مجلد 22. من تاريخ دمشق لابن عساكر
أهل
المدينة من دمشق لقتال أهل الحرة واستخلفه مسلم بن عقبة ( 1 ) المعروف بمسرف على
الجيش وقاتل ابن الزبير وكان بالجابية حين عقدت لمروان بن الحكم الخلافة ( 2 )
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة
أنا عبد الله بن محمد الحارث نا عبيد الله بن واصل نا عبيد الله بن محمد التميمي
نا عبد الوارث بن سعيد نا محمد بن الزبير عن زيد بن الحصين بن نمير السكوني عن
أبيه قال جاء بلال يخطب على أخيه وكان عمر استعمل بلالا على الأردن فقال أنا بلال
وهذا أخي كنا عبدين فأعتقنا الله وكنا ضالين فهدانا الله وكنا عائلين فأغنانا الله
فإن تنكحونا فالحمد لله وإن تردونا فلا إله إلا الله قال فأنكحوه وكانت المرأة
عربية من كندة أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو علي بن
شاذان أنا أبو الحسين أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن
الحسن بن علي الكسائي نا أبو سعيد يحيى بن سليمان الجعفي حدثنا شيخ لنا عن الكلبي
فذكر قدوم شرحبيل بن السمط على معاوية ثم قال إن شرحبيل أتى حصين بن نمير في منزله
فبعث حصين إلى جرير يعني ابن عبد الله البجلي إن رأيت أن تأتينا فإن شرحبيل عندنا
فأتاهم جرير وذكر حكاية أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن
ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا
أبو أحمد زاد أحمد وأبو الحسن الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل
أنا محمد بن إسماعيل قال ( 3 ) حصين بن نمير قال حبان حدثنا عبد الوارث نا محمد بن
الزبير نا يزيد بن حصين عن أبيه قال شهدت بلالا خطب على أخيه وكان عمر استعمله على
الأردن فزوجوه عربية ويقال إنه فيمن أحرق الكعبة ولم يصح إسناده
_________
( 1 ) في الوافي بالوفيات : مسلم بن عتبة
خطأ
( 2 ) بغية الطلب لابن العديم 6 / 2819 - 220 نقلا عن ابن عساكر
( 3 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 4 - 5 ونقله ابن العديم 6 / 2819 نقلا عن البخاري
(14/383)
وقال
فعله حصين عامل عمر بن الخطاب والد يزيد بن حصين كذا فرق بينهما وهما واحد أخبرنا
أبو السعود بن المجلي ( 1 ) نا أبو الحسين بن المهتدي وأخبرنا أبو الحسين بن
الفراء أنا أبي أبو يعلى قالا أنا عبيد الله بن أحمد بن علي المقرئ أنا محمد بن
مخلد قال قرأت على علي بن عمرو الأنصاري حدثكم الهيثم بن عدي قال قال ابن عياش
حصين بن نمير الكندي يكنى أبا عبد الرحمن ( 2 ) أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن
المبارك أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن
الصواف نا أبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال حصين بن نمير أبو عبد الرحمن ( 2
) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص
نا أبو بكر بن سيف نا السري بن يحيى نا شعيب بن إبراهيم نا سفيان بن عمر عن محمد
بن سوقة عن رجل قال مرت السكون مع أول كندة مع حصين بن نمير السكوني ومعاوية بن
خديج في أربعمائة فاعترضهم عمر فإذا فيهم فتية دلم ( 3 ) سباط ( 4 ) مع معاوية بن
خديج ( 5 ) فأعرض عنه ثم أعرض ثم أعرض فقيل له ما لك ولهؤلاء فقال إني عنهم لمتردد
وما مر بي قوم من العرب أكره إلي منهم ثم أمضاهم فكان بعد يكثر أن يتذكر هم
بالكراهية ويعجب الناس من رأي عمر حين تعقبوه بعدما كان من أمر الفتية الذي كان
وإذا هم رؤوس تلك الفتنة فكان منهم من غزا عثمان وكان منهم رجل يقال له سودان بن
حمران قتل عثمان بن عفان وإذا منهم رجل حليف لهم يقال له خلد ( 6 ) بن ملجم قتل
علي بن أبي طالب وإذا منهم معاوية بن خديج ( 5 ) فنهض في قوم منهم يتبع
_________
( 1 ) بالاصل " المحلي " والصواب عن م وقد مر
( 2 ) الخبران في بغية الطلب لابن العديم 6 / 2818 - 2819
( 3 ) دلم : أي سود
( 4 ) السباط جمع سبط وسبط الجسم أي حسن القد
( القاموس )
( 5 ) في المختصر وابن العديم : حديج
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي المختصر : " جلد " والمعروف أن اسمه عبد الرحمن
بن ملجم
(14/384)
قتلة
عثمان يقتلهم وإذا منهم يهوون قتل عثمان قال الحافظ رحمه الله وكان فيهم حصين وهو
الذي حاصر ابن الزبير بمكة ورمى الكعبة بالمنجنيق فسترت بالخشب فاحترقت ( 1 )
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم
إسماعيل بن أحمد أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله
بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال وقال ابن بكير قال الليث وفي سنة خمسين غزوة ابن
قحذم ( 2 ) وفضالة بن عبيد وابن شجرة ( 3 ) والحصين بن نمير ( 4 ) أنا أبو القاسم
بن أبي العقب أنا أحمد بن إبراهيم أنا ابن عائذ نا الوليد حدثني ابن علاق عن يزيد
بن عبيدة قال وفي سنة ثمان وخمسين شتا عمر ( 5 ) بن مرة المندرون ( 6 ) وأعاد
الحصين بن نمير صائفة الروم قال أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا
أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط ( 7 ) قال
وفيها يعني سنة اثنتين وستين كانت صائفة عليها حصين بن نمير اليشكري فغزا سورية
كذا قال والصواب السكوني ( 8 ) أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا
الحسن ( 9 ) بن البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد بن الفضل
إجازة قالا وأنا أبو تمام
_________
( 1 ) الخبر نقله بان العديم في بغية الطلب 6 / 2820
( 2 ) بالاصل " محرم " والمثبت عن ابن العديم
( 3 ) كذا بالاصل وفي ابن العديم : أبي سمرة
( 4 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 6 / 2823
( 5 ) ابن العديم : عمرو
( 6 ) عن ابن العديم : " المندرون " وبالاصل " المندون "
( 7 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 236
( 8 ) الذي في تاريخ خليفة المطبوع : السكوني
( 9 ) قوله : " الحسن بن " استدرك عن هامش الاصل
(14/385)
علي
بن محمد الواسطي إجازة أنا أبو بكر بن بيري ( 1 ) قراءة أنا محمد بن الحسين بن
محمد بن سعيد نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا أبي نا وهب بن جرير نا جويرية قال سمعت
أشياخ أهل المدينة قالوا سار مسرف بن عقبة بالناس وهو ثقيل في الموت نحو مكة حتى
إذا صدر عن الأبواء ( 2 ) هلك إلى النار فلما عرف الموت دعا حصين بن نمير الكندي
فقال إنك أعرابي جلف فسر بهذا الجيش فمضى حصين بن نمير من وجهه ذلك فلم يزل محاصرا
لأهل مكة حتى هلك يزيد قال فبلغت ابن الزبير وفاة يزيد قبل أن تبلغ حصين بن نمير
فبادأهم ( 3 ) عبد الله بن الزبير لم تقاتلون فقد مات صاحبكم قالوا نقاتل لخليفته
قالوا فقد هلك خليفته الذي استخلف قالوا فنقاتل لمن استخلف بعده قال فإنه لم يعهد
إلى أحد قال ابن نمير أن يك ما تقول حقا فما أسرع الخبر إلينا ( 4 ) أخبرنا أبو
بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف
نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر حدثني عبد الله بن جعفر عن
عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة قال وحدثني شرحبيل بن أبي عون عن أبيه قال وحدثني
عبد الرحمن بن أبي الزناد قال غيره عن أبيه وغيرهم أيضا قد حدثني بطائفة من هذا
الحديث قال أمر يزيد مسلم بن عقبة وقال إن حدث بك حدث فحصين بن نمير على الناس
فورد مسلم بن عقبة المدينة فمنعوه أن يدخلها فأوقع بهم وأنهبها ( 5 ) ثلاثا ثم خرج
يريد ابن الزبير ( 6 ) فلما كان بالمشلل ( 7 ) نزل به الموت فدعا
_________
( 1 ) بالاصل " نمري " والصواب عن م وهو أحمد بن عبيد بن الفضل بن بيري
أبو بكر ترجمته في سير الاعلام 17 / 197
( 2 ) الابواء : قرية من أعمال المدينة فيها قبر آمنة بنت وهب أم النبي صلى الله
عليه وآله ( معجم البلدان )
( 3 ) كذا وفي ابن العديم : فناداهم
( 4 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 6 / 2821
( 5 ) في الطبري : فأبحها ثلاثا
( 6 ) انظر تفاصيل أوردها الطبري 5 / 387 والامامة والسياسة بتحققنا 1 / 232
والكامل لابن الاثير 2 / 596 بتحقيقنا والاخبار الطوال ص 265 والفتوح لابن الاعثم
بتحقيقنا )
( 7 ) جبل يهبط منه إلى قديد من ناحية البحر ( معجم البلدان )
(14/386)
حصين
بن نمير فقال له يا بردعة ( 1 ) الحمار لولا عهد أمير المؤمنين إلي فيك ما عهدت
إليك اسمع عهدي لا تمكن قريشا من أذنك ولاتزدهم على ثلاث الوقاف ثم الثقاف ثم
الإنصراف ( 2 ) وأعلم الناس أن الحصين واليهم ومات مكانه ( 3 ) فدفن على ظهر
المشلل ( 4 ) لسبع ليال بقين من المحرم سنة أربع وستين ومضى حصين بن نمير في
أصحابه حتى قدم مكة فنزل بالحجون ( 5 ) إلى بئر ميمون وعسكر هناك فكان يحاصر ابن
الزبير فكان الحصر أربعة وستين يوما يتقاتلون فيها أشد القتال ونصب الحصين
المنجنيق على ابن الزبير وأصحابه ورمى الكعبة ولقد قتل من الفريقين بشر كثير وأصاب
المسور فلقة من حجر المنجنيق فمات ليلة جاء نعي يزيد بن معاوية وذلك لهلال شهر
ربيع الآخر سنة أربع وستين فكلم حصين بن نمير ومن معه من أهل الشام عبد الله بن
الزبير أن يدعهم يطوفوا بالبيت وينصرفوا عنه فشاور في ذلك أصحابه ثم أذن لهم
فطافوا وكلم ابن الزبير الحصين بن نمير وقال له قد مات يزيد وأنا أحق الناس بهذا
الأمر لأن عثمان عهد إلي في ذلك عهدا صلى به خلفي طلحة والزبير وعرفته أم المؤمنين
فبايعني وادخل فيما يدخل فيه ( 6 ) الناس معي يكن لك مالهم وعليك ما عليهم فقال له
الحصين بن نمير أي والله يا أبا بكر لا أتقرب إليك بغير ما في نفسي أقدم الشام فإن
وجدتهم مجتمعين لك أطعتك وقاتلت من عصاك وإن وجدتهم مجتمعين على غيرك أطعته
وقاتلتك ولكن سر معي أنت إلى الشام أملكك رقاب العرب فقال ابن الزبير أو أبعث
رسولا قال تبا لك سائر اليوم إن رسولك لا يكون مثلك وافترقا وأمن الناس ووضعت
الحرب أوزارها وأقام أهل الشام أياما يبتاعون حوائجهم ويتجهزون ثم انصرفوا راجعين
إلى
_________
( 1 ) في ابن العديم والامامة والسياسة : " برذعة " والبردعة الحلس يلقى
تحت الرحل ( القاموس )
( 2 ) الوقاف يعني الوقوف في حرب أو خصومة
والثقاف : الخصام والجلاد
ومثله في العقد الفريد 4 / 391 وفي الامامة والسياسة : : الوفاق ثم النفاق ثم
الانصراف
( 3 ) ي الاخبار الطوال ص 267 وكانت علته الذبحة
( 4 ) وقيل مات بالابواء ( على ثلاثة وعشرين ميلا مما يلي المدينة ) وقيل بالقديد
( قاله المسعودي في مروج الذهب 3 / 85 ) وقيل : بثنية هرشي
( 5 ) الحجون : جبل بمعلاة مكة
( معجم البلدان )
( 6 ) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه
(14/387)
الشام
فدعا ابن الزبير من يومئذ إلى نفسه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل
عمر بن عبيد الله بن عمر أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد أنا حنبل بن
إسحاق أنا أبو بشر ختن المقرئ نا غسان بن مضر نا سعيد بن يزيد أبو سلمة قال بعث
المختار براس ابن زياد ورؤوس الناس من أشراف أهل الشام فيهم حصين بن نمير الكندي
وكان فيمن قاتل ابن الزبير ونصب عليه القذاف فقال ابن الزبير انصبوا راس كل رجل
منهم عند قذافته التي يرمينا بها أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد أنا أبو
منصور محمد بن الحسن نا أبو العباس أحمد بن الحسين أنا عبد الله بن محمد بن عبد
الرحمن نا محمد بن إسماعيل قال ثم أحرق مصعب بن الزبير المختار وأحرق إبراهيم بن
الأشتر عبيد الله بن زياد وحصين بن نمير السكوني فقال عبد الملك بن مروان ( 2 )
وأني بجسد ابن الأشتر لمولى لحصين بن نمير حرقه كما حرق مولاك ( 3 ) أخبرنا أبو
طالب الحسين بن محمد الزينبي في كتابه أنا أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي أنا
أبو الحسين محمد ( 4 ) بن المظفر أنا أبو محمد بكر بن أحمد بن حفص نا أحمد بن محمد
بن عيسى البغدادي بحمص قال في طبقة قديمة أدركت أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم
) منهم حصين بن نمير السكوني استعمله الخلفاء وأصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم
) أحياء قتل في سنة ست وستين عام الخازر ( 5 ) مع عبيد الله بن زياد ( 6 ) أخبرنا
أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر أحمد بن علي أنا أحمد بن محمد
العتيقي أنا محمد بن الحسين بن عمر اليمني بمصر ح قال وأنا القاضي أبو القاسم
التنوخي أنا محمد بن المظفر قالا نا بكر بن
_________
( 1 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 6 / 2821 - 2822
( 2 ) في ابن العديم : ابن عمار
( 3 ) الخبر نقله ابن العديم 6 / 2826
( 4 ) سقطت من الاصل وكتبت فوق السطر
( 5 ) الخازر : أرض قرب الموصل ويوم الخازر يوم لاهل العراق وإبراهيم بن الاشتر
على عبيد الله بن زياد وأهل الشام وفيه قتل ابن زياد وبالاصل " الحازر "
والمثبت عن معجم البلدان )
( 6 ) الخبر في ابن العديم 6 / 2825
(14/388)
أحمد
بن حفص الشعراني نا أبو بكر أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي قال سنة ست وستين عام
الخازر ( 1 ) قتل ( 2 ) عبيد الله بن زياد وحصين بن نمير وجرير بن شراحيل الكندي
في آخرين سموا لنا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن اللالكائي ( 3 )
أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال وقتل في هذا
اليوم حصين بن نمير يعني في سنة سبع وستين قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد
التميمي أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال سنة ست وستين قالوا
قتل بها عبيد الله بن زياد والحصين بن نمير ولي قتلهما إبراهيم بن الأشتر فبعث
برؤوسهم إلى المختار فبعث بها إلى ابن الزبير فنصبت بالمدينة ومكة ( 4 ) 1650 حصين
بن الوليد مولى بني يزيد بن معاوية روى عن الأزهر بن الوليد الحمصي روى عنه الوليد
بن مسلم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا ابن أبي بكر بن الطبري أنا أبو الحسين
بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 5 ) حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم نا
الوليد نا حصين بن الوليد مولى بني يزيد حدثني الأزهر بن الوليد الحمصي قال سمعت
أم الدرداء ببيت المقدس وهي تحدث عن سير الحجاج بالعراق فقالت والله لقد كنت أسمع
وأنا أهدي إلى أبي الدرداء ( 6 ) ليكفرن أقوام من هذه الأمة بعد إيمانهم أخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا تمام بن محمد أنا
_________
( 1 ) بالاصل وم " الجازر " وقد مر بشأنه انظر الحاشية قبل السابقة
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن م وانظر ابن العديم 6 / 2825
( 3 ) بالاصل : " الالكاني " والصواب ما أثبت واسمه محمد بن هبة الله بن
منصور ترجمته في سير الاعلام 18 / 447
( 4 ) الخبر في ابن العديم 6 / 2824 - 2825
( 5 ) كتاب المعرفة والتاريخ 2 / 480
( 6 ) من قوله : عن سير الحجاج إلى هنا : أبي الدرداء سقط من المعرفة والتاريخ
(14/389)
جعفر
بن محمد بن جعفر نا أبو زرعة قال في ذكر نفر ثقات حصين بن الوليد مولى بني يزيد
شيخ قديم يحدث عنه وليد بن مسلم 1651 حضرمي بن أحمد ويسمى أيضا علي يأتي في باب
العين 1652 حضين ( 1 ) بن المنذر بن الحارث بن وعلة بن المجالد ابن اليثربي بن
الريان بن الحارث بن مالك بن شيبان ابن ذهل بن ثعلبة بن عكابة ابن صعب بن علي بن
بكر بن وائل أبو ساسان وهو لقب وكنيته أبو محمد الرقاشي البصري ( 2 ) روى عن عثمان
وعلي والمهاجر بن قنفذ ومجاشع بن مسعود روى عنه الحسن وعبد الله بن فيروز الداناج
وعلي بن سويد بن منجوب وعبد العزيز بن يعمر اليشكري وداود بن أبي هند وابنه يحيى
بن الحضين بن المنذر وفد على معاوية أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن
غيلان أنا أبو بكر الشافعي أنا أبو جعفر محمد بن سلمة الواسطي نا يزيد بن هارون نا
ابن أبي عروبة عن عبد الله الداناج عن حضضن بن المنذر قال صلى الوليد بن عقبة
أربعا وهو سكران ثم انفتل فقال أزيدكم فوقع ذلك إلى عثمان فقال له علي بن أبي طالب
اضربه الحد فأمر بضربه فقال علي للحسن قم فاضربه قال فما أنت وذاك قال إنك ضعفت
ووهنت وعجزت ثم قال قم يا عبد الله بن جعفر فجعل يضربه وعلي يعد حتى إذا بلغ
الأربعين قال كف أو اكفف ثم قال ضرب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أربعين
وضرب أبو بكر أربعين وضرب عمر
_________
( 1 ) حضين بضاد معجمة مصغرا ( تقريب التهذيب )
( 2 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 555 وبغية الطلب 6 / 2827 والوافي بالوفيات 13
/ 94 وانظر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
(14/390)
صدرا
من خلافته أربعين وثمانين وكل سنة ( 1 ) أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن علي
بن أبي عثمان وأبو منصور مقرب بن الحسين بن الحسن النساج قالا أنا أبو الغنائم بن
المأمون ح أخبرنا أبو منصور مقرب بن الحسين نا أبو الحسين بن المهتدي قالا أنا أبو
الحسن الدارقطني نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا محمد بن عبد الملك بن أبي
الشوارب نا عبد العزيز بن المختار نا عبد الله بن فيروز الدانج حدثني حضين بن
المنذر الرقاشي قال شهدت عثمان بن عفان وأتي بالوليد بن عقبة قال فشهد عليه حمران
ورجل آخر فشهد أحدهما أنه رآه يشرب الخمر وشهد الآخر أنه رآه يتقيؤها فقال عثمان
بن عفان لم يتقيأه حتى شربها فقال لعلي بن أبي طالب أقم عليه الحد فقال علي للحسن
أقم عليه الحد قال فأخذ السوط فجلده وعلي يعده فلما فرغ أربعين جلدة قال أمسك جلد
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أربعين قال عبد العزيز واحسبه قال وأبو بكر
وجلد عمر بن الخطاب ثمانين وكل سنة وهذا أحب إلي أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا
محمد بن أحمد بن محمد بن الآبنوسي أنا عبد الله ( 2 ) بن محمد بن سعيد بن محارب بن
عمرو الأنصاري الإصطخري ( 3 ) نا أبو يحيى زكريا بن يحيى الساجي بالبصرة نا أبو
عامر حمزة بن علي الصنعاني عن أبي حاتم عن أبي عبيدة عن يونس قال وفد الحضين بن
المنذر إلى بعض الخلفاء فكأن الآذن أبطأ في الإذن فسبقه القوم لتباطئه فقال له
الخليفة مالك يا أبا ساسان تدخل علي في آخر الناس فقال وكل خفيف الشأن يسعى مشمرا
* إذا فتح البواب بابك إصبعا ونحن الجلوس الماكثون رزانة * وحلما إلى أن يفتح الباب
أجمعا ( 4 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن كرتيلا أنا محمد بن علي الخياط أنا
_________
( 1 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 6 / 2828
( 2 ) بالاصل " عبد العزيز " خطأ والصواب عن م ذكره السمعاني في مادة
" الاصطخري " وترجم له
( 3 ) هذه النسبة بكسر الالف وسكون الصاد نسبة إلى إصطخر وهي من كور فارس (
الانساب )
( 4 ) الخبر والبيتان في ابن العديم 6 / 2830
(14/391)
أحمد
بن عبد الله السوسنجردي ( 1 ) أنا أبو جعفر أحمد بن أبي طالب علي بن محمد أنا أبي
أنا محمد بن مروان بن عمرو السعيدي حدثني موسى بن محمد الأنصاري قال ذكروا أن على
معاوية بن أبي سفيان وفيهم حضين الدهلي وكان يؤذن له في أولهم ويدخل في آخرهم فقال
له معاوية مالك يا أبا ساسان إنا نحسن إذنك فأنشأ حضين يقول كل خفيف الشأن يسعى
مشمرا * إذا فتح البواب بابك إصبعا ونحن الجلوس الماكثون رزانة * حياء إلى أن يفتح
الباب أجمعا أنبأنا أبو غالب محمد بن محمد بن أسد أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا
أبو بكر عبد الباقي بن عبد الكريم الشيرازي أنا عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمة
الخلال أنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة حدثني جدي يعقوب قال حضين بن المنذر هو
الذي يؤثر عنه أن ختنه على ابنته أو أخته كان إذا دخل عليه تنحى له حضين عن مجلسه
ثم قال مرحبا بمن كفانا المؤنة وستر العورة وكان الحضين بخراسان أيام قتيبة بن
مسلم فيقال ( 2 ) إنه كان عنده فدخل على قتيبة مسعود بن خراش ( 3 ) العبسي والحضين
شيخ كبير معتم بعمامة فقال مسعود لقتيبة من هذه العجوز المعتمة عند الأمير فقال
قتيبة بخ هذا حضين بن المنذر فقال حضي من هذا أيها الأمير قال مسعود بن حراش
العبسي فقال حضين أنا والله من لم يمجد ( 4 ) قومه في الجاهلية عبد حبشي يعني
عنتره ولا في الإسلام امرأة ببغي قال فسكت عنه مسعود بن حراش وشهد الحضين صفين مع
علي وبقي بعد ذلك إلى أيام معاوية فوفد على معاوية وكان لا يعطي البواب ولا الحاجب
شيئا فكان لا يأذن له الحاجب إلى آخر الناس فدخل يوما فقام ( 5 ) حيال معاوية فقال
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن م وانظر الانساب هذه النسبة إلى سوسنجرد
قرية بنواحي بغداد
( 2 ) بالاصل : " فقال " والمثبت عن ابن العديم
( 3 ) كذا بالاصل وصوبها محقق مختصر ابن منظور 7 / 194 " حراش " وستأتي
اللفظة قريبا " حراش " بالحاء المهملة وفي م هنا : خراش كاالاصل
( 4 ) بالصال " نجد " والمثبت عن م وانظر ابن العديم ومختصر ابن منظور
( 5 ) بالاصل " فقال " والمثبت عن م وانظر ابن العديم
(14/392)
وكل
خفيف الشأن يسعى مشمرا * إذا فتح البواب بابك إصبعا ونحن الجلوس الماكثون رزانة *
حياء إلى أن يفتح الباب أجمعا قال فأومأ إليه معاوية بيده أن أعطهم شيئا فإنك لا
تعطي أحدا شيئا ( 1 ) قال وحدثني جدي قال حدثني خلف بن سالم نا وهب بن جرير عن أبي
الخطاب يعني محمد بن سوا عن أبي جعفر محمد بن مروان ( 2 ) أن عليا قال ( 3 ) لمن (
4 ) راية سوداء يخفق ظلها * إذا قيل قدمها حضين تقدما فيوردها ( 5 ) في الصف حتى
يقيلها * حياض المنايا تقطر الموت والدما جزى الله قوما قاتلوا في لقائهم * لدى (
6 ) الموت قدما ما أعز وأكرما وأطيب أخبارا ( 7 ) وأكرم شيمة * إذا كان أصوات
الرجال تغمغما ربيعة أعني أنهم أهل نجدة * وبأس إذا لاقوا خميسا عرمرما أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطيوري أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن
أحمد أنا محمد بن أحمد بن البراء قال قال علي بن المديني أبو ساسان حضين بن المنذر
وأخبرنا أبو القاسم أيضا أنا عمر بن عبيد الله بن عمر أنا أبو القاسم عبد الواحد
بن محمد بن عثمان بن إبراهيم أنا الحسن بن محمد بن إسحاق أنا إسماعيل بن إسماعيل
بن حماد قال سمعت علي بن المديني يقول حضين بن المنذر بن الحارث بن وعلة الرقاشي (
8 )
_________
( 1 ) الخبر والشعر في بغية الطلب 6 / 2831
( 2 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن م وانظر ابن العديم 6 / 2834
( 3 ) الابيات في ديوان الامام علي رضي الله عنه ط بيروت ص 170 وانظر تخريجها فيه
وبغية الطلب لابن العديم 6 / 2834
( 4 ) الديوان : لنا الراية الحمراء يخفق ظلها
( 5 ) الديوان : ويدنو بها في الصف حتى يزيرها حمام المنايا
( 6 ) الديوان : لذي البأس خيرا ما أعف وأكرما
( 7 ) بالاصل : " أخبار " والبيت في الديوان : واحزم صبرا حين يدعى إلى
الوغى * إذا كان أصوات الكماة تغمغما ( 8 ) ابن العديم 6 / 2836
(14/393)
أخبرنا
أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الحسن بن علي أنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنا
محمد بن الحسين بن شهريار أنا أبو حفص بن الفلاس قال حضين بن المنذر بن الحارث هو
ابن وعلة أبو ساسان رجل من بني رقاش ( 1 ) أنبأنا أبو بكر وجيه بن طاهر وأبو سعد
عبد الله بن أسعد بن حيان قالا أنا موسى بن عمران الصوفي أنا الحاكم أبو عبد الله
الحافظ أنا أبو العباس السياري نا عيسى بن محمد الكاتب نا العباس بن مصعب عن شيوخه
أن الحضين بن المنذر لما نزل مرو كان قتيبة بن مسلم يستشيره في أموره وكان الحضين
ينطوي على بغض قتيبة قال الحاكم حضين بن المنذر بن الحارث بن وعلة بن ذهل بن شيبان
أبو ساسان الرقاشي وكنية حضين أبو محمد وأبو ساسان لقب سمع عثمان وعلي بن أبي طالب
روى عنه الحسن بن أبي الحسن البصري وعبد الله الداناج أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن الحمامي أنا إبراهيم بن أحمد بن
الحسن أنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول حضين بن المنذر الرقاشي
يكنى أبا ساسان سمع من أبي موسى وروى عن علي وعثمان ( 2 ) أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن وأبو الفضل أحمد بن الحسن ح وأخبرنا أبو العز
بن منصور أنا أبو طاهر قالا أنا محمد بن الحسن بن أحمد أنا محمد بن أحمد بن إسحاق
أنا أبو حفص الأهوازي أنا خليفة بن خياط قال ( 3 ) الحضين بن المنذر بن الحارث بن
وعلة بن مجالد بن يثربي بن الريان بن الحارث بن مالك بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة
يكنى أبا ساسان ويكنى أبا محمد مات في خلافة سليمان بن عبد الملك أخبرنا أبو بكر
محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن
عمر أنا أبو بكر بن أبي الدنيا أنا محمد بن سعد قال
_________
( 1 ) ابن العديم 6 / 2837
( 2 ) ابن العديم 6 / 2836
( 3 ) طبقات خليفة بن خياط رقم 1605 ص 342 ، ونقله عنه ابن العديم 6 / 2837
(14/394)
في
الطبقة الثالثة من أهل البصرة حضين بن المنذر الرقاشي ( 1 ) أنبأنا أبو الغنائم بن
النرسي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار
ومحمد بن النرسي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني
قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 2 ) حضين بن
المنذر أبو ساسان الرقاشي ويقال حضين بن الحارث بن وعلة سمع عثمان وعليا وعن مهاجر
بن قنفذ روى عنه الحسن وعبد الله الداناج البصري قال علي بن إبراهيم نا روح نا علي
بن سويد بن منجوف تعشينا مع يزيد بن المهلب ومعنا حضين بن المنذر فقلت يا أبا محمد
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب أنا محمد بن الحسن أنا أحمد بن الحسين أنا
عبد الله بن محمد نا محمد بن إسماعيل حدثني علي بن إبراهيم نا روح نا علي بن سويد
بن منجوف قال تعشينا مع يزيد بن المهلب ومعنا حضين بن المنذر فقلت يا أبا محمد
وقال غيره كنيته أبو ساسان الرقاشي ويقال حضين بن الحارث بن وعلة أخبرنا أبو بكر
الشقاني ( 3 ) أنا أبو بكر المغربي أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال
سمعت مسلم بن الحجاج يقول ( 4 ) أبو ساسان حضين بن المنذر الرقاشي سمع عثمان وعليا
والمهاجر بن قنفذ روى عنه الحسن وعبد الله الداناج قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن
أبي الفضل التميمي أنا أبو نصر عبيد الله بن سعيد أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني
عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو ساسان حضين بن المنذر بن الحارث
بن وعلة أخبرنا أبو الفضل بن ناصر الحافظ أنا أبو طاهر بن سوار المقرئ وأبو
_________
( 1 ) الخبر نقله ابن العديم عن سعد 6 / 2873 ولم أجده في طبقات ابن سعد المطبوعة
( 2 ) التاريخ الكبير 3 / 128 - 129
( 3 ) بالاصل " الشفاني " كذا وفي م : " الشقانى " والصواب ما
أثبت وقد مر
( 4 ) الكنى والالقاب للامام مسلم ص 127
(14/395)
الحسين
بن الطيوري قالا أنا الحسين بن علي الطناجيري أنا أبو حكيم محمد بن إبراهيم الكوفي
نا عبد الملك بن بدر بن الهيثم القاضي نا أحمد بن هارون بن هارون البرديجي قال في
الطبقة الثانية من الأسماء المنفردة حضين بن المنذر وهو أبو ساسان يروي عن علي
وأبي موسى البصري أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو صادق محمد بن أحمد بن محمد أنا
أحمد بن محمد بن زنجوية أنا الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري قال وأما حضين
الحاء مضمومة غير معجمة والضاد معجمة ونون فمنهم حضين بن المنذر أبو ساسان الرقاشي
من سادات ربيعة وكان صاحب راية أمير المؤمنين يوم صفين وفيه يقول أمير المؤمنين (
1 ) : لمن راية سوداء يخفق ظلها * إذا قيل قدمها حضين تقدما ثم ولاه إصطخر وكان
يبخل فقيه يقول زياد الأعجم ( 2 ) يسد حضين بابه حشية القرى * بإصطخر والشاة
السمين بدرهم وفيه يقول الضحاك بن هشام ( 3 ) أنت امرؤ منا خلقت لغيرنا * حياتك لا
نفع وموتك فاجع ( 4 ) وقد روى الحديث عن عثمان وعلي ومجاشع بن مسعود ومهاجر قنفذ
روى عنه الحسن وعبد الله الداناج وعبد العزيز بن معمر وعلي بن سويد ( 5 ) بن منجوف
ولا أعرف من سمي حضينا بالضاد والنون غيره وغير من ينسب إليه من ولده ( 6 ) أخبرنا
أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه أنا نصر بن إبراهيم أنا سليم بن
_________
( 1 ) تقدم البيت قريبا أثناء الترجمة
( 2 ) البيت ليس في ديوانه وذكر في خزانة الادب 3 / 90
( 3 ) كذا بالاصل وابن العديم وفي مختصر ابن منظور 7 / 195 الضحاك بن هنام
( 4 ) البيت في زهر الاداب منسوبا للضحاك بن هنام الرقاشي وقد ذكر البيت في خزانة
الاداب 3 / 90 وقد ذكر صاحبها أن هناك خلافا في نسبته
( 5 ) في ابن العديم : مسعود
( 6 ) الخبر والبيتان في ابن العديم 6 / 2835 وانظر تهذيب التهذيب 1 / 55
(14/396)
أيوب
أنا أبو نصر طاهر بن محمد بن سليمان نا علي بن إبراهيم نا يزيد بن محمد بن إياس
قال سمعت محمد بن أحمد المقدمي يقول حضين بن المنذر يكنى أبا ساسان ( 1 ) أخبرنا
أبو غالب بن البنا قال أجاز لنا أبو الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني
قال ( 2 ) وأما حضين بالضاد المعجمة فهو حضين بن المنذر بن الحارث بن وعلة الرقاشي
أبو ساسان روى عن علي بن أبي طالب وعثمان بن عفان وأبي موسى الأشعري ومهاجر بن
قنفذ روى عنه عبد الله الداناج وعلي بن سويد بن منجوف والحسن البصري وهو الذي قال
فيه الشاعر لمن راية سوداء يخفق ( 3 ) ظلها * إذا قيل قدمها حضين تقدما قرأت على
أبي محمد السلمي عن عبد الرحيم بن أحمد وحدثنا خالي أبو المعالي القاضي نا نصر بن
إبراهيم أنا عبد الرحيم أنا عبد الغني بن سعيد قال وحضين بالحاء المهملة والضاد
المعجمة والنون واحد وهو حضين بن المنذر الرقاشي أبو ساسان روى عن علي ( 4 ) قرأت
على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 5 ) وأما حضين بضم الحاء المهملة
وفتح الضاد المعجمة فهو حضين بن المنذر بن الحارث بن وعلة بن مجالد بن يثربي بن
ريان بن الحارث بن مالك بن شيبان بن ذهل أحد بني رقاش شاعر فارس يكنى أبا ساسان
روى عن عثمان وعلي وغيرهما روى عنه عبد الله الدناج وعلي بن سويد بن منجوف والحسن
البصري وابنه يحيى بن حضين سمع أباه روى عنه سلم بن قتيبة الباهلي وكان أثيرا عند
بني أمية فقتله أبو مسلم الخراساني أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز
الكتاني أنا أبو الحسن علي بن
_________
( 1 ) ابن العديم 6 / 2839
( 2 ) المؤتلف والمختلف للدارقطني 2 / 553
( 3 ) بالاصل : تخفق
( 4 ) ابن العديم 6 / 2840
( 5 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 481 - 482
(14/397)
الحسن
ورشأ بن نظيف قالا أنا محمد بن إبراهيم بن محمد أنا محمد بن محمد بن داود بن عيسى
نا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش قال حضين بن المنذر أبو ساسان الرقاشي صدوق أخبرنا
أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسن بن جعفر ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد العتيقي
ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا ثابت بن بندار أنا الحسين بن جعفر قالوا أنا
الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن أحمد بن صالح حدثني أبي أحمد
قال ( 1 ) أبو ساسان حضين بن المنذر السدوسي بصري تابعي ثقة وكان رجلا صالحا ( 2 )
وكان على راية علي يوم صفين اخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن
خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف أنا محمد بن عثمان بن أبي
شيبة أنا أبي نا وكيع عن الأعمش عن أبي إسحاق عن حضين وكان صاحب شرطة علي ( 3 )
أخبرنا أبو غالب الماوردي نا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن
عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال ( 4 ) قال أبو عبيدة في تسمية
الأمراء من أصحاب علي يوم صفين وعلى بكر البصرة حضين بن المنذر الرقاشي أبو ساسان
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم
إسماعيل بن أحمد أنا محمد بن هبة الله قالا أنا محمد بن المفضل أنا عبد الله بن
جعفر نا يعقوب بن سفيان قال في تسمية أمراء يوم الجمل من أصحاب علي وعلى رجالاتها
يعني عبد القيس حضين بن المنذر خاصة ( 5 )
_________
( 1 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 123 - 124
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن تاريخ الثقات
( 3 ) ابن العديم 6 / 2838
( 4 ) انظر تاريخ خليفة بن خياط ص 194 وفيه : حصين بن المنذر ولم يزد
( 5 ) هذا الخبر لم يرد في كتاب المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان ولم يرد له ذكر
في وقعة الجمل فيه
(14/398)
أخبرنا
أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن
مروان نا محمد بن داود نا المازني قال قيل لحضين بن المنذر الرقاشي بأي شئ سدت
قومك قال بحسب لا يطعن فيه ورأي لا يستغنى عنه ومن تمام السؤدد أن يكون الرجل ثقيل
السمع عظيم الرأس أخبرنا أبو العلاء عبيس بن محمد بن عبيس نا منصور بن محمد بن عبد
الجبار إملاء أنا أبو الفضل عبد السلام بن عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز أنا أبو
أحمد محمد بن أحمد بن أبي ثوبة نا يحيى بن ساسوية نا أحمد بن عبد الله بن حكيم نا
الهيثم بن عدي عن ابن عياش عن الشعبي قال قال قتيبة بن مسلم لوكيع بن أبي سود ما
السرور قال لواء منشور وجلوس على السرير والسلام عليكم أيها الأمير فقال للحضين بن
المنذر ما السرور قال دار قوراء ( 1 ) وامرأة حسناء وقوس ( 2 ) مربوط بالفناء وقال
لرجل من بني قشير ما السرور قال الأمن والعافية قال صدقت أخبرنا أبو السعود أحمد
بن علي بن محمد نا أبو الحسين بن المهتدي أنا أبو الفضل محمد بن الحسن بن محمد بن
الفضل بن المأمون نا أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار حدثني أبي نا عامر بن عمران
أبو عكرمة الضبي حدثني سليمان بن أبي شيخ قال لما فتح قتيبة بن مسلم ( 3 ) سمرقند
أمر بفرشه ( 4 ) ففرشت فأجلس الناس على مراتبهم وأمر بقدور الصفر فنصبت فلم ير
الناس مثلها في الكبر إنما يرقى إليها بالسلالم فالناس منها متعجبون وأذن للعامة
واستأذنه أخوه عبد الله بن مسلم في أن يكلم الحضين بن المنذر الرقاشي على جهة
التعبث ( 5 ) به وكان عبد الله بن مسلم يحمق فنهاه قتيبة عن كلام الحضين بن المنذر
_________
- وقد ذكر في كتاب المعرفة والتاريخ في وقعة صفين 3 / 313 تحت عنوان : تسمية
الامراء من أصحاب علي في صفين 3 / 315 قال أبو عبيدة : وعلى قريش وأسد وكنانة عبد
الله بن جعفر حضين بن المنذر عدي بن حاتم
( 1 ) أي واسعة
( 2 ) كذا وفي مختصر ابن منظور : " وفرس "
( 3 ) قوله : " بن مسلم " استدرك عن هامش الاصل
( 4 ) ابن العديم : بأفرشته
( 5 ) بالاصل " العتنت " والمثبت عن ابن العديم وفي الكامل للمبرد :
ائذن لي في معابثته
(14/399)
الرقاشي
وقال هو باقعة ( 1 ) العرب وداهية الناس ومن لا تطيقه فخالفه وأبى إلا كلامه فقال
للحضين يا أبا ساسان أمن الباب دخلت فقال له ما لعمك بصر يتسور الجدران ( 2 ) قال
أفرأيت القدور قال هي أعظم من أن لا ترى قال أفتقدر أن رقاش رأت مثلها قال ولا رأى
مثلها عيلان ( 3 ) ولو رأى مثلها عيلان ( 3 ) لسمي شبعان ( 4 ) ولم يسم عيلان ( 3
) قال أفتعرف الذي يقول عزلنا وأمرنا وبكر بن وائل * تجر خصاها تبتغي من تحالف ( 5
) قال نعم وأعرف الذي يقول فخيبة من يخيب على غني * وباهلة ويعصر والرباب ( 6 )
والذي يقول ( 7 ) إن كنت تهوى أن تنال رغيبة * في دار باهلة بن يعصر فارحل قوم
قتيبة أمهم وأبوهم * لولا قتيبة أصبحوا في مجهل قال عبد الله بن مسلم فهو الذي
يقول
_________
( 1 ) الباقعة : الرجل الداهية والذكي العارف لا يفوته شئ ولا يدهي ( قاموس )
( 2 ) يعرض بعبد الله وكان قد تسور حائطا إلى امرأة
( 3 ) والصواب : عيلان بالعين المهملة كما أثبت وبالاصل " غيلان "
( 4 ) بالصال : شعبان والمثبت عن ابن العديم والمختصر والكامل للمبرد
( 5 ) البيت في الكامل للمبرد 3 / 901 منسوبا لحارثة بن بدر الغداني بالحاشية من
أبيات قالها في مالك بن مسمع
( 6 ) البيت لزيد الخيل انظر شعره المجموع ضمن كتاب شعراء إسلاميون ص 159 برواية :
وباهلة بن أعصر والركاب وبنفس الرواية في الكامل للمبرد 2 / 900 ولم ينسبه
( 7 ) كذا وقد ورد البيت الثاني في الكامل للمبرد 2 / 900 ولم ينسبه وبهامشه ذكر
أنه لثابت بن حزم
وقد ذكر المبرد هذا البيت وقد تمثل به الحضين برد على ما قاله له عبد الله : قال
له : أفتعرف الذي يقول : كأن فقاح الازد حول ابن مسمع * إذا عرقت أفواه بكر بن
وائل قال : نعم وأعرف الذي يقول وذكر البيت : قوم
(14/400)
سد
حضين بابه خشية القرى * بإصطخر والكبش السمين بدرهم ( 1 ) ثم قال عبد الله يا أبا
ساسان دعنا من هذا هل تقرأ من القرآن شيئا قال إني لأقرأ منه الكثير الطيب "
هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا " ( 2 ) فاغتاظ عبد الله
وقال لقد بلغني أن امرأتك زنت إليك وهي حامل ( 3 ) فقال الحضين يكون ماذا تلد
غلاما فيقال فلان بن الحضين كما قيل عبد الله بن مسلم فقال له قتيبة اكفف لعنك
الله فأنت عرضت نفسك لهذا ( 4 ) أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا عبد العزيز بن
أحمد نا أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أبي مسلم الفرضي إجازة أنا جعفر بن محمد بن
نصير الخواص نا أحمد بن محمد بن مسروق الطوسي نا أبو قلابة عبد الملك بن محمد
الرقاشي حدثني محمد بن عمر مولى بني سدوس عن أبي عوانة قال استأذن حضين بن المنذر
الرقاشي عن قتيبة بن مسلم وعنده أخو عبد الله الفقير فقال أصلح الله الأمير ائذن
لي فأمازح أبا ساسان قال لا تفعل قال فأبى عليه قال فلما دخل أقبل على الحضين فقال
من أين دخلت يا أبا ساسان قال ومن أين يدخل مثلي عن وثاب الجدر قال وكان ذلك يتهم
بالتسلق على جيرانه فقال له يا أبا ساسان من الذي يقول نزعنا وأمرنا وبكر بن وائل
* تجر خصاها ما تمر وما تحلى ( 5 ) قال الذي يقول قد علمت قيس وقيس عائلة * أن أشر
الناس طرا باهلة أباؤهم في كل حي نافلة * في أسد ومذحج وعاملة وما رجعت هبلتك
المقائلة
_________
( 1 ) مر هذا البيت قريبا برواية أخرى راجعه
( 2 ) سورة الانسان الاية : 1
( 3 ) يعني من غيره كما يفهم من عبارة الكامل للمبرد
( 4 ) الخبر في الكامل للمبرد باختلاف 2 / 899 - 901 ونقله ابن العديم 6 / 2829 -
2830
( 5 ) تقدم البيت لحارثة بن بدر الغداني وعجزه : تجر خصاها تبتغي من تحالف
(14/401)
قال
يا أبا ساسان فمن الذي يقول لقد أفسدت استاه بكر بن وائل * من التمر ما قد أصلحه
ثمارها قال الذي يقول ( 1 ) : وخيبة من يخيب على غني * وباهلة بن أعصر والرباب
وباهلة بن أعصر شر قيس * وأخبث من وطأ عفر التراب فلا غفر الإله لباهلي * ولا
عافاه من سوء الحساب قال فمن الذي يقول يا أبا ساسان يسد حضين بابه خشية القرى *
بإصطخر والكبش العظيم بدرهم قال الذي يقول إذا أنكرت نسبة باهلي * فرفع عنه ناحية
الإزار على أكتافهم كذي موالي * عابر سمة ويثار لم يحفظ البيت مستوي قال فأقبل
حضين ( 2 ) على قتيبة فقال قتيبة إن تكفف أخاك تكفه * وفي الوصل مني مطمع يا بن
مسلم وإلا فإني والذي يسكت له * رجال قريش والحطيم وزمزم لئن لج عبد الله في بعض
ما أرى * لأرتقين في شتمكم رأس سلم أمزج بشيخ بعد تسعين حجة * طوتني كأني من بقية
جرهم فما رد مزح قط خيرا علمته * للمزح أهل لست منهم فأحجم أخبرنا أبو الحسن علي
بن محمد بن العلاف في كتابه وأخبرني أبو المعمر المبارك بن أحمد عنه وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن أبي جعفر وأبو الحسن بن العلاف قالا أنا عبد
الملك بن محمد بن بشران أنا أحمد بن إبراهيم الكندي أنا
_________
( 1 ) الاول لزيد الخيل شعرهه ص 159 من كتاب شعراء إسلاميون
( 2 ) قوله : " حضين على " استدركت عن هامش الاصل
(14/402)
محمد
بن جعفر الخرائطي قال سمعت المبرد يقول كان الحصين بن منذر إذا رأى زوج ابنته أو
أخته زال عن مجلسه وقال مرحبا بمن ستر العورة وكفى المؤونة ( 1 ) أخبرنا أبو غالب
الماوردي أنا محمد بن علي السيرافي أنا أبو عبد الله النهاوندي أنا أحمد بن عمران
نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال وحصين أبو ساسان أدرك حلافة سليمان بن عبد
الملك وذكر خليفة أن سليمان بويع سنة ست وتسعين ( 2 ) 1653 حضين السلمي حاجب كان
لمعاوية بن أبي سفيان كانت له أملاك بدمشق عند درب شداد مما يلي دار البطيخ فيما
ذكره أبو الحسين الرازي عن شيوخه وهذا وهم من الرازي إنما هو خضير وسيأتي في حروف
الخاء 1654 حطان بن عوف شهد خطبة عمر بن الخطاب بالجابية وحكى عن بلال روى عنه
يزيد بن أبي حبيب قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التمميي أنا محمد بن أحمد
بن هارون وعبد الرحمن بن الحسين بن الحسن بن علي قالا أنا أبو القاسم علي بن يعقوب
نا أبو عبد الملك نا ابن عائذ قال قال الوليد نا عبد الله بن لهيعة عن يزيد بن أبي
حبيب حدثني حطان بن عوف أنه رأى بلالا يؤذن بالشام وقال الوليد حدثني سعيد بن عبد
العزيز وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر قالا لما قبض الله تعالى رسوله ( صلى الله
عليه و سلم ) وجهز أبو بكر الجيوش إلى الشام ترك بلال الأذان وأجمع المسير معهم
أراد أبو بكر منعه فقال إن كنت أعتقتني لنفسك أقمت عندك وإن كنت أعتقتني لله فدعني
والجهاد في سبيل الله وخلى ( 3 ) سبيله وخرج فيمن خرج فلم يزل
_________
( 1 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 6 / 2828
( 2 ) انظر طبقات خليفة ص 342 رقم 1605 وانظر تاريخ خليفة ص 309 حوادث سنة 96
والخبر نقله ابن العديم 6 / 2841 نقلا عن خليفة بن خياط
( 3 ) كذا بالاصل وفي م : فخلى
(14/403)
مجاهدا
حتى فتح الله عليهم الشام وقدم عمر بن الخطاب الجابية فسأل المسلمون عمر مسألة
بلال بالأذان لهم ليسمعوا تأذينه ففعل عمر وأذن بلال يوما واحدا أو قالا أذن لصلاة
واحدة فما رئي أكثر باكيا من بكاء المسلمين يومئذ بالجابية اذكرهم رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) ما كانوا يسمعون من تأذينه له وعرفوا من صوته فلم يزل المسلمون
بالشام يقولون إن تأذينهم هذا الذي هم عليه ( 1 ) من تأذين بلال يومئذ 1655 حظي بن
أحمد بن محمد بن القاسم أبو هانئ السلمي الصوري ( 2 ) سمع أبا عبد الملك محمد بن
أحمد بن عبد الواحد بن عبدوس بصور وأبا زكريا يحيى بن زكريا بن حيوية النيسابوري
بحمص وأبا عبد الله محمد بن يزيد بن إبراهيم الدرقي بطرسوس وأبا الحسن أحمد بن
داود بن أبي صالح الحراني المصري بالرملة روى عنه أبو العباس الإشبيلي واجتاز
بدمشق أو بساحلها عند مضيه إلى حمص وطرسوس ( 3 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم
الأسلمي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد بن عبد الله الحافظ المصري في كتابه إلي من
مصر أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن الحاج بن يحيى الإشبيلي قراءة عليه أنا أبو
هانئ حظي بن أحمد بن محمد بن القاسم السلمي السلامي ( 4 ) قراءة عليه ببيت المقدس
نا أبو الحسن أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني المصري بالرملة نا أبو مصعب نا
مالك عن يحيى بن سعيد عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وجبت محبة الله على من غضب فحلم
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
( 2 ) ترجمته في بغية الطلب 6 / 2845
( 3 ) ابن العديم 6 / 2846 نقلا عن ابن عساكر
( 4 ) بالاصل " السلمي " والمثبت عن ابن العديم وفي م : الصوري
(14/404)
1656
- حظي بن أبي كثير الجذامي الخراساني ولاه سليمان بن عبد الملك غزو البحر له ذكر
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وغيره قالوا أنا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو
محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أحمد بن إبراهيم بن بشر نا ابن
عائذ نا الوليد بن مسلم قال بلغني أن أول غازية البحر من المسلمين من الموالي موسى
بن نصير فوليه ( 1 ) غزوات في خلافة معاوية قال ثم ولى عبد الملك بن مروان ابن
كيسان مولى جذام وكان منزله عكار بها عقبة قالوا فلما ولي الوليد بن عبد الملك ولي
غازية البحر ثلاثة نفر من الموالي سحيم بن المهاجر وأبا خراسان وسفيان الفارسي
قالوا فلما ولي سليمان بن عبد الملك ولى حظي بن أبي كثير الجذامي مولاهم من أهل
حرستا ( 2 ) "
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم
( 2 ) بالاصل " جرستا " والصواب ما أثبت " حرستا " قرية كبيرة
عامرة وسط بساتين دمشق على طريق حمص بينها وبين دمشق أكثر من فرسخ وفي م أيضا :
جرستا
وقد مر في بداية ترجمته " الخراساني " لعله تصحيف " الحرستاني
" نسبة إلى حرستا
(14/405)
ذكر
من اسمه حفاظ " 1657 حفاظ بن الحسن بن الحسين ( 1 ) أبو الوفاء الغساني
الفزاز المعروف بابن نصف الطريق ( 2 ) سمع أبا الحسن علي بن طاهر النحوي وقرأت
عليه أشياء بإجازة عبد العزيز بن أحمد الكتاني المطلقة وكان شيخا مستورا توفي يوم
الجمعة السابع والعشرين من رجب سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة وهو في عشر الثمانين
ودفن يوم السبت في مقبرة باب الفراديس 1658 حفاظ بن سلامة الناسخ حكى عن أبي سعد
عالي بن عثمان بن جني كتب عنه شيخنا أبو الحسن الفقيه أنبأنا أبو الحسن علي بن
المسلم الفقيه وقرأته بخطه أنشد حفاظ بن سلامة الناسخ قال أنشدني أبو سعد عالي بن
عثمان بن جني قال أنشدني الرضي لنفسه لا تحسبيه يخون عهدكم * ويطيع فيك اللوم
والعزلا ( 3 ) لو كنت أنت وأنت مهجته * واشي هواك إليه ما قبلا
_________
( 1 ) عن م وبالاصل " الحسن "
( 2 ) ذكر أن سبب تلقيب جدهم الاعلى بنصف الطريق : أنه خرج مع جبلة بن الايهم
طالبا قسطنطينية للارتداد ثم تفكر وندم وعاد من نصف الطريق
( 3 ) في مختصر ابن منظور : والعذلا
(14/406)
1659 - حفاظ بن المحسن بن علي بن حسين أبو الوفاء الأنصاري سمع أبا الفضل أحمد بن عبد المنعم الكريدي استجاز منه أبو محمد بن صابر لنفسه ولابنه أبي المعالي قرأت بخط أبي محمد بن صابر فيها يعني سنة عشر وخمس مائة توفي أبو الوفاء حفاظ بن المحسن بن علي الأنصاري ليلة الأحد الخامس والعشرين من رجب ودفن في هذا اليوم في مقابر باب الصغير أمي ثقة لم يعقب "
(14/407)
ذكر
من اسمه حفص " 1660 حفص بن حبيب يعرف بذي الإصبع الكلبي العليمي شاعر ممن خرج
مع يزيد بن الوليد ابن عمه الوليد له ذكر 1661 حفص بن سعيد بن جابر حدث عن أبي
إدريس الخولاني روى عنه مكحول الفقيه أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم السلمي نا
أبو محمد عبد العزيز بن أحمد التميمي ( 1 ) أنا أبو القاسم تمام بن محمد بن عبد
الله البجلي ( 2 ) نا أبو زرعة محمد وأبو بكر أحمد ابنا عبد الله بن أبي دجانة
البصريان قالا نا إبراهيم بن دحيم نا هشام بن عمار نا حيى بن حمزة نا إسحاق بن أبي
فروة ( 3 ) عن مكحول عن حفص بن سيعيد بن جابر عن أبي إدريس الخولاني ( 4 ) عن أبي
أمامة الباهلي أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من أحدث هجاء في الإسلام
فاضربوا عنقه ثم يقول هجاء للإسلام أخبرناه أبو الحسن بن قبيس وأبو الحسن السلمي
قالا نا أبو العباس بن
_________
( 1 ) رسمها بالاصل " الشيمي " والصواب عن م ترجمته في سير الاعلام 18 /
248
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 289
( 3 ) انظر ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 154 إسحاق بن عبد اللهه بن أبي فروة
( 4 ) انظر ترجمته في سير الاعلام 4 / 272
(14/408)
قبيس
أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة بن سليمان أنا العباس بن الوليد أنا أبن شعيب
أخبرني إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن مكحول أنه أخبره عن حفص بن سعيد بن جابر
عن عائذ الله أبي إدريس عن أبي أمامة الباهلي عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) قال من أحدث هجاء في الإسلام فاقطعوا لسانه 1662 حفص بن سعيد حكى عنه إسحاق بن
عباد بن موسى قرأت بخط أبي الحسين محمد بن عبد الله بن جعفر أخبرني أبو الطيب محمد
بن حميد بن سليمان الكلابي قال سمعت أحمد بن أنس يعني ابن مالك يقول سمعت إسحاق بن
عباد يقول سمعت حفص بن سيعد قال وجد في قرية من قرى الغوطة قبر فأخرج منه رجل راسخ
رأسه وجسده مسمر بالمسامير لا يدري أيش قصته قال الذي روى الحديث فأخذت منه مسمارا
فجعله وتدا لدابته 1663 حفص بن سليمان أبو سلمة الكوفي المعروف بالخلال ( 1 ) ( 2
) مولى السبيع من همدان كان من دعاة بني العباس وقدم الحميمة ( 3 ) من أرض الشراة
واستخصه أبو العباس السفاح ثم دس عليه أبو مسلم الخراساني ( 4 ) من قتله غيلة فقيل
( 5 ) : إن الوزير وزير آل محمد * أودى فمن يشناك ( 6 ) كان ( 7 ) وزيرا
_________
( 1 ) الخلال بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام وبعد الالف لازم أخرى
( 2 ) ترجمته في الطبري حوادث سنة 129 و 132 ه مروج الذهب 3 / 253 الاخبار الطوال
ص 368 وفيات الاعيان 2 / 195 الوافي بالوفيات 13 / 99 سير الاعلام 6 / 7 وانظر
بالحاشية فيهما ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 3 ) الحميمة : بلفظ تصغير حمة بلد من أرض الشراة من أعمال عمان في أطراف الشام
( 4 ) من قواد دولة بني العباس انظر تفاصيل ذكرها الطبري في حوادث سنة 132
( 5 ) البيت في الوافي بالوفيات 13 / 100 ونسبه إلى سليمان بن المهاجر البجلي
( 6 ) بالاصل " يشفاك " والمثبت عن الوافي وسير الاعلام
( 7 ) في سير الاعلام : صار وزيرا
(14/409)
أنبأنا
أبو القاسم علي بن إبراهيم عن عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا أبو الحسن عبد
الوهاب الميداني أنا أبو سلميان بن زبر أنا عبد الله بن أحمد بن جعفر الفرغاني نا
محمد بن جرير الطبري ( 1 ) قال ثم مات محمد بن علي ( 2 ) وجعل وصية من بعده ابنه إبراهيم
فبعث إبراهيم بن محمد إلى خراسان أبا سلمة حفص بن سليمان مولى السبيع وكتب معه إلى
النقباء بخراسان فقبلوا كتبه وقام فيهم ثم رجع إليه فرده ومعه أبو مسلم فذكر ( 3 )
أن إبراهيم بن محمد حين أخذ للمضي به إلى مروان نعى ( 4 ) إلى أهل بيته حين شيعوه
نفسه وأمرهم بالمسير إلى الكوفة مع أخيه أبي العباس عبد الله بن محمد وبالسمع
والطاعة له وأوصى إلى أبي العباس وجعله الخليفة بعده فشخص أبو العباس عند ذلك ومن
معه من أهل بيته منهم عبد الله بن محمد وداود وعيسى ( 5 ) وصالح وإسماعيل وعبد
الله وعبد الصمد بنو علي ويحيى بن محمد وعيسى بن موسى بن محمد بن علي وعبد الوهاب
ومحمد ابنا إبراهيم وموسى بن داود ويحيى بن جعفر بن تمام حتى قدموا الكوفة في صفر
فأنزلهم أبو سلمة دار الوليد بن سعد مولى بني هاشم في بني أود وكتم أمرهم نحوا من
أربعين ليلة من جميع القواد والشيعة وأراد فيما ذكر تحويل الأمر ( 6 ) إلى آل أبي
طالب لما بلغه الخبر عن موت إبراهيم بن محمد فذكر علي بن محمد أن جبلة بن فروخ
وأبا السري وغيرهما قالوا قدم الإمام الكوفة في أناس من أهل بيته فاختفوا فقال أبو
الجهم لأبي سلمة ما فعل الإمام قال لم يقدم بعد ( 7 ) فألح عليه يسأله قال قد أكثرت
السؤال وليس هذا زمان خروجه حتى لقي أبو ( 8 ) حميد خادما لأبي العباس
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ الطبري 7 / 421 حوادث سنة 132
( 2 ) وذلك بعد خبر إرساله دعاته إلى خراسان
( 3 ) تاريخ الطبري 7 / 423
( 4 ) بالاصل وم " يعني " والمثبت عن تاريخ الطبري
( 5 ) في الطبري : وداود بن عيسى
( 6 ) بالاصل : " تحويل الاموال " والمثبت عن م وانظر تاريخ الطبري
( 7 ) الزيادة عن الطبري
( 8 ) بالاصل وم : " ابن " والمثبت عن الطبري
(14/410)
يقال
له سابق الخوارزمي فسأله عن أصحابه فأخبره ( 1 ) أنهم بالكوفة وأن أبا سلمة أمرهم
أن يختفوا فجاء به إلى أبي الجهم فأخبره خبرهم ( 2 ) فسرح أبو الجهم أبا حميد مع
سابق حتى عرف منزلهم بالكوفة ثم رجع وجاء معه إبراهيم بن سلمة رجل كان معهم فأخبر
أبا الجهم عن منزلهم ( 3 ) ونزول الإمام بني أود وأنه أرسل حين قدموا إلى أبي سلمة
يسأله مائة دينار فلم يفعل فمشى أبو الجهم وأبو حميد وإبراهيم إلى موسى بن كعب
فقصوا عليه القصة وبعثوا إلى الإمام ( 3 ) بمائتي دينار ومضى أبو الجهم إلى أبي
سلمة فسأله عن الإمام فقال ليس هذا وقت خروجه لأن ( 3 ) واسطا ( 4 ) لم تفتح بعد
فيرجع أبو الجهم إلى موسى بن كعب فأخبره فأجمعوا على أن يلقوا الإمام فمضى موسى بن
كعب وأبو الجهم وعبد الحميد بن ربعي وسلمة بن محمد وإبراهيم بن سلمة وبعد الله
الطائي وإسحاق بن إبراهيم وشراحيل وعبيد الله بن بسام وأبو حميد وحرز ( 5 ) بن
إبراهيم وسليمان بن الأسود ومحمد بن الحصين إلى الإمام فبلغ أبا سلمة فسأل عنهم
فقيل ركبوا إلى الكوفة في حاجة لهم وأتى القوم أبا العباس فدخلوا عليه فقالوا أيكم
عبد الله بن محمد بن الحارثية فقالوا هذا فسلموا عليه بالخلافة فرجع موسى بن كعب
وأبو الجهم وأمر أبو الجهم الآخرين ( 6 ) فتخلفوا عند الإمام فأرسل أبو سلمة إلى أبي
الجهم أين كنت قال ركبت إلى إمامي فركب أبو سلمة إليهم فأرسل أبو الجهم إلى أبي
حميد أن أبا سلمة قد أتاكم فلا يدخلن ( 7 ) على ألإمام إلا وحده ( 8 ) فلما أنتهى
إليهم أبو سلمة منعوه أن يدخل معه أحد فدخل وحده فسلم بالخلافة على أبي العباس
وخرج أبو العباس على برذون أبلق يوم الجمعة فصلى بالناس قال فأخبرنا
_________
( 1 ) بالاصل " فأخبرهم " والمثبت عن الطبري
( 2 ) زيادة عن م
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
( 4 ) بالاصل : " واسط لم يفتح بعد " والمثبت يتناسب مع زيادة : "
لان "
( 5 ) كذا وفي الطبري : وأبو حميد محمد بن إبراهيم
( 6 ) بالاصل " الاخر " والمثبت عن الطبري
( 7 ) الاصل : " تدخلن " والصواب عن الطبري
( 8 ) الاصل : " إلى وحده " والصواب عن الطبري
(14/411)
عمارة
( 1 ) مولى جبريل وأبو عبد الله السلمي أن أبا سلمة لما سلم على أبي العباس بالخلافة
قال له أبو حميد على رغم أنفك يا ماص بظر أمه فقال له أبو العباس مه فذكر ( 2 )
علي بن محمد أن جبلة بن فروخ قال قال يزيد بن أسيد قال أبو جعفر لما ظهر أبو
العباس أمير المؤمنين سمرنا ذات ليلة فذكرنا ما صنع أبو سلمة فقال رجل منا ما
يدريك لعل ما صنع أبو سلمة كان عن رأي أبي مسلم فلم ينطق منا أحد فقال أبو العباس
لئن كان هذا عن رأي أبي مسلم إنا بعرض بلاء إلا أن يدفعه الله عنا وتفرقنا فأرسل
إلي أبو العباس فقال ما ترى فقلت الرأي رأيك فقلت ليس منا أحد أخص بأبي مسلم منك
فاخرج إليه حتى تعلم ما رأيه فليس يخفى عليك لو قد چلقيته فإن كان عن رأيه احتلنا
( 3 ) لأنفسنا وإن لم يكن عن رأيه طابت أنفسنا فخرجت على وجل فلما أنتهيت إلى الري
إذا صاحب الري قد أتاه كتاب من أبي مسلم أنه بلغني أن عبد الله بن محمد قد توجه
إليك فإذا قدم فأشخصه ساعة يقدم عليك فلما قدمت أتاني عامل الري فأخبرني بكتاب أبي
مسلم وأمرني بالرحيل فازددت وجلا وخرجت من الري وأنا حذر خائف فسرت فلما كنت
بنيسابور إذا عاملها قد أتاني بكتاب أبي مسلم إذا قدم عليك عبد الله بن محمد
فأشخصه ولا تدعه يقيم فإن أرضك أرض خوارج ولا آمن عليه فطابت نفسي وقلت أراه يعني
بأمري فسرت فلما كنت من مرو على فرسخين تلقاني أبو مسلم في الناس فلما دنا مني
أقبل يمشي إلي حتى قبل يدي فقلت له اركب فركب فدخلت مرو فنزلت دارا فمكث ثلاثة
أيام لا يسألني عن شئ ثم قال لي في اليوم الرابع ما أقدمك فأخبرته فقال فعلها أبو
سلمة أكفيكموه فدعا مرار بن أنس الضبي فقال انطلق إلى الكوفة فاقتل أبا سلمة حيث
لقيته وانته في ذلك إلى رأي الإمام فقدم مرار الكوفة فكان أبو سلمة يسمر عند أبي
العباس فقعد في طريقه فلما خرج قتله وقالوا قتله الخوارج قال علي فحدثني شيخ من
بني سليم عن سالم قال صبحت أبا جعفر من الري إلى خراسان وكنت حاجبه فكان أبو مسلم
يأتيه فينزل على باب الدار ويجلس في
_________
( 1 ) الطبري : عمار
( 2 ) الخبر في تاريخ الطبري 7 / 448
( 3 ) الطبري : أخذنا لانفسنا وفي م كالاصل
(14/412)
الدهليز
ويقول استأذن لي فغضب أبو جعفر علي وقال لي ويلك إذا رايته فافتح له الباب وقل له
يدخل على دابته ففعلت وقلت لأبي مسلم إنه قال لي كذا وكذا قال نعم أعلم فاستأذن لي
عليه وقد قيل إن أبا العباس قد كان تنكر سلمة قبل ارتحاله من عسكره بالنخيلة ( 1 )
ثم تحول عنه إلى المدينة الهاشمية فنزل قصر الإمارة بها وهو متنكر له قد عرف ذلك
منه وكتب إلى أبي مسلم يعلمه رأيه وما كان هم به من الغش وما نتخوف منه فكتب أبو
مسلم إلى أمير المؤمنين إن كان اطلع على ذلك منه فيقتله فقال داود بن علي لأبي
العباس لا تفعل يا أمير المؤمنين فيحتج عليك بها أبو مسلم وأهل خراسان الذين معك
وحالة فيهم حاله ولكن اكتب إلى أبي مسلم فليبعث إليه من يقتله فكتب إلى أبي مسلم
بذلك فبعث لذلك أبو مسلم مرار بن أنس الضبي فقدم على أبي العباس في المدينة
الهاشمية أعلمه سبب قدومه فأمر أبو العباس مناديا ( 2 ) فنادى إن أمير المؤمنين قد
رضي عن أبي سلمة ودعاه وكساه ثم دخل عليه بعد ذلك ليلة فلم يزل عنده حتى ذهب عامة
الليل ثم خرج منصرفا إلى منزله يمشي وحده حتى دخل الطاقات فعرض له مرار بن أنس
الضبي ومن كان معه من أعوانه فقتلوه وأغلقت أبواب المدينة وقالوا قتل الخوارج أبا
سلمة ثم أخرج من الغد وصلى عليه يحيى بن محمد بن علي ودفن في المدينة الهاشمية فقال
سليمان بن المهاجر البجلي إن الوزير وزير آل محمد * أودى فمن يشناك كان وزيرا وكان
يقال لأبي سلمة وزير آل محمد ولأبي مسلم أمين آل محمد ذكر أبو الحسين محمد بن أحمد
بن القواسم أن أبا سلمة قتل بحمام أعين ( 3 ) غيلة سنة اثنتين وثلاثين ومائة
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق
النهاوندي نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط
_________
( 1 ) النخيلة : تصغير نخلة موضع قرب الكوفة على سمت الشام ( ياقوت )
( 2 ) زيادة عن الطبري
( 3 ) بالكوفة ذكره في الاخبار مشهور منسوب إلى أعين مولى سعد بن أبي وقاص ( ياقوت
)
(14/413)
قال
( 1 ) سنة ثلاث وثلاثين ومائة بعث أبو مسلم مرار بن أنس الضبي فقتل أبا سلمة
الخلال ( 2 ) وهو حفص بن سليمان مولى السبيع بن همدان 1664 حفص بن أبي العاص بن
بشر بن دهمان ويقال بشر بن عبد الله بن همام بن أبان بن يسار بن مالك بن حطيط بن
جشم بن قسي وهو ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة ( 3 ) بن
قيس بن عيلان الثقفي البصري ( 4 ) روى عن عمر بن الخطاب وقيل إن له صحبة روى عنه
الحسن البصري وحميد بن هلال العدوي ووفد على معاوية أن يفتدي ( 5 ) ابن أخيه عبد
الله بن عثمان بن أبي العاص من الأسر ( 6 ) أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو
الوحش سبيع بن المسلم عن رشأ بن نظيف المعدل أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد (
7 ) المعروف بابن الرفاء بسر من رأى أنا أبو بكر محمد بن الفرج بابن الطباخ نا
الحسن بن يزيد أبو علي نا إسماعيل بن إبراهيم الأسدي عن يونس عن حميد بن هلال أن
حفص بن أبي العاص كان يحضر طعام عمر فكان لا يأكل فقال له عمر ما يمنعك من طعامنا
قال إن طعامك خشب غليظ وإني أرجع إلى طعام لين قد صنع لي فأصبت منه قال أتراني
أعجز أن آمر بشاة فيلقى عنها شعرها وآمر بدقيق فينخل في خرقة ثم آمر به
_________
( 1 ) لم أجد الخبر لا في تاريخ خليفة ولا في طبقاته
( 2 ) سمي بالخلال لانه كان ينزل درب الخلالين كما في سير الاعلام وقيل لان كانت
له حوانيت يصنع فيها الخل أو أن اللقب نسبة إلى خلل السيوف وهي أغمادها ( حاشية
سير الاعلام 6 / 8 )
( 3 ) بالصال : حفصة خطأ والصواب عن م انظر جمهرة ابن حزم ص 259
( 4 ) ذكره ونسبه ابن حزم في جمهرة الانساب ص 266
وترجم له في الاصابة 1 / 342 وفيها : بشر بن عبيد بن دهمان بن عبد الله بن أبان
( 5 ) بالاصل : " يقتدي " والصواب عن م
( 6 ) الاصل : " بن يسار " والصواب ما أثبت انظر ما سيرد بهذا الشأن وفي
م : من الاسار
( 7 ) انظر ترجمته في سير الاعلام 17 / 86
(14/414)
فيخبز
خبزا رقاقا وآمر بصاع من زبيب فيقذف في سعن ( 1 ) ثم يصب عليه من الماء فيصبح كأنه
دم غزال فقال إني لأراك عالما بطيب العيش فقال أجل والذي نفسي بيده لولا أن تنتقض
( 2 ) حسناتي لشاركتكم في لين عيشكم أنبأنا أبو القاسم بن أبي الجن وغيره عن أبي
بكر أحمد بن علي الحافظ أنا أبو الحسن علي بن محمد بن قشيش أنا أبو الحسن علي بن
عمرو بن سهل بن حبيب الحريري أنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن يوسف الحريري أنا أبو
جعفر أحمد بن الحارث الخزاز أنا أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله المدائني قال
واستعمل زياد عبد الله بن عثمان بن أبي العاص الثقفي على أردشير خرة ( 3 ) فأقام
نحوا من سنة وكتب زياد إلى جوان بوذان بن المعكبر ابعث إلي بألف مزمزم فكتب إلى
زياد يهزأ به عندي تسعمائة وتسعة وتسعون مزمزما فغضب زياد وكتب إليه فيك ما يكمل
الألف ثم تقتل إن شاء الله وكتب إلي عبد الله بن عثمان أن يأخذ العجل جوان برذان (
4 ) ويحمله إليه فلما وصل الكتاب إلى جوان خافه فجمع أكراده ووثب على عبد الله بن
عثمان فأسره وتحصن في قلعة صهرتاج ( 5 ) بأردشير خره فذكر الحديث إلى أن قال وكان
حفص بن أبي العاص كلم زيادا في عبد الله بن عثمان أن يفديه فأبى فقال لأشخص إلى
أمير المؤمنين فإنه أرعى لحقي منك فأتى معاوية فكلمه في ابن أخيه فكتب له إلى زياد
يطلب إليه أن يحتال لعبد الله أن يتخلصه فأبى زياد وجرى بينه وبين حفص في ذلك كلام
كثير وكان حفص مفوها بسيط اللسان فأمر زياد رجلين يكتبان كلامه وكلام حفص فكتب
فاختلف الناس فيهما فقال البتي وقوم معه حفص أنطق من زياد لأن زيادا قد كان حذر
أمرا فتحفظ له كلاما وقال قوم بل زياد أرجحها وأصوبها كلاما لأن حفصا
_________
( 1 ) السعن : قرية تقطع من نصفها وينبذ فيها وقد يستقى بها
( 2 ) المختصبر : تنتقص
( 3 ) ضبطت اللفظتان عن معجم البلدان - ضبطهما نصا - وهي من أجل كور فارس فيها مدن
كثيرة أشهرها جور وشيراز ( انظر معجم البلدان )
( 4 ) كذا بالاصل وفي م : العلج جوان بوذان
( 5 ) صهرتاج موضع بالاهواز
(14/415)
قد
كان أعد كلاما يكلم به أميرا وهو يتحفظ وزياد لم يدر ما يكلمه به حفص فيعد له
جوابا وإن الذي أجاب مقتضبا للكلام مبتدئا فهو أنطقهما أخبرنا أبو البركات
الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور قالا أنا أبو طاهر أحمد بن الحسين زاد الأنماطي
وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسن بن أحمد أنا محمد بن أحمد بن إسحاق
أنا عمر بن أحمد بن إسحاق نا خليفة بن خياط قال ( 1 ) في الطبقة الأولى من أهل
البصرة ممن حفظ عنه الحديث من التابعين بعد أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) من ثقيف وهو قسي عثمان ( 2 ) والحكم ابنا أبي العاص بن بشر بن دهمان بن عبد الله
بن همام ( 3 ) بن أبان بن يسار بن مالك بن حطيط بن جشم بن قسي بن منبه أم الحكم بن
أبي العاص فاطمة بنت عبد الله بن زمعة الحكم يكنى أبا عبد الملك كذا في نسخة
السماع وفي نسخة أخرى حفص والحكم وهو الصواب فقد ذكر أخاهما عثمان في تسمية
الصحابة الذين نزلوا البصرة فنسبه كما نسبهما ( 4 ) ههنا وذكره في تسمية من صحب
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من ثقيف فقال في التسمية عثمان بن أبي العاص بن بشر
بن عبد بن دهمان وزاد في نسبه عبدا وذكر باقي النسب كما تقدم ( 5 ) أنبأنا أبو
طالب بن يوسف وأبو نصر بن البنا قالا أنا أبو محمد الجوهري قراءة أنا أبو عمر بن
حيوية إجازة أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال ( 6 ) في
تسمية من نزل البصرة من الصحابة عثمان بن أبي العاص بن بشر بن عبد بن ( 7 ) دهمان
بن عبد الله بن همام بن أبان بن يسار بن مالك بن حطيط بن جشم بن ثقيف وأخوه الحكم
بن أبي العاص الثقفي أخو ( 8 ) عثمان بن أبي العاص الثقفي ( 8 ) وأخوهما حفص بن
أبي العاص الثقفي أخو عثمان بن أبي العاص ولم
_________
( 1 ) انظر طبقات خليفة بن خياط ص 327 و 338 رقم 1576 و 1577
( 2 ) زيادة اقتضاها السياق عن طبقات خليفة باعتبار " ابنا أبي العاص "
( 3 ) في طبقات خليفة : دهمان
( 4 ) طبقات خليفة بن خياط ص 310 برقم 1418
( 5 ) انظر طبقات خليفة بن خياط ص 104 رقم 360
( 6 ) طبقات ابن سعد 7 / 40 - 41
( 7 ) عند ابن سعد : عبد دهمان
( 8 ) كذا بالاصل وم
(14/416)
يبلغنا
أنه صحب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ولا رآه وقد روى عنه ولكننا كتبناه مع
أخويه وبينا أمره وفي ولده أشراف بالبصرة وقد روى الحسن البصري عن حفص بن أبي
العاص أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن
يوسف أنا محمد بن أحمد بن عمر أنا أبو بكر بن أبي الدنيا أنا محمد بن سعد قال في
تسمية من نزل البصرة من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حفص بن أبي العاص
( 1 ) في نسخة ( 2 ) ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا
حمد بن عبد الله إجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو
محمد بن أبي الحاتم قال ( 3 ) حفص بن أبي العاص روى عن عمر بن الخطاب روى عنه
الحسن البصري 1665 حفص بن عبيد الله ابن أنس بن مالك بن النضر الأنصاري ( 4 ) سمع
جده أنس بن مالك وجابر بن عبد الله وأبا هريرة ( 5 ) روى عنه يحيى بن سعيد
الأنصاري ويحيى بن أبي كثير وأسامة بن زيد وموسى بن سعيد ( 6 ) الأنصاري ومحمد بن
إسحاق وعمران بن نافع ومحمد بن أبي حميد الأنصاري وإبراهيم بن أبي يحيى ووفد مع
جده على عبد الملك بن مروان أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبي أنا أبو الحسين
الخفاف أنا أبو العباس السراج نا هارون بن عبد الله نا عبد الصمد بن عبد الوارث نا
حرب نا يحيى
_________
( 1 ) الخبر ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد ولعله في الطبقات الصغرى وقد
أشار إليه ابن حجر في الاصابة 1 / 342
( 2 ) بالاصل " تسمية " والمثبت " في نسخة " عن م
( 3 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 185
( 4 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 561 والتاريخ الكبير للبخاري 1 / 2 / 360
والجرح والتعديل 1 / 2 / 176
( 5 ) زيد في تهذيب التهذيب : وابن عمر
( 6 ) كذا بالاصل وفي م : سعد وسيأتي : " موسى بن سعد " وفي تهذيب
التهذيب " بن سعد " أيضا
(14/417)
حدثنى
حفص بن عبيد الله بن أنس أن أنسا حدثه أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان
يجمع بين الصلاتين في السفر يعني المغرب والعشاء قال وحدثني أبو يحيى أنا عبد الله
بن رجاء أنا حرب يعني ابن شداد عن يحيى بن أبي كثير عن حفص بن عبيد الله أن أنسا
حدثه أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان يجمع بين هاتين الصلاتين في السفر
قال ونا عبيد الله بن جرير حدثني موسى بن إسماعيل نا أبان نا يحيى عن حفص بن عبيد
الله عن انس بن مالك أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان يجمع بين المغرب
والعشاء في السفر تابعهما حسين بن ذكوان وعلي بن المبارك عن يحيى وأخرجه البخاري
عن إسحاق بن راهويه عن عبد الصمد ورواه أسامة ن زيد الليثي عن حفص ووقع لي عاليا
أخبرناه أبو عبد الله الحسن بن عبد الملك أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر
بن المقرئ أنا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة نا ابن وهب أخبرني أسامة أن حفص بن
عبيد الله بن أنس بن مالك حدثه أخبرني أنس بن مالك أن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) كان يجمع بين المغرب والعشاء في السفر قال أسامة فسألت حفصا متى جمع بينهما
قال حيث يغيب الشفق عند مغيبه قال أسامة وأخبرني حفص أن أنسا كان يصنع ذلك وروى
أسامة عنه غير هذا الحديث أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد أنا أبو طاهر أحمد
بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة نا ابن وهب
أخبرني عمرو بن الحارث عن ابن أبي حبيب أن موسى بن سعد ( 1 ) الأنصاري حدثه عن حفص
بن عبيد الله بن أنس عن أنس بن مالك أنه قال صلى بنا رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فلما انصرف أتاه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله إنا نريد أن ننحر جزورا
لنا ونحب أن تحضرها
_________
( 1 ) مر في أول الترجمة " سعيد " انظر ما لاحظناه
(14/418)
قال
نعم فانطلق فانطلقنا معه فوجدنا الجزوز لم ينحر فنحرت ثم قطعت ثم طبخ منها ثم
أكلنا قبل أن تغيب الشمس أخرجه مسلم عن جماعة عن ابن وهب أخبرنا أبو القاسم الحسين
بن أحمد بن تميم إجازة أنا أبو القاسم بن أبي العبلاء أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن
محمد بن يحيى بن ياسر أنا يحيى بن عبد الله بن الحارث يعرف بابن الزجاج أنا أبو
أيوب سليمان بن حذلم نا يزيد بن عبد الله بن زريق نا الوليد بن مسلم نا أبو عمرو (
1 ) يعني الأوزاعي حدثني يحيى بن أبي كثير حدثني حفص بن عبيد الله بن أنس بن مالك
قال قدم أنس بن مالك على عبد الملك وأنا معه قال فأقام بالشام شهرين يصلي صلاة
المسافر أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو القاسم عبد الرحمن وأبو عمرو عبد
الوهاب ابنا محمد بن إسحاق وأبو منصور بن شكروية قالوا أنا أبو ( 2 ) إسحاق
إبراهيم بن عبد الله بن خرشيذ قوله نا أبو بكر النيسابوري نا محمد بن يحيى نا عبد
الرزاق أنا معمر عن يحيى بن ابي كثير عن حفص بن عبيد الله أن أنس بن مالك أقام
بالشام شهرين مع عبد الملك فكان يصلي ركعتين أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم
حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي
قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا
محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 3 ) حفص بن عبيد الله بن أنس ( 4 ) بن مالك
الأنصاري عن أنس سمع منه يحيى بن سعيد الأنصاري ويحيى بن أبي كثير وقال بعضصم عبيد
الله بن حفص ولا يصح عبيد الله
_________
( 1 ) بالاصل " أي " وفي م : ابن عمرو
( 2 ) سقطت من الاصل وكتبت فوق السطر
( 3 ) التاريخ الكبير 1 / 2 / 360
( 4 ) قوله : " بن مالك الانصاري " عن أنس " سقط من البخاري (
التاريخ الكبير )
(14/419)
في
نسخة ما أجازه لي أبو عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن بن مندة أنا أحمد بن عبد
الله إجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي
حاتم قال ( 1 ) سمعت أبي يقول حفص بن عبيد الله أحب إلي من حفص بن عمر ولا يدرى
سمع من جابر وأبي هريرة أم لا ولا يثبت له السماع إلا من جده أنس بن مالك أخبرنا
أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا محمد بن طاهر أنا مسعود بن ناصر أنا عبد
الملك بن الحسن أنا أحمد بن محمد بن الحسين قال حفص بن عبيد الله بن أنس بن مالك
الأنصاري روى عن جابر بن عبد الله وأنس بن مالك روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري
ويحيى بن أبي كثير في الجمعة وفي التقصير 1666 حفص بن عمر بن سعيد بن ابي عزيز
جندب بن النعمان الأزدي من أهل النيبطن ( 2 ) وسكن بزملكا ( 3 ) روى عن أبيه
وأقطعه عبد الملك بن مروان قطيعة بزملكا روى عنه ابنه عمر بن حفص
قرأت في كتاب أبي الحسين الرازي حدثني أبو نصر ظفر بن محمد بن ظفر بن عمر بن حفص
بن عمر ( 4 ) بن سعيد بن أبي عزيز الأزدي صاحب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال
سمعت أبي محمد بن ظفر يذكر عن أبيه ظفر بن عمر عن أبيه عمر بن حفص عن أبيه حفص بن
عمر بن سعيد بن أبي عزيز الأزدي أنه سأل عبد الملك بن مروان فقال يا أمير المؤمنين
إن في غوطة دمشق قرية يقال لها زملكا ولي فيها بنو عم وسألوني
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 360
( 2 ) محلة بدمشق
" ينسب إليها عمر بن سعد بن جندب بن عز بن النعمان روى عنه حفص " كذا
( 3 ) هذا ما يقوله فيها أهل الشام بفتح أوله وثانيه وضم لامه والقصر والاصل :
زملكان قرية بدمشق أهل الشام لا يلحقون به النون
( 4 ) مر عن يقاوت في مادة النيبطن : عمرو
(14/420)
الإشراف
عليهم وليس لي في الموضع شئ فقال له عبد الملك سل هل لنا في تلك القرية شئ فنظر
فإذا فيها ضيعة من صوافي الروم فأقطعه إياها وكتب له عبد الملك بن مروان بذلك
كتابا هذا نسخته بسم الله لرحمن الرحيم هذا كتاب من عبد الله عبد الملك بن مروان
أمير المؤمنين لحفص بن عمر بن سعيد بن أبي عزيز الأزدي إني أنطيتك بقرية زملكا كذا
وكذا فدانا وأشهد على نفسه أخويه محمد وعبد العزيز وقبيصة بن ذؤيب وروح بن زنباع
قال ظفر بن محمد فبقيت تلك الضيعة بزملكا في أيدينا إلى الساعة نتوارثها كابرا عن
كابر 1667 حفص بن عمر بن حفص بن أبي السائب ويقال حفص بن عمر بن صالح بن عطاء بن
السائب ابن أبي السائب المخزومي القرشي العماني ( 1 ) قاضي عمان ( 2 ) أصله من
المدينة روى عن الزهري وعمار ( 3 ) بن يحيى والأوزاعي روى عنه ابنه أحمد وابن ابنه
السائب بن عمر بن حفص والهيثم بن خارجة وإبراهيم بن موسى وهشام بن عمار ومحمد بن
وهب بن عطية وسليمان بن عبد الرحمن وأحاديثه مستقيمة أخبرنا أبو الحسن علي بن
المسلم نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد وعقيل بن عبيد الله قالا أنا محمد
بن عبد الله الرازي نا أبو دفافة أسلم بن محمد العماني حدثني أبو عطاء السائب بن
أحمد أخبرني أبي أحمد بن حفص والسائب بن عمر عن جدي حفص بن عمر عن الزهري أخبرني
سعيد بن المسيب عن أبيه أنه
_________
( 1 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 13 / 100 والتاريخ الكبير 1 / 2 / 367 والجرح
والتعديل 1 / 2 / 182 ومعجم البلدان : " البلقاء "
والعماني نسبة إلى عمان اسم كورة عربية على ساحل بحر اليمن والهند
( 2 ) في معجم البلدان : قاضي البلقاء
( 3 ) معجم البلدان : عامر بن يحيى
(14/421)
قال
لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فوجد عنده أبا
جهل وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أي
عم قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي
أمية يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يعرضها ويعاودانه بتلك المقالة حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم هو على ملة
عبد المطلب أبى أن يقول لا إله إلا الله فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
لأستغفرن لك ما لم أنه عنك فأنزل الله عز و جل " ما كان للنبي والذين آمنوا
أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم
" ( 1 ) وأنزل الله تعالى في أبي طالب أيضا " إنك لن تهدي من أحببت ولكن
الله يهدي من يشاء " ( 2 ) الآية أخبرنا أبن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله
أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا الهيثم نا الوليد
بن مسلم وحفص بن عمر بن حفص قاضي البلقاء عن الأوزاعي عن عبدة ح
وأخبرنا أبو الحسن السلمي نا عبد العزيز بن أحمد وأخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد
أنا جدي أبو عبد الله قالا أنا محمد بن عوف المزني أنا محمد بن موسى السمسار أنا
محمد بن خريم ( 3 ) أنا هشام بن عمار نا حفص بن عمر قاضي البلقاء نا الأوزاعي
حدثني عبدة بن أبي لبابة قال إذا رأيت الرجل لجوجا مماريا معجبا زاد هشام برأيه
وقالا فقد تمت خسارته أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه ح وحدثنا أبو الفضل
الحافظ أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد
أبو الفضل وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد
بن إسماعيل قال ( 4 ) حفص بن عمر بن حفص بن أبي السائب قاضي البلقاء مدينة الشراة
سمع عامر بن يحيى سمع منه
_________
( 1 ) سورة التوبة الاية : 113
( 2 ) سورة القصص الاية : 56
( 3 ) بالاصل : " خزيم " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام
النبلاء 14 / 428
( 4 ) التاريخ الكبير 1 / 2 / 367
(14/422)
الهيثم
بن خارجة منقطع وقال محمد بن المبارك نا حفص بن عجلان مولى بني هاشم سمع عمار بن
يحيى عن أبي حميد وهذا هو الصحيح وقلب ابن أبي حاتم اسمه فقال عمر بن حفص قاضي
عمان سألت أبي عنه فقال ليس بمعروف وإسناده مجهول ( 1 ) أخبرنا أبو الحسن بن
المسلم نا عبد العزيز الكتاني ح وأخبرنا أبو ال حسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو
عبد الله قالا أخبرنا أبو الحسن بن عوف أنا محمد بن موسى الحافظ أنا محمد بن خريم
( 2 ) نا هشام بن عمار نا حفص بن عمر قاضي البلقاء نا الأوزاعي بحكاية ذكرها 1668 حفص
بن عمر ويقال ابن عمرو بن سويد أبو عمرو العدوي البغدادي ( 3 ) روى عن معمر بن
واقد الأموي ومعاوية بن سلام وسمع منهما بدمشق وحكى عن إبراهيم بن أدهم روى عنه
إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد وعبد الله بن أبي سعد الوراق ومحمد بن علي بن ميمون
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي بكر أحمد بن علي الخطيب أنا علي بن أحمد بن محمد
بن داود الرزاز نا عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق نا عبد الله بن أبي سعد
الوراق الأنصاري نا أبو عمر حفص بن عمر بن سويد نا عمرو بن واقد الأموي حدثني علي
بن يزيد الألهاني عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة قال خرج علينا رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فوعظنا فبكى سعد بن أبي وقاص وقال يا ليتني لم أخلق قال
فغضب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى علته حمرة فقال يا سعد عندي تمنى
الموت لئن كنت خلقت للنار وخلقت لك ما النار بالشئ يستعجل إليه ولئن كنت خلقت
للجنة
_________
( 1 ) كذا بالاصل نقلا عن ابن أبي حاتم والذي في الجرح والتعديل 1 / 2 / 182 ترجمة
782 حقص بن عمر بن حفص بن أبي السائب قاضي عمان البلقاء مدينة الشراة روى عن عمار
بن يحيى روى عنه الهيثم بن خارجة وإبراهيم بن موسى سمعت أبي يقول ذلك
( 2 ) إعجامها بالاصل غير واضح والصواب ما أثبت " خريم " وقد مر أثناء
هذه الترجمة راجعه وفي م : خزيم تحريف
( 3 ) ترجمته في تاريخ بغداد 8 / 202 تحت اسم حفص بن عمر أبو عمر الخطابي
(14/423)
وخلقت
لك لأن يطول عمرك ويحسن عملك خير لك أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا
أبو الحسن علي بن الحسين أنا محمد بن عمر بن محمد بن عبد الله بن محمد قال قرأت
على محمد بن أحمد بن هارون قلت له أخبرك إبراهيم بن الجنيد الختلي نا أبو عمر حفص
بن عمرو بن سويد حدثني عمرو بن واقد الدمشقي نا ثور بن يزيد عن عمرو بن قيس قال
قدمت مع أمي حوارين ( 1 ) في العام الذي مات فيه معاوية بن ابي سفيان واستخلف يزيد
فجلست مع أبي في مجلس ما جلست بعدهم إلى مثلهم فإذا رجل يحدث القوم قال فأدخلت
رأسي بين أبي وبين الذي يليه فكان مما وعيت أن قال إن من أشراط الساعة أن يفتح
القول ويخزن الفعل ويرفع الأشرار ويوضع الأخيار ويقرأ المشاة ( 2 ) بين أظهر القوم
ليس لهامنهم منكر فقال قائل وما المشاة يرحمك الله قال كل شئ اكتتب من غير كتاب
الله قالوا أفرأيتك الحديث يبلغنا عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال من
سمع منكم حديثا من رجل يأمنه على دمه ودينه فاستطاع أن يحفظه فليحفظه وإلا فعليكم
كتاب الله فيه تجزون وعنه تسألون وكفى به علما لمن علمه قال والرجل عبد بن عمرو بن
العاص قال عمرو بن واقد فحدثت بهذا الحديث عبد العزيز بن إسماعيل بن عبيد الله
فقال حدثني أبي أنه كان معهم في ذلك المجلس قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد
الفقيه عن أبي الفرج سهل بن بشر أنا الحسين بن يحيى الكرماني نا محمد بن الحسين
البزاز نا إبراهيم بن الجنيد حدثني حفص بن عمرو الدمشقي قال بلغ إبراهيم بن أدهم
وفاة قريب له بخراسان وترك مالا عظيما فقال لصاحب له اخرج بنا فخرجا فأراد الوضوء
والغداء وهم على ضفة البحر فرأى إبراهيم طيرا أعمى واقفا في ضحضاح البحر فما لبث
أن تحرك الماء فرأى سرطانا في فمه طعم فلما أحس به الطير فتح له منقاره فألقى فيه
السرطان الطعم فقال إبراهيم لصاحبه تعال انظر ثم قال ويحك هذا طير له سرطان في
البحر يأتيه
_________
( 1 ) حوارين : قرية بين دمشق وتدمر لصيق القريتين وقيل : بل هي القريتين معجم
البلدان )
( 2 ) في مختصر ابن منظور 7 / 206 " المساءة "
(14/424)
رزقه
ونحن نذهب نطلب ميراثا وقد تخلينا من الدنيا ارجع بنا فجلس بالشام ولم يخرج أخبرنا
أبو النجم بدر بن عبد الله نا أبو بكر الخطيب ( 1 ) حدثني محمد بن علي الصوري أنا
الخصيب بن عبد الله بمصر أنا عبد الكريم بن أحمد بن شعيب النيسابوري أخبرني أبي
قال أبو عمر حفص بن عمر الخطابي بغدادي روى عنه محمد بن علي بن ميمون وحديثه عن
معاوية بن سلام عن زيد بن سلام عن أبي سلام عن ابن ( 2 ) معانق عن أبي مالك مرفوع
إن في الجنة غرفة يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها أعدها الله لمن أطعم
الطعام وألان الكلام وتابع الصلاة والصيام وقام والناس نيام
1669 - حفص بن عمر بن عبد الله بن أبي طلحة زيد بن سهل أبو عمرو الأنصاري ابن ابن
أخي ( 3 ) أنس بن مالك لأمه روى عن أنس روى عنه أبو معشر يوسف بن يزيد البصري وخلف
بن خليفة الواسطي وعكرمة بن عمار وهلال بن جهم ومحمد بن موسى وعامر بن يساف وسابق
اليماميون وابنه عبد الله بن حفص أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي ( 4 )
أنا أبو مضر محكم ( 5 ) بن
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 8 / 202 - 203
( 2 ) في تاريخ بغداد : عن أبي معانق
( 3 ) بالاصل وم والمختصر : " ابن ابن أخي أنس " وسيرد في أثناء الترجمة
ومصادر ترجمته " ابن أخي أنس " انظر ترجمته في التاريخ الكبير للبخاري 1
/ 2 / 360 حفص بن عبد الله بن أبي طلحة والجرح والتعديل 1 / 2 / 177 حفص بن عمر بن
عبد الله بن أبي طلحة وتهذيب التهذيب 1 / 571 حفص ابن أخي أنس أبو عمر المدني
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 20 / 64
( 5 ) كذا بالاصل وقد ورد ذكره في سير الاعلام 18 / 334 باسم محلم بن إسماعيل
وكناه أبا مضمر وذكر وفاته سنة 460 وفي م : " محلم "
وفي ترجمة ممد بن إسماعيل الفضيلي 20 / 64 ذكر أنه سمع " محلم بن إسماعيل
الضبي "
(14/425)
إسماعيل
بن مضر بن إسماعيل الضبي العصمي ( 1 ) بهراة نا أبو سعد الخليل بن أحمد بن محمد بن
الخليل ( 2 ) بن عبد الله السجزي القاضي بهراة نا أبو العباس السراج نا قتيبة نا
خلف هو ابن خليفة نا حفص وهو ابن أخي أنس عن أنس قال انطلق بي في أربعين رجلا من
الأنصار حتى أتى بنا عبد الملك بن مروان ففرض لنا فلما رجع رجعنا حتى إذا كنا بفج
الناقة صلى بنا الظهر ركعتين وسلم فدخل فسطاطه فقام القوم يضيفون إلى ركعتيه
ركعتين آخرين فنظر إليهم فقال لابنه أبي بكر ما يصنع هؤلاء القوم فقال يضيفون إلى
ركعتينا ركعتين أخروين فقال قبح الله الوجوه ما قبلت الرخصة ولا أصبت السنة أشهد
أني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن فوما يتعمقون في الدين يمرقون
من الدين كما يمرق السهم من الرمية قال ونا قتيبة نا خلف عن حفص بن أخي أنس عن أنس
أنا النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان يدعو بهذه الدعوات اللهم إني أعوذ بك من
علم لا ينفع وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع قال ثم قال اللهم إني أعوذ
بك من هؤلاء الأربع أخرجه النسائي عن قتيبة قال ونا قتيبة نا خلف عن حفص عن أنس
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الأنصار كرشي ( 3 ) وعيبتي وأوصى
بالأنصار خيرا أن يقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسئهم فقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي
لهم روى أحمد بن حنبل الحديث الأول عن حسين بن محمد المروزي عن خلف بن خليفة عن
حفص ولم ينسبه ( 4 ) أيضا ورواه سعيد بن منصور عن خلف عن حفص عن ابن عمرو بمعناه
والصحيح ابن عمر
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب بضم العين وسكون الصاد نسبة إلى عصم أحد أجداد المنتسب إليه
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 437 وكناه أبا سعيد
( 3 ) أراد أنهم بطانته وموضع سره وأمانته والذين يعتمد عليهم في أموره واستعار
الكرشي والعيبة لذلك لان المجتر يجمع علفه في كرشه والرجل يضع ثيابه في عيبته
وقيل : أراد بالكرش : الجماعة أي جماعتي وصحابتي يقال : عليه كرش من الناس : أي
جماعة ( النهاية لابن الاثير : كرش )
( 4 ) كذا وانظر مسند أحمد 3 / 283 سند الحديث ونصه
(14/426)
أخبرنا
أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسين بن السقا
وأبو محمد بن بالوية قالا أنا أبو العباس الأصم قال سمعت عباس بن محمد يقول سمعت
يحيى بن معين يقول حفص ابن أخي أنس بن مالك لا أعلم أحدا يروي عنه غير ( 1 ) خلف
بن خليفة أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا
أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد
زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد
بن إسماعيل قال ( 2 ) حفص بن عبد الله بن أبي طلحة بن أخي أنس الأنصاري سمع منه
خلف بن خليفة وروى النضر بن محمد عن عكرمة بن عمار قال حدثني حفص بن عمر بن أبي
طلحة قال صحبت أنس بن مالك إلى الشام فرأى قوما يتطوعون في السفر قال ونا عمر بن
علي نا يعقوب بن محمد نا عبد الله بن حفص بن محمد بن عبد الله بن أبي طلحة
الأنصاري عن أبيه عن أنس قال قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال جبريل من صلى
عليك له عشر حسنات وقال هلال بن جهضم ( 3 ) نا حفص بن عمر بن أخي أنس قال خرجت مع
أنس في سفر وقال جهضم نا حفص أبو عمر كنت مع أنس حين خرج إلى الشام حدث لي محمد بن
معمر نا عمر بن يونس نا محمد بن موسى اليمامي عن حفص الأنصاري سمع عمه أنسا ( 4 )
قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنت مع من أحببت قال وحدثني محمد بن معمر نا
عمر بن يونس قال حدثنا سابق قال ( 5 ) نا أبو عمر حفص قال خرجنا مع أنس إلى الوليد
_________
( 1 ) سقطت اللفظة من الاصل وكتبت خارج السطر بخط مغاير
( 2 ) التاريخ الكبير للبخاري 1 / 2 / 360
( 3 ) في البخاري : هلال بن جهم
( 4 ) بالاصل وم " أنس " والمثبت عن البخاري
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن البخاري
(14/427)
كذا
قال البخاري حفص بن عبد الله كتب إلي أبو نصر القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو
عبد الله الحافظ أنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم أنا أحمد بن سلمة قال سألت مسلم بن
الحجاج عن حفص بن أخي أنس فقال هو حفص بن عمر بن عبد الله بن أبي طلحة روى عنه خلف
بن خليفة وأبو معشر السندي في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الأديب أنا أبو
القاسم بن مندة أنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قال وأنا أبو علي حمد بن عبد
الله إجازة قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 1 ) حفص بن عمر بن عبد الله ( 2 )
بن أبي طلحة بن أخي أنس بن مالك لأمة روى عن أنس وروى عنه عكرمة بن عمار وأبو معشر
وخلف بن خليفة سمعت أبي يقول ذلك وسمعته يقول هو صالح الحديث أخبرنا أبو عبد الله
البلخي أنا أبو منصور محمد بن الحسين أنا أحمد بن محمد بن أحمد البرقاني قال سألت
الداقطني قلت له حفص عن أنس هو ابن أخي أنس قال نم هو حفص بن عمر بن عبد الله بن
أبي طلحة قلت ثقة قال نعم 1670 حفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف ابن عبد عوف بن
عبد بن الحارث بن زهرة ابن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي القرشي الزهري ( 3 ) حدث عن
أبيه وعن جدته سهلة ( 4 ) بنت عاصم بن عدي الأنصارية ولها إدراك روى عنه يوسف بن
الحكم بن أبي سفيان ( 5 ) وسعد بن زياد المكتب
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 177
( 2 ) عن الجرح والتعديل وبالاصل " عبيد الله "
( 3 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 563
( 4 ) في تهذيب التهذيب : " سهلة بنت عدي " وفي أسد الغابة 6 / 155 :
سهلة بنت عاصم بن عدي الانصاري ولدت يوم خيببر وسماها رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم : سهلة
( 5 ) في تهذيب التهذيب : أبو يوسف بن أبي الحكم الطائفي
(14/428)
ووفد
على الوليد بن عبد الملك وسيأتي ذكر وفوده في ترجمة أخيه عبد العزيز بن عمر أخبرنا
أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق أنا
أحمد بن عبيد الحمصي نا أحمد بن علي بن سعد نا محمد بن عبادة الواسطي نا يعقوب بن
محمد الزهري عن عبد العزيز بن عمران عن سعيد بن زياد عن حفص بن عمر بن عبد الرحمن
عن جدته سهلة بنت عاصم عن عدي أنها ولدت يوم خيبر فسماها النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) سهلة أنبأناه بتمامه عاليا أبو سعد محمد بن محمد بن محمد وأبو علي الحسن بن
أحمد قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا محمد نا محمد بن عبد الله
الحضرمي نا عبد الله بن أبي زياد نا يعقوب بن محمد الزهري نا عبد العزيز بن عمران عن
سعيد بن زياد المكتب عن حفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف قال سمعت جدتي سهلة بنت
عاصم بن عدي تقول ولدت بحنين يوم فتح رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حنينا
فسماني سهلة وقال سهل الله أمركم فضرب لي بسهم وتزوجني عبد الرحمن بن عوف يوم ولدت
( 1 ) أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي وحدثنا أبو الفضل الحافظ أنا أبو الفضل
الباقلاني وأبو الحسين الصيرفي وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد
الباقلاني وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد
بن إسماعيل قال ( 2 ) حفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري عن عمر بن عبد
الرحمن بن عوف روى عنه يوسف بن الحكم 1671 حفص بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن
الحكم الأموي له ذكر ( 3 )
_________
( 1 ) الحديث في أسد الغابة 6 / 155 في ترجمة سهلة وفيه " ولدت بخيبر "
بدل " حنين " " وزوجني " بدل " وتزوجني " والباقي
مثله
( 2 ) التاريخ الكبير 1 / 2 / 365
( 3 ) ترجم له ابن العديم في بغية الطلب 6 / 2851 وزيد فيها : كان مع أبيه بخناصرة
وشهد وفاته بدير سمعان
(14/429)
1672
- حفص بن عمر بن قنبر القرشي ( 1 ) كان يسكن العبادية من قبري المرج له ذكر ذكره
أبو الحسن أحمد بن حميد بن أبي العجائز الأزدي 1673 حفص بن عمر بن الوليد بن عبد
الملك بن مروان ابن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس الأموي جد الحفصيين
الذين كانوا بالأندلس له ذكر 1674 حفص بن عمر أبو الوليد مولى قريش دمشقي سكن مصر
ويعرف بحفص صاحب حديث القطف حدث عن عقيل بن خالد وحبي بن عبد الله ويونس بن يزيد
روى عنه ابن وهب وابنه عبد المؤمن بن حفص أخبرنا أبو بكر بن وجيه بن طاهر أنا أبو
حامد أحمد بن الحسن بن محمد أنا أبو سعيد محمد بن عبد الله أنا أبو حامد بن الشرقي
نا محمد بن يحيى الدهلي نا أصبغ أخبرني وهب بن عبد الله بن وهب عن حفص بن عمر
الدمشقي عن عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد
الله بن عباس قال أتى جبريل إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال إن ربك
يقرئك السلام وأرسلني إليك بهذا القطف لتأكله فأخذه رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) رواه سعيد بن يونس عن أبي العلاء محمد بن أحمد بن جعفر الكوفي الوكيعي ومحمد
بن زريق بن جامع المديني والعباس بن محمد البصري عن عمرو بن سواد عن ابن وهب قال
أخبرني حفص بن عمر ولم يقل الدمشقي أنبأنا أبو الغنائم الكوفي ح
_________
( 1 ) ترجم له معجم البلدان في " العبادية " نقلا عن ابن عساكر
والعبادية ظاهر دمشق
(14/430)
وحدثنا
أبو الفضل السلامي أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم
والفظ له قالوا أنا أبو احمد زاد أبن خيرون وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد
بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 ) حفص بن عمر الدمشقي مولى
قريش قال ابن بكري رايته بمصر عن عقيل سمع ابن وهب قال أبو عبد الله البخاري لا
يتابع عليه ( 2 ) كذا فيه والصواب سمع منه ابن وهب ( 3 ) فقد قال ابن أبي حاتم في
نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الأديب أنا أبو القاسم بن مندة أنا حمد بن عبد
الله إجازة قال وأنا أبو طاهر أنا أبو الحسن قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (
4 ) حفص بن عمر الدمشقي روى عن عقيل روى عنه ابن وهب سمعت أبي يقول ذلك كتب إلي
أبو محمد حمزة بن العباس بن علي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن ثم حدثني أبو
بكر محمد بن شجاع أنا أحمد بن محمد بن ح محمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن الفضل بن
محمد أنا محمد بن إسحاق قال لنا أبو سعيد بن يونس في تاريخ أهل مصر حفص بن عمر
مولى الوليد بن عبد الملك يكنى أبا الوليد يحدث عن حبي بن عبد الله وعقيل بن خالد
ويونس بن يزيد حدث عنه ابن وهب وابنه عبد المؤمن بن حفص ويعرف بحفص صاحب حديث
القطف قال أبو سعيد توفي سنة سبعين ومائة 1675 حفص بن عمر السكوني الشامي حكى عن
عمر بن عبد العزيز روى أيوب بن سويد وضمرة بن ربيعة أخبرنا أبو الغنائم محمد بن
علي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسن بن
الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا نا أبو
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 1 / 2 / 365
( 2 ) في البخاري : لا يتابع في حديثه
( 3 ) سقط من الاصل وفي التاريخ الكبير للبخاري المطبوع : سمع منه ابن وهب وقد
وضعت منه فيه ضمن معكوفتين حيث استدركت عن إحدى النسخ
( 4 ) الجحر والتعديل 1 / 2 / 178
(14/431)
أحمد
الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد
بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 ) حفص بن عمر استشار عمر بن عبد العزيز في رد
مظالم الحجاج سمع منه أيوب بن سويد وروى ضمرة عن حفص بن عمر السكوني كتب عمر بن
عبد العزيز في جور السلطان في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك
أنا أبو القاسم بن مندة أنا أحمد بن عبد الله إجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة
أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 2 ) حفص بن عمر الشامي
استشارني عمر بن عبد العزيز في رد مظالم الحجاج روى عنه أيوب بن سويد سمعت أبي
يقول ذلك كذا فيه استشارني بزيادة النون والياء 1676 حفص بن عمر السكسكي حكى عن
عمارة بن أبي كلثم الأزدي حكى عنه النضر بن حيى بن معرور الكلبي 1677 حفص بن عمرو
بن يعلى بن قسيم بن نجيح القرشي ( 3 ) من ساكني ظاهر دمشق بالعبادية له ذكر ذكره
أبو الحسن أحمد بن حميد بن أبي العجائز الأزدي 1678 حفص بن غيلان أبو معيد ( 4 )
الرعيني الحميدي ( 5 ) وقيل الهمداني ( 6 ) ( 7 ) روى عن مكحول والقاسم بن عبد
الرحمن ونصر بن علقمة
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 1 / 2 / 366
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 178
( 3 ) ذكره ياقوت في معجم البلدان " العبادية " نقلا عن ابن عساكر وفيه
: " حفص بن عمر " بدل " بن عمرو "
( 4 ) بالتصغير كما في تقريب التهذيب
( 5 ) كذا في تهذيب التهذيب ومختصر ابن منظور " الحميري "
( 6 ) في المختصر : الهمذاني
( 7 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 569 وميزان الاعتدال 1 / 568 تقريب التهذيب
(14/432)
وعبد
الرحمن بن ثابت بن ثوبان على ما قيل وطاوس اليماني وسليمان بن موسى والحكم بن عبد
الله الأيلي وحسان بن عطية وعطاء بن أبي رباح والزهري وحيان بن حجر وزياد بن أسلم
العدوي وبلال بن سعد روى عنه هشام بن الغاز وهو من أقرانه والوليد بن مسلم والهيثم
بن حميد وزيد بن يحيى بن عبيد والوضين بن عطاء وعمرو ( 1 ) بن أبي سلمة ويحيى بن
حمزة ومحمد بن سليمان بن أبي داود وصدقة بن عبد الله السمين أخبرتنا أم المجتبى
فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى
نا الحكم بن موسى أبو صالح نا الهيثم بن حميد عن حفص عن مكحول عن أنس قال قيل يا
رسول الله متى يترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قال إذا ظهر فيكم ما ظهر في
بني إسرائيل قبلكم قالوا وما ذاك يا رسول الله قال إذا ظهر الإذهان ( 2 ) في
خياركم والفاحشة في شراركم وتحول الملك في صغاركم والفقه في رذالكم أخبرنا أبو علي
الحداد في كتابه ثم حدثنا أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن
أحمد نا بكر بن سهل ح وأخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو محمد عبد العزيز
التميمي أنا تمام بن محمد أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي ( 3 ) نا بكر بن
سهل الدمياطي ( 4 ) نا عبد الله بن يوسف أنا وفي حديث سليمان نا الهيثم بن حميد
أنا وفي حديث سليمان حدثني أبو معيد وزاد الأزدي حفص بن غيلان قال سمعت مكحولا وفي
حديث سليمان عن مكحول يحدث عن إبراهيم السمعي وفي حديث سليمان السماعي نا أبو أيوب
الأنصاري قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كل صلاة تحط ما بين يديها زاد
الأذرعي من خطيئة
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن
_________
( 1 ) عن م ومصادر ترجمته وبالاصل " عمر "
( 2 ) الادهان : الغش الخداع
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 15 / 478
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 13 / 425
(14/433)
محمد
أنا أحمد بن محمد بن فضالة نا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي نا عمرو بن
أبي سلمة نا أبو معيد حفص بن غيلان الرعيني عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن
أبيه عن مكحول عن أبي رهم السمعي ( 1 ) عن أبي أيوب الأنصاري عن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أنه كان يقول إن كل صلاة تحط ما بين يديها من خطيئة قال تمام
هكذا في كتاب ابن فضالة أبو معيد عن ابن ثوبان والصواب عن أبي معيد عن مكحول قول
تمام هذا يشعر أن الوهم من ابن فضالة وليس كذلك فإن الوهم من عمرو فقد رواه الحسن
بن عبد العزيز الجروي وأحمد بن عيسى الخشاب وأحمد بن يوسف السلمي عن عمرو كذلك أما
حديث الجروي فأخبرناه أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن
المقرئ نا أبو عبيد علي بن الحسن بن حرب نا الحسن الجروي نا أبو حفص ح واخبرنا أبو
الحسن علي بن عبيد الله بن نصر الزاغوني ( 2 ) أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو
طاهر المخلص نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسن بن عبد العزيز الجروي ( 3 ) نا عمرو
بن أبي سلمة أبو حفص التنيسي عن أبي معيد عن عبد الرحمن بن ثابت عن أبيه عن مكحول
عن أبي رهم زاد الخلال السمعي عن أبي أيوب عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه
كان يقول كل صلاة تحط ما بين يديها من خطيئة وأما حديث أحمد بن عيسى فأخبرناه أبو
سعد بن البغدادي أنا أبو المظفر محمود بن جعفر الكوسج ( 4 )
_________
( 1 ) أبو رهم بضم الراء كما في تقريب التهذيب
اسمه أحزاب بن أسيد ( ويقال : أسد )
والسمعي بفتح المهملة والميم ( تقريب ) وضبطه ابن الاثير : بكسر السين وفتح الميم
وقيل بسكونها نسبة إلى السمع بن مالك
مختلف في صحبته والصحيح أنه مخضرم ثقة
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 19 / 605
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 12 / 333
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 449
(14/434)
ومحمد
بن أحمد بن علي الفقيه وإبراهيم بن محمد بن إبراهيم الطيان قراءة ومحمد وعلي ابنا
أحمد بن محمد السمسار حضورا قالوا أنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله قالوا
أنا أبو بكر النيسابوري نا أحمد بن عيسى نا عمرو بن أبي سلمة نا أبو معيد عن عبد
الرحمن بن ثابت عن أبيه عن مكحول عن أبي رهم السماعي ( 1 ) عن أبي أيوب الأنصاري
عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنه كان يقول كل صلاة تحط ما بين يديها من
خطيئة وأما حديث أحمد بن يوسف فأخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو الحسين
أحمد بن عمر بن عبد الرحمن الكيالي أنا أبو نصر محمد بن علي بن الفضل الخزاعي أنا
أبو بكر محمد بن الحسين بن الحسن القطان ح وأخبرناه أبو القاسم أيضا أنا عبد
الرحمن بن علي بن محمد وأحمد بن عبد الرحيم بن أحمد قالا أنا يحيى بن إسماعيل بن
يحيى أنا أبو حاتم مكي بن عبدان قالا أنا أحمد بن يوسف نا أبو حفص التنيسي عمرو بن
أبي سلمة أنا حفص بن غيلان أبو معيد عن عبد الرحمن بن ثابت عن أبيه عن مكحول عن
أبي رهم السماعي عن أبي أيوب الأنصاري عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنه
كان يقول إن كل صلاة تحط ما بينها من خطيئة أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو
صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا أنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال
سمعت عباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين يقول ( 2 ) ح وأخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا محمد بن علي بن يعقوب أنا محمد بن أحمد
بن محمد أنا الأحوص بن المفضل نا أبي قال قال يحيى بن معين أبو معيد حفص بن غيلان
الرعيني صاحب مكحول زاد المفضل شامي
_________
( 1 ) كذا انظر ما ذكره بشأنه قريبا
( 2 ) استدركت اللفظة عن هامش الاصل
(14/435)
أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن الحمامي ( 1 ) أنا
إبراهيم بن أحمد بن الحسن أنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول واسم
أبي معيد حفص بن غيلان قرأت على أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن
أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم نا ابن أبي خيثمة قال وأبو معيد ( 2 ) حفص بن
غيلان حدثنا بذاك أبي عن الوليد بن مسلم نا أبو سعيد ( 3 ) حفص بن غيلان أنبأنا
أبو الغنائم بن النرسي حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد
الجبار وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو الحسن الأصبهاني
قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 4 ) حفص بن
غيلان أبو معيد الهمداني الدمشقي عن مكحول ونصر بن علقمة روى عنه الوضين أخبرنا
أبو بكر الشقاني ( 5 ) أنا أبو بكر بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان
قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو معيد حفص بن غيلان الهمداني عن مكحول ونصر بن
علقمة روى عنه الوضين وزيد بن يحيى وعمرو بن أبي سلمة التنيسي قرأت على أبي الفضل
بن ناصر عن جعفر بن يحيى بن إبراهيم أنا عبيد الله بن سعيد بن حاتم أنا الخصيب بن
عبد الله اخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو معيد حفص بن
غيلان أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو القاسم بن
_________
( 1 ) بالاصل " الحماني " والصواب عن م
( 2 ) بالاصل وم : " معبد "
( 3 ) كذا بالاصل هنا " أبو سعيد " وهو صاحب الترجمة والصواب : أبو معيد
وفي م : أبو معبد
( 4 ) التاريخ الكبير 1 / 2 / 364
( 5 ) رسمها إعجامها مضطرب والصواب " الشقاني " عن م وقد مر
وانظر فهارس شيوخ ابن عساكر ( المطبوع الجزء السابع )
(14/436)
بشران
أنا محمد بن أحمد بن الحسن نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال أبو معيد حفص بن
غيلان حدث عنه أبو حفص التنيسي أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه نا نصر
بن إبراهيم الزاهد أنا سليم بن أيوب الرازي أنا طاهر بن محمد بن سليمان نا علي بن
إبراهيم بن أحمد الجوزي نا أبو زكريا يزيد بن محمد أنا محمد بن أحمد المقدمي
القاضي قال أبو معيد حفص بن غيلان الرعيني مصري هو حفص بن غيلان هذا وهم ( 1 )
أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا محمد بن أحمد بن جعفر أنا أحمد بن محمد بن زنجوية
أنا الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري قال وحفص بن غيلان أبو معيد الدمشقي روى عن
مكحول والقاسم بن عبد الرحمن روى عه الهيثم بن حميد والوليد بن مسلم أخبرنا أبو
سعد بن أبي صالح وأبو الحسن بن أبي طالب قالا نا أبو بكر بن خلف أنا الحاكم أبو
عبد الله الحافظ قال أبو معيد حفص بن غيلان الدمشقي قرأت على أبي غالب بن البنا عن
أبي الفتح المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني ح وقرأت على أبي محمد السلمي عن أبي
نصر بن ماكولا قالا ( 2 ) وأما معيد ( 3 ) فأبو معيد حفص بن غيلان الهمداني يروي
عن مكحول ونصر بن علقمة وسليمان بن موسى والزهري روى عنه الوضين بن عطاء وزيد بن
يحيى وعمرو بن أبي سلمة وزاد ابن ماكولا والوليد بن مسلم وعبد الله بن يوسف
التنيسي قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا البخاري وحدثنا خالي أبو المعالي حدثنا
أبو يحيى نا نصر بن إبراهيم أنا أبو زكريا نا عبد الغني بن سعيد قال ومعيد بضم
الميم وفتح العين وتسكين الياء فهو أبو معيد حفص بن غيلان روى
_________
( 1 ) يعني في قوله : " مصري " وقد تقدم أنه " دمشقي "
( 2 ) كذا بالاصل انظر الاكمال لابن ماكولا 7 / 203
( 3 ) بعدها في الاكمال : بضم الميم وفتح العين المهملة وياء ساكنة معجمة باثنتين
من تحتها فهو أبو مخعيد
(14/437)
عنه
الوليد بن مسلم وعبد الله بن يوسف وقرأت على أبي محمد أيضا عن أبي نصر بن ماكولا
قال ( 1 ) وأما رعين بالراء والعين المهملة وآخره نون فهو ذو رعين واسمه يريم بن
زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن
بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل أنا أبو الحسين
بن مكي أنا أحمد بن عمر بن محمد بن خرشيد قوله نا عبد الله بن محمد بن إسحاق نا محمد
بن مسلم بن وارة نا أبو حفص التنيسي نا أبو معيد حفص بن غيلان وكان من العباد عن
سليمان بن موسى بحديث ذكره أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا
محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد أنا أبو زرعة حدثني محمد بن المبارك
الصوري نا الهيثم بن حميد عن حفص بن غيلان وكان ثقة عن مكحول قلت لعبد الرحمن بن
إبراهيم فما تقول في أبي معيد حفص بن غيلان قال ثقة ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم هبة
الله بن عبد الله نا أبو بكر الخطيب أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم قال سمعت أحمد بن
محمد بن عبدوس يقول سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول قلت ليحيى بحفص بن غيلان فقال
ثقة أنبأنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله أنا جدي الحسن بن أحمد أنا علي بن
الحسن بن علي نا أحمد بن عتبة نا ا لهروي نا هاشم بن مرثد الطبراني قال سمعت يحيى
بن معين يقول أبو سعيد ( 3 ) ليس به بأس اسمه حفص بن غيلان أخبرنا أبو القاسم
إسماعيل بن أحمد أنا أبو بكر محمد بن هبة الله أنا أبو الحسين محمد بن الحسين أنا
عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال سألت عبد الرحمن بن إبراهيم أي أصحاب مكحول أعلى
قال سليمان بن موسى
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 187
( 2 ) انظر تهذيب التهذيب 1 / 570
( 3 ) كذا ورد بالاصل هنا " أبو سعيد " وهو خطأ والصواب " أبو معيد
" وهو صاحب الترجمة
(14/438)
ويزيد
بن يزيد بن جابر والعلاء بن الحارث قلت له الأوزاعي كان قليل المجالسه لمكحول قال
أجل قلت فسعيد بن عبد العزيز قال نعم قلت له أبو معيد قال هو دون هؤلاء قال يعقوب
أبو معيد حفص بن غيلان الرعيني يحدث عن مكحول في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله
الأديب أنا عبد الرحمن بن مندة أنا أحمد بن عبد الله إجازة قالوا أنا الحسين بن
سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال ( 1 ) سئل أبو زرعة عنه
يعني أبا معيد فقال دمشقي صدوق قال وسئل أبي عن أبي معيد حفص بن غيلان فقال يكتب
حديثه ولا يحتج به أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو الحسن علي بن محمد أنا
علي بن احمد بن محمد أنا محمد بن حبان البستي قال أبو معيد اسمه حفص بن غيلان
الرعيني من ثقات أهل الشام وفقهائهم ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
القاسم بن مسعدة أنا أبو القاسم السهمي أنا أبو أحمد بن عدي ( 3 ) أخبرني علي ( 4
) المدائني نا الليث بن عبدة قال سمعت يحيى بن معين يقول إذا روى أبو معيد عن ثقة
فهو ثقة قال وسمعت عبد الله بن سليمان بن الأشعث يقول حفص بن غيلان ضعيف وقال أبو
أحمد ( 5 ) حفص بن غيلان أبو معيد الدمشقي ولأبي معيد حديث كثير وحديثه يشبه
المصنف يروي كل واحد نسخة فعند الوليد عن أبي معيد نسخة وعند صدقة السمين عنه نسخة
وعند الهيثم بن حميد عنه نسخة وحديثه يشبه الفوائد وهو عندي لا بأس به صدوق وعمرو
بن أبي سلمة يحدث عنه بأحاديث وبلغني عن إسحاق بن يسار ( 6 ) النصيبي أنه قال أبو
معيد حفص بن غيلان ضعيف الحديث
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 186
( 2 ) تهذيب التهذيب 1 / 570
( 3 ) الكامل في ضعفاء الرجاء لابن عدي 2 / 394
( 4 ) في ابن عدي : أحمد بن علي المدائني
( 5 ) الكامل لابن عدي : أحمد بن علي المدائني
( 6 ) في تهذيب التهذيب وميزان الاعتدال : سيار
(14/439)
1679
- حفص بن ميسرة أبو عمر الصنعاني ( 1 ) نزيل عسقلان قال أحمد والبخاري وأبو عبد
الرحمن ( 2 ) إنه من صنعاء الشام وقال ابن أبي حاتم إنه من صنعاء اليمن وهو أشبه
بالصواب حدث عن زيد بن أسلم وموسى بن عقبة وهشام بن عروة ومقاتل بن حيان وعامر بن
يحيى المعافري روى عنه سفيان الثوري وعبد الله بن وهب وعبد الله بن داود الخريبي
وزهير بن عباد وسعيد بن منصور وسويد بن سعيد ومحمد بن أبي السري العسقلاني وآدم بن
أبي إياس والمعلى بن منصور الرازي والهيثم بن خارجة وإبراهيم بن حرب العسقلاني ختن
آدم وعمرو بن أبي سلمة ومعاذ بن فضالة ومحمد بن عبد العزيز الرملي ومخلد بن مالك
أبو محمد الحراني أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب محمد بن محمد أنا أبو
بكر الشافعي حدثني أبو إسماعيل الترمذي نا مخلد بن مالك أبو محمد الحراني نا أبو
عمر حفص بن ميسرة نا زيد بن أسلم عن الأعمش عن ابي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول الله تعالى أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه حين
يذكرني والله لله أفرح بتوبة أحدكم من الرجل يجد ضالته بالفلاة ومن تقرب مني شبرا
تقربت منه ذراعا وإن جاءني يمشي أتيته أهرول كذا قال وذكر الأعمش مزيد فيه وإنما
يرويه زيد بن اسلم عن أبي صالح أخبرناه أبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي ( 3 )
أنا أبو الغنائم عبد الصمد بن علي أنا أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن إسحاق نا
عبد الله بن محمد نا سويد بن سعيد حدثني حفص بن ميسرة حدثني زيد بن أسلم عن أبي
صالح عن أبي هريرة
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 570 وميزان الاعتدال 1 / 568 وسير أعلام
النبلاء 8 / 231 وبحاشيتها ذكر أسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 2 ) يعني النسائي كما يفهم من عبارة تهذيب التهذيب
( 3 ) بالاصل " الزرقي " والصواب ما أثبت وقد مر
(14/440)
عن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال والله لله أفرح بتوبة عبده من أحكم يجد
ضالته بالفلاة وقال الله عز و جل أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه حيث يذكرني أخبرنا
أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب أحمد بن الحسين بن البنا قالا أنا أبو يعلى محمد
بن الحسين بن الفراء ح وأخبرنا أبو غالب أيضا أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد
بن حسنون قالا أنا أبو القاسم موسى بن عيسى بن عبد الله السراج نا محمد بن محمد بن
سليمان الباغندي نا سويد بن سعيد الحدثاني ( 1 ) نا حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم
عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ( 2 ) ضب
لتبعتموهم قيل يا رسول الله من هم قال اليهود والنصارى أخرجهما مسلم ( 3 ) في
صحيحه عن سويد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا عمر بن عبد الله أنا أبو الحسين
بن بشران أنا عثمان بن أحمد أنا حنبل بن إسحاق نا مسدد نا عبد الله بن داود قال
سمعت أبا عمر الصنعاني وهو يقول إذا كان يوم القيامة عزلت العلماء فإذا فرغ الله
من الحساب قال لم أجعل حكمتي فيكم اليوم إلا لخير أريده فيكم ادخلوا الجنة بما
فيكم كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه
أنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله نا أبو سعيد بن يونس حدثني ابي عن جدي
أنه حدثه نا ابن وهب نا حفص بن ميسرة قال رأيت على باب وهب بن منبه مكتوبا ما شاء
الله لا قوة إلا بالله وذلك في وقول الله عز و جل " ولولا إذ دخلت جنتك قلت
ما شاء الله لا قوة إلا بالله " ( 4 )
_________
( 1 ) هذه النسبة بفتح الحاء والدال إلى الحديثة بلدة على الفرات كما في الانساب
ذكره السمعاني وترجم له
قال : ويقال له : الحديثي
( 2 ) عن المختصر وبالاصل " حجرة "
( 3 ) صحيح مسلم ( 47 ) كتاب العلم 3 ( باب ) حديث 2669
والسنن بفتح السين : الطريق والمراد بالشبر والذراع والججر التمثيل بشدة الموافقة
لهم والمراد الموافقة في المعاصي والخالفات لا في الكفر
( 4 ) سورة الكهف الاية : 40
(14/441)
وهب
بن منبه كان يسكن صنعاء اليمن أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا عبد الله محمد بن
علي بن محمد وأبو سهل محمد بن أحمد قالا أنا محمد بن المكي ح وأخبرنا أبو عبد الله
الفراوي أنا أبو عثمان سعيد بن أحمد بن محمد أنا أبو علي محمد بن عمر بن يوسف قالا
أنا محمد بن يوسف بن مطر أنا محمد بن إسماعيل البخاري نا محمد بن عبد العزيز نا
أبو عمر الصنعاني من اليمن بحديث ذكره أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الفضل بن
خيرون ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار قالا أنا الأزهري أنا
عبيد الله بن أحمد بن يعقوب أنا العباس بن العباس بن محمد بن عبد الله بن المغيرة
الجوهري أنا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل قال قال لي أبو عمر الصنعاني اسمه حفص
بن ميسرة أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن
الحسن والمبارك بن عبد الجبار وابن النرسي واللفظ له قالوا أنا أبو احمد زاد أحمد
وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن
إسماعيل قال ( 1 ) حفص بن ميسرة أبو عمر الصنعاني صنعاء الشام سمع زيد بن أسلم
وموسى بن عقبة قاله أحمد أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أبو بكر أحمد بن منصور
أنا أبو سعيد محمد بن عبد الله أنا أبو حاتم مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج
يقول أبو عمر حفص بن ميسرة الصنعاني سمع زيد بن أسلم وموسى بن عقبة وعبد الله بن
دينار روى عنه آدم بن أبي إياس قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى بن
إبراهيم أنا عبيد الله بن سعيد بن حاتم أنا الخصيب بن عبد الله بن محمد بن الخصيب
أخبرني عبد الكريم بن أحمد أخبرني أبو عبد الرحمن قال أبو عمر
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 1 / 2 / 369
(14/442)
حفص
بن ميسرة ليس به بأس صنعاني من صنعاء الشام ( 1 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا
أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر محمد بن أحمد البابسيري
أنا الأحوص بن المفضل بن غسان نا أبي قال قال أبو زكريا يحيى بن معين قد روى سفيان
الثوري عن ابي عمر الصنعاني حديث الراهب وهو حفص بن ميسرة كان ينزل عسقلان أخبرنا
أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت نا أحمد بن محمد
بن إبراهيم قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس يقول ح سألته يعني يحيى بن معين عن حفص
بن ميسرة الصنعاني فقال ثقة أخبرنا أبو البركات أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء
أنا أبو بكر أنا أبو أمية نا أبي قال قال يحيى بن معين أبو عمر الصنعاني ثقة وإنما
يطعن عليه أنه عرض ( 2 ) أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد
الملك أنا أبو الحسن بن السقا نا أبو العباس محمد بن يعقوب سمعت عباس بن محمد يقول
سمعت يحيى بن معين يقول حفص بن ميسرة ثقة وقال في موضع آخر سمعت يحيى يقول حفص بن
ميسرة ليس به بأس ويقولون إنه عرض على زيد بن أسلم وسمعت يحيى يقول قد روى سفيان
الثوري عن حفص بن ميسرة الصنعاني وكنيته أبو عمر وكان ينزل عسقلان ( 3 ) قرأت على
أبي الفتح نصر الله بن محمد الشافعي عن أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار أنا أبو
محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم بن جعفر نا إبراهيم بن
الجنيد قال سألت يحيى عن حفص بن ميسرة فقال لا بأس به سماعه من زيد بن أسلم عرض
أخبرني من سمع حفص بن ميسرة يقول كان عباد بن منصور يعرض على زيد بن أسلم ونحن
نسمع معه فقال يحيى بن معين وما أحسن حاله إن كان سماعه كله عرض كأنه يقول مناولة
_________
( 1 ) انظر تهذيب التهذيب 1 / 570
( 2 ) المصدر نفسه الجزء والصفحة
( 3 ) تهذيب التهذيب 1 / 570
(14/443)
في
نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن بن مندة أنا حمد بن عبد
الله إجازة قال وأنا الحسين بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي
حاتم ( 1 ) أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال قال أبي حفص بن ميسرة
ليس به بأس قلت إنهم يقولون عرض على زيد بن أسلم فقال ثقة قال وسئل أبو زرعة عن
حفص بن ميسرة فقال لا بأس به وسئل أبي عن حفص بن ميسرة فقال صالح الحديث وذكر أبو
عبد الله محمد بن إبراهيم الكتاني الأصبهاني أنه سأل أبو حاتم الرازي عن حفص بن
ميسرة الصنعاني فقال يكتب حديثه ومحله الصدق وفي حديثه بعض الأوهام ( 2 ) أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسن بن الفضل أنا عبد
الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال وأبو عمر حفص بن ميسرة كان يكون بعسقلان حدثنا
عنه آدم بن سعيد بن منصور ثقة لا بأس به ( 3 ) أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد
المتوكلي وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي قالا أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو
سعيد الصيرفي نا محمد بن عبد الله بن أحمد الصفار نا ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن
داود حدثني ابن أخي حفص بن ميسرة قال قدم بشر بن روح المهلبي أميرا على عسقلان
فقال من ههنا قيل أبو عمر الصنعاني يعني حفص بن ميسرة فأتاه فخرج إليه فقال عظني
فقال أصلح فيما بقي من عمرك يغفر لك فيما قد مضى منه ولا تفسد فيما قد بقي فتؤخذ
فيما قد مضى أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله أنا أبو الحسين
بن بشران ح
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 187
( 2 ) ميزان الاعتدال 1 / 569 تهذيب التهذيب 1 / 570 وفيه : " بعض الوهم
" بدل " الاوهام " والكاشف للذهبي
عن أبي حاتم : لا يحتج به
( 3 ) انظر كتاب المعرفة والتاريخ 3 / 376
(14/444)
وأخبرنا
أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا علي بن محمد بن عبد الله أنا عثمان
بن أحمد نا حنبل بن إسحاق قال قال أبو عبد الله ومات أبو عمر الصنعاني حفص بن
ميسرة سنة إحدى وثمانين زاد ابن السمرقندي ومصعب يعني ابن ما هان صاحب الثوري فيها
مات أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو علي بن شاذان قال
قرئ على أبي محمد جعفر بن محمد الواسطي حدثكم عبد الله بن أحمد بن حنبل نا أبي قال
وبلغني مات أبو عمر الصنعاني واسمه حفص بن ميسرة بصنعاء الشام سنة إحدى وثمانين
ومائة قرأت في سماع أبي طاهر محمد بن أحمد بن أبي الصقر وأنبأنا أبو الفضل محمد بن
ناصر بن علي عنه أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر الصواف أنا أبو الطيب عبد المنعم
بن عبيد الله بن علمون المقرئ نا أبو أحمد جعفر بن سليمان أنا أبو الحسن الميمون
بالرقة قال قال أبو عبد الله يعني أحمد بن حنبل بلغني موت أبي عمر الصنعاني بصنعاء
الشام واسمه حفص بن ميسرة سنة إحدى وثمانين يعني ومائة قرأت على أبي محمد السلمي
عن أبي محمد التميمي ( 1 ) أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال
قال أبو موسى وعمرو والمدائني مات أبو عمر الصنعاني حفص بن ميسرة صنعاء الشام سنة
إحدى وثمانين وذكر أن أباه أخبره عن أبيه عن أبي موسى وعن أحمد بن عبيد بن ناصح عن
المدائني وأن مصعب بن إسماعيل أخبره عن محمد بن أحمد بن ماهان عن عمرو بذلك أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد
الله بن جعفر نا يعقوب قال ومات أبو عمر حفص بن ميسرة الصنعاني صنعاء الشام سنة
إحدى وثمانين ( 2 ) وفيها مات مصعب بن ماهان صاحب الثوري
_________
( 1 ) بالاصل " التيمي " والصواب عن م وقياسا إلى سند مماثل واسمه عبد
العزيز بن أحمد الكتاني ترجمته في سير الاعلام 18 / 248
( 2 ) انظر كتاب المعرفة والتاريخ 1 / 172 وسير الاعلام 8 / 231 عنه
(14/445)
أنبأنا
أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن وحدثني أبو بكر
اللفتواني عنهما قالا أنا أحمد بن الفضل أنا محمد بن إسحاق أنا أبو سعيد بن يونس
قال حفص بن ميسرة الصنعاني يكنى أبا عمر من أهل صنعاء قدم مصر وكتب عنه حدث عنه
ابن وهب وزمعه بن عرابي وحسان بن غالب وخرج عن مصر إلى الشام وكانت وفاته بها سنة
إحدى وثمانين ومائة 1680 حفص بن وردان القرشي من ساكني دمشق له ذكر ذكره 2 أبو
الحسن أحمد بن حميد بن أبي العجائز 1681 حفص بن الوليد بن سيف بن عبد الله ابن
الحارث بن جبل ( 1 ) بن كليب بن عوف بن عوف ( 2 ) بن معاهر ابن عمرو بن زيد بن
مالك بن زيد بن الحارث بن عمرو بن حجر ابن قيس بن كعب بن سهل بن زيد بن حضرموت أبو
بكر الحضرمي المصري ( 3 ) أمير مصر من قبل هشام بن عبد الملك وليها جمعتين ثم
وليها مرة أخرى باستخلاف حنظلة بن صفوان له عليها فأقره الوليد بن يزيد ثم وليها
مرة ثالثة في خلافة مروان بن محمد أكرهه الجند على ولايتها وأخرجوا حسان بن عتاهية
عامل مروان عليها ( 4 ) روى عن الزهري وهلال بن عبد الرحمن القرشي روى عنه يزيد بن
أبي حبيب والليث بن سعد وعمرو بن الحارث وعبد الله بن لهيعة
_________
( 1 ) في ابن العديم : بن جبل بن جبل
( 2 ) كذا بالاصل مكررا
ومثله في ابن العديم
( 3 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 571 وبغية الطلب لابن العديم 6 / 2851 الوافي
بالوفيات 97 13 وانظر بالحاشية فيه ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 4 ) انظر تفاصيل ذكر الكندي في ولاة مصر حول ولاية حفص مصر في المرات الثلاث ص
96 وص 104 وص 109
(14/446)
ووفد
على هشام بن عبد الملك والوليد بن يزيد وولاه هشام الصائفة وقتل الوليد وحفص بدمشق
فأمره يزيد بن الوليد على مصر ( 1 ) كتب إلي أبو محمد عبد الرحمن بن حمد بن الحسن
بن عبد الرحمن الدوني ( 2 ) وحدثني أبو الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل الأنصاري
عنه أنا القاضي أبو نصر أحمد بن الحسين بن محمد الكسار أنا أبو بكر أحمد بن محمد
بن إسحاق الدينوري الحافظ نا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي أنا عبد الملك
بن شعيب بن الليث بن سعد حدثني ابي عن جدي عن ابن أبي حبيب يعني يزيد عن حفص بن
الوليد عن محمد ( 3 ) بن مسلم عن عبيد الله بن عبد الله حدثه أن ابن عباس حدثه قال
أبصر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) شاة ميته لمولاة لميمونة وكانت من الصدقة
فقال لو نزعوا جلدها فانتفعوا به قال إنها ميتة قال إنما حرم أكلها ( 4 ) قال أبو
سعيد بن يونس لم يسند حفص بن الوليد غير هذا الحديث وقال ابن أبي حاتم عن أبيه
حديثه عن ابن شهاب مرسل ( 5 ) أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل
بن ناصر نا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا
أنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن
سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 6 ) حفص بن الوليد الحضرمي أمير مصر عن ابن شهاب
وروى عنه الليث ويزيد بن أبي حبيب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن هبة
الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال قال ابن بكير قال
الليث بن سعد وفي سنة
_________
( 1 ) بغية الطلب لابن العديم 6 / 3855 نقلا عن ابن عساكر
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 19 / 239
والدوني هذه النسبة إلى دون بضم الددال وسكون الواو قرية من قرى الدينور ( اللباب
لابن الاثير )
( 3 ) اللفظتان " ممد بن " استدركتا عن هامش الاصل وبجانبها كلمة صح
( 4 ) ابن العديم 6 / 2851 - 2852
( 5 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 188
( 6 ) التاريخ الكبير 1 / 2 / 369
(14/447)
أربع
وعشرين ومائة قتل كلثوم أمير أفريقية ومن صبر معه قتلهم ميسرة ( 1 ) وأصحابه وأمر
حنظلة بن صفوان على أهل أفريقية وخرج من مصر في شهر ربيع الآخر وأمر حفص بن الوليد
على أهل مصر وفيها نزع القاسم بن عبيد الله من مصر وجمع لحفص عربها وعجمها وفيها
يعني سنة تسع عشرة غزا حفص بن الوليد البحر على أهل مصر يحملون الخشب وعلى الجماعة
ابن أبي مريم يعني عبد الله وفي سنة إحدى وعشرين ومائة غزا حفص بن الوليد البحر
وكان بالشام حتى قفل منه والأسود بن بلال على الجماعة وفي سنة اثنتين وعشرين ومائة
غزا حفص بن الوليد البحر على أهل مصر وعلى الجماعة أسود بن بلال فصلوا من الإسكندرية
فأصابوا إقريطية ( 2 ) فلقوا الجمع فهزمهم الله ووطنوا إقريطية وأصابوا رقيقا وفي
سنة ثلاث وعشرين ومائة غزا حفص بن الوليد على أهل البحر فلم يكن لهم خروج عامئذ
غير أنه اتبع العدو الذين كانوا نزلوا البرلس ( 3 ) حتى بلغوا سرطابس ( 4 ) فلم
يدركهم حفص في قبرس فرجع قال ابن بكير قال الليث وفي سنة ثمان وعشرين ومائة أمر
حوثرة بن سهيل على مصر في المحرم ونزع حفص بن الوليد وجعل معه عيسى بن أبي عطاء
على أهل الأرض وقدم معه أهل الشام فأخذ حفص بن الوليد وقتل ناسا من أهل مصر قال
وفيها يعني سنة سبع وعشرين ومائة أمر أمير المؤمنين مروان حسان يعني ابن عتاهية
على أهل مصر ونزع حفص في ثمان ليال بقين من جمادى الآخرة ثم نزا بحسان أهل مصر
فنزعوه وأمروا عليهم حفص بن الوليد مستهل رجب ثم أمر حنظلة على مصر فمنعه حفص
وأصحابه ذلك ( 5 )
_________
( 1 ) هو ميسرة المدغري قاد ثورة البربر بالمغرب في سنة 122 ، انظر البيان المغرب
لابن عذاري 1 / 52
وفيه أن كلثوم قتل أثناء تصديه لخالد بن حميد الزناتي تولى أمر البربر بعد مقتل
ميسرة
( 2 ) كذا بالاصل ولعل الصواب اقريطش ويعني جزيرة كريت
( 3 ) البرلس : بليدة على شاطئ نيل مصر قرب البحر من جهة الاسكندرية ( معجم
البلدان )
( 4 ) سرطابس : لم أعرفه
( 5 ) انظر بغية الطلب لابن العديم 6 / 2852 - 2853
(14/448)
كتب
إلي أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن محمد بن سليم
وحدثني أبو بكر اللفتواني أنا أبو الفضل بن سليم قالا أنا أبو بكر الباطرقاني أنا
أبو عبد الله بن مندة نا أبو سعيد بن يونس حدثني أبي عن جدي أنه حدثه نا ابن وهب
حدثني الليث أن حفص بن الوليد أول ولايته بمص أمر بقسم مواريث أهل الذمة على قسم
مواريث المسلمين وكانوا قبل حفص يقسمون مواريثهم بقسم أهل دينهم قال وقال لنا أبو
سعيد بن يونس حفص بن الوليد بن سيف بن عبد الله بن الحارث بن جبل بن كليب بن عوف
بن عوف بن معاهر بن عمرو بن زيد بن مالك بن زيد بن الحارث بن عمرو بن حجر بن قيس
بن كعب بن سهل بن زيد بن حضرموت الحضرمي ثم من بني عوف بن معاهر كان من أشرف حضرمي
بمصر في أيامه ولم يكن خليفة من بعد الوليد إلا وقد استعمله وكان هشام بن عبد
الملك قد شرفه ونوه بذكره وولاه مصر بعد الحر بن يوسف ين يحيى بن الحكم نحوا من
شهر ثم عزله ثم وفد على هشام فألفاه ( 1 ) في التجهيز إلى الترك فولاه الصائفة
فغزا ثم رجع فولي بحر مصر سنة تسع عشرة ومائة وسنة عشرين ومائة وسنة إحدى وعشرين
ومائة وسنة اثنتين وعشرين ومائة فلما قتل كلثوم بن عياض القشيري عامل هشام على
إفريقية وكان قتله في ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين ومائة كتب هشام إلى حنظلة بن صفوان
الكلبي وكان عامله على جند مصر بولاية إفريقية فشخص إليها ( 2 ) وكتب إلى حفص بن الوليد
بولاية جند مصر وأرضها فولي حفص عليها بقية خلافة هشام وخلافة الوليد بن يزيد
ويزيد بن الوليد وإبراهيم بن الوليد ومروان بن محمد إلى سنة ثمان وعشرين ومائة حدث
عنه يزيد بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث والليث بن سعد وعبد الله بن لهيعة وغيرهم
وكان ممن خلع مروان بن محمد مع رجاء بن الأشيم
_________
( 1 ) بالاصل " فألقاه "
( 2 ) وذلك يوم الاثنين لسبع خلون من ربيع الاخر سنة أربع وعشرين فكانت ولاية
حنظلة ( على أفريقيا ) انظر ولاة مصر للكندي ص 104
(14/449)
الحميري
وثابت بن نعيم بن يزيد بن روح بن سلامة الجذامي وزامل بن عمرو الجذامي ( 1 ) في
عدد من أهل مصر والشام قتله حوثرة بن سهيل الباهلي بمصر في شوال سنة ثمان وعشرين
ومائة وخبر مقتله يطول ( 2 ) وقال المسور ( 3 ) الخولاني يحذر ابن عم له من مروان
ويذكر قتل مروان حفص بن الوليد ورجاء بن الأشيم ومن قتل معهما من أشراف أهل مصر
وحمص ( 4 ) وإن أمير المؤمنين مسلط * على قتل أشراف البلادين ( 5 ) فاعلم فإياك لا
تحبني من الشر غلظة * فتؤدى ( 6 ) كحفص أو رجاء بن الأشيم فلا خير في الدنيا ولا
العيش بعدهم * وكيف وقد أضحوا بسفح ( 7 ) المقطم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال
قال الليث قال ابن بكير وفيها يعني سنة ثمان وعشرين يعني ومائة قتل حفص بن الوليد
وذكر أبو عمر محمد بن يوسف الكندي أن الحوثرة بن سهيل قتل حفص بن الوليد يوم
لليلتين خلتا من شوال ( 8 ) 1682 حفص الأموي ( 9 ) شاعر من شعراء الدولة الأموية
بقي حتى أدرك دولة بني العباس ولحق بعبد الله بن علي فاستأمنه فأمنه ذكر أبو بكر
محمد بن يحيى الصولي فيما وجدته بخطه أنا أبو العباس محمد بن
_________
( 1 ) في النجوم الزاهرة : الحراني
( 2 ) الخبر نقلهه ابن العديم في بغية الطلب 6 / 2854 والنجوم الزاهرة 1 / 292
وذكر الكندي في ولاة مصر ص 113 مقتله في يوم الثلاثاة لليلتين خلتا من شوال سنة
ثمان وعشرن ومئة
( 3 ) في ولاة مصر للكندي ص 113 : مسرور الخولاني
وفي النجوم الزاهرة 1 / 293 كالاصل
( 4 ) الابيات في النجوم الزاهرة 1 / 293 ، وولاة مصر للكندي ص 113 وفيه البيتان
الثاني والثالث
( 5 ) النجوم الزاهرة : البلاد فأعلم
( 6 ) النجوم الزاهرة والكندي : غلطة فتودي
( 7 ) ولاة مصر للكندي : بسيف المقطم
( 8 ) انظر ولاة مصر ص 113 ، وقد تقدمت الاشارة إلى ذلك قريبا
( 9 ) ترجمته في بغية الطلب 6 / 2857
(14/450)
يزيد
المبرد ( 1 ) نا إبراهيم بن سفيان الزيادي قال كان حفص الأموي هجاء لبني هاشم
وطلبه عبد الله بن علي فلم يقدر عليه ثم جاءه فقال عائذ بالأمير منه قال ومن أنت
قال حفص الأموي فقال ألست الهجاء لبني هاشم قال أنا الذي أقول أعز الله الأمير
وكانت أمية في ملكها * تجور وتكثر عدوانها فلما رأى الله أن قد طغت * ولم يظن ( 2
) الناس طغيانها رماها بسفاح آل الرسول * فجد بكفيه أعيانها ولو آمنت قبل وقع
العذاب * لقد قبل الله إيمانها فقال اجلس فجلس فتغدى بين يديه ثم دعا خادما له
فساره بشئ ففزع حفص وقال أيها الأمير قد تحرمت بك وبطعامك وفي أقل من هذا كانت
العرب تهب الدماء فقال ليس ما ظننت فجاء الخادم بخمسمائة دينار فقال خذها ولا
تقطعنا وأصلح ما شعثت منا وحكى عيسى بن لهيعة بن عيسى بن لهيعه بن عقبة الحضرمي
المصري عن خالد بن كلثوم عن عوانة بن الحكم ومحمد بن السائب الكلبيين قالا قال
هشام يوما لجلسائه وقوامه على خيله كم أكثر ما ضمت عليه حلبة من الخيل في إسلام أو
جاهلية فقيل له ألف فرس وقيل ألفان فأمر أن يؤذن الناس بحلبة أربعة آلاف فرس فقيل
له يا أمير المؤمنين يحطم بعضها بعضا فلا يتسع لها طريق فقال نطلقها ونتوكل على
الله والله الصانع فجعل الغاية خمسين ومائتي ( 3 ) غلوة والقضب مائة والمقوس ستة
أسهم وقاد إليه الناس من كل أوب ثم برز هشام إلى دهناء الرصافة قبيل الحلبة بأيام
فأصلح طريقا واسعا لا يضيق بها فلما أرسلت يوما الحلبة بين يديه وكان ينظر إليها
تدور حتى ترجع فجفل الناس يترأونها حتى أقبل الذائذ ( 4 ) كأنه ريح لا يتعلق به شئ
حتى دخل سابقا واخذ القصبة ثم جاءت الخيل بعد لأي أفذاذا
_________
( 1 ) الخبر في كتاب الفاضل للمبرد ص 57 باختلاف الرواية
( 2 ) الفاضل للمبرد ولم يطق
( 3 ) في بغية الطلب : ومئة
( 4 ) الذائد : فرس من نسل الحرون ( القاموس )
(14/451)
وأفواجا
ووثب الرجاز يرتجزون منهم المادح للذائذ ومنهم المادح لفرسه ومنهم المادح لخيل
قومه فوثب مولاهم حفص الأموي فقام مرتجزا يقول ( 1 ) إن الجواد السابق الإمام *
خليفة الله الرضي الهمام أنجبه السوابق الكرام * في منجبات ما بهن ذام كرائم يجلى
بها الظلام * أم هشام جدها القمقام وعائش يسمو بها الأقوام * خلائف من نجلها أعلام
إن هشاما جده هشام * مقابل مدابر هضام جرى به الأخوال والأعمام * نجل لنجل كلهم
قدام سنوا له السبق وما استناموا * حتى استقامت حيث ما استقاموا وأحرز المجد الذي
أقاموا * أطلق وهو يفع غلام في حلبة تم لها التمام * من آل فهر وهم السنام فبذهم
سبقا وما ألاموا * كذلك الذائذ يوم قاموا أتى ببدوا الخيل ما يرام * مجليا كأنه
حسام سباق غايات لها ضرام * لا يقبل العفو ولا يضام ويل الجياد منه ماذا راموا *
سهم تعز دونه السهام فأعطاه هشام يومئذ ثلاثة آلاف درهم وخلع عليه ثلاث حلل من جيد
وشي اليمن وحمله على فرس له من خيله السوابق وانصرف معه ينشده هذا الرجز حتى قعد
في مجلسه وأخذه بملازمته فكان أثيرا عنده وأعطى أصحاب الخيل المفضية ( 2 ) يومئذ
عطايا كثيرة فقال الكلبي لا نعلم لتلك الحلبة نظيرا في الحلائب
_________
( 1 ) الابيات في بغية الطلب 6 / 2858
( 2 ) في بغية الطلب : المقصبة
(14/452)
"
ذكر من اسمه الحكم " 1683 الحكم بن أيوب بن الحكم بن أبي عقيل ابن مسعود بن
عامر بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو ابن سعد بن عوف بن ثقيف الثقفي ( 1 ) ابن عم
الحجاج بن يوسف حدث عن أبي هريرة روى عنه سعيد بن أبان الجريري ( 2 ) البصري
وكان قد تزوج زينب ابنة يوسف أخت الحجاج وخرج بها إلى الشام
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن
والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد عبد الوهاب بن
محمد زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا
محمد بن إسماعيل قال ( 3 ) الحكم بن أيوب عن أبي هريرة لا صلاة إلا بقراءة قاله
إسحاق سمع خالدا عن الجريري في نسخة ما شافهني أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم
بن مندة أنا أبو علي الأصبهاني إجازة ح
_________
( 1 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 1 / 570 الوافي بالوفيات 13 / 110 لسان الميزان 2
/ 331
( 2 ) بالاصل " الحريري " والمثبت عن م وانظر ميزان الاعتدال
( 3 ) التاريخ الكبير 1 / 2 / 336
(15/3)
قال
وأنا الحسين بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال الحكم بن
أيوب روى عن أبي هريرة لا صلاة إلا بقراءة سمعت أبي يقول ذلك ويقول هو مجهول لا
يدرى من هو قرأت في كتاب علي بن الحسين بن محمد الكاتب أخبرني أحمد بن الحسين بن
يحيى عن حماد بن إسحاق حدثني أبي قال ذكر المدائني وغيره أن الحجاج عرض على زينب
أن يزوجها محمد بن القاسم بن محمد بن الحكم بن أبي عقيل وهو ابن سبع عشرة سنة وهو
يومئذ أشرف ثقفي في زمانه والحكم بن أيوب بن الحكم بن أبي عقيل وهو شيخ كبير
فاختارت الحكم فزوجه إياها وأخرجها إلى الشام فلما ولي الحجاج العراق استعمل الحكم
بن أيوب على البصرة ثم استعمل الحجاج الحكم بن سعد العذري على البصرة وعزل الحكم
بن أيوب عنها ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو
منصور بن العطار قالا أنا أبو طاهر المخلص نا عبيد الله بن عبد الرحمن نا زكريا بن
يحيى المنقري نا الأصمعي قال لما مات بشر بن مروان ولى عبد الملك الحجاج بن يوسف
العراق فوجه الحجاج إلى البصرة الحكم بن أيوب بن الحكم بن أبي عقيل الثقفي ثم عزله
وولى الحكم بن سعد العذري وهو الذي كان حبس محمد بن سيرين في السجن بالدين فعزله
وأعاد الحكم بن أيوب حين خرج ابن الأشعث ثم عزله وولى قطن بن مدرك الكلابي وهو
الذي صلى على أنس بن مالك سنة ثلاث وتسعين أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن
السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط
قال قدم الحجاج العراق في رجب سنة خمس وسبعين فولى الحكم بن أيوب الثقفي البصرة
سنة خمس وسبعين فلم يزل بها حتى خلع ابن الأشعث وقدم البصرة وذلك في أول سنة
اثنتين وثمانين فلحق الحكم بن أيوب بالحجاج وولاها ابن الأشعث عبد الله بن إسحاق
بن الأشعث ثم عزله وولى رجلا من آل عبد الله بن معقل عامري فيما زعم حاتم بن
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 114
( 2 ) انظر الاغاني 6 / 200 في أخبار النميري ونسبه
( 3 ) تاريخ خليفة ص 293
( 4 ) في تاريخ خليفة : مغفل غامدي وفي م كالاصل
(15/4)
مسلم
ثم هزم ابن الأشعث فولاها الحجاج الحكم بن أيوب أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا
أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا
إسماعيل بن إبراهيم نا يحيى بن أبي إسحاق قال رأيت هلال الفطر إما عند الظهر وإما
قريبا منها فأفطر ناس من الناس فأتينا أنس بن مالك فأخبرناه برؤية الهلال وبإفطار
من أفطر من الناس فقال هذا اليوم يكمل لي أحد وثمانين يوما وذاك أن الحكم بن أيوب
أرسل إلي قبل صيام الناس إني صائم غدا فكرهت الخلاف عليه فصمت وأنا متم يومي هذا
إلى الليل أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو القاسم وأبو عمرو ابنا أبي عبد الله
بن مندة وأبو منصور بن شكروية وأبو بكر السمسار وأم العلاء ضوة بنت أحمد بن سهلوية
قالوا أنا إبراهيم بن عبد الله أنا الحسين بن إسماعيل أنا محمد بن عبد الله
المخرمي نا يحيى بن خليف بن عقبة نا أبو خلدة قال أخر الحكم بن أيوب الصلاة فقام
إليه يزيد الضبي فقال أيها الأمير إن الشمس لا تطيعك وقد أخرت الصلاة فقال خذاه
فأخذ فلما قضى الصلاة جئ بيزيد وجاء أنس بن مالك حتى استوى مع الحكم على سريره وجئ
بيزيد فأقبل على أنس فقال أذكرك الله يا أبا حمزة إنك قد صليت مع نبي الله ( صلى
الله عليه و سلم ) ورأيت صلاتنا فأين صلاتنا من صلاة نبي الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فقال أنس كان نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا كان الحر يبرد بالصلاة
وإذا كان البرد بكر بالصلاة أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم أنا محمد
بن عبد الرحمن بن محمد أنا محمد بن أحمد بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت
ناصر بن الحسن أنا إبراهيم بن منصور بن إبراهيم أنا محمد بن إبراهيم بن علي قالا
أنا أحمد بن علي بن المثنى نا قطن بن نسير نا جعفر بن سليمان أنا العلاء بن زياد
قال لما هزم يزيد بن المهلب أهل البصرة قال المعلى فخشيت أن أجلس في حلقة الحسن بن
أبي الحسن فأوجد فيه فأعرف فأتيت الحسن في منزله فدخلت عليه فقلت يا أبا سعيد كيف
بهذه الآية من كتاب الله قال أية آية زاد ابن حمدان من كتاب الله وقال قول الله عز
و جل في
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الصال واستدرك عن م
( 2 ) قطن بفتحتين
ونسير بنون ومهملة مصغرا
ضبطت اللفظتان عن تقريب التهذيب
(15/5)
هذه
الآية " وترى كثيرا منهم يسارعون في الإثم والعدوان وأكلهم السحت لبئس ما
كانوا يعملون " ( 1 ) قال يا عبد الله إن القوم عرضوا على السيف فحال السيف
دون الكلام قلت يا أبا سعيد فهل تعرف لمتكلم فضلا قال لا قال المعلى ثم حدث
بحديثين قال حدثنا أبو سعيد الخدري عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ألا لا يمنعن أحدكم رهبة الناس أن يقول الحق
إذا رآه أن يذكر تعظيم الله فإنه لا يقرب من أجل ولا يبعد من رزق " ( 3646 ) قال
ثم حدث الحسن بحديث آخر قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ليس للمؤمن أن يذل
نفسه قيل وما إذلاله نفسه قال قال يتعرض من البلاء لمالا يطيق ح قيل يا أبا سعيد
فيزيد الضبي وكلامه زاد ابن حمدان في نفسه وقالا في الصلاة قال أما إنه لم يخرج من
السجن حتى ندم ( 3647 ) قال المعلى فأقوم من مجلس الحسن فأتيت يزيد فقلت يا أبا
مودود بيننا أنا والحسن نتذاكر إذ نصبت أمرك نصبا فقال مه يا أبا الحسن قال قلت قد
فعلت قال فقلت فما قال الحسن قال أما إنه لم يخرج من السجن حتى ندم على مقالته قال
يزيد ما ندمت على مقالتي وأيم الله لقدقمت مقاما أخاطر فيه بنفسي قال يزيد فأتيت
الحسن فقلت يا أبا سعيد غلبنا على كل شئ نغلب على صلاتنا فقال يا عبد الله إنك لم
تصنع شيئا إنك تعرض نفسك لهم ثم أتيته فقال لي مثل مقالته قال فقمت يوم الجمعة في
المسجد والحكم بن أيوب يخطب فقلت رحمك الله الصلاة قال فلما قلت ذلك احتوشتني
الرجال يتعاوروني فأخذوا بلحيتي وتلبيبي وجعلوا يجؤون بطني بنعال سيوفهم قال ومضوا
بي نحو المقصورة فما وصلت إليه حتى ظننت أنهم سيقتلونني
_________
( 1 ) سورة المائدة الاية : 62
( 2 ) بالاصل " لمنكم " والمثبت عن م
( 3 ) أي أحاطوا بي
( 4 ) بالصال : يجيئون وفي م : يجيون
(15/6)
دونه
قال ففتح لي باب المقصورة قال فدخلت فقمت بين يدي الحكم وهو ساكت فقال أمجنون أنت
قال وما كان في صلاة فقلت أصلح الله الأمير هل من كلام أفضل من كتاب الله قال لا
قلت أصلح الله الأمير أرأيت لو أن رجلا نشر مصحفا يقرأه من غدوة إلى الليل أكان
ذلك قاض عنه صلاته قال والله إني لأحسبك مجنونا قال وأنس بن مالك جالس تحت منبره
ساكت فقلت لأنس يا أبا حمزة أنشدك الله فقد خدمت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) وصحبته أبمعروف قلت أم بمنكر أم بحق قلت أم بباطل قال فلا والله ما أجابني بكلمة
قال له الحكم بن أيوب يا أنس قال يقول لبيك أصلحك الله قال وكان وقت الصلاة قد ذهب
قال كان بقي من الشمس بقية فقال احبسوه قال يزيد فأقسم لك يا أبا الحسن يعني
للمعلى لما لقيت من أصحابي كان أشد علي من مقامي قال بعضهم مرائي وقال بعضهم مجنون
قال فكتب الحكم إلى الحجاج أن رجلا من بني ضبة قام يوم الجمعة قال الصلاة وأنا
أخطب وقد شهد الشهود العدول عندي أنه مجنون فكتب إليه الحجاج إن كانت قامت الشهود
العدول عندك أنه مجنون فخل سبيله وإلا فاقطع يديه ورجليه واسمر عينيه واصلبه قال
فشهدوا عند الحكم إني مجنون فخلى سبيله عني قال المعلى بن زياد عن يزيد الضبي مات
أخ لنا فتبعنا جنازته فصلينا عليه فلما دفن تنحيت في عصابة نذكر الله وذكرنا
معادنا فإنا كذلك إذ رأينا نواصي الخيل والحراب فلما رآه أصحابي قاموا وتركوني
وحدي فجاء الحكم حتى وقف علي فقال ما كنتم تصنعون قلت أصلح الله الأمير مات صاحب
لنا فصلينا عليه ودفن فقعدنا نذكر ربنا عز و جل ونذكر معادنا ونذكر ما صار إليه
قال ما منعك ان تفر كما فروا ؟ قلت أصلح الله الأمير أنا أبرأ من ذا المسامحة ( 2
) وآمن للأمير من أن أفر قال فسكت الحكم
_________
( 1 ) بالاصل " والجواب " والمثبت عن م
( 2 ) في المختصر : أبرأ من ذلك ساحة وفي م : أبرأ من ذاك ساحة
(15/7)
وقال
عبد الملك بن المهلب وكان على شرطه تدري من هذا ؟ قال من هذا قال هذا المتكلم ( 1
) يوم الجمعة قال فغضب الحكم وقال أما إنك لجرئ خذاه قال فاخذت فضربني أربع مائة
سوط فما دريت حتى تركني من شدة ما ضربني قال وبعثنى إلى واسط فكنت في ديماس ( 2 )
الحجاج حتى مات الحجاج
إنبانا أبو طاهر محمد بن علي البيع أنا أبو الحسن بن رزقوية أنا أبو على بن الصواف
إجازة أنا الحارث بن أبي أسامة أنا أبو الحسن المدائني قال الحاكم ( 3 ) بن أيوب
من ولد أبي عقيل الثقفي كان عاملا للحجاج بن يوسف بن الحكم بن أبي عقيل واستعمل
على العراق رجلا من بني مازن يقال له جرير بن بيهس ولقبه الفطرق فخرج الحكم يوما
إلى العراق متنزها فأتى بغدائه وكان بخيلا فدعا الفطرق فتغدى معه فتناول الفطرق
دراجة فانتزع فخذها وناولها غلاما له وقال دونك يا قائد فعزله الحكم واستعمله على
العرق نويرة فقال نويرة للفطرق وهو ابن عمه * قد كان بالعرق صيد لو قنعت به * به
غنى لك عن دراجة الحكم وفي عوارض ما ينفك تأكلها * لو كان يشفيك لحم الجزر من قرم
وفي وطاب مملاة متممة * منها الصريف الذي يشفي من السقم * بلغني أن الحكم بن أيوب
قتله صالح بن عبد الرحمن الكاتب مع جماعة من آل الحجاج بن يوسف بن أبي عقيل في
العذاب على إخراج ما اختزلوه ( 4 ) من الأموال بأمر سليمان بن عبد الملك في خلافته
( 5 ) 1684 الحكم بن ثابت القرشي من ساكني السقي من ظاهر دمشق له ذكر ذكره أبو الحسن
بن أبي العجائز 1685 الحكم بن جرو أو حزن القيني قدم على هشام بن عبد الملك في وفد
أوفده إليه يوسف بن عمر من العراق
_________
( 1 ) بالاصل " المتكم " والمثبت عن م
( 2 ) الديماس بكسر الدال وفتحها سجن للجاج الترجمة والمثبت عن م
( 3 ) كذا ورد بالاصل هنا وهو " الحكم " صاحب الترجمة والمثبت عن م
( 4 ) الاختزال : الانفراد والحذف والانقطاع واختزال الوديعة : خان فيها
( 5 ) في الوافي بالوفيات : قتلته بعد التسعين للهجرة
(15/8)
وهو
من أهل الأردن له ذكر 1686 الحكم بن الحارث الفهمي شاعر وفد على معاوية قرأت في كتاب
يرويه أبو علي أحمد بن عبد الله العبدي عن وجوده في كتاب أبيه عن أبي عبيدة معمر
بن المثنى قال وذكر أن الحكم بن الحارث الفهمي قدم على معاوية يشكو زيادا فدخل
عليه فأنشده قوله * وإنكم قوم ميامين كنتم * وأهل خلود لا يضيق بها سرب وإن زيادا
موعث في أديمكم * وشائمكم والشؤم ليس له نحب وتارككم في لعنة بعد مدحكم * وداء
الصحاح أن تصافحها الجرب ووالله لا ينهى زيادا وغيه * سوى أن تقول لا زياد ولا حرب
* فذكروا أن معاوية قال قبح الله رأي زياد أما والله لقد أوصيته بك وأمره معاوية
بمحاورته والتجاوز عن زياد 1687 الحكم بن سعيد بن العاص اسمه عبد الله يأتي في حرف
العين إن شاء الله 1688 الحكم بن الصلت بن أبي عقيل ابن مسعود بن عامر بن معتب
الثقفي وفد على هشام بن عبد الملك ليوليه خراسان قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن
الحسن بن الحسين عن عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الوهاب الميداني أنا أبو سليمان بن
زبر أنا عبد الله بن أحمد بن جعفر أنا محمد بن جرير الطبري قال ذكر علي بن محمد عن
شيوخه قال لما طالت ولاية نصر بن سيار ودانت له خراسان كتب يوسف بن عمر إلى هشام
حسدا له إن
_________
( 1 ) ترجم له في بغية الطلب 6 / 2860
( 2 ) تاريخ الطبري 7 / 193
( 3 ) عن الطبري وبالاصل وم " وأذنت "
(15/9)
خراسان
دبرة ( 1 ) دبرة ( 2 ) فإن رأى أمير المؤمنين أن يضمها إلى العراق فأسرح إليها
الحكم بن الصلت فإنه قد كان مع الجنيد وولي جسيم أعمالها فأعمر بلاد أمير المؤمنين
بالحكم وأنا باعث بالحكم بن الصلت إلى أمير المؤمنين فإنه لبيب ( 3 ) أريب ونصيحته
لأمير المؤمنين مثل نصيحتنا ومودتنا أهل البيت فلما أتى هشاما كتابه بعث إلى دار
الضيافة فوجد فيها مقاتل بن علي الشغدي فأتوه به فقال أمن أهل خراسان أنت قال نعم
وأنا صاحب الترك قال وكان قدم على هشام بخمسين ومائة من الترك فقال هل تعرف الحكم
بن الصلت قال نعم قال فما ولي بخراسان قال ولي قرية يقال لها الفارياب خراجها
سبعون ألفا فأسره الحارث بن شريح ( 4 ) قال ويحك فكيف أفلت منه قال عرك أذنه وقفده
( 5 ) وخلى سبيله قال فقدم عليه الحكم بعد بخراج العراق فرأى له جمالا وبيانا فكتب
إلى يوسف إن الحكم قدم وهو على ما وصفت وفيما قبلك له سعة وخل الكناني وعمله يعني
نصر بن سيار أمير خراسان 1689 الحكم بن ضبعان بن روح بن زنباع الجذامي من أهل
فلسطين غلب عليها حين هرب مروان بن محمد من جيوش بني العباس ولم يمكنه المقام بها
وتابع عبد الله بن علي فلما قتل مروان أرسل صالح بن علي أبا عون عبد الملك بن يزيد
ومحمد بن الأشعث الخزاعي إلى الحكم بن ضبعان فهرب إلى بعلبك فدل عليه فأخذ فبعث به
عبد الوهاب بن إبراهيم الإمام أمير دمشق إلى صالح بن علي فقتله ذكر ذلك أبو محمد
عبد الله بن سعد القطربلي فيما حكاه عن غيره ونقلته من خطه
_________
( 1 ) الدبرة بالتحريك قرحة الدابة
ودبرت فهي دبرة كفرحة أي أنها موطن القلافل
( 2 ) عن الطبري : وبالاصل بأن
( 3 ) في الطبري : أديب أريب
( 4 ) الطبري : سريج
( 5 ) بالاصل " فقده " وإعجامها مضطرب في م : تقرأ : " فقده "
وقد تقرأ : " قفده " والصواب ما أثبت : " فقده " والقفد : صفع
الرأس ببسط الكف
(15/10)
1690
- الحكم بن عبد الله بن حنظلة الغسيل ابن أبي عامر الأنصاري المدني أدركه أصحاب
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وقدم مع أبيه على يزيد بن معاوية تقدم ذكر وفوده في
وفادة أخيه الحارث بن عبد الله بن حنظلة وقتل يوم الحرة 1691 الحكم بن عبد الله بن
خطاف ( 1 ) أبو سلمة العاملي الأردني ( 2 ) قيل إنه من أهل دمشق روى عن الزهري
وعبادة بن نسي قاضي الأدرن روى عنه سفيان الثوري والوليد بن مسلم وأبو الزرقاء عبد
الملك بن محمد وهشام بن عمار وعبد الله بن عبد الجبار الخبايري ( 3 ) أخبرنا أبو
الحسن علي بن أحمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد بن محمد الآبنوسي أنا عيسى بن علي
أنا عبد الله بن محمد نا داود بن رشيد نا عبد الملك بن محمد أبو الزرقاء نا شيخ من
عاملة يقال له أبو سلمة قال وأنا أبو بشر قالا نا الزهري عن أنس أن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قال يا أكثم اغز مع غير قومك يحسن خلقك ( 4 ) وتكرم على رفقائك
يا أكثم خير الرفقاء أربعة وخير الطلائع أربعون وخير السرايا ( 5 ) أربعمائة وخير
الجيوش أربعة آلاف ولن يؤتى اثنا ( 6 ) عشر ألفا من قلة ( 3648 ) وأخبرناه أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر
_________
( 1 ) وخطاف بضم المعجمة وآخره فاء كما في تقريب التهذيب
( 2 ) في مختصر ابن منظور : الازدي
ترجمته في ميزان الاعتدال 1 / 572 وتهذيب التهذيب ذكره في من اسمه الحكم 1 / 576
وذكره في الكنى " أبو سلمة "
( 3 ) بالاصل : " الجبايري " والمثبت والضبط " الخبابري " عن
تقريب التهذيب بمعجمة وموحدة وبعد الالف تحتانية وفي م : الجبابري
( 4 ) بالاصل " خلفك " والمثبت عن م
( 5 ) بالاصل " السراية والمثبت عن م
( 6 ) بالاصل : اثني عشر
(15/11)
المخلص
نا عبد الله بن محمد نا داود بن عبد الملك بن محمد أبو الزرقاء عن أبي بشر وأبي
سلمة العامري ( 1 ) قالا نا الزهري عن أنس بن مالك أن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) قال يا أكثم بن الجون اغز مع غير قومك تحسن خلقك وتكرم على رفقائك يا أكثم
بن الجون خير الرفقاء أربعة وخير الطلائع أربعون وخير السرايا أربعمائة وخير
الجيوش أربعة آلاف ولم يؤت اثنا عشر ألفا من قلة ح خالفه الخبائري في إسناده وأبو
بشر هذا هو عندي الوليد بن محمد الموقري البلقاوي والله أعلم ( 3649 ) أخبرنا أبو
القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر أنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر
سنة أربعين وأربعمائة أنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان أنا
أبو علي الحسين بن خير بن حوثرة بن يعيش بن الموفق بن أبي النعمان الطائي الحمصي
بحمص نا أبو القاسم عبد الرحمان بن يحيبن أبي النعاس أنا عبد الله بن عبد الجبار
الخبائري نا الحكم بن عبد الله بن خطاف نا الزهري عن سعيد بن المسيب عن عائشة أن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال يا أكثم اغز مع قومك يحسن خلقك ( 2 ) وتكرم على
رفقائك يا أكثم يا أكثم خير الرفقاء أربعة وخير الطلائع أربعون وخير السرايا
أربعمائة وخير الجيوش أربعة آلاف ولن يؤتى اثنا عشر ألفا من قلة ( 3650 ) كذا قال
اغز مع قومك والمحفوظ مع غير قومك كما تقدم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو محمد بن أبي عثما وأبو طاهر أحمد بن محمد بن إبراهيم القصاري ح وأخبرنا أبو
عبد الله محمد بن أحمد أنا أبي قالا أنا أبو القاسم إسماعيل بن الحسن بن عبد الله
بن الهيثم بن هشام الصرصري نا أبو عبد الله المحاملي نا عبد الرحمن بن يونس السراج
نا الوليد بن مسلم نا أبو سلمة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عائشة قالت قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عشر مباحة في الغزو الطعام والإدام ( 3 )
والثمار والشجر والحبل ( 4 ) والزيت و ( التراب ) ( 5 )
_________
( 1 ) كذا ورد هنا : " العامري " وهو صاحب الترجمة وتقدم " العاملي
" وليس في عامود نسبه " العامري "
( 2 ) بالاصل " خلفك " والمثبت عن م
( 3 ) عن م وانظر مختصر ابن منظور 7 / 217 وبالاصل : والادم
( 4 ) الحبل : شجر العنب
( 5 ) الزيادة لازمة عن مختصر ابن منظور سقطت من الاصل وم
(15/12)
والحجر
والعود غير منحوت والجلد الطري ( 3651 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو
الخير محمد بن أحمد بن محمد بن ررا ( 1 ) وسليمان بن إبراهيم الحافظ قالا أنا
عثمان بن أحمد بن إسحاق المرحبي نا محمد بن عمر بن حفص نا إسحاق بن الفيض نا
القاسم بن الحكم عن سفيان عن الحاكم ( 2 ) بن عبد الله بن خصاف ( 3 ) أبي سلمة
الأزدي بحديث ( 4 ) ذكره كذا قال في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الأصبهاني
وأنبأنا أبو الحسن الأبرقوهي أنا عبد الرحمن بن مندة أنا حمد بن عبد الله قال وأنا
أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 5 ) أبو
سلمة العاملي شامي روى عن الزهري روى هشام بن عمار عن عبد الملك بن محمد الصنعاني
عنه سألت أبي عنه فقال كذاب متروك الحديث والحديث الذي رواه باطل قرأت على أبي
محمد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد ثم أخبرنا أبو الفتح ناصر بن عبد الرحمن القرشي
أنا أبو القاسم بن أبي العلاء ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو منصور
محمد بن محمد بن عبد العزيز قالوا أنا أبو الحسين عبد الواحد بن أحمد بن الحسين
العكبري أنا أبو بكر محمد بن عمر بن عمر بن محمد بن سبرة المعروف بابن الجعابي قال
أبو سلمة العاملي من أهل دمشق حدث عن الزهري انتهت رواية السمرقندي وزادا وأبو
سلمة الحكم بن عبد الله بن خطاف حمصي يحدث عن الزهري حدث عنه عبد الله بن عبد
الجبار الخبائري وقد وهم ابن الجعابي في التفرقة بينهما هما واحد والله أعلم قرأت
على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل التميمي أنا أبو نصر الوائلي أنا أبو الحسن
الخصيب بن عبد الله أخبرني أبو موسى عبد الكريم بن أحمد بن شعيب
_________
( 1 ) ( 2 ) ( 3 ) ( 4 ) ( 5 ) ( 6 ) ( 7 ) ( 8 ) ( 9 ) ( 10 )
(15/13)
أخبرني
أبي أبو عبد الرحمن النسائي قال أبو سلمة الحكم بن عبد الله بن خطاف الأزدي ليس
بثقة ولا مأمون وهذا كما قال النسائي فقد وقعت إلي نسخة من حديثه عن شيخنا أبى
القاسم بن الطبري عن ابن زوج الحرة بإسناده عامتها مناكير لم يتابع عليها قرأت على
أبي محمد السلمي عن عبد الرحيم بن أحمد بن نصر بن إسحاق البخاري أنا عبد الغني بن
سعيد قال الحاكم ( 1 ) بن عبد الله بن خطاف الأردني هو أبو سلمة العاملي الذي يروي
عنه أبو الزرقاء نا محمد بن عبد ح الله بن زكريا وأحمد بن إسماعيل بن محمد وهب أن أبا
عبد الرحمن ذكر لهم في الرواة عن الزهري من المتروكين ممن يرغب عن حديثه الحكم بن
عبد الله بن خطا ف الأردني قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا عبد الرحيم بن
أحمد ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا إبراهيم بن يونس بن محمد المقدسي أنا أبو
زكريا أحمد ح وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة بن يحيى أنا سهل بن بشر أنا رشأ بن
نظيف قالا نا عبد الغني بن سعيد قال أبو سلمة الحكم بن عبد الله بن خطاف الأردني
وهو العاملي عن الزهري قرأت على أبي محمد السلمي عن علي بن هبة الله بن ماكولا قال
( 2 ) أبو سلمة الحكم بن عبد الله بن خطاف الأردني العاملي روى عن الزهري وقال ( 3
) وأما خطاف بضم الخاء فهو الحكم بن عبد الله بن خطاف وغيره 1692 الحكم بن عبد
الله بن روح ابن الوليد بن عبد الملك بن مروان القرشي الأموي من ساكني القطيعة عند
السفليين وامرأته أم البنين ابنة يزيد بن محمد بن الوليد بن عبد الملك بن مروان
ويقال بنت يزيد بن محمد بن عبد الملك بن مروان
_________
( 1 ) كذا الحاكم وهو الحكم وهو صاحب الترجمة وجاء صوابا في م
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 138 " الاردني "
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 3 / 162
(15/14)
ذكرهما
أحمد بن حميد بن أبي العجائز وذكر بنتا له اسمها أم كثلوم بنت ( 1 ) خمس سنين 1693
الحكم بن عبد الله بن سعد بن عبد الله أبو عبد الله الأيلي ( 2 ) ( 3 ) مولى
الحارث بن الحكم بن أبي العاص قيل إنه سمع من أنس بن مالك وحدث بدمشق وغيرها عن
القاسم بن محمد وعلي بن الحسين والزهري وربيعة بن أبي عبد الرحمن ومحمد بن علي بن
الحسين بن علي بن أبي طالب والمطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي وأبي الزناد
ونافع مولى ابن عمر ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي الرجال روى عنه يحيى بن حمزة وحفص
بن غيلان ويزيد بن السمط ومعاوية بن يحيى الأطرابلسي وأيوب بن سويد ويونس بن يزيد
والليث بن سعد وخالد بن يزيد الأيلي والمغيرة بن أبي الحر ومعاوية بن سعيد التجيبي
والحسن بن يحيى الخشني وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ويزيد بن محمد الأيلي وجمع
ابن عدي بينه وبين ابن خطاف ووهم في ذلك ( 4 ) هما اثنان بلا شك أخبرنا أبو القاسم
زاهر بن طاهر أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو أحمد الحاكم أخبرني أبو بكر محمد بن
أحمد بن المستنير المصيصي بالمصيصة نا علي بن بكار نا أبو إسحاق الفزاري عن يزيد
بن السمط عن الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي الرجال
عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة قالت قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
ثلاث دعوات للمرء المسلم من دعا بهن استجيب له ما لم يسأل قطيعة رحم أو مأثم قال
قلت أي ساعة هي يا رسول الله قال حين يؤذن المؤذن للصلاة حتى يسكت وحين يلتقي
الصفان حتى يحكم بينهما وحين ينزل المطر
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن م
( 2 ) رسمها مضطرب بالاصل ودون نقط والمثبت عن م وانظر ميزان الاعتدال وهذه النسبة
إلى " أيلة " بلدة على ساحل بحر القلزم مما يلي ديار مصر ( الانساب )
( 3 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 1 / 572 والكامل ضعفاء الرجال لابن عدي 2 / 202
( 4 ) انظر ترجمته في الكامل لابن عدي 2 / 202
(15/15)
حتى
يسكن قال قلت كيف أقول يا رسول الله حين أسمع المؤذن علمني مما علمك الله عز و جل
وأجمل قال تقولين كما يقول الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن
لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله وكفري من لم
يشهد ثم صلي علي وسلمي ثم اذكري حاجتك يا عمرة إن دعوة المؤمن لا تذهب عن ثلاثة ما
لم يسأل قطيعة رحم أو مأثم إما يعجل له وإما يكفر عنه وإما يدخر له 3652 ومن عالي
حديثه ما أخبرنا أبو العز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن
علي بن أحمد بن لؤلؤ أنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن أبان السراج نا الحكم بن
موسى نا يحيى بن حمزة عن الحكم بن عبد الله أنه سمع القاسم يحدث عن عائشة أنه
سألها عن تكبير رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقالت كان يكبر سبعا ثم يقرأ ثم
يكبر خمسا ثم يقرأ قال القاسم فسألت عبد الله بن عمر عن تكبير رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فقال كان يكبر سبعا ثم يقرأ ثم يكبر خمسا ثم يقرأ أما سألت أمك
عائشة قال قد فعلت قال فكأنه وجد علي إذ لم أكتف بقولها أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير
الكتاني المقرئ نا عبد الله بن محمد البغوي نا منصور بن أبي مزاحم نا يحيى بن حمزة
عن الحكم ( 1 ) بن عبد الله أنه سمع أبا الزناد يحدث أنه سأل خارجة بن زيد هل سمعت
أباك يحدث عن الرجل يخرج غازيا فتكون الفضلة من ماله هل يجوز أن يبتاع شيئا يلتمس
فيه التجارة قال نعم سمعت زيدا يسأل عن ذلك فقال لا بأس به قد ابتعنا في غزوة تبوك
والنبي ( صلى الله عليه و سلم ) ينظر فباع بعضنا من بعض مما ابتعنا فلم ينكر علينا
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولم ينه عنه أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم
نا أبو بكر الخطيب أخبرني أبو القاسم عبيد الله بن عبد العزيز بن جعفر المالكي أنا
محمد بن عبد الله بن محمد الشيباني حدثني أبو الرضا حسين بن عيسى الأنصاري بعرفة
نا يحيى بن يزيد بن محمد بن مروان أبو زكريا بأيلة نا أبي عن الحكم بن عبد الله بن
سعد الأيلي قال لقيني
_________
( 1 ) بالاصل " الحاكم " وهو صاحب الترجمة والصواب عن م
(15/16)
أنس
بن مالك في مسجد قباء بالمدينة فقال لي من أين أنت يا حبيب ( 1 ) قلت له ابن عبد
الله بن سعد صاحب شرطة المدينة فمسح برأسي وقال لي أقرئ أباك السلام وقل له لا
يقبل الهدايا فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو يقول هدايا السلطان
سحت وغلول 3653 أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنا أبو بكر الخطيب ح وحدثني أبو عبد
الله الحسين بن محمد بن حسن وأنا أبو منصور محمد بن الحسين بن هريسة قالا أنا أبو
بكر البرقاني أنا أبو يعلى حمزة بن محمد بن علي بن هشام نا محمد بن إبراهيم الغازي
نا محمد بن إسماعيل ح وأنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر
أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي قالوا نا عبد الوهاب بن
محمد زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا
محمد بن إسماعيل ( 2 ) ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو القاسم بن
مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 3 ) ناالجنيد ( 4 ) نا البخاري قال
وسمعت ابن حماد يقول قال البخاري الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي مولى الحارث بن
الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس تركوه كان ابن المبارك يوهنه وقال الغازي
يضعفه وزاد الجنيدي وابن سهل القرشي أبو عبد الله ونهى أحمد عن حديثه وزاد ابن سهل
أخو سعد أخبرنا أبو بكر الشقاني ( 5 ) أنا أبو بكر المغربي أنا أبو سعيد بن حمدون
أنا أبو حاتم مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو عبد الله الحكم بن
عبد الله بن سعد الأيلي منكر الحديث
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم
( 2 ) انظر التاريخ الكبير للبخاري 1 / 2 / 345
( 3 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 2 / 202
( 4 ) ابن عدي : الجنيدي
( 5 ) بالاصل " الشفاني " والصواب بالقاف نسبة إلى سفيان من قرى نيسابور
( معجم البلدان ) وفي م : أبو بكر السعالي انبا أبو بكر المقرئ
(15/17)
قرأت
على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى بن إبراهيم أنا عبيد الله بن سعيد أنا
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو عبد
الله الحكم بن عبد الله بن سعد ليس بثقة أخبرنا أحمد بن علي هو ابن سعيد قال سمعت
يحيى يقول والحكم الأيلي ليس بشئ قال وأنا معاوية بن صالح عن يحيى بن معين قال
الحكم بن عبد الله الأيلي ليس بشئ لا يكتب حديثه كتب إلي أبو الفضل أحمد بن محمد
بن الحسن وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنا أبو بكر الباطرقاني أنا أبو عبد الله
بن مندة قال قال لنا أبو سعيد بن يونس الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي سمع من أنس
بن مالك يكنى أبا عبد الله يقال هو مولى الحارث بن الحكم بن أبي العاص منكر الحديث
روى عنه المغيرة بن أبي الحر أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو صادق محمد بن أحمد
بن جعفر أنا أحمد بن أبي بكر بن زنجوية أنا أبو أحمد العسكري قال أما الأيلي الياء
ساكنة تحتها نقطتان الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي روى عن القاسم بن محمد وعلي
بن الحسين روى عنه الليث بن سعد ويحيى بن حمزة ويزيد بن السمط أخبرنا أبو محمد عبد
الكريم بن حمزة أنا أبو زكريا البخاري إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا
أبو إسحاق بن يونس أنا أبو زكريا قراءة ح وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة أنا
أبو سهل بن بشر أنا رشأ بن نظيف قالا أنا عبد الغني بن سعيد قال الحكم بن عبد الله
بن سعد الأيلي وأخوه سعيد ويقال سعد ( 1 ) قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن
ماكولا قال ( 2 ) الحكم بن
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 127 نقلا عن عبد الغني بن سعيد
( 2 ) نفص المصدر والصفحة
(15/18)
عبد
الله بن سعد الأيلي يقال مولى الحارث بن الحكم بن أبي العاص يكنى أبا عبد الله سمع
أنس بن مالك منكر الحديث يروي عنه يزيد بن عبد الله الأيلي قرأت على أبي محمد
السلمي عن أبي بكر الخطيب أنا أبو بكر البرقاني أنا محمد بن عبد الله بن خميروية
نا الحسين بن إدريس أنا محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي قال جماعة من أصحاب
الحديث ابن أبي الحواري وغيره قال ليس يعرف بدمشق كذاب إلا رجلين فإذا تركت هذين
الرجلين لم يبق من الكذابين بدمشق أحد الحكم بن عبد الله الأيلي ويزيد بن ربيعة بن
يزيد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف
أنا أبو أحمد بن عدي ( 1 ) نا الحسين ( 2 ) بن يوسف نا أبو عيسى الترمذي نا أحمد
بن عبدة الأيلي ( 3 ) نا وهب بن زمعة عبد الله بن المبارك أنه ترك حديث الحكم قال
( 4 ) وسمعت ابن حماد يقول قال السعدي الحكم بن عبد الله بن سعد جاهل كذاب وأمر
الحكم أوضح من ذلك قال ابن عدي ( 5 ) وضعفه بين على حديثه في نسخة ما شافهني به
أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا حمد بن عبد الله إجازة ح قال وأنا
أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 6 ) أخبرني أبي
أخبرني محمد بن يحيى بن حسان التنيسي قال قال أبي لا تكتب حديث الحكم بن عبد الله
بن سعد الأيلي فإنه متروك الحديث قال ابن أبي حاتم سمعت أبا زرعة وسئل عن الحكم بن
عبد الله بن
_________
( 1 ) الكامل لابن عدي 2 / 202
( 2 ) بالاصل " أحمد " واللفظة مشطوبة وفوقها إشارة تحويل إلى الهامش
واللفظة " الحسين " عن هامش الاصل وبجانبها كلمة صح
وانظر ابن عدي وفي م : الحسين
( 3 ) كذا بالاصل وفي ابن عدي : " الاملي - آمل خراسان " وفي م : أحمد
بن عبد الله الايلي
( 4 ) القائل ابن عدي نفس المصدر / الجزء والصفحة
( 5 ) الكامل 2 / 204
( 6 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 121
( 7 ) الزيادة عن الجرح والتعديل للايضاح
(15/19)
سعد
الأيلي فقال ضعيف لا يحدث عنه ولم يقرأ علينا حديثه وقال اضربوا عليه قال وسمعت
أبي يقول الحكم بن عبد الله الأيلي ( ذاهب ) ( 1 ) متروك الحديث لا يكتب حديثه كان
يكذب أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا ( أبو ) ( 2 ) محمد
بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة قال ( 3 ) وسمعت أحمد بن حنبل
يقول أحاديث الحكم بن عبد الله الأيلي موضوعة قال أبو زرعة والحكم بن عبد الله هذا
هو الذي يحدث عنه يحيى بن حمزة تلك الأحاديث المنكرات وهو رجل متروك الحديث أنبأنا
أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الوهاب بن جعفر أنا عبد
الجبار بن عبد الصمد أنا القاسم بن عيسى العطار نا الهيثم بن يعقوب السعدي قال
الحاكم بن عبد الله بن سعد جاهل كذاب حدثني عبد الله بن يوسف حدثني يحيى بن حمزة
حدثني الحكم بن عبد الله سمع القاسم ( 4 ) عن جدته أم رومان وأم رومان توفيت زمان
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وليست جدته وإنما جدته أسماء ابنة عميس ولدت أباه
بذي الحليفة والنبي ( صلى الله عليه و سلم ) يريد مكة حجة الوداع وأمر الحكم أوضح
من ذلك عند أهل الحديث حتى لقد حدثني من سمع ابن حنبل يقول الق حديث الحكم الأيلي
وإسحاق بن أبي فروة في الدجلة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار بن
إبراهيم أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا أبو أمية بن الغلابي نا
أبي نا يحيى بن معين قال إسحاق بن ابي فروة والحكم الأيلي وابن أبي أنيسة ( 5 )
يحيى ( 6 ) لا يكتب حديثهم
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن الجرح والتعديل
( 2 ) الزيادة لازمة انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 366
( 3 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 453
( 4 ) هو القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ترجمته في سير الاعلام 5
/ 53
( 5 ) بنون ومهملة مصغرا كما في تقريب التهذيب
( 6 ) انظر ترجمته في تهذيب التهذيب
(15/20)
قال
ونا أبي عن يحيى قال الحاكم ( 1 ) بن عبد الله الأيلي ساقط وأخبرنا أبو البركات
أيضا أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا محمد بن علي بن يعقوب أنا محمد بن أحمد بن
محمد أنا الأحوص بن المفضل بن غسان نا أبي قال قال أبو زكريا يحيى بن معين الحكم
الأيلي ليس بثقة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة
أنا أبو القاسم حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 2 ) نا علي بن أحمد بن سليمان
نا أحمد بن سعد بن أبي مريم قال سمعت يحيى بن معين يقول الحكم بن عبد الله بن سعد
ليس بثقة ولا مأمون قال وأنا ابن حماد نا معاوية بن صالح عن يحيى قال الحكم بن عبد
الله الأيلي ليس بشئ لا يكتب حديثه قال وأنا ابن حماد نا العباس عن يحيى قال الحكم
بن عبد الله ليس بشئ قال وأنا العباس عن يحيى قال الحكم ( 3 ) ( الأيلي ) ليس بثقة
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا علي بن محمد بن
علي وعبد الرحمن بن محمد بن أحمد قالا نا محمد بن ( 4 ) يعقوب قال سمعت عباس بن
محمد الدوري يقول سمعت يحيى يقول الحكم الأيلي ليس بثقة وقال يحيى الحكم بن عبد
الله الأيلي ضعيف أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنا أبو الحسين بن المبارك بن
عبد الجبار في كتابه أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا محمد بن
القاسم نا إبراهيم بن الجنيد قال سمعت يحيى بن معين يقول الحكم بن عبد الله الأيلي
ليس بشئ أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل هنا وهو الحكم صاحب الترجمة
( 2 ) الكامل لابن عدي 2 / 202
( 3 ) الزيادة عن ابن عدي
( 4 ) قوله : " محمد بن " استدرك عن هامش الاصل وبجانب اللفظتين كلمة صح
(15/21)
الفضل
أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال في باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت
أسمع أصحابنا يضعفونهم منهم الحكم بن عبد الله الأيلي ( 1 ) أنبأنا أبو محمد بن
الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو نصر ( 2 ) بن الجبان إجازة أنا أحمد بن
القاسم الميانجي إجازة حدثني أحمد بن طاهر بن النجم أنا أبو عثمان ( 3 ) سعيد بن
عمرو البرذعي ( 4 ) عن أبي زرعة الرازي فيما نسخه من كتابه بخطه في أسامي الضعفاء
ومن تكلم فيهم من المحدثين الحكم بن عبد الله بن سعد بن أبي العاص بن أمية الأيلي
وذكر أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الكتاني الأصبهاني أنه سأل أبا حاتم الرازي عن
الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي فقال ذاهب الحديث يفتعل الحديث عندي أخبرنا أبو
الحسن علي بن المسلم وأبو يعلى بن الحمري قالا أنا سهل بن بشر أنا علي بن منير أنا
الحسن بن رشيق أنا عبد الرحمن النسائي قال حكم بن عبد الله بن سعد الأيلي متروك
الحديث قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ
قال أخبرني أبو بكر محمد بن جعفر فيما قرأته عليه قال قرئ على أبي بكر محمد بن
إسحاق يعني ابن خزيمة قيل له لست تحتج بالحكم بن عبد الله الأيلي كتب إلي أبو نصر
بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا علي الحسين
بن علي بن يزيد يقول الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي متروك الحديث أخبرنا أبو عبد
الله الحسين بن محمد أنا أبو ياسر محمد بن عبد العزيز أنا أبو بكر البرقاني إجازة
قال هذا ماوافقت عليه أبو الحسن الدارقطني ح
_________
( 1 ) كتاب المعرفة والتاريخ الكبير 3 / 44
( 2 ) انظر ترجمته في سير الاعلام 17 / 468
( 3 ) زيادة للايضاح انظر ما يلي
( 4 ) بالاصل " البردعي " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام
14 / 77
(15/22)
وأخبرنا
أبو القاسم يحيى بن بطريق أنا أبو تمام الواسطي وأبو الغنائم بن الزجاجي في
كتابيهما عن أبي الحسن الدارقطني قال حكم بن عبد الله بن سعد الأيلي قرشي عن
القاسم بن محمد وابن أبي مليكة والزهري زاد ابن بطريق متروك وقال ابن أبي ليلى وهو
وهم أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو منصور محمد بن الحسين أنا أبو بكر
البرقاني قال وسألته يعني الدارقطني عن الحكم بن عبد الله الأيلي صاحب القاسم بن
محمد فقال متروك أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال لنا أبو نعيم
أحمد بن عبد الله الحكم بن عبد الله الأيلي ليس بشئ تركوه ضعفه ابن المبارك وقال
علي بن المديني ليس بشئ 1694 الحكم بن عبد الله بن مروان ابن محمد بن مروان بن
الحكم بن أبي العاص ( 1 ) كان مع أبيه وجده حين قدما دمشق هاربين من بني العباس
وأسر بمصر وحمل إلى السفاح فحبسه ثم أطلقه هارون الرشيد ثم حبس بعد ذلك بعد أن قدم
أبوه عبد الله من أرض الحبشة ( 2 ) مع أبيه 1695 الحكم بن عبد الرحمن بن أبي
العصماء الخثعمي ثم الفرعي ( 3 ) ( 4 ) شهد فتوح الشام وحضر قيسارية وهو ممن أدرك
عصر النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه أبو هزان يزيد بن سمرة الرهاوي المذحجي
( 5 )
_________
( 1 ) ترجمته في بغية الطلب 6 / 2860
( 2 ) كتب محقق بغية الطلب في الحاشية : أنه كان قد توغل مع بعض بني أمية إلى قلب
السودان
( 3 ) ضبطت اللفظة عن الانساب وفيه أن هذه النسبة إلى الفرع وهو والد تميم بن فرع
الفرعي المصري كذ
( 4 ) ترجمته في بغية الطلب 6 / 2861 وله ذكر في الاصابة في ترجمة تميم بن ورقاء 1
/ 188
(15/23)
أخبرنا
أبو الحسين ( 1 ) بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله أنا محمد بن عوف المزني أنا
أبو العباس محمد بن موسى بن الحسين بن السمسار أنا أبو بكر محمد بن خريم ( 2 ) نا
هشام بن عمار نا يزيد بن سمرة نا الحكم بن عبد الرحمن بن أبي العصماء الفرعي من (
3 ) خثعم وكان ممن شهد قيسارية ( 4 ) قال حاصرها معاوية سبع سنين إلا أشهر ومقاتلة
الروم الذين يرزقون فيها مائة ألف وسامرتها ثمانون ألفا ويهودها مائتا ألف فدلهم
لنطاق على عورة وكان من الرهون فأدخلهم من قناة يمشي فيها الجمل بالجمل ( 5 ) وكان
ذلك يوم الأحد فلم يعلموا وهم في الكنيسة إلا وبالتكبير على باب الكنيسة فكانت
بوارهم قال أبو بكر قال لنا هشام بن عمار قال يزيد بن سمرة وبعثوا بفتحها إلى عمر
تميم بن ورقاء عريف خثعم فقام عمر على المنارة فنادى ( 6 ) ألا إن قيسارية فتحت
قسرا 1696 الحكم بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس
الأموي له ذكر ولا عقب له ( 8 ) 1697 الحكم بن عبدة أبو عبدة الدمشقي حدث عن مالك
وحيوة بن شريح روى عنه عمرو بن أبي سلمة التنيسي ومحمد بن مخلد الرعيني وعدي بن
الحكم
_________
( 1 ) بغية الطلب : أبو الحسن
( 2 ) إعجامها غير واضح بالاصل والصواب " خريم " كما أثبتناه
( 3 ) بالاصل " عن " والمثبت عن بغية الطلب
( 4 ) قيسارية : بلدة بفلسطين على ساحل بحر الشام بينها وبين طبرية ثلاثة أيام (
معجم البلدان )
( 5 ) كذا وفي الاصابة : " الجمل " وفي بغية الطلب : " بالمحمل
" وفي م : الجمل بالحمل
( 6 ) زيادة للايضاح عن ابن العديم
( 7 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 6 / 2861 - 2862 والاصابة 1 / 188 في
ترجمة تميم بن ورقاء
( 8 ) انظر جمهرة ابن حزم ص 89
(15/24)
ذكره
أبو إسحاق محمد بن القاسم بن شعبان القرظي فيمن روى عن مالك بن أنس من أهل دمشق
وذلك فيما أنبأنيه أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو الحسن
الربعي أنا الحسن بن عبد الله بن سعيد الكندي قال قرأت على القاضي علي بن جعفر
المالكي قلت حدثكم أبو إسحاق محمد بن القاسم فذكره أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم
أنا عبد العزيز بن أحمد الصوفي نا عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي ( 1 ) أنا أحمد
بن سلمان أنا ابن أبي الدنيا حدثني الجروي ( 2 ) حدثني عمرو بن أبي سلمة نا أبو
عبدة الحكم بن عبدة حدثني حيوية بن شريح عن عقبة بن مسلم عن أبي عبد الرحمن الحبلي
عن الصنابحي ( 3 ) عن معاذ بن جبل قال قال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
إني أحبك فقل اللهم أعني على شكرك وذكرك وحسن عبادتك ح قال الصنابحي قال لي معاذ
إني أحبك فقل هذا الدعاء قال أبو عبد الرحمن قال لي الصنابحي إني أحبك فقل قال
عقبة قال لي أبو عبد الرحمن وأنا أحبك فقل قال حيوة قال لي عقبة وأنا أحبك فقل قال
أبو عبدة قال لي حيوة وأنا أحبك فقل قال عمرو قال لي أبو عبدة وأنا أحبك فقل قال
الحسن ( 4 ) الجروي قال لي عمرو وأنا أحبك فقل قال أبو بكر قال لنا الجروي وأنا
أحبك فقل قال النجاد ( 5 ) قال لنا ابن أبي الدنيا وأنا أحبكم فقولوا قال الحرفي
قال لنا النجاد وأنا أحبكم فقولوا قال أبو محمد بن أحمد الصوفي قال لنا الحرقي
وأنا أحبكم فقولوا وقال لنا أبو الحسن الفقيه قال لنا عبد العزيز وأنا أحبكم وأنا
أحبكم فقولوا قال الحافظ رحمه الله وقال لنا أبو الحسن وأنا أحبكم فقولوا وقال لنا
الحافظ وأنا أحبكم فقولوا وسقط منه توصية أبي عبد الرحمن ولا بد منها أنبأنا أبو
القاسم علي بن إبراهيم الحسيني وحدثني أبو البركات بن أبي طاهر
_________
( 1 ) بالاصل " الحرقي " والصواب ما أثبت " الحرفي " بالفاء
ضبطت عن الانساب وهذه النسبة للبقال ببغداد ومن يبيع الاشياء التي تتعلق بالبزور
والبقالين
ذكره وترجم له
وترجمته في سير الاعلام 17 / 461
( 2 ) هو الحسن بن عبد العزيز الجروي أبو علي ترجمته في سير الاعلام 12 / 333
( 3 ) اسمه عبد الرحمن بن عسيلة المرادي أبو عبد الله ترجمته في سير الاعلام 3 /
505 وتهذيب التهذيب
( 4 ) بالاصل " الحسين " والصواب ما أثبت عن م
( 5 ) هو أحمد بن سلمان أبو بكر النجاد ترجمته في سير الاعلام 15 / 502
(15/25)
الفقيه
عنه نا أحمد بن علي حدثني علي بن أبي علي البصري عن أبيه أنا علي بن إسحاق
الماذرائي أنا محمد بن سعد الأنصاري نا محمد بن مخلد الرعيني حدثني أبو عبدة الحكم
بن عبدة قال دخلت مسجد المدينة فإذا مالك بن ح أنس وله وفرة قد فرقها 1698 الحكم
بن عبدل بن جبلة بن عمرو بن ثعلبة ابن عقال بن بلال بن سعد بن حبال بن نصر بن
غاضرة ابن مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة الأسدي ثم الغاضري
الكوفي ( 1 ) شاعر مشهور القول مجيد في شعره هجاء وكان ممن نفاه ابن الزبير من
العراق كما نفى عنها عمال بني أمية وقدم دمشق وكان له من عبد الملك بن مروان موضع
( 2 ) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن
الدارقطني قال وأما عبدل باللام فهو الحكم بن عبدل بن جبلة بن عمرو بن ثعلبة بن
عقال بن بلال الأسدي الشاعر الأعرج كوفي مشهور قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين
بن محمد الأموي ( 3 ) أخبرني ابن دريد حدثني عمي عن أبيه عن ابن الكلبي قال لما
ظفر ابن الزبير بالعراق وأخرج عنها عمال بني مروان أخرج ابن عبدل معهم إلى الشام
وكان فيمن يدخل إلى عبد الملك ويسمر عنده فقال لعبد الملك ليلة * يا ليت شعري وليت
ربما نفعت * هل أبصرن بني العوام قد شملوا * * بالذل والأسر والتشريد إنهم * على
البرية حتف حيث ما نزلوا أم هل أراك بأكناف العراق وقد * ذلت لعزك أعداء ( 4 ) وقد
نكلوا ( 5 ) *
_________
( 1 ) ترجمته في المؤتلف والمختلف ص 242 الاغاني 2 / 404 معجم الادباء 10 / 228
الوافي بالوفيات 13 / 114 وانظر بحاشيته ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 2 ) في معجم الادباء : ونال من عبد الملك بن مروان خطوة فكان يدخل عليه ويسمر
عنده
( 3 ) الخبر والابيات في الاغاني 2 / 420 ، والشعر في معجم الادباء 10 / 229
( 4 ) في المصدرين : أقوام
( 5 ) نلكه : نحاه عما قبله ومن معناه الهوان والمراد هنا أنهم أهينوا وضيموا
(15/26)
فقال
عبد الملك بن مروان ويرون أنه قائل الشعر * إن يمكن الله من قيس ومن جرش ( 1 ) *
ومن جذام ويقتل صاحب الحرم نضرب جماجم أقوام على حنق * ضربا ينكل عنا غابر ( 2 )
الأمم * أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن أبي الحسن
رشأ بن نظيف ونقلته من خطه أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن الحسين بن
محمد بن سيبخت ( 3 ) البغدادي نا أبو بكر محمد بن يحيى بن العباس الصولي نا أبو
خليفة حدثني محمد بن كثير قال قال عوانة دخل رجل يقال له ابن عبدل ( 4 ) على عبد
الملك بن مروان فقال أصلح الله الأمير رؤيا رأيتها في المنام أقصها عليك قال هاتها
فأنشأ يقول ( 5 ) * طلعت علي الشمس بعد غضارة ( 6 ) * في نومة ما كنت قبل أنامها
فرأيت أنك رعتني بوليدة * مغنوجة ( 7 ) حسن علي قيامها وببدرة تغدو علي وبغلة *
شقراء ناجية تصل لجامها * فقال يا غلام أعطه ما قال والله ما أظنك رأيت هذا في
نومك كله أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني شفاها عن عبد العزيز بن أحمد عن عبد الوهاب
بن جعفر أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي الخطاب نا محمد بن القاسم حدثني
أبي نا أحمد بن عبيدة العتبي عن أبيه قال لما قدم عبد الملك بن بشر بن مروا الكوفة
قعد ابن عبدل الأسدي بين السماطين وقال أصلح الله الأمير رؤيا رأيتها أحب أن
تعبرها قال قل فأنشأ يقول
_________
( 1 ) في الاغاني ومعجم الادباء : جدس
( 2 ) في الاغاني : سائر
( 3 ) رسمها بالاصل " سنحت " والصواب ما أثبت وقد مر ومهملة دون إعجام
في م
( 4 ) الخبر في الاغاني 2 / 407 وفيهه أنه دخل على عبد الملك بن بشر بن مروان
" وفي معجم الادباء 10 / 229 دخل يوما على عبد الملك ولم يزد وذكر الخبر
( 5 ) الابيات في الاغاني ومعجم الادباء
( 6 ) بالاصل " عضارة " والمثبت عن معجم الادباء والغضارة : السعة
والنعمة والخصب
( 7 ) كذا بالاصل وم
(15/27)
*
أغفيت قبل الصبح نوم مشهد ( 1 ) * في ساعة ما كنت قبل أنامها فرأيت ( 2 ) أنك جدت
لي بوليدة * مغنوجة حسن علي قيامها وببدرة حملت إلي وبغلة * شهباء ناجية يصل
لجامها فسألت ربك أن يبيحك ( 3 ) جنة * يلقاك منها روحها وسلامها * فقال كلما رأيت
عندنا إلا البغلة الشهباء فإنها دهماء فارهة فقال امرأته طالق إن كان رآها إلا
دهماء ولكنه نسي فأمر أن يحمل إليه كل ما ذكر في شعره أخبرنا خالي القاضي أبو
المعالي محمد بن يحيى القرشي أنا سهل بن بشر أنا أبو الحسن محمد بن الحسين أنا
الحسن بن رشيق نا يموت بن المزرع نا رفيع بن سلمة نا أبو عبيدة قال خطب محمد بن
حسان الأسدي ابنة لطلبة بن قيس بن عاصم المنقري وقد كان ابن عبدل الأسدي أتاه وهو
عامل بخراسان متبرعا فلم يعطه شيئا فقال ( 4 ) * لعمرك ما زوجتها من كفاءة *
ولكنما زوجتها للدراهم ( 5 ) وما كان حسان ابن سعد ولا ابنه * أبو المسك ( 6 ) من
أكفاء قيس بن عاصم ولكنه رد الزمان على استه * وضيع أمر المحصنات الكرائم له ريغة
خضراء تصرع من دنا * وتقطع ( 7 ) خيشوم الضجيع الملازم خذي دية منه تكوني غنية *
وروحي ( 8 ) إلى باب الأمير فخاصمي *
_________
( 1 ) الاغاني : مسهد
( 2 ) صدره في الاغاني : فحبوتني فيما أرى بوليدة
( 3 ) في معجم الادباء : " يثيبك " والبيت سقط من الاغاني ومكانه فيها
ببيت آخر وروايته : ليت المنابر يا ابن بشر أصبحت * ترقي وأنت خطيبها وإمامها وهذا
يؤكد أن الذي دخل عليه ابن عبد ل هو عبد الملك بن بشر بن مروان
( 4 ) الخبر والشعر في معجم الادباء 10 / 233 والاغاني 2 / 408 وفيه : ابنة مقاتل
بن طلبة بن قيس
( 5 ) كذا روايته أيضا في معجم الادباء وروايته في الاغاني : أباع زيد سود الله
وجهه * عقيلة قوم سادة بالدراهم وزياد كما في رواية عبد الله هو الذي زوجه أباها
( 6 ) معجم الادباء : أبو البخر
( 7 ) في معجم الادباء : له ريقة بخراء
وتنتن خيشوم
وسقط البيت من الاغاني
( 8 ) في الاغاني : " خذي دية منه تكن لك عدة وجيشي "
(15/28)
أخبرنا
أبو السعود أحمد بن علي بن محمد بن المجلي ( 1 ) نا أبو الحسين بن المهتدي أنا
الشريف أبو الفضل محمد بن الحسن بن محمد بن الفضل بن المأمون أنشدنا أبو بكر محمد
بن القاسم أنشدنا أحمد بن يحيى النحوي عن ابن الأعرابي لابن عبدل الأسدي ( 2 ) *
أطلب ما يطلب الكريم من الرز * ق بنفسي فاجمل الطلبا واحلب الثرة ( 3 ) الصفي ولا
* أجهد أخلاف غيرها حلبا إني رأيت الفتى الكريم إذا * رغبته في صنيعة رغبا والعبد
لا يحسن العلاء ( 4 ) ولا * يعطيك شيئا إلا إذا رهبا مثل الحمار المعقب ( 5 )
السوء لا * يحسن مشيا إلا إذا ضربا ولم أجد عزة الخلائق إل * لا الدين لما اعتبرت
والحسبا قد يرزق الخافض المقيم وما * شد لعنس رحلا ولا قتبا ويحرم الرزق ذو المطية
والرح * ل ومن لا يزال مغتربا * قال ابن الأعرابي الثرة الواسعة الأحاليل والعزوز
الضيقة الأحاليل والصفايا الغزيرات واحدها صفي وفي نسخة العنس الناقة الشديدة
أخبرنا أبو العز بن كادش إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنا الحسين بن محمد أنا
المعافي بن زكريا نا محمد بن محمود بن أبي الأزهر الخزاعي ( 6 ) نا الزبير بن بكار
حدثني النضر بن شميل قال دخلت على أمير المؤمنين المأمون بمرو فقال أنشدني أقنع
بيت للعرب فأنشدته قول ابن عبدل
_________
( 1 ) بالاصل وم " المحلي " والصواب والضبط ما أثبت وقد مر
( 2 ) الابيات في معجم الادباء 10 / 238 والاغاني 16 / 215 في أخبار حمزة بن بيض
( 3 ) الثرة : العين الغزيرة ويريد هنا الناقة الغزيرة اللبن
والصفي : الغزيرة اللبن من الابل
( 4 ) معجم الادباء : العطاء
( 5 ) كذا بالاصل وفوقها إشارة تحويل إلى الهامش وعلى هامش الاصل : " المرقع
" كذا وفي الاغاني والموقع : الذي في ظهره آثار من الحمل
( 6 ) الخبر في عبد الله 16 / 214 - 215 في أخبار بن بيض وفيها : أخبرني محمد بن
مزيد بن أبي الازهر
والخبر والابيات أيضا في معجم الادباء 10 / 237 - 238
(15/29)
*
إني امرؤ لم أزل وذاك * من الله أديبا ( 1 ) أعلم الأدبا أقيم بالدار ما اطمأنت بي
الدا * رو إن كنت نازحا ( 2 ) طربا لا اجتوي خلة الصديق ولا * أتبع نفسي شيئا إذا
ذهبا أطلب ما يطلب الكريم من الرز * ق بنفسي وأجمل الطلبا وأحلب الثرة الصفي ولا *
أجهد أخلاف غيرها حلبا إني رأيت الفتى الكريم إذا * رغبته في صنيعة رغبا والعبد لا
يطلب العلاء ولا * يعطيك شيئا إلا إذا رهبا مثل الحمار الموقع السوء لا * يحسن
مشيا إلا إذا ضربا ولم أجد عروة ( 3 ) الخلائق إلا * الدين لما اختبرت والحسبا قد
يرزق الخافض المقيم وما * شد بعنس ( 4 ) رحلا ولا قتبا ويحرم الرزق ذو المطية
والرح * ل ومن لا يزال مغتربا * قال أحسنت يا نضر قال ابن أبي الأزهر ويروى الضفي
قال أبو بكر بندار الكرجي يقول لا أحب الصفي بالصاد فيما يرويه الناس لأن الصفي
يكون للملك دون السوقة والضفي بالضاد أبلغ في المعنى لأنها الغزيرة اللبن أخبرنا
أبو محمد هبة الله بن أحمد الأكفاني شفاها نا عبد العزيز بن أحمد لفظا أنا عبيد
الله بن أحمد الصيرفي إجازة أنا أبو عمر بن حيوية أنا محمد بن خلف المرزبان حدثني
أحمد بن حارث أنا أبو محلم قال ( 5 ) بغلني أن امرأة موسرة كان لها على الناس ديون
كثيرة فقالت لابن عبدل وعرضت نفسها عليه أن تزوجه ويقوم لها بدينها فقام لها ابن
عبدل بالدين حتى اقتضاه قال فانحدرت إلى أهلها بالبصرة وكتبت إليه
_________
( 1 ) الاغاني : قديما
( 2 ) الاغاني : " مازحا " وفي معجم الادباء : " نازغا "
( 3 ) الاغاني : " عدة " وفي معجم الادباء : عزة
( 4 ) الاغاني : " بعيس "
( 5 ) الخبر والشعر في الاغاني 2 / 415 باختلاف الرواية ومعجم الادباء 10 / 234
والوافي بالوفيات 13 / 116
(15/30)
*
سيخطئك الذي حاولت منى * وقطعي وصل حبلك من حبالي كما أخطأك معروف ابن بشر * وكنت
تعد ذلك رأس مالي * وكان ابن عبدل يأتي ابن بشر فيقول له أخمس مائة أحب إليك العام
أم ألف في قابل فيقول ألف في قابل فإذا أتاه من قابل قال له ألف أحب إليك العام أم
ألفان في قابل فيقول ألفان في قابل فلم يزل كذلك حتى مات ابن بشر ولم يعطه شيئا
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا محمد بن
القاسم البزاز نا عبد الله بن أبي سعد حدثني محمد بن الحسن بن الوليد اليمامي
حدثني الحسين بن جعفر المخزومي قال بينما امرأة تمشي بالبلاط وأعرابي يتمثل ( 3 )
* وأنعط أحيانا فينفذ جلده * فأعزله ( 4 ) جهدي وما ينفع العزل وأزداد نعظا حين
أبصر جارتي * فأوثقه كيما يثوب له عقل وأوعيه في جوف جاري وجارتي * مراغمة مني وإن
رغم البعل * ( 5 ) فقالت له المرأة شتان ما بينك وبين ابن عبدل حيث يقول * وأعسر
أحيانا فتشتد عسرتي * وأدرك ميسور الغنى ومعي عرضي * ( 6 ) بئس والله جار المغيبة
أنت قال أي والله والتي معها أخوها وزوجها قرأت بخط رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو
القاسم النسيب وأبو الوحش المقرئ عنه أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن سيبخت
البغدادي نا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي أنشدني عون بن محمد عن أبيه لابن عبدل
الأسدي
_________
( 1 ) في الاغاني ومعجم الادباء : فقطع حبل وصلك من حبالي
( 2 ) هو عبد الملك بن بشر بن مروان وكان أميرا على البصرة وجهه إليها مسلمة بن
عبد الملك
( 3 ) الابيات في الاغاني 2 / 409
( 4 ) عجزه في الاغاني : فأعذله جهدي وما ينفع العذل
( 5 ) البيت في الاغانى : فآويته في بطنن جاري وجارتي * مكابرة قدما وإن رغم البعل
( 6 ) البيت في الاغاني 2 / 409 و 426
( 7 ) مهملة بالاصل ورسمها غير واضح وفي م : " سحيب " والصواب ما أثبت
(15/31)
*
وإني لأستغني فما أبطر الغنى * وأعرض ميسوري لمن يبتغي قرضي وأعسر أحيانا فتشتد
عسرتي * وأدرك ميسور الغنى ومعي عرضي * ( 1 ) 1699 الحكم بن عمر ويقال ابن عمرو
أبو سليمان ويقال أبو عيسى الرعيني الحمصي ( 2 ) قيل إنه دمشقي سمع عبد الله بن
بسر ( 3 ) وقتادة وعمر بن عبد العزيز ومسلمة بن عبد الملك وإسماعيل بن معدي كرب
روى عنه خالد بن مرداس السراج ومنصور بن أبي مزاحم ويسرة ( 4 ) بن صفوان اللخمي
ويحيى بن صالح الوحاظي وشبابة بن سوار ويحيى بن سعيد العطار وخلف بن عمرو الأموي
ووفد على عمر بن عبد العزيز ثم سكن بغداد ولم يذكره الخطيب ( 5 ) أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي وأبو الفوارس عبد الباقي بن محمد بن عبد الباقي بن أبي الغبار
قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي نا أبو القاسم عبد الله بن محمد نا
أبو الهيثم خالد بن مرداس نا الحكم بن عمر قال بعثني خالد بن عبد الله القسري
وصاحب ( 6 ) لي إلى قتادة بن دعامة الأعمى ليسأله عن ثمانية ( 7 ) عشر مسألة من
القرآن فسألناه عن " الأرض وما طحاها " ( 8 ) قال طحوها
_________
( 1 ) البيتان في الاغاني 2 / 426
( 2 ) ترجمته في بغية الطلب 6 / 2862 وميزان الاعتدال 1 / 578 ولسان الميزان 2 /
337 والوافي بالوفيات 13 / 126 والجرح والتعديل 3 / 123
( 3 ) انظر ترجمته في سير الاعلام 3 / 430
( 4 ) يسرة بفتح أوله والمهملة ( تقريب التهذيب ) وفي الخلاصة : بفتحات
وفي ابن العديم : بسرة خطأ
واللخمي عن تقريب التهذيب والاصل : " اللحمي "
( 5 ) ابن العديم 6 / 2866 نقلا عن ابن عساكر
( 6 ) كذا بالاصل والصواب : وصاحبا لي
( 7 ) كذا بالاصل والصواب : ثمان عشرة
( 8 ) سورة الشمس الاية : 6
(15/32)
سعتها
وهذه من لغة قوم من اليمن قال وسألناه عن " اقتلوا أنفسكم وتوبوا إلى بارئكم
" ( 1 ) قال اقتلوا أنفسكم وتوبوا إلى بارئكم قال وسألناه عن قوله " ولا
تيأسوا من روح الله " ( 2 ) قال لا ولكن من روح الله قال وسألناه عن قوله
تعالى " وتغرب في عين حامية " ( 3 ) قال لا في عين حمئة قال وسألناه عن
النصارى واليهود والصابئين والمجوس والذين أشركوا قال هم الزنادقة وأنتم تدعونهم
بالشام المنانية ( 4 ) ( 5 ) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل ( 6 ) أنا أحمد بن
الحسين البيهقي أنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنا أبو سهل
بن زياد القطان نا عبد الله بن روح نا شبابة بن سوار نا الحكم بن عمر الرعيني قال
أرسلني خالد بن عبد الله إلى قتادة وهو بالحيرة أسأله عن مسائل فكان فيما سألت قلت
أخبرني عن قول الله عز و جل " إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى
والصابئين والمجوس والذين أشركوا " ( 7 ) هم مشركو العرب قال لا ولكنهم
الزنادقة المنانية ( 4 ) الذين يجعلون لله شريكا في خلقه قالوا إن الله يخلق الخير
وإن الشيطان يخلق الشر وليس لله على الشيطان قدرة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا
أبو طاهر أحمد بن الحسن وأبو الفضل بن خيرون ح
_________
( 1 ) سورة البقرة الاية : 54 وثمة تقديم وتأخير في الاية ونصها : فتوبوا إلى
بارئكم فاقتلوا أنفسكم
( 2 ) سورة يوسف الاية : 87
( 3 ) سورة الكهف الاية : 86
( 4 ) في المختصر : المثانية
( 5 ) الخبر نقلهه ابن العديم في بغية الطلب 6 / 2862 - 2863
( 6 ) بالاصل " المفضل " ولامثبت عن م ( انظر فهارس شيوخ ابن عساكر
المطبوعة 7 / 429 )
( 7 ) سورة الحج الاية : 17
(15/33)
وأخبرنا
أبو العز ثابت بن منصور أنا أبو طاهر قالا أنا أبو الحسين محمد بن الحسن أنا أبو
الحسين محمد بن أحمد أنا أبو حفص عمر بن أحمد نا خليفة بن خياط قال ( 1 ) في
الطبقة السادسة من أهل الشامات الحكم بن عمرو رعيني دمشقي أنبأنا أبو الغنائم محمد
بن علي ثم حدثنا أبو الفضل الحافظ أنا أبو الحسين وأبو الفضل وأبو الغنائم واللفظ
له قالوا أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن
عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 2 ) الحكم بن عمرو رأى عبد الله
بن بسر وعمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا
تمام بن محمد أنا جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو زرعة قال في تسمية نفر يحدثون عن
عمر بن عبد العزيز الحكم بن عمر الرعيني في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الأديب
أنا عبد الرحمن بن مندة أنا أحمد بن عبد الله إجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة
أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 3 ) الحكم بن عمر الرعيني
الحمصي قدم بغداد روى عنه يحيى بن صالح الوحاظي وقال كتبت عنه ببغداد سمعت أبي
يقول ذلك وسئل عنه أبي فقال ضعيف الحديث ( 4 ) أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا
أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا نا أبو العباس محمد بن يعقوب
قال سمعت العباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين يقول الحكم بن عمرو الرعيني ضعيف
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا محمد بن علي أنا محمد بن أحمد
أنا الأحوص بن المفضل نا أبي قال سألت أبا زكريا عن أبي
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط ص 581 رقم 3050
( 2 ) التاريخ الكبير 1 / 2 / 325
( 3 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 123
( 4 ) كذا وردت العبارة نقلا عن ابن أبي حاتم وقد جاء النقل عنه مبتورا انظر تمام
عبارة الجرح والتعديل
(15/34)
عيسى
الحكم بن عمرو قد سمع منه الهروي فقال ليس بشئ وقد حدثنا عنه الوحاظي قال نقشت
خاتم عمر بن عبد العزيز كفى الله بعزته عمر وقال في موضع آخر الحكم بن عمر الرعيني
ضعيف ( 1 ) أخبرنا أبو طالب الحسين بن محمد الزينبي في كتابه أنا ابن المحسن
التنوخي أنا محمد بن المظفر أنا بكر بن أحمد بن حفص نا أحمد بن محمد بن عيسى بحمص
قال والحكم بن عمر الرعيني صاحب عمر بن عبد العزيز قال رأيت عبد الله بن بسر لا
يحفي شاربه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف
أنا أبو أحمد بن عدي نا أحمد بن علي نا عبد الله بن أحمد الدورقي عن يحيى بن معين
قال الحكم بن عمرو الرعيني ليس بشئ قال ( 2 ) ونا علي بن أحمد بن سليمان نا أحمد
بن سعد بن أبي مريم قال سألت يحيى بن معين عن الحكم بن عمر الرعيني فقال ضعيف لا
يكتب حديثه قال ابن عدي ( 2 ) والحكم بن عمرو هذا وقيل ابن عمر الرعيني هو قليل
الرواية عن من يروي عنه قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد عن المبارك بن عبد
الجبار أنا أبو محمد الجوهري قراءة عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم بن
جعفر نا إبراهيم بن الجنيد قال سألت يحيى عن الحكم بن عبد الله ( 3 ) الرعيني فقال
ليس بشئ أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم وأبو يعلى حمزة بن علي قالا أنا سهل بن
بشر أنا علي بن منير أنا الحسن بن رشيق نا أبو عبد الرحمن النسائي قال حكم بن عمرو
الرعيني ضعيف ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو بكر بن الطبري أنا
أبو الحسين بن
_________
( 1 ) نقله ابن العديم في بغية الطلب 6 / 2865
( 2 ) الكامل لابن عدي 2 / 207
( 3 ) كذا ورد هنا " عبد الله " وهو صاحب الترجمة والظاهر : عمر أو عمرو
( 4 ) نقله ابن العديم 6 / 2865 - 2866 وميزان الاعتدال 1 / 578
(15/35)
الفضل
أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال والحكم بن عمرو الرعيني شامي ضعيف ( 1 ) أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الفوارس عبد الباقي بن محمد بن عبد الباقي قالا أنا
أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي نا عبد الله بن محمد نا خالد بن مرداس نا
الحكم بن عمر الرعيني وكنيته أبو سليمان من أهل الشام قال شهدت عمر بن عبد العزيز
في زمانه وأنا ابن عشرين وقد هلك عمر بن عبد العزيز منذ اثنتين وسبعين سنة ( 2 )
1700 الحكم بن مصعب القرشي ( 3 ) من أهل دمشق روى عن محمد بن علي بن عبد الله بن
عباس روى عنه الوليد بن مسلم أخبرنا أبو بكر بن المزرفي ( 4 ) نا أبو الحسين بن
المهتدي ح وأخبرنا أبو البركات عمر بن إبراهيم بن محمد بن محمد الزيدي بالكوفة
وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد قالا أنا أبو الحسين بن النقور قالا أنا أبو الحسين
علي بن عمر الحربي نا محمد بن محمد بن سليمان نا هشام بن عمار نا الوليد بن مسلم
نا الحكم بن مصعب نا محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه زاد ابن النقور عن
عبد الله بن عباس وقالا قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من لزم الاستغفار
جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب ( 3654 ) ولم
يذكر ابن المزرفي ( 4 ) عبد الله بن عباس وقد أخرجه أبو داود و ( 5 ) ابن ماجة عن
هشام بن عمار وفيه ذكر عبد الله ولا بد منه فقد أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله
بن كادش أنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح أنا أبو حفص عمرو بن أحمد بن شاهين نا
عبد الله بن سليمان نا محمد بن
_________
( 1 ) نقله ابن العديم 6 / 2865
( 2 ) ابن العديم 6 / 2863
( 3 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 1 / 580 وتهذيب التهذيب 1 / 581
( 4 ) بالاصل " المزرقي " بالقاف وفي م : " المزروقي "
والصواب بالفاء وقد مر
( 5 ) زيادة لازمة
(15/36)
عبد
الله بن ميمون نا الوليد بن مسلم نا الحكم بن مصعب عن محمد بن علي بن عبد الله بن
عباس عن أبيه عن جده عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال من أكثر من الاستغفار
جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب " ( 3655
) أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن
والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد
أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل
قال ( 1 ) الحكم بن مصعب القرشي سمع محمد بن علي بن عبد الله بن عباس سمع منه
الوليد بن مسلم في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الأديب أنا عبد الرحمن أنا حمد
إجازة ح قال وأنا الحسين أنا علي قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 2 ) سألت
أبي عنه فقال هو شيخ للوليد لا أعلم روى عنه أحد غيره 1701 الحكم بن المطلب بن عبد
الله ابن المطلب بن حنطب بن الحارث بن عبيد بن عمر ابن مخزوم بن يقظة بن مرة
القرشي المخزومي ( 3 ) من أجواد قريش من أهل المدينة قدم منبج وسكنها مرابطا إلى
أن مات بها واجتاز بدمشق وحدث عن أبيه وأبي سعيد المقبري روى عنه أخوه عبد العزيز
بن المطلب ومحمد بن عبد الله الشعيثي وسليمان بن عطاء والهيثم بن عمران وسعيد بن
عبد العزيز الدمشقيون ( 4 ) أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن
منصور أنا أبو
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 1 / 2 / 338
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 128
( 3 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 1 / 580 بغية الطلب 6 / 2866 لسان الميزان 2 / 339
الوافي بالوفيات 13 / 123 وانظر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 4 ) ابن العديم نقلا عن ابن عساكر 6 / 2874
(15/37)
بكر
بن المقرئ أنا أبو يعلى نا قاسم بن شيبة نا يعقوب بن إبراهيم عن عبد العزيز بن عبد
المطلب عن أخيه عن الحكم عن أبيه عن قهيد ( 1 ) الغفاري قال سألت النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) إن عدا علي عاد قال ذكره أو أمره بتذكيره مرتين أو ثلاثا فإن أبى
فقاتله فإن قتلت فأنت في الجنة وإن قتلته فهو في النار ح كذا قال والصواب عن أخيه
الحكم ( 3656 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن
جعفر نا عبد الله ( 2 ) حدثني أبي نا أبو عامر بن عبد الملك بن عمرو نا عبد العزيز
بن المطلب بن عبد الله حدثني أخي الحكم بن المطلب عن أبيه عن قهيد بن ( 3 ) مطرف
الغفاري أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سأله سائل ( 3 ) إن عدا علي عاد
فأمره أن ينهاه ثلاث مرات قال فإن أبى فأمره بقتاله قال فكيف بنا قال إن قتلك فأنت
في الجنة وإن قتلته فهو في النار ( 3657 ) قال ( 4 ) ونا يعقوب نا عبد العزيز بن
المطلب المخزومي عن أخيه الحكم بن المطلب عن أبيه عن قهيد ( 5 ) الغفاري قال سأل
سائل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال إن عدا علي عاد فقال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) ذكره وأمره بتذكيره ثلاث مرات فإن أبى فقاتله فإن قتلك فإنك في
الجنة وإن قتلته فإنه في النار ( 3658 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
الحسين بن النقور أنا أبو القاسم عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد البغوي حدثني
هارون بن عبد الله نا أبو عامر نا عبد العزيز بن المطلب عن أخيه عن قهيد بن مطرف
الغفاري أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) سأله سائل فقال إن عدا علي عاد فأمره أن
ينهاه ثلاث مرار ( 6 ) فإن أبى فأمره بقتاله قال وكيف بنا قال إن قتلك فابشر
بالجنة وإن قتلته فهو في النار ( 3659 ) قال البغوي ولا أعلم لقهيد ( 5 ) غير هذا
الحديث ويشك في صحبته
_________
( 1 ) بالاصل وم : فهيد بالفاء خطأ والصواب ما أثبت وضبطت اللفظة عن تقريب التهذيب
بالتصغير
( 2 ) مسند الامام أحمد 3 / 423
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن مسند أحمد وم وفيها : فهيد
( 4 ) القائل أحمد بن حنبل انظر المسند 3 / 423 وذكر الحديث
( 5 ) بالاصل : فهيد والصواب عن المسند والضبط عن تقريب التهذيب وقد مر
( 6 ) كذا
وهي جمع مرة وتجمع على : مر ومرر ومرور ( قاموس )
(15/38)
أنبأنا
أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن
عبد الجبار وأبو الغنائم وله اللفظ قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن
قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 ) الحكم ( 2
) بن المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي مدني ( 3 ) سمع أباه روى عنه أخوه عبد
العزيز أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا محمد بن الحسين البزاز أنا أحمد بن محمد بن
أحمد البرقاني قال سألته يعني الدارقطني عن عبد ح العزيز بن المطلب فقال شيخ مدني
يعتبر به وأخوه الحكم بن المطلب يقاربه ( 4 ) ح يعتبر به أخبرنا أبو غالب أحمد
وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن قالا أنا محمد بن أحمد بن محمد أنا عبد الرحمن بن
العباس أنا أحمد بن سليمان بن داود نا الزبير بن بكار بن عبد الله الزبيري قال ومن
ولده ( 5 ) الحكم بن المطلب بن عبد الله بن المطلب بن حنطب كان من سادة قريش
ووجوهها وكان ممدحا ( 6 ) وله يقول ابن هرمة في شعر كثير مدحه به ( 7 ) * لا عيب
فيك تعاب إلا أنني * أمسي عليك من الميمون ( 8 ) شفيقا إن القرابة منك يأمل أهلها
* صلة ويأمن غلظة وعقوقا يجدون وجهك يا ابن فرعي مالك * سهلا إذا غلظ الوجوه طليقا
* وقال أيضا ابن هرمة يمدح الحكم بن المطلب ( 9 ) * فإن معشر بخلوا والتووا * علي
فرأيهم لم يصب
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 1 / 2 / 336
( 2 ) بالاصل " الحاكم " والمثبت عن البخاري وم
( 3 ) في البخاري : " مديني " وجميعهما نسبة إلى المدينة
( 4 ) بالاصل : يفارقه والمثبت عن ابن العديم 6 / 2873
( 5 ) كذا وجاء الخبر كاملا في نسب قريش ص 339 وهو يتحدث عن المطلب بن عبد الله بن
المطلب
( 6 ) في ابن العديم : ممدوحا
( 7 ) الخبر والابيات في ابن العديم 6 / 2868 والبيت الاول في نسب قريش منسوبا
لابن هرمة
والثاني في الوافي بالوفيات 13 / 124
( 8 ) في نسب قريش وابن العديم : يعاب
من المنون شفيقا
( 9 ) الابيات في ابن العديم 6 / 2868
(15/39)
فإن
الإله كفاني التي * تهم وسيب بني المطلب وكنت إذا جئتهم راغبا * مجئ المصاب إلى
المحتسب * أقروا بلا خلف حاجتي * ألا مثل سائلهم لم يخب * وكان يلي المساعي قال
ونا الزبير قال فأخبرني عمي مصعب بن عبد الله ( 1 ) عن مصعب بن عثمان عن نوفل بن
عمارة أن رجلا من قريش من بني أمية بن عبد شمس له قدر وخطر لحقه دين وكان له مال
من نخل وزرع فخاف أن يباع عليه فشخص من المدينة يريد الكوفة يعمد خالد بن عبد الله
القسري وكان واليا لهشام بن عبد الملك على العراق وكان يبر من قدم عليه من قريش
فخرج إليه يريده وأعد له هدايا من طرف المدينة حتى قدم فيدا ( 2 ) وأصبح بها فنظر
إلى فسطاط عنده جماعة فسأل عنه فقيل الحكم بن المطلب فلبس نعليه ثم خرج حتى دخل
عليه فلما رآه قام إليه فتلقاه فسلم عليه ثم أجلسه في صدر فراشه ثم سأله عن مخرجه
فأخبره بدينه وما أراد من إتيان خالد بن عبد الله القسري فقال له الحكم انطلق بنا
إلى منزلك فلو علمت تقدمك لسبقتك إلى إتيانك فمضى معه حتى أتى منزله فرأى الهدايا
التي أعد لخالد فتحدث معه ساعة ثم قال له إن منزلنا أحضر عدة وأنت مسافر ونحن
مقيمون فأقسمت عليك إلا قمت معي إلى المنزل وجعلت لنا من هذه الهدايا نصيبا فقام
معه الرجل فقال خذ منها ما أحببت فأمر بها فحملت كلها إلى منزله وجعل الرجل يستحي
أن يمنعه منها شيئا حتى صار معه إلى المنزل فدعا بالغداء وأمر بالهدايا ففتحت فأكل
منها ومن حضره ثم أمر ببقيتها ترفع ( 3 ) إلى خزانته وقام وقام الناس ثم أقبل على
الرجل فقال أنا أولى بك من خالد وأقرب إليك رحما ومنزلا وههنا مال للغارمين أنت
أولى الناس به ليس لأحد عليك فيه منة إلا الله
_________
( 1 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 339 ونقله ابن العديم 6 / 2867 - 2868
( 2 ) فيد : بليدة بنجد منتصف طريق حجاج العراق من الكوفة
( 3 ) في ابن العديم : فرفعت
(15/40)
تقضي
به دينك ثم دعا له بكيس ( 1 ) فيه ثلاثة آلاف دينار فدفعه إليه وقال قد قرب الله
عليك الخطوة فانصرف إلى أهلك مصاحبا محفوظا فقام الرجل من عنده يدعو له ويشكر فلم
يكن له همة إلا الرجوع إلى أهله فانطلق الحكم يشيعه فسار معه شيئا ثم قال له كأني
بزوجتك قد قالت لك أين طرائف العراق بزها ( 2 ) وخزها وعراضاتها ( 3 ) أما كان لنا
معك نصيب ثم أخرج صرة حملها معه فيها ( 4 ) خمسمائة دينار فقالت أقسمت ( 5 ) عليك
إلا جعلت هذه لها عوضا من هدايا العراق وودعه وانصرف وقال مصعب بن عثمان فجهدت
بنوفل بن عمارة أن يخبرني بالرجل فأبى قال الزبير وأتوهم أن أكون سمعته من مصعب بن
عثمان قال ونا الزبير قال قال عمي مصعب بن عبد الله وكان الحكم بن المطلب من أبر
الناس بأبيه وكان أبوه المطلب بن عبد الله يحب ابنا له يقال له الحارث حبا شديدا
مفرطا وكانت بالمدينة جارية مشهورة بالجمال والفراهة فاشتراها الحكم بن المطلب من
أهلها بمال كثير فقال له أهلها وكانت مولدة عندهم دعها عندنا حتى نصلح من أمرها ثم
نزفها إليك بما تستأهل الجارية منا فإنما هي ولد فتركها عندهم حتى جهزوها وبيتوها
وفرشوها ثم نقلها كما تهيأ ( 7 ) تزف العروس إلى زوجها وتهيأ الحكم بأجمل ثيابه
وتطيب ثم انطلق فبدأ بأبيه ليراه في تلك الهيئة ويدعو له تبركا بدعاء أبيه حتى دخل
عليه في تلك الهيئة وعنده الحارث بن المطلب فأقبل عليه أبوه فقال إن لي إليك حاجة
فما تقول قال يا أبة إنما أنا عبدك فمر بما أحببت قال تهب جاريتك هذه للحارث أخيك
وتعطيه ثيابك هذه التي عليك وتطيبه من طيبك وتدعه يدخل على هذه الجارية فإني لا
أشك أن نفسه قد تاقت إليها قال الحارث لم تكدر
_________
( 1 ) عن نسب قريش وبالاصل " بكبش "
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه
( 3 ) عراضتها جمع عراضة بضم العين وتخفيف الراء وهو العرض من عروض التجارة
( 4 ) زيادة للايضاح عن نسب قريش
( 5 ) بالاصل " أفسمعتم " والمثبت عن نسب قريش وم
( 6 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 34
( 7 ) كذا واللفظة سقطت من نسب قريش وفي م : " ثم نقلوها كما تزف العروس )
(15/41)
على
أخي وتفسد قلبه علي وذهب يريد ( 1 ) يحلف فبدره الحكم فقال هي حرة إن لم تفعل ما
أمرك ( 2 ) أبي فإن قرة عينه ( 3 ) أحب إلي من هذه الجارية وخلع ثيابه وألبسه
إياها وطيبه من طيبه وخلاه فذهب إليها قال ( 4 ) ونا الزبير حدثني محمد بن الضحاك
قال جلس المطلب بن عبد الله ليلة يتعشى مع إبراهيم بن هشام ومعه عدة من ولده فيهم
الحكم والحارث وغيرهما فجعل المطلب يأخذ الطعام الطيب من بين يدي ابنه الذي لم يسم
فيضعه بين يدي حارث فجزع الفتى وقال ما رأيت كما تصنع بنا قط وكما تستهيننا وأمر
بغلمانه فأدخلوا وأمر بابنه ذلك فجر برجله حتى أخرجوه من الدار فقال له الحكم ما
آثرت إلى أحسننا وجها وإنه لأهل للأثرة فقال له أبوه ذلك فلان وفلان حتى وهب له
خمسة من رقيقه فلما خرجوا قال أخو الحكم له لا جزاك الله خيرا ما ظننت إلا ستغضب
لي ويخرج بك على مثل حالي وقال له الحكم ما أحسنت في قولك ولا غبطتك بما صرت إليه
فأقول مثل ما قلت قال وأنا الزبير قال ( 5 ) وحدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد
العزيز الزهري عن عميه ( 6 ) موسى وإسماعيل ابني ( 7 ) عبد العزيز قالا كان القرشي
إذا انقطع شسعه خلع النعل الأخرى فانقطع شسع الحكم بن المطلب ( 8 ) فخلع النعل
الأخرى ومضى فأخذ نعليه إنسان نوبي فسوى الشسع وجاءه بالنعلين في منزله فقال له
سويت الشسع قال نعم فدعا جاريته بثلاثين دينارا فدفعها إلى النوبي وقال ارجع
بالنعلين فهما لك قال ( 5 ) ونا الزبير حدثني محمد بن يحيى الكتاني قال استعمل بعض
ولاة
_________
( 1 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن نسب قريش وفيه : يريد أن يحلف وفي م : يريد يحلف
( 2 ) قوله : " ما أمرك " عن هامش الاصل
( 3 ) نسب قريش : فإن قرة عينيه أسر إلي من هذه الجارية
( 4 ) الخبر نقله ابن العديم 6 / 2869
( 5 ) الخبر نقله ابن العديم 6 / 2870
( 6 ) بالاصل " عمة " والصواب ما أثبت عن م
( 7 ) بالاصل وم " بن " والصواب ما أثبت
( 8 ) بالاصل : عبد المطلب والمثبت عن م
(15/42)
المدينة
الحكم بن المطلب المخزومي على بعض المساعي فلم يرفع شيئا فقال له الوالي أين الإبل
والغنم قال أكلنا لحومها بالخبز قال فأين الدنانير والدراهم قال اعتقدنا بها
الصنائع في رقاب الرجال فحبسه فأتاه وهو في الجيش بعض ولد نهيك بن أساف الأنصاري
فمدحه فقال * خليلي إن الجود في السجن فابكيا * على الجود إذ سدت علينا مرافقه ترى
عارض المعروف كل عشية * وكل ضحى يستن في السجن بارقه * إذا صاح كبلاه طفا فيض بحره
* لزواره حتى تعوم غرائقه * ( 1 ) فأمر له بثلاثة آلاف درهم وهو محبوس قال ( 2 )
ونا الزبير قال وأخبرني نوفل بن ميمون أنشدني أبو مالك محمد بن مالك بن علي بن
هرمة لعمه إبراهيم بن علي بن هرمة يمدح الحكم بن المطلب * تصبح أقوام عن المجد
والعلا * فأضحوا نياما وهو لم يتصبح إذا كدحت أعراض قوم بلومهم * نجا سالما من
لومهم لم يكدح ليهنك إن المجد أطلق رحله * لديك على خصب خصيب ومسرح * قال ونا الزبير
قال قال عمي مصعب بن عبد الله كان الحكم بعد حاله هذه قد تخلى من الدنيا ولزم
الثغور حتى مات بالشام وأمه السيدة بنت جابر بن الأسود بن عوف الزهري ( 3 ) قال
ونا الزبير قال وحدثني يحيى بن محمد حدثني إسحاق بن محمد المسيبي قال أخبرني من
رأى الحكم بن المطلب حين صار إلى منبج وتزهد وإنه ليحمل زيتا في يده ولحما ( 4 )
قال ونا الزبير حدثني محمد بن الضحاك قال ذكر رجل أنه رأى الحكم بن المطلب بعد أن
تزهد بثغر منبج مسمطا لحما يحمله ( 4 )
_________
( 1 ) في ابن العديم : " غرانقه " وفي المختصر : عراتقه
( 2 ) الخبر نقله ابن العديم 6 / 2869
( 3 ) الخبر في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 341
( 4 ) بغية الطلب لابن العديم 6 / 2871
(15/43)
أخبرنا
أبو المظفر بن القشيري أنا أبو الفضل جعفر بن الحسين بن محمد الماوردي المقرئ وأبو
سعد عبد الرحمن بن منصور بن رامش قالا أنا أبو محمد عبد الله بن يوسف بن أحمد بن
باموية أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري نا أبو سعيد السكري نا الزبير بن
بكار حدثني عمر بن عثمان حدثني رجل من أهل منبج قال قدم علينا الحكم بن المطلب بن
عبد الله بن المطلب بن حنطب ولا مال معه فأغنانا كلنا فقلت كيف ذاك قال علمنا
مكارم الأخلاق فعاد غنينا على فقيرنا فغنينا كلنا ثم يقول عمر بن عثمان الراتجي (
1 ) يرثي الحكم بن المطلب * ماذا بمنبج لو تعست ( 2 ) مقابرها * من التهدم
بالمعروف والكرم سألوا عن الجود والمعروف ما فعلا * فقلت إنهما ماتا مع الحكم *
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد
بن مروان نا علي بن الحسن الربعي نا أبي عن العتبي قال قيل لنصيب هرم شعرك قال لا
ولكن هرم الجود والمعروف لقد مدحت الحكم بن المطلب بقصيدة فأعطاني أربعمائة شاة
وأربعمائة دينار وأربعمائة ناقة ( 3 ) قال العتبي وأخبرني رجل من منبج قال قدم
علينا الحكم وهو مملق لا شئ معه فأغنانا ( 4 ) قال كيف أغناكم وهو مملق لا شئ معه
قال علمنا المكارم فعاد أغنياؤنا على فقيرنا ( 5 ) فاستوت الحال قال العتبي وأعطى
الحكم بن المطلب كل شئ يملكه حتى إذا نفد ما عنده ركب فرسه وأخذ رمحه يريد الغزو
فمات بمنبج وفي ذلك يقول ابن هرمة الشاعر * سألا عن الجود والمعروف أين هما * فقيل
إنهما ماتا مع الحكم ماذا بمنبج لو تنشر قبورهم * من المقدم بالمعروف والكرم *
_________
( 1 ) اللفظة مهملة بالاصل وم والمثبت عن أمالي القالي ( النوادر ص 316 ) وذكر
البيتين والبيتان في ابن العديم 6 / 2872 ونسبهما لابن هرمة
( 2 ) على هامش الاصل : نشرت
( 3 ) الخبر في ابن العديم 6 / 2871
( 4 ) الزيادة عن ابن العديم
( 5 ) ابن العديم : " فقرائنا " وفي أمالي القالي : غنينا على فقيرنا
( 6 ) ابن العديم : تنبش
(15/44)
أخبرنا
أبو المظفر بن القشيري أنا أبو الفضل جعفر بن الحسين وأبو سعد عبد الرحمن بن منصور
قالا أنا عبد الله بن يوسف أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا أبو سعيد السكري نا الزبير
بن أبي بكر حدثني القاسم بن معتمر حدثني ابن معيوف عن أبيه قال كنت فيمن حضر وفاة
الحكم بن المطلب بمنبج فشد عليه فقال إنسان اللهم هون عليه فأفاق فقال من المتكلم
فقالوا فلان فقال هذا ملك الموت يقول إني بكل سخي رفيق قال ثم لم يتكلم بعدها حتى
مات ( 1 ) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة
أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال وسمعت القاسم بن
محمد بن المعتمر بن عياض بن حمنن بن عوف يحدث أبي رحمه الله بمنى في سنة أربع
وتسعين ومائة قال حدثني حميد بن معيوف عن أبيه قال كنت فيمن حضر الحكم بن المطلب
عند موته فلقي من الموت شدة فقلت أو قال رجل ممن حضر وهو في غشية اللهم هون عليه
فإنه كان وكان يثني عليه قال فأفاق فقال من المتكلم فقال المتكلم أنا فقال إن ملك
الموت يقول لك إنك بكل سخي رفيق فكأنما كانت فتيلة أطفئت أخبرنا أبو الحسن علي بن
أحمد بن الحسن وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي
أنا أبو الحسن الدارقطني نا القاضي الحسين بن إسماعيل نا عبيد الله بن أبي سعد
حدثني أبو عبد الله محمد بن إسحاق المسيبي حدثني القاسم بن محمد بن المعتمر بن
عياض بن حمنن بن عوف بن أخي عبد الرحمن بن عوف قال حدثني حميد بن معيوف الحمصي عن
أبيه قال كنت ممن حضر الحكم بن المطلب بن عبد الله بن حنطب بمنبج وهو يجود بنفسه
ولقي من الموت شدة فقلت أو قال رجل ممن حضر وهو في غشية اللهم هون عليه فإنه كان
وكان يثني عليه قال فأفاق فقال من المتكلم فقال المتكلم أنا قال فإن ملك الموت
يقول لك إني بكل سخي رفيق قال وكان كأنما كانت فتيلة أطفئت قال القاسم بن محمد
فلما بلغ موته ابن هرمة رثاه فقال * سألا عن الجود والمعروف أين هما * فقلت إنهما
ماتا مع الحكم
_________
( 1 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 6 / 2875
(15/45)
ماتا
مع الرجل الموفى بذمته * يوم الحفاظ إذا لم يوف بالذمم ماذا بمنبج لو ينشر مقابرها
* من التهدم بالمعروف والكرم * أخبرنا أبو العز بن كادش فيما قرأ علي إسناده
وناولني إياه وقال اروه عني أنا محمد بن الحسين الجازري أنا أبو الفرج المعافى بن
زكريا القاضي ( 1 ) نا محمد بن الحسن بن دريد أنا أبو عثمان قال أخبرني رجل من قريش
بمكة أحسبه قال من ولد عبد الرحمن بن عوف حدثني حميد بن معيوف ( 2 ) الحمصي عن
أبيه قال كنت فيمن حضر الحكم بن المطلب بن عبد الله بن المطلب بن حنطب بن الحارث
بن عبيد ( 3 ) بن عمر بن مخزوم وهو يجود بنفسه بمنبج قال ولقي من الموت شدة فقال
رجل ممن حضره وهو في غشية له اللهم هون عليه فإنه كان وكان فلما أفاق قال من
المتكلم قال المتكلم أنا قال إن ملك الموت يقول لك إني بكل سخي رفيق قال وكأنما
كانت فتيلة أطفئت فلما بلغ موته ابن هرمة قال * سألا عن الجود والمعروف أين هما *
فقلت إنهما ماتا مع الحكم ماتا مع الرجل الموفى بذمته * يوم الحفاظ إذا لم يوف
بالذمم ماذا بمنبج لو ينشر مقابرها * من التهدم بالمعروف والكرم * قال ابن دريد
فسألت أبا حاتم عن قوله لو ينشر لم جزم فقال قال قوم من النحويين كراهة كراهة
لكثرة الحركات كما قال الراجز * إذا اعوججن قلت صاحب قوم * بالدو ( 4 ) أمثال
السفين العوم * ( 5 ) وقال له لو قال نبشت مقابرها لاستراح من اللبس وكان كلاما
فصيحا قال القاضي وقد بينا فيما مضى من هذه المجالس هذا النحو مما سكن في الشعر مع
استحقاقه التحريك وذكرنا مما أنشده سيبويه ( 6 ) في هذا المعنى والاختلاف في
_________
( 1 ) الخبر في كتاب الجليس الصالح الكافي 1 / 574 ونقله عنه ابن العديم في بغية
الطلب 6 / 2874
( 2 ) في الجليس الصالح : مغوث
( 3 ) الجليس الصالح : عبد
( 4 ) الاصل : بالدر والمثبت عن الجليس الصالح
( 5 ) الرجز في الكتاب لسيبويه : 2 / 297
( 6 ) انظر الكتاب لسيبويه : باب ما يسكن استخفافا وهو في الاصل عندهم متحرك 2 /
257
(15/46)
روايته
واستجازته ما يغني عن إعادته فأما قول أبي حاتم في معنى نبشت على لفظ الفعل الماضي
وإسكان عينه فهو كما قال مطرد في القياس وقد جاء منه شئ كثير ومن ذلك قول أبي
النجم * لو عصر منه المسك والبان انعصر ومثله * رجم به الشيطان في ظلمائه أخبرنا
أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البنا قالا أنا أبو جعفر بن
المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار حدثني مصعب بن
عثمان وغيره أن الراتجي قال يرثي الحكم بن المطلب ( 1 ) * ماذا بمنبج لو تنبش
مقابرها * من التهدم بالمعروف والكرم سألوا عن الجود والمعروف ما فعلا * فقلت
إنهما ماتا مع الحكم ماتا مع الرجل الموفى بذمته * قبل السؤال إذا لم يوف بالذمم *
قال الزبير ( 2 ) وقال عبابة الراتجي يبكي عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر
بن أبي طالب والحكم بن المطلب * أمسى رجال السماح قد هلكوا * فنحن نبكي بقية الرمم
للهاشمي الذي ثوى بأوامر * وعقد السماح والحكم هذا بأرض العراق في رجم * ثاو وهذا
بالشام في رجم حلت بهذا مصيبة وبذا إن * أبك هذا وذاك لم ألم كنت إذا جئت زائرا
لهما * وجدت فضل السماح والكرم فاشتبه الناس بعد فقدهما * فذو الغنا منهم كذي
العدم *
_________
( 1 ) الخبر والشعر في بغية الطلب 6 / 2876
( 2 ) الخبر والشعر في بغية الطلب 6 / 2876
(15/47)
1702
- الحكم بن معمر بن قنبر بن جحاش ( 1 ) بن سلمة ابن مسلمة بن ثعلبة بن مالك بن
طريف بن محارب أبو منيع الخضري ( 2 ) ( 3 ) والخضر ولد مالك بن طريف وإنما سموا
الخضر لأن مالكا كان شديد الأدمة وكذلك ولده فسموا الخضر بذلك وكان الحكم شاعرا
مجيدا وكان يهاجي الرماح بن ميادة المري فشكاه بنو مرة إلى والي مكة فتواعده فهرب
إلى الشام وقدم دمشق وامتدح أسود بن بلال المحاربي الداراني ومات بالشام غريقا
وبلغني عن الأصمعي أنه كان يقول ختم الشعراء بابن ميادة وحكم الخضري وابن هرمة
وطفيل الكناني ( 4 ) ومكين العذري أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو ( 5
) عبد الله ابنا البنا قالوا أنا محمد بن أحمد بن محمد أنا محمد بن عبد الرحمن بن
العباس أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن أبي بكر قال ولبني العوام بن خويلد يقول
حكم بن معمر الخضري * فما لكم بني العوام ألا تفوقوا * الناس ما اهتز الأشاء إذا
علقت يد برشاء دلو * فما كرشاء دلوكم رشاء فكن يا جارهم في دار أمن * فلا خوف عليك
ولا اعتداء * وقال الحكم يمدح بني العوام بن خويلد ( 6 ) * لو يعدل الموت عن قوم
لفضلهم * ما مات من ولد العوام ديار *
_________
( 1 ) عن الاغاني ومعجم الادباء وبالاصل : " جحاس " وبدون نقط في م
( 2 ) بالاصل " الحضرمي " والمثبت عن مصادر ترجمته
والخضرمي : بضم الخاء المعجمة وسكون الضاد المعجمة كما في الوافي
( 3 ) ترجمته في معجم الادباء 10 / 240 والاغاني 2 / 285 في سياق أخبار ونسب
ابنميادة
الوافي بالوفيات 13 / 125 وانظر بحاشيته ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 4 ) بالاصل وم : " الكتاني " والمثبت عن المختصر
( 5 ) زيادة لازمة عن م
( 6 ) البيت في الوافي بالوفيات 13 / 125
(15/48)
أخبرنا
أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الغنائم محمد بن علي بن علي بن
الحسن بن علي أنا أبو القاسم إسماعيل بن سعيد بن إسماعيل نا الحسين بن القاسم
الكوكبي نا أبو بكر أحمد بن زهير بن حرب أنا مصعب يعني الزبيري عن عبد الأعلى بن
صفوان قال جئت عبد الله بن مصعب فقلت إن أمير المؤمنين سألني عن أبيات لا أدري لمن
هي قال وما هي فأنشدته * ألا يا كأس قد أنزفت شعري * فلست بقائل إلا رجيعا * *
ولست براقد إلا بحزن * ولا مستيقظا إلا مروعا يؤمل أن يلاقي كأس يوما * كما يرجو
أخو السنة الربيعا * فأحسبه قال للخضري قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين بن
محمد القرشي ( 1 ) أخبرني الحرمي نا الزبير حدثني عبد الله بن إبراهيم الجمحي
حدثني العباس بن سمرة بن عباد بن سماع ( 2 ) بن سمرة عن ريحان بن ( 3 ) سويد
الخضري وكان راوية حكم بن معمر الخضري قال تواعد حكم وابن ميادة عريجاء ( 4 ) وهي
ماءة يتواقفان ( 5 ) عليها فخرج كل واحد منهما في جماعة في قومه وأقبل صخر بن
الجعد الخضري يؤم حكما وهي يومئذ عدو لحكم لما كان فرط بينهما في الهجاء في أركوب
من بني مازن بن مالك بن طريف بن خلف بن محارب فلما لقيه قال له يا حكم أهؤلاء
الذين عرضت للموت وهم وجوه قومك فوالله ما دماؤهم على بني مرة إلا كدماء جداية ( 6
) فعرف حكم أن قول صخر هو الحق فرد قومه وقال لصخر قد وعدني ابن ميادة ( 7 ) أن
يواقفني غدا
_________
( 1 ) الخبر في الاغاني 2 / 294
( 2 ) الاغاني : شماخ
( 3 ) الاصل : " أن " والمثبت عن الاغاني
( 4 ) بالاصل غير واضحة والمثبت عن الاغاني وهي ماءة معروفة بحمى ضربة وقد أقطعها
ابن ميادة المري من بني ذبيان ( معجم ما استعجم ) وفي م : " وعرحى "
( 5 ) عن الاغاني وبالاصل " يتوقفان "
( 6 ) الجدابة : الظبية
( 7 ) بالاصل : " قتادة " والصواب عن الاغاني وم
(15/49)
بعريجاء
لأن أناشده فقال له صخر إني كثير الإبل وكان حكم مقلا فإذا وردت إبلي فارتجز فإن
القوم لا ينتجعون ( 1 ) عليك وأنت ( 2 ) وحدك فإن لقيت الرجل نحر وأطعم فانحر
وأطعم معه وإن أتيت على مالي كله قال ريحان راويته فورد يومئذ عريجاء وأنا معه فظل
على عريجاء ولم يلق رماحا ولم يواف لموعده وظل ينشد يومئذ حتى أمسى ثم صرف وجوه
إبل صخر وردها وبلغ الخبر ابن ميادة وموافاة حكم لموعده فأصبح على الماء وهو يرتجز
* أنا ابن ميادة عقار الجزر * كل صفي ذات باب ( 3 ) منفطر * وظل على الماء فانتحر
( 4 ) وأطعم فلما بلغ حكما ما صنع ابن ميادة من نحره وإطعامه شق عليه مشقة شديدة
ثم إنهما بعد توافقا ( 5 ) بحمى ضرية قال سويد ( 6 ) بن ريحان وكان ذلك العام عام
جدب وسنة إلا بقية كلأ بضرية قال فسبقنا ابن ميادة يومئذ فنزلنا على مولاة لعكاشة
بن مصعب بن الزبير ذات مال ومنزلة من السلطان قال وكان حكم كريما على الولاة هناك
يتقى للسانه قال ريحان فبينا نحن عند الولاة وقد حططنا براذع دوابنا إذا راكبان قد
أقبلا وإذا برماح وأخيه ثريان ( 7 ) ولم يكن لثريان ضرب في الشجاعة والجمال فاقبلا
يتسايران فلما رآهما حكم عرفهما فقال يا ريحان هذان ابنا أبرد فما رأيك تكفيني
ثريان أم لا قال فأقبلا نحونا ورماح يتضاحك حتى قبض على يد حكم ثم قال مرحبا برجل
سكت عني وأصبحت الغداة أطلب سلمة يسوقني الذئب والسنة فأرجو أن أرعى الحما بجاهه
وبركته ثم جلس إلى جنب حكم وجاء ثريان فقعد جنبي وقال حكم أنا ورب المرسلين يا
رماح لولا أبيات جعلت تعتصم بهن وترجع إليهن يعني أبيات ابن ظالم لاستوسقت كما
استوسق من كان قبلك قال ريحان وأخذا في حديث أسمع بعضه ويخفى علي بعضه فظللنا عند
المرأة
_________
( 1 ) الاغاني : يشجعون
( 2 ) الزيادة عن الاغاني
( 3 ) الاغاني : ذات ناب
( 4 ) كذا بالاصل وم والصواب : فنحر
( 5 ) الاغاني : توافيا
( 6 ) كذا بالاصل وم والصواب " ريحان بن سويد " وقد مر في بداية الخبر
صوابا
( 7 ) الاغاني : " ثوبان " في كل مواضع الخبر
(15/50)
وذبح
لنا وهما في ذلك يتحدثان مقبل كل واحد منهما على صاحبه لا ينظران شدنا ( 1 ) حتى
كان العشاء فشددنا للرواح نؤم أهلنا فقال رماح للحكم يا أبا منيع وكانت كنية حكم
قد قضيت حاجتك وحاجة من طلبت له في هذا العامل وإن لنا إليه حاجة في أن يرعينا
فقال له حكم قد والله قضيت حاجتي منه وإني لأكره الرجوع إليه وما من حاجتك بد ثم
رجع معه إلى العامل فقال له ح بعد الحديث معه إن هذا الرجل من قد عرفت ما بيني
وبينه وقد سأل الصلح وأحببت أن يكون ذلك على يدك ومحضرك قال فدعا له عامل ضرية
وقال هل لك حاجة إلى غير ذلك قال لا والله ( 2 ) ونسي حاجة رماح فأذكرته إياها
فرجع فطلبها واعتذر بالنسيان فقال العامل لابن ميادة ما حاجتك قال ترعيني عريجاء
لا يعرض لي فيها أحد فأرعاه إياها فأقبل رماح على حكم فقال جزاك الله خيرا يا أبا
منيع فوالله لقد كان ورائي من قومي من يتمنى أن يرعى عريجاء بنصف ماله قال فلما
عزما على الانصراف ودع كل واحد منهما صاحبه وانصرفا راضيين وانصرف ابن ميادة إلى
قومه فوجد بعضهم قد ركب إلى ابن هشام واستغضبه على حكم في قوله * وما ولدت مرية
ذات ليلة * من الدهر إلا ازداد ( 3 ) لؤما جنينها * فأطرده وأقسم لئن ظفر به
ليسرجنه وليحملن أحدهم عليه فقال رماح وساءه ما صنعوا عمدتم إلى رجل قد صلح ما
بيني وبينه وأرعيت بوجهه فاستعديتم عليه وجئتم بإطراده وبلغ الحكم الخبر فصار إلى
الشام فلم يبرحها حتى مات قال العباس بن سمرة مات بالشام غرقا وكان لا يحسن العوم
فمات في بعض أنهارها قال وهو وجهه الذي مدح فيه أسود بن بلال المحاربي ثم السوائي
في قصيدته التي يقول فيها ( 4 ) * واستيقنت ألا رواح ( 5 ) من السرى * حتى تناخ
بأسود بن بلال قرم إذا نزل الوفود ببابه * سمت العيون إلى أشم طوال *
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن الاغاني 2 / 296
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن الاغاني
( 3 ) الاغاني : " إلا زاد "
( 4 ) البيتان في الاغاني 2 / 298
( 5 ) الاغاني : أن لا يراح
(15/51)
1703
- الحكم بن موسى بن أبي زهير واسمه شيرزاد ( 1 ) أبو صالح البغدادي القنطري الزاهد
( 2 ) أصله من نسا من قرية من رستاق ابناه وولد بسارية من أعمال طبرستان وسمع
بدمشق عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ويحيى بن حمزة والهيثم بن حميد
وصدقة بن خالد وعبد الرزاق بن عمير الدمشقي والوليد بن مسلم وشعيب بن إسحاق
وبغيرها الوليد بن محمد الموقري ومبشر بن إسماعيل الحلبي وإسماعيل بن عياش وعيسى
بن يونس ومحمد بن سلمة الحراني
وعبد الرحمن بن أبي الرجال وعطاف بن خالد المخزومي روى عنه أحمد بن حنبل وأحمد بن
إبراهيم الدورقي وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ومحمد بن يحيى الذهلي ومسلم بن
الحجاج في صحيحه وأبو داود ي سننه وأبو قدامة السرخسي والحسن بن محمد الزعفراني
وعباس الدوري وأحمد بن منصور الرمادي وأبوا ( 3 ) زرعة الدمشقي والرازي وأبو حاتم
وأبو قصي إسماعيل بن محمد العذري وعلي بن داود القنطري وأبو إسماعيل محمد بن
إسماعيل الترمذي وزهير بن محمد بن قمير ومحمد بن إسماعيل بن علية قاضي دمشق وأبو
بكر أحمد بن علي بن سعيد القاضي وأبو يعلى الموصلي وعبد الله بن محمد البغوي ومحمد
بن إسحاق الصغاني وإبراهيم بن أبي داود البرلسي وعثمان بن خرزاد وإسحاق بن إبراهيم
بن محمد بن عرعرة وعلي بن عبد الرحمن بن المغيرة وأبو الأصبغ محمد بن عبد الرحمن
بن كامل الأسدي القرقساني وأبو بكر محمد بن هارون بن عيسى الأزدي ومحمد بن بشر بن
مطر
_________
( 1 ) الاصل وم : سيرزاد والمثبت عن تهذيب التهذيب
( 2 ) ترجمته في تاريخ بغداد 8 / 226 ميزان الاعتدال 1 / 580 تهذيب التهذيب 1 /
582 بغية الطلب لابن العديم 6 / 2876 الوافي بالوفيات 13 / 124 سير الاعلام 11 / 5
وانظر بالحاشية فيهما ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
والتقظري نسبة إلى قنطرة البردان محلة ببغداد
( 3 ) بالاصل وم " وأبو "
(15/52)
وعبد
الله بن أحمد ومحمد بن يحيى بن سليمان المروزي والحارث بن محمد بن أبي أسامة وحامد
بن محمد بن شعيب البلخي ومحمد بن يوسف التركي وغيرهم ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن
الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا محمد بن بشر بن مطر أخو خطاف
نا الحكم بن موسى أبو صالح نا ابن أبي الرجال عن يعقوب بن محمد بن طحلا عن محمد بن
عبد الرحمن عن عمرة عن عائشة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال بيت لا تمر فيه
جياع أهله ( 3660 ) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عبد
الله الحسين بن عمر بن عمران الصواب نا حامد بن محمد بن شعيب نا الحكم بن موسى أبو
صالح نا يحيى بن حمزة عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
بن عمرو عن ابن أم معقل الأسدية أن أم معقل قالت يا رسول الله إن بعيري أعجف وأنا
أريد الحج فما تأمرني فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا كان رمضان
فاعتمري فإن عمرة في رمضان حجة ( 3661 ) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو
سعد أحمد بن إبراهيم بن موسى المقرئ أنا أبو طاهر بن خزيمة نا جدي أبو بكر نا أبو
يحيى محمد بن عبد الرحيم البزاز نا الحكم بن موسى أبو صالح نا الوليد بن مسلم عن
الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال قال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) أسوأ الناس سرقة الذي يسرق صلاته قالوا يا رسول الله كيف
يسرق صلاته قال لا يتم ركوعها ولا سجودها ( 3662 ) رواه عثمان بن سعيد الدارمي عن
الحكم هكذا وتابع الحكم عليه أبو جعفر محمد بن النوشجان السويدي فرواه عن الوليد
كذلك وخالف الوليد عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين فرواه عن الأوزاعي عن يحيى
عن أبي سلمة عن أبي هريرة أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله أنا القاضي أبو الطيب
طاهر بن عبد الله ح
_________
( 1 ) ابن العديم 6 / 2883 نقلا عن ابن عساكر
(15/53)
وأخبرناه
أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن حسنون قالا أنا
علي بن عمر بن محمد بن الحربي ح وأخبرناه أبو محمد هبة الله بن سهل أنا محمد بن
عبد الرحمن أنا الحاكم أبو أحمد محمد بن محمد بن إسحاق قالا أنا محمد بن محمد بن
سليمان نا هشام بن عمار نا عبد الحميد بن حبيب زاد الحاكم بن أبي العشرين حدثني
الأوزاعي حدثني يحيى بن أبي كثير حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن أسوأ الناس سرقة الذي وفي حديث الحاكم
من يسرق صلاته قالوا وكيف يسرق صلاته قال لا يتم ركوعها ولا سجودها ( 3663 ) أخبرنا
أبو الحسن علي بن أحمد نا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب ( 2 )
أنبأنا محمد بن أحمد بن رزق أنا محمد بن العباس بن أبي ذهل الهروي نا أحمد بن محمد
بن يونس الحافظ نا عثمان بن سعيد الدارمي قال قدم علي بن المديني بغداد فحدثه
الحكم بن موسى بحديث ( 3 ) أبي قتادة إن أسوأ الناس سرقة فقال له علي لو غيرك حدث
به كنا نصنع ( 4 ) به أي لأنك ثقة ولا يرويه غير الحكم وكذلك حديث يحيى بن حمزة عن
سليمان بن داود بحديث ( 5 ) عمرو بن حزم عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في
الصدقات حديث عمرو بن حزم سيأتي في ترجمة سليمان بن داود الخولاني أنبأنا أبو
الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن بن خيرون
والمبارك بن عبد الجبار الصيرفي ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن
محمد بن موسى زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 6 / 370 بأسم محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق
( 2 ) تاريخ بغداد 8 / 227
( 3 ) عن تاريخ بغداد وم وبالاصل : يحدث ( 4 ) بالاصل : " كما صنع "
والمثبت عن تاريخ بغداد وفي م : حدث به ما صنع به
( 5 ) الاصل وم : " حديث " والمثبت عن تاريخ بغداد
(15/54)
قالا
أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 ) الحكم بن موسى
أبو صالح البغدادي سمع يحيى بن حمزة أخبرنا أبو بكر بن العباس أنا أحمد بن منصور
بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول ( 2
) أبو صالح الحكم بن موسى البغدادي سمع يحيى بن حمزة وهقل بن زياد أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا عبد الباقي بن محمد بن غالب بن العطار أنا أحمد بن محمد
بن عمران نا عبد الله بن سليمان بن الأشعث قال وأبو صالح الحكم بن موسى حدث عن
يحيى بن حمزة والهقل بن زياد ( 3 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا محمد بن طاهر
أنا مسعود بن ناصر نا عبد الملك بن الحسن أنا أبو نصر الكلاباذي قال الحكم بن موسى
أبو صالح البغدادي سمع يحيى بن حمزة روى عنه البخاري قال وقال الحكم بن موسى لم
يزد ( 4 ) عليه قال البخاري مات في شهر رمضان أو شوال سنة ثنتين وثلاثين ومائتين
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو النجم الشيحي قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 5 )
الحكم بن موسى بن أبي زهير أبو صالح القنطري وهو نسائي الأصل رأى مالك بن أنس وسمع
يحيى بن حمزة الحضرمي وإسماعيل بن عياش وعبد الله بن المبارك وعيسى بن يونس والوليد
بن مسلم وهقل بن زياد وصدقة بن خالد والهيثم بن حميد روى عنه أحمد بن حنبل وعلي بن
المديني والحسن بن محمد الزعفراني ومحمد بن إسحاق الصغاني ( 6 ) وعباس بن محمد
الدوري وحماد بن المؤمل الكلبي والحارث بن أبي أسامة وأحمد بن أبي خيثمة وأبو
الأحوص محمد بن الهيثم القاضي وأبو بكر بن أبي الدنيا وموسى بن هارون
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 1 / 2 / 344
( 2 ) الكنى والاسماء للامام مسلم ص 131
( 3 ) ابن العديم بغية الطلب 6 / 2881 - 2882
( 4 ) في ابن العديم 6 / 2882 " لم يوذ عليه " أي لم يعب كما في النهاية
( 5 ) تاريخ بغداد 8 / 226
( 6 ) تاريخ بغداد : الصاغاني
(15/55)
الحافظ
وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وأبو القاسم البغوي أخبرنا أبو الحسن علي بن
أحمد وأبو القاسم هبة الله بن عبد الله قالا نا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنا
أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا أحمد بن محمد الأشناني قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس
يقول سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول سمعت يحيى بن معين يقول الحكم بن موسى ثقة
أخبرنا أبو الحسن نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا الصيمري نا علي بن
الحسن الرازي نا محمد بن الحسين نا أحمد بن زهير قال سئل يحيى بن معين عن الحكم بن
موسى فقال ثقة قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن
أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم نا ابن أبي خيثمة قال سئل يحيى بن معين عن
الحكم بن موسى فقال كان ثقة من أهل نسا أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن
الحكاك إجازة أنا عبيد الله بن سعيد أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن
أبي عبد الرحمن أخبرني أبي أنا عبد الله بن أحمد قال سمعت يحيى يقول الحكم بن موسى
ليس به بأس في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن بن مندة أنا
أحمد بن عبد الله إجازة قال ونا الحسين بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد
بن أبي حاتم ( 3 ) سئل أبي عنه فقال صدوق أخبرنا أبو الحسين بن قبيس نا وأبو النجم
الشيحي أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنا حمزة بن محمد بن طاهر ح وأخبرنا أبو البركات
الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين بن
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 8 / 228
( 2 ) المصدر نفسه
( 3 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 123
( 4 ) تاريخ بغداد 8 / 228
(15/56)
الطيوري
وثابت بن بندار قالا أنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر وابن عمه محمد بن الحسن
قالوا أنا الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد أنا زكريا نا صالح بن أحمد حدثني أبي قال
( 1 ) أبو صالح الحكم بن موسى ثقة زاد الأنماطي والبلخي سكن بغداد أخبرنا أبو
الحسن علي بن أحمد نا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا
أبو محمد الجوهري نا محمد بن العباس نا أحمد بن معروف الخشاب نا الحسين بن فهم قال
الحكم بن موسى كان رجلا صالحا ثبتا في الحديث قال ( 2 ) وأنا علي بن محمد بن عبد
الله المعدل أنا دعلج بن أحمد نا موسى بن هارون نا الحكم بن موسى أبو صالح الشيخ
الصالح قال وأنبأنا ابن رزق نا محمد بن عمر بن غالب أنا موسى بن هارون قال الحكم
بن موسى أبو صالح الشيخ الصالح بلغني أن علي بن المديني حدث عنه قبل موته بمدة
فقال حدثنا أبو صالح الشيخ الصالح أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا أبو الحسين
بن النقور وأبو القاسم بن البسري وأبو نصر الزينبي قالوا أنا أبو طاهر المخلص ح
حدثنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن لفظا وأبو القاسم بن السمرقندي والمبارك بن أحمد
بن علي بن القصار الوكيل قراءة قالوا أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو الحسين
محمد بن عبد الله بن الحسين الدقاق قالا نا أبو القاسم البغوي نا أبو صالح الشيخ
الصالح الحكم بن موسى فذكر حديثا ( 3 ) قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي
بكر أحمد بن الحسين أنا محمد بن عبد الله الحافظ وأخبرنا أبو الحسن نا وأبو النجم
أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أخبرني محمد بن
_________
( 1 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 127 ونقله ابن العديم 6 / 2880
( 2 ) تاريخ بغداد 8 / 228 ونقله ابن العديم 6 / 2880
( 3 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 6 / 2879
( 4 ) الخبر في تاريخ بغداد 8 / 228 - 229
(15/57)
أحمد
بن يعقوب نا محمد بن نعيم الضبي قال أخبرني علي بن محمد الحبيبي بمرو قال سألت أبا
علي صالح بن محمد جزرة الحافظ عن شريح ( 1 ) بن يونس فقال ثقة ثقة ثقة لو رأيته
لقرت عينك وسألته عن يحيى بن أيوب فقال ثقة ثقة ثقة لو رأيته لقرت عينك به قال أبو
علي وثالثهم الحكم بن موسى القنطري الثقة المأمون هؤلاء الثلاثة تقطعوا من العبادة
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن
معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 2 ) قال في تسمية أهل بغداد الحكم بن
موسى البزاز ويكنى أبا صالح ثقة كثير الحديث وكان من أهل خراسان من أهل نسا وروى
عن الشاميين عن يحيى بن حمزة وهقل ( 3 ) بن زياد وغيرهما من أهل الشام وكان رجلا صالحا
ثبتا في الحديث وتوفي ببغداد في شوال سنة اثنتين وثلاثين ومائتين أخبرنا أبو سعد
إسماعيل بن أحمد وأبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا أنا أحمد بن علي بن خلف أنا أبو
عبد الله الحافظ أخبرني عبد العزيز بن عبد الملك الأموي نا أبو بكر محمد بن العباس
بن فضيل ( 4 ) البغدادي بحلب نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار قال مات الحكم بن
موسى سنة اثنتين وثلاثين ومائتين ( 5 ) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو النجم
بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) أنا أحمد بن أبي جعفر أنا محمد بن
المظفر قال قال البغوي ومات أبو صالح الحكم بن موسى ليومين من شوال سنة ثنتين
وثلاثين وقد كتبت عنه قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز التميمي أنا مكي بن
محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال سنة اثنتين وثلاثين ومائتين فيها مات
الحكم بن
_________
( 1 ) في تاريخ بغداد : سريج
( 2 ) الخبر في طبقات ابن سعد 7 / 346 ونقله عنه ابن العديم في بغية الطلب 6 /
2880 وكتب محققه بالهامش " لم يرد ذكره " في المطبوع من طبقات ابن سعد
" وهو خطأ فاحش
( 3 ) في ابن سعد : " فضل بن زياد " خطأ
( 4 ) ابن العديم : فضل
( 5 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 6 / 2884
( 6 ) تاريخ بغداد 8 / 228
(15/58)
موسى
يوم السبت ليومين خليا ( 1 ) من شوال أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي
بن المسلمة وأبو القاسم عبد الواحد بن علي بن محمد بن فهدة قالا أنا أبو الحسن
الحمامي أنا الحسن بن محمد السكوني نا محمد بن عبد الله بن سليمان قال وفيها يعني
سنة اثنتين وثلاثين ومائتين مات الحكم بن موسى أبو صالح البغدادي أخبرنا أبو الحسن
نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا محمد بن الحسين القطان أنبأنا جعفر (
3 ) بن محمد الخلدي نا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي قال سنة اثنتين وثلاثين
فيها مات الحكم بن موسى أبو صالح البغدادي قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي
الفضل بن الحكاك أنا أبو نصر عبيدالله بن سعيد أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد
الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو صالح الحكم بن موسى بغدادي أنا عبد
الله بن أحمد بن عبد السلام عن محمد بن إسماعيل قال مات الحكم بن موسى أبو صالح
بغدادي سنة اثنتين وثلاثين ومائتين وروي في وفاته قول آخر أخبرنا أبو المعالي عبد
الله بن أحمد بن محمد أنا أبو علي قالوا أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله نا أبو
القاسم إبراهيم بن أحمد بن أبي حصين نا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي قال
ومات الحكم بن موسى أبو صالح سنة خمس وثلاثين ومائتين ( 4 ) أخبرنا أبو عبد الله
الحسين بن عبد الملك وأبو المطهر عبد المنعم بن أحمد بن يعقوب قالا أنا أحمد بن
محمود أنا محمد بن إبراهيم بن علي قال وسمعت حامد بن شعيب يقول مات الحكم بن موسى
سنة خمس وثلاثين ومائتين ( 5 )
_________
( 1 ) الاصل : خلتا والمثبت عن م
( 2 ) تاريخ بغداد 8 / 229
( 3 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 4 ) الخبر نقله ابن العديم 6 / 2885
( 5 ) نفس المصدر / الجزء والصفحة
(15/59)
1704
- الحكم بن ميمون ويقال ابن يحيى بن ميمون أبو يحيى الفارسي المعروف بحكم الوادي
مولى عبد الملك ويقال مولى الوليد من أهل وادي القرى كان مع الوليد بن يزيد حين
قتل على ما قيل والأظهر أنه كان معه عمر الوادي وقدم حكم مع إبراهيم بن المهدي في
ولايته دمشق قرأت في كتاب أبي الفرج الأموي ( 1 ) أخبرني محمد بن جعفر النحوي نا
أحمد بن القاسم نا أبو هفان حدثني يوسف بن إبراهيم صاحب إبراهيم بن المهدي حدثني
إبراهيم بن المهدي أنه استوهب من الرشيد صحبة ديته والغاضري وعبيدة بن أشعث وحكم
الوادي فوهبهم له فاستصحبهم معه قال فكان فيما حدثني به قال ركبت جمازة وعبيدة
عديلي ونمت على ظهرها فلما بلغنا ثنية العقاب استقبلنا البرد فذكر حكاية طويلة قد
أوردت معناها في ترجمة عبيدة كتب إلي أبو سعد بن الطيوري يخبرني عن أبي الحسين
أحمد بن علي بن الحسين البزاز المعروف بابن التوزي ( 2 ) أنا عبيد الله بن محمد بن
أحمد بن أحمد المقرئ أنا جعفر بن محمد بن نصير الخواص نا أحمد بن محمد بن مسروق نا
ابن أبي سعد وهو عبد الله ( 3 ) بن عمرو بن أبي سعد الوراق حدثني عمر بن إسماعيل
بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف حدثني محمد بن شعبة الغفاري قال خرج
حكم الوادي المغني من الوادي مغاضبا لأبيه فورد المدينة وكان الوادي من أحس الناس
خلقا ح وأخبرنا أبو المعالي الحسين بن حمزة بن الحسين نا أبو بكر أحمد بن علي بن
_________
( 1 ) ترجمته في الاغاني 6 / 280 الوافي بالوفيات 13 / 123
( 2 ) ضبطت بفتح التاء وتشديد الواو وآخره زاي هذه النسبة إلى بعض بلاد فارس وهي
توج
ذكره السمعاني وترجم له وفيه : أحمد بن علي بن الحسن
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت عن هامش الاصل وبجانبها كلمة صح
(15/60)
ثابت
أنا أحمد بن علي بن الحسين التوزي نا عبيد الله بن محمد بن أحمد المقرئ أنا جعفر
بن القاسم أنا أحمد بن محمد الطوسي نا ابن أبي سعد حدثني عمر بن إسماعيل بن عبد
العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف حدثني محمد بن شفنة الغفاري قال خرج حكم
الوادي المغني من الوادي مغاضبا لأبيه حتى ورد المدينة فصحب قوما من الجمالين إلى
الكوفة يعاونهم ويركب معهم العقبة حتى دخل الكوفة فسأل من أسرى من بالكوفة ممن
يشرب النبيذ وأسراه أصحابا فقيل فلان التاجر البزاز وله ندماء من البزازين وكان
التجار يصيرون في منزل كل واحد كل يوم فإذا كان يوم الجمعة صاروا إلى منزله فخرج
فجلس في حلقتهم كل واحد منهم يظن أنه جاء مع بعضهم يتحدثون ويتحدث معهم حتى
انصرفوا فصاروا إلى منزل الرجل وهو معهم فلما أخذوا مجالسهم جاءت جارية وأخذت منهم
أرديتهم فطوتها وأتوا بالطعام ثم أتوا بالنبيذ فشربوا وكلهم يظن بالوادي ذلك الظن
حتى إذا طابت أنفسهم قام حكم الوادي إلى المتوضأ فأقبل بعضهم على بعض فقالوا مع من
جاء هذا فكلهم يقول والله ما أعرفه فقالوا طفيلي فقال صاحب المنزل فلا تكلموه بشئ
فإنه سري هنئ عاقل وسمع الكلام فلما خرج حيا القوم ثم قال لصاحب البيت هل هنا دف
مربع قال لا والله ولكن نطلبه لك فأرسل فاشترى من السوق وعلموا أنه مغني ( 3 )
فلما وقع الدف في يده فلما حركه كاد أن يتكلم فكادوا أن يطيروا من الطرب من نقره
بالدف ثم غنى بحلق لم يسمعوا بمثله فلما سكت قالوا بأبي أنت يا سيدنا ما كان ينبغي
أن يكون إلا هكذا فقال قد سمعت كلامكم وما ذكرتم من تطفيلي وأي شئ كان عليكم من
رجل دخل فيما بين أضعافكم فقالوا ما كان علينا من ذلك من شئ فأقام معهم يوما ثم
قالوا له أين تريد قال باب أمير المؤمنين قالوا وكم أملك قال ألف دينار قالوا فإنا
نعطي الله عهدا إن رآك أمير المؤمنين في سفرك هذا
_________
( 1 ) كذا ومر " شعبة " ولم أحله
( 2 ) أسرى من التسرية وهي المروءة في شرف وسري فهو سري ( قاموس )
( 3 ) كذا بالاصل وم
(15/61)
ولأعاينك
ولا عاينت بلادا سوى الكوفة وهي علينا فأخرجوا ما بينهم ألف دينار وأخرجوا كسوة له
ولعياله ولأبيه وهدايا ابن العوام ( 1 ) وأقام عندهم حتى اشتاق إلى أهله فحملوه
ورجع إلي أهله قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم العلوي وأبو
الوحش المقرئ عنه أنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أحمد الفرضي نا أبو بكر محمد
بن يحيى الصولي نا محمد بن الفضل بن الأسود نا الزبير نا نوفل بن ميمون قال قدم
المهدي المدينة فدخل عليه القراء فدخل فيهم ابن جندب الهذلي فوصله في جملتهم ثم
المهدي المدينة فدخل عليه القراء فدخل فيهم ابن جندب الهذلي فوصله في جملتهم ثم
دخل عليه القصاص وهو فيهم فوصله معهم ثم دخل عليه الفقهاء وهو معهم فوصله في
جملتهم ثم دخل الشعراء وهو معهم فقال المهدي تالله ما رأيت كاليوم أجمع يا ابن
جندب أنشدني أبياتك في مسجد الأحزاب فأنشده ( 2 ) * يا آل الرجال ليوم الأربعاء
أما * ينفك يحدث لي بعد النهى طربا ما إن يزال ( 3 ) غزال فيه يفتنني * يهوي إلى
مسجد الأحزاب منتقبا يخبر الناس أن الأجر همته * وما أتى طالبا للأجر محتسبا لو
كان يطلب أجرا ما أتى ظهرا * مضمخا بفتيت المسك مختضبا * ( 4 ) ثم قال للمهدي إن
قلت بيتين من هذه فجاءني القصارون فسألوني الزيادة فجعلتها أربعة فقال له المهدي
ويحك ومن القصارون قال حكم الوادي وذووه الذي يقصرون الأشعار بالألحان ( 5 ) 1705 الحكم
بن ميمون روى عن مكحول روى عنه يحيى بن حمزة
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور 230 7 وهدايا من العراق
( 2 ) الابيات في شرح أشعار الهذليين للسكري 2 / 901 / في شعر عبد اللهه بن مسلم
بن جندب الهذلي
( 3 ) شرح أشعار الهذليين : إذ لا يزال
( 4 ) البيت الاخير في شرح أشعار الهذليين 3 / 1330 فيما نسب إليه والبيت في معجم
البلدان " أحزاب " منسوبا لابن جندب الهذلي من عدة أبيات
( 5 ) عمر عمرا طويلا مات في الشطر من خلافة الرشيد وذكر بحاشية الوافي بالوفيات
13 / 123 أنه مات سنة 180 ه
(15/62)
قرأت
على أبي القاسم الخضر بن الحسين عن عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الوهاب بن عبد الله
المري نا الفضل بن جعفر نا إبراهيم بن دحيم نا أبي قال قال الوليد قال يحيى بن
حمزة إن الحكم بن ميمون حدثه أن مكحولا جعل للأمير نفلة مما يحويه من غنيمته 1706 الحكم
بن مينا المدني ويقال الشامي مولى أبي عامر الراهب الأنصاري ( 1 ) روى عن بلال
ورآه بدمشق وعن ابن عمر وابن عباس وأبي هريرة ومسور بن مخرمة وزيد بن حارثة ( 2 )
روى عنه ابنه شبيب ويقال شبيث ( 3 ) وأبو سلام الحبشي وسعيد ( 4 ) بن إبراهيم
الزهري أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد أحمد بن إبراهيم بن موسى أنا
أبو طاهر بن خزيمة نا جدي أبو بكر نا موسى بن سهل الرملي نا الربيع بن نافع نا أبو
توبة نا معاوية بن سلام عن أخيه زيد بن سلام أنه سمع أبا سلام الحبشي يقول حدثني
الحكم بن مينا عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري قالا قال رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) لينتهين أقوام عن تركهم الجمعات أو ليختمن على قلوبهم ثم ليكونن من
الغافلين ( 3664 ) كذا قال وذكر أبي سعيد فيه غريب أخبرنا أبو سعد ( 5 ) أحمد بن
محمد بن البغدادي أنا إبراهيم بن محمد بن إبراهيم ح وأخبرنا أبو القاسم بن إسماعيل
بن محمد بن الفضل أنا محمد بن أحمد بن
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 582 وفيه : " ميناء " وضبطت في التقريب
: بكسر الميم بعدها تحتانية ثم نون
( 2 ) في تهذيب التهذيب : يزيد بن جارية
( 3 ) الاصل : " شبيب " والمثبت عن البخاري 1 / 2 / 343
( 4 ) في تهذيب التهذيب : " سعد " وهو الصواب انظر ترجمته في سير
الاعلام 5 / 418
( 5 ) بالاصل " أبو سعيد " خطأ والمثبت عن م وانظر فهارس شيوخ ابن عساكر
( المطبوعة 7 / 422 )
(15/63)
علي
وإبراهيم بن محمد الطيان قالا أنا إبراهيم بن عبد الله أنا أبو بكر النيسابوري أنا
العباس بن الوليد أخبرني ابن شعيب أخبرني معاوية بن سلام عن أخيه زيد بن سلام أنه
أخبره عن جده أبي سلام عن الحكم بن مينا أنه حدثه أن عبد الله بن عمر وأبا هريرة
حدثاه أنهما سمعا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول وهو على أعواد بمنبره
لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين (
3665 ) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر المغربي أنا أبو بكر
الجوزقي أنا أبو حامد بن الشرقي نا إبراهيم بن الحسين الهمداني نا أبو توبة نا
معاوية بن سلام أخبرني زيد بن سلام يعني أخاه أنه سمع أبا سلام يقول حدثني الحكم
بن مينا أن عبد الله بن عمر وأبا هريرة حدثاه أنهما سمعا رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول على أعواد منبره لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله
على قلوبهم أو ليكونن من الغافلين حح أسقط الوليد زيد بن سلام من إسناده ( 3666 )
أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو الحسين محمد بن
عبد الله بن الحسين بن هارون نا عبد الله بن محمد نا أحمد بن عبد الرحمن نا الوليد
نا معاوية بن سلام عن أبي سلام الأسود ( 2 ) نا الحكم بن مينا قال سمعت عبد الله
بن عمر وأبا هريرة يقولان سمعنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول على أعواد
منبره يوم الجمعة لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن على قلوبهم وليكونن من
الغافلين ( 3667 ) رواه يحيى بن أبي كثير عن زيد واختلف فيه عنه فروي عنه على وجوه
أخبرنا أبو العز بن كادش أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا محمد
بن محمد بن سليمان نا علي بن عبد الله بن جعفر بن المديني حدثني زيد بن الحسن أبو
الحسين الأنماطي أخبرني علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير ( 3 ) عن زيد بن سلام
عن أبي
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم هنا
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 4 / 257
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 6 / 27
(15/64)
سلام عن الحكم بن مينا عن عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر قال ثم كتب إلي أنه عن عبد الله بن عمر وأبي هريرة أنهما سمعا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول على أعواد منبره لنتيهن أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليطبع الله على قلوبهم أو ليكتبن من الغافلين ح الصواب زيد بن الحباب ورواه هشام فلم يذكر زيدا فيه ( 3668 ) أخبرناه أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا محمد بن إبراهيم قالا أنا أبو يعلى الموصلي نا زهير نا يزيد بن هارون أنا هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلام عن الحكم بن مينا عن ابن عمر وابن عباس أنهما شهدا على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال وهو على المنبر لينتهين قوم عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم وليكتبن وقال ابن حمدان وليكونن من الغافلين ( 3669 ) وأخبرنا أبو الوفاء أحمد بن إبراهيم بن عبد الواحد الصالحاني قال أخبرتنا أم الفتوح عائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركانية قالت نا أبو الحسين عبد الواحد بن محمد بن شاه الشيرازي إملاء أنا أحمد بن إسحاق أنا عبد الرحمن بن منصور الحارثي أنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن يحيى بن أبي كثير نا أبو سلام حدثني الحكم بن مينا أن عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس حدثاه أنهما سمعا النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول وهو على أعواد منبره لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم أو ليكتبن من الغافلين ( 3670 ) أنبأنا أبو علي الحداد ثم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا يوسف بن الحسن بن محمد قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا عبد الله بن أحمد بن جعفر نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا هشام عن يحيى بن أبي كثير أن أبا سلام حدث أن الحكم بن مينا حدث أن عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس حدثا أنهما سمعا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول على أعواد منبره لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن على قلوبهم ثم ليكتبن من الغافلين ( 3671 ) تابعه يزيد بن هارون وعبد الصمد بن عبد الوارث عن هشام الدستوائي أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا
(15/65)
عبد
الله ( 1 ) حدثني أبي نا عفان نا أبان العطار نا يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام
عن الحكم بن مينا عن ابن عباس وعن ابن عمر أنهما سمعا رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يقول لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكتبن
من الغافلين ( 3672 ) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا ( 2 )
أنا أبو سعد الأديب أنا أبو عمرو الفقيه ح وأخبرنا أبو عبد الخلال أنا إبراهيم بن
منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا عمرو الناقد نا عفان بن مسلم
أنا أبان بن يزيد العطار نا يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن الحكم بن مينا عن
ابن عمر وابن عباس عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مثله وأخبرناه عاليا أبو
القاسم الحصيني ( 3 ) أنا أبو علي أنا أبو بكر نا عبد الله بن أحمد أنا هدبة ( 4 )
بن خالد نا أبان بن زيد العطار عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن ( 5 ) سلام عن الحكم
بن مينا عن ابن عباس وابن عمر بمثله أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن
القشيري قالا أنا أبو سعد الأديب أنا أبو عمرو الحيري ( 6 ) ح وأخبرنا أبو عبد الله
الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا محمد بن إبراهيم قالا أنا أحمد بن علي نا عمرو بن
محمد الناقد نا إسماعيل بن علية عن أيوب عن يحيى بن أبي كثير عن من حدثه عن ابن
عمر وابن عباس أنهما قالا سمعنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول على أعواد
منبره لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من
الغافلين ( 3673 )
_________
( 1 ) الحديث من طرق في مسند أحمد 1 / 239 ، 254 ، 335 ، 2 / 84
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن هامش الاصل
( 3 ) كذا وفي م : " الحصين " وهو الصواب
( 4 ) ضبطت عن تقريب التهذيب
( 5 ) بالاصل " أبي "
( 6 ) تقرأ بالاصل " الحميري " وهو خطأ والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى
حيرة نيسابور انظر ترجمته في سير الاعلام 14 / 492 وفي م : الحريري
(15/66)
أخبرنا
أبو العز أحمد بن عبيد الله أنا الحسن بن علي أنا أبو الحسين بن المظفر نا محمد بن
محمد نا علي بن عبد الله نا إسماعيل بن إبراهيم نا أيوب عن يحيى بن أبي كثير عن من
حدثه عن ابن عباس وابن عمر أنهما سمعا النبي ( صلى الله عليه و سلم ) على أعواد
منبره يقول لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو يختم على رقابهم أو يكتبون من
الغافلين ( 3674 ) قال علي هكذا رواه أيوب عن يحيى بن أبي كثير عمن حدثه عن ابن
عباس وابن عمر ولم يفسر إسناده لعله لم يقم إسناده والله أعلم أخبرنا أبو غالب
وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا محمد بن أحمد بن محمد أنا أبو الحسن الدارقطني
نا يحيى بن محمد بن صاعد نا سليمان بن سيف الحراني نا سعيد بن بزيع الحراني عن
محمد بن إسحاق عن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عن شبيب بن الحكم بن
مينا عن أبيه قال إني لأتوضأ على باب المسجد بدمشق مع بلال بن أبي بكر ومع أبي
جندل بن سهيل إذ ذكرنا المسح على الخفين فقال بلال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) يرخص في المسح على الخفين ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم
قال الدارقطني تفرد به ابن إسحاق عن الحسن ولا أعلم رواه عنه غير سعيد بن يزيد
الصواب بلال مولى أبي بكر أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن إبراهيم أنا أبو
القاسم عبد الله بن الحسن بن محمد الخلال ( 1 ) أنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد
بن علي الصيدلاني المقرئ أنا أبو بكر النيسابوري عبد الله بن محمد بن زياد نا علي
بن حرب نا زيد بن الحباب حدثنى الضحاك بن عثمان عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم عن
شبيب بن الحكم بن مينا عن أبيه قال رأيت بلالا بدمشق توضأ ومسح على الخفين والخمار
أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن
الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو
_________
( 1 ) الاصل " الحلال " والصواب عن م ترجمته في سير الاعلام 18 / 318
(15/67)
أحمد
زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن
إسماعيل قال ( 1 ) إبراهيم بن المنذر نا ابن أبي فديك ومحمد بن فليح قالا نا
الضحاك بن عثمان عن عبد الله بن أبي بكر عن شبيب ( 2 ) بن الحكم بن مينا عن أبيه
أنه رأى بلال بن رباح بدمشق مسح على الخفين وقال عبد الله بن عثمان عن ابن المبارك
عن الضحاك عن شبيب ( 2 ) أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد
الملك أنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالوية قالا نا أبو العباس محمد بن
يعقوب قال سمعت عباس بن محمد يقول سمعت يحيى يقول الحكم بن مينا مديني قرأت على
أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية إجازة أنا سليمان بن
إسحاق بن إبراهيم بن الخليل الجلاب نا حارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد قال ( 3 )
في الطبقة الثانية من أهل المدينة الحكم بن مينا مولى لآل أبي عامر الراهب ويذكر
ولده أن أبا عامر وهبه لأبي سفيان بن حرب وأن أبا سفيان باعه من العباس بن عبد
المطلب فاعتقه العباس وله بقية اليوم ينتمون إلى ولاء العباس وشهد مينا مع رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) تبوكا أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز
أنا تمام بن محمد أنا جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو زرعة الدمشقي قال في الطبقة
الثانية الحكم بن مينا روى عنه ابن سلام يحدث عن ابن عباس وأبي هريرة ذكر أبو عبد
الله محمد بن إبراهيم الكناني الأصبهاني أنه سأل أبا حاتم الرازي عن الحكم بن مينا
فقال شيخ يروى عنه مديني قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي نا
أبو الحسن الدارقطني قال مينا مولى أبي عامر الراهب شهد مع النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) تبوكا قال ذلك مصعب الزبيري وابنه الحكم بن مينا يروي عن أبي هريرة وابن
عمر
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 1 / 2 / 343
( 2 ) في البخاري : " شبيث "
( 3 ) طبقات ابن سعد 5 / 311
(15/68)
قرأت
على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 1 ) وأما مينا بكسر الميم وبعد
الياء نون يمد ويقصر فمن مده كتبه بالألف ومن قصره كتبه بالياء الحكم بن مينا مولى
أبي عامر الراهب روى عن ابن عمر وأبي هريرة في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله
الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أحمد بن عبد الله إجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن
سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 2 ) سئل أبو زرعة عن
الحكم بن مينا فقال مدني ثقة روى عن ابن عباس وابن عمر روى عنه أبو سلام الحضرمي (
3 ) 1707 الحكم بن نافع أبو اليمان البهراني مولاهم الحمصي ( 4 ) روى عن حريز ( 5
) بن عثمان وصفوان بن عمرو وشعيب بن أبي حمزة وأبي بكر بن أبي مريم وأرطأة بن
المنذر وإسماعيل بن عياش وعفير بن معدان وسعيد بن عبد العزيز روى عنه أحمد بن حنبل
ويحيى بن معين وأبو عبيد القاسم بن سلام ومحمد بن إسحاق الصغاني وإبراهيم بن
سليمان البرلسي وأبو زرعة الدمشقي ومحمد بن يحيى الذهلي ومحمد بن عوف وأبو محمد
عبد الله بن أحمد بن إسحاق المصري ومحمد بن هارون بن محمد بن بكار وإبراهيم بن
الحسين بن علي ومحمد بن يعقوب بن حبيب الدمشقي وشعيب بن شعيب بن إسحاق وإسماعيل بن
عبد الله سموية العبدي ومحمد بن إسماعيل البخاري ورجاء بن عبد الرحيم الهروي ومحمد
بن حيوية الإسفرايني وموسى بن يزيد الإسفنجي
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 236
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 128
( 3 ) الزيادة عن الجرح والتعديل
( 4 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 583 الوافي بالوفيات 13 / 114 سير أعلام
النبلاء 10 / 319 وانظر بالحاشية فيهما أسماء مصادر أخرى ترجمت له
البهراني نسبة إلى بهراء بن عمرو بن الحاف بن قضاعة
( 5 ) بالاصل " جرير " والصواب عن م كما في تهذيب التهذيب سير الاعلام
ترجمته في سير الاعلام 7 / 79
(15/69)
واستقدمه
المأمون إلى دمشق ليولية قضاء حمص وذلك مذكور في ترجمة خالد بن خلي الحمصي ( 1 )
أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم
الحافظ نا سليمان بن أحمد نا أبو زرعة نا أبو اليمان وعلي بن عياش قالا أنا شعيب
بن حمزة عن الزهري أخبرني أنس بن مالك أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان
يصلي صلاة العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب إلى العوالي فيأتيها والشمس
مرتفعة وبعض العوالي من المدينة على أربعة أميال أو ثلاثة قال وأنا أبو زرعة ( 2 )
نا أبو اليمان أنا شعيب عن الزهري عن أنس بن مالك عن أم حبيبة أن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قال أرأيت ما تلقى أمتي من بعدي وسفك بعضهم دماء بعض وكان ذلك
سابقا من الله عز و جل فسألته أن يوليني شفاعة فيهم يوم القيامة ففعل ( 3675 )
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد نا
أبو زرعة قال وسألت أحمد يعني ابن حنبل عن حديث الزهري عن أنس عن أم حبيبة يعني
هذا فقال ليس هذا من حديث الزهري هذا من حديث ابن أبي حسين قال أبو زرعة ( 3 )
وسألت أحمد بن صالح يعني عنه فقال ليس له أصل يعني عن الزهري وأنكره كما أنكره
أحمد يعني حنبل أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا عبد العزيز بن أحمد التميمي أنا
محمد بن أبي نصر وأبو القاسم تمام بن محمد وأبو نصر بن الجندي وعبد الرحمن بن
الحسين ومحمد بن عبد الرحمن القطان ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو
الحسين عبد الرحمن بن عبد الله السلميان وأبو الحسن علي بن معضاد المقرئ قالوا أنا
أبو عبد الله الحسين بن أحمد أنا أبو الحسن بن السمسار قالوا أنا أبو القاسم بن
أبي العقب نا
_________
( 1 ) انظر ترجمته في سير الاعلام 10 / 640
( 2 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 456 ونقله الذهبي في سير الاعلام 10 / 322
( 3 ) الصمدر نفسه الجزء والصفحة
(15/70)
أبو
زرعة قال سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن حديث أبي اليمان عن شعيب بن أبي حمزة
عن الزهري عن أنس بن مالك عن أم حبيبة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال أرأيت
ما تلقى أمتي من بعدي وسفك بعضهم دماء بعض وكان ذلك سابقا من الله عز و جل فسألته
أن يوليني شفاعة فيهم يوم القيامة ففعل ( 3676 ) قال أبو عبد الله ليس له عن
الزهري أصل وأخبرني أنه من حديث شعيب عن ابن أبي حسين وقال لي كتاب شعيب عن ابن
أبي حسين ملصق بكتاب الزهري قال فبلغني أن أبا اليمان حدثهم به وقال ابن السمسار
قد اتهم به عن الزهري وليس له أصل كأنه وقال ابن السمسار كأن يذهب إلى أنه اختلط
بكتاب الزهري إذ كان به ملصقا فرأيته كأنه يعذر أبا اليمان ولا يحمل عليه فيه ولم
يقل ابن السمسار عليه فيه قال أبو زرعة وقد سألت عنه أحمد بن صالح مقدمه دمشق فقال
لي مثل قول أحمد لا أصل له عن الزهري ( 1 ) حدثنا أبو النضر عبد الرحمن بن عبد
الجبار بن عثمان الفامي المعدل القطان وأبو المظفر عبد الجامع بن لامع بن أحمد بن
محمد الفارسي وأبو محمد جاولي بن عبد الله الرومي عتيق الأنصاري بهراة قالوا أنا
أبو سهل نجيب بن ميمون بن سهل أنا أبو علي بن منصور بن عبد الله بن خالد الذهلي نا
عبد العزيز بن محمد بن المرزبان قال وسمعت محمد بن عيسى بن يزيد الطرسوسي يقول
سمعت محمد بن يحيى يقول دخلنا على أحمد بن حنبل فقال آجرك الله في أبي اليمان فإنه
قد مات كان عنده عن شعيب عن الزهري عن يزيد بن وديعة عن أبي هريرة قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) الأنصار أعفة صبر والناس تبع لقريش في هذا الشأن قال
وسمعت محمد بن عيسى يقول قلت لمحمد بن يحيى كيف فاتك هذا الحديث عن أبي اليمان قال
حدثنا أبو اليمان عن شعيب عن ابن أبي حسين عن أنس قال محمد بن عيسى فقلت له إني
سمعت يحيى بن معين يقول قلت لأبي اليمان أخرج أصلك
_________
( 1 ) سير الاعلام 10 / 323
(15/71)
فأخرج
أصله فإذا هو عن شعيب عن الزهري أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن
المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله ( 1 ) حدثني أبي نا أبو اليمان أنا شعيب بن
أبي حمزة فذكر هذا الحديث يتلو أحاديث ابن أبي حسين وقال أخبرنا أنس بن مالك عن أم
حبيبة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال رأيت ما تلقى أمتي بعدي وسفك
بعضهم دماء بعض وسبق ذلك من الله عز و جل كما سبق في الأمم قبلهم فسألته أن يوليني
شفاعة يوم القيامة فيهم ففعل ( 3677 ) قال عبد الله قلت ههنا قوم يحدثون به عن أبي
اليمان عن شعيب عن الزهري قال ليس هذا من حديث الزهري إنما هو من حديث ابن أبي الحسين
( 2 ) أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو نصر بن الجبان
إجازة أنا أحمد بن القاسم الميانجي إجازة نا أحمد بن طاهر بن النجم أنا سعيد بن
عمرو البرذعي ( 3 ) قال قلت لمحمد بن يحيى في حديث أنس عن أم حبيبة حديث شعيب بن
أبي حمزة حدثكم به أبو اليمان وقال عن ابن أبي حسين فقال لي محمد بن يحيى نعم
حدثنا به من أصله عن ابن أبي حسين فقلت حدثنا به غير واحد عن أبي اليمان وقالوا عن
الزهري فقال لقنوه عن الزهري قلت يحيى بن معين رحل إليه قبلك أو بعدك وذاك أن يحيى
روى هذا عن أبي اليمان فقال عن الزهري فقال لي محمد بن يحيى رحل إليه بعدي قلت
فيقال إنه لم يسمع من شعيب بن أبي حمزة غير حديث واحد والبقية عرض قال لا أعلمه (
4 ) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني شفاها نا عبد العزيز بن أحمد إجازة أنا تمام بن
محمد يعني حدثني أبي حدثني مكحول أنا جعفر بن محمد بن أبان الحراني قال سألت يحيى
بن معين عن حديث أبي اليمان حديث الزهري عن أنس عن أم
_________
( 1 ) راجع مسند الامام أحمد 6 / 428
( 2 ) انظر مسند الامام أحمد 6 / 428 وسير الاعلام 10 / 322 - 323 وفي تاريخ أبي
زعرة الدمشقي 1 / 456 أن السائلل أبو زرعة وليس عبد الله بن أحمد
( 3 ) الاصل : " البردعي " بالدال المهملة والصواب بالذال المعجمة هذه
النسبة إلى برذعة ( بالذال المعجمة وهو الاكثر ) وتقال : بالدال المهملة والافصح
بالذال
وبرذعة : بلدة بأقصى أذربيجان
( 4 ) تهذيب التهذيب 583 - 584
(15/72)
حبيبة
فقال يحيى أنا سألت أبا اليمان فقال الحديث حديث الزهري فمن كتبه عني من حديث
الزهري فقد أصاب ومن كتبه عني من حديث ابن أبي حسين فهو خطأ إنما كتبته في آخر
حديث ابن أبي حسين فغلطت فحدثت به من حديث ابن أبي حسين وهو صحيح من حديث الزهري
هكذا قال يحيى أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله
الحافظ حدثني أبو الحسن علي بن عمر الحافظ نا يحيى بن محمد بن صاعد نا إبراهبم بن
هاني النيسابوري قال قال لنا أبو اليمان الحديث حديث الزهري والذي حدثتكم عن ابن
أبي حسين غلطت فيه بورقة قلبتها ( 1 ) أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح
أحمد بن عبد الملك أنا علي ح بن محمد بن السقاء نا أبو العباس محمد بن يعقوب قال
سمعت يحيى بن معين يقول أبو اليمان الحكم بن نافع قال ( 2 ) وسمعت يحيى يقول في
حديث أبي اليمان عن شعيب عن الزهري عن عقبة بن سويد عن أبي هريرة قال يغزو جيش
الكعبة قال يحيى وإنما هو عن سحيم مولى أبي هريرة عن أبي هريرة عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو
العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل الغلابي نا أبي قال
وسألته يعني يحيى بن معين عن أبي اليمان فقال أعتقتهم امرأة من بهراء يقال ( 3 )
لها أم سلمة كانت عند عمر بن رؤبة الثعلبي قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن
عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم بن جعفر نا ابن
أبي خيثمة قال وأبو اليمان اسمه الحكم بن نافع أسماه لنا الحوطي يعني عبد الوهاب
بن نجدة الحوطي وحدثنا عن أبي اليمان هذا يحيى بن معين
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 10 / 323 وتهذيب التهذيب 1 / 584
( 2 ) القائل : " أبو العباس محمد بن يعقوب " والخبر نقله الذهبي في سير
الاعلام 10 / 324 عن عباس الدوري
وانظر تخريج الحديث فيها
( 3 ) بالاصل : فقال
(15/73)
قرأت
على أبي غالب أحمد بن الحسن عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن
معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال ( 1 ) في الطبقة السابعة من أهل
الشام أبو اليمان الحمصي واسمه الحكم بن نافع مات بحمص في ذي الحجة سنة اثنتين
وعشرين ومائتين في خلافة أبي إسحاق بن هارون أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو
الحسين محمد بن أحمد أنا عبد الله بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو
القاسم بن السوسي أنا عبد الله بن أبى الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب
بن الحسن أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن محمود بن إبراهيم بن سميع
يقول في الطبقة السادسة أبو اليمان الحكم بن نافع أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا
عبد العزيز الكتاني أنا تمام بن محمد أنا جعفر بن محمد نا أبو زرعة قال في تسمية
أهل حمص عن أصحابهم الحكم بن نافع أبو اليمان أنبأنا أبو الغنائم الكوفي ثم حدثنا
أبو الفضل الحافظ نا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو
أحمد زاد ابن خيرون وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل
أنا محمد بن إسماعيل قال ( 2 ) الحكم بن نافع أبو اليمان الحمصي البهراني سمع
صفوان بن عمرو وشعيب بن أبي حمزة وحريزا مات سنة ثنتين وعشرين ومائتين أخبرنا أبو
محمد بكر بن محمد بن العباس أنا أبو بكر أحمد بن منصور أنا أبو سعيد بن حمدون أنا
مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو اليمان الحكم بن نافع البهراني سمع
صفوان بن عمرو ( 3 ) وشعيب بن أبي حمزة وحريز بن عثمان قرأت على أبي الفضل بن ناصر
عن أبي الفضل التميمي أنا أبو نصر الوائلي أنا
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 7 / 472
( 2 ) التاريخ الكبير 1 / 2 / 344
( 3 ) بالصال " عمر " خطأ والصواب عن م
(15/74)
الخصيب
بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو اليمان الحكم
بن نافع حمصي ليس به بأس أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا محمد بن
طاهر أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أحمد بن محمد الكلاباذي قال
الحكم بن نافع أبو اليمان البهراني الحمصي سمع شعيب بن أبي حمزة روى عنه البخاري
نسخة كبيرة في بدو الخلق وغير موضع قال البخاري مات سنة ثنتين وعشرين ومائتين وذكر
أبو داود عن أبي عبيد عن ابن سعد مثله قال ابن غسان ( 1 ) قال يحيى بن معين قال لي
أبو اليمان لم أخرج من المناولة إلى أحد شيئا ( 2 ) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون ( 3 ) بن راشد نا
أبو زرعة قال سمعت أبا ( 4 ) اليمان يقول ولدت سنة ثمان وثلاثين ومائة ومات سنة
إحدى وعشرين ومائتين أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم
عن رشأ بن نظيف أنا عبد الرحمن بن محمد وعبد الله بن عبد الرحمن قالا أنا الحسن بن
رشيق أنا أبو بشر الدولابي نا أبو أيوب البهراني يعني سليمان بن عبد الحميد قال
سمعت أبا اليمان يقول ولدت سنة ثمان وثلاثين ومائة أنبأنا أبو القاسم النسيب
وحدثنا أبو البركات بن أبي طاهر الفقيه عنه نا أبو بكر الخطيب أخبرني أبو سعد
المفظر بن الحسن سبط أبي بكر بن لال الهمداني أنا أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي
الحافظ قال سمعت أبا الحسن أحمد بن سعيد الفقيه يقول سمعت أحمد بن محمد بن سهل
الخالدي يقول سمعت أبا بكر الطرسوسي ( 5 ) يقول سمعت أبا اليمان يقول صرت إلى مالك
فرأيت ثم من
_________
( 1 ) يعني المفضل بن غسان الغلابي كما يفهم من عبارة تهذيب التهذيب
( 2 ) انظر ميزان الاعتدال 1 / 581 وتهذيب التهذيب 1 / 583
( 3 ) بالاصل " أبو اليمان " خطأ والصواب ما أثبت عن م
( 4 ) بالاصل " أبو " والصواب عن م
( 5 ) اسمه محمد بن عيسى بن يزيد انظر ترجمته في سير الاعلام 13 / 164
(15/75)
الحجاب
والفرش شيئا عجيبا فقلت ليس هذا من أخلاق العلماء فمضيت وتركته ثم ندمت بعد ( 1 )
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون نا أبو بكر الخطيب ( 2 ) ح
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال ( 3 ) سمعت أبا اليمان يقول كتبت كتب
إسماعيل بن عياش ولم أدع شيئا منه في القراطيس وقدم خراساني وكلم إسماعيل أن يحتال
له في نسخة تشترى وتقرأ عليه قال فدعاني إسماعيل فقال يا حكم إنك لم تحج فهل لك أن
تبيع الكتب من هذا الخراساني وتحج وترجع فتكتب وأقرأ عليك فقلت فلعلك تموت فقال
استخر الله فإن قبلت مني فعلت ما أقول لك قال فبعت الكتب منه وكان ( 4 ) في قراطيس
بثلاثين دينارا وحججنا ورجعت وكتبت الكتب بدريهمات وقرأها علي قال وكان أصحابنا
لهم رغبة في العلم وطلب شديد بالشام والمدينة ومكة وكانوا يقولون نجهد في الطلب
ونتعب أبداننا ونغيب فإذا جئنا وجدنا كل ما كتبنا عند إسماعيل قرأت على أبي الفتح
الفقيه عن أبي الحسين الصيرفي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا محمد
بن القاسم نا إبراهيم بن الجنيد قال سئل يحيى وأنا أسمع عن أبي اليمان فقال ثقة
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري
وثابت بن بندار قالا أنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر وأبو نصر محمد بن الحسن قالا
أنا الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن أحمد حدثني أبي أحمد قال
( 5 ) الحكم بن نافع الحمصي بهراني لا بأس به
_________
( 1 ) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 10 / 324
( 2 ) تاريخ بغداد 6 / 224 في ترجمة إسماعيل بن عياش
( 3 ) المعرفة والتاريخ 2 / 423 وميزان الاعتدال 1 / 241
( 4 ) في المصدرين : وكانت
( 5 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 129
(15/76)
في
نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الأديب أنا عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنا حمد
بن عبد الله إجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد
بن أبي حاتم ( 1 ) أنا علي بن أبي طاهر فيما كتب إلي نا الأثرم قال سمعت أبا عبد
الله سئل عن أبي اليمان فقال أما حديثه عن صفوان بن عمرو وحريز فصحيح قال وسئل أبي
عن أبي اليمان فقال كان يسمى كاتب إسماعيل بن عياش كما يسمى أبو صالح كاتب الليث
وهو نبيل ثقة صدوق أنبأنا أبو الفضل محمد بن ناصر وأبو القاسم إسماعيل بن محمد بن
الفضل قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي أنا
أبو بكر محمد بن عبد الله بن خلف أنا أبو حفص عمر بن محمد الجوهري أنا أبو بكر
الأثرم أحمد بن محمد بن هانئ قال سمعت أبا عبد الله يقول وأما حديثه يعني أبا
اليمان عن صفوان يعني ابن عمرو وحريز يعني ابن عثمان فصالح أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد
نا أبو زرعة ( 2 ) أخبرني الحكم بن نافع قال كان شعيب بن أبي حمزة عسرا في الحديث
فدخلنا عليه حين حضرته الوفاة فقال هذه كتبي وقد صححتها فمن أراد أن يأخذها
فليأخذها ومن أراد أن يعرض فليعرض ومن أراد أن يسمعها من ابني فليسمعها فإنه قد
سمعها مني أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل نا أبو بكر أحمد بن علي الخطاب أنا بشرى بن
عبد الله الرومي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا محمد بن جعفر الراشدي نا أبو بكر
الأثرم قال سمعت أبا عبد الله يعني أحمد بن حنبل وسئل عن أبي اليمان وكان الذي
سأله عنه قد سمع منه فقال له أي شئ تنبش على نفسك ثم قال أبو عبد الله هو يقول أنا
شعيب واستحل ذلك بشئ عجب قال أبو عبد الله كان أمر شعيب في الحديث عسرا وكان علي
بن عياش سمع منه وذكر قصة لأهل حمص أراها
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 129
( 2 ) تاريخ أبي زعرة الدمشقي 1 / 34 وانظر تهذيب التهذيب 1 / 583 وسير الاعلام 10
/ 321
(15/77)
أنهم
سألوه أن يأذن لهم أن يرووا عنه فقال لهم لا ترووا هذه الأحاديث عني قال أبو عبد
الله ثم كلموه وحضر ذلك أبو اليمان فقال لهم ارووا تلك الأحاديث عني قلت لأبي عبد
الله مناولة فقال لو كان مناولة كان لم يعطهم كتبا ولا شيئا إنما سمع هذا فقط فكان
ابن شعيب يقول إن أبا اليمان جاءني فأخذ كتب شعيب مني بعد وهو يقول أخبرنا فكأنه
استحل ذلك بأن سمع شعيبا يقول لقوم ارووه عني ( 1 ) أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل
أنا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن عيسى بن عبد العزيز الهمداني نا صالح بن أحمد
الحافظ قال سمعت القاسم بن أبي صالح يقول سمعت إبراهيم بن الحسين ( 2 ) يقول سمعت
أبا اليمان الحكم بن نافع يقول قال لي أحمد بن حنبل كيف سمعت الكتب من شعيب بن أبي
حمزة قلت قرأت عليه بعضه وبعضه قرأه علي وبعضه أجاز لي وبعضه مناولة فقال في كله
أنا شعيب قال وأنا الخطيب أنا أبو بكر محمد بن علي بن إبراهيم الدينوري قال سمعت
أبا الحسن علي بن أحمد البيع الهمذاني بها يقول سمعت عبد الرحمن الجلاب يقول سمعت
إبراهيم بن الحسن فذكر نحوه وقال في آخره قل في كله حدثنا أنبانا أبو القاسم
النسيب عن أبي بكر الخطيب أنا عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار أنا محمد بن عبد
الله الشافعي أنا جعفر بن محمد بن الأزهر نا المفضل بن غسان قال أبو زكريا يعني
يحيى بن معين سألت أبا اليمان عن حديث شعيب بن أبي حمزة فقال ليس هو مناولة
المناولة ( لم ) ( 3 ) أخرجها إلى أحد ( 4 ) أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن
المبارك أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن أنا أبو العلاء محمد بن علي بن يعقوب أنا أبو
بكر محمد بن أحمد بن محمد أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل أنا أبي قال وقال يحيى بن
معين قال لي أبو اليمان لم
_________
( 1 ) الخبر نقله ابن حجر في تهذيب التهذيب 1 / 583 وسير الاعلام 10 / 320 - 321
( 2 ) ابن حجر في تهذيب التهذيب 1 / 583 وسير الاعلام 10 / 321
( 3 ) زيادة عن سير الاعلام للايضاح
( 4 ) الخبر في سير الاعلام 10 / 321 وميزان الاعتدال 1 / 581 وابن حجر في تهذيب
التهذيب وفيه : لم أخرجها لاحد
(15/78)
أخرج
من المناولة إلى أحد شيئا وقال في موضع آخر نا يحيى قال سألت أبا اليمان عن حديث
شعيب قال ليس هو مناولة المناولة لم أخرجها إلى أحد ( 1 ) أخبرنا أبو محمد طاهر بن
سهل أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو البكر البرقاني نا يعقوب بن موسى الأردبيلي نا
أحمد بن طاهر بن النجم نا سعيد بن عمرو البردعي ( 2 ) قال سمعت أبا زرعة يقول لم يسمع
أبو اليمان من شعيب بن أبي حمزة إلا حديثا واحدا والباقي إجازة ( 3 ) قرأت على أبي
محمد السلمي عن أبي بكر الخطيب أنا أبو بكر البرقاني أنا محمد بن عبد الله بن
خميروية ( 4 ) نا الحسين بن إدريس أنا محمد بن عبد الله بن ( عمار ) ( 5 ) قال أبو
اليمان الحمصي كأنه ثقة وكان بسلمية ( 6 ) وكان إذا جاءه أصحاب الحديث قال لهم
القطوا لي الزعفران ( 7 ) وثمة ينبت الزعفران قال فكانوا يلقطون الزعفران ثم
يحدثهم ( 8 ) أخبرنا أبو بكر الأنماطي أنا أحمد بن علي بن عبيد الله بن سوار أنا
عبيد الله بن أحمد بن علي الكوفي ثم قرأت على أبي غالب بن البنا عن عبيد الله
الكوفي أنا أحمد بن محمد بن عمران بن الجندي أنا عبد الله بن أبي داود قال سمعت
ابن مصفى يقول مات أبو اليمان سنة إحدى وعشرين ومائتين ( 9 ) أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو بكر بن الطيوري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر
نا يعقوب قال وفيها يعني سنة إحدى وعشرين
_________
( 1 ) انظر الحاشية السابقة
( 2 ) كذا بالدال المهملة انظر ما مر بشأنه قريبا والافصح بالذال المعجمة
( 3 ) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 10 / 321 - 322
( 4 ) بالاصل " حميروية " بالحاء المهملة والمثبت عن م انظر ترجمته في
سير الاعلام 16 / 311
( 5 ) بياض بالاصل والمثبت عن م
( 6 ) بليدة في ناحية البرية من أعمال حماة بينهما مسيرة يومين وكانت تعد من أعمال
حمص ( ياقوت )
( 7 ) بالاصل " القطواني الزعفراني " كذا والمثبت عن سير الاعلام
( 8 ) نقله الذهبي في سير الاعلام 10 / 324 عن ابن عمار الموصلي
( 9 ) في تهذيب التهذيب 1 / 584 عن محمد بن مصفى وغيره سنة 211 بالارقام
(15/79)
ومائتين
مات أبو اليمان الحكم بن نافع وهو ابن ثلاث وثمانين سنة ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة وأبو القاسم بن العلاف قالا أنا أبو الحسن
الحمامي أنا أبو الحسن بن محمد نا أبو جعفر محمد بن عبد الله قال مات أبو اليمان
الحكم بن نافع سنة اثنتين وعشرين ومائتين وكذا سلف القول عن محمد بن سعد ومحمد بن
إسماعيل البخاري أنه مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين والله أعلم ( 2 ) 1708 الحكم
بن النعمان مولى الوليد بن عبد الملك حكى عنه علي بن محمد المدائني وكان الحكم
كاتب الرسائل لعبد الله بن عمر بن عبد العزيز حين كان واليا على العراق 1709 الحكم
بن الوليد بن يزيد بن عبد الملك ابن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية ابن عبد
شمس بن عبد مناف القرشي الأموي ( 3 ) جعله الوليد أبوه ولي عهده وبايع له بالخلافة
من بعده نا يعقوب بن سفيان قال وعقد يعني الوليد لابنه الحكم بن الوليد واستعمله
على دمشق وعقد من بعد الحكم لابنه عثمان بن الوليد واستعمله على حمص أخبرنا أبو
الحسين ( 4 ) بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي ( 5 ) الفقيه قالوا
أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن
بكار قال فولد الوليد بن يزيد بن عبد الملك يزيد والحكم المذبوح في السجن قال
الحكم بن الوليد بن يزيد المقتول في السجن هو وأخوه يعني عثمان وهو
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ للفسوي 1 / 205
( 2 ) انظر التاريخ الكبير للبخاري 1 / 2 / 344 وطبقات ابن سعد 7 / 472 وزيد فيه :
في ذي الحجة بحمص
ونقله ابن حجر في تهذيب التهذيب 1 / 584 وسير الاعلام 10 / 325
( 3 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 13 / 122 والعقد الفريد 4 / 467 وله ذكر في أخبار
أبيه الوليد في الاغاني 7 / 1 - 85
( 4 ) الاصل " أبو الحسن " خطأ والصواب عن م انظر فهارس شيوخ ابن عساكر
( المطبوعة 7 / 434 )
( 5 ) انظر ترجمة أبي علي الحسن بن أحمد بن عبد الله ابن البناء في سير الاعلام 18
/ 380
(15/80)
لي
عهد أبيه ثم أخوه من بعده ( 1 ) * أتنزع بيعتي من أجل أمي * وقد بايعتموا بعدي
هجينا ومروان بأرض أبي ( 2 ) نزار * كليث الغاب مفترشا عرينا ( 3 ) فإن أهلك أنا
وولي عهدي * فمروان أمير المؤمنينا * أخبرني عمي مصعب بن عبد الله ومحمد بن الضحاك
قالا بهذا البيت الأخير احتج مروان في طلب الخلافة فأقبل إلى الشام حتى أخذها وأما
قوله * أتنزع بيعتي من أجل أمي * وقد بايعتموا بعدي هجينا * وإنه ابن أم ولد ويزيد
بن الوليد الذي بايعوا ابن أم ولد وكان بنو مروان يرون أن ذهاب ملكهم على يد خليفة
منهم ابن أم ولد قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين عن أبي محمد عبد
العزيز بن أبي طاهر أنا عبد الوهاب الميداني أنا أبو سليمان بن زبر أنا عبد الله
بن أحمد بن جعفر أنا محمد بن جرير ( 4 ) حدثني أحمد بن زهير نا عبد الوهاب بن
إبراهيم نا أبو هاشم مخلد بن محمد مولى عثمان بن عفان قال لما أتى مروان موت يزيد
بن الوليد شخص إلى إبراهيم بن الوليد فسار في جند الجزيرة ووجه إبراهيم الجيوش مع
سليمان بن هشام فسار بهم حتى نزل عين الجر ( 5 ) فالتقيا بها فدعاهم مروان إلى
الكف عن قتاله والتخلية عن ابني الوليد الحكم وعثمان وهما في سجن دمشق محبوسان
فأبوا عليه وجدوا في قتاله فاقتتلوا فكانت هزيمتهم فقتلوا منهم نحوا من سبعة عشر
أو ثمانية عشر ألفا وأتوا ( 6 ) مروان من أسرائهم بمثل عدة القتلى أو أكثر فأخذ
مروان عليهم البيعة للغلامين الحكم وعثمان وكان يزيد بن ( خالد بن ) ( 7 ) عبد
الله القسري معهم فهرب فيمن هرب مع سليمان بن هشام إلى دمشق ومضى من معهم وهم
_________
( 1 ) الابيات في الوافي بالوفيات 13 / 122 والبيتان الاول والثاني في العقد
الفريد 4 / 467 من عدة أبيات
( 2 ) الوافي : ابني نزار
( 3 ) الوافي : مفترسا عرينا
( 4 ) تاريخ الطبري 7 / 300 حوادث سنة 127
( 5 ) موضع معروف بالبقاع بين بعلبك ودمشق ( ياقوت )
( 6 ) الاصل : " وأبو " المثبت عن الطبري
( 7 ) الزيادة عن الطبري
(15/81)
يزيد
بن خالد القسري وأبو علاقة السكسكي وأبو ذؤالة الكلبي ( 1 ) ونظراؤهم فقال بعضهم
لبعض إن بقي الغلامان ابنا الوليد حتى يقدم مروان فيخرجهما من الحبس ويصير الأمر
إليهما لم يستبقيا أحدا ممن قتل أباهما قالوا أي أن تقتلهما فولوا ذلك يزيد بن
خالد ومعهما في الحبس أبو محمد السفياني ويونس بن عمر فأرسل إليهما يزيد مولى
لخالد يكنى أبا الأسد في عدة من أصحابه فدخل السجن فشدخ الغلامين بالعمد ( 2 )
وأخرج يوسف بن عمر فضرب عنقه وأرادوا أبا محمد ليقتلوه فدخل بيتا من بيوت السجن
فأغلقه وألقى خلفه الفرش والوسائد واعتمد على الباب فلم يقدروا على فتحه ودعوا
بنار ليحرقوه فلم يؤتوا بها حتى قيل دخلت خيل مروان المدينة وهرب إبراهيم بن
الوليد وتغيب وأنهب سليمان ما كان في بيت المال من المال وقسمه فيمن معه من الجنود
وخرج من المدينة وثار من فيها من موالي الوليد بن يزيد إلى دار عبد العزيز بن
الحجاج فقتلوه ونبشوا قبر يزيد بن الوليد وصلبوه على باب الجابية ودخل مروان دمشق
فنزل عالية وأتي بالغلامين مقتولين ويوسف بن عمر فأمر بهم فدفنوا ( 3 ) وأتي بأبي
محمد محمولا في كبوله فسلم عليه بالخلافة ومروان يسلم عليه يومئذ بالإمرة فقال له
مه فقال إنهما جعلاها لك بعدهما وأنشده شعرا قاله الحكم في السجن قال وكانا قد
بلغا وولد لأحدهما وهو الحكم وكان أكبرهما والآخر قد احتلم قبل ذلك بيسير فقال قال
الحكم ( 4 ) * ألا من مبلغ مروان عني * وعمي الغمر طال بذي حنينا * * بأني قد ظلمت
وصار قومي * على قتل الوليد مشايعينا ( 5 ) أيذهب كلبهم ( 6 ) بدمي ومالي * فلا
غثا أصبت ولا سمينا ومروان بأرض بني نزار * كليث الغاب مفترش ( 7 ) عرينا ألا يحزنك
قتل فتى قريش * وشقهم عصا المسلمينا
_________
( 1 ) في الطبري : والاصبغ بن ذؤالة الكلبي
( 2 ) بالاصل : " بالغد " والمثبت عن الطبري
( 3 ) الاصل " فدفعوا " والمثبت عن الطبري 7 / 311
( 4 ) الابيات في الطبري 7 / 311 والكامل لابن الاثير حوادث سنة 127
( 5 ) الطبري : متابعينا
( 6 ) ابن الاثير : أيذهب كلهم
( 7 ) الطبري : مفترس
(15/82)
ألا
واقرى السلام على قريش * وقيس بالجزيرة أجمعينا وسار ( 1 ) الناقص القدري فينا *
وألقى الحرب بين أبي ( 2 ) أبينا فلو شهد الفوارس من سليم * وكعب لم أكن لهم رهينا
ولو شهدت ليوث بني تميم * لما بعنا تراث بني أبينا أتنكث بيعتي من أجل أمي * وقد
بايعتموا قبلي هجينا فليت خؤولتي في غير كلب * وكانت في ولادة آخرينا فإن أهلك أنا
وولي عهدي * فمروان أمير المؤمنينا * ثم ( 3 ) قال أبسط يدك أبايعك وسمع من مع ( 3
) مروان من أهل الشام فكان أول من نهض معاوية بن يزيد بن حصين بن نمير ورؤوس أهل
حمص فبايعوه فأمرهم أن يختاروا لولاية أجنادهم فاختار أهل دمشق زامل بن عمرو
الجبراني وأهل حمص عبد الله بن شجرة الكندي وأهل الأردن الوليد بن معاوية بن مروان
وأهل فلسطين ثابت بن نعيم الجذامي الذي كان استخرجه من سجن هشام وغدر به بأرمينية
فأخذ عليهم العهود المؤكدة والأيمان المغلظة على بيعته وانصرف إلى منزله من حران
ولما استوت لمروان الشام وانصرف إلى منزله من حران طلب الأمان منه إبراهيم بن
الوليد وسليمان بن هشام فأمنهما فقدم عليه سليمان وكان يومئذ بتدمر فيمن معه من
إخوته وأهل بيته ومواليه الذكوانية فبايعوا مروان أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن
أحمد أنا أبو بكر محمد بن هبة الله أنا أبو الحسين محمد بن الحسين أنا عبد الله بن
جعفر نا يعقوب قال قال ابن بكير قال الليث وفي سنة سبع وعشرين ومائة قتل الحكم
يعني ابن الوليد 1710 الحكم بن هشام بن عبد الرحمن أبو محمد الثقفي العقيلي من آل
أبي عقيل الثقفي الكوفي ( 4 ) سكن دمشق وحدث عن قتادة وعبد الملك بن عمير وحماد بن
أبي سليمان
_________
( 1 ) الطبري : وساد
( 2 ) الطبري : بني أبينا
( 3 ) الزيادة في الموضعين عن الطبري 7 / 312
( 4 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 584 ميزان الاعتدال 1 / 582 الوافي بالوفيات 13
/ 121 وانظر بحاشيته ثبتا بأسماء مصادر ترجمت له
(15/83)
وأبي
إسحاق الهمداني ومنصور بن المعتمر وسفيان الثوري وهشام بن عروة ويونس بن عبيد
ويحيى بن سعيد بن أبان وشيبة بن المساور وعباد بن منصور روى عنه عبد الله بن عبد
الملك الجمحي وعبد الله بن يوسف وأبو النضر إسحاق بن إبراهيم القرشي وهشام بن عمار
وسليمان بن عبد الرحمن ومحمد بن عائذ ( 1 ) ويعقوب القمي ويحيى بن يمان وكثير بن
هشام وإسحاق بن منصور وعبد الرحمن بن علقمة المروزي والوليد بن مسلم ومحمد بن
الصلت ويوسف بن أبي أمية الثقفي والهيثم بن خارجة أخبرنا أبو محمد هبة الله بن
أحمد أنا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد وعبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر (
2 ) وعقيل بن عبيد الله ح وأخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد وعبد الكريم بن حمزة
قالا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا أبو محمد بن أبي نصر قالوا أنا أبو بكر أحمد
بن القاسم أنا أبو زرعة نا أبو النضر نا الحكم بن هشام حدثني هشام بن عروة عن عروة
عن عائشة قالت قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تخيروا لنطفكم فانكحوا
الأكفاء واخطبوا إليهم ( 3678 ) ومن عوالي حديثه ما أخبرنا أبو عبد الله الخلال
أنا أحمد بن محمود أنا محمد بن إبراهيم نا محمد بن الحسن بن قتيبة نا هشام بن عمار
نا الحكم بن هشام الثقفي نا يحيى بن سعيد بن أبان القرشي عن أبي فروة عن أبي خلاد
( 3 ) وكانت له صحبة من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) إذا رأيتم الرجل قد أعطي زهدا في الدنيا وقلة المنطلق فاقتربوا
منه فإنه يلقى الحكمة ( 3679 ) أخرجه ابن ماجه ( 4 ) عن هشام أخبرنا أبو الأعز
قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو حفص بن
_________
( 1 ) بالاصل " عائد " والصواب بالذال المعجمة عن ميزان الاعتدال 1 /
582
( 2 ) انظر ترجمته في سير الاعلام 17 / 366
( 3 ) يقال اسمه عبد الرحمن بن زهير صحابي انظر تقريب التهذيب
( 4 ) سنن ابن ماجة ( 37 ) كتاب الزهد ( 1 ) باب الحديث 4101
(15/84)
شاهين
نا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي نا هشام بن عمار نا الحكم بن هشام نا عبد
الملك بن عمير عن أبي بردة بن أبي موسى وأبي بكر بن أبي موسى عن أبي موسى الأشعري
قال سافرنا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ليلة فعرس ( 1 ) فعرسنا فتعار (
2 ) من الليل فأتيت مضجعه وجاء رجل آخر من المسلمين فالتقينا عند مضجعه فلم نره
فشق ذلك الأمر علينا فإذا نحن بهزيز كهزيز الرحى قال فأتيناه فلقينا النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) فقال ما شأنكم فقلنا يا رسول الله تعاررنا من الليل فأتينا
مضجعك فلم نرك فيه فشق ذلك علينا فخشينا أن يكون قد عضتك هامة أو سبع قال فقال
أتاني آت من ربي عز و جل فخبرني أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت
الشفاعة فقلنا يا رسول الله اجعلنا ممن يشفع له فقال أنتم يعني ممن أشفع له قلنا
أفلا نبشر الناس بها يعني قال فبشر الناس وابتدروا الرجال فلما كثر على رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) قال هي لمن مات لا يشرك بالله شيئا ( 3680 ) قال ابن
شاهين تفرد بهذا الحديث الحكم بن هشام عن عبد الملك بن عمير وهو حديث غريب ما
سمعناه إلا منه والحكم بن هشام رجل من أهل الكوفة كان يتجر إلى الشام وهو ثقة كذلك
حدثنا الإصطخري عن عباس قال سمعت يحيى بن معين يقول الحكم بن هشام كوفي ثقة أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد
الله بن جعفر نا يعقوب نا عبد الله بن يوسف نا الحكم بن هشام ثقفي من آل أبي عقيل
شامي هذا وهم وإنما هو كوفي كان يتردد إلى الشام قرأنا على أبي عبد الله بن البنا
عن علي بن محمد بن العباس أنا محمد بن القاسم نا ابن أبي خيثمة أنا سليمان يعني
ابن أبي شيخ عن عبد الله بن صالح بن مسلم قال كان الحكم بن هشام كوفيا يخرج إلى
دمشق يأخذ عطاءه فيما هناك ثم يرجع إلى الكوفة
_________
( 1 ) عرس القوم : نزلوا في السفر في آخر الليل للاستراحة
( 2 ) التعار : السهر والتقلب على الفراش ليلا مع كلام
( القاموس )
( 3 ) الهزيز : الصوت ودوي الريح وتردد صوت الرعد
(15/85)
قال
وسمعت يحيى بن معين يقول الحكم بن هشام الذي يروي عن عبد الملك بن عمير كوفي ثقة
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا وأبو
محمد بن بالوية قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت عباس بن محمد يقول سمعت
يحيى بن معين يقول الحكم بن هشام كوفي يحدث عن عبد الملك بن عمير وهو ثقة قال وأنا
أبو الحسن بن السقا وحده نا أبو العباس قال سمعت العباس يقول سمعت يحيى يقول الحكم
بن هشام ثقفي من آل أبي عقيل يروي عنه أبو مسهر وغيره أخبرنا أبو الحسن علي بن
محمد الخطيب أنا أبو منصور محمد بن الحسن أنا أبو العباس أحمد بن الحسين أنا عبد
الله بن محمد بن عبد الرحمن نا محمد بن إسماعيل حدثني إسحاق بن يزيد أبو النضر
الدمشقي ( 1 ) نا الحكم بن هشام الدمشقي بحديث ذكره نسبه إلى دمشق لسكناه إياه في
نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الأديب أنا عبد الرحمن بن مندة أنا حمد بن عبد
الله إجازة ح قال وأنا أبو طاهر الحسين بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد
بن أبي حاتم قال ( 2 ) الحكم بن هشام الثقفي العقيلي من آل أبي عقيل كوفي وقع إلى
دمشق وقال سئل أبو زرعة عن الحكم بن هشام فقال لا بأس به قرأنا على أبي غالب وأبي
عبد الله ابني البناء ( 3 ) عن علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن
القاسم نا ابن أبي خيثمة قال والحكم بن هشام يكنى أبا محمد حدثنا بذاك سليمان يعني
ابن أبي شيخ عن أحمد بن بشير
_________
( 1 ) قوله : " نا الحكم بن هشام الدمشقي " مكرر بالاصل
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 130
( 3 ) زيادة للايضاح
(15/86)
أخبرنا
أبو القاسم هبة الله بن عبد الله نا أبو بكر الخطيب قال الحكم ح وقرأت على أبي
محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 1 ) أما العقيلي بفتح العين فهو الحكم بن
هشام أبو محمد ( 2 ) الثقفي من آل أبي عقيل كوفي وقع إلى دمشق وحدث عن أبي إسحاق
السبيعي وقتادة وعبد الملك بن عمير وحماد بن أبي سليمان ويونس بن عبيد وهشام بن
عروة والثوري حدث عنه وقال الخطيب روى عنه يعقوب القمي ويحيى بن بيان ( 3 ) وكثير
بن هشام وعبد الله بن يوسف التنيسي وهشام بن عمار وغيرهم أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله بن عمر أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد
نا حنبل بن إسحاق نا الهيثم بن خارجة نا الحكم بن هشام الكوفي قال كان سعيد بن
العاص يقول لبنيه تعلموا الشعر قال الهيثم وكان الحكم بن هشام من ولد سعيد بن
العاص قال وكان يقول ومن مثل الحجاج تزوج أربعين من قريش ( 4 ) قرأت على أبي محمد
السلمي عن أبي محمد التميمي أنا أبو محمد بن أبي نصر حدثني محمد بن هارون الأنصاري
نا حويت بن سليمان نا محمد بن وهب نا الوليد بن مسلم نا الحكم بن هشام العقيلي
وكان من الثقات نا عبد الملك بن عمير بحديث ذكره وقال أبو عبد الله محمد بن
إبراهيم الأصبهاني قلت لأبي حاتم ما تقول في الحكم بن هشام يحدث عن عبد الملك بن
عمير فقال هو ثقفي كوفي يكتب حديثه ولا يحتج به ( 5 ) قرأنا على أبي غالب وأبي عبد
الله ابني البنا عن علي بن محمد عن أبي عمر
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 6 / 340 - 341 ولا يوجد ترجمة للحكم بن هشام في تاريخ
بغداد المطبوع
( 2 ) عن الاكمال وبالاصل : أبو أحمد
( 3 ) الاكمال : يحيى بن يمان
( 4 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 6 / 2895
( 5 ) المصدر نفسه / الجزء والصفحة
(15/87)
محمد
بن العباس نا محمد بن القاسم أنا ابن أبي خيثمة نا سليمان يعني ابن أبي شيخ ح
وأخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن علي بن كرتيلا أنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد
الخياط أنا أبو الحسين أحمد بن عبد الله السوسنجردي ( 1 ) أنا أبو جعفر أحمد بن
أبي طالب علي بن محمد بن أحمد أنا أبي أنا أبو عمرو محمد بن مروان بن عمر السعيدي
( 2 ) نا محمد بن أحمد بن سليمان ( 3 ) بن أبي شيخ حدثه نا عبد الله بن صالح
العجلي قال ( 4 ) أقبل الحكم بن هشام الثقفي يريد مندلا فلما دنا منه قال أصحاب
مندل يكلمه قال دعوه فلما جلس قالوا له يا أبا محمد ما تقول في عثمان قال كان
والله خيار الخيرة أمير البررة ( 5 ) قتيل الفجرة ( 6 ) منصور النصرة مخذول الخذلة
أما خاذله فقد خذله الله وأما قاتله فقد قتله الله وأما ناصره فقد نصره الله ما
تقولون أنتم قالوا فعلي خير أم وقال ابن كرتيلا أو معاوية فقال بل علي خير من
معاوية قالوا فأيهما كان أحق بالخلافة قال من جعله الله خليفة فهو أحق أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا الحسين بن جعفر ومحمد بن الحسن ح
وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا ثابت بن بندار أنا الحسين بن جعفر قالا أنا
الوليد بن بكر نا علي بن أحمد نا صالح بن أحمد ( 7 ) حدثني أبي أحمد حدثني أبي عبد
الله قال قال رجل للحكم بن هشام ما تقول في معاوية قال ذاك خال كل مؤمن قال ما
تقول في عثمان قال كان والله منصور النصرة مخذول الخذلة
_________
( 1 ) ابن العديم : السوجردي خطأ
وهذه النسبة إلى سوسنجرد قرية من قرى بغداد ( ياقوت )
( 2 ) ابن العديم : السعدي
( 3 ) كذا وفي ابن العديم : محمد بن أحمد بن سليمان أن سليمان بن أبي شيخ
( 4 ) انظر تاريخ الثقات للعجلي ص 127 - 128 والخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب
6 / 2896
( 5 ) الاصل " البرزة " والمثبت عن ابن العديم
( 6 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن ابن العديم
( 7 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 127 - 128 ونقله ابن العديم 6 / 2897
(15/88)
مقتول
القتلة ( 1 ) أمير النور ( 2 ) صوابه البرزة ( 3 ) قال وحدثني أبي أحمد ( 4 )
حدثني أبي عبد الله قال جاء يوما يشتري سمكا فاستعانك برجل يشتري له فقال له
السماك انظر أصلحك الله أي شحم في بطنها فقال ظلم تقول إنما استعنا بهذا ( 5 )
عليك لتكفينا مؤنتك وكان فقيرا وكان يدعى إلى الطعام وهو جائع فيلبس مطرف خز له
قديم ثم يدخل العرس فيبارك ولا يأكل عزة نفس وكان الحكم بن هشام عسرا في الحديث
فلما جاءه ابن المبارك انبسط إليه وحدثه وكان مؤاخيا لأبي حنيفة قال صالح قال أبي
أحمد ( 6 ) الحكم بن هشام الثقفي من أنفس ثقيف وكان ثقة وكان يقول إنما ( 7 ) كان
هذا المنبر مجلس الحي يعني منبر الكوفة لكثرة من وليه من ثقيف وروى عن قتادة وعبد
الملك بن عمير ( 8 ) حدثنا أبو محمد بن طاوس إملاء وقراءة أنا طراد بن محمد أنا
أبو الحسين بن بشران أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي نا ابن أبي
الدنيا حدثني القاسم بن هاشم حدثني محمد بن عبد الحميد الطائي نا هشام بن الكلبي
قال قال الحكم بن هشام لابن ابن له وكان يتعاطاه الشراب أي بني إياك والنبيذ فإنه
قئ في شدقك وسلح على عقبك وحد في ظهرك وتكون ضحكة للصبيان وأميرا للذبان ( 9 )
_________
( 1 ) بالاصل " مقمول القملة " والمثبت عن تاريخ الثقات للعجلي
( 2 ) مهملة بالاصل والمثبت عن تاريخ الثقات
( 3 ) كذا بالاصل وفي م : " البررة "
( 4 ) تاريخ الثقات ص 128 وابن العديم 6 / 2897
( 5 ) استدركت عن هامش الاصل وبجانبها كلمة صح
( 6 ) تاريخ الثقات ص 127 وابن العديم عن العجلي 6 / 2897
( 7 ) في تاريخ الثقات : لنا
( 8 ) قوله : " وروى عن قتادة وعبد الملك بن عمير " سقط من تاريخ الثقات
للعجلي وهو مثبت في ابن العديم
( 9 ) بغية الطلب 6 / 2898
(15/89)
أنبأنا
أبو بكر محمد بن عبد الباقي وغيره عن أبي بكر أحمد بن علي البغدادي الخطيب أنا أبو
منصور محمد بن أحمد بن شعيب الروياني أنا محمد بن أحمد بن يعقوب نا محمد بن السمط
بن الحسن الأسدي نا أبو منصور رجاء بن سهل الصغاني نا أبو مسهر قال كنا عند الحكم
بن هشام العقيلي وعنده جماعة من أصحاب الحديث قال فقال إنه من أغرق في الحديث
فليعد للفقر جلبابا فليأخذ أحدكم من الحديث بقدر الطاقة وليحترف حذرا من الفاقة (
2 ) 1711 الحكم بن يعلى بن عطاء أبو محمد المحاربي الكوفي المعروف بالدغشي ( 3 )
قدم دمشق وحدث بها عن أبي معمر عباد بن عبد الصمد ومحمد بن طلحة بن مصرف ومجالد بن
سعيد وعمرو بن الحارث المصري ومحمد بن عبد الله التميمي وصالح بن يحيى الكوفيين
روى عنه سليمان بن عبد الرحمن ومنجاب بن الحارث وعثمان بن أبي شيبة وعبد الرحمن بن
صالح الأزدي والد الحسين بن عبد الرحمن ويوسف بن زياد الشامي أخبرنا أبو القاسم
علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن محمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن أحمد الأسدي
أنا عبد الرحمن بن عثمان أنا أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم أنا يزيد بن محمد بن
عبد الصمد نا سليمان بن عبد الرحمن نا الحكم بن يعلى بن ( 4 ) عطاء نا محمد بن طلحة
بن مصرف عن أبيه عن أبي معمر عن أبي بكر الصديق عن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) قال من بنى لله مسجدا ولو كمفحص ( 5 ) قطاة بني له بيت في الجنة ( 3681 )
_________
( 1 ) عن ابن العديم وبالاصل : أعرق
( 2 ) تقدم أنه ليس للحكم بن هشام ترجمة في تاريخ بغداد والخبر نقله ابن العديم عن
الخطيب في بغية الطلب 6 / 2897 - 2898
( 3 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 1 / 583 والكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 2 / 210
( 4 ) رسمها مضطرب تقرأ " عن " وتقرأ " بن " والصواب ما أثبت
" بن " عن م
( 5 ) مفحص كمقعد مجثم القطاة فحص القطا التراب : اتخذ فيه أفحوصا وهو مجشمة
كالمفحص كمقعد ( قاموس )
(15/90)
أنبأنا
أبو الفتح أحمد بن محمد بن أحمد الحداد أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن عبيد
الله قالا نا سليمان بن أحمد نا أحمد بن إبراهيم نا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي
نا الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربي نا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبي
خلف عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من ساء خلقه من
الرقيق والدواب والصبيان فاقرءوا في أذنيه " أفغير دين الله يبغون " ( 1
) الآية ( 3682 ) أنبأنا أبو الغنائم ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن
خيرون وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل بن
خيرون وأبو الحسن الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن
إسماعيل ( 2 ) نا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي نا الحكم بن يعلى بن عطاء
الكوفي المحاربي رأيته بدمشق نا عباد بن عبد الصمد بحديث ذكره أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 3 ) نا
ابن سعيد نا الحسن ( 4 ) بن عبد الرحمن الأزدي نا أبي نا الحكم بن يعلى بن عطاء
أبو محمد الدغشي كوفي عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله قال سألت النبي (
صلى الله عليه و سلم ) أي الذنب أعظم قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم أي قال
أن تقتل ولدك من أجل أن يطعم معك قلت ثم أي قال أن تزاني بحليلة جارك ونزلت "
والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ( 5 ) ( 3683 ) " ح قال ( 6 ) ونا الجنيدي
نا البخاري قال الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربي الكوفي سمع عباد بن عبد الصمد أبو
معمر سمع سعيد بن جبير سمع سواد بن قارب قال لي سليمان بن عبد الرحمن رأيته بدمشق
منكر الحديث عنده عجائب في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن
بن مندة أنا
_________
( 1 ) سورة آل عمران الاية : 83
( 2 ) التاريخ الكبير 1 / 2 / 342 ترجم له راجع عبارته باختلاف عما ورد بالاصل هنا
( 3 ) الكامل لابن عدي 2 / 211 - 212
( 4 ) ابن عدي : الحسين
( 5 ) سورة الفرقان الاية : 68
( 6 ) الكامل لابن عدي 2 / 210
(15/91)
أحمد
بن عبد الله قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 1 )
سمعت أبي يقول هو متروك الحديث منكر الحديث وسئل أبو زرعة عن الحكم بن يعلى الكوفي
فقال هو ضعيف الحديث منكر الحديث أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن
مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 2 ) نا أحمد بن محمد بن سعيد نا
الحضرمي نا عثمان بن أبي شيبة قال سمعت أبا محمد الدغشي يقول كان عندنا طير أكهي
يعني أحمر إذا مسه الرجل اختضبت يده قال وسمعت أبا محمد يقول ورأيت رجلا تصاغر حتى
صار أنف ( 3 ) قال وسمعت أبا محمد الدغشي يقول كان عندنا زيتونة تحمل كل زيتونتين
دن قال أبو أحمد قال لنا ابن سعيد كان الحضرمي يسأل عن هذه الثلاث ( 4 ) حكايات
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 130
( 2 ) الكامل لابن عدي 2 / 211
( 3 ) كذا بالاصل وابن عدي ورسمها في م : " انو "
( 4 ) بالاصل وابن عدي وم : والثلاثة
(15/92)
"
ذكر من اسمه حكيم " 1712 حكيم ( 1 ) بن حزام بن خويلد ابن أسد بن عبد العزى
بن قصي بن كلاب بن مرة أبو خالد القرشي الأسدي ( 2 ) له صحبة حدث عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) أحاديث روى عنه سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وموسى بن طلحة
وصفوان بن محرز والمطلب بن حنطب ويوسف بن ماهك وعراك بن مالك ومحمد بن سيرين وعطاء
بن أبي رباح وقدم الشام غير مرة في الجاهلية للتجارة أخبرنا أبو القاسم غانم بن
خالد بن عبد الواحد أنا أبو الطيب بن شمة ( 3 ) أنا محمد بن إبراهيم بن المقرئ نا
محمد بن ريان وإسماعيل بن داود قالا نا زكريا بن يحيى قال ابن زياد حدثني وقال ابن
داود نا مفضل بن فضالة عن هشام عن أبيه ح
_________
( 1 ) بفتح الحاء وكسر الكاف
( عن تهذيب التهذيب والوافي بالوفيات )
( 2 ) ترجمته في الاستيعاب على هامش الاصابة 1 / 320 أسد الغابة 1 / 522 ابن
العديم 6 / 2898 الاصابة 1 / 349 الوافي بالوفيات ( 13 / 130 سير الاعلام 3 / 44
وانظر بالحاشية فيهما ثبتا بأسماء مصادر أخرى كثيرة ترجمت له
( 3 ) اسمه عبد الرزاق بن عمر بن موسى بن شمة أبو الطيب الاصبهاني ترجمته في سير
أعلام النبلاء 18 / 149 ( 82 )
(15/93)
وأخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله الحسين بن علي بن أحمد المقرئ قالا أنا أبو
أحمد الصريفيني ح وأخبرنا أبو القاسم أيضا وأبو السعادات محمد بن أحمد بن مكي قالا
أنا أبو نصر الزينبي قالا أنا أبو بكر محمد بن عمر بن علي بن خلف بن زنبور الوراق
( 1 ) نا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث نا عيسى بن حماد زغبة أنا الليث عن
هشام عن عروة عن حكيم بن حزام بن خويلد أنه سمع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يقول اليد العليا خير من اليد السفلى وليبدأ أحدكم بمن يعول وخير الصدقة ما كان عن
ظهر غنى ومن يستعفف ( 2 ) يعفه الله ومن يستغن يغنه الله عز و جل ( 3684 ) أخبرنا
أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد أنا الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن
جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 3 ) حدثني أبي نا ابن نمير أنا هشام عن أبيه عن حكيم بن
حزام قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول اليد العليا خير من اليد
السفلى وليبدأ أحدكم بمن يعول وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى ومن يستغن يغنه الله
ومن يستعفف ( 4 ) يعفه الله فقلت ومنك يا رسول الله قال ومني قال حكيم قلت لا تكون
يدي تحت يدر جل من العرب أبدا ( 3685 ) أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى
ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد إجازة نا محمد بن
الحسين نا ابن أبي خيثمة أنا مصعب بن عبد الله قال ( 5 ) حكيم بن حزام بن خويلد بن
أسد بن عبد العزى أسلم يوم الفتح وشهد مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حنينا
مسلما وكان حكيم بن حزام نجا يوم بدر فكان حكيم إذا حلف بيمين قال لا والذي نجاني
يوم بدر أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور قالا أنا أبو طاهر
أحمد بن الحسن زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا محمد بن
_________
( 1 ) انظر ترجمته في سير الاعلام 16 / 554
( 2 ) عن المختصر وبالاصل " يستعف "
( 3 ) مسند الامام أحمد 3 / 434 الطبعة الاولى
( 4 ) بالاصل : " يستعف " والمثبت عن المسند
( 5 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 231
(15/94)
الحسن
بن أحمد بن إسحاق أنا عمر بن أحمد بن إسحاق نا خليفة بن خياط قال ( 1 ) ومن بني
أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى أمه
فاختة بنت زهير بن الحارث بن أسد بن عبد العزى يكنى أبا خالد مات سنة أربع وخمسين
أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا أبو حامد بن
جبلة نا أبو العباس السراج أخبرني أبو يونس نا إبراهيم بن المنذر قال حكيم بن حزام
بن خويلد بن أسد بن عبد العزى وأمه فاخته بنت زهير بن الحارث بن أسد بن عبد العزى
يكنى أبا خالد مات سنة أربع وخمسين وهو ابن مائة وعشرين ولد قبل الفيل بثلاث عشرة
ومات بالمدينة ( 2 ) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر
بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال وولد
حزام بن خويلد حكيما وخالدا وهشاما وأمهم فاخته بنت زهير بن الحارث بن أسد بن عبد
العزى ( 3 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد
بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر أنا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد ( 4 )
قال في الطبقة الرابعة ممن لقي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بالطريق وأسلم قبل
أن يدخل مكة يعني عام الفتح حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي
يكنى أبا خالد مات بالمدينة سنة أربع وخمسين وهو ابن مائة وعشرين سنة وله دار
بالمدينة عند بلاط الفاكهة عند زقاق الصواغين أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي
أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا
محمد بن سعد قال في الطبقة الرابعة من بني أسد بن عبد العزى حكيم بن حزام بن خويلد
بن أسد بن عبد العزى بن
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط ص 44 رقم
( 2 ) نقله ابن العديم 6 / 2901
( 3 ) جمره نسب قريش ص 353
( 4 ) الخبر ليس في طبقات ابن سعد المطبوع ونقله عن ابن سعد ابن العديم في بغية
الطلب 6 / 2901
(15/95)
قصي
وأمه أم حكيم بنت زهير بن الحارث بن أسد بن عبد العزى بن قصي قال محمد بن عمر وشهد
حكيم بن حزام مع أبيه الفجار ( 1 ) وقتل أبوه حزام بن خويلد في الفجار الآخر وكان
حكيم يكنى أبا خالد وقدم حكيم بن حزام المدينة ونزلها وبنى بها دارا عند بلاط
الفاكهة عند زقاق الصواغين ومات بالمدينة سنة أربع وخمسين في خلافة معاوية بن أبي
سفيان وهو ابن عشرين ومائة سنة ( 2 ) أنبأنا أبو محمد عبد الله بن علي بن الآبنوسي
وأخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا
أحمد بن علي بن الحسن أنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم قال ومن بني أسد بن عبد
العزى بن قصي بن كلاب بن مرة حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى وأمه زينب
ويقال فاخته بنت زهير بن الحارث بن أسد وأمها سلمى بنت عبد مناف بن عبد الدار بن
قصي يكنى أبا خالد وكان إسلامه يوم الفتح وكان من المؤلفة أعطاه النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) من غنائم حنين مائة بعير فيما ذكر ابن إسحاق ولد حكيم بن حزام أم
هشام وهشام وخالد ويحيى وعبد الله وأم سمية وأم عمرو فذلك تسعة ( 3 ) ومات سنة
أربع وخمسين بالمدينة وهو ابن عشرين ومائة ويروى عنه أنه قال ولدت قبل الفيل بثلاث
عشرة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا الحسين بن جعفر
ومحمد بن الحسن وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا ثابت بن بندار أنا الحسين بن جعفر
قالا أنا الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن أحمد بن صالح حدثني
أبي أحمد قال ( 4 ) حكيم بن حزام بن خويلد الأسدي من
_________
( 1 ) الفجار بالكسر من أيام العرب الجاهلية كان قتال في الشهر الحرام بين الشهر
الحرام بين قبائل من العرب ففجروا فيه فسمي الفجار وللعرب عدة فجارات آخرها حضره
النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكان ابن عشرين سنة أنظر الخبر في سيرة ابن هشام
الجزء الاول
( 2 ) الخبر في ابن العديم 6 / 2901 وانظر سير الاعلام 3 / 45
( 3 ) كذا وذكر سبعة فقط وفي سير الاعلام زيد : " حزام " وسقطت اللفظة
من ابن العديم 6 / 2903
( 4 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 128 وقوله : " وعمته خديجة وابنه هشام بن حكيم
" ليس في العجلي المطبوع والخبر نقلهه ابن العديم بتمامة 6 / 2903 عن العجلي
(15/96)
أصحاب
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وعمته خديجة وابنه هشام بن حكيم أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أبو بكر محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسن أنا عبد الله بن
جعفر بن يعقوب قال وحكيم بن حزام بن خويلد بن أسد يكنى أبا خالد أنبأنا أبو
الغنائم محمد بن علي ثم أخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر أخبرنا أحمد بن الحسن
والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد وزاد أحمد
وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنا محمد بن
إسماعيل قال ( 1 ) حكيم بن حزام أبو خالد الأسدي هلك سنة ستين وهو ابن عشرين ومائة
سنة موسى ( 2 ) الحجازي القرشي عاش في الجاهلية ستين سنة وفي الإسلام ستين سنة ( 3
) قاله ( 4 ) إبراهيم بن المنذر حدثني إبراهيم بن موسى أنا هشام أن ( 5 ) بن جريج
أخبرهم قال ( 6 ) أخبرني عمر بن عبد الله بن عروة عن عروة قال النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) يا حكيم إن الدنيا خضرة حلوة ( 7 ) قال فما أخذ من أبي بكر وعمر
وعثمان ولا معاوية ديوانا ولا غيره حتى مات لعشر سنوات من إمارة معاوية ( 3686 )
أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنبأنا محمد بن أحمد بن جعفر أنبأنا محمد بن أحمد بن
جعفر ( 8 ) أنبأنا أحمد بن محمد بن زنجوية أنبأنا أبو الحسين بن عبد الله العسكري
قال وأما حزام الحاء مكسورة غير معجمة ففي قريش حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى
أبو حكيم بن حزام قتل يوم الفجار الأخير وابنه حكيم بن حزام أسلم يوم فتح مكة وكان
كريما جوادا وأحد علماء قريش بالنسب
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 2 / 1 / 11
( 2 ) كذا وهذه اللفظة مفحمة وليست في البخاري
( 3 ) كذا قال الذهبي في سير اعلام 3 / 45 لم يعش في الاسلام الا بضعا واربعين سنة
( 4 ) بالاصل : قال والمثبت عن البخاري
( 5 ) بالاصل بن أبي جريج والمثبت عن البخاري وفي م كالاصل
( 6 ) ما بين معكوفتين زيادة عن البخاري وكلمة : أخبرهم في م
( 7 ) انظر سير اعلام النبلاء 3 / 45 وانظر تخريج الحديث فيها
( 8 ) كذا ورد بالاصل مكررا ولم يذكر إلا مرة واحدة في م
(15/97)
وأخوه
خالد بن حزام بن إبراهيم بن المنذر الحزامي أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد
أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة قال حكيم بن حزام ( 1 ) بن خويلد بن أسد
بن عبد العزى أبو خالد ولد في جوف الكعبة وعاش مائة وعشرين سنة ستين في الجاهلية
وستين في الإسلام توفي سنة أربع وخمسين وقيل سنة ثمان وخمسين أسلم يوم أحد وشهد مع
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حنينا مسلما وكان ممن نجا من القتل يوم بدر
فكان إذا حلف ( 2 ) بيمين قال والذي نجاني يوم بدر أخبرنا بذلك الهيثم بن كليب عن
ابن أبي خيثم عن مصعب الزبيري روى عنه حزام بن حكيم وموسى بن طلحة وعبد الرحمن بن
الحارث وعروة بن الزبير بن المسيب والمطلب بن حنطب وغيرهم أخبرنا أبو البركات الأنماطي
أنبأنا محمد بن طاهر أنبأنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنبأنا أحمد بن
محمد الكلاباذي قال حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي أبو خالد
القرشي الأسدي المدني سمع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه عروة بن الزبير
وسعيد بن المسيب وعبد الله بن الحارث في الزكاة والرقاق والبيوع وعاش في الجاهلية
ستين سنة وفي الإسلام ستين سنة ويقال مات سنة ستين في آخر ولاية معاوية بن أبي
سفيان وهو ابن عشرين ومائة سنة وقال الواقدي بإسناد عنه أنه قال ولدت قبل الفيل
بثلاث ( 3 ) عشرة سنة وقال الذهلي قال يحيى بن بكير مات سنة أربع وخمسين سنة عشرون
ومائة سنة وقال الواقدي نحوه وقال ابن نمير مات سنة أربع وخمسين قرأت على أبي محمد
السلمي ( 4 ) عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 5 ) وأما حزام
_________
( 1 ) بالاصل " خزام " والصواب عن م
( 2 ) الاصل : فكانا إذا حلفا والمثبت عن م
( 3 ) بالاصل : بثلاث مائة عشرة سنة والمثبت عن م وفيها : بثلاثة عشرة سنة
( 4 ) بالاصل أبي محمد الحني السلمي والثمبت عن م
( 5 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 415 - 416
(15/98)
بكسر
الحاء المهملة وبالزاي الحكيم ( 1 ) بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي
له صحبة ورواية عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عاش في الجاهلية ستين سنة وفي
الإسلام ستين سنة ومات سنة أربع وخمسين وله أحاديث رواها عنه سعيد بن المسيب وعروة
بن الزبير وطلحة ( 2 ) وموسى بن طلحة وغيرهم أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو
الفضل بن خيرون أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار قالا أنبأنا عبد
الله بن أحمد الأزهري أنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب أنا العباس بن العباس أنبأنا
صالح بن أحمد حدثني أحمد بن حنبل وأخبرنا أبو البركات أيضا أنا أحمد بن الحسن بن
خيرون أنبأنا عبد الملك بن أحمد بن محمد بن الحسن نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة
قالا حكيم بن حزام أبو خالد أخبرنا أبو بكر الشقاني ( 3 ) أنبأنا أبو بكر المغربي
أنبأنا أحمد أنبأنا أحمد ( 4 ) أنبأنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال
سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو خالد حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى له
صحبة قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا عبيد الله بن سعيد أنبأنا
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي أخبرني أبي قال
أبو خالد حكيم بن حزام أبو خالد انتهى أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن وأخوه أبو (
5 ) عبد الله يحيى قالا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنبأنا
أحمد بن سليمان الطوسي أنبأنا الزبير بن بكار حدثني مصعب بن عثمان قال دخلت أم
حكيم بن حزام الكعبة مع نسوة من قريش وهي حامل بحكيم بن حزام فضربها المخاض في
الكعبة فأتيت بنطع
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي ابن ماكولا : حكيم
( 2 ) كذا بالاصل وليست في الاكمال ولعلها مقحمة
( 3 ) إعجامها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت وقد مر وفي م : الشقامي
( 4 ) كذا بالاصل مكررا ولم يرد إلا مرة واحدة في م
( 5 ) بالاصل " ابن " والصواب ما أثبت
(15/99)
حيث
أعجلها الولادة فولدت حكيم بن حزام في الكعبة على النطع ( 1 ) وكان حكيم بن حزام
من سادات قريش ووجوهها في الجاهلية والإسلام قال الزبير وكان حكيم بن حزام أدم
شديد الأدمة خفيف اللحم وولد قبل الفيل باثنتي ( 2 ) عشرة سنة ( 3 ) أخبرنا أبو
بكر اللفتواني أنبأنا أبو عمر بن مندة أنبأ الحسن بن محمد بن يوسف أنبأ أحمد بن
محمد بن عمر أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا ح وأخبرنا أبو بكر الأنصاري أنبأنا أبو
محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف نبأنا الحسين بن الفهم
قالا نبأنا محمد بن سعد أنبأنا محمد بن عمر حدثني المنذر بن عبد الله عن موسى بن
عقبة عن أبي حبيبة مولى الزبير قال سمعت حكيم بن حزام يقول ولدت قبل قدوم أصحاب
الفيل بثلاثة ( 4 ) عشر سنة زاد ابن الفهم وأنا أعقل حين أراد عبد المطلب أن يدعو
الله عبد الله حين وقع بدرة وذلك قبل مولد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بخمس
سنين ولم يقل ابن الفهم قدوم انتهى أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن
مذهب أنبأنا أحمد بن جعفر أنبأنا عبد الله ( 5 ) حدثني أبي أنبأنا عتاب بن زياد
أنبأنا عبد الله يعني ابن المبارك أنبأنا ليث بن سعد حدثني عبيد الله بن المغيرة
عن عراك بن مالك ( 6 ) أن حكيم بن حزام قال كان محمد أحب رجل في الناس إلي في
الجاهلية فلما نبئ ( 7 ) وخرج إلى المدينة شهد حكيم بن حزام الموسم وهو كافر فوجد
حلة لذي يزن ( 8 ) تباع
_________
( 1 ) النطع : قطعة من الجلد يوقى بها ما تحتها
( 2 ) بالاصل : باثني
( 3 ) جمهرة نسب قريش ص 353 ونقله الذهبي في سير الاعلام عن الزبير 46 4 3
( 4 ) كذا
( 5 ) مسند أحمد 3 / 402 - 403
( 6 ) عن مسند أحمد وبالاصل " عبد الملك "
( 7 ) في المسند : تنبأ
( 8 ) بالاصل : " بور " كذا والمثبت عن مسند أحمد
(15/100)
فاشتراها
بخمسين دينار ليهديها لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقدم بها عليه المدينة
فأراده على قبضها هدية فأبى قال عبيد الله حسبت أنه قال إنا لا نقبل من المشركين
شيئا ولكن إن شئت أخذناها بالثمن ( 1 ) فأعطيت حين أبي علي الهدية ( 2 ) أنبأنا
أبو علي الحداد وجماعة قالوا أنبأنا أبو بكر بن ريذة ( 3 ) أنبأنا سليمان بن أحمد
أنبأ المطلب بن شعيب الأزدي أنبأنا عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني عبيد الله
( 4 ) بن المغيرة عن عراك بن مالك ( 5 ) أن حكيم بن حزام قال كان محمد النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) أحب رجل من الناس إلي في الجاهلية فلما نبئ وخرج إلى المدينة
شهد حكيم الموسم وهو كافر فوجد حلة لذي يزن تباع فاشتراها ليهديها لرسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فقدم بها عليه إلى المدينة فأراده على قبضها هدية فأبى وقال
إنا لا نقبل من المشركين شيئا ( 6 ) ولكن إن شئت أخذتها منك بالثمن وأعطيته إياها
حين ( 7 ) أبى علي الهدية فلبسها فرأيتها عليه على المنبر فلم أر شيئا أحسن منه
فيها يومئذ ثم أعطاها أسامة بن زيد فرآها حكيم على أسامة فقال يا أسامة أنت تلبس
حلة ذي يزن قال نعم والله لأنا خير من ذي يزن ولأبي خير من أبيه ( 3687 ) قال حكيم
فانطلقت إلى مكة أعجبهم بقول أسامة ( 8 ) انتهى الصواب عبيد الله بن المغيرة بن
زياد أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا محمد بن
العباس
_________
( 1 ) بالاصل : باليمن والمثبت عن مسند أحمد
( 2 ) بالاصل " فأعطيت ضرابي الهدية " والمثبت عن مسند أحمد وفيه :
فأعطيه
( 3 ) بالصال : " زبدة " كذا والصواب ما أثبت وضبط وقد مر وفي م : زيده
( 4 ) الاصل : " عبد الله " وقد مر صوابا في الحديث السابق وسنبه إليه
المصنف في آخر الحديث
( 5 ) بالاصل " غراق بن عبد الملك " والصواب ما أثبت وفي م : عراك بن
الملك
( 6 ) بالاصل وم : شئ
( 7 ) الاصل حتى والمثبت عن م
( 8 ) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 3 / 46 وصدره ب " مسند أحمد "
ثم قال : رواه الطبراني
( انظر الطبراني : رقم 3125 )
(15/101)
أنبأنا
أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم أنبأنا محمد بن سعد أنبأنا محمد بن عمر
وحينئذ وأخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأنا أبو جعفر بن
المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أحمد بن سليمان أنبأنا الزبير بن بكار
حدثني إبراهيم بن المنذر عن الواقدي عن الضحاك بن عثمان عن أهله قالوا قال حكيم بن
حزام كنت أعالج البز في الجاهلية فكنت رجلا تاجرا أخرج إلى اليمن وإلى الشام في
الرحلتين فكنت أربح أرباحا كثيرا وأعود على فقراء قومي ونحن لا نعد شيئا نريد بذلك
ثراء الأموال والمحبة في العشيرة وكنت أحضر الأسواق وكانت لنا ثلاثة أسواق سوق
بعكاظ يقوم صبح هلال ذي العقدة فيقوم عشرين يوما ويحضره العرب وابتعت زيد بن حارثة
لعمتي خديجة بنت خويلد فأخذته بستمئة درهم فلما تزوجها رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) سألها زيدا فوهبته له فأعتقه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 1 )
وابتعت ( حلة ) ( 2 ) ذي يزن فكسوتها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فما رأيت
أحدا قط أجمل ولا أحسن من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في تلك الحلة ويقال
إن حكيم بن حزام قدم بالحلة في هدنة الحديبية وهو يريد الشام في عير فأرسل بحلة
إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأبى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن
يقبلها وقال إني لا أقبل هدية مشرك ( 3688 ) قال حكيم فجزعت جزعا شديدا حين زهد
هديتي فبعتها بسوق النبط من أول سائم سامني ودس رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
زيد بن حارثة فاشتراها فرأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يلبسها بعد وكان
سوق مجنة يقوم عشرة أيام حتى إذا رأينا هلال ذي الحجة انصرفنا فانتهينا إلى سوق ذي
المجاز فقام ( 3 ) ثمانية أيام وكل هذه الأسواق ألقى بها رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يستعرض القبائل عليه حتى بعث ربه عز و جل له قوما أراد بهم كرامته
هذا الحي من
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن مختصر ابن منظور 7 / 235 وسير الاعلام 3 / 47
ومكانها بالاصل : " وكان ابن سعد بها " كذا وفي م أيضا كالاصل
( 2 ) زيادة عن مختصر ابن منظور
( 3 ) الاصل : " فتام " والمثبت عن م
(15/102)
الأنصار
فبايعوه وصدقوا به وآمنوا به وبذلوا أنفسهم وأموالهم فجعل الله له دار هجرة وسبق
من سبق إليه فالحمد لله الذي أكرم محمدا ( صلى الله عليه و سلم ) بالنبوة فلما حج
معاوية سامني بداري بمكة فبعتها منه بأربعين ألف ( 1 ) دينار فبلغني أن ابن الزبير
يقول ما يدري هذا الشيخ ما باع ليردن عليه بيعته فقال والله ما ابتعتها إلا بزق من
خمر ولقد وصلت الرحم وحملت الكل وأعطيت في السبيل وكان حكيم بن حزام يشتري الظهر
والأداة والزاد ثم لا يجيئه أحد يستحمله في السبيل إلا حمله قال فبينما هو يوما في
المسجد جالس جاء رجل من أهل اليمن يطلب حملانا يريد الجهاد فدل على ( 2 ) حكيم
فجلس إليه فقال إني رجل بعيد الشقة وقد أردت الجهاد فدللت عليك لتحمل رحلتي
وتعينني على ضعفي قال اجلس فلما أمكنته الشمس وارتفعت ركع ركعات ثم انصرف وأومأ
إلى اليماني فتبعه قال فجعل كلما مر بصوفة أو خرقة أو شملة نفضها فأخذها فقلت
والله ما هذا الذي دلني على هذا على أن لعب بي أي شئ عند هذا من الخير بعدما أرى
قال فدخل داره فألقى الصوفة مع الصوف والخرقة مع الخرق والشملة مع الشمال قال ثم
قال لغلام له هات لي بعيرا ذلولا فأتى به ذلولا مرتعا سمينا وقال ابن سعد إلا هيأه
وأعطانيه ثم دعا بجهاز فشد على البعير ثم دعا بخطام فخطمه ثم قال هل من جوالقين
فأتي بجوالقين وأمر له بدقيق وقال ابن سعد فجعل منها دقيقا وسويق وعكة من زيت وقال
انظر ملحا وجرابا من تمر حتى لم يبق شئ مما يحتاج إليه المسافر إلا أعطانيه وقال
ابن سعد إلا هيأه وأعطانيه وكساني ثم دعا بخمسة دنانير فدفعها إلي فقال هذه للطريق
قال فخرجت من عنده وكان هذا فعل حكيم وكان معاوية عام حج مر به وهو ابن عشرين
ومائة سنة فأرسل إليه بلقوح يشرب من لبنها وذلك بعد أن سأله فقال أي الطعام تأكل
قال أما مضغ فلا مضغ فأرسل
_________
( 1 ) الزيادة عن سير الاعلام وم
( 2 ) زيادة للايضاح
(15/103)
إليه
بلقوح وبصلة فأبى أن يقبلها وقال لم آخذ من أحد قط شيئا بعد النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) شيئا قد دعاني أبو بكر وعمر إلى حقي فأبيت أن آخذه وذلك أني سمعت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول الدنيا خضرة حلوة فمن أخذها بسخاوة نفس بورك له
فيها ومن أخذها بإشراف نفس لم يبارك له فيها ( 3689 ) فقلت يومئذ لا أرزأ أحدا
بعدك شيئا زاد ابن سعد علي وقالا ( 1 ) محدودا في التجارة ما تحب لا نحب فيه ولو
كانت قريش تبعث بالأموال ما بعث بمالي فلربما دعاني بعضهم إلى أن يخالطني بنفقته
يريد بذلك الحد في مالي وذلك أني كلما ربحت تجنبت به أربعا منه وكان ابن سعد يبغضه
أريد بذلك المال والمحبة في العشيرة ( 2 ) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قالا
أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة نا أبو طاهر نا أحمد بن سليمان نا الزبير أخبرني
إبراهيم بن حمزة أن مشركي قريش لما حصروا بني ( 3 ) هاشم في الشعب كان حكيم بن
حزام تأتيه العير يحمل عليها الحنطة من الشام فيقبلها الشعب ثم يضرب أعجازها فتدخل
عليهم فيأخذون ما عليها من الحنطة ( 4 ) وله ( 5 ) كان زيد بن حارثة وهبه خديجة
بنت خويلد عمته فوهبته للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأعتقه وتبناه حتى أنزل الله
تعالى " ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في
الدين ومواليكم " ( 6 ) فانتسب زيد إلى أبيه حارثة وهو رجل من كلب أصابه سباء
أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا الحسن بن علي أنا محمد بن العباس أنبأنا عبد الوهاب
بن أبي خيمثة أنبأنا أبو محمد بن شجاع أنبأنا محمد بن عمر قال ( 7 ) وكان حكيم بن
حزام
_________
( 1 ) لفظتان غير مقروءتين بالصال وم تركنا مكانهما بياضا
( 2 ) الاصل : العشرة
( 3 ) الاصل وم : " أبي " والصواب ما أثبت
( 4 ) الخبر نقلهه الذهبي في سير الاعلام 3 / 47
( 5 ) كذا ورد الخبر بالاصل وم مبتورا
( 6 ) سورة الاحزاب الاية : 5
( 7 ) مغازي الواقدي 1 / 95 - 96
(15/104)
يقول
انهزمنا يوم بدر فجعلت أقول قاتل الله ابن الحنظلية يزعم أن النهار قد ذهب والله
إن النهار لكما هو قال حكيم وما ذاك بي إلا أحب أن يأتي الليل فيقصر عنا طلب القوم
يدرك حكيم عبيد الله وعبد الرحمن ابنا العوام على جمل لهما فقال عبد الرحمن لأخيه
انزل فاحمل أبا خالد وكان عبيد الله رجلا أعرج لا رجلة به فقال عبيد الله إنه لا
رجلة بي كما ترى قال عبد الرحمن والله إنه منه بد ألا تحمل رجلا إن متنا كفانا ( 2
) ما خلفنا من عيالنا ( 2 ) وإن عشنا حمل كلنا فنزل عبد الرحمن وأخوه وهو أعرج
فحملاه ( 3 ) فكانوا يتعاقبون الجمل فلما قربنا ( 4 ) من مكة فكان بمر الظهران
فقال والله لقد رأيت ههنا أمرا ما كان يخرج على مثله أحد له رأي ولكنه شؤم ابن
الحنظلية إن جزورا نحرت ( 5 ) ههنا فلم يبق خباء ( 6 ) إلا أصابه من دمها فقال قد
رأينا ذلك ولكن رأيناك وقدمنا مضيتم ( 7 ) فمضينا معكم فلم يكن لنا أمر معكم قال
الواقدي ( 8 ) فحدثني أبو إسحاق عن عبد الرحمن بن محمد عن ( 9 ) سعيد بن المسيب
قال نجا حكيم من الدهر مرتين لما أراد الله تعالى من الخير خرج رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) على نفر من المشركين وهم جلوس يريدونه فقرأ " يس "
وحث على رؤوسهم التراب فما انفلت رجل منهم إلا قتل إلا حكيم وورد الحوض يوم بدر
فما ورد الحوض يومئذ أحد إلا قتل إلا حكيم قال ( 8 ) الواقدي قالوا وأقبل نفر من
قريش حتى وردوا الحوض منهم حكيم بن حزام فأراد المسلمون تجليتهم يعني طردهم فقال
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) دعوهم فوردوا الماء فشربوا فما شرب منهم أحد إلا
قتل إلا ما كان من حكيم بن حزام
_________
( 1 ) الاصل : ابن
( 2 ) بالاصل : " فإن متنا لعاما ما خلقتنا مرعنا لنا " كذا والمثبت عن
مغازي الواقدي
( 3 ) الاصل : فحملا
( 4 ) الاصل : " رمنا " والثمبت عن الواقدي
( 5 ) بالاصل : " عرب " والمثبت عن الواقدي
( 6 ) الاصل : " حيا " والمثبت عن الواقدي
( 7 ) الاصل : " مضم " والمثبت عن الواقدي
( 8 ) مغازي الواقدي 1 / 61
( 9 ) الاصل " بن " والمثبت عن الواقدي
( 10 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن الواقدي 1 / 61
(15/105)
أبو
إسحاق هو ابن أبي عبد الله أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن (
1 ) قالا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان
نا الزبير بن بكار نا محمد بن فضالة عن عبد الله بن زياد بن سمعان عن ابن شهاب قال
حكيم بن حزام من المطعمين حيث خرج المشركون إلى بدر قال وأنا الزبير حدثني حسين بن
سعيد بن هاشم بن سعد من بني قيس بن ثعلبة قال حدثني يحيى بن سعيد بن سالم القداح
عن أبيه عن ابن جريج عن عطاء قال لا أحسبه إلا رفعه إلى ابن عباس قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ليلة قربه من مكة في غزوة الفتح إن بمكة لأربعة نفر
من قريش أربابهم ( 2 ) عن الشرك فارغب لهم في الإسلام قيل ومن هم يا رسول الله قال
عتاب بن أسيد ( 3 ) وجبير بن مطعم وحكيم بن حزام وسهيل ( 4 ) بن عمرو ( 5 ) ( 3690
) قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن
حيوية أنا أبو الطيب محمد بن القاسم الكوكبي أنا ابن أبي خيثمة أنا أبو سلمة ( 6 )
أنا حماد بن سلمة ( 7 ) عن هشام بن عروة عن أبيه أن أبا سفيان وحكيم بن حزام وبديل
بن ورقاء أسلموا وبايعوا فبعثهم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى أهل مكة
يدعونهم إلى الإسلام ( 8 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم أنا محمد بن
سعد أنا محمد بن
_________
( 1 ) بالاصل : " أنبأنا الحسين " خطأ والصواب ما أثبت باعتبار ما يلي
انظر ترجمة أبي غالب أحمد في سير الاعلام 19 / 603 وأبي عبد الله يحيى 20 / 6
وترجمة أبيهما الحسن بن أحمد في سير الاعلام 18 / 380
( 2 ) الاصل : " أربانهم " والصواب ما أثبت عن سير الاعلام
( 3 ) بالاصل وم : " أسد " والصواب ما أثبت
( 4 ) بالاصل وم : " وسهل " والصواب ما أثبت
( 5 ) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 3 / 47 وعقب الذهبي قال : قلت : أسلموا
وحسن إسلامهم
( 6 ) هو مسى بن إسماعيل التبوذكي
( 7 ) بالاصل مسلمة والصواب عن م انظر ترجمته في تهذيب التهذيب
( 8 ) الخبر نقله عن ابن أبي خيثمة في سير الاعلام 3 / 48
(15/106)
عمر
نا إبراهيم بن جعفر بن محمود عن أبيه وغيره قالوا بكى حكيم بن حزام يوما فقال له
ابنه ما يبكيك يا أبة قال خصالي كلها أبكاني فنطن ( 1 ) إسلامي حتى سبقت في مواطن
كلها صالحة ونجوت يوم بدر وأحد فقلت لا أخرج أبدا من مكة ولا وضع مع قريش ما بقيت
فأقمت بمكة ويأبى الله أن يشرح قلبي بالإسلام وذلك أني أنظر إلى بقايا من قريش لهم
أسنان مستمسكين بما هم عليه من أمر الجاهلية فأقتدي بهم وما كنت أقتدي بهم فما
أهلكنا إلا الاقتداء بآبائنا وكبرائنا فلما غزا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
مكة جعلت أفكر وأتاني أبو سفيان بن حرب فقال يا خالد إني والله لا أخشى أن يأتينا
محمد في جموع يثرب فهل أنت تابعي إلى شرف يسترح ( 1 ) الخير قلت نعم قال فخرجنا
نتحدث ونحن مشاة حتى إذا كنا بمر الظهران إذا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فرجعت إلى مكة ودخلت بيتي فأغلقت علي وطويت ما رأيت وقلت لا أخبر قريشا بذلك ودخل
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأمر الناس فجئته بعد ذلك بالبطحاء وأسلمت
وصدقته وشهدت أن ما جاء به حق وخرجت معه إلى حنين فأعطى رجالا من المغانم أموالا
وسألته يومئذ فألحفته المسألة قال وأنا محمد بن سعد أنا يزيد بن هارون أنا حماد بن
سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال يوم فتح
مكة من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ومن دخل دار حكيم بن حزام فهو آمن ومن دخل دار
بديل فهو آمن ومن أغلق بابه فهو آمن ( 2 ) ( 3691 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين
أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا عبد الله بن محمد بن ياسين نا بندار
نا محمد نا شعبة عن أبي بشر قال سمعت يوسف بن مؤمل ( 3 ) يحدث عن حكيم بن حزام قال
بايعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على أن لا أخر إلا قائما قال قلت يا رسول
الله الرجل يسألني البيع وليس عندي أبايعه ( 4 ) قال لا تبع ما ليس عندك ( 5 ) (
3692 )
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي م : فتظن
( 2 ) الحديث نقله الذهبي في سير الاعلام 3 / 48 وانظر تخريجه فيه
( 3 ) في ابن العديم : ماهك
( 4 ) ابن العديم : أفأبيعه
( 5 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 6 / 2899 - 2900
(15/107)
أخبرنا
أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر
المخلص أنا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار حدثني محمد بن الضحاك بن
عثمان الخزامي حدثني المنذر بن عبد الله عن عبد الوهاب بن يحيى بن عباد بن عبد
الله بن الزبير أن حكيم بن حزام أتي به مع أبي سفيان بن حرب وبديل بن ورقاء إلى
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في الفتح فأسلم حكيم وصنع ( 1 ) بني أسد ثم جمع بني
أسد جميعا فأطعمهم فلما فرغوا قال كيف تعلمونني لكم قالوا برا وأملا قال فعزمت
عليكم أن يبيت منكم الليلة بمكة أحد قال فلما أمسوا شدوا رحالهم ثم توجهوا إلى
المدينة حتى حلوا بها قال فهاجرت بنو ( 2 ) أسد إلا بني زهير بن الحارث بن أسد
كانت له دار مصقبة بالثنية فرجعوا إليها أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن أحمد
أنبأنا أحمد بن محمود بن محمد بن إبراهيم أنبأنا محمد بن العباس بن قتيبة نا حرملة
بن يحيى نا ابن وهب حدثني عمرو بن الحارث عن ابن شهاب ( 3 ) عن عروة بن الزبير
وسعيد بن المسيب حدثناه أن حكيم بن حزام قال سألت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) فأعطاني ثم سألته فأعطاني قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا حكيم بن
حزام إن هذا المال خضرة حلوة فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن أخذه بإشراف نفس
لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلى ( 3693
) قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا أرزأ أحد ( 4 ) بعدك شيئا حتى
أفارق الدنيا قال عروة وسعيد وكان أبو بكر الصديق يدعو حكيما فيعطيه العطاء فيأبى
أن يقبلها منه ثم كان عمر بن الخطاب يعطيه فيأبى أن يقبلها منه فيقول عمر إني
أشهدكم يا معشر المسلمين على حكيم بن حزام أني أعرض عليه حقه الذي قسم له من هذا
الفئ
_________
( 1 ) لفظتان غير مقروءتين بالاصل وم تركنا مكانهما بياضا
( 2 ) بالاصل " بن "
( 3 ) الحديث نقله ابن الاثير في أسد الغابة عن الزهري 1 / 522 - 523
( 4 ) في أسد الغابة : لا أرزؤك ولا أحدا بعدك شيئا
(15/108)
فيأبى
أن يأخذه قال فلم ( 1 ) يرزأ حكيم أحدا من الناس بعد رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) حتى توفي أخبرتني أم إبراهيم فاطمة بنت عبد الله بن أحمد بن القاسم بن عقيل
الأصبهانية الجوزدانية ( 2 ) إجازة ثم حدثني أبو الرضا فضل الله بن علي بن عبيد
الله الحسيني الروائذي الأديب لفظا بقاسان عنها قالت أنا أبو بكر محمد بن عبد الله
بن ريذة ( 3 ) التاجر أنبأنا سليمان بن أحمد الطبراني نا إسحاق بن إبراهيم الديري
عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب ( 4 ) عن عروة بن الزبير وعن
هشام بن عروة عن أبيه قالوا أعطى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حكيم بن حزام يوم
حنين عطاء واستقله فزاده فقال يا رسول الله أي عطيتك خير قال الأولى فقال له النبي
( صلى الله عليه و سلم ) يا حكيم بن حزام إن هذا المال خضرة حلوة فمن أخذه بسخاوة
نفس بورك له فيه ومن أخذه باستشراف نفس وسوء أكلة لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل
ولا يشبع اليد العليا خير من اليد السفلى ( 3694 ) قال ومنك يا رسول الله قال ومني
ح قال فوالذي بعثك بالحق لا أرزأ أحدا بعدك أبدا قال فلم يقبل ديوانا ولا عطاء حتى
مات فكان عمر بن الخطاب يقول اللهم إني أنشدك ( 5 ) على حكيم بن حزام إنني أدعوه
لحقه من هذا المال فيأبى قال إني والله لا أرزؤك ولا غيرك شيئا فمات حين مات وإنه
لمن أكثر قريش مالا ( 6 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسين بن علي
بن محمد بن العباس أنبأنا عبد الوهاب بن أبي حية أنبأنا محمد بن شجاع البلخي نا
محمد بن
_________
( 1 ) أسد الغابة : فما سأل أحدا شيئا إلى أن فارق الدنيا
( 2 ) هذه النسة إلى جوزدان قرية على باب أصبهان وبالاصل : الجوردانية انظر
الانساب ( الجوزداني ) وما ورد بالحاشية فيها من استدرك لابن نقطة
( 3 ) بالاص " زبدة " والصواب ما أثبت لابن نقطة
( 4 ) بالاصل : " عن سعيد بن المسيب عن وعرة بن الزبير عن هشام
" والمثبت عن م
( 5 ) في سير الاعلام : أشهدك
( 5 ) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 3 / 48 عن معمر وبحاشيته أخرجه الطبراني
رقم 3078
(15/109)
عمر
الواقدي ( 1 ) حدثني معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير قالا ( 2 )
نا حكيم بن حزام قال سألت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بحنين مائة من الإبل
فأعطانيها ( 3 ) ثم سألته مائة فأعطانيها ثم قال له رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يا حكيم بن حزام إن هذا المال خضرة حلوة فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيها
ومن أخذه باشراف نفس ( 4 ) ثم لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع واليد
العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن ( 5 ) تعول ( 3695 ) قال فكان حكيم يقول
والذي بعثك بالحق لا أرزأ أحدا بعدك شيئا فكان عمر بن الخطاب يدعوه إلى عطائه
فيأبى أن يأخذه فيقول عمر أيها الناس إني أشهدكم على حكيم أني أدعوه إلى عطائه
فيأبى أن يأخذه قال ونا محمد بن عمر نا ابن أبي الزناد قال أخذ حكيم المائة الأولى
ثم نزل أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وأبو المعالي ثعلب بن جعفر السراج قالا نا عبد
الوهاب نا عبد الدائم بن الحسن القطان أنبأنا عبد الوهاب الكلابي أنا أبو العباس
عبد الوهاب بن عتاب الزفتي نا أحمد بن الخوارزمي نا أبو معاوية نا هشام عن أبيه عن
حكيم بن حزام قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لأن يأخذ أحدكم أحبله ثم
يأتي هذا الجبل فيحتطب حزمة من حطب فيحملها على ظهره ثم يأتي السوق فيبعها ويأكل
ثمنها خير له من أن يأتي رجلا فيسأله أعطاه أم منعه ومن سألنا أعطيناه واليد
العليا خير من اليد السفلى فقلت يا رسول الله ومنك قال ومني ح قال حكيم فقلت لأحزم
والله لا تكون يدي تحت يد رجل من العرب بعدك أبدا ( 3696 ) أخبرنا أبو القاسم غانم
بن خالد بن عبد الواحد أنا أبو الطيب عبد الرزاق بن عمر
_________
( 1 ) الخبر في مغازي الواقدي 3 / 945
( 2 ) بالاصل : قال
( 3 ) زيد في الواقدي للمرة الثالثة : ثم سألته فأعطاينها "
( 4 ) لم ترد في الواقدي
( 5 ) بالاصل " ثم والمثبت عن الواقدي
( 6 ) بالصال : " نا أبو الزياد " والمثبت عن الواقدي
(15/110)
أنبأنا
أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن الحسن بن قتيبة نا عيسى بن حماد أنا الليث عن بكير
بن الأشج عن الضحاك بن عبد الرحمن بن خالد أن ( 1 ) حكيم بن حزام أغار بفرسين يوم
حنين فأصيبتا فأتى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال أصيبت فرساي فأعطني ( 2
) يا رسول الله ثم استزاده فزاده ثم استزاده فزاده فقال رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) يا حكيم بن حزام إن هذا المال خضرة حلوة ومن سأل الناس أعطوه واالسائل
كالآكل لا يشبع ( 3697 ) أخبرنا أبو بكر الشاهد أنا الحسن بن علي الجوهري حدثنى
مالك قال بلغني أن حكيم بن حزام أخرج ما كان أعطاه رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) في المؤلفة فتصدق بذلك بعدهم أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن أنا
محمود بن عمر بن جعفر أنا علي بن الفرج بن علي أنبأنا ابن أبي الدنيا حدثني القاسم
بن هاشم نا عتبة بن سعيد بن الرخص ( 3 ) الحمصي نا الوليد بن محمد يعني الموقري (
4 ) عن الزهري عن حكيم بن حزام أنه سأل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما يدخل
الجنة قال لا تسأل أحدا شيئا ح فكان حكيم لا يسأل
_________
( 1 ) الاصل وم : ابن
( 2 ) الاصل وم " فأعطيني "
( 3 ) كذا وفي معجم البلدان " موقر " الرخس
( 4 ) هذه النسبة إلى موقر موضع بنواحي البلقاء من نواحي البلقاء كما في معجم
البلدان ذكره ياقوت وترجم له
(15/111)
جارته
( 1 ) أن تسقيه ماء ولا تناوله ماء يتوضأ به أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي
أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر محمد بن عبد الله عن أبيه عن حكيم بن حزام قال
أعتق أربعين تحررا ( 2 ) في الجاهلية فسألت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هل
لي فيهم من أجر قال أسلمت على ما سبق منك ( 3698 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين
أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر أنا عبد الله بن أحمد ( 3 ) حدثني أبي قال
قرئ على سفيان سمعت هشاما عن أبيه عن حكيم بن حزام قال أعتقت في الجاهلية أربعين
محررا فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أسلمت على ما سبق لك من خير ما سبق
لك من خير ( 4 ) ( 3699 ) أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن البغدادي قالت
أنبأنا سعيد بن أحمد بن محمد أنبأنا أبو محمد ( 5 ) المخلدي ( 6 ) أنا أبو العباس
( 7 ) السراج نا هناد بن السري نا أبو معاوية عن هشام عن أبيه عن حكيم بن حزام قال
قلت يا رسول الله رأيت شيئا كنت أنجبت ( 8 ) به في الجاهلية قال هشام يعني البررية
( 9 ) فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أسلمت على ما سلف لك ( 3700 ) فقلت
( 10 ) يا رسول الله لا أدع شيئا صنعته في الجاهلية إلا صنعت لله تعالى في الإسلام
مثله وكان أعتق في الجاهلية مائة رقبة وأعتق في الإسلام مثلها مائة رقبة وساق في
الجاهلية مائة بدنة وفي الإسلام مثلها ( 10 )
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور : " خادمه " وبعده العبارة بالتذكير
( 2 ) سير الاعلام : محررا
( 3 ) مسند أحمد 3 / 434
( 4 ) قوله " ما سبق لك من خير " لم تكرر في مسند أحمد
( 5 ) زيادة للايضاح انظر الحاشية التالية سقطت الكلمة من الاصل وم
( 6 ) بالاصل : المخالدي والصواب ما أثبت انظر ترجمة سعيد بن أحمد بن محمد العيار
في سير أعلام النبلاء 18 / 86 وفي م : المخالد
( 7 ) بالاصل " العياش " وفي م : العاش
( 8 ) مهملة بالاصل والمثبت عن مختصر ابن منظور 7 / 238 وفي م : الحنث
( 9 ) كذا رسمها بالاصل وم ولعل الصواب : " البرربه " أو " البرزبه
"
( 10 ) الزيادة في الموضعين عن سير الاعلام 3 / 49
(15/112)
قال
وأنبأنا محمد بن الصباغ أنبأنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن حكيم بن حزام قال
أعتقت أربعين محررا في الجاهلية فسألت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) هل فيهن من
أجر قال أسلمت على ما سبق لك ( 3701 ) أخبرنا أبو محمد هبة الله بن محمد وأبو
المعالي ثعلب بن جعفر قالا نا عبد الدائم بن الحسن القطان نا عبد الوهاب بن الوليد
نا عبد الله بن عتاب نا أحمد بن أبي الحواري نا أبو معاوية حدثنا هشام عن أبيه عن
حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله رأيت شيئا كنت ألحقت به قال هشام يعني تبرز به
فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أسلمت على صالح ما سلف لك ( 3702 ) فقال
يا رسول الله لا أدع شيئا صنعته في الجاهلية إلا صنعته في الإسلام لله مثله وكان
أعتق في الجاهلية مائة رقبة فأعتق في الإسلام مثلها مائة رقبة وساق في الجاهلية
مائة بدنة فساق في الإسلام مائة بدنة ( 1 ) أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله
يحيى ابنا ( 2 ) البنا قالا أنا أبو جعفر محمد بن أحمد أنبأنا محمد بن عبد الرحمن
أنبأنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار حدثني عبد الله بن معاذ الصغاني عن معمر
عن الزهري عن عروة بن الزبير عن حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله أرأيت شيئا كنت
ألحقت بها في الجاهلية من صدقة وعتاقة وصلة رحم هل فيها من أجر قال فقال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) أسلمت على ما سلف من خير ( 3703 ) أخبرنا أبو عبد الله
أحمد بن محمد بن علي بن عمر بن عثمان الشروطي وأبو منصور مغرف بن الحسين بن الحسن
المقرئ ببغداد قالا أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو الحسن الدارقطني نا أبو
حامد محمد بن هارون بن إبراهيم الدورقي ( 3 ) نا أبو معاوية الضرير نا هشام بن
عروة عن أبيه عن حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله كنت أنجبت ( 4 ) بها في
الجاهلية قال هشام أتقرب بها إلى الله
_________
( 1 ) الخبر نقله في سير الاعلام 3 / 49
( 2 ) بالاصل " أنبأنا " والصواب ما أثبت عن م
( 3 ) الاصل " الديرقي " والمثبت عن الانساب
وسيأتي صوابا بعد أسطر وفي م : الديري
( 4 ) مهملة بالاصل وتقرأ في م : الحنث والمثبت عن الرواية السابقة
(15/113)
تبارك
وتعالى فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أسلمت على صالح ما سلف ( 3704 )
قال ( 1 ) قلت يا رسول الله لا أدع شيئا صنعته في الجاهلية إلا جعلت لله تعالى
مثله في الإسلام قال الدورقي قال أبو معاوية في هذا الحديث فلم أفهمه كما أريد
وساقه ابن بهلول إلى آخره فلم يشك في شئ وكان أعتق في الجاهلية مائة رقبة وأعتق في
الإسلام مثلها مائة رقبة وساق في الجاهلية مائة بدنة وفي الإسلام مائة بدنة أخبرنا
أبو غالب محمد و ( 2 ) أبو عبد الله يحيى ابنا ( 3 ) البنا قالا أنا أبو جعفر بن
المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أحمد بن سليمان أنبأنا ( 2 ) الزبير بن
بكار حدثني عمي مصعب بن عبد الله حدثني الضحاك بن عثمان الحزامي عن عبد الرحمن بن
أبي الزناد ( 4 ) عن هشام بن عروة عن أبيه أن حكيم بن حزام قال قلت لرسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يا رسول الله إني أعتقت في الجاهلية مائة رقبة وحملت على
مائة بعير تحنثت بها وأعتقت في الإسلام مائة رقبة وحملت على مائة بعير فهل ترى لي
في ذلك أجرا ( 5 ) يا رسول الله يعني ما فعل ذلك في الجاهلية فقال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أسلمت على ما مضى لك ح قال الواقدي تحنثت اجتنبت الأحناث ( 3705
) أخبرنا أبو منصور بن خيرون وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا أبو محمد
الصريفيني قال أخبرتنا أم الفتح أمة السلام ( 6 ) بنت أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة
القاضي قالت حدثنا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن علي بن النعمان بن راشد البندار
لفظا أنا أحمد بن عبد الله بن علي بن سويد بن منجوف نا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا
سفيان عن أبي حصين عن شيخ من أهل المدينة قال بعث حكيم بن حزام مرسلا قال ودعا له
أن يبارك له في تجارته أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ( ابنا البنا ) ( 7 ) قالا
أنا أبو جعفر أنا أبو طاهر
_________
( 1 ) بالاصل : قالت
( 2 ) زيادة لازمة عن م
( 3 ) بالاصل " أنبأنا " والصواب " ابنا " عن م
( 4 ) بالاصل " ا لزياد " والصواب ما أثبت
( 5 ) بالاصل : أجر
( 6 ) الاصل : " اللام " والصواب ما أثبت عن م
( 7 ) زيادة لازمة للايضاح
(15/114)
أنا
أحمد بن سالم بن سليمان نا الزبير بن أبي بكر حدثني أحمد بن عبد الرحمن المرواني
قال جاء الإسلام والرفادة ( 1 ) بيد حكيم بن حزام قال وحدثني عمي مصعب بن عبد الله
قال جاء الإسلام وفي يد حكيم الرفادة وكان يفعل المعروف ويصل الرحم ويحض على البر
عاش ستين سنة في الإسلام قال وأخبرني عمي أن الإسلام جاء والرفادة والندوة في يد
حكيم بن حزام وكان حكيم بن حزام إذا حلف حيث أسلم يقول لا والذي نجاني يوم بدر قال
وأخبرني محمد بن الضحاك عن أبيه قال لم يدخل الندوة أحد من قريش للمشورة ( 2 ) حتى
يبلغ أربعين سنة إلا حكيم بن حزام فإنه دخلها وهو ابن ( خمس ) ( 3 ) عشرة سنة وهو
أحد النفر الذين حملوا عثمان بن عفان ودفنوه ليلا أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله
ابنا ( 4 ) أبي علي أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر الذهبي أنبأنا
أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن أبي بكر حدثني عمامة بن عمر السهمي عن مشهور
بن عبد الملك اليربوعي عن سعيد بن المسيب قال إن ابن البرصاء الليثي من جلساء
مروان ( 5 ) بن الحكم ومحدثيه وكان يسمر معه فذكروا عند مروان الفئ فقال مال لله
قسمه ( 6 ) فوضعه عمر بن الخطاب مواضعه فقال مروان المال مال أمير المؤمنين معاوية
يقسمه فيمن شاء ويمنعه ممن شاء وما أمضى فيه من شئ فهو مصيب فيه فخرج ابن البرصاء
فلقي سعد بن أبي وقاص فأخبره بقول مروان قال سعيد بن المسيب فلقي سعد بن أبي وقاص وأنا
أريد المسجد فضرب عضدي ثم قال الحقني ( 7 ) تربت يداك فخرجت معه لا أدري أين يريد
حتى دخلنا على مروان بن الحكم داره فلم أهب شيئا هيبتي له وجلست لئلا يعلم مروان
_________
( 1 ) بالاصل : " والرفادة والرقادة " وفي تهذيب التهذيب : الوفادة وفي
م : الرقاده والرقاده
( 2 ) الاصل وم : " المشورة " وفي سير الاعلام : للرأي
( 3 ) زيادة لازمة عن سير الاعلام 3 / 50
( 4 ) بالصال وم " انباني " والصواب ما أثبت
( 5 ) شطبت اللفظة من الاصل واستدركت على هامشه
( 6 ) بياض قدر كلمة وقد وضعت إشارة تحويل إلى الهامش ولم يكتب في الهامش شيئا
فتركنا مكان اللفظة بياضا وفي م : بياض أيضا
( 7 ) غير واضحة بالاصل وم ولعل الصواب ما أثبت
(15/115)
أني
كنت مع سعيد فقال له ( 1 ) فقال له سعد لما دخل عليه قبل أن يسلم ما ترى أنت الذي
تزعم أن المال مال معاوية فقال مروان ما قلت ومن أخبرك قال أنت الذي تزعم أن المال
مال معاوية قال وقلت ذاك فردد ذلك عليه فقال فقلت ذلك قال فردها عليه الثالثة قال
فقلت ذلك فرفع يديه إلى الله تبارك وتعالى يدعو وزال رداؤه عنه وكان أشعر بعيد ما
بين المنكبين فوثب إليه مروان فأمسك فقال أكفف عني يدك أيها الشيخ إنك حملتنا على
أمر فركباه فليس الأمر كذلك قال سعد أما والله ما لم تنزع ما زلت أدعو عليك حتى
يستجاب لي أوتنفرد هذه السالفة فلما خرج سعد ثبت في مجلسي عند مروان فقال مروان من
ترونه قال هذا الذي لهذا الشيخ قالوا ابن البرصاء الفتى فأرسل إليه فأتي به فقال
ما حملك على أن قلت لهذا الشيخ ما قلت قال الفتى ذاك حق قلته ما كنت أظنك تجترئ
على الله تعالى وتوق من سعد قال مروان أو كلما سمعت تكلمت به أما والله لتعلمن
بزمزجرد ( 2 ) فتجرد من ثيابه ومر بين يديه فبينما نحن كذلك إذ دخل حاجبه فقال هذا
أبو خالد حكيم بن حزام فقال ائذن له ثم ردوا عليه ثيابه أخرجوه عنا لا يهيج علينا
هذا الشيخ كما فعل الآخر قبله فلما دخل حكيم قال مروان مرحبا بك يا أبا خالد ادن
مني فجال في صدر المجلس حتى كان بينه وبين الوسادة ثم استقبله مروان فقال حدثنا
حديث بدر فقال نعم خرجنا حتى إذا نزلنا الجحفة ( 3 ) رجعت قبيلة من قبائل ( 4 )
قريش بأسرها وهي زهرة ( 5 ) فلم يشهد أحد من مشركيهم بدرا ثم خرجنا حتى دخلنا
العدوة التي قال الله تعالى ( 6 ) فجئت عتبة بن ربيعة فقلت يا أبا الوليد هل لك أن
تذهب بشرف هذا اليوم ما بقيت فقال افعل ماذا قلت إنكم ما تطلبون من محمد إلا دم
الحضرمي وهو حليفك فتحمل بديته وترجع بالناس فقال وأنت ذاك فأنا أتحمل بدية
_________
( 1 ) كذا مكررة بالاصل " فقال له "
( 2 ) كذا
( 3 ) كانت قرية كبيرة ذات منبر على طريق المدينة من مكة على أربع مراحل
( ياقوت )
( 4 ) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه
( 5 ) انظر سيرة ابن هشام 2 / 271
( 6 ) كذا بالاصل وم
(15/116)
حليفي
فاذهب إلى ابن الحنظلية ( 1 ) يعني أبا جهل فقل له هل لك أن ترجع اليوم بمن معك عن
ابن عمك فجئته فإذا هو في جماعة من بين يديه من ورائه وإذا ابن الحضرمي وافاه واقف
على رأسه وهو يقول قد فسخت عقدي من ابن عبد شمس وعقدي إلى بني مخزوم فقلت له يقول
لك عتبة بن ربيعة هل لك أن ترجع بالناس عن ابن عمك بمن معك قال أما وجد رسولا غيرك
قال قلت لا ولم أكن لأكن رسولا لغيره قال حكيم فخرجت أبادر إلى عتبة لئلا يفوتني
من الخير شئ وعتبة مثلي على ابن رحضة ( 2 ) الغفاري وقد أهدى إلى المشركين عشرة
خزائن ( 3 ) فطلع أبو جهل الشر في وجهه قال لعتبة انتفخ سحرك ( 4 ) قال له عتبة
ستعلم فسأل أبو جهل سبعة فضرب به متن فرسه فقال إنما ابن رحضة بئس ألقاك هذا فعند
ذلك قامت الحرب يتلوه أبو بكر الأنصاري ( 5 ) أخبرنا أبو سعد محمد بن محمد وأبو
علي بن الحسن بن أحمد في كتابيهما قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا
أحمد بن يحيى بن زهير نا أحمد بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي بكير نا جدي
يحيى نا عبد الحميد بن سليمان قال سمعت مصعب بن ثابت يقول لقد بلغني والله أن حكيم
بن حزام حضر يوم عرفة معه مائة رقبة ومائة بدنة ومائة بقرة ومائة شاة قال هذا كله
لله فأعتق الرقاب وأمر بذلك أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أحمد بن الحسن بن
محمد بن الحسين بن محمد أنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفرايني حدثني
محمد بن إدريس نا الزبير بن بكار قال أخبرني يعقوب بن محمد نا عثمان بن عمر عن
أبيه عن أبي
_________
( 1 ) قال ابن هشام : والحنظلية أم أبي جهل وهي أسماء بنت مخربة أحد بني نهشل بن
دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم
( 2 ) وهو خفاف بن أيماء بن رحضة الغفاري أو أبوه أيماء ( سيرة ابن هشام 2 / 273 )
( 3 ) كذا بالاصل وفي ابن هشام : " جزائز " أي ذبائح والواحدة : جزور
( 4 ) كتاب عن الجبن
قال ابن هشام : السحر : الرئة وما حولها مما يعلق بالحلقوم من فوق السرة وما كان
تحت السرة فهو القصب
( 5 ) كذا بالاصل وم " يتلوه أبو بكر الانصاري "
(15/117)
بكر
بن سليمان قال حج حكيم بن حزام ومعه مائة بدنة قد أهداها وجللها ( 1 ) الحبرة ( 2
) وكفها عن أعجازها ووقف مائة وصيف يوم عرفة في أعناقهم طوقة الفضة قد نقش في
رؤوسهم عتقاء لله عن حكيم بن حزام فأعتقهم وأهدى ألف شاة أخبرنا أبو غالب و ( 3 )
أبو عبد الله ابنا ( 4 ) البنا قالا ( 5 ) نا محمد بن ( 6 ) أحمد نا محمد بن عبد
الرحمن أنبأنا أحمد بن سليمان نا الزبير نا حدثني يعقوب بن محمد بن عيسى الزهري
حدثني عثمان بن عمر بن عثمان بن سليمان عن ابن أبي خيثمة عن أبيه عن أبي بكر بن
سليمان قال حج حكيم بن حزام ومعه مائة بدنه قد أهداها وجللها الحبرة ( 2 ) وكفها
عن أعجازها ووقف مائة وصيف يوم عرفة في أعناقهم طوقة الفضة قد نقش في رؤوسها عبيد
الله عنحكيم بن حزام وأعتقهم وأهدى ألف شاة قال وحدثنا الزبير نا أحمد بن سليمان
نا أبو سعيد عامر العجيفي ابن أخت جويرية بن أسماء قال سمعت محمد بن الليث يحدث عن
بعض المدنيين قال كان حكيم بن حزام يغنم عشية عرفة مائة بدنة ومائة رقبة فيعتق
الرقاب عشية عرفة وينحر البدن يوم مر النحر قال وكان يطوف بالبيت فيقول لا إله إلا
الله وحده لا شريك له نعم الرب والإله أحبه وأخشاه وكان حكيم بن حزام بعد أن أسلم
إذا حلف يمينا ( 7 ) قال لا والذي نجاني يوم بدر أنبأنا أبو علي الحداد وجماعة
قالوا أنبأنا أبو بكر بن ريذة ( 1 ) أنبأنا سليمان بن أحمد أنبأنا مسعدة العطار
المكي أنبأنا إبراهيم بن المنذر الحزامي أنبأنا سفيان بن حمزة عن كثير بن زيد عن
عبد المطلب بن عبد الله بن حنطب عن
_________
( 1 ) الاصل : حللهها والمثبت عن مختصر ابن منظور وفي م : وجللها
( 2 ) الاصل وم " الخيرة " والمثبت عن المختصر
( 3 ) الزيادة لازمة للايضاح
( 4 ) بالاصل وم : " أنبأنا " والصواب ما أثبت
( 5 ) بالاصل وم " قال " والصواب ما أثبت
وقد مر هذا السند كثيرا
( 6 ) زيادة لازمة للايضاح
( 7 ) الاصل : يمين
( 8 ) بالاصل وم : " زيدة " والصواب ما أثبت
(15/118)
حكيم
بن حزام أنه باع داره من معاوية بستين ألفا فقالوا عتيك والله معاوية فقال ما
أخذتها في الجاهلية إلا بزق الخمرة أشهدكم أنها في سبيل الله والمساكين والرقاب
وأنا المغبون انتهى أنبأنا أبو سعد المطرز ( 1 ) وأبو علي الحداد قالا أنبأنا أبو
نعيم أنبأنا سليمان بن أحمد المفرع ( 2 ) أنبأنا أبو زيد بن أبي عمر قال أنبأنا
يعقوب بن عبد الرحمن عن هشام بن عروة قال باع حكيم بن حزام دارا له بمكة من معاوية
بن أبي سفيان لا أعلمه قال بمائتي ألف فقال له أبعت دارك منه بمائة ألف فقال والله
إن أخذتها في الجاهلية إلا بزق خمر وأشهد أن ثمنها في سبيل الله عز و جل انتهى
أخبرنا أبو ( 3 ) القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو محمد عبد
الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد أنبأنا أبو بكر بن محمد بن عبد الله
الشافعي أنبأنا جعفر بن محمد بن الأزهر أنبأنا المفضل ( 4 ) بن غسان الغلابي حدثنا
الزبيري قال باع حكيم بن حزام دار ندوة من معاوية بن أبي سفيان بمائة ألف فقال عبد
الله بن الزبير يا أبا خالد بعت مأثرة قريش وكريمتها فقال هيهات يا ابن أخي ذهبت
المكارم فلا مكرمة اليوم إلا الإسلام قال قل اشهدوا إنها في سبيل الله تبارك
وتعالى يعني الدراهم أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا الحسن ( 5 ) بن البنا
قالا أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أحمد بن سليمان
أنبأنا الزبير حدثني عمي مصعب بن عبد الله قال جاء الإسلام ودار ( 6 ) الندوة بيد
حكيم بن حزام فباعها بعد
_________
( 1 ) بالاصل " المطرود " والصواب ما أثبت عن م
( 2 ) كذا رسمها بالاصل وفي م : " بن الفرح "
ولعل اللفظة مقحمة ولم أجد في عامود نسبه ما يوحي إليها انظر ترجمته في سير
الاعلام 16 / 119
( 3 ) الزيادة لازمة
( 4 ) بالاصل " الفضل " والصواب ما أثبت
( 5 ) بالاصل " أنبأنا الحسين " مكان " ابنا الحسن " والصواب
ما أثبت وقد مر هذا السند قريبا والزيادة التالية للايضاح وفي م كالاصل
( 6 ) الاصل : " بدار "
(15/119)
من
معاوية بن أبي سفيان بمائة ألف درهم فقال له عبد الله بن الزبير بعت مكرمة قريش
فقال حكيم ذهبت المكارم إلا التقوى يا ابن أخي إني اشتريت بها دارا في الجنة أشهدك
أني قد جعلتها في سبيل الله ( 1 ) وأنبأنا الزبير أخبرني محمد بن حسين أن حكيم بن
حزام وعبد الله بن مطيع اشتريا دار حكيم بن حزام وكان دار عبد الله بن مطيع
بالبلاط فبناها بهما فصارت لحكيم داره بزيادة مائة ألف وصارت لعبد الله بن مطيع
داره قبيل لحكيم عتيك بسروع داره على المسجد فقال دار كذا وزيادة مائة ألف درهم
وتصدق بالمائة ألف درهم على المساكين أخبرنا أبو القاسم طاهر أنبأنا أبو بكر
البيهقي وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا محمد بن هبة الله قالا أنا أبو
الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان ( 2 ) حدثني أبو بشر نا
سعيد بن عامر عن جويرية قال أحسبه عن نافع قال قطع برجل من المدينة وفي حديث
إسماعيل بالمدينة فقيل له عليك بحكيم بن حزام قال فأتاه وهو في المسجد فذكر له
حاجته فقام معه فانطلق به إلى أهله فمر بكناسة فيها كساء ( 3 ) أو خرقة فأخذها
فنفضها ثم تعلقها بيده فقال الرجل في نفسه ما أرى عند هذا خيرا فلما دخل داره إذا
غلمان ( 4 ) له يعالجون أدوات ( 5 ) والإبل فرمى بها إليهم ( 6 ) فقال انتفعوا
بهذه فيما تعالجون ثم أمر له براحلة مقتبة ( 7 ) محضنة ( 8 ) أحسبه قال ( 9 ) وزاد
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 3 / 50
( 2 ) كتاب المعرفة والتاريخ 2 / 415
( 3 ) في المعرفة والتاريخ : فيها قطعة كنيف أو قال : خرقة
( 4 ) بالاصل " غلام " والمثبت عن المعرفة والتاريخ
( 5 ) بالاصل : " أدواب " والمثبت عن المعرفة والتاريخ
( 6 ) في المعرفة والتاريخ : إليه
( 7 ) عن المعرفة والتاريخ وبالاصل " مقبية "
( 8 ) بالاصل : " مخفية " والمثبت عن المعرفة والتاريخ والمحضنة التي
أحد خلفيها وثدييها أكبر من الاخر
( 9 ) كذا وفي المعرفة والتاريخ : أجنة
( 10 ) قوله : " قال : وزاد " موجود في المعرفة والتاريخ صدر بها لخبر
جديد ولا علاقة لها بالخبر الذي ورد عن حكيم بن حزام واللفظتان مقحمتان هنا
والافضل حذفهما
(15/120)
أنبأنا
أبو علي الحداد وجماعة قالوا أنبأنا أبو بكر بن ريذة ( 1 ) أنبأنا سليمان عن ( 2 )
أحمد بن زهير التستري نا عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي بكر نا يحيى بن أبي بكر
نا عبد الحميد بن سليمان عن أبي حازم قال ما كان بالمدينة أحد سمعنا به كان أكثر
حملا في سبيل الله من حكيم بن حزام قال لقد قدم أعرابيان المدينة فسألا عن من يحمل
في سبيل الله فدلا على حكيم بن حزام فأتياه في أهله فسلما فسألهما ما تريدان
فأخبراه فقال لا تعجلا حتى أخرج إليكما قال وكان حكيم بن حزام يلبس ثيابا يؤتى بها
من مصر كأنها السمال ثمن أربعة دراهم ويأخذ عصا في يده ويخرج معه غلامان له يكلما
من تكلنا أو قمامة مراقة ( 3 ) حرمة تصلح في جهاز الإبل التي يحمل عليها في سبيل
الله تعالى أخذها بطرف عصاه فنفضها ثم قال لغلامه امسكها سيعينان به في جهازكما
فقال الأعرابيان وهو يصنع ذلك أحدهما لصاحبه ويحك انج بنا فوالله ما عند هذا إلا
لقط القشع فقال له صاحبه لا تعجل حتى تنظر فخرج بهما حتى جاء بهما السوق فنظر إلى
ناقتين جليلتين سمينتين خليفتين فابتاعهما وابتاع جهازهما ثم قال لغلامه وما بهذه
الخرق وما ينبغي له المرمة من جهازهما ثم أودهما طعاما وبرا دوركا وأعطاهما نفقة
ثم أعطاهما الناقتين قال يقول أحدهما لصاحبه والله ما رأيت من لاقط قشع خيرا إلا
اليوم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت أنا ( 4 ) ابن مندة نا أبو العلاء
محمد بن علي أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد البابسيري ( 5 ) أنا الأحوص بن المفضل (
6 ) بن غسان أنبأنا أبي قال وقال مصعب قال خرج شيبان فدعا الناس إلى حكيم بن حزام
وأتوه حملوا إزاه فقال ما جاء بكم قالوا أتانا رسولك قال وكان عنده رأس
_________
( 1 ) بالاصل : زبدة والصواب ما أثبت وقد مر
( 2 ) بالاصل " بن " والصواب ما أثبت وهو سليمان بن أحمد الطبراني يروي
عن أحمد بن زهير التستري
( 3 ) كذا بالاصل وفي م : " أو قمامة فراي فيه "
( 4 ) زيادة للايضاح
( 5 ) بالاصل : " الباسوي " والصواب ما أثبت
( 6 ) بالاصل وم " الفضل " والصواب ما أثبت انظر الانساب ( البابسيري )
و ( الغلابي )
(15/121)
النوى
حمل إليه من البحرين فأخرجه في جلال فشقها بين أيديهم فجعلوا يأكلون فقالوا يا أبا
خالد أخرق التمر بطوننا فهل من إدام فقال إدامها فيها أخبرنا أبو غالب وأبو عبد
الله ابنا ( 1 ) أبي ( 2 ) علي الفقيه أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر
الذهبي أنا أحمد بن سليمان أنا الزبير بن بكار حدثني عمي مصعب بن عبد الله حدثني
أبي قال كان حكيم بن حزام لا يأكل طعاما وحده إذا أتي بطعامه قدره فإن كان يكفي
اثنين أو ثلاثة أو أكثر من ذلك قال ادعوا من أيتام قريش واحدا أو اثنين على قدر
طعامه فكان له إنسان يخدمه فضجر عليه يوما فدخل المسجد الحرام فجعل يقول في للناس
ارتفعوا إلى أبي خالد فتقوض الناس عليه فقيل ( 3 ) ما للناس فقيل دعاهم عليك فلان
فصاح بغلمانه هاتوا ذلك التمر فألقيت بينهم جلال البرني ( 4 ) فلما أكلوا قال
بعضهم إدام يا أبا خالد إدامها فيها أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو
بكر محمد بن هبة الله أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر أنا يعقوب
بن سفيان ( 5 ) حدثني أبو سعيد ( 6 ) يعني دحيما أنا الوليد نا سعيد قال لما توفي
الزبير لقي حكيم بن حزام عبد الله بن الزبير فقال كم ترك أخي من الدين ( 7 ) قال
ألف ألف درهم قال علي خمسمائة ألف أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا محمد بن عبد
الله بن عمر أنا عبد الله بن أحمد بن أبي شريح أنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد
الجبار الروابي أنا أبو أحمد بن زنجوية السجزي النسوي أنا ( 8 ) أبو مسهر نا سعيد
( 9 ) بن عبد العزيز
_________
( 1 ) بالاصل " أنبأنا " والصواب ما أثبت
( 2 ) بالاصل " أبو " والصواب عن م
( 3 ) كذا بالاصل وم والاظهر : فقال
( 4 ) البرني : نوع من التمر
( 5 ) كتاب المعرفة والتاريخ 2 / 412
( 6 ) واسمه عبد الرحمن بن إبراهيم
( 7 ) بالاصل " الدنيا والمثبت عن المعرفة والتاريخ
( 8 ) زيادة للايضاح
( 9 ) بالاصل : " سعد "
(15/122)
قال
قال حكيم بن حزام لعبد الله بن الزبير كم ترك أخي عليه من الدين قال ألف ألف قال
علي خمسمائة ألف أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا ( 1 ) قالا نا جعفر نا
أبو طاهر نا أحمد عن ( 2 ) الزبير قال قال عمي مصعب وسمعت أبي يقول قال قال عبد
الله بن الزبير قتل أبي وترك دينا كثيرا فأتيت حكيم بن حزام استعين برأيه واستشيره
فوجدته ( 3 ) في سوق الظهر معه بعيرا أخذ بخطامه يدور به في نواحي السوق ( 4 )
فسلمت عليه وأخبرته بما جئته له فقال اكتب علي حتى أبيع بعيري هذا فطاف وطفت معه
حتى أتى لأضع ردائي على رأسي من الشمس ثم أتاه رجل فارتجه فيه درهما فقال هو لك
وأخذ منه الدرهم فلم أملك أن قلت له حبسني ونفسك ( 5 ) يدور في الشمس منذ اليوم من
أجل درهم فوددت أني غرمت دراهم كثيرة ولم تبلغ هذا من نفسك فلم يكلمني وخرجت معه
نحو منزله حتى انتهينا إلى هدم الدور فيه عجوزة من العرب فدنا إليها فأعطاها ذلك
الدرهم ثم أقبل علي فقال يا ابن أخي إني غدوت اليوم إلى السوق فرأيت مكان هذه
العجوز فجعلت لا أربح اليوم شيئا إلا عطيتها إياه ولو ربحت كذا وكذا لدفعته إليها
وكرهت أن انصرف حتى أجيب لها شيئا فكان هذا الدرهم الذي رزقت قال فلما صرت إلى
المنزل دعا بطعامه فأكل وأكلت معه حتى إذ فرغ أقبل علي فقال يا ابن أخي ذكرت دين
أبيك فإن كان ترك مائة ألف فعلي نصفها قلت ترك أكثر من ذلك قال فإن كان ترك مائتي
ألف فعلي نصفها قلت ترك أكثر من ذلك قال فإن كان ترك ثلاثمائة ألف درهم فعلي نصفها
قلت ترك أكثر من ذلك قال الله أنت كم ترك أبوك فأخبرته أحسب أنه قال ألفي ألف درهم
قال ما أرادك أبوك الآن يدعنا عالة قال قلت إنه ترك وفادة أموالا كثيرة وإنما جئت
استشيرك فيها منها سبعمائة ألف درهم لعبد الله بن جعفر بن أبي طالب والزبير معه
شرك في
_________
( 1 ) زيادة للايضاح
( 2 ) بالاصل " بن " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
( 3 ) الاصل : " في جدته "
( 4 ) بالاصل : النوق
( 5 ) كلمة غير واضحة بالاصل والمثبت بين معكوفتين عن م
(15/123)
أرض
بالغابة قال فاعمد عبد الله بن جعفر فقاسمه فإن ( 1 ) سامك قبل المقاسمة فلا تبعه
ثم اعرض عليه فإن اشترى منك فبعه فخرجت حتى جئت عبد الله بن جعفر فقلت له قاسمني
الحق الذي معك قال وأشتريه منك قال قلت حتى تقاسمني الف درهم أخبرنا أبو القاسم
علي بن إبراهيم نا شيبان بن طريف ( 2 ) نا الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن مروان
المالكي ( 3 ) نا أحمد بن عباد التميمي نا الفراوي عن محمد بن عبيد الله القرشي عن
أبيه عن جده قال قال حكيم بن حزام ما صبحت صباحا قط فلم أر أحدا ببابي طالب حاجة
إلا أعددتها مصيبة أرجو ثوابها من الله تبارك وتعالى أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن
محمد بن الفضل أنبأنا أبو عمر عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أنبأنا والدي أبو عبد
الله نا محمد بن الحسين المدائني بمصر نا زكريا بن يحيى الساجي ( 4 ) حدثني
الأصمعي نا هشام بن سعد الخشاب صاحب المحامل عن أبيه قال قال حكيم بن حزام ما
أصبحت يوما وببابي طالب حاجة
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل وم وتقرأ " دار " ولعل الصواب ما أثبت
( 2 ) كذا بالاصل " شيبان بن طريف " وقياسا إلى سند مماثل لهذا السند
فيحتمل أن يكون هذا خطأ والصواب : نا رشأ بن نظيف وفي م كالاصل
( 3 ) بالاصل " المكي المالي " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير
الاعلام 15 / 427
( 4 ) كذا وصوابه " المنقري " انظر ترجمة الاصمعي في سير الاعلام 10 /
175 وفيها روى عنه " زكريا بن يحيى المنقري " وفي الانساب ( المنقري )
ذكر السمعاني أبو زكريا يحيى
وسينبه المصنف إلى الصواب في آخر الخبر وفي م : الساجي أيضا
(15/124)
إلا
علمت أنها من منن الله تبارك وتعالى علي وما أصبحت يوما وليس ( 1 ) ببابي طالب
حاجة إلا علمت أنها من المصائب التي أسأل الله الأجر عليها كذا قال الساجي وإنما
هو المنقري أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور وأبو
منصور بن العطار قالا أنا أبو طاهر بن المخلص نا عبيد الله بن عبد الرحمن نا زكريا
بن يحيى المنقري أنا الأصمعي نا هشام بن سعد الخشاب صاحب المحامل وكان مولى لآل
أبي لهب عن أبيه قال قال حكيم بن حزام ما أصبحت يوما وببابي طالب ( 2 ) حاجة إلا
علمت أنها من منن الله تعالى علي وما أصبحت يوما وليس ببابي طالب حاجة إلا علمت
أنها من المصائب التي أسأل الله الأجر عليها أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا (
3 ) البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة نا أبو طاهر بن المخلص أنبأنا أحمد بن
سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار حدثني عمي مصعب قال سمعت مصعب بن عثمان وغيره من
أصحابنا يذكر عن عروة بن ( 4 ) الزبير قال لما قتل الزبير يوم الجمل جعل الناس
يلقوننا بمناكرة ونسمع منهم الأذى فقلت لأخي المنذر انطلق بنا إلى حكيم بن حزام
حتى نسأله عن مناكب قريش فنلقى من يشتمنا بما نعرف فانطلقنا حتى ندخل عليه داره
فذكرنا ذلك فقال لغلامه اغلق باب الدار ثم قام إلى سوط راحلته فجعل يضربنا وجعلنا
نلوذ منه حتى قضى بعض ما يريد ثم قال أعندي تلتمسا معايب قريش ابتدعا في قومكما
يكف عنكما ما تكرهان فانتفعنا بإذنه وقال أبو القاسم عبد الله بن محمد بن الخطاب
نا أبو الفضل السعدي نا أبو عبد الله بن بطة أنا أبو القاسم البغوي قال كان حكيم
عالما بالنسب ويقال أخذ النسب عن أبي بكر وكان أبو بكر أنسب قريش أخبرنا أبو غالب
وأبو عبد الله قالا أنبأ أبو جعفر أنبأنا أبو طاهر أنبأنا
_________
( 1 ) زيادة لازمة للايضاح عن سير الاعلام 3 / 51
( 2 ) زيادة لازمة
( 3 ) الاصل : " أنبأنا " خطأ
( 4 ) كذاوثمة سقط في السند والمثبت بين معكوفتين زيادة عن م
(15/125)
سليمان
نا الزبير بن أبي بكر حدثني مصعب بن عثمان ومحمد بن الضحاك بن عثمان عن أبيه ومن
سبب من مشيخة قريش أن عمر بن الخطاب لما هم بفرض العطاء شاور المهاجرين فيه فما
رأى ما رأوه من ذلك صوابا ثم شاور الأنصار فرأى ما رأوا وإخوانهم من المهاجرين في
ذلك ثم ما ورد مسلمة الفتح فلم يخالفوا رأي المهاجرين والأنصار إلا حكيم بن حزام
فإنه قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه إن قريشا أهل تجارة ومتى ( 1 ) فرضت لهم العطاء
حيث أن ما ( 2 ) عليه فيدعوا التجارة فيأتي بعدك من يحبس عنهم العطاء وقد خرجت
منهم التجارة فكان ذلك كما قال أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنبأنا أبو الحسين بن أبي
الحديد أنبأنا جدي أنبأنا أبو محمد بن زبر نا عبد الله بن عمرو نا أحمد بن معاوية
نا الأصمعي نا جويرية بن أسماء قال مر حكيم بن حزام وقد كبر ( 3 ) بشباب قريش وهو
يهدج على عصاة فقال بعضهم قوموا بنا إلى هذا الشيخ الذي قد خرق فقاموا إليه فقال
له شباب منهم يا عم بقي بعد عقلك قال فنظر إليه حكيم بن حزام وعلم ما أراد فقال له
ابن فلان قال نعم قال أبعد عقل إني اعرف أباك فتيا وكان حكيم غير إنهم ليعمرون ( 4
) بكلمة حكيم إلى يومهم هذا كذا قال وقد أسقط منه نافعا
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا ( 5 ) البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة
أنبأنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار حدثني أحمد بن سلمان
حدثني سعيد بن عامر وسعيد بن عامر هو ابن أخت جويرية بن أسماء عن نافع مولى عبد
الله بن عمر قال مر ( 6 ) حكيم بن حزام بعدما تبين ( 7 ) بشابين فقال أحدهما
لصاحبه اذهب ما تنحرف ( 8 ) بهذا الشيخ قال فقال له صاحبه وما تريد إلى
_________
( 1 ) بالاصل " ومني فوصف " ولعل الصواب ما أثبت : " ومتى فرضت
"
( 2 ) كلمة غير مقروءة بالاصل تركنا مكانها بياضا وفي م : " خشيت أن ما
ياتكلوا عليه "
( 3 ) بالاصل وم : " كثر "
( 4 ) ما بين قوسين كذا رسم الالفاظ بالاصل وم ولم أصل إلى معناها
( 5 ) بالاصل وم " أنبأنا " خطأ
( 6 ) زيادة اقتضاها السياق
( 7 ) كذا بالاصل وم وفيها " بعدما تبين " على الهامش
( 8 ) كذا بالاصل وم
(15/126)
شيخ
قريش وسيدها فقصداه فقال له ما بقي أبعد عقلك قال أبعد عقلي إني رأيت أباك فتيا
يضرب الحديد بمكة قال فرجع إلى صاحبه وقد تغير وجهه فقال له قد نهشك قال قال نافع
وكان حكيم لا يتهم على ما قال أخبرنا أبو بكر محمد ( 1 ) بن عبد الباقي الحاسب
أنبأنا الحسن ( 2 ) بن علي الشيرازي أنا أبو عمر الخزاز أنبأنا أبو الحسين الخشاب
أنبأنا الحسين بن محمد أنبأنا محمد بن سعد أنبأنا محمد بن الحسن بن عبد الرحمن بن
أبي الزناد عن أبيه قال قيل لحكيم بن حزام ما المال يا أبا خالد قال قلة العيال
قال وأنبأنا ابن سعيد وأنبأنا أبو الفضل أنبأنا حفص بن غياث عن هشام بن ( 3 ) عروة
عن أبيه قال حكيم بن حزام اسقوني ماء قالوا قد شربت اليوم مرة قال فلا أخبرنا أبو
غالب وأبو عبد الله قالا أنا أبو جعفر أنبأنا أبو طاهر نا أحمد حدثنا الزبير قال
قال مصعب بن عثمان وكان يشرب يعني حكيم بن حزام في كل يوم شربة ماء لا يزيد عليها
فلما بلغ مائة سنة دعا غلامه بالماء وقد كان شرب فقال له يا مولاي قد شربت شربتك
قال فلا إذا فأقام على شربة واحدة كل يوم حتى بلغ مائة سنة وعشر سنين ثم استسقى
الغلام فقال له قد شربت شربتك فقال وإن قام على شربتي في كل يوم حتى مات قال
وأنبأنا الزبير حدثني محمد بن الضحاك بن عثمان الحزامي عن أبيه قال عاش حكيم بن
حزام في الجاهلية ستين سنة وفي الإسلام ستين سنة قال وأنا الزبير قال وحدثني مصعب بن
عثمان مثل ذلك أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنا محمد
بن إسحاق بن مندة نا أحمد بن إبراهيم بن جامع نا أبو الزنباع روح بن الفرج نا
_________
( 1 ) بالاصل " أبو بكر أحمد بن عبد الله بن عبد الباقي " والصواب ما
أثبت انظر فهارس شيوخ ابن عساكر ( المطبوعة 7 / 414 ) وفي م كالاصل
( 2 ) بالاصل " الحسين " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير
الاعلام 18 / 68 وفي م كالاصل
( 3 ) بالاصل وم " عن " خطأ
(15/127)
يحيى
بن بكر نا أيعقوب بن عبد الرحمن الزهري حدثني أبي قال عاش حكيم بن حزام عشرين
ومائة سنة ستين سنة في الإسلام قال يحيى وكان يكنى أبا خالد وتوفي انة أربع وخمسين
وقيل سنة ثمان وخمسين أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنبأنا أبو نعيم
الأصبهاني قالا حدثنا سليمان بن أحمد نا أبو الزنباع نا يحيى بن بكر نا يعقوب بن
عبد الرحمن حدثني أبي قال عاش حكيم بن حزام عشرين ومائة ستين في الجاهلية وستين في
الإسلام وكان إذا استغلظ في اليمين قال والذي أنعم على حكيم ألا يكون قتيلا يوم
بدر لا أفعل كذا وكذا فلا يفعل وكان حكيم يكنى أبا خالد أخبرنا أبو سعد أحمد بن
عمر العلاف أنا أبو يحيى نا الحسين بن إسماعيل المحاملي أنا عبد الله بن شبيب
حدثني إبراهيم بن كثرة ( 1 ) ويعقوب بن أحمد قالا نا سعيد بن حمزة أنبأنا إسحاق عن
كثير بن أبي بكر عن إبراهيم بن أصبغ قال دخلت على حكيم بن حزام وهو يموت فأصغى
إليه فإذا هو يهمهم ولكن هو يقول لا إله إلا الله قد كنت أحبها فلا اليوم إلا خيرا
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي ( 2 ) علي قالا ( 3 ) أنبأنا محمد بن أحمد
بن محمد أنبأنا محمد بن عبد الرحمن أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن أبي بكر حدثني
إبراهيم بن المنذر عن سفيان بن حمزة الأيلي حدثني كثير بن زيد مولى الأسلميين عن عثمان
بن سليمان بن أبي خيثمة قال كبر ( 4 ) حكيم بن حزام حتى ذهب بصره ثم اشتفى فاشتد
وجعه فقلت والله لأحضرنه اليوم فلأنظرن ما يتكلم به عند الموت فإذا هو يهمهم
فأصغيت إليه فإذا هو يقول لا إله إلا الله لا إله إلا أنت أحبك
_________
( 1 ) كذا ولم أجده وفي م : " كبره "
( 2 ) بالاصل وم : " أنباني علي " كذاوهو خطأ والصواب ما أثبت وقد مر
( 3 ) بالاصل وم " قال "
( 4 ) بالاصل " كثر "
(15/128)
وأخشاك
فلم تزل كلمته ( 1 ) حتى مات أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن
الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب نا ابن بكير نا
يعقوب ( 2 ) أخبرني أبي أن حكيم بن حزام عمره عشرين ومائة ستين سنة في الإسلام
وستين في الجاهلية أخبرنا أبو محمد السلمي أنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي وابن أبي بكر قالا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن
جعفر حدثني أبو بكر بن خلف أنا محمد بن بكر البرساني ( 2 ) أنا ابن جريج أخبرني
عمر بن عبد الله بن عروة عن عروة قال توفي حكيم بن حزام لعشر سنوات من إمارة
معاوية قال وسمعت ابن أبي بكر يقول قال عاش حكيم بن حزام مائة وعشرين سنة ستين في
الجاهلية وستين في الإسلام قال واتهم يوم بدر فلحقه ابنا فلان فقال أحدهما لصاحبه
انزل عن أبي خالد فإنك إن أسرت افتداك وإن قتلت عال عيالك قال يعقوب وحكيم وخالد
ابنا حزام وكان حكيم أكبرهما وخرج خالد إلى أرض الحبشة فمات في الطريق ( 4 )
أخبرنا أبو عبد الله الخلال وأبو المطهر عبد المنعم بن أحمد بن يعقوب بن أحمد
الشامكاني قالا أنا أبو طاهر بن محمد أنا ابن بكير المقرئ قال سمعت أبا عبد الرحمن
محمد بن محمد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو سليمان
بن زبر ( 5 ) قال قال ابن نمير ( 6 ) والهيثم بن عدي والمدائني وفي سنة أربع
وخمسين مات حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى ( 7 ) بن قصي
_________
( 1 ) عن م وبالاصل : كلمة
( 2 ) كذا بالاصل وم
( 3 ) بالاصل " محمد بن بكير الترساني " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في
سير الاعلام 9 / 421
( 4 ) نهشته حية في الطريق كما في الاصابة 1 / 403
( 5 ) رسمها غير واضح بالاصل وفي م : زيد والصواب ما أثبت
( 6 ) تقرأ بالاصل وم " ابن عمير "
( 7 ) بالاصل : عبد العزيز
(15/129)
قال
أبو سليمان مات حكيم بن حزام في مائة وعشرين سنة أنبأنا عبد الله بن عبد السلام بن
مكحول البيروتي قال سمعت عثمان بن خرزاد يقول سمعت مصعب الزبير يقول مات حكيم بن
حزام في زمن معاوية أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنبأنا أبو نعيم
حدثنا سليمان بن أحمد نا أبو الزنباع حدثنا يحيى بن بكير قال توفي حكيم بن حزام
ويكنى أبا خالد سنة ( 1 ) عشرين ومائة عاش في الجاهلية ستين وفي الإسلام ستين
أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا محمد بن علي السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد
بن عمران نا موسى بن زكريا أنبأنا خليفة بن خياط قال ( 2 ) وفيها يعني سنة أربع
وخمسين مات حكيم بن حزام أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا علي بن أحمد
التستري أنا أبو طاهر المخلص إجازة نا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن
بن محمد بن المغيرة وأخبرني أبي حدثني أبو عبيد الله القاسم بن سلام قال سنة أربع
وخمسين توفي فيها حكيم بن حزام أبو زيد كذا قال والصواب أبو خالد 1713 حكيم بن
دينار أبو طلحة القرشي مولاهم روى عنه عبد الرحمن بن زيد بن جابر قوله والأوزاعي
انتهى قرأنا على أبي الفضل بن ناصر عن أبي طاهر أحمد بن محمد بن أبي الصقر أنبأنا
أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم بن عمر الصواف أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن
إسماعيل بن الفرج نا أبو بشر ( 4 ) محمد بن أحمد بن حماد الدولابي ( 5 ) نا سعيد
بن عثمان نا بشر بن بكر نا أبو حاتم نا حكيم بن دينار أبو طلحة قال غدوة
_________
( 1 ) بالاصل : سنة
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 223
( 3 ) الاصل : أبو عبد الله
( 4 ) بالاصل : " أبو بشر أبو أحمد نا أحمد " كذا والصواب ما أثبت انظر
ترجمته في سير الاعلام 16 / 309
( 5 ) قال السمعاني فتح دال الدولابي أصح نسبة إلى دولاب من قرى الري
(15/130)
وروحة
وحظ من دلجة واستقامة تبلغون ( 1 ) المنزل وإن كان بعيدا أنبأنا أبو محمد بن
الأكفاني نا أبو الحسن بن أبي الحديد وأنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا عبد
العزيز الكتاني قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر نا أبو علي الحسن بن جندل نا بشر
بن بكر نا ابن جابر حدثني حكيم بن دينار أبو طلحة قال غدو وروحة وحظ من ريحه
واستقامة تبلغون ( 2 ) المنزل وإن كان بعيدا قرأنا على أبي عبد الله بن البنا عن
أبي تمام علي بن محمد بن الحسن عن أبي ( 3 ) عمر بن حيوية أنبأنا محمد بن القاسم
أنا ابن أبي خيثمة قال أبو طلحة الذي يحدث عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر اسمه
حكيم بن دينار حدثنا بذاك أبي عن الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا محمد بن أحمد بن الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب
بن محمد بن أحمد أنا أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم السوسي أنا أبو عبد
الله أنبأنا ابن أبي الحديد أنبأنا أبو ( 4 ) الحسن الربعي أنبأنا عبد الوهاب
الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت محمود بن إبراهيم بن محمد بن سميع في
الطبقة الخامسة أبو طلحة حكيم بن دينار دمشقي وأنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم
حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنبأنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين الأصبهاني
والمبارك بن عبد الجبار وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنبأنا أبو احمد زاد ابن
خيرون وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان نا محمد بن سهل أنبأنا محمد
بن إسماعيل قال ( 5 ) حكيم بن
_________
( 1 ) غير مقروءة بالاصل وفي م : تبلغوا
( 2 ) بالاصل وم : تبلغوا
( 3 ) بالاصل وم : " عن ابن عم بن حيوية " والصواب ما أثبت انظر ترجمته
في سير الاعلام 16 / 409
( 4 ) بالاصل : أبي
( 5 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 12 - 13
(15/131)
دينار
أبو طلحة قوله قال بشر بن بكر نا ابن جابر قال نا حكيم حديثه في الشاميين أخبرنا
أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا محمد بن عبد الله بن حمدون
أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول حكيم بن دينار أبو طلحة روى عنه
عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قرأت على أبي الفضل محمد بن ناصر عن جعفر بن يحيى بن
منصور بن إبراهيم أنا عبيد الله بن سعيد بن حاتم أنا الخصيب بن عبد الله بن محمد
بن الخصيب أخبرني عبد الكريم بن عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو طلحة كثير بن دينار
كذا قال النسائي وأبو طلحة حكيم لا كثير والله أعلم 1714 حكيم بن عبد الله بن
المبارك الجمحي ممن شهد حفر الأنهار بدمشق في خلافة هشام في سنة خمس عشرة له ذكر
تقدم ذكره في حفر الأنهار 1715 حكيم بن عياش ( 1 ) الأعور ( 2 ) الكلبي ( 3 ) شاعر
كان منقطعا إلى بني أمية وسكن المز ثم انتقل إلى الكوفة وله شعر يفخر فيه باليمن
نقضه ( 4 ) عليه الكميت بن زيد وافتخر بمضر وهو الأعور الكلبي أخبرنا أبو الحسن بن
المسلم الفقيه وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة قالا أنبأنا عبد العزيز بن أحمد أنا
تمام بن محمد أنا أبو الحسين محمد بن يحيى بن أيوب بن أبي عقال قال تمام وأنبأنا
أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن زاد عبد الكريم وأبو الميمون بن راشد
قالا أنبأنا زيد بن أبي عقال عن أبيه أن آباءه حدثوه أن أبا أسامة ( 5 ) قدم الشام
على معاوية فقال له معاوية اختر لك منزلا
_________
( 1 ) الاصل وم : عباس والمثبت عن مصادر ترجمته
( 2 ) الاصل : الاعرز والمثبت عن م ومصادر ترجمته
( 3 ) ترجمته في معجم الادباء 10 / 247 قال محققه في الحاشية : لم نعثر له على
ترجمة سوى ترجمته في ياقوت
( 4 ) بالاصل " تفقه " والمثبت عن الوافي
( 5 ) في معجم الادباء 10 / 247 " أن أسامة خال الاعور "
(15/132)
فاختار
المزة واقتطع فيها هو وعترته وقد قال الشاعر وهو أعور كلب ( 1 ) * إذا ذكرت أرض
لقوم بنعمة * فبلدة قومي تزدهي ( 1 ) فتطيب بها الدين والإفضال والخير والندا *
فمن ينتجعها للرشاد يصيب ومن ينتجع أرضا سواها فإنه * سيندم يوما بعدها ويخيب تأتى
لها خالي أسامة منزلا * وكان لخير العالمين حبيب حبيب رسول الله وابن رديفه * له
ألفة معروفة ونصيب ( 3 ) فأمكنها كلبا فأصبحت بليدة * بها منزل رحب الجناب خصيب
فنصف على ( 4 ) بر فسيح رحابه * ونصف على بحر أغر يطيب * أخبرنا أبو القاسم هبة
الله بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب قال كتب إلي محمد بن أحمد بن سهل وحدثني محمد
بن نوح وأخبرني أبو غالب بن البنا أنبأنا محمد بن أحمد بن سهل في كتابه أنا علي بن
أحمد أنبأنا أبو القاسم بن الأزدي قال وذو الأصبغ الكلبي هو الغليمي أنشد له دعبل
يهجو حكيم بن عياش ( 5 ) حين هجا بني أسد بكلب وكان حكيم أعور كلب * إذا جئتما أرض
العراق فبلغا * بها الأعور الكلبي عني التوافيا أترضى لكلب دفة غير عدلها * بدردان
لا شمت السجال الغواديا فهاج الذرى لا در درك بالذرى * وهاج قبيلا يبكرون المحاربا
* حكى نفطويه عن حكيم بن عياش ( 5 ) الكلبي وهو الأعور وقال اجتمع عند عبد الملك
بعجب به فسر به عبد الملك وقال هذا يوم سرور وأجلسه إلى جنبه ( 6 ) ودعا بقوس فرمى
عنها وأعطاها من على يمينه فرمى بها حتى صارت إلى الأعرابي فلما نزع فيها ضرط فرمى
بها مستحييا فقال عبد الملك دهينا في الأعرابي وكنا نطمع في
_________
( 1 ) الابيات في معجم الابداء 10 / 247 - 248
( 2 ) عن معجم الادباء وبالاصل " قدهي "
( 3 ) معجم الابداء : فأسكنها
( 4 ) بالاصل غير واضح ورسمه : " على ابن شيخ وترمدة " كذا والمثبت عن
معجم الادباء
( 5 ) بالاصل : عباس وقد مر
( 6 ) بالاصل : " وأحلته إلى حسته " كذا والمثبت عن م
( 7 ) الاصل تقرأ : " هينا " والمثبت عن م
(15/133)
أنسه
وإني لا أعلم أنه مكاسلي ( 1 ) ما به إلا الطعام فدعا بالمائدة فقال تقدم يا
أعرابي لتضرط وإنما أراد لتأكل فقال قد فعلت قال عبد الملك إنا لله وإنا إليه
راجعون لقد امتحنا فيه اليوم والله لأجعلنها مذكورة يا غلام جئ بعشرة آلاف فجاء
بها فأعطاها الأعرابي فلما صارت إليه انبسط ونسي ما كان منه فقال حكيم بن عياش ( 2
) * ويضرط ضارط من غمز قوس * فيحبوه الأمير بها بدورا فيا لك ضرطة جرت كثيرا * ويا
لك ضرطة أغنت فقيرا فود القوم لو ضرطوا جميعا * وكان حباؤهم ( 3 ) منها عشيرا
أتقبل ضارطا ألفا بألف * فأضرط أصلح الله الأميرا * فأمر له بعشرة آلاف درهم وقال
لا تضرط يا حكيم ولحكيم بن عياش وكان يتعصب على مضر ( 4 ) * ما سرني ( 5 ) أن أمي
من بني أسد * وأن ربي نجاني من النار وأنهم زوجوني من بناتهم * وأن لي كل يوم ألف
دينار * ذكر أبو علي الحسين بن القاسم الكوكبي نا أبو جعفر أحمد بن وهب نا عمر بن
محمد الأزدي عن ثمامة بن أشرس عن محمد بن راشد قال ( 6 ) جاء رجل إلى عبد الله بن جعفر
عليه السلام فقال يا ابن رسول الله هذا حكيم الكلبي ينشد الناس بالكوفة هجاءكم قال
هل علقت منه شئ قال نعم فأنشده * صلبنا لكم زيدا ( 7 ) على جذع نخلة * ولم ير
مهديا على الجذع يصلب وقستم بعثمان عليا سفاهة * وعثمان خير من علي وأطيب * فرفع
عبد الله يديه إلى السماء وهما ينتفضان رعدة فقال اللهم إن كان كاذبا
_________
( 1 ) في المختصر : وإني لاعلم أنه لا يسلي
( 2 ) بالاصل : " عباس " وهو صاحب الترجمة
( 3 ) الاصل : " حياهم " والمثبت عن المختصر وفي م : حياوهم
( 4 ) البيتان في معجم الادباء 10 / 248
( 5 ) عن معجم الادباء وبالاصل : مر بي
( 6 ) الخبر والشعر في معجم الادباء 10 / 249 والبيتان في الوافي بالوفيات 13 /
132
( 7 ) يريد زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب كما في الوافي بالوفيات
(15/134)
فسلط
عليه كلبا قال فخرج حكيم من الكوفة فأدلج فافترسه الأسد فأكله وأتى البشير عبد
الله وهو في مسجد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فخر لله تعالى ساجدا وقال
الحمد لله الذي صدقنا وعده 1716 حكيم بن قبيصة بن ضرار الضبي ( 1 ) من أهل العراق
وفد على معاوية أخبرنا أبو طالب بن يوسف في كتابه ثم أخبرنا ابن عبد الجبار قالا
أنبأنا إبراهيم بن عمر البرمكي وأنا المبارك بن عبد الجبار وأبو الحسن علي بن عمر
القزويني قالا أنا أبو عمر بن حيوية أنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكوني أنا أبو
محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة قال روى الزيادي عن الأصمعي نا الحارث بن مصرف في
زمن أبي جعفر قال لما كان يوم سلي وساجر ( 2 ) طرد شقيق بن جزء بن رياح الباهلي
حكيم ( 3 ) بن قبيصة بن ضرار الضبي فقال له شقيق أربع علي يا ابن البروك فقال يا
شقيق ما بيننا أجل من السباب فقال معذرة إلى الله لو علمت لها اسما غيره ما دعوتها
إلا به قال وحدثني غيره من أصحابنا أن شقيقا أدرك يوم اليرموك فاستشهد وقال آخرون
وأدرك حكيم الإسلام حتى وفد على معاوية فقال له معاوية أي يوم من الزمن مر بك أشد
فقال يوم طردني شقيق فقال فأي يوم مر بك أحب إليك قال يوم هداني ( 4 ) الله
للإسلام 1717 حكيم بن محمد أبو الفضل الفقيه المالكي كان قاضيا بغوطة دمشق فاختاره
أهل دمشق للنظر في الحكم بعد
_________
( 1 ) ترجمته في الاصابة 1 / 379 وضبطه ابن حجر بالنص " حكيم " بفتح
أوله
( 2 ) سلى وساجر ماءان في بلاد بني ضبة ( انظر المادتين في ياقوت )
وفي موضع نقل ياقوت عن أبي الندى : هما روضتان لعكل
( 3 ) ضبطت بالقلم في ياقوت بضم الحاء وفتح الكاف
( 4 ) بالاصل : " هذا اتق " كذا والصواب " هداني " عن الاصابة
(15/135)
موت
القاضي أبي بكر عبد الله بن محمد الخصيبي واعتزال نائبه محمد بن إسماعيل المؤيدي
وسأله في ذلك وجوه أهل دمشق من الأشراف والشيوخ فنظر في القضاء مدة يسيرة إلى أن
ورد أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد بن الوليد قرأت بخط عبد الوهاب بن جعفر
في يوم السبت عند العصر لأربع وعشرين ليلة خلت من صفر يعني سنة خمسين وثلاثمائة
مات أبو الفضل حكيم بن محمد المالكي الفقيه المتولي لقضاء الغوطة والنظر في فروضي
( 1 ) النساء من قبل القضاة الذين يتولون قضاء دمشق وأعمالها وأخرجت جنازته من
الغد في يوم الأحد إلى المسجد الجامع فصلي عليه في الجامع بعد العصر وشهده عالم من
الناس وحمل إلى المصلى فصلي عليه وكان رجلا أعجميا ربعه من الرجال جميل الأمر حسن
الخلق 1718 حكيم بن رزيق بن حكيم الفزاري ( 2 ) مولاهم الأيلي حدث عن أبيه وسعيد
بن المسيب وعبد الله بن فيروز الديلمي روى عنه ابن المبارك وإسحاق بن عبد الله بن
أبي فروة وعبد الرحمن بن يحيى العذري ووفد على عمر بن عبد العزيز واستعمله عمر
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح عبد الكريم بن محمد النصيبي أنا علي بن
عمر الدارقطني نا محمد بن الفتح القلانسي نا عبد الرحمن بن محمد بن منصور نا عبد
الرحمن بن يحيى العذري نا حكيم بن رزيق بن حكيم الأيلي عن أبيه عن القاسم قال سمعت
عائشة تقول ما خير رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بين أمرين إلا اختار أعفاهما
وأيسرهما ما لم يكن من الإثم فإذا كان إثما كان أبعدهما منه أنبأنا أبو محمد عبد
الله بن علي بن الآبنوسي ح وأخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهري
أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي أحمد بن علي المدائني أنا أحمد بن عبد الله
بن عبد الرحيم بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم
( 2 ) تقرأ بالاصل " الفراوي " والمثبت عن م وانظر مختصر ابن منظور 7 /
241
(15/136)
البرقي
نا ابن أبي السري عن سويد بن عبد العزيز وعمر بن عبد الواحد عن إسحاق بن أبي فروة
أخبرني حكيم بن رزيق ( 1 ) الأيلي قال سمعت عبد الله بن الديلمي يحدث عمر بن عبد
العزيز عن أبيه قال قدمت على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت إن عندي أختين
فقال طلق أيهما شئت وأمسك الأخرى ( 3706 ) أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم
حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان
أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 2 ) حكيم بن رزيق ( 3 ) مولى بني فزارة
عن بيه سمع منه ابن المبارك وقال اسحاق : أخبرنا يزيد أنا يحيى أن رزيق بن حيان
أخبره أن عمر بن عبد العزيز كتب إليه بحديثين ولم ينسبه جعفر بن عون [ ويعلى ] ( 4
)
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر أنا أحمد بن محمد
بن زنجويه أنا أبو أحمد العسكري قال : حكيم مضموم الحاء فمنهم : حكيم بن رزيق ( 5
) بن حكيم جمعيا مضموم مولى بني فزارة روي عن أبيه وعن سعيد بن المسيب روي عنه عبد
الله بن المبارك قال يحيى بن معين : حكيم بن رزيق ( 5 ) ثقة
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح الدارقطني قال حكيم بن رزيق ( 5 ) بن
حكيم الأيلي مولى بني فزارة يحدث عن أبيه رزيق بن حكيم روى عنه ابن المبارك كتب
إلي أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن ثم حدثني أبو بكر
اللفتواني أنا أبو الفضل قالا أنا أبو بكر الباطرقاني ( 6 ) أنا
_________
( 1 ) إعجامها مضطرب بالاصل والصواب ما أثبت وهو صاحب الترجمة
( 2 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 95
( 3 ) بالاصل : " زريق " والمثبت عن البخاري
( 4 ) ما بين معكوفتين زيادة عن البخاري
( 5 ) وقع بالاصل : " زريق " بتقديم الزاي
( 6 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى باطرقان إحدى قرى أصبهان
(15/137)
أبو
عبد الله بن مندة قال قال لنا أبو سعيد بن يونس حكيم بن رزيق ( 1 ) بن الحكيم
الأيلي مولى بني فزارة دخل على سعيد بن المسيب مع أبيه روى عن سعيد بن المسيب حدث
عنه عبد الله بن المبارك وغيره قرأت على أبي محمد السلمي عن علي بن هبة الله بن
ماكولا قال ( 2 ) في باب الأيلي حكيم بن رزيق بن حكيم الأيلي حدث عنه ابن المبارك
وقال ( 3 ) في باب حكيم بضم الحاء وفتح الكاف حكيم بن رزيق ( 4 ) الأيلي مولى بني
فزارة يحدث عن أبيه رزيق ( 4 ) بن حكيم روى عنه ابن المبارك وسعيد بن المسيب ( 5 )
وعبد الرحمن بن يحيى العذري أخبرنا أبو القاسم الواسطي نا أبو بكر الخطيب أنا أبو
بكر أحمد بن محمد الأشناني قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس قال سمعت عثمان بن سعيد
الدارمي يقول سألت يحيى بن معين عن حكيم بن رزيق فقال ثقة 1719 حلبس بن زيار بن
غطيف ويقال حلبس بن غطيف بن حارثة ( 6 ) بن سعد بن الحشرج ( 7 ) ابن امرئ القيس بن
عدي ابن أخزم بن أبي أخزم بن ربيعة بن جرول ابن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيئ
الطائي ( 8 ) أخو عدي بن حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج لأمه شهد صفين وأخوه
ملحان مع معاوية له ذكر
_________
( 1 ) وقع بالاصل : " زريقق " بتقديم الزاي
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 127 وضبطت الايلى فيه بفتح الهمزة وسكون الياء
المعجمة باثنتين من تحتها وكسر اللام المخففة
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 486 و 489
( 4 ) بالاصل في الموضعين بتقديم الزاي والمثبت عن الاكمال
( 5 ) ما بين معكوفتين زيادة عن الاكمال والعبارة فيه مستدركة أيضا بين معكوفتين
عن إحدى النسخ
( 6 ) عن جمهرة ابن حزم ص 402
( 7 ) عن ابن حزم : " الحشرج " وبالاصل " الخزرج "
( 8 ) ترجمته في بغية الطلب لابن العديم 6 / 2906 وفيه : " زبار "
بالموحدة ولم ترد في عامود نسبه عند ابن حزم
(15/138)
1720
- حلحلة بن قيس بن الأشيم ابن يسار ( 1 ) بن عمرو بن جابر بن عقيل بن هلال بن سمي
ابن مازن بن فزارة بن ذبيان بن بغيض الفزاري القيسي قدم به دمشق أسيرا في أيام عبد
الملك بن مروان وكان سبب ذلك أن حربا جرت بين كلب وقيس كان الظفر فيها لكلب ( 2 )
وودا عبد الملك من أصيب من قيس من أعطيات قضاعة فلما أخذت فزارة الدية اشترت بها
الخيل والسلاح ثم أغارت على ما يدعى بنات قين ( 3 ) وعلى قيس يومئذ سعيد بن أبان
بن حذيفة بن بدر وحلحلة بن قيس هذا وهو أحد بني العشراء ( 4 ) فقتلوا جماعة من كلب
فلما ولى عبد الملك الحجاج كتب إليه فبعث إليه سعيد بن أبان بن عيينة وحلحلة بن
قيس فلما قدم بهما عليه قذفهما في السجن ثم أخرجهما عبد الملك ودفع حلحلة إلى بعض
بني عبدود ودفع سعيد بن أبان بن عيينة إلى بني عليم ( 5 ) وأقبل عليهما عبد الملك
فقال ألم تأتياني فتستعدياني فأعديتكما وأعطيتكما الدية ثم انطلقتما فأخفرتما ذمتي
وصنعتما ما صنعتما فكلمه سعيد بكلام يستعطفه فيه قال فضرب حلحلة صدره وقال أترى
خضوعك لابن الزرقاء نافعك عنده فغضب عبد الملك وقال اصبر حلحلة فقال له * اصبر من
عود بجنبيه جلب ( 6 )
_________
( 1 ) ابن حزم ص 258 : " سيار " ولفظة " الاشيم " سقطت من
عامود نسبه فيها
وانظر الاغاني 19 / 204
( 2 ) وذلك في يوم العاه حيث كان حميد بن حريث بن بجدل الكلبي اختلق سجلا على لسان
عبد الملك بن مروان على صدقات بني فزارة فقدم عليهم بالعاه فقتلهم ( انظر معجم
البلدان بنات قين - وجمهرة بان حزم ص 258 ، والاغاني 19 / 199 وما بعدها )
( 3 ) بنات قين : اسم موضع بالشام في بادية كلب بن وبرة بالسماوة
وكانت بنو فزارة أوقعت ببني كلب على هذا الماء في أيام عبد الملك بن مروان وقعة
مشهورة
( 4 ) بنو العشراء : قوم من فزارة
( 5 ) وكان قد قتل على بنات قين من بني عبدود تسعة عشر رجلا وقتلوا من بني عليم
خمسين رجلا
كما يفهم من عبارة الاغاني
( 6 ) الرجز في الاغاني 19 / 205
(15/139)
فقتلا
وشق ذلك على قيس وأعظمه أهل البادية منهم والحاضرة وقال حلحلة وهو في السجن ( 1 )
* لعمري لئن شيخا فزارة أسلما * لقد حزنت ( 2 ) قيس وما ظفرت كلب * قرأت هذا كله
في حديث أطول من هذا أنا اختصرته في كتاب أبي الفرج الأصبهابي ( 3 ) قال أخبرني
أحمد بن عبد العزيز الجوهري أنا سليمان بن أيوب بن أعين أبو أيوب المدني نا
المدائني فذكره وبلغني أن بشر بن مروان قال لهما وكان صهره معهما لأن أمه قيسية من
بني جعفر بن كلاب اصبر سعيدا واصبر حلحلة ( 4 ) فقال أحدهما * أصبر من عود بجنبيه
( 5 ) الجلب * قد أثر القطان فيه والقتب ( 6 ) وقال الآخر * أصبر من ذي ضاغط عركرك
( 7 ) * ألقى بواني زوره للمبرك * قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا
قال ( 8 ) وأما عقيل بضم العين وفتح القاف حلحلة بن قيس بن الأشيم بن سيار بن عمرو
بن جابر بن عقيل بن هلال بن سمي بن مازن بن فزارة ( 9 ) الذي دفعه عبد الملك إلى
كلب فقتلوه
_________
( 1 ) البيت في الاغاني 19 / 206
( 2 ) الاغاني : خزيت
( 3 ) الخبر بطوله ورد في الاغاني 19 / 195 وما بعدها ضمن أخبار عويف
( 4 ) جمهرة ابن حزم ص 258
( 5 ) جمهرة ابن حزم : بدفيه
( 6 ) جمهرة ابن حزم : قد أثر البطنان فيه والحقب
( 7 ) ابن حزم : " معرك " والرجز في اللسان عرك " عركوك "
والعركوك : القوي الغليظ
( 8 ) الاكمال لابن ماكولا 6 / 241 و 242
( 9 ) من قوله : من هلال إلى هنا سقط من الاكمال
(15/140)
ذكر
من اسمه حماد 1721 حماد بن عبد الله أبو الخير المعروف بالتيناتي ( 1 ) يأتي في -
الكنى - إن شاء الله تعالى 1722 حماد بن عمر بن يونس بن كليب أبو عمر مولى بني
سوأة المعروف بعجرد ( 2 ) ( 3 ) ويقال حماد بن يحيى بن عمرو بن كليب ويقال مولى
بني سلول وقيل مولى بني عقيل من أهل الكوفة وقيل من أهل واسط وفد على الوليد بن
يزيد أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد وأبو النجم بدر بن عبد الله قالا قال
لنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) حماد عجرد الشاعر وهو حماد بن عمر ( 5 ) بن يونس بن كليب
مولى لبني سواة ( 6 ) بن عامر بن صعصعة يكنى أبا عمر ( 7 ) وهو كوفي وقال
_________
( 1 ) التيناتي نسبة إلى تينات قرية بالقرب من أنطاكية من أهل المغرب سكنها فنسب
إليها
كما في بغية الطلب 6 / 2909
( 2 ) ضبطت بالعين المهملة مفتوحة وسكون الجيم وفتح الراء وآخرها دال مهملة عن
الوافي بالوفيات
( 3 ) ترجمته في الاغاني 14 / 321 معجم الادباء 10 / 249 تاريخ بغداد 8 / 148
الوافي بالوفيات 13 / 142 سير أعلام النبلاء 7 / 156 وانظر بالحاشية فيهما ثبتا
بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 4 ) تاريخ بغداد 8 / 148
( 5 ) بالاصل " عمرو " والمثبت عن تاريخ بغداد وم
( 6 ) في تاريخ بغداد : " سواه " وكتب مصححه بالهامش : كذا بالاصل
والانساب وفي الوفيات ( سوأة )
( 7 ) تاريخ بغداد : أبو عمرو
(15/141)
بعضهم
كان من أهل واسط وقيل إن أعرابيا مر به وهو غلام يلعب مع الصبيان في يوم شديد
البرد وهو عريان فقال تعجردت يا غلام فسمي عجرد والمتعجرد المتعري وكان خليعا
ماجنا ظريفا نادم الوليد بن يزيد وهاجى بشار بن برد وهو فحل الشعراء المحدثين ( 1
) فانتصف منه وكان بشار يضج منه وقدم بغداد في أيام المهدي أنبأنا أبو محمد هبة
الله بن أحمد بن السمرقندي وهبة الله بن أحمد الأكفاني قالا أنا أبو بكر الخطيب
أخبرني أبو الحسن علي بن أيوب القمي أنا أبو عبيد الله محمد بن عمران بن موسى
المرزباني أخبرني علي بن هارون عن عمه يحيى بن علي عن أبيه علي بن يحيى قال أنشدنا
إسحاق الموصلي لحماد عجرد ( 2 ) * إني أحبك فاعلمي * إن لم تكوني تعلمينا حبا أقل
قليله * كجميع حب العالمينا * قرأت بخط رشأ بن نظيف ونقلته منه ح وأنبأنيه أبو
القاسم العلوي وأبو الوحش المقرئ عنه أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن سيبخت ( 3 )
البغدادي نا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي أنشدنا ثعلب أنشدنا ابن شبيب أنشدنا
الزبير يعني ابن بكار لحماد عجرد في أبي العباس الطوسي ( 4 ) * أرجوك بعد أبي
العباس إذ بانا * يا أكرم الناس أعراقا ( 5 ) وعيدانا فأنت أكرم من يمشي على قدم *
وأنضر الناس عند المحل ( 6 ) أغصانا لو مج عود على قوم عصارته * لمج عودك فينا
المسك والبانا ( 7 ) *
_________
( 1 ) في تاريخ بغداد : وهو فحل الشعراء المجيدين والزيادة السابقة عن تاريخ بغداد
( 2 ) البيتان في الاغاني 14 / 356 قالهما في جوهر جارية أبي عون
( 3 ) إعجامها مضطرب بالاصل والصواب ما أثبت وضبط عن م وقد مر
( 4 ) كذا بالاصل ومعجم الادباء 10 / 253 وذكر الابيات وهي في الاغاني 14 / 375
قالها في محمد بن أبي العباس السفاح
( 5 ) الاصل : " أعرافا " والمثبت عن المصدرين
( 6 ) المحل : الجدب
( 7 ) اللفظة غير واضحة بالاصل والمثبت عن م ومعجم الادباء
(15/142)
أخبرنا
أبو العز بن كادش فيما قرأ إسناده علي وناولني إياه وقال اروه عني أنا محمد بن
الحسين أنا المعافى بن زكريا القاضي ( 1 ) نا الحسين بن القاسم الكوكبي نا محمد بن
القاسم بن خلاد أنا عمر بن حماد عجرد وكان حماد يكنى به قال آخر شعر قاله أبي أنا
كنا بواسط فأبق له غلام فبلغنا أنه بالكوفة فوجه أبي في طلبه فأخبرت أنه عند ابن
أخي إسحاق بن الصباح الكندي وكان على الكوفة فلم أصل إلى الغلام وكتبت إلى أبي
بخبره وكتبت إليه أنظر من يثقل على إسحاق فخذ كتابه يشفع لك عنده قال فكتب إلي *
أما كتابك يا بني فإنه * جزع وليس بحازم من يجزع أنظر وصيتي التي أوصيكها * فاعمل
بها إن كنت ممن ( 2 ) يسمع لا تطلبن إلى الأمير شفاعة * إن الشفاعة عنده لا تنفع
ولو أن ذلك في الحكومة نافعي * عند الأمير لكان لي من يشفع لكنه وكثيره آلاؤه *
وسماؤه بالغيث ليست تقلع إن كان يطلب للصنيعة موضعا * حسنا فعندي للصنيعة موضع ما
كان إسحاق ليصنع بابنه * في الحكم إلا مثل ما بك تصنع فإذا قضى فاقنع فإن قضاءه *
لي إن مضى لي أو علي لمقنع * قال فأنشدتها في مسجد الكوفة فتلقتها ( 3 ) أهل الكوفة
فبلغت إسحاق فأرسل إلي فقال يا ابن أخي أنت مقيم ههنا ولم تعلمني وأمر بالغلام فرد
علي ووصاني بخمس مائة درهم فانصرفت إلى أبي فوجدته قد مات أنبأنا أبو سعد أحمد بن
عبد الجبار بن الطيوري عن محمد بن علي الصوري ح ثم حدثني أبو المعمر المبارك بن
أحمد الأنصاري أنا المبارك بن عبد الجبار بن أحمد نا أبو عبد الله محمد بن علي
الصوري الحافظ أخبرني أبو الحسن محمد بن العباس بن عبد الملك بن العباس بن محمد بن
جعفر بن عبد الأعلى بن هرمز الصوري
_________
( 1 ) الخبر والشعر في الجليس الصالح الكافي 3 / 326
( 2 ) الجليس الصالح : إن كنت مني تسمع
( 3 ) الجليس الصالح : فتلقفها
(15/143)
المعدل
بصور نا أبو بكر الحسن بن علي المقرئ نا محمد بن نوح نا الحسن بن بحر نا بشر بن
الوليد قال سمعت أبا يوسف يقول كان حماد عجرد صديقا لرجل أيام شبابه فلما تنسك ذلك
الرجل وتفقه صار يقع فيه وينتقصه فكتب إليه حماد ( 1 ) * إن كان فقهك ( 2 ) لا يتم
* بغير شتمي وانتقاصي فاقعد وقم بي حيث شئت * مع الأداني والأقاصي * * فلطال ما
زكيتني * وأنا المقيم على المعاصي أيام تعطيني ( 3 ) وتأ * خذ في أباريق الرصاص *
أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب قال ( 4 ) قرأت على الحسن (
5 ) بن علي الجوهري عن محمد بن عمران المرزباني قال وجدت بخط محمد بن القاسم بن
مهروية نا أحمد بن إسماعيل اليزيدي حدثني علي بن الجعد قال قدم علينا في أيام
المهدي هؤلاالقوم حماد عجرد ومطيع بن إياس الكناني ويحيى بن زياد فنزلوا بالقرب منا
فكانوا لا يطاقون خبثا ومجانة وقال المرزباني أخبرني علي بن ( 6 ) عبد الله
الفارسي أخبرني أبي حدثني العنزي حدثني عمر بن شبة قال كان مطيع بن إياس وحماد
عجرد ويحيى بن حصين ويحيى بن زياد يقولون بالزندقة أنبأنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم نا عبد العزيز الكتاني نا تمام بن محمد حدثني أبي أبو الحسين أخبرني أبو
محمد بكر بن عبد الله بن حبيب نا قعنب بن محرز نا الأصمعي قال كان حماد عجرد يهجو
بشارا فلا يلتفت بشار إلى هجائه حتى قال * له مقلة عمياء واست بصيرة * إلى الهن من
تحت الثياب تشير ( 7 ) *
_________
( 1 ) الابيات في الاغاني 14 / 333 كتبها حماد وأرسلها إلى الفقيه أبي حنيفة وكان
صديقا له قبل أن يتفقه
قال : وبعد أن وصلته الابيات أمسك أبو حنيفة عن ذكره خوفا من لسانه
( 2 ) الاغاني : نسكك
( 3 ) الاغاني : أيام تأخذها وتعطي
( 4 ) الخبر في تاريخ بغداد 8 / 149
( 5 ) في تاريخ بغداد : الحسين
( 6 ) تاريخ بغداد : علي بن أبي عبد الله
( 7 ) البيت في الاغاني 14 / 332 من أبيات باختلاف بعض الالفاظ
(15/144)
فغضب
بشار وقال يا غلام اكتب وكان حماد يؤدب ولد العباس بن محمد بن علي * يا أبا الفضل
لا تنم * وقع الذئب في الغنم إن حماد عجرد * إن رأى غفلة هجم بين فخذيه حربة * في
غلاف من الأدم فإذا غبت ساعة * مجمج الميم بالقلم * فقرئت على العباس بن محمد فقال
اخرجوا حمادا من داري على بشار لعنة الله أنبأنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن
طاوس أنا أبي أبو البركات أنا أبو القاسم التنوخي أنا أبو عمر بن حيوية أنشدنا
محمد بن القاسم بن الأنباري أنشدني أبي لشاعر يهجو حماد عجرد ( 4 ) * نعم الفتى إن
كان يعرف ربه * ويقيم وقت صلاته حماد نفحت مشافره الشمول فأنفه * مثل القدوم يسنه
( 5 ) الحداد وابيض من شرب المدامة وجهه * فبياضه يوم الحساب سواد لا يعجبنك بزه
ورواه * إن المجوس ترى لها أجساد * أنبأنا أبو عبد الله الفراوي عن أبي عثمان
الصابوني أنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب المفسر قال سمعت أحمد بن محمد بن
حمدون أبا الفضل النسوي الفقيه قال سمعت أبا بكر محمد بن الحسن الوزيري يقول أنشدت
لجعيفران
_________
( 1 ) الابيات في الاغاني 14 / 331
( 2 ) هو الربيع بن يونس وزير أبي جعفر المنصور وقيل إن حماد كان يؤدب ولده فكتب
إليه بشار بهذه الابيات
( 3 ) في الاغاني : إن خلا البيت ساعة
( 4 ) الابيات في الوافي بالوفيات 13 / 141 - 142 ونسبها لابي الغول يهجو حماد
الراوية ونسبها في الوفيات 2 / 211 إلى بشار قالها في حماد عجرد وذكر البيتين
الاول والثالث
( 5 ) بالاصل : ويسنه والمثبت عن م
(15/145)
في
حماد عجرد * لحماد إذا فتشت عنه * أب من هاشم فيما يقول وعم من ربيعة في ذراها *
وخال بالسواد له بخيل * فلست بقائل فيه مديحا * سوى أن الفرائض قد تعول * أنبأنا
أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن أبي الحسن رشأ بن نظيف
أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد الغساني أنا أبو بكر محمد بن جعفر أنشدني محمد
بن الفضل الرازي لحماد عجرد * ليت شعري قد أراكم تحكمونا * إن تكونوا غير معطين
وأنتم تأخذونا * 1723 حماد بن محمد بن هبة الله أبو محمد الغساني القطائفي قرأ
القرآن على أبي الوحش بن المسلم بعدة روايات وأقرأه وسمع من أبي الوحش الحديث وكان
مستورا حسن الاعتقاد مات ودفن يوم الجمعة الثالث من شهر رمضان سنة أربع وخمسين
وخمسمائة 1724 حماد بن مالك بن بسطام بن درهم أبو مالك الأشجعي الحرستاني ( 2 ) من
أهل حرستا ( 3 ) روى عن الأوزاعي وسعيد بن بشير ( 4 ) وإسماعيل بن عياش روى عنه
أبو حاتم الرازي وأبو زرعة الدمشقي ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وأبو عمران موسى بن
محمد بن أبي عوف المزني ويزيد بن أحمد السلمي وهشام بن عمار والوليد بن مسلم
الطاطري ومحمد بن سهل بن عسكر ويعقوب بن سفيان ومحمد بن عمر بن إسماعيل الدولابي
وإسماعيل بن
_________
( 1 ) بالاصل : شهور
( 2 ) ترجمته في معجم الادباء ( حرستا ) والانساب ( الحرستاني ) الوافي بالوفيات
13 / 151 سير أعلام النبلاء 10 / 416 وانظر بالحاشية فيها ثبتا بأسماء مصادر أخرى
ترجمت له
( 3 ) حرستا : قرية على باب دمشق قريبة منها ينسب إليها " الحرستاني "
وقد ينسب إليها أيضا " الحرستي "
( 4 ) زيادة للايضاح عن الانساب ( الحرستاني ) وسير الاعلام
(15/146)
عبد
الله سموية العبدي والقاسم بن هاشم السمسار وأحمد بن نصر النيسابوري ومحمد بن عوف
ومحمد بن إسحاق الصغاني وإسماعيل بن أبان بن حري وأبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم
البسري وعثمان بن سعيد الدارمي ومحمد بن إسماعيل الترمذي وابنه عبد الله بن حماد
بن مالك أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد
الكتاني أنا تمام بن محمد أنا أبو عبد الله جعفر بن محمد نا يزيد بن أحمد السلمي
نا حماد بن مالك الأشجعي نا سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس أن رجلا أتى النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) فقال إن أمي أصابها جهد فلم تفطر حتى ماتت أفأصلي عليها فقال
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) اذهب فصل ( 1 ) عليها فإن أمك قتلت نفسها ( 3707 )
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن طاوس أنا أبو الفتح عبد الرزاق بن عبد الكريم
بن عبد الواحد الحسنباذي بأصبهان أنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني نا
أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم نا يزيد بن محمد بن عبد الصمد الدمشقي نا أبو مالك
حماد بن مالك الحرستاني من قرية يقال لها حرستا نا إسماعيل بن عبد الرحمن العبسي
عن أبيه عبد الرحمن بن عبيد بن نفير أنه كان في مسجد الكوفة ينتظر ركوع الضحى
وتمتيع ( 2 ) النهار قال فبينا هو جالس إذ أجفل ( 3 ) الناس في ناحية المسجد قال
فأجفلت فيمن أجفل قال فإذا أنا برجل جاث ( 4 ) على ركبتيه عليه إزار له وملاءة وهو
يقول أنا المصعب بن سعد بن أبي وقاص سمعت أبي بأثره عن رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) وهو يقول أربع من كن فيه فهو مؤمن ومن جاء بثلاث فكتم واحدة فقد كفر شهادة
أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وأنه مبعوث من بعد الموت وإيمان بالقدر خيره
وشره فمن جاء بثلاث وكتم واحدة فهو كافر ( 5 ) ( 3708 )
_________
( 1 ) بالاصل : " فصلي " والصواب عن م
( 2 ) كذا وفي مختصر ابن منظور : ويمتنع
ومتع النهار متوعا ارتفع قبل الزوال ومتع الضحى : بلغ آخر غايته والتمتيع :
التطويل ( القاموس : متع )
( 3 ) الاصل " جعل " والمثبت عن المختصر وفيه : أجفل
وسينبه المصنف إلى ما أثبتناه في آخر الحديث
( 4 ) بالاصل وم : " جاثي " والمثبت عن المختصر
( 5 ) بالاصل وم : كفر والمثبت عن المختصر
(15/147)
الصواب
ابن نفيع أجفل الناس أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد نا
تمام بن محمد أنا أبو القاسم بن أبي العقب وابن مروان في آخرين قالوا أنا أبو عبد
الملك البسري ( 1 ) قال قال أبو مالك حماد بن مالك سمع مني هذا الحديث يعني حديث
إسماعيل بن عبد الرحمن بن عبيد الوليد بن مسلم ومروان بن محمد ونسباني إلى جدي
فقالا حدثنا حماد بن بسطام أنبأنا أبو الغنائم الكوفي وحدثنا أبو الفضل البغدادي
أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا
أبو أحمد زاد ابن خيرون وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن
سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 2 ) حماد بن مالك أبو مالك الدمشقي من أهل حرستا عن
الأوزاعي وإسماعيل بن عبد الرحمن أخبرنا أبو بكر الشقاني ( 3 ) أنا أبو بكر المقرئ
أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو مالك
حماد بن مالك الدمشقي عن الأوزاعي وإسماعيل بن عبد الرحمن قرأت على أبي الفضل بن
ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد
الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو مالك حماد بن مالك قرأت على أبي محمد
السلمي عن أبي بكر الخطيب قال حماد بن مالك بن بسطام أبو مالك الأشجعي الحرستي من
أهل حرستا وهي قرية من قرى دمشق ح وقرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا
قال ( 4 ) أما الحرستي بسين مهلمة وتاء معجمة باثنتين من فوقها نسبة إلى قرية من
سواد دمشق تعرف بحرستا فهو أبو مالك حماد بن مالك بن بسطام الأشجعي الحرستي وقالا
جميعا
_________
( 1 ) اسمه أحمد بن إبراهيم انظر الانساب ( البسري )
( 2 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 28
( 3 ) الاصل : الشفاني والصواب ما أثبت " الشقاني " بالقاف عن م نسبة
إلى شقان
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 3 / 98
(15/148)
حدث
عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وإسماعيل بن عبد الرحمن العنسي ( 1 ) روى عنه يعقوب
بن سفيان وأبو زرعة الدمشقي ومحمد بن عمر الدولابي في نسخة ما شافهني به أبو عبد
الله الأديب أنا أبو القاسم بن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي بن
محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 2 ) سمعت أبي يقول أخرج يعني حمادا
أحاديث مقدار أربعين حديثا عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر فأخبر أبو مسهر بذلك
فأنكر وقال هو لم يدرك ابن جابر وسئل أبي عن حماد بن مالك بن بسطام فقال شيخ وذكر
أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن الهروي أن أبا مالك حماد بن مالك
الحرستاني مات سنة ثمان وعشرين ومائة ( 3 ) 1725 حماد بن المبارك أبو جعفر الأزدي
من أهل صنعاء دمشق روى عن محمد بن شعيب روى عنه أبو الحسين بن سميع وأحمد بن
المعلى القاضي أخبرنا أبو محمد السلمي نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا
أبو علي أحمد بن محمد بن فضالة وخيثمة بن سليمان وعلي بن يعقوب في آخرين قالوا أنا
أحمد بن المعلى بن يزيد الأسدي حدثني أبو جعفر حماد بن المبارك الصنعاني نا محمد
بن شعيب أخبرني مروان بن جناح عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة زوج النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن من الشعر حكمة ( 3709
) وأخبرناه أبو الفتح نصر الله بن محمد الشافعي وأبو محمد هبة الله بن أحمد المقرئ
وأبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان قالوا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو
محمد بن أبي نصر أنا أبو علي بن شعيب نا أبو بكر أحمد بن
_________
( 1 ) مهملة بالاصل وم والمثبت عن الاكمال والزيادة " الرحمن " عن
الاكمال
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 149
( 3 ) سير الاعلام 10 / 417 الوافي بالوفيات 13 / 151
(15/149)
المعلى
بن يزيد الأسدي نا أبو جعفر حماد بن المبارك الصنعاني وأخبرناه أبو الحسين بن أبي
الحديد أنا جدي أبو عبد الله أنا علي بن موسى أنا أبو عبد الله بن ( 1 ) مروان نا
أبو بكر أحمد بن المعلى بن يزيد نا حماد بن المبارك الصنعاني نا محمد بن شعيب
أخبرني مروان بن جناح عن هشام بن عروة أنه أخبره عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن من
الشعر حكمة ( 3710 ) في نسخة ما شافهني به أبو عبد الخلال أنا أبو القاسم بن مندة
أنا حمد بن عبد الله إجازة ح قال وأنا الحسين بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا
أبو محمد بن أبي حاتم ( 2 ) حدثني أبي نا محمود بن إبراهيم بن سميع نا حماد بن
المبارك أبو جعفر الأزدي دمشقي ثقة عاقل 1726 حماد بن أبي ليلى واسم أبي ليلى
ميسرة ويقال سابور أبو القاسم الكوفي المعروف بالراوية ( 3 ) مولى بني بكر بن وائل
وفد على يزيد بن عبد الملك وهشام بن عبد الملك والوليد بن يزيد وانقطع إلى يزيد
وكان إخباريا واسع الرواية حكى عن جرير والفرزدق حكى عنه الهيثم بن عدي وعبد الله
بن الأجلح الكندي وخالد بن عطاء في مقدم المقدمي قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن
الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا أبو الطيب محمد بن القاسم
الكوكبي نا ابن أبي خيثمة قال قال علي بن محمد بن أبي سيف المدائني ومنهم يعني أهل
الكوفة ثلاثة نفر من بكر بن وائل أئمة أبو حنيفة في الفقه وحمزة الزيات في القراءة
وحماد الراوية في الشعر أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله السلمي إذنا ومناولة
وقرأ علي إسناده أنا
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وكتبت فوق السطر
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 148
( 3 ) ترجمته في الاغاني 6 / 70 معجم الادباء 10 / 258 الوافي بالوفيات 13 / 137
سير أعلام النبلاء 7 / 157 وانظر بالحاشية فيهما ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
(15/150)
محمد
بن الحسن أنا المعافى بن زكريا ( 1 ) نا محمد بن القاسم الأنباري نا أبو الحسن بن
البراء حدثني حميد بن محمد الكوفي نا إبراهيم بن عبد الله القرشي حدثني محمد بن
أنس صاحب شعر الكميت قال قال حماد الراوية كان انقطاعي إلى يزيد بن عبد الملك وكان
هشام يقليني ( 2 ) على ذلك فلما ولي هشام مكثت سنة لا أخرج فلما لم أذكر خرجت
فصليت الجمعة وجلست على باب الفيل وهو باب مسجد الكوفة فإذا شرطيان قد وقعا علي
فقالا لي يا حماد أجب الأمير يوسف بن عمر فقلت من هذا كنت أحذر ثم قلت لهما هل
لكما أن تدعاني آتي أهلي فأودعهم وداع من لا يرجع إليهم أبدا ثم أصير معكما قالا
ما إلى ذلك سبيل فاستبسلت ( 3 ) في أيديهم ودخلت على يوسف بن عمر في الإيوان
الأحمر فسلمت عليه فرد علي السلام فطابت نفسي برده علي السلام ثم رمى إلي بكتاب
فيه بسم الله الرحمن الرحيم من هشام أمير المؤمنين إلى يوسف بن عمر إذا أتاك كتابي
هذا فابعث إلى حماد الراوية من يأتيك به غير مروع ولا متعتع وادفع إليه خمس مائة
دينار وجملا ( 4 ) مهريا يسير عليه اثنتي عشرة ليلة إلى دمشق فأخذت الخمس مائة
دينار ونظرت فإذا جمل مرحول فوضعت رجلي في الغرز ( 5 ) وسرت إحدى عشرة ليلة فلما
كان اليوم الثاني عشر وافيت باب هشام فاستأذنت فأذن لي فدخلت عليه في دار قوراء (
6 ) مفروشة بالرخام بين كل رخامتين قصبة من ذهب حيطانها على ذلك العمل وإذا هشام
جالس على طنفسة خز حمراء وعليه ثياب خز حمر مضمخة بالعنبر فسلمت فاستدناني حتى
قبلت رجله وأجلسني فإذا أنا بجاريتين لم أر مثلهما قبلهما في أذن كل واحدة منهما
حلقة من ذهب فيها جوهرة تتوقد فقال لي يا حماد كيف أنت وكيف حالك قلت بخير يا أمير
المؤمنين قال أتدري لم بعثت إليك قلت لا قال بعثت إليك لبيت خطر ببالي لم
_________
( 1 ) الخبر في الجليس الصالح الكافي 3 / 357 والاغاني 6 / 75
( 2 ) الاغاني : يجفوني
( 3 ) الجليس الصالح والاغاني : فاستسلمت في أيديهما
( 4 ) المهري من الجمال والابل نسبة إلى مهرة بن حيدان وهي حي من قضاعة والمهربة
نجائب تسبق الخيل
وقيل إنها لا تعدل بها شئ في سرعة جريانها
( 5 ) الغرز : ركاب الرحل من جلد
( 6 ) واسعة
(15/151)
أدر
من قائله قلت وما هو قال * فدعت بالصبوح يوما فجاءت * قينة في يمينها إبريق * قلت
هذا يقوله عدي بن زيد العبادي في قصيدة له قال أنشدنيها فأنشدته * بكر العاذلون في
وضح الصبح * ح يقولون ( 1 ) ما له لا يفيق ويلومون فيك يا ابنة عبد الله * والقلب
عندكم موثوق لست أدري إذ أكثروا العذل عندي * أعدو يلومني أم صديق زانها حسنا بفرع
عميم * وأثيث صلت الجبين أنيق وثنايا مفلجات عذاب * لا قصار ترى ولا هن روق ( 2 )
فدعت بالصبوح يوما فجاءت * قينة في يمينها إبريق ثم كان المزاج ماء سماء * ليس ما
آجن ( 3 ) ولا مطروق * فقال أحسنت والله يا حماد يا جارية اسقيه فسقتني شربة ذهبت
بثلث عقلي ثم قال أعد فأعدت فاستخفه الطرب حتى نزل عن فرشه ثم قال للأخرى اسقيه
فسقتني شربة فذهب ثلثا عقلي فقلت إن سقيت الثالثة افتضحت ثم قال سل حوائجك كائنة
ما كانت قال كائنة ما كانت قلت إحدى الجاريتين قال هما لك بما عليهما من حلي وحلل
ثم قال للأولى اسقيه فسقتني شربة سقطت معها فلم أعقل حتى أصبحت فإذا أنا
بالجاريتين عند رأسي وإذا خادم يقدم عشرة خدم مع كل واحد بدرة فقال أمير المؤمنين
يقرأ عليك السلام ويقول لك خذ هذه فانتفع بها في شأنك فأخذتها والجاريتين وانصرفت
قال المعافى قد رويت قصة هذا الشعر عن حماد أنها كانت مع الوليد بن يزيد وفيها ما
ليس في هذا الخبر وفي هذا الخبر ما ليس فيها وجائز أن تكون القصتان جرتا في وقتين
فيكونا غير متنافيين وقد أثبتنا القصة الأخرى في بعض مجالس كتابنا هذا والله أعلم
بصواب ذلك
_________
( 1 ) الاغاني : يقولون لي ألا تستفيق
( 2 ) أي طوال
( 3 ) بالاصل : " ليس ماجن " والمثبت عن الجليس الصالح والاغاني
(15/152)
وقول
عدي بن زيد في هذا الشعر يصف ثنايا هذه المرأة ولا هن روق فالروق الطوال يقال ناب
أروق وثنية روقاء والجميع روق مثل أحمر وحمراء قال الأعشى ( 1 ) * وإذا ما الأكس
شبه بالأر * وق يوم الهيجا ( 2 ) وقل البصاق * يقال ناب أكس وثنية كساء إذا كانا
قصيرين وإنما وصف الحرب بالشدة وإن ريق المحارب لما قد شبهت أسنانه على كسسها
بالروق ليجردها وقلة البصاق فيها قرأت بخط رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي بن
إبراهيم وأبو الوحش المقرئ عنه أنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد الفرضي نا أبو بكر
محمد بن يحيى الصولي نا الغلابي نا عبد الله بن المنجاب عن الهيثم بن عدي عن عوانة
قال كتب الوليد بن يزيد إلى عامله على العراق يوسف بن عمر الثقفي أن احمل إلي حماد
الراوية على البريد مكرما فحمله فلما دخل عليه قال له الوليد انت راوية أهل العراق
قال فقال ذاك قال فأنشدني شعر الأوائل ثم نادى ما بعده فلم أدر فقلت في نفسي راوية
أهل العراق ويسأل عن صدر بيت لا يعرفه ثم ذكرت فقلت نعم يا أمير المؤمنين هذا عدي
بن زيد العبادي يقول * ثم نادى يا أهل الصبوح فقامت * قينة في يمينها إبريق أقدمته
على عقار كعين الديك * صفا سلافها الراووق مرة قبل طعمها فإذا ما * مزجت لذ طعمها
من يذوق وطفت فوقها فواقع كالدر * صغار يثيرها التصفيق ثم كان المزاج ماء سحاب *
لا صدى آجن ولا مطروق * فقال لي أحسنت هذا الذي أردت أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا إسماعيل بن
يونس نا الرياشي نا عمر بن بكير عن الهيثم
_________
( 1 ) ديوانه ط بيروت ص 129
( 2 ) في الديوان : عند الهيجا
(15/153)
بن
عدي عن حماد الراوية قال كان لبيد بن ربيعة يثبت القدر في الجاهلية ومن قوله ( 1 )
* إن تقوى ربنا غير ( 2 ) نفل * وبإذن الله ريثي وعجل أحمد الله فلا ند له * بيديه
الخير ما شاء فعل من هداه سبل الخير اهتدى * ناعم البال ( 3 ) ومن شاء أضل *
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنا أبو عبد الله الحسن بن أحمد السلمي أخبرني أبو
المعمر المسدد بن علي حدثني أبي نا أبو العباس الأديب قال حماد الراوية دخلت على
المنصور ذات يوم وعنده جماعة فقام إليه رجل فسأله فأعطاه فقلت صدق الشاعر فيك يا
أمير المؤمنين حيث يقول قال وما يقول قلت * صم عن مسمع الخنا وتراه * حين يدعى
للمكرمات سميعا قوله اعط ذا وذاك وهذا * لم يقل لا مذ كان طفلا رضيعا ليت شعري
أأنت كنت من الجود * أم الجود كان منك نزيعا * فأخذته الأريحية وسر بذلك وأمر لي
بألف دينار أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا المبارك بن عبد الجبار أنا محمد بن عبد
الواحد بن محمد أنا أبو الحسن الدارقطني ح وقرأت على أبي القاسم بن السمرقندي عن
أبي تمام علي بن محمد وأبي الغنائم محمد بن علي عن أبي الحسن الدارقطني قال ذكر
أبو بكر محمد بن يحيى الصولي أن حماد الراوية قرأ " والعاديات ضبحا " (
4 ) بالغين المعجمة وبالصاد فسعي به إلى عقبة بن مسلم ( 5 ) بن قتيبة فامتحنه
بالقراءة في المصحف فصحف في آيات عدة فقرأ " ومن الشجر ومما يغرسون " (
6 ) ( وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة
_________
( 1 ) ديوان لبيد ط بيروت ص 139
( 2 ) الديوان : خير نفل
( 3 ) عن الديوان وبالاصل " الليالي "
( 4 ) سورة العاديات الاية الاولى
( 5 ) المختصر : سلم
( 6 ) سورة النحل الاية : 68 وفي التنزيل : يعرشون
(15/154)
وعدها
إياه ) ( 1 ) ( عذابي أصيب به من أساء ) ( 2 ) ( أحسن أثاثا وزيا ) ( 3 ) ( ليكون
لهم عدوا وحربا ( 4 ) ) ( وما يجحد بآياتنا إلا كل جبار كفور ) ( 5 ) ( بل الذين
كفروا في غرة وشقاق ) ( 6 ) ( ويعزروه ويوفروه ) ( 7 ) ( يوم يحمي عليها في نار
جهنم ) ( 8 ) ( ونتلو أخباركم ) ( 9 ) ( صنعة الله ومن أحسن من الله صنعة ) ( 10 )
( فاستعانه الذي من شيعته ) بالعين والنون ( 11 ) ( سلام عليكم لا نتبع الجاهلين )
بالعين ( 12 ) ( فأنا أول العاندين ) بالنون ( 13 ) ( من أوسط ما تطعمون أهليكم أو
كاسوتهم ) ( 14 ) ( وبادوا بالباء ولات حين مناص ) ( 15 ) أخبرنا أبو بكر
اللفتواني أنا أبو صادق محمد بن أحمد قال سمعت من يحكي أن حمادا الراوية قرأ يوما
( والعاديات صبحا ) وأن بشار الأعمى الشاعر سعى به إلى عقبة بن سالم ( 16 ) أنه
يروي جل أشعار العرب ولا يحسن من القرآن غير أم الكتاب فامتحنه عقبة بتكليفه القراءة
في المصحف فصحف فيه عدة آيات منها ( ومن الشجر ومما تعرشون ) وقوله ( كان وعدها
إياه ) ( وليكون لهم عدوا وحربا ) ( وما يجحد بآياتنا إلا كل جبار كفور ) ( وبل
الذين كفروا في غرة وشقاق ) ( ويعزروه وتوفروه ) ( وهم أحسن أثاثا وزيا ) ( وعذابي
أصيب به من أساء ) ( ويوم يحمى عليها ) ( وبادوا ولا تحين مناص )
_________
( 1 ) في التنزيل : (
وعدها إياه ) سورة التوبة الاية : 144
( 2 ) سورة الاعراف الاية : 156 وفي النص ( من أشاء )
( 3 ) سورة مريم الاية : 74 وفيها " ورئيا "
( 4 ) سورة القصص الاية : 8 ونص الاية (
وحزنا )
( 5 ) سورة لقمان الاية 32 ، وفي التنزيل (
ختار كفور )
( 6 ) سورة ص الاية : 2 وفي التنزيل ( عزة وشقاق )
( 7 ) سورة الفتح الاية : 9 وفي التنزيل " وتعزروه وتوقروه "
( 8 ) سورة التوبة الاية : 35 وفي التنزيل " يحمى "
( 9 ) سورة محمد الاية : 138 وفي التنزيل ( صبغة
صبغة )
( 10 ) سورة البقرة الاية : 31 وفي التنزيل : ونبلو
( 11 ) الصواب كما في التنزيل فاستغاثه سورة القصص الاية : 15
( 12 ) الصواب : لا نبتغي سورة القصص الاية : 55
( 13 ) الصواب : العابدين سورة الزخرف الاية : 81
( 14 ) سورة المائدة الاية : 92 وفي التنزيل : كسوتهم
( 15 ) سورة ص الاية : 3 وفي التنزيل : ونادوا
( 16 ) كذا وتقدم في المختصر : سلم
(15/155)
( ونتلو أخباركم ) ( وصنعة الله ومن أحسن من الله صنعة ) ( واستعانه الذي من شعيته ) ( وسلام عليكم لا نتبع الجاهلين ) ( وأهليكم أو كاسوتهم ) ( وأنا أول العاندين ) ( 1 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي ( 2 ) أنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن المسلمة وابنه أبو علي قالا أنا أبو الفرج أحمد بن محمد بن عمر بن الحسن بن المسلمة أنا أبو سعيد الحسن بن عبد الله بن المرزبان السيرافي نا أبو بكر بن دريد أنا عبد الرحمن عن عمه قال قال حماد بن الزبرقان لحماد الراوية ( 3 ) إن قلت لأبي عطاء السندي أن يقول جرادة وزج ( 4 ) وشيطان فبغلتي وسرجها ولجامها لك فقال حماد يا أبا عطاء كيف علمك بالآداب قال سلني قال حماد ما صفراء تكنى أم عوف * كأن رجيلتيها منجلان * قال أبو عطاء زرادة فقال أتعرف مسجدا لبني تميم * فويق الشال ( 5 ) دون بني أبان قال ذاك مسجد بني سيطان ( 6 ) قال * فما اسم حديدة في رأس رمح * دوين الصدر ليست بالسنان قال زز ( 8 ) قال فلم يستحق البغل ولا السرج ولا اللجام حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر لفظا وأبو عبد الله يحيى بن الحسن
(15/156)
قراءة
عن أبي المعالي محمد بن عبد السلام بن محمد بن أحمولة أنا علي بن محمد بن خزفة ح
وقرأت على أبي عبد الله بن البنا عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد قالا
نا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة نا محمد بن يزيد هو الرفاعي نا ابن براد
أخبرني القاسم بن معن قال قال لي حماد الراوية بلغني أن أبا حنيفة وضع كتبا فجئني
ببعضها حتى أقرأه فقلت ما أتيه بشئ أنفع له من - كتاب الصلاة - فأتيته به فمكث
عنده أياما ثم رده علي فقال لي إنه وضع في كتابه من صلى خلف إمام فلم يفتتح الصلاة
خلفه فقد فسدت صلاته ولا والله ما افتتحت الصلاة خلف إمام قط فقلت هذا لا يحل لك
أعد كل صلاة صليتها خلف الإمام لم يفتتح خلفه كذا في هذه الرواية وأظنه أراد حماد
عجرد والله أعلم ذكر أبو علي الحسين بن القاسم ح الكوكبي حدثني أحمد بن صدقة أنا
ابن قداس عن محمد بن الجهم قال دخل مطيع بن إياس ويحيى بن زياد الحارثي على حماد
الراوية فإذا في جانب بيته مسرجة من ثلاث قصبات قد جعل فوقهن طيبا فقال يحيى يا
أبا القاسم ما أشد ابتذالك لحر المتاع لو صنت هذه المسرجة أو بعتها فاشتريت دونها
فانتفعت بالباقي قال يقول مطيع هي عنده وديعة ولو كانت له لفعل والعجب لمن أودعه
لقد رأى أنه عظيم الأمانة قال حماد أخرجا عني يا أولاد الزنا فما نعم الصديقان
أنتما ( 2 ) 1727 حماد ويقال حامد بن يحيى روى عن معروف الخياط روى عنه طاهر بن
علي الطبراني أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا عبد الوهاب
الكلابي نا طاهر بن علي بن عبدوس نا حماد بن يحيى قال سمعت معروف الخياط يقول
_________
( 1 ) الاصل : " خرقة " خطأ والصواب ما أثبت عن م وضبطت اللفظة عن
التبصير
( 2 ) الخبر باختلاف السند والرواية في الاغاني 6 / 74
(15/157)
رأيت
واثلة بن الأسقع صاحب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يشرب الفقاع ( 1 ) أخبرنا أبو
محمد بن الأكفاني أنا عبد العزيز الكتاني أنا تمام بن محمد نا أبي وعبد الوهاب
قالا نا أحمد بن عمير نا حامد بن يحيى قال سمعت معروف الخياط يقول رأيت واثلة بن
الأسقع صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يشرب الفقاع 1728 حماد بن يزيد بن
أبي مريم الأنصاري مولى سهل بن الحنظلية ذكر عنه أبو زرعة تاريخ موت أبيه وستأتي
روايته إن شاء الله عز و جل 1729 حماد أبو الخطاب ( 2 ) روى عن أبي عبد الله رزيق
( 3 ) الألهاني روى عنه هشام بن عمار وفرق بينه وبين أبي الخطاب معروف أخبرنا أبو
عبد الله الفراوي أنا محمد بن عبد الله العمري أنا أبو محمد بن أبي شريح أنا محمد
بن أحمد بن عبد الجبار نا حميد بن زنجوية ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم
الفقيه أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم ( 4 ) وأبو محمد عبد الله بن عبد الرزاق ح
وأخبرنا أبو الحسن علي بن زيد السلمي نا نصر بن إبراهيم قالا أنا أبو الحسن بن عوف
أنا أبو علي الحسن ( 5 ) بن منير أنا أبو بكر محمد بن خريم ( 6 ) قالا نا هشام بن
عمار نا أبو الخطاب الدمشقي نا رزيق أبو عبد الله الألهاني عن أنس بن مالك
الأنصاري قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) صلاة الرجل في بيته بصلاة
_________
( 1 ) الفقاع كرمان هذا الذي يشرب سمي به لما يرتفع في رأسه من الزبد ( قاموس )
( 2 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 17 وأعاد ترجمته في الكنى
( 3 ) بالاصل وم : زريق بتقديم الزاي والمثبت زريق بتقديم الراء عن الانساب (
الالهاني )
( 4 ) بالاصل : " ابن أبي إبراهيم " والمثبت عن م انظر ترجمته في سير
الاعلام 19 / 136
( 5 ) زيادة للايضاح عن سير أعلام النبلاء 17 / 550 ترجمة أبي الحسن محمد بن عوف
المزني
( 6 ) بالاصل : حزيم والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 14 / 428 وضبطت
اللفظة عن التبصير وفي م : خزيم
(15/158)
وصلاته
في مسجد القبائل بخمسة ( 1 ) وعشرين وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمس مائة
صلاة وصلاته في المسجد الأقصى بخمسين ألف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين ألف
صلاة وصلاته في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة لفظها قريب إلا أنه ليس في حديث حميد
ذكر الصلاة في مسجده ( صلى الله عليه و سلم ) ( 3711 ) أخبرنا أبو الفتح نصر الله
بن محمد الفقيه نا نصر بن إبراهيم أنا أبو الفرج عبيد الله بن محمد النحوي أنا أبو
العباس أحمد بن عمر بن مويس نا أبو محمد عبد الله بن محمد بن سلم نا أبو الوليد
هشام بن عمار نا حماد أبو الخطاب الدمشقي نا رزيق أبو عبد الله الألهاني عن أنس بن
مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته
في مسجد القبائل بست وعشرين وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمس مائة وصلاته في
المسجد الأقصى بخمسين ألفا وصلاته في مسجدي بخمسين ألفا وصلاته في المسجد الحرام
بمائة ( 2 ) ألف ذكره أبو أحمد بن عدي في ترجمة معروف بن عبد الله الخياط ووهم في
ذلك هما اثنان ورواه مسلمة بن علي عن أبي أخبرناه أبو الخطاب ( 3 ) ( 3712 ) الحسن
علي بن المسلم نا عبد العزيز بن أحمد لفظا وأبو تراب حيدرة بن علي بن محمد بن
إبراهيم قراءة قالا أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا عمي أبو بكر أحمد بن القاسم بن
معروف نا أبو العباس محمد بن عبد الله بن إبراهيم الكناني اليافوني ( 4 ) نا يزيد
بن خالد مرسل نا مسلمة بن علي عن أبي الخطاب عن رزيق ( 5 ) أبي عبد الله الحمصي عن
أنس بن مالك عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال صلاة في مسجدي هذا تقابل
بخمسة ( 6 ) وعشرين صلاة وهي حيث تجمع الجمعة بخمس مائة
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم
( 2 ) الاصل : مئة والمثبت عن م
( 3 ) الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 327 في ترجمة معروف بن عبد الله الخياط
وفيه : " زريق أبو عبد الله " بدل " رزيق " وأبو الخطاب
الدمشقي ولم يذكر اسمه لكنه بالطبع يريد معروفا فقد كاناه بأبي الخطاب
( 4 ) هذه النسبة إلى ياقا وهي من بلاد ساحل الشام ( الانساب )
( 5 ) الاصل وم : زريق
( 6 ) كذا والاظهر : " بخمس "
(15/159)
صلاة
وفي مسجد الحرام بمائة ألف صلاة وفي مسجد المدينة بخمسين ألف صلاة وفي مسجد بيت
المقدس بخمسين ألف صلاة ( 3713 ) 1730 حماد مولى بني أمية حدث عن جناح مولى الوليد
بن عبد الملك روى عنه عنبسة بن سعيد أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر
القشيري قالا أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى نا سعيد
بن أبي الربيع السمان نا عنبسة نا حماد مولى بني أمية عن جناح مولى الوليد عن
واثلة بن الأسقع أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ( 1 ) خير شبابكم من يشبه
بكهولكم وشر كهولكم من يشبه بشبابكم ( 3714 ) 1731 حماد كاتب الوليد بن مسلم لم
ينسب حكى عن الوليد حكى عنه أبو زرعة الدمشقي إن لم يكن ابن المبارك فلا أدري من
هو
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وكتبت فوق السطر
(15/160)
من
هو / ذكر من اسمه حمدان / 1732 حمدان بن عبد الرحيم الأثاربي ( 1 ) الطبيب متأدب (
2 ) قدم دمشق رسولا إلى طغتكين أتابك وروى بها شيئا من شعر أبي نصر بن الخيشي
حدثنا أبو عبد الله محمد بن المحسن بن أحمد بن الملحي لفظا وكتبه لي بخطه قال
حمدان بن عبد الرحيم الطبيب وصل إلى دمشق رسولا إلى أتابك وكان رجلا وسيما جسيما
متشبثا بأهداب الأدب في طلب العلم كثير الدؤوب كثير ( 3 ) النفس له بجميع من يمر
به من الأدباء صحبة وأنس اجتاز به في بعض السنين الأمير مهند الدولة أبو نصر بن
الخيشي وأنزله بداره في الأثارب وأقام عنده أشهرا فأنشدني ( 4 ) ما عمله الخيشي وقد
وافى هلال شهر رمضان * لله من قمر رآني معرضا * عنه وإعراضي حذار وشاته طلع الهلال
فقمت أعمل حيلة * في قبلة تجني جنا وجناته فمضى وقال تصد عن قمر الهوى * لترى
الهلال أرقي إلى درجاته فأنا وحق هواك أبعد مرتقى * منه وتأثيري كتأثيراته
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وكتبت فوق السطر
( 2 ) رسمهاغير واضح بالاصل والمثبت عن م وانظر بغية الطلب 6 / 2926
وهذ النسبة إلى أثارب وهي قلعة حصينة بين حلب وأنطاكية ( الانساب )
( 3 ) له ترجمة في ابن العديم بغية الطلب 6 / 2926 ونسبه وفيه : أصله من قرية من
قرى حلب يقال لها معراثا الاثارب
( 4 ) زيادة للايضاح عن ابن العديم
(15/161)
أنا
كامل أبدا وذلك ناقص * فاعزم بوصفي جاهدا وصفاته * ( 1 ) قال وأنشدني أيضا له من
قصيدة إلى سلطان الأمراء يستهدي منه مملوكا * وما ثلاثون دينارا تجوز بها * شكري
وعندك نذر ألف دينار غدا يسود نبت الشعر عارضه * وعارض المجد مبيض بأشعاري * 1733
حمدان بن غارم بن نيار ( 2 ) واسمه أحمد وحمدان لقب أبو حامد البخاري الزندني ( 3
) سمع بدمشق هشام بن عمار وصفوان بن صالح ودحيما وبحمص إسحاق بن إبراهيم بن العلاء
زبريق الحمصي وبعسقلان محمد بن أبي السري وبحران معلل بن نفيل الحراني وبالعراق
أبا بكر بن أبي شيبة وخلف بن هشام وأبا كريب روى عنه أبو القاسم عبد الله بن محمد
بن إسحاق بن سويد بن نصر بن مهران المروزي ومحمد بن أحمد السعداني البخاري وعبد
الله بن حمدوية النسفي وأبو علي الحسن بن الحسين البزاز وأبو ذر القاضي وأبو
الحارث أسد بن حمدوية النسفي أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان البحيري
أنا أبو محمد عبد العزيز بن محمد البرزاني المروزي بها أخبرني إبراهيم بن محمد بن
عمروية حدثني رضوان بن أحمد البخاري نا حمدان بن غانم نا محمد بن المتوكل نا عمرو
بن أبي سلمة عن صدقة عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال قال
_________
( 1 ) الخبر والشعر في بغية الطلب 6 / 2927
( 2 ) كذا بالاصل والوافي بالوفيات وبغية الطلب 2934 بتقديم النون وفي المختصر
لابن منظور 7 / 249 ينار بتقديم الياء وفي م : ينار
( 3 ) ترجمته في بغية الطلب 6 / 2934 والوافي بالوفيات 13 / 163 والانساب ( الزندي
) ذكره
والزندني - بالاصل : الزندي خطأ - نسبة إلى زندنة قرية ببخارى
( 4 ) كذا : غانم وهو صاحب الترجمة والصواب : " غارم " وسينبه المصنف في
آخر الحديث لكنه يقع بالاصل : " ابن عارم " بالعين المهملة
(15/162)
رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا حول ولا قوة إلا بالله كنز من كنوز الجنة من
قالها أذهب الله عنه سبعين بابا من الشر أدناها الهم ح كذا في الأصل والصواب ابن
عارم ( 1 ) بالراء ( 3715 ) قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر بن
ماكولا قال ( 2 ) وأما غارم بغين معجمة وراء فهو حمدان بن غارم بن ينار ( 3 )
الزندي ( 3 ) البخاري أبو حامد قال ( 5 ) وينار أوله ياء معجمة باثنين ( 6 ) من
تحتها وبعدها نون مشددة حدث عن أبي بكر بن أبي شيبة وخلف بن هشام وهشام بن عمار
وصفوان بن صالح وإسحاق بن إبراهيم بن العلاء زبريق ( 7 ) الحمصي ودحيم ومحمد بن
العلاء ومعلل بن نفيل الحراني ومحمد بن أبي السري العسقلاني روى عنه عبد الله بن
محمد بن إسحاق المروزي ومحمد بن أحمد السعداني البخاري وعبد الله بن حمدوية النسفي
والحسن بن الحسين أبو علي البزاز توفي لخمس بقين من شهر رمضان سنة ثمانين ومائتين
وقال في موضع آخر وأما ينار بفتح النون وتشديد الياء فهو أبو حامد حمدان واسمه
أحمد بن علي بن ينار من قرية زندة روى عنه أبو ذر القاضي وغيره ( 8 ) كذا قال
فالله أعلم 1734 حمدان بن محمد الجبيلي حدث عن أبي الوليد أحمد بن أبي رجاء الحنفي
الهروي روى عنه أحمد بن محمد بن سعيد الهروي أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر على شك
دخلني فيه أنا أبو المظفر موسى بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل " بالعين المهملة " والصواب " غارم " بالعين
المعجمة كما في م
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 6 / 21
( 3 ) كذا في الاكمال بتقديم الياء على النون وهو ما اعتمده محقق مختصر ابن منظور
في ضبط اللفظة والذي بالاصل قد تقرأ اللفظة " نيار " بتقديم النون وقد
تقرأ " ينار " بتقديم الياء
( 4 ) كذا بالاصل والاكمال : " الزيدي " وقد تقدم أنه " الزندني
"
( 5 ) زيادة للايضاح وانظر الاكمال لابن ماكولا 7 / 337
( 6 ) كذا والصواب : باثنتين
( 7 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 337 وق تقدم وبالاصل " زربق "
( 8 ) كذا ورد بالاصل نقلا عن ابن ماكولا وعبارته في الااكمال 7 / 337 في مادة
ينار :
فهو أبو حامد حمدان بن غرام بن ينار الزندني البخاري حدث عن صفوان بن صالح وهشام
بن عمار وخلف بن هشام وغيرهم
تقدم ذكره في حرف العين ( كذا ولعله الغين يعني في " غارم " )
(15/163)
عمران
الصوفي أنا الحاكم أبو عبد الله أخبرني الحسين بن أحمد الهروي نا أحمد بن محمد بن
سعيد الهروي نا حمدان بن محمد الجبيلي نا أبو الوليد أحمد بن رجاء الحنفي نا
الجارود بن يزيد النيسابوري عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) إذا قال الرجل لامرأته أنت طالق إن شاء الله إلى سنة فلا
حنث عليه ( 3716 ) قال الحاكم الحمل فيه على الجارود أظن هذا الحنبلي لأنه يروي عن
هارون روى عنه هارون والله أعلم 1735 حمدان أبو صالح أخبرنا أبو القاسم زاهر بن
طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا عبد الله بن جعفر بن
درستوية الفارسي نا يعقوب بن سفيان نا أحمد بن أبي الحواري أن أبا سليمان الداراني
رأى حمدان أبا صالح وعليه عباء فقال لي أي شئ أراد يلبس العباء قلت يذل نفسه قال
أنا أدله على ما هو أذل لها من لبس العباء رفع عليقتها ليلة واحدة 1736 حمدون بن
إسماعيل بن داود النديم ( 1 ) أبو عبد الله الكاتب ( 2 ) قدم دمشق في صحبة المتوكل
فيما قرأت بخط أبي محمد عبد الله بن محمد الخطابي الشاعر سنة ثلاث وأربعين ومائتين
وحدث عن المعتصم ويقال عن أبيه عن المعتصم روى عنه ابنه أبو عبد الله أحمد بن
حمدون ومحمد بن نعيم أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد
قالا نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا أبو نعيم الحافظ نا محمد
بن إسحاق بن
_________
( 1 ) ترجمته في بغية الطلب لابن العديم 6 / 2936 الوافي بالوفيات 13 / 166 وانظر
بالحاشية أسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 2 ) زيادة للايضاح
( 3 ) الخبر في تاريخ بغداد 3 / 344 في ترجمة المعتصم بالله ابن هارون الرشيد
(15/164)
إبراهيم
القاضي بالأهواز نا محمد بن نعيم نا حمدون بن إسماعيل نا أبي عن المعتصم عن
المأمون عن الرشيد عن المهدي عن المنصور عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن
أبيه ( 1 ) عن ابن عباس عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال لا تحتجموا يوم
الخميس فإنه من يحتجم فيه فيناله مكروه فلا يلومن إلا نفسه ( 3717 ) كذا قال ورواه
أبو عبد الله بن حمدون عن أبيه عن المعتصم نفسه كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنا
أبو بكر البيهقي ( 2 ) أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن
محمد بن يحيى يقول سمعت أبا العباس السراج يقول سمعت عبد الله بن محمد يقول عزى حمدون
بن إسماعيل إسحاق بن إبراهيم بعبد الله بن طاهر فقال * لم تصب أيها الأمير بعبد
الله * لكن به أصيب الأنام وسيكفيكم البكاء عليه * أعين للمسلمين والإسلام * ذكر
أبو الحسن محمد بن ( 3 ) أحمد بن القواس الرزاق أن حمدون بن إسماعيل بن داود مات
في ذي الحجة سنة أربع وخمسين ( 4 ) ومائتين بسر من رأى
_________
( 1 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 2 ) الخبر والبيتان نقله ابن العديم في بغية الطلب 6 / 2938
( 3 ) بغية الطلب 6 / 2938 أبو الحسن محمد بن أبي الفوارس الوراق
( 4 ) في خلافة المعتز قال : وكان رايوة للابخار والاشعار وديما للخلفاء وكان جواد
كما في الوافي بالوفيات
(15/165)
/
حمديه / 1737 حمدية الخشاب المصري قدم دمشق حكى عنه ابنه علي أخبرنا أبو الفرج غيث
بن علي الصوري إجازة أنا أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن مسلم الأبهري بقراءتي
عليه قال سمعت أبا محمد عبد الله بن الوليد بن سعد بن بكر الأنصاري الفقيه المالكي
قال سمعت أبا الحسن علي بن الحسن بن علي بن فهر مذاكرة في المسجد الحرام قال
اجتمعنا بمصر في منزل أبي عبد الله محمد بن محمد بن حمدون الرجل الصالح ومعنا شاب
جميل عفيف يقال له علي بن حمدية الخشاب وكان حسن الصوت بالقرآن فتذاكرنا حب
الصحابة وفضائلهم وبغض الروافض وكفرهم فحدثنا عن أبيه حمدية أنه أخبره قال كنت
كثير التخليط في شبيبتي مرتكبا للمعاصي وكنت مخالطا لغلام حدث على ريبة فوجدت عليه
يوما موجدة شديدة لرؤيتي له مع غيري فلما خلوت معه حملني الغيض عليه أن قتلته
وقطعت أعضاءه وجعلته في مكتل ( 1 ) ورميت به في النيل وكان أبواه ( 2 ) قد عرفا
صحبته إياي وكانا لا يمنعاه مني مخافة عليه مني فلما فقداه سألاني عنه فقلت لهما
ما لي به علم فقالا نخشى أنك قتلته فقلت لهما لم أفعل ولقد ذهب مع غيري ( 3 ) وأنا
اجتهد في طلبه حيث أطمع به
_________
( 1 ) مكتل كمنبر ونيل يسع خمسة عشر صاعا ( قاموس )
( 2 ) الاصل " أبوه " والصواب عن م
( 3 ) مطموسة بالاصل والمثبت بين معكوفتين عن م
(15/166)
ثم
خرجت فإذا بنفسي لا أستقر في بلد حتى أتيت دمشق فبينا أنا ليلة من الليالي ساهرا (
1 ) إذ سمعت ضربا شديدا بجانب بيتي حتى قلقت من سماعه فلما أصبحت نقبت الجدار الذي
بيني وبين البيت حتى فتحت فيه مقدار ما أبصر بعيني الواحدة فلما جن الليل وهدأت (
2 ) الأصوات سمعت الحركة والكلام فتأملت فإذا شيخ يقول هاتوا أبا بكر فقدمت بين
يديه صورة رجل فخاطبها فقال يا أبا بكر فعلت كذا وصنعت كذا وصنعت كذا ثم أمرت بضرب
الصورة حتى عددت مائتي جلدة ثم قال ارفعوا عنه هاتوا عمر فأتي بصورة أخرى فضربت
مثل ذلك ثم قال ارتفعوا عنه هاتوا عثمان فأتي بصورة أخرى فضربت مثل ذلك ثم قال
ارفعوا عنه هاتوا عليا فأتي بصورة أخرى فقال يا علي من اضطرك أن تصعد منبر الكوفة
في جمع الناس فتقول ألا إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر ولو شئت لسميت
الثالث ما الذي أردت بهذا ما حملك على هذا ثم أمر بضربها فضربت أربع مائة جلدة
ضاعف عليه الضرب ثم قال ارفعوا عنه قال فقلت في نفسي حمدية أليس قد قتلت غلاما لا
ذنب له وعصيت الله إلى وقتك هذا فلئن يسر لك قتل هذا الشيخ ليتوبن الله عليك من كل
ما اكتسبت يداك ثم ترجع إلى أبوي الغلام فتعطيهما القود من نفسك فأصبحت ولم يكن
أول عملي إلا شحذ سكيني حتى رضيت فلما أمسيت إلى قريب من وقت الشيخ في الليل خرجت
حتى وقفت على باب الشيخ فقرعت عليه بابه فقال من هذا فقلت أنا جارك في هذا البيت
الذي يليك فلما فتح الباب قلت له أنا رجل غريب وجئت وقتا فائتا بغير عدة وقد
أدركني عطش شديد فاسقني فقال نعم فلما ولى ليأتيني بالماء اقتحمت عليه الباب
فضربته بين كتفيه بالخنجر أنفذته بها ثم صرعته فذبحته وخرجت ساعتي تلك من البيت
فلما أصبحت عزمت على الرجوع إلى مصر لألقى أبوي الغلام فأقر لهما فيفعلا في ما
أحبا
_________
( 1 ) الاصل " شاهدا " والمثبت عن م
( 2 ) الاصل وم : وهدت
(15/167)
فلما
بلغت الشام ركبت البحر فنزلت بساحل تنيس ( 1 ) فإذا أنا بأبوي الغلام فسلمت عليهما
فردا علي السلام وسألاني عن حالي فقلت لهما إني قتلت ابنكما فاذهبا بي إلى بدر
وإلى تنيس يأخذ لكما مني القود فقالا اذهب معنا إلى البيت فذهبت معهما فوضعا بين
يدي طعاما فقلت لهما قد سماه لي فأكلت وأكلا معي وأظهرا لي الترحيب والإكرام فعجبت
( 2 ) لذلك فقالا لي فأي عمل نلت عناية رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بك
وشفاعته عندنا فيك قلت فكيف ذلك فقال أبو الغلام إني لنائم ذات ليلة وهي الليلة (
3 ) التي قتلت فيها الشيخ رأيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال لي أحب أن تهب
لي دم ابنك الذي قتل حمدية وأضمن لك على الله الجنة فقلت قد فعلت يا رسول الله
فأيقظتني هذه يعني زوجته وأخبرتني أنها رأت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في
النوم فسألها فيما سألني ففعلت كفعلي وخرجنا نلتمسك وقد وهبنا دم ابننا لك فاذهب
راشدا حيث شئت لا سبيل عليك قال علي فلزم أبي حمدية بعد ذلك الغزو والجهاد ولم
يفارقه ولم يأو تحت سقف بيت حتى لقي الله عز و جل رحمة الله عليه
_________
( 1 ) إعجامها مضطرب بالاصل والصواب عن م وضبطت عن معجم البلدان
وهي بلدة من جزائر بحر الروم قرب دمياط
( 2 ) الاصل وم : فعجب
( 3 ) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه
(15/168)
/
ذكر من اسمه حمد / 1738 حمد بن الحسين بن أحمد بن دارست أبو المحاسن الشيرازي قدم
دمشق وحدث بها عن أبي طالب عفيف بن عبد الله الإسعردي ( 1 ) وأبي الوفاء سعد بن
علي بن محمد بن أحمد النسوي - كتاب العزيزي في غريب القرآن - وزعم أنه سمعه من
مصنفه وذلك كذب فاحش وكتب عنه شيخنا الفقيه أبو الحسن أنبأنا أبو الحسن علي بن
المسلم ونقلته من خطه أنا الشيخ الرئيس أبو المحاسن حمد بن الحسين بن أحمد بن
دارست الشيرازي قدم علينا سنة ثمان وسبعين وأربعمائة أنا أبو طالب عفيف بن عبد
الله بن عفيف الإسعردي بثغر آمد في شوال سنة تسع وستين وأربعمائة أنا الشيخ الإمام
أبو عبد الله محمد بن شاكر الكازروني ( 2 ) في رجب سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة قيل
له حدثكم أبو نصر أحمد بن عبد الله بن محمد بن الخليل الموصلي بها أنا أبو عبد
الله محمد بن العباس بن الفضل بن يونس بيع الطعام نا أبو جعفر محمد بن أحمد بن
المثنى نا محمد بن كناسة نا هشام بن عروة عن عثمان بن عروة عن أبيه عن الزبير عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود ( 3718 ) ذكر
أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد الأنصاري الأندلسي السرقسطي ( 3 ) أن
_________
( 1 ) ضبطت بالنص في تبصير المنتبه 1 / 46
( 2 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى كازرون إحدى بلاد فارس
( 3 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى سرقسطة بلدة على ساحل البحر من بلاد الاندلس
(15/169)
أبا
المحاسن هذا كان من أهل العلم في بالفقه والحديث واللغة والأدب والفضل والدين
والعفاف لقيه وصحبه بدمشق شهورا سنة ثمان وسبعين أربعمائة 1739 حمد بن عبد الله بن
علي أبو الفرج المقرئ صاحب الدار الموقوفة بباب البريد المعروفة بدويرة حمد كان من
معدلي الشهود بدمشق ومن حفاظ القرآن حكى عنه أبو الحسن بن عوف قرأت بخط أحمد بن
علي بن عبد الله السلمي نا أبو الحسن محمد بن عوف المزني لفظا حدثني أبو الفرج حمد
بن علي المعدل قال قال أستاذي أبو سهل المقرئ بدمشق إذا حججت فالعق الحجر واسأل ما
شئت قال فحججت فلعقته وسألت حفظ القرآن فرزقته قال الشيخ أبو الحسن محمد بن عوف
وكان حافظا دارسا حسن التلاوة قال لي أبو محمد بن الأكفاني سنة إحدى وأربعمائة
توفي أبو الفرج حمد بن عبد الله بن علي رحمه الله وجد في داره بمحلة باب البريد في
الدار المعروفة بالعثماني مذبوحا وذبحت أيضا معه امرأة عجوز كانت تخدمه وصبي كان
قريبا له ولم يعرف فاعل ذلك ودفنوا في باب الفراديس 1740 حمد بن محمد أبو الشكر
الأصبهاني المقرئ سكن بيت المقدس وحدث عن أبي نعيم الحافظ وأبي ( 1 ) بكر محمد بن
أحمد بن عبد الله بن ريذة ( 2 ) وأبي سعيد محمد بن أحمد بن رستة ( 3 ) وأبي أحمد
محمد بن علي بن محمد
_________
( 1 ) بالاصل " أبو " والصواب عن م
( 2 ) بالاصل وم : " زيدة " والصواب ما أثبت وقد مر
( 3 ) ضبطت بالضم وسكون المهملة وفتح المثناة عن تبصير المنتبه 2 / 603
(15/170)
المكفوف
وأبي القاسم علي بن أحمد المديني الأصبهانيين روى عنه أبو إسحاق بن يونس الخطيب
وأجازه بدمشق أنبأنا أبو محمد بن صابر السلمي أنا إبراهيم بن يونس بن محمد القرشي
أنا الشيخ الدين أبو الشكر حمد بن محمد الأصبهاني نا أبو القاسم علي بن أحمد
المديني نا أبو محمد ( 1 ) المخلدي أنا أبو العباس محمد بن إسحاق الثقفي نا قتيبة
نا أبو عوانة عن قتادة عن أنس قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من نسي صلاة
فليصلها إذا ذكرها ( 3719 ) أخبرناه عاليا أبو عبد الله محمد بن الفضل الفقيه أنا
محمد بن علي بن محمد الخشاب ( 2 ) وسعيد بن أحمد بن محمد العيار ح وأخبرناه أبو
القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعيد الخشاب وأحمد بن الحسن بن محمد الأزهري قالوا
أنا الحسن بن أحمد المخلدي ح وأخبرناه أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي أنا مخلد
بن إسماعيل الضبي أنا الخليل بن أحمد بن محمد السجزي قالا نا أبو العباس محمد بن
إسحاق السراج فذكر بإسناده مثله
_________
( 1 ) زيادة لازمة للايضاح ن واسسمه الحسن بن أمد بن محمد بن الحسن بن علي أبو
محمد المخلدي ترجمته في سير الاعلام 16 / 539
( 2 ) انظر ترجمته في سير الاعلام 18 / 150
(15/171)
/
ذكر من اسمه حمران / 1741 حمران ( 1 ) بن أبان بن خالد بن عمرو ابن عقيل بن عامر
بن جندلة بن جذيمة بن كعب بن سعد ابن أسلم بن أوس مناة بن النمر بن قاسط بن هنب بن
أفصى ( 2 ) النمري ( 3 ) سبي من عين التمر ( 4 ) ويقال أن اسم أبيه أبي كان للمسيب
بن نجبة فابتاعه منه
عثمان بن عفان فأعتقه فهو مولى عثمان وكان عثمان بعثه إلى الكوفة ليسأل عن عاملها
فكذبه فأخرجه من جواره فنزل البصرة حدث عن عثمان وعبد الله بن عمر ومعاوية بن أبي
سفيان وأدرك أبا بكر وعمر روى عنه عروة بن الزبير وأبو سلمة بن عبد الرحمن وعطاء
بن يزيد الليثي وجامع بن شداد المحاربي ومعاذ بن عبد الرحمن بن عثمان اللخمي
والحسن البصري وأبو بشر الوليد بن مسلم العنبري ومعبد الجهني ونافع مولى ابن عمر
ومسلم بن يسار ومحمد بن المنكدر وزيد بن أسلم وبكير بن عبد الله بن الأشج والمطلب
بن حنطب وعبد الملك بن عبيد وعثمان بن موهب وعطاء الخراساني
_________
( 1 ) ضبطت عن تقريب التهذيب بضم أوله
( 2 ) الاصل : أقصى
( 3 ) ترجمته في طبقات ابن سعد 5 / 283 و 7 / 148 وطبقات خليفة رقم 1611 و 1656
جمهرة بان حزم ص 301 الوافي بالوفيات 13 / 168 وسير أعلام النبلاء 4 / 182 وانظر
بالحاشية فيهما ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 4 ) عين التمر : بلدة قريبة من الانبار غربي الكوفة ( انظر معجم البلدان )
(15/172)
وموسى
بن طلحة بن عبيد الله وأبو التياح يزيد بن حميد وحريث بن السائب وقدم دمشق وكانت
له بها دار أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو القاسم التنوخي أنا أبو محمد جعفر
بن محمد بن أحمد بن إسحاق بن البهلول بن حسان بن سنان التنوخي وأبو حفص عمر بن
إبراهيم بن أحمد بن كثير المقرئ وأبو القاسم عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن مخلد
المتوثي ( 1 ) قراءة عليهم وأنا أسمع قال التنوخي والمتوثي نا عبد الله بن محمد بن
عبد العزيز وقال المقرئ أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قراءة عليه
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام قالا
أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا أبو
الجعد أنا شعبة عن أبي صخرة جامع بن شداد قال سمعت حمران بن أبان يحدث أبا بردة في
مسجد البصرة وأنا قائم معه أنه سمع عثمان يحدث عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال
من أتم الوضوء كما أمر الله تعالى فالصلوات الخمس كفارات لما بينهن ح وفي حديث
التنوخي فالصلوات الخمس ( 2 ) قال واللفظ للمقرئ ( 3720 ) أخبرنا أبو الحسن بن
قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا علي بن القاسم الشاهد
بالبصرة نا أبو روق الهزاني ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن علي بن الحسين
النيسابوري الحمامي بأصبهان أنا أبو علي الحسن بن عمر بن الحسن بن يونس أنا أبو
الحسن علي بن القاسم بن الحسين النجاد بالبصرة نا أبو روق أحمد بن محمد بن بكر
الهزاني نا أبو إسحاق الوراق إبراهيم بن مكتوم السلمي بسر من رأى سنة ثمان وأربعين
ومائتين نا عبد الصمد بن عبد الوارث عن حريث بن السائب عن الحسن عن
_________
( 1 ) هذه النسبة - ضبطت عن الانساب - إلى متوث بليدة بين قرقوب وكور الاهواز
( 2 ) كذا بالاصل وم
( 3 ) الخبر في تاريخ بغداد 6 / 183 - 184 في ترجمة إبراهيم بن مكتوم السلمي
( 4 ) زيادة للايضاح سقطت اللفظة من الاصل وم
(15/173)
حمران
عن عثمان بن عفان قال سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ليس لابن آدم فيما
سوى ثلاث حق بيت يكنه وطعام يقيم صلبه وثوب يستره ( 3721 ) قال الحسن قلت لحمران
ما لك لا تعمل بهذا الحديث قال زاد الحمامي إن وقالا الدنيا تقاعد بي أخبرنا أبو
علي بن السبط أنا أبو محمد الجوهري ح وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن
المذهب قالا أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله ( 1 ) حدثني أبي أحمد نا عبد الصمد نا
حريث بن السائب قال سمعت الحسن يقول حدثني حمران عن عثمان بن عفان أن رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) قال كل شئ سوى ظل بيت وجلف الخبز وثوب يواري عورته والماء
فأفضل من هذا فليس لابن آدم فيهن حق حولم يذكر قوله لحمران ( 3722 ) أنبأنا أبو
المظفر القشيري عن أبي الوليد الحسن بن محمد أنا إبراهيم بن علي بن إبراهيم نا
أحمد بن عبد الله بن القاسم نا إبراهيم بن عبد الوهاب الأبزاري نا أحمد بن محمد بن
هانئ نا أحمد بن حنبل وسمعته يسأل عن حريث ابن السائب فقال هذا شيخ بصري يروي
حديثا منكرا عن الحسن عن حمران عن عثمان عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كل شئ
فضل عن ظل بيت وجلف الخبز وثوب يواري عورة ابن آدم فلا حق لابن آدم فيه ح قلت
قتادة يخالفه قال نعم سعيد عن قتادة عن الحسن عن حمران عن رجل من أهل الكتاب قال
أبو عبد الله حدثناه روح عن سعيد ( 3723 ) أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن
أحمد قالت أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو الطيب محمد
بن جعفر المنبجي نا أبو الفضل عبيد الله بن سعد بن إبراهيم الزهري نا عمي عن أبيه
عن ابن إسحاق عن صالح بن كيسان قال حمران مولى عثمان من سبي عين التمر سباه خالد
بن الوليد ومن تلك السبايا أفلح مولى أبي أيوب ( 2 ) قرأنا على أبي عبد الله يحيى
بن الحسن بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد
_________
( 1 ) الحديث في مسند أحمد 1 / 62
( 2 ) انظر سير الاعلام 4 / 183
(15/174)
عن
أبي عمر بن حيوية أنا أبو الطيب محمد بن القاسم بن جعفر الكوكبي نا ابن أبي خيثمة
أنا مصعب بن عبد الله الزبيري قال محمد بن سيرين من عين التمر من سبي خالد بن
الوليد وكان خالد بن الوليد وجد بها أربعين غلاما مختنين فأنكرهم فقالوا إنا كنا
أهل مملكة ففرقهم في الناس فكان سيرين منهم فكاتبه أنس فعتق في الكتاب ومنهم حمران
بن أبان وإنما كان ابن أبا فقال بنوه ابن أبان ( 1 ) أخبرنا أبو محمد عبد الكريم
بن حمزة نا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن
الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب نا عفان بن الحسن
عن سلمة عن ابن إسحاق قال ثم سار خالد حتى نزل على عين التمر وسبى فكان من تلك
السبايا حمران بن أبان مولى عثمان بن عفان قال ونا عمار عن علوان قال كان أول سبي
دخل المدينة من قبل المشرق حمران بن أبان ( 2 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا
أبو طاهر أحمد بن الحسن أنا يوسف بن رباح بن علي أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا
محمد بن أحمد بن حماد نا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية
تابعي أهل المدينة ومحدثيهم حمران بن أبان ( 3 ) أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو
عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن
أبي الدنيا نا محمد بن سعد ( 4 ) قال في الطبقة الثالثة من أهل المدينة حمران بن
أبان مولى عثمان تحول فنزل البصرة وادعى ولده في النمر بن قاسط قرأت على أبي غالب
بن البنا عن أبي محمد الجوهري عن أبي عمر بن حيوية أنا أبو أيوب سليمان بن إبراهيم
بن إسحاق بن الخليل الجلاب نا حارث بن أبي
_________
( 2 ) انظر سير الاعلام 4 / 183
( 3 ) انظر الوافي بالوفيات 13 / 169
( 4 ) تهذيب التهذيب 2 / 17
( 5 ) برواية أبي بكر بن أبي الدنيا لم يرد الخبر في طبقات ابن سعد المطبوع
(15/175)
أسامة
نا محمد بن سعد قال ( 1 ) حمران بن أبان مولى عثمان بن عفان روى عن عثمان وتحول
إلى البصرة فنزلها وادعى ولده أنهم من النمر بن قاسط بن ربيعة وكان كثير الحديث (
2 ) ولم أرهم يحتجون بحديثه أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل
الحافظ أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا
أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا
محمد بن إسماعيل قال ( 3 ) حمران بن أبان مولى عثمان بن عفان القرشي الأموي المدني
سمع عثمان سمع منه عروة بن الزبير وعطاء بن يزيد وأبو سلمة وجامع بن شداد ومعاذ بن
عبد الرحمن والحسن والوليد أبو بشر ومعبد الجهني ونافع ومن روى عنه فلم يذكر سماعا
مسلم بن يسار ( 4 ) وابن المنكدر وزيد بن أسلم وبكير والمطلب بن حنطب وابن أبي
المخارق وعبد الملك بن عبيد وعثمان بن موهب أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو
الفضل محمد بن طاهر أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أحمد بن محمد
الكلاباذي قال حمران بن أبان القرشي مولى عثمان بن عفان القرشي الأموي المدني نزل
البصرة سمع عثمان بن عفان ومعاوية روى عنه عطاء بن يزيد وأبو التياح في الوضوء
والصلاة والمناقب أنبأنا أبو نصر أحمد بن محمد بن عبد القاهر وأبو الحسن علي بن عبيد
الله بن نصر ( 5 ) قالا أنا المبارك بن عبد الجبار أنا الحسن بن علي بن محمد
الشاموخي أو قال محمد بن سعيد بن يعقوب بن إسحاق الصيدلاني قال أنا عمر بن محمد بن
سيف نا عبد الله بن أبي داود نا محمد بن عبد الله المخرمي وحمدون بن
_________
( 1 ) هذا الخبر في طبقات ابن سعد المطبوع 5 / 283
( 2 ) كذا وقد ذكر الذهبي في سير الاعلام 4 / 182 " وقال : وهو قليل الحديث
"
( 3 ) التاريخ الكبير للبخاري 2 / 1 / 80
( 4 ) عند البخاري : كيسان
( 5 ) اللفظة غير مقروءة بالاصل والصواب عن م انظر فهارس شيوخ ابن عساكر (
المطبوعة : عبد الله بن جابر ص 684 )
(15/176)
سالم
قالا نا أبو سفيان سعيد بن يحيى الحميري عن أيوب أبي العلاء عن قتادة أن حمران بن
أبان كان يصلي مع عثمان بن عفان فإذا أخطأ فتح عليه ( 1 ) وأنا لحديث حمدون أتقن
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن محمد بن النقور وعبد الباقي بن محمد
بن غالب قالا أنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس نا عبد الله بن عبد الرحمن السكري
نا زكريا بن يحيى المنقدي نا الأصمعي حدثني رجل قال السكري أبو عاصم قال قدم شيخ
أعرابي فرأى حمران فقال من هذا فقالوا حمران فقال لقد رأيت هذا ومال رداؤه عن عاتقه
فابتدره مروان بن الحكم وسعيد بن العاص أيهما يسويه ( 2 ) قال ونا الأصمعي قال قال
أبو عاصم فحدثت به رجلا من ولد عبد الله بن عامر فقال حدثني أبي أن حمران بن أبان
مد رجله فابتدره معاوية وعبد الله بن عامر أيهما يغمزه وكان الحجاج أغرم حمران
مائة ألف فبلغ ذلك عبد الملك بن مروان فكتب إليه إن حمران أخو من مضى وعم من بقي
فاردد عليه ما أخذت منه فدعا بحمران فقال كم غرمناك فقال مائة ألف فبعث بها إليه
على غلمان وقال هي لك مع الغلمان عشرة فقسمها حمران بين أصحابه وأعتق الغلمان
وإنما كان أغرمه الحجاج أنه كان ولي لخالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد سابور ( 3
) ( 4 ) أخبرنا أبو السعود بن المجلي ( 5 ) أنا أبو الحسين بن المهتدي وأخبرنا أبو
الحسين بن الفراء أنا أبو يعلى قالا أنا عبيد الله بن أحمد بن علي أنا محمد بن
مخلد بن حفص قال قرأت على علي بن عمرو الأنصاري حدثكم الهيثم بن عدي عن يونس عن
الزهري أن عثمان بن عفان كان يأذن عليه مولاه حمران بن أبان
_________
( 1 ) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 4 / 183 وتهذيب التهذيب 2 / 17
( 2 ) الوافي بالوفيات 13 / 169
( 3 ) سابور : كورة مشهورة بأرض فارس من سابور إلى شيراز خمسة وعشرون فرسخا ( معجم
البلدان )
( 4 ) الوافي بالوفيات 13 / 169
( 5 ) الاصل : " المحلى " والصواب عن م وضبطت عن التبصير
(15/177)
أخبرنا
أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو
علي محمد بن أحمد بن الصواف نا أبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال سمعت أبي
يقول سمعنا أن كاتب عثمان حمران مولاه أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن
السيرافي أنا أبو عبد الله أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا
خليفة بن خياط قال ( 1 ) في تسمية عمال عثمان قال وحاجبه حمران قال ( 2 ) وقال أبو
اليقظان وأبو الحسن يعني المدائني أقام ( 3 ) عبد الملك بمسكن بعد قتل مصعب خمسين
ليلة وولى الكوفة قطن بن عبد الله الحارثي ( 4 ) وغلب حمران بن أبان على البصرة
ودعا إلي بيعة عبد الملك ( 5 ) ثم دخل عبد الملك إلى الكوفة فوجه ( 6 ) خالد بن
عبد الله بن خالد بن أسيد إلى البصرة فقدمها في آخر سنة ثنتين وسبعين أخبرنا أبو
الحسن علي بن محمد بن العلاف في كتابه وأخبرني أبو المعمر المبارك بن أحمد عنه ح
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي محمد بن محمد المسلمة وعلي بن محمد
قالا أنا عبد الملك بن محمد أنا احمد بن إبراهيم أنا محمد بن جعفر حدثني محمد بن
إسماعيل الحراني نا أحمد بن محمد بن رشدين نا يحيى بن بكير حدثني الليث بن سعد أن
عثمان بن عفان اشتكى شكاة خاف فيها فأوصى واستخلف عبد الرحمن بن عوف وكان عبد
الرحمن في الحج وكان الذي ولي كتابه ووصيته حمران مولى عثمان فأمره أن لا يخبر
بذلك أحدا فعوفي عثمان من مرضه وقدم عبد الرحمن بن عوف فلقيه حمران فسأله عن حال
عثمان فأخبره بالذي أصابه من
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 179 وفيه : حمران بن أبان
( 2 ) انظر تاريخ خليفة بن خياط ص 268 و 269 حوادث سنتي 72 و 73
( 3 ) غير واضحة بالاصل والصواب " أقام "
( 4 ) من قوله أقام إلى هنا لم يرد في تاريخ خليفة
( 5 ) ما بين الرقمين موجود في تاريخ خليفة ص 269 حوادث سنة 73
( 6 ) من هنا إلى آخر العبارة انظر تاريخ خليفة ص 293 في تسمية ولاة عبد الملك :
البصرة
(15/178)
المرض
وأسر إليه الذي كان من استخلافه إياه فقال عبد الرحمن لحمران ماذا صنعت قال مالي
بد من أن أخبره فقال حمران إذا والله تهلكني فقال والله ما يسعني ترك ذلك لئلا
يأمنك على مثلها ولكن لا أفعل حتى استأمنه لك فقال عبد الرحمن لعثمان إن لبعض أهلك
ذنبا ليس عليك إثم في العفو عنه ولست مخبرك حتى تؤمنه فقال عثمان فقد فعلت فأخبره
بالذي أسر إليه حمران فدعا حمران فقال إن شئت جلدتك مائة وإن شئت فاخرج عني فاختار
الخروج فخرج إلى الكوفة ( 1 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن
منصور قالا أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا
محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد أنا محمد بن أحمد بن إسحاق أنا عمر بن أحمد بن
إسحاق نا خليفة بن خياط قال ( 2 ) في تسمية التابعين من أهل البصرة حمران بن أبان
من النمر بن قاسط مات بعد خمس وسبعين ( 3 ) 1742 حمران مولى عبيد الله بن زياد
وجهه إلى يزيد بن معاوية فقدم عليه من الشام فأخبره بوفاة يزيد له ذكر
_________
( 1 ) الخبر نقله باختصار في تهذيب التهذيب 2 / 18
( 2 ) طبقات خليفة بن خياط رقم 1611 صفحة 343 وص 350 رقم 1656
( 3 ) في الوافي بالوفيات : توفي سنة خمس وسبعين
وفي تهذيب التهذيب 2 / 18 قال : أرخ ابن قانع وفاته سنة 76 ، وابن جرير الطبري سنة
71 وذكر الذهبي في سير الاعلام 4 / 183 قال : طال عمره وتوفي سنة نيف وثمانين
(15/179)
/
حمرة / 1743 حمرة بن عبد كلال وهو ابن ليشرح ( 1 ) ابن عبد كلال بن عريب الرعيني (
2 ) سكن مصر وحدث عن عمر بن الخطاب وكان معه حين خرج إلى الشام ورجع من سرغ ( 3 )
روى عنه راشد بن سعد المقرائي ( 4 ) الحمصي أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل
الفضيلي أنا أحمد بن محمد الخليلي أنا علي بن أحمد بن الحسن الخزاعي أنا الهيثم بن
كليب الشاشي نا عيسى بن أحمد نا بشر نا أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني
عن راشد بن سعد عن حمره بن عبد كلال قا سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يقول ليبعثن الله من مدينة بالشام يقال لها حمص سبعين ألفا
يوم القيامة لا حساب عليهم فيما بين الزيتون والحائط في البرث ( 5 ) الأحمر ( 3724
)
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وصوبها محقق المختصر : أليشرح وفي م : حمران
( 2 ) له ترجمة في ميزان الاعتدال 1 / 604 وذكره ابن حجر في تبصير المنتبه 1 / 457
حمرة بمهملة مضمومة : حمرة بن عبد كلال عن عم ر
( 3 ) الاصل : سرع والصواب عن معجم البلدان بالغين والعين لغة فيه وهو أول الحجاز
وآخر الشام بين المغيثة وتبوك من منازل حاج الشام
( 4 ) كذا والذي في ميزان الاعتدال : حدث عنه رشدين بن سعد المصري
والمقرائي بضم الميم وقيل بفتحها هذه النسبة إلى مقرى قرية بدمشق
ذكره السمعاني وترجم له ولم يذكر في نسبه " الحمصي "
( 5 ) البرث : الارض السهلة أو الحبل من الرمل السهل أو أسهل الارض وأحسنها
(15/180)
أخبرنا
أبو علي الحداد في كتابه وحدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا
سليمان بن أحمد نا أبو زرعة نا أبو اليمان نا أبو بكر بن أبي مريم ح ونا سليمان
قال ونا موسى بن هارون نا إسحاق بن راهوية نا بقية بن الوليد حدثني أبو بكر بن أبي
مريم حدثني راشد بن سعد عن حمزة ( 1 ) بن عبد كلال أن عمر بن الخطاب ذكر حمص فقال
سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ليبعثن الله منها سبعين ألفا لا حساب
عليهم ولا عذاب ح كذا في الأصل حمزة وهو وهم والصواب حمرة وهذا مختصر ( 3725 ) وقد
أخبرناه بطوله على الصواب أبو القاسم بن السمرقندي نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو
محمد عبد الرحمن بن أبي نصر وأبو القاسم تمام بن محمد وأبو نصر بن الجندي وأبو بكر
القطان وأبو القاسم عبد الرحمن بن الحسين بن أبي العقب قالوا أنا أبو القاسم بن
أبي العقب نا أبو زرعة نا ح وأخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز
أنا أبو محمد بن أبي نصر وتمام بن محمد قالا أنا أبو الحسن أحمد بن سليمان بن حذلم
نا أبو زرعة حدثني الحكم بن نافع نا أبو بكر بن أبي مريم عن راشد بن سعد عن حمرة
بن عبد كلال قال سار عمر بن الخطاب إلى الشام بعد مسيره الأول كان إليها حتى إذا
شارفها وفي حديث ابن السمرقندي حتى شارفهم بلغه ومن معه أن الطاعون فاش فيها فقال
له أصحابه ارجع ولا تقحم عليهم فلو نزلتها وهو بها لم نر لك الشخوص عنها وانصرف
راجعا وعرس من ليلته تلك وأنا أقرب القوم منه فلما انبعث ( 2 ) انبعث معه في إثره
فسمعته يقول ردوني عن الشام بعد أن شارفت عليها لأن الطاعون فيها وفي حديث ابن
السمرقندي عليه لأن الطاعون فيه ألا وما منصرفي عنه بمؤخر في أجلي ولا كان قدوميه
معجلي وفي حديث ابن السمرقندي بمعجل عن أجلي فلو
_________
( 1 ) كذا بالاصل " حمزة " وهو خطأ والصواب حمرة بالراء هو صاحب الترجمة
وسينبه المصنف إلى الصواب في آخر الحديث وفي م : حمزة أيضا
( 2 ) كذا بالاصل وفي م : انبعث انبعثت وفي مختصر ابن منظور 7 / 255 فلما ابتعث
ابتعثت
(15/181)
قدمت
المدينة ففرغت من حاجات لا بد لي منها لقد سرت حتى أحل الشام حتى ( 1 ) أنزل حمص
فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ليبعثن الله منها يوم القيامة
سبعين ألفا لا حساب عليهم ولا عذاب عليهم مبعثهم فيما بين الزيتون وحائطها في
البرث ( 2 ) الأحمر منها ( 3726 ) خالفه غيره في الإسناد فقال عن راشد عن أبي راشد
عن معدي كرب بن عبد كلال أخي حمرة بن عبد كلال أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه ثم
أخبرنا أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه أنا أبو علي ( 4 ) أنا أبو نعيم نا سليمان
نا عمرو بن إسحاق نا أبي نا عمرو بن الحارث نا عبد الله بن سالم عن الزبيري عن
راشد بن سعد أن أبا راشد حدثهم برده إلى معدي كرب بن عبد كلال أن عبد الله بن عمرو
بن العاص قال سافرنا مع عمر بن الخطاب آخر سفرة إلى الشام فلما شارفها أخبر أن
الطاعون فيها فقيل له يا أمير المؤمنين ما ينبغي أن تهجم عليه كما أنه لو وقع وأنت
فيها ما كان لك أن تخرج عنه فرجع متوجها إلى المدينة قال فبينا نحن نسير من الليل
إذ قال لي اعرض عن الطريق فأعرض وأعرضت فنزل عن راحلته ثم وضع رأسه على ذراع جمله
فنام ولم أستطع أن أنام ( 5 ) ثم أنشا يقول ما لي ولهم ردوني عن الشام ثم ركب فلم
أسأله عن شئ حتى ظننا أن مخالطو الناس قلت له لم قلت ما قلت حين انتبهت من نومك
قال إني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول لبيعثن الله من بين حائط حمص
والزيتون في البرث الأحمر سبعين ألفا ليس عليهم حساب ولا عذاب ح ولئن رجعني الله
من سفري هذا لأحتملن عيالي وأهلي ومالي حتى أنزل حمص فرجع من سفره ذلك فقتل ( 3727
) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو
عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر بن هشام الكندي نا أبو زرعة قال في الطبقة
_________
( 1 ) المختصر : ثم
( 2 ) الاصل : " البرت " والصواب ما أثبت وقد مر ومر شرحها
( 3 ) الاصل : عبد بن كلال
( 4 ) كذا وقد جاء بعد " الحداد " ثم شطبت ولعل الصواب شطب " أنا
أبو علي " أيضا فهي مقحمة ومكررة قياسا إلى سند مماثل
( 5 ) الاصل : " أيام " والزيادة للايضاح والمثبت عن م
(15/182)
التي
تلي أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهي العليا حمرة بن عبد كلال ممن صحب
عمر ( 1 ) أنبأنا أبو الغنائم الكوفي ثم حدثنا أبو الفضل الحافظ أنا أبو الفضل بن
خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد عبد
الوهاب بن محمد زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن
سهل أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال ( 2 ) في باب الوحدان حمرة بن عبد كلال روى
عنه راشد بن سعد سمع عمر قاله أبو اليمان عن أبي بكر بن أبي مريم وقال الزبيدي سمع
راشد ( 3 ) سمع أبا راشد سمع معدي كرب بن عبد كلال سمع عبد الله بن عمرو بن العاص
سمع عمر كذا قال البخاري وأراه واحدا ولأجل ذك ذكر الخلاف عن راشد ومعدي كرب بن
عبد كلال أخو حمرة بن عبد كلال في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الحسين بن عبد
الملك أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي الأصبهاني إجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن
سلمة أنا أبو الحسن الفأفاء قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 4 ) حمرة بن عبد
كلال ويقال معدي كرب بن عبد كلال روى عن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمرو بن العاص
روى عنه راشد بن سعد سمعت أبي يقول ذلك كذا قال اعتمادا على ما ذكر البخاري ومعدي
كرب أخو حمرة لا يروي عنه راشد إنما يروي عن أبي راشد عنه كتب إلي أبو طالب الحسين
بن محمد الزينبي ( 5 ) أنا علي بن المحسن التنوخي أنا محمد بن المظفر أنا بكر بن
أحمد بن حفص نا أحمد بن محمد بن عيسى قال حمرة بن ليشرح ( 6 ) بن عبد كلال حدث عنه
راشد بن سعد وهو يحدث عن عمر بن
_________
( 1 ) الخبر ليس في تاريخ أبي زرعة الدمشقي المطبوع والزيادة السابقة للايضاح
( 2 ) التاريخ الكبير للبخاري 2 / 1 / 128
( 3 ) قوله : " سمع راشد " كذا بالاصل وم ولم يرد في البخاري ويمكن
أعتبار اللفظتين مقحمتين
( 4 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 315
( 5 ) غير مقروءة بالاصل وفي م : الزيني والصواب ما أثبت انظر فهارس شيوخ ابن
عساكر ( المطبوعة 7 / 422 )
( 6 ) كذا
وفي المختصر : " اليشرح "
(15/183)
الخطاب
سئل ( 1 ) الحارث بن عبد كلال عن حمرة بن عبد كلال فقال هو حمرة بن عبد كلال أخو
معدي كرب بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال وولده في أرض فلسطين وأرض مصر وهم بنو
عمنا قال أبو بكر أحمد بن محمد بن عيسى وسألت أبا الحجاج الرعيني عن معدي كرب فقال
هم الحارث بن عبد كلال ومعدي كرب بن عبد كلال وعريب بن عبد كلال وحمرة بن عبد كلال
فأما الحارث فمات باليمن وأما معد فإنه صار إلي حمص وفي حمص مات وقبره بباب اليهود
وأما عريب بن عبد كلال فمات باليمن أيضا وأخوه حمرة بن عبد كلال قرأت على أبي غالب
بن النبا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدراقطني قال حرمة بن عبد كلال
روى عن عمر بن الخطاب عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حديثا في فضل حمص ومن يدفن
بها وروى عنه راشد بن سعد أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو صادق محمد بن أحمد
الأصبهاني أنا أحمد بن محمد بن زنجوية أنا الحسن بن عبد الله بن سعيد قال وأما
حمرة الحاء مضمومة غير معجمة والميم ساكنة والراء غير معجمة ومنهم حمرة بن عبد
كلال روى عن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمرو ( 3 ) روى عنه راشد بن سعد كتب إلي
أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل بن سليم وحدثني أبو بكر اللفتواني أنا ابن
سليم قالا أنا أبو بكر الباطرقاني ح وأخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن
مندة عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس حمرة بن ليشرح بن عبد
كلال بن عريب الرعيني أمه أم قتال بنت معشر من أهل جيشان ( 4 ) شهد فتح مصر يحدث
عن عمر بن الخطاب والرواية عنه حمصية حدث عنه راشد بن سعد المقرائي وابنه يعفر بن
حمرة يحدث عن عمه معدي كرب بن ليشرح حدث عنه عياش بن عباس الفتياني
_________
( 1 ) بالاصل " بن " ولعل ما أثبتناه الصواب باعتبار العبارة التالية
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك على هامشه وبجانب العبارة : صح صح صح
( 3 ) بالاصل " عمر " ولعل الصواب ما أثبت
( 4 ) جيشان مخلاف باليمن وهي مدينة وكورة ( ياقوت )
(15/184)
قرأت
على أبي محمد السلمي عن عبد الرحيم بن أحمد بن نصر ح وحدثنا خالي أبو المعالي محمد
بن يحيى القاضي نا نصر بن إبراهيم المقدسي أنا أبو زكريا عبد الرحيم بن أحمد أنا
عبد الغني بن سعيد الحافظ قال وحمرة بالحاء المهملة والراء غير معجمتين حمرة بن
عبد كلال عن عمر يروي عنه راشد بن سعد وله ولد يقال له يعفر بن حمرة روى عن عمه
معدي كرب بن عبد كلال وروى عن يعفر عياش بن عباس الفتياني قرأت على أبي محمد
السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 1 ) أما حمرة بضم الحاء وسكون الميم المخففة
فهو حمرة بن عبد كلال روى عن عمر وقال ابن يونس هو حمرة بن ليشرح بن عبد كلال بن
عريب الرعيني شهد فتح مصر روى عنه عمر حدث عنه راشد بن سعد المقرائي ( 2 ) 1744 حمرة
بن مالك بن سعد الهمداني ( 3 ) ممن وفد على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من وجوه
أهل الشام وممن وجهه أبو بكر الصديق إلى الشام وشهد صفين مع معاوية وكان أميرا
يومئذ على همدان الأردن وكان أحد شهوده حين صالح عليا على تحكيم الحكمين له ذكر في
كتاب أبي مخنف لوط بن يحيى وغيره حكى عن أبي بكر روى عنه عمرو بن محصن الأزدي
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد أنا الحسن بن علي أنا محمد بن العباس
أنا أحمد بن معروف نا الحارث بن محمد نا محمد بن سعد ( 4 ) أنا علي بن محمد بن عبد
الله ( 5 ) بن أبي سيف القرشي عن من سمى من رجاله من أهل العلم قالوا قدم وفد
همدان على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عليهم مقطعات الحبرة مكففة بالديباج
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 500
( 2 ) في الاكمال : المقرئي " خطأ وقد مر أن هذه النسبة إلى مقرى من قرى دمشق
( 3 ) ترجمته في الاصابة 1 / 353 بغية الطلب لابن العديم 6 / 2939 أسد الغابة 1 /
534 وذكره بأسم حمزة
( 4 ) طبقات ابن سعد 1 / 341
( 5 ) قوله : " بن عبد الله " لم يرد في ابن سعد
(15/185)
وفيهم
حمزة ( 1 ) بن مالك من ذي مشعار فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نعم الحي
همدان ما أسرعها إلى النصر وأصبرها على الجهد ومنهم أبدال وفيهم أوتاد الإسلام
فأسلموا وكتب لهم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كتابا بمخلاف خارف ( 2 ) ويام ( 3
) وشاكر ( 4 ) وأهل الهضب وجفاف ( 5 ) الرمل من همدان لمن أسلم منهم ( 3728 )
وقرأت بخط الصوري الصواب حمرة بن مالك قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق
البرمكي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن
سعد قال ( 6 ) حمرة ( 7 ) بن مالك بن سعد بن حمرة ( 7 ) بن مالك وهو أبو شعيرة بن
منبه بن سلمة بن مالك بن عذر ( 8 ) بن سعد بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم
بن الخيوان بن نوف بن همدان وكان حمرة بن مالك هذا في شهود الحكمين مع معاوية بن
أبي سفيان قال هشام بن محمد بن السائب فأخبرني أبي أن حمزة ( 9 ) بن مالك هاجر من
اليمن إلى الشام في أربعمائة عبد فأعتقهم فانتسبوا جميعا إلى همدان بالشام فلذلك
كره أهل العراق أن يزوجوا أهل الشام لكثرة دغلهم ومن انتمى إليهم من غيرهم قال
الصوري في نسخة خيران بدل الخيوان وهو الصواب ( 10 ) قرأت على أبي محمد السلمي عن
أبي نصر بن ماكولا قال قال ابن الكلبي وولد مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب
بن يعرب بن قحطان الخيار ونبتا فولد الخيار ربيعة فولد ربيعة أو سلة فولد أو سلة
زيادا فولد زيد ( 11 ) مالكا فولد مالك بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل وابن سعد : " حمرة " وسينبه المصنف إلى أن الصواب :
حمرة
( 2 ) خارف : من قرى اليمن ومن أعمال صنعاء من مخلاف صداء ( ياقوت )
( 3 ) يام : اسم قبيلة باليمن أضيف إليها مخلاف باليمن عن يمين صنعاء ( ياقوت )
( 4 ) شاكر : مخلاف باليمن عن يمين صنعاء ( ياقوت )
( 5 ) ابن سعد : حقاف
( 6 ) طبقات ابن سعد 4 / 57
( 7 ) في ابن سعد : حمزة
( 8 ) الاصل : " عدر " والمثبت عن ابن سعد
( 9 ) كذا بالاصل وابن سعد
( 10 ) كذا والذي في ابن سعد : الخيوان وفي م : خيوان بدل الحيران
( 11 ) الاصل : زيدا والصواب عن م
(15/186)
زيد
أو سلة وهو همدان فولد همدان نوفا فولد نوف خيران فولد خيران جشما فولد جشم حاشدا
فولد حاشد مالكا فولد مالك بن جشم بن حاشد دافع وولد دافع ناشج ( 1 ) وسعدا وأوصى
( 2 ) فولد سعد بن دافع عذر بطن منهم حمرة وسعد ابنا مالك بن سعد بن حمرة بن أبي
شعيرة وهو مالك بن منبه بن سلمة بن مالك بن عذر كان حمرة من شهود ما رأيت ( 3 )
يوم الحكمين أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا محمد بن علي السيرافي أنا أحمد بن إسحاق
نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال أبو عبيدة وكان على همدان
الأردن حمرة ( 4 ) بن مالك يعني بصفين
_________
( 1 ) في ابن حزم ص 394 ناشح
( 2 ) في ابن حزم : وأصبى
( 3 ) كذا بالاصل وبياض في م
( 4 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 196 وفيها " حمزة " بالزاي
(15/187)
/
ذكر من اسمه حمزة / 1745 حمزة بن أحمد بن الحسين ابن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن
إسماعيل بن جعفر ابن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو الحسن العلوي
سكن دمشق وهو ابن عم محسن له ذكر وهو الذي قال بمصر في مجلس كافور الأخشيدي لرسول
صاحب المغرب ما قال وكان حمزة هذا يسكن باب الفراديس ( 1 ) وهو الذي هزأ هزوة
شنيعة عند قراءة نسب المصريين على منبر دمشق قرأت بخط عبد المنعم بن علي النحوي
قال وفي يوم الأربعاء لثلاث وعشرين ليلة خلت من جمادى الأولى سنة تسع وسبعين
وثلاثمائة وصل الخبر إلى دمشق بأن أبا الحسن حمزة بن أحمد العلوي مات بالاسكندرية
وذلك أن الوزير أبا الفرج بن كليس ( 2 ) كان سيره إليها فمات بها ( 3 ) 1746 حمزة
بن أحمد بن حمزة أبو يعلى القلانسي السبعي الرجل الصالح
_________
( 1 ) هو الباب الرابع من أبواب جامع دمشق عليه منارة محدثة
( أحسن التقاسيم
للمقدسي )
( 2 ) في النجوم الزاهرة 4 / 150 " ابن كلس " وزير العزيز
( 3 ) ذكر في النجوم الزاهرة أن الوزير وحبسه بالاسكندرية إلى أن مات بها سنة 380
( 4 / 380 )
(15/188)
حدث عن أبي محمد بن أبي نصر وعبد الواحد بن أحمد بن مشماش وأبي نصر منصور بن رامش روى عنه أبو محمد عبد الله بن الحسن بن حمزة بن أبي فجة العطار أنبأنا أبو محمد بن صابر أنا أبو محمد عبد الله بن الحسن البعلبكي أنا أبو يعلى حمزة بن أحمد بن حمزة القلانسي أنا الشيخ الرئيس أبو نصر منصور بن رامش النيسابوري أنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد الجوني نا الحسن بن الطيب البلخي نا شيبان بن فروخ أبو محمد الأيلي الحبطي مولى الحبطات نا أبو عوانة عن أبي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال كنا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في سفر فتخلف رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأرهقتنا الصلاة قال فجاء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ونحن نتوضأ فنادى منادي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ويل للأعقاب من النار أخبرناه أعلى من هذا بدرجتين أبو بكر محمد بن عبد الباقي نا أبو القاسم عمر بن الحسين بن إبراهيم بن محمد الخفاف أنا أبو حفص عمر بن محمد بن علي بن الزيات نا الحسن بن الطيب بن حمزة الشجاعي نا شيبان بن فروخ الأيلي الحبطي مولى الحبطات فذكر بإسناده مثله أخبرنا أبو محمد الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد قال توفي حمزة بن أحمد القلانسي السبعي يوم الأربعاء الرابع من جمادى الآخرة من سنة خمسين وأربعمائة حدث عن عبد الواحد بن مشماش وعبد الرحمن بن عثمان بجزء لم يكن عنده شئ وجد له بلاغ وكان يحفظ معاني النحاس والوجوه والقطائر لمقاتل وكان عبدا صالحا أقام ببيت في الجامع أربعين سنة بلا غطاء ولا وطاء رحمه الله 1747 حمزة بن أحمد بن علي بن معصرة ويقال حمزة بن محمد أبو يعلى الأنصاري المتعبد من ساكني مسجد أبي صالح حدث عن أبي محمد عبد الله بن محمد بن عطية ومحمد بن أحمد البزاز روى عنه الحنائي وعلي بن الخضر السلمي
(15/189)
ح
( 1 ) وحدثني أبو الحسين أحمد بن عبد الباقي القيسي أنا محمد بن علي بن الخضر بن
سليمان بن سعيد أنا أبي أنا الشيخ أبو يعلى حمزة بن محمد بن معصرة زاد القيسي
بمسجد أبي صالح نا أبو محمد عبد الله بن محمد زاد القيسي بن عطية نا الفضل بن جعفر
نا محمد بن الدرفس ( 2 ) نا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان الداراني
يقول ليست أعمال العباد بالتي ترضيه ولا تغضبه إنما هو رضي عن قوم فاستعملهم
بأعمال الرضا وسخط على قوم فاستعملهم بأعمال الغضب 1748 حمزة بن أحمد بن فارس أبو
يعلى بن كروس السلمي ( 3 ) سمع الفقيه نصر بن إبراهيم وسهل بن بشر الإسفرايني ومكي
بن عبد السلام بن ( 4 ) الرميلي المقدسي كتبت عنه بعد أن تاب توبة نصوحا وكان شيخا
حسن السمت أخبرنا أبو يعلى بن كروس نا نصر بن إبراهيم نا أبو القاسم عبد الرحمن بن
عبد العزيز السراج بدمشق نا أبو الحسن محمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن السقاء
الحلبي نا الهيثم بن خلف نا أبو عثمان الصياد نا محمد بن مروان عن أبان بن أبي
عياش عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من قرا " قل
هو الله أحد " مرة بورك عليه فإن قرأها مرتين بورك عليه وعلى أهله فإن قرأها
ثلاثا بورك عليه وعلى أهله وعلى جيرانه وإن قرأها اثني ( 5 ) عشرة مرة بنى الله له
بها اثني عشر قصرا في الجنة وتقول الحفظة انطلقوا بنا ننظر إلى قصور أخينا فإن
قرأها مائة مرة كفر عنه ذنوب خمس وعشرين سنة ما خلا الدماء والأموال فإن قرأها
ثلاثمائة مرة كتب له أجرا أربع مائة شهيد كل قد عقر دوابه وأهريق دمه وإن قرأها
ألف مرة لم يمت حتى يرى
_________
( 1 ) كذا بالاصل وقبلها في م : أنبأنا أبو القاسم عبد المنعم بن علي بن أحمد بن
الغمر أنا علي بن الخضر
( 2 ) انظر ترجمته في سير الاعلام 14 / 245 واسمه محمد بن العباس بن الوليد بن
محمد بن عمر بن الدرفس
ضبطت الدرفس عن سير الاعلام وضبطت في الانساب بضم الدال
( 3 ) ترجمته في النجوم الزاهرة 5 / 362 شذرات الذهب 4 / 178 سير أعلام النبلاء 20
/ 392
( 4 ) سقطت " بن " من سير الاعلام
( 5 ) كذا بالاصل وثمة سقط هنا في م
(15/190)
مكانة
من الجنة أو يرى له ( 3729 ) سمعت أبا يعلى حمزة بن أحمد بن كروس يقول ولدت في يوم
عيد الأضحي سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة ومات يوم السبت ثالث وعشرين صفر من سنة سبع
خمسين وخمسمائة ودفن بمقبرة باب الفراديس ( 1 ) 1749 حمزة بن أسد بن علي بن محمد
أبو يعلى التميمي المعروف بابن القلانسي العميد ( 2 ) حدث عن سهل بن بشر وأبي أحمد
حامد بن يوسف التفليسي سمع منه بعض أصحابنا ولم أسمع منه ( 3 ) وكان أديبا له خط
حسن ونثر ونظم وكان فيه تخصص وصنف تاريخا للحوادث بعد سنة أربعين وأربعمائة إلى
حين وفاته وتولى رئاسة دمشق مرتين وكان يكتب له في سماعه أبو العلاء المسلم بن
القلانسي فذكر أنه هو وأنه كذلك كان يسمى وقرأت من شعره بخطه ( 4 ) * يا من تملك
قلبي طرفه فغدا * معذبا بين أشواق وأشجان أمنن بوصل لعلي أستجير به * من سطوة البين
في صد وهجران مالي منيت بممنوع يعذبني * ولا يزيد فؤادي غير أحزان لا برد الله
قلبي من تخوفه ( 5 ) * إن شئت حبي له يوما بسلوان * * إذا ترنم قمري على فنن * في
ليلة زاد في حزني وأشجاني وكم أسر غرامي ثم أعلنه * وليس يخفى بكم سري وإعلاني
_________
( 1 ) كتب عنه الذهبي في سير الاعلام قال : حدث عنه : ابن عساكر ن وابنه القاسم
وعمر بن علي القرشي وأخوه عبد الوهاب والقاضي عبد الرحمن بن سلطان وأبو القاسم بن
صصري ومكرم بن أبي الصقر وإسحاق بن طرخان الشاغوري وآخرون
( 2 ) ترجمته في معجم الادباء 10 / 278 شذرات الذهب 4 / 174 سير أعلام النبلاء 20
/ 388 وبحاشيتها ذكرت أسماء مصادر أخرى ترجمته
( 3 ) ذكر الذهبي في سير الاعلام فيمن حدث عنه : أبو القاسم بن صصري ومكرم بن أبي
الصقر
( 4 ) الابيات في معجم الادباء 10 / 279
( 5 ) معجم الادباء : من تحرقه إن شبت
(15/191)
لا
برد الله شوقي إن نويت لكم * تغيرا ( 1 ) بمال أو بسلوان * وقرأت له بخطه أيضا ( 2
) * يا نفس لا تجزعي من شدة عظمت * وأيقني من إله الخلق بالفرج كم شدة عرضت ثم
انجلت ومضت * من بعد تأثيرها في المال والمهج * وقرأت بخطه ( 3 ) * إياك تقنط عند
كل شديدة * فشدائد الأيام سوف تهون وانظر أوائل كل أمر حادث * أبدا فما هو كائن
سيكون * مات أبو يعلى بن القلانسي يوم الجمعة السابع من ربيع الأول من سنة خمس
وخمسين وخمسمائة ودفن يوم السبت ضحى نهار في حبل قاسيون وحضرت الصلاة عليه ( 4 )
1750 حمزة بن بيض الحنفي ( 5 ) شاعر مقدم في الشعراء وقرأ على سليمان بن عبد الملك
وامتدحه قبل الخلافة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 6 )
وأما نمر بفتح النون وكسر الميم وآخره راء حمزة بن بيض بن نمر بن عبد الله بن شمر
( 7 ) بن عبد الله بن عمرو بن عبد العزى بن سحيم بن مرة بن الدول بن حنيفة الشاعر
المشهور وقال قيل هذا بأقل من صفحة
_________
( 1 ) معجم الادباء : تغيرا ما بأشكال وألوان
( 2 ) البيتان في معجم الادباء 10 / 280
( 3 ) البيتان في معجم الادباء 278 4 10 - 279
( 4 ) في سير الاعلام 20 / 388 قال الذهبي : قلت : نيف على الثمانين
( 5 ) ترجمته في الاغاني 16 / 202 معجم الادباء 10 / 280 الوافي بالوفيات 13 / 185
سير الاعلام 5 / 267 وانظر بالحاشية فيهما أسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 6 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 279 و 280
( 7 ) في الاكمال : شمر بن عمرو بن عبد الله بن عمور بن عبد العزى
(15/192)
وأما
( 1 ) يمن بفتح الياء والميم حمزة بن زيد بن بيض بن يمن بن عبد الله بن شمر بن
عمرو بن عبد الله ( 2 ) بن عبد العزى بن سحيم بن مرة بن الدول بن حنيفة شاعر مشهور
اختص ببني المهلب كذا ذكره في موضعين والله أعلم قرأت بخط علي بن سليمان الأخفش
النحوي عن علي بن يحيى المنجم قال أنشدني إسحاق لحمزة بن بيض في سليمان بن عبد
الملك ( 3 ) * لم تدر ما لا فلست قائلها * عمرك ما عشت آخر الأبد ولم تؤامر نفسيك
( 4 ) ممتريا * فيها وفي أختها ولم تكد وهي على أنها خفها ( 5 ) أثقل * حملا عليك
من أحد لما تعودت من نعم ونعم * ألذ في فيك من جنا الشهد إلا يكن عاجل تعجله *
بغضا لئلا أن يقولها تعد ( 6 ) وما تعد في غد يكن غدك * الواجب ( 7 ) للسائلين خير
غد * وقال أيضا ( 8 ) لسليمان * أتينا سليمان الأمير نزوره * وكان امرأ يحبى ويكرم
زائره إذا كنت بالنجوى به متفردا * فلا الجود مخليه ولا البخل حاضره كل شافعي ( 9
) سؤاله من ضميره * على البخل ناهيه وبالجود آمره * أنبأنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم العلوي وجماعة عن أبي القاسم علي بن المحسن التنوخي قال قرئ على أبي الحسن
علي بن عيسى بن علي الرماني النحوي أنا أبو بكر بن دريد أنا أبو معمر عن العمري عن
الهيثم بن عدي أخبرني
_________
( 1 ) الاكمال 7 / 280 و 281
( 2 ) الاكمال : بن عبد الله بن عمرو بن عبد العزى
( 3 ) الابيات في معجم الادباء 10 / 282 منسوبا لحمزة بن بيض
( 4 ) معجم الادباء : الخفيفة
( 5 ) معجم الادباء : الخفيفة
( 6 ) عجزه في معجم الادباء : لنا لئلا تقول لا فعد
( 7 ) معجم الادباء : الوافد
( 8 ) الابيات في معجم الادباء 10 / 280 - 281
( 9 ) معجم الادباء : كفى سائليه سؤلهم
(15/193)
مخلد
بن حمزة بن بيض قال قدم أبي على يزيد بن المهلب وهو عند سليمان بن عبد الملك
فأدخله إليه فأنشده ( 1 ) * ساس ( 2 ) الخلافة والداك كلاهما * من بين سخطة ساخط
أو طائع أبواك ثم أخوك أصبح ثالثا * وعلى جبينك نور ملك الرابع شربت ( 3 ) خوف بني
المهلب بعدما * نظروا السبيل بسم موت ناقع ليس الذي أولاك ربك فيهم * عند الإله
وعندهم بالضائع * فأمر له بخمسين ألفا أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله إذنا
ومناولة وقرأ علي إسناده أنا محمد بن الحسين أنا أبو الفرج القاضي ( 4 ) نا محمد
بن القاسم الأنباري نا عبد الله بن بيان ( 5 ) نا عامر الكوفي قال دخل حمزة بن بيض
على يزيد بن المهلب يوم الجمعة وهو يتأهب للمضي إلى المسجد وجاريته تعممه فضحك
فقال له يزيد مم تضحك قال من رؤيا رأيتها إن أذن لي الأمير قصصتها قال قل فأنشأ
يقول * رأيتك في المنام سننت خزا * علي بنفسجا وقضيت ديني فصدق يا هديت اليوم رؤيا
* رأتها في المنام كذاك عيني ( 6 ) * قال كم دينك قال ثلاثون ألفا قال قد أمرنا لك
بها ومثلها ثم قال يا غلمان فتشوا الخزائن فجيئوه منها بكل جبة خز بنفسج تجدونها
فجاءوا بثلاثين جبة فنظر إليه يلاحظ الجارية قال يا جارية عاوني عمك على قبض
الجباب فإذا وصلت إلى منزله فأنت له فأخذها والجباب والمال وانصرف قال القاضي قوله
سننت خزا أي ألقيته وصببته علي وذكر أبو بكر بن دريد قال أنشدني أبو عثمان يعني
سعيد بن هارون الأشناني
_________
( 1 ) الابيات في معجم الادباء 10 / 281
( 2 ) معجم الادباء : حاز
( 3 ) معجم الادباء : سريت
( 4 ) الخبر في الجليس الصالح الكافي للقاضي المعافى بن زكري أ 2 / 234 - 235
ومعجم الادباء 10 / 283
( 5 ) الجليس الصالح : بنان
( 6 ) البيتان في الجليس الصالح ومعجم الادباء 10 / 283
(15/194)
عن
التوزي قال أنشدني أبو عبيدة لحمزة بن بيض الحنفي في يزيد بن المهلب أو مخلد بن
يزيد ( 1 ) * ومتى يؤامر نفسه مستخليا * في ( 2 ) أن يجود لذي الإخاء تقل جد أو أن
يعود له بنفخة نائل * بعد الكرامة والحباء تقل عد أو في الزيادة بعد جزل عطائه *
للمستزيد من العفاة تقل زد أو في الوفود على ( 3 ) أسير موثق * بخلت أقاربه عليه
تقل فد أو في ورود شريعة محفوفة * بالمشرفية والرماح تقل رد ونعم بفيه ألذ حين
يقولها * طعما ( 4 ) من العسل المشرب بفي الصدي * أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنا
أبو بكر الخطيب أنا أبو يعلى أحمد بن عبد الواحد الوكيل أنا إسماعيل بن سعيد
المعدل نا الحسين بن القاسم الكوكبي قال قال أبو محمد الهدادي نزل حمزة بن بيض
بقوم فأساؤوا ضيافته وطرحوا لبغلته تبنا رديا فعافته فأشرف عليها فشحجت ( 5 ) حين
رأته فقال ( 6 ) * احسبيها ليلة أدلجتها * فكلي إن شئت تبنا أو ذري قد أتى مولاك
خبز يابس * فتغدي فتغدي واصبري ( 7 ) * أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الفضل
أحمد بن الحسن بن هبة الله قالا أنا أبو الخطاب عبد الملك بن أحمد بن عبد الله بن
أحمد بن حمدان الخطيب الشوكي أنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن جعفر بن محمد بن
الحسين الرافقي المعروف بالخالع أنا سليمان بن أحمد الطبراني نا أبو العباس يعني
المبرد عن أبي الفضل الرياشي عن الأصمعي قال حمزة بن بيض الحنفي وحبسه خالد بن
عبد الله بكفالته جميل بن حمران فأدخل حمزة على خالد فقال
_________
( 1 ) الابييات في معجم الادباء 10 / 284 ، وبهامش المختصر نسبت الابيات الثلاثة
الاولى لزياد الاعجم
( 2 ) عجزه في معجم الادباء : في أن تجود لدى السؤال تقول جد
( 3 ) معجم الادباء : على فقير موبق
( 4 ) معجم الادباء : طعما من العسل المدوف بماء ورد
( 5 ) شحجت أي صوتت وصوت البغل : شحيج
( 6 ) الخبر والشعر في الاغاني 16 / 206 ومعجم الادباء 10 / 289
( 7 ) عجزه في الاغاني : فتعزي معه واصطبري
(15/195)
*
شاحب ناحل كصدر يمان * صادق الوعد لف في غير جفن زمنا ثم عاد عصبا حساما * وجلا
صفحتيه حد المسن لم تكن عن خيانة لحقتني * عن يساري ولا يميني جنتني بل جناها أخ
علي كريم * وعلى أهلها براقش تجني كان بي واثقا فلما دعاني * وهو في مأزق شديد
وسجني وبلاء من البلاء عظيم * قلت لبيك حين قال أجبني لم تلمني نفس عليه ولم افر *
ع بظفر من الندامة سني * أخبرنا أبو العز بن كادش إذنا ومناولة وقرأ إسناده علي
أنا محمد بن الحسين أنا المعافى بن زكريا القاضي نا محمد بن محمود بن أبي الأزهر
الخزاعي نا الزبير بن بكار حدثني النضر بن شميل قال دخلت على أمير المؤمنين
المأمون بمرو فقال يا نضر أنشدني أخلب بيت للعرب قلت قول ابن بيض في الحكم بن
مروان * تقول لي والعيون هاجعة * أقم علينا يوما فلم أقم أي الوجوه انتجعت قلت لها
* لأي وجه إلا إلى الحكم متى يقل حاجبا سرادقه * هذا ابن بيض بالباب يبتسم قد كنت
أسلمت قبل مقتتلا * هيهات إذ حل أعطني سلمي * فقال المأمون لله درك فكأنما شق لك
عن قلبي قال القاضي قوله أسلمت قبل مقتتلا معناه أسلفت وأخذت قبيلا يعني كفيلا ومن
السلف من كره الرهن والقبيل في السلم ومنهم من أجازه وقال استوثق من حقك أنبأنا
أبو علي محمد بن سعيد بن نبهان ثم أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو طاهر أحمد بن
الحسن وأبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم البزاز وأبو علي بن نبهان ح
_________
( 1 ) الخبر والشعر في الاغاني 16 / 214
( 2 ) في الاغاني : فيك مقتبلا
(15/196)
وأخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر الباقلاني قالوا أنا الحسن بن أحمد بن
إبراهيم بن شاذان أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن مقسم المقرئ نا أبو العباس أحمد بن
يحيى ثعلب قال اجتمع يزيد بن الحكم وحمزة بن بيض في حبس فقال له يزيد وهو يهزأ به
إنك لأستاذ بالشعر يا ابن بيض فقال أني لعمرك أني لأدق الغزل وأصفق النسج وأرق
الحاشية ( 1 ) أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء وأبو عبد الله وأبو غالب
( 2 ) ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن
سليمان نا الزبير بن بكار أخبرني فليح بن إسماعيل قال كان عبد الرحمن بن عنبسة في
صحابة خالد بن عبد الله القسري فدخل حمزة بن بيض الحنفي عن خالد بن عبد الله يسأله
أن يقضي عنه دينا ففعل ثم التفت إلى عبد الرحمن بن عنبسة فقال ارفع إلي دينك
فوالله إني لأراني قد أغفلتك قال كلا عهدي بصلة الأمير أحدث من ذلك ومن أن يكون
علي دين فقيل لعبد الرحمن بعدما خرج ماذا صنعت سألك عن دينك فتركت ذلك فقال والله
ما كانت العرب ولا العجم لتحدث عني أنه قضي دين عني وعن حمزة بن بيض في يوم واحد
أبدا 1751 حمزة بن الحسن بن العباس بن الحسن ابن أبي الجن الحسين بن علي بن محمد
بن علي ابن إسماعيل بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي ( 3 ) أبو يعلى بن
أبي محمد القاضي المعروف بفخر الدولة ( 4 ) ولي قضاء دمشق بعد سلمان بن علي بن
النعمان وكانت ولايته إياه من قبل أبي الحسن علي الملقب بالظاهر بن الملقب بالحاكم
وولي النقابة بمصر وجدد بدمشق
_________
( 1 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 6 / 2942
( 2 ) سقطت من الاصل وزيادتها لازمة باعتبار ما أتى بعدها " ابنا البنا
" ثم بعدها " قالوا " واستدركت على هامش م
( 3 ) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الاصل وبجانب العبارة كلمة صح
( 4 ) ترجمته في النجوم الزاهرة 5 / 35 الوافي بالوفيات 13 / 184 وانظر بالحاشية
فيه أسماء مصادر ترجمت له
(15/197)
مساجد
منابر وقنيا وأجرى الفوارة ( 1 ) التي في جيرون ( 2 ) وذكر أنه وجد في تذكرته صدقة
كل سنة سبعة آلاف دينار وهو الذي أنشأ القيسارية المعروفة بالفخرية وكان قد سمع
أبا عبد الله الحسين بن عبد الله بن أبي كامل حكى عنه الشريف أبو الغنائم عبد الله
بن الحسن بن محمد النسابة الحسيني قرأت في كتاب الشريف أبي الغنائم النسابة أردت
المسير إلى دمشق فودعت الشريف فخر الدولة وكان إذ ذاك بمصر وقلت وقت توديعي له *
أستودع الله مولاي الشريف وما * يحويه من نعم تبقى ويوليها فإنني عند توديعي لحضرته
* ودعت من أجله الدنيا وما فيها * فلما سمع البيتين أقسم علي أن أقيم فأقمت وأنعم
علي وأنشدني أبياتا لقس ( 3 ) بن ساعدة الإيادي ( 4 ) * علم النجوم على العقول
وبال * وطلاب شئ ما ينال ضلال ماذا طلابك علم شئ أغلقت * من دونه الأبواب والأقفال
افهم فما أحد بغامض فطنة * يدري متى الأرزاق والآجال إلا الذي من فوق سبع عرشه *
فلوجهه الإكرام والآجال * قرأت بخط أبي الفرج بن علي ذكر لي الشريف النسيب أن مولد
الشريف فخر الدولة أبي يعلى حمزة في المحرم سنة تسع وستين وثلاثمائة وأن وفاته
كانت في شهر ربيع الأول سنة أربع وثلاثين وأربعمائة ( 5 ) قلت له فسمع شيئا من
الحديث قال نعم سمع من ابن أبي كامل في سنة سبع وأربعمائة قلت فحدث بشئ فقال الاما
علمت
_________
( 1 ) عن الوافي بالوفيات وبالاصل " الفرارة "
( 2 ) باب جيرون أحد أبواب الجامع بدمشق بابه الشرقي فيه فوارة ينزل عليها بدرج
كثيرة في حوض من رخام ( معجم البلدان )
( 3 ) الاصل : لقيس
( 4 ) الابيات في النجوم الزاهرة 5 / 35
( 5 ) انظر وفاته النجوم الزاهرة 5 / 35 والوافي بالوفيات 13 / 184 وفي خبر ورد في
ذيل تاريخ دمشق لابن القلانسي ص 83 ما يشير إلى أنه كان حيا سنة 440 ه
(15/198)
وقرأت
بخط أبي الفرج أيضا فيما علقه من تاريخ الممدودي قال وفي شهر ربيع الأول من سنة
أربع وثلاثين وأربعمائة توفي فخر الدولة الشريف بدمشق قال غيره يوم الأربعاء لعشر
خلون منه 1752 حمزة بن الحسن بن المفرج أبو يعلى الأزدي المقرئ المعروف بابن أبي
خيش دلال الكتب سمع أبا عبد الله بن أبي الحديد وأبا القاسم بن أبي العلاء وسهل بن
بشر وأبا إسحاق إبراهيم بن محمد البوسنجي ( 1 ) كتبت عنه وكان شيخا مستورا مواظبا
على قراءة القرآن في السبع وكان أقطع اليد اليمنى وينسخ باليد اليسرى خطا رديئا
وسألته عن سبب قطع يده فذكر لي أنه كان في صباه عند فوارة جيرون وأن قطارا من جمال
جئ بها حتى تشرب من الفوارة فدخل القطار بين عمدها فسقطت فوقع على يده حرف رصاصة
فذهبت أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد
عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن أبي نصر أنا خيثمة بن سليمان بن حيدرة
الأطرابلسي قراءة عليه نا إبراهيم بن عبد الله العبسي القصار أبو إسحاق بالكوفة
أنا وكيع بن الجراح عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد
ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ( 3730 ) توفي أبو يعلى بن أبي خيش ليلة الخميس
ودفن يوم الخميس بعد صلاة الظهر سلخ صفر سنة أربع وثلاثين وخمسمائة في مقابر باب
الفراديس 1753 حمزة بن حراش ( 2 ) أبو يعلى الهاشمي حدث عن عبد الله القشيري
_________
( 1 ) كذا بالسين المهملة والصواب بالشين المعجمة نسبة إلى بوشنج أو فوشنج انظر
معجم البلدان
( 2 ) الاصل وم : " حراس " وفي مختصر ابن منظور 7 / 261 " خراش
" وسيرد أثناء الترجمة " حراش " وهو ما أثبتناه
وفي الانساب ( الجدياني ) : " خراش "
(15/199)
روى
عنه أبو حفص عمر بن صالح بن عثمان الجدياني ( 1 ) أنبأنا أبو محمد هبة الله بن
أحمد بن محمد أنا أبو علي الحسين بن أحمد بن المظفر بن أبي حريصة الفقيه المالكي
سنة ستين وأربعمائة أنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر بن أيوب المري أنا
عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد من كتابه نا أبو حفص عمر بن صالح بن عثمان بن عامر
المري الجدياني بقرية جديا سنة عشرين وثلاثمائة نا أبو يعلى حمزة بن حراش الهاشمي
قال كان لأبي بضع ( 2 ) عشرة ولدا وكنت أصغرهم قال فمر به عبد الله القشيري فسلم
عليه فرد عليه السلام فقال له امسح يدك برأس ابني فمسح يده على رأسي ودعا لي
بالبركة فقال له أبي أفد ابني هذا فقال القشيري حدثني أنس بن مالك قال كنت أصحب
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فسمعته وهو يقول اللهم أطعمنا من طعام الجنة ح قال
فأتي بلحم طير مشوي فوضع بين يديه فقال اللهم ائتنا بمن تحبه ويحبك ويحب نبيك
ويحبه نبيك ح قال أنس فخرجت فإذا علي بن أبي طالب بالباب قال فاستأذن لي فلم آذن
له فقعدت فسمعت من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مثل ذلك قال أنس فخرجت فإذا علي
بالباب فاستأذنني فلم آذن له قال أبو حفص الجدياني ( 3 ) أحسب أنه قال ثلاثا فدخل
بغير إذني فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ما الذي بطأ بك يا علي قال يا رسول
الله جئت لأدخل فحجبني أنس قال يا أنس لم حجبته قال يا رسول الله لما ( 4 ) سمعت
الدعوة أحببت أن يجئ رجل من قومي فيكون له فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لا
تضر الرجل محبة قومه ما لم يبغض سواهم ( 3731 ) 1754 حمزة بن سعيد بن عبد الملك
ابن مروان بن الحكم الأموي له ذكر
_________
( 1 ) هذه النسبة إلى جديا قرية من قرى دمشق
ضبطها السمعاني بفتح الجيم والدال ذكره وترجم له
وفيه : يروي عن أبي يعلى حمزة بن خراش الهاشمي
( 2 ) كذا بالاصل والصواب : بضعة عشر ولدا
( 3 ) في مختصر ابن منظور 7 / 261 " الحدباني " خطأ
( 4 ) الاصل : لم والصواب عن م
(15/200)
1755
- حمزة بن أبي طالب بن حمزة أبو الحسين المنبجي القاضي ( 1 ) سمع بدمشق عبد الوهاب
الكلابي روى عنه أبو مسلم محمد بن علي بن محمد بن طلحة الأصبهاني 1756 حمزة بن أبي
طاهر بن إسماعيل النقيب ابن الحسين بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل ابن
جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو الحسن الحسيني ابن ابن عم
محسن له ذكر بلغني أن الشريف أبا الحسن حمزة بن طاهر توفي يوم الجمعة لست عشرة
ليلة خلت من صفر سنة إحدى وخمسين وأربعمائة 1757 حمزة بن عبد الله بن الحسين بن
أبي بكر بن عبد الله أبو القاسم ابن الشام الأطرابلسي الشاهد الفقيه الأديب ( 2 )
قدم دمشق وحدث بها وبأطرابلس عن أبي بكر يوسف بن القاسم الميانجي وأبي القاسم عبد
الوهاب بن عبد الله البغدادي وأبي طالب علي بن الحسن بن إبراهيم بن سعد التميمي
الحمصي والقاضي أبي نصر محمد بن محمد بن عمرو النيسابوري وأبي طاهر محمد بن سليمان
بن أحمد بن محمد بن ذكوان الصيداوي وأبي عبد الله الحسين بن أحمد بن خالوية النحوي
وأبي حفص عمر بن عبيد الله بن خراسان وأبي يوسف يعقوب بن مسدد بن يعقوب القلوسي
وأبي الحسن محمد بن أحمد بن طالب البغدادي وأحمد بن عطاء الروذباري وأبي بكر أحمد
بن صالح المقرئ البغدادي وأبي بكر عبد الله بن الحسين بن محمد بن حيدرة روى عنه
علي بن أبي زروان وعلي وإبراهيم الخنانيان ( 3 ) وأبو نصر بن
_________
( 1 ) ذكره ابن العديم في بغية الطلب 6 / 2944
( 2 ) ترجمته في معجم البلدان " أطرابلس "
( 3 ) في معجم البلدان : روى عنه علي بن أبي زوران وعلي بن إبراهيم الجنابيان
ولعله الصواب ولم أصل فيما لدي من كتب الرجال إلى إثبات ما ورد بالاصل وفي م :
الجنايبان
(15/201)
الجبان
( 1 ) وعلي بن أحمد بن حوي وعبد الواحد بن جبريل الهروي وعلي بن الخضر السلمي وعلي
بن الحسين بن أحمد بن صصرى وأبو بكر محمد بن علي الحداد والمسلم بن عبد الواحد بن
عمرو الأطرابلسي وأبو القاسم عبد الرحمن بن علي بن محمد بن أبي العيش والقاضي أبو
عبد الله القضاعي وأبو علي الأهوازي وأبو القاسم خلف بن أحمد بن الفضل الحوفي وأبو
الحسين بن الترجمان الصوفي وأبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن صالح المطرز
أنبأنا أبو القاسم عبد المنعم بن علي بن أحمد أنا علي بن الخضر بن سليمان السلمي
أنا حمزة بن عبد الله بن الحسين الأطرابلسي الشاهد قدم علينا دمشق نا أحمد بن صالح
المقرئ بأطرابلس نا أحمد بن الحسن النحوي نا أحمد بن عبيد بن ناصح نا محمد بن مصعب
نا الأوزاعي عبد الرحمن بن عمرو نا مكحول عن عطية بن قيس قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أيما عبد جاءته موعظة من الله عز و جل في دينه فإنها نعمة من
الله جل وعز سبقت إليه فإن قبلها بشكر وإلا كانت حجة من الله ليزداد بها إثما
ويزداد الله بها سخطا ( 3732 ) 1758 حمزة بن عبد الله بن سليمان ابن أبي كريمة
الصيداوي حدث عن عبيد بن حيان ( 2 ) الجبيلي روى عنه ابنه محمد بن حمزة قرأت على
أبي القاسم بن السمرقندي عن أبي طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر أنا أبو
محمد الحسن بن محمد بن أحمد بن محمد بن جميع أنا أبو يعلى عبد الله بن محمد بن
حمزة نا أبي حدثني أبي حمزة بن عبد الله نا عبيد بن حبان ( 3 ) نا إسماعيل بن عياش
عن عبد الله بن عمر وغندر عن زياد بن سمعان وموسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إنما مثل القرآن
_________
( 1 ) الاصل وم " الحبان " والصواب ما أثبت واسمه عبد الوهاب بن عبد
اللهه بن عمر أبو نصر المري الاذرعي الدمشقي ترجمته في سير الاعلام 17 / 468
( 2 ) كذا بالاصل ومعجم البلدان " الجبيل " وفي مختصر ابن منظور 7 / 262
وم حبان بالباء الموحدة
( 3 ) كذا بالاصل وم هنا بالباء الموحدة وقد تقدمت اللفظة بالياء
(15/202)
كمثل
الإبل المعلقة ( 1 ) إن تعاهدها صاحبها أمسكها وإن أطلق عنها ذهبت ( 3733 ) كذا
قال والصواب وعبد الله بن زياد بن سمعان 1759 حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب
ابن نفيل بن عبد العزى بن رباح ( 2 ) بن عبد الله بن قرط بن رزاح ( 3 ) بن عدي بن
كعب أبو عمارة القرشي العدوي المدني ( 4 ) حدث عن أبيه وعائشة روى عنه عبد الله
ومحمد ابنا مسلم بن شهاب الزهريان والحارث بن عبد الرحمن خال ابن أبي ذئب وصفوان
بن سليم وعبيد الله بن أبي جعفر وعتبة بن مسلم المديني التيمي مولاهم وأبو عبيدة
بن عبد الله بن زمعة الأسدي ووفد على بعض خلفاء بني أمية مستميحا أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر محمد بن هبة الله وأبو سعد محمد بن علي بن محمد
بن جعفر الرستمي قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن
سفيان نا المعلى بن أسد ح وأخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو
الحسن علي بن الحسن بن الحسين أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا
حمدان بن علي الوراق واسمه محمد نا معلى بن أسد نا وهيب عن النعمان بن راشد عن عبد
الله بن مسلم أخي الزهري عن حمزة بن عبد الله قال خرجنا إلى الشام نسأل فلما قدمنا
المدينة قال لنا ابن عمر أتيتم الشام تسألون أما إني سمعت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم )
_________
( 1 ) كذا وفي مختصر ابن منظور 7 / 262 " المعقلة " ومثله في النهاية
لابن الاثير " عقل " وفيه : الابل المعقلة أي المشدودة بالعقال والتشديد
بالعقال والتشديد فيه للتكثير ومضطربة في م وقد تقرأ : المصقلة
( 2 ) ابن حزم : رياح بالمثناة التحتية
( 3 ) " رزاح " رسمها وإعجامها غير واضح بالاصل والذي أثبتناه رزاح عن
ابن حزم ص 150 بفتح الراء والزاي وفي م : " فرط بن رزاح "
( 4 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 21 ، ذكره ونسبه ابن حزم في الجمهرة ص 150 -
153 الوافي بالوفيات 6 / 174 وانظر بالحاشية فيها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
(15/203)
يقول
ما تزال المسألة بالعبد وقال يعقوب بالرجل حتى يلقى الله وما في وجهه مزعة ( 1 )
زاد يعقوب من لحم ( 3734 ) كتب إلي أبو بكر عبد الغفار بن محمد الشيروي وأخبرني
أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن حبيب وأبو منصور برغش بن عبد الله الزيني عنه
أنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي نا أبو العباس محمد بن يعقوب
الأصم نا محمد بن عبد الله بن عبد الله بن عبد الحكم أنا أبي وشعيب عن الليث عن
عبيد الله بن أبي جعفر قال سمعت حمزة بن عبد الله يقول سمعت عبد الله بن عمر يقول
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما يزال الرجل يسأل حتى يأتي يوم القيامة
ليس في وجهه مزعة لحم وقال إن الشمس تدنو حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينما هم كذلك
استغاثوا بآدم فيقول لست صاحب ذلك ثم يأتون موسى فيقول كذلك ثم محمد ( 2 ) ( صلى
الله عليه و سلم ) بين الخلق فيمشي حتى يأخذ بحلقة الجنة فيومئذ يبعثه الله مقاما
محمودا يحمده أهل الجمع كلهم ( 3735 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
محمد الصريفيني أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد أنا ابن
أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال كانت
تحتي امرأة كنت أحبها وكان أبي يكرهها فأمرني بطلاقها فأبيت فذكر ذلك عمر لرسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا عبد الله
طلقها ( 3736 ) أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا البنا قالا ( 3 )
أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن
بكار قال في تسمية ولد عبد الله بن عمر عبيد الله بن عبد الله وحمزة بن عبد الله
حمل عنهما العلم وأمهما وأم سالم أم ولد أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك
وأبو العز ثابت بن منصور قالا أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد عبد الوهاب وأبو
الفضل بن خيرون قالا أنا أبو
_________
( 1 ) المزعة : القطعة اليسيرة من اللحم
( 2 ) كذا : " ثم محمد " وفي صحيح مسلم : ثم يأتون محمدا
( 3 ) تقرأ بالاصل " قالا " وتقرأ " قالوا " والمثبت عن م
(15/204)
الحسين
محمد بن الحسن أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن إسحاق نا أبو حفص عمر بن أحمد نا
خليفة بن خياط قال حمزة بن عبد الله بن عمر لأم ولد يكنى أبا عمارة قرأت على أبي
غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيوية نا أحمد بن معروف نا
الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال في تسمية ولد عبد الله بن عمر وسالم وعبد الله
( 2 ) وحمزة وأمهم أم ولد أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا
الحسن بن محمد أنا أحمد بن محمد نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد ( 3 )
قال في الطبقة الثالثة من تابعي أهل المدينة حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب
ويكنى أبا عمارة وقد روى عنه الزهري قرأت على أبي غالب بن البنا عن الحسن بن علي
الجوهري نا أبو عمر بن حيوية نا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم ح قال وقرئ على
أبي أيوب سليمان بن إسحاق بن الخليل الحلاب نا الحارث بن أبي أسامة قالا نا محمد
بن سعد قال في الطبقة الثانية ( 4 ) أيضا حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وأمه
أم ولد وهي أم سالم بن عبد الله وكان حمزة يكنى أبا عمارة وقد روى عنه الزهري وكان
ثقة قليل الحديث أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا
أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا عبد
الوهاب بن محمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل
أنا محمد بن إسماعيل قال ( 5 ) حمزة بن عبد الله بن عمر بن
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط ص 428 رقم 2115
( 2 ) كذا بالاصل وم والصواب : وعبيد الله انظر طبقات ابن سعد 5 / 202 ، وفي ابن
سعد 5 / 201 عبد الله بن عبد الله بن عمر : وأمه صفية بنت أبي عبيد بن مسعود
الثقفي
( 3 ) هذا الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في ابن سعد المطبوع
( 4 ) طبقات ابن سعد 5 / 203
( 5 ) التاريخ الكبير للبخاري 2 / 1 / 47
(15/205)
الخطاب
القرشي العدوي المدني سمع أباه سمع منه الزهري وهو والد عمر ( 1 ) بن حمزة في نسخة
ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا حمد بن عبد الله
إجازة قال وأنا الحسين بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال
( 2 ) حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب يكنى أبا عمارة روى عن أبيه روى عنه
الزهري وأخوه عبد الله والحارث بن عبد الرحمن وصفوان بن سليم وعبيد الله بن ( 3 )
جعفر سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو جعفر محمد بن أبي علي الهمداني في كتابه أنا
أبو بكر الصفار أنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ أنا أبو أحمد محمد بن محمد الحاكم
قال أبو عمارة حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي المديني أخو سالم
وأمهما جميعا أم ولد سمع أباه أبا عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي
روى عنه وعن عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه أبو بكر محمد بن
مسلم بن شهاب الزهري وأخوه أبو محمد عبد الله بن مسلم بن شهاب القرشي وعتبة بن
مسلم التميمي وعبد الله بن أبي جعفر القرشي المصري وعبد الله بن حبيب بن أبي ثابت
الأسدي وأبو عمرو بن حماس الليثي وهو والد عمر بن حمزة أخبرنا أبو العباس محمد بن
إسحاق الثقفي قال سمعت حاتم بن الليث الجوهري قال سمعت مصعب بن عبد الله يعني
الزبيري قال كان حمزة بن عبد الله أمه أم سالم أيضا وكان حمزة يكنى أبا عمارة
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل المقدسي أنا مسعود بن ناصر السجزي أنا
عبد الملك بن الحسن أنا أحمد بن محمد بن الحسين قال حمزة بن عبد الله بن عمر بن
الخطاب أبو عمارة القرشي العدوي المديني وهو والد عمر
_________
( 1 ) كذا بالاصل والذي في البخاري : وهو والد عباد وعبد الواحد
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 212
( 3 ) في الجرح : بن أبي جعفر
(15/206)
سمع
أباه روى عنه الزهري وعبيد الله بن أبي جعفر في العلم والزكاة والتعبير أخبرنا أبو
سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك وأبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا أنا أحمد بن
علي بن خلف أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو أحمد علي بن محمد بن عبد الله
المروزي نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال سمعت علي بن المديني يقول سمعت يحيى بن
سعيد يقول فقهاء أهل المدينة اثني ( 1 ) عشر سعيد بن المسيب ( 2 ) وأبو سلمة بن
عبد الرحمن ( 3 ) والقاسم بن محمد ( 4 ) وسالم بن عبد الله بن عمر ( 5 ) وحمزة بن
عبد الله بن عمر وزيد بن عبد الله بن عمر ( 6 ) وعبيد الله بن عبد الله بن عمر ( 7
) وأبان بن عثمان بن عفان ( 8 ) وقبيصة بن ذؤيب ( 9 ) وخارجة بن زيد بن ثابت ( 10
) وإسماعيل بن زيد بن ثابت أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا
أنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار قالا أنا الحسين بن جعفر أنا أبو العباس
الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن أحمد بن صالح حدثني أبي أحمد
قال ( 11 ) حمزة بن عبد الله بن عمر مدني تابعي ثقة أخبرنا أبو بكر بن المزرفي (
12 ) وأبو القاسم بن السمرقندي وأبو الدر ياقوت بن عبد الله قالوا أنا أبو محمد
الصريفيني أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو عبد الله أحمد بن سليمان بن داود الطوسي (
13 ) أنا أبو عبد الله أحمد بن سليمان بن
_________
( 1 ) كذا والصواب : اثنا عشر
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 4 / 217 وبحاشيتها أسماء مصادر أخرى ترجمته
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 4 / 287 وبحاشيته أسماء مصادر أخرى ترجمته
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 5 / 53 وبالحاشية فيها أسماء مصادر أخرى ترجمته
( 5 ) سير الاعلام 4 / 457
( 6 ) طبقات ابن سعد 5 / 203
( 7 ) طبقات ابن سعد 5 / 202
( 8 ) سير الاعلام 4 / 351
( 9 ) سير الاعلام 4 / 382
( 10 ) سير الاعلام 4 / 437
( 11 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 133
( 12 ) بالاصل " المزرقي " بالقاف وفي م : المرزفي والصواب ما أثبت
بالفاء
( 13 ) كذا مكررة بالاصل
(15/207)
داود
الطوسي ( 1 ) نا أبو عبد الله الزبير بن بكار حدثني عبيد الله بن خالد بن أبي بكر
بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن أبيه حدثني حمزة بن عبد الله بن عمر قال كنت أحس
من نفسي بحسن صوت وكان صوت سالم بن عبد الله كرغاء البعير فقلت له أنا أحسن منك
صوتا فقال لنا عبد الله بن عمر خدا حتى أسمع فغنينا غناء الركبان فقلت لأبي أينا
أحسن صوتا فقال أنتما كحماري العبادي 1760 حمزة بن عبد الله أبو يعلى حكى بكفربطنا
( 2 ) عن عثمان بن دارس المكي روى عنه ابن سنان أخبرنا أبو الوفاء حفاظ بن الحسن
بن الحسين الغساني أنا علي بن طاهر بن جعفر السلمي النحوي أنا أبو الحسن أحمد بن عبد
الرحمن الطرائفي أنا تمام بن محمد الرازي أنا إبراهيم بن محمد بن صالح القرشي نا
أبو يعلى حمزة بن عبد الله بكفربطنا نا عثمان بن دارس المكي قال كنت جارا للفضيل
بن عياض فكان يصلي ورده فإذا قضى ذلك قال اللهم إنك أنعمت على الصالحين وأثنيت
عليهم وأنا عبدك فأنعم علي وأثن علي قال أبو يعلى رحل أحمد بن حنبل إلى عبد الرزاق
وأنا صبي صغير 1761 حمزة بن عبد الرزاق بن محمد بن سعيد أبو الحسن العطار الشاهد
حدث عن القاضي أبي بكر الميانجي روى عنه علي الحنائي قرأت بخط أبي الحسن الحنائي
أنا أبو الحسن حمزة بن عبد الرزاق بن محمد بن سعيد العطار الشاهد نا أبو بكر يوسف
بن القاسم الميانجي نا أبو خليفة
_________
( 1 ) كذا مكررة بالاصل
( 2 ) كفربطنا بفتح أوله وسكون ثانيه - وبعض يفتحها - وفتح الباء الموحدة وطاء
مهملة من قرى غوطة دمشق
(15/208)
الفضل
بن الحباب الجمحي نا أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي نا قيس يعني ابن
الربيع عن المقدام بن شريح بن هانئ عن أبيه عن جده هانئ قال قلت يا رسول الله مرني
بعمل قال أطعم الطعام وأفش السلام ( 3737 ) 1762 حمزة بن عبد العزى بن أبان بن
مروان ابن الحكم بن أبي العاص بن أمية الأموي له ذكر 1763 حمزة بن عثمان أبو الأغر
العبيدي الحمصي حدث بدمشق عن أبي الحسين محمد بن عبيد الله بن الفضل الحمصي روى
عنه أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الغساني المعروف بابن الطيان أنبأنا أبو طاهر
بن الحنائي عن أبي بكر أحمد بن الحسن بن أحمد بن الطيان نا أبو الأغر حمزة بن
عثمان العبيدي الحمصي قراءة عليه بدمشق نا أبو الحسين محمد بن عبيد الله بن الفضل
الحمصي بحمص نا محمد بن مصفى بن بهلول القرشي نا ابن أبي فديك عن سلمة بن وردان عن
أنس أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من ترك الكذب وهو باطل بني له من
ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بني له في وسطها ومن حسن خلقه بني له في أعلاها
( 3738 ) 1764 حمزة بن عثمان بن أحمد أبو يعلى الروماني ( 1 ) الكشمني الصوفي
المقرئ سكن دمشق في دويرة حمد وحدث بها عن مكي بن عبد السلام المقدسي وكان قد سمع
من نصر بن إبراهيم وسهل بن بشر رأيته ولم أسمع منه شيئا وسمع منه أخي أبو الحسين
رحمه الله وأبو محمد بن صابر وابنه أبو المعالي
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور 7 / 263 الرزماني وفي م : الررماني
(15/209)
فمما
سمع منه ما قال فيه أخبرنا مكي ( 1 ) بن عبد السلام بن الحسين بن القاسم بن محمد
أبو القاسم المقدسي بها في المسجد الأقصى سنة ست وستين وأربعمائة أنا الشيخ أبو
سعد إسماعيل بن عبد القاهر بن محمد الجرجاني الإسماعيلي بقراءتي عليه ببغداد نا
أبو الحارث محمد بن عبد الرحيم الأستوائي الحافظ أنا أبو محمد الحسن بن أحمد
المخلدي نا أبو العباس محمد بن إسحاق السراج نا قتيبة بن سعيد نا الليث عن عقيل عن
ابن شهاب عن سالم عن أبيه أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال المسلم أخو
المسلم لا يظلمه ولا يشتمه ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن
مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم
القيامة ( 3739 ) أخبرناه أبو محمد عبد الكريم ح بن حمزة أنا مكي بن عبد السلام
إجازة فذكر الحديث وأخبرنا أبو عبد الله بالفراوي أنا محمد بن علي بن محمد الخشاب
وسعيد بن أحمد بن محمد ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا سعيد بن أحمد بن
محمد وأحمد بن الحسن بن أحمد الأزهري قالوا أنا الحسن بن أحمد المخلدي فذكره وقال
عن الزهري 1765 حمزة بن علي بن حمزة أبو يعلى الجذامي حدث بدمشق سنة إحدى وأربعين
وأربعمائة وبعدها عن أبي الفتح محمد بن حمزة القرشي وأبي الحسن علي بن الخضر
السلمي سمع منه يعقوب بن علي الأطلقي وخلف بن مسلم بن علي 1766 حمزة بن علي بن
منصور الهروي قدم دمشق وحدث بها في سنة أربع وعشرين وأربعمائة عن أبي العباس
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 19 / 178
(15/210)
محمد
بن محمد بن عبد الله الهروي سمع منه رشأ بن نظيف وأبو بكر محمد بن علي بن محمد بن
موسى الحداد 1767 حمزة بن علي بن هبة الله بن الحسن بن علي أبو يعلى الثعلبي
البزاز المعروف بابن الحبوبي ( 1 ) سمع أبا القاسم بن أبي العلاء وأبا الفتح نصر
بن إبراهيم وأبا الفرج سهل بن بشر كتبت عنه شيئا يسيرا وكان شيخا لا بأس به سمعه
عمه أبو المجد معالي بن هبة الله ( 2 ) أخبرنا أبو يعلى بن الحموي أنا أبو القاسم
بن أبي العلاء قال قرئ على أبي الحسن علي بن أحمد بن عمر بن حفص المقرئ الحمامي
ببغداد نا أحمد بن سلمان النجاد نا يحيى بن جعفر نا عبد الوهاب أنا التميمي عن أنس
في دعاء ذكره عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه كان يتعوذ من عذاب القبر سمعت
أبا يعلى يقول مولدي في آخر سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة ومات أبو يعلى ليلة
الخميس ودفن يوم الخميس بعد صلاة الظهر الثالث من جمادى الأول سنة خمس وخمسين
وخمسمائة عند مسجد شعبان بسفح جبل قاسيون حضرت الصلاة عليه ( 3 )
_________
( 1 ) ترجمته في النجوم الزاهرة 4 / 174 بغية الطلب 6 / 2953 سير الاعلام 20 / 357
وبحاشيتها أسماء مصادر أخرى ترجمت له
" والحبوبي " أثبتت عن سير الاعلام وابن العديم وقد تحرفت بالاصل "
الجبري " أو " الحيري "
( 2 ) ذكر في سير الاعلام 20 / 357 فيمن حدث عنه : ابن عساكر وابنه وأبو المواهب
بن صصري وأخوه الحسين وعبد الخالق بن أسد وابنه غالب وحمزة بن عبد الوهاب وابنه
أحمد بن حمزة بن الحبوبي ومكرم بن أبي الصقر وأبو نصر الشيرازي وكريمة الزبيرية
وهي آخر من حدث عنه
وانظر بغية الطلب 6 / 2954
( 3 ) الخبر نقله ابن العديم عن ابن عساكر 6 / 2955 وانظر سير الاعلام 20 / 358
(15/211)
1768
- حمزة بن علي أبو يعلى بن العين زربي الشاعر ( 1 ) قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي
السلمي لأبي يعلى حمزة بن العين زربي من جملة رسالة له ( 2 ) * يا راكبا يقطع ( 3
) عرض الفلا * بلغ أحبائي الذي تسمع قل لهم ما جف لي مدمع ولا * هناني بعدكم مضجع
( 4 ) ولا لقيت الطيف مذ غبتم * وإنما يلقاه من يهجع * وقرأت بخط أبي الفرج أيضا
ناولني أبو يعلى حمزة بن علي بدمشق بخطه لنفسه من قصيدة وقرأت أنا ذلك بخط حمزة (
5 ) * تناسيتم عهد الهوى بعد تذكار * فأجرى حديثي عندكم مدمعي الجاري وأنكرتم ( 6
) بعد اعتراف مودتي * فهيجتم ( 7 ) وجدي وأضرمتم ناري * * وهل دام في الأيام وصل
لهاجر * وود لخوان وعهد لغدار أما حاكم لي في هواكم يقيلني * أما آخذ لي بعد سفك
دمي ثاري ( 8 ) وإن لصبار على ما ينوبني * ولكن على هجرانكم غير صبار * قرأت بخط
أبي يعلى حمزة بن العين زربي لنفسه في ابن منزوا مما كتبه لغيث وناوله إياه ( 9 )
_________
( 1 ) ترجمته في بغية الطلب لابن العديم 2952 معجم الادباء 11 / 5 والعين زربي
نسبة إلى عين زربة وهي بلدة من الثغور الشامية كما في بغية الطلب
( 2 ) الزيادة للوزن عن ابن العديم وصدره في معجم الادباء 11 / 7
( 3 ) الزيادة للوزن عن ابن العديم وصدرهه في معجم الادباء : يا راكبا عرض الفلاة
الا ( 4 ) عجزه في معجم الادباء : ولم يطب لي بعدكم مضجع
( 5 ) الابيات في معجم الادباء 11 / 7 وابن العديم 6 / 2953
( 6 ) صدره في معجم الادباء : وأنكرتموني بعد عرفان صبوتي
( 7 ) عن المصدرين واللفظة غير واضحة بالاصل
( 8 ) عن المصدرين السابقين وبالاصل " ناري "
( 9 ) الابيات في معجم الادباء 11 / 5 - 6
(15/212)
*
هل تأمل يبقي لك الخليط إذا بان * بالهم فؤادا ( 1 ) وبالمدامع أجفان أتطمع في
سلوة وجسمك خال * بالسقم ومن حبهم فؤادك ملان تبتغي ( 2 ) أملا دونه حشاشة نفس *
تبغي بهوى في الحشا يضاعف اعتل لأجفانك القريحة أجفان * إذ بان حمول من العقيق إلى
البان فالدمع إذا ما استمر فاض نجيعا * والحب إذا ما استقر ضاعف أشجان لله وجوه
بدت لنا كبدور * حسنا وقدود غدت تميس كأغصان لك عزموا عزمة الفراق أعادوا * للقلب
هموما تحل فيه وأحزان سقيا لزمان مضى ففرق شملا * أيام حلا العيش في الوصال بحلوان
يا ساكنة في الحشا ملكت فؤادا * أضحت حرق الوجد فيه تضرم نيران حتام تمني الفؤاد
منك بوعد * هل ينفع لمع الشراب ( 3 ) غلة عطشان حتام أرى راجيا وصال حبيب * قد
أسرف في هجره وآمن خوان * ذكر شيخنا أبو محمد بن الأكفاني أن كسرة أتشز ( 4 ) بن
أوق بديار مصر كانت سنة تسع وستين ( 5 ) وأنه لما نزل عاد وجمع وطلع إلى القدس
ففتحها وقتل بها ذلك العالم العظيم وقتل فيمن قتل حمزة أخو إسماعيل بن العين زربي
في شوال من هذه السنة 1769 حمزة بن عمرو بن عويمر بن الحارث ابن الأعرج بن سعد بن
رزاح بن عدي بن سهم ابن مازن بن الحارث بن سلامان بن أسلم بن أفصى أبو صالح ويقال
أبو محمد الأسلمي ( 6 ) له صحبة وروى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أحاديث
وحدث عن أبي بكر الصديق وعمر الفاروق
_________
( 1 ) في الاصل " موادا " والثمبت عن معجم الادباء
( 2 ) عجزه في معجم الادباء : وفى الحشي مني هوى تضاعف أشجان
( 3 ) معجم الادباء : السراب
( 4 ) كذا : أتشر بالشين المعجمة
( 5 ) في معجم الادباء 11 / 5 قتل في الوقعة التي كسر فيها أتسز بن أوق سنة ست
وخمسين وخمسمئة
( 6 ) ترجمته في الاستيعاب 1 / 276 هامش الاصابة 1 / 354 وفيهما " عمر "
بدل " عمرو "
أسد
(15/213)
روى
عنه ابنه محمد بن حمزة وعائشة أم المؤمنين وسليمان بن يسار وعروة بن الزبير وأبو
سلمة بن عبد الرحمن وأبو مراوح مولى أبي ذر الغفاري وحنظلة بن علي الأسلمي وقدم
الشام غازيا وهو كان البشير بفتح وقعة أجنادين إلى أبي بكر الصديق أخبرنا أبو
القاسم هبة الله بن محمد أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن
أحمد ( 1 ) حدثني أبي نا سعيد بن منصور نا المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد (
2 ) حدثني محمد بن حمزة الأسلمي عن أبيه أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
أمره علي سرية فخرجت فيها فقال إن وجدتم ( 3 ) فلانا فاحرقوه بالنار فلما وليت
ناداني فقال إن أخذتموه فاقتلوه فإنه لا يعذب بالنار إلا رب النار ( 3740 )
أخبرناه عاليا أبو المظفر القشيري أنا أبو سعيد الجنزرودي ( 4 ) أنا أبو عمرو بن
حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا
أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا سعيد بن عبد الجبار نا المغيرة بن عبد
الرحمن زاد ابن حمدان بن عبد الله وقالا ابن خالد بن حزام الحزامي ( 5 ) حدثني أبو
الزناد أن محمد بن حمزة حدثه عن أبيه حمزة الأسلمي أن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) بعثه في سرية وأمره عليهم وقال إن أخذتم فلانا فأحرقوه بالنار فلما وليت
دعوني من ورائي فجئت فقال إن أخذتم فلانا فاقتلوه ولا تحرقوه بالنار فإنه لا يعذب
بالنار إلا رب النار ( 3741 ) ورواه حنظلة بن علي الأسلمي عن حمزة
_________
- الغابة 1 / 532 تهذيب التهذيب 2 / 21 الوافي بالوفيات 13 / 172 وانظر بالحاشية
فيه ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
ونص ابن الاثير في أسد الغابة لرفع الالتباس " عمرو : بفتح العين وتسكين
الميم وآخره واو "
( 1 ) مسند الامام أحمد 3 / 494
( 2 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن مسند أحمد
( 3 ) في المسند : إن أخذتم
( 4 ) رسمها بالاصل : الجنزودي والصواب ما أثبت عن م
( 5 ) انظر ترجمته في سير الاعلام 8 / 166
أخبرناه
أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنا أبو القاسم الحنائي أنا أبو بكر عبد الله بن محمد
بن عبد الله بن هلال الحنائي ( 1 ) البغدادي بدمشق أنا أبو يوسف يعقوب ( 2 ) بن
عبد الرحمن بن احمد بن يعقوب الجصاص الدعاء نا إسماعيل بن أبي الحارث نا حجاج قال
قال ابن جريج أخبرني زياد أن أبا الزناد أخبره قال أخبرني حنظلة بن علي أن حمزة بن
عمرو الأسلمي قال إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعثه ورهطا معه سرية إلى
رجل من عذرة فقال لهم إن قررتم على فلان فأحرقوه بالنار قال فانطلقوا حتى إذا
تواروا منه ناداهم وأرسل إليهم في أثرهم فردهم فقال إن قدرتم عليه فاقتلوه ولا
تعذبوه بالنار فإنه لا يعذب بالنار إلا رب النار ( 3742 ) أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن محمد بن محمد
نا عمر بن مدرك أبو حفص الرازي نا مكي بن إبراهيم عن يحيى بن عبد الله بن سالم عن
هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن حمزة بن عمرو الأسلمي أنه قال يا رسول الله إني
رجل أسرد ( 3 ) الصوم أفأصوم في السفر فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إن شئت
فصم وإن شئت فأفطر ( 3743 ) ح كذا رواه يحيى بن عبد الله بن سالم وعبد الله بن عمر
العمري عن هشام وتابعهما على ذلك عبد الرحيم بن سليمان وعبد العزيز الدراوردي ( 4
) عن هشام فأما حديث عبد الرحيم فأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين
بن النقور أنا أحمد بن محمد بن عمران بن الجندي نا عبد الله بن محمد البغوي نا أبو
بكر بن أبي شيبة نا عبد الرحيم عن هشام بذلك وأما حديث الدراوردي فأخبرناه أبو
القاسم زاهر بن طاهر أنا محمد بن عبد الله بن عمر العمري ح
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 149
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 15 / 296
( 3 ) أي أنه كان يواليه ويتابعه وحتى لو أن ظرفا قاهرا طارئا كالسفر طرقه
وهو ما يفهم من سؤاله النبي صلى الله عليه وآله وسلم
( 4 ) انظر ترجمته في سير الاعلام 8 / 366
وأخبرناه
أبو الفتح محمد بن علي المصري وأبو نصر عبيد الله بن أبي عاصم الصوفيان وأبو محمد
عبد السلام بن أحمد المقرئ وأبو عبد الله سمرة وأبو محمد عبد القادر ابنا جندب
الهرويون قالوا أنا محمد بن عبد العزيز الفارسي قالا أنا أبو محمد بن أبي شريح
أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد الطوسي وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا أبو الحسين
بن النقور زاد ابن السمرقندي وعبد الله بن محمد الصريفيني قالا أنا أبو القاسم بن
حبابة وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أحمد بن محمد
بن عمران بن الجندي ( 1 ) قالوا أنا عبد الله بن محمود البغوي نا مصعب الزبيري نا
عبد العزيز بن محمد وفي حديث ابن الجندي نا الدراوردي عن هشام عن أبيه عن عائشة عن
حمزة بن عمرو أنه قال يا رسول الله أصوم في السفر قال إن شئت فصم وإن شئت فأفطر (
3744 ) ورواه قتيبة بن سعيد عن الدراوردي ولم يقل عن حمزة قال إن حمزة وكذا قال
مالك بن أنس والليث بن سعد وشعبة بن الحجاج وحماد بن زيد ويحيى بن سعيد البصريون ووكيع
وعلي بن مسهر وعبدة بن سليمان وأبو أسامة حماد بن أسامة وأبو معاوية الكوفيون فأما
حديث قتيبة عن الدراوردي فأخبرناه أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي بن
محمد أنا إبراهيم بن أحمد بن جعفر نا جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض نا قتيبة
بن سعيد ( 2 ) نا عبد العزيز بن محمد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن حمزة
الأسلمي قال يا رسول الله إني رجل أصوم أفأصوم في السفر فقال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) إن شئت فصم وإن شئت فأفطر ( 3745 )
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 555
( 2 ) الاصل : سعد والصواب عن م وقد مر التعريف به
(15/216)
وأما
حديث مالك فأخبرناه أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر أنا سعيد بن محمد بن أحمد أنا
زاهر بن أحمد أنا إبراهيم بن عبد الصمد نا أحمد بن أبي بكر الزهري نا مالك
وأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أحمد بن محمد بن
عمران نا أبو القاسم البغوي حدثني سويد بن سعيد عن مالك ح وحدثني أبو عبد الله
يحيى بن الحسن بن البنا لفظا أنا أبو الحسن علي بن محمد بن عطية المكي نا الحسين
بن هارون الضبي ( 1 ) إملاء سنة ثلاث وتسعين أنا القاضي الحسين بن إسماعيل أنا
أحمد بن إسماعيل المدني حدثهم عن مالك بن أنس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن
حمزة بن عمرو الأسلمي قال لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أصوم في السفر وكان
كثير الصيام فقال له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن شئت فصم وإن شئت فأفطر
( 3746 ) وأما حديث الليث فأخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر قال قرئ على سعيد بن
محمد البحيري أنا جدي أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر البحيري ح وأخبرناه أبو
القاسم زاهر بن طاهر وأبو الحسن عبيد الله بن محمد بن أحمد البيهقي قالا أنا أبو
بكر محمد بن الحسن بن علي قالا نا ح وأخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن
البغدادي قالت أنا سعيد بن أحمد العيار قالا أنا أبو محمد المخلدي قالا نا أبو
العباس ( 2 ) بن السراج نا قتيبة بن سعيد نا الليث وهو ابن سعد عن هشام بن عروة عن
أبيه عن عائشة أنها قالت سأل حمزة بن عمرو الأسلمي رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) عن الصيام في السفر فقال إن شئت فصم وإن شئت فأفطر ( 3747 ) وأما حديث شعبة
فأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أحمد بن
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 96
( 2 ) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت عن م
(15/217)
محمد
بن الجندي نا أبو القاسم البغوي نا يعقوب بن إبراهيم وحدثني عبد الملك بن بن محمد
قالا نا روح نا شعبة ومالك بن أنس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن حمزة سأل
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فذكر الحديث وأما حديث حماد بن زيد فأخبرناه أبو
غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري ح وأخبرناه أبو عبد الله الحسين بن محمد بن
عبد الوهاب أنا الحسن بن غالب بن علي بن المبارك قالا أنا عبيد الله بن عبد الرحمن
بن محمد الزهري نا جعفر بن محمد الفريابي نا عبيد الله بن عمر القواريري ح
وأخبرناه أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو القاسم إبراهيم بن
أحمد أنا أبو بكر جعفر بن محمد بن الحسن نا عبيد الله بن عمر ح وأخبرناه أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أحمد بن محمد بن الجندي نا أبو
القاسم البغوي نا القواريري نا حماد بن زيد نا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن
حمزة بن عمرو الأسلمي سأل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال إن أسرد الصوم
أفأصوم في السفر قال إن شئت فصم وإن شئت فأفطر ( 3748 ) وأما حديث يحيى بن سعيد
فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد
الله بن أحمد حدثني أبي نا يحيى عن هشام بن عروة أخبرني أبي عن عائشة أن حمزة بن
عمرو الأسلمي أتى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال إني كنت أسرد يعني الصوم
أفأصوم في السفر قال إن شئت فصم وإن شئت فأفطر ( 3749 ) وأما حديث وكيع فأخبرناه
أبو القاسم بن الحصين أيضا أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن
أحمد ( 2 ) حدثني أبي نا وكيع نا هشام عن أبيه عن عائشة أن حمزة الأسلمي سأل رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن الصوم في السفر وكان رجلا يسرد الصوم
_________
( 1 ) مسند الامام أحمد 6 / 193
( 2 ) مسند أحمد 6 / 207
(15/218)
فقال
أنت بالخيار إن شئت فصم وإن شئت فأفطر ( 3750 ) وأما حديث ابن مسهر فأخبرناه أبو
بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهري أنا إبراهيم بن أحمد نا جعفر بن محمد نا منجاب
بن الحارث أنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن حمزة بن عمر ( 1 )
سأل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال إني كنت رجلا أسرد الصوم أفأصوم في
السفر فقال صم إن شئت وأفطر إن شئت ( 3751 ) وأما حديث عبدة فأخبرناه أبو الحسين
بن الفراء وأبو غالب بن البنا قالا أنا أبو يعلى بن الفراء أنا أبو القاسم عبيد
الله بن إسحاق بن سليمان بن حبابة نا عبد الله بن سليمان بن الأشعث نا هارون بن
إسحاق نا عبدة عن هشام عن أبيه عن عائشة أن حمزة بن عمرو الأسلمي سأل رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) عن الصوم في السفر وكان يسرد الصوم فقال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) إن شئت فصم وإن شئت فأفطر ( 3752 ) وأما حديث أبي أسامة
فأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أحمد بن محمد بن
عمران نا أبو القاسم البغوي نا هارون بن عبد الله نا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن
أبيه عن عائشة أن حمزة سأل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وذكر الحديث وأما حديث
أبي معاوية فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر
نا عبد الله بن أحمد ( 2 ) حدثني أبي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
الحسين بن النقور أنا أحمد بن محمد بن عمران نا أبو القاسم البغوي نا حسن بن محمد
بن الصباح قالا نا أبو معاوية نا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت جاء حمزة
الأسلمي إلى
_________
( 1 ) كذا بالاصل هنا " عمر " وفي م : عمرو
( 2 ) مسند الامام أحمد 6 / 46
(15/219)
النبي
( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا رسول الله إني رجل أسرد الصوم أفأصوم في السفر
قال فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن شئت فصم وإن شئت فأفطر ( 3753 )
ورواه أيوب السختياني ومفضل بن فضالة وحماد بن سلمة عن هشام عن أبيه أن حمزة
واسقطوا ذكر عائشة ولم يقولوا عن حمزة فأما حديث أيوب فأخبرناه أبو سهل محمد بن
إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا محمد بن
بشار نا عبد الوهاب نا أيوب عن هشام بن عروة عن أبيه أن حمزة رجل من أسلم قال يا
رسول الله يعني أصوم في السفر قال إن شئت فصم وإن شئت فأفطر ( 3754 ) وأما حديث
حماد فأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أحمد بن محمد
بن عمران بن الجندي نا عبد الله نا عبد الأعلى بن حماد نا حماد بن سلمة عن هشام عن
أبيه أن حمزة بن عمرو الأسلمي قال يا رسول الله إني أسرد الصوم فأصوم في السفر
فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إن شئت فصم وإن شئت فأفطر ( 3755 ) وأما حديث
مفضل فأخبرناه أبو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد أنا عبد الرزاق ( 1 ) بن عمر
بن موسى بن شمة أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن زبان ( 2 ) وإسماعيل بن داود بن
وردان ( 3 ) المصريان بمصر قالا نا زكريا بن يحيى قال ابن زبان حدثني مفضل وقال
ابن داود نا مفضل عن هشام بن عروة عن أبيه أن حمزة بن عمرو الأسلمي كان رجلا يصوم
فسأل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا رسول الله إني كنت رجلا أصوم
أفأصوم في السفر فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) صم إن شئت وأفطر إن شئت (
3756 )
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 149
( 2 ) بالاصل زيان والصواب عن م زبان بالباء الموحدة وهو محمد بن زبان بن حبيب
محدث مصر أبو بكر الحضرمي ترجمته في سير الاعلام 14 / 519
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 14 / 521
(15/220)
ورواه
يحيى بن عبد الرحمن الحاطبي عن عروة عن حمزة أخبرناه أبو بكر محمد بن عبد الباقي
أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن الشخير نا محمد بن جعفر بن
بكر الخوارزمي نا خلاد بن أسلم نا النضر بن شميل نا محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد
الرحمن بن حاطب عن عروة بن الزبير عن حمزة بن عمرو الأسلمي قال قلت يا رسول الله
إني أقوى على الصوم قال إن قويت فأنت وذاك ( 3757 ) ورواه أبو الأسود محمد ( 1 )
بن عبد الرحمن الأسدي يتيم عروة عن عروة فأدخل بينه وبين حمزة أبا مراوح أخبرناه
أبو سعد بن البغدادي أنا إبراهيم بن محمد بن إبراهيم القفال أنا إبراهيم بن عبد الله
بن محمد بن خرشيد قوله ( 2 ) أنا عبد الله بن محمد بن زياد نا يونس بن عبد الأعلى
أنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة بن الزبير عن
أبي مراوح عن حمزة بن عمرو الأسلمي أنه قال يا رسول الله إني أجد بي قوة على الصوم
في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هي رخصة الله فمن
أخذ بها فحسن ومن أحب أن يصوم فلا جناح ( 3758 ) ورواه سليمان بن يسار عن حمزة بن
عمرو أخبرتنا به أم البهاء فاطمة بنت محمد بن أحمد أنا عبد الرحمن بن أحمد بن
الحسن أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا أبو كريب نا عبدة بن سليمان عن
محمد بن إسحاق عن عمران بن أبي أنس عن سليمان بن يسار عن حمزة بن عمرو الأسلمي قال
كنت أسرد الصوم على عهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت يا رسول الله إني
أصوم فلا أفطر أفلا أصوم في السفر فقال إن شئت فصم وإن شئت فأفطر ( 3759 )
وأخبرناه أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن
_________
( 1 ) ثقة ترجمته في تهذيب التهذيب
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 69
(15/221)
عبد
الله نا محمد بن هارون نا محمد بن بشار نا أبو بكر الحنفي نا عبد الحميد بن جعفر
عن عمران بن أبي أنس عن سليمان بن يسار عن حمزة بن عمرو الأسلمي أنه سأل النبي (
صلى الله عليه و سلم ) عن الصوم في السفر فقال إن شئت فصم وإن شئت فأفطر ( 3760 )
وأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد
الله بن أحمد ( 1 ) حدثني أبي نا محمد بن جعفر نا سعيد عن قتادة عن سليمان بن يسار
عن حمزة يعني ابن عمرو الأسلمي قال ونا عبد الملك بن عمرو نا هشام عن قتادة عن
سليمان بن يسار عن حمزة بن عمرو الأسلمي أنه سأل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) عن الصوم في السفر فقال إن شئت صمت وإن شئت أفطرت ح وأخبرناه أبو الوفاء عبد
الواحد بن حمد أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو العباس
بن قتيبة نا حرملة أنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن بكير عن سليمان بن يسار
عن حمزة الأسلمي أنه قال يا رسول الله إني أجد قوة على الصيام في السفر فقال إن
شئت فصم وإن شئت فأفطر ( 3761 ) وأخبرناه أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن
علي أنا أبو القاسم إبراهيم بن أحمد أنا جعفر بن محمد نا قتيبة بن سعيد نا الليث
بن سعد ح وأخبرناه أبو ح القاسم غانم بن خالد أنا عبد الرزاق بن عمر بن موسى أنا
أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن الحسن بن قتيبة نا عيسى بن حماد أنا الليث بن سعد عن
بكير عن سليمان بن يسار أنه قال إن حمزة الأسلمي قال يا رسول الله إني أجد بي قوة
على الصيام في السفر فقال له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن شئت فصم وإن
شئت فأفطر ( 3762 ) قرأت بخط أبي الهيذام عبد المنعم بن إبراهيم نا أبو الفضل محمد
بن يحيى بن محمد بن عبد الحميد السكسكي البتلهي ( 2 ) حدثني أبي نا أبو حسان
الزيادي قال
_________
( 1 ) مسند الامام أحمد 3 / 494 باختلاف سنده
( 2 ) هذه النسبة إلى بيت لهيا من أعمال دمشق بالغوطة كما في اللباب لابن الاثير
(15/222)
وكتبوا
بالفتح يعني فتح أجنادين ( 1 ) إلى أبي بكر مع حمزة الأسلمي ومنهم من قال عبد
الرحمن بن حنبل الحجبي وكذلك ذكر سعيد بن كثير بن عفير أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن وأبو الفضل بن خيرون ح وأخبرنا أبو العز ثابت
بن منصور أنا أبو طاهر الباقلاني قالا أنا محمد بن الحسن بن أحمد أنا محمد بن أحمد
بن إسحاق نا عمر بن أحمد بن إسحاق نا خليفة بن خياط قال ( 2 ) ومن أسلم بن أفصى (
3 ) بن جارية ( 3 ) بن عمرو بن عامر حمزة بن عمرو يكنى أبا محمد روى أحاديث منها
على ذروة كل بعير شيطان ح مات سنة إحدى وستين وأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي
أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا
محمد بن سعد ( 5 ) قال في الطبقة الثالثة من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) من المهاجرين حمزة بن عمرو الأسلمي قال وأنا محمد بن عمر عن أسامة بن زيد عن
محمد بن حمزة أن حمزة بن عمرو كان يكنى أبا محمد ومات سنة إحدى وستين وهو يومئذ
ابن إحدى وسبعين سنة وقد روى عن أبي بكر وعمر قال محمد بن عمر قال حمزة بن عمرو
لما كنا بتبوك وانفر المنافقون بناقة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في العقبة
حتى سقط بعض متاع رحله قال حمزة فنور لي في أصابعي الخمس فأضاءت حتى جعلت القط ما
شذ من المتاع السوط والحبل ( 6 ) وأشباه ذلك قال وكان حمزة وهو الذي بشر كعب بن
مالك بتوبته وما نزل فيه من القرآن
_________
( 1 ) أجنادين بفلسطين بين الرملة وبين بيت جبرين وكانت يوم السبت لثلاث بقين من
جمادي الاولى سنة ثلاث عشرة كما في تاريخ خليفة ص 119 وانظر الطبري 3 / 417
( 2 ) طبقات خليفة بن خياط ص 185 و 187 برقم 694
( 3 ) بالاصل : " قصي " والصواب ما أثبت عن خليفة
( 4 ) في طبقات خليفة : حارثة
( 5 ) طبقات ابن سعد 4 / 315
( 6 ) ابن سعد : والحباء وفي م كالاصل
(15/223)
فنزع
كعب ثوبين كانا عليه فكساهما إياه فقال كعب والله ما كان لي غيرهما قال فاستعرت
ثوبين من أبي قتادة أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن
محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر أنا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد (
1 ) قال في الطبقة الثالثة من المهاجرين حمزة بن عمرو الأسلمي يكنى أبا محمد مات
سنة إحدى وستين وهو يومئذ ابن إحدى وسبعين حدثني بذلك محمد بن عمر عن أسامة بن زيد
عن محمد بن حمزة قال محمد بن عمر وقد روى عن أبي بكر وعمر كتب إلي أبو محمد عبد
الله بن علي بن الآبنوسي ح وأخبرني أبو الفضل الحافظ عنه أنا أبو محمد الجوهري أنا
أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي أحمد بن علي المدائني أنا أحمد بن عبد الله بن
عبد الرحيم بن البرقي قال ومن أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمر ( 2 ) بن عامر حمزة بن
عمر ( 3 ) بن عويمر بن الأعرج بن سعد بن رزاح بن عدي بن سهم بن مازن بن الحارث بن
سلامان بن أسلم بن أفصى له أحاديث أنبأنا أبو الغنائم الكوفي ثم حدثنا أبو الفضل
بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له
قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن
عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 4 ) حمزة بن عمرو الأسلمي قال
ابن عبادة نا يعقوب بن محمد نا سفيان بن حمزة عن كثير بن زيد عن محمد بن حمزة بن
عمرو ( 5 ) عن أبيه أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كناه أبا صالح في حديث
الطعام وقال أحمد بن حجاج أنا سفيان بن حمزة فذكر الحديث الذي سقناه أولا عنه
_________
( 1 ) هذا الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في طبقات ابن سعد المطبوع
( 2 ) كذا ومر " عمرو "
( 3 ) كذا بالاصل هنا والصواب " عمرو " وهو صاحب الترجمة
( 4 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 46
( 5 ) بالاصل : محمد بن عمرو بن حمزة
(15/224)
أخبرنا
أبو بكر الشقاني ( 1 ) أنا أبو بكر المقرئ أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان
قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو صالح حمزة بن عمرو الأسلمي له صحبة قرأت على أبي
الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى التميمي أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد
الله أنا عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو صالح قيل حمزة بن عمرو
أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن أنا أبو عمر بن مهدي أنا محمد بن مخلد
العطار نا حاتم بن الليث نا يعقوب بن محمد الزهري نا سفيان بن حمزة نا كثير بن زيد
عن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي عن أبيه حمزة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) كناه بأبي صالح أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا القاضي أبو منصور عبد الباقي
بن محمد بن غالب المعروف بابن العطار أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران بن
الجندي نا عبد الله بن سليمان بن الأشعث قال وفي رواة الحديث جماعة يكنون أبا صالح
منهم أبو صالح حمزة بن عمرو الأسلمي روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وروى
عنه ابنه محمد بن حمزة كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس بن علي العلوي وأبو الفضل
أحمد بن محمد بن الحسن بن محمد بن سليم ثم حدثني أبو بكر اللفتواني أنا أبو الفضل
بن سليم قالا أنا أبو بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني أنا أبو عبد الله بن مندة أنا
أبو سعيد بن يونس قال حمزة ( 2 ) وقرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا
قال ( 3 ) أما رزاح بكسر الراء وفتح الزاي حمزة بن عمرو بن عويمر بن الحارث بن
الأعرج ( 4 ) بن
_________
( 1 ) الاصل : الشفاني بالفاء خطأ والصواب عن م
( 2 ) كذا بالاصل وم
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 46
( 4 ) هذه اللفظة ليست في أصل الاكمال وقد استدركها محققه ونبه إلى صوابية
استدراكها بالحاشية وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى عدم وجودها في عبارة ابن
ماكولا
(15/225)
سعد
بن رزاح بن عدي بن سهم بن مازن بن الحارث بن سلامان بن أسلم بن أفصى ( 1 ) بن
حارثة يكنى أبا صالح قدم مصر لغزو أفريقية سنة سبع وعشرين وتوفي سنة إحدى وستين
قال ابن ماكولا قاله ابن يونس وليس في رواية ابن ماكولا ذكر الأعرج في نسبه وقال
أبو صالح أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا محمد بن أحمد بن جعفر أنا أحمد بن محمد
بن زنجوية أنا الحسن بن عبد الله بن سعيد قال وأما حمزة الحاء مفتوحة غير معجمة وبعد
الميم زاي فمنهم حمزة بن عمرو الأسلمي من الصحابة وكنيته أبو صالح ويقال إن النبي
( صلى الله عليه و سلم ) كناه أبا صالح روى إني سألت النبي ( صلى الله عليه و سلم
) عن الصوم في السفر فقال إن شئت فصم وإن شئت فأفطر ( 3763 ) أنبأنا أبو سعد
المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ قال حمزة بن عمرو الأسلمي وهو
ابن عويمر بن الحارث بن سعد بن رزاح بن عدي بن سهم بن مازن بن الحارث بن سلامان بن
أسلم بن أفصى بن حارثة يكنى أبا محمد وقيل أبو صالح روت عنه عائشة ( 2 ) وابنه
محمد وعروة بن الزبير وسليمان بن يسار وأبو سلمة بن عبد الرحمن وأبو مراوح توفي
سنة إحدى وستين وهو ابن إحدى وسبعين سنة وقيل ابن ثمانين سنة أخبرنا أبو الفتح
يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة قال حمزة بن عمرو
وهو ابن عويمر بن الحارث بن الأعرج بن سعد بن رزاح بن عدي بن سهم بن مازن بن
الحارث بن سلامان بن أسلم بن أفصى بن حارثة أبا صالح ويقال أبو محمد مات سنة إحدى
وستين وهو ابن ثمانين سنة وروى عنه أبو مراوح ومحمد ابنه وعروة وسليمان بن يسار
وغيرهم وذكر الزيادي أنه مات وله إحدى وسبعون سنة
_________
( 1 ) في الاكمال : أقصى
( 2 ) الاصل : عاشية
(15/226)
أخبرنا
أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي ( 1 ) أنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا
المسيب بن محمد بن المسيب نا أبي نا حمزة بن مالك الأسلمي أبو صالح نا سفيان بن
حمزة وقال وأنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي أنا أبو إسحاق الأصبهاني أنا أبو
أحمد بن فارس نا محمد بن إسماعيل البخاري حدثني أحمد بن الحجاج نا سفيان بن حمزة
عن كثير بن زيد عن محمد بن حمزة الأسلمي عن أبيه قال كنا مع رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) في سفر فنفرنا ( 2 ) في ليلة ظلماء ( 3 ) دحمسة ( 4 ) فأضاءت أصابعي
حتى جمعوا عليها ظهرهم وما هلك ( 5 ) منهم وإن أصابعي لتنير وفي رواية السلمي عن
أبيه عن ( 6 ) حمزة بن عمرو أنه قال نفرت دوابنا في سفر ونحن مع رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) في ليلة ظلماء دحمسة فأضاءت أصابعي حتى جمعوا عليها ظهورهم وإن
أصبعي لتنير ( 7 ) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر أحمد بن الحسين
أنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة أنا أبو ( 7 ) عمرو بن الصقر ( 7 ) نا
إبراهيم بن المنذر الحزامي نا سفيان بن حمزة عن كثير بن زيد عن محمد بن حمزة
الأسلمي عن أبيه حمزة بن عمرو أنه قال تفرقنا في سفر مع رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) في ليلة ظلماء دحمسة فأضاءت أصابعي حتى جمعوا عليها ظهورهم ( 8 ) وما هلك
منهم وإن أصابعي لتنير أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر المقرئ أنا
أبو الفرج سهل بن بشر أنا علي بن منير الخلال أنا محمد بن أحمد الذهلي نا موسى بن
هارون نا
_________
( 1 ) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي 6 / 79
( 2 ) في دلائل البيهقي : فتفرقنا
( 3 ) أي مظلمة
( 4 ) الاصل : " ومالك " والمثبت عن البيهقي
( 5 ) في دلائل البيهقي : " عن أبيه عن أبي حمزة بن عمرو " كذا
( 6 ) والخبر ورد أيضا في دلائل النبوة لابي نعيم ص 494 ونقله السيوطي في الخصائص
2 / 81
( 7 ) في دلائل البيهقي 6 / 79 : أنبأنا أبو عمرو بن مطر حدثنا عبد الله بن الصقر
( 8 ) البيهقي : ظهرهم
(15/227)
إبراهيم
بن المنذر فذكر بإسناده مثله إلا أنه قال اتفرقنا بدل تفرقنا وقال ظهورهم وقال
دحمسة أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي ( 1 ) أنا أبو محمد عبد
الله بن يوسف الأصبهاني أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان نا علي بن الحسن ( 2 )
الهلالي نا يعقوب بن حميد نا سفيان بن حمزة عن كثير بن زيد عن محمد بن حمزة بن
عمرو الأسلمي عن أبيه قال كان طعام رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يدور على
أصحابه على هذا ليلة وعلى هذا ليلة فدار علي فعملت طعاما لرسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ثم ذهبت به فتحرك النحي ( 3 ) فأهريق ما فيه فقلت على يدي أهريق طعام
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم فقال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اجلس
فقلت لا أستطيع يا رسول الله فرجعت فإذا النحي يقول قف قف ( 4 ) فقلت فضلت فيه
فضلة فاجتذبته فإذا هو قد ملئ إلى يديه فأوكيته ( 5 ) ثم جئت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فذكرت له ذلك فقال أما أنك لو تركته لملئ إلى فيه فأوكه أخبرنا أبو
محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن أنا عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي أنا
أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري الرزاز نا أحمد بن ملاعب أبو الفضل نا يحيى بن
يعلى نا أبي نا الأشعث عن أبي الأشعث العطار عن حمزة الأسلمي أنه سئل عن الصوم قال
كنت مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في سفر وما أحد من القوم إلا وله شقص (
6 ) في دابة أو بعير غيري يعتقب عليه قال وكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يعقبني على راحلته قال وسماني متعبا ( 7 ) وكان من أحب أسمائي إلي أن أدعى به قال
وكان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول يا متعب هلم فاركب ( 3764 ) فأقول يا
رسول الله إني أجد بي قوة قال فكان مما يدعونني المرة والمرتين والثلاث قال ثم
ينزل فيحملني
_________
( 1 ) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي 6 / 112 وبعضه أخرجه الحاكم في المستدرك 3 /
520
( 2 ) البيهقي : الحسين
( 3 ) النحي : زق السمن
( 4 ) البيهقي : قب قب
( 5 ) أوكيته أي شددت فمه بالوكاء والوكاء ما يشد به رأس القربة
( 6 ) الشقص بالكسر : السهم والنصيب
( 7 ) الاصل : متعب
(15/228)
قال
متعب وكنت أغزو مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأصحابي أصحاب نبي الله (
صلى الله عليه و سلم ) فيفطر بعضنا ويصوم بعضنا في رمضان وفي غيره فما يعيب المفطر
على الصائم ولا الصائم على المفطر وأخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد
الحلواني ( 1 ) نا أبو بكر أحمد بن علي بن عبد الله بن خلف ( 2 ) أنا الأستاذ
الإمام أبو طاهر محمد بن محمد الزيادي أنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن معاوية
النيسابوري نا محمد بن مسلم بن وارة أبو عبد الله ( 3 ) بالري نا يحيى بن يعلى بن
الحارث المحاربي نا أبي عن أشعث بن سوار عن أبي الأشعث عن حمزة الأسلمي أنه سئل عن
الصيام فقال كنت مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في سفر وما أحد من القوم
إلا له شقص في دابة وبعير غيري يعتقب عليه وكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يحملني على راحلته قال وسماني النبي ( صلى الله عليه و سلم ) متعبا ( 4 ) فكان من
أحب أسمائي إلي أن أدعى به فكان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول هلم يا متعب
فاركب ح فأقول يا رسول الله إني أجد بي قوة قال فكان مما يدعوني المرة والمرتين
والثلاثة ( 5 ) قال ثم ينزل فيحملني قال فكنت أغزو مع رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) وأصحابي أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فيفطر بعضنا ويصوم بعضنا
فما يعيب المفطر على الصائم ولا الصائم على المفطر ( 3765 ) أخبرنا أبو القاسم عبد
الملك بن داود وأبو غالب الماوردي قالا أنا علي بن أحمد التستري أنا أبو عمر
الهاشمي أنا محمد بن أحمد اللؤلؤي ح وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر
البيهقي أنا أبو علي الروذباري أنا محمد بن بكر قالا نا أبو داود نا سعيد بن منصور
نا مغيرة بن عبد الرحمن الحزامي عن أبي الزناد قال وحدثني محمد بن حمزة الأسلمي عن
أبيه أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أمره على سرية قال فخرجت فيها وقال إن
وجدتم فلانا فأحرقوه
_________
( 1 ) انظر ترجمته في سير الاعلام 20 / 114
( 2 ) سير الاعلام 18 / 478
( 3 ) انظر سير الاعلام 13 / 28
( 4 ) الاصل : متعب
( 5 ) كذا والاظهر : والثلاث
(15/229)
بالنار
فتوليت فناداني فرجعت إليه فقال إن وجدتم فلانا فاقتلوه ولا تحرقوه فإنه لا يعذب
بالنار إلا رب النار ( 3766 ) انبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو
نعيم نا أحمد بن محمد بن جبلة نا محمد بن إسحاق نا أبو يونس نا إبراهيم بن المنذر
قال حمزة بن عمرو الأسلمي يكنى أبا محمد مات سنة إحدى وستين وهو ابن إحدى وسبعين
قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد أنا أحمد
بن عبيد بن بيري نا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة أنا المدائني قال حمزة بن
عمرو يكنى أبا محمد مات سنة إحدى وستين وهو ابن إحدى وسبعين ويقال ابن ثمانين ( 1
) أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا محمد بن الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق أنا أحمد
بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال ( 2 ) وفيها يعني سنة إحدى وستين
مات حمزة بن عمرو الأسلمي أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا
محمد بن عبيد الله المثنى أنا محمد بن إبراهيم بن مروان أنا أبو عبد الملك القرشي
نا سليمان بن عبد الرحمن نا علي بن عبد الله التميمي قال حمزة بن عمرو الأسلمي
يكنى أبا محمد مات سنة إحدى وستين وله إحدى وسبعون سنة قرأت على أبي محمد السلمي
عن عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد أنا أبو ( 3 ) سليمان بن زبر قال وقال
الهيثم والمدائني في هذه السنة يعني سنة إحدى وستين مات حمزة بن عمرو الأسلمي وقال
الواقدي حمزة بن عمرو الأسلمي يكنى أبا محمد مات سنة إحدى وستين وهو ابن إحدى
وسبعين سنة
_________
( 1 ) نقله ابن الاثير في أسد الغابة 1 / 533 ولم ينسبه إلى المدائني
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 235
( 3 ) زيادة لازمة واسمه محمد بن عبد الله بن أحمد أبو سليمان بن زبر الربعي محدث
دمشق ترجمته في سير الاعلام 16 / 440
(15/230)
أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا علي بن أحمد بن محمد أنا أبو طاهر المخلص إجازة نا
عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني
أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة إحدى وستين فيها توفي حمزة بن عمرو الأسلمي
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن رشأ بن نظيف أنا
عبد الرحمن بن محمد المكتب وعبد الله بن عبد الرحمن المصريان قالا أنا الحسن بن
رشيق أنا أبو بشر الدولابي أخبرني محمد بن سعدان عن الحسن بن عثمان قال وفيها يعني
سنة إحدى وستين مات حمزة بن عمرو الأسلمي ويكنى أبا محمد وهو ابن إحدى وسبعين سنة
وقد رأى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو محمد السلمي أنا أبو بكر الخطيب
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال ويقال في هذه السنة يعني سنة
إحدى وستين مات جبر بن عتيك الأنصاري وحمزة بن عمرو أبو محمد الأسلمي ( 1 ) 1770 حمزة
بن القاسم أبو محمد الشامي ( 2 ) حكى عنه أبو الفرج الأصبهاني أنبأنا أبو بكر بن
المزرفي ( 3 ) أنا أبو منصور محمد بن محمد بن أحمد العكبري ( 4 ) أنا أبو القاسم
آدم بن محمد بن آدم بن الهيثم التلجي أنا أبو الفرج علي بن الحسين الأصبهاني قال
قال لي أبو محمد حمزة بن القاسم
_________
( 1 ) نقل ابن حجر في تهذيب التهذيب 2 / 22 عن ابن سعد وغيره مات سنة 91 بالارقام
وهو خطأ
( 2 ) ترجمته في بغية الطلب لابن العديم 6 / 2956 قال ابن العديم : وأظنه من أهل
طرابلس وأنه يقال له : ابن الشام ويقال ابن الشام يده وهو لقب جده وهم أهل بيت
بطرابلس يعرفون بذلك ومنهم جماعة من الادباء والفضلاء
( 3 ) بالاصل " المزرقي " والصواب عن م
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 392
(15/231)
قرأت
على حائط بستان بالماطرون ( 1 ) هذه الأبيات * أرقت بدير الماطرون كأنني * لساري
النجوم آخر الليل حارس وأعرضت الشعرى العبور كأنها * معلق قنديل عليها الكنائس
ولاح سهيل عن يميني كأنه * شهاب تجاه وجهه الريح قابس * وهي قديمة تروى لأرطأة بن
سهية قال ( 2 ) وحدثني أبو محمد حمزة بن القاسم الشامي قال اجتزت بكنيسة الرها ( 3
) عند مسيري إلى العراق فدخلتها لأشاهد ما كنت أسمعه عنها فبينا أنا في طوافي إذ
قرأت ( 4 ) على ركن من أركانها مكتوبا بحمرة حضر فلان بن فلان وهو يقول من إقبال
ذي الفطنة إذا ركبته المحنة انقطاع الحياة وحضور الوفاة وأشد العذاب تطاول الأعمار
في ظل الإدبار ( 5 ) وأنا القائل * ولي همة أدنى منازلها السها * ونفس تعالى ( 6 )
في المكارم والنها وقد كنت ذا حال بمرو قوية * فبلغت الأيام بي بيعة الرها ولو كنت
معروفا بها لم أقم حيا * ولكنني أصبحت ذا غربة بها ومن عادة الأيام إبعاد مصطفى *
وتفريق مجموع وتنغيص مشتها * فاستحسنت النثر والنظم وحفظتهما 1771 حمزة بن محمد بن
أحمد بن سلامة ابن محمد بن الحسين بن يزيد بن أبي جميل أبو يعلى البزاز ( 7 )
المعروف بابن أبي الصقر سمع أبا القاسم بن أبي العلاء ونصر بن إبراهيم الزاهد
_________
( 1 ) موضع بالشام قرب دمشق
( 2 ) الخبر في معجم البلدان " الرهاء " نقلا عن أبي الفرج الاصبهاني
( 3 ) الرهاء بضم أوله والمد والقصر مدينة بالجزيرة بين الموصل والشام بينهما ستة
فراسخ
( 4 ) معجم البلدان : رأيت
( 5 ) معجم البلدان : الاقتار
( 6 ) معجم البلدان : تعالت
( 7 ) في مختصر ابن منظور 7 / 267 الزار وفي م كالاصل : البزاز
(15/232)
كتبت
عنه شيئا يسيرا عن نصر ولم أسمع منه عن ابن أبي العلاء شيئا أخبرنا أبو يعلى بن
أبي الصقر نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي لفظا سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة
أنا أبو الفرج عبد الوهاب بن الحسين البغدادي أنا الحسين بن محمد بن عبيد الدقاق
أنا محمد بن يحيى بن سليمان المروزي نا عاصم بن علي نا المسعودي عن محمد بن عبد
الرحمن مولى آل طلحة عن كريب عن ابن عباس قال كان اسم جويرية برة فغيره رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) فسماها جويرية فمر بها بكرا ( 1 ) فإذا هي في مجلسها تسبح
وتذكر الله عز و جل فانطلق النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لحاجته ثم رجع بعدما
ارتفع النهار فقال يا جويرية ما زلت في مجلسك هذا قالت نعم ما زلت في مجلسي هذا
فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لقد تكلمت بأربع كلمات أعدتهن ثلاث مرات
هن أفضل مما قلت سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله زنة عرشه
سبحان الله مداد كلماته ( 3767 ) توفي أبو يعلى بن أبي الصقر ليلة الثلاثاء ودفن
يوم الثلاثاء الحادي والعشرين من صفر سنة خمس وثلاثين وخمسمائة بباب الصغير وشهدت
دفنه والصلاة عليه 1772 حمزة بن محمد بن جعفر أبو يعلى بن الرواس الأنصاري حدث عن
يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص ( 2 ) وعبد العزيز بن محمد الدعايين البغداديين روى
عنه تمام بن محمد وأبو نصر بن الجبان ( 3 ) أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنا أبو
الحسن بن صصرى أنا تمام بن محمد حدثني أبو العباس محمد بن موسى الحافظ وحمزة بن
محمد بن جعفر بن الرواس قالا نا يعقوب بن عبد الرحمن وأحمد بن يعقوب ببغداد من أصل
كتابه نا
_________
( 1 ) بالاصل " بكر " والصواب عن م قال سيبويه : لا يستعمل إلا ظرفا
والبكر : البكرة : البكرة : الغدوة
قال الجوهري
وسير على فرسك بكرة وبكرا كما تقول : سحرا
( اللسان : بكر )
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 15 / 296
( 3 ) غير واضحة بالاصل والصواب عن م واسمه عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر أبو نصر
المري الاذرعي ب الدمشقي ابن الجبان وقد مر كثيرا
(15/233)
عبد
الله بن محمد بن شاكر أبو البختري ( 1 ) نا أبو أسامة عن سفيان الثوري عن بهز بن
حكيم عن أبيه عن جده أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حبس في تهمة ( 3768 )
أخبرناه عاليا أبو المعالي ثعلب بن جعفر بن أحمد السراج أنا أبو القاسم الحسين بن
محمد بن إبراهيم الحنائي أنا أبو بكر عبد الله بن محمد الحنائي نا أبو يوسف يعقوب
بن عبد الرحمن بن أحمد الجصاص فذكر بإسناده مثله وقال إن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنا أبو المنجا حيدرة بن علي الأنطاكي
أنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله أنا أبو يعلى حمزة بن محمد بن جعفر بن الرواس
الأنصاري نا عبد العزيز بن محمد الدعاء بغدا نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سمعت
أحمد بن حنبل يقول سمعت ( 2 ) ح سفيان بن عيينة يقول اهتمامك لرزق غد يكتب عليك
خطيئة 1773 حمزة بن محمد بن الحسن بن علي بن نزار أبو القاسم ويقال أبو يعلى
البعلبكي حدث بها عن أبي الحسن بن عبد الله بن سعيد السكوني ( 3 ) الحمصي الفقيه
نزيل بعلبك وأبي طالب علي بن عبد الله بن العباس الأملوكي الحمصي ( 4 ) وأبي الأعز
أحمد بن جعفر بن عبد الحميد السلمي الملطي وأبي عبد الله أحمد بن القاسم بن يوسف
الميانجي روى عنه أبو سعد السمان ( 5 )
_________
( 1 ) ترجم له في سير الاعلام 13 / 33
( 2 ) زيادة للايضاح
( 3 ) سير أعلام النبلاء 16 / 415
( 4 ) الاملوكي بضم الالف نسبة إلى أملوك بطن من ردمان وردمان بطن من رعين
( 5 ) اسمه إسماعيل بن علي بن الحسين بن محمد بن زنجوية ترجمته في تذكرة الحفاظ 3
/ 1121
(15/234)
1774
- حمزة بن محمد بن الحسن بن محمد بن علي بن محمد بن إبراهيم ابن إسماعيل بن عامر
بن عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد أبو القاسم الزبيري البغدادي قدم دمشق
سنة ثمان وخمسين وأربعمائة وحدث عن أبي القاسم الحرفي ( 1 ) حدثنا عنه عبد الكريم
بن حمزة أنا أبو القاسم حمزة بن محمد بن الحسن الزبيري وأبو بكر أحمد بن علي
الخطيب حدثنا في مجلس واحد قالا أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد
الله الحرفي ( 2 ) نا أبو بكر حمزة بن محمد بن العباس بن الفضل بن الحارث الدهقان
( 3 ) نا أحمد بن عبد الجبار نا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن ( 4
) عبد الله بن مسعود قال قال رجل من أهل الكتاب إن الله يحمل الخلائق على أصبع
والشجر على أصبع قال فضحك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى بدت نواجذه وأنزل
الله عز و جل " وما قدروا الله حق قدره " ( 5 ) ذكر شيخنا أبو محمد بن
الأكفاني أنه سأل حمزة الزبيري عن مولده فقال ولدت في اليوم الرابع عشرة من صفر
سنة ثمان وأربعمائة وتوفي ليلة السبت ثالث شعبان سنة تسع وثمانين وأربعمائة ببغداد
على ما بلغني 1775 حمزة بن محمد بن الحسن بن محمد وكنية أبيه أبو الفتح وجده أبو
علي الأسداباذي الصوفي ولد بمصر وسمع بها وسمع بدمشق أبا القاسم الحسن بن محمد
الحنائي روى عنه غيث بن علي
_________
( 1 ) هذه النسبة للبقال ببغداد ومن يبيع الاشياء التي تتعلق بالبذور والبقالين
كما في الانساب ذكره السمعاني وترجم له
وترجمته في سير الاعلام 17 / 411
( 2 ) في مختصر ابن منظور 7 / 268 : " الخرقي " خطأ
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 15 / 516
( 4 ) بالاصل " بن " خطأ والصواب عن م
( 5 ) سورة الانعام الاية : 91
(15/235)
1776
- حمزة بن محمد بن حمزة بن أحمد بن جعفر بن محمد ابن زيد بن علي بن الحسين بن علي
بن أبي ( 1 ) طالب أبو يعلى الزيدي القزويني حدث بدمشق عن أبي الحسن محمد بن علي
بن حبيش الناقد ومحمد بن علي بن إسماعيل التوزي وأبي ( 2 ) العباس الفضل بن الفضل
الكندي الهمداني وأبي الحسن علي بن أحمد بن عبد الله المقدسي وأبي علي عيسى بن
محمد بن أحمد الطوماري وأبي بكر محمد بن جعفر بن محمد بن الهيثم الأنباري وأبي علي
بن الصواف وأحمد بن يوسف بن خلاد وأبي بكر محمد بن أحمد المفيد وأبي إسحاق إبراهيم
بن محمد بن إبراهيم الديبلي ( 3 ) وأبي بكر بن الجعابي روى عنه أبو الحسين
الميداني والحسين بن محمد الحنائي وعلي بن محمد بن شجاع وأبو عبد الله الحسين بن
علي الصيمري أنبأنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن السمرقندي وهبة الله بن أحمد بن الأكفاني
قالا أنا أبو القاسم الحسين بن محمد بن إبراهيم الحنائي بدمشق نا الشريف أبو يعلى
حمزة بن محمد بن حمزة الزيدي القزويني قدم علينا دمشق سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة
نا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن الهيثم الأنباري نا جعفر بن محمد بن شاكر
الصايغ نا قبيصة بن عقبة نا سفيان الثوري عن الأعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي
ليلى عن كعب بن عجرة قال لما نزلت هذه الآية " يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه
وسلموا تسليما " ( 4 ) جاء رجل إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا
رسول الله هذا السلام عليك قد عرفناه فكيف الصلاة قال قل اللهم صل على محمد وعلى
آل محمد كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد
_________
( 1 ) الاصل : " أبو " والمثبت عن م
( 2 ) بالاصل " أبو " والمثبت عن م
( 3 ) إعجامها ناقص بالاصل وقد تقرأ : " الدبيلي " نسبة إلى دبيل قرية
من قرى الرملة كما يظن السمعاني وقال ياقوت : ودبيل أيضا مدينة بأرمينية وهو بعيد
والمثبت " الديبلي " بتقديم " الياء " عن م وتاريخ بغداد 8 /
184 وستأتي نسبة إلى الديبل مدينة مشهورة على ساحل بحر الهند ذكره ياقوت وذكر أباه
( 4 ) سورة الاحزاب الاية : 56
(15/236)
وعلى
آل محمد كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد ( 3769 ) أخبرنا أبو النجم بدر بن
عبد الله الشيحي وأبو الحسن بن سعيد قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) حمزة بن
محمد بن حمزة بن محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن
أبي طالب أبو يعلى القزويني قدم بغداد حاجا وحدث بها عن إبراهيم بن محمد بن عبد
الله الديبلي حدثني عنه القاضي أبو عبد الله الصيمري 1777 حمزة بن محمد بن عبد
الله بن محمد أبو طالب الجعفري الطوسي الصوفي رحل وسمع بدمشق طلحة بن أسد بن
المختار وأبا الحسين ( 2 ) الكلابي وأبا الحسين محمد بن أحمد بن المعتمر الرقي
وبمصر أبا القاسم الميمون بن حمزة بن محمد العلوي وبأصبهان وهمذان وما وراء النهر
أبا الحسن علي بن الحسن بن أحمد بن إدريس القزويني وأبا محمد عبد الرحمن بن محمد
بن عبد الغفار الهمداني والحسين بن محمد بن علي الحاتمي وأبي بكر بن مردوية ومحمد
بن محمد بن سليمان البخاري الحافظ وغيرهم روى عنه القاضي أبو سعيد بن محمد
الفرخزادي الطوسي وأبو بكر أحمد بن سهل السراج وأبو سعيد عبد الواحد بن عبد الكريم
بن هوازن وأبو إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الأنصاري وأبو المحاسن عبد الواحد
بن إسماعيل الطبري الروياني وأبو محمد عبد الله بن ثابت بن يوسف السهمي الجرجاني
أخبرنا أبو سعد عطاء بن أبي الفضل بن أبي سعد المعلم نا أبو إسماعيل عبد الله بن
محمد بن علي الأنصاري أنا حمزة بن محمد الجعفري بنوقان ( 4 ) نا عبد الوهاب بن
الحسن بدمشق نا ابن جوصا ( 5 ) نا ابن مبرد ( 6 ) نا ابن القاسم عن
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 8 / 184
( 2 ) اسمه عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد بن موسى ترجمته في سير الاعلام 16 / 557
( 3 ) الاصل وم : وهمدان
( 4 ) نوقان بالضم إحدى قصبتي طوس
( 5 ) اسمه أحمد بن عمير بن يوسف بن موسى بن جوصا ترجمته في سير الاعلام 15 / 156
( 6 ) كذا رسمها بالاصل وفي م : ابن شرود
(15/237)
مالك
عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال ضحك الله من رجلين قتل أحدهما صاحبه ثم
دخلا الجنة أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن البروجردي أنا الشيخ أبو بكر
أحمد بن سهل السراج الصوفي أنا السيد أبو طالب حمزة بن محمد الجعفري الصوفي أنا
أبو القاسم عبد الواحد بن أحمد الهاشمي الصرفي ( 1 ) نا أحمد بن منصور بن يوسف
الواعظ الصوفي قال سمعت أبا محمد جعفر بن محمد الصوفي يقول سمعت الجنيد ( 2 ) بن
محمد الصوفي يقول سمعت السري بن المغلس السقطي الصوفي ( 3 ) عن معروف الكرخي
الصوفي يقول سمعت جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب عن رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) قال طلب الحق ( 4 ) غربة ( 3770 ) أخبرنا أبو سعد محمد بن
أحمد بن محمد الخليل أنا أبو سعيد محمد بن سعيد الفرخرداي أنا السيد أبو طالب
الجعفري أنا أبو محمد الشافعي نا إبراهيم بن محمد المؤدب نا بكر بن أحمد التنيسي
قال سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول ( 5 ) * صبرا جميلا ما أقرب
الفرجا * من راقب الله في الأمور نجا من صدق الله لم ينله أذى * ومن رجاه يكون حيث
رجا * أنشدنا أبو حفص عمر بن علي بن أحمد النوقاني الفقيه المعروف بالفاضلي بنوقان
قال أنشدنا أبو سعيد عبد الواحد بن عبد الكريم بن هوازن القشيري بنيسابور أنشدنا
الشريف أبو طالب حمزة بن علي الجعفري الصوفي لبعض الصوفية * فكيف وما استدعاني
الذكر ساعة * لغيرك إلا كنت فاتحة الذكر ولا خطرت لي خطرة نحو حاضر * ولا غائب إلا
وأنت لها المجري
_________
( 1 ) كذا بالاصل
ولعل اصواب " الصوفي " كما في م
( 2 ) انظر ترجمته في سير الاعلام 14 / 66
( 3 ) سير أعلام النبلاء 12 / 185
( 4 ) الاصل : " الجن " والمثبت عن م
( 5 ) ديوان الامام الشافعي ط بيروت ص 45
(15/238)
بفقري
بوجدي باغترابي بوحدتي * بطول البكاء مني على فائت العمر تلاف الذي قد فات مني
بنظرة * أصول بها يوم التفاخر والحشر * أنبأنا أبو نصر إبراهيم بن الفضل بن
إبراهيم بن الفضل البأار ( 1 ) أنا أبو عبد الله الحسين بن محمد الكتبي ( 2 )
الحاكم بهراة قال سنة ثمان وأربعين وأربعمائة ورد الخبر بوفاة أبي طالب الجعفري
الشيرازي شيخ الصوفية بنوقان طوس في السنة 1778 حمزة بن محمد بن علي بن العباس أبو
القاسم الكناني الحافظ المصري ( 3 ) حدث عن جماعة من أهل بلده ومن الغرباء منهم
الحسن بن أحمد بن سليمان وعمران بن موسى بن حميد الطبيب ومحمد بن إسماعيل البغدادي
ومحمد بن سعيد بن عثمان بن عبد السلام السراج وسعيد بن عثمان الحراني وعبدان
الأهوازي وأبو عبد الله محمد بن داود بن عثمان بن سعيد بن أسلم الصدفي وأبو بكر
أحمد بن محمد بن نافع وأبو يعلى الموصلي وعبد السلام بن سهل السكري وأبو عبد الله
محمد بن أحمد العريني ومحمد بن عون الكوفي وأبو الحسين محمد بن عون الوحيدي وأبو
سعيد محمد بن أحمد بن عبيد بن فياض وجماهر بن أحمد الزملكاني وأبو الوليد عبد
الملك بن محمود بن سميع الدمشقيون وأبو عبد الله محمد بن المعافى الصيداوي روى عنه
تمام بن محمد وعبد الرحمن بن عمر بن نصر وأبو عبد الله شعيب ( 4 ) بن عبد الله بن
أحمد بن المنهال بن معمر بن حبيب الجوهري وأبو الحسن الدارقطني وأبو عبد الله بن
مندة وعلي بن عمر بن محمد بن حمصة الحراني وهو
_________
( 1 ) اللفظة غير واضحة بالاصل وتقرأ " الغاز " والصواب عن م انظر فهارس
شيوخ ابن عساكر ( المطبوعة 7 / 413 وانظر ترجمته في سير الاعلام 19 / 629 )
( 2 ) إعجامها بالاصل غير واضح والصواب عن م انظر مطبوعة ابن عساكر 7 / 177 وترجمة
البأار في سير الاعلام
( 3 ) ترجمته في تذكرة الحفاظ 3 / 932 النجوم الزاهرة 4 / 20 سير الاعلام 16 / 179
وانظر بالحاشية فيها أسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 4 ) له ترجمة في سير الاعلام 17 / 513
(15/239)
آخر
من حدث عنه وكان سمع بدمشق ثم قدمها مرة أخرى وحدث بها وكان ثقة مأمونا أخبرنا أبو
عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي في كتابه أنا أبو الحسن علي بن عمر بن
محمد الحراني نا حمزة بن محمد الكناني إملاء أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد
العريني ( 1 ) نا زهير بن عباد نا حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن عمرو بن معاذ
الأنصاري عن جدته حواء قالت سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ردوا السائل
ولو بظلف محرق ( 3771 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر محمد بن أحمد
بن محمد بن أبي الصقر أنا أبو عبد الله شعيب بن عبد الله بن أحمد بن المنهال بن
حبيب بن معمر السدوسي القيسي الجوهري أنا حمزة بن محمد الكناني الحافظ نا أبو
الحسن محمد بن عوف بدمشق نا الوليد بن عتبة نا الوليد بن مسلم نا أبو عائذ أنه سمع
سليم بن عامر يحدث عن أبي أمامة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال خير
الكفن الحلة ( 2 ) وخير الضحايا الكبش الأقرن ( 3772 ) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس
نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) حدثني الصوري قال سمعت عبد العني
بن سعيد يقول لما قدم أبو الحسن الدارقطني مصر أدرك حمزة بن محمد الكناني ( 4 )
الحافظ في آخر عمره فاجتمع معه وأخذا يتذاكران فلم يزالا كذلك حتى ذكر حمزة عن أبي
العباس بن عقدة حديثا فقال له أبو الحسن أنت ههنا ثم فتح ديوان أبي العباس ولم يزل
يذكر من حديثه ما أبهر حمزة وحيره أبو كما قال قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد
الرحيم بن أحمد البخاري وخلف بن أحمد بن الفضل الخرقي عن عبد الغني بن سعيد قال
سمعت حمزة بن محمد يقول تذاكرت أنا وعبدان الجواليقي حديث النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) إذا مر بقوم يأبرون النخل فقال
_________
( 1 ) بالاصل " العرني " والمثبت عن م
( 2 ) الحلة : برود اليمن والحلة إزار ورداء ولا تسمى حلة حتى تكون ثوبين
( 3 ) الخبر في تاريخ بغداد 5 / 21 في ترجمة أحمد بن محمد بن سعيد أبو العباس بن
عقدة
( 4 ) تاريخ بغداد : الكتاني خطأ
(15/240)
ما
أرى هذا يغني شيئا ( 3773 ) فقلت رواه حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس وعن هشام بن
عروة عن أبيه عن عائشة ورواه سماك بن حرب عن موسى بن طلحة عن ( 1 ) ابن فضيل عن
مجالد بن سعيد عن الشعبي عن جابر فقال لي فحديث رافع بن خديج فقلت غلطا مني حدثنا
أبو العلاء نا عاصم بن علي نا عكرمة بن عمار عن أبي النجاشي عن رافع بن خديج وإنما
هو حديث المزارعة فغلطت فقال لي ينبغي لمن حدث بهذا أن يقطع يده ثم أغلظ لي في
الخطاب فانتبهت للحديث وعدت إلى الصواب فقلت حدثناه علي بن سعيد الرازي قال حدثناه
العباس بن عبد العظيم نا النضر بن محمد عن عكرمة بن عمار عن أبي النجاشي عن رافع
بن خديج فقال هذا هو الحديث فقلت له حدثني به فقال يكفيك علي بن سعيد فأبى أن
يحدثني به عن العباس أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي بكر البيهقي أنا
محمد بن عبد الله الحافظ قال أبو القاسم حمزة بن محمد بن علي بن محمد بن العباس
الكناني المصري هو على تقدمه في معرفة الآثار أحد من يذكر بالزهد والورع وكثرة
العبادة سمع أبا عبد الرحمن النيسابوري وأبا خليفة القاضي وأبا يعلى الموصلي
وأقرانهم بالحجاز والعراقين ( 2 ) توفي بعد الخمسين والثلاثمائة بمصر رحمه الله
أنبأنا أبو عبد الله بن أبي العلاء وغيره قالوا أنا أبو القاسم أحمد بن خلف الباجي
إجازة أنا أبي أبو الوليد قال أبو القاسم حمزة بن محمد أحد الحفاظ المتقنين قرأت
بخط أبي عبد الله محمد بن علي الصوري سمعت أبا محمد عبد الغني بن سعيد وقد جرى ذكر
حمزة فقال كل شئ له في سنة خمس ولد سنة خمس وسبعين وسمع الحديث أول ما سمع سنة خمس
وتسعين ورحل إلى العراق سنة
_________
( 1 ) بياض بالاصل مقدار كلمة ومقدار كلمتين في م
( 2 ) الاصل : والعراقيون والصواب عن م
(15/241)
خمس
وثلاثمائة قال الصوري إلا أنه لم يمت سنة خمس توفي سنة سبع وخمسين وثلاثمائة وكان
حافظا ثقة ثبتا ( 1 ) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنا أبو الفرج سهل بن بشر
الإسفرايني إجازة قال سمعت أبا الحسن علي بن عمر بن محمد الحراني بمصر يقول سمعت
أبا القاسم حمزة بن محمد بن علي بن العباس الكناني الحافظ وجاءه رجل غريب فقال له
إن عسكر أبي تميم المغاربة قد وصلوا الإسكندرية فقال اللهم لا تحيني حتى تريني
الرايات الصفر فمات حمزة رحمه الله ودخل عسكرهم بعد موته بثلاثة أيام ( 2 ) قرأت
على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان
بن زبر قال قال لي حمزة بن محمد فيها ولدت يعني سنة خمس وسبعين ومائتين ومات حمزة
بن محمد في ذي القعدة سنة سبع وخمسين وثلاثمائة وهو ابن اثنتين وثمانين سنة وذكر
أبو طاهر مشرف بن علي بن الخضر التمار ونقلته من خطه أنا أبو الحسين أحمد بن محمد
بن مرزوق المعدل بمصر قال توفي أبو القاسم حمزة بن محمد بن علي بن العباس الكناني
الحافظ الصدوق يوم الأربعاء ( 3 ) من ذي الحجة يعني سنة سبع وخمسين وثلاثمائة وكان
مولده سنة خمس وسبعين ومائتين في شعبان أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنا أبو الفرج
غيث بن علي قال قرأت بخط شيخنا أبي الطاهر بن التمار توفي أبو القاسم حمزة بن محمد
بن علي بن العباس الكناني الحافظ الصدوق يوم الأربعاء ( 3 ) في ذي الحجة سنة سبع
وخمسين وثلاثمائة وكان مولده في سنة خمس وسبعين ومائتين في شعبان قال ابن الأكفاني
كذا ذكر أبو سليمان بن زبر مولده ولم يذكر في أي شهر وذكر أبو سليمان بن زبر أيضا
وفاة حمزة بن محمد فقال في ذي القعدة سنة سبع وخمسين وثلاثمائة وهو أصح
_________
( 1 ) نقله الذهبي في سير الاعلام 16 / 180
( 2 ) المصدر نفسه 16 / 181
( 3 ) كذا بالاصل وم
(15/242)
1779
- حمزة بن واقد ويقال حمزة بن يزيد الحضرمي والد يحيى بن حمزة القاضي روى عنه ابنه
يحيى بن حمزة قرأت بخط أبي الحسين الرازي حدثني أبو الفضل أحمد بن عبيد بن محمد بن
يحيى بن حمزة حدثني أبي عبيد وعمي أحمد قالا نا أبي حدثني أبي يحيى بن حمزة أخبرني
أبي حمزة بن يزيد الحضرمي قال رأيت امرأة يقال لها ريا من أجمل النساء فذكر الحديث
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا تمام بن محمد أنا أبو عبد
الله جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو زرعة قال في الطبقة الأصاغر من أصحاب واثلة
وغيره حمزة بن واقد الحضرمي يحدث عنه ابنه يحيى بن حمزة قرأت بخط أبي محمد بن الأكفاني
وذكر أنه وجده بخط بعض أصحاب الحديث قال حمزة بن يزيد الحضرمي أبو يحيى بن حمزة
القاضي 1780 حمزة بن هبة الله بن سلامة بن أحمد بن محمد بن سباع أبو يعلى القرشي
العثماني سمع علي بن الخضر السلمي وأبا بكر محمد بن عقيل بن زيد الشهرزوري وأبا
الحسن أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد وسمع منه أبو محمد بن صابر ( 1 ) سئل عن
مولده فقال في الثالث عشر من ربيع ( 2 ) الآخر سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة أنبأنا
أبو محمد بن صابر أنا أبو يعلى حمزة بن هبة الله بن سلامة القرشي سنة أربع وثمانين
وأربعمائة أنا علي بن الخضر أنا أبو محمد عبد الرحمن التميمي الشاهد أنا القاضي
أبو الحسن أحمد بن سليمان بن حذلم نا سعد بن محمد
_________
( 1 ) اسمه عبد الرحمن بن أحمد بن علي أبو محمد السلمي الدمشقي ترجمته في سير
الاعلام 19 / 423
وانظر فهارس شيوخ ابن عساكر ( المطبوعة 7 / 427 )
( 2 ) الاصل : ربيعي والمثبت عن م
(15/243)
لبيروتي
نا محمد بن عبيد الله نا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي
هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعثت بجوامع الكلم ( 3774 ) ذكر
أبو محمد بن الأكفاني أن أبا يعلى حمزة بن هبة الله بن سلامة القرشي توفي في يوم
الأربعاء الثالث من شهر ربيع الآخر سنة إحدى وخمسمائة بدمشق 1781 حمزة بن يوسف بن
إبراهيم بن موسى بن إبراهيم بن محمد ويقال ابن إبراهيم بن أحمد بن محمد بن أحمد بن
عبد الله ابن هشام بن العاص بن وائل أبو القاسم السهمي الجرجاني الحافظ سمع بدمشق
عبد الوهاب بن الحسن الكلابي وميمون بن حمزة بمصر وأبا أحمد محمد بن محمد بن عبد
الرحيم القشيراني وأبا بكر بن جابر بتنيس وأبا بكر بن المقرئ بأصبهان ويوسف بن
أحمد بن محمد التمار بالرقة وبجرجان أبا بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي وأبا أحمد
بن عدي وأبا الحسين أحمد بن يحيى البكرباذي ( 1 ) وأباه يوسف بن إبراهيم وببغداد
أبا بكر بن شاذان وأبا حفص بن الزيات وأبا محمد بن ماسي وأبا الحسن الدارقطني وأبا
بكر محمد بن إسحاق بن إبراهيم الصفار وأبا حكيم محمد بن إبراهيم بن السري والقاسم
بن الحسن بالكوفة وأحمد بن الحسين بن عبد العزيز بعكبرا ( 2 ) وأبا بكر محمد بن
أحمد بن يوسف الجندري بعسقلان روى عنه أبو بكر البيهقي وأبو القاسم القشيري ( 3 )
وإسماعيل بن مسعدة وإبراهيم بن عثمان الخلالي ( 4 ) الجرجانيان وأبو بكر أحمد بن
علي ( 5 ) بن خلف
_________
( 1 ) كذا وفي الانساب : البكر اباذي وهذه النسبة إلى بكراباذ محلة معروفة بجرجان
والنسبة إليها البكراوي أيضا وفي م : البكر اباذي
( 2 ) الاصل : بعكبر والمثبت عن م
( 3 ) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن تذكرة الحفاظ وسير الاعلام وم
( 4 ) الاصل " الحلالي " والصواب عن م انظر ترجمته في سير الاعلام 19 /
16
( 5 ) ما بين معكوفتين زيادة للايضاح
(15/244)
الشيرازي
وأبو صالح أحمد بن عبد الملك بن علي بن عبد الصمد المؤذن وأبو عامر الفضل بن
إسماعيل الجرجاني الأديب وأبو الحسن علي بن أبي بكر الحافظ وعلي بن محمد بن نصر
اللبان الدينوري وابن أخيه أبو محمد عبد الله بن ثابت بن يوسف السهمي وأبو الحسن
علي بن يوسف بن أحمد بن يوسف بن هرمز الحافظ أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن الحسن
الجرجاني الفرغولي بمرو نا الفقيه أبو القاسم إبراهيم بن عثمان الخلالي الجرجاني
بها من لفظه أنا الشيخ أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي الجرجاني أنا أبو أحمد عبد
الله بن عدي الحافظ وأبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان ببغداد ويوسف بن محمد بن
أحمد التمار بالرقة قالوا أنا أبو القاسم البغوي سماه بعضهم عبد الله بن محمد بن
عبد العزيز نا علي بن الجعد أخبرني مسلم بن خالد الزنجي عن العلاء بن عبد الرحمن ح
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن
يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 1 ) بجرجان نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا علي
بن الجعد أخبرني الزنجي بن خالد نا العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كرم المرء دينه ومروءته عقله وحسبه خلفه (
3775 ) لفظهما سواء قال ابن عدي وهذا ( 2 ) يعرف بالزنجي عن العلاء عن أبيه وقد
رواه غيره عن العلاء ( 2 ) أخبرناه عاليا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد
الصريفني أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد أخبرني
الزنجي بن ( 3 ) خالد حدثني العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فذكر مثله سواء أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن
أحمد بن محمد الحلواني وأبو سعد سعيد بن
_________
( 1 ) الحديث في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 6 / 311 في ترجمة مسلم بن خالد
الزنجي
( 2 ) العبارة بين الرقمين في الكامل لابن عدي : وهذا يعرف بالزنجي بن خالد عن
العلاء عن أبيه على أنه قد رواه غيره عن العلاء
( 3 ) بالاصل " عن " والصواب عن م قياسا إلى الرواية السابقة وسندها
المتقدم=
مجلد 23. من تاريخ دمشق لابن عساكر
أحمد بن محمد بن أحمد الميداني الأديب وأبو
البركات فضل الله بن أحمد بن المولقاباذي ( 1 ) بنيسابور قالوا أنا أبو بكر بن خلف
أنا الشيخ أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي أنا الحسين بن عمر الضراب ببغداد قال
أنشدنا سمعان الصيرفي * أشد من فاقة الزمان * مقام حر على هوان فاسترزق الله
واستعنه * فإنه خير مستعان وإن نبا منزل بحر * فمن مكان إلى مكان * أخبرنا بهذه
الأبيات بعلو أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا الحسين بن عمر الضراب
فذكرها أنبأنا أبو نصر إبراهيم بن الفضل بن إبراهيم البأار ( 2 ) الأصبهاني أنا
أبو عبد الله الحسين بن محمد الكتبي ( 3 ) ح الحاكم بهراة قال سنة سبع وعشرين
وأربعمائة ورد الخبر بوفاة الثعلبي صاحب - التفسير - وحمزة السهمي بنيسابور قرأت
بخط أبي الفضل بن خيرون وممن ذكر أنه مات سنة ثمان وعشرين أبو القاسم حمزة بن يوسف
بن إبراهيم السهمي الجرجاني 1782 حمظظ بن شريق بن غانم بن عامر ابن عبد الله بن
عبيد ( 4 ) بن عويج ( 4 ) بن عدي بن كعب بن لؤي القرشي العدوي ( 5 ) أدرك النبي (
صلى الله عليه و سلم ) وشهد الفتوح ومات عام طاعون عمواس له ذكر أخبرنا أبو غالب
أحمد بن الحسن وأخوه أبو عبد الله يحيى قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر
المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار
_________
( 1 ) بالاصل المولفاباذي بالفاء والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى مولقباذ وهي
محلة كبيرة في طرف الجنوب من نيسابور يقال لها : مولقابج
( 2 ) الاصل : " البار " والصواب ما أثبت وضبط وقد مر قريبا
( 3 ) اضطرب إعجامها بالاصل والصواب عن م
( 4 ) نص ابن الاثير في أسد الغابة : عبيد وعويج بفتح العينين
وبالقلم في ابن حزم بضمة فوق العين
( 5 ) ترجمته في أسد الغابة 1 / 534 الاصابة 1 / 355 وفيها : حمطط
(15/246)
قال
وولد عويج بن عدي بن كعب عبيدا فولد عبيد بن عويج عبد الله فولد عبد الله بن عبيد
عامرا فولد عامر بن عبد الله غانما فولد غانم بن عامر حذيفة وحذافة وشريقا فولد
شريق بن غانم حمظظ بن شريق هلك في طاعون عمواس 1783 حملة بن نعيم الكلبي كان من
جند خراسان وفد على هشام بن عبد الملك وذكر وفادته في ترجمة معمر بن أحمر 1784 حمل
بن سعدانة بن حارثة بن معقل بن كعب بن عليم الكلبي ثم العليمي ( 1 ) من أهل دومة
الجندل وفد على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وعقد له لواء على قومه وشهد مع
معاوية صفين أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن
حيوية أنا أحمد بن معروف الخشاب أنا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد ( 2 ) أنا
هشام بن محمد حدثني ابن أبي صالح رجل من بني كنانة عن ربيعة بن إبراهيم الدمشقي
قال وفد حارثة بن قطن بن زائر بن حصن بن كعب بن عليم الكلبي وحمل بن سعدانة بن
حارثة بن معقل ( 3 ) بن كعب بن عليم إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأسلما
فعقد لحمل بن سعدانة لواء فشهد بذلك اللواء صفين مع معاوية 1785 حمل بن عبد الله
الخثعمي ( 4 ) شهد صفين مع معاوية وكان يومئذ أميرا على خثعم أخبرنا أبو غالب أحمد
بن الحسن أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن
_________
( 1 ) ترجمته في أسد الغابة 1 / 535 الاصابة 1 / 355 الوافي بالوفيات 13 / 192
بغية الطلب لابن العديم 6 / 2965
نص ابن حجر " حمل : بفتحتين "
( 2 ) طبقات ابن سعد 1 / 334
( 3 ) في طبقات ابن سعد : مغفل
( 4 ) ترجمته في بغية الطلب 6 / 2966
(15/247)
إسحاق
أنا أحمد بن عمران أنا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال وقال أبو عبيدة وكان
على خثعم ولفها حمل بن عبد الله الخثعمي ( 1 ) 1786 حميدان بن حراش ويقال حمدان العقيلي
ولي دمشق من قبل الملقب بالعزيز في سنة ثمان وستين وثلاثمائة بعد ظفره بهفتكين
الوالي كان على دمشق للطائع لله وكان قسام إذ ذاك متغلبا على دمشق فلم يكن لحميدان
مع قسام أمر ولم تطل مدته حتى وقع بينه وبين قسام فطرده العيارون من أصحاب قسام
وخرج هاربا من البلد ونهبوا داره وقوي أمر قسام وولي أبو محمود المغربي بعد حميدان
حدثني أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه قال دفع إلي عمر الكتامي شيخ من جند
المصريين ورقة فيها أسماء الولاة بدمشق فكان فيها ظالم بن مرهوب العقيلي والقرمطي
ووشاح وحمدان ( 2 ) وأبو محمود في هذه السنة يعني سنة ستين وثلاثمائة كذا قال 1787
حميدان بن نصر بن حصين أبو جعفر البغدادي ( 3 ) حدث بدمشق عن أحمد بن محمد القطيعي
وأحمد بن أصرم وعبد الرحمن بن صالح الأزدي ونصر بن بابان ومحمد بن يعقوب وإبراهيم
بن الجنيد يد روى عنه أبو إسحاق بن أبي الدرداء الصرفندي وأبو عمران موسى بن هشام
الدينوري الوراق ومحمد بن إبراهيم بن الهيثم البلدي وأبو إسحاق إبراهيم بن عبد
السلام وإبراهيم بن عون المؤدب أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر محدث خراسان قال
قرئ على سعيد بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن بحر بن نوح بن حيان نا
أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن عقيل القطان أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن
يوسف
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 196 " وفيه : فلان بن عبد الله الخثعمي "
( 2 ) كذا وقع هنا بالاصل وم حمدان
( 3 ) ترجمته في بغية الطلب 6 / 2967 وفيه " حضير " بدل " حصين
"
(15/248)
نزيل
عمان نا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد السلام في باب البستان نا أبو جعفر حميدان في
دهليز الربيع بن سليمان منصرفا من حران في طيب الزمان ونحن ننتظر الأذان يقرأ
علينا حديث الليث عن ابن عجلان قال نا نصر بن بابان عن الوليد بن الزينبان عن
المعافى بن عمران عن جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن حمران بن أبان بن عثمان
عن عثمان بن عفان في المحرم يشم الريحان قال نعم ويدخل البستان وأخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي ببغداد أنا أبو القاسم بن أحمد بن علي بن عبد الله بن منصور الزجاجي
الطبري واسمه عبد الرحمن أنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أحمد بن علي بن مهران
نا أبو صالح سهل بن إسماعيل سهلان في شهر رمضان نا موسى بن هشام أبو عمران بدمشق
في البستان للنصف من شعبان وبيده ريحان نا حميدان نا الوليد بن الزينبان عن موسى
بن جابان عن المعافى بن عمران عن جعفر بن برقان عن ميمون بن بهران عن حمران بن
أبان بن عثمان عن عثمان بن عفان في المحرم يدخل البستان قال نعم ويشم الريحان كذا
في هذه الرواية وقد رواها أبو إسحاق الصرفندي عن حميدان نا نصر بن بابان نا الوليد
بن الزينبان نا المعافى بن عمران من غير ذكر موسى بن جابان وقد وقع لي من وجه آخر
أخبرناه أبو الحسن علي بن المسلم ذو الإحسان نا عبد العزيز بن أحمد بياع الكتان نا
أبو الحسن محمد بن علي بن إبراهيم البصري الواعظ الشفيقي ( 1 ) قدم علينا في حاج
خراسان نا محمد بن عدي بن زحر ( 2 ) في دكان نا محمد بن الحسن صاحب الزعفران نا
علي بن إبراهيم بن البلدي في دكان ميمون القطان نا حميدان في دهليز الربيع بن
سليمان نا نصر بن أبان عن الوليد بن الزبرقان عن المعافى بن عمران عن جعفر بن
برقان عن حمران بن أبان عن عثمان بن عفان في المحرم يدخل البستان قال نعم ويشم
الريحان قال ونا عبد العزيز بن بياع الكتان حدثني أبو نصر بن عبد الوهاب بن عبد
الله بن
_________
( 1 ) إعجامها مضطرب بالاصل والصواب عن الانساب قال السمعاني لا أعرفها إلى أي شئ
هي ذكره السمعاني وترجم له وكناه أبا الحسين وفي م : الشقيقي
( 2 ) في الانساب ( الشفيقي ) : زخر وفي م كالاصل
(15/249)
عمر
المري الجبان ( 1 ) نا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد معلم الصبيان نا أبو
إسحاق إبراهيم المؤذنان نا أبو جعفر بن نصر واسمه حمدان نا نصر بن أبان نا الوليد
بن الزينبان نا المعافى بن عمران نا جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن حمران عن
أبان بن عثمان بن عفان عن عثمان بن عفان في المحرم يدخل البستان قال نعم ويشم
الريحان وأنبأنا أبو الفرج غيث وكان نعم الإنسان نا أبو بكر الخطيب وكان من ذوي
الإتقان أنا الحسن بن أبي بكر بن شاذان أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن
زياد القطان حدثني أبو القاسم بن إبراهيم بن الهيثم البلدي يعني علان نا ابن نصر
حمدان نا نصر بن بابان نا الوليد بن الزينبان نا المعافى بن عمران عن جعفر بن
برقان عن ميمون بن مهران عن حمران بن أبان عن أبان بن عثمان عن عثمان بن عفان في
المحرم يشم الريحان قال نعم ويدخل البستان قرأت بخط أبي محمد بن عبد الله بن علي
بن أبي العجائز الأزدي الدمشقي نا أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن أبي الدرداء
الأنصاري بصور نا أبو جعفر حميدان بن نصر بن حصين البغدادي بدمشق سنة ستة وستين
ومائتين نا نصر بن بابان بحديث ذكره
_________
( 1 ) الاصل : " الحيان " وفي م : الحبان والصواب ما أثبت
(15/250)
ذكر
من اسمه حميد / 1788 حميد بن أبي حميد واسم أبي حميد تيرويه ويقال تير ويقال
زادويه ( 1 ) ويقال طرخان ويقال مهران ويقال عبد الرحمن ويقال داود ( 2 ) ( 3 )
أبو عبيدة الخزاعي ( 4 ) مولى طلحة الطلحات البصري المعروف بحميد الطويل سمع أنس
بن مالك والحسن بن يسار البصري وثابت بن أسلم البناني روى عنه عبيد الله بن عمر بن
حفص بن عاصم بن عمر العمري ومالك بن أنس المدنيان وشعبة ويحيى بن سعيد القطان وبشر
بن المفضل بن لاحق وحماد بن سلمة وسفيان بن عيينة وسفيان الثوري وسفيان بن حسين
وهشيم بن بشير وخالد بن عبد الله الطحان ويزيد بن هارون الواسطيون ويزيد بن زريع
ومحمد بن أبي عدي وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي ومعاذ بن معاذ العنبري ومعتمر
بن سليمان التيمي وعبد الله بن بكر السهمي وإسماعيل بن إبراهيم بن علية وقدامة بن
شهاب المازني البصريون والحارث بن عمير وزائدة بن قدامة الثقفي وأبو خالد سليمان
بن حيان الأحمر ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة الكوفيون وأبو
_________
( 1 ) سير الاعلام وتهذيب التهذيب : زاذويه
( 2 ) في تهذيب التهذيب وسير الاعلام : داور
( 3 ) زيد في أسمائه : مخلد ( يعني أبي حميد )
( 4 ) ترجمته في طبقات ابن سعد 7 / 17 تهذيب التهذيب 2 / 25 الوافي بالوفيات 13 /
198 سير الاعلام 6 / 163 وانظر بالحاشية فيهما ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
(15/251)
جعفر
الرازي وعبد الله بن المبارك المروزي ووفد على عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو
القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا أبو الحسن علي بن
الحسن بن عبدويه ( 1 ) الخزاز في المحرم سنة سبع وسبعين ومائتين نا عبد الله بن
بكر السهمي نا حميد عن أنس قال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في طريق
ومعه أناس من أصحابه فعرضت له امرأة فقالت يا رسول الله لي إليك حاجة فقال يا أم
فلان اجلسي في أدنى نواحي السكك حتى أجلس إليك ( 3776 ) ففعلت فجلس إليها حتى قضت
حاجتها أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر
وإسماعيل بن نجيد بن أحمد السلمي أنا ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي قال
قرئ على إبراهيم بن عمر البرمكي أنا عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي ( 2 ) نا
أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي نا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني حميد عن
أنس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) انصر أخاك ظالما أو مظلوما قلت يا
رسول الله أنصره مظلوما فكيف أنصره ظالما قال تمنعه من الظلم فذلك وقال ابن ماسي
فذاك نصرك إياه ( 3777 ) أخبرنا أبو نصر بن رضوان وأبو القاسم بن الحصين وأبو غالب
بن البنا قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي
أنا أبو الحسن علي ( 3 ) بن إبراهيم بن عيسى المقرئ الباقلاني فيما قرئ عليه نا
أبو بكر بن مالك إملاء نا محمد بن يونس القرشي نا عون بن عمارة نا حميد الطويل عن
أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الصائم بالخيار ما بينه
وبين نصف النهار ( 3778 )
_________
( 1 ) نظر لها في التبصير 3 / 910 عبدويه مثل سيبويه ثم وضع فتحة بالقلم فوق العين
ذكره وقال : بغدادي من كبار شيوخ أبي بكر الشافعي
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 252
( 3 ) ترجمته في تاريخ بغداد 11 / 342
(15/252)
كتب
إلي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الحطاب ( 1 ) ثم أخبرنا أبو محمد عبد
الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم ( 2 ) أنا سهل بن بشر قالا أنا أبو القاسم علي بن
محمد بن علي الفارسي بمصر ح وأخبرنا أبو محمد أيضا أنا سهل بن بشر أنا علي بن منير
بن أحمد الخلال قالا أنا محمد بن أحمد بن عبد الله الذهلي القاضي نا محمد بن عبدوس
بن كامل نا زهير بن حرب نا يحيى بن سعيد عن حميد قال صليت خلف عمر بن عبد العزيز
فسلم تسليمة وقال ابن منير فسلم واحدة أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن أنا سهل بن
بشر الإسفرايني وأحمد بن محمد الطريثيثي قالا أنا أحمد بن محمد بن عيسى السعدي أنا
منير بن أحمد بن الحسن أنا جعفر بن أحمد بن إبراهيم الحذاء أنا أحمد بن إبراهيم
البلدي البزاز قال قال أبو نعيم الفضل بن دكين حميد الطويل بن زادويه أخبرنا أبو
القاسم علي بن عبد السيد بن محمد الصباغ وإسماعيل بن أحمد بن السمرقندي وأبو
العباس أحمد بن علي بن الحسن بن نصر بن الباحمشي وأبو النجم بدر بن عبد الله قالوا
أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة ( 3 ) نا أبو القاسم البغوي حدثني
محمد بن إسحاق قال سمعت ابن نمير يقول حميد الطويل أبو عبيدة بن تير ويقال ابن
تيرويه قال وحدثني عمي يعني علي بن عبد العزيز نا سليمان بن أحمد عن الوليد بن عبد
الوهاب قال حميد الطويل حميد بن زادويه قال وحدثني ابن زنجوية قال سمعت يزيد يقول
أخبرنا حميد الطويل أبو عبيدة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن
مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي نا علي بن أحمد بن سليمان نا ابن أبي
مريم عن يحيى قال
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 19 / 583 النجوم الزاهرة 5 / 247
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 20 / 348 توفي سنة 558 في جمادي الاولى قال ابن عساكر
: لم يكن الحديث من صنعته
( 3 ) اسمه عبيد الله بن محمد بن إسحاق أبو القاسم البغدادي المتوثي ترجمته في سير
الاعلام 16 / 548
(15/253)
حميد
الطويل يكنى أبا عبيدة مولى خزاعة ( 1 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي نا أبو الفضل
بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي
شيبة نا هاشم بن محمد نا الهيثم بن عدي قال في الطبقة الثالثة من أهل البصرة حميد
الطويل مولى طلحة الطلحات الخزاعي قال ابن أبي شيبة قال أبي وحميد الطويل حميد بن
سمير ( 2 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنا أحمد بن الحسن
الكرجي زاد أبو البركات وأحمد بن الحسن بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسن
الأصبهاني أنا محمد بن أحمد الأهوازي أنا عمر بن أحمد الأهوازي نا خليفة بن خياط
قال ( 3 ) في الطبقة السادسة من أهل البصرة حميد الطويل هو ابن مهران مولى طلحة بن
عبد الله بن خلف الخزاعي يكنى أبا عبيدة مات سنة ثلاث وأربعين ومئة ( 4 ) أخبرنا
أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقاء
وأبو محمد بن بالوية قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا عباس بن محمد قال سمعت
يحيى بن معين يقول عمران ( 5 ) بن حدير أبو عبيدة وعبد الوارث ( 6 ) وحميد الطويل
جميعا أبو عبيدة أيضا قال وسمعت يحيى يقول كان حميد الطويل يقال له ابن تيرويه
وقال في موضع آخر سمعت يحيى يقول حميد الطويل كنيته أبو عبيدة أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنا يوسف بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل نقلا عن ابن عدي والعبارة في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 2
/ 267
حدثنا علي بن أحمد بن سليمان ثنا ابن أبي مريم عن يحيى قال : حميد الطويل حميد بن
تيرويه
حدثنا خالد بن النضر ثنا عمرو بن علي قال : وحميد الطويل يكنى أبا عبيدة مولى
خزاعة
( 2 ) كذا ولم يرد فيما مر في أبيه أنه يسمى : سمير
( 3 ) طبقات خليفة بن خياط ص 376 رقم 1834
( 4 ) زيادة لازمة عن طبقات خليفة
( 5 ) انظر ترجمته في سير الاعلام 6 / 363 أبو عبيدة السدوسي البصري
( 6 ) اسمه عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان أبو عبيدة العنبري البصري ترجمته في سير
الاعلام 8 / 300
(15/254)
رباح
بن علي أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد نا معاوية بن صالح
قال سمعت يحيى يقول في تسمية تابعي أهل البصرة حميد بن تيرويه الطويل قرأنا على
أبي عبد الله يحيى بن الحسن بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية
أنا محمد بن القاسم الكوكبي أنا ابن أبي خيثمة قال سمعت يحيى بن معين يقول حميد
الطويل صاحب أنس بن مالك يكنى أبا عبيدة أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا
الحسن بن علي الجوهري أنا علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ نا محمد بن الحسين بن
شهريار نا أبو حفص عمرو بن علي بن بحر قال حميد الطويل يكنى أبا عبيدة مولى خزاعة
حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم السلماسي أنا نعمة الله بن محمد المرندي ( 1 ) نا
أبو مسعود أحمد بن محمد بن عبد الله نا محمد بن أحمد بن سليمان نا سفيان بن محمد
بن سفيان حدثني أبو بكر الحسن بن سفيان نا محمد بن علي ابن عم رواد بن الجراح عن
محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمر الضرير يقول حميد الطويل حميد بن مخلد مولى طلحة
الطلحات الخزاعي أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا محمد بن علي بن أحمد أنا أحمد بن
إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال سنة أربع وأربعين
فيها افتتح ابن عامر كابل ومن سبي كابل مهران أبو حميد الطويل ( 2 ) أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا
إبراهيم بن أحمد بن الحسن أنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول حميد
الطويل حميد بن تير وكنية حميد الطويل أبو عبيدة أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو
الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء محمد بن علي الواسطي أنا علي بن الحسن الخزاعي ح
قال وأنا ابن خيرون أنا الحسن بن الحسين النعالي حدثني جدي لأمي
_________
( 1 ) هذه النسبة بفتح الميم والراء وسكون النون - إلى مرند من مدن أذربيجان
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 206
(15/255)
إسحاق
بن محمد النعالي قالا أنا عبد الله بن إسحاق المدائني نا قعنب بن المحرر قال حميد
الطويل بن تيرويه أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن
محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر أنا أبو بكر بن أبي الدنيا أنا محمد بن سعد
( 1 ) قال في الطبقة الرابعة من أهل البصرة حميد بن أبي حميد الطويل مولى طلحة
الطلحات الخزاعي ويكنى أبا عبيدة واسم أبي حميد طرخان أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو القاسم السهمي أنا أبو أحمد بن عدي ( 2
) نا الجنيدي نا البخاري قال حميد بن أبي حميد الطويل الدارمي البصري أبو عبيدة
وهو حميد بن تير ( 3 ) ويقال حميد بن تيرويه ( 3 ) وقال حماد بن مسعدة ابن تيره
وقال الأصمعي رأيت حميدا ولم يكن بالطويل وكان طويل اليدين ويقال مولى طلحة
الطلحات الخزاعي وقال غير البخاري واسم أبي حميد طرخان أنبأنا أبو الغنائم محمد بن
علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري
وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد ابن خيرون وأبو الحسين الأصبهاني
قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال ( 4 ) حميد
بن أبي حميد الطويل البصري أبو عبيدة أو أبو عبيد كناه أبو ( 5 ) محبوب وقال غيره
أبو عبيدة ويقال هو حميد بن عبد الرحمن ويقال حميد بن داور ( 6 ) ويقال ابن تيرويه
وقال حماد بن مسعدة ابن تير وقال الأصمعي رأيت حميدا ولم يكن بطويل ولكن كان طويل
اليدين ويقال مولى طلحة ( 7 ) الطلحات الخزاعي
_________
( 1 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد المطبوع
( 2 ) الكامل في ضعفاء الرجال 2 / 267
( 3 ) في ابن عدي : " ثير ثيرويه " بالثاء المثلثة
( 4 ) التاريخ الكبير 1 / 2 / 348
( 5 ) البخاري : ابن محبوب
( 6 ) في البخاري : داود
( 7 ) الاصل وم : " طلحات " والمثبت عن البخاري
(15/256)
أخبرنا
أبو بكر الشقاني ( 1 ) أنا أبو بكر المغربي أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن
عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو عبيدة حميد بن تيرويه الطويل سمع أنس بن
مالك والحسن روى عنه حماد بن سلمة وابن المبارك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو بكر الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 2 )
قال حميد الطويل هو ابن تيرويه وكنيته أبو عبيدة قال وسمعت أبا موسى ( 3 ) قال
يقال حميد بن تيرويه وهم يغضبون منه قرأت على أبي الفضل علي ناصر عن جعفر بن يحيى
أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن
أخبرني أبي قال أبو عبيدة حميد الطويل قيل ابن أبي حميد وقيل ابن عبد الرحمن وقيل
ابن تيرويه وقيل ابن تير أخبرنا معاوية بن صالح عن يحيى بن معين قال حميد بن
تيرويه الطويل أبو عبيدة بصري ثقة أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنا أبو
الفتح نصر بن إبراهيم أنا أبو الفتح سليم بن أيوب أنا أبو نصر طاهر بن محمد أنا
علي بن إبراهيم بن أحمد نا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت محمد بن أحمد المقدمي يقول
حميد الطويل مولى لخزاعة هو حميد بن تير يكنى أبا عبيدة أخبرنا أبو سعد بن أبي
صالح وأبو الحسن بن أبي طالب قالا أنا أبو بكر بن خلف الأديب أنا الحاكم أبو عبد
الله الحافظ قال حميد بن أبي حميد الطويل أبو حميد أبوه اسمه طرخان مولى طلحة
الطلحات وطلحة الخزاعي قرأت على أبي محمد بن ( 4 ) حمزة عن أبي محمد التميمي أنا
مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال سنة ثمان وستين فيها ولد حميد
الطويل أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا
_________
( 1 ) الاصل : الشفاني خطأ والمثبت عن م
( 2 ) كتاب المعرفة والتاريخ 2 / 90
( 3 ) هو محمد بن المثنى العنزي أبو موسى الزمن
( 4 ) سقطت من الاصل وكتبت فوق السطر
( 5 ) بالاصل : " المعمر " خطأ والصواب ما أثبت عن م
(15/257)
حمزة
بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 1 ) نا أحمد بن محمد الحربي نا أبو داود المروزي
سليمان بن معبد نا الأصمعي قال رأيت حميدا الطويل ولم يكن بالطويل كان قصيرا قال
ونا أبو أحمد أنا عبد الله بن محمد الإمام نا عبد الوهاب الشعراني نا حميد الطويل
وكان قصيرا أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن سلمة في آخرين قالوا أنا أبو البركات
محمد بن عبد الله بن يحيى بن الوكيل أنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي بن يعقوب
الواسطي أنا أبو الحسن أحمد بن جعفر بن محمد بن الفرج بن عون بن الحر الخلال
العلاف نا عبد الرزاق بن إسماعيل بن إسحاق بن عبد الله أبو همام الشاشي قدم حاجا
سنة تسع وثلاثمائة نا أبو عبد الرحمن حاشد بن إسماعيل أنا أحمد بن إسماعيل قال
سمعت الأصمعي يقول لم يكن حميد الطويل بذلك الطويل ولكن كان في جيرانه رجل يقال له
حميد القصير فقيل حميد الطويل يعرف من الآخر ( 2 ) قال ونا عبد الرزاق نا حاشد قال
سألت إبراهيم بن حميد الطويل قلت ما اسم جدك قال لا أدري ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور عبد الباقي بن محمد قالا أنا
أبو طاهر المخلص نا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري نا زكريا بن ح ح يحيى المنقري
نا الأصمعي نا حماد بن سلمة قال لم يدع حميد لثابت علما إلا وح عاه عنه وسمعه منه
( 4 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن عبد السيد الصباغ وإسماعيل بن أحمد بن السمرقندي
وأبو العباس أحمد بن علي بن الباحمشي وأبو النجم بدر بن عبد الله قالوا أنا أبو
محمد الصريفيني أنا أبو ( 5 ) القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا
_________
( 1 ) الكامل لابن عدي 2 / 267
( 2 ) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 6 / 164 وبداية الخبر في م : "
أنبأنا أبو الخطاب محفوظ بن أحمد الكوذاني وطاهر أحمد بن محمد بن سلفة في آخرين
"
( 3 ) المصدر نفسه الجزء والصحفة وبالاصل : قلت : لا أدري
( 4 ) الذهبي في سير الاعلام 6 / 165 وتهذيب التهذيب 2 / 26
( 5 ) زيادة لازمة
(15/258)
محمود
بن غيلان نا مؤمل نا حماد بن سلمة قال عامة ما يروي حميد عن أنس سمعه ( 1 ) من
ثابت قال وحدثني صالح حدثني علي قال سمعت يحيى يقول كان حميد إذا ذهبت توقفه ( 2 )
على بعض حديث أنس ليشك فيه أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا
أنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار بن إبراهيم قالا أنا الحسين بن جعفر زاد
ابن الطيوري وابن عمه أبو نصر محمد بن الحسن قالا أنا الوليد بن بكر بن مخلد أنا
علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن أحمد بن صالح حدثني أبي أحمد العجلي قال ( 3 )
حميد الطويل بصري تابعي ثقة وهو خال حماد بن سلمة أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنا
أبو بكر الخطيب أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس قال
سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول قلت ليحيى بن معين يونس بن عبيد أحب إليك في
الحسن أو حميد فقال كلاهما قلت فحميد أحب إليك فيه أو حبيب بن الشهيد فقال كلاهما
وقال أبو سعيد يعني الدارمي يونس أكبر من حميد بكثير في نسخة ما شافهني به أبو عبد
الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا حمد بن عبد الله إجازة ح قال وأنا أبو
طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ذكره أبي عن
إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال حميد الطويل ثقة قال وسمعت أبي يقول حميد
الطويل ثقة لا بأس به وسمعته يقول أكبر ( 5 ) أصحاب الحسن قتادة وحميد ( 6 )
_________
( 1 ) مكانها بياض بالاصل والمثبت عن تهذيب التهذيب 2 / 26 وسير أعلام النبلاء 6 /
165 وزيد فيها : يريد أنه كان يدلسها وفي م : " سمعته "
( 2 ) في سير الاعلام 6 / 165 : ذهبت تقفه على بعض حديث أنس شك فيه
( 3 ) كتاب تاريخ الثقات للعجلي ص 136
( 4 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 219
( 5 ) الجرح : أكثر
( 6 ) الجرح والتعديل : ثم حميد
(15/259)
قرأت
على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن
معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 1 ) أنا أبو عبد الله التميمي أخبرني
أبو خالد الرازي عن حماد بن سلمة قال أخذ إياس بن معاوية بيدي وأنا غلام فقال لا
تموت أو تقص أما إني قد قلت هذا لخالك يعني حميد الطويل قال فما مات حتى قص قال
أبو خالد قلت لحماد بن سلمة فقصصت أنت قال نعم قرأت على أبي القاسم الخضر بن
الحسين بن عبدان عن محمد بن علي بن أحمد بن المبارك أنا رشأ بن نظيف أنا محمد بن
إبراهيم الطرسوسي أنا محمد بن محمد بن داود نا عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش
( 2 ) قال حميد بن تيرويه بصري وهو خال حماد بن سلمة صدوق ويقال له الطويل أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن علي ( 3 ) بن هبة الله بن عبد السلام قالا أنا
أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا علي بن سهل
نا عفان نا حماد بن سلمة قال جاء شعبة إلى حميد فسأله عن حديث لأنس فحدثه به فقال
له شعبة سمعته من أنس قال فما أحسب فقال شعبة بيده هكذا فأشار بأصابعه لا أزيده ثم
ولى فلما ذهب قال حميد سمعته من أنس كذا وكذا مرة ولكني أحببت أن أفسده عليه قال
وحدثني به عبد الله بن أحمد عن أبيه عن عفان نحوه وقال قد سمعته من أنس ولكنه شدد
علي فأحببت أن أشدد عليه أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر محمد بن المظفر
أنا أبو الحسن العتيقي أنا يوسف بن أحمد بن يوسف نا أبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى
العقيلي ( 4 ) نا محمد بن زكريا نا محمد بن أبي سمية ( 5 ) نا محمد بن أبي عدي عن
_________
( 1 ) الخبر في طبقات ابن سعد 7 / 282 في ترجمة حماد بن سلمة
( 2 ) بالاصل " حراش " بالحاء المهملة والصواب ما أثبت خراش بالخاء
المعجمة ترجمته في سير الاعلام 13 / 508 وفي م : " حراش "
( 3 ) سقطت من الاصل وكتبت فوق السطر
( 4 ) كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 1 / 267
( 5 ) عند العقيلي : بن أبي سمينة
(15/260)
حماد
بن سلمة عن حميد قال كان شعبة يسألني عن الشئ قد سمعته من أنس فألبسه عليه قال ( 1
) ونا محمد بن عيسى نا صالح بن أحمد نا علي قال سمعت أبا داود يقول سمعت شعبة يقول
سمعت حبيب بن الشهيد يقول لحميد وهو يحدثني انظر ما يحدث به شعبة فإنه يرويه عنك
ثم يقول هو إن حميدا رجل نسي فانظر ما يحدثك به قال ( 1 ) وسمعت أبا داود يقول
سمعت حماد بن سلمة يقول معظم ( 2 ) ما رواه حميد عن أنس هو عن ثابت أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله
بن جعفر نا يعقوب بن سفيان ( 3 ) نا أحمد بن الخليل نا يحيى بن أيوب نا معاذ بن
معاذ قال كنا عند حميد الطويل فأتاه شعبة فقال يا أبا عبيدة ( 4 ) حديث كذا وكذا
تشك فيه فقال ( 5 ) إنه ليعرض لي الشك أحيانا قال فحديث يعني كذا تشك فيه قال
فأجابه بنحو من ذلك إن الشك ليعرض لي أحيانا فانصرف شعبة فقال حميد ما أشك في شئ
منها ولكنه غلام صلف أحببت أن أفسدها عليه في نسخة الكتاب الذي أخبرنا بأكثره أبو
البركات الأنماطي أنا أبو بكر الشامي أنا أبو الحسن العتيقي أنا يوسف بن أحمد أنا
أبو جعفر العقيلي نا يحيى بن عثمان نا عمرو بن خالد نا زهير قال قدمت البصرة فأتيت
حميد الطويل وعنده أبو بكر بن عياش فقلت له حدثني فقال سل فقلت ما معي شئ أسأل عنه
قلت حدثني فحدثني بثلاثين حديثا قال فحدثني بتسعة وأربعين حديثا فقلت له ما أراك
إلا قد قاربت قال فجعل يقول سمعت أنسا وأبا حيان يقول قال أنس فلما فرغ قلت له
_________
( 1 ) كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 1 / 267
( 2 ) عن العقيلي وبالاصل وم " عظم "
( 3 ) الخبر في المعرفة والتارخ للفسوي 2 / 656
( 4 ) في المعرفة والتاريخ : يا أبا عبيد خطأ
( 5 ) المعرفة والتاريخ : قال : فأخذ نحوا من ذلك
(15/261)
أرأيت
ما حدثتني به عن أنس أنت سمعته منه فقال أبو بكر بن عياش هيهات فاتك ما فاتك يقول
كان ينبغي لك أن تقفه عند كل حديث وتسأله فكأن حميدا وجد في نفسه فقال ما حدثتك
بشئ عن أحد فعنه أحدثك فلم يشف قلبي أو فلم يشفني أخبرنا أبو البركات الأنماطي
وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار قالا أنا
الحسين بن جعفر زاد ابن الطيوري ومحمد بن الحسن قالا أنا الوليد بن بكر أنا علي بن
أحمد بن زكريا أنا صالح بن أحمد حدثني أبي أحمد ( 1 ) حدثني يحيى بن معين عن أبي
عبيدة الحداد قال قال شعبة لم يسمع حميد من أنس إلا أربعة وعشرين حديثا ( 2 )
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو الحسن علي بن الحسن
ورشأ بن نظيف قالا أنا محمد بن إبراهيم البصري أنا محمد بن محمد بن داود الكرخي نا
عبد الرحمن بن يوسف بن ( 3 ) خراش قال حميد في حديثه شئ يقال إن عامة حديثه عن أنس
إنما سمعه من ثابت صدوق أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد بن عدي ( 4
) نا ابن أبي عصمة نا أبو طالب أحمد بن حميد ( 5 ) قال سمعت أحمد بن حنبل يقول قال
يحيى بن سعيد سألت حميدا عن حديث الحسن ( 6 ) فقال لا أحفظه قال ( 7 ) ونا إسحاق
بن إبراهيم بن يونس نا الأثرم نا أحمد حدثني يحيى بن سعيد قال كنت أسأل حميدا عن
الشئ من فتيا حسن رحمه الله فيقول نسيته أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر
الشامي أنا أبو الحسن العتيقي أنا يوسف بن أحمد بن يوسف نا محمد بن عمرو العقيلي (
8 ) نا عبد الله بن أحمد
_________
( 1 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 136
( 2 ) الخبر نقله ابن حجر في تهذيب التهذيب عن أبي عبيدة الحداد وزيد فيه :
والباقي سمعها من ثابت أو ثبته فيها ثابت
وانظر سير الاعلام 6 / 166
( 3 ) بالاصل " جن "
( 4 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 2 / 267
( 5 ) بالاصل " حيد " والمثبت عن ابن عدي وم
( 6 ) الاصل " الحسين " والمثبت عن ابن عدي وم
( 7 ) الكامل لابن عدي 2 / 268
( 8 ) الخبر في الضعفاء الكبير للعقيلي 1 / 267
(15/262)
حدثني
أبي نا عفان حدثني يحيى بن سعيد قال كنت أسأل حميدا عن الشئ من فتيا الحسن فيقول
نسيته قال ونا العقيلي ( 1 ) نا محمد بن إسماعيل نا الحميدي نا سفيان قال كان
عندنا شريف ( 2 ) بصري يقال له درست فقال لي إن حميدا قد اختلط عليه ( 3 ) ما سمع
من أنس ومن ثابت وقتادة عن أنس إلا شئ يسير فكنت أقول له أخبرني بما شئت عن غير
أنس فأسأل حميدا عنها فيقول سمعت أنسا قال ( 1 ) ونا أحمد بن علي الأبار حدثني
عيسى بن عامر عن ابن أبي الطيب ( 4 ) عن أبي داود عن شعبة قال كل شئ سمع حميد عن أنس
خمسة ( 5 ) أحاديث قال أبو داود قال حماد بن سلمة عامة ما يروي حميد عن أنس لم
يسمعه منه إنما سمعه من ثابت أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن
الطيوري أنا الحسين بن جعفر ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد العتيقي ح وأخبرنا أبو
عبد الله البلخي أنا ثابت بن بندار أنا الحسين بن جعفر قالوا أنا الوليد بن بكر
أنا علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن أحمد حدثني أبي أحمد قال حميد الطويل بصري
تابعي ثقة وهو خال حماد بن سلمة ( 6 ) أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح
أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا نا أبو العباس الأصم قال سمعت عباس بن
محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول حدثنا أبو عبيدة الحداد عن شعبة قال لم يسمع حميد
من أنس إلا أربعة وعشرين حديثا والباقي سمعها من ثابت أو ثبته فيها ثابت أخبرنا
أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو القاسم السهمي أنا أبو أحمد بن عدي ( 7 )
_________
( 1 ) الضعفاء الكبير للعقيلي 1 / 266 وتهذيب التهذيب 2 / 26
( 2 ) في الضعفاء الكبير : وتهذيب التهذيب : شويب
( 3 ) بالاصل " علينا " والمثبت عن المصدرين
( 4 ) في العقيلي : حدثني عيسى بن عامر بن أبي الطيب
( 5 ) بالاصل " خمس "
( 6 ) مر هذا الخبر عن العجلي أثناء الترجمة وراجع تاريخ الثقات ص 136
( 7 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 2 / 267
(15/263)
أنا
محمد بن خلف بن المرزبان نا يوسف بن موسى قال سمعت يحيى بن يعلى المحاربي يقول طرح
زائدة حديث حميد الطويل قال ابن عدي ( 1 ) وحميد له حديث كثير مستقيم فأغنى لكثرة
حديثه أن أذكر له شيئا من حديثه وقد حدث عنه الأئمة وأما ما ذكر عنه أنه لم يسمع
من أنس إلا مقدار ما ذكر وسمع الباقي من ثابت عنه فإن تلك الأحاديث يميزها من كان
يتهمه أنه عن ثابت لأنه قد روى عن أنس وروى عن ثابت عن أنس أحاديث فأكثر ما ( 2 )
في بابه أن الذي رواه عن أنس البعض مما يدلسه عن أنس وقد سمعه من ثابت وقد دلس
جماعة من الرواة عن مشايخ قد رأوهم أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا
محمد بن المظفر أنا أبو الحسن العتيقي أنا يوسف بن أحمد بن يوسف نا أبو ( 3 ) جعفر
العقيلي حدثني عبد الله بن أحمد حدثني أبي ويحيى بن معين قالا نا يحيى بن أبي بكير
نا حماد بن سلمة قال أخذ حميد كتب الحسن فنسخها ثم ردها عليه ( 4 ) أخبرنا أبو
القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد بن عدي ( 5 ) نا إسحاق بن
إبراهيم ( 6 ) بن يونس نا الأثرم نا أحمد نا عفان نا معاذ قال قال حميد للبتي إذا
أتاك الناس فاحملهم على أمر واحد لا ولكن خذ من هذا ومن هذا فأصلح بينهم قال فقال
البتي لا أطيق سحرك قال كان حميد مصلح أهل البصرة قال الأثرم سمعته من عفان قال (
7 ) ونا محمد بن الفضل المحمد اباذي نا أبو قلابة حدثني محمد بن إبراهيم المدني نا
بكر بن كلثوم نا حبيب بن الشهيد قال قال إياس بن معاوية من أراد الصلح فليأت حميد
الطويل فذكره
_________
( 1 ) نفس المصدر 2 / 268
( 2 ) بالاصل " فأكثرها " والمثبت " فأكثر ما " عن ابن عدي
( 3 ) سقطت من الاصل وكتبت فوق السطر
( 4 ) الخبر في الضعفاء الكبير للعقيلي 1 / 267
( 5 ) الكامل لابن عدي 2 / 261 والزيادة السابقة عن م
( 6 ) الاصل " عن " خطأ والصواب عن ابن عدي وم
( 7 ) القائل أبو أحمد بن عدي انظر الكامل 2 / 268
(15/264)
قال
( 1 ) ونا أحمد بن علي المدائني نا بكار بن قتيبة نا قريش عن حبيب بن الشهيد قال
كنت جالسا مع إياس بن معاوية ( 2 ) على باب خالد بن بريز ( 3 ) إذ أتاه رجل من أهل
الشام فقال له إياس إن أردت الصلح فعليك بحميد الطويل تدري ما يقول لك يقول لك
اترك شيئا ولصاحبك مثل ذلك أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن بن البقشلان أنا
أبو المظفر هناد بن إبراهيم النسفي أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد الحافظ البخاري
المعروف بغنجار نا أبو عبيدة أسامة بن محمد بن الليث الكندي نا محمد بن سعيد بن
محمود قال سمعت عمر بن حفص الأشقر يقول سمعت مكي بن إبراهيم قال مررت بحميد الطويل
وعليه ثياب سود فقال لي أخي ألا تسمع من حميد فقلت أسمع من الشرطي ( 4 ) أنبأنا
أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز لفظا أنا أبو نصر بن الجبان ( 5 ) إدارة أنا
أحمد بن القاسم الميانجي إجازة نا أحمد بن طاهر بن النجم أنا سعيد بن عمرو البردعي
نا أبو زرعة نا عبد الرحمن بن عمر الزهري قال سمعت يحيى بن سعيد يقول مات حميد
الطويل وهو قائم يصلي ومات عباد بن منصور وهو على بطن امرأته ( 6 ) أنبأنا أبو عبد
الله الفراوي وغيره عن أبي بكر البيهقي أنا محمد بن عبد الله الحافظ حدثني جعفر بن
محمد بن الحارث نا أبو العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولي حدثني بعض أصحابنا عن
محمد بن عبد الله الأنصاري أنه قال كان حميد الطويل يصلي وهو قائم فمات في صلاته
وهو قائم أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد الحسن بن
محمد أنا أبو الحسن أحمد بن محمد نا أبو بكر محمد بن عبيد نا محمد بن سعد قال قال
_________
( 1 ) القائل أبو أحمد بن عدي انظر الكامل 2 / 268
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن ابن عدي
( 3 ) بالاصل " برز ابن " كذا والمثبت عن ابن عدي وفي م : برزيق
( 4 ) الخبر في سير الاعلام 6 / 166
( 5 ) بالاصل وم " الحبان " وتقرأ " الحباز " والصواب ما أثبت
( 6 ) سير الاعلام نقله الذهبي عن يحيى القطان 6 / 167
(15/265)
يحيى
بن أيوب سمعت معاذ بن معاذ قال كان حميد الطويل قائما يصلي فمات فذكروه لابن عون
وجعلوا يذكرون من فضله قال ابن عون احتاج حميد إلى ما قدم ( 1 ) أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن ( 2 ) أنا أبو القاسم بن بشران أنا
أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا هشام بن محمد قال قال الهيثم
بن عدي ومات حميد الطويل مولى طلحة الطلحات في أول خلافة أبي جعفر أخبرنا أبو
الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا منصور بن الحسين وأحمد بن محمود قالا أنا أبو بكر
المقرئ قال سمعت نافع بن محمد يقول سمعت أبا يحيى بن أبي نمرة يقول سمعت يعقوب بن
إسحاق وهو ابن بنت حميد يقول مات حميد الطويل في جمادى الأول سنة أربعين ومائة ( 3
) قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد أنا محمد بن عبد
الله بن أحمد بن زبر أنا أبي نا ابن أبي السري نا محمد بن عمر المقرئ نا قريش بن
أنس قال مات حميد الطويل سنة ثنتين وأربعين قال محمد بن زبر وقال الهيثم وفي سنة
اثنتين وأربعين مات حميد الطويل أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد
الله بن عمر أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق حدثني
أبو عبد الله نا يحيى بن سعيد قال وحميد في ثنتين وأربعين في أول ثلاث في آخرها
قبل التيمي بقليل ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا
أبو الحسن بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب نا سلمة هو ابن شبيب قال قال
أحمد
_________
( 1 ) المصدر نفسه ص 168
( 2 ) الاصل " القاسم " وشطبت وفوقها علامة تحويل إلى الهامش واللفظة
المستدركة " الحسن " عن الهامش وبجانبها كلمة صح
( 3 ) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 6 / 168 وعقب الذهبي عليه بقوله : هذا وهم
( 4 ) كذا بالاصل يعني مات
(15/266)
نا
يحيى بن سعيد قال مات حميد في اثنتين وأربعين ومائة أو في ثلاث في آخرها ( 1 ) قبل
التيمي بقليل أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد
بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد
أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان نا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل
قال ( 2 ) وقال محمد بن يوسف عن إبراهيم بن حميد مات أبي سنة ثلاث وأربعين ومائة
وأنا ابن عشر أو نحوها أخبرنا أبو القاسم بن الصباغ وابن السمرقندي وأبو العباس
أحمد بن علي وأبو النجم بدر بن عبد الله قالوا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو
القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي حدثني أحمد بن منصور نا إبراهيم بن حميد
الطويل قال مات أبي سنة ثلاث وأربعين وقد أتت عليه خمس وسبعون قال وقال محمد بن
سعد حميد الطويل يكنى أبا عبيدة وهو ابن طرخان مولى طلحة الطلحات الخزاعي مات سنة
اثنتين وأربعين ومائة ( 3 ) أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا
أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال ( 4 ) سنة
ثلاث وأربعين ومائة قال يحيى فيه مات حميد بن مهران الطويل أخبرنا أبو الأعز
الأزجي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن بن لؤلؤ نا أبو بكر بن شهريار نا أبو
حفص عمرو بن علي بن بحر قال مات حميد الطويل سنة ثلاث وأربعين وهو ابن خمس وسبعين
وولد سنة ثمان وستين أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا محمد بن صاعد أنا مسعود بن
ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أحمد بن محمد بن الحسن قال حميد بن أبي حميد
الطويل ويقال هو حميد بن عبد الرحمن ويقال حميد بن داور ويقال حميد بن
_________
( 1 ) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام إلى هنا دون ذكر التيمي
( 2 ) التاريخ الكبير للبخاري 1 / 2 / 348
( 3 ) تهذيب التهذيب 2 / 26 وسير الاعلام 6 / 168
( 4 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 420
(15/267)
تير
وقال ابن سعد هو ابن طرخان أبو عبيدة وأبو عبيد مولى طلحة الطلحات الخزاعي البصري
قال الأصمعي رأيت حميدا ( 1 ) ولم يكن بالطويل ولكن كان طويل اليدين سمع أنس بن
مالك وبكر بن عبد الله المزني وثابت البناني روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري ويحيى
بن سعيد القطان والثوري في الإيمان وغير موضع قال عمرو بن علي ولد سنة ثمان وستين
ومات سنة ثلاث وأربعين ومائة وهو ابن خمس وسبعين سنة مات سنة ثلاث وأربعين ( 2 )
ومائة قاله البخاري نا محمد بن يوسف أبو أحمد نا إبراهيم بن حميد الطويل قال مات
أبي بهذا وقال الغلابي نا ابن حنبل نا يحيى بن سعيد قال مات حميد سنة اثنتين
وأربعين ومائة في آخرها أو في ثلاث وأربعين قبل التيمي ( 3 ) بقليل 1789 حميد بن
ثوابة أبو القاسم الجدامي الأندلسي الوشقي ( 4 ) سمع بدمشق أبا الجهم بن طلاب وأبا
الحسن بن جوصا وبمصر أبا جعفر الطحان وغيره وببغداد أبا بكر بن أبي داود ذكره
القاضي أبو الوليد بن عبد ا لله بن محمد بن يوسف بن الفرضي فقال حميد بن ثوابة ( 5
) الجذامي من أهل وشقة يكنى أبا القاسم كانت له عناية بالعلم ورحلة دخل فيها
العراق فسمع ببغداد من أبي بكر بن أبي داود السجستاني ( 6 ) ومن أبي بكر أحمد بن
محمد بن أبي شيبة وغيرهما ودخل الشام فسمع بدمشق من أحمد بن عمير ( 7 ) بن جوصا
وأبي الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب المشغرائي وسمع
_________
( 1 ) الاصل وم : حميد
( 2 ) كذا مكررة بالاصل وم
( 3 ) هو سليمان بن طرخان التيمي
( 4 ) ترجمته في تاريخ علماء الاندلس لابن الفرضي ص 124
والوشقي نسبة إلى وشقة بفتح أوله وسكون ثانيه والقاف بليدة بالاندلس
( 5 ) بالاصل : واثلة والصواب عن ابن الفرضي وفي م : ثرابة
( 6 ) بالاصل : السختياني والمثبت عن ابن الفرضي وم
( 7 ) الاصل : عبيد والصواب عن ابن الفرضي وم
(15/268)
بمصر
من أبي جعفر أحمد بن سلامة ( 1 ) الطحاوي وأبي الحسن المهراني ( 2 ) ونظرائهما
سماعا كثيرا وكان عالما بالحديث بصيرا به سمع منه أحمد بن سعيد وأحمد بن محمد بن
معروف وغيرهما 1790 حميد بن ثور ابن عبد الله بن عامر بن أبي ربيعة بن نهيك بن
هلال ابن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور ابن عكرمة بن خصفة بن
قيس بن عيلان بن مضر ( 3 ) بن نزار ويقال إنه أحد بني عمرو بن عبد مناف ابن هلال
بن عامر بن صعصعة أبو المثنى الهلالي ( 4 ) شاعر مشهور إسلامي وقيل إنه أدرك النبي
( صلى الله عليه و سلم ) وأنشده شعرا وقيل إنه أدرك الجاهلية وقال الشعر في خلافة
عمر بن الخطاب ووفد على بعض خلفاء بني أمية أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد
أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا عبد الله بن أبي ذر بأطرابلس وغيره
نا أنس بن سالم نا هاشم بن القاسم الحراني ( 5 ) نا يعلى بن الأشدق بن جراد بن
معاوية العقيلي ( 6 ) يكنى أبا الهيثم حدثني حميد بن ثور الهلالي أنه حين أسلم أتى
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأنشده * أصبح قلبي من سليمى مقصدا ( 7 ) * إن خطأ
منها وإن تعمدا * ثم ذكر الحديث بطوله لم يزد عليه
_________
( 1 ) ابن الفرضي : سلمة
( 2 ) إعجامها غير واضح والمثبت عن الانساب وابن الفرضي
( 3 ) بالاصل " منصور " والصواب عن الاغاني وابن حزم
( 4 ) ترجمته في الاغاني 4 / 356 معجم الادباء 11 / 8 الوافي بالوفيات 13 / 193
وانظر بالحاشية فيها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 5 ) إعجامها مضطرب بالاصل والصواب عن م عن ترجمة يعلى بن الاشدق في سير الاعلام
( 6 ) ترجمته في سير الاعلام 8 / 271
( 7 ) مقصدا : مفتولا
(15/269)
أخبرناه
أبو عبد الله الفراوي أنا أبو الحسين الفارسي أنا أبو سليمان حمد بن محمد الخطابي
في حديث النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أن حميد بن ثور الهلالي أتاه حين أسلم فقال
( 1 ) * أصبح قلبي من سليمى مقصدا * إن أخطا منها وإن تعمدا * * تحمل الهم كلازا
جلعدا * ترى العليفي عليه موكدا وبين نسعيه خلدا ملبدا * إذا السراب بالفلاة أطردا
ونجد الماء الذي توردا * تورد السيد ( 2 ) أراد المرصدا حتى أرانا ربنا محمدا
حدثنيه أحمد بن إبراهيم بن مالك نا أبو عبد الله بن بحر بن بزي نا هاشم بن القاسم
الحراني نا يعلى بن الأشدق حدثني حميد بن ثور الهلالي يقال أقصدت الرجل إذا طعنته
فلم تخط مقاتله وقال الشاعر * وإن كنت قد أقصدتني إذ رمي * تني بسهميك والرامي
يصيب وما يدري * وقوله فحمل الهم كذا أنشدوه بكسر الهاء والهم الشيخ الفاني والهم
الجمل أيضا والكلاز المجتمع الخلق يقال أكلاز الرجل إذا تقبض وتجمع قال الشاعر ( 3
) * تقول والناقة بي تقحم * وأنا منها مكلئز معصم * والجلعد الغليظ الضخم قال
الهذلي * أرى الدهر لا يبقى على حدثانه * أبود بأطراف المناعة جلعد * ( 4 )
والعليفي الرحل منسوب إلى قوم كانوا يعملون الرحال يقال لهم بنو علاف قال النابغة
* شعب العلافيات بين فروجهم * والمحصنات عوازب الأطهار * ( 5 )
_________
( 1 ) الابيات الارجاز في معجم الادباء 11 / 9 وبعضها في أسد الغابة 1 / 537
( 2 ) السيد : الذئب
( 3 ) البيت في اللسان " كلز " دون نسبة وبالاصل " مكليز "
والثمبت عن اللسان وفي اللسان : أقول
( 4 ) البيت لساعدة بن جؤبة الهذلي شرح أشعار الهذليين 3 / 1170 والابود : الابد
وهو المتوحش
ويقال : أبد يأبد : إذا توحش وإنا يصف وعلا والجلعد : الغليظ والمناعة : بلد
( 5 ) ديوان النابغة الذبياني ط بيروت ص 60 وبالاصل " الاظهار "
(15/270)
يريد
أنهم اختاروا الغزو على النساء قال ابن الكلبي أول من عمل الرحال علاف وهو زبان
أبو جرم ولذلك قيل للرحال علافية والمؤكد الموثق الشديد ح الأسر ويروى ترى العليفي
عليه موفدا ومعناه مشرفا والخدب ( 1 ) الضخم يريد به سنامه أو حفره جنبيه والملبد
هو الذي عليه لبدة من الوبر ويقال اطرد السراب إذا خفق ولمع وقوله ونجد الماء أي
سال العرق يقال نجد ينجد نجدا قاله الأصمعي وغيره وأراد بالماء الذي تورد العرق
الذي يسيل من ذفري البعير أسود فيقطر ثم يصفر وتورده تلوثه شبه لوثه بتلوث السيد
وهو الذئب إذا تلون فجاء من كل وجه وقول الله عز و جل " فكانت وردة كالدهان
" ( 2 ) من هذا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد عبد الوهاب بن
علي بن عبد الوهاب السكري أنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز الطاهري قراءة عليه قال
قرئ على أبي بكر أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم بن راشد الختلي وأنا أسمع أنا أبو
خليفة الفضل بن الحباب بن محمد بن شعيب الجمحي نا أبو عبد الله محمد بن سلام بن
عبيد الله بن زياد الجمحي قال في الطبقة الرابعة من الشعراء الإسلاميين حميد بن
ثور أحد بني عمرو بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
( 3 ) قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد أنا أبو بكر
أحمد بن عبيد ( 4 ) بن يبري أنا محمد بن الحسين بن محمد بن سعيد أبو عبد الله ( 5
) الزعفراني نا أبو بكر بن أبي خيثمة قال حميد بن ثور الهلالي هو حميد بن عبد الله
بن عامر بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة بن بكر بن هوازن بن منصور
بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان نسبه عبد الله
بن أبي كريم المؤدب لنا عن أبي عمرو يعني الشائي
_________
( 1 ) ورد بالاصل " خلدا " والذي هنا رواية معجم الادباء للبيت وفي م :
والخدب
( 2 ) سورة الرحمن الاية : 37
( 3 ) ذكره الجمحي في الطبقة الرابعة من الشعراء الاسلاميين ص 176 ولم يزد على ذكر
اسمه ولم ينسبه وفيه : حميد بن ثور الهلالي فقط كما في طبقات الشعراء المطبوع ط
بيروت
( 4 ) الاصل : عبيد الله خطأ انظر ترجمته في سير الاعلام 17 / 197
( 5 ) زيادة للايضاح عن الانساب ( الزعفراني ) و " أبو " سقطت من م
(15/271)
أنبأنا
أبو عبد الله البلخي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو علي بن شاذان أنا عيسى بن
محمد الطوماري نا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب أخبرني عبد الله بن شبيب حدثني
زبير أخبرني أبي ( 1 ) أن حميد بن ثور الهلالي دخل على بعض خلفاء بني أمية فلما
دخل عليه قال ما جاء بك فقال * أتاك بي الله الذي فوق من ترى * وخير ومعروف عليك
دليل ومطوية الأقراب ( 2 ) أما نهارها * فسيب ( 3 ) وأما ليلها فذميل وقطعي إليك
الليل حضنيه أتى * أليف إذا هاب الجبان فعول * أخبرنا خالي أبو المعالي القاضي أنا
سهل بن بشر أنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن أحمد بن السري أنا أبو محمد الحسن بن
رشيق العسكري نا يموت بن المزرع نا أبو حاتم قال سمعت الأصمعي يقول الفصحاء من
شعراء العرب في الإسلام أربعة راعي الإبل النميري وتميم بن مقبل العجلاني وابن
أحمر الباهلي وحميد بن ثور الهلالي وكلهم من قيس عيلان ( 4 ) أخبرنا أبو المعالي
أسعد بن صاعد بن منصور بن إسماعيل بن صاعد أنا جدي أبو القاسم منصور بن إسماعيل بن
صاعد أنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا عبد الله بن الحسين بن محمد الكاتب نا عبد
الله بن نصر نا أحمد بن يحيى المصاحفي نا علي بن أحمد بن عمران الخنيسي قال وجدت
في كتاب أبي نا الهيثم بن عدي عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) لو لم يكن لابن آدم إلا الصحة والسلامة لكفاه بهما داء
قاتلا ( 3779 ) قال الهيثم فأخذ حميد بن ثور الهلالي فقال ( 5 ) * أرى بصري قد
رابني بعد صحة * وحسبك داء أن يصح ويسلما ( 6 )
_________
( 1 ) الخبر في الاغاني 4 / 357 نقلا عن الزبير عن عمه
( 2 ) الاقراب جمع قرب الخاصرة وقيل : القرب : من لدن الشاكلة إلى مراق البطن
( 3 ) وفي الاغاني : " فنص " وتروى : فسبت كلاهما ضرب من السير
( 4 ) الخبر في الوافي بالوفيات 13 / 193
( 5 ) البيتان في الكامل للمبرد 1 / 284 والاول في الشعر والشعراء ص 230
( 6 ) في المصدرين : أن تصح وتسلما
(15/272)
ولن
يلبث العصران يوما وليلة * إذا اختلفا أن يدركا ما تيمما * ( 1 ) أخبرنا أبو العز
بن كادش أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عبد الله المرزباني حدثني أبو علي الحسين بن
علي بن المرزبان النحوي قال قرأ علينا أبو عبد الله محمد بن العباس اليزيدي قال
قرأت هذه الأبيات على عمي الفضل بن محمد وذكر أنه قرأها على أبي المنهال عيينة بن
المنهال وهي تأليفه قال أنشد لحميد بن ثور ( 2 ) * ليالي ( 3 ) إبصار الغواني
وسمعها * إلي وإذ ريحي لهن جنوب وإذ شعري صافي ولوني مذهب * وأذل من ألبابهن نصيب
فلا يبعد الله الشباب وقولنا * إذا ما صبونا صبوة سنتوب * وأنشد له * قضى الله في
بعض المكاره للفتى * برشد وفي بعض الهوى ما يحاذر * وقال حميد بن ثور الهلالي في
قتل عثمان رضي الله عنه فيما حكاه عمر بن شبة له ( 4 ) * إن الخلافة لما أظعنت
ظعنت ( 5 ) * من أهل يثرب إذ غير الهدى سلكوا صارت إلى أهلها منهم ووارثها ( 6 ) *
لما رأى الله في عثمان ما انتهكوا السافكي دمه ظلما ومعصية * أي دم لا هدوا من
غيهم سفكوا والهاتكي ستر ذي حق ومحرمة * وأي شر على أشياعهم هتكوا والخيل عابسة
تضج الدماء بها * تنعى ابن أروى على أبطالها الشكك من كل أبيض هندي وسابغة * تغشى
البنان لها من نسجها حبك قد نال جلهم حصر بمحصرة * وقال فتاكهم فتك بما فتكوا قرت
بذاك عيون واشتفين به * وقد تقر بعين الثائر الدرك
_________
( 1 ) في الكامل : يوم وليلة إذا طلبا أن يدركا ما تيمما
( 2 ) الاول والثالث في معجم الادباء 11 / 11 وأسد الغابة 1 / 537
( 3 ) معجم الادباء : ليالي سمع الغانيات وطرفها
( 4 ) الابيات في ديوانه ص 114 وبعضها في الوافي بالوفيات 13 / 194
( 5 ) الوافي : ظعنوا
( 6 ) الوافي : وأورثها
(15/273)
وكان جل ديون فاقتضين به * وقد يلوى الغريم الماطل المعك في ذلكم لذوي الأظعان موعظة * إن معشر عن هدى أو طاعة أفكوا * قرأت بخط رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عنه أنا أبو مسلم محمد بن أحمد بن علي الكاتب بمصر أنشدنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد أنشدنا عبد الرحمن عن عمه لحميد بن ثور قال أبو حاتم ليست هذه الكلمة في شعر حميد * حلفت برب الراقصات إلى منى * رفيقا درب الواقفين على الجبل لو أن لي الدنيا وما عدلت به * وجمل لغيري ما أردت سوى جمل أتهجر جملا أم تلم على جمل * وجمل عيوف الريق جاذبة الوصل فوجدي بجمل وجد شمطاء عالجت * من العيش أزمانا على مرر القتل فعاشت معافاة بأنزح عيشة * ترى حسنا ألا تموت من الهزل قضى ربها بعلا لها فتزوجت * حليلا وما كانت تؤمل من بعل وعدت شهور الحمل حتى إذا انقضت * وجاءت بخرق لا دنئ ولا وغل فهف إليها الخيل واجتمعت لها * عيون العفاة الطامحين إلى الفضل * * إذا راكب تهوى به شمرية * عريب سواهم من أناس وما شكل فقال لهم كيدوا بألفي مقنع * عظام طوال لا ضعاف ولا عزل فشكوا طبيقا أمرهم ثم أسلموا * بكف ابنها أمر الجماعة والفعل وقال لهم حملتموني أمركم * فلا تتركوني لا اشتراك ولا خزل فلما اكتنى في بزة الحرب واستوى * على ظهر سيخان القرى نبل عبل * * وساروا فأعطوه اللواء وجربوا * شمائل ميمون نقيبته مثلي فسار بهم حتى لوى مر هجنة * تضيق بها الصحراء صادقة الفتل فلما التقى الصفان كان تطارد * وطعن به أفواه معطوفة نجل نهارا طويلا ثم دارت هزيمة * بأصحابه من غير ضعف ولا خذل فقال لهم والخيل مدبرة بهم * وأعينهم مما يخافون كالقبل على رسلكم إني سأحمي ذماركم * وهل يمنع الأحساب إلا فتى مثلي فبيناه يحميهم ويعطف خلفهم * بصير بعورات الفوارس والرحل
(15/274)
هو ثائر حران يعلم أنه * إذا ما توارى القوم منقطع النبل فلم يستطع من نفسه غير طعنة * سوى في ضلوع الجوف نافذة الوغل فخر وكرت خيله يندبونه * ويثنون خيرا في الأباعد والأهل فلما دنوا للحي أسمع هاتف * على غفلة النسوان وهي على رجل فقامت إلى الموسى لتذبح نفسها * وأعجلها وشك الرزية والثكل فما برحت حتى أتاها كما بدا * وراجعها تكليم ذي خلق جزل فوجدي بحمل وجدتيك وفرحتي * بجمل كما قد بابنها فرحت قبلي * أخبرنا أبو الحسن بن قبيص أنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو محمد بن زبر أنا أحمد بن عبيد بن ناصح نا الأصمعي قال اجتمع عدة من الشعراء منهم حميد بن ثور ومزاحم بن مصرف العقيلي والعجير السلولي فقالوا ائتوا بنا منزل يزيد بن الطثرية نتهكم به فأتوه فلم يكن في منزله فخرجت صبية له تدرج فقالت ما أردتم قالوا أباك قالت وما تريدون منه قالوا أردنا أن نتهكمه فنظرت في وجوههم ثم قالت * تجمعتم من كل أفق وجانب * على واحد لا زلتم قرن واحد * قالوا فغلبتنا والله 1791 حميد بن أبي جندل حرسي للوليد بن عبد الملك حكى عن عبد الله بن محيريز حكى عنه عمرو بن عبد الرحمن بن عبد الله بن محيريز قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز التميمي حدثني علي بن الحسن بن علي الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي نا أبو الحسن بن جوصا حدثني أحمد بن إبراهيم بن بسر نا محمد بن سماعة نا ضمرة عن عمرو بن عبد الرحمن حدثني حميد بن أبي جندل وكان يكون في حرس الوليد بن عبد الملك قال بعثني الوليد بكتاب إلى خرك بن محيريز يسأله عن رأيه في خلع سليمان فقال لي يا حميد ماذا جئتني به فكتب إلى الوليد إني رجل من أمة محمد ( صلى الله عليه و سلم )
(15/275)
1792
- حميد بن أبي الجهم هو حميد بن عبيد يأتي بعد 1793 حميد بن حبيب اللخمي من رؤوس
من قام ببيعة يزيد بن الوليد الناقص له ذكر في ترجمة رزين بن ماجد 1794 حميد بن
حريث بن بحدل الكلبي ( 1 ) من وجوه أهل دمشق وفرسان قحطان وولي شرطة يزيد بن
معاوية له ذكر أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن المعدل أنا أبو
محمد الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا عبد الله بن مسلم بن قتيبة نا الرياشي
قال دخل رجل من أهل الشام على عبد الملك بن مروان فقال إني تزوجت امرأة وزوجت ابني
أمها ولا غنى بنا عن رفدك فقال له عبد الملك إن أخبرتني ما قرابة ما بين أولادها (
2 ) إذا ولد لهما فعلت بك كذا فقال يا أمير المؤمنين هذا حميد بن بحدل قد قلدته
سيفك ووليته ما وراء بابك فسله فإن أصاب لزمني الحرمان واتسع ( 3 ) في العذر فدعا
بالبحدلي فسأله فقال يا أمير المؤمنين إنك لم تقدمني على العلم بالأنساب ولكن
قدمتني على الطعن بالرماح والضرب بالسيوف أحدهما عم الآخر والآخر خاله وقد وجدت
هذه الحكاية من وجه آخر قرأتها بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف المقرئ وأنبأنيه أبو
القاسم النسيب وأبو الوحش الضرير عنه أنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد الفرضي نا
أبو بكر محمد بن يحيى نا يموت بن المزرع نا رفيع بن سلمة عن الهيثم عن عوانة قال
دخل رجل من أهل الشام على عبد الملك فقال له يا أمير المؤمنين إني قد تزوجت امرأة
وزوجت ابني أمها ولا غنى بي عن رفدك فقال له إن أخبرتني بقرابة ما بين ولديكما
فعلت ما تريد فقال يا
_________
( 1 ) ترجمته في بغية الطلب 6 / 2969
( 2 ) كذا يعني الام
( 3 ) كذا بالاصل وفي م : واتسع لي العذر
(15/276)
أمير
المؤمنين هذا حاجبك حميد بن بحدل قد قلدته سيفك وحجابك فسله عنه فإن أصاب كان
حرماني بحجة وإن أخطأ اتسع العذر لي فدعا به فسأله عن ذلك فقال يا أمير المؤمنين
إنك لم تقدمني على علم الأنساب ولا لتصرف في الآداب وإنما قدمتني لضربي بالسيف
وطعني بالرماح ابن الأب عم ابن الابن وابن الابن خال ابن الأب وأنا أسأل أمير
المؤمنين أن يصل هذا الرجل بما أمله عنده فضحك واسترجحه ووصل الرجل أخبرنا أبو
غالب الماوردي أنا محمد بن علي بن أحمد بن إبراهيم أنا أحمد بن إسحاق النهاوندي نا
أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال وعلى شرطته يعني يزيد حميد
بن حريث الكلبي ثم عزله وولى عبد الله بن عامر الهمداني من أهل الأردن ( 1 )
أخبرنا أبو القاسم العلوي أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان
نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا هارون بن سفيان نا عبد الله بن صالح العجلي عن الحكم
بن عوانة عن أبيه قال لم يؤيد الملك بمثل كلب ولم تعل المنابر بمثل قريش ولم يطلب
التراث بمثل تميم ولم ترع الرعايا بمثل ثقيف ولم تسد الثغور بمثل قيس ولم تهيج
الفتن بمثل ربيعة ولم يجب الخراج بمثل اليمن 1795 حميد بن الحسن بن عبد الله أبو
الحسن الوراق ( 2 ) وروى عن أبي جعفر محمد بن عبد الحميد والحسن بن حبيب الحصائري
وأحمد بن سعيد بن عتيب الصوري ومحمد بن يوسف الهروي ومحمد بن حامد اليحياوي وأبي
هاشم محمد بن عبد الأعلى بن عليل ومحمد بن خريم ( 3 ) وإبراهيم بن عبد الرحمن بن
مروان وأبي العباس محمود بن محمد بن الفضل الرافقي وجعفر بن محمد الرافقي التنيسي
وأبي عبد الله أحمد بن هشام بن عمار
_________
( 1 ) لم أعثر لحميد بن حريث الكلبي على ذكر لا في طبقات خليفة ولا في تاريخه وفي
التاريخ ص 263
وكان على شرطته يحيى بن قيس الغساني
( 2 ) ترجمته في بغية الطلب 6 / 2969
( 3 ) الاصل : " حريم " والصواب ما أثبت عن م
(15/277)
وأبي
الفضل صالح بن الأصبغ بن عامر المنبجي ( 1 ) وجعفر بن محمد الخطيب بقزوين وأبي
الخليل العباس بن الخليل بحمص وأحمد بن إبراهيم بن الحسن بن حبيب الزراد وروى عنه
أبو نصر بن الجبان وأبو الحسن بن السمسار ومكي بن محمد بن الغمر وعبد الله بن محمد
بن أيوب القطان وعبد الوهاب الميداني وتمام بن محمد وعبد الغني بن سعيد الحافظ ( 2
) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنا أبي أبو الحسين أنا أبو الحسن بن السمسار أنا
حميد بن الحسن نا إبراهيم بن مروان نا أبو عامر موسى بن عامر بن خريم نا الوليد
يعني ابن مسلم نا مالك وعبد الرحمن بن نمر عن الزهري عن أبي إدريس أنه سمع أبا
هريرة يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من توضأ فليستنثر ومن استجمر
فليوتر ( 3780 ) 1796 حميد بن أبي حميد حدث عن خالد بن معدان روى عنه حمزة بن عبيد
الله ذكر تمام بن محمد الرازي نا محمد بن عيسى بن عبد الكريم الطرسوسي الخراز نا
القاسم بن محمد بن خالد الكرماني أنا حرب بن إسماعيل نا حمزة بن عبيد الله نا حميد
بن أبي حميد الدمشقي عن خالد بن معدان عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أحب آل محمد ولا تكن رافضيا وارج الأمور إلى الله ولا تكن مرجئا
واعلم أن ما أصابك فمن الله ولا تكن قدريا واسمع وأطع ولو عبدا حبشيا ولا تكن
خارجيا ( 3781 ) 1797 حميد بن درة هو حميد بن عمير يأتي في موضعه إن شاء الله آخر
الجزء الرابع والثمانين
_________
( 1 ) الاصل : " المنيحي " والصواب ما أثبت عن ابن العديم
( 2 ) بغية الطلب 6 / 2696 وانتهت ترجمته فيه هنا ولم يستكلمها ابن العديم
(15/278)
1798
- حميد بن زنجويه ( 1 ) واسمه مخلد بن قتيبة بن عبد الله وزنجويه لقب مخلد أبو
أحمد الأزدي النسائي الحافظ ( 2 ) صاحب - كتاب الأموال - و - الترغيب ( 3 ) - و -
الآداب - محدث مشهور سمع بدمشق أبا مسهر وهشام بن عمار وسليمان بن عبد الرحمن
ودحيما وبمصر عبد الله بن صالح وأبا الأسود النضر بن عبد الجبار وعثمان بن صالح
وعبد الله بن يوسف وسعيد بن عفير وسعيد بن أبي مريم وبحمص يحيى بن صالح وأحمد بن
خالد الوهبي وبقيسارية محمد بن يوسف الفريابي وبالعراق يزيد بن هارون ومحاضر بن
المزرع ومحمد ويعلى ابني عبيد وعبيد الله بن موسى وبشر بن عمر الزهراني وهاشم بن
القاسم وجعفر بن عون والنضر بن شميل وسعيد بن عامر وعثمان بن عمر بن فارس وأبا
نعيم وأبا عاصم النبيل وبمكة أبا عبد الرحمن المقرئ روى عنه البخاري ومسلم وأبو
داود والنسائي وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وأبو بكر محمد بن خريم وعبد الله بن
عتاب بن الزفتي ( 5 ) وأبو زرعة النصري وأبو عمرو محمد بن عبد الله بن زاذان وأبو
حضين محمد بن إسماعيل والد أبي الدحداح وعبد الصمد بن عبد الله بن عبد الصمد بن
أبي يزيد الدمشقيون وإبراهيم الحربي وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو العباس السراج
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد الأزهري أنا أبو محمد بن أحمد المخلدي
أنا أبو العباس السراج نا محمد بن سهل بن عسكر وحميد بن زنجويه وأبو بكر بن إسحاق
قالوا أنا ابن أبي مريم نا محمد بن جعفر حدثني موسى بن
_________
( 1 ) ضبطت بالنص في الخلافصة بفتح الزاي وسكون النون وضم الجيم
( 2 ) ترجمته في تاريخ بغداد 8 / 160 تهذيب التهذيب 2 / 31 بغية الطلب لابن العديم
6 / 2969 الوافي بالوفيات 13 / 200 وسير الاعلام 12 / 19 وانظر بالحاشية فيهما
ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
والنسائي نسبة إلى " نسا " بلد بخراسان وينسب إليها ب " النسوي
" أيضا
( 3 ) في مصادر ترجته : الترغيب والترهيب
( 4 ) الاصل وم : حريم والصواب ما أثبت والزيادة للايضاح
( 5 ) هذه النسبة إلى الزفت بكسر الزاي وسكون الفاء والزفت والزفت لغتان
انظر الانساب
(15/279)
عقبة
عن أبي إسحاق الهمداني عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال سئل رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) عن ليلة القدر فقال هي في كل رمضان ح أخرجه أبو داود في سننه عن حميد
( 1 ) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا محمد بن عبد الله بن عمر العمري أنا
عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الشريحي أنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار
الرياني نا أبو أحمد حميد بن زنجويه النسوي نا هشام بن عمار نا صدقة بن خالد نا
عثمان بن أبي العاتكة الأزدي عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة عن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) أنه كان يقول تسوكوا فإن السواك مطيبة للفم مرضاة للرب ما
جاءني صاحبي جبريل عليه السلام إلا أوصاني بالسواك حتى خشيت أن يفرضه علي وعلى
أمتي ولولا أني أخاف أن أشق على أمتي لفرضته عليهم وإني لأستاك حتى لقد خشيت أن
أحفي ( 2 ) مقاديم ( 3 ) فمي ( 3782 ) أخبرنا أبو بكر الشقاني ( 4 ) أنا أبو بكر
أحمد بن منصور أنا محمد بن عبد الله بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن
الحجاج يقول أبو أحمد حميد بن زنجويه النسوي سمع النضر بن شميل كتب إلي أبو نصر بن
القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال حميد بن زنجويه النسوي
أبو أحمد محدث كثير الحديث قديم الرحلة في طلبه إلى الحجاز ومصر والشام والعراقين
سمع النضر بن شميل وأبا صالح وجعفر بن عون ومحمد بن يوسف الفريابي وعبيد الله بن
موسى والمؤمل بن إسماعيل وروح بن أسلم ووهب بن جرير ويزيد بن هارون روى عنه جماعة
من أئمة الحديث بالعراق إماما الحديث إبراهيم بن إسحاق الحربي وعبد الله بن أحمد
بن حنبل وبخراسان محمد بن إسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج ( 5 ) حدث بنيسابور
_________
( 1 ) سنن أبي داود " كتاب الصلاة " حديث 1387
قال أبو داود : رواه سفيان وشعبة عن أبي إسحاق موقوفا على ابن عمر لم يرفعاه إلى
النبي صلى الله عليه وآله وسلم
( 2 ) أي استقصي على أسناني فأذهبها بالتسوك ( النهاية )
( 3 ) في مختصر ابن منظور 7 / 274 مقادم
( 4 ) الاصل : الشفاني بالفاء خطأ والمثبت عن م
( 5 ) عقب الذهبي في السير قال : ولكن ما وقع له شئ في صحيحيهما
(15/280)
قرأت
بخط أبي عمرو المستملي نا حميد بن زنجويه أبو أحمد النسائي بنيسابور سنة سبع
وعشرين ومائتين أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن وأبو النجم بدر بن عبد الله قالا
قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) حميد بن زنجويه أبو أحمد الأزدي وزنجويه لقب واسمه
مخلد بن قتيبة بن عبد الله خراساني من أهل نسا كثير الحديث قديم الرحلة فيه إلى
العراق والحجاز والشام ومصر سمع النضر بن شميل المازني وجعفر بن عون العمري وعبيد
الله بن موسى العبسي ويزيد بن هارون الواسطي ووهب بن جرير وعثمان بن عمر بن فارس
البصريين وعلي بن الحسين بن واقد المروزي وإسماعيل بن أبي أويس ومؤمل بن إسماعيل
ومحمد بن يوسف الفريابي وغيرهم من طبقتهم روى عنه محمد بن إسماعيل البخاري ومسلم
بن الحجاج النيسابوري وعامة الخراسانيين وقدم بغداد وحدث بها فروى عنه من أهلها
إبراهيم بن إسحاق الحربي وعبد الله بن أحمد بن حنبل ويحيى بن محمد بن صاعد والقاضي
المحاملي وكان ثقة ثبتا حجة قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا عبيد
الله بن سعيد أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن ح
وأخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن وأبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب
أخبرني الصوري أنا عبيد الله ( 3 ) بن القاسم الهمذاني ( 4 ) بأطرابلس نا محمد بن
عبد الرحمن بن إسماعيل الخشاب قالا أنا أبو عبد الرحمن النسوي قال حميد بن مخلد
نسائي ثقة وكناه عبد الكريم عن أبيه أبا أحمد أخبرنا أبو الحسن بن سعيد نا وأبو
النجم الشيحي أنا أبو بكر الخطيب قال ( 6 ) ذقرأت على الحسن بن أبي القاسم عن أبي
سعيد أحمد بن محمد بن رميح
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 8 / 160
( 2 ) تاريخ بغداد 8 / 161
( 3 ) تاريخ بغداد عبيد
( 4 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل " الهمداني " وفي بغية الطلب 6 / 2971
عبيد الله بن القاسم الحمداني
( 5 ) سقطت اللفظة " محمد " من تاريخ بغداد وبغية الطلب
( 6 ) الخبر في تاريخ بغداد 8 / 161 ونقله عن الخطيب ابن العديم في بغية الطلب 6 /
2970
(15/281)
النسوي
قال سمعت أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام يقول سمعت أحمد بن سيار يقول حميد بن
زنجويه بن قتيبة بن عبد الله أبو أحمد الأزدي كان لا يخضب وكان حسن الفقه قد كتب
الحديث وقد رحل إلى الشامات وكان رأسا في العلم حسن الموقع عند أهل بيته وكان بنسا
كهل يقال له حميد بن أفلح حسن النحو صاحب سنة وجماعة قد جالس ابن أبي أويس وكتب عن
أبي عبيد وذكر أن ابن أبي أويس سأله عن حميد بن زنجويه فقال أخرجت مسائل لمالك كنت
أحب أن ينظر فيها من أهل خراسان أحمد بن شبويه ( 1 ) وحميد بن زنجويه قال وأنا
أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب نا إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي نا أبو العباس
محمد بن عبد الرحمن الدغولي قال ح سمعت محمد بن زياد النسوي قال سمعت القاسم بن
سلام قال ما قدم علينا من فتيان خراسان مثل ابن شبويه وابن زنجويه قال يعني أحمد
بن شبويه وحميد بن زنجويه أخبرنا أبو الحسن بن سعيد نا وأبو النجم الشيحي ( 2 )
أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) قال ونا الصوري نا محمد بن عبد الرحمن الأزدي نا عبد
الواحد بن محمد بن مسرور أنا ح وكتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة
وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنا عمي عن أبيه قال قال لنا أبو سعيد بن يونس حميد
بن مخلد ويعرف مخلد بزنجويه بن قتيبة زاد ابن مندة يكنى أبا أحمد خراساني وقالا
نسوي قدم إلى مصر زاد ابن مندة وكتب بها وكتب عنه عن عبد الرحمن عن أبي عبيد
القاسم بن سلام كتبه المصنفة قال ابن مسرور وحدث بها ثم اتفقا فقالا وخرج عن مصر
توفي سنة إحدى وخمسين ومائتين ( 4 )
_________
( 1 ) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 11 / 7
( 2 ) الاصل : الشحمي والصواب ما أثبت
وهذه النسبة إلى شيحة من قرى بغداد وفي م : الشحي
( 3 ) تاريخ بغداد 8 / 161 - 162 وبغية الطلب 6 / 2971
( 4 ) نقل ابن حجر في تهذيب التهذيب 2 / 32 عن ابن حبان أنه مات سنة 247 وقال غيره
سن 48
قال الذهبي في سير الاعلام : الصحيح في وفاته سنة 251
(15/282)
1799
- حميد بن زياد روى عن عمر بن عبد العزيز قوله وعن نافع ( 1 ) روى عنه معاوية بن
صالح وأرطأة بن المنذر قال ابن مندة فيما حكاه المقدسي عنه هو من أهل دمشق في نسخة
ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا حمد بن عبد الله
إجازة ح قال وأنا الحسين بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم
قال ( 3 ) حميد بن زياد روى عن عمر بن ( 4 ) عبد العزيز روى عنه معاوية بن صالح
قوله سمعت أبي يقول ذلك 1800 حميد بن زياد الأصبحي ( 5 ) مصري وفد على عمر بن عبد
العزيز وحكى عنه روى عنه ضمام بن إسماعيل كتب إلي أبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن
بن سليم وأبو محمد حمزة بن العباس بن علي ح وحدثني أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو
الفضل بن سليم قالا أنا أبو بكر الباطرقاني أنا أبو عبد الله بن مندة ح وحدثني أبو
بكر أنبأني أبو عمرو بن مندة عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس
حميد بن زياد الأصبحي قديم قال وفدني أيوب بن شرحبيل إلى عمر بن عبد العزيز ببشارة
فزادني في عطائي عشرة دنانير حدث عنه ضمام بن إسماعيل
_________
( 1 ) الاصل : " تابع " والصواب عن م " نافع " عن ميزان
الاعتدال 1 / 612 وذلك في ترجمة حميد بن زياد الاصبحي
( 2 ) وردهذا في ميزان الاعتدال في ترجمة حميد بن زياد الاصبحي
( 3 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 222
( 4 ) الزيادة عن الجرح والتعديل
( 5 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 27 ميزان الاعتدال 1 / 612
(15/283)
1801
- حميد بن سعيد المعروف بأبي العجائز بن خالد بن حميد بن صهيب ابن طليب بن نجيب بن
عبد بن الصبر الأزدي حكى عن أحمد بن سليمان البيهسي الدمشقي حكى عنه ابنه أبو
الحسن أحمد 1802 حميد بن عبد الملك بن المهلب ابن أبي صفرة ظالم بن شراق ( 1 )
الأزدي بعثه عمه يزيد بن المهلب إلى يزيد بن عبد الملك لما استخلف من العراق يطلب
منه الأمان ويعتذر إليه من هربه من حبس عمر بن عبد العزيز وكان حميد هذا بليغا
خطيبا له ذكر 1803 حميد بن عبيد الله ( 2 ) أبي الجهم بن حذيفة بن غانم ابن عامر
بن عبد الله بن عبيد ( 2 ) بن عويج ( 3 ) بن عدي بن كعب القرشي العدوي المدني ( 4
) وفد على يزيد بن معاوية أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي عن أبي محمد الجوهري
عن أبي عمر بن حيوية أنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق بن إبراهيم أنا الحارث بن محمد
بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر قال سنة اثنتين وستين فيها قدم
الوفود في فتنة أهل المدينة على يزيد فيهم معقل بن سنان والمسور بن مخرمة وغيرهم
وحميد بن أبي الجهم بن حذيفة قدموا إليه يعتذرون إليه أخبرنا أبو غالب وأبو عبد
الله ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو
_________
( 1 ) في ابن حزم ص 367 سراق
( 2 ) بالاصل وم " عبيد نب أبي الجهم " والصواب ما أثبت فأسم أبي الجهم
عبيد الله كما في جمهرة ابن حزم ص 156
( 3 ) ضبطت اللفظتان بالقلم عن جمهرة ابن حزم وضبطتا بالنص في أسد الغابة بفتح
العينين
ص 156
( 4 ) ذكره ابن حزم ص 157 وقال : لا عقب له
(15/284)
طاهر
المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال فولد أبو جهم بن حذيفة حميد بن
أبي جهم وأمه أميمة ابنة الجنيد بن جمانة بن قيس بن زهير بن حذيفة وأخوه لأمه مجمع
بن يزيد بن جارية الأنصاري وكان حميد من رجال آل أبي جهم قال ونا الزبير حدثني عمر
بن أبي بكر المرملي عن زكريا بن عيسى عن ابن شهاب في حديث يطول قال قال حميد بن
أبي الجهم * سيفان سيف لأيامه * وسيف هو القائم القاعد فخذها برأسك مأمومة * وإياك
إياك يا خالد * أنبأنا أبو بكر الأنصاري عن أبي محمد الجوهري عن أبي عمر بن حيوية
أنا سليمان بن إسحاق أنا الحارث بن محمد أنا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر قال وقتل
يعني مسرفا يوم الحرة سنة ثلاث وستين معقل بن سنان الأشجعي صبرا وقتل حميد بن أبي
جهم بن حذيفة بن غانم ويزيد بن عبد الله بن زمعة صبرا بالسيف 1804 حميد بن عقبة بن
رومان أبو سنان الفراوي ( 1 ) ويقال القرشي من أهل دمشق ويقال من أهل فلسطين ويقال
من أهل حمص روى عن ابن عمر وأبي الدرداء وعبد العزيز بن أخي حذيفة وإبراهيم الأصفر
روى عنه يحيى بن أبي عمرو الشيباني والوليد بن سليمان بن أبي السائب وأبو بكر بن
أبي مريم أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود المعدل عنه أنا أبو نعيم الحافظ
نا سليمان بن أحمد نا أحمد بن عبد الوهاب هو الحوطي نا أبو المغيرة نا أبو بكر بن
أبي مريم عن حميد بن عقبة بن رومان عن أبي الدرداء عن النبي ( صلى الله عليه و سلم
) قال
_________
( 1 ) كذا بالاصل هنا : " الفراوي " وفي مختصر ابن منظور 7 / 275 "
الفزاري " وفي الاكمال لابن ماكولا 4 / 444 الفزاري وفي م أيضا : الفزاري
( 2 ) الاصل " الحويطي " والمثبت عن رجمته في سير الاعلام 13 / 152
وهذه النسبة إلى حوط قال في اللباب : والظن أنها من قرى حمص أو جبلة وفي م :
الحوطي
(15/285)
من
أماط عن طريق المسلمين شيئا يؤذيهم كتب الله له به حسنة ( 3783 ) أخبرنا أبو الحسن
علي بن المسلم الفقيه وأبو المعالي الحسين بن حمزة بن الشعيري قالا أنا أبو الحسن
بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو بكر الخرائطي نا العباس بن عبد الله
الترقفي ( 1 ) نا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج ( 2 ) نا أبو بكر بن أبي مريم
حدثني حميد بن عقبة بن رومان عن أبي الدرداء عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال
من زحزح عن طريق المسلمين شيئا يؤذيهم كتب الله تعالى له بها حسنة ومن كتب الله له
عنده حسنة أوجب له بها الجنة ( 3784 ) وأخبرتنا به أم المجتبى العلوية قالت قرئ
على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا أبو بكر بن زنجوية نا
أبو المغيرة حدثني أبو بكر بن أبي مريم حدثني حميد بن عقبة بن رومان عن أبي
الدرداء عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال من زحزح عن طريق المسلمين شيئا
يؤذيهم كتب الله به حسنة ومن كتب الله له حسنة أدخله الجنة ( 3785 ) أخبرنا أبو
القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب أنا علي بن الفضل بن طاهر بن
الفرات أن عبد الوهاب بن الحسن الكلابي أنا أحمد بن عمير بن يوسف نا محمد بن وريزة
( 3 ) نا ضمره عن ابن شوذب عن الشيباني عن أبي سنان حميد بن عقبة أخبرنا أبو محمد
بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا جعفر بن محمد
بن جعفر نا أبو زرعة قال في الطبقة الرابعة من أهل دمشق والأردن حميد بن عقبة يحدث
عنه ابن أبي السائب وأبو بكر بن أبي مريم جميعا أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا محمد
بن أحمد بن الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو
القاسم نصر بن أحمد أنا الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن أنا
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل والصواب عن م انظر في سير الاعلام 13 / 12 هذه النسبة بفتح
التاء وسكون الراء وضم القاف ( وتضم التاء ) نسبة إلى ترقف بلد بالعراق
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 10 / 223
( 3 ) بالاصل وم " وزير " والمثبت والضبط عن تبصير المنتبه
(15/286)
عبد
الوهاب بن الحسن أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت محمود بن إبراهيم بن محمد يقول
حميد بن عقبة الفزاري ( 1 ) دمشقي قال ابن جوصا نا محمد بن وريرة ( 2 ) نا ضمرة عن
ابن شوذب عن الشيباني عن أبي سنان حميد بن عقبة أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم
حدثنا أبو الفضل الحافظ أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو
الغنائم واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن
الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 3 )
حميد بن عقبة القرشي ويقال الفلسطيني سمع ابن عمر روى عنه الوليد بن سليمان بن أبي
السائب ويحيى الشيباني ( 4 ) ويروي ( 5 ) عن إبراهيم هو الأصفر وعبد العزيز بن ( 6
) أخي حذيفة روى أبو المغيرة عن أبي بكر بن أبي مريم عن حميد بن عقبة بن رومان عن
أبي الدرداء عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من كتبت له حسنة دخل الجنة ( 3786 )
وروى ابن إسحاق عن حميد بن رومان بن زرارة قال أحمد نا أبو المغيرة قال سألت أبا
بكر فقلت حميد بن عقبة أراه كثيرا ( 7 ) رأيته ( 8 ) يحدث عنه عن أبي الدرداء قال
حدثني أن كل شئ حدثني به عن أبي الدرداء سمعه من أبي الدرداء كتب إلي أبو طالب
الحسين بن محمد أنا أبو القاسم بن المحسن التنوخي أنا محمد بن المظفر نا بكر بن
أحمد بن حفص نا أحمد بن محمد بن عيسى قال حميد بن عقبة بن رومان من أصحاب أبي
الدرداء
_________
( 1 ) كذا ورد هنا " الفزاري " ومر في بداية الترجمة " الفراوي
"
( 2 ) الاصل وم : " وزير " وقد مر قريبا
( 3 ) التاريخ الكبير 1 / 2 / 349
( 4 ) في البخاري : السيباني
( 5 ) الاصل : وبري " والمثبت عن البخاري وم
( 6 ) لفظة " بن " سقطت من البخاري ونبه محققه إلى الاقوال في نسبه ونقل
عن الاصابة قول أبي نعيم أن الصواب فيه " ابن أخي حذيفة "
( 7 ) البخاري : كبيرا
( 8 ) البخاري : وأنت تحدث عنه
(15/287)
أخبرنا
أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الواسطي قال قال لنا أبو بكر الخطيب أبو سنان
حميد بن عقبة الفراوي ( 1 ) الدمشقي حدث عن عبد الله بن عمر وغيره روى عنه الوليد
بن سليمان بن أبي السائب ويحيى بن أبي عمرو الشيباني قرأت على أبي محمد السلمي عن
أبي نصر بن ماكولا قال ( 2 ) وأما سنان بنونين ( 3 ) أبو سنان حميد بن عقبة
الفزاري ( 4 ) الدمشقي روى عن عبد الله بن عمر ( 5 ) وغيره روى عنه الوليد بن
سليمان بن أبي السائب ويحيى بن أبي عمرو الشيباني 1805 حميد بن عمرو ويقال ابن ( 6
) عمير ابن مساحق بن قيس بن هدم بن رواحة بن حجر بن عبد ابن معيص بن عامر بن لؤي
بن غالب القرشي العامري يعرف بحميد بن درة وهي أمه وهي بنت هاشم بن عتبة بن ربيعة
بن عبد شمس بن عبد مناف وهاشم خال معاوية بن أبي سفيان وإلى حميد هذا تنسب كنيسة
حميد بن درة لأن الدرب الذي هي فيه كان إقطاعا له ويقال إن درة بنت أبي هاشم أخي
هاشم أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا
أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال فولد عبد بن معيص حجرا
وحجيرا وولد حجر بن عبد ( 7 ) رواحة بن حجر بن عبد بن معيص منهم حميد بن عمير بن
مساحق بن قيس بن هدم ( 8 ) بن رواحة بن حجر وأمه درة بنت هاشم بن عتبة بن ربيعة
بها كان يعرف كان شريفا بالشام وقال الزبير بعد أسطر ومن
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي م : الفزاري
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 444
( 3 ) الاصل " أو " والمثبت عن الاكمال وم
( 4 ) الاصل " الفراوي " والمثبت عن الاكمال وم
( 5 ) الاصل : " عمرو " والمثبت عن الاكمال وم
( 6 ) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه وبجانبها كلمة صح
( 7 ) سقطت من الاصل واستدركت عن هامش الاصل
( 8 ) بالاصل : هرم والمثبت عن ابن حزم ص 171
(15/288)
ولد
قيس بن هدم حميد بن عمرو بن مساحق بن قيس بن هدم بن رواحة بن حجر بن عبد بن معيص
وأمه درة بنت هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس يعرف حميد بن عمرو بأمه درة وكان
له شرف بالشام زمن معاوية 1806 حميد بن فضالة بن عبيد الأنصاري أنبأنا أبو طالب بن
يوسف وأبو نصر ( 1 ) بن البنا قالا أنا أبو محمد الجوهري قراءة عن أبي عمر بن
حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال ولد فضالة بن عبيد
حميدا وأمه أم صفوان بنت خداش بن عبد الله بن أبي قيس بن عبدود بن نصر بن مالك بن
حسل بن عامر بن لؤي كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد بن
الحسن وحدثني أبو بكر اللفتواني أنا أبو الفضل بن سليم قالا أنا أبو بكر
الباطرقاني أنا أبو عبد الله بن مندة ح قال وأنبأني أبو عمرو بن مندة عن أبيه قال
قال لنا أبو سعيد بن يونس حميد بن فضالة بن عبيد الأنصاري كان بمصر والشام
والرواية عنه شامية 1807 حميد بن قحطبة ( 2 ) واسمه زياد ( 3 ) بن شبيب بن خالد بن
معدان بن شمس بن قيس بن كلب ( 4 ) بن سعد بن عمرو بن غنم بن مالك بن سعد بن نبهان
بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيئ ويقال ابن سعد بن عمرو بن الصامت بن غنم بن مالك
بن سعد بن نبهان الطائي أحد قواد بني ( 5 ) العباس شهد حصار دمشق وكان نازلا على
باب توما ويقال باب الفراديس وولي الجزيرة للمنصور ثم ولي خراسان في خلافة المنصور
وأقره
_________
( 1 ) اسمه محمد بن الحسن بن أحمد شيوخ ابن عساكر ( المطبوعة : عبد الله بن جابر ص
695 الفهارس )
( 2 ) ترجمته في بغية الطلب 6 / 2973 الوافي بالوفيات 13 / 199 وانظر بالحاشية
فيها أسماء مصادر أخرى ترجمت له
ذكره ابن حزم ص 404 ، انظر نسبه عنده
( 3 ) وفي بغية الطلب : إياد
( 4 ) ابن حزم : أكلب
( 5 ) الاصل : " في " كذا والصواب عن م
(15/289)
المهدي
عليها حتى مات واستخلف ابنه عبد الله بن حميد بن قحطبة وولي مصر في خلافة المنصور
في شهر رمضان سنة ثلاث وأربعين ومائة إلى أن صرف عنها في ذي القعدة سنة أربع
وأربعين ومائة أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق
نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال ( 1 ) في تسمية عمال أبي
جعفر على الجزيرة فولى أبو جعفر الجزيرة مخارق بن العقار الضبائي ثم ولى حميد بن
قحطبة ثم العباس بن محمد بن علي ثم موسى بن سليم رجل من أهل خراسان ثم موسى بن
مصعب مولى النمر ( 2 ) قال وخراسان وليها بعد أبي مسلم أبو داود رجل من ذهل ثم
وليها عبد الجبار بن عبد الرحمن الأزدي ثم ولي خازم بن خزيمة ناحية منها وولي
جبريل بن يحيى ناحية ثم وليها أسد بن عبد الله ثم عبد الله ( 3 ) بن مالك الخزاعي
ثم وليها أبو عون الأزدي ثم وليها حميد بن قحطبة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال
( 4 ) وفيها يعني سنة إحدى وخمسين ومائة ولي حميد بن قحطبة على خراسان وقدم إلى
عمله يوم السبت لليلتين خلتا من شعبان وأقام بها حتى مات سنة تسع وخمسين ومائة
قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين عن عبد العزيز بن أحمد أنا عبد
الوهاب الميداني أنا أبو سليمان بن زبر أنا عبد الله بن أحمد بن جعفر أنا محمد بن
جرير ( 5 ) قال وهلك في هذه السنة يعني سنة تسع وخمسين ومائة حميد بن قحطبة وهو
عامل المهدي على خراسان فولى المهدي مكانه أبا عون عبد الملك بن يزيد وذكر غيرهما
أنه مات في شعبان
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 433
( 2 ) تاريخ خليفة : اليمن
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن تاريخ خليفة بن خياط ص 432
( 4 ) كتاب المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 1 / 138
( 5 ) تاريخ الطبري 8 / 116
(15/290)
1808
- حميد بن قيس أبو صفوان المكي الأعرج مولى بني أسد بن عبد العزى ويقال مولى منظور
بن زبان الفزاري ( 1 ) وهو أخو عمر بن قيس الملقب بسندل حدث عن مجاهد بن جبر وعطاء
بن أبي رباح وعمر بن عبد العزيز روى عنه مالك بن أنس وسفيان الثوري وسفيان بن
عيينة وعبد الوارث بن سعيد وهشام بن حسان ومعقل بن عبيد الله الجزري ووفد على عمر
بن عبد العزيز أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد الفقيه أنا أبو أحمد
محمد بن محمد ح وأخبرنا أبو القاسم أيضا أنا سعيد بن محمد أنا زاهر بن أحمد
وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد وأبو نصر محمد بن أحمد قالا أنا أبو الحسين بن
النقور زاد إسماعيل وعبد الله بن محمد الخطيب قالا أنا عبيد الله بن محمد بن محمد
بن حبابة ح وأخبرنا أبو الفتح محمد بن علي وأبو نصر عبيد الله بن أبي عاصم وأبو
محمد عبد السلام بن أحمد وأبو عبد الله سمرة وأبو محمد عبد القادر ابنا جندب قالوا
أنا أبو عبد الله بن أبي مسعود ح وأخبرنا أبو الفتح محمد بن الموفق الوكيل وعبد
الجبار بن أبي سعيد الطبيب وأبو العلاء صاعد بن أبي الفضل قالوا أخبرتنا مى ( 2 )
بنت عبد الصمد قالا أنا
_________
( 1 ) ترجمته في طبقات القراء للجزري 1 / 265 ومعرفة القراء الكبار لذهبي 1 / 80
وميزان الاعتدال 1 / 615 تهذيب التهذيب 2 / 30 الوافي بالوفيات 13 / 196 وانظر
بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
في معرفة القراء الكبار : سيار بدل زبان
( 2 ) كذا رسمها بالاصل وفي م : ببسي
(15/291)
عبد
الرحمن بن أحمد قالا أنا وقال ابن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا مصعب بن عبد الله
حدثني وفي حديث ابن حبابة نا مالك ح وأخبرنا أبو محمد السيدي أنا أبو عثمان
البحيري أنا زاهر بن أحمد أنا إبراهيم بن عبد الصمد نا أبو مصعب ( 1 ) نا مالك عن
حميد بن قيس زاد مصعب المكي عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة أن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال له ولم يقل ابن أبي شريح وزاهر عن البغوي
له لعلك آذاك هوامك ح فقلت وفي حديث أبي أحمد قلت وفي حديث أبي مصعب قال فقلت نعم
زاد مصعب يا رسول الله فقال زاد مصعب له احلق رأسك وصم ثلاثة أيام أو أطعم ستة
مساكين أو انسك شاة ح وقال أبو مصعب بشاة أخرجه البخاري عن عبد الله بن يوسف
وأخرجه النسائي عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن أشهب جميعا عن مالك أخبرنا
أبو محمد هبة الله بن سهل أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو علي السرخسي أنا أبو
إسحاق الهاشمي ( 2 ) نا أبو مصعب الزهري نا مالك عن حميد بن قيس المكي عن مجاهد
أنه قال كنت أطوف مع عبد الله بن عمر فجاءه صائغ فقال يا أبا عبد الرحمن إني أصوغ
الذهب ثم أبيع الشئ من ذلك بأكثر من وزنه فأستفضل في ذلك قدر غيل يدي فنهاه عبد
الله بن عمر عن ذلك فجعل الصائغ يردد عليه المسألة وعبد الله بن عمر ينهاه حتى
انتهى إلى باب المسجد أو إلى دابته يريد أن يركبها ثم قال عبد الله بن عمر الدينار
بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما هذا عهد نبينا ( صلى الله عليه و سلم )
إلينا وعهدنا إليكم أخرجه النسائي عن قتيبة بن سعيد عن مالك ( 3 ) وأخبرناه أبو
عبد الله الحسن بن عبد الملك أنا إبراهيم بن منصور أنا
_________
( 1 ) " أبو مصعب " هو أبو مصعب الزهري واسمه أحمد بن أبي بكر القاسم بن
الحارث بن زرارة ترجمته في سير الاعلام 11 / 436
( 2 ) اسمه إبراهيم بن عبد الصمد ترجمته في سير الاعلام 15 / 17
( 3 ) سنن النسائي ط بيروت 7 / 278 قال : أخبرنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن حميد بن
قيس المكي عن مجاهد قال قال عمر : الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما
هذا عهد نبينا صلى الله عليه وآله وسلم إلينا
(15/292)
محمد
بن إبراهيم أنا أبو ( 1 ) يعلى أحمد بن علي نا سويد بن سعيد عن مالك عن حميد بن
قيس عن مجاهد قال كنت أطوف مع ابن عمر فجاءه صائغ فقال يا أبا عبد الرحمن إني أصوغ
الذهب ثم أبيع الشئ من ذلك بأكثر من وزنه فأستفضل في ذلك قدر عمل يدي فنهاه ابن
عمر عن ذلك فجعل الصائغ يردد عليه المسألة وعبد الله ينهاه حتى انتهى إلى باب
المسجد أو إلى دابته يريد أن يركبها ثم قال عبد الله الدينار بالدينار والدرهم
بالدرهم لا فضل بينهما هذا عهد نبينا ( صلى الله عليه و سلم ) إلينا وعهدنا إليكم
أنبأنا أبو بكر ومحمد بن عبيد الله المخلد أنا عبد الله نا إبراهيم بن محمد الرقي
نا سعيد بن حفص النفيلي عن معقل بن عبيد الله قال قال حميد أرسل عمر بن عبد العزيز
إلى مجاهد قال فخرجت معه فلما كان يوم الجمعة خرج عمر فصعد المنبر فقال ألا إن
الله خلقكم من أكباد فقال " لقد خلقنا الإنسان في كبد " ( 2 ) فغمرني
مجاهد أن أسمع ثم قال " واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه " ( 3 )
وأنه " أقرب إليه من حبل الوريد " ( 4 ) قال فغمرني مجاهد أن أسمع
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن الماوردي أنا أبو الفضل بن خيرون وأخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا أبو المعالي ثابت بن بندار أنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد
الأزهري ( 5 ) أنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب ( 6 ) أنا العباس بن العباس الجوهري
نا أبو الفضل صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل قال سمعت أبي يقول حميد الأعرج أبو
صفوان أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا الحسن بن علي الجوهري أنا علي بن
أحمد بن محمد بن لؤلؤ أنا محمد بن الحسين بن شهريار نا أبو حفص عمرو بن علي بن بحر
قال حميد الأعرج هو حميد بن قيس أخبرنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو
طاهر أحمد بن محمود
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت فوق السطر
( 2 ) سورة البلد الاية : 4
( 3 ) سورة الانفال الاية : 24
( 4 ) سورة ق الاية : 16
( 5 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 578
( 6 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 369
(15/293)
الثقفي
أنا أبو بكر بن المقرئ أنا محمد بن جعفر الزراد المنبجي ( 1 ) نا عبيد الله بن سعد
الزهري نا شريح بن النعمان نا عبد الله بن المؤمل قال حميد مولى عفراء يعني حميد
بن قيس قال أبو الفضل الزهري وحدثت عن مصعب الزبيري قال حميد بن قيس مولى أم هشام
ابنة سيار بن منظور الفزاري يعني زوج عبد الله بن الزبير ينسب إلى الزبير أخبرنا
أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن أنا أبو العلاء محمد بن علي أنا
أبو بكر محمد بن أحمد أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل بن غسان أنا أبي قال قال لي
يحيى بن معين حميد بن قيس المكي مولى آل منظور بن زبان بن سيار ثبت روى عنه مالك
بن أنس وأخوه سندل عمر بن قيس وليس بثقة ( 2 ) وقد روى عنه المقدمي حديث الشسع
فقال أبو حفص الفزاري وقال مرة عمر مولى فزارة وإنما هو سندل مولى ابنة منظور بن
زبان بن سيار وأخوه حميد بن قيس المكي ثقة وسندل أخوه مذموم أخبرنا أبو بكر وجيه
بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن
بالوية قالا نا محمد بن يعقوب قال سمعت عباس بن محمد يقول سمعت يحيى يقول حميد
الأعرج الذي يروي عنه ابن عيينة وعبد الوارث هو حميد الأعرج المقرئ وهو أخو عمر بن
قيس الذي يقال له سندل وقال في موضع آخر حميد بن قيس ثقة أخبرنا أبو الغنائم بن
النرسي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد
الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد أحمد ومحمد بن
الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 3 ) حميد
بن قيس ح ح أبو صفوان مولى بني
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل " المنيحي " والصواب ما أثبت عن الانساب ذكرهفي
مادتين " الزراد " و " الزراد " و " المنبجي " نسبة
إلى منبج
( 2 ) تهذيب التهذيب 2 / 31
( 3 ) التاريخ الكبير 1 / 2 / 352
(15/294)
أسد
بن عبد العزى الأعرج المكي من قريش أخو عمر بن قيس سمع مجاهدا وعطاء روى عنه مالك
بن أنس والثوري كناه ابن أبي الأسود عن بكار بن سقير وقال ابن معين مولى منظور بن
سيار الفزاري قال أبو عبد الله أراه من قبل أمه ( 1 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن
العباس أنا أبو بكر أحمد بن منصور أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال
سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو صفوان حميد بن قيس المكي سمع مجاهدا وعطاء روى عنه
الثوري ومالك وابن عيينة قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو
منصور الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني
أبي قال أبو صفوان حميد بن قيس الأعرج مكي أنا محمد بن عيسى قال سمعت عباسا ( 2 )
يقول سمعت يحيى يقول وحميد بن قيس ثقة قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي طاهر
محمد بن أحمد بن أبي الصقر أنا أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم الصواف أنا أبو بكر
أحمد بن محمد بن إسماعيل أنا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي قال أبو صفوان
حميد بن قيس المكي
( 3 ) نا يحيى بن عثمان بن صالح ( 4 ) نا نعيم بن حماد ( 5 ) نا محمد بن عثمان بن
صفوان بن أمية بن خلف الجمحي عن حميد بن قيس أبي صفوان الأعرج أخي عمر بن قيس
أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنا أبو الفتح
سليم بن أيوب أنا طاهر بن محمد بن سليمان أنا علي بن إبراهيم بن أحمد الجوزي نا
يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت القاضي محمد بن أحمد بن محمد المقدمي
_________
( 1 ) يعني أنه مولى منظور بن سيار الفزاري من قبل أمه يعني أن أم حميد كانتمولاة
لمنظور بن سيار كما يفهم من عبارة الذهبي في معرفة الكبار 1 / 98
( 2 ) يعني عباس بن محمد الدوري انظر الخبر في تهذيب التهذيب نقلا عن عباس 2 / 31
( 3 ) كذا بالاصل ويبدو أن ثمة سقط في السند فيحيى بن عثمان مات سنة 282 وفي م
كالاصل
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 13 / 354
( 5 ) ترجمته في سير الاعلام 10 / 595
(15/295)
يقول
حميد الأعرج المكي القارئ هو حميد بن قيس وأخوه عمر بن قيس كان عمر يلقب بسندل
أخبرنا أبو جعفر محمد بن أبي علي الهمداني في كتابه أنا أبو بكر الصفار أنا أبو
بكر أحمد بن علي الحافظ أنا محمد بن محمد الحاكم قال أبو صفوان حميد بن قيس مولى
بني أسد بن عبد العزى من قريش ويقال مولى آل منظور بن سيار ويقال مولى عفراء وقال
مصعب بن عبد الله الزبيري مولى أم هاشم بنت سيار بن منظور الفزاري امرأة عبد الله
بن الزبير فنسب إلى آل الزبير الأعرج المكي أخو عمر بن قيس سمع أبا محمد عطاء بن
أبي رباح الفهري وأبا الحجاج مجاهد بن جبر ( 1 ) القرشي روى عنه أبو عبد الله مالك
بن أنس الأصبحي وأبو عبد الله سفيان بن سعيد الثوري وقال بعضهم إن أبا عبد الله
جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي روى عنه أخبرنا أبو
العباس الثقفي أنا أبو حاتم محمد بن إدريس الحنظلي قال سمعت معلى بن أسد قال حميد
الأعرج أبو صفوان أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا محمد بن طاهر أنا مسعود بن ناصر
أنا عبد الملك بن الحسن أنا أحمد بن محمد الكلاباذي قال حميد بن قيس أبو صفوان
القرشي مولى عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى المكي
الأعرج وهو أخو عمر سمع مجاهدا روى عنه مالك بن أنس في المحصر ( 2 ) قال محمد بن
سعد كاتب الواقدي ( 3 ) توفي في خلافة أبي العباس أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا
ثابت بن بندار أنا محمد بن علي الواسطي أنا محمد بن أحمد البابسيري أنا الأحوص بن
المفضل نا أبي نا أحمد بن حنبل نا سفيان قال ( 4 ) كان حميد أفرضهم وأحسبهم يعني
أهل مكة وكانوا لا يجتمعون
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالاصل وفي م : حبر والصواب ما أثبت انظر ترجمته في معرفة
القراء الكبار 1 / 23
( 2 ) كذا بالاصل وم
( 3 ) طبقات ابن سعد 5 / 486
( 4 ) الخبر في ميزان الاعتدال 1 / 486
( 5 ) الخبر في ميزان الاعتدال 1 / 615 ومعرفة الكبار 1 / 98 والوافي 13 / 196
(15/296)
إلا
على قراءته وكانوا يجتمعون إليه فإذا قال علموا ( 1 ) على ما يقول وكان قرأ على
مجاهد ولم يكن بمكة أحد أقرأ منه وعبد الله بن كثير أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن
محمد قراءة على أبي الحسين بن الطيوري أنا أبو محمد الجوهري قراءة عن أبي عمر بن
حيوية أنا أبو محمد بن القاسم بن جعفر نا إبراهيم بن الجنيد قال سألت يحيى بن معين
عن حميد الأعرج فقال حميد بن قيس الأعرج المكي ثقة قلت وهو أخو عمر بن قيس قال نعم
وعمر بن قيس ليس بشئ قلت ليحيى فحميد الآخر الذي روى عنه خليد ( 2 ) بن خليفة قال
ذاك حميد بن عطاء القاص المعلم ليس بشئ في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال
أنا أبو القاسم بن مندة أنا حمد بن عبد الله إجازة ح قال وأنا الحسين بن سلمة أنا
علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 3 ) نا محمد بن حيوية ( 4 ) بن الحسن
قال سمعت أبا طالب يقول سألت أحمد عن حميد الأعرج فقال ثقة هو أخو سندل قال وسمعت
أبي يقول حميد بن قيس الأعرج مكي ليس به بأس وابن أبي نجيح أحب إلي منه قال وسمعت
أبا زرعة يقول حميد الأعرج ثقة كتب إلي أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف وأبو
نصر محمد بن الحسن بن البنا قالا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية إجازة
أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال ( 5 ) في الطبقة الثالثة
من تابعي أهل مكة حميد بن قيس الأعرج مولى آل الزبير بن العوام وكان قارئ أهل مكة
وكان ثقة كثير ( 6 ) الحديث نا محمد بن يزيد بن خنيس قال سمعت وهيب بن الورد قال
كان الأعرج يقرأ في المسجد ويجتمع الناس عليه حتى يختم القرآن وأتاه عطاء ليلة ختم
القرآن قال
_________
( 1 ) بياض بالاصل مقدار كلمة وفي م بياض أيضا
( 2 ) في تهذيب التهذيب 2 / 31 خلف وله ترجمة فيه 2 / 91 وانظر الجرح والتعديل 1 /
2 / 226
( 3 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 227
( 4 ) في الجرح : حموية
( 5 ) طبقات ابن سعد 5 / 486
( 6 ) هذا يناقض ما ورد في معرفة القراء الكبار 1 / 97 من أنه قليل الحديث
(15/297)
وقال
سفيان بن عيينة كان حميد الأعرج أفرضهم وأحسبهم يعني أهل مكة وكانوا لا يجتمعون
إلا على قراءته وكان قرأ على مجاهد ولم يكن بمكة أقرأ منه ومن عبد الله بن كثير
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا
أيو الميمون بن راشد نا أبو زرعة قال وحميد بن قيس أحد الثقات قرأت على أبي القاسم
بن عبدان عن محمد بن علي بن أحمد بن المبارك أنا رشأ بن نظيف أنا محمد بن إبراهيم
بن محمد أنا محمد بن داود نا عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش ( 1 ) قال حميد
بن قيس الأعرج مكي ثقة صدوق أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا
أنا أبو طاهر الباقلاني زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا أبو الحسين
الأصبهاني أنا محمد بن أحمد الأهوازي أنا عمر بن أحمد نا خليفة بن خياط ( 2 ) قال
في الطبقة الثالثة من أهل مكة حميد بن قيس الأعرج من موالي آل ( 3 ) الزبير مات في
خلافة مروان بن محمد ( 4 ) أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا
أحمد بن إسحاق أنا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال وفي هذه
السنة وهي سنة ثلاثين ( 5 ) مات حميد بن قيس الأعرج أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع
أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن عمر أنا أبو بكر بن
أبي الدنيا أنا محمد بن سعد قال في الطبقة الرابعة حميد بن قيس الأعرج مولى ابن
الزبير توفي في خلافة أبي العباس وكانت خلافة أبي العباس في سنة اثنتين وثلاثين
ومائة ومات سنة ست وثلاثين ومائة
_________
( 1 ) الاصل : خراس والصواب عن م
( 2 ) طبقات خليفة بن خياط ص 495 رقم 2560
( 3 ) زيادة للايضاح
( 4 ) زيد في طبقات خليفة : ويقال : من موالي فزارة
( 5 ) يعني : ومئة انظر تاريخ خليفة ص 395 حوادث سنة 130
( 6 ) هذا الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
(15/298)
1809
- حميد بن محمد بن النضير أبو الحسن التميمي البعلبكي إمام مسجد بعلبك حدث عن عمه
إبراهيم بن النضير ( 1 ) وأبي صالح محمد بن عبد الرحمن وأحمد بن محمد المخزومي
وهشام بن خالد ومحمد بن مصفى روى عنه أبو السري محمد بن داود بن عبد الرحمن بن
بيوس البعلبكي الفارسي ومحمد بن سليمان الربعي وسعيد بن عمر بن نصر الهمداني وأبو
علي محمد بن هارون وأبو طاهر محمد بن سليمان بن أحمد بن ذكوان البعلبكي أنبأنا أبو
محمد بن الأكفاني ونقلته نا عبد العزيز لفظا أخبرني أبو القاسم تمام بن محمد
الرازي نا أبو علي محمد بن هارون الأنصاري حدثني أبو الحسن حميد بن النضير إمام
بعلبك حدثني عمي إبراهيم بن النضير ( 1 ) نا ( 2 ) سويد بن عبد العزيز نا الربيع
بن حطيان النصري عن الحسن أن أبا موسى الأشعري رأى كأنه يكتب في منامه ص فلما
انتهى إلى السجدة بدر القلم من يده فسجد وبدرت الدواة ولم يبق في البيت شئ إلا سجد
فكل من يسجد معه يقول اللهم اغفر بها ذنبا وأحطط بها وزرا وأعظم بها أجرا قال أبو
موسى فغدوت إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأخبرته فقال يا أبا موسى سجدة
سجدها ( 3 ) نبي كانت عندها توبة فسجدت كما سجد وترقبت ( 4 ) كما ترقب ( 3787 )
1810 حميد بن مالك بن مغيث بن نصر ابن منقذ بن محمد بن منقذ بن نصر بن هاشم أبو
الغنائم الكناني المنقذي الملقب بمكين الدولة ( 5 ) ولد بشيزر ( 6 ) في التاسع من
جمادى الآخرة سنة إحدى وتسعين وأربعمائة ونشأ
_________
( 1 ) بالاصل : النضر والصواب عن م
( 2 ) زيادة للايضاح
( 3 ) الاصل : " سجدتها بني " وفي م : سجد بها نبي والمثبت عن مختصر ابن
منظور 7 / 276
( 4 ) الاصل : " وترفيت " والمثبت عن المختصر وفي م : ترقيت كما ترقت
( 5 ) ترجمته في معجم الادباء 11 / 16 والوافي بالوفيات 13 / 302
( 6 ) شيزر قلعة تشتمل على كورة بالشام قرؤب المعرة بينها وبين حماة يوم
وينسب إليها جماعة منهم الامراء من بني منقذ وكانوا ملكوها
(15/299)
بها
وانتقل إلى دمشق فسكنها مدة طويلة واكتتب في العسكر وكان يحفظ القرآن وذكر أنه
حفظه في مدة قريبة وله شعر حسن وفيه شجاعة وعفاف أنشدنا أبو الغنائم لنفسه ( 1 ) *
ما بعد جلق للمرتاد منزلة * ولا كسكانها في الأرض سكان فكلها لمجال ( 2 ) الطرف
منتزه * وكلهم لصروف الدهر أقران وهم وإن بعدوا مني بنسبتهم * إذا بلوتهم بالود
إخوان * وأنشدنا ( 3 ) * وبلدة جمعت من كل مبهجة * فما يفوت لمرتاد بها وطر بكل
مشترف من ربعها أفق * وكل مشترف من أفقها قمر * قال لنا أبو الغنائم واشتقت إلى
تربة أخي يحيى رحمه الله وأنا بماردين ( 4 ) فعملت * بالشام لي جدث وجدت بفقده *
وجدا يكاد القلب منه يذوب فيه من البأس المهيب صواعق * تخشى ومن ماء السماء قليب
فارقت حتى حسن صبري بعده * وهجرت حتى النوم وهو حبيب * قال وعملت شعرا وقد خرجنا
إلى الحرب وتذكرت أخي يحيى رحمه الله * يذكرني يحيى الرماح سوارعا * وبيض المواضي
جرت للوقائع وأقسم ما رؤياه في العين بهجة * بأحسن من أوصافه في المسامع * قال
وعملت في الخمر لسبب أوجب ذلك ( 5 ) وقهوة كدموع الصب صافية * يكاد في الكأس بين
الشرب يلتهب ( 6 )
_________
( 1 ) الابيات في معجم الادباء 11 / 17 - 18 والوافي 13 / 202
( 2 ) عن المصدري وبالاصل " بمجال "
( 3 ) البيتان في معجم الادباء 11 / 18
( 4 ) ماردين قلعة مشهورة على قفة جبل الجزيرة مشرفة على دنيسر ودارا ونصيبين (
معجم الادباء )
( 5 ) البيتان في معجم الادباء 11 / 17
( 6 ) معجم الادباء : تكاد
تلتهب
(15/300)
*
يطفو الحباب عليها وهي راسية * كأنه فضة من تحتها ذهب * قال وعملت فيها أيضا ( 1 )
* وسلافة ( 2 ) أزرى احمرار شعاعها * بالورد والوجنات والياقوت جاءت مع الساقي
تنير بكأسها * فكأنها اللاهوت في الناسوت * قال وعملت في معاتبة صديق ( 3 ) * أدنو
بودي وحظي منك يبعدني * هذا لعمرك عين العين ( 4 ) والعين وإن توخيتني يوما بلائمة
* رجعت بالنوم ( 5 ) إبقاء على الزمن وحسن ظني موقوف عليك فهل * غيرت ( 6 ) بالظن
بي عن رأيك الحسن * حدثني الأمير أبو الحارث عبد الرحمن بن محمد بن مرشد المنقذي
قال توفي الأمير مكين الدولة حميد ليلة النصف من شعبان سنة أربع وستين وخمسمائة
بحلب على ما بلغني 1811 حميد بن أبي المخارق الأزدي مولاهم الكاتب جد بني لجاج كان
على ديوان الجند وكان عارفا ذكره أبو الحسين الرازي وذكر أنه كان على خراج الأردن
في أيام هشام بن عبد الملك ثم قال ومن كتاب دمشق حميد بن أبي المخارق مولى الأزد
وهو جد بني لجاج وكان ليلة بيت يزيد بن الوليد دمشق بها فأخذه فيمن أخذ من أعوان
الوليد
_________
( 1 ) البيتان في معجم الادباء 11 / 17 والوافي بالوفيات 13 / 202
( 2 ) السلافة كل شئ عصرته أوله والسلاف ما سال من عصر العنب قبل أن يعصر وتسمى
الخمر سلافا
( انظر اللسان والقاموس : سلف )
( 3 ) معجم الادباء 11 / 16
( 4 ) معجم الادباء : الغبن والغبن
( 5 ) معجم الادباء : باللوم
( 6 ) معجم الادباء : عدلت في الظن
(15/301)
1812
- حميد بن مسلم أبو عبيد الله ( 1 ) القرشي ويقال أبو عبد الله ( 2 ) رأى ( 3 )
واثلة بن الأسقع وروى عن مكحول وبلال بن أبي الدرداء روى عنه سعيد بن أبي أيوب كتب
إلي أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن سليم ثم حدثني
أبو بكر اللفتواني أنا أبو الفضل بن سليم قالا أنا أبو بكر الباطرقاني أنا أبو عبد
الله بن مندة ح قال وأنبأني أبو عمرو بن مندة عن أبيه أنا أبو سعيد بن يونس عن عبد
الكريم المرادي يعني ابن سلامة بن عمر نا حرملة بن يحيى نا ابن وهب أخبرني سعيد بن
أبي أيوب عن حميد بن مسلم قال رأيت واثلة بن الأسقع صاحب النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) صلى على رجال ونساء في طاعون أصاب الناس بالشام فجعل الرجال مما يلي الإمام
والنساء مما يلي القبلة أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل الحافظ
أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد
زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن
إسماعيل قال ( 4 ) حميد بن مسلم القرشي الدمشقي أبو عبد الله ( 5 ) رأى مكحولا
وبلالا ( 6 ) سمع منه سعيد بن أبي أيوب قال لي ( 7 ) محمد بن عبيد الله نا ابن وهب
سمع سعيد بن أبي أيوب عن
_________
( 1 ) الاصل " أبو عبد الله " والمثبت عن م
( 2 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 1 / 616
( 3 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن ميزان الاعتدال
( 4 ) التاريخ الكبير للبخاري 1 / 2 / 358
( 5 ) في البخاري : أبو عبيد الله
( 6 ) يعني بلال بن أبي الدرداء ترجمته في التاريخ الكبير 1 / 2 / 107 وسير أعلام
النبلاء 4 / 285
( 7 ) هو محمد بن إسماعيل البخاري والخبر نقله في ترجمة بلال بن أبي الدرداء 1 / 2
/ 107
(15/302)
حميد
بن مسلم سمع بلال بن أبي الدرداء قال أبو الدرداء حبك الشئ يعمي ويصم وقال لي
إبراهيم بن المنذر نا الوليد سمع أبا بكر بن أبي مريم عن بلال بن أبي الدرداء عن
أبي الدرداء عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 1 ) أخبرنا أبو بكر الشقاني أنا
أبو بكر المغربي أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج
يقول أبو عبد الله حميد بن مسلم القرشي رأى ( 2 ) مكحولا وبلالا روى عنه سعيد بن
أبي أيوب قرأنا على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل بن الحكاك أنا عبيد الله بن
سعيد أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال
أبو عبد الله حميد بن مسلم الدمشقي عن مكحول روى عنه سعيد بن أبي أيوب كتب إلي أبو
محمد العلوي وأبو الفضل بن سليم ثم حدثني أبو بكر اللفتواني أنا أبو الفضل قالا
أنا أبو بكر الباطرقاني أنا أبو عبد الله ح قال وأنبأني أبو عمرو عن أبيه أبي عبد
الله بن مندة قال قال لنا أبو سعيد بن يونس حميد بن مسلم رأى واثلة بن الأسقع حدث
عنه سعيد بن أبي أيوب قال البخاري هو من أهل دمشق يكنى أبا عبيد الله مولى قريش
قال أبو سعيد ولعمري لست أعرف له بيتا في أهل مصر وأراه نافلة من الشام إلى مصر
فسكنها 1813 حميد بن معدي كرب أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني
أنا تمام بن محمد أنا جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو زرعة قال في الطبقة الرابعة من
أهل دمشق والأردن إسماعيل بن معدي كرب عامل عمر بن عبد العزيز على الديوان وبعلبك
وأخوه حميد
_________
( 1 ) كذا بالاصل وإحدى نسخ البخاري وم وفي النسخة المطبوعة للتاريخ الكبير أيضا
واستدرك بين معكوفتين عن نسخة : " مثله " فيكتمل بزيادة اللفظة المعنى
المراد
( 2 ) غير واضحة بالاصل وم
(15/303)
1814 - حميد بن معيوف بن يحيى الحجوري دمشقي ولي غزو البحر في أيام بني العباس له ذكر في الصوائف حكى عن أبيه حكى عنه القاسم بن محمد بن المعتمر بن عياض بن حميق بن عوف الزهري أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وغيره قالوا أنا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أحمد بن إبراهيم نا ابن عائذ قال ثم ولي علي بن صالح الأردن فولى على البحر عبد الله بن سعد ثم ولي حميد بن معيوف البحر وقد تقدمت له حكاية في ترجمة الحكم بن المطلب 1815 حميد بن منبه بن عثمان اللخمي روى عن أبيه روى عنه أبو الحسن بن جوصا أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنا أحمد بن عمير نا حميد بن منبه بن عثمان اللخمي نا أبي منبه بن عثمان نا صدقة بن عبد الله عن الوضين بن عطاء حدثني سليمان بن داود الخولاني قال سمعت عمر بن عبد العزيز يقول لأبي بردة بن أبي موسى الأشعري حدثني بحديث ليس بينك وبين أبيك فيه أحد ولا بين أبيك وبين رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فيه أحد فقال نعم سمعت أبي يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن أمتي أمة مرحومة مقدسة مباركة لا عذاب عليها يوم القيامة إنما عذابهم بينهم في الدنيا بالفتن ( 3788 ) أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو القاسم بن الفرات أنا عبد الوهاب الكلابي نا أبو الحسن بن جوصا نا حميد بن منبه بن عثمان اللخمي نا أبي نا صدقة بن عبد الله حدثني أبو المهلب راشد بن داود الصنعاني حدثني أبو صالح الأشعري حدثني أبو مالك الأشعري قال بعثنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في سرية وأمر علينا سعد بن أبي وقاص قال فسرنا حتى نزلنا منزلا فقام رجل فأسرج دابته فقلت له أين تريد فقال أريد أتعلف فقلت له لا تفعل حتى تسأل صاحبنا فأتينا أبا موسى الأشعري فذكرنا ذلك له فقال لعلك تريد أن ترجع إلى أهلك قال لا قال انظر ماذا تقول قال لا قال فامض راشدا
(15/304)
قال
فانطلق فغاب ثلاثا ثم جاء فقال له أبو موسى لعلك أتيت أهلك قال لا قال انظر ما
تقول قال نعم قال أبو موسى فإنك سرت في النار إلى أهلك وقعدت في النار وأقبلت في
النار استقبل ( 1 ) 1816 حميد بن نصر اللخمي دمشقي له ذكر فيمن خرج على الوليد بن
يزيد بن عبد الملك وسعى في قتله وكان وجهه الوليد من قبل إلى مروان ليأخذ بيعته
تقدم ذكره 1817 حميد بن هشام أبو هشام العنسي الداراني ( 2 ) حكى عن أبي سليمان
الداراني روى عنه محمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن ملاس والحسن بن حبيب وعبد الله
بن أحمد بن أبي الحواري أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا
علي بن محمد بن طوق الطبراني أنا عبد الجبار بن محمد الخولاني ( 3 ) نا محمد بن
جعفر بن ملاس نا حميد بن هشام أبو هشام قال قلت لأبي سليمان عبد الرحمن بن أحمد بن
عطية ( 4 ) يا عم لم تشدد علينا وقد قال الله عز و جل في كتابه " يا عبادي
الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يعفر الذنوب جميعا إنه هو
الغفور الرحيم ( 5 ) " قال اقرأ فقرأت " وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من
قبل أن يأتيكم ( 6 ) العذاب ثم لا تنصرون " قال اقرأ فقرأت " واتبعوا
أحسن ما أنزل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم "
_________
( 1 ) استقبل أي جدد التوبة
( 2 ) ترجمته في تاريخ دارياص 110
والداراني نسبة إلى داريا على غير قياس وداريا قرية كبيرة مشهورة من قرى دمشق
بالغوطة
( 3 ) الخبر نقله في تاريخ داريا ص 111
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 10 / 182 وتاريخ داريا ص 51
( 5 ) سورة الزمر الاية : 53
( 6 ) الاصل : يأتكم والصواب ما أثبت انظر سورة الزمر الاية : 54
(15/305)
"
العذاب ( 1 ) بغتة وأنتم لا تشعرون أن تقول نفس يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله
وإن كنت لمن الساخرين ( 2 ) " " أو تقول لو أن الله هداني لكنت من
المهتدين أو تقول حين ترى العذاب لو أن لي كرة فأكون من المحسنين ( 3 ) "
فأقمت أياما ثم قرأت ما يتلو هذا * بلى قد جاءتك آياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من
الكافرين ( 4 ) * فقلت له يا عم قد قال الله تعالى " بلى قد جاءتك آياتي
فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين " فأنا بحمد الله ونعمته لم أكذب بآيات
ربي ولا أستكبر عن عبادته وما أنا من الكافرين فسمح يعني رأسي وقال يا بني اتق
الله تعالى وخفه وارجه قال ونا الحسن بن حبيب قال سمعت حميد بن هشام الداراني قال
قرأ رجل على أبي سليمان سورة " هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا
مذكورا ( 5 ) " فلما بلغ هذا الموضع " وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا ( 6
) " قال فقال أبو سليمان بما صبروا على ترك الشهوات في دار الدنيا قال الحسن
بن حبيب وأنشدنا حميد بن هشام لبعضهم ( 7 ) * كم قتيل لشهوة وأسير * أف للمشتهي
خلاف الجميل شهوات الإنسان تورثه الذل * وتلقيه في البلاء الطويل * أخبرنا أبو
القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا جدي مقاتل بن مطكود بن أبي نصر قال سمعت أبا علي
الحسن بن علي بن إبراهيم المقرئ يقول سمعت عبد الرحمن بن عمر يقول سمعت الحسن بن
حبيب يقول سمعت حميد بن هشام يقول قرأ رجل عند أبي سليمان الداراني " وجزاهم
بما صبروا جنة وحريرا " فقال أي والله بما صبروا على ترك الشهوات في الدنيا
قال وأنشدنا حميد
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وزيادته لازمة عن تاريخ داريا
( 2 ) الايتان 55 - 56 من سورة الزمر
( 3 ) الاية 58 من سورة الزمر
( 4 ) الاية 59
( 5 ) الاية الاولى من سورة الدهر ( الانسان )
( 6 ) الاية 12 من سورة الدهر ( الانسان )
( 7 ) البيتان في تاريخ داريا ص 112
(15/306)
*
كم قتيل لشهوة وأسير * أف من مشته خلاف الجميل * * شهوات الإنسان تورثه الذل *
وتلقيه في البلاء الطويل * 1818 حنش بن عبد الله بن عمرو بن حنظلة ابن نهد ( 1 )
بن قنان بن ثعلبة بن عبد الله بن ثامر أبو رشدين السبائي ( 2 ) الصنعاني ( 3 ) من
صنعاء ( 4 ) دمشق صحب علي بن أبي طالب ( 5 ) وروى عن ابن ( 6 ) عباس وفضالة بن
عبيد ورويفع بن ثابت وأبي هريرة وأبي سعيد روى عنه ابنه الحارث بن حنش وقيس بن
الحجاج وأبو مرزوق حبيب بن الشهيد مولى تجيب وعبد الله بن هبيرة السبائي وعامر بن
يحيى المعافري وخالد بن أبي عمران والجلاح ( 7 ) أبو كثير والحارث بن يزيد بن
سلامان بن عامر وسيار بن عبد الرحمن وربيعة بن سليم وعبد العزيز بن أبي الصعبة
التيمي وعبد ح العزيز بن صالح مولى بني أمية وغزا المغرب وسكن إفريقية أخبرنا أبو
الوفاء عبد الواحد بن حمد بن عبد الواحد أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر
بن المقرئ أنا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة بن يحيى أنا عبد الله بن وهب
_________
( 1 ) الاصل : نهر والمثبت عن بغية الطلب 6 / 2983
( 2 ) رسمها غير دقيق قد تقرأ " السبأي " وتقرأ " السبائي "
والمثبت عن تهذيب التهذيب وابن العديم
وفي مختصر ابن منظور 7 / 279 السبئي وفي البخاري : " السبأي " وفي سير
الاعلام : النسائي
( 3 ) ترجمته في بغية الطلب 6 / 2983 تهذيب التهذيب 2 / 37 طبقات ابن سعد 5 / 536
الوافي بالوفيات 13 / 206 سير أعلام النبلاء 4 / 492 وانظر بالحاشية فيهما ثبتا
بأسماء مصادر أخرى كثيرة ترجمت له
( 4 ) صنعاء : قرية على باب دمشق خربت ( انظر معجم البلدان )
( 5 ) قال الذهبي في سير الاعلام 4 / 493 قلت : وهم ابن يونس وابن عساكر في أنه
صاحب علي لان ذاك حنش بن ربيعة أو ابن المعتمر الكناني الكوفي
وانظر في هذا الشأن ما نقله ابن حجر عن علي بن المديني في تهذيب التهذيب 2 / 37
( 6 ) زيادة للايضاح
( 7 ) في ميزان الاعتدال 1 / 620 وأبو كبير اللجلاج
(15/307)
أخبرني
عمرو بن الحارث عن عامر بن يحيى عن حنش بن عبد الله قال كنا مع فضالة بن عبيد في
غزوة فطارت لي ولأصحابي قلادة فيها ( 1 ) ذهب وورق وجوهر فقال لي أصحابي اشترها
منا نقاربك فيها قال فقلت حتى أسأل فضالة بن عبيد فأتيته فقلت طارت لي ولأصحابي
قلادة فيها ذهب وورق وجوهر وقد وعدني أن يقاربوني فيها فكيف ترى قال انزع ذهبها
فاجعله في كفة واجعل ذهبك في كفة ثم لا تأخذن إلا مثلا بمثل فإني سمعت رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يقول من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يأخذن إلا مثل
بمثل ( 3789 ) أخرجه مسلم ( 2 ) عن أبي الطاهر عن ابن وهب عن قرة إبن عبد الرحمن
وعمرو بن الحارث وأخبرناه أبو الحسن علي بن المسلم وعلي بن أحمد بن منصور قالا أنا
أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو بكر الخرائطي نا علي بن حرب نا
ابن وهب أنا عمرو بن الحارث وقرة بن عبد الرحمن وعبد الله بن لهيعة عن عامر بن
يحيى عن حنش بن عبد الله قال كنا مع فضالة بن عبيد في ( 3 ) غزو فطارت لي ولأصحابي
قلادة فيها جوهر وخز وذهب فقالوا اشترها منا نقاربك فقلت حتى أسأل فضالة بن عبيد
فسألته فقال انزع ذهبها فاجعله في كفة ثم لا تأخذن إلا مثل بمثل فإني سمعت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يأخذن إلا
مثل بمثل ( 3790 ) وأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا
عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثني جدي وداود بن عمرو قالا نا عبد الله بن
المبارك أخبرني سعيد بن يزيد أبو شجاع حدثني خالد بن أبي عمران عن حنش عن
_________
( 1 ) أي أصابتنا وحصلت لنا من القسمة
( 2 ) صحيح مسلم 22 كتاب المساقاة حديث رقم 1591
( 3 ) بالاصل " بن " والمثبت عن م
(15/308)
فضالة
بن عبيد قال أتي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عام خيبر بقلادة فيها خرز ( 1
) معلقة فابتاعها رجل بسبعة أو تسعة دنانير فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لا
حتى تميز بينه وبينه فقال الرجل إنما أردت الحجارة فقال لا حتى تميز بينهما فرده
حتى ميز بينهما ( 3791 ) قال أبو القاسم البغوي وسعيد بن يزيد الذي روى هذا الحديث
هو أبو شجاع المصري ثقة روى عنه ليث بن سعد وابن المبارك وليس هو سعيد بن يزيد أو
سلمة البصري وسعيد بن يزيد البصري أيضا ثقة وحنش الذي روى عن فضالة بن عبيد هذا
الحديث هو حنش بن عبد الله الصنعاني وقد أدرك فضالة أخرجه أبو داود عن أحمد بن
منيع ومسلم ( 2 ) عن أبي بكر بن أبي شيبة وأبي كريب عن ابن المبارك كتب إلي أبو
بكر عبد الوهاب بن المبارك وأبو نصر محمود بن الفضل بن محمود وأبو الفضل عبد الملك
بن علي بن عبد الملك وأبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن أحمد قالوا أنا المبارك بن
عبد الجبار الصيرفي وقرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد عن أبي الحسين المبارك
بن عبد الجبار أنا الحسن بن علي الشيرازي عن أبي عمر محمد بن العباس بن حيوية
الخزاز قال قرأت على أبي الطيب الكوكبي وهو محمد بن القاسم وإبراهيم بن الجنيد قال
قال يحيى هو ابن معين وأنا أسمع صنعاء هذه قرية من قرى الشام منها راشد بن داود
وأبو الأشعث الصنعاني وحنش ليس من صنعاء اليمن أحسب أن حنشا خرج من الشام قديما
لأني لا أعرف للشاميين عنه رواية وإنما يروي عنه المصريون ( 3 ) والله أعلم أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله بن عمر بن علي بن محمد أنا أبو
القاسم عبد الواحد بن محمد بن عثمان بن إبراهيم بن سنبك أنا أبو علي الحسن بن محمد
بن موسى بن إسحاق الأنصاري أنا إسماعيل بن إسحاق بن
_________
( 1 ) الاصل : حرز " والمثبت عن صحيح مسلم وم
( 2 ) صحيح مسلم 22 كتاب المساقاة ج 3 / 1213
( 3 ) الاصل " المصريين " والمثبت عن م
(15/309)
إسماعيل
قال سمعت علي بن المديني يقول حنش يعني الذي روى عن فضالة بن عبيد هذا حنش بن علي
الصنعاني صنعاء الشام بها قرية يقال لها صنعاء وأبو الأشعث الصنعاني منها قال وليس
هذا حنش بن المعتمر الكناني صاحب علي ولا حنش بن ربيعة الذي صلى خلف علي صلاة
الكسوف ولا حنش صاحب التيمي ( 1 ) أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنا نصر بن
إبراهيم أنا سليم بن أيوب أنا طاهر بن محمد نا علي بن إبراهيم نا يزيد بن محمد قال
سمعت محمد بن أحمد المقدمي يقول حنش الصنعاني صنعاء الشام ليس صنعاء اليمن التي
فيها أبو الأشعث الصنعاني ( 2 ) كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس بن علي وأبو
الفضل أحمد بن محمد بن الحسن وحدثني أبو بكر اللفتواني أنا أبو الفضل قالا أنا أبو
بكر الباطرقاني نا أبو عبد الله بن مندة أنا أبو سعيد بن يونس نا علي بن الحسن بن
قديد نا أحمد بن عمرو بن سرح أنا ابن وهب حدثني عبد الرحمن بن شريح عن قيس بن
الحجاج عن حنش أنه كان إذا فرغ من عشائه وحوائجه وأراد الصلاة من الليل أوقد
المصباح وقرب المصحف وإناء فيه ماء فكان إذا وجد النعاس استنشر الماء وإذا تعايا (
3 ) في آية نظر في المصحف قال ونا أبو سعيد حدثني أبي عن جدي أنه حدثه نا ابن وهب
حدثني عبد الله بن كليب عن قيس بن الحجاج عن حنش قيل له يا أبا رشدين قال ونا أبو
سعيد نا أسامة بن علي الرازي نا عبيد الله بن سعيد بن عفير حدثني رشدين ( 4 ) عن
إبراهيم بن نشيط عن سيار بن عبد الرحمن عن حنش أنه
_________
( 1 ) الخبر في تهذيب التهذيب 2 / 37
( 2 ) اسمه شراحيل بن آدة ويقال : شراحيل بن شرحبيل بن كليب بن آدة انظر ترجمته في
تهذيب التهذيب 2 / 476 ، قال ابن حجر : هو من صنعاء الشام وقيل : من صنعاء اليمن
( 3 ) تعايا : يقال تعايا بأمر إذا لم يطق أحكامه
( 4 ) الاصل : حدثني أبي رشدين والمثبت عن م
(15/310)
كان
إذا جاءه سائل مستطعم لم يزل يصيح بأهله أطعموا السائل أطعموا السائل حتى يطعم
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنا يوسف بن رباح بن علي
أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد نا معاوية بن صالح قال سمعت
يحيى بن معين يقول في تسمية أهل مصر حنش الصنعاني وقال في موضع آخر ليس في السماع
في تسمية أهل اليمن حنش بن عبد الله الصنعاني نزل مصر أخبرنا أبو البركات
اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن
عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد ( 1 ) قال في الطبقة الثانية من أهل
اليمن حنش بن عبد الله الصنعاني وكان من الأبناء ونزل مصر ومات بها وروى عنه
المصريون وقال في الطبقة الأولى من أهل مصر بعد أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) حنش بن عبد الله الصنعاني قال الواقدي مات سنة مائة ( 2 ) أنبأنا أبو
الغنائم الكوفي وحدثنا أبو الفضل البغدادي أنا أحمد بن الحسن المبارك بن عبد
الجبار ومحمد بن علي الكوفي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني
قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 3 ) حنش بن عبد
الله السبأي سمع فضالة ورويفع ( 4 ) وقال زيد بن حباب حنش بن علي عن ابن عباس روى
عنه قيس بن الحجاج وأبو مرزوق وجلاح وخالد بن أبي عمران يعد في المصريين الصنعاني
وقال ابن عيسى نا ابن وهب عن عبد الأعلى بن الحجاج عن أخيه قيس بن الحجاج عن حنش
بن عبد الله أن ابن عباس قال له إن استطعت أن تلقى الله وسيفك حليته حديد فافعل عن
ابن عباس أو شفي
_________
( 1 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد
وقد ذكره ابن سعد في الطبقة الاولى ممن نزل اليمن بن المحدثين
( 2 ) لم أجد له ذكرافي الطبقات الكبرى لابن سعد فيمن نزل مصر من المحدثين لعل
الخبر في الطبقات الصغرى
( 3 ) التاريخ الكبير للبخاري 2 / 1 / 99
( 4 ) كذا وفي البخاري : ورويفعا
(15/311)
أخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا تمام بن محمد نا جعفر بن محمد بن
جعفر نا أبو زرعة قال في طبقة قدم تلي الطبقة العليا من تابعي أهل الشام حنش
الصنعاني من أصحاب كعب لقيه ابن الديلمي بالأردن فسأله هل نزرع يا أبا بشر قرأت
على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان ( 1 ) عن أبي عبد الله بن المبارك الفراء
أنا رشأ بن نظيف أنا محمد بن إبراهيم بن محمد أنا محمد بن محمد بن داود نا أبو
محمد بن خراش قال حنش بن ( 2 ) فضالة هو حنش الصنعاني من أهل مصر حدث عنه جماعة
وروى عن فضالة وابن عباس والخدري كذا فيه وصوابه عن فضالة أخبرنا أبو محمد حمزة بن
العباس وأبو الفضل بن سليم في كتابيهما وحدثني أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو الفضل
بن سليم قالا أنا أبو بكر الباطرقاني أنا أبو عبد الله بن مندة أنا أبو سعيد بن
يونس قال حنش بن عبد الله بن عمرو بن حنظلة بن نهد بن قنان بن ثعلبة بن عبد الله
بن ثامر السبائي وهو الصنعاني يكنى أبا رشدين كان مع علي بن أبي طالب بالكوفة وقدم
مصر بعد قتل علي ( 3 ) وغزا المغرب مع رويفع بن ثابت وغزا الأندلس مع موسى بن نصير
وكان فيمن ثار مع ابن الزبير على عبد الملك بن مروان فأتي به عبد الملك في وثاق
فعفا عنه وكان عبد الملك بن مروان حين غزا المغرب مع معاوية بن خديج نزل عليه
بأفريقية سنة خمسين فحفظ له ذلك حدث عنه الحارث بن يزيد وسلامان بن عامر وعامر بن
يحيى وسيار بن عبد الرحمن وأبو مروان مولى تجيب وقيس بن الحجاج وربيعة بن سليم
وغيرهم وكان أول من ولي عشور أفريقية في الإسلام توفي بأفريقية سنة مائة وله عقب
بمصر اليوم ولد سلمة بن سعيد بن منصور بن حنش قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي
الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 20 / 222
( 2 ) كذا والصواب " عن " وسينبه المصنف إلى الصواب في آخر الخبر
( 3 ) كذا بالاصل وتبعه الصفدي في الوافي بالوفيات وقد ورد الخبر في الاكمال لابن
ماكولا 1 / 551 - 552 وقد مر توهيم الذهبي لابن عساكر وابن يونس وأن ذلك هو سخص
آخر
(15/312)
الدارقطني
قال حنش بن عبد الله بن عمرو بن حنظلة بن نهد بن قنان بن ثعلبة بن عبد الله بن
ثامر السبائي هو حنش الصنعاني يكنى أبا رشدين يروي عن فضالة بن عبيد وعبد الله بن
عباس وروى عنه أبو كثير جلاح وخالد بن أبي عمران وحكى الدارقطني عن ابن يونس من
ذكره بعض ما سقناه عن ابن يونس فلا حاجة إلى إعادته أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن
حمزة قراءة عن عبد الرحيم بن أحمد بن نصر ح وحدثنا خالي أبو المعالي القاضي نا نصر
بن إبراهيم القدسي نا عبد الرحيم بن أحمد أنا عبد الغني بن سعيد قال فحنش بالنون
والحاء حنش الصنعاني عن ابن عباس وغيره مصري مشهور قرأت على أبي محمد السلمي عن
أبي زكريا البخاري ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن السوسي أنا إبراهيم بن
يونس بن محمد أبو زكريا ح وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة أنا سهل بن بشر أنا
رشأ بن نظيف قالا نا عبد الغني بن سعيد وقرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن
ماكولا قال ( 2 ) قال حنش بن عبد الله الصنعاني السبائي ورهطه يرجعون إلى سبأ بن
يشجب بن يعرب بن قحطان وقرأت على أبي محمد عن أبي نصر قال ( 3 ) وأما ثامر أوله
ثاء معجمة بثلاث فهو حنش بن عبد الله ثم ساق نسبه كما ذكر ابن يونس وذكر من روى
عنه كما ذكر ابن يونس ثم قال وقيل فيه حنش بن علي وهو يروي أيضا عن ابن عباس
وفضالة بن عبيد وروفيع بن ثابت وفيه اختلاف أخبرنا أبو القاسم صدقة بن محمد بن
الحسن بن المحليان قال قال لنا أبو عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي في - كتاب
تاريخ الأندلس - تصنيفه ( 5 ) حنش بن
_________
( 1 ) الاصل : عادته والمثبت عن م
( 2 ) كذا بالاصل قال : قال انظر الاكمال لابن ماكولا 4 / 533 وذكرت مرة واحدة في
م
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 551 - 552
( 4 ) ما بين معكوفتين زيادة عن الاكمال
( 5 ) جذوة المقتبس في ذكر ولاة الاندلس للحميدي ص 201 ترجمة 403
(15/313)
عبد
الله بن عمرو بن حنظلة بن فهد وقيل نهد بن قنان وقيل قيان ( 1 ) بن ثعلبة بن عبد
الله بن ثامر النسائي وهو الصنعاني يكنى أبا رشدين من التابعين كان مع علي بن أبي
طالب بالكوفة وقدم مصر بعد قتله وغزا المغرب مع رويفع بن ثابت وغزا الأندلس مع
موسى بن نصير وله بها آثار ويقال إن جامع مدينة سرقسطة من ثغور الأندلس من بنائه وإنه
أول من اختطه روى من الصحابة عن علي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس وأبي الدرداء
وفضالة بن عبيد وريفع بن ثابت ثم ذكر كلام البخاري الذي سقناه عنه من كتاب التاريخ
له ثم قال الحميدي فقد جعل حنش بن عبد الله وحنش بن علي وجعلهما رجلا واحدا وجعل
الخلف في اسم أبيه وقيل إن الذي يرويه عن فضاله بن عبيد هو حنش بن علي الصنعاني من
صنعاء الشام قرية بدمشق يقال لها صنعاء وأبو الأشعث الصنعاني منها أيضا قاله علي
بن المديني وبهذا ظن قوم أن حنش بن عبد الله من صنعاء الشام لا من صنعاء اليمن وإن
الإختلاف في اسم أبيه وأنهما واحد ثم ذكر الحميدي شيئا آخر سقناه عن أبي سعيد بن
يونس فأغنى عن إعادته وذكر محمد بن وضاح الأندلسي أن حنش بن عبد الله الصنعاني من
صنعاء الشام أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا الحسين بن
جعفر ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد العتيقي ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا
ثابت بن بندار بن إبراهيم أنا الحسين بن جعفر قالوا نا ( 2 ) الوليد بن بكر أنا
علي بن أحمد بن زكريا نا صالح بن أحمد بن صالح العجلي حدثني أبي قال حنش مصرى
تابعي ثقة في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الأديب أنا أبو القاسم بن مندة أنا أحمد
بن عبد الله إجازة ح قال ونا الحسين بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو
_________
( 1 ) الاصل " قيار " والمثبت عن جذوة المقتبس
( 2 ) زيادة لازمة
( 3 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 136
(15/314)
محمد
بن أبي حاتم قال ( 1 ) سئل أبو زرعة عن حنش بن عبد الله الصنعاني فقال ثقة وسئل
أبي عن حنش الصنعاني فقال صالح ذكر بعض أهل العلم أن قبر حنش بسرقسطة 1819 حنش بن
قيس ويقال ابن علي وحنش لقب واسمه حسين أبو علي الرحبي الصنعاني الهمداني صنعاء
دمشق وسكن واسطا وحدث عن عكرمة وعطاء بن أبي رباح روى عنه سليمان التيمي البصري وإسماعيل
بن عياش الحمصي وخالد بن عبد الله وأبو محصن حصين بن نمير ومسلم بن سعيد وعلي بن
عاصم الواسطيون أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل بن الفضيل ( 2 ) وأبو الفتح عبد
الرشيد بن أبي يعلى بن عبد الواحد الهرويان قالا أنا أبو عمر عبد الواحد بن أحمد
بن أبي القاسم المليحي ( 3 ) أنا أبو الحسين الخفاف نا أبو العباس السراج إملاء نا
يحيى بن عثمان نا إسماعيل بن عياش عن حنش بن قيس عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) قال من أعان باطلا ليدحض باطله حقا فقد برئ من ذمة الله
وذمة رسوله ( 3792 ) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أنا
أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو ( 4 ) الفقيه ح وأخبرنا أبو عبد الله
الخلال وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالا أنا إبراهيم بن
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 291
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 20 / 64
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 255 ذكره السمعاني في الانساب ( المليحي ) ولم
يذكر إلى أي شئ هذه النسبة وفي معجم البلدان إلى مليح قرية من هراة وذكره ياقوت
فيمن انتسب إليها
( 4 ) هو أبو عمرو بن حمدان الفقيه الحيري ذكره السمعاني فيمن نسب إلى حيرة
نيسابور ( الحيري )
(15/315)
منصور
أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم قالا أنا أبو يعلى أحمد بن علي نا محمد بن بكار
البصري نا أبو محصن حصين بن نمير عن حسين ( 1 ) بن قيس عن عطاء عن ابن عمر عن ابن
مسعود عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال لا تزول قدما ابن آدم يوم القيامة حتى
يسأل عن خمس عن عمرك فيما أفنيت وعن ثيابك فيما أبليت وعن مالك من أين اكتسبته
وقال ابن حمدان كسبته وفيما أنفقته وما عملت فيما علمت ( 2 ) ( 3793 ) أخبرنا أبو
القاسم إسماعيل بن أحمد أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن
عدي ( 3 ) أنا أبو يعلى نا محمد بن عقبة نا أبو محصن حصين بن نمير الهمداني نا
حسين بن قيس أبو علي الرحبي وزعم أبو محصن أنه شيخ صدق عن عطاء عن ابن عمر عن ابن
مسعود فذكر معناه قال محمد بن عقبة شهدت حبان وبهزا يسألانه عن هذا قرأت بخط أبي
القاسم عبد الله بن أحمد بن علي السلمي قال وجدت بخط أبي الحسين محمد بن عبد الله
الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن بشر الهروي قال سمعت عثمان بن سعيد
السجزي يقول حنش بن علي الرحبي أبو علي الصنعانى ( 4 ) صنعاء دمشق قال أبو عبد
الله ويقال له حنش الهمداني حدثناه عثمان بن سعيد نا سليمان بن عبد الرحمن نا ابن
عياش حدثني أبو علي الرحبي حنش الهمداني أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
الفضل بن البقال أنا عبد الواحد بن محمد بن عثمان أنا الحسن بن محمد بن موسى نا
إسماعيل بن إسحاق قال سمعت علي بن المديني يقول حسين بن قيس يعرف بأبي علي الرحبي
ويعرف بحنش أيضا كان التميمي يقول حنش وليس حديثه عندنا بالقوي هو واسطي قرأت في
كتاب مكي بن علي بن بنان أنا القاضي أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله القزويني
قال قرأت على أبي أحمد محمد بن أحمد بن محمد بن قريش
_________
( 1 ) كذا ورد هنا وقد تقدم أن حنش لقبه وأن اسمه " حسين "
( 2 ) الاصل : عملت والصواب عن م
( 3 ) الكامل لابن عدي 2 / 353
( 4 ) الاصل " الصنعا " والمثبت عن م
(15/316)
المروروذي
قال سمعت عثمان بن سعيد يقول سمعت عليا يقول وحنش بن علي الصنعاني لا بأس به
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو
أحمد بن عدي ( 1 ) أنا محمد بن العباس نا محمد بن حرب قال سمعت علي بن عاصم يقول
استعار مني أبو عوانة كتاب أبي علي الرحبي فذهب به أنبأنا أبو الغنائم ثم حدثنا
أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد
أبو الفضل وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل ح
وأخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أحمد أنا أبو أحمد بن عدي ( 2 ) نا الجنيدي
نا البخاري قال حسين ( 3 ) بن قيس أبو علي الرحبي ويقال زاد الجنيدي له وقالا حنش
( 4 ) عن عكرمة ترك أحمد حديثه وقال ابن عدي ( 5 ) سمعت ابن حماد يقول قال البخاري
فذكر مثله أخبرنا أبو بكر الشقاني ( 6 ) أنا أبو بكر بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون
أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو علي الحسين بن قيس ويقال حنش
عن عكرمة منكر الحديث قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا عبيد الله
بن سعيد أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي
قال أبو علي الحسين بن قيس الرحبي وهو حنش ليس بثقة في نسخة ما شافهني به أبو عبد
الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي الأصبهاني إجازة ح قال وأنا
الحسين بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو
_________
( 1 ) الكامل لابن عدي 2 / 352
( 2 ) الكامل لابن عدي 2 / 352 والتاريخ الكبير للبخاري 1 / 2 / 393
( 3 ) بالاصل : " حنش " والمثبت عن المصدرين السابقين
( 4 ) هو لقبه كما مر وليس اسمه كما قد يفهم من العبارة
( 5 ) الكامل لابن عدي 2 / 352
( 6 ) الاصل " الشفاني " وإعجامها مضطرب في م والصواب ما أثبت بالقاف
(15/317)
محمد
بن أبي حاتم قال ( 1 ) الحسين بن قيس ويقال حنش أبو علي الرحبي واسطي روى عن عطاء
وعكرمة روى عنه سليمان التيمي ومسلم ( 2 ) بن سعيد وخالد الواسطي وحصين بن نمير
وسمعت أبي يقول ذلك قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي طاهر محمد بن أحمد أنا هبة
الله بن إبراهيم الصواف أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل بن الفرج المهندس أنا
أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي قال أبو علي الحسين بن قيس الرحبي وهو حنش
أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد قال ( 3 ) سمعت
أحمد بن حفص السعدي يقول ذكر لأحمد بن حنبل يعني وهو حاضر كيف حديث حنش فقال ذاك
معمر ( 4 ) يقول عن حنش وغيره الواسطيون يقولون عن حسين بن قيس وضعف الحديث يعني
حديثا ذكر له عن حنش بن قيس هذا قال وأنا أبو أحمد ( 3 ) نا ابن حماد حدثني عبد
الله بن أحمد عن أبيه قال حسين بن قيس ويقال له حنش متروك الحديث وله حديث واحد
حسن روى عنه التيمي في قصة الشؤم ( 5 ) استحسنه أبي في نسخة ما شافهني به أبو عبد
الله الخلال أنا أبو القاسم أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا الحسين أنا علي قالا أنا
عبد الرحمن بن أبي حاتم ( 6 ) نا محمد بن حموية بن الحسن قال سمعت أبا طالب قال
قال أحمد بن حنبل حسين بن قيس أبو علي الرحبي ليس حديثه بشئ لا أروي عنه شيئا روى
عنه علي بن عاصم وخالد أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر الشامي أنا أبو
الحسن العتيقي نا يوسف بن أحمد بن يوسف نا محمد بن عمرو العقيلي ( 7 ) نا عبد الله
هو ابن
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 63
( 2 ) الجرح والتعديل : ومستلم بن سعيد
( 3 ) الكامل لابن عدي 2 / 352
( 4 ) ابن عدي : معتمر
( 5 ) الاصل : " السوم " والمثبت عن م وابن عدي وميزان الاعتدال :
" الشوم " وفي التهذيب : الشبرم
( 6 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 63
( 7 ) كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 1 / 247
(15/318)
أحمد
قال سألت أبي عن حسين بن قيس الذي يقال له حنش فقال متروك الحديث ضعيف الحديث قال
ونا العقيلي ( 1 ) نا محمد بن أحمد يعني الدولابي نا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى
بن معين يقول حسين بن قيس أبو علي الرحبي هو حنش ليس بشئ أخبرنا أبو بكر وجيه بن
طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا نا أبو العباس الأصم
قال سمعت عباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين يقول حسين بن قيس ضعيف أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة ح بن يح وسف أنا أبو أحمد بن
عدي ( 2 ) قال سمعت ابن حماد يقول قال السعدي وهو إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني حسين
بن قيس الرحبي أحاديثه منكرة جدا فلا يكتب وكان التيمي يقول حنش قال ابن عدي ( 3 )
وللحسين بن قيس أحاديث غير ما ذكرت يروي عنه خالد الواسطي وعلي بن عاصم أحاديث أخر
ويروي سليمان التيمي عنه ويسميه حنشا عن عكرمة عن ابن عباس بضعة عشر حديثا يشبه
بعضها بعضا وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق ( 4 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن
المسلم وأبو يعلى حمزة بن علي قالا أنا سهل بن بشر أنا علي بن منير أنا الحسن بن
رشيق نا أبو عبد الله الرحمن النسائي قال حسين بن قيس أبو علي الرحبي ويقال حنش
متروك الحديث في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الأديب أنا عبد الرحمن بن محمد أنا
حمد بن عبد الله إجازة ح قال وأنا الحسين بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا
_________
( 1 ) كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 1 / 247
( 2 ) الكامل لابن عدي 2 / 352
( 3 ) المصدر نفسه 2 / 354
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك للايضاح عن ابن عدي
(15/319)
عبد
الرحمن بن أبي حاتم قال ( 1 ) سألت أبي عن حنش ( 2 ) الهمداني فقال هو حسين بن قيس
وحنش لقب وهو ضعيف الحديث منكر الحديث قيل له كان يكذب فقال اسأل الله السلامة وهو
ويحيى بن عبيد الله متقاربين قلت هو مثل ابن ضميرة فقال شبيه به وسئل أبو زرعة عن
حسين بن قيس فقال ضعيف أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور
أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد قال وحنش الذي روى عن عكرمة عن ابن عباس روى
عنه سليمان التيمي وخالد الواسطي واسمه حنش بن قيس أبو علي الرحبي وفي حديثه ضعف
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 63 - 64
( 2 ) الاصل : " انش " والصواب عن الجرح والتعديل
(15/320)
/
ذكر من اسمه حنظلة / 1820 حنظلة بن جوية ويقال حوية الكناني ( 1 ) أدرك عصر النبي
( صلى الله عليه و سلم ) وشهد اليرموك حكى عنه ابنه مكلبة بن حنظلة ذكر أبو مخنف
لوط بن يحيى حدثني أبي عن مكلبة بن حنظلة الكلابي عن أبيه حنظلة بن جوية قال والله
إني لفي الميسرة إذ مر بنا في الروم رجال على خيل من خيل العرب لا يشبهون الروم
وهم أشبه شئ بالعرب فما أنسى قول قائل منهم النجا النجا يا معشر العرب الحقوا
بوادي القرى وبيثرب قال وهو يقول * لكل حين منكم مغير * تجبا له البلقاء والسدير
هيهات يأتي ذلك الأمير * والملك المتوج المحبور * قال فأحمل عليه وحمل علي
فاضطربنا بسيفينا فلم يغنيا شيئا قال ثم إني اعتنقته فخررنا جميعا فاعتركنا ساعة
ثم تحاجرنا قال فبصرت بعنقه باد ( 2 ) منها مثل شراك النعل قال فمشيت إليه فأتعمد
ذلك الموضع بسيفي فوالله لكأنما قطعت بسيفي ترقوته وأقبلت إلى فرسي فإذا هو قد عار
قال وإذا أصحابي قد حبسوه علي فأقبلت حتى أركبه أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم
وأبو الوحش سبيع بن المسلم وأبو محمد بن الأكفاني وابن السمرقندي ( 3 ) وأبو تراب حيدرة
بن أحمد بن الحسين قالوا أنا
_________
( 1 ) ترجمته في الاصابة 1 / 381 ومادته عن ابن عساكر
وفيه : حوية بالحاء المهملة
( 2 ) الاصل : بادي
( 3 ) هو إسماعيل بن أحمد بن عمر أبو القاسم ترجمته في سير الاعلام 20 / 28 وانظر
فهارس شيوخ ابن عساكر ( المطبوعة - الجزء السابع )
(15/321)
عبد
العزيز الكتاني أنا أبو الحسين أحمد بن علي بن محمد البغدادي الدولابي ( 1 ) أنا
القاضي أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن أحمد بن
ذكوان نا أبو يعقوب إسحاق بن عمار بن حبش بن محمد المصيصي نا أبو بكر محمد بن
إبراهيم بن مهدي نا عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي حدثني هانئ بن عروة عن
مكلبة الكناني عن أبيه حنظلة بن حوية قال والله إني لفي الميسرة إذ مر بنا في
الروم رجال على خيل من خيل العرب لا يشبهون الروم أشبه شئ بنا فما أنسى قول قائل
منهم النجاء النجاء يا معشر العرب ألحقوا بوادي القرى ويثرب قال فضربته بسيفي
فقتله 1821 حنظلة بن الربيع بن صيفي ابن رباح بن الحارث بن معاوية بن مخاشن أبو
ربعي التميمي ثم الأسيدي ( 2 ) ( 3 ) كاتب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) روى
عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أحاديث روى عنه أبو عثمان النهدي ويزيد بن عبد
الله بن الشخير والمرقع بن صيفي والحسن البصري وقتادة وشهد مع خالد حروبه بالعراق
ثم قدم معه دومة الجندل من كور دمشق ثم أتى معه إلى سواء ووجهه خالد بالأخماس إلى
أبي بكر الصديق أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر القاري أنا أبو
حفص عمر بن أحمد بن عمر بن مسرور أنا أبو أحمد الحافظ وأبو طاهر محمد ( 4 ) بن
الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة قالا أنا محمد بن إسحاق بن خزيمة نا
_________
( 1 ) بفتح الدال وسون الواو كما صححه السمعاني هذه النسبة إلى دولاب من قرى بالري
( 2 ) بالاصل " الاسدي " والمثبت عن الاستعياب 1 / 279 هامش الاصابة
وأسد الغابة وهذه النسبة إلى أسيد بن عمرو بن تميم التميمي وأسيد بضم الهمزة وفتح
السين وتشديد الياء تحتها نقطتان والمحدثون ينسبون إليه بالتشديد أيضا قاله في أسد
الغابة
( 3 ) ترجمته في الاستيعاب 1 / 279 أسد الغابة 1 / 542 الاصابة 1 / 359 الوافي
بالوفيات 13 / 209 وانظر بالحاشية فيها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 4 ) سقطت من الاصل وكتبت فوق السطر
(15/322)
بشر
بن هلال الصواف أنا جعفر بن سليمان الضبعي نا سعيد الجريري عن أبي عثمان النهدي عن
حنظلة الأسيدي وكان من كتاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال قال حنظلة لقيني
أبو بكر الصديق فقال كيف أنت يا حنظلة قال قلت نافق حنظلة يا أبا بكر قال سبحان
الله ما تقول قال قلت نافق حنظلة يا أبا بكر قال ومم ذاك قال نكون عند رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فيذكرنا بالجنة والنار حتى كأنا رأي عين أو كأنا نراهما
فإذا خرجنا من عند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وعافسنا ( 1 ) الأزواج
والضيعات نسينا كثيرا ففزع أبو بكر وقال إذا نلقى مثل ذلك فانطلقت أنا وأبو بكر
حتى دخلنا على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلما رآني رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال كيف أنت يا حنظلة أو ما شأنك يا حنظلة فقلت نافق حنظلة يا رسول
الله قال سبحان الله ما تقول قلت نافق حنظلة يا رسول الله قال سبحان الله ما تقول
قلت نافق حنظلة يا رسول الله قال ومم ذاك قلت نكون عندك فتذكرنا بالجنة والنار حتى
كأنا رأى عين أو كأنا نراهما فإذا خرجنا من عندك عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات
نسينا كثيرا فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) والذي نفسي بيده لو تدومون
على ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم ولكن يا
حنظلة ساعة وساعة واللفظ لأبي الطاهر ( 2 ) ( 3794 ) أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن عبد الله بن
سعيد نا السري بن يحيى نا شعيب بن إبراهيم نا سيف بن عمر قال وقالوا لما انتسف
خالد بن الوليد أهل سوا ( 3 ) وبعث بأخماسها وأخماس مصيخ ( 4 ) بهراء بعث بها مع
حنظلة وجرير وعدي فلما قدم الوفد والكتاب والأخماس على أبي بكر وأخبروه الخبر
وبقول القعقاع في السفر غير أبو بكر يتمثل قوله تعجبا من مسيره وقال القعقاع ( 5 )
_________
( 1 ) عافسنا أي داعبنا ولاعبنا وعالجنا
( 2 ) نقله ابن الاثير في أسد الغابة 1 / 542
( 3 ) سوى بضم أوله والقصر اسم ماء لبهراء من ناحية السماوة وعليه مر خالد بن
الوليد لما قصد من العراق إلى الشام ( ياقوت )
( 4 ) مصيخ : مصيخ بهراء ماء بالشام ورده خالد بن الوليد بن الوليد بعد سوى في
مسيره إلى الشام وهو بالقصواني
( 5 ) الارجاز الاربعة الاولى في الطبري 2 / 346 ( حوادث سنة 13 ) ومعجم البلدان
" سوى " بدون نسبة
(15/323)
*
واعجبا لرافع ( 1 ) أنى اهتدى * فوز من قراقر إلى سوا خمسا إذا ما سارها الجيش بكى
* ما سارها قبلك من إنس أرى ( 2 ) لكن بأسباب مبينات الهدى * بينها الله بينات
الورى * وفي نسخة نكبها الله بغيات الردى قال ونا سيف عن محمد بن نويرة وطلحة
وزياد وعطية قالوا وكان جرير بن عبد الله وحنظلة بن الربيع ونفر قد استأذنوا خالدا
من سوى فأذن لهم فقدموا على أبي بكر أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت
بن منصور قالا أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا
أنا محمد بن أحمد أنا محمد بن أحمد بن إسحاق أنا عمر بن أحمد بن إسحاق نا خليفة بن
خياط قال ( 3 ) ومن بني أسيد بن عمر بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر
حنظلة بن الربيع بن صيفي بن رباح ( 4 ) بن الحارث بن معاوية بن مجاشع ( 5 ) بن
معاوية بن شريف بن جروة بن أسيد بن عمرو بن تميم وأخوه رياح ( 6 ) بن الربيع جميعا
من أهل الكوفة أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا
الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر أنا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد
بن سعد قال في تسمية من نزل الكوفة من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
حنظلة الكاتب من بني تميم من بني أسيد قال محمد بن عمر كتب للنبي ( صلى الله عليه
و سلم ) مرة كتابا فسمي بذلك وكانت الكتابة في العرب قليلا ( 7 )
_________
( 1 ) في المصدرين : لله در رافع
( 2 ) معجم البلدان : ما سارها من قبله إنس يرى
( 3 ) طبقات خليفة بن خياط ص 87 رقم 275
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي طبقات خليفة : " رياح " قال ابن الاثير في أسد
الغابة 1 / 543 ورباح بالباء الموحدة وقيل : بالياء تحتها نقطتان والاول أكثر
( 5 ) كذا بالصال وم وفي خليفة والمصادر : مخاشن
( 6 ) الصال " رباح " بالباء الموحدة والمثبت عن خليفة وطبقات ابن سعد 6
/ 55
( 7 ) الخبر بهذه الرواية ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد
(15/324)
أخبرنا
أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا المبارك بن عبد الجبار وثابت
بن بندار قالا أنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر وأبو نصر محمد بن الحسن قالا أنا
الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن أحمد العجلي حدثني أبي أحمد
قال ( 1 ) حنظلة الكاتب الأسيدي من بني تميم من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم
) أخبرنا أبو غالب بن البنا فيما قرأت عليه عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن
حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 2 ) قال في الطبقة
الرابعة حنظلة بن الربيع الكاتب أحد بني أسيد بن عمرو بن تميم قال محمد بن عمر كتب
للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) كتابا فسمي بذلك الكاتب وكانت الكتابة في العرب
قليلا كتب إلي أبو محمد عبد الله بن علي بن الآبنوسي ح وأخبرنا أبو الفضل بن ناصر
عنه أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنا أحمد
بن عبد الله بن البرقي قال ومن أسيد بن عمرو بن تميم بن مر بن أد بن بن طابخة بن
إلياس بن مضر حنظلة الكاتب الأسيدي ( 3 ) يقول من نسبه حنظلة بن الربيع بن المرقع
بن صيفي بن رباح بن الحارث بن معاوية بن مخاشن بن معاوية بن شريف ( 4 ) بن جروة بن
أسيد بن عمرو بن تميم وإنما سمي الكاتب لأنه كتب للنبي ( صلى الله عليه و سلم )
الوحي وكان بالكوفة فلما شتم عثمان انتقل إلى قرقيسيا ( 5 ) وقال لا أقيم ببلد
تشتم فيه عثمان وتوفي بعد علي وكان معتزلا للفتنة حتى مات جاء عنه حديثان أنبأنا
أبو الغنائم الكوفي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد
الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني
_________
( 1 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 137
( 2 ) طبقات ابن سعد 6 / 55
( 3 ) الاصل : الاسدي والمثبت عن م
( 4 ) ضبطها ابن الاثير في أسد الغابة نصا بضم الشين المعجمة وفتح الراء
( 5 ) قرقيسيا : بلد على الفرات
(15/325)
زاد
أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن
إسماعيل قال ( 1 ) حنظلة بن الربيع الكاتب الأسيدي التميمي قال عثمان بن محمد نا
جرير عن مغيرة قال خرج عدي بن حاتم وجرير بن عبد الله وحنظلة كاتب النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) من الكوفة إلى قرقيسياء وقالوا لا نقيم ببلد يشتم فيه عثمان بن
عفان قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا عبيد الله بن سعيد أنا
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قالوا أبو
ربعي حنظلة بن الربيع الكاتب أنا العباس بن عبد العظيم قال أبو ربعي حنظلة بن
الربيع الكاتب قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن
الدارقطني قال وأما شريف فهو شريف بن جروة بن أسيد ( 2 ) بن عمرو بن تميم من ولده
حنظلة بن الربيع الكاتب وأكثم بن صيفي بن رباح عاش أكثم مائة وتسعين سنة ( 3 )
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة
قال حنظلة بن الربيع الأسيدي التميمي الكاتب أخو رباح ( 4 ) بن الحارث ويقال
الربيع وليس بالصحيح روى عنه أبو عثمان النهدي ويزيد بن الشخير والمرقع بن صيفي
وهو ابن أخي أكثم كاتب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ورسوله إلى أهل الطائف روى
الجريري عن أبي عثمان النهدي عن حنظلة الأسيدي وكان من كتاب النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال حنظلة بن الربيع بن
صيفي بن رباح بن الحارث حكيم العرب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين
بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا أحمد بن منصور نا عبد الرحمن
بن يونس نا عبد الله بن
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 36
( 2 ) الاصل " أسد " والمثبت والضبط عن أسد الغابة
( 3 ) انظر ما قيل في مقدار عمره الاصابة 1 / 112 وانظر ترجمته في أسد الغابة 1 /
134
( 4 ) كذا ومر أنه رياح
(15/326)
إدريس
الأزدي نا عمرو أو عمر بن مرقع عن قيس بن زهير قال انطلقت مع حنظلة بن الربيع إلى
مسجد فرات بن حيان فحضرت الصلاة فقال لحنظلة تقدم فقال حنظلة أنت أكبر مني وأقدم
هجرة والمسجد مسجدك قال فرات سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول فيك
شيئا لا أتقدمك أبدا فقال حنظلة أشهدته يوم أتيته بالطائف فبعثني عينا قال نعم
فتقدم حنظلة فصلى بهم قال فرات يا بني عجل ( 1 ) إني إنما قدمت هذا لشئ ( 2 )
سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
بعثه عينا إلى الطائف فأتى فأخبره الخبر فقال صدقت ارجع إلى منزلك فإنك قد سهرت
الليلة فلما ولى قال لنا ائتموا بمثل هذا وأشباهه ( 3795 ) أخبرتنا أم المجتبى
فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى
نا سفيان هو ابن وكيع نا عبد الله بن إدريس نا عمرو بن المرقع ( 3 ) التميمي من
بني أسيد عن قيس بن زهير قال انطلقت مع حنظلة بن ربيع إلى مسجد فرات بن حيان فحضرت
الصلاة فقال فرات تقدم فقال حنظلة أنت أقدم مني سنا وأقدم هجرة والمسجد مسجدكم
فقال فرات سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول شيئا لا أتقدمك أبدا فقال
حنظلة أشهد به يوم أتيته بالطائف فبعثني عينا قال نعم فتقدم حنظلة فصلى بهم وقال
يا بني عجل إنما قدمت هذا لشئ سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعثه
عينا على الطائف فأتاه فأخبره الخبر فقال صدقت ارجع إلى منزلك فنم فإنك قد سهرت
الليلة فلما ولى قال ائتموا بهذا وأشباهه ( 3796 ) أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن
أنا محمد بن علي بن أحمد أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا
خليفة بن خياط قال في تسمية
_________
( 1 ) قوله يا بني عجل فهم قومه واسمه : فرات بن حيان بن ثعلبة بن عبد العزى بن
حبيب بن حبة بن ربيعة بن سعد بن عجل كان حليفا لبني سهم نزل الكوفة وابتني بها
دارا في بني عجل ( ابن سعد 6 / 40 )
( 2 ) الاصل : الشئ والصواب عن م
( 3 ) الاصل : الموقع والمثبت عن م
(15/327)
كتاب
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال وكتب له حنظلة بن ربيعة ( 1 ) الأسيدي ( 2
) أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو أحمد بن مندة أنا
محمد بن يعقوب بن يوسف نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق
قال وبعث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حنظلة بن الربيع بن المرقع بن صيفي
إلى أهل الطائف أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن محمد بن النقور أنا
أبو طاهر المخلص نا أبو بكر بن سيف نا السري بن يحيى نا شعيب بن إبراهيم نا سيف بن
عمر عن أبي حارثة وأبي عثمان ومحمد وطلحة قالوا ( 3 ) وجاء حنظلة الكاتب حتى قام
على محمد بن أبي بكر فقال يا محمد تستتبعك أم المؤمنين فلا تتبعها ويدعوك ذؤبان
العرب إلى ما لا يخل فتتبعهم فقال ما أنت وذاك يا ابن التميمية فقال يا ابن
الخثعمية إن هذا الأمر إن صار إلى التغالب غلبتك عليه ويحك بنو عبد مناف وانصرف
عنه وهو يقول * عجبت لما يخوض الناس فيه * يرومون الخلافة أن تزولا ولو زالت لزال
الخير عنهم * فلاقوا بعدها ذلا ذليلا وكانوا كاليهود أو النصارى * سواء كلهم ضلوا
السبيلا * ولحق بالكوفة في حديث ذكره في مقتل عثمان قرأنا على أبي عبد الله يحيى
بن الحسن عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد بن الفضل ح وقرأنا على أبي
عبد الله عن أبي نعيم محمد بن عبد الواحد أنا علي بن محمد بن خزفة ( 4 ) قالا نا
محمد بن الحسين الزعفراني نا ابن أبي خيثمة نا يحيى بن معين نا جرير عن مغيرة قال
خرج حنظلة الكاتب وجرير بن عبد الله
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي تاريخ خليفة المطبوع ص 99 وصوبها محققه " ربيع
" وفي أسد الغابة : حنظلة بن الربيع وقيل : ابن ربيعة والاول أكثر
( 2 ) الاصل : " الاسدي " والمثبت عن تاريخ خليفة وم
( 3 ) الخبر والشعر في تاريخ الطبري ( ط بيروت 673 4 2 ) في حوادث سنة 35
( 4 ) الاصل " خرقة " وفي م : خرفه والصواب ما أثبت وضبط عن التبصير
(15/328)
وعدي
بن حاتم من الكوفة فنزلوا قرقيسياء وقالوا لا نقيم ببلد يشتم فيه عثمان أخبرنا أبو
عبد الله محمد بن أحمد الخطاب في كتابه أنا محمد بن الحسين بن الطفال ح وأخبرنا
أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر أنا سهل بن بشر أنا علي بن أحمد بن منير
قالا أنا محمد بن أحمد الذهلي نا موسى بن هارون عن محرز بن عون نا جرير بن عبد
الحميد عن مغيرة قال خرج جرير وحنظلة الكاتب وعدي بن حاتم خرجوا من الكوفة مثله
أخبرنا أبو الحسين محمد بن كامل بن ديسم أنا محمد بن أحمد بن المسلمة إجازة عن أبي
عبيد الله محمد بن عمران بن موسى نا أبو عبد الله الحكيمي والحسن بن محمد المخرمي
قالا نا الحسين بن علي بن المتوكل نا أبو الحسن المدائني عن صدقة بن عبد الله
المازني قال مات حنظلة بن الربيع ( 1 ) الأسيدي وكان قد كتب لرسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فجزعت عليه امرأته فلامها جاراتها وقلن لها إن هذا يحبط أجرك فتمثلت
بشعر رجل رثا حنظلة ( 2 ) * تعجب ( 3 ) الدهر لمحزونة * تبكي على ذي شيبة شاحب إن
تسأليني اليوم ما شفني * أخبرك أني ( 4 ) لست بالكاذب إن سواد العين أودى به * حزن
( 5 ) على حنظلة الكاتب ( 6 ) *
_________
( 1 ) الاصل " ربيعة " انظر ما لاحظناه قبل بشأنه
( 2 ) الابيات في أسد الغابة 1 / 542 والاستيعاب 1 / 280 هامش الاصابة الوافي
بالوفيات 13 / 210 والاخير في الاصابة 1 / 360
( 3 ) في المصادر : تعجبت دعد لمحزونة
( 4 ) في المصادر : أخبرك قولا ليس بالكاذب
( 5 ) الاصابة : حزني
( 6 ) في الاستيعاب : مات حنظلة الكاتب في إمرة معاوية بن أبي سفيان ولا عقب له
(15/329)
1822
- حنظلة بن صفوان بن تويل بن بشر ابن حنظلة بن علقمة بن شراحيل بن عرين ابن عذرة
بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب أبو حفص الكلبي ( 1 ) من أهل دمشق ولي إمرة
مصر مرتين والمغرب ليزيد بن عبد الملك ولهشام بن عبد الملك وولي أفريقية ليزيد بن
الوليد وشهد حصار دمشق مع عبد الله بن علي روى عنه أبو قبيل وحكى عنه محمد بن شعيب
بن شابور وكناه أبو عمر الكندي كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد
بن محمد ثم حدثني أبو بكر اللفتواني أنا أبو الفضل قالا أنا أحمد بن الفضل
الباطرقاني أنا ابن مندة ح قال وأنبأني أبو عمرو بن مندة عن أبيه أبي عبد الله نا
أبو سعيد بن يونس حدثني سلامة ( 2 ) بن عمر بن حفص المرادي نا أبو قرة محمد بن
حميد الرعيني نا النضر بن عبد الجبار أنا ضمام بن إسماعيل عن أبي قبيل قال أرسل
إلي حنظلة بن صفوان فأتيته في حديث طويل قال أبو سعيد بن يونس حنظلة بن صفوان
الكلبي أمير مصر لهشام بن عبد الملك روى عنه أبو قبيل آخر ما عندنا من أخبار قدومه
من المغرب ( 3 ) سنة سبع وعشرين ومائة وكان أخرجه منها عبد الرحمن بن حبيب الفهري
وكان حنظلة حسن السيرة في سلطانه كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة
وحدثني أبو بكر اللفتواني
_________
( 1 ) انظر في نسبه ابن حزم ص 457 وترجمته في النجوم الزاهرة 253 4 1 ولاة مصر
للكندي ص 93 و 103 البيان المغرب لابن عذاري 1 / 58 الوافي بالوفيات 13 / 211
وبحاشيته ذكر أسماء مصادر أخرى ترجمته
( 2 ) النجوم الزاهرة 1 / 250 مسلمة
( 3 ) النجوم الزاهرة 1 / 250 الغرب
(15/330)
عنه
أنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال أبو سعيد بن يونس حنظلة بن صفوان
الكلبي شامي دمشقي ولي مصر لهشام بن عبد الملك وكان يقال إنه ورع حكى عنه أبو قبيل
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال أما تويل ثانيه واو مفتوحة
وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنين من تحتها ( 1 ) بشر بن صفوان بن تويل ثم ساق نسبه
كما تقدم في ترجمة بشر ثم قال وأخوه حنظلة بن صفوان بن تويل أمير مصر لهشام بن عبد
الملك روى عنه أبو قبيل المعافري وكان حسن السيرة قاله ابن يونس كذا قال وهو بخط
الصوري تويل بفتح التاء وبكسر الواو ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا
أبو بكر محمد بن هبة الله أنا أبو الحسين محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا
يعقوب بن سفيان ( 3 ) قال وفيها يعني سنة اثنتين ومائة قتل يزيد بن أبي مسلم فأمر
بشر بن صفوان على أفريقية واستخلف أخاه حنظلة على مصر فأمر عليها قال يعقوب وفي
سنة خمس ومائة أمر محمد بن عبد الملك على أهل مصر ونزع حنظلة بن صفوان ( 4 ) قال
ونا يعقوب قال قال ابن بكير قال الليث بن سعد وفي سنة تسع عشرة ومائة نزع عبد
الرحمن ( 5 ) خالدا يعني ابن مسافر الفهمي وأمر حنظلة بن صفوان دخل مصر يوم الجمعة
لخمس ليال خلون من المحرم وفي سنة أربع وعشرين ومائة قتل كلثوم أمير أفريقية فأمر
حنظلة بن صفوان على أهل أفريقية خرج من مصر في شهر ربيع الآخر وأمر حفص بن الوليد
على أهل مصر وذكر أبو عمر أن ولايته كانت ثلاث سنين ( 6 )
_________
( 1 ) كذا بالاصل نقلا عن الاكمال لابن ماكولا والذي في الاكمال 1 / 504 - 505
تويل ثانيه واو مكسورة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وزاد محققه عن
إحدى نسخه : تويل : أوله تاء مفتوحة معجمة باثنتين من فوقها وثانيه
والباقي كالاصل
( 2 ) في آخر المادة قال : كذلك هو بخط الصوري تويل بفتح التاء وكسر الواو
( 3 ) انظر كتاب المعرفة والتاريخ 3 / 345 وما بعدها
( 4 ) انظر سبب نزع حنظلة بن صفوان عن مصر وما ورد في النجوم الزاهرة 1 / 251
( 5 ) كذا وفي ولاة مصر للكندي ص 101 والنجوم الزاهرة 1 / 277 عبد الرحمن بن خالد
بن مسافر
( 6 ) في ولاة مصر ص 106 : فكانت ولاية حفص هذه الثانية عليها ثلاث سنين إلا أشهرا
(15/331)
أخبرنا
أبو غالب الماوردي أنا محمد بن انا علي بن أحمد أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا
موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال ( 1 ) ولى هشام بن عبد الملك حنظلة بن صفوان
الكلبي يعني أفريقية فقدمها في النصف من جمادى الأول سنة أربع وعشرين ومائة فلم
يزل بها إلى سنة تسع وعشرين أخبرنا أبو القاسم أنا أبو بكر أنا أبو الحسين أنا عبد
الله نا يعقوب قال قال الليث وفيها يعني سنة سبع وعشرين قدم حنظلة بن صفوان من
أفريقية أخرجه منها عبد الرحمن بن حبيب بن أبي عبيدة ثم أمره بعد عليها مروان أمير
المؤمنين ثم أمر حنظلة على مصر فمنعه حفص وأصحابه ذلك أخبرنا أبو البركات الأنماطي
أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا أبو القاسم بن بشران أنا
أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا هشام بن محمد عن الهيثم بن عدي
قال قال ابن عياش الأشراف من أبناء النصرانيات حنظلة بن صفوان الكلبي خرجت أم
حنظلة إلى الكنيسة فمرت بحنظلة ومعها جوار لها ومع حنظلة أعراب له من كلب فقال
أعرابي منهم والله إن علجتكم هذه لضناك أما لهذه من فتيانكم أحد قال له حنظلة أجمل
يرحمك الله فإنها أم بعض جلسائك وذكر أبو بكر البلاذري أن حنظلة بن صفوان مات
بالقيروان وهو وال عليها ( 2 ) 1823 حنظلة بن الطفيل السلمي ( 3 ) بعثه أبو عبيدة
بن الجراح حين توجه من دمشق إلى حمص فولي فتح حمص أخبرنا أبو محمد السلمي نا أبو
بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن اللالكائي قالا أنا
أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب نا عمار عن سلمة عن ابن
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 360 في تسمية عمال هشام بن عبد الملك
( 2 ) في الوافي بالوفيات 13 / 311 وتوفي في عشر الثلاثين والمائة
( 3 ) ترجمته في الاصابة 1 / 360
(15/332)
إسحاق
قال وبعث فيها يعني سنة خمس عشرة أبو عبيدة بن الجراح حنظلة بن الطفيل السلمي إلى
حمص ففتحها الله على يديه ( 1 ) 1824 حنظلة بن كثير الكلبي العبدودي المزي ممن
تخلف عن القيام في بيعة يزيد بن الوليد ولحق بالبقاع فلما ظهر عاد إلى أصحابه
واعتذر له ذكر 1825 حنينا أحد صديقي المسيح جاء في بعض الآثار أنه كان بدمشق قرأت
بخط أبي محمد بن صابر فيما ذكر أنه نقله من خط أبي الحسين محمد بن عبد الله الحافظ
أنا أبو عبد الله محمد بن صالح بن محمد الخولاني المصري نا عمارة بن وثيمة بن موسى
بن الفرات نا أبي وثيمة عن عمرو بن الأزهري عن أبي إلياس إدريس ابن بنت وهب بن
منبه عن وهب بن منبه قال كان بولس من رؤساء اليهود وأشدهم بأسا وأعظمهم شأنا في
إنكار ما جاء به المسيح عليه السلام ودفعه ودفع الناس عنه فجمع العساكر وسار إلى
المسيح عليه السلام ليقتله ويمنعه عن دخول دمشق فلقيه بكوكبا فضربه ملك بجناحه
فأعماه ورأى من دلائل أمره والأحوال التي لم يصل معها إلى ما أراد من مكروهه ما
اضطره إلى الإيمان به والتصديق بما جاء به فأتى المسيح على ذلك وسأله أن يفتح
عينيه فقال له المسيح كم تسعى في أذاي وأذى من هو معي وتفعل وتصنع ثم قال له
المسيح امض حتى تدخل دمشق وخذ في السوق الطويل الممدود في وسط المدينة يعني دمشق
حتى تصير في آخره وتصير إلى حنينا وكان حنينا قد اختفى منه فزعا في مغارة نحو
الباب الشرقي حتى يفتح عينيك فأتاه عند الكنيسة المصلبة وهي الكنيسة المنسوبة إليه
اليوم وكان بولس قد أخذ ابن أخيه وكان قد آمن بالمسيح فحلق وسط رأسه فنادى عليه
ورحمه حتى مات فمن
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ الطبري ط بيروت 2 / 432 حوادث سنة 14
(15/333)
ثم
أخذ النصارى حلق وسط رؤوسهم للتأسي بذلك فيما كان عوقب به وأنه كالتواضع لا كالعيب
لمن آمن بالمسيح عليه السلام 1826 حنيف ( 1 ) بن رياب ( 2 ) بن الحارث بن أمية
الأنصاري ( 3 ) له صحبة شهد غزوة مؤتة مع جعفر وزيد واستشهد يومئذ أخبرنا أبو
القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أحمد بن علي بن ثابت أنا الحسين بن محمد الرافقي
أنا أحمد بن كامل أخبرني أحمد بن سعيد بن شاهين نا مصعب ( 4 ) بن عبد الملك عن ابن
القداح قال حنيف بن رياب بن الحارث بن أمية بن زيد بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف
شهد أحدا والمشاهد بعدها واستشهد يوم مؤتة وابنه رياب بن حنيف شهد بدرا واستشهد
يوم بئر معونة وابنه عصمة بن رياب شهد الحديبية وبايع تحت الشجرة وشهد المشاهد
بعدها واستشهد يوم اليمامة أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا محمد بن أحمد بن جعفر أنا
أحمد بن محمد بن زنجوية أنا أبو أحمد العسكري قال وفي الأنصار حنيف بن رياب من بني
سالم الحبلى وسمي الحبلى لعظم بطنه شهد حنيف أحدا واستشهد يوم مؤتة وابنه رياب بن
حنيف بن رياب شهد بدرا واستشهد يوم بئر معونة وابنه عصمة بن رياب بن حنيف بن رياب
بن الحارث بن أمية الأنصاري ( 5 ) صحبوا ثلاثتهم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) وشهدوا معه عدة من مشاهده وذكرهم ابن القداح في - كتاب نسب الأنصار - قرأت على
أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 6 ) أما حنيف
_________
( 1 ) حنيف مغصرا كما في الاصابة
( 2 ) في الوافي : رئاب
( 3 ) ترجمته في أسد الغابة 1 / 546 الاصابة 1 / 362 والوافي بالوفيات 13 / 213
( 4 ) في الاصابة : مصعب الزبيري
( 5 ) اضطربت العبارة بالاصل وفيها تقديم وتأخير وزيادة والصواب ما أثبت ورتب
قياسا إلى العبارة في مصادر ترجمته المتقدمة
( 6 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 559
(15/334)
بضم
الحاء وفتح النون فهو حنيف بن رئاب الأنصاري له صحبة ثم قال ( 1 ) وأما رياب بكسر
الراء وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها حنيف بن رياب بن الحارث بن أمية الأنصاري
شهد أحدا وما بعدها واستشهد يوم مؤتة 1827 حواري بن زياد بن عمرو الأزدي العتكي
البصري ( 2 ) حدث عن ابن عمر روى عنه أبو بشر جعفر بن أبي وحشية ( 3 ) ووفد على
يزيد بن عبد الملك فيما ذكره عوانة بن عبد الحكم وحكاه أبو محمد عبد الله بن شهيد
القطربلي فيها قرأته بخطه أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل بن
ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا
أنا أبو أحمد زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن
سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 4 ) حواري بن زياد سمع ابن عمر قوله روى عنه جعفر
بن إياس
_________
( 1 ) المصدر نفسه 4 / 3 و 4 نظر له بياء معجمة باثنتين من تحتها وكتبت فيه في كل
المواضع " رئاب " بالراء والهمزة بدل الياء
( 2 ) ترجمته في التاريخ الكبير للبخاري 2 / 1 / 129 باب الواحد وميزان الاعتدال 1
/ 622
( 3 ) الاصل : " وحشة " والصواب عن م انظر ترجمته في سير الاعلام 5 /
465 واسم أبي وحشية إياس
( 4 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 129
(15/335)
1828
- حوثرة بن سهيل ( 1 ) بن ( 2 ) العجلان ابن سهيل بن كعب بن عامر بن عمير بن رباح
ابن عبد الله بن عبد بن قراص ( 3 ) بن باهلة أبو المثنى الباهلي أمير مصر لمروان
بن محمد من أهل قنسرين ( 4 ) أخو عجلان بن سهيل كان مع مروان بن محمد يوم غلب على
دمشق في جنده كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة وحدثني أبو بكر
اللفتواني عنه أنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن
يونس حوثرة بن سهيل الباهلي أخو العجلان بن سهيل من أهل قنسرين أمير مصر لمروان بن
محمد كان رجل سوء سفاكا للدماء يحكى عنه حكايات في خطبه ( 5 ) قرأت على أبي غالب
بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال حوثرة بن سهيل
أمير مصر لبني أمية قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 6 ) وأما
حوثرة بفتح الحاء المهملة وسكون الواو وبعدها ثاء معجمة بثلاث حوثرة بن سهيل أمير
مصر لبعض بني أمية أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو بكر بن الطبري أنا
أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال قال ابن بكير قال
الليث وفي سنة ثمان وعشرين ومائة أمر حوثرة بن سهيل على مصر في المحرم ونزع حفص بن
_________
( 1 ) في بغية الطلب 6 / 2988 : " سهل " وفي الوافي بالوفيات 13 / 218
شهيد
( 2 ) كذا بالاصل وولاة مصر للكندي ص 110 وبغية الطلب 6 / 2988 ، وفي النجوم
الزاهرة 1 / 305 أخو العجلان
ونقل محقق ولاة مصر عن ابن يونس في تاريخ الغرباء في الحاشية : حوثرة بن سهيل
الباهلي أخو العجلان بن سهيل
( 3 ) بغية الطلب : فراض
والمثبت يوافق ولاة مصر
( 4 ) قنسرين مدينة كانت بينها وبين حلب مرحلة من جهة حمص بقرب العواصم ( ياقوت )
( 5 ) نقل الخبر ابن العديم في بغية الطلب 6 / 2988
( 6 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 571 و 572
(15/336)
الوليد
وجعل معه عيسى بن أبي عطاء على أهل الأرض وقدم معه أهل الشام فأخذ حفص بن الوليد (
1 ) وقتل ناسا من أهل مصر ومن المغمصين الذين قاتلوا حسان بن عتاهية ( 2 ) أخبرنا
أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا
موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط ( 3 ) حدثني محمد بن معاوية عن بيهس بن حبيب قال
كتب ابن هبيرة إلى مروان يخبره بقتل ابن ضبارة يعني عامرا بنهاوند فوجه إليه
الحوثرة بن سهيل الباهلي من بني فراص في عشرة آلاف من قيس خاصة فاجتمعت الجيوش
بنهاوند وكتب ابن هبيرة بعهد مالك بن أدهم عليها كلها قال بيهس فحاصر قحطبة أهل نهاوند
نحوا من أربعة أشهر وقال عمرو بن عبيدة عن قزعة قال حصرنا بها حتى أكلنا دوابنا
وأصابنا جوع وجهد شديد قال بيهس ثم صالح مالك بن أدهم قحطبة وفتحت المدينة في شوال
سنة إحدى وثلاثين ومائة وقتل قحطبة أهل خراسان الذين خرجوا مع نصر بن سيار وقال
إني لم أصالح على أهل خراسان إنما صالحت على أهل الشام وادعى مالك أنه صالح على
أهل خراسان وأهل الشام قال بيهس ( 4 ) فلما كان يوم الاثنين لثلاث عشرة ليلة بقيت
من ذي القعدة سنة اثنتين وثلاثين ومائة بعث أبو جعفر خازم بن خزيمة فقتل ابن هبيرة
وأخذ بشر بن عبد الملك وأبان بن عبد الملك بن بشر بن مروان وابنين ( 5 ) لأبان بن
عبد الملك بن بشر والحوثرة بن سهيل ومحمد بن نباتة وقعد الحسن بن قحطبة في مسجد
حسان النبطي على الدجلة مما يلي المدائن فحملوا إليه فضرب أعناقهم
_________
( 1 ) وقتله كما في ولاة مصر والنجوم الزاهرة وكان قتله لليلتين خلتا من شوال سنة
ثمان وعشرين ومئة يوم الثلاثاء
( 2 ) كان على شرط حوثرة بن سهيل
( 3 ) تاريخ خليفة بنخياط ص 397 حوادث سنة 131
( 4 ) المصدر السابق ص 402 حوادث سنة 132
( 5 ) قوله : " وابنين لابان بن عبد الملك بن بشر " لم يرد هذا في خليفة
بن خياط
(15/337)
1829
- حوثرة بن عبد الرحمن المصري ممن أقدمه أحمد بن طولون دمشق فشهد بها خلع أبي أحمد
الموفق سنة تسع وستين ومائتين ذكر ذلك أبو عمر محمد بن يوسف الكندي في بعض مصنفاته
( 1 )
_________
( 1 ) ورد ذلك في كتاب ولاة مصر ص 252 ومما ورد هنا وخرج من مصر ( ذكر جماعة )
وحوثرة بن عبد الرحمن وغيرهم إلى دمشق وحضر هناك أهل الشامات والثغور فلما اجتمعوا
أمر أحمد بن طولولن بكتاب خلع فيه أبا أحمد الموفق من ولاية العهد لمخالفته
المعتمد وحصره إياه وكتب فيه : إن أبا أحمد خلع الطاعة وبرئ من الذمة فوجب جهاده
على الامة
وشهد على ذلك جمع من حضر إلا ( ثلاثة ذكرهم ) وكان ذلك يوم الخميس لاثنتي عشرة
ليلة خلت من ذي القعدة سنة تسع وستين ومئتين
(15/338)
/
ذكر من اسمه حوشب / 1830 حوشب بن يوسف أبو هبيرة ويقال أبو روح السكسكي ويقال
المعافري الحمصي حدث عن فضالة بن عبيد ومعاوية بن أبي سفيان وعبد الرحمن بن خالد
بن الوليد ومالك بن يخامر السكسكي وعبد الله بن الشاعر روى عنه أو عمرو صفوان بن
عمرو الكلاعي ( 2 ) وشداد بن أفلح لح المقرائي أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو
مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا أحمد بن المعلى نا
هشام بن عمار نا محمد بن حرب نا صفوان بن عمرو عن حوشب بن ( 3 ) سيف عن مالك بن
يخامر عن معاذ بن جبل قال سيلي عليكم أمراء يعظون على منابرهم الحكمة فإذا نزلوا
أنكرتم أعمالهم فخذوا أحسن ما تسمعون ودعوا ما أنكرتم من أعمالهم أخبرنا أبو غالب
بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي نا إبراهيم بن محمد بن الفتح نا محمد بن
سفيان بن موسى الصفار عن سعيد بن رحمة بن نعيم الأصبحي قال سمعت ابن المبارك عن
صفوان بن عمرو عن حوشب بن سيف السكسكي عن
_________
( 1 ) بالاصل " يحامر " والصواب ما أثبت عن تقريب التهذيب وضبطت : بفتح
التحتانية والمعجمة وكسر الميم حمصي صاحب معاذ
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 6 / 380
( 3 ) الاصل " عن " والمثبت عن م
(15/339)
مالك
بن يخامر نا معاذ بن جبل قال ينادي مناد أين المفجعون في سبيل الله فلا يقوم إلا
المجاهدون أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه
أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا أبو زرعة نا أبو اليمان نا صفوان بن
عمرو عن حوشب بن سيف أنه خرج على جنازة قبل باب دمشق ومعه خالد بن يزيد فذكر
الحديث أنبأنا أبو محمد هبة الله بن أحمد وعبد الله بن أحمد قالا نا عبد العزيز
الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الحسن أحمد بن سليمان بن حذلم نا أبو
زرعة نا أبو اليمان نا صفوان بن عمرو عن حوشب بن سيف السكسكي أنه خرج على جنازة من
باب دمشق ومعهم خالد بن يزيد فتنازعوا في الميت من حيث يدخلونه فقال بعضهم أدخلوه
من عند رجليه فقال عمير بن عمير ( 1 ) اليحصبي هذه سنة النعمان بن بشير في هذا
الجند ما كنا نعرفها فسمعه خالد بن يزيد فقال ليست بسنة النعمان بن بشير ولكنها
سنة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن لكل شئ بابا يدخل منه وإن مدخل القبر من
نحو الرجلين ح ولا أظن باب دمشق المذكور في هذا الحديث إلا بحمص فإن لها بابا يقال
له باب دمشق والله أعلم أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الفضل بن خيرون ح
وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار قالا أنا عبيد الله بن أحمد بن
عثمان الأزهري ( 2 ) أنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب أنا العباس بن العباس بن محمد
أنا صالح بن أحمد حدثني أبي أحمد بن حنبل قال حوشب بن سيف أبو روح وذكر أبو زرعة
الدمشقي قال ( 3 ) حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم عن الوليد بن مسلم عن صفوان بن
عمرو أبو هبيرة صاحب المقاسم في زمان الوليد حوشب بن سيف كذا كناه أبو هبيرة
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور 7 / 284 عميرة
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 578
( 3 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 391 - 392
(15/340)
الحسن
والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسين
قالوا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال ( 1 )
حوشب بن سيف أبو روح السكسكي الشامي عن معاوية وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد وعبد
الله بن الشاعر روى عنه شداد بن أفلح وصفوان بن عمرو ويقال المعافري أخبرنا أبو
بكر الشقاني ( 2 ) أنا أبو بكر المغربي أنا محمد بن عبد الله أنا مكي بن عبدان قال
سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو روح حوشب بن سيف السكسكي عن معاوية وعبد الرحمن بن
خالد بن الوليد روى عنه شداد بن أفلح وصفوان بن عمرو أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا
محمد بن أحمد بن الآبنوسي أنا عبدا لله بن عتاب أنا أحمد بن عمرو إجازة ح وأخبرنا
أبو القاسم بن السوسي أنا عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن بن الربعي أنا عبد
الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة
الرابعة حوشب بن سيف السكسكي حمصي أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمد الزينبي أنا أبو
القاسم ( 3 ) علي بن المحسن التنوخي أنا أبو الحسين ( 4 ) محمد بن المظفر نا بكر
بن أحمد بن حفص نا أحمد بن محمد بن عيسى قال وأبو روح حوشب بن سيف السكسكي حدث عن
فضالة بن عبيد قال أبو بكر بن عيسى وحدث صفوان بن عمرو عن حوشب بن سيف أنه حدثه
أنه انصرف هو وجابر بن أزد المقرائي بعد راهط إلى منزلهما فقال له هل لك في عيادة
عمرو البكالي فانطلقا حتى دخلا عليه أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله
الحسين بن جعفر وأبو نصر
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 100
( 2 ) الاصل : الشفاني
( 3 ) زيادة لازمة سقطت من الاصل وم انظر ترجمته في تاريخ بغداد 12 / 115 وسير
أعلام النبلاء 17 / 649
( 4 ) زيادة لازمة سقطت اللفظة من الاصل وم انظر ترجمته في تاريخ بغداد 3 / 262
وسير الاعلام 16 / 418
(15/341)
محمد
بن الحسن قالا أنا الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن أحمد حدثني
أبي قال ( 1 ) حوشب بن سيف شامي ثقة 1831 حوشب بن طخمة ( 2 ) ذو ظليم ( 3 ) ويقال
حوشب بن التياغي بن غسان بن ذي ظليم بن ذي أستار ممسان ويقال حوشب ذو ظليم بن عمرو
بن شرحبيل بن عبيد بن عمرو ابن حوشب بن الأظلوم بن ألهان بن شدد ابن زرعة بن قيس
بن صنعاء بن سبأ الأصغر بن كعب ابن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم
ابن عبد شمس بن وائل بن عوف بن حمير بن قطن ابن عوف بن زهير بن أيمن بن حمير ابن
سبأ الألهاني ( 4 ) أدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ولم يره وراسله النبي (
صلى الله عليه و سلم ) بجرير بن عبد الله وشهد ذو ظليم اليرموك وكان أميرا على
كردوس روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مرسلا وكان رئيس ألهان في الجاهلية
والإسلام روى عنه ابنه عثمان بن حوشب وشهد صفين مع معاوية وكان على رجالة أهل حمص أخبرنا
أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا عبد الله بن مندة أنا الحسن بن
منصور الإمام بحمص أنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن زبريق نا عاصم بن هاشم بن
مسعود الحميري نا محمد بن عثمان بن حوشب عن أبيه عن جده قال لما أن أظهر الله عز و
جل محمدا ( صلى الله عليه و سلم ) انتدبت إليه مع الناس في أربعين فارسا مع عبد شر
فقدموا عليه المدينة بكتابي فقال إيكم محمد قالوا هذا قال ما
_________
( 1 ) تاريخ الثقات ص 137
( 2 ) في الوافي وبغية الطلب لابن العديم والاستيعاب : طخية وضبطها الصفدي بضم
الطاء المهملة وبعدها خاء معجمة ساكنة وياء آخر الحروف مفتوحة
( 3 ) ظليم بفتح الظاء المشالة وضمها ( الوافي بالوفيات )
( 4 ) ترجمته في الاسيتعاب 1 / 394 وأسد الغابة 1 / 547 الوافي بالوفيات 13 / 220
وانظر بحاشيته ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 5 ) أي بعثت أو وجهت إليه رسولا
(15/342)
الذي
جئتنا به فإن يك حقا اتبعناك قال تقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة وتحقنوا الدماء
وتأمروا بالمعروف وتنهوا عن المنكر فقال عبد شر إن هذا لحسن ( 1 ) جميل مد يدك
أبايعك فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ما اسمك قال عبد شر ( 2 ) قال بل أنت
عبد خيرا ح وكتب معه الجواب إلى حوشب ( 3 ) ذي ظليم فآمن ( 3797 ) أخبرنا أبو
الحسن علي بن المسلم أنا عبد العزيز الكتاني أنا أبو المعمر المسدد بن علي بن عبد
الله بن العباس أنا أبو طالب علي بن عبد الله الأملوكي أنا أبو القاسم عبد الصمد
بن سعيد القاضي حدثني محمد بن فضالة بن غيلان حدثني عاصم بن هاشم بن مسعود بن عبد
الله بن عبد خير الطليمي نا محمد بن عثمان عن أبيه عثمان عن جده ذي ظليم قال لما
ظهر النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ندب عبد خير فأرسله فقال له النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) ما اسمك قال عبد شر قال بل أنت عبد خير ( 3798 ) أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن عبد الله
بن سعيد نا السري بن يحيى نا شعيب بن إبراهيم نا سيف بن عمر نا طلحة بن الأعلم عن
عكرمة عن ابن عباس قال بعث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) جرير بن عبد الله
إلى ذي الكلاع أسميفع بن ناكور أو إلى ذي ظليم حوشب بن طخمة قال سيف ( 4 ) وكان
حوشب ذو ظليم على كردوس يعني باليرموك أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن
بندار نا أبو العلاء الواسطي نا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل قال قال
أبي ليس لذي الكلاع وحوشب صحبة أخبرنا أبو طالب الحسين ( 5 ) بن محمد في كتابه أنا
أبو القاسم التنوخي أنا محمد بن المظفر الحافظ أنا أبو بكر محمد بكر بن أحمد بن
حفص نا أحمد بن
_________
( 1 ) كذا وفي أسد الغابة : تقيمون
بإثبات النون فيها وفيما يلي
( 2 ) زيادة عن أسد الغابة
( 3 ) الحديث نقله ابنالاثير بهذه الرواية في أسد الغابة 1 / 548
( 4 ) تاريخ الطبري ط بيروت 2 / 336 حوادث سنة 13
( 5 ) الاصل : الحسن خطأ والصواب عن م
(15/343)
محمد
بن عيسى قال في الطبقة العليا التي تلي أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
من أهل حمص حوشب ذو ظليم الألهاني قدم على أبي بكر وقد ( 1 ) كان النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) نعته له فعرف أبو بكر النعت الذي نعت له النبي ( صلى الله عليه و سلم
) فيه قتل بصفين مع معاوية قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي
أنا أبو الحسن الدارقطني قال وأما ظليم فهو حوشب ذو ظليم ذكر سيف بن عمر في الفتوح
عن طلحة بن الأعلم عن عكرمة عن ابن عباس قال بعث النبي ( صلى الله عليه و سلم )
جرير بن عبد الله البجلي إلى ذي الكلاع وإلى ذي ظليم حوشب بن طلحة ( 3 ) قرأت على
أبي محمد السلمي عن علي بن هبة الله قال ( 4 ) وأما طخمة بالميم وظليم بضم الظاء
المعجمة وفتح اللام فهو ظليم ( 5 ) حوشب بن طخمة بعث رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) إليه جرير بن عبد الله ووفد على أبي بكر وقتل مع معاوية بصفين ولم تكن له
صحبة أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو علي بن شاذان أنا
أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي ( 6 ) نا ابن إبراهيم بن الحسين بن ديزيل الكسائي (
7 ) نا يحيى بن سليمان الجعفي نا شيخ لنا عن الكلبي قال قام معاوية بن خديج
السكوني وحوشب وغيرهما ( 8 ) يعني حين عزم معاوية على الخروج إلى صفين قبل أن يرحل
من دمشق فقالوا قد أتتنا أمدادنا فإذا شئت أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا
أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا
أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب نا الحجاج يعني ابن أبي
_________
( 1 ) " قد " استدركت عن هامش الاصل وبجانبها كلمة صح
( 2 ) " النبي " استدركت اللفظة عن هامش الاصل وبجانبها كلمة صح
( 3 ) كذا بالاصل وفي م : طخمة
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 5 / 242 و 5 / 279 - 280
( 5 ) في الاكمال : وحوشب ذو ظليم بن خطمة
( 6 ) ترجمته في سير الاعلام 15 / 530
( 7 ) ترجمته في سير الاعلام 13 / 184
( 8 ) الاصل : وغيرها والمثبت عن م
(15/344)
منيع
نا جدي عن الزهري قال التقوا بصفين وقتل ذو الكلاع وحوشب وحابس بن سعد الطائي ( 1
) وكانوا مع معاوية قال يعقوب كانت صفين في شهر ربيع الأول سنة سبع وثلاثين أخبرنا
أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن محمد بن علي بن أحمد أنا أبو عبد الله أحمد بن
إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال ( 2 ) قال أبو
عبيدة وكان على رجالة أهل حمص حوشب ذو ظليم يعني بصفين وقال خليفة في تسمية من قتل
مع معاوية بصفين حوشب ذو ظليم أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر أحمد بن
محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا علي
بن الجعد الجوهري أنا فضيل بن مرزوق عن عطية بن عبد الرحمن بن جندب قال سئل علي عن
قتلاه وقتلى معاوية قال يؤتى بي وبمعاوية يوم القيامة فنجتمع عند ذي العرش فأينا
فلج فلج أصحابه أنبأنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله الحسين بن ظفر بن
الحسين بن يزداد قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا أبو بكر عبد الباقي بن عبد
الكريم بن عمر أنا عبد الرحمن بن عمر بن أحمد أنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة
حدثني جدي حدثني خلف بن سالم نا وهب بن جرير نا أبي قال وعلى إحدى مجنبتي معاوية
ذو الكلاع ( 3 ) وعلى الأخرى حوشب رجل من أشراف أهل الشام يعني بصفين أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله
بن جعفر نا يعقوب قال ثم كانت صفين في شهر ربيع الأول ودومة الجندل في شهر رمضان
كانا في عام واحد سنة سبع وثلاثين أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن
سعد أنا يزيد بن
_________
( 1 ) ترجم له في تقريب التهذيب وتهذيب التهذيب
وطبقات ابن سعد 7 / 431
( 2 ) تاريخ خليفة ( تفصيل خبر صفين ) ص 194 و 195
( 3 ) ترجمته في طبقات ابن سعد 7 / 440
(15/345)
هارون
أنا العوام بن حوشب عن عمرو بن مرة عن أبي وائل قال رأى عمرو بن شرحبيل أبو ميسرة
وكان من أفاضل أصحاب عبد الله في المنام قال رأيت كأني أدخلت الجنة فإذا قباب
مضروبة فقلت لمن هذه قالوا لذي الكلاع وحوشب وكانا ممن قتل مع معاوية قلت فأين
عمار وأصحابه قالوا أمامك قلت وقد قتل بعضهم بعضا قيل إنهم لقوا الله فوجدوه واسع
المغفرة قلت فما فعل أهل النهر قال لقوا برحا ( 1 ) أخبرناه أبو عبد الله البلخي
أنا أبو الحسين بن أيوب أنا أبو علي بن شاذان أنا أحمد بن إسحاق بن نيخاب نا
إبراهيم بن الحسين الكسائي نا يحيى بن سليمان الجعفي نا يزيد بن هارون أنا العوام
بن حوشب عن عمرو بن مرة عن أبي وائل قال رأى أبو ميسرة وكان من أفاضل أصحاب ابن
مسعود قال رأيت في المنام كأني دخلت الجنة فإذا قباب مضروبة فقلت لمن هذه قالوا
لذي الكلاع وحوشب قال وكانا ممن قتل مع معاوية بصفين قال فقلت فأين عمار وأصحابه
قالوا أمامك قلت وقد قتل بعضهم بعضا فقيل لي إنهم لقوا الله فوجدوه واسع المغفرة
قال قلت فما فعل أهل النهر يعني الخوارج فقيل لقوا برحا خالفه غيره عن العوام
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو
سعيد بن أبي عمرو وأبو صادق بن أبي الفوارس قالوا أنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا
يحيى بن أبي طالب أنا يزيد بن هارون أنا العوام بن حوشب عن عمرو بن مرة عن أبي
وائل قال رأى عمرو بن شرحبيل وكان من أفاضل أصحاب عبد الله قال رأيت كأني دخلت
الجنة فإذا أنا بقباب مضروبة فقلت لمن هذا فقال لذي كلاع وحوشب وكانا ممن قتل مع
معاوية قال قلت ما فعل عمار وأصحابه قالوا أمامك قال قلت سبحان الله وقد قتل بعضهم
بعضا فقال إنهم لقوا الله فوجدوه واسع المغفرة قال قلت ما فعل أهل النهر قال لقوا
برحا قال يحيى بن أبي طالب فسمعت يزيد في المجلس ببغداد وكان يقال إن في
_________
( 1 ) البرح : الشدة والشر
(15/346)
المجلس
تسعين ألفا قال لا تغتروا بهذا الحديث فإن ذا الكلاع وحوشبا أعتقا اثني عشر ألف
أهل بيت وذكر من محاسنهما أشياء وأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد
وأبو الغنائم ابنا عثمان وأبو القاسم بن البسري وأبو طاهر أحمد بن محمد بن إبراهيم
القصاري وعلي بن محمد بن محمد بن الخطيب قالوا أنا أبو عمر بن مهدي أنا محمد بن
أحمد بن يعقوب بن شيبة نا جدي يعقوب نا عثمان بن محمد نا محمد بن يزيد الواسطي أنا
العوام بن حوشب عن إبراهيم مولى صخير عن أبي وائل قال رأى أبو ميسرة عمرو بن
شرحبيل وكان من أفاضل أصحاب عبد الله قال رأى في المنام أنه أدخل الجنة فإذا هو بقباب
مضروبة فقال لمن هذه قالوا لذي الكلاع وحوشب وكانا قتلا مع معاوية قال فأين عمار
وأصحابه قالوا أمامك قال وقد قتل بعضهم بعضا قال نعم إنهم لقوا الله فوجدوه واسع
المغفرة ( 1 ) قال فما فعل أهل النهر قال لقوا برحا قال عثمان قلت ليزيد بن هارون
لما حدثنا بحديث العوام حديث ذي الكلاع وحوشب إن محمد بن يزيد حدثنا به عن إبراهيم
مولى صخير قال يزيد أصاب وأخطأت قال عثمان هو إبراهيم مولى صخر ( 2 ) وهو إبراهيم
( 3 ) بن عبد الرحمن السكسكي أبو إسماعيل 1832 حوشب الفزاري من أهل دمشق روى عن
أبي الدرداء قوله وعن عمرو بن العاص روى عنه ابنه علي بن حوشب أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي نا عبد العزيز الكتاني أنا تمام بن محمد وأبو نصر بن الجندي وأبو
محمد بن أبي نصر وأبو القاسم عبد الرحمن بن
_________
( 1 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 6 / 2994 وينتهي نقله هنا دون الزيادة
التالية
( 2 ) كمذا ونص في تقريب التهذيب أنه صخير وضبطها بالحروف : بالمهملة ثم المعجمة
مصغرا
( 3 ) انظر ترجمته في تهذيب التهذيب
(15/347)
الحسين
بن أبي العقب وأبو بكر القطان وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس ( 1 ) أنا أبي أبو العباس
أنا أبو محمد قالوا أنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب نا أبو زرعة نا يحيى
بن صالح الوحاظي نا علي بن حوشب الفزاري عن أبيه قال قال عمرو بن العاص يوم قتل
عمار بن ياسر قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يدخل سالبك وقاتلك النار (
3799 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد
بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة نا يحيى بن صالح نا علي بن حوشب الفزاري
عن أبيه أنه سمع أبا الدرداء على المنبر يخطب ويقول إني لخائف يوم يناديني ربي عز
و جل فيقول يا عويمر فأقول لبيك فيقول كيف عملت فيما علمت فتأتي كل آية في كتاب الله
زاجرة وآمرة فيسألني فريضتها ( 2 ) فتشهد علي الآمرة أني ( 3 ) لم أفعل وتشهد علي
الزاجرة أني لم أنتهي أفأترك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني
أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا جعفر نا أبو زرعة قال في الطبقة التي تلي أصحاب
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهي العليا حوشب الفزاري وهو أبو علي بن حوشب
1833 حويطب بن عبد العزى بن أبي قيس ابن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل ( 4 ) بن
عامر بن لؤي أبو محمد ويقال أبو الاصبغ ( 5 ) للقرشي العامري ( 6 ) له صحبة أسلم
عام الفتح وصحب النبي ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) بالاصل وم : " وأخبرنا أبو الحسين بن قيس " خطأ والصواب ما أثبت
واسمه علي بن أحمد بن منصور انظر فهارس المطبوعة ( 7 / 418 شيوخ ابن عساكر ) وانظر
ابن عساكر المطبوعة ( عبد الله بن جابر ص 30 ) وانظر فيهها فهارس شيوخ ابن عساكر
( 2 ) عن مختصر ابن منظور 7 / 287 والاصل " فرضيتها "
( 3 ) الاصل " ان " والمثبت عن م
( 4 ) في الوافي بالوفيات : حسيل
( 5 ) الوافي : أبو الاصبع
( 6 ) ترجمته في الاستيعاب 1 / 384 أسد الغابة 1 / 552 الاصابة 1 / 364 الوافي
بالوفيات 13 / 221 سير أعلام النبلاء 2 / 540 وانظر بالحاشية فيهما ثبتا بأسماء
مصادر أخرى ترجمت له
(15/348)
وحدث
عن عبد الله بن السعدي روى عنه ابنه أبو سفيان بن حويطب والسائب بن يزيد وأبو نجيح
يسار والد عبد الله بن أبي نجيح عبد الله بن بريدة الأسلمي وخرج إلى الشام مجاهدا
مع الحارث بن هشام وسهيل بن عمرو أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو
بكر أحمد بن علي أنا علي بن القاسم بن الحسن البصري نا علي بن إسحاق المادراني ( 1
) أنا الحارث بن أبي أسامة أنا المدائني عن عيسى بن أبي عيسى عن نباتة مولى بني
عامر بن لؤي عن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب عن أبيه عن جده قال قدمت من
عمرتي فقال لي أهلي أعلمت أن أبا بكر بالموت فأتيته في ثياب سفري فأجده ( 2 ) لما
به فقلت السلام عليك فقال وعليك وعيناه تذرفان فقلت يا خليفة رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) كنت أول من أسلم وثاني اثنين في الغار وصدقت هجرتك ( 3 ) وحسنت نصرتك
ووليت المسلمين فأحسنت صحبتهم واستعملت خيرهم قال وحسن ما فعلت قال نعم قال قال
فإنا لله والله أشكر له وأعلم ولا يمنعني ذلك من أن أستغفر الله فما خرجت حتى مات
هذا الحديث شبيه بالمسند وإنما أخرجته لأني لا أعلم له حديثا مسندا سمعه من النبي
( صلى الله عليه و سلم ) وقد أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن
عبد الملك أنا أبو الحسن علي بن محمد السقا وأبو محمد عبد الرحمن ( 4 ) بن محمد بن
أحمد بن بالوية قالا نا أبو العباس الأصم قال سمعت عباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن
معين يقول لا أحفظ عن حويطب بن عبد العزى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) شيئا (
5 )
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي الانساب : المادرائي نسبة إلى مادرايا قال السمعاني : وظني
أنها من أعمال البصرة
وقال ياقوت : والصحيح أن مادرايا قرية فوق واسط من أعمال فم الصلح مقابل نهر سائس
( 2 ) أجده : المجدوه : المشدوه الفزع ( قاموس )
( 3 ) جزء من اللفظة مطموس بالاصل والصواب عن م انظر مختصر ابن منظور 7 / 287
( 4 ) انظر ترجمته في سير الاعلام 17 / 241
( 5 ) تهذيب التهذيب 2 / 42
(15/349)
ورواه
ابن أبي حاتم عن الدوري وقال شيئا ثابتا وقد روى حويطب حديثا مسندا عن عبد الله بن
السعدي أخبرناه أبو علي الحداد في كتابه وحدثنا أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو
نعيم نا سليمان بن أحمد نا أبو زرعة نا أبو اليمان أنا شعيب عن الزهري حدثني
السائب بن يزيد أن حويطب بن عبد العزى أخبره أن عبد الله بن السعدي أخبره أنه قدم
على عمر بن الخطاب في خلافته فقال له عمر ألم أخبر أنك تلي من أعمال الناس أعمالا
فإذا أعطيت العمالة رددتها قال نعم فقال وما تريد إلى ذلك قال إني غني وأريد أن
يكون عملي صدقة على المسلمين قال فلا تفعل فإني قد كنت أردت مثل الذي أردت وكان
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يعطيني فأقول أعطه من هو أفقر إليه مني فقال
خذه وتصدق به وما جاء من هذا المال وأنت غير مستشرف ولا سائل فخذه وإلا فلا تتبعه
نفسك ( 1 ) ( 3800 ) وهكذا رواه يونس بن يزيد وسفيان بن عيينة وعمرو بن الحارث
ومحمد بن الوليد عن الزهري فأما حديث يونس فأخبرناه أبو بكر وجيه بن طاهر الشحامي
وأبو سهل محمد بن الفضل بن محمد قالا أنا أبو حامد الأزهري أنا أبو سعيد محمد بن
عبد الله بن حمدون أنا أبو حامد بن الشرقي نا محمد بن يحيى الذهلي نا عثمان بن
صالح السهمي نا ابن وهب عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن السائب بن يزيد أن حويطب
بن عبد العزى أخبره أن عبد الله بن السعدي أخبره أنه قدم على عمربن الخطاب في
خلافته فقال له عمر ألم أحدث أنك تلي من أعمال الناس عملا فإذا أعطيت العمالة
كرهتها فقلت بلى فقال عمر فما تريد إلى ذلك قال قلت لي أفراس وأعبد وأنا بخير وأنا
أريد أن تكون عمالتي صدقة على المسلمين فقال عمر لا تفعل فإني قد كنت أردت الذي
أردت وكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يعطيني العطاء فأقول أعطه أفقر إليه
مني فأعطاني مرة مالا فقلت أعطه أفقر إليه مني فقال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) خذه فتقو به أو
_________
( 1 ) أخرجه البخاري في الصحيح 13 / 133 في الاحكام باب رزق الحاكم العاملين عليها
(15/350)
تصدق
فما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك ( 3801
) وأما حديث سفيان فأخبرناه أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا عبد الرحمن بن أحمد بن
الحسن أنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس نا أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن عبد
الله الديبلي ( 1 ) نا أبو عبد الله سعيد بن عبد الرحمن نا سفيان عن الزهري عن
السائب بن يزيد عن حويطب بن عبد العزى أخبرني عبد الله بن السعدي أنه قدم على عمر
بن الخطاب من الشام فقال له عمر ألم أخبر أنك تعمل على عمل من أعمال المسلمين
فتعطى عليه العمالة ( 2 ) فلا تقبلها فقال أجل إن لي أفراسا وأعبدا وأنا بخير
فأريد أن يكون عملي صدقة على المسلمين فقال عمر إني أردت الذي أردت وكان النبي (
صلى الله عليه و سلم ) يعطيني المال فأقول أعطه من هو أحوج إليه مني وأنه أعطاني
مرة مالا فقلت أعطه من هو أحوج إليه مني فقال ما آتاك الله تعالى من هذا المال من
غير مسألة ولا إشراف فخذه فتموله أو تصدق به وما لا فلا تتبعه نفسك ( 3802 ) ورواه
بشر بن مطر عن سفيان قال حدثوني عن الزهري وأظن أني قد سمعته أخبرناه أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو القاسم بن البسري وأبو محمد بن أبي عثمان قالا أنا أبو أحمد
الفرضي أنا محمد بن جعفر المطيري نا بشر بن مطر نا سفيان قال حدثوني عن الزهري
وأظن أني قد سمعته ولم أحفظه عن السائب بن يزيد عن حويطب بن عبد العزى قال قدم عمر
على عبد الله بن السعدي أو لقيه فقال ألم أخبر أنك تلي أعمالا من أعمال المسلمين (
3 ) قال لا تفعل فإن
_________
( 1 ) الاصل " الدبيلي " والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 15 / 9
والديبلي نسبة إلى ديبل بلدة من إقليم الهند
( 2 ) الاصل : " الضالة " والمثبت عن الرواية السابقة
( 3 ) كذا بالاصل وزيد في م : لا تأخذ عليها شيئا قال : أجل إني أعف عن ذلك قال :
ولم ؟ قال : لي أفراس وأعبد وأريد أن يكون عملي صدقة على المسلمين
(15/351)
رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان يعطيني العطاء فأقول أعط من هو أحوج إليه مني
وإنه أعطاني عطاء مرة أو مالا فقلت أعطه من هو أحوج إليه مني فقال لي ما أتاك من
هذا المال عن غير مسألة ولا إشراف نفس فخذه فتمولك أو تصدق به وما لا فلا تتبعه
نفسك ( 3803 ) وأما حديث عمرو بن الحارث فأخبرناه أبو طاهر يحيى بن محمد بن أحمد
بن المحاملي الفقيه الشافعي بقراءتي عليه أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو
الحسن الدارقطني نا أبو بكر النيسابوري ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
محمد بن أبي عثمان أنا محمد بن علي بن عبد الله بن مهدي أنا أحمد بن محمد بن عمرو
المديني قالا نا يونس بن عبد الأعلى نا عبد الله بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن
ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان
يعطي عمر بن الخطاب العطاء فيقول له عمر أعطه أفقر إليه مني فيقول له رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) خذه فتموله فتصدق به وما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف
ولا سائل فخذه وإلا فلا تتبعه نفسك ( 3804 ) قال سالم فمن أجل ذلك كان ابن عمر لا
يسال أحدا شيئا ولا يرد شيئا أعطيه قال عمرو وحدثني ابن شهاب مثل ذلك عن السائب بن
يزيد عن حويطب بن عبد العزى عن عبد الله بن السعدي عن عمر بن الخطاب عن رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) واللفظ لحديث ابن المحاملي وفي حديث ابن السمرقندي عن عبد
الرحمن بن السعدي وهو وهم وأما حديث الزبيدي فأنبأه أبو علي الحداد ثم أخبرني أبو
مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا أحمد بن أنس بن
مالك الدمشقي نا هشام بنعمار نا محمد بن عيسى بن سميع ح قال ونا إبراهيم بن محمد
بن عوف نا عمرو بن عثمان نا محمد بن حرب
_________
( 1 ) كذا وفي م : فتموله
( 2 ) الاصل " بن " والمثبت عن م
(15/352)
كلاهما
عن الزبيدي عن الزهري عن السائب بن يزيد أن حويطب بن عبد العزى أخبره أن عبد الله
بن السعدي أخبره أنه قدم على عمر بن الخطاب في خلافته فقال عمر ألم أخبر أنك تلي
من أعمال الناس أعمالا فإذا أعطيت العمالة رددتها قال نعم فقال وما تريد إلى ذلك
قال إني غني وأريد أن يكون عملي صدقة على المسلمين قال فلا تفعل فإني قد كنت أردت
مثل الذي أردت وكان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يعطيني فأقول أعطه من هو
أفقر إليه مني فقال خذه وتصدق به وما جاءك من هذا المال وأنت غير مستشرف ولا سائل
فخذه وإلا فلا تتبعه نفسك ( 3805 ) ورواه معمر عن الزهري فاختلف عليه فيه فرواه
موسى بن أعين الجزري عنه كرواية الجماعة عن الزهري ورواه عبد الله بن المبارك عن
معمر فاسقط منه حويطبا ورواه عبد الرزاق بن همام عنه فلم يقم إسناده وأسقط منه
حويطبا وعبد الله بن السعدي ( 1 ) فأما حديث موسى بن أعين فأخبرناه أبو بكر وجيه
بن طاهر وأبو سهل محمد بن الفضل قالا أنا أبو حامد أنا أبو سعيد محمد بن عبد الله
أنا أبو حامد بن الشرقي نا محمد بن يحيى نا محمد بن موسى بن أعين الجزري نا أبي عن
معمر عن الزهري أخبرني السائب بن يزيد أن حويطب بن عبد العزى أخبره أن عبد الله بن
السعدي أخبره عن عمر نحوه وأما حديث ابن المبارك فأخبرناه أبو علي بن السبط أنا
أبو محمد الجوهري ح وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب قالا أنا
أحمد بن جعفر نا عبد الله ( 2 ) حدثني أبي نا عبد الرحمن نا عبد الله بن المبارك
عن معمر عن الزهري عن السائب بن يزيد عن عبد الله بن السعدي قال قال لي عمر ألم
أحدث أنك تلي من أعمال الناس أعمالا فإذا أعطيت العمالة لم تقبلها قال نعم قال فما
تريد إلى ذلك قال أنا غني ولي أعبد ولي أفراس أريد أن يكون عملي
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت عن م
( 2 ) مسند الامام أحمد 1 / 40
(15/353)
صدقة
على المسلمين قال لا تفعل فإني كنت أفعل مثل الذي تفعل كان رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يعطيني العطاء فاقول أعطه من هو أفقر إليه مني فقال خذه فإما أن
تموله وإما أن تصدق به وما أتاك الله من هذا المال وأنت غير مشرف له ولا سائله
فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك ( 3806 ) وأما حديث عبد الرزاق فأخبرناه أبو علي بن السبط
أنا أبو محمد الجوهري ح وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب قالا
أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله حدثني أبي ( 2 ) وأخبرناه أبو بكر الشحامي وأبو سهل
محمد بن الفضل قالا أنا أبو حامد ( 3 ) نا أبو سعيد أنا أبو حامد ( 4 ) نا محمد بن
يحيى ( 5 ) قالا نا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن السائب بن يزيد أنه قال لقي
عمر بن الخطاب عبد الله بن السعدي قال ألم أحدث أنك تلي العمل من أعمال المسلمين
ثم تعطى عمالتك فلا تقبلها فقال إني بخير ولي رقيق وأفراس غني عنها فأحب أن يكون
عملي صدقة على المسلمين فقال عمر لا تفعل فإن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
كان يعطيني العطاء فأقول يا نبي الله أعطه غيري حتى أعطاني مرة فقلت يا نبي الله
أعطه غيري فقال خذه فإما أن تموله وإما أن تصدق به وما آتاك الله من هذا المال
وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك ح واللفظ لحديث محمد بن يحيى (
3807 ) أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البنا قالا أنا أبو
جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار
قال وولد عبد العزى بن أبي قيس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل
_________
( 1 ) الزيادة عن المسند
( 2 ) المصدر السابق نفسه الجزء والصفحة
( 3 ) هو أبو حامد الازهري واسمه أحمد بن الحسن بن محمد بن الحسن بن أزهر ترجمته
في سير الاعلام 18 / 254
( 4 ) كذا والذي يروي عن محمد بن يحيى الذهلي أبو حامد بن الشرقي واسمه أحمد بن
محمد بن الحسن انظر ترجمته في سير الاعلام 15 / 37
( 5 ) ترجمته في سير الاعلام 12 / 273 محمد بن يحيى الذهلي
(15/354)
حويطب
بن عبد العزى وهو الذي افتدت أمه يمينه وهو من مسلمة الفتح وهو أحد النفر الذين
أمرهم عمر بن الخطاب بتجديد أنصاب الحرم ( 1 ) وكان ممن دفن عثمان بن عفان وباع من
معاوية دارا بالمدينة بأربعين ألف دينار ( 2 ) فاستشرف الناس لذلك عفان وباع من
معاوية دارا بالمدينة بأربعين ألف دينار ( 2 ) فاستشرف الناس لذلك فقال ( 3 ) وما
أربعون ألف دينار لرجل له خمسة من العيال وقال عمي مصعب بن عبد الله أربعة من
العيال ومات حويطب في آخر زمان معاوية بن أبي سفيان وهو ابن مائة وعشرين سنة وأمه
زينب بنت علقمة بن غزوان بن يربوع بن الحارث بن منقذ بن عمرو بن معيص أخبرنا أبو
بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن
معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال ( 4 ) في الطبقة الرابعة حويطب بن
عبد العزى بن أبي قيس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي وأمه زينب
بنت علقمة بن غزوان بن يربوع بن الحارث بن منقذ بن عمرو بن معيص بن عامر بن لؤي
قال محمد بن عمر ومات حويطب بالمدينة ( 5 ) سنة أربع وخمسين في خلافة معاوية بن
أبي سفيان وكان له يوم مات مائة وعشرون سنة أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو
بن مندة أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي
الدنيا نا محمد بن سعد ( 6 ) قال في الطبقة الخامسة ممن أسلم بعد فتح مكة حويطب بن
عبد العزى أحد بني مالك بن حسل بن عامر بن لؤي ويكنى أبا محمد مات بالمدينة سنة
أربع وخمسين وهو ابن مائة وعشرين سنة وله دار بالمدينة بالبلاط عند أصحاب المصاحف
_________
( 1 ) الخبر في أسد الغابة 1 / 522
ونقله الذهبي في سير الاعلام 2 / 541 والوافي بالوفيات 13 / 222 وأنصاب الحرم :
حدوده وحد الحرم من طريق الغرب : التنعيم ثلاثة أميال ومن طريق العراق تسعة أميال
ومن طريق اليمن سبعة أميال ومن طريق الطائف عشرون ميلا ( هامش سير الاعلام )
( 2 ) الاستيعاب 1 / 384 ونقله في المستدرك 3 / 493 وسير الاعلام 2 / 541
( 3 ) القائل : معاوية كما يفهم من عبارة الاستيعاب وفيه : فقال لهم معاوية
( 4 ) طبقات ابن سعد 5 / 454 في تسمية من نزل مكة من أصحاب رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم
( 5 ) لم ترد في ابن سعد
( 6 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليست في الطبقات الكبرى لابن سعد
(15/355)
أخبرنا
أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور قالا أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن
زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسن بن أحمد أنا محمد بن
أحمد بن إسحاق أنا أبو حفص الأهوازي نا خليفة بن خياط قال ( 1 ) حويطب بن عبد
العزى بن أبي قيس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي قال الواقدي مات
سنة اثنتين وخمسين أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسن
بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد إجازة نا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة نا أحمد
بن محمد عن إبراهيم عن ابن إسحاق قال وأنا مصعب بن عبد الله قالا حويطب بن عبد
العزى بن أبي قيس بن عبدود بن مالك بن حسل زاد مصعب ابن عامر بن لؤي بن غالب أدرك
حويطب الإسلام وهو من مسلمة الفتح ومات حويطب في آخر خلافة معاوية وهو ابن عشرين
ومائة سنة قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد أنا أحمد
بن عبيد بن بيري ( 2 ) نا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة قال سمعت أبي يقول
حويطب بن عبد العزى أبو محمد أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل
بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا
أنا أبو أحمد زاد أحمد ح وأبو الحسن الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن
إسماعيل البخاري قال حويطب بن عبد العزى من بني عامر بن لؤي القرشي الحجازي في قصة
الكعبة وسمع عبد الله بن السعدي سمع منه السائب بن يزيد روى عنه أبو نجيح ويقال هو
من مسلمة الفتح سنة سن حكيم بن حزام عشرون ومائة سنة أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد
الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة قال حويطب بن عبد العزى بن أبي
قيس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياطص 64 رقم 158
( 2 ) الاصل : " يبري " والصواب ما أثبت عن م
( 3 ) التاريخ الكبير للبخاري 2 / 1 / 127
(15/356)
من
( 1 ) مسلمة الفتح مات في آخر خلافة معاوية وهو ابن عشرين ومائة سنة يكنى أبا محمد
ويقال أبو الأصبغ روى عنه السائب بن يزيد أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن
المبارك أنا أبو الفضل محمد بن طاهر أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا
أحمد بن محمد الكلاباذي قال حويطب بن عبد العزى أبو محمد القرشي المكي سكن المدينة
أسلم بعد فتح مكة له صحبة سمع عبد الله بن السعدي روى عنه السائب بن يزيد صحابي في
- كتاب الأحكام - مات بالمدينة سنة أربع وخمسين وهو ابن عشرين ومائة سنة قال محمد
بن يحيى الذهلي قال يحيى بن بكير بهذا وقال سنة عشرون ومائة سنة وقال الواقدي نحوه
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا عبد
الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن عمر الواقدي ( 2 ) نا عبد الرحمن بن عبد العزيز عن
عبد الله بن أبي بكر بن حزم أنه سئل عن الرهان التي كانت بين قريش حين سار رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى خيبر فقال كان حويطب بن عبد العزى يقول انصرفت
من صلح الحديبية وأنا مستيقن أن محمد ( صلى الله عليه و سلم ) سيظهر على الخلق
وتأبى حمية الشيطان إلا لزوم ديني فقدم علينا عباس بن مرداس السلمي فخبرنا أن
محمدا سار إلى خيابر وأن خيابر قد جمعت الجموع فمحمد لا يفلت إلى أن قال عباس من
شاء بايعته لا يفلت محمد فقلت أنا أخاطرك فقال صفوان بن أمية أنا معك يا عباس وقال
نوفل بن معاوية أنا معك يا عباس وضوى ( 3 ) إلي نفر من قريش فتخاطرنا مائة بعير
خماسا إلى مائة بعير أقول أنا وحيزي يظهر محمد ويقول عباس وحيزه تظهر غطفان فاضطرب
الصوت فقال أبو سفيان بن حرب نحب ( 5 ) واللات حيز ( 6 )
_________
( 1 ) الاصل : " بن "
( 2 ) الخبر في مغازي الواقدي 2 / 701
( 3 ) ضوى : مال ( النهاية )
( 4 ) بياض بالاصل وم والمستدرك بين معكوفتين عن مغازي الواقدي
( 5 ) مغازي الواقدي : خشيت
( 6 ) الحيز : الجانب والناحية
(15/357)
عباس
بن مرداس فغضب صفوان وقال أدركت المنافية ( 1 ) فأسكت أبو سفيان وجاءه الخبر بظهور
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأخذ حويطب وحيزه الرهن قال وأنا الواقدي ( 2 )
حدثني ابن أبي سبرة عن موسى بن عقبة عن المنذر بن جهم قال لما كان يوم الفتح هرب
حويطب بن عبد العزى حتى انتهى إلى حائط عوف دخل هناك وخرج أبو ذر لحاجته وكان
داخله فلما رآه هرب حويطب فناداه أبو ذر تعال أنت آمن فرجع إليه فسلم ثم قال أنت
آمن فإن شئت أدخلتك على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وإن شئت فاذهب إلى
منزلك قال وهل لي سبيل إلى منزلي ألقى فأقتل قبل أن أصل إلى منزلي أو يدخل علي
منزلي فأقتل قال فأنا أبلغ معك فبلغ معه منزله ثم جعل ينادي على بابه أن حويطبا
آمن فلا يهيج ( 3 ) ثم انصرف أبو ذر إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأخبره
فقال أو ليس قد آمنا الناس كلهم إلا من أمرت بقتله ح رواه محمد بن سعد عن الواقدي
أتم منه وأورد له إسنادا آخر ( 3808 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو
محمد الشيرازي أنا أبو عمر الخزاز أنا أحمد بن معروف الخشاب نا الحسين بن محمد أنا
محمد بن سعد أنا محمد بن عمر حدثني إبراهيم بن جعفر بن محمود عن أبيه قال وحدثني
أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن موسى بن عقبة عن المنذر بن جهم قالا قال حويطب
بن عبد العزى لما دخل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مكة عام الفتح خفت خوفا
شديدا فخرجت من بيتي وفرقت عيالي في مواضع يأمنون فيها ثم انتهيت إلى حائظ عوف
فكنت فيه فإذا أنا بأبي ذر الغفاري وكان بيني وبينه خلة والخلة أبدا نافعة فلما
رأيته هربت منه فقال أبا محمد فقلت لبيك قال ما لك قلت الخوف قال لا خوف عليك تعال
أنت آمن بأمان الله فرجعت إليه وسلمت عليه فقال لي اذهب إلى منزلك قال فقلت وهل لي
سبيل إلى منزلي والله ما أراني أصل إلى بيتي حيا حتى ألقى فأقتل أو يدخل علي منزلي
فأقتل فإن عيالي لفي مواضع شتى قال فاجمع عيالك معك في موضع وأنا أبلغ معك منزلك
فبلغ معي وجعل ينادي على
_________
( 1 ) المنافية : نسبة إلى عبد مناف يريد العصبية إلى عبد مناف
( 2 ) مغازي الواقدي 2 / 849
( 3 ) الواقدي : فلا يهجم عليه
(15/358)
بابي
إن حويطبا آمن فلا يهيج ثم انصرف أبو ذر إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فأخبره فقال أو ليس قد آمنا الناس كلهم إلا من أمرت بقتله ح قال فاطمأننت ورددت
عيالي إلى مواضعهم وعاد إلي أبو ذر فقال يا أبا محمد حتى متى وإلى متى قد سبقت في
المواطن كلها وفاتك خير كثير وبقي خير كثير فائت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) فأسلم تسلم ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبر الناس وأوصل الناس وأحلم
الناس شرفه شرفك وعزه عزك قال قلت فأنا أخرج معك فآتيه قال فخرجت معه حتى أتيت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بالبطحاء وعنده أبو بكر وعمر فوقفت على رأسه
وقد سألت أبا ذر كيف يقال إذا سلم عليه قال قل السلام عليك أيها النبي ورحمة الله
فقلتها فقال وعليك السلام أحويطب قال قلت نعم أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول
الله فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الحمد لله الذي هداك ( 3809 ) قال
وسر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بإسلامي واستقرضني مالا فأقرضته أربعين ألف
درهم وشهدت معه حنينا وأعطاني من غنائم حنين مائة بعير ( 1 ) ثم قدم حويطب بن عبد
العزى بعد ذلك المدينة فنزلها وله بها دار بالبلاط ( 2 ) عند أصحاب المصاحف أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا رضوان
بن أحمد أنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن إسحاق ( 3 ) حدثني عبد
الله بن أبي بكر بن حزم وغيره قالوا كان ممن ( 4 ) أعطى رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) من أصحاب المائتين من المؤلفة قلوبهم من قريش من بني عامر بن لؤي حويطب بن
عبد العزى بن أبي قيس مائة من الإبل ( 5 ) أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد
أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن
_________
( 1 ) المستدرك 3 / 493 والاصابة 1 / 364 وأسد الغابة 1 / 553 وسير الاعلام 2 /
541
( 2 ) البلاط : موضع مبلط بالمدينة ما بين المسجد والسوق ( ياقوت )
( 3 ) سيرة ابن هشام 4 / 138
( 4 ) بالاصل وم : " من "
( 5 ) سيرة ابن هشام 4 / 136 و 138
(15/359)
مندة
أنا محمد بن يعقوب أنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن إسحاق نا عبد
الله بن أبي بكر بن حزم وغيره قال كان ممن أعطى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
من أصحاب المئين من المؤلفة قلوبهم من قريش وسائر العرب حويطب بن عبد العزى بن أبي
قيس مائة من الإبل أخبرنا أبو بكر الفرضي الشاهد أنا أبو محمد الحسن بن علي أنا
أبو عمر بن حيوية أنا عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع أنا محمد بن عمر
الواقدي قال ( 1 ) وأعطى يعني النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من غنائم حنين حويطب
بن عبد العزى مائة من الإبل أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد بن أبي
عثمان وأحمد بن محمد بن إبراهيم ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن القصاري
أنا أبي قالا أنا إسماعيل بن الحسن الصرصري ح وأخبرنا أبو منصور سعيد بن محمد بن
الرزاز وأبو الطيب سعيد بن يخلف بن ميمون وأبو الحسن سعد الخير بن محمد وأبو
البيضاء سعد بن عبد الله وأبو الحسن علي بن أحمد بن محمد قالا أنا نصر بن أحمد بن
عبد الله ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان قالا أنا عبد
الله بن عبيد الله بن يحيى قالا نا أبو عبد الله المحاملي نا عبد الله بن شبيب
حدثني أحمد بن محمد بن عبد العزيز قال وجدت بخط أبي عن الزهري عن عبد الله بن عبد
الله عن عبد الله بن عباس أن إبراهيم عليه السلام ( 2 ) أول من نصب أنصاب الحرم
يريه جبريل عليه السلام موضعها ثم جددها إسماعيل ثم جددها قصي ثم جددها رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) قال الزهري قال عبيد الله فلما كان عمر بن الخطاب بعث
أربعة نفر من قريش
_________
( 1 ) مغازي الواقدي 3 / 946
( 2 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن م
( 3 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن م
(15/360)
مخرمة
بن نوفل وسعيد بن يربوع وحويطب بن عبد العزى وأزهر بن عبد عوف فنصبوا أنصاب الحرم
قرأت على أبي محمد عبد الله بن أسد بن عمار عن عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الوهاب
بن جعفر الميداني حدثني أحمد بن علي بن عبد الله الحمصي حدثني أبو الحسن محمد بن
سليمان الهاشمي نا أبو بكر بن دريد نا أبو حاتم نا أبو عبيدة عن يونس قال مروان بن
الحكم لحويطب بن عبد العزى أيها الشيخ ( 1 ) كبرت وتأخر إسلامك فقال الله المستعان
ولقد هممت بذلك غير مرة كل ذلك يمنعني أبوك ويقول لي تضيع شرفك ودين أبائك فسكت
مروان فقال حويطب أما أخبرك عمك عثمان ما كان ( 2 ) من أبيك إليه من الأذى حين
أسلم أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أحمد بن معروف نا
الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر حدثني إبراهيم بن جعفر بن محمود
بن محمد بن مسلمة الأشهلي عن أبيه قال كان حويطب بن عبد العزى العامري قد بلغ
عشرين ومائة سنة ستين في الجاهلية وستين سنة في الإسلام فلما ولي مروان بن الحكم
المدينة في عمله الأول دخل عليه حويطب مع مشيخة جلة حكيم بن حزام ومخرمة بن نوفل
فتحدثوا عنده ثم تفرقوا فدخل حويطب يوما بعد ذلك فتحدث عنده فقال له مروان ما سنك
فأخبره فقال له مروان تأخر إسلامك أيها الشيخ حتى سبقك الأحداث فقال حويطب الله
المستعان لقد هممت بالإسلام غير مرة كل ذلك يعوقني أبوك عنه وينهاني ويقول تضع ( 3
) شرفك وتدع دين أبائك لدين محدث وتصير تابعا قال فأسكت والله مروان وندم على ما كان
قال له ثم قال حويطب أما كان أخبرك عثمان ما كان لقي من أبيك حين أسلم فازداد
مروان غما ثم قال حويطب ما كان في قريش أحد من كبرائها الذين بقوا على دين قومهم
إلى أن فتحت مكة كان أكره لما هو علي منه ولكن المقادير منعتني ( 4 ) ولقد شهدت
بدرا مع المشركين فرأيت عبرا رأيت الملائكة تقبل ( 5 ) وتأسر بين السماء والأرض
فقلت هذا
_________
( 1 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن الاستيعاب وأسد الغابة وم
( 2 ) بياض بالاصل والكلام متصل في م
( 3 ) في أسد الغابة : ترع شرفك ودين ابائك لدين محدث
( 4 ) الزيادة عن الوافي بالوفيات
( 5 ) في الاستيعاب وأسد الغابة " تقتل "
(15/361)
رجل
ممنوع ولم أذكر ما رأيت ( 1 ) فانهزمنا راجعين إلى مكة فأقمنا بمكة وقريش تسلم
رجلا رجلا ( 2 ) فلما كان يوم الحديبية حضرت وشهدت الصلح ومشيت فيه حتى تم وكل ذلك
أريد الإسلام ويأبى الله إلا ما يريد فلما كتبنا صلح الحديبية كنت أنا أحد شهوده
وقلت لا ترى قريش من محمد إلا ما يسوءها قد رضيت أن دافعته بالراح ولما قدم رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) في عمرة القضية وخرجت قريش عن مكة كنت فيمن تخلف
بمكة أنا وسهيل بن عمرو لأن يخرج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا مضى الوقت
وهو ثلاث فلما انقضت الثلاث أقبلت أنا وسهيل بن عمرو فقلنا قد مضى شرطك فاخرج من
بلدنا فصاح يا بلال لا تغيب الشمس وأحد من المسلمين بمكة ممن قدم معنا أخبرنا أبو
محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا تمام بن محمد أنا جعفر بن محمد نا أبو
زرعة قال وقال محمد بن أبي عمر عن ابن عيينة عن عمرو عن الحسن بن محمد أن الحارث
بن هشام وحويطب بن عبد العزى وسهيل بن عمرو خرجوا إلى الشام للجهاد فماتوا بها
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد
الله بن محمد حدثني ابن المقرئ وغيره قالوا نا سفيان عن عمرو عن الحسن بن محمد أن
الحارث بن هشام وسهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزى حضروا عند عمر فأخرهم في الإذن
فكلموه فقال ليس إلا ما ترون فقال سهيل دعي القوم فأجابوا ودعيتم فأبطأتم فلوموا
أنفسكم فخرجوا إلى الشام فجاهدوا حتى ماتوا المحفوظ أن حويطبا لم يمت بالشام وإنما
مات بالمدينة ( 3 ) فلعله رجع إليها بعد خروجه إلى الشام أخبرنا أبو الأعز قراتكين
بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا علي بن عبد العزى بن مدرك أنا أبو محمد بن أبي
حاتم أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل
_________
( 1 ) أسد الغابة والاستيعاب : ولم أذكر ذلك لاحد
( 2 ) الخبر في الاستيعاب 1 / 384 - 385 أسد الغابة 1 / 552 - 553 الوافي بالوفيات
1 / 223
( 3 ) هذا ما ذكره في الاستيعاب وأسد الغابة
(15/362)
فيما
كتب إلي قال وجدت في كتاب أبي بخط يده بلغني عن الشافعي قال حويطب بن عبد العزى
وكان حميد الإسلام ( 1 ) وهو أكثر قريش بمكة ربعا جاهليا أخبرنا أبو بكر محمد بن
عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا محمد بن العباس أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن
الفهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر حدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه قال
باع حويطب بن عبد العزى داره بمكة من معاوية بأربعين ألف دينار فقيل له يا أبا
محمد أربعين ألف دينار فقال وما أربعون ألف دينار لرجل عنده خمسة من العيال قال
عبد الرحمن بن أبي الزناد هو والله يومئذ يوفر عليهم القوت في كل شهر أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر
البابسيري أنا الأحوص بن المفضل بن غسان نا أبي قال قال مصعب الزبيري حويطب بن عبد
العزى من بني عامر بن لؤي من مسلمة الفتح سنه سن حكيم بن حزام عشرين ومائة سنة
أنبأنا أبو سعد محمد بن محمد بن محمد وأبو علي الحسن بن أحمد قالا أنا أبو نعيم نا
سليمان بن أحمد نا أبو الزنباع نا يحيى بن بكير قال توفي حويطب بن عبد العزى ويكنى
أبا محمد ( 2 ) سنة أربع وخمسين سنة عشرون ومائة سنة قال ونا محمد بن أحمد نا محمد
بن إسحاق أخبرني أبو يونس المدني نا إبراهيم بن المنذر قال حويطب بن عبد العزى
يكنى أبا محمد مات سنة أربع وخمسين وهو ابن مائة وعشرين سنة أخبرنا أبو غالب
الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن
خياط قال وفيها يعني سنة أربع وخمسين مات حويطب بن عبد العزى ( 3 ) أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا علي بن أحمد بن محمد أنا أبو طاهر
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 2 / 541 وتهذيب التهذيب 2 / 42
( 2 ) بالاصل " مسلمة " وشطبت اللفظة وفوقها إشارة تحويل إلى الهامش
ولفظة " محمد " مستدركة عن هامش الاصل وبجانبها كلمة صح
( 3 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 223 وزيد فيه : من بني عامر بن لؤي
(15/363)
المخلص
إجازة نا أبو محمد عبيد الله بن عبد الرحمن السكري أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن
المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة أربع وخمسين فيها توفي
حويطب بن عبد العزى قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد نا مكي بن
محمد أنا أبو سليمان بن زبر قال قال الهيثم وفيها يعني سنة أربع وخمسين مات حويطب
بن عبد العزى قال ذكر أبو موسى يعني الزمن أن حويطبا مات فيها وذكر ابن زبر أن
أباه حدثه عن أحمد بن عبيد بن ناصح عن الهيثم وأن أباه حدثه عن أبيه عن أبي موسى
بذلك 1834 حويت بن أحمد بن أبي حكيم أبو سليمان القرشي روى عن أبي الجماهر ( 2 )
ومحمد بن وهب بن عطية ( 3 ) وعبد الله بن يزيد بن راشد وسليمان بن عبد الرحمن
التميمي وزهير بن عباد الرواسي روى عنه ابنه عبد الرحمن بن حويت وأبو الحارث أحمد
بن عمارة وأبو علي بن سعيد وأبو أحمد بن الناصح ( 4 ) وسليمان بن أحمد الطبراني
وأحمد بن نصر بن طالب الحافظ وغيرهم أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد
العزيز بن أحمد نا تمام بن محمد نا أبو عبد الرحمن محمد بن حويت بن أحمد بن أبي
حكيم القرشي حدثني أبو سليمان حويت بن أحمد نا أبو الجماهر نا سعيد بن بشير عن مطر
عن الحسن عن سمرة بن جندب أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان يدعو اللهم ضع
في أرضنا بركتها وزينتها وسكنها ( 3810 ) كتب إلي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن
إبراهيم وحدثنا أبو بكر يحيى بن
_________
( 1 ) واسمه محمد بن المثنى بن عبيد بن قيس ترجمته في سير الاعلام 12 / 123
( 2 ) واسمه محمد بن عثمان التنوخي الدمشقي الكفرسوسي ترجم له في سير الاعلام 10 /
448
( 3 ) ترجم له في سير الاعلام 10 / 669
( 4 ) اسمه عبد الله بن محمد بن عبد الله أبو أحمد الدمشقي ابن المفسر ترجمته في
سير الاعلام 16 / 282
(15/364)
سعدون
عنه أنا أبو القاسم علي بن محمد بن علي الفارسي بمصر نا أبو أحمد عبد الله بن محمد
المفسر الدمشقي إملاء نا أبو سليمان حويت بن أحمد بن أبي حكيم القرشي بدمشق نا أبو
الجماهر محمد بن عثمان التنوخي نا سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس بن مالك أن النبي
( صلى الله عليه و سلم ) قال لأبي بن كعب إني أمرت أن أقرأ عليك قال وسميت لك قال
نعم قال وذكرت هناك قال فجعل يبكي قال فزعموا أنه قرأ عليه " لم يكن " (
1 ) ( 3811 )
_________
( 1 ) سورة البينة الاية الاولى
(15/365)
/
ذكر من اسمه حوي / 1835 حوي بن علي بن صدقة بن حوي أبو القاسم السكسكي القاضي حدث
عن أبي بكر علي بن آدم الفزاري القاضي وأبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبد
الرحمن بن مروان ( 1 ) وأبي موسى هارون بن محمد بن هارون الطحان المعروف بالموصلي
وأبي عمر محمد بن العباس بن الوليد بن كودك روى عنه علي بن محمد بن الحنائي قرأت
بخط أبي الحسن الحنائي أنا القاضي أبو القاسم حوي بن علي بن صدقة بن حوي السكسكي
نا أبو علي محمد بن محمد بن عبد الحميد الفزاري نا أحمد بن علي بن سعيد القاضي
المروزي نا يحيى بن أيوب المقابري نا عباد بن عباد نا عبيد الله بن عمر عن نافع عن
ابن عمر قال أهللنا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بالحج مفردا أخبرناه
عاليا أبو القاسم بن السمرقندي أنا علي بن أحمد البندار وعبد العزيز بن علي
الأنماطي قالا أنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس نا عبد الله بن محمد البغوي نا
صلت بن مسعود الجحدري نا عباد بن عباد نا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال أهللنا
مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بالحج مفردا
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 15 / 62 و 16 / 59
(15/366)
1836
- حوي بن عمرو بن حوي أخو نوح بن عمرو السكسكي كان على ميمنة عسكر عبد العزيز بن
الحجاج بن عبد الملك الذي وجهه يزيد بن الوليد لقتال الوليد بن يزيد له ذكر 1837
حوي بن ماتع ( 1 ) بن زرعة بن محصن ( 2 ) بن حبيب ابن ثور بن خداش من بني عامر بن
( 3 ) السكاسك شهد مع معاوية صفين أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا محمد بن علي أنا
أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال أبو عبيدة
وكان على كندة دمشق يعني حوي بن ماتع وهو قاتل عمار بن ياسر ( 4 )
_________
( 1 ) في بغية الطلب 6 / 2995 مانع بالنون والمثبت يوافق عبارة ابن حزم ص 431
( 2 ) في ابن حزم : ينحض
( 3 ) الزيادة عن ابن حزم
( 4 ) الذي في تاريخ خليفة بن خياط ص 196 ابن حوي السكسكي ولم يشر إلى قتله عمار
بن ياسر
والخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 6 / 2995 نقلا عن خليفة
وذكره ابن حزم ونسبه ثم قال : وهو قاتل عمار بن ياسر
(15/367)
/
ذكر من اسمه حيان / 1838 حيان بن حجر من أهل دمشق روى عن أبي الغادية ( 1 ) روى
عنه أبو معيد ( 2 ) حفص بن غيلان أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن
علي أنا محمد بن إسحاق أنا محمد بن إبراهيم بن مروان نا أحمد بن إبراهيم القرشي نا
محمد بن عائذ نا الهيثم بن حميد نا أبو معيد ( 3 ) حفص بن غيلان عن حيان بن حجر عن
أبي الغادية أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ستكون فتن شداد وخير الناس
فيها مسلمو أهل البوادي الذين لا يندهون من دماء المسلمين وأموالهم شيئا ( 3812 )
وأخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن أحمد نا عبد العزيز بن أحمد الصوفي أنا أبو القاسم
تمام بن محمد وأبو نصر بن الجندي وأبو محمد بن أبي نصر وأبو بكر القطان وعبد
الرحمن بن الحسين بن أبي العقب ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد أنا أبي أبو
العباس المالكي أنا أبو محمد بن أبي نصر قالوا أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا
أبو زرعة نا محمد بن عائذ نا
_________
( 1 ) انظر ترجمته في الاستعياب 4 / 1725 وأسد الغابة 6 / 237 وسير الاعلام 2 /
544 من مزينة وقيل من جهينة
( 2 ) ضبطت بالتصغير عن تقريب التهذيب
( 3 ) بالاصل : سعيد خطأ والصواب عن م
( 4 ) يندهون : نده ينده : يسوق ويجمع ويزجر
(15/368)
الهيثم
بن حميد نا حفص بن غيلان عن حيان بن حجر عن أبي الغادية المزني أن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قال تكون فتن غلاظ شداد أسعد الناس فيها مسلمو أهل البوادي
الذين لا يندهون من دماء الناس وأموالهم شيئا ( 3813 ) أخبرناه عاليا أبو علي
الحداد في كتابه ثم أخبرني أبو مسعود الأصبهاني ( 1 ) عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا
سليمان بن أحمد نا أبو زرعة الدمشقي وجعفر بن محمد الفريابي قالا أنا محمد بن عائذ
نا الهيثم بن حميد حدثني أبو معيد عن حيان بن حجر عن أبي الغادية المزني أن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ستكون بعدي فتن شداد خير الناس فيها مسلمو أهل
البوادي الذين لا يندهون ( 2 ) من دماء المسلمين ولا أموالهم شيئا ( 3814 ) أخبرنا
أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب أنا أحمد بن
عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله الحسن بن أحمد أنا
علي بن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن
بن سميع يقول في الطبقة الخامسة حيان بن حجر في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله
الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا حمد بن عبد الله إجازة ح قال وأنا الحسين بن
سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال حيان بن حجر الدمشقي سمعت
أبي يقول ذلك ( 3 ) 1839 حيان بن نافع مولى بني نصر بن معاوية حكى عن عمر بن عبد
العزيز روى عنه الهيثم بن عمران أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل أنا أبو سعد
الجنزرودي أنا أبو أحمد الحاكم أنا محمد بن محمد بن سليمان نا هشام بن عمار نا
الهيثم بن عمران نا
_________
( 1 ) استدركت عن هامش الاصل وبجانبها كلمة صح
( 2 ) الاصل وم : " ينتدون " والصواب عن الرواية السابقة
( 3 ) لم يرد في الجرح والتعديل فيمن اسمه " حيان " له أي ذكر انظر 1 /
2 / 243 وما بعدها إلى صحفة 248
(15/369)
حيان
بن نافع مولى بني نصر قال بعثني عروة بن محمد السعدي وكان عاملا لسليمان بن عبد
الملك على اليمن إلى سليمان بخراج وهدايا فوجدنا سليمان قد مات واستخلف عمر فأمر
عمر أن نهيئ هدايانا كما كنا نهيئها لمن كان قبله فهيأناها في مجلس عمر الذي كان
يجلس فيه فجعل ينظر ونحن نعرض عليه ما جئنا به فكان فيما جئنا به عنبرة قدر ستمائة
رطل وجئنا بمسك كثير فلما فاح المسك وضع كمه على أنفه ثم قال يا غلام ارفع هذا
فإنما نستمتع من هذا بريحه قال فرفع أخبرناه أبو الحسن علي بن المسلم أنا نصر بن
إبراهيم وعبد الله بن عبد الرزاق ح وأخبرناه أبو الحسن علي بن زيد السلمي أنا نصر
بن إبراهيم قالا أنا أبو الحسن بن عوف أنا أبو علي بن منير أنا محمد بن جرير نا
هشام بن عمار فذكر بإسناده نحوه وقال عنبرة تزن ستمائة رطل وأخبرناه أبو القاسم
الخضر بن الحسين أنا محمد بن علي بن أحمد أنا عبد الله بن الحسين بن عبدان أنا عبد
الوهاب الكلابي نا أبو الجهم نا هشام بن عمار فذكر نحوه 1840 حيان ويقال حسان بن
وبرة أبو عثمان المري ويقال النمري صاحب أبي بكر الصديق حدث ببيروت عن أبي هريرة
روى عنه عمرو بن شراحيل العنسي ( 1 ) ومطرف بن طريف ( 2 ) أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا علي بن محمد الطبراني أنا عبد الجبار بن محمد
بن مهنى الخولاني ( 2 ) نا أحمد بن عمير نا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي
نا عمرو بن أبي سلمة نا إسماعيل بن
_________
( 1 ) ترجم له في تاريخ داريا ص 93
( 2 ) ترجم له في سير الاعلام 6 / 127
( 3 ) الخبر في تاريخ داريا ص 95
(15/370)
عياش
أخبرني عبد الرحمن بن سليمان العنسي عن أبي المغيرة عمرو بن شراحيل العنسي قال
سمعت حيان بن وبرة المري وأنا مع عمير بن هانئ العنسي فقلت يا عمير من هذا قال
حيان بن وبرة صاحب أبي بكر فسمعته يقول سمعت أبا هريرة يقول سمعت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يقول كلوا هذا المال ما طاب فإذا عاد رشا فدعوه فإن الله
سيغنيكم من فضله ولن تفلعوا حتى يأتيكم الله بإمام عادل ليس من بني أمية ( 3815 )
رواه الوليد بن مزيد عن عمرو فلم يرفعه أخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور
وعلي بن المسلم الفقيهان قالا أنا أبو العباس أحمد بن منصور أنا أبو محمد بن أبي
نصر أنا خيثمة أنا العباس قال أخبرني أبي أخبرني عمر ( 1 ) بن شراحيل العنسي أنه
سمع حيان بن وبرة المري يحدث عن أبي هريرة أنه قال كلوا مال الله ما طاب لكم فإذا
كان رشا فذروه فإن الله عز و جل سيغنيكم من فضله أن تفعلوا ولن تفعلوا حتى يأتيكم
الله عز و جل بإمام عدل ليس من بني فلان أو قال من بني فلان كذا قال والصواب عمرو
بن شرحبيل أخبرنا أبو محمد بن أبي الحسين المزكي أنا عبد العزيز بن أبي طاهر أنا
أبو محمد بن أبي نصر نا أبو الميمون بن راشد أنا أبو زرعة ( 2 ) حدثني عبد الرحمن
بن إبراهيم نا محمد بن شعيب حدثني أبو المغيرة عمرو بن شراحيل العنسي قال أتينا
بيروت ( 3 ) أنا وعمير بن هانئ العنسي فإذا برجل عليه الناس في المسجد وإذا عليه
قميص كرابيس ( 4 ) إلى نصف ساقيه وعمامة وقلنسوة صغيرة وثياب رثة يقال ( 5 ) له
حيان بن وبرة المري فقلت لعمير أمن أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هذا
قال لا ولكن كان صاحبا لأبي بكر الصديق قال وأنا عبد العزيز أنا تمام بن محمد أنا
جعفر بن محمد نا أبو زرعة قال في الطبقة التي تلي أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) وهي العليا وحسان بن وبرة ممن صحب أبا بكر
_________
( 1 ) كذا بالاصل " عمر " والصواب : " عمرو " وسينبه المصنف
إلى الصواب في آخر الخير
( 2 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 606 وتاريخ داريا ص 94
( 3 ) الاصل " ببيروت " والمثبت عن أبي زرعة
( 4 ) أي قطن
( 5 ) الاصل : فقال
(15/371)
أخبرنا
أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب أنا أحمد بن
عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن
بن الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم
نصر بن أحمد أنا الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أحمد
بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول حيان بن وبرة المري صحب أبا بكر لا
يحفظ له رواية عنه روى عن أبي هريرة أخبرنا أبو الغنائم الكوفي إجازة ثم حدثنا أبو
الفضل السلامي أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا
أنا عبد الوهاب بن محمد زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا
محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 ) حسان بن وبرة أبو عثمان النمري قاله
إسحاق عن سهل وقال محمد بن شعيب أخبرني عمرو بن شراحيل قال سمعت حسان بن وبرة
المري ( 2 ) عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لا تزال عصابة بدمشق
ظاهرين ( 3816 ) كذا أخرجه البخاري في باب حسان وأخطأ فيه في ثلاثة مواضع في قوله
حسان وهو حيان وفي قوله النمري وهو المري كما ترجمناه والله الموفق ( 3 ) أخبرنا
أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان
قال سمعت مسلم بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو عثمان حسان بن وبرة
النمري عن أبي هريرة روى عنه عمرو بن شرحبيل كذا قال ومسلم يتبع البخاري في أكثر
ما يقول وأهل الشام أعلم به من غيرهم
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 35
( 2 ) الاصل : " المزني " والمثبت عن البخاري
( 3 ) كذا بالاصل " صدر بثلاثة مواضع " وذكر موضعين ويريد بالموضع
الثالث أنه قال " المزني " كما ورد بالاصل وهو الموقع الثالث وهو على كل
حال خطأ ولم يرد في البخاري " المزني " بل ورد فيه المري وهو صحيح فعلى
هذا فقول المصنف أنه أخطأ فيه في ثلاثة مواضع خطأ وتجاوز منه والصواب أن يقول : في
موضعين
(15/372)
1841
- حيان أبو النضر الأسدي ويقال الجرشي القارئ ( 1 ) البلاطي ( 2 ) سمع واثلة بن
الأسقع وجنادة بن أبي أمية ويزيد بن الأسود وتبيع ( 3 ) بن عامر ابن امرأة كعب روى
عنه الوليد بن سليمان بن أبي السائب ويزيد بن عبيدة وهشام بن الغاز ومدرك بن أبي
سعد الفزاري وعبد الرحمن بن يزيد أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو عمرو بن حيوية نا يحيى بن محمد نا الحسين بن الحسن ح وحدثنا أبو
عبد الله يحيى بن الحسن لفظا وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد قراءة قالا أنا أبو
الحسين بن النقور أنا محمد بن عبد الله ابن أخي ميمي نا يحيى بن محمد بن صاعد نا
الحسن بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك أنا هشام بن الغاز عن حيان أبي النضر أنه
حدثه قال سمعت واثلة بن الأسقع يقول قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول الله
عز و جل أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء ح واللفظ لأبي غالب ( 3817 ) أخبرنا
أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد أنا أبو علي الحسن بن علي أنا أحمد بن
جعفر نا عبد الله ( 4 ) حدثني أبي نا الوليد بن مسلم حدثني الوليد بن سليمان يعني
ابن أبي السائب حدثني حيان ( 5 ) أبو النضر قال دخلت مع واثلة بن الأسقع على أبي
الأسود الجرشي في مرضه الذي مات فيه فسلم عليه وجلس قال فأخذ أبو الأسود يمين
واثلة يمسح بها عينيه ووجهه لبيعته بها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) بالاصل " الغازي " والمثبت عن م وانظر مختصر ابن منظور 7 / 293
( 2 ) البلاطي بكسر الباء وبفتحها نسبة إلى البلاط وقيل فيها : بيت البلاط قرية من
قرى غوطة دمشق
( 3 ) إعجامها غير واضح بالاصل والصواب عن م وضبط عن تبصير المنتبه 1 / 195 وفيه :
تبيع بن عامر الحميري ابن امرأة كعب الاحبار في كنيته أقوال
( 4 ) انظر مسند الامام أحمد 3 / 491 الطبعة الاولى
( 5 ) ورد خطأ في المسند : حبان بالباء الموحدة
( 6 ) ترجمته في سير الاعلام 4 / 137
(15/373)
قال
فقال له واثلة واحدة أسألك عنها قال وما هي قال كيف ظنك بربك ( 1 ) قال فقال أبو
الأسود وأشار برأسه أي حسن قال واثلة أبشر إني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يقول قال الله عز و جل أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء ( 3818 ) قال
وحدثني أبي نا الوليد بن مسلم حدثني سعيد بن عبد العزيز وهشام بن الغاز أنهما
سمعاه من حيان ( 3 ) أبي النضر يحدث به ولا يأتيان على حفظ الوليد بن سليمان
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم وأبو محمد بن فضيل ح
وأخبرنا أبو الحسن علي بن زيد أنا نصر بن إبراهيم قالا أنا أبو الحسن بن عوف أنا
أبو علي بن منير أن محمد بن خريم ( 4 ) نا هشام نا مدرك بن أبي سعد قال أتينا يونس
بن حلبس عائدين له في بيته وكان عنده شيخ أكبر منه يقال له أبو النضر اسمه حيان
القارئ فقال يونس يا أبا النضر الحديث الذي حدثتنا فقال أبو النضر حدثني جنادة بن
أبي أمية الأزدي عن عبادة بن الصامت عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال يا
عبادة اسمع وأطع في يسرك وعسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك وإن أكلوا مالك وضربوا
ظهرك إلا أن يكون معصية بواحا ( 3819 ) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز
نا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة قال ( 5 ) سمعت أبا
مسهر يقول اسم أبي النضر القارئ حيان عن أبي مسهر عن سعيد بن عبد العزيز قال وأنا
تمام بن محمد أنا جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو زرعة قال في الطبقة الأصاغر من
أصحاب واثلة وغيره حيان أبو النضر القارئ أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين
بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب
_________
( 1 ) زيادة لازمة عن المسند
( 2 ) القائل : عبد الله بن أحمد بن حنبل المصدر نفسه : الجزء والصفحة
( 3 ) ورد خطأ في المسند : حبان بالباء الموحدة
( 4 ) الاصل : حزيم والصواب ما أثبت عن م وقد مر
( 5 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 387
(15/374)
أنا
أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي
الحديد أنا علي بن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت
أبا الحسن محمود بن سميع يقول في الطبقة الرابعة أبو النضر حيان المقرئ دمشقي
أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا أحمد بن الحسن
والمبارك بن عبد الجبار وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو
الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل نا محمد بن إسماعيل قال
( 1 ) حيان أبو النضر الأسدي الشامي سمع وائلة وجنادة روى عنه مدرك بن سعد والوليد
بن سليمان حدثني محمد بن عبد الله بن عبيد حدثني جدي نا هشام بن الغاز حدثني حيان
رجل من قومي أخبرنا أبو بكر الشقاني ( 2 ) أنا أبو بكر المغربي أنا أبو سعيد بن
حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو النضر حيان سمع واثلة
وجنادة روى عنه هشام بن الغاز ومدرك بن سعد والوليد بن سليمان قرأت على أبي الفضل
بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا عبيد الله بن سعيد بن حاتم أنا الخصيب بن عبد الله
أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو النضر حيان أخبرنا أبو
غالب أحمد بن الحسن فيما قرأت عليه عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن
الدارقطني قال أبو النضر حيان سمع واثلة بن الأسقع وجنادة بن أبي أمية روى عنه
هشام بن الغاز ومدرك بن أبي سعد والوليد بن سليمان قرأت على أبي محمد السلمي عن
أبي نصر بن ماكولا قال وأما نضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمعة ( 3 ) أبو النضر
حيان الأسدي الشامي سمع واثلة بن
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 55
( 2 ) الاصل : الشفاني خطأ
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 261 وزيد فيه : فأكثر ما يكتب بالالف واللام فاللبس
فيه زايل وما يكتب بغير التعريف فقليل
(15/375)
الأسقع
وجنادة بن أبي أمية روى عنه هشام بن الغاز والوليد بن سليمان وغيرهما أخبرنا أبو
القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم قال
سمعت أبا الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي يقول سمعت أبا سعيد عثمان بن سعيد
الدارمي يقول قلت ليحيى بن معين فحيان أبو النضر ما حاله فقال ثقة في نسخة ما
شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا حمد بن عبد الله إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (
1 ) سألت أبي عنه يعني أبا النضر فقال صالح 1842 حيان مولى أم الدرداء ( 2 ) حدث
عن أم الدرداء روى عنه سليمان بن أبي كريمة البيروتي أخبرنا أبو القاسم الخضر بن
الحسين بن عبدان أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن بن السمسار أنا أبو
عبد الله بن مروان أنا أحمد بن إبراهيم القرشي نا أبو الحارث العباس بن عبد الرحمن
بن نجيح نا بكر بن عبد العزيز عن سليمان بن أبي كريمة عن حيان مولى أم الدرداء عن
أم الدرداء قالت خرج أبو الدرداء يريد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فوجد جماعة
من العرب يتفاخرون قال فأذن لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا أبا
الدرداء ما هذا اللجب ( 3 ) الذي أسمع قال قلت يا رسول الله هذه العرب تتفاخر فيما
بينها فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا فاخرت ففاخر بقريش وإذا كاثرت
فكاثر بتميم وإذا حاربت فحارب بقيس ألا إن وجوهها كنانة ( 4 ) ولسانها أسد
وفرسانها قيس إن لله عز و جل يا أبا الدرداء فرسانا في سمائه يقاتل بهم أعداءه وهم
الملائكة وفرسانا في أرضه
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 245
( 2 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 1 / 423
( 3 ) اللجب محركة الجلبة والصياح ( القاموس )
( 4 ) الاصل وم : كفانة والصواب ما أثبت
(15/376)
يقاتل
بهم أعداءه وهم قيس يا أبا الدرداء إن آخر من يقاتل عن الإسلام حين لا يبقى إلا
ذكره ومن القرآن إلا رسمه لرجل من قيس قال قلت يا رسول الله من أي قيس قال من سليم
( 3820 ) 1843 حياش ويقال جياش بن قيس بن الأعور بن قشير ابن كعب بن ربيعة بن عامر
بن صعصعة القشيري ( 1 ) فارس أدرك أيام النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ولم يره
وشهد يوم اليرموك وأبلى فيه بلاء حسنا له ذكر ذكره أبو عبيد القاسم بن سلام قال
حياش بن قيس قتل باليرموك فيما تزعم قيس ألف رجل وقطعت رجله فلم يشعر بها حتى رجع
إلى منزله وذكره أبو محمد بن حزم فقال جياش بالجيم وهو الذي وصل نسبه إلى قشير وما
أظن نسبه متصلا بهؤلاء الآباء ولعله أسقط من آبائه بعضهم وذكر أبو بكر أحمد بن
يحيى قال قال هشام بن الكلبي شهد اليرموك جياش بن قيس القشيري فقتل من العلوج خلقا
( 2 ) وقطعت رجله وهو لا يشعر ثم جعل ينشدها فقال سوار بن أوفى ( 3 ) * ومنا ابن
عتاب وناشد ( 4 ) رجله * ومنا الذي أدى إلى الحي حاجبا * يعني حاجب بن زرارة والذي
أداه يعني ذا الرقيبة كان أسر حاجب بن زرارة يوم شعب جبلة ( 5 )
_________
( 1 ) ترجم له في الاصابة 1 / 383 بأسم " حياض " وذكره ابن حزم في جمهرة
أنساب العرب ص 290 بأسم جياش
( 2 ) زيد في الاصابة : " يقال : ألف رجل " وفي ابن حزم : فيقال إنه قتل
بيده ألف نصراني
( 3 ) الاصابة : سوار بن أبي أوفى
( 4 ) في مختصر ابن منظور 7 / 294 " وناشر " وقبله : ينشدها بالراء في
الموضعين
( 5 ) جبلة بالتحريك اسم لعدة مواضع منها " شعب جبلة " الموضع الذي كانت
فيه الوقعة المشهورة بين بني عامر وتميم وعبس وذبيان وفزارة وجبلة هذه : هضبة
حمراء بنجد بين الشريف والشرف ( ماءان لبني نمير ولبني كلاب )
وكان يوم جبلة من أعظم أيام العرب وأذكرها وأشدها وكان قبل الاسلام بسبع وخمسين
سنة
(15/377)
/
ذكر من اسمه حيدرة / 1844 حيدرة بن أحمد بن الحسين بن تراب الأنصاري المقرئ
المعروف بالخروف سمع أبا بكر الخطيب وأبا الحسن بن أبي الحديد وأبا محمد عبد
العزيز الكتاني وأبا الحسين بن مكي وأبا نصر بن طلاب وأبوي القاسم السميساطي ( 1 )
والحنائي ( 2 ) وأبا الحسن علي بن الحسين بن صصري وأبا الحسين أحمد بن محمد بن
أحمد الفلسطيني سمعت منه جزءا واحدا من تاريخ بغداد وكان مكثرا من السماع أخبرنا
أبو تراب حيدرة بن أحمد وأبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس ( 3 )
قالوا نا أبو بكر الخطيب نا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي أنا
محمد بن مخلد العطار نا محمد بن سنان نا عمرو بن محمد بن أبي رزين نا هشام بن حسان
عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) يتيمم بموضع يقال له مربد النعم ( 4 ) وهو يرى بيوت المدينة
_________
( 1 ) اسمه علي بن محمد بن يحيى بن محمد أبو القسم السلمي الدمشقي ترجمته في سير
الاعلام 18 / 71
( 2 ) اسمه الحسين بن محمد بن إبراهيم بن الحسين أبو القاسم الدمشقي ترجمته في سير
الاعلام 18 / 130
( 3 ) الاصل " قيس " خطأ والصواب عن م انظر فهارس شيوخ ابن عساكر (
المطبوعة الجزء السابع ) واسمه علي بن أحمد بن منصور بن محمد بن قبيس ترجمته في
سير الاعلام 20 / 18
( 4 ) قال الاصمعي : المربد كل شئ حبست فيه الابل ولهذا قيل : مربد النعم بالمدينة
وهو موضع على ميلين من المدينة وفيه تيمم ابن عمر ( ياقوت )
(15/378)
تفرد
برفعه محمد بن سنان ومحمد بن يونس الكديمي عن عمرو والمحفوظ أنه موقوف من فعل ابن
عمر كذلك روي عن أيوب السختياني ومحمد بن عجلان ويحيى بن سعيد الأنصاري ومحمد بن
إسحاق صاحب المغازي عن نافع وكذلك رواه غير هشام عن عبيد الله وهو الصحيح قرأت بخط
أبي محمد بن صابر توفي شيخنا أبو تراب حيدرة بن أحمد بن الحسين الأنصاري يوم السبت
ودفن يوم الأحد الحادي عشر من شهر ربيع الآخر من سنة ست وخمس مائة ودفن بباب
الفراديس رحمه الله 1845 حيدرة بن إبراهيم بن العباس بن الحسن ابن العباس بن أبي
الجن أبو طاهر الحسيني المعروف بالشريف السيد ولي نقابة العلويين بدمشق في أيام
الملقب بالمستنصر وسمع أبا بكر الخطيب وما أظنه حدث بشئ قرأت بخط شيخنا أبي محمد
بن الأكفاني ورد الخبر في يوم الجمعة في النصف من رجب سنة إحدى وستين وأربعمائة أن
أمير الجيوش قتل الشريف السيد أبا طاهر حيدرة بن إبراهيم واحترق جامع دمشق في يوم
الاثنين النصف من شعبان سنة إحدى وستين وأربعمئة ( 1 ) ( 2 ) 1846 ( 2 ) حيدرة بن
الحسن بن أحمد بن حيدرة أبو الحسين الأطرابلسي حدث عن أبي بكر أحمد بن صالح بن عمر
البغدادي المقرئ روى عنه أبو الحسين محمد بن الحسين بن الترجمان الرملي
_________
( 1 ) زيادة مقتبسة عن م وزيد فيها : وبلغني أنه قتل بعكاظ وسلخ
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدركت هذه التراجم عن م
(15/379)
1847 - حيدرة بن الحسين بن مفلح أبو المكرم المعروف بالمؤيد أمير دمشق من قبل الملقب بالمستنصر قدمها واليا عليها في مستهل جمادى الأولى سنة إحدى وأربعين وأربعمائة فلم يزل واليا عليها إلى سنة خمسين وأربعمائة ثم وليها دفعة ثانية فقدمها يوم الاثنين الثامن عشر من ذي القعدة من سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة بعد سبكتكين فأقام واليا بها إلى أن صرف عنها في شهر ربيع الأول سنة خمس وخمسين وأربع مائة لثمان عشرة خلت منه ويقال في ربيع الآخر وولي بعده بدر المعروف بأمير الجيوش قرأت تاريخ ولايته في المرتين بخط شيخنا أبي محمد بن الأكفاني روى عن أبي عبد الله بن أبي كامل الأطرابلسي روى عنه أبو بكر الخطيب وحدثنا عنه الشريف أبو القاسم العلوي أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا الأمير المؤيد مفتي الدولة أبو المكرم حيدرة بن الحسين بن مفلح أنا الحسين بن عبد الله بن محمد بن أبي كامل الأطرابلسي أنا خال أبي أبو الحسين خيثمة بن سليمان بن حيدرة القرشي أنا أبو عمرو بن أبي غرزة نا عبيد الله بن موسى وأبو نعيم عن فطر بن خليفة عن كثير النوا عن عبد الله بن مليل قال سمعت عليا عليه السلام يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما من نبي إلا قد أعطي سبعة نجباء رفقاء وأعطيت أنا أربعة عشر سبعة من قريش علي والحسن والحسين وحمزة وجعفر وأبو بكر وسبعة من المهاجرين عبد الله بن مسعود وسلمان وأبو ذر وحذيفة وعمار والمقداد وبلال رضي الله عنهم أجمعين أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن المجلي أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو المكرم حيدرة بن الحسين بن مفلح أمير دمشق أنا الحسين بن عبد الله بن محمد بن إسحاق الأطرابلسي بحديث ذكره قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي عن علي بن هبة الله بن ماكولا قال وأما مكرم بفتح الكاف وتشديد الراء وفتحها فهو أبو المكرم حيدرة بن مفلح أمير دمشق
(15/380)
1847 - م حيدرة بن علي بن محمد بن إبراهيم بن الحسين أبو المنجا بن أبي تراب القحطاني الأنطاكي عابر الأحلام سمع أبا محمد بن أبي نصر وأبا محمد عبد الوهاب بن علي بن نصر البغدادي وأبا علي الحسن بن علي بن الحسين الكفرطابي وأبا القاسم عبد العزيز بن علي الشهرزوري وأبا الحسن بن عوف ورشأ بن نظيف وعلي بن محمدان بن محمد البلخي القاضي وأبا العباس أحمد بن محمد البسطامي حدثنا عنه جدي أبو المفضل القاضي وأبو الحسن بن قبيس وابن المسلم وأبو محمد بن الأكفاني وروى عنه عمر الدهستاني حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم إملاء نا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد لفظا وأبو المنجا حيدرة بن أبي تراب علي بن محمد بن إبراهيم الأنطاكي المالكي العابر قراءة عليه قالا أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن أبي نصر أنا عمي أبو بكر أحمد بن القاسم بن معروف بن حبيب بن أبان بن إسماعيل نا أبو العباس محمد بن عبد الله بن إبراهيم الكناني اليافوني بيافا نا محمد بن مخلد المقدسي نا الوليد بن مسلم عن سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن أبي موسى الأشعري أنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فثنتان فيهما جدال وخصومات ومعاذير وفي العرضة الثالثة تطاير الصحف في الأكف ح أخبرنا جدي أبو المفضل يحيى بن علي القاضي أنا حيدرة بن علي بن محمد بن إبراهيم العابر قراءة عليه وأنا أسمع أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر نا أبو الحسن أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم نا أبو زرعة نا عبيد بن حبان نا الليث بن سعد حدثني سعيد بن أبي سعيد عن عمرو بن سليم الزرقي عن عاصم بن عمرو عن علي بن أبي طالب قال خرجنا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى إذا كان بالسقيا التي كانت لسعد بن أبي وقاص فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ائتوني بوضوء فلما توضأ قام فاستقبل القبلة ثم كبر ثم قال اللهم إن
(15/381)
إبراهيم
كان عبدك وخليلك دعاك لأهل مكة بالبركة وأنا محمد عبدك ورسولك أدعوك لأهل المدينة
أن تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثلي ما باركت لأهل مكة مع البركة بركتين ح قرأت على
أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال وأما المعبر بضم الميم وبالعين المهملة
وبالباء المعجمة بواحدة أبو المنجا حيدرة بن علي بن محمد بن إبراهيم الأنطاكي
المالكي المعبر شيخ كتبت عنه بدمشق حدث عن ابن أبي نصر قال لنا أبو محمد بن
الأكفاني سنة تسع وستين فيها توفي أبو المنجى حيدرة بن أبي تراب علي بن الحسين
الأنطاكي المعبر في يوم الجمعة التاسع والعشرين من ذي القعدة حدث عن أبي محمد عبد
الرحمن بن عثمان بن القاسم بن أبي نصر والقاضي أبي محمد عبد الوهاب بن علي بن نصر
المالكي وغيرهما وكان من أهل الدين وكان يذكر أنه يحفظ في علم تعبيرا لرؤيا عشرة
آلاف ورقة وثلاثمائة ونيف وسبعين ورقة وكان يقول زدت على أستاذي أبي القاسم عبد
العزيز بن علي الشهرزوري المالكي بحفظ ثلاثمائة ورقة ونيف وسبعين ورقة لأنه كان
يحفظ من علم الرؤيا عشرة آلاف ورقة وذكر أبو محمد أيضا أنه مستور من أهل الدين
دمشقي لم يعقب 1848 حيدرة بن منزو ابن النبهان أبو المعلى الكتامي المعروف بحصن
الدولة ندب لولاية دمشق في أيام الملقب بالمستنصر بعد هرب بدر المعروف بأمير
الجيوش منها هربه الأول ووليها في يوم السبت العشرين من شهر رمضان سنة ست وخمسين
وأربعمائة ثم صرف عنها ووليها ذوي المستنصري المعروف بشهاب الدولة ( 1 ) في ذي
القعدة من هذه السنة قرأت بخط شيخنا أبي محمد بن الأكفاني وصل الأمير حصن الدولة
حيدرة بن منزوا بن النعمان إلى دمشق واليا عليها في يوم السبت العشرين من شهر
رمضان من سنة ست وخمسين وأربعمائة وعزل بعد ذلك في العشر الأخير من ذي القعدة من
السنة المذكورة
_________
( 1 ) إلى هنا ينتهي ما استدرك عن م
(15/382)
1849
- حيويل بن ناشرة بن عبد عامر بن أيم بن الحارث أبو ناشرة الكنعي مصري ( 1 ) حدث
عن عمرو بن العاص وقدم على معاوية وشهد معه حرب صفين كتب إلي أبو محمد حمزة بن
العباس بن علي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن ثم حدثني أبو بكر اللفتواني أنا
أبو الفضل بن سليم قالا أنا أبو بكر الباطرقاني أنا أبو عبد الله بن مندة ح قال
وأنبأني أبو عمرو بن مندة عن أبيه قال قال لنا أبو سعيد بن يونس حيويل بن ناشرة بن
عبد عامر بن أيم بن الحارث الكنعي يكنى أبا ناشرة وأمه عشانة بنت كليب الصدائي شهد
فتح مصر وكان أعور ذهبت عينه يوم دمقلة ( 2 ) مع عبد الله بن سعد بن أبي سرح سنة
إحدى وثلاثين وكان من أشراف أهل مصر الذين شهدوا صفين مع معاوية وروى عن عمرو بن
العاص وروى عنه ابنه عبد الرحمن بن حيويل عن أبي أيوب الأنصاري وابن ابنه قرة بن
عبد الرحمن بن حيويل روى عنه من أهل مصر والشام غير واحد وقد روى جماعة من ولده
وسنذكرهم في مواضعهم إن شاء الله وعقبه بمصر ولد حيويل بن قرة بن عبد الرحمن بن
حيويل قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 3 ) وأما حيويل فهو
حيويل بن ناشرة بن عبد بن تمام ( 4 ) بن الحارث الكنعي المعافري يكنى أبا ناشرة
وأمه عشانة بنت كليب الصدائي شهد فتح مصر وكان أعور وكان في أشراف مصر الذين شهدوا
صفين مع معاوية بن أبي سفيان روى عن عمرو بن العاص قاله ابن يونس
_________
( 1 ) ترجمته في بغية الطلب 6 / 3016
( 2 ) دمقلة بضم أوله وسكون ثانيه وضم قافه ويروى بفتح أوله وثالثه مدينة كبيرة في
بلاد النوبة
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 35
( 4 ) كذا وفي ابن ماكولا : بن عبد بن عامر بن أيم بن الحارث
(15/383)
1850
- حيويل ( 1 ) بن يسار بن حيي بن قرط بن سهيل ( 2 ) ابن المقلد بن معدي كرب بن
عريق ( 3 ) بن سكسك بن أشرس ابن كندة بن عفير أبو كبشة السكسكي عريف السكاسك روى
عن أبي الدرداء روى عنه ابنه يزيد بن أبي كبشة وكان مع مروان بن محمد بالجابية حين
بويع له فيما ذكره البلاذري أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو المعالي عبد
الخالق بن علي بن عبد الصمد بن علي بن البدن قالا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو
القاسم بن حبابة أنا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد أنا شعبة عن معاوية يعني
ابن قرة وإبراهيم بن ميمون عن يزيد بن أبي كبشة عن أبيه وكان عريف السكاسك قال أتي
أبو الدرداء بجارية قد سرقت واعترفت فقال لها سرقت قولي لا قالت لا فقال له أبي
أنت تقول لها قولي لا قال أبو الدرداء إنها اعترفت وهي لا تدري ما يصنع بها قال
لها أسرقت قولي لا قال أبو الدرداء أسرقت قولي لا قالت لا فخلى سبيلها أخبرنا أبو
غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أحمد بن
عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن
أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة أنا أبو الحسن بن سميع قال في
الطبقة الأولى وأبو كبشة أبو يزيد بن أبي كبشة قال ابن جوصا حدثني أحمد زاد
الكلابي ابن يحيى بن حمزة وقالا قال
_________
( 1 ) في جمهرة ابن حزم ص 432 جبريل
( 2 ) ابن حزم : شبيل
( 3 ) ابن حزم : عريف
(15/384)
حدثني
أبي عن جدي قال اسم أبي كبشة حيويل كذا قال وهو أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة ( 1
) أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن بن محمد أنا حمد إجازة ح قال وأنا
أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد الفأفاء قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال
أبو كبشة السكسكي وكان عريف السكاسك روى عن أبي الدرداء روى عنه ابنه يزيد سمعت
أبي يقول ذلك أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم
بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال يزيد بن أبي
كبشة عن أبيه قال كنت قاعدا عند أبي الدرداء روى عنه محمد بن قيس المرهبي
_________
( 1 ) هو أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة البتلهي له ذكر في سير أعلام النبلاء 13 /
454
( 2 ) الجرح والتعديل 4 / 2 / 430 ترجمة رقم 2131
(15/385)
/
حيوة / 1851 حيوة بن شريح الكلاعي اليماني وفد على معاوية بن أبي سفيان له ذكر
يأتي ذكره في ترجمة الضحاك بن المنذر بن سلامة 1852 حيي رجل من بني إسرائيل كان
يسكن في جبل الخليل ( 1 ) أنبأنا أبو محمد بن صابر أنا أبو القاسم بن أبي العلاء
أنا أبو الحسن علي بن الحسن الربعي أنا أبو العباس أحمد بن عتبة بن مكين نا أبو
العباس محمد بن جعفر بن ملاس نا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني نا أبو مسهر عبد
الأعلى بن مسهر أن سعيد بن عبد العزيز حدثه عن عروة بن رويم قال أصحاب بني إسرائيل
قحوط ( 2 ) فأتوا رجلا بجبل الجليل ( 3 ) يقال له حيي فأتوا منزله فوجدوا امرأته
متبذلة فسألوها عنه فأخبرتهم أنه أجر نفسه يعتمل بحرث فأتوه في عمله فكلموه فلم
يكلمهم فجلسوا ينتظرونه حتى فرغ من عمله فلما فرغ احتزم حزمة من حطب فجعلها على
ظهره وجعل غفارة ( 4 ) معه فوق الحطب وخلع نعليه ثم مشى ومشوا معه فلما خرج إلى
الجادة لبس نعليه حتى أتى منزله فإذا امرأته قد
_________
( 1 ) الخليل : اسم موضع وبلدة فيها حصن وعمارة وسوق بقرب بيت المقدس
( ياقوت )
( 2 ) يقال : قحط العام قطحا وقحطا وقحوطا والقحط : الضرب الشديد واحتباس المطر
( قاموس )
( 3 ) بالاص لوم " جبل الجليل " وقد مر " الخليل " ولعل ما
ورد هنا هو الصواب انظر فيه معجم البلدان
( 4 ) الغفارة : الخرقة تقي بها المرأة خمارها من الدهن
( 5 ) الاصل : مشوا والمثبت عن م
(15/386)
تهيأت
بغير هيأتها فقربت إلي طعاما فأكل ولم يعرض عليهم فلما فرغ قال حاجتكم قالوا إنا
قد رأينا فأخبرنا قال وما الذي رأيتم قالوا أتينا امرأتك فوجدناها متبذلة قال هكذا
ينبغي للمغيبة إذا غاب زوجها ثم أتيناك في عملك فكلمناك فلم تكلمنا قال إني كنت
أجرت نفسي فكرهت أن أشتغل بكلامكم عن عملي قال ثم أخذت جرزة ( 1 ) من حطب فجعلت
الحطب على جلدك وجعلت الغفارة فوق الحطب قال إني كنت استعرت الغفارة فكنت أخرق
جلدي أحب إلي من أن أخرق أمانتي قال ثم نزعت نعليك قال إني كرهت أن أحمل تراب حرث
إلى حرث فلما أن صرت إلى الجادة لبستها قال ثم أتيت منزلك فوجدنا امرأتك قد تهيأت
بغير هيئتها قال هكذا ينبغي للمرأة إذا حضر زوجها قال ثم قربت إليك طعاما فأكلت
ولم تعرض علينا قال إنه لم يكن فيه ما يكفيني وإياكم فكرهت أن أعرض عليكم وليس في
نفسي قالوا أنت صاحبنا أصابنا قحوط فصعد فوق أجار ( 2 ) ثم خط حوله خطا من رماد ثم
قال أي ذلك أحب إليك الوابل الشديد أو مطر بين المطرين قالوا الوابل الشديد قال
فدعا الله فمطروا حتى خافوا على بيوتهم فقالوا مطر بين المطرين قال فمطروا مطرا
بين المطرين 1853 حيي بن هزال السعدي شاعر مدح معاوية وحضر وفاته أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن اللالكائي أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو
علي بن صفوان نا ابن أبي الدنيا قال وحدثني محمد بن صالح أخبرني أبو اليقظان حدثني
أبو الحسناء قال حيي بن هزال السعدي قد قال لمعاوية بيتين قبل أن يمرض * إذا مت
مات الجود وانقطع الندى * من الناس إلا من قليل مصرد وردت أكف السائلين وأمسكوا *
من الدين والدنيا بثرى مجرد *
_________
( 1 ) الاصل " حرزة " والصواب ما أثبت والجرزة بالضم الحزمة من القت
ونحوه ( القاموس )
( 2 ) أجار : سطح لا سترة عليه
(15/387)
فلما
مرض ( 1 ) قال ابعثوا إلي حيي ينشدني فدخل عليه حيي فأنشده وهو ثقيل 1854 حيي بن
أبي كثير الجذامي مولاهم الحرستاوي ( 2 ) ولاه سليمان بن عبد الملك على غازية
البحر أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر
أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي نا الوليد
قال لما ولي سليمان بن عبد الملك ولى حيي بن أبي كثير الجذامي مولاهم من أهل حرستا
( 3 ) يعني غزو البحر كذا قال وقال غيره حظي وقد تقدم
_________
( 1 ) الاصل : مرضوا
( 2 ) كذا بالاصل نسب إلى حرستا والذي في الانساب واللباب : الحرستاني وقد ينسب
إليها : الحرستي
( 3 ) حرستا : بالتحريك وسكون السين قرية كبيرة عامرة وسط بساتين دمشق على طريق
حمص بينها وبين دمشق أكثر من فرسخ ( ياقوت )
(15/388)
/
حرف الخاء / / ذكر من اسمه خارجة / 1855 خارجة بن زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد
ابن لوذان بن عمرو بن عبد عوف بن مالك بن النجار أبو زيد الأنصاري الخزرجي النجاري
المدني الفقيه ( 1 ) روى عن أبيه وعمه يزيد بن ثابت وأم العلاء الأنصارية روى عنه
سالم بن عبد الله بن عمر وهو من أقرانه والزهري ويزيد بن عبد الله بن قسيط وعثمان
بن حكيم وأبو الزناد ( 2 ) وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن وقدم دمشق وكانت
له بها دار ( 3 ) أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو
بكر بن المقرئ ح وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو
عمرو بن حمدان قالا أنا أبو يعلى نا عبد العزيز بن أبي سلمة نا إبراهيم بن سعد عن
الزهري قال وأخبرني خارجة بن زيد بن ثابت أنه سمع زيد بن ثابت يقول فقدت آية من
سورة الأحزاب حين نسخت الصحف قد كنت أسمع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يقرأوها
_________
( 1 ) ترجمته في طبقات ابن سعد 5 / 262 حلية الاولياء 2 / 189 تهذيب التهذيب 2 /
48 الوافي بالوفيات 13 / 241 سير أعلام النبلاء 4 / 437 وانظر بالحاشية فيهما ثبتا
بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 2 ) اسمه عبد الله بن ذكوان أبو عبد الرحمن المدني ترجمته في سير الاعلام 5 /
445
( 3 ) الاصل : دارا والمثبت عن م
(15/389)
فالتمستها
فوجدتها عند خزيمة بن ثابت الأنصاري " من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله
عليه " ( 1 ) فألحقتها في سورتها في المصحف ولهذا الحديث عندنا طرق وأخبرنا
أبو المظفر القشيري أنا أبو سعد أنا أبو عمرو ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر
قالت أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا العباس بن
الوليد النرسي نا عبد الواحد بن زياد نا عثمان بن حكيم نا خارجة بن زيد عن عمه
يزيد بن ثابت قال خرجنا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى البقيع فرأى وفي
حديث ابن المقرئ قال فرأى قبرا حديثا فقال ما هذا القبر قالوا فلانة مولاة فلان
ماتت ظهرا وأنت قائل ( 2 ) فكرهنا أن نوقظك قال فقام زاد ابن حمدان رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) وقالا فصفنا خلفه وكبر عليها أربعا ثم قال لا يموتن أحد ما
دمت بين أظهركم إلا آذنتموني ح ( 3 ) قال وأظنه قال فإن صلاتي له رحمة ( 3821 )
أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قراءة عليه
أنا أبو الوليد أنا محمد بن إسحاق نا يونس بن عبد الأعلى أن ابن وهب أخبره قال
أخبرني ابن أبي الزناد عن أبيه حدثني خارجة بن زيد بن ثابت قال قتل رجل من الأنصار
وهو سكران رجلا آخر من الأنصار من بني النجار في عهد معاوية ضربه بالشوبق ( 4 )
حتى قتله ولم يكن على ذلك شهادة إلا لطخ وشبهة قال فاجتمع رأي الناس على أن يحلف
ولاة المقتول ثم يسلم إليهم فيقتلوه فقال خارجة بن زيد فركبنا إلي معاوية فقصصنا
عليه القصة فكتب معاوية إلى سعيد بن العاص إن كان ما ذكرنا له حقا أن يحلفنا على
القاتل ثم يسلمه إلينا فجئنا بكتاب معاوية إلى سعيد بن العاص فقال أنا منفذ كتاب
أمير المؤمنين فاغدوا على بركة الله تعالى فغدونا عليه فأسلمه إلينا سعيد بعد أن
حلفنا عليه خمسين يمينا ( 5 )
_________
( 1 ) سورة الاحزاب الاية : 23
( 2 ) القائلة نصف النهار
قال قيلا وقائلة وقيلولة ومقالا ومقيلا وتقيل : نام فيه فهو قائل ( القاموس )
( 3 ) الاصل : " آديتموني " والمثبت عن م
( 4 ) الشوبق بالضم خشبة الخباز معرب
( 5 ) الخبر نقله الذهبي في سير أعلام النبلاء 4 / 441
(15/390)
وقال
أبو الزناد وأمرني عمر بن عبد العزيز فرددت قسامة على سبعة نفر أو خمسة نفر ذكر
أبو الحسين الرازي فيما ذكر عن شيوخه الدمشقيين في كتاب الدور أن الدار التي في
شرق دار العباس بن مرداس يعرف اليوم بدار بني الأكشف إلى مفرق الطريق إلى ما يلي
قبلتها دار خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري وأبوه صحابي الذي ( 1 ) يقوله في
المواريث أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنا يوسف بن
رباح بن علي بن موسى أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد
نا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية أهل المدينة ومحدثيهم
خارجة بن زيد بن ثابت قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر
بن حيوية إجازة أنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق بن إبراهيم بن الخليل الجلاب نا
الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد قال ( 2 ) في الطبقة الثانية من أهل المدينة
خارجة بن زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد بن عوف بن مالك بن
النجار وأمه أم سعد وهي جميلة بنت سعد بن الربيع بن عمرو بن أبي زهير بن امرئ
القيس بن مالك بن ثعلبة من بني الحارث بن الخزرج وروى خارجة بن زيد عن أبيه وكان
كثير الحديث ذكر ابن سعد أم خارجة في موضع آخر ( 3 ) فزاد في نسبها بين أبي زهير
وبين امرئ القيس مالكا أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن
بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر نا ابن أبي الدنيا نا محمد بن سعد ( 4 )
قال في الطبقة الثانية من أهل المدينة خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري أحد بني مالك
بن عدي بن النجار توفي بالمدينة سنة مائة وهو ابن سبعين سنة ويكنى أبا زيد أخبرني
بذلك
_________
( 1 ) بياض بالاصل مقدار كلمة ومقدار كلمتين في م
( 2 ) طبقات ابن سعد 5 / 262
( 3 ) انظر ترجمة جميلة بنت سعد في طبقات ابن سعد 8 / 359
( 4 ) هذا الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد
(15/391)
الواقدي
عن إسماعيل بن مصعب عن إبراهيم بن يحيى بن زيد وكذلك قال الهيثم بن عدي أنبأنا أبو
الغنائم محمد بن علي واللفظ له ثم حدثنا أبو الفضل محمد ( 1 ) بن ناصر أنا أبو
الفضل بن خيرون وأبو الحسين الصيرفي وأبو الغنائم قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد
زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن
إسماعيل قال ( 2 ) خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري المدني أبو زيد سمع أباه وأدرك
زمان عثمان بن عفان روى عنه الزهري وأبو الزناد هو أخو إسماعيل بن زيد خارجة ( 3 )
بن زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن
النجار واسم النجار تيم اللات بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج الأكبر الأنصاري المدني
وأمه جميلة بنت سعد بن الربيع بن عمرو بن أبي زهير بن مالك بن امرئ القيس أخو سعيد
وسليمان ويحيى بني زيد كناه لنا محمد نا محمد ( 4 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي
أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي الصواف ح
وأنبأنا أبو سعد محمد بن محمد وأبو علي الحسن بن أحمد وأبو القاسم غانم بن محمد بن
عبيد الله ح ثم أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد البزار أنا أبو علي قالوا أنا
أبو نعيم الحافظ نا محمد بن أحمد بن الحسن نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا عبد
الله بن عمر بن أبان نا الدراوردي قال سمعت عبيد الله بن عمر قال كان الفقه بعد
_________
( 1 ) سقطت من الاصل ومكانها علامة تحويل إلى الهامش واستدركت اللفظة عن هامش
الاصل وبجانبها كلمة صح
( 2 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 204
( 3 ) كذابالاصل ويعتقد للوهلة الاولى أن ما يلي من تمام عبارة البخاري وليس كذلك
فترجمة خارجة في التاريخ الكبير تنتهي عند قوله : إسماعيل بن زيد وفي م : كتب إلي
أبو جعفر الهمذاني أنا أبو بكر الصفار أنا أبو بكر الاصبهاني أنا الحاكم أبو أحمد
قال : أبو زيد خارجة
( 4 ) كذا بالاصل " نا محمد " ونراها مقحمة
(15/392)
أصحاب
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بالمدينة في خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري
وسعيد بن المسيب بن حزن المخزومي وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد بن أبي بكر
وقبيصة بن ذؤيب الخزاعي وعبد الملك بن مروان بن الحكم وسليمان بن يسار مولى ميمونة
بنت الحارث ( 1 ) أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن
محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر أنا أبو بكر بن أبي الدنيا أنا محمد بن سعد
( 2 ) أنا محمد بن عمر نا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه قال كان السبعة الذين
يسألون بالمدينة وينتهى إلى قولهم سعيد بن المسيب وأبو بكر بن عبد الرحمن بن
الحارث وعروة بن الزبير وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة والقاسم بن محمد وخارجة بن
زيد وسليمان بن يسار أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو يعلى بن الحبوبي
( 3 ) قالا أنا سهل بن بشر أنا أبو الحسن علي بن منير أنا الحسن بن رشيق قال قال
لنا أبو عبد الرحمن النسائي في تسمية فقهاء التابعين من أهل المدينة سعيد بن
المسيب وعروة بن الزبير وأبو سلمة بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة
وسليمان بن يسار وخارجة بن زيد بن ثابت وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام
وعلي بن الحسين والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق وسالم بن عبد الله بن عمر
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا محمد بن العباس أنا أحمد
بن معروف نا الحسين بن الفهم ح وأخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أن
الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر أنا أبو بكر بن أبي الدنيا قالا
أنا محمد بن
_________
( 1 ) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 4 / 438 - 439 عن الداروردي
( 2 ) برواية ابن أبي الدنيا ليس الخبر في الطبقات الكبرى لابن سعد
ولعله في الطبقات الصغرى
( 3 ) غير واضحة بالاصل وم والمثبت عن فهارس شيوخ ابن عساكر ( المطبوعة عبد الله
بن جابر ص 698 )
واسمه : حمزة بن علي بن الحبوبي
انظر ترجمته في سير الاعلام 20 / 357
(15/393)
سعد
( 1 ) أنا محمد بن عمر نا هشام بن سعد عن الزهري قال لزمت سعيدا وكان هو الغالب
على علم المدينة والمستفتي هو وأبو بكر بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار وكان من
العلماء وعروة بن الزبير بحر من البحور وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة فمثل ذلك
أبو ( 2 ) سلمة بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد بن ثابت والقاسم وسالم فصارت الفتوى
إلى هؤلاء قال ( 3 ) ونا محمد بن عمر نا مالك بن أبي الرجال عن سليمان بن عبد الرحمن
بن خباب قال أدركت رجالا من المهاجرين ورجالا من الأنصار من التابعين يفتون بالبلد
من الأنصار خارجة بن زيد وذكرهم قرأنا على أبي غالب وأبي عبد الله ابني البنا عن
أبي الحسن محمد بن محمد بن مخلد أنا أبو الحسن علي بن محمد بن خزفة الصيدلاني أنا
محمد بن الحسين بن محمد الزعفراني نا ابن أبي خيثمة أنا مصعب بن عبد الله قال ( 4
) كان خارجة بن زيد بن ثابت وطلحة بن عبد الله بن عوف في زمانهما يستفتيان وينتهي
الناس إلى قولهما ويقسمان المواريث بين أهلها من الدور والنخل والأموال ويكتبان
الوثائق للناس أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا الحسين
بن جعفر ومحمد بن الحسن وأبو الحسن العتيقي ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا
ثابت بن بندار أنا الحسبن بن جعفر قالوا أنا الوليد بن بكر نا علي بن أحمد بن
زكريا نا صالح بن أحمد العجلي قال أبي ( 5 ) خارجة بن زيد مدني تابعي ثقة قرأت على
أبي القاسم بن عبدان عن محمد بن علي بن أحمد أنا رشأ بن نظيف أنا محمد بن إبراهيم
بن محمد أنا محمد بن محمد بن داود أنا
_________
( 1 ) الطبقات الكبرى لابن سعد 2 / 382
( 2 ) الاصل : " وأبو " والمثبت عن ابن سعد
( 3 ) ابن سعد 2 / 383
( 4 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 273 ونقله الذهبي في سير الاعلام 4 / 439
( 5 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 140
(15/394)
عبد
الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش ( 1 ) قال خارجة بن زيد بن ثابت أجل من اسمه خارجة
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن
معروف إجازة نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 2 ) أنا محمد بن عمر نا موسى بن
نجيح عن إبراهيم بن يحيى أن عمر بن عبد العزيز كتب أن يعطى خارجة بن زيد ما قطع
عنه من الديوان فمشى خارجة إلى أبي بكر بن حزم فقال إني أكره أن يلزم أمير
المؤمنين من هذا مقالة ولي نظراء فإن أمير المؤمنين عمهم ( 3 ) بهذا فعلت وإن هو
خصني به فإني أكره ذلك له فكتب عمر لا يسع المال ذلك ولو وسعه لفعلت أخبرنا أبو
الحسن علي بن محمد بن أحمد أنا أبو منصور محمد بن الحسن بن محمد بن يونس نا أحمد
بن الحسين أنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الأشقر نا محمد بن إسماعيل قال
وحدثني إبراهيم بن المنذر نا معن حدثني زيد بن السائب قال أجاز سليمان بن عبد
الملك خارجة بن زيد بمال فقسمه ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر
بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ح وأخبرتنا أم
البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد
بن جعفر الزراد قالا نا عبيد الله بن سعد نا عمي نا أبي عن إسحاق حدثني يحيى بن
عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري قال سمعت خارجة بن زيد بن ثابت يقول
والله لقد رأيتني ونحن غلمان شباب في زمان عثمان زاد الزراد قال قتل عثمان فدفن في
مؤخر البقيع أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد أنا محمد بن الحسين بن محمد نا أحمد بن
_________
( 1 ) الاصل وم " حراش " بالحاء المهملة والصواب ما أثبت " خراش
" بالخاء المعجمة
( 2 ) الخبر في طبقات ابن سعد 5 / 348 في ترجمة عمر بن عبد العزيز ونقله الذهبي في
سير الاعلام 4 / 439 عن الواقدي
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وابن سعد ومكانه بالاصل "
عنهم " والمثبت عمهم "
( 4 ) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 4 / 439
(15/395)
الحسين
أنا عبد الله بن محمد نا محمد بن إسماعيل نا عمرو بن محمد نا يعقوب نا أبي عن ابن
إسحاق حدثني يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري قال سمعت خارجة
بن زيد بن ثابت قال رأيتني ونحن غلمان شباب زمن عثمان وإن أشدنا وثبة الذي يثب قبر
عثمان بن مظعون حتى يجاوزه ( 1 ) قال البخاري فإن صح قول موسى بن عقبة أن ( 2 )
يزيد بن ثابت قتل أيام اليمامة في عهد أبي بكر فإن خارجة لم يدرك يزيد ( 3 ) قرأت
على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري عن أبي عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف
نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 4 ) أنا محمد بن عمر حدثني إسماعيل بن مصعب
عن إبراهيم بن يحيى بن زيد بن ثابت عن خارجة بن زيد بن ثابت قال رأيت في المنام
كأني بنيت سبعين درجة فلما فرغت منها تهورت ( 5 ) وهذه السنة لي سبعون سنة قد
أكملتها فمات فيها أنبانا أبو عبد الله البلخي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا أبو
الحسن العتيقي أنا أبو الحسن الدارقطني إجازة أنا أبو الحسين عمر بن الحسن بن مالك
الأشناني نا الحارث بن محمد بن أبي أسامة نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر الواقدي
أنا محمد بن بشر بن حميد المزني عن أبيه قال قال رجاء بن حيوية يا أمير المؤمنين
قدم قادم الساعة فأخبرنا أن خارجة بن زيد مات فاسترجع عمر وصفق ( 6 ) بإحدى يديه
على الآخرى وقال والله ثملة والله في الإسلام حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم أنا
نعمة الله بن محمد المرندي أنا أحمد بن محمد بن عبد الله نا محمد بن أحمد بن
سليمان أنا سفيان بن محمد بن سفيان حدثني الحسن بن سفيان نا محمد بن علي عن محمد
بن إسحاق قال سمعت أبا
_________
( 1 ) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 4 / 439 عن ابن إسحاق وانظر كتاب المعرفة
والتاريخ ليعقوب بن سفيان الفسوي 1 / 567 وينتهي الخبر فيه : إلى زمن عثمان
( 2 ) بالاصل " بن " وعن تهذيب التهذيب 2 / 48 وم
( 3 ) كذابالاصل وم والصواب : " يزيدا " وفي تهذيب التهذيب : عمه
( 4 ) طبقات ابن سعد 5 / 262 وسير الاعلام 4 / 439 - 440 الوافي 241
( 5 ) في الوافي بالوفيات 13 / 241 تدهورت
( 6 ) الاصل : وصفوان والمثبت عن م وانظر سير الاعلام 4 / 440
(15/396)
أبا
عمر الضرير يقول توفي خارجة بن زيد في خلافة عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو العز
قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الحسن بن علي أنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنا محمد بن
الحسين بن شهريار نا أبو حفص الفلاس قال ومات خارجة بن زيد بن ثابت سنة تسع وتسعين
( 1 ) وكذا حكى محمد بن أحمد بن ماهان عن الفلاس أخبرنا أبو سعد المطرز وأبو علي
الحداد وأبو القاسم بن محمد في كتبهم ثم أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد أنا
أبو علي الحداد قالوا أنا أبو نعيم نا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن نا محمد بن
عثمان بن أبي شيبة نا هاشم بن محمد نا الهيثم بن عدي قال ومات خارجة بن زيد بن
ثابت الأنصاري في خلافة عمر بن عبد العزيز سنة مائة أخبرنا أبو السعود بن المجلي (
2 ) الواعظ نا أبو الحسين بن المهتدي ح وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنا أبي أبو
يعلى قالا أنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن علي أنا محمد بن مخلد قال قرأت على
علي بن عمرو الأنصاري حدثكم الهيثم بن عدي قال خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري في
خلافة عمر بن عبد العزيز يعني مات سنة مائة أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد
العزيز بن أحمد الكتاني نا محمد بن عبيد الله المنيبي أنا محمد بن إبراهيم القرشي
نا أبو عبد الملك القرشي نا سليمان بن عبد الرحمن نا علي بن عبد الله التميمي قال
خارجة بن زيد بن ثابت مات سنة مائة وهو ابن تسعين سنة أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا
يعقوب بن سفيان قال قال ابن بكير مات خارجة بن زيد سنة مائة أخبرنا أبو غالب
الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا
_________
( 1 ) سير الاعلام 4 / 440
( 2 ) الاصل : " المحلي " والصواب ما أثبت عن م
(15/397)
أحمد
بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال ( 1 ) وفيها يعني سنة مائة مات
خارجة بن زيد بن ثابت أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور قالا
أنا أحمد بن الحسن بن أحمد زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا محمد بن
الحسن بن أحمد أنا محمد بن أحمد بن إسحاق أنا عمر بن أحمد الأهوازي نا خليفة بن
خياط قال ( 2 ) خارجة بن زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد
عوف بن غنم بن مالك بن النجار واسم النجار تيم اللات بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج
الأكبر أمه جميلة بنت سعد بن الربيع بن عمرو بن أبي زهير بن مالك بن امرئ القيس بن
ثعلبة بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس يكنى أبا زيد توفي سنة مائة أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن هبة الله وعلي بن أحمد بن محمد قالا أنا علي بن
محمد بن عبد الله بن بشران أنا عثمان بن أحمد أنا محمد بن أحمد بن البراء قال قال
علي مات خارجة بن زيد بن ثابت سنة مائة ويكنى أبا زيد أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا علي بن أحمد بن محمد أنا أبو طاهر المخلص إجازة نا عبيد الله بن عبد
الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي نا أبو عبيد القاسم بن
سلام قال سنة مائة فيها توفي خارجة بن زيد بن ثابت يكنى أبا زيد وصلى عليه أبو بكر
بن محمد بن عمرو بن حزم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا أبو
العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل ( 3 ) بن غسان نا أبي
قال وفي سنة مائة مات خارجة بن زيد قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي
أنا مكي بن محمد بن
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 321
( 2 ) طبقات خليفة بن خياط ص 437 رقم 2185
( 3 ) الاصل : الفضل خطأ والمثبت عن م
(15/398)
الغمر
أنا أبو سليمان بن زبر قال وفيها يعني سنة مائة مات خارجة بن زيد بن ثابت أخبرنا
أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا أبو طاهر أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك
بن الحسن أنا أحمد بن محمد بن الحسين الكلاباذي قال خارجة بن زيد بن ثابت أبو زيد
الأنصاري النجاري المدني أخو إسماعيل سمع أباه وأم العلاء الأنصارية روى عنه
الزهري في - تفسير الأحزاب - و - الجنائز - و - مقدم النبي ( صلى الله عليه و سلم
) المدينة - وغير ذلك قال محمد بن سعد مات سنة مائة وهو ابن سبعين سنة وقال
الواقدي توفي بالمدينة مثل يحيى بن بكير نحوه وقال الهيثم بن عدي مثل الواقدي وقال
عمرو بن علي مات سنة تسع وتسعين وقال ابن نمير مثل عمرو 1856 خارجة بن مصعب بن
خارجة أبو الحجاج الضبعي الخراساني السرخسي ( 1 ) رحل وسمع بدمشق صدقة بن عبد الله
والأوزاعي وبرد بن سنان وبحمص ثور بن يزيد الحمصي وبمصر يونس بن يزيد وموسى بن
وردان وعقيل بن نحالة وحيويل بن قرة بن عبد الرحمن ( 2 ) بن حيويل وبالحجاز سهيل
بن أبي صالح وزيد بن أسلم وعبيد الله وعبد الله العمريين والعلاء بن عبد الرحمن
وعبد المجيد بن سهيل ومحمد بن عمرو وابن جريج وموسى بن عقبة وموسى بن عبيدة وعبد
الله بن عطاء بن يسار وبالعراق شعبة بن الحجاج ويونس بن عبيد ومحمد بن السائب
الكلبي وجهضم بن عبد الله اليمامي وأبا يحيى عمرو بن دينار قهرمان ( 3 ) آل الزبير
والهيثم ( 4 ) بن حماد والأعمش وأيوب السختياني وعبد الملك بن عمير وحصين بن عبد
الرحمن وإسماعيل بن أبي خالد ومغيرة بن مقسم وأبا حنيفة ومسعر بن كدام وهشام بن
حسان
_________
( 1 ) ترجمته في طبقات ابن سعد 7 / 371 تهذيب التهذيب 2 / 49 الوافي بالوفيات 13 /
242 سير الاعلام 7 / 326 وانظر بالحاشية فيهما ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن هامش الاصل وبجانبه كلمة صح
( 3 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن تهذيب التهذيب
( 4 ) في تهذيب التهذيب وسير الاعلام " نعيم بن حماد "
(15/399)
وعبد
الله بن عون وعبد الرحمن بن مهدي وخالد بن مهران الحذاء وبخراسان أبا مصعب بن
خارجة روى عنه أبو عبيدة عبد الواحد بن واصل الحذاء ووكيع وعثمان بن عمر وأبو داود
الطيالسي وأحمد بن عبدوية ومغيث بن بديل ومحمد بن سلمة الحراني ويحيى بن الضريس
الرازي وسالم بن سلام وشبابة بن سوار وأبو بدر شجاع بن الوليد وعبيد الله بن موسى
وخلف بن أيوب البلخي وسفيان الثوري وسعيد بن يزيد الفراء وزيد بن صالح اليشكري
وعبد الله بن المبارك وعيسى بن موسى عنجار وإبراهيم بن أعين وزيد بن الحباب العكلي
وسهل بن خارجة وبشر بن يزيد بن أبي الأزهر ويحيى بن يحيى وحفص بن عبد الرحمن وحفص
بن عبد الله السلمي ( 1 ) وعبد الوهاب بن حبيب العبدي وجماعة سواهم
أخبرنا أبو محمد السيدي أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان أنا الحسن بن
سفيان نا يزيد بن صالح نا خارجة عن عباد بن كثير عن أبي الزناد عن أبي صالح عن أبي
هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال تنزل المعونة من السماء على قدر
المؤنة وينزل الصبر على قدر المصيبة ( 3822 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 2 ) نا أحمد بن علي
المدائني نا أحمد بن عبد المؤمن المروزي نا أحمد بن عبدوية قال سمعت خارجة يقول
قدمت على الزهري وهو صاحب شرط لبعض بني مروان قال فرأيته ركب وفي يده حربة وبين
يديه الناس وفي أيديهم الكافر كوبات قال قلت قبح الله ذا من عالم قال فانصرفت ولم
أسمع منه ثم ( 3 ) ندمت فقدمت على يونس فسمعت منه عن الزهري أخبرنا أبو البركات
الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنا أبو طاهر الباقلاني زاد الأنماطي وأبو الفضل
بن خيرون قالا أنا أبو الحسين الأصبهاني أنا أبو
_________
( 1 ) سير الاعلام : النيسابوري
( 2 ) الكامل لابن عدي 3 / 52 - 53
( 3 ) بالاصل " قد " والمثبت عن ابن عدي
(15/400)
الحسين
الأهوازي أنا أبو حفص الأهوازي نا خليفة بن خياط قال ( 1 ) في الطبقة الثالثة من
أهل خراسان خارجة بن مصعب أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا
الحسن بن محمد أنا أحمد بن محمد بن عمر أنا أبو بكر محمد بن عبيد نا محمد بن سعد
قال في تسمية الفقهاء والمحدثين من أهل خراسان خارجة بن مصعب السرخسي أخبرنا أبو
الغنائم محمد بن علي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن
والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو
الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 2
) ح وأخبرنا أبو القاسم الواسطي أنا أبو بكر الخطيب وحدثني أبو عبد الله البلخي
أنا أبو منصور محمد بن الحسين بن هريسة قالا أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب أنا
أبو يعلى حمزة بن محمد بن علي بن هاشم نا محمد بن إبراهيم بن شعيب أنا محمد بن
إسماعيل قال خارجة بن مصعب الضبعي أبو الحجاج الخراساني عن زيد بن أسلم تركه وكيع
وكان يدلس عن غياث بن إبراهيم ولا يعرف صحيح حديثه من غيره أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا أبو القاسم السهمي أنا أبو أحمد بن عدي قال (
3 ) سمعت ابن حماد يقول قال البخاري خارجة بن مصعب أو الحجاج الضبعي الخراساني عن
زيد بن أسلم تركه وكيع وقال غيره عنه خارجة بن مصعب أبو الحجاج سمع أباه وزيد بن
أسلم وهو الضبعي تركه ابن المبارك ووكيع أخبرنا أبو بكر الشقاني ( 4 ) أنا أبو بكر
بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول
خارجة بن مصعب الضبعي
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط ص 559 رقم 3134
( 2 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 205
( 3 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 3
( 4 ) الاصل : " الشفاني " بالفاء خطأ والمثبت عن م
(15/401)
عن
داود بن أبي هند وابن أبي عروبة روى عنه عثمان بن عمر ووكيع وأبو عاصم كتب إلي أبو
جعفر الهمداني أنا أبو بكر أنا أبو أحمد قال أبو الحجاج خارجة بن مصعب الضبعي
السرخسي عن زيد بن أسلم وسعيد بن أبي عروبة متروك الحديث روى عنه وكيع وعثمان بن
عمرو وروى عن الثوري عنه إن كان محفوظا أنبأنا أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر
البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني محمد بن الحسن بن الحسين بن منصور نا أبي
نا محمد بن عبد الوهاب حدثني أبي قال كان خارجة بن مصعب يطعم أصحاب الحديث وكان
يزري على من لا يأكل أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا
حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 1 ) نا الجنيد ( 2 ) نا البخاري قال يحيى بن
يحيى كان خارجة بن مصعب يدلس عن غياث بن إبراهيم وغياث ذهب حديثه ولا يعرف صحيح
حديثه من غيره أنبأنا أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله
الحافظ أنا أبو نصر محمد بن عمر الآدمي نا أحمد بن سلمة قال سمعت مسلم بن الحجاج
يقول سمعت يحيى بن يحيى وسئل عن خارجة بن مصعب فقال خارجة عندنا مستقيم الحديث ولم
يكن ينكر من حديثه إلا ما يدلس عن غيث فإنا كنا قد عرفنا تلك الأحاديث فلا يعرض له
( 3 ) قال وأنا أبو ( 4 ) عبد الله الحافظ قال سمعت أبا أحمد الحافظ يقول سمعت علي
بن محمد بن سختويه يقول سمعت الحسين بن محمد بن زياد يقول قال لي أبو معمر إسماعيل
بن إبراهيم بن معمر الهذلي أتدري لم ترك حديث خارجة فقلت لمكان رأيه أو كما قلت
قال لا ولكن كان أصحاب الرأي عمدوا إلى مسائل من مسائل أبي حنيفة فجعلوا لها
أسانيد عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن ابن
_________
( 1 ) الكامل لابن عدي 3 / 52
( 2 ) ابن عدي : الجنيدي
( 3 ) تهذيب التهذيب 2 / 49 وسير أعلام النبلاء 7 / 327
( 4 ) عن هامش الاصل
(15/402)
عباس
فوضعوها في كتبه فكان يحدث بها ( 1 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل
أنا أبو العلاء أنا أبو بكر أنا الأحوص بن المفضل أنا أبي قال قال أبو زكريا خارجة
بن مصعب ليس بثقة قال وأنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء أنا أبو بكر أنا أبو
الأحوص نا أبي قال قال أبو زكريا خارجة بن مصعب ضعيف أخبرنا أبو البركات أنا أبو
طاهر أحمد بن الحسن أنا يوسف بن رباح بن علي أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا أبو
بشر محمد بن أحمد بن حماد نا معاوية بن صالح عن يحيى بن معين قال في تسمية أهل
خراسان خارجة بن مصعب السرخسي ضعيف أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن
مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 2 ) أنا ابن حماد نا معاوية عن يحيى
قال خارجة بن مصعب ليس بثقة وقال مرة ليس بشئ وهو سرخسي قال وأنا أبو أحمد ( 2 )
نا ابن أبي بكر نا عباس ( 3 ) عن يحيى قال خارجة بن مصعب كذاب وليس بشئ وهو سرخسي
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك بن علي أنا أبو الحسن
علي بن محمد بن علي بن الحسين وأبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن بالوية
قالا أنا أبو العباس الأصم قال سمعت العباس بن محمد يقول سمعت يحيى يقول خارجة بن
مصعب ليس هو بشئ قال وأنا أبو صالح أنا أبو الحسن نا أبو العباس قال سمعت عباسا
يقول سمعت يحيى يقول خارجة بن مصعب ليس بثقة وقال في موضع آخر سمعت يحيى يقول خارجة
بن مصعب ليس بشئ وهو سرخسي أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو
بكر أحمد بن محمد بن
_________
( 1 ) الخبر في تهذيب التهذيب 2 / 49
( 2 ) الكامل لابن عدي 3 / 52
( 3 ) عن ابن عدي وبالاصل " عباد "
(15/403)
إبراهيم
قال سمعت أبا الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس يقول سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول
وسمعت يحيى ين معين عن خارجة بن مصعب فقال ليس بشئ قرأت على أبي الفتح نصر الله بن
محمد الفقيه عن أبي الحسين بن الطيوري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية
أنا محمد بن القاسم بن جعفر قال سمعت إبراهيم بن الجنيد قال سمعت يحيى بن معين
يقول قلت ليحيى فخارجة بن مصعب قال لا ليس بشئ هذا هو خراساني أخبرنا أبو القاسم
إسماعيل بن أحمد أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي نا
ابن حماد حدثني وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر الشامي أنا أبو الحسن
العتيقي أنا يوسف بن أحمد نا أبو جعفر العقيلي نا عبد الله بن أحمد قال نهاني أبي
أن أكتب عن خارجة بن مصعب شيئا زاد ابن حماد من الحديث ( 1 ) في نسخة ما شافهني به
أبو عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن بن مندة أنا حمد بن عبد الله إجازة ح قال وأنا
أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم أنا علي بن أبي
طاهر فيما كتب إلي أنا الأثرم قال سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل وسئل عن خارجة
بن مصعب فقال لا يكتب حديثه قال وسمعت أبي يقول خارجة بن مصعب مضطرب ( 3 ) الحديث
ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به مثل مسلم بن خالد الزنجي ( 4 ) لم يكن محله محل
الكذب أنبانا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو نصر بن الجبان (
5 ) إجازة نا أحمد بن القاسم الميانجي نا أحمد بن طاهر بن النجم أنا سعيد بن عمرو
_________
( 1 ) الخبر في الكامل لابن عدي 3 / 52 والضعفاء الكبير للعقيلي 2 / 26 وسير
الاعلام 7 / 337
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 376
( 3 ) رسمها ناقص بالاصل والصواب ما أثبت عن الجرح والتعديل
( 4 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 8 / 176
( 5 ) الاصل " الحبان " والصواب ما أثبت وقد مر
(15/404)
الأردبيلي
قال قلت لأبي زرعة خارجة بن مصعب فكلح وجهه وقال حديثه كان ( 1 ) قال وأنا أحمد بن
القاسم إجازة أنا أحمد بن طاهر أنا سعيد البردعي عن أبي زرعة قال في أسامي الضعفاء
ومن تكلم فيه من المحدثين خارجة بن مصعب أبو الحجاج خراساني قرأت على أبي غالب بن
البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن
الفهم نا محمد بن سعد قال ( 2 ) خارجة بن مصعب السرخسي اتقى ( 3 ) الناس حديثه
فتركوه أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الوهاب بن جعفر
أنا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد أنا أبو بكر القاسم بن عيسى نا أبو إسحاق
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال خارجة بن مصعب الضبعي كان يرمى بالإرجاء ( 4 )
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن هبة الله أنا محمد بن الفضل أنا أبو
محمد عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال ( 5 ) في باب من يرغب في الرواية
عنهم وكنت ( 6 ) أسمع أصحابنا يضعفونهم فذكر جماعة منهم خارجة بن مصعب السرخسي
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا عبد الله بن سعيد أنا الخصيب بن
عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو الحجاج خارجة بن
مصعب خراساني سرخسي ضعيف أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم وأبو يعلى حمزة بن علي
قالا أنا سهل بن بشر أنا علي بن منير بن أحمد الخلال أنا الحسن بن رشيق أنا عبد
الرحمن النسائي
_________
( 1 ) بياض بالاصل مقدار كلمتين والكلام متصل في م
( 2 ) طبقات ابن سعد 7 / 371
( 3 ) مهملة بالاصل والصواب عن ابن سعد
( 4 ) سير الاعلام 7 / 327 وتهذيب التهذيب 2 / 49
( 5 ) كتاب المعرفة والتاريخ 3 / 34 و 37
( 6 ) بالاصل " وكتب أنه أسمع " والصواب عن المعرفة والتاريخ
(15/405)
قال
خارجة بن مصعب خراساني متروك الحديث ( 1 ) قرأت على أبي القاسم بن عبدان عن أبي
عبد الله محمد بن علي بن المبارك نا رشأ بن نظيف أنا أبو الفتح الطرسوسي أنا محمد
بن محمد بن داود نا عبد الرحمن بن يوسف قال خارجة بن مصعب من أهل مرو متروك الحديث
كذا قال وهو سرخسي أنبأنا أبو المظفر بن القشيري وغيره عن أبي سعيد محمد بن علي بن
محمد الصوفي أنا عبد الرحمن السلمي قال سألت الدارقطني عن خارجة بن مصعب فقال ضعيف
وأخوه علي بن مصعب ضعيف ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن
مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 3 ) قال وخارجة بن مصعب له حديث
كثير وأصناف فيها مسند ومقاطيع وحدث عنه أهل * العراق وأهل خراسان وهو ممن يكتب
حديثه وعندي أنه إذا خالف في الإسناد أو في المتن فإنه يغلط ( 4 ) ولا يتعمد ( 5 )
وإذا روى حديثا منكرا فيكون البلاء ممن روى عنه فيكون ضعيفا وليس هو ممن يتعمد
الكذب أنبأنا أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم بن هوازن أنا أبو بكر البيهقي أنا
أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو العباس السياري أنا أحمد بن محمد بن مصعب السرخسي
نا مصعب بن خارجة قال توفي خارجة بن مصعب يوم الجمعة في ذي القعدة سنة ثمان وستين
ومائة وهو ابن ثمان وتسعين سنة
_________
( 1 ) انظر ما ذكره النسائي فيه تهذيب التهذيب 2 / 49
( 2 ) تهذيب التهذيب 2 / 49
( 3 ) الكامل لابن عدي 3 / 58
( 4 ) الاصل " يغلظ " والمثبت عن ابن عدي
( 5 ) في الوافي عن ابن عدي : ولا يعتمد
(15/406)
ذكر
من اسمه خالد " 1857 خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية ابن عبد شمس بن عبد
مناف بن قصي القرشي ( 1 ) له صحبة روى عنه ابنه عبد الرحمن قيل إنه هو الذي نسب
إليه رحبة خالد بدمشق أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا
أبو عبد الله بن مندة أنا الحسن بن محمد بن إسحاق ومحمد بن أبي محمد قالا نا محمد
بن زكريا البصري نا محمد بن عمر الرومي نا أشعث بن سعيد أبو الربيع السمان عن عمرو
بن دينار عن يحيى بن جعدة عن عبد الرحمن بن خالد بن أسيد عن أبيه أن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) أهل حين راح إلى منى ( 2 ) قال ابن مندة وهذا حديث غريب لا يعرف
إلا بهذا الإسناد وخالد بن أسيد الأموي أخو عتاب بن أسيد عداده في أهل الحجاز ذكر
أبو الحسين الرازي عن أشياخه بأسانيدهم أن الدار والحمام المعروفين ( 3 )
_________
( 1 ) ترجمته في الاستيعاب 1 / 410 هامش الاصابة أسد الغابة 1 / 566 وضبط ابن
الاثير : أسيد : بفتح الهمزة وكسر السين
الاصابة 1 / 401 وفيه : ابن أبي العاص
نسب قريش للمصعب الزبيري ص 166 ، و 187 و 188 الوافي بالوفيات 13 / 246 وبهامشه
أسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 2 ) الحديث في الاستيعاب وأسد الغابة والاصابة
( 3 ) والاهلال : رفع الصوت بالتلبية
( 4 ) الاصل وم " المعروفان " خطأ والصواب ما أثبت
(16/3)
بخالد
في رحبة خالد هو خالد بن أسيد بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف وهو
صحابي أخو عتاب بن أسيد الذي ولاه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مكة هكذا قيل
ويشبه أن يكون ذلك منسوبا ( 1 ) إلى خالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد لأنه كان
بدمشق مع عبد الملك بن مروان والله أعلم وخالد بن أسيد قديم الوفاة أخبرنا أبو
الحسين محمد بن محمد بن الفراء وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا أبي علي
الفقيه قالوا أنا أبو جعفر محمد بن أحمد أنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن أنا أحمد
بن سليمان نا الزبير بن أبي بكر قال فولد أسيد بن أبي العيص خالدا وعتابا حدثني
عمي مصعب بن عبد الله قال ( 2 ) زعموا أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نظر
إلى خالد بن أسيد يتقاذف في مشيته فقال اللهم زده فخرا ( 3 ) ومات خالد بمكة
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال في الطبقة الرابعة خالد بن
أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف وأمه أروى بنت أبي عمرو بن أمية
بن عبد شمس فولد خالد بن أسيد عبد الله وأبا عثمان وأمية وأم القاسم وأمهم ريطة
بنت عبد الله بن خزاعي بن أسيد بن الحويرث بن الحارث بن حبيب بن الحارث بن مالك بن
حطيط بن جشم بن ثقيف وأسلم خالد بن أسيد يوم فتح فتح مكة وله بقية وعقب بمكة
والبصرة وكان في خالد تيه شديد فلما أسلم يوم فتح مكة نظر إليه رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فقال اللهم زده تيها قال فإن ذلك لفي ولده إلى اليوم قال أبو
عبد الله محمد بن علي الصوري الصواب حبيب وزاد ابن فهم في موضع آخر بعد قوله وأسلم
بمكة ولم يزل بها ( 4 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا
الحسن بن محمد بن
_________
( 1 ) الاصل وم : منسوب
( 2 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 187 و 188
( 3 ) بالاصل " رده فجرا " والصواب عن نسب قريش دم
( 4 ) انظر طبقات ابن سعد 5 / 446 و 447
(16/4)
يوسف
أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر أنا عبد الله بن محمد بن عبيد أنا محمد بن سعد
قال فيمن نزل مكة من الصحابة خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية أنبأنا أبو سعد
المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ أنا أبو حامد بن جبلة نا محمد بن
إسحاق نا عبد العزيز بن معاوية بن عبد العزيز بن أمية بن خالد بن عبد الرحمن بن
عتاب بن أسيد قال خالد بن أسيد وهو أخو عتاب بن أسيد لأبيه وأمه قدم النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) يوم فتح مكة وقد مات خالد بن أسيد ( 1 ) أخبرنا أبو بكر
اللفتواني أنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر أنا أحمد بن محمد بن زنجوية أنا أبو
أحمد العسكري قال فأما أسيد السين مكسورة والياء ساكنة فمنهم أسيد بن أبي العيص بن
أمية بن عبد شمس أمه أروى بنت أسيد بن علاج الثقفي وابنه ( 2 ) عتاب بن أسيد وخالد
بن أسيد اختلف في إسلامه قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد الرحيم بن أحمد بن نصر
البخاري ح وحدثنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي أنا أبو الفتح نصر بن
إبراهيم أنا عبد الرحيم البخاري قال خالد بن أسيد وأخوه عتاب بن أسيد لهما صحبة
قرأت على أبي محمد السلمي عن علي بن هبة الله بن ماكولا قال عتاب وخالد ابنا أسيد
بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس لهما صحبة وذكر أبو حسان الزيادي أن خالد بن أسيد
بن أبي العيص فقد ( 3 ) يوم اليمامة 1858 خالد بن برز ( 4 ) العبسي من بني يربوع
بن مازن بن الحارث بن قطيعة بن عبس بن بغيص بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان
ولاه الوليد بن عبد الملك دمشق فيما ذكر أبو عبيد القاسم بن سلام وأبو محمد
_________
( 1 ) انظر أسد الغابة 1 / 567
( 2 ) اللفظة غير واضحة بالاصل والمثبت عن م
( 3 ) الاصل وم : " فقدم " والصواب ما أثبت عن مختصر ابن منظور 7 / 325
والاصابة 1 / 401
( 4 ) في جمهرة ابن حزم ص 250 برد وفي م كالاصل
(16/5)
علي
بن أحمد بن حزم الأندلسي قال أبو عبيدة وله يقول مساور بن قيس بن زهير بن جذيمة *
ثلاثة أشهر في دار برز * فرجى نائلا عند الوليد * يخاطب ناقته 1859 خالد بن برمك
أبو العباس ( 1 ) وزير أبي العباس السفاح بعد أبي سلمة حفص بن سليمان الخلال روي
عن ابنه يحيى بن خالد عنه عن عبد الحميد بن يحيى الكاتب حديث أنبأناه أبو غالب
شجاع بن فارس وأبو منصور بن زريق أنا أبو الغنائم بن الدجاجي أنا أبو نصر أحمد بن
الحسين بن محمد بن علي بن الشاه المروذي قدم علينا للحج سمعت أبا الربيع محمد بن
الفضل التاجر يقول سمعت عبيد الله بن محمد بن يونس السرخسي يقول سمعت أبا القاسم
هبة الله بن أحمد بن محمود البلخي يقول سمعت يحيى بن حماد البغوي يقول سمعت عبد
الله بن طاهر يقول سمعت أبي طاهر بن الحسين يقول سمعت الفضل بن سهل ذا الرئاستين
يقول سمعت جعفر بن يحيى بن خالد البرمكي يقول سمعت أبي يحيى بن خالد يقول سمعت أبي
خالد بن برمك يقول سمعت عبد الحميد بن يحيى كاتب بني أمية يقول سمعت سالم بن هشام
يقول سمعت عبد الملك بن مروان يقول سمعت زيد بن ثابت كاتب الوحي يقول سمعت رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إذا كتبت فبين السين في بسم الله الرحمن الرحيم
رواه غيره فقال يحيى بن خالد البغوي وروي من طريق آخر عن عبد الله بن
_________
( 1 ) ترجمته في وفيات الاعيان 1 / 292 ( ضمن ترجمة جعفر بن يحيى ) الوزراء
والكتاب للجهشياري ص 87 بغية الطلب لابن العديم 7 / 3019 الوافي بالوفيات 13 / 247
سير الاعلام 7 / 228 وانظر بالحاشية فيهما ثبتا بأسماء أخرى ترجمت له
(16/6)
أحمد
البلخي فنقص من إسناده خالد بن برمك وقد تقدم في ترجمة جعفر بن يحيى بن خالد ذكر
أبو بكر محمد بن يحيى الصولي في - كتاب الوزراء - قرأت في الكتاب الذي ألفه عمر (
1 ) بن الأزرق الكرماني في أخبار البرامكة وفضائلهم أن خالد بن برمك كان يختلف إلى
محمد بن علي الإمام ثم إلى إبراهيم بن محمد بعده وكان خالد بن برمك يتهم بدين
المجوس ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم الحسيني أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل نا
أحمد بن مروان نا علي بن الحسن الربعي قال سمعت محمد بن منصور يقول لم يكن لخالد
بن برمك أخ إلا بنى له دارا على قدر كفاءته وأوقف ( 3 ) على أولادهم من ماله وكان
لأحدهم ولد من جارية هو وهبها له أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد أنا
أبو البركات أحمد بن عبد الله بن طاوس أنا أبو القاسم التنوخي أنا أبو عمر بن
حيوية أنا أبو بكر محمد بن خلف بن المرزبان إجازة قال هجا أبو سماعة المعيطي خالد
بن برمك وكان إليه محسنا فلما ولي يحيى الوزارة دخل إليه أبو سماعة فيمن دخل من
المهنئين فقال له أنشدني الأبيات التي قلتها قال ما هي قال قولك * زرت يحيى وخالدا
مخلصا لله * ديني فاستصغر بعض شأني فلو أني ألحدت في الله يوما * ولو أني عبدت ما
يعبدان ما استخفا فيما أظن بشأن * ولأصبحت منهما بمكان إن شكلي وشكل من جح * د
الله وآياته لمختلفان * قال أبو سماعة ما أعرف هذا الشعر ولا من قاله قال له يحيى
ما تملك صدقة إن كنت تعرف من قالها فحلف فقال يحيى وامرأتك طالق فحلف فأقبل يحيى
على الغساني ومنصور بن زياد والأشعثي ومحمد بن محمد المعيدي وكانوا حضورا
_________
( 1 ) في بغية الطلب : عمرو بن الازرق
( 2 ) نقله الذهبي في سير الاعلام 7 / 229 والوافي 13 / 248
( 3 ) بالاصل : " وافق " والمثبت عن " م وانظر مختصر ابن منظور 7 /
326
(16/7)
للمجلس
فقال ما أحسبنا إلا قد احتجنا إلى أن نجدد لأبي سماعة منزلا وآلة وخرثيا ( 1 )
ومتاعا يا غلام ادفع إليه عشرة آلاف درهم وتختا ( 2 ) فيه عشرة أثواب فدفع إليه
فلما خرج تلقاه أصحابه يهنئونه ويسألونه عن أمره فقال ما عسيت أن أقول إلا أنه ابن
الزانية أبي إلا كرما فبلغت يحيى كلمته من ساعته فأمر برده فحضر فقال له يا أبا
سماعة لم تعرف من هجانا لم تعرف من شتمنا قال له أبو سماعة ما عرفته فعلته أيها
الوزير حسدت وكذب علي فنظر إليه يحيى مليا ثم أنشأ يقول * إذا ما المرء لم يخدش
بظفر * ولم يوجد له أن عض ناب رحاء فيه الغميزة من بغاها * وذلك من مراتبه الصعاب
* قال أبو سماعة كلا أيها الوزير ولكنه كما قال * لن يبلغ المجد أقوام وإن شرفوا *
حتى يذلوا وإن عزوا لأقوام ويشتموا فترى الألوان مسفرة * لأصفح ذل ولكن صفح أقوام
* فتبسم يحيى وقال إنا قد عذرناك وعلمنا أنك لن تدع مساوئ شيمك ولؤم طبعك فلا
أعدمك الله ما جبلك عليه من مذموم أخلاقك ثم تمثل * متى لم تتسع أخلاق قوم * يضيق
بهم الفسيح من البلاد إذا ما المرء لم يوجد لبيبا * فليس اللب عن قدم الولاد * ثم
قال هو والله كما قال عمر بن الخطاب المؤمن لا يشفى غيظه ثم إن أبا سماعة هجا بعد
ذلك سليمان بن أبي جعفر وكان إليه محسنا فأمر به الرشيد فحلق رأسه ولحيته وبلغني
أن خالد بن برمك مات في جمادى الأولى سنة خمس وستين ومائة وهو ابن خمس وسبعين سنة
ومولده سنة تسعين 1860 خالد بن تبوك حكى عن شيخ من أهل العلم
_________
( 1 ) الخرثي بضم الخاء : أثاث البيت أو أردأ المتاع وبفتح الخاء : المرأة الضخمة
الخاصرتين المسترخية اللحم ( قاموس )
(16/8)
حكى
عنه محمد بن هارون بن محمد بن بكار بن بلال تقدمت له حكاية في بناء الجامع 1861 خالد
بن ثابت بن ظاعن بن العجلان بن عبد الله ابن صبح بن والبة بن نصر بن صعصعة بن
ثعلبة ابن كنانة بن عمرو بن القين ( ) 1 بن فهم بن عمرو ابن سعد بن قيس بن عيلان
الفهمي تابعي من أهل الشام وهو الذي وجهه عمر بن الخطاب من الجابية إلى بيت المقدس
لفتحها حدث عن عمرو بن العاص وكعب الأحبار روى عنه أبو إبراهيم المعافري أنبأنا
أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان ثم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو
طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد قالا أنا أبو علي بن شاذان أنا عبد
الله بن إسحاق بن إبراهيم البغوي ح قال وأنا طراد بن محمد الزينبي أنا أبو الحسن
أحمد بن علي بن الحسين أنا حامد بن محمد بن عبد الله الرفا قالا أنا علي بن عبد
العزيز نا أبو عبيد القاسم بن سلام نا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يزيد
بن أبي حبيب أن عمر بن الخطاب بعث خالد بن ثابت الفهمي إلى بيت المقدس في جيش وعمر
بن الخطاب بالجابية فقاتلهم فأعطوه أن يكون لهم ما أحاط به حصنها على شئ يؤدونه
ويكون للمسلمين ما كان خارجا منها فقال خالد قد بايعناكم على هذا إن رضي به أمير
المؤمنين وكتب إلى عمر يخبره بالذي صنع الله له فكتب إليه أن قف على حالك حتى أقدم
عليك فوقف خالد على قتالهم وقدم عمر مكانه ففتحوا له بيت المقدس على ما بايعهم
عليه خالد بن ثابت قال فبيت المقدس تسمى فتح عمر بن الخطاب أخبرنا أبو محمد السلمي
نا أبو بكر الخطيب
_________
( 1 ) مهملة بالاصل وتقرأ بالاصل وتقرأ في م : العين والمثبت عن جمهرة ابن حزم ص
243
(16/9)
ح
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال قال ابن بكير قال الليث غزوة
خالد بن ثابت البحر وبسر بن أبي أرطأة يومئذ تسحرة ( 1 ) وفي سنة أربع وخمسين غزوة
خالد بن ثابت أفريقية أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد
بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال ( 2 ) وفيها
يعني سنة أربع وخمسين أغزا مسلمة بن مخلد خالد بن ثابت الفهمي بلاد المغرب وأمره
أن يستخلف أبا المهاجر دينار مولى الأنصار فانصرف وخلف أبا المهاجر أخبرنا أبو
القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل ( 3 ) أنا أبو ( 4 ) الحسين عبد الرحمن بن الحسين بن
محمد بن إبراهيم بن الحنائي أنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد السلمي الحداد أنا
أبو القاسم عبد الرحمن بن عمر بن نصر بن محمد الشيباني نا أبو بكر أحمد بن محمد بن
أبي الموت المكي نا أبو الحسن بن عبد العزيز البغوي نا أبو عبيد القاسم بن سلام نا
عبد الله بن صالح عن الليث قال كان ابن أبي الكمود الأزدي يسمع قراءة خالد بن ثابت
الفهمي من الليل إذا صلى على ظهر بيته قال الليث وكان بين منزلهما دور في البعد
أخبرنا أبو علي بن نبهان في كتابه ثم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن
الحسن قالا أنا أبو علي بن شاذان أنا عبد الله بن إسحاق ح قال وأنا طراد أنا أحمد
بن علي أنا حامد بن محمد قالا أنا علي بن عبد العزيز نا أبو عبيد القاسم بن سلام
نا ابن طارق عن ابن لهيعة عن أبي مرحوم عن إسحاق بن ربيعة التجيبي عن أبي إبراهيم
المعافري أن خالد بن ثابت أخبره أن كعب الأحبار أوصاه وتقدم إليه عند خروجه مع
عمرو بن العاص إلى مصر أن لا يقرب
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي م : " سحرة "
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 223
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 20 / 248
( 4 ) زيادة اقتضاها السياق انظر ترجمة أبي القاسم الحنائي في سير الاعلام 18 /
130 وفيها يروي عنه ولده : أبو الحسين عبد الرحمن
(16/10)
المكس
( 1 ) ونهاه عن ذلك كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد بن
الحسن ثم حدثني أبو بكر اللفتواني أنا أبو الفضل قالا أنا أبو بكر الباطرقاني أنا
أبو عبد الله بن مندة ح قال وأنبأني أبو عمرو بن مندة عن أبيه قال قال لنا أبو
سعيد بن يونس خالد بن ثابت بن ظاعن الفهمي ولي بعض السرايا بالشام لعمر بن الخطاب
وشهد فتح مصر يروي عن عمرو بن العاص وعن كعب بن ماتع الحميري وله حديث في كتاب
الزكاة من موطا بن وهب الكبير وهو جد عبد الرحمن بن خالد بن مسافر بن خالد بن ثابت
وجد عبد الملك والوليد ابني رفاعة بن خالد بن ثابت أمراء مصر لهشام بن عبد الملك
وخطته بالحمراء ( 2 ) وزقاق أمر رفاعة بالحمراء معروف بولده إلى اليوم وولي بحر
مصر سنة إحدى وخمسين 1862 خالد بن ثابت الأوسي الأنصاري ( 3 ) ذكر أبو بكر بن دريد
أنه قتل يوم مؤتة ولم أجد له ذكرا في كتب المغازي فالله أعلم 1863 خالد بن الحجاج
بن علاط السلمي ذكر أبو الحسين الرازي أنه كان أميرا على دمشق وأن دار الخالديين
بناحية سوق القلانسيين تنسب إلى ولده 1864 خالد بن حرب مولى بني عامر خراساني قدم
دمشق على يزيد بن الوليد له ذكر يأتي ذكره في ترجمة خالد بن زياد الترمذي
_________
( 1 ) المكس : النقص والظلم ودراهم كانت تؤخذ من بائعي السلع في الاسواق في
الجاهلية أو درهم كان يأخذه المصدق بعد فراغه من الصدقة ( قاموس )
( 2 ) الحمراء : موضع بفسطاط مصر ( معجم البلدان )
( 3 ) ترجم له ابن حجر في الاصابة 1 / 402 نقلا عن ابن عساكر
(16/11)
1865
- خالد بن حميد بن صهيب بن طليب ابن النحيت بن علقمة بن الصبر الأزدي روى عنه
سليمان بن عبد الرحمن أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا تمام
بن محمد أنا جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو زرعة قال في تسمية شيوخ أهل دمشق خالد بن
حميد جد بني اللجلاج روى عنه سليمان 1866 خالد بن حيان بن الأعين الحضرمي المصري (
1 ) من وجوه أهل مصر قدم دمشق وأعمالها صحبه صالح بن علي الهاشمي غازيا أنبأنا أبو
محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي القاسم خلف بن أحمد بن الفضل الحوفي ( 2 ) أنا أبو
محمد عبد الرحمن بن عمر بن النحاس أنا أبو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب الكندي ( 3 )
حدثني علي بن الحسن بن قديد ( 4 ) نا عبيد الله بن سعيد عن أبيه حدثني عمرو بن
بحري السبائي ( 5 ) أن صالح بن علي الهاشمي لما خرج من مصر إلى الشام خرج بنفر من
وجوه أهل مصر منهم معاوية بن عبد الرحمن بن بحرم ( 6 ) الخولاني وخالد بن حيان بن
الأعين الحضرمي وشرحبيل بن مذيلفة الكلبي وعوف بن سليمان الحضرمي وعمرو بن الحارث
الفقيه 1867 خالد بن خلي أبو القاسم الكلاعي الحمصي ( 7 ) قاضي حمص
_________
( 1 ) ترجمته في ولاة مصر للكندي ص 125 وبغية الطلب 7 / 3027
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى حوف قال السمعاني : وظني أنها قرية بمصر (
الانساب : الحوفي وانظر الحاشية ) وانظر معجم البلدان ( الحوف ) ذكره السمعاني
وترجم له
( 3 ) ولاة مصر للكندي ص 125 - 126 والخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب عن
الكندي 7 / 3027
( 4 ) ابن العديم : " حديد " خطأ
( 5 ) في ولاة مصر للكندي : " السبئي " وفي ابن العديم : الشيباني
( 6 ) الكندي : " قحزم " وفي ابن العديم " " مخرم "
( 7 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 54 وسير الاعلام 10 / 640 وانظر بحاشيتها أسماء
مصادر أخرى ترجمت له
(16/12)
روى
عن محمد بن حرب والجراح بن مليح البهراني ومحمد بن حمير وبقية بن الوليد وسلمة بن
عبد الملك العوصي ( 1 ) روى عنه ابنه أبو الحسين محمد بن خالد بن خلي وأبو عبد
الله البخاري وأبو زرعة الدمشقي ومحمد بن عوف وأبو أمية الطرسوسي واستقدمه المأمون
إلى دمشق فولاه قضاء حمص أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو سهل الحمصي ح
وأخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل أنا أبو عبد الله محمد بن علي الخبازي ( 2 )
قالا أنا محمد بن المكي الكشميهني ( 3 ) ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا سعيد
بن محمد أحمد ( 4 ) بن محمد أنا محمد بن عمر بن شبوية ( 5 )
ح وأخبرنا أبو الفتح المختار بن عبد الحميد وأبو الوقت عبد الأولى بن عيسى بن شعيب
قالا أنا عبد الرحمن بن محمد بن المظفر أنا عبد الله بن أحمد بن حموية ح وأخبرنا
أبو بكر خلف بن عطاء بن أبي عاصم بهراة أنا أبو عمر عبد الواحد بن أحمد بن أبي
القاسم المليحي أنا أبو حامد أحمد بن عبد الله بن نعيم النعيمي قالوا أنا محمد بن
يوسف الفربري نا محمد بن إسماعيل البخاري نا أبو القاسم خالد بن خلي نا محمد بن
حرب قال الأوزاعي
_________
- وخلي بفتح الخاء المعجمة بوزن علي كما في تقريب التهذيب
( 1 ) الاصل " العوضي " خطأ والصواب عن م انظر تهذيب التهذيب واللباب
لابن الاثير والانساب السمعاني ( العوضي )
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 44
( 3 ) غير واضحة بالاصل والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 6 / 491
( 4 ) الاصل " حمد " خطأ والصواب عن م انظر ترجمته في سير الاعلام 18 /
103
( 5 ) رسمها غير واضح بالاصل والصواب عن م ترجمته في سير الاعلام 16 / 423
( 6 ) الاصل : " الفريري " والصواب ما أثبت وضبطت عن الانساب وهذه
النسبة إلى فربر بلدة على طرف جيحون مما يلي بخارى وفي م " العربري "
(16/13)
أخبرنا
الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس أنه تمارى والحر بن
قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسى فمر بهما أبي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال إني
تماريت أنا وصاحبي هذا في صاحب موسى الذي سأل السبيل إلى لقيه هل سمعت رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يذكر شأنه فقال إني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يذكر شأنه يقول بينما موسى في ملأ من بني إسرائيل إذ جاءه رجل فقال تعلم أحدا أعلم
منك قال موسى لا فأوحى الله إلى موسى بل عبدنا خضر فسأل السبيل إلى لقيه فجعل الله
له الحوت آية وقيل له إذا فقدت الحوت فارجع فإنك ستلقاه فكان موسى يتبع أثر الحوت
في البحر فقال فتى موسى لموسى أرأيت إذا أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما
أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره فقال موسى " ذلك ما كنا نبغي فارتدا على أثارهما
قصصا " ( 1 ) فوجدا خضرا فكان من شأنهما ما قص الله في كتابه قرأت بخط أبي
الحسين الرازي أخبرني أبو القاسم عبد الصمد بن سعيد بن يعقوب قاضي حمص قال سمعت
سليمان بن عبد الحميد البهراني يقول لما أن وجه المأمون إلى جماعة من أهل حمص
ليخرجوا إليه إلى دمشق فوقع اختياره على أربعة من الشيوخ بحمص منهم يحيى بن صالح
الوحاظي ( 2 ) وأبو اليمان الحكم بن نافع ( 3 ) وعلي بن عياش ( 4 ) وخالد بن خلي
فأشخصوا إلى دمشق فأدخلوا على المأمون رجلا رجلا فأول من دخل عليه أبو اليمان
الحكم بن نافع فساءله يحيى بن أكثم وحادثه ثم قال له يا حكيم ( 5 ) ما تقول في
يحيى بن صالح قال فقلت له أورد علينا من هذه الأهواء شيئا لا نعرفه قال فما تقول
في علي بن عياش قال قلت رجل صالح لا يصلح للقضاء فما تقول في خالد بن خلي أنا
أقرأته القرآن فأمر به فأخرج ثم أدخل يحيى بن صالح وحادثه ثم قال له يحيى ما تقول
في الحكم بن نافع
_________
( 1 ) سورة الكهف الاية : 64
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 10 / 453
( 3 ) تقدمت ترجمته في كتابنا
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 10 / 338
( 5 ) كذا بالاصل وفي م : يا يحيى
(16/14)
قال
شيخ من شيوخنا مؤدب أولادنا قال فما تقول في علي بن عياش فقال رجل صالح لا يصلح
للقضاء قال ما تقول في خالد بن خلي قال عني أخذ العلم وكتب الفقه قال فأمر به
فأخرج ثم دعي علي بن عياش فدخل عليه فساءله وحادثه ساعة ثم قال له يا علي ما تقول
في الحكم بن نافع قال فقلت له شيخ صالح يقرأ القرآن قال فما تقول في يحيى بن صالح
قال أحد الفقهاء قال فما تقول في خالد بن خلي قال رجل من أهل العلم ثم أخذ يبكي
فكثر بكاؤه ثم أمر به فأخرج ثم دخل عليه خالد بن خلي فساءله وحادثه ساعة فقال له
ما تقول في الحكم بن نافع فقال شيخنا وعالمنا ومن قرأنا عليه القرآن وحفظنا به قال
فما تقول في يحيى بن صالح قال فقلت أحد فقهائنا ومن أخذنا عنه العلم والفقه قال
فما تقول في علي بن عياش قال رجل من الأبدال إذا نزلت بنا نازلة سألناه فدعا الله
فكشفها فإذا أصابنا القحط واحتبس عنا المطر سألناه فدعا الله فأسقانا الغيث قال ثم
عمد يحيى بن أكثم إلى ستر ح رقيق بينه وبين المأمون رفعه فقال له المأمون يا يحيى
هذا يصلح للقضاء فوله قال فأمر بالخلع فخلعت عليه وولاه القضاء ( 1 ) أخبرنا أبو
الغنائم محمد بن علي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل الحافظ أنا أحمد بن الحسن بن
خيرون والمبارك بن عبد الجبار الصيرفي وأبو الغنائم محمد بن علي واللفظ له قالوا
أنا أبو أحمد عبد الوهاب بن محمد زاد ابن خيرون وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا
أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 2 ) خالد بن خلي أبو
القاسم قاضي حمص سمع محمد بن حرب أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد أنا أبو منصور
محمد بن الحسن بن محمد نا أبو العباس أحمد بن الحسين أنا عبد الله بن محمد بن عبد
الرحمن نا محمد بن إسماعيل البخاري نا خالد بن خلي قاضي حمص صدوق نا محمد بن
_________
( 1 ) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 10 / 640 - 641
( 2 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 146
(16/15)
حرب
حدثني حميد ( 1 ) بن ربيعة القرشي قال رأيت المقدام بن معدي كرب الكندي وأبا أمامة
صدي ( 2 ) بن عجلان خارجين من عند الوليد بن عبد الملك ( 3 ) أخبرنا أبو بكر
الشقاني ( 4 ) أنا أبو بكر بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال
سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو القاسم خالد بن خلي قاضي حمص سمع محمد بن حرب قرأت
على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى عن عبيد الله بن سعيد بن حاتم أنا أبو
الحسن الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو
القاسم خالد بن خلي حمصي ليس به بأس ( 5 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن الأكفاني نا عبد
العزيز بن أحمد أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو زرعة
قال في تسمية أهل حمص خالد بن خلي في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا
عبد الرحمن بن مندة أنا حمد بن عبد الله إجازة ح قال وأنا الحسين بن سلمة أنا علي
بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال ( 6 ) خالد بن خلي أبو القاسم قاضي حمص
روى عن محمد بن حرب والجراح بن مليح البهراني ( 7 ) ومحمد بن حمير وبقية روى عنه
محمد بن عوف سمعت أبي يقول ذلك قرأنا على أبي الفضل محمد بن ناصر بن علي عن أبي
طاهر محمد بن أحمد بن أبي الصقر أنا أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم بن عمر الصواف
أنا أبو بكر أحمد بن
_________
( 1 ) استدركت اللفظة عن هامش الاصل وبجانبها علامة صح والذي بالاصل مكانها "
محمد " ثم شطبت اللفظة ووضعت علامة تحويل إلى الهامش
( 2 ) ضبطت عن تقريب التهذيب بالتصغير انظر ترجمته في تهذيب التهذيب 3 / 550
( 3 ) الخبر نقله ابن حجر عن البخاري في ترجمة أبي أمامة الباهلي 3 / 550
( 4 ) الاصل : " الشفاني " خطأ وفي م : " الشقاي "
( 5 ) تهذيب التهذيب 3 / 54
( 6 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 327
( 7 ) البهراني بفتح الموحدة نسبة إلى بهراء بفتح فسكون قبيلة نزل أكثرها مدينة
حمص ( من الشام )
(16/16)
محمد
بن إسماعيل أنا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي ( 1 ) قال أبو القاسم خالد
بن خلي والد أبي الحسين ( 2 ) الذي كتبنا نحن عنه أخبرنا أبو جعفر محمد بن أبي علي
الهمذاني إجازة أنا أبو بكر الصفار أنا أبو بكر أحمد بن علي أنا أبو أحمد محمد بن
محمد الحاكم قال أبو القاسم خالد بن ( 3 ) خلي قاضي حمص سمع محمد بن حرب الخولاني
وبقية بن الوليد روى عنه محمد بن عوف وابنه أبو الحسين محمد بن خالد كناه لنا محمد
حدثنا محمد أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا محمد بن طاهر أنا مسعود بن ناصر أنا
عبد الملك بن الحسن أنا أحمد بن محمد بن الحسين قال خالد بن خلي أبو القاسم الحمصي
قاضيها سمع محمد بن حرب الأبرش روى عنه البخاري في العلم قرأت على أبي محمد السلمي
عن أبي نصر بن ماكولا قال وأما خلي بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام المخففة ( 4 )
خالد بن خلي الكلاعي الحمصي حدث عن محمد بن حرب الأبرش وسلمة بن عبد الملك العوصي
( 5 ) حدث عنه البخاري أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي بكر البيهقي أنا
أبو عبد الله الحافظ قال قلت لأبي الحسن الدارقطني فخالد بن خلي الحمصي قال هذا
ليس له شئ ينكر قلت فابنه قال ليس به بأس ( 6 ) ( 7 )
_________
( 1 ) ضبطت بفتح الدال عن الانساب
( 2 ) اسمه محمد بن خالد بن خلي ترجمته في سير الاعلام 10 / 641
( 3 ) ما بين معكوفتين بياض بالاصل ولفظة : خلي الاتية نصفها ممحو والصواب ما
أثبتناه عن م
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 112 - 113 وبهامشه : وتشديد الياء كما في التوضيح
والتبصير وغيرهما
( 5 ) بالاصل " العوضي " والصواب ما أثبت عن الاكمال وم وقد مر
( 6 ) تهذيب التهذيب 3 / 54
( 7 ) في سير الاعلام 10 / 640 - 641 قال : ولد في حدود سنة سبعين ومئة
ثم قال الذهبي : لم أظفر له بوفاة كأنه مات سنة نيف وعشرين ومئتين
(16/17)
1868
- خالد بن دثار بن كرز بن قطبة بن سيار ابن عمرو بن جابر بن عقيل بن هلال بن سلمى
( 1 ) ابن فزارة بن ذبيان بن بغيص بن ريث بن غطفان ابن سعد بن قيس بن عيلان الفزاري
قدم على عبد الملك بن مروان شاكيا مما صنع حميد بن بحدل الكلبي بقومه ( 2 ) بني
فزارة 1869 خالد بن دهقان ( 3 ) القرشي مولاهم أبو المغيرة الدمشقي ( 4 ) من أهل
دمشق روى عن عبد الله بن أبي زكريا وهانئ بن كلثوم وخالد بن سبلان ( 5 ) وزيد بن
أرطأة الفزاري ويحيى بن يحيى الغساني والوليد بن عبد الرحمن الحرشي ( 6 ) روى عنه
صدقة بن خالد ومحمد بن شعيب بن شابور ( 7 ) ومحمد بن الحجاج القرشي وسعيد بن عبد
العزيز والأوزاعي والوليد بن مسلم أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز
بن أحمد أنا تمام بن محمد حدثني أبو زرعة محمد وأبو بكر أحمد ابنا عبد الله بن أبي
دجانة النصري قالا نا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم نا هشام بن عمار
بن نصير نا صدقة بن
_________
( 1 ) الاصل : سليمان ثم شطبت ووضع فوقها علامة تحويل إلى الهامش وما أستدرك عن
هامش الاصل " سلمى " وبجانبها كلمة صح وفي م : سلمى
( 2 ) غير واضحة بالاصل وقد تقرأ " بقوله " والصواب عن م
( 3 ) دهقان بكسر الدال وسكون الهاء كما في المغني
( 4 ) ما بين معكوفتين استدرك للايضاح عن تهذيب التهذيب 3 / 55
( 5 ) في تهذيب التهذيب : خالد بن عبد الله سبلان
( 6 ) تهذيب التهذيب : الجرشي
( 7 ) الزيادة عن تهذيب التهذيب
(16/18)
خالد
نا خالد بن دهقان نا عبد الله بن أبي ( 1 ) زكريا قال سمعت أم الدرداء تقول سمعت
أبا الدرداء يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول كل ذنب عسى الله أن
يغفره إلا من مات مشركا أو مؤمن قتل مؤمنا متعمدا قال خالد بن دهقان قال هانئ بن
كلثوم سمعت محمود بن ربيعة يحدث عن عبادة بن الصامت أنه قال سمعته يحدث عن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال من قتل مؤمنا ثم اعتبط ( 2 ) بقتله لم يقبل
الله منه صرفا ( 3 ) ولا عدلا قال خالد فسألت يحيى بن يحيى عن اعتبط ( 2 ) بقتله
قال هم الذين يقتلون ( 4 ) في الفتنة فيقتل أحدهم فيرى أنه على هدى لا يستغفر الله
منه أبدا ( 5 ) أخبرناه عاليا أبو محمد السيدي أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو عمرو
الحيري أنا الحسن بن سفيان نا هشام فذكر نحوه قرأت على أبي الفضل عبد الواحد بن
إبراهيم بن قرة عن علي بن محمد الأنباري أنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان أنا
دعلج بن أحمد السجزي أنا أحمد بن علي الأبار نا مؤمل بن أهاب أنا أبو مسهر نا صدقة
بن خالد عن خالد بن دهقان قال مؤمل قلت له من خالد بن دهقان قال كان على قناديل
المسجد أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن الباقلاني أنا أبو محمد
يوسف بن رباح أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد نا معاوية بن
صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول خالد بن دهقان قال أبو مسهر كان غير متهم كان ثقة
الأوزاعي وصدقة رويا عنه ( 6 )
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور 7 / 330 عبد الله بن زكريا
( 2 ) كذا الاصل : اعتبط بالعين المهملة
وفي مختصر ابن منظور 7 / 330 اغتبط بالغين المعجمة
وانظر النهاية لابن الاثير " عبط "
( 3 ) وفي النهاية لابن الاثير ( عدل ) : العدل : الفدية وقيل الفريضة والصرف : التوبة
وقيل النافلة
( 4 ) في النهاية لابن الاثير " عبط " بقاتلون
( 5 ) قال ابن الاثير في النهاية ( عبط ) : وهذا التفسير ( ورد في سنن أبي داود
بعد نقله حديث خالد بن دهقان ) يدل على أنه من الغبطة بالغين المعجمة وهي الفرح
والسرور وحسن الحال لان القاتل يفرح بقتل خصمه فإذا كان المقتول مؤمنا وفرح بقتله
دخل في هذا الوعيد
وقال الخطابي في معالم السنن : وشرح هذا الحديث فقال : اعتبط قتله : أي قتله ظلما
لا عن قصاص
( 6 ) تهذيب التهذيب 3 / 55
(16/19)
أخبرنا
أبو البركات أيضا أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء الواسطي أنا محمد بن أحمد
البابسيري أنا الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي ( 1 ) نا أبي قال أبو مسهر كان
خالد بن دهقان ثقة كانت عنده أربعة أحاديث وأشباهها روى عنه الأوزاعي وصدقة بن
خالد قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي عن أبي محمد التميمي أنا تمام بن
محمد أخبرني أبي أنا محمد بن جعفر بن محمد بن ملاس نا الحسن بن محمد بن بكار قال
هشام بن عمار وخالد بن دهقان دمشقي مولى لقريش أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد
أنا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد نا أبو عبد الله جعفر بن محمد نا أبو
زرعة قال نفر ثقات فذكر أولهم خالد بن دهقان القرشي ( 2 ) في نسخة ما شافهني به
أبو عبد الله الأديب أنا أبو القاسم بن مندة أنا حمد بن عبد الله إجازة قال وأنا
أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال ( 3 ) خالد
بن دهقان دمشقي روى عنه خالد بن سبلان روى عنه صدقة بن خالد ومحمد بن شعيب بن
شابور سمعت أبي يقول ذلك 1870 خالد بن رباح ( 4 ) قيل إن كنيته أبو رويحة ( 5 )
وهو أخو بلال مؤذن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) له صحبة وذكر ولا أعلم له
رواية سكن داريا أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا عبد
الله بن
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل وم والصواب ما أثبت انظر الانساب ( الغلابي )
( 2 ) تهذيب التهذيب 3 / 55
( 3 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 329
( 4 ) ترجمته في الاستيعاب 1 / 415 هامش الاصابة أسد الغابة 1 / 570 الاصابة 1 /
404 بغية الطلب لابن العديم 7 / 3027
( 5 ) قال ابن الاثير : وقيل : إن أبا رويحة أخوه في الاسلام آخى بينهما رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم ولم يكن أخاه في النسب
(16/20)
مندة
أنا أحمد بن الحسن بن عتبة الرازي أنا علي بن سعيد بن بشير نا محمد بن أبي حماد
أنا علي بن مجاهد نا موسى بن عبيدة عن زيد بن عبد الرحمن عن أمه حجية بنت عريض عن
أمها عقيلة بنت عقبة بن الحارث عن أمها أم وبرة بنت الحارث قالت جئنا رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يوم فتح مكة وهو نازل بالأبطح وقد ضربت عليه قبة حمراء
فبايعناه واشترط علينا قالت فنحن كذلك إذ أقبل سهيل بن عمرو أحد بني عامر بن لؤي
كأنه جمل أورق فلقيه خالد بن رباح أخو بلال بن رباح وذلك بعدما طلعت الشمس فقال ما
منعك أن تعجل الغدو على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلا النفاق والذي بعثه
بالحق لولا بشئ لضربت بهذا السيف فلحتك ( 1 ) وكان رجلا أعلم ( 2 ) فانطلق سهيل
إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال ألا ترى ما يقول لي هذا العبيد فقال
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) دعه عسى أن يكون خيرا منك فالتمسه فلا تحده وكانت
هذه أشد عليه من الأول قال وأنا ابن مندة أنا بكر بن شعيب القرشي بدمشق نا محمد بن
فياض نا إبراهيم بن محمد بن سليمان بن أبي الدرداء عن أبي الدرداء قال لما خطب عمر
بن الخطاب فعاد إلى الجابية سأله بلال أن يقره بالشام ففعل ذلك قال وأخي أبو رويحة
الذي آخى بيني وبينه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فنزلا داريا في خولان
فأقبل هو وأخوه إلى قوم من خولان فقال قد أتيناكم خاطبين وقد كنا كافرين فهدانا
الله ومملوكين فأعتقنا الله وفقيرين فأغنانا الله فإن تزوجونا فالحمد لله وإن
تردونا فلا حول ولا قوة إلا بالله قال فزوجوهما ( 3 ) قال ابن مندة وروى شعبة عن
أبي سلمة والمغيرة عن الشعبي أن بلالا خطب إلى أهل بيت فقال هذا أخي أنا ( 4 )
خيثمة نا أبو قلابة نا بشر بن عمر عن شعبة ( 5 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد
الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن
محمد بن عبد الرحمن الفقيه نا محمد بن
_________
( 1 ) الافلح : مشقوق الشفة السفلى
( 2 ) الاعلم : مشقوق الشفة العليا
( 3 ) الخبر في أسد الغابة 1 / 571 وسير الاعلام 1 / 357 - 358 في ترجمة بلال
( 4 ) ما بين الرقمين كذا بالاصل وم
(16/21)
سعد
أنا وهب بن جرير أنا شعبة عن مغيرة وأبي سلمة عن الشعبي قال خطب بلال وأخوه إلى
أهل بيت من اليمن فقال أنا فلان وهذا أخي عبدان من الحبشة كنا ضالين فهدانا الله
وكنا عبدين فأعتقنا الله إن تنكحونا فالحمد لله وإن تمنعونا فالله أكبر قال وأنا
ابن سعد أنا عارم بن الفضل نا عبد الواحد بن زياد نا عمرو بن ميمون حدثني أبي أن
أخا لبلال كان ينتمي إلى العرب ويزعم أنه منهم فخطب امرأة من العرب فقالوا إن حضر
فلان زوجناك قال فحضر بلال فتشهد وقال أنا بلال بن رباح وهذا أخي وهو امرؤ سوء في
الخلق وإن شئتم أن تزوجوه وإن شئتم تدعوا فدعوا فقالوا من تكن أخاه نزوجه فزوجوه
أخبرناه عاليا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله
الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الزاهر الصفار نا أحمد بن محمد بن عيسى
القاضي أنا عارم بن الفضل أنا عبد الواحد بن زياد نا عمرو بن ميمون حدثني أبي ( 1
) أن أخا لبلال كان ينتمي في العرب ويزعم أنه منهم فخطب امرأة من العرب فقالوا إن
حضر بلال زوجناك قال فحضر بلال فقال أنا بلال بن رباح وهذا أخي وهو امرؤ سوء سئ
الخلق والدين فإن شئتم أن تزوجوه فزوجوه وإن شئتم أن تدعوا فدعوا فقالوا من تكن (
2 ) أخاه نزوجه ( 3 ) فزوجوه أخبرنا ( 4 ) أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل
بن البقال أنا أبو الحسن الحمامي أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن أنا إبراهيم بن أبي
أمية قال سمعت نوح بن حبيب القومسي يقول في تسمية خلفاء قريش ومواليهم بلال بن
رباح وأخوه خالد بن رباح أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن
ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا
أبو أحمد
_________
( 1 ) بعد قوله : حدثني بالاصل يوجد علامة تحويل إلى الهامش ولم يذكر بالهامش ولم
يذكر بالهامش شيئا والمستدرك بين معكوفتين عن م
( 2 ) الاصل وم : " يكن " والمثبت عن مختصر ابن منظور 7 / 331
( 3 ) الاصل وم : " تزوجوه " والمثبت عن مختصر ابن منظور
( 4 ) فوقها في م كتبت كلمة " مؤخر "
(16/22)
زاد
أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن
إسماعيل البخاري قال ( 1 ) خالد بن رباح أخو بلال بن رباح مولى أبي بكر القرشي
ذكره في الصحابة في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة
أنا أبو علي إجازة قال وأنا الحسين بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن
أبي حاتم قال ( 2 ) خالد بن رباح أخو بلال مولى أبي بكر الصديق سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا ( 3 ) أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الرحمن
السلمي أنا أبو الحسن الكارزي أنا علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد قال سمعت أبا
النضر يحدث عن شيبان عن آدم بن علي قال سمعت أخا بلال مؤذن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول الناس ثلاثة أثلاث فسالم وغانم وشاجب فالسالم الساكت والغانم
الذي يأمر بالخير وينهى عن المنكر والشاجب الناطق بالخنا والمعين على الظلم قال
أبو عبيد هكذا في الحديث والشاجب الآثم الهالك وهو يرجع إلى هذا أخبرنا أبو بكر
محمد بن الحسين أنا أبو الحسين بن المهتدي أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد
نا داود بن عمرو نا عبد الجبار بن الورد عن ابن أبي مليكة قال قدم عمر بن الخطاب
مكة فكان يتوضأ بأجياد ( 4 ) فذهب يوما إلى حاجته فلقي طحبل بن رباح أخا بلال بن
رباح فقال من أنت قال أنا طحبل بن رباح قال لا بل أنت خالد بن رباح أخبرنا أبو بكر
اللفتواني أنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر أنا أحمد بن بكر أنا الحسن بن عبد
الله العسكري قال أما رباح الراء مفتوحة وتحت الباء نقطة واحدة خالد بن رباح أخو
بلال وهو مولى أبي بكر أيضا استعمله عمر على الأردن
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 139
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 329
( 3 ) فوقها في م كتب : مقدم
( 4 ) أجياد : موضع بمكة يلي الصفا ( ياقوت )
(16/23)
قرأت
على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال خالد
بن رباح له صحبة ولا رواية له أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن
علي أنا عبد الله بن مندة قال خالد بن رباح أخو بلال بن رباح مولى أبي بكر الصديق
يكنى أبا رويحة أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال لنا أبو نعيم خالد
بن رباح أخو أبا بلال يكنى رويحة وقيل إن أبا رويحة أخوه في الإسلام آخى بينهما
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لم يكن أخاه في النسب قرأت على أبي محمد السلمي
عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 1 ) أما رباح بفتح الراء والباء المعجمة بواحدة خالد
بن رباح له صحبة ولا رواية له أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني
أنا أبو الحسن علي بن محمد بن طوق الطبراني أنا عبد الجبار بن عبد الله بن محمد بن
عبد الرحيم الخولاني قال ( 2 ) وقد قيل إن الذي بحلب قبر خالد بن رباح أخو بلال
والله أعلم 1871 خالد بن ربيعة بن مزيز ( 3 ) بن حارثة ابن ناضرة بن عمرو بن سعيد
( 4 ) بن علي بن رهم ابن رباح ( 5 ) بن يشكر بن عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان
الجدلي ( 6 ) حدث عن أبيه وجابر بن سمرة وقيل إن له صحبة روى عنه ابنه معبد بن
خالد وشهد فتح مدينة العذراء ( 7 ) وشهد فتح مدينة دمشق وله ذكر في المغازي
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 7 و 11
( 2 ) تاريخ داريا ص 53 والخبر نقله عن الخولاني ابن العديم في بغية الطلب 7 /
3027 - 3038
( 3 ) في ابن حزم ص 244 " مزين " وفي الاصابة 1 / 460 " مر "
وفي م : مزين
( 4 ) ابن حزم ومختصر ابن منظور : سعد
( 5 ) ابن حزم : ناج
( 6 ) ترجمته في الاصابة 1 / 460 نسبه ابن حزم ص 243 - 244 في معرض ذكره ابنه معبد
( 7 ) العذراء : بلدة بالشام وهي موضع على مسيرة بريد من دمشق ( ياقوت )
(16/24)
أخبرنا
أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا محمد
بن عبد المؤمن أنا أحمد بن زيد نا إبراهيم بن المنذر عن من ذكره عن معبد بن خالد
عن أبي سريحة حذيفة بن أسيد قال إني ( 1 ) وأبوك لأول المسلمين وقفا على باب مدينة
العذراء بالشام قال ابن مندة خالد أبو معبد الجدلي له ذكر في الصحابة وفيه نظر
أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن سلفة وأبو الحسن سعد الخير بن محمد وأبو منصور
مرهوب بن الخضر الجواليقي قالوا أنا محمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني وأنبأنا أبو
الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون قالا أنا أبو علي بن شاذان أبو سهل بن زياد
القطان نا عبد الكريم بن الهيثم أنا أحمد بن صالح نا ابن وهب أخبرني إسحاق بن يحيى
التميمي عن معبد بن خالد الجدلي قال قال دخلت مسجدا فإذا فيه شيخ يتفلى فسلمت عليه
فرد وجلست إليه فقلت من أنت يا
عم قال من أنت يا ابن أخي فقلت أنا معبد بن خالد الجدلي فقال مرحبا قد عرفت أباك
بدمشق وإني وأبوك لأول فارسين في المسلمين وقفا على باب عذراء مدينة بالشام فقلت
من أنت قال أنا أبو سريحة الغفاري صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت
حدثني عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) يقول يحشر رجلان من مزينة هما آخر الناس محشرا يقبلان من جبل حتى يأتيا
معالم الناس فيجدان الأرض وحوشا حتى يأتيا المدينة فإذا جاءا قالا أين الناس فلا
يريان أحدا فيقول أحدهما لصاحبه الناس في دورهم قال فيدخلان الدور فإذا ليس فيها
أحد فإذا على الفرش ( 2 ) الثعالب والسنانير فيقولان أين الناس فيقول أحدهما
لصاحبه الناس في المسجد فيأتيان المسجد فلا يجدان فيه أحدا فيقولان أين الناس
فيقول أحدهما أراهم في السوق شغلتهم الأسواق فيخرجان حتى يأتيا السوق فلا يجدان
فيها ( 3 ) أحدا فينطلقان حتى يأتيا المدينة فإذا عليها ملكان فيأخذان بأرجلهما
فيسحبانهما إلى أرض
_________
( 1 ) في الاصابة " أبي "
( 2 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن م وانظر مختصر ابن منظور 7 / 333
( 3 ) الاصل : " فيهما " والمثبت عن م وانظر مختصر ابن منظور
(16/25)
المحشر
فهما آخر الناس حشرا أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال لنا أبو نعيم
خالد أبو معبد بن خالد الجدلي مختلف في صحبته وفيه نظر حديثه عند إبراهيم بن
المنذر الحزامي عن من ذكره عن معبد بن خالد عن أبي سريحة حذيفة بن أسيد قال وإني
وأبوك لأول المسلمين وقفا على باب مدينة عذراء بالشام 1872 خالد بن روح بن السري
بن أبي حجير أبو عبد الرحمن الثقفي الدمشقي روى عن أبي النضر إسحاق بن إبراهيم
وسليمان بن عبد الرحمن وعمرو بن حفص بن شليلة وأبي الجماهر محمد ( 1 ) بن أبي
السري المتوكل وعمران بن خالد بن أبي جميل ومحمد بن مصفى ويزيد بن خالد الرملي
وصفوان بن صالح وهشام بن عمار والمسيب بن واضح وإبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى
وإسحاق بن منصور الأنصاري روى عنه أحمد بن عمير بن جوصا وأحمد بن سليمان بن حذلم (
2 ) والحسين بن يحيى بن جزلان ومحمد بن جعفر بن محمد بن ملاس وأبو بكر محمد بن
حمدون بن خالد النيسابوري وإبراهيم بن إسحاق بن أبي الدرداء الصرفندي وأبو الحسن
محمد بن بكار السكسكي وأبو الميمون بن راشد وأبو عبد الرحمن النسائي وسليمان
الطبراني ومحمد بن إسماعيل الفارسي أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أخبرني أبو
محمد الحسن بن علي اللباد أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن
أحمد قالا أنا تمام بن محمد بن عبد الله الرازي أنا أبو الحسن أحمد بن سليمان بن
أيوب بن حذلم ( 2 ) القاضي أنا أبو عبد الرحمن خالد بن روح بن أبي حجير الثقفي نا
أبو النضر إسحاق بن إبراهيم نا محمد بن شعيب عن الأوزاعي عن قرة بن عبد الرحمن بن
حيويل المعافري حدثني الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) أن
_________
( 1 ) عن هامش الاصل
( 2 ) بالاصل : جذلم بالجيم والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 15 / 514
(16/26)
رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان يصلى بعد العتمة إحدى عشرة ركعة يسلم من كل
ثنتين ويوتر بواحدة فإذا سكت المؤذن من الأولى ركع ركعتي الفجر ثم اضطجع على شقه
الأيمن حتى يأتيه المؤذن للصلاة قال تمام غريب من حديث الأوزاعي لم يحدث به إلا
خالد بن روح وصوابه محمد بن شعيب عن قرة والله تعالى أعلم أنبأنا أبو علي الحسن بن
أحمد وجماعة قالوا أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن ريذة الأصبهاني نا سليمان بن
أحمد نا خالد بن أبي ( 1 ) روح الدمشقي نا إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني حدثني
أبي عن جدي عن عمرة عن عائشة قالت لو رأى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من
النساء ما نرى لمنعهن ( 2 ) المساجد كما منعت نساء بني إسرائيل أخبرنا أبو القاسم
هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب قال خالد بن روح بن أبي حجير
أبو عبد الله الثقفي الدمشقي حدث عن أبي النضر إسحاق بن إبراهيم وسليمان بن بنت
شرحبيل روى عنه أبو الحسن بن حذلم القاضي قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن
أبي نصر علي بن هبة الله قال ( 3 ) أما حجير آخره راء ( 4 ) خالد بن روح بن أبي
حجير أبو عبد الرحمن الثقفي الدمشقي حدث عن أبي النضر إسحاق بن إبراهيم وسليمان بن
بنت شرحبيل روى عنه أبو الحسن بن جوصا وأبو الحسن أحمد بن سليمان بن حذلم القاضي
قرأت على أبي محمد أيضا عن عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد بن الغمح ر أنا أبو
سليمان بن زبر قال قال لنا الهروي فيها يعني سنة ثمانين ومائتين مات خالد بن أبي
حجيربدمشق
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم : " بن أبي روح " وهو صاحب الترجمة والصواب : بن
روح
( 2 ) الاصل : " لنمنعن " والصواب عن م
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 392
( 4 ) الاصل : " أخوه رأى " والمثبت عن الاكمال وم
(16/27)
1873
- خالد بن الريان المحاربي مولاهم ( 1 ) ولي الحرس لعبد الملك بن مروان والوليد بن
عبد الملك وسليمان بن عبد الملك حكى عن عبد الملك حكي عنه عبد الله بن سليمان
العدوي أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو بكر محمد بن هبة الله أنا أبو
الحسين محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 2 ) حدثني إبراهيم بن هشام
بن يحيى بن يحيى حدثني أبي عن جدي قال كان عمر بن عبد العزيز ينهى سليمان ( 3 ) عن
قتل الحرورية ويقول ضمنهم الحبوس حتى يحدثوا توبة فأتي سليمان بحروري مستقتل فقال
له سليمان ايه قال ايه نزع لحييك ( 4 ) يا فاسق بن الفاسق ( 5 ) قال سليمان لعمر
يا أبا حفص ماذا ترى عليه قال فسكت فقال عزمت عليك لتخبرني ماذا ترى عليه قال أرى
عليه أن تشتمه كما شتمك قال سليمان ليس إلا فأمر به فضربت عنقه وقام سليمان وخرج
عمر فتبعه خالد بن الريان صاحب حرس سليمان فقال يا أبا حفص تقول لأمير المؤمنين ما
أرى عليه إلا أن تشتمه كما يشتمك والله لقد كنت متوقعا أن يأمرني بضرب عنقك قال لو
أمرك لفعلت قال إي والله لو أمرني لفعلت فلما أفضت الخلافة إلى عمر جاء خالد بن
الريان وقام مقام صاحب الحرس وكان قبل ذلك على حرس الوليد وعبد الملك فنظر إليه
عمر فقال يا خالد ضع هذا السيف عنك اللهم إني قد وضعت لك خالد بن الريان اللهم لا
ترفعه أبدا
_________
( 1 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 13 / 250 وبغية الطلب لابن العديم 7 / 3028 وسيرة
عمر بن عبد العزيز
( 2 ) الخبر في كتاب المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان الفسوي 1 / 601 - 602 ونقله
ابن العديم في بغية الطلب عن يعقوب 7 / 3028 - 3029 ونقله مختصرا في الوافي
بالوفيات 13 / 250
( 3 ) يعني سليمان بن عبد الملك
( 4 ) المعرفة والتاريخ : لحيتك
( 5 ) هنا زيادة سقطت من الاصل وم انظر المعرفة والتاريخ
(16/28)
ثم
نظر عمر في وجوه الحرس فدعا عمرو ( 1 ) بن مهاجر الأنصاري فقال والله إنك لتعلم يا
عمرو أنه ما بيني وبينك قرابة إلا قرابة الإسلام ولكني قد سمعتك تكثر تلاوة القرآن
رأيتك تصلي في موضع تظن أن لا يراك أحد فرأيتك تحسن الصلاة خذ هذا السيف قد وليتك
حرسي ( 3 ) قال ( 4 ) وحدثني حرملة أنا ابن وهب حدثني الليث أن خالد بن الريان حين
استخلف عمر بن عبد العزيز عزله عن موضعه الذي كان عليه وكان سيافا بقوم على رؤوس
الخلفاء وقال عمر إني أذكر بأوه وهيبته اللهم إني أضعه لك فلا ترفعه أبدا قال
فحدثني نوفل بن الفرات قال ما رأيت شريفا خمد ذكره حتى لا يذكر مثله إن كان الناس
ليقولون ما فعل خالد أحي أو قد مات أخبرنا أبو الفتح ناصر بن عبد الرحمن القرشي نا
نصر بن إبراهيم أنا أبو محمد عبد الله بن الوليد أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد
فيما كتب إلي أخبرني جدي عبد الله بن محمد بن علي اللخمي أنا أبو محمد عبد الله بن
يونس أنا بقي بن مخلد أنا أحمد بن إبراهيم الدورقي نا منصور بن بشير نا شعيب يعني
ابن صفوان قال ذكر الفرات يعني ابن السائب أن خالد بن الريان صاحب حرس عبد الملك
والوليد وسليمان قدم على عمر بن عبد العزيز حين استخلف فلما رآه من بعيد قال لمن
عنده أترون هذا المقبل والله إن كنت لأسير في مركب الوليد وسليمان ولي من قرابته
ما لي فيلقي دابتي في الوحل ويركب الجدد ( 5 ) فعرفت النفس أنه لغيري أشد احتقارا
اللهم إني أريد أن أضعه لك اليوم فلا ترفعه فلما دنا فسلم قال إنك قد قضيت من هذا
السيف وطرا فتفرغ لنفسك وانصرف إلى أهلك وخذ يا غلام سيفه
_________
( 1 ) عن م والمعرفة والتاريخ وبالاصل " عمر "
( 2 ) انظر الخبر أيضا نقله ابن الجوزي في سيرة عمر بن عبد العزيز ص 39 - 40
( 3 ) القائل يعقوب بن سفيان المصدر نفسه 1 / 604
( 4 ) البأو : الفخر
( 5 ) الجدد محركة ما استرق من الرمل والارض الغليظة المستوية ( قاموس )
(16/29)
قال
أنشدك الله يا أمير المؤمنين وإن هذا لم يكن رجائي قال أو خوفك فعزله فلم يزل بشر
حتى مات وكان صاحب نوبة دمشق في الجند قريبا منه فلما سار مع عمر من ( 1 ) خناصرة
( 2 ) إلى دير سمعان ( 3 ) فانتهى إلى مفرق الطريق دعاه فقال إن هذا وجهي ( 4 )
إلى منزلي وهذا طريقك إلى أهلك فقال أنشدك الله فقال هو ما تسمع فعزله 1874 خالد
بن زياد بن جرو ( 5 ) أبو عبد الرحمن الأزدي الترمذي ( 6 ) سمع نافعا مولى ابن عمر
وقتادة بن دعامة ومقاتل بن حيان ومسعر بن كدام روى عنه الليث بن خالد وقتيبة بن
سعيد البلخيان وعبد الرحمن بن علقمة وأبو عقيل محمد بن حاجب المروزيان وصالح بن
عبد الله الترمذي وإبراهيم بن هارون البلخي البزاز ومحمد بن أبي يوسف المسكي ووفد
على يزيد بن الوليد بن عبد الملك أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم وأنبأنا أبو
الفتح الحداد أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله الهمداني قالا أنا
سليمان بن أحمد الطبراني نا أحمد بن زهير التستري نا محمد بن أبي يوسف المسكي نا
خالد بن زياد الترمذي عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) صلاة الليل مثنى مثنى فإذا أخشيت ( 7 ) الصبح فأوتر بركعة وقال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) لا ينبغي لامرئ ذي وصية يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة
_________
( 1 ) الاصل وم " بن "
( 2 ) خناصرة : بليدة من أعمال حلب تحاذي قنسرين نحو البادية ( ياقوت )
( 3 ) دير سمعان : يقال بكسر السين وبفتحها : دير بنواحي دمشق في موضع نزه وبساتين
محدقة به وعنده قصور ودور وعنده قبر عمر بن عبد العزيز
( 4 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن م
( 5 ) في تهذيب التهذيب 3 / 56 " جرد "
( 6 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 3 / 56 والانساب ( الترمذي )
( 7 ) في المختصر : خشيت
(16/30)
قال
الطبراني لم يرو هذين الحديثين عن خالد بن زياد إلا محمد بن أبي يوسف هذا وهم فقد
روى الليث بن خالد الحديث الثاني أخبرناه أبو سعد بن البغدادي أنا إبراهيم بن محمد
بن إبراهيم أنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد أنا عبد الله بن محمد بن زياد أنا أبو
زرعة يعني الرازي نا الليث بن خالد نا خالد يعني ابن زياد الترمذي عن نافع عن ابن
عمر قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ما ينبغي لامرئ مسلم ذي وصية
له شئ يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة تحت رأسه قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن
بن الحسين الغساني عن عبد العزيز بن أحمد الكتاني نا عبد الوهاب الميداني أنا أبو
سليمان بن زبر أنا عبد الله بن أحمد بن جعفر الفرغاني أنا محمد بن جرير الطبري قال
( 1 ) ذكر علي بن محمد عن شيوخه أن خالد بن زياد الندبي ( 2 ) من أهل الترمذ ( 3 )
وخالد بن حرب ( 4 ) مولى بني عامر خرجا إلى يزيد بن الوليد يطلبان الأمان للحارث
بن شريح ( 5 ) فقدما الكوفة فلقيا سعيد خدينة فقال لخالد بن زياد أتدري لم سموني
خدينة قال لا قال أرادوني على قتل أهل اليمن فأبيت فسألا أبا حنيفة أن يكتب لهما
إلى الأجلح وكان من خاصة يزيد بن الوليد فكتب لهما إليه فأدخلهما عليه فقال له
خالد بن زياد يا أمير المؤمنين قتلت ابن عمك لإقامة كتاب الله وعمالك يغشمون
ويظلمون قال لا أجد أعوانا غيرهم وإني لأبغضهم قال يا أمير المؤمنين ول أهل
البيوتات وضم إلى كل عامل رجالا ( 6 ) من أهل الخير والفقه يأخذونهم بما في عهدك
قال أفعل وسألاه أمانا للحارث بن شريح ( 7 )
_________
( 1 ) تاريخ الطبري 7 / 293
( 2 ) في الطبري : البدي
( 3 ) قال السمعاني : الناس مختلفون في كيفية هذه النسبة بعضهم يقول بفتح التاء
وبعضهم يقول بضمها وبعضهم يقول بكسرها والمتداول : بفتح التاء وكسر الميم
مدينة مشهورة راكبة على نهر جيحون من جانبه الشرقي
( 4 ) الطبري : عمرو
( 5 ) الطبري : سريج
( 6 ) عن الطبري وبالاصل وم " رجلا "
( 7 ) فكتب له انظر نص الكتاب في الطبري 7 / 293 - 294
(16/31)
أنبأنا
أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل الحافظ أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو
الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد ابن خيرون ومحمد
بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 ) خالد
بن زياد بن جرو الأزدي الترمذي سمع مقاتل بن حيان سمع منه قتيبة أخبرنا أبو الفضل
بن ناصر أنا جعفر بن يحيى المكي قراءة أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله
أنا عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي أخبرني أبي قال أبو عبد الرحمن خالد بن
زياد بن جرو أخبرنا أبو الفضل عن أبي الطاهر الأنباري أنا هبة الله بن إبراهيم أنا
أبو بكر المهندس أنا أبو بشر الدولابي قال أبو عبد الرحمن خالد بن زياد بن جرو
الأزدي أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر أنا أحمد بن
محمد بن زنجوية أنا أبو أحمد العسكري قال وأما جرو الجيم مفتوحة وفيهم من يضم
وبعدها راء غير معجمة وواو فمنهم خالد بن زياد بن جرو الترمذي روى عن نافع مولى
ابن عمر روى عنه محمد بن أبي يوسف المسكي كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر
البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت سهل بن عثمان البخاري يقول سمعت أبا بكر
محمد بن صابر بن كاتب البخاري يقول سمعت محمد بن شاهوية البلخي يقول سمعت إبراهيم
البلخي البزاز يقول رأيت عمر بن هارون عند خالد بن زياد في نصف النهار فقلت له ما
تصنع ههنا قال ههنا حديث لم أجد عند أحد مثله في المسح على الخفين ( 2 ) 1875 خالد
بن زياد حدث عن زهير بن محمد المكي روى عنه أبو الربيع سليمان بن داود بن رشيد
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 151
( 2 ) مات وهو ابن سنة وسنة وكان على قضاء الترمذ وكان ابنه يعد
قاله في تهذيب التهذيب 3 / 57
(16/32)
أخبرنا
أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله المكي ( 1 )
عن نافع عن ابن عمر عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ثلاثة لا ينبغي لأحد أن
يردهن اللبن والدهن والوسادة لا أعرف أبا الربيع هذا ولا خالد إلا من هذا الوجه
1876 خالد بن زيد بن كليب ابن ثعلبة بن عبد عمرو بن عوف بن غنم بن مالك بن النجار
وهو تيم الله بن ثعلبة بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو ابن عامر بن حارثة بن
امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن ابن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان
أبو أيوب الأنصاري الخزرجي ( 2 ) مضيف رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وصاحبه
روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وعن أبي بن كعب وأبي هريرة روى عنه جابر بن
سمرة والمقدام بن معدي كرب وعبد الله بن يزيد الخطمي والبراء بن عازب وأبو رهم
أحزاب بن أسيد السماعي وجبير بن نفير الحضرمي وعطاء بن يزيد الليثي وعروة بن
الزبير والقاسم بن عبد الرحمن و ( 3 ) عبد الرحمن بن أبي ليلى وعمر بن ثابت
الأنصاري وأبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد الحبلي ( 4 ) وأبو سلمة بن عبد الرحمن
بن عوف وأفلح مولى أبي أيوب وأبو صرمة وأسلم أبو عمران التجيبي المصري وأبو سفيان
طلحة بن نافع ورافع بن إسحاق وعبد الله بن عمرو القارئ المدني وحبيب بن أوس ويقال
ابن أبي أوس اليافعي المصري وعبد الرحمن بن معاذ وعاصم بن سفيان الثقفي وعبيد بن
يعلى
_________
( 1 ) كذا ورد السند بالاصل ولا ذكر فيه لخالد بن زيد ولا لمن حدث عنه ولا للذي
روى عنه
وفي م : جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا العباس بن محمد نا الربيع بن سليمان
نا داود بن رشيد نا خالد بن زياد الدمشقي عن زهير بن محمد المكي
( 2 ) ترجمته في الاستيعاب 1 / 403 هامش الاصابة ( وفيه خلاد ) أسد الغابة 1 / 571
بغية الطلب 7 / 3029 الوافي بالوفيات 13 / 251 سير أعلام النبلاء 2 / 402 وانظر
بالحاشية فيهما ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 3 ) بالاصل وم : أبو عبد الرحمن
( 4 ) بالاصل : الجبلي والمثبت عن م
(16/33)
الفلسطيني
وعطاء بن يسار والقرثع الضبعي ومحمد بن كعب القرظي ومحمد بن المنكدر التميمي وأبو
سورة بن أخي أبي أيوب وأبو الشمال بن ضباب وغيرهم أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن
عبد الكريم وأبو محمد هبة الله بن سهل قالا أنا سعيد بن محمد البحيري أنا زاهر بن
أحمد الفقيه أنا إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي أنا مصعب الزهري نا مالك عن ابن
شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) قال لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا
وخيرهما الذي يبدأ بالسلام أخرجه البخاري عن أبي يوسف وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى
وأخرجه أبو داود عن القعنبي وأخرجه النسائي في حديث مالك عن قتيبة وعن هارون عن
معن خمستهم عن مالك ( 1 ) ومن غرائب حديثه أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد
الملك أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم أنا أبو العباس بن
قتيبة نا حرملة نا ابن وهب أخبرني حيوة أن الوليد بن أبي الوليد أخبره أن أيوب بن
خالد بن أبي أيوب الأنصاري حدثه عن أبيه عن جده أبي أيوب أن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال له اكتم الخطبة ثم توضأ فأحسن وضوءك ثم صل ما كتب الله لك ثم
احمد ربك ومجده ثم قل اللهم تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب فإن
رأيت لي في فلانة تسميها باسمها خيرا في ديني ودنياي وآخرتي فامض لي أو قال
فاقدرها لي ( 2 ) أخبرنا أبو محمد بن أبي الحسين المزكي أنا أبو محمد بن أبي طاهر
نا أبو القاسم بن أبي الحسين البجلي أنا جعفر بن محمد بن جعفر الكندي نا أبو زرعة
البصري قال وقدم علينا دمشق من الأنصار في إمارة معاوية أبو أيوب الأنصاري خالد بن
زيد بدري من بني النجار
_________
( 1 ) أخرجه البخاري : الصحيح ج 8 / 23 ، 65 ، ومسلم في البر والصلة رقم 23 و 25
وأبو داود رقم 4911 و 4914
( 2 ) الحديث نقله الذهبي في سير الاعلام 2 / 403 وانظر تخريجه فيه
(16/34)
حدثنا
أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه لفظا وأبو القاسم الخضر بن الحسين قراءة قالا أنا
أبو القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر
أنا علي بن يعقوب بن أبي العقب أنا أحمد بن إبراهيم نا محمد بن عائذ أخبرني الوليد
بن مسلم عن عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قال في تسمية من شهد بدرا من
بني النجار بن مالك بن الخزرج من بني غنم بن مالك ثم من بني ثعلبة بن عبد عوف بن
غنم أبو أيوب واسمه خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن
أحمد أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا
يعقوب بن سفيان قال في تسمية أصحاب العقبة في المرة الثانية قال حدثنا عمر بن خالد
وحسان بن عبد الله بن ثابت وعثمان بن صالح عن ابن لهيعة عن أبي الأسود وهو محمد بن
عبد الرحمن عن عروة قال ومن بني النجار ثم من بني غنم بن مالك بن النجار أبو أيوب
وهو خالد بن زيد بن كليب أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنا أبو بكر أحمد ( 1 ) بن
علي بن ثابت أنا محمد بن الحسين بن الفضل أنا محمد بن عبد الله بن عتاب أنا القاسم
بن عبد الله أنا إسماعيل بن أبي أويس نا إسماعيل بن إبراهيم عن عمه موسى بن عقبة
قال في تسمية من شهد العقبة وفي تسمية من شهد بدرا من أصحاب رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) من بني مالك بن النجار أبو أيوب خالد بن زيد بن كليب أخبرنا أبو
الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا محمد بن
يعقوب أنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال في تسمية من شهد
بدرا من بني النجار أبو أيوب خالد بن يزيد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن
ابن إسحاق قال في تسمية من شهد العقبة الثانية وبايع قال وشهدها من الخزرج بن
حارثة بن ثعلبة بن عامر بن
_________
( 1 ) بالاصل " محمد " خطأ انظر ترجمة ابن الاكفاني هبة الله بن أحمد في
سير الاعلام 19 / 576 وفيها سمع من أبي بكر الخطيب وفي م : محمد أيضا
(16/35)
تيم
الله بن ثعلبة أبو أيوب خالد بن زيد بن كعب بن ثعلبة بن عبد عوف ( 1 ) أخبرتنا أم
البهاء فاطمة بنت محمد بن أحمد قالت أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن
المقرئ نا محمد بن جعفر نا عبيد الله بن سعد الزهري نا عمي عن أبيه عن ابن إسحاق
قال في تسمية من شهد بدرا من بني ثعلبة بن عبد عوف بن غنم أبو أيوب واسمه خالد بن
زيد بن كليب بن ثعلبة أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا
أبو عمر بن حيوية أنا عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع أنا محمد بن عمر
الواقدي قال ( 2 ) في تسمية من شهد بدرا من بني مالك بن النجار بن عمرو بن الخزرج
ثم من بني غنم بن مالك ثم من بني ثعلبة بن عبد عوف بن غنم أبو أيوب واسمه خالد بن
زيد بن كليب بن ثعلبة مات بأرض الروم زمن معاوية أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو
العز الكيلي قالا أنا أبو طاهر الباقلاني زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا
أنا محمد بن الحسن بن أحمد أنا محمد بن أحمد أنا عمر بن أحمد نا خليفة قال ( 3 )
أبو أيوب خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النجار أمه
هند بنت سعد بن قيس بن عمرو بن امرئ القيس ( 4 ) بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن
الحارث بن الخزرج الأكبر عقبي شهد المشاهد كلها ومات بأرض الروم سنة خمسين أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق
حدثني أبو عبد الله قال ونا أبو عبيدة بن الواحد بن واصل الحداد قال اسم أبي أيوب
الأنصاري خالد بن زيد أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور أنا أبو الحسن أحمد
بن عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن أبي الحديد السلمي أنا جدي أبو بكر محمد بن أحمد
بن عثمان أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زيد نا محمد بن
_________
( 1 ) سير أعلام النبلاء 2 / 405
( 2 ) مغازي الواقدي 1 / 161
( 3 ) طبقات خليفة بن خياط ص 157 رقم 563
( 4 ) طبقات خليفة : امرئ القيس بن مالك بن ثعلبة
(16/36)
يونس
بن موسى نا الأصمعي قال اسم أبي أيوب الأنصاري خالد بن زيد أخبرنا أبو بكر وجيه بن
طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالوية
قالا نا أبو العباس الأصم قال سمعت عباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين
يقول أبو أيوب الأنصاري اسمه خالد بي زيد أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو
الفضل أحمد بن الحسن أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف أنا محمد بن
عثمان بن أبي شيبة قال سمعت عمي أبا بكر يقول اسم أبي أيوب الأنصاري خالد بن زيد
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي بكر الخطيب أنا أبو بكر البرقاني أنا محمد بن عبد
الله بن خميروية نا الحسين بن إدريس أنا محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي قال أبو
أيوب الأنصاري اسمه خالد بن زيد
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن نصر أنا محمد بن
أحمد الجواليقي وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو طاهر
أحمد بن علي بن سوار قالا أنا الحسين بن علي بن عبد الله قالا أنا محمد بن زيد بن
علي بن مروان أنا محمد بن محمد بن عقبة نا هارون بن أبي حاتم قال أبو أيوب
الأنصاري اسمه خالد بن زيد أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن بن أبي خيش أنا أبو
الفرج الإسفرايني وأبو نصر الطريثيثي ( 1 ) قالا أنا محمد بن أحمد بن عيسى أنا
منير بن أحمد بن الحسن نا جعفر بن أحمد بن إبراهيم الحذاء نا أحمد بن الهيثم قال
قال أبو نعيم خالد بن زيد وهو أبو أيوب الأنصاري حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم
السلماسي أنا نعمة الله بن محمد أنا أبو مسعود أحمد بن محمد بن عبد الله نا محمد
بن أحمد بن سليمان أنا سفيان بن محمد بن سفيان حدثني عمي أبو بكر الحسن بن سفيان
نا محمد بن علي ابن عم
_________
( 1 ) الاصل : الطرثيثي
(16/37)
رواد
بن الجراح عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمر الضرير يقول أبو أيوب خالد بن زيد بن
كليب توفي أبو أيوب بالقسطنطينة عام غزا يزيد بن معاوية أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن الحمامي أنا إبراهيم بن أحمد بن
الحسن أنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول أبو أيوب الأنصاري اسمه
خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة الأنصاري أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الفضل بن
خيرون وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو المعالي ثابت بن بندار قالا أنا أبو
القاسم الأزهري أنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب أنا العباس بن العباس بن محمد بن
عبد الله بن المغيرة أنا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل قال قال أبي أخبرناه أبو
المظفر القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا
حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله قال أبو أيوب خالد بن الوليد قرأنا على أبي عبد
الله بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد أنا أحمد بن عبيد نا محمد بن الحسين
الزعفراني نا ابن أبي خيثمة قال وخالد بن زيد أبو أيوب الأنصاري أسماه لنا أبي
والحميدي أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله
بن مندة أنا أحمد بن الحسن بن عتبة نا عبد الله بن عيسى نا إبراهيم بن المنذر قال
وأبو أيوب هو خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد عوف بن عبد غنم ( 1 ) نزل عليه
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حين هاجر إلى المدينة ومات بالقسطنطينة عام غزا
يزيد بن معاوية بأصل سور المدينة لما نزل به الموت جاءه يزيد فسأله ما حاجتك فقال
تعمق حفرتي وتعبي ( 2 ) قبري ما استطعت مات سنة اثنتين وخمسين أخبرنا أبو بكر محمد
بن شجاع أنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أنا
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم هنا : عبد عوف بن عبد غنم
( 2 ) غير واضحة بالاصل وفي م : وتغى والمثبت عن مختصر ابن منظور 7 / 337
(16/38)
الحسن
بن محمد بن يوسف أنا أبو الحسن اللبناني أنا عبد الله بن محمد بن عبيد نا محمد بن
سعد قال في الطبقة الأولى ممن شهد بدرا أبو أيوب واسمه خالد بن زيد بن كليب أحد
بني غنم بن مالك بن النجار مات بالقسطنطينة سنة ثنتين وخمسين عام غزا يزيد بن معاوية
قبره بأصل سور المدينة حدثني محمد بن عمر بذلك والهيثم بن عدي أخبرنا أبو بكر محمد
بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر محمد بن العباس أنا أحمد بن معروف نا
الحسين بن الفهم أنا محمد بن سعد قال ( 1 ) وشهد بدرا من بني النجار وهو تيم الله
بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج أخبرنا وهب بن جرير بن حازم ( 2 ) أخبرني أبي قال سمعت
محمد بن سيرين يقول إنما سمي النجار لأنه اختتن بقدوم وكان اسمه تيم الله بن ثعلبة
أخبرنا هشام بن محمد عن أبيه قال ( 3 ) لأنه نجر وجه رجل بقدوم فشهد بدرا من بني
النجار ثم من بني مالك بن النجار ثم من بني غنم بن مالك بن النجار أبو أيوب واسمه
خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد بن عوف بن غنم وأمه زهراء بنت سعد بن قيس بن
عمرو بن امرئ القيس ( 4 ) بن مالك بن بلحارث بن الخزرج وقد انقرض ولده فلا نعلم له
عقبا ( 5 ) وشهد أبو أيوب العقبة مع السبعين من الأنصار في رواية موسى بن عقبة
ومحمد بن إسحاق وأبي معشر ومحمد بن عمر وآخى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
بين أبي أيوب ومصعب بن عمير في رواية محمد بن إسحاق ومحمد بن عمر ونزل رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) على أبي أيوب حين رحل من قباء إلى المدينة وشهد أبو أيوب
بدرا وأحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كتب إلى
أبو محمد عبد الله بن علي بن الآبنوسي وأخبرني أبو الفضل بن ناصر
_________
( 1 ) انظر طبقات ابن سعد 3 / 483 و 484
( 2 ) زيادة للايضاح عن ابن سعد
( 3 ) ما بين معكوفتين زيادة اقتضاها السياق عن ابن سعد
( 4 ) استدركت عن هامش الاصل وبجانبها كلمة صح
( 5 ) فوقها إشارة تحويل إلى الهامش ولم يكتب شيئا بهامش الاصل
وهنا الكلام متصل في طبقات ابن سعد وفي م أيضا
(16/39)
عنه
أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنا أحمد بن
عبد الرحيم قال في تسمية من شهد بدرا من الخزرج قال أبو أيوب خالد بن زيد بن كليب
بن ثعلبة بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النجار شهد بدرا والعقبة فيما أخبرنا ابن
هشام عن زياد عن ابن إسحاق عن ابن البرقي وتوفي بالقسطنطينة ( 1 ) مع يزيد بن معاوية
سنة إحدى وخمسين وأم أبي أيوب هند بنت سعد بن كعب بن عمرو بن امرئ القيس بن ثعلبة
بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج حفظ عنه نحو من خمسين حديثا ( 2 ) أخبرنا
أبو الغنائم بن النرسي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل وأبو
الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل وأبو الحسين
الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 3 )
خالد بن زيد أبو أيوب الأنصاري الخزرجي من بني مالك بن النجار شهد بدرا مع النبي (
صلى الله عليه و سلم ) مات في زمن يزيد بن معاوية في القسطنطينة ( 4 ) أخبرنا أبو
بكر الشقاني ( 5 ) أنا أبو بكر بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال
سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو أيوب خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة الأنصاري شهد
بدرا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال خالد بن زيد أبي أيوب الأنصاري
بن كليب بن ثعلبة وهو أحد بني النجار بن مالك بن عمرو بن الخزرج ثم من بني غنم بن
مالك ثم من بني ثعلبة بن عبد عوف بن غنم قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن
يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد
الرحمن
_________
( 1 ) كذا بالاصل
( 2 ) سير الاعلام 2 / 406
( 3 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 136 - 137
( 4 ) قوله : " في القسطنطينة " كذا بالاصل واللفظتان ليستا في التاريخ
الكبير للبخاري
( 5 ) الاصل : الشفاني بالفاء خطأ والصواب عن م
(16/40)
أخبرني
أبي قال أبو أيوب خالد بن زيد الأنصاري صاحب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا
أبو الفتح عبد الملك بن أبي القاسم الكروخي أنا أبو عامر محمود بن القاسم وأبو نصر
عبد العزيز بن محمد الترياقي وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد قالوا أنا أبو محمد عبد
الجبار بن محمد بن عبد الله أنا أبو العباس محمد بن أحمد بن محبوب نا أبو عيسى
الترمذي قال أبو أيوب خالد بن زيد أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنا نصر بن
إبراهيم أنا سليم بن أيوب أنا طاهر بن محمد بن سليمان نا علي بن إبراهيم نا أبو
زكريا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت محمد بن أحمد المقدمي يقول أبو أيوب الأنصاري
خالد أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي أنا أبو القاسم أحمد بن محمد
الخليلي أنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي قال
أبو أيوب الأنصاري خالد بن زيد وهو ابن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد عوف بن غنم بن
مالك بن النجار كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن
وحدثني أبو بكر اللفتواني أنا أبو الفضل بن سليم قالا أنا أبو بكر الباطرقاني أنا
أبو عبد الله بن مندة قال وأنبأني أبو عمرو بن مندة عن أبيه أبي عبد الله قال قال
لنا أبو سعيد بن يونس خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن
النجار صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يكنى أبا أيوب قدم مصر لغزو البحر
سنة ست وأربعين حدث عنه من أهل مصر أبو رهم السماعي وحيويل بن هاعان الناشري ومرثد
بن عبد الله اليزني وعبد الرحمن بن حيويل بن ناشرة الكنعي وزياد بن أنعم الشعباني
وأسلم مولى تجيب وغيره توفي بالقسطنطينية ( 1 ) سنة اثنتين وخمسين أنبأنا أبو
القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسين محمد بن عبد الرحمن بن أبي نصر قال قال لنا
أبو سليمان بن زبر أبو أيوب خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن
_________
( 1 ) بالاصل : بالقسطنطينة
(16/41)
عمرو
بن غنم بن عوف بن مالك بن النجار نزل عليه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ومات
بالقسطنطينية ( 1 ) سنة ثلاث وخمسين وقبر في أصل سور المدينة وسكن دمشق وشهد فتح
مصر أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن
مندة قال خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النجار أبو
أيوب الأنصاري الخزرجي ( 2 ) الذي نزل عليه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لما قدم
المدينة شهد بدرا وأحدا والعقبة مات بالقسطنطينية ( 1 ) سنة اثنتين وخمسين زمن
يزيد بن معاوية أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا محمد بن طاهر أنا مسعود بن ناصر
أنا عبد الملك بن الحسن أنا أحمد بن محمد الكلاباذي قال خالد بن زيد بن كليب بن
ثعلبة أبو أيوب الأنصاري النجاري الخزرجي المدني ثم الشامي شهد بدرا سمع النبي (
صلى الله عليه و سلم ) وروى عن أبي بن كعب روى عنه البراء بن عازب وعروة بن الزبير
وموسى بن طلحة وعطاء بن يزيد في الوضوء وغير موضع أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو
منصور بن زريق قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أبو أيوب الأنصاري الخزرجي واسمه
خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد عمرو بن عوف بن غنم بن مالك بن النجار وهو
تيم الله بن ثعلبة بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ
القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان وأمه
هند بنت سعد بن قيس بن عمرو بن امرئ القيس بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن
الحارث بن الخزرج الأكبر حضر أبو أيوب العقبة ونزل عليه رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) حين قدم المدينة في الهجرة وشهد مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بدرا
وأحدا والمشاهد كلها وكان مسكنه بالمدينة وحضر مع علي بن أبي طالب حرب الخوارج
بالنهروان وورد المدائن في صحبته وعاش بعد ذلك زمانا طويلا حتى مات ببلاد الروم
غازيا في خلافة معاوية بن أبي سفيان وقبره في أصل سور القسطنطينة ( 4 )
_________
( 1 ) الاصل : بالقسطنطينة
( 2 ) بالاصل : الخزجي والمثبت عن م
( 3 ) تاريخ بغداد 1 / 153
( 4 ) بالاصل " القسطنطينة " والمثبت عن تاريخ بغداد
(16/42)
أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أنا أبو
أحمد بن عدي ( 1 ) نا عبد الرحمن بن محمد بن علي القرشي نا محمد بن زياد بن معروف
أنا جعفر بن جسر بن فرقد حدثني أبي حدثني عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب
عن عبد الله بن عمر قال قال أهل المدينة لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ادخل
المدينة راشدا مهديا قال فدخل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فخرج الناس
فجعلوا ينظرون إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كلما مر على قوم قالوا يا
رسول الله ههنا فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) دعوها فإنها مأمورة يعني
ناقته حتى بركت على باب أبي أيوب الأنصاري أخبرنا أبو عبد الله الخلال وأبو القاسم
غانم بن خالد بن عبد الواحد قالا أنا عبد الرزاق بن عمر بن موسى أنا أبو بكر بن
المقرئ وأخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة وطاهر بن سهل بن بشر قالا أنا أبو
الحسن بن مكي أنا أبو الميمون بن حمزة قالا أنا أحمد بن عبد الوارث بن جرير العسال
نا عيسى بن حماد زغبة أنا الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير ( 2 ) عن
أبي رهم السماعي أن أبو أيوب حدثه أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نزل في
بيتنا الأسفل وكنت في الغرفة فأهريق ماء في الغرفة فقمت أنا وأم أيوب لقطيفة لنا
نتتبع الماء شفقة أن يخلص إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فنزلت إلى رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأنا مشفق فقلت يا رسول الله لا ينبغي أن أكون فوقك
انتقل إلى الغرفة فأمر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بمتاعه ( 3 ) فنقل
ومتاعه قليل ( 4 ) فقلت يا رسول الله كنت ترسل زاد ابن المقرئ إلي وقالا بالطعام
فأنظر فإذا رأيت أثر أصابعك وضعت يدي ( 5 ) فيه حتى كان هذا الطعام الذي أرسلت به
إلي فنظرت زاد الميمون فيه وقالا فلم أر فيه أثر أصابعك فقال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) أجل إن فيه بصلا وكرهت أن آكله من أجل الملك الذي يأتيني وأما أنتم
فكلوه ( 6 )
_________
( 1 ) الخبر في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي في ترجمة جسر بن فرقد
( 2 ) أبو الخير واسمه مرثد بن عبد الله اليزني ثقة فقيه
( 3 ) في ابن العديم : أن ينتقل
( 4 ) إلى هنا ينتهي نقل ابن العديم للحديث 7 / 3036
( 5 ) إلى هنا ينتهي الحديث في سير الاعلام 2 / 406 وانظر تخريجه فيه
( 6 ) الحديث نقله ابن الاثير في أسد الغابة 1 / 572 وقال : وقد روي أن الطعام كان
فيه ثوم وهو الاكثر
(16/43)
أخبرنا
أبو القاسم هبة الله بن محمد أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله
بن أحمد ( 1 ) حدثني أبي نا زكريا بن عدي أنا بقية عن بحير بن سعد عن خالد بن
معدان عن جبير بن نفير عن أبي أيوب قال لما قدم النبي ( صلى الله عليه و سلم )
المدينة اقترعت الأنصار أيهم يأوي رسول ( 2 ) الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقرعهم
أبو أيوب فأوى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فكان إذا أهدي لرسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) طعام أهدي لأبي أيوب قال فدخل أبو أيوب يوما قال فإذا قصعة فيها
بصل فقال ما هذا فقالوا أرسل به رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فاطلع أبو
أيوب إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا رسول الله ما منعك من هذه
القصعة قال رأيت فيها بصلا قال ولا يحل لنا البصل قال بلى فكلوه ولكن يغشاني ما لا
يغشاكم وقال حيوة إنه يغشاني ما لا يغشاكم أخبرنا أبو الفضل محمود وأبو عاصم
الفضيل ابنا إسماعيل الفضيليان بهراة قالا أنا أحمد بن محمد بن محمد أنا علي بن
أحمد بن محمد بن الحسن نا الهيثم بن كليب نا محمد بن إسحاق الصغاني ( 3 ) نا محمد
بن سابق نا حشرج بن نباتة عن إسحاق بن إبراهيم أنه سمع أبا قلابة يقول حدثني أبو
عبد الله الصنابحي أن عبادة بن الصامت حدثه قال خلوت برسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فقلت أي أصحابك أحب إليك حتى أحب من تحب ( 4 ) كما تحب قال اكتم علي يا
عبادة حياتي فقلت نعم فقال أبو بكر ثم عمر ثم علي ثم سكت فقلت ثم من يا نبي الله
قال من عسى أن يكون بعد هؤلاء إلا الزبير وطلحة وسعد وأبو عبيدة ومعاذ وأبو طلحة
وأبو أيوب وأنت يا عبادة وأبي بن كعب وأبو الدرداء وابن ( 5 ) مسعود وابن عوف وابن
عفان ثم هؤلاء الرهط من الموالي سلمان وصهيب وبلال وسالم مولى أبي حذيفة هؤلاء
خاصتي وكل أصحابي علي كريم حبيب إلي وإن كان عبدا حبشيا قال قلت لم يذكر حمزة ولا
جعفر قال عبادة إنهما كانا أصيبا يوم سألت عن
_________
( 1 ) مسند الامام أحمد 5 / 414
( 2 ) الاصل " لرسول " والمثبت عن المسند
( 3 ) في سير الاعلام هنا " الصنعاني " وانظر ترجمة محمد بن إسحاق
الصغاني في سير الاعلام 12 / 592
( 4 ) الاصل : " من يحب كما يحب " والمثبت عن م
( 5 ) الاصل وم : " وأبو "
( 6 ) الحديث نقله الذهبي في سير الاعلام 2 / 407 - 408
(16/44)
هذا
إنما كان هذا بأخرة أو كما قال أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد
الشاهد أنا محمد بن العباس أنا أحمد بن معروف نا حارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد
( 1 ) أنا بكر بن عبد الرحمن قاضي أهل الكوفة نا عيسى بن المختار عن محمد بن عبد
الرحمن بن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال لما أراد رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أن يخرج من خيبر قال القوم ( 2 ) الآن نعلم أسرية صفية أم امرأة
فإن كانت امرأة فإنه سيحجبها وإلا فهي سرية فلما خرج أمر بستر فستر دونها فعرف
الناس أنها امرأة فلما أرادت أن تركب أدنى فخذه منها لتركب عليها فأبت ووضعت
ركبتها على فخذه ثم حملها فلما كان الليل نزل فدخل الفسطاط ودخلت معه وجاء أبو
أيوب فبات عند الفسطاط معه السيف واضع رأسه على الفسطاط فلما أصبح رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) سمع الحركة فقال من هذا فقال أنا أبو أيوب فقال ما شأنك قال يا
رسول الله جارية شابة حديثة عهد بعرس وقد صنعت بزوجها ما صنعت فلم آمنها قلت إن
تحركت كنت قريبا منك فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) رحمك الله يا أبا
أيوب مرتين رواه غيره عن مقسم فقال عن جابر أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أحمد بن أبي عثمان وأحمد بن محمد بن إبراهيم وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن
محمد أنا أبو طاهر قالا أنا أبو القاسم إسماعيل بن الحسن بن عبد الله الصرصري أنا
أبو عبد الله المحاملي إملاء نا عبد الله بن شبيب حدثني أبو بكر بن أبي شيبة حدثني
عمر بن أبي بكر المؤملي حدثني عبد الله بن أبي عبيدة عن أبيه عن مقسم أبي القاسم
عن جابر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أتيبصفية يوم خيبر وأتي برجلين
أحدهما زوجها والآخر أخوها فذكر الحديث قال وبات أبو أيوب ليلة عرس رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يدور حول خباء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلما سمع
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الوطء قال من هذا قال أنا خالد بن زيد فرجع
إليه
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 2 / 116 في غزوة خيبر
( 2 ) الاصل : للقوم والمثبت عن ابن سعد وم
(16/45)
رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) مالك قال ما نمت هذه الليلة مخافة هذه الجارية عليك
فأمره رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فرجع قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي
محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد
بن سعد ( 1 ) نا محمد بن عمر حدثني كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة
قال لما دخل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بصفية بات أبو أيوب على باب النبي
( صلى الله عليه و سلم ) فلما أصبح فرأى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كبر
ومع أبي أيوب السيف فقال يا رسول الله كانت جارية حديثة عهد بعرس وكنت قتلت أباها
وأخاها وزوجها فلم آمنها عليك فضحك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقال له
خيرا أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي ( 2 ) أنا أبو عبد الله
الحافظ أنا أبو جعفر البغدادي نا أبو علاثة نا أبي نا ابن لهيعة نا أبو الأسود عن
عروة بن الزبير قال لقد بات أبو أيوب ليلة دخل بها رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يعني صفية بنت حيي قائما قريبا من قبته آخذا ( 3 ) بقائم السيف حتى أصبح
فلما خرج رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بكرة كبر أبو أيوب حين أبصر رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) قد خرج فسأله رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما بالك
يا أبا أيوب قال لم أرقد ليلتي هذه يا رسول الله فقال رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) لم يا أبا أيوب قال لما دخلت بهذه المرأة ذكرت أنك قتلت أباها وأخاها وزوجها
وعامة عشيرتها فخفت لعمرو الله أن تغتالك فضحك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
وقال له معروفا أخبرنا أبو بكر ( 4 ) محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا
محمد بن العباس أنا عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع أنا محمد بن عمر
الواقدي قال ( 5 ) قالوا وبات أبو أيوب الأنصاري قريبا من قبته آخذا بقائم السيف
حتى أصبح فلما أصبح خرج رسول الله بكرة فكبر أبو أيوب فقال ما لك يا أبا أيوب فقال
يا رسول الله دخلت بهذه الجارية وكنت قد قتلت أباها وإخوتها وعمومتها وزوجها وعامة
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 8 / 126 في ترجمة صفية
( 2 ) دلائل النبوة للبيهقي 4 / 231
( 3 ) الاصل : " اخذ " والمثبت عن البيهقي
( 4 ) بالاصل " أبو بكر " مكررة
( 5 ) مغازي الواقدي : تحت عنوان : انصراف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من
خيبر إلى المدينة 2 / 708
(16/46)
عشيرتها
فخفت أن تغتالك فضحك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقال له معروفا أخبرنا أبو
الحسن بن قبيس ( 1 ) أنا أبي أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة بن سليمان نا
إسحاق بن سيار النصيبي نا مسلم بن إبراهيم نا يحيى بن العلاء البجلي عن يحيى بن
سعيد ( 2 ) بن المسيب أن أبا أيوب أخذ عن لحية النبي ( صلى الله عليه و سلم ) شيئا
فقال لا يصيبك السوء يا أبا أيوب كذا قال وإنما يرويه يحيى بن سعيد عن سعيد بن
المسيب أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي وأخبرناه أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أبو الفضل عمر بن عبيد الله قالا أنا أبو الحسين بن بشران أنا
أبو عمرو بن السماك نا حنبل بن إسحاق نا مسلم بن إبراهيم نا يحيى بن العلاء نا
يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب أن أبا أيوب أخذ من لحية رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فقال له النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لا يصيبك السوء أبا أيوب زاد
البيهقي قال مرة أخرى يا أبا أيوب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم
بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 3 ) نا محمد بن جعفر الإمام نا
عصمة بن الفضل النيسابوري نا حرمي نا يحيى بن العلاء عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن
المسيب قال أخذ أبو أيوب الأنصاري من لحية رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أو
رأسه شيئا فقال لا يصيبك السوء يا أبا أيوب أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو
( 4 ) بن مندة أنا أبو محمد بن يوه ( 5 ) أنا أبو الحسن اللبناني نا أبو بكر
القرشي حدثني عصمة بن الفضل نا حرمي عن
_________
( 1 ) الاصل " قيس " خطأ والمثبت عن م
( 2 ) كذا بالاصل وم : يحيى بن سعيد بن المسيب والصواب : يحيى بن سعيد بن المسيب
ففي ترجمة سعيد بن المسيب في تهذيب التهذيب 3 / 336 يروي عنه يحيى بن سعيد
الانصاري وسينبه المصنف في آخر الحديث إلى الصواب
( 3 ) الحديث في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي في ترجمة يحيى بن العلاء 7 / 199
( 4 ) بالاصل : " أبو عمر " والمثبت عن م انظر ترجمته في سير الاعلام 18
/ 440
( 5 ) بالاصل : " بره " والصواب ما أثبت راجع ترجمة ابن مندة أبي عمرو
في سير الاعلام 18 / 440 وفيها أنه سمع : أبا محمد الحسن بن يوه وضبطت اللفظة عن
التبصير 4 / 1501 وفي م أيضا : بره
(16/47)
يحيى
بن العلاء حدثني يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال إن أبا أيوب أخذ من لحية رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) أو من رأسه فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لا
يصيبك السوء يا أبا أيوب وأنبأناه أبو علي محمد بن محمد بن عبد العزيز بن المهدي
أنا أبو القاسم عبيد الله بن عمر بن أحمد بن شاهين قالا أنا أبو بحر محمد بن الحسن
بن كوثر بن علي البربهاري نا أحمد بن علي البربهاري نا إسماعيل بن عيسى العطار عن
المعلى عن يحيى بن ( 1 ) سعيد بن المسيب أن أبا أيوب أبصر في لحية النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) أذى فنزعه فأراه إياه فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نزع
الله عن أبي أيوب ما يكره وقد رواه غير يحيى عن سعيد أخبرنا أبو القاسم زاهر بن
طاهر أنا أبو سعد أحمد بن إبراهيم بن موسى أنا أبو ( 2 ) الحسن محمد بن علي بن سهل
الماسرجسي أنا أبو نصر محمد بن حمدوية بن سهل المطوعي أنا عبد الله بن حماد الآملي
أنا سليمان بن عبد الرحمن أنا عثمان بن فائد أنا إسماعيل بن محمد السهمي مولى لعبد
الله بن عمرو بن العاص قال سمعت سعيد بن المسيب يحدث عن أبي أيوب الأنصاري أنه
تناول من لحية رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الأذى قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) مسح الله بك يا أبا أيوب ما تكره أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل
وأبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم قالا أنا أبو سعيد محمد بن علي الخشاب أنا
أبو بكر محمد بن عبد الله الجوزقي أنا أبو العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولي نا
محمد بن المهلب نا يوسف بن بهلول التميمي نا ابن إدريس عن ابن إسحاق حدثني أبي عن
أشياخ من الأنصار الذي نزلت فيه هذه الآية " لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون
والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين " ( 3 ) أن أم أيوب قالت يا أبا
أيوب أما تسمع ما يقول الناس في عائشة قال
_________
( 1 ) كذا بالاصل " بن " والصواب " عن " باعتبار ما سبق من
روايات للحديث وأسانيده وباعتبار ما جاء في آخره رواه غير يحيى عن سعيد وفي م : عن
يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب
( 2 ) سقطت من الاصل وكتبت فوق السطر
( 3 ) سورة النور الاية : 11 وما بين معكوفتين ضمن الاية سقط من الاصل واستدرك على
هامشه وبجانبه كلمة صح
(16/48)
فقال
أكنت أنت فاعلة ذلك يا أم أيوب قالت لا والله قال فعائشة والله خير منك وإنما هو
زور وإفك وباطل أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر محمد بن العباس
أنا عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع أنا محمد بن عمر ( 1 ) قال فحدثني ابن
أبي حبيب ( 2 ) عن داود بن الحصين عن أبي سفيان عن أفلح مولى أبي أيوب أن أم أيوب
قالت لأبي أيوب ألا تسمع ما يقول الناس في عائشة قال بلى وذلك الكذب أفكنت يا أم
أيوب فاعلة ذلك قالت لا والله قال فعائشة والله خير منك فلما نزل القرآن وذكر أهل
الإفك قال الله عز و جل " لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم
خيرا وقالوا هذا إفك مبين " يعني أبا أيوب حين قال لأم أيوب ويقال إنما قالها
أبي بن كعب أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر
بن المقرئ أنا أبو يعلى نا محمد بن عبيد نا الأعمش عن المسيب هو ابن رافع عن علي
بن مدرك هكذا قال محمد قال رأيت أبا أيوب ينزع خفيه فقيل له فقال رأيت النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) يمسح ولكن حبب إلي الوضوء أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا
محمد بن عبد الرحمن أنا محمد بن محمد الحاكم أنا أبو عمرو محمد بن القاسم بن بيان
الدقاق بالمصيصة نا هارون يعني ابن زياد الحنائي نا الحارث يعني ابن عمير عن أيوب
عن ابن سيرين أن أبا أيوب كان يصلي بعد العصر ركعتين فنهاه زيد بن ثابت فقال إن
الله لا يعذبني على أن أصلي ولكن يعذبني أن لا أصلي فقال إني آمرك بهذا وأنا أعلم
أنك خير مني ما عليك بأس أن تصلي ركعتين بعد العصر ولكن أخاف أن يراك من لا يعلم
فيصلي في الساعة التي حرم الله فيها الصلاة أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا يحيى بن محمد بن صاعد أنا الحسين بن الحسن أنا
عبد الله بن المبارك أنا
_________
( 1 ) الخبر في مغازي الواقدي 2 / 434
( 2 ) عند الواقدي : ابن أبي حبيبة
(16/49)
زائدة
بن قدامة عن عاصم قال أم أبو ( 1 ) عبيدة بن الجراح قوما ( 2 ) على ابن صاعد وقال غيره
أو أبو أيوب مرة فلما انصرف قال ما زال الشيطان بي آنفا حتى أريت ( 2 ) أن لي فضلا
على من خلفي لا أؤم أبدا هذه الحكاية بأبي أيوب أشبه لأن أبا عبيدة كان أميرا وكان
يؤم أصحابه أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد أحمد بن الحسين أنا أبو سعيد
بن حمدون أنا أبو حامد بن الشرقي نا محمد بن يحيى الذهلي نا عبد الله بن محمد
النفيلي نا إسماعيل يعني ابن علية نا عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن سالم بن
عبد الله قال أعرست في عهد أبي فدعا أبي الناس وكان فيمن دعا أبا ( 4 ) أيوب وقد
ستروا بيتي بجادي أخضر فجاء أبو أيوب فطأطأ رأسه فنظر فإذا البيت مستر فقال يا عبد
الله تسترون الجدر فقال أبي واستحيا غلبنا النساء يا أبا أيوب غلبنا النساء فقال
من خشيت أن يغلبه النساء فلم أخش أن يغلبنك لا أدخل لكم بيتا ولا أطعم لكم طعاما
أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا
محمد بن هارون نا عمرو بن علي نا أبو عاصم نا ابن أبي ذئب عن عبد العزيز بن عباس
أنه سمع محمد بن كعب القرظي يقول كان أبو أيوب يخالف مروان فقال له مروان ما يحملك
على هذا قال إني رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يصلي الصلوات فإن وافقته وافقنا
( 5 ) وإن خالفته خالفناك أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أحمد بن محمد بن أحمد
الطبراني وأبو عمرو بن مندة قالا أنا الحسن بن محمد بن أحمد بن يوسف أنا أحمد بن
محمد بن عمر نا ابن أبي الدنيا نا داود بن عمرو الضبي نا محمد بن مسلم عن إبراهيم
بن ميسرة عن عبيد بن سعد عن أبي أيوب الأنصاري قال غزونا حتى إذا انتهينا إلى
_________
( 1 ) سقطت من الاصل وكتبت فوق السطر
( 2 ) الاصل : قوم والصواب عن م
( 3 ) الاصل : " أرأيت " والمثبت عن م
( 4 ) الاصل وم : " أبو "
( 5 ) مختصر ابن منظور 7 / 339 وافقناك
(16/50)
المدينة
مدينة قسطنطينية ( 1 ) فإذا قاص يقول من عمل عملا من أول النهار عرض ( 2 ) على
معارفه إذا أمسى من أهل الآخرة من عمل عملا من آخر النهار عرض على معارفه إذا أصبح
من أهل الآخرة فقال له أبو أيوب انظر ما تقول قال والله إن ذلك لكذلك فقال اللهم
لا تفضحني عند عبادة بن الصامت ولا عند سعد بن عبادة فيما عملت بعدهما قال القاص
والله ما كتب الله ولايته لعبد إلا ستر عليه عورته وأثنى عليه بأحسن عمله أخبرنا
أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر
المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار حدثني محمد بن سلام الجمحي قال جاءت
عمر حلل من اليمن فأعطى أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأبو أيوب
الأنصاري غائب فرفع له حلة وأخذ لنفسه حلة فقدم أبو أيوب وحلة عمر عليه فقال ما
هذه الحلة قالوا حلل أتت من اليمن قال جاد ما أنتقطها قال وسمعها عمر فقال قد
رفعنا لك حلة فإن شئت فهي بها قال نعم فدخل عمر فلبس حلة أبي أيوب وأرسل إلى أبي
أيوب بحلته فجعل أبو أيوب ينظر إليها فإذا هي أجود من حلة عمر فقال هي لك في
الإقالة قال نعم وقال له زيد بن ثابت يا أمير المؤمنين هل لك في المحمدين قال ومن
هم قال محمد بن حاطب ومحمد بن جعفر ومحمد بن أبي بكر قال نعم وعند زيد أم محمد بن
حاطب جويرية إحدى بني عامر بن لؤي فقال أعطهم فأخذ زيد أجودها حلة فأعطاها محمد بن
حاطب فقال عمر أيهات أيهات وتمثل بشعر عمارة بن الوليد أسرك لما صرع القوم وانتشرا
* أن اخرج منهم سالما غير عارم بريئا كأني لم أكن فيهم * وليس الخداع من تصافي
التنادم * ثم ردها فغطاها بثوب وقال ادخل يدك وأنت لا تراها فأعطهم أخبرنا أبو سعد
محمد بن أحمد بن محمد بن الخليل بنوقان أنا خالي أبو الفضل محمد بن أحمد بن الحسن
العارف أنا أبو سعيد الصيرفي أنا محمد بن عبد الله الصفار أنا ابن أبي الدنيا نا
المثنى بن معاذ نا أبي عن شعبة عن يزيد بن
_________
( 1 ) الاصل : " قسطنطينة "
( 2 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن م وانظر تهذيب التهذيب 3 / 500 ترجمة شعبة بن
الحجاج
(16/51)
خمير
( 1 ) سمع أبا زبيد ( 2 ) يقول دخلت أنا ونوف البكالي ( 3 ) ورجل آخر على أبي أيوب
الأنصاري وقد اشتكى فقال نوف اللهم عافه واشفه قال لا تقولوا هذا وقولوا اللهم إن
كان أجله عاجلا فاغفر له وارحمه وإن كان آجلا فعافه واشفه وآجره أخبرنا أبو محمد
الحسن بن أبي بكر بن أبي الرضا أنا الفضيل بن يحيى أنا أبو محمد بن أبي شريح أنا
محمد بن عقيل بن الأزهر أنا عيسى بن أحمد البلخي نا المقرئ نا ليث بن سعد الفهمي
عن يحيى بن سعيد الأنصاري قال قال أبو أيوب الأنصاري من أراد أن يكثر علمه وأن
يعظم حلمه فليجالس غير عشيرته أنبأنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن طاوس وأبو
إسحاق إبراهيم بن طاهر بن بركات الخشوعي قالا أنا أبو القاسم يحيى بن محمد بن أبي
بشر الدقاق نا شريح بن يونس نا مروان بن معاوية الفزاري عن عبد الرحمن بن زياد بن
أنعم عن أبيه قال ( 4 ) انضم مركبنا إلى مركب أبي أيوب الأنصاري في البحر وكان
معنا رجل مزاح فكان يقول لصاحب طعامك جزاك الله خيرا وبرا فيغضب قال فقلنا لأبي
أيوب إن معنا رجلا إذا قلنا له جزاك الله خيرا وبرا يغضب فقال اقلبوه له فإنا كنا
نتحدث أن من لم يصلحه الخير أصلحه الشر قال فقال له المزاح جزاك الله شرا وعرا قال
فضحك قال ما تدع مزاحك قال فقال الرجل جزاك الله أبا أيوب خيرا أخبرنا أبو غالب
الماوردي أنا محمد بن علي السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى بن
زكريا نا خليفة بن خياط قال ( 5 ) في تسمية عمال علي على المدينة وعلى المدينة حين
سار إلى البصرة سهل بن حنيف ثم عزله وولى تمام بن العباس ثم عزله وولى أبا ( 6 ) أيوب
الأنصاري فشخص أبو أيوب واستخلف
رجلا من الأنصار حتى قتل علي
_________
( 1 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن تهذيب التهذيب 3 / 500 ترجمة شعبة بن الحجاج
( 2 ) الاصل : " زيد " والمثبت عن م
( 3 ) الاصل : البكال والصواب عن م ففي تقريب التهذيب : نوف بفتح النون وسكون
الواو البكالي بكسر الموحدة وتخفيف الكاف
( 4 ) سير الاعلام 2 / 409
( 5 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 201
( 6 ) بالاصل : أبو
(16/52)
أخبرنا
أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا أبو بكر
البرقاني أنا أبو الفضل محمد بن عبد الله بن خميروية الهروي أنا الحسين بن إدريس
الأنصاري نا ابن عمار وهو محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي نا إسماعيل عن شعبة
قال قلت للحكم بن عتيبة ( 2 ) شهد أبو أيوب مع علي بصفين قال لا ولكن شهد معه قتال
أهل النهر ( 3 ) قال ( 1 ) وأنا البرقاني أنا الحسين بن هارون الضبي أنا أحمد بن
محمد بن سعيد الحافظ أن جعفر بن محمد بن عمرو الخشاب أخبرهم قراءة حدثني أبي نا
زيدان بن عمر بن البختري ( 4 ) حدثني غياث بن إبراهيم عن الأجلح بن عبد الله
الكندي قال سمعت زيد بن علي وعبد الله بن الحسين ( 5 ) وجعفر بن محمد ومحمد بن عبد
الله بن الحسن يذكرون تسمية من شهد مع علي بن أبي طالب من أصحاب رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) كلهم ذكره عن آبائه وعن من أدرك من أهله وسمعته أيضا من غيرهم
فذكر أسماء جماعة من الصحابة ثم قال وخالد بن زيد أبو أيوب الأنصاري بدري وهو صاحب
منزل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نزل عليه حين قدم المدينة حتى بنوا ( 6 )
مسجده وكان على مقدمة علي يوم النهر وعلى الرجالة يومئذ أخبرنا أبو عبد الله
البلخي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو علي بن شاذان أنا أحمد بن إسحاق بن نيخاب
نا إبراهيم بن الحسن بن علي الكتاني نا يحيى بن سليمان الجعفي نا ابن فضيل نا
إبراهيم الهجري عن أبي صادق قال قدم أبو أيوب الأنصاري العراق فأهدت له الأزد جزرا
( 7 ) فبعثوا بها معي فدخلت فسلمت عليه وقلت له يا أبا أيوب قد كرمك الله بصحبة
نبيه ( صلى الله عليه و سلم ) ونزوله عليك فما لي أراك تستقبل الناس تقاتلهم
تستقبل هؤلاء مرة وهؤلاء مرة فقال إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عهد إلينا
أن نقاتل مع
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 1 / 153 ونقله عن الخطيب ابن العديم في البغية 7 / 3033
( 2 ) كذا بالاصل وابن العديم وفي تاريخ بغداد " عيينة "
( 3 ) عقب ابن العديم قال : كذا قال الحكم والصحيح أنه شهدها مع علي رضي الله عنه
وأكثر الحفاظ والائمة على ذلك
( 4 ) الاصل : " المجتري " والمثبت عن تاريخ بغداد
( 5 ) تاريخ بغداد : الحسن
( 6 ) تاريخ بغداد : تبوأ
( 7 ) الجزر بالتحريك الشاء السمينة الواحدة بهاء ( القاموس )
(16/53)
علي
الناكثين فقد قاتلناهم وعهد إلينا أن نقاتل معه القاسطين فهذا وجهنا إليهم يعني
معاوية وأصحابه وعهد إلينا أن نقاتل مع علي المارقين فلم أرهم بعد ( 1 ) أنبأنا
أبو ( 2 ) علي الحسن بن أحمد وحدثني أبو مسعود المعدل عنه أنا أبو نعيم الحافظ أنا
عبد الله بن محمد بن جعفر نا عبد الله بن عبد الملك الطويل أبو محمد نا إسحاق بن
إسماعيل القافلاني نا إسحاق بن سليمان الرازي عن أبي سنان عن حبيب بن أبي ثابت أنا
أبا أيوب قدم على ابن عباس بالبصرة ففرغ له بيته وقال لأصنعن بك ما صنعت برسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال كم عليك من الدين قال عشرون ألفا قال فأعطاه
أربعين ألفا وعشرين مملوكا وقال لك ما في البيت كله ( 3 ) أخبرنا أبو سهل محمد بن
إبراهيم أنا عبد الرحمن بن الحسن أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا الحسن
بن محمد وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي وأخبرنا أبو حامد
أحمد بن عمر بن أحمد بن علي الفنجكردي ( 4 ) وأبو منصور سعيد بن محمد بن منصور
الفارسي الواعظان وأبو نصر الحسن بن إسماعيل بن أبي القاسم الشجاعي وأبو نصر محمد
بن أسعد بن علي الفراوي وأبو القاسم محمود بن أبي منصور بن أبي القاسم السياري العطار
بنيسابور قالا أنا عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الواحدي قالا أنا أبو محمد عبد الله
بن يوسف بن أحمد بن باموية أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا الحسن بن محمد الزعفراني
نا إسحاق بن سليمان الرازي قال سمعت أبا سنان يذكر عن حبيب بن أبي ثابت أن أبا
أيوب أتى معاوية فشكا إليه أن عليه دينا فلم ير منه ما يحب ورأى كراهية وفي حديث
الروياني أمرا كرهه فقال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إنكم سترون
بعدي أثرة قال فأي
_________
( 1 ) سير الاعلام 2 / 410
( 2 ) زيادة لازمة
( 3 ) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 2 / 410
( 4 ) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى فنجكرد وهي قرية من نواحي نيسابور
ذكره ياقوت وترجمه في " فنجكرد " وقال ذكره في التحبير وقال : مات
بنيسابور في آخر يوم من المحرم سنة 534
( 5 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 239
(16/54)
شئ
قال لكم قال اصبروا قال فاصبروا قال فقال والله لا أسألك شيئا أبدا وقدم البصرة
فنزل على أبن عباس ففرغ له بيته فقال لأصنعن بك كما صنعت برسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال كم عليك من الدين قال عشرون ألفا قال فأعطاه أربعين ألفا وعشرين
مملوكا وقال لك ما في البيت كله وقال الروياني ما في بيتك كله واللفظ لابن
الأعرابي أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم نا سليمان بن
أحمد نا محمد بن عبد الله الحضرمي نا أبو كريب نا فردوس بن الأشعري نا مسعود بن
سليمان نا حبيب بن أبي ثابت عن محمد بن علي بن عبد الله عن ابن عباس أن أبا أيوب
بن زيد الأنصاري الذي كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نزل عليه حين هاجر
إلى المدينة غزا أرض الروم فمر على معاوية فجفاه فانطلق ثم رجع من غزوته فمر عليه
فجفاه ولم يرفع به رأسا فأتى عبد الله بن عباس بالبصرة وقد أمره علي عليها فقال يا
أبا أيوب إني أريد أن أخرج عن مسكني كما خرجت لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فأمر أهله فخرجوا وأعطاه كل شئ أغلق عليه الدار فلما كان انطلاقه قال حاجتك قال
حاجتي عطائي وثمانية أعبد يعملون في أرضي وكان عطاؤه أربعة آلاف فأضعفها له خمس
مرات فأعطاه عشرين ألفا وأربعين عبدا أخبرنا أبو محمد السلمي نا أبو بكر أحمد بن
علي وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو
الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب نا عبيد الله بن معاذ نا أبي نا
ابن عون نا عمر بن كثير بن أفلح قال قدم أبو أيوب على معاوية فأجلسه معه على
السرير فجعل معاوية يتحدث ويقول فعلنا وفعلنا وأهل الشام حوله فالتفت إلي أبي أيوب
وقال ( 1 ) من قتل صاحب الفرس البلقاء التي جعلت تجول يوم كذا وكذا قال أبو أيوب
أنا قتلته إذ أنت وأبوك على الجمل الأحمر معكما لواء الكفر قال فنكس ( 2 ) معاوية
وتشمر أهل الشام لأبي أيوب وقالوا وتنمروا فرفع معاوية رأسه وقال مه مه
_________
( 1 ) زيادة لازمة للايضاح
( 2 ) في سير الاعلام : فنكس معاوية وتنمر أهل الشام وتكلموا
(16/55)
وإلا
فلعمري ما عن هذا سألناك ولا هذا أردنا منك ( 1 ) قال وأنا ابن عون حدثني محمد بن
سيرين مثل هذا الحديث أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن
بن محمد ( 2 ) بن أحمد نا أبو الحسن اللبناني نا ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن
عباد بن موسى نا معاذ بن معاذ عن ابن عون عن عمر بن كثير بن أفلح مولى أبي أيوب
قال قدم أبو أيوب على معاوية فأجلسه على السرير فجلس معاوية يتحدث وعنده أهل الشام
فجعل يقول فعلنا وفعلنا ثم التفت إلى أبي أيوب فقال من قتل صاحب الفرس البلقاء
التي جعلت تجول يوم كذا وكذا قال أبو أيوب أنا قتلته إذ أنت وأبوك على الجمل
الأحمر معكما لواء الكفر قال فنكس معاوية وتنمر ( 3 ) أهل الشام لأبي أيوب وقالوا
فرفع معاوية رأسه وقال مه ولعمري ما عن هذا سألناك ولا هذا أردنا منك أخبرنا أبو
محمد السلمي نا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم أنا أبو بكر بن الطبري قالا
أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله نا يعقوب حدثني المسيب بن واضح نا أبو إسحاق
الفزاري عن إبراهيم بن كثير قال سمعت عمارة بن غزية يقول دخل أبو أيوب على معاوية
فقال صدق رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) يقول يا معشر الأنصار إنكم سترون بعدي أثرة ( 4 ) فعليكم بالصبر ( 5 ) فبلغت
معاوية فقال صدق رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنا أول من صدقه فقال أبو أيوب
أجراءة على الله وعلى رسوله لا أكلمه أبدا ولا يأويني وإياه سقف بيت ثم خرج من
فوره ذلك في الصائفة ( 6 ) فمرض فأتاه يزيد بن معاوية يعوده وهو على الجيش فقال هل
لك من حاجة أتوصيني بشئ فقال ما ازددت عنك
_________
( 1 ) الخبر نقله باختلاف بسيط الذهبي في سير الاعلام 2 / 411
( 2 ) قوله : " بن محمد " عن هامش الاصل وبجانبها كلمة صح
( 3 ) تقرأ بالاصل وم : " وتثمر " ويحتمل : " وتشمر " والمثبت
عن الرواية السابقة للخبر
( 4 ) الاثرة بفتح الهمزة والثاء قال ابن الاثير : الاسم من اثر يؤثر إيثارا إذا
أعطى أراد أنه يستأثر عليكم فيفضل غيركم في نصيبه من الفئ والاستئثار : الانفراد
بالشئ ( النهاية : أثر )
( 5 ) وفي رواية : فاصبر ( النهاية - سير الاعلام )
( 6 ) سير الاعلام : إلى الغزو
(16/56)
وعن
أبيك بعد إلا غنى إن شئت أن تجعل قبري مما يلي العدو في غير ما يشق على أحد من
المسلمين فلما قبض أبو أيوب كان يزيد كأنه على رجل حتى فرغ من غسله ودفنه أخبرتنا
أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم سبط بحروية أنا محمد بن إبراهيم بن علي
أنا أحمد بن علي بن المثنى نا عمرو بن الضحاك بن مخلد نا أبي نا حمزة بن شريح قال
سمعت يزيد بن أبي حبيب يقول حدثني أسلم أبو عمران مولى لكندة قال كنا بمدينة
فأخرجوا إلينا جمعا عظيما من الروم وخرج إليهم مثله أو أكثر وعلى أهل مصر عقبة بن
عامر صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فحمل رجل من المسلمين على صف الروم
حتى دخل فيهم فصاح به الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيده إلى التهلكة فقام أبو
أيوب الأنصاري صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال أيها الناس إنكم
تأولون هذه الآية على هذا التأويل وإنما نزلت هذه الآية فينا معاشر الأنصار إنا
لما أعز الله الإسلام وكثر ناصريه قلنا بعضنا لبعض سرا من رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) إن أموالنا قد ضاعت إن الله قد أعز الإسلام وكثر ناصريه فلو أقمنا في
أموالنا فأصلحنا ما ضاع منها فأنزل الله على نبيه ( صلى الله عليه و سلم ) يرد
علينا ما قلنا " وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا
إن الله يحب المحسنين " ( 2 ) فكانت التهلكة الإقامة في أموالنا وإصلاحها
وتركنا الغزو وقال وما زال أبو أيوب شاخصا في سبيل الله حتى دفن بأرض الروم أخبرنا
أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدوية ( 3 ) أنا أبو الفضل عبد الرحمن بن الحسن أنا
جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هارون الروياني نا أبن إسحاق يعني محمد
الصغاني نا يعلى بن عبيد نا الأعمش عن أبي ظبيان قال غزا أبو أيوب الروم فمرض فلما
حضر قال إذا أنا مت فاحملوني ( 4 ) فإذا صاففتم ( 5 ) العدو
_________
( 1 ) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 2 / 411 وانظر تخريجه فيه
( 2 ) سورة البقرة الاية : 195
( 3 ) انظر ترجمته في سير الاعلام 20 / 47
( 4 ) زيادة عن سير الاعلام وابن العديم وم
( 5 ) تقرأ بالاصل : " صافتم " وفوقها إشارة تحويل إلى الهامش ولم يكتب
بالهامش شيئا والمثبت عن ابن العديم وسير الاعلام وفي م : صادفتم
(16/57)
فارموني
تحت أقدامكم أما إني سأحدثكم بحديث سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يقول من مات لا يشرك بالله دخل الجنة ( 1 ) أخبرناه أبو القاسم هبة الله بن محمد
أنا الحسن بن علي أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 2 ) حدثني أبي قال ابن
نمير عن الأعمش قال سمعت أبا ظبيان ( 3 ) ويعلى قال حدثنا الأعمش عن أبي ظبيان قال
غزا أبو أيوب الروم فمرض فلما حضر قال إذا أنا مت فاحملوا فإذا صاففتم ( 4 ) العدو
فادفنوني تحت أقدامكم وسأحدثكم حديثا سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
لولا حالى هذا ما حدثتكموه سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من مات لا
يشرك بالله شيئا دخل الجنة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد بن أبي
عثمان وأحمد بن محمد بن إبراهيم ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد أنا أبو طاهر
قالا أنا إسماعيل بن الحسن ( 5 ) الصرصري ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن
الحسن أنا أبو عمر بن مهدي قالا أنا أبو عبد الله المحاملي نا يوسف بن موسى نا
جرير بن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه قال أتيت مصر فرأيت الناس قد قفلوا من غزوهم
مع عمرو بن العاص فيهم من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وغيرهم فأخبروني
أنه لما كان انقضاء مغزاهم حيث يراهم العدو فلم يجدوا متقدما حضر أبا أيوب الموت
فدعا أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) والناس معهم عمرو بن العاص فقال إذا أنا
قبضت فلتركب الخيل بالسلاح والرجال ثم سيروا حتى تلقوا العدو فيردوكم حتى لا يجدوا
متقدما فإذا فعلتم ذلك فاحفروا لي قبرا ثم ادفنوني ثم سووه فلتطأ الخيل والرجال
عليه حتى يستوي فلا يعرف مكانه فإذا
_________
( 1 ) الحديث في ابن العديم 7 / 3034 وسير أعلام النبلاء 2 / 411 - 412 وانظر
تخريجه في السير بحاشية ص 404 وورد في المصدرين في المواضع الثلاثة : لا يشرك
بالله شيئا
( 2 ) مسند الامام أحمد 5 / 419
( 3 ) اسمه حصين بن جندب بن الحارث الجنبي الكوفي ثقة
( 4 ) بالاصل " صافتم " والمثبت وتقدمت في الرواية السابقة : صاففتم وفي
المسند وردت : صافعتم وفي م : صادفتم
( 5 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن م له ذكر في سير الاعلام 17 / 162
(16/58)
رجعتم
فأخبروا الناس أن نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرني أنه لا يدخل النار أحد
يقول لا إله إلا الله أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد أنا الحسن أنا
علي أن محمد بن العباس أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن
الفهم نا محمد بن سعد ( 1 ) أخبرني إسماعيل بن إبراهيم الأسدي عن أيوب عن محمد قال
شهد أبو أيوب بدرا ثم لم يتخلف عن غزاة المسلمين إلا هو في أخرى إلا
عاما واحدا فإنه استعمل على الجيش رجل شاب فقعد ذلك العام فجعل بعد ذلك يتلهف
ويقول ما علي من استعمل علي وما علي من استعمل علي وما علي من استعمل علي قال فمرض
وعلى الجيش يزيد بن معاوية فأتاه يعوده فقال حاجتك قال نعم حاجتي إذا أنا مت فاركب
بي ثم سغ بي في أرض العدو وما وجدت مساغا فإذا لم تجد مساغا فادفني ثم ارجع فلما
مات ركب ثم سار به في أرض العدو وما وجد مساغا ثم دفنه ثم رجع وكان أبو أيوب يقول
قال الله عز و جل " انفروا خفافا وثقالا " ( 2 ) لا أجدني إلا خفيفا أو
ثقيلا رواه أبو إسحاق الفزاري عن هشام عن محمد نحوه وسمى الرجل الشاب عبد الملك بن
مروان قال ونا محمد بن سعد ( 3 ) أنا عمرو بن عاصم نا همام عن ( 4 ) عاصم بن بهدلة
عن رجل من أهل مكة أن أبا أيوب قال ليزيد بن معاوية حين دخل عليه اقرئ الناس مني
السلام ولينطلقوا بي فليبعدوا ( 5 ) ما استطاعوا قال فحدث يزيد الناس بما قال أبو
أيوب فاستسلم الناس فانطلقوا بجنازته ما استطاعوا ( 6 ) أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو
عبد الله يحيى ابنا الحسن قالا أنا أبو
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 3 / 485
( 2 ) سورة التوبة الاية : 41
( 3 ) ابن سعد الطبقات الكبرى 3 / 485
( 4 ) بالاصل " بن " خطأ والمثبت عن ابن سعد وم
( 5 ) إعجامها غير واضح بالاصل والصواب عن ابن سعد وم
( 6 ) نقله أيضا الذهبي في سير الاعلام 2 / 405 وزاد فيه : قال : ففعلوا وهذه
الزيادة ليست في طبقات ابن سعد
(16/59)
الحسين
بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد إجازة أنا محمد بن الحسين نا إبن أبي خيثمة أنا
المدائني قال مات أبو أيوب بالقسطنطينية ( 1 ) ودفن في أصل المدينة ودخل عليه يزيد
بن معاوية وقال حاجتك قال تعمق قبري وتوسعه أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد
العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة ( 2
) نا عبد الرحمن بن إبراهيم عن الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز قال فأغزا
معاوية ابنه يزيد في سنة خمس وخمسين في جماعة من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) في البر والبحر حتى أجاز ( 3 ) بهم الخليج وقاتلوا أهل القسطنطينية ( 4 )
ح على بابها ثم قفل قال أبو زرعة يدلنا خبر سعيد بن عبد العزيز هذا أن أبا أيوب
الأنصاري مات سنة خمس وخمسين بالقسطنطينية ( 5 ) قال ( 6 ) وحدثني عبد الرحمن بن
إبراهيم نا الوليد بن مسلم نا الفزاري ( 7 ) عن الأعمش عن أبي ظبيان قال أوصى أبو
أيوب الأنصاري وهو على حصار القسطنطينية ( 4 ) أن يدفن إلى جانب حائطها قال
فقربناه منها ( 8 ) ثم دفناه تحت أقدامنا قال ( 9 ) وحدثني عبد الرحمن بن إبراهيم
نا الوليد بن مسلم نا ابن جابر أن أبا أيوب الأنصاري توفى في غزاة يزيد بن معاوية
القسطنطينية في خلافة معاوية أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر أحمد بن
محمود أنا أبو بكر محمد بن
_________
( 1 ) الاصل : بالقسطنطينة
( 2 ) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 188
( 3 ) كذا بالاصل وم " أجاز " والظاهر : جاز
( 4 ) الاصل : القسطنطينة والمثبت عن أبي زرعة
( 5 ) بالاصل : بالقسطنطينة والمثبت عن أبي زرعة
( 6 ) تاريخ أبي زرعة 1 / 188 - 189
( 7 ) هو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الحارث ترجمته في تهذيب التهذيب 1 / 151
( 8 ) كذا والظاهر : منه والضمير يعود إلى الحائط وهو مذكر
( 9 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 226
(16/60)
إبراهيم
أنا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة نا ابن وهب أنا حمزة قال سمعت يزيد بن أبي حبيب
يقول أخبرني أبو عمران قال لم يزل أبو أيوب يجاهد في سبيل الله حتى دفن
بالقسطنطينية ( 1 ) أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر بن محمود
أنا محمد بن إبراهيم نا محمد بن جعفر نا عبيد الله نا عمي نا أبي عن ابن شهاب
أخبرني محمود بن الربيع قال توفي أبو أيوب في غزوة عمورية ويزيد بن معاوية عليهم
في أرض الروم ومات أبو أيوب في سنة ثنتين وخمسين بالقسطنطينية ( 1 ) أخبرنا أبو
بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا محمد بن العباس أنا أحمد بن
معروف أنا الحسين بن محمد نا محمد بن سعد ( 2 ) أنا محمد بن عمر قال وتوفي أبو
أيوب عام غزا يزيد بن معاوية القسطنطينية ( 3 ) في خلافة أبيه معاوية بن أبي سفيان
سنة اثنتين وخمسين وصلى عليه يزيد بن معاوية وقبره بأصل حصن القسطنطينية ( 4 )
بأرض الروم فلقد بلغني أن الروم يتعاهدون قبره ويرمونه ويستسقون به إذا قحطوا أخبرنا
أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا
أحمد بن مروان نا أحمد بن علي المقرئ نا الأصمعي عن أبيه عن جده أن أبا أيوب
الأنصاري وهو خالد بن زيد غزا بلاد الروم فمات بالقسطنطينية ( 4 ) فقبر مع سور
المدينة وبني عليه فلما أصبحوا أشرف عليهم الروم فقالوا يا معشر العرب قد كان لكم
الليلة شأن فقالوا مات رجل من أكابر ( 5 ) أصحاب نبينا ( صلى الله عليه و سلم )
والله لئن نبش لأضرببناقوس في بلاد العرب فكان الروم إذا أمحلوا اكشفوا ( 6 ) عن
قبره فأمطروا أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني بقراءتي عليه نا عبد العزيز بن أحمد أنا
أبو
_________
( 1 ) الاصل : بالقسطنطينة
( 2 ) طبقات ابن سعد 3 / 485
( 3 ) بالاصل " القسطنطينة " والمثبت عن ابن سعد
( 4 ) الاصل : القسطنطينة
( 5 ) عن هامش الاصل وبجانبها كلمة صح
( 6 ) كذا وفي م : " كشفوا "
(16/61)
محمد
بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أحمد بن إبراهيم القرشي نا محمد بن
عايذ ( 1 ) نا الوليد بن لهيعة عن يزيد يعني ابن أبي حبيب عن أبي عمران التجيبي
قال فلم يزل أبو أيوب يجاهد في سبيل الله حتى غزا القسطنطينية ( 2 ) وتوفي بها
فدفن بها قال ونا ابن عائد نا الوليد نا إبراهيم بن محمد عن الأعمش عن أبي ظبيان
قال أوصى أبو أيوب أن يدفن إلى جانب القسطنطينية ( 2 ) فناهضنا المدينة حتى دنونا
منها ثم دفناه حتى أقدامنا قال ونا الوليد نا غير واحد منهم أبو سعيد المعيطي أن
أهل القسطنطينية ( 2 ) قالوا ليزيد ومن معه ما هذا ننبشه غدا قال يزيد ذا صاحب
نبينا ( صلى الله عليه و سلم ) أوصى بهذا لئلا يكون أحد من المجاهدين ومن مات في
سبيل الله أقرب إليكم منه لئن فعلتم لأنزلن كل جيش بأرض العرب ولأهدمن كل كنيسة
قالوا إنما أردنا أن نعرف مكانه منكم لنكرمنه لصحبته ومكانه قال فبنوا عليه قبة
بيضاء وأسرجوا عليه قنديلا قال أبو سعيد وأنا دخلت عليه القبة في سنة مائة ورأيت
قنديلها فعرفنا أنه لم يزل يسرج حتى نزلنا بهم أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو محمد
عبد الكريم بن حمزة قالا نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد
الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا صفوان بن صالح نا الوليد نا ابن جابر أن أبا
أيوب لم يقعد عن الغزو في زمان عمر وعثمان ومعاوية وأنه توفي في غزاة يزيد بن
معاوية القسطنطينية قال الوليد فحدثني شيخ من أهل فلسطين أنه رأى بنية بيضاء دون
حائط القسطنطينية قال الوليد هذا قبر أبي أيوب الأنصاري صاحب النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) فأتيت تلك البنية فرأيت قبره في تلك البنية وعليه قنديل معلق بسلسلة
( 3 )
_________
( 1 ) بالاصل : عايد بالدال المهملة
( 2 ) الاصل : القطنطينة
( 3 ) الخبر في تاريخ بغداد 1 / 154 ونقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3034
(16/62)
أخبرنا
أبو غالب بن البنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أحمد بن
عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا
علي بن الحسن أبو الحسن الربعي وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن زريق
أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا أبو القاسم علي بن الفضل بن طاهر بن الفرات إمام
الجامع بدمشق قالا أنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي نا أحمد بن عمير بن يوسف قال
سمعت أبا الحسن محمود بن إبراهيم بن عيسى ( 2 ) بن سميع يقول وأبو أيوب خالد بن
زيد بن كليب بن ثعلبة زاد ابن البنا وابن السوسي بن عمرو بن عبد عوف بن غنم وقالوا
بدري من بني النجار قبره بالقسطنطينية ( 3 ) أخبرنا أبو غالب بن الماوردي أنا أبو
الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن
خياط ( 4 ) قال وفيها يعني سنة خمسين مات أبو أيوب الأنصاري بأرض الروم قال ( 5 )
مات سنة إحدى وخمسين ( 5 ) قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي محمد عبد
العزيز بن أبي طاهر أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال قال
الهيثم بن عدي والمدائني وفي سنة خمسين غزا يزيد بن معاوية أرض الروم وكان معه في
الغزو أبو أيوب الأنصاري خالد بن زيد فمات بأرض الروم قال وذكر الواقدي أن فيها
يعني سنة اثنتين وخمسين مات أبو أيوب الأنصاري واسمه خالد بن زيد بن كليب بالقسطنطينية
( 3 ) وذكر ابن زبر أن قول الهيثم والمدائني أخبره به أبوه عن أحمد بن عبيد عنهما
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 1 / 154
( 2 ) تاريخ بغداد : ابن عيسى بن القاسم بن سميع
( 3 ) الاصل : بالقسطنطينة
( 4 ) انظر تاريخ خليفة ص 211 حوادث سنة 50
( 5 ) كذا العبارة ما بين الرقمين بالاصل ولم يرد في تاريخ خليفة له ذكر في حوادث
سنة 51 ، وقد مر أنه مات سنة خمسين انظر الحاشية السابقة وفي م كالاصل
(16/63)
أخبرنا
أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنا أبو
بكر محمد بن الحسين بن شهريار نا أبو حفص الفلاس قال ومات أبو أيوب الأنصاري واسمه
خالد بن زيد بن كليب بقسطنطينية ( 1 ) سنة ثنتين وخمسين أخبرنا أبو الحسن علي بن
أحمد نا وأبو منصور بن زريق نا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا أبو حازم العبدوي أنا
القاسم بن غالب المهلبي أنا محمد بن إبراهيم البوشنجي ( 3 ) قال سمعت يحيى بن عبد
الله بن بكير يقول مات أبو أيوب سنة اثنتين وخمسين أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن
حمزة نا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري
قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال قال ابن بكير
وفيها يعني سنة اثنتين وخمسين مات أبو أيوب الأنصاري خالد بن زيد بالقسطنطينية ( 2
) في البحر في غزوة يزيد بن معاوية أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا محمد بن طاهر
أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أحمد بن محمد بن الحسين الكلاباذي
قال مات أبو أيوب خالد بن زيد في زمن يزيد بن معاوية وقال الذهلي قال يحيى بن بكير
مات بالقسطنطينة ( 4 ) سنة اثنتين وخمسين في غزوة يزيد بن معاوية وزعم مجاهد أنه
حضر دفن أبي أيوب بالقسطنطينية ( 4 ) وقال الواقدي والهيثم بن عدي نحو قول ابن
بكير إلى قوله يزيد بن معاوية وقال ابن نمير بأرض الروم في زمن معاوية وقال عمرو
بن علي وأبو عيسى مات سنة ثنتين وخمسين وقيل إنه مات سنة خمس وخمسين
_________
( 1 ) الاصل : بقسطنطينة
( 2 ) تاريخ بغداد 1 / 154
( 3 ) الاصل : البوسنجي بالسين المهملة والصواب بالشين المعجمة نسبة إلى بوشنج
( 4 ) بالاصل : بالقسطنطينة
(16/64)
أخبرنا
أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور عبد الرحمن بن محمد أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا
عبيد الله بن عمر الواعظ حدثني أبي نا أبو طالب يعني أحمد بن نصر الحافظ نا أبو
زرعة وهو الدمشقي قال مات أبو أيوب الأنصاري سنة خمس وخمسين بالقسطنطينية ( 2 )
1877 خالد بن سالم كان في صحابة عمر بن عبد العزيز وبعثه إلى البصرة ينظر في أمر
فارس له ذكر قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية
أنا أحمد بن معروف إجازة نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 3 ) أنا علي بن محمد
عن يحيى بن إسماعيل بن أبي المهاجر عن أبيه قال كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن
أرطأة بلغني أن عمالك بفارس يخرصون ( 4 ) الثمار على أهلها ثم يقومونها بسعر دون
سعر الناس الذي يتبايعون به فيأخذونه ورقا على قيمتهم التي قوموا وإن طوائف من
الأكراد يأخذون العشر من الطريق ولو علمت أنك أمرت بشئ من ذلك أو رضيته بعد علمك
به ما ناظرتك إن شاء الله بما تكره وقد بعثت بشر بن صفوان وعبد الله بن عجلان
وخالد بن سالم ينظرون في ذلك فإن وجدوه حقا ردوا إلى الناس الثمن الذي أخذ منهم
وأخذوا بسعر ما باع أهل الأرض عليهم ولا يدعون شيئا مما بلغني إلا نظروا فيه فلا
تعرض لهم 1878 خالد بن سالم حكى عن مالك بن أنس حكى عنه إبراهيم بن هشام بن يحيى
الغساني أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وحدثني أبو البركات بن أبي طاهر الفقيه
عنه نا أبو بكر الخطيب حدثني عبد الله بن أبي الفتح نا علي بن عمر الحافظ نا أبو
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 1 / 154
( 2 ) بالاصل : بالقسطنيطنة
( 3 ) الخبر في طبقات ابن سعد 5 / 392 في ترجمة عمر بن عبد العزيز
( 4 ) يعني يحزرون ما على الشجر من الثمار
(16/65)
عبد
الله عبيد الله بن عبد الصمد بن المهتدي بالله نا أحمد بن نصر بن شاكر الدمشقي نا
إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني عن خالد بن سالم وزيد بن يحيى قالا كنا عند مالك
بن أنس فأتاه رجل فقال يا أبا عبد الله خطب إلي قدري أفأزوجه فقال مالك "
ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم " ( 1 ) 1879 خالد بن سعيد بن زيد كان ممن
شهد الفتوح أنبأنا أبو القاسم علي وأبو الوحش سبيع بن المسلم وغيرهما قالوا نا عبد
العزيز بن أحمد أنا أحمد بن علي بن محمد الدولابي الخلال أنا عبد الله بن محمد بن
عبد الغفار البعلبكي نا أبو يعقوب إسحاق بن عمار بن جيش نا أبو بكر محمد بن
إبراهيم بن مهدي نا عبد الله بن ربيعة القدامي حدثني محمد بن يوسف عن سهل بن سعد
الأنصاري قال كانت وقعة أجنادين ( 2 ) وقعة عظيمة كانت بالشام وكانت في سنة ثلاث
عشرة في جمادى الأولى فذكر بعض أمرها ثم ذكر إغاثة الروم لأهل دمشق حين حصارها قال
فتركوا مرج الصفر ( 3 ) فصمد المسلمون صمدهم وخرج إليهم أهل القوة من أهل دمشق
وصحبهم ناس كثير من أهل حمص فالقوم نحو من خمسة عشر ألفا فلما نظر إليهم خالد عبأ
لهم كتعبئة يوم أجنادين فجعل على ميمنته معاذ بن جبل وعلى ميسرته هاشم بن عتبة
وعلى الخيل سعيد بن زيد بن نفيل وترك أبا عبيدة في الرجال وزحف إليهم فذهب خالد فوقف
في أول الصف يريد أن يحرض الناس ثم نظر إلى الصف من أوله إلى آخره فحملت لهم خيل
على خالد بن سعيد بن زيد وكان واقفا في جماعة من المسلمين في ميمنة الناس يحرض
الناس ويدعو الله عز و جل ثم يقبض عليهم فحملت طائفة منهم عليهم فنازلهم فقاتلهم
قتالا شديدا حتى قتل كذا في الكتاب ابن سعيد بن زيد وإنما هو خالد بن سعيد بن
العاص والله أعلم
_________
( 1 ) سورة البقرة الاية : 221
( 2 ) موضع معروف بالشام من نواحي فلسطين
( 3 ) ضبطت عن ياقوت بنواحي دمشق
(16/66)
1880
- خالد بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس أبو سعيد الأموي ( 1 ) له صحبة وهو
قديم الإسلام استعمله النبي ( صلى الله عليه و سلم ) على صنعاء اليمن ووجهه أبو
بكر الصديق أميرا على جيش في فتح الشام فواقع الروم ( 2 ) بمرج الصفر فقيل إنه قتل
به وقيل لم يقتل به وبقي حتى شهد اليرموك روى عنه سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص
بن سعيد بن العاص مرسلا أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمد أنا شجاع بن
علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا عبد الرحمن بن صالح ( 3 ) وكان من مهاجرة الحبشة
هو وأخوه عمرو فلما قدموا على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تلقاهم حين دنوا
وذلك بعد بدر بعام فحزنوا أن لا يكونوا شهدوا بدرا قال فقال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وما تحزنون إن للناس ( 4 ) هجرة واحدة ولكم هجرتان هاجرتم حين خرجتم
إلى صاحب الحبشة ثم جئتم من عند صاحب الحبشة مهاجرين إلي أخبرنا أبو غالب بن البنا
أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو الحسن الدارقطني نا القاضي الحسين بن إبراهيم
بن إسماعيل وإبراهيم بن حماد وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن
البسري وأحمد بن محمد بن إبراهيم وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن أنا
أبو عمر بن مهدي قالا نا أبو عبد الله المحاملي قالا نا عبد الله بن شبيب حدثني
يعقوب بن محمد نا محمد بن أبي سلمة حدثني إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن عمه موسى
بن عقبة قال سمعت أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص تقول ( 5 ) لما كان قبيل مبعث
_________
( 1 ) ترجمته في الاستيعاب 1 / 399 هامش الاصابة أسد الغابة 1 / 574 الاصابة 1 /
406 طبقات خليفة رقم 55 الوافي بالوفيات 13 / 252 سير أعلام النبلاء 1 / 259 وانظر
بالحاشية فيهما ثبتا بأسماء مصادر أخرى كثيرة ترجمت له
( 2 ) الاصل " الزوج " خطأ والصواب ما أثبت عن م وانظر مختصر ابن منظور
7 / 344
( 3 ) كذا بالاصل وفي السند سقط وبعده في م : الكوفي نا خالد بن سعيد بن عمرو بن
سعيد بن العاص عن خالد بن سعيد بن العاص
( 4 ) الاصل " للنساء " والمثبت عن م وانظر مختصر ابن منظور 7 / 344
( 5 ) الاصل : يقول
(16/67)
النبي
( صلى الله عليه و سلم ) بينا خالد بن سعيد ذات ليلة نائم قال رأيت كأنه غشيت ( 1
) مكة وقال ابن طاوس ملأ مكة ظلمة حتى لا يبصر امرؤ كفه فبينا هو كذلك إذ خرج نور
ثم علا في السماء فأضاء في البيت ثم أضاءت مكة كلها ثم إلى نجد ثم إلى يثرب
فأضاءها حتى إني لأنظر إلى البسر ( 2 ) في النخل قال فاستيقظت فقصصتها على أخي
عمرو بن سعيد وكان جزل ( 3 ) الرأي فقال يا أخي إن هذا الأمر يكون في بني عبد
المطلب ألا ترى أنه خرج من حفيرة أبيهم قال خالد فإنه لمما هداني الله به للإسلام
قالت أم خالد فأول من أسلم أبي وذلك أنه ذكر رؤياه لرسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فقال يا خالد أنا والله ذلك النور وأنا رسول الله فقص عليه ما بعثه الله به
فأسلم خالد وأسلم عمرو بعده وفي حديث ابن البنا قال لنا إبراهيم بن حماد سمعت
إبراهيم الأصبهاني يقول وهو الذي أنتقى لنا هذا الحديث على ابن شبيب فقال محمد بن
أبي سلمة هذا هو محمد بن عمر الواقدي قال الدارقطني هذا حديث غريب من حديث موسى بن
عقبة ولم يروه عنه غير محمد بن أبي سلمة وهو الواقدي تفرد به يعقوب بن محمد الزهري
عنه أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية
أنا أحمد بن معروف نا حارث بن أبي أسامة أنا أبو عبد الله محمد بن سعد ( 4 ) أنا
علي بن محمد القرشي عن سعيد بن خالد وغيره عن صالح بن كيسان أن خالد بن سعيد قال
رأيت في المنام قبل مبعث النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ظلمة غشيت مكة حتى ما أرى
جبلا ولا سهلا ثم رأيت نورا خرج من زمزم مثل ضوء المصباح كلما ارتفع عظم وسطع حتى
ارتفع فأضاء لي أول ما أضاء البيت ثم عظم الضوء حتى ما بقي من سهل ولا جبل إلا
وأنا أراه ثم سطع في السماء ثم انحدر حتى أضاء لي نخل يثرب فيها البسر
_________
( 1 ) الاصل : غشية والمثبت عن م
( 2 ) البسر : واحدته : بسرة وهو التمر قبل إرطابه
( 3 ) يقال : جزل فلان صار ذا رأي جيد ( قاموس محيط )
( 4 ) طبقات ابن سعد 1 / 166 في ذكر علامات النبوة في رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم قبل أن يوحى إليه
(16/68)
وسمعت
قائلا يقول في الضوء سبحانه سبحانه تمت الكلمة وهلك ابن مارد بهضبة الحصا بين أذرح
( 1 ) والأكمة ( 2 ) سعدت هذه الأمة جاء نبي الأميين ( 3 ) وبلغ الكتاب أجله كذبته
هذه القرية تعذب مرتين تتوب في الثالثة ثلاث بقيت ثنتان بالمشرق وواحدة بالمغرب
فقصها خالد بن سعيد على أخيه عمرو بن سعيد فقال لقد رأيت عجبا وإني لأرى هذا أمرا
يكون في بني عبد المطلب إذ رأيت النور خرج من زمزم أخبرنا أبو البركات الأنماطي
أنا أحمد بن الحسن أنا عبد الملك بن محمد أنا محمد بن أحمد بن الصواف نا محمد بن
عثمان بن أبي شيبة نا المنجاب بن الحارث أنا أبو هشام محمد بن زائدة حدثني أبو
إسحاق المدني أن خالد بن سعيد بن العاص كان يقول لعلي إنما أسلمت قبلك والله
لأخاصمنك عند ربي ولكن كنت أفرق من أبي فكنت أكتم إسلامي وأنت كنت لا تفرق من أبيك
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد
بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 4 ) أنا محمد بن عمر حدثني جعفر بن
محمد بن خالد بن الزبير عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان قال كان إسلام خالد
بن سعيد قديما وكان أول إخوته أسلم وكأن بدو إسلامه أنه رأى في النوم أنه واقف ( 5
) على شفير النار فذكر من سعتها ما الله به أعلم ويرى في النوم كان أباه يدفعه
فيها ويرى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) آخذا بحقويه لئلا ( 6 ) يقع ففزع ( 7
) من نومه فقال أحلف بالله إن هذه لرؤيا حق ( 8 ) فلقي أبا بكر بن أبي قحافة فذكر
ذلك له فقال أبو بكر أريد بك خير هذا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فاتبعه
فإنك ستتبعه وتدخل معه في الإسلام
_________
( 1 ) أذرح : بلد في أطراف الشام من أعمال الشراة ثم من نواحي البلقاء وعمان
مجاورة لارض الحجاز
( ياقوت )
( 2 ) الاكمة بالتحريك : موضع يقال له أكمة العشرق بعد الحاجر بميلين ( ياقوت )
( 3 ) الاصل : " الامين " والمثبت عن ابن سعد وم
( 4 ) طبقات ابن سعد 4 / 94 ترجمة خالد بن سعيد والخبر في الاستيعاب 1 / 401 - 402
نقلا عن الواقدي وأسد الغابة 1 / 574 - 575
( 5 ) الاصل : " أوقف " والمثبت عن ابن سعد وفي الاستيعاب وأسد الغابة :
وقف وفي م : أوقف
( 6 ) الاصل وم : " لا " والمثبت عن ابن سعد
( 7 ) الاصل : " يفزع " والمثبت عن ابن سعد وم
( 8 ) زيادة لازمة عن ابن سعد
(16/69)
الذي
يحجزك من أن تقع فيها وأبوك واقع فيها فلقي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو
بأجياد ( 1 ) فقال يا محمد إلى ما تدعو قال أدعو إلى الله وحده لا شريك له وأن
محمدا عبده ورسوله وخلع ما أنت عليه من عبادة حجر لا يسمع ولا يضر ( 2 ) ولا ينفع
ولا يدري من عبده ممن لم يعبده قال خالد فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنك
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 3 ) وتغيب خالد وعلم أبوه بإسلامه فأرسل في
طلبه من بقي من ولده ممن لم يسلم ورافعا مولاه فوجدوه فأتوا به إلى أبيه أبي أحيحة
فأنبه وبكته وضربه بمقرعة ( 4 ) في يده حتى كسرها على رأسه ثم قال اتبعت محمدا
وأنت ترى خلافه قومه وما جاء به من عيب آلهتهم وعيب من مضى من آبائهم فقال خالد قد
صدق والله واتبعته فغضب أبو أحيحة ونال من ابنه وشتمه ثم قال اذهب يا لكع حيث شئت
فوالله لأمنعنك القوت فقال خالد إن منعتني فإن الله يرزقني ما أعيش به فأخرجه وقال
لبنيه لا يكلمه أحد منكم إلا صنعت به ما صنعت به فانصرف خالد إلى رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فكان يلزمه ويكون معه قال ( 5 ) وأنا محمد بن عمر نا عبد الحكيم
( 6 ) بن عبد الله بن أبي فروة قال سمعت عبد الله بن عمرو بن سعيد بن العاص يحدث
عمرو بن شعيب قال كان إسلام خالد بن العاص ثالثا أو رابعا وكان ذلك ورسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يدعو سرا وكان يلزم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
ويصلي في نواحي مكة خاليا فبلغ ذلك أبا أحيحة فدعاه فكلمه أن يدع ما هو عليه فقال
خالد لا أدع دين محمد حتى أموت عليه فضربه أبو أحيحة بقراعة في يده حتى كسرها على
رأسه ثم أمر به إلى الحبس وضيق عليه وأجاعه وأعطشه حتى لقد مكث في حر مكة ثلاثا ما
يذوق ماء فرأى خالد فرجة فخرج فتغيب عن أبيه في نواحي مكة حتى حضر خروج أصحاب رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى الحبشة في الهجرة الثانية فكان خالد أول من خرج
إليها
_________
( 1 ) أجياد : موضع بأسفل مكة معروف من شعابها
( 2 ) الاصل : " يبصر " والمثبت عن ابن سعد وأسد الغابة 1 / 574
والاستيعاب 1 / 402
( 3 ) بعدها في المصادر الثلاثة : فسر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بإسلامه
( 4 ) أسد الغابة : بعصا
( 5 ) ابن سعد 4 / 95
( 6 ) الاصل : عبد الحكم والمثبت عن ابن سعد وم
(16/70)
قال
( 1 ) وأنا محمد بن عمر نا جعفر بن محمد بن خالد بن الزبير بن العوام عن إبراهيم
بن عقبة قال سمعت أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص تقول ( 2 ) كان أبي خامسا في
الإسلام قلت فمن تقدمه قالت ( 3 ) ابن أبي طالب وابن أبي قحافة وزيد بن حارثة وسعد
بن أبي وقاص وأسلم أبي قبل الهجرة الأولى إلى أرض الحبشة وهاجر في المرة الثانية
فأقام بها بضع عشرة سنة وولدت أنا بها وقدم على النبي ( صلى الله عليه و سلم )
بخيبر سنة سبع فكلم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) المسلمين فأسهموا لنا ثم
رجعنا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى المدينة وأقمنا وخرج أبي مع رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) في عمرة القضية وغزا معه إلى الفتح هو وعمي يعني
عمرا وخرجا معه إلى تبوك وبعث رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أبي عاملا على
صدقات اليمن فتوفي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأبي باليمن قال ( 4 ) وأنا
أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي نا عمرو بن يحيى عن جده عن عمه عن خالد بن سعيد بن
العاص أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعثه في رهط من قريش إلى ملك الحبشة
فقدموا عليه ومع خالد امرأة له قال فولدت له جارية وتحركت وتكلمت هناك ثم إن خالدا
أقبل هو وأصحابه وقد فرغ رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من وقعة بدر فأقبل
يمشي ومعه ابنته فقال يا رسول الله لم نشهد معك بدرا فقال أوما ترضى يا خالد أن
يكون للناس هجرة ولكم هجرتان ثنتان قال بلى يا رسول الله قال فذاك لكم ثم إن خالدا
قال لابنته اذهبي إلى عمك اذهبي إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فسلمي عليه
فذهبت الجويرية حتى أتته من خلفه فأكبت عليه وعليها قميص أصفر فأشارت به إلى رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) تريه فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سنه
سنه يعني بالحبشية أبلي وأخلقي ثم أبلي وأخلقي أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا
البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد إجازة نا محمد بن الحسين
أنا أبو بكر بن أبي خيثمة أنا مصعب
_________
( 1 ) المصدر نفسه 4 / 96
( 2 ) الاصل : يقول والمثبت عن م
( 3 ) الاصل وم : قال
( 4 ) ابن سعد 4 / 99 - 100
( 5 ) عن هامش الاصل وبجانبها كلمة صح
(16/71)
أن
خالد بن سعيد كان إسلامه متقدما يقولون كان خامسا وأسلم أخوه عمرو وهاجر إلى أرض
الحبشة أخبرنا أبو محمد السلمي نا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو بكر الطبري قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب
بن سفيان نا أبو صالح حدثني الليث حدثني يونس عن ابن شهاب عن أبي بكر بن عبد
الرحمن بن الحارث بن هشام وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير أن الهجرة الأولى هجرة
المسلمين إلى أرض الحبشة وأنه هاجر في تلك الهجرة جعفر بن أبي طالب بامرأته أسماء
بنت عميس الخثعمية وعثمان بن عفان برقية بنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
وأبو سلمة بن عبد الأسد بامرأته أم سلمة بنت أبي أمية وخالد بن سعيد بن العاص
بامرأته ابنة خالد وهاجر فيها رجال من قريش ذو عدد ليس معهم نساؤهم أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر أنا رضوان وأخبرنا أبو
الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا ابن مندة أنا محمد بن يعقوب قالا
أنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن إسحاق ( 1 ) قال في تسمية من هاجر
إلى أرض الحبشة من بني أمية بن عبد شمس خالد بن سعيد بن العاص معه امرأته أميمة
وفي حديث ابن مندة أمينة ابنة خلف بن أسعد بن عامر بن بياضة من بني سبيع بن خثعمة
من خزاعة ولدت له بأرض الحبشة سعيد بن خالد وأمه ابنة خالد وتزوج أمه الزبير بن
العوام فولدت له عمرو بن الزبير وخالد بن الزبير قتل خالد يوم مرج الصفر بأرض
الشام أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن محمد ( 2 ) بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد
الله ابنا ( 3 ) البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا
أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال فولد أبو أحيحة سعيد بن العاص خالد بن
_________
( 1 ) سيرة ابن إسحاق ص 209 رقم 303
( 2 ) كذا مكررة ثلاث مرات ولم ترد في م إلا مرتين
( 3 ) غير واضح إعجامها بالاصل والصواب ما أثبت عن م
(16/72)
سعيد
قتل يوم مرج الصفر شهيدا وأمه أم خالد بنت خباب ( 1 ) بن عبد ياليل بن ناشب بن
عمرة ( 2 ) بن سعد بن ليث بن بكر توفي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو
عامله على اليمن ووهب له عمرو بن معدي كرب الصمصامة وقال حين وهبه له خليلي لم
أهبه عن قلاة * ولكن التواهب للكرام خليلي لم أخنه ولم يخني * كذلك ما خلا لي أو
تدامي ( 3 ) حبوت به كريما من قريش * فسر به وصين عن اللئام * وكان إسلام خالد بن
سعيد متقدما يقولون كان خامسا وأسلم أخوه عمرو هاجرا جميعا إلى أرض الحبشة وكانا
ممن قدم على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في السفينتين ( 4 ) أخبرنا أبو
البركات عبد الوهاب بن المبارك وأبو العز ثابت بن منصور قالا أنا أبو طاهر
الباقلاني زاد عبد الوهاب وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسن بن أحمد أنا
محمد بن أحمد بن إسحاق أنا عمر بن أحمد بن إسحاق نا خليفة بن خياط قال ( 5 ) خالد
بن سعيد بن العاص أمه لبينة بنت خباب وفي أصل سماعنا جناب بن عبد ياليل بن ناشب (
6 ) بن غيرة بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة بن خزيمة استشهد
يوم مرج الصفر روى أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن للناس هجرة ولكم
هجرتان وذكره في موضع آخر فقال أمه لبينة بنت خباب فالله أعلم أخبرنا أبو بكر محمد
بن شجاع أنا عبد الوهاب بن مندة أنا الحسن بن
_________
( 1 ) الاصل " حباب " والمثبت عن نسب قريش للمصعب الزبيري ص 174
( 2 ) نسب قريش : غيرة
( 3 ) في مختصر ابن منظور 7 / 347 " بذامي "
( 4 ) قال ابن إسحاق : وكان من أقام بأرض الحبشة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم حتى بعث فيهم رسول اللهه صلى الله عليه وآله وسلم إلى النجاشي عمرو بن
أمية الضمري فحملهم في سفينتين فقدم بهم عليه وهو بخيبر بعد الحديبية قال : ومن
بني عبد شمس بن عبد مناف خالد بن سعيد بن العاص وامرأته أمينة بنت خلف وابناه سعيد
بن خالد وأمة بنت خالد وأخوه عمرو بن سعيد بن العاص معه امرأته فاطمة بنت صفوان
سيرة ابن هشام 4 / 3 - 4
( 5 ) طبقات خليفة بن خياط ص 40 رقم 55
( 6 ) طبقات خليفة : نا شيب
(16/73)
محمد
بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر نا ابن أبي الدنيا نا محمد بن سعد ( 1 ) قال خالد
بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف أسلم في أول الإسلام بعد أربعة
من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وهاجر إلى الحبشة فلم يشهد بدرا لذلك وقدم
مع جعفر بن أبي طالب وقتل يوم مرج الصفر شهيدا قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي
إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد
بن سعد ( 2 ) قال في الطبقة الثانية خالد بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن
عبد مناف بن قصي وأمه أم خالد بنت خباب ( 3 ) بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة ( 4 )
بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة وليس لخالد اليوم عقب وكان لخالد بن
سعيد من الولد ( 5 ) سعيد ولد بأرض الحبشة درج وأمة بنت خالد ولدت بأرض الحبشة
تزوجها الزبير بن العوام فولدت له عمرا وخالدا ثم خلف عليها سعيد بن العاص وأمهما
همينة بنت خلف بن أسعد بن عامر بن بياضة بن سبيع بن جعثمة بن سعيد بن فليح ( 6 )
بن عمرو من خزاعة أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا
أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا عبد
الوهاب بن محمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا
محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 7 ) قال خالد بن سعيد بن العاص الأموي القرشي
أصيب في خلافة أبي بكر أو عمر بمرج الصفر قاله يوسف بن بهلول عن ابن إدريس عن ابن
إسحاق وقال محمد بن فليح عن موسى بن عقبة قتل يوم أجنادين له صحبة ولم يصح حديثه
أخبرنا أبو جعفر الحافظ في كتابه أنا أبو بكر الصفار أنا أبو بكر الأصبهاني أنا
_________
( 1 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد
( 2 ) طبقات ابن سعد 4 / 94
( 3 ) عن ابن سعد وبالاصل وم : جناب
( 4 ) عن ابن سعد وم وبالاصل : عمره
( 5 ) عن ابن سعد وم وبالاصل : من الوليد
( 6 ) ابن سعد : مليح
( 7 ) التاريخ الكبير للبخاري 2 / 1 / 139
(16/74)
أبو
أحمد الحاكم قال أبو سعيد خالد بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف
الأموي القرشي وأمه لبينة بنت خباب بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة ( 1 ) بن سعد بن
ليث بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة بن خزيمة له صحبة من النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) استشهد يوم مرج الصفر في خلافة أبي بكر أو عمر ويقال قتل يوم أجنادين
وهو أخو أبان وعمرو والحكم وسعيد أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن
علي أنا أبو عبد الله بن مندة قال خالد بن سعيد بن العاص الأموي أصيب بمرج الصفر
في خلافة عمر وكان إسلامه متقدما كان خامسا فيما قيل وأسلم أخوه عمرو وهاجرا جميعا
إلى أرض الحبشة وأبان بن سعيد أخوهما تأخر إسلامه وأبوهم سعيد بن العاص يكنى أبا
أحيحة قال وأنا ابن مندة أنا علي بن أحمد بن إسحاق نا جعفر بن سليمان نا إبراهيم
بن المنذر نا محمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب قال وممن هاجر إلى أرض
الحبشة ثم هاجر إلى المدينة خالد بن سعيد وامرأته أميمة بنت خلف الخزاعية وولدت له
ثم خالد ( 2 ) بن سعيد وقتل خالد يوم مرج الصفر وقيل يوم أجنادين سنة ثلاث عشرة
وهو ابن خمسين سنة كذا قال والصواب سعيد بن خالد أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا
أحمد بن علي بن ثابت أنا محمد بن الحسين بن الفضل أنا محمد بن عبد الله بن عتاب
أنا القاسم بن عبد الله بن المغيرة نا إسماعيل بن أبي أويس نا إسماعيل بن إبراهيم
عن عمه موسى بن عقبة قال في تسمية من خرج إلى أرض الحبشة من بني أمية بن عبد شمس
خالد بن سعيد بن العاص وامرأته أمينة ابنة خلف الخزاعية قتل بمرج الصفر أخبرنا أبو
محمد عبد الكريم بن حمزة أنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد
أنا أبو بكر محمد بن هبة الله قالا أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا
يعقوب بن سفيان نا أبو غسان مالك بن
_________
( 1 ) الاصل : " عيرة " والصواب مما سبق
( 2 ) كذا بالاصل وهو خطأ والصواب سعيد بن خالد انظر سيرة ابن هشام 4 / 4 ، وسينبه
المصنف إلى هذا الخطأ في آخر الخبر ويعتمد الصواب " سعيد بن خالد " كما
لاحظناه وفي م : سعيد بن خالد وفوق اللفظتين علامتا تبديل تقديم وتأخير
(16/75)
إسماعيل
أنا إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص حدثه قال أخبرني أبي وأخواي عن أم
خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص وكان أبوها من مهاجرة الحبشة وولدت ثم أخبرنا أبو
الفضل محمد بن عمرو بن يوسف وأبو الحسن أحمد بن عبد الله بن علي بن الآبنوسي ( 1 )
الفقيهان وأبو عمرو عثمان بن محمد بن الحسين بن نصير السقلاطوبي وأبو الفضل عبد
الملك بن علي بن عبد الملك بن محمد بن يوسف وأبو القاسم عبد الله بن أحمد بن علي
بن الحسين بن الشداد وأبو المظفر محمد بن أحمد بن علي بن عبد العزيز بن التريكي (
2 ) وأبو العباس أحمد بن أبي القاسم علي بن محمد الزينبي الهاشميان قالوا أنا أبو
نصر الزينبي أنا محمد بن عمر بن علي بن خلف الوراق نا عبد الله بن أبي داود نا
سليمان بن معبد نا الأصمعي عن ابن أبي الزناد عن إبراهيم بن عقبة عن أم خالد بنت
خالد قالت أبي أول من كتب بسم الله الرحمن الرحيم ( 3 ) قرأت على أبي غالب بن
البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن
الفهم نا محمد بن سعد ( 4 ) أنا الوليد بن عطاء بن الأعور ( 5 ) المكي وأحمد بن
محمد بن الوليد الأزرقي قالا نا عمرو بن يحيى بن سعيد الأموي ( 6 ) عن جده عن عمه
خالد بن سعيد أن سعيد بن العاص بن أمية مرض فقال لئن رفعني الله من مرضي هذا لا
يعبد إله ابن أبي كبشة ببطن مكة ( 6 ) فقال خالد بن سعيد عند ذلك اللهم لا ترفعه
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 19 / 278 و 20 / 162
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 20 / 359
( 3 ) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام عن إبراهيم بن عقبة 1 / 260 وابن حجر في
الاصابة 1 / 406
( 4 ) طبقات ابن سعد 4 / 95
( 5 ) ابن سعد : " الاعز " وفي الاستيعاب : الاغر
( 6 ) ما بين معكوفتين في الموضعين زيادة استدركت عن ابن سعد
والخبر في الاستيعاب 1 / 403 وأسد الغابة 1 / 575
(16/76)
أنا
عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع الثلجي أنا محمد بن عمر الواقدي ( 1 )
حدثني عبد الله بن يزيد عن سعيد بن عمرو الهذلي قال قدم رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) مكة يوم الجمعة لعشر ليال بقين من رمضان يعني عام الفتح فبث السرايا في كل
وجه وأمرهم أن يغيروا على من لم يكن على الإسلام فخرج هشام بن العاص في مائتين قبل
يلملم ( 2 ) وخرج خالد بن سعيد بن العاص في ثلاثمائة قبل عرنة ( 3 ) أخبرنا أبو
غالب محمد بن الحسن أنا محمد بن علي بن أحمد أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران
نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط ( 4 ) قال في تسمية عمال النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) قال وفرق اليمن فاستعمل على صنعاء خالد بن سعيد بن العاص وعلى كندة والصدف
المهاجر بن أبي أمية وعلى حضرموت زياد بن لبيد الأنصاري أحد بني بياضة ومعاذ بن جبل
على الجند والقضاء وتعليم الناس الإسلام وشرائعه وقراءة القرآن وولى أبا موسى
الأشعري زبيد ورمع وعدن والساحل وجعل قبض الصدقة من العمال الذين بها إلى معاذ بن
جبل أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب أنا أبو
الحسن علي بن يحيى بن جعفر بن عبد كوية أنا أبو الحسن أحمد بن القاسم بن الريان
المصري المعروف باللكي بالبصرة نا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط أبو
جعفر الأشجعي بمصر حدثني أبي عن أبيه عن جده قال مر النبي ( صلى الله عليه و سلم )
بقبر أبي أحيحة فقال أبو بكر هذا قبر أبي أحيحة الفاسق فقال خالد بن سعيد والله ما
يسرني أنه في أعلى عليين وأنه مثل أبي قحافة فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم )
لا تسبوا الموتى فتغضبوا الأحياء أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي محمد
بن محمد بن المسلمة أنا علي بن أحمد بن عمر أنا محمد بن أحمد بن الحسن نا الحسن بن
علي القطان نا
_________
( 1 ) مغازي الواقدي 3 / 873
( 2 ) موضع على ليلتين من مكة وقيل هو جبل من الطائف على ليلتين أو ثلاث ( ياقوت )
( 3 ) عرنة بوزن همزة وضحكة قال الازهري : بطن عرنة واد بحذاء عرفات ( ياقوت )
( 4 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 97
(16/77)
إسماعيل
بن عيسى العطار حدثني إسحاق بن بشر قال قال ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر بن
محمد بن عمرو بن حزم أن خالد بن سعيد حين قدم من اليمن بعد وفاة رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) تربص ببيعته شهرين يقول قد أمرني رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) ثم لم يعزلني حتى قبضه الله وأتى علي بن أبي طالب وعثمان بن عفان فقال يا
بني عبد مناف لقد طبتم نفسا عن أمركم يليه عليكم غيركم فبلغ ذلك أبا بكر وعمر فأما
أبو بكر فلم يحفلها وأما عمر فأضمرها عليه فلما بعث أبو بكر الجنود إلى الشام فكان
أول من استعمل خالد بن سعيد فكلم عمر أبا بكر حتى عزله ( 1 ) ثم دعا يزيد بن أبي
سفيان فعقد له ودعا ربيعة بن عامر من بني عامر بن لؤي فعقد له ثم قال له أنت مع
يزيد بن أبي سفيان لا تعصه ولا تخالفه وقال ليزيد إن رأيت أن توليه ميمنتك فافعل
فإنه من فرسان العرب وصلحاء قومه أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو الحسين بن النقور
أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو بكر بن سيف ( 2 ) نا السري بن يحيى نا شعيب بن
إبراهيم عن مبشر بن الفضل ( 3 ) عن جبير بن صخر حارس ( 4 ) النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) عن أبيه قال كان خالد بن سعيد بن العاص باليمن زمن النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) وتوفي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو بها وقدم بعد وفاته بشهر
وعليه جبة ديباج فلقي عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب فصاح عمر بمن يليه فقال
مزقوا عليه جبته أيلبس الحرير وهو في رجالنا في السلم مهجور فمزقوا عليه جبته فقال
خالد يا أبا حسن يا بني عبد مناف أغلبتم عليها فقال علي أمغالبة ترى أم خلافة لا
_________
( 1 ) قال ابن الاثير في الكامل في التاريخ - بتحقيقنا - 2 / 62 وكان أول لواء
عقده إلى الشام لواء خالد ثم عزله قبل أن يسير
قال الازدي في فتوح الشام ص 7 : وكان خالد بن سعيد بن العاص من عمال رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم فكره الامارة واستعفى أبا بكر فأعفاه
وذهب البلاذري في فتوح البلدان 1 / 128 إلى أن : عمر كره لما عقد أبو بكر لخالد بن
سعيد فكلم أبا بكر في عزله وقال : إنه رجل فخور يحمل أمره على المغالبة والتعصب
فعزله أبو بكر
وايا يكن الامر عزل عن الامارة وجعل ردءا للمسلمين بتيماء وأمره أبو بكر أن لا
يفارقها إلا بأمره كما في ابن الاثير
( 2 ) الخبر في تاريخ الطبري 3 / 388 حوادث سنة 13
( 3 ) في الطبري : فضيل
( 4 ) عن الطبري واللفظة غير واضحة بالاصل وفي م : " خارص "
(16/78)
تغالب
على هذا الأمر أولى منكم يا بني عبد مناف فقال عمر لخالد فض ( 1 ) الله فاك والله
لا يزال كاذب يخوض ( 2 ) فيما قلت ثم لا يضر إلا نفسه فأبلغ عمر أبا بكر مقالته
فلما عقد أبو بكر الألوية بقتال أهل الردة عقد له فيمن عقد فنهاه عنه عمر وقال إنه
لمخذول وإنه لضعيف التروية لقد كذب كذبة لا يفارق الأرض مدل بها أو خائض فيها فلا
تستنصر به فلم يحتمل أبو بكر عليه وجعله ردءا بتيماء ( 3 ) أطاع عمر في بعض أمره
وعصاه في بعض قال ونا سيف عن أبي عثمان وهو يزيد بن أسيد الغساني وخالد قالا وارتث
فلا يدرى أين مات بعد يعني اثبت جراحه باليرموك ( 4 ) قرأت على أبي غالب بن البنا
عن أبي إسحاق البرمكي أنا محمد بن العباس أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم أنا
محمد بن سعد ( 5 ) أنا عبيد الله بن موسى أنا موسى بن عبيدة أخبرنا أشياخنا أن
خالد بن سعيد بن العاص وهو من المهاجرين قتل رجلا من المشركين ثم لبس سلبه ديباجا
أو حريرا فنظر الناس إليه وهو مع عمر فقال عمر ما تنظرون من شاء فليعمل مثل عمل
خالد ثم يلبس لباس خالد قال ( 6 ) وأنا محمد بن عمر حدثني جعفر بن محمد بن خالد بن
الزبير بن العوام عن إبراهيم بن عقبة قال سمعت أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص
تقول قدم أبي من اليمن إلى المدينة بعد أن بويع لأبي بكر فقال لعلي وعثمان أرضيتم
بني عبد مناف أن يلي هذا الأمر عليكم غيركم فنقلها عمر إلى أبي بكر فلم يحملها أبو
بكر على خالد وحملها عمر عليه وأقام خالد ثلاثة أشهر لم يبايع أبا بكر ثم مر عليه
أبو بكر بعد ذلك مظهرا وهو في داره فسلم فقال له خالد تحب أن أبايعك
_________
( 1 ) الاصل : " قضى " والمثبت عن الطبري وم
( 2 ) الاصل : بخوص والمثبت عن الطبري وم
( 3 ) الاصل " رد التيما " كذا ومثلها في م والصواب عن الطبري
وتيماء : بليد في أطراف الشام بين الشام ووادي القرى على طريق حاج الشام ودمشق (
ياقوت )
( 4 ) انظر الطبري 3 / 402 فيمن أصيب يوم اليرموك
( 5 ) الخبر في طبقات ابن سعد 4 / 99
( 6 ) المصدر نفسه ص 97
(16/79)
فقال
أبو بكر أحب أن تدخل في صالح ما دخل فيه المسلمون فقال موعدك العشية أبايعك فجاء
وأبو بكر على المنبر فبايعه وكان رأي أبي بكر فيه حسنا وكان معظما له فلما بعث أبو
بكر الجنود على الشام عقد له على المسلمين وجاء باللواء إلى بيته فكلم عمر أبا بكر
وقال تولي خالدا وهو القائل ما قال فلم يزل به حتى أرسل أبا أروى الدوسي إن خليفة
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول لك أردد إلينا لواءنا فأخرجه فدفعه إليه
فقال والله ما سرتنا ولا يتكم ولا ساءنا عزلكم وإن المليم لغيرك فما شعرت إلا بأبي
بكر داخل على أبي يعتذر إليه ويعزم عليه أن لا يذكر عمر بحرف فوالله ما زال أبي
يترحم على عمر حتى مات قال ( 1 ) وأنا محمد بن عمر حدثني عبد الله بن يزيد عن سلمة
بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال لما عزل أبو بكر خالدا ولى يزيد بن أبي
سفيان جنده ودفع لواءه إلى يزيد قال ( 2 ) وأنا محمد بن عمر أخبرني موسى بن محمد
بن إبراهيم بن الحارث عن أبيه قال لما عزل أبو بكر خالد بن سعيد أوصى به شرحبيل بن
حسنة وكان أحد الأمراء فقال انظر خالد بن سعيد فاعرف له من الحق عليك مثل ما تحب (
3 ) أن يعرفه لك من الحق عليه لو خرج واليا عليك وقد عرفت مكانه من الإسلام وأن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) توفي وهو له وال وقد كنت وليته ثم رأيت عزله
وعسى أن يكون ذلك خيرا له في دينه ما أغبط أحدا بالإمارة وقد خيرته في أمراء ( 4 )
الأجناد فاختارك على غيرك على ابن عمه فإذا نزل بك أمر تحتاج فيه إلى رأي التقي
الناصح فليكن أول من تبدأ به أبو عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل وليك خالد بن سعيد
ثالثا فإنك واجد عندهم نصحا وخيرا وإياك واستبداد الرأي عنهم أو تطوي عنهم بعض
الخبر قال محمد بن عمر فقلت لموسى بن محمد أرأيت قول أبي بكر قد أختارك على غيرك
قال أخبرني أبي أن خالد بن سعيد لما عزله أبو بكر كتب إليه أي الأمراء
_________
( 1 ) المصدر نفسه ص 97 - 98
( 2 ) المصدر نفسه ص 98
( 3 ) عن ابن سعد وبالاصل وم : يحب
( 4 ) عن ابن سعد وم وبالاصل : الامراء
(16/80)
أحب
إليك فقال ابن عمي أحب إلي في قرابته وهذا أحب إلي في ديني فإن هذا أخي في ديني
على عهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وناصري على ابن عمي فاستحب أن يكون مع
شرحبيل بن حسنة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي محمد بن محمد بن أحمد
أنا علي بن أحمد بن عمر أنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن نا الحسن بن علي القطان
نا إسماعيل بن عيسى العطار حدثني إسحاق بن بشر عن محمد بن إسحاق أن خالد بن سعيد
لما بلغه قول أبي بكر ونزعه لبس ثيابه وتهيأ بأحسن هيئة ثم أقبل نحو أبي بكر وعنده
المهاجرون والأنصار أجمع ما كانوا ( 1 ) عنده وقد تهيأ الناس وأمروا بالنزول
بالعسكر فسلم على أبي بكر ثم على المسلمين ثم جلس فقال لأبي بكر أما أنت قد وليتني
أمر المسلمين وأنت غير متهم لي ورأيك في حسن حتى خوفت أمرا والله لأن أخر من رأس
حالق وتخطفني ( 2 ) الطير بين السماء والأرض أحب إلي من أن يكون مني والله ما أنا
في الإمارة براغب ولا أنا على البقاء في الدنيا بحريص وإني لأشهدكم إني وإخوتي ومن
خرجنا في وجهنا به من عون أو قوة في سبيل الله نقاتل به المشركين أبدا حتى يهلكوا
أو نموت لا نريد به سلطانا ولا عرضا من الدنيا قال فقال له الناس خيرا ودعوا له
وقال أبو بكر أعطاني الله في نفسي الذي أحب لك ولأخوتك والله إني لأرجو أن تكون من
فصحاء الله في عباده وإقامة كتابه واتباع سنة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
قال فخرج هو وإخوته وغلمانه ومن اتبعه وكان أول من عسكر قال ولما تهيأ الناس
للخروج وترافق الناس وانضمت المتطوعة إلى من أحبت نزل خالد بن وسيد تحت لواء أبي
عبيدة يسير معه قال فقال بعض الناس لخالد بن سعيد حين تهيأ للخروج مع أبي عبيدة لو
كنت خرجت مع ابن عمك يزيد بن أبي سفيان فقال ابن عمي أحب ألي من هذا لقرابته وهذا
أحب إلي من أبي عمي في دينه وقرابته هذا كان أخي على عهد رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ووليي وناصري قبل اليوم على ابن عمي فأنا به أشد استئناسا وإليه أشد
طمأنينة
_________
( 1 ) الاصل : " ماتوا " والمثبت عن م
( 2 ) الاصل وم : " وتخطفي " والمثبت عن المختصر
(16/81)
فلما
أراد أن يغدو سائرا إلى الشام لبس سلاحه وأمر أخوته فلبسوا أسلحتهم عمرو والحكم
وغلمته ومواليه ثم أقبلوا من العسكر إلى أبي بكر الصديق فصلوا معه الغداة في مسجد
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلما انصرفوا قام إليه أخوته فجلسوا إليه فحمد
الله خالد ( 1 ) وأثنى عليه ثم قال يا أبا بكر إن الله قد أكرمنا وإياك والمسلمين
طرا بهذا الدين فأحق من أقام السنة وأمات البدعة وعدل في السيرة الوالي على الرعية
كل امرئ من هذا الدين محقوق بالإحسان إلى إخوانه ومعدلة الوالي أعم نفعا فاتق الله
يا أبا بكر فيما ولاك الله من أمره وارحم الأرملة واليتيم وأعن الضعيف والمظلوم
ولا يكن رجل من المسلمين إذا رضيت عنه آثر في الحق عندك منه إذا سخطت عليه ولا
تغضب ما قدرت عليه فإن الغضب يجر الجور ولا تحقد وأنت تستطيع فإن حقدك على المسلم
يجعله لك عدوا فإن أطلع على ذلك منك عاداك فإذا عادت الرعية الراعي كان ذلك مما
يكون إلى هلاكهم داعيا ولن للمحسن واشتد على المريب ولا تأخذك ( 2 ) في الله لومة
لائم ثم قال هلم يدك يا أبا بكر أودعك فإني لا أدري هل تلقاني في الدنيا أبدا أم
لا فإن قضى الله لنا الالتقاء فنسأل الله لنا عفوه وغفرانه وإن كانت هي الفرقة
التي ليس بعدها لقاء فعرفنا الله وإياك وجه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في جنات
النعيم ثم أخذ أبو بكر بيده وبكى وبكى المسلمون وظنوا أنه يريد الشهادة فطال
بكاؤهم قال ثم إن أبا بكر قال له انتظرني حتى أمشي معك قال ما أريد أن تفعل قال
لكني أنا أريد ذلك ومن أراده من المسلمين وقام الناس معه مشيعا فما زال يمشي معه
حتى كثر من يشيع خالدا قال فما رأى الناس مشيعا من المسلمين معه من الناس من
الصالحين أكثر مما شيع خالد بن سعيد وأخوته يومئذ فلما خرج من المدينة قال له أبو بكر
قد أنصفت لك إذ أوصيتني برشدي وقد وعيت وصيتك فأنا مرضيك فاسمع وصيتي
_________
( 1 ) الاصل : " خالدا " والمثبت عن م
( 2 ) الاصل : يأخذك ولم تعجم الياء في م
(16/82)
إنك
امرؤ قد جعل الله لك شرفا وسابقة في هذا الدين وفضيلة عظيمة في الإسلام والناس
ناظرون إليك ومستمعون منك وقد خرجت في هذا الوجه وأنا أرجو أن يكون خروجك بنية
صادقة فثبت العالم وعلم الجاهل وعاتب السفيه المترف وانصح لعامة المسلمين واحضص
الوالي على الجند بنصيحتك ومشورتك بما يحق لله وللمسلمين وأعمل لله كأنك تراه
وأعدد نفسك في الموتى وأعلم أنا عما قليل ميتون ثم مقبورون ثم مبعوثون ثم مسؤولون
جعلنا الله لك ( 2 ) لأنعمه من الشاكرين ولعقابه من الخائفين ثم أخذ بيده فودعه ثم
أخذ بأيدي أخوته بعد ذلك فودعهم واحدا واحدا وودعهم المسلمون ثم دعوا بإبلهم
فركبوها وكانوا يمشون مع أبي بكر ثم قيدت خيلهم معهم بهيئة حسنة فلما أدبروا قال
أبو بكر اللهم احفظهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم واحطط
أوزارهم وأعظم أجورهم ومضوا إلى العسكر الأعظم قال وأنا إسحاق قال قال ابن إسحاق
إن خالد بن سعيد خرج وهو بمرج الصفر في يوم مطير ليستمطر فيه فقتله أعلاج من الروم
قال ونا إسحاق قال قال غياث حدثني عبد الحميد بن سالم مولى آل عمرو بن العاص عن
أشياخ لهم قالوا لما قتل الرومي خالد بن سعيد قلب ترسه وأسلم واستأمن وقال من
الرجل الذي قتلنا فإني رأيت له نورا ساطعا في السماء وقد قال خالد بن سعيد وهو
يقاتل تلك الأعلاج من الروم ( 3 ) * هل فارس كره ( 4 ) النزال يعيرني * رمحا إذا
نزلوا بمرج الصفر * أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا محمد بن علي السيرافي أنا أحمد
بن إسحاق
_________
( 1 ) زيادة لازمة
( 2 ) في المختصر : جعلنا الله وإياك لانعمه
( 3 ) البيت في فتوح البلدان للبلاذري " وقعة مرج الصفر " ط دار الفكر
بيروت ص 2650 والوافي بالوفيات 13 / 253
( 4 ) فتوح البلدان : كره الطعان
(16/83)
نا
أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط ( 1 ) حدثني الوليد بن هشام عن
أبيه عن جده قال استشهد يوم مرج الصفر خالد بن سعيد بن العاص أخبرنا أبو الحسن علي
بن محمد بن أحمد أنا أبو منصور محمد بن الحسن نا أبو العباس أحمد بن الحسين أنا
عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن نا محمد بن إسماعيل ( 2 ) نا يوسف بن بهلول نا ابن
إدريس عن أبن إسحاق قال أصيب خالد بن سعيد بن العاص بمرج الصفر وقال محمد بن فليح
عن موسى بن عقبة وقتل يوم أجنادين عمرو بن سعيد ( 3 ) وخالد بن سعيد وأبان بن سعيد
بن العاص أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة أنا أبو الحسن بن
الحمامي أنا أبو علي بن الصواف نا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى حدثني إسحاق بن
بشر قال فبينا المسلمون قد طمعوا في فتح المدينة إذ قيل لخالد هذا جيش قد أقبل
مددا لدمشق من ملك الروم بأنطاكية فنادى خالد في الناس أن انصرفوا عن هذه المدينة
إلى المدد الذي قد جاء من عند صاحب الروم وعبأ خالد الناس فسيروا الأثقال والنساء
ثم جعل يزيد بن أبي سفيان أمامهم بينهم وبين العدو وصار خالد وأبو عبيدة من وراء
الناس ثم رجعوا نحو الجيش وذلك الجيش خمسون ألفا فلما نظر إليهم خالد بن الوليد
نزل فعبأ أصحابه تعبئة القتال على تعبئة أجنادين ثم زحف إليهم فوقف خالد بن سعيد
في مقدمة الناس يحرض الناس على القتال ويرغبهم في الشهادة فحملت عليه طائفة من
العدو فقتلهم واستشهد رحمه الله ومنهم من قال لم يستشهد خالد بن سعيد في هذا
الموضع ولكنه قتل بمرج الصفر وذلك أنه خرج في يوم مطير يستمطر فتفاوت عليه أعلاج
من الروم فقتلوه
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 120 حوادث سنة 13 وفيه قبل هذا الخبر : قل ابن إسحاق
: في هذه السنة وقعة مرج الصفر يوم الخميس لاثتني عشرة بقيت من جمادي الاولى سنة
ثلاث عشرة والامير خالد بن سعيد
( 2 ) انطر التاريخ الكبير للبخاري 2 / 1 / 139
( 3 ) نقل خبر مقتله عن محمد بن فليح البخاري في التاريخ الكبير 2 / 1 / 139 و 1 /
1 / 450 خبر مقتل أبان بن سعيد بن العاص
ولم أعثر في التاريخ الكبير على ذكر لعمرو بن سعيد
وفي سير الاعلام 1 / 262 في ترجمة عمرو بن سعيد : استشهد يوم اليرموك ويقال : يوم
أجنادين
(16/84)
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب وأخبرنا أبو القاسم أيضا أنا عمر بن عبيد الله بن عمر أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق قالا نا إبراهيم بن المنذر حدثني محمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب زاد يعقوب وعن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قال قتل يوم أجنادين من المسلمين ثم من بني عبد شمس خالد بن سعيد بن العاص أخبرنا أبو علي الحسين بن علي وابنه أبو الحسن علي بن الحسين بن أشليها قالا أنا أبو الفضل بن الفرات أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أحمد بن إبراهيم نا محمد بن عائذ نا الوليد بن مسلم عن عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قال قتل من المسلمين يوم أجنادين من قريش من بني عبد شمس خالد بن سعيد بن العاص وعكرمة بن أبي جهل قتلا يوم أجنادين قال ونا ابن عائذ نا الواقدي بمثل ذلك ورواية سعيد بن عبد العزيز أصح عندنا من رواية غيره يعني أن خالدا قتل يوم مرج الصفر أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن الحسن القطان أنا محمد بن عبد الله العبدي أنا القاسم بن عبد الله الجوهري نا إسماعيل بن أبي أويس نا إسماعيل بن إبراهيم عن عمه موسى بن عقبة قال وقتل يوم أجنادين من المسلمين من قريش ثم من بني عبد شمس خالد بن سعيد بن العاص أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا علي بن محمد بن أحمد بن البسري أنا أبو طاهر المخلص إجازة نا أبو محمد عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبو محمد حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال وفيها يعني سنة ثلاث عشرة أصيب من استشهد من المسلمين بأجنادين ومرج الصفر منهم خالد بن سعيد بن العاص بن أمية
(16/85)
أخبرنا
أبو محمد هبة الله بن أحمد أنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا
جعفر بن محمد نا أبو زرعة ( 1 ) قال وممن قدم الشام للجهاد فقتل أو مات خالد بن
سعيد بن العاص عن أحمد بن حنبل أن خالدا قتل بأجنادين قال ونا عبد العزيز أنا أبو
محمد بن أبي نصر نا أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة قال وكانت أجنادين في خلافة
أبي بكر وهي من أرض الشام قتل بها من بني عبد شمس خالد بن سعيد بن العاص عن أحمد
بن حنبل يعني أنه قاله قال فحدثني عبد الرحمن بن إبراهيم حدثني الوليد بن مسلم
حدثني الأموي عن أبيه قال وكانت وقعة أجنادين في جمادى الأولى من سنة ثلاث عشرة
أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن أنا عبد الوهاب
بن الحسن أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع قال وخالد بن سعيد بن
العاص بن أمية قتل بأجنادين وكذا قال أبو سليمان بن زبر وذكر سيف بن عمر في الفتوح
أن خالد بن سعيد شهد اليرموك ( 2 ) وأنه لم يقتل بمرج الصفر وذكر أبو حسان الزيادي
أن خالد بن سعيد يكنى أبا سعيد وأنه قتل وهو ابن خمسين أو أكثر وكان وسيما جميلا (
3 ) 1881 خالد بن سعيد ( 4 ) بن أبي محمد بن عبد الله ابن يزيد بن معاوية بن أبي
سفيان الأموي ذكره وذكر أباه أحمد بن حميد بن أبي العجائز في تسمية من كان بدمشق
وبغوطتها من بني أمية وذكر أنهما كانا يسكنان دير قيس من أقليم خولان ( 5 )
_________
( 1 ) انظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي ص 1 / 216 - 217
( 2 ) تقدم هذا الخبر انظر الطبري 3 / 402
( 3 ) انظر سير أعلام النبلاء 1 / 260
( 4 ) ذكره ياقوت في دير قيس - ولم يحدد موضعه بدقة - وجاء فيه : خالد بن سعيد بن
محمد بن أبي عبد الله
( 5 ) خولان : قرية كانت بقرب دمشق خربت وبالاصل : حولان بالحاء المهملة
(16/86)
1882
- خالد بن سعيد أبو سعيد الكلبي ( 1 ) من أهل القريتين ( 2 ) حدث عن عبد الله بن
الوليد العذري روى عنه محمد بن عنبسة الحديثي ( 3 ) قرأت على أبي الحسن علي بن
المسلم الفقيه عن عبد العزيز بن أحمد الصوفي أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا أبو
سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد بن زبر نا أبي نا محمد بن عنبسة الحديثي نا خالد
بن سعيد أبو سعيد الكلبي من أهل القريتين نا عبد الله بن الوليد العذري عن
الأوزاعي حدثني هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء ابنة أبي بكر قالت سألت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن ثوب الحائض فقلت أرأيت إحدانا يا رسول الله
إذا أصاب ( 4 ) ثوبها دم الحيضة كيف تفعل به فقال إذا أصاب ثوب إحداكن دم الحيضة
فلتحته ثم لتقرصه ثم لتنضح بقيته ثم لتصلي فيه 1883 خالد بن سعيد العثماني القرشي
حكى عنه ابن أخيه شيبة بن الوليد بن سعيد الدمشقي شيئا من التراويح ( 5 )
_________
( 1 ) ترجمته في معجم البلدان " القريتان " نقلا عن ابن عساكر
( 2 ) القربتان وهي التي تدعى حوارين بينها وبين تدمر مرحلتان
( 3 ) هذه النسبة إلى الحديثة قرية من قرى غوطة دمشق يقال لها حديثة جرش ذكره
ياقوت فيمن ينسب إليها
( 4 ) الاصل : " أصابها " والمثبت عن م
( 5 ) في م : التواريخ
(16/87)
1884
- خالد بن سلمة بن العاص بن هشام بن المغيرة ابن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة
بن مرة بن كعب أبو سلمة ويقال أبو الهيثم القرشي المخزومي الكوفي الفأفاء ( 1 )
حدث عن سعيد بن المسيب والشعبي وأبي ( 2 ) بردة بن أبي موسى وموسى بن طلحة والبهي
مولى آل الزبير ومسلم مولى خالد بن عرفطة وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة وعروة بن
الزبير روى عنه ابنه عبد الرحمن بن خالد ويحيى بن سعيد الأنصاري والثوري وابن
عيينة وسهل بن أسلم وشعبة بن الحجاج وزكريا بن أبي زائدة والمنهال بن خليفة وزياد
بن الربيع اليحمدي وأبو أحمد الزبيري وعثمان بن حكيم وزائدة بن قدامة وهشيم وحكى
عنه عمرو بن دينار وهو أكبر منه ووفد على هشام بن عبد الملك وله قصة مع النضر بن
شميل الحميري عند هشام في ذكر مناقب العرب ومثالها التي لا شبه لها أخبرنا أبو
محمد هبة الله بن سهل بن عمر وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس قالا أنا
أبو سعد الجنزرودي أنا أبو محمد حمد الحاكم أنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد
الهاشمي ببغداد نا محمد بن ميمون الخياط نا مؤمل بن إسماعيل نا سفيان عن خالد بن
سلمة المخزومي عن سعيد بن المسيب عن سعد قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها قال ابن صاعد وقال مرة عن عيسى بن طلحة
مكان سعيد وهو الصواب أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا
أبو حفص عمر بن
_________
( 1 ) ترجمته في طبقات ابن سعد 6 / 347 نسب قريش للمصعب ص 315 تهذيب التهذيب 3 /
95 ميزان الاعتدال 1 / 631 الوافي بالوفيات 13 / 275 سير أعلام النبلاء 5 / 373
وانظر بالحاشية فيهما ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 2 ) بالاصل : وأبو والمثبت عن م
(16/88)
إبراهيم
بن أحمد بن كثير الكتاني ( 1 ) نا عبد الله نا لوين ( 2 ) نا ابن أبي زائدة نا جدي
وأخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك أنا الأستاذ أبو بكر محمد بن الحسن
بن علي المقرئ أنا أبو محمد الحسن بن أحمد المخلدي نا محمد بن إسحاق الثقفي أنا
أبو كريب نا ابن أبي زائدة عن أبيه عن خالد وأخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد
بن عبيد الله الخطبي أنا أبو الطيب عبد الرزاق بن عمر بن موسى بن شمجة التاجر أنا
أبو بكر بن المقرئ نا عبد الله بن محمد البغوي نا سويد بن سعيد نا يحيى بن زكريا
بن أبي زائدة عن خالد بن سلمة عن البهي ( 3 ) عن عروة عن عائشة قالت كان رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) وفي حديث الخطبي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يذكر الله
عز و جل على كل أحيانه وفي حديث المقرئ أحايينه رواه مسلم وأبو داود والترمذي ( 4
) عن أبي كريب ورواه ابن ماجة عن سويد قرأنا على أبي عبد الله بن البنا عن أبي
الحسن بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد بن الفضل نا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة
قال خالد بن سلمة المخزومي يكنى أبا سلمة حدثنا بذاك سليمان بن أبي شيخ عن أبي
سفيان الحميري أبو سفيان سعيد بن يحيى بن معدي واسطي أخبرنا أبو البركات الأنماطي
أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنا يوسف بن رباح أنا أحمد بن محمد نا محمد بن أحمد
الدولابي نا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية محدثي أهل الكوفة
خالد بن سلمة بن العاص
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 482
( 2 ) اسمه محمد بن سليمان بن حبيب لوين أبو جعفر ترجمته في سير الاعلام 11 / 500
( 3 ) بفتح الموحدة وكسر الهاء وتشديد التحتانية اسمه عبد الله مولى مصعب بن
الزبير يقال اسم أبيه يسار ( تقريب التهذيب )
( 4 ) صحيح مسلم كتاب الحيض باب 30 رقم 117 وابو داود رقم 8 والترمذي رقم 3384
وسنن ابن ماجة رقم 302
(16/89)
أخبرنا
أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أنا أبو محمد الحسن
بن محمد أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد ( 1 )
قال في الطبقة الخامسة من أهل الكوفة خالد بن سلمة بن العاص بن هشام المخزومي قرأت
على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن
معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 2 ) قال في الطبقة الرابعة من أهل
الكوفة خالد بن سلمة بن العاص بن هشام المخزومي هرب من الكوفة لما ظهرت دعوة بني
العباس إلى واسط فقتل مع ابن هبيرة ( 3 ) يقولون إن أبا جعفر قطع لسانه ثم قتله
وله عقب بالكوفة أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا
أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد
زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد
بن إسماعيل قال ( 4 ) خالد بن سلمة المخزومي الفأفاء عن الشعبي وأبي بردة روى عنه
الثوري وابن عيينة وزكريا بن أبي زائدة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل
بن خيرون أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر محمد بن أحمد البابسيري أنا ( 5 )
الأحوص بن المفضل نا أبي قال قال أبو زكريا هشيم لم يسمع من خالد بن سلمة المخزومي
سمع منه الثوري وابن عيينة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري
أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان وأخبرنا أبو
القاسم أيضا أنا أبو الفضل عمر بن عبيد الله أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو عمرو
بن السماك نا حنبل بن إسحاق قالا نا أبو بكر الحميدي نا
_________
( 1 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد
( 2 ) طبقات ابن سعد 6 / 347
( 3 ) الاصل : " أبي هبيرة " والصواب ابن هبيرة عن ابن سعد وم
( 4 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 154
( 5 ) زيادة للايضاح عن م
(16/90)
سفيان
نا عمرو قال أتينا خالد بن سلمة المخزومي فقال يا غلام هات لنا من ذلك المعدود
فجاءنا بتمر كبار يقال له المعدود فقال قال ( 1 ) لنا عمرو أتينا عبد ربه بمنى
فأطعمنا فالوذا وفي حديث حنبل أتينا عبد ربه أبا شهاب ولم يقل بمنى أخبرنا أبو
محمد عبد الكريم بن حمزة شفاها قال كتب إلي أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو الحسين
عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمد الخلال إجازة أنا أبو عمر حمزة بن القاسم بن عبد
العزيز الهاشمي نا أبو علي حنبل بن إسحاق بن حنبل قال سمعت أبا عبد الله يقول خالد
بن سلمة مخزومي ثقة في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن
مندة أنا حمد بن عبد الله إجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا
أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 2 ) أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال
قال أبي خالد بن سلمة المخزومي ثقة قال وذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن
معين أنه قال خالد بن سلمة ثقة قال وسمعت أبي يقول خالد بن سلمة الفأفاء شيخ يكتب
حديثه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا
أبو أحمد بن عدي ( 3 ) نا علان نا ابن أبي مريم قال سمعت يحيى بن معين يقول خالد بن
سلمة ثقة أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن خسروا أنا أبو الغنائم بن أبي
عثمان أنا عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن
يعقوب بن شيبة بن الصلت نا جدي حدثني عبد الله بن شعيب قال قرأ علي يحيى بن معين
خالد بن سلمة ثقة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا محمد بن علي
الواسطي
_________
( 1 ) استدركت عن هامش الاصل وبجانبها كلمة صح
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 334
( 3 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 3 / 21
(16/91)
أنا
محمد بن أحمد البابسيري أنا الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي ( 1 ) نا أبي قال
قال يحيى بن معين خالد بن سلمة ثقة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي بكر الخطيب نا
أبو بكر البرقاني أنا محمد بن عبد الله بن خميروية نا الحسين بن إدريس نا محمد بن
عبد الله بن عمار قال خالد بن سلمة الفأفاء ثقة الذي روى عنه هشيم وسفيان وزائدة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو
أحمد بن عدي قال ( 2 ) خالد بن سلمة الفأفاء المخزومي قرشي كوفي عن الشعبي وأبي
بردة روى عنه الثوري هكذا ذكره البخاري وهو في عداد من يجمع حديثه وحديثه قليل ولا
أرى برواياته بأسا قال وأنا أبو أحمد قال كتب إلي أبو أيوب ( 3 ) يعني الرازي أنا
أبو حميد ( 4 ) وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر السامي أنا أحمد بن محمد
العتيقي أنا يوسف بن أحمد الصيدلاني نا محمد بن عمرو العقيلي ( 5 ) أنا أحمد بن
علي الأبار نا محمد بن حميد نا جرير قال كان خالد بن سلمة الفأفاء رأسا في المرجئة
( 6 ) ويبغض عليا وقال الأبار وكان يبغض أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح
أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن علي بن محمد بن السقا وأبو محمد بن عبد الرحمن بن
محمد بن بالوية قال نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال سمعت العباس بن محمد
الدوري يقول أنشدنا يحيى بن معين ( 7 )
_________
( 1 ) الاصل وم : " العلائي " والصواب ما أثبت انظر الانساب ( الغلابي )
( 2 ) الكامل لابن عدي 3 / 21 و 23
( 3 ) ابن عدي وم : ابن أيوب
( 4 ) ابن عدي : " ابن حميد " وهو الصواب وسيأتي وفي م : ابن حميد
( 5 ) الخبر في كتاب الضعفاء الكبير 2 / 5
( 6 ) كذا بالاصل وابن عدي وفي العقيلي : المرجئين
( 7 ) البيتان لخلف بن خليفة الاقطع يذكر الاشراف الذين يدخلون على ابن هبيرة كما
في الحيوان للجاحظ ت هارون 7 / 81
(16/92)
وجاءت
قريش قريش البطاح * هم الأول الأول الداخلة ( 1 ) يقودهم الفيل والزندبيل * وذو
الضرس والشفة المائلة * قال يحيى الفيل والزندبيل عبد الملك وأبان ابنا بشر بن
مروان قتلا مع ابن هبيرة الأصغر وذو الضرس والشفة خالد بن سلمة المخزومي أخبرنا
أبو غالب ( 2 ) محمد بن الحسن أنا محمد بن علي السيرافي نا أحمد بن إسحاق نا أحمد
بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط ( 3 ) حدثني محمد بن معاوية عن بيهس
بن حبيب قال لما كان يوم الاثنين لثلاث عشرة ليلة ( 4 ) بقيت من ذي القعدة سنة
اثنتين وثلاثين ومائة بعث أبو جعفر خازم بن خزيمة فقتل ابن ( 5 ) هبيرة وطلب خالد
بن سلمة المخزومي فلم يقدر عليه فنادى مناديهم أن خالد بن سلمة آمن فخرج بعدما قتل
القوم يوما فقتلوه أيضا يعني يوم الثلاثاء أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو
الغنائم بن أبي عثمان أنا أبو عمر بن مهدي أنا محمد بن أحمد بن شيبة نا جدي قال
وخالد بن سلمة هو خالد بن سلمة بن العاص المخزومي بلغني أنه هرب من الكوفة لما
ظهرت دعوة بني العباس إلى واسط فقتل مع ابن هبيرة يقال إن بعض الخلفاء قطع لسانه
ثم قتله ولهم عدد في الكوفة وبقية ذكر علي بن المديني خالد بن سلمة هذا يوما فقال
قتل مظلوما وحكى في قتله بعض هذه القصة التي ذكرناها أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم إذنا عن أبي الحسن رشأ بن نظيف أنا عبد الرحمن
بن محمد وعبد الله بن عبد الرحمن المصريان قالا أنا أبو الحسن بن رشيق أنا أبو بشر
الدولابي نا سليمان بن أشعث نا الحسن بن علي قال سمعت يزيد بن هارون يقول دخلت
المسورة بواسط سنة
_________
( 1 ) في الحيوان : وقامت قريش
مع العصب الاول الداخلة
( 2 ) استدركت عن هامش الاصل
( 3 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 402 حوادث سنة 132
( 4 ) زيادة عن خليفة
( 5 ) بالاصل : " أبو هبيرة " والمثبت عن تاريخ خليفة وم
(16/93)
اثنتين
وثلاثين ومائة فنادى مناديهم بواسط الناس آمنون إلا العوام بن حوشب ( 1 ) وعمر بن
( 2 ) ذر وخالد بن سلمة المخزومي فأما خالد فقتل وأما العوام فهرب وكان يحرض على
قتالهم وكان عمر بن ذر يقص بهم ويحرض على قتالهم عندنا بواسط ( 3 ) قرأنا على أبي
غالب وأبي عبد الله ابني أبي علي الفقيه عن أبي تمام علي بن محمد الواسطي عن أبي
عمر بن حيوية أنا أبو الطيب محمد بن القاسم نا أبو بكر بن أبي خيثمة أخبرني سليمان
بن أبي شيخ حدثني يحيى بن سعيد قال زاملت أبا بكر بن عياش إلى مكة فما رأيت أورع
منه ولقد أهدى له رجل بالكوفة رطبا فبلغه أنه من البستان الذي قبض عن خالد بن سلمة
المخزومي فأتى إلى خالد فاستحلهم وتصدق بقيمته 1885 خالد بن صبيح هو خالد بن يزيد
بن صالح بن صبيح المري يأتي بعد 1886 خالد بن صفوان بن عبد الله ( 4 ) بن عمرو بن
الأهتم وهو سنان بن سمي بن سنان بن خالد بن منقر بن أسد ابن مقاعس واسمه الحارث بن
عمرو بن كعب بن سعيد بن زيد مناة ابن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن ح إلياس ابن
مضر بن نزار بن معد بن عدنان أبو صفوان التميمي المنقري الأهتمي البصري ( 5 ) أحد
فصحاء العرب وفد على عمر بن عبد العزيز وهشام بن عبد الملك
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 6 / 354
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 6 / 385
( 3 ) الخبر في تهذيب التهذيب 2 / 60
( 4 ) في مختصر ابن منظور 7 / 353 " عبد الرحمن " وكتب محققه بالحاشية
أنها استدركت عن مخطوطة تاريخ ابن عساكر في الطاهرية ( كذا )
( 5 ) ترجمته في معجم الادباء 11 / 24 بغية الطلب لابن العديم 7 / 3044 الوافي
بالوفيات 13 / 54 سير الاعلام 6 / 226 وانظر بالحاشية فيهما ثبتا بأسماء مصادر
أخرى ترجمت له
(16/94)
وسمي
الأهتم لأنه ضرب بقوس على فيه فهتمت أسنانه روى عنه شبيب بن شيبة ( 1 ) أخبرنا أبو
غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البنا قالا أنا أبو الحسين بن
الآبنوسي عن أبي الحسن الدارقطني وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح عبد
الكريم بن محمد بن أحمد أنا أبو الحسن الدارقطني قال خالد بن صفوان بن أهتم مشهور
برواية الأخبار كان يجالس هشام بن عبد الملك وخالد بن يزيد القسري وقرأت على أبي
غالب عن أبي الفتح قال قال لنا أبو الحسن الدارقطني عمرو بن الأهتم واسم الأهتم
سنان بن سمي بن سنان التميمي من ولد خالد بن صفوان بن عبد الله بن عمرو بن الأهتم
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 2 ) عمرو بن الأهتم اسم
الأهتم سنان بن سمي بن سنان التميمي ومن ولده خالد بن صفوان بن عبد الله بن عمرو
بن الأهتم وهو أحد الفصحاء أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله
بن عمر أنا عبد الواحد بن محمد بن عثمان أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا إسماعيل بن
إسحاق بن إسماعيل قال سمعت علي بن المديني يقول سمعت سفيان يقول سألت ابن الأهتم
فقلت أي شئ الفرعة ( 3 ) والعتيرة ( 4 ) فلم يدر ما تفسيرها قال فأقبل فقال صبيان
ههنا قد زوروا نعالهم وشمروا إزرهم وكذا وكذا قال فجعل بكلام له قال فهربت منه وتركته
_________
( 1 ) في بغية الطلب 3 / 3044 : روى عن ميمون بن مهران الجزري
روى عنه : شبيب بن شبة وحفص بن غياث ويونس النحوي وإبراهيم بن سعد والمغيرة بن
مطرف
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 447
( 3 ) مهملة بالاصل وم والصواب عن اللسان
والفرعة : بفتح الراء أول نتاج الابل والغنم : وكان أهل الجاهلية يذبحونه لالهتهم
يتبرعون بذلك
( 4 ) العتيرة : هي الرجبية وهي ذبيحة كانت تذبح في رجب يتقرب بها أهل الجاهلية ثم
جاء الاسلام فكان على ذلك حتى نسخ بعد ( اللسان )
(16/95)
أخبرنا
أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا جعفر بن
محمد نا إبراهيم بن نصر حدثني إبراهيم بن يسار قال سمعت إبراهيم بن أدهم يقول
بلغني أن عمر بن عبد العزيز قال لخالد بن صفوان عظني ( 1 ) وأوجز قال فقال خالد يا
أمير المؤمنين إن أقواما غرهم ستر الله عز و جل وفتنهم حسن الثناء فلا يغلبن جهل
غيرك بك علمك بنفسك أعاذنا الله وإياك أن نكون بالستر مغرورين وبثناء الناس
مسرورين ( 2 ) وعن ما افترض الله متخلفين ومقصرين وإلى الأهواء مائلين قال فبكى ثم
قال أعاذنا الله وإياك من اتباع الهوى ( 3 ) قال وأنا أبو عبد الله الحافظ أنا
جعفر بن محمد بن نصير نا إبراهيم بن نصر المنصوري نا إبراهيم بن بشار قال سمعت
الفضيل يقول بلغني أن خالد بن صفوان دخل على عمر فقال له عمر بن عبد العزيز عظني
يا خالد فقال إن الله عز و جل لم يرض أحدا أن يكون فوقك فلا ترض أن يكون أحد أولى
بالشكر منك ( 4 ) قال فبكى عمر حتى غشي عليه ثم أفاق فقال هيه يا خالد لم يرض أن
يكون أحد فوقي فوالله لأخافنه خوفا ولأحذرنه حذرا ولأرجونه رجاء ولأحبنه محبة
ولأشكرنه شكرا ولأحمدنه حمدا يكون ذلك أشد مجهودي وغاية طاقتي ولأجتهدن في العدل
والنصفة والزهد في فاني الدنيا لزوالها والرغبة في بقاء الآخرة لدوامها حتى ألقى
الله عز و جل فلعلي أنجو مع الناجين وأفوز مع الفائزين وبكى حتى غشي عليه قال
وتركته مغشيا عليه وانصرفت أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد نا أبو الحسين
بن المهتدي أنا الشريف أبو الفضل محمد بن الحسن بن محمد بن الفضل الهاشمي نا أبو بكر
محمد بن القاسم بن بشار الأنباري قال وحدثني عم أبي أبو العباس أحمد بن بشار بن
الحسن بن بيان أنا إسحاق بن بهلول بن حسان بن سنان التنوخي الأنباري حدثني أبي
البهلول بن حسان نا إسحاق بن زياد من بني سامة بن لؤي عن شبيب بن شيبة ( 5 )
_________
( 1 ) بالاصل : أعظنى والمثبت عن م
( 2 ) في سيرة عمر لابن الجوزي : مفتونين
( 3 ) الخبر في سيرة عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي ط بيروت ص 163 وابن العديم 7 /
3063
( 4 ) سيرة عمر لابن الجوزي ص 163 وبغية الطلب 7 / 3063 - 3064
( 5 ) في بغية الطلب 7 / 3045 شبيب بن ثبة
(16/96)
عن
خالد بن صفوان بن الأهتم قال ( 1 ) أوفدني يوسف بن عمر إلى هشام بن عبد الملك في
وفد العراق فقدمت عليه وقد خرج متبديا ( 2 ) بقرابته وأهله وحشمه وغاشيته ( 3 ) من
جلسائه فنزل في أرض قاع صحصح ( 4 ) متنائف ( 5 ) أفيح ( 6 ) في عام قد بكر وسميه (
7 ) وتتابع وليه ( 8 ) وأخذت الأرض زينتها من اختلاف ألوان نبتها من نور ربيع مونق
فهو في أحسن منظر وأحسن مختبر وأحسن مستمطر بصعيد كأن ترابه قطع الكافور حتى لو أن
قطعة ألقيت فيه لم تترب وقد ضرب له سرادق من حبر كان صنعه له يوسف بن عمر باليمن
فيه أربعة أفرشة من خز أحمر مثلها مرافقها وعليه دراعة ( 9 ) من خز أحمر مثلها
عمامتها وقد أخذ الناس مجالسهم فأخرجت رأسي من ناحية السماط فنظر إلى مثل المستنطق
لي فقلت أتم الله عليك يا أمير المؤمنين نعمة وسوغكها بشكره وجعل ما قلدك من هذا
الأمر رشدا وعافية ( 10 ) ما تؤول إليه حمدا أخلصه لك بالتقى وكثره لك بالنماء لا
كدر عليك منه ما صفا ولا خالط مسروره الردى ( 11 ) فقد أصبحت للمسلمين ثقة
ومستراحا إليك يفزعون في مظالمهم وإليك يلجأون في أمورهم وما أجد يا أمير المؤمنين
جعلني الله فداك شيئا هو أبلغ عن قضاء حقك وتوقير مجلسك لما من الله علي من مجالستك
والنظر إلى وجهك من أن أذكرك نعمة الله عندك فأنبهك على شكرها وما أجد في ذلك شيئا
هو أبلغ في حديث من تقدم قبلك من الملوك فإن أذن لي أمير المؤمنين أخبرته وكان
متكئا فاستوى قاعدا فقال هات يا ابن الأهتم فقلت يا أمير المؤمنين إن
_________
( 1 ) الخبر في معجم الادباء 11 / 28 - 29 ونقله ابن العديم في بغية الطلب 7 /
3044 - 3045
( 2 ) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن المصدرين السابقين
( 3 ) الاصل : وعاشيته والمثبت عن المصدرين السابقين والغاشية : من يختلف إليه من
القوم
( 4 ) الصحيح : الارض المستوية
( 5 ) في معجم الادباء : تنائف
( 6 ) الافيح : الواسع
( 7 ) الوسمي : مطر الربيع
( 8 ) الولي : المطر يسقط بعد المطر
( 9 ) الدراعة : الجبة مشقوقة المقدم
( 10 ) معجم الادباء وابن العديم : وعاقبة
( 11 ) معجم البلدان : ولا خلط سروره بالردى
(16/97)
ملكا
من الملوك قبلك خرج في عام مثل عامنا إلى الخورنق والسدير ( 1 ) في عام قد بكر
وسميه وتتابع وليه وأخذت الأرض فيه زينتها من اختلاف ألوان نبتها من نور ربيع مونق
فهو في أحسن منظر وأحسن مختبر وأحسن مستمطر بصعيد كأن ترابه قطع الكافور حتى لو أن
بضعة ألقيت فيه لم تترب وكان قد أعطي فتاء السن مع الكثرة والغلبة والنماء ( 2 )
فنظر فأبعد النظر فقال لمن حوله هل رأيتم مثل ما أنا فيه هل أعطي أحد مثل ما أعطيت
وعنده رجل من بقايا حملة الحجة والمضي على أدب الحق ومنهاجه فقال له أيها الملك
إنك قد سألت عن أمر أفتأذن في الجواب قال نعم قال أرأيتك هذا الذي قد أعجبت به أهو
شئ لم تزل فيه أم هو شئ صار إليك ميراثا عن غيرك وهو زائل عنك وصائر إلى غيرك كما
صار إليك قال فكذلك هو قال أفلا أراك إنما أعجبت بشئ يسير تكون فيه قليلا وتغيب
عنه طويلا ويكون غدا لحسابه مر تهنا قال ويحك فأين المهرب وأين المطلب قال أما أن
تقيم في ملكك فتعمل فيه بطاعة ربك على ما ساءك وسرك ومضك وأرمضك وإما أن تضع تاجك
وتضع ( 3 ) أطمارك وتلبس أمساحك ( 4 ) وتعبد ربك في هذا الجبل حتى يأتيك أجلك قال
فإذا كان السحر فاقرع علي بابي فإن اخترت ما أنا فيه كنت وزيرا لا تعصى وإن اخترت
خلوات الأرض وقفر البلاد كنت رفيقا لا تخالف فلما كان السحر قرع عليه بابه فإذا هو
قد وضع تاجه ووضع أطماره ولبس أمساحه وتهيأ للسياحة فلزم والله الجبل حتى أتتهما
آجالهما وذلك حيث يقول أخو بني تميم عدي بن زيد العبادي المرائي ( 5 ) أيها الشامت
المعير بالدهر أأنت المبرأ الموفور * أم لديك العهد الوثيق من الأيام بل أنت جاهل
مغرور * من رأيت المنون خلدن أم من ذا عليه من أن يضام حقير * أين كسرى كسرى
الملوك أبو ساسان أم أين قبله سابور *
_________
( 1 ) الخورنق قصر بالعراق بناه النعمان الاكبر والسدير قصر في الحيرة أحد قصور النعمان
( 2 ) معجم الادباء : والقهر
( 3 ) معجم الادباء : وتخلع أطمارك
( 4 ) معجم الادباء : " مسوحك " والمسوح جمع مسح وهو ثوب من عشر كثوب
الرهبان
( 5 ) الابيات في معجم الادباء 11 / 31 - 33 وبغية الطلب 7 / 3046 ومختصر ابن
منظور 7 / 355 وانظر تخريجها فيه
(16/98)
وبنو
الأصفر الكرام ملوك الروم لم يبق منهم مذكور * وأخو الحضر ( 1 ) إذ بناه وإذ دجلة
تجبى إليه والخابور ( 2 ) * شاده مرمرا وجلله كرسا ( 3 ) فللطير في ذراه وكور * لم
يهبه ريب المنون فباد الملك عنه فبابه مهجور * وتأمل رب الخورنق إذ أشرف يوما
وللهدى تفكير * سره حاله وكثرة ما يملك والبحر معرضا والسدير * فارعوى قلبه فقال
وما غبطة حي إلى الممات يصير * ثم بعد الفلاح والملك والأمة ( 4 ) وارتهم هناك
القبور * ثم أضحوا ( 5 ) كأنهم ورق جف فألوت به الصبا والدبور قال فبكى هشام حتى
أخضل ( 6 ) لحيته وبل عمامته وأمر بنزع أبنيته وبنقلان قرابته وأهله وحشمه وغاشيته
من جلسائه ولزوم قصره قال فاجتمعت الموالي والحشم على خالد بن صفوان فقالوا ما
أردت إلى أمير المؤمنين نغصت عليه لذته وأفسدت عليه باديته ( 7 ) فقال لهم إليكم
عني فإني عاهدت الله عز و جل عهدا ألا أخلو بملك إلا ذكرته الله عز و جل قال أبو
بكر الذي حفظناه عن شيوخنا متنائف أقبح وقال أبو العباس أحمد بن يحيى الصواب ( 8 )
مسائف أقبح والمسائف جمع مسافة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم قراءة أنا أبو
الفتح عبد الكريم بن محمد بن أحمد بن القاسم المحاملي في كتابه إلينا من بغداد
وقرأت على أبي غالب بن البنا عن عبد الكريم بن محمد المحاملي أنا أبو
_________
( 1 ) انظر معجم البلدان " الحضر "
( 2 ) الخابور : نهران ( انظر معجم البلدان )
( 3 ) في المصادر : كلسا
( 4 ) معجم الادباء : والنعمة
( 5 ) معجم الادباء : صاروا
( 6 ) معجم الادباء : اخضلت لحيته
( 7 ) معجم الادباء : مأدبته
( 8 ) الاصل : " الصواف ما أثبت عن م
(16/99)
الحسن
الدارقطني الحافظ أنا أبو بكر الأزرق يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول حدثني جدي
حدثني أبي عن إسحاق بن زياد من بني سامة بن لؤي عن شبيب بن شيبة عن خالد بن صفوان
بن الأهتم قال أوفدني يوسف بن عمر إلى هشام بن عبد الملك في وفد العراق قال فقدمت
عليه وقد خرج متبديا بقرابته وأهله وحشمه وغاشيته ( 1 ) من جلسائه فنزل في أرض قاع
صحصح متنائف أفيح ( 2 ) في عام بكر وسميه وتتابع وليه وأخذت الأرض فيه زينتها من
اختلاف أنوار نبتها من نور ربيع مونق فهو أحسن منظرا وأحسن مستنظرا وأحسن مختبرا
بصعيد كأن ترابه قطع الكافور حتى لو أن قطعة ألقيت فيه لم تترب قال وقد ضرب له
سرادق من حبرة كان صنعه له يوسف بن عمر باليمن فيه فسطاط فيه أربعة أفرسة من خز
أحمر مثلها مرافقها وعليه دراعة من خز أحمر مثلها عمامتها قال وقد أخذ الناس
مجالسهم فأخرجت رأسي من ناحية السماط فنظر إلي شبه المستنطق لي فقلت تمم وفي حديث
ابن البنا أتم الله عليك يا أمير المؤمنين نعمه وسوغكها بشكره وجعل ما قلدك من هذا
الأمر رشدا وعافية ما يؤول إليه حمدا خلصه لك بالتقى وكثره لك بالنماء لا كدر
عليكمنه ما صفا ولا خالط مسروره الردى فقد أصبحت للمسلمين ثقة ومستراحا إليك
يقصدون في أمرهم وإليك يفزعون ( 3 ) في مظالمهم وما أحد يا أمير المؤمنين جعلني
الله فداك شيئا هو أبلغ في قضاء حقك وتوقير ( 4 ) مجلسك مما من الله به علي من
مجالستك والنظر إلى وجهك من أن أذكرك نعم الله عليك وأنبهك لتشكرها وما أجد يا
أمير المؤمنين شيئا هو أبلغ من حديث من سلفت قبلك من الملوك فإن أذن لي أمير
المؤمنين أخبرته عنه قال فاستوى جالسا وكان متكئا قال هات يا ابن الأهتم فقلت يا
أمير المؤمنين إن ملكا من الملوك قبلك خرج في عام مثل عامنا هذا إلى الخورنق
والسدير في عام قد بكر وسميه وتتابع وليه وقد أخذت الأرض فيه زينتها من نور ربيع
مونق في أحسن
_________
( 1 ) بالاصل وم : وعاشيته
( 2 ) الاصل : " أقبح " والمثبت عن م
( 3 ) الاصل : يفرعون والمثبت عن م
( 4 ) الاصل : وتوفير والمثبت عن م
(16/100)
منظر
وأحسن مستنظر وأحسن مختبر وبصعيد كأن ترابه قطع الكافور حتى لو أن قطعة ألقيت فيه
لم تترب قال وكان قد أعطي فتاء السن مع الكثرة والغلبة والقهر قال فنظر فأبعد
النظر فقال لجلسائه هالمن هذا هل رأيت مثل ما أنا فيه أم هل أعطي أحد مثل ما أعطيت
قال وعنده رجل من بقايا حملة الحجة والمضي على أدب الحق ومنهاجه قال ولم تخل الأرض
من قائم لله بحجة في عباده فقال أيها الملك إنا قد سألت عن أمر فتأذن بالجواب عنه
قال نعم قال أرأيت ما أنت فيه أشئ لم تزل فيه أم شئ صار إليك ميراثا من غيرك وهو
زائل عنك وصائر إلى غيرك كما صار إليك ميراثا من لدن غيرك قال فكذاك هو قال أفلا
أراك ما أعجبت بشئ يسير يكون فيه قليلا وتغيب عنه طويلا ويكون غدا بحسابه مرتهنا
قال ويحك فأين المهرب وأين المطلب قال إما أن تقيم في ملكك تعمل فيه بطاعة ربك على
ما ساءك وسرك ومضك وأرمضك ( 1 ) وإما أن تضع تاجك وتضع أطمارك وتلبس أمساحك وتعبد
ربك في هذا الجبل حتى يأتيك أجلك قال فإذا كان بالسحر فاقرع علي بابي فإني مختار
أحد الرأيين فإن اخترت ما أنا فيه كنت وزيرا لا يعصى وإن اخترت خلوات الأرض وقفر
البلاد كنت رفيقا لا تخالف قال فقرع عليه بابه عند السحر فإذا هو قد وضع تاجه ووضع
أطماره ولبس أمساحه وتهيأ للسياحة قال فلزما والله الجبل حتى أتتهما آجالهما وهو
حيث يقول أخو بني تميم عدي بن سالم المراي العدوى ( 2 ) * أيها الشامت المعير
بالدهر أأنت المبر الموفور * أم لديك العهد الوثيق من الأيام بل أنت جاهل مغرور *
من رأيت المنون خلدن أم من ذا لديه من أن يضام حقير * أين كسرى كسرى الملوك أبو
ساسان أم أين قبله سابور * وبنو الأصفر الكرام ملوك الروم لم يبق منهم مذكور *
وأخو الحضر إذ بناه وإذ دجلة تجبا إليه والخابور * شاده مرمرا وجلله كلسا فللطير
في ذراه وكور *
_________
( 1 ) أي أوجعك
( 2 ) كذا بالاصل هنا وقد مر الشعر لعدي بن زيد العبادي وببعض اختلاف
(16/101)
لم
تهبه ريب المنون فباد الملك عنه فبابه مهجور * وتذكر رب الخورنق إذ أشرف يوما
وللهدى تفكير * سره ماله وكثرة ما يملك والبحر معرض والسدير * فارعوى قلبه فقال وما
غبطة حي إلى الممات يصير * ثم أضحوا كأنهم ورق جف فألوت به الصبا والدبور * ثم بعد
الفلاح والملك والأمة وارتهم هناك القبور قال فبكى والله هشام حتى أخضل لحيته وبل
عمامته وأمر بنزع أبنيته وبنقلان قرابته وأهله وحشمه وغاشيته من جلسائه ولزم قصره
قال فأقبلت الحشم والموالي على خالد بن صفوان بن الأهتم فقالوا ما أردت إلى أمير
المؤمنين أفسدت عليه لذته ونقضت عليه باديته قال إليكم عني فإني عاهدت الله تعالى
عهدا أن لا أخلو بملك إلا ذكرته الله عز و جل أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله
إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنا أبو علي محمد بن الحسين أنا القاضي أبو الفرج
المعافى بن زكريا ( 1 ) نا أبي نا أبو أحمد الختلي نا أبو حفص النسائي حدثني محمد
بن عمرو عن الهيثم بن عدي قال خرج هشام بن عبد الملك ومعه مسلمة أخوه إلى مصانع (
2 ) قد هيئت له وزينت بألوان النبت وتوافى إليه بها وفود أهل مكة والمدينة وأهل
الكوفة والبصرة قال فدخلوا عليه وقد بسط له في مجالس مشرفة مطلعة على ما شق له من
الأنهار المحفة بالزيتون وسائر الأشجار فقال يا أهل مكة أفيكم مثل هذه المصانع
فقالوا لا غير أن بنين بيت الله المستقبل ثم التفت ( 3 ) إلى أهل المدينة فقال
أفيكم مثل هذه المصانع فقالوا لا غير أن فينا قبر نبينا المرسل ( صلى الله عليه و
سلم ) ثم التفت إلى أهل الكوفة فقال أفيكم مثل هذه المصانع قال فقالوا لا غير أن
فينا تلاوة كتاب الله تعالى المنزل ثم التفت إلى أهل البصرة فقال أفيكم مثل هذه
المصانع قال فقام إليه خالد بن صفوان فقال أصلح الله أمير
_________
( 1 ) الخبر في الجليس الصالح الكافي 2 / 43 - 45
( 2 ) المصانع : أحباس الماء وقيل : القرى وقيل : الحصون ( انظر اللسان : صنع )
( 3 ) من : يا أهل مكة إلى هنا سقط من الجليس الصالح
(16/102)
المؤمنين
أن هؤلاء قد أقروا على أنفسهم ولو كان من له لسان وبيان لأجاب عنهم فقال له هشام
أفعندك في بلدك غير ما قالوا قال نعم أصف بلادي وقد رأيت بلادك فتقيسها فقال هات
فقال يغدو ( 1 ) قانصانا فيجئ هذا بالشبوط والشيم ( 2 ) ويجئ هذا بالظبي والظليم
ونحن أكثر الناس ساجا وعاجا وخزا وديباجا وخريدة مغناجا وبرذونا هملاجا ( 3 ) ونحن
أكثر الناس قندا ( 4 ) ونقدا ونحن أوسع الناس برية وأريفهم ( 5 ) بحرية وأكثرهم
ذرية وأبعدهم سرية بيوتنا ذهب ونهرنا عجب أوله رطب وآخره عنب وأوسطه قصب فأما
نهرنا العجب فإن الماء يقبل وله عباب ونحن نيام على فرشنا حتى يدخل أرضنا فيغسل
نبتها ( 6 ) ويعلو متنها فنبلغ منه حاجتنا ونحن نيام على فرشنا لا ننافس فيه من
قلة ولا نمنع منه لذلة يأتينا عند حاجتنا إليه ويذهب عنا عند رينا وغنانا عنه
النخل عندنا في منابته كالزيتون عندكم في مأركه ( 7 ) فذاك في أوانه كهذا في أبانه
ذاك في أفنانه كهذا في أغصانه يخرج أسفاطا عظاما وأوساطا ( 8 ) ثم ينفلق عن قضبان
الفضة منظومة بالزبرجد الأخضر ثم يصير أصفر وأحمر ثم يصير عسلا في شنة ( 9 ) من
سحاء ليست بقربة ولا إناء حولها المذاب ودونها الحراب لا يقربها الذباب مرفوعة عن
التراب من الراسخات في الوحل الملقحات بالفحل المطعمات في المحل وأما بيوتنا الذهب
فإن لنا عليهم خرجا في السنين والشهور نأخذه في أوقاته ويدفع الله عنه آفاته
وننفقه في مرضاته قال فقال هشام وأنى لكم هذا يا ابن صفوان ولم تسبقوا إليه ولم
تنافسوا
_________
( 1 ) الجليس الصالح : يعدو قانصنا
( 2 ) الشبوط والشيم ضربان من السمك
( 3 ) الهملاج من البراذين : المذلل المنقاد ( القاموس )
( 4 ) في الجليس الصالح : فيدا
( 5 ) الاصل : أربقهم " والمثبت عن الجليس الصالح
( 6 ) في الجليس الصالح : فيغصل آنيتها وفي ابن العديم : فيقتل نتنها
( 7 ) الجليس الصالح : منازله
( 8 ) الاصل : أسقاطا والمثبت عن الجليس الصالح
( 9 ) الجليس الصالح : في شنه مرنتجا بقربه
(16/103)
عليه
فقال ورثناه عن الآباء ونعمره للأبناء فيدفع عنه رب السماء فمثلنا فيه كما قال أوس
بن مغراء فمهما كان من خير فإنا * ورثناه أوائل أولينا ونحن مورثوه كما ورثنا * عن
الآباء إن متنا بنينا * قال فقال له هشام لله درك يا ابن صفوان لقد أوتيت لسانا
وعلما وبيانا فأكرمه وأحسن جائزته وقدمه على أصحابه أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم وأبو الوحش سبيع المقرئ قراءة قالا أنا رشأ بن نظيف أنا أبو مسلم محمد بن أحمد
أنا أبو بكر بن الأنباري حدثني أبي نا أبو منصور الصاغاني نا أبو عبيد نا يزيد عن
سفيان بن حسين عن الحسن في قوله عز و جل " قد جعل ربك تحتك سريا " فقال
كان والله سريا ( 1 ) يعني عيسى ( صلى الله عليه و سلم ) فقال له خالد بن صفوان يا
أبا سعيد إن العرب تسمي الجدول السري فقال صدقت قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف
وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عنه أنا أبو الفتح
إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن سيبخت ( 2 ) البغدادي نا أبو بكر محمد بن يحيى
الصولي نا أبو العيناء نا الأصمعي قال قدم أمية بن عبد الله بن أسيد منهزما من أبي
فديك فقال الناس كيف ندعو لمنهزم فقام خالد بن صفوان فقال بارك الله لك أيها
الأمير في قدومك والحمد لله الذي نظر لنا عليك ولم ينظر لك علينا فقد تعرضت
للشهادة جهدك فعلم الله حاجتنا إليك فأثرنا بك عليك ولك عند الله ما تحب فعلم الناس
أنه لا يتعذر عليه أن يتكلم في شئ حدثني أبو بكر السلماسي عن أبي عبد الله محمد بن
فتوح أنا أبو القاسم منصور بن النعمان بمصر أنا الشريف أبو عبد الله محمد بن عبيد
الله عن أبي العباس عبد الله بن عبيد الله الصفري عن أبي بكر الصنوبري أنا علي بن
سليمان الأخفش قال قال محمد بن يزيد المبرد حدثني ابن عائشة عن أبيه قال قال خالد
بن
_________
( 1 ) سورة مريم الاية : 24
( 2 ) ضبطت عن التبصصير
(16/104)
صفوان
أحسن الكلام ما لم يكن بالبدوي المغرف بالقوي المخدج ولكن ما شرفت مبانيه وظرفت
معانيه ولذ على أفواه القائلين وحسن في آذان السامعين وازداد حسنا على ممر السنين
تحتجنه الرواة وتقتنيه السراة وقال المبرد وقال خالد بن صفوان لوال دخل عليه قدمت
فأعطيت كلا بقسطه من نظرك ومجلسك وصلاته وعدلك حتى كأنك من كل أحد وكأنك لست من
أحد أخبرنا أبو العز السلمي مناولة وإذنا وقرأ علي الإسناد أنا أبو علي محمد بن
الحسين أنا أبو الفرج المعافي بن زكريا القاضي ( 1 ) أنا أحمد بن العباس العسكري
نا عبد الله بن أبي سعد حدثني أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن يعقوب بن داود نا
الهيثم بن عدي قال كان أبو العباس يعجبه السمر ومنازعة الرجال فحضره ذات ليلة في سمره
إبراهيم بن مخرمة الكندي وناس من بني الحارث بن كعب وهم أخواله وخالد بن صفوان بن
إبراهيم التميمي فخاضوا في الحديث وتذاكروا مضر واليمن فقال إبراهيم يا أمير
المؤمنين أن اليمن هم العرب الذين دانت لهم الدنيا وكانت لهم القرى ولم يزالوا
ملوكا أربابا ورثوا دلك كابرا عن كابر أولا عن آخر منهم النعمانيات والمنذريات
والقابوسيات والتبابعة ومنهم من حمت لحمه الدبر ( 2 ) ومنهم غسيل الملائكة ( 3 )
ومنهم من اهتز لموته العرش ( 4 ) ومنهم مكلم الذئب ( 5 ) ومنهم الذي كان يأخذ كل
سفينة ( 6 ) غصبا وليس شئ له خطر إلا وإليهم ينسب من فرس رابع أو سيف قاطع أو درع
حصينة أو حلة مصونة أو درة مكنونة إن سئلوا أعطوا وإن سيموا أبوا وإن نزل بهم ضيف
قروا لا يبلغهم مكاثر ولا ينالهم مفاخر هم ح العرب العاربة وغيرهم المتعربة
_________
( 1 ) الخبر في الجليس الصالح الكافي 3 / 42 - 44 والموفقيات ص 121 وبغية الطلب 7
/ 3050 وباختصار في عيون الاخبار 1 / 217 والبيان والتبيين 1 / 339
( 2 ) يعني عاصم بن ثابت بن أبي الاقلح قتل يوم الرجيع ( انظر سيرة ابن هشام )
( 3 ) غسيل الملائكة هو حنظلة بن أبي عامر استشهد يوم أحد ( سيرة ابن هشام الاصابة
)
( 4 ) سعد بن معاذ الذي اهتز لموته العرش
( 5 ) رجل من خزاعة على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ( انظر خبره في دلائل
النبوة للبيهقي ) ودلائل النبوة لابي نعيم ص 318
( 6 ) قيل اسمه الجلندي وقيل هو دبدد وقيل غير ذلك
(16/105)
قال
أبو العباس ما أظن التميمي يرضى بقولك ثم قال ما تقول يا خالد قال إن أذنت لي في
الكلام وأمنتني من الموجدة تكلمت قال قد أذنت لك فتكلم ولا تهب أحدا فقال أخطأ يا
أمير المؤمنين المتقحم بغير علم ونطق بغير صواب فكيف يكون ما قال والقوم ليست لهم
ألسن فصيحة ولا لغة صحيحة ولا حجة نزل بها كتاب ولا جاءت بها سنة وهم منا على
منزلتين إن جاروا عن قصدنا أكلوا وإن جازوا حكمنا قتلوا يفخرون علينا بالنعمانيات
والمنذريات وغير ذلك مما سنأتي ( 1 ) عليه ونفخر عليهم بخير الأنام وأكرم الكرام
محمد عليه السلام ولله علينا المنة وعليهم لقد كانوا أتباعه فبه عزوا وله أكرموا فمنا
النبي المصطفى ومنا الخليفة المرتضى ولنا البيت المعمور والمشعر ( 2 ) وزمزم
والمقام والمنبر والركن والحطيم والمشاعر والحجابة والبطحاء مع ما لا يخفى من
المآثر ولا يدرك من المفاخر وليس يعدل بنا عادل ولا يبلغ فضلنا قول قائل ومنا
الصديق والفاروق والرضي ( 3 ) وأسد الله سيد الشهداء ( 4 ) وذو الجناحين ( 5 )
وسيف الله ( 6 ) وبنا عرفوا الدين وأتاهم اليقين فمن زاحمنا زاحمناه ومن عادانا
اصطلمناه ثم التفت فقال أعالم أنت بلغة قومك قال نعم قال فما اسم العين قال الحجمة
قال فما اسم السن قال الميدن ( 7 ) قال فما اسم الأذن قال الصنارة قال فما اسم
الأصابع قال الشناتر قال فما اسم اللحية قال الزب قال فما اسم الذئب قال الكتع قال
فقال له أفمؤمن أنت بكتاب الله قال نعم قال فإن الله تعالى يقول " إنا
أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون " ( 8 ) وقال " بلسان عربي
_________
( 1 ) بالاصل : سيأتي والمثبت عن الجليس الصالح
( 2 ) الجليس الصالح : والمسعى
( 3 ) الجليس الصالح وابن العديم : والوصي
( 4 ) هو حمزة بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم
( 5 ) هو جعفر بن أبي طالب أخو علي بن أبي طالب رضي الله عنهم
( 6 ) سقط لفظ الجلالة من الاصل واستدرك عن الجليس الصالح وهو خالد بن الوليد
( 7 ) الجليس الصالح : " الميزم " وفي ابن العديم : " البدن "
( 8 ) سورة يوسف الاية : 2
(16/106)
"
" مبين " ( 1 ) وقال " وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه " (
2 ) فنحن العرب والقرآن بلساننا نزل ألم تر أن الله عز و جل قال " العين
بالعين " ( 3 ) ولم يقل الحجمة بالحجمة وقال " السن بالسن " ( 4 )
ولم يقل بالمدن ( 5 ) بالمدين وقال " الأذن بالأذن ( 6 ) " ولم يقل
الصنارة بالصنارة وقال " يجعلون أصابعهم في آذانهم " ( 7 ) ولم يقل
شناترهم في صناراتهم وقال " لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي " ( 8 ) ولم يقل
لا تأخذ بزبي وقال " فأكله الذئب " ( 9 ) ولم يقل أكله الكتع ثم قال
أسألك عن أربع إن أنت أقررت بهن قهرت وإن جحدتهن كفرت قال وما هن قال الرسول منا
أو منكم قال منكم قال فالقرآن نزل علينا أو عليكم قال عليكم قال فالبيت الحرام لنا
أو لكم قال لكم قال فالخلافة فينا أو فيكم قال فيكم قال خالد فما كان بعد هذه
الأربع فلكم أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن علي بن الحسين الحمامي أنا أبو علي
الحسن بن عمر بن الحسن بن يونس أنا أبو الحسن علي بن القاسم بن الحسن النجاد نا
أبو روق أحمد بن محمد بن بكر نا عبد الله بن شبيب المكي قال قيل لخالد بن صفوان أي
إخوانك أحب إليك قال الذي يغفر زللي ويقبل عللي ويسد خللي ( 10 ) أخبرنا أبو
القاسم بن المستملي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو زكريا بن أبي إسحاق حدثني محمد بن
محمد الأديب نا الصولي نا أبو قلابة الرقاشي نا
_________
( 1 ) سورة الشعراء الاية : 195
( 2 ) سورة إبراهيم الاية : 4
( 3 ) سورة المائدة الاية : 45
( 4 ) سورة المائدة الاية : 45
( 5 ) الجليس الصالح : الميزم بالميزم
( 6 ) سورة المائدة الاية : 45
( 7 ) سورة البقرة الاية : 19
( 8 ) سورة طه الاية : 45
( 9 ) سورة يوسف الاية : 17
( 10 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3053
(16/107)
الأصمعي
قال قيل لخالد بن صفوان أي الإخوان الأحب عليك حقا قال الذي يسد خللي ويغفر زللي
ويقبل عللي قال وأنا ابن زبر نا عبد الله بن عمرو بن أبي سعد أنا أحمد بن معاوية
نا الأصمعي قال قال خالد بن صفوان ليس شئ أحسن من المعروف إلا ثوابه وليس كل من
أمكنه أن يصنعه يكون له فيه نية وليس كل من يكون له فيه نية يؤذن له فيه فإذا
اجتمعت النية والإمكان والإذن فقد تمت السعادة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم
أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا إبراهيم الحربي نا أبو
نصر عن الأصمعي قال قيل لخالد بن صفوان أي الإخوان أحب إليك قال الذي يسد خللي
ويغفر زللي ويقبل عللي ( 1 ) قال ونا إبراهيم بن إسحاق نا الزياد ي نا الأصمعي قال
قال خالد بن صفوان من تزوج امرأة فليتزوجها عزيزة في قومها ذليلة في نفسها أدبها
الغنى وأذلها الفقر حصان من جارها متحننة ( 2 ) على زوجها كتب إلي أبو سعد ( 3 )
محمد بن محمد بن أحمد ( 4 ) المطرز ثم أخبرني أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن
بتبريز عنه أنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن محمد الفقيه أنا أبو الحسن علي بن عبد
الله بن محمد نا أحمد بن محمد بن بكر أنا العباس بن الفرج نا عبد الله بن شبيب
المكي قال قيل لخالد بن صفوان أي إخوانك أحب إليك قال الذي يغفر زللي ويقبل عللي
ويسد خللي قال وأوصى حكيم ولده فقال عليك بصحبة من إذا صاحبته زانك وإن احتجت إليه
مانك ( 5 ) وإن استعنت به أعانك وإن خدمته صانك قال وثلاثة لا يعرفون إلا في ثلاثة
مواضع الحليم عند الغضب والصديق عند النائبة والشجاع عند اللقاء
_________
( 1 ) المصدر نفسه
( 2 ) في ابن العديم 7 / 3057 متحصنة على زوجها
( 3 ) الاصل : أبو سعيد " خطأ والصواب عن م انظر تذكرة الحفاظ 4 / 1239 وسير
الاعلام 19 / 254
( 4 ) الاصل : " محمد " خطأ وكتبت " محمد " على هامش م انظر
تذكرة الحفاظ 4 / 1239 وسير الاعلام 19 / 254
( 5 ) مأن القوم احتمل مؤونتهم أي قوتهم وقد لا يهمز فالفعل مان
(16/108)
أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي محمد بن محمد بن المسلمة والحسن بن علي بن
البنا وعبد الواحد بن محمد بن فهد العلاف قالوا أنا أبو الحسن علي بن أحمد المقرئ
أنا أبو طاهر عبد الواحد بن عمر بن أبي هاشم المقرئ نا وكيع بن خلف حدثني محمد بن
خلاد نا الوليد بن هشام القحذمي قال دخل خالد بن صفوان الحمام وفيه رجل مع أبيه
فأراد أن يعرف خالدا ما عنده من البيان فقال يا بني ابدأ بيداك ورجلاك ثم التفت
إلى خالد فقال يا أبا صفوان هذا كلام قد ذهب أهله قال هذا كلام ما خلق الله له
أهلا قط ( 1 ) قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم
وأبو الوحش المقرئ عنه أنا إبراهيم بن علي بن إبراهيم البغدادي نا محمد بن يحيى
الصولي نا أبو حاتم سليمان بن أحمد المادرائي حدثني أبي نا جدي قال كان خالد بن
صفوان بن الأهتم التميمي يأكل خبزا وجبنا إذ سلم عليه أعرابي فقال هلم إلى هذا
الخبز والجبن فإنه حمض العرب وهو يسيغ اللقمة ويفتق الشهوة ويطيب ( 2 ) عليه
الشربة فانحط الأعرابي فلم يبق شئ منهما فقال خالد يا جارية زيدينا خبزا وجبنا
فقالت ما بقي عندنا منهما شئ قال خالد الحمد لله الذي صرف عنا معرته وكفانا مؤنته
والله إنه ما علمته ليقدح في السن ويخشن الحلق ويربو في المعدة ويعسر في المخرج
فقال الأعرابي والله ما رأيت قط قرب مدح من ذم أقرب من هذا ( 3 ) أخبرنا أبو
القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا
محمد بن داود نا محمد بن سلام قال قالت امرأة لخالد بن صفوان إنك لجميل فقال خالد
كيف تقولين هذا فوالله ما في عمود الجمال ولا رداؤه ولا برنسه فأما عمود الجمال
فالطول وأما رداؤه فالبياض وأما برنسه فسواد الشعر وأنا ( 4 ) أصلع آدم قصير ولكن
قولي إنك لحلو ( 5 ) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي
أبو بكر أنا
_________
( 1 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3058 - 3059
( 2 ) الاصل : ويطيب
( 3 ) ابن العديم 7 / 3056
( 4 ) الاصل : " وأما " والمثبت الصواب عن ابن العديم
( 5 ) المصدر نفسه 7 / 3057 - 3058
(16/109)
أبو
محمد بن زبر نا محمد بن سليمان بن داود المنقري نا أبو عثمان المازني نا الأصمعي
عن عوانة قال قال انحدر خالد بن صفوان إلى البصرة مع بلال بن أبي بردة فلما قربا
من البطيحة قال بلال لخالد استقبل عكابة النميري فقال خالد أوه كدت والله تصدع
قلبي حين دنونا من أجام البطيحة وعكر البصرة وعثاء البحر ذكرت أن رجلا هو أثقل على
قلبي من شرب الأيارج بماء البحر يعقب التخمة وساعة الحجامة قال ونا الأصمعي عن
عوانة قال دخل عكابة النميري على بلال بن أبي بردة فنظر إلى ثور مجلل في جانب
الدار فقال ما أفره هذا البغل لولا أن حوافره مشققة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
قراءة نا عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الوهاب بن جعفر نا القاضي أبو عبد الله محمد
بن عبد الله نا ابن أبي شيخ محمد بن أحمد الرافقي نا أبو شعيب نا أبو زيد نا
الضحاك قال لما خرج وفد أهل البصرة إلى ابن هبيرة مروا بالكوفة فاحتجب الأعمش منهم
فقال خالد بن صفوان أنا أخرجه فنادوا على بابه يا أعمش يا أعمش فخرج مغضبا فقال من
هذا فقال خالد أنا من الذين قال الله عز و جل " إن الذين ينادونك من وراء
الحجرات أكثرهم لا يعقلون " ( 1 ) فلما عرفه الأعمش جلس معه فأطال أنبأنا أبو
على محمد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان ثم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
طاهر أحمد بن الحسن وحدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا أبو طاهر وأبو الحسن محمد
بن إسحاق بن إبراهيم وأبو علي بن نبهان قالوا أنا أبو علي بن شاذان أنا أبو بكر
محمد بن الحسن بن مقسم المقرئ نا أبو العباس أحمد بن يحيى قال ركب خالد بن صفوان
يوما ومعه أصحاب له فأخذتهم السماء وهو على حمار فقال أما علمتم أن قطوف ( 2 )
الدابة أمير القوم فساروا معه فلما كان الغد ركب برذونا هملاجا ( 3 ) فأخذتهم
السماء فرفع برذونه فقالوا يا أبا صفوان ما كان هذا كلامك بالأمس قال فلم غالينا
بالهماليج ( 4 )
_________
( 1 ) سورة الحجرات الاية : 4
( 2 ) دابة قطوف : ضاق مشيها ( القاموس )
( 3 ) البرذون الهملاج : المذلل المنقاد ( القاموس )
( 4 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3056 - 3057
(16/110)
أخبرنا
أبو سعد بن البغدادي أنا أبو منصور بن شكروية ومحمد بن أحمد بن علي أبو بكر
السمسار قالا أنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد نا المحاملي أبو عبد الله نا عبد
الله بن أبي سعد أنا الحسن بن علي بن منصور نا محمد بن سعيد الرازي نا محمد بن
حميد أنا عبد الرحمن بن مغراء قال سمعت شبيب بن شيبة يقول لقيني خالد بن صفوان على
حمار له فقلت له يا أبا صفوان أين أنت عن الهماليج قال تلك للطلب والهرب ولست
بطالب ولا هارب قلت فأين أنت عن البراذين قال تلك للمغذين المسرعين ولست بمغذ ولا
مسرع قلت فأين أنت عن البغال قال تلك للأنزال والأثقال ( 1 ) ولست بصاحب ثقل ( 2 )
ولا نزل قلت فما تصنع بحمارك هذا قال أدب عليه دبيبا وأقرب تقريبا وأزور عليه إذا
شئت حبيبا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن
العطار قالا أنا أبو طاهر المخلص نا عبيد الله بن عبد الرحمن نا زكريا بن يحيى
المنقري قال قال خالد بن صفوان من صحب السلطان بالصحة والنصيحة كان أكثر عدوا ممن
صحبه بالغش والخيانة لأنه يجتمع لي على الناصح عدو الوالي وصديقه بالعداوة والحسد
فصديق الوالي ينافسه في منزلته وعدو الوالي يعاديه لنصيحته قال ونا الأصمعي نا عبد
الصمد بن شبيب قال قال خالد بن صفوان إن جعلك الوالي أخا فاجعله سيدا ولا يحدثن لك
الاستئناس به غفلة ولا تهاونا قال ونا عبد الصمد بن شبيب قال قال خالد بن صفوان لا
تصحبن من صحبت من الولاة إلا على شعبة مودة قد كانت فإن استطعت أن تجعل صحبتك لمن
قد عرفك بصالح مودتك قبل ولايته فافعل أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو أحمد عبد
الرحمن بن إسحاق العامري أنا أبو عمرو أحمد بن أبي الفراتي قال سمعت أبا موسى
عمران بن موسى يقول سمعت أبا الحسن محمد بن محمد بن أبي الجلاب حين أتى عثمان
الحمري قال سمعت جعفر بن سواد يقول جاء رجل إلى خالد بن صفوان فقال له تزوجت قال
لا
_________
( 1 ) ابن العديم : الانفال
( 2 ) ابن العديم : نفل
(16/111)
قال
فتزوج ثم لما كان بعد ساعة قال لا تتزوج قال لم قال لأنك إن تزوجت بواحدة فتطهر إن
طهرت وتحيض إن حاضت وتغضب إن غضبت وترضى إن رضيت وإن تزوجت اثنتين ( 1 ) فتقع بين
جمرتين وإن تزوجت بثلاث تقع بين أثافي وإن تزوجت بأربع فيفلسنك وينهبنك قال أفتحرم
ما أحل الله قال لا ولكن كوزان وطمران وفرصان وعبادة الرحمن أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن ( 2 ) النقور وأبو منصور قالا أنا أبو طاهر المخلص
أنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري أنا زكريا بن يحيى المنقري قال ونا الأصمعي عن
العلاء بن جرير قال قال خالد بن صفوان إن سأل الوالي رجلا غيرك فلا تكن أنت المجيب
فإن ذلك خفة بالسائل والمسؤول وقال خالد بن صفوان خير ما يدخر الآباء للأبناء
اصطناع الأيادي عند ذوي الأحساب وقال خالد بن صفوان إذا رأيت محدثا يحدث حديثا قد
سمعته أو يخبر خبرا قد علمته فلا تشاركه فيه حرصا على أن تعلم من حضرك أنك قد
علمته فإن ذلك خفة وسوء أدب وقال أبذل لصديقك مالك ولمعرفتك بشرك وتحيتك وللعامة
رفدك وحسن محضرك ولعدوك عدلك واضنن بدينك وعرضك عن كل أحد قال ونا الأصمعي قال قال
خالد بن صفوان استصغر الكبير ( 3 ) في طلب المنفعة واستعظم الصغير في ركوب المضرة
قال ونا الأصمعي نا عبد الملك بن الفضل المنقري قال قال خالد بن صفوان لا أتزوج من
النساء إلا امرأة قد أدبها الغنى وذللها الفقر أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن
محمد بن عبد الواحد أنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب أنا أبو الحسن علي بن عبد
العزيز الطاهري أنا أبو محمد علي بن
_________
( 1 ) الاصل : اثنين
( 2 ) الزيادة لازمة للايضاح
( 3 ) غير واضحة ونميل إلى قراءتها " الكثير " والمثبت " الكبير
" عن م
(16/112)
عبد
الله بن المغيرة الجوهري نا أحمد بن سعيد الدمشقي حدثني الزبير بن بكار حدثني عمي
مصعب بن عبد الله عن الهيثم بن عدي أخبرني حفص بن غلاث قال قلت لخالد بن صفوان يا
أبا صفوان ما يمنعك من التزويج وإني أستقبح لك أن لا يكون عندك امرأة عربية وأنت
أيسر أهل البصرة قال فابغني امرأة قال أي امرأة تريد قال أريدها بكرا كثيب أو ثيبا
كبكر لا ضرعاء صغيرة ولا عجوزا كبيرة لم تقرأ فتحنن ولم تفت فتمجن قد كانت في نعمة
وأدركتها حاجة فخلق النعمة معها وذلة الحاجة فيها حسبي من جمالها أن تكون فخمة من
بعيد مليحة من قريب وحسبي من حسنها أن تكون واسطة في قومها إن عشت أكرمتها وإن مت
ورثتها لا ترفع رأسها إلى السماء رفعا ولا تضعه في الأرض وضعا فقلت يا أبا صفوان
إن الناس في طلب هذه عند قتل عثمان قال الخطيب قرأته في أصل ابن المغيرة كما
أوردته يعني حفص بن غلاث بالغين والثاء المعجمة بثلاث أخبرنا أبو نصر بن رضوان أنا
أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أبو بكر محمد بن خلف بن المرزبان نا
أبو جعفر الثمامي نا أبو الحسن المدائني قال قال خالد بن صفوان لولا أن المروءة
تشتد مؤنتها ويثقل حملها ما ترك اللئام للكرام منها مبيت ليلة فلما ثقل حملها
واشتدت مؤنتها حاد عنها اللئام واحتملها الكرام أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم
أنا أبو الحسن المقرئ أنا أبو محمد الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا أحمد بن
داود نا المازني عن الأصمعي قال قال خالد بن صفوان بت ليلة أتمنى ليلتي كلها حتى
كبست ( 1 ) البحر الأخضر بالذهب الأحمر ثم نظرت وإذا يكفيني من ذلك رغيفان وكوزان
وطمران ( 2 ) قال ونا محمد بن موسى البصري نا محمد بن سلام الجمحي قال قائل لخالد
بن صفوان ما لك لا تنفق فإن مالك عريض فقال الدهر أعرض منه فقيل
_________
( 1 ) غير واضح بالاصل والمثبت عن م وانظر مختصر ابن منظور 7 / 364 وفي ابن العديم
: كسيت
( 2 ) الخبر في ابن العديم : بغية الطلب 7 / 3055
(16/113)
كأنك
تأمل أن تعيش الدهر كله فقال ولا أخاف أن أموت في أوله قال ونا أحمد بن يحيى نا
محمد بن سلام الجمحي قال قال خالد بن صفوان أربع لا يطمع فيهن أحد عندي القرض
والقرص والهرس ( 1 ) وأن أسعى لأحد في حاجة فقيل له ما نصنع بك بعد هذا قال ماء
بارد وحديث ما ينادى وليده ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر
البيهقي أنا أبو القاسم عبد الخالق بن علي المؤذن أنا محمد بن علي بن الحسين
ببخارا أنا أحمد بن عبد الله بن نصر الدمشقي نا وريزة ( 3 ) بن محمد نا معمر بن
شبيب قال قال الهيثم قال خالد بن صفوان أولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة
وأنقص الناس عقلا من ظلم من هو دونه أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أحمد
بن محمد بن النقور وعبد الباقي بن محمد بن غالب قالا أنا أبو طاهر المخلص نا عبيد
الله بن عبد الرحمن نا زكريا بن يحيى نا الأصمعي نا يونس النحوي قال أتينا خالد بن
صفوان نعزيه على ابنه ربعي ونحن متفجعون له فأتينا إليه وهو يقول * يهون ما ألقى
من الوجد أنني * أجاوره في داره اليوم أو غدا * قال ونا الأصمعي نا الفضل بن عبد
الملك قال قال خالد بن صفوان لفتى بين يديه رحم الله أباك أن كان ليملأ العين
جمالا والأذن بيانا أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنا أبو بكر الخطيب أخبرني أبو
الحسن بن الجواليقي في كتابه أنا أحمد بن علي الخزاز ( 4 ) نا عبد الله بن بحر نا
عمر بن أحمد بن عبد الحكم نا محمد بن عمر الوراق عن علي بن محمد القرشي المدايني
قال كان خالد بن صفوان إذا أخذ جائزته قال للدراهم أما والله لأطيلن
_________
( 1 ) في ابن العديم : القرض والفرص والهريس
( 2 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3055
( 3 ) الاصل : " وزيرة " وفي م : وريره والصواب ما أثبت وضبطت اللفظة عن
التبصير
( 4 ) إعجامها غير واضح بالاصل وفي م : الخراز والمثبت عن ابن العديم وانظر ترجمته
في سير الاعلام 13 / 418
( 5 ) الاصل : " المداني " والمثبت عن م وانظر ابن العديم وفيه :
المدائني
(16/114)
ضجعتك
ولأديمن صرعتك ( 1 ) قال وأتى خالد بن صفوان رجل فسأله فأعطاه درهما فقال له سبحان
الله يا أبا صفوان أسألك فتعطيني درهما فقال له خالد يا أحمق أما تعلم أن الدرهم
عشر العشرة والعشرة عشر المائة والمائة عشر الألف والألف عشر العشرة آلاف ألا ترى
كيف ارتفع الدرهم إلى دية المسلم والله ما تطيب نفسي بدرهم أنفقه إلا درهما قرعت
به باب الجنة أو درهما أشتري به موزا فآكله ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
وأبو الفضل أحمد بن الحسن بن هبة الله قالا أنا أبو الخطاب عبد الملك بن أحمد بن
عبد الله أنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن جعفر الخالع أنا عمي أبو عمرو عثمان
بن جعفر بن محمد بن الحسين الجواليقي نا أبو مقاتل محمد بن العباس بن أحمد بن
مجاشع نا الحارث بن أبي أسامة قال الحنظلي قال خالد بن صفوان لرجل إن أباك كان
دميما وكان عاقلا وإن أمك كانت جميلة وكانت رعناء فجمعت دمامة أبيك إلى حماقة أمك
فيا جامع شرف أبويه أخبرنا أبو القاسم العلوي أنا أبو الحسن المقرئ أنا أبو محمد
الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا أبو زيد عن أبي
عبيدة قال قال خالد بن صفوان لا تطلبوا الحوائج في غير حينها ولا تطلبوها إلى غير
أهلها ولا تطلبوا ما لستم له بأهل فتكونوا للمنع أهلا ( 3 ) قال ونا إبراهيم بن نصر
نا محمد بن سلام قال قال خالد بن صفوان لا تطلبوا ما لا تستحقون فإن من طلب ما لا
يستحق استوجب الحرمان ( 4 ) قال ونا أحمد بن يحيى قال سمعت ابن السكيت يقول ( 5 )
قال خالد بن صفوان فوت الحاجة خير من طلبها إلى غير أهلها وأشد من المصيبة سوء
الخلف
_________
( 1 ) الخبر نقله ابن العديم : بغية الطلب 7 / 3058
( 2 ) المصدر نفسه : الجزء والصفحة
( 3 ) بغية الطلب 7 / 3059
( 4 ) المصدر نفسه 7 / 3055
( 5 ) الخبر والشعر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3053
(16/115)
منها
وأنشد لامرأة من ولد حسان بن ثابت في مثله سل الخير أهل الخير قدما ولا تسل * فتى
ذاق طعم العيش منذ قريب * قال ونا إسماعيل بن إسحاق السراج نا الزيادي عن مؤرج قال
قال رجل لخالد بن صفوان إني إذا رأيتكم تتذاكرون الأحساب وتتذاكرون الآثار
وتتناشدون الأشعار وقع علي النعاس قال لأنك حمار في مثال إنسان ( 1 ) أخبرنا أبو
الحسن بن قبيس أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو محمد بن زبر
نا الحسن بن عليل نا مسعود بن بشر نا الأصمعي قال قال خالد بن صفوان أشد من فوت
الحاجة طلبها من غير أهلها وأشد من المصيبة سوء الخلف قرأنا على أبي عبد الله يحيى
بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم الكوكبي
نا ابن أبي خيثمة نا الصلت بن مسعود نا إبراهيم بن سعد قال سمعت خالد بن صفوان
وسألوه ألك علم بالحسن قال أنا أهل خبره كانت داره ملعبي صغيرا ومجلسه مجلسي كبيرا
قالوا فما عندك فيه قال كان آخر الناس وما رأيته زاحم على شئ من الدنيا قط قال
وأنا ابن أبي خيثمة أنا سليمان بن أبي شيخ أنا صالح بن سليمان قال قال خالد بن
صفوان لعمرو بن عبيد لم لا تأخذ مني فتقضي دينا إن كان عليك وتصل رحمك فقال له
عمرو أما دين فليس علي وأما صلة رحمي فلا تجب علي وليس عندي قال فما يمنعك أن تأخذ
مني قال يمنعني أنه لم يأخذ أحد من أحد شيئا إلا ذل له وأنا والله أكره أن أذل لك
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد المديني ( 2
) أنا أحمد بن محمد البناني ( 3 ) نا عبد الله بن محمد القرشي حدثني الحسين بن عبد
الرحمن قال قال شبيب بن شيبة قال خالد بن صفوان إن رجالا قد
_________
( 1 ) المصدر نفسه ج 7 / 3059
( 2 ) في ابن العديم : المدائني
( 3 ) ابن العديم : اللبناني
(16/116)
أصابوا
مالا فتكلموا وعلوا فقال قد انطقت الدراهم بعد عي * أناس طال ما كانوا سكوتا فما
عادوا على جار بخير * ولا رفعوا لمكرمة بيوتا كذاك المال يجبر كل عيب * ويترك كل
ذي حسب صموتا * 1887 خالد بن أبي الصلت البصري ( 1 ) عامل عمر بن عبد العزيز حدث
عن ربعي بن خراش وعراك بن مالك وعمر بن عبد العزيز وعبد الملك بن عمير وسماك بن
حرب روى عنه خالد الحذاء ومبارك بن فضالة وواصل مولى أبي عيينة أخبرنا أبو القاسم
هبة الله بن محمد بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله
بن أحمد ( 2 ) حدثني أبي نا وكيع أنا حماد بن سلمة عن خالد الحذاء عن خالد بن أبي
الصلت عن عراك عن عائشة قالت قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قد فعلوها
استقبلوا بمقعدتي ( 3 ) القبلة قال ( 4 ) وحدثني أبي نا علي بن عاصم قال خالد
الحذاء أخبرني عن خالد بن أبي الصلت قال كنت عند عمر بن عبد العزيز في خلافته قال
وعنده عراك بن مالك فقال عمر ما استقبلت القبلة ولا استدبرتها ببول ولا غائط منذ
كذا وكذا فقال عراك حدثتني عائشة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لما بلغه
قول الناس في ذلك أمر بمقعدته فاستقبل بها القبلة أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر
أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا يحيى
بن أبي طالب نا علي بن عاصم نا خالد الحذاء عن خالد بن أبي الصلت قال كنت عند عمر
بن عبد العزيز في خلافته وعنده
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 60 - 61 وميزان الاعتدال 1 / 632
( 2 ) مسند أحمد 6 / 137
( 3 ) رسمها وإعجامها غير واضحين والمثبت عن م وانظر المسند
( 4 ) مسند الامام أحمد 6 / 184
(16/117)
عراك
بن مالك فقال عمر ما استقبلت القبلة ولا استدبرتها ببول ولا غائط منذ كذا وكذا
فقال عراك حدثتني عائشة أم المؤمنين أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لما
بلغه قول الناس في ذلك أمر بمقعدته فاستقبل بها القبلة قال البيهقي تابعه حماد بن
سلمة عن خالد الحذاء في إقامة إسناده ورواه عبد الوهاب الثقفي عن خالد الحذاء عن
عراك عن عائشة أنبأنا أبو الغنائم بن ميمون ثم حدثنا أبو الفضل الحافظ أنا أبو
الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد
زاد ابن خيرون وأبو الحسن الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا
محمد بن إسماعيل ( 1 ) قال موسى نا حماد عن خالد الحذاء عن خالد بن أبي الصلت قال
كنا عند عمر بن عبد العزيز فقال عراك بن مالك قال سمعت عائشة تقول ( 2 ) قال النبي
( صلى الله عليه و سلم ) حولي ( 3 ) مقعدي إلى القبلة بفرجه ( 4 ) وقال موسى نا
وهيب عن خالد عن رجل أن عراكا حدث عن عمرة عن عائشة عن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) ( 5 ) وقال ابن بكير حدثني بكر عن جعفر بن ربيعة عن عراك عن عروة أن عائشة
كانت تنكر قولهم لا تستقبل القبلة وهذ أصح أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو
علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 6 ) حدثني أبي نا عبد
الوهاب الثقفي نا خالد عن رجل عن عمر بن عبد العزيز أنه قال ما استقبلت القبلة
بفرجي مذ كذا وكذا فحدث عراك بن مالك عن عائشة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
أمر بخلائه أن يستقبل به القبلة لما بلغه أن الناس يكرهون ذلك أخبرنا أبو الغنائم
في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين وأبو الغنائم
واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد ابن خيرون وأبو
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 156
( 2 ) زيادة منا للايضاح
( 3 ) في البخاري : حولوا
( 4 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن البخاري
( 5 ) ما بين معكوفتين زيادة عن البخاري
( 6 ) مسند الامام أحمد 6 / 183
(16/118)
الحسين
قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 1 ) خالد بن
أبي الصلت عامل عمر بن عبد العزيز عن عمر بن عبد العزيز وعراك مرسل روى عنه خالد
الحذاء ومبارك بن فضالة وواصل مولى أبي ( 2 ) عيينة في نسخة ما شافهني به أبو عبد
الله الأديب أنا عبد الرحمن بن مندة أنا أبو علي الأصبهاني إجازة قال وأنا أبو
طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 3 ) قال خالد بن
أبي الصلت عامل عمر بن عبد العزيز روى عن عمر بن عبد العزيز وعبد الملك بن عمير
وسماك بن حرب روى عنه خالد الحذاء والمبارك بن فضالة سمعت أبي يقول ذلك 1888 خالد
بن أبي ظبيان ويقال محمد بن خالد بن أبي ظبيان الأزدي يأتي في باب المحمدين 1889 خالد
بن عباد بن زياد المعروف بابن أبي سفيان ( 4 ) شاعر كان يسكن بتنهج قرية بها حصن
في مشاريق ( 5 ) البلقاء مما يلي البرية قال يجيب شاعرا نزل به فذكر أنه لم يضفه
فهجاه فقال يجيبه وما علم الكرام بجوع كلب * عوي الكلب عادته الغواء وتيم اللات لا
يرجى لخير * وتيم اللات تفضلها النساء * 1890 خالد بن عبد الله بن الحسين الأموي (
6 ) مولى عثمان بن عفان من أهل دمشق
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 155
( 2 ) بالاصل هنا وفي أصل البخاري " ابن " وقد صوبه محققه " أبي
" وهو الصواب وهذا ما أثبتناه عن م
تهذيب التهذيب وميزان الاعتدال
( 3 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 337
( 4 ) ذكره ياقوت في مادة " تنهج " نقلا عن ابن عساكر
( 5 ) معجم البلدان : مشارف
( 6 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 62
(16/119)
روى
عن أبي هريرة روى عنه إسماعيل بن عبيد الله وزيد بن واقد ومحمد بن عبد الله
الشعيثي أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد أنا
تمام بن محمد أنا أبو الحسين محمد بن الحسن بن درستوية نا إبراهيم بن عبد الواحد
العبسي نا جدي الهيثم بن مروان نا مروان بن محمد نا سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل
بن عبيد الله عن خالد بن عبد الله بن حسين قال سمعت أبا هريرة يقول ما رأيت أحدا
بعد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أكثر أن يقول استغفر الله وأتوب إليه من
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكان خالد هذا مولى لعثمان أخبرناه عاليا أبو
عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ
أنا أبو يعلى والصوفي وابن منيع قالوا أنا أبو نصر التمار وأخبرنا أبو بكر محمد بن
الحسين أنا أبو الغنائم عبد الصمد بن علي أنا عبيد الله بن محمد بن إسحاق نا أبو
القاسم البغوي نا أبو نصر نا سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله عن خالد
عن أبي هريرة قال ما رأيت أحدا قال ابن المقرئ بعد رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) أكثر أن يقول وقال ابن حبابة ما رأيت أحدا أكثر من أن يقول استغفر الله
وأتوب إليه من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وفي حديث ابن المقرئ عن أبي خالد
وهو وهم وصوابه عن خالد أخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد الجنزرودي
أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى الموصلي نا أبو نصر التمار حدثني سعيد بن عبد
العزيز فذكر بإسناده مثل حديث ابن المقرئ بلغني عن إسحاق بن سيار النصيبي أنه قال
أظن خالد بن عبد الله بن حسين لم يسمع من أبي هريرة شيئا قرأت على أبي غالب بن
البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف بن بشر نا
الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال ( 1 ) في الطبقة الرابعة من أهل الشام خالد بن
عبد الله بن حسين قال هشام بن عمار عن صدقة بن
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 7 / 162
(16/120)
خالد
عن ابن جابر قال رأيت خالد بن عبد الله بن حسين لا يغير شيبه أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني نا عبد العزيز أنا تمام بن محمد أنا جعفر بن محمد أنا أبو زرعة قال خالد
بن عبد الله بن حسين منزله دمشق من أصحاب أبي هريرة مولى لعثمان بن عفان أخبرنا
أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أحمد بن
عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو
الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن
بن سميع يقول في الطبقة الثالثة خالد بن عبد الله دمشقي مولى عثمان أنبأنا أبو
الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل الحافظ أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد
الجبار وابن النرسي واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد أحمد ( 1 ) ومحمد
بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 2 )
خالد بن عبد الله بن حسين مولى عثمان بن عفان القرشي الشامي سمع أبا هريرة في نسخة
ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا حمد بن عبد الله
إجازة قال وأنا الحسين بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال
( 3 ) خالد بن عبد الله بن الحسين مولى عثمان بن عفان القرشي شامي روى عن أبي
هريرة روى عنه إسماعيل بن عبيد الله وزيد بن واقد ومحمد بن عبد الله الشعيثي ( 4 )
سمعت أبي يقول ذلك
_________
( 1 ) بالاصل : " أحمد بن محمد " خطأ والصواب ما أثبت عن م
( 2 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 157
( 3 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 339
( 4 ) بالاصل " الشعبي " والمثبت عن الجرح والتعديل وإعجامها مضطرب في م
(16/121)
1891
- خالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد ابن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف
أبو أمية القرشي الأموي المكي ( 1 ) روى عن قبيصة بن ذؤيب روى عنه الزهري وكان مع
مصعب بن الزبير بالعراق ثم لحق بعبد الملك وشهد معه قتل مصعب وولاه البصرة ثم عزله
وضم البصرة إلى أخيه بشر بن مروان وكان خالد معه وأحضره معه وفاته بدمشق واستوثق
منه بالبيعة للوليد أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد بن عبد الواحد أنا أبو
طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة أنا
ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة وعمرة أن عائشة قالت كنت أفتل قلائد هدي
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فيبعث الهدى مقلدا وهو مقيم ( 2 ) بالمدينة ثم
لا يجتنب شيئا حتى ينحر هديه فلما بلغ الناس قول عائشة أخذوا بفتياها وتركوا فتيا
ابن عباس قال ابن شهاب ثم كتب خالد بن عبد الله بن أسيد إلى عبد الله بن راذان مولى
عثمان بن عفان يأمره أن لا يترك عالما بالمدينة إلا سأله عن ذلك فأتى ابن زاذان
بكتاب خالد فحدثه هذا الحديث كله فانطلق حتى سأل عروة بن الزبير وعمرة بنت عبد
الرحمن فأخبراه عن عائشة مثل الذي أخبرته عنها فكتب بذلك إلى خالد بن عبد الله قال
ابن شهاب ثم لقيت خالد بن عبد الله قبل أن يحج الوليد بعام فدخلت عليه داره التي
ابتاع من أبي خراش فقال لي خالد قد بلغني كتاب ابن زاذان في الحديث الذي حدثته وعن
الأحاديث التي حدثتها عائشة وقد كنا التبسنا في ذلك فقد تبين لنا اليوم أمر ذلك
فلا نشك في شئ تابعه عنبسة عن يونس أنبأنا أبو الغنائم الكوفي ثم حدثنا أبو الفضل
البغدادي أنا أبو الفضل بن
_________
( 1 ) ترجمته في التاريخ الكبير 2 / 1 / 158 الجرح والتعديل 1 / 2 / 339
( 2 ) في مختصر ابن منظور 7 / 366 معتمر
(16/122)
خيرون
وأبو الحسن الصيرفي وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد ابن
خيرون ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل
قال ( 1 ) خالد بن عبد الله بن أسيد سمع قبيصة بن ذؤيب عن زيد بن ثابت إذا طهرت من
الحيض ( 2 ) الثالث حلت قاله أحمد عن أبيه سمع إبراهيم عن محمد بن ( 3 ) ميسرة عن
الزهري وقال بشر عن أبيه عن الزهري أخبرني خالد بن عبد الله بن خالد عن أسيد مثله
هو أخو أمية وموسى في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الأديب أنا عبد الرحمن بن
مندة أنا أبو علي إجازة قال وأنا الحسين بن سلمة أن علي بن محمد قالا أنا أبو محمد
بن أبي حاتم قال ( 4 ) خالد بن عبد الله بن أسيد ويقال خالد بن عبد الله بن خالد
بن أسيد روى عن قبيصة بن ذؤيب روى عنه الزهري سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو الحسين
بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا
أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال فولد عبد الله بن خالد
بن أسيد خالدا وهو صاحب يوم الجفرة ( 5 ) كان خالد وأمية ابنا عبد الله بن خالد بن
أسيد مع مصعب بن الزبير بالبصرة فلما أرادوا المسير إلى المختار اتهمهما فسيرهما
فلحق خالد بعبد الملك وقال الحق أمية بالحجاز وخالدا * واضرب علاوة مالك يا مصعب (
6 ) فلئن فعلت لتحزمن بقتله * وليصفون لك بالعراق المشرب * وانطلق خالد بن عبد
الله حتى أتى عبد الملك بن مروان فقال وجهني إلى
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 158
( 2 ) في البخاري : الحيضة الثالثة
( 3 ) الزيادة عن البخاري
( 4 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 339
( 5 ) الجفرة موضع بالبصرة
ضبطها ياقوت بالضم وآخرها هاء
انظر تفاصيل حول وقعة الجفرة ( الطبري حوادث سنة 71 ومعجم البلدان مادة "
الجفرة "
( 6 ) البيت الاول في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 189
(16/123)
البصرة
وأمددني برجال حتى آخذها لك من مصعب فإن مصعبا قد خرج فرجع خالد إلى البصرة فقام
معه مالك بن مسمع في ناس من ربيعة وبني تميم ( 1 ) والأزد فاجتمعوا ( 2 ) بالجفرة
وعبيد الله بن عبد الله ( 3 ) بن معمر خليفة مصعب وعباد بن حصين الحبطي علي شرطته
فسار إليهم فهرب مالك بن مسمع وأصيبت عينه وفر خالد ولم يمدده عبد الملك ودخل
الناس في الأمان قال عمي مصعب بن عبد الله وفي ذلك يقول الفرزدق ( 4 ) عجبت لأقوام
تميم أبوهم * وهم بعد في سعد عظام المبارك وكانوا أعز الناس قبل مسيرهم * مع الأزد
مصفرا لحاها وملك * * فما ظنك بابن الحواري مصعب * إذا افتر عن أنيابه غير ضاحك *
* ونحن نفينا مالكا عن بلاده * ونحن فقأنا عينه بالنيازك * قال الزبير وحدثني عمي
مصعب بن عثمان عن أبيه قال جلست في مسجد البصرة فنسبني شيخ من أهلها فانتسبت له
فبكى ثم قال كأني أنظر إلى عمك مصعب بن الزبير على منبر هذا المسجد وهو كأجمل
الفتيان فما ظنكم بابن الحواري مصعب * إذا افتر عن أنيابه غير ضاحك * فلما ظهر عبد
الملك استعمل خالد بن عبد الله على البصرة ولخالد يقول الشاعر إن الجواد الذي يرجى
فواضله * أبو أمية إن أعطى وإن منعا يغشي الأراكيب أفواجا سرادقه * كما يوافي أهل
المسجد الجمعا * ( 5 ) وأم خالد وأمية وعبد الرحمن بني عبد الله بن خالد بن أسيد
أم حجير بنت
_________
( 1 ) في نسب قريش للمصعب : بني غنم
( 2 ) عن نسب قريش وبالاصل : اجتمعوا
( 3 ) في الطبري 6 / 152 " عبيد الله بن عبيد الله " وفي نسب قريش
للمصعب ص 189 عمر بن عبيد الله بن معمر
( 4 ) الابيات في ديوانه ط بيروت 2 / 57 ونسب قريش للمصعب الزبيري ص 189 وتاريخ
الطبري 6 / 153 - 154 باختلاف بعض الالفاظ في المصادر والديوان
( 5 ) البيتان في نسب قريش للمصعب ص 190 بدون نسبة وفيه : يوافي بأهل
(16/124)
شيبة
بن عثمان بن طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي أخبرنا أبو غالب
الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى بن
زكريا التستري نا خليفة العصفري قال سنة سبعين فيها وجه عبد الملك بن مروان خالد
بن عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية إلى البصرة ليأخذها له ومصعب
بالكوفة وعمر بن عبيد الله بن معمر بن تيم قريش خليفته على البصرة فأجاره أبو غسان
مالك بن مسمع من بني قيس بن ثعلبة فوجه عمر بن عبيد الله عباد بن حصين الحبطي وكان
على شرطه فالتقوا في الجفرة التي يقال لها جفرة خالد فظهر المربد مما يلي بني قيس
بن ثعلبة فاقتتلوا أياما كثيرة وقال أبو اليقظان وأبو الحسن وغيرهما أنهم اقتتلوا
أربعين يوما ثم انهزم خالد ومن معه ولحق مالك بن مسمع بالبحرين فأعطاه نجدة مائة
ألف درهم قال خليفة وفي سنة اثنتين وسبعين غلب حمران بن أبان على البصرة ودعا إلى
بيعة عبد الملك ( 1 ) ثم دخل عبد الملك الكوفة فوجه خالد بن عبد الله بن خالد بن
أسيد إلى البصرة وقال ( 2 ) أكرم جفر يتك فقدمها في آخر سنة ثنتين وسبعين ثم عزله
وضمها إلى بشر بن مروان بن الحكم فقدمها بشر في ذي الحجة سنة أربع وسبعين فأقام
بها أشهرا ( 3 ) ثم مات فاستخلف خالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد فعزله عبد الملك
وولى الحجاج فقدم العراق في رجب سنة خمس وسبعين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو بكر محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب
نا سليمان بن حرب حدثني غسان بن مضر عن سعيد بن سعيد قال لما قتل المصعب بايعوا (
4 ) عبد الملك فاستعمل خالد بن أسيد على البصرة أخبرنا القاسم أيضا أنا أبو الحسين
بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن نا عبيد
الله بن عبد الرحمن السكري نا زكريا بن
_________
( 1 ) من قوله : نا خليفة العصفري قال : إلى هنا ليس في تاريخ خليفة المطبوع
( 2 ) انظر تاريخ خليفة ص 268 حوادث سنة 72 وص 293 في تسمية ولاة عبد الملك
( 3 ) تاريخ خليفة ص 293 - شهرا
( 4 ) الاصل " باعوا " والصواب عن م
(16/125)
يحيى
المنقري نا الأصمعي قال ثم ولى عبد الملك بن مروان بعد قتل مصعب يعني البصرة خالد
بن عبد الله بن خالد بن أسيد الأموي ثم عزله وولى بشر بن مروان أخبرنا أبو العز
أحمد بن عبيد الله إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنا محمد بن الحسين أنا أبو الفرج
المعافى بن زكريا ( 1 ) نا محمد بن الحسن بن دريد أنا أبو حاتم عن الأصمعي قال قدم
الراعي على خالد بن عبد الله بن أسيد ومعه ابن له فمات ابنه بالمدينة فلما دخل على
خالد سأله عنه فقال مات بعدما زوجته وأصدقت عنه فأمر له بدية ابنه وصداقه فقال
الراعي ( 2 ) * وديت ابن راعي الإبل إذ حان يومه * وشق له قبرا بأرضك لأحد وقد كان
مات الجود حتى نشرته * وأذكيت نار الجود والجود خامد فلا حملت أنثى ولا آب آيب *
ولا ولدت أنثى إذا مات خالد ( 3 ) * قال أبو الفرج قول الراعي وديت ابن راعي الإبل
أراد أديت ديته يقال وديت القتيل إذا أديت ديته إلى أهله ووديت عن الرجل إذا تحملت
عنه دية لزمته وأديت عنه من مالك دية جنايته وقيل إن هذا مما عايا ( 4 ) به
الكسائي محمد بن الحسن فلم يعرف الفرق بينهما وأما قوله وشق له قبرا بأرضك لأحد
فإن وجه الكلام في هذا أن يقال شق شاق ولحد لاحد ويقال ألحد ملحد وذلك أن الشق ما
كان من الحفر في وسط القبر واللحد ما كان في جانبه بين هذا قول النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) اللحد لنا والشق ما كان لغيرنا ولكنه لما كان اللحد شقا قد ميل به عن
الوسط إلى الجانب قال وشق له وأصل اللحد مأخوذ من الميل يقال فيه لحد وألحد في
الدين وغيره من الميل ( 5 ) وقد قرئ باللغتين في القرآن فقرأ الجمهور " وذروا
الذين يلحدون في أسمائه " و " لسان الذي
_________
( 1 ) الخبر في الجليس الصالح الكافي 4 / 84
( 2 ) الابيات في الجليس الصالح وديوان الراعي ط بيروت ص 73
( 3 ) عجزه بالاصل نكانه بياض والمستدرك بين معكوفتين زيادة عن الديوان
وعجزه في الجليس الصالح : ولا بل ذو سقم إذا مات خالد
( 4 ) المعاياة أن تأتي بكلام لا يهتدى له
ويعني أنه أعجزه به
( 5 ) زيادة عن الجليس الصالح
( 6 ) سورة الاعراف الاية : 180
(16/126)
"
يلحدون إليه أعجمي " ( 1 ) و " إن الذين يلحدون في آياتنا لا يخفون
علينا ( 2 ) " وقرأ آخرون الأحرف الثلاثة بالفتح وممن قرأ كذلك حمزة وكان
الكسائي يقرأ الذي في الأعراف وحم السجدة بالضم ويفتح الذي في النحل لوضوح دلالته
على الميل بقوله إليه فكان إلى أخص بالدلالة إلى معنى الميل من في وقد يكون ما
اختاره الكسائي بعيدا في تفريقه بين اللفظين إلى الجمع بين اللغتين كما قال الله
عز و جل " فمهل الكافرين أمهلهم رويدا " ( 3 ) وقد كان الكسائي يفعل هذا
كثيرا من ذلك ما روي عنه من اختياره في قراءة " لم يطمثهن ( 4 ) " ضم
عين الفعل في أحد الموضعين وكسرها في الآخر والذي اختاره من القراءة على لغة من
يقول لحد في موضع وعلى لغة من يقول ألحد في غيره حسن جميل عندي وقول الراعي وقد
كان مات الجود حتى نشرته اللغة الصحيحة أنشر الله الميت فنشر هو ونشره فهو منشور
لغة قد قرئ بها وقد مضى من شرح هذا فيما تقدم من مجالسنا هذه ما نكتفي به ونستغني
عن إعادته وقوله ولا بل من سقم ( 5 ) يقال بل الرجل من مرضه وأبل واستبل إذا برأ
وصح قال الشاعر ( 6 ) إذا بل من داء به ظن أنه * نجا وبه الداء الذي هو قاتله *
وقال الأعشى ( 7 ) * وكأنها ( 8 ) محموم خي * بر بل من أوصابها *
_________
( 1 ) سورة النحل الاية : 103
( 2 ) سورة فصلت الاية : 40
( 3 ) سورة الطارق الاية : 17
( 4 ) سورة الرحمن الاية : 56
( 5 ) على رواية الجليس الصالح وقد مرت فيما استدركت من عجز البيت رواية الديوان
( 6 ) البيت في اللسان " بلل " بدون نسبة وباختلاف روايته
( 7 ) البيت في ديوان الاعشى ط بيروت ص 18
( 8 ) الاصل : " وكأنها وكأنه وكأنها " كذا والمثبت عن الديوان
(16/127)
أنبأنا
أبو علي بن نبهان ثم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن
وحدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو طاهر وأبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن
مخلد البزاز وأبو علي بن نبهان قالوا أنا أبو علي بن شاذان أنا أبو بكر محمد بن
الحسن بن مقسم نا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب نا ابن شبيب يعني عبد الله نا محمد
بن سلام حدثني أبان بن عثمان قال لما ثقل عبد الملك بن مروان أرسل إلى خالد بن
معاوية وخالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد قال أتدريان لم بعثت إليكما قالا نعم ترينا
ما أصحبت فيه من العافية قال لا ولكنه كان في بيعة الوليد وسليمان ما قد علمتما
فإن أردتما أن أقيلكما أقلتكما قالا وكيف تقيلنا وقد جعلت لهما في رقابنا في مثل
هذه السواري فقال أخيرا أما والله لو قلتما غير هذا لقدمتكما أمامي أخبرنا أبو
العز بن كادش فيما قرأ علي إسناده وناولني إياه وقال اروه عني أنا أبو علي محمد بن
الحسين بن دريد ( 1 ) أنا أبو حاتم عن العتبي في حكاية ذكرها قال ثم أرسل عبد
الملك بن مروان عند احتضاره إلى عبد الله بن خالد بن يزيد بن معاوية وخالد بن أسيد
فقال هل تدريان لم بعثت إليكما ؟ قالا : نعم لترينا أثر عافية الله إياك قال : لا
ولكن قد حضر من الامر ما تريان ( 2 ) فهل في أنفسكما من بيعة الوليد شئ فقالا لا
والله ما نرى أحدا أحق بها منه بعدك يا أمير المؤمنين قال أولى لكما أما والله لو
غير ذلك قلتما لضربت الذي فيه أعينكما فرفع فراشه فإذا السيف مشهور هو خالد بن عبد
الله بن خالد بن أسيد نسبه إلى جد أبيه 1892 خالد بن عبد الله بن أبي سفيان بن عبد
الله ابن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان بن حرب الأموي رجل شاب له ذكر في تسمية من
كان بدمشق وغوطتها من بني أمية ذكره أبو الحسن أحمد بن حميد بن أبي العجائز الأزدي
_________
( 1 ) كذا بالاصل : أبو علي محمد بن الحسين بن دريد وثمة سقط في السند فابن دريد
اسمه محمد بن الحسن وكنيته أبو بكر انظر ترجمته في سير الاعلام 15 / 96 واستنادا
إلى السند السابق فثمة شخص بين محمد بن الحسين وبين أبي بكر محمد بن الحسن بن دريد
وفي م : أنا أبو علي محمد بن الحسين أنا أبو الفرج المعافى بن زكريا نا محمد بن
الحسن بن دريد
( 2 ) الاصل " ترينا " وفي م : تريان
(16/128)
1893
- خالد بن عبد الله بن رباح ويقال ابن عبيد الله وهو أصح ويقال إن عبيد الله ليس
ابن رباح وإنما هو ابن ( 1 ) الحجاج بن علاط السلمي البهزي ادعى نصر بن الحجاج أنه
أخوه وكان يأبى أن لا ينسب إلى رباح مولى عبد الرحمن بن خالد بن الوليد وكان عبيد
الله أبوه من أهل دمشق صاحبا ليزيد بن معاوية حدث عن معاوية روى عنه الزهري أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد
الله بن جعفر نا يعقوب حدثني أبو سعيد عبد الرحمن يعني ابن إبراهيم وسليمان بن عبد
الرحمن قالا نا الوليد بن مسلم نا عبد الرحمن بن نمر عن الزهري أخبرني خالد بن عبد
الله بن رباح السلمي أنه صلى مع معاوية يوم طعن بإيلياء ركعة وطعن معاوية حين
قضاها فأراد أن يرفع رأسه من سجوده فقال معاوية للناس أتموا صلاتكم فقام كل امرئ
فأتم صلاته ولم يقدم أحد ولم يقدمه الناس أنبأنا أبو الغنائم الكوفي ثم حدثنا أبو
الفضل السلامي أنا أبو الفضل الباقلاني وأبو الحسين الصيرفي وأبو الغنائم واللفظ
له قالوا أنا أبو أحمد زاد الباقلاني وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن
عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال ( 2 ) خالد بن عبد الله بن رباح
قال سليمان نا الوليد نا ابن نمر عن الزهري سمع خالد بن عبد الله بن رباح أنه صلى
مع معاوية يوم طعن وقال الزبيدي عن الزهري سمع خالد بن عبد الله طعن معاوية في
نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا حمد بن عبد
الله إجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا ( 3 ) أبو محمد بن
أبي حاتم قال ( 4 ) خالد بن عبيد الله ويقال خالد بن عبد الله شامي روى عن
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت فوق السطر
( 2 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 159
( 3 ) زيادة لازمة للايضاح
( 4 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 341
(16/129)
معاوية
روى عنه الزهري سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن
الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن
السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب أنا
أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن ( 1 ) سميع يقول في الطبقة الرابعة خالد
بن عبيد الله السلمي وقال ابن جوصا في موضع آخر خالد بن عبيد الله السلمي من ولد
الحجاج بن علاط 1894 خالد بن عبد الله المطرف بن عمرو ابن عثمان بن عفان بن أبي
العاص بن أمية ابن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأموي ( 2 ) من نبلاء قريش ووجوهها
من أهل المدينة وفد على يزيد بن عبد الملك وجرت له معه قصة وهو أخو محمد بن عبد
الله الديباج أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا
قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير
بن بكار قال فولد عبد الله بن عمرو بن عثمان خالدا وعائشة وحفصة أمهم أسماء بنت عبد
الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة ولأم الحسن بنت الزبير بن العوام ولأسماء بنت
أبي بكر الصديق كان خالد بن عبد الله أسن ولد عبد الله بن عمرو وكان ذا مروءة وقدر
وخطب إليه يزيد بن عبد الملك إحدى أخواته فترغب خالد في الصداق فغضب يزيد فأشخصه
إليه ثم رده إلى المدينة وأمر أن يختلف به إلى الكتاب مع الصبيان يعلم ( 3 )
القرآن فزعموا أنه مات كمدا ( 4 ) وله عقب
_________
( 1 ) لفظة " بن " سقطت من الاصل وكتبت فوق السطر
( 2 ) ترجمته في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 113 جمهرة ابن حزم ص 83 الوافي
بالوفيات 13 / 257
( 3 ) في نسب قريش للمصعب ص 114 : ليعلمهم القرآن
( 4 ) قال ابن حزم : وهو الذي أمر به يزيد بن عبد الملك أن يحمل إلى الكتاب حتى
يتعلم القرآن مع الصبيان فمات كمدا
( جمهرة أنساب العرب ص 76 )
(16/130)
وذكر
أبو بكر البلاذري هذه القصة أتم من هذا فقال وأما خالد بن المطرف فكان نبيلا وفد
إلى يزيد بن عبد الملك فخطب إليه يزيد أخته فقال له إن عبد الله بن عمرو بن عثمان
أبي قد سن لنسائه عشرين ألف دينار فإن أعطيتنها وإلا لم أزوجك فقال له يزيد أو ما
ترانا أكفأ إلا بالمال قال بلى والله إنكم لبنو عمنا قال إني لأظنك لو خطب إليك رجل
من قريش لزوجته بأقل مما ذكرت من المال قال أي لعمري لأنها تكون عنده مالكة مملكمة
وهي عندكم مملوكة مقهورة وأبى أن يزوجه فأمر أن يحمل على بعير ثم ينخس به إلى
المدينة وكتب إلى الضحاك ( 1 ) بن قيس الفهري وهو عامله على المدينة أن وكل بخالد
من يأخذه بيده في كل يوم وينطلق به إلى شيبة بن نصاح المقرئ ليقرأ عليه القرآن
فإنه من الجاهلين فأتى به شيبة فقيل له يقول لك أمير المؤمنين علمه القرآن فإنه من
الجاهلين فقال شيبة حين قرأ عليه ما رأيت أحدا قط أقرأ للقرآن منه وأن الذي جهله
لأجهل منه ثم كتب يزيد إلى عامله بلغني أن خالد يجئ ويذهب في سكك المدينة فمر بعض
من معك أن يبطش به فضربوه حتى مرض ومات وله عقب بالمدينة كذا وقع في هذه الحكاية (
2 ) ووالي المدينة ليزيد بن عبد الملك هو عبد الرحمن بن الضحاك بن قيس فأما الضحاك
فإنه قتل يوم المرج قبل أن يولد يزيد بن عبد الملك بلا خلاف وذكر المدائني أن يزيد
بن عبد الملك خطب إلى خالد بنت أخ له فقال أما يكفيه أن سعدة عنده حتى يخطب إلي
بنات أخي وبلغ يزيد فغضب فقدم عليه خالد يسترضيه وسعدة هي أم سعيد بنت عبد الله
أخت خالد بن عبد الله وذكر غير هؤلاء أن خالدا بقي حتى وفد على هشام بن عبد الملك أنبأنا
أبو نصر الحسن بن محمد بن إبراهيم اليونارتي أنا المبارك بن عبد الجبار بن أحمد
قراءة عليه أنا أبو بكر عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر الشيرازي أنا أبو الحسين
عبد الرحمن بن عمر بن حمة الخلال أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة نا
جدي يعقوب حدثني سليمان بن منصور بن أبي شيخ نا أحمد بن بشير عن الكلبي قال قدم
على هشام بن عبد الملك عبد الله بن حسن بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم
( 2 ) انظر الوافي بالوفيات 13 / 257 نقل الحكاية باختصار
(16/131)
حسن
أو محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان وخالد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان فأمر
هشام حاجبه أن يبدأ بمحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان في الإذن فدخل عليه خالد
بن عبد الله فقال يا أمير المؤمنين تبدأ بأخي في الإذن وأنا أسن منه قال إنما
قدمته عليك لأن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ولده قال فهذا عبد الله بن حسن
قد ولده رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مرتين فقال هشام لآذنه ابدأ بعبد الله
بن حسن ثم محمد ثم خالد 1895 خالد بن عبد الله بن الفرج أبو هاشم العبسي مولاهم
ويعرف بخالد سبلان ( 2 ) ولقب بذلك لعظم لحيته سمع معاوية وعمرو بن العاص وروى عن
كهيل بن حرملة النمري الأزدي روى عنه خالد بن دهقان وسعيد بن عبد العزيز التنوخي
وشهد مع معاوية صفين أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي نا عبد العزيز بن أحمد
الصوفي أنا تمام بن محمد البجلي حدثني أبو زرعة وأبو بكر محمد وأحمد ابنا عبد الله
بن أبي دجانة النصري قالا نا إبراهيم بن عبد الرحمن نا هشام هو ابن عمار نا صدقة
بن خالد نا خالد بن دهقان أخبرني خالد سبلان عن كهيل بن حرملة النمري عن أبي هريرة
أنه أقبل حتى نزل بدمشق على آل أبي كلثم الدوسي فتذاكروا الصلاة الوسطى فقال
اختلفنا فيها كما اختلفتم ونحن بفناء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وفينا
الرجل الصالح أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس فقال أنا أعلم لكم ذلك فأتى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكان جريئا عليه فاستأذن عليه ثم خرج فأخبرنا
أنها صلاة العصر أخبر أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن
أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة نا أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز
قال
_________
( 1 ) ترجمته في بغية الطلب لابن العديم 7 / 3065
( 2 ) بفتح السين والباء الموحدة كما في ابن ماكولا
( 3 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 332
(16/132)
حضرت
مكحولا وخالد سبلان وهما يتذاكران فخالفه خالد فرأيت مكحولا ترتعد شفتاه أخبرنا
أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب أنا أحمد بن
عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن
أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول
قال عبد الرحمن بن إبراهيم حدثني أبو مسهر عن سعيد يعني ابن عبد العزيز عن مكحول
في قوله تعالى " يبدل الله سيئاتهم حسنات " ( 1 ) قال يجعل مكان السيئات
حسنات قال فقال خالد سبلان يخرجهم من السيئات إلى الحسنات قال فرأيت مكحولا غضب
حتى جعل يرتعد ( 2 ) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الصوفي أنا تمام
بن محمد أنا جعفر بن محمد نا أبو زرعة قال خالد سبلان مولى لبني عبس عن أبي مسهر
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا
أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد
أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا
الحسن بن سميع يقول في الطبقة الرابعة خالد سبلان مولى ( 3 ) بني عبس وقال أحمد
حدثني يزيد بن أحمد عن أبيه قال خالد جدي لأمي ونسبه خالد بن عبد الله بن الفرج
وإنما دعي سبلان لطول كان في لحيته أصهب داره دارنا مولى بني عبس ( 4 ) وقال أحمد
بن عمير خالد بن عبد الله بن الفرج وقال أبو غالب بن البرخ
_________
( 1 ) سورة الفرقان الاية : 70
( 2 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3065
( 3 ) هنا بالاصل رسم حرف " ب " كذا وبياض بالاصل مقدار كلمة والذي في
ابن العديم 7 / 3065 نقلا عن ابن سميع : خالد سبلان دمشقي مولى بني عبس وفي م :
" خالد سبلان دمشقي مولى بني عبس "
( 4 ) الخبر في ابن العديم 6 / 3065 - 3066
(16/133)
وهو
خالد سبلان مولى بني ( 1 ) عبس وقال أحمد حدثني عبد الرحمن بن الحسن عن أبيه بنسبه
وحدثني يزيد بن أحمد عن أبيه بنسبه قال يزيد دار خالد دارنا وهو جدي لأمي ( 2 )
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون ثم حدثنا أبو الفضل الحافظ أنا أبو الفضل
أحمد بن الحسن وأبو الحسين المبارك بن عبد الجبار وأبو الغنائم محمد بن علي واللفظ
له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن الأصبهاني قالا أنا أحمد
بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال ( 3 ) خالد سبلان عن
كهيل بن حرملة الشامي روى عنه خالد بن دهقان سمع منه سعيد بن عبد العزيز أخبرنا
أبو غالب بن البنا فيما قرأت عليه عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن
الدارقطني قال خالد سبلان يعد في الشاميين يروي عن كهيل بن حرملة قرأت على أبي
محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 4 ) أما سبلان بفتح السين والباء المعجمة
بواحدة خالد سبلان هو خالد بن عبد الله بن الفرج مولى بني عبس ولقب سبلان لطول كان
في لحيته يعد في الشاميين يروي عن كهيل بن حرملة روى عنه خالد بن دهقان أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسين أنا يوسف بن رباح بن علي أنا محمد بن
أحمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد نا معاوية بن صالح قال خالد سبلان قال أبو مسهر
هو ثقة ( 5 )
_________
( 1 ) سقطت من الاصل واستدركت فوق السطر
( 2 ) الخبر في ابن العديم 7 / 3066
( 3 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 154
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 250
( 5 ) الخبر في بغية الطلب 7 / 3067
(16/134)
1896
- خالد بن عبد الله بن يزيد ابن أسد بن كرز بن عامر بن عبقري أبو الهيثم البجلي
القشيري ( 1 ) أمير مكة للوليد وسليمان وأمير العراقين لهشام بن عبد الملك وهو من
أهل دمشق روى عن أبيه روى عنه سيار أبو الحكم وإسماعيل بن واسط ( 3 ) البجلي وحبيب
بن أبي حبيب وحميد الطويل وإسماعيل بن أبي خالد وداره بدمشق هي الدار الكبيرة التي
في مربعة القز تعرف اليوم بدار الشريف الزيدي وإليه ينسب الحمام الذي يقابل باب
قنطرة سنان بباب توما أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم أنا محمد بن عبد
الرحمن الأديب أنا أبو عمرو الفقيه وأخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على
إبراهيم سبط بحرويه أنا محمد بن إبراهيم بن علي قالا أنا أبو يعلى أحمد بن علي نا
عثمان بن أبي شيبة نا هشيم بن بشير نا سيار قال سمعت خالد القسري على المنبر يقول
حدثني أبي عن جدي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا يزيد بن أسد أحب
للناس الذي تحب لنفسك أخبرناه أبو البركات الأنماطي أنا عبد العزيز بن علي بن أحمد
بن الحسين
_________
( 1 ) ترجمته في تاريخ الطبري 7 / 254 - 261 بغية الطلب 7 / 3068 تاريخ خليفة (
الفهارس ) الاغاني 21 / 312 الوافي بالوفيات 13 / 357 وسير أعلام النبلاء 5 / 425
وانظر بالحاشية فيهما ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
وفي سير الاعلام وفي الوافي : القسري بدل القشيري
والقسري نسبة إلى قسر بطن من بجيلة قال ابن العديم : وقد يقال القصري بالصاد فمن
نسبه بالصاد فهو منسوب إلى قصر ابن هبيرة وقيل إلى قصر بجيلة وهما موضعان
وفي تهذيب التهذيب 2 / 63 كناه ابن حجر أبا القاسم ويقال : أبو الهيثم
( 2 ) في تهذيب التهذيب وابن العديم والسير : أوسط
( 3 ) نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3068 انظر تخريجه فيه
(16/135)
السكري
أنا أبو طاهر المخلص نا يحيى بن محمد نا محمد بن يحيى القطعي نا روح عن عطاء بن
أبي ميمونة نا سيار أبو الحكم أنه شهد خالد بن عبد الله القسري وهو يخطب على
المنبر وهو يقول حدثني أبي عن جدي أنه قال قال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) يا أسد أتحب الجنة قال قلت نعم قال فأحب لأحد المسلمين ما تحب لنفسك ( 1 )
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي الواعظ أنا أبو بكر القطيعي نا عبد الله
بن أحمد نا عقبة بن مكرم العمي نا مسلم بن قتيبة عن يونس بن أبي إسحاق عن إسماعيل
بن أوسط وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا إبراهيم بن منصور أنا محمد
بن إبراهيم بن علي أنا أبو يعلى نا محمد بن مرزوق نا أبو قتيبة نا يونس بن أبي
إسحاق عن إسماعيل بن أوس عن خالد بن عبد الله عن جده أسد بن كرز أنه ( 2 ) سمع
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول للمريض تحات خطاياه كما تحات ورق الشجر وفي
حديث ابن مرزوق إن المريض لتحات خطاياه كما تتحات وفي حديث الخلال بن أوس وهو خطأ
والصحيح ابن أوسط كما في حديث ابن الحصين وفيه وهم من وجهين قوله عن جده وإنما
يروي عن أبيه عن جده وقوله جده أسد وجده يزيد بن أسد أخبرنا أبو محمد عبد الله بن
علي بن عبد الله في كتابه ثم أخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهري
أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنا أحمد بن عبد الله بن البرقي
قال ومن بجيلة بن أنمار بن أراش بن لحيان بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد
بن كهلان بن سبأ يزيد بن أسد بن كرز بن عامر بن عبد الله بن عبد شمس بن غمغمة بن
جرير بن شق بن صعب بن شكر بن
_________
( 1 ) نقله ابن العديم 7 / 3069 انظر تخريجه فيه
( 2 ) زيادة اقتضاها السياق
(16/136)
رهم
بن أفرك بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار وهو جد خالد بن عبد الله القسري ( 1 )
أنبأنا أبو الغنائم الكوفي وحدثنا أبو الفضل الحافظ أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن
عبد الجبار وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد أحمد ومحمد
بن الحسن الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل
قال ( 2 ) خالد بن عبد الله القسري البجلي اليماني كان بواسط ثم قتل بالكوفة قريب
من سنة مائة وعشرين عن أبيه عن جده روى عنه سيار أبو الحكم هو الذي قال يوم الأضحى
إني مضح بالجعد بن درهم زعم أن الله لم يكلم موسى تكليما ولم يتخذ إبراهيم خليلا
ثم ( 3 ) نزل فذبحه قاله ( 4 ) قتيبة حدثنا القاسم عن محمد بن عبد الرحمن بن محمد
بن حبيب بن أبي حبيب عن أبيه عن جده قال شهدت خالدا وهو أخو أسد وهو ابن ( 5 )
يزيد بن أسد بن كرز أبو الهيثم أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أبو الحسين محمد
بن أحمد أنا عبد الله بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم نصر بن
أحمد أنا الحسين بن أحمد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن
عمير قراءة قال خالد بن عبد الله بن أسد القسري كذا قال وإنما هو ابن عبد الله بن
يزيد بن أسد قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 6 ) وأما قسر
بفتح القاف وسكون السين المهملة فهو قسر بن عبقر قبيل من بجيلة ينسب إليها يزيد بن
أسد صاحب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ومن ولده خالد بن عبد الله القسري أمير
العراق يروي عنه
_________
( 1 ) نقله عن البرقي ابن العديم 7 / 3071
( 2 ) التاريخ الكبير 2 / 1 / 158
( 3 ) الاصل : " لم " والمثبت عن البخاري
( 4 ) الاصل : " خاله " والمثبت عن البخاري
( 5 ) كذا وفي تاريخ البخاري : هو يزيد بحذف " بن "
( 6 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 119
(16/137)
عن
( 1 ) أبيه عن جده يقال جده يزيد بن أسد ويقال إنه ليس من ولده في نسخة ما شافهني
به أبو عبد الله الأديب أنا عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنا أبو علي إجازة قال
وأنا أبو طاهر أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 2 ) نا محمد بن
خلف التيمي نا يحيى الحماني قال قيل لسيار تروي عن مثل خالد قال إنه كان أشرف من
أن يكذب أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الخطيب أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف
المعدل أنا أبو محمد الحسن بن إسماعيل أنا أبو بكر أحمد بن مروان نا إبراهيم
الحربي نا محمد بن الحارث قال سمعت المدائني يقول أول من عرف به سؤدد خالد بن عبد
الله القسري أنه مر في سوق دمشق وهو غلام فأوطئ فرسه صبيا فوقف عليه فلما رآه لا
يتحرك أمر غلامه فحمله ثم أتى به إلى مجلس قوم فقال إن حدث بهذا الغلام حدث فأنا
صاحبه أوطأته فرسي ولم أعلم ( 3 ) أخبرنا أبو نصر بن رضوان أنا الحسن بن علي
الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أبو بكر بن خلف بن المرزبان نا أحمد بن الهيثم الشامي
نا الحسن بن هارون نا أبو فروة عن بكار بن نافع قال قال خالد بن عبد الله القسري
قبل إمرة العراق لقد رأيتني وأنا أصبح فألبس ألين ثيابي وأركب فره دوابي ثم آتي
صديقي فأسلم عليه أريد بذلك أن أثبت مؤونتي في نفسي وأزرع مودتي في صدور إخواني
وأفعل ذلك بعدوي أرد عاديته عني وأسل غمر صدره علي أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا
أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق أنا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا
خليفة بن خياط قال ( 4 ) مات عبد الملك وعلى مكة نافع بن علقمة بن صفوان فأقره
الوليد سنتين ثم عزله وولى خالد بن عبد الله القسري وذلك سنة تسع وثمانين فلم يزل
بها واليا حتى مات الوليد وأقر
_________
( 1 ) زيادة لازمة عن الاكمال
( 2 ) الجرح والتعديل 1 / 2 / 340 وانظر بغية الطلب 7 / 3072 وسير الاعلام 5 / 426
( 3 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3074 - 3075
( 4 ) انظر تاريخ خليفة ص 293 و 302 و 310 و 337 والخبر نقله عن خليفة ابن العديم
في بغية الطلب 7 / 3072 - 3073
(16/138)
يعني
سليمان بن عبد الملك عليها خالد بن عبد الله القسري ثم عزله وولى داود بن طلحة
وفيها يعني سنة ست ومائة ولي خالد بن عبد الله القسري العراق وقال سنة عشرين ومائة
فيها عزل هشام بن عبد الملك خالد بن عبد الله القسري عن العراق وولاها يوسف بن عمر
قال وفيها يعني سنة تسع وثمانين ولي خالد بن عبد الله القسري مكة وقال خليفة حدثني
الوليد بن هشام عن أبيه عن جده وعبد الله بن المغيرة عن أبيه وأبي اليقظان وغيرهم قالوا
جمعت العراق لخالد بن عبد الله بن أسد بن كرز البجلي في سنة ست ومائة وعزل سنة
عشرين ومائة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله بن عمر أنا أبو
الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا أبو عبد الله قال ولي خالد
سنة ست يعني ومائة وعزل سنة عشرين أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي بن محمد السمناني
وأبو القاسم بن السمرقندي قالوا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة
نا أبو القاسم البغوي نا ابن ( 1 ) هانئ نا أحمد بن حنبل قال سمعت طلق النخعي قال
مات معبد في ولاية خالد وولي خالد سنة ست عشرة وتوفي سنة عشرين كذا قال وهو وهم (
2 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال سمعت عبد الرحمن بن إبراهيم قال قال أبو
مسهر وفي حديث ماتت أم خالد ( 3 ) القسري فخرج معها خالد وقال كذب من قال إن خالدا
ولي العراق سنة ولي هشام سنة خمس ومائة فأقام عليها إلى سنة عشرين ومائة ( 4 )
وأخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار
_________
( 1 ) الاصل : " أبي "
( 2 ) نقله ابن العديم ونقل توهيم ابن عساكر له 7 " 3073
( 3 ) بالاصل : قاسم ثم شطبت ووضعت إشارة تحويل إلى الهامش حيث كتبت لفظة : خالد
بالهامش وبجانبها كلمة صح
وهو ما استدركناه
( 4 ) ابن العديم 7 " 3073
(16/139)
قالا
أنا أبو طاهر المخلص الذهبي ( 1 ) نا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري نا زكريا بن
يحيى المنقري نا الأصمعي نا سلمة بن بلال عن مجالد قال ولي العراق عمر بن هبيرة
الفزاري ( 2 ) فكان على شرطته سويد بن فلان المزني وعلى شرطة الكوفة خالد بن عبد
الله القسري ثم ولي العراق خالد بن عبد الله القسري ( 3 ) أخبرنا أبو مسعود بن
المجلي أنا أبو الحسين المهتدي وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنا أبي أبو يعلى
قالا أنا عبيد الله بن أحمد بن علي نا محمد بن مخلد بن حفص ( 4 ) قال قرأت على علي
بن عمرو الأنصاري حدثكم الهيثم بن عدي عن ابن عياش ( 5 ) قال في تسمية من ولي
العراق وجمع له المصران خالد بن عبد الله ( 6 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا
أبو طاهر أحمد بن الحسن وأبو الفضل أحمد بن الحسن قالا أنا عبد الملك بن محمد بن
بشران أنا محمد بن أحمد بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا هشيم بن محمد
عن الهيثم بن عدي قال قال ابن عياش ( 5 ) الأشراف من أبناء النصرانيات خالد بن عبد
الله بن يزيد القسري ( 7 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن ( 8 ) المزرفي ( 9 )
نا أبو الحسين محمد بن علي الهاشمي نا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن أحمد بن جامع
أنا أبو علي محمد بن سعيد بن عبد الرحمن القشيري نا هلال بن العلاء نا عبد الله بن
جعفر نا
_________
( 1 ) اسمه محمد بن عبد الرحمن بن العباس بن عبد الرحمن بن زكريا البغدادي الذهبي
المخلص
سمي بالمخلص لانه كان يخلص الذهب من الغش
ترجمته في تاريخ بغداد 2 / 322
( 2 ) الاصل : " الغواري " والمثبت عن ابن العديم 7 / 3074
( 3 ) الخبر نقله ابنالعديم في بغية الطلب 7 / 3074
( 4 ) عن ابن العديم 7 / 3074 ورسمها بالاصل غير واضح وفي م : نا مخلد بن حفص
( 5 ) في ابن العديم : ابن عباس
( 6 ) المصدر السابق
( 7 ) المصدر السابق
( 8 ) عن هامش الاصل
( 9 ) بالاصل وم المزرقي بالقاف والصواب ما أثبت " المزرقي " بالفاء
(16/140)
أبو
المليح وهو الحسن بن عمر الرقي قال سمعت خالد القسري على المنبر يقول قد اجتمع من
فيئكم ألف ألف لم يظلم فيها مسلم ولا معاهد قرأت بخط أبي الحسن بن رشأ بن نظيف
وأنبأنيه أبو القاسم العلوي وأبو الوحش المقرئ عنه أنا أبو القاسم عبد الرزاق بن
أحمد بن عبد الحميد نا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن محمد بن ورد نا أبو إسحاق
إبراهيم بن حميد البصري القاضي نا محمد بن القاسم بن خلاد نا العتبي عن أبيه قال
خطب خالد بن عبد الله القسري يوما فانغلق عليه كلامه وأرتج عليه بيانه فسكت سكتة
ثم قال يا أيها الناس إن هذا الكلام يجئ أحيانا ويعزب أحيانا فيتسبب عند مجيئه
سببه ويتعذر عند عزوبه مطلبه وقد يرد إلى السليط بيانه وينيب إلى الحضر كلامه
وسيعود إلينا ما تحبون ( 1 ) ونعود لكم كما تريدون ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم
إسماعيل بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن النقور وعبد الباقي بن محمد بن غالب قالا أنا
محمد بن عبد الرحمن نا أبو محمد السكري أنا أبو يعلى المنقري نا العتبي أنا أبو
إبراهيم قال خطب خالد بن عبد الله القسري بواسط فقال إن أكرم الناس من أعطى من لا
يرجوه وأعظم الناس عفوا من عفا عن قدرة وأوصل الناس من وصل عن قطيعة ( 3 ) أخبرنا
أبو الحسن علي بن المسلم أنا أبو العباس أحمد بن منصور أنا أبو محمد بن أبي نصر
أنا عمي أبو علي نا علي بن بكر نا أحمد بن بكر نا الحسن بن الحسين قال خطب خالد
القسري بواسط فقال يا أيها الناس تنافسوا في المكارم وسارعوا في المغانم واشتروا
الحمد بالجود ولا تكتسبوا بالمطل ذما ولا تعتدوا بمعروف لم يعجلوه ومهما يكن لأحد
منكم نعمة عند أحد لم يبلغ شكرها فالله أحسن له جزاء وأجزل عطاء وأعلموا أن حوائج
الناس إليكم نعم فلا تملوها فتحور نقما فإن أفضل المال ما أكسب أجرا وأورث ذكرا
ولو رأيتم المعروف رأيتموه رجلا حسنا جميلا يسر الناظرين ويفوق العالمين ولو رأيتم
البخل رأيتموه رجلا مشوها قبيحا
_________
( 1 ) الاصل : يحيون والمثبت عن مختصر ابن منظور 7 / 371 وفي م : يحبون
( 2 ) الاصل : يريدون والمثبت عن م
( 3 ) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام عن العتبي عن رجل 5 / 426
(16/141)
تنفر
منه القلوب وتغض دونه الأبصار إنه من جاد ساد ومن بخل رذل وأكرم الناس من أعطى من
لا يرجوه ومن عفا عن قدرة وأوصل الناس من وصل من قطعه وما لم يطب حرثه لم يزك نبته
والفروع عند مغارسها تنمو ( 1 ) وبأصولها تسمو أنبأنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو
بكر محمد بن عمر بن محمد بن أبي عقيل الكرجي نا أبو الحسن علي بن محمد بن نصر
الدينوري اللبان بالأهواز نا محمد بن محمد المقرئ نا أحمد بن الحسن الصيدلاني نا
أحمد بن محمد بن علي بن بحر نا أبو محمد عبد الله بن محمد النحوي نا محمد بن حبيب
نا الأصمعي قال كان خالد القسري يقول في خطبته يا أيها الناس تنافسوا في المكارم
وسابقوا يعني إلى الخيرات واشتروا الحمد بالجود ولا تكسبوا بالمطل ذما ومهما كانت
لأحد منكم عند أحد يد ثم لم يبلغ شكرها فالله عز و جل أكمل لها أجرا وأفضل لها
عطاء يا أيها الناس إن حوائج الناس إليكم نعم من الله عز و جل عليكم فلا تملوا
النعم فتحول نقما واعلموا أن خير المال ما أكسب حمدا وأورث ذخرا يا أيها الناس من
جاد ساد ومن بخل ذل ولو رأيتم المعروف رجلا لرأيتموه بهيا جميلا يسر الناظرين
ويفوق العالمين ولو رأيتم البخل رجلا لرأيتموه قبيحا مشوها تغض منه الأبصار وتقصر
دونه القلوب أيها الناس أكرم الناس من أعطى من لا يرجوه وإن أفضل الناس من عفا عن
قدرة والأصول عن مغارسها تنمو ( 2 ) وبفروعها تزكو قرأنا على أبي غالب وأبي عبد
الله ابني البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن محمد بن العباس الخزاز أنا أبو الطيب
محمد بن القاسم الكوكبي نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا محمد بن يزيد يعني الرفاعي قال
سمعت أبا بكر بن عياش يقول رأيت خالد بن عبد الله القسري حين أتي بالمغيرة وأصحابه
وقد وضع له سرير في المسجد فجلس عليه ثم أمر برجل من أصحابه فضربت عنقه ثم قال
للمغيرة بن سعد ( 3 ) أحيه
_________
( 1 ) الاصل وم : تنمي
( 2 ) الاصل : تني وفي م : تنمي
( 3 ) سير الاعلام : سعيد
(16/142)
وكان
المغيرة يريهم أنه يحيى الموتى فقال والله أصلحك الله ( 1 ) ما أحيي الموتى قال
لتحيينه أو لأضربن عنقك قال لا والله ما أقدر على ذلك ثم أمر بطن قصب فأضرموا فيه
نارا ثم قال للمغيرة اعتنقه فأبى فعدا رجل من أصحاب المغيرة فاعتنقه قال أبو بكر
فرأيت النار تأكله وهو يشير بالسبابة قال خالد هذا والله أحق بالرئاسة منك ثم قتله
وقتل أصحابه ( 2 ) حدثنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل إملاء أنا أبو الفضل
بن محمد المؤدب وكان من أهل الفضل أنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي الأسواري أنا
أبو عبد الله محمد بن أحمد بن موسى نا أبو عبد الرحمن عبيد الله بن يحيى المدني نا
أبو شعيب الحراني نا عمر بن شبة نا أبو بكر الباهلي عن علي بن محمد قال أتي خالد
بن عبد الله القسري برجل تنبأ ( 3 ) بالكوفة فقيل له ما علامة نبوتك قال قد أنزل
علي قرآن قيل ما هو قال إنا أعطيناك الجماهير فصل لربك ولا تجاهر ولا تطع كل كافر
وفاجر فأمر به فصلب فقال الشاعر وهو يصلب إنا أعطيناك العمود * فصل لربك على عود *
فأنا ضامن لك أن لا تعود أخبرنا أبو العز بن كادش فيما قرأ علي إسناده وناولني إياه
وقال أروه عني أنا أبو علي الجازري أنا أبو الفرج المعافى بن زكريا نا الحسين بن
محمد بن خالوية النحوي حدثني اليزيدي حدثني أبو موسى عن دماذ عن الأصمعي قال حرم
خالد بن عبد القسري الغناء فأتاه حنين بن بلوع في أصحاب المظالم ملتحفا على عود
فقال أصلح الله الأمير شيخ كبير ذو عيال كانت له صناعة حلت بينه وبينها قال وما
ذاك فأخرج عوده وغنى أيها الشامت المعير بالشيب * أقلن بالشباب إفتخارا
_________
( 1 ) رسمها غير واضح بالاصل رسمت " اضطجك " كذا وا
( 2 ) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 5 / 426
( 3 ) بالاصل : تنبى
( 4 ) الاصل : " ثبوتك " والصواب ما أثبت عن م
(16/143)
قد
لبست الشباب قبلك حينا * فوجدت الشباب ثوبا معارا * فبكى خالد وقال صدق والله إن
الشباب لثوب معار عد إلى ما كنت عليه ولا تجالس شابا ولا معربدا ( 1 ) أخبرنا أبو
الفضل محمد بن ناصر وأبو الحسن سعد الخير بن محمد قالا أنا طراد بن محمد أنا أبو
الحسين بن بشران أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي نا أبو بكر بن أبي
الدنيا نا عبد الرحمن بن عبد الله عن عمه يعني الأصمعي حدثني الوليد بن نوح مولى
لأم حبيبة بنت أبي سفيان قال سمعت خالدا القسري على المنبر يقول إني لأطعم كل يوم
ستة وثلاثين ألفا من الأعراب من تمر وسويق ( 2 ) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو
الحسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا عبد الله بن أحمد بن ربيعة القاضي نا
عبد الرحمن بن محمد بن منصور أنا الأصمعي أنا عبد الله بن نوح قال سمعت خالد بن
عبد الله القسري يقول إني لأعشي كل ليلة تمرا وسويقا ستة وثلاثين ألفا أخبرنا أبو
القاسم النسيب أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا أحمد بن
عبدان نا عبد الرحمن قال سمعت الأصمعي قال قال أعرابي لخالد القسري أصلح الله
الأمير لم أصن وجهي عن مسألتك فصن وجهك عن ردي وضعني من معروفك حيث وضعتك من رجائي
فأمر له بما سأل ( 3 ) ودخل إليه أعرابي ومعه جراب فقال أصلح الله الأمير تأمر لي
بملء جرابي دقيقا فقال خالد املؤه له دراهم فحمله وخرج على الناس فقيل له ما صنعت
في حاجتك فقال سألت الأمير ما اشتهي فأمر لي بما يشتهي ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن
_________
( 1 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3075 ولم أجده في كتاب الجليس
الصالح الكافي المطبوع
ونقله الذهبي في سير الاعلام 5 / 427 ونسب الشعر بهامش مختصر ابن منظور إلى رؤبة
ابن العجاج
( 2 ) نقله الذهبي في سير الاعلام 5 / 427
( 3 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3076 - 3077 واخصتره الذهبي في سير
الاعلام 5 / 427
(16/144)
العطار
قالا أنا أبو طاهر المخلص نا عبيد الله السكري نا زكريا المنقري نا الأصمعي قال
قال أعرابي لخالد بن عبد الله القسري وقد دخل عليه أصلح الله الأمير وأطال بقاءه
إني لم أصن وجهي عن مسألتك فصن وجهك عن ردي وضعني من معروفك حيث وضعك الله من
رجائي فأمر له بما سأله قال ونا الأصمعي قال بلغني أن أعرابيا دخل على خالد فقال
أصلح الله الأمير يأمر لي بملء جرابي هذا دقيقا فقال املؤوه له دراهم فحمله وخرج
على الناس فقيل له ما صنعت في حاجتك فقال سألت الأمير ما يشتهي ( 1 ) فأمر لي بما
يشتهيه أنبأنا أبو محمد المبارك ( 2 ) بن أحمد بن بركة الكندي أنا عاصم بن الحسن
أنا أبو الحسين بن بشران إجازة أنا أبو علي بن صفوان نا ابن أبي الدنيا أخبرني
محمد بن الحسين حدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن شمر الخولاني حدثني عبد الملك
مولى خالد بن عبد الله القسري قال إني لأسير بين يدي خالد في يوم شديد البرد في
بعض نواحي الكوفة ومعه يومئذ وجوه الناس وكبارهم إذ قام إليه رجل فقال حاجة أصلح
الله الأمير فوقف وكان كريما فقال وما هي قال تأمر رجلا فيضرب عنقي قال لم قطعت
طريقا قال لا قال فأخفت سبيلا قال لا قال فنزعت يدا من طاعة قال لا قال فعلى ما
أضرب عنقك قال الفقر والحاجة أصلح الله الأمير قال تمنه قال ثلاثين ألفا قال
فالتفت خالد إلى أصحابه فقال هل علمتم تاجرا ربح الغداة ما ربحت نويت له مائة ألف
فتمنى علي ثلاثين ألفا فربحت سبعين ألفا ارجعوا بنا فلا حاجة لنا بربح أكثر من هذا
ارجعوا بنا فرجع من مركبه ذلك وأمر له بثلاثين ألفا ( 3 ) أخبرنا أبو العز بن كادش
أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عبيد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني نا أبو
بكر عبد الله بن محمد بن أبي سعيد البزار نا أبو الفضل أحمد بن أبي طاهر حدثني أبو
تمام حبيب بن أوس الطائي حدثني بعض
_________
( 1 ) كذا بالاصل هنا ولعله " أشتهي " كما في الرواية السابقة
( 2 ) استدركت عن هامش الاصل
( 3 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 5 / 427 - 428
(16/145)
القسريين
قال كان خالد بن عبد الله يكثر الجلوس ثم يدعو بالبدر ويقول إنما هذه الأموال
ودائع لا بد من تفريقها فقال ذات مرة وقد وفد عليه أسد بن عبد الله من خراسان فقام
فقال هذه أيها الأميران الودائع إنما تجمع لا تفرق قال ويحك إنها ودائع للمكارم
وأيدينا وكلاؤهما فإذا أتانا المملق فأغنيناه والظمآن فأرويناه فقد أدينا فيه
الأمانة قرأت بخط أبي الحسين الرازي أخبرني أبو العباس محمود بن محمد نا محمد بن
الفرخان نا الهيثم بن عدي قال قال ابن عياش الهمداني بينا أنا يوما على باب أبي
جعفر ينتظر الإذن إذ خرج الربيع بن يونس إلينا فقال يقول لكم أمير المؤمنين بمن
تشبهوني من خلفاء بني أمية فسكت أصحابي ولم يجب أحد منهم بشئ فقلت للربيع أنا أعلم
من يشبه أمير المؤمنين من خلفائهم فقال من قلت لا أقول لك ولا أقول إلا لأمير المؤمنين
فدخل ثم رجع فقال يقول لك أمير المؤمنين ليس بك الجواب وإنما تريد الدخول للكدية
قال وكان في كمي تلك الساعة رقعة لآل خالد بن عبد الله القسري أتقمن ( 1 ) بها
وقتا أوصلها إليه فيه فقلت أبقى الله أمير المؤمنين ما بنا عنه غنى في كل حال ولكن
لا أجيب عن الذي سأل عنه غيره فقال الربيع إن أمير المؤمنين يعلم إنك سائل كثير
الحوائج تبرمه بالمسائل والرقاع فقلت إن أذن أبقاه الله دخلت وإلا فأنا بموضعي
فدخل ثم رجع فقال ادخل فدخلت فسلمت ودعوت له فقال ويحك يا ابن عياش ما أكثر حوائجك
ورقاعك ومسألتك واحتيالك للدخول ( 2 ) حتى تنغص علينا مجلسك وحديثك فقلت لا
أعدمناك الله يا أمير المؤمنين فقال بمن تشبهوني من خلفاء بني أمية فقلت لعبد
الملك بن مروان قال وكيف ذلك قال قلت لأن أول اسمه عين وأول اسمك عين وأول اسم
أبيه ميم وأول اسم أبيك ميم قال قلت وأخذ حقه بالسيف جاهد
_________
( 1 ) أتحين
( 2 ) الاصل وم " الدخول " والمثبت عن مختصر ابن منظور 7 / 374
(16/146)
دونه
محتسبا وأخذت حقك بالسيف جاهدت دونه حتى أظهر الله حجتك قال هيه قلت وقتل ثلاثة من
الجبابرة أسماؤهم على العين وقتلت ثلاثة من الجبابرة أسماؤهم ( 1 ) على العين قال
من قتل قلت عبد الله بن الزبير قال هيه قلت وقتل عمرو بن سعيد قال هيه قلت وقتل
عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث قال فأنا من قتلت قال قلت قتلت عبد الرحمن بن مسلم
أعني أبا مسلم قال هيه قال وقتلت عبد الجبار بن عبد الرحمن قال هيه قال وأدركني
ذهني ( 2 ) فقلت وسقط البيت على عبد الله بن علي فأنا ما ذكري قال قلت لأي شئ ما
ذكرتك أنت وإنما أخبرت أن البيت سقط على ذاك فقتله قال فسكت وكأني آنست منه لينا
فقلت إي والله وهذا الآخر أيضا حائطه مائل إن لم تدعموه بشئ خفت أن يسقط عليه
البيت فيقتله أعني عيسى بن موسى قال وإذا عيسى عنده محبوس ذلك اليوم في بيت قد
اعتقله يريغه على خلع نفسه من العهد ليجعل الخلافة بعده للمهدي فامتنع عيسى
فاعتقله في بيت من القصر ولا علم لي فلما قلت حائطه مائل تبسم حتى كاد يغلبه الضحك
واستتر مني بكمه وتغافل كأنه لم يفهم ما قلت فتخشخشت الرقعة في كمي فقلت استقري
فليس هذا يومك فقد تبرم أمير المؤمنين بكثرة سؤالنا ورقاعنا فقال المنصور دعها أنت
مكانها ولا تحركها فإنها ليست تتحرك فأخرجتها فقلت أو ينظر أمير المؤمنين فيها بما
أراه الله أتدري لمن هي يا أمير المؤمنين هي لآل خالد بن عبد الله القسري أصبحوا
عالة يسألون الفلق ويتكففون الطرق فقال ألم أقل إنك تحتال للكدية وسؤال الحوائج
بكل حيلة ثم تبسم وأخذها فأمسكها وقال لأحدثنك عن خالد القسري حديثا تأكل به الخبز
إني لما تزوجت أم موسى ابنة منصور بن عبد الله بن يزيد كان مهرها ثلاثين ألف
_________
( 1 ) الاصل : أسماهم والمثبت عن م
( 2 ) الاصل : ذهني والمثبت عن م
( 3 ) الفلق : الشق في الجبل والمطمئن من الارض بين ربوتين وما انفلق من عمود
الصبح والخلق كله
( القاموس المحيط )
(16/147)
درهم
ففدحني فقلت آتي الكوفة فإن لنا بها شيعة فلما كنت بقرية من السواد أنا ومولى لنا
على حمارين ضعيفين مررنا بشيخ في مستشرف على باب دار فسلمنا عليه فما حفل بنا فقال
مولاي أين تمضي بنا بت في هذه القرية قال فعدلنا فإذا نحن بدار واسعة ظنناها فندقا
فنزلنا نحط رحالنا حتى سأل بعض من فيتلك الدار مولاي عن اسمي ونسبي ومن أين جئت
أين أريد فأخبره وقعدنا متحيرين في حفاية بنا إذا برسول قد جاء برقعة بزة يسألني
المصير إليه ويقول أبي عليل وأحببت أن أقضي من حديثك أربا فهممت بالقيام فقال
مولاي إلى أين تقوم إلى رجل لم يرنا أهلا لرد السلام فقمت على حالي فسلمت عليه
فاستحيا واعتذر بالعلة من إرساله إلي وسألني عن مخرجي وما لقيت في سفري فهممت أن
أشرح له خبري فاستحييت وقلت يكون ذلك في مجلس آخر فمد يده إلى الدواة فكتب رقعة
وختمها وقال لمولاي ألق وكيلي بها فأخذ المولى الرقعة وسلمت عليه وقمت ودعوت له
ولم أحفل بالرقعة فرمى بها مولاي في زاوية البيت الذي نزلناه وأتينا بما يحتاج
إليه من زاد وعلف واحتفرنا أمر الرقعة فإذا وكيله قد غدا علينا فقال ألا توصلون
إلينا رقعتكم فتقبضون ما لكم قبل أن يفرغ ما عندنا فقلت لمولاي هات تلك الرقعة
وقلت للوكيل وما مالنا هذا كم هو قال قد أمر لك بمائة ألف درهم وهو مستقل لها فلم
أصدق وفك الرقعة فقرأها وقال للمولى تعال اقبض مالك فقلت حميرنا مضعفة احمل لنا
منها ثلاثين ألف درهم وندخل الكوفة فنقبض منك الباقي هناك فقال وأين تريدون إذا
صدرتم عن الكوفة قلنا الشام قال أي الشام ( 1 ) قلت الحميمة فمضى ليأتي بالمال
فأحضره وقال يأمركم أبو الهيثم أن تلقوا وكيله في قرية كذا بالشام بهذه الرقعة
الأخرى وقبض الرقعة الأولى فخرقها وسلم إلينا الثلاثين الألف الدرهم فقلنا للوكيل
ومن هذا الشيخ قال هذا الأمير خالد بن عبد الله القسري هو
_________
( 1 ) الزيادة عن م وانظر مختصر ابن منظور 7 / 376
(16/148)
ههنا
يشرب اللبن من علة به قال فدخلت الكوفة وكانت الثلاثون الألف أكبر همنا فما حدثنا
أنفسنا بشئ بعدها ولم نعبأ بالرقعة الثانية وقد حملناها على حال لأن طريقنا إلى
الحميمة من الشام على تلك القرية فقضينا حوائجنا بالكوفة وتبيتنا وتجهزنا أحسن
جهاز واكترينا ظهرا قويا وخرجنا نريد الشام فلما كنا بقرب القرية التي قال لنا
وكيله ألقوا الوكيل الآخر بها قال لي المولى لم لا تلقى وكيل الشيخ بهذه الرقعة
التي معنا فلعله قد أمر لنا بتتمة المائة ألف درهم التي صك لنا بها إلى وكيله ( 1
) الأول فقلت نحن نرضى ببعضها ومضى مولاي فطلب وكيله فدفع الرقعة ( 2 ) إليه فوافانا
ببر كثير وبز وهدايا وطرف وزودنا من ذلك وقال إن رأيتم ( 3 ) أن تحسنوا وتحملوا
وتقبضوا المال مني ههنا فإني مشغول عن حمله معكم ولكني ( 4 ) أوجه معكم من يخفركم
إلى مأمنكم فافعلوا قلنا وكم مالنا قال أمرني أن أدفع إليكم مائة ألف درهم وأحملها
معكم إلى منازلكم فقلنا احضرها فاحضرها ووكل بنا قوما خفرونا حتى رجعنا إلى أهلنا
يا ابن عياش فما جزاء ولد من هذا فعله فقلت أمير المؤمنين أعلى عينا بكل جميل
ومثله عفا عن السوءى ( 5 ) وكافأ بالحسنى ثم قرأ الرقعة ووقع بها برد ضياعهم
وأموالهم عليهم وكان ذلك شيئا كثيرا وأمر بتعجيله قال فرد عليهم مال جليل القدر
ورباع ومستغلات وكان سبب سخطه على ( 6 ) محمد بن خالد بن عبد الله القسري أنه حين
ولاه المدينة تقدم إليه في أخذ محمد وإبراهيم ابني عبد الله بن حسن بن حسن حتى
ينفذهما إليه موثقين أو بقتلهما فقصر محمد بن خالد حتى عزل وخرجا عليه فحقد ذلك
عليه أبو جعفر فعزله واستصفى أموالهم
_________
( 1 ) كلمة مطموسة بالاصل والمثبت عن م
( 2 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن م
( 3 ) اللفظتان مطموستان بالاصل والذي استدرك بين معكوفتين عن م
( 4 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن م
( 5 ) بالاصل " السرى " كذا والمثبت عن م
( 6 ) بالاصل " عن " والصواب عن م
(16/149)
أخبرنا
أبو العز أحمد بن عبيد الله أنا أبو يعلى بن الفراء أنا إسماعيل بن سعيد بن
إسماعيل أنا أبو علي الحسن بن القاسم بن جعفر الكوكبي نا محمد بن موسى المارستاني
المقرئ نا الزبير بن بكار نا ثابت بن سليمان البجلي عن خالد بن سليمان بن مهاجر
قال سقط خاتم للرائقة جارية خالد بن عبد الله القسري اشتراه لها بعشرين ألف درهم
في بلاعة الدار فاغتمت وقالت يا مولاي جئ بمن يخرجه فقال لها نخلفه عليك ولا يعود
في يدك وقد صار في ذلك الموضع ويدك أعز علي من ذلك ثم قال أرائق لا تأسي على خاتم
هوى * فللأرض من حظ الكرام نصيب * فاشترى لها بدله فصا بخمسة آلاف دينار ( 1 )
أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد بن المجلي ( 2 ) نا أبو منصور عبد المحسن
بن محمد بن علي من لفظه أنا القاضي أبو القاسم يحيى بن القاضي أبي عبد الله محمد
بن سلامة بن جعفر أنا أبو ( 3 ) يعقوب يوسف بن يعقوب بن خرزاد النجيرمي نا أبو
القاسم جعفر بن شاذان القمي عن أبن درستوية عن المبرد قال جلس خالد بن عبد الله
القسري في ذات يوم للعرض فأتي بشاب قد أخذ في دار قوم وادعي عليه السرق فسأله عما
حكي عنه فأقر به فأمر خالد بقطع يده فإذا جارية قد أتته لم ير أحسن منها وجها
فدفعت إلى خالد رقعة كان فيها أخالد قد أوطأت والله عشوة ( 4 ) * وما العاشق
المسكين فينا بسارق أقر بما لم يجنه غير أنه * رأى القطع أولى من فضيحة عاشق * قال
فسأل خالد عن أبيها فأحضره وزوجها من الرجل الشاب ودفع مهرها من عنده عشرة آلاف
درهم أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن العلاف وأخبرني أبو المعمر الأنصاري عنه
_________
( 1 ) الخبر والبيت في بغية الطلب 7 / 3082
( 2 ) الاصل " المحلى " والصواب ما أثبت " المجلي " عن م
( 3 ) سقطت من الاصل وزيادتها لازمة انظر ترجمته في سير الاعلام 16 / 259
( 4 ) عن مختصر ابن منظور وم ورسمها غير واضح بالاصل وقد تقرأ : عشره
(16/150)
وأخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن أبي جعفر وأبو الحسن بن ( 1 ) العلاف قالا
أنا أبو القاسم بن بشران أنا أحمد بن إبراهيم أنا محمد بن جعفر الخرائطي أنا ( 2 )
أبو الفضل بن الربعي نا إسحاق بن إبراهيم عن الهيثم بن عدي عن ابن عياش قال عرض (
3 ) خالد بن عبد الله القسري سجنه فكان فيه يزيد بن فلان البجلي فقال له خالد في
أي شئ حبست يا يزيد قال في تهمة أصلح الله الأمير قال تعود إن أطلقتك قال نعم أيها
الأمير وكره أن يصرح بالقصة أن يومئ إليها فيفضح معشوقته لكي لا ينالها أهلها ببعض
المكروه فقال خالد لأولياء الجارية احضروا رجال الحي حتى نقطع كفه بحضرتهم وكان
ليزيد أخ فكتب شعرا ووجه به ( 4 ) إلى خالد أخالد قد أعطيت والله عشوة * ( 5 ) وما
العاشق المسكين فينا ( 6 ) بسارق أقر بما لم يأته المرء أنه رأى * القطع خيرا من
فضيحة عاشق ولولا الذي قد خفت من قطع كفه * لألفيت في أمر الهوى غير ناطق إذا بدت
الرايات في السبق للعلى ( 7 ) فأنت ابن عبد الله أول سابق * فلما قرأ خالد الأبيات
علم صدق قوله فأحضر أولياء الجارية فقال زوجوا يزيد فتاتكم ( 8 ) فقالا أما وقد
ظهر عليه ما ظهر فلا فقال لئن لم تزوجوه طائعين لتزوجنه كارهين ونقد خالد المهر من
عنده ( 9 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف بن ما شاء الله أنا
الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن مروان أنا أبو الحسن الربعي نا الزيادي عن العتبي
_________
( 1 ) غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت عن م
( 2 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن م
( 3 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن ابن العديم وم
( 4 ) زيادة لازمة للايضاح
( 5 ) الاصل : " عشرة " والصواب ما أثبت ومر البيت " أوطأت عشوة
" يعني حمله على أمر غير رشيد ( الاساس ) وفي م : عشرة
( 6 ) الاصل : " إلا " والمثبت عن ابن العديم وم
( 7 ) ابن العديم : للسبق في العلى
( 8 ) الاصل : فقال : " زودوا يزيد فتيانكم فتاتكم "
والمثبت عن ابن العديم
( 9 ) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3076 .
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق