
أبي أحمد حدثني أبو عثمان البغدادي ثقة نا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن
أبي مليكة عن المسور بن مخرمة قال عن عمر بن الخطاب لعبد الرحمن بن عوف ألم يكن
فيما يقرأ قاتلوا في الله اخر مرة كما قاتلتم فيه أول
_________
( 1 ) الجليس الصالح : تعذرا وبهامشه عن نسخة : تقددا
( 2 ) ضبطت عن التبصير 1 / 68
( 3 ) ضبطت عن التبصير 2 / 709
(7/265)
مرة
قال متى ذاك يا أبا محمد قال إذا كانت بنو أمية الأمراء وبنو مخزوم الوزراء وقد
روي هذا الحديث عن ابن أبي مليكة من وجه اخر أخبرناه أعلى من هذا بأربع درجات أبو
بكر بن المزرفي نا أبو الحسين بن المهتدي نا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا
دواد بن عمرو نا نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة قال قال عمر بن
الخطاب بن لعبد الرحمن بن عوف ألم تجد فيما أنزل الله جاهدوا كما جاهدتم أول مرة
قال بلى قال فإنا لا نجدها قال أسقطت فيما أسقط من القرآن قال أتخشى أن يرجع الناس
كفارا قال ما شاء الله قال لئن رجع الناس كفارا ليكونن أمراؤهم بني فلان ووزراوهم
بني فلان أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أبو عبد الله
النهاوندي نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال وفي سنة خمس
وعشرين ومائة كتب الوليد بن يزيد إلى يوسف بن عمر فقدم عليه فدفع إليه خالد بن عبد
الله القسري ومحمدا وإبراهيم ابني هشام بن إسماعيل المخزوميين وأمره فقتلهم قال
خليفة ( 1 ) فحدثني إسماعيل بن إبراهيم العتكي حدثني السري بن مسلم أبو بشر بن
السري قال رأيتهم حين قدم يوسف بن عمر الحيرة وخالد في عباءة في شق محمل فعذبهم
حتى قتلهم 536 إبراهيم بن هشام بن ملاس بن قسيم النميري وقيل الغساني حكى عن أبيه
حكى عنه أبنه أبو عبد الله أحمد بن إبراهيم حكاية تقدمت في بناء الجامع
_________
( 1 ) تاريخ خليفة ص 362
(7/266)
537
- إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى أبو إسحاق الغساني ( 1 ) روى عن أبيه ومعروف
الخياط وسعيد بن عبد العزيز وعبد الله بن عياض الإسكندراني وسويد بن عبد العزيز
وشعيب بن إسحاق روى عنه أحمد بن نصر بن شاكر وأبو قصي العدوي وابنه أبو حارثة أحمد
بن إبراهيم بن هشام وأبو زرعة الدمشقي وخالد بن روح بن أبي حجير وجعفر الفريابي
ويعقوب بن سفيان الفارسي وعثمان بن خرزاد ( 2 ) وأبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم
بن حلقوم المقرئ ومحمد بن الفيض وأبو الأحوص محمد بن الهيثم قاضي عكبرا وأنس بن
المسلم الخولاني وإسحاق بن الحسن الحربي ومحمد بن إسحاق بن الحريص وأبو العباس بن
قتيبة والحسين بن عبد الله بن يزيد بن الأزرق الرقي والحسن بن سفيان ومحمد بن أحمد
بن عبد الواحد بن عبدوس وهارون بن عمران بن أبي جميل وداود بن السرح الرملي وأبي
عبيد الله معاوية بن صالح الأشعري وقدامة بن أحمد واحمد بن علي الأبار وسعد بن
محمد البيروتي ولد إبراهيم بن هشام سنة خمسين ومائة فيما ذكر إسحاق بن إبراهيم بن
عبد الرحمن الهروي وله شعر حسن أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر أحمد بن
محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا ابن منيع نا محمد بن حسان بن خلف نا عمار بن محمد
ابن أخت سفيان عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ( لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر ) قال ونا ابن قتيبة ومحمد بن
فيض الدمشقي وحسين بن عبد الله القطان قالوا حدثنا إبراهيم بن هشام الغساني نا
سويد بن عبد العزيز عن أبي الزبير عن جابر عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مثله
_________
( 1 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 6 / 156 وميزان الاعتدال 1 / 72
( 2 ) ضبطت عن تقريب التهذيب
(7/267)
أخبرناه
أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبيد الله الخطبي أنا أبو الطيب عبد الرزاق بن عمر
بن موسى بن شمة ( 1 ) أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن الفيض الدمشقي نا إبراهيم
بن هشام بن يحيى بن يحيى نا سويد بن عبد العزيز عن أبي الزبير عن جابر قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( لاتسبوا الدهر فإن الله هو الدهر ) أنبأنا
أبو علي الحداد وجماعة أنا أبو بكر بن ريذة ( 2 ) أنا سليمان بن أحمد الطبراني
وذكر حديثا من رواية إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى عن أبيه عن جده فقال لم يروه
( 3 ) عن يحيى بن يحيى إلا ولده إلا ثقات أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو
القاسم بن مندة أنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قال وأنا ابن مندة نا حمد بن
عبد الله إجازة قالا أنا ابن أبي حاتم ( 4 ) قلت ( 5 ) لأبي لم لا تحدث عن إبراهيم
بن هشام فقال ذهبت إلى قريته فأخرج إلي كتابا زعم انه سمعه من سعيد بن عبد العزيز
فنظرت فيه فإذا فيه أحاديث ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة وعن ابن شوذب ( 6 ) ويحيى بن
أبي عمرو الشيباني ( 7 ) فنظرت إلى حديث فاستحسنته من حديث الليث بن سعد عن عقيل
فقلت له اذكر هذا فقال حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن ليث بن سعد عن عقيل بالكسر
ورأيت في كتابه أحاديث عن سويد بن عبد العزيز عن مغيرة وحصين قد أقلبها على سعيد
بن عبد العزيز فقلت هذه أحاديث سويد بن عبد العزيز فقال حدثنا سعيد بن عبد العزيز
عن سويد وأظنه لم يطلب العلم وهو كذاب فذكرت لعلي بن الحسين بن الجنيد بعض هذا
الكلام عن أبي فقال صدق أبو حاتم ينبغي أن لا يحدث عنه
_________
( 1 ) ترجمته في سر أعلام النبلاء 18 / 149 وضبطت شمة عن التبصير 2 / 789 بالكسر
وقيل بالفتح
( 2 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن م والظبط عن التبصير
( 3 ) يعني به حديث أبي ذر الطويل كما في ميزان الاعتدال 1 / 72
( 4 ) الجرج والتعديل 1 / قسم 1 / 142 - 143
( 5 ) كذا بالاصل وميزان الاعتدال نقلا عن ابن أبي حاتم وفي الجرح والتعديل : قلت
لابي زرعة
( 6 ) في ميزان الاعتدال : " عم ضمرة عن ابن شوذب وغيره "
والاصل كالجرح والتعديل
( 7 ) في الجرح والتعديل : " السيباني " وبهامشه عن نسخة أخرى :
الشيباني
(7/268)
قال
ابن أبي حاتم ( 1 ) إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني الدمشقي روى عن أبيه
وعن سعيد بن عبد العزيز وعن عبد الله بن عياض الإسكندراني سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر أنا أبو الحسن أحمد
بن أبي بكر العدل أنا أبو أحمد الحسن بن عبد الله العسكري أنا ابن أبي حاتم إجازة
قال سمعت أبي يقول ( 2 ) قلت لأبي زرعة لا تحدث عن إبراهيم بن هشام بن يحيى
الغساني فإني ذهبت إلى قريته فأخرج إلي كتابا زعم أنه سمعه من سعيد بن عبد العزيز
فنظرت إلى حديثه فاستحسنت منه من حديث ليث بن سعد عن عقيل فقلت اذكر هذا فقال
حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن ليث بن سعد عن عقيل بالكسر قال أبو حاتم قلت له هذه
الأحاديث لسويد بن عبد العزيز فقال حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن سويد بن عبد
العزيز فذكرت بعض هذا لعلي بن الحسين بن الجنيد فقال صدق أبو حاتم ينبغي أن لا
يحدث عنه في حاشية الأصل حافظ الري يعني ابن الجنيد ( 3 ) قرأت عن أبي محمد السلمي
عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال قالوا
وفيها يعني سنة ثمان وثلاثين ومائتين توفي إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني قال
وقال محمد بن الفيض ومات إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني سنة ثمان وثلاثين
ومائتين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي انا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف
أنا أبو أحمد بن عدي نا محمد بن الفيض بن محمد بن الفياض نا إبراهيم بن هشام بن
يحيى الغساني مات في سنة ثمان وثلاثين ومائتين
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / قسم / 142
( 2 ) كذا وردت العبارة هنا وفي الجرح والتعديل : " قلت لابي زرعة "
وانظر الرواية السابقة
( 3 ) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 16 ( 7 )
(7/269)
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد بن سليمان نا محمد بن الفيض قال وإبراهيم بن هشام سنة ثمان وثلاثين ومائتين يعني مات قال محمد بن الفيض أدركت من شيوخنا من شيوخ دمشق ممن يزيغ بعلي بن أبي طالب فذكر جماعة وفيهم إبراهيم بن هشام الغساني
(7/270)
حرف
الياء في اباء من اسمه إبراهيم ذكر من اسم أبيه يحيى ممن يسمى إبراهيم 538 إبراهيم
بن يحيى بن إسماعيل ابن عبيد الله بن أبي المهاجر المخزومي حدث عن الوليد بن مسلم
روى عنه أبو إبراهيم أحمد بن سعد الزهري أنبأنا أبو الكرم المبارك بن الحسن بن
أحمد بن شهرزوري ( 1 ) وأبو بكر محمد بن عبيد الله بن نصر المجلد قالا أنا أبو عبد
الله الحسين بن أحمد بن عبد الرحمن بن أيوب العكبري أنا أبو الحسين بن بشران
ببغداد نا إسماعيل بن محمد الصفار نا أبو ( 2 ) إبراهيم أحمد بن سعد الزهري نا
إبراهيم بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر نا الوليد بن مسلم نا
سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله قال قال لي عبد الملك بن مروان يا إسماعيل
أدب ولدي فإني معطيك أو مثيبك قال إسماعيل يا أمير المؤمنين وكيف بذلك وقد حدثتني
أم الدرداء عن أبي الدرداء أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ( من أخذ على
تعليم القرآن قوسا قلده الله يوم القيامة قوسا من نار ) قال عبد الملك يا إسماعيل
إني لست أعطيك أو أثيبك على القرآن إنما أعطيك وأثيبك على النحو
_________
( 1 ) وفي م : الشهرزوري ترجمته في سير الاعلام 20 / 289
( 2 ) سقطت من الاصل وقد تقدم والزيادة عن م انظر ترجمته في سير الاعلام 13 / 117
(7/271)
539
- إبراهيم بن يحيى بن المبارك بن المغيرة أبو إسحاق بن أبي محمد العذري ( 1 ) ( 2
) أحد بني عدي بن عبد شمس بن زيد مناة بن تميم من رهط ذي الرمة وقيل أنهم موالي
بني عدي بن عبد شمس ويعرف أبوه باليزيدي ( 3 ) لأنه خرج مع إبراهيم بن عبد الله بن
الحسن بالبصرة ثم توارى حتى أستتر أمره واتصل بيزيد بن منصور خال المهدي فوصله
بالرشيد فعرف باليزيدي ( 4 ) وكان إبراهيم عالما بالأدب شاعرا مجيدا ( 5 ) نادم
الخلفاء وقدم دمشق صحبة المأمون والمعتصم وذكر دير مران ( 6 ) في شعره وكان قد سمع
أباه أبا ( 7 ) محمد اليزيدي وأبا زيد سعيد بن أوس الأنصاري وعبد الملك بن قريب
الأصمعي روى عنه أخوه أبو ( 8 ) علي إسماعيل بن يحيى بن المبارك اليزيدي وابنا
أخيه أحمد وعبيد الله ابنا محمد بن أبي محمد اليزيدي أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا
وأبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 9 ) أنا الحسن بن أبي بكر نا
أحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي نا عبيد الله بن محمد أبو القاسم اليزيدي حدثني
إبراهيم بن أبي محمد ( 10 ) حدثني أبي قال كنت مع أبي عمرو بن العلاء في مجلس
إبراهيم بن عبد الله بن حسن بن حسن بن حسن بن علي أبي طالب فسأله عن رجل من أصحابه
فقده فقال
_________
( 1 ) كذا بالاصل
وفي مختصر ابن منظور 4 / 178 وتاريخ بغداد 6 / 209 " وفي م : العدوي
( 2 ) ترجم له في الوافي بالوفيات وبهامشها ثبت بأسماء مصادر ترجمت له
( 3 ) بالاصل : " بيزيدي " والمثبت عن مختصر ابن منظور والوافي وم
( 4 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن م
( 5 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن م
( 6 ) دير مران : دير بالقرب من دمشق على تل مشرف مزارع الزعفران ورياض حسنة (
معجم البلدان )
( 7 ) سقطت من الاص والزيادة عن م تقدم في بداية الترجمته أن أباه يكني بأبي محمد
( 8 ) سقطت من الاصل
واستدركت عن معجم الادباء 2 / 98 نقلا عن ابن عساكر
وتاريخ بغداد 6 / 209 وم
( 9 ) الخبر في تاريخ بغداد 10 / 338 - 339 في ترجمة أبي القاسم اليزيدي
( 10 ) سقطت من الاصل واستدركت عن م وانظر تاريخ بغداد
(7/272)
لبعض
من حضره أذهب فسل عنه فرجع فقال تركته ( 1 ) يريد أن ( 1 ) يموت قال فضحك منه بعض
القوم وقال في الدنيا إنسان يريد أن يموت فقال إبراهيم لقد ضحكتم منها عربية إن
يريد في معنى يكاد قال الله تعالى " جدارا يريد أن ينقض " ( 2 ) أي يكاد
قال فقال أبو عمرو لا نزال بخير ما كان فينا مثلك أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا
وأبو منصور بن خيرون نا أبو بكر الخطيب ( 3 ) قال قرأت على الحسن بن علي الجوهري
عن أبي عبيد الله المرزباني نا أبو الحسن أحمد بن إسحاق الوشاء نا أبو علي إسماعيل
بن يحيى بن المبارك اليزيدي قال قال إبراهيم بن أبي محمد إخي ( 4 ) كنت عند
المأمون وليس معنا إلا المعتصم فذكر ( 5 ) كلام قال فلم ( 5 ) أحتمل ذلك منه يعني
من المعتصم وأجبته فأخفى ( 6 ) ذلك المأمون ولم يظهره ذلك الإظهار فلما صرت من غد
إلى المأمون كما كنت أصير قال لي الحاجب أمرت ( 7 ) أن لا اذن لك فدعوت بدواة
وقرطاس وكتبت إليه أنا المذنب الخطاء والعفو وا سع * ولو لم يكن ذنب لما عرف العفو
سكرت فأبدت مني الكأس بعض ما * كرهت وما إن يستوي السكر والصحو ولا سيما إذ كنت
عند خليفة * وفي مجلس ما أن يليق به اللغو ولولا حميا الكأس كان احتمال ما * بدهت
به لا شك فيه هو السرور تنصلت من ذنبي تنصل ضارع * إلى من إليه يغفر العمد والسهو
فإن تعف عني ألف خطوي واسعا * وإلا يكن عفو فقد قصر الخطو * قال فأدخلها الحاجب ثم
خرج إلي فأدخلني فمد المأمون باعيه فأكببت على يديه فقبلتهما ( 8 ) فضمني إليه
وأجلسني
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن تاريخ بغداد
( 2 ) سورة الكهف الاية : 77
( 3 ) تاريخ بغداد 6 / 209 - 210
( 4 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " إني "
( 5 ) ما بين الرقمين في تاريخ بغداد : " فأخذت الكأس من المعتصم فعربد علي
فلم أحتمل
"
( 6 ) مطموسة بالاصل استدركت عن تاريخ بغداد
( 7 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 8 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " فقبلتها "
(7/273)
قال
المرزباني وحدثني العباس بن أحمد النحوي أن المأمون وقع على ظهر هذه الأبيات إنما
مجلس الندامى بساط * للمودات بينهم وضعوه فإذا ما انتهوا إلى ما أرادوا * من حديث
ولذة رفعوه * قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين الكاتب ( 1 ) أخبرني عمي حدثني
الفضل بن محمد اليزيدي حدثني أخي أحمد عن عمه إبراهيم قال كنت مع المأمون في بلد
الروم فبينا أنا سائر في ليلة مظلمة شاتية ذات غيم وريح وإلى جانبي قبة إذ برقت
برقة فإذا في القبة عريب فقالت إبراهيم بن اليزيدي فقلت لبيك فقالت لبيك فقالت قل
في هذا البرق أبياتا أغني فيها فقلت ماذا بقلبي من أليم الخفق * إذ رأيت لمعان
البرق من قبل الأردن أو دمشق * لأن من أهوى بذاك الأفق فارقته وهو أعز الخلق * علي
والزور خلاف الحق ذاك الذي يملك مني رقي * ولست أبغي ما حييت عتقي * فتنفست نفسا
ظننت أنه قد قطع حيازيمها ( 2 ) فقلت ويحك على من هذا فضحكت ثم قالت على الوطن
فقلت هيهات ليس هذا كله للوطن فقالت ويلك أفتراك ظننت أنك تستفزني والله لقد نظرت
نظرة مريبة في مجلس فادعاها أكثر من ثلاثين رئيسا والله ما علم أحد منهم لمن كانت
إلى هذا الوقت أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر
الخطيب ( 3 ) إبراهيم بن أبي محمد يحيى بن المبارك بن المغيرة أبو إسحاق العدوي
المعروف ب ابن ( 4 ) اليزيدي أخو أبي عبد الله محمد ( 5 ) وهو بصري سكن بغداد
_________
( 1 ) الخبر في الاغاني 20 / 249 والابيات فيها
( 2 ) الحيازيم جمع حيزوم وهو ما ستدار بالظهر والبطن أو ضلع الفؤاد وما أكتنف
الحلقوم من جانب الصدر ( القاموس )
( 3 ) تاريخ بغداد 6 / 209 - 210
( 4 ) استدركت للايضاح عن تاريخ بغداد
( 5 ) قوله : " أخو أبي عبد الله محمد " سقط من تاريخ بغداد المطبوع
(7/274)
وكان
ذا قدر وفضل وحظ وافر من الأدب سمع من أبي زيد الأنصاري وأبي سعيد الأصمعي وله
كتاب مصنف يفتخر به اليزيديون وهو ما اتفق لفظه واختلف معناه نحو من سبع مائة ورقة
رواه عنه ابن أخيه عبيد الله بن محمد بن أبي محمد اليزيدي وذكر إبراهيم أنه بدأ
بعمل ذلك الكتاب وهو ابن سبع عشرة سنة ولم يزل يعمله إلى أن أتت عليه ستون سنة وله
كتاب مصادر القرآن وكتاب في بناء الكعبة وأخبارها وكان شاعرا مجيدا ( 1 ) 540 إبراهيم
بن يحيى البيروتي حكى عن عبد الوهاب بن هشام بن الغاز الصيداوي روى عنه العباس بن
الوليد بن مزيد ( 2 ) البيروتي وأحمد بن عبيد التميمي ( 3 ) أنبأنا أبو محمد بن
الأكفاني أنا أبو بكر محمد بن علي بن موسى السلمي الحداد أنا أبو نصر بن الجبان
وأبو الحسن بن السمسار فيما قرأت عليهما قالا أنا أبو سليمان محمد بن عبد الله
العبدي أنا أبي أنا أحمد بن عبيد التيمي عن إبراهيم بن يحيى البيروتي قال وأنا أبي
نا سليمان بن أيوب عن العباس بن الوليد عن إبراهيم بن يحيى البيروتي نا عبد الوهاب
بن هشام عن أبيه قال أرسل إلي أبو جعفر المنصور وإلى عبد الرحمن بن يزيد بن جابر
قال قدمنا عليه العراق فذكر حكاية في العجائب 541 إبراهيم بن يحيى الدمشقي حدث عن
حفص بن عمر العدني المعروف بالفرخ ( 4 ) روى عنه أحمد بن كثير الصوفي من حديث لاحق
بن الحسين المقدسي عن شيخ له عن أحمد بن كثير ولاحق غير ثقة
_________
( 1 ) ومن تصانيفه أيضا - وردت في الوافي 6 / 166 " اللفظ والشكل " و
" المقصور والممدود "
( 2 ) بالاصل " يزيد " خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 12 /
471 ( 172 )
( 3 ) كذا وسيأتي في الخبر : التيمي
( 4 ) ضبطت عن التبصير 3 / 1073 وفيه أنه لقبه
(7/275)
542
- إبراهيم بن يزيد النصري من أهل دمشق كان من حرس عمر بن عبد العزيز روى عن عمر بن
عبد العزيز وعروة بن محمد بن عطية وعبدة بن أبي لبابة روى عنه الأوزاعي ورجاء بن أبي
سلمة وسلمة بن عبد الملك العوصي ( 1 ) أخبرتنا أم الرضا ضواء بنت حمد بن أبي الحسن
الحبال قالت أخبرتنا عائشة بنت الحسن بن إبراهيم قالت نا عبد الواحد بن محمد بن
شاة أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محموية العسكري بالبصرة نا محمد بن خلي ( 2 )
الكلاعي نا أبي نا سلمة بن عبد الملك العوصي عن إبراهيم بن يزيد عن عبدة بن أبي
لبابة قال سمعت ابن عمر يقول قال رسول ( صلى الله عليه و سلم ) ( تابعوا بين الحج
والعمرة فوالذي نفسي بيده لمتابعتهما لتنفي والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد )
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي
نصر أنا جعفر بن محمد بن جعفر الكندي أنا أبو زيد أحمد بن عبد الرحيم بن بكر بن
فضيل الحوطي ( 3 ) نا أبو المغيرة حدثني الأوزاعي نا إبراهيم بن يزيد عن عمر بن
عبد العزيز أنه خرج على حلقة من حرسه قال وقد كان نهاهم قبل ذلك أن يقوموا له إذا
خرج عليهم ولكن يوسعوا قال فقال أيكم يعرف الرجل الذي أمرناه أن يركب إلى مصر
فقالوا كلنا نعرفه قال فليقم إليه إحدكم فليدعه فأتاه الرسول فقال لا تعجل حتى أشد
علي ثيابي وظن أن ذلك استبطاء من عمر قال فأتاه فقال له عمر إن اليوم الجمعة فلا
تبرح حتى تصلي وإنا بعثناك في
_________
( 1 ) رسمها غير والضح بالاصل والمثبت عن م والظبط عن تبصير المنتبه 3 / 1004
( 2 ) ضبطت عن التبصير 1 / 243
( 3 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى الحوط قال السمعاني : وظني أنها من قرى حمص
أو جبلة
وترجم له الذهبي في سير أعلام النبلاء 14 / 153 باسم : " أحمد بن عبد الرحيم
بن يزيد بن فصيل أبو عبد الله الحوطي " وفي ترجمته أنه روي عن أبي المغيرة
وعنه جعفر بن محمد بن هشام ( يعني أبو عبد الله الكندي : ترجمته في سير الاعلام 15
/ 570 )
(7/276)
أمر
عجلة من أمر المسلمين فلا يحملنك استعجالنا إياك أن تؤخر الصلاة عن وقتها فإنك لا
محالة أن تصليها فإن الله عزوجل ذكر قوما فقال " أضاعوا الصلاة واتبعو
الشهوات فسوف يلقون غيا " ( 1 ) ولم يكن إضاعتهم تركها ولكن أضاعوا المواقيت
أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله
نا محمد بن هارون الروياني نا أبو كريب نا ابن المبارك عن الأوزاعي عن إبراهيم بن
يزيد قال قال عمر بن عبد العزيز إن الله عز و جل ذكر قوما فقال أضاعوا الصلاة
واتبعو الشهوات " ولم يكن إضاعتهم إياها تركها ولكن أضاعوا الوقت أخبرنا أبو
غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الابنوسي أنا عبد الله بن عتاب أنا أبو الحسن بن
جوصا إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا
أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أبو الحسن بن جوصا قراءة عليه سمعت
محمود بن إبراهيم بن سميع يقول في الطبقة الخامسة ( 2 ) إبراهيم بن يزيد النصري
أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي واللفظ له ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل
بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي قالوا أنا أبو أحمد
الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين الاصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد
بن سهل أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال ( 3 ) إبراهيم بن يزيد عن عمر بن عبد
العزيز قوله روى عنه الأوزاعي وقال ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة عن إبراهيم بن يزيد
النصري كنت مع عروة بن محمد ( 4 ) باليمن فكتب إلى عمر عبد العزيز أخبرنا أبو عبد
الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا حمد بن عبد الله
_________
( 1 ) سورة مريم الاية : 59
( 2 ) يعني من أهل الشام ( تهذيب التهذيب ترجمته 1 / 117 )
( 3 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 1 / 335
( 4 ) عروة بن محمد السعدي عامل عمر بن عبد العزيز على اليمن ( تهذيب التهذيب 1 /
117
)
(7/277)
إجازة
وأبو طاهر بن سلمة قراءة أنا علي بن محمد قالا أنا ابن أبي حاتم ( 1 ) قال إبراهيم
بن يزيد الدمشقي روى عن عمر بن عبد العزيز روى عنه الأوزاعي سمعت أبي يقول ذلك
وسمعت أبا زرعة يقول هو شيخ 543 إبراهيم بن يزيد حكى عن أبي سليمان الداراني حكى
عنه محمد بن حماد بن المبارك المصيصي أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن بن
أحمد بن الحسن بن أسد البروجردي ( 2 ) أنا أبو عطاء عبد الأعلى بن عبد الواحد بن
أحمد بن أبي القاسم المليحي ( 3 ) بهراة نا أبو محمد إسماعيل بن إبراهيم بن محمد
بن عبد الرحمن الفقيه القراب ( 4 ) أنا الحسين بن أحمد الثقفي نا إسماعيل بن محمد
بن سنان القاضي بشيزر نا محمد بن حماد بن المبارك المصيصي نا إبراهيم بن يزيد
الدمشقي قال سمعت أبا سليمان يعني الداراني يقول قلت لراهب يا راهب فأخرج رأسه
وقال لست براهب إنما الراهب الذي يخشى الله إنما حبست نفسي عن الوقيعة في الناس
وعن أذى الناس اللسان سبع إن تركته أكل الناس 544 إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق أبو
إسحاق السعدي الجوزجاني ( 5 ) سكن دمشق وحدث عن يزيد بن هارون وأبي عاصم النبيل
وحسين بن علي
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 145
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى بروجرد وهي بلدة حسنة كثيرة الاشجار
والانهار من بلاد الجبل على ثمانية عشر فرسخا من همذان
( 3 ) ضبطت عن الانساب ولم يذكر السمعاني هذه النسبة إلى شئ ؟ وفي معجم البلدان
" مليح " وهي قرية من قرى هراة وترجم فيها لابيه عبد الواحد
( 4 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 379 ( 240 )
( 5 ) هذه النسبة إلى جوزجان وهي اسم كورة واسعة من كور بلخ ( ياقوت ) ولم يذكره
السمعاني في " الجوزجاني " وإنما ذكره في " الجريري " فيمن
انتسب إلى مذهب محمد بن جرير الطبري
وذكره ياقوت وترجم له في " جوزجان " نقلا عن انب عساكر
وترجم له في الوافي بالوفيات 6 / 170 وانظر بحاشيته ثبتا بمصادر أخرى ترجمته
(7/278)
الجعفي
وحجاج بن محمد الأعور وعبد الصمد بن عبد الوارث والحسن بن عطية وأبي عتاب سهل بن
حماد وعبيد الله بن موسى العبسي ويونس بن محمد وعمرو بن عاصم وقبيصة والحجاج بن
نصير وعثمان بن عمر ومسلم بن إبراهيم وزيد بن الحباب وسليمان بن حرب وجعفر بن عون
وشبابة بن سوار وعبيد بن عقيل وعبدان عبد الله بن عثمان المروزي ( 1 ) والجارود بن
يزيد وأبي مسهر الغساني وعبد الله بن يوسف التنيي وعبد الوهاب بن نجدة وإبراهيم بن
عبد الله بن العلاء بن زبر ومحمد بن أسد الخشني الإسفرايني ويحيى بن صالح الوحاظي
وسلامة بن بشر بن بديل ويحيى بن عبد الله بن الضحاك وهشام بن عمار وأبي صالح كاتب
الليث وسعيد بن أبي مريم روى عنه إبراهيم بن دحيم وعمرو بن دحيم وأبو زرعة الدمشقي
وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وإبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان وأبو جعفر الطبري
وزكريا بن يحيى السجزي وأبو الحارث أحمد بن سعيد وأبو الحسن بن جوصا وأبو العباس
محمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن ملاس ومحمد بن أحمد بن راشد بن معدان وأبو الأصيد
محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن الأزدي وعبد الصمد بن عبد الله بن عبد الصمد وأبو
بكر محمد بن أحمد بن الوليد بن أبي هشام القبيطي وأبو الميمون أيوب بن محمد القاضى
بصور وأبو بكر محمد بن أحمد بن المثنى وأحمد بن عبد الله بن نصر بن هلال السلمي
وأبو بشر الدولابي أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين الموازيني أنا أبو
القاسم بن الفرات أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أبو الحسن بن جوصا نا إبراهيم بن
يعقوب نا عمرو بن عاصم نا مراجم ( 2 ) بن العوام القيسي وأثنى عليه خيرا نا عبد
الرحمن بن عمرو الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قلنا يارسول الله
ونحن في غزوة تبوك والخيل يتمرغ بنا في أدبار القوم كان مسيرنا هذا في الكتاب
الأول قال نعم
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 10 / 270 ( 71 )
( 2 ) ضبطت عن التبصير 4 / 1279 بالراء والجيم
(7/279)
قال
ونا إبراهيم بن يعقوب نا عمرو بن عاصم نا عبد الله بن عبد الملك عن الأوزاعي عن
الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مثل حديث مراجم
رواه إبراهيم السامي عن مراجم فقال عن الزهري عن أبي سلمة أخبرناه عاليا أبو عبد
الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو يعلى نا إبراهيم
بن الحجاج عن مراجم بن العوام نا الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي
هريرة قال قلنا يارسول الله في غزوة خيبر ( 1 ) الخيل تمرغ بنا في أدبار القوم
أكان أمرنا هذا في الكتاب السابق قال نعم الصواب في حنين ( 2 ) قرأت على أبي الفضل
بن ناصر عن أبي الفضل جعفر بن يحيى التميمي أنا أبو نصر عبيد الله بن سعيد بن حاتم
أنا الخصيب بن عبد الله بن محمد أخبرني عبد الكريم بن أحمد بن شعيب أخبرني أبي أبو
عبد الرحمن قال أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ليس به بأس سكن دمشق أخبرنا
أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد
قال ابن مندة وأنا حمد بن عبد الله إجازة قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 3 ) إبراهيم
بن يعقوب أبو ( 4 ) إسحاق الجوزجاني وهو ابن يعقوب بن إسحاق السعدي نزيل دمشق روى
عن جعفر بن عون وعبد الصمد بن عبد الوارث وعبيد بن عقيل وشبابة وعبدان بن عثمان
روى عنه أبي وأبو زرعة وكتب إلي من دمشق بعدما تحول إليها ببعض حديثه
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه
وتقدم في الرواية السابقة في غزوة تبوك ؟ وسيأتي أن الصواب في حنين
( 2 ) حنين انظر معجم البلدان ( 2 / 313 )
( 3 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 148
( 4 ) كذا وفي الجرح والتعديل : ابن
(7/280)
أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن
عدي قال السعدي اسمه إبراهيم بن عبد الله بن يعقوب الجوزجاني أبو إسحاق سكن دمشق
يحدث على المنبر ويكاتبه أحمد بن حنبل فيتقوى بكتابه ويقرأوه على المنبر وكان شديد
الميل إلى مذهب أهل دمشق في التحامل على علي أنبأنا أبو المظفر بن القشيري وغيره
عن محمد بن علي بن محمد أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال وذكر لي يعني الدارقطني
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني فقال أقام بمكة مدة وبالرملة مدة وبالبصرة مدة وكان من
الحفاظ المنصفين والمخرجين الثقات لكن كان فيه انحراف عن علي بن ابي طالب اجتمع
على بابه أصحاب الحديث فخرج إليهم فأخرجت جارية له فروجة لتذبح فلم تجد أحدا
يذبحها فقال سبحان الله لا يوجد من يذبحها وقد ذبح علي بن أبي طالب في ضحوة نيفا
وعشرين ألفا ( 1 ) قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد الفقيه عن سهل بن بشر
الإسفرايني أنا أبو الحسن علي بن بقا الوراق بمصر أنا عبد الغني بن سعيد الحافظ
بمصر قال سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن محمد الرعيني يقول سمعت عبد الله بن أحمد بن
عدبس يقول كنا عند إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني فالتمس من يذبح له دجاجة فتعذر عليه
فقال يا يا قوم تعذر علي ذبح دجاجة وعلي بن أبي طالب قتل سبعين ألف في وقت واحد أو
كما قال كتب إلي أبو زكريا يحيى بن مندة وحدثني أبو مسعود عبد الجليل بن محمد
كوتاه ( 2 ) وأبو بكر اللفتواني عنه أنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال
قال لنا أبو سعيد بن يونس إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق التميمي يكنى أبا إسحاق
خراستاني جوزجاني قدم مصر سنة خمس وأربعين ومائتين وكتبت عنه وكانت وفاته بدمشق
سنة ست وخمسين ومائتين
_________
( 1 ) تهذيب التهذيب 1 / 118
( 2 ) ضبطت بالقلم بضم الكاف في التبصير 4 / 1326
(7/281)
قرأت
على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو
سليمان بن زبر قال سمعت أبا الدحداح يقول فيها يعني سنة تسع وخمسين ومائتين مات
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني زاد الحسن بن منير عن أبي الدحداح يوم الجمعة مستهل ذي
القعدة 545 إبراهيم بن يوسف بن خالد بن سويد أبو إسحاق الرازي الهسنجاني ( 1 ) ( 2
) سمع بدمشق هشام بن عمار ومحمود بن خالد وأحمد بن أبي الحواري والعباس بن الوليد
الخلال والقاسم بن عثمان الجوعي وحدث عنهم وعن عبد الأعلى بن حماد وأبي الطاهر بن
السرح وعبيد الله بن معاذ وأبي بحر عبد الواحد بن غياث ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة
وهارون بن عبد الله الحمال وطالوت بن عباد وهناد بن السري والمسيب بن واضح ومسروق
بن المرزبان
وعمرو بن مالك النكري ( 3 ) وعثمان بن أبي شيبة وبكر بن خلف والعباس بن الوليد بن
مزيد ( 4 ) روى عنه أبو جعفر العقيلي ( 5 ) وأحمد بن يعقوب الاصبهاني وأبو عمرو
محمد بن جعفر بن مطر النيسابوري وأبو حفص عمر بن عبد الله بن الحسن الأبهري البزار
المعروف بلالا وأبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي وأبو الفضل العباس بن الحسين
بن أحمد الصفار الرازي وأبو الحسين الرازي نزيل دمشق وميسرة بن علي الهمذاني
وإسحاق بن احمد بن قولونة الاصبهاني وأبو أحمد بن عدي وأبو علي الحسين بن علي بن
يزيد النيسابوري وأبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي وعلي بن أحمد بن بادويه ( 6 )
_________
( 1 ) هذه النسبة بكسر الهاء والسين وسكون النون إلى قرية من قرى الري يقال لها
هسنكان عربت فقيل لها هسنجان ( انظر الانساب واللباب )
( 2 ) له ترجمة في سير أعلام النبلاء 14 / 115 وبحاشيتها ثبت بأسماء مصادر أخرى
ترجمت له
( 3 ) ضبطت عن التبصير 1 / 167
( 4 ) بالاصل وم " يزيد " خطأ والصواب ما أثبت وقد مر قريبا
( 5 ) اسمه محمد بن عمرو بن موسى بن حماد ترجمته في سير الاعلام 15 / 236 ( 93 )
( 6 ) ضبطت عن التبصير 3 / 1063
(7/282)
أخبرنا
أبو الحسن الفقيه نا عبد العزيز الكتاني أنا تمام بن محمد وعقيل بن عبيد الله بن أحمد
بن عبدان قالا أنا أبو الحسين محمد بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله بن الجنيد
الرازي نا أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف بن خالد بن سويد الرازي ويعرف بالهسنجاني نا
طالوت بن عباد نا حماد بن سلمة قال سمعت أبا المهزم ( 1 ) يقول سمعت أبا هريرة
يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ( أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه
قبل إمامه أن يجعل الله رأ سه رأس حمار ) أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله
الشروطي أنا أبو بكر الخطيب قال إبراهيم بن يوسف بن خالد أبو إسحاق الرازي
الهسنجاني ( 2 ) حدث عن عبيد الله بن معاذ العنبري وعبد الأعلى بن حماد وهشام بن
عمار وأبي الطاهر بن السرح روى عنه أبو جعفر الاصبهاني بزروية ( 3 ) وأبو عمرو بن
مطر النيسابوري وأبو بكر الإسماعيلي وغيرهم قرأت على أبي محمد السلمي عن ابي نصر
بن ماكولا قال ( 4 ) أما الهسنجاني بكسر الهاء والسين وسكون ( 5 ) النون الأولى
فهو إبراهيم بن يوسف بن خالد أبو إسحاق الرازي الهسنجاني روى عن عبيد الله بن معاذ
العنبري وعبد الأعلى بن حماد وهشام وأبي الطاهر بن السرح روى عنه أبو جعفر
الاصبهاني بزرويه وأبو عمرو بن مطر وأبو بكر الإسماعيلي مات الهسنجاني في سنة إحدى
وثلاثمائة أنبأنا أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ
قال سمعت أبا علي يقول نا إبراهيم بن يوسف بن خالد الهسنجاني الثقة المأمون أخبرنا
أبو سعد محمد بن محمد المطرز وأبو علي الحداد وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد
الله إجازة
_________
( 1 ) ضبطت عن التبصير 4 / 1326 بضم ثم الفتح وتشديد الزاي وفتحها وقيل كسرها
واسمه يزيد بن سفيان يروي عن ابي هريرة
( 2 )
بالاصل " السنجاني " والصواب ما أثبت وهو صاحب الترجمة
( 3 ) ضبطت عن التبصير 1 / 77
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 322
( 5 ) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه والاكمال
(7/283)
ثم
أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد المروزي أنا أبو علي الحداد وأخبرنا أبو
القاسم هبة الله بن عبد الله الشروطي نا أبو بكر الخطيب قالوا أنا أبو نعيم الحافظ
قال سمعت عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان يقول سنة إحدى وثلاثمائة فيها مات أبو
الفضل حماد بن مدرك الفستجاني ( 1 ) وإبراهيم بن يوسف بن خالد الهسنجاني 546 إبراهيم
بن يوسف سمع منه بعض أهل العلم بعد الستين وأربعمائة 547 إبراهيم بن يونس بن محمد
بن يونس أبو إسحاق بن أبي نصر المقدسي الخطيب أصبهاني الأصل سمع بدمشق أبا القاسم
السميساطي ( 2 ) وأبا القاسم الحنائي وأبا الحسن بن أبي الحديد وأبا الحسن علي بن
صدقة الشرابي وببيت المقدس علي بن طاهر المقدسي وأبا الغنائم محمد بن محمد بن
الفراء وأبا عثمان محمد بن أحمد بن محمد بن ورقا الاصبهاني وأبا محمد عبد الله بن
الوليد بن سعد بن بكر الأنصاري وأبا زكريا عبد الرحيم بن أحمد بن نصر البخاري وأبا
نصر محمد بن إبراهيم بن علي الهاروني وأبا الفتح هبة الله بن محمد الشهرزوري وأبا
محمد إسماعيل بن إبراهيم بن إسماعيل بن قلية المقدسي وأبا منصور خزرون بن الحسن بن
خزرون وعمر بن علي الواسطي وأبا مسلم محمد بن علي بن طلحة الاصبهاني وعبد العزيز
بن محمد النصيبي ( 3 ) سمع منه ابنا صابر وحدثنا عنه أبو محمد بن الأكفاني وأبو
القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان ونصر بن أحمد السوسي
_________
( 1 ) ضبطت عن الاكمال 7 / 322 فاء مكسورة وسين ساكنة وتاء مسورة وانظر التبصير 4
/ 1460 وفي الانساب الفسنجاني بالنون هذه النسبة إلى فسنجان بليدة من ناحية فارس
وترجم لحماد
( 2 ) اسمه علي بن محمد بن يحيى بن محمد ترجمته في سير الاعلام 18 / 71
( 3 ) بالاصل وم : النصبي والصواب ما أثبت هذه النسبة إلى نصيين ( انظر الانساب
ومعجم البلدان )
(7/284)
أخبرنا
أبو القاسم بن السوسي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن يونس بن محمد المقدسي الخطيب بدمشق
أنا أبو الحسن علي بن طاهر القرشي ببيت المقدس سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة أنا أبو
الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس أنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن عبد الله
الديبلي ( 1 ) نا عبد الحميد بن صبيح نا هشيم ( 2 ) بن بشير الواسطي عن الشيباني
عن عبد الله بن شداد قال حدثتني ميمونة بنت الحارث أن النبي ( صلى الله عليه و سلم
) كان يصلي على الخمرة ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان أنا
الخطيب أبو إسحاق إبراهيم بن يونس المقرئ نا الشيخ الفقيه الدين أبو عثمان محمد بن
أحمد بن ورقا الاصبهاني بالقدس نا الشيخ الإمام أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن
محمد بن يحيى بن مندة الحافظ بأصبهان وأخبرناه عاليا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد
بن محمد أنا شجاع بن علي بن شجاع أنا أبو عبد الله بن مندة أنا محمد بن عبد الله
بن حمزة نا جعفر بن محمد بن شاكر نا عفان بن مسلم قال ابن مندة وأنا محمد بن محمد
بن يونس وغير واحد قالوا حدثنا يونس بن حبيب نا أبو داود جميعا قالا نا أبو عوانة
عن داود الأودي عن حميد بن عبد الرحمن الحميري عن حممة ( 4 ) رجل من أصحاب النبي (
صلى الله عليه و سلم ) أنه غزا أصبهان مع أبي موسى الأشعري وفتحت أصبهان في زمن
عمر فقال اللهم إن حممة يزعم أنه يحب لقاءك اللهم إن كان صادقا فاعزم له بصدقه ( 5
) وإن كان كاذبا فاحمله عليه وإن كره اللهم لا يرجع ( 6 ) حممة من سفره فمات ( 7 )
بأصبهان فقال الأشعري وفي حديث
_________
( 1 ) ضبطت عن التبصير 2 / 575 ، هذه النسبة إلى الديبل ( انظر معجم البلدان
والانساب )
( 2 ) ضبطت بالتصغير عن تقريب التهذيب وبشير بوزن عظيم ترجمته في سير الاعلام 8 /
287 ( 76 )
( 3 ) الخمرة : هي مقدار ما يضع عليه الرجل وجهه في سجوده من حصير أو نسيجة خوص
ونحوه من النبات ( النهاية : خمر )
( 4 ) ضبطت بالقلم عن أسد الغابة سماه : حممة بن أبي حمية الدوسي
( 5 ) في الاستيعاب 1 / 392 ( هامش الاصابة ) : فاعزم عليه وصدقه
( 6 ) الاستيعاب : لاترد
( 7 ) في الاستيعاب : فأخذه بطنه فمات بأصبهان
(7/285)
يوسف
فقام الأشعري فقال يا أيها الناس إنا والله ما سمعنا زاد يوسف فيما سمعنا وقالا من
نبيكم ( صلى الله عليه و سلم ) ولا بلغ علمنا إلا أن حممة شهيد وفي حديث ابن ( 1 )
ورقا أصفهان في المواضع كلها قرأت بخط أبي محمد بن صابر توفي شيخنا أبو إسحاق
إبراهيم بن يونس بن محمد المقدسي يوم الجمعة وصلى عليه ابنه أبو الحسين أحمد يوم
السبت الثاني من ذي الحجة سنة إحدى وتسعين وأربعمائة بدمشق ودفن بمقابر باب الصغير
وذكر أبو عبد الله بن قبيس أنه كان مستهل ذي الحجة قال أبو محمد بن صابر وسألته عن
مولده فقال ولدت في رمضان سنة إحدى وعشرين وأربعمائة وذكر أخوه أبو القاسم بن صابر
أنه مات يوم الجمعة مستهل ذي الحجة وقال كان كثير التلاوة للقران ودفن في باب
الصغير كما تقدم
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه
(7/286)
ذكر
من اسمه إبراهيم ممن لم ينسب " 548 إبراهيم أبو زرعة مولى الوليد بن عبد
الملك والد زرعة بن إبراهيم روى عنه محمد بن عبد الله الشعيثي وإسماعيل بن عبيد
الله أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد إجازة
أنا جعفر بن محمد الكندي نا أبو زرعة الدمشقي في تسمية من يكنى بأبي زرعة وأبو
زرعة إبراهيم مولى الوليد بن عبد الملك نا سليمان بن عبد الرحمن نا إسماعيل بن
عياش عن محمد بن عبد الله الشعيثي عن أبي زرعة إبراهيم مولى الوليد بن عبد الملك
قال مكتوب في التوراة إذا أسلم يعني رجل على يدي الرجل ورثه ثم ذكره أبو زرعة بهذا
الأسناد في طبقاته في الأصاغر من أصحاب واثلة وغيره فقال أبو زرعة إبراهيم مولى
الوليد بن عبد الملك وابنه زرعة بن إبرهيم أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي إجازة
واللفظ له ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن
الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو
الحسين الاصبهاني قالا أنا احمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل
البخاري قال ( 1 ) إبراهيم أبو زرعة وكان من مسلمة أهل الكتاب يعد في الشاميين روى
عنه إسماعيل بن عبيد الله قوله أخبرنا أبو بكر الشقاني أنا أبو بكر بن خلف أنا أبو
سعيد بن حمدون أنا
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 1 / 287
(7/287)
مكي
بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو زرعة إبراهيم وكان من مسلمة أهل الكتاب
روى عنه إسماعيل بن عبيدة كذا في السماع وفي نسخة أخرى بن عبيد الله قوله قرأت على
أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل التميمي أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد
الله أخبرني عبد الكريم بن أحمد بن شعيب أخبرني أبي أبو عبد الرحمن النسائي قال
أبو زرعة إبراهيم وكان من مسلمة أهل الكتاب روى عنه إسماعيل ( 1 ) بن عبيد الله
549 إبراهيم أبو الحصين ( 2 ) حكى عن أبي عبد الرحمن القاسم بن عبد الرحمن ( 3 )
حكى عنه محمد بن راشد المكحولي قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن البنا عن أبي تمام
علي بن محمد بن الحسن عن أبي عمر بن حيوية أنا أبو الطيب محمد بن القاسم بن جعفر
الكوكبي نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا موسى بن إسماعيل نا محمد بن راشد الضرير حدثني
أبو الحصين إبراهيم عن القاسم أبي عبد الرحمن وكان من فقهاء أهل دمشق أنبأنا أبو
الغنائم بن النرسي واللفظ له ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون
وأبو الحسين بن الاصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن
إسماعيل البخاري قال ( 4 ) إبراهيم عن القاسم أبي عبد الرحمن سمع منه محمد راشد
اليمامي مرسل ويقال له أبو الحصين ( 5 ) عن محمد بن راشد عن إبراهيم أبي الحصين
كان القاسم من فقهاء دمشق
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاص واستدرك عن هامشه
( 2 ) سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور
( 3 ) مولى عبد الرحمن بن خالد بن يزيد بن معاوية الاموي ترجمته في السير 5 / 194
( 4 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 1 / 284
( 5 ) العبارة ما بين معكوفتين مستدركة بتمامها عن التاريخ الكبير ومكانها اضطربت
العبارة بالاص وم ونصها : قال : وقال موسى بن إسماعيل عن محمد بن راشد عن إبراهيم
أبي الحصين كان القاسم من فقهاء دمشق
(7/288)
أخبرنا
أبو بكر الشقاني أنا أبو بكر بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال
سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو الحصين إبراهيم عن القاسم أبي عبد الرحمن روى عنه
محمد بن راشد الشامي قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل التميمي أنا أبو نصر
عبيد الله بن سعيد ( 1 ) الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي
عبد الرحمن النسائي قال قال لي أبي أبو الحصين إبراهيم عن القاسم أبي عبد الرحمن
أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو طاهر بن سلمة أنا أبو
الحسن الفأفاء قال وأنا ابن مندة أنا حمد بن عبد الله إجازة قالا أنا ابن أبي حاتم
قال ( 2 ) إبراهيم أبو الحصين روى عن القاسم أبي ( 3 ) عبد الرحمن روى عنه محمد بن
راشد مرسلا سمعت أبي يقول ذلك قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن
المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال أبو الحصين إبراهيم عن القاسم أبي عبد
الرحمن روى عنه محمد بن راشد الشامي قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي
نصر بن ماكولا قال ( 4 ) أبو الحصين إبراهيم عن القاسم أبي عبد الرحمن روى عنه
محمد بن راشد الشامي مثله ( 5 ) 550 إبراهيم ( 6 ) حكى عن أبي إدريس الخولاني
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن سير أعلام النبلاء ترجمته 17 / 654 ( 445 )
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 151
( 3 ) في الجرح والتعديل " بن " وهو أبو عبد الرحمن القاسم بن عبد
الرحمن
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 479
( 5 ) قوله " مثله " كذا بالاصل وم وليست في الاكمال
( 6 ) سقطت ترجمته من المختصر لابن منظور
(7/289)
روى
عنه عياش بن القتباني ( 1 ) المصري إن لم يكن أبا الحصين فلا أدري من هو أنبأنا
أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد حدثني
أبي نا المقرئ نا سعيد بن أبي أيوب حدثني عياش بن عباس عن إبراهيم الدمشقي عن أبي
إدريس الخولاني قال من تعلم طرف الحديث ليستقي به قلوب ( 2 ) الناس لم يرح رائحة
الجنة 551 إبراهيم من شيوخ الصوفية ( 3 ) حكى عنه الوجيهي أخبرنا أبو سعد عبد الله
بن أسعد بن أحمد بن محمد بن حيان أنا أبو بكر بن خلف أنا أبو عبد الرحمن السلمي
قال عبد الله بن علي يقول سمعت الوجيهي يقول سمعت أبا علي الروذباري وقد تكلم مع
إبراهيم الدمشقي في شئ جرى له معه فأنشأ إبراهيم يقول فلا تبعدن قلبي وأنت وسيلتي
* وهل يبعدن من كنت أنت وسائله * 552 إبراهيم أبو إسحاق ابن النائحة الشاعر من أهل
دمشق كان في زمن أبي الجيش خمارويه بن أحمد بن طولون حكى عنه أبو سليمان بن زبر
أنبأنا أبو محمد بن صابر أنا أبو الحسين بن الحنائي أنا أبو بكر محمد بن علي
السلمي أنا عبد الوهاب بن عبد الله الحافظ وعلي بن موسى الشاهد قالا أنا محمد بن
عبد الله بن زبر الربعي أنا إبراهيم بن النائحة الشاعر بدمشق قال دخلت على أبي
الجيش خمارويه بن أحمد فقال لي أخبرني بحديث حسن فقلت بلغني * هامش ) * ( 1 ) ضبطت
عن التبصير 3 / 1159 هذه النسبة كما في التبصير : إلى قتبان بن ردمان من ذي رعين
( 2 ) سقطت ترجمته من المختصر لابن منظور
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه
(7/290)
أيد
الله الأمير أن رجلا من الممتحنين ممن تولت عنه الدنيا وزالت ( 1 ) عنه النعمة
ولحقته النحوس وساءت حاله ورثت ثيابه وشعث شعره وكثر سهره وقل فرحه فوجد درهما
فقال اخد شعري وأغسل ثوبي وأدخل الحمام فكسر الدرهم بأربعة وجعله في جيبه ومضى
يغسل ثوبه فسقطت القطع من جيبه ولم يبق منها إلا ( 2 ) قطعة واحدة فرجع واجتاز في
طريقه بحمام فدخله وأعطى القطعة فلما دخل الحمام نام فيه وقصد ذلك الحمام رجل من
الأغنياء ذو حشم وغلمان فدخل الحمام وليس فيه إلا هذا النائم فأراد الغلمان طرده
فنهاهم عنه وقال دعوه فلما انتبه الرجل استحيا وأراد الخروج فدعاه الرجل إليه
وخاطبه وكلمه فإذا رجل أديب جميل متكلم فهم ظريف قد كملت فيه الأخلاق الشريفة إلا
أنه فقير لا شئ له وإذا بالرجل الغني صاحب الحشم رجل قصير أعور مقطوع الأذنين أحدب
فعجب من نفسه وحاله ومن الرجل فأمر الرجل غلمانه فغسلوا رأ سه ودعا بمزين فأخذ
شعره ودعا له بثياب جدد فلبسها وحمله معه إلى منزله وقدم له طعاما سريا فأكل معه وأمر
له بمائة دينار وقال له قد أجريت لك في كل شهر عشرة دنانير وتأكل معي وتشرب وأكسوك
كسوة الشتاء والصيف فقال له يا سيدي أريد أن تحدثني ما الذي كان بسببه قطع أذناك
وقلعت عينك وما هذه الحدبة التي في ظهرك فقال له الرجل يا هذا وأيش سؤالك عما لا
يعنيك إله عن هذه قال لا بد أن تحدثني قال يا هذا إن هذا الذي تسألني عنه شئ ما
حدثت به أحد قط ولا جسر أحد يسألني عنه غيرك وأنا الذي جلبت لنفسي هذه البلية
بإدخالك منزلي فقم عافاك الله وانصرف فقال لا والله لا برحت أو تحدثني فقال يا هذا
اختر مني خصلة من اثنتين أما أن تنصرف وقد سوغتك ما وهبت لك وإما أن أحدثك واخذ
منك كلما أعطيتك وألبسك خلقك وأضربك مائة عصا تأديبا لك فقال يا سيدي خذ مني واعمل
بي ما شئت بعد ذلك فقال للغلمان اعتزلوا ثم أنشأ يحدثني فقال كانت لي ابنة عم
جميلة غنية موسرة عظيمة اليسار فخطبتها فلم ترغب في لدمامتي وفقري فوجهت إليها يا
* هامش ) * ( 1 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن م
( 2 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن م
(7/291)
بنت
عمي أبي وأبوك إخوان وأنا أولى الناس بك وأنا أسألك أن تحبسي نفسك علي سنة فإن
رزقني الله وفتح لي فأنا أولى الناس بك وإلا فاعملي بنفسك ما أحببت فأجابتني إلى
ذلك واحتلت بعشرين دينارا فاشتريت فرسا وسرجا ولجاما وسلاحا وخرجت إلى رجل من
الفتيان ممن يقطع الطريق معروف مشهور بالشجاعة والفروسية والإحسان إلى الفتيان
والصعاليك وحدثته بخبري وطرحت نفسي عليه وقبلت رأسه ويديه فأقمت عنده شهرا وهو
محسن إلي ثم خرجنا إلى الصحراء نطلب الطريق ونحن عشرة ( 1 ) فتيان أجلاد شجعان كل
واحد يرى نفسه فبينما نحن جلوس إذ وافى رجل على فرس فاره وسرج ولجام محلى ومعه بغل
عليه صناديق فوق الصناديق جارية كأنها الشمس الطالعة وعليها ثياب مرتفعة وحلي ظاهر
فقال رئيسنا قد جاءكم رزقكم ثم التفت إلى رجل من أصحابه فقال يا فلان قم إلحق
الرجل فاقتله واتينا بالجارية وما معها فركب الرجل فرسه ومضى خلف الرجل حتى غاب
عنا وأبطأ فقال رئيسنا أظن صاحبنا قتل الرجل واشتغل بالجارية يضاجعها ثم قال
لرجلين قوما إلى الجارية والرجل فأحضرا ذلك إلينا فمضيا واحتبسا ولم يعودا فقال
لأصحابنا خبر ثم ركب فرسه وركبنا خيلنا وسرنا فوافينا صاحبنا الأول مقتولا ثم سرنا
فوافينا الآخرين قتيلين وسرنا حتى لحقنا الرجل وإذا معه قوس موترة وفيه السهم فرمى
رئيسنا فقتله ثم ثنى باخر فقتله فانهزم الباقون وهربوا على وجوههم وأقمت أنا فطلبت
منه الأمان فأمنني وسألته أن يأذن لي في صحبته وخدمته فقال خل قوسك وتعال سق
بالجارية وسار ولم يأخذ من سلب القوم شيئا ولا من دوابهم ولم يزل سائرا إلى العصر
حتى أتى ديرا فدق بابه فنزل إليه صاحب الدير ففتح الدير ودخل الرجل والجارية الدير
وأنا معهما وذبح له صاحب الدير دجاجة وأعد له طعاما سريا ثم قدم المائدة وجلس
الرجل والجارية وأنا وصاحب الدير وابنه فأكلنا حتى شبعنا ثم أحضر الشراب فلم
يزالوا يشربون إلى المغرب ثم قام إلي وقال أعذرني فيما أفعله بك فإني لست امنك
وإنما أنت لص بعد كل حال وأكره غدرك ثم شد يدي وحبسني في بيت وأقفل علي ولم يزل
يشرب حتى سكر ونام وأنا أطالع من شق الباب
* هامش ) * ( 1 ) بالاصل " عشر " والصواب ما أثبت " عشرة "
(7/292)
فإذا الجارية قد رميت بحصاة فأشارت إلى الذي رماها وقالت قف قليلا فلما استثقل الفتى قامت إلى ابن صاحب الدير فوطئها ثم عادت إلى مولاها فغرت عليها وقلت مثل هذه جسرت على هذا السيد الشجاع الذي ما رأت عيني مثله قط فأقبلت أرمقها من خلل الباب وهي تقصد ابن صاحب الدير يقضي حاجته منها ثم تعود فلما أصبح الرجل فتح الباب وحل عني واعتذر إلي أيضا ومضت الجارية خارج الدير لما يخرج له النساء فحدثت مولاها بما كان منها فصاح علي وزبرني وانتهرني فسكت وأنا خجل فقلت هذا رجل قد علم بها ووافت الجارية فلم يظهر لها شيئا وأقام يومه ذلك وأعد له صاحب الدير طعاما كما فعل بالأمس وهو في ذلك يضاحك الجارية ويمازحها إلى أن قدم الطعام فأكلنا ثم قدم الشراب فشربنا كفعلنا بالأمس سواء ومع الجارية عود تغني به فلما جاء المساء قام إلي واعتذر إل ي وشد يدي وحبسني في البيت وأقفله علي وأقبل يشرب وأنا أنظر إليه إلى أن نام ورميت الجارية بحصاة فأومت إليه قف قليلا فلما علمت أن مولاها قد استثقل قامت إليه فوطئها ووثب مولاها إليها مبادرا فذبحها وذبحه ثم فتح الباب علي وحل كتافي ودعا بصاحب الدير وقال خذ انبك فواره وحدثه بأمره وقال لي إنما صحت عليك لاستتثبت القصة في سكون ولا أقدم على ما أقدم عليه إلا بعلم وعذر واضح ثم أمرني فأسرجت له فرسه فركب وحمل الصناديق والجارية فوقها وسار وأنا بين يديه ماش حتى انتصف الليل فنزل وقال عاوني فلم أزل أنا وهو حتى حفرنا قبرا وطرح الجارية فيه بثيابها وحليها لم ينزعه عنها وطم القبر ودفع إلي صرة وقال هذه مائة دينار خذها وامض إلى أهلك ولا تقصد هذا القبر ولا تقربه والله لأن قربته لأنكلن بك فقلت ما أقربه وانصرفت واختفيت ثلاثة أيام ثم جئت إلى القبر في الليل فحفرت حتى وصلت إلى الجارية فإذا مولاها قائم على رأسي فأخرجني من القبر وقطع أذني وقال والله لأن عدت لأنكلن بك فأقمت عشرة أيام ثم رجعت إلى القبر فحفرته حتى وصلت إلى الجارية وهممت بقلع الحلي فإذا مولاها قائم على رأسي فأخرجني وقلع عيني اليمنى وقال ألم أقل لك إنك لص ليس فيك حيلة والله لأن عدت لأقتلنك وانصرفت ثم عدت إلى القبر بعد ستة أشهر وحفرت عليها فقلعت عنها الحلي ورددت القبر كما كان وانصرفت فوجدت في الحلي خمس مائة دينار وجئت بلدي ورفقت
(7/293)
بابنة
عمي حتى تزوجت بها وكانت عظيمة النعمة كثيرة الجواري فأباحتني نعمتها ووضعت يدي في
التجارة فكثر مالي واتسعت دنياي وعشقت جارية من جواري زوجتي وبليت بها وزاد الأمر
علي حتى كنت لاأصبر عن نظري إليها وبذلت لها ثلاثمائة دينار على أن تمكنني من
نفسها فلم تفعل فقنعت بالنظر فشكتني إلى ستها وأعلمتها محبتي لها ( 1 ) وما بذلت
لها فحجبتها عني ومنعتني من النظر إليها فجعلت بيني وبينها رسولا على أن أشتريها
من ستها ( 2 ) ثم اعتقها وأتزوج بها وأهب لها ألف دينار فامتنعت وكلمتني من وراء
حجاب فقالت يا مولاي أصدقني حتى أصدقك هل أحببت ستي قط فقلت إي والله حتى جاء حبك
فأزال حبها قالت وكذا بعدي تحب غيري وتبغضني أنت رجل ملول لا تصلح لي فلا تتعب
نفسك فليس والله تصل ( 3 ) إلي أبدا ومضت إلى ستها فحدثتها بكل ما جرى بيني وبينها
فطردت الرسول وحجبتها عني فاشتد قلقي ثم ( 4 ) قابلتني وقالت أخذتك فقيرا وحشا
فكسرت بختي ولحقني منك بلاء إلى أن زاد الأمر بيني وبينها فمددت يدي إليها
فأقلبتها إلى الأرض وجعلت أخنقها فبادرت الجارية التي أحبها فأخذت منارة عظيمة
فضربت بها ظهري وخرجت من الدار هاربة على وجهها مني فماتت زوجتي مما خنقتها وظهرت
لي حدبه في ظهري ولم أر الجارية إلى يومي هذا ولا سمعت لها بخبر ثم أمر بالرجل
فنزعت عنه ثيابه وألبسه خلقانه وأخذ المال منه وضربه مائتي عصا وطرده قال أبو
إسحاق فضحك أبو الجيش وأمر لي بمائة دينار فأخذتها وانصرفت 553 إبراهيم الخياط ذكر
أبو أحمد عبد الله بن بكر بن محمد الطبراني أنه كان شيخا فاضلا وأنه كان بدمشق
يسكن بمسجد باب كيسان في سنة تسع وخمسين وثلاثمائة
* هامش ) * ( 1 ) ما بين معكوفتين مطموس بالاصل والمثبت عن م
( 2 ) ما بين معكوفتين مطموس بالاصل والمثبت عن م
( 3 ) ما بين معكوفتين مطموس بالاصل والمثبت عن م
( 4 ) ما بين معكوفتين مطموس بالاصل والمثبت عن م
(7/294)
554 - أبرد الدمشقي روى عن مكحول روى حديثه يحيى بن أيوب المصري عن حرب بن يسار فرق ابن مندة بينه وبين أبرد بن يزيد الشامي الذي حدث عن نافع وروى عنه ضمرة بن ربيعة حكى ذلك عنه محمد بن طاهر المقدسي فيما نقلته من خطه 555 أبرش بن الوليد بن عبد عمرو بن جبلة بن وائل ابن قيس بن بكر بن الجلاح وهو عامر بن عوف بن بكر ابن كعب بن عوف بن عامر بن عوف بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة ابن ثعلب بن حلوان بن الحاف بن قضاعة واسمه سعيد والأبرش لقب أبو مجاشع الكلبي أحد الفصحاء من أصحاب هشام بن عبد الملك روى عنه عبد الله بن عياش المنتوف أخبرنا أبو الفتح ناصر بن عبد الرحمن بن محمد نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنبأني أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد بن عبد الله الحبال أنا أبو القاسم يحيى بن الفرج الصيرفي أنا أبو بكر محمد بن ميمون بن سعيد المالكي نا القاضي أبو الطاهر إملاء نا محمد بن عبد الملك السراج أنا أحمد بن عبيد أخبرني هشام بن محمد بن السائب الكلبي قال أتت الخلافة هشاما وعنده سالم كاتبه وكان مولاه وإليه تنسب أجمة سالم والربيع حاجبه والأبرش الكلبي جليسه فسجد هشام وكاتبه وحاجبه ولم يسجد الأبرش فلما رفع هشام رأسه قال يا أبرش ما منعك من السجود وقد سجدت وسجد هذا وهذا قال أما أنت فأتتك الخلافة فشكرت الله عز و جل على عطاء جزيل وأما هذا فكاتبك وشريكك وأما هذا فحاجبك والمؤدي عنك وإليك وأما أنا فرجل من العرب لي بك حرمة وخاصية وأنا أخاف أن تغيرك الخلافة فعلى ماذا أسجد قال وإنما منعك من السجود ما ذكرت قال نعم قال فلك ذمة الله وذمة رسوله ( صلى الله عليه و سلم )
(7/295)
أن
لا أتغير عليك قال الان طاب السجود الله أكبر ( 1 ) أخبرنا أبو العز بن كادش فيما
قرأ علي إسناده وناولني إياه وقال اروه عني أنا أبو علي الجازري أنا أبو الفرج
المعافى بن زكريا نا عبيد الله بن محمد بن جعفر الأزدي نا أبو بكر بن أبي الدنيا
حدثني الحسين بن عبد الرحمن عن أبي عبد الرحمن الطائي عن عبد الله بن عياش حدثني
الأبرش بن الوليد الكلبي قال دخلت على هشام بن عبد الملك فسألته حاجه فامتنع علي
فقلت يا أمير المؤمنين لابد منها فإنا ثنينا عليها رجلا قال ذاك أضعف لك أن تثني
رجلك على ما ليس عندك فقلت يا أمير المؤمنين ما كنت أظن أني أمد يدي إلى شئ مما
قبلك إلا نلته قال ولم قلت لأني رأيتك لذلك أهلا ورأيتني مستحقه منك قال يا أبرش
ما أكثر من يرى أنه يستحق أمرا ليس به بأهل فقلت أوف لك وإنك والله ما علمت قليل
الخير نكده والله إن نصيب منك الشئ إلا بعد مسألة فإذا وصل إلينا مننت به والله إن
أصبنا منك خيرا قط قال لا والله ولكنا وجدنا الأعرابي أقل شئ شكرا قلت والله إني
لأكره ( 2 ) الرجل يحصي ما يعطي ودخل عليه أخوه سعيد بن عبد الملك ونحن في ذلك ( 3
) فقال مه يا أبا مجاشع لا تقل ذلك لأمير المؤمنين قال فقال هشام أترضى بأبي عثمان
بيني وبينك قلت نعم قال سعيد ما تقول يا أبا مجاشع فقلت لا تعجل صحبت والله هذا
وهو أرذل بني أبيه وأنا يومئذ سيد قومي وأكثرهم مالا وأوجهم جاها أدعى إلى الأمور
العظام من قبل الخلفاء وما يطمع هذا يومئذ فيما صار إليه حتى إذا صار إلى البحر
الأخضر غرف لنا منه غرفة ثم قال حسبك فقال هشام يا أبرش أغفرها لي فوالله لا أعود
لشئ تكرهه أبدا صدق يا أبا عثمان قال فوالله ما زال لي مكرما حتى مات * هامش ) * (
1 ) الخبر في العقد الفريد 2 / 167 - 168 مختصرا وفي فوات الوفيات 4 / 239
والوزراء والكتاب للجهشياري ص 59
ونسب هذه القصة إلى عبد الحميد الكاتب مع مروان بن محمد في كتاب سرح العيون عند
الكلام على ترجمة عبد الحميد
وقد وردت القصة في المصادر باختلاف بعض ألفاظها ومعانيها عما ورد هنا
( 2 ) بالاصل " لا أكره " والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه
(7/296)
أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد عبد الوهاب بن علي بن عبد الوهاب السكري أنا
أبو الحسن علي بن عبد العزيز الطاهري أنا أحمد بن جعفر بن محمد الختلي أنا أبو
خليفة الفضل بن الحباب الجمحي نا محمد بن سلام الجمحي قال وقال الفرزدق أبياتا كتب
بها إلى سعيد بن الوليد الأبرش الكلبي فكلم له هشاما وهي ( 1 ) إلى الأبرش الكلبي
أسندت حاجة * تواكلها حيا تميم ووائل على حين أن زلت بي النعل زلة * وأخلف ظني كل
حاف وناعل فدونكها يا ابن الوليد فإنها * مفضلة أصحابها في المحامل ( 2 ) ودونكها
( 3 ) يا ابن الوليد فقم بها * قيام امرئ في قومه غير جاهل ( 4 ) فكلم فيها هشاما
فأمر بتخليته فقال لقد وثب الكلبي وثبة حازم * إلى خير خلق الله نفسا وعنصرا إلى
خير أبناء الخلافة لم تجد * لحاجته من دونه متأخرا أبى ( 5 ) حلف كلب في تميم
وعقدها * لما سنت الآباء أن يتضمرا * وكان حلف قديم بين كلب وتميم في الجاهلية في
ذلك قول جرير * تميم إلى كلب وكلب إليهم * أحق وأولى من صداء وحميرا ( 6 ) وذكر
أبو بكر ( 7 ) محمد بن يحيى الصولي نا ابن فهم نا محمد بن صالح نا أبو اليقظان قال
كان بين مسلمة وهشام تباعد وكان الأبرش الكلبي يدخل إليهما * هامش ) * ( 1 ) الخبر
والابيات في الاغاني 21 / 336 في ترجمة الفرزدق
والابيات ليست في ديوانه
( 2 ) الاغاني : المحافل
( 3 ) عن الاغاني وبالاصل " وأوتكها "
( 4 ) في الاغاني : غير خامل
( 5 ) عن الاغاني وبالاصل " أفي "
( 6 ) شرح ديوانه ط بيروت ص 182 من قصيدة طويلة مطلعها : لمن رسم دارهم أن يتغيرا
* تراوحه الارواح والقطر أعصرا وبرواية : " نزار " بدل " تميم
" و " وأدنى " بدل من " وأولى "
( 7 ) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه
(7/297)
وكان
أحسن الناس حديثا وعقلا وعلما فقال له هشام كيف تكون خاصا بي وبمسلمة على ما بيننا
فقال لأني كما ( 1 ) قال الشاعر أعاشر قوما لست أخبر بعضهم * بأسرار بعض إن صدري
وا سع * فقال كذاك والله أنت قرأت على أبي محمد عبد بن أسد بن عمار بن الخضر عن
عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا عبد الوهاب بن جعفر الميداني أخبرني أبو عبد الله
محمد بن عبد الله بن أبي الخطاب حدثني أبو طاهر القاضي نا أبو خليفة نا أبي نا
محمد بن سلام قال حدا الأبرش الكلبي بالمنصور فقال أغر بين حاجبيه نوره * إذا توارى
ربه ستوره * فأطرب المنصور فأمر له بدرهم فقال يا أمير المؤمنين إني حدوت بهشام بن
عبد الملك فطرب فامر لي بعشرة الاف درهم فقال يا ربيع طالبه بها وقد أعطاه ما لا
يستحقه وأخذه من غير حله فلم يزل أهل الدولة يشفعون له حتى رد الدرهم وخلي قرأت
على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن
معروف بن بشر نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال في الطبقة الرابعة من قضاعة بن
مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ثم
من بني كلب بن وبرة بن ثعلبة بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة عبد عمرو واسمه
بكر بن جبلة بن وائل بن قيس بن بكر بن عامر بن الجلاح بن عوف بن بكر بن عوف بن
عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب وفد إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم )
وأسلم ومن ولده سعيد بن الوليد بن عبد عمرو بن جبلة صاحب هشام بن عبد الملك
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه
(7/298)
556
- أبق بن محمد بن بوري بن ظغتكين أتابك أبو المظفر سعيد التركي ( 1 ) ولد ببعلبك
وقدم دمشق مع أبيه محمد فلما مات أبوه محمد ولي إمرة دمشق يوم الجمعة الثامن من
شعبان سنة أربع وثلاثين وخمسمائة وكان أتابك زنكي بن اق سنقر صاحب حلب وبعض الشام
والموصل والجزيرة محاصرا لدمشق فلم يصل منها إلى مقصود ورحل عنها وكان أبق صغير
السن واستولى على أمره أنر بن عبد الله الملقب بمعين الدين مملوك جد أبيه طغتكين
والرئيس أبو الفوارس المسيب بن علي بن الصوفي ( 2 ) فلما مات أنر انبسطت يد أبق
قليلا والرئيس أبو الفوارس يدبر الأمور وبعد مدة دبر أبق وجماعة من بطانته على
الرئيس حتى أخرجه من دمشق إلى صرخد ( 3 ) واستوزر أخاه أبا البيان حيدرة بن علي (
4 ) مديدة ثم استدعى عطاء بن حفاظ السلمي الخادم من بعلبك وجعله مقدما على العسكر
وقتل أبا البيان ثم قبض على عطاء وقتله ولم يلبث بعد ذلك إلا يسيرا حتى قدم الملك
العادل أبو القاسم محمود بن زنكي بن اق سنقر فحاصر البلد مدة يسيرة وسلم إليه
بالأمان يوم الأحد العاشر من صفر سنة تسع وأربعين وخمسمائة ووفى لأبق بما جعل له
وسلم إليه مدينة حمص فأقام بها يسيرا ثم انتقل منها إلى بالس ( 5 ) مدينة بناحية
الفرات فسلمت إليه بأمر الملك العادل فأقام بها مدة ثم توجه منها إلى بغداد فقبله
أمير المؤمنين المقتفي لأمر الله وأخرج له ديوانا كفاه ببغداد وقد كان قبل أن يخرج
ابق الصوفي من دمشق قد رفع الأقساط وما كان يؤخذ في الكوز من الباعة وكان كريما
ومات ببغداد ( 6 )
_________
( 1 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 6 / 188 وسير أعلام 20 / 365 وانظر بحاشيتهما
ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمته
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 20 / 242
( 3 ) بلد ملاصق لبلاد حوران وهي قلعة حصينة ( معجم البلدان )
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 20 / 242
( 5 ) بالس : بلد بالشام بين حلب والرقة ( معجم البلدان ) وفي مختصر ابن منظور :
" بالسن " وفي الوافي : " نابلس "
( 6 ) مات كهلا سنة 564 ( سير الاعلام والوافي )
(7/299)
557
- أبو نخيلة بن جوز ( 1 ) ويقال حزن بن زائدة ابن لقيط بن هدم بن يثربي وقيل أثربي
بن ظالم بن مخاشن ابن حمان بن عبد العزى بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم أبو
الجنيد وأبو العرماس الحماني الشاعر من أهل البصرة وأبو نخيلة اسمه وله كنيتان
ويقال اسم أبي نخيلة حبيب ( 2 ) بن حزن وكان عاقا بأبيه فنفاه عن نفسه فخرج إلى
الشام واتصل بمسلمة بن عبد الملك فأحسن إليه وأوصله إلى خلفاء بني أمية واحد بعد
واحد وبقي إلى أيام المنصور وكان الأغلب على شعره الرجز وله قصيد غير كثير ووفد
على هشام بن عبد الملك وولدته أمه في أصل نخلة فسمته أبا نخيلة وقيل أنه كان مطعون
النسب قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن
الدارقطني قال أبو نخيلة السعدي الراجز كان في أيام المنصور قتله عيسى بن موسى وهو
القائل في أرجوزته للمنصور في المهدي ( 3 ) عيسى فزحلقها ( 4 ) إلى محمد * حتى
تؤدى من يد إلى يد فقد رضينا بالغلام الأمرد * وقد فرغنا غير أن لم نشهد وغير أن
العقد لم يؤكد وهذه أرجوزة طويلة أخبرنا أبو عبد الكريم بن حمزة أنا عبد الرحيم بن
أحمد بن نصر البخاري إجازة وحدثنا خالي ( 5 ) القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى
القرشي نا نصر بن إبراهيم المقدسي أنا عبد الرحيم بن أحمد أنا عبد الغني بن سعيد
قال وأبا نخيلة
_________
( 1 ) في المختصر : " حرز "
( 2 ) في الشعر والشعراء ص 381 " اسمه يعمر وإنما كني أبا نخيلة لان أمه
ولدته إلى جنب نخلة
وسيأتي عن ابن ماكولا أيضا أن اسمه يعمر
( 3 ) الارجوزة في الاغاني 20 / 417 و 419 قالها في يوم المهدي وخلع عيسى بن موسى
( 4 ) في الاغاني : فزحلفها بالفاء وبهامشها عن نسخة : فزحلقها كالاصل والمعني :
ادفهعا أو اعطها
( 5 ) بالاصل وم " خال " والصواب ما أثبت وانظر ترجمته أبي المعالي في
سير الاعلام 20 / 137
(7/300)
-
بنون مضمومة وخاء معجمة أبو نخيلة الشاعر ذكره يموت في أخباره قرأت على أبي محمد
عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 1 ) أما نخيلة بخباء معجمة أبو
نخيلة الراجز السعدي واسمه يعمر بن حزن بن زائدة بن لقيط بن هدم بن أثربي بن ظالم
بن مخاشن بن حمان وهو عبد العزى بن كعب بن ( 2 ) سعد بن زيد بن مناة راجز مشهور
أدرك الدولتين مدح مسلمة بن عبد الملك ومدح المنصور ويقال قتله عيسى بن موسى وذكر
محمد بن زكريا الغلابي عن العباس بن بكار الضبي قال دخل أبو نخيلة الحماني واسمه
جنيد وكنيته أبو العرماس على المنصور فذكر حكاية قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن
الحسين الكاتب ( 3 ) أخبرني الحسن بن علي حدثني ابن مهروية حدثني أبو مسلم
المستملي عن الحرمازي عن يحيى بن نجيم قال لما انتفى أبو أبي نخيلة منه خرج يطلب
الرزق لنفسه فتأدب بالبادية حتى شعر وقال رجزا كثيرا وقصيدا صالحا وشهر بهما وشاع
( 4 ) شعره في البدو والحضر ورواه الناس ثم وفد إلى مسلمة بن عبد الملك فرفع منه
وأعطاه وشفع له وأوصله إلى الوليد بن عبد الملك فمدحه ولم يزل به حتى أغناه قال
يحيى بن نجيم فحدثني أبو نخيلة قال وردت على مسلمة بن عبد الملك فمدحته وقلت له
أمسلم إني يا ابن كل خليفة * ويا فارس الهيجاء ويا جبل الأرض شكرتك إن الشكر حبل
من التقى * وما كل من أوليته نعمة يقضي وألقيت لما أن أتيتك زائرا * علي لحافا
سابغ الطول والعرض وأحييت لي ذكري وما كان خامدا ( 5 ) * ولكن بعض الذكر أنبه من
بعض * قال فقال لي مسلمة ممن أنت قلت من بني سعد فقال أما لكم يا بني سعد وللقصيد
وإنما حظكم في الرجز قال فقلت له إنا والله أرجز العرب
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 257
( 2 ) بالاصل : " كعب بن زيد بن سعد بن مناة " والصواب عن الاكمال
( 3 ) الاغاني / 2 / 392 وفيها الابيات التالية
( 4 ) الاغاني : وسار
( 5 ) الاغاني : خاملا
(7/301)
قال
فأنشدني من رجزك فكأني والله لما قال لي ذلك لم أقل رجزا قط أنسانيه الله كله فما
ذكرت منه ولا من غيره شيئا إلا أرجوزة لرؤبة وقد كان قالها في تلك السنة فظننت
أنها لم تبلغ مسلمة فأنشدته إياها فنكس وتتعتعت فرفع رأسه إلي وقال لا تتعب نفسك
فأني أروى لها منك قال فانصرفت وأنا أكذب الناس عنده وأخزاهم عند نفسي حتى تلطفت
بعد ذلك ومدحته برجز كثير فعرفني وقربني وما رأيت ذلك أثر ( 1 ) فيه ولا قرعني به
حتى افترقنا أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو
بكر أنا عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زبر نا أحمد بن عبيد بن ناصح حدثني الأصمعي
حدثني عبيد الله بن سالم قال دخل علي أبو نخيلة وأنا في قبة تركية مظلمة ودخل رؤبة
فقعد في ناحية منها ولا يشعر كل واحد منهما بمكان صاحبه وقد قلنا لأبي نخيلة
أنشدنا فأنشد هذه وانتحلها لنفسه هاجك من أروى بمنهاص الفكك * هم إذا لم يعده هم
فتك وقد أرتنا حسنها ذات المسك * شادخة الغرة زهر ( 2 ) الضحك تبلج الزهراء في جنح
الدلك * يا حلم ( 3 ) الوارث عن عبد الملك أريت إن لم يحب حبو المعتبك * أنت بأذن
الله إن لم تترك مفتاح حاجات أنحناهن بك * الذخر فيه عندنا والأجر لك * قال ورؤبة
يئط ويزحر فلما فرغ قال رؤبة كيف أنتم أبا نخيلة فقال يا سؤتاه ألا أراك ها هنا إن
هذا كبيرنا الذي يعلمنا فقال له رؤبة إذ أتيت الشام فخذ منه ما شئت وما دمت
بالعراق فإياك وإياه قال ونزل رؤبة بماء من المياه فنحر جزورا فقسمها بين أهل
الماء وترك امرأة بني خداجة بن فقيم لم يرسل إليها بشئ فرجزت به فقالت إن دعا غالب
هماما * أنكرت منه شعرا تواما
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن الاغاني
( 2 ) كذا وفي المختصر 4 / 193 " زاهراء "
( 3 ) المختصر : يا حكم
(7/302)
قين
لقين يرفع البرما * لما رأى أسرع انهزاما واقتحم المحجة اقتحاما * واذاك إذا علكته
اللجاما لو ترك النوم الغطاء لنا ما أنبأنا أبو الفضل بن ناصر وأبو منصور بن
الجواليقي وأبو الحسن سعد الخير بن محمد قالوا أنا أبو ياسر أحمد بن بندار بن
إبراهيم البقال ( 1 ) أنا أبو الحسين محمد بن عبد الواحد بن علي بن إبراهيم بن
رزمة ( 2 ) أنا أبو القاسم عمر بن محمد بن سيف الكاتب نا أبو عبد الله محمد بن
العباس اليزيدي ( 3 ) نا عمي الفضل نا إسحاق الموصلي قال كان أبو نخيلة مداحا لبني
مروان فلما قام أبو العباس مثل بين يديه ثم أنشأ يقول ( 4 ) كنا أناسا نرهب
الهلاكا * ونركب الإعجاز والأوراكا وكل شئ قلت في سواكا * زور ( 5 ) وقد كفر هذا
ذاكا * قال إسحاق فأخبر واعتذر ومدح ( 6 ) أخبرنا خالي القاضي أبو المعلي محمد بن
يحيى القرشي أنا سهل بن بشر الإسفرايني أنا محمد بن الحسين بن أحمد النيسابوري انا
أبو محمد الحسن بن رشيق العسكري نا يموت بن المزرع قال سمعت خالي عمرو بن بحر
الجاحظ يقول قال أحمد بن إسحاق دخل أبو نخيلة اليمن فلم ير بها أحدا حسنا ورأى
وجهه وكان قبيحا فإذا هو أحسن من بها فأنشأ يقول لم أر غيري حسنا * منذ دخلت
اليمنا ففي حرم بلدة * أحسن من فيها أنا *
_________
( 1 ) هذه النسبة لمن يبيع الاشياء المتفرقة من الفواكه اليابسة وغيرها
( الانساب )
( 2 ) له ترجمة في سير الاعلام 17 / 514 ( 338 )
( 3 ) سيرته في سير الاعلام ( 14 / 361 ( 210 )
( 4 ) الابيات في الاغاني 20 / 399
( 5 ) الاغاني : زورا
( 6 ) زيد في الاغاني : فضحك أبو العباس وأجازه جائزة سنية وقال : أجل إن التوبة
لتكفر ما قبلها وقد كفر هذا ذاك
(7/303)
أنبأنا
أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن
الحسن بن أحمد وأبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مخلد البزاز وأبو علي بن
نبهان وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن الحسن قالوا أنا أبو علي بن
شاذان أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن مقسم نا أبو العباس ثعلب نا عمر بن شبة حدثني
الدغل ( 1 ) بن الخطاب قال ( 2 ) بنى أبو نخيلة داره فمر به خالد بن صفوان فوقف عليه
فقال له أبو نخيلة يا أبا صفوان كيف ترى قال رأيتك سألت إلحافا وأنفقت إسرافا
وجعلت إحدى يديك سطحا وملأت الأخرى سلحا فقلت من وضع في سطحي وإلا رميته بسلحي ثم
مضى فقيل له ألا تهجوه قال ( 3 ) إذا يقف على المجالس سنة يصف أنفي لا يعيد حرفا
قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين الغساني عن عبد العزيز بن أحمد
الكتاني أنا عبد الوهاب الميداني أنا أبو إسماعيل بن زبر أنا عبد الله بن محمد بن
جعفر أنا محمد بن جرير الطبري قال ( 4 ) ذكر عن علي بن محمد بن ( 5 ) سليمان قال
حدثني أبي عن عبد الله بن أبي سليم ( 6 ) مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل قال إني
لأسير مع سليمان بن عبد الله بن الحارث بن نوفل وقد عزم أبو جعفر أن يقدم المهدي
على عيسى بن موسى في البيعة فإذا نحن بأبي نخيلة الشاعر ومعه ابناه وعبداه ( 7 )
وكل واحد منهم ( 8 ) يحمل شيئا من متاع فوقف عليهم
_________
( 1 ) في الاغاني 20 / 391 " الرعل "
( 2 ) الخبر في الاغاني 20 / 391
( 3 ) في الاغاني : ملاته
( 4 ) العبارة في الاغاني : فقال : إذن والله يركب بغلته ويطوف في مجالس البصرة
ويصف أبنيتي بما يعيبها وما عسى أن يضر الانسان صفة أبنيته بما يعيبها سنة ثم لا
يعيد فيها كلمة
( 5 ) الخبر في تاريخ الطبري 8 / 20 والاغاني 20 / 416 واللفظ للطبري
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن الطبري والاغاني
( 7 ) كذا بالاصل والطبري وفي الاغاني : ومعه ابنان له وعبد
( 8 ) الطبري : منهما
(7/304)
سليمان
بن عبد الله فقال أبا نخيلة ما هذا الذي أرى وما هذه الحال التي أنت فيها قال كنت
نازلا على القعقاع ( 1 ) وهو رجل من ال زرارة وكان يتولى لعيسى بن موسى الشرطة
فقال لي اخرج عني فإن هذا الرجل قد اصطنعني وقد بلغني أنك قلت شعرا في هذه البيعة
فأخاف إن بلغه ذلك أن يلزمني لائمة لنزولك علي فأزعجني حتى خرجت فقال يا عبد الله
انطلق بأبي نخيلة فأنزله في منزلك ( 2 ) موضعا صالحا واستوص به خيرا وبمن معه ثم
خبر سليمان بن عبد الله أبا جعفر بشعر أبي نخيلة الذي يقول فيه عيسى فزحلقها ( 3 )
إلى محمد * حتى تؤدى من يد إلى يد
عنكم وتغنى وهي في تردد ( 4 ) * فقد رضينا بالغلام الأمرد * قال فلما كان اليوم
الذي بايع فيه أبو جعفر لابنه المهدي وقدمه على عيسى دعا بأبي نخيلة فأمره فأنشد
الشعر وكلمه سليمان بن عبد الله وأشار عليه في كلامه أن يجزل له العطية وقال إنه
شئ يبقى لك في الكتب ويتحدث به الناس ويخلد على الأيام ولم يزل به حتى أمر له
بعشرة الاف درهم وذكر عن حيان بن عبد الله بن حمدان ( 5 ) الحماني حدثني أبو نخيلة
قال قدمت على أبي جعفر فأقمت ببابه شهرا لا أصل إليه حتى قال لي ذات يوم عبد الله
بن الربيع الحارثي يا أبا نخيلة إن أمير المؤمنين يرشح ابنه للعهد بالخلافة وهو
على تقديمه بين يدي عيسى بن موسى فلو قلت شيئا تحثه على ذلك وتذكر فضل المهدي كنت
بالحرى أن تصيب خيرا منه ومن أبيه فقلت ( 6 ) دونك عبد الله أهل ذاكا * خلافة الله
التي ( 7 ) أعطاكا
_________
( 1 ) الاغاني : القعقاع بن معبد أحد ولد معبد بن زرارة
( 2 ) الطبري : " فبوئه في منولي "
وفي الاغاني : منزلا
( 3 ) الطبري : " فزحلفها " بالفاء لعله يريد : ادفعها أو اعطها أو
قدمها
وفي اللسان : " ويقال زحلف الله عنا شرك أي نحي الله عنا شرك " واستشهد
بالشعر
( 4 ) الطبري : " فيكم وتغنى وهي في تزيد
( 5 ) الطبري : " حبران " وفي الاغاني : عبد الجبار بن عبيد الحماني
( 6 ) الابيات في الطبري 8 / 22 وبعضها في الاغاني 20 / 421
( 7 ) بالاصل " الذي " والمثبت عن الطبري
(7/305)
أصفاك
والله ( 1 ) بها أصفاكا * فقد نظرنا زمنا أباكا ثم نظرناك لها إياكا * ونحن فيهم
والهوى هواكا نعم ونستذري إلى ذراكا * أسند إلى محمد عصاكا فأنت ( 2 ) ما استرعيته
كفاكا * وأحفظ ( 3 ) الناس له أدناكا وقد حملت ( 4 ) على الرجل والأوراكا * وحكت
حتى لم أجد محاكا وزدت ( 5 ) في هذا وذا وذاكا * بكل قول قلت في سواكا زور وقد كفر
هذا ذاكا وقلت أيضا كلمتي التي أقول فيها ( 6 ) إلى أمير المؤمنين فاعمدي * سيرا (
7 ) إلى بحر البحور المزبد أنت الذي يا ابن سمي أحمد * ويا ابن بنت العرب المشيد
بل يا أمين الواحد الموحد ( 8 ) * إن الذي ولاك رب المسجد أمسى ( 9 ) ولي عهدها
بالأسعد * عيسى فزحلقها ( 10 ) إلى محمد من قبل عيسى معهدا عن معهد * حتى تؤدى من
يد إلى يد فيكم وتغنى وهي في تردد ( 11 ) * فقد رضينا بالغلام الأمرد بل قد فرغنا
غير أن لم نشهد * وغير أن العهد ( 12 ) لم يؤكد فلو سمعنا لحبه ( 13 ) أمدد امدد *
كانت لنا عن عفة ( 14 ) الورد الصدي
_________
( 1 ) الطبري : أصفاك أصفاك
( 2 ) الطبري : فابنك
( 3 ) الطبري والاغاني : فأحفظ الناس لها
( 4 ) الطبري : جفلت
( 5 ) الطبري : ودرت
( 6 ) الطبري 8 / 22 - 23 وبعضها في الاغاني 20 / 418 - 419
( 7 ) الطبري والاغاني : سيري
( 8 ) الطبري : المؤبد
( 9 ) الاغاني : ليس ولي عهدنا بالاسعد
( 10 ) الطبري والاغاني : فزحلفها
( 11 ) الطبري : تزيد
( 12 ) الطبري والاغاني : العقد
( 13 ) الطبري والاغاني : قولك
( 14 ) الطبري : " كذعقة " وفي الاغاني : كزعقة
(7/306)
فبادر
البيعة ورد الحسد ( 1 ) * تبين من يومك هذا أو غد ( 2 ) فهو الذي تم فما من عند *
وزد ما شئت فزده يزدد ( 3 ) ورده مثل رداء ترتدي * فهو رداء السابق المقلد قد كان
يروى أن ( 4 ) ما كأن قد * عادت ولو قد فعلت ( 5 ) لم تردد فهي ترامى فدفدا عن
فدفد * حينا فلو قد حان ورد الورد وحان تحويل القرين ( 6 ) المفسد * قال لها الله
هلمي فاسندي ( 7 ) فأصبحت نازلة بالمعهد * والمحتد المحتد خير محتدي لم ترم ثرثار
النفوس الحسد * بمثل ملك ( 8 ) ثابت مؤيد لما انتحوا قدحا بزند مصلد * يلوي عشرون
القوى مستجمد ( 9 ) يزداد إيغاضا ( 10 ) على التهدد * فزائلوا ( 11 ) باللين
والتعبد صمصامة تأكل كل مبرد ( 12 ) قال فرويت وصارت في أفواه الخدم وبلغت أبا
جعفر فسأل عن قائلها فأخبر أنها لرجل من زيد مناة فأعجبته فدعاني فدخلت عليه وإن
عيسى بن موسى لعن يمينه والناس عنده ورؤوس القواد والجند قال فلما كنت بحيث يراني
ناديت يا أمير المؤمنين أدنني منك حتى أفهمك وتسمع مقالتي قال فأومأ بيده فأدنيت
حتى كنت قريبا منه فلما صرت بين يديه قلت ورفعت صوتي أنشده من هذا الموضع من
_________
( 1 ) الطبري : " الحشد " والرجز في الاغاني : فناد للبيعة جمعا نحشد (
2 ) الاغاني : في يومنا الحاضر هذا أو غد
( 3 ) الاغاني : في يومنا الحاضر هذا أو غد
( 4 ) الطبري والاغاني : " أنها " بدل " أن ما "
( 5 ) الاغاني : نقلت
( 6 ) الطبري : الغوي
( 7 ) الطبري : وارشدي
( 8 ) الطبري : قرم
( 9 ) في الطبري : لوا بمشزور القوي المستحصد
( 10 ) الطبري : ايقاظا
( 10 ) الطبري : ايقاظا
( 11 ) الطبري : فداولوا
( 12 ) بالاصل : " صمامة تأكل أكل المزيد " والمثبت عن الطبري
(7/307)
الكلمة
ثم رجعت إلى أول الأرجوزة فأنشدته من أولها إلى هذا الموضع أيضا فأعدت عليه حتى
أتيت على اخرها والناس منصتون وهو يتسار بما أنشدته مستمع له فلما خرجنا من عنده
إذا رجل واضع يده على منكبي فالتفت فإذا عقال بن شبة فقال أما أنت فقد سررت أمير
المؤمنين وإن التأم الأمر على ما نحب فلعمري لتصيبن منه خيرا وإن يك غير ذاك فابتغ
نفقا في الأرض أو سلما في السماء قال فكتب له المنصور بصلة إلى الري فوجه عيسى في
طلبه فلحق في طريقه فذبح وسلخ وجهه ( 1 ) وقيل قتل بعدما انصرف من الري وقد أخذ
الجائزة 558 أبي بن كعب بن قيس بن عبيد ابن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن
النجار وهو تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج أبو المنذر الأنصاري الخزرجي
ويكنى أيضا أبا الطفيل ( 2 ) سيد القراء شهد مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
بدرا والعقبة وغيرها من المشاهد وروى عنه أحاديث صالحة روى عنه ابن عباس وجندب بن
عبد الله البجلي وعبد الرحمن بن أبزى وأنس بن مالك وعبد الله بن عمرو بن العاص
وأبو هريرة وأبو أيوب الأنصاري وسهل بن سعد وسويد بن غفلة ( 3 ) وأبو عثمان النهدي
وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث وأبو العالية الرياحي وزر بن حبيش وأبو بصير
العبدي ( 4 ) وعصمة ( 5 ) أبو حكيمة ومحمد والطفيل وعبد الله بنو أبي وعبد الله بن
أبي بصير وعبد الرحمن بن أبي ليلى وقيس بن عباد وعمارة بن عمرو بن حزم الأنصاري
والجارود بن سبرة الهذلي وأبو رافع الصائغ
_________
( 1 ) قتله قطري مولى لعيسى بن موسى انظر الاغاني 20 / 421 و 422
( 2 ) له ترجمة في الوافي بالوفيات 6 / 190 وسير أعلام النبلاء 1 / 389
انظر بالحاشية فيهما ثبتا بمصادر أخرى كثيرة ترجمت له
( 3 ) ضبطت بفتح المعجمة والفاء عن تقريب التهذيب
( 4 ) انظر تقريب التهذيب " باب الكنى "
( 5 ) بكسر أوله وسكون المهملة ( تقريب التهذيب )
(7/308)
وشهد
مع عمر بن الخطاب الجابية ( 1 ) وكتب كتاب الصلح لأهل بيت المقدس أخبرنا أبو
القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا معاذ بن المثنى نا
مسدد نا يحيى عن التيمي عن أبي عثمان عن أبي قال كان رجل بالمدينة لاأعلم رجلا كان
أبعد منزلا أو قال دارا من المسجد منه فقيل له اشتريت حمارا فتركبه في الرمضاء
والظلماء فقال ما يسرني أن داري أو قال منزلي إلى جنب المسجد فنمي الحديث إلى رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال ( ما أردت بقولك ما يسرني أن داري أو منزلي إلى
جنب المسجد ) قال أردت أن يكتب إقبالي إذا أقبلت المسجد ورجوعي إذا رجعت إلى أهلي
قال ( أنطاك الله ذلك كله أنطاك الله ما احتسبت أجمع ) مرتين قال وأنا أبو بكر نا
قاسم المطرز نا عمار بن الحسن النسائي ويوسف بن موسى قالا نا جرير عن سليمان عن
أبي عثمان عن أبي قال كان رجل لا أعلم رجلا من الناس من أهل المدينة ممن يصلي
القبلة أبعد دارا من المسجد من ذلك الرجل فكانت لا تخطئه صلاة في المسجد فقلت له
لو أنك اشتريت حمارا تركبه في الظلماء والرمضاء فقال ما أحب أن داري إلى جنب
المسجد قال فنمى الحديث إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فسأله فقال يا رسول
الله أردت أن يكتب لي إقبالي إذا أقبلت إلى المسجد ورجوعي إذا رجعت إلى أهلي فقال
( أنطاك الله ما احتسبت أجمع ) ذكر محمد بن عمر الواقدي حدثني أبو بكر بن عبد الله
بن أبي الحويرث قال كان يهود من بيت المقدس وكانوا عشرين رأسهم يوسف بن نون فأخذ
لهم كتاب أمان وصالح عمر بالجابية وكتب كتابا ووضع عليهم الجزية وكتب ( بسم الله
الرحمن الرحيم : ) أنتم امنون على دمائكم وأموالكم وكنائسكم ما لم تحدثوا أو تؤوا
محدثا فمن أحدث منهم أو اوى محدثا فقد برئت منه ذمة الله وأني برئ من معرة الجيش
شهد معاذ بن جبل وأبو عبيدة بن الجراح وكتب أبي بن كعب أخبرنا أبو القاسم الشحامي
أنا أبو بكر البيهقي
_________
( 1 ) الجابية : قرية من أعمال دمشق من ناحية الجولان ( معجم البلدان )
(7/309)
وأخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن الفضل
القطان ببغداد نا عبد الله بن جعفر بن درستويه نا يعقوب بن سفيان نا أبو صالح ( 1
) حدثني موسى بن علي عن أبيه أن عمر بن الحطاب خطب الناس بالجابية فقال من أراد أن
يسأل عن القرآن فليأت أبي بن كعب ومن أراد أن يسأل عن الفرائض فليأت زيد بن ثابت
ومن أراد أن يسأل عن الفقه فليأت معاد بن جبل ومن أراد أن يسأل عن المال فليأتني
فإن الله تعالى جعلني له خازنا وقاسما ( 2 ) أخبرنا أبو علي الحسين بن علي بن
الحسين بن أشليها وابنه أبو الحسن علي بن الحسين قالا أنا أبو الفضل أحمد بن علي
بن الفرات أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أحمد بن
إبراهيم القرشي نا محمد بن عائد نا محمد بن عمر عن موسى بن علي بن رياح اللخمي عن
أبيه ( 3 ) قال خطب عمر بن الخطاب بالجابية فقال أيها الناس من كان يريد أن يسأل
عن القرآن فليأت أبي بن كعب ومن كان يريد أن يسأل عن الفقه فليأت معاذ بن جبل ومن
كان يريد أن يسأل عن الفرائض فليأت زيد بن ثابت ومن كان يريد أن يسأل عن المال
فليأتني فإن الله جعلني له خازنا وقاسما أبدأ بأزواج النبي ( صلى الله عليه و سلم
) ثم بالمهاجرين الأولين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم أنا وأصحابي ثم بالأنصار
الذين تبوؤا الدار والإيمان فمن أسرع إلى الهجرة أسرع إليه العطاء ومن أبطأ عن
الهجرة أبطئ عنه العطاء فلا يلومن رجل منكم إلا مناخ راحلته أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسين محمد بن الحسين القطان أنا محمد بن عبد
الله بن عتاب العبدي نا القاسم بن عبد الله الجوهري نا إسماعيل بن أبي أويس نا
إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن عمه موسى بن عقبة في تسمية من شهد العقبة من بني
النجار أبي بن كعب وقال تسمية من شهد بدرا ( 4 ) من بني مالك بن النجار أبي بن كعب
_________
( 1 ) هو عبد الله بن صالح كاتب الليث ترجمته في سير أعلام النبلاء 10 / 405 ( 115
)
( 2 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 1 / 394 وقال : ورواه الواقدي عن موسى أيضا
( 3 ) الخبر في مختصر ابن منظور 4 / 197 - 198
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدركت عن هامش الاصل
(7/310)
أخبرنا
أبو الحسن علي بن أحمد بن البقشلامي ( 1 ) أنا محمد بن أحمد بن الابنوسي أنا عيسى
بن علي بن عيسى أنا أبو القاسم البغوي حدثني سعيد بن يحيى الأموي حدثني أبي عن
محمد بن إسحاق قال فيمن شهد بدرا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبي بن كعب
بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أحمد بن محمد بن النقور أنا محمد بن العباس المخلص أنا رضوان بن
أحمد بن جالينوس نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق قال في
تسمية من شهد بدرا من بني عمرو بن مالك بن النجار وهم بنو جديلة ( 2 ) أبي بن كعب
بن قيس أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا
عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن محمد بن إسحاق
قال فيمن شهد بدرا أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن
النجار أخبرنا أبو بكر الشاهد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا عبد
الوهاب بن أبي حية نا محمد بن شجاع البلخي أنا محمد بن عمر الواقدي قال في تسمية
من شهد بدرا من بني عمرو بن مالك بن النجار وهم بنو جديلة ثم من بني قيس بن عبيد
بن زيد بن رفاعة بن معاوية بن عمرو بن مالك أبي بن كعب بن قيس بن عبيد أخبرنا أبو
الحسن علي بن أحمد أنا أبو الحسين بن الابنوسي أنا عيسى بن علي أنا أبو القاسم
البغوي حدثني هارون بن عبد الله قال سمعت سعد بن عبد الحميد بن جعفر يذكر أن أبي
بن كعب عقبي بدري من بني مالك بن النجار من الخزرج أخبرنا أبو البركات الانماطي
أنا أبو طاهر أحمد بن الحسين وأبو الفضل
_________
( 1 ) بالاصل " البقشلان " والمثبت عن الانساب وهذه النسبة إلى شلام وهي
بلدة كثيرة البق وقد نزلها أبوه أو جده فلحقته الاذية فقيل له البشلامي ولزمه هذا
اللقب ( الانساب )
( 2 ) في أسد الغابة " حديلة " وضبطها ابن الاثير بضمن الحاء المهملة
وفتح الدال
(7/311)
أحمد
بن الحسن بن خيرون وأخبرنا أبو العز بن ثابت بن منصور الكيلي أنا أبو طاهر أحمد بن
الحسن قالا أنا أبو الحسين محمد بن الحسن بن أحمد أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن
إسحاق أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن إسحاق الأهوازي نا خليفة بن خياط قال في تسمية
أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من بني حديلة وهي أم بني معاوية بن عمرو
بن مالك بن النجار واسمه تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة
بن عامر بن ثعلبة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الغوث أبي بن كعب بن قيس بن
عتيك بن زيد بن معاوية وهو حديلة بن عمرو بن مالك بن النجار أمه صهيلة بنت الأسود
بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار هي عمة أبي طلحة (
1 ) يكنى أبا المنذر شهد بدرا ومات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين ويقال مات في
خلافة عمر بن الخطاب كذا في الأصل ابن عتيك والصواب ابن عبيد أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله بن البقال أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحمامي
أنا أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن القرميسيني أنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت
نوح بن حبيب يقول أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن
النجار أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن يوسف
أنا أحمد بن عمر بن أبان قال نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا ابن سعد في الطبقة
الأولى ممن شهد بدرا من الأنصار قال أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد أحد بني
حديلة وهم بنو عمرو بن مالك بن النجار ويكنى أبا المنذر أخبرنا أبو بكر محمد بن
عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا
الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال ( 2 ) ومن بني عمرو بن مالك بن النجار ثم من
بني معاوية بن عمرو وهم بنو جديلة ( 3 ) وهي أم
_________
( 1 ) أبو طلحة زيد بن سهل بن الاسود بن حرام الانصاري زوج أم سليم
( طبقات ابن سعد 3 / 498
( 3 ) ابن سعد : حديلة
(7/312)
لهم
أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار ويكنى أبا المنذر
وأمه صهيلة بنت الأسود بن حرام بن عمرو بن ( 1 ) مالك بن النجار وكان لأبي بن كعب
من الولد ( 2 ) الطفيل ومحمد وأمهما أم الطفيل بنت الطفيل بن عمرو بن المنذر بن
سبيع ( 3 ) بن عبد نهم من دوس وأم عمرو بنت أبي ولا يدرى من أمها وقد شهد أبي بن
كعب العقبة مع السبعين من الأنصار في روايتهم جميعا وكان أبي يكتب في الجاهلية قبل
الإسلام وكانت الكتابة في العرب قليلة وكان يكتب في الوحي الإسلام لوحي لرسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) وأمر الله رسوله ( صلى الله عليه و سلم ) أن يقرأ على أبي
القرآن وقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( أقرأ أمتي أبي ) أنبأنا أبو محمد
بن الابنوسي وأخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين
بن المظفر أنا أبو علي بن الحسن المدائني أنا أحمد بن عبد الله بن البرقي قال أبي
بنكعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار وهم بنو جديلة
شهد بدرا قاله ابن إسحاق يكنى أبا المنذر واختلف في وفاته فقيل توفي في زمن عمر
وقيل في زمن عثمان وهذا هو الصحيح جاء عنه نحو من خمسين حد يثا وأم أبي صهيلة بنت
الأسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار يقال أنها
عمة أبي طلحة أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي واللفظ له حدثني أبو الفضل بن ناصر أنا
أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي قالوا أنا أبو
أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين الاصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا
محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال ( 4 ) أبي بن كعب أبو المنذر من بني
عمرو بن مالك بن النجار الأنصاري يقال شهد بدرا مع رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) مديني ( 5 ) قال حدثني محمد بن يوسف نا سفيان عن أسلم المنقري عن عبد الله
بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه قلت لأبي لما وقع الناس في أمر عثمان يا
_________
( 1 ) ابن سعد : من بني مالك
( 2 ) عن ابن سعد وبالاصل " الوليد "
( 3 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن هامشه وابن سعد
( 4 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 2 / 39 - 40
( 5 ) في التاريخ الكبير : مدني
(7/313)
أبا
المنذر قال وحدثني عبيد بن يعيش نا محمد بن نمير ( 1 ) عن طلحة بن يحيى عن أبي
بردة قال عمر لأبي يا أبا الطفيل قال البخاري وله ابن يقال له الطفيل أخبرنا أبو
الحسن علي بن محمد الخطيب أنا محمد بن الحسن النهاوندي أنا أحمد بن الحسن أنا عبد
الله بن محمد بن عبد الرحمن أنا محمد بن إسماعيل البخاري نا محمد بن يوسف نا سفيان
عن أسلم المنقري عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه قال قلت لأبي بن كعب
لما وقع الناس في أمر عثمان أبا المنذر ما المخرج من هذا الأمر قال كتاب الله ما
استبان فاعمل به وما اشتبه فكله إلى عالمه قال ونا محمد بن إسماعيل نا عبيد نا
محمد بن بشر نا طلحة بن يحيى عن أبي بردة قال قال عمر لأبي يا أبا ( 2 ) الطفيل
قال محمد بن إسماعيل هو من بني عمرو بن مالك بن النجار الأنصاري يقال شهد بدرا
مدني أخبرنا أبو بكر الشقاني أنا احمد بن منصور أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن
عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو الطفيل ويقال أبو المنذر أبي بن كعب
الأنصاري شهد بدرا قرأت على أبي الفضل محمد بن ناصر عن جعفر بن يحيى بن إبراهيم
أنا عبيد الله بن سعيد بن حاتم أنا الخصيب بن عبد الله بن محمد أخبرني عبد الكريم
بن أبي عبد الرحمن النسائي أخبرني أبي قال أبو الطفيل أبي بن كعب وقيل أبو المنذر
أخبرنا أبو الحسن بن البقشلامي ( 3 ) أنا أبو الحسين بن الابنوسي أنا عيسى بن علي
أنا أبو القاسم البغوي قال أبو المنذر ويقال أبو الطفيل أبي بن كعب سكن المدينة
ومات بها أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنا أبو
الفتح
_________
( 1 ) في التاريخ الكبير : " بشر " وسيأتي : " بشر " في الخبر
التالي
( 2 ) سقطت من الاصل واستدرك عن هامشه
( 3 ) بالاصل " البقشلان " مر قريبا
وانظر فهارس شيوخ ابن عساكر المطبوعة 7 / 417
(7/314)
سليم
بن أيوب أنا أبو نصر طاهر بن محمد بن سليمان الموصلي نا أبو القاسم علي بن إبراهيم
بن أحمد الجوري ( 1 ) نا أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت القاضي محمد بن أحمد
بن محمد بن أبي بكر المقدمي يقول أبي بن كعب الأنصاري يكنى أبا المنذر أخبرنا أبو
الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمد أنا شجاع بن علي بن شجاع أنا أبو عبد الله بن
مندة قال أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار
وإنما سمي النجار لأنه اختتن بقدوم فسمي النجار ( 2 ) وهو بني جديلة وجديلة أمهم
وأبوهم معاوية بن عمرو والنجار هو اللات بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج كناه النبي (
صلى الله عليه و سلم ) أبا المنذر وكناه عمر بأبي الطفيل شهد بدرا والعقبة وسماه
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) سيد الأنصار واختلفوا في وفاته فيقال إنه توفي سنة
تسع عشرة ويقال سنة اثنتين وعشرين وقيل سنة ثلاثين وكان ربعة ليس بالطويل ولا
بالقصير أبيض الرأس واللحية لا يغير شيبة كذا قال وإنما هو تيم الله بن ثعلبة
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله
بن أحمد حدثني محمد بن أبي بكر المقدمي ( 3 ) وخلف بن هشام البزار وعبيد الله بن
عمر القواريري قالوا نا حماد بن زيد نا عاصم عن زر قال قلت لأبي بن كعب أبا المنذر
أخبرني عن ليلة القدر فإن صاحبنا يعني ابن مسعود كان إذا سئل عنها قال من يقم
الحول يصبها فقال يرحم الله أبا عبد الرحمن أما والله لقد علم أنها في رمضان ولكن
أحب أن لا تتكلموا وأنها ليلة سبع وعشرين لم يستثن قلت أبا المنذر أنى علمت ذاك
قال بالآية التي قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( صبيحة القدر تطلع الشمس
لا شعاع لها كأنها طست حتى ترتفع ) وهذا لفظ حديث المقدمي
_________
( 1 ) هذه النسبة بضم الجيم إلى جور بلدة من بلاد فارس ( في الانساب : الجور )
( 2 ) وقيل لانه ضرب وجه رجل بقدوم فنجره فقيل له : النجار ( أسد الغابة 1 / 61 )
( 3 ) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 10 / 660
وفيها أنه روى عنه عبد الله بن أحمد وحدث عن حماد بن زيد وفي م : " المقدسي
" تحريف أيضا
(7/315)
قال
ونا عبد الله بن أحمد حدثني أحمد بن محمد بن أيوب نا أبو بكر بن عياش عن عاصم زر
قال أتيت المدينة فدخلت المسجد فإذا أنا بأبي بن كعب فأتيته فقلت يرحمك الله أبا
المنذر اخفض لي جناحك وكان امرأ فيه شراسة فسألته عن ليلة القدر فقال ليلة سبع
وعشرين ( 1 ) قلت أبا المنذر أنى علمت ذلك قال بالآية التي أخبرنا بها رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فعددنا وحفظنا وآية ذلك أن تطلع الشمس من صبحتها مثل الطست
لا شعاع لها حتى ترتفع أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر
بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم وأخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو
عمرو بن مندة أنا أبو محمد بن مرة أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي
الدنيا قالا نا محمد بن سعد ( 2 ) قالا أنا محمد بن عمر حدثني إسحاق بن يحيى بن
طلحة عن عيسى بن طلحة قال كان أبي رجلا دحداحا ليس بالقصير ولا بالطويل قال ( 2 )
وأنا محمد بن عمر حدثني أبي بن عباس زاد ابن الفهم بن سهل بن سعد الساعدي عن أبيه
قال كان أبي لا يغير شيبة أبيض الرأس واللحية أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن
أحمد قالت أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون أنا أبو
كريب نا ابن المبارك عن مبارك بن فضالة عن الحسن أخبرني شيخ أنه رأى أبي بن كعب
أبيض الرأس واللحية الشيخ الذي لم يسم هو عتي ( 3 ) بن ضمرة السعدي أخبرناه أبو
الحسن بن البقشلان أنا أبو الحسين بن الابنوسي أنا عيسى بن علي أنا أبو القاسم
البغوي نا حميد بن مسعدة الشامي نا سفيان بن حبيب عن عوف عن الحسن عن عتي بن ضمرة
قال قدمت المدينة فرأيت رجلا أبيض الثياب أبيض اللحية فقالوا هذا أبي بن كعب
_________
( 1 ) أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند 5 / 132 وسير أعلام النبلاء 1 / 394
( 2 ) طبقات ابن سعد 3 / 498 و 499 وسير الاعلام 1 / 390
( 3 ) ضبطت عن التبصير 3 / 1052 وفيه : عتى السعدي عن أبي بن كعب
(7/316)
وأخبرنا
أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا
الحسين بن الفهم أنا محمد بن سعد ( 1 ) أنا عفان بن مسلم وسليمان بن حرب قالا نا
حماد بن سلمة أن ثابت البناني وحميد عن الحسن عن عتي السعدي قال قدمت المدينة
فجلست إلى رجل أبيض الرأس واللحية يحدث وإذا هو أبي بن كعب قال ابن سعد ولم يذكر
سليمان حميدا أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن
حمدان وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالتا أنا
إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي نا محمد
بن مهدي نا عبد الرزاق نا معمر عن قتادة وأبان عن أنس أن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال لأبي بن كعب ( أمرني ربي أن أقرأ عليك قال وسماني ذلك قال وسماك
لي قال فبكى أبي قال معمر قال أبان قال أنس وذكرت هناك أخبرنا أبو المظفر القشيري
أنا أبو سعد الجنزوردي أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى الموصلي نا محمد بن
المثنى نا محمد بن جعفر نا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن أنس قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) لأبي بن كعب إن الله أمرني أن أقرأ عليك " لم يكن
الذين كفروا " ( 2 ) قال وسماني قال نعم قال فبكى أخبرنا أبو القاسم الحسيني
أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا أبو قلابة نا بكر بن
بكار نا شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك قال لما نزلت " لم يكن الذين كفروا
" قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لأبي بن كعب ( إن الله عز و جل أمرني أن
أقرأ عليك قال وذكرت هناك يا رسول الله وجعل يبكي يعني أبي بن كعب
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 3 / 499
( 2 ) سورة البينة الاية الاولى
(7/317)
أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن العدل وأبو ( 1 ) سعد الحسين
بن الحسين الفانيذي ومحمد بن عبد الملك بن عبد القاهر الأسدي ومحمد بن علي بن جعفر
الرستمي وأبو الحسن علي بن الحسين بن أيوب البزاز وأحمد بن محمد بن عمر الأواني
البزاز وأبو طاهر أحمد بن الحسن الباقلاني وأبو الوفا محمد بن عبد السلام بن علي
بن عفان الواعظ وأبو منصور بكير بن خطلخ بن عبد الله الفانيذي الشيرازي وأبو مسلم
عبد الرحمن بن عمر بن عبد الرحمن السمناني التيمي وأبو طالب أحمد بن عبد العزيز بن
علي الجرجاني الشروطي البغدادي وأبو البركات محمد بن محمد بن رضوان الدممي ( 2 )
وعلي بن أحمد بن الفرج العكبري والحسين بن محمد بن الحسين السراج النحوي المقرئ قراءة
عليهم من أصل سماعهم منفردين وأنا اسمع قالوا أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن شاذان
أنا عثمان بن أحمد بن عبد الله بن يزيد الدقاق نا محمد بن عبيد الله بن أبي داود
المنادي نا روح بن ( 3 ) عبادة نا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك أن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال لأبي بن كعب ( إن الله عز و جل أمرني أن أقرئك
القرآن ) أو أقرأ عليك القرآن قال الله سماني لك قال يعني ( نعم ) قال وقد ذكرت
عند رب العالمين قال ( نعم ) فذرفت عيناه ورواه البخاري ( 4 ) عن ابن المنادي وقد
أخبرناه عاليا أبو المظفر بن القشيري أنبأ أبو سعد الجنزوردي أنا أبو عمرو بن
حمدان أنا أبو يعلى الموصلي وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري
قالا أنا عثمان البحيري أنا أبو علي زاهر بن أحمد نا عبد الله بن محمد بن عبد
العزيز قالا نا هدبة نا همام نا وقال أبو يعلى عن قتادة عن أنس أن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قال لأبي إن
_________
( 1 ) بالاصل " وأبا "
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى " دمما " قرية كبيرة عند الفلوجة
على الفرات
( 3 ) ضبطت اللفظتان بالقلم عن تقريب التهذيب
( 4 ) أخرجه البخاري في المناقب باب مناب أبي ح ( 4959 ) و ( 4960 ) و ( 4961 ) في
التفسير باب سورة لم يكن
(7/318)
الله
أمرني أن أقرأ عليك قال أبي الله سماني لك قال ( الله سماك لي * فجعل أبي يبكي
راوه مسلم في صحيحه ( 1 ) عن هدبة بن خالد أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد
أنا شجاع بن علي أنا محمد بن إسحاق الحافظ أنا خيثمة بن سليمان نا السري بن يحيى
قال ونا محمد بن يعقوب نا عباس الدوري قالا نا قبيصة قال ونا محمد بن محمد بن يونس
وأحمد بن محمد بن إبراهيم قالا نا أسيد بن عاصم نا الحسين بن حفص قالا نا سفيان
الثوري عن أسلم المنقري عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه قال قال أبي بن
كعب قال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( إني أمرت أن أقرأ عليك القرآن *
قال قلت يا رسول الله وسميت لك قال ( نعم * قلت لأبي وفرحت بذلك قال وما يمنعني
وهو يقول " قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا " ( 2 ) ( 3 ) أخبرنا
به أعلى من هذا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا إسحاق بن عبد الرحمن الصابوني أنا أبو
سعيد الرازي أنا محمد بن أيوب أنا محمد بن كثير نا سفيان عن أسلم المنقري عن عبد
الله بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عبد الرحمن بن أبزى قال قال أبي بن كعب قال لي
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( أمرت أن أقرئك سورة " قال قلت يا رسول
الله وسميت لك قال ( نعم " قال قلت لأبي ففرحت بذلك قال وما يمنعني وهو يقول
" قل بفضل الله وبرحمته ( 4 ) فبذلك فليفرحوا " أخبرناه أبو القاسم
الشحامي أنا أبو بكر البيهقي نا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب
نا السري بن يحيى نا قبيصة نا سفيان عن أسلم المنقري عن عبد الله بن عبد الرحمن بن
أبزى عن أبيه عن أبي بن كعب قال قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( أنزلت علي
سورة وأمرت أن أقرئكها قال قلت فسميت لك قال نعم قال قلت لأبي أفرحت بذلك يا أبا
المنذر قال وما يمنعني والله يقول " قل بفضل
_________
( 1 ) أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وفي باب استحباب قراءة القرآن على أهل الفضل
وفي فضائل الصحابة باب فضائل أبي
( 2 ) سورة يونس الاية : 58
( 3 ) أخرجه أحمد في مسنده 5 / 122 و 123 وأبو نعيم في حلية الاولياء 1 / 251
( 4 ) بالاصل " ورحمته "
والمثبت عن
(7/319)
الله
وبرحمته فبذلك فليفرحوا " أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أبو الحسين محمد
بن أحمد بن محمد بن حسنون بن النرسي ( 1 ) نا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن العباس
بن الوراق ( 2 ) إملاء نا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن هلال
القرشي نا أبو الحسن علي بن عبد الله بن جعفر المديني ( 3 ) سنة أربع وثلاثين
ومائتين نا يحيى بن سعيد القطان نا الأجلح يعني ابن عبد الله وأخبرنا أبو العز بن
كادش أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا محمد بن محمد بن سليمان
نا علي بن المديني نا يحيى بن سعيد نا أجلح نا عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى عن
أبيه عن أبي بن كعب قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( أمرت أن أعرض عليك
القرآن ) قال فقلت وسماني لك ربك " فبذلك فلتفرحوا " قال هكذا قرأها أبي
بن كعب زاد أبو غالب بالتاء وأخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن
منصور نا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا عباس بن الوليد نا ابن المبارك عن
الأجلح عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن أبي بن كعب قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) ( أمرت أن أقرأ عليك القرآن " قال فقلت وسماني لك ربك
قال ( نعم " قال فقرأ علي " قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير
مما يجمعون " ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور
أنا عيسى بن علي الوزير أنا عبد الله بن محمد البغوي نا عمي يعني علي بن عبد
العزيز نا أبو ربيعة فهد بن عوف نا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عمار بن أبي
عمار عن أبي حبة ( 5 ) البدري قال لما أن لقى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أبي
بن كعب قال ( إن جبريل عليه السلام
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 84 ( 37 )
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 388 ( 279 )
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 11 / 41 ( 22 )
( 4 ) سورة يونس الاية : 58 وبالاصل " تجمعون "
( 5 ) بتشديد الموحدة ضبطت عن تقريب التهذيب انظر ترجمته فيه
وفي تبصير المنتبه 1 / 402 واختلف في أبي حنة البدري فالجمهور على أنه بالموحدة (
كما تقدم وكما أثبتناه ) وقال الواقدي : بالنون
وذكر ابن حجر مختلف الاقوال فيه ( تقريب التهذيب )
(7/320)
أمرني
أن أقرئك " لم يكن الذين كفروا " قال فقال أبي يا رسول الله أو قد ذكرت
هناك قال ( نعم " قال فبكى قال البغوي أبو حبة البدري اسمه عامر بن عبد عمرو
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد المقرئ أنا محمد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان
أنا عبد الله بن عبيدالله بن يحيى نا الحسين بن إسماعيل المحاملي إملاء نا محمد بن
إدريس الرازي نا محمد بن عيسى بن الطباع نا معاذ بن محمد بن معاذ بن أبي بن كعب
حدثني أبي عن جدي عن أبي بن كعب أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال له ( إني قد
أمرت بعرض القرآن عليك " قال يا رسول الله بالله عز و جل امنت وعلى يديك
أسلمت ومنك تعلمت فرد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) القول فقال أبي رحمه الله لقد
ذكرت هناك يا رسول الله قال ( نعم في الملأ الأعلى في اسمك ونسبك " قال فاقرأ
إذن يا رسول الله وكان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إذا جلس يحثو على ركبتيه ولم
يكن يتكئ خالفه غيره في نسب معاذ ( 1 ) كتب إلي أبو علي الحداد أنا أبو نعيم
الاصبهاني ( 2 ) نا سليمان ( 3 ) بن أحمد اللخمي نا أحمد بن خليد الحلبي ( 3 ) نا
محمد بن عيسى بن الطباع نا معاذ بن محمد بن ( 4 ) محمد بن أبي بن كعب عن أبيه عن
جده عن أبي بن كعب قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( يا أبا المنذر إني
أمرت أن أعرض عليك القرآن " فقال بالله امنت وعلى يديك أسلمت ومنك تعلمت قال
فرد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) القول فقال يا رسول الله وذكرت هناك قال ( نعم
باسمك ونسبك في الملأ الأعلى " قال فاقرأ إذا يا رسول الله أخبرنا أبو الحسن
علي بن المسلم الفقيه أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا الحسن بن
علي الإمام نا سعيد بن عبدوس بن أبي زيدون نا محمد بن يوسف الفريابي نا سفيان \ ح
\ " " "
_________
( 1 ) الحديث في سير أعلام النبلاء 1 / 395 وانظر فيه نسب معاذ وأخرجه أبو نعيم في
حلية الاولياء 1 / 251 والهيثمي في مجمع الزوائد 9 / 312
( 2 ) حلية الاولياء 1 / 251
( 3 ) ما بين الرقمين في الحلية : " حدثنا سليمان بن أحمد بن خليد الحلبي
" تحريف
( 4 ) كذا بالاصل في نسبه وفي الحلية " محمد " لم يكررها
(7/321)
وأخبرنا
أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب أنا عبد الله بن يحيى السكري أنا
إسماعيل بن محمد الصفار نا عباس بن عبد الله الترقفي نا محمد بن يوسف عن سفيان عن
الأعمش عن أبي وائل عن مسروق عن عبد الله بن عمرو قال قال ذلك لم أزل وفي حديث
الترقفي قال قال لي إن ذاك رجل ( 1 ) لا أزال وقالا أحبه يعني ابن مسعود إني سمعت
رسول الله يقول ( اقرأوا القرآن من أربعة ابن لأم عبد وفي حديث الترقفي من ابن أم
عبد فبدأ به وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبي حذيفة ) أخبرنا أبو طالب علي
بن عبد الرحمن أنا أبو الحسن الخلعي ( 2 ) أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن
الأعرابي نا الحسن بن يزيد العطار بالربض ( 3 ) نا خالي حميد بن المبارك أنا أبو
إسماعيل يعني المؤدب عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال قال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) ( استقرؤا القرآن من أربعة من أبي بن كعب وابن مسعود
وسالم مولى أبي حذيفة ومعاذ بن جبل ) قال الحسن لعلى قدمت أو أخرت أخبرنا أبو سعد
أحمد بن محمد بن البغدادي أنا أبو منصور محمد بن أحمد وأبو بكر محمد بن أحمد
الاصبهانيان قالا أنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله نا أبو عبد الله الحسين
بن إسماعيل المحاملي إملاء نا محمد بن الوليد البسري نا أبو عامر العقدي نا محمد
بن طلحة عن الأعمش عن خيثمة بن عبد الرحمن قال كنت جالسا عند عبد الله بن عمرو
فذكر ابن مسعود فقال إن ذاك رجل لا أزال أحبه بعد أن سمعت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول ( استقرؤا القرآن من أربعة من عبد الله بن مسعود فبدأ به وأبي
بن كعب ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبي حذيفة ) أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد
الفقيه أنا أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن الخطيب الأنباري أنا أبو عمر عبد
الواحد بن محمد بن مهدي أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا الحسن بن إسحاق العطار
حدثني خالي حميد بن
_________
( 1 ) بالاصل " رجلا "
( ضبطت عن التبصير 2 / 550
( 3 ) انظر معجم البلدان 3 / 25
(7/322)
المبارك
أنا أبو إسماعيل المؤدب عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) قال ( استقرؤا القرآن من أربع من عبد الله بن مسعود وأبي بن
كعب ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبي حذيفة ) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو
سعد الجنزوردي أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر وأم
البهاء فاطمة بنت محمد قالتا أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا
أبو يعلى نا عبيد الله هو ابن عمر القواريري نا خالد بن الحارث نا سعيد وفي حديث
ابن حمدان شعبة عن قتادة أن أنسا أنبأهم فيمن جمع القرآن على عهد رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أنه أبي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد وأبو زيد قال وكلهم من
الأنصار ( 1 ) قالا ونا أبو يعلى نا أحمد يعني الدورقي نا أبو داود قال أنبأنا
شعبة عن قتادة سمع أنسا يقول جمع القرآن على عهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) أربعة كلهم من الأنصار معاذ بن جبل وأبي بن كعب وزيد بن ثابتوأبو زيد قال قتادة
قلت لأنس من أبو زيد قال أحد عمومتي أخبرناه عاليا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أحمد بن محمد بن النقور أنا عيسى بن علي الوزير أنا عبد الله بن محمد نا هدبة نا
همام عن قتادة عن أنس قال جمع القرآن على عهد الرسول ( صلى الله عليه و سلم )
أربعة كلهم من الأنصار أبي ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وأبو زيد رجل من الأنصار
متفق على صحته - رواه البخاري ( 2 ) عن حفص بن عمر عن همام أخبرنا المظفر بن
القشيري أنا أبي الأستاذ أبو القاسم أنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن أنا أبو
عوانة يعقوب بن إسحاق نا الصغاني وغيره قالا نا عبد الوهاب بن عطاء نا سعيد بن أبي
عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك قال افتخر
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 1 / 391 وانظر تخريجه بحاشيتها
وحلية الاولياء 1 / 229 في ترجمة معاذ بن جبل
( 2 ) صحيح البخاري ( 5003 ) في فضائل القرآن باب القراء من أصحاب النبي صلى الله
عليه وآله وسلم
(7/323)
الحيان
من الأوس والخزرج فقالت الأوس منا غسيل الملائكة حنظلة بن الراهب ومنا من اهتز له
عرش الرحمن ( 1 ) ومنا من حمته الدبر عاصم بن ثابت بن الأقلح ( 2 ) ومنا من أجيزت
شهادته بشهادة رجلين خزيمة بن ثابت قال فقال الخزرجيون منا أربعة جمعوا القرآن لم
يجمعه أحد غيرهم زيد بن ثابت وأبو زيد وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل هذا حديث حسن صحيح
- أخبرنا أبو أ سعد بن البغدادي ومحمد بن الهيثم بن محمد بن الهيثم الأديب قالا
أنا محمد بن أحمد بن شكرويه زاد ابن البغدادي ومحمد بن أحمد السمسار وأخبرنا أبو
الوفاء عمر بن الفضل بن أحمد بن المميز وأبو عبد الله محمد بن سعيد بن أحمد كورجة
الحزقي قالا أنا إبراهيم بن محمد الطيان قالوا أنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد
قوله نا الحسين بن إسماعيل نا أحمد بن منصور زاج ( 3 ) نا علي بن الحسن نا الحسين
بن واقد نا ثمامة عن أنس قال جمع القرآن على عهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) أربعة أبي بن كعب وزيد بن ثابت وأبو زيد ومعاذ بن جبل أخبرنا أبو القاسم
الشيباني أنا الحسن بن علي أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 4 ) حدثني أبي
نا هشام بن عبد الملك وعفان قالا نا أبو عوانة عن الأسود بن قيس عن نبيح عن ابن
عباس أن أبيا قال لعمر يا أمير المؤمنين أني تلقيت القرآن ممن تلقاه وقال عفان ممن
يتلقاه من جبريل وهو رطب أخبرنا أبو بكر محمد بن علي بن عمر الكابلي وأبو المطهر
شاكر بن نصر بن طاهر الأنصاري وأبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن عبد الله بن
مندوية وأبو غالب الحسن بن محمد بن عالي الأسدي قالوا أنا أبو إسماعيل حمد بن أحمد
بن عمر الصيرفي وبكير نا أحمد بن يوسف بن أحمد الخشاب أنا الحسن بن
_________
( 1 ) هو سعد بن معاذ
( 2 ) بالاصل " الافلح " بالفاء خطأ والصواب " الاقلح "
بالقاف
واسمه : عاصم بن ثابت بن أبي الاقلح ( حلية الاولياء 1 / 110
( 3 ) أبو صالح المروذي ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 388 ( 169 )
( 4 ) مسند أحمد 5 / 117
(7/324)
محمد
بن دكه المعدل نا أبو حفص عمرو بن علي نا يحيى نا سفيان عن حبيب عن سعيد بن جبير
عن ابن عباس ( 1 ) قال قال عمر أقرأنا وأبي وأقضانا علي وإنا ندع من قول أبي وذاك
أنه يقول لا أدع شيئا سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقد قال الله
" ما ننسخ من آية أو ننسها " ( 2 ) رواه البخاري ( 3 ) عن عمرو بن علي
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا محمد بن إسحاق أنا خيثمة
بن سليمان نا السري بن يحيى نا قبيصة نا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن
جبير عن ابن عباس قال عمر بن الخطاب علي أقضانا وأبي أقرأنا وإنا لندع بعض ما يقول
أبي وأبي يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ( فلن أدعه لقول أحد
" وقد نزل بعد أبي قرآن والله يقول " ما ننسخ من اية أو ننسها "
الآية قال ابن مندة وروى هذا الحديث إسماعيل بن أبي خالد عن سعيد بن جبير نحوه
أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله بن
يعقوب نا محمد بن هارون أنا محمد بن معمر نا سليمان بن حرب نا حماد عن ثابت عن
الجارود بن أبي سبرة عن أبي بن كعب أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) صلى بالناس
فترك آية فقال ( من أخذ علي قراءتي " قال أبي أنا قال ( قد علمت إن كان أحد
أخذها علي فأنت " أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنا الحسن بن علي التميمي أنا
يحمد بن جعفر القطيعي نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 4 ) نا عبد الرحمن بن مهدي
وأبو سلمة الخزاعي قالا نا حماد بن سلمة عن ثابت عن الجارود بن أبي سبرة عن أبي بن
كعب قال الخزاعي في حديثه قال قال أبي بن كعب قال ونا عبد الله حدثنا إبراهيم بن
الحجاج نا حماد بن سلمة عن ثابت عن
_________
( 1 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 1 / 391
( 2 ) سورة البقرة الاية : 106 وفي رواية البخاري : ننسأها أي نؤخرها
( 3 ) صحيح البخاري فتح الباري ح 4481 في التفسير باب قوله تعالى : ( ما ننسخ من
آية أو ننسها ) و ( 5005 ) في فضائل القرآن
باب القراء من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم
( 4 ) مسند أحمد 5 / 142
(7/325)
الجارود
بن أبي سبرة عن أبي بن كعب أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) صلى بالناس فترك
اية فقال ( أيكم أخذ علي شيئا من قراءتي " فقال أبي أنا يا رسول الله تركت
اية كذا وكذا فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( قد علمت إن كان أحد أخذها علي
فإنك أنت هو ) أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور أنا أبي أبو العباس وأبو
محمد عبد العزيز بن أحمد الصوفي وأبو عبد الله الحسين بن محمد بن أبي الرضا القاضي
وأبو القاسم علي بن محمد المصيصي وغنائم بن أحمد بن عبيد الله الخياط ( 1 ) الصوفي
وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز الكتاني وعلي بن محمد وغنائم بن
أحمد والحسين بن محمد بن طلاب وعلي بن الخضر بن عبدان وأخبرنا أبو الحسن علي بن
الحسن بن البري أنا عمي أبو الفضل عبد الواحد بن علي وأبو العشائر محمد بن خليل
القيسي وأبو يعلى حمزة بن علي بن هبة الله الثعلبي ( 2 ) وأبو القاسم الحسين بن
الحسن الأسدي ونصر بن أحمد بن مقاتل قالوا أنا أبو القاسم علي بن محمد بن أبي
العلاء قالوا أنا عبد الرحمن بن عثمان التميمي أنا إبراهيم بن محمد بن أبي ثابت نا
يزيد بن محمد هو ابن عبد الصمد نا هشام بن إسماعيل نا محمد بن شعيب نا عبد الله بن
العلاء بن زبر عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر أن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) صلى صلاة فقرأ فيها فلبس عليه فلما انصرف قال لأبي ( أصليت معنا ) قال نعم
قال ( فما منعك ) رواه أبو داود في ( 3 ) سننه عن يزيد هذا أخبرنا أبو محمد عبد
الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الواحد بن أحمد بن مشماش أنا الحسين
بن أحمد بن أبي ثابت أنا زكريا بن يحيى نا إسحاق بن إبراهيم أنا مروان بن معاوية
حدثني يحيى بن كثير الكوفي أنه
_________
( 1 ) غير منقوطة بالاصل والصواب ما أثبت عن سير أعلام النبلاء 20 / 18 في ترجمة
علي بن أحمد بن منصور فيمن حدث عنه غنائم الخياط
( 2 ) غير منقوطة بالاصل والمثبت والضبط عن التبصير 1 / 209
( 3 ) أخرجه أبو داود في الصلاة باب الفتح على الامام 907 وسير أعلام النبلاء 1 /
395
(7/326)
سمع
المسور بن يزيد الكاهلي قال شهدت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) صلى صلاة الصبح
فتعايا في اية فلما فرغ قال ( يا أبي لم لم تفتح علي ) رواه غيره عن مروان بلفظ
آخر أخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين أنا الحسن بن علي أنا أحمد بن جعفر نا عبد
الله بن أحمد نا سريج بن يونس نا مروان بن معاوية عن يحيى بن كثير الكاهلي عن مسور
بن يزيد الأسدي قال صلى رسول ( صلى الله عليه و سلم ) وترك آية فقال له رجل يا
رسول الله تركت اية كذا وكذا قال ( فهلا ذكرتنيها ) ( 1 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن
أحمد البسطامي أنا أبو سعد عبد الرحمن بن منصور بن رامش نا أبو محمد عبد الرحمن بن
محمد بن أحمد بن بالوية ( 2 ) إملاء نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا العباس بن
محمد الدوري نا قبيصة نا سفيان عن خالد الحذاء وعاصم عن أبي قلابة عن أنس قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( أرحم أمتي أبو بكر وأشدهم في دين الله عمر
وأصدقهم حياء عثمان وأفرضهم زيد وأقرأهم أبي بن كعب وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ
وإن لكل أمة أمينا وأمين هذه الأمة أبو ( 3 ) عبيدة بن الجراح ( 4 ) ) أخبرنا أبو
عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الحطاب في كتابه أنا محمد بن الحسين بن محمد
بن الطفال وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر المقرئ أنا سهل بن بشر
أنا علي بن منير قالا أنا محمد بن أحمد بن عبد الله الذهلي نا أحمد بن عبد الرحمن
بن مرزوق نا سويد بن سعيد نا عمر بن عبيد عن عمران عن الحسن وأبان عن الحسن قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( أرأف أمتي بأمتي أبو بكر وأشدهم في دين
الله عمر وأصدقهم حياء عثمان وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ وأقرأهم لكتاب الله
_________
( 1 ) مسند أحمد 4 / 74
( 2 ) ضبطت عن التبصير 1 / 57 وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 241 ( 147 )
( 3 ) سقطت من الاصل استدركت فوق السطر
( 4 ) أسد الغابة 1 / 62
(7/327)
أبي
وأفرضهم زيد والأمين أبو عبيدة ) أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه نا أبو
الفتح نصر بن إبرهيم الفقيه أنا أبو القاسم بن أبي العباس الواسطي خطيب مسجد
إبراهيم الخليل عليه السلام أنا محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الملطي ( 1 ) قال أملى
علي عمر بن محمد بن عثمان البغدادي نا أبو عبد الله محمد بن موسى النهرتيري ( 2 )
البغدادي نا هاشم عن
كوثر بن حكيم عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) (
أرحم أمتي بأمتي أبو بكر وأشدهم في دين الله عمر وأصدقهم حياء عثمان وأقضاهم علي
وأفرضهم زيد بن ثابت وأقرأهم أبي وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ألا وإن لكل
أمة أمينا وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح ) أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن
محمد أنا الحسن بن علي أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 3 ) حدثني وهب بن
بقية نا خالد بن عبد الله عن إسماعيل يعني ابن أبي خالد عن عبد الله بن عيسى عن
عبد الرحمن بن أبي ليلى حدثني أبي بن كعب قال كنت في المسجد فدخل رجل فصلى فقرأ
قراءة أنكرتها عليه فدخل رجل فصلى فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة
دخلنا على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت يا رسول الله إن هذا قرأ قراءة
أنكرتها عليه فدخل هذا فقرأ قراءة سوي قراءة صاحبه فقال لهما رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ( اقرأوا ) فقرأوا فقال ( قد أحسنتم ) فسقط في نفسي من التكذيب ولا
إذ كنت في الجاهلية فلما رأى رسول ( صلى الله عليه و سلم ) ما قد غشيني ضرب صدري
قال ففضت عرقا وكأنما أنظر إلى ربي فرقا فقال لي ( أبي إن ربي أرسل إلي فقال اقرأ
على حرف فرددت إليه أن هون على أمتي فرد إلي أن أقرأه على حرفين فرددت إليه ثلاث
مرات أن هون على أمتي فرد علي أن أقرأه على سبعة أحرف ولك ( 4 ) بكل ردة رددتكها
سؤلك أعطيكها فقلت اللهم اغفر لأمتي اللهم اغفر لأمتي وأخرت الثالثة ليوم يرغب إلي
فيه الخلق حتى إبراهيم )
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى الملطية وهي من ثغور الروم مما يلي أذربيجان
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى نهر تيري قرية بنواحي البصرة
( 3 ) مسند أحمد 5 / 128 - 129
( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه ومسند أحمد
(7/328)
أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هارون نا محمد بن معمر نا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن سقير العبدي عن سليمان بن صرد عن أبي بن كعب قال سمعت رجلا يقرأ فقلت من أقرأك قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فقلت أنطلق إليه فأتيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت استقرئ هذا فقال ( أقرأ ) فقرأ فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( أحسنت ) قال فقلت ألم تقرءني كذا وكذا قال ( بلى وأنت قد أحسنت قراءتك ) قال فضرب رسول الله يده في صدري ثم قال ( اذهب عن أبي الشك ) قال ففضت عرقا وامتلأ جوفي فرقا فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( يا أبي إن ملكين أتياني فقال أحدهما اقرأ على حرف فقال الاخر اقرأ على حرفين فقال الاخر زده قلت زدني قال اقرأ على ثلاثة أحرف قال الآخر زده قلت زدني قال اقرأ على أربعة أحرف قال الاخر فزده قال الاخر على خمسة أحرف قال الآخر زده قلت زدني قال اقرأ على ستة أحرف قال الآخر زده قلت زدني قال اقرأ على سبعة أحرف فالقرآن أنزل على سبعة أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا محمد بن الحسن بن قتيبة نا حرملة بن يحيى أنا ابن وهب أخبرني عمرو عن سعيد بن أبي هلال عن عبيد الله بن عمر عن أبي الحكم عن أبي بن كعب قال بينا أنا يوما في المسجد إذ قرأت اية في سورة النحل كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أقرأنيها فقرأها رجل إلى جانبي فخالف قراءتي فقلت من أقرأك هذه القراءة فقال رسول ( صلى الله عليه و سلم ) ثم قرأ اخر فخالف قراءتي وقراءته قلت من أقرأكها قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قلت لا أفارقكما حتى تأتيا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأتيناه فأخبرته الخبر فقال ( اقرأ ) فقرأت فقال ( أحسنت ) ثم قال للآخر ( اقرأ ) فقرأ فقال ( أحسنت ) ثم قال للآخر ( اقرأ ) فقرأ فقال ( أحسنت ) فدخلني شك يومئذ لم يدخلني مثله قط إلا في الجاهلية فلما رأى ذلك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( قال لعل الشيطان دخلك ) ثم دفع بكفه في صدري فقال ( اللهم احبس عنه الشيطان ) ثم قال ( أتاني آت من ربي فقال يا محمد اقرأ القرآن على حرف فقلت يا رب خفف عن أمتي ثم أتاني ات من ربي فقال يا
(7/329)
محمد
اقرأ القرآن على حرف فقلت يا رب خفف عن أمتي ثم أتاني ات من ربي فقال يا محمد اقرأ
القرآن على حرف فقلت يا رب خفف عن أمتي ثم أتاني ات من ربي فقال يا محمد اقرأ
القرآن على سبعة أحرف ولك بكل رد مسألة فقلت يا رب اغفر لأمتي ثم قلت يا رب اغفر
لأمتي وأخرت الثالثة شفاعة إلى يوم القيامة والذي نفس محمد بيده أن إبراهيم ليرغب
في شفاعتي ) أخبرنا أبو سهل بن سعدويه أنا أبو الفضل الرازي انا جعفر بن عبد الله
بن يعقوب نا محمد بن هارون نا محمد بن المثنى نا عبد الأعلى نا سعيد بن إياس ( 1 )
عن أبي السليل ( 2 ) عن عبد الله بن رباح الأنصاري عن أبي بن كعب قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( أبا المنذر أي اية معك من كتاب الله أعظم قال قلت
" الله لا إله إلا هو الحي القيوم " ( 3 ) فضرب في صدري فقال ( لهن
العلم فوالذي نفسي بيده إن لهذه للسانا وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش "
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الموحد أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عيسى بن
علي أنا عبد الله بن محمد حدثني هارون بن إسحاق نا محمد بن عبد الوهاب السكري عن
سفيان عن سعيد بن إياس الجريري ( 4 ) عن أبي السليل عن عبد الله بن رباح ( 5 ) عن
أبي بن كعب أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال له ( أي آية في كتاب الله أعظم
" قال قلت الله ورسوله أعلم حتى أعادها عليه ثلاثا ثم قلت " الله الحي
القيوم " قال فضرب صدري ثم قال ( ليهنك العلم أبا المنذر ( 6 ) " أخبرنا
أبو سهل بن سعدويه أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا
محمد بن معمر نا قبيصة بن عقبة نا سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الطفيل بن
أبي عن أبي بن كعب قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا
_________
( 1 ) هو الجريري ترجمته في سير الاعلام 6 / 153 والانساب ( الجريري )
( 2 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 2 / 689 واسمه ضريب بن نقير
( 3 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى جرير بن عباد أخي الحارث بن عباد بن ضبيعة
بن بكر بن وائل
وترجم له في الانساب
( 5 ) بالاصل " رياح " بالياء والصواب ما أثبت ترجمته في تهذيب التهذيب
( 6 ) الحديث في حلية الاولياء 1 / 250
(7/330)
ذهب
ربع الليل قام فقال " أيها الناس اذكروا الله اذكروا الله جاءت الراجفة
تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيهفيه جاء الموت بما فيه "
قال أبي قلت يا رسول الله إني أكثر الصلاة عليك فكم أجعل لك من صلاتي قال ( ما شئت
وإن زدت فهو خير " قال الربع قال ( ما شئت وإن زدت فهو خير " قال أجعل
النصف قال ( ما شئت وإن زدت فهو خير " قال الثلثين قال ( ما شئت وإن زدت فهو
خير " قال أجعل لك صلاتي كلها قال ( إذا تكفى همك ويغفر ذنبك " "
أنبأنا أبو علي المقرئ ( 1 ) أنا أحمد بن عبد الله بن أحمد الحافظ ( 2 ) نا سليمان
بن أحمد نا أحمد بن خليد الحلبي نا محمد بن عيسى نا معاذ بن محمد بن محمد ( 3 ) بن
أبي بن كعب عن أبيه عن جده عن أبي بن كعب أنه قال يا رسول الله ما جزاء الحمى قال
( تجري الحسنات على صاحبها ما اختلج عليه قدم أو ضرب عليه عرق " قال أبي
اللهم إني اسئلك حمى لا تمنعني خروجا في سبيلك ولا خروجا إلى بيتك ولا مسجد نبيك (
صلى الله عليه و سلم ) قال فلم يمس أبي قط إلا وبه حمى أخبرنا أبو القاسم الشحامي
أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو طاهر الفقيه وأبو محمد الحسن بن علي بن المؤمل قالا
نا أبو عثمان عمرو بن عبد الله نا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب أنا خالد بن مخلد
نا محمد بن جعفر بن أبي كثير حدثني سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة ( 4 ) عن زينب بنت
كعب ( 5 ) عن أبي سعيد الخدري عن النبي قال ( ما من شئ يصيب المؤمن في جسده إلا
كفر الله عنه به من الذنوب " فقال أبي بن كعب اللهم أني أسألك أن لا تزال
الحمى مضارعة لجسد أبي بن كعب حتى يلقاك لا يمنعه من صيام ولا صلاة ولا حج ولا عمرة
ولا جهاد في
_________
( 1 ) اسمه الحسن بن أحمد الحداد فهارس شيوخ ابن عساكر ( المطبوعة 7 / 431 )
( 2 ) حلية الاولياء 1 / 255
( 3 ) في الحلية : معاذ بدل محمد
( 4 ) ضبطت بالقلم عن تقريب التهذيب )
( 5 ) وهي زوج أبي سعيد الخدري ( تقريب التهذيب )
(7/331)
سبيلك
فارتكبته الحمى فلم تفارقه حتى مات وكان في ذلك يشهد الصلوات ويصوم ويحج ويعتمر
ويغزو " أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر
نا عبد الله بن أحمد ( 1 ) حدثني أبي نا يحيى عن سعد بن إسحاق قال حدثتني زينب
ابنة كعب بن عجرة عن أبي سعيد الخدري قال قال رجل لرسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) أرأيت هذه الأمراض التي تصيبنا ما لنا بها قال ( كفارات ) قال أبي وإن قلت
قال ( وإن شوكة فما فوقها ) قال فدعا أبي على نفسه أن لا يفارقه الوعك حتى يموت في
أن لا يشغله عن حج ولاعمرة ولا جهاد في سبيل الله عز و جل ولا صلاة مكتوبة في
جماعة فما مسه إنسان إلا وجد حره حتى مات أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت أنا
إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم أنا أحمد بن علي بن المثنى نا أبو
خيثمة نا يحيى بن سعيد عن سعد بن إسحاق حدثتني زينب بنت كعب عن أبي سعيد الخدري أن
رجلا من المسلمين قال يا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أرأيت هذه الأمراض
التي تصيبنا ماذا لنا بها قال ( كفارات ) قال أبي يا رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) وإن قلت قال ( وإن شوكة فما فوقها ) قال فدعا على نفسه أن لا يفارقه الوعك
حتى يموت وأن لا يشغله عن حج ولا عمرة ولا جهاد في سبيل الله ولا صلاة مكتوبة في
جماعة فما مس إنسان جسده إلا وجد حرها حتى مات أخبرنا أبو سهل بن سعدويه أنا أبو
الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا محمد بن بشار وابن معمر
قالا نا عبد الله بن حمران نا عبد الحميد بن جعفر عن عبد الله بن الحكم بن رافع بن
سنان عن أبيه عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن الحارث قال قال الحارث بن نوفل ( 2
) وقفت أنا وأبي بن كعب في ظل أطم ( 3 ) حسان وسوق الناس يومئذ في موضع سوق
الفاكهة اليوم فقال أبي ألا ترى الناس مختلفة أعناقهم في طلب الدنيا قلت بلى قال
سمعت
_________
( 1 ) مسند أحمد 3 / 23
( 2 ) كذا بالاصل وفي حلية الاولياء 1 / 255 وسير أعلام النبلاء 1 / 393 : "
عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن الحارث بن نوفل قال : كنت واقفا
" وقد تقدم في بداية الترجمة أن عبد الله من الرواة عن أبي
( 3 ) عن سير الاعلام 1 / 393 وحلية الاولياء 1 / 255
(7/332)
رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ( يوشك الفرات أن يحسر عن جبل من ذهب فإذا سمع
الناس بذلك وصاروا إليه فيقول من عنده لئن ( 1 ) تركنا الناس يأخذونه ليذهبن به (
1 ) قال فيقتتل الناس فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون ( 2 ) ) أخبرتنا أم المجتبى
فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور وأنا أسمع أنا أبو بكر بن المقرئ
أنا أبو يعلى نا زهير نا شبابة بن سوار عن شعبة عن أبي جمرة ( 3 ) عن إياس بن
قتادة البكري وكان قاضيا بالري عن قيس بن عباد ( 4 ) قال ( 5 ) كنت آتي المدينة
فألقي ( 6 ) أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وكان أحبهم إلي أبي بن كعب وإن
صلاة الصبح أقيمت فخرج عمر ومعه رجل وأنا في الصف الأول فنظر في وجوههم فعرفهم
كلهم غيري فدفعني وقام في مقامي قال فما عقلت صلاتي فلما قضى الصلاة أقبل على أبي
فقال يا فتى لا يسوؤك الله لم آت الذي أتيت بجهالة إن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) قال ( كونوا في الصف الذي يليني ) وإني نظرت في وجوه القوم فعرفتهم كلهم
غيرك قال ثم قعد قال فما رأيت الرجال مدت أعناقها إلى رجل متوجها إلى أبي بن كعب
فقال هلك أهل العقدة ( 7 ) ورب الكعبة ولا أسى عليهم ثلاث مرات يقول ذلك إنما أ سى
على من يهلكون من المسلمين أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب
أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 8 ) نا محمد بن جعفر نا شعبة
قال سمعت أبا جمرة ( 9 ) نا إياس بن قتادة عن قيس يعني ابن عباد قال محمد أسقطته
من كتابي هو
_________
( 1 ) ( 1 ) ما بين الرقمين في الحلية والسير : " لئن تركنا الناس يأخذون منه
لا يدعون منه شيئا "
( 2 ) الحديث أخرجه مسلم في الفتن باب لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات
ح 2895 وأحمد مختصرا في مسنده 5 / 39 و 5 / 140
( 3 ) اسمه نصر بن عمران بن عصام الضبعي البصري نزيل خراسان ترجمته في سير الاعلام
5 / 243 ( 105 ) وفي الحلية 1 / 252 " أبي حمزة " تحريف
( 4 ) ضبطت عن تبصير المنتبه 3 / 892 بالضم وبالتخفيف
( 5 ) الخبر في حلية الاولياء 1 / 252 وسير أعلام النبلاء 1 / 396
( 6 ) الحلية والسير : للقاء
( 7 ) يريد البيعة المعقودة للولاة والعقد من عقد الاولوية للامراء ( النهاية :
عقد )
( 8 ) مسند أحمد 5 / 140
( 9 ) في مسند أحمد : " أبا حمزة " تحريف
(7/333)
عن
قيس إن شاء الله قال ونا أبي نا سليمان بن داود ووهب بن جرير قالا نا شعبة عن أبي
جمرة قال سمعت إياس بن قتادة يحدث عن قيس بن عباد قال أتيت المدينة للقاء ( 1 )
أصحاب محمد ولم يكن فيهم رجل ألقاه ( 2 ) أحب إلي من أبي فأقيمت الصلاة وخرج عمر
مع أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقمت في الصف الأول فجاء رجل فنظر في وجوه
القوم فعرفهم غيري فنحاني وقام في مقامي فما عقلت صلاتي فلما صلى قال يا بني لا
تشرك ( 3 ) الله فإني لم ات ( 4 ) الذي أتيت بجهالة ولكن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال لنا ( كونوا في الصف الذي يليني ) وإني نظرت في وجوه القوم
فعرفتهم غيرك ثم حدث فما رأيت الرجال متحت أعناقها إلى شئ متوجها إليه قال فسمعته
يقول هلك أهل العقدة ورب الكعبة ألا لا عليهم أسي ولكن أسي على من يهلكون من
المسلمين وإذا هو أبي والحديث على لفظ سليمان بن داود وأخبرناه أبو إسماعيل بن
سعدويه أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا عمرو بن
علي نا أبو داود نا شعبة عن أبي جمرة قال سمعت إياس بن قتادة يحدث عن قيس بن عباد
قال أتيت المدينة ألقى بها أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فكان أحبهم
إلى اللقاء أبي بن كعب فأقيمت الصلاة فجاء رجل فنظر في وجوه القوم فعرفهم غيري
فنحاني فقام في مقامي فما عقلت صلاتي فلما قضى الصلاة إذا هو أبي فقال لا يسوؤك
إني لم ات الذي أتيت بجهالة إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال لنا ( كونوا
في الصف الذي يليني ) فإني نظرت في وجوه القوم فعرفتهم غيرك أخبرنا أبو الفضل محمد
بن علي بن منصور المروزي الغازي بمرو أنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي
نيسابور أنا أبو الفضل منصور ( 5 ) بن نصر بن
_________
( 1 ) مسند أحمد : " للقي "
( 2 ) الزيادة عن مسند أحمد
( 3 ) في المسند : لا يسؤك
( 4 ) مسند أحمد : آتك الذي أتيتك
( 5 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 368 ( 231 )
(7/334)
عبد
الرحيم الكاغدي نا أبو عمرو محمد بن إسحاق بن عامر بن جبلة العصفري نا أبو علي
صالح بن محمد نا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي نا يحيى بن حسان نا عكرمة بن
إبراهيم الأزدي حدثني يزيد بن شداد حدثني معاوية بن قرة المزني ( 1 ) عن عتبة بن
عبد الله بن عمرو بن العاص أخبرني أبي عن جدي عمرو بن العاص قال كنت جالسا عند
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في يوم عيد فقال ( ادع لي سيد الأنصار ) فدعوا
أبي بن كعب فقال ( يا أبي بن كعب أئت بقيع المصلى فأمر بكنسه ثم مر الناس فليخرجوا
) فلما بلغ عتبة الدار رجع فقال يا نبي الله والنساء قال ( نعم والعواتق والحيض
يكن في اخر الناس يشهدن الدعوة ( 2 ) ) أخبرناه أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن
الحطاب في كتابه أنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن الطفال أنا محمد بن أحمد بن عبد
الله الذهلي أنا أبو أحمد بن عبدوس نا عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي ( 3 ) نا
يحيى بن حسان نا عكرمة بن إبراهيم الأزدي أخبرني يزيد بن شداد الهنائي حدثني
معاوية بن قرة حدثني عتبة بن عبد الله بن عمرو بن العاص حدثني أبي عن جدي قال كنت
عند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في يوم عيد فقال ( ادعوا لي سيد الأنصار )
فدعوا أبي بن كعب فقال ( يا أبي بن كعب إئت بقيع المصلى فأمر بكنسه ثم أمر الناس
فليخرجوا ) فلما بلغ عتبة الباب رجع فقال يا رسول الله والنساء قال ( نعم والعواتق
والحيض يكن في اخر الناس يشهدن الدعوة ) أخبرنا أبو المظفر القشيري أنا أبو سعد الجنزوردي
أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرنا أبو عبد الله الخلال وأم البهاء فاطمة بنت محمد
قالا أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا محمد هو
ابن أبي بكر المقدمي نا محمد بن يزيد الوا سطي نا العوام بن حوشب عن أبي محمد مولى
عمرو بن حريث وفي حديث ابن المقرئ مولى عمر عن أبي عبيدة عن أبيه عن
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 5 / 153 ( 55 )
( 2 ) سير الاعلام 1 / 396 ومجمع الزوائد 2 / 200
( 3 ) هو أبو محمد التميمي الدارمي صاحب السنن ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 /
224
(7/335)
النبي
( صلى الله عليه و سلم ) قال ( من قدم ثلاثة لم يبلغوا الحنث ( 1 ) كانوا له حصنا
حصينا من النار ) قال أبو ذر قدمت اثنتين يا رسول الله قال ( واثنتين ) قال أبي بن
كعب أبو المنذر سيد القراء قدمت واحدا يا رسول الله فقال ( وواحد ) قال ولكن ذاك
في أول صدمة خالفه هشيم وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا
أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرنا أبو عبد الله الخلال وأبو
منصور الحسين بن طلحة قالا أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا
أبو يعلى نا أبو خيثمة نا هشيم أنا العوام زاد ابن المقرئ بن حوشب عن محمد بن أبي
محمد مولى لعمر بن الخطاب عن أبي عبيدة عن عبد الله قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ( ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة إلا كانوا لهما حصنا حصينا من النار
) فقلنا وقال ابن المقرئ قال فقلنا يا رسول الله وإن كانا اثنتين فقال أبو ذر يا
رسول الله لم أقدم إلا اثنتين قال ( وإن كانا اثنتين ) قال فقال أبي بن كعب أبو
المنذر سيد القراء لم أقدم إلا واحدا وقال ابن حمدان اثنين قال ( وإن كان واحدا )
وقال ابن حمدان وإن كانا اثنين قال ( إنما ذاك ) وقال ابن المقرئ ولكن ذاك عند
الصدمة الأولى أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن
أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا محمد بن معمر نا أبو عامر نا سفيان عن
سعيد بن إبراهيم عن رجل من الأنصار عن أبي بن كعب قال جاء رجل إلى النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) فقال إن فلانا يدخل على امرأة أبيه فقال أبي لو كنت أنا لضربته
بالسيف فضحك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقال ( ما أغيرك يا أبي إني لأغير ( 2
) منك والله أغير مني ) أحبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن بن البنا أنا أبو محمد
الحسن بن علي
_________
( 1 ) غير معجمة بالاصل والمثبت عن النهاية لابن الاثير ( حنث ) قال ابن الاثير :
أي لم يبلغوا مبلغ الرجال ويجري عليهم القلم فيكتب عليهم الحنث وهو الاثم
وقال الجوهري : بلغ الغلام الحنث : أي المعصية والطاعة
وفي م : الحنث
( 2 ) بالاصل وم : " لا أغير " والمثبت عن مختصر ابن منظور 4 / 202
(7/336)
الجوهري
أنا أبو عمر محمد بن العباس بن محمد الخزاز أنا أبو بكر محمد بن هارون بن المجدر (
1 ) نا محمد بن أبان أبو بكر البلخي نا يحيى بن ادم عن عبد الرحمن بن حميد الرواسي
عن الأسود عن نبيح ( 2 ) العنزي عن ابن عباس قال بينما أنا أقرأ اية من كتاب الله
عز و جل في سكة من سكك المدينة إذ سمعت صوتا من خلفي اتبع يا ابن عباس اتبع يا ابن
عباس يعني بقوله اتبع يعني اسند فالتفت فإذا عمر بن الخطاب فقلت اتبعك على أبي بن
كعب فقال لمولى له إذهب معه إلى أبي بن كعب فقل له أنت أقرأته هذه الاية فانطلقنا
إلى أبي فأنا بالباب أطق إذ جاء عمر رضي الله عنه فاستأذن فأذن له ودخلنا على أبي
وجاء زيد يدري رأسه بمدرى قال فطرح لعمر وسادة من ادم فجلس عليها وأبي مقبل بوجهه
على حائط وظهره إلى عمر قال فالتفت إلينا عمر فقال ما يرانا هذا شيئا ثم أقبل أبي
عليه بوجهه فقال مرحبا بأمير المؤمنين أزائرا جئت أو طالب حاجة قال لا بل طالب
حاجة على ما تقنط الناس يا أبي قال وكأنها اية فيها شدة فقال أبي إني تلقنت القرآن
ممن تلقاه من جبريل وهو رطب ( 3 ) قال فصعق عمر وقام وهو يقول بالله ما أنت بمنته
وما أنا بصابر بالله ما أنت بمنته وما أنا بصابر أخبرنا أبو الحسن علي بن مسلم
وأبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسن بن أحمد السلميان قالا أنا أبو عبد
الله الحسن بن أحمد بن عبد الواحد السلمي أنا أبو الحسن علي بن موسى بن السمسار
أنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان القرشي نا أبو بكر أحمد بن المعلى بن
يزيد نا هشام بن خالد نا الوليد يعني ابن مسلم نا عبد الله بن العلاء بن زبر عن
عطية بن قيس عن أبي إدريس الخولاني ( 4 ) أن أبا الدرداء ركب إلى المدينة في نفر
من أهل دمشق فقرأوا يوما على عمر بن الخطاب هذه الاية " إذ جعل الذين كفروا
في قلوبهم الحمية حمية " "
_________
( 1 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 436 ( 242 )
( 2 ) ضبطت عن تقريب التهذيب بمهملة مصغرا
والعنزي : بفتح المهلمة والنون ثم زاي
( 3 ) بالاصل " وهو ركبت " كذا وعلى هامشه : ولعله : رطب وهوما أثبتناه
قياسا إلى رواية سابقة تقدمت أثناء الترجمة
( 4 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 1 / 397 .
الجاهلية
( 1 ) ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام فقال عمر بن الخطاب من أقرأكم هذه
القراءة فقالوا أبي بن كعب فقال عمر لرجل من أهل المدينة ادع لي أبي بن كعب وقال
لرجل من الدمشقين انطلق معه فذهبا فوجدا أبي بن كعب في منزله يهنأ ( 2 ) بعيرا له
بيده فسلما ثم قال له المدني أجب أمير المؤمنين عمر فقال أبي بن كعب ولماذا دعاني
أمير المؤمنين فأخبره المدني بالذي كان فقال أبي للدمشقي والله ما كنتم منتهون
معشر الركب أو يشتد من منكم شر ثم جاء إلى عمر بن الخطاب وهو مشمر والقطران على
يديه فلما أتى عمر بن الخطاب قال لهم عمر اقرأوا فقرأوا ولو حميتم كما حموا لفسد
المسجد الحرام فقال أبي نعم لعمر أنا أقرأتهم فقال عمر بن الخطاب لزيد بن ثابت
اقرأ يا زيد فقرأ زيد قراءة العامة فقال عمر اللهم لا أعرف إلا هذا فقال أبي والله
يا عمر إنك لتعلم إني كنت أحضر ويغيبون وأدنى ويحجبون ويصنع بي ويصنع بي ووالله
لئن أحببت لألزمن بيتي فلا أحدث شيئا ولا أقرئ أحدا حتى أموت فقال عمر بن الخطاب
اللهم غفرا إنا لنعلم أن الله قد جعل عندك علما فعلم الناس ما علمت أخبرنا أبو
الفتح نصر الله بن محمد الفقيه أنا أبو البركات أحمد بن عبد الله المقرئ أنا أبو
القاسم عبيد الله بن أحمد بن عثمان أنا الحسن بن الحسين بن حمكان نا أبو بكر
النقاش نا ابن خزيمة النيسابوري بنيسابور نا المزني قال سمعت الشافعي يقول قال رجل
لأبي بن كعب أوصني يا أبا المنذر قال لا تعترض فيما لا يعنيك واعتزل عدوك واحترس
من صديقك ولا تغبطن حيا بشئ إلا بما تغبطه به ميتا ولا تطلب حاجة إلى من لا يبالي
ألا يقضيها لك أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو نصر بن
قتادة أنا أبو منصور النضروي ( 3 ) نا أحمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا سفيان عن
عمرو وعن بجالة ( 4 ) أو غيره قال مر عمر بن الخطاب بغلام وهو يقرأ في المصحف
" النبي
_________
( 1 ) سورة الفتح الاية : 26
( 2 ) هنأ الابل يهنؤها أي طلاها بالهناء أي القطران ( القاموس )
( 3 ) اسمه العباس بن الفضل بن زكريا ترجمته في سير الاعلام 16 / 331 ( 240 )
( 4 ) وهو بجالة بن عبدة التميمي البصري
أولى
بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ( 1 ) " وهو أب لهم فقال يا غلام حكها
قال هذا مصحف أبي فذهب إليه فسأله فقال إنه كان يلهيني القرآن ويلهيك الصفق
بالأسواق ( 2 ) أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ
نا أحمد بن محمد بن الفضل نا محمد بن إسحاق نا يعقوب بن إبراهيم نا إسماعيل عن
الجريري عن أبي نضرة قال قال رجل منا يقال له جابر أو جرير طلبت حاجة إلى عمر بن
الخطاب في خلافته وإلى جنبه رجل أبيض الثياب أبيض الشعر قلت يا أمير المؤمنين من
هذا الرجل إلى جنبك قال سيد المسلمين أبي بن كعب أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو
محمد الجوهري أنا عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم أنا محمد بن
( 3 ) سعد أنا إسماعيل بن ( 4 ) إبراهيم الأسدي عن الجريري عن أبي نضرة قال قال
رجل منا يقال له جابر أو جويبر طلبت حاجة إلى عمر في خلافته وإلى جنبه رجل أبيض
الشعر أبيض الثياب فقال إن الدنيا فيها بلاغنا وزادنا إلى الاخرة وفيها أعمالنا
التي نجزى ( 5 ) بها في الاخرة قلت من هذا يا أمير المؤمنين قال هذا سيد المسلمين
أبي بن كعب أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه أنا أبو البركات أحمد بن عبد
الله المقرئ أنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عثمان أنا الحسن بن الحسين بن
حمكان نا أبو بكر النقاش نا ابن خزيمة النيسابوري بنيسابور أخبرنا أبو القاسم
الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو زكريا بن أبي إسحاق نا أبو عبد الله الزبير
بن عبد الواحد أخبرني أحمد بن علي المدائني بمصر قال سمعت إسماعيل بن يحيى المزني
يقول سمعت الشافعي يقول قيل لأبي بن كعب يا أبا المنذر عظني قال واخ الإخوان على
قدر عقولهم ولا تجعل لسانك بذلة لمن لا
_________
( 1 ) سورة الاحزاب الاية : 61
( 2 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 1 / 397
( 3 ) طبقات ابن سعد 3 / 499 وسير أعلام النبلاء 1 / 392
( 4 ) ابن سعد : ابن أبي إبراهيم
( 5 ) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه وسير الاعلام وفي ابن سعد : نجازي
يرغب
فيه ولا تغبط الحي إلا بما تغبط به الميت أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا الجوهري أنا
ابن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين نا ابن سعد ( 1 ) قال وأنا محمد بن عبد
الله الأنصاري نا عوف عن الحسن عن عتي السعدي قال قدمت المدينة في يوم ريح وغبرة
وإذا الناس يموج بعضهم في بعض فقلت مالي أرى الناس يموج بعضهم في بعض فقالوا أما
أنت من أهل البلد قلت لا قالوا مات اليوم سيد المسلمين أبي بن كعب قال ( 2 ) ونا
روح بن عبادة وهوذة بن خليفة قالا نا عوف عن الحسن حدثني عتي بن ضمرة قال قلت لأبي
بن كعب ما لكم أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نأتيكم من البعد نرجو
عندكم الخير أن تعلمونا فإذا أتيناكم استخففتم ( 3 ) أمرنا كأنا نهون عليكم فقال
والله لئن عشت إلى هذه الجمعة لأقولن فيها قولا لا أبالي استحييتموني عليه أو
قتلتموني فلما كان يوم الجمعة من بين الأيام أتيت المدينة فإذا أهلها يموج بعضهم
في بعض في سككهم فقلت ما شأن هؤلاء الناس قال بعضهم أما أنت من أهل البلد قلت لا
قال فإنه قد مات سيد المسلمين اليوم أبي بن كعب قلت والله إن رأيت كاليوم في الستر
أشد مما ستر هذا الرجل أخبرناه أبو نصر أحمد بن عبد الله وأبو علي الحسن بن المظفر
وأبو غالب أحمد بن الحسن قالوا أنا الحسن بن علي الجوهري أنا أبو بكر بن مالك نا
بشر بن موسى نا هوذة بن خليفة نا عوف عن الحسن عن عتي بن ضمرة قال قلت لأبي بن كعب
ما شأنكم يا صحابة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نأتيكم من الغربة نرجو عندكم
الخير أن نستفيده عندكم فتهاونون بنا فقال أبي أما والله لئن عشت إلى هذه الجمعة لأقولن
قولا ما أبالي استحييتموني أو قتلتموني قال فلما كان يوم الجمعة من بين الأيام
خرجت من منزلي فإذا أهل المدينة يردنون في سككها فقلت لبعضهم ما شأن الناس قالوا
وما أنت من أهل البلاد قلت لا قال فإن سيد المسلمين مات اليوم قلت
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 3 / 501 وسير أعلام النبلاء 1 / 397 - 398
( 2 ) طبقات ابن سعد 3 / 500
( 3 ) الاصل : " استخفتم " والمثبت عن ابن سعد
(7/340)
من
هو قال أبي بن كعب فقلت في نفسي والله ما رأيت كاليوم في الستر أشد ما ستر هذا
الرجل أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر
بن المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا الحسن بن عمر بن شقيق ابن أسماء الجرمي نا جعفر
بن سليمان الضبعي عن أبي عمران الجوني نا جندب ( 1 ) قال أتيت المدينة ابتغاء
العلم وإذا الناس في مسجد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حلق حلق يتحدثون قال
فجعلت أمضي الحلق حتى أتيت حلقة فيها رجل شاحب عليه ثوبان كأنما قدم من سفر فسمعته
يقول هلك أصحاب العقدة ورب الكعبة ولا أسي عليهم قالها ( 2 ) ثلاث مرات قال فجلست
إليه نتحدث بما قضي له ثم قام فلما قام سألت عنه قلت من هذا قالوا هذا أبي بن كعب
سيد المسلمين فتبعته حتى أتى منزله فإذا هو رث المنزل ورث الكسوة يشبه بعضه بعضا
فسلمت عليه فرد علي السلام ثم سألني من أنت قلت من أهل العراق قال أكثر شئ ( 3 )
سؤالا قال فلما قال ذاك غضبت فجثوت على ركبتي واستقبلت القبلة ورفعت يدي فقلت
اللهم إنا نشكوهم إليك إنا ننفق نفقاتنا ونتعب أبداننا ونرحل مطايانا ابتغاء العلم
فإذا لقيناهم تجهمونا وقالوا لنا قال فبكى أبي وجعل يترضاني وقال ويحكم لم أذهب
هناك ثم قال إني أعاهدك لئن أبقيتني إلى يوم الجمعة لأتكلمن بما سمعت من رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) ولا أخاف فيه لومة لائم ثم أراه قام فلما قال ذلك انصرفت
عنه وجعلت انتظر الجمعة لأسمع كلامه قال فلما كان يوم الخميس خرجت لبعض حاجاتي
فإذا السكك غاصة من الناس لا اخذ في سكة إلا تلقاني الناس قلت ما شأن الناس قالوا
نحسبك غريبا قلت أجل قالوا مات سيد المسلمين أبي بن كعب قال فلقيت أبا موسى بالعراق
فحدثته بالحديث فقال والهفاه ألا كان بقي حتى يبلغنا مقالة رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ( 4 )
_________
( 1 ) هو جندب بن عبد الله البجلي الصحابي له ترجمة في سير الاعلام 3 / 174 ( 30 )
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه وبجانبها كلمة صح
( 3 ) في ابن سعد 3 / 501 - 502 بسنده عن عفان بن مسلم
(7/341)
وأخبرناه
أبو الحسن بن الموحد أنا أبو الحسين بن الابنوسي أنا عيسى بن علي بن عيسى أنا أبو
القاسم البغوي نا أبو أيوب سليمان بن أيوب صاحب البصري نا جعفر بن سليمان عن أبي
عمران الجوني عن جندب قال أتيت المدينة ابتغاء العلم فدخلت مسجد المدينة فإذا
الناس حلق يتحدثون حتى انتهيت إلى حلقة فيها رجل شاحب كأنه قد قدم من سفر يعني أبي
بن كعب فذكر الحديث بطوله رواه محمد بن سعد كاتب الواقدي ( 1 ) عن عفان بن مسلم عن
جعفر بن سليمان فكأنني سمعته من أبي عمر بن حيوية شيخ الجوهري أخبرنا أبو القاسم
بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي
نا محمد بن جعفر نا شعبة عن هشام بن عروة قال حدثني أبي عن الملي عن الملي يعني
بقوله الملي عن الملي أبو أيوب عن أبي بن كعب عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) في الذي يأتي أهله ثم لا ينزل ( 2 ) يغسل ذكره ويتوضأ قال عبد الله قال أبي
الملي عن الملي ثقة عن ثقة أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو
عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم الفقيه نا محمد بن سعد ( 3 )
أنا عمرو بن عاصم الكلابي نا سلام بن مسكين نا عمران بن عبد الله قال قال أبي بن
كعب لعمر بن الخطاب ما لك لا تستعملني قال أكره أن يدنس دينك قال وأنا ابن سعد ( 4
) أنا عارم بن الفضل نا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة ( 5 ) عن أبي المهلب ( 6
) عن أبي بن كعب قال إنا لنقرأه في ثمان يعني القرآن
_________
( 1 ) انظر الحاشية السابقة
( 2 ) سقطت من الاصل واسدركت عن هامشه وبجانبها كلمة صح
( 3 ) طبقات ابن سعد 3 / 499 وسير أعلام النبلاء 1 / 398
( 4 ) طبقات ابن سعد 3 / 500 وسير أعلام النبلاء 1 / 398
( 5 ) اسمه عبد الله بن زيد الجرمي انظر تقريب التهذيب
( 6 ) هو الجرمي البصري عم أبي قلابة اسمه عمرو أو عبد الرحمن بن معاوية أو ابن
عمرو وقيل النضر وقيل معاوية انظر تقريب التهذيب
(7/342)
قال
وأنا ابن سعد ( 1 ) أنا عبد الله بن جعفر الرقي نا عبيد الله بن عمرو عن أيوب عن
أبي قلابة عن أبي المهلب عن أبي بن كعب قال أما أنا فأقرأ القرآن في ثماني ليال
أخبرنا أبو محمد بن طاوس نا طراد بن محمد الزينبي أنا علي بن محمد بن بشران أنا
الحسين بن صفوان نا عبد الله بن محمد القرشي نا إسحاق بن إسماعيل نا يحيى بن عيسى
عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال عمر بن الخطاب
اخرجوا بنا إلى أرض قومنا قال فخرجنا فكنت أنا وأبي بن كعب في مؤخر الناس فهاجت
سحابة فقال أبي اللهم اصرف عنا أذاها فلحقناهم وقد ابتلت رحالهم فقال عمر أما
أصابكم الذي أصابنا قلت إن أبا المنذر دعا الله عز و جل أن يصرف عنا أذاها فقال
عمر ألا دعوتم لنا معكم أخبرنا بها عالية أبو محمد هبة الله بن أحمد أنا محمد بن
علي بن الحسن أنا عبد الله بن عبيد الله بن يحيى نا الحسين بن إسماعيل الضبي نا
القاسم بن سعيد بن المسيب بن شريك نا يحيى بن عيسى عن الأعمش عن حبيب عن سعيد بن
جبير عن ابن عباس قال قال عمر اخرجوا بنا إلى أرض قومنا فكنت في مؤخر الناس مع أبي
بن كعب فهاجت سحابة فقال أبي اللهم اصرف عنا أذاها قال فلحقناهم وقد ابتلت رحالهم
فقال عمر ما أصابكم الذي أصابنا قلت إن أبا المنذر قال اللهم أصرف عنا أذاها قال
فهلا دعوتم لنا معكم ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله
أنا علي بن محمد نا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله نا عبد
الرزاق قال قال معمر عامة علم ابن عباس من ثلاثة عمر وعلي وأبي بن كعب رضي الله
عنهم أجمعين ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد وأبو عبد الله يحيى بن الحسن
قالا أنا
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 3 / 500 وسير الاعلام 1 / 398
( 2 ) الخبر بهذا اللفظ في سير الاعلام 1 / 398
( 3 ) سير أعلام النبلاء 1 / 398
(7/343)
عبد
الله بن محمد الصريفيني ( 1 ) أنا عمر بن إبراهيم الكتاني نا عبد الله بن محمد
البغوي نا أبو خيثمة زهير بن حرب نا عبد الرحمن عن سفيان عن عبد الملك بن الجر عن
الشعبي عن مسروق قال سألت أبي بن كعب عن شئ فقال أكان بعد قلت لا قال فأجمنا ( 2 )
حتى يكون فإذا كان اجتهدنا لك رأينا أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو الحسن عبيد
الله بن محمد بن إسحاق أنا أبي أبو عبد الله أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب نا عيسى
بن أحمد بن وردان ( 3 ) نا أضرم ( 4 ) بن حوشب عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن
أنس عن أبي العالية قال كان أبي بن كعب صاحب عبادة فلما احتاج إليه الناس ترك
العبادة وجلس للقوم أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا علي بن
أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا هشام بن علي نا سهل بن بكار نا يزيد بن إبراهيم
عن أبي هارون الغنوي عن مسلم بن شداد عن عبيد بن عمير عن أبي بن كعب قال ما ترك
أحد منكم لله شيئا إلا أتاه الله بما هو خير له منه من حيث لا يحتسب ولا يهاون به
وأخذه من حيث لا يعلم به إلا أتاه الله بما هو أشد عليه من حيث لا يحتسب أخبرنا
أبو سهل محمد بن إبراهيم المزكي أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا
محمد بن هارون نا ابن معمر نا أبو بكر الحنفي نا يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن عبد
الله بن أبي نصير قال عدنا أبي بن كعب في مرضه فسمع المنادي بالأذان فقال لنا
إلاقامة هذه أو الأذان فقلنا الإقامة فقال ما تنتظرون ألا تنهضون إلى الصلاة فقلنا
ما بنا إلا مكانك قال فلا تفعلوا قوموا إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) صلى
بنا صلاة الفجر فلما سلم أقبل على القوم بوجهه فقال ( أشاهد فلان أشاهد فلان ) حتى
دعا بثلاثة كلهم في منازلهم لم يحضروا الصلاة فقال ( إن أثقل الصلاة على المنافقين
صلاة الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولوحبوا واعلم أن صلاتك مع رجل
أفضل من صلاتك وحدك وإن صلاتك مع رجلين أفضل من
_________
( 1 ) بالاصل " الصير يفني " والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى صريفين (
انظر معجم البلدان والانساب )
في م : الصريفني
( 2 ) في سير الاعلام 1 / 399 " فاحمنا "
( 3 ) سير أعلام النبلاء 12 / 381 ( 165 )
( 4 ) سير الاعلام : أصبرم
(7/344)
صلاتك
مع رجل وما أكثرتم فهو أحب إلى الله ألا وإن الصف المقدم على مثل صف الملائكة ولو
يعلمون فضيلته لابتدروه ألا وإن صلاة الجماعة تفضل على صلاة الرجل وحده أربعا
وعشرين أو خمسا وعشرين ) أخبرنا أبو السعود بن المجلي ( 1 ) نا أبو الحسين بن
المهتدى وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنا أبي أبو يعلى قالا أنا عبيد الله بن
أحمد الصيدلاني أنا محمد بن مخلد أنا علي بن عمرو الأنصاري أنا الهيثم بن عدي قال
أبي بن كعب توفي سنة تسع عشرة قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي محمد
عبد العزيز بن أحمد أنا أبو الحسن مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان محمد بن
عبد الله بن زبر قال سنة عشرين قال المدائني فيها مات أبي بن كعب قال أبو سليمان
وفي موته اختلاف قال ونا محمد بن يوسف نا محمد بن عبد الله بن سليمان نا محمد بن
عبد الله بن نمير قال مات أبي بن كعب في خلافة عمر سنة اثنتين وعشرين قال الواقدي
اختلف في موت أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد وأثبت الأقاويل عندنا أنه مات سنة
ثلاثين ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن البسري أنا أبو
طاهر المخلص إجازة نا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري قال قرأت على عبد الرحمن بن
محمد بن المغيرة الصيرفي حدثني أبو عبيد قال سنة اثنتين وعشرين فيها توفي أبي بن
كعب وزعم أهل العراق أو من زعم منهم أنه بقي إلى دهر عثمان أخبرنا أبو الحسن علي
بن أحمد أنا أبو الحسين بن الابنوسي أنا عيسى بن علي نا عبد الله بن محمد حدثني
هارون بن عبد الله أبو موسى قال سمعت محمد بن القاسم يذكر عن الفضل بن دلهم عن
الحسن في قصة لأبي بن كعب فيه
_________
( 1 ) بالاصل وم " المحلي " خطأ والصواب ما أثبت بالجيم والضبط عن
التبصير
( 2 ) سير أعلام النبلاء 1 / 402
(7/345)
ومات
أبي قبل أن يقتل عثمان رضي الله عنه بجمعة وقال هارون ويقال توفي بالمدينة سنة تسع
عشرة ويقال سنة اثنتين وعشرين في خلافة عمر ويقال سنة ثلاثين في خلافة عثمان قال
وأنا عبد الله بن محمد حدثني أحمد بن زهير قال سمعت يحيى بن معين يقول مات أبي بن
كعب سنة عشرين أو تسع عشرة وقال محمد بن عمر رأيت أهل أبي بن كعب وأصحابنا يقولون
مات أبي سنة اثنتين وعشرين وقال عمر اليوم مات سيد المسلمين وقال ابن عمر وحدثني
إسحاق بن يحيى بن طلحة قال كان أبي رجلا دحداحا ليس بالقصير ولا بالطويل أخبرنا
أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد
بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 1 ) قال قال محمد بن عمر هذه
الأحاديث التي تقدمت في موت أبي تدل على أنه مات في خلافة عمر بن الخطاب فيما رأيت
أهله وغير واحد من أصحابنا يقولون سنة اثنتين وعشرين بالمدينة وقد سمعت من يقول
مات في خلافة عثمان بن عفان سنة ثلاثين وهو أثبت هذه الأقاويل عندنا وذلك أن عثمان
بن عفان أمره أن يجمع القرآن قال ابن سعد ( 1 ) وأنا عارم بن الفضل نا حماد بن زيد
عن أيوب وهشام عن محمد بن سيرين أن عثمان بن عفان جمع اثني عشر رجلا من قريش
والأنصار فيهم أبي بن كعب وزيد بن ثابت في جمع القرآن ( 2 ) أخبرنا أبو بكر
اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن
عمر بن أبان نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد أنا الهيثم بن عدي الطائي
قال توفي أبي سنة تسع عشرة قال وأنا محمد بن عمر قال مات في ما رأيت أهله وأصحابنا
يقولون في
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 3 / 502
( 2 ) وأخرجه أيضا يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 487 والذهبي في سير
الاعلام 1 / 400 وعقب بقوله : " قلت : هذا إسناد قوي لكنه مرسل وما أحسب أن
عثمان ندب للمصحف أبيا ولو كان كذلك لاشهر ولكان الذكر لابي لا لزيد والظاهر وفاة
أبي في زمن عمر حتى أن الهيثم بن عدي وغيره ذكرا موته سنة تسع عشرة "
(7/346)
خلافة
عمر سنة اثنتين وعشرين بالمدينة فقال عمر مات اليوم سيد المسلمين وقد سمعت من يقول
مات في خلافة عثمان بن عفان سنة ثلاثين وهو أثبت الأقاويل عندنا ( 1 ) حدثنا أبو
بكر السلماسي ( 2 ) حدثني نعمة الله بن محمد المرندي نا أبو مسعود البجلي أنا أبو
النضر الشر مغولي ( 3 ) أنا سفيان بن محمد بن سفيان حدثني عمي الحسن بن سفيان نا
محمد بن علي عن محمد بن إسحاق البصري قال سمعت أبا عمر الضرير يقول توفي أبي بن
كعب في خلافة عمر بن الخطاب سنة اثنتين وعشرين ومنهم من يقول مات سنة ثلاثين
أخبرنا أبو الأعز قراتكين ابن الأسعد أنا الحسن بن علي الجوهري أنا أبو الحسن بن
لؤلؤ أنا محمد بن الحسين بن شهريار أنا عمرو بن علي قال ومات أبي بن كعب وكان يكنى
أبا المنذر في خلافة عثمان وكان أبيض الرأس واللحية لا يخضب أخبرنا أبو غالب محمد
بن الحسن الماوردي أنا أبو الحسن محمد بن علي السيرافي أنا أبو عبد الله أحمد بن
إسحاق بن خربان نا أحمد بن عمران الأشناني نا موسى بن زكريا التستري نا خليفة بن
خياط قال سنة اثنتين وثلاثين يقال فيها مات أبي بن كعب ويقال بل مات أبي في خلافة
عمر بن الخطاب ( 4 ) أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن البغدادي أنا أبو طاهر
أحمد بن محمود بن أحمد الثقفي أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ أنا أبو
الطيب محمد بن جعفر بن سليمان الزراد المنبجي ( 5 ) نا أبو الفضل عبيد الله بن سعد
الزهري
_________
( 1 ) سير الاعلام 1 / 402
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى سلماس وهي من بلاد أذربيجان على مرحلة من
خوي
( 3 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى شر مغول وهي قرية فيها قلعة حصينة بنسا
يقال لها بالعجمية جمغول على أربعة فراسخ من نسا
( 4 ) تاريخ خليفة ص 167 وسير أعلام النبلاء 1 / 400 وفيها عن خليفة أنه مات في
خلافة عثمان
( 5 ) رسمها غير واضح والصواب ما أثبت انظر الانساب ( الزراد - المنبجي )
(7/347)
قال
ومات أبي بن كعب أبو المنذر قبل عثمان وصلى عليه عثمان سنة اثنتين أو ثلاث وثلاثين
559 أتسز بن أوق ( 1 ) بن الخوارزمي التركي ( 2 ) ولي دمشق في ذي القعدة سنة ثمان
وستين وأربعمائة بعد حصاره إياها دفعات وأقام بها الدعوة لبني العباس وتغلب على
أكثر الشام وقصد مصر ليأخذها فلم يتم له ذلك ثم رجع إلى دمشق ووجه المصريون إليه
عسكرا ثقيلا فلما خاف من ظفرهم به راسل تتش ( 3 ) بن ألب أرسلان يستنجد به فقدم
دمشق سنة إحدى وسبعين وأربعمائة فغلب على البلد وقتل أتسز لإحدى عشرة ليلة خلت من
شهر ربيع الاخر من هذه السنة واستقام الأمر لتتش وكان أتسز لما دخل البلد أنزل
جنده ادر الدمشقيين واعتقل من وجوههم جماعة وشمسهم بمرج راهط ( 4 ) حتى افتدوا
نفوسهم منه بمال أدوه ( 5 ) إليه ورحل جماعة منهم عن البلد إلى أطرابلس إلى أن
أريحوا منه بعد قرأت بخط شيخنا أبي محمد بن الأكفاني نزل الملك أتسز بن الخوارزمي
على دمشق محاصرا لها في يوم الثلاثاء التاسع من شهر رمضان من سنة سبع وستين
وأربعمائة ثم انصرف عنها يوم الثلاثاء النصف من شوال من سنة سبع وستين وأربعمائة
وعاد إلى النزول على دمشق عقيب هرب معلى بن حيدرة بن منزو عن دمشق إلى بانياس في
يوم السبت سلخ ذي الحجة سنة سبع وستين وأربعمائة ورحل عنها يوم الجمعة لأربع خلون
من صفر من سنة ثمان وستين وأربعمائة ونزل على دمشق في شعبان من سنة ثمان وستين
وأربعمائة ولم يزل محاصرا لها وغلت الأسعار ولم يقدر على شئ من الأقوات وبلغت
غرارة الحنطة زائدا عن عشرين دينارا ثم أنه فتح البلد صلحا ودخلها
_________
( 1 ) بالاصل " أوف " والمثبت عن مختصر ابن منظور والوافي 6 / 195 وسير
أعلام النبلاء 18 / 431
وفي م : أخبرنا ابن أوق
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 431 وبحاشيتها ثبت بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 19 / رقم 46
( 4 ) في العبر 3 / 275 وصادر الناس وعذبهم في الشمس
ومرج راهط : مرج بنواحي مدينة دمشق ( انظر معجم البلدان )
( 5 ) في السير : بمال كثير
(7/348)
هو
وعسكره يوم الإثنين الحادي والعشرين من ذي القعدة من سنة ثمان وستين وأربعمائة
وسكن في دار الإمارة الأمارة داخل باب الفراديس ( 1 ) وفي يوم الجمعة الخامس
والعشرين من ذي القعدة خطب على منبر جامع دمشق عمرة الله تعالى للخليفة الإمام
المقتدي بأمر الله أمير المؤمنين أبي القاسم عبد الله بن الذخيرة للدين أبي العباس
بن الإمام أبي جعفر عبد الله القائم بأمر الله ابن القادر بالله وكان اخر ما دعي
للمصريين يوم الجمعة الثامن عشر من ذي القعدة من سنة ثمان وستين وأربعمائة وكانت
مدة ولاية أتسز ثلاث سنين وستة أشهر وأحد وعشرين يوما وقتل لإحدى عشرة ليلة خلت من
شهر ربيع الاخر سنة إحدى وسبعين وأربعمائة 560 أجلح بن منصور الكندي شاعر فارس شهد
صفين مع معاوية وقتل يومئذ أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد البلخي أنا محمد بن
الحسن بن أحمد الباقلاني أنا أبو علي بن شاذان أنا أبو الحسن أحمد بن إسحاق بن
نيخاب الطيبي نا أبو إسحاق إبراهيم بن الحسين بن علي الهمذاني نا يحيى بن سليمان
الجعفي نا نصر هو ابن مزاحم ( 2 ) نا عمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن الشعبي عن
الحارث بن أدهم وصعصعة بن صوحان واحدهما يزيد على الاخر قالا فقتل الأشتر في تلك
المعركة بيده سبعة مبارزة منهم صالح بن فيروز العكي ومالك بن أدهم السلاماني ( 3 )
ورياح ( 4 ) بن عتيك الغساني والأجلح بن منصور الكندي وإبراهيم بن الوضاح الجمحي
وزامل بن عتيك الجذامي ( 5 ) ومحمد بن روضة الجمحي قالا وقتل الأشعث فيها خمسة قال
وقال جابر خرج الأجلح بن منصور وكان من فرسانهم فلما راه الأشتر كره لقاءه فحمل
عليه وهو يقول بليت بالأشتر ذاك المذحجي * بفارس في حلق مدجج
_________
( 1 ) شمالي مدينة دمشق يسمي اليوم باب العمارة
( 2 ) وقعة صفين لابن مزاحم ص 174 - 177 وقد تقدم الخبر في ترجمة إبراهيم بن
الوضاح الجمحي
( 3 ) في وقعة صفين : السلماني
( 4 ) بالاصل وم " ورباح " بالباء الموحدة والمثبت عن وقعة صفين
( 5 ) في وقعة صفين : " وزامل بن عبيد الحزامي "
وفي موضع اخر فيها ص 176 : زامل بن عتيك الحزامي
(7/349)
كالليث
ليث الغابة المهيج * إذا دعاه القرن لم يعرج ( 1 ) فضربه الاشهر فقتله ( 2 )
561 - أحمر بن سالم وقيل أحمد بالدال والصواب أحمر المري شاعر وفد على عبد الملك
بن مروان وقد تقدم ذكره في باب أحمد أنبأنا أبو محمد بن صابر وأبو زكريا يحيى بن
تمام بن علي الربعي المقدسي الخطيب قالا أنا أبو إسحاق إبراهيم بن يونس بن محمد
قراءة عليه بدمشق أنا أبو عثمان محمد بن أحمد بن ورقا الاصبهاني بقراءتي عليه ببيت
المقدس أنا القاضي أبو بكر محمد بن داود بن أحمد بن سليمان بن الربيع العسقلاني
إجازة أنا أبو الحسين علي بن الحسين الفرغاني نا عبد الله بن الحسين البغدادي نا
أحمد بن سعيد الدمشقي حدثني الزبير بن أبي بكر حدثني عمر بن أبي بكر المؤملي حدثني
عبد الله بن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال دخل الأحمر بن سالم المري على
عبد الملك بن مروان فقال له يا أحمر كيف قلت مقل رأى الإقلال عارا فلم يزل * يجوب
بلاد الله حتى تمولا * ( 3 ) فأنشده فأصغى إليه مطرقا فلما فرغ قال له حاجتك قال
أنت يا أمير المؤمنين أعلى بالجميل عينا فافعل ما أنت أهله فإني لما أوليتني غير
كافر فأمر له عبد الله بعشرة الاف درهم وألحقة في الشرف فخرج من عند عبد الملك وهو
يقول
_________
( 1 ) الرجز في وقعة صفين ص 177 - 178
( 2 ) قال عمرو قال جابر : بلغني أن أخت الاجلح واسمها حبلة بنت منصور ماتت حزنا
على أخيها وكانت قد قالت حين أتاها مصابه : ألا فابكي أخا ثقة * فقد والله أبكينا
لقتل الماجد القمقا * م لا مثل له فينا أتا نا اليوم مقتله * فقد جزت نواصينا كريم
ما جد الجدي * - ن يشفي من أعادينا في أبيات أخرى
( 3 ) البيت من قصيدة انظر الموفقيات للزبير بن بكار ص 504
(7/350)
بكف
ابن مروان حييت وناشني * إلهي من دهر كثير العجائب * فلما أنشد عبد الملك قال
أحسنت ويحك يا ابن سالم هل كنت هيأت شيئا مما قلت قبل اليوم قال لا قال ويحك قد
أمكنك القول فلا تكثر وقليل كاف خير من كثير غير شاف ثم أمر له بخلعه وأربعة الاف
وحمله وقال الزم بابي وإياك وأعراض الناس فإني أرى لك لسانا لا يدعك حتى يوقعك في
ورطة يوما فاحذر أن يوردك شعرك مورد سوء يصيرك تحت كلكل هزبر أبي أشبل يضغمك ضغما
لا بقية بعد ضغمة فيك فلم يلبث الأحمر بن سالم أن قدم العراق فهجا الحجاج بن يوسف
وقال في هجائه ثقيف بقايا من ثمود وما لهم * أب ماجد من قيس عيلان ينسب إذ انتسبوا
في قيس عيلان كذبوا * وقالوا ثمود جدكم والمغيب هم ولدوكم غير شك فيمموا * بلاد
ثمود حيث كانوا وعذبوا ( 1 ) وأنت دعي يا ابن يوسف فيهم * زنيم إذا ما حصلوا
تتذبذب * فطلبه الحجاج وأجعل فيه وتقدم إلى سائر عماله أن لا يفلتهم فأخذه صاحب
هيت ( 2 ) ووجه به مقيدا فلما أدخل على الحجاج بن يوسف قال ما جزاؤك عندي إلا أن
أعذبك بما اختاره الله لأعدائه من أليم عقابه فأحرق بالنار 562 أحنف بن قيس اسمه
الضحاك باب ذكره في حرف الضاد إن شاء الله عزوجل " 563 أحنف الكلبي أحد من
دعا إلى بيعة يزيد بن الوليد الناقص له ذكر 564 أحوص بن حكيم بن عمير وهو عمرو بن
الأسود العنسي ويقال الهمداني ( 3 ) قيل إنه دمشقي والصحيح أنه حمصي رأى أنس بن
مالك وعبد الله بن بسر
_________
( 1 ) بالاصل وم " واعذبوا " والمثبت عن مختصر ابن منظور 4 / 207
( 2 ) هيت : بلدة على الفرات من نواحي بغداد فوق الانبار ( معجم البلدان )
( 3 ) له ترجمة في تهذيب التهذيب 1 / 124 وميزان الاعتدال 1 / 167 والكامل في
الضعفاء لابن عدي 1 / 414
(7/351)
وحدث
عن خالد بن معدان وراشد بن سعد وطاوس اليماني وأبي عون وأبي عامر عبد الله بن عامر
وعبد الحكيم رجل يروي عن عائشة والمهاصر بن حبيب روى عنه سفيان بن عيينة وعيسى بن
يونس وبشر بن عمارة الخثعمي وأبو معاوية الضرير ومروان بن معاوية الفزاري وزهير بن
معاوية وأبو الحسن علي بن غراب الفزاري الكوفي القاضي ومروان بن سالم القرقساني (
1 ) وطلحة بن زيد الرقي ومحمد بن فضيل والوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني ويحيى
بن سعيد الأموي والجراح بن مليح البهراني ( 2 ) ومحمد بن حرب الأبرش الحمصيان
أخبرنا أبو القاسم هبة بن أحمد بن عمر أنا إبراهيم بن عمر بن إبراهيم أنا محمد بن
عبد الله بن خلف بن بخيت ( 3 ) الدقاق نا إسماعيل بن موسى بن إبراهيم الحاسب نا
جبارة ( 4 ) بن المغلس ( 5 ) نا بشر بن عمارة عن الأحوص بن حكيم عن راشد بن سعد
وأبي عون عن أبي هريرة قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا أصابه
الصداع مما ينزل عليه من الوحي غلف رأسه بالحناء وكان يأمر بتغيير الشيب ومخالفة
الأعاجم قال ونا بشر حدثني الأحوص بن حكيم عن عبد الله بن عامر عن عتبه بن عبد
وأبي أمامة قالا قال رسول ( صلى الله عليه و سلم ) ( من صلى الغداة في جماعة ثم
جلس في مجلسه حتى يسبح تسبيح الضحى كان له كأجر حاج ومعتمر تام حجة وتام عمرته )
كذا قال وإنما هو ابن عابر أخبرناه أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان
أنا أبو محمد
_________
( 1 ) بفتح القافين بينهما راء ساكنة ( اللباب ) هذه النسبة إلى قرقيسيا بلدة
بالجزيرة
على ستة فراسخ من رحبة مالك بن طوق قريبة من الرقة
( 2 ) بفتح الموحدة ( تقريب التهذيب ) وهذه النسبة إلى بهراء بفتح فسكون قبيلة نزل
أكثرها مدينة حمص من الشام
( 3 ) ضبطت عن التبصير 1 / 68
( 4 ) جبارة بالضم ثم موحدة ( تقريب التهذيب )
( 5 ) المغلس بمعجمة بعدها لام ثقيلة مكسورة ثم مهملة
( تقريب التهذيب )
(7/352)
عبد
الله بن عبيد الله نا أبو عبد الله المحاملي نا يوسف بن موسى نا ابن فضيل نا
الأحوص بن حكيم حدثني عبد الله بن عابر عن عتبة بن عبد السلمي عن أبي أمامة
الباهلي هكذا قال محمد بن فضيل عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنه كان يقول
( من صلى صلاة الصبح وهو في الجماعة ثم ثبت حتى يسبح فيه سبحة الضحى فصلى ركعتين
أو أربعا كان له مثل أجر حاج ومعتمر تام له حجة وعمرته ) قال ونا يوسف نا الوليد
بن القاسم الهمداني حدثني الأحوص بن حكيم حدثني عبد الله بن عابر أن أبا أمامة
وعتبة بن عبد السلمي حدثاه عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نحوه أخبرنا أبو سعد
إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك الكرماني وأبو الحسن مكي بن أبي طالب البروجردي قالا
أنا أحمد بن علي بن خلف أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو جعفر محمد بن محمد
البغدادي نا إسماعيل بن إسحاق نا علي بن المديني نا سفيان قال ( 1 ) قلت للأحوص بن
حكيم أكان أبو أمامة اخر من مات عندكم من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال
اخر كان بعده يقال له عبد الله بن بسر وقد رأيته ورأيت أنس بن مالك على حمار بين
الصفا والمروة أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الصوفي إجازة أنا أبو بكر الشيروي
وأخبرتنا فاطمة بنت الحسين بن الحسن إذنا قالت أنا أبو بكر الخطيب قالا أبو بكر
أحمد بن الحسن الحيري نا محمد بن يعقوب الأصم أنا الربيع بن سليمان أنا الشافعي
أنا سفيان عن الأحوص بن حكيم قال رأيت أنس بن مالك يطوف بين الصفا والمروة على
حمار أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور قالا أنا أبو طاهر
الباقلاني زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا أبو الحسين محمد بن الحسن
أنا محمد بن أحمد بن إسحاق أنا أبو حفص عمر بن أحمد الأهوازي نا خليفة بن خياط في
الطبقة الرابعة من أهل الشامات قال الأحوص بن حكيم حمصي أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا تمام بن محمد أنا
_________
( 1 ) تاريخ أبي زرعة 2 / 693
(7/353)
جعفر
بن محمد بن جعفر نا أبو زرعة الدمشقي قال في تسمية شيوخ أهل طبقة وبعضهم أجل من
بعض الأحوص بن حكيم أخبرنا أبو غالب البنا أنا محمد بن أحمد بن الابنوسي أنا عبد
الله بن عتاب بن محمد أنا أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا
عبد الله بن أبي الحديد أنا علي بن الحسن الربعي أنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي
نا أحمد بن عمير قراءة أنا محمود بن إبراهيم بن محمد بن سميع قال عمرو بن الأسود
العنسي حمصي وحكيم بن عمير ابنه والأحوص بن حكيم بن عمير ابن ابنه وله عقب بجبلة (
1 ) يقال لهم بنو الأحوص سمعت محمد بن عوف يقول الأحوص بن حكيم بن عمير بن الأسود
وعمرو وعمير واحد وعمرو يكنى أبا عياض أخبرنا أبو طالب الحسين بن محمد بن علي
الزينبي في كتابه أنا القاضي أبو القاسم علي بن المحسن بن علي التنوخي قراءة أنا
أبو الحسين محمد بن المظفر الحافظ أنا أبو محمد بكر بن أحمد بن حفص نا أحمد بن
محمد بن عيسى قال والأحوص بن حكيم بن عمير العنسي وقد عمل على حمص أيضا أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا أبو بكر محمد بن المظفر الشامي أنا أبو الحسن أحمد بن محمد
العتيقي أنا يوسف بن أحمد بن يوسف نا محمد بن عمرو العقيلي نا عبد الله بن أحمد
حدثني أبي قال قال أبو بكر بن عياش ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل
بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 2 ) نا ابن حماد حدثني عبد الله
بن أحمد حدثني أبي عن أبي بكر بن عياش قال حدث الأحوص بن حكيم بحديث فقلت له عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال أو ليس الحديث كله عن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) زاد ابن عدي الأحوص بن حكيم الدمشقي كذا قال ابن عدي أخبرنا أبو محمد عبد
الكريم بن حمزة أنا أبو بكر الخطيب إجازة أنا أبو
_________
( 1 ) جبلة : بثلاث فتحات بلدة قريبة من حمص مما يلي السوحل من بلاد الشام ( الانساب
)
( 2 ) الكامل في الضعفاء 1 / 414
(7/354)
بكر
البرقاني أنا محمد بن عبد الله بن حميرويه الهروي أنا الحسين بن إدريس أنا محمد بن
عبد الله الموصلي قال الأحوص بن حكيم صالح أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي واللفظ له
حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو
الغنائم بن النرسي قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين
الاصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل البخاري
قال ( 1 ) الأحوص بن حكيم بن عمير الشامي سمع أباه وأنسا سمع منه عيسى بن يونس قال
لنا علي كان ابن عيينة يفضل الأحوص على ثور في الحديث وأما يحيى بن سعيد فلم يرو
عن الأحوص أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف
أنا أبو أحمد بن عدي قال ( 2 ) سمعت ابن حماد يقول قال البخاري الأحوص بن حكيم بن
عمير ( 3 ) الشامي سمع أباه وأنس بن مالك روى عنه عيسى بن يونس قال علي كان ابن
عيينة يفضل الأحوص على ثور في الحديث وأما يحيى بن سعيد فلم يرو عن الأحوص وهو
يحتمل ( 4 ) قال ابن عدي ( 5 ) نا ابن حماد نا إسماعيل بن إسحاق نا علي بن المديني
نا سفيان قال قلت للأحوص يعني ابن حكيم إن ثورا يحدثنا عن خالد بن معدان فقال أو
يعقل قال علي فكأنه غمزه قال علي وسمعت يحيى بن سعيد يقول كان ثور عندي ثقة فقال
علي هو عندي أكبر من الأحوص والأحوص صالح أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر
الشامي أنا أبو الحسن العتيقي أنا يوسف بن أحمد نا محمد بن عمرو
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 2 / 58
( 2 ) الكامل للضعفاء 1 / 414
( 3 ) في الكامل لابن عدي : " عمر " خطأ
( 4 ) كذا بالاصل وابن عدي وميزان الاعتدال 1 / 267 ، وفي تهذيب التهذيب 1 / 124
محتمل
( 5 ) الكامل : 1 / 414
(7/355)
وأخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن
عدي ( 1 ) نا ابن حماد قالا نا عبد الله بن أحمد قال سمعت أبي يقول أبو بكر بن أبي
مريم أمثل من الأحوص بن حكيم أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أحمد بن عبد الملك
بن علي أنا علي بن محمد بن علي السقا نا أبو العباس الأصم قال سمعت العباس بن محمد
الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يقول أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم أمثل من
الأحوص بن حكيم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله بن عمر أنا
عبد الواحد بن محمد بن عثمان نا الحسن بن محمد بن موسى نا إسماعيل بن إسحاق بن
حماد بن زيد قال سمعت علي بن المديني يقول والأحوص بن حكيم ثقة أخبرنا أبو البركات
الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار
قالا أنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر وأبو نصر محمد بن الحسن قالا أنا الوليد بن
بكر أنا علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن أحمد العجلي حدثني أبي أحمد قال ( 2 )
الأحوص بن حكيم شامي لا بأس به أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن
الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال ( 3 )
الأحوص بن حكيم يروي عنه ابن عيينة وغيره وكان زعموا رجلا عابدا مجتهدا وحديثه ليس
بالقوي أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا عبد الوهاب
بن جعفر الميداني أنا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد السلمي نا أبو بكر القاسم
بن عيسى العصار قال سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني يقول الأحوص بن
حكيم ليس بالقوي في الحديث ( 4 )
_________
( 1 ) الكامل : 1 / 414
( 2 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 58 وتهذيب التهذيب نقلا عن العجلي 1 / 124
( 3 ) المعرفة والتاريخ 2 / 461 تهذيب التهذيب نقلا عن يعقوب بن سفيان 1 / 124
( 4 ) تهذيب التهذيب 1 / 124
(7/356)
كتب
إلي أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال قرأت بخط
أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن عمار الأنصاري قال سألت محمد بن إسماعيل البخاري
فقال الأحوص بن حكيم قال ابن عيينة يكتب حديثه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 1 ) أنا محمد بن أحمد بن
حماد نا معاوية عن يحيى قال أحوص بن حكيم ليس بشئ وهكذا حكى إسحاق بن منصور عن
يحيى بن معين وقال ابن عدي ( 1 ) سمعت ابن حماد يقول قال السعدي الأحوص بن حكيم
ليس بالقوي في الحديث أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر الشامي أنا أبو
الحسن العتيقي أنا يوسف بن أحمد أنا محمد بن عمرو نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة
قال سمعت يحيى بن معين يسأل عن الأحوص بن حكيم فقال ليس بشئ قال وأنا محمد بن عمرو
حدثني محمد بن عبد الرحمن نا الميموني قال سمعت أبا عبد الله يقول الأحوص بن حكيم
هاه قال وانا محمد بن عمرو حدثني محمد بن سعيد بن بلج الرازي قال سمعت أبا عبد
الله يعني عبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان يقول كان الأحوص بن حكيم صاحب
شرطة بعض المسودة سمعت يحيى بن أبي بكير يقوله قرأت على أبي الفتح نصر الله بن
محمد الفقيه عن المبارك بن عبد الجبار بن أحمد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر
بن حيوية قراءة أنا أبو الطيب محمد بن القاسم بن جعفر نا إبراهيم بن الجنيد قال
سمعت يحيى بن معين وسئل عن الأحوص بن حكيم فقال ليس بشئ ( 2 ) أخبرنا أبو الحسن
علي بن المسلم الفقيه وأبو يعلى الثعلبي ( 3 ) قالا أنا أبو
_________
( 1 ) الكامل لابن عدي 1 / 414
( 2 ) تهذيب التهذيب 1 / 124
( 2 ) تهذيب التهذيب 1 / 124 وميزان الاعتدال 1 / 167
( 3 ) اسمه : حمزة بن علي الحيوي الثعلبي أبو يعلي كما في التبصير 1 / 209
(7/357)
الفرج
سهل بن بشر أنا علي بن منير أنا الحسن بن رشيق نا أبو عبد الرحمن النسائي قال
الأحوص بن حكيم بن عمير ضعيف شامي ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي قال ( 2 ) وللأحوص بن حكيم
روايات وهو ممن يكتب حديثه وقد حدث عنه جماعة من الثقات مثل ابن عيينة وعيسى بن
يونس ومروان الفزاري وغيرهم وليس له ( 3 ) فيما يرويه شئ منكر إلا أنه يأتي
بأسانيد لا يتابع عليها أنبأنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا
أبو طاهر بن سلمة أنا أبو الحسن الفأفاء قال ابن مندة وأنا حمد بن عبد الله إجازة
قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 4 ) سمعت أبي يقول الأحوص بن حكيم ليس بقوي منكر
الحديث وكان ابن عيينة يقدم الأحوص على ثور في الحديث وغلط ابن عيينة في تقديم
الأحوص على ثور ثور صدوق والأحوص منكر الحديث بلغني أن محمد بن عوف الحمصي سئل عن
الأحوص بن حكيم ما حاله فقال ضعيف الحديث وهو حمصي وأبوه حكيم بن عمير روى عنه أبو
بكر بن أبي مريم شيخ صالح وقال أبو إسحاق إبراهيم بن هانئ النيسابوري سألت أبا عبد
الله يعني أحمد بن حنبل عن الأحوص يعني ابن حكيم فقال لا يسوى حديثه شيئا أخبرنا
أبو عبد الله البلخي أنا أبو منصور محمد بن الحسين بن عبد الله البرار أنا أبو بكر
أحمد بن محمد بن أحمد البرقاني قال وسمعت أبا الحسن الدارقطني يقول أحوص بن حكيم
بن عمير العنسي حمصي يعتبر به إذا حدث عنه ثقة ( 5 )
_________
( 1 ) الكامل لابن عدي 1 / 414 وتهذيب 1 / 124 وميزان الاعتدال
( 2 ) الكامل لابن عدي 1 / 415 وتهذيب التهذيب 1 / 124 وميزان الاعتدال 1 / 167
( 3 ) زيادة عن ابن عدي
( 4 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 327 - 328
( 5 ) تهذيب التهذيب 1 / 124
(7/358)
أنبأنا
أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال لنا أبو نعيم الحافظ الأحوص بن حكيم
العنسي شامي قال علي بن المديني لا يكتب حديثه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي قال ( 1 ) كتب إلي محمد بن
أيوب أنا ابن حميد قال قدم الري مع المهدي الأحوص بن حكيم وكان قدوم المهدي الري
في سنة ثمان وستين ومائة 565 أحوص بن عبد الله ويقال عبد الله بن الأحوص القرشي
الأموي من بني أمية الأصغر بن عبد شمس أخو أمية الأكبر ولاه معاوية البحرين له ذكر
أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا أبو المعالي ثابت بن بندار أنا أبو
العلاء محمد بن علي المقرئ أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد البابسيري أنا أبو
أمية الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي نا أبي حدثني أبي قال ونا إسماعيل بن
إبراهيم أنا أيوب عن نافع عن سليمان بن يسار أن الأحوص رجل من أشراف أهل الشام طلق
امرأة تطليقة أو تطليقتين فمات وهي في الحيضة الثالثة في الدم فرفع ذلك إلى معاوية
فلم يوجد عنده بها علم فسأل عنها فضالة بن عبيد ومن هناك من أصحاب رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فلم يجد عندهم بها علما فبعث فيها راكبا إلى زيد بن ثابت فقال
لا ترثه ولو ماتت لم يرثها أخبرناه عاليا أبو المحاسن الطبسي ( 2 ) أنا أبو بكر
الشيروي أنا أبو بكر الحيري نا أبو العباس الأصم نا يحيى بن أبي طالب نا عبد
الوهاب بن عطاء أنا سعيد عن أيوب عن نافع عن سليمان بن يسار أن رجلا يقال له
الأحوص من أهل الشام طلق امرأته تطليقة فمات وقد دخلت في الحيضة الثالثة فرفع ذلك
إلى معاوية فلم يدر ما يقول فيها فكتب إلى زيد بن ثابت فكتب زيد إذا دخلت في
الحيضة الثالثة فلا ميراث
_________
( 1 ) الكامل لابن عدي 1 / 414
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى طبس وهي بلدة في برية بين نيسابور وأصبهان
وكرمان واسمه عبد الرزاق بن محمد ترجم له في الانساب
(7/359)
أنبأنا
أبو القاسم النسيب وجماعة عن أبي ( 1 ) بكر الفرضي وغيره عن أبي بكر الخطيب أنا
عبد الله بن يحيى بنالسكري أنا محمد بن عبد الله الشافعي أنا جعفر بن محمد بن
الأزهر أنا المفضل بن غسان الغلابي قال وسألته يعني أبا عبد الله مصعب بن عبد الله
الزبيري عن الأحوص وكان من أشراف أهل الشام فذكر أنه من بني أمية الصغرى وذكر أن
معاوية قد كان ولاه البحرين وهو ابن عبد الله ( 2 ) أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا
أبو الحسن السيرافي أنا أبو عبد الله النهاوندي نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا
نا خليفة بن خياط في تسمية عمال معاوية على البحرين ولاها معاوية عبد الله بن سوار
العبدي وعبد الله بن الأحوص القرشي ومروان بن الحكم ثم ضمها إلى زياد فولاها زياد
حريث بن جابر الحنفي فلم يزل عليها حتى مات معاوية أخبرنا أبو البركات الأنماطي
أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو العلاء المقرئ أنا أبو بكر
البابسيري ( 3 ) أنا الأحوص بن المفضل القاضي أنا أبو عبد الرحمن قال وسألته يعني
مصعب بن عبد الله عن الأحوص بن عبد الله وكان من أشراف أهل الشام فذكر أنه من بني
أمية الصغرى وذكر أن معاوية قد كان ولاه البحرين وقد ذكر في بعض الحديث وهو أبو
عبد الله وهو الذي سعى بمروان بن الحكم إلى معاوية ( 4 ) وقد روى ابن شهاب عن خالد
بن عبد الله ( 5 ) بن الأحوص قصة جده في الميراث لزوجته 566 أخضر أبو را شد
الحبراني ويقال النعمان بن بشير يأتي ذكره في باب الكنى 567 أخضر القيسي والد
مخارق بن الأخضر وفد على عبد الملك بن مروان وحكى عن جرير بن الخطفى الشاعر
_________
( 1 ) بالاصل " أبو " خطأ ومن قوله : أنبأنا إلى هنا سقط من م
( 2 ) في نسب قريش لمصعب الزبيري ص 151 الاحوص بن عبد أمية
( 3 ) هذه النسبة إلى بابسير قرية من قورى واسط وقيل : من قرى الاهواز
وترجم له في الانساب واسمه : محمد بن أحمد بن محمد بن موسى
( 4 ) نسب قريش لمصعب الزبيري ص 152
( 5 ) لفظ الجلالة سقط من الاصل واستدرك عن هامشه
(7/360)
حكى
عنه ابنه المخارق قرأت في كتاب علي بن الحسين بن محمد الأموي ( 1 ) نا أحمد بن
عبيد الله بن عمار حدثني عمر بن محمد بن عبد الملك الزيات حدثني ابن البطاح ( 2 )
قال وحدثني أبو الأخضر المخارق بن الأخضر القيسي قال قال أبي كنت والله الذي لا
إله إلا هو أخص الناس بجرير وكان ينزل إذا قدم على الوليد بن عبد الملك عند سعيد (
3 ) بن خالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد وكان عدي بن الرقاع خاصا بالوليد مداحا
له فكان جرير يجئ إلى باب الوليد فلا يجالس أحدا من النزارية ولا يجلس إلا إلى رجل
من اليمن بحيث يقرب من مجلس ابن الرقاع إلى أن يأذن الوليد للناس فيدخل فقلت له يا
أبا حزرة اختصصت عدوك بمجلسك فقال إني والله ما أجلس إليه إلا لأنشده أشعارا تخزيه
وتخزي قومه قال ولم يكن ينشد شيئا من شعره إنما كان ينشده من شعر غيره ليذله
ويخوفه نفسه فأذن الوليد للناس ذات عشية فدخلوا ودخلنا فأخذ الناس مجالسهم وتخلف
جرير فلم يدخل حتى دخل الناس وأخذوا مجالسهم واطمأنوا فيها فبينما هم كذلك إذا
بجرير قد مثل بين السماطين فقال السلام عليك يا ( 4 ) أمير المؤمنين ورحمة الله
وبركاته إن رأى المؤمنون أن يأذن لي في ابن الرقاع المتفرقة أؤلف بعضها إلى بعض
قال وأنا جالس أسمع فقال الوليد والله لقد هممت أن أخرجه على ظهرك للناس فقال جرير
وهو قائم كما هو إن تنهني عنه فسمعا وطاعة * وإلا فإني عرضة للمراجم ( 5 ) قال
فقال له الوليد لا كثر الله في الناس أمثالك فقال جرير يا أمير المؤمنين
_________
( 1 ) الاغاني 8 / 79 في نسب جرير وأخباره
( 2 ) الاغاني : ابن النطاح
( 3 ) الاغاني : سعيد بن عبد الله بن خالد بن أسيد
( 4 ) زيادة عن الاغاني
( 5 ) البيت ليس في ديوانه وهو في الاغاني 8 / 80 والمراجم : الكلم القبيحة
(7/361)
إنما
( 1 ) أنا واحد قد سعرت الأمة فلو كثر أمثالي لأكلوا الناس أكلا قال فنظرت والله
إلى الوليد تبسم حتى بدت ثناياه تعجبا من جرير وجلده قال ثم أمره فجلس 568 أخطل بن
الحكم بن جابر ويقال ابن معمر أبو القاسم القرشي ( 2 ) حدث عن الوليد بن مسلم
وبقية بن الوليد ومحمد بن يوسف الفريابي روى عنه أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن
الوليد المري الدمشقي ومكحول البيروتي ومحمد بن بكار بن يزيد السكسكي وأبو الوليد
هشام بن أحمد بن هشام القرشي القارئ وعبد الله بن محمد بن الحسين بن جمعة وأبو بكر
أحمد بن محمد بن الوليد المري وأبو عوانة الإسفرايني أخبرنا أبو محمد عبد الكريم
بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد الرازي أنا أبو الحسين علي بن
أحمد بن محمد بن الوليد المري المقرئ قراءة عليه في سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة نا
أبو القاسم أخطل بن الحكم بن جابر القرشي نا محمد بن يوسف الفريابي قال وأنا تمام
قال وأنا خيثمة بن سليمان أنا عمرو بن ثور القيسراني نا محمد بن يوسف الفريابي نا
سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) تستأمر اليتيمة في نفسها وصمتها إقرارها ) قال وأنا أبو الحسين
علي بن أحمد بن محمد بن الوليد المري المقرئ قراءة عليه نا أخطل بن الحكم نا
الفريابي نا سفيان الثوري عن ابن جريح عن ابن أبي مليكة عن أبي عمرو عن عائشة قالت
قلت يا رسول الله أتستأمر النساء في أبضاعهن قال ( إن البكر لتستأمر فتستحيي ( 3 )
فتسكت وإذنها سكوتها ) قال تمام اسم أبي عمرو هذا ذكوان مولى عائشة
_________
( 1 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 45
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه
( 3 ) عن مختصر ابن منظور ورسمها غير واضح بالاصل وفي م : فتستحي
(7/362)
أخبرنا
أبو المظفر بن القشيري أنا أبي أنا عبد الملك بن الحسن بن محمد أنا أبو عوانة
يعقوب بن إسحاق حدثني الأخطل بن الحكم بن جابر أبو القاسم هو الدمشقي نا الوليد بن
مسلم أنا سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله عن أم الدرداء عن أبي
الدرداء قال خرجنا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في شهر رمضان وإن كان
أحدنا ليضع يده على رأ سه من شدة الحر وما فينا صائم إلا رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وعبد الله بن رواحة قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي
محمد عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال
وأخطل بن الحكم يعني مات سنة أربع وستين ومائتين قرأت بخط أبي الفضل محمد بن طاهر
المقد سي قال أخطل بن الحكم بن معمر النحاس أبو القاسم الدمشقي حدث عن الوليد بن
مسلم مات سنة ستين ومائتين قاله ابن مندة 569 أخضل بن المؤمل أبو سعيد الجبيلي ( 1
) حدث عن مسلم بن عبيد روى عنه العباس بن الوليد البيروتي أخبرنا أبو الفتح يوسف
بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا محمد بن إسحاق أنا محمد بن يعقوب نا العباس بن
الوليد بن مزيد ( 2 ) أخبرني أبو سعيد الساحلي واسمه الأخطل بن المؤمل الجبيلي نا
مسلم بن عبيد عن أسماء بنت يزيد الأنصارية من بني عبد الأشهل أنها أتت النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) وهو بين أصحابه فقالت بأبي أنت وأمي يا رسول الله أنا وافدة
النساء إليك واعلم نفسي لك الفداء أنه ما من امرأة كانت في شرق ولا غرب سمعت
بمخرجي هذا أو لم تسمع إلا وهي على مثل رأيي أن الله بعثك إلى الرجال والنساء كافة
فامنا بك وبإلهك وإنا معشر النساء محصورات
_________
( 1 ) هذه النسبة - بضم الجيم وفتح الباء وسكون الياء - إلى جبيل بلدة من بلاد
ساحل الشام ( الانساب )
وترجم له السمعاني وياقوت في جبيل ولم يذكرا اسمه بل ذكرا كنيته
( 2 ) بالاصل وم " يزيد " تحريف والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير
الاعلام 12 / 471
(7/363)
مقصورات
قواعد بيوتكم ومفضى شهواتكم وحاملات أولادكم وإنكم معاشر الرجال فضلتم علينا بالجمع
والجماعات وعيادة المرضى وشهود الجنائز والحج بعد الحج وأفضل من ذلك الجهاد في
سبيل الله وإن الرجل منكم إذا خرج حاجا أو معتمرا أو مرابطا حفظنا لكم أموالكم
وغزلنا لكم أثوابكم وربينا لكم أولادكم أفما نشارككم في هذا الخير يا رسول الله
فالتفت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إلى أصحابه بوجهه كله ثم قال ( سمعتم مقالة
امرأة قط أحسن من مساءلتها عن أمر دينها من هذه ) قالوا يا رسول الله ما ظننا أن
امرأة تهتدي إلى مثل هذا فالتفت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إليها ثم قال (
انصرفي أيتها المرأة واعلمي من ورائك من النساء أن حسن ( 1 ) تبعل إحداكن لزوجها
وطلبها مرضاته واتباعها موافقته يعدل ذلك كله ) قال فأدبرت المرأة وهي تهلل وتكبر
استبشارا قال ابن مندة رواه أبو حاتم الرازي عن العباس بن الوليد بن مزيد وفرق ابن
مندة بين أسماء هذه وبين أسماء بنت يزيد بن السكن غريب لم نكتبه إلا من حديث
العباس وقد روى حبان بن علي الغنوي عن رشد بن كريب عن أبيه عن ابن عباس عن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) شيئا من هذا أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا
أنا أبو نعيم الحافظ نا علي بن أحمد المقدسي نا أحمد بن محمد بن إبراهيم بن مدرك
نا العباس بن الوليد بن مزيد ( 2 ) حدثني أبو سعيد الأخطل بن المؤمل الساحلي من
أهل جبيل وكان من أصحاب الحديث قال حدثنا مسلم بن عبيد فذكره 570 أخيج ( 3 ) بن
خالد بن عقبة بن أبي معيط واسمه أبان ويقال أجيج كان من صحابة الوليد بن عبد الملك
له ذكر
_________
( 1 ) عن مختصر ابن منظور 4 / 211 وم وبالاصل " أحسن "
( 2 ) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت وقد مر قريبا
( 3 ) بالاصل وم " أخيخ " والمثبت عن مختصر ابن منظور 4 / 211
(7/364)
أخبرنا
أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن
المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار قال ومن
ولد خالد بن عقبة أخيخ ( 1 ) بن خالد كان له قدر وله يقول عبد الله بن الحجاج
الثعلبي ونزل به فلم يحمده كأني إذ نزلت على أخيخ * نزلت على مبطبطة بيوض ( 2 )
وأمة تماضر بنت الأصبغ بن عمر بن ثعلبة بن الحارث بن حصن الكلبي وأخوه لأمه أبو
سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري
أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال في
الطبقة الثالثة من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) خالد بن عقبة بن أبي معيط
بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس فولد خالد بن عقبة فذكر ولده ثم قال وأجيج بن خالد
ومريم وأمهما تماضر بنت الأصبغ بن عمرو بن ثعلبة بن الحارث بن حصن الكلبي وأخوهما
لأمهما أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري كذا وجدته بخط أبي عبد الله الصوري
أجيج بجيمين قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين الكاتب ( 3 ) قال ونسخت من كتاب
أحمد بن يحيى ثعلب عن أبي عبد الله بن الأعرابي قال كان عبد الله بن الحجاج قد خرج
من نجدة بن عامر الحنفي الشاري فلما انقضى أمره هرب وضاقت عليه الأرض من شدة الطلب
فقال في ذلك رأيت بلاد الله وهي عريضة * على الخائف المطرود كفه حابل تؤدي إليه أن
كل ثنية * تيممها ترمي إليه بقاتل ( 4 )
_________
( 1 ) كذا ورد بالاصل وفي الاغاني 13 / 162 " أحيح "
( 2 ) البيت في ( شعراء أمويون ) : شعر عبد الله بن الحجاج ص 305 من قصيدة قالها
وهو في الحبس وروايته : كأني ذا فزعت إلى أحيح * فزعت إلى مقوقية بيوض وانظر
تخريجه فيه
( 3 ) الاغاني 13 / 162
( 4 ) البيتان في شعره ( شعراء أمويون ) ص 311 - 312 وانظر تخريجهما فيه
(7/365)
قال
ثم لجأ إلى أخيخ ( 1 ) بن خالد بن عقبة بن أبي معيط فسعى به إلى الوليد بن عبد
الملك فأخذ من دار أخيخ فأتي به الوليد فحبسه فقال وهو في الحبس ( 2 ) أقول وذاك
فرط الشوق مني * لعيني إذ نأت ظمياء فيضي ( 3 ) فما للقلب صبر يوم بانت * وما
للدمع يسفح من مغيضي كأن معتقا من أذرعات ( 4 ) * بماء سحابة خصر بضيض ( 5 ) بفيها
إذ تخافتني ( 6 ) حياء * بسر لا تبوح به خفيض * يقول فيها ( 7 ) فإن يعرض أبو
العباس عني * ويركب بي عروضا عن عروض ويجعل عرفه يوما لغيري * ويبغضني فإني من
بغيض فإني ذو غنى وكريم قوم * وفي الأكفاء ذو وجه عريض ( 8 ) غلبت بني أبي العاص
سماحا * وفي الحرب المذكرة العضوض ( 9 ) خرجت عليهم في كل يوم * خروج القدح من كف
المفيض ( 10 ) فدى لك من إذا ما جئت يوما * تلقاني بجامعة ربوض * * على جنب الخوان
وذاك لؤم * ويئست تحفة الشيخ المريض كأني إذ فزعت إلى أخيخ ( 11 ) * فزعت إلى
مقرقبة ( 12 ) بيوض
_________
( 1 ) في الاغاني : أحيح
( 2 ) الابيات في شعره ( شعراء أمويون ) ص 303 وانظر تخريجها فيه
( 3 ) الظمياء اسم امرأة والظمياء من الشفاه : الذابلة في سمرة ومن العيون :
الرقيقة الجفن
( 4 ) أذرعات بلدة بالشام في أطرافها تجاور البلقاء ( معجم البلدان ) وهي درعا
اليوم
( 5 ) الخصر : البارد وفي الاغاني وشعراء أمويون " فضيض
( 6 ) بالاصل " تخافيني " والمثبت عن " شعراء أمويون "
والاغاني
( 7 ) شعراء أمويون ص 304 وانظر تخريج الشعر فيه
( 8 ) قبله في " شعراء أمويون " في شعره : فنصر الله يأسو كل جزع *
ويجبر كسر ذي العظم المهيض ( 9 ) المذكرة العضوض : الشديدة
( 10 ) المفيض : الذي يضرب بقداح الميسر ليظهر الفائز وغير الفائز
( 11 ) في الاغاني وشعراء أمويون : " أحيح " وفي مختصر ابن منظور : أخيج
( 12 ) شعراء أمويون والاغاني : مقوقية
(7/366)
إوزة
غيضة لقحت كاشفا * لقحقحها إذا درجت نقيض ( 1 ) قال فدخل أخيخ ( 2 ) على الوليد بن
عبد الملك فقال يا أمير المؤمنين إن عبد الله بن الحجاج قد هجاك قال بماذا فأنشده
قوله فإن يعرض أبو العباس عني * ويركب بي عروضا عن عروض ويجعل عرفه يوما لغيري *
ويبغضني ( 3 ) فإني من بغيض * فقال الوليد فأي هجاء في هذا هو من بغيض إن أعرضت
عنه أو أقبلت عليه أو أحببته أو أبغضته ثم ماذا فأنشده كأني إذ فزعت إلى أخيخ ( 2
) * فزعت إلى مقرقبة بيوض * فضحك الوليد وقال ما أراه هجا غيرك فلما خرج من عنده
أحيح ( 4 ) أمر بتخلية سبيل عبد الله بن الحجاج فأطلق ( 4 )
_________
( 1 ) في البيت إقواء
( 2 ) الاغاني : أحيح
( 3 ) بالاصل : " فإني من ويبغضني بغيض " والمثبت عن الرواية السابقة
للبيت
( 4 ) الزيادة عن الاغاني
(7/367)
ذكر
من اسمه إدريس " 571 إدريس بن إبراهيم أبو الحسين البغدادي الواعظ ( 1 ) صنف
كتابا سماه أنس الجليس ومسرة الأنيس روى فيه عن إبراهيم وأبي الحارث أحمد بن محمد
بن عمارة بن أبي الخطاب ( 2 ) ومحمد بن صبح وخيثمة بن سليمان وخراسان بن عبد الله
الاطرابلسيين ومحمد بن سهل بن بكر القنسريني ( 3 ) وأبي القاسم علي بن محمد الصوري
وإبراهيم بن علي البصري ومحمد بن النعمان الصوري وأبي الحسن محمد بن نافع الخزاعي
المكي وأبي سعيد عمرو بن أحمد بن رشيد الطبراني ولم يقع إلي من روى عنه ولا ذكره
أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 572 إدريس بن أبي إدريس عائذ الله ( 4 ) بن عبد
الله ابن إدريس بن عائذ بن عبد الله بن عتبة بن عيلان بن مكين الخولاني نسب أباه
هكذا أبو علي بن مهنا الداراني حكى عن أبيه ومسلم بن يسار البصري
_________
( 1 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 8 / 317
( 2 ) بالاصل وم " الحطاب " والمثبت عن الوافي 8 / 317
( 3 ) ضبطت عن الانساب
وهذه النسبة إلى قنسرين وهي بلدة عند حلب من بلاد الشام
( 4 ) ترجم لابيه " عائذ الله " في سير أعلام النبلاء 4 / 272 ( 99 )
(7/368)
روى
عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وحكى عنه علي بن أبي حملة ( 1 ) وأبو عبد الصمد
المنذر بن نافع ويحيى بن الحارث الذماري ( 2 ) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد
العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة نا
أبو مسهر حدثني المنذر بن نافع قال سمعت إدريس بن أبي إدريس يقول قال لي أبي اتكتب
شيئا مما تسمع مني فقلت فاتني به قال فأتيته به فحرقه قال ونا أبو زرعة حدثني عبد
الرحمن بن إبراهيم نا محمد بن شعيب عن يحيى بن الحارث قال رأيت أبا إدريس الخولاني
وإدريس بن أبي إدريس يسجدان في الحج سجدتين أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر بن إسماعيل قالا نا يحيى بن محمد بن صاعد
نا الحسين بن الحسن أنا ابن المبارك أنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أخبرني إدريس
بن أبي إدريس الخولاني عن أبيه قال ليعقبن الله الذين يمشون إلى المساجد في الظلم
نورا تاما يوم القيامة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا علي
بن محمد بن طوق الطبراني أنا عبد الجبار بن محمد الخولاني نا أحمد بن عمير بن يوسف
نا أبو عمير النحاس نا ضمرة عن علي بن أبي حملة قال قال بن أبي إدريس لأبيه يا أبة
أما يعجبك طول صمت مسلم بن يسار قال يا بني تكلم بالحق خير من سكوت عنه فذهبت إلى
مسلم بن يسار فأخبرنه فقال يا ابن أخي سكوت عن الباطل خير من التكلم به أخبرنا أبو
محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن الداراني أنا سهل بن بشر الإسفرايني أنا أبو بكر
الخليل بن هبة الله بن الخليل أنا عبد الوهاب الكلابي نا أحمد بن الحسين بن طلاب
نا العباس بن الوليد بن صبح الخلال نا أبو مسهر
_________
( 1 ) ضبطت عن التبصير 1 / 266 ذكره وفيه : من التابعين روى عنه ضمرة بن ربيعة
( 2 ) بالاصل " الدمارني " والمثبت عن الانساب وهذه النسبة إلى قرية
باليمن على ستة عشر فرسخا من صنعاء
وترجم له السمعاني وهو منسوب إلى ذمار وهو من أهل الشام وفي الدماري=
11 مجلد 11 تاريخ دمشق لابن عساكر
حدثني
المنذر بن نافع قال كنت أخرج مع إدريس بن أبي إدريس الخولاني يتوضأ فكنت أرى عليه
تبانا تحت الإزار 573 إدريس بن عبد الله والصحيح أبو إدريس عائذ الله أنبأنا أبو
نصر أحمد بن محمد بن عبد القاهر وأبو الحسن علي بن عبيد الله بن نصر بن الزاعوني
قال أنا المبارك بن عبد الجبار وأنا أبو بكر محمد بن سعيد بن يعقوب بن إسحاق
الصيدلاني أنا عمر بن محمد بن سيف نا عبد الله بن أبي داود نا محمد بن مصفى وعمرو
بن عثمان عن محمد بن شعيب بن شابور ( 1 ) قال أدركت من القضاة محمد بن لبيد الأسدي
وسالم بن عبد الله المحاربي يدرسون جميعا قال محمد وكان ممن يدرس من القضاء نمير
بن أوس الأشعري ويزيد بن أبي مالك قال ابن مصفى يحيى بن الحارث أخبرني عنهم قال
محمد وأخبرني يحيى أنه كان ممن يدرس أيضا إدريس بن عبد الله والقاسم أبو عبد
الرحمن قال ابن مصفى في حديثه نا محمد بن شعيب قال كان يدرس من القضاة أيضا نمير
بن أوس ويزيد بن أبي مالك وكان ممن يدرس أبو إدريس عائذ الله والقاسم أبو عبد
الرحمن قال ابن أبي داود أظن قولي ابن مصفى يحيى بن الحارث أخبرني عنهم يعني عن
هؤلاء المتأخرين ( 2 )
574 - إدريس بن عبيد الله وبقال ابن عبد الله بن إدريس أبو القاسم الدمشقي التاجر
سمع بمصر أبا القاسم عبد الجبار بن أحمد بن عمر بن الحسن المقرئ الطرسوسي روى عنه
أبو الحسين عبد الرحمن بن الحسين بن محمد بن الحنائي أخو أبي طاهر بالإجازة وكتب
عنه أبو الحسن نجا بن أحمد الشاهد وقال ابن عبد الله فيما وجدته بخط نجا
_________
( 1 ) بالاصل وم " سابور " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام
9 / 376
( 2 ) عن هامش الاصل
(7/370)
575
- إدريس بن عمر بن عبد العزيز بن مروان ابن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس
الأموي حدث عن أبيه روى عنه ابنه خلف بن إدريس كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس بن
علي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن سليم ثم حدثني أبو بكر محمد بن شجاع
اللفتواني عنهما قالا أنا أبو بكر الباطرقاني ( 1 ) أنا محمد بن إسحاق ح وأخبرنا
أبو بكر اللفتواني أنبأني أبو عمرو بن مندة عن أبيه محمد بن إسحاق نا أبو سعيد عبد
الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفي ( 2 ) نا عبد الله بن محمد بن زريق
نا محمد بن أصبغ بن الفرج نا أبي نا العباس بن خلف بن إدريس بن عمر بن عبد العزيز
بن مروان عن أبيه عن جده أن عمر بن عبد العزيز قال لجرير بن الخطفى ما أجد لك في
هذا المال حقا ولكن هذه فضلة من عطائي ثلاثون دينارا فخذها واعذر قال بل أعذرك يا
أمير المؤمنين ( 3 ) قال ابن يونس ولست أعرفه يعني إدريس في أهل مصر ( 4 ) 576
إدريس بن محمد بن أحمد بن أبي خالد أبو عيسى الأزدي الصوري ( 5 ) الحلال حدث عن
أبي عاصم محرر بن عبد العزيز الجذامي والصوري وأحمد بن القاسم بن خديش الطبراني
وأبي القاسم بن أبي العقب وأبي عمير عدي بن
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى باطرقان إحدى قرى أصبهان
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 15 / 578 ( 350 ) والانساب ( الصدفي )
وهذه النسبة إلى الصدف بكسر الدال وهي قبيلة من حمير نزلت مصر
( 3 ) الخبر في بغية الطلب لابن العديم 3 / 1333 - 1334
( 4 ) قال ابن العديم في بغية الطلب : وكان مع أبيه بخنا صرة وشهد وفاته بدير
سمعان مع من شهده من ولده
3 - / 1333
( 5 ) هذه النسبة إلى صور بلدة كبيرة من بلاد ساحل الشام
(7/371)
أحمد
بن عبد الباقي الأذني ( 1 ) وخطي بن أحمد الصوري وأبي الطيب علي بن محمد بن أبي
سليمان الصوري وأبي الليث محمد بن عبد الوهاب الصيداوي روى عنه أبو سعد الماليني
وأبو بكر محمد بن جميل بن العجمية الصوفي أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل
السوسي أنا جدي أبو محمد المقرئ أنا أبو علي الحسن بن علي المقرئ نا أبو بكر محمد
بن جميل بن العجمية الصوفي بصور نا إدريس بن محمد بن أبي خالد نا محمد بن أبي عبد
الوهاب بن الغاز نا أبو الحسن سلامة بن جعفر نا عبد الله بن محمد بن هانئ نا مبارك
أبو سحيم نا عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
أن أصحابه شكوا إليه أنا نصيب من الذنوب فقال لهم ( لولا أنكم تذنبون لجاء الله
بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم ) قرأت بخط أبي عبد الله محمد بن علي الصوري
وأنبأنيه أبو سعد بن الطيوري عن أبي عبد الله نا أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد
الصوفي أنشدني أبو عيسى إدريس بن محمد بن أبي خالد الصوري بها أنشدني أحمد بن
القاسم بن خديش الطبراني سأحذر ما يخاف علي منه * واترك ما هويت لما خشيت لسان
المرء يخبر عن حجاه * وعي المرء يستره السكوت * 577 إدريس بن يزيد ( 2 ) أبو
سليمان النابلسي سكن العراق وحكى عن أبي تمام وكان أديبا شاعرا قرأت بخط أبي الحسن
رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم النسيب عن رشأ نا أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن
أحمد الفرضي نا أبو بكر محمد بن يحيى بن عبد الله الصولي قال لقيني يوما أبو
سليمان النابلسي في مربد البصرة فقلت له من أين قال
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى أذنة من مشاهير البلدان بساحل الشام عند
طرسوس
( الانساب )
( 2 ) ترجمته في الوافي بالوفيات ( 8 / 3740 ) وسماه : إدريس بن عبد الله بن إسحاق
الخمي الضرير النابلسي البصيري أبو سليمان
(7/372)
من
عند أميركم الفضل بن عباس حجبني فقلت أبياتا ما سمعها أحد بعد فقلت أنشدنيها
فأنشدني ( 1 ) لما تفكرت في احتجابك ( 2 ) * عاتبت نفسي على عتابك فما أراها ( 3 )
تميل طوعا * إلا إلى اليأس من ثوابك قد وقع اليأس فاستوينا * فكن كما شئت في
احتجابك ( 4 ) فأن تزرني أزرك وإن * تقف ببابي أقف ببابك والله ما أنت في حسابي *
إلا إذا كنت في حسابك * قال وحدثني إدريس هذا قال حجبني الحسن بن يوسف اليزيدي
فكتبت إليه ( 5 ) سأترككم حتى يلين حجابكم * على أنه لابد أن سيلين خذوا حذركم من
نوبة الدهر إنها * وإن لم تكن حانت فسوف تحين * فلما قرأ البيتين ردني وقضى حاجتي
578 ادم نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) يكنى أبا محمد ويقال أبو البشر جاء في
بعض الاثار أنه كان يسكن بيت أبيات ( 6 ) ومسجدها إليه ينسب قرأت على أبي محمد عبد
الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أحمد بن عبد الله بن
الفرج نا إبراهيم بن مروان قال سمعت أحمد بن إبراهيم بن ملاس يقول سمعت عبد الرحمن
بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر قال وكان ادم في بيت أبيات وكانت حوالي
بيت لهيا صوابه عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل
_________
( 1 ) الابيات الثلاثة الاولى في الوافي 8 / 317
( 2 ) الوافي : حجابك
( 3 ) الوافي : فلم أجدها
( 4 ) الوافي : اجتنابك
( 5 ) البيتان في الوافي 8 / 317 ومختصر ابن منظور 4 / 215
( 6 ) بيت أبيات : غربي الصالحية من قرى دمشق ( غوطة دمشق لمحمد كرد علي ص 163 )
(7/373)
أخبرنا
أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد الجنزرودي أنا الحاكم أبو أحمد محمد بن محمد بن
محمد بن أحمد بن إسحاق الحافظ وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر أحمد بن
محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو عروبة نا مخلد بن مالك نا أبو خالد الأحمر عن
عوف عن قسامة بن زهير عن أبي موسى قال قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( خلق
وقال الخلال خلق الله ادم من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء بنو ادم على قدر الأرض
فجاء منهم الأحمر والأسود والأبيض وسوى ذلك والسهل والحزن والخبيث والطيب ) أخبرنا
أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا علي بن محمد بن أحمد بن
لؤلؤ أنا أبو معشر الحسن بن سليمان بن نافع الدارمي نا عباس بن الوليد النرسي نا
المعتمر بن سليمان قال سمعت عوفا يحدث عن قسامة بن زهير أنه سمع الأشعري يقول قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( إن الله خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الأرض
فجاء بنو ادم على قدر الأرض فجاء منهم الأحمر والأسود والأبيض وسوى ذلك والسهل
والحزن والخبيث والطيب ) أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز بن أحمد
املاء أنا محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن مخلد نا أحمد بن سلمان
النجاد نا إسحاق بن الحسن الجوني نا هوذة بن خليفة نا عوف عن قسامة بن زهير قال
سمعت الأشعري يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( إن الله خلق ادم من
قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء بنو ادم على قدر الأرض فجاء منهم الأحمر والأسود
على قدر ذلك وبين ذلك والسهل والحزن والخبيث والطيب ) أخبرناه عاليا أبو نصر أحمد
بن عبد الله بن رضوان وأبو علي الحسن بن المظفر بن السبط وأبو غالب أحمد بن الحسن
قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك نا بشر بن موسى نا هوذة بن خليفة
نا عوف عن قسامة بن زهير قال سمعت الأشعري يقول ( 1 ) قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ( إن الله عز و جل خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء بنو ادم
على قدر الأرض فجاء فيهم الأحمر والأبيض
_________
( 1 ) تاريخ الطبري 1 / 91 عن أبي موسى الاشعري
(7/374)
والأسود وبين ذلك والسهل والحزن والخبيث والطيب ) ولم يقل ابن السبط فيهم أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو الحسن عبيد الله بن محمد قالا أنا أحمد بن الحسين الحافظ أنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار نا إسحاق الحربي نا أحمد بن يونس نا فضيل عن هشام عن قيس بن سعد عن عطاء عن ابن عباس قال إن الله عز و جل خلق ادم يوم الجمعة بعد العصر من أديم الأرض فسمي ادم ألا ترى أن من ولده الأبيض والأسود والطيب والخبيث ثم عهد إليه فنسي فسمي الإنسان قال فوالله ما غابت الشمس من ذلك اليوم حتى أهبط أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أبو منصور بن شكرويه أنا أبو بكر بن مردويه أنا أبو بكر الشافعي نا معاذ بن المثنى نا مسدد نا حماد بن زيد عن هشام بن حسان حدثني قيس بن سعد عن عطاء عن ابن عباس إنه سئل عن الساعة التي في يوم الجمعة فقال الله أعلم إن الله خلق ادم يوم الجمعة بعد العصر فخلقه من قبضة قبضها من أديم الأرض كلها فسمي ادم أولا ترى أن من ذريته الأحمر والأسود والخبيث والطيب ثم عهد إليه فنسي ثم سمي الإنسان فبالله ما غابت الشمس من ذلك اليوم حتى هبط إلى الدنيا أخبرناه عاليا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبي محمد بن إسحاق أنا أبو حاتم محمد بن عيسى الرازي بها وعبدوس بن الحسين النيسابوري بها وأبو عمرو محمد بن أحمد بن إبراهيم قالوا أنا أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي نا محمد بن عبد الله الأنصاري نا هشام بن حسان حدثني قيس بن سعد نا عطاء بن أبي رباح قال كنت جالسا عند ابن عباس فأتاه رجل فقال يا أبا عباس أرأيت الساعة التي ذكرها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في الجمعة هل ذكر لكم منها فقال الله أعلم إن الله خلق ادم عليه السلام يوم الجمعة بعد العصر خلقه من أديم الأرض كلها فسمي ادم ألا ترى أن من ولده الأسود والأحمر والخبيث والطيب ثن عهد إليه فنسي فسمي الإنسان فبالله إن غابت الشمس من ذلك اليوم حتى أهبط من الجنة أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو الحسن سبط البيهقي قالا أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو عبد الله الصفار نا أحمد بن مهران نا أبو نعيم نا
(7/375)
إبراهيم
بن نافع قال سمعت الحسن بن مسلم يقول سمعت سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس قال خلق
الله ادم من أديم الأرض كلها فسمي ادم قال إبراهيم فسمعت سعيد بن جبير يقول
سألتابن عباس فقال خلق الله ادم فنسي فسمي الإنسان فقال الله عز و جل " ولقد
عهدنا إلى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما " ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم الحافظ
أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبي قال وأنا عبدوس بن الحسين نا أبو حاتم نا أبو نعيم
نا إبراهيم بن نافع نا الحسن بن مسلم قال سمعت سعيد بن جبير قال سألت ابن عباس أو
سئل فقيل يا أبا عباس الساعة التي من يوم الجمعة فقال ابن عباس الله أعلم خلق الله
ادم من بعد العصر يوم الجمعة وخلقه من أديم الأرض فسجدوا له ثم عهد إليه فنسي فسمي
الإنسان فو الله إن غابت الشمس حتى خرج منها أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن
عبد الملك أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن أبي جعفر الطبسي أنا أبو بكر أحمد بن
محمد بن إبراهيم الصدقي ( 2 ) أنا أبو محمد الحسن بن محمد بن حليم العامري أنا أبو
الموجه محمد بن عمرو بن الموجه أنا وهب بن زمعة أنا عبد الله عن شريك عن خصيف ( 3
) عن عكرمة عن ابن عباس قال إنما سمي ادم لأنه خلق من أديم الأرض قبض قبضة من وجه
الأرض فخلقه منها وسمي ادم ففي الإنسان الأسود والأحمر والأبيض لأن الطين منه
الأسود والأحمر والأبيض أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن إسماعيل بن صدقة بن
الغزال المصري بمكة حرسها الله شفاها نا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب بدمشق أنا
محمد بن أحمد بن رزقويه أنا عثمان بن أحمد الدقاق وأحمد بن سندي الحداد قالا نا
الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى العطار أنا أبو حذيفة إسحاق بن بشر أخبرني
محمد بن إسحاق عن الزهري قال إن الله بعث ملكا ليأتيه من تربة الأرض
_________
( 1 ) سورة طه الاية : 115
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى سكة صدقة من سلك مرو وهي منسوبة إلى صدقة
بن الفضل المروزي صديق أحمد بن حنبل
وفي م : الصدفي
( 3 ) هو خصيف بن عبد الرحمن أبو عون الجزري الحراني ترجمته في سير الاعلام 6 /
145
(7/376)
فقالت
الأرض ما نريد أن تنقصني إن الله يخلق مني خلقا فيعصيه ذلك الخلق فيعاقبني منه
عقوبة فأعوذ بالله منك قال فرجع إلى ربه ثم بعث اخر فكان من قصته مثل ذلك وبعث اخر
قال وقال محمد بن إسحاق ومقاتل إن الأول كان إسرافيل والثاني ميكائيل والثالث ملك
الموت فلما ذهب ملك الموت ليقبض منها استعاذت منه فقال ملك الموت أرى طاعة ربي
أوجب علي من رحمتي إياك قال فحمل منه تربة حتى أتى بها ربه عز و جل أخبرنا أبو
القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أنا أبي أبو عبد
الله أنا أحمد بن محمد بن عاصم نا عبد الله بن محمد بن النعمان نا عمرو بن حماد نا
أسباط بن نصر عن السدي ذكره عن أبي مالك وعن أبي صالح عن ابن عباس وعن مرة عن عبد
الله بن مسعود وعن أناس من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ( 1 ) لما
فرغ الله من خلق ما أحب ا ستوى على العرش وقال للملائكة " إني جاعل في الأرض
خليفة " إلى قوله " إني أعلم ما لا تعلمون " ( 2 ) من شأن إبليس
فبعث جبريل عليه السلام إلى الأرض ليأتيه بطين منها فقالت الأرض إني أعوذ بالله
منك أن تنقص مني أو تشينني ( 3 ) فرجع ولم يأخذ فقال يا رب إنها عاذت بك فأعذتها
فبعث ميكائيل فقالت مثل ذلك فأعاذها ( 4 ) فرجع فقال كما قال جبرئيل ( 4 ) فبعث
ملك الموت فعاذت منه فقال وأنا أعوذ بالله أن أرجع ولم أنفذ أمره فأخذ من وجه
الأرض وخلط فلم يأخذ من مكان واحد وأخذ من تربة حمراء وبيضاء وسوداء فلذلك خرج بنو
ادم مختلفين فصعد به فبل ترابه حتى عاد طينا لازبا واللازب هو الذي يلتزق بعضه ببعض
ثم لم يزل ( 5 ) حتى أنتن وتغير فلذلك حين يقول " من حماء مسنون " ( 6 )
قال منتن
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ الطبري 1 / 90
( 2 ) سورة البقرة الاية : 30
( 3 ) في الطبري : مني شيئا وتشينني
( 4 ) الزيادة عن تاريخ الطبري
( 5 ) الطبري : ثم ترك
( 6 ) سورة الحجر الاية : 26
(7/377)
ثم
قال للملائكة ( 1 ) " إني خالق بشرا من طين فإذا سويته ونفخت فيه من روحي
فقعوا له ساجدين " ( 2 ) فخلقه الله بيديه لكي لا يتكبر إبليس عنه ليقول له
تتكبر عما عملت بيدي ولم أتكبر أنا عنه فخلقه بشرا فكان جسدا من طين أربعين سنة من
مقدار يوم الجمعة فمرت به الملائكة ففزعوا منه لما رأوه وكان أشدهم فزعا منه إبليس
فكان يمر به فيضربه فيصوت الجسد كما يصوت الفخار فيكون له صلصلة فلذلك حين يقول من
" صلصال كالفخار " ( 3 ) ويقول لأمر ما خلقت ودخل في فيه وخرج من دبره
فقال للملائكة لا ترهبوا من هذا وهذا أجوف لئن سلطت عليه لأهلكنه فلما ( 4 ) بلغ
الحين الذي يريد الله أن ينفخ فيه الروح قال للملائكة إذا نفخت فيه من روحي
فاسجدوا له فلما نفخ فيه الروح فدخل الروح في رأسه عطس فقالت له الملائكة قل الحمد
الله فقال الحمد لله فقال الله رحمك ربك فلما دخل الروح في عينيه نظر إلى ثمار
الجنة فلما دخل في جوفه اشتهى الطعام فوثب قبل أن يبلغ الروح في رجليه عجلان إلى
ثمار الجنة فذلك حين يقول " خلق الإنسان من عجل " ( 5 ) " فسجد
الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس أبى " ( 6 ) واستكبر قال الله عز و جل "
ما منعك أن تسجد إذ أمرتك " ( 7 ) لما خلقت حلقت بيدي فقال " أنا خير
منه " ( 7 ) لم أكن لأسجد لبشر خلقته من طين أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا
أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد الله
بن بشران أنا أبو علي بن الصواف أنا أبو جعفر محمد بن عثمان بن محمد بن أبي شيبة
نا القاسم بن خليفة نا عمرو بن محمد نا عبد الأعلى عن يحيى بن خالد بياع الطنافس
قال لما أراد الله عز و جل
_________
( 1 ) تاريخ الطبري 1 / 93
( 2 ) سورة ص الاية : 71
( 3 ) سورة الرحمن الاية : 14
( 4 ) تاريخ الطبري 1 / 94
( 5 ) سورة الانبياء الاية : 37
( 6 ) سورة الحجر الايتان : 30 - 31
( 7 ) سورة الاعراف الاية : 12
(7/378)
أن
يخلق ادم بعث جبريل فقال أئت الأرض فاقبض منها قبضة اخلق منها خلقا وأعيده فيها
فأتاها فقال إن الله عز و جل بعثني إليك أقبض منك قبضة يخلق منها خلقا ويعيده فيك
قالت إني أعوذ بالذي أرسلك أن تنقصني أو أن تمسني فرجع فقال يا رب إنها استعاذت بك
قال فبعث ميكائيل وقال مثل ذلك وقالت له الأرض مثل ذلك فرجع فقال يا رب إنها
استعاذت بك فبعث ملكا فأتاها فقال إن الله بعثني إليك أقبض منك قبضة يخلق منها
خلقا ويعيده فيك قالت إني أعوذ بالذي أرسلك أن تنقصني أو تمسني قال وأنا أعوذ
بالذي أرسلني إليك أن أرجع حتى أمضي لأمره ففعل فسماه ملك الموت ووكله بالموت
أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن
معروف نا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد ( 1 ) نا خالد بن خداش بن عجلان ( 2
) نا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب عن من حدثه عن أبي ذر
قال سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ( إن ادم خلق من ثلاث ترب ( 3 )
سوداء وبيضاء وحمراء ( 4 ) ) قال وأنا ابن سعد ( 5 ) أنا عمرو بن عاصم الكلابي نا
المعتمر بن سليمان عن عاصم الأحول عن أبي قلابة قال خلق ادم من أديم الأرض كلها من
أسودها وأحمرها وأبيضها وحزنها وسهلها قال وقال الحسن مثله وخلق جؤجوه من ضرية قال
وأنا ابن سعد ( 6 ) أنا حسين بن حسن الأشقر ( 7 ) نا يعقوب بن عبد الله القمي عن
جعفر يعني ابن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن مسعود قال إن
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 1 / 34
( 2 ) بالاصل وم " عثمان " والمثبت عن ابن سعد وانظر ترجمته في سير
أعلام النبلاء 10 / 488 ( 162 )
( 3 ) ابن سعد : " تربات "
( 4 ) ابن سعد : وخضراء
( 5 ) طبقات ابن سعد 1 / 26
( 6 ) طبقات ابن سعد 1 / 26 والخبر في تاريخ الطبري 1 / 90 وتفسير الطبري 15 / 80
( بولاق ) نقلا عن ابن عباس
( 7 ) ابن سعد : الاشقري
(7/379)
الله
بعث إبليس فأخذ من أديم الأرض من عذبها ومالحها ( 1 ) فخلق منه ادم فكل شئ خلقه من
عذبها فهو صائر إلى الجنة وإن كان ابن كافر وكل شئ خلقه من مالحها ( 1 ) فهو صائر
إلى النار وإن كان ابن تقي قال فمن ثم قال إبليس " أأسجد لمن خلقت طينا
" ( 2 ) لأنه جاء بالطينة قال فسمي ادم لأنه خلق من أديم ( 3 ) الأرض "
جؤجؤه صدره وضرية منزل بطريق البصرة إلى مكة نحو اليمامة ( 4 ) أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف
أنا أبو جعفر بن أبي شيبة نا أبي نا جرير بن عبد الحميد عن يعقوب القمي ( 5 ) عن
جعفر بن أبي المغيرة ( 5 ) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بعث رب العزة عز و جل إبليس
فأمره أن يحس ( 6 ) من أديم الأرض من عذبها ومالحها ( 7 ) ففعل فخلق منه ادم فمن
ثم سمي ادم لأنه خلق من أديم الأرض فما خلق من الأرض لم يكن إلا سعيدا وإن كان من
كافرين وما خلق من المالح لم يكن إلا شقيا وإن كان من بر تقي أخبرنا أبو بكر العدل
أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحارث بن أبي
أسامة نا محمد بن سعد ( 8 ) أنا الفضل بن دكين ومحمد بن عبد الله الأسدي نا سفيان
عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير قال خلق ادم من أرض يقال لها دحناء ( 9 )
أخبرنا بهذه الحكاية عالية أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا
_________
( 1 ) ابن سعد والطبري : وملحها
( 2 ) سورة الاسراء الاية : 61
( 3 ) زيادة عن ابن سعد
( 4 ) ضربة : سميت ضرية بضرية بنت نزار وهي قرية عامرة قديمة على وجه الدهر في
طريق مكة من البصرة من نجد ( معجم البلداه )
( 5 ) الزيادة عن الموضعين عن تاريخ الطبري 1 / 90
( 6 ) كذا رسمها بالاصل وسقطت من الطبري وفي م : " نحس "
( 7 ) في الطبري : وملحها
( 8 ) طبقات ابن سعد 1 / 25
( 9 ) دحنا يروي فيها القصر والمد أرض بين الطائف والجعرانة وهي من مخاليف الطائف
( معجم البلدان )
(7/380)
أبو
بكر الشافعي نا عبد الله بن محمد بن ناجية نا بندار نا أبو أحمد نا سفيان عن عطاء
بن السائب عن سعيد بن جبير قال خلق ادم ( صلى الله عليه و سلم ) من أرض يقال لها
دحناء وفي الأصل دحرا " كتب إلي أبو طالب بن يوسف أنا أبو إسحاق البرمكي ثم
حدثني أبو المعمر الأنصاري أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا أبو الحسن بن القزويني
وأبو إسحاق البرمكي قالا أنا محمد بن العباس الخزاز أنا عبيد الله بن عبد الرحمن
السكري أنا أبو محمد عبد الله بن مسلم الدينوري قال في حديث سعيد بن جبير أنه قال
خلق الله عز و جل ادم من دحناء وفي حديث اخر ومسح ظهره بنعمان السحاب ونعمان جبل
بالقرب من عرفة وبلغني أنه يتوصل بوادي القرى ونواحيه وهما جبلان يقال لهما جبلا
نعمان ( 1 ) ونسبه إلى السحاب لأنه يشرف عليهما ويعلوهما بالسحاب يركز عليهما
ويعلوهما قال الشاعر أيا جبلي نعمان بالله خليا * سبيل الصبا يخلص إلي نسيمها *
وفي حديث اخر للحسن أنه خلق جؤجوه من نقاضريه أي خلق صدره من رمل ضرية أخبرنا أبو
سهل محمد بن إبراهيم بن سعدوية أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد
بن هارون نا أحمد هو ابن يوسف نا خلف وهو ابن هشام نا إسماعيل هو ابن عبد الكريم حدثني
عبد الصمد بن معقل أنه سمع وهبا يقول خلق الله ادم مما شاء وكما شاء فكان كذلك
" فتبارك الله أحسن الخالقين " ( 2 ) خلق من التراب والماء فمنه لحمه
ودمه وشعره وعظامه وجسده كله فهذا به والخلق الذي خلق الله منه ادم أخبرنا أبو بكر
محمد بن عبد الباقي الأنصاري أنا أبو محمد الحسن بن علي الجوهري أنا أبو الحسين
محمد بن المظفر الحافظ نا أبو بكر محمد بن محمد بن
_________
( 1 ) انظر معجم البلدان 5 / 293 - 294
( 2 ) سورة المؤمنون الاية : 14
(7/381)
سليمان
الباغندي نا شيبان بن فروخ الأبلي نا مسروق والصواب مسرور بن سعيد التميمي عن عبد
الرحمن الأوزاعي عن عروة بن رويم عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ( أكرموا عمتكم النخلة فإنها خلقت من الطين التي خلق منه ادم وليس من
الشجر شئ يلقح غيرها وأطعموا نسائكم الولد الرطب فإن لم يكن رطب فالتمر وليس من
الشجر شجرة أكرم على الله من شجرة نزلت تحتها مريم بنت عمران عليهما السلام )
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي أنا أبو القاسم علي بن أحمد بن
البسري البندار ( 1 ) وأبو محمد أحمد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان وأبو طاهر أحمد
بن إبراهيم بن القصاري وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد القصاري ( 2 ) أنا أبي
قالوا نا أبو القاسم إسماعيل بن الحسن بن عبد الله بن الهيثم الصرصري نا الحسين بن
إسماعيل المحاملي إملاء نا أحمد بن محمد بن سعيد التبعي ( 3 ) نا القاسم يعني ابن
الحكم نا الحسن بن عبد الله الكلبي أبو سالم من أهل قزوين عن يحيى بن سعيد
البحراني من أهل غطيف ( 4 ) عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال سألنا
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مماذا خلقت النخلة قال ( خلقت النخلة والرمان
والعنب من فضل طينة ادم ) أخبرنا أبو العز بن كادش أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو
الحسين بن المظفر نا محمد بن محمد الباغندي نا علي بن عبد الله بن المديني نا عبد
الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ( خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادم مما وصف لكم )
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 402
( 2 ) هذه النسبة إلى القصار وهو الذي يقصر الثياب ولعل بعض أجداد المنتسب إليه
يشتغل هذا الشغل وقد اختص بهذه الحرف أهل خوارزم وآمل طبرستان
وقد ترجم السمعاني لابي عبد الله ولابيه أبي طاهر
( 3 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 612 ( 236 )
( 4 ) غطيف تصغير الغطف اسم رجل سمي به مخلاف من مخاليف اليمن
(7/382)
قال
ونا علي نا عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الله بن المبارك عن معمر عن الزهري عن عروة
عن عائشة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بمثله أخبرنا أبو محمد السيدي أنا أبو
عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان أنا جعفر بن أحمد بن نصر الحافظ نا محمد بن
رافع نا وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين بسمنان وأبو عمر محمد بن
محمد بن القاسم القرشي وأبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق بن زياد الهرويان وأبو
الفتح المختار بن عبد الحميد بن المنتصر البوشنجي ( 1 ) بهراة وأبو القاسم الحسين
بن علي بن الحسين القرشي وأبو بكر مجاهد بن أحمد بن محمد الطبيب البوشنجيان ( 2 )
بها قالوا أنا أبو الحسن ( 3 ) الداودي أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد الحمويي ( 4
) أنا أبو إسحاق إبراهيم بن خزيم نا عبد بن حميد أنا عبد الرزاق أنا معمر عن
الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خلقت
الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادم مما وصف لكم ) أخبرنا أبو
محمد عبد الجبار بن محمد أنا علي بن أحمد الواحدي أنا أبو بكر الحارثي نا عبد الله
بن محمد بن جعفر نا أبو يحيى الرازي نا سهل بن عثمان نا يحيى بن أبي زائدة عن
إسرائيل عن السدي عن من حدثه عن ابن عباس قال خلق ادم من أديم الأرض فألقي على
الأرض حتى صار طينا لازبا وهو الطين الملتزق ثم ترك حتى صار حمأ مسنونا وهو المنتن
ثم خلقه الله بيده فكان أربعين يوما مصورا حتى يبس فصار صلصالا كالفخار إذا ضرب
عليه صلصل فذلك الصلصال والفخار مثل ذلك أخبرنا أبو محمد السيدي وأبو المظفر
القشيري وأبو القاسم الشحامي قالوا أنا
_________
( 1 ) الاصل وم : " البوسنجي " والصواب ما أثبت انظر معجم البلدان
" بوشنج "
( 2 ) بالاصل وم " البوسنجيان " والصواب ما أثبت
( 3 ) اسمه : عبد الرحمن بن محمد الداودي الفوشنجي أبو الحسن انظر الانساب (
الحموي )
( 4 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى الجد وترجم له في الانساب وفيه : أبو محمد
عبد الله بن أحمد بن حمويه
وبالاصل وم " الحموي "
(7/383)
أبو
عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان الحيري ( 1 ) أخبرني عمران بن موسى بن مجاشع
نا هدبة بن خالد نا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) قال ( لما خلق الله ادم جعل إبليس يطيف به فلما راه أجوف قال طفرت به خلق لا
يتمالك ( 2 ) ) أخبرنا أبو نصر محمد بن حمد بن عبد الله الكبريتي أنا أبو مسلم
محمد بن علي بن محمد بن الحسن بن مهرابزد ( 3 ) النحوي أنا أبو بكر بن المقرئ نا
أبو عروبة الحسين بن محمد بن مودود الحراني نا ابن بشار وابن المثنى قالا نا محمد
بن جعفر نا شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن سلمان الفارسي قال أول ما خلق الله عز و
جل من ادم رأسه فجعل ينظر وهو يخلق فلما كان بعد العصر قال يا رب أعجل قبل الليل
فذلك قوله " وكان الإنسان عجولا " ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو الفضل عمر بن عبيد الله بن عمر بن البقال وأبو محمد أحمد وأبو الغنائم
محمد ابنا علي بن أبي عثمان قالا أنا ابن البيع وأخبرنا أبو القاسم الجنيد بن محمد
بن علي القايني وأبو سعيد بن البغدادي قالا أنا أبو منصور بن شكرويه زاد ابن
البغدادي ومحمد بن أحمد بن علي السمسار قالا أنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد
قوله وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا محمد بن علي بن أبي عثمان أنا أبو محمد عبد
الله بن عبيد الله البيع قالا نا الحسين بن إسماعيل المحاملي نا محمود بن خداش ( 5
) نا هشيم أنا حصين عن عكرمة قال لما خلق الله ادم عليه السلام ونفخ فيه الروح سار
وقال إبراهيم كان في رأسه فذهب لينهض قبل أن يبلغ ( 6 ) الروح
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى الحيرة محلة بنيسابور وله ترجمة في الانساب واسمه : محمد بن
أحمد بن حمدان بن علي بن سنان الحيري
( 2 ) البداية والنهاية 1 / 96
( 3 ) ضبطت عن بغية الوعاة
( 4 ) سورة الاسراء الاية : 11
( 5 ) سير الاعلام 12 / 179 ( 62 )
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن هامشه وبجانبه كلمة صح
(7/384)
رجليه
وقال إبراهيم الرجلين قال فوقع فقيل " خلق الإنسان من عجل " ( 1 )
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله إسحاق بن محمد بن
يوسف السوسي النيسابوري بها نا أبو جعفر محمد بن عبد الله البغدادي أنا إسماعيل بن
إسحاق هو القاضي نا يحيى بن محمد بن السكن نا حمان بن هلال نا مبارك حدثني عبيد
الله بن عمر عن خبيب عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم
) قال ( لما خلق الله ادم عطس فألهمه ربه أن قال الحمد لله فقال له ربه رحمك الله
فلذلك سبقت رحمته غضبه قال ثم إن الله قال ائت الملائكة فسلم عليهم فأتاهم فقال
السلام عليكم قالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه رحمة الله " أحبرنا أبو
عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا المفضل بن محمد
بن إبراهيم نا يونس بن محمد وعبد العزيز بن عباد قالا نا يزيد بن أبي حكيم نا زمعة
( 2 ) بن صالح حدثني سلمة بن وهرام ( 3 ) عن شعيب صاحب جبأ قال لما خلق ادم عليه
السلام خلقه خلقا عظيما قال فنفخ فيه الروح وأجراه في رجليه تحرك فقال الله عز و
جل خلق الإنسان ( 4 ) عجولا ثم جرى الروح فيه حتى عطس فقال الحمد لله رب العالمين
فقال الله عزوجل يرحمك ربك ادم من أنا قال أنت الله لا إله إلا أنت قال صدقت قال
فلما أصاب المعصية قال يا رب رحمتني قبل أن تعذبني وصدقتني قبل أن تكذبني فتب علي
فتاب الله عزوجل عليه قال فذلك قوله " فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه إنه
هو التواب الرحيم ( 5 ) " ( 6 )
_________
( 1 ) سورة الانبياء الاية : 37
( 2 ) بسكون الميم ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 200
( 3 ) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت انظر ترجمته في تهذيب التهذيب 2 /
384 وفيها يروي عن : شعيب بن الاسود الجبائي
( 4 ) انظر في ترجمته الانساب ( الجباي ) وجبأ بالهمزة في آخرها جبل بناحية اليمن
قاله ابن ماكولا
( 5 ) كذا بالاصل وصوابها : ( وكان الانسان عجولا ) ( الاسراء : 11 ) أو ( خلق
الانسان من عجل ) ( الانبياء : 37
( 6 ) سورة البقرة الاية : 37
(7/385)
أخبرنا
أبو بكر محمد بن أبي نصر اللفتواني أنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أنا
أبو محمد الحسن بن محمد المديني أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر اللنباني ( 1 )
نا أبو بكر عبد الله بن محمد القرشي حدثني محمد بن صالح حدثني عون بن كهمس عن أبي
الأسود الطفاوي وكان ثقة عن سعيد بن جبير قال اختصم ولد ادم فقال بعضهم أي الخلق
أكرم على الله قال بعضهم ادم خلقه الله بيده وأسجد له ملائكته قال اخرون الملائكة
الذين لم يعصوا الله فقالوا بيننا وبينكم أبونا فانتهوا إلى ادم فذكروا له ما
قالوا فقال يا بني إن أكرم الخلق يعني محمدا ما عدا أن نفخ في الروح فما بلغ قدمي
حتى استويت جالسا فبرق لي العرش فنظرت فيه محمد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فذاك أكرم الخلق على الله قال ونا عبد الله بن محمد حدثني محمد بن المغيرة المازني
حدثني أبي قال أخبرني رجل من أهل الكوفة من عباد الناس من الأنصار قال حدثني عبد
الرحمن بن عبد ربه المازني من أهل البصرة عن شيخ من أهل المدينة من أصحاب عبد الله
بن مسعود قال لما أصاب ادم الذنب نودي أن أخرج من جواري فخرج يمشي بين شجر الجنة
فبدت عورته فجعل ينادي العفو العفو فإذا شجرة قد أخذت برأ سه فظن أنها أمرت به
فنادى بحق محمد ألا عفوت عني فخلي عنه ثم قيل له أتعرف محمدا قال نعم قيل وكيف قال
لما نفخت في يا رب الروح رفعت رأسي إلى العرش فإذا فيه مكتوب محمد رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فعلمت أنك لم تخلق خلق أكرم عليك منه أخبرنا أبو الحسن علي بن
المسلم الفقيه أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر نا محمد بن يوسف
الهروي نا محمد بن حماد الطهراني ( 2 ) أنا عبد الرزاق أنا الثوري عن أبي ( 3 )
حصين أو غيره عن سعيد بن جبير قال إنما سمي ادم لأنه خلق من أديم الأرض ( 4 )
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد الحافظ أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبي أبو
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 15 / 311 ( 151 ) واللنباني بتقديم النون
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى طهران قرية بالري وللمنتسب لها ترجمة في
الانساب
( 3 ) سقطت من الاصل وم واستدراكها ضروري عن تاريخ الطبري 1 / 91 والرواية التالية
( 4 ) تاريخ الطبري 1 / 91
(7/386)
عبد
الله أنا عبدوس بن الحسين نا أبو حاتم محمد بن إدريس نا عبد الله بن رجاء نا
إسرائيل عن أبي حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال إنما سمي ادم لأنه خلق من
أديم الأرض وإنما سمي الإنسان لأنه عهد إليه فنسي أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو
محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحارث بن أبي أسامة أنا
محمد بن سعد ( 1 ) نا عمرو بن الهيثم أبو قطن نا شعبة عن أبي حصين عن سعيد بن جبير
قال إنما سمي ادم لأنه خلق من أديم الأرض وإنما سمي إنسانا لأنه نسي أخبرنا أبو
الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر نا محمد
بن يوسف الهروي نا محمد بن حماد الطهراني أنا عبد الرزاق أنا معمر نا شيخ لنا أن
ابن عباس قال في قوله تعالى " يا ادم اسكن أنت وزوجك الجنة " ( 2 ) قال
خلق الله تبارك وتعالى ادم من أديم الأرض يوم الجمعة بعد العصر فسماه ادم ثم عهد
إليه فنسي فسماه الإنسان قال ابن عباس فتالله ما غابت الشمس حتى أهبط من الجنة
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد ( 3 ) بن جعفر نا عبد
الله بن أحمد حدثني أبي نا أبو عامر نا زهير عن عبد الله بن محمد عن عمرو بن
شرحبيل عن ( 4 ) سعيد بن سعد بن عبادة عن أبيه عن جده عن سعد بن عبادة أن رجلا من
الأنصار أتى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال أخبرنا عن يوم الجمعة ماذا فيه من
الخير قال ( فيه خمس خلال فيه خلق ادم وفيه أهبط ادم وفيه توفى الله ادم وفيه ساعة
لا يسأل عبد فيها شيئا إلا أتاه الله إياه ما لم يسأل إثما أو قطيعة رحم وفيه تقوم
الساعة ما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا جبال ولا حجر إلا وهو يشفق من يوم
الجمعة " أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله
الحافظ أنا أبو
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 1 / 26
( 2 ) سورة البقرة الاية : 35
( 3 ) مسند أحمد بن حنبل 5 / 284
( 4 ) بالاصل وم " بن " والمثبت عن مسند أحمد
(7/387)
بكر
محمد بن داود بن سليمان الصوفي قال قرئ على أبي محمد بن محمد بن الأشعت الكوفي
بمصر وأنا اسمع فأقر به حدثني أبو الحسن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد
بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب في مدينة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
نا أبي إسماعيل بن موسى عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن أبي
طالب رضي الله عنهم أجمعين " وأخبرنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف
أنا أبو أحمد بن عدي ( 1 ) نا محمد بن محمد بن الأشعت حدثني موسى بن إسماعيل بن
موسى بن جعفر بن محمد حدثني أبي عن أبيه عن جده جعفر عن أبيه عن جده علي بن الحسين
عن أبيه عن علي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أهل الجنة ليس لهم كنى
إلا ادم فإنه يكنى أبا محمد وفي حديث الفراوي بأبي محمد توقيرا وتعظيما قال ابن
عدي هذا من المنكر في هذه النسخة أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد
العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا إبراهيم بن محمد نا الحسن بن جرير نا محمد بن
أبي السري ونوح بن الهيثم قال وأنا تمام أنا أبو عبد الله جعفر بن محمد الكندي نا
محمد بن إدريس بن حمادة وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل
بن مسعدة أنا أبو عمرو عبد الرحمن بن محمد الفارسي أنا أبو أحمد بن عدي نا إسحاق
بن إبراهيم الغزي قالا نا محمد بن أبي السري قالا نا شيخ بن أبي خالد نا حماد بن
سلمة عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله ( ( صلى الله عليه و
سلم ) أهل الجنة وفي حديث الكندي الناس يوم القيامة يدعون بأسمائهم وفي حديث الغزي
يدعى الناس بأسمائهم يوم القيامة وقالوا إلا ادم فإنه يكنى أبا محمد ) أخبرناه
أعلى من هذا وأبو محمد السيدي أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان أنا
محمد بن المسيب بن إسحاق نا وهب بن حفص بن عمرو
_________
( 1 ) الكامل في الضعفاء لابن عدي ( ح 2797 ) ج 6 / 302
(7/388)
البجلي
نا عبد الملك بن إبراهيم الجدي ( 1 ) نا حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن جابر أن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ( ليس أحد يدخل الجنة إلا جرد مرد إلا موسى بن
عمران فإن لحيته تبلغ سرته وليس أحد يكنى إلا ادم فإنه يكنى أبا محمد ) أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا أبو القاسم حمزة بن يوسف
السهمي أنا أبو نصر محمد بن عبد الجليل السمنجاني ( 2 ) الفقيه بغزنة ( 3 ) نا عبد
الله بن حذيفة نا عبد الله بن محمد بن علي نا ابن أبي العوام نا سليمان بن داود
الجرجاني في مجلس هوذة نا كثير بن مروان القرشي عن أبين بن سفيان عن غالب بن عبد
الله العقيلي قال كنية ادم في الدنيا أبو البشر وفي الجنة أبو محمد أنبأنا أبو
طاهر بن الحنائي وأبو محمد بن السمرقندي وابن الأكفاني قالوا أنا أبو الحسن بن أبي
الحديد وأخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد
الله أنا أبي أبو الحسن أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا عبد السلام بن أحمد بن محمد
القرشي أنا أبو حصين محمد بن إسماعيل بن محمد التميمي نا محمد بن عبد الله الزاهد
نا موسى بن إبراهيم المروزي نا بقية عن ثور عن خالد بن معدان عن كعب قال ليس أحد
في الجنة له لحية إلا ادم عليه السلام له لحية سوداء إلى سرته وذلك أنه لم يكن له
في الدنيا لحية وأنما كانت اللحى بعد ادم وليس أحد يكنى في الجنة غير ادم ويكنى في
الدنيا أبا البشر وفي الجنة أبا محمد أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه وحدثني أبو
العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن بن العطار الحافظ وأبو الخير عبد الهادي بن علي بن
محمد بن أحمد الواعظ
_________
( 1 ) ضبطت عن تقريب التهذيب : " بضم الجيم وتشديد الدال " هذه النسبة
إلى جدة وهي بليدة بساحل مكة كما في اللباب
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى سمنجان بليدة من طخارستان وراء بلخ وهي بين
بلخ وبغلان
( 3 ) بفتح أوله وسكون ثانيه ثم نون لفظ العامة والصحيح عند العلماء " غزنين
" وهي مدينة عظيمة وولاية واسعة في طرف خراسان وهي الحد بين خراسان وهي الحد
بين خراسان والهند
( معجم البلدان )
(7/389)
جميعا
بهمذان عنه أنا أبو ( 1 ) نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا إسحاق بن إبراهيم
الدبري ( 2 ) وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن
جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر محمد
بن القاسم الصفار وأبو بكر أحمد بن علي بن خلف وأبو الحسن علي بن أحمد بن محمد
النامقي ( 3 ) وأخبرنا أبو الفضل الفضيلي أنا أبو سهل عبد الرحمن بن محمد الماليني
قالوا أنا أبو طاهر بن محمش أنا محمد بن الحسين القطان نا أحمد بن يوسف السلمي
وأخبرنا أبو الفضل الفضيلي وأبو الفتح عبد الرشيد بن أبي يعلى المليحي ( 4 ) قالا
أنا عبد الواحد بن أحمد المليحي أنا أبو الحسين محمد بن عمر بن حفصوية السرخسي
وأبو العباس عبد الله بن الليث المعمري وأبو علي الحسن بن محمد بن الحسن الحذابائي
الوراق قالوا أنا أبو يزيد حاتم بن محبوب الشامي أنا سلمة بن شبيب وأخبرنا أبو
يعقوب يوسف بن أيوب أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو الحسن الدارقطني أنا أبو
عمر محمد بن يوسف القاضي أنا الحسن بن أبي الربيع وأخبرنا أبو عبد الخلال أنا
إبراهيم بن منصور الخباز أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا إسحاق بن إبراهيم
وأخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل أنا أبو القاسم الحسين بن محمد الحنائي أنا أبو بكر
محمد بن أحمد بن عثمان أنا أبو عبد الله محمد بن يوسف نا محمد بن حماد الطهراني
قالوا
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وأضيفت عن م
( 2 ) الدبري ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى الدبر وهي قرية م نقرى صنعاء اليمن
( 3 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى نامة ( الكتاب ) وكان يقرأ المناشير والكتب
الواردة من الحضرة فعرب وجعل " نامقا "
( 4 ) هذه النسبة - ضبطت عن الانساب - إلى مليح قرية من قرى هراة ( ياقوت )
(7/390)
أنا
عبد الرزاق أنا معمر عن همام ( 1 ) بن منبه قال ( 2 ) هذا ما حدثنا أبو هريرة عن
محمد ( صلى الله عليه و سلم ) أحاديث منها قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ( خلق الله ادم على صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم على
هؤلائك النفر نفر من الملائكة جلوس واسمع ( 3 ) ما يجيبونك فإنها تحيتك وتحية
ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم فقالوا عليك السلام ورحمة الله قال فكل من يدخل
الجنة على صورة ادم عليه السلام وطوله ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الان
) واللفظ لحديث الطهراني أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا الحاكم أبو سعد محمد
بن محمد بن علي أنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل الحربي أنا مكي بن عبدان نا أحمد بن
الأزهر نا روح بن عبادة نا حماد بن زيد ( 4 ) عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن
المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ( كان طول ادم ستين
ذراعا في سبع أذرع عرضا ( 5 ) ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن
المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 6 ) حدثني أبي نا عفان نا حماد بن
سلمة عن علي بن يزيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال لما نزلت اية الدين قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( إن أول من جحد ادم إن أول من جحد ادم إن أول
من جحد ادم ( 7 ) إن الله لما خلق ادم مسح ظهرة فأخرج منه ما هو دار ( 8 ) إلى يوم
القيامة فجعل يعرض ذريته عليه فرأى فيهم رجلا
_________
( 1 ) بالاصل " هشام " خطأ والصواب ما أثبت عن البداية والنهاية 1 / 98
وانظر ترجمته في سير الاعلام 5 / 311 ( 148 )
وتقرأ في م : هشام وتقرأ : " همام "
( 2 ) مسند أحمد 2 / 312 و 315 والبداية والنهاية 1 / 98
( 3 ) في المصدرين السابقين : واستمع
( 4 ) في البداية والنهاية 1 / 98 سلمة
( 5 ) الحديث في مسند أحمد 2 / 535 والبداية والنهاية 1 / 98 قال ابن كثير : انفرد
به أحمد
( 6 ) مسند أحمد 1 / 251 البداية والنهاية 1 / 98 - 99 نقلا عن الامام أحمد
( 7 ) كذا بالاصل كررت ثلاث مرات ومثلها في البداية والنهاية والعبارة في مسند
أحمد إن أول من جحد آدم عليه السلام أو أول من جحد آدم
وكررت في م مرتين
( 8 ) كذا بالاصل وم وفي مسند أحمد : " من ذراري " وفي البداية والنهاية
: ذاري
(7/391)
يزهر
فقال أي رب من هذا قال هذا ابنك داود قال أي رب كم عمره قال ستون عاما قال أي رب
زد في عمره قال لا إلا أن أزيده من عمرك وكان عمر ادم ألف عام فزاده أربعين عاما
فكتب الله عزوجل بذلك كتابا وأشهد عليه الملائكة فلما احتضر ادم فأتته الملائكة
لتقبضه قال إنه قد بقي من عمري أربعون عاما فقيل إنك قد وهبتها لابنك داود قال ما
فعلت وأبرز الله عليه الكتاب وشهدت عليه الملائكة ) أخبرنا أبو العز بن كادش أنا
أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي أنا أبو علي الحسن بن علي بن محمد الجبلي
( 1 ) نا أبو عبد الله محمد بن خالد بن يزيد الراسبي نا الفضل بن يعقوب الجزري نا
فضال بن عيسى نا الحارث بن عبد الرحمن نا سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( لما خلق الله ادم عليه السلام نفخ فيه الروح فقال
الحمد لله تعالى فقال له ربه تعالى رحمك ربك ثم قال اذهب إلى أولئك الملائكة إلى
ملإ منهم فقل السلام عليكم فذهب فقال السلام عليكم فقالوا إسلام عليك ورحمة الله
وبركاته ثم رجع إلى ربه تعالى فقال هذه تحيتك وتحية ذريتك بينهم ثم قال له ويداه
مقبوضتان يا ادم اذهب يعني اختر يمين ربي تعالى وكلتا يديه يمين ثم بسطها فإذا
فيها ادم وذريته فقال يا رب من هؤلاء قال هؤلاء ادم وذريته وإذا كل إنسان منهم
مكتوب عمره وإذا ادم مكتوب ألف سنة وإذا فيهم رجل أضواهم أو من أضواهم لم يكتب له
إلا أربعين سنة فقال أي رب من هذا قال ابنك داود قال يا رب زد في عمره قال ذاك
الذي كتب قال فإني أجعل له منعمري ستين سنة قال أنت وذاك فأدخل الجنة ما شاء ثم
أهبط منها فكان يعد لنفسه قال فأتاه ملك الموت عليه السلام فقال له عجلت أليس قد
كتب الله تعالى لي ألف سنة قال بلى ولكنك قد جعلت لابنك داود ستين سنة قال ما جعلت
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فجحد فجحدت ذريته ونسيت ذريته قال فيومئذ
أمر بالكتاب والشهود ( 2 ) ) كذا قال فضال بن عيسى وهو وهم والصواب صفوان بن عيسى
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وترجم له
( 2 ) البداية والنهاية 1 / 98
(7/392)
أخبرناه
أبو عبد الله الفراوي وأبو الحسن عبيد الله بن محمد بن أحمد البيهقي قالا أنا أبو
بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا بكار بن
قتيبة القاضي بمصر نا صفوان بن عيسى القاضي نا الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب (
1 ) عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) ( لما خلق الله ادم ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد لله فحمد الله بإذن
الله تعالى فقال له ربه رحمك ربك يا ادم وقال له يا ادم اذهب إلى أولئك الملائكة إلى
ملإ منهم جلوس فقل السلام عليكم فذهب قالوا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ثم
رجع إلى ربه فقال هذه تحيتك وتحية بنيك بينهم فقال الله تعالى له ويداه مقبوضتان
اختر أيهما شئت فقال اخترت يمين ربي وكلتا يدي ربي يمين مباركة ثم بسطها فإذا فيها
ادم وذريته ) وذكر الحديث وقد روي عن ابن أبي ذباب من وجه اخر أخبرناه أبو عبد
الله الخلال أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو عروبة
الحراني من أصل كتابه إملاء وأخبرناه أبو محمد السيدي وأبو القاسم تميم بن أبي
سعيد قالا أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو أحمد الحاكم نا أبو عروبة بن أبي معشر نا
مخلد بن مالك نا أبو خالد الأحمر عن ابن أبي ذباب المدني رجل من دوس أخبرني سعيد
بن أبي سعيد ويزيد بن هرمز عن أبي هريرة ومحمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة
وداود بن أبي هند عن الشعبي عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) ( خلق الله ادم بيده ونفخ فيه من روحه وأمر الملائكة فسجدوا له قال فجلس فعطس
فقال الحمد لله فقال له ربه يرحمك ربك ائت أولئك الملأ من الملائكة فقل السلام
عليكم فأتاهم فسلم عليهم فقالوا وعليك ورحمة الله ثم رجع إلى ربه تبارك وتعالى
فقال هذه تحيتك وتحية ذريتك بينهم ثم قبض له يديه فقال له خذ أو اختر فقال اخترت
يمين ربي وكلتا يديه يمين يمين ( 2 ) ففتحها له فإذا فيها صورة ادم وذريته
_________
( 1 ) بالاصل : " دباب " والمثبت والضبط عن التبصير 2 / 578 وفيه :
الحارث بن سعد بن عبد الرحمن بن أبي ذباب
( 2 ) كذا مكررة بالاصل وذكرت مرة واحدة في م
(7/393)
كلهم
وإذا كل رجل منهم مكتوب عند رأسه أجله قال فإذا ادم عليه السلام قد كتب له ألف سنة
وإذا قوم عليهم النور قال يا رب من هؤلاء الذين عليهم النور قال هؤلاء الأنبياء
والرسل الذين أرسل إلى عبادي أو خلقي وإذا فيهم رجل من أضواهم نورا لم يكتب له من
عمره إلا أربعين سنة قال يا رب ما بال هذا من أضواهم نورا لم يكتب له من عمره إلا
أربعين سنة قال ذلك ما كتبت له قال يا رب زده من عمري ستين سنة ) قال رسول ( صلى
الله عليه و سلم ) ( فلما أسكنه الله الجنة وأهبطه إلى الأرض كما ذكر في القرآن
أتاه ملك الموت فقال له ادم عجلت علي قال ما فعلت قال بلى بقي من عمري ستون سنة
قال ما بقي من عمرك شئ سألت ربك أن يكتبه لابنك داود قال ادم ما فعلت قال بلى )
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فنسي فنسيت ذريته وجحد فجحدت ذريته فمن
يومئذ وضع الله الكتاب وأمر بالشهود قال فلقيه موسى بن عمران فقال أنت ادم خلقك
الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة أن يسجدوا لك وأسكنك الجنة فأخرجت الناس
من الجنة بذنبك أو بخطيتك فقال له ادم أنت موسى اصطفاك الله برسالاته وبكلامه
وأنزل عليك التوارة فيها تبيان كل شئ فبكم وجدت الله كتب التوراة قبل أن يخلقني
قال بأربعين عاما قال فوجدت فيها " وعصى ادم ربه فغوى " ( 1 ) قال نعم
قال فتلومني على أن أعمل عملا كتبه الله علي قبل أن يخلقني بأربعين عاما قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( فحج ادم موسى لفظهما متقارب أخبرنا أبو القاسم
إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبي أبو عبد الله أنا أبو
الفضل العباس بن محمد بن معاذ النيسابوري نا أحمد بن محمد بن نصر نا الفضل بن دكين
نا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة قال قال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) ( لما خلق الله ادم مسح على ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو
خالقها من ذريته إلى يوم القيامة وجعل بين عيني
_________
( 1 ) سورة طه : الاية : 121
(7/394)
كل
إنسان ( 1 ) منهم وبيصا من نور ثم عرضهم على ادم فقال أي رب من هؤلاء قال هؤلاء
ذريتك فرأى رجلا منهم فأعجبه وبيص ما بين عينيه قال يا رب من هذا قال هذا رجل من
اخر الأمم من ذريتك يقال له داود فقال أي رب كم جعلت عمره قال ستين سنة قال أي رب
زده عمري أربعين سنة فلما انقضى عمر ادم جاءه ملك الموت فقال ادم أو لم يبق من
عمري أربعون سنة قال أو ( 2 ) لم تعطها ابنك داود قال فجحد فجحدت ذريته ونسي فنسيت
ذريته وخطئ فخطئت ذريته " ( 3 ) أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد
العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة بن سليمان أنا العباس بن الوليد
بن مزيد ( 4 ) أنا ابن شعيب أخبرني عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه زيد بن أسلم
أنه حدثه عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن الرسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
قال ( إن الله تبارك وتعالى لما أن خلق ادم مسح ظهره بيده فخرت منه كل نسمة هو
خالقها إلى يوم القيامة وانتزع ضلعا من أضلاعه فخلق حواء ثم أخذ عليهم العهد "
ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين " (
5 ) قال ثم اختلس كل نسمة من بني ادم نوره في وجهه وجعل فيه البلوى التي كتب أنه
يبتليه بها في الدنيا من الأسقام ثم عرضهم على ادم فقال يا ادم هؤلاء ذريتك فإذا
فيهم الأجذم والأبرص والأعمى وأنواع الأسقام فقال ادم يا رب لم فعلت هذا بذريتي
قال كي تشكر نعمتي يا ادم قال ادم يا رب من هؤلاء الذين أرهم أظهر الناس نورا قال
هؤلاء الأنبياء يا ادم من ذريتك قال فمن هذا الذي أظهر نورا قال هذا داود يكون في
اخر الأمم قال يا رب كم جعلت عمره قال ستين سنة قال يا رب كم جعلت عمري قال كذا
وكذا قال يا رب فزده من عمري أربعين سنة حتى يكون عمره مائة سنة قال أتفعل يا ادم
قال نعم يا رب قال فتكتب ونختم أن قد كتبنا وختمنا لم نغير قال فافعل أي رب
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن البداية والنهاية 1 / 97
( 2 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن البداية والنهاية
( 3 ) الحديث في البداية والنهاية 1 / 97 قال الترمذي : حسن صحيح وقال الحاكم :
صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
( 4 ) بدون إعجام بالاصل والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 /
471 وفي م : مريد
( 5 ) سورة الاعراف الاية : 172 والزيادة من القرآن الكريم
(7/395)
قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( فلما جاء ملك الموت إلى ادم عليهما السلام
ليقبض روحه قال ماذا تريد يا ملك الموت قال أريد قبض روحك قال أو لم يبق من أجلي
أربعون سنة قال أو لم تعطها ابنك داود قال لا ) قال فكان أبو هريرة يقول فنسي ادم
فنسيت ذريته وخطئ ادم فخطئت ذريته وجحد فجحدت ذريته قال ابن شعيب أخبرني ابن أبي
العاتكة عن غيره أن عمر ادم كان ألف سنة أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد الحافظ
أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبي أبو عبد الله أنا الحسن بن يوسف الطرائفي بمصر ومحمد
بن يعقوب بن يوسف قالا نا إبراهيم بن مرزوق أبو إسحاق نا روح بن أسلم نا المعتمر
بن سليمان قال سمعت أبي يحدث عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب ( 1 )
في قول الله عزوجل " وإذا أخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم إلى قوله المبطلون
" ( 2 ) قال فجمعهم فجعلهم أزواجا ثم صورهم ثم استيقظهم ( 3 ) ليتكلموا فأخذ
عليهم العهد والميثاق وأشهدهم على أنفسهم " ألست بربكم قالوا بلى "
الاية قال فإني أشهد عليكم السموات السبع ( 4 ) وأشهد عليكم اباكم ادم أن تقولوا
يوم القيامة لم نعلم بهذا اعلموا أنه لا إله غيري فلا تشركوا أبي شيئا فإني سأرسل
إليكم رسلا يذكرونكم ( 5 ) عهدي وميثاقي وأنزل عليكم كتبي فقالوا شهدنا أنك ربنا
وإلهنا لا رب لنا غيرك فأقروا يومئذ بالطاعة ورفع عليهم أباهم ادم فنظر إليهم فرأى
فيهم الغنى والفقير وحسن الصورة ودون ذلك فقال يا رب لو سويت بين عبادك فقال أني
أحببت أن أشكر ورأى فيهم الأنبياء مثل السراج عليهم النور وخصوا بميثاق في الرسالة
والنبوة وهو الذي يقول " وإذا أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح
وإبراهيم وموسى وعيسى بن مريم وأخذنا منهم ميثاقا غليظا " ( 6 ) وهو الذي
يقول
_________
( 1 ) الخبر في البداية والنهاية 1 / 101 ومختصر ابن منظور 4 / 219
( 2 ) سورة الاعراف الاية : 172
( 3 ) في البداية والنهاية : استنطقهم فتكلموا
( 4 ) زيد في البداية والنهاية : والارضين السبع
( 5 ) البداية والنهاية : ينذرونكم
( 6 ) سورة الاحزاب الاية : 7
(7/396)
"
فأقم وجهك للدين حنيفا " الاية ( 1 ) قال فكان روح عيسى في تلك الأرواح التي
أخذ الله عزوجل عليها العهد والميثاق قال نعم أرسل ذلك الروح إلى مريم قال تعالى
" فأرسلنا إليها روحنا " ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر
البيهقي أنا أبو القاسم الحرفي ( 3 ) أنا أحمد بن سلمان نا عبد الله بن أبي الدنيا
نا خلف بن هشام نا الحكم بن سنان عن حوشب عن الحسن قال خلق الله عزوجل ادم عليه
السلام حين خلقه فأخرج أهل الجنة من صفحته اليمنى وأخرج أهل النار من صفحته اليسرى
فألقوا على وجه الأرض منهم الأعمى والأصم والمبتلي فقال ادم يا رب أفلا سويت بينهم
فقال إني أحب أن أشكر أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين
بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا أحمد بن منصور نا عبد الرزاق أنا معمر عن
قتادة والحسن قالا ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا
أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 5 ) حدثني أبي نا هيثم يعني ابن خارجة قال عبد
الله وسمعته أنا منه نا أبو الربيع عن يونس بن ميسرة عن أبي إدريس عن أبي الدرداء
عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ( خلق الله ادم حين خلقه فضرب كتفه اليمنى فأخرج
ذرية بيضاء كأنهم الذر وضرب كتفه اليسرى فأخرج منه ذرية سوداء كأنهم الحمم فقال
للذي في يمينه إلى الجنة ولا أبالي وقال للذي في كفه اليسرى إلى النار ولا أبالي
"
_________
( 1 ) سورة الروم الاية : 30
( 2 ) سورة مريم الاية : 17
( 3 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة للبقال ببغداد ومن يبيع الاشياء التي تتعلق
بالبزور والبقالين
وترجم له السمعاني تحت اسم : أبي القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله بن
محمد بن الحسين بن عبد الله بن إسحاق بن الفرات بن دينار بن مسلم بن أسلم
السمسار الحرفي من أهل بغداد
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن هامشه وبعد قوله : قالا كلام مطموس
غير واضح حوالي سطر
وتمامه في م : لما عرضت على آدم ذريته فرأى فضل بعضهم على بعض فقال : أي رب أفلا
سويت بينهم فقال : إني أحب أن أشكر
( 5 ) مسند أحمد 6 / 441 والبداية والنهاية 1 / 97 - 98 نقلا عن الامام أحمد
(7/397)
أخبرنا
أبو الفضل محمد بن عمر بن يوسف الأرموي ( 1 ) نا أبو الحسين بن المهتدي أنا أبو
حفص بن شاهين نا عبد الله بن سليمان نا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء نا ضمرة بن
ربيعة عن قادم بن مستورد قال قال عمر بن عبد العزيز لما أمر الله الملائكة بالسجود
لادم عليه السلام أول من سجد له إسرافيل فأثابه الله عزوجل أن كتب القرآن في جبهته
( 2 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن الموازيني قراءة أنا أبو عبد الله القضاعي
إجازة أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن عمرو بن شاكر نا محمد بن عبد الله
بن زكريا النيسابوري نا أحمد بن محمد قال وقيل لأبي إبراهيم المزني رحمه الله
أسجدت الملائكة لادم فقال إن الله تعالى جعل ادم كالكعبة فأمر الملائكة أن يسجدوا
نحوه تعبدا كما أمر عباده أن يسجدوا إلى الكعبة أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن
المزرفي نا محمد بن علي بن المهتدي أنا عبيد الله بن محمد بن أبي مسلم الفرضي أنا
أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك نا إسحاق بن إبراهيم الختلي نا أبو عمران موسى
بن إبراهيم البلخي أنا المعلى بن هلال عن عبد الوهاب بن مجاهد عن مجاهد قال كان
إبليس على سلطان سماء الدنيا وسلطان الأرض وكان مكتوب في الرفيع الأعلى عند الله
أنه سيجعل في الأرض خليفة وأنه سيكون دما وأحداث فوجد ذلك إبليس فقرأه أو أبصره
دون الملائكة فلما ذكر أمر ادم للملائكة أخبر إبليس الملائكة أن هذا الخليفة الذي
يكون ستسجد له الملائكة وأسر إبليس في نفسه أن لن يسجد له وأخبر الملائكة أن الله
سيخلق خلقا وأنه يسفك الدماء وأنه سيأمر الملائكة يسجدون لذلك الخليفة قال فلما
قال الله عزوجل إني جاعل في الأرض خليفة " ( 3 ) حفظوا ما كان قال لهم إبليس
قبل ذلك فقالوا " أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك
ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون " ( 3 )
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى أرمية وهي من بلاد أذربيجان
( 2 ) الخبر في البداية والنهاية 1 / 96
( 3 ) سورة البقرة الاية : 30
ومعنى الخلافة : أنه أي آدم سيكون له سلطان عليها متصرفا في موادها ليجعلها ملائمة
لحاجاته
قال ابن كثير أنه عز جل : " أخبرهم بذلك على سبيل التنويه بخلق آدم وذريته
كما يخبر بالامر العظيم قبل
(7/398)
أنبأنا
أبو بكر عبد الغفار بن محمد الشيروي وحدثني أبو المحاسن عبد الرزاق بن محمد الطبسي
عنه أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم نا أبو
جعفر محمد بن عبيد الله بن أبي داود المنادي نا يونس بن محمد نا شيبان عن قتادة
قال قوله تعالى " هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا " ( 1 ) قال سخر
لكم ما في الأرض جميعا كرامة من الله ونعمة لابن ادم متاعا وبلغة ومنفعة إلى قوله
" أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء " قال قتادة قد علمت الملائكة
من علم الله أنه لا شئ أكره عند الله من سفك الدم والفساد في الأرض قال الله
" إني أعلم ما لا تعلمون " قال قد كان من علم الله أنه سيكون من تلك
الخليفة رسل وأنبياء وقوم صالحون وساكنو ( 2 ) الجنة " وعلم ادم الأسماء كلها
ثم عرضهم على الملائكة " حتى بلغ قال " يا ادم أنبئهم بأسمائهم "
قال علم ادم من الأسماء أسماء خلقه ما لا تعلم الملائكة فسمى كل شئ باسمه وألجأ كل
شئ إلى جنسه قال الله عزوجل " ألم أقل لكم إني أعلم غيب السموات والأرض وأعلم
ما تبدون وما كنتم تكتمون " ( 3 ) قال وذكر لنا أن الله لما أخذ في خلق ادم
قالت الملائكة ما الله بخالق خلقا هو أعلم منا ولا أكرم على الله منا قال فابتليت
الملائكة بخلق ادم قال ويبتلي الله عباده بما شاء ليعلم من يطيعه ومن يعصيه
_________
- كونه فقالت الملائكة سائلين على وجه الاستكشاف والاستعلام وجه الحكمة لا على وجه
الاعتراض والتنقص لبني آدم والحسد لهم كما قد يتوهمه بعض جهلة المفسرين "
إن تساؤل الملائكة مرده إلى خوفهم من أن يكون ذلك لتقصير وقع منهم أو لمخالفة كانت
من أحدهم فأسرعوا بتساؤلهم لتبرئة أنفسهم وقالوا : كيف تخلق غيرنا ؟ ونحن دائبون
على التسبيح بحمدك وتقديس اسمك ؟
قالوا ذلك رغبة منهم فيما يزيل شبهتهم وينزع الوساوس من صدورهم وامتد رجاؤهم إلى
الله أن يستخلفهم في الارص
يقول صاحب الظلال : ويوحي قول الملائكة هذا بأنه كان لديهم من شواهد الحال أو من
تجارب سابقة في الارض أو من إلهام البصيرة ما يكشف لهم عن شئ من فطرة هذا المخلوق
أو من مقتضيات حياته على الارض وما يجعلهم يعرفون أو يتوقعون أنه سيفسد في الارض
وأنه سيسفك الدماء وهو متحقق بوجودهم هم
( 1 ) سورة البقرة الاية : 29
( 2 ) عن تاريخ الطبري 1 / 101 وبالاصل " وساكن "
( 3 ) سورة البقرة الايات 30 إلى 33
(7/399)
قوله
تعالى " وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر "
( 1 ) قال وكانت السجدة لادم والطاعة لله وحسده عدو الله إبليس على ما أعطاه الله
من الكرامة فقال أنا ناري وهو طيني ( 2 ) قوله عزوجل " قلنا يا ادم اسكن أنت
وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين
" ( 3 ) قال ابتلى الله ادم كما ابتلى الملائكة قبله وكل شئ خلق مبتلى ولم
يدع الله شيئا من خلقه إلا ابتلاه بالطاعة كما ابتلى السماء والأرض بالطاعة فقال
لهما " ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين " ( 4 ) قال ابتلى الله
ادم فأسكنه الجنة يأكل منها رغدا حيث شاء ونهاه عن شجرة واحدة أن يأكل منها وقدم
إليه منها فما زال به البلاء حتى وقع بما نهي عنه فبدت له سوءته عند ذلك وكان لا
يراها فأهبط من الجنة قوله عزوجل " فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه "
( 5 ) قال ذكر لنا أنه قال يا رب أرأيت أن تبت وأصلحت قال فإني إذا أرجعك إلى
الجنة قال " قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من
الخاسرين " ( 6 ) فاستغفر ادم ربه وتاب إليه فتاب عليه " إنه هو التواب
الرحيم " ( 5 ) وأما عدو الله إبليس فوالله ما تنصل من ذنبه ولا سأل التوبة
حين وقع بما وقع ولكنه سأل النظرة إلى يوم الدين فأعطى الله كل واحد منهما ما سأل
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل في كتابه أنا أبو بكر
_________
( 1 ) سورة البقرة الاية : 30
( 2 ) قال القرطبي في أحكامه 7 / 171 فإن الطين أفضل من النار من وجوه أربعة
- إن من جوهر الطين الرزانة والسكون والوقار والاناة والحلم والحياء والصبر ومن
جوهر النار الخفة والطيش والحدة والارتفاع والاضطراب
- إن الخبر ناطق بأن تراب الجنة مسك أذفر ولم ينطق الخبر بأن في الجنة نارا
- إن النار سبب العذاب
- إن الطين مستغن عن النار والنار محتاجة إلى المكان ومكانها التراب
( 3 ) سورة البقرة الاية : 33
( 4 ) سورة فصلت الاية : 11
( 5 ) سورة البقرة الاية : 37
( 6 ) سورة الاعراف الاية : 23
(7/400)
محمد
بن الحسن بن سليم أنا أبو الحسن محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن كريب البزاز نا أبو
أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد الأديب العسكري نا الحسن بن علي بن مجالد القطان
نا محمد بن حميد نا عبد الوهاب بن معاوية عن الربيع بن أنس عن أبي العالية "
ولم نجد له عزما " ( 1 ) قال عزيمة الصبر أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد
بن عمر أنا أبو طالب محمد بن علي العشاري نا أبو الحسين محمد بن أحمد بن سمعون نا
أبو بكر محمد بن عبد الله العبدي نا حفص بن عمر بن الصباح نا قبيصة نا سفيان عن
عمرو بن قيس عن عطية بن قيس عن عطية العوفي في قوله عز و جل " ولم نجد له
عزما " قال حفظا لما أمر به أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن
غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا إسحاق بن الحسن نا أبو حذيفة نا سفيان عن حصين عن
أبي مالك " ولا تقربا هذه الشجرة " ( 2 ) قال هي السنبلة أخبرنا أبو سعد
بن البغدادي وأبو غالب محمد بن الحسن الماوردي قالا أنا محمود بن جعفر بن محمد بن
أحمد الكوسج أنا عم أبي الحسين بن أحمد بن جعفر الكوسج أنا إبراهيم بن السندي بن
علي بن بهرام أنا أبو عبد الله محمد بن زياد بن عبيد الله الزيادي أنا فضيل بن
عياض عن حصين عن أبي مالك قال الشجرة التي أكل منها ادم هي الحنطة أخبرنا أبو
الحسن علي بن أحمد وعلي بن المسلم الفقيهان قالا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا
جدي أبو بكر أنا أبو الدحداح نا عبد الوهاب بن عبد الرحيم نا سفيان عن عمرو عن وهب
بن منبه " ليريهما سوآتهما " ( 3 ) قال كان عليه شئ مثل التوز يعني ادم
قال سفيان كان ستر عورته فلما أصاب الخطيئة قال نزع عنه
_________
( 1 ) سورة طه الاية : 115
( 2 ) سورة البقرة من الاية : 35
( 3 ) سورة الاعراف من الاية : 27
(7/401)
أخبرنا
أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنا أبو الحسن علي بن الحسن أنا أبو محمد عبد الرحمن
بن عمر أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد نا عبد العزيز بن معاوية أبو خالد
العتابي نا جعفر بن عون نا سفيان الثوري عن ابن أبي ليلى عن المنهال عن سعيد بن
جبير عن ابن عباس في قوله " وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة " ( 1 )
قال ورق التين أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبي
أبو عبد الله أنا أحمد بن محمد بن عاصم نا عبد الله بن محمد بن النعمان نا عمرو بن
حماد نا أسباط بن نصر عن إسماعيل السدي عن أبي مالك وعن أبي صالح عن ابن عباس وعن
مرة بن شراحيل عن ابن مسعود وعن أناس من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم )
قالوا أخرج إبليس من الجنة ولعن وأسكن ادم حين قال له " اسكن أنت وزوجك الجنة
" ( 2 ) فكان يمشي فيها وحشيا ليس له زوج فسكن إليها فنام نومة فاستيقظ وإذا
عند رأسه امرأة قاعدة خلقها الله عز و جل من ضلعه فسألها ما أنت قالت امرأة قال
ولم خلقت قالت تسكن إلي فقالت له الملائكة ينظرون ما بلغ علمه ما اسمها يا آدم قال
حواء قالوا لما سميت حواء قال لأنها خلقت من شئ حي فقال الله عز و جل " اسكن
أنت وزوجك الجنة فكلا منها رغدا حيث شئتما ( 2 ) والرغد الهنئ " ولا تقربا
هذه الشجرة فتكونا من الظالمين " ( 2 ) ثم إن إبليس حلف لهما بالله إني لكما
من الناصحين و " قال يا ادم ألا أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى " ( 3
) وعلم أن لهما سوأة وإنما أراد أن يبدي لهما سوأتهما ما توارى عنهما ويهتك
لباسهما فتقدمت حواء فأكلت ثم قالت يا ادم كل فإني قد أكلت فلم يضرني فلما أكل ادم
" بدت لهما سوأتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما ألم
أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبين ( 4 ) فقال ادم إنه
حلف لي بك ولم أكن أن أظن أحدا من خلقك يحلف بك كاذبا
_________
( 1 ) سورة الاعراف الاية : 22
( 2 ) سورة البقرة الاية : 34
( 3 ) سورة طه الاية : 120 وفيها : " هل أدلك "
( 4 ) سورة الاعراف الاية : 23
(7/402)
(
وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو " ( 6
) فأهبطهم إلى الأرض ادم وحواء وإبليس والحية " ولكم في الأرض مستقر ومتاع
إلى حين " ( 1 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن مسلم الفقيه أنا أبو الحسن بن أبي
الحديد أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف بن بشر الهروي أنا محمد بن حماد الطهراني
أنا عبد الرزاق أنا سفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك عن الحسن بن عمارة عن
المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كانت الشجرة التي نهى الله تبارك
وتعالى عنها ادم وزوجته السنبله فلما أكلا بدت لهما سوأتهما وكان الذي وارى عنهما
عن سوأتهما أظفارهما " وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة " من ورق التين
يلزقان بعضها إلى بعض فانطلق ادم موليا في الجنة فأخذت برأ سه شجرة من شجر الجنة
فناداه ربه تبارك وتعالى يا ادم أمني تفر قال لا ولكن استحييك يا رب قال ما كان لك
فيما منحتك من الجنة وأبحتك منها مندوحة عما حرمت عليك قال بلى يا رب ولكن وعزتك
ما حسبت أن أحدا يحلف بك كاذبا قال وهو قول الله عز و جل " وقاسمهما إني لكما
لمن الناصحين " قال فبعزتي لأهبطنك إلى الأرض ثم لا تنال من العيش إلا كذا
قال فأهبطا من الجنة وكان يأكلان منها رغدا فأهبطا إلى غير رغد من طعام ولا شراب
فعلم صنعة الحديد وأمر بالحرث فحرث وزرع ثم سقى حتى إذا بلغ حصد ثم داسه ثم ذراه
ثم طحنه ثم عجنه ثم خبزه ثم أكله فلم يبلغه حتى بلغ منه ما شاء الله أن يبلغ وكان
ادم عليه السلام حين أهبط من الجنة بكى بكاء لم يبكه أحد على أحد فلو وضع بكاء
داود على خطيئته وبكاء يعقوب أبي يوسف على ابنه وبكاء ابن ادم على أخيه حين قتله
مع بكاء أهل الأرض ما عدل بكاء ادم حين أهبط قال وأنا عبد الرازق أنا معمر عن قتادة
في قوله تبارك وتعالى " بدت لهما سواءتهما " كانا لا يريان سوأتهما فقال
ادم يا رب إن تبت واستغفرتك قال إذا أدخلك الجنة وأما إبليس فلم يستغفر وسأل
النظرة فأعطى كل واحد منهما الذي سأل
_________
( 1 ) سورة الاعراف الاية : 24 وبالاصل : " والا تغفر " والصواب عن
القرآن الكريم
( 2 ) قوله : " فيما منحتك " مكانه بياض في م
(7/403)
أخبرنا
أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنا أبو عبد الله الحافظ
وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن عبيد الله
المنادي نا يونس بن محمد نا شيبان عن قتادة قال ابتلى الله ادم فأسكنه الجنة يأكل
منها رغدا حيث شاء ونهاه عن شجرة واحدة أن يأكل منها وقدم إليه فيها فما زال به
البلاء حتى وقع فيما نهى عنه فبدت له سوأته عند ذلك وكان لا يراها فأهبط من الجنة
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي أنا إسحاق
بن الحسن نا أبو حذيفة نا سفيان عن ابن عباس في قوله " وطفقا يخصفان عليهما
من ورق الجنة " قال التين وبه نا سفيان عن مجاهد " اهبطوا بعضكم لبعض
عدو " قال ادم والحية والشيطان ( 1 ) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو
القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر نا خيثمة بن سليمان نا محمد بن عبد
الوهاب أبو قرصافة بعسقلان نا ادم بن أبي إياس نا شيبان عن قتادة عن أنس قال قال
رسولا لله ( صلى الله عليه و سلم ) ( إن ادم كان رجلا أدم ( 2 ) طوالا سحوقا كثير
الشعر فلما أصاب الخطيئة بدت عورته انطلق هاربا فأخذت شجرة من شجر الجنة برأ سه
فقال أرسلني ( 3 ) فقالت له لست مرسلتك فناداه ربه عز و جل يا ادم أمني تفر قال لا
يا رب ولكن استحييتك " أخبرنا أبو الحسن الفقيه وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة
وأبو المعالي الحسين بن حمزة بن الشعيري السلميون قالوا أنا أبو الحسن بن أبي
الحديد أنا جدي أبو بكر الخرائطي أنا أبو حفص عمر بن مدرك أنا سهل بن عثمان أبو
مسعود العسكري نا عبد الرحيم بن سليمان نا محمد بن إسحاق عن الحسن بن ذكوان عن
الحسن البصري عن أبي بن كعب قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن أباكم
ادم عليه السلام كان كالنخلة السحوق ستين ذراعا كثير الشعر موارى العورة فلما أصاب
الخطيئة في الجنة بدت له سوأته فخرج من الجنة قال فلقيته شجرة فأخذت بناصيته
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وزيد في الطبري 1 / 112 نقلا عن مجاهد : وحواء
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه وبجانبها كلمة : صح
( 3 ) كذا بالاصل
وفي م : " أرسليني " وهو الصواب
(7/404)
فناداه
ربه أفرارا مني يا ادم قال بل حياء منك والله يا رب مما جئت به " ( 1 )
أخبرناه عاليا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا
محمد بن محمد بن سليمان نا عبد الرحمن بن عبد الحكم نا ابن عفير نا يحيى بن أيوب
عن ابن الهاد عن إبراهيم بن أبي يحيى عن الحسن بن أبي الحسن عن أبي بن كعب عن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) سمعته يقول ( إن ادم كان رجلا طوالا كالنخلة السحوق
طوله ستون ذراعا كثير الشعر موارى العورة لما أخطأ الخطيئة التي أخطأها خرج هاربا
في الجنة فمر بشجرة فأخذت برأسه قال أرسليني قالت ما أنا بمرسلتك فناداه الله
سبحانه وتعالى أفرارا مني يا ادم قال بل حياء منك يا رب فأهبطه الله تعالى حتى إذا
أراد أن يتوفاه أرسل إليه ملائكة فقامت حواء لتحول بينهم وبينه فقال خلي بيني وبين
رسل ربي فتوفوه ثم غسلوه بالسدر والماء وكفنوه في وتر ثم صلوا عليه ودفنوه وقالوا
هذا سنة ذريتك من بعدك ) رواه قتادة عن الحسن فزاد في إسناده عتي ( 2 ) بن ضمرة
أخبرناه أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا
الحسن بن يعقوب أنا يحيى بن أبي طالب نا عبد الوهاب بن عطاء أنا سعيد بن أبي عروبة
عن قتادة عن الحسن عن عتي بن ضمرة عن أبي بن كعب عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
( أن ادم كان رجلا طوالا كأنه نخلة سحوق كثير شعر الرأس فلما ركب الخطيئة بدت له
عورته وكان لا يراها قبل ذلك فانطلق هاربا في الجنة فتعلقت به شجرة فقال لها
أرسليني قالت لست بمرسلتك قال وناداه ربه يا ادم أمني تفر قال يا رب إني إستحييتك
) أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن العلاف وأخبرني أبو المعمر المبارك بن أحمد عنه
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة وابو الحسن بن
_________
( 1 ) الحديث في البداية والنهاية 1 / 87 قال ابن كثير : والحسن لم يدرك أبيا
( 2 ) في البداية والنهاية : " يحيى " قال : وهذا أصح فإن الحسن لم يدرك
أبيا
(7/405)
العلاف
قالا أنا أبو القاسم بن بشران أنا أحمد بن إبراهيم الكندي أنا محمد بن جعفر
الخرائطي نا عمر بن مدرك أبو حفص القاص نا عبد المؤمن بن علي الزعفراني نا عبد
السلام بن حرب الملائي ( 1 ) عن هشام بن حسان عن الحسن قال لما أصاب ادم الخطيئة
خرج هاربا من الجنة فتعلق غصن من أغصان الشجرة بشعره فناداه الله تعالى إلى أين يا
ادم أفرارا مني قالا لا يا رب ولكن حياء منك قال وأنا الخرائطي نا أبو حفص عمر بن
محمد النسائي نا أحمد بن أبي الحواري نا عبد العزيز بن عمير قال قال الله تبارك
وتعالى يا ادم أخرج من جواري وعزتي لا يجاورني في داري من عصاني يا جبريل أخرجه
إخراجا غير عنيف فأخذ بيده يخرجه فتعلق شعره ببعض أغصان شجر الجنة فظن ادم أنه قد
بطش به فقال إنا كنا من نسل الجنة فسبانا إبليس بالخطيئة إلى الدنيا فليس ينبغي
لنا أن نقر عينا أو نرجع إلى الدار التي منها سبينا أخبرنا أبو عبد الله الفراوي
أنا أبو بكر البيهقي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبرني قالا
أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا الحجاج نا
حماد بن يزيد عن خالد الحذاء قال قلت للحسن يا أبا سعيد ادم خلق للأرض أم للسماء
فقال ما هذا يا أبا مبارك قال فقال خلق للأرض قال فقلت أرأيت لو أنه استعصم فلم
يأكل من الشجرة قال لم يكن له بد من أن يأكل منها لأنه خلق للأرض أنبأنا أبو طاهر
الحنائي وأبو محمد بن الأكفاني وابن السمرقندي قالوا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد
وأخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله أنا أبي أبو الحسن أنا أبو
محمد بن أبي نصر أنا عبد السلام بن أحمد بن محمد القرشي أنا محمد بن إسماعيل
التميمي أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد نا موسى بن إبراهيم المروزي نا
نوح بن دراج عن أبي روق الهمداني عن عكرمة عن ابن عباس أن ادم
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى الملاء والملاءة وهو المرط الذي تتستر به
المرأة إذا خرجت قال السمعاني : وظني أن هذه النسبة إلى بيعه
(7/406)
كان
لغته في الجنة العربية فلما عصى ربه سلبه الله العربية فتكلم بالسريانية فلما تاب
الله عليه رد عليه العربية أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان إسماعيل بن
عبد الرحمن الصابوني انا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن علي السمذي ( 1 ) أنا أبو
حاتم يعني مكي بن عبدان نا عبد الله بن هاشم بن حيان نا يحيى عن التيمي عن أبي
عثمان عن سلمان قال لما خلق الله ادم قال واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك أما
التي لي تعبدني ولا تشرك بي شيئا وأما التي لك فما عملت من خير جزيتك به وأما التي
بيني وبينك فمنك المسألة والدعاء وعلي الإجابة وأن أغفر فأنا الغفور الرحيم أخبرنا
أبو سعد بن البغدادي أنا أبو منصور بن شكرويه وأبو بكر محمد بن أحمد بن علي
السمسار قالا أنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد نا أبو عبد الله المحاملي نا ابن
أبي مذعور نا خالد بن الحارث نا شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال
" إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها " ( 2
) قال قيل لادم أتأخذها فبما فيها فإن أطعت فاغفر لك وإن عصيت عذبتك قال فما كان
إلا كما بين صلاة العصر إلى أن غربت الشمس حتى أصاب الذنب أخبرنا أبو الحسن علي بن
المسلم الفقيه أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة بن
سليمان نا الكديمي ( 3 ) نا بشر بن عمر نا شعبة عن ابي بشر عن مجاهد عن ابن عباس
في قوله " إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها
وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا فلم تقبلها الملائكة فلما خلق
الله ادم عرضها عليه فقال يا رب ما هي قال إن أحسنت جزيتك وإن أسأت عذبتك قال فقد
تحملتها يا رب
_________
( 1 ) ضبطت عن التبصير 2 / 750 وهذه النسبة إلى السمذ وهو نوع من الخبز الابيض
الذي تعمله الاكاسرة والملوك ( الانساب )
( 2 ) سورة الاحزاب الاية : 72
( 3 ) اسمه محمد بن يونس بن موسى بن سليمان أبو العباس القرشي البصري ترجمته في
سير الاعلام 13 / 302 ( 139 )
(7/407)
قال فما كان بين أن تحملها إلى أن خرج من الجنة إلا قدر ما بين الظهر والعصر أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد الفقيه أنا أبو الحسن الواحدي أنا أبو بكر الحارثي وهو أحمد بن محمد أنا أبو الشيخ الحافظ نا أبو يحيى الرازي نا سهل العسكري نا يعلى بن عبيد عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال إن الله تعالى قال لادم إني عرضت الأمانة على السموات والأرض فلم تطقها فهل أنت حاملها بما فيها قال أي رب وما فيها قال إن حفظتها أجزت وإن ضيعتها عذبت قال فقد حملتها بما فيها قال فما غبر في الجنة إلا كقدر ما بين الظهر والعصر حتى أخرجه إبليس قال جويبر فقلت للضحاك وما الأمانة قال الفرائض على كل مؤمن وحق على كل مؤمن أن لا يغش مؤمنا ولا معاهدا في قليل ولا كثير فمن انتقص شيئا من الفرائض فقد خان أمانته قال وأنا الواحدي أنا أحمد بن الحسن الحيري نا محمد بن يعقوب نا الحسن بن علي بن عفان نا أبو أسامة عن النضر بن عربي أن رجلا سأل مجاهدا عن قوله " إنا عرضنا الأمانة " الآية فقال مجاهد لما خلق الله السموات والأرض والجبال عرض الأمانة عليها فلم تقبلها فلما خلق الله ادم عرضها عليه فقال يا رب وما هي قال إن أحسنت جزيتك وإن أسأت عذبتك قال فقد تحملتها يا رب قال مجاهد فما كان بين أن تحملها وبين أن أخرج من الجنة إلا قدر ما بين الظهر والعصر أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي أنا عبد الله بن محمد بن الحسن الشرقي نا محمد بن يحيى بن خالد الذهلي نا محمد بن الصلت أبو جعفر نا أبو كدينة يحيى بن المهلب البجلي عن مطرف عن عطية عن ابن عمر " إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها " قال من الطاعة والمعصية عرضها على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وعرضها على ادم عليه السلام قال هل أنت اخذها بما فيها قال وما هي قال إن أحسنت جزيت وإن أسأت عوقبت قال نعم
(7/408)
أخبرنا
أبو طالب بن أبي عقيل أنا أبو الحسن علي بن الحسن الخلعي ( 1 ) أنا عبد الرحمن عمر
بن النحاس أنا أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي نا محمد بن شاذان الجوهري نا عبيد
الله بن عائشة نا عبد الواحد بن زياد نا أبو روق ( 2 ) عطية بن الحارث قال سمعت
الضحاك بن مزاحم يقول في قوله عز و جل " إنا عرضنا الأمانة على السموات
والأرض والجبال " الاية قال عرض عليهن العمل وقال إن أحسنتن جوزيتن وإن أسأتن
عوقبتن قال " فأبين أن يحملنها وأشفقن منها " وعرضها على ادم عليه
السلام فحملها ( إنه كان ظلوما جهولا " قال ظالم في خطيئته جاهل فيما حمل
ولده أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الاصبهاني نا أبي نا أحمد بن محمد بن عمر
نا عبد الله بن محمد حدثني يعقوب بن إسحاق نا محمد بن معاذ عن ابن السماك عن عمر
بن ذر عن مجاهد قال أوحى الله إلى الملكين أخرجا ادم وحواء من جواري فإنهما قد
عصياني فالتفت ادم إلى حواء باكيا وقال استعدي للخروج من جوار الله عز و جل هذا
أول شؤم المعصية فنزع جبريل التاج عن رأ سه وحل ميكائيل الإكليل عن جبينه وتعلق به
غصن فظن ادم انه قد عوجل بالعقوبة فنكس رأ سه يقول العفو العفو قال الله عز و جل
فرارا مني فقال بل حياء منك يا سيدي ( 3 ) ونا سليمان بن أحمد نا هاشم بن مرثد ( 4
) نا صفوان بن صالح قال ونا أحمد بن إسحاق نا عبد الله بن سليمان نا علي بن سهل
قالا نا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن حسان ( 5 ) قال بكى ادم على الجنة سبعين
عاما وبكى على خطيئته سبعين عاما وبكى على ابنه حينوأقام بمكة من عمره مائة عام
قال علي بن سهل ستين عاما ( 6 )
_________
( 1 ) ضبطت عن التبصير 2 / 550 وفيه : أبو الحسن المصري صاحب الفوائد مشهور
( 2 ) ضبطت عن تقريب التهذيب بفتح الراء وسكون الواو بعدها قاف
( 3 ) البداية والنهاية 1 / 89
( 4 ) إعجامها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 13 /
270 وانظر ترجمة سليمان بن أحمد الطبراني فيها 16 / 119 وتحرف في المعجم الصغير
للطبراني 2 / 126 إلى " مزيد "
( 5 ) هو حسان بن عطية أبو بكر المحاربي الدمشقي ترجمته في سير الاعلام 5 / 466 (
212 )
( 6 ) البداية والنهاية 1 / 89
(7/409)
أخبرنا
الشريف أبو القاسم الحسيني ( 1 ) أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن
مروان نا إسماعيل بن إسحاق نا محمد بن عبيد نا محمد بن ثور أخبرني عوف عن قسامة بن
زهير عن أبي موسى الأشعري قال ( 2 ) أن الله تبارك وتعالى حين أهبط ادم ( صلى الله
عليه و سلم ) من الجنة إلى الأرض علمه صنعة كل شئ وزوده من ثمار الجنة فثماركم هذه
من ثمار الجنة غير أن هذه تتغير ( 3 ) وتلك لا تتغير ( 3 ) أخبرنا أبو محمد الحسن
بن أبي بكر أنا الفضيل بن يحيى أنا أبو محمد بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل بن
الأزهر نا عمر بن شبة ( 4 ) حدثني أخي معاذ بن شبة حدثني أبي شبة بن عبيدة عن أبيه
عبيدة بن زيد أنه سمع الحسن يقول إن ادم لما أصاب الخطيئة وأهبط إلى الأرض تحرك
بطنه فأخذه لذلك غم لما وجد فجعل لا يدري كيف يصنع فأوحى الله إليه أن اقعد فقعد
فلما قضى حاجته فوجد الريح جزع وبكى وعض على إصبعه فلم يزل يعض عليها ألف عام
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة نا عبد العزيز بن أحمد وأبو القاسم بن أبي
العلاء قالا أنا أبو محمد بن أبي نصر وأبو نصر بن الجندي وأخبرنا أبو الحسن الفقيه
أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر وأخبرنا أبو القاسم بن
عبدان أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر وأبو نصر بن الجندي
قالا أنا أبو القاسم بن أبي العقب نا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم نا محمد بن
عائذ نا سويد بن عبد العزيز حدثني ثابت بن العجلان عن عكرمة بن خالد المخزومي أن
ادم لما هبط من الجنة إلى الأرض فكانت ( 5 ) رجلاه في الأرض ورأ سه في السماء فكان
يسبح تسبيح الملائكة ويقدس
_________
( 1 ) بالاصل " الحسني " خطأ والصواب ما أثبت قياسا إلى سند سابق واسمه
علي بن إبراهيم بن العباس الواسطي العلوي الحسيني الخطيب النسيب انظر فهارس شيوخ
ابن عساكر المطبوعة 7 / 436 وترجمته في سير الاعلام 19 / 358 ( 212 )
( 2 ) الخبر في تاريخ الطبري 1 / 127
( 3 ) بالاصل وم : " تغير
تغير " والمثبت عن تاريخ الطبري
( 4 ) ضبطت عن التبصير 2 / 770
( 5 ) بالاصل وم : فكان
(7/410)
بتقديسهم قال فبعث الله إليه ملكا من الملائكة فلما خرج من باب من أبواب السماء نظر إلى خلق قد هاله قد ملأ ما بين السماء والأرض قال فصعد فقال أي رب نظرت إلى خلق من خلقك هالني ادم ملأ ما بين السماء والأرض قال فنقص من قامته سبعين باعا أو قامة قال فلما قام ادم فلم يسمع تسبيح الملائكة ظن أنها سخطة من الله إلى ما كان من ذنبه فخر ساجدا يدعو ويتضرع إلى الله فأوحى الله إليه ما يبكيك يا ادم قال أي رب كنت أقوم فأسمع تسبيح الملائكة وتقديسهم فأسبح بتسبيحهم وأقدس بتقديسهم فلما لم أسمع ظننت أنها سخطة منك إلى ما كان من ذنبي قال يا ادم إني قد رحمتك ولكني متيح لك ملكا من الملائكة يريك حرمي وبيتي ومسجدي فإذا أراك حرمي فأشعره حتى تعرف سباع الطير وسباع البر أنه حرمي فلا يأخذوا صيدا في الحرم وأبتن بيتى ومسجدي وإذا ابتنيت بيتي فطف به وسبحني وقدسني كما تسبح الملائكة وتقدس حول عرشي أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا الحارث يعني ابن أبي أسامة نا يزيد بن هارون عن حسام بن مصك عن قتادة قال لما أهبط ادم إلى الأرض قيل له لن يأكل الخبز بالزيت حتى تعمل عملا مثل الموت قال ونا أحمد نا محمد بن الحسين الكوفي نا إبراهيم بن سعيد نا سفيان بن عيينة قال لما أهبط ادم قال يا رب أطعمني قال أما والله دون أن تعمل عملا يعرق منه جبينك فلا أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر بن السبط أنا أبي أبو سعد أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي بن أحمد بن فراس أنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن عبد الله نا سعيد بن عبد الرحمن نا سفيان عن الحسن بن عمارة في نسخة عن رجل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال الله عز و جل لادم ألم يكن لك فيما أبحتك من الجنة وأسكنتك مندوحة عن الشجرة قال بلى وعزتك ولكن ما ظننت أن أحدا من خلقك يحلف بك كاذبا قال فوعزتي لأهبطنك إلى الأرض ثم لا تعالج أو لا تنال العيش فيها إلا كدا أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم نا أبو محمد بن حيان نا أبو يحيى
(7/411)
الرازي
نا محمد بن العلاء نا إسحاق بن سليمان نا أبو الجنيد عن جعفر بن أبي مغيرة عن سعيد
بن جبير قال كان ادم يعمل على ثور ويمسح العرق عن جبينه ويقول لحواء أنت عملت بي
هذا فليس من ولد ادم أحد يعمل على ثور إلا قال حو دخلت عليهم من قبل ادم قال ولما
أهبط ادم بعث الله إليه ثورا أبلق فجعل يعمل عليه فقال هذا ما وعدني ربي "
فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى " ( 1 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو
الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف أنا محمد بن عثمان
العبسي نا أبي نا هوذة بن خليفة نا عوف عن أبي سعيد الرقاشي قال بلغني أن ادم لما
أصاب الذنب وأخرجه الله من الجنة قال له ربه عز و جل كما بطرت معيشتك وعصيتني
فاهبط إلى الأرض فالأرض ملعونة ولن أطعمك إلا برشح جبينك أخبرنا أبو القاسم محمود
بن أحمد بن الحسن التبريزي بها أنا أبو الفضائل محمد بن أحمد بن عمر الاصبهاني أنا
أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن إسحاق نا أبي والحسين بن محمد ومحمد بن أحمد في
جماعة قالوا نا الحسن بن محمد نا محمد بن حميد نا يعقوب القمي عن جعفر ( 2 ) عن
سعيد بن جبير قال أهبط إلى ادم ثور أحمر فكان يحرث فيمسح العرق عن جبينه وهو الذي
قال الله عز و جل " فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى " فكان ذلك شقاؤه
أخبرنا أبو طاهر بن الحنائي ( 3 ) وأبو محمد بن السمرقندي وابن الأكفاني إجازة
قالوا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد وأخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو
عبد الله أنا أبي أبو الحسن أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا عبد السلام بن أحمد
القرشي أنا محمد بن إسماعيل أنا محمد بن عبد الله الزاهد نا موسى بن إبراهيم نا
الصلت بن الحجاج عن جويبر
_________
( 1 ) سورة طه الاية : 117
( 2 ) هو جعفر بن أبي المغيرة ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 388
( 3 ) واسمه محمد بن الحسين بن محمد بن إبراهيم بن أبي القاسم فهارس شيوخ ابن
عساكر المطبوعة 7 / 426
ترجتمه في سير الاعلام 19 / 436
(7/412)
عن
الضحاك عن ابن عباس في قوله " فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى " قال طلب
المعاش أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد الأسدي أنا أبو القاسم علي بن
محمد المصيصي أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن ياسر الجوبري ( 1 ) أنا
أبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب نا أبو محمد القاسم بن موسى بن الأشيب نا
أبو سالم الرواس يعني العلاء بن سلمة أنا ليث بن هشام حدثني عيسى بن إبراهيم عن
معاوية بن يحيى قال أول من ضرب الدينار والدرهم ادم وقال لا تصلح المعيشة إلا بهما
أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر انا عمر بن أحمد بن عمر بن
مسرور أنا أبو أحمد الحسين بن علي التميمي أنا عبد الله بن محمد البغوي نا جعفر بن
محمد الوركاني ( 2 ) أنا سعيد يعني ابن ميسرة عن أنس قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ( هبط ادم وحواء عليهما السلام عريانين جميعا عليهما ورق الجنة قال
فأصابه الحر حتى قعد يبكي ويقول لها يا حواء فقد أذاني الحر قال فجاءه جبريل بقطن
وأمرها أن تغزل وعلمها وأمر ادم بالحياكة وعلمه وأمر بنسج قال وكان ادم عليه
السلام لم يجامع امرأته في الجنة حتى هبط منها للخطيئة التي أصابها بأكلهما الشجرة
قال وكان كل واحد منهما ينام على حدة ينام أحدهما في البطحاء والاخر من ناحية أخرى
حتى أتاه جبريل فأمره أن يأتي أهله قال وعلمه كيف يأتيها فلما أتاها جاءه جبريل فقال
كيف وجدت امرأتك قال صالحة " أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد بن
عبد الله المروزي أنا أبو بكر بن خلف قراءة عليه بنيسابور نا الأستاذ الزاهد أبو
سعد عبد الملك بن محمد الواعظ حدثني عبد العزيز بن محمد بن عبدويه بمصر نا أحمد بن
محمد بن إسماعيل نا سعيد بن هاشم نا دحيم نا عبيد الله بن موسى عن موسى بن عبيدة
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى جوبر قرية من قرى دمشق ( الانساب - وانظر معجم البلدان )
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى " وركان " محلة وقرية ( انظر
الانساب ومعجم البلدان )
(7/413)
عن
محمد بن المنكدر قال مكث ادم عليه السلام في الأرض أربعين سنة ما يبدي عن واضحة
ولا ترقى له دمعة فقالت له حواء إنا استوحشنا إلى أصوات الملائكة فادع ربك يسمعنا
أصواتهم قال عليه السلام ما زلت مستحيا من ربي أن أرفع طرفي إلى أديم السماء مما
صنعت " أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو سعد الماليني
وأبو منصور أحمد بن علي الدامغاني وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو عثمان
البحيري أنا أبو منصور محمد بن القاسم بن إبراهيم البزاز ح وأخبرناه أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد الجرجاني وأخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف السهمي وأخبرنا
أبو القاسم العلوي وأبو الحسن المالكي نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب
أنا أبو سعد الماليني قالوا أنا أبو أحمد بن عدي ( 1 ) أنا أبو الطاهر محمد بن
أحمد بن عثمان المديني بمصر وأخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن
أحمد الفقيه قالا نا وأبو منصور بن خيرون المقرئ أنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ
أنا عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله الاصبهاني بها نا سليمان بن أحمد بن أيوب
الطبراني نا أحمد بن يحيى بن خالد الرقي قالا نا يحيى بن سليمان الجعفي نا أحمد بن
بشير نا مسعر عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) لو وزن ( 2 ) دموع ادم بجميع دموع ولده لرجح دموعه على دموع جميع
ولده )
_________
( 1 ) الكامل في الضعفاء 1 / 165
( 2 ) كذا بالاصل وم " وزن
لرجح " ومثله في ابن عدي والصواب : وزنت
لرجحت
(7/414)
انتهت
رواية البزاز والماليني وزاد السهمي قال ابن عدي ( 1 ) وهذا الحديث لم يأت به عن
مسعر موصولا غير أحمد بن بشير وعن أحمد بن بشير غير يحيى بن سليمان هذا فلا أدري
الوهم من أحمد أو من يحيى وأكثر ظني أنه من أحمد أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن
عبد الله الشروطي أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن عبيد
الله الاصبهاني بها نا سليمان بن أحمد الطبراني نا أحمد بن يحيى بن خالد الرقي نا
يحيى بن سليمان الجعفي نا أحمد بن بشر ( 2 ) الهمداني نا مسعر بن كدام عن علقمة بن
مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه يرفعه قال لو أن بكاء داود وبكاء جميع أهل الأرض
يعدل ببكاء ادم ما عدله أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد
بن منصور قالا نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو سعد الماليني
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو
أحمد بن عدي ( 3 ) نا جعفر بن محمد ( 4 ) الفاريابي أنا أبو بكر بن أبي شيبة ( 5 )
قال ونا محمد بن علي الحفار نا أبو همام الوليد بن شجاع قالا نا محمد بن بشر ( 6 )
نا مسعر حدثني علقمة بن مرثد عن ابن بريدة قال لو عدل بكاء أهل الأرض ببكاء داود
ما عدله ولو عدل بكاء داود وبكاء أهل الأرض ببكاء ادم حين أهبط إلى الأرض ما عدله
_________
( 1 ) الكامل 1 / 166
( 2 ) كذا بالاصل انظر الرواية السابقة وانظر التعليق الذي سيأتي في الرواية
اللاحقة
( 3 ) الكامل في الضعفاء 1 / 166
( 4 ) غير منقوطة بالاصل والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى فارياب بليدة بنواحي بلخ
وينسب إليها بالفريابي والفاريابي والفيريابي وترجم له في الانساب ( الفريابي )
وقد ذكر في ابن عدي : الفريابي
وفي م : القارياني
( 5 ) سقطت علامة التحويل " ح " وهي ضرورية
( 6 ) كذا ورد بالاصل وفي ابن عدي : " أحمد بن بشر " وفيهما تحريف وقد
تقدم في الرواية الاولى : أحمد بن بشير وهو الصواب
وفي م : محمد بن بشر انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 9 / 241
(7/415)
انتهى
حديث الماليني وزاد حمزة وقال ابن أبي شيبة ببكاء ادم حين أهبط إلى الأرض ما عدله
قال ابن عدي ولم يذكر فيه بريدة ولا النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهذه الرواية
أصح أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد التبريزي أنا محمد بن أحمد بن عمر أنا أبو
نعيم الحافظ نا أحمد بن جعفر بن مالك نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا
محمد بن بشر ( 1 ) نا مسعر حدثني علقمة بن مرثد عن ابن بريدة قال لو عدل بكاء أهل
الأرض ببكاء داود ما عدله ولو عدل بكاء داود وبكاء أهل الأرض ببكاء ادم حين أهبط
إلى الأرض ما عدله قال ونا أبو نعيم نا محمد بن أحمد بن الحسن نا محمد بن عثمان بن
أبي شيبة نا منجاب بن الحارث نا أبو سعيد العنقزي نا الحسن بن عمارة عن المنهال بن
عمرو عن سعيد بن جبير وعبد الله بن الحارث بن نوفل قالا عن ابن عباس قال أهبط الله
ادم من الجنة وهو يأكل رغدا حيث فبكى على نفسه حين أهبط من الجنة بكاء لم يبكه شئ
على شئ أولم يبكه أحد على أحد مكث أربعين سنة لا يرفع رأسه إلى السماء قال ابن
عباس فلو أن بكاء جميع بنو ادم جمع مع بكاء داود على خطيئته ما عدل بكاء ادم على
نفسه حين أخرج من الجنة أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ أنا أبي نا إبراهيم
بن محمد بن الحسن نا الحسين بن علي بن الأسود نا عبيد الله بن موسى عن رجل عن محمد
بن المنكدر قال مكث ادم عليه السلام في الأرض ما يبدي عن واضحة ولا يرقا عينه وقال
ما زلت مستحيا من ربي تعالى أن أرفع طرفي إلى أديم السماء منذ صنعت ما صنعت أخبرنا
أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي نا أبو محمد بن يوسف أنا أبو بكر العثماني
الإخميمي ( 2 ) نا أبو بكر بن أبي موسى قال سمعت القاسم الجوعي ( 3 )
_________
( 1 ) كذا ورد بالاصل وم " محمد بن بشر " والصواب " أحمد بن بشير
" انظر ما تقدم
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى إخميم
( 3 ) الجوعي ضبطت عن الانساب وفي اللباب : هذه النسبة إلى الجوع
قال السمعاني : لعله كان يبقى جائعا كثيرا
وهو من أهل دمشق من المتعبدين له أيات وكرامات وكلام حسن
(7/416)
يقول
سمعت منبة بن عثمان اللخمي يقول قال ادم عليه السلام كنا سبيا من سبي الجنة فسبانا
إبليس بالخطيئة فليس ينبغي لنا إلا البكاء والحزن حتى نرجع إلى الدار التي منها
سبينا أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد التبريزي أنا محمد بن أحمد بن عمر أنا أحمد
بن عبد الله بن أحمد نا محمد بن أحمد بن الحسن نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا منجاب
نا أبو سعيد العنقزي ( 1 ) نا أسباط عن عمار الدهني عن سالم بن أبي الجعد قال بكاء
ادم على الجنة حين أهبط مائة عام ومكث ست ( 2 ) وثلاثين سنة لا يكلم حواء لأنها
دعته أن يأكل من الشجرة فبعث الله ملكا بعد المائة عام فقال حياك الله وبياك قال
عمار فسألت سالما عن قوله وبياك قال أضحكك قال ونا الحسين بن محمد بن علي نا
الحسين بن القاسم بن جعفر الكوكبي نا عيسى بن أبي حرب نا يحيى بن أبي بكير نا حسام
بن مصك عن عمار الدهني عن سالم بن أبي الجعد قال لما أهبط ادم من الجنة بقي مائة
سنة حزينا لا يضحك فأتي على رأس المائة فقيل له حياك الله وبياك قال وما بياك قال
أضحكك وبشرك بغلام قال ونا أحمد بن جعفر بن مالك نا عبد الله بن أحمد بن حنبل نا
محمد بن بكار نا أبو معشر عن موسى بن عقبة قال مكث ادم في الجنة ربع النهار وذلك
في ساعتين ونصف وذلك مائتا سنة وخمسين سنة فبكى على الجنة مائة سنة أخبرنا أبو علي
الحسن بن المظفر بن السبط أنا أبي أبو سعد أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد
بن علي نا محمد بن إبراهيم بن عبد الله نا سعيد بن عبد الرحمن قال قال سفيان بكاء
ادم ثلاثمائة سنة حتى اتخذ ( 3 ) الدموع جدولا في خده قال سفيان بكاء ادم كذا وكذا
لا يضحك فأتاه الملك فقال حياك الله وبياك يعني بياك أضحكك فضحك
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى العنقز وهو المرزنجوش قال ابن حبان : كان
يبيع العنقز فنسب إليه
( 2 ) بالاصل " ستة "
( 3 ) كذا والصواب : اتخذت
(7/417)
أخبرنا
أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو محمد بن يوسف أنا أبو بكر محمد بن
الحسين القطان نا إبراهيم بن الحارث البغدادي نا يحيى بن أبي بكير نا إسرائيل عن
أبي يحيى عن مجاهد عن ابن عباس قال نزل ادم بالحجر الأسود من الجنة يمسح به دموعه
ولم يرق دمع ادم حين خرج من الجنة حتى رجع إليها أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل بن
بشر أنا أبو القاسم الحسين بن محمد بن إبراهيم الحنائي أنا أبو الحسن علي بن عبد
القادر بن بزيغ بن الحسن بن بزيغ الطرسوسي قراءة عليه نا أبو حفص عمر بن أحمد
الصايغ نا أبو ذر قال قال قرأنا على أحمد بن سلمة الرازي حدثكم أبو عبد الله محمد
بن عمر بن يزيد الرفاعي نا عبد الكريم بن هارون الجرجاني حدثني أبي هارون عن أبيه
عن سليمان الأشج وكان صاحب كعب الأحبار قال إن ذا القرنين كان رجلا طوافا صالحا
فلما وقف على جبل ادم الذي هبط عليه ونظر إلى موضع ادم هاله ذلك وفزع فوقف فقال له
الخضر عليه السلام وكان صاحب لوائه الأكبر ما لك أيها الملك وقفت وفزعت فقال لي لا
أقف ولا أفزع وهذا أثر الآدميين أرى موضع الكفين والقدمين وهذه القرحة وأرى هذه
الأشجار حوله قائمة رأيت في طوافي أطول من هذه الأشجار يابسة يسيل منها ما احمر إن
لها لشأنا فقال له الخضر عليه السلام وكان قد أعطي العلوم والفهم أيها الملك ألا
ترى الورقة المعلقة من النخلة الكبيرة قال ذو القرنين بلى قال فهي تخبرك شأن هذا
الموضع وكان الخضر يقرأ كل كتاب فقال أيها الملك أرى كتابا فيه بسم الله الرحمن
الرحيم هذا كتاب ادم أبي البشر أوصيكم ذريتي وبناتي أن تحذروا عدوي وعدوكم إبليس
الذي كان بلين كلامه وبجور أمنيته أنزلني من الفردوس إلى تربة الدنيا فألقيت على
موضعي هذا لا يلتفت إلي مائتي سنة بخطيئة واحدة حتى رست في الأرض وهذا أثري وهذه
الأشجار من دموع عيني فعلى هذه التربة أنزلت التوبة فتوبوا من قبل أن تندموا
وبادروا من قبل أن يبادر بكم وقدموا من قبل أن يقدم بكم قال فنزل ذو القرنين فمسح
موضع جلوس ادم فإذا هو ثمانين ومائة ميل موضع جلوسه فقط قال ثم أحصى الأشجار فإذا
هي تسع مائة شجرة كلها كلها ( 1 )
_________
( 1 ) كذا مكررة بالاصل وذكرت مرة واحدة في م
(7/418)
من
دموع ادم نبتت فلما قتل هابيل تحولت يابسة وهي تبكي دما أحمر فقال ذو القرنين
للخضر ارجع بنا يا خضر فلا طلبت الدنيا بعدها أبدا هذا حديث منكر وفي إسناده جماعة
مجهولون أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد التبريزي أنا محمد بن أحمد بن عمر أنا
أبو نعيم الحافظ نا أحمر بن السندي نا الحسن بن علوية نا إسماعيل بن عيسى نا إسحاق
بن بشر أخبرني غير عطاء أن ادم لما أهبط من الجنة خر في موضع البيت ساجدا فمكث
أربعين صباحا ولا يرفع رأسه أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب
إملاء أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن رزق البزاز نا أبو الحسن محمد بن
أحمد بن الخطاب البزاز نا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن بشر الهروي حدثني عبد
الأعلى بن سليمان بن بسطام الكناني من كنانة نا الهيثم بن جميل الأنطاكي نا حماد
بن سلمة عن عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش قال سألت ابن مسعود عن أيام البيض
فقال سألت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال ( إن ادم لما عصى وأكل من
الشجرة أوحى الله إليه يا ادم اهبط من جواري وعزتي لا يجاورني من عصاني قال فهبط
إلى الأرض مسودا قال فبكت الملائكة وضجت وقالوا يا رب خلق خلقته بيدك وأسكنته جنتك
وأسجدت له ملائكتك في ذنب واحد حولت بياضه فأوحى الله إليه يا ادم صم لي اليوم يوم
ثلاثة عشر فصامه فأصبح ثلثه أبيض ثم أوحى الله تعالى إليه يا ادم صم لي هذا اليوم
يوم أربعة عشر فصامه فأصبح ثلثاه أبيض ثم أوحى الله تبارك وتعالى إليه يا ادم صم
لي هذا اليوم يوم خمسة عشر فصامه فأصبح كله أبيض فسميت الأيام البيض رواه غيره عن
الهيثم فوقفه أخبرنا أبو الحسن الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني وحيدرة بن
علي الأنطاكي ( 1 ) العابر قالا أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا عمي أبو بكر أحمد بن
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 410 و 450 وفيه " المعبر " بدل :
" العابر "
(7/419)
القاسم
بن معروف أنا أبو العباس محمد بن عبد الله بن إبراهيم اليافوني ( 1 ) نا أحمد بن
أبي عبد الرحمن العسقلاني نا الهيثم بن جميل نا حماد بن سلمة عن عاصم بن أبي
النجود عن زر بن حبيش قال قلت لابن مسعود ما هذه الأيام البيض وكيف سميت الأيام
البيض قال لأنه لما عصى ادم ربه نودي من لدنان العرش يا ادم اهبط من جواري فإنه لا
يجاورني من عصاني قال فأهبطه الله إلى الأرض مسودا فلما رأته الملائكة ضجت وبكت
وانتحبت إلى الله عز و جل وقالوا يا رب خلق خلقته بيدك ونفخت فيه من روحك وأسجدت
له ملائكتك من ذنب واحد حولت بياضه سوادا قال فنودي يا ادم الصوم فصام فوافى ذلك
اليوم يوم ثلاثة عشر في الشهر فأصبح ثلث السواد قد ذهب ثم نودي اليوم الثاني وهو
يوم أربعة عشر يا ادم صم لي اليوم فأصبح وقذ ذهب ثلثا السواد ثم نودي إليه اليوم
الثالث وهو يوم خمسة عشر يا ادم صم لي اليوم فأصبح وقد ذهب السواد ورد الله عليه
البياض كله فسميت أيام البيض التي رد الله عز و جل على ادم فيها بياضه وقال يا ادم
هذه الأيام لولدك من بعدك من صامها فكأنما صام الدهر فقعد ادم حزينا قعدة القرفصاء
( 2 ) ورأسه بين ركبتيه فبعث الله عز و جل إليه جبريل فزاره وقال يا ادم ما هذا
الجزع والفزع والهلع قال يا جبريل لا أزال ( 3 ) هكذا حتى يأتي أمر الله قال فإن
الله يقرئك السلام ويقول حياك الله يا ادم وبياك قال قلت يا جبريل أما حياك الله
فأعرفها فما بياك قال أضحكك قال فضحك ادم ورفع رأسه إلى السماء وهو يمرح قال يا رب
زدني جمالا قال فأصبح له لحية سوداء شبر في شبر قال فضرب بيده ينظر إليها ثم قال
يا رب ما هذا قال هذا جمال لك وهو لموسى بن عمران من ولدك يعرف بها في الجنة لا
لأحد غيره فتقول الملائكة والنبيون بعضهم لبعض من هذا فيقولون كليم الله رب
العالمين أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو الفضل المطهر بن عبد الواحد بن محمد
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن م وهذه النسبة إلى يافا وهي من بلاد ساحل
الشام ترجم له السمعاني باسم : محمد بن عبد الله بن عمير اليافوني ( انظر الانساب
)
( 2 ) القرفصاء بضم القاف والراء على الاتباع أن يجلس على أليتيه ويلصق فخذيه
ببطنه ويحتبي بيديه يضعهما على ساقيه أو يجلس على ركبتيه منكبا ويلصق بطنه بفخذيه
ويتأبط كفيه ( القاموس )
( 3 ) بالاصل وم " زال "
(7/420)
البزاني
( 1 ) أنا أبو عمر عبد الله بن محمد بن أحمد ( 2 ) بن عبد الوهاب السلمي ( 3 ) أنا
أبو محمد عبد الله بن محمد بن عمر الزهري نا عمي عبد الرحمن ( 4 ) بن عمر رسته ( 5
) نا أبو عاصم نا طلحة بن عمرو عن عطاء عن ابن عباس قال لما أهبط الله ادم من
الجنة كان رأ سه في السماء ورجليه في الأرض فوضع يده على را سه فطأطأه سبعين باعا
فقال يا رب ما لي لا اسمع صوت الملائكة قال خطيتك وقال أن لي بيتا فأذهب فطف به
واذكرني حوله نحو ما رأيت الملائكة يصنعون حول العرش قال فأقبل ادم يتخطى الأرض
موضع كل قدم قرية وما بينهما مفازة حتى أتى مكة فرفع البيت قال ونا عمي نا عبد الأعلى
نا هشام بن حسان عن سوار صهر ( 6 ) عطاء عن عطاء ( 7 ) أن ادم لما أهبط إلى الأرض
كانت قدماه في الأرض ورأ سه في السماء وكان يسمع تسبيح الملائكة وأصواتهم وكانت
الملائكة تهابه فشكت ذلك إلى ربها فقيل له يعني تواضع فلما فقد أصوات الملائكة
وتسبيحهم شكى ذلك لربه عزوجل فقيل له خطيئتك فعلت بك ذاك غير أني سأهبط معك بيتا
تحف حوله فطف كما رأيت الملائكة تطوف حول العرش فكانت موضع كل قدم قرية وما بينهما
مفازة فأتاه فطاف وصلى عنده فلم يزل كذلك حتى كان زمن الطوفان حين غرق الله قوم
نوح فرفع البيت حتى بوأه الله عزوجل لإبراهيم فوضعه على أساسه ( 8 ) أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن محمد بن النقور أنا محمد بن العباس المخلص أنا
رضوان بن أحمد بن جالينوس
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى بزان وهي قرية من قرى أصبهان
وترجم له باسم : المطهر بن عبد الواحد البزاني
( 2 ) سقطت اللفظة من عامود نسبه في الانساب ( البزاني )
( 3 ) في الانساب ( البزاني ) : الاصبهاني
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 12 / 242 ( 87 )
( 5 ) ضبطت عن التبصير 2 / 603
( 6 ) في الطبري 1 / 123 ختن عطاء
وهو سوار بن داود المزني أبو حمزة الصيرفي البصري ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 452
( 7 ) هو عطاء بن أبي رباح ترجمته في سير الاعلام 5 / 78
( 8 ) الخبر في تاريخ الطبري 1 / 123 باختلاف بعض ألفاظه
(7/421)
وأخبرنا
أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس
محمد بن يعقوب قالا نا أحمد بن عبد الجبار العطاردي نا يونس بن بكير عن ثابت بن
دينار عن عطاء قال أهبط ادم بالهند فقال يا رب مالي لا اسمع صوت الملائكة كما كنت
اسمعها في الجنة فقال له بخطيئتك يا ادم فانطلق فابن لي بيتا فتطوف به كما رأيتهم
يطوفون زاد جالينوس بالعرش فانطلق حتى أتى مكة فبنى البيت وكل موضع قدمي ادم قرى
وأنهارا وعمارة وما بين خطاه مفازة فحج ادم البيت من الهند أربعين سنة أخبرنا أبو
الحسن الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد املاء أنا محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن
مخلد نا جعفر بن محمد بن نصير نا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ( 1 ) بمصر نا علي بن
معبد ( 2 ) نا أبو بدر شجاع بن الوليد ( 3 ) حدثني أبو خيثمة عن أبي نجيح بياع
القت عن مجاهد قال ( 4 ) حدثني ابن عباس أن ادم حج من أرض الهند أربعين حجة على
رجليه كذا فيه وصوابه أبو يحيى بياع القت ( 5 ) وهو القتات واختلف في اسمه فقيل
عبد الرحمن بن دينار ويقال زادان ويقال عمران ويقال مسلم ويقال يزيد والأصح عبد
الرحمن بن دينار والله أعلم وليس هو أبو خيثمة وإنما هو ابن خيثمة واسمه زياد
أخبرناه أبو القاسم المستملي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا
أبو محمد السمذي ( 6 ) نا محمد بن إسحاق بن خزيمة عن بعض شيوخه نا أبو بدر شجاع بن
الوليد نا زياد بن خيثمة عن أبي يحيى القتات عن مجاهد عن ابن عباس أن ادم عليه
السلام حج على رجليه الى الهند أربعين حجة
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 14 / 141 ( 75 )
( 2 ) بالاصل " معيذ " والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 10 / 632
( 3 ) زيادة للايضاح
( 4 ) تاريخ الطبري 1 / 125
( 5 ) انظر ترجمته في تهذيب التهذيب ( الكني )
( 6 ) ضبطت عن الانساب واسمه عبد الله بن محمد بن علي بن زياد السمذي العدل (
الانساب )
(7/422)
أخبرنا
أبو سهل بن سعدويه أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن
هارون نا أحمد بن يوسف نا خلف أنا إسماعيل ( 1 ) أخبرني عبد الصمد بن معقل قال
سمعت وهبا ( 2 ) يقول إن ادم لما هبط ( 3 ) إلى الأرض فرأى سعتها ولم ير فيها أحدا
غيره قال يا رب ما لأرضك هذه عامر ليس يسبح بحمدك ويقدس ( 4 ) غيري قال الله إني
سأجعل فيها من ولدك من يسبح فيها يحمدي ويقدس لي وسأجعل فيها بيوتا ترفع لذكري
يسبح فيها خلقي ويذكر فيها اسمي وسأجعل من تلك البيوت بيتا أخصه بكرامتي وأؤثره
باسمي فأسميه بيتي وأنطقه بعظمتي وأحوزه بحرماتي ولست أسكنه ولا ينبغي لي أن أسكن
البيوت ولا ينبغي لها أن تسعني ولكني وضعت عظمتي وجلالي على عرشي فهو الذي استقل
بعظمتي ( 5 ) وعليه وضعت جلالي ثم أنا مع ذلك في كل شئ ومع كل شئ أجعل ذلك البيت
حرما امنا أحرم بحرمته ما حوله وما تحته وما فوقه فمن حرمه بحرمتي استوجب بذلك كرامتي
ومن أخاف أهله فيه فقد أخفر ( 6 ) ذمتي وأباح حرمتي أجعله أول بيت وضع للناس ببطن
مكة مباركا يأتونه شعثا غبرا على كل ضامر من كل فج عميق يرجون بالتكبير رجيجا
ويثجون ( 7 ) بالبكاء ثجيجا ويعجون بالتكبير عجيجا فمن اعتمده لا يريد غيره فقد
وفد إلي ونزل ( 8 ) بي وضافني وحق الكريم أن يكرم وفده وأضيافه وأن يسعد ( 9 ) كلا
بحاجته تعمره يا ادم ما كنت حيا ثم تعمره الأمم والقرون والأنبياء من ولدك أمة بعد
أمة وقرنا بعد قرن ( 10 ) حتى ينتهي ذلك إلى نبي من ولدك هو خاتم النبيين معرضه من
تهامة أجعله من خزانة وحماية وسقاية يكون أمينا عليه ما كان حيا
_________
( 1 ) هو إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل بن منبه أبو هشام ترجمته في تهذيب التهذيب
( 2 ) الخبر في تاريخ الطبري 1 / 131
( 3 ) الطبري : أهبط
( 4 ) الطبري : ويقدسني
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من تاريخ الطبري
( 6 ) يعني نقضها
( 7 ) بالاصل : ويثاجون والمثبت عن الطبري
( 8 ) الطبري : وزارني
( 9 ) الطبري : يسعف
( 10 ) إلى هنا ينتهي الخبر في الطبري
(7/423)
فإذا
انقلب إلي وجدني قد دخرت من أجره وفضيلته مما يتمكن به القربة عندي وأفضل المنازل
في دار المقامة اجعل ذكر ذلك البيت وسناه ومجده لنبي من ولدك هو قبل هذا النبي هو
وأبوه يقال له إبراهيم أعافيه فيشكر وابتليه فيصبر ويعيذني فيصدق وينذر لي فيفي
أعلمه مناسكه وشرائعه وأريه حله وحرامه وأنيط له سقايته أجعل إبراهيم أمام ذلك
البيت وأهل تلك الشريعة يأتم به من ورد ذلك البيت من أهل السموات والأرض يطلبون
فيه اثاره ويتبعون فيه سنته ويهتدون فيه بهديه فمن فعل ذلك استكمل نسكه وأوفى نذره
ومن لم يفعله منهم ضيع نسكه وأخطأ بغيته فمن سأل عنه يومئذ فأنا مع الشعث الغبر
الموفين نذورهم المستكملين مناسكهم المتبتلين إلى ربهم الذي يعلم ما يسرون وما يعلنون
وليس هذا الأمر الذي ذكرت لك شأنه ليس بزائد فيما عندي من الملك والسعة إلا كما
رشت قطرة من رشاش وقعت في سبعة أبحر يمده من بعده سبعة أبحر لا تحصى بل القطرة
أزيد في الأبحر من هذا الأمر في ملكي وسلطاني لما عندي من السعة وليس هذا الأمر لو
لم أخلقه بناقص شيئا مما عندي إلا كما نقصت ذرة رفعت من جميع تراب الأرض ورمالها
وحصبائها وجبالها بل الذرة أنقصت من الأرض وترابها وجبالها ورمالها من هذا الأمر
ولو لم أخلقه فيما عندي من الملك والسعة أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم
بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا المفضل بن محمد بن إبراهيم الجندي ( 1 ) نا
محمد بن يوسف نا أبو قرة قال بلغني عن معمر عن بعض من مضى أنه قال وضع الله تبارك
وتعالى البيت مع ادم فأهبط الله ادم إلى الأرض فكان بأرض الهند وكان رأسه في
السماء ورجلاه في الأرض فنقص إلى سبعين ( 2 ) ذراعا فحزن ادم إذ فقد أصوات
الملائكة وتسبيحهم فشكا ذلك إلى الله تعالى فقال الله عزوجل يا ادم إني قد أهبطت
لك بيتا يطاف فيه كما يطاف حول عرشي ويصلى عنده كما يصلى ( 3 ) عند عرشي فانطلق
إليه فخرج ادم ومد له في خطوه فكان بين كل خطوتين مفازة فلم تزل تلك المفازة ( 4 )
على ذلك حتى أتى ادم
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى جند بلدة من بلاد اليمن مشهورة
( 2 ) في تاريخ الطبري 1 / 123 ستين ذرعا
( 3 ) الزيادة عن الطبري
( 4 ) في الطبري : المفاوز
(7/424)
البيت
فطاف به ومن بعده من الأنبياء قال ونا المفضل نا إسحاق بن إبراهيم وهو الطبري نا
سعيد بن سالم القداح عن عثمان بن ساج أخبرني محمد بن إسحاق قال بلغنا أن ادم لما
أهبط إلى الأرض حزن على ما فاته مما كان يراه ويسمع في الجنة من عبادة الله فبوأه
الله البيت الحرام وأمره بالسير إليه فكان لا ينزل منزلا إلا فجر الله له ماء
معينا حتى انتهى إلى مكة فأقام بها يعبد الله عند ذلك البيت ويطوف به فلم يزل داره
حتى قبضه الله بها أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن
إسماعيل نا أحمد بن مروان نا ( 1 ) أحمد بن محمد نا محمد عبد المنعم عن أبيه عن
وهب قال أوحى الله تبارك وتعالى إلى ادم ( صلى الله عليه و سلم ) أنا الله ذو بكة
أهلها جيرتي وزوارها وفدي وأضيافي وفي كنفي أعمره بأهل السماء والأرض يأتونه
أفواجا شعثا غبرا يعجون بالتكبير عجيجا ويرجون بالتكبير رجيجا ويثجون بالبكاء
ثجيجا فمن اعتمده لا يريد غيره فقد زارني وضافني ووفد إلي ونزل بي وحق لي أن أتحفه
بكرامتي وأجعل ذلك البيت وذكره وشرفه ومجده وسناه لنبي من ولدك يقال له إبراهيم
أرفع له قواعده وأقضي على يديه عمارته وأنيط له سقايته وأورثه حله وحرمه وأعلمه
مشاعره ثم تعتمره الأمم والدول حتى ينتهي إلى نبي من ولدك يقال له محمد وهو خاتم
النبيين وأجعله من سكانه وولاته وحجابه وسقاته فمن سأل عني يومئذ فأنا مع الشعث
الغبر الموفين بنذورهم المنقلبين إلى ربهم أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر
البيهقي أنا أبو ذر بن أبي الحسين بن أبي القاسم المذكر وأبو الحسن علي بن محمد بن
علي المقرئ قالا أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا محمد بن أحمد بن البراء أنا عبد
المنعم بن إدريس حدثني أبي عن جده وهب بن منبه قال ذكر وهب بن منبه أن ادم لما
أهبط إلى الأرض استوحش فيها لما رأى من سعتها ولم ير فيها أحدا غيره فقال يا رب
أما لأرضك هذه عامر يسبحك فيها ويقدس لك غيري قال الله إني سأجعل فيها من ذريتك (
2 ) من يسبح
_________
( 1 ) مطموس بالاصل والصواب ما أثبت عن م
( 2 ) تاريخ الطبري 1 / 131 من ولدك
(7/425)
بحمدي
ويقدس ( 1 ) لي وسأجعل فيها بيوتا ترفع لذكرى فيسبحني فيها خلقي وسأبوئك منها بيتا
أختاره لنفسي أخصه بكرامتي وأؤثره على بيوت الأرض كلها باسمى فأسميه بيتي بعظمتي
وأحوزه بحرمي وأجعله أحق البيوت كلها وأولاها بذكري وأضع في البقعة التي اخترت
لنفسي فإني اخترت مكانه يوم خلقت السموات والأرض قبل ذلك قد كان بغيتي فهو صفوتي
من البيوت ولست أسكنه وليس ينبغي لي أن أسكن البيوت ولا ينبغي لها أن تحملني أجعل
ذلك البيت لك ولمن بعدك حرما وامنا أحرم بحرمه ما فوقه وما تحته وما حوله فمن حرمه
بحرمتي فقد عظم حرمتي ومن أحله فقد أباح حرمتي ومن أمن أهله استوجب بذلك أماني ومن
أخافهم فقد أخفرني في ذمتي ومن عظم شأنه فقد عظم في عيني ومن تهاون به فقد صغر
عندي ولكل ملك حيازة وبطن مكة حوزتي التي حزت لنفسي دون خلقي فأنا الله ذو بكة
أهلها خيرتي وجيران بيتي وعمارها وزوارها وفدي وأضيافي وفي كنفي وضماني وذمتي
وجواري أجعله أول بيت وضع للناس وأعمره بأهل السماء وأهل الأرض يأتونه أفواجا شعثا
غبرا على كل ضامر يأتون ( 2 ) من كل فج عميق يعجون بالتكبير عجيجا ويرجون بالتلبية
رجيجا فمن اعتمره لا يريد غيري فقد زارني وضافني ووفد إلي ونزل بي فحق لي أن أتحفه
بكرامتي وحق للكريم أن يكرم وفده وأضيافه وزواره وأن يسعف كل واحد منهم بحاجته
تعمره يا ادم ما كنت حيا ثم يعمره من بعدك الأمم والقرون والأنبياء من ولدك أمة
بعد أمة وقرنا بعد قرن ونبيا بعد نبي حتى ينتهي ذلك إلى نبي من ولدك يقال له محمد
( صلى الله عليه و سلم ) وهو خاتم النبيين فأجعله من عماره وسكانه وحماته وولاته
وحجابه وسقاته يكون أمني عليه ما كان حيا فإذا انقلب إلي وجدني قد دخرت من أجله
وفضيلته ما يتمكن به من القربة إلي والوسيلة عندي وأفضل المنازل في دار المقامة
وأجعل اسم ذلك البيت وذكره وشرفه ومجده وسناه ومكرمته لنبي من ولدك يكون قبل هذا
النبي وهو أبوه يقال له إبراهيم أرفع له قواعده واقضي على يديه عمارته وأنيط له سقايته
وأريه حله وحرمه ومواقعه وأعلمه مشاعره ومناسكه وأجعله أمة واحدا قانتا قائما
بأمري داعيا إلى سبيلي أجتبيه وأهديه إلى صراط مستقيم أبتليه فيصبر وأعافيه فيشكر
وامره فيفعل وينذر لي فيفي ويعدني فينجز أستجيب
_________
( 1 ) الطبري : ويقدسني
( 2 ) بالاصل وم " يأتين "
(7/426)
دعوته
في ولده وذريته من بعده وأشفعه فيهم وأجعلهم أهل ذلك البيت وحماته وولاته وسقاه
وخدمه وخزانه وحجابه حتى يبتدعوا أو يغيروا ويبدلوا فإذا فعلوا ذلك فأنا أقدر
القادرين على أن أستبدل من أشاء بما أشاء وأجعل إبراهيم إمام ذلك البيت وأهل تلك
الشريعة يأتم به من حضر تلك المواطن من جميع الجن والإنس يطأون بها اثاره ويتبعون
فيها سنته ويقتدون فيها بهديه فمن فعل ذلك منهم أوفى بنذره واستكمل نسكه وأصاب
بغيته ومن لم يفعل ذلك منهم ضيع نسكه وأخطأ بغيته ولم يوف نذره فمن سأل عني يومئذ
في تلك المواطن أين أنا فأنا مع الشعث الغبر الموفين بنذرهم المستكملين مناسكهم
المتبتلين إلى ربهم الذي " يعلم ما تبدون وما تكتمون " ( 1 )
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو
جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي نا يحيى بن عثمان بن صالح نا أبو صالح
الجهني حدثني ابن لهيعة عن يزيد عن أبي الخير عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال
قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بعث الله جبريل إلى ادم وحواء فقال لهما ابنيا
لي بيتا فخط جبريل فجعل ادم يحفر وحواء تنقل حتى أجابه الماء ثم نودي من تحته حسبك
يا ادم فلما بناه أوحى الله تعالى إليه أن يطوف به وقيل له أنت أول الناس وهذا أول
بيت ثم تناسخت القرون حتى حجه نوح ثم تناسخت القرون حتى رفع إبراهيم القواعد منه
" قال البيهقي تفرد به ابن لهيعة هكذا مرفوعا أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر
أنا أبو حامد الأزهري أنا أبو محمد المخلدي ( 2 ) أنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن
مسلم الإسفرايني ( 3 ) نا أبو سعيد حاتم بن منصور الشاشي نزيل مكة نا عبد الوهاب
بن فليح أبو إسحاق المقرئ نا أحمد بن بحر نا محمد بن كثير البصري عن عبيد بن
المنهال عن سليمان بن
_________
( 1 ) سورة المائدة الاية : 99
وسورة النور الاية : 29
( 2 ) اسمه الحسن بن أحمد بن محمد بن الحسن بن علي ترجمته في سير الاعلام 16 / 539
( 3 ) هذه النسبة إلى إسفراين وهي بليدة بنواحي نيسابور ويقال فيها : إسفرايين
ترجمته في سير الاعلام 14 / 547 ( 313 )
(7/427)
بريدة
عن أبيه قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لما أهبط الله ادم طاف بالبيت
سبعا ثم صلى حيال المقام ركعتين ثم قال اللهم إنك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي
وتعلم حاجتي فأعطني سؤلي وتعلم ما عندي فاغفر لي ذنبي أسألك إيمانا يباشر قلبي
ويقينا صادقا حتى أعلم أنه لن يصيبني إلا ما كتبت لي ورضى بقضائك لي فأوحى الله
إليه يا ادم إنك قد دعوتني بدعاء استجبت لك فيه ولن يدعوني أحد من ذريتك من بعدك
إلا استجبت له وغفرت ذنبه وفرجت همومه وغمومه ونزعت الفقر من بين عينيه وأنجزت له
من وراء كل تاجر وأتته الدنيا وهي كارهة وإن كان لا يريدها " كذا قال عبيد بن
المنهال وإنما هو عبيد الله بن المنهال وأ سقط منه سليمان بن قسيم ( 1 )
وقد أخبرناه على الصواب أعلى من هذا بدرجتين أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر
البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو محمد عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمذان
نا حفص بن عمر الرقي سنجة ( 2 ) نا محمد بن كثير نا عبيد الله بن المنهال وأخبرناه
أبو طاهر محمد بن عبد الله السنجي ( 3 ) وأبو محمد بختيار بن عبد الله الهندي ( 4
) أنا أبو علي الحسن بن محمد بن عبد العزيز التككي ( 5 ) أنا أبو علي بن شاذان أنا
أبو بكر محمد بن جعفر الأدمي نا أحمد بن موسى الشطوي ( 6 ) نا محمد بن كثير العبدي
نا عبيد الله ( 7 ) بن المنهال عن سليمان بن قسيم عن سلمان بن بريدة عن أبيه قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لما أهبط الله تعالى ادم
_________
( 1 ) ضبطت عن التبصير 3 / 1132 وفيه : يروي عن سليمان بن بريدة ويقال له : ابن
يسير كذا حرره الامير
( 2 ) ضبطت عن التبصير 2 / 619 و 697 وفي الاكمال 2 / 41 بسين مفتوحة
( 3 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى سنج قرية كبيرة من قرى مرو على سبعة فراسخ
منها
( 4 ) له ترجمة في الانساب ( الهندي )
( 5 ) ترجمته في سير الاعلام 19 / 259
( 6 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى جنس من الثياب التي يقال لها الشطوية وبيعها
وهي منسوبة إلى شطا من أرض مصر
وفي معجم البلدان : على ثلاثة أميال من دمياط
( 7 ) بالاصل وم : " عبد الله " تحريف
(7/428)
إلى الأرض طاف بالبيت سبعا ثم وقال الفراوي أسبوعا وصلى خلف وقال الفراوي حذاء المقام ركعتين ثم قال اللهم أنت تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سؤلي وتعلم ما عندي فاغفر لي ذنوبي أسألك إيمانا يباهي قلبي ويقينا صادقا حتى أعلم أنه لن يصيبني إلا ما كتبت لي ورضني بقضائك فأوحى الله إليه يا ادم إنك دعوتني بدعاء ا ستجبت لك فيه ولن يدعوني أحد من ذريتك بعدك وقال الفراوي ولن يدعوني به أحد من ذريتك من بعدك إلا استجبت له وفرجت همومه وغمومه وغفرت ذنبه وتجرت له وقال الفراوي واتجرت له من كل ولاء تاجر وأتيته من الدنيا وقال الفراوي وأتته الدنيا وهي راغمة وإن كان لا يريدها ) أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا المفضل بن محمد الجندي نا عبد الوهاب بن فليح نا سعيد بن سالم القداح عن طلحة بن عمرو الحضرمي عن عطاء عن ابن عباس قال حج ادم فطاف بالبيت سبعا فلقيته الملائكة في الطواف فقالوا بر حجك يا ادم أما أنه قد حججنا هذا البيت قبلك بألفي عام قال فما كنتم تقولون فقالوا في الطواف قال كنا نقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر قال فزيدوا فيها ولا حول ولا قوة إلا بالله فزادت الملائكة فيها ذلك ثم حج إبراهيم عليه السلام بعد بنائه فلقيته الملائكة في الطواف فسلموا عليه فقال لهم إبراهيم ماذا تقولون في طوافكم قالوا كنا نقول قبل أبيك ادم صلوات الله عليه سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فأعلمناه ذلك فقال زيدوا فيها ولا حول ولا قوة إلا بالله فقال إبراهيم زيدوا فيها العظيم ففعلت الملائكة ذلك أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد التبريزي أنا محمد بن أحمد بن عمر أنا أبو نعيم الحافظ نا محمد بن أحمد بن الحسن نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا محمد بن عمران نا الصلت بن محمد المرادي عن أبيه عن وهب بن منبه قال لما أهبط ادم إلى الأرض استوحش لفقد أصوات الملائكة فهبط عليه جبريل فقال يا ادم ألا أعلمك شيئا تنتفع به للدنيا والاخرة قال بلى قال قل اللهم تمم لي النعمة حتى تهنئني المعيشة اللهم اختم لي بخير حتى لا تضرني ذنوبي اللهم اكفني مؤونة الدنيا وكل هول في القيامة حتى تدخلني الجنة في عافية
(7/429)
قال
( 1 ) ونا الحسين بن محمد نا علي بن إسحاق الماذرائي ( 2 ) نا محمد بن يونس بن
موسى نا عون بن عمارة نا روح بن القاسم عن عبد الله بن يزيد ( 3 ) عن الحسن عن كعب
أن جبريل أتى ادم عليه السلام فقال إن الله عزوجل يقول لك إنه ( 4 ) ولدك عن أكل
الشهوات فإن القلوب المعلقة بشهوات الدنيا عقولها محجوبة عني قال ادم ( صلى الله
عليه و سلم ) فما أقول يا روح الله قال قل اللهم أكفني مؤونة الدنيا وأهوال يوم
القيامة وأدخلني الجنة التي قدرت علي الخروج منها فقالها ادم فقال جبريل وجبت ثم
قال قل يا ادم قال ما أقول يا روح القدس قال قل اللهم ألبسني العافية في الدنيا كي
تهنئني المعيشة فقالها ادم فقال جبريل وجبت ثم قال قل يا ادم قال ما أقول يا روح
القدس قال قل اللهم اختم لنا بالمغفرة حتى لا تضرنا الذنوب فقالها ادم فقال جبريل
وجبت أخبرنا أبو منصور عبد الخالق وأبو سعيد طاهر ابنا زاهر بن طاهر قالا أنا أبو
سعيد ( 5 ) عبيد الله بن عبد الله بن محمد بن حسكوية وأبو عثمان إسماعيل بن عثمان
بن عمر الأبريسمي وأبو العباس الفضل بن عبد الواحد بن عبد الصمد التاجر قالوا أنا
أبو سعيد الصيرفي أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد الصفار نا أبو بكر بن
أبي الدنيا حدثني أبو عبد الرحمن الأنصاري عن الصلت بن عاصم المرادي عن أبيه عن
وهب بن منبه قال لما أهبط الله ادم عليه السلام إلى الأرض ونقص من قامته استوحش
لفقد اصوات الملائكة فهبط عليه جبريل فقال يا ادم ألا أعلمك شيئا تنتفع به للدنيا
والأخرة فقال بلى قال قل اللهم تمم لي النعمة حتى تهنئني المعيشة اللهم اختم لي
بخير حتى لا تضرني ذنوبي اللهم أكفني مؤونة الدنيا وكل هول في القيامة حتى تدخلني
الجنة في عافية
_________
( 1 ) حلية الاولياء 5 / 382 في ترجمة كعب الاحبار
( 2 ) بالاصل والحلية " المادراني " والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى
ماذرايا قال السمعاني : وظني أنها من أعمال البصرة
وهذا فيه نظر قاله ياقوت قال : والصحيح أن ما ذرايا قرية فوق واسط من أعمال فم
الصلح مقابل نهر سابس وفي م : " الماردابي "
( 3 ) في الحيلة : " زيد " وبهامشها عن نسخة : يزيد
( 4 ) ما بين معكوفتين زيادة عن الحلية وفي م : " يقول إنه ولدك "
( 5 ) في سير الاعلام 18 / 269 " أبو سعد "
(7/430)
أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا المفضل بن محمد نا أحمد بن محمد بن أبي بزة نا خالد بن عبد الرحمن بن سلمة المخزومي نا هشام بن عبد الملك بن عكرمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت لما أراد الله عز و جل أن يتوب على ادم طاف بالبيت سبعا والبيت يومئذ ربوة حمراء فلما صلى ركعتين قام فاستقبل السماء وقال اللهم إنك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سؤلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي اللهم إني أسألك إيمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتى أعلم أنه لا يصيبني إلا ما كتبت لي والرضا بما قسمت لي فأوحى الله عز و جل إليه أني قد غفرت ذنبك ولن يأتيني أحد من ذريتك يدعونني بمثل ما دعوتني إلا غفرت ذنوبه وكشفت غمومه وهمومه وشتت الفقر من بين عينيه وأتجرت له وراء كل تاجر وجاءته الدنيا وهي راغمة وإن كان لا يريدها كذا قال وإنما هو هشام بن عبد الله أخبرناه على الصواب أبو القاسم التبريزي أنا محمد بن أحمد بن عمر أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا موسى بن هارون الحافظ نا زهير بن محمد المروزي نا خالد بن عبد الرحمن المخزومي نا هشام بن عبد الله بن عكرمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت لما أراد الله أن يتوب على ادم أذن له فطاف بالبيت سبعا ثم صلى ركعتين والبيت يومئذ ربوة حمراء ثم قام فاستقبل البيت فقال اللهم إنك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سؤلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي اللهم إني أسألك إيمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتى اعلم أنه لا يصيبني إلا ما كتبت لي ورضني بما قسمت لي فأوحى الله إليه إني قد غفرت لك ولم يأتني أحد من ذريتك فيدعوني بمثل ما دعوتني إلا غفرت له وكشفت همومه وغمومه ونزعت الفقر من بين عينيه وأتجرت له من وراء كل تاجر فجاءته الدنيا وهي راغمة قال ونا عبد الله بن محمد بن عثمان الواسطي نا محمد بن الحسن بن شهريار نا النضر بن طاهر نا حفص بن سليمان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه
(7/431)
قال
النضر وحدثني معاذ بن محمد الأنصاري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لما أهبط ادم تجاه البيت صلى ركعتين فألهمه
الله هذا الدعاء اللهم إنك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني
سؤلي وتعلم ما في نفسي وما عندي فاغفر لي ذنوبي اللهم ارزقني إيمانا يباشر قلبي
ويقينا صادقا حتى أعلم أنه لا يصيبني إلا ما كتبت لي ورضا بما قسمت لي فأوحى الله
إليه يا ادم إني قد قبلت توبتك وغفرت ذنبك ولن يدعو أحد من ذريتك إلا غفرت له
ذنوبه وكفرت عنه سيئاته وكفيته المهم من أمره واتجرت له من وراء كل تاجر وأقبلت
إليه الدنيا راغمة وإن لم يردها ) أخبرنا أبوا محمد بن الأكفاني وابن حمزة ( 1 )
السلمي قالا أنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا
أبو الحسن علي بن محمد الخطيب الأنباري قالا أنا أبو الحسين بن بشران أنا الحسين
بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا القاسم بن هاشم نا ادم بن أبي إياس نا شهاب
بن خراش ( 1 ) نا عبد الله بن راشد عن عون بن أبي خالد قال وجدت في بعض الكتب أن
ادم عليه السلام ركع إلى جانب الركن اليماني ركعتين ثم قال اللهم أني أسألك إيمانا
يباشر قلبي ويقينا صادقا حتى أعلم أنه لا يصيبني إلا ما كتب لي ورضا بما قسمت لي
فأوحى الله إليه يا ادم إنه حق علي ألا يلزم وقال إسماعيل إنه لا يلزم أحد من
ذريتك هذا الدعاء إلا أعطيته ما يحب ونجيته مما يكره ونزعت أمل الدنيا والفقر من
بين عينيه وملأ جوفه حكمة أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أبو
منصور بن شكروية أنا
_________
( 1 ) اسمه : عبد الكريم بن حمزة بن الخضر بن العباس أبو محمد انظر فهارس شيوخ ابن
عساكر المطبوعة 7 / 423
( 2 ) إعجامها غير واضح وفي م : حراش والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام
8 / 284
(7/432)
أبو
بكر بن مردوية أنا أبو بكر الشافعي نا معاذ بن المثنى نا مسدد نا خالد نا ابن أبي
ليلى عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قول الله عز و جل "
فتلقى ادم من ربه كلمات " ( 1 ) قال أي رب ألم تخلقني بيدك ألم تنفخ في من
روحك ألم تسبق رحمتك لي غضبك قال بلى قال أفرأيت إن أنا تبت وأصلحت أراجعي أنت إلى
الجنة قال نعم ( 2 ) أخبرنا أبو محمد السيدي وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أبو
يعلى الصابوني أنا خالي أبو الفضل عمر بن إبراهيم أنا العباس بن الفضل بن زكريا
الهروي نا أحمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا الحسن بن يزيد الأصم قال سمعت السدي
يقول في قوله عز و جل " فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب
الرحيم " قال رب خلقتني بيديك ونفخت في من روحك فسبقت رحمتك غضبك أرأيت إن
تبت وأسلمت هل أنت رادي إلى الجنة قال نعم أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر
البيهقي أنا أبو الحسين بن الفضل أنا أبو سهل بن زياد نا أحمد بن علي الأبار نا
جناح بن عبد العزيز نا [ عفر بن سليمان عن ثابت عن أنس في قوله عز و جل "
فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم " قال سبحانك اللهم
وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي إنك خير الغافرين لا إله إلا أنت سبحانك
وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني إنك أنت أرحم الراحمين لا إله إلا أنت سبحانك
وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي إنك أنت التواب الرحيم وذكر أنه عن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) ولكن شك فيه قال وأنا أبو محمد المؤملي نا أبو عثمان البصري
نا أبو أحمد بن عبد الوهاب أنا جعفر بن عون أنا موسى بن عبيدة الربذي ( 3 ) عن
محمد بن كعب
_________
( 1 ) سورة البقرة من الاية : 37
( 2 ) البداية والنهاية 1 / 90 - 91 قال ابن كثير : ورواه الحاكم وقال : صحيح
الاسناد ولم يخرجاه
والخبر في تاريخ الطبري 1 / 132
( 3 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى الربذة وهي من قرى المدينة على طريق الحجاز
إذا رحلت من فيد إلى مكة
(7/433)
القرظي
قال " فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه " ( 1 ) قال قوله " ربنا
ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين " ( 2 ) أخبرنا أبو
القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل بن محمد
أنا أحمد بن مروان المالكي نا إسماعيل بن إسحاق نا محمد بن أبي بكر نا مؤمل نا
سفيان الثوري عن عبد العزيز بن رفيع ( 3 ) عن مجاهد عن عبيد بن عمير قال قال ادم
يا رب ذنبي الذي كتبته علي قبل أن تخلقني أو ابتدعته من قبلي قال بل كتبته عليك
قبل أن أخلقك قال فكما كتبته علي فاغفره لي فذلك قوله " فتلقى ادم من ربه
كلمات " أخبرناه عاليا أبو الحسن الفقيه أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي
أبو بكر أنا محمد بن يوسف الهروي نا محمد بن حماد أنا عبد الرزاق أنا الثوري عن
عبد العزيز بن رفيع عن عبيد بن عمير قال قال ادم لربه تبارك وتعالى وذكر خطيئته
فقال رب أرأيت معصيتي التي عصيتك أشئ كتبته علي قبل ان تخلقني أم شئ ابتدعته من نفسي
قال بل شئ كتبته عليك قبل أن أخلقك قال فكما كتبته علي فاغفره لي قال فذلك قوله
تبارك وتعالى " فتلقى ادم من ربه كلمات " أخبرنا أبو منصور عبد الخالق
وأبو سعيد طاهر ابنا زاهر بن طاهر قالا أنا عبيد الله بن عبد الله بن محمد
وإسماعيل بن عثمان الأبريمي والفضل بن عبد الواحد التاجر قالوا أنا أبو سعيد
الصيرفي أنا محمد بن عبد الله بن أحمد نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني عبد الرحمن
بن صالح نا الحسين بن علي الجعفي عن أبي رجاء الخراساني عن سعيد بن جبير "
فتلقى ادم من ربه كلمات " قال لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك رب عملت سوءا
فظلمت نفسي فاغفر لي وأنت خير الغافرين لا إله إلا أنت عملت سوءا وظلمت نفسي فارحم
وأنت أرحم الراحمين لا إله إلا أنت سبحانك رب عملت سوءا فظلمت نفسي فتب علي إنك
أنت التواب الرحيم
_________
( 1 ) سورة البقرة الاية : 37
( 2 ) سورة الاعراف الاية : 23
( 3 ) ضبطت عن تقريب التهذيب : رفيع بفاء مصغرا
(7/434)
أخبرنا
أبو السعادات أحمد بن أحمد المتوكلي وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة قالا أنا أبو
بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي قالا أنا أبو سعيد بن
أبي عمرو أنا أبو عبد الله الصفار نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني يعقوب بن عبيد
أنا يزيد بن هارون أنا العوام بن حوشب حدثني عبد الرحيم وقال الخطيب عبد الكريم
المكتب عن عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية قال الكلمات التي تلقى ادم من ربه فتاب
عليه لا إله إلا أنت سبحانك اللهم وبحمدك اللهم عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي
وأنت خير الغافرين لا إله إلا أنت زاد البيهقي سبحانك وبحمدك وقالا عملت سوءا
وظلمت نفسي فارحمني وانت خير الراحمين لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك عملت سوءا
وظلمت نفسي فتب علي إنك أنت التواب الرحيم أخبرنا أبو الحسن الفقيه أنا أبو الحسن
بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر نا محمد بن يوسف أنا محمد بن حماد الطهراني أنا عبد
الرازق أنا معمر عن قتادة في قوله تبارك وتعالى " فتلقى ادم من ربه كلمات
" قال هي قوله تبارك وتعالى " ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا
وترحمنا لنكونن من الخاسرين " أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي
أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس الأصم نا أبو جعفر محمد بن عبيد الله
المنادي نا يونس بن محمد نا شيبان عن قتادة في قوله " فتلقى ادم من ربه كلمات
فتاب عليه " قال ذكر لنا أنه قال يا رب أرأيت إن تبت وأصلحت قال فإني إذا ( 1
) أرجعك إلى الجنة قالا " ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن
من الخاسرين " فاستغفر ادم ربه وتاب إليه فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم
وأما عدو الله إبليس فوالله ما تنصل من ذنبه ولا سأل التوبة حين وقع بما وقع به
ولكنه سأل المنظرة إلى يوم الدين فأعطى الله كل واحد منهما ما سأل أخبرنا أبو
القاسم محمود بن أحمد أنا محمد بن أحمد بن عمر أنا أبو نعيم الحافظ نا أبو بكر
أحمد بن السندي ( 2 ) بن الحسن نا الحسن بن علوية القطان نا
_________
( 1 ) عن تاريخ الطبري 1 / 132 وبالاصل " أنا "
( 2 ) بالاصل " السيدي " والمثبت عن حلية الاولياء 1 / 324 وعن م
(7/435)
إسماعيل
بن عيسى العطار نا إسحاق بن بشر أبو حذيفة أخبرني جويبر عن الضحاك عن ابن عباس أن
ادم عليه السلام طلب التوبة مائتي سنة حتى أتاه الله الكلمات ولقنه إياها ( 1 )
قال بينا ادم عليه السلام جالس يبكي واضع راحته على جبينه إذ أتاه جبريل فسلم عليه
فبكى ادم وبكى جبريل لبكائه فقال له يا ادم ما هذه البلية التي أضحى بك بلاؤها
وشقاؤها وما هذا البكاء قال يا جبريل وكيف لا أبكي وقد حولني ربي من ملكوت السماء
إلى هوان الأرض ومن دار المقامة إلى دار الظعن والزوال ومن دار النعمة إلى دار
البؤس والشقاء ومن دار الخلد إلى دار الفناء كيف أجتاز ( 2 ) يا جبريل هذه المصيبة
قال فانطلق جبريل إلى ربه فأخبره بمقالة ادم فقال الله عز و جل انطلق يا جبريل إلى
ادم فقل يا ادم ألم أخلقك بيدي قال بلى يا رب قال ألم أنفخ فيك من روحي قال بلى يا
رب قال ألم أسجد لك ملائكتي قال بلى يا رب قال ألم أسكنك جنتي قال بلى يا رب قال
ألم امرك فعصيتني قال بلى يا رب قال وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لو أن مل ء الأرض
رجالا مثلك ثم عصوني لأنزلتهم منازل العاصين غير أنه يا ادم قد سبقت رحمتي غضبي قد
سمعت صوتك وتضرعك ورحمت بكاك وأقلتك عثرتك فقل لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك عملت
سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي إنك أنت خير الغافرين لا إله إلا أنت سبحانك
وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني إنك خير الراحمين لا إله إلا أنت سبحانك
وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي إنك أنت التواب الرحيم فذلك قوله عز و جل
" فتلقى ادم من ربه كلمات " الاية أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو
بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ إملاء وقراءة نا أبو سعيد عمرو بن محمد بن
منصور العدل إملاء نا أبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ( 3 ) نا أبو
الحارث عبد الله بن مسلم الفهري ( 4 ) بمصر قال أبو الحسن هذا من رهط أبي عبيدة بن
الجراج أنا إسماعيل بن مسلمة أنا
_________
( 1 ) بالاصل وم " إياه "
( 2 ) بالاصل : " أجتز " وفي م : " أجبز "
( 3 ) هذه النسبة إلى بني حنظلة جماعة من غطفان ( الانساب )
( 4 ) ضبطت عن الانساب وانظر فيها هذه النسبة
(7/436)
عبد
الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) ( لما اقترف ادم الخطيئة قال يا رب أسألك بحق محمد ألا غفرت لي
فقال الله سبحانه وتعالى فكيف عرفت محمدا ولم أخلقه بعد قال يا رب لأنك لما خلقتني
بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأ سي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله
محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك فقال الله تعالى
صدقت يا ادم إنه لأحب الخلق إلي وإذ سألتني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك
( 1 ) ) قال البيهقي تفرد به عبد الرحمن بن زيد بن أسلم من هذا الوجه وهو ضعيف ( 2
) والله أعلم أخبرنا أبو الحسن الفقيه نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو بكر أحمد بن
طلحة بن هارون المعروف بابن المنقي ( 3 ) الواعظ نا أحمد بن سلمان النجاد نا محمد
بن عبد الله بن سليمان نا علي بن بهرام الكوفي نا عبد الملك بن أبي كريمة عن عمرو
بن قيس عن عطاء عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نزل ادم
بالهند واستوحش فنزل جبريل فنادى بالأذان الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا
الله مرتين أشهد أن محمدا رسول الله مرتين قال ادم من محمد قال اخر ولدك من
الأنبياء ) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية
وأبو بكر بن إسماعيل قالا نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن المروزي أنا
ابن المبارك أنا إبراهيم بن نافع عن ابنأبي نجيح عن مجاهد أو غيره قال لما أهبط
ادم عليه السلام إلى الأرض قال لربه ابن للخراب ولد للفناء أخبرنا أبو عبد الله
الفراوي أنا أبو بكر البيهقي نا أبو عبد الله الحافظ نا
_________
( 1 ) الحديث نقله ابن كثير في البداية والنهاية 1 / 91
( 2 ) ضعفه ابن معين والامام أحمد والنسائي انظر الميزان 2 / 564 والضعفاء للعقيلي
2 / 331
( 3 ) ضبطت عن اللباب وهذه تقال لمن ينقي الطعام
(7/437)
محمد
بن صالح بن هانئ نا الحسين بن الفضل نا هوذة بن خليفة نا عوف عن قسامة بن زهير عن
أبي موسى الأشعري قال ( 1 ) إن الله عزوجل لما أخرج ادم من الجنة زوده من ثمار
الجنة وعلمه صنعة كل شئ فثماركم هذه من ثمار الجنة غير أن هذه تتغير ( 2 ) وتلك لا
تتغير قال وأنا أبو عبد الله نا محمد بن الحسن الكارزني ( 3 ) نا علي بن عبد
العزيز ( 4 ) نا حجاج بن منهال نا حماد بن سلمة عن حميد عن يوسف بن مهران عن ابن
عباس قال قال علي بن أبي طالب أطيب ريح الأرض الهند هبط بها ادم فعلق شجرها من ريح
الجنة أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن أنا أبو الحسين بن بشران أنا
الحسين بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا رجاء بن السندي نا حماد بن شعيب
السمان عن عبد الملك بن عمير قال لما أهبط ادم وإبليس ناح إبليس حتى بكى ادم ثم
حدا حتى ضحك أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد الحافظ أنا أبو عمرو بن مندة أنا
أبي محمد بن إسحاق أنا محمد بن عبيد الله بن أبي رجاء نا موسى بن هارون نا قتيبة
بن سعيد نا معاوية بن عمار الدهني عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله أن ادم عليه
السلام لما أهبط إلى الأرض هبط بالهند وأن رأسه كان ينال السماء وأن الأرض شكت إلى
ربها عز و جل ثقل ادم عليه السلام فوضع الجبار تعالى ( 5 ) يده على رأسه فانحط منه
سبعون ذراعا فلما أهبط قال رب هذا العبد الذي جعلت بيني وبينه عداوة إن لم تعني
عليه لا أقوى عليه فقال لا يولد لك ولد إلا وكلت به ملكا قال رب زدني قال أجازي
بالسيئة السيئة وبالحسنة عشر أمثالها إلا ما أزيد قال رب زدني قال
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ الطبري 1 / 127
( 2 ) عن تاريخ الطبري وبالاصل : تغير
( 3 ) هذه النسبة إلى كارزن وهي من قرى سمرقند والذي في الانساب كارزي هذه النسبة
إلى كارز قرية بنواحي نيسابور والمنتسب إليها أبو الحسن محمد بن محمد بن الحسن بن
الحارث الكارزي يروي عن أبي الحسن علي بن عبد العزيز البغوي
وانظر معجم البلدان " كارز " وفيها " بن الحسين " بدل "
بن الحسن "
( 5 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن م
(7/438)
باب
التوبة له مفتوح ما دام الروح في الجسد فقال إبليس يا رب هذا العبد الذي أكرمته إن
لم تعني عليه لا أقوى عليه قال لا يولد له ولد إلا ولد لك ولد قال رب زدني قال
يجري مجرى الدم وتتخذ في صدورهم بيوتا قال رب زدني فقال " أجلب عليهم بخيلك
ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد " ( 1 ) أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم
بن الحسن أنا أبو الحسين بن بشران أنا الحسين بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا
نا صالح بن عبد الله الترمذي نا معاوية بن عمار نا أبو ( 2 ) الزبير عن جابر بن عبد
الله قال إن ادم لما أهبط قال يا رب هذا العبد الذي جعلت بيني وبينه عداوة ألا
تعينني عليه لا أقوى عليه قال لا يولد لك ولد إلا وكلت به ملكا قال رب زدني قال
يجزي بالسيئة السيئة وبالحسنة عشر إلى ما أريد قال رب زدني قال باب التوبة مفتوح
ما دام في الجسد الروح قال إبليس رب هذا العبد الذي كرمته علي ألا تعينني عليه لا
أقوى عليه قال لا يولد له ولد إلا لك ولد قال رب زدني قال تجري منهم مجرى الدم
وتتخذون صدورهم بيوتا قال رب زدني قال " أجلب عليهم بخيلك ورجلك إلى قوله
غرورا " أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله
الحافظ وأبو محمد بن أبي حامد المقرئ قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الخضر
بن أبان نا سيار نا جعفر نا ثابت قال بلغنا أن إبليس قال رب إنك خلقت ادم وجعلت
بيني وبينه عداوة فسلطني قال قيل له صدورهم مساكن لك قال رب زدني قال لا يولد لادم
ولد إلا ولد لك عشرة قال رب زدني قال ( أجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال
والأولاد " قال فشكا ادم إبليس إلى ربه فقال يا رب إنك خلقت إبليس وجعلت بيني
وبينه عداوة وبغضا وسلطته ( 3 ) علي وأنا لا أطيقه إلا بك قال قيل لا يولد لك ولد
إلا وكلت به ملكين يحفظانه من قرناء السوء قال رب زدني
_________
( 1 ) سورة الاسراء الاية : 64
( 2 ) سقطت من الاصل وأضيفت عن م انظر ترجمة جابر بن عبد الله في تهذيب التهذيب 1
/ 350
( 3 ) بالاصل : وسلطنه
وفي م : وسلطه
(7/439)
قال
الحسنة بعشر أمثالها قال رب زدني فقال لا أحجب عن أحد من ولدك التوبة ما لم يغرغر
" أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو نصر بن قتادة أنا
أبو الحسين علي بن الفضل بن محمد بن عقيل الخزاعي أخبرني جعفر بن محمد بن المستفاض
الفريابي ( 1 ) نا عبيد الله بن معاذ نا المعتمر بن سليمان قال قال أبي حدثنا أبو
عثمان عن سلمان قال لما خلق الله ادم عليه السلام قال واحدة لي وواحدة لك وواحدة
بيني وبينك فأما التي هي لي فتعبدني لا تشرك بي شيئا وأما التي لك فما عملت من شئ
جزيتك به وإن أغفر فأنا الغفور الرحيم وأما التي بيني وبينك فمنك المسألة والدعاء
وعلي الإجابة والعطاء أخبرنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى بن علي القاضي أنا أبو
الحسن علي بن الحسن الخلعي ( 2 ) أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد البزاز
نا أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي الأصبغ الإمام نا خير بن عرفة ( 3 ) نا عروة بن
مروان العرقي ( 4 ) نا ابن حيان نا همام عن الحسن قال لما أهبط الله ادم من الجنة
إلى الأرض قال الله عز و جل يا ادم أربع احفظهن واحدة لي عندك وأخرى لك عندي وأخرى
بيني وبينك وأخرى بينك وبين الناس فأما التي عندك فتعبدني لا تشرك بي شيئا وأما
التي لك عندي فأوفيك عملك لا أظلمك شيئا وأما التي بيني وبينك فتدعوني فأستجيب لك
وأما التي بينك وبين الناس فترضى للناس أن تأتي إليهم بما ترضى أن يأتوا إليك
بمثله كذا فيه والصواب هشام أخبرناه أبو الحسن الفقيه وأبو المعالي بن الشعيري ( 5
) السلميان قالا أنا أبو
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 14 / 96 ( 54 )
( 2 ) ضبطت عن التبصير
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 13 / 413 ( 201 ) أبو طاهر المصري
( 4 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى عرقة بلدة تقارب أطرابلس الشام بين رفنية
وأطرابلس
( 5 ) ضبطت عن الانساب واسمه الحسين بن حمزة بن الحسين أبو المعالي انظر فهارس
شيوخ ابن عساكر المطبوعة 7 / 443
(7/440)
الحسن
بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو بكر الخرائطي نا العباس بن عبد الله
الترقفي ( 1 ) نا محمد بن يوسف الفريابي عن سفيان الثوري عن هشام عن الحسن قال
أوحى الله تبارك وتعالى إلى ادم بأربع فهن جماع الأمر لك ولولدك قال يا ادم واحدة
لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك وواحدة بينك وبين الناس فأما التي لي تعبدني ولا
تشرك بي شيئا وأما التي لك فعملك أجزيك به أفقر ما تكون إليه وأما الني بيني وبينك
فعليك الدعاء وعلي الإجابة وأما التي بينك وبين الناس فتصحبهم بالذي تحب أن يصحبوك
به أخبرناه عاليا أبو غالب بن البنا أنا أبو يعلى بن الفراء أنا محمد بن عبد الله
بن أخي ميمي ج وأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو
طاهر المخلص قالا نا أبو القاسم البغوي نا أبو روح محمد بن زيادة بن فروة البلدي (
2 ) نا مخلد بن حسين عن هشام بن حسان عن الحسن قال لما هبط ادم إلى الأرض أوحى
الله إليه أربع فيهن جماع الأمر لي ولك ولولدك من بعدك واحدة ( 3 ) لي وواحدة لك
وواحدة فيما بيني وبينك وواحدة ( 4 ) فيما بينك وبين الناس فأما التي هي لي
فتعبدني لا تشرك بي شيئا وأما التي هي لك فعملك أوفيك أفقر ما تكون إليه أو أحوج
ما تكون إليه وأما التي بيني وبينك فعليك الدعاء وعلي الإجابة وأما التي بينك وبين
الناس فتخالطهم بها وقال المخلص فيما تحب أن يخالطوك أخبرنا أبو القاسم الشحامي
أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو سعد الشعبي أنا أبو الفضل نصر بن محمد الصوفي قال
سمعت إبراهيم بن شيبان يقول سمعت أبا عبد الله المعري يقول تفكر إبراهيم ليلة من
الليالي في شأن ادم عليه السلام قال يا رب خلقته بيدك ونفخت فيه من روحك وأسجدت له
ملائكتك ثم بذنب واحد ملأت
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى ترقف قال السمعاني وظني أنها من أعمال واسط
وله ترجمة قصيرة في الانساب
( 2 ) غير معجمة بالاصل والصواب عن م ومعجم البلدان " بلد " وفيه "
زياد " بدل " زيادة " وهذه النسبة إلى بلد وربما قيل لها بلط وهي
مدينة قديمة على دجلة فوق الموصل بينهما سبعة فراسخ
( 3 ) بالاصل : وواحدة والصواب عن م
( 4 ) بالاصل : وواحد والصواب عن م
(7/441)
أفواه
الناس حتى يقولوا " وعصى ادم ربه فغوى " ( 1 ) قال فأوحى الله أن يا
إبراهيم أنا علمت أن مخالفة الحبيب على الحبيب شديد أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد
بن عبد الله السنجي وأبو الفضل محمد بن سليمان بن الحسين بن عمرو القنديني الزاهد
بمرو وأبو طاهر محمد بن محمد بن الحارث الحارثي قالوا أنا أبو بكر محمد بن علي بن
حامد الشاشي الفقيه نزيل هراة قدم مرو نا أبو الفضل منصور بن نصر بن عبد الرحيم بن
مت الكاغذي ( 2 ) أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب بن سريج الشاشي نا عيسى بن أحمد نا
النضر هو ابن شميل أنا عوف عن الحسن قال بلغني أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) قال ( إن ادم قبل أن يصيب الذنب كان أجله بين عينيه وأمله خلفه فلما أصاب الذنب
جعل الله أمله بين عينيه وأجله خلفه فلا يزال يأمل حتى يموت " أخبرنا أبو
القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو الفضل محمد بن
إبراهيم المزكي نا أحمد بن سلمة قال سمعت الحسين بن منصور يقول سمعت علي بن عثام (
3 ) يقول حدثني أبو خالد الأحمر عن إسماعيل عن الحسن قال كان ادم في الجنة وأمله
وراء ظهره وأجله بين عينيه فلما خرج من الجنة جعل أمله بين عينيه وأجله وراء ظهره
أخبرناه أبو محمد بن طاوس أنا جعفر بن أحمد السراج أنا أبو علي بن شاذان أنا أبو
جعفر عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم نا ابن أبي الدنيا نا عبد الله بن سعد القرشي
نا يزيد بن هارون أنا هشام بن حسان قال سمعت الحسن يقول كان ادم قبل أن يخطئ أمله
خلف ظهره وأجله بين عينيه فلما أصاب الخطيئة حول فجعل أمله بين عينيه وأجله خلف
ظهره أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 4 ) نا أبي ومحمد بن أحمد قالا
نا
_________
( 1 ) سورة طه الاية : 121
( 2 ) بالاصل " الكاغدي " والمثبت والضبط عن الانساب وهذه النسبة إلى
عمل الكاغذ الذي يكتب عليه وبيعه وهو لا يعمل في المشرق إلا بسمرقند
وترجم له ترجمة قصيرة
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 10 / 569 ( 198 )
( 4 ) حلية الاولياء 4 / 278 في ترجمة سعيد بن جبير
(7/442)
الحسن
بن محمد نا محمد بن حميد نا يعقوب بن عبد الله عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن
جبير قال لما أهبط ادم إلى الأرض كان فيها نسر في البر ( 1 ) وحوت في البحر ولم
يكن في الأرض غيرهما فلما رأى النسر ادم وكان يأوي إلى الحوت ويبيت عنده كل سنة (
2 ) قال يا حوت لقد أهبط اليوم إلى الأرض شئ يمشي على رجليه ويبطش بيديه فقال له
الحوت لئن كنت صادقا ما لي منه في البحر ملجأ ولا في البر منه مهرب " ( 3 )
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني ونقلته من خطه أنا أبو الفتح عبد الجبار بن عبد الله
بن إبراهيم بن برزة الأردستاني ( 4 ) بدمشق نا أبو بكر محمد بن علي بن معاوية
إملاء أنا لاحق بن الحسين الصدري ( 5 ) نا محمد بن أحمد بن الريان أنا الحسين بن
عبد الله الصبائي قال قال يوسف نا سعيد بن طريف عن عكرمة عن ابن عباس قال كان ادم
حراثا وكان إدريس خياطا وكان نوح نجارا وكان هود تاجرا وكان إبراهيم راعيا وكان
داود زرادا وكان سليمان خواصا وكان موسى أجيرا وكان عيسى سياحا وكان محمد صلى الله
عليه وعليهم أجمعين شجاعا جعل رزقه تحت رمحه أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد
أنا أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسين بن سكينة الأنماطي ( 6 ) أنا أبو الفرج
محمد بن فارس بن محمد بن محمود العذري ببغداد أنا أبو بكر محمد بن جعفر بن أحمد
العسكري الدقاق نا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا حدثني أحمد بن
عبد الأعلى الشيباني عن شيخ له قال أتى ملك ادم فقال قد جئتك بالعقل والدين والعلم
فاختر أيهم شئت
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن الحلية وهي مستدركة أيضا فيها بين معكوفتين
( 2 ) الحلية : كل ليلة
( 3 ) ما بين معكوفتين زيادة عن الحلية
( 4 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى أردستان وهي بليدة قريبة من أصبهان على طرف
البرية عند أزوارة بينهما وهي على 18 فرسخا من أصبهان
( 5 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى صدر وهي قرية من قرى بيت المقدس
وترجم له في الانساب
( 6 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 346 ( 165 ) وسكينة ضبطت عن التبصير 2 / 686
بالكسر والتشديد وذكره
(7/443)
فاختار
العقل فقال الملك للدين والعلم ارتفعا قالا أمرنا أن لا نفارق العقل قال ونا عبد
الله بن محمد بن أبي الدنيا حدثني حمزة بن العباس المروزي نا خاقانأبو سهل نا
الحسن القطان عن شراحيل أبي عثمان عن حماد رجل من أهل مكة قال لما أهبط ادم عليه
السلام إلى الأرض أتاه جبريل بثلاثة أشياء بالدين والعقل وحسن الخلق فقال إن الله
يخيرك واحدا من الثلاثة فقال يا جبريل ما رأيت أحسن من هؤلاء إلا في الجنة فمد يده
إلى العقل فضمه إلى نفسه فقال لذيناك اصعدا قالا لا نفعل قال أتعصياني قالا لا
نعصيك ولكنا أمرنا أن نكون مع العقل حيث كان قال فصارت الثلاثة إلى ادم أخبرنا أبو
محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد أنا علي بن أحمد بن محمد الواحدي أنا أحمد بن
عبيد الله بن أحمد المخلدي نا أحمد بن إسماعيل بن يحيى بن حازم نا كامل بن مكرم نا
جبريل بن مجاع نا إبراهيم بن يوسف نا وكيع عن أبي فضالة عن لقمان بن عامر عن أبي
أمامة الباهلي قال لو أن أحلام بني ادم وضعت في كفة ووضع حلم ادم في كفة لرجح حلمه
حلمهم ثم قرأ " فنسي ولم نجد له عزما " ( 1 ) أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني أنا أبو علي بن شاذان أنا أبو سهل
أحمد بن محمد بن عبد الله القطان نا علي بن إبراهيم أبو الحسن الواسطي نا يزيد بن
هارون أنا هشام بن حسان قال سمعت الحسن يقول كان عقل آدم مثل عقل جميع ولده أخبرنا
أبو سهل بن سعدويه أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن
هارون الروياني نا ابن رزق الله نا عبد الله بن صالح نا معاوية بن صالح عن أبي عبد
الملك محمد بن أيوب عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي ( 2 ) عن أبي ذر الغفاري قال قلت
يا رسول الله من أول الأنبياء قال " ادم "
_________
( 1 ) سورة طه الاية : 115
( 2 ) بياض في المخطوط " صفحتان كاملتان " وعبد الرحمن بن عائذ الازدي
يروي عن أبي ذر انظر ترجمته في سير الاعلام 4 / 487 والمستدرك بين معكوفتين عن م
وسنشير في نهاية السقط في موضعه
(7/444)
قال قلت يا رسول الله كم الأنبياء جما غفيرا قال ( ثلاثمائة وثلاثة عشر " أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عمر العمري أنا أبو محمد بن أبي شريح أنا محمد بن أحمد بن عبد الجبار نا حميد بن زنجوية نا عبد الله بن صالح نا معاوية بن صالح عن أبي عبد الملك محمد بن أيوب وغيره من المشيخة عن ابن عائذ عن أبي ذر قال قلت يا رسول الله من أول الأنبياء قال ( ادم ) قال قلت يا رسول الله إنه لنبي قال ( نعم مكلم ) قال ( ثم نوح وبينهما عشرة اباء ثم إبراهيم وبينهما عشرة اباء ) أخبرنا أبو نصر محمد بن حمد بن عبد الله الكبريتي أنا أبو مسلم محمد بن علي بن مهرابزد النحوي أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو عروبة الحراني نا زكريا بن الحكم نا أبو المغيرة نا هفان بن رفاعة حدثني علي بن يزيد عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة أن أبا ذر قال قلت يا نبي الله أي الأنبياء كان أول قال ( ادم ) قلت ونبيا كان ادم قال ( نبيا مكلما أول الرسل ) رواه أبو سلام عن أبي أمامة فلم يذكر أبا ذر في إسناده أخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أبو عمر بن مندة أنا أبي أنا علي بن إبراهيم بن معاوية نا أبو حاتم الرازي نا أبو توبة الربيع بن نافع نا معاوية بن سلام عن أخيه زيد بن سلام أنه سمع أبا سلام الحبشي يقول سمعت أبا أمامة الباهلي يقول أتى رجل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال يا رسول الله أنبيا كان ادم فقال ( نعم مكلم ) ويروي عن أبي ذر من وجه غريب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا أبو القاسم حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد عبد الله بن عدي نا ابن أبي داود نا أبو الحسين محمد بن عيسى الدامغاني نا سلمة بن الفضل عن ميكال عن ليث عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر قال قلت يا رسول الله أرأيت ادم أنبيا كان قال ( نعم كان نبيا رسولا كلمة الله قيل فقال يا ادم اسكن أنت وزوجك الجنة ) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو الحسن عبيد الله بن محمد سبط البيهقي قالا أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ حدثني إبراهيم بن إسماعيل
(7/445)
القارئ نا عثمان بن سعيد الدارمي نا أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي نا معاوية بن سلام حدثني زيد بن سلام أنه سمع أبا سلام يقول وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد إملاء أنا محمد بن محمد القزاز نا محمد بن عمرو الرزاذ نا عبد الكريم بن هيثم الدير عاقولي نا أبو توبة يعني الربيع بن نافع نا معاوية بن سلام عن زيد بن سلام أنه سمع أبا سلام حدثني أبو أمامه أن رجلا قال يا رسول الله أنبي كان ادم قال ( نعم مكلم ) وقال الدارمي معلم مكلم قال كم زاد عبد الكريم كان وقال بينه وبين نوح قال عشر قرون قال كم كان بين نوح وإبراهيم قال عشرون قالوا وقال عبد الكريم عشر قرون قال يا رسول الله كم كانت الرسل قال ( ثلاثمائة وخمسة عشر زاد الدارمي جما غفيرا ) أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود الاصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا أحمد بن خليد الحلبي نا أبو توبة الربيع بن نافع نا معاوية بن سلام عن زيد بن سلام أنه سمع أبا سلام يقول سمعت أبا أمامة يحدث أن رجلا قال يا رسول الله أنبيا كان ادم قال ( نعم ) قال كم كان بينه وبين نوح قال ( عشرة قرون ) قال كم كان بين نوح وإبراهيم قال ( عشرة قرون ) قال يا رسول الله كم كانت الرسل قال ( ثلاثمائة وخمسة عشر ) أخبرنا أبو الفرج علي بن الفضل بن حصن بن أبي يعلى الجهني الموصلي أنا أبو علي نصر الله بن أحمد بن عثمان الخشنامي أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري نا أبو العباس الأصم أنا العباس بن الوليد أنا عقبة حدثني سعيد يعني بن عبد العزيز عن ابن جبير وصوابه جابر عن أبي إدريس وأم الدرداء قالا إن الله عز و جل عهد إلى ادم أن لا تشرك بي شيئا وما بين رجليك لا تضعه إلا في حق وأحبني وحببني فإذا فعلت ذلك فخذ به رخاء ولذة وقرة عين وطمأنينة ولن تستطيع ذلك إلا بي فإذا رأيتك حريصا عليه أغثتك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد بن أبي عثمان أنا الحسين بن الحسن بن علي بن المنذر القاضي أنا أبو علي بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا
(7/446)
حدثني عبيد بن أبي محمد قال سمعت بشر بن الحرث قال الله لادم عليه السلام يا ادم إني قد جعلت لفمك طبقا فإذا هممت أن تتكلم بما لا ينبغي فأطبقه وجعلت لعينيك طبقا فإذا رأيت ما لا ينبغي فأطبقهما وقد سترت فرجك بستر فلا تكشفه إلا عندما يحل لك أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي أنا أبو الفتح منصور بن الحسين وأبو طاهر بن محمود وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر أحمد بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا إبراهيم بن جعفر بن خليد المقرئ بمكة نا الحسين بن شبيب نا خلف بن خليفة عن أبي هاشم الرماني عن ثابت عن أنس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وفي حديث الخلال عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال لما أهبط الله عز و جل ادم إلى الأرض مكث ما شاء زاد الخلال الله وقالا أن يمكث ثم قال له بنوه يا أبانا تكلم قال فقام خطيبا في أربعين ألفا من ولده وولد ولده وولد ولد ولده فقال إن الله أمرني فقال يا ادم يقل كلامك يرجع إلى جواري لفظهما قريب زاد الصيرفي قال ابن المقرئ هكذا حدثنا هذا الشيخ لم أكتبه إلا عنه وكتب عنه جماعة أصحابنا وكان يوثق رحمه الله رواه غيره بهذا الإسناد عن أبي هاشم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد بن حمدي الخرقي نا الحسين بن إسماعيل المحاملي نا الحسن بن شبيب المعلم نا خلف بن خليفة عن أبي هاشم الرماني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما اهبط الله تعالى ادم إلى الأرض أكثر ذريته فاجتمع إليه ذات يوم ولده وولد ولده وولد ولد ولده فجعلوا يتحدثون حوله وادم ساكت لا يتكلم فقالوا يا أبانا ما لنا نحن نتكلم وأنت ساكت لا تتكلم قال يا بني إن الله لما أهبطني من جواره إلى الأرض عهد إلي فقال يا ادم اقل الكلام حتى ترجع إلى جواري رواه الخطيب عن الجوهري أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد أنا جدي أبو عبد الله أنا
(7/447)
أبو
الحسن الربعي أنا العباس بن محمد بن حبان أنا محمد بن يوسف الهروي نا عثمان بن
سعيد نا عبد الله بن يزيد الدمشقي أبو بكر نا صدقة بن عبد الله عن نصر بن علقمة عن
أخيه عن ابن عائذ عن فضالة بن عبيد قال إن ادم كبر حتى كان يلعب به بنو بنيه فقيل
له ألا تنهي بني بنيك أن يلعبوا بك قال إني رأيت ما لم يروا وسمعت ما لم يسمعوا
وكنت في الجنة وسمعت كلام الملائكة وان ربي وعدني أن أنا أمسكت فمي أن يدخلني
الجنة رواه غيره عن صدقة فأعضله وأسقط منه جماعة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو محمد بن أبي عثمان أنا الحسين بن الحسن بن المنذر أنا أبو علي بن صفوان
وأخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن محمد الحافظ أنا عاصم بن الحسن أنا أبو الحسين بن
بشران أنا احمد بن محمد بن جعفر الحوري قالا أنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد
بن قدامة حدثني أبو حفص ( 1 ) الدمشقي عن صدقة بن عبد ربه قال لما كبر ادم جعل بنو
بنيه يعبثون به فيقول له اباؤهم ألا تنههم فيقول إني رأيت ما لم تروا وسمعت ما لم
تسمعوا رأيت الجنة وسمعت كلام ربي وقال لي حين أخرجني منها إن أنت حفظت لسانك
أعدتك إليها أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا محمد بن إبراهيم نا
الحسن بن أحمد بن فيل نا عبد الواحد بن عبد الملك بن صالح نا جعفر بن محمد أبو
محمد عن بعض العلماء قال كان ادم عليه السلام يكنى أبا البشر وكان يقل الكلام
ويكثر السكوت فقيل له يا أبا البشر إنا نراك تقل الكلام قال إذن ربي عهد إلي أو
أوحى إلي إن أنت أقللت الكلام أعدتك إلى الجنة أخبرنا أبو بكر بن المزرفي أنا أبو
الحسين بن المهتدي نا يوسف بن عمر نا
_________
( 1 ) هنا ينتهي السقط من المخطوط
(7/448)
أبو
( 1 ) عبد الله أحمد بن محمد بن مغلس الكبير ( 2 ) إملاء نا إسحاق بن إبراهيم
المروزي نا حماد بن زيد عن أيوب وهشام عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رفعه قال
اختصم ادم ( 3 ) وموسى عليهما السلام فخصم ادم موسى فقال موسى أنت الذي أشقيت
الناس وأخرجتهم من الجنة فقال له ادم أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه
وأنزل عليك التوارة قال نعم قال فوجدته وقد قدر لي قبل أن يخلقني قال نعم قال فحج
ادم ( 4 ) موسى ثلاثا أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد
لفظا وأبو القاسم عبيد الله بن عبد الله العنسي قراءة قالا أنا أبو محمد بن أبي
نصر نا خيثمة بن سليمان إملاء نا يحيى بن أبي طالب نا علي بن عاصم أنا خالد وهشام
عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول ( صلى الله عليه و سلم ) ( اختصم ادم
وموسى فقال موسى أنت ادم أبو البشر الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه أشقيت
ولدك وأخرجتهم من الجنة قال ادم أنت موسى الذي كلمك الله واصطفاك على خلقه وأنزل
عليك التوارة قال نعم قال فهل وجدت فيما أنزل عليك إنه قدر علي قبل أن يخلقني قال
نعم قال فحج ادم موسى ) أخبرنا أبو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد وأبو عبد
الله الحسين بن عبد الملك قالا أنا عبد الرزاق بن عمر بن موسى أنا أبو بكر بن
المقرئ أنا أبو العباس بن قتيبة نا عيسى بن حماد زغبة ( 5 ) نا الليث عن محمد بن
العجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن الرسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) أنه قال لقي ادم موسى فقال له موسى أنت الذي فعلت بنا الفعل كنت في
الجنة فأهبطتنا إلى الأرض قال ادم أنت موسى الذي أتاك الله التوراة قال نعم قال من
كم تجد التوراة
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 14 / 520 ( 292 )
( 3 ) قال أبو الحسن القابسي : معناه التقت أرواحهما في السماء فوقع الحجاج بينهما
وقال القاضي عياض : يحتمل أنه على ظاهره وأنهما اجتمعا بشخصيهما
( 4 ) حج آدم برفع آدم وهو فاعل باتفاق الجميع أي غلبه بالحجة وظهر على موسى بها
( 5 ) زغبة بضم الزاي وسكون المعجمة بعدها موحدة لقبه ولقب أبيه عن تقريب التهذيب
(7/449)
كتبت
قبل خلقي قال موسى بكذا وكذا قال ادم فلم تجد فيها خطيئتي قال بلى قال فتلومني على
كل شئ كتب الله علي قبل خلقي قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( فحج ادم
وموسى ( 1 ) عليهما السلام ) أخبرنا أبو بكر بن المزرفي نا أبو الحسين بن المهتدي
نا أبو حفص بن شاهين نا يعقوب بن إبراهيم بن عيسى العسكري نا الحسين بن علي بن
الأسود العجلي نا عمرو بن محمد العنقرزي نا إبراهيم بن يزيد عن عمرو بن دينار عن
طاوس عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( إن موسى لقي ادم
في السماء فقال أنت أبونا الذي خيبتنا وأخرجتنا من الجنة فقال له ادم أنت يا موسى الذي
اصطفاك الله على البشر وأنزل عليك التوراة فقال يا موسى فهل وجدت فيما أنزل عليك
في التوراة إن ذلك قدر علي قبل أن أخلق بألفي سنة أو بألفي عام قال موسى اللهم نعم
) فرأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول بإصبعه ( فحج ادم موسى ) ثلاث
مرات قال ونا عمر بن احمد نا عبد الله بن سليمان نا أبي نا قرة بن حبيب القشيري نا
عكرمة بن عمار عن عبد الله بن عبيد ويحيى بن أبي كثير قالا نا أبو سلمة بن عبد
الرحمن بن عون حدثني أبو هريرة أنه سمع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول (
تحاج ادم وموسى فقال ادم لموسى أنت موسى الذي اصطفاك الله على خلقه وبعثك برسالاته
ثم صنعت الذي صنعت يعني النفس التي قتل فقال موسى لادم وأنت الذي خلقك الله عزوجل
بيده وأسجد لك ملائكته وأسكنك جنته ثم فعلت الذي فعلت فلولا ما فعلت لدخلت ذريتك
الجنة فقال ادم لموسى قال عبد الله بن سليمان قال أبي ذكر قرة ها هنا حرفا لم
أضبطه ( 2 ) في أمر قد قدر علي قبل أن أخلق فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) ( فحج ادم موسى موسى فحج ادم موسى ) ثلاثا قال ابن شاهين ولا يعرف هذا الكلام
إلا في هذه الرواية فيما ألزم ادم موسى قبل أن يلزم موسى لادم في القتل أخبرنا أبو
محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر أنا عمر بن أحمد بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل بإثبات الواو
( 2 ) لعله : " أتلومني " كما وردت في نصه في البداية والنهاية 1 / 91
(7/450)
عمر
أنا أبو طاهر بن خزيمة أنا أبو العباس السراج نا قتيبة بن سعيد نا عبد العزيز الدراوردي
عن عمرو بن أبي عمرو عن الأعرج ( 1 ) عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) قال ( احتج ادم وموسى فقال موسى يا ادم خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه ثم
أمر الملائكة فسجدوا لك ثم أمرك أن تسكن الجنة فتأكل منها رغدا حيث شئت ونهاك عن
شجرة واحدة فعصيت ربك فأكلت منها فقال يا موسى ألم تعلم أن الله قدر ذلك علي قبل
أن يخلقني فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لقد حج ادم موسى لقد حج ادم
موسى ) أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر أنا أبو طالب محمد بن علي بن
الفتح الحربي نا أبو الحسين محمد بن أحمد الواعظ نا أبو علي محمد بن محمد بن أبي
حذيفة نا بكار بن قتيبة نا صفوان بن عيسى نا الحارث بن عبد الرحمن أخبرني يزيد بن
هرمز عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) احتج ادم وموسى
عليهما السلام فقال موسى أنت ادم خلقك الله بيده وأسجد لك الملائكة وأسكنك الجنة
فأهبطتنا وأهبطت الناس إلى الأرض بخطيئتك فقال ادم أنت موسى الذي اصطفاك الله
برسالته وقربك نجيا وأنزل عليك التوراة فبكم تجد التوراة كتبت قال قبل أن يخلق
بأربعين سنة قال فوجدت فيها " فعصى ادم ربه فغوى " ( 2 ) قال نعم قال
فتلومني على ذنب عملته كتبه الله علي قبل أن يخلقني بأربعين سنة قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فحج ادم موسى " ( 3 ) وهذا الحديث قد جاء من وجوه
كثيرة وله عندي طرق اقتصرت منها على ما ذكرت ( 4 )
_________
( 1 ) اسمه عبد الرحمن بن هرمز أبو داود المدني ترجمته في سير الاعلام 5 / 69
( 2 ) سورة طه الاية : 121
( 3 ) الحديث نقله ابن كثير في البداية والنهاية 1 / 93
( 4 ) نقل أكثر هذه الاحاديث ابن كثير في البداية 1 / 91 وما بعدها تحت عنوان
احتجاج آدم وموسى عليهما السلام
قال ابن كثير - بعد أن ذكر الحديث بمختلف طرقه - 1 / 94 :
وقد اختلفت مسالك الناس في هذا الحديث فرده قوم من القدرية لما تضمن من إثبات
القدر السابق
واحتج به قوم من الجبرية وهو ظاهر لهم بادي الرأي حيث قال : " فحج آدم موسى
" لما احتج عليه بتقديم كتابه
(7/451)
أخبرنا
أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو القاسم
بن أبي العلاء قال أنا عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي أنا أحمد بن سلمان نا ابن
أبي الدنيا نا عمر بن إسماعيل الهمداني نا محمد بن عبيد عن يوسف وفي حديث البيهقي
عن يونس وقال الصباغ عن الحسن قال قال موسى يا رب كيف يستطيع ادم أن يؤدي شكر ما
صنعته إليه خلقته بيدك ونفخت فيه من روحك وأسكنته جنتك وأمرت الملائكة فسجدوا له
فقال يا موسى علم أن ذلك مني فحمدني عليه فكان ذلك شكرا لما صنعت إليه أخبرنا أبو
القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا إسحاق بن الحسن نا
أبو حذيفة نا سفيان عن سالم عن أبي حفصة عن رجل عن ابن عباس أن الله أخرج ادم من
الجنة قبل أن يخلقه ثم قرأ " إني جاعل في الأرض خليفة " ( 1 )
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو محمد السيدي وإسماعيل بن أبي القاسم القارئ وأبو
القاسم تميم بن أبي سعيد الجرجاني قالوا أنا عمر بن أحمد بن عمر بن مسرور ( 2 )
أنا أبو عمرو إسماعيل بن نجيد السلمي ( 3 ) أنا أبو مسلم الكجي ( 4 ) نا خالد بن
الخضيب الرام نا خالد الحذاء قال قلت للحسن يا أبا سعيد ادم خلق للأرض أم للسماء
قال للأرض قلت أكان يستطيع أن يكون من أهل السماء قال لا
_________
- وقال آخرون : إنما حجه لانه لامه على ذنب قد تاب منه والتائب من الذنب كمن لا
ذنب له
وقيل : إنما حجه لانه أكبر منه وأقدم
وقيل : لانه أبوه
وقيل : لانهما في شريعتين متغاير تين
( 1 ) سورة البقرة الاية : 30
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 10 ( 8 )
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 146 ( 104 )
( 4 ) اسمه : إبراهيم بن عبد الله بن مسلم بن ماعز أبو مسلم البصري ترجمته في سير
الاعلام 13 / 423 ( 209 )
( 5 ) كذا رسمها بالاصل وم
( 6 ) هو خالد بن مهران أبو المنازل البصري الحذاء
ترجمته في سير الاعلام 6 / 190
(7/452)
أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن محمد بن أحمد بن توبة قالا أنا أبو الحسين بن
النقور أنا عيسى بن علي أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا هارون
بن عبد الله نا عبد الله بن يزيد نا عبد الرحمن بن زياد حدثني دخين الحجري ( 1 )
عن عقبة بن عامر الجهني عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال ( إذا جمع الله
الأولين والاخرين فقضى بينهم وفرغ من القضاء قال المؤمنون قد قضى بيننا ربنا تعالى
فمن يشفع لنا فيقولون انطلقوا بنا إلى ادم فإنه أبونا وخلقه الله بيده وكلمه
فيأتونه فيكلمونه أن يشفع لهم فيقول لهم ادم عليكم بنوح فيأتون نوحا فيدلهم على
إبراهيم ثم يأتون إبراهيم فيدلهم على موسى ثم يأتون موسى فيدلهم على عيسى ثم يأتون
عيسى فيقول لهم ( 2 ) أدلكم على النبي الأمي ( صلى الله عليه و سلم ) فيأتوني
فيأذن الله عز و جل لي أن أقوم إليه فيفور مجلسي من أطيب ريح يشمها أحد قط حتى اتي
ربي عز و جل فيشفعني ويجعل لي نورا من شعر رأسي إلى ظفر قدمي ثم يقول الكافرون هذا
قد وجد المؤمنون من يشفع لهم فمن يشفع لنا ما هو إلا إبليس هو الذي أضلنا فيأتون
إبليس فيقولون قد وجد المؤمنون من يشفع لهم فقم أنت فاشفع لنا فإنك أنت أضللتنا
فيقوم فيفور مجلسه من أنتن ريح شمها أحد قط ثم يعظم لجهنم ويقول الشيطان لما قضي
الأمر " إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم " إلى اخر الاية ( 3 )
أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد الفقيه أنا علي بن أحمد الواحدي أنا أبو الحسن
أحمد بن إبراهيم النجار نا سليمان بن أيوب اللخمي نا محمد بن يحيى بن زياد
الأبزاري ( 4 ) نا عبد الأعلى بن حماد النرسي ( 5 ) نا أبو عاصم العباداني ( 6 )
نا الفضل بن عيسى الرقاشي عن الحسن قال خطبنا أبو هريرة على منبر
_________
( 1 ) دخين بالمعجمة مصغرا والحجري : بفتح المهملة وسمون الجيم وهو دخين بن عامر
الحجري أبو ليلى المصري ثقة ( تقريب التهذيب )
( 2 ) زيادة عن مختصر ابن منظور 4 / 225
( 3 ) سورة إبراهيم الاية : 22
( 4 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى شيئين : أحدهما إلى بيع الابزار وإلى قرية
يقال لها أبزار
( 5 ) ترجمته في سير الاعلام 11 / 28 ( 12 )
( 6 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى عبادان وهي بليدة بنواحي البصرة في وسط
البحر والمشهور بالانتساب إليها 6 أبو عاصم عبد الله بن عبيد الله العباداني في
ترجمة قصيرة
(7/453)
رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول (
ليعتذرن الله عز و جل إلى ادم ثلاث معاذير يقول الله يا ادم لولا أني لعنت
الكذابين وأبغضت الكذب والخلف وأعذب عليه لرحمت اليوم ولدك أجمعين من شدة ما أعددت
لهم من العذاب ولكن حق مني لئن كذبت رسلي وعصي أمري لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين
) ويقول الله يا ادم اعلم أني لا أدخل من ذريتك النار أحدا ولا أعذب منهم بالنار
أحدا إلا من قد علمت بعلمي أني لو رددته إلى الدنيا لعاد إلى شر مما كان فيه ولم
يرجع ولم يعتب ويقول الله تبارك وتعالى قد ( جعلناك حكما بيني وبين ذريتك قم عند
الميزان فانظر ما يرفع إليك من أعمالهم فمن رجح منهم خيره على شره مثقال ذرة فله
الجنة حتى تعلم أني لاأدخل النار منهم إلا ظالما ) أخبرناه أبو الفضل نعمة الله بن
محمد بن منصور المرندي بمرند مدينة بأذربيجان ( 1 ) أنا أبو منصور هبة الله بن
الصقر بن أحمد بن القاشاني المرندي أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن بندار بن
كاكا المرندي ( 2 ) أنا أبو الحسن علي بن عمر الصيرفي نا أبو القاسم عيسى بن
سليمان بن عبد الملك القرشي وراق داود بن رشيد نا عبد الأعلى بن حماد النرسي نا
أبو عاصم عبيد الله ( 3 ) بن عبد الله عن الفضل بن عيسى عن الحسن قال خطبنا أبو
هريرة على منبر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في المدينة فقال سمعت رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) يقول ( يعتذر الله تعالى إلى ادم يوم القيامة بثلاث
معاذير يقول الله تعالى لولا أني لعنت الكذابين وأبغض الخلف والكذب وأعذب عليه
لرحمت اليوم ذريتك أجمعين من شدة ما أعددت لهم من العذاب ولكن حق القول مني لئن
كذبت رسلي وعصي أمري لأملأن جهنم منهم أجمعين ويقول الله تعالى اعلم أني لا أدخل
الجنة من ذريتك النار أحدا ولا أعذب منهم
_________
( 1 ) مرند بفتح أوله وثانيه ونون ساكنة من مشاهير مدن أذربيجان بينها وبين تبريز
يومان ( معجم البلدان )
( 2 ) له ترجمة في معجم البلدان " مرند " وذكر اسمه : محمد بن عبد الله
بن بندار بن عبد الله بن محمد بن كاكا أبو عبد الله المرندي
( 3 ) ويقال فيه : عبد الله بن عبيد الله وقد تقدم قريبا
(7/454)
في
النار أحدا إلا من قد علمت في علمي لو أني رددته إلى الدنيا لعاد إلى شر ما كان
منه ولم يعتب قال ويقول الله تعالى يا ادم قد جعلتك حكما بيني وبين ذريتك قم عند
الميزان ( 1 ) وانظر ما يرفع إليك من أعمالهم فمن رجح خيره على شره مثقال ذرة فله
الجنة حتى تعلم أني لا أدخل منهم النار إلا كل ظالم ) رواه سعيد بن أنس عن الحسن
من قوله أخبرنا أبو القاسم العلوي وأنا أبو الحسن المقرئ أنا أبو محمد المصري نا
أحمد بن مروان نا إبراهيم الحربي نا يعقوب هو الدورقي نا عبد الله بن بكر نا عباد
بن شيبة عن سعد أو سعيد بن أنس عن الحسن قال يعتذر الله تبارك وتعالى إلى ادم يوم
القيامة يا آدم أنت اليوم عدل بيني وبين ذريتك قم عند الميزان فانظر ما رفع إليك
من أعمالهم فمن رجح خيره على شره مثقال ذرة فله الجنة حتى تعلم أني لا أعذب إلا كل
ظالم أخبرنا أبو سهل بن سعدويه أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب
نا محمد بن هارون نا علي بن زيد الفرائضي نا روح بن أسلم عن حماد بن سلمة عن ثابت
البناني عن الحسن عن عتي عن أبي عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ( لما توفي
ادم ألحد ( 2 ) له وغسلته الملائكة وترا وقالت هذه سنة ولد ادم ( 3 ) ) أخبرناه
أبو القاسم بن السمرقندي نا أبو بكر الخطيب أنا أحمد بن محمد بن موسى بن الصلت
وأخبرناه أبو محمد بن طاوس أنا محمد بن علي بن أبي عثمان أنا عبد الله بن عبيد
الله بن يحيى البيع قالا أنا أبو عبد الله المحاملي نا علي بن حرب نا روح بن أ سلم
نا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن الحسن عن عتي عن أبي عن النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) قال ( ألحد لادم عليه السلام وغسل بالماء وترا فقالت
_________
( 1 ) رمسها غير واضح بالاصل والمثبت عن م
( 2 ) ألحد له ولحد له أي عملوا له لحدا قبرا
( 3 ) الحديث في تاريخ الطبري 1 / 160 عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
(7/455)
الملائكة
زاد ابن الصلت هذه وقالا سنة ولد ادم من بعده ) أخبرنا أبو الحسن الفقيه أنا أبو
القاسم بن أبي العلاء أنا أبو علي بن أبي نصر أنا أبو سليمان بن زبر أنا أبي نا
الحسن بن السكن الحمصي نا الربيع بن روح نا إسماعيل بن عياش عن محمد بن إسحاق
حدثني محمد بن ذكوان الأزدي البصري عن الحسن بن أبي الحسن عن عتي السعدي عن أبي بن
كعب أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ( أن ادم لما حضرته الوفاة أرسل
الله إليه بكفن وحنوط من الجنة فلما رأت حواء الملائكة جزعت فقال خلي بيني وبين
رسل ربي فما لقيت الذي لقيت إلا فيك ( 1 ) ولا أصابني الذي أصابني إلا فيك ( 2 ) )
وروي عن الحسن من وجه اخر أتم من هذا موقوفا أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنا أبو
علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 3 ) حدثني هدبة بن خالد نا
حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن عتي ( 4 ) قال رأيت شيخا بالمدينة يتكلم فسألت
عنه فقالوا هذا أبي بن كعب فقال إن ادم لما حضره الموت قال لبنيه أي بني إني أشتهي
من ثمار الجنة فذهبوا يطلبون له فاستقبلتهم الملائكة ومعهم أكفانه وحنوطه ومعهم
الفؤوس والمساحي ( 5 ) والمكاتل ( 6 ) فقالوا لهم يا بني ادم ما تريدون وما تطلبون
أو ما تريدون وأين تذهبون فقالوا أبونا مريض فاشتهى من ثمار الجنة فقالوا لهم
ارجعوا فقد قضي قضاء أبيكم فجاؤا فلما عرفتهم حواء عرفتهم فلاذت بادم فقال إليك
إليك عني فإني إنما أتيت من قبلك خلي بيني وبين ملائكة ربي عز و جل فقبضوه وغسلوه
وكفنوه وحنطوه وحفروا له وألحدوا له وصلوا عليه ثم دخلوا قبره فوضعوه في قبره
_________
( 1 ) في الطبري 1 / 160 منك
( 2 ) الحديث في تاريخ الطبري 1 / 160 والبداية والنهاية 1 / 110
( 3 ) الحديث في مسند أحمد 5 / 136 ونقله ابن كثير في البداية والنهاية 1 / 110
وابن سعد 1 / 33 - 34 ، واللفظ للمسند
( 4 ) حرف في البداية والنهاية إلى " يحيى " بن ضمرة السعدي
( 5 ) المساحي جمع مسحاة وهي آلة كالمجرفة يجرف بها الطين وغيره
( 6 ) المكاتل جمع مكتل وهو الزنبيل الذي يحمل فيه التمر
(7/456)
ووضعوا
عليه اللبن ثم خرجوا من القبر ثم حثوا عليه التراب ( 1 ) ثم قالوا يا بني ادم هذه
سنتكم أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله السنجي المؤذن وأبو محمد بختيار
بن عبد الله الهندي عتيق ابن السمعاني بمرو قالا أنا أبو علي الحسن بن محمد بن عبد
العزيز التككي أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم الفارسي أنا عثمان بن أحمد
الدقاق نا عبد الله بن روح نا شبابة بن سوار نا خارجة بن مصعب عن يونس بن عبيد عن
الحسن عن عثمان كذا قال وإنما هو عن عتي عن أبي بن كعب قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) ( إن ادم عليه السلام لما مرض مرضه الذي مات فيه قال لبنيه أي
بني إني أشتهي ما يشتهي المريض وإني أشتهي من ثمار الجنة فابغوني من ثمار الجنة
فخرجوا يسعون في الأرض فلقيتهم الملائكة عيانا فقالوا يا بني ادم أي شئ تريدون
قالوا نبغي أبانا من ثمار الجنة فقالوا ارجعوا فقد أمر بقبض أبيكم إلى الجنة قال
فقبضوا روحه وهم ينظرون وغسلوه وهم ينظرون وكفنوه وهم ينظرون ثم قالوا يا بني ادم
هذه سنتكم في موتاتكم ) كتب إلي أبو القاسم علي بن أحمد ( 2 ) ثم أخبرنا أبو
البركات عبد الوهاب بن المبارك الحافظ أنا أحمد بن الحسن المعدل قالا أنا أبو
القاسم عبد الملك بن محمد أنا محمد بن أحمد بن الحسن أنا محمد بن عثمان بن أبي
شيبة نا المنجاب بن الحارث أنا عبد الرحمن بن مالك بن مغول عن عبد الله بن مسلم بن
هرمز عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان لادم عليه السلام بنون وذو سواع ويغوث
ويعوق ونسر فكان أكبرهم يغوث فقال له يا بني انطلق فإن لقيت أحدا من الملائكة فمره
يجيئني بطعام من الجنة وشراب من شرابها قال فانطلق فلقي جبريل علي السلام بالكعبة
فسأله ذلك قال ارجع فأن أباك يموت فرجعا فوجداه يجود بنفسه قال فوليه جبريل فجاءه
بكفن وحنوط وسدر ثم قال يا بني ادم أترون ما أصنع بأبيكم فاصنعوه بموتاكم فغسلوه
وكفنوه وحنطوه ثم حملوه إلى الكعبة فأمر جبريل يصلي عليه فعرف فضل جبريل يومئذ على
الملائكة فكبر
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن مسند أحمد
( 2 ) قوله : " كتب إلي أبو القاسم علي بن أحمد ثم " سقط من م هنا وكتبت
بعد قوله المعدل
(7/457)
عليه
أربعا ووضعوه مما يلي القبلة عند القبور ودفنوه في مسجد الخيف أخبرنا أبو بكر
الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا محمد بن المظفر بن موسى نا محمد بن محمد بن
سليمان نا شيبان بن فروخ نا محمد بن زياد عن ميمون بن مهران عن ابن عباس أن النبي
( صلى الله عليه و سلم ) قال ( كبرت الملائكة على ادم أربعا ) وكبر أبو بكر على
فاطمة أربعا وكبر عمي على أبي بكر أربعا وكبر صهيب على عمر أربعا ( 1 ) رواه غيره
عن ميمون فقال ابن عمر أخبرناه أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو
الحسن علي بن الحسن الفقيه أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا
أبو يحيى بن محمد بن سعيد بن غالب نا شبابة بن سوار نا فرات بن السائب عن ميمون بن
مهران عن ابن عمر قال صلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على ابنه إبراهيم
وكبر عليه أربعا وصلى على السوداء فكبر عليها أربعا وصلى على النجاشي فكبر عليه
أربعا وصلى أبو بكر على فاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فكبر أربعا
عليها وصلى عمر على أبي بكر وكبر عليه أربعا وكبرت الملائكة على ادم أربعا قرأت
على أبي الفتح نصر الله بن محمد الفقيه عن أبي الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد عن أبي
حازم محمد بن الحسين بن محمد بن الفراء أنا أبو العباس منير بن أحمد بن الحسن بن
علي بن منير المعدل أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن إسحاق بن إبراهيم البغدادي نا
أبو مسهر أحمد بن مروان الرملي نا الوليد بن أبي طلحة العطار نا ضمرة بن ربيعة عن
قادم بن ميسور عن عبد الله بن أبي فراس قال قبر ادم عليه السلام في مغارة فيما بين
بيت المقدس ومسجد إبراهيم ورجليه ( 2 ) عند الصخرة ورأ سه عند مسجد إبراهيم
وبينهما ثمانية عشر ميلا ( 3 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن
خيرون أنا أبو القاسم بن
_________
( 1 ) نقله ابن كثير في البداية والنهاية 1 / 110
( 2 ) كذا وفي البداية والنهاية 1 / 110 نقلا عن ابن عساكر : ورجلاه
( 3 ) قال ابن كثير : واختلفوا في موضع دفنه فالمشهور أنه دفن عند الجبل الذي أهبط
منه في الهند وقيل بجبل أبي قبيس بمكة ويقال ببيت المقدس
البداية والنهاية 1 / 110 وانظر الطبري 1 / 80 والمسعودي 1 / 33
(7/458)
بشران
أنا أبو علي بن الصواف أنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا القاسم بن خليفة نا عمرو
بن محمد نا أبو بكر الهذلي عن أبي السكينة الشامي قال خلق ادم يوم الجمعة وأسكن
الجنة يوم الجمعة وأهبط منها يوم الجمعة في جمعة واحده ومات يوم الجمعة أخبرنا أبو
محمد الحسن بن أبي بكر أنا الفضيل بن يحيى الفضيلي أنا عبد الرحمن بن أحمد بن أبي
شريح أنا محمد بن عقيل بن الأزهر نا محمد بن الفضيل نا عمر بن سعيد نا سعيد بن عبد
العزيز عن عطاء الخراساني قال بكت الخلائق على ادم حين توفي سبعة أيام 579 ادم بن
عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ابن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد
شمس بن عبد مناف أبو عمر الأموي ( 1 ) وأمه أم عاصم بنت سفيان بن عبد العزيز بن
مروان بن الحكم كان بالشام حين ذهب ملك أهل بيته وأراد عبد الله بن علي قتله فيمن
قتل منهم بنهر أبي فطرس فاستعطفه فتركه وسكن العراق بعد ذلك وكان شاعرا ماجنا ثم
تنسك بعد أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب قال
( 2 ) قرأت على الحسن بن علي الجوهري عن محمد بن عمران المرزباني أخبرني علي بن
يحيى أخبرني عبيد الله بن أحمد بن أبي طاهر عن أبيه عن سليمان بن أبي شيح أنا حجر
بن عبد الجبار الحضرمي قال رأيت ادم بن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ببغداد
أيام أبي جعفر فما رأيت قرشيا أمجن منه قال المرزباني نا أحمد بن عيسى الكرخي
أنشدنا أبو العيناء لادم بن عبد العزيز في البراغيث ببغداد هنيئا لأهل الري طيب
بلادهم * وواليهم الفضل بن يحيى بن خالد
_________
( 1 ) ترجمته في الاغاني 15 / 286 وتاريخ بغداد 7 / 25 والوافي بالوفيات 5 / 294
تاريخ بغداد 7 / 25 - 26
(7/459)
تطاول
في بغداد ليلي ومن يبت * ببغداد يلبث ليله غير راقدا بلاد إذا زال النهار تقافزت *
براغيثها من بين مثنى وواحد ديادجة شهب البطون كأنها * بغال بريد سرح في موارد *
قالا ( 1 ) وقال لنا أبو بكر الخطيب ادم بن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز مروان
بن الحكم أبو عمر الأموي كان شاعرا خليعا ماجنا ثم نسك بعد ذلك وكان ببغداد في
صحابة أمير المؤمنين المهدي أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو الحسن بن أبي الحديد
أنا جدي نا أبو محمد بن زبر نا الحسن بن عليل بن أنا مسعود بن بشر أنشدنا الأصمعي
لادم بن عبد العزيز وأخبرنا أبو القاسم العلوي أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن
إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا محمد بن عويمر بن حماد نا محمد بن الحارث عن
المدائني قال قال ادم بن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ( 2 ) فإن قالت رجال قد
تولى * زمانكم وذا زمن جديد فما ذهب الزمان لنا بمجد * ولا حسب إذا ذكر الجدود وما
كنا لنخلد لو ملكنا * وأي الناس دام له الخلود * لفظهما سواء إلا في رواية الأصمعي
وإن قالت بالواو قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين الكاتب ( 3 ) أخبرني علي بن
صالح بن الهيثم نا أبو هفان عن إسحاق قال كان مع المهدي رجل من أهل الموصل يقال له
سليمان بن المختار وكانت له لحية عظيمة طويلة فذهب يوما ليركب فوقعت لحيته تحت
قدمه في الركاب فذهب عامتها فقال ادم بن عبد العزيز في ذلك قد استوجب في الحكم *
سليمان بن مختار بما طول من لحيتة * جزا بمنشار *
_________
( 1 ) يعني أبا الحسن بن قبيس وأبا منصور بن خيرون تاريخ بغداد 7 / 25
( 2 ) الابيات في تاريخ بغداد 7 / 27
( 3 ) الاغاني 15 / 290
(7/460)
أو
النتف ( 1 ) أو الحلق * أو التحريق بالنار فقد صار بها أشهر * من راية بيطار *
فأنشدها عمر بن بزيغ المهدي فضحك وسارت الأبيات فقال أسيد بن أسيد الأزدي وكان
وافر اللحية ينبغي لأمير المؤمنين أن يكف هذا الماجن عن الناس فبلغت ادم فقال ( 2
) لحية تمت وطالت * لأسيد بن أسيد ( 3 ) يعجب الناظر منها * من قريب أو ( 4 ) بعيد
هي إن زادت قليلا * قطعت حبل الوريد * قال وكان المهدي يدني ادم ويحبه ويقربه وهو
الذي قال لعبد الله بن علي لما أمر بقتله بنهر أبي فطرس ( 5 ) إن أبي لم يكن
كابائهم ( 6 ) وقد علمت مذهبه فيكم فقال صدقت وأطلقه وكان ظلف ( 7 ) النفس متصوبا
ومات على توبة ومذهب جميل أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم عن أبي الحسن رشأ بن
نظيف المقرئ وقرأته من خط رشأ أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن سيبخت (
8 ) نا محمد بن أحمد بن إبراهيم بن قريش الحكيمي الكاتب نا أبو العباس أحمد بن
يحيى ثعلب نا عبد الله بن شبيب عن الزبير قال وكان ادم بن عمر بن عبد العزيز كلبا
على الفدام والسؤال وكان بطالا فجاء أعرابي إلى فيئة ( 9 ) هل تعرفن أحدا يصنع
المعروف ويرغب فيه فدلوه على ادم وقالوا ذاك ابن الخليفة عمر بن عبد العزيز
_________
( 1 ) في الاغاني : السيف
( 2 ) الابيات في الاغاني 15 / 291
( 3 ) بعده في الاغاني : كشراع من عباء * قطعت حبل الوريد ( 4 ) في الاغاني :
وبعيد
( 5 ) فطرس بضم الفاء والراء موضع قرب الرملة من أرض فلسطين كانت به وقعة عبد الله
بن علي بن عبد الله بن العباس مع بني أمية سنة 132
( 6 ) عن الاغاني وبالاصل " كأيهم "
( 7 ) الاغاني : وكان طيب النفس متصوفا
( 8 ) ضبطت عن التبصير 2 / 696
( 9 ) الفيئة : الطائفة يريد الفتئة
(7/461)
فجاءه
وهو جالس في فتية من بني عمه فقال يا ادم إن السماء حبست قطرها والأرض نبتها وإن
البادية أجحفت بنا وإن عيالي قد هلكوا جوعا ووقع النقار ( 1 ) في غنمي فانظر في
أمري فقال ادم يا ابن الخبيثة والله لو ددت أن السماء صارت عليك طبق نحاس لا تبض
بقطرة وأن الأرض ضنت عليك فلا تنبت سنبلة وأن عيالك ماتوا قبل أن تأتيني بخمسمائة
سنة يا بليق ( 2 ) خذه فوثب الكلب عليه فشق فروه وعقره فتنحى الأعرابي غير بعيد ثم
قال يا ادم لقد خلقك الله فشوه خلقك ورزقك العظمة في صرفك فأعضك الله ببظر أمك
وبظر أمهات هؤلاء الذين حولك أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله
بن البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان
الطوسي نا الزبير بن بكار قال قال ادم بن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز يا أمين
الله إني قائل * قول ذي دين وبر وحسب عبد شمس لا تهنها إنما * عبد شمس عم عبد
المطلب عبد شمس كان يتلو هاشما * وهما بعد لأم ولأب * أخبرنا أبو الحسن بن قبيس
أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو محمد بن زبر نا الحسن بن
عليل العنزي نا مسعود بن بشر المازني نا الأصمعي قال ( 3 ) كان ادم بن عبد العزيز
وهو ابن عمر بن عبد العزيز في أيام حداثته يشرب الخمر ويفرط في المجون والخلاعة
يقول الشعر فرفع إلى المهدي أنه زنديق وأنشد شعرا له كان قاله في أيام الحداثة على
طريق المجون فأخذه فضربه ثلاثمائة سوط يقرره بالزندقة فقال والله لا أقر على نفسي
بباطل أبدا ولو قطعت عضوا عضوا والله ما أشركت بالله طرفة عين قط فقال المهدي فأين
قولك أسقني واسق خليلي * في مدى الليل الطويل قهوة صهباء صرفا * سبيت من نهربيل (
4 )
_________
( 1 ) في القاموس : ونقرت الشاة أصابتها النقرة - كهمزة - وهو داء في أرجلها
( 2 ) اسم كلبه
( 3 ) الخبر والابيات في تاريخ بغداد 7 / 26 والابيات في معجم البلدان ( نهر بيل )
والاغاني 15 / 287
( 4 ) نهر بيل لغة في نهر بين طسوج من سواد بغداد ( معجم البلدان )
(7/462)
قل
لمن يلحاك فيها * من فقيه أو نبيل أنت دعها وارج أخرى * من رحيق السلسبيل * فقال
يا أمير المؤمنين كنت من فتيان قريش أشرب النبيذ وأتمجن مع الشباب واعتقادي مع ذلك
الإيمان بالله وتوحيده فلا تؤاخذني بما أسلفت من قولي قال فخلى سبيله قال ومن قوله
أيضا شعرا ( 1 ) أسقني واسق غصينا * لا نرد ( 2 ) بالنقد دينا أسقينها مزة الطعم *
تريك الشين زينا * قال ثم أناب وأقلع وقال في ذلك أشعارا منها قوله ( 3 ) ألا هل
فتى عن شربه ( 4 ) الراح صابر ليجزيه يوم بذلك قادر شربت فلما قيل ليس ( 5 ) بمقلع
نزعت وثوبي من أذى اللوم طاهر * أخبرنا بهذه القصة والأبيات الثلاثة الدالية أبو
منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن محمد
الدمشقي بها أنا جدي فذكرها
_________
( 1 ) البيتان في تاريخ بغداد 7 / 26 - 27 والاغاني 15 / 287
( 2 ) الاغاني : لا تبع
( 3 ) البيتان في الاغاني 15 / 290
( 4 ) الاغاني : شربها اليوم صابر
( 5 ) بالاصل : " قيل بمقلع ليس " والمثبت عن مختصر ابن منظور 4 / 230
وفي الاغاني : " ليس بنازع " بدل " ليس بمقلع "
(7/463)
580
- أدهم بن محرز بن أسيد بن أخنس بن رياح بن أبي خالد بن زمعة بن زيد بن عمرو بن
سلامة بن ثعلبة بن وائل بن معن بن مالك بن أعصر بن سعد بن قيس عيلان الباهلي
الحمصي " ( 1 ) أحد أمراء الجيش الذين وجهوا مع عبيد الله بن زياد لقتال
التوابين ( 2 ) الذين قتلوا عند عين الوردة ( 3 ) وكان قد شهد صفين مع معاوية وكان
من قواد الحجاج بن يوسف حدث عن أبيه محرز حكى عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر
وعمرو بن مالك القيني وفروة بن لقيط وذكر أدهم أنه أول مولود ولد بحمص ( 4 ) وأول
مولود فرض له بها أنبأنا أبو القاسم بن النسيب وأبو الوحش المقرئ عن رشأ بن نظيف
أنا أبو شعيب عبد الرحمن بن محمد المكتب وأبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن
المصريان قالا أنا الحسن بن رشيق أنا أبو بشر الدولابي نا الوليد بن حماد نا
الحسين بن زياد نا أبو إسماعيل محمد بن عبد الله البصري حدثني فروة بن لقيط عن
أدهم بن محرز الباهلي قال إني لأول مولود ولد بحمص وأول مولود فرض له وبيدي كتف
وأنا أختلف إلى الكتاب وقد شهدت صفين وقاتلت ( 5 ) أنبأنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم الحسيني وأبو الوحش سبيع بن المسلم قالا نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني
أنا أبو الحسين احمد بن علي بن محمد الدولابي أنا
_________
( 1 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 8 / 330 وبغية الطلب لابن العديم 3 / 1335 وفيه :
أخشن وقيل : أخنس
ورياح غير معجمة بالاصل والمثبت عن بغية الطلب
( 2 ) التوابون هم الذين قاموا وقد اعترفوا بتقصيرهم في مساعدة ونجدة الحسين بن
علي رضي الله عنه فخرجوا بقيادة سليمان بن صرد الخزاعي يطلبون بدمه فقتلوا بعين
وردة ( انظر : التوابون للدكتور إبراهيم بيضون )
( 3 ) عبن وردة : هو رأس عين المدينة المشهورة بالجزيرة ( معجم البلدان )
( 4 ) يعني بالاسلام
( 5 ) الخبر في بغية الطلب لابن العديم 3 / 1337
(7/464)
عبد
الله بن محمد بن عبد الغفار بن ذكوان أنا أبو يعقوب إسحاق بن عمار بن جش بالمصيصة
أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن مهدي المصيصي ( 1 ) نا عبد الله بن محمد بن ربيعة
القدامي ( 2 ) حدثني فروة بن لقيط عن أدهم بن محرز بن أسيد الباهلي قال أنا أول
راية دخلت أرض حمص وركزت حول مدينتها لراية ميسره بن مسروق العنسي ولقد كانت لأبي
أمامة ولأبي محرز بن أسيد ( 3 ) راية وأول رجل من المسلمين قتل رجلا من المشركين
لأبي محرز بن أسيد ( 3 ) إلا أن يكون رجلا من حمير فأنه حمل وأبي جميعا فقتل كل
واحد منهما في حملته تلك رجلا من المشركين فكان أبي يقول أنا أول رجل من المسلمين
قتل رجلا من المشركين بحمص إلا الحميري فأني أنا وهو قتلنا في حملتنا رجلين قال
أدهم بن محرز الباهلي وإني لأول مولود ولد في الأسلام بحمص وأول مولود فرض له بها
وأول مولود رؤي في كتف يختلف بها إلى الكتاب أتعلم الكتاب ولقد شهدت مشهدا ما أحب
أن لي بذلك المشهد حمر النعم ( 4 )
أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي الصوري نا أبو بكر الخطيب أنا أبو منصور محمد بن علي
بن إسحاق الكاتب أنا أبو بكر أحمد بن بشر بن سعيد الحزمي ( 5 ) أنا أبو روق ( 6 )
أحمد بن محمد بن بكر الهزاني ( 7 ) نا أبو حاتم سهل بن محمد بن عثمان السجستاني
قال قال خالد بن سعيد دخل أدهم بن محرز الباهلي أبو مالك بن أدهم على عبد الملك
ورأسه كالثغامه فقال لو غيرت هذا الشيب فذهب فاختضب بسواد ثم دخل عليه فقال يا
أمير المؤمنين قد قلت بيتا لم أقل بيتا قبله ولا أراني أقول بعده قال هات فقال
ولما رأيت الشيب شينا لأهله * تفتيت وابتعت الشباب بدرهم ( 8 )
_________
( 1 ) أبوه إبراهيم بغدادي انتقل إلى المصيصة فسكنها كما في الانساب ( المصيصي )
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى قدامة وترجم له ترجمة قصيرة
( 3 ) بالاصل " أسد " تحريف والصواب ما أثبت عن م
( 4 ) الخبر في مختصر ابن منظور 4 / 230 وبغية الطلب لابن العديم 3 / 1336 - 1337
( 5 ) كذا رسمت بالاصل وفي بغية الطلب : الخرقي وفي م : الخرقي
( 6 ) بالاصل : " أبو روق أنا أحمد " تحريف والمثبت عن م وانظر بغية
الطلب والانساب ( الهزاني )
( 7 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى هزان بطن من عتيك
وترجم له ترجمة قصيرة
( 8 ) البيت في بغية الطلب وفي البيان والتبيين للجاحظ 3 / 327
(7/465)
قرأت
على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين الغساني عن عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا
عبد الوهاب الميداني أنا أبو سليمان بن زبر أنا عبد الله بن أحمد الفرغاني أنا
محمد بن جرير ( 1 ) قال قال هشام بن محمد قال أبو مخنف عن عبد الرحمن بن يزيد بن
جابر عن أدهم بن محرز الباهلي أنه أتى عبد الملك بن مروان ببشارة الفتح قال فصعد
المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فأن الله قد أهلك من رؤوس أهل العراق
ملقح فتنة ورأس ضلالة سليمان بن صرد ألا وإن السيوف تركت رأس المسيب بن نجبة
خذاريف ( 2 ) ألا وقد قتل الله من رؤوسهم رأسين عظيمين ضالين مضلين عبد الله بن
سعد أخا الأزد وعبد الله بن وال أخا بكر بن وائل فلم يبق بعد هؤلاء أحد عنده دفاع
ولا امتناع أنبأنا أبو علي بن نبهان وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله البرجي
( 3 ) عن علي بن شاذان نا أبو بكر محمد بن العباس بن نجيح البزاز نا الحسن بن علي
بن شبيب وإسماعيل بن إسحاق بن الحصين الرقي قالا نا محمد بن خلاد أبو بكر الباهلي
نا هشيم بن أبي ساسان حدثني أبي ( 4 ) بن ربيعة الصيرفي قال سمعت عبد الملك بن
عمير يقول خرجت يوما من منزلي نصف النهار والحجاج جالس بين يديه رجل موقف عليه كمة
( 5 ) من ديباج والحجاج يقول أنت همدان مولى علي تعال سبه قال إن أمرتني فعلت وما
ذاك جزاؤه رباني صغيرا واعتقني كبيرا قال فما كنت تسمعه يقرأ من القرآن قال كنت
اسمعه في قيامه وقعوده وذهابه ومجيئه يتلو " فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا
عليهم أبواب كل شئ حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون فقطع دابر
القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين " ( 6 ) قال فابرأ منه قال أما هذه
فلا سمعته يقول تعرضون على سبي فسبوني وتعرضون على البراءة مني فلا تبرؤا مني فإني
على الأسلام ( 7 )
_________
( 1 ) تاريخ الطبري 5 / 605 وبغية الطلب 3 / 1337
( 2 ) يعني قطعا ( القاموس )
( 3 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى برج وهي قرية من قرى أصبهان وله في الانساب
ترجمة قصيرة
( 4 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن بغية الطلب
( 5 ) الكمة : القلنسوة ( القاموس )
( 6 ) سورة الانعام الايتان : 44 - 45
( 7 ) الخبر في بغية الطلب لابن العديم 3 / 1338 ومختصر ابن منظور 4 / 131
(7/466)
وقال
أما ليقومن إليك رجل يتبرأ منك ومن مولاك يا أدهم بن محرز قم إليه فاضرب عنقه فقام
إليه يتدحرج كأنه جعل ( 1 ) وهو يقول يا ثارات عثمان قال فما رأيت رجلا كان أطيب
نفسا بالموت منه ما زاد على أن وضع القلنسوة عن رأسه وضربه فندر رأسه رحمه الله
تعالى 581 أدهم مولى عمر بن عبد العزيز ( 2 ) حكى عن عمر روي عنه عبد السلام
البزاز أخبرنا أبو القاسم الشحامي بمصلى نيسابور في يوم عيد بالمصلى أنا أبو بكر
البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس الأصم نا العباس بن محمد نا أحمد
بن إسحاق نا عبد السلام بن ( 3 ) البزاز عن أدهم مولى عمر بن عبد العزيز قال كنا
نقول لعمر بن عبد العزيز في العيدين تقبل الله منا ومنك يا أمير المؤمنين فيرد
علينا ولا ينكر ذلك علينا ( 4 ) 582 أرتاش بن تتش بن ألب رسلان ويقال ألتاش ( 5 )
كان أخوه الملك دقاق قد نفده إلى بعلبك فاعتقل بها فلما هلك دقاق في سنة سبع
وتسعين راسل طغتكين أتابك كبشتكين التاجي الخادم والي بعلبك في إطلاق أرتاش فوصل
إلى دمشق فأقامه في منصب أخيه يوم السبت لخمس بقين من ذي الحجة أو ذي القعدة سنة
سبع وتسعين وأربعمائة فأقام بها إلى أن خرج منها سرا في صفر ( 6 ) سنة ثمان وتسعين
لاستشعار استشعره
_________
( 1 ) الجعل : الرجل الاسود الدميم أو اللجوج ودويبة ( القاموس )
( 2 ) ترجمته في بغية الطلب لابن العديم 3 / 1340
( 3 ) سقطت من ابن العديم
( 4 ) الخبر في ابن العديم 3 / 1340 ( 5 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 8 / 335
( 6 ) في الوافي : أقام في السلطنة ثلاثة أشهر
(7/467)
من
طغتكين وزوجته أم الملك دقاق ومضى إلى بغدوين ملك الفرنج طمعا في أن يكون له ناصرا
فلم يحصل منه على ما أمل فتوجه عند اليأس منه إلى ناحية الرحبة ومضى إلى الشرق
فهلك ( 1 )
_________
( 1 ) في الوافي : هلك سنة سبع وتسعين وأربعمئة
وفي تاريخ ابن القلانسي ( ذيل تاريخ دمش ) في حوادث سنة 500 ما يشير إلى وجوده حيا
في هذه السنة وهو مقيم بالرحبة عند واليها هاربا من دمشق بعد وفاة أخيه الملك دقاق
(7/468)
ذكر
من اسمه أرطأة 583 أرطأة بن زفر بن عبد الله بن مالك بن شداد ابن ضمرة بن عقفان بن
أبي حارثة بن مرة بن نشبة بن غيظ ابن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض ابن ريث
بن غطفان ويقال ابن زفر بن جزء بن شداد ويعرف بابن سهية ( 2 ) وهي أمه وهي بنت
زامل بن مروان بن زهير بن ثعلبة بن خديج ( 3 ) بن أبي جشم بكعب بن عوف بن عامر بن عوف
شيبة بن كلب وكانت لضرار بن الأزور ثم صارت إلى زفر وهي حامل فجاءت بأرطأة على
فراش زفر وذكره المدائني فيمن ينسب إلى أمه من الشعراء فقال هو أرطأة بن زفر بن
شداد ويقال أرطأة بن زفر بن عبد الله بن مالك بن شداد بن غطفان بن أبي حارثة ويقال
ابن شداد أبو الوليد المري الغطفاني شاعر قديم وفد على معاوية بن أبي سفيان وعلى
عبد الملك بن مروان ويقال إن بني عقفان بن حنظلة بن رواحة بن ربيعة بن مازن بن
الحارث بن قطيعة بن عبس دخلوا في بني مرة بن نشبة فقالوا بنو عقفان بن أبي حارثة
بن مرة قرأت على أبي منصور بخيرون عن أبي محمد الجوهري وأبي جعفر بن
_________
( 1 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 8 / 348 والاغاني
( 2 ) بالاصل " شهية " وفي م : سمعية والمثبت عن الاغاني والوافي
( 3 ) الاغاني : حديج
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي مختصر ابن منظور : " عوف بن شيبة " وفي الاغاني
: سببة من كلب
(8/3)
المسلمة
عن أبي عبيد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني قال ( 1 ) أرطأة بن سهية ( 2 )
المري وسهية ( 2 ) أمه وأبوه زفر بن عبد الله بن شداد بن ضمرة بن عقفان بن أبي
حارثة بن مرة بن نشبة بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن
غطفان وقيل هو زفر بن جزء بن شداد وسهية ( 2 ) بنت زامل ( 3 ) بن مروان بن زهير بن
ثعلبة بن خديج بن أبي جشم بن كعب بن عمرو بن عامر بن سحمة بن كلب بن وبرة وكانت
أخيذة من كلب وأرطأة يكنى أبا الوليد وكان في صدر الإسلام أدركه عبد الملك بن
مروان شيخا كبيرا يقال أتت عليه ثلاثون ومائة سنة فأنشد عبد الملك ( 4 ) رأيت
المرء تأكله الليالي * كأكل الأرض ساقطة الحديد وما تبغي المنية حين تأتي * على
نفس ابن آدم من مزيد وأعلم أنها ستكر حتى * توفى نذرها بأبي الوليد * فارتاع عبد
الملك وتغير وجهه وقدر أنه أراده لأن عبد الملك يكنى أبا الوليد فقال يا أمير
المؤمنين إنما عنيت نفسي ( 5 ) وله يرثي ابنه عمرو ( 6 ) وقفت على قبر ابن ليلى (
7 ) ولم يكن * وقوفي عليه غير مبكى ومجزع هل أنت ابن ليلى ( 7 ) إن نظرتك رائح *
مع الركب أو غاد غداة غد معي على الدهر فاعتب ( 8 ) إنه غير معتب * وفي غير من قد
وارت الأرض فاطمع
_________
( 1 ) سقط من معجم الشعراء المطبوع
( 2 ) بالاصل شهية بالشين المعجمة وتقدم أن سهية بالسين المهملة أمة
وقد صححت في كل مواضع الترجمة
( 3 ) في ألقاب الشعراء وكناهم لابن حبيب ص 29 : " رامل "
( 4 ) الابيات في الاغاني 13 / 31
( 5 ) زيد في الاغاني : وكان أرطاة يكني أبا الوليد فسكن عبد الملك وثم استعبر
باكيا
( 6 ) ما بين معكوفتين زيادة عن الاغاني 13 / 40 وبالاصل " أبيه "
والمثبت " ابنه " عن الاغاني والابيات فيها من عدة أبيات
( 7 ) الاغاني : ابن سملى
( 8 ) في الاغاني 13 / 39 عن الدهر فاصفح
(8/4)
أخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني قراءة أنا أبو العباس بن قبيس أنا أبو محمد بن أبى نصر أنا
عمي أبو علي محمد بن القاسم نا علي بن بكر نا أحمد بن بكر نا الرياشي نا حنظلة أبو
غسان نا أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب عن محرز بن جعفر مولى أبي هريرة قال دخل
أرطأة بن سهية المري على عبد الملك بن مروان وقد أتت عليه ثلاثون ومائة سنة فقال
له عبد الملك ما بقي من شعرك يا أرطأة قال والله يا أمير المؤمنين ما أطرب ولا
أغضب ولا أشرب ولا يجيئني الشعر إلا على هذا غير أني الذي أقول رأيت المرء تأكله
الليالي * كأكل الأرض ساقطة الحديد وما تبقي المنية حين تأتي * على نفس ابن آدم من
مزيد وأعلم أنها ستكر حتى * توفي نذرها بأبي الوليد فارتاع عبد الملك وكان يكنى
بأبي الوليد فقال أرطأة إنما عنيت نفسي يا أمير المؤمنين وكان يكنى أبا الوليد قال
عبد الملك وأنا والله سيمر بي الذي يمر بك أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب
وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا
أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار حدثني عمي مصعب بن عبد الله ومحمد بن
الضحاك عن أبيه أن أرطأة بن سهية المري قال ( 2 ) رأيت المرء تأكله الليالي * كأكل
الأرض ساقطة الحديد وما تجد المنية حين تأتي * على نفس ابن آدم من مزيد وأعلم أنها
ستكر حتى * توفي نذرها بأبي الوليد * قال الزبير سرق أرطأة البيت الثاني من زبان
بن منظور بن سيار قال زبان لئن فجعت بلقرناء يوما * لقد متعت بالأمل البعيد وما تجد
المصيبة فوق نفسي * ولا نفس الأحبة من مزيد خلقنا أنفسا وبني نفوس * ولسنا بالسلام
ولا الحديد
_________
( 1 ) في رواية الاغاني : وما تبغي
( 2 ) الابيات في نسب قريش لمصعب الزبيري ص 161
(8/5)
فبلغت
عبد الملك كلمة أرطأة فأشخصه إليه وقال له ما أنت وذكري في شعرك فقال إني ( 1 )
عنيت نفسي أنا أبو الوليد فسل عن ذلك فأفلت منه فانصرف إلى أهله وقال ( 2 ) إذا ما
طلعنا من ثنية لفلف ( 3 ) * فبشر ( 4 ) رجالا يكرهون أيابي وأخبرهم ( 5 ) إن قد
رجعت بغبطة * أحدد أظفاري وأصرف نابي وإني ابن حرب لا يزال يهرني ( 6 ) * كلاب عدو
أو يهر كلابي * أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو عمرو بمندة أنا الحسن بن محمد
بن أحمد بن يوه ( 7 ) أنا محمد بن أحمد اللنباني ( 8 ) نا أبو بكر بن أبي الدنيا
أخبرني العباس بن هشام الكلبي عن أبيه عن أبي مسكين قال وأنا أبو عبد الله بن
الأعرابي قال وأخبرني عمر بن بكير عن علي بن محمد عن أبي عبد الرحمن العجلي عن
إسماعيل بن سيار قال مات ابن لأرطأة بن سهية المري مرة غطفان فأقام على قبره حولا
يأتيه كل غداة فيقول يا عمرو إن أقمت حتى أمسي هل أنت رائح معي ويبكي وينصرف ويأتي
القبر عند المساء فيقول يا عمرو إن أقمت حتى أصبح هل أنت غاد معي ويبكي وينصرف
فلما كان عند رأس الحول تمثل شعر لبيد فقال
_________
( 1 ) نسب قريش : إنما
( 2 ) الابيات في نسب قريش ص 162 والاغاني 13 / 37
( 3 ) لفلف : بلد تجاه برد من حرة ليلى وهي من أداني ديار بني مرة ( معجم ما
استعجم )
( 4 ) في الاغاني : فخبر
( 5 ) صدره في الاغاني : وخبرهم أني رجعت بغبطة
( 6 ) الاغاني ونسب قريش : تهرني
تهر كلابي
( 7 ) ضبطت عن التبصير
( 8 ) بالاصل " اللبناني " بتقديم الباء والصواب ما أثبت بتقديم النون
عن م وهذه النسبة الى لنبان محلة كبيرة بأصبهان وذكره السمعاني باسم أبي بكر أحمد
بن عمر بن ابان العبدي اللنباني سمع كتب أبي بكر بن أبي الدنيا عنه روى عنه أبو
محمد الحسن بن محمد بن يوه
له ترجمة في سير الاعلام 15 / 311 وكناه " أبا الحسن " أحمد بن محمد
"
(8/6)
إلى
الحول ثم اسم السلام عليكما * ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر ( 1 ) ثم ترك قبره
ومضى وقال ( 2 ) وقفت على قبر ابن ليلى ( 3 ) فلم يكن * وقوفي عليه غير مبكى ومجزع
هل أنت ابن ليلى ( 3 ) إن نظرتك رائح * مع القوم أو غاد غداة غد معي فما كنت إلا
والها بعد زفرة * على شجوها بعد الحنين المرجع ( 4 ) متى لا يجده ينصرف ( 5 )
لطياتها * من الأرض أو يرجع لإلف فتربع على الدهر فاعتب ( 7 ) إنه غير معتب * وفي
غير من قد وارت الأرض فاطمع * أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا
أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن
بكار حدثني عمي مصعب بن عبد الله أنشدني أبي لأرطأة بن سهية المري أبياتا مدح فيها
ثابت بن عبد الله بن الزبير على الدال فقلت لعمي ما أعد أحدا يتقدمني في معرفة شعر
أرطأة بن سهية ولا أعرف هذه الأبيات ثم وجدت بعد ذلك في كتب إبراهيم بن موسى بن
حديق ( 8 ) وكان من الفقهاء العباد الفصحاء الرواة للآثار والأخبار والشعر قال
أرطأة بن سهية المري يمدح ثابت بن عبد الله بن الزبير فقال
_________
( 1 ) البيت في ديوان لبيد ط بيروت ص 79 من قصيدة يخاطب ابنته لما حضرته الوفاة
مطلعها : تمنى ابنتاي أن يعيش أبوهما * وهل أنا إلا من ربيعة أو مضر ( 2 ) الابيات
في الاغاني 13 / 40
( 3 ) الاغاني : ابن سلمى
( 4 ) البيت في الاغاني 13 / 39
وكائن ترى من ذات بث وعولة * بكت شجوها بعد الحنين المرجع ( 5 ) الاغاني : لا تجده
تنصرف وطياتها بدون تشديد الياء وقد نص صاحب اللسان ( طوى ) على تخفيف هذا الجمع
في الشعر في قول الاعشى : أجد بتيا هجرها وشتاتها * وحب بها لو تستطاع طياتها أراد
طياتها فحذف الياء الثانية
( 6 ) الاغاني : تعمد
( 7 ) الاغاني : عن الدهر فاصفح
( 8 ) رسمها غير واضح بالاصل وفي م : صديف والمثبت عن مختصر ابن منظور 4 / 334
(8/7)
رأيت
مخاضي أنكرت عبداتها * محل أولي الخيمات من بطن أرثدا ( 1 ) إذا راعياها أورداها
شريعة * أعاما على دمن الحياض وصردا ولو جارها ابن المازنية ( 2 ) ثابت * لروح
راعيها وندا وأوردا * أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحوش سبيع بن المسلم
عن أبي الحسن رشأ بن نظيف ونقلته من خطه أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم
بن الحسين بن سبيخت نا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن قريش الحكيمي
أنشدنا ثعلب عن ابن الأعرابي لأرطأة بن سهية المري وإني لقوام لدى الضيف موهنا *
إذا أعذر السير النجيل المواكل دعا فأجابته كلاب كثيرة * على ثقة مني بأني فاعل *
* وما دون ضيفي من تلاد تحوزه * لي النفس إلا أن تصان الحلائل * 584 أرطأة بن
المنذر بن الأسود بن ثابت أبو عدي السكوني الحمصي ( 3 ) حدث عن عبد الله بن بسر
وأبي الأحوص حكيم بن عمير والمهاصر بن حبيب وأبي عبد الله رزيق الألهاني ( 4 )
وخالد بن معدان وحفص بن عمر بن ثابت الأنصاري وضمرة بن حبيب وغيلان بن معشر
المقرائي ( 5 ) وأبي عون عبد الله بن أبي عبد الله وليث بن أبي سليم وداود بن أبي
هند ومجاهد بن جبر وسعيد بن المسيب وعطاء بن أبي رباح وعبد الرحمن بن غانم الأشعري
وكثير بن مرة وأبي عامر الألهاني وكثير بن الحارث وعبد الله بن دينار البهراني ( 6
)
_________
( 1 ) أرئد اسم واد بين مكة والمدينة ( ياقوت ) وذكر عجزه بدون نسبة
( 2 ) أم ثابت مازنية واسمها : تماضر بنت منظور بن زبان بن سيار بن عمرو بن جابر
بن عقيل بن هلال بن مازن بن فزارة ( نسب قريش ص 239 )
( 3 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 8 / 347 وتهذيب التهذيب 1 / 128
( 4 ) الالهاني ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى ألهان بن مالك
ذكره السمعاني وترجم له ترجمة قصيرة
( 5 ) المقرائي بضم الميم وقيل بفتحها وسكون القاف هذه النسبة إلى مقرى قرية بدمشق
وترجم له السمعاني في الانساب وبالاصل وم " عيلان " والمثبت عن الانساب
( 6 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى بهراء قبيلة من قضاعة نزلت أكثرها حمص مدينة
بالشام
(8/8)
روى
عنه عصام بن خالد وبقية بن الوليد وعبد الله بن المبارك وأبو حيوة سريح ( 1 ) بن
يزيد ومعاوية بن صالح الحمصي ومسكين بن بكير وأبو اليمان البهراني وعقبة بن علقمة
وأبو مطيع معاوية بن يحيى الأطرابلسي وأبو سليمان عتبة بن السكن الفزاري وأسد بن
عيسى رفغين ومبشر بن إسماعيل الحلبي والجراح بن مليح البهراني وإسماعيل بن عياش
وعبد القاهر بن ناصح العابد وأبو المغيرة الخولاني وأشعث بن شعبة ومحمد بن كثير
المصيصي ووفد على عمر بن عبد العزيز ففرض له في جبلة ( 2 ) أخبرنا أبو غالب بن
البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا محمد بن خريم ( 3 ) بن
محمد بن مروان بدمشق نا هشام بن عمار نا معاوية بن يحيى الأطرابلسي نا أرطأة بن
المنذر قال سمعت غيلان بن معشر قال سمعت أبا أمامة الباهلي يقول لقد توفي رجل على
عهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلم يجدوا له كفنا فقالوا يا نبي الله إنا
لم نجد له كفنا قال التمسوا في مئزره فوجدوا دينارين فقال النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) كيتان صلوا على صاحبكم [ 2060 ] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثني زياد بن أيوب نا
مبشر بن إسماعيل عن أرطأة قال سمعت ضمرة بن حبيب قال سمعت سلمة بن نفيل السكوني
يقول بينا نحن جلوس عند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذ قال قائل يا رسول
الله هل أتيت بطعام من السماء قال أتيت بطعام بمسخنة ( 4 ) قال فهل كان فيها فضل
عنك قال نعم قال فما فعل به قال رفع إلى السماء وهو يوحي إلي أني غير لابث فيكم
إلا قليلا ولستم لابثين بعدي إلا قليلا وستأتوني أفنادا يتبع بعضكم بعضا وبين يدي
الساعة موتان شديد وبعده سنوات الزلازل [ 2061 ]
_________
( 1 ) تهذيب التهذيب : شريح
( 2 ) في الوافي : في خيله
( 3 ) بالاصل " حريم " والصواب ما أثبت عن التبصير ترجمته في سير
الاعلام 14 / 428 وفيها : محمد بن خريم بن محمد بن عبد الملك بن مروان " وفي
م " أيضا : حريم "
( 4 ) المسختة : برمة شبه النور ( القاموس )
(8/9)
أخبرناه
عاليا أبو علي الحداد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم
الحافظ نا سليمان بن أحمد نا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة نا أبو المغيرة نا أرطأة
بن المنذر السكوني حدثني ضمرة بن حبيب قال سمعت سلمة بن نفيل السكوني يقول كنا
جلوسا عند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذ قال قائل يا رسول الله هل أتيت
بطعام من السماء قال نعم قال وبماذا قال بمسخنة قال فهل كان فيها فضل عنك قال نعم
قال فما فعل به قال رفع وهو يوحي إلي أني مكبوت غير لابث فيكم ولستم بلابثين بعدي
إلا قليلا بل تلبثون حتى يقولوا أمتي وتأتوني أفنادا يتبع بعضكم بعضا وبين يدي
الساعة موتان شديد وبعده سنوات الزلازل [ 2062 ] أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم
النسيب أنا الحسن بن علي اللباد وأبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن الطرائفي قراءة
عليهما وقرأت في سماع جد جدي أبي محمد عبد العزيز بن الحسين الصائغ من أبي الحسن
علي بن محمد بن إبراهيم المقرئ قالوا أنا عبد الرحمن بن عثمان أنا جعفر بن محمد
الكندي أنا أحمد بن عبد الرحيم بن فضيل نا جنادة بن مروان نا أبو عفيف عن أبي مر
عن المازني قال قال لي أرطأة زاد النسيب أو قال حدثني أرطأة لما فرض لي عمر بن عبد
العزيز في جبلة ( 1 ) قال يا فتى إني أحدثك بحديث كان عندنا من ( 2 ) المخزون إذا
توضأت عند البحر ( 3 ) فالتفت إليه وقل يا واسع المغفرة اغفر لي فإنه لا يرتد إليك
طرفك حتى يغفر ذنوبك أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الفضل بن خيرون وأخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار قالا أنا عبيد الله بن أحمد بن عثمان الأزهري
أنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب أنا العباس بن العباس بن محمد أنا صالح بن أحمد
حدثني أبي قال أرطأة بن المنذر أبو عدي أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود
الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم مختصر ابن منظور وتقدم لفظه في الواقع : خيله
( 2 ) في الوافي : من العلم المخزون
( 3 ) في الوافي : السحر
(8/10)
الحافظ
نا سليمان بن أحمد نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سمعت أبي يقول أرطأة بن المنذر
يكنى أبا عدي أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا محمد بن أحمد بن الآبنوسي أنا عبد الله
بن عتاب بن محمد أنا أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم السوسي أنا أبو عبد
الله بن أبي الحديد أنا علي بن الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن
عمير قراءة قال سمعت محمود بن إبراهيم بن محمد بن سميع يقول في الطبقة الخامسة
أرطأة بن المنذر أبو عدي أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي واللفظ له ثم حدثنا أبو
الفضل بن ناصر أنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو الفضل بن خيرون وأبو الغنائم بن النرسي
قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد
بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 ) أرطأة بن المنذر السكوني
الشامي سمع ضمرة بن حبيب سمع منه عصام بن خالد قال أحمد كنيته أبو عدي وسمع غيلان
المقرائي ( 2 ) وأبا عون وأبا الحجاج أخبرنا أبو بكر الشقاني أنا أبو بكر بن خلف
أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو عدي
أرطأة بن المنذر السكوني عن ضمرة بن حبيب روى عنه عصام بن خالد قرأت على أبي الفضل
بن ناصر عن جعفر بن يحيى بن إبراهيم أنا عبيد الله بن سعيد بن حاتم أنا الخصيب بن
عبد الله بن محمد أنا عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أنا أبي أبو عبد الرحمن أنا
إبراهيم بن يعقوب قال سمعت أبا اليمان يقول كنت أشبه أحمد بن حنبل بأرطأة بن
المنذر أبي عدي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو
الحسين بن
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 2 / 57
( 2 ) كذا بالاصل وفي التاريخ الكبير : " المقرئي " تحريف والمقرائي
نسبة إلى مقرى من قرى دمشق وقد تقدم بحثها في أول الترجمة
(8/11)
الفضل
أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال سألت عبد الرحمن بن إبراهيم فقال ثور
( 1 ) وجرير وأرطأة كل هؤلاء ثقة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز
الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة قال قلت
لعبد الرحمن بن إبراهيم من الثبت بحمص قال صفوان ( 3 ) وبحير وحريز ( 4 ) وثور ( 5
) وأرطأة قلت فابن أبي مريم قال دونهم أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله
الشروطي نا أبو بكر الخطيب أنا أبو بكر أحمد بن محمد الأشناني قال سمعت أبا الحسن
أحمد بن محمد بن عبدوس يقول سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول وسألت يحيى بن معين
عن أرطأة بن المنذر كيف حديثه فقال هو ثقة أخبرنا أبو محمد الأكفاني نا عبد العزيز
بن أحمد ( 6 ) أنا تمام الرازي أنا جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو زرعة قال في تسمية
شيوخ أهل طبقة وبعضهم أجل من بعض أرطأة بن المنذر أخبرنا أبو عبد الخلال في كتابه
أنا عبد الرحمن بن مندة عن حمد بن عبد الله الأصبهاني قال ابن مندة وأنا أبو طاهر
بن سلمة أنا علي بن محمد قالا انا ابن أبي حاتم ( 7 ) نا محمد بن حموية بن الحسن
قال سمعت أبا طالب قال قال أحمد بن حنبل أرطأة بن المنذر ثقة ثقة قال وسئل أبي عن
أرطأة بن المنذر فقال لا بأس به
_________
( 1 ) تاريخ أبي زرعة 1 / 398
( 2 ) كذا بالاصل وم انظر ما سنلاحظه في خبر أبي زرعة
( 3 ) هو صفوان بن عمر بن هرم السكسكي أبو عمرو الحمصي ترجمته في سير أعلام 6 /
380 وتهذيب التهذيب 4 / 429 ويحير هو بحير بن سعيد السحولي أبو خالد الحمصي (
تهذيب التهذيب 1 / 266 )
( 4 ) بالاصل : " وجرير " خطأ والصواب ما أثبت عن تاريخ أبي زرعة وتهذيب
التهذيب 1 / 128 وهو حريز بن عثمان أبو عثمان الرحبي الحمصي ترجمته في سير الاعلام
7 / 79 ( 35 )
( 5 ) هو ثور بن يزيد أبو يزيد الكلاعي الحمصي ترجمته في سير الاعلام 6 / 344
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن هامشه وبجانب اللفظتين كلمة صح
( 7 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 327
(8/12)
أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن هبة بن الحسن بن منصور أنا أبو الحسين بن
بشران أنا أبو عمرو بن السماك أنا محمد بن أحمد بن البراء قال قال علي بن المديني
وسئل عن أرطأة روى عنه عبد القدوس روى عنه ضمرة بن حبيب حديث سلمة بن نفيل عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) هل أتيت بطعام فقال لا أعرفه مجهول أخبرنا أبو
القاسم بن السوسي أنا جدي أبو محمد نا أبو علي الأهوازي أنا عبد الوهاب بن الحسن
بن الوليد الكلابي أنا أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا نا أحمد بن نصر بن شاكر بن
أبي رجاء نا عبد الوهاب نا أبو عبد الرحمن الأعرج قال لم أر أرطأة بن المنذر قط
يسعل ولا يعطس ولا يبزق ولا يحك شيئا مجسده ولا يضحك قال وإنما عرف موته حين حضره
الموت أنه حك هذا عند أنفه قال فقال أصحابه حك أبو عدي قال فكأن جلساءه أيسوا منه
حين حك اسم أبي عبد الرحمن هذا عيسى بن يزيد أخبرنا أبو الحسن الفقيه نا عبد
العزيز بن أحمد أنا أبو نصر بن الجندي ( 1 ) أنا أبو القاسم بن أبي العقب نا أبو
الليث السلم بن معاذ نا أبو علي بن أبي منصور حدثني علي بن عاصم من ولد مسلمة بن
عبد الملك حدثني سعيد بن عثمان الأطرابلسي نا أبو علي الجمحي عن أبي مطيع يعني
معاوية بن يحيى أن شيخا من أهل حمص خرج يريد المسجد وهو يرى أنه قد أصبح فإذا عليه
ليل طويل فلما صار تحت القبة سمع صوت جرس الخيل على البلاط فإذا فوارس قد لقي
بعضهم بعضا قال بعضهم لبعض من أين قدمتم قالوا أو لم تكونوا معنا قالوا لا قالوا
قدمنا من جنازة البديل خالد بن معدان قالوا وقد مات ما علمنا بموته قال فمن
استخلفتم بعده قالوا أرطأة بن المنذر فلما أصبح الشيخ حدث أصحابه فقالوا ما علمنا
بموت خالد بن معدان فلما كان نصف النهار قدم البريد من أنطرطوس ( 2 ) يخبر بموته
أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء وأبو محمد بن صابر قالا أنا
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى الجند أي العسكر ذكره السمعاني وترجمته في
سير الاعلام 17 / 400 ( 263 )
( 2 ) انطرطوس بلد من سواحل بحر الشام ( معجم البلدان ) وهي اليوم : طرطوس
(8/13)
أبو
القاسم بن أبي العلاء أنا أبو علي الحسن ( 1 ) بن شهاب بن الحسن العكبري إجازة نا
أبو عبد الله عبيد الله ( 2 ) بن محمد بن محمد بن بطة نا أبو محمد جعفر بن نصير
الخواص نا أبو العباس أحمد بن مسروق الطوسي نا محمد بن الحسين نا إبراهيم بن عيسى
نا بقية عن أرطأة بن المنذر وكان من الحكماء قال لا يزال العبد متعلما ما كان في
الدنيا فإذا قال قد اكتفيت فهو أجهل ما يكون بأمر الدنيا أخبرنا أبو القاسم
الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر محمد بن علي
الفقيه الإمام الشاشي نا أبو بكر بن أبي داود نا كثير بن عبيد نا بقية بن الوليد
عن أرطأة بن المنذر قال آية المتكلف ثلاث يتكلم فيما لا يعلم وينازع من فوقه
ويتعاطى ما لا ينال أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وعلي بن الحسن بن سعيد قالا نا وابو
النجم بدر بن عبد الله الشيحي ( 3 ) أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنا هلال بن المحسن
الكاتب أنا أحمد بن محمد بن الجراح نا محمد بن القاسم الأنباري حدثني أبي ( 5 ) نا
أحمد بن محمد التاحي ( 6 ) قال سمعت عبد الله بن الفرج يقول وكان عبد الله بن
الفرج يغشاه بشر بن الحارث لزهده وفضله قال أرطأة بن المنذر احذروا الدنيا لا
تسحركم فهي والله أسحر من هاروت وماروت أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن
بيان ( 7 ) الرزاز أنا أبو الفرج الحسين بن علي بن عبد الله الطناجيري وأخبرنا أبو
الفتح نصر الله بن محمد الفقيه نا نصر بن إبراهيم الزاهد أنا أبو علي الحسن بن
سعيد الدمشقي أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 542 ( 362 )
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 529 ( 389 )
( 3 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى شيحة وهي قرية من قرى حلب
( 4 ) تاريخ بغداد 10 / 41 في ترجمة عبد الله بن الفرج
( 5 ) قوله : " حدثني أبي " سقط من تاريخ بغداد
( 6 ) رسمها غير واضح بالاصل وفي م : اليتاخي والمثبت عن تاريخ بغداد
كذا وفي م : اليتاخي
( 7 ) بالاصل وم " يبان " والمثبت عن الانساب " الرزاز "
ومشيخة ابن عساكر
(8/14)
قالا
أنا أبو حفص بن شاهين نا محمد بن هارون بن حميد نا الوليد بن شجاع نا بقية بن
الوليد قال قال لي أرطأة بن المنذر لأن يكون يكون لي ابن فاسق ( 1 ) من الفساق أحب
إلي من أن يكون صاحب هوى ذكر محمد بن عبد الله بن جعفر الوراق أخبرني أبو عبد الله
محمد بن يوسف الهروي نا موسى بن عيسى بن المنذر الحمصي نا أبو يوسف محمد بن عبيدة
المددي قال سمعت أبا عبد الرحمن الأعرج يذكر قال خلا بأرطأة يعني ابن المنذر رجل
غريب فلزمه أياما ثم خلا به في بستان له فقال له يا أبا عدي قال فقال له لبيك قال
ألست تعلم أن من أسماء الله تعالى الغفور فمتى سمي الغفور بعد أن عملت الذنوب أو
قبل أن تعمل قال فبلغ ذلك الأوزاعي فكان يتعجب ويقول لقد لقن حجته أنبأنا أبو
القاسم علي بن إبراهيم عن أبي الحسن رشأ بن نظيف أنا علي بن موسى بن الحسين بن
السمسار أنا أبو سليمان محمد بن عبد الله بن زبر نا إبراهيم بن مروان نا العباس بن
الوليد أنا عقبة قال كنت عند أرطأة بن المنذر فقال بعض أهل المجلس ما تقولون في
الرجل يجالس أهل السنة ويخالطهم فإذا ذكر أهل البدع قال دعونا من ذكرهم لا تذكروهم
قال يقول أرطأة هو منهم لا يلبس عليكم أمره قال فأنكرت ذلك من قول أرطأة قال فقدمت
على الأوزاعي وكان كشافا لهذه الأشياء إذا بلغته فقال صدق أرطأة والقول ما قال هذا
ينهي عن ذكرهم ومتى يحذروا إذا لم يشاد بذكرهم أخبرنا أبو طالب الحسين بن محمد بن
علي الزينبي في كتابه أنا القاضي أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي ( 2 ) قراءة
أنا محمد بن المظفر بن موسى أنا بكر بن أحمد بن حفص ( 3 ) نا أحمد بن محمد بن عيسى
قال وأبو عدي أرطأة بن المنذر بن الأسود السكوني حدث عن عبد الله بلغني أنه مات
سنة ثلاث وستين ومائة وفي خبر آخر أنه مات سنة ست وخمسين ومائة
_________
( 1 ) بالاصل وم " فاسقا "
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 649 ( 440 )
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 15 / 308 ( 148 )
(8/15)
أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله
بن جعفر نا يعقوب بن سفيان ( 1 ) حدثني أبو عتبة الحسن بن علي بن مسلم السكوني
الحمصي في سوق البز ( 2 ) قال غزوت جبلة سنة أربع وستين ومائة ومات أرطأة يعني ابن
المنذر قبل ذلك بسنة ( 3 ) 585 أرطأة الفزاري والد عدي بن أرطأة وزيد بن أرطأة
دمشقي حكى عنه ابنه عدي أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه ثم حدثني أبو الفضل
بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي
واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين الأصبهاني قالا
أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال أرطأة الفزاري
قال لي هلال بن بشر نا أبو عتاب سهل نا إياس بن دغفل نا الحسين حدثني عدي بن أرطاة
أن أباه حدثه أنه كان من قومه رجل يشتم فسكت ونفض ثوبه قال وحدثني مخلد نا حجاج بن
محمد نا مبارك بن فضالة عن بكر بن عبد الله المزني عن عدي بن أرطأة كان رجل من
أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إذا زكى قال اللهم لا تؤاخذني بما يقولون كذا
ذكر البخاري وهذا الحديث غير الأول
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ 1 / 152
( 2 ) عن المعرفة والتاريخ وبالاصل " البر "
( 3 ) يعني سنة 163 ، نقله ابن حجر في تهذيب التهذيب عن يعقوب بن سفيان 1 / 128
( 4 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 2 / 58
( 5 ) عند البخاري : " الحسن " وهو الصواب وانظر تهذيب التهذيب 1 / 245
ترجمة إياس بن ذغفل وفيها روى عن الحسن البصري
(8/16)
ذكر
من اسمه أرقم 586 أرقم بن أرقم السلمي له ذكر أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم
وغيره عن أبي علي الأهوازي أنا أبو علي الحسن ( 1 ) بن محمد بن الحسن بن القاسم بن
درستويه فيما أجازني أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل بن الدحداح نا إبراهيم بن يعقوب
الجوزجاني نا أبو النضر إسحاق بن إبراهيم الفراديسي ( 2 ) نا صدقة بن خالد نا يزيد
بن أبي مريم عن أبي عبيد الله قال دخلت المسجد يوما فإذا برجلين جالسين فمشيت
نحوهما فأشار إلي أحدهما فجلست بين أيديهما فإذا هما قد تقنعا برداء أحدهما وقد
بكيا حتى كادت أعينهما أن تخرج فقالا لا ترق على ما ترى من بكائنا ألا إنما أبكانا
إنا كنا في قوم أصبحنا اليوم في غيرهم وذلك على عهد معاوية بن أبي سفيان رضي الله
عنهما وإذا هما أرقم بن أرقم السلمي وأبو مسلم الجليلي ( 3 ) 587 أرقم بن شرحبيل
الأودي الكوفي أخو هزيل بن شرحبيل ( 4 ) سمع ابن مسعود وابن عباس وصحبه إلى الشام
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 558 ( 410 )
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسية إلى الفراديس وهو موضع بدمشق
وله في الانساب ترجمة قصيرة
( 3 ) ضبطت عن التبصير 2 / 552 وفيه : أبو مسلم الجليلي من جبل الجليل باليمن
تابعي
وفي القاموس : كأمير قوم باليمن منهم أبو مسلم الجليلي التابعي أو من ذي الجليل
واد بها
( 4 ) له ترجمة في تهذيب التهذيب 1 / 128
(8/17)
روى
عنه أبو قيس الأودي وعبد الله بن أبي السفر وأبو إسحاق السبيعي وأخوه هزيل ( 1 )
بن شرحبيل أخبرنا أبو الحسن الفقيه أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر
نا أبو علي الحسن بن علي بن يحيى الشعراني نا سعيد بن عبدوس بن أبي زيدون نا محمد
بن يوسف الفريابي نا إسرائيل نا أبو إسحاق عن أرقم بن شرحبيل قال سافرت مع ابن
عباس من المدينة ( 2 ) إلى الشام فقال إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مرض
مرضه الذي مات فيه كان في بيت عائشة فقال ادعو لي عليا قال أراه قالت عائشة شك
محمد ألا ندعو لك أبا بكر قال ادعوه قال فقالت حفصة ألا ندعو عمر قال ادعوه قالت
أم الفضل ألا ندعو العباس قال ادعوه فلما حضروه رفع رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) رأسه لم ير عليا سكت فلم يتكلم وقال عمر قوموا بنا عن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فلو كانت له إلينا حاجة ذكرها حتى فعل ذلك ثلاث مرات ثم قال ليصل
بالناس أبو بكر فتقدم أبو بكر ليصلي بالناس فرأى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) من نفسه خفة فخرج بين رجلين فلما أحسه الناس سبحوا فذهب أبو بكر يتأخر فأشار
إليه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مكانك واستتم رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) من حيث انتهى أبو بكر من القراءة وأبو بكر قائم ورسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) جالس فأتم أبو بكر برسول الله وأتم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
بأبي بكر فما قضى الصلاة حتى ثقل جدا فخرج يهادي بين رجلين وإن رجليه لتخطان
بالأرض فمات رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولم يوص [ 2063 ] أخبرنا أبو الحسن
الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام الرازي أنا أحمد بن سليمان نا بكار بن
قتيبة نا بكر بن بكار نا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أرقم بن شرحبيل قال سافرت مع ابن
عباس من المدينة إلى الشام فسألته أوصى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال إن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لما مرض مرضه الذي مات فيه كان في بيت عائشة فقال
ليصل للناس أبو بكر فتقدم أبو بكر فصلى بالناس ووجد رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) من نفسه خفة فانطلق يهادي بين رجلين فلما أحس أبو بكر سبحوا به فذهب أبو بكر
يتأخر فأشار إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مكانك فاستفتح رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) من حيث انتهى أبو بكر من القراءة
_________
( 1 ) هزيل بالتصغير بضم الهاء وفتح الزاي ( تقريب التهذيب )
( 2 ) زيد بعدها في مختصر ابن منظور 4 / 237 : فسألته : أوصى رسول الله صلى الله
عليه و سلم ؟
(8/18)
وأبو
بكر قائم ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) جالس فأتم أبو بكر بالنبي ( صلى الله
عليه و سلم ) وأتم الناس بأبي بكر فما قضى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى
ثقل جدا فخرج يهادي بين رجلين وإن رجليه لتخطان في الأرض فمات رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) ولم يوص مختصر رواه وكيع بن الجراح وحجاج بن محمد عن إسرائيل
ورواه ابن أبي السفر عن أرقم فزاد في أسناده العباس [ 2064 ] أخبرناه أبو السعود
أحمد بن علي بن محمد بن المجلي نا أبو الحسين بن المهتدي أنا عبد الرحمن بن عمر بن
أحمد بن حمة ( 1 ) الخلال أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة نا جدي نا
خلف بن سالم المخزومي نا يحيى بن آدم نا قيس نا عبد الله بن أبي السفر عن أرقم بن
شرحبيل عن ابن عباس عن العباس بن عبد المطلب أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
قال في مرضه مروا أبا بكر يصلي بالناس فخرج أبو بكر فكبر ووجد النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) راحة فخرج يهادي بين رجلين فلما رآه أبو بكر تأخر فأشار إليه النبي (
صلى الله عليه و سلم ) مكانك ثم جلس رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى جنب
أبي بكر فاقترأ من المكان الذي كان أبو بكر بلغ من السورة [ 2065 ] ومن عالي حديثه
ما أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان نا أبو بكر الشافعي نا محمد
بن يونس بن موسى القرشي نا عبد الله بن رجاء نا قيس بن الربيع عن عبد الله بن أبي
السفر عن أرقم بن شرحبيل عن عبد الله بن عباس عن العباس بن عبد المطلب قال دخلت
على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وعنده نساء فيهن أسماء وهي تدق سعطة لها
فقال لا يبقى أحد في البيت شهد الله الألد وإني قد أقسمت أن يميني لم تصب العباس [
2066 ] قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد الفقيه عن أبي الحسين بن الطيوري أنا أبو
الفضل عبيد الله بن أحمد بن علي بن الكوفي أنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عمر بن
أحمد بن حمة الخلال أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة حدثني
_________
( 1 ) ضبطت بالفتح وتثقيل الميم عن التبصير 1 / 462 وذكره باسم : " عبد
الرحمن بن عمر بن حمة الخلال " وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 82 (
47 )
(8/19)
جدي
نا أبو النضر هاشم بن القاسم نا شعبة عن أبي قيس قال سمعت هزيل بن شرحبيل قال كان
بأخي الأرقم بن شرحبيل حكة فذهب يحتك فمس ذكر فقال ابن مسعود اقطعه يمازحه ثم قال
إنما هو بضعة منك أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنا
القاضي أبو محمد يوسف بن رباح أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس نا أبو
بشر الدولابي نا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية أهل الكوفة
هزيل بن شرحبيل سمع من عمرو وأخوه الأرقم بن شرحبيل أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو بكر بن اللالكائي أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد بن
السماك أنا محمد بن أحمد بن البراء قال قال علي بن المديني أرقم بن شرحبيل روى عنه
أبو إسحاق روى عن ابن عباس مروا أبا بكر فليصل بالناس لم يرو عنه غير أبي إسحاق أرقم
من أصحاب عبد الله أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن
محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا ابن سعد قال في
الطبقة الأولى من أهل الكوفة قال الهزيل بن شرحبيل الأودي روى عن عبد الله وعلي
وأخوه الأرقم بن شرحبيل الأودي قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري
أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 1 )
قال الأرقم بن شرحبيل الأودي سمع من عبد الله ولا نعلمه روى عن علي شيئا قال وروى
عنه أخوه هزيل بن شرحبيل وكان ثقة قليل الحديث أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو
العز ثابت بن منصور الكيلي قالا أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد الأنماطي وأبو
الفضل بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسن بن أحمد أنا محمد بن أحمد بن إسحاق أنا عمر
بن أحمد بن إسحاق نا خليفة بن خياط العصفري قال ومن أود بن سعد العشيرة هزيل
والأرقم ابنا شرحبيل
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 6 / 176 - 177
(8/20)
توفي
( 1 ) هزيل بعد الجماجم أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي كتابة واللفظ له ثم حدثنا
أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن
النرسي قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين الأصبهاني قالا
أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 2 ) أرقم بن شرحبيل
أخو هزيل بن شرحبيل الأودي كوفي سمع ابن مسعود روى عنه أبو قيس وأبو إسحاق ولم
يذكر أبو إسحاق سماعا منه أخبرنا أبو عبد الله الخلال كتابة أنا أبو القاسم بن
مندة أنا حمد بن عبد الله إجازة وأبو طاهر بن سلمة قراءة أنا أبو الحسن الفأفاء
قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال ( 3 ) سئل أبو زرعة يعني عن أرقم بن شرحبيل
فقال هو كوفي ثقة 588 أرقم بن عبد الله الكندي رجل من تابعي أهل الكوفة كان ممن
قدم به مع حجر بن عدي الكندي إلى عذراء ( 4 ) في اثني عشر رجلا فشفع فيه وائل بن
حجر إلى معاوية فأطلقه قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين الغساني عن
عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا عبد الوهاب الميداني أنا أبو سليمان بن زبر نا عبد
الله بن أحمد الفرغاني أنا محمد بن جرير الطبري قال ( 5 ) هشام بن محمد قال أبو
مخنف تسمية الذين بعث بهم إلى معاوية حجر بن عدي بن جبلة الكندي والأرقم بن عبد
الله الكندي من بني الأرقم وشريك بن شداد الحضرمي ثم النتعي وصيفي بن فسيل ( 6 )
وابن ضبيعة بن حرملة العبسي وكريم بن عفيف الخثعمي من بني عامر ( 7 ) بن شهران
_________
( 1 ) تاريخ خليفة ص 288 حوادث سنة 82
( 2 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 2 / 46
( 3 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 310
( 4 ) عذراء : قرية بغوطة دمشق من إقليم خولان معروفة ( معجم البلدان )
( 5 ) تاريخ الطبري 5 / 271
( 6 ) عن الطبري وبالاصل وم " فشيل "
( 7 ) عن الطبري وبالاصل وم " عمرو "
(8/21)
ثم
من بني قحافة ( 1 ) وعاصم بن عوف البجلي وورقاء ( 2 ) بن سمي البجلي وكدام بن حيان
وعبد الرحمن بن حسان العنزيان من بني هميم ومحرز بن شهاب التميمي من بني منقر وعبد
الله بن حوية ( 3 ) السعدي من بني تميم فمضوا بهم حتى نزلوا مرج عذراء فحبسوا بها
ثم إن زيادا أتبعهم برجلين آخرين مع عامر بن الأسود بعتبة بن الأخنس من بني سعد بن
بكر بن هوازن وسعد ( 4 ) بن نمران الهمداني ثم الناعطي ( 5 ) فتموا أربعة عشر رجلا
فبعث معاوية إلى وائل بن حجر وكثير بن شهاب فأدخلهما وقبض كتابهما وقرأه على أهل
الشام فإذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم لعبد الله معاوية أمير المؤمنين من زياد بن
أبي سفيان أما بعد فإن الله جل ثناؤه قد أحسن عند أمير المؤمنين البلاء فكاد له
عدوه وكفاه مؤنة من بغى عليه إن طواغيت من هذه الترابية السبئية رأسهم حجر بن عدي
خالفوا أمير المؤمنين وفارقوا الجماعة جماعة المسلمين ونصبوا لنا الحرب فأظهرنا
الله عليهم وأمكننا منهم وقد دعوت خيار أهل المصر وأشرافهم وذوي الستر ( 6 )
والدين منهم فشهدوا عليهم بما رأوا وعلموا وقد بعثت بهم إلى أمير المؤمنين وكتبت
شهادة أهل المصر وخيارهم في أسفل كتابي هذا فلما قرأ الكتاب وشهادة الشهود عليهم
قال ماذا ترون في هؤلاء النفر الذين شهد عليهم قومهم بما تسمعون فقال له يزيد بن
أسد البجلي أرى أن تفرقهم في قرى الشام فيكفيكهم طواغيتها ودفع وائل بن حجر كتاب
شريح بن هانئ إلى معاوية فقرأه فإذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم لعبد الله معاوية
أمير المؤمنين من شريح بن هانئ أما
_________
( 1 ) عن الطبري وبالاصل وم " حذافر "
( 2 ) عن الطبري وبالاصل " ووفا " وفي م : ووبا
( 3 ) عن الطبري وبالاصل وم : جوية بالجيم
( 4 ) الطبري : سعيد
( 5 ) بالاصل " الناعظي " والمثبت عن الطبري هذه النسبة آخرها طاء مهملة
إلى ناعط وهو بطن من همدان
( 6 ) الطبري : السن
(8/22)
بعد
فإنه بلغني أن زيادا كتب إليك بشهادتي على حجر بن عدي وأن شهادتي على حجر أنه ممن
يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويديم الحج والعمرة ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر حرام
الدم والمال فإن شئت فاقبله ( 1 ) وإن شئت فدعه فقرأ كتابه على وائل وكثير وقال ما
أرى هذا إلا قد أخرج نفسه من شهادتكم فحبس القوم بمرج عذراء وكتب معاوية إلى زياد
أما بعد فقد فهمت ما اقتصصت من أمر حجر وأصحابه وشهادة من قبلكم فنظرت في ذلك
فأحيانا أرى قتلهم أفضل من تركهم وأحيانا أرى العفو عنهم أفضل من قتلهم والسلام
فكتب إليه زياد مع يزيد بن حجية بن ربيعة التيمي أما بعد فقد قرأت كتابك وفهمت
رأيك في حجر فعجبت لاشتباه الأمر عليك فيهم وقد شهد عليهم بما سمعت من هو أعلم بهم
فإن كانت لك حاجة في هذا المصر فلا تردن حجرا وأصحابه إلي فأقبل يزيد بن حجية حتى
مر بهم بعذراء فقال يا هؤلاء أما والله ما رأيي برأيكم ولقد جئت بكتاب فيه الذبح
فمروني بما أحببتم مما ترون أنه لكم نافع أعمل به لكم وانطلق به ( 2 ) فقال له حجر
أبلغ معاوية أنا على بيعتنا لا نستقيلها ولا نقيلها وإنه إنما شهد علينا الأعداء
الأظناء فقدم يزيد بالكتاب إلى معاوية فقرأه وبلغه يزيد مقالة حجر فقال معاوية
زياد أصدق عندنا من حجر فقال عبد الرحمن بن أم الحكم الثقفي ويقال عثمان بن عمير
الثقفي جذاذها جذاذها ( 3 ) فقال له معاوية لا تفي ( 4 ) أثرا فخرج أهل الشام ولا
يدرون ما قال معاوية وعبد الرحمن فأتوا النعمان بن بشير فاقلوا له مقالة ابن أم
الحكم فقال النعمان قتل القوم وأقبل عامر بن الأسود العجلي وهو بعذراء يريد معاوية
ليعلمه علم الرجلين اللذين بعث بهما زياد فلما ولى ليمضي قام إليه حجر بن
_________
( 1 ) الطبري : فاقتله
( 2 ) الطبري : 5 / 273
( 3 ) الجذاد بفتح الجيم وضمها بالفتح يعني فصل الشئ عن الشئ وبالضم : المقطع
والمكسر
وبالاصل بالدال المهملة في اللفطتين خطأ والمثبت عن الطبري
( 4 ) في الطبري : لا تعن أبرا
(8/23)
عدي
يرسف في القيود فقال يا عامر اسمع مني أبلغ معاوية أن دماءنا عليه حرام وأخبره أنا
قد أومنا وصالحناه وصالحنا وإنا لم نقتل أحدا من أهل القبلة فتحل له دماؤنا فليتق
الله ولينظر في أمرنا فقال له نحوا من هذا الكلام فأعاد عليه حجر مرارا فكان الآخر
أعرض فقال لقد فهمت لك أكثرت فقال له حجر إني ما سمعت بعيب وعلى أية تلوم إنك
والله تحبى وتعطى إن حجرا يقدم ويقتل فلا ألومك أن تستثقل كلامي اذهب عنك فكأنه
استحيا فقال لا والله ما ذاك بي ولأبلغن جهدي فكان يزعم أن قد فعل والآخر أبى فدخل
عامر على معاوية فأخبره بأمر الرجلين قال وقام يزيد بن أسد البجلي فقال يا أمير
المؤمنين هب لي ابني عمي وقد كان جرير بن عبد الله كتب فيهما إن امرأين من قومي من
أهل الجماعة والرأي الحسن سعى بهما ساع ظنين إلى زياد فبعث بهما في النفر الكوفيين
الذين وجه بهم زياد إلى أمير المؤمنين وهما ممن لم يحدث في الإسلام ولا بغيا على
الخليفة فلينفعهما ذلك عند أمير المؤمنين فلما سألهما يزيد ذكر معاوية كتاب جرير
فقال قد كتب إلي فيهما جرير يحسن الثناء عليهما وهو أهل أن يصدق قوله وتقبل نصيحته
وقد سألتنا ابني عمك فهما لك وطلب وائل بن حجر في الأرقم فتركه وطلب أبو الأعور
السلمي في عتبة بن الأخنس فوهبه له وطلب حمرة ( 1 ) بن مالك الهمداني في سعد ( 2 )
بن نمران الهمداني فوهبه له وكلمه ابن مسلمة في ابن حوية فخلى سبيله وقام مالك بن
هبيرة السكوني فقال لمعاوية دع لي ابن عمي حجرا فقال ابن عمك حجرا رأس القوم وأخاف
إن خليت سبيله أن يفسد علي مصري فيضطرنا غدا إلى أن نشخصك وأصحابك إليه بالعراق
فقال والله ما أنصفتني يا معاوية إن قاتلت معك ابن عمك فيلقاني منهم يوما كيوم
صفين حتى ظفرت كفك وعلا كعبك ولم تخف الدوائر ثم سألتك ابن عمي فسطوت أو بسطت من
القول فيما لا أنتفع به وتخوفت فيما زعمت عاقبة الدوائر ثم انصرف فجلس في بيته
فبعث معاوية هدبة بن فياض القضاعي من بني سلامان بن سعد والحصين بن عبد الله
الكلابي وأبا شريف البدي فأتوهم عند
_________
( 1 ) في الاغاني : حمزة
( 2 ) كذا بالاصل وفي الطبري : " سعيد " وقد مد في بداية الترجمة
(8/24)
المساء
فقال الخثعمي حين رأى الأعور مقبلا يقتل نصفنا وينجو نصفنا فقال سعيد ( 1 ) بن
نمران اللهم اجعلني ممن ينجو وأنت عنه راض وقال عبد الرحمن بن حسان العنزي اللهم
اجعلني ممن يكرمني بهوانهم وأنت عني راض فقال فطالما ( 2 ) عرضت نفسي للقتل فأبى
الله إلا ما أراد فجاء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) معاوية إليهم في تخلية
ستة منهم ويقتل ثمانية ( 3 ) فقال لهم رسول معاوية إنا قد أمرنا أن نعرض عليكم
البراءة من علي إن فعلتم تركناكم وإن أبيتم قتلناكم وإن أمير المؤمنين يزعم أن
دماءكم قد حلت له بشهادة أهل مصركم عليكم غير أنه قد عفا على ذلك فابرؤا من هذا
الرجل نخل سبيلكم فقالوا اللهم إنا لسنا فاعلي ذلك فأمر بقبورهم فحفرت وأدنيت
أكفانهم وقاموا الليل كله يصلون فلما أصبحوا قال أصحاب معاوية يا هؤلاء لقد
رأيناكم البارحة قد أطلتم الصلاة وأحسنتم الدعاء فأخبرونا ما قولكم في عثمان قالوا
هو أول من جار في الحكم وعمل بغير الحق فقال أصحاب معاوية أمير المؤمنين كان أعلم
بكم ثم قاموا إليهم فقالوا تبرؤن من هذا الرجل قالوا بل نتولاه ونتبرأ ممن تبرأ
منه فأخذ كل رجل منهم رجلا ليقتله ووقع قبيصة بن ضبيعة في يدي أبي شريف البدي فقال
له قبيصة إن الشر بين قومي وقومك أمرا ( 4 ) فليقتلني سواك فقال له برتك رحم فأخذ
الحضرمي فقتله وقتل القضاعي قبيصة بن ضبيعة قال ثم إن حجرا قال لهم دعوني أتوضأ
قالوا له توضأ فلما أن توضأ قال لهم ( 5 ) دعوني أصلي ركعتين فإني والله ما توضأت
قط إلا صليت ركعتين قالوا له صل فصلى ثم انصرف فقال والله ما صليت صلاة قط أقصر
منها ولولا أن تروا أن ما بي جزع من الموت لأحببت أن استكثر منها ثم قال اللهم إنا
نستعديك على أمتنا فإن أهل الكوفة شهدوا علينا وإن أهل الشام يقتلوننا أما والله
لئن قتلتموني بها إني لأول فارس من المسلمين هلك في واديها وأول رجل من المسلمين
نبحته كلابها فمشي إليه
_________
( 1 ) عن الطبري وبالاصل وم : سعد
( 2 ) عن الطبري وبالاصل " ما "
( 3 ) عن الطبري وبالاصل " ستة "
( 4 ) الطبري : أمن
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن تاريخ الطبري 5 / 275
(8/25)
الأعور
هدبة بن فياض بالسيف فأرعدت خصائله ( 1 ) فقال كلا زعمت أنك لا تجزع من الموت فأنا
أدعك فابرأ من صاحبك فقال وما لي لا أجزع وأنا أرى قبرا محفورا وكفنا منشورا وسيفا
مشهورا إني والله وإن جزعت من القتل لا أقول ما يسخط الرب فقتله وأقبلوا يقتلونهم
واحدا واحدا حتى قتلوا ستة قال عبد الرحمن بن حسان العنزي وكريم بن عفيف الخثعمي
ابعثوا بنا يا أمير المؤمنين فنحن نقول في هذا الرجل مثل مقالته فبعثوا إلى معاوية
يخبرونه بمقالتهما فبعث إليهم أن ائتوني بهما ( 2 ) فلما دخلا عليه قال الخثعمي
الله الله يا معاوية فإنك منقول من هذه الدار الزائلة إلى دار الآخرة الدائمة ثم
مسؤول عما أردت بقتلنا وفيم سفكت دماءنا قال معاوية ما تقول في علي قال أقول فيه
قولك قال أتبرأ من دين علي الذي كان يدين الله به فسكت وكره معاوية أن يجيبه ثم
قام شمر ويقال سمي ابن عبد الله من بني قحافة فقال يا أمير المؤمنين هب لي ابن عمي
فقال هو لك غير أني حابسه شهرا فكان يرسل إليه بين كل يومين فيكلمه وقال له إني
لأنفس بك على العراق أن يكون فيهم مثلك ثم إن شمرا عاوده فيه الكلام فقال تم لي
على هبة ابن عمي فدعاه فخلى سبيله على أن لا يدخل الكوفة ما كان له سلطان وقال
تخير أي بلاد العرب أحب إليك أن أسيرك إليها فاختار الموصل فكان يقول لو قد مات
معاوية قدمت المصر فمات قبل معاوية بشهر ثم أقبل على عبد الرحمن العنزي فقال له يا
أخا ربيعة ما قولك في علي قال دعني لا تسألني فإنه خير لك قال والله لا أدعك حتى
تخبرني عنه قال أشهد أنه كان من الذاكرين الله كثيرا ومن الآمرين بالحق والقائمين
بالقسط العافين عن الناس قال ما قولك في عثمان قال هو أول من فتح باب الظلم وأرتج
أبواب الحق قال قتلت نفسك قال لا بل إياك قتلت ولا ربيعة بالوادي يقول حين كلم شمر
الخثعمي في كريم بن عفيف الخثعمي ولم يكن له أحد من قومه يكلم فيه فبعث به معاوية
_________
( 1 ) الخصائل جمع خصيلة وهي كل عصبة فيها لحم غليظ
( 2 ) بعدها في الاغاني 17 / 152 فالتفتا إلى حجر فقال له العنزي : لا تبعد يا حجر
ولا يبعد مثواك فنعم أخو الاسلام كنت وقال الخثعمي نحو ذلك
ثم مضى بهما فالتفت العنزي فقال متمثلا : كفى بشفاء القبر بعدا لهالك * وبالموت
قطاعا لحبل القرائن
(8/26)
إلى
زياد وكتب إليه أما بعد فإن هذا العنزي شر من بعثت به فعاقبه عقوبته الذي هو أهله
واقتله شر قتله فلما قدم به على زياد بعث به زياد على قس الناطف ( 1 ) فدفن حيا
قالوا ولما حمل العنزي والخثعمي إلى معاوية قال العنزي لحجر يا حجر لا يبعدنك الله
فنعم أخو الإسلام كنت وقال الخثعمي يا حجر لا تبعد ولا تفقد فقد كنت تأمر بالمعروف
وتنهى عن المنكر ثم ذهب بهما وأتبعهما بصره وقال كفى بالموت قاطعا لحبل القرائن
وذهب بعتبة بن الأخنس وسعيد ( 2 ) بن نمران بعد حجر بأيام فخلى سبيلهما تسمية من
قتل من أصحاب حجر حجر بن عدي وشريك بن شداد الحضرمي وصيفي بن فسيل ( 3 ) الشيباني
وقبيصة بن ضبيعة العبسي ومحرز بن شهاب السعدي ثم المنقري وكدام بن حيان العنزي
وعبد الرحمن بن حسان العنزي بعث به إلى زياد فدفن حيا بقس الناطف فهم سبعة قتلوا
ودفنوا وصلي عليهم قال وزعموا أن الحسن لما بلغه قتل حجر وأصحابه قال صلوا عليهم
وكفنوهم واستقبلوا بهم القبلة قالوا نعم قال حجوهم ورب الكعبة تسمية من نجا منهم
كريم بن عفيف الخثعمي وعبد الله بن حوية التميمي وعاصم بن عوف البجلي وورقاء ( 5 )
بن سمي البجلي والأرقم بن عبد الله الكندي وعتبة بن الأخنس ( 6 ) من بني سعد بن
بكر وسعيد ( 2 ) بن نمران الهمداني فهم سبعة قال الطبري ومقتل حجر بن عدي ( 7 )
وأصحابه في سنة إحدى وخمسين 589 إرميا بن حلقيا من سبط لاوي بن يعقوب من أنبياء
بني إسرائيل ويقال إنه الخضر عليه السلام
_________
( 1 ) قس الناطف : موضع قرب الكوفة ( معجم البلدان )
( 2 ) عن الطبري والاغاني وبالاصل وم " سعد "
( 3 ) عن الطبري والاغاني وبالاصل " فشيل " وفي تاريخ الاسلام للذهبي 2
/ 293 قشيل بالقاف أو فشيل الربعي
( 4 ) في الاغاني : جؤية
( 5 ) بالاصل وم : " ووفا " والصواب عن الطبري والاغاني
( 6 ) بالاصل " الاحلس " وفي م : الاخلس والصواب عن الطبري والاغاني
( 7 ) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه
(8/27)
جاء
فبعض الآثار أنه وقف على دم يحيى بن زكريا عليه السلام بدمشق وهو يفور فقال أيها
الدم دم يحيى بن زكريا فتنت بنو إسرائيل والناس فيك فسكن الدم ورسب حتى غاب ( 1 )
وسيأتي ذكر ذلك في ترجمة يحيى بن زكريا ( صلى الله عليه و سلم ) أجمعين أنبأنا أبو
القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن
يوسف بن بشر أنا محمد بن حماد أنا عبد الرزاق أنا عبد الصمد بن معقل أنه سمع وهب
بن منبه يقول إن إرميا لما خرب بيت المقدس وحرق الكتب وقف في ناحية الجبل فقال إنى
يحيى الله هذه بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم رد الله روحه على رأس سبعين سنة
حين أماته الله فعمروها ثلاثين سنة تمام المائة فلما تمت المائة رد الله تعالى
روحه وقد عمرت على حالها الأول فجعل ينظر إلى العظام كيف يلتئم بعضها إلى بعض ثم
نظر إلى العظام تكسى عصبا ولحما فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شئ قدير
فقال انظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه قال وكان طعامه تينا ( 2 ) في مكتل وقلة فيها
ماء ثم سلط الله عليهم الوصب فلما أراد الله أن يرد عليهم التابوت أوحى إلى نبي من
أنبيائهم إما دانيال وإما غيره إن كنتم تريدون أن يرفع عنكما المرض فاخرجوا عنكم
هذه التابوت قالوا بآية ماذا قال بآية أنكم تأتون ببقرتين صعبتين لم يعملا قد ( 4
) قط فإذا نظرنا إليهما وضعتا أعناقهما للنير حتى يشد عليهما ثم يشد التابوت على
عجل ثم يعلق على البقرتين ثم يخليان فيسيران حيث يريد الله تبارك وتعالى أن
يبلغهما ففعلوا ذلك ووكل الله تبارك وتعالى أربعة من الملائكة يسوقونهما فسارت
البقرتان حتى إذا بلغتا القدس كسرتا نيرهما فذهبتا فنزل إليهما داود ومن معه فلما
رأى داود التابوت حجل إليها فرحا بها قال عبد الصمد فقلنا لوهب ما حجل إليها قال
شبيه بالرقص ( 5 ) فقالت له
_________
( 1 ) الخبر في البداية والنهاية 2 / 41 نقلا عن ابن عساكر
( 2 ) بدون نقط بالاصل وفي م : تيتا والمثبت عن تهذيب ابن عساكر 2 / 384
( 3 ) الوصب : المرض ( القاموس )
( 4 ) كذا بالاصل وليست في م
( 5 ) حجل المقيد يحجل ويحجل حجلا وحجلانا رفع رجلا تريث في مشيه على رجله (
القاموس )
(8/28)
امرأته
لقد خففت حتى كاد الناس أن يمقتوك لما صنعت فقال أتبطئيني عن طاعة ربي تعالى لا
تكون لي زوجة أبدا بعدها ففارقها أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد
الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن
سليمان نا الزبير بن بكار قال وحدثني علي بن المغيرة أن بخت نصر لما أمر بغزو بلاد
الروم وإدخال الجنود عليهم فيها وقتل مقاتلتهم لانتهاكهم معاصي الله واستحلالهم
محارمه وقتلهم أنبياءه وردهم رسالاته أمر إرميا بن حلقيا وكان نبي بني إسرائيل
فيما ذكر لنا في ذلك الزمان أن ائت معد بن عدنان الذي من ولده محمد خاتم النبيين
فأخرجه عن بلاده واحمله معك إلى الشام وتول أمره قبلك قال ويقال بل حمل عدنان قال
وقال ناس حمله بورح بن تاربا كاتب إرميا بن حلقيا ويقال كان بحران الجزيرة أخبرنا
أبو القاسم علي بن إبراهيم قراءة أنا رشا بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد
بن مروان نا محمد بن أحمد نا عبد المنعم عن أبيه عن وهب بن منبه قال ( 1 ) أوحى
الله إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل يقال له إرميا حين ظهرت فيهم المعاصي أن قم
بين ظهرانى قومك فأخبرهم أن لهم قلوبا ولا يفقهون وأعينا ولا يبصرون وآذانا ولا
يسمعون وإني تذكرت صلاح آبائهم فعطفني ذلك على أبنائهم فسلهم كيف وجدوا غب طاعتي
وهل سعد أحد ممن عصاني بمعصيتي وهل شقي أحد ممن أطاعني بطاعتي إن الدواب تذكر
أوطانها فتنزع إليها وإن هؤلاء القوم تركوا الأمر الذي أكرمت عليه آباءهم والتمسوا
الكرامة من غير وجهها أما خيارهم ( 2 ) فأنكروا حقي وأما قراؤهم فعبدوا غيري وأما
نساكهم فلم ينتفعوا بما علموا وأما ولاتهم فكذبوا علي وعلى رسلي خزنوا ( 3 ) المكر
في قلوبهم وعودوا الكذب ألسنتهم وإني أقسم بجلالي وعزتي لأهيجن عليهم جيولا لا
يفقهون ألسنتهم ولا يعرفون وجوههم ولا يرحمون بكاءهم ولأبعثن فيهم ملكا جبارا
قاسيا له عساكر كقطع السحاب
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ الطبري 1 / 548 وما بعدها والبداية والنهاية 2 / 41 - 42
( 2 ) الطبري وابن كثير : أحبارهم
( 3 ) عن البداية والنهاية وبالاصل " حزبوا "
(8/29)
ومواكب
( 1 ) كأمثال العجاج ( 2 ) كأن خفقان راياته طيران النسور وكأن حمل فرسانه كر ( 3
) العقبان يعيدون العمران خرابا ويتركون القرى وحشة فياويل إيليا وسكانها كيف
أذللهم للقتل وأسلط عليهم السباء وأعيد بعد لجب الأعراس صراخا وبعد صهيل الخيل
عواء الذياب وبعد شرافات القصور مساكن السباع وبعد ضوء السرج وهج العجاج وبالعز
الذل وبالنعمة العبودية ولأبدلن نساءهم بعد الطيب التراب وبالمشي على الزرابي
الخبب ولأجعلن أجسادهم زبلا للأرض وعظامهم ضاحية للشمس ولأدوسنهم بألوان العذاب ثم
لآمرن السماء فلتوكنن طبقا من حديد والأرض سبيكة من نحاس وإن أمطرت لم تنبت الأرض
وإن أنبتت شيئا في خلال ذلك فبرحمتي للبهائم ثم أحبسه في زمان الزرع وأرسله في
زمان الحصاد فإن زرعوا في خلال ذلك شيئا سلطت عليه الآفة فإن خلص منه شئ نزعت منه
البركة فإن دعوني لم أجبهم وإن سألوا لم أعطهم وإن بكوا لم أرحمهم وإن تضرعوا صرفت
وجهي عنهم أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن
القاسم الطهراني ( 4 ) وأبو عمرو بن مندة قالا أنا الحسن بن محمد بن أحمد بن يوه (
5 ) أنا أحمد بن محمد بن عمر اللنباني ( 6 ) نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني لي بن
أبي مريم عن أحمد بن جناب عن عبد الله بن عبد الرحمن قال قال إرميا أي رب أي عبادك
أحب إليك قال أكثرهم لي ذكرا الذين يشتغلون بذكري عن ذكر الخلائق الذين لا يعرض
لهم وساوس الغناء ولا يحدثون أنفسهم بالبقاء الذين إذا عرض لهم عيش الدنيا قلوه
وإذا روي عنهم سروا بذلك أولئك أنحلهم محبتي وأعطيهم فوق غاياتهم أخبرنا أبو الفتح
نصر الله بن محمد الفقيه أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنا أبو
_________
( 1 ) الطبري : ومراكب
( 2 ) ابن كثير : الفجاج
( 3 ) الطبري : " كرير " وهو صوت في الصدر كصوت المختنق
( 4 ) ضبطت عن الانساب وقد تقدمت
( 5 ) ضبطت عن التبصير
( 6 ) إعجامها غير واضح بالاصل وفي م : النباني والصواب بتقديم النون هذه النسبة
إلى لنبان محلة بأصبهان ( الانساب )
(8/30)
محمد
عبد الله بن الوليد نا أحمد بن علي نا أحمد بن الحسن نا المقدام بن داود نا علي بن
معبد نا يزيد بن محمد عن أبي عباس الشامي قال قال الله تبارك وتعالى لإرميا بن
حلقيا من قبل أن أخلقك اخترتك ومن قبل أن أصورك في الرحم قدستك ومن قبل أن أخرجك
من بطن أمك طهرتك ومن قبل أن تبلغ أشدك نبيتك ولأمر عظيم اجتبيتك فقال إرميا يا رب
إني ضعيف إلا ما قويتني عاجز إن لم تبلغني مخطئ إن لم تسددني مخذول إن لم تنصرني
ذليل إن لم تعزني فقال الله عز و جل يا إرميا ألم تعلم أن الأمر أمري وأن الأمور
تصدر عن مشيئتي وأن الأمر والخلق كله لي وأن القلوب والألسنة كلها لي وبيدي أقلبها
كيف شئت فبعظمتي أنه لا يعلم ما في غد غيري ولا تتم إلا لي وكيف تخاف الضعف وأنت
معي وأنا الله الذي قامت السموات والأرض وما فيهن بكلمتي وأنا الله الذي ذلت
لطاعتي خوفا واعترافا لأمري ولن يصل إليك شئ معي إني باعثك إلى خلق من خلقي
لتبلغهم رسالتي وتستحق بذلك مثل أجر من أطاعك ( 1 ) منهم لا ينقص لك من أجورهم
شيئا فإن أنت قصرت عنها استحققت بذلك مثل وزر من تركت في عمائه منهم لا ينقص ذلك
من أوزارهم شيئا انطلق إلى قومك فقم فيهم ثم قل إن الله ذكركم بصلاح آبائكم فحمله
ذلك على أن يستتيبكم يا معشر أبناء الأنبياء ونسلهم كيف وجد آباؤهم غب طاعتي وكيف
وجدوا هم غب معصيتي هل علموا أن أحدا أطاعني فشقي بطاعتي وأن أحدا عصاني فسعد
بمعصيتي إن الدواب إذا ذكرت أوطانها الصالحة نزعت إليها وإن هؤلاء القوم تركوا ما
أكرمت عليه آباءهم وابتغوا الكرامة من غير وجهها أما أحبارهم ورهبانهم فاتخذوا
عبادي خولا يتعبدونهم من دوني ويحكمون فيهم بغير كتابي فأجهلوهم أمري وأيسوهم
وغروهم مني فبطروا نعمتي وأمكنوا مكري وبدلوا كتابي ونسوا عهدي وضيعوا أمري حتى
دان لهم العباد بالطاعة التي لا تنبغي لجبار غيري وهم يحرفون بذلك كتابي ويفترون
من أجله على رسلي جرأة وغرة وفرية علي وعلى رسلي أخبرنا أبو العلاء زيد وأبو
المحاسن مسعود ابنا علي بن منصور بن علي بن
_________
( 1 ) في الطبري 1 / 548 اتبعك
(8/31)
منصور
بن الراوندي ( 1 ) الشروطيان بالري قالا أنا أبو منصور محمد بن الحسين بن أحمد بن
الهيثم المقومي القزويني ( 2 ) أنا قاضي القضاة أبو الحسن عبد الجبار بن أحمد
قراءة عليه نا أبو جعفر محمد بن يعقوب الحديدي المروزي نا أحمد بن محمد بن عمير نا
أبو يحيى محمد بن يحيى بن خالد بن يزيد قال كتب رجل إلى بعض الأدباء يسأله أن يكتب
إليه بشئ ينتفع به فكتب إليه أما لآخرتك فإن الله أوحى إلى نبي من أنبيائه يقال له
إرميا وعزتي وجلالي لو أن المعصية كانت في بيت من بيوت الجنة لأوصلت الخراب إلى
ذلك البيت أما ما لدنياك فإن الشاعر يقول ما الناس إلا مع الدنيا وصاحبها * فكيف
ما انقلبت يوما به قلبوا يعظمون أخا الدنيا فإن وثبت * يوما عليه بما لا يشتهي
وثبوا * أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الحسن عاصم بن الحسن بن محمد أنا أبو سهل
محمود بن عمر بن جعفر أنا علي بن الفرج بن علي العكبري نا عبد الله بن محمد بن أبي
الدنيا حدثني أحمد بن عبد الأعلى الشيباني قال إن لم أكن سمعته من شعيب بن صفوان
فحدثني بعض أصحابنا عنه عن الأجلح الكندي عن عبد الله بن أبي الهزيل قال ضرا بخت
نصر أسدين فألقاهما في جب وجاء بدانيال فألقاه عليهما فلم يهيجاه فمكث ما شاء الله
ثم اشتهى ما يشتهي الآدميون من الطعام والشراب فأوحى الله إلى إرميا وهو بالشام أن
اعدد طعاما وشرابا لدانيال فقال يا رب أنا بأرض المقدسة ودانيال بأرض بابل من أرض
العراق فأوحى الله إليه أن اعدد ما أمرناك فإنا سنرسل من يحملك ويحمل ما أعددت
ففعل وأرسل الله من حمله وحمل ما أعد حتى وقف على رأس الجب فقال دانيال دانيال
فقال من هذا قال أنا إرميا قال ما جاءك قال أرسلني إليك ربي قال وقد ذكرني ربي قال
نعم قال دانيال الحمد الله الذي لا ينسى من ذكره والحمد لله الذي لا يخيب من رجاه
والحمد لله الذي يجزي بالصبر نجاة والحمد لله الذي هو يكشف ضرنا بعد كربنا والحمد
لله هو ثقتنا حين يسوء ظننا بأعمالنا والحمد لله الذي هو رجاؤنا حين تنقطع الحيل
عنا قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي بكر الخطيب نا أبو القاسم
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى راوند وهي قرية من قرى قاسان بنواحي أصبهان
( الانساب )
وذكر ياقوت في ( راوند ) زيد بن علي بن منصور ترجمة قصيرة
( 2 ) ترجم له في سير الاعلام 18 / 530 ( 271 )
(8/32)
عبد
الله بن أحمد بن علي السوذرجاني ( 1 ) لفظا بأصبهان نا أبو عبد الله محمد بن إسحاق
بن محمد بن يحيى بن مندة أنا سهل بن سعيد بن حكيم نا إبراهيم بن عبد المؤمن نا
محمد بن أبان نا يحيى بن آدم البلخي وعبد الرحمن بن جابر عن نصر بن مشارس عن جويبر
بن سعيد عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس في قوله تعالى " ولقد آتينا موسى
الكتاب " ( 2 ) يعني به التوراة جملة واحدة مفصلة محكمة " وقفينا من بعده
بالرسل " ( 3 ) يعني رسولا يدعى أشمويل بن بابل ورسولا يدعى منشايل ورسولا
يدعى شعيا بن امضيا ورسولا يدعى حزقيل ورسولا يدعى إرميا بن حلقيا وهو الخضر
ورسولا يدعى داود بن أيشا وهو أبو سليمان وهو من المرسلين ورأس العابدين ورسولا
مرسلا يدعى المسيح عيسى ابن مريم فهؤلاء الرسل ابتعثهم الله وانتخبهم للأمة بعد
موسى بن عمران وأخذ عليهم ميثاقا غليظا أن يؤدوا إلى أمتهم صفة محمد ( صلى الله
عليه و سلم ) وصفة أمته أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد الأسدي أنا أبو
عبد الله بن أبي الحديد أنا محمد بن عوف بن أحمد المزني ( 4 ) أنا أبو علي الحسين
بن إبراهيم بن جابر الفرائضي نا عبد الصمد بن عبد الله نا أحمد بن أبي الحواري قال
سمعت أبا احمد القارئ يقول قال إرميا إلهي أتراك مخرب بيت قدسك ( 5 ) منزل وحيك
ومهلك أبناء أحبابك وأنبيائك قال فأوحى الله إليه يا إرميا إن الذين ذكرتني بهم
إنما أكرمهم بطاعتي ولو أنهم عصوني لأنزلتهم منزلة العاصين إني إنما أكرم من
أكرمني وأهين من هان عليه أمري أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز بن الحسين
البزاز وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة بن الخضر الرزاز قالا أنا أبو بكر أحمد بن
علي بن ثابت الحافظ نا أبو الحسن محمد ( 6 ) بن أحمد بن رزقويه نا أحمد بن سندي
الحداد نا
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى سوذرجان من قرى أصبهان
( 2 ) سورة البقرة الآية : 87
( 3 ) من الآية 87 ، من سورة البقرة
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 550 ( 366 )
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك على هامشه وبجانبه كلمة صح
( 6 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 58 ( 155 )
(8/33)
الحسن بن علي بن علوية نا إسماعيل بن عيسى نا إسحاق بن بشر القرشي أنا إدريس هو ابن عبد الكريم عن وهب وهو ابن منبه وسعيد عن قتادة عن الحسن قالا إن إرميا كان غلاما من أبناء الملوك وكان زاهدا ولم يكن لأبيه ابن غيره وكان أبوه يعرض عليه النكاح فكان يأبى مخافة أن يشغله عن عبادة ربه فألح عليه أبوه فكره أن يعصي أباه فزوجه في أهل بيت من عظماء أهل مملكته فلما أن دخلت عليه امرأته قال لها يا هذه إني أسر إليك أمرا فإن كتمتيه علي وسترتيه سترك الله في الدنيا والآخرة وإن أنت أفشيتيه فضحك الله في الدنيا والآخرة قالت فإني سأكتمه عليك قال فإني لا أريد النساء قال فأقامت معه سنة ثم إن أباه أنكر ذلك فسأله فقال يا أبه ما طال ذلك بعد فدعا امرأته فسألها فقالت مثل ذلك ففرق بينهما وزوجه امرأة في بيت أشرافهم فأدخلت عليه فاستكتمها أمره مثل ما استكتم الأولى فلما مضت سنة فسأله أبوه مثل ما سأل فقال ما طال ذلك يا أبه فسأل المرأة فقالت كيف تحمل المرأة من غير زوج ما مسني فغضب أبوه فهرب منه حتى بعثه الله نبيا مع ناشية الملك وجاءه الوحي قال ونا إسحاق قال ونا إدريس عن وهب بن منبه إن الله تعالى لما بعث إرميا إلى بني إسرائيل وذلك حين عظمت الأحداث في بني إسرائيل وعملوا بالمعاصي فقتلوا الأنبياء طمع بخت نصر فيهم وقذف الله في قلبه وحدث نفسه بالمسير إليهم لما أراد الله أن ينتقم به منهم فأوحى الله إلى إرميا إني مهلك بني إسرائيل ومنتقم منهم فقم على صخرة بيت المقدس يأتيك أمري ووحيي فقام إرميا فشق ثيابه وجعل الرماد على رأسه وخر ساجدا وقال يا رب وودت أن أمي لم تلدني حين جعلتني آخر أنبياء بني إسرائيل فيكون خراب بيت المقدس وبوار بني إسرائيل من أجلي فقيل له ارفع رأسه فرفع رأسه قال فبكى ثم قال يا رب من تسلط عليهم قال عبدة النيران لا يخافون عقابي ولا يرجون ثوابي قم يا إرميا فاستمع وحيي أخبرك خبرك وخبر بني إسرائيل من قبل أن أخلقك اخترتك ومن قبل أن أصورك فرحم أمك قدستك ومن قبل أن أخرجك من بطن أمك طهرتك ومن قبل
(8/34)
أن
تبلغ نبأتك ومن قبل أن تبلغ الأشد اخترتك ( 1 ) ولأمر عظيم اجتبيتك فقم مع الملك
ناشية تسدده وترشده فكان معه يرشده ( 2 ) ويأتيه الوحي من الله حتى عظمت الأحداث
في بني إسرائيل ( 3 ) ونسوا ما نجاهم الله من عدوهم سنحاريب وجنوده فأوحى الله
تعالى إلى إرميا أن ائت قومك من بني إسرائيل ( 3 ) قم فاقصص عليهم ما آمرك به
وذكرهم نعمتي عليهم وعرفهم إحداثهم فقال إرميا يا رب إني ضعيف إن لم تقوني عاجز إن
لم تبلغني مخطئ إن لم تسددني مخذول إن لم تنصرني ذليل إن لم تعزني فقال الله له أو
لم تعلم أن الأمور كلها تصدر عن مشيئتي وأن الخلق والأمر كله لي وأن القلوب
والألسنة كلها بيدي أقلبها كيف شئت فتطيعني فأنا الله الذي ليس شئ مثلي قامت
السموات والأرض وما فيهن بكلمتي وأنه لا يخلص التوحيد ولا تتم القدرة إلا لي لا
يعلم ما عندي وأنا الذي كلمت البحار ففهمت قولي وأمرتها ففعلت ( 4 ) أمري وحددت
عليها حدودا فلا تعدو حدي ( 5 ) وتأتي بأمواج كالجبال فإذا بلغت حدي ألبستها مذلة
لطاعتي وخوفا واعترافا لأمري وإني معك ولن يصل إليك شئ معي وإني بعثتك إلى خلق
عظيم من خلقي لتبلغهم رسالاتي فتستوجب بذلك أجر من اتبعك ولا ينتقص من أجورهم شيئا
وإن تقصر عنها تستحق بذلك مني وزر من تركته في عماءة ( 6 ) ولا ينتقص ذلك من
أوزارهم شيئا انطلق إلى قومك فقم فيهم وقل لهم ان الله ذكركم بصلاح آبائكم فلذلك
استبقاكم ( 7 ) يا معشر أبناء الأنبياء وتسألهم كيف وجد ( 8 ) آباؤهم مغبة طاعتي
وكيف وجدوا هم مغبة معصيتي وهل وجدوا أحدا عصاني فسعد بمعصيتي وهل علموا أحدا
أطاعني فشقي بطاعتي إن الدواب إذا
_________
( 1 ) الطبري 1 / 548 اختبرتك
( 2 ) الطبري : يرشده ويسدده
( 3 ) ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ الطبري 1 / 548
( 4 ) في الطبري : " فعقلت " وبهامشه عن إحدى نسخة : ففعلت
( 5 ) الطبري : وحددت عليها بالبطحاء فلا تعدى حدي
( 6 ) الطبري : في عماه
( 7 ) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه وبجانبها كلمة صح
( 8 ) في الطبري : حمله ذلك على أن يستتيبكم
(8/35)
ذكرت
أوطانها الصالحة نزعت إليها وإن هؤلاء القوم رتعوا في مروج الهلكة وتركوا الأمر
الذي به أكرمت آباءهم وابتغوا الكرامة من غير وجهها أما أحبارهم ورهبانهم فاتخذوا
عبادي خولا يتعبدونهم دوني ( 1 ) ويحكمون فيهم بغير كتابي حتى أجهلوهم أمري
وأنسوهم ذكري وسنتي وغروهم عني فدان لهم عبادي بالطاعة التي لا تنبغي إلا لي فهم
يطيعونهم في معصيتي وأما ملوكهم وأمراؤهم فبطروا نعمتي وأمنوا مكري وغوتهم الدنيا
حتى نبذوا كتابي ونسوا عهدي فهم يحرفون كتابي ويفترون على رسلي جرأة منهم علي وغرة
بي فسبحان جلالي وعلو مكاني وعظمة شأني هل ينبغي لي أن يكون لي شريك في ملكي وهل
ينبغي لبشر أن يطاع في معصيتي وهل ينبغي لي أن أخلق عبادا أجعلهم أربابا من دوني
أو آذن لأحد بالطاعة لأحد وهي ( 2 ) لا تنبغي ( 3 ) إلا لي وأما قراؤهم وفقهاؤهم
فيدرسون ما يتخيرون فينقادون للملوك فيتابعونهم على البدع التي يبتدعون في ديني
ويطيعونهم في معصيتي ويوفون لهم بالعهود الناقضة لعهدي فهم جهلة بما يعملون ( 4 )
لا ينتفعون بشئ مما علموا من كتابي ( 5 ) وأما أولاد النبيين فمقهورون ومفتونون
يخوضون مع الخائضين يتمنون مثل نصري آباءهم والكرامة التي أكرمتهم بها ويزعمون أنه
لا أحد أولى بذلك منهم بغير صدق منهم ولا تفكر ولا يذكرون كيف كان صبر آباءهم وكيف
كان جهدهم في أمري حتى اغتر المغترون وكيف بذلوا أنفسهم ودماءهم فصبروا وصدقوا حتى
عز أمري وظهر ديني فتأنيت هؤلاء القوم لعلهم يستحيون مني ويرجعون فتطولت عليهم
وصفحت عنهم فأكثرت ومددت لهم في العمر وأعذرت لهم لعلهم
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ الطبري 1 / 548
( 2 ) زيادة عن البداية والنهاية 2 / 43
( 3 ) بالاصل " ينبغي " والصواب ما أثبت عن البداية والنهاية
( 4 ) في البداية والنهاية وبالاصل : يعلمون
( 5 ) كذا وردت العبارة في البداية والنهاية وفي الطبري 1 / 549 : وأما قراؤهم
وفقهاؤهم فيتعبدون في المساجد ويتزينون بعمارتها لغيري لطلب الدنيا بالدين
ويتفقهون فيها لغير العلم ويتعلمون فيها لغير العلم
(8/36)
يتذكرون
وكل ذلك أمطر عليهم السماء وأنبت لهم الأرض فألبسهم العافية وأظهرهم على العدو ولا
يزدادو إلا طغيانا وبعدا مني فحتى متى هذا أبي يسخرون أم بي يتمرسون ( 1 ) أم إياي
يخادعون أم علي يجترئون فإني أقسم بعزتي لأتيحن لهم فتنة يتحير فيها الحليم ( 2 )
ويضل فيها رأى ذوي الرأي وحكمة الحكيم ثم لأسلطن عليهم جبارا قاسيا عاتيا ألبسه
الهيبة وأنزع من صدره الرأفة والرحمة وآليت أن يتبعه عدد سود مثل الليل المظلم له
فيه عساكره مثل قطع السحاب ومواكب ( 3 ) مثل العجاج وكأن خفيق راياته طيران النسور
وحمل فرسانه كصوت العقبان يعيدون العمران خرابا والقرى وحشا ويعيثون في الأرض
فسادا ويتبرون ما علوا تتبيرا قاسية قلوبهم لا يكترثون ولا يرقون ولا يرحمون ولا
يبصرون ولا يسمعون يجولون في الأسواق بأصوات مرتفعة مثل رهيب الأسد يقشعر من
هيبتها الجلود وتطيش من سمعها الأحلام بألسنة لا يفقهونها ووجوه ظاهرة عليها
المنكر لا يعرفونها فوعزتي لأعطلن بيوتهم من كتبي وقدسي ولأخلين مجالسهم من حديثها
ودروسها ولأوحشن مساجدهم من عمارها وزوارها الذين كانوا يتزينون بعمارتها لغيري
ويتهجدون فيها وتعبدون لكسب الدنيا بالدين ويتفقهون فيها لغير الدين ويتعلمون فيها
لغير العمل لأبدلن ملوكها بالعز الذل وبالأمن الخوف وبالغناء الفقر وبالنعمة الجوع
وبطول العافية والرخاء ألوان البلاء وبلباس الديباج والحرير مدارع الوبر والعباء
وبالأزواج الطيبة والأدهان جيف القتلى وبلباس التيجان أطواق الحديد والسلاسل
والأغلال ثم لأعيدن فيهم بعد القصور الواسعة والحصون الحصينة الخراب وبعد البروج
المشيدة مساكن السباع وبعد صهيل الخيل عواء الذئاب وبعد ضوء السراج دخان الحريق
وبعد الأنس الوحشة والقفاز ثم لأبدلن نساءها بالأسورة الأغلال وبقلائد الدر
والياقوت سلاسل الحديد وبألوان الطيب والأدهان النقع والغبار وبالمشي على الزرابي
عبور الأسواق والأنهار والخبب إلى الليل في بطون الأسواق
_________
( 1 ) البداية والنهاية : يتحرشون
( 2 ) الاصل والطبري وفي البداية والنهاية : الحكيم
( 3 ) الطبري : ومراكب
(8/37)
وبالخدور
والستور الحسور عن الوجوه والسوق والأسفار والأرواح السموم ثم لأدوسنهم بأنواع
العذاب حتى لو كان الكائن منهم في حالق ( 1 ) لوصل ذلك إليه إني إنما أكرم من
أكرمني وإنما أهين من هان عليه أمري ثم لآمرن السماء خلال ذلك فلتكونن طبقا من
حديد ولآمرن الأرض فلتكونن سبيكة من نحاس فلا سماء تمطر ولا أرض تنبت فإن أمطرت
خلال ذلك شيئا سلطت عليه الآفة فإن خلص لهم منه شئ نزعت منه البركة وإن دعوني لم
أجبهم وإن سألوني لم أعطهم وإن بكوا لم أرحمهم وإن تضرعوا إلي صرفت وجهي عنهم وإن
قالوا اللهم أنت الذي ابتدأتنا وآباءنا من قبلنا برحمتك وكرامتك وذلك بأنك اخترتنا
لنفسك وجعلت فينا نبوتك وكتابك ومساجدك ثم مكنت لنا في البلاد واستخلفتنا فيها
وربيتنا وأباءنا من قبلنا بنعمتك صغارا وحفظتنا وإياهم برحمتك كبارا فأنت أولى ( 2
) المنعمين أن لا تغير وإن غيرنا ولا تبدل وإن بدلنا وأن يتم ( 3 ) نعمته وفضله
ومنه وطوله وإحسانه فإن قالوا ذلك قلت لهم إني أبتدئ عبادي برحمتي ونعمتي فإن
قبلوا أتممت وإن استزادوا زدت وإن شكروا أضاعف وإن بدلوا غيرت وإن غيروا غضبت وإذا
غضبت عذبت وليس يقوم شئ لغضبي قال كعب قال إرميا برحمتك أصبحت أتكلم بين يديك وهل
ينبغي ذلك لي وأنا أذل وأضعف من أن ينبغي لي أن أتكلم بين يديك ولن برحمتك أبقيتني
لهذا اليوم وليس أحد أحق أن يخاف هذا العذاب وهذا الوعيد مني بما رضيت به مني طولا
والإقامة في دار الخاطئين وهم يعصونك حولي بغير تنكير ولا تغيير مني فإن تعذبني
فبذنبي وإن ترحمني فذلك ظني بك ثم قال يا رب سبحانك وبحمدك وتباركت ربنا وتعاليت
لمهلك ( 4 ) هذه القرية وما حولها وهي مساكن أنبيائك ومنزل وحيك يا رب سبحانك
وبحمدك وتباركت وتعاليت لمخرب هذا المسجد وما حوله من المساجد ومن البيوت التي
رفعت لذكرك
_________
( 1 ) الحالق : المكان المرتفع
( 2 ) البداية والنهاية : أوفى
( 3 ) البداية والنهاية : وأن تتم فضلك ومنك وطولك وإحسانك
( 4 ) البداية والنهاية : أتهلك
(8/38)
يا
رب سبحانك وبحمدك وتباركت وتعاليت لمقتك هذه الأمة وعذابك إياهم وهم من ولد
إبراهيم خليلك وأمة موسى نجيك وقوم داود صفيك يا رب أي القرى تأمن عقوبتك بعد
أورشلم وأي العباد يأمنون سطوتك بعد ولد خليلك إبراهيم وأمة نجيك موسى وقوم خليفتك
داود تسلط عليهم عبدة النيران قال الله تعالى يا إرميا من عصاني فلا يستنكر نقمتي
فإني إنما كرمت ( 1 ) هؤلاء القوم على طاعتي ولو أنهم عصوني لأنزلتهم دار العاصين
إلا أن أتداركهم برحمتي قال إرميا يا رب اتخذت إبراهيم خليلا وحفظتنا به وموسى
قربته نجيا فنسألك أن تحفظنا ولا تتخطفنا ولا تسلط علينا عدونا فأوحى الله إليه يا
إرميا إني قدستك في بطن أمك وأخرتك إلى هذا اليوم فلو أن قومك حفظوا اليتامى
والأرامل والمساكين وابن السبيل لكنت الداعم لهم وكانوا عندي بمنزلة جنة ناعم
شجرها طاهر ماؤها ولا يغور ماؤها ولا تبور ثمارها ولا تنقطع ولكن سأشكو إليك بني
إسرائيل إني كنت لهم بمنزلة الراعي الشفيق أجنبهم كل قحط وكل غرة ( 2 ) وأتبع بهم
الخصب حتى صاورا كباشا ينطح بعضها بعضا فيا ويلهم إنما أكرم من أكرمني وأهين من
هان عليه أمري إن من كان قبل هؤلاء القوم من القرون يستخفون بمعصيتي وإن هؤلاء
القوم يتبرعون بمعصيتي تبرعا فيظهرونها في المساجد والأسواق وعلى رؤوس الجبال
وظلال الشجر حتى عجت السماء إلي منها وعجت الأرض والجبال ونفرت ( 3 ) منها الوحوش
بأطراف وأقاصيها وفي كل ذلك لا ينتهون ولا ينتفعون بما علموا من الكتاب وقال إسحاق
قال هؤلاء المسمون بأسنادهم لما بلغهم إرميا رسالة ربهم وسمعوا ما فيها من الوعيد
والعذاب عصوه وكذبوه واتهموه قالوا كذبت وعظمت ( 4 )
_________
( 1 ) البداية والنهاية ومختصر ابن منظور 4 / 244 : أكرمت
( 2 ) الاصل والمختصر وفي البداية والنهاية : عسرة
( 3 ) بدون إعجام بالاصل وفي م : ويقرب والمثبت عن البداية والنهاية
( 4 ) البداية والنهاية : وأعظمت
(8/39)
على
الله الفرية فتزعم أن الله معطل أرضه ومساجده من كتابه وعبادته وتوحيده فمن يعبده
حتى لا يبقى له في الأرض عابد ولا مسجد ولا كتاب لقد أعظمت على الله الفرية قال
ابن سندي وسقط من كتابي كلام هو ولقد اعتراك الجنون فأخذوه وقيدوه وسجنوه فعند ذلك
بعث الله عليهم بخت نصر فأقبل يسير بجنوده حتى نزل بساحتهم ثم حاصرهم فكان كما قال
الله تعالى " فجاسوا خلال الديار " ( 1 ) قال فلما طال بهم الحصر نزلوا
على حكمه ففتحوا الأبواب فتخللوا الأزقة فذلك قوله تعالى " فجاسوا خلال
الديار " وحكم فيهم حكم الجاهلية وبطش الجبارين فقتل منهم الثلث وسبى الثلث
وترك الزمنى ( 2 ) والشيوخ والعجائز ثم وطئهم بالخيل وهدم بيت المقدس وساق الصبيان
وأوقف النساء في الأسواق محسرات وقتل المقاتلة وخرب الحصون وهدم المساجد وحرق
التوراة وسأل عن دانيال الذي كان كتب له الكتاب فوجده قد مات وأخرج أهل بيته الكتاب
إليه وكان فيهم دانيال بن حزقيل الأصغر وبنشائيل وعزرائيل وميخائيل فأمضى لهم ذلك
الكتاب وكان دانيال بن حزقيل خلفا من دانيال الأكبر ودخل بخت نصر بجنوده بيت
المقدس ووطئ الشام كلها وقتل بني إسرائيل حتى أفناهم فلما بلغ ( 3 ) منها انصرف
راجعا وحمل الأموال التي كانت بها وساق السبايا معه فبلغ عدة صبيانهم من أبناء
الأحبار والملوك تسعين ( 4 ) ألف غلام وقذف الكناسات في بيت المقدس وذبح فيه
الخنازير فكان الغلمان سبعة آلاف غلام من بيت داود وأحد ( 5 ) عشر ألفا من سبط
يوسف بن يعقوب وأخيه ابن يامين وثمانية آلاف من سبط أشر ( 6 ) بن يعقوب وأربعة عشر
ألفا من سبط زبالون ونفتالى ( 7 ) بن يعقوب وأربعة عشر ألفا ( 8 )
_________
( 1 ) سورة الإسراء الآية : 5
( 2 ) الزمنى : أصحاب العاهات
( 3 ) في البداية والنهاية : فرغ
( 4 ) الطبري 1 / 553 سبعين ألفا
( 5 ) عن الطبري والبداية والنهاية وبالاصل " إحدى "
( 6 ) الاصل والبداية والنهاية " أيشى " والمثبت عن الطبري
( 7 ) كذا وفي البداية والنهاية : ابني
( 8 ) بالاصل " ألف "
(8/40)
من
سبط دان بن يعقوب وثمانية آلاف من سبط نشيا ( 1 ) خير بن يعقوب وألفين من سبط
رالون ( 2 ) بن يعقوب وأربعة آلاف بن سبط روبيل ولاوي واثنا عشر ألفا من سائر بني
إسرائيل فانطلق حتى قدم أرض بابل قال إسحاق قال وهب بن منبه لما فعل بخت نصر ما
فعل قيل له كان لهم لا حب يحذرهم ما أصابهم ويصفك وخبرك لهم ويخبرهم أنك تقتل
مقاتلتهم وتسبي ذراريهم وتهدم مساجدهم وتحرق كتابهم فكذبوه واتهموه وضربوه وقيدوه
وحبسوه فأمر بخت نصر فأخرج إرميا من السجن فقال له أكنت تحذر هؤلاء القوم ما
أصابهم قال نعم قال فإني علمت ذلك قال أرسلني الله إليهم فكذبوني قال كذبوك وضربوك
وسجنوك قال نعم قال بئس القوم قوم كذبوا نبيهم وكذبوا رسالة ربهم فهل لك أن تلحق
بي فأكرمك وأواسيك وإن أحببت أن تقيم في بلادك فقد أمنتك قال له إرميا إني لم أزل
في أمان الله منذ كنت لم أخرج منه ساعة قط ولو أن بني إسرائيل لم يخرجوا منه لم
يخافوك ولا غيرك ولم يكن لك عليهم سلطان فلما سمع بخت نصر هذا القول منه تركه
فأقام إرميا مكانه بأرض إيلياء ( 3 ) ( 4 ) 590 أزرق بن قرة السبيعي ( 5 ) من جند
خراسان وفد على الوليد بن يزيد قبل أن يستخلف وأخبره بمنام رآه له قرأت على أبي
الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين عن عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الوهاب الميداني
أنا أبو سليمان بن زبر أنا عبد الله بن أحمد بن جعفر أنا محمد بن جرير قال ( 6 )
ذكر علي بن محمد عن شيوخه قال قدم الأزرق بن قرة
_________
( 1 ) في البداية والنهاية " يستاخر " وفي المختصر : " يسياخير
" ويهامشه : يساكر
( 2 ) البداية والنهاية : زيكون
( 3 ) إيلياء بكسر أوله وياء وألف ممدودة اسم مدينة بيت المقدس وحكي فيها القصر
وحكي فيها حذف اليا الاولى : إلياء بسكون اللام والمد ( معجم البلدان )
( 4 ) نقل الخبر ابن كثير بطوله في البداية والنهاية وعقب في آخره بقوله : وهذا
سياق غريب
وفيه حكم ومواعظ وأشياء مليحة وفيه من جهة التعريب غرابة
( 5 ) الطبري 7 / 225 : المسمعي وفي م : الشبيعي
(8/41)
السبيعي
( 1 ) من الترمذ ( 2 ) أيام هشام على نصر يعني ابن سيار فقال لنصر إني رأيت الوليد
بن يزيد في المنام وهو ولي عهد شبه الهارب من هشام ورأيته على سرير يشرب عسلا
وسقاني بعضه فأعطاه نصر أربعة آلاف دينار وكسوة وبعث به إلى الوليد وكتب إليه نصر
فأتى الأزرق الوليد فدفع إليه المال والكسوة فسر بذلك الوليد وألطف الأزرق وجزى
نصرا خيرا وانصرف الأزرق فبلغه قبل أن ينصرف إلى نصر موت هشام ونصر لا علم له بما
صنع الأزرق ثم قدم عليه فأخبره 591 أزنم الفزاري كان بدمشق حين مات معاوية بن يزيد
له ذكر قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال ( 3 ) لما دفن معاوية بن
يزيد قام مروان على قبره فقال أتدرون من دفنتم قالوا معاوية بن يزيد فقال هذا أبو
ليلى فقال أزنم الفزاري * إني أرى فتنا تغلي مراجلها * والملك بعد أبي ليلى لمن
غلبا ( 4 ) * "
_________
( 1 ) الطبري 7 / 225 : المسعمي
( 2 ) ترمذ : مدينة مشهورة على نهر جيحون ( معجم البلدان )
( 3 ) طبقات ابن سعد 5 / 39
( 4 ) البيت في مروج الذهب 3 / 88 بدون نسبة وصدره فيه : إني أرى فتنة هاجت
مراجلها قال المسعودي : وكان معاوية بن يزيد يكنى بأبي يزيد وكني حين ولي الخلافة
بأبي ليلى وكانت هذه الكنية للمسضعف من العرب
(8/42)
ذكر من اسمه أزهر " 592 أزهر بن الوليد الحمصي سمع أم الدرداء واجتاز بدمشق إلى بيت المقدس وبها سمع من أم الدرداء روى عنه حصين بن الوليد مولى بني يزيد تأتي روايته في ترجمة حصين 593 أزهر بن يزيد المرادي الحمصي حدث عن عمر بن الخطاب وأبي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل وشهد اليرموك في خلافة عمر وشهد الجابية روى عنه الحارث بن قيس وأبو عون الأنصاري والصحيح أن أبا عون روى عن قيس بن الحارث عنه أنبأنا أبو الحسين بن أبي الحديد نا جدي أبو عبد الله أنا علي بن الحسن بن علي الربعي أنا أبو علي الحسن بن عبد الله بن سعيد الكندي الحمصي ببعلبك أنا أبو الخليل العباس بن الخليل الحضرمي بحمص أنا أبو علقمة نصر بن خزيمة بن علقمة بن محفوظ بن علقمة أخبرني أبي عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ بن علقمة عن ابن عائذ قال قال كثير بن مرة وقال الأزهر وكان رجلا يرمى بالفقه لمعاذ بن جبل ونحن بالجابية من المؤمنين قال معاذ أميرهم والكعبة إن كنت لأظنك أفقه مما أنت هم الذين أسلموا وصاموا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة أخبرنا أبو عبد الله الخلال إذنا أنا أبو القاسم بن مندة أنا حمد بن عبد الله إجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا ابن أبي حاتم
(8/43)
قال
( 1 ) أزهر بن يزيد المرادي شامي روى عن عمر وأبي عبيدة بن الجراح روى عنه الحارث
بن قيس سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد وروى ثور بن يزيد عن أبي عون عنه 594 أزهر
الكوفي بياع الخمر وفد على عمر بن عبد العزيز وحكى عنه روى عنه إدريس بن يزيد
الأودي الكوفي قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن
حيوية أنا سليمان بن أيوب الجلاب نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد ( 2 ) أنا
عبد الله بن إدريس قال سمعت أبي يذكر عن أزهر صاحب كان له قال رأيت عمر بن عبد
العزيز بخناصرة ( 3 ) يخطب الناس وقميصه مرقوع أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم
الحافظ نا أبو بكر عبد الله بن محمد نا محمد بن شبل نا أبو بكر بن أبي شيبة نا عبد
الله بن إدريس عن أبيه عن أزهر بياع الخمر قال رأيت عمر بن عبد العزيز بخناصرة
يخطب الناس عليه قميص مرقوع ( 4 ) "
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 312
( 2 ) طبقات ابن سعد 5 / 402 في ترجمة ت عمر بن عبد العزيز
( 3 ) خناصرة : بليدة من أعمال حلب تحاذي قنسرين نحو البادية
( 4 ) ترجم له في بغية الطب لابن العديم 3 / 1357
(8/44)
ذكر
من اسمه أسامة " 595 أسامة بن الحسن بن عبد الله بن سلمان ( 1 ) حدث بعرقة (
2 ) من أعمال أطرابلس من ساحل دمشق عن علي بن معبد بن نوح البغدادي نزيل مصر وعبد
الله بن أحمد العدوي وأحمد بن محمد بن برد الأنطاكي روى عنه أبو الطيب العباس بن
أحمد الشافعي أخبرتنا أمة العزيز شكر ابنة أبي الفرج سهل بن بشر الإسفرايني قالت
أنا أبي وأبو نصر أحمد بن محمد بن سعيد الطريثيثي ( 3 ) سنة تسع وسبعين قالا أنا
أبو الحسن محمد بن الحسين بن محمد النيسابوري البزاز ( 4 ) المعروف بابن الطفال
بمصر أنا أبو الطيب العباس بن أحمد بن محمد بن إسماعيل المعروف بالشافعي نا أسامة
بن الحسن بن عبد الله بن سلمان بعرقة نا علي بن معبد نا شجاع بن الوليد نا حمير بن
الكندي عن زياد بن أبي زياد عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) من حفظ على أمتي أربعين حديثا من أمر دينها بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما (
5 ) [ 2067 ]
_________
( 1 ) ترجم في بغية الطلب لابن العديم 3 / 1358
( 2 ) عرقة بكسر أوله وسكون ثانيه بلدة في شرقي طرابلس بينهما أربعة فراسخ وهي آخر
عمل دمشق
( معجم البلدان )
وفي م : بعرفة
( 3 ) ضبطت عن الانساب ومعجم البلدان " طريثيث "
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 664 ( 456 )
( 5 ) الحديث في كنز العمال 10 / 29185 وبغية الطلب لابن العديم 3 / 1358
(8/45)
596
- أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل بن عبد العزى ابن امرئ القيس بن عامر بن
النعمان بن عبد ود بن كنانة بن عوف ابن عذرة بن عدي بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور
بن كلب أبو زيد ويقال أبو محمد ويقال أبو حارثة ويقال أبو يزيد ( 1 ) حب رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) وابن حبه استعمله رسول الله على جيش فهي أبو بكر وعمر فلم
ينفذ حتى توفي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فبعثه أبو بكر إلى الشام فأغار
على أبنى ( 2 ) من ناحية البقاء ( 3 ) وشهد مع أبيه عزوة مؤتة وقدم دمشق وسكن
المزة مدة ثم انتقل إلى المدينة فمات بها ويقال بوادي القرى ( 5 ) روى عن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) روى عنه أبو هريرة وابن عباس وابناه الحسن ومحمد ابنا أسامة
أبو وائل شقيق بن سلمة وعروة بن الزبير وأبو عثمان النهدي وعياض بن صبري الكلبي
وعامر وإبراهيم ابنا سعد بن أبي وقاص وعمرو بن عثمان بن عفان وكريب مولى ابن عباس
وأبو ظبيان حصين بن جندب الجبني ( 6 ) وعطاء مولى ابن سباع وحرملة مولى أسامة
والحسن البصري وعطاء بن أبي رباح وأبو سعيد كيسان المقبري وأبو سلمة بن عبد الرحمن
بن عوف والزبرقان بن عمرو بن أمية الضمري ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي
وغيرهم أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا
محمد بن يونس نا قريش بن أنس ( 7 ) نا سليمان التيمي
_________
( 1 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 2 / 496 والوافي بالوفيات 8 / 373 وانظر
بالحاشية فيها ثبتا بمصادر أخرى كثيرة ترجمت له
( 2 ) أبنى : موضع بالشام من جهة البلقاء وقيل : قرية بمؤنة ( معجم البلدان )
( 3 ) البلقاء : كورة من أعمال دمشق بين الشام ووادي القرى قصبتها عمان ( معجم
البلدان )
( 4 ) بالاصل " المرة " بالراء والصواب بالزاي المزة قرية جنوبي غربي
دمشق بينهما نصف فرسخ ( معجم البلدان )
( 5 ) وادي القرى : واد بين المدينة والشام من أعمال المدينة كثير القرى ( معجم
البلدان )
( 6 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى الجبن وهو شئ يعمل من اللبن
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك على هامشه وبجانبها كلمة صح
(8/46)
قال
ونا إسحاق بن الحسن نا هوذة نا سليمان التيمي عن أبي عثمان عن أسامة وأخبرنا أبو
القاسم بن الحصين أنا أبو طالب وأبو نصر بن رضوان وأبو غالب بن البنا قالوا أنا
أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر نا بشر بن موسى نا هوذة بن خليفة نا سليمان التيمي
عن أبي عثمان النهدي عن أسامة بن زيد أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ما
تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء [ 2068 ] وأخبرنا أبو القاسم أنا أبو
طالب أنا أبو بكر الشافعي قال وحدثني أحمد بن محمد الجعفي نا هوذة نا سليمان
التيمي عن أبي عثمان النهدي عن أسامة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بمثله
ولهذا الحديث عندي طرق كثيرة أخبرنا أبو غالب بن البنا وأبو نصر بن رضوان وأبو
محمد عبد الله بن نجا بن شاتيل قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك نا
عبد الله بن أحمد ( 1 ) حدثني أبي نا يحيى بن سعيد عن أبي عثمان عن أسامة بن زيد
قال كان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يأخذني والحسن فيقول اللهم إنا أحبهما
فأحبهما [ 2069 ] أخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين وأبو نصر بن رضوان وأبو غالب
بن البنا قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك نا بشر بن موسى نا هوذة
بن خليفة نا سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن أسامة بن زيد قال كان رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) يأخذني والحسن فيقول اللهم إني أحبهما فأحبهما [ 2070 ]
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو سعيد الحسن بن جعفر الحرفي
( 2 ) نا أبو شعيب عبد الله بن الحسن بن أحمد الحراني حدثني يحيى بن
_________
( 1 ) الحديث في مسند أحمد 5 / 210
( 2 ) بالاصل " الحرقي " والصواب عن م انظر ترجمته في سير الاعلام 16 /
369 ( 265 ) وترجم له السمعاني في الانساب
وهذه النسبة ضبطت عن الانساب - إلى البقال ببغداد ومن يبيع الاشياء التي تتعلق
بالبزور والبقالين
(8/47)
عبد
الله البابلتي ( 1 ) نا عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي حدثني عطاء بن أبي رباح عن
أبي سعيد الخدري قال قلت لأبي سعيد أرأيت قول ابن عباس في الصرف قال قد زجرته وسوف
أزجره قال ثم أتاه قال أرأيت قولك أشئ سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
أو شئ وجدته في كتاب الله قال كلا أما رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأنتم
أعلم به وأما كتاب الله فلا أعلمه ولكن حدثني أسامة بن زيد أن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قال إنما الربا في النسيئة [ 2071 ] أخبرنا أبو الحسن الفقيه
وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة قالا نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا
أبو الحسن محمد بن يحيى بن أيوب بن أبي عقال قال أنا أبو زيد يحيى بن أيوب بن أبي
عقال واسم أبي عقال هلال بن زيد بن حسن بن أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل بن عبد
العزى بن امرئ القيس بن عامر بن نعمان أن أباه حدثه وكان صغيرا فلم يع ( 2 ) عنه
قال فحدثني عمي زيد بن أبي عقال عن أبيه أن آباءه حدثوه أن أسامة قدم الشام على
معاوية فقال له معاوية اختر لك منزلا فاختار المزة واقتطع فهيا هو وعشيرته ثم أن
أسامة خرج إلى وادي القرى إلى ضيعة له فتوفي بها في حديث طويل أخبرنا الأنماطي
وأبو العز ثابت بن منصور بن المبارك قالا أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد الأنماطي
وأبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسن بن أحمد نا محمد بن
أحمد بن إسحاق أنا عمر بن أحمد بن إسحاق الأهوازي نا خليفة بن خياط العصفري قال
أسامة بن زيد بن حارثة حب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أمة أم أيمن مولاة
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مات بالمدينة يكنى أبا محمد أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن الحمامي أنا إبراهيم بن أحمد
بن الحسن بن مهران القرميسيني نا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب قال
أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل بن كعب بن عبد العزى بن زيد بن امرئ القيس الكلبي
أنعم الله عليه ورسوله وأسامة بن زيد
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى بابلت قال السمعاني : وظني أنها موضع
بالجزيرة وانظر معجم البلدان
( 2 ) بالاصل : يعي
(8/48)
يكنى
أبا محمد حدثني بذلك ابن أخت عبد الرحمن بن مهدي أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو
الفتح عبد الملك بن عمر بن خلف الرزاز إجازة نا أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين
أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا أبو الفتح الرزاز نا
أبو حفص بن شاهين أنا محمد بن مخلد بن حفص العطار وأخبرنا أبو عبد الله أيضا أنا
أبو الحسين بن الطيوري أنا أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي ( 1 ) أنا عثمان بن محمد
المخرمي نا إسماعيل بن محمد الصفار قالا أنا العباس بن محمد بن حاتم نا أبو بكر
عبد الله ( 2 ) بن محمد بن حميد بن أبي الأسود قال أسامة بن زيد أبو محمد أنبأنا
أبو محمد عبد الله بن علي بن الآبنوسي وأخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أحمد بن علي بن الحسن أنا أحمد بن عبد الله
بن البرقي ( 3 ) قال أسامة بن زيد بن حارثة مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) وأمة أم أيمن مولاة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكانت تسمى أم أيمن بركة
وكان أيمن رجلا من الأنصار فيما ذكر بعض أهل العلم وتوفي أسامة بن زيد بالمدينة
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا
أحمد بن محمد بن عمر أنا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد قال في الطبقة
الثالثة أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي حب رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ومولاه ويكنى أبا محمد قبض النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو ابن عشرين سنة
وكان قد نزل وادي القرى ومات بالمدينة في آخر خلافة معاوية وأمه أم أيمن واسمها
بركة وكانت حاضنة النبي ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 602 ( 403 )
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 10 / 648 ( 230 )
( 3 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى برقة وهي بلدة تقارب تروجه من أعمال المغرب
(8/49)
قرأت
على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن
معروف الخشاب نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 1 ) في الطبقة الثانية قال
أسامة الحب بن زيد بن حارثة بن شراحيل بن عبد العزى بن امرئ القيس بن عامر بن
النعمان بن عامر بن عبدود بن عوف بن كنانة بن عوف بن عذرة بن زيد اللات وعند ابن
معروف بن زيد بن اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب وهو حب رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ويكنى أبا محمد وأمة أم أيمن واسمها بركة حاضنة رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ومولاته وكان زيد بن حارثة في رواية بعض أهل العلم أول الناس إسلاما ولم
يفارق رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وولد له أسامة بمكة ونشأ حتى أدرك ولم
يعرف إلا الإسلام لله ولم يدن بغيره وهاجر مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
إلى المدينة ( 2 ) وكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يحبه حبا شديدا وكان
عنده كبعض أهله وفي نسخة هاجر مع أبيه وهو الصواب أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم
حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم
بن النرسي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين
الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 3 )
أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل بن كعب بن عبد العزى أبو زيد المديني ( 4 ) مولى
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ويقال إنه من كلب من اليمن قال شعبة عن سعد بن
إبراهيم عاش أسامة بعد عثمان أخبرنا أبو بكر الشقاني أنا أبو بكر بن خلف أنا أبو
سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو زيد أسامة بن
زيد بن حارثة بن شراحيل بن عبد العزى الكلبي مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى بن الحكاك أنا أبو نصر الوائلي أنا
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي أخبرني أبي قال
أبو زيد أسامة بن زيد بن حارثة مولى النبي ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 4 / 61
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن ابن سعد
( 3 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 2 / 20
( 4 ) عند البخاري : المدني
(8/50)
أخبرنا
أبو الحسن الموحد أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن
محمد حدثني أحمد بن زهير حدثني مصعب بن عبد الله الزبيري قال أسامة بن زيد بن
حارثة بن شراحيل الكلبي يقال له الحب بن الحب استعمله رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) وتوفي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأسامة معسكر بالجرف ( 1 ) فقال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أمضوا بعث أسامة وأسامة يومئذ ابن ثماني عشرة (
2 ) سنة فأغار أسامة حيث أمره النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ورجع سالما قال مصعب
وأم أيمن أم أسامة بن زيد قال ابن زهير وقال سلمان بن أبي شيخ أم أيمن أم أسامة بن
زيد وهي مولاة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكانت لأمة واسمها بركة وكان
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول أم أيمن أمي بعد أمي قال وقال البغوي رأيت
في كتاب عمي علي بن عبد العزيز أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل بن عبد العزى بن
امرئ القيس بن عامر بن النعمان بن عبدود بن كنانة بن عوف بن عذرة وكان زيد مولى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكان يسكن المدينة قال وقال البغوي أسامة بن
زيد بن حارثة كنيته أبو زيد ويقال أبو محمد ويقال أبو حارثة وكان يسكن المدينة قال
وذكر مصعب الزبيري أن أسامة مات بالمدينة في آخر خلافة معاوية أخبرنا أبو الفتح
الفقيه أنا نصر بن إبراهيم الزاهد أنا سليم بن أيوب الرازي أنا أبو نصر طاهر بن
محمد بن سليمان الموصلي بها نا علي بن إبراهيم بن أحمد نا يزيد بن محمد بن إياس (
3 ) قال سمعت محمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي قال أسامة بن زيد بن حارثة
يكنى أبو محمد أخبرنا أبو الفضل محمد وأبو عاصم الفضيل ابنا إسماعيل بن الفضيل
الفضيليان
_________
( 1 ) بالاصل " الحرف " والمثبت عن م وابن سعد 4 / 72 ، والجرف بالصم ثم
السكون موضع على ثلاثة أميال من المدينة نحو الشام ( ياقوت )
( 2 ) في طبقات ابن سعد 4 / 72 ابن عشرين سنة
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 15 / 386 ( 209 )
(8/51)
قالا
أنا أبو القاسم أحمد بن محمد الخليلي ( 1 ) أنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي (
2 ) أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي ( 3 ) قال أسامة بن زيد مولى رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) أبو محمد وهو ابن زيد بن حارثة بن شراحيل بن كعب بن عبد
العزى بن زيد بن امرئ القيس الكلبي أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمد
أنا شجاع بن علي بن شجاع أنا محمد بن إسحاق بن مندة قال أسامة بن زيد بن حارثة بن
شراحيل ويقال ابن شرحبيل بن كعب بن عبد العزى بن زيد بن امرئ القيس بن عامر بن النعمان
بن عمران بن عبد ود بن كنانة بن عوف بن زيد اللات بن رفيدة بن لؤي بن كلب بن وبرة
بن حلوان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يكنى
أبا زيد ويقال أبو يزيد وقيل أبو محمد وأبو خارجة وأمه أم أيمن واسمها بركة وكانت
لعبد الله بن عبد المطلب وهي حاضنة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهو ابن ثمان
عشرة سنة وتوفي بعد مقتل عثمان بوادي القرى ويقال إنه مات بالجرف وحمل إلى المدينة
قال الزهري وكان يسمى الحب بن الحب أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنا
أبو عمرو بن مندة وإبراهيم بن محمد الطيان قالا أنا إبراهيم بن عبد الله الوراق
أنا أبو بكر النيسابوري نا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب نا عمي وهو عبد الله بن وهب
حدثني إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت دخل قائف ورسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) شاهد وأسامة بن يزيد وزيد بن حارثة مضطجعان فقال هذه الأقدام
بعضها من بعض قال فسر بذلك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأعجبه فأخبر به ( 4 )
عائشة ( 5 ) قال إبراهيم بسعد وكان يعني زيدا
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 19 / 73 ( 41 )
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 199 ( 114 )
( 3 ) هذه النسبة إلى الشاش : مدينة وراء نهر سيحون وهي من ثغور الترك ( الانساب )
وله ترجمة في سير الاعلام 15 / 359 ( 183 )
( 4 ) بالاصل " فأخبرته " والصواب ما أثبت " فأخبر به " عن
صحيح مسلم ح 1459 ص 2 / 1082
( 5 ) صحيح مسلم كتاب الرضاع 17 / باب 11 ح 1459 ج 2 / 1082
وقوله : أعجبه : قال القاضي قال المازري : كانت الجاهلية تقدح في نسب أسامة لكونه
أسود شديد السواد وكان زيد أبيض فلما قضى هذا القائف بإلحاق نسبه مع اختلاف اللون
وكانت الجاهلية تعتمد قول القائف فرح النبي صلى الله عليه و سلم لكونه زاجرا لهم
عن الطعن في النسب
(8/52)
أحمر
أبيض أشقر وكان أسامة بن زيد مثل الليل قال ونا أبو بكر النيسابوري نا يونس نا
سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت دخل مجزز المدلجي على رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فرأى أسامة وزيدا وعليهما قطيفة قد غطيا رؤوسهما وبدت أقدامها فقال
إن هذه الأقدام بعضها من بعض فدخل علي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مسرورا (
1 ) ولهذا الحديث عندي طرق كثيرة أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن
المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 2 ) نا يحيى بن سعيد عن
التيمي عن أبي عثمان عن أسامة بن زيد قال كان النبي ( صلى الله عليه و سلم )
يأخذني والحسن فيقول اللهم إني أحبهما فأحبهما [ 2072 ] قال يحيى قال التيمي كنت
أحدث به فدخلني منه فقلت أنا أحدث به منذ كذا وكذا فوجدته مكتوبا عندي ولهذا
الحديث أيضا عندي طرق كثيرة أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدويه أنا أبو
الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون الروياني أنا أبو عبد الله
الزيادي نا معتمر عن أبيه عن أبي تميمة عن أبي عثمان عن أسامة بن زيد أن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) كان يقعده على فخذه ويقعد الحسن على الخفذ الأخرى ويقول
اللهم ارحمهما فإني أرحمهما [ 2073 ] أخبرنا أبو القاسم زاهر وأبو بكر وجيه ابنا
طاهر بن محمد وأبو الفتوح عبد الوهاب بن شاه بن أحمد الغازي قالوا أنا أحمد بن
الحسن الأزهري أنا الحسن بن أحمد بن محمد أنا أبو بكر الإسفرايني نا محمد بن عوف
الحمصي نا محمد بن يحيى النيسابوري نا حماد بن قيراط عن أبي عوانة ( 4 ) عن عمر بن
أبي
_________
( 1 ) سير الاعلام 1 / 498 ابن سعد 4 / 63 وانظر تخريجه بحاشية السير
( 2 ) مسند أحمد 5 / 210
( 3 ) هذه النسبة إلى رويان وهي بلدة بنواحي طبرستان ( الانساب )
( 4 ) اسمه الوضاح بن عبد الله مولى يزيد بن عطاء اليشكري الواسطي البزاز ترجمته
في سير أعلام النبلاء 8 / 217 ( 39 )
(8/53)
سلمة
( 1 ) عن أبيه أخبرني أسامة بن زيد قال جاء العباس وعلي يستأذنان على رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فقال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هل تدري ما جاء
بهما فقلت لا قال لكني أدري ائذن لهما فدخلا فقال علي يا رسول الله من أحب أهلك
إليك قال فاطمة قال إنما أعني من الرجال قال من أنعم الله عليه وأنعمت عليه أسامة
قال ثم من قال ثم أنت قال العباس يا رسول الله جعلت عمك آخرهم قال إن عليا سبقك
بالهجرة ( 2 ) [ 2074 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن الموحد أنا أبو
الحسين بن الآبنوسي أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا أحمد بن منصور نا
يحيى بن حماد أنا أبو عوانة عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه قال أخبرني أسامة بن زيد
أن عليا قال يا رسول الله أي أهلك أحب إليك قال فاطمة قال إنما أسألك عن الرجال
قال من أنعم الله عليه وأنعمت عليه أسامة بن زيد قال ثم من قال ثم أنت ( 3 ) [
2075 ] أخبرناه عاليا بطوله أبو سهل بن سعدويه أنا عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن
أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب أنا محمد بن هارون نا خالد بن يوسف بن خالد أبو الربيع
السمتي ( 4 ) نا أبو عوانة عن عمر عن أبي سلمة أخبرني أسامة بن زيد قال مررت فإذا
علي والعباس قاعدين في المسجد فقالا يا أسامة استأذن لنا على رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال فدخلت فقلت يا رسول الله هذا علي والعباس على الباب يستأذنان
فقال هل تدري ما جاء بهما قال قلت لا والله يا رسول الله قال ولكني أنا قد علمت ما
جاء بهما فأذن لهما قال فدخلا فجلسا فقال علي يا رسول الله جئناك نسألك أي أهلك
أحب إليك قال أحب أهلي إلي فاطمة بنت محمد قال علي لا والله ما نسألك عن أهلك قال
فأحب أهلي إلي من أنعم الله عليه وأنعمت عليه لأسامة بن زيد قال علي ثم من يا رسول
الله قال ثم أنت قال فقال العباس
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 6 / 133 ( 43 )
( 2 ) الحديث في سير الاعلام 1 / 498 وانظر تخريجه فيه
( 3 ) أخرجه الترمذي ح 3819
( 4 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى السمت والهيئة
(8/54)
بن
عبد المطلب يا رسول الله عمك آخرهم قال إن عليا سبقك بالهجرة [ 2076 ] أخبرنا أبو
القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد
حدثني أبي ( 1 ) نا حسين بن علي عن زائدة عن مغيرة عن الشعبي قال قالت عائشة لا ينبغي
لأحد أن يبغض أسامة بعد ما سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من كان
يحب الله ورسوله فليحب أسامة ( 2 ) [ 2077 ] أخبرناه عاليا أبو الفضل محمد بن
إسماعيل الفضيلي أنا أبو مضر ملحم بن إسماعيل بن مضر أنا أبو سعيد الخليل بن أحمد
بن محمد بن الخليل ( 3 ) نا أبو العباس السراج نا قتيبة نا أبو عوانة عن مغيرة عن
عامر عن عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قالت سمعت النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) يقول من أحب الله ورسوله فليحب أسامة بن زيد [ 2078 ] وأخبرنا أبو الأعز
قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن
نصير نا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن أبان السراج نا بشار بن موسى الخفاف نا
أبو عوانة عن المغيرة عن الشعبي عن عائشة قالت قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) من أحب الله ورسوله فليحب أسامة بن زيد [ 2079 ] وأخبرناه أبو الوفا عبد
الواحد بن حمد أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر المقرئ أنا أبو العباس بن قتيبة
نا حرملة أنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة زوج
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أن قريشا أهمهم شأن المرأة التي سرقت في عهد الرسول
( صلى الله عليه و سلم ) في غزوة الفتح فقالوا من يكلم فيها رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فقالوا ومن يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) الحديث ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا
أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 5 ) نا عبد الصمد نا حماد بن موسى
بن عقبة عن
_________
( 1 ) مسند أحمد 6 / 156
( 2 ) سير الاعلام 1 / 498 وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 9 / 286 وقال : رواه
أحمد ورجاله رجال الصحيح
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 437 ( 323 )
( 4 ) طبقات ابن سعد 4 / 69 - 70 وسير الأعلام 1 / 499 وانظر تخريجه فيها
( 5 ) مسند أحمد 2 / 96 وحماد هو حماد بن سلمة
(8/55)
سالم
عن ابن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال أسامة أحب الناس إلي ما حاشا
فاطمة ولا غيرها ( 1 ) [ 2080 ] أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل الفقيه أنا أبو
عثمان بن سعيد بن محمد البحيري أنا أبو علي زاهر بن أحمد ( 2 ) أنا أبو إسحاق
إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي ( 3 ) نا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري نا مالك
بن أنس ( 4 ) عن عبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
عن فاطمة بنت قيس أن أبا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غائب بالشام فأرسل إليها
وكيله بشعير فتسخطته فقال والله ما لك علينا من شئ فجاءت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة فأمرها أن تعتد ( 5 ) في بيت أم
شريك ثم قال تلك المرأة يغشاها أصحابي اعتدي عند ابن أم مكتوم فإنه رجل أعمى تضعين
ثيابك فإذ حللت فآذنيني قالت فلما حللت ذكرت له أن معاوية بن أبي سفيان وأبا جهم
خطباني فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه
وأما معاوية فصعلوك لا مال له أنكحي أسامة " بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي
أسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به [ 2081 ] أخبرنا أبو القاسم هبة الله
بن محمد بن الحصين أنا أبو علي الحسن بن علي التميمي أنا أبو بكر أحمد بن جعفر
القطيعي نا عبد الله بن أحمد بن حنبل ( 6 ) حدثني أبي نا وكيع نا سفيان سمعه من
أبي بكر بن أبي الجهم قال سمعت فاطمة بنت قيس قالت قال لي رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) إذا حللت فآذنيني فأذنته فخطبها معاوية بن أبي سفيان وأبو الجهم
وأسامة بن زيد فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أما معاوية فرجل ترب لا مال
له وأما أبو جهم فرجل ضراب للنساء ولكن أسامة بن زيد ( 7 ) قال فقالت بيدها هكذا
_________
( 1 ) في سير الاعلام 1 / 499 برواية : " أحب الناس إلى أسامة
" انظر تخريجه فيه
( 2 ) له ترجمة في سير الاعلام 16 / 476
( 3 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 71 ( 39 )
( 4 ) موطأ مالك ص 309 ح 1228 في الطلاق باب ما جاء في نفقة المطلقة
( 5 ) عن موطأ مالك وبالاصل : تقعد
( 6 ) مسند أحمد 6 / 412
( 7 ) قوله : " بن زيد " سقطت من المسند
(8/56)
أسامة
( 1 ) أسامة يقول لم ترده فقال لها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) طاعة الله
وطاعة رسوله خير لك فتزوجته فاغتبطته [ 2082 ] أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا
أبو منصور عمر بن أحمد بن محمد الجوزي الفقيه أنا أبو العباس محمد بن أحمد بن محمد
السليطي أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن بن الشرقي نا أحمد بن حفص بن عبد الله
حدثني أبي حدثني إبراهيم بن طهمان عن عتبة بن عبد الله عن أبي بكر بن عبد الله بن
أبي جهم ( 2 ) أنه قال دخلت على فاطمة بنت قيس وقد كان زوجها طلقها ثلاثا فسألتها
فقالت متعني بثلث إصبع شعير وثلث إصبع تمر قالت وأمرني رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) أن أكون عند ابن أم مكتوم فإنه مكفوف البصر لا يراني حين أضع خماري قال
إذا حللت فلا تسبقيني ( 3 ) بنفسك قالت فلما حللت قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) هل ذكرك أحد فقلت نعم معاوية وأبو الجهم فقال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) أما أبو الجهم شديد الخلق على النساء ومعاوية لا مال له ولكن أنكحك أسامة
فقالت أسامة تهاونا بأمر أسامة ثم قلت سمعا وطاعة لله عز و جل ولرسوله ( صلى الله
عليه و سلم ) قالت فزوجني أسامة فكرمني الله بأبي زيد وشرفني الله بأبي زيد ورفعني
الله بأبي زيد ( 4 ) [ 2083 ] أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا أبو
المعالي ثابت بن بندار البقال أنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي بن يعقوب أنا أبو
بكر محمد بن أحمد بن موسى البابسيري أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل بن غسان
الغلابي نا أبي قال حدثني الواقدي أخبرني عبد الله بن جعفر الزهري أخبرني إسماعيل
بن محمد بن سعد قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) انكحوا أسامة بن زيد
فإنه عربي صليب هذا مرسل [ 2084 ] أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو القاسم بن أبي
العلاء
_________
( 1 ) في المسند لم تكرر اللفظة
( 2 ) بالاصل وم " أبي جهيم " خطأ
( 3 ) عن مسلم ( ح 1480 ) ج 2 / 1116 وبالاصل : تسبقني يعني لا تفعلي شيئا من
تزويج نفسك قبل إعلامك لي بذلك
( 4 ) سير أعلام البنلاء 1 / 502
(8/57)
وأخبرنا
أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم أنا أبو الفضل بن الفرات قالا أنا
أبو محمد بن أبي نصر أنا الحسن بن حبيب نا أبو أمية نا الأسود بن عامر نا حماد بن
سلمة عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) أسامة أحب الناس إلي ما حاشا فاطمة ولا غيرها [ 2085 ] أخبرنا أبو عبد الله
الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان
وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا
أبو يعلى نا يعقوب بن الدورقي وقال ابن المقرئ يعقوب بن إبراهيم نا أبو عاصم عن
فضيل بن سليمان أبي سليمان حدثني موسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن
عمر قال لما استعمل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أسامة بن زيد قال الناس فيه
قال فبلغ النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ذلك أو شئ من ذلك فقال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قد بلغني ما قلتم في أسامة ولقد قلتم ذلك في أبيه من قبله وإنه
لخليق للإمارة وإنه لخليق للإمارة زاد ابن المقرئ وإنه لخليق للإمارة وقالا وإنه
لأحب الناس إلي قال ما استثنى فاطمة ولا غيرها [ 2086 ] أخبرنا أبو الحسن بن قبيس
أنا أبي أبو العباس أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة بن سليمان نا إسحاق بن سيار
النصيبي ( 1 ) نا أبو عاصم ( 2 ) عن فضيل بن سليمان عن موسى بن عقبة عن سالم عن
ابن عمر قال لما استعمل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أسامة قالوا فيه فبلغ ذلك
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال قد بلغني ما قلتم في أسامة وقد قلتم ذاك في
أبيه من قبل وإنه لخليق للإمارة وإنه لأحب الناس إلي قال ابن عمر ما استثنى فاطمة
ولا غيرها [ 2087 ] أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو منصور محمد بن أحمد بن علي
بن
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 13 / 194 ( 111 )
والنصيبي ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى نصيبين وهي بلدة عند آمد وميافارقين من
ناحية ديار بكر
( 2 ) واسمه الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم الشيباني البصري أبو عاصم النبيل
ترجمته في سير الاعلام 9 / 480 ( 178 )
(8/58)
شكرويه
وأبو المظفر محمود بن جعفر بن أحمد الكوسج ( 1 ) قالا أنا أبو علي الحسن بن علي بن
أحمد البغدادي نا أبو بكر محمد بن علي بن الجارود نا أبو عبد الله محمد بن عيسى الزجاج
نا أبو عاصم عن فضيل بن سليمان عن موسى بن عقبة عن سالم عن أبيه قال لما ولى رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) أسامة قال فيه الناس فقال رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) قد بلغني ما قلتم في تأميري أسامة وقد قلتم في أبيه من قبل وإن كان لخليق
للإمارة وإن كان لخليق للإمارة ثلاثا وإن كان لأحب أو من أحب الناس إلى رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) قال ابن عمر فما استثنى فاطمة ولا غيرها [ 2088 ] أخبرنا
أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو
عمرو بن حمدان وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن
المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا أبو خيثمة وفي حديث ابن المقرئ نا زهير نا عفان نا
وهيب نا موسى بن عقبة حدثني سالم عن أبيه أنه كان يحدث عن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) حين أمر أسامة بن زيد فبلغه أن الناس هابوا أسامة وقال ابن حمدان على
أسامة وطعنوا في إمارته فقام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كما حدثني سالم
فقال ألا إنكم تعيبون أسامة وتطعنون في إمارته وقد فعلتم ذلك بأبيه من قبل وإن كان
لخليقا للإمارة وإنه لأحب الناس إلي كلهم وإن ابنه هذا لأحب الناس إلي فاستوصوا به
خيرا فإنه من خياركم [ 2089 ] قال سالم ما سمعت عبد الله حدث هذا وقال ابن المقرئ
ما ( 2 ) حدث بهذا الحديث قط إلا قال حاشا فاطمة رواه عمر بن حمزة عن سالم أخبرناه
أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر المغربي أنا أبو بكر الجوزقي أخبرني محمد بن
يوسف بن يعقوب بن يوسف نا عبد الله بن محمد نا أبو كريب نا أبو أسامة عن عمر بن
حمزة عن سالم عن أبيه أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال وهو على المنبر
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 449 ( 233 )
( 2 ) زيادة لازمة
(8/59)
إن
( 1 ) تطعنوا في إمارته يريد أسامة بن زيد لقد طعنتم في إمارة أبيه من قبله وأيم
الله إن كان لخليقا لها وأيم الله إن كان لأحب الناس إلي وأيم الله إن هذا لخليق
يريد أسامة بن زيد وأيم الله إن كان أحبهم إلي بعده فأوصيكم به فإنه من صالحكم [
2090 ] ورواه نافع عن ابن عمر أخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا
أبو منصور بن شكرويه أنا أبو بكر بن مردويه أنا أبو بكر الشافعي أنا معاذ بن
المثنى نا مسدد نا أمية بن خالد نا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال سمعت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول أسامة أحب الناس إلي فما استثنى فاطمة [
2091 ] أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد الأزهري أنا أبو محمد المخلدي
أنا المؤمل بن الحسن نا أحمد بن منصور نا أبو النضر هاشم بن القاسم نا عاصم بن
محمد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) استعمل أسامة بن زيد على جيش فيهم أبو بكر وعمر فطعن الناس في عمله فخطب النبي (
صلى الله عليه و سلم ) الناس ثم قال قد بلغني أنكم قد طعنتم في عمل أسامة وفي عمل
أبيه قبله وإن أباه لخليق للإمارة وإنه لخليق للأمرة يعني أسامة وإنه لمن أحب
الناس إلي فأوصيكم به [ 2092 ] ورواه عبد الله بن دينار عن ابن عمر أخبرناه أبو
عبد الله الفراوي وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عبد
الله محمد بن علي بن المؤمل بن الحسن بن عيسى الماسرجسي ( 2 ) أنا أبو حاتم مكي بن
عبدان نا عبد الله بن هاشم بن حيان أبو عبد الرحمن العبدي الطوسي بطوس نا يحيى بن
سعيد القطان حدثني سفيان حدثني عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر يقول أمر رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) أسامة بن زيد فطعن الناس في إمارته فقال إن يطعنوا
في إمارته فقد طعنوا في إمارة أبيه وأيم الله إنه
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه وبجانبها كلمة صح
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى ما سرجس اسم جد
(8/60)
كان
لخليقا للإمارة وأيم الله إنه كان لمن أحب الناس إلي وإن ابنه هذا لمن أحب الناس
إلي بعده [ 2093 ] أخبرناه عاليا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد الصريفيني أنا
أبو القاسم بن حبابة وأخبرنا أبو بكر بن المزرفي نا أبو الحسين بن المهتدي نا أبو
حفص بن شاهين إملاء قالا نا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد أنا عبد العزيز بن
عبد الله عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال لما استعمل رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) أسامة طعن الناس في إمارته فجلس رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
على المنبر وقال بلغني أن رجالا يطعنون في إمارة أسامة وقد كانوا يطعنون في إمارة
أبيه من قبله وأيم الله إنه لخليق بالإمارة وإن كان أبوه لمن أحب الناس إلي وإنه
لمن أحب الناس إلي من بعده [ 2094 ] وأخبرناه أبو القاسم الشحامي أنا أحمد بن
منصور أنا أبو الفضل عبيد الله بن محمد الفامي أنا أبو العباس السراج نا أبو عمر
حفص بن عمر الدوري والحسين بن الضحاك قالا نا إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن
دينار أنه سمع ابن عمر يقول بعث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعثا وأمر
عليهم أسامة بن زيد فطعن الناس في أمرته فقام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فقال إن تطعنوا في أمرته فقد كنتم تطعنون في أمرة أبيه من قبل وأيم الله إن كان
لخليقا للأمرة وإن كان من أحب الناس إلي وإن هذا من أحب الناس إلي بعده [ 2095 ]
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو الحسن أحمد بن
محمد بن عمران بن موسى بن الجندي ( 1 ) نا أبو روق أحمد بن محمد بن بكر الهزاني (
2 ) بالبصرة نا أحمد بن روح الأهوازي نا سفيان عن عمرو عن محمد بن علي قال طعنوا
في إمرة أسامة فقام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال إن ناسا طعنوا في إمرة
أسامة وقد طعنوا في إمرة أبيه من قبل وإنه وأباه لها لأهل هذا مرسل [ 2096 ]
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى الجند يعني العسكر
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 15 / 285 ( 128 )
وروق ضبطت عن الإكمال 4 / 63 انظر الاستدراك في حاشيته
والهزاني ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى هزان بطن من عيتك
(8/61)
أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن محمد بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد
بن عبد الله بن سعيد نا السري بن يحيى نا شعيب بن إبراهيم نا سيف بن عمر عن هشام
بن عروة عن أبيه قال تردد ناس من العسكر لوجع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
وبلغ النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عن الذين قالوا في تأمير أسامة على المهاجرين
والأنصار فخرج عاصبا رأسه من الصداع فأتى المنبر فقال إنه بلغني أن رجالا قالوا في
تأميري أسامة ولعمري لئن قالوا فيه لقد قالوا في أبيه من قبله وإنه لخليق للإمارة
وأبوه من قبله فانفذوا بعث أسامة ودخل وخرج الناس إلى الجرف فلما ثقل رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) أقاموا حتى شهدوه فلما فرغوا أنفذه أبو بكر على ما قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهذا مرسل [ 2097 ] قرأت على أبي غالب بن البنا عن
أبي إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن محمد نا
محمد بن سعد ( 1 ) أنا أبو أسامة حماد بن أسامة نا هشام بن عروة أخبرني أبي قال
أمر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أسامة بن زيد وأمره أن يغير على أبنى ( 2 )
من ساحل البحر قال هشام وكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا أمر الرجل
أعلمه وندب الناس معه قال فخرج معه سروات الناس وخيارهم ومعه عمر قال فطعن الناس
في تأمير أسامة قال فخطب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال إن ناسا طعنوا في
تأميري أسامة كما طعنوا في تأميري أباه وإنه لخيلق للإمارة وإن كان لأحب الناس إلي
وإن ابنه لأحب الناس إلي بعد أبيه وإني لأرجو أن يكون من صالحيكم فاستوصوا به خيرا
قال ومرض رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فجعل يقول في مرضه أنفذوا جيش أسامة
أنفذوا جيش أسامة [ 2098 ] قال فسار حتى بلغ الجرف فأرسلت إليه امرأته فاطمة بنت
قيس فقالت لا تعجل فإن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثقيل فلم يبرح حتى قبض
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلما قبض رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
رجع إلى أبي بكر فقال إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعثني وأنا على غير
حالكم هذه وأنا أتخوف أن تكفر العرب فإن كفرت كانوا أول من يقاتل وإن لم تكفر مضيت
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 4 / 67 - 68
( 2 ) تقدمت قريبا
وانظر معجم البلدان
(8/62)
فإن
معي سروات الناس وخيارهم قال فخطب أبو بكر الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال
والله لان تخطفني الطير أحب إلي من أن أبدأ بشئ قبل أمر رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) قال فبعثه أبو بكر إلى أبنى ( 1 ) واستأذن لعمر أن يتركه عنده قال فأذن
أسامة لعمر قال فأمره أبو بكر أن يجزر في القوم قال هشام يقطع الأيدي والأرجل والأوساط
في القتال حتى يفزع القوم قال فمضى حتى أغار عليهم ثم أمرهم أن يعظموا الجراحة حتى
يرهبوهم قال ثم رجعوا وقد سلموا وقد غنموا قال فكان عمر يقول ما كنت لأجئ أحدا
بالإمارة غير أسامة لأن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قبض وهو أمير قال
فساروا فلما دنوا من الشام أصابتهم ضبابة شديدة فسترهم الله بها حتى أغاروا
وأصابوا حاجتهم قال فقدم بنعي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على هرقل وإغارة
أسامة في ناحية أرضه خبرا واحدا فقالت الروم ما بالي هؤلاء بموت صاحبهم أن أغاروا
على أرضنا قال عروة فما رئي جيش كان أسلم من ذلك الجيش قال ونا محمد بن سعد ( 3 )
نا يزيد بن هارون أنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه بنحو حديث أبي ( 4 )
أسامة عن هشام وزاد وفي الجيش الذي استعمله عليهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن
الجراح قال وكتبت إليه فاطمة بنت قيس إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد ثقل
وإني لا أدري ( 5 ) ما يحدث فإن ( 6 ) رأيت أن تقيم فأقم فدوم أسامة بالجرف حتى
مات رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال وأمر أن يعظم فيهم الجراح يجزل ( 7 )
الرجل منهم جزلا فكفرت العرب قال وأنا ابن سعد ( 8 ) أنا كثير بن هشام أنا جعفر بن
برقان نا الحضرمي رجل من أهل اليمامة قال بلغني أن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) بعث أسامة بن زيد وكان يحبه ويحب أباه
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي ابن سعد : آبل
( 2 ) بالاصل : " ما بال هؤلاء يموت " والمثبت عن ابن سعد 4 / 68
( 3 ) طبقات ابن سعد 4 / 68
( 4 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن ابن سعد
( 5 ) الاصل : " لأدري " والمثبت عن ابن سعد
( 6 ) الاصل : " فإني " والمثبت عن ابن سعد
( 7 ) جزله بالسيف يجزله : قطعه جزلتين ( القاموس )
والجزلة بالكسر : القطعة العظيمة من التمر كالجزل
( 8 ) طبقات ابن سعد 4 / 69
(8/63)
قبله
بعثه على جيش وكان ذلك أول ما جرب أسامة في قتال فلقي فقاتل فذكر منه بأس قال
أسامة فأتيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقد أتاه البشير بالفتح فإذا هو متهلل
وجهه فأدناني منه ثم قال حدثني فجعلت أحدثه فقلت فلما انهزم القوم أدركت رجلا
فأهويت إليه بالرمح فقال لا إله إلا الله فطعنته فقتلته فتغير وجه رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) وقال ويحك يا أسامة فكيف لك بلا إله إلا الله فلم يزل يرددها
علي حتى لوددت أني أسلب ( 1 ) من كل عمل عملته واستقبلت الإسلام يومئذ جديدا فلا
والله لا أقاتل أحدا قال لا إله إلا الله بعدما سمعت من رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) [ 2099 ] قال وأنا ابن سعد ( 2 ) أنا الفضل بن دكين نا حنش قال سمعت أبي
يقول استعمل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أسامة بن زيد وهو ابن ثمان عشرة سنة
حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد
بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم البسري
نا ابن عائذ نا الوليد بن مسلم عن عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قال
وكان أسامة بن زيد قد تجهز للغزو وخرج ثقله إلى الجرف فأقام تلك الأيام لوجع رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) أمره رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على جيش
عامتهم المهاجرون فيهم عمر بن الخطاب أمره رسول الله أن يغير على أهل مؤتة وعلى
جانب فلسطين حيث أصيب زيد بن حارثة فجلس رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى
ذلك الجذع واجتمع المسلمون يسلمون عليه ويدعون له بالعافية فدعا رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أسامة بن زيد فقال اغد على بركة الله والنصر والعافية ثم أغد
حيث أمرتك أن تغير قال أسامة بأبي أنت قد أصبحت مفيقا وأرجو أن يكون الله قد شفاك
فائذن لي أن أمكث حتى يشفيك الله فإني إن خرجت على هذه الحال خرجت وفي قلبي فرحة
من شأنك وأكره أن أسأل عنك الناس فسكت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلم
يراجعه وقام فدخل بيت عائشة [ 2100 ] أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن
السيرافي أنا أحمد بن إسحاق النهاوندي نا أحمد بن عمران بن موسى نا موسى بن زكريا
نا خليفة بن خياط ( 3 )
_________
( 1 ) في ابن سعد : انسلخت
( 2 ) طبقات ابن سعد 4 / 66
( 3 ) تاريخ خليفة ص 100 تحت عنوان إنفاذ جيش أسامة
(8/64)
نا
علي ( 1 ) وموسى بن إسماعيل عن حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه أن رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) قال في مرضه الذي توفي فيه أنفذوا جيش أسامة فقبض رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأسامة بالجرف فكتب أسامة إلى أبي بكر أنه قد حدث
أعظم الحدث وإني ( 2 ) لا أدري لعل العرب ستكفر ومعي وجوه أصحاب رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) ونخبهم ( 3 ) فإن رأيت أن نقيم فكتب إليه أبو بكر لا نستفتح بشئ
أولى من أمر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولأن تخطفني الطير أحب إلي من ذلك
ولكن إن رأيت أن تأذن لعمر فأذن له ومضى أسامة لوجهه [ 2101 ] ] أخبرنا أبو سهل بن
سعدويه وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالا أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله
بن يعقوب نا محمد بن هارون الروياني نا أبو كريب نا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق
عن سعيد بن عبيد بن السباق عن محمد بن أسامة بن زيد عن أبيه قال لما ثقل النبي (
صلى الله عليه و سلم ) هبطت وهبط الناس المدينة فدخلت على رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وقد أصمت فلا يتكلم فجعل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يضع يديه
علي ثم يرفعهما فأعرف أن يدعو لي رواه الترمذي ( 4 ) عن أبي كريب أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس
المخلص أنا رضوان بن أحمد بجالينوس أنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن
إسحاق حدثني سعيد بن عبيد بن السباق ( 5 ) عن محمد بن أسامة عن أبيه أسامة بن زيد
قال لما ثقل رسول الله صلى الله عليه و سلم ) هبطت وهبط الناس المدينة ودخلت على
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقد أصمت فلا يتكلم فجعل يرفع يديه إلى السماء
ثم يصبهما علي أعرف أنه يدعو لي
_________
( 1 ) بالاصل وم : " نا علي بن موسى " والصواب ما أثبت عن تاريخ خليفة ص
100
وهو علي بن محمد المدائني - شيخ خليفة - توفي سنة 225
وموسى بن إسماعيل التبوذكي - شيخ آخر لخليفة توفي سنة 224 ( انظر تاريخ خليفة :
المقدمة )
( 2 ) في تاريخ خليفة : وما أرى العرب إلا ستكفر
( 3 ) تاريخ خليفة : وحدهم
( 4 ) صحيح الترمذي كتاب المناقب ( 50 ) باب 41 مناقب أسامة بن زيد ح 3817 ج 5 /
677 وقال أبو عيسى : هذا حديث حسن غريب
( 5 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 285
(8/65)
أخبرنا
أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد أنا علي بن عمر بن محمد أنا أبو بكر بن شاذان
وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو حفص
بن شاهين وعيسى بن علي فوقهما قالوا أنا أبو القاسم البغوي نا أحمد بن حنبل ( 1 )
نا يعقوب بن إبراهيم نا أبي عن محمد بن إسحاق حدثني سعيد بن عبيد بن السباق عن
محمد بن أسامة بن زيد عن أبيه قال لما ثقل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هبطت
وهبط الناس معي إلى المدينة فدخلت إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوم أصمت
فلا يتكلم فجعل يرفع يديه ( 2 ) إلى السماء ثم يصبهما علي أعرف أنه يدعو لي أخبرنا
أبو عبد الله الخلال أنا سعيد بن أحمد العيار أنا أبو الفضل عبيد الله بن محمد
الفامي أنا أبو العباس السراج نا أبو عمار الحسين بن حريث نا الفضل بن موسى عن
طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة عن عائشة قالت أراد النبي ( صلى الله عليه و سلم )
أن يمسح مخاط أسامة قالت عائشة دعني حتى أكون أنا التي أفعله قال يا عائشة أحببه
فإني أحبه ( 3 ) [ 2102 ] رواه مسلم عن محمود بن غيلان عن الفضل بن موسى أخبرنا
أبو الحسن الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو عبد الله
جعفر بن محمد بن جعفر بن هاشم الكندي ( 4 ) نا أبو زيد أحمد بن عبد الرحيم بن بكر
بن فصيل الحوطي ( 5 ) نا خالد بن يزيد البصري الضبي نا شريك نا العباس بن ذريح عن
البهي عن عائشة قالت دخل أسامة على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأصابته عتبة
الباب فشج في وجهه فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يا بنت أبي بكر قومي فامسحي
عنه
_________
( 1 ) مسند أحمد بن حنبل 5 / 201
( 2 ) بالاصل : " يده " والمثبت عن مسند أحمد
( 3 ) سير الاعلام 1 / 501 وانظر تخريجه فيه
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 15 / 570 ( 344 )
( 5 ) الحوطي ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى حوط قال السمعاني : وظني أنها من قرى
حمص أو جبلة مدينتان بالشام
له ترجمة في سير أعلام النبلاء 13 / 153 باسم أحم بن عبد الرحيم بن يزيد بن فصيل
وكناه أبا عبد الله
سكن جبلة
(8/66)
الأذى
قالت فتقذرته فقام إليه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فجعل يمصه ويمجه ويقول لو
كان أسامة جارية لحليته بكل شئ وزينته حتى أنفقه للرجال [ 2103 ] أخبرنا أبو
القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو الحسن محمد بن
الحسن السراج نا عبد الله بن غنام بن حفص بن عتاب نا علي بن حكيم الأودي وأخبرنا
أبو الحسن الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو عبد الله
جفعر بن محمد أنا أبو زيد نا محمد بن عيسى قالا نا شريك عن العباس بن ذريح عن
البهي عن عائشة قالت عثر أسامة بعتبة الباب فانشج وجهه وفي حديث الفقيه فشج في
جبهته فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) زاد الفقيه مجي عنه أو وقالا أميطي عنه
الأذى وكأني تقذرته وفي حديث الفقيه فتقذرته فجعل النبي ( صلى الله عليه و سلم )
يمصه ويمجه ويقول لو كان أسامة جارية لسكوته وحليته حتى أنفقه [ 2104 ] أخبرنا أبو
القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد
حدثني أبي ( 1 ) نا وكيع عن شريك عن العباس بن ذريح عن البهي عن عائشة أن أسامة
عثر بعتبة الباب فدمي قال فجعل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يمصه ويقول لو كان
أسامة جارية لحليتها ولكسوتها حتى أنفقها [ 2105 ] قال وحدثني أبي ( 1 ) نا حجاج
أنا شريك عن العباس بن ذريح عن البهي عن عائشة أن أسامة بن زيد عثر بأسكفة الباب
أو عتبة الباب فشج في جبهته فقال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أميطي عنه
أو نحي عنه الأذى قالت فتقذرته قالت فجعل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يمصه
ثم يمجه وقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لو كان أسامة جارية لكسوته وحليته
حتى أنفقه [ 2106 ] أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح الفقيه أنا محمد بن أحمد
بن أبي جعفر أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الصدقي ( 2 ) أنا الحسن بن محمد بن حليم
نا أبو الموجه محمد بن عمرو ( 3 ) أنا يحيى الحماني أنا شريك عن العباس بن ذريح
_________
( 1 ) مسند أحمد 6 / 139 و 222
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى سكة صدقة من سكك مروة وقد سمي لكناه فيها
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 13 / 347 ( 163 )
(8/67)
عن
البهي عن عائشة قالت عثر أسامة بعتبة الباب فشج وجهه فقال النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) أميطي عنه الأذى فقذرته فجعل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يمص الدم ثم
يمجه ويقول لو كان أسامة جارية لكسوناه لو كان أسامة جارية لحليناه لننفقه [ 2107
] أخبرناه عاليا أبو المظفر القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان
أنا أبو يعلى نا محمد بن الصباح نا شريك عن العباس بن ذريح عن البهي عن عائشة قالت
عثر أسامة بعتبة الباب فشج في وجهه فقال لي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يا
عائشة أميطي عنه الأذى فقذرتها فجعل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يمص شجته
ويمجها ويقول لو كان أسامة جارية لحليته وكسوته حتى أنفقه [ 2108 ] وروي من وجه
آخر عن عائشة أخبرناه أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو
بن حمدان أنا أبو يعلى نا زكريا بن يحيى الواسطي نا هشيم عن مجالد ( 1 ) عن الشعبي
عن عائشة قالت ( 2 ) أمرني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن أغسل وجه أسامة
بن زيد يوما وهو صبي قالت وما ولدت ولا أعرف كيف يغسل الصبيان قالت فأخذه فأغسله
غسلا ليس بذاك قالت فأخذه فجعل يغسل وجهه ويقول لقد أحسن بنا إذ لم يك بجارية ولو
كنت جارية لحليتك وأعطيتك [ 2109 ] أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن
بن علي الجوهري أنا محمد بن العباس بن حيوية أنا عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد
بن شجاع البلخي أنا محمد بن عمر الواقدي حدثني محمد بن خوط عن صفوان بن سليم عن
عطاء بن يسار قال كان أسامة بن زيد قد أصابه الجدري أول ما قدم المدينة وهو غلام
بمخاطه يسيل على فيه فتقذرته عائشة فدخل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فطفق
يغسل وجهه ويقبله فقالت عائشة أما والله بعد هذا فلا أقصيه أبدا قال وأنا الواقدي
نا محمد بن الحسين عن حسين بن أبي حسين المازني عن
_________
( 1 ) هو مجالد بن سعيد بن عمير الهمداني ترجمته في سير الاعلام 6 / 284 ( 123 )
( 2 ) الحديث بهذا الاسناد واللفظ في سير الاعلام 1 / 501 وانظر تخريجه فيه
(8/68)
ابن
قسيط عن محمد بن زيد قال سقط أسامة فأصاب وجهه شجة فكان رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) يمص الدم ويبصقه أخبرنا أبو الحسن الفقيه أنا أبو الحسين بن أبي الحديد
أنا جدي أبو بكر أنا أبو الدحداح نا عبد الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي نا مروان بن
معاوية عن وائل بن داود نا عبد الله البهي قال لمقدم رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) المدينة قدمها وهم خائفون على من شذ منهم أن يغتال فأصاب وجه أسامة حجر
فأدماه فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لعائشة اغسلي عن وجه أسامة دماءه
وخرج إلى الصلاة فلما رجع لم يرها تفعل به كما تفعل المرأة بولدها فقال أدنيه
فألقم فمه الجرح الذي بوجه أسامة فجعل يمص الدم الذي بفيه ويمجه حتى إذا غسل عن
أسامة دماءه نظر في وجهه فقال لو كنت جارية ما أرادك أحد ولو كنت لأعطيناك مالا
وإبلا حتى يرغب فيك هذا مرسل [ 2110 ] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد أنا
عبد العزيز بن عبد الله الماجشون أن أسامة بن زيد كان عند عائشة فجعلت تغسل الرمص
( 1 ) من عينية قال فقال لها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إنك ذكر كلمة لم
أفهمها فقال إنك لبذرة قال ثم أخذه فأدخل لسانه في عينه فجعل يقذي ما في عينيه من
الرمص هذا منقطع [ 2111 ] أخبرنا أبو العز بن كادش أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو
الحسن علي بن محمد بن أحمد أنا أبو حفص بن عمر بن أيوب السقطي ( 2 ) نا بشر بن
الوليد القاضي أنا أبو معشر عن محمد بن قيس قال لم يلق عمر أسامة بن زيد قط إلا
قال سلام عليك أو قال السلام عليك أيها الأمير ورحمة الله وبركاته أمير أمره رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم لم ينزعه حتى مات ( 3 )
_________
( 1 ) الرمص محركة وسخ أبيض يجتمع في الموق رمصت عينه ( القاموس )
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 14 / 245 ( 148 )
والسقطي بفتح السين والقاف وكسر الطاء هذه السبة إلى بيع السقط وهي الاشياء
الخسيسة كالخرز والملاعق وخواتيم الشبة وغيرها
( الانساب )
( 3 ) سير أعلام النبلاء 2 / 501
(8/69)
أخبرنا
أبو محمد عبدان بن زرين ( 1 ) المقرئ نا نصر بن إبراهيم الزاهد أنا عبد الوهاب بن
الحسين بن عمر أنا الحسين بن محمد بن عبيد نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا سعد بن
وهب السلمي الواسطي نا عبد الله بن جعفر المري عن عبد الله بن دينار قال كان عمر
بن الخطاب إذا رأى أسامة بن زيد قال السلام عليك أيها الأمير فيقول أسامة غفر الله
لك يا أمير المؤمنين تقول لي هذا قال فكان يقول له لا أزال أدعوك ما عشت الأمير
مات رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأنت علي أمير أخبرنا أبو المظفر بن
القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو ( 2 ) بن حمدان وأخبرنا أبو سهل بن
سعدويه أنا إبراهيم بن منصور سبط بحرويه أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى
نا مصعب نا الدراوردي وقال ابن سعدويه نا عبد العزيز بن محمد عن عبيد الله زاد ابن
حمدان ابن عمر عن نافع عن ابن عمر قال فرض عمر لأسامة أكثر مما فرض لي فقلت إنما
هجرتي وهجرة أسامة واحدة فقال إن أباه كان أحب إلى رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) من أبيك وإنه كان أحب إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) منك وإنما هاجر
بك أبواك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد بن أبي عثمان وأبو طاهر
أحمد بن محمد بن إبراهيم القصاري وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد
القصاري أنا أبي أبو طاهر قالا نا إسماعيل بن الحسن بن عبيد الله بن الهثيم
الصرصري نا الحسين بن إسماعيل المحاملي نا أحمد بن إسماعيل نا الدراوردي عن عبيد
الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال فرض عمر لأسامة أكثر مما فرض لي فقلت إنما
هجرتي وهجرة أسامة واحدة فقال إن أباه كان أحب إلى رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) من أبيك وإنه كان أحب إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) منك وإنما هاجر
بك أبواك أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ
وأبو
_________
( 1 ) بالاصل وم " زيق " والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 20 /
256 ( 172 )
وانظر تبصير المنتبه 2 / 602
( 2 ) بالاصل " عمر " خطأ والصواب ما أثبت عن م وقد مر التعريف به
(8/70)
سعيد
بن أبي عمرو قالا نا أبو العباس هو الأصم نا محمد بن إسحاق نا محمد بن بكير
الحضرمي نا عبد الله بن جعفر عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر فرض لعبد الله بن عمر
في ثلاثة آلاف وفرض لأسامة وفرض لأسامة في ثلاثة آلاف وخمسمائة فقيل له في ذلك
فقال أجعل حب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كحب نفسي أخبرنا أبو الفضل محمد
بن إسماعيل الفضيلي بهراة أنا أبو القاسم أحمد بن محمد الخليلي ببلخ أنا أبو
القاسم علي بن أحمد بن الحسن الخزاعي أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي نا
إسماعيل بن إسحاق القاضي نا بشر بن عبيس ( 1 ) بن مرحوم نا محمد بن أبي فديك عن
هشام بن سعد عن زيد بن أسلم أن عمر بن الخطاب فضل المهاجرين الأولين وأعطى أبناءهم
دون ذلك وفضل أسامة بن زيد على عبد الله بن عمر قال عبد الله فقال لي رجل فضل عليك
أمير المؤمنين من ليس أقدم منك سنا ولا أفضل هجرة ولا شهد من المشاهد ما لم تشهد
قال من هذا قلت أسامة بن زيد فقال صدقت لعمل الله فعلت ذلك لأن زيد بن حارثة كان
أحب إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من عمر وأن أسامة بن زيد كان أحب إلى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من عبد الله بن عمر فلذلك فعلت أخبرتنا أم
الحسين بن الفراء وأبو غالب بن البنا قالا أنا أبو يعلى بن الفراء وأخبرنا أبو
غالب بن البنا أنا محمد بن أحمد بن محمد بن حسنون ( 2 ) قالا أنا أبو القاسم موسى
بن عيسى بن عبد الله السراج نا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي نا سفيان بن وكيع
بن الجراح نا محمد بن بكر البرساني ( 3 ) عن ابن جريج عن زيد بن أسلم عن أبيه أن
عمر بن الخطاب فرض لأسامة بن زيد في ثلاثة آلاف وخمسمائة وفرض لعبد الله بن عمر في
ثلاثة آلاف فقال عبد الله بن عمر لأبيه لم فضلت أسامة علي فوالله ما سبقني إلى
مشهد قال لأن زيدا كان أحب إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من أبيك وكان
أسامة أحب إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) منك فآثرت حب
_________
( 1 ) عبيس بضم العين مصغرا ( تقريب ) ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 286
( 2 ) رسمها غير واضح بالاصل والصواب عن م ترجمته في سير الاعلام 18 / 84 وتاريخ
بغداد 1 / 356
( 3 ) البرساني : ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى بني برسان من الازد
( الانساب )
(8/71)
رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) على حبي ( 1 ) أخرجه الترمذي ( 2 ) عن سفيان أخبرنا
أبو الحسن بن البقشلان أنا محمد بن أحمد بن محمد بن علي أنا عيسى بن علي أنا عبد
الله بن محمد نا محمد بن بكار نا أبو معشر عن زيد بن أسلم عن أبيه وعن عمر مولى
غفرة ( 3 ) وعن محمد بن نويفع قالوا فرض عمر لأسامة بن زيد أربعة آلاف وفرض لعبد
الله بن عمر ثلاثة آلاف فقال عبد الله لعمر لم زدت أسامة قال إن أباه كان أحب إلى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من أبيك وهو كان أحب إلى رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) منك أخبرنا أبو المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن
منصور السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا عثمان هو ابن أبي شيبة نا
شريك عن أبي إسحاق عن جبلة قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا لم يغز
أعطى سلاحه عليا أو أسامة بن زيد قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي
أنا أبو عمر بن حيوية أنا أبو الحسن أحمد بن معروف نا أبو علي الحسين بن الفهم نا
محمد بن سعد ( 4 ) أنا عبد الله بن الزبير الحميري ( 5 ) نا سفيان بن عيينة عن
إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حين
بلغه أن الراية صارت إلى خالد بن الوليد قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فهلا
إلى رجل قتل أبوه يعني أسامة بن زيد [ 2112 ] أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا
البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان الطوسي
نا الزبير بن بكار حدثني محمد بن سلام عن يزيد بن عياض قال أهدى حكيم بن حزام
للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) في الهدنة التي كانت
_________
( 1 ) بهذا الاسناد واللفظ في سير الاعلام 2 / 499
( 2 ) صحيح الترمذي حديث رقم 3813
( 3 ) إعجامها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت عن تقريب التهذيب ضبطت فيه : بضم
المعجمة وسكون الفاء
وفي م : عفرة
( 4 ) طبقات ابن سعد 4 / 62
( 5 ) رسمها غير واضح بالاصل وتقرأ في م : الحميدي والمثبت عن ابن سعد
(8/72)
بين
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وبين قريش حلة ذي يزن اشتراها بثلاثمائة دينار
فردها عليه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقال إني لا أقبل هدية مشرك فباعها
حكيم وأمر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من اشتراها فلبسها رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فلما رآه حكيم فيها قال ما تنظر الحكام بالفضل بعدما * بدا سابق
ذو غرة ( 1 ) وحجول * فكساها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أسامة بن زيد بن
حارثة فرآها عليه حكيم فقال بخ بخ يا أسامة عليك حلة ذي يزن فقال له رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) قل له وما يمنعني وأنا خير منه وأبي خير من أبيه ( 2 ) [
2113 ] أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا الحسن بن علي أنا محمد بن العباس بن حيوية أنا
عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع البلخي أنا محمد بن عمر الواقدي حدثني
محمد بن الحسن بن أسامة بن زيد عن أهله قال توفي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) وأسامة ابن تسع عشرة سنة وكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) زوجه وهو ابن
خمس عشرة سنة من طيئ ففارقها وزوجه أخرى وولد له في عهد رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) وأولم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على بنائه بأهله أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا أبو المعالي ثابت بن بندار أنا أبو العلاء محمد بن علي أنا
أبو بكر محمد بن أحمد أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل نا أبي أخبرني الواقدي أنا
عبد الله بن جعفر الزهري أخبرني إسماعيل بن محمد بن سعد قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أنكحوا أسامة بن زيد فإنه عربي صليب ومات أسامة بن زيد في خلافة
معاوية بالمدينة [ 2114 ] أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه واللفظ له وحدثنا
أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن
النرسي قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين الأصبهاني قالا
أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 3 ) نا موسى بن
_________
( 1 ) الغزة : البياض يكون في وجه الفرس والحجول جمع حجل : بياض يكون في قوائم
الفرس
( 2 ) الحديث في سير الاعلام 2 / 504
( 3 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 2 / 20
(8/73)
إسماعيل
نا حماد عن هشام عن أبيه أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخر الإفاضة بعض
التأخير من أجل أسامة بن زيد ذهب يقضي حاجته فلما جاء غلام أفطس أسود فقال أهل
اليمن ما حبسنا بالإفاضة اليوم إلا من أجل هذا قال عروة إنما كفرت اليمن بعد وفاة
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من أجل أسامة قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي
إسحاق إبراهيم بن عمر الفقيه أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن
الفهم نا محمد بن سعد ( 1 ) أنا بزيد بن هارون أنا حماد بن سلمة فذكر معناه قلت (
2 ) ليزيد بن هارون ما يعني بقوله كفر أهل اليمن من أجل هذا فقال ردتهم التي
ارتدوا زمن أبي بكر إنما كانت لاستخفافهم بأمر النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال
وأنا ابن سعد ( 4 ) أنا محمد بن عباد نا يونس بن أبي إسحاق نا أبو السفر قال بينما
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) جالس هو وعائشة وأسامة عندهم إذ نظر رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) في وجه أسامة فضحك ثم قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) أما والله لو أن أسامة جارية حليتها وزينتها حتى أنفقها [ 2115 ] أخبرنا أبو
الحسن علي بن محمد بن يوسف بن العلاف في كتابه وأخبرني أو طاهر محمد بن محمد بن
عبد الله السنجي عنه أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا عثمان بن أحمد بن السماك
وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو
بكر القاضي قالا نا أبو العباس الأصم قالا نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير
عن ابن إسحاق حدثني محمد بن أسامة بن محمد بن أسامة عن أبيه عن جده أسامة بن زيد (
5 ) قال أدركته وقال ابن السماك أدركت أنا ورجل من الأنصار زاد الفراوي يعني مرداس
بن نهيك وقالا فلما شهرنا عليه السلاح وقال ابن السماك
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 4 / 63
( 2 ) القائل هو محمد بن سعد
( 3 ) طبقات ابن سعد 4 / 62
( 5 ) دلائل النبوة للبيهقي 4 / 297 وسيرة ابن هشام 4 / 231
(8/74)
السيف
قال أشهد أن لا إله إلا الله فلم ننزع ( 1 ) عنه حتى قتلناه فلما قدمنا على رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقال ابن السماك النبي ( صلى الله عليه و سلم )
أخبرناه خبره فقال يا أسامة من لك بلا إله إلا الله فقلت وقال ابن السماك فقلنا يا
رسول الله إنما قالها تعوذا من القتل فقال فمن وقال ابن السماك قال من لك يا أسامة
بلا إله إلا الله فوالذي بعثه بالحق ما زال يرددها علي حتى لوددت أن ما مضى من
إسلامي لم يكن لي وإني أسلمت يومئذ ولم أقتله فقلت إني أعطي الله عهدا أن لا أقتل
رجلا يقول لا إله إلا الله أبدا فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعدي يا أسامة
قلت بعدك [ 2116 ] أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد الجنزرودي نا أبو محمد
المخلدي أنا أبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي وأخبرنا أبو بكر وجيه إملاء
وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان الصابوني أنا أبو محمد المخلدي بن
طاهر أنا أبو حامد الأزهري أنا أبو محمد المخلدي أنا محمد بن أحمد بن حمدون بن
خالد قانا أبو عتبة أحمد بن الفرج نا محمد بن حمير نا أبو بكر بن أبي مريم عن عطاء
بن أبي رباح عن أبي سعيد الخدري قال اشترى أسامة بن زيد وليدة بمائة دينار إلى شهر
قال فسمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ألا تعجبون من أسامة المشتري
إلى شهر إن أسامة لطويل الأمل والذي نفسي بيده ما طرفت عينا بي إلا ظننت أن شفري
لا يلتقيان حتى يقبض الله روحي ولا رفعت طرفي فظننت أني واضعه حتى أقبض ولا لقمت
لقمة إلا ظننت أني لا أسيغها حتى يغص بها الموت وفي حديث وجيه حتى أعض بها من
الموت ثم قال يا بني آدم إن كنتم تعقلون فعدوا أنفسكم من الموتى والذي نفسي بيده
إنما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين [ 2117 ] أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد
المتوكلي وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة قالا نا أبو بكر الخطيب نا أبو الحسن بن
رزق البزاز إملاء نا أبو محمد جعفر بمحمد بن نصير الخواص نا محمد بن الفضل بن جابر
السقطي نا أبو
_________
( 1 ) بدون نقط بالاصل وإعجامها مضطرب في م : تنزع
والمثبت عن دلائل البيهقي
( 2 ) عن البيهقي وبالاصل : لو وددت
(8/75)
إبراهيم
إسماعيل بن إبراهيم الترجماني ( 1 ) نا الحسن العتكي نا الوليد بن عبد الرحمن
القرشي الحراني نا حبان البصري عن إسحاق بن نوح عن محمد بن علي عن سعيد بن زيد بن
عمرو بن نفيل قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأقبل على أسامة بن زيد
فقال يا أسامة عليك بطريق الجنة وإياك أن تختلج دونها فقال يا رسول الله ما أسرع
ما يقطع به ذلك الطريق قال بالظمإ في الهواجر وكسر النفس عن لذة الدنيا يا أسامة
عليك بالصوم فإنه يقرب إلى الله أنه ليس شئ أحب إلى الله من ريح فم الصائم ترك
الطعام والشراب لله عز و جل فإن استطعت أن يأتيك الموت وبطنك جائع وكبدك ظمآن
فافعل فإنك تدرك شرف المنازل في الآخرة وتحل مع النبيين ويفرح الأنبياء بقدوم روحك
عليهم ويصلي عليك الجبار تعالى إياك يا أسامة وكل كبد جائعة تخاصمك إلى الله عز و
جل يوم القيامة يا أسامة وإياك ودعاء عباد قد أذابوا اللحوم بالرياح والسموم
وأظمأوا الأكباد حتى غشيت أبصارهم فإن الله إذا نظر إليهم سر بهم وباهى بهم
الملائكة بهم تصرف ( 2 ) الزلازل والفتن ثم بكى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حتى
اشتد نحيبه وهاب الناس أن يكلموه حتى ظنوا أنه ( 3 قد حدث من السماء حدث ثم قال
ويح لهذه الأمة ما يلقى منهم من أطاع الله فيهم كيف يقتلونه ويكذبونه من أجل أنه
أطاع الله وأمرهم بطاعة الله فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله والناس يومئذ على
الإسلام قال نعم قال ففيم يقتلون من أطاع الله وأمرهم بطاعة الله قال يا عمر ترك
الناس الطريق وركبوا الدواب ولبسوا اللين من الثياب وخدمتهم أبناء فارس والروم
يتزين الرجل منهم بزينة المرأة لزوجها ويتبرج النساء زيهم زي الملوك ودينهم دين
كسرى بن هرمز يتسمنون يتباهون بالحشاء واللباس فإذا تكلم أولياء الله عليهم العباء
منحنية أصلابهم قد ذبحوا أنفسهم من العطش إذا تكلم منهم متكلم كذب وقيل له أنت
قرين الشيطان ورأس الضلالة تحرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق
تأولوا الكتاب على غير تأويله واستذلوا أولياء الله واعلم يا أسامة أن أقرب الناس
إلى الله يوم القيامة من طال حزنه
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة ن إلى الترجمان اسم جد وذكره السمعاني في ترجمة
قصيرة
( 2 ) بالاصل " يصرف "
( 3 ) زيادة لازمة
(8/76)
وعطشه
وجوعه في الدنيا الأحفياء الأبرار الذين إذا شهدوا لم يعرفوا وإذا غابوا لم
يفتقدوا يعرفون في أهل السماء يخفون على أهل الأرض تعرفهم بقاع الأرض وتحف بهم
الملائكة نعم الناس بالدنيا وتنعموا هم بالجوع والعطش ولبس الناس لين الثياب
ولبسوا هم خشن الثياب افترش الناس الفرش وافترشوا هم الحياة والركب ضحك الناس
وبكوا ألا لهم الشرف في الآخرة يا ليتني قد رأيتهم بقاع الأرض به رحبة الجبار عنهم
راض ضيع الناس فعل النبيين وأخلاقها وحفظوها الراغب من رغب إلى الله في مثل رغبتهم
الخاسر من خالفهم تبكي الأرض إذا فقدتهم ويسخط على كل بلد ليس فيه منهم أحد يا
أسامة إذا رأيتهم في قرية فاعلم أنهم أمان لأهل تلك القرية لا يعذب الله قوما هم
فيهم اتخذهم لنفسك تنجو بهم وإياك أن تدع ما هم عليه فتزل قدمك فتهوي في النار
حرموا حلالا لا أحله الله لهم طلب الفضل في الآخرة تركوا الطعام والشراب عن قدرة
لم يتكابوا على الدنيا انكباب الكلاب على الجيف أكلوا العلق ولبسوا الخرق وتراهم
شعثا غبرا تظن أن بهم داء وما ذلك بهم من داء ويظن الناس أنهم قد خولطوا وما
خولطوا ولكن خالط القوم الحزن فظن الناس أنهم قد ذهبت عقولهم وما ذهبت عقولهم ولكن
نظروا بقلوبهم إلى أمر ذهب بعقولهم عن الدنيا فهم في الدنيا عند أهل الدنيا يمشون
بلا عقول يا أسامة عقلوا حين ذهبت عقول الناس لهم الشرف في الأرض [ 2118 ] ورويت
في هذه الوصية عن محمد بن علي مرسلة وعن ابن عباس من وجه آخر أعلى من هذا أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو منصور عبد الباقي بن محمد بن غالب بن العطار ( 1
) أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران بن الجندي ( 2 ) أنا أبو حامد محمد بن
هارون الحضرمي نا أبو العباس أحمد بن يزيد الحميري نا عباد بن يزيد الحميري عن
محمد بن عجلان عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن
_________
( 1 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 400 ( 198 )
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 555 ( 407 )
والجندي بضم الجيم وسكون النون والدال المهملة هذه النسبة الى الجند يعني العسكر (
الانساب ) وترجم له السمعاني
(8/77)
عبد
الله بن عباس ومحمد بن علي بن أبي طالب قالا دخل أسامة بن زيد على النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) فأقبل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بوجهه ثم قال يا أسامة بن
زيد عليك بطريق الجنة وإياك أن تحيد عنه فتختلج دونها فقال أسامة يا رسول الله
دلني على ما أسرع به قطع ذلك الطريق قال عليك بالظمإ في الهواجر وقصر النفس عن
لذتها ولذة الدنيا والكف عن محارم الله يا أسامة إن أهل الجنة يتلذذون ريح فم
الصائم وإن الصوم جنة من النار فعليك بذلك وتقرب إلى الله بكثرة التهجد والسجود
فإن أشرف الشرف قيام الليل وأقرب ما يكون العبد من ربه إذا كان ساجدا وإن الله عز
و جل يباهي به ملائكته ويقبل إليه بوجهه يا أسامة بن زيد إياك وكل كبد جائعة
تخاصمك عند الله يوم القيامة يا أسامة بن زيد إياك أن تعد عيناك عن عباد الله
الذين أذابوا لحومهم بالرياح والسمائم وأظمأوا الأكباد حتى غشيت أبصارهم من الظلم
اسهروا ليلهم خشعا ركعا " يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من
أثر السجود " ( 1 ) تعرفهم بقاع الأرض تحف بهم الملائكة تحوم حواليهم الطير
تذل لهم السباع كذل الكلب لأهله يا ابن زيد إن الله تعالى إذا نظر إليهم سر بهم
تصرف بهم الزلازل والفتن ثم بكى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بكاء شديدا حتى
اشتد بكاؤه وهاب القوم أن يكلموه وحتى ظن القوم أن أمرا قد نزل من السماء ثم تكلم
( صلى الله عليه و سلم ) وهو حزين فقال ويح هذه الأمة ما يلقى فيهم ( 2 ) من أطاع
الله عز و جل كيف يكذبونه ويضربونه ويحبسونه من أجل أنه أطاع الله فقال بعض أصحابه
يا رسول الله والناس يومئذ على الإسلام قال نعم قال ففيم إذا يعصون ( 3 ) من أطاع
الله قال إنما يعصونهم حيث أمروهم بطاعة الله ترك القوم الطريق ولبسوا اللين من
الثياب وخدمتهم أبناء فارس وتزين الرجل منهم بزينة المرأة وتزينت المرأة منهم
بزينة الرجل دينهم دين كسرى وقيصر همتهم جمع الدنانير والدراهم فهي دينهم وسنتهم
القتل تباهوا بالجمال واللباس فإذا تكلم ولي الله الغني من التعفف المنحنية
أصلابهم من العبادة قد ذبحوا أنفسهم من العطش رضاء الله عز و جل كذبوا وأوذوا
وطردوا وحبسوا وقيل
_________
( 1 ) سورة الفتح الآية : 29
( 2 ) مختصر ابن منظور 4 / 253 : فيها
( 3 ) بالاصل وم " يعصوا " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(8/78)
لهم
أنتم قرناء الشياطين ورؤوس الضلال تكذبون بالكتاب وتحرمون زينة الله والطيبات من
الرزق التي أخرج لعباده يا أسامة بن زيد تأولوا الكتاب على غير تأويله وتركوا
الدين فهم على غير دين واستبدلوا بما تأولوا أولياء الله يا أسامة بن زيد إن أقرب
الناس من الله يوم القيامة من طال حزمه وظمأه وسهره وفكرته أولئك هم الأخيار
الأبرار ألا أنبئك بصفتهم قال بلى يا رسول الله قال هم الذين إن شهدوا لم يعرفوا
وإن غابوا لم يفتقدوا وإن أولم الناس لم يدعوا وإن مرضوا لم يعادوا وإن ماتوا لم
يحضروا إذا نظر الناس إليهم قالوا مجانين أو موسوسين وما بالقوم جنون ولا وسواس
ولكنهم شغلوا أنفسهم بحب الله عز و جل وطلب مرضاته " يمشون على الأرض هونا
وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ( 1 ) " " يبيتون لربهم سجدا وقياما (
2 ) " يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ( 3 ) " فيقتلون على ذلك يا
أسامة بن زيد أكل الناس من كل نوع أكلوا من حشيش الأرض وثمارها وتوسد الناس
الوسائد والنمارق وتوسدوا اللبن والحجارة نعم الناس بشهواتهم ولذاتهم ونعموا
بجوعهم والعطش افترش الناس لين الفرش افترشوا الجنوب والركب ضحك الناس من الفرح
بكوا هم من الأحزان تطيب الناس بالطيب تطيبوا بالماء والتراب بنوا الناس المنازل
والقصور اتخذوا الخراب والفلوات وظلال الشجر منازل ومساجد ومقيلا اتخذ الناس
الأندية والمجالس متحدثا تلذذا وتلهيا وبطرا واتخذوا المحاريب وحلق الذكر والخلوة
تخشعا وخوفا وتفكيرا وتذكيرا وتشريفا أنس الناس بالحديث والاجتماع أنسوا بذكر الله
ومناجاته والوحدة والفرار بدينهم من الناس وهب الناس أنفسهم للدنيا وهبوا هم أنفسا
هو وهبها لهم فباعوا قليلا زائلا واشتروا كثيرا دائما يا أسامة بن زيد لا يجمع
الله عليهم الشدة في الدنيا والآخرة بل لهم الجنة أولئك أحباء الله يا ليت أني قد
رأيتهم الأرض بهم رحيمة والجبار عنهم راض ضيع الناس أفعال النبيين وأخلاقهم حفظوها
هم وتمسكوا بها يا أسامة بن زيد الراغب من رغب إلى مثل رغبتهم والمغتر المغبون من
لم يلق الله عز و جل بمثل رغبتهم وآدابهم والخاسر من خسر تقواهم وضيع أفعالهم إ يا
أسامة بن زيد هم لكل أرض أمان تبكي الأرض إذا فقدتهم ويسخط الجبار على بلد
_________
( 1 ) سورة الفرقان الآية : 63
( 2 ) سورة الفرقان الآية : 64
( 3 ) سورة التوبة الآية : 71
(8/79)
ليس
فيه منهم ولا تزال الأرض باكية حتى يبدل الله مثله يا أسامة بن زيد اتخذهم لنفسك
أصدقاء وأصحابا عسى أن تنجو بهم وإياك أن تدع ما هم عليه فتزل قدمك فتهوي في النار
يا أسامة بن زيد زهدوا في الحلال فحرموه على أنفسهم وقد أحل لهم طلبا للفضل فتركوه
لينالوا به الزلفى والكرامات عند الله عز و جل ولم يتكابوا على الدنيا تكاب الكلاب
على الجيف شغل الناس بالدنيا شغلوا هم أنفسهم بطاعة الله عز و جل ولم يكن ذلك إلا
بتوفيق من الله عز و جل لهم أكلوا حلو الطعام وحامضه شعثا غبرا هزلا يراهم الناس
فيظنون أن بهم داء ويقال قد خولطوا وما بالقوم داء ولا خولطوا ويقال قد ذهبت
عقولهم وما ذهبت عقولهم ولكنهم نظروا بقلوبهم إلى من أذهلهم عن الدنيا وما فيها
فهم عند أهل الدنيا يمشون بلا عقول حين ذهبت عقول الناس في سكرتهم بحب الدنيا ورفض
الأرض ( 1 ) أولئك لهم البشرى والكرامة برفضهم لهواهم وإيثارهم حق الله عز و جل
على حقوق من عاشروا فقال أسامة يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فقال اللهم
اجعله منهم أو قال أنت منهم [ 2119 ] أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد
الجوهري أنا إبراهيم بن أحمد نا جعفر بن محمد بن المستفاض نا محمد بن عبد الأعلى
نا خالد بن الحارث نا هشام عن يحيى بن أبي كثير عن عمر بن الحكم بن ثوبان أن مولى
قدامة بن مظعون حدثه أن مولى أسامة بن زيد قال كان أسامة بن زيد يركب إلى ماله
بوادي القرى فيصوم الاثنين والخميس فقلت له تصوم في السفر وقد كبرت ورققت ( 2 )
قال فقال رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يصوم الاثنين والخميس فقلت لأي
شئ تصوم الاثنين والخميس فقال إن الأعمال تعرض يوم الاثنين والخميس [ 2120 ] قال
ونا جعفر نا إبراهيم بن عبد الله نا إسماعيل بن علية ( 3 ) نا هشام الدستوائي ( 4
) نا يحيى بن أبي كثير حدثني عمر بن الحكم بن ثوبان أن مولى
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور 4 / 255 ورفض الآخرة
( 2 ) بالاصل " ورقت والصواب ما أثبت عن م
( 3 ) ضبطت بضم العين وفتح اللام وتشديد اللام المفتوحة ( عن المغني ) وهي أمه
واسمه إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الاسدي أبو بشر البصري
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 7 / 149 ( 51 )
والدستوائي بفتح الدال وسكون السين المهملتين وضم التاء وفتح الواو هذه النسبة إلى
دستوا بلدة من بلاد الاهواز ( الانساب )
(8/80)
قدامة
بن مظعون حدثه أن مولى أسامة بن زيد حدثه ( 1 ) أن أسامة كان يركب إلى مال له
بوادي القرى فيصوم الاثنين والخميس فقلت له تصوم في السفر وقد كبرت ورققت فقال
رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يصوم الاثنين والخميس فقلت يا رسول الله
لم تصوم يوم الاثنين والخميس قال ونا جعفر نا عثمان بن أبي شيبة نا يزيد بن هارون
أنا هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير بإسناده مثله أخبرنا أبو الفضل محمد بن
إسماعيل وأبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق ( 2 ) وأبو بكر أحمد بن يحيى بن الحسن
وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب قالوا أنا عبد الرحمن بن محمد الداودي ( 3 )
أنا عبد الله بن أحمد بن حمويه ( 4 ) أنا عيسى بن عمر بن العباس أنا عبد الله بن
عبد الرحمن بن بهرام ( 5 ) أنا وهب بن جرير نا هشام عن يحيى عن عمر بن الحكم بن
ثوبان أن مولى قدامة بن مظعون حدثه أن مولى أسامة حدثه قال كان أسامة يركب إلى مال
له بوادي القرى فيصوم الاثنين والخميس في الطريق فقلت له لم تصوم الاثنين والخميس
في السفر وقد كبرت وضعفت أو رققت فقال إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان
يصوم يوم الاثنين والخميس وقال إن أعمال الناس تعرض يوم الاثنين والخميس [ 2121 ]
أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن
المقرئ أنا أبو يعلى نا عقبة بن مكرم نا يونس بن بكير نا محمد بن إسحاق عن ابن
أسامة بن زيد عن جده أسامة بن زيد قال كنت أصوم شهرا من السنة فذكرته للنبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قال أين أنت عن شوال فكان أسامة إذا أفطر أصبح الغد صائما من
شوال حتى يتم على آخره [ 2122 ] أخبرنا أبو علي الحداد وجماعة في كتبهم قالوا أنا
أبو بكر محمد بن
_________
( 1 ) الخير في سير الاعلام 2 / 506 وانظر تخريجه فيه
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 20 / 212 ( 135 )
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 222 ( 108 ) والداودي نسبة إلى داود اسم جد (
الانساب )
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 492 ( 362 ) وحمويه اسم جد
( 5 ) انظر نسبه في ترجمته في سير الاعلام 12 / 224 ( 78 )
(8/81)
عبد
الله بن ريذة ( 1 ) أنا سليمان بن أحمد الطبراني نا أبو خليفة نا مسلم بن إبراهيم
نا قرة بن خالد حدثني محمد بن سيرين قال بلغت النخلة على عهد عثمان ألف درهم قال
فعمد أسامة إلى نخلة فنقرها ( 2 ) وأخرج جمرها وأطعمها أمه فقالوا ما يحملك على
هذا وأنت ترى النخلة قد بلغت ألف درهم قال إن أمي سألتني ولا تسألني شيئا أقدر
عليه إلا أعطيتها ( 3 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة نا
الحسن بن محمد بن أحمد بن يوسف نا أبو الحسن اللنباني نا أبو بكر بن أبي الدنيا
أخبرني عمرو بن بكير عن أبي عبد الرحمن الطائي قال قدم أسامة بن زيد على معاوية
بالشام فأجلسه معه وألطفه قال فمد أسامة رجله فقال معاوية يرحم الله أم أيمن كأني
أنظر ظنبوب ساقها بمكة كأنه ظنبوب نعامة خرجاء فقال أسامة فعل اللبك يا معاوية هي
والله خير منك قال يقول معاوية اللهم غفرا ( 4 ) قال الظنبوب العظم الظاهر وهو
الساق والخرجاء التي فيها بياض وسواد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن
محمد بن النقور أنا أحمد بن محمد بن عمران نا أبو روق أحمد بن محمد بن بكر نا أحمد
بن روح نا سفيان قال قال عمرو بن دينار حدثني محمد بن علي بن حسن أن حرملة مولى
أسامة أخبره قال أرسلني أسامة بن زيد إلى علي بن أبي طالب وقال إنه سيسألك الآن
ويقول ما خلف صاحبك فقل له يقول لك لو كنت في شدق الأسد لأحببت أن أكون معك فيه
ولكن هذا الأمر لم أره قال فلم يعطني شيئا فذهبت إلى حسن وحسين وعبد الله بن جعفر
فأوقروا لي راحلتي ( 5 ) أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي بن
شجاع أنا محمد بن إسحاق أنا محمد بن الحسين بن علي المستملي المدني نا إسحاق بن
إسماعيل نا إسحاق بن
_________
( 1 ) ضبطت عن التبصير
( 2 ) مختصر ابن منظور : فعقرها
( 3 ) الخبر في ابن سعد 4 / 71
( 4 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 2 / 507
( 5 ) الخبر في ابن سعد 4 / 71 ولم يذكر فيه " حسينا "
(8/82)
سليمان
عن أبي سنان عن المغيرة بن سعد عن سعيد المقبري قال شهدت جنازة أسامة بن زيد فقال
ابن عمر اعجلوا بحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قبل أن تطلع الشمس ( 1 )
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنا عمر بن حيوية أن أحمد بن
معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 2 ) أنا أنس بن عياض أبو ضمرة عن يونس
بن يزيد عن ابن شهاب قال حمل أسامة بن زيد حين مات من الجرف إلى المدينة أخبرنا
أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو بكر بن اللالكاني قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا
يعقوب بن سفيان نا ابن عثمان يعني عبد الله عبدان أنا عبد الله أنا يونس عن الزهري
قال قد حمل سعد بن أبي وقاص من العقيق ( 3 ) إلى المدينة وحمل أسامة بن زيد من
الجرف وقد تقدم أنه مات في خلافه معاوية ( 4 ) ومات معاوية سنة ستين 597 - أسامة
بن زيد بن عدي أبو عيسى التنوخي الكاتب ويقال الكلبي مولاهم ( 5 ) مولى سليح ولي
كتابة الوليد بن عبد الملك ثم قدم دمشق على يزيد بن عبد الملك ثم ولي الخراج لهشام
بن عبد الملك روى عنه زيد بن أسلم وحرملة بن عمران ذكر أبو الحسين الرازي في تسمية
- كتاب أمراء دمشق - أن أسامة بن زيد بن عدي صاحب قصر أسامة من أهل دمشق كان على
ديوان الجند بدمشق في زمان الوليد بن
_________
( 1 ) الخبر في سير الاعلام 2 / 507
( 2 ) طبقات ابن سعد 4 / 72
( 3 ) العقيق : انظر معجم البلدان 4 / 138 - 139
( 4 ) ذكر ابن سعد أنه مات في آخر خلافة معاوية ( الطبقات 4 / 72 )
( 5 ) الوزراء والكتاب للجشهياري ص 51 و 52 وانظر النجوم الزاهرة 1 / 232
(8/83)
عبد
الملك وتولى خراج مصر للوليد بن عبد الملك فاستخرج مالها اثني عشر ألف دينار وهو
أول من اتخذ صاحب حمالة كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس العلوي وأبو الفضل أحمد
بن محمد بن سليم وحدثني أبو بكر محمد بن شجاع عنهما قالا أنا أبو بكر الباطرقاني
وأنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأني أبو عمرو بن مندة عن أبيه أبي عبد الله نا أبو
سعيد بن يونس نا علي بن أحمد بن سليمان علان نا أحمد بن سعيد الفهري نا إبراهيم بن
المنذر الحزامي حدثني زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده أن صنما
كان بالاسكندرية يقال له شراحيل على حشفة من حشف البحر مستقبل بإصبع من كفه
قسطنطينة لا يدري أكان عمله سليمان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أم عمله
الإسكندر ذو القرنين فكان الحيتان يدورون بالاسكندرية وتصاد عندهما فيما زعموا قال
فأخبرني أبي عن أبيه أنه انبطح على بطنه ومد يديه ورجليه فكان طوله قدم وفي نسخة
قدر الصنم فكتب رجل يقال له أسامة بن زيد كان عاملا على مصر للوليد بن عبد الملك
ألى الوليد بن عبد الملك أمير المؤمنين أن عندنا بالإسكندرية صنما يقال له شراحيل
من نحاس وقد غلبت علينا الفلوس فإن رأى أمير المؤمنين أن ننزله ونضربه فلوسا فعل
وإن رأى غير ذلك فليكتب إلي من أمره فكتب إليه لا تنزله حتى أبعث إليك أمناء
يحضرونه فبعث إليه رجالا أمناء حتى أنزل من الحشفة فوجدوا عينيه ياقوتتين حمراوين ليس
لهما قيمة فضربه فلوسا فانطلقت الحيتان فلم ترجع إلى ما هنالك قال وقال لنا أبو
سعيد بن يونس أسامة بن زيد ولي خراج أرض مصر للوليد وسليمان ابني عبد الملك بن
مروان وهو الذي بنى مقياس ( 1 ) النيل العتيق بحزيرة فسطاط مصر روى عنه زيد بن
أسلم وحرملة بن عمران أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا
أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال قال ابن بكير قال
الليث بن سعد فيها يعني سنة سبع أو ست وتسعين دخل أسامة بن زيد مصر أميرا على أهل
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن م وانظر مختصر ابن منظور 4 / 256
(8/84)
الأرض
دخل يوم السبت لإحدى عشرة خلت من شهر ربيع الأول فقال الليث بن شريح وفيها عني سنة
تسع وتسعين نزع أسامة بن زيد من مصر في شهر ربيع الآخر وأمر حيان بن شريح سنة
اثنتين ومائة ( 1 ) قال وفيها يعني سنة أربع ومائة خرج أسامة بن زيد إلى الشام
فجعل على الدواوين وأمر يزيد بن أبي يزيد على مصر أخبرنا أبو يعلى حمزة بن علي بن
هبة الله بن الحبوبي ( 2 ) نا الفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي أنا أبو
محمد عبد الله بن الوليد الأنصار الأندلسي ( 3 ) الفقيه أخبرني أبو عبد الله محمد
بن أحمد فيما كتب إلي أخبرني جدي عبد الله بن محمد بن علي اللخمي الباجي ( 4 )
الأندلسي أنا أبو محمد عبد الله بن يونس أنا بقي بن مخلد نا أحمد بن إبراهيم
الدورقي حدثني عفان بن مسلم حدثني جويرية بن أسماء عن إسماعيل بن أبي الحكيم ( 5 )
قال لما بعث سليمان بن عبد الملك أسامة بن زيد الكلبي على مصر دخل أسامة على عمر
بن عبد العزيز فقال يا أبا حفص إنه والله ما على ظهر الأرض من رجل بعد أمير
المؤمنين أحب إلي رضا منك ولا أعز علي سخطا منك وإن أمير المؤمنين قد وجهني إلى
مصر فأوصني ما شئت واكتب إلي فيما شئت فإنك لن تأمر بأمر إلا نفذ إن شاء الله قال
ويحك يا أسامة إنك تأتي قوما قد ألح عليهم البلاء منذ دهر طويل فإن قدرت على أن
تنعشهم فانعشهم قال يا أبا حفص إنك قد علمت نهمة أمير المؤمنين في المال وإنه لا
يرضيه إلا المال قال إنك إن تطلب رضا أمير المؤمنين بسخط الله يكن الله قادرا على
أن يسخط أمير المؤمنين عليك قال إني سأودع أمير المؤمنين وأنت حاضر إن شاء الله
فتسمع وصاته فلما كان في اليوم الذي أراد أن يسير فيه غدا على سليمان متقلدا بسيف
متوشحا
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن هامشه ومختصر ابن منظور
( 2 ) رسمها غير واضح بالاصل وفي م : الحبري والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير
الاعلام 20 / 357
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 658 ( 447 )
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 377 ( 268 )
والباجي نسبة إلى باجة بلدة من بلاد الاندلس ( الانساب )
( 5 ) في مختصر ابن منظور : " ابن أبي الحكم " تحريف انظر تقريب التهذيب
(8/85)
عمامته
يتحين دخول عمر فلما عرف أن عمر قد استقر فقعد مقعده عند سليمان استأذن ودخل وسلم
ثم مثل قائما فقال يا أمير المؤمنين هذا وجهي وأردت أن أحدث عهدا يا أمير المؤمنين
وأن يعهد إلي أمير المؤمنين قال احلب حتى ينفيك الدم فإذا أنفاك فاحلب حتى ينفيك
القيح لا تنفيهما لأحد بعدي قال فخرج فلم يزل واقفا حتى خرج عمر من عند سليمان
فسار معه قبل منزل عمر فقال يا أبا حفص قد سمعت وصاة أمير المؤمنين قال وأنت قد
سمعت وصاتي قلت أوصني في خاصتك قال ما أنا بموصيك مني في خاصتي إلا أوصيك به في
العامة ( 1 ) فسار إلى مصر فعمل فيها عملا والله ما عمله فيها فرعون فقد قص عليكم
ما عمل فرعون فقلت له فما صنعتم به حين وليتم قال عزلناه ووقفناه بمصر في العسكر
فوالله ما جاء أحد من الناس يطلب قبله دينارا ولا درهما إلا وجدناه مثبتا في بيت
المال كان أمينا في الأرض أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا
أحمد بن إسحاق النهاوندي نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط ( 2
) في تسمية عمال يزيد بن عبد الملك الخراج والجند والرسائل صالح بن جبير الغداني
ثم عزله وولى أسامة بن زيد مولى لأهل اليمن وقال حاتم بن مسلم على الخاتم أسامة بن
زيد وقال شباب ( 3 ) في تسمية عمال هشام بن عبد الملك الخراج والجند أسامة بن زيد
ثم عزله وولاها عبيد الله ( 4 ) بن الحبحاب
_________
( 1 ) الخبر في الوزراء والكتاب ص 51 والنجوم الزاهرة 1 / 231 باختلاف
( 2 ) تاريخ خليفة ص 335
( 3 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 352
( 4 ) تاريخ خليفة : " عبيدة "
مولى بني سلول
(8/86)
598
- أسامة بن سلمان النخعي ويقال العنسي من أهل دمشق روى عن ابن مسعود وأبي ذر روى
عنه عمر بن نعيم وقيل روى عنه مكحول أيضا وهو وهم أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا
أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنا عبد الله بن جعفر نا
يعقوب بن سفيان نا عبد الحميد بن بكار السلمي البيروتي وصفوان بن صالح قالا نا
الوليد هو ابن مسلم أنا ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن أسامة بن سلمان العنسي نا
أبو ذر عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ) أنه قال إن الله عز و جل ليغفر للعبد
ما لم يقع الحجاب قالوا يا رسول الله ما وقوع الحجاب قال أن تموت يعني النفس وهي
مشركة [ 2123 ] قال البيهقي كذا قال الوليد بن مسلم يعني أنه لم يذكر في أسناده
عمر بن نعيم خالفه جماعة فرووه عن ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن عمر بن نعيم عن
أسامة بن سلمان منهم علي بن الجعد وزيد بن الحباب ( 1 ) وعلي بن عياش وعاصم بن علي
والهيثم بن جميل البغدادي نزيل إنطاكية فأما حديث زيد بن الحباب فأخبرتنا به أم
المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو
يعلى نا أبو كريب نا زيد بن الحباب نا عبد الرحمن بن ثوبان وأخبرناه أبو عبد الله
الفراوي ( 2 ) أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى بن
الفضل ( 3 ) قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الحسن بن
_________
( 1 ) ضبطت بضم المهملة وموحدتين عن تقريب التهذيب
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى فراوة وهي بليدة على الثغر مما يلي خوارزم
( الانساب ) وهي بين دهستان وخوارزم من أعمال نسا
واسمعه محمد بن الفضل بن أحمد أبو عبد الله الصاعدي الفقيه الواعظ ترجمته في سير
الاعلام 19 / 615 ( 362 )
( 3 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 350 ( 218 )
(8/87)
علي
بن عفان نا زيد بن الحباب حدثني عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن
عمر بن نعيم عن أسامة بن سلمان عن أبي ذر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
قال وفي حديث ابن عفان قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن الله ليغفر
لعبده ما لم يقع الحجاب فقيل يا رسول الله وما الحجاب قال أن تموت النفس وهي مشركة
وفي حديث أبي كريب يغفر لعبده وفيه وما وقوع الحجاب [ 2124 ] وأما حديث علي بن
الجعد فأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الفضل أحمد بن الحسن بن هبة الله
وأبو منصور علي بن علي بن عبيد الله قالوا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم
بن حبابة وأخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنا أبو الفضل الرازي أنا أبو مسلم محمد بن
أحمد بن علي الكاتب قالا نا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد أنا ابن ثوبان عن
أبيه عن مكحول عن عمر يعني ابن نعيم عن أسامة بن سلمان أن أباه حدثهم أن رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) قال إن الله ليغفر لعبده ما لم يقع الحجاب قالوا يا رسول
الله وما الحجاب قال تموت النفس وهي مشركة قال أبو مسلم ما لم يرفع الحجاب [ 2125
] وأما حديث علي بن عياش فأخبرناه أبو علي الحداد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود
الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا أبو زرعة الدمشقي وأحمد
بن محمد بن يحيى بن حمزة قالا نا علي بن عياش الحمصي ( 1 ) قال ونا محمد بن العباس
المؤدب نا علي بن الجعد قال ونا عمر بن حفص السدوسي نا عاصم بن علي قالوا نا ابن
ثوبان عن أبيه عن مكحول عن عمر بن نعيم عن أسامة بن سلمان أن أبا ذر حدثهم أن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن الله يقبل توبة عبده ما لم يقع الحجاب قالوا
يا رسول الله وما الحجاب قال تموت النفس وهي مشركة قال أبو مسلم ما لم يرفع الحجاب
[ 2126 ]
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 10 / 338 ( 83 )
(8/88)
وأما
حديث عاصم بن علي فأخبرناه أبو سهل بن سعدوية أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن
عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هارون الروياني نا ابن إسحاق وهو الصغاني أنا عاصم
بن علي نا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن عمر بن نعيم عن أسامة
بن سلمان أن أبا ذر حدثهم أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن الله ليغفر
لعبده ما لم يقع الحجاب قالوا يا رسول الله وما الحجاب قال أن تموت النفس وهي
مشركة [ 2127 ] وأما حديث الهيثم فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن
غيلان نا أبو بكر الشافعي نا أبو الوليد محمد بن أحمد بن الوليد بن برد الأنطاكي
سنة سبع وسبعين ومائتين نا الهيثم بن جميل ( 1 ) نا ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن
عمر بن نعيم العنسي عن أسامة بن سلمان أنا أبا ذر حدثه أن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) قال إن الله تعالى يغفر للعبد ما لم يقع الحجاب قالوا يا رسول الله وما
الحجاب قال ما لم تمت النفس مشركة [ 2128 ] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد
العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو زرعة الدمشقي في
الطبقة التي تلي أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهي العليا أسامة بن
سلمان النخعي يحدث عن أبي ذر وابن مسعود ( 2 ) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو
الحسين بن الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب بن محمد أنا أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا
أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا
عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قال سمعت أبا الحسن محمود بن
_________
( 1 ) أبو سهل الانطاكي بغدادي الاصل ترجمته في سير الاعلام 10 / 396 ( 109 )
( 2 ) ليس في تاريخ أبي زرعة
(8/89)
إبراهيم
بن سميع يقول في الطبقة الثانية أسامة بن سلمان النخعي دمشقي حفظ عن ابن مسعود
أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه واللفظ له ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا
أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي قالوا أنا أبو
أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا
محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال ( 1 ) أسامة بن سلمان وهو النخعي
الشامي سمع أبا ذر وابن مسعود ( 2 ) 599 أسامة بن سلام القرشي من أهل صهيا ( 3 )
له ذكر في كتاب أحمد بن حميد بن أبي العجائز 600 أسامة بن مرشد بن علي ابن المقلد
بن نصر بن منقذ بن نصر بن هاشم أبو المظفر الكناني الملقب بمؤيد الدولة ( 4 ) له
يد بيضاء في الأدب والكتابة والشعر ذكر لي أنه ولد سنة ثمان وثمانين وأربعمائة
وقدم دمشق سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة وخدم بها السلطان وقرب منه وكان فارسا
شجاعا ثم خرج إلى مصر فأقام بها مدة ثم رجع إلى الشام وسكن حماة واجتمعت به بدمشق
وأنشدني قصائد من شعره سنة ثمان وخمسين وخمسمائة ( 5 ) قال لي أبو عبد الله محمد
بن الحسن بن الملحي الأمير مؤيد الدولة أسامة بن مرشد بن منقذ شاعر أهل الدهر مالك
عنان النظم والنثر متصرف في معانيه لاحق
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 2 / 21
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك على هامشه
( 3 ) صهبا : قرية من إقليم بانياس من أعمال دمشق ( معجم البلدان )
( 4 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 8 / 378 وسير أعلام النبلاء 21 / 165 ووفيات
الاعلان 1 / 195 وانظر بالحاشية في المصادر الثلاثة ثبتا بأسماء مصادر أخرى كثيرة
ترجمت له
وله ترجمة وافية في بغية الطلب لابن العديم 3 / 1358
( 5 ) بغية الطلب 3 / 1361
(8/90)
بطبقة
أبيه ليس يستقصى وصفه بمعان ولا يعبر عن شرحها بلسان فقصائده الطوال لا يفرق بينها
وبين شعر ابن الوليد ( 1 ) ولا ينكر على منشدها نسبتها إلى لبيد وهي على طرف لسانه
بحسن بيانه غير محتفل في طولها ولا يتعثر لفظه العالي في شئ من فضولها والمقطعات
فأحلى من الشهد وألذ من النوم بعد طول السهر ( 2 ) في كل معنى غريب وشرح عجيب ( 3
) كتب على حائط دار سكنها بالموصل ( 4 ) دار سكنت بها كرها وما سكنت * روحي إلى
شجن فيها ولا سكن والقبر أستر لي منها وأجمل بي * إن صدني الدهر عن عودي إلى وطني
* وكتب إلى أخيه ( 5 ) عجمتني الخطوب حينا فلما * عجزت أن تطيق مني مساغا لفظتني
وسالمتني فقد عاد * حذاري أمنا وشغلي فراغا وأخو الصبر في الحوادث إن لم * يلقه
الحين مدرك ما أراغا * وكتب على حائط جامع ( 6 ) هذا كتاب فتى أحلته النوى *
أوطانها وثبت به أوطانه شطت به عن من يحب دياره * وتفرقت أيدي سبا إخوانه متتابع الزفرات
بين ضلوعه * قلب يبوح ببثه خفقانه تأوي إليه مع الظلام همومه * وتذوده عن نومه
وأشجانه * * لكنه لا يستكين لحادث * خوف الحمام ولا يراع جنانه ألفت مقارعة الكماة
جياده * وسرى الهواجر لا يني ذملانه ( 7 )
_________
( 1 ) يعني البحتري ولعله يريد مسلم بن الوليد صريح الغواني
( 2 ) بغية الطلب ومختصر ابن منظور : السهد
( 3 ) بغية الطلب 3 / 1361 - 1362
( 4 ) البيتان ليسا في ديوانه
( 5 ) الابيات ليست في ديوانه
( 6 ) ديوانه ص 150
( 7 ) بالاصل " زملايه "
(8/91)
يومان
أجمع دهره إما سرى * أو يوم حرب تلتظى ( 1 ) نيرانه أنشدنا أبو المظفر ( 2 ) افقت
دهري فوجهي ضاحك جذل * طلق وقلبي كئيب مكمد باكي وراحة القلب في الشكوى ولذتها *
لو أمكنت لا تساوي ذلة الشاكي * وأنشدني أيضا ( 3 ) أصبحت لا أشكو الخطوب وإنما *
أشكو زمانا لم يدع لي مشتكا أفنى أخلائي وأهل مودتي * وأباد إخوان الصفاء وأهلكا
عاشوا براحتهم ومت لفقدهم * فعلي يبكي لا عليهم من بكا وبقيت بعدهم كأني حائر *
بمفازة لم يلق فيها مسلكا * وأنشدني أيضا ( 4 ) أحبابنا كيف اللقاء ودونكم * خوض (
5 ) المهالك والفيافي الفيح أبكيتم عيني دما فكأنما * إنسانها بيد الفراق جريح ( 6
) فكأن قلبي حين يخطر ذكركم * لهب الضرام تعاورته الريح * وأنشدني ( 7 ) يا مؤيسي
بتجنيه وهجرته * هل حرم الحب تسويفي وتعليلي يبدي لي اليأس تصريحا فتكذبه * طماعي
وأرى الآمال تملي لي
_________
( 1 ) بالاصل : " تتلظى "
( 2 ) ديوانه ص 94 ومعجم الادباء 5 / 199
( 3 ) ديوانه ص 302
( 4 ) الابيات ليست في ديوانه وهي في الوافي بالوفيات 8 / 380 ومعجم الادباء 5 /
201 قالها كما وصف خفقان القلب فبالغ في تشبيهه
( 5 ) في المصدرين : عرض المهامه
( 6 ) في المصدرين : أبكيتم عيني دما لفراقكم * فكأنما إنسانها مجروح في الوافي :
" دمعي " بدل " عيني "
( 7 ) الابيات ليست في ديوانه
(8/92)
وقد
رضيت قليلا منك ( 1 ) تبذله * فما احتيالي إذا استكثرت تقليلي * وأنشدني ما قاله
في ضرس له قلعه ( 2 ) وصاحب لا يمل ( 3 ) الدهر صحبته * يشقى لنفعي ويسعى سعي
مجتهد لم يبد لي ( 4 ) مذ تصاحبنا فحين بدا * لناظري افترقنا فرقة الأبد * وأنشدني
( 5 ) إ ومماذق رجع النداء جوابه * فإذا عرى خطب فأبعد من دعي مثل الصدى يخفى علي
مكانه * أبدا ويملأ بالإجابة مسمعي * وأنشدنا مما عمله بقيسارية ( 6 ) أراني نهار
الشيب قصدي وطال ما * تجاوز بي ليل الشباب سبيلي وقد كان عذري أن أضلني الدجى *
فهل لي عذر والنهار دليلي * وأنشدنا ( 7 ) إذا ما عدا خطب من الدهر فاصطبر * فإن
الليالي بالخطوب حوامل وكل الذي يأتي به الدهر زائل * سريعا فلا تجزع لما هو زائل
* وأنشدني ( 8 ) لا تخدعن بأطماع تزخرفها * لك المنى بحديث المين والخدع فلو كشفت
عن الهلكى بأجمعهم * وجدت هلكهم في الحرص والطمع
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه
( 2 ) ديوانه ص 153 ومعجم الادباء 5 / 194 وبغية الطلب 3 / 1366
( 3 ) معجم الادباء : لا أمل
( 4 ) معجم الادباء وبغية الطلب : لم ألفه مذ
( 5 ) ديوانه ص 253
( 6 ) البيتان ليسا في ديوانه
وقيسارية : بلدة على ساحل بحر الشام تعد في أعمال فلسطين بينها وبين طبرية ثلاثة
أيام
( معجم البلدان )
( 7 ) ديوانه ص 256
( 8 ) ديوانه ص 253
(8/93)
وأنشدني
( 1 ) لا در درك من رجاء كاذب * يغترنا بورود لامع الآل أبدا يسوفنا بنصرة خاذل *
ووفاء خوان وعطفة قال ويري سبيل الرشد لكن ما لنا * عزم مع الأهواء والآمال *
وأنشدني مما قاله بمصر ( 2 ) أنظر إلى صرف دهري كيف عودني * بعد المشيب سوى عاداتي
الأول تغاير صرف الدهر معتبر * وأي حال على الأيام لم يحل قد كنت مسعر حرب كلما
خمدت * أضرمتها باقتداح البيض في القلل همي منازلة الأقران أحسبهم * فرائسي فهم
مني على وجل أمضي على الهول من ليل وأهجم من * سيل وأقدم في الهيجاء من أجل فصرت
كالغادة المكسال مضجعها * على الحشايا وراء السجف والكلل قد كدت أعفن من طول
الثواء كما * يصدي المهند طول اللبث في الخلل أروح بعد دروع الحرب في حلل * في
الدبيقي فبؤسا لي وللحلل وما الرفاهة من رأيي ولا وطري * ولا التنعم من همي ولا
شغل ولست أرضى بلوغ المجد في رفة * ولا العلى دون حطم البيض والأسل * وأنشدني بعد
ما قاله في خروجه من مصر قال ( 5 ) إليك فما تثني شؤونك شأني * ولا تملك العين
الحسان عناني ولا تجزعي من بغتة البين واصبري * لعل التنائي معقب لتداني فللأسد
غيل حيث حلت وإنما * يهاب التنائي قلب كل هدان
_________
( 1 ) ديوانه ص 357
( 2 ) ديوانه ص 255
( 3 ) السجف : الستر ( القاموس )
( 4 ) الدبيقي نسبة إلى دبيق بليدة كانت من بين الفرما وتنيس من أعمال مصر خرب
الآن كانت تتخذ منها الثياب الدبيقية وهي ثياب رقيقة
( معجم البلدان - تاج العروس )
( 5 ) ديوانه ص 228
(8/94)
ولا
تحملي هم اغترابي فلم أزل * غريب وفاء في الورى وبيان وفيا إذا ما خان جفن لناظر *
ولم يرع كف صحبة لبنان أرى الغدر عارا يكتب الدهر وسمة * ويقراه ما بين الملا
الملوان ولا تسأليني عن زماني فإنني * أنزه عن شكوى الخطوب لسان ولكن سلي عني
الزمان فإنه * يحدث عن صبري على الحدثان رمتني الليالي بالخطوب جهالة * بصبري على
ما نابني وعراني فما أوهنت عزمي الرزايا ولا لها * بحسن اصطباري في الملم يداني
وكم نكبة ظن العدى أنها الردى * سمت بي وأعلت في البرية شاني وما أنا ممن يستكين
لحادث * ولا يملأ الهول المخوف جناني وإن كان دهري غال وفدي فلم يغل * ثنائي ولا
ذكري بكل مكاني وما كان إلا للنوال وللقرى * وغوثا لملهوف وفدية عان حمدت على حالي
يسار وعشرة * وبرزت في يومي ندى وطعان ولم أدخر للدهر إن راب أو نبا * وللخطب إلا
صارمي وسنان لأن جميل الذكر يبقى لأهله * وكل الذي فوق البسيطة فان * 601 أسباط بن
واصل الشيباني والد يوسف ( 2 ) بن أسباط الزاهد شاعر مدح يزيد بن الوليد وكان
قدريا حكى ذلك ابنه يوسف أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني وأبو الوحش
سبيع بن المسلم الفقيه عن رشأ بن نظيف المقرئ وأبي القاسم علي بن الفضل بن الفرات
قالا أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أبو الحسن بن جوصا نا عبد الله بن خبيق قال قالت
لي زوجة يوسف قال لي يوسف كان أبي صديقا ليزيد بن الوليد الناقص فلما صارت
_________
( 1 ) عن الديوان والمختصر وبالأصل " يدي " واستدرك البيت على هامش م
وفيها : يدي
( 2 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 9 / 169 وانظر بحاشيتها ثبتا بمصادر أخرى ترجمت
له
( 3 ) ضبطت عن الإكمال 2 / 251 انظر الاستدراك عليه حاشية صفحة 252
(8/95)
إليه
الخلافة دخل عليه ومعه عشرة من الشعراء فسلم عليه بالخلافة وقال له أتتك تزف زفاف
العروس * عن المسلمين فخذها هنيا * في قصيدة له فأمر لهم بكذا وكذا فرق بينهم ثم
عاش أبي حتى أدرك أبا جعفر فأتاه بقصيدته التي قالها في يزيد فأمر له بأربعة آلاف
درهم فاستقلها أبي وقال عهد إ أمير المؤمنين بالفقر قريب أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم قراءة نا رشأ بن نظيف المقرئ أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا
محمد بن عبد العزيز نا أحمد بن خالد عن أبي يوسف قال سألت يوسف بن أسباط أترك أبوك
مالا قال ترك أبي مائة ألف إ بالعراق لم آخذ منها شيئا قال أبو يوسف كان يوسف بن
أسباط يطحن الشعير بيده ويأكل ويغزو ولا يأخذ سهمه ولا يأكل منه أنبأنا أبو القاسم
علي بن إبراهيم عن أبي القاسم بن الفرات أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أبو الحسن بن
جوصا نا عبد الله بن خبيق قال قال يوسف بن أسباط مات أبي وترك مائة ألف ما أخذت
منها شيئا إلا هذا المصحف وفي ( 1 ) نفسي منه شئ أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا محمد بن
هارون وهو أبو نشيط نا سعيد بن شبيب قال سمعت يوسف بن أسباط يقول كان أبي قدريا
وأخوالي روافض فأنقذني الله تعالى بسيفين وقال أسباط يذكر غيبته عن قتل الوليد
وأنه لم يحضره وقد كان ذلك وبعد من المجلبين عليه والداعين إلى قتاله وقتله مررت
بحيث قضى نحبه * فكاد يشيب مني القذالا لذكري وقيعته إذ مضت * ولم أك باشرت فيها
قتالا فإن أك غيبت عنها فما * تغيب قلبي ولا كان مالا
_________
( 1 ) كذا وفي مختصر ابن منظور 4 / 263 : " وليس في نفسي
"
(8/96)
ولكنني
كنت في غيبة * أجل من القول عني عيالا أعرف ذا الجهل شراته * وأذكر للناس منه
خلالا * ولأسباط بن واصل مما ذكر محمد بن داود بن الجراح دعاني أناجي إلهي ( 1 )
قليلا * إذا الليل ألقى علي السدولا إليك تيممت قولا ( 2 ) أصيلا * أرجي به رب منك
الفضولا لأنك تعطي على قدرة * وأنك ( 3 ) لست بشئ بخيلا
_________
( 1 ) عن م ومختصر ابن منظور مطموسة بالاصل
( 2 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن م
( 3 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن م
(8/97)
"
ذكر من اسمه ( 1 ) إسحاق 602 إسحاق بن أحمد حدث عن جعفر بن محمد الفريابي فيما أرى
روى عنه علي بن بندار الصوفي القزويني المعروف بالصيرفي ( 2 ) أنبأنا أبو الحسن
علي بن المسلم وأبو محمد بن الأكفاني ( 3 ) وأبو المعالي ثعلب بن جعفر أنا جعفر بن
أحمد الصوفي القزويني السراج أنا أبو بكر ( 4 ) محمد بن أحمد بن محمد الأردستاني
أنا محمد بن الحسن السلمي أنا علي بن بندار الصوفي نا إسحاق بن أحمد الدمشقي نا
الفريابي بشر بن محمد بن يحيى بن وضيح عن أيوب عن أنس قال دخلت على البراء بن مالك
وقد قال برجله على الحائط وهو يترنم بالشعر فقلت بعد الإسلام والقرآن قال يا أخي
الشعر ديوان العرب 603 إسحاق بن أحمد أبو يعقوب الطائي حدث عن أبي القاسم عبد
الرحمن بن إسحاق الزجاجي ( 5 )
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وزيادتها لازمة عن م
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 109 ( 74 )
( 3 ) من اللفظة بالاصل " إلا " فقط والصواب ما أثبت عن م
( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه وبحانبها كلة صح وانظر في نسبه ترجمته في
سير الاعلام 17 / 428
( 5 ) ترجمته في سير الاعلام 15 / 475
(8/98)
روى
عنه أبو نصر بن الجبان ( 1 ) أنبأنا أبو محمد بن صابر السلمي أنا أبو الحسين بن
الحنائي أنا أبو بكر الحداد أخبرني أبو نصر بن الجبان حدثني أبو يعقوب إسحاق بن
أحمد الطائي نا أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي نا محمد بن القاسم
الأنباري عن أبي القاسم العبدي قال قال المأمون بينما أنا أدور في بلاد الروم وقفت
على قصر عادي مبني من رخام أبيض كأن أيدي المخلوقين رفعت عنه تلك الساعة عليه
مصراعان مردومان عليهما كتاب بالحميرية فطلبت من قرأه فإذا هو مكتوب بسم الله
الرحمن الرحيم * ما اختلف الليل والنهار ولا * دارت نجوم السماء في الفلك إلا بثقل
النعيم عن ملك * قد زال سلطانه إلى ملك وملك ذي العرش دائم أبدا * ليس بفان ولا
بمشترك ( 2 ) قال فأمرت بفتح المصراعين فدخلت فإذا أنا بقبة من رخام أبيض مكتوب
حواليها مثل تلك الكتابة فقرئ فإذا هو مكتوب لهفي على مختلس * في قبره محتبس قد عاش
دهرا ملكا * منعما بالأنس لم ينتفع لما * أتي بجنده والحرس * وإذا داخل القبة سرير
من ذهب عليه رجل مسجى حواليه ألواح من فضة مكتوب على لوح منها عند رأسه بمثل
الكتابة الموت أخرجني من دار مملكتي * فاخترت مضطجعي من بعد تتريف لله عبد رأى
قبري فأحزنه * وخاف من دهره ريب التصاريف أستغفر الله من ذنبي ومن زللي * وأسأل
الله عفوا يوم توقيفي
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 468
( 2 ) لابي العتاهية ديوانه ط بيروت ص 316 البيتان الاول والثاني
(8/99)
ذكر
من اسم أبيه إبراهيم ممن اسمه إسحاق " 604 إسحاق بن إبراهيم بن أحمد بن محمد
ابن عطية بن زياد بن مزيد بن بلال بن عبد الله أبو يعقوب البغدادي ( 1 ) أخو أبي
بكر بن الحداد سمع بدمشق أبا عبد الله أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي ببيت
لهيا ( 3 ) وببغداد يوسف بن يعقوب القاضي واستوطن مصر وروى عنه من أهلها عبد الغني
بن سعيد أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر
الخطيب ( 4 ) إسحاق بن إبراهيم بن أحمد بن محمد بن عطية بن زياد بن مزيد بن بلال
بن عبد الله أبو يعقوب الأسدي وهو أخو أبي بكر بن الحداد نزل تنيس وحدث بها وبمصر
عن يوسف بن يعقوب القاضي وطبقته روى عنه عبد الغني بن سعيد المصري الحافظ
_________
( 1 ) ترجمته في تاريخ بغداد 6 / 398
( 2 ) بالاصل " عبد " والمثبت عن م ( تقدمت ترجمته في كتابنا رقم 229 )
( 3 ) بيت لهيا بكسر اللام وسكون الهاء وياء وألف مقصورة : قرية مشهورة بغوطة دمشق
( معجم البلدان )
( 4 ) بكسرتين وتشديد وياء ساكنة والسين مهملة : جزيرة في بحر مصر قريبة من البر
ما بين الفرما ودمياط
(8/100)
605
- إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل بن سليمان ابن راشد بن سليم الثقفي يعرف بالضامدي
روى عن عمر بن عبد الواحد وأبي روح الحنبلي روى عنه ابنه عبد الرحمن وأحمد بن
إبراهيم بن هشام بن ملاس أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز
أحمد لفظا وأبو علي الحسين بن محمد بن ديش قراءة قالا أنا أبو محمد أبي نصر نا
محمد بن هارون بن شعيب حدثني عبد الرحمن بن إسحاق بن إبراهيم الغامدي ( 1 ) حدثني
أبي نا عمر بن عبد الواحد عن الأوزاعي عن محمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري أن أنس
بن مالك حدثهم أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال لا تباغضوا ولا تحاسدوا
وتدابروا وكونوا عباد الله إخوانا كما أمركم الله ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق
ثلاث [ 2129 ] 606 - إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل أبو محمد البستي القاضي ( 2 )
سمع بدمشق هشام بن عمار وهشام بن خالد الأزرق وبغيرها عباس بن عبد العظيم وبندارا
وأحمد بن عبدة الضبي ومحمد بن مصفي الحمصي وقتيبة بن سعيد والحسن بقزعة وإسحاق بن
منصور الكوسج وأحمد بن المقدام العجلي
وأبا داود سليمان بن سلم البلخي المصاحفي والحسين بن حريث المروزي وعمر بن علي
والحسن الزعفراني وعبد الجبار بن العلاء ومحمد بن رافع ومحمد بن عبد الله بن يزيد
المقرئ وابن أخي ابن وهب روى عنه أبو جعفر محمد بن صالح بن هاني النيسابوري وأبو
حاتم محمد بن حبان وأبو حاتم أحمد بن عبد الله بن سهل بن خشنام وأبو أحمد محمد بن
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى غامد وهو بطن من الازد
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 14 / 140 وانظر بحاشيتها ثبتا بمصادر أخرى ترجمت له
وفي المختصر لابن منظور 4 / 265 : " السبتي "
(8/101)
إبراهيم
بن جناح بن حسون الأصم وأبو العباس محمد بن أحمد بن زياد البستيون وأبو يوسف أحمد
بن محمد بن قيس السجستاني أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو الحسن علي بن
محمد البحاثي أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد الزوزني أنا أبو حاتم محمد بن
حبان البستي أنا إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل ببست أنا قتيبة بسعيد وهشام بن عمار
قالا نا عبد العزيز بن محمد عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر [ 2130 ] أخبرنا أبو القاسم
علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر
الخطيب أنا محمد بن أحمد بن رزق نا أبو حاتم أحمد بن عبد الله بن سهل بن خشنام
البستي قدم علينا للحج نا إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل أبو محمد البستي نا هشام بن
عمار بحديث ذكره قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال
أما البستي بسين مهملة نسبة إلى بست من أعمال سجستان فهو إسحاق بن إبراهيم البستي
حدث عن ابن راهوية وغيره له مسند ثم ذكر في باب البشتي ( 4 ) بالشين المعجمة إسحاق
بن إبراهيم بن نصر أبا يعقوب وقال سمع الحنظلي ( 5 ) وذكر بعض شيوخه وبعض من روى عنه
ثم قال ولعله الأول وهذا وهم فهما اثنان ( 6 ) ذكر أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن
عبد الرحمن الهروي أن إسحاق بن إبراهيم البستي مات سنة سبع وثلاثمائة ( 7 )
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى البحاث لقب لبعض أجداد المنتسب إليه
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى زوزن بلدة كبيرة حسنة بين هراة ونيسابور
ذكره السمعاني : " أبو الفتوح محمد بن أحمد بن محمد "
( 3 ) الإكمال لابن ماكولا 1 / 431
( 4 ) الإكمال 1 / 433
( 5 ) هو إسحاق بن راهويه كما يعلم من الانساب ومعجم البلدان ( عن حاشية الاكمال 1
/ 433 )
( 6 ) انظر تذكرة الحفاظ 2 / 701 و 702 فرق بينهما الاول " البشتي بمعجمة
" وأما سميه
البستي بمهملة
( 7 ) في سير أعلام النبلاء 14 / 140 عاش إلى نحو الثلاث مئة
(8/102)
607
- إسحاق بن إبراهيم بن بنان ويقال بيان أبو يعقوب الجوهري ( 1 ) بصري الأصل سكن دمشق
وحدث عن أبي أمية الطرسوسي وأبي داود سليمان بن سيف الحراني ومحمد بن عبد الرحمن
بن الحسن الجعفي والربيع بن سليمان المرادي روى عنه أبو الحسين الرازي وعلي بن
أحمد بن ثابت الرازي وعبد الله بن عمر بن أيوب المري وأبو محمد عبد الله بن محمد
بن عبد الغفار بن ذكوان وعبد الوهاب الكلابي أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد
الله بن أحمد أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت أنا القاضي أبو العلاء الواسطي نا
علي بن أحمد بن ثابت الرازي نا إسحاق بن بنان الجوهري بدمشق وأنا سألته نا أبو
أمية محمد بن إبراهيم نا يعقوب بن محمد الزهري نا المنكدر بن محمد بن المنكدر عن
الزهري عن عروة عن عبد الله بن عمرو عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن الله
لا يقبض العلم انتزاعا الحديث [ 2131 ] ( 2 ) كذا قال نسبه إلى جده أخبرنا أبو
الحسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله أنا الحسين بن محمد بن الحسين نا عبد
الله بن محمد البعلبكي نا إسحاق بن إبراهيم الجوهري إملاء نا أبو داود الحراني نا
سليمان بن حرب نا شعبة عن أبي إسحاق عن البراء أن النبي ( صلى الله عليه و سلم مر
بقوم جلوس على ظهر الطريق فقال إن كنتم لا بد فاعلين فأفشوا السلام واهدو الضال
وأغيثوا الملهوف [ 2132 ] قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا ( 3 ) في
باب بنان بضم الباء وفتح النون إسحاق بن بنان الجوهري الدمشقي حدث عن أبي أمية
الطرسوسي حدث عنه علي بن أحمد بن ثابت الرازي
_________
( 1 ) له ترجمة في بغية الطلب لابن العديم 3 / 1372
والاكمال 1 / 364
( 2 ) الخير في بغية الطلب 3 / 1372 - 1373 ومختصر ابن منظور 4 / 266 وانظر كنز
العمال 10 / 28981
( 3 ) الإكمال 1 / 364
(8/103)
قرأت
بخط أبي الحسن نجا بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب
عنه بدمشق أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن بنان الجوهري وكان أبوه أيضا محدثا
وأصلهم من البصرة انتقلوا إلى دمشق وابني عمه مات سنة سبع وعشرين وثلاثمائة قرأت
على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان
بن زبر قال سنة سبع وعشرين وثلاثمائة فيها توفي ابن بنان الجوهري في شعبان ( 1 )
608 - إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان أبو يعقوب البغدادي الأنماطي ( 2 ) سمع هشام
بن عمار وهشام بن خالد ودحيما ومحمود بن خالد وأحمد بن أبي الحواري وقاسم بن عثمان
الجوعي بدمشق وأحمد بن إبراهيم وراق إ خلف البزار وأبا إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم
الترجماني وبشر بن الوليد الكندي روى عنه أبو بكر الشافعي ومحمد بن الحسن بن زياد
النقاش وأحمد بن إبراهيم الإسماعيلي ومحمد بن الحسين الآجري وأبو الشيخ الأصبهاني
وعبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الرازي الصوفي والحسن بن محمد بن الحسن الكوفي
وأبو أحمد بن عدي وسليمان بن أحمد الطبراني وأبو علي محمد بن أحمد بن الحسن بن
الصواف ( 3 ) وأبو محمد إسماعيل بن علي بن إسماعيل الخطبي ( 4 ) وأبو عمرو بن
السماك وأبو بكر بن مقسم المقرئ ومحمد بن يحيى بن أحمد المروزي الفقيه نزيل همذان
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي أنا إسحاق
بن إبراهيم الأنماطي أنا هشام يعني ابن عمار نا عبد الحميد يعني ابن أبي
_________
( 1 ) الخبر في بغية الطلب 3 / 1373
( 2 ) ترجمته في تاريخ بغداد 6 / 384
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 184 ( 130 )
( 4 ) ضبطت عن الانساب قال السمعاني : ظني هذه النسبة إلى الخطب وإنشائها وإنما
ذكر هذا لفصاحته
(8/104)
العشرين
نا الأوزاعي حدثني نافع أن القاسم أخبره قال ونا إسحاق بن إبراهيم الأنماطي أنا
هشام نا عبد الرحمن دحيم نا الوليد وشعيب قالا نا الأوزاعي نا وقال الوليد حدثني
نافع مولى ابن عمر حدثني القاسم عن عائشة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
كان إذا رأى المطر قال اللهم اجعله صيبا هنيا [ 2133 ] أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف السهمي قال سألت الدارقطني عن
أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأنماطي فقال ثقة وهو بغدادي أخبرنا أبو الحسن بن
قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) إسحاق بن إبراهيم بن
أبي حسان أبو يعقوب الأنماطي سمع هشام بن خالد وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيما وأحمد
بن أبي الحواري الدمشقيين وأحمد بن إبراهيم وراق خلف البزار روى عنه أبو عمرو ( 2
) بن السماك وإسماعيل بن علي الخطبي وأبو بكر بن مقسم المقرئ أخبرنا أبو سعد
إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك الكرماني وأبو الحسن مكي بن أبي طالب الهمذاني قالا
أنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف أنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ قال سمعت عيسى بن
حامد بن بشر بن عيسى القاضي الرخجي ( 3 ) ببغداد يقول وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس
نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنا أبو طالب عمر بن إبراهيم
الفقيه قال قال لنا عيسى مات إسحاق بن
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 384
( 2 ) اللفظة مطموسة بالاصل والمثبت عن م وانظر تاريخ بغداد
( 3 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى الرخجية قرية على نحو فرسخ من بغداد وراء
باب الازج
ذكره السمعاني وقال : لا أدري هو من هذه القرية أو من قبيلة يقال لها الرخج
قال أبو بكر الخطيب : رخجي الاصل ويعرف بابن بنت القنبيطي
( 4 ) تاريخ بغداد 6 / 385
(8/105)
أبي
حسان الأنماطي سنة اثنتين وثلاثمائة زاد الخطيب عن أبي طالب عنه في المحرم قال
الذخطيب وذكر ابن المنادي أن وفاته كانت يوم الأحد لإحدى عشرة ليلة خلت من المحرم
609 إسحاق بن إبراهيم بن صالح ابن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي
الصالحي ( 1 ) ولي دمشق نيابة عن أبيه إبراهيم في خلافة الرشيد وفي ولايته وقعت
عصبية أبي الهيذام ( 2 ) حتى تفانى فيها جماعة من الناس وتفاقم أمرها حكى عنه أحمد
بن أبي الحواري أنبأنا أبو محمد بن السمرقندي نا أبو عبد الله محمد بن أبي نصر
الحميدي لفظا بدمشق أنا أبو علي الحسن بن عبد الرحمن بالحجاز نا أبو الحسن علي بن
عبد الله بمكة نا محمد بن هارون نا عباس بن حمزة نا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت
إسحاق بن إبراهيم بدمشق يقول على منبر دمشق من آثره الله آثره الله فرحم الله عبدا
استعان بنعمته على طاعته ولم يستعن بنعمته على معصيته فإنه لا يأتي على صاحب الجنة
ساعة إلا وهو مزاد صنفا من النعيم لم يكن يعرفه ولا يأتي على صاحب النار ساعة إلا
وهو مستنكر لشئ من العذاب لم يكن يعرفه ( 3 ) قرأت بخط أبي الحسين الرازي أخبرني
محمود بن محمد بن الفضل الرافقي نا حبش بن موسى الضبي نا علي بن محمد المدائني قال
ولما خرج إبراهيم بن صالح من دمشق مع الوفد الذين قدم بهم على أمير المؤمنين
الرشيد استحلف ابنه إسحاق على
_________
( 1 ) له ترجمة في بغية الطلب لابن العديم 3 / 1375
( 2 ) اسمه عامر بن عمارة بن خريم الناعم بن عمرو بن الحارث
بن ريث بن غطفان المري له ترجمة مطولة في كتابنا ( مخطوط 8 / 794 وما بعدها )
وانظر عن الفتنة بدمشق بين المضرية واليمانية في دمشق الكامل لابن الاثير 6 / 127
حوادث سنة 176
( 3 ) الخبر في بغية الطلب 3 / 137
( 4 ) هذه النسبة إلى الرافقة وهي الرقة مدينة من مدن الجزيرة ومن بلاد الشام
(8/106)
دمشق
وضم إليه رجلا من كندة يقال له الهيثم بن عوف فغضب الناس وحبس رؤسا من قيس وأخذ
أربعين رجلا من محارب فضربهم وحلق رؤوسهم ولحاهم ضرب كل رجل ثلاثمائة فنفر الناس
بدمشق وتداعوا إلى العصبية ونشبت الحرب ورجعوا إلى ما كانوا عليه من القتل والنهب
فلم يزالوا على ذلك أشهرا ثم خرج إلى حمص ( 1 ) 610 إسحاق بن إبراهيم بن عبد
الواحد ابن إبراهيم بن عبد الله بن عمران العبسي حدث عن إسماعيل بن عبد الرحمن
الخولاني روى عنه محمد بن سليمان الربعي أخبرنا أبو الحسن الفقيه نا عبد العزيز بن
أحمد أنا علي بن موسى بن السمسار نا أبو بكر محمد بن سليمان بن يوسف البندار نا
إسحاق بن إبراهيم بن عبد الواحد العبسي نا إسماعيل بن عبد الرحمن الخولاني قال
وأنا تمام بن محمد الحافظ أنا أبو سعيد عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الرحمن دحيم نا
أبو هاشم بن عبد الرحمن الدمشقي نا الوليد بن الوليد القلانسي نا ابن ثوبان عن
عمرو بن دينار عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن الجنة لتزخرف
لشهر رمضان من رأس الحول إلى الحول فإذا كان أول ليلة من شهر رمضان هبت ريح من تحت
العرش فتفتقت ورق الجنة عن الحور العين فقلن اللهم اجعل لنا من أوليائك أزواجا تقر
أعيننا بهم وتقر أعينهم بنا لفظ علي بن موسى [ 2134 ] وأخبرناه عاليا أبو علي
الحداد في كتابه وحدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن
أحمد الطبراني نا محمد بن علي بن حبيب الرقي نا أيوب بن محمد الوزان ح قال ونا
الطبراني نا محمد بن هارون بن محمد بن بكار نا العباس بن الوليد
_________
( 1 ) الخبر في بغية الطلب 3 / 1376
وانظر الكامل لابن الاثير 6 / 129
(8/107)
الخلال
نا الوليد بن الوليد نا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن عمرو بن دينار عن ابن عمر
أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن الجنة لتزخرف لشهر رمضان من رأس الحول
المقبل فإذا كان أول ليلة من رمضان هبت ريح من تحت العرش فشققت ورق الجنة عن الحور
العين يقلن يا رب اجعل لنا من عبادك أزواجا تقر بهم أعيننا وتقر أعينهم بنا [ 2135
] 611 إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق ( 1 ) ابن الضحاك بن مهاجر بن عبد
الرحمن بن زيد أبو يعقوب بن أبي إسحاق الزبيدي الحمصي وقيل إنه دمشقي حدث عن عمرو
بن الحارث وبشر بن شعيب وأبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصيين وزيد بن يحيى
بن عبيد روى عنه أبو حاتم الرازي ومحمد بن يحيى الذهلي وإبراهيم بن يعقوب
الجوزجاني ويعقوب بن سفيان وأبو سعيد عثمان بن سعيد بن خالد الدارمي السجزي ومحمد
بن إسماعيل البخاري ويحيى بن محمد بن عمروس المصري أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا
سعيد بن أحمد بن محمد بن نعيم الصوفي أنا أبو سعيد محمد بن عبد الله بن حمدون العدل
أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ نا محمد بن يحيى نا إسحاق بن إبراهيم
بن العلاء بن الضحاك الزبيدي حدثني عمرو بن الحارث عن عبد الله يعني ابن سالم عن
الزبيدي أخبرني الزهري عن محمد بن علي عن عبيد الله بن أبي رافع قال كان أبو هريرة
يحدث أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال يرد علي يوم القيامة ( 3 ) رهط من
أصحابي فيحلؤون عن الحوض فأقول أي
_________
( 1 ) زبريق بكسر الزاي وسكون الموحدة ( تقريب التهذيب )
( 2 ) له ترجمة في تهذيب التهذيب 1 / 139
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن هامشه وبحانبها كلمة صح
(8/108)
رب
أصحابي فيقول إنه ( 1 ) لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم
القهقرى [ 2136 ] أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه واللفظ له ثم حدثنا أبو
الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن
النرسي قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين الأصبهاني قالا
أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 2 ) إسحاق بن
إبراهيم بن العلاء أبو يعقوب الزبيدي الحمصي يقال له ابن زبريق سمع عمرو بن الحارث
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل بن الحكاك أنا أبو نصر الوائلي أنا
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي أخبرني أبي قال
أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن العلاء يقال له ابن زبريق ليس بثقة عن عمرو بن
الحارث أخبرنا أبو عبد الله الخلال شفاها أنا عبد الرحمن بن مندة عن حمد بن عبد
الله الأصبهاني قال وأنا ابن مندة أنا أبو طاهر بن سلمة نا علي بن محمد قالا أنا
عبد الرحمن بن أبي حاتم قال ( 3 ) كتب أبي عنه يعني عن إسحاق بن إبراهيم وسمعت أبي
يقول سمعت يحيبن معين وأثنى على إسحاق بن الزبريق خيرا وقال الفتى لا بأس به
ولكنهم يحسدونه قال وسئل أبي عن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء فقال شيخ كتب إلي أبو
زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة ثم حدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنا عمي أبو
القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس في تاريخ الغرباء -
الذين حدثوا بمصر إسحاق بن إبراهيم بن زبريق بن العلاء بن الضحاك بن مهاجر بن عبد
الرحمن بن زيد الزبيدي يكنى أبا يعقوب دمشقي قدم إلى
_________
( 1 ) بالاصل " إني " والصواب ما أثبت عن مختصر ابن منظور 4 / 268 وفي م
: إنك
( 2 ) التاريخ الكبير 1 / قسم أول / 380
( 3 ) الجرح والتعديل 1 / 1 / 209
(8/109)
مصر
آخر من حدث عنه بمصر يحيى بن محمد بن عمروس ( 1 ) وتوفي بمصر سنة ثمان وثلاثين
ومائتين يوم الثلاثاء لثمان بقين من رمضان حدثني بوفاته أحمد بن علي بن رازح نا
عمارة بن وثيمة قال توفي إسحاق بن زبريق بمصر فذكر هذه الوفاة 612 إسحاق بن
إبراهيم بن القاسم بن مخلد أبو يعقوب النيسابوري سكن دمشق وحدث بها عن يوسف بن
موسى المروروذي وإسحاق بن إبراهيم ومحمد بن يحيى بن أيوب بن الضريس الرازي ومحمد
بن إسحاق وجعفر بن أحمد الشاماتي ( 2 ) وإبراهيم بن أبي طالب النيسابوري روى عنه
عبد الوهاب الكلابي وشهاب بن محمد بن شهاب الصوري أخبرنا أبو الحسن الفقيه نا عبد
العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أخبرني أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد
نا إسحاق بن إبراهيم بن القاسم بن مخلد النيسابوري بدمشق نا يوسف بن موسى
المروروذي نا زكريا بن يحيى الوقار نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عمرو بن دينار
عن ابن أبي نجيح عن هشام بن حكم عن خالد بن الوليد قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) إن أشد الناس عذابا يوم القيامة أشدهم عذابا للناس في الدنيا [ 2137
] 613 إسحاق بن إبراهيم بن أبي كامل أبو الفضل ويقال أبو يعقوب الحنفي المروروذي
ويقال الباوردي ( 3 ) سكن بغداد وحدث عن معاوية بن هشام وبكر بن بكار وجعفر بن عون
_________
( 1 ) في تهذيب التهذيب 1 / 139 " يحيى بن عمرو بن المصري "
وفي ميزان الاعتدال 1 / 181 يحيى بن عمروس المصري
( 2 ) الشاماتي هذه النسبة إلى موضعين أحدهما : اسم لأحد أرباع نيسابور وهو من
الجامع إلى حدود بست طولا
وفيه من القرى ما يزيد على ثلاث مئة قرية
وترجم له السمعاني باسم : أبي محمد جعفر بن أحمد بن أبي عبد الرحمن الشاماتي
روى الحديث عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ( كذا لعله الصواب فيه )
( 3 ) ترجمته في تاريخ بغداد 6 / 362
والبارودي ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى بلدة بنواحي خراسان يقال لها أبيورد
ويقال : باورد
(8/110)
وقريش
بن أنس وعثمان بن عمر ووهب بن جرير وعبد الصمد بن عبد الوارث ويعقوب بن إبراهيم بن
سعد الزهري وعبد الرزاق وإسحاق بن منصور صاحب حماد بن سلمة كتب عنه أبو حاتم بمصر
وحدث بدمشق فروى عنه من أهلها أبو زرعة الدمشقي ومن غيرهم الحسن بن سفيان النسوي
وأحمد بن علي الخراز ( 1 ) أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور
السلمي أنا أبو بكر المقرئ أنا أبو يعلى نا ابن أبي كامل نا الحسن يعني ابن الأشيب
( 2 ) نا الليث عن أبي الزبير عن يحيى بن جعدة عن أبي هريرة أنه قال يا نبي الله
أي الصدقة أفضل قال جهد المقل وابدأ بمن تعول [ 2138 ]
أخبرنا أبو الحسن الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو
الميمون بن راشد نا أبو زرعة حدثني إسحاق بن إبراهيم بن أبي كامل ثقة حافظ من أهل
مروروذ قدم علينا طالب علم نا بكر بن بكار نا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن
سليمان بن يسار عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن أبي بن كعب عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قال يحسر الفرات عن جبل من ذهب فيقتتل الناس عليه فيقتل من كل مائة
تسعة وتسعون ويبقى واحد [ 2139 ] أنبأنا أبو سعد محمد بن محمد المطرز وأبو علي
الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد بن حنبل
حدثني أبي قال ونا محمد بن محمد نا محمد بن عبد الله الحضرمي نا الحسن بن علي
الخلال قال وأنا أبو عمرو بن حمدان نا الحسن بن سفيان نا إسحاق بن أبي كامل قالوا
_________
( 1 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن م وانظر سير الاعلام ( ترجمته 13 / 419
( 207 ) )
والخراز ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى خرز الاشياء من الجلود كالقرب والسطائح
والسيور وغيرها
( 2 ) هو الحسن بن موسى أبو علي الاشيب البغدادي ترجمته في سير الاعلام 9 / 559 (
217 )
(8/111)
نا
عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن عبيد الله بن عدي بن الخيار ( 1
) عن عبد الله بن عدي الأنصاري ( 2 ) قال بينما رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
في أصحابه إذ جاءه رجل فساره في قتل رجل من المنافقين فجهر النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) بكلامه فقال أليس يشهد أن لا إله إلا الله قال بلى ولا شهادة له قال أليس
يصلي قال بلى ولا صلاة له قال أولئك الذين نهيت عن قتلهم لفظ الحضرمي [ 2140 ]
أخبرنا أبو عبد الله الخلال شفاها أنا عبد الرحمن بن مندة أنا أبو طاهر بن سلمة
أنا علي بن محمد قال وأنا ابن مندة أنا حمد بن عبد الله إجازة قالا أنا عبد الرحمن
بن أبي حاتم ( 3 ) قال إسحاق بن إبراهيم بن أبي كامل الحنفي الباورد أبو الفضل سكن
بغداد سمع منه أبي بمصر وهو صدوق كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة
وحدثني أبو مسعود عبد الجليل بن محمد وأبو بكر محمد بن شجاع عنه أنا عمي أبو
القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس إسحاق بن إبراهيم بن
أبي كامل يكنى أبا يعقوب باوردي قدم مصر وكتب عنه وهو قديم أخبرنا أبو الحسن بن
قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) إسحاق بن إبراهيم بن
أبي كامل أبو الفضل الحنفي البارودي سكن بغداد وروى عن معاوية بن هشام وجعفر بن
عون وقريش بن أنس وعثمان بن عمر ووهب بن جرير وعبد الصمد بن عبد الوارث ذكره عبد
الرحمن بن أبي حاتم وقال سمع منه أبي بمصر وهو صدوق وذكره أبو سعيد بن يونس في
الغرباء الذين حدثوا بمصر فكناه أبا يعقوب وقال هو قديم
_________
( 1 ) إعجامها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت عن سير الاعلام ( ترجمته 3 / 514 )
( 2 ) الحديث في مسند أحمد 5 / 433 باختلاف بعض تراكيبه
( 3 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 209
( 4 ) تاريخ بغداد 6 / 362
(8/112)
614
- إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن خازم بن سنين ( 1 ) أبو القاسم الختلي ( 2 )
البغدادي ( 3 ) سمع بدمشق هشام بن عمار ودحيما وبغيرها محمد بن أبي السر العسقلاني
وموسى بن أيوب النصيبي ومحمد بن عمرو بن الجراح الضرير وخلف بن هشام البزار وإسحاق
بن إسماعيل الطالقاني ( 4 ) ويزيد بن خالد بن موهب الرملي وإبراهيم بن زياد سبلان
( 5 ) وأحمد بن إبراهيم الدورقي وكامل بن طلحة الجحدري وعلي بن الجعد وأبا نصر
وأحمد بن جميل المروزي وأبا الربيع الزهراني ومحمد بن بكار بن الريان وجماعة سواهم
روى عنه أبو الحسين إسحاق بن أحمد بن محمد الكاذي ( 6 ) ويحيى بن محمد بن صاعد
وعثمان بن أحمد بن السماك أخبرنا أبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله المضري وأبو
الحسن علي بن أبي طالب بن محمد بن عوانة وأبو صالح ذكوان بن سيار بن محمد الإسحاقي
الدهان وأبو رشيد علي بن عثمان بن محمد بن الهيصم الهيصمي قالوا أنا محمد بن عبد
العزيز بن محمد أنا أبو محمد بن أبي شريح نا يحيى بن محمد بن صاعد نا إسحاق بن
إبراهيم بن محمد بن خازم الختلي نا محمد بن أبي السري العسقلاني نا المعتمر يعني
ابن سليمان نا عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قال التوبة مقبولة حتى تطلع الشمس من مغربها [ 2141 ] أخبرنا أبو
محمد بن الأكفاني نا وأبو الحسين بن الفراء أنا أبو بكر الخطيب
_________
( 1 ) ضبطت عن الإكمال لابن ماكولا 4 / 377
( 2 ) ضبطت عن الانساب قال السمعاني : اختلف مشايخنا في هذه النسة انظر في الانساب
مختلف الاقوال فيها الانساب : الختلي )
( 3 ) ترجمته في تاريخ بغداد 6 / 381 الوافي بالوفيات 8 / 386 وسير الاعلام 13 /
342 وانظر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 4 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى طالقان بلدة بين مرو الروذ وبلخ مما يلي
الجبال ويقال لها طالقان خراسان وذكره السمعاني فيمن انتسب إليها
( 5 ) ضبطت بفتح المهملة والموحدة عن تقريب التهذيب
( 6 ) هذه النسبة إلى كاذة قرية من قرى بغداد ( الانساب ) وترجم له السمعاني
(8/113)
أنا
الحسن بن أبي بكر أنا عثمان بن أحمد الدقاق وأخبرنا أبو طالب محمد ( 1 ) إبن عبد
الرحمن بن محمد الجربازان ( 2 ) بالحيرة أنا إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف
الشيرازي وأخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله السنجي وأبو محمد بختيار بن
عبد الله عتيق بن السمعاني قالا أنا الحسن بن محمد بن عبد العزيز التككي قالا أنا
أبو علي بن شاذان أنا أبو عمرو بن السماك حدثني إسحاق بن إبراهيم بن سنين قال
أنشدني عمر بن محمد بن أحمد أنت في غفلة الأمل * لست تدري متى الأجل لا تغرنك صحة
* فهي من أوجع العلل كل نفس ليومها * صيحة تقطع الأمل فاعلم الخير واجتهد * قبل أن
تمنع العمل * أنبأنا أبو المظفر بن القيشيري وغيره عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد
الله الحافظ أنا أبو الحسن الدارقطني قال إسحاق بن إبراهيم بن سنين ليس بالقوي
وقال في موضع آخر ضعيف أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا
أبو بكر الخطيب ( 4 ) إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن خازم بن سنين أبو القاسم الختلي
سمع إسحاق بن إسماعيل الطالقاني وخالد بن مرداس وعمر بن إبراهيم الكردي والمنذر بن
عمار الكوفي وداود بن عمرو الضبي وموسى بن أيوب النصيبي وهشام بن عمار الدمشقي
ويزيد بن خالد الرملي ومحمد بن أبي السري العسقلاني وإبراهيم بن عبد الله الهروي
ونصر بن جوشن ( 5 ) الصامت وإسماعيل بن
_________
( 1 ) في الانساب واللباب ( الحيري ) : علي
( 2 ) كذا بالاصل وفي الانساب : المعروف : " بحرنار " وفي حاشيته عن عدة
نسخ : " بحر باران " وفي تذكرة الحفاظ 4 / 1313 " الجزباراني
"
( 3 ) سير أعلام النبلاء 13 / 343
( 4 ) تاريخ بغداد 6 / 381
( 5 ) تاريخ بغداد : حريش
(8/114)
عبد
الله بن زرارة الرقي وكامل بن طلحة الجحدري وعبد الصمد بن يزيد مردوية وعلي بن
الجعد وأبا نصر التمار وأحمد بن جميل المروزي وأبا الربيع الزهراني وحاجب بن
الوليد الأعور وأحمد بن إبراهيم الموصلي وأحمد بن إبراهيم الدورقي وهارون بن عبد
الله البزاز وإبراهيم بن سعيد الجوهري وخلقا كثيرا سوى هؤلاء روى عنه محمد بن محمد
الباغندي ومحمد بن عمرو الرزاز وأبو عمرو بن السماك وأبو سهل بن زياد القطان وأبو
بكر الشافعي وفي حديث ابن قبيس وكان ثقة وفي حديث ابن خيرون وذكره الدارقطني فقال
ليس بالقوي قال ( 1 ) وأنا محمد بن عبد الواحد أنا محمد بن العباس قال قرئ على ابن
المناد وأنا أسمع إسحاق بن إبراهيم بن سنين مات في سنة ثلاث وثمانين ومائتين وكذلك
قرأت بخط محمد بن مخلد وقال يوم الجمعة ليومين مضيا من شوال وقيل إنه مات وقد بلغ
ثمانين سنة أخبرنا أبو القاسم النسيب نا أبو بكر الخطيب أنا السمسار أنا الصفار نا
ابن قانع أن أبا القاسم إسحاق بن إبراهيم بن سنين الختلي مات سنة أربع وثمانين
ومائتين في أولها 615 إسحاق بن إبراهيم بن محمد ابن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء
أبو يعقوب ويقال أبو الأصبغ الأنصاري حدث بمصر عن أبي الجماهر محمد بن عثمان
التنوخي روى عنه سعيد بن كثير بن عفير وأبو بشر الدولابي كتب إلي أبو الفضل بن
ناصر أنا محمد بن محمد بن أبي الصقر أنا أبو البركات أحمد بن عبد الواحد بن الفضل
بن نظيف بن عبد الله الفراء أنا
_________
( 1 ) تاريخ بغداد
(8/115)
الحسن
بن رشيق نا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الأنصاري ( 2 ) حدثني عبد العزيز بن منيب
( 1 ) أبو الدرداء المروزي نا خالد بن خداش قال ونا أبو بشر حدثني إسحاق بن
إبراهيم بن محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء الأنصاري أبو يعقوب نا أبو
الجماهر محمد بن عثمان قالا نا عبد الله بن زيد بن أسلم عن أنس عن جابر أن عمر بن
الخطاب تزوج أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب على أربعين ألف درهم أخبرنا أبو المعالي
محمد بن إسماعيل بن محمد الفارسي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال
سمعت علي حمشاذ العدل يقول سمعت مؤمل بن الشماخ المصيصي يقول سمعت إسحاق بن أبي
الدرداء يقول حج سالم الخواص فلقي ابن عيينة في السوق فقال كنت أحب لقيك وما كنت أحب
أن ألقاك في هذا الموضع قال فأنشأ ابن عيينة يقول إ خذ بعلمي وإن قصرت في عملي *
ينفعك علمي ولا يضررك ( 3 ) تقصيري * كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن
مندة وحدثني أبو مسعود عبد الجليل بن محمد وأبو بكر محمد بن شجاع عنه أنا عمي أبو
القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس إسحاق بن إبراهيم بن
محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء الأنصاري صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يكنى أبا الأصبغ دمشقي قدم إلى مصر روى عنه سعيد بن عفير 616 إسحاق بن
إبراهيم بن محمد بن عرعرة بن البرند ( 4 ) أبو عبيد الله الشامي البصري قدم دمشق
سنة إحدى وستين ومائتين وحدث بها وبحمص عن حفص بن عمر وعون بن سلام وعلي بن
المديني ومحمد بن الصباح الجرجرائي ( 5 ) وعبيد بن
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 14 / 309 ( 201 )
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 13 / 150 ( 81 )
( 3 ) عن مختصر ابن منظور 4 / 270 وبالاصل " يضرك "
( 4 ) ضبطت بكسر الموحدة والراء وبالنون عن التبصير 4 / 1493 والاكمال 1 / 252
( 5 ) بالاصل " الجرجراني " بالنون والمثبت والضبط عن الانساب وهذه
النسبة إلى جرجرايا وهي بلدة قريبة من الدجلة بين بغداد وواسط
وترجم له السمعاني ترجمة قصيرة وفي م : " الجرجراني "
(8/116)
عبيدة
التمار وموسى بن إسماعيل التبوذكي ( 1 ) وسهل بن بكار وعمرو الناقد وأبي الجهم
الأزرق بن علي وعبد الأعلى بن حماد النرسي وإبراهيم بن بشار الرمادي والحكم بن
موسى وهدبة بن خالد وإسحاق بن أبي إسرائيل وداود بن رشيد وعاصم بن علي ومصعب بن
عبد الله الزبيري وأبي الربيع سليمان بن داود البغدادي روى عنه أبو الحسن بن جوصا
ومحمد بن جعفر بن محمد بن ملاس وأبو الطيب محمد بن حميد بن الحوراني وسالم بن معاذ
التميمي ومكحول البيروتي وعبد الغافر بن سلامة الحمصي وعلي بن محمد بن علي
الخراساني أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنا أبو القاسم الحسين بن محمد
الحماني نا عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة
أنا أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا نا إسحاق بن إبراهيم بن عرعرة نا سليمان بن داود
أبو الربيع نا محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن عروة عن زينب بنت أم سلمة عن
أم سلمة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) رأى عندها جارية بوجهها سفعة ( 2 ) فقال
بها نظرة ( 3 ) فاسترقوا لها [ 2142 ] أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أخبرني
أبو محمد الحسن بن علي اللباد وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا القاضى أبو عبد الله
الحسين ( 4 ) بن علي بن أبي الرضا محمد بن علي بن داود الأنطاكي بالشاغور ( 5 )
وأخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد قالوا أنا تمام بن
محمد الرازي أنا أبو الطيب محمد بن حميد بن محمد بن سليمان بن
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى بيع السماد ويقول البصريون لبياع السماد
تبوذكيون وقيل غير ذلك
( 2 ) السفعة : العين
( 3 ) النظرة : الاصابة بالعين ( النهاية )
( 4 ) ترجم له في سير أعلام النبلاء 18 / 382 باسم الحسن وفي ص 550 باسم الحسين بن
علي بن عمر بن علي الانطاكي
( 5 ) الشاغور : محلة في جنوب دمشق تقع عند الباب الصغير
(8/117)
الحوراني
قراءة عليه نا إسحاق بن إبراهيم بن عرعرة وقال ابن قبيس إسحاق بن محمد بن عرعرة نا
إبراهيم بن بشار الرمادي حدثني سفيان بن عيينة نا وائل بن داود عن أبيه بكر زاد
عبد الكريم والنسيب ابن وائل عن الزهري عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
أولم على بعض نسائه بتمر وسويق [ 2143 ] قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد
الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد
قال ( 1 ) عرعرة بن البرند بن النعمان بن علجة بن الأفقع بن كرمان ( 2 ) بن الحارث
بن حارثة بن مالك بن سعد بن عبيدة بن الحارث بن سامة بن لؤي بن غالب بن فهر بن
مالك وكان عرعرة يكنى أبا محمد ( 3 ) قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد
الرحيم بن أحمد البخاري وحدثنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي نا نصر بن
إبراهيم المقدسي أنا عبد الرحيم البخاري أنا عبد الغني بن سعيد بن باب برند قال هو
عرعرة بن البرند وله عقب محمد بن عرعرة بن البرند وإبراهيم بن محمد بن عرعرة
وإسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عرعرة أبو عبيد الله قرأت على أبي محمد السلمي عن
أبي نصر بن ماكولا قال ( 4 ) وأما البرند بكسر الباء والراء وقبل الدال نون فهو
عرعرة بن البرند بن النعمان بن عبد الله بن علجة بن الأقفع بن كزمان بن الحارث بن
حارثة بن مالك بن سعد بن عبيدة قاله شبل يعني ابن تكين بالضم ابن الحارث بن سامة
بن لؤي ثم ذكر أولاده ثم قال وإسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عرعرة روى عن الأزرق بن
علي وقال أبو نصر بن ماكولا ( 5 ) قال أبو الحسن يعني الدارقطني عرعرة بن
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 7 / 292
( 2 ) ابن سعد : كزمان
( 3 ) ترجم ابن سعد لمحمد بن عرعرة الطبقات 7 / 305 وترجم لابنه إبراهيم أيضا
الطبقات 7 / 309
( 4 ) الإكمال لابن ماكولا 1 / 252 والإكمال 7 / 134 " كزمان "
( 5 ) العبارة التالية في حاشية 1 / 252 نقلا عن هامش الاصل
(8/118)
البرند
بن النعمان بن علجة بن الأقفع بن كرمان بن الحارث بن حارثة بن مالك بن سعد بن
عبيدة بن الحارث بن سامة بن لؤي قال ابن ماكولا وفي هذا أوهام منها قوله البرند بن
النعمان بن علجة لأنه النعمان بن عبد الله بن علجة وقد أسقطه من النسب قاله شبل بن
تكين النسابة في نسب بني سامة بن لؤي فولد سعد بن عبيدة بن الحارث بن سامة بن لؤي
مالك فولد مالك حارثة فولد حارثة الحارث ووداغ وكنان ( 1 ) فولد الحارث بحارثة
كزمان وزيادا فولد كزمان الأقفع وزيدا فولد الأقفع بن كزمان علجة فولد علجة عبد
الله ومحصن ونعمان ونصر فولد عبد الله بن علجة نعمان بن عبد الله بن علجة فولد
نعمان بن عبد الله بن علجة البرند فولد البرند عرعرة فأسقط أبو الحسن عبد الله من
النسب ومنها قوله الأقفع بتقديم
القاف وهو بتأخيرها وتقديم الفاء كذلك هو بخط شبل وكذلك تقتضيه اللغة ومنها قوله
كرمان بالراء وهو بالزاي قاله شبل وكذلك ذكره أبو الحسن على الصحة في باب كرمان
وكزمان ومنها قوله سعد بن عبيدة بفتح العين وكسر الباء وإنما هو بضم العين وفتح
الباء كذلك وجدته مقيدا بخط شبل وهو غاية في المعرفة بالنسب ولم يذكره أبو الحسن
في باب عبيدة وعبيدة والله الموفق للصواب 617 إسحاق بن إبراهيم بن مخلد ابن
إبراهيم بن عبد الله بن بكر أبو يعقوب المعروف بابن راهويه ( 2 ) ( 3 ) ويقال مطر
بدل بكر بن عبد الله بن غالب بن عبد الوارث ويقال ابن الوارث بن عبد الله بن عطية
بن مرة بن كعب بن همام بن أسمر ويقال أسد بدل أسمر بن مرة بن عمرو بن حنظلة بن
مالك بن زيد بن مناة بن تميم أبو يعقوب التميمي الحنظلي المروزي المعروف بابن راهويه
( 4 )
_________
( 1 ) في الاكمال : وكبان ( بضم الكاف وتشديد الموحدة )
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن تهذيب التهذيب 1 / 140 وميزان
الاعتدال 1 / 18 وسيرد في آخر نسبه
( 3 ) ترجمته في تاريخ بغداد 6 / 345 بغية الطلب لابن العديم 3 / 1384 وما بعدها
وسير أعلام النبلاء 11 / 358 وانظر بحاشيتها ثبتا بمصادر أخرى كثيرة ترجمت له
( 4 ) قدمنا كنيته للإيضاح
(8/119)
أحد
أئمة المسلمين وأعلام الدين سمع بدمشق والشام سويد بن عبد العزيز وعمر بن عبد
الواحد ومحمد بن شعيب بن شابور ( 1 ) والوليد بن مسلم وشعيب بن إسحاق الدمشقيين
وعطاء بن مسلم الخفاف ومبشر بن إسماعيل الحلبيين وبقية بن الوليد ومحمد بن حرب
الخولاني وأبا حيوة شريح بن يزيد ومحمد بن حمير الحمصيين وبالري جرير عبد الحميد
وبالكوفة حفص بن غياث وعبد الله بن إدريس ومحمد بن فضيل بن غزوان وعبدة بن سليمان
ووكيع بن الجراح وأبا معاوية الضرير وأبو أسامة حماد بن أسامة وأبا خالد سليمان بن
حيان الأحمر ويحيى بن آدم وبالبصرة معتمر بن سليمان وبشر بن المفضل وعبد الوهاب
الثقفي وعبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي وإسماعيل بن علية ويحيى بن سعيد القطان
وعبد الرحمن بن مهدي وخالد بن الحارث الهجيمي ( 2 ) ومعاذ بن هشام ومحمد بن أبي
عدي ومرحوم بن عبد العزيز العطار وبمكة سفيان بن عيينة ويحيى بن سليم والمؤمل بن
إسماعيل وعبد الله بن يزيد المقرئ وباليمن أبا قرة موسى بن طارق وعبد الرزاق بن
همام وإبراهيم بن الحكم بن أبان وهشام بن يوسف وبخراسان عبد الله بن المبارك
والفضل بن موسى السيناني ( 3 ) وأبا تميلة ( 4 ) يحيى بن واضح وعلي بن الحسين بن
واقد والنضر بن شميل وأحمد بن أيوب الضبي وعمر بن هارون البلخي وجماعة سواهم روى
عنه يحيى بن آدم وبقية بن الوليد وهما من شيوخه وأحمد بن حنبل ومحمد بن حميد
الرازي وهما من أقرانه ومحمد بن رافع ومحمد بن يحيى الذهلي ويحيى بن معين ويحيى بن
يحيى وعبد الرحمن الدارمي والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي وموسى بن هارون الجمال
( 5 ) وعبد الله بن محمد بن
_________
( 1 ) بالاصل " سابور " والصواب ما أثبت عن بغية الطلب وانظر ترجمته في
سير الأعلام 9 / 376
( 2 ) هذه النسبة - ضبطت عن الانساب - إلى محلة بالبصرة نزلها بنو هجيم فنسبت
المحلة إليهم
( 3 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى سينان وهي إحدى قرى مرو على خمسة فراسخ
منها
على فرسخ من سنج وترجم له السمعاني ترجمة قصيرة
( 4 ) ضبطت عن التبصير 1 / 203 وذكره : أبو تميلة يحيى بن واضح مشهور
( 5 ) عن بغية الطلب 3 / 1405 وبالاصل " الحمال "
(8/120)
شيرويه
( 1 ) والحسن بن سفيان وجعفر بن محمد الفريابي وأبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل
العنبري الطوسي وأبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن نصر البشتي ( 2 ) وأحمد بن سعيد
الدارمي وأبو يعقوب إسحاق بن أبي عمران الإسفرايني الشافعي وأبو العباس أحمد بن
سهل بن بحر وأبو بكر محمد بن إسماعيل بن مهران الإسماعيلي وأبو بكر محمد بن الحسن
بن الحسن البردعي ( 3 ) وهارون بن عبد الصمد بن عبدوس الرخي ( 4 ) ويعقوب بن يوسف
بن يعقوب الأخرم ويعقوب بن يوسف بن معقل الوراق وأبو العباس السراج وهو أخر من حدث
عنه ( 5 ) أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح الكرماني وأبو المظفر عبد المنعم بن
عبد الكريم القشيري وأمة القاهر جوهر بنت عبد الله بن عبد الكريم قالوا أنا القاسم
القشيري وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي البيهقي وأبو القاسم الشحامي
قالا أنا أحمد بن منصور بن خلف قالا أنا أبو الحسين الخفاف أنا أبو العباس السراج
أنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أنا عيسى بن يونس نا الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن
عائشة أن أبا بكر دخل عليها في أيام منى وعنده جاريتان تغنيان وتضربان بدفين ورسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) مسجى بثوب على وجهه لا يأمرهن ولا ينهاهن فنهاهن أبو
بكر فكشف رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن وجهه الثوب وقال دعهن يا أبا بكر
فإنها أيام عيد [ 2144 ] أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ونا وأبو منصور بن خيرون أنا
أبو بكر الخطيب ( 6 ) أنا القاضي أبو محمد الحسن بن الحسين بن رامين الأستراباذي
نا أحمد بن محمد بن بندار الأستراباذي بسمرقند نا أبو محمد عبد الله بن إسحاق
المدائني نا أبو همام
_________
( 1 ) عن بغية الطلب 3 / 1405 وبالاصل " شيرويه "
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى بشت بالشين المعجمة محلة بنيسابور كثيرة
الخير
( 3 ) في بغية الطلب البرذعي بالذال المعجمة هذه النسبة إلى برذعة انظر معجم
البلدان
( 4 ) ذه النسبة إلى الريخ وفي بغية الطلب : " الرحبي " بدل "
الرخي " تحريف
( 5 ) بغية الطلب لابن العديم 3 / 1404 - 1405
( 6 ) تاريخ بغداد 6 / 346
(8/121)
الوليد
بن شجاع نا بقية بن الوليد عن إسحاق بن راهوية نا معتمر بن سليمان عن ابن فضالة (
1 ) عن أبيه عن علقمة بن عبد الله المزني قال نهى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) عن كسر سكة ( 2 ) المسلمين الجائزة إلا من بأس كذا في هذه الرواية وقد أسقط منها
عبد الله والد علقمة [ 2145 ] أخبرناه أبو القاسم علي بن إبراهيم نا أبو بكر
الخطيب أنا علي بن أحمد بن محمد الرزاز أنا جعفر بن محمد بن أحمد بن الحكم الواسطي
نا أبو العباس أحمد بن علي الأبار نا الوليد بن شجاع حدثني بقية عن إسحاق بن
راهويه نا المعتمر بن سليمان عن ابن فضالة ( 3 ) عن أبيه عن علقمة بن عبد الله عن
أبيه قال نهى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن كسر سكة المسلمين الجائزة إلا
من بأس وهذا هو الصواب [ 2146 ] أخبرناه عاليا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
الحسين بن النقور أنا أبو القاسم عيسى بن علي بن عيسى نا عبد الله بن محمد البغوي
نا يعقوب بن إبراهيم وسويد بن سعيد وأحمد بن المقدام قالوا نا معتمر بن سليمان قال
وأنا عبد الله قال ونا الوليد بن شجاع حدثني بقية بن الوليد حدثني إسحاق بن راهويه
نا معتمر قال وأنا عبد الله قال وحدثني جدي نا محمد بن عبد الله الأنصاري جميعا عن
محمد بن فضالة عن أبيه عن علقمة بن عبد الله المزني عن أبيه قال نهى رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) عن كسر سكة المسلمين الجائزة بينهم إلا من بأس [ 2147 ]
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب نا محمد بن
الحسين بن الفضل أنا علي بن إبراهيم المستملي نا محمد بن إسحاق السراج نا محمد بن
رافع بن أبي زيد القشييري نا يحيى بن آدم نا أبو يعقوب
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالاصل وم والمثبت عن تاريخ بغداد
( 2 ) يعني النقود فضة أو ذهب أو غيرها مما يتداولون به ويتعاملون به أي التي لا
تكسر إلا من أمر يفتضي كسرها إما لرداءتها أو شك في صحة نقدها ( النهاية )
( 3 ) رسمها غير واضح بالاصل وم والمثبت عن الرواية السابقة
( 4 ) تاريخ بغداد 6 / 346 وكنز العمال 6 / 15849 وبغية الطلب 3 / 1387
(8/122)
الخراساني
عن عبد الرزاق عن النعمان بن شيبة عن أبن طاوس عن أبيه قال ليس في الأوقاص ( 1 )
صدقة قال السراج فسألت أبا يعقوب إسحاق بن راهويه فحدثني به وقال لي إسحاق كتب عني
يحيى بن آدم ألفي حديث أخبرناه أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو
عبد الله الحافظ أنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ أنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم
نا محمد بن رافع نا يحيى بن آدم نا إسحاق بن إبراهيم أنا يحيى بن سعيد عن أبي بكار
الحكم بن فروخ عن عكرمة عن ابن عباس أنه كان يكبر من غداة يوم عرفة إلى آخر أيام
التشريق قال محمد بن رافع فلقيت إسحاق بن إبراهيم فقلت إن يحيى بن آدم حدثني عنك
عن يحيى بن سعيد فذكرت له هذا الحديث فحدثني كما حدثني يحيى بن آدم قال أبو العباس
فأتيت إسحاق فقلت إن محمد بن رافع حدثني عن يحيى بن آدم عنك فحدثني كما حدثني محمد
بن رافع قال أبو العباس فقلت لإسحاق كم كتب عنك يحيى بن آدم قال إسحاق نحو ألفي
حديث ( 2 ) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (
3 ) حدثني أبو الخطاب العلاء بن أبي المغيرة بن أحمد بن حزم الأندلسي عن ابن عمه
أبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم ( 4 ) قال إسحاق بن راهويه هو إسحاق بن
إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم بن عبد الله بن مطر بن عبيد الله بن غالب بن الوارث بن
عبيد الله بن عطية بن مرة بن كعب بن همام بن أسد بن مرة بن عمرو بن حنظلة بن مالك
بن زيد مناة بن تميم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر بن أبي الصقر
أنا هبة الله بن
_________
( 1 ) الوقص بالتحريك ما بين الفريضتين كالزيادة على الخمس إلى التسع وعلى العشر
إلى أربع عشرة
وقيل :
هو ما وجبت الغنم فيه من فرائض الإبل ما بين الخمس إلى العشرين ومنهم من يجعل
الاوقاص في البقر خاصة ( النهاية )
( 2 ) الخبر في بغية الطلب 3 / 1387 - 1388
( 3 ) تاريخ بغداد 6 / 347
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 184 ( 99 )
(8/123)
إبراهيم
بن عمر الصواف أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس نا أبو بشر محمد بن
أحمد بن حماد الدولابي قال ( 1 ) قال محمد بن إسحاق بن راهوية ولد أبي رحمه الله
سنة ثلاث وستين ومائة وهو إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم بن عبد الله بن بكر
بن عبد الله بن غالب بن عبد الوارث بن عبد الله بن عطية بن مرة بن كعب بن همام بن
أسمر بن مرة بن عمرو بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم توفي رحمه الله تعالى
في ليلة الأحد النصف من شعبان سنة ثمان وثلاثين ومائتين وفيه يقول الشاعر يا هدة
ما هددنا ليلة الأحد * في نصف شعبان لا تنسى مدى الأبد ( 2 ) أخبرنا أبو الحسن بن
قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا أبو القاسم هبة الله بن
الحسن بن منصور الطبر نا محمد بن محمد بن زكريا المطوعي قال سمعت أبا حامد أحمد بن
محمد بن بالويه قال سمعت أبا الفضل أحمد بن سلمة يقول سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول
قال لي عبد الله بن طاهر لم قيل لك ابن راهويه وما معنى هذا وهل تكره أن يقال لك
هذا قال اعلم أيها الأمير أن أبي ولد في طريق فقالت المراوزة راهويه بأنه ولد في
الطريق وكان أبي بكر هذا وأما أنا فلست أكرهه أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في
كتابه ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري
وأبو الغنائم بن النرسي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون
وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن
إسماعيل قال إسحاق بن إبراهيم بن مخلد أبو يعقوب الحنظلي المروزي سمع ابن عيينة
ووكيعا ( 5 ) سمع منه يحيى بن آدم مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين ليلة السبت لأربع
عشرة خلت من
_________
( 1 ) الخبر والشعر في بغية الطلب 3 / 1388
( 2 ) البيت في طبقات الشافعية 2 / 88 وسير الاعلام 11 / 377
( 3 ) تاريخ بغداد 6 / 347 - 348 وبغية الطلب 3 / 1389 - 1390
( 4 ) التاريخ الكبير 1 / 1 / 379
( 5 ) بالاصل : ووكيع
(8/124)
شعبان
وهو ابن سبع وسبعين سنة أخبرنا أبو بكر الشقاني أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا محمد
بن عبد الله بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو يعقوب
إسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن عبد العزيز بن محمد وعيسى بن يونس روى عنه يحيى بن
آدم أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 1 )
أنا محمد بن علي الصوري وقرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل بن الحكاك أنا
أبو نصر الوائلي قالا أنا الخصيب بن عبد الله نا عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن قال
قال أبي أبو ( 2 ) يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم الثقة المأمون زاد
الوائلي أحد الأئمة روى عنه يحيى بن آدم وقالا سمعت سعيد بن ذؤيب يقول ما أعلم على
وجه الأرض مثل إسحاق أخبرنا أبو الحسن نا وأبو منصور أنا أبو بكر الخطيب أنا محمد
بن أحمد بن يعقوب أنا محمد بن نعيم الضبي أخبرني علي بن محمد المروزي نا محمد بن
موسى الباشاني ( 4 ) قال ولد إسحاق بن راهويه سنة إحدى وستين ومائة وقال محمد بن
موسى كان إسحاق سمع من عبد الله بن المبارك وهو حدث فترك الرواية عنه لحداثته وخرج
إلى العراق سنة أربع وثمانين ومئة ( 5 ) وهو ابن ثلاث وعشرين سنة قال الخطيب وقد
قيل في مولد إسحاق غير هذا أخبرنا ( 6 ) أحمد بن أبي ( 5 ) جعفر نا محمد بن المظفر
قال قال عبد الله بن
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 350
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن تاريخ بغداد
( 3 ) تاريخ بغداد 6 / 347
( 4 ) هذه النسبة إلى باشان قرية من قرى هراة
( 5 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 6 ) القائل أبو بكر الخطيب كما يفهم من عبارة تاريخ بغداد 6 / 347
(8/125)
محمد
البغوي قال لي موسى بن هارون قلت لإسحاق بن راهويه من أكبر أنت أو أحمد قال هو
أكبر مني في السن وغيره وكان مولد إسحاق في سنة ست وستين فيما يروي ( 1 ) موسى قال
الخطيب وكان مولد أحمد بن حنبل سنة أربع وستين ومائة قال وأنا الحسن بن علي
الجوهري أنا محمد بن العباس الخزاز نا أبو عمرو عثمان بن جعفر المعروف بابن اللبان
نا أبو الحسن علي بن إسحاق بن راهويه قال ولد أبي من بطن أمه مثقوب الأذنين قال
فمضى جدي راهويه إلى الفضل ( 3 ) بن موسى فسأله عن ذلك فقال ولد لي ولد مثقوب
الأذنين فقال يكون ابنك رأسا إما في الخير وإما في الشر قال ( 4 ) وحدثني أبو
الحسن علي بن أحمد بن عيسى الهاشمي قال هذا كتاب ك جدي أبي الفضل عيسى بن موسى بن
أبي محمد بن المتوكل على الله فقرأت فيه حدثني أبو بكر محمد بن داود النيسابوري
قال سمعت أحمد بن سلمة يقول سمعت إسحاق يقول أتيت وهب بن جرير فقال قد حلفت أن لا
أحدث إلى كذا شهرا قال قلت قد أغنى الله عنك وإن أردت أن يكون اسمك عندي قال فقال
لي من أين أنت قلت خراساني قال لعلك ابن راهويه قال قلت نعم قال قد استثنيتك فسلني
قال ( 4 ) وأنا محمد بن أحمد بن يعقوب أنا محمد بن نعيم نا أبو نصر أحمد بن سهل
الفقيه ببخارى املاء نا علي بن الحسن بن عبدة قال سمعت حاشد بن مالك يقول سمعت وهب
بن جرير يقول جزى الله إسحاق بن راهويه وصدقة ومعمر عن الإسلام خيرا أحيوا السنة
بأرض المشرق أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن أنا هناد بن بن ابراهيم النسفي
( 5 ) انا
_________
( 1 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل : يرى
( 2 ) عن تاريخ بغداد واضطرب إعجامها بالاصل
( 3 ) ما بين معكوفتين مطموس بالاصل والعبارة مستدركة عن تاريخ بغداد
( 4 ) القائل أبو بكر الخطيب تاريخ بغداد 6 / 348
( 5 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة الى نسف وهي من بلاد ما وراء النهر يقال لا :
نخشب
(8/126)
أبو
عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن الغنجار ( 1 ) نا خلف بن محمد قال سمعت أبا علي
الحسن بن الحسين البزاز يقول سمعت محمد بن حميدة بن فروة يقول سمعت أبان جاء قتيبة
بن سعيد يقول الحفاظ بخراسان إسحاق بن راهويه ثم عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي
ثم محمد بن إسماعيل رواها الخطيب عن هناد أخبرنا أبو الحسن قبيس نا وأبو منصور بن
خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أخبرني أبو الوليد الحسن ( 3 ) محمد الدربندي
وأنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف وأبو نصر المعمر بن محمد الأنماطي
قالا أنا أبو المظفر هناد بن إبراهيم النسفي قالا نا محمد بن أحمد بن محمد بن
سليمان الحافظ أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن هارون زاد هناد بن حمدين بن سلمة
نا أبو بكر أحمد بن عبد الواحد بن رفيد قال سمعت أحمد بن الهيثم بن السميدع الشاشي
يقول قال لي يحيى بن يحيى بخراسان كنزان كنز عند محمد بن سلام البيكندي وكنز عند
إسحاق بن راهويه أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد البسطامي البزاز المتسوفي
بنيسابور أنا أبو سعد عبد الرحمن بن منصور بن رامش نا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد
بن أحمد بن بالوية ( 4 ) إملاء قال سمعت الإمام أبا سهل محمد بن سليمان يقول سمعت
أبا أحمد محمد بن عمرو بن هشام يقول سمعت أحمد بن يوسف السلمي يقول سمعت يحيى بن
يحيى يقول قالت لي امرأتي فاطمة كيف تقدم إسحاق بين يديك إذا خرجت من الطارمة وأنت
أكبر منه فقال إسحاق أكثر علما مني وأنا أسن منه أخبرنا بها عالية أبو القاسم
الشحامي أنا سعيد بن محمد البحيري ( 5 ) أنا أبو
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 304 ( 184 )
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 349
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 297 ( 138 )
( 4 ) سير الاعلام 17 / 241 ( 147 )
( 5 ) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت وهذه النسبة نسبة إلى بحير اسم جد
ترجمته في سير الاعلام 18 / 103 ( 49 ) والانساب ( البحيري )
(8/127)
عمرو
بن حمدان الحيري ( 1 ) قال سمعت أبا عبد الله محمد بن أحمد بن نعيم يقول سمعت
السلمي يقول سمعت يحيى بن يحيى يقول قالت لي فاطمة أم محمد إذا خرجت من الطارمة
قدمت إسحاق بين يديك وأنت أكبر منه سنا قال لأنه أكثر علما مني أنبأنا أبو نصر بن
القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا محمد الحسن بن
إبراهيم بن يزيد الأسلمي يقول سمعت محمد بن إسحاق بن ميمون الفراء يقول سمعت محمد
بن عبد الوهاب الفراء يقول سمعت الحسين بن منصور يقول كنت مع يحيى بن يحيى وإسحاق
يوما نعود مريضا فلما حاذينا الباب تأخر إسحاق فقال ليحيى تقدم فقال يحيى لإسحاق أنت
تقدم فقال يا أبا زكريا أنت أكبر مني قال نعم أنا أكبر منك وأنت أعلم مني فتقدم
إسحاق أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف
وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو منصور ( 2 ) بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أنا
أبو سعد الماليني قالا أنا أبو أحمد بن عدي ( 3 ) قال سمعت أحمد ( 4 ) بن حفص
السعدي يقول ذكر لأحمد بن حنبل وأنا حاضر وفي رواية الخطيب ذكر أحمد بن حنبل إسحاق
بن راهويه فكره أحمد أن يقال راهويه وقال إسحاق بن إبراهيم الحنظلي وقال لم يعبر
الجسر إلى خراسان مثل إسحاق وإن كان يخالفنا في أشياء فإن الناس لم يزل يخالف
بعضهم بعضا قال ( 5 ) وسمعت يحيى بن زكريا بن حيوية يقول سمعت أبا داود الخفاف
يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول لم يعبر الجسر مثل إسحاق
_________
( 1 ) اسمه محمد بن احمد بن حمدان الحيري نسبة الى حيرة نيسابور ( الانساب )
( 2 ) ما بين معكوفتين مطموس بالاصل والمثبت عن م
( 3 ) الكامل في الضعفاء لابن عدي 1 / 135 وتاريخ بغداد 6 / 348
( 4 ) ما بين معكوفتين مكانها مطموس بالاصل والمثبت عن م وانظر تاريخ بغداد وابن
عدي
( 5 ) القائل ابن عدي انظر الكامل لابن عدي 1 / 135 - 136 وبغية الطلب 3 / 1390
(8/128)
أخبرنا
أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي قال سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول
سمعت أبا عمرو بن مطر يقول سمعت موسى بن عبد الرحمن الشني ( 1 ) يقول وسئل يعني
أحمد بن حنبل عن إسحاق بن راهويه إمام هو فقال نعم أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو
منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أخبرني عبد الملك بن عمر الرزاز أنا عبيد الله
بن سعيد البروجردي نا عبد الله بن محمد بن وهب الحافظ نا مروان بن أحمد أبو أحمد
قال سمعت أحمد بن حنبل يقول الشافعي عندنا إمام والحميدي عندنا إمام وإسحاق بن
راهوية عندنا إمام قال ( 2 ) وأنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل نا دعلج بن أحمد
السجستاني قال سمعت أبا عبد الله محمد بن عبد الرحمن الشامي قال سئل أحمد بن حنبل
وأنا حاضر عن إسحاق بن إبراهيم فقال من مثل إسحاق مثل إسحاق يسأل عنه أخبرنا أبو
الحسن بن قبيس وأبو محمد طاهر بن سهل قالا نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر
الخطيب أنا محمد بن أحمد بن رزق وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد
الله وأخبرنا أبو المظفر القشيري أنا أبو بكر البيهقي قالا أنا أبو الحسين بن
بشران قالا أنا عثمان بن أحمد الدقاق نا حنبل بن إسحاق بن حنبل قال سمعت أبا عبد
الله وهو أحمد بن حنبل وسئل عن إسحاق بن راهويه فقال مثل إسحاق يسأل عنه إسحاق
عندنا إمام من أئمة المسلمين ( 3 ) أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد الكرماني وأبو
الحسن مكي بن أبي طالب الهمداني قالا أنا أحمد بن علي بن خلف أنا أبو عبد الله
الحافظ أنا الحسن بن حكيم ( 4 ) المروزي أنا أبو عمرو نصر بن زكريا نا إسحاق بن
إبراهيم قال سألني أحمد بن حنبل عن حديث الفضل بن موسى حدث ابن عباس كان النبي (
صلى الله عليه و سلم ) يلحظ في
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى شن وهو بطن من عبد القيس
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 350
( 3 ) تاريخ بغداد 6 / 350
( 4 ) في تاريخ بغداد 6 / 351 " حاتم "
(8/129)
صلاته
ويلوي عنقه خلف ظهره قال فحدثنيه فقال له رجل يا أبا يعقوب رواه وكيع بخلاف هذا
فقال له أحمد بن حنبل اسكت إذا حدثك أبو يعقوب أمير المؤمنين فتمسك به رواها الخطيب
عن أحمد بن محمد بن محمد ( 1 ) بن عبد الواحد عن أبي عبد الله الحافظ أخبرنا أبو
الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا إبراهيم بن
عمر البرمكي أنا محمد بن عبد الله بن خلف الدقاق نا عمر بن محمد الجوهري نا أبو
بكر الأثرم قال قلت لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل إسحاق أبو يعقوب أعني ابن
راهويه ترى لإنسان أن يقصد إليه فيتعلم منه الفقه فإنه رجل ممكن فقال ما أفهمه هو
كيس قال ( 3 ) وأنا علي بن أبي علي المعدل أنا علي بن عبد الله البردعي نا عبد
الرحمن بن أبي حاتم نا صالح بن أحمد بن حنبل قال قال أبي جلست أنا وإسحاق بن
راهويه يوما إلى الشافعي فناظره إسحاق في السكن بمكة فعلا إسحاق يومئذ الشافعي كتب
إلي أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو علي
الحسين بن علي الحافظ نا محمد بن إسحاق بن خزيمة نا أبو عبد الرحيم الجوزجاني قال
سمعت أحمد بن حنبل وذكرنا عنده إسحاق بن إبراهيم وما تنقصه أهل خراسان فقال أحمد
لا أعرف لإسحاق بالعراق نظيرا ( 5 ) قال وسمعت فتح بن عبد الله يقول سمعت محمد بن
عبد الرحمن السامي يقول سئل أحمد بن حنبل عن إسحاق فقال ومن مثل إسحاق يسأل مثلي
عن مثل إسحاق
_________
( 1 ) في تاريخ بغداد : احمد بن محمد بن عبد الواحد
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 349
( 3 ) تاريخ بغداد 6 / 350 - 351
( 4 ) تاريخ بغداد : عبد العزيز
( 5 ) بغية الطلب 3 / 1396 وسير الاعلام 11 / 372 وفيها : في الدنيا بدل بالعراق
( 6 ) في بغية الطلب : الشامي
(8/130)
قال
وسمعت أبا زكريا العنبري يقول سمعت أبا مضر محمد بن نصر المروزي يقول سمعت عبد
الله بن أحمد بن شبويه يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول إسحاق لم يلق مثله ( 1 )
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر الشحامي أنا أحمد بن الحسن بن محمد أنا أبو محمد المخلدي
أنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفرايني قال سمعت أبا نصر يعقوب بن يوسف
بن أخي أحمد بن الخليل يقول سمعت محمد بن سهل بن عسكر يقول ذكر أحمد بن حنبل وذكر
يوما إسحاق فقال ذاك الإمام ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم النسيب نا
وأبو منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن أنا أبو بكر الخطيب أخبرني محمد بن أحمد بن
يعقوب نا محمد بن عبد الله بن نعيم النيسابوري قال سمعت أبا عبد الله محمد بن
يعقوب يقول سمعت محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول دخلت على أحمد بن حنبل
فقال أنت ابن يعقوب قلت بلى فقال أما أنك لو لزمته كان أكثر لفائدتك فإنك لم تر
مثله ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان نا أبو إسحاق
المزكي ( 5 ) إملاء أنا عبد الواحد بن محمد ( 6 ) بن سعيد أبو أحمد حدثني إبراهيم
بن علي حدثني الفضل بن عبد الله الحميري قال سألت أحمد بن حنبل عن رجال خراسان
فقال أما إسحاق بن راهويه فلم أر مثله وأما الحسين بن عيسى البسطامي فثقة ( 7 )
وأما إسماعيل بن سعيد الشالنجي ففقيه عالم وأما أبو عبد الله العطار ( 8 ) فبصير
بالعربية والنحو وأما محمد بن أسلم لو أمكنني زيارته لزرته
_________
( 1 ) سير الاعلام 11 / 374
( 2 ) بغية الطلب 3 / 1397
( 3 ) سير الاعلام 11 / 374
( 4 ) اسمه : محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان البزاز ترجمته في سير الاعلام 17 /
598
( 5 ) اسمه ابراهيم بن محمد بن يحيى المزكي ترجمته في سير الاعلام 16 / 163
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك فوق الكلام بين السطرين
( 7 ) كذا بالاصل وتاريخ بغداد وفي سير الاعلام 11 / 374 : " فقيه "
( 8 ) كذا بالاصل وسير الاعلام وفي تاريخ بغداد 6 / 351 " القطان "
(8/131)
رواها
الخطيب عن ابن غيلان ( 1 ) أخبرنا أبو الفتوح عبد الخلاق بن عبد الواسع بن عبد الهادي
بن عبد الله بن محمد الأنصاري الهروي ببغداد أنا أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد
بن علي بن عمير العميري ( 2 ) نا أبو زكريا يحيى بن عمار بن يحيى بن عمار الشيباني
إملاء نا أبو علي الحسين بن أحمد بن موسى القاضي نا جدي قال قال أبو الفضل أحمد بن
سلمة وجدت عندي مكتوبا عن عبد الله بن أبي زياد القطواني ( 3 ) قال سمعت أبا عبيد
يقول انتهى يعني علم الحديث إلى أربعة إلى أحمد بن حنبل وهو أفقههم فيه وإلى علي
بن المديني وهو أعلمهم به وإلى يحيى بن معين وهو أكتبهم له وإلى أبي بكر بن أبي
شيبة وهو أحفظهم له قال أحمد بن سلمة لو عاين أبو عبيد إسحاق بن إبراهيم الحنظلي
لفظه عليهم حفظا وعلما وسعة في العلم وعلما باختلاف العلماء أخبرنا أبو الحسن بن
قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أخبرني محمد بن أحمد بن رزق
نا جعفر بن محمد بن نصير نا أبو عبد الله ( 5 ) محمد بن جابر قال سمعت أبا بكر
محمد بن يزيد المستملي يقول سمعت نعيم بن حماد يقول إذا رأيت العراقى يتكلم في
أحمد بن حنبل فاتهمه في دينه وإذا رأيت البصري يتكلم في وهب بن جرير فاتهمه في
دينه وإذا رأيت الخراساني يتكلم في إسحاق بن راهويه فاتهمه في دينه قال ( 6 ) وأنا
ابن يعقوب نا محمد بن نعيم قال سمعت أبا زكريا يحيى بن محمد العنبري ( 7 ) يقول
سمعت أبا عبد الله محمد بن عبد السلام بن بشار الوراق ( 8 )
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ بغداد 6 / 351 وسير الاعلام 11 / 374 - 375 وبغية الطلب لان
العديم 3 / 1394
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 19 / 69 ( 38 )
والعميري ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى عمير اسم جد وترجم له السمعاني
( 3 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى قطوان موضع بالكوفة
وترجم له السمعاني في الانساب
( 4 ) تاريخ بغداد : أبو محمد عبد الله بن جابر
( 6 ) تاريخ بغداد 6 / 349
( 7 ) ترجمته في سير الاعلام 15 / 533 ( 311 )
( 8 ) ترجمته في سير الاعلام 13 / 460 ( 228 )
(8/132)
يقول
سمعت محمد بن داود الضبي يقول سمعت محمد بن أسلم الطوسي يقول حين مات إسحاق
الحنظلي ما أعلم أحدا كان أخشى لله من إسحاق يقول الله تعالى " إنما يخشى
الله من عباده العلماء ( 1 ) " وكان أعلم الناس ولو كان سفيان الثوري في
الحياة لاحتاج إلى إسحاق قال محمد بن عبد السلام فأخبرت بذلك أحمد بن سعيد الرباطي
فقال والله لكان الثوري وابن عيينة والحمادان في الحياة لاحتاجوا إلى إسحاق قال
محمد فأخبرت بذلك محمد بن يحيى الصفار فقال والله لو كان الحسن البصري في الحياة
لاحتاج إلى إسحاق في أشياء كثيرة ( 2 ) قال ( 3 ) وحدثني علي بن أحمد الهاشمي قال
هذا كتاب جدي فقرأت فيه حدثني محمد بن داود النيسابوري قال سمعت أبا بكر بن نعيم
يقول سمعت الدارمي يقول ساد إسحاق أهل المشرق والمغرب بصدقه ( 4 ) قال وسمعت أبا
بكر يقول سمعت أبا عبد الرحيم الجوزجاني يقول سمعت أحمد بن حنبل وذكر إسحاق فقال
لا أعلم أو لا أعرف لإسحاق بالعراق نظيرا أخبرنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد
وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله إجازة ثم أخبرني أبو المعالي عبد الله بن
أحمد بن محمد المروزي أنا أبو علي
الحداد قالوا نا أبو نعيم الحافظ ( 5 ) نا إبراهيم بن عبد الله نا محمد بن إسحاق
الثقفي أنشدني أحمد بن سعيد الرباطي في إسحاق بن إبراهيم الحنظلي قربي إلى الله
دعاني إلى * حب أبي يعقوب إسحاق لم يجعل الفرقان ( 6 ) خلقا كما * قد قاله زنديق
فساق جماعة السنة آدابه * يقيم من شذ على ساق ( 7 )
_________
( 1 ) سورة فاطر الآية : 28
( 2 ) الخبر في سير الاعلام 11 / 371
( 3 ) تاريخ بغداد 6 / 349
( 4 ) الخبر في سير الاعلام 11 / 371
( 5 ) الخبر والابيات في حلية الاولياء 9 / 234 وسير الاعلام 11 / 375
( 6 ) الحلية والسير : القرآن
( 7 ) سقط البيت من سير الاعلام
(8/133)
يا
حجة الله على خلقه * في سنة الماضين للباقي أبوك إبراهيم محض التقى * سباق مجد
وابن سباق * قال محمد بن إسحاق ولما مات إسحاق بن إبراهيم وقف رجل على قبره وقال
فكيف احتمالي للسحاب صنيعه * بإسقائه قبرا وفى لحده بحر ( 1 ) أخبرنا أبو الحسن بن
قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) حدثني علي بن أحمد الهاشمي
قال هذا كتاب جدي فقرأت فيه حدثني محمد بن داود النيسابوري قال سمعت أبا بكر بن
نعيم يقول سمعت محمد بن يحيى الذهلي يقول وافقت إسحاق بن إبراهيم صاحبنا سنة تسع
وتسعين ببغداد اجتمعوا في الرصافة أعلام الحديث فيهم أحمد بن حنبل ويحيى بن معين
وغيرهما فكان صدر المجلس لإسحاق وهو الخطيب وكتب إلي أبو نصر بن القشيري أنا أبو
بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ نا أبو بكر
محمد بن النضر الجارودي نا شيخنا وكبيرنا ومن تعلمنا منه وكملنا به أبو يعقوب
إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ( 3 ) قال وسمعت محمد بن صالح بن هانئ يقول سمعت الفضل
بن محمد الشعراني يقول حدثنا إسحاق بن إبراهيم الإمام بخراسان بلا مدافعة ( 3 )
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أخبرني
محمد بن علي الصوري نا عبيد الله بن القاسم القاضي الهمذاني ( 5 ) بطرابلس نا أبو
عيسى عبد الرحمن بن إسماعيل الخشاب العروضي ( 6 ) نا أبو
_________
( 1 ) البيت في حلية الاولياء 9 / 234 وسير الاعلام 11 / 372
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 351
( 3 ) الخبر في بغية الطلب لابن العديم 3 / 1400
( 4 ) تاريخ بغداد 6 / 350
( 5 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " الهمداني "
( 6 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى العروض وهي التي بها أوزان الشعر وفي
الانساب ذكره السمعاني : " أبو يحيى عبد الرحمن بن اسماعيل بن عبد الله بن
سليمان الخولاني النحوي العروضي الخشاب
(8/134)
عبد
الرحمن النسائي قال إسحاق بن إبراهيم بن راهويه أحد الأئمة قال ( 1 ) وأخبرني محمد
بن أحمد بن يعقوب نا محمد بن نعيم قال سمعت أبا علي الحسين بن علي الحافظ يقول
سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول والله لو أن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي كان في
التابعين لأقروا له بحفظه وعلمه وفقهه أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم
أنا أبو بكر أحمد بن الحسين الحافظ أنا محمد بن عبد الله الحافظ أخبرني أبو محمد
بن زياد نا عبد الله بن مسلم نا أحمد بن سلمة قال قلت لأبي حاتم محمد بن إدريس
أراك أقبلت على قول أحمد بن حنبل وإسحاق فقال لا أعلم في دهر ولا مثل هذين الرجلين
رحلا وكتبا وذاكرا وصنفا قال ونا عبد الله بن محمد قال سألت محمد بن الجنيد عن
أحمد وإسحاق قلت أيهما أفقه قال كان إسحاق يميل إلى قول مالك وكان يحتج لأهل
المدينة وكان أحمد يتبع الأثر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن
مسعدة أنا حمزة بن يوسف السهمي وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون
أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا أبو سعد الماليني قالا أنا أبو أحمد بن عدي قال سمعت
يحيى بن زكريا يعني ابن حيوية يقول سمعت أبا داود الخفاف يقول أملى علينا إسحاق بن
راهويه أحد عشر ألف حديث من حفظه ثم قرأها علينا فما زاد حرفا ولا نقص حرفا قال (
3 ) وسمعت يحيى بن زكريا يقول سمعت أبا داود الخفاف يقول سمعت إسحاق بن راهويه
يقول لكأني أنظر إلى مائة ألف حديث في كتبي وثلاثين ألفا ( 4 ) أسردها قال ( 5 )
ونا محمد بن يوسف نا ابن خشرم نا ابن فضيل عن ابن شبرمة عن
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 350
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 354
( 3 ) تاريخ بغداد 6 / 352
( 4 ) بالاصل : ألف
( 5 ) تاريخ بغداد 6 / 351 والكامل لابن عدي 1 / 135 - 136
(8/135)
الشعبي
قال ما كتبت سوداء في بيضاء إلى يومي هذا ولا حدثني رجل بحديث قط إلا حفظته فلا
أحببت أن يعيده علي فحدثت بهذا الحديث إسحاق بن راهويه فقال تعجب من هذا قلت نعم
قال كنت لا أسمع شيئا وقال الخطيب ما كنت أسمع شيئا إلا حفظته وكأني أنظره إلى
سبعين ألف حديث أو قال أكثر من سبعين ألفا في كتبي
أنبأنا أبو طاهر محمد بن الحسين الحنائي وأخبرنا أبو الحسن علي بن يحيى بن رافع
النابلسي عنه أنا أبو الحسن علي ( 1 ) بن إبراهيم بن نصرويه السمرقندي نا محمد ( 2
) بن أحمد بن مت أنا محمد بن يوسف الفربري نا علي بن خشرم أنا محمد بن فضيل عن ابن
شبرمة عن الشعبي قال ما كتبت سوداء في بيضاء إلى يومي هذا ولا حدثني رجل قط حديثا
إلا حفظته ولا أحببت أن يعيده علي فحدثت بهذا الحديث إسحاق بن إبراهيم فقال أتعجب
من هذا قلت نعم قال كنت لا أسمع شيئا إلا حفظته وكأني أنظر إلى تسعين ألف حديث أو
قال سبعين ألف حديث من كتبي أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا
أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا محمد بن يعقوب أنا ابن نعيم أخبرني محمد بن صالح بن هانئ
من أصل كتابه نا أبو سعيد الحسن بن عبد الصمد القهندزي ( 4 ) قال سمعت إسحاق بن
إبراهيم الحنظلي يقول أحفظ سبعين ألف حديث كأنها نصب عيني قال وحدثني أبو القاسم
عبد الله بن أحمد بن علي السوذرجاني لفظا بأصبهان نا أبو بكر بن المقرئ قال سمعت
محمد بن أحمد بن زيرك اليزدي يقول سمعت جعفر بن محمد بن سوار يقول سمعت إسحاق يعني
ابن راهويه يقول إني لأدخل الحمام وبين عيني سبعون ألف حديث أخبرنا خالي أبو
المعالي محمد بن يحيى بن علي القاضي أنا أبو روح
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 604 ( 404 )
( 2 ) ترجمته في السير 16 / 521 ( 382 )
( 3 ) تاريخ بغداد 6 / 352
( 4 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى قهندز وهي بلاد شتى والمذكور ينسب الى
قهندز نيسابور
(8/136)
ياسين
بن سهل بن محمد بن الحسن القايني قال سمعت أبا منصور محمد بن أحمد بن منصور
القايني وقرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي قالا أنا أبو عبد الله
الحافظ قال سمعت أبا بكر محمد بن جعفر المزني يقول سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة
يقول سمعت علي بن خشرم يقول كان إسحاق بن راهويه يملي سبعين ألف حديث حفظا أخبرنا
أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا ابن يعقوب
أنا ابن نعيم قال سمعت أبا الفضل محمد بن إبراهيم يقول سمعت أحمد بن سلمة يقول
سمعت أبا حاتم محمد بن إدريس الرازي يقول ذكرت لأبي زرعة إسحاق بن إبراهيم الحنظلي
وحفظه للأسانيد والمتون فقال أبو زرعة ما رؤي أحفظ من إسحاق قال أبو حاتم والعجب
من إتقانه وسلامته من الغلط مع ما رزق من الحفظ وقال أحمد بن سلمة قلت لأبي حاتم
إنه أملى التفسير عن ظهر قلبه فقال أبو حاتم وهذا أعجب فإن ضبط الأحاديث المسندة
أسهل وأهون من ضبط أسانيد التفسير وألفاظها قال ( 3 ) وأنا محمد بن علي المقرئ أنا
محمد بن عبد الله النيسابوري الحافظ أخبرني أبو محمد بن زياد قال سمعت أبا العباس
الأزهري يقول سمعت علي بن سلمة اللبقي ( 4 ) يقول كان إسحاق عند الأمير عبد الله
بن طاهر وعنده إبراهيم بن أبي صالح فسأل الأمير إسحاق عن مسألة فقال إسحاق السنة
فيها كذا وكذا وكذلك يقول من سلك طريق أهل السنة وأما فلان ( 5 ) وأصحابه فإنهم
قالوا بخلاف هذا فقال إبراهيم لم يقل فلان بخلاف هذا فقال إسحاق حفظته من كتاب جده
وأنا وهو في كتاب واحد فقال إبراهيم أصلحك الله كذب إسحاق على جدي فقال إسحاق
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 352 - 353
( 2 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " بأن "
( 3 ) تاريخ بغداد 6 / 353
( 4 ) ضبطت عن الانساب وذكره السمعاني ولم يذكر هذه النسبة إلى أي شئ
( 5 ) في تاريخ بغداد وأما أبو حنيفة
(8/137)
ليبعث
الأمير إلي جزء كذا وكذا من جامعه فأتي بالكتاب فجعل الأمير يقلب الكتاب فقال
إسحاق عد من الكتاب إحدى عشرة ( 1 ) ورقة ثم عد سبعة ( 2 ) أسطر ففعل فإذا المسألة
على ما قال إسحاق فقال الأمير عبد الله بن طاهر قد تحفظ المسائل ولكني أعجب لحفظك
هذه المشاهدة فقال إسحاق ليوم مثل هذا لكي يخزي الله على يدي عدوا مثله كتب إلي
أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا
العباس أحمد بن سعيد الفقيه ببخارا يقول سمعت محمد بن يحيى بن خالد المروزي يقول
سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول : أحفظ سبعين ألف حديث وكأني أنظر إلى موضع
مائة ألف حديث أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر
الخطيب ( 3 ) أنا رضوان بن محمد بن الحسن الدينوري قال سمعت أبا بكر أحمد بن عبد
الرحمن الحافظ بهمذان يقول سمعت أبا العباس أحمد بن سعيد يقول سمعت أبا يزيد محمد
بن يحيى بن خالد المديني يقول سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول أحفظ سبعين ألف حديث
وأذاكر بمائة ألف حديث قال ( 3 ) ونا أبو بكر البرقاني قال قرأت على أبي حامد أحمد
بن عمر بن حفص المروزي بها قال سمعت أبا يزيد محمد بن يحيى بن خالد يقول سمعت
إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول أعرف مكان مائة ألف حديث كأني أنظر إليها وأحفظ
سبعين ألف حديث عن ظهر قلبي وأحفظ أربعة آلاف حديث مزورة فقيل له ما معنى حفظ
المزورة قال إذا مر بي منها حديث في الأحاديث الصحيحة فليته منها فليا قال ( 4 )
وأنا محمد بن علي بن مخلد الوراق نا أحمد بن محمد بن عمران نا أحمد بن كامل قال
قال عبد الله بن طاهر لإسحاق بن راهويه قيل لي أنك تحفظ مائة ألف حديث قال مائة
ألف حديث ما أدري ما هو ولكني ما سمعت شيئا قط إلا
_________
( 1 ) بالاصل : " عشر "
( 2 ) تاريخ بغداد : تسعة
( 3 ) تاريخ بغداد 6 / 352
( 4 ) تاريخ بغداد 6 / 354 وبغية الطلب 3 / 1398
(8/138)
حفظته
ولا حفظت شيئا قط فنسيته قال ( 1 ) وأنا أبو نعيم الحافظ قال سمعت أبا عمرو بن
حمدان يقول سمعت أبا بكر أحمد بن إسحاق الضبغي يقول سمعت إبراهيم بن أبي طالب يقول
فاتني عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي من مسنده مجلس وكان يمليه حفظا فترددت إليه
مرارا ليعيده علي فتعذر فقصدته يوما لأسأله إعادته وقد حمل إليه حنطة من الرستاق
فقال لي تقوم عندهم وتكتب وزن هذه الحنظلة فإذا فرغت أعدت لك الفائت قال ففعلت ذلك
فلما فرغت عرفته وكان خرج من منزله فمشيت معه حتى بلغ باب المنزل فقلت له فيما وعد
من الفائت فسألني عن أول حديث من المجلس فذكرته له فاتكأ على عضادتي الباب فأعاد
المجلس إلا آخره حفظا وكان قد أملى - المسند - كله من حفظه وقرأه أيضا من حفظه
ثانيا كله أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو حازم الحافظ قال
سمعت بشر بن أحمد التميمي يقول سمعت داود بن الحسين البيهقي يقول سمعت إسحاق بن
إبراهيم الحنظلي يقول دخلت على الأمير عبد الله بن طاهر وفي كمي تمر آكله فنظر إلي
الأمير فقال يا أبا يعقوب إن لم يكن تركك للرياء من الربا فما في الدنيا أقل رياء
منك أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب
( 2 ) إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم أبو يعقوب الحنظلي المروزي المعروف
بابن راهويه كان أحد أئمة المسلمين وعلما من أعلام الدين اجتمع له الحديث والفقه
والحفظ والصدق والورع والزهد ورحل إلى العراق والحجاز واليمن والشام فسمع جرير بن
عبد الحميد الرازي وإسماعيل بن علية وسفيان بن عيينة ووكيع بن الجراح وأبا معاوية
وأبا أسامة ويحيى بن آدم وبقية بن الوليد وعبد الرزاق بن همام والنضر بن شميل وعبد
العزيز الدراوردي وعيسى بن يونس وعبدة بن سليمان وأبا بكر بن عياش وعبد الوهاب
الثقفي ومعتمر بن سليمان ومحمد بن بكر البرساني ( 3 ) وعبد الله بن وهب ومحمد بن
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 354 وبغية الطلب 3 / 1398
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 345 - 346
( 3 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى برسان بطن من الازد ترجم له السمعاني ترجمة
قصيرة
(8/139)
سلمة
الحراني وسويد بن عبد العزيز ومعاذ بن هشام والوليد بن مسلم وورد بغداد غير مرة
وجالس حفاظ أهلها وذاكرهم وعاد إلى خراسان فاستوطن نيسابور إلى أن توفي بها وانتشر
علمه عند الخراسانيين وروى عنه محمد بن إسماعيل البخاري وإسحاق بن منصور الكوسج
ومسلم بن الحجاج ومحمد بن نصر المروزي وأبو عيسى الترمذي وأحمد بن سلمة وخلق يطول
ذكرهم وروى عنه من قدماء شيوخه يحيى بن آدم وبقية بن الوليد ومن أقرانه أحمد بن
حنبل ولم أر في أحاديث البغداديين شيئا أستدل به على أنه حدث ببغداد إلا أن يكون
على سبيل المذاكرة والله أعلم أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا محمد بن علي السيرافي
أنا أحمد بن إسحاق النهاوندي نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط
قال وإسحاق بن راهويه من أهل خراسان يعني مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين ( 1 )
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن
الحسين القطان أنا علي بن إبراهيم المستملي نا أبو أحمد بن فارس نا البخاري قال مات
إسحاق بن إبراهيم بن مخلد أبو يعقوب الحنظلي وهو ابن سبع وسبعين سنة قال الخطيب
وهذا يدل على أن مولده كان في سنة إحدى وستين ومائة قبل مولد أحمد بن حنبل بثلاث
سنين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنا أبو طاهر هبة
الله بن إبراهيم نا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا أبو بشر الدولابي قال قال محمد بن
إسحاق بن راهويه قال محمد بن إسماعيل البخاري ( 3 ) مات أبو يعقوب إسحاق بن
إبراهيم ليلة السبت لأربع عشرة ليلة خلت من شعبان سنة ثمان وثلاثين
_________
( 1 ) الخبر في بغية الطلب نقلا عن خليفة بن خياط ولم يأت خليفة في تاريخه على
ذكره
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 355
( 3 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 1 / 379
(8/140)
ومائتين
( 1 ) وهو ابن سبع وسبعين سنة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون
أنا أبو بكر الخطيب قال ( 2 ) قرأت على الحسن بن أبي بكر عن أحمد بن كامل القاضي
أخبرني أبو يحيى الشعراني أن إسحاق بن راهويه توفي في سنة ثمان وثلاثين ومائتين (
3 ) وإنه كان يخضب بالحناء وقال لي ما رأيت بيد إسحاق كتابا قط وما كان يحدث إلا
حفظا قال كنت إذا ذكرت إسحاق في العلم وجدته فيه فردا فإذا جئت إلى أمر الدنيا
رأيته لا رأي له قال وأنا أحمد بن محمد العتيقي أنا محمد بن عدي البصري في كتابه
نا أبو عبيد محمد بن علي الأجري قال سمعت أبا داود يقول إسحاق بن راهويه تغير قبل
أن يموت بخمسة أشهر وسمعت منه تلك الأيام ورميت به ومات سنة سبع أو ثمان وثلاثين
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة وأبو القاسم عبد الواحد بن
علي بن محمد بن فهد العلاف قالا أنا أبو الحسن الحمامي أنا الحسن بن محمد بن الحسن
السكوني نا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي قال مات إسحاق بن إبراهيم بن
راهويه سنة ثمان وثلاثين ومائتين أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون
أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على أبي حامد أحمد بن عمر بن
حفص المروزي بها قال سمعت أبا يزيد محمد بن يحيى بن خالد يقول مات إسحاق بن
إبراهيم ليلة الخميس سنة ثمان وثلاثين ومائتين قال وأنا محمد بن أحمد بن يعقوب أنا
محمد بن نعيم نا محمد بن إبراهيم المزكي نا الحسين بن محمد بن زياد قال توفي إسحاق
بن إبراهيم الحنظلي ليلة النصف من شعبان سنة ثمان وثلاثين ومائتين
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن التاريخ الكبير
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 354
( 3 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 4 ) تاريخ بغداد 6 / 355
(8/141)
كتب
إلي أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال قرأت بخط
أبي عمرو المستملي أخبرني علي بن سلمة بن علي الجلاباذي ( 1 ) الكرابيسي وهو من
الصالحين قال رأيت ليلة مات إسحاق بن إبراهيم الحنظلي كأن قمرا ارتفع من الأرض إلى
السماء من سكة إسحاق بن إبراهيم ثم نزل فسقط في الموضع الذي دفن فيه إسحاق بن
إبراهيم ولم أشعر أنا بموته فلما عدوت إذا أنا بحفار يحفر قبر إسحاق بن إبراهيم في
الموضع الذي رأيع القمر وقع فيه فسألت الحفار قلت قبر من هذا قال قبر إسحاق بن
إبراهيم ( 2 ) قال أبو عمرو وأخبرني علي بن سلمة نا شاذان وكان وكيلا لآل طاهر قال
رأيت الليلة الذي مات فيها إسحاق بن إبراهيم كان عليه إزار ورداءا وهو متحرك كأنه
قائم مستقبل قبره الذي دفن فيه ومعه رجال كثير كأنهم قالوا لإسحق بن إبراهيم أين
تريد فقال إسحاق بن إبراهيم أريد الحج 618 إسحاق بن إبراهيم بن ميمون أبو محمد
التميمي المعروف أبوه بالموصلي ( 4 ) سمع مالك بن أنس وسفيان بن عيينة وهشيم بن
بشير وأبا معاوية الضرير وأبا سعيد الأصمعي وأبا عبيدة معمر بن المثنى وبقية بن
الوليد وروح بن عبادة روى عنه ابنه حماد وشيخه أبو سعيد الأصمعي والزبير بن بكار
وأبو العيناء محمد بن القاسم بن خلاد وميمون بن هارون الكاتب وعلي بن يحيى المنجم
وأبو خالد يزيد بن محمد المهلبي والحسين بن يحيى الكاتب وغيرهم
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى كلاباذ محلة كبيرة بنيسابور ( انظر الانساب : الجلاباذي )
( 2 ) الخبر في بغية الطلب لابن العديم 3 / 1408
( 3 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن م وانظر بغية الطلب 3 / 1409
( 4 ) تاريخ بغداد 6 / 338 الاغاني 5 / 268 معجم الادباء 6 / 5 الوافي بالوفيات 8
/ 388 ووفيات الاعيان 1 / 202 وسير أعلام النبلاء 11 / 118 وانظر بالحاشية في
المصادر الثلاثة الاخيرة ثبتا بأسماء مصادر أخرى كثيرة ذكرته وترجمت له
( 5 ) ضبطت اللفظتان عن تقريب التهذيب
(8/142)
وقدم
دمشق مع المأمون ( 1 ) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو
بكر الخطيب ( 2 ) حدثني أبو سعيد مسعود بن ناصر السجزي نا علي بن أحمد بن إبراهيم
السرخاباذي ( 3 ) نا أحمد بن فارس بن حبيب حدثني محمد بن عبد الله الدوري بمدينة
السلام حدثني علي بن الحسين بن الهيثم نا الحسين بن علي المرادسي نا حماد بن إسحاق
بن إبراهيم الموصلي قال قال لي أبي قلت ليحيى بن خالد أريد أن تكلم لي سفيان بن
عيينة ليحدثني بأحاديث فقال نعم إذا جاءنا فأذكرني قال فجاءه سفيان فلما جلس أو
مات إلى يحيى فقال له يا أبا محمد إسحاق بن إبراهيم من أهل العلم والأدب وهو مكره
على ما تعلمه منه فقال سفيان ما تريد بهذا الكلام قال تحدثه بأحاديث قال فتكره ذلك
فقال يحيى أقسمت عليك إلا فعلت قال نعم فليبكر إلي قال فقلت ليحيى افرض لي عليه
شيئا فقال له يا أبا محمد افرض له شيئا قال نعم قد جعلت له خمسة أحاديث قال زده
قال قد جعلتها سبعة قال هل لك أن تجعلها عشرة قال نعم قال إسحاق فبكرت إليه
واستأذنت ودخلت فجلست بين يديه وأخرج كتابه فأملى علي عشر أحاديث فلما فرغ قلت له
يا أبا محمد إن المحدث يسهو ويغفل وإن المحدث أيضا كذلك فإن رأيت أن أقرأ عليك ما
سمعته منك قال اقرأ فديتك فقرأت عليه وقلت له أيضا إن القارئ ربما أغفل ( 4 ) طرفه
الحرف والمقروء عليه ربما ذهب عنه الحرف فأنا في حل أن أروي جميع ما سمعته منك قال
نعم فديتك أنت والله فوق أن تستشفع أو يشفع لك فتعال كل يوم فلوددت أن أصحاب
الحديث كانوا مثلك قال ( 5 ) وأخبرني أحمد بن محمد بن يعقوب الكاتب حدثني جدي محمد
بن عبيد الله بن قفرجل نا محمد بن يحيى نا أبو العيناء نا إسحاق بن إبراهيم
الموصلي قال جئت أبا معاوية الضرير ومعي مائة حديث أريد أن أقرأها عليه فوجدت
_________
( 1 ) الخبر نقله ابن العديم عن ابن عساكر في بغية الطلب 3 / 1419
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 339
( 3 ) هذه النسبة إلى سرخاباذ قرية من قرى الري
( 4 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " غفل "
( 5 ) تاريخ بغداد 6 / 338 - 339
(8/143)
في دهليزه رجلا ضريرا فقال لي أنه قد جعل الأذن عليه اليوم إلي لينفعني وأنت رجل جليل فقلت له معي مائة حديث وأنا أهب لك عنها مائة درهم فقال قد رضيت ودخل فاستأذن لي فدخلت وقرأت المائة حديث فقال لي أبو معاوية الذي ضمنته لهذا يأخذه من أذناب الناس وأنت من رؤسائهم وهو ضعيف معيل وأنا أحب منفعته قلت قد جعلتها له مائة دينار فقال أحسن الله جزاك فدفعتها إليه فأغنيته أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن أبي الحسن رشأ بن نظيف ونقلته من خطه أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن الحسين بن سيبخت البغدادي نا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي نا عون بن محمد نا أبي قال قال لي إسحاق بن إبراهيم كنت مع المأمون بدمشق وكان قد قل المال عنده حتى ضاق وشكى ذاك إلى أبي إسحاق المعتصم فقال له يا أمير المؤمنين كأنك بالمال قد وافاك بعد جمعة قال وقد كان حمل إليه ثلاثين ألف ألف من خراج ما كان يتولاه أبو إسحاق فلما ورد عليه ذلك المال قال المأمون ليحيى بن أكثم اخرج بنا ننظر إلى هذا المال فخرجا حتى أصحرا ووقفا ينضران إليه وكان قد هيئ بأحسن هيئة وحليت أباعره وألبست الأجلة الموشاة والجلال المصبوغة وقلدت العهن وجعلت البدور من الحرير الأحمر والأخضر والأصفر وأبديت رؤوسها قال فنظر المأمون إلى شئ حسن واستكثر ذلك المال وعظم في عينه واستشرفه الناس ينظرون إليه ويعجبون منه فقال المأمون يا أبا محمد ينصرف أصحابنا هؤلاء الذين تراهم إلى منازلهم خائبين وننصرف نحن بهذه الأموال قد ملكناها دونهم إنا إذا للئام ثم دعا محمد بن يزداد فقال وقع لفلان بألف ألف ولفلان بمثلها ولفلان بثلاثمائة ألف ولفلان بمثلها قال فوالله إن زال كذلك حتى فرق أربعة وعشرين ألف ألف درهم ورجله في ركابه قال ثم قال ادفع الباقي إلى المعلى لعطاء جندنا قال فقال العبسي فجئت حتى قمت نصب عينيه فلم أرد طرفي عنه فجعل لا يلحظني إلا رآني بتلك الحال فقال يا أبا محمد وقع لهذا بخمسين ألف درهم من الستة الألف ألف درهم لا يختلس ناظري قال فلم تأت علي ليلتان حتى أخذت المال وفي رواية أخرى العيشي فالله أعلم أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر
(8/144)
الخطيب
( 1 ) إسحاق بن إبراهيم بن ميمون أبو محمد التميمي المعروف والده بالموصلي يقال
إنه ولد في سنة خمسين ومائة وقيل ولد بعد ذلك وكتب الحديث عن سفيان بن عيينة وهشيم
بن بشير ( 2 ) وأبي معاوية الضرير وطبقتهم وأخذ الأدب عن أبي سعيد الأصمعي وأبي
عبيدة ونحوهما وبرع في علم الغناء وغلب عليه فنسب إليه وكان حسن المعرفة حلو
النادرة مليح المحاضرة جيد الشعر مذكورا بالسخاء معظما عند الخلفاء وهو صاحب -
كتاب الأغاني الذي يرويه عنه ابنه حماد قد روى عنه أيضا الزبير بن بكار وأبو
العينا وميمون بن هارون وغيرهم قرأت على عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا
قال ( 3 ) وإسحاق بن إبراهيم الموصلي المغني شاعر متأدب فاضل له روايات كثيرة
وكتاب مصنف في الأغاني أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد نا وأبو منصور بن خيرون أنا
أبو بكر الخطيب ( 4 ) حدثني ( 5 ) الحسن بن علي المقنعي ( 6 ) عن محمد بن موسى
الكاتب أخبرني يوسف بن يحيى بن علي المنجم عن أبيه عن جده عن إسحاق قال بقيت دهرا
من دهري أغلس في كل يوم إلى هشيم أو غيره من المحدثين وأسمع منه ثم أصير إلى
الكسائي أو الفراء أو ابن غزالة ( 7 ) فأقرأ عليه جزءا من القرآن ثم آتي منصور
زلزل فيضاربني طريقتين ( 8 ) أو ثلاثة ( 9 ) ثم آتي عاتكة بنت شهدة ( 10 ) فآخذ
منها صوتا أو
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 338 وبغية الطلب 3 / 1414 وباختلاف في الاغاني 5 / 271 -
271
( 2 ) في تاريخ بغداد : " بشر " خطأ
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 276
( 4 ) تاريخ بغداد 6 / 340
( 5 ) تاريخ بغداد : حدثنا
( 6 ) ضبطت عن الانساب بضم الميم وفتح القاف والنون وتشديدها لم يذكر السمعاني الى
أي شئ هذه النسبة وذكره ترجم له
( 7 ) كذا بالاصل وتاريخ بغداد والاغاني وفي تاح العروس ( غزل ) : وعبد الرحمن بن
أحمد بن غزال مقرئ
( 8 ) كذا بالاصل وفي تاريخ بغداد : " طريقين " وفي الاغاني : "
طرفين " ولعله الصواب فالطرق بالفتح صوت أو نغمة بالعود ونحوه يقال : تضرب
الجارية كذا طرقا
( 10 ) إحدى المغنيات أمها جارية الوليد بن يزيد وكانت بدورها مغنية انظر الاغاني
6 / 57 ط بولاق
(8/145)
صوتين
ثم آتي الأصعمي وأبا عبيدة فأناشدهما وأحدثهما وأستفيد منهما ثم أصير إلى أبي
فأعلمه ما صنعت ومن لقيت وما ( 1 ) أخذت وأتغدي معه فإذا كان العشي رحت إلى أمير
المؤمنين الرشيد أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن
رشأ بن نظيف ونقلته من خطه أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن سيبخت البغدادي نا أبو
بكر محمد بن يحى الصولي نا ثعلب عن ابن الأعرابي نا الأصمعي قال سمعت إسحاق بن
إبراهيم يقول مكثت أيام الرشيد أبكر إلى هشيم ووكيع فأسمع منهما ثم أنصرف إلى
عاتكة بنت شهدة وزلزل الضارب فتطارحني عاتكة صوتين ثم آخذ من زلزل طريقتين ثم
أنصرف فأبعث إلى أبي عبيدة والأصمعي فيكونان عندي إلى بعد الظهر ثم أروح إلى أمير
المؤمنين أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 2
) أخبرني الحسين بن علي الصيمري ( 3 ) نا محمد بن عمران بن موسى الكاتب أخبرني
محمد بن يحيى أخبرني عون بن محمد الكندي أن محمد بن عطية العطوي ( 4 ) الشاعر حدثه
أنه كان عند يحيى بن أكثم في مجلس له يجتمع الناس فيه فوافاه إسحاق بن إبراهيم فأخذ
يناظر أهل الكلام حتى انتصف منهم ثم تكلم في الفقه فأحسن وقاس واحتج وتكلم في
الشعر واللغة ففاق من حضر فأقبل على يحيى فقال أعز الله القاضي أفي شئ مما ناظرت
فيه وحكيته نقص أو مطعن قال لا قال فما بالي أقوم بسائر هذه العلوم قيام أهلها
وأنسب إلى فن واحد قد اقتصر الناس عليه
_________
( 1 ) عن تاريخ بغداد والاغاني وبالاصل " ومن "
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 342 - 343
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 615 ( 412 )
( 4 ) هو محمد بن عبد الرحمن بن عطية العطوي مولى بني ليث بن بكر بن عبد مناة بن
كنانة من أهل البصرة كان يعد في متكلمي المعتزلة ويذهب مذهب الحسين النجار في خلق
الافعال له شعر يستحسن ومن ذلك قوله : يأمل المرء أبعد الآمال * وهو رهن بأقرب
الآجال ( الانساب : العطوي "
(8/146)
قال
العطوي فالتفت إلي يحيى بن أكثم فقال جوابه في هذا عليك قال وكان العطوي من أهل
الجدل فقلت نعم أعز الله القاضي الجواب علي ثم أقبلت على إسحاق فقلت يا أبا محمد
أنت كالفراء والأخفش في النحو قال لا قلت أفأنت في اللغة وعلم الشعر كالأصمعي وأبي
عبيدة قال لا قلت أفأنت في الأنساب كالكلبي وأبي اليقظان قال لا قلت أفأنت في
الكلام كأبي الهذيل والنظام قال لا قلت أفأنت في الفقه كالقاضي قال لا قلت أفأنت
في قول الشعر كأبي العتاهية وأبي نواس قال لا قلت فمن ها هنا نسبت إلى ما نسبت
إليه لأنه لا نظير لك فيه ولا شبيه وأنت في غيره دون رؤساء أهله فضحك وقام فانصرف
فقال لي يحيى بن أكثم لقد وفيت الحجة حقها وفيها ظلم قليل لإسحاق وإنه لممن يقل في
الزمان نظيره قال ( 1 ) وقرأت على الحسن بن علي الجوهري عن أبي عبيد الله
المرزباني قال أخبرني محمد بن يحيى نا محمد بن عبيد الله الحزنبل قال ما سمعت ابن
الأعرابي يصف أحدا بمثل ما يصف به إسحاق من العلم والصدق والحفظ وكان كثيرا مما يقول
أسمعتم بأحسن من ابتدائه في قوله هل إلى أن تنام عيني سبيل * إن عهدي بالنوم عهد
طويل * هل تعرفون من شكا نومه بمثل هذا اللفظ الحسن قال ( 1 ) وقال محمد بن يحيى
سمعت إبراهيم بن إسحاق الحربي يقول كان إسحاق الموصلي ثقة صدوقا عالما وما سمعت
منه شيئا ولوددت أني سمعت وما كان يفوتني منه شئ لو أردته قال محمد وسمعت أحمد بن
يحيى النحوي يقول نحو هذا القول قال الخطيب ( 2 ) وحدثني علي بن المحسن قال وجدت
في كتاب جدي علي بن محمد بن أبي الفهم التنوخي نا الحرمى بن أبي العلاء نا أبو
خالد يزيد بن محمد المهلبي قال سمعت إسحاق الموصلي يقول لما خرجنا مع الرشيد إلى
الرقة قال لي
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 343
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 340 ومختصرا في الاغاني 5 / 302
(8/147)
الأصمعي
كم حملت معك مكتبك قلت تخففت فحملت ثمانية أحمال ستة ( 1 ) عشر صندوقا قال فعجب
فقلت كم معك يا أبا سعيد قال ما معي إلى صندوق واحد قلت ليس إلا قال وتستقل صندوقا
من حق قال أبو خالد وسمعت إسحاق بن إبراهيم الموصلي يقول رأيت في منامي كأن جريرا
ناولني كبة من شعر فأدخلتها في فمي فقال بعض المعبرين هذا رجل يقول من الشعر ما
شاء قال وجاء مروان بن أبي حفصة يوما إلي فاستنشدني من شعري فأنشدته ( 2 ) * إذا
كانت الأحرار أصلي ومنصبي * ودافع ضيمي خازم وابن خازم ( 3 ) عطست بأنف شامخ
وتناولت * يداي السماء ( 4 ) قاعدا غير قائم * قال فجعل مروان يستحسن ذلك ويقول
لأبي إنك لا تدري ما يقول هذا الغلام قال وأخبرني أحمد بن محمد الكاتب حدثني جدي
محمد بن عبيد الله بن قفرجل نا محمد بن يحيى نا محمد بن يزيد المبرد نا حماد بن
إسحاق بن إبراهيم حدثني أبي قال عوتب أبو عبيدة فيما كان يعطيني من العلم قال وما
ينفعه ما أعطيه إنما ألقيه في وعاء منخرق الأسفل كلما ألقيت في أعلاه شيئا خرج من
أسفله فلقيت أبا عبيدة فقلت له أنا عندك وعاء منخرق حتى قلت ما قلت قال وأنت لا
ترضى أن يأخذ الناس الكلام الذي لا يضرك وتأخذ أنت العلم وتسكت ولا تجعل حجة علي
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن أبي الحسن رشأ بن
نظيف ونقلته من خطه أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي البغدادي نا محمد بن يحيى حدثني
عبد الله بن المعتز حدثني أبي عن جده أن الرشيد قال لإبراهيم الموصلي كيف تصوغ
الألحان فقال يا أمير المؤمنين أخرج الهم من قلبي وأمثل الطرب بين عيني فتسرع إلي
مسالك الألحان فأسلكها بدليل من الإيقاع فلا أرجع
_________
( 1 ) في الاغاني : ثمانية عشر
( 2 ) البيتان في تاريخ بغداد 6 / 340 وبغية الطلب 3 / 1416 والاغاني 5 / 278
( 3 ) الاصل والاغاني وفي تاريخ بغداد : " حازم وابن حازم " بالحاء
المهملة فيهما والصواب بالخاء فيهما فهو في البيت يذكر ولاء لخزيمة بن خازم كان هو
وأبوه من أشراف الدولة العباسية
( 4 ) الأغاني : " أي الثريا "
(8/148)
خائبا
قال له الرشيد بحق لك يا إبراهيم أن تدرك ما طلبت أخبرنا أبو الحسبن قبيس نا وأبو
منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) حدثني الحسن بن علي المقنعي عن محمد بن
موسى الكاتب أخبرني الصولي حدثني عبد الله بن المعتز حدثنى أبو عبد الله الهاشمي
قال اعتبر أهلنا على إسحاق بأن دعوه ومدوا ستارة وأقعدوا كاتبين ظابطين بحيث لا
يراهما إسحاق وقالوا كلما غنت الستارة صوتا فتكلم عليه إسحاق فاكتبا الصوت واكتبا
لفظه فيه وجعل إسحاق كلما سمع صوتا أخبرنا بالشعر لمن هو ونسب الصوت وذكر جميع من
تغنى فيه وخبرا إن كان له خبر حتى كتب ذلك كله وحفظ ثم دعوا إسحاق بعد مدة طويلة
وضربوا ستارة وأمروا من خلفها أن يغنين بمثل ما كن غنين به ذلك اليوم ففعلن وابتدأ
إسحاق يتكلم في الغناء بمثل ما كان تكلم به ما خرم حرفا قال فعلموا وعلم الناس أنه
لا يقول إلا صوابا وحقا وعجبوا منه قال ( 3 ) وقرأت على أبي محمد الجوهري عن أبي
عبيد الله المرزباني أخبرني يوسف بن يحيى بن علي المنجم عن أبيه أخبرني أحمد بن
القاسم الهاشمي عن إسحاق بن إبراهيم قال دعاني المأمون وعنده إبراهيم بن المهدي وفي
مجلسه عشرون جارية قد أقعد عشرا عن يمينه وعشرا عن يساره معهن ( 4 ) العيدان يضربن
بها فلما دخلت سمعت من الناحية اليسرى خطأ فأنكرته فقال المأمون يا إسحاق أتسمع
خطأ قلت نعم يا أمير المؤمنين فقال لإبراهيم بن المهدي هل تسمع خطأ قال لا فأعاد
علي السؤال فقلت بلى والله يا أمير المؤمنين وإنه لفي الجانب الأيسر فأعاد إبراهيم
سمعه إلى الناحية اليسرى فقال لا والله يا أمير المؤمنين ما في هذه الناحية خطأ
فقلت يا أمير المؤمنين مر الجواري اللواتي على الميمنة أن يمسكن فأمرهن فأمسكن ثم
قلت لإبراهيم هل تسمع خطأ فتسمع ثم قال ما ها هنا خطأ فقلت يا أمير المؤمنين يمسكن
وتضرب الثامنة فأمسكن وضربت الثامنة فعرف إبراهيم الخطأ
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 340
( 2 ) تاريخ بغداد : الهشامي
( 3 ) تاريخ بغداد 6 / 343 - 344 والخبر في الاغاني 5 / 285
( 4 ) بالاصل وم " معهم " والمثبت عن تاريخ بغداد والاغاني
(8/149)
فقال
نعم يا أمير المؤمنين ها هنا خطأ فقال عند ذلك المأمون يا إبراهيم لا تمار إسحاق
بعد اليوم فإن رجلا فهم الخطأ بين ثمانين وترا وعشرين حلقا لجدير بأن لا تماريه
فقال صدقت يا أمير المؤمنين أخبرنا أبو العز بن كادش فيما قرأ علي أسناده وناولني
إياه وقال اروه عني أنا أبو علي الجازري أنا المعافى بن زكريا ( 1 ) نا الحسين بن
القاسم الكوكبي حدثني أبو الفضل الربعي حدثني إسحاق بن إبراهيم الموصلي قال قال لي
علي بن هشام ( 2 ) قد عزمت على الصبوح فاغد علي فعاقني عائق فشغلني عن البكور إليه
فجئت في وقت الظهر وعنده مخارق فقال لي يا إسحاق أين كنت فقلت شغلني أعز الله
الأمير ما لم أجد من القيام به بدا ثم دعا لي بطعام وجلسنا على شرابنا فغنى مخارق
صوتا من الطويل شعر المؤمل والغناء لأبي سعيد مولى فائد وهو وقد لامني في حب
مكنونة التي * أهيم بها أهل الصفاء فأكثروا يقولون لي مهلا وصبرا فلم أجد جوابا
سوى أن قلت كيف التصبر أاصبر عن نفسي وقد حيل دونها * وواقعني ( 3 ) منها الذي كنت
أحذر وفرق صرف الدهر بيني وبينها * فكيف تقر العين أم كيف تحبر * فأخطأ فيه فقلت
أخطأت ويلك ثم غنى صوتا من البسيط شعره لحميد بن ثور والغناء للهذلي وهو يا موقد
النار بالعلياء من إضم * قد هجت لي سقما يا موقد النار يا رب نار هدتني وهي ( 5 )
موقدة * بالند والعنبر الهندي والغار تشبها إذ خبت أيد مخضبة * من ثيبات مصونات
وأبكار قلوبهن ولم تبرحن شاخصة * ينظرن من أين يأتي الطارق الساري ( 6 )
_________
( 1 ) الخبر في الجلس الصالح الكافي ط بيروت ص 228 وبغية الطلب 3 / 1423 والاغاني
5 / 306 برواية أحمد بن يحيى المكي وورد في آخر الخبر في الاغاني أنه يروي عن أبي
الفضل الربعي
( 2 ) في الاغاني أن الذي دعاه الفضل بن الربيع
( 3 ) الجليس الصالح : ووافقني
( 4 ) سقط البيت من الجليس الصالح
( 5 ) عن الجليس الصالح وبالاصل " وهو "
( 6 ) الابيات ليس في ديوانه
(8/150)
فأخطأ
فيه فقلت أخطأت ويلك ثم تغنى صوتا ثالثا من الكامل شعره لكثير والغناء لمعبد وهو
إني استحيتك بأن أقول بحاجتي * فإذا قرأت صحيفتي فتفهم وعليك عهد الله إن أنبأته *
أحدا ولا أظهرته بتكلم * فأخطأ فيه فقلت أخطأت ويلك فغضب وقال يا إسحاق يأمرك
الأمير بالبكور فتأتي ظهرا وتغنيت أصواتا كلها يحبها ويطرب لها فخطأتني فيها وتزعم
أنك لا تضرب العود إلا بين يدي خليفة أو ولي عهد ولو قال لك بعض البرامكة مثل ذلك
لبكرت وضربت وغنيت فقلت ما ظننت أن هذا يجترئ علي والله ما أبدي انتقاصا لمجلس
الأمير أعزه الله ولكن اسمع يا جاهل ثم أقبلت على ابن هشام فقلت دعاني أصلح الله
الأمير يحيى بن خالد يوما وقال لي بكر فإني على الصبوح وقد كنت يومئذ في دار بأجرة
فجاءني من الليل صاحب الدار فأزعجني إزعاجا شديدا فجرت مني يمين غليظة إني لا أصبح
حتى أتحول فلما أصبحت خرجت أنا وغلماني حتى اكتريت منزلا وتحولت ثم صرت إلى يحيى
وقت الظهر فقال لي أين كنت إلى الساعة فحدثته بقصتي فقعدنا على شرابنا وأخذنا في
غنائنا فلم ألبث أن دعا يحيى بداوة وقرطاس فوقع شيئا لم أدر ما هو ثم دفع الرقعة
إلى جعفر فوقع فيها شيئا ودفعها إلي فإني لأنظر فيها ولم أدر ما تضمنت إذ أخذها
الفضل من يدي فوقع فيها شيئا ودفعها إلي وإذا يحيى قد كتب يدفع إلى إسحاق ألف ألف
درهم يبتاع بها منزلا وإذا جعفر قد وقع يدفع إلى إسحاق ألف ألف يبتاع بها أثاثا
وإذا الفضل قد وقع يدفع إلى إسحاق ألف ألف درهم يصرفها في نفقاته ومؤونته فقلت في
نفسي هذا حلم فلم ألبث إن جاء خادم فأخذها من يدي فلما كان وقت الانصراف استأذنت
وخرجت فإذا أنا والله بالمال وإذا بوكلاء ينتظروني حتى أقبض منهم فعلام يلومني هذا
الجاهل ثم قلت لمخارق هات العود فأخذته ورددت الأصوات التي أخطأ فيها وغنيت صوتا
من الطويل بشعر لأبي ( 1 ) بشير والغناء لي فيه وهو ( 2 )
_________
( 1 ) في الجليس الصالح والاغاني : لابن ياسين
( 2 ) البيتان في الجليس الصالح 2 / 230 والاغاني 5 / 311 وبغية الطلب 3 / 1425
(8/151)
إلهي
منحت الود مني بخيلة ( 1 ) * وأنت على تغيير ذاك قدير شفاء الهوى بث الجوى ( 2 )
واشتكاؤه * وإن امرأ أخفى الهوى لصبور فطرب لذلك طربا شديدا ثم قال حق لك ثم أقبل
على مخارق فقال يا فاسق ما أنت والكلام وأمر لي بمائة ألف درهم وخلعة وأمر لمخارق
بعشرة آلاف درهم فبلغ ذلك إسحاق بن خلف فأنشأ يقول إن جئت ساحته تبغي سماحته *
بلتك ( 3 ) راحته بالوبل والديم ما ضر زائره الراجي لنائله * إن كان ذا رحم أو غير
ذي رحم فعاله كرم وقوله نعم * بقوله نعم قد لج في نعم * أخبرنا أبو السعادات أحمد
بن أحمد بن عبد الله الواحد المتوكلي أنا أبو بكر ( 4 ) الخطيب نا أبو عمر محمد بن
العباس ( 5 ) بن زكريا بن حيوية الخزاز نا أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري نا
أحمد بن يحيى النحوي نا حماد بن إسحاق بن إبراهيم الموصلي واللفظ في الروايتين
مختلط قال دخلت على هارون الرشيد فقال لي يا إسحاق أنشدني شيئا من شعرك فأنشدته *
وآمره بالبخل قلت لها اقصدي ( 6 ) * فذلك شئ ما إليه سبيل * قال الخطيب كذا رأيته
بخط ابن حيوية أقصدي بالدال أرى الناس خلان الجواد ( 7 ) ولا أرى * بخيلا له في
العالمين خليل وإني رأيت البخل يزري بأهله * فأكرمت نفسي أن يقال بخيل
_________
( 1 ) بالاصل " بحيلة " والمثبت عن الجليس الصالح والاغاني
( 2 ) عن الجليس الصالح وبالاصل " الجوب " وفي الاغاني : " الهوى
"
( 3 ) في الجليس الصالح : تلقاك
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن هامشه
( 5 ) ما بين معكوفتين زيادة لازمة للإيضاح انظر الانساب ( الحيويي - الخزاز -
المتوكلي ) وانظر بغية الطلب لابن العديم 3 / 1429 - 1430
( 6 ) الاغاني 5 / 322 : " اقصرى "
( 7 ) الاغاني : الكرام
(8/152)
ومن
خير حالات الفتى لو علمته * إذا نال شيئا ( 1 ) أن يكون ينيل عطائي عطاء المكثرين
تكرما * ومالي كما قد تعلمين قليل وكيف أخاف الفقر أو أحرم الغنى * ورأي أمير
المؤمنين جميل * فقال لا كيف إن شاء الله يا فضل أعطه مائة ألف درهم ثم قال لله در
أبيات تأتينا بها يا إسحاق ما أجود أصولها وأحسن فصولها فقلت يا أمير المؤمنين
كلامك أحسن من شعري فقال يا فضل أعطه مائة ألف أخرى قال إسحاق فكان ذلك أول مال
اعتقدته أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 2
) أنا الحسن بن الحسين النعالي نا أبو الفرج الأصبهاني قال ذكر أحمد بن أبي طاهر
عن عبد الله بن أبي سعد أن عبد الله بن سعيد بن زرارة حدثه عن محمد بن إبراهيم
البيساري ( 3 ) قال لما قدم العتابي مدينة السلام على المأمون أذن له فدخل عليه
وعنده إسحاق الموصلي وكان العتابي شيخا جليلا نبيلا فسم فرد عليه وأدنا وقربه حتى
قرب منه فقبل يده ثم أمره بالجلوس فجلس وأقبل عليه يسائله عن حاله وهو يجيبه بلسان
طلق فاستظرف المأمون ذلك منه وأقبل عليه بالمداعبة والمزح فظن الشيخ أنه استخف به
فقال يا أمير المؤمنين الإيناس قبل الإبشاش ( 4 ) فاشتبه على المأمون قوله فنظر
إلى إسحاق مستفهما فأومأ إليه بعينه وغمزه على معناه حتى فهمه ثم قال نعم يا غلام
ألف دينار فأتى بذلك فوضعه بين يدي العتابي وأخذوا في الحديث ثم غمز المأمون إسحاق
بن إبراهيم عليه فجعل العتابي لا يأخذ في شئ إلا عارضه فيه إسحاق فبقي العتابي
متعجبا ثم قال يا أمير المؤمنين أتأذن لي في مسألة هذا الشيخ عن اسمه قال نعم سله
فقال لإسحاق يا شيخ من أنت وما اسمك قال أنا من الناس واسمي كل بصل فتبسم العتابي
ثم قال أما النسب فمعروف وأما الاسم فمنكر فقال له إسحاق ما أقل إنصافك أتنكر أن
يكون اسمي كل بصل واسمك كلثوم وما
_________
( 1 ) الاغاني : خيرا
( 2 ) الخبر في تاريخ بغداد 12 / 489 في ترجمة العتابي واسمه كلثوم بن عمرو
العتابي
( 3 ) في تاريخ بغداد : السياري
( 4 ) كذا وفي تاريخ بغداد وبغية الطلب : " الإبساس " وهو مثل
( انظر مجمع الامثال للميداني - اللسان )
(8/153)
كلثوم
من الأسماء أو ليس البصل أطيب من الثوم فقال له العتابي لله درك ما أحجك أتأذن لي
يا أمير المؤمنين أن أصله بما وصلتني به فقال له المأمون بل ذلك موفر عليك ونأمر
له بمثله فقال له إسحاق أما إذا أقررت بهذه فتوهمني ( 1 ) تجدني فقال له ما أظنك
إلا إسحاق الموصلي الذي يتناهى إلينا خبره قال أنا حيث ظننت فأقبل عليه بالتحية
والسلام فقال المأمون وقد طال الحديث بينهما أما إذ اتفقتما على المودة فانصرفا
فانصرف العتابي إلى منزل إسحاق فأقام عنده أخبرنا أبو المعالي الحسين بن حمزة بن
الحسين السلمي نا أحمد بن علي بن ثابت الحافظ أنا علي بن أبي علي البصري حدثني أبي
حدثني أبو الفرج علي بن الحسين المعروف بالأصبهاني ( 2 ) إملاء من حفظه وكتبته عنه
في أصول سماعاتي منه ولم يحضرني كتابي فأنقله منه فأثبته من حفظي توخيت ألفاظه
بجهدي قال أخبرني محمد بن مزيد بن الأزهري نا حماد بن إسحاق بن إبراهيم الموصلي
حدثني أبي قال غدوت يوما وأنا ضجر من ملازمة دار الخلافة والخدمة فيها فخرجت وركبت
بكرة وعزمت على أن أطوف الصحراء وأتفرج فقلت لغلماني إن جاء رسول الخليفة أو غيره
فعرفوه أني بكرت في مهم لي وإنكم لا تعرفون أين توجهت قال ومضيت فطفت ما بدا لي
وعدت وقد حمي النهار فوقفت في شارع المخرم ( 3 ) في فناء ثخين الظل وجناح خارج رحب
على الطريق لأستريح فلم ألبث أن جاء خادم يقود حمارا فارها عليه جارية راكبة تحتها
منديل دبيقي ( 4 ) وعليها من اللباس الفاخر ما لا غاية وراءه ورأيت لها قواما حسنا
وطرفا فاترا وشمائل ظريفة فحدست ( 5 ) أنها مغنية فدخلت الدار التي كنت واقفا
عليها وعلقها قلبي في الوقت علوقا شديدا لم أستطع معه البراح فلم ألبث إلا يسيرا
حتى أقبل رجلان شابان جميلان لهما هيئة تدل على قدرهما وهما راكبان فاستأذنا فأذن
لهما فحملني ما قد حصل في قلبي من حب الجارية وإيثاري علم حالها والتوصل إليها على
أن نزلت معهما ودخلت بدخولهما فظنا
_________
( 1 ) عن تاريخ بغداد وبغية الطلب وبالاصل " فتوهمي "
( 2 ) الاغاني ج 5 / 423
( 3 ) محلة ببغداد بالجانب الشرقي
( معجم ما استعجم )
( 4 ) تقدمت قريبا ( راجع معجم البلدان " دبيق " والقاموس " دبق
" )
( 5 ) الاغاني : " فخرصت " يعني ظننت وخمنت
(8/154)
أن
صاحب البيت دعاني وظن صاحب البيت أنني معهما فجلسنا وأتي بالطعام فأكلنا وبالشراب
فوضع وخرجت الجارية وفي يدها عود فرأيت جارية حسناء وتمكن ما في قلبي منها فغنت
غناء صالحا وشربنا ( 1 ) وقمت قومه للبول فسأل صاحب المنزل عني الفتيين ( 2 )
فأخبراه أنهما لا يعرفاني ( 3 ) فقال هذا طفيلي ولكنه ظريف فأجملوا عشرته وجئت
فجلست فغنت الجارية في لحن لي ( 4 ) ذكرتك إن مرت بنا أن شادن ( 5 ) أمام المطايا
تشرئب وتسنح من المؤلفات الرمل أدماء ( 6 ) حرة * شعاع الضحى في متنها ( 7 ) يتوضح
* فأدته أداء صالحا وشربت ثم غنت أصواتا فيها من صنعتي * الطلول الدوارس * فارقتها
الأوانس أوحشت بعد أهلها * فهي قفر بسابس ( 8 ) فكان أمرها فيه أصلح من الأول ثم
غنت أصواتا من القديم والمحدث وغنت في أضعافهما من صنعتي من شعري قل لمن صد عاتبا
* ونأى عنك جانبا قد بلغت الذي أردت * وإن كنت لاعبا واعترفنا بما ادعيت * وإن كنت
كاذبا * فكان أصلح ما غنته فاستعدته منها لأصححه فأقبل علي رجل من الرجلين فقال ما
رأيت طفيليا أصفق وجها منك لم ترض بالتطفيل حتى اقترحت وهذا تصديق المثل طفيلي
ويقترح فأطرقت ولم أجبه وجعل صاحبه يكفه عني ولا يكف
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه وبجانبها كلمة صح
( 2 ) الاغاني : الرجلين
( 3 ) رسمها ناقص بالاصل والمثبت عن الاغاني
( 4 ) البيتان لذي الرمة ديوانه ص 80 والاغاني 5 / 292 و 424
( 5 ) أم شادن كنية الظبية
( 6 ) الادماء : الظباء البيض تعلوهن جدد فيهن غبرة والخاصة البياض يقال لها الآرام
( 7 ) عن الديوان والاغاني وبالاصل " منتهى "
( 8 ) الشعر لابن ياسين كما في الاغاني 5 / 426
(8/155)
ثم
قاموا للصلاة وتأخرت فأخذت عود الجارية وشددت طبقته وأصلحته إصلاحا محكما وعدت إلى
موضعي فصليت وعادوا فأخذ ذلك الرجل في عربدته علي وأنا صامت ثم أخذت الجارية العود
وجسته فأنكرت حاله فقالت من مس عودي فقالوا ما مسه أحد فقالت بلى والله قد مسه
حاذق متقدم وشد طبقته وأصلحه إصلاح متمكن في صناعته فقلت لها أنا أصلحته قالت
فبالله عليك خذه واضرب به فأخذته منها فضربت مبدأ طريق عجيب صعب ( 1 ) فيه نقرات
محركة فما بقي أحد منهم إلا وثب فجلس بين يدي وقالوا باله يا سيدنا أتغني قلت نعم
وأعرفكم نفسي أيضا أنا إسحاق بن إبراهيم الموصلي ووالله إني لآتيه على الخليفة
وأنتم تشتموني منذ اليوم لأنني تملحت معكم بسبب هذه الجارية ووالله لا نطقت بحرف
ولا جلست معكم أو تخرجوا هذا المعربد المقيت الغث ونهضت لأخرج فعلقوا بي فلم أعرج
ولحقتني الجارية فعلقت بي فلنت وقلت ما أجلس إلا أن تخرجوا هذا المعربد البغيض
فقال له صاحبه من هذا وشبهه حذرت عليك فأخذ يعتذر فقلت اجلس ولكن الله لا أنطق
بحرف وهو حاضر فأخذوا بيده فأخرجوه فتغنيت الأصوات التي غنتها الجارية من صنعتي
فطرب صاحب البيت طربا شديدا وقال هل لك في أمر أعرضه عليك قلت ما هو قال تقيم عندي
شهرا والجارية والحمار لك مع ما عليه من الحلية ( 2 ) وللجارية من كسوة قلت أفعل
فأقمت عنده ثلاثين يوما لا يعرف أحدا أين أنا والمأمون يطلبني في كل موضع فلا يعرف
لي خبرا فلما كان بعد ثلاثين يوما سلم إلي الجارية والحمار والخادم فجئت بذلك إلى
منزلي وهم في أقبح صورة لفقدي وركبت إلى المأمون من وقتي فلما رآني قال إسحاق ويحك
أين تكون فأخبرته بخبري فقال علي بالرجل الساعة فدللتهم على بيته فأحضر فسأله
المأمون عن القصة فأخبره فقال أنت رجل ذو مروءة وسبيلك أن تعاون عليها وأمر له
بمائة ألف درهم وقال له لا تعاشر ذلك المعربد النذل فقال معاذ الله يا أمير
المؤمنين وأمر لي بخمسين ألف درهم وقال أحضرني الجارية فأحضرته إياها فغنته فقال
لي قد جعلت عليها نوبة في كل يوم ثلاثاء تغنيني من وراء الستارة مع الجواري وأمر
لها
_________
( 1 ) الاغاني : وضربت به مبدأ صحيحا ظريفا عجيبا صعبا
( 2 ) الاغاني : من حلي
(8/156)
بخمسين
ألف درهم فربحت والله بتلك الركبة وأربحت أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد
بن المجلي ( 1 ) أنا أبو منصور محمد بن محمد بن أحمد العكبري أنا أبو القاسم آدم
بن محمد بن آدم المعدل أنا أبو الفرج علي بن الحسين بن محمد الأصبهاني ( 2 ) نا
إبراهيم بن محمد بن بركشة ( 3 ) قال سمعت شيخا يحدث أبي وأنا غلام فحفظت عنه ما
حدثه به ولم أعرف اسمه قال حدثني إسحاق بن إبراهيم الموصلي قال عملت في أيام
الرشيد لحنا وهو هذا سقيا لأرض إذا ما نمت نبهني * بعد الهدوء بها قرع النواقيس
كأن سوسنها في كل شارقة * على الميادين أذناب الطواويس ( 4 ) فأعجبني ذلك وعملت
على أن أباكر به الرشيد فلقيني في طريقي خادم لعلية بنت المهدي فقال مولاتي تأمرك
بدخول الدهليز لتسمع من بعض جواريها غناء أخذته من أبيك وتشك فيه الآن فدخلت معه
إلى حجرة قد أفردت لي كأنها كانت معدة فجلست وقدم إلي طعام وشراب فنلت حاجتي منها
ثم خرج إلى خادم فقال تقول لك مولاتي أنا اعلم أنك قد غدوت إلى أمير المؤمنين بصوت
قد أعددته له محدث فأسمعنيه ولك جائزة سنية تتعجلها ثم ما يأمر به لك بين يديك
ولعله لا يأمر لك بشئ أو لا يقع الصوت منه بحيث ظننت ( 5 ) فيذهب سعيك باطلا
فاندفعت فغنيتها إياه ولم تزل تستعيده مرارا ثم أخرجت إلي عشرين ألف درهم وعشرين
ثوبا ثم قالت هذه جائزتك ولم تزل تستعيده ثم قالت اسمعه الآن فغنته غناء ما خرق
سمعي مثله ثم قالت كيف تراه قلت أرى والله ما لم أر مثله قالت يا فلانة أعيدي له
مثل ما أخذ فأحضرتني عشرين ألفا أخرى وعشرين ثوبا فقالت هذا ثمنه وأنا الآن داخلة
إلى أمير المؤمنين ولن أبدأ الغناء غيره وأخبره أنه من صنعتي وأعطي الله عهدا لئن
نطقت بأن لك فيه صنعته لأقتلنك هذا إن نجوت منه إن علم بمصيرك إلي فخرجت
_________
( 1 ) ضبطت عن التبصير
( 2 ) الاغاني 10 / 168 في أخبار علية بنت المهدي
( 3 ) الزيادة عن الاغاني
( 4 ) البيتان في الاغاني 10 / 168
( 5 ) الاغاني : توخيت
(8/157)
من
عندها ووالله إني كالموقن ( 1 ) ما أكره من جائزتها أسفا على الصوت فما جسرت والله
بعد ذلك أن أتنغم به في نفسي فضلا عن أن أظهره حتى ماتت فدخلت على المأمون في أول
مجلس جلسه للهو بعدها فبدأت به في أول ما غنيت فتغير وجه المأمون وقال من أين لك
ويلك هذا قلت ولي الأمان على الصدق قال ذلك لك فحدثته الحديث فقال فما كان في هذا
من النفاسة حتى شهرته وذكرت هذا منه مع الذي أخذته من العوض وهجنني فيه هجنة وددت
معها أني لم أذكره وآليت ألا أغنيه بعدها أبدا أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو
منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أخبرني أحمد بن محمد بن عبد الواحد
المروروذي نا عبيد الله بن محمد بن أحمد المقرئ نا أبو بكر محمد بن يحيى النديم نا
الحسن بن يحيى الكاتب نا إسحاق الموصلي قال أنشدت الأصمعي شعرا لي على أنه لشاعر
قديم هل إلى نظرة إليك سبيل * يرو ( 3 ) منها الصدى ويشفى ( 4 ) الغليل إن ما قل
منك يكثر عندي * وكثير من الحبيب القليل * فقال لي هذا والله الديباج الخسرواني (
6 ) فقلت له إنه ابن ليلته فقال لا جرم إن أثر التوليد فيه فقلت له لا جرم أن أثر
الحسد فيك قال أبو بكر وقد أعجب هذا المعنى إسحاق فردده في شعره فقال ( 7 ) * أيها
الظبي الغرير * هل لنا منك مجير إن ما تولتنا منك * وإن قل كثير
_________
( 1 ) عن الاغاني وبالاصل كالموقر
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 342 والاغاني 5 / 318
( 3 ) كذا بالاصل والمصدرين وجزم الفعل لضرورة الشعر
( 4 ) بالاصل : " ويشفي العليل " والمثبت عن الاغاني وتاريخ بغداد
( 5 ) الاغاني : * وكثير ممن تحب القليل ( 6 ) ثياب منسوبة إلى خسروشاه من
الاكاسرة
( 7 ) البيتان في تاريخ بغداد 6 / 342 والاغاني 5 / 318
(8/158)
وكان
إسحاق يظن أنه ما ( 1 ) سبق إلى هذا المعنى حتى أنشد لأعرابي من بني عقيل ( 2 )
قفي ودعينا يا مليح بنظرة * فقد حان منا يا مليح رحيل * أليس قليلا ( 3 ) نظرة إن
نظرتها * إليك وكل ليس منك قليل * قال فحلف إسحاق أنه ما كان سمعه أخبرنا أبو
القاسم النسيب وأبو الوحش المقرئ عن أبي الحسن رشأ بن نظيف وقرأته من خط رشأ أنا
إبراهيم بن علي بن إبراهيم البغدادي نا محمد بن يحيى أنا أبو العيناء قال قال لي
الأصمعي يوما لقيني إسحاق الموصلي فقال لي ما تقول في قول الشاعر * هل إلى نظرة
إليك سبيل * يرو منها الصدى ويشفى الغليل إن ما قل منك يكثر عندي * وكثير من المحب
القليل * فقلت له هذا والله الديباج الخسرواني وأعجبت به فقال لي إنه ابن ليلته أي
أنا قلته البارحة فحملت وقلت له لا جرم إن أثر التوليد فيه قال لا جرم إن أثر
الحسد فيه وإنما سرق إسحاق هذا البيت من العباس بن قطن الهلالي حيث يقول * قفي
متعينا يا مليح بنظرة * فقد حان منا يا مليح رحيل أليس قليلا نظرة نظرتها * إليك
وكلا ليس منك قليل * أخبرنا أبو علي بن نبهان ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو
طاهر أحمد بن الحسن وأبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مخلد البزاز وأبو علي
محمد بن سعيد بن نبهان وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر أحمد بن
الحسن قالوا أنا أبو علي بن شاذان أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن مقسم المقرئ
أنشدنا أبو العباس
_________
( 1 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن الاغاني 5 / 318
( 3 ) عن تاريخ بغداد والاغاني وبالاصل " قليل "
(8/159)
لأبي
زياد في إسحاق بن إبراهيم الموصلي * نزورك يا ابن الموصلي لحاجة * ونفعك يا ابن
الموصلي قليل * أنبأنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر
الخطيب أنا تركان بن الفرج الباقلاني أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن مقسم العطار
إملاء نا أبو العباس وهو أحمد بن يحيى ثعلب قال قال إسحاق بن إبراهيم الموصلي استبطأني
أبو زياد يعني الكلابي فقال نزورك يا ابن الموصلي لحاجة * ونفعك يا ابن الموصلي
قليل * وفي غير هذه الرواية بيت ثان وهو هذا فما لك عندي من فعال أذمه * وما لك ما
يثنى عليك جميل * فأعتبته قال وأخبرني أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه أنا إسماعيل
بن محمد بن إسماعيل الكاتب أنشدنا أحمد بن سعيد يعني الدمشقي أنشدني الزبير وهو
ابن بكار أنشدني أبو سليمان إدريس بن أبي حفصة يمدح إسحاق بن إبراهيم التميمي
الموصلي ( 2 ) إذا الرجال جهلوا المكارما * كان بها ابن الموصلي عالما أبقاك ذو
العرش بقاء دائما * لو كنت أدركت الجواد حاتما كان نداه لنداك خادما * فقد جعلت
للكرام خاتما * وأنشدنا أيضا في إسحاق يمدحه ( 2 ) لقد ذهب المعروف إلا بقية * بها
أنت يا ابن الموصلي تقوم إذا ما كريم غير الدهر وده * فودك يا ابن الموصلي يدوم
تطيب بك الدنيا وليس بزائل * من الناس فيها ما بقيت كريم
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 344
( 2 ) الابيات في تاريخ بغداد 6 / 344 والاغاني 5 / 410
( 3 ) مكانه في الاغاني : * إسحاق لو كنت لقيت حاتما ( 4 ) الابيات في تاريخ بغداد
6 / 345
(8/160)
فما
عشت في الدنيا ففي ( 1 ) العيش لذة * وطيب وإن ودعت فهو ذميم إذا كان في عود وصوم
تشينه * فعودك عود ليس فيه وصوم * أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم النسيب وأبو
الحسن علي بن أحمد الفقيه نا وأبو منصور محمد بن عبد الملك المقرئ أنا أبو بكر
أحمد بن علي بن ثابت ( 2 ) قال في كتابي عن إبراهيم بن مخلد أنا أبو عمر محمد بن
عبد الواحد الزاهد أخبرني السياري ( 3 ) أبو الحسين أحمد بن إبراهيم عن الناشئ قال
كتب علي بن هشام إلى إسحاق الموصلي فتشوقه فكتب إليه إسحاق وصل إلي منك كتاب يرتفع
عن قدري ويقصر عنه شكري ولولا ما قد عرفت من معانيه لظننت أن الرسول غلط بي وأراد
غيري فقصدني فأما ما ذكرت من التشوق واللوعة والتحرق فلولا ما حلفت عليه وصرفت
الألية ( 4 ) إليه لقلت ( 5 ) يا من شكى عبثا إلينا شوقه * فعل المشوق وليس
بالمشتاق لو كنت مشتاقا إلي تريدني * ما طبت نفسا ساعة بفراقي وحفظتني حفظ الخليل
خليله * ووفيت لي بالعهد والميثاق هيهات قد حدثت أمور بعدنا * وشغلت باللذات عن
إسحاق * أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن المجلي إجازة ومناولة وتوفي قبل أن يتفق
سماع هذا منه نا أبو الحسين محمد بن علي بن المهتدي قال وجدت في كتاب أبي القاسم
عبيد الله بن سليمان الرازي ولم اسمعه أنا من ابن القاهر أخبر محمد بن القاهر بالله
قال أنشدنا جحظة لإسحاق بن إبراهيم الموصلي التميمي فقال ( 6 ) سقى نديمك أقداحا
معتقة ( 7 ) * قبل الصباح ( 8 ) وأتبعها بأقداح
_________
( 1 ) تاريخ بغداد : فللعيش
( 2 ) تاريخ بغداد 4 / 12 في ترجمة أحمد بن إبراهيم
( 3 ) بالاصل " الستاري " تحريف وفي م : الساري والمثبت عن تاريخ بغداد
( 4 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن م وانظر تاريخ بغداد
( 5 ) الابيات في تاريخ بغداد ومعجم الادباء 6 / 47 - 48
( 6 ) الابيات في الاغاني 5 / 330 وذكر سبب قول إسحاق لها
( 7 ) الاغاني : يسلسلها
( 8 ) الاغاني : من الشمول
(8/161)
تريك
من حسنها في خده خللا * ويترك الريق منه طعم تفاح ( 1 ) لا تشرب الراح إلا من يدي
رشأ * تقبيل راحته أشهى من الراح * أخبرنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن هبة الله
المقرئ وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا أبو الخطاب عبد الملك بن أحمد بن عبد
الله بن أحمد بن حمدان السوكي أنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن جعفر بن محمد بن
الحسين الرافقي الخالع أنا أبو الفرج علي بن الحسين الأصبهاني أنا محمد بن
المرزبان أنشدنا حماد بن إسحاق أنشدني أبي * يبقى الثناء وتذهب الأموال * ولكل دهر
دولة ورجال ما نال محمدة الرجال وشكرهم * إلا الجواد بماله المفضال لا ترض من رجل
حلاوة قوله حتى يصدق ما يقول فعال فإذا وزنت مقاله بفعاله * فتوازنا فأخاك ذاك
جمال * أخبرنا أبو المعالي أسعد بن صاعد بن منصور النيسابوري ببغداد أنا جدي قاضي
القضاة أبو القاسم منصور بن إسماعيل بن صاعد أنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسن بن
موسى السلمي قال سمعت الحسين بن محمد الهروي يقول سمعت إ محمد بن أبي علي يقول
سمعت محمد بن يعقوب الربعي يقول سمعت نصر بن رباح يقول سمعت إسحاق بن إبراهيم
الموصلي يقول رضا المتجني غاية لا تدرك وأنشد يقول * ستذكرني إذا جربت غيري * وتعلم
أنني لك كنت كنزا بذلت لك الصفاء بكل جهدي * وما كنت كما هويت فصرت جزا * وهنت
عليك لما كنت ممن * يهون إذا أخوه عليه عزا ستندم إن هلكت وعشت بعدي * وتعلم أن
رأيك كان عجزا * أخبرنا أبو طاهر محمد بن أبي بكر محمد بن عبد الله السنجي المؤذن
أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله المديني المؤذن بنيسابور
أنا
_________
( 1 ) مكانه في الاغاني : من كف ريم مليح الدل ريقته * بعد الهجوم كمسك أو كتفاح
(8/162)
أبو
عبد الرحمن محمد بن الحسين بن موسى السلمي أنا الحسين بن أحمد الصفار نا محمد بن
أبي علي الخلادي ( 1 ) نا محمد بن موسى السمري ( 2 ) نا حماد بن إسحاق الموصلي
أنشدني أبي أخلاي الأطايب حيث كانوا * ومالي في الأخايب من خليل أخلاي القليل بكل
أرض * وكل الخير في ذاك القليل * أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون
أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) انا محمد بن عبد الواحد الأكبر نا محمد بن العباس الخزاز
نا محمد ( 4 ) بن عيسى المكي نا محمد بن القاسم بن خلاد قال قال إسحاق الموصلي ( 5
) كان في قلب محمد بن زبيدة علي شئ فأهديت إليه جارية ومعها هدية فردها فكتبت إليه
* هتكت الضمير برد اللطف * وكشفت أمرك لي فانكشف فإن كنت تحقد شيئا مضى * فهب
للخلافة ما قد سلف وجد لي بالعفو ( 6 ) عن زلتي * فبالفضل يأخذ أهل الشرف * فلم
يفعل ( 7 ) فكتبت إليه أتيت ذنبا عظيما * وأنت أعظم منه فخذ بحقك أو لا * فاصفح
بفضلك عنه * فعاد إلى الجميل
_________
( 1 ) بالاصل " الجلادي " والمثبت عن الاكمال 4 / 530 في الاستدراك
( 2 ) ضبطت عن الاستدراك والاكمال 4 / 530 قال : وأما السمري بفتح السين المهملة
والميم المخففة فهو محمد بن موسى السمري حكى عن حماد بن إسحاق الموصلي روى عنه أبو
الحسين محمد بن ابي علي الخلادي
( 3 ) تاريخ بغداد 6 / 341
( 4 ) في تاريخ بغداد : احمد بن محمد بن عيسى
( 5 ) الخبر في الاغاني 10 / 124 في ترجمة ابراهيم بن المهدي : وهو بين محمد
الامين وابراهيم بن المهدي وليس مع اسحاق بن ابراهيم فوجد الامين على ابراهيم فلما
كان بعد أيام استرضاه بإرساله الجارية فاندفعت تغني بالشعر وذكر الابيات
( 6 ) الاغاني : بصفحك
( 7 ) كذا بالاصل وتاريخ بغداد وأما في الاغاني قال : فسر محمد بها وبعث إلى
ابراهيم فأحضره ورضي عنه وأمره له بخمسة آلاف دينار وتمم يومه معه ولم يذكر
البيتين التاليين
(8/163)
أخبرنا
أبو القاسم الواسطي نا أبو بكر الخطيب أنا أبو محمد الجوهري وأبو القاسم التنوخي
قالا أنا أبو عبيد الله محمد بن عمران بن موسى نا أبو الحسن علي بن سليمان الأخفش
نا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب قال لقي مصعب الزبيري وصباح بن خاقان أحمد بن
هشام فقال لهما لشد ما شهركما إسحاق بن إبراهيم الموصلي فقالا بماذا فقال بقوله *
لام فيها معصب وصباح * فعذلنا ( 2 ) مصعبا وصباحا عذلا ما عذلا ثم ( 3 ) ملا ( 4 )
* فاسترحنا منهما واستراحا * قالا ما قال إلا خير ( 5 ) إنما ذكر أنا نهيناه فلم
ينته لكن ما شهرك به أشد قال ما هو قال قوله * وصافية تعشي العيون لذيذة ( 6 ) *
رهينة عام في الدنان وعام أدرنا بها الكأس الروية موهنا * من الليل حتى انجاب كل
ظلام فما ذر قرن الشمس حتى كأننا * من العي نحكي أحمد بن هشام * قال فكأنما سود
وجهه بأنفاس أخبرنا أبو العز بن كادش إذنا ومناولة أنا أبو علي محمد بن الحسين
الجازري أنا المعافى بن زكريا الجريري ( 7 ) نا محمد بن عبد الله بن إبراهيم
الشافعي نا أحمد بن محمد بن عمار نا أحمد بن القاسم بن جعفر بن سليمان بن علي نا
صباح بن خاقان قال اعتللت علة أشفيت منها فبلغ ذلك إسحاق بن إبراهيم
_________
( 1 ) الخبر والشعر في الاغاني 17 / 113 ( في خبر لإسحاق وابن هشام )
( 2 ) البيت في الاغاني : قد نهانا مصعب وصباح فعصينا
( 3 ) الاغاني : " أم ملاها " ويروى : * علما في العذل أم قد ألاما
( 4 ) ويروى : * عذلا عذلهما ثم ناما
( 5 ) عن الاغاني وبالاصل : خير
( 6 ) الاغاني 17 / 113 : رقيقة
( 7 ) الجليس الصالح الكافي 3 / 111 وذكر الابيات
(8/164)
الموصلي
فاغتم منها ثم ورد عليه الخبر فإفاقتي فكتب إلي * حمدت الله إذ عافى صباحا *
وأعقبه السلامة والصلاحا * وكنا خائفين على صباح * من الخبر الذي قد كان باحا
وخوفني من الحدثان أني * رأيت الموت إن لم يغدر راحا * ذكر أبو بكر أحمد بن كامل
بن خلف قال وفيها يعني سنة خمس وثلاثين ومائتين مات إسحاق بن إبراهيم الموصلي
وإسحاق الطاهري المغنيان وكان إسحاق الموصلي عالما باللغة والأخبار أخبرنا أبو
الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أخبرني عبيد الله
بن أحمد الصيرفي ومحمد بن أحمد بن شعيب الروياني قالا نا أحمد بن إبراهيم بن شاذان
نا ابن دريد نا عبد الأول ( 2 ) بن مريد عن أبيه قال مات إسحاق الموصلي سنة خمس
وثلاثين ومائتين ومات فيها إسحاق بن إبراهيم الطاهري قال فأنشدني في ذلك الوقت رجل
يعرف بابن سيابة *
تولى الموصلي فقد تولت * بشاشات المعازف والقيان وأي غضارة تبقى فتبقي * حياة
الموصلي على الزمان ستبكيه المعازف والملاهي * وتسعدهن عاتقة الدنان وتبكيه
الغواية يوم ولى * ولا تبكيه تالية القرآن * 619 إسحاق بن إبراهيم بن نصر أبو
يعقوب النيسابوري البشتي ( 3 ) سمع بدمشق والحجاز والعراق وخراسان هشام بن عمار
ومحمد بن مصفى وإبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي ومحمد بن يحيى بن أبي عمر وعبد
الله بن
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 345
( 2 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن م وانظر تاريخ بغداد
( 3 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 139 وانظر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر
أخرى ترجمت له
والبشتي ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى بشت وهي ناحية بينسابور كثيرة الخبر
وذكره السمعاني وترجم له
(8/165)
عمران
العابدي وأبا كريب وحميد بن مسعدة وإبراهيم بن المستمر العروقي وقتيبة بن سعيد
ومحمد بن رافع القشيري وإبراهيم بن يوسف الماكيانى ( 1 ) وإسحاق بن راهويه روى عنه
أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ وأبو الفضل محمد بن إبراهيم الهاشمي وأبو بكر محمد
بن يحيى قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ
أخبرني أبو بكر محمد بن أحمد بن يحيى نا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم البشتي سنة
ثلاث وثلاثمائة نا إبراهيم بن يوسف المكياني ببلخ سنة ثمان وثلاثين ومائتين وأنا
سألته نا سفيان بن عيينة فذكر حديثا قال الحاكم أبو عبد الله إسحاق بن إبراهيم بن
نصر أبو يعقوب النيسابوري من رستاق بشت ثم ذكر من سمع منه ومن روى عنه قرأت على
أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 2 ) وأما البشتي بشين
معجمة نسب إلى بشت من أعمال نيسابور إسحاق بن إبراهيم بن نصر أبو يعقوب البشتي سمع
الحنظلي ومحمد بن رافع وقتيبة بن سعيد وإبراهيم بن المستمر وحميد بن مسعدة وأبا
كريب ومحمد بن أبي عمر ومحمد بن المصفى وهشام بن عمار وغيرهم روى عنه أبو جعفر
محمد بن صالح بن هانئ وأبو الفضل محمد بن إبراهيم الهاشمي ذكره الحاكم في تاريخ
نيسابور 620 إسحاق بن إبراهيم بن هاشم بن يعقوب ابن إبراهيم بن عمرو بن هاشم بن
أحمد ويقال ابن إبراهيم بن زامل أبو يعقوب النهدي الأذرعي ( 3 ) من أهل أذرعات ( 4
) مدينة بالبلقاء أحد الثقات من عباد الله الصالحين رحل
_________
( 1 ) ترجمته في سير الأعلام 11 / 62 ( 25 ) ولم يذكر السمعاني هذه النسبة إلى أي
شئ
( 2 ) الإكمال لابن ماكولا 1 / 433
( 3 ) ترجم له في بغية الطلب لابن العديم 3 / 1433 وسير أعلام النبلاء 15 / 478 (
271 ) وانظر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 4 ) أذرعات بالفتح ثم السكون وكسر الراء بلد في أطراف الشام يجاور أرض البلقاء
وعمان وهي درعا اليوم
(8/166)
وحدث
عن يحيى بن أيوب بن بادي ( 1 ) العلاف وأبي يزيد يوسف بن يزيد القراطيسي ومقدام بن
داود وأحمد بن حماد زغبة وأبي بكر أحمد بن عبد الخالق البزار وأبي زرعة وأبي عبد
الرحمن النسائي ( 2 ) وأبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن زياد ( 3 ) وأبي جعفر محمد
بن الخضر وأبي عمرو حفص بن عمر بن الصباح وأبي العباس محمد بن جوشن الرقيين والحسن
بن جرير الصوري وعثمان بن خرزاد وموسى بن عيسى بن المنذر الحمصي وأبي عمرو أحمد بن
الغمر بن أبي حماد الحمصي وأبي الأصبغ محمد بن عبد العزيز القرقساني وأبي عبد الله
أحمد بن علي بن سهل المروزي وأبي محمد عبد الله بن جعفر بن أحمد العسكري بالرافقة
وأبي العباس محمد بن الحسن بن إسماعيل بن عبد الصمد الهاشمي الدمشقي ومحمد بن جعفر
بن سفيان الرافقي وإبراهيم بن إسماعيل بن زرارة البالسي وأبي الزنباع روح بن الفرج
القطان وأبي عبد الله سعيد بن يحيى إمام الرقة وأبي ذر هارون بن سليمان بن سهيل
المصري وأبي بكر أحمد بن محمد بن نافع الأطروش المصري وأبي عبد الله عمرو بن أبي
طاهر أحمد بن عمرو بن السرح ووريزة بن محمد ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وابنه محمد
بن يزيد وأحمد بن المعلى وسليمان بن أيوب بن حذلم وأحمد بن إبراهيم بن هشام ومحمد
بن هارون بن محمد بن بكار بن بلال وأحمد بن محمد بن عثمان ومحمد بن سعيد الخزيمي
روى عنه أبو علي محمد بن هارون بن شعيب وتمام بن محمد وأبو محمد بن أبي نصر وأبو
القاسم خلف بن محمد بن القاسم بن عبد السلام بن محرز الداراني وأبو الحسن ( 4 )
عبد الله بن أحمد بن عمرو بن أحمد بن معاذ الداراني وأبو عبد الله بن أبي كامل
وأبو الحسين بن جميع وأبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن عبيد الله القطان وأبو القاسم
بن طغان وعبد الوهاب الكلابي وأبو حفص عمر بن علي بن الحسن العتكي الأنطاكي وأبو
الحسين محمد بن أحمد بن
_________
( 1 ) معجم البلدان ( أذرعات ) : ناوي
( 2 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن م وانظر بغية الطلب 3 / 1434
( 3 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن م وانظر بغية الطلب 3 / 1434
( 4 ) بغية الطلب : أبو الحسين
(8/167)
الحسن
الكرخي ( 1 ) نزل بيت المقدس وعبد الرحمن بن عمر بن نصر وأبو قابوس أحمد بن لبيب
وأبو عبد الله بن مندة وأبو الحسين الرازي وأبو الفرج عمران بن الحسن بن يوسف
الخفاف وأبو العباس أحمد بن محمد بن علي البردعي ( 2 ) وعبد الله بن محمد بن عبد
الغفار بن ذكوان وأبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الرملي وعبيد الله بن الحسن بن
أحمد بن الوراق ( 3 ) أخبرنا أبو الحسن الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد
بن أبي نصر وأخبرنا أبو الحسن أيضا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو بكر محمد
بن عبد الرحمن بن عبيد الله القطان قالا أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي
نا يحيى بن أيوب نا أبو صالح الحراني نا حماد بن سلمة عن حبيب بن الشهيد عن ميمون
بن مهران عن يزيد بن الأصم بن أخت ميمونة عن ميمونة أن رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) تزوجها وهو حلال ( 4 ) وبنى بها بما يقال له سرف ( 5 ) [ 2148 ] أخبرنا
أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد الجنزرودي أنا السيد أبو الحسن محمد بن علي بن الحسين
قراءة عليه نا إسحاق بن إبراهيم الأذرعي بدمشق نا عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي نا
محمد بن عثمان يعني أبا الجماهر نا إسماعيل بن عياش عن سفيان الثوري عن عبيد الله
بن الوليد عن عطاء عن ابن عباس أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن أهل
البيت إذا تواصلوا أجري عليهم الرزق وكانوا في كنف الرحمن [ 2149 ] أنبأنا أبو
الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي أنا محمد بن يحيى المزكي أنا أبو عبد الرحمن
السلمي قال أبو يعقوب الأذرعي من أصحاب أبي عبيد البسري وقال في موضع آخر أبو
يعقوب الدمشقي من أقران ابن الجلاء فلا أدري هو
_________
( 1 ) بغية الطلب : الكرجي
( 2 ) بغية الطلب : البرذعي
( 3 ) بتمامه في بغية الطلب 3 / 1433 - 1435 نقلا عن ابن عساكر
( 4 ) يعني أنه غير محرم
( 5 ) سرف : موضع على ستة أميال من مكة ( معجم البلدان )
(8/168)
الأذرعي
أو غيره والأظهر أنه غيره أخبرنا أبو محمد هبة الله بن الأكفاني وعبد الكريم بن
حمزة قالا نا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد نا أبو محمد بن أبي نصر حدثني أبو يعقوب
الأذرعي قال خلوت في بعض الأوقات فتفكرت وقلت ليت شعري إلى ما نصير فسمعت قائلا
يقول إلى رب كريم قال وكان أبو يعقوب لا يكاد تفارقه ( 1 ) قارورة البول لعلة كانت
به فحدثني أبو ( 2 ) يعقوب أنه دفعها إلى بعض وقالا من كان يخدمه لغسلها أو لإراقة
ما فيها فاحتاج إليها ولم يحضر من يناوله إياها فقال أسأل من حضر من إخواننا
المسلمين من الجن أن يناولنيها فنولها قالا ونا عبد العزيز أنا أبو الحسين عبد
القاهر بن عبد العزيز الصائغ المعروف بالصوفي قال وسمعت أبا يعقوب الأذرعي يقول
سألت الله أن يقبض بصري فعميت فاستضررت في الطهارة فسألته إعادته فأعاده علي تفضلا
منه ( 3 ) قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي
في تسمية من كتب عنه بدمشق في الدفعة الثانية أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن هاشم
الأذرعي وكانوا من أهل أذرعات سكن دمشق وكان من أجلة ( 4 ) أهل دمشق وعبادها
وعلمائها وأبو يعقوب هذا مات وأنا بدمشق في سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة وهذا وهم
وقد أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني بن عبد العزيز بن أحمد قال وجدت في كتاب عبيد بن
أحمد بن فطيس توفي أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي يوم الأضحى سنة أربع
وأربعين ومات وهو ابن نيف وتسعين سنة
_________
( 1 ) بالاصل " يفارقه " والصواب عن بغية الطلب 3 / 1435
( 2 ) بالاصل " أبوا " والمثبت عن بغية الطلب وتمام عبارته وهي الاصوب :
فحدثني أبو يعقوب أنه دفعها إلى - زاد عبد الكريم : بعض وقالا -
( 3 ) الخبر في بغية الطلب 3 / 1436 ومختصر ابن منظور 4 / 282 وسير الاعلام 15 /
479
( 4 ) الاصل وبغية الطلب
وفي سير الاعلام : جلة
(8/169)
قال
الكتاني حدث عن يحيى بن أيوب بن بادي العلاف حدثنا عنه عبد الرحمن بن أبي نصر
وتمام بن محمد الرازي وغيرهما قال ابن الأكفاني هو عبيد بن أحمد بن محمد بن سعيد
بن عبيد الله بن أبي مريم القرشي المعروف بابن فطيس وبلغني أن الذي غسله عمر بن
البري والذي صلى عليه إسماعيل العلوي 621 إسحاق بن إبراهيم بن يزيد أبو النضر
القرشي الفراديسي ( 1 ) مولى أم الحكم بنت عبد العزيز ويقال أنه مولى عمر بن عبد
العزيز روى عن سعيد بن عبد العزيز وصدقة بن خالد وأبي ضمرة أنس بن عياض الليثي
ويحيى بن حمزة ومحمد بن شعيب بن شابور ومعاوية بن يحيى الأطرابلسي وعمر بن المغيرة
نزيل المصيصة وسليمان بن عتبة الغساني والحسن بن يحيى الخشني ( 2 ) وعمر بن الدرفس
( 3 ) الغساني وسبرة ( 4 ) بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة الجهني وعبد العزيز بن
أبي حازم ويزيد بن ربيعة وخالد بن يزيد بصالح المري ومحمد بن المبارك الصوري
ورشدين بن سعد وسعيد بن الفضل بن ثابت البصري وسعيد بن يحيى اللخمي وعطاء بن مسلم
الحلبي وإسماعيل بن عياش والحكم بن هشام الثقفي روى عنه البخاري في صحيحه والحسن
بن علي الحلواني شيخ مسلم وأبو داود السجستاني في سننه وخلف بن روح بن أبي حجير
الثقفي وأبو عبد الملك البسري وأبو حاتم الرازي ومحمد بن يعقوب الدمشقي ومحمد بن
عبد الله بن أبي مسهر الغساني وعبد الحميد بن محمود بن خالد وأحمد بن محمد بن يحيى
بن حمزة وأبو زرعة الدمشقي ومحمد بن عوف الحمصي ويزيد بن محمد وأحمد بن
_________
( 1 ) بغية الطلب 3 / 1436 وتهذيب التهذيب 1 / 142 وتاريخ بغداد 6 / 375
( 2 ) الخشني بمعجمتين مضمومة ثم مفتوحة ثم نون كما في تقريب التهذيب وهذه النسبة
إلى خشين بن النمر كما في المغني
( 3 ) ضبطت عن تقريب التهذيب بفتح المهملة والراء وسكون الفاء
( 4 ) ضبطت عن تقريب التهذيب بفتح أوله وسكون الموحدة
(8/170)
إبراهيم
بن هشام وأبو شرحبيل عيسى بن خالد بن نافع وأبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن فيل وعبد
الرحمن بن عثمان بن هشام بن زبر ومحمد بن عبد الرحمن بن الأشعث وموسى بن سهل
وإسحاق بن سويد الرمليان وأحمد بن محمد بن عمار بن نصير ( 1 ) السلمي وصالح بن
عثمان بن عامر المري ويزيد بن أحمد السلمي وأحمد بن منصور بن سيار الرمادي ومحمد
بن عبد الله بن عمار الموصلي وعثمان بن خرزاد الأنطاكي ( 2 ) أخبرنا أبو بكر وجيه
بن طاهر أنا أبو حامد الأزهري أنا أبو محمد المخلدي أنا أبو بكر محمد بن حمدون بن
خالد بن يزيد نا يزيد بن عبد الصمد نا أبو النضر وهو إسحاق بن إبراهيم نا يحيى بن
حمزة نا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير حدثني الحضرمي بن لاحق عن سعيد بن المسيب
حدثني سعد بن أبي وقاص أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال لا هام ولا طيرة
ولا عدوى وإن تكن الطيرة في شئ ففي الفرس والمرأة والدار [ 2150 ] أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو القاسم السهمي ( 3 ) أنا أبو
أحمد بن عدي ( 4 ) نا محمد بن هارون بن حميد نا الحسن بن علي الحلواني نا إسحاق بن
إبراهيم أبو النضر الدمشقي نا عبد العزيز بن أبي حازم عن هشام بن عروه عن أبيه عن عائشة
أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إنما الأعمال بالخواتيم ( 5 ) [ 2151 ] قال
ابن عدي ( 6 ) إسحاق بن إبراهيم أبو النضر الدمشقي مولى عمر بن عبد العزيز وهذا
الحديث من حديث هشام بن عروة غير محفوظ وأبو النضر الدمشقي هذا يحدث عن يزيد بن
ربيعة وهو دمشقي أيضا عن أبي الأشعث الصنعاني
_________
( 1 ) بغية الطلب : جبير
( 2 ) نقله ابن العديم في بغية الطلب 3 / 1437 - 1438
( 3 ) رسمها غير واضح بالاصل وم والمثبت عن بغية الطلب 3 / 1438
( 4 ) الكامل في الضعفاء لابن عدي ط دار الفكر بيروت 1 / 338 - 339
( 5 ) انظر كنز العمال 3 / 5286
( 6 ) الكامل لابن عدي 1 / 339
(8/171)
وهو
من صنعاء دمشق عن ( 1 ) ثوبان عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مقدار عشرين حديثا
كلها غير محفوظة ولأبي النضر أحاديث صالحة ولم أر له أنكر مما ذكرته وتلك الأحاديث
أتى الوهم فيها من يزيد بن ربيعة لا من أبي النضر لأن يزيد مشهور بالضعف ( 1 )
أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو عبد الله محمد بن عبد
الواحد بن محمد أنا محمد بن المظفر الحافظ نا أبو القاسم عامر بن خريم بن محمد بن
مروان الدمشقي نا أحمد بن إبراهيم بن هشام بن ملاس نا أبو النضر إسحاق بن إبراهيم
بن يزيد مولى أم الحكم بنت عبد العزيز أخت عمر بن عبد العزيز بحديث ذكره ( 2 )
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو عبد
الله جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو زرعة الدمشقي في ذكر نفر من أهل دمشق من أصحاب سعيد
إسحاق بن إبراهيم القرشي أو النضر أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو
الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن
النرسي قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين الأصبهاني قالا
أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 3 ) إسحاق بن
إبراهيم بن يزيد أبو النضر مولى عمر بن عبد العزيز القرشي سمع يحيى بن حمزة أخبرنا
أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا محمد بن عبد الله بن حمدون
أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو النضر إسحاق بن إبراهيم بن
يزيد الأموي سمع يحيى بن حمزة ( 4 ) قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل بن
الحكاك أنا أبو نصر
_________
( 1 ) كذا وردت العبارة بين الرقمين بالاصل وبغية الطلب 3 / 1439 وعبارة ابن عدي
في كامله : عن ثوبان بن عبد الجبار البلدي عن إسحاق بن سيار عنه ولابي النضر
أحاديث صالحة ولم أر له أنكر مما ذكرته
( 2 ) بغية الطلب 3 / 1439
( 3 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 1 / 379
( 4 ) بغية الطلب 3 / 1440
(8/172)
الوائلي
أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي ( 1 ) عبد الرحمن النسائي أخبرني
أبي قال أبو النضر إسحاق بن إبراهيم بن يزيد الدمشقي ليس به بأس قرأت على أبي غالب
بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال أبو النضر إسحاق
بن إبراهيم بن يزيد الأموي الدمشقي سمع يحيى بن حمزة قرأت على أبي محمد السلمي عن
عبد الرحيم بن أحمد البخاري وحدثنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي نا أبو
الفتح نصر بن إبراهيم أنا عبد الرحيم بن أحمد البخاري أنا عبد الغني بن سعيد قال
أبو نضر إسحاق بن إبراهيم الدمشقي قرأت على أبي محمد عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 2
) وأما نضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة أبو النضر إسحاق بن إبراهيم بن يزيد
القرشي مولى عمر بن عبد العزيز ويقال مولى أم البنين أخت عمر بن عبد العزيز سمع
يحيى بن حمزة ومحمد بن شعيب بن شابور روى عنه إسحاق بن سويد الرملي وأحمد بن منصور
الرمادي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر
أنا أبو الميمون بن راشد أنا أبو زرعة الدمشقي حدثني أبو النضر إسحاق بن إبراهيم
الدمشقي قال ولدت سنة إحدى وأربعين ومائة قال وحدثني أبو النضر إسحاق بن إبراهيم
مولى عمر بن عبد العزيز كان أبو مسهر يوثقه نا خالد بن يزيد المري عن إبراهيم بن
أبي عبلة قال رأيت عبد الله بن عمر يوتر على راحلته أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وانظر بغية الطلب 3 / 1441
( 2 ) الإكمال 7 / 341 و 346
(8/173)
الفضل
أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب حدثني أبو النضر الفراديسي قال ولدت سنة إحدى
وأربعين ومائة ومات بعد أخذ المبرقع وأخذ المبرقع ( 1 ) بعد موت أبي إسحاق أمير
المؤمنين قال يعقوب وفي سنة سبع وعشرين ومائتين توفي أبو إسحاق في شهر ربيع الأول
أخبرنا أبو الحسن الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو
الميمون بن راشد أنا أبو زرعة نا أبو النضر إسحاق بن إبراهيم وكان من الثقات
البكائين أخبرنا أبو عبد الله الخلال شفاها أنا أبو القاسم بن مندة أنا حمد بن عبد
الله إجازة قال وأنا ابن مندة أنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا عبد
الرحمن بن أبي حاتم ( 2 ) أنا موسى بن سهل الرملي فيما كتب إلي قال سألت أبا مسهر
عن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد الدمشقي فقال ثقة قال وسئل أبي يعني أبا حاتم عن
إسحاق بن إبراهيم الفراديسي ( 3 ) الدمشقي فقال كتبت عنه وهو ثقة قال وسمعت أبا
زرعة يعني الرازي يقول أدركناه ولم نكتب عنه شيئا ( 4 ) وبلغني ( 5 ) ان إسحاق بن
سيار النصيبي أنه قال أبو النضر إسحاق بن إبراهيم ثقة من الثقات ( 5 )
_________
( 1 ) هو المبرقع اليماني أبو حرب ثار في غور الاردن ستة 227 وادعى السفياني
المنتظر فاستجاب له جماعة من رؤوساء اليمانية فسير إليه المعتصم رجاء بن أيوب لكن
المعتصم مات قبل اخذه وولي الواثق وعاد رجاء الى المبرقع فالتقى العسكران وأخذ
المبرقع اسيرا
وقيل كان خروجه سنة 226 ، والمعصتم توفي سنة 227 يوم الخميس لثماني عشرة مضت من
ربيع الاول ( انظر الكامل لابن الاثير 6 / 522 - 524 )
والخبر في المعرفة والتاريخ 1 / 207 - 208
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 208 - 209
( 3 ) الزيادة عن الجرح والتعديل
( 4 ) لفظة " شيئا " ليست في الجرح والتعديل
( 5 ) ( 5 ) ما بين الرقمين العبارة ليست في الجرح والتعديل
(8/174)
أخبرنا
أبو عبد الله الحسين بن محمد البلخي أنا أبو منصور محمد بن الحسين بن عبد الله
البزاز أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب البرقاني قال سمعت أبا الحسن الدارقطني
يقول إسحاق بن إبراهيم أبو النضر الدمشقي ثقة يحدث عنه فهد بن سليمان قال أبو بكر
البرقاني الذي في التعليق عندنا إسحاق بن يزيد أبو النضر الدمشقي وهذا من البرقاني
كأنه أخذ على الدارقطني ولم يهم الدارقطني هو إسحاق بن إبراهيم بن يزيد نسب في
التعليق إلى جده فالوهم من البرقاني لا من الدارقطني ( 1 ) قرأت على أبي محمد عبد
الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أخبرني أبي أبو الحسين نا
محمد بن جعفر بن محمد بن ملاس نا الحسن بن محمد بن بكار قال وتوفي أبو النضر إسحاق
بن إبراهيم القرشي في سنة سبع وعشرين ومائتين 622 إسحاق بن إبراهيم بن يونس بن
موسى بن منصور أبو يعقوب البغدادي المعروف بالمنجنيقي الوراق ( 2 ) نزيل مصر سمع
العباس بن الوليد بن مزيد ومحمد بن عقبة بن علقمة ببيروت ويحيى وعمرو ابني عثمان
وكثير بن عبيد وأبا تقي هشام بن عبد الملك الحمصيين وعيسى بن يونس الفاخوري وعيسى
بن محمد بن إسحاق بن النحاس وموهب بن يزيد بن موهب وأحمد بن منيع ( 3 ) وأبا هشام
الرفاعي وسويد بن سعيد وعبد الله بن عمر بن أبان ومحمد بن عبد الأعلى الصنعانى
ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ( 4 ) ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ( 5 )
ونصر بن علي الجهضمي وداود بن رشيد وعبد الله بن مطيع البغدادي
_________
( 1 ) بغية الطلب 3 / 1442
( 2 ) ترجمته في تاريخ بغداد 6 / 385 وسير أعلام النبلاء 14 / 141 وانظر بحاشيتها
ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 3 ) الاسم مكرر بالاصل
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 11 / 103 ( 32 )
( 5 ) ترجمته في سير الاعلام 12 / 96 ( 28 )
(8/175)
روى
عنه أبو عبد الرحمن بن محمد بن سلمة الخياش ( 1 ) والحسن بن رشيق وأبو سعيد عبد
الرحمن بن أحمد بن يونس والحسن بن الخضر الأسيوطي وأبو بكر محمد بن علي بن الحسن
النقاش والحسين بن محمد بن سالم المصري أخبرنا أبو بكر بن المزرفي وأبو محمد يحيى
بن علي بن محمد بن الطراح المدير وأبو منصور بن زريق قالوا أنا أبو الغنائم بن
المأمون أنا أبو الحسن الدارقطني نا الحسن بن الخضر بمصر نا إسحاق بن إبراهيم بن
يونس نا محمد بن الصباح نا سفيان بن عيينة عن بريد عن أبي بردة عن أبيه أن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) قال اشفعوا فلتؤجروا وليقض الله على لسان نبيه ما شاء [
2152 ] أخبرناه عاليا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو
بكر المقرئ وأخبرناه أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو
سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان قالا أنا أبو يعلى الموصلي نا أبو كريب نا
أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
قال كان إذا أتاه السائل وربما قال جاءه السائل أو قال صاحب الحاجة قال اشفعوا
فلتؤجروا وقال ابن المقبري توجروا ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء رواه البخاري
عن أبي كريب [ 2153 ] كتب إلي أبو علي الحداد وجماعة ثم حدثني أبو العباس أحمد بن
عبد الله بن مرزوق أنا أبو بكر محمد بن الفضل بن محمد وفاطمة بنت عبد الله
الجوزدانية ( 3 ) وخجستة ( 4 ) بنت علي الصالحانية ( 5 ) قالوا أنا محمد بن عبد
الله بن أحمد بن ريذة ( 6 ) أنا سليمان بن أحمد الطبراني نا إسحاق بن إبراهيم
المنجنيقي البغدادي
_________
( 1 ) هذه اللفظة لمن يبيع الخيش وهو نوع من الثياب الغليظة من الكتان الخشن
( 2 ) ترجمته في السير 20 / 77 ( 47 )
( 3 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى جوزدان ويقال لها كوزدان قرية على باب
أصبهان كثيرة الخير
( 4 ) ضبطت عن التبصير 2 / 526 وفي المستدرك : ضم الخاء وكسر الجيم وسكون السين
وفتح التاء المعجمة من فوق باثنتين
( 5 ) هذه النسبة إلى صالحان وهي محلة كبيرة بأصبهان
( 6 ) ضبطت عن التبصير
(8/176)
بمصر
نا عبد الله بن أبي رومان نا عبد الله بن وهب نا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) دع ما يريبك إلى ما لا يريبك قال
الطبراني لم يروه عن مالك إلا ابن وهب تفرد به عبد الله بن أبي رومان أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي
أخبرني بعض أصحابنا أن أبا عبد الرحمن النسائي انتقى على إسحاق بن إبراهيم بن يونس
المنجنيقي مسنده وكان إسحاق بن إبراهيم يمنع النسائي أن يجئ إليه وكان يذهب إلى
منزل النسائي حتى سمع النسائي ما انتقاه عليه حسبة في ذلك وكان شيخا صالحا فقال
النسائي يوما لإسحاق بن إبراهيم يا أبا يعقوب لا تحدث عن سفيان بن وكيع فقال له
إسحاق اختر أنت يا أبا عبد الرحمن لنفسك ما شئت تحدث عنهم وأنا كل من كتبت عنه
فإني أحدث عنه ( 1 ) رواها الخطيب عن الماليني إجازة عن ابن عدي ( 2 ) أخبرنا أبو
الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون انا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا أبو بكر
البرقاني أنا علي بن عمر الدارقطني نا الحسن بن رشيق نا عبد الكريم بن أبي عبد
الرحمن عن أبيه قال الخطيب أبو بكر ثم أخبرني أبو عبد الله الصوري أنا الخصيب بن
عبد الله قال ناولني عبد الكريم وكتب لي بخطه قال سمعت أبي يقول إسحاق بن إبراهيم
بن يونس صدوق كنيته أبو يعقوب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن
مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي بحديث ذكره ثم قال لم نكتبه إلا عن
إسحاق بن إبراهيم بن يونس وكان شيخا صالحا وهو ثقة من ثقات المسلمين ( 4 ) وقال في
موضع آخر حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس الشيخ الصالح وقال في موضع آخر أنا إسحاق
بن إبراهيم بن يونس المنجنيقي بغدادي كان بمصر وإنما لقب بالمنجنيقي لأنه كان في
جامع مصر منجنيق يصعده القوام يوقدون
_________
( 1 ) الخبر في تهذيب التهذيب 1 / 142 - 143 نقلا عن ابن عدي
وسير الاعلام 14 / 141
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 386
( 3 ) تاريخ بغداد 6 / 386
( 4 ) تهذيب التهذيب 1 / 142
(8/177)
ثريا
فيها وكان يجلس هذا الشيخ قريبا إليه فنسب إليه وكان شيخا صالحا ( 1 ) أنبأنا أبو
القاسم علي بن إبراهيم عن القاضي أبي الطيب الطبري عن أبي الحسن الدارقطني قال
إسحاق بن إبراهيم المعروف بالمنجنيقي كان ثقة وقد حدث أبو عبد الرحمن النسائي عن
إسحاق بن إبراهيم هذا ومات أبو عبد الرحمن قبله أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو
منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) إسحاق بن إبراهيم بن يونس بن
موسى بن منصور أبو يعقوب المعروف بالمنجنيقي الوراق سكن مصر وحدث بها عن محمد بن
بكار بن الريان وعبد الأعلى بن حماد النرسي وأبي إبراهيم الترجماني وداود بن رشيد
وعبد الله بن مطيع وهناد بن السري وسفيان بن وكيع ومحمد بن يحيى بن أبي عمر وأحمد
بن منيع ومحمد بن عبيد بن حساب وحميد بن مسعدة وعقبة بن مكرم العمي ويوسف بن موسى
ويعقوب بن إبراهيم الدورقي وأبي كريب محمد بن العلاء وعبد الله بن أبي رومان
الإسكندراني وعمرو بن عثمان وكثير بن عبيد الحمصيين روى عنه المصريون ومن غيرهم
جعفر بن محمد الخالدي وأبو القاسم الطبراني وعبد الله بن عدي الجرجاني وكان صادقا
صالحا زاهدا قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن الغمر أنا
أبو ( 3 ) سليمان محمد بن عبد الله بن زبر ( 4 ) قال سنة أربع وثلاثمائة فيها توفي
إسحاق بن إبراهيم بن يونس كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة ثم حدثني
أبو مسعود عبد الجليل بن محمد بن عبد الواحد وأبو بكر محمد بن شجاع عنه نا عمي أبو
القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس وأخبرنا أبو الحسن بن
قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر
_________
( 1 ) سير الاعلام 14 / 142
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 385 - 386
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت للايضاح عن م انظر ترجمته في سير الاعلام 16 / 440
( 4 ) مطموسة بالاصل والصواب ما أثبت عن م انظر الحاشية السابقة
(8/178)
الخطيب
( 1 ) نا الصوري نا محمد بن عبد الرحمن الأزدي نا عبد الواحد بن محمد بن مسرور نا
أبو سعيد بن يونس قال إسحاق بن إبراهيم بن يونس زاد ابن مندة بن موسى بن منصور بن
يعقوب الوراق ثم اتفقا فقال المعروف بالمنجنيقي بغدادي قدم إلى مصر وحدث بها وكان
رجلا صدوقا توفي بمصر فجمادى الآخرة سنة أربع وثلاثمائة يوم الجمعة لليلتين بقيتا
منه كذا وقع ابن يعقوب والصواب أبو يعقوب 623 إسحاق بن إبراهيم أبو يعقوب الأشقر
حدث عن جرول بن جنفل والهيثم بن عمران روى عنه أبو عوانة يحيى بن معلى بن منصور
الرازي وأحمد بن أبي الحواري أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنا أبو بكر الخطيب أنا
محمد بن علي بن الفتح نا علي بن عمر الحافظ نا علي بن عبد الله بن مبشر نا يحيى بن
معلى بن منصور الرازي أبو عوانة أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأشقر الدمشقي نا
أبو توبة جرول بن جنفل عن أبي عبد الرحمن عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال
أولم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على بعض أزواجه بقدر من هريسة [ 2155 ]
قال علي بن عمر تفرد به جرول بن جنفل بهذا قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن
ماكولا قال ( 2 ) وإسحاق بن إبراهيم الأشقر أبو يعقوب الدمشقي يروي عن جرول بن
جنفل روى عنه يحيى بن معلى الرازي ذكره الدارقطني في غير - المختلف والمؤتلف - 624
إسحاق بن إبراهيم الرافقي ( 3 ) قدم دمشق مع عبد الله بن طاهر لما توجه واليا على
مصر من قبل المأمون
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 386
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 94
( 3 ) بغية الطلب 3 / 1450 وذكره الطبري 8 / 611 - 612 في حوادث سنة 210 ه
والرافقي نسبة إلى الرافقة بلد متصل البناء بالرقة 7 وهما على ضفة الفرات وبينهما
مقدار ثلاثمئة ذراع من أعمال الجزيرة
(8/179)
قرأت
على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين الغساني عن عبد العزيز بن إ أحمد الكتاني
أنا عبد الوهاب الميداني أنا أبو سليمان بن زبر أنا عبد الله بن أحمد بن جعفر أنا
محمد بن جرير الطبري قال ( 1 ) ذكر أحمد بن حفص بن عمر عن أبي السمراء قال خرجنا
مع الأمير عبد الله بن طاهر متوجهين إلى مصر حتى إذا كنا بين الرملة ودمشق إذا نحن
بأعرابي قد اعترض فإذا شيخ فيه بقية على بعير له أورق فسلم علينا فرددنا عليه
السلام قال وأنا وإسحاق بن إبراهيم الرافقي وإسحاق بن أبي ربعي ونحن نساير الأمير
وكنا يومئذ أفره ( 2 ) من الأمير دوابا وأجود منه كسا قال فجعل الأعرابي ينظر في
وجوهنا قال فقلت يا شيخ قد ألححت في النظر أعرفت منا أمرا أنكرته قال والله ما
عرفتكم قبل يومي هذا ولا أنكرتكم لسوء أراه بكم ولكني رجل حسن الفراسة في الناس
جيد المعرفة بهم قال فأشرت له إلى إسحاق بن أبي ربعي فقلت ما تقول في هذا فقال *
أرى كاتبا زهو ( 3 ) الكتابة بين * عليه وتأديب العراق منير له حركات قد يشاهدن
أنه * عليم بتقسيط الخراج بصير * قال ونظر إلى إسحاق بن إبراهيم الرافقي فقال *
ومظهر بسط ( 4 ) ما عليه ضميره * يحب الهدايا بالرجال مكور إخال به جبنا وبخلا
وشيمة نخبر عنه أنه لوزير * ثم نظر إلي وأنشأ يقول * وهذا نديم للأمير ومؤنس يكون
له بالقرب منه سرور أخالك ( 5 ) للأشعار والعلم راويا * فبعض نديم مرو سمير *
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ الطبري 8 / 611 - 612 حوادث سنة 210 وبغية الطلب نقلا عنه 3
/ 1450 - 1451
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه وبجانبها كلمة صح ومن الطبري
( 3 ) الطبري : داهي
( 4 ) الطبري : نسك
( 5 ) الطبري : " إحاله " وصدره في الكامل لابن الاثير : * وأحسبه للشعر
والعلم راويا
(8/180)
ثم
نظر إلى الأمير فأنشأ يقول * وهذا الأمير المرتجى سيب كفه * فما إن له فيمن رأيت
نظير عليه رداء من جمال وهيبة * ووجه بإدراك النجاح بشير لقد عصم الإسلام منه بذي
يد * بها ( 1 ) عاش معروف وغا * ب نكير ألا إنما عبد الإله ابن طاهر * لنا والد بر
بنا وأمير * قال فوقع ذلك من عبد الله أحسن موقع وأعجبه ما قال الشيخ فأمر به بخمس
مائة دينار وأمره أن يصحبه 625 إسحاق بن إبراهيم أبو يعقوب الفرغاني المعروف بجيش
( 2 ) حدث بدمشق في سنة تسع وثمانين ومائتين عن محمد بن آدم المصيصي وعبد الرحمن
بن محمد بن سلام الطرسوسي روى عنه أبو القاسم بن أبي العقب وأبو الحارث أحمد بن
محمد بن عمارة الدمشقيان أخبرنا أبو محمد السلمي نا عبد العزيز التميمي أنا تمام
بن محمد نا أبو الحارث أحمد بن محمد بن أبي الخطاب الليثي نا إسحاق بن إبراهيم
يعرف بجيش الفرغاني نا عبد الرحمن بن محمد بن سلام نا إسماعيل بن يحيى بن عبيد
الله أبو علي التيمي نا مطر بن خليفة عن أبي الطفيل عن علي قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) ما انتعل أحد قط ولا خصف ولا لبس ثوبا ليغدو في طلب علم
يتعلمه إلا غفر الله له حيث يخطو عتبة باب بيته [ 2156 ] ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم
الواسطي أنا أبو بكر الخطيب قال إسحاق بن إبراهيم أبو يعقوب الفرغاني ويعرف بجيش
حدث عن محمد بن آدم المصيصي روى عنه أبو
_________
( 1 ) في الطبري : بدابد به
( 2 ) بغية الطلب لابن العديم 3 / 1445
( 3 ) كنز العمال 10 / 29392 برواية : " ما انتقل " وبغية الطلب 3 /
1445 ومختصر ابن منظور 4 / 285 وفيه : " عتبة داره "
(8/181)
القاسم
بن أبي العقب الدمشقي قرأت على أبو محمد السلمي عن علي بن هبة الله بن ماكولا قال
( 1 ) وأما جيش أوله جيم مفتوحة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو
يعقوب إسحاق بن إبراهيم الفرغاني يعرف بجيش روى عنه محمد بن آدم المصيصي روى عنه
أبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب الهمداني 626 إسحاق بن إبراهيم أبو بكر
الجرجاني ثم الاستراباذي ( 2 ) ( 3 ) سمع بدمشق هشام بن عمار وبغيرها عفان بن سيار
الجرجاني ومحمد بن خالد الرازي الحنظلي المعروف بمموية روى عنه أبو محمد بن أبي
حاتم مكاتبة وأبو عثمان سعيد بن عمرو البرذعي ( 9 4 أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني
نا عبد العزيز بن أحمد لفظا أنا أبو نصر بن الجبان إجازة أنا أحمد بن القاسم
الميانجي إجازة حدثني أحمد بن طاهر بن النجم أنا أبو عثمان سعيد بن عمرو البرذعي (
4 ) نا إسحاق بن إبراهيم الجرجاني وغيره قالا نا هشام بن عمار نا سويد بن عبد
العزيز قال قال لي شعبة بن الحجاج يحدث عن أبان بن أبي عياش وإنما كان قتادة يروي
عن أنس مائتي حديث وأبان يروي عن أنس ألفي حديث أخبرنا أبو عبد الله الخلال شفاها
أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو طاهر بن سلمة نا علي بن محمد قال وأنا ابن مندة
أنا حمد بن عبد الله إجازة قالا أنا أبو محمد بن أبي
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 355
( 2 ) ترجمته في تاريخ جرجان ص 516 وانظر نسبه فيه
( 3 ) والاستراباذي نسبة إلى إستراباذ ( ضبطت عند ياقوت بفتح الهمزة ) بلدة كثيرة
مشهورة وهي من أعمال طبرستان بين سارية وجرجان
( 4 ) بالاصل " البردعي " بالدال المهملة والمثبت عن سير الاعلام ترجمته
14 / 77
(8/182)
حاتم
قال ( 1 ) إسحاق بن إبراهيم الاستراباذي أبو بكر روى عن عفان بن سيار ومحمد بن
خالد الحنظلي الرازي المعروف بمموية ( 2 ) الفارض ( 3 ) كتب إلي ( 4 ) بأحاديث على
يدي سعيد البرذعي ( 5 ) ( 6 ) 627 إسحاق بن إبراهيم أبو نصر الزوزني ( 7 ) حدث عن
أبي عمرو محمد بن يحيى النيسابوري روى عنه علي الحنائي قرأت بخط أبي الحسن الحنائي
نا أبو نصر إسحاق بن إبراهيم الزوزني حدثني أبو عمرو محمد بن يحيى نا أبو العباس
محمد بن اسحاق السراج إملاءنا العباس بن أبي طالب نا إسماعيل بن إبراهيم بن بسام
نا سعد بن سعيد الجرجاني وذكر من فضله عن نهشل أبي عبد الله عن الضحاك عن ابن عباس
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أشرف أمتي حملة القرآن وأصحاب الليل [
2157 ] أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف
أنا أبو أحمد بن عدي ( 8 ) نا عبد الملك بن محمد سنة إحدى وتسعين ومائتين نا إسحاق
بن إبراهيم المؤذن نا سعد بن سعيد الجرجاني عن نهشل بن سعيد أبي عبد الله القرشي
عن الضحاك عن ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فذكر مثله
" ( 9 )
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 211
( 2 ) الجرح والتعديل : بحمويه
( 3 ) الجرح والتعديل : العارض
( 4 ) في الجرح : كتب إلى أبي
( 5 ) عن الجرح وبالاصل بالدال المهملة وقد تقدمت قريبا
( 6 ) ذكر السهمي في تاريخ جرجان ص 516 أنه مات في شوال سنة 264 ه
( 7 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى زوزن وهي بلدة كبيرة حسنة بين هراة
ونيسابور
( 8 ) الكامل لابن عدي 7 / 57 - 58 في ترجمة نهشل بن سعيد
( 9 ) في الكامل للضعفاء برواية : " أشراف أمتي "
(8/183)
ذكر
من اسم أبيه إسماعيل ممن اسمه إسحاق " 628 إسحاق بن إسماعيل بن إسحاق ابن
إبراهيم بن طاهر بن عبد الله أبو الحسين الطاهري من أهل سامرة حدث بدمشق عن من لم
يبلغنا اسمه كتب عنه أبو الحسين الرازي قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد وذكر أنه
نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق من الغرباء أبو الحسين
إسحاق بن إسماعيل بن إسحاق ( 1 ) بن إبراهيم بن طاهر بن عبد الله الطاهري وكان
مولده بسامرة وسكن دمشق مدة ثم خرج عنها وكان يخضب بالسواد 629 - إسحاق بن إسماعيل
بن عبد الله بن زكريا أبو يعقوب الرملي حدث عن آدم بن أبي إياس وعبد الوهاب بن
الضحاك العرضي وهشام بن عمار روى عنه عبد الله بن محمد أبو الشيخ وأخوه عبد الرحمن
بن محمد
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك على هامشه
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى عرض ناحية من دمشق ( انظر اللباب ومعجم
البلدان )
(8/184)
بن
جعفر وأحمد بن بندار بن إسحاق الشعار ( 1 ) ومحمد بن أحمد بن إبراهيم الأصبهانيون
630 إسحاق بن إسماعيل من أهل دمشق حكى عن أبي خزيمة العابد حكى عنه أحمد بن أبي
الحواري وأظنه إسحاق الخياط الذي يأتي ذكره أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو
القاسم الشحامي قالا أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو الحسن محمد بن علي بن الحسين
الحسني الهمذاني نا عبد الرحمن بن حمدان نا أبو حاتم نا أحمد بن أبي الحواري نا
إسحاق بن إسماعيل الدمشقي نا أبو خزيمة قال سمعت أبا يوسف الفارسي يقول الدنيا
مأتم فليس ينبغي لأهل المأتم أن يفرحوا حتى ينقضي مأتمهم 631 إسحاق بن الأشعث بن
قيس وهو عندي إسحاق بن محمد بن الأشعث الكندي كوفي كان في صحابة عمر بن عبد العزيز
حكى عن عمر روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري قرأت بخط أبي الحسن علي بن الخضر السلمي
أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عمر بن نصر الشيباني نا أبو الحسين محمد بن عبد الله
الرازي نا أبو الدحداح نا أبي نا هشام بن عمار نا اسماعيل بن عياش نا يحيى بن سعيد
نا إسحاق بن الأشعث بن قيس الكندي قال كنت في صحابة عمر بن عبد العزيز فاستأذنته
في الانصراف إلى أهلي بالكوفة فقال لي عمر إذا أتيت العراق فأقرهم ولا تستقرهم
وعلمهم ولا تتعلم منهم وحدثهم ولا تسمع حديثهم أخبرنا بها أبو نصر أحمد بن محمد بن
عبد القاهر الطوسي وابناه محمد أبو
_________
( 1 ) بدون إعجام بالاصل وم والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 16 / 61 (
42 )
(8/185)
عبد
الله وأبو محمد عبد الرحمن وأبو الحسن علي بن عبيد الله بن نصر بن الزاعوني ( 1 )
إجازة قالوا أنا المبارك بن عبد الجبار بن أحمد أنا أبو بكر محمد بن سعيد بن يعقوب
بن إسحاق الصيدلاني أنا عمر بن محمد بن سيف نا أبو بكر بن أبي داود نا محمد بن
أحمد بن أبي المثنى نا الهيثم بن خارجة نا إسماعيل بن عياش عن يحيى بن سعيد حدثني
إسحاق بن أشعث الكوفي وكان في أصحاب عمر بن عبد العزيز قال استأذنت عمر بن عبد
العزيز في أن أنصرف إلى أهلي إلى الكوفة فقال عمر إذا أتيت أهل العراق فعلمهم ولا
تعلم منهم وأقرهم ولا تستقرهم وحدثهم ولا تسمع حديثهم أخبرنا أبو الحسين محمد بن
محمد الفراء أنا أبي أبو يعلى وأخبرنا أبو السعود بن المجلي أنا أبو الحسين بن
المهتدي قالا أنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن علي المقرئ نا محمد بن مخلد بن
حفص قال قرأت على علي بن عمرو الأنصاري حدثكم الهيثم بن عدي قال قال ابن عياش
إسحاق بن محمد بن الأشعث يكنى أبا عثمان 632 إسحاق بن أبي أيوب بن خالد بن عباد
ابن زياد بن أبى المعروف بابن أبي سفيان من ساكني جرود ( 2 ) من إقليم معلولا ( 3
) من أعمال دمشق له ذكر في كتاب أحمد بن حميد بن أبي العجائز الأزدي الذي سمى فيه
من كان بدمشق وغوطتها من بني أمية
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى زاغوني قرية من أعمال بغداد ( اللباب )
( 2 ) تسمى اليوم جيرود
( 3 ) معلولا : إقليم من نواحي دمشق ( معجم البلدان )
(8/186)
"
حرف الباء في آباء من اسمه إسحاق " 633 إسحاق بن بشر بن محمد بن عبد الله بن
سالم أبو حذيفة الهاشمي مولاهم البخاري ( 1 ) حدث عن الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز
وعبد الرحمن بن قبيصة بن ذؤيب وعثمان بن عطاء الخراساني والأعمش وإسماعيل بن أبي
خالد وعبد الله بن طاوس والثوري وشعبة ومالك وجعفر بن محمد ومقاتل بن سليمان
وإبراهيم بن طهمان والحجاج بن أرطأة النخعي وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج
المكي ومحمد بن إسحاق صاحب المغازي وسعيد بن أبي عروبة وعثمان بن ساج وجويبر بن
سعيد البلخي وأبي إلياس إدريس بن سنان اليماني ابن بنت وهب بن منبه وعباد بن كثير
وعبد الله بن زياد بن سمعان المدني وأبي بكر سلمى بن عبد الله الهذلي البصري وجعفر
بن الحارث النخعي وعبد الوهاب بن مجاهد بن جبر والمثنى بن الصباح المكيين والفضيل
بن عياض وسفيان بن عيينة والمأمون بن الرشيد وهو أسن منه روى عنه أيوب بن الحسن الفقيه
وسلمة بن شبيب وياسين بن النضر وعلي بن الحسين الذهلي وأحمد بن حفص بن عبد الله
ومحمد بن يزيد السلمي ومحمد بن عمر الداربجردي ( 2 ) النيسابوري وأبو عمران موسى
بن أفلح بن خالد
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 9 / 477 والوافي بالوفيات 8 / 405 وانظر بالحاشية
فيهما ثبتا باسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 2 ) هذه النسبة إلى داربجرد انظر معجم البلدان 2 / 419
(8/187)
البخاري
ومحمد بن الفرج بن السكن وعلي بن حرب الجنديسابوري ( 1 ) وأبو عبد الله محمد بن
قدامة بن إسماعيل البخاري نزيل مرو أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد أحمد بن
إبراهيم بن موسى المقرئ أنا أبو الحسن علي بن محمد بن سهل الماسرجسي أنا العباس بن
منصور الفرند آباذي ( 2 ) نا محمد بن يزيد السلمي نا إسحاق القرشي نا الحجاج بن
أرطأة عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال نعم البيت
يدخله المسلم بيت الحمام وذاك أنه إذا دخله يعني سأل الله الجنة واستعاذ بالله من
النار وبئس البيت بيت العروس وذلك لأنه يرغبه في الدنيا وينسيه الآخرة [ 2158 ]
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن أنا القاضي أبو المظفر هناد بن إبراهيم
النسفي أنا محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الغنجار أنا أبو أحمد علي بن محمد بن
عبد الله المروزي قراءة عليه نا أبو العباس عيسى بن محمد بن عبد الرحمن الكاتب
حدثني محمد بن قدامة بن إسماعيل صاحب النضر بن شميل وأخبرناه عاليا أبو محمد بن
الأكفاني نا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا الحاكم أبو حامد أحمد بن
محمد بن محمد بن عبد الله بن إسماعيل المحتسب النيسابوري قراءة عليه بمرج القطيفة
( 3 ) في سنة خمس عشرة وأربعمائة نا أبو العباس عيسى بن محمد بن عيسى المروزي نا
محمد بن قدامة السلمي صاحب ابن شميل نا أبو حذيفة البخاري قال سمعت أمير المؤمنين
المأمون يحدث عن أبيه عن جده عن أبيه عن جده عن ابن عباس عن النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) قال مولى القوم منهم وقال مرة من أنفسهم [ 2159 ] وفي حديث ابن الأكفاني
فبلغ المأمون قال محمد بن قدامة فبلغ المأمون أمير
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى جنديسابور وهي مدينة بخوزستان ( معجم
البلدان )
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى فرنداباذ وهي قرية على باب نيسابور ترجم له
السمعاني ترجمة قصيرة
( 3 ) القطيفة تصغير القطيفة قرية دون ثنية العقاب للقاصد إلى دمشق في طرف البرية
من ناحية حمص ( معجم البلدان )
(8/188)
المؤمنين
أن أبا حذيفة زاد الغنجار البخاري وقالا حدث بهذا عنه فأمر له بعشرة آلاف درهم
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو
أحمد بن عدي ( 1 ) نا عبد الله بن محمد بن يعقوب نا موسى بن أفلح نا إسحاق بن بشر
نا المأمون أمير المؤمنين عن أبيه هارون الرشيد عن أبيه المهدي ا عن أبيه أبي جعفر
عن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال
مولى القوم من أنفسهم ومولى مولاهم منهم [ 2160 ] قال ابن عدي وهذه الأحاديث ( 2 )
مع غيرها مما يرويه إسحاق بن بشر هذا غير محفوظة كلها وأحاديثه منكرة إما أسنادا
أو متنا لا يتابعه أحد عليه أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو الحسن أحمد بن عبد
الرحيم بن أحمد الإسماعيلي ( 3 ) وأبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد الشاهد قالا
أنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل الحربي ( 4 ) نا أبو حاتم مكي بن عبدان نا محمد بن
عمر الدرابجردي ( 5 ) نا أبو حذيفة إسحاق البخاري ثقة عن ابن جريج عن ابن أبي
مليكة عن ابن عباس عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم أنه قال من طاف بالبيت
فليستلم الأركان كلها ( 6 ) [ 2161 ] لم يتابع الدرابجردي على توثيق أبي حذيفة
أخبرنا أبو بكر الشقاني أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا محمد بن عبد الله بن حمدون
أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو حذيفة إسحاق بن بشر البخاري
ترك الناس حديثه قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي بكر الخطيب قال إسحاق بن بشر أبو
_________
( 1 ) الكامل في الضعفاء 1 / 338
( 2 ) قوله الاحاديث فقد ذكر ابن عدي لاسحاق غير هذا الحديث
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 250 ( 123 )
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 543 ( 397 )
( 5 ) كذا وتكتب : " الداربجردي " و " الداربجردي "
( 6 ) أورده الذهبي في سير الاعلام 9 / 478 وميزان الاعتدال 1 / 185
(8/189)
حذيفة
صاحب - المبتدأ - والفتوح - حدث عن محمد بن إسحاق وابن جريج ومقاتل بن سليمان
وجويبر بن سعيد وعبد الله بن زياد بن سمعان وإدريس بن سنان ومالك بن أنس وابن
عجلان وسفيان الثوري وكان ينزل بخارا روى عنه تصانيفه إسماعيل بن عيسى البغدادي
العطار وغير واحد من البخاريين وكان غير ثقة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور
بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) إسحاق بن بشر بن محمد بن عبد الله بن
سالم أبو حذيفة البخاري مولى بني هاشم ولد ببلخ واستوطن بخارا فنسب إليها هو صاحب
- كتاب المبتدأ - و - كتاب ( 3 ) الفتوح - حدث عن محمد بن إسحاق بن يسار وعبد
الملك بن جريج وسعيد بن أبي عروبة وجويبر بن سعيد ومقاتل بن سليمان ومالك بن أنس
وسفيان الثوري وإدريس بن سنان وخلق من أئمة أهل العلم أحاديث باطلة روى عنه جماعة
من الخراسانيين ولم يرو عنه من البغداديين فيما أعلم سوى إسماعيل بن عيسى العطار
فإنه سمع منه مصنفاته ورواها عنه وذكر الحسن بن علوية القطان أن هارون الرشيد بعث
إلى أبي حذيفة فأقدمه بغداد وكان يحدث في المسجد المنسوب إلى ابن رغبان أخبرنا أبو
الحسن نا وأبو منصور أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أخبرني الأزهري نا عبد الله بن
عثمان الصفار نا محمد بن عمران الصيرفي نا عبد الله بن علي بن المديني قال سمعت
أبي يقول أبو حذيفة الخراساني كذاب كان يحدث عن ابن طاوس قال فجاؤوا إلى ابن عيينة
فأخبروه بسنه فإذا ابن طاوس قد مات قبل أن يولد أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر قراءة
عليه فيما أرى أنا موسى بن عمران أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو الحسن أحمد بن
الخضر الشافعي نا جعفر بن أحمد بن نصرنا ( 5 ) إسحاق بن منصور قال قدم علينا أبو
حذيفة البخاري فكان حدث عن عبد الله بن طاوس ورجال من كبار التابعين ممن ماتوا
حميد الطويل قال فقلنا له
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 326 - 327
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن تاريخ بغداد
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك على هامشه وبجانبه كلمة صح
( 4 ) تاريخ بغداد 6 / 327
( 5 ) ترجمته في سير الاعلام 14 / 217 ( 120 )
(8/190)
كتبت
عن حميد الطويل قال ففزع وقال جئتم تسخرون بي حميد عن أنس جدي لم ير حميدا قال
فقلنا له أنت تروي عن من مات قبل حميد بكذا وكذا سنة قال فعلمنا ضعفه وأنه لا يعلم
ما يقول أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب قال
قرأت على الحسن بن أبي القاسم عن أبي سعيد أحمد بن محمد بن رميح النسوي ( 2 ) قال
سمعت أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام يقول سمعت أحمد بن سيار بن أيوب يقول وكان
ببخارى شيخ يقال له أبو حذيفة إسحاق بن بشر القرشي وكان صنف في بدء ( 3 ) الخلق
كتابا وفيه أحاديث ليست لها أصول وكان يتعرض فيروي عن قوم ليسوا ممن يدركهم مثله
فإذا سألوه عن آخرين دونهم يقول من أين أدركت هؤلاء وهو يروي عن من فوقهم وكانت
فيه غفلة مع أنه كان يزن بحفظ وسمعت إسحاق بن منصور يقول قدم علينا هاهنا فكان
يحدث عن ابن طاوس ورجال كبار من التابعين ممن ماتوا قبل حميد الطويل قال فقلنا له
كتبت عن حميد الطويل قال ففزع فقال جئتم تسخرون بي حميد عن أنس جدي لم يلق حميدا
قال قفلنا أنت تروي عن من مات قبل حميد بكذا وكذا سنة قال فعلمنا ضعفه وأنه لا
يعلم ما يقول قال أحمد بن سيار وسمعت أبا رجاء قتيبة بن سعيد يقول بلغني أن أبا
حذيفة البخاري قدم أراه مكه فجعل يقول حدثني ابن طاوس حدثني ابن طاوس قال فقيل
لسفيان بن عيينة قدم إنسان من أهل بخارا وهو يقول حدثني ابن طاوس فقال سلوه ابن كم
هو قال فسألوه قال فنظروا فإذا ابن طاوس مات قبل مولده بسنتين
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 327
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 169 ( 124 )
( 3 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " بدو "
( 4 ) ما بين معكوفتين مكانه بياض بالاصل والزيادة المستدركة عن تاريخ بغداد
( 5 ) كذا مكررة بالاصل وذكرت مرة واحدة في تاريخ بغداد
( 6 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدركت عن م وانظر تاريخ بغداد 6 / 327
(8/191)
أنبأنا
أبو القاسم النسيب وأبو محمد بن السمرقندي قالا نا وأبو الحسن مرزوق أنا أبو بكر
الخطيب أخبرني الحبن محمد الدربندي ( 1 ) أنا محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان
البخاري نا أبو عمر عبد الواحد بن أحمد بن محمد بن عمر المنكدري أنا إسحاق بن أحمد
بن خلف قال سمعت خالي عبيد الله بن محمد بن أبي السري يقول سمعت أبي يقول قدم أبو
حذيفة البخاري مكة وجعل يروي عن ابن جريج وابن طاوس فقيل لسفيان إن رجلا من أهل
خراسان قدم يروي عن ابن طاوس فقال سلوه في أي سنة سمع قال فسألوه فأخبر أنه سمع في
سنة كذا فقال سفيان سبحان الله مات عبد الله بن طاوس من قبل مولده بسنتين أخبرنا
أبو البركات الأنماطي أنا قاضي القضاة أبو بكر الشامي أنا أبو الحسن أحمد بن محمد
العتيقي نا يوسف بن أحمد بن يوسف نا أبو جعفر العقيلي قال إسحاق بن بشر القرشي
مجهول حدث بمناكير منها ما حدثنا به الحسين بن علي القطان نا إسحاق بن عيسى العطار
نا إسحاق بن بشر أبو حذيفة نا ابن جريج عن صفوان بن سليم عن كريب عن ابن عباس قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن لله بيتا في السماء يقال له الضراح وذكر
حديثا فيه طول ليس له أصل عن ابن جريج [ 2162 ] أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو
منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب حدثني أحمد بن محمد المستملي أنا محمد بن جعفر
الشروطي نا أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي قال إسحاق بن بشر أبو حذيفة متروك
الحديث ساقط رمي بالكذب قال وأخبرني عبيد الله بن أبي الفتح نا أبو الحسن
الدارقطني قال إسحاق بن بشر أبو حذيفة متروك الحديث قال وأنا أبو الوليد الحسن بن
محمد الدربندي أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الحافظ ببخارى أنا
خلف بن محمد نا أحمد بن خالد
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى الدربند وهو باب الابواب ( معجم الابواب ) ترجم له ياقوت وله
ترجمة في سير الاعلام 18 / 297
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 327 - 328
(8/192)
قال سمعت أبا جعفر محمد بن أحمد بن موسى بن سلام القاضي يقول كان جدي موسى بن سلام يقول لما قدم أبو حذيفة البلخي إسحاق بن بشر صحبته فتوطن بخارا ومات بها قال أبو عبد الله توفي أبو حذيفة إسحاق بن بشر يوم الأحد ودفن يوم الاثنين لاثنتي عشرة خلت من رجب سنة ست ومائتين
(8/193)
"
حرف التاء فارغ " إ " حرف الثاء في آباء من اسمه إسحاق " 634 إسحاق
بن ثعلبة أبو صفوان الحميري الحمصي حدث عن مكحول الدمشقي وعبد الله بن دينار ( 1 )
الحمصي روى عنه بقية بن الوليد وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي وأبو أمية عمرو بن
هشام الحرانيان واستعمله الرشيد ثم على خراج دمشق أخبرنا أبو بكر بن المزرفي وأبو
عبد الله البارع وأبو علي بن السبط قالوا أنا أبو الغنائم ( 2 ) بن المأمون أنا
أبو الحسن الحربي نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار نا إبراهيم بن الحسن الأنطاكي
أنا بقية عن إسحاق بن ثعلبة عن محمد المليكي عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال كان
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا أتي بامرئ قد شهد بدرا والشجرة كبر عليه
تسعا وإذا أتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة أو شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر
عليه سبعا وإذا أتي به لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه أربعا [ 2163 ] أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن
عدي ( 3 ) نا محمد بن الحسين بن أبي شيخ نا يحيى بن
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالاصل وم والمثبت عن تقريب التهذيب
( 2 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن م
( 3 ) الكامل في الضعفاء 1 / 336
(8/194)
عثمان
نا بقية نا إسحاق بن ثعلبة عن مكحول عن سمرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) من كتم على غال فهو مثله قال وأنا ابن عدي ( 1 ) نا محمد بن الحسن بن قتيبة
نا يحيى بن عثمان نا بقية نا إسحاق بن ثعلبة عن مكحول عن سمرة قال نهانا رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) أن نستب ( 2 ) وقال إذا كان أحدكم سابا صاحبه لا محالة
فلا يفتر عليه ولا يسب والده ولا يسب قومه ولكن إن كان يعلم فليقل إنك بخيل إنك
جبان [ 2164 ] قال وأنا ابن عدي ( 3 ) قال ونا عمران بن موسى نا داود بن رشيد نا
بقية عن إسحاق بن ثعلبة عن مكحول عن سمرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) لا يعترض أحدكم أسير صاحبه فيأخذه فيقتله [ 2165 ] قال ابن عدي وبهذا الإسناد
غير ما ذكرت روى إسحاق عن مكحول عن سمرة أحاديث منها ذكرتها كلها غير محفوظة
أخبرنا أبو عبد الله الخلال شفاها بأصبهان أنا عبد الرحمن بن مندة أنا حمد بن عبد
الله إجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد الفأفاء قالا أنا عبد
الرحمن بن أبي حاتم قال ( 3 ) إسحاق بن ثعلبة روى عن مكحول روى عنه بقية وعثمان بن
عبد الرحمن الطرائفي سألت أبي عنه فقال شيخ مجهول منكر الحديث ( 4 ) قال لنا أبو
القاسم بن أبي بكر الحافظ قال لنا أبو القاسم الجرجاني قال لنا أبو القاسم القرشي
قال لنا أبو احمد الحافظ في - كتاب تسمية ضعفاء المحدثين - إسحاق بن ثعلبة الحميري
أظنه حمصيا روى عنه بقية وعثمان الطرائفي وروى إسحاق عن مكحول عن سمرة أحاديث
مسندة لا يرويها غيره
_________
( 1 ) الكامل في الضعفاء لابن عدي 1 / 336
( 2 ) الاصل ومختصر ابن منظور 4 / 289 وفي ابن عدي : " نسب "
( 3 ) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 215
( 4 ) ما بين معكوفتين زيادة عن الجرح والتعديل
(8/195)
"
حرف الجيم فارغ بني هبار القرشي أحد المعمرين من أهل دمشق رأى أبا الدرداء وواثلة
بن الأسقع وعمير بن جابر بن غاضرة بن أشرس الكندي وحشرجا ( 1 ) وخالد بن الحواري (
2 ) الحبشي وكلهم له صحبة روى عنه أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الترجماني
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي الوزير
أنا عبد الله بن محمد البغوي نا أبو إبراهيم الترجماني نا إسحاق أبو الحارث قال
رأيت أبا الدرداء قلنسوته قد طرحها بين كتفيه قال إبراهيم القلنسوة يعني العمامة
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الحطاب ( 3 ) في كتابه إلينا
وحدثنا أبو بكر يحيى بن سعدون بن تمام ( 4 ) القرطبي عنه أنا القاضي أبو الفضل
محمد بن أحمد بن عيسى السعدي قال قرأ علي أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن محمد
بن حمدان بن بطة العكبري قال قرئ على أبي القاسم عبد الله بن محمد بن
_________
( 1 ) انظر أسد الغابة 1 / 500
( 2 ) أسد الغابة 1 / 596
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 19 / 583 ( 333 )
( 4 ) ترجم له في سير أعلام النبلاء 20 / 546 ( 349 )
(8/196)
عبد
العزيز نا أبو إبراهيم الترجماني نا إسحاق قال رأيت واثلة بن الأسقع صلى على جنازة
فكبر عليها أربعا قرأت على أبي عبد الله يحيى بن الحسن بن البنا عن أبي تمام علي
بن محمد بن الحسن الواسطي عن أبي عمر بن حيوية أنا أبو الطيب محمد بن القاسم
الكوكبي نا أحمد بن أبي خيثمة نا الترجماني نا إسحاق أبو الحارث مولى بني هبار قال
رأيت أبا الدرداء أشهل أقنى يخضب بالصفرة ورأيت عليه قلنسوة مصرية صغيرة ورأيت
عليه عمامة قد ألقاها على كتفه فقال له رجل مذ كم رأيته قال مذ اكثر من مائة سنة (
1 ) قال أبو إبراهيم ونا أبو الحارث إسحاق مولى بني هبار القرشي حدثني هذا الشيخ
بدمشق أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا عبد الله بن
محمد بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا إسماعيل بن
إبراهيم الترجماني حدثني أبو الحارث مولى بني هبار القرشي قال رأيت أبا الدرداء
أشهل أقنى يخضب بصفرة قال ورأيت عليه قلنسوة وعمامة قد أرخاها بين كتفيه قال له
الرجل الذي ذهب بي إليه منذ كم رأيت أبا الدرداء قال قد رأيته أكثر من مائة سنة
ورأيت عليه جوربين ونعلين وبيده عصا ورأيت أبا الحارث منذ أكثر من ستين سنة قال
أبو جعفر وحدثني إسماعيل بن إبراهيم بهذا في سنة ثمان وعشرين ومائتين أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن
محمد أنا أبو إبراهيم الترجماني نا إسحاق أبو الحارث مولى بني هبار قال رأيت عمير
بن جابر بن غاضرة بن أشرس الكندي وكانت له صحبة يخضب بالحناء
_________
( 1 ) في لسان الميزان 1 / 360 معلقا على أنه ادعى أنه رأى أبا الدرداء : إن أبا
الدرداء مات سنة اثنتين وثلاثين على المشهور وقيل بعدها بقليل وأول ما طلب
الترجماني في حدود السبعين
فعلى هذا لا يصح لقيه لابي الدرداء لان طلب الترجماني في حدود السبعين فيكون مولد
إسحاق في حدود الخمسين وذلك بعد موت أبي الدرداء بمدة
(8/197)
أخبرنا
أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الحطاب في كتابه وحدثنا أبو بكر يحيى بن
سعدون القرطبي عنه أنا أبو الفضل السعدي قال ( 1 ) قرئ على أبي عبد الله بن بطة
قال قرئ على أبي القاسم البغوي نا أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الترجماني نا
إسحاق بن الحارث قال رأيت حشرجا رجلا من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخذه
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فوضعه في جحره ومسح رأسه ودعا له قال ونا أبو
إبراهيم الترجماني حدثني أبو الحارث إسحاق قال رأيت خالد بن الحواري رجلا من
الحبشة من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حضره الموت فقال إ اغسلوني غسلتين
غسلة للجنابة وغسلة للموت أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنا أبو بكر الخطيب أنا الحسن
بن أبي بكر أنا عثمان بن أحمد الدقاق نا سهل بن علي الدوري نا أبو إبراهيم إسماعيل
بن إبراهيم بن بسام نا إسحاق بن الحارث من أهل دمشق قال رأيت خالد بن الحواري رجلا
من الحبشة وكان من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فلما حضره الموت قال
اغسلوني غسلتين غسلة للجنابة وغسلة للموت أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى
ابنا الحسن بن البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد الله بن
الفضل بن بيري ( 2 ) إجازة أنا محمد بن الحسين بن محمد بن سعيد الزعفراني نا أبو
بكر ابن أبي خيثمة نا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني نا إسحاق أبو الحارث مولى بني
هبار وكان للشيخ عشرون ومائة سنة والله تعالى أعلم 636 إسحاق بن حسان بن قوهي
ويقال قوهي لقب حسان أبو يعقوب الخريمي مولاهم المري ( 3 ) شاعر متقدم مطبوع مشهور
له ديوان معروف وأصله من مرو
_________
( 1 ) بالاصل " على " والصواب ما أثبت قياسا الى سند مماثل تقدم قريبا
( 2 ) بالاصل وم " يمري " والصواب " ما أثبت انظر ترجمته في سير
الاعلام 17 / 197 ( 112 )
( 3 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 8 / 409 وانظر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر أخرى
ترجمت له
وبالاصل وم " الخزيمي " والمثبت عن تاريخ بغداد 6 / 326 ومختصر ابن
منظور 4 / 290 وضبطت عن
(8/198)
الشاهجان
( 1 ) صغدي ( 2 ) ثم نزل الجزيرة والشام وسكن بغداد وبلغني أنه قيل له ما بال شعرك
لا يسمعه أحد إلا استحسنه وقبله طبعه قال لأني لا أجاذب الكلام إلا أن يساهلني
عفوا فإذا سمعه إنسان سهل عليه استحسانه وبلغني عن أبي العباس المبرد قال ( 3 )
كان أبو يعقوب الخريمي واسمه إسحاق بن حسان جميل الشعر مقبولا عند الكتاب له كلام
قوي ومذهب مبسوط وكان يرجع إلى بيت في العجم كريم وكان رجلا من أبناء الصغد وكان
له ولاء في العرب في غطفان وكان اتصاله بمولاه ابن خريم المري الذي يقال له خريم
الناعم وكان أبو يعقوب على ظفره يرجع إلى إسلام وإلى وقار وذهبت عيناه بعد أن طلع
من السبعين وله فيهما مراث جيدة يتجاوز أهل عصره وأمثال مضروبة وقناعة واعتصام
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 4 )
إسحاق بن حسان بن قوهي أبو يعقوب الشاعر المعروف بالخريمي جزري نزل بغداد وأصله من
خراسان من أبناء الصغد وكان متصلا بخريم بن عامر المري وآله فنسب إليه وقيل كان
اتصاله بعثمان بن خريم وكان قائدا جليلا وسيدا شريفا وأبوه خريم الموصوف بالناعم
فأما أبو يعقوب فشاعر محسن وله مدائح في محمد بن منصور بن زياد ويحيى بن خالد
وغيرهما ومراث لعثمان بن خريم وكان يتأله ويتدين وقال أبو حاتم السجستاني الخريمي
أشعر المولدين وروى عنه شيئا من شعره أبو عثمان الجاحظ وأحمد بن عبيد بن ناصح وذكر
أنهما سمعا منه قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي بكر الخطيب قال أبو يعقوب إسحاق
بن حسان بن قوهي الخريمي أحد الشعراء وقرأت على أبي محمد عن أبي نصر بن ماكولا قال
( 5 ) أما الخريمي بضم
_________
- التبصير 2 / 500 وفيه : وأبو يعقوب الخريمي الشاعر واسمه إسحاق بن حسان بن قوهي
من شعراء الدولة العباسية
( 1 ) مرو الشاهجان : هذه مرو العظمى أشهر مدن خراسان وقصبتها
( 2 ) هذه النسبة إلى " صغد " وأبدلوا الصاد سينا " سغد "
انظر معجم البلدان
( 3 ) ليس في الكامل للمبرد والخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 3 / 1457 عن
المبرد
( 4 ) تاريخ بغداد 6 / 326
( 5 ) الاكمال لابن ماكولا 3 / 243
(8/199)
الخاء
وبالياء فهو أبو يعقوب الخريمي الشاعر اسمه إسحاق بن حسان بن قوهي من شعراء الدولة
العباسية المجيدين أخبرنا أبو منصور بن زريق قال أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو
بكر الخطيب ( 1 ) أخبرني الصيمري نا عمر بن إبراهيم المقرئ نا مكرم بن أحمد قال
قال محمد بن حيان ين صدقة الناقد أن محمد بن منصور الطوسي ذكر أن أبا يعقوب
الخريمي سمع يوم مات أبو يوسف رجلا يقول اليوم مات الفقه فقال يا ناعي الفقه إلى
أهله * أن مات يعقوب وما يدري لم يمت الفقه ولكنه * حول من صدر إلى صدر ألقاه
يعقوب إلى يوسف * فزال ( 2 ) من طيب إلى طهر فهو مقيم فإذا ما ثوى * حل وحل الفقه
في قبر * يعني يوسف بن أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم صاحب أبي حنيفة أخبرنا أبو الحسن
بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أخبرني علي بن أيوب
القمي نا محمد بن عمران الكاتب أخبرني الصولي أنشدني عون بن محمد لأبي يعقوب
الخريمي باحت ببلواه جفونه * وجرت بأدمعه شؤونه لما رأت شيبا علاه * ولم يحن في
الغد حينه فعلا على فقد الشباب * وفقد من يهوى أنينه ما كان أنجح سعيه * وشبابه
فيه معينه واللهو يحسن بالفتى * ما لم يكن شيب يشينه * قرأت على أبي محمد السلمي
عن أبي بكر الخطيب أنا أبو القاسم التنوخي قال وجدت في كتاب جدي القاضي أبي القاسم
علي بن محمد بن أبي الفهم نا
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 14 / 296 - 297 في ترجمة يوسف بن أبي يوسف القاضي : الخبر
والابيات
( 2 ) تاريخ بغداد : وآل
( 3 ) تاريخ بغداد 6 / 326 والوافي بالوفيات 8 / 409 وبغية الطلب لابن العديم 3 /
1457
(8/200)
حرمي
بن أبي العلاء المكي نا إسحاق بن محمد بن أبان أنشدني الزيادي لأبي يعقوب الخريمي
لم ترعني دار عفت بالجناب * دارس إنها كخط الكتاب أوحشت بعد أهل وأنيس * من جوار
خرائد أتراب واضحات الخدود كالبقر الخنس * عين الحمى فروض الروابي إنما راعني
لذكراي حالي * بسجستان خادم الحجاب قل عني عناء عقلي وديني * ودخولي في العلم من
كل باب أدركتني وذاك أعظم ما بي * بسجستان حرفة الآداب * قال وأنشدني يعني الزيادي
لأبي يعقوب الخريمي فقال قد كنت أحسبني رأسا فقد جعلت * أذنابهم تعتبني ( 1 )
بالولايات الحمد لله كم في الدهر من عجب * ومن تصرف أحوال وحالات بينا يرى المرء
في عيطاء مشرفة * إذ زال عنها إلى دحض ومومات لا تنظرن إلى عقل ولا أدب * إن
الجدود قرينات الحماقات * أخبرنا أبو سعد محمد بن محمد المطرز في كتابه ثم أخبرني
أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن التبريزي عنه نا أبو الوفاء مهدي بن أحمد بن
محمد البغدادي نا محمد بن الحسين بن موسى الصوفي قال سمعت محمد بن طاهر الوزيري
سمعت المطر في قال أصيب الخريمي بمصيبة في ابنه وكان يميل إله فرثاه فقال ولو شئت
أن أبكين دما لبكيته * عليك ولكن ساحة الصبر أوسع وأعددته ذخرا لكل عظيمة * وسهم
المنايا بالذخائر مولع * وهذان البيتان من قصيدة للخريمي في مولاه خريم بن عامر بن
عمارة لا في ابنه وقد زاد أبو الحسن سعد الخير بن محمد فيها بالإجازة أنا المبارك
بن عبد الجبار أنا أبو طاهر محمد بن علي بن محمد بن السماك نا أبو إسحاق إبراهيم
بن مخلد بن
_________
( 1 ) مختصر ابن منظور 4 / 292 " تعتييني " وفي بغية الطلب : "
تعتنيني "
(8/201)
جعفر
العدل أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه أنشدنا المبرد لأبي يعقوب الخريمي ( 1 ) *
ألم ترني أبني على الليث بيته * وأحثي عليه الترب لا أتخشع ولو شئت أن أبكي دما
لبكيته * عليه ولكن ساحة الصبر أوسع وأعددته ذخرا لكل عظيمة ( 2 ) وسهم المنايا
بالذخائر مولع وإني وإن أظهرت مني جلادة * وصانعت أعدائي عليك لموجع * أخبرنا أبو
سعد بن البغدادي أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد أنا أبو الحسن اللنباني
أنا أبو بكر بن أبي الدنيا قال وقال أبو يعقوب الخريمي في ابن له ( 3 ) أعاذل كم
من منفس قد رزئته * وفارقني شخص علي كريم وقاسيت من بلوى زمان وكربة * وودعني من
أقربي حميم فعزيت نفسي غير أني بأحمد * بني مسلوب العزاء سقيم أرى الصبر عنه جمرة
مستكنة * لها لهب في القلب ليس يريم وخط خيال منه يعتاد مضجعي * له كرب ما تنجلي
وغموم وآثاره في البيت حيث توجهت * بي العين حزن في الفؤاد مقيم إذا رمت عنه الصبر
أرجو ثوابه * أبي الصبر قلب بالحميم يهيم لعمرك إني يوم أدفن مهجتي * وأرجع عنه
صابر لكظيم وإن فؤادي بعده لمفجع * وإن دموعي بعده لسجوم خططت له في الترب بيت
إقامة * إلى الحشر فيه والنشور مقيم وكان سرورا لم يدم لي وغبطة * وأي سرور في
الحياة يدوم وروحا وريحانا أتى دون شمه * من الدهر يوم بالفراق عظيم على حين أمضيت
الشباب وقاربت * خطاي قيود الشيب حين أقوم
_________
( 1 ) البيتان الثاني والثالث في الكامل للمبرد 3 / 1362 والابيات في ديوانه ص 43
( 2 ) في الكامل : " ملمة "
( 3 ) ديوانه ص 56 ومختصر ابن منظور 4 / 293 وتهذيب ابن عساكر 2 / 439
(8/202)
وفارقت
حلو العيش إلا صبابة * عليها خطوب الحادثات تحوم فجعت بشق النفس والهم والهوى *
عذاب لعمري في الحياة أليم ألا كل عيش بعد فرقة أحمد * وكل سرور ما بقيت ذميم
يعيب علي الأخلياء صبابتي * وحزني وكل يا بني يلوم فهل كان يعقوب النبي بحزنه *
مليما وما يزري علي حكيم كوى قلبه حزن كأن لهيبه * توقد نيران لهن ضريم فما عير
الله النبي بحزنه * أبي ذاك رب العالمين رحيم فلولا ( 1 ) رجاء الأجر فيك وأنه *
ثواب وإن عز المصاب عظيم وأنك قربان لدى الله نافع * وحظ لنا يوم الحساب جسيم
لأضعف حزني يا بني وأوشكت علي البواكي بالرنين تقوم * قال ونا أبو بكر بن أبي
الدنيا قال وقال أبو يعقوب الخريمي في أخيه ( 2 ) * أقول لعيني إن يكن كل ( 3 )
مسعدي * فأيتها العين السخينة أسعدي ولا تبخلي عيني بدمعك إنه * متى تسبلي لي يرق
دمعي وتجمد وكيف سلوي عن حبيب خياله * أمامي وخلفي في مقامي ومقعدي نظرت إليه فوق
أعواد نعشه * بمطروقة حيرى تحور وتهتدي فجاشت ( 4 ) إلي النفس ثم رددتها * إلى
الصبر فعل الحازم المتجلد * ولو يقتدى ميت بشئ فديته * بنفسي ومالي من طريف ومتلد
ولكن رأيت الموت يمسي رسوله * ويصبح للنفس اللجوج بمرصد * 637 إسحاق بن حماد
النميري من أهل بيروت حكى عن أمه وعن الأوزاعي حكى عنه العباس بن الوليد بن مزيد
حكاية تأتي في أخبار الأوزاعي وروى
_________
( 1 ) بالاصل : " فلو "
( 2 ) ديوانه ص 24 ومختصر ابن منظور 4 / 494 وتهذيب ابن عساكر 2 / 440
( 3 ) بالاصل وم " مل "
( 4 ) بالاصل وم " فجاست " والمثبت عن المصادر السابقة
(8/203)
الحسن
بن حبيب هذه الحكاية عن العباس بن الوليد بن مزيد عن محمد بن نمير ورواها أحمد بن
بشر بن حبيب الصوري عن عفير بن عفان عن أمه فالله أعلم أنبأنا أبو القاسم النسيب
وأبو الوحش المقرئ عن أبي الحسن رشأ بن نظيف أنا أبو الحسن علي بن موسى بن الحسين
بن السمسار أنا أبو سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد الربعي أنا أبو الحارث أحمد
بن سعيد نا العباس بن الوليد قال وسمعت محمد بن شعيب يقول ما رأيت ولا جلست إلى
مثل الأوزاعي قط إن كان آخر مجالسه لكأولها وذلك لم أره في أحد قط فقال النميري يا
أبا عبد الله وكانت فيه ثم خلة قال وما هي قال ولا فارقه جليس له إلا وهو يرى أنه
كان أحظى أهل المجلس عنده قال صدقت كذلك كان
_________
( 1 ) عن مختصر ابن منظور 4 / 294 وبالاصل " مجالسته "
(8/204)
"
حرف الخاء في آباء من اسمه إسحاق " 638 إسحاق بن خلف الزاهد صاحب الحسن بن
صالح من أهل الكوفة سكن الشام وحدث عن حفص بن غياث روى عنه أحمد بن أبي الحواري
ونسبه فقال ابن سالم بن خلف أخبرنا أبو المظفر بن القشيري قال سمعت أبي يقول سمعت
الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي
أنا محمد بن الحسين أنا أبو جعفر الرازي نا العباس بن حمزة نا أحمد بن أبي الحواري
نا إسحاق بن خلف قال الورع في المنطق أشد منه في الذهب والفضة والزهد في الرئاسة
أشد منه في الذهب والفضة لأنك تبذلهما في طلب الرئاسة أخبرنا أبو منصور الحسين بن
طلحة بن الحسين الصالحاني ( 2 ) وزوج أخيه أم الفتوح فاطمة بنت محمد بن عبد الله
بن الحسن القيسية قالا أخبرتنا أم الفتح عائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركانية ( 3
) قالت نا أبو الحسين عبد الواحد بن
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 7 / 361
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى صالحان وهي محلة كبيرة بأصبهان
وترجم له السمعاني وكناه أبا عبد الله
( 3 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى كان وركان محلة معروفة بأصبهان ذكرها
السمعاني وترجم لها
(8/205)
محمد
بن شاه الشيرازي إملاء نا عبد الواحد بن بكر الورثاني ( 1 ) نا محمد بن هارون
الأنصاري نا محمد بن إسحاق نا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت إسحاق يقول لقيت عمر
الصوفي بمكة فقلت له أراجلا جئت أم راكبا قال فبكى ثم قال أما يرضى العاصي يجئ
إلمولاه إلا راكبا أخبرنا أبو القاسم الحسيني أنا رشأ بن نظيف المقرئ أنا الحسن بن
إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا محمد بن عبد العزيز نا ابن أبي الحواري قال سمعت
إسحاق بن خلف يقول لقيت عمر صاحب إبراهيم بن أدهم بمكة فقلت له أراكب جئت أم راجل
فبكى ثم قال أما يرضى العاصي أن يجئ إلى مولاه إلا راكبا أخبرنا أبو القاسم
الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو الحسين بن بشران قالا أنا
أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير نا الحسن بن علي بن شبيب المعمري ( 2 ) نا أحمد بن
أبي الحواري قال سمعت إسحاق بن خلف يقول ليس شئ أفظع لظهر إبليس من قول ابن آدم
ليت شعري بم يختم لي قال عندها ييأس منه ويقول متى يعجب هذا بعمله أخبرنا أبو
القاسم أنا أبو بكر أنا محمد بن عبد الله الحافظ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق
الإسفرايني نا أبو عثمان الخياط نا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت إسحاق بن خلف
وكان من الخائفين لله قال قال أحمد بن سليم ما يتذاكر العلم إلا بالغفلة عن
العبادة
أخبرنا أبو القاسم العلوي أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان
نا محمد بن عبد العزيز نا ابن أبي الحواري قال سمعت إسحاق بن خلف يقول ليس الخائف
من بكى وعصر عينيه ولكن الخائف من ترك الأمر الذي يخاف أن يعذب عليه قال وسمعت
إسحاق يقول الكبائر أربعة وأكبر الكبائر الإياس من روح الله
_________
( 1 ) ضبطت بفتح الواو والراء عن الانساب وهذه النسبة إلى ورثان وهي من قرى شيراز
فيما يظن السمعاني ذكره السمعاني وترجم له
( 2 ) له ترجمة في سير الاعلام 13 / 510 ( 254 )
(8/206)
أخبرنا
أبو عبد الله الخلال شفاها أنا عبد الرحمن بن مندة أنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي
بن محمد وقال وأنا حمد بن عبد الله إجازة قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال ( 1
) إسحاق بن خلف الزاهد صاحب الحسن بن صالح روى عن حفص بن غياث روى عنه أحمد بن أبي
الحواري
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 219 1
(8/207)
"
حرف الدال في آباء من اسمه إسحاق " 639 إسحاق بن داود السراج حدث عن عبد الله
بن وهب روى عنه أبو حفص عمر بن مضر العنسي الدمشقي أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا
عبد العزيز بن أحمد أنا أبو بكر محمد بن أبي عمرو بمنين ( 1 ) أنا محمد بن إبراهيم
بن عبد الرحمن القرشي نا أحمد بن المعلى بن زيد الأسدي نا أبو حفص عمر بن مضر نا
إسحاق بن داود السراج دمشقي ثقة حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني الماضي بن محمد عن
علي بن سليمان عن القاسم بن محمد عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ذر عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) نحو ذلك يعني حديث أبي ذر الطويل يا أبا ذر إن للمسجد تحية
وتحيته ركعتان فقم فاركعهما [ 2166 ]
_________
( 1 ) منين بالفتح ثم الكسر قرية في جبل سنير من أعمال الشام وقيل من أعمال الدمشق
(8/208)
"
حرف الذال فارغ " " حرف الراء في آباء من اسمه إسحاق " 640 إسحاق
بن راشد أبو سليمان الحراني ( 1 ) مولى عمر بن الخطاب ويقال مولى بني أمية حدث عن
الزهري وعمرو بن وابصة وقيل عن سالم عن عمرو وعبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن
الخطاب روى عنه معمر بن راشد وعبيد الله بن عمرو الرقي وموسى بن أعين وعتاب بن
بشير وإبراهيم بن المختار وسليمان بن صهيب العطار الرقي والقاسم بن غزوان وسلمة بن
الفضل الأبرش وزار بيت المقدس فاجتاز بدمشق أو بأعمالها ( 2 ) أخبرنا أبو محمد
السيدي أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان أنا الحسن بن سفيان النسوي نا
حكيم بن سيف وأبو نعيم الحلبي وأبو خيثمة المصيصي قالوا نا عبيد الله بن عمرو
الرقي نا إسحاق بن راشد عن الزهري قال رأيت سالم بن عبد الله إذا افتتح الصلاة رفع
يديه وإذا كبر للركوع رفع يديه وإذا رفع رأسه من الركوع ليسجد قال فسألت سالما
فقال هكذا رأيت عبد الله بن عمر يفعل
_________
( 1 ) بغية الطلب 3 / 1462 تهذيب التهذيب 1 / 148
والحراني نسبة إلى حران : قصبة ديار مضر بينها وبين الرها يوم وبين الرقة يومان
وهي على طريق الموصل والشام والروم ( معجم البلدان )
( 2 ) بغية الطلب 3 / 1462
(8/209)
وقال
هكذا رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يفعل أخبرنا أبو البركات الأنماطي
أنا أبو الفضل بن خيرون أنا محمد بن علي الواسطي أنا محمد بن أحمد البابسيري نا
الأحوص بن المفضل أنا أبي نا يحيى بن عبد الحميد العامري وذكر إسحاق بن راشد
الحراني يعني فقال مولى بني أمية أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه ثم حدثني
أبو الفضل بن ناصر نا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن
النرسي واللفظ له قالوا نا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين
الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل البخاري
قال ( 1 ) إسحاق بن راشد أخو النعمان بن راشد نسبه محمد بن راشد قال أحمد لا أعلم
بينهما قرابة ولا أراه حفظه ويقال الحراني ( 2 ) مولى بني أمية عن الزهري سمع منه
عتاب بن بشير ومعمر أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني فيما شافهني به نا عبد العزيز بن
أحمد أنا أبو الحسن بن علي بن الحسن الربعي ورشأ بن نظيف المقرئان قالا أنا أبو
الفتح محمد بن إبراهيم الطرسوسي أنا أبو بكر محمد بن داود الكرخي نا عبد الرحمن بن
يوسف بن سعيد بن خراش قال إسحاق بن راشد جزري قرأت على أبي الحسن علي بن المسلم
الفقيه عن أبي العباس أحمد بن إبراهيم بن أحمد الرازي أنا أبو القاسم هبة الله بن
إبراهيم بن عمر بن الصواف أنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسين بن بندار الأذني أنا
أبو عروبة الحسين بن محمد بن مودود الحراني في الطبقة الثانية من التابعين إسحاق
بن راشد عقبة بحران وولده ينسبون إلى ولاء عمر بن الخطاب وذكر بعضهم أنه مات
بسجستان أحسبه قال في خلافة أبي جعفر المنصور وجل حديثه عند موسى بن أعين وقد روى
عنه عتاب بن بشير وعبيد الله بن عمرو وغيرهم ( 3 )
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 1 / قسم 1 / 386
( 2 ) زيد في البخاري : ويقال : الجزري
( 3 ) بغية الطلب 3 / 1466 .
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق