32. مجلد 32. تاريخ دمشق
2557
- سعيد بن معاوية كان عاملا على أرض بعلبك في أيام هشام بن عبد الملك فعزله هشام
وولى عبد الله بن نافع له ذكر 2558 سعيد بن معيوف هو ابن يزيد بن معيوف يأتي بعد
إن شاء الله عز و جل 2559 سعيد بن المفرج الشيباني البصري شاعر قدم دمشق ومدح بها
القاضي المنتجب رحمه الله بقصيدة منها إذا كان يدنيني إليك التجنب * فإن بعادي من
دنوي أقرب حفظت الذي بيني وبينك في الهوى * وضيعته بالصون فهو محجب وإن كثر
الواشون فيك وقللوا * فرب سحاب بارق وهو خلب وما كان فكر صادق في ظنونه * ولا كائن
منه الذي كان يحسب * * يروم الفتى جهد التغلب نفسه * على طبعه والطبع للنفس أغلب *
* وليس لراض بالدنية راحة * من الهون يشقى بالحياة ويتعب * وهي قصيدة طويلة 2560 سعيد
بن منصور بن شعبة أبو عثمان الخراساني ( 1 ) سكن مكة وسمع بدمشق مدرك بن أبي سعد
وسويد بن عبد العزيز وبحمص إسماعيل بن عياش وبغيرها عيسى بن يونس وحجر بن الحارث
الرملي وعتاب بن بشير الحراني وهشيم بن بشير وعبيد الله بن إياد بن لقيط وإبراهيم
بن هواسة الشيباني وإسماعيل بن زكريا وطلحة بن عمرو المكي روى عنه أحمد بن حنبل وأبو
زرعة وأبو حاتم الرازيان ومسلم بن الحجاج في صحيحه وأبو زرعة الدمشقي وعبد الله بن
عبد الرحمن بن الفضل الدارمي وأبو داود السجستاني وأبو بكر بن عبد الرحيم بن محمد
بن الحجاج ويحيى بن
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 338 وميزان الاعتدال 2 / 159 والجرح والتعديل 2
/ 1 / 68 والوافي بالوفيات 15 / 263 وسير الاعلام 10 / 586 وانظر بحاشيتها ثبتا
بأسماء مصادر أخرى ترجمت له
(21/303)
موسى
البلخي خت ومحمد بن يحيى الذهلي ومعاذ بن المثنى بن معاذ العنبري أخبرنا أبو
القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر محمد بن عبد
الله الشافعي إملاء نا معاذ بن المثنى العنبري نا سعيد بن منصور نا إسماعيل بن
زكريا عن حجاج بن دينار عن الحكم عن حجية بن عدي عن علي أن العباس سأل النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) عن تعجيل صدقته قبل محلها فرخص له رواه أبو داود ( 1 ) عن سعيد
ورواه الترمذي عن عبد الله بن عبد الرحمن عن سعيد أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن
أحمد أنا أحمد بن الحسن الباقلاني أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن شاذان أنا دعلج بن
أحمد نا محمد بن علي بن زيد نا سعيد بن منصور نا مدرك بن أبي سعد الدمشقي فذكر
حديثا أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ
نا محمد بن الحسين ( 2 ) اليقطيني نا أحمد بن محمد بن أبي حمدان الأنطاكي نا جعفر
بن محمد بن الحجاج نا سعيد بن منصور بن شعبة الخراساني نا إبراهيم بن هراسة فذكر
حديثا أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا أبو
الفضل أحمد بن الحسن وأبو الحسين المبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي وللفظ له
قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن
عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 3 ) قال سعيد بن منصور مات بمكة سنة
تسع وعشرين ومائتين أو نحوها أبو عثمان خراساني سكن مكة سمع عبيد الله بن إياد
وحجر بن الحارث أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف
أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو عثمان
_________
( 1 ) سنن أبي داود ح ( 1624 )
( 2 ) في م : الحسن
( 3 ) التاريخ الكبير 3 / 516
(21/304)
سعيد
بن منصور البزاز سمع سفيان بن عيينة وهشيم بن بشير كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد
الوهاب وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنا أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب أنا عمي
أبو القاسم بن أبي عبد الله بن منده عن أبيه قال قال لنا أبو سعيد بن يونس الصدفي
سعيد بن منصور الخراساني من أهل مرو قدم مصر وكتب عنه بها وكان قد قطن بمكة وبها
مات في شهر رمضان سنة سبع وعشرين ومائتين قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن
يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد
الرحمن أخبرني أبي قال أبو عثمان سعيد بن منصور أنبأنا أبو جعفر الهمذاني ( 1 )
أنا أبو بكر الصفار أنا أبو بكر الحافظ أنا أبو أحمد الحافظ قال أبو عثمان سعيد بن
منصور بن شعبة الخراساني سكن مكة سمع أبا خلف حجر بن الحارث وأبا السليل عبيد الله
بن إياد ( 2 ) روى عنه أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم وأبو عبد الله الذهلي ( 3 )
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو الفضل محمد بن طاهر أنا مسعود بن ناصر نا
عبد الملك بن الحسن أنا أحمد بن محمد بن الحسين قال سعيد بن منصور أبو عثمان
الخراساني الجوزجاني ولد بها ( 4 ) ونشأ ببلخ سكن مكة سنين مجاورا وهو والد أحمد
سمع فليح بن سليمان روى محمد بن إسماعيل البخاري عن يحيى بن موسى الختي ( 5 ) عنه
في آخر كتاب الصلاة مات بمكة سنة سبع ( 6 ) وعشرين ومائتين أو نحوها قاله البخاري
_________
( 1 ) بالاصل بالدال المهملة خطأ والصواب ما أثبت وقد مر كثيرا
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 7 / 317
( 3 ) واسمه محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد أبو عبد الله النيسابوري ترجمته في
سير الاعلام 12 / 273
( 4 ) يعني بجوزجانان وهي مدينة بخارسان مما يلي بلخ ( انظر الانساب ومعجم البلدان
)
( 5 ) كذا
( 6 ) في التاريخ الكبير 3 / 516 تسع وعشرين
(21/305)
وذكر
أبو داود أنه مات سنة سبع وعشرين ومائتين أنبأنا أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر
البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سعيد بن منصور أبو عثمان النيسابوري ويقال
الخراساني ويقال الجوزجاني ويقال البلخي سكن مكة مجاورا بها فنسب إليها سمع فليح
بن سليمان وعبدي الله بن إياد بن لقيط وحجر بن الحارث وطعمة بن عمرو الجعفري وحماد
بن زيد وعبد الوارث بن سعيد وهو راوية سفيان بن عيينة وأحد أئمة الحديث وله مصنفات
كثيرة متفق على إخراجه في الصحيحين ( 1 ) فإن الإمامين محمد بن إسماعيل البخاري
ومسلم بن الحجاج قد رويا عنه واحتجا به في الصحيحين وقد روى البخاري في آخر كتاب
الصلاة عن يحيى بن موسى خت البلخي عن سعيد بن منصور روى عنه محمد بن يحيى وأبو
زرعة الرازي أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر
نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا سعيد بن منصور قال عبد الله حدثنا أبي عنه وهو
حي نا حجر بن الحارث الغساني من أهل الرملة فذكر حديثا أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري ح وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر
البيهقي قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان ( 2
) نا سملة هو ابن شبيب وفي رواية البيهقي وعن سلمة بن شبيب قال وذكرت له يعني
لأحمد بن حنبل سعيد بن منصور فأحسن الثناء عليه وفخم أمره زاد ابن الطبري قال ونا
يعقوب ( 3 ) حدثني الفضل بن زياد قال سمعت أبا عبد الله وقيل له من بمكة قال سعيد
بن منصور أخبرنا أبو نصر بن القشيري في كتابه أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد
الله الحافظ قال نا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس العنزي نا عثمان بن سعيد
الدارمي
_________
( 1 ) انظر سير الاعلام 10 / 590 وتهذيب التهذيب 2 / 339
( 2 ) كتاب المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 2 / 178 ونقله الذهبي في سير الاعلام
عن سلمة بن شبيب 10 / 587
( 3 ) المصدر نفسه 2 / 179
(21/306)
قال
سألت محمد بن عبد الله بن نمير عن سعيد بن منصور فقال ثقة أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو
زرعة ( 1 ) قال فأخبرني أحمد بن صالح وعبد الرحمن بن إبراهيم أنهما حضرا يحيى بن
حسان ( 2 ) مقدما لسعيد بن منصور يرى له ويثبت حفظه وكان حافظا في نسخة ما شافهني
به أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو القاسم بن محمد أنا أحمد إجازة قال
وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 3 ) نا
حرب بن إسماعيل الكرماني فيما كتب إلي قال سمعت أحمد بن حنبل يحسن الثناء على سعيد
بن منصور قال ونا عيسى بن بشير الصيدلاني ( 4 ) الرازي قال سألت محمد بن عبد الله
بن نمير عن سعيد بن منصور فقال ثقة قال وسألت أبي عن سعيد بن منصور فقال ثقة قرأت
على أبي محمد السلمي عن أبي بكر الخطيب أخبرني علي بن الحسن بن محمد الدقاق أنا
أحمد بن إبراهيم بن الحسن نا عمر بن محمد بن شعيب الصابوني نا حنبل بن إسحاق قال
قلت لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل سعيد بن منصور قال من أهل الفضل والصدق (
5 ) أنبأنا أبو نصر عبد الرحيم بن الأستاذ أبي القاسم أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو
عبد الله الحافظ نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ نا يحيى بن محمد بن يحيى نا
سعيد بن منصور الخراساني بمكة قال أبو عبد الله بن يعقوب بلغني أنه ولد بجوزجان (
6 ) ونشأ ببلخ أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني شفاها نا عبد العزيز بن أحمد لفظا أنا
_________
( 1 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 304 ونقله ابن حجر في التهذيب في ترجمة يحيى بن
حسان
( 2 ) هو يحيى بن حسان بن حيان التنيسي أبو زكريا البصري ترجمته في تهذيب ط الهند
11 / 197
( 3 ) الجرح والتعديل 4 / 68
( 4 ) في الجرح : " الصيدناني " وبهامشه عن نسخة : " الصداي "
( 5 ) سير الاعلام 10 / 589 من طريق حنبل بن إسحاق
( 6 ) جوزجان وجوزجانان واحد تقدم التعريف بها قريبا
(21/307)
علي
بن الحسن بن علي ورشأ بن نظيف قالا أنا محمد بن إبراهيم بن محمد أنا محمد بن محمد
بن محمد بن داود الكرخي نا عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش ( 1 ) قال سعيد بن
منصور ثقة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين
بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 2 ) قال سمعت الحميدي يقول كنت بمصر
وكان لسعيد بن منصور حلقة في مسجد مصر ويجتمع إليه أهل خراسان وأهل العراق فجلست
إليهم فذكروا شيخا لسفيان فقالوا كم يكون حديثه قلت كذا وكذا قال فسبح ( 3 ) سعيد
بن منصور وأنكر ذلك وأنكر ابن دسيم ( 4 ) وكان إنكار ابن دسيم أشد علي فأقبلت على
سعيد فقلت كم تحفظ عن سفيان عنه فذكر نحو النصف مما قلت وأقبلت على ابن دسيم فقلت
كم تحفظ عن سفيان عنه فذكر زيادة على ما قال سعيد نحو الثلاثين مما قلت أنا فقلت
لسعيد تحفظ ما كتبت عن سفيان عنه فقال نعم فقلت فعد قال فعد ثم قلت لابن دسيم عد
ما كتبت عن سفيان عنه فإذا سعيد يغرب على ابن دسيم بأحاديث وابن دسيم يغرب على
سعيد في أحاديث كثيرة فإذا قد ذهب عليهما أحاديث يسيرة ( 5 ) قال فذكرت ما ذهب
عليهما قال فرأيت الحياء والخجل في وجوهها قال يعقوب وكان سعيد بن منصور إذا رأى
في كتابه خطأ لم يرجع عنه ( 6 ) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز
الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 7 ) قال ومات سعيد
بن منصور سنة ست وعشرين ومائتين أبنأنا أبو طالب بن يوسف وأبو نصر بن البنا قالا
قرئ على أبي محمد الجوهري عن أبي عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن
الفهم نا
_________
( 1 ) بالاصل وم : حراش بالحاء المهملة خطأ والصواب ما أثبت وقد تقدم التعريف به
قريبا
( 2 ) الخبر في كتاب المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 2 / 179
( 3 ) في المعرفة والتاريخ : " فشنج "
( 4 ) كذا بالاصل في الخبر وفي المعرفة والتاريخ وم : ابن ديسم
( 5 ) في المعرفة والتاريخ : نسياها
( 6 ) تهذيب التهذيب 2 / 339 وميزان الاعتدال 2 / 339
( 7 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 304
(21/308)
محمد
بن سعد ( 1 ) قال سعيد بن منصور ويكنى أبا عثمان توفي بمكة سنة سبع وعشرين ومائتين
زاد غيره عن ابن سعد كان ثقة كثير الحديث أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
علي بن المسلمة أبو القاسم بن العلاف قالا أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا أبو
القاسم الحسن بن محمد نا أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان وكتب إلي أبو سعد
محمد بن المطرز وأبو علي الحسن بن أحمد وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله
البرجي ثم أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد أنا أبو علي قالوا أنا أبو
نعيم الحافظ نا أبو بكر عبد الله بن يحيى بن معاوية الطلحي قالا نا محمد بن عبد
الله بن سليمان الحضرمي قال وفيها يعني سنة سبع وعشرين ومائتين مات سعيد بن منصور
الخراساني أنبأنا أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ
أخبرني محمد بن إسحاق نا محمد بن سليمان بن فارس نا محمد بن إسماعيل قال مات سعيد
بن منصور بمكة سنة سبع ( 2 ) وعشرين ومائتين وكذا ذكر موسى بن هارون الحمال 2561 سعيد
بن موسى بن سعيد أبو عثمان الصدفي قدم دمشق وحدث بمسجد أبي صالح خارج الباب الشرقي
عن أبي الحسن علي بن أحمد بن يوسف الهكاري القرشي كتب عنه أبو القاسم عبد الله بن
أحمد بن صابر السلمي 2562 سعيد بن مهران بن داود أبو عثمان الكردي الحنبلي سمع
بدمشق أبا عبد الله الحسين بن عثمان بن أحمد اليبرودي ( 3 )
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 5 / 502
( 2 ) الذي في التاريخ الكبير " تسع وعشرين أو نحوها " وقد مرت الاشارة
إلى ذلك
( 3 ) والذي ذكره ابن حجر في التهذيب 2 / 339 عن موسى بن هارون سنة 229 ، قال ابن
حجر : والصحيح الاول ( يعني سنة 227 )
( 4 ) تقرأ بالاصل وم : البيروذي بتقديم الباء الموحدة وبالذال المعجمة والمثبت عن
معجم البلدان وهذه النسبة إلى يبرود وهي بليدة بين حمص وبعلبك ذكره ياقوت وترجم له
وذكر أنه مات سنة 401
(21/309)
روى
عنه أبو يعلى بن الفراء الفقيه الحنبلي أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن بن
أسد البروجردي الأسدي ببغداد أنا أبو عبد الله إسماعيل بن عبد الغافر بن محمد
الفارسي أنا أبو الغنائم الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن حماد بالأهواز قال كتب
إلي محمد بن الحسين بن محمد بن خلف الفقيه ثقة مأمون بخطه أنا أبو عثمان سعيد بن
مهران بن داود الكردي شيخ قدم علينا من أصحابنا قراءة عليه نا أبو عبد الله الحسين
بن عثمان المروذي ( 1 ) بدمشق نا عبد الله بن محمد المالكي نا أبو بكر محمد بن
إبراهيم بن عبد الله بن يعقوب بن زوزان ( 2 ) نا أبو العباس أحمد بن جعفر بن يعقوب
بن عبد الله الفارسي الإصطخري قال قال أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل القدر
خيره وشره وقليله وكثيره ظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيئه
وأوله وآخره من الله قضاء قضاه على عباده وقدر قدر عليهم لا يعدو أحد منهم مشيئة
الله ولا يجازو قضاءه بل هم كلهم صائرون إلى ما خلقهم له واقعون فيما قدر عليهم
وهو عدل منه عز ربنا وجل والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس وأكل المال الحرام
والشرك بالله والمعاصي كلها بقضاء من الله عز و جل وقدر من غير أن يكون لأحد من
الخلق على الله حجة بل لله الحجة البالغة على خلقه " لا يسأل عما يفعل وهم
يسألون ( 3 ) " علم الله ماض في خلقه بمشيئة منه قد علم من إبليس ومن غيره
ممن عصاه من لدن أن يعصى الله إلى أن تقوم الساعة المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة
من أهل الطاعة وخلقهم لها وكل يعمل لما خلق له وصائر إلى ما قضى عليه وعلم منه لا
يعدوا أحد منهم قدر الله ومشيئته والله الفاعل لما يريد الفعال لما يشاء ومن زعم
أن الله شاء لعباده الذين عصوه الجنة والطاعة وأن العباد شاءوا لأنفسهم الشر
والمعصية فعملوا على مشيئتهم فقد زعم أن مشيئة العباد أغلط من مشيئة الله فأي
افتراء أكبر على الله من هذا ومن زعم أن الزنا ليس بقدر قيل له أنت رأيت هذه المرة
حملت من الزنا وجاءت بولدها شاء الله أن يخلق هذا الولد وهل
_________
( 1 ) كذا وقع هنا وانظر الحاشية السابقة
( 2 ) بالاصل وم : زوران والمثبت عن سير الاعلام ترجمته فيها 15 / 336 وفيها : قيد
جده ابن ماكولا بمعجمتين يعني بزايين
( 3 ) سورة الانبياء الاية : 23
(21/310)
مضى
في سابق علمه فإن قال لا فقد زعم أن مع الله خالقا وهذا الشرك صراحا ومن زعم أن
السرقة وشرب الخمر وأكل مال الحرام ليس بقضاء وقدر فقد زعم أن هذا الإنسان قادر
على أن يأكل رزق غيره وهذا صراح قول المجوسية بل أكل رزقه وقضى الله أن يأكل من
الوجه الذي أكله ومن زعم أن قتل النفس ليس بقدر من الله فقد زعم أن المقتول مات
بغير أجله وأي كفر أوضح من هذا بل ذلك بقضاء الله ومشيئته في خلقه وتدبيره فيهم
وما جرى من سابق علمه فيهم وهو العدل الحق الذي يفعل ما يريد ومن أقر بالعلم لزمه
الإقرار بالقدر والمشيئة على الغضب والرضا ولا يشهد على أحد من القبلة أنه في
النار لذنب عمله ( 1 ) ولا لكبيرة أتاها إلا أن يكون في حديث كما جاء على ما روي
بصدقه ( 2 ) ونعلم أنه كما جاء ولا نشهد على أحد أنه في الجنة بعمل صالح ولا لخير
أتاه إلا أن يكون في ذلك حديث كما جاء على ما روي لا بنص الشهادة وعذاب القبر حق
يسأل العبد عن دينه ونبيه وعن الجنة والنار ومنكر ونكير حق وهما فتانا القبر نسأل
الله الثبات وحوض محمد ( صلى الله عليه و سلم ) حق ترده أمته وله آنية يشربون بها
منه والصراط حق يوضع على سواء جهنم ويمر الناس عليه والجنة من وراء ذلك نسأل الله
السلامة والميزان حق توزن به الحسنات والسيئات كما شاء الله أن توزن والصور حق
ينفخ فيه إسرافيل فيموت الخلق ثم ينفخ فيه أخرى فيقومون لرب العالمين للحساب
والقضاء والثواب والعقاب والجنة والنار واللوح المحفوظ تستنسخ منه أعمال العباد
لما سبق فيه من المقادير والقضاء والقلم حق كتب الله به مقادير كل شئ وأحصاه في
الذكر والشفاعة يوم القيامة حق يشفع قوم في قوم فلا يصيرون إلى النار ويخرج قوم من
النار بعدما دخلوها بشفاعة الشافعين ويبقى فيها ما شاء الله ثم يخرجهم من النار
وقوم يخلدون فيها أبدا أبدا وهم أهل الشرك والتكذيب والجحود والكفر بالله ويذبح
الموت يوم القيامة بين الجنة والنار وقد خلقت الجنة وما فيها وخلقت النار وما فيها
خلقهما الله وخلق لهما ولا تفنيان ولا يفنى ما فيهما أبدا فإن احتج مبتدع أو زنديق
بقول الله " كل شئ هالك إلا وجهه ( 3 ) " وبنحو هذا من متشابه القرآن
قيل له كل شئ مما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك والجنة
_________
( 1 ) بالاصل : علمه خطأ
والمثبت عن م
( 2 ) بالاصل وم : نصدقه
( 3 ) سورة القصص الاية : 88
(21/311)
والنار
خلقتا للبقاء لا للفناء ولم يكتب الله عليهم الموت فمن قال خلاف هذا فهو مبتدع وقد
ضل سواء السبيل أخبرنا بها عالية أبو الحسن بن قبيس نا عبد العزيز الصوفي أن أبو
عبد الله الحسين بن عثمان اليبرودي ( 1 ) فذكره ( 2 ) 2563 سعيد بن نصر بن عمر بن
خلف أبو عثمان الأندلسي الحافظ (
) سمع خيثمة بن سليمان بأطرابلس وأبا مسعود إبراهيم بن محمد بن عبيد الله الدمشقي
وأبا علي الصفار ببغداد وأبا سعيد الأعرابي بمكة وعبد الله بن جعفر بن أحمد بن
فارس بأصبهان وأبا العباس الأصم بنيسابور وأبا العباس محمد بن أحمد المحبري ( 4 )
بمرو روى عنه أبو عبد الله الحاكم كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي
أنا أبو عبد الله الحافظ قال سعيد بن نصر أبو عثمان الأندلسي وكان يفهم ويحفظ ومن
الصالحين المستورين الأثبات كتب بأندلس ثم خرج إلى مصر فأدرك بها أصحاب يونس بن
عبد الأعلى وسمع بالحجاز أبا سعيد بن الأعرابي وأقرانه وبالشام خيثمة بن سليمان
الأطرابلسي وأقرانه وبالجزيرة أصحاب علي بن حرب الموصلي وببغداد أبا علي الصفار
وأقرانه وبأصبهان عبد الله بن جعفر وأقرانه والتقينا ببغداد في شوال من سنة إحدى وأربعين
فسألني عن حال أبي العباس الأصم فأخبرته بسلامته وحثثته على الورود عليه فورد
بنيسابور مع أبي الأصبغ سنة اثنتين وأربعين وأكثر عن أبي العباس وأقرانه ثم خرج
إلى أبي العباس المحبوبي ( 5 ) بمرو فأدركته المنية رحمة الله عليه ببخارى سنة
ثمان وأربعين وثلاثمائة
_________
( 1 ) بالاصل : البيروذي والصواب ما أثبت وقد تقدم قريبا
( 2 ) بعدها في : آخر الجزء والاربعين بعد المأتين
( 3 ) ترجمته في جذوة المقتبس ص 234
( 4 ) كذا رسمها بالاصل وفي م : المحبوبي وسيرد في الخبر التالي " المحبوبي
"
( 5 ) انظر ترجمته في سير الاعلام 15 / 537 وامسه محمد بن أحمد بن محبوب بن فضيل
أبو العباس المروزي
(21/312)
قرأت
على أبي الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل عن أبي عبد الله الحميدي في كتاب تاريخ
الأندلس تصنيفه ( 1 ) قال سعيد بن نصر بن عمر بن خلف أندلسي حافظ رحل وطوف البلاد
ودخل خراسان سمع من أبي سعيد بن الأعرابي وإسماعيل الصفار وأبي بكر أحمد بن كامل
بن شجرة وعبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس الأصبهاني مات ببخارى يوم الأربعاء
لاحدى عشرة ليلة خلت من شعبان سنة خمسين وثلاثمائة ذكره أبو عبد الله محمد بن أحمد
بن محمد بن سليمان بن كامل البخاري غنجار في تاريخ بخارى 2564 سعيد بن نمران بن
نمر الهمداني ثم الناعطي ( 2 ) شهد اليرموك وكان في الجيش الذي أمد به أهل
القادسية وحدث عن أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وكان كاتبا لعلي بن أبي طالب روى
عنه عامر بن سعد البلخي وقدم به على معاوية مع حجر بن عدي ( 3 ) فشفع فيه حمرة ( 4
) بن مالك الهمداني فخلى سبيله ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل
الحافظ أنا أبو منصور بن شكرويه أنا أبو بكر بن مردويه أنا أبو بكر الشافعي نا
معاذ بن المثنى نا مسدد نا يحيى عن سفيان عن أبي إسحاق عن عامر البجلي عن سعيد بن
نمران عن أبي بكر " إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ( 5 ) " قال
هم الذين لم يشركوا بالله شيئا أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو الحسين عبد
الغافر بن محمد الفارسي أنا أبو سليمان الخطابي أنا ابن الأعرابي نا أبو داود نا
محمد بن كثير أنا سفيان عن أبي
_________
( 1 ) انظر جذوة المقتبس في ذكر ولاة الاندلس ص 234 رقم 484
( 2 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 2 / 161
والناعطي ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى ناعط وهو بطن من همدان
( 3 ) انظر الطبري ج 5 / 272 و 274 حوادث سنة 51 وفيها تسمية الذي بعث بهم إلى
معاوية ومن قتل منهم وأسماء الذين أخلي سبيلهم
( 4 ) في الاغاني 16 / 7 وبالاصل " حمزة " والمثبت عن الطبري وتبصير
المنتبه 1 / 457
( 5 ) سورة فصلت الاية : 30 ، والاحقاق الاية : 13
(21/313)
إسحاق
عن عامر بن سعد عن ابن نمران البجلي ( 1 ) قال قرأت عند أبي بكر " إن الذين
قالوا ربنا الله ثم استقاموا " قال هم الذين لم يشركوا بالله شيئا أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن
عبد الله بن سعيد نا السري بن يحيى ( 2 ) نا شعيب بن إبراهيم نا سيف بن عمر عن
مجالد عن الشعبي قال قدم هاشم بن عتبة من قبل الشام معه قيس بن المكشوح المرادي في
سبع مائة بعد فتح اليرموك ودمشق فتعجل في سبعين فيهم سعيد بن نمران الهمداني قال
المجالد وكان قيس بن أبي حازم مع القعقاع في مقدمة هاشم أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن أحمد أنا يوسف بن علي بن رباح بن علي أنا أحمد بن
محمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد نا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين
يقول في تسمية أهل الكوفة سعيد بن نمران سمع من أبي بكر أنبأنا أبو طالب بن يوسف
وأبو نصر بن البنا قالا قرأ على أبي محمد الجوهري عن أبي عمر بن حيوية أنا أحمد بن
معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 3 ) قال في الطبقة الأولى من أهل
الكوفة سعيد بن نمران بن نمران الناعطي من همدان أخبرنا هشام بن محمد عن أبيه قال
كان سعيد بن نمران من أصحاب علي بن أبي طالب وضمه إلى عبيد الله بن العباس بن عبد
المطلب حين ولاه اليمن وكان ابنه مسافر بن سعيد من أصحاب المختار أنبأنا أبو
الغنائم الكوفي ثم حدثنا أبو الفضل الحافظ أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم
واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل وأبو الحسين
_________
( 1 ) كذا وابن نمران ناعطي ثم همداني ولعل اللفظة مقحمة أو أخرت عن موضعها فعامر
بن سعد بجلي كما تقدم في الرواية السابقة للخبر
( 2 ) الخبر في الطبري 3 / 552
( 3 ) طبقات ابن سعد 6 / 88
(21/314)
قالوا
( 1 ) أنا أبو بكر أنا أبو عبد الله البخاري ( 2 ) قال سعيد بن نمران سمع أبا بكر
قوله روى عنه عامر بن سعد البجلي في الكوفيين في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله
الأديب أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي الأصبهاني إجازة قال وأنا أبو طاهر
الهمداني أنا علي بن محمد قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ( 3 ) قال سعيد بن
نمران روى عن أبي بكر الصديق روى عنه عامر بن سعد البجلي سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا
أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي
بن الصواف أنا محمد بن عثمان قال في تسمية من روى عن أبي بكر الصديق وعمر بن
الخطاب سعيد بن نمران أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا محمد بن هبة الله أنا
محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 4 ) حدثني أبو عبيدة أحمد بن أبي
السفر قال عمرو ذو ( 5 ) مر وسعيد بن نمران همدانيان ( 6 ) أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو القاسم حمزة بن يوسف في تاريخ جرجان (
7 ) قال سعيد بن نمران الهمداني الكوفي يقال إنه من الاثني عشر الذين حملوا مع حجر
بن عدي من الكوفة إلى معاوية فاستوهبه بعض بني عمه من معاوية فوهبه له فقدم جرجان
وسكنها واختط بها دورا وضياعا دوره في قصبة جرجان في درب همدان وسمى ضياعه شعب
همدان أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا محمد بن علي أنا أحمد بن عمران نا
_________
( 1 ) كذا قالوا
( 2 ) التاريخ الكبير 3 / 517
( 3 ) الجرح والتعديل 4 / 68
( 4 ) المعرفة والتاريخ 2 / 800
( 5 ) مهملة غير مقروءة بالاصل والمثبت عن م وانظر المعرفة والتاريخ
( 6 ) في المعرفة والتاريخ : همذانيان بالذال المعجمة خطأ
( 7 ) تاريخ جرجان للسهمي ص 215 ترجمة 335
(21/315)
موسى
بن زكريا نا خليفة بن خياط ( 1 ) قال في تسمية عمال علي كاتبه سعيد بن نمران
الهمداني قرأت على أبي عبد الله بن البنا عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن
عبيد بن الفضل قراءة وعن أبي نعيم محمد بن عبد الواحد أنا علي بن محمد بن خزفة
قالا أنا محمد بن الحسن بن محمد نا أبو بكر بن أبي خيثمة قال قال سليمان بن أبي
شيخ لما كان أيام ابن الزبير أراد مصعب أن يولي سعيد بن نمران يعني قضاء الكوفة
فكتب إليه عبد الله بن الزبير ألا توليه فإنه من أصحاب ابن أبي طالب وولى عبد الله
بن الزبير عبد الله بن عتبة بن مسعود أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن
السيرافي أنا أبو عبد الله النهاوندي نا أحمد الأشناني نا موسى التستري نا خليفة
العصفري ( 2 ) قال ولما غلب المختار على الكوفة استقضى عبد الله بن عتبة أياما
فتمارض فاستقضى عبد الله بن مالك الطائي واعتزل شريح القضاء فاستقضى مصعب على
الكوفة سعيد بن نمران الهمداني ثم عزله وولى عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي فلم
يزل قاضيا حتى قتل مصعب واجتمع الناس على عبد الملك بن مروان 2565 سعيد بن الوليد
بن يزيد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم كان ترشح للخلافة ولم يكن له عقب أخبرنا
أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن
المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال في تسمية
ولد الوليد بن يزيد قال وسعيد بن الوليد وأمه أم عبد الملك بنت سعيد بن خالد بن
عمرو بن عثمان بن عفان ( 3 ) أنشدني محمد بن عبد الرحمن الحكم لأبي معدان مهاجر
مولى آل أبي الحكم في عثمان وسعيد ابني الوليد بن يزيد يؤمل عثمان بعد الولي * د
للعقد فينا ويرجو سعيدا
_________
( 1 ) تاريخ خليفة ص 200
( 2 ) انظر تاريخ خليفة ص 269
( 3 ) انظر نسب قريش للمصعب ص 167
(21/316)
كما
كان إذ كان في ملكه * يزيد يرجي لتلك الوليدا ملوك توارث في ملكها * وأفعالها
العرف مجدا تليدا وإن هي حالت فأقضى القري * ب عنها ليؤيس منها البعيدا * وقيل إن
البيت الأول للوليد بن يزيد ولا يصح 2566 سعيد بن الوليد الكلبي هو الأبرش الكلبي
تقدم ذكره في حرف الألف 2567 سعيد بن هاشم بن صالح أبو عثمان المخزومي في مولاهم
كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن منده وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنا
عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس سعيد بن هاشم
بن صالح مولى بني مخزوم يكنى أبا عثمان دمشقي قدم مصر وحدث بها وتوفي بالفيوم ( 1
) من أرض صعيد مصر في ذي الحجة سنة أربع عشرة ومائتين 2568 سعيد بن هشام بن عبد
الملك بن مروان ابن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس ( 2 ) ولي بعض المغازي
في خلافة أبيه وكان مع أخيه سليمان حين خلع مروان بن محمد وتحصن بحمص فصالح مروان
أهل حمص على أن يسلموا إليه سعيدا وابنيه عثمان ومروان فحبسه مروان بحران وقتل بها
( 3 ) أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا
الحسن قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر الذهبي أنا أحمد بن سليمان نا
الزبير بن بكار في تسمية ولد هشام قال ومعاوية بن هشام وسعيد بن هشام وهما لأم ولد
( 4 )
_________
( 1 ) الفيوم بتشديد ثانيه ولاية غربية في مصر بينها وبين الفسطاط أربعة أيام
بينهما مفازة لا ماء بها ولا مرعى ( معجم البلدان )
( 2 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 15 / 269
( 3 ) انظر تاريخ الطبري 7 / 436
( 4 ) انظر نسب قريش للمصعب ص 168
(21/317)
أنبأنا
أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو
القاسم بن أبي العقب أنا أنا أحمد بن إبراهيم القرشي نا محمد بن عائذ قال قال
الوليد وبلغنا أن هشام بن عبد الملك أغزا مسلمة بن عبد الملك الصائفة سنة سبع
ومائة وسعيد بن هشام على صائفة أهل الشام ومسلمة على جماعة الناس وفي سنة تسع
ومائة أغزا سعيد بن هشام في ناحية من أرض الروم أيضا أخبرنا أبو غالب محمد بن
الحسن أنا محمد بن علي السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى بن
زكريا نا خليفة بن خياط ( 1 ) قال وفيها يعني سنة إحدى عشرة ومائة غزا سعيد بن
هشام الصائفة مما يلي الجزيرة فبلغ قيسارية وبلغني أن عبد الصمد بن عبد الأعلى كان
مؤدبا لسعيد بن هشام بن عبد الملك فعبث به يوما فدخل سعيد على هشام فوقف بين يديه
ثم أنشأ يقول إنه والله لولا أنت لم * ينج مني سالما عبد الصمد * فقال هشام ولم
ذاك فقال إنه قد رام مني خطة * لم يرمها قبله مني أحد * قال هشام وما رام قال سعيد
رام جهلا بي وجهلا بأبي * ويولج العصفور في خيس الأسد * فقال هشام لا ولا كرامة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسن بن الفضل أنا
عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال قال ابن بكير قال الليث رجع سليمان بن
هشام من الفرات بمن اتبعه ثم بعث أخاه سعيد بن هشام إلى حمص فأغلقها وقتل عبد الله
بن سمرة أميرها فانصرف أمير المؤمنين مروان فنزل على أهل حمص ثم هرب سليمان بن
هشام حين سار أمير المؤمنين مروان إليه إلى حمص وتخلف فيها سعيد بن هشام حين سار
أمير المؤمنين مروان إليه إلى حمص وتخلف فيها سعيد بن هشام فحاصرهم أمير المؤمنين
واقتتلوا قتالا شديدا ففتحها وكسر
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 341
(21/318)
سورها
ثم انصرف سريعا إلى الجزيرة قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين عن عبد
العزيز بن أحمد أنا عبد الوهاب بن جعفر أنا أبو سليمان بن زبرأنا عبد الله بن أحمد
بن جعفر أنا محمد بن جرير ( 1 ) حدثني أحمد بن زهير نا عبد الوهاب بن إبراهيم بن
خالد نا أبو هاشم مخلد بن محمد بن صالح قال لما كان قبل ( 2 ) هزيمة مروان من
الزاب يوم هزمه عبد الله بن علي بجمعة خرج سعيد بن هشام ومن معه من المسجنين
فقتلوا صاحب السجن وخرج فيمن معه وتخلف أبو محمد السفياني في الحبس فلم يخرج فيمن
خرج لم يستحل الخروج من الحبس فقتل أهل حران ومن كان فيها من الغوغاء سعيد بن هشام
وشراحيل بن مسلمة بن عبد الملك وعبد الملك بن بشر التغلبي وبطريق أرمينة بالحجارة
ولم يلبث مروان بعد قتلهم إلا نحوا من خمس عشرة ليلة حتى قدم حران منهزما من الزاب
فخلى عن أبي محمد ومن كان في حبسه من المحبسين 2569 سعيد بن يحيى بن صالح أبو يحيى
المعروف بسعدان ( 3 ) من أهل الكوفة سكن دمشق وحدث بها عن إسماعيل بن أبي خالد
وورقاء بن عمر وأبي معشر نجيح صاحب المغازي وزكريا بن أبي زائدة ويونس بن يزيد
الأيلي وعبيد الله بن الوليد الوصافي وأبي حمزة ثابت بن أبي صفية الثمالي ومحمد بن
أبي حفصة البصري وإسرائيل بن يونس وشعبة وأبي عقيل الحدا وهشام بن الغاز وعاصم بن
محمد وصدفة بن أبي عمران وحماد بن سلمة وعبيد الله بن أبي حميد الهذلي وعيينة بن
عبد الرحمن وفضيل بن غزوان ومحمد بن عمرو بن علقمة وعبد الملك بن أبي سليمان وموسى
بن عبيدة الربذي وعبد الحميد بن جعفر وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز والمثنى بن
سعيد وأبي هلال الراسبي وهمام بن يحيى وعبيد الله بن عبد الله الأزدي وسليمان بن
_________
( 1 ) تاريخ الطبري 7 / 436
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن تاريخ الطبري
( 3 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 344 ميزان الاعتدال 2 / 162
(21/319)
المعافى
وعبد الأعلى بن أبي المساور وعبد رب بن عبد العزيز السعدي وأبي عامر الخزاز وجعفر
بن برقان وحنظلة بن أبي سفيان ونافع مولى يوسف الأسلمي ومحمد بن أبي ليلى وحريث بن
أبي مطر وابن جريج وفطر بن أبي خليفة وعبيدة بن معتب وهشام بن عروة وابن إسحاق
والحسن بن دينار روى عنه سليمان بن عبد الرحمن وهشام بن عمار وأبو النضر إسحاق بن
إبراهيم بن يزيد وعلي بن حجر المروزي وغيرهم أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل وأبو
القاسم تميم بن أبي سعد قالا أنا أبو سعد الجنزرودي أنا الحاكم أبو أحمد الحافظ نا
محمد بن خريم ( 1 ) نا هشام بن عمار نا سعيد بن يحيى نا إسماعيل بن أبي خالد عن
قيس عن جرير قال كنا عند النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأبصرنا القمر ليلة البدر
فقال إنكم سترون ربكم عز و جل كما ترون هذا لا تضامون ( 2 ) في رؤيته فإن استطعتم
أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قرأ جرير "
فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ( 3 ) " يعني صلاة العصر أنبأنا
أبو الغنائم الحافظ ثم حدثنا أبو الفضل البغدادي أنا أبو الفضل الباقلاني وأبو
الحسين الصيرفي وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد
الباقلاني ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن
إسماعيل ( 4 ) قال سعدان بن يحيى بن صالح اللخمي عن محمد الشعيثي ومحمد بن أبي
حفصة سمع منه سليمان بن عبد الرحمن ويقال سعدان لقب واسمه سعيد بن يحيى وقال علي
بن حجر كنيته أبو يحيى الكوفي رأيته بدمشق أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أبو
أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج
يقول أبو يحيى
_________
( 1 ) بالاصل وم : بالحاء المهملة خطأ والصواب ما أثبتناه وقد تقدم التعريف به
( 2 ) يروى بالتشديد والتخفيف فالتشديد معناه : لا ينضم بعضكم إلى بعض وتزدحمون
وقت النظر إليه ويجوز ضم التاء وفتحها على تفاعلون وتتفاعلون ومعنى التخفيف : لا
ينالكم ضيم في رؤيته فيراه بعضكم دون بعض والضيم : الظلم
( 3 ) سورة طه الاية : 120
( 4 ) التاريخ الكبير 4 / 196
(21/320)
سعدان
بن يحيى بن صالح اللخمي عن محمد الشعيثي ومحمد بن أبي حفصة روى عنه سليمان بن عبد
الرحمن أخبرنا أبو الفضل بن ناصر فيما قرأت عليه عن أبي الفضل جعفر بن يحيى أنا
أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن
أخبرني أبي قال أبو يحيى سعدان بن يحيى بن صالح واسمه سعيد كوفي كان بدمشق في نسخة
ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة قال
وأنا الحسين بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ( 1 ) قال
سعدان بن يحيى بن صالح اللخمي أبو يحيى ويقال سعيد بن يحيى كوفي سكن دمشق روى عن
إسماعيل بن أبي خالد وزكريا بن أبي زائدة وفضيل بن غزوان ومحمد بن عمرو بن علقمة
ومحمد بن إسحاق ويونس بن يزيد ومحمد بن أبي حفصة وعبيد الله بن أبي حميد وأبي معشر
روى عنه أبو النضر إسحاق بن إبراهيم الدمشقي الفراديسي وهشام بن عمار وسليمان بن
عبد الرحمن سمعت أبي يقول ذلك وسألته عنه فقال محله الصدق أخبرنا أبو غالب بن
البنا أنا أبو الحسين بن الابنوسي أنا عبد الله بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح
وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن
الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع
يقول في الطبقة السادسة سعيد بن يحيى بن صالح اللخمي أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي
علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه ( 2 ) أنا أبو أحمدالحاكم قال
أبو يحيى سعيد بن يحيى بن صالح اللخمي الكوفي ولقبه سعدان سمع أبا عبد الله
إسماعيل بن أبي خالد البجلي وصدقة بن
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 4 / 289
( 2 ) عن م وبالاصل : سحنون
(21/321)
أبي
عمران قاضي الأهواز الكوفي روى عنه أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وهشام
بن عمار كناه لنا محمد بن سليمان نا محمد يعني ابن إسماعيل قال قال علي بن حجر
كنيته أبو يحيى أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا محمد بن طاهر أنا مسعود بن ناصر
السجزي نا عبد الملك بن الحسن أنا أحمد بن محمد الكلاباذي قال سعدان بن يحيى بن
يحيى ( 1 ) بن صالح يقال اسمه أيضا سعيد وسعدان لقب وهو أبو يحيى اللخمي الكوفي
سكن دمشق حدث عن محمد بن أبي حفصة روى عنه سليمان بن عبد الرحمن في عزوة الفتح
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو الحسن ( 2 ) علي بن محمد البخاري أنا أبو
الحسن علي بن أحمد الزوزني أنا أبو حاتم محمد بن حبان البستي قال سعيد بن يحيى
يعرف بسعدان من أهل دمشق ثقة مأمون مستقيم الأمر في الحديث أنبأنا أبو عبد الله
الفراوي وغيره عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال قلت لأبي الحسن
الدارقطني فسعدان بن يحيى اللخمي قال ليس بذلك 2570 سعيد بن يربوع بن عنكثة ( 3 )
بن عامر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب أبو الحكم ويقال أبو هود ويقال أبو يربوع
ويقال أبو مرة القرشي المخزومي ( 4 ) صحب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وروى عنه
_________
( 1 ) كذا مكررة بالاصل وشطبت الثانية من م
( 2 ) كذا وفي م : أبو طاهر علي بن محمد البحاني ( ولعله : الحنائي )
( 3 ) بفتح المهملة وسكون النون وفتح الكاف بعدها مثلثة ( تقريب التهذيب )
( 4 ) ترجمته في الاستيعاب 2 / 14 هامش الاصابة وأسد الغابة 2 / 249 والاصابة 2 /
51 وتهذيب التهذيب 2 / 345 وسير الاعلام 2 / 542 وانظر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر
أخرى ترجمت له
وفي أسد الغابة كنيته : أبو هود قيل : أبو عبد الرحمن
ومثله في الاستيعاب
(21/322)
روى
عنه ابنه عبد الرحمن بن سعيد وقدم الشام مع عمر بن الخطاب في الخرجة التي رجع منها
من سرع ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى
بن علي أنا عبد الله بن محمد نا أحمد بن محمد بن يحيى القطان نا زيد بن الحباب
حدثني عمر بن عثمان بن عبد الرحمن بن الصرم حدثني جدي عن أبيه أن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قال له أيما أكبر أنا أو أنت قال أنت أكبر وخير مني وأنا أقدم
سنا وسماه سعيد وقال الصرم قد ذهب ( 3 ) ونا عبد الله نا علي بن حرب الطائي نا زيد
بن الحباب حدثني عمر بن عثمان حدثني جدي عن أبيه سعيد قال كان اسمي الصرم فسماني
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سعيدا ( 3 ) قال أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد
وقد روى الصرم عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) غير هاذين أخبرنا أبو عبد الله
محمد بن غانم بن أحمد أنا عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنا أبي أنا عبد الله بن
إبراهيم وعبد الرحمن بن يحيى بن منده قالا نا أبو مسعود أنا علي بن عبد الله نا
زيد بن الحباب نا عمر بن عبد الرحمن بن عثمان بن سعيد بن الصرم المخزومي حدثني جدي
عن أبيه أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال أيما أكبر أنا أو أنت قال قلت
له أنت أكبر مني وخير مني قال محمد بن إسحاق هذا حديث غريب لا يعرف إلا بهذا
الإسناد تفرد به زيد بن الحباب وقد قلب ابن منده نسبه أخبرناه عاليا على الصواب
أبو محمد هبة الله بن أحمد بن طاوس أنا أبو منصور بن شكرويه أنا إبراهيم بن خرشيذ
قوله نا أبو عبد الله المحاملي نا أحمد بن
_________
( 1 ) كذا وفي ياقوت سرغ بالغين المعجمة والعين لغة فيه وهو أول الحجاز وآخر الشام
بين المغيثة وتبوك من منازل حاج الشام
( 2 ) أسد الغابة 2 / 249
(21/323)
محمد
بن يحيى بن سعيد نا زيد بن الحباب حدثني عمر بن عثمان بن عبد الرحمن بن الصرم
حدثني جدي عن أبيه أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال له أينا أكبر أنا أو
أنت فقال أنت أكبر وأخبر مني وأنا أقدم سنا فسماه سعيدا وقال الصرم قد ذهب وهذا هو
الصواب ( 1 ) ذكر أبو عبد الله محمد بن عمر الواقدي حدثني ابن أبي سبرة عن سليمان
بن سحيم عن نافع بن جبير قال قال عمر ادعوا لي مشيخة قريش وكبراءهم قال فدخل عليه
حويطب بن عبد العزى ومخرمة بن نوفل وسعيد بن يربوع وحكيم بن حزام ( 2 ) وأبو سفيان
بن حرب وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وأبو يعلى ابن أمية الثقفي وصفوان بن
أمية وعبد الرحمن بن أزهر فاستشارهم فقال مخرمة بن نوفل يا أمير المؤمنين كان
كبراء قومك لا يقدمون عليه خرجت عير من قريش قبل الإسلام بعشر سنين وهم ثمانون
رجلا إلى الشام تجارا والبلاد يومئذ وبئة فأقاموا أياما حتى فرغوا مما يريدون ثم
خرجوا فلما كانوا بعنازة على ساق بسطوا خميلة لهم ووضعوا شرابهم فشربوا حتى ثملوا
وطرقهم الطاعون فماتوا أجمعون إلا رجلين منهم هما حملا تركات القوم أحدهما صفوان
بن نوفل أخي يعني مخرمة بن نوفل أخاه فارجع يا أمير المؤمنين بالناس ووافقه القوم
جميعا وصدقوه فرجع عمر بالناس يعني لما رجع عمر من سرع وأذرح أخبرنا أبو البركات
الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنا أبو طاهر الباقلاني زاد الأنماطي وأبو الفضل
بن خيرون قالا أنا أبو الحسين محمد بن الحسن بن أحمد الأصبهاني أنا أبو الحسين
محمد بن أحمد بن إسحاق الأهوازي أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن إسحاق الأهوازي نا
خليفة بن خياط ( 3 ) قال في تسمية من سكن مكة من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) من بني مخزوم سعيد بن يربوع بن عنكثة بن عامر بن مخزوم ويقال لسعيد صرم
أمه بنت سعد ( 4 ) بن سهم بن عمرو بن كعب
_________
( 1 ) راجع الاستيعاب 2 / 17
( 2 ) رسمها وإعجامها مضطربان وغير واضحة بالاصل والصواب ما أثبت عن م انظر ترجمته
في سير الاعلام 3 / 44
( 3 ) انظر طبقات خليفة بن خياط ص 54 رقم 115 وصفحة 486 رقم 2508
( 4 ) طبقات خليفة : سعيد
(21/324)
أخبرنا
أبو غالب وأبو عبد الله ابنا الحسن قالا أنا أبو جعفر المعدل نا أبو طاهر المخلص
نا أحمد بن سليمان نا الزبير قال وولد عامر بن مخزوم عنكثة بن عامر وأمه عني بنت
عمر بن جابر بن عمير بن كثير بن تيم بن غالب وولد عنكثة بن عامر يربوعا وأمه نعم
بنت عمرو بن كعب فولد يربوع بن عنكثة سعيدا وهو أحد القرشيين الذين أمرهم عمر بن
الخطاب بتجديد أنصاب الحرم وأمه لبنى بنت سعيد بن رئاب بن سهم فولد سعيد بن يروع
الحكم وهودا كان سعيد بن يربوع يكنى أبا هود وأمهما هند ابنة المطاع بن عثمان بن
عمرو بن كعب بن معد بن تيم بن مرة وعبيد بن سعيد وعبد الرحمن روى عنه وعبد الله
وعياضا وعطاء وعونا بني سعيد بن يربوع وأمهم من عك يقال لها أروى بنت عركي بن عمرو
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 1 ) قال في الطبقة الرابعة ممن
أسلم يوم الفتح من بني مخزوم سعيد بن يربوع بن عنكثة بن عامر بن مخزوم وأمه لبنى
بنت رئاب بن سهم فولد سعيد بن يربوع الحكم وبه كان يكنى وببطه وهندا وأم حبيب
وأمنهم ( 2 ) وأمهم هند بنت أبي المطاع بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن
مرة وعبيدا وعبد الرحمن وعبد الله وعياضا وعطاء وعونا وأمهم أم عبيد وهي أروى بنت
عربي بن عمرو بن قيس بن سويد بن عمرو من عك من بني عمران وأسلم سعيد بن يربوع يوم
فتح مكة وشهد مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في حنينا وأعطاه رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) من غنائم حنين خمسين بعيرا قال الصوري في الأصل عركي ( 3 )
والصواب عركي ( 4 ) أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر
أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي قالوا أنا عبد الوهاب بن
محمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا
_________
( 1 ) لا يوجد له ترجمة في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد فهو ضمن القسم الضائع
منها
( 2 ) كذا بالاصل والصواب : وآمنه كما في م
( 3 ) كذا بالاصل وم ولم ترد في الخبر
( 4 ) كذا
(21/325)
محمد
بن إسماعيل البخاري ( 1 ) قال سعيد بن يربوع المخزومي وكان اسمه صرم فسماه النبي (
صلى الله عليه و سلم ) سعيدا قاله ابن منذر عن زيد بن حباب حدثني ابن عبد الرحمن
بن سعيد المخزومي وقال علي حدثنا زيد أنا عمر ( 2 ) بن عثمان بن عبد الرحمن بن
سعيد الصرم المخزومي أخبرني جدي عن أبيه أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال له
أنا أكبر أو أنت قال أنت أكبر وخير وأنا أقدم سنا وقال عبد الله نا الليث حدثني
يحيى أن سعيد بن يربوع أصيب في بصره فأتاه عمر بن الخطاب يعزيه قال يحيى حسبت أنا
أبا بكر بن المنكدر حدث بذلك ويقال أصرم في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الأديب
أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة قال وأنا الحسين بن سلمة أنا علي بن
محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 3 ) قال سعيد بن يربوع الصرم المخزومي روى
عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال أينا أكبر روى عنه ابنه عبد الرحمن بن
سعيد سمعت أبي يقول ذلك قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر
الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي
قال أبو هود سعيد بن يربوع المخزومي له صحبة وقيل أبو يربوع أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد البغوي
قال الصرم واسمه سعيد بن يربوع المخزومي سكن المدينة أخبرنا أبو جعفر محمد بن أبي
علي في كتابه أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو أحمد الحاكم
قال أبو هود ويقال أبو يربوع سعيد بن يربوع بن عنكثة بن عامر بن مخزوم المخزومي
يلقب أصرم ويقال كان اسمه صرم فسماه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) سعيدا وأمه
ابنة سعيد بن سهم بن عمر وله صحبة من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 3 / 453
( 2 ) بالاصل وم " عمرو " والمثبت عن البخاري وأسد الغابة وقد مر قريبا
" عمر " صوابا
(21/326)
قد
ذهب بصره وبلغ من السن عشرين ومائة سنة مات بالمدينة ويقال بمكة سنة أربع وخمسين
وله دار بالمدينة بالبلاط عند طرف بني كعب بن عمر وكناه محمد بن عمر الواقدي أبا
هود فيما أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد الأصبهاني نا محمد يعني ابن عبد الله
بن رستة نا سليمان يعني ابن داود المنقري نا محمد يعني ابن عمر الواقدي أخبرنا أبو
عبد الله محمد بن غانم أنا عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنا أبي أبو عبد الله قال
سعيد بن يربوع بن عنكثة بن عامر بن مخزوم يكنى أبا هود وكان اسمه صرم فسماه النبي
( صلى الله عليه و سلم ) سعيدا مات سنة أربع وخمسين وهو ابن عشرين ومائة سنة روى
عنه ابنه عثمان أنبأنا أبو الحسن الفقيه وغيره عن عبد العزيز الكتاني أنا محمد بن
عبيد الله المنيني ( 1 ) أنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم نا أبو عبد الله الملك
القرشي نا سليمان بن عبد الرحمن نا علي بن عبد الله التميمي قال سعيد بن يربوع
يكنى أبا مرة أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن
حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 2 ) أنا محمد بن
عمر نا خالد بن إلياس عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه قال كان سعيد بن
يربوع فيمن يجدد أنصاب الحرم في كل سنة معرفة بها حتى ذهب بصره في آخر خلافة عمر
بن الخطاب قال وأنا محمد بن عمر قال سمعت عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن
المسور يقول جاء عمر بن الخطاب سعيد بن يربوع إلى منزله فعزاه بذهاب بصره وقال لا
تدع الجمعة ولا الصلاة في مسجد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ليس لي قائد
قال فنحن نبعث إليك بقائد فبعث إليه بغلام من السبي ( 3 )
_________
( 1 ) المنيني بفتح الميم وكسر النون نسبة إلى منين وهي قرية من قرى جبل سنير وهذا
الجبل من أعمال دمشق ( الانساب ) وفي ياقوت أنه جبل بين حمص وبعلبك
( 2 ) الخبر ليس في طبقات ابن سعد المطبوع فهو ضمن القسم الضائع من تراجم المدنيين
( 3 ) نقله في أسد الغابة 2 / 249 وفيه : لا تدع الجمعة ولا الجماعة
(21/327)
قال
محمد بن عمر وتوفي سعيد بن يربوع بالمدينة سنة أربع وخمسين وفي خلافة معاوية بن
أبي سفيان وكان يوم توفي ابن مائة وعشرين ( 1 ) سنة وكانت له دار بالمدينة عبد عند
طرف بني كعب بن عمرو من خزاعة أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا
أنا أبو طاهر الباقلاني ( 2 ) زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا محمد بن
الحسن الأصبهاني أنا محمد بن أحمد الأهوازي نا عمر بن أحمد الأهوازي نا خليفة بن
خياط ( 3 ) قال سعيد بن يربوع بن عنكثة بن عامر بن مخزوم يلقب الصرم ( 4 ) أمه بنت
سعيد بن سهم بن عمرو مات بمكة ويقال بالمدينة سنة أربع وخمسين أخبرنا أبو الحسن
علي بن أحمد المشكاني أنا أبو منصور محمد بن الحسن النهاوندي أنا أبو العباس أحمد
بن الحسن بن زنبيل نا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن الأشقر نا محمد بن إسماعيل
البخاري ( 5 ) نا عبد الله بن صالح نا الليث حدثني يحيى قال أصيب سعيد بن يربوع في
بصره فعاده عمر بن الخطاب قال يحيى حسبت أن أبا بكر بن المنكدر حدثني به عن عثمان
يعني ابن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد
التميمي أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال قال أبو موسى
والواقدي وفيها يعني سنة أربع وخمسين مات سعيد بن يربوع أخبرنا أبو غالب الماوردي
أنا أبو الحسن محمد بن علي السيرافي أنا أحمد بن إسحاق بن خربان أنا أحمد بن عمران
الأشناني نا موسى بن زكريا التستري نا خليفة بن خياط ( 6 ) قال سنة أربع وخمسين
فيها مات سعيد بن يربوع المخزومي
_________
( 1 ) في الاستيعاب 2 / 16 مائة سنة وأربع وعشرون سنة
( 2 ) بعدها بالاص : " زاد الانماطي وأبو العز الكيلي قالا : أنا أبو طاهر
الباقلاني زاد الانماطي
" صوبنا السند فثمة تكرار واضطراب فيه والمثبت يوافق ما جاء في م
( 3 ) طبقات خليفة بن خياط ص 54 رقم 115
( 4 ) عند خليفة : أصرم
( 5 ) انظر الخبر في التاريخ الكبير للبخاري 3 / 454 باختلاف
( 6 ) تاريخ خليفة ص 223
(21/328)
أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا ابن البسري أنا المخلص إجازة أنا عبيد الله السكري
أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة عن أبيه أنا أبو عبيد قال سنة أربع وخسمين
فيها توفي سعيد بن يربوع المخزومي أبو هود أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو
عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا أبو الحسن
اللبناني أنا أبو بكر القرشي نا محمد بن سعد ( 1 ) قال في الطبقة الخامسة ممن أسلم
بعد فتح مكة سعيد بن يربوع أحد بني مخزوم يكنى أبا هود مات بالمدينة سنة أربع
وخمسين وهو ابن مائة وعشرين سنة وله دار بالمدينة عند طرف بني عمرو بن كعب بن
خزاعة أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أبو بكر ابن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله
بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال وفيها يعني سنة أربع وخمسين مات سعيد بن يربوع
بالمدينة 2571 سعيد بن يزيد بن معيوف الحجوري روى عن عمرو بن هاشم البيروتي وعبد
العظيم بن حبيب ومروان بن محمد ونمير بن الوليد بن نمير وإسماعيل بن عياش روى عنه
أبو الحسن بن جوصا ومحمد بن العباس بن الدرفس وعبد الله بن أحمد بن سوادة البغدادي
وجعفر بن درستويه الفارسي أنبأنا أبو القاسم الحسين بن أحمد بن تميم أنا أبو
القاسم بن أبي العلاء أنا أبو الحسن علي بن محمد الحنائي ( 2 ) أنا عبد الوهاب
الكلابي نا أبو الحسن بن جوصا نا سعيد بن يزيد بن معيوف الحجوري نا عمرو بن هاشم (
3 ) نا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه أن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان إذا صلى على الميت قال
_________
( 1 ) الخبر برواية أبي بكر القرشي سقط من الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 2 ) في م : الجنابي خطأ
( 3 ) في م : هشام خطأ
(21/329)
اللهم
اغفر لأولنا وآخرنا وحينا وميتنا وكبيرنا وصغيرنا وذكرنا وأنثانا وشاهدنا وغائبنا
اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان المحفوظ
حديث يحيى بن أبي كثير عن إبراهيم الأشهلي عن أبيه أخبرنا أبو القاسم عبيد الله
وأبو الحسن علي ابنا حمزة بن إسماعيل بن حمزة الموسويان وأبو نصر أحمد بن محمد بن
أحمد بن ابي العباس الاسكيذياني وأبو جعفر محمد بن علي الطبري الفقيهان وأبو النضر
عبد الرحمن بن عبد الجبار بن عثمان الفامي وأبو الفتح محمد بن الموفق بن محمد
الجرجاني المعدلان وأبو المظفر عبد الفاطر بن عبد الرحيم ( 1 ) بن أبي بكر السقطي
المقرئ بهراة قالوا أنا أبو سهل نجيب بن ميمون بن علي الواسطي ثم الهروي أنا أبو
علي منصور بن عبد الله بن خالد الخالدي نا أبو بكر محمد بن يعقوب بن إبراهيم بن
المرزبان الحساني ببلخ نا أبو الفضل جعفر بن درستويه نا سعيد بن يزيد بن معيوف ( 2
) الدمشقي وكان من الأبدال وكان ثقة نا عبد العظيم بن حبيب نا هشام بن عروة عن
أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من كذب علي متعمدا
فليتبوأ مقعده من النار 2572 سعيد بن يزيد القرشي حدث عن سليمان بن موسى روى عنه
الوليد بن مسلم أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب أنا
علي بن أحمد بن عمر المقرئ أنا محمد بن عبد الله الشافعي نا معاذ بن المثنى نا
داود بن رشيد نا الوليد عن سعيد بن يزيد القرشي عن سليمان بن موسى عن عبيد بن حري
( 3 ) أنه رأى ابن عمر يخضب بالصفرة ويخبر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان
يخضب بها كذا في هذه الرواية
_________
( 1 ) في م : عبد الرحيم بن عبد الله بن أبي بكر
( 2 ) بالاصل : معثوف وهو صاحب الترجمة والصواب ما أثبت عن م
( 3 ) كذا بالاصل وم والصواب " عبيد بن جريج " التيمي مولاهم المدني
انظر ترجمته في تهذيب التهذيب وتقريب التقريب وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى
الصواب
(21/330)
وذكره
الخطيب فيما استدركه على الدارقطني وعبد الغني وهو وهم وصوابه عبيد بن جريج وهو من
أهل المدينة مولى لبني تميم ( 1 ) روى عن سعيد المقبري وزيد بن أسلم هذا الحديث
بعينه أتم من هذا فأما حديث المقبري عنه بذلك فأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو الحسين بن النقور وأبو محمد الصريفيني ( 2 ) ح وأخبرنا أبو نصر أحمد بن
محمد بن عبد القاهر بن الطوسي أنا أبو الحسين بن النقور قالا أنا أبو القاسم بن
حبابة ح وأخبرنا أبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله المصري وجماعة بهراة قالوا أنا
أبو عبد الله محمد بن أبي مسعود الفارسي أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن أبي
شريح الأنصاري قالا نا أبو القاسم البغوي نا مصعب بن عبد الله ح وأخبرني أبو محمد
السيدي أنا أبو عثمان البحيري أن زاهر بن أحمد أنا إبراهيم بن عبد الصمد نا أبو
مصعب قالا نا مالك عن سعيد بن أبي سعيد زاد أبو مصعب المقبري عن عبيد بن جريج أنه
قال لعبد الله بن عمر يا أبا عبد الرحمن أراك وقال أبو مصعب رأيتك تصنع أربعا لم
أر أحدا من أصحابك يصنعها قال وما هي يا ابن جريج قال رأيتك لا تمس من الأركان إلا
اليمانيين ورأيتك تلبس النعال السبتية ورأيتك تصبغ بالصفرة ورأيتك إذا كنت بمكة
أهل الناس إذا رأوا الهلال ولم تهل أنت حتى كان وقال أبو مصعب ولم تهلل أنت حتى
يكون يوم التروية فقال ابن عمر أما الأركان فإني لم أر رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) يمس وفي حديث أبي مصعب يستلم إلا اليمانيين وأما النعال السبتية فإني رأيت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضأ فيها
فأنا أحب أن ألبسها وأما الصفرة قال مصعب في حديثه فإني أحب أن أصبغ بها وقال أبو
مصعب وأما الصفرة فإني رأيت
_________
( 1 ) كذا " تميم " بالاصل وم انظر الحاشية السابقة ولعله " تيم
"
( 2 ) بالاصل : الصيرفيني خطأ والصواب ما أثبتناه عن م وقد تقدم التعريف به
( 3 ) السبتية بكسر السين جلود البقر المدبوغة بالقرظ يتخذ منها النعال ( انظر
النهاية والقاموس المحيط - سبت )
(21/331)
رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يصبغ بها فأنا أحب أن أصبغ بها وقالا وأما الإهلال
فإني لم أر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يهل حتى تنبعث به راحلته وأما حديث
زيد عنه بذلك فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر
الشافعي نا أبو محمد جعفر بن محمد بن شاكر الصايغ نا أبو نعيم نا هشام بن سعد عن
زيد بن أسلم عن عبيد بن جريج قال قلت لابن عمر يا أبا عبد الرحمن رأيتك تحب هذه
النعال السبتية وتستحب هذا الخلوق ولا تستلم من البيت إلا هذين الركنين فقال أما
هذه النعال السبتية فإني رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يلبسها ويتوضأ
فيها وأما الخلوق فإنه كان أحب الطيب إلى رسول اله ( صلى الله عليه و سلم ) وما
رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يستلم إلا هذين الركنين في نسخة ما شافهني
به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة قال وأنا أبو
طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 1 ) قال عبيد بن
جريج مولى بني تيم ( 2 ) سمع أبا هريرة وابن عمر روى عنه سعيد المقبري وزيد بن
أسلم وسليمان بن موسى سمعت أبي يقول ذلك وسئل أبو زرعة عن عبيد بن جريج فقال مدني
( 3 ) ثقة 2573 سعيد بن يوسف الرحبي ( 4 ) الأظهر أنه حمصي وقيل إنه صنعاني من
صنعاء دمشق حدث عن عبد الله بن بسر المازني ويحيى بن أبي كثير روى عنه إسماعيل بن
عياش وابنه أبو فوارس ( 5 ) مؤمل بن سعيد بن يوسف
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 5 / 403 في باب عبيد
( 2 ) كذا بالاصل هنا وفي الجرح والتعديل : تميم
( 3 ) في الجرح والتعديل : " مديني " وكلاهما يصح نسبة إلى المدينة
المنورة
( 4 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 347 وميزان الاعتدال 2 / 163 وذكر السمعاني في
الانساب ( الرحبي )
والرحبي نسبة إلى رحبة بطن من حمير وهو رحبة بن زرعة أخو سدد
( 5 ) في الانساب : فراس انظر الحاشية السابقة
(21/332)
أخبرنا
أبو القاسم بن الحصين أنا أبو القاسم التنوخي أنا أبو الحسين عبد الله بن إبراهيم
بن جعفر الزينبي نا الحسن بن علوية القطان أنا عباد بن موسى الختلي نا إسماعيل بن
عياش حدثني سعيد بن يوسف الرحبي عن يحيى بن أبي كثير اليمامي ح وأخبرنا أبو سعد
عبد الله بن أسعد بن أحمد بن محمد بن حيان وأبو بكر عبد الجبار بن محمد بن أبي
صالح الصوفيان وأبو القاسم عبد الكريم الكاتب وأبو عبد الرحمن أحمد الواعظ قالوا
أنا الحسن بن أحمد بن يحيى قالوا أنا أبو الفضل محمد بن عبيد الله بن محمد الصرام
( 1 ) أنا القاضي أبو عمر محمد بن الحسين بن محمد البسطامي أنا أحمد بن عبد الرحمن
بن الجارود الرقي أنا الحسن بن عرفة أنا إسماعيل بن عياش أنا سعيد بن يوسف الرحبي
عن يحيى بن أبي كثير ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الفوارس عبد الباقي
بن محمد بن عبد الباقي بن أبي الغبار قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن
علي نا عبد الله بن محمد قالا نا خالد بن مرداس نا إسماعيل بن عياش عن سعيد بن
يوسف الرحبي عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) ساووا بين أولادكم في العطية فلو كنت مفضلا أحدا لفضلت النساء
لفظهم سواء ورواه الأوزاعي عن يحيى مرسلا أخبرناه أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو سعيد الحسن بن جعفر الحرفي ( 2 ) نا أبو شعيب عبد الله بن الحسن
بن أحمد الحراني حدثني يحيى بن عبد الله البابلتي ( 3 ) نا الأوزاعي حدثني يحيى بن
أبي كثير قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) سير الاعلام 18 / 483
والصرام ضبطت عن الانساب نسبة إلى بيع الصرم وهو الجلد الذي ينعل به الخفاف
( 2 ) بالاصل وم : " الخرقي " خطأ والصواب ما أثبت عن الانساب ذكره وترجم
له وهذه النسبة للبقال ببغداد ومن يبيع الاشياء التي تتعلق بالبزور ولبقالين
ترجمته في سير الاعلام 16 / 369 وتاريخ بغداد 7 / 292
( 3 ) ضبطت عن الانساب
(21/333)
سووا
بين أولادكم في العطية فإني لو كنت مؤثرا أحدا على أحد لآثرت النساء على الرجال
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد نا محمد بن عبد الله بن أحمد أنا سليمان بن أحمد
الطبراني أنا أحمد بن النضر العسكري نا سليمان بن سلمة الخبائري نا أبو فراس ( 1 )
المؤمل بن سعيد بن يوسف الرحبي حدثني والدي سعيد بن يوسف قال سمعت عبد الله بن بسر
يحدث عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال ليس مني ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة
ولا أنا منه ثم تلا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هذه الآية " والذين
يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا ( 2 )
" قرأت بخط أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي سعيد بن يوسف الصنعاني من صنعاء
الشام حدث عن يحيى بن أبي كثير بمناكير وبلغني عن محمد بن عوف قال سعيد بن يوسف
الذي يروي عنه إسماعيل بن عياش كان يكون بجبلة ( 3 ) وهو حمصي ضعيف الحديث وليس له
كبير شئ أنبأنا أبو الغنائم الكوفي ثم حدثنا أبو الفضل البغدادي أنا أبو الفضل بن
خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد ابن
خيرون وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن
إسماعيل ( 4 ) قال سعيد بن يوسف عن يحيى بن أبي كثير روى عنه إسماعيل بن عياش في
نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الأديب أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة
قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 5 )
قال سعيد بن يوسف الحمصي الرحبي
_________
( 1 ) كذا ورد هنا بالاصل وم
( 2 ) سورة الاحزاب الاية : 58
( 3 ) جبلة : بالتحريك اسم لعدة مواضع منها قلعة مشهورة بساحل الشام من أعمال حلب
قرب اللاذقية ( ياقوت )
( 4 ) التاريخ الكبير 3 / 521 - 522
( 5 ) الجرح والتعديل 4 / 75
(21/334)
روى
عن يحيى بن أبي كثير روى عنه إسماعيل بن عياش ولا أعلم روى عنه غير إسماعيل بن
عياش سمعت أبي يقول ذلك وسألت أبي عنه فقال ليس بالمشهور وأرى ( 1 ) حديثه ليس
بالمنكر أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن
أبي نصر نا أبو الميمون نا أبو زرعة قال سألت أبا عبد الله عن سعيد بن يوسف صاحب
يحيى بن أبي كثير فقال ليس بشئ ( 2 ) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز
بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال وسألت أحمد بن
حنبل عن سعيد بن يوسف صاحب يحيى بن أبي كثير فلم يعجبه أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 4 ) نا
علان نا ابن أبي مريم قال سمعت يحيى بن معين يقول سعيد بن يوسف شيخ ضعيف الحديث
روى عنه إسماعيل بن عياش أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم وأبو يعلى حمزة بن علي
قالا أنا أبو الفرج سهل بن بشر أنا علي بن منير أنا أبو محمد الحسن بن رشيق نا أبو
عبد الرحمن النسائي قال سعيد بن يوسف يروي عنه إسماعيل بن عياش ليس بالقوي أخبرنا
أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد بن عدي ( 5 ) قال سعيد بن
يوسف اليمامي لا أعلم يروي عنه غير إسماعيل بن عياش ولسعيد غير ما ذكرت ( 6 ) وهو
قليل الحديث ولا أعلم يروى عنه غير إسماعيل بن عياش ورواياته ثابتات الأسنانيد لا
بأس بها ولا أعرف له شيئا أنكر مما ذكرت من حديث عكرمة عن ابن
_________
( 1 ) زيادة عن الجرح والتعديل
( 2 ) نقله ابن حجر في التهذيب عن أبي زرعة 2 / 347 وسقط الخبر من تاريخ أبي زرعة
( 3 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 453
( 4 ) الكامل لابن عدي 3 / 380
( 5 ) المصدر السابق نفسه 3 / 380 و 381
( 6 ) يعني من الحديث ووقعت هذه العبارة بعد أن ذكر ابن عدي بعض الاحاديث
(21/335)
عباس
يعني الذي سقناه في ترجمته سعيد بن يوسف ليس بيمامي ( 1 ) وإنما هو شامي 2574 سعيد
مولى نمران ( 2 ) حدث عن يزيد بن نمران روى عنه سعيد بن عبد العزيز أخبرنا أبو
محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا محمد بن
إبراهيم بن مروان نا ابن معلى نا سليمان وصفوان ودحيم قالوا أنا الوليد نا سعيد
حدثني مولى ليزيد بن نمران عن يزيد بن نمران قال رأيت بتبوك رجلا مقعدا فسألته عن
إقعاده فقال كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يصلي فمررت بين يديه فقال قطع
صلاتنا قطع الله أثره فقال فأقعدت وروى عنه من غير ذكر يزيد بن نمران في إسناده
وسيأتي فيمن لم يسم أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم نا أبو الفضل بن ناصر أنا
أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد
زاد أحمد وأبو الحسين الاصبهاني قالا أنا أبو بكر الحافظ أنا أبو الحسن المقرئ نا
أبو عبد الله البخاري ( 3 ) قال سعيد مولى نمران عن يزيد بن نمران قاله أبو اليمان
عن سعيد بن عبد العزيز في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم
بن منده أنا أبو علي إجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا
أبو محمد بن أبي حاتم ( 4 ) قال سعيد مولى نمران روى عنه سعيد بن عبد العزيز سمعت
أبي يقول ذلك
_________
( 1 ) كذا وقد ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال : اليمامي الرحبي الشامي
( 2 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 348 وفيه : مولى يزيد بن نمران الذماري
وميزان الاعتدال 2 / 163 والكاشف للذهبي 1 / 299
( 3 ) التاريخ الكبير 3 / 517
( 4 ) الجرح والتعديل 4 / 77
(21/336)
2575
- سعيد مولى الوليد بن عبد الملك كان حاجبا للوليد له ذكر أخبرنا أبو غالب
الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أبو عبد الله النهاوندي نا أحمد بن عمران نا
موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط ( 1 ) قال في تسمية عمال الوليد حاجبه سعيد مولاه
ويقال محمد بن أبي سهيل ( 2 ) مولى مروان حدثني الوليد بن هشام عن أبيه عن جده
وعبد الله بن المغيرة عن أبيه ( 2 ) وغيرهم بذلك أخبرنا أبو السعود بن المجلي ( 3
) نا أبو الحسين بن المهتدي ح وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنا أبي أبو يعلى قالا
أنا عبيد الله بن أحمد بن علي أنا محمد بن مخلد بن حفص قال قرأت على علي بن عمرو
الأنصاري حدثكم الهيثم بن عدي عن ابن عياش قال وكان الوليد يأذن عليه مولاه سعيد
2576 سعيد مولى سليمان بن عبد الملك حكى عن عمر بن عبد العزيز ورجاء بن حيوة حكى
عنه ابنه محمد بن سعيد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا
أبو الحسن بن الفضل أنا عبد الله نا يعقوب نا الهيثم بن عمران قال سمعت محمد بن
سعيد مولى سليمان بن عبد الملك يقول كان أبي من أكرم موالي سليمان عليه قال أصحاب
سليمان الجنب ( 4 ) وهو بدابق ( 5 ) فدخل عليه رجاء بن حيوة الكندي وأنا معه فكتب
العهد لعمر بن عبد العزيز فقال يا أمير المؤمنين ألم تعلم أن أباك حين جعل العهد
لأخيك ولك أخذ عليكما أن تجعلا الخلافة لرجل من ولد عاتكة ( 6 ) قال صدق اكتب يزيد
من
_________
( 1 ) تاريخ خليفة ص 312
( 2 ) الزيادة عن تاريخ خليفة
( 3 ) بالاصل : المحلي بالخاء المهملة والصواب ما أثبت وضبط عن م وانظر التبصير
وقد تقدم التعريف به
( 4 ) غير واضحة بالاصل وفي م : " الحبب " ولعل الصواب ما أثبتناه
( 5 ) غير واضحة بالاصل والصواب ما أثبت عن م والمشهور أنه مات بدابق انظر الطبري
6 / 550
( 6 ) كذا عبد الملك قد أوصى بابني عاتكة من كان منهما حيا كما يفهم من عبارة
العقد الفريد بتحقيقنا
4 - / 400
(21/337)
بعده
فكتب وفرغ وأدخل الناس فقال إني قد عهدت عهدا وجعلته في يد رجاء فاسمعوا وأطيعوا
لمن جعلت ذلك له من بعدي ثم دخل عليه رجاء من الغد وبعده فإذا الرجل في السوق ( 1
) عند انتصاف النهار من يوم الجمعة فغمضاه وسجيا عليه وخرجا فقال رجاء يا معشر
المسلمين اجلسوا حتى أعلمكم عهد خليفتكم محمد ( 2 ) الله وأثنى عليه وقرأ الكتاب
بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله سليمان أمير المؤمنين إلى أمة محمد ( صلى الله
عليه و سلم ) فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو أما بعد فإني قد استخلف
عليكم من بعدي عمر بن عبد العزيز ومن بعده يزيد بن عبد الملك فاسمعوا لهما وأطيعوا
وأحسنوا موازينهما فإني لم ألكم ونفسي نصحة والسلام عليكم ورحمة الله ( 3 ) وعمر
جالس فأتاه رجاء وخالد بن الديان صاحب الحرس فقالا يا أمير المؤمنين لم مثلكما ( 4
) فاحتمله الحرس حتى أجلسوه على المنبر فقال عسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم وعسى أن
تكرهوا شيئا وهو خير لكم ثم خطب فلما فرغ أخذ خالد بن الديان أشراف الناس فشرط
عليهم أن يسمعوا ويطيعوا ليس في ذلك عتق ولا طلاق ثم تصعد كل رجل حتى تصافح عمر
فما كلم عمر غير هشام فقال له عمر عليك عهد الله وميثاقه لتسمعن ولتطيعن قال نعم
وأكون عندما يحب أمير المؤمنين ( 5 ) 2577 سعيد أبو عثمان السراج حكى عن الأوزاعي
حكى عنه عمر بن عبد الواحد إن لم يكن ابا عثمان سعيد بن شداد أو سعيد بن عبد الملك
فهو غيرهما
_________
( 1 ) أي بالموت تقول : رأيت فلانا يسوق أي ينزع نزعا عند الموت يعني الموت
ويقول أبو ابن شميل : رأيت فلانا بالسوق أي بالموت يساق سوقا
( 2 ) كذا بالاصل وم
( 3 ) نسخة الكتاب في الطبري 6 / 551 والكامل لابن الاثير 3 / 252 بتحقيقنا والبداية
والنهاية بتحقيقنا 9 / 206
( 4 ) كذا رسمها بالاصل وفي م : " قم مبلكا "
( 5 ) انظر الطبري 6 / 552
(21/338)
2578 - سعيد الحاجب أحد قواد المتوكل قدم معه فيما قرأته بخط عبد الله بن محمد الخطابي دمشق سنة ثلاث وأربعين ومائتين وسعيد هذا هو الذي تولى قتل المستعين بعدما استتب الأمر للمعتز 2579 سعيد بن البري والد أبي حفص عمر بن سعيد صحب هو وابنه أبا بكر بن سيد حمدويه وحكيا عنه حكى عنه ابنه عمر بن سعيد
(21/339)
"
ذكر من اسمه ( 1 ) سفر " 2580 السفر ( 2 ) بن إسماعيل بن سهل بن بشر بن مالك
ابن الأخطل التغلبي الشاعر حكى عن مالك بن طوق حكى عنه ابنه الحسين بن السفر حكاية
تأتي في ترجمة مالك بن طوق إن شاء الله تعالى قرأت بخط أبي الحسين ( 3 ) الرازي
حدثني أبو الحسن علي بن الحسين بن السفر بن إسماعيل بن سهل بن بشر بن مالك بن
الأخطل التغلبي الشاعر حدثني أبي عن أبيه السفر بن إسماعيل قال حضرنا مالك بن طوق
في وقت علة أصابته عندنا بدمشق فأنشأ يقول وليس من الرزية فقد مال * ولا شاة تموت
ولا بعير لكن الرزية فقد شخص * يموت لموته ناس كثير
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) السفر بسكون الفاء كما في تقريب التهذيب
( 3 ) عن م وبالاصل : الحسن
(21/340)
*
" ذكر من اسمه سفيان " 2581 سفيان بن الأبرد بن أبي أمامة بن قابوس أبو
يحيى الكلبي من بني جبار كان له سوق الصياقلة بدمشق قطيعة وداره بدمشق بجيرون وكان
بدمشق يوم خطب الضحاك بن قيس ودعا إلى بيعة ابن الزبير وكان هوى سفيان وحسان بن
مالك بن بحدل مع بني أمية وولى بعض الشام لبني أمية وكان مع عبد الملك حين حاصر
عمرو بن سعيد أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد أحمد بن الحسن بن محمد أنا
أبو سعيد محمد بن عبد الله بن حمدون نا أبو حامد بن الشرقي نا محمد بن يحيى الذهلي
نا بشر بن شعيب بن أبي حمزة حدثني أبي عن الزهري أخبرني رجاء بن حيوة أن عبد الملك
بن مروان قضى في أم ولد توفي عنها سيدها فنكحت بعده في عدتها قبل أن تعتد عدة
الحرة المتوفى عنها زوجها فدخل بها زوجها الذي تزوجته في عدتها فقضى عبد الملك أن
يفرق بينها وبينه فتعتد عدتها من سيدها الذي توفي عنها فعتقت بوفاته ثم تعتد عدتها
من زوجها الآخر الذي نكحها في عدتها ويكون لها مهرها بما استحل منها ثم يفرق بينها
فلا يجمعان ( 1 ) أبدا قال رجاء وأمرني عبد الملك أنا ووروح بن زنباع أن يجلد كل
واحد منهما أربعين جلدة ففعلنا قال رجاء ثم أرسلني إلى قبيصة بن ذؤيب فأخرته بقضاء
أمير
_________
( 1 ) في م : يجتمعان وهو الاظهر
(21/341)
المؤمنين
عبد الملك فيهما فقال قبيصة قد أصاب أمير المؤمنين القضاء غير أني وددت أنه خفف من
الجلد فقلت لقبيصة فكم كنت ترى أن يجلدا ( 1 ) قال كنت أرى أن يجلد كل واحد منهما
عشرين سوطا قال محمد وكان سفيان بن الأبرد هو أفتى أم الولد وزوجها وهو أميرهم
يؤمئذ بأن تزوج قبل أن تعتد أربعة أشهر وعشرا فرد ذلك عليه عبد الملك وقضى بما
ذكرناه وحكى أبو محمد عبد الله بن سعد القطربلي عن الواقدي حدثني عاصم بن الحكم بن
عوانة عن أخيه عوانة قال عزا يزيد بن معاوية القسطنطينة ( 2 ) ومعه سفيان بن
الأبرد الكلبي وحميد بن حريث بن بحدل الكلبي فرأى بعض أبواب القسنطينية ( 2 ) لا
يغلق ليلا ولا نهارا فسأل في ذلك فقيل له إنما تركته الروم مفتوحا لعزهم في أنفسهم
وأنهم لا يخافون أحدا يدخل عليهم منه ( 3 ) فقال لئن أصبحت صالحا فيغلقنه أو
لأدخلن عليهم وقال لسفيان وعبيد شدا إلي إذا شددت من ظهري فلما أصبح شد بينهما
فامتدا للباب فشد بطريق من بطارقة الروم على سفيان فطعنه فصرعه وشد حميد على
البطريق فطعنه فخر ميتا واتبع يزيد حتى إذا قرب من الباب أغلقته الروم فطعنه يزيد
وقد قيل إن حميدا كان الطاعن ثم انصرفا فقال يزيد خالي خالي يعني سفيان فلما انتهى
إليه نزل فوضع رأسه في حجره وقال علي بالمتطبب فأتي به فنظر إلى الطعنة التي
بسفيان فقال ابغوني شحما فأبطئ عليه فقال شقوا بطن البطريق فأخرجوا من شحمه ففعل
ذلك وأتي بشئ من شحم بطنه فأدخله في طعنة سفيان ثم خاطبها فبرأ سفيان ولم يولد له
بلغني أن سفيان بن الأبرد مات في أيام عبد الملك بن مروان سنة أربع وثمانين أو سنة
خمس وثمانين 2582 سفيان بن الحارث النوفلي ويقال شيبان بن الحارث الغطفاني شاعر من
أهل الحجاز وفد على عبد الملك بن مروان ويقال على يزيد بن
_________
( 1 ) بالاصل : يجلد خطأ والصواب ما أثبت عن م
( 2 ) بالاصل وم القسطنطينة خطأ والصواب ما أثبت
( 3 ) بالاصل منهم خطأ والصواب ما أثبت عن م
(21/342)
عبد
الملك وكتب إليه أبياتا من الشعر ستأتي قصته في ترجمة عمرو بن مرة الحنفي وفي حرف الشين
في ذكر من اسمه شيبان 2583 سفيان بن سلمون السفياني حدث عن زهير بن عباد روى عنه
أبو معاوية على ما قيل أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن الطيوري
أنا أبو العباس أحمد بن عمر بن أحمد البرمكي أنا أبو الحسين محمد بن إسماعيل بن
عيسى ( 1 ) بن إسماعيل المعروف بابن سمعون نا أبو علي محمد بن محمد بن أبي حذيفة
بدمشق ( 2 ) نا أبو معاوية نا سفيان بن سلمون السفياني الدمشقي نا زهير بن عباد نا
رديح ( 3 ) بن عطية عن إبراهيم بن أبي عبلة ( 4 ) عن شريك بن خماشة أنه ذهب يستقي
من جب سليمان الذي في مسجد بيت المقدس فانقطع دلوه فنزل في الجنب فبينما هو يطلبه
في نواحي الجب إذا هو بشجرة فتناول ورقة من الشجرة فأجرها معه فإذا هي ليست من ورق
شجر الدنيا فأتى بها عمر بن الخطاب فقال أشهد أن هذا لهو الحق سمعت رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يقول يدخل رجل من هذه الأمة الجنة قبل موته فجعلوا الورقة
بين دفتي المصحف كذا قال ابن خماشة بالميم والخاء والصواب حباشة بالحاء والباء ( 5
) وسفيان بن سلمون هذا هو سفيان بن شعيب بن مسلم بن شعيب بن مسلم الذي يأتي وهو
أبو معاوية وقوله حدثنا بين أبي معاوية وسفيان مزيدة ولا شك أن جده مسلما كان يقال
له سلمون فنسب إلى جده وقال السفياني لأنه من مواليهم والله أعلم
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 505 بأسم محمد بن أحمد بن إسماعيل بن عنبس أبو
الحسين البغدادي ابن سمعون
وانظر ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 274
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 15 / 331
( 3 ) رديح بالتصغير انظر ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 161
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 6 / 323
( 5 ) كذا وفي الاكمال 3 / 192 خباشة بالخاء المعجمة ويقال بسين مهملة
(21/343)
2584 - سفيان بن شعيب بن مسلم ويقال سفيان بن شعيب بن مسلم ابن شعيب بن عبد الرحمن بن سويد أبو معاوية من موالي يزيد بن أبي سفيان حدث عن أبي الجماهر وجده مسلم وزهير بن عباد وصفوان بن صالح وروى عنه محمد بن جعفر بن محمد بن ملاس وأحمد بن عمير بن جوصا ومحمد بن محمد بن أبي حذيفة أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو الحسين عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد العزيز اللهبي أنا أبو بكر أحمد بن عبد الوهاب اللهبي نا أبو العباس محمد بن جعفر بن محمد بن هشام النميري نا أبو معاوية سفيان بن شعيب بن مسلم بن شعيب بن مسلم من موالي أبي سفيان نا محمد بن عثمان نا الهيثم بن حميد أخبرني العلاء بن الحارث وأبو وهب عبيد الله بن عبيد عن مكحول عن زياد بن جارية التميمي عن حبيب بن مسلمة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نقل الربع مما في أيدي القوم في البداءة وفي الرجعة الثلث بعد الخمس أنبأنا أبو طاهر محمد بن الحسين وأبو الحسن علي بن الحسن الموازيني قالا أنا أبو القاسم بن الفرات أنا عبد الوهاب الكلابي نا أبو الحسين بن جوصا نا سفيان بن شعيب أخبرني جدي عن صدقة بن عبد الله عن عبد الرحمن بن عمرو عن محمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري عن أنس بن مالك أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا كما أمركم الله عز و جل ذكر ذلك أبو الفضل المقدسي فيما أخبره أبو عمرو بن منده عن أبيه أنا محمد بن إبراهيم بن مروان قال قال عمرو بن دحيم مات بدمشق يعني سفيان يوم السبت لثمان ليل خلون من صفر سنة خمس وسبعين يعني ومائتين
(21/344)
2585
- سفيان بن عاصم بن عبد العزيز ابن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية ابن عبد
شمس بن عبد مناف الأموي كان عند عمه عمر بن عبد العزيز في حجره حكى عنه وعن خالد
بن أسلم روى عنه جعفر بن محمد ويحيى بن خالد بن دينار ومحمد بن مروان بن أبان ومحمد
بن صالح التمار قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن
حيوية أنا سليمان بن إسحاق نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد ( 1 ) أنا أبو
بكر بن عبد الله بن أبي أويس عن سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن سفيان بن عاصم
بن عبد العزيز بن مروان قال شهدت عمر بن عبد العزيز قال لمولاة له إني أراك ستلين
حنوطي فلا تجعلي فيه مسكا قال ( 2 ) وأنا محمد بن عمر حدثني يحيى بن خالد بن دينار
عن سفيان بن عاصم قال أوصى عمر بن عبد العزيز إذا حضر أن يوجه إلى القبلة على شقه
الأيمن أخبرنا أبو الفتح ناصر بن عبد الرحمن النجار نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم
بن نصر لفظا أنا أبو محمد عبد الله بن الوليد الأنصاري الأندلسي أنا أبو عبد الله
محمد بن أحمد فيما كتب إلي أخبرني جدي عبد الله بن محمد بن علي اللخمي الباجي أنا
أبو محمد عبد الله بن يونس أنا بقي بن مخلد نا أحمد بن إبراهيم الدورقي نا منصور
بن بشير نا شعيب يعني ابن صفوان عن محمد بن مروان بن أبان عن سفيان بن عاصم بن عبد
العزيز بن مروان قال أمر عمر بن عبد العزيز أن يقبض مني شئ كان رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قطعه بين عثمان بن عفان والزبير فصار حق الزبير لعبد الله بن الزبير
وصار حق عثمان صدقة عثمان فكانت هذه مما قبض عبد الملك من أموال ابن الزبير بعد
مقتله فقطعه لسفيان بن
_________
( 1 ) الخبر في طبقات ابن سعد 5 / 406 في ترجمة عمر بن عبد العزيز
( 2 ) المصدر نفسه الجزء والصفحة
(21/345)
عاصم
فلما ولي عمر بن عبد العزيز قبضها منه فردها على بني عبد الله بن الزبير فقال له
سفيان يعطيني القوم وتأخذ أنت مالي قال عمر ما تتهمني وما أتهم نفسي عليك إنك لابن
أخي وإن ابنتي لتحتك ولكني خير لك ممن أعطاها أخرجتك من الإثم ورددت الحق إلى أهله
فلما وليها يزيد يعني ابن عبد الملك ردها على سفيان وقال أنا خير لك من عمك قبضها
منك ورددتها عليك 2586 سفيان بن عياد بن إسماعيل بن عباد بن زياد بن أبيه المعروف
بزياد بن أبي سفيان أمن ساكني جرود من إقليم معلولا ( 1 ) من أعمال دمشق ذكره أحمد
بن حميد بن أبي العجائز في تسمية من كان بدمشق من بني أمية وذكر امرأته حمادة ابنة
سوار بن عبد الله بن عباد وذكر ابنيه عباد بن سفيان ابن سبع سنين وابنه همام بن
سفيان ابن سنتين وذكر بناته خلادة ابنة سفيان عاتق وهنادة بنت سفيان بنت ثمان سنين
وهنيآد ابنة سفيان بنت سبع سنين 2587 سفيان بن عبد شمس بن أبي وقاص ويقال سفيان بن
أمية بن أبي سفيان ابن عبد شمس الزهري وهو الذي ذهب بنعي علي إلى معاوية أو إلى
عمرو بن العاص من عند معاوية ويقال نعاه لأهل الحجاز له ذكر في حديث مقتل علي ولم
أجد لسفيان هذا ذكر في كتاب النسب ولا في كتاب التواريخ فالله أعلم بصحة أمره
أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد الحداد وغيره في كتبهم قالوا أنا أبو بكر بن ريذة (
2 ) أنا سليمان بن أحمد الطبراني نا أحمد بن علي الأبار نا أبو أمية عمرو بن هشام
الحراني نا عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي نا إسماعيل بن راشد قال فبلغ ذلك معاوية
يعني وثوب الخارجي على عمرو بن العاص فكتب إليه
_________
( 1 ) إقليم من نواحي دمشق ( ياقوت ) وفيه موضع آخر ( جرود ) من أعمال غوطة دمشق
( 2 ) بالاصل : زبدة خطأ والصواب ما أثبت وضبط عن تبصير المنتبه وقد تقدم التعريف
به ترجمته في سير الاعلام 17 / 595
(21/346)
*
وقتك وأسباب المنون كثيرة * منية شيخ من لؤي بن غالب فيا عمرو مهلا إنما أنت عمه *
وصاحبه دون الرجال الأقارب نجوت وقد بل المرادي بسيفه * من ابن أبي شيخ الأباطح
طالب ويضربني بالسيف آخر مثله * فكانت عليه تلك ضربة لازب وأنت تناغي كل يوم وليلة
* بمصرك بيضا كالظباء الشوازب * وكان الذي ذهب ينعيه سفيان بن عبد شمس بن أبي وقاص
الزهري 2588 سفيان بن عوف بن المغفل بن عوف بن عمير بن كلب ابن ذهل بن سيار بن
والبة بن الدول ابن سعد مناة بن غامد واسمه عمرو بن عبد الله بن كعب بن الحارث بن
كعب ابن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد الأزدي الغامدي ( 1 ) استعمله معاوية
على الصوائف حكى عنه سفيان بن سليم وأبو جهضم الأزديان وكان مع أبي عبيدة بن
الجراح بالشام حين افتتحت أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن
المسلم وغيرهما قالوا أنا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو الحسين أحمد بن علي بن محمد
الدولابي أنا عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن ذكوان البعلبكي أنا أبو يعقوب
إسحاق بن عمار بن حش ( 2 ) بالمصيصة ( 3 ) أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن مهدي نا
عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي حدثني أبو جراس ( 4 ) عن سفيان بن مسلم الأزدي
عن سفيان بن عوف قال بعثني أبو عبيدة بن الجراح ليلة غدا من حمص إلى أرض دمشق فقال
أئت
_________
( 1 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 15 / 283 وانظر جمهرة ابن حزم ص 378 والغامدي
بفتح الغين المعجمة وكسر الميم نسبة إلى غامد بطن من الازد
( 2 ) كذا رسمها بالاصل وفي م : حش
( 3 ) بالفتح ثم الكسر والتشديد وياء ساكنة وصاد أخرى : مدينة على شاطئ جيحان من
ثغور الشام بين أنطاكية وبلاد الروم تقارب طرسوس ( معجم البلدان )
( 4 ) كذا بالاصل وفي م : أبو جواس
(21/347)
عمر
بن الخطاب أمير المؤمنين وأبلغه مني السلام وأخبره بما قد رأيت وعاينت وبما قد
حدثتنا العيون وبما استقر عندك من كثرة العدو والذي رأى المسلمون من الرأي من
التنحي وكتب معه بسم الله الرحمن الرحيم فذكر الكتاب قال سفيان بن عوف فلما أتيت
عمر فسلمت عليه قال أخبرني بخبر الناس فأخبرته بصلاحهم ودفع الله عز و جل عنهم قال
فأخذ الكتاب فقال لي ويحك ما فعل المسلمون فقلت أصلحك الله خرجت من عندهم ليلا
بحمص وتركتهم وهم يقولون نصلي الصبح ونرتحل إلى دمشق وقد أجمع رأيهم على ذلك قال
فكأنه كرهه ورأيت ذلك وفي وجهه فقال لي وما رجوعهم عن عدوهم وقد أظفرهم الله بهم
في غير موطن وما تركهم أرضا ( 1 ) قد حووها ( 2 ) وفتحها الله عليهم فصارت في
أيديهم إني لأخاف أن يكونوا قد أساءوا الرأي وجاءوا بالعجز وجروا عليهم العدو قال
فقلت له أصلحك الله إن الشاهد يرى مالا يرى الغائب إن صاحب الروم قد جمع لنا جموعا
لم يجمعها هو ولا أحد كان قبله لأحد كان قبلنا ولقد جاء بعض عيوننا إلى عسكر واحد
من عساكرهم أمر بالعسكر في أصل الجبل فهبطوا من الثنية نصف النهار إلى عسكرهم فما
تكاملوا فيها حتى أمسوا ثم تكاملوا حين ذهب أول الليل هذا عسكر واحد من عساكرهم
فما ظنك بمن قد بقي فقال عمر لولا أني ربما كرهت الشئ من أمرهم يصنعونه فإذا الله
يخير لهم في عواقبه لكان هذا رأي أنا له كاره أخبرني أجمع رأي جماعتهم على التحول
قال قلت نعم قال فإن الله إن شاء الله لم يكن يجمع رأيهم إلا على ما هو خير لهم
أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن
عمران نا موسى التستري نا خليفة العصفري ( 3 ) قال وكتب عثمان إلى معاوية أن يغزي
بلاد الروم فوجه يزيد بن الحر العبسي ثم عبد الرحمن بن خالد بن الوليد على
الصئفتين جميعا ثم عزله وولى سفيان بن عوف الغامدي فكان سفيان يخرج على البر
ويستخلف على البحر جنادة بن أبي أمية فلم يزل كذلك حتى مات
_________
( 1 ) بالاصل : أيضا ولعل الصواب ما أثبتناه عن م
( 2 ) بالاصل وم : " حروها " خطأ ولعل الصواب ما أرتأيناه
( 3 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 180
(21/348)
سفيان
فولى معاوية عبد الرحمن بن خالد بن الوليد أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت
أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو الطيب محمد بن جعفر
المنبجي الزراد نا أبو الفضل عبيد الله بن سعد بن إبراهيم الزهري قال قال أبي سعد
بن إبراهيم وعرضناها على يعقوب أيضا يعني ابن إبراهيم عمه قال وشتى بسر بن أبي
أرطأة بأرض الروم مع سفيان بن عوف الأزدي وحج سعيد بن العاص سنة ثلاث وخسمين قال
وشتى فيها يعني سنة خمس وخمسين سفيان بن عوف بأرض الروم ( 1 ) أخبرنا أبو غالب
محمد بن الحسن أنا محمد بن علي بن أحمد أنا أحمد بن إسحاق النهاوندي نا أحمد بن
عمران بن موسى نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط ( 2 ) قال وفيها يعني سنة اثنتين
وخمسين شتى ببسر بن أبي أرطأة أرض الروم ومعه سفيان بن عوف الأزدي ثم قال وفيها
يعني سنة خمس وخمسين شتى سفيان بن عوف بأرض ( 3 ) الروم أخبرنا أبو بكر محمد بن
محمد بن علي بن كرتيلا أنا محمد بن علي بن محمد الخياط أنا أبو الحسين أحمد بن عبد
الله بن الخضر السوسنجردي ( 4 ) أنا أبو جعفر أحمد بن علي حدثني أبي أبو طالب
حدثني محمد بن مروان بن عمر القرشي أخبرني محمد بن الحسن الأزدي حدثني سهل بن محمد
نا العتبي حدثني أبي قال جاشت الروم وغزوا المسلمين برا وبحرا فاستعمل معاوية على
الصائفة عبد الرحمن بن خالد بن الوليد فلما كتب عهده قال ما أنت صانع بعهدي قال
أتخذه أماما لا أعصيه قال اردد علي عهدي قال أتعزلني بعد أن وليتني قبل أن تخبرني
أم والله لو كنا ببطن مكة على السواء ما فعلت هذا قال لو كنا ببطن مكة على السواء
كنت أنا معاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أمية وكنت عبد الرحمن بن خالد بن الوليد
وكان منزلي بالأبطح حيث ينشق عنه الوادي وكان منزلك بأجياد أسفله عذرة
_________
( 1 ) انظر تاريخ الطبري 3 / 207 حوادث سنة 50 ، و 3 / 237 حوادث سنة 52 و 3 / 245
حوادث سنة 55
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 218 و 223 وانظر الحاشية السابقة
( 3 ) بالاصل : أرض الروم والمثبت عن تاريخ خليفة
( 4 ) بالاصل : السرسنجردي خطأ والصواب ما أثبت وضبط عن الانساب
(21/349)
وأعلاه
مدرة ثم بعث إلى سفيان بن عوف الغامدي فكتب له عهده ثم قال ما أنت صانع بعهدي قال
أتخذه إماما ما أم الحرم فإذا خالفه خالفته فقال معاوية هذا والله الذي لا يكفكف
من عجلة ولا يدفع في ظهره من بطء ولا يضرب على الأمر ضرب الجمل الثقال قال فخرج
فاحتضر فاستعمل على الناس عبد الله ( 1 ) بن مسعود الفزاري فقال يا ابن مسعود إن
فتحا كثيرا وغنما عظيما أن ترجع بالناس لم ينكبوا ولم ينكوا فأقحم بالناس فنكب
فقال شاعر أهل الشام * أقم يا ابن مسعود قناة قويمة ( 2 ) كما كان سفيان بن عوف
يقيمها وسم يا ابن مسعود مدائن قيصر * كما كان سفيان بن عوف يسومها * فلما رجع دخل
على معاوية فقال أقم يا ابن مسعود قناة قويمة * كما كان سفيان بن عوف يقيمها *
فقال يا أمير المؤمنين إن عذري في ذلك أني ضممت إلى رجل لا يضم إلى مثله الرجال
فقال معاوية إن من فضلك عندي معرفتك بفضل من هو أفضل منك أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني بقراءتي عليه نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو
القاسم بن أبي العقب أنا أحمد بن إبراهيم القرشي نا ابن عائذ نا الوليد بن مسلم نا
إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن الفرج بن يحمد عن بعض أشياخه قال كنا مع
سفيان بن عوف الغامدي شاتين بأرض الروم فلما صفنا دعا سفيان الخيول فاختار ثلاثة
آلاف فأغار بنا على باب الذهب حتى فزع أهل القسطنطينية ( 3 ) وضربوا بنواقيسهم ثم
لقونا فقال ما شأنكم يا معشر العرب وما جاء بكم قلنا جئنا لنخرب مدينة الكفر
ويخربها الله على أيدينا فقالوا ما ندري أخطأتم الحساب أم كذب الكتاب أم استعجلتم
القدر والله إنا لنعلم أنها ستفتح يوما ولكنا لا نرى هذا زمانها
_________
( 1 ) في جمهرة ابن حزم ص 255 عبد الرحمن
( 2 ) البيت الاول في جمهرة ابن حزم ص 256 برواية : قناة صليبة
( 3 ) بالاصل : القسطنطينة والصواب ما أثبت
(21/350)
قال
ابن عائذ ( 1 ) وحدثني عبد الأعلى يعني ابن مسهر عن هشام بن يحيى عن أبيه يحيى بن
يحيى الغساني أن سفيان بن عوف كان تثنى له وسادة فما يقوم حتى يحمل على ألف قارح (
2 ) قال ونا ابن عائذ نا الوليد قال قال زيد بن دعكنة ثم شتا سفيان بن عوف سنة
أربع وخمسين قال ونا ابن عائذ قال وحدثني عبد الأعلى عن سعيد بن عبد العزيز أن
سفيان بن عوف أو مالك بن عبد الله شك سعيد كان يركب الثقل وهو أمير الصائفة وذكرعبد
الله بن سعد القطربلي عن محمد بن عمر الواقدي أن سفيان ساح في أرض العدو حتى بلغ
الرنداق واسمه بالرومية خازقا فأدرك سفيان أجله فلما ثقل قال للناس إني لما بي
فأقيموا علي ثلاثة أيام فأقاموها عليه فمات في اليوم الثالث وقد أوصى واستخلف وقال
أدخلوا علي أمراء الأجناد والأشراف من كل ( 3 ) جند فوقعت عينه على عبد الرحمن بن
مسعود الفزاري فقال ادن مني يا أخا فزارة ( 4 ) ففعل فقال له إنك لمن أبعد العرب
مني نسبا ولكني قد أعلم أن لك نية حسنة وعفافا وقد استخلفتك على الناس فاتق الله
يجعل لك من أمرك مخرجا وأرد للمسلمين السلامة واعلم أن قوما على مثل حالكم لم
يفقدوا أميرهم إلا اختلفوا لفقده وانتشر عليهم أمرهم وإن كان كثيرا عددهم ظاهرا
جلدهم وإن فتحا على المسلمين كثيرا أن يفعل لهم ولم يكلموا ( 5 ) ثم مات فبكت عليه
العرب جميعا حتى كأنه كان لهم والدا فلما بلغ معاوية وفاته كتب إلى أمصار المسلمين
وأجناد العرب ينعاه لهم فبكي عليه في كل مسجد وقال عبد الرحمن بن مسعود بالأمر
بعده قال فكان معاوية إذا رأى في الصوائف خللا قال واسفياناه ولا سفيان لي وقال
مشيخة من أهل الشام كان سفيان لا يجيز في العرض رجلا إلا بفرس ورمح
_________
( 1 ) بالاصل هنا : " عايد "
( 2 ) القارح من ذي الحافر بمنزلة البازل من الابل ( القاموس المحيط )
( 3 ) بالاصل " كان " خطأ والصواب ما اقتضاه السياق
( 4 ) وهو عبد الرحمن بن مسعود بن الحارث بن عمرو بن خارجة بن حرام بن سعد بن عدي
بن فزارة ( جمهرة ابن حزم ص 255 - 256 )
( 5 ) بالاصل : يتكلموا
(21/351)
ومخصف
ومسلة وبرنس ( 1 ) وخيوط كتان ومخلاة ومبضع ونقود ( 2 ) وسكة حديد أخبرنا أبو
القاسم إسماعيل بن أحمد أنا علي بن أحمد بن محمد أنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس
إجازة أنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة
أخبرني أبي حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة اثنتين وخمسين فيها توفي سفيان
بن عوف الأزدي مات شاتيا بالروم وذكر الواقدي أنه توفي سنة أربع وخمسين فالله أعلم
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع اللفتواني في كتابه أنا أبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن
أنا أبو بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني أنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن مندة أنا
أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس قال سفيان بن عوف الأزدي قتل بأرض الروم سنة
خمس وخمسين وكذا قال ابن يونس وقول من قال إنه مات أصح والله أعلم 2589 سفيان بن
مجيب ويقال نفير بن مجيب الأزدي ( 3 ) له صحبة وسفيان أصح كان على إمرة بعلبك من
قبل معاوية روى عنه الحجاج بن عبد الله الثمالي أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن
أحمد أنا أبو بكر الخطيب أنا علي بن أحمد بن عمر المقرئ أنا عبد الباقي بن قانع
القاضي ح قال وأنا أبو بكر أنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد أنا عمر بن محمد بن
على الناقد قالا نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار زاد عمر الصوفي نا الهيثم بن
خارجة نا إسماعيل بن عياش عن سعيد بن يوسف عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلام حدثني
الحجاج بن عبد الله ( 4 ) الثمالي زاد عمر وكان رأى رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) أو حج معه حجة الوداع وقالا إن سفيان بن بخيت ( 5 ) وقال عمر مجيب حدثه
_________
( 1 ) غير مقروءة بالاصل ورسمها : " وبرش " وفي م : بربس " والمثبت
عن مختصر ابن منظور 10 / 25
( 2 ) ترجمته في أسد الغابة 2 / 255 والاصابة 2 / 57 والوافي بالوفيات 15 / 283
( 3 ) ترجمته في أسد الغابة 2 / 255 والاصابة 2 / 57 والوافي بالوفيات 15 / 283
( 4 ) في الاصابة : عبيد
( 5 ) بخيت : بموحدة ومعجمة وآخره مثناة مصغر قاله في الاصابة 2 / 57
(21/352)
وكان
من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) زاد عمر وقدمائهم أن في جهنم ألف واد
انتهى حديث ابن قانع وزاد عمر في كل واد سبعين ( 1 ) ألف شعب في كل شعب سبعون ألف
دار في كل دار سبعون ألف بيت سبعون ألف شق في كل شق سبعون ألف ثعبان في كل ثعبان
سبعون ألف عقرب لا ينتهي الكافر والمنافق حتى يواقع ذلك قال الخطيب رواه غير عبد
الباقي عن ابن عبد الجبار فقال سفيان بن مجيب وهو أشبه بالصواب والله أعلم أنبأنا
أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا أبو محمد بن حماد نا
أحمد بن عبد الجبار نا الهيثم بن خارجة نا إسماعيل بن عياش عن سعيد بن يوسف عن
يحيى بن أبي كثير عن أبي سلام عن حجاج بن عبيد الثمالي وكان قد رأى رسول الله وحج
معه حجة الوداع قال إن سفيان بن مجيب حدثه وكان من أصحاب رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وقدمائهم قال إن في جهنم سبعة آلاف واد في كل واد سبعون ألف شعب في
كل شعب سبعون ألف ثعبان وسبعون ألف عقرب لا ينتهي الكافر والمنافق حتى يواقع ذلك
كله ( 2 ) روى غير الهيثم عن ابن عياش فقال نفير بن مجيب أخبرنا أبو الفتح يوسف بن
عبد الواحد بن محمد بن ماهان أنا شجاع بن علي بن شجاع أنا أبو عبد الله بن منده
أنا محمد بن إبراهيم بن مروان نا أحمد بن إبراهيم القرشي نا إسحاق بن إبراهيم
الدمشقي عن إسماعيل بن عياش عن سعيد بن يوسف عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلام نا
الحجاج بن عبد الله الثمالي وكان قد رأى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أو حج معه
حجة الوداع أن نفير بن مجيب حدثه وكان من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم )
وقدمائهم قال إن في جهنم سبعين ألف واد لكل واد سبعون ألف شعب في كل شعب سبعون ألف
دار في كل دار سبعون ألف عقرب لا ينتهي الكافر أو المنافق حتى يواقع ذلك كله قال
ابن منده رواه عمر بن الخطاب السجستاني عن أبي اليمان الحكم بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي م : سبعون وهو الظاهر
( 2 ) انظر الخبر في الاصابة 2 / 57
(21/353)
نافع
عن إسماعيل بن عياش أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل البغدادي
أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو
أحمد زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا
محمد بن إسماعيل ( 1 ) قال نفير بن مجيب من قدماء أصحاب النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) يعد في الشاميين قال إسحاق بن يزيد نا إسماعيل عن سعيد وهو ابن يوسف عن يحيى
بن أبي كثير عن أبي سلام نا الحجاج بن عبد الله الثمالي وكان رأى النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) أو حج معه حجة الوداع أن نفير بن مجيب حدثه وكان من أصحاب النبي (
صلى الله عليه و سلم ) من قدمائهم قال إن في جهنم ذكر نحوه وزاد في كل دار سبعون
ألف بيت في كل بيت سبعون ألف بئر في كل بئر سبعون ألف ثعبان في شدق كل ثعبان سبعون
ألف عقرب والباقي مثله في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم
بن منده أنا أبو علي إجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا
أبو محمد بن أبي حاتم ( 2 ) قال نفير بن مجيب الشامي له صحبة قديمة روى أن في جهنم
سبعين ألف واد ( 3 ) روى عنه الحجاج بن عبد الله الثمالي ولقد أخطأ فيه وصحفه ( 4
) قال أبي وأبو زرعة إنما هو سفيان بن مجيب أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد
أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده قال نفير بن مجيب عداده في أهل الشام
روى عنه الحجاج بن عبد الله الثمالي أخبرنا أبو عبد الله محمد بن غانم بن أحمد أنا
عبد الرحمن بن محمد بن
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 8 / 124 في باب نفير
( 2 ) الجرح والتعديل 8 / 504 ذكره في باب نفير
( 3 ) بالاصل : وادي بإثبات الياء
( 4 ) كذا بالاصل وم : " ولقد أخطأ فيه وصحفه " ومكانها في الجرح والتعديل
: ولهذا أيضا صحبة
وانظر ترجمة الحجاج في أسد الغابة 1 / 455 - 456
(21/354)
إسحاق
أنا أبي قال سفيان بن مجيب ذكر أنه كان من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في
صفة جهنم روى عنه الحجاج بن عبيد الثمالي روى حديثه الهيثم بن خارجة عن إسماعيل بن
عياش عن سعيد بن يوسف عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلام عن الحجاج بن عبيد الثمالي
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكاولا ( 1 ) قال في باب بخيت أوله باء
مضمومة وبعدها خاء معجمة مفتوحة وآخره تاء معجمة باثنين ( 2 ) من فوقها سفيان بن
بخبت شامي له صحبة ذكره ابن قانع في معجمه وقال غيره سفيان بن مجيب وهو الصحيح قال
( 3 ) وأما مجيب بكسر وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها سفيان بن مجيب له
صحبة ورواية عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه الحجاج بن عبد الله الثمالي
واختلف في اسمه واسم أبيه فقيل نفير بن عريب ذكره البخاري عن إسحاق بن يزيد عن
إسماعيل بن عياش وقال عبد الباقي بن قانع عن أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي (
4 ) عن الهيثم بن خارجة عن إسماعيل بن عياش سفيان بن بخيت وخالفه عمر الزيات وكأن
القول قوله والله أعلم ثم قال ( 5 ) في باب نفير ( 6 ) نفير بن مجيب من قدماء
أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه الحجاج بن عبد الله الثمالي صحابي
أيضا أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا أبو القاسم علي بن محمد الشافعي
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 210 - 211
( 2 ) كذا بالاصل
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 165
( 4 ) الزيادة عن الاكمال
( 5 ) الاكمال لابن ماكولا 6 / 275
( 6 ) الزيادة عن الاكمال للايضاح
(21/355)
أنا
أبو نصر محمد بن أحمد بن هارون أنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب أنا أحمد
بن إبراهيم نا محمد بن عائذ ( 1 ) قال قال الوليد وحدثنا أبو مطيع معاوية بن يحيى
وغيره أن قيسارية فلسطين كانت آخر الشام ومدائنها وحصون سواحلها فتحا وأن طرابلس
دمشق كانت قبلها فتحا بسنة أو نحو ذلك وأن أهلها من الروم كانوا في منعة من حصنها
فذكرت ذلك لشيخ من أهل طرابلس فحدثني أن معاوية بن أبي سفيان وجه إليها سفيان بن
مجيب الثمالي في جماعة وعسكر عظيم قال أبو مطيع فعسكر في مرج السلسة بينه وبين
مدينة أطرابلس خمسة أميال في أصل جبل يقال له طربل فكانوا هنالك يسير إليهم منه
قال الشيخ فحاصرهم سفيان ومن معه أشهرا حتى انحاز أهلها إلى حصنها الخرب اليوم
الذي عند كنيستها الخارجة منها قبل مدينة أطرابلس اليوم فكتب إليه معاوية يأمره أن
يبني له ولأصحابه حصنا يأوي إليه ليلا ويغازيهم نهارا فبنى سفيان حصنا يقال له حصن
سفيان وهو اليوم يسمى كفر قدح من مدينة أطرابلس على ميلين ونحو ذلك فلما رأى ذلك
أهلها واشتد عليهم الحصار كتبوا إلى طاغية الروم فوجه إليهم مراكب كثيرة فأتوهم
ليلا فاحتملوهم فيها جميعا صغيرهم وكبيرهم وحرقوها وصبح سفيان وأصحابه الحصن فلم
يجدوا فيه أحدا إلا يهوديا تحصن من النار في سرب فيها فخرج من السرب فأخبرهم خبر
الروم ومسيرها في السفن قال الشيخ فوجه إليها معاوية بن أبي سفيان ناسا من يهود
الأردن فأسكنهم إياها فلم يزل على ذلك لا يسكنها غيرهم حتى دخل رجل من الروم من
أرض الروم يقال له بقناطر لحدث كان منه بالروم فأقبل بأهله وماله حتى استأمن فأؤمن
فنزلها فلم يزل كذلك حتى كان في زمان عبد الملك بن مروان فكان يقطع إليها بعثا من
أهل دمشق صيفا فإذا شتوا قفلهم وشتا فرس بعلبك فأقام فيها بقناطر زمانا حتى خرج
أهل بعلبك منها فلم يبق فيها من المسلمين إلا صاحب خراجها ورجلان معه فبينا هو
كذلك إذ أتاه بقناطر في جماعة من أهل بيته فقتله وقتل صاحبيه وغلق باب المدينة
وأخرج من في الحبس ثم قعد في مركبين من مراكب الصناعة وأخذ ناسا من يهود وانطلق
بهم حتى أتى بهم صاحب
_________
( 1 ) بالاصل وم : " عايد " خطأ
(21/356)
الروم
فبينا هو يسير في مركبه إذ لقيه مركبا للمسلمين كان صاحب البحر وجهها من عكا إلى
قبرص ليأتياه بالخبر فلما رآهما بقناطر عرف صاحبي المركبين من المسلمين وهما من
بعلبك يقال لأحدهما قابوس والآخر سابور فقالا أين بقناطر فقال أرسلني أمير
المؤمنين إلى الطاغية أعليكما له طاعة قالا له نعم قال فإنه قد أمرني أن أتوجه بكم
معي في أمره وأراهما كتابا كتبه عليه طائع فخرجا من مركبيهما حتى قعدا معه في مركبه
وأمر أهل مركبهما بالمضي فمضوا فأوثقهما حتى أتى بهما ملك الروم فقبل منه ملك
الروم وعفا عنه وصير الرجلين عند بطريق من بطارقة الروم حتى جلس ملك الروم يوما
ينظر إلى شماس من أهل بعلبك هرب إليهم يلقب بسيفه يعجبه ( 1 ) وقد كان قابوس سايفه
ببعلبك فقال قابوس إن رأى الملك أن يأذن لي في مسايفته فعل فأذن له فلما تقدم إليه
قال له قابوس اربط في رأسك يا شماس صوفا من ألوان ففعل فجعل قابوس يسايفه يتطاير
ألوان الصوف من رأسه والشماس لا يبصر حتى قال خذها مني وأنا قابوس قال الشماس
البعلبكي قال نعم قال إنما فررت منك بالشام ثم لحقتني ها هنا ثم سألهما الملك أن
ينتصرا ويدخلا في دينه ففعلا وبلا ( 2 ) منهما حرصا ووفاء فبينما هما على ذلك إذ
بلغه خروج سفن العرب إلى جماعة الروم فوجه إليهما بعثا وأمر ملك الروم قابوس
وسابور بالمسير مع من وجه وقال لهما ما رأيكما قالا نحن أعلم الناس بقتال العرب
فليوجه الملك معنا أهل الشرف والجلد منهم فإن السفلة لا تقاتل حمية ولا عن حسب
فوجه من بطارقته جماعة منهم فيهم بقناطر الرومي الهارب كان منهم ثم سار إليهم
فراطن قابوس سابور بالفارسية أن الفرصة قد أمكنتنا وصارا هما وأشراف من الروم
وبقناطر في مركب واحد فلما لقوا المسلمون في البحر وتوسطا سفنهما كبرا وشدا على من
معهما منهم واجتمع إليهم المسلمون فأسروهم أسرا وفيهم بقناطر فأتي به عبد الملك
فأمر بقتله وقطع على فرس بعلبك الخمس سكانا لمدينة أطرابلس ففعلوا وسكنوها وإلى
غيرها من مدائن الساحل قال ففتحت أطرابلس يومئذ عنوة فليس لأحد ممن فيهما من
الأعاجم فيها حق ولا عهد ( 3 )
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم
( 2 ) كذا رسمها بالاصل وم
( 3 ) بعدها كرر الخبر من بدايته : " أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم
إلى مرج السلسلة
" وكتبت كلمة مكرر فوق أول كلمة " أخبرنا " فحذفناه
(21/357)
أنبأنا
أبو محمد عبد الله بن أحمد بن السمرقندي وهبة الله بن أحمد الأنصاري قالا نا عبد
العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر نا أبو بكر أحمد بن محمد بن سعيد بن فطيس
لفظا قالا أنا أحمد بن إبراهيم القرشي نا ابن عائذ ( 1 ) نا الوليد بن مسلم نا عبد
الله بن لهيعة الحضرمي عن يزيد بن أبي حبيب قال قال عمرو بن العاص لمعاوية ابعث
إلي سفيان الأزدي صاحب بعلبك فبعث بمن خرج منهم يعني رهن أهل مصر من سجن بعلبك
الرصد قال وخرج سفيان بن مجيب في أثر عبد الرحمن بن عديس بالفرس وبخيل له سواهم
فأدركوهم وكان سفيان بن مجيب الأزدي قد زوجه معاوية ابنة عمه حفصة ابنة أمية بن
حرب بن أمية في حديث طويل يأتي إن شاء الله في ترجمة كنانة بن جشم 2590 سفيان بن
وهب أبو أيمن الخولاني صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 2 ) روى عن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) وعن عمر بن الخطاب والزبير بن العوام وأبي أيوب
وعمرو بن العاص وشهد خطبة عمر بالجابية وسكن مصر وغزا المغرب روى عنه أبو عشانة
المعافري وأبو الخير اليزني وبكر بن سوادة الجذامي والمغيرة بن زياد الأصبحي وموسى
بن عثمان السبائي ويحيى بن ميمون الحضرمي ومسلم بن يسار الطنبذي ويزيد بن أبي حبيب
وسعيد بن أبي شمر السبائي وعبد الله بن المغيرة أخبرنا أبو عبد الله محمد بن غانم
أنا عبد الرحمن بن منده أنا أبي أبو عبد الله أنا عبد الرحمن بن يحيى نا أبو مسعود
أنا أصبغ بن الفرج أنا عبد الله بن وهب عن عبد الرحمن بن شريح قال سمعت سعيد بن
أبي شمر السبائي يقول سمعت سفيان بن وهب الخولاني يقول سمعت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول
_________
( 1 ) بالاصل : " عايد " وقد مر كثيرا
( 2 ) ترجمته في الاستيعاب 2 / 68 هامش الاصابة وأسد الغابة 2 / 258 والاصابة 2 /
58 والوافي بالوفيات 15 / 282 وسير الاعلام 3 / 452 وبحاشيتها أسماء مصادر أخرى
ترجمت له
(21/358)
لا
تأتي المائة وعلى ظهرها أحد باقي ( 1 ) قال فحدثت به عبد الرحمن بن حجيرة فقام
فدخل على عبد العزيز بن مروان فحدثه فحمل سفيان محمولا وهو شيخ كبير فسأله عبد
العزيز فحدثه فقال لعله يعني أنه لا يبقى أحد ممن كان معه إلى رأس المائة فقال
سفيان هكذا سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ابن منده هذا حديث غريب لا
يعرف إلا من هذا الوجه قرأت على أم البهاء فاطمة بنت محمد بن الغدادي عن أحمد بن
محمد بن النعمان وأحمد بن محمود بن أحمد أنا أبو بكر بن المقرئ أنا محمد بن الحسن
بن قتيبة أنا حرملة بن يحيى التجيبي المصري نا أبو محمد عبد الله بن وهب أخبرني
عبد الرحمن بن شريح أنه سمع سعيد بن أبي شمر ( 3 ) يقول سمعت سفيان بن وهب
الخولاني يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول لا تأتي المائة وعلى
ظهرها أحد باقي ( 4 ) فحدثت هذا الحديث ابن حجيرة وكان أبيه معنا فقام حتى دخل على
عبد العزيز بن مروان قال فمروا بسفيان محمولا قال فقلت لحجيرة هذا صنيع ابنك بلغ
هذا الحديث الذي حدثكم عبد العزيز فأرسل إليه وهو شيخ كبير فسأله عبد العزيز عن
الحديث فقال نعم سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقوله قال عبد العزيز
فلعله قال لا يبقى ممن معه إلى رأس المائة أم أراد لا يبقى أحد من الناس كلهم قال
سفيان هكذا سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقوله وأخبرناه أبو غالب أحمد
بن الحسن أنا الحسن بن علي أنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري أنا أبو
بكر عبد الله بن أبي داود إملاء نا سليمان بن داود نا ابن وهب أخبرني عبد الرحمن
بن شريح قال سمعت سعيد بن أبي شمر الغساني يقول سمعت سفيان بن وهب الخولاني يقول
سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول لا تأتي المائة وعلى ظهرها أحد حي
فحدثت بها ابن حجيرة فقام عبد الرحمن بن حجيرة فدخل إلى عبد العزيز بن مروان فحمل
سفيان محمولا وهو
_________
( 1 ) كذا بالاصل بإثبات الياء
( 2 ) نقله ابن حجر في الاصابة 2 / 58 وأسد الغابة 2 / 258
( 3 ) بالاصل وم : " سمرة " خطأ والصواب ما أثبت وقد تقدم قريبا
( 4 ) كذا بإثبات الياء
(21/359)
شيخ
كبير فسأله عبد العزيز عن الحديث فحدثه فقال عبد العزيز فلعله يعني لا يبقى أحد
ممن كان معه إلى رأس المائة فقال سفيان هكذا سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) يقول أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد أنا أبو علي الحسن بن أحمد أنا أحمد بن
جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 1 ) حدثني أبي أنا حسن نا ابن لهيعة حدثني أبو عشانة (
2 ) أن سفيان بن وهب الخولاني حدثه أنه كان تحت ظل راحلة رسول اله ( صلى الله عليه
و سلم ) يوم حجة الوداع أو أن رجلا حدثه ذلك ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على
كور ( 3 ) فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هل بلغت فظننا أنه يريدنا فقلنا
نعم ثم أعاده ثلاث مرات وقال فيما يقول روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها
وغدوة في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وإن المؤمن على المؤمن ( 4 ) عرضه
وماله ونفسه حرمته كما حرم هذا اليوم أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد
الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا إبراهيم
بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي نا أبو خيثمة نا عبد
الله بن يزيد نا عبد الرحمن بن زياد عن مسلم بن يسار عن سفيان بن وهب الخولاني قال
سمعت عمر زاد ابن حمدان بن الخطاب يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يقول كل مسكر حرام أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو
الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا أبو عبد الرحمن المقرئ
عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي حدثني مسلم بن يسار عن سفيان بن وهب
_________
( 1 ) مسند الامام أحمد 4 / 168
( 2 ) بالاصل وم " أبو عثمان " خطأ والمثبت عن المسند
( 3 ) في المسند : ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يخطب
( 4 ) العبارة في المسند : وإن المؤمن على المؤمن حرام عرضه وماله ونفسه حرمة
كحرمة هذا اليوم
(21/360)
الخولاني
قال كنت مع عمر بن الخطاب بالشام فقال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يقول كل مسكر حرام هذا مختصر من حديث أخبرناه أبو العلاء زيد وأبو المحاسن مسعود
ابنا علي بن منصور بن علي بن منصور بن الراوندي بالري قالا أنا أبو منصور محمد بن
الحسين بن أحمد بن الهيثم المقومي القزويني ( 1 ) أنا قاضي القضاة أبو الحسن عبد
الجبار بن أحمد أنا أبو الحسن القاطان بقزوين نا أبو زكريا يحيى بن عبد الأعظم نا
عبد الله بن يزيد المقرئ نا عبد الرحمن بن زياد حدثني مسلم بن يسار عن سفيان بن
وهب الخولاني قال كنت مع عمر بن الخطاب بالشام فأتاه أهل ذمتها فقالوا إنك كلفتنا
وفرضت علينا أن نرزق المسلمين العسل ولا نجد فقال عمر إن المسلمين إذا دخلوا أرضا
فاستوطنوا فيها اشتد عليهم أن يشربوا الماء القراح فلا بد مما يصلحهم فقالوا إن
عندنا شرابا نصنعه من العنب شبه العسل فقال عمر فائتوني به فأتوه فجعل يرفعه
بأصبعه فيمتد كهيئة العسل فقال عمر فإن هذا يشبه طلاء الإبل قال فأتوا بماء قال
فأتوه بماء فصب عليه فشرب وشرب أصحابه فقال عمر ما أطيب هذا فارزقوا منه المسلمين
فمكث ما شاء الله أن يمكث فإذا رجل قد خدر منه فقام إليه المسلمون فضربوه بنعالهم
وقالوا سكران فقال الرجل لا تقتلوني والله ما شربت إلا الذي رزقنا منه عمر فأتوا
به عمر فقال الرجل ما شربت إلا الذي رزقتنا منه فقام عمر بين ظهراني الناس فقال يا
أيها الناس إنما أنا بشر ولست أحل حراما ولا أحرم حلالا وإن الله قد قبض نبيه (
صلى الله عليه و سلم ) ورفع الوحي ثم قال إني أبرأ إلى الله من هذا أن أحل لكم
حراما فاتركوه فإني أخاف أن يدخل الناس فيه دخولا فإني سمعت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول كل مسكر حرام ثم كان عثمان فمنعه أخبرنا أبو سهل محمد بن
إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هارون نا
أحمد بن عبد الرحمن نا عمي ابن وهب نا عمرو بن الحارث
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 530
(21/361)
ح
وأخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا أبو بكر الخطيب ح ( 1 ) وأخبرنا أبو الفتح
محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن أبي توبة وأبو يعقوب يوسف بن أبي سهل
بن أبي سعيد وأبو الفتح محمد بن الحسن بن أبي بكر قالوا أنا أبو الفضل محمد بن
أحمد بن أبي الحسن العارف ح وأخبرنا أبو طاهر محمد بن أبي بكر بن عبد الله السنجي
أنا أبو علي نصر الله بن أحمد بن عثمان قالوا أنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن نا
أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري أنا عبد
الله بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة أن سفيان بن وهب حدثه عن أبي
أيوب الأنصاري أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أرسل إليه بطعام مع خضرة فيها
بصل أو كراث فلم ير فيه أثر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأبى أن يأكله زاد
ابن عبد الحكم فقال له رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما منعك أن تأكل واتفقا
قال لم أر أثرك فيه يا رسول الله فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أستحيي
من ملائكة الله وليس بمحرم أخبرناه أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد أنا أبو طاهر بن
محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة نا ابن وهب أخبرني
عمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة أن سفيان بن وهب حدثه عن أبي أيوب الأنصاري أن
رسول الله أرسل إليه بطعام فيه خضرة بصل أو كراث ولم ير فيه أثر رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فأبى فقال ما منعك أن تأكله قال لم أر أثرك فيه يا رسول الله
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أستحيي من ملائكة الله وليس بمحرم قرأت على
أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد التميمي أنا أبو نصر بن الجندي
وأبو القاسم بن عبد الرحمن بن الحسين بن الحسن بن علي بن يعقوب قالا أنا علي بن
يعقوب أنا أبو ( 2 ) عبد الملك أحمد بن إبراهيم نا أبو عبد الله بن عائذ ( 3 ) قال
قال الوليد وحدثنا عبد الله بن لهيعة عن يزيد بن أبي
_________
( 1 ) الزيادة عن م
( 2 ) سقطت من الاصل وأضفناه للايضاح عن م انظر ترجمته في تقريب التهذيب
( 3 ) بالاصل : " عايد " والصواب ما أثبت وقد مر كثيرا
(21/362)
حبيب
عن سفيان بن وهب قال حضرت عمر بن الخطاب حين أتي بالطلاء بالجابية قال فكأني أنظر
إليه حين جمع أصابعه فأدخلها في الإناء ثم رفعها فلما رآه لا يسقط قال لا بأس بهذا
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنا أبو محمد يوسف بن
رباح أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا أبو بشر الدولابي نا معاوية بن صالح قال أبو
سالم الجيشاني سفيان بن وهب أخبرني به ابن أبي مريم عن ابن لهيعة كذا قال أبو سالم
وإنما هو أبو أيمن وأبو سالم هو سفيان بن هانئ ( 1 ) قرأت على أبي غالب بن البنا
عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم
نا محمد بن سعد ( 2 ) قال في الطبقة الأولى من أهل الشام من بعد أصحاب رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) سفيان بن وهب الخولاني لقي عمر بن الخطاب كذا قال وقد عده
غيره في الصحابة ( 3 ) وقال إنه مصري أخبرنا أبو محمد عبد الله بن علي الآبنوسي في
كتابه ثم أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد الحسن بن علي أنا أبو الحسين
بن المظفر أنا أحمد بن علي بن الحسن المدائني أنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن
قال ومن خولان بن عمرو بن سعد العشيرة بن مذحج ويقال خولان بن عمرو بن مرة بن أدد
بن زيد بن هميسع بن عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ ويقال خولان بن عمرو بن
ألحاف بن قضاعة حدثنا بذلك ابن هشام سفيان بن وهب الخولاني له ثلاثة أحاديث أنبأنا
أبو الغنائم ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو
الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل وأبو الحسين الأصبهاني قالا
أنا أبو بكر أنا أبو الحسن أنا أبو عبد الله البخاري ( 4 ) قال سفيان بن وهب
الخولاني سمع عمر
_________
( 1 ) انظر الكنى والاسماء للدولابي 1 / 184 - 185
( 2 ) طبقات ابن سعد 7 / 440
( 3 ) انظر الاستيعاب 2 / 68 وأسد الغابة 2 / 258
( 4 ) التاريخ الكبير 4 / 87
(21/363)
روى
عنه مسلم بن يسار ويزيد بن أبي حبيب يعد في الشاميين كذا قال وهو مصري في نسخة ما
شافهني به أبو عبد الله الأديب أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة قال وأنا
أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 1 ) قال سفيان بن وهب الخولاني
له صحبة روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وعن عمر روى عنه أبو الخير ( 2 )
وأبو عشانة ( 3 ) وسعيد بن أبي شمر سمعت أبي يقول ذلك كتب إلي أبو الفضل أحمد بن
محمد بن الحسن بن سليم ثم حدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنا أبو بكر الباطرقاني أنا
أبو عبد الله بن منده قال قال لنا أبو سعيد بن يونس سفيان بن وهب الخولاني من بني
عبد جعل يكنى أبا أيمن وفد على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) شهد الفتح بمصر
وولي الإمرة لعبد العزيز بن مروان على بعث الطالعة إلى أفريقية سنة ثمان وسبعين روى
عنه أبو عشانة المعافري وأبو الخير اليزني والمغيرة بن زياد الأصبحي وبكر بن سوادة
الجذامي وموسى بن عثمان السبائي ويحيى بن ميمون الحضرمي وغيرهم يقال توفي سنة
اثنتين وثمانين ولم أجد في كتاب ابن يونس ما حكاه ابن منده عنه من شهوده حجة
الوداع والله أعلم وذلك فيما أخبرنا أبو عبد الله محمد بن غانم أنا عبد الرحمن بن
منده أنا أبي قال سفيان بن وهب الخولاني يكنى أبا أيمن وفد على النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) وشهد فتح مصر وأفريقية سنة ثمان وسبعين وكان قد شهد حجة الوداع مع
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) توفي سنة اثنتين وثمانين قاله أبو سعيد بن يونس بن
عبد الأعلى أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا الحسين بن
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 4 / 217
( 2 ) هو مرثد بن عبد الله اليزني المصري ترجمته في سير الاعلام 4 / 284
( 3 ) هو حي بن يؤمن المعافري أبو عشانة بضم المهملة وتشديد المعجمة مشهور بكنيته
ترجمته في تقريب التهذيب
(21/364)
جعفر
ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد العتيقي وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا ثابت بن
بندار أنا الحسين بن جعفر قالوا أنا الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد بن زكريا أنا
صالح بن أحمد بن صالح حدثني أبي ( 1 ) قال سفيان بن وهب مصري ( 2 ) تابعي ثقة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل
أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال في تسمية ثقات التابعين من أهل مصر سفيان بن
وهب الخولاني سمع عمر بن الخطاب وروى أحاديث حسانا أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو
الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا زياد بن أيوب نا مبشر
بن إسماعيل عن غياث بن أبي حبيب ( 3 ) الحبراني قال كان سفيان بن وهب صاحب النبي (
صلى الله عليه و سلم ) مر بنا ونحن غلمة في الكتاب ( 4 ) فسلم علينا وهو معتم
بعمامة قد أرخاها خلفه أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن
ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا
عبد الوهاب بن محمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل
أنا محمد بن إسماعيل ( 5 ) حدثني زكريا نا الحكم بن المبارك نا مبشر بن إسماعيل عن
غياث الحبراني قال مر بنا سفيان بن وهب وكانت له صحبة ونحن غلمان بالقيروان فسلم
علينا أخبرنا أبو عبد الله محمد بن غانم الحداد أنا عبد الرحمن بن منده أنا أبي
أنا سعيد بن عثمان الحمصي نا عبد الله بن وهب الوراق نا حاجب بن الوليد نا مبشر بن
إسماعيل عن غياث بن أبي شبيب من أهل بيت جبرين ( 6 ) قال كان مر بنا
_________
( 1 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 194 وفيه سفيان بن عمر الخولاني
( 2 ) في تاريخ الثقات : شامي
( 3 ) في الاستيعاب وأسد الغابة : " شبيب " وزيد في أسد الغابة من أهل
بيت جبرين
( 4 ) في الاستيعاب : ونحن غيلمة بالقيروان فيسلم علينا ونحن في الكتاب
( 5 ) التاريخ الكبير 4 / 87 - 88
( 6 ) بيت جبرين : بليد بين بيت المقدس وغزة وبينه وبين القدس مرحلتان
(21/365)
سفيان
بن وهب صاحب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ونحن بالقيروان ونحن غلمة في الكتاب
فيسلم علينا وهو معتم بعمامة قد أرخاها خلفه ( 1 ) كذا قال غياث بن أبي شبيب وقد
ذكره البخاري وابن أبي حاتم في باب الغين ولم ينسباه والله أعلم 2591 سفيان ( 2 )
الهذلي ويقال الديلي ( 3 ) والد النضر بن سفيان أدرك أول الإسلام وروى عنه ابنه
النضر وقدم البلقاء أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو
عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا حارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد نا محمد بن
عمر حدثني ابن أبي ذئب عن مسلم بن جندب عن النضر بن سفيان الهذلي عن أبيه قال
خرجنا في عير لنا ( 4 ) إلى الشام فلما كنا بين الزرقاء ( 5 ) ومعان ( 6 ) قد
عرسنا من الليل إذا بفارس يقول أيها النيام ( 7 ) هبوا فليس هذا بحين رقاد قد خرج
أحمد وطردت الجن ( 8 ) كل مطرد ففزعنا ونحن رفقة جرارة كلهم قد سمع هذا فرجعنا إلى
أهلينا فإذا هم يذكرون اختلافا بمكة بين قريش نبي خرج فيهم من بني عبد المطلب اسمه
أحمد ( 9 ) في نسخة ماشافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا
أبو علي إجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن
أبي
_________
( 1 ) أرخ المسبحي وفاته سنة إحدى وتسعين كما نقله الذهبي في السير 3 / 453
( 2 ) وقع بالاصل : سليمان وهو خطأ
والصواب عن م وانظر الاستيعاب 2 / 66
( 3 ) ترجمته في الاستيعاب 2 / 66 هامش الاصابة وأسد الغابة 2 / 257 والاصابة 2 /
58 و 114
( 4 ) بالاصل وم : في منزلنا خطأ والصواب عن أسد الغابة والاصابة
( 5 ) الزرقاء موضع بالشام بناحية معان ( ياقوت )
( 6 ) معان : مدينة في طرف بادية الشام ( مراصد الاطلاع )
( 7 ) في أسد الغابة والاصابة : أيها الناس
( 8 ) في المصدرين السابقين : الشياطين
( 9 ) ذكره في أسد الغابة من طريق النضر ابنه ونقله ابن حجر في الاصابة من طريق
أبي نعيم في الدلائل ثم قال : أخرجه الواقدي من طريقق مسلم بن جندب عن النضر به
(21/366)
حاتم
( 1 ) قال سفيان الهذلي قال خرجنا في عير إلى الشام فإذا هم يذكرون أن نبيا قد خرج
في قريش اسمه أحمد سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد لا يروى عنه 2592 سفيان الأحول
ذكره أبو الحسين الرازي في تسمية كتاب أمراء دمشق وذكر أنه كان كاتبا لمروان بن
الحكم ( 2 ) 2593 سفيان الفارسي ولاه الوليد بن عبد الملك غازية البحر مع غيره
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني شفاها نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر
أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أحمد بن إبراهيم نا ابن ( 3 ) عائذ نا الوليد قال
بلغني أن أول غازية البحر من المسلمين من الموالي منزله عكا وبها تلقبه قال فلما
ولي الوليد بن عبد الملك ولى غازية البحر ثلاثة نفر من الموالي سحيم بن المهاجر وأبا
خراسان وسفيان الفارسي ذكر من اسمه ( 4 ) سقر 2594 سقر بن رستم ويقال سقر يأتي
ذكره في حرف الصاد
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 4 / 217
( 2 ) ذكره الجهشياري في الوزراء والكتاب فيمن كتب لمروان بن محمد ص 33
( 3 ) بالاصل : " أبو " خطأ والصواب ما أثبت عن م وقد تقدم التعريف به
( 4 ) زيادة لازمة منا للايضاح
(21/367)
/
ذكر من اسمه ( 1 ) سقلاب / 2595 سقلاب حاجب مروان بن محمد أظنه من أهل حران له ذكر
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا محمد بن علي بن أحمد السيرافي أنا أحمد بن
إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط ( 2 ) قال في تسمية
عمال مروان حاجبه سقلاب ويقال مقلاص 2596 سكن بن محمد بن أحمد بن جميع أبو محمد
الغساني هو الحسن تقدم ذكره في حرف الحاء
_________
( 1 ) زيادة لازمة منا للايضاح
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 408
(21/368)
/
ذكر من اسمه ( 1 ) سلطان / 2597 سلطان بن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ بن محمد ابن
منقذ بن نصر بن هاشم بن بندار بن زياد ابن زعيب بن ( 2 ) بن عمرو بن الحارث بن
عمرو بن أبي مالك ابن مالك بن عوف بن كنانة ( 3 ) بن عوف بن عذرة بن زيد اللات ابن
رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب ابن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة أبو
العساكر الكناني ( 4 ) ولد بأطرابلس سنة أربع ( 5 ) وأربعمائة وسمع من الفقيه أبي
السمح إبراهيم الحنفي صحيح البخاري بشيزر ( 6 ) وولي إمرتها بعد أخيه نصر بن علي
وله شعر أنشدنا ابنه أبو الفضل إسماعيل قال أنشدنا والدي لنفسه يوصينا أبني لست
بعالم ما أصنع * بكم أأجمع شملكم أم أصدع ما قطع الأرحام جاهلكم بما * أبداه بل
كبدي بذاك يقطع أصبحت أعمى بل أصم بكل ما * أمسيت أنظر منكم أو أسمع وإذا يئست من
الصلاح لفعلكم * أملت أصلكم الزكي فأطمع
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) بياض بالاصل وم
( 3 ) في جمهرة ابن حزم ص 456 كنانة بن بكر بن عوف
( 4 ) ترجمته وأخباره في الكامل لابن الاثير بتحقيقنا 6 / 502 والوافي بالوفيات 15
/ 297
( 5 ) في الوافي بالوفيات : سنة أربع وستين وأربعمئة
( 6 ) شيزر قلعة تشتمل على كورة بالشام قرب المعرة بينها وبين حماة يوم ( ياقوت )
(21/369)
وأقول
جدكم أجل النزل من * سلجوك تاج الدولة المتورع أضحى لأمر الله متبعا وإن * أضحى له
كل الخلائق يتبع وأبوكم من ليس ينكر أنه * الندب الكمي الألمعي الأروع ذاذ الجيوش
برأيه وبسيفه * عن شيزر فتفرقوا وتصدعوا قد رد عنها اللؤم ( 1 ) والافرنج *
والأتراك والأعراب حين تجمعوا أوصيكم بتقى الذي أعطاكم * ملكا تذل له الملوك وتخضع
* * ويحفظ بعضكم لبعض ما غدا * نجم يغور ( 2 ) بأفقه أو يطلع لا تشمتوا بكم الوشاة
وحاذروا * أقوالهم فهي السمام المنقع * ورد الخبر أن الأمير أبا العساكر بن منقذ
توفي يوم السبت للنصف من شوال سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة بشيزر 2598 سلطان بن يحيى
بن علي بن عبد العزيز ابن علي بن الحسين بن محمد ويكنى محمد بأبي الحسين بن عبد
الرحمن بن الوليد بن القاسم بن الوليد أبو المكارم بن أبي الفضل بن أبي الحسن ابن
أبي محمد القرشي القاضي خال الأصفر سمع بدمشق أبا القاسم بن أبي العلاء وأبا الفتح
نصر بن إبراهيم الزاهد وأبا الفرج الإسفرايني وغيرهم ببغداد أبا القاسم علي بن
محمد بن بيان الرزاز وأبا عثمان إسماعيل بن محمد بن أحمد بن سلمة السلماني الواعظ
الأصبهاني وبأصبهان أبا علي الحسن بن أحمد الحداد وقرأ القرآن بأحرف منها حرف ابن
عامر الدمشقي وكان حسن الصوت يتعانى الوعظ كتبت عنه رحمه الله
_________
( 1 ) في م : الروم والافرنج
( 2 ) عن م وبالاصل تقرأ يفور
(21/370)
أخبرنا
جدي أبو المفضل يحيى وخالاي أبو المعالي وأبو المكارم بالأرزة ( 1 ) ظاهر دمشق
قالوا أنا أبو القاسم علي بن محمد بن علي المصيصي سنة خمس وثمانين وأربعمائة قيل
له قرئ على أبي محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسن البزاز الجزري
بالجزيرة نا القاضي أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم
الأنصاري الميمذي ( 2 ) نا أبو بكر عمر بن جعفر بن إبراهيم المزني الكوفي سنة ست
مائتين وسبع عشرة في منزله من أصل كتابه نا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن الله عز و جل يقول كل عمل ابن آدم له الحسنة
بعشر أمثالها خلا الصوم فالصوم لي وأنا أجزي به وللصائم فرحتان فرحة عند إفطاره
وفرحة إذا لقي الله والصوم جنة من النار ولخلوف فم الصائب أطيب عند الله من ريح
المسك ذكر لي ابن خالي القاضي أبو الحسن علي بن محمد بن يحيى رحمه الله قال لما
توجهنا إلى أمين الدولة ببصرى ( 3 ) بسبب المدرسة خرج العم معنا بسيفه ورمحه وهو
إذا ذاك في عنفوان شبابه فحضرته الصلاة فقال أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه رحمه
الله وأنا أسمع زين القضاة إمامنا وقدمه وصلى خلفه وخطب يوم الجمعة ببصرى وخطب
بالرحبة على ما سمعت ولما وصل أبو بكر محمد بن القاسم بن المظفر الشهرزوري إلى دمشق
رسولا من الخليفة المسترشد بالله رحمه الله قال قد اشتقت إلى سماع وعظ القاضي أبي
المكارم لأني قد كنت قد سمعته بالعراق وسأل أباه حتى أجاب لأنه كان قد تركه مدة
وكان جلوسا في السبع الكبير بالجامع وكان مجلسا موصوفا وهو آخر مجالسه وحضرته
وبلغني أنه كان يقول في مجلس وعظه من أراد إلا سؤله فعليه بجيال ( 4 ) الإسلام
_________
( 1 ) الارزة : كانت حي الشهداء في طريق الصالحية متصلة بسويقة صاروجا تمتد إلى
عقبة جوزة الحدباء ( غوطة دمشق لمحمد كرد علي ص 162 )
( 2 ) تقرأ بالاصل : " المهدي " والصواب ما أثبتناه عن م انظر ترجمته في
سير الاعلام 16 / 261
( 3 ) بصرى : بالشام من أعمال دمشق وهي قصبة كورة حوران
( 4 ) كذا رسمها بالاصل وفي م : بجمال الاسلام وهو الظاهر
(21/371)
ابن الشهرزوري ومن أراد الوعظ فليسمع وبلعني أنا صلى التراويح بالنظامية وعظ بها وشرفه الخليفة بالخلع مع والده رحمهما الله وكان قد علق على أبي بكر الشاشي وسمع من عقيدة صنفها الشاشي وكان رحمه الله قد ناب بدمشق في الحكم عن والده وتوفي ليلة الثلاثاء سلخ ذي الحجة سنة ثلاثين وخمسمائة ودفن يوم الثلاثاء عند مسجد القدم وكنت إذ ذاك غائبا بخراسان
(21/372)
/
ذكر من اسمه سلمان / 2599 سلمان بن الإسلام أبو عبد الله الفارسي سابق أهل فارس
إلى الإسلام ( 1 ) صحب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وخدمه وروى عنه روى عنه ابن
عباس وأنس بن مالك وعقبة بن عامر الجهني وأبو سعيد الخدري وكعب بن عجرة وأبو
الطفيل عامر بن واثلة وأبو عثمان عبد الرحمن بن مل ( 2 ) النهدي ( 3 ) وأبو السمط
شرحبيل بن السمط وأبو قرة سلمة بن معاوية الكندي الكوفي وعبد الرحمن بن يزيد
النخعي والقاسم بن عبد الرحم وزاذان أبو عمر وعبد الله بن أبي زكريا والقاسم أبو
عبد الرحمن الدمشقيان وقدم دمشق غازيا ومرابطا أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله
السلمي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنا أبو حفص عمر بن أيوب
السقطي
_________
( 1 ) ترجمته في الاستيعاب 2 / 56 وهامش الاصابة وأسد الغابة 2 / 62 تهذيب التهذيب
2 / 369 والوافي بالوفيات 15 / 309 وسير الاعلام 1 / 505 وانظر بحاشيتها أسماء
مصادر أخرى كثيرة ترجمت له
( 2 ) مل بلام ثقيلة والميم مثلثة
( 3 ) النهدي ينسب إلى نهد بن زيد من قضاعة كما في اللباب
( 4 ) ضبطت عن تقريب بفتح الجيم وسكون النون ثم موحدة
وظبيان بفتح المعجمة وسكون الموحدة كما في التقريب أيضا
(21/373)
ح
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي ومحمد
بن عبد الرحمن قالا أنا أبو القاسم البغوي قالا نا محمد بن الفرج نا محمد بن
الزبرقان زاد السقطي الأهوازي نا سليمان التيمي عن أبي عثمان عن سلمان قال سئل
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن الجراد فقال أكثر جنود الله لا آكله ولا
أحرمه رواه أبو داود ( 1 ) عن محمد بن الفرج أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد
الخطيب أنا أبو منصور محمد بن الحسن النهاوندي نا أحمد بن الحسين النهاوندي أنا
عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن نا محمد بن إسماعيل حدثني الهيثم بن خارجة نا يحيى
بن حمزة عن عروة بن رويم أن القاسم أبا عبد الرحمن حدثه قال زارنا سلمان وخرج
الناس يتلقونه كما يتلقى الخليفة فلقيناه وهو يمشي فلم يبق شريف إلا عرض عليه أن
ينزل به فقال جعلت في نفسي مرتي هذه أن أنزل على بشير بن سعد فلما قدم سأل عن أبي
الدرداء فقالوا مرابط ببيروت فتوجه قبله أنبأنا أبو طاهر محمد بن الحسين الحنائي
وأبو الحسن علي بن الحسن الموازيني قالا أنا أبو عبد الله محمد بن عبد السلام بن
سعدان أنا محمد بن يوسف الربعي نا أحمد بن عامر ح وأخبرنا أبو الحسن الفقيه نا عبد
العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو زرعة وأبو بكر ابنا عبد الله بن أبي
دجانة نا إبراهيم بن دحيم قالا نا هشام بن عمار نا يحيى بن حمزة عن عروة بن رويم
زاد أحمد اللخمي عن القاسم أبي عبد الرحمن أنه حدثه قال زارنا سلمان الفارسي فصلى
الإمام الظهر ثم خرج وخرج الناس يتلقونه كما يتلقى الخليفة فلقيناه قد وقال أحمد
وقد صلى بأصحابه العصر وهو يمشي فتوقفنا نسلم عليه فلم يبق فيها وقال إبراهيم فينا
شريف إلا عرض عليه أن ينزل به فقال زاد إبراهيم أي وقالا جعلت في نفسي مرتي ( 2 )
هذه أن أنزل على بشير بن سعد
_________
( 1 ) سنن أبي داود ح ( 3813 )
( 2 ) بالاصل : موتي خطأ والصواب عن م وانظر سير الاعلام
(21/374)
فلما
قدم سأل عن أبي الدرداء فقيل وقال إبراهيم فقالوا هو مرابط فقال أين وقال أحمد
وأين مرابطكم فقالوا بيروت وقال إبراهيم قالوا في بيروت قال وقالا فتوجه قبله فقال
لهم سلمان يا أهل بيروت ألا أحدثكم حديثا يذهب الله به عنكم غرض ( 1 ) الرباط سمعت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقال أحمد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
رباط يوم زاد أحمد وليلة وقالا كصيام شهر وقيامه ومن مات مرابطا زاد أحمد في سبيل
الله وقالا أجير من فتنة القبر وجرى له صالح ما كان يعمل إلى يوم القيامة ( 2 )
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب أنا
أبو الحسن بن جوصا إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا الحسن بن أحمد أنا
علي بن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أبو الحسن قراءة قال سمعت أبا الحسن بن
سميع يقول وسلمان الفارسي زارنا بدمشق قرأنا على أبي عبد الله بن البنا عن أبي
الحسن بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد بن بيري وقرأنا عليه أيضا عن أبي نعيم محمد بن
عبد الواحد البزار أنا علي بن محمد بن خزفة قالا نا محمد بن الحسين نا أبو بكر بن أبي
خيثمة نا مصعب بن عبد الله قال سلمان الفارسي يكنى أبا عبد الله وهو من أهل
رامهرمز ( 3 ) من أهل أصبهان من قرية يقال لها جي ( 4 ) وكان أبوه دهقان أرضه وكان
على المجوسية ثم لحق بالنصارى ورغب عن المجوس ثم صار إلى المدينة وكان عبدا لرجل
من يهود فلما قدم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مهاجرا المدينة أتاه سلمان فأسلم
وكاتب مولاه اليهودي فأعانه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) والمسلمون
_________
( 1 ) الغرض : الضجر والملال ( اللسان : غرض ) وفي سير الاعلام : عرض
( 2 ) نقله الذهبي في سير الاعلام من طريق يحيى بن حمزة القاضي 1 / 505 - 506
والوافي بالوفيات 15 / 309
( 3 ) رامهرمز مدينة مشهورة بنواحي خوزستان ( معجم البلدان )
( 4 ) جي أسم مدينة أصبهان القديم وتسمى الان عند العجم شهرستان ( مراصد الاطلاع )
(21/375)
حتى
عتق وتوفي في ولاية عثمان رحمه الله بالمدائن ( 1 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي
وأبو العز ثابت بن منصور قالا أنا أحمد بن الحسن بن أحمد زاد الأنماطي وأبو الفضل
بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسن بن أحمد أنا محمد بن أحمد بن إسحاق نا عمر بن
أحمد الأهوازي نا خليفة بن خياط ( 2 ) قال سلمان الفارسي من أهل أصبهان ويقال من
أهل رامهرمز أتى الكوفة ومات سنة ست وثلاثين ومات بالمدائن يكنى أبا عبد الله
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد نا وأبو منصور بن رزيق أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا
ابن بشران أنا الحسين بن صفوان ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع اللفتواني أنا أبو
عمرو بن منده أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر قالا نا أبو بكر
بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد قال سلمان الفارسي يكنى أبا عبد الله أسلم عند قدوم
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) المدينة وكان قبل ذلك يقرأ الكتب ويطلب الدين وكان
عبدا لقوم من بني قريظة وكاتبهم فأدى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في كتابته
وعتق فهو إلى بني هاشم وأول مشاهده الخندق وتوفي في خلافة عثمان بالمدائن أنبأنا
أبو محمد بن الآبنوسي ثم أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهري أنا
أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنا محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم
قال سلمان الفارسي مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أتى الكوفة ومات
بالمدائن يكنى أبا عبد الله أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل
محمد بن ناصر نا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له
قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا انا أحمد بن عبدان أنا محمد بن
سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 4 ) قال سلمان أبو عبد الله الفارسي الخير صاحب النبي (
صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) المدائن بليدة شبيهة بالقربة بينها وبين بغداد ستة فراسخ فيها قبر سلمان
الفارسي ( معجم البلدان )
( 2 ) طبقات خليفة بن خياط ص 33 رقم 22
( 3 ) تاريخ بغداد 1 / 164
( 4 ) التاريخ الكبير 4 / 135
(21/376)
أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أن عبد الله بن
محمد حدثني شجاع بن مخلد نا ابن نمير عن الأعمش عن أبي ظبيان عن جرير قال قلت
لسلمان يا أبا عبد الله أخبرنا أبو السعود بن المجلي ( 1 ) أنا أبو الحسين بن
المهتدي ح وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنا أبي أبو يعلى قالا أنا أبو القاسم
عبيد الله بن أحمد الصيدلاني أنا محمد بن مخلد قال قرأت على علي بن عمرو الأنصاري
حدثكم الهيثم بن عدي قال قال ابن عياش سلمان الفارسي يكنى أبا عبد الله أخبرنا أبو
البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا أبو الفضل بن خيرون أنا عبد الملك بن محمد أنا
أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال قال عمر أبو بكر سلمان الفارسي
أبو عبد الله أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء
الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل بن غسان قال قال أبي سلمان
أبو عبد الله أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أبو بكر أحمد بن منصور أنا أبو
سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو عبد الله سلمان
الفارسي له صحبة قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي
أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو
عبد الله سلمان أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن أبي
الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر نا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا أبو بشر محمد
بن أحمد بن حماد قال أبو عبد الله سلمان الفارسي أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن
محمد الفقيه أنا أبو نصر طاهر بن محمد بن
_________
( 1 ) بالاصل " المحلي " والصواب ما أثبت وضبط وقد مر التعريف به
( 2 ) الكنى والاسماء للدولابي 1 / 78
(21/377)
سليمان
نا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا أبو زكريا يزيد بن محمد قال سمعت القاضي محمد بن
أحمد المقدمي يقول سلمان الفارسي يكنى أبا عبد الله أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي
علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو
عبد الله سلمان الخير الفارسي من أهل أصبهان ويقال من أهل رامهرمز أتى الكوفة
وأسلم عند قدوم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وكان قبل يقرأ الكتب ويطلب الدين
وكان عبدا لقوم من بني قريظة فكاتبوه فأدى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
كتابته وعتق وأول مشاهده الخندق وله صحبة من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ومات
في خلافة عثمان بالمدائن أخبرنا أبو عبد الله محمد بن غانم بن أحمد أنا عبد الرحمن
بن منده أنا أبي أبو عبد الله قال سلمان بن الإسلام أبو عبد الله الفارسي سابق أهل
أصبهان وفارس إلى الإسلام مولى المصطفى ( صلى الله عليه و سلم ) شهد الخندق واسمه
ما به بن يوذخشان بن مورشلا ( 1 ) بن بهبوذان بن فيروز بن شهرك من ولد أب الملك
توفي في خلافة عثمان وعاش مائتين وخمسين سنة ويقال أكثر وكان قد أدرك وصي عيسى
عليه السلام فيما يقال روى عنه أبو هريرة وابن عباس وأنس بن مالك أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي أنا مسعود بن ناصر السجزي
أنا عبد الملك بن الحسن أنا أحمد بن محمد الكلاباذي قال سليمان الخير أبو عبد الله
الفارسي أصله من رامهرمز وقال يونس عن ابن إسحاق قال أصله من أصبهان من قرية يقال
لها جي الكوفي أسلم عند قدوم النبي ( صلى الله عليه و سلم ) المدينة وكان عبدا
لبعض بني قريظة فكاتبوه فأدى عنه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كتابته وعتق سمع
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه أبو عثمان النهدي في الهجرة وعبد الله بن
وديعة في ( 2 ) قال الواقدي توفي في خلافة عثمان بالمدائن أخبرنا أبو الحسن بن
قبيس وأبو منصور بن زريق قالا قال لنا أبو بكر
_________
( 1 ) في أسد الغابة : مروسلان
( 2 ) كلمة غير مقروءة ورسمها : " الجنفة " وفي م : الجمعة
(21/378)
الخطيب
( 1 ) وسلمان الفارسي يكنى أبا عبد الله من أهل مدينة أصبهان ويقال من أهل مدينة
رامهرمز أسلم في السنة الأولى من الهجرة وأول مشهد شهده مع رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يوم الخندق وإنما منعه من حضور ما قبل ذلك أنه كان مسترقا لقوم من
اليهود فكاتبهم وأدى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كتابته وعتق ولم يزل
بالمدينة حتى غزا المسلمون العراق فخرج معهم وحضر فتح المدائن ونزلها حتى مات بها
وقبره الآن ظاهر معروف بقرب إيوان كسرى وعليه بناء وهناك خادم مقيم لحفظ الموضع
وعمارته والنظر في أمر مصالحه وقد رأيت الموضع وزرته غير مرة قرأت على أبي محمد
السلمي عن أبي نصر بن ماكولا ( 2 ) قال وأما الخير أوله خاء معجمة وبعدها ياء
معجمة باثنتين من تحتها فهو سلمان الخير الفارسي له صحبة ورواية عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن النقور
أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا زهير بن محمد المروزي ( 3 ) نا صدقة بن
سابق عن محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن ابن عباس عن
سلمان قال كنت رجلا من أهل أصبهان من قرية يقال لها جي قال ونا عبد الله حدثني
أحمد بن زهير نا أبو سلمة نا حرب بن ثابت عن مروان الأصفر أن سلمان كان من أهل
رامهرمز قال وأنا عبد الله حدثني ابن زنجويه نا الفريابي عن سفيان عن عوف عن أبي
عثمان قال سمعت سلمان ( 4 ) يقول أنا من رامهرمز قال وأنا عبد الله حدثني هارون بن
عبد الله نا سعيد بن عامر عن عوف عن أبي عثمان قال قال لي سلمان ( 4 ) يا أبا
عثمان تدري من أين أنا قال قلت لا قال أنا من أهل قرية بالأهواز يقال لها رامهرمز
أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون أن أبو العلاء محمد بن
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 1 / 163
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 380 - 381
( 3 ) بالاصل : " الموودي " وفي م : المرودي والصواب ما أثبت ترجمته في
سير الاعلام 12 / 360
( 4 ) بالاصل : سليمان خطأ والمثبت عن م
(21/379)
على
الواسطي أنا أبو الحسن علي بن الحسن الجراحي قال وأنا ابن خيرون أنا الحسن بن
الحسين بن العباس حدثني جدي لأمي إسحاق بن محمد قالا نا عبد الله بن إسحاق
المدائني نا أبو عمر قعنب بن المحرر الباهلي نا أبو عبيدة معمر بن المثنى النحوي
عن عوف عن أبي عثمان عن سلمان قال أنا من رام هرمز قال عوف وأنا وسمان من ( 1 )
رامهرمز أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو
نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد نا أبو عمرو بن حمدان نا الحسن بن سفيان قال قرأت
على محمد بن حميد الرازي نا عبد الله بن عبد القدوس نا عبيد المكتب عن أبي الطفيل
حدثني سلمان الفارسي قال كنت رجلا من أهل جي وكانوا يعبدون الخيل البلق وكنت أعرف
أنهم ليسوا على شئ فقال لي بعض أهلها إن الذي تطلب ( 2 ) في العرب فخرجت حتى أتيت
الموصل فسألت عن أعلم رجل فيها فقيل فلان في صومعته فأتيته فقصصت عليه القصة فذكر
الحديث بطوله أخبرناه بتمامه أبو علي الحداد في كتابه نا أبو نعيم الحافظ ( 3 ) نا
حبيب بن الحسن نا الحسن ( 4 ) بن علي بن الوليد الفسوي نا أحمد بن حاتم نا عبد
الله بن عبد القدوس الرازي نا عبيد المكتب نا أبو الطفيل عامر بن وائلة حدثني
سلمان الفارسي قال كنت رجلا من أهل جي وكان أهل قريتي يعبدون الخيل البلق فكنت
أعرف أنهم ليسوا على شئ فقيل لي إن الدين الذي تطلب إنما هو قبل المغرب فخرجت حتى
أتيت أداني أرض الموصل فسألت عن أعلم أهلها فدللت على رجل في قبة أو في صومعة
فأتيته فقلت إني رجل من أهل المشرق وقد جئت في طلب الخير فإن رأيت أن أصحبك وأخدمك
وتعلمني مما علمك الله قال نعم فصحبته فأجرى ثم نزل به الموت فلما نزل به الموت
جلست عند رأسه أبكي قال ما يبكيك قلت انقطعت من
_________
( 1 ) بالاصل " بن " خطأ
( 2 ) بالاصل وم : " بطلت " ولعل الصواب ما أثبت انظر الرواية التالية
( 3 ) الخبر بطوله في حلية الاولياء 1 / 190
( 4 ) في الحلية : الحسين
(21/380)
بلادي
في طلب الخير فرزقني الله صحبتك فأحسنت صحبتي وعلمتني مما علمك الله وقد نزل لك
الموت فلا أدري أين أذهب قال بلى أخ لي بمكان كذا وكذا فائته فاقرئه مني السلام
وأخبره أني أوصيت بك إليه واصحبه فإنه على الحق فلما هلك الرجل خرجت حتى أتيت الذي
وصف لي قلت إن فلانا أخاك يقرئك السلام قال وعليه السلام ما فعل قلت هلك وقصصت
عليه قصتي ثم أخبرته أنه أمرني بصحبته فقبلني وأحسن صحبتي وأجرى علي مثل ما كان
يجري علي عند الآخر فلما نزل به ( 1 ) جلست عند رأسه أبكيه فقال ما يبكيك فقلت
أقبلت من بلادي يرزقني الله صحبة فلان فأحسن صحبتي وعلمني مما علمه الله فلما نزل
به الموت أوصى بي إليك فأحسنت صحبتي وعلمتني مما علمك الله وقد نزل بك الموت فلا
أدري أين أتوجه قال بلى أخ لي على درب الروم أئته فاقرءه مني السلام وأخبره أني
أمرتك بصحبته فاصحبه فإنه على الحق فلما هلك الرجل خرجت حتى أتيت الذي وصف لي فقلت
إن فلانا أخاك يقرئك السلام قال وعليه السلام ( 2 ) ما فعل قلت هلك وقصصت عليه
قصتي وأخبرته أنه أمرني بصحبتك فقبلني ( 3 ) وأحسن صحبتي وعلمني مما علمه الله
فلما نزل به الموت جلست عند رأسه أبكي قال ما يبكيك فقصصت عليه قصتي ثم رزقني الله
صحبتك وقد نزل بك الموت فلا أدري أين أذهب قال لا أين إنه لم يبق على دين عيسى
عليه السلام أحد من الناس أعرفه لكن هذا أوان أو إبان مخرج نبي يخرج أو قد خرج
بأرض تهامة فالزم قبتي وسل من مر بك من التجار وكان ممر تجار ( 3 ) أهل الحجاز
عليه إذا دخلوا الروم وسل من قدم عليك من أهل الحجاز هل خرج فيكم أحد تنبأ فإذا
أخبروك أنه قد خرج فيهم رجل فائته فإنه الذي بشر به عيسى عليه السلام وآيته إن بين
كتفيه خاتم النبوة وأنه يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة قال فقبض الرجل ولزمت مكاني
لا يمر بي أحد إلا سألته من أي بلاد أنتم حتى مر بي ناس من أهل مكة فسألتهم من أي
بلاد أنتم قالوا من الحجاز قلت هل خرج فيكم أحد يزعم أنه نبي قالوا نعم قلت هل لكم
أن أكون عبدا لبعضكم على أن يحملني عقبه ويطعمني كسرة
_________
( 1 ) يعني الموت كما في الحلية
( 2 ) بالاصل : " مهما " والمثبت عن الحلية
( 3 ) الزيادة عن الحلية
(21/381)
حتى
يقدم بي مكة فإذا قدم بي مكة فإن شاء باع وإن شاء أمسك قال رجل من القوم أنا فصرت
عبدا له فجعل يحملني عقبه ( 1 ) ويطعمني كسرة حتى قدمت مكة فلما قدمت مكة جعلني في
بستان له مع حبشان فخرجت خرجة فطفت بمكة فإذا امرأة من أهل بلادي فسألتها فكلمتها
فإذا مواليها وأهل بيتها قد اسلموا كلهم فسألتها عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
فقالت يجلس في الحجر فإذا صاح عصفور مكة مع أصحابه حتى إذا أضاء له الفجر تفرقوا
قال فرجعت فجعلت اختلف ليلتي كراهية أن يفتقدني أصحابي قالوا ما لك قلت أشتكي بطني
فلما كانت الساعة التي أخبرتني أنه يجلس فيها أتيت النبي ( صلى الله عليه و سلم )
فإذا هو محتب في الحجر وأصحابه بين يديه فجئته من خلفه فعرق الذي أريد فأرسل حبوته
فسقطت فنظرت إلى خاتم النبوة بين كتفيه فقلت في نفسي الله أكبر هذه واحدة فلما كان
في الليلة المقبلة صنعت مثل ما صنعت في اللليلة التي قبلها لا ينكرني أصحابي فجمعت
شيئا من تمر فلما كانت الساعة التي جلس ( 2 ) فيها النبي أتيته فوضعت التمر بين
يديه فقال ما هذا قلت صدقة قال لأصحابه كلوا ولم يمد يده قال فقلت في نفسي الله
أكبر هذه ثتنان فلما كان في الليلة الثالثة جمعت شيئا من تمر ثم جئت في الساعة
التي يجلس فيها فوضعته بين يديه قال ما هذا قلت هدية فأكل وأكل القوم قال قلت أشهد
أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فسألني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن
قصتي فأخبرته فقال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) انطلق فاشتر نفسك فأتيت
صاحبي فقلت بعني نفسي قال نعم أبيعك نفسك بأن تغرس لي مائة نخلة إذا نبتت وتبين
نباتها أو ثبتت وتبين جئني بوزن نواة من ذهب فأتيت النبي ( صلى الله عليه و سلم )
فأخبرته قال فأعطه الذي سألك وجئني بدلو من ماء البئر التي يسقي أو تسقي به ذلك
النخل قال فانطلقت إلى الرجل فابتعت منه نفسي فشرطت له الذي سألني وجئت بدلو من
البئر التي يسقى به ذلك النخل فأتيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فدعا لي رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) فيه فانطلقت فغرست به ذلك النخل فوالله ما غدرت منه
نخلة
_________
( 1 ) كذا بالاصل وحلية الاولياء وكتب مصححها بالحاشية : وقصة إسلام سلمان في
المدينة بلا شك
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن الحلية
(21/382)
واحدة
فلما تبين نبات النخل أو ثبات النخل ( 1 ) فدعا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
بوزن نواة من ذهب فأعطانيها فذهبت بها إلى الرجل ( 2 ) في كفة الميزان ووضع له
نواة في الجانب الآخر فوالله ما قلت من الأرض فأتيت بها النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) فقال لو كنت شرطت له وزن كذا وكذا لرجحت تلك القطعة عليه قال فانطلقت إلى
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فكنت معه أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود
الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا عبد الله بن محمد بن جعفر نا القاسم بن فورك
أنا عبيد الله بن يعقوب نا جدي إسحاق بن إبراهيم بن حميد قالا نا عبد الله بن أبي
زياد القطواني نا سيار بن حاتم العنزي نا موسى بن سعيد الراسبي نا أبو معاذ عن أبي
سلمة بن عبد الرحمن عن سلمان الفارسي قال إني كنت فيمن ولد برامهرمز وبها نشأت
وأما أبي فمن أهل أصبهان وكانت أمي لها من غناء وعيش فأسلمتني أمي إلى الكتاب فكنت
أنطلق مع غلمان من قريتنا إلى أن دنا مني فراغ من كتاب الفارسية ولم يكن في
الغلمان أكبر مني ولا أطول وكان ثم جبل فيه كهف في طريقنا فمررت ذات يوم وحدي فإذا
أنا فيه برجل طويل عليه ثياب شعر ونعلان من شعر فأشار إلي فدنوت منه فقال يا غلام
تعرف عيسى بن مريم فقلت لا ولا سمعت به قال أتدري من عيسى بن مريم هو رسول الله
آمن بعيسى إنه رسول الله وبرسول يأتي من بعده اسمه أحمد أخرجه الله من غم الدنيا
إلى روح الآخرة ونعيمها قلت ما نعيم الآخرة قال نعيمها لا يفنى فلما قال إنها لا
تفنى فرأيت الحلاوة والنور يخرج من شفتيه فعلقه فؤادي فقارقت أصحابي وقلت لا أذهب
ولا أجئ إلا وحدي وكانت أمي ترسلني إلى الكتاب فانقطع دونه وكان أول ما علمني
شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن عيسى بن مريم رسول الله ومحمد بعده
رسول الله والإيمان بالبعث بعد الموت فأعطيته ذلك وعلمني القيام في الصلاة وكان
يقول إذا قمت في الصلاة فاستقبلت القبلة فإن احتوشتك ( 3 ) النار فلا نلتفت وإن
دعتك أمك وأبوك في صلاة الفريضة فلا تلتفت إلا أن يدعوك رسول من
_________
( 1 ) في الحلية : فلما تبين ثبات النخل أو نباته
( 2 ) كذا بالاصل ولعله سقطت لفظة " فوضعها " أو " فوضعتها "
( 3 ) احتوشتك النار يقال احتوش القوم على فلان : جعلون وسطهم ( اللسان : حوش )
(21/383)
رسل
( 1 ) الله وإن دعاك وأنت في فريضة فاقطعها فإنه لا يدعوك إلا بوحي من الله وأمرني
بطول القنوت وزعم أن عيسى عليه السلام قال طول القنوت الأمان على الصراط وأمرني
بطول السجود وزعم أن طول السجود الأمان من عذاب القبر وقال لا تكونن مازحا ولا
جادا حتى تسلم عليك ملائكة الله أجمعين وقال لا تعصين في طمع ولا عنت حتى لا تحجب
عن الجنة طرفة عين ثم قال إذا أدركت محمدا الذي يخرج من جبال تهامة فآمن به واقرأ
عليه السلام مني وذكر إسلامه بطوله أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أحمد بن
النقور أنا أبو طاهر المخلص نا رضوان بن أحمد وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا
أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأحمد بن الحسن القاضي ح وأخبرنا أبو
الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا القاضي أبو بكر
أحمد بن الحسن بن أحمد الحرشي قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب قالا أنا أبو عمر
أحمد بن عبد الجبار العطاردي نا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق قال الحطيب وأنا
أحمد بن عثمان بن مياح السكري وعلي بن محمد بن علي الأيادي قال أحمد أخبرنا وقال
علي حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي نا أبو يعلى محمد بن شداد
المسمعي نا عبد الله بن هارون بن أبي عيسى نا أبي عن محمد بن إسحاق قال الخطيب
وأخبرني علي بن محمد الأيادي أيضا نا أبو بكر الشافعي إملاء نا إسماعيل بن محمد بن
أبي كثير الفارسي القاضي نا شهاب بن معمر البلخي نا أبو بكر يحيى بن سليمان
الأسواري عن ابن إسحاق قال الخطيب وأنا محمد بن أحمد بن رزق البزار أنا عثمان بن
أحمد الدقاق نا محمد بن أحمد بن البراء قال الخطيب وأخبرني علي بن محمد المالكي نا
محمد بن عبد الله بن إبراهيم نا محمد بن محمد الشطوي أبو أحمد قالا نا الفضل
_________
( 1 ) بالاصل : " رسول " والصواب عن م
( 2 ) الخبر في تاريخ بغداد 1 / 164 - 165 نقلا عن ابن إسحاق
(21/384)
زاد
الشطوي ابن غانم نا سلمة قال الشطوي وقال ( 1 ) ابن الفضل حدثني محمد بن إسحاق
ولفظ الحديث وسياقه ليونس بن بكير عن ابن إسحاق ( 2 ) حدثني عاصم بن عمر بن قتادة
عن محمود بن لبيد عن ابن عباس حدثني سلمان الفارسي قال كنت رجلا من أهل فارس من
أهل أصبهان من قرية يقال لها جي وكان أبي دهقان أرضه ( 3 ) وكان يحبني حبا شديدا
لم يحبه شيئا من ماله ولا ولده فما زال به حبه إياي حتى حبسني في البيت كما تحبس
الجارية واجتهدت في المجوسية حتى كنت قطن النار الذي يوقدها فلا يتركها تخبو ساعة
فكنت كذلك لا أعلم من أمر الناس شيئا إلا ما أنا فيه حتى بنى أبي بنيانا له وكانت
له ضيعة فيها بعض العمل فدعاني فقال أي بني إنه قد شغلني ما ترى من بنياني هذا ( 4
) عن ضيعتي ( 5 ) هذه ولا بد لي من اطلاعها فانطلق إليها ( 6 ) فمرهم بكذا وكذا
ولا تحتسبن عني فإنك إن احتبست عني شغلتني عن كل شئ فخرجت أريد ضيعته فمررت بكنيسة
النصارى فسمعت أصواتهم فيها فقلت ما هذا فقالوا هؤلاء النصارى يصلون فدخلت أنظر
فأعجبني ما رأيت من حالهم فوالله ما زلت جالسا عندهم حتى غربت الشمس وبعث أبي في
طلبي في كل وجه حتى جئته حين أمسيت ولم أذهب إلى ضيعته فقال أبي أين كنت ألم أكن
قلت لك فقلت يا أبتاه مررت بناس يقال لهم النصارى فأعجبتني صلاتهم ودعاؤهم فجلست
أنظر كيف يفعلون فقال أي بني دينك ودين آبائك خير من دينهم فقلت لا والله ما هو
بخير من دينهم هؤلاء قوم يعبدون الله ويدعونه ويصلون له ونحن نعبد وفي حديث رضوان
إنما نعبد نارا نوقدها بأيدينا إذا تركناها ماتت فخافني فجعل في رجلي حديدا وحبسني
في بيت عنده فبعثت إلى النصارى فقلت لهم أين أصل هذا الدين الذي أراكم عليه فقالوا
بالشام فقلت فإذا قدم عليكم من هناك أناس فآذنوني
_________
( 1 ) زيادة للايضاح عن تاريخ بغداد
( 2 ) الخبر في سيرة ابن إسحاق رقم 68 صفحة 66 - 67 ونقله البيهقي في دلائل النبوة
2 / 92 وما بعدها من طريق أبي عبد الله الحافظ وأحمد بن الحسن القاضي
( 3 ) تاريخ بغداد : قريته
( 4 ) زيادة للايضاح سقطت اللفظة من الاصل ومن م
( 5 ) بالاصل : صنعتي والصواب عن م وانظر سيرة ابن إسحاق
( 6 ) في ابن إسحاق وتاريخ بغداد : إليهم
(21/385)
فقالوا
نفعل فقدم عليهم ناس من تجارهم فبعثوا إلي أنه قد قدم علينا تجار من تجارنا فبعثت
إليهم إذا قضوا حوائجهم وأرادوا الخروج فآذونوني بهم قالوا نفعل فلما قضوا حوائجهم
وأرادوا ( 1 ) الرحيل بعثوا إلي بذلك فطرحت الحديد الذي في رجلي ولحقت بهم فانطلقت
معهم حتى قدمت الشام فلما قدمتها قلت من أفضل أهل هذا الدين قالوا الأسقف ( 2 )
صاحب الكنيسة فجئته فقلت إني قد أحببت أن أكون معك في كنيستك وأعبد الله فيها معك
وأتعلم منك الخير قال فكن معي قال فكنت معه وكان رجل سوء كان يأمرهم بالصدقة
ويرغبهم فيها فإذا جمعوها له اكتنزها ولم يعطها المساكين ( 3 ) فأبغضته بغضا شديدا
لما رأيت من حاله فلم ينشب أن مات فلما جاءوا ليدفنوه قلت لهم إن هذا رجل سوء كان
يأمركم بالصدقة ويرغبكم فيها حتى إذا جمعتموها وقال رضوان إذا ما جمعتوها إليه
اكتنزها ولم يعطها المساكين فقالوا وما علامة ذلك فقلت أنا أخرج إليكم وقال رضوان
لكم كنزه فقالوا فهاته فأخرجت لهم سبع قلال مملوءة ذهبا وورقا فلما رأوا ذلك قالوا
والله لا يدفن أبدا فصلبوه على خشبة ورموه بالحجارة وجاءوا برجل آخر فجعلوه مكانه
ولا والله يا ابن عباس ما رأيت رجلا قط لا يصلي الخمس أرى أنه أفضل منه أشد
اجتهادا ولا أزهد في الدنيا ولا أدأب ليلا ولا نهارا منه ما أعلمني أحببت شيئا قط
قبله فلم أزل معه حتى حضرته الوفاة فقلت يا فلان قد حضرك ما ترى من أمر الله وإني
والله ما أحببت شيئا قط حبك فماذا تأمرني وإلى من توصيني فقال لي أي بني ( 4 )
والله ما أعلمه إلا رجل بالموصل فأته فإنك ستجده على مثل حالي فلما مات وغيب لحقت
بالموصل فأتيت صاحبها فوجدته على مثل حاله من الاجتهاد والزهادة في الدنيا فقلت له
إن فلانا أوصاني إليك أن آتيك فأكون معك قال فأقم أي بني فأقمت عنده على مثل أمر
صاحبه حتى حضرته الوفاة فقلت له إن فلانا أوصاني إليك وقد حضرك من أمر الله ما
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وانظر سيرة ابن إسحاق ص 67
وتاريخ بغداد ودلائل البيهقي
( 2 ) بتشديد الفاء ويقال بتخفيفها عالم النصارى الذي يقيم لهم أمر دينهم
( 3 ) في تاريخ بغداد : ولم يعط المساكين شيئا
( 4 ) عن سيرة ابن إسحاق وبالاصل : شئ
(21/386)
ترى
فإلى ( 1 ) من فقال والله ما أعلمه أي بني إلا رجلا ( 2 ) بنصيبين وهو على مثل ما
نحن عليه فألحق به فلما دفناه ألحقت بالآخر فقلت له يا فلان إن فلانا أوصى بي إلى
فلان وفلان أوصى بي إليك قال فأقم أي بني فأقمت عنده على مثل حالهم حتى حضرته
الوفاة فقلت له يا فلان إنه قد حضرك من أمر الله ما ترى وقد كان فلان أوصى بي إلى
فلان وأوصى بي فلان إلى فلان وأوصى بي فلان إليك فإلى من قال أي بني والله ما أعلم
أحدا على مثل ما نحن عليه إلا رجلا ( 2 ) بعمورية من أرض الروم فائته فإنك ستجده
على مثل ما كنا عليه فلما ورايته خرجت حتى قدمت على صاحب عمورية فوجدته على مثل
حالهم فأقت عنده واكتسبت حتى كانت له غنيمة وبقيرات ثم حضرته الوفاة فقلت يا فلان
إن فلانا كان أوصى بي إلى فلان وفلان وفلان إلى فلان وفلان إليك وقد حضرك ما ترى
من أمر الله فإلى من توصيني قال أي بني والله ما أعلمه بقي أحد على مثل ما كنا
عليه آمرك أن تأتيه ولكنه قد أظنك زمان نبي يبعث من الحرم مهاجرة بين حرتين إلى
أرض سبخة ذات نخل وإن فيه علامات لا تخفى بين كتفيه خاتم النبوة يأكل الهدية ولا
يأكل الصدقة فإن استطعت أن تخلص إلى تلك البلاد فافعل فإنه قد أظلك زمانه فلما
واريناه أقمت حتى مر بي رجال من تجار العرب من كلب فقلت لهم تحملوني معكم حتى
تقدموا بي وقال رضوان تقدموني أرض العرب وأعطيكم غنيمتي هذه وبقراتي قالوا نعم
فأعطيتهم إياها وحملوني حتى إذا جاءوا بي وادي القرى ظلموني فباعوني عبدا من رجل
من يهود بوادي القرى فوالله لقد رأيت النخل وطمعت أن يكون البلد الذي نعت لي صاحبي
وما حقت عندي حتى قدم رجل من بني قريظة من يهود وادي القرى فابتاعني من صاحبي الذي
كنت عنده فخرج بي حتى قدم بي المدينة فوالله ما هو إلا أن رأيتها فعرفت نعته وأقمت
في رقي مع صاحبي وبعث الله عز و جل رسوله ( صلى الله عليه و سلم ) بمكة لا يذكر لي
شئ من أمره مع ما أنا فيه من الرق حتى قدم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قباء
وأنا أعمل لصاحبي في نخلة له فوالله إني لفيها إذ جاء ابن عم له فقال يا فلان قاتل
الله بني قيلة ( 3 ) والله إنهم الآن لفي قباء مجتمعون على رجل
_________
( 1 ) بالاصل : " ما لي " والمثبت عن سيرة ابن إسحاق
( 2 ) بالاصل وم : رجل والمثبت عن سيرة ابن إسحاق
( 3 ) بالاصل : " قبله " والصواب عن م وانظر سيرة ابن إسحاق ص 69
وبنو قيلة هم أم الاوس والخزرج
(21/387)
جاء
من مكة يزعمون أنه نبي فوالله ما هو إلا أن سمعتها فأخذتني العرواء ( 1 ) يقول
الرعدة حتى ظننت لأسقطن على صاحبي ونزلت أقول ما هذا الخبر ما هو فرفع مولاي يده
فلكمني لكمة شديدة وقال ما لك ولهذا أقبل على عملك وقال رضوان أقبل قبل عملك فقلت
( 2 ) لا شئ إنما سمعت خبرا فأحببت أن أعلمه فلما أمسيت وكان عندي شئ من طعام
فحملته وذهبت إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو بقبا فقلت له إنه قد
بلغني أنك رجل صالح وأن معك أصحاب لك غرباء وقد كان عندي شئ للصدقة فرأيتكم أحق من
بهذه البلاد به فهاك هذا فكل منه فأمسك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يده
وقال لأصحابه كلوا ولم يأكل فقلت في نفسي هذه خلة مما وصف لي صاحبي ثم رجعت وتحول
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى المدينة فجمعت شيئا كان عندي ثم جئته به
فقلت إني قد رأيتك لا تأكل الصدقة وهذه هدية وكرامة ليست بالصدقة فأكل رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) وأكل أصحابه فقلت هذه خلتان ثم جئت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وهو يتبع جنازة وعلي شملتان لي وهو في أصحابه فاستدرت به لأنظر إلى
الخاتم في ظهره فلما رآني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) استدبرته عرف أني
استثبت شيئا قد وصف لي فوضع ( 3 ) رداء عن ظهره فنظرت إلى الخاتم بين كتفيه كما
وصف لي صاحبي فأكببت عليه أقبله وأبكي فقال تحول يا سلمان هكذا فتحولت فجلست بين
يديه وأحب أن يسمع أصحابه حديثي عنه فحدثته يا ابن عباس كما حدثتك فلما فرغت قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كاتب يا سلمان فكاتبت صاحبي على ثلاثمائة نخلة
أحييها له وأربعين أوقية فأعانني أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بالنخل
ثلاثين ودية ( 4 ) وعشرين ودية ( 5 ) وعشرا ( 6 ) كل رجل منهم على قدر ما عنده
فقال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقر لها فإذا فرغت فأذاني حتى أكون أنا
الذي أضعها بيدي ففقرتها وأعانني
_________
( 1 ) العرواء : الرعدة من البرد والانتفاض
( 2 ) زيادة لازمة عن سيرة ابن إسحاق
( 3 ) تاريخ بغداد : فرفع
( 4 ) الودية : النخلة الصغيرة
( 5 ) بالاصل : " وماية " والصواب ما أثبت عن تاريخ بغداد
( 6 ) بالاصل : " وعشر " والصواب ما أثبت عن تاريخ بغداد وفي سيرة ابن
إسحاق ثلاثين ودية إلى عشرة ( كذا )
(21/388)
أصحابي
يقول حفرت لها حيث يوضع حتى فرغنا منها زاد رضوان ثم جئت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فقلت يا رسول الله قد فرغنا منها وقالوا فخرج معي حتى جاءها فكنا
نحمل إليه الودي فيضعه بيده ويسوى عليها فوالذي بعثه بالحق ما مات منها ودية واحدة
وبقيت على الدراهم فأتاه رجل من بعض المعادن بمثل البيضة من الذهب فقال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) أين الفارسي المسلم الكاتب فدعيت له فقال خذ هذه يا سلمان
( 1 ) فاد بها ما عليك وقال رضوان فادها مما عليك فقلت يا رسول الله وأين تقع هذه
مما علي قال فإن الله عز و جل سيؤدي بها عنك فوالذي نفس سلمان بيده لوزنت لهم منها
أربعين أوقية فأديتها إليهم وعتق سلمان وكان الرق قد حبسني حتى فاتني مع رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) بدر وأحد ثم عتقت فشهدت الخندق ثم لم يفتني معه مشهد ( 2
) أنبأنا أبو طالب بن يوسف أنا أبو إسحاق البرمكي ثم حدثنا أبو المعمر الأنصاري
أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا أبو الحسن بن القزويني وأبو إسحاق البرمكي قالا أنا
أبو عمر بن حيوية أنا أبو محمد السكري أنا أبو محمد الدينوري قال في حديث سلمان في
تفسير قوله قطن النار المقيم عندها لا يفارقها وهو من قوله قطن فلان بالمكان إذا
وطنه وأقام به يقطن ويقطن قطنا فهو قاطن وقطن كما يقال هذا فارطكم إلى الماء
وفرطكم ويجوز أن يكون قطن جمع مثل حارس وحرس وغائب وغيب وكذلك فرط ( 3 ) أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر الذهبي أنا رضوان
بن أحمد أنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن إسحاق ( 4 ) حدثني عاصم بن
عمر بن قتادة حدثني من سمع عمر بن عبد العزيز قال
_________
( 1 ) بالاصل هنا : سليمان خطأ
( 2 ) خبر إسلام سلمان في غير المصادر الثلاثة التي ورد فيها الخبر وحلية الاولياء
انظر مسند أحمد 5 / 437 ودلائل النبوة لابي نعيم ( 213 ) والبداية والنهاية
بتحقيقنا الجزء الثاني والخصائص الكبرى للسيوطي 1 / 45 وسير الاعلام 1 / 506 وسيرة
ابن هشام 1 / 233 وابن سعد 4 / 1 / 53
( 3 ) انظر اللسان " قطن "
( 4 ) الخبر في سيرة ابن إسحاق ص 70 رقم 69 ونقله ابن هشام 1 / 221 وابن سعد 4 / 1
/ 57 وسير الاعلام 1 / 511 - 512
(21/389)
وجدت
هذا من حديث سلمان فقال حدثت عن سلمان أن صاحب عمورية قال لسلمان حين حضرته الوفاة
ائت غيضتين من أرض الشام فإن رجلا يخرج من إحداهما إلى الأخرى في كل سنة ليلة
يعترضه ذوو الأسقام فلا يدعوا لأحد به مرض إلا شفي فسله عن هذا الدين الذي تسألني
( 1 ) عنه عن الحنيفية دين إبراهيم فخرجت حتى أقمت بها سنة حتى خرج تلك الليلة من
إحدى الغيضتين إلى الأخرى وإنما كان يخرج مستجيرا ( 2 ) فخرج وغلبني عليه الناس
حتى دخل في الغيضة التي يدخل فيها حتى ما بقي منه إلا منكبه فأخذت به فقلت رحمك
الله الحنيفية دين إبراهيم فقال إنك لتسأل عن شئ ما سأل عنه الناس اليوم قد أظلك
شئ يخرج عند هذا البيت بهذا الحرم ويبعث بسفك الدم فلما ذكر ذلك سلمان لرسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) فقال لئن كنت صدقتني يا سلمان لقد رأيت حواري ( 3 ) عيسى
بن مريم أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن بن محمد أنا
عبد الواحد بن محمد بن عبد الله أنا الحسين بن يحيى بن عياش نا الحسن بن محمد بن
الصباح نا عمرو بن محمد العنقزي أنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي قرة الكندي عن
سلمان الفارسي قال كان أبي من الأساورة فأسلمني الكتاب فكنت اختلف وكان معي غلامان
فكانا إذا رجعا دخلا على قس ( 4 ) أو راهب فدخلت معهما فقال لهما الراهب ألم
أنهكما أن تدخلا علي أحدا أوتعلما بي أحدا فكنت أختلف حتى كنت أحب إليه منهما فقال
لي يا سلمان أني أريد أن أخرج من هذه الأرض قال قلت له فأنا معك فأتى قرية فنزلها
وكانت امرأة تختلف إليه قال فلما حضر قال يا سلمان احفر عند رأسي فحفرت فاستخرجت
جرة من دراهم فقال ضعها على صدري فجعل يضرب بيده على صدره ويقول ويل للقثابين ( 5
) قال ومات فاجتمع القسيسون والرهبان وهممت أن أحمل
_________
( 1 ) بالاصل : يسألني والمثبت عن ابن إسحاق
( 2 ) في ابن إسحاق : مستحرا
( 3 ) سقطت الكلمة من سيرة ابن إسحاق
( 4 ) بالاصل وم : " قيس " والمثبت عن سير الاعلام
( 5 ) في سير الاعلام : للقنائين
(21/390)
المال
ثم إن الله تعالى عصمني فقلت للقسيسين والرهبان إنه قد ترك مالا فوثب شباب من أهل
القرية فقال هذا مال أبينا كانت سريته تختلف إليه فقلت يا معشر القسيسين والرهبان
دلوني على عالم أكون معه قالوا ما نعلم أحدا أعلم من راهب يكون بحمص فأتيته فقصصت
عليه القصة فقال ما جاء بك إلا طلب العلم قلت نعم قال فإني لا أعلم أحدا في الأرض
أعلم من رجل يأتي بيت المقدس كل سنة في هذا الشهر وإن أنت انطلقت وافقت حماره
واقفا قال فانطلقت فوجدت حماره واقفا على باب بيت المقدس فجلست حتى خرج فقصصت عليه
القصة قال اجلس حتى ارجع إليك فذهب فلم يرجع حتى العام المقبل وكان لا يأتي بيت
المقدس إلا كل سنة في ذلك الشهر فقلت له ما صنعت فقال وإنك لها هنا بعد قلت نعم
قال فإني لا أعلم في الأرض أحدا أعلم من رجل يخرج بأرض تيماء وهو نبي وهذا زمانه
وإن انطلقت الآن وافقته وفيه ثلاث يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة وخاتم النبوة عند
غضروف ( 1 ) كتفه لونه لون جلده قال فانطلقت تخفضني أرض وترفعني أرض أخرى فلقيني
ناس من الأعراب فاستعبدوني فباعوني ( 2 ) حتى وقعت إلى ( 3 ) المدينة فسمعتهم
يذكرون النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت لأهلي هبوا لي يوما ففعلوا فانطلقت حتى
احتطبت فاحتطبت فبعثه بشئ يسير ثم أتيت به النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فوضعته
بين يديه فقال ما هذا قلت صدقة فقال لأصحابه كلوا وأبى أن يأكل فقلت هذه واحدة قال
ثم مكثت ما شاء الله عز و جل أن أمكث فقلت لأهلي هبوا لي يوما فوهبوا لي يوما
فانطلقت فاحتطبت فبعته بأفضل من ذلك وكان العيش شديدا ثم جئت به فوضته بين يدي
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال ما هذا قلت هدية فقال لأصحابه كلوا ووضع يده
فأكل معهم ووقفت خلفه وإذا رداءه قد سقط وإذا خاتم النبوة كأنه بيضة حمامة قلت
أشهد أنك رسول الله قال وما ذاك فحدثته حديث الراهب وقلت أي رسول الله هل يدخل
الجنة فإنه زعم أنك نبي قال لن يدخل الجنة إلا نفس مسلمة
_________
( 1 ) في سير الاعلام : غرضوف وهي بمعنى نغض الكتف ورؤوس الاضلاع ورهابة الصدر (
القاموس )
( 2 ) عن سير الاعلام وبالاصل : وتبايعوني
( 3 ) زيادة عن سير الاعلام
(21/391)
قال
قلت يا رسول الله إنه أخبرني أنك نبي قال لن يدخل الجنة إلا نفس مسلمة قال وأنا
الحسين نا الحسن نا شبابة نا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي قرة الكندي عن سلمان
نحوه إلا أنه قال ويل للقنائي أخبرني أبو علي الحداد ( 1 ) في كتابه ثم أخبرني أبو
مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم ( 2 ) نا سليمان بن أحمد نا يحيى بن نافع أبو حبيب
المصري نا سعيد بن أبي مريم نا ابن لهيعة حدثني يزيد بن أبي حبيب حدثني السلم بن
الصلت العبدي عن أبي الطفيل البكري أن سلمان الخير حدثه قال كنت رجل من أهل جي
مدينة أصبهان فبينا أنا إذ ألقى الله في قلبي من خلق السموات والأرض فانطلقت إلى
رجل لم يكن يكلم الناس يتحرج فسألته أي الدين أفضل فقال ما لك ولهذا الحديث أتريد
دينا غير دين أبيك قلت لا ولكن أحب أن أعلم من رب السموات والأرض وأي دين أفضل قال
ما أعلم أحدا على هذا غير راهب بالموصل قال فذهبت إليه فكنت عنده فإذا هو قد أقتر
عليه في الدنيا فكان يصوم النهار ويقوم الليل وكنت أعبد كعبادته قال أبو مسعود
فذكره بطوله وساقه الحداد قال فلبثت عنده ثلاث سنين ثم توفي فقلت إلى من توصي بي
فقال ما أعلم أحدا من أهل المشرق ( 3 ) على ما أنا عليه فعليك براهب وراء الجزيرة
فاقرئه مني السلام قال فجئته فاقرأته منه السلام وأخبرته أنه توفي فمكثت عنده أيضا
ثلاث سنين ثم توفي فقلت إلى من تأمرني أن أذهب قال ما أعلم أحدا من أهل الأرض على
ما أنا عليه غير راهب بعمورية شيخ وما أراك تلحقه أم لا فذهبت إليه فكنت عنده فإذا
رجل موسع عليه فلما حضرته الوفاة قلت له أين تأمرني أن أذهب قال ما أعلم أحدا من أهل
الأرض على ما أنا عليه ولكن أدركت زمانا تسمع برجل يخرج من بيت إبراهيم عليه
السلام وما أراك تدركه وقد كنت أرجو أن أدركه فإن استطعت أن تكون معه فافعل فإنه
الدين وأمارة ذلك أن
_________
( 1 ) الزيادة منا للايضاح قياسا إلى سند مماثل
( 2 ) الخبر في حلية الاولياء 1 / 193
( 3 ) تقرأ بالاصل " الشرق " والمثبت عن م وانظر الحلية
(21/392)
قومه
يقولون ساحر مجنون كاهن وأنه يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة وإنه عند غضروف كتفه
خاتم النبوة قال فبينا أنا كذلك حتى أتت عير من نحو المدينة قلت من أنتم فقالوا
نحن من أهل المدينة ونحن قوم تجار نعيش بتجارتنا ولكنه قد خرج رجل من بيت إبراهيم
فقدم علينا وقومه يقاتلونه وقد خشينا أن يحول بيننا وبين تجارتنا ولكنه قد ملك
المدينة قال قلت فما يقولون فيه قال يقولون ساحر مجنون كاهن فقلت هذه الأمارة
دلوني على صاحبكم فجئته فقلت تحملني إلى المدينة فقال ما تعطيني قلت ما أجد شيئا
غير أني لك عبد فحملني فلما قدمت جعلني في نخله فكنت أسقي كما يسقي البعير حتى دبر
ظهري وصدري من ذلك ولا أجد أحدا يفقه كلامي حتى جاءت عجوز فارسية تسقي فكلمتها
ففهمت كلامي فقلت لها أين هذا الرجل الذي خرج دليني عليه قالت سيمر عليك بكرة إذا
صلى الصبح من أول النهار فخرجت فجمعت تمرا فلما أصبحت جئت ثم قربت إليه التمر فقال
ما هذا أصدقة أم هدية فأشرت أنه صدقة فقال انطلق إلى هؤلاء وأصحابه عنده فأكلوا
ولم يأكل فقلت هذه الامارة فلما كان من الغد جئت بتمر فقال ما هذا قلت هدية فأكل
ودعا أصحابه فأكلوا رآني أتعرض لأنظر إلى الخاتم فعرف فألقى رداءه فأخذت أقبله
وألتزمه فقال ما شأنك فسألني فأخبرته خبري فقال اشترطت لهم أنك عبد فاشتر نفسك
منهم فاشتراه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) على أن يحيي له ثلاثمائة نخلة وأربعين
أوقية ذهبا ثم هو حر قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) اغرس فغرس ثم قال انطلق
فالق الدلو على البئر ثم لا ترفعه حتى ( 1 ) يرتفع فإنه إذا امتلأ ارتفع ثم رش في
أصولها فنبت النخل أسرع النباب فقالوا سبحان الله ما رأينا مثل هذا العبد إن لهذا
العبد لشأنا فاجتمع عليه الناس فأعطاه النبي ( صلى الله عليه و سلم ) تبرا فإذا
فيه أربعون أوقية ( 2 ) أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري
أنا علي بن
_________
( 1 ) في الحلية : ثم ترفعه حين ترتفع
( 2 ) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 9 / 339 وقال : رواه الطبراني وفيه من لم
أعرفه وانظر سير الاعلام 1 / 515
(21/393)
محمد
بن أحمد نا محمد بن إبراهيم بن أبان السراج نا يحيى بن عبد الحميد نا شريك عن عبيد
المكتب عن أبي الطفيل عن سلمان قال خرجت إلى الشام في طلب العلم فقالوا إن نبينا
قد ظهر بأرض تهامة فإن كان يقبل الهدية ولا يقبل الصدقة وبين كتفيه خاتم النبوة
فهو نبي فخرجت إلى المدينة فأتيت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بقناع من تمر فقال
هدية هذا أم صدقة قلت بل صدقة فقبض يده وأشار إلى أصحابه أن يأكلوا قال ثم أتيته
بقناع من تمر فقال هدية هذا أم صدقة قلت بل هدية قال فمد يده فأكل قال فقمت على
رأسه ففطن لما أريد فألقى رداءه عن ظهره فبان لي الخاتم فانكببت عليه وتشهدت
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد قالا أنا أبو بكر
محمد بن عوف بن محمد المزي أنا أبو العباس محمد بن موسى بن الحسين بن السمسار أنا
أبو بكر محمد بن خريم نا هشام بن عمار بن يزيد بن سمرة قال سمعت عطاء الخراساني
يقول وقال ابن أبي الحديد قال أرى ( 1 ) سلمان إلى دير قال ابن أبي الحديد دير
رهبان فقال ما أشد عبادتكم فقالوا أجل وسيأتي نبي بأيسر مما نحن فيه وفيه علامة
يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة وفي كتفه خاتم النبوة فلما بعث النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) أتاه سلمان بطبق تمر فقال ما هذا فقال صدقة فقال ضعه فقال لأصحابه كلوا
بسم الله ولم يأكل ثم جاء بآخر فقال ما هذا فقال هدية فوضع النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) يده وقال كلوا بسم الله وأكل ودار سلمان فأكب على الخاتم فقبله ثم أسلم وفده
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بأوراق من ذهب وودى غرسه فأطعم من سنته وعتق سلمان
من الذي اغتصبه نفسه أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو يعلى بن الفراء ح وأخبرنا
أبو علي بن السبط أنا أبو الغنائم محمد بن علي بن علي الدجاجي قالا أنا أبو الحسن
علي بن معروف بن محمد البزاز نا عبد الله بن سليمان نا محمد بن عقيل أنا علي بن
الحسين بن واقد حدثني أبي حدثني ابن بريدة قال سمعت أبي بريدة يقول جاء سلمان
الفارسي إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حين قدم المدينة بمائدة
_________
( 1 ) كذا رسمها بالاصل
وفي م : " أوى " وهو الظاهر
(21/394)
عليها
رطب فوضعها بين يدي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ما هذا يا سلمان فقال صدقة عليك وعلى أصحابك فقال ارفعها فإنا لا
نأكل الصدقة فرفعها قال فأتاه من الغد بمثله فوضعه بين يدي رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لأصحابه عليهم السلام ابسطوا
يعني أيديكم قال فنظر إلى الخاتم الذي على ظهر رسول الله فآمن به وكان لليهود
فاشتراه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بكذا وكذا درهما وعلى أن يغرس لهم
نخيلا فيعمل فيها سلمان حتى تطعم قال فغرس رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
النخل إلا نخلة واحدة غرسها عمر فحملت النخيل من عامها ولم تحمل نخلة عمر فقال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وما شأن هذه فقال عمر يا رسول الله أنا غرستها
قال فنزعها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم غرسها فحملت من عامها أخبرنا أبو
القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو
الحسين رضوان بن أحمد أنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن إسحاق ( 1 )
حدثني يزيد بن أبي حبيب عن رجل من عبد القيس عن سلمان قال لما أعطاني رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) ذلك الذهب فقال اقض به عنك فقلت يا رسول الله وأين تقع هذه
مما علي فقبلها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على لسانه ثم قذفها إلي فقال
انطلق بها فإن الله سيؤدي بها عنك فانطلقت فوزنت لهم منها حتى أوفيتهم منها أربعين
أويقة وقد روي في إسلام سلمان حديث أتم مما تقدم أخبرناه أبو عبد الله محمد بن
الفضل أنا أبو بكر البيهقي ( 2 ) أنا أبو عبد الله الحافظ في زيادات الفوائد نا
أبو العباس محمد بن يعقوب نا يحيى بن أبي طالب نا علي بن عاصم نا حتم بن أبي صغيرة
عن سماك بن حرب عن زيد بن صوحان أن رجلين من أهل الكوفة كانا صديقين لزيد بن صوحان
أتياه أن يكلم لهما سلمان أن يحدثهما بحديثه كيف كان أول إسلامه فأقبلا معه حتى
أتوا سلمان وهو بالمدائن أمير عليها وإذا هو على كرسي قاعد وإذا خوص بين يديه وهو
يسفه ( 3 )
_________
( 1 ) سيرة ابن إسحاق ص 71 رقم 70
( 2 ) الخبر بطوله في دلائل النبوة للبيهقي 2 / 82 وما بعدها
( 3 ) أي بنسجه يقال سف الخوص : نسجه ( النهاية ) وفي الدلائل : يشقه وبهامشها عن
نسخة : " يسفه " وفي سير الاعلام 1 / 526 يرتقه
(21/395)
قالا
فسلمنا وقعدنا فقال له زيد يا عبد الله إن هذين لي صديقين ( 1 ) ولهما إخاء وقد
أحبا أن يسمعا حديثك كيف كان أول إسلامك قال فقال سلمان كنت يتيما من رامهرمز وكان
ابن دهقان ( 2 ) رامهرمز يختلف إلى معلم يعلمه فلزمته لأكون في كنفه وكان لي أخ
أكبر من وكان مستغنيا في نفسه وكنت غلاما فقيرا وكان إذا قام من مجلسه تفرق من
يحفظه فإذا تفرقوا خرج فتقنع بثوبه ثم يصعد الجبل فكان يفعل ذلك غير مرة متنكرا
قال فقلت أما إنك تفعل كذا وكذا فلم لا تذهب بي معك قال أنت غلام وأخاف أن يظهر
منك شئ قال قلت لا تخف قال فإن في هذا الجبل قوما في برطيل ( 3 ) لهم عبادة ولهم
صلاح يذكرون الله ويذكرون الآخرة ويزعمون أنا عبدة النيران وعبدة الأوثان وأنا على
غير دين قلت فاذهب بي معك إليهم قال لا أقدر على ذلك حتى أستأمرهم وأنا أخاف أن
يظهر منك شئ فيعلم أبي فيقتلهم فيجري هلاكهم على يدي قال قلت لم يظهر من ذلك شئ
فاستأمرهم فأتاهم فقال غلام عندي يتيم فأحب أن يأتيكم ويسمع كلامكم قالوا إن كنت
تثق به قال أرجو أن لا يجئ منه إلا ما أحب قالوا فجئ به فقال لي قد استاذنت القوم
أن تجئ معي فإذا كانت الساعة التي رأيتني أخرج فيها فائتني ولا يعلم بك أحد فإن
أبي إن علم بهم قتلهم قال فلما كانت الساعة التي يخرج تبعته فصعد الجبل فانتهينا
إليهم فإذا هم في برطيلهم قال علي وأراه قال هم ستة أو سبعة قال وكأن الروح قد
خرجت منهم من العبادة يصومون النهار ويقومون الليل يأكلون الشجر وما وجدوا فقعدنا
إليهم فأثنى ابن الدهقان علي خيرا فتكلموا فحمدوا الله وأثنوا عليه وذكروا من مضى
من الرسل والأنبياء حتى خلصوا إلى عيسى بن مريم فقالوا بعثه الله وولد لغير ذكر
بعثه الله رسولا وسخر له ما كان يفعل من إحياء الموتى وخلق الطير وإبراء الأعمى
والأبرص فكفر به قوم وتبعه قوم وإنما كان عبد الله ورسوله ابتلي به خلقه قال
وقالوا قبل ذلك يا غلام إن لك ربا وإن لك معادا وإن بين يديك جنة ونارا إليهما ( 4
) تصير وإن هؤلاء القوم الذين يعبدون
_________
( 1 ) كذا بالاصل والظاهر : صديقان
( 2 ) الدهقان : بالكسر وضم الدال : شيخ القرية والخبير بأمور الزراعة والفلاحة
وما يصلح الارض
( 3 ) البرطيل : التلة والصومعة سريانية معربة
( 4 ) عن دلائل البيهقي وبالاصل وم : إليها
(21/396)
النيران
أهل كفر وضلالة فلا يرضى ( 1 ) الله تعالى بما يصنعون وليسوا على دين فلما حضرت
الساعة التي ينصرف فيها الغلام انصرفت وانصرفت معه ثم غدونا إليهم فقالوا مثل ذلك
وأحسن ولزمتهم فقالوا لي يا سلمان إنك غلام وإنك لا تستطيع أن تصنع ما نصنع فصل
ونم وكل واشرب قال فاطلع الملك على صنيع ابنه فركب في الخيل حتى أتاهم في برطيلهم
فقال يا هؤلاء قد جاورتموني فأحسنت جواركم ولم تروا مني سوءا فعمدتم إلى ابني
فأفسدتموه علي قد أجلتكم ثلاثا فإن قدرت عليكم بعد ثلاث أحرقت عليكم برطيلكم هذا
فاحقوا ببلادكم فإني أكره أن يكون مني إليكم سوء قالوا نعم ما تعمدنا مساءتك ولا
أردنا إلا الخير فكف ابنه عن إتيانهم فقلت له اتق الله فإنك تعرف أن هذا الدين دين
الله وأن أباك ونحن على غير دين إنما هم عبدة النيران لا يعرفون الله ولا تبع
آخرتك بدنيا غيرك قال يا سلمان هو كما تقول وإنما أتخلف عن القوم بقياعليهم إن
تبعت القوم طلبني أبي في الخيل وقد جزع من إتياني إياهم حتى طردهم وقد أعرف أن
الحق في أيديهم قلت أنت أعلم ثم لقيت أخي فعرضت عليه فقال أنا مشتغل بنفسي في طلب
المعيشة فأتيتهم في اليوم الذي أرادوا أن يرتحلوا فيه فقالوا يا سلمان قد كنا نحذر
فكان ما رأيت اتق الله واعلم أن الدين ما وصيناك ( 2 ) به وأن هؤلاء عبدة النيران
لا يعرفون الله ولا يذكرونه فلا يخدعنك أحد عن ذلك قلت ما أنا بمفارقكم قالوا إنك
لا تقدر أن تكون معنا نحن نصوم النهار ونقوم الليل ونأكل الشجر وما أصبنا وأنت لا
تستطيع ذلك قال قلت لا أفارقكم قالوا أنت أعلم قد أعلمناك حالنا فإذا أتيت ( 3 )
فاطلب حذاء يكون معك واحمل معك شيئا تأكله فإنك لن تستطيع ما نستطيع نحن قال ففعلت
ولقيت أخي فعرضت عليه فأبى فأتيتهم فتحملوا فكانوا يمشون وأمشي معهم فرزق الله
السلامة حتى قدمنا الموصل فأتينا بيعة بالموصل فلما دخلوا حفوا بهم وقالوا أين
كنتم قالوا كنا في بلاد لا يذكرون الله بها عبدة نيران فطردونا فقدمنا عليكم فلما
كان بعد قالوا يا سلمان إن ها هنا قوما في
_________
( 1 ) بالاصل : " إلا برضى " وفي م : لا يرضى " والمثبت عن دلائل
البيهقي
( 2 ) الدلائل : أوصيناك به
( 3 ) بالاصل وم : " فإذا أبيت " والمثبت عن الدلائل
(21/397)
هذه
الجبال هم أهل دين وإنا نريد لقاءهم فكن أنت ها هنا مع هؤلاء فإنهم أهل دين وستري
منهم ما تحب قلت ما أنا بمفارقكم قال وأوصوا أي هل البيعة فقال أهل البيعة أقم
معنا يا غلام فإنه لا يعجزك شئ يسعنا قال قلت ما أنا بمفارقكم فخرجوا وأنا معهم
فأصبحنا بين جبال وإذا صخرة وماء كثير في جرار ( 1 ) وخير ( 2 ) كثير فقعدنا عند
الصخرة فلما طلعت الشمس خرجوا من بين تلك الجبال فخرج كل رجل من مكانه كأن الأرواح
انتزعت منهم حتى كثروا فرحبوا بهم وحفوا وقالوا أين كنتم لم نركم قالوا كنا في
بلاد لا يذكر الله فيها عبدة النيران وكنا نعبد الله فيها فطردونا فقال ما هذا
الغلام قال فطفقوا يثنون علي ( 3 ) وقالوا صحبنا من تلك البلاد فلم نر منه إلا خير
قال فوالله إنهم لكذا إذ طلع عليهم رجل من كهف رجل طوال فجاء حتى سلم وجلس فحفوا
به وعظموه أصحابي الذين كنتم معهم وأحدقوا به فقال لهم أين كنتم فأخبروه قال ما
هذا الغلام معكم فأثنوا علي خيرا وأخبروه باتباعي إياهم ولم أر مثل إعظامهم ( 4 )
إياه فحمد الله وأثنى عليه ثم ذكر من أرسل الله من رسله وأنبيائه وما لقوا وما صنع
بهم ( 5 ) حتى ذكر مولد عيسى بن مريم وأنه ولد لغير ذكر فبعثه الله رسولا وأجرى
على يديه إحياء الموتى وإبراء الأعمى والأبرص وأنه يخلق من الطين كهيئة الطير
فينفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله وأنزل عليه الإنجيل وعلمه التوراة وبعثه رسولا إلى
بني إسرائيل فكفر به قوم وآمن به قوم وذكر بعض ما لقي عيسى بن مريم وأنه لما كان
عبدا أنعم الله عليه فشكر ذلك له ( 5 ) ورضي عنه حتى قبضه الله وهو يعظهم ( 6 )
ويقول اتقوا الله والزموا ما جاء به عيسى ولا تخالفوا فيخالف بكم ثم قال من أراد
أن يأخذ من هذا شيئا فليأخذ فجعل الرجل يقوم فيأخذ الجرة من الماء والطعام والشئ
فقام إليه أصحابي الذين جئت معهم فسلموا عليه وعظموه فقال لهم الزموا هذا الدين
وإياكم أن تفرقوا واستوصوا بهذا الغلام خيرا فقال لي يا غلام هذا دين الله الذي
تسمعني أقوله وما سواه كفر قال
_________
( 1 ) بالاصل : جدار والمثبت عن الدلائل 2 / 86
( 2 ) في الدلائل : وخبز
( 3 ) زيادة عن الدلائل
( 4 ) بالاصل : عظامهم والمثبت عن الدلائل
( 5 ) الزيادة عن الدلائل
( 6 ) في الدلائل : يعظمهم
(21/398)
قلت
ما أفارقك قال إنك لا تستطيع أن تكون معي إني لا أخرج من كهفي هذا إلا كل يوم أحد
لا تقدر على الكينونة معي قال وأقبل علي أصحابه ( 1 ) فقالوا يا غلام إنك لا
تستطيع أن تكون معه قلت ما أنا بمفارقك قال يا غلام فإني أعلمك الآن أني أدخل هذا
الكهف ولا أخرج منه إلى الأحد الآخر فأنت أعلم قلت ما أنا بمفارقك قال له أصحابه
يا أبا فلان هذا غلام ونخاف عليه قال قال ( 2 ) لي أنت أعلم قلت أني لا أفارقك
فبكى أصحابي الأولون الذين كنت معهم عند فراقهم إياي فقال خذ من هذا الطعام ما ترى
أنه يكفيك إلى الأحد الآخر وخذ من هذا الماء ما تكتفي به ففعلت وتفرقوا وذهب كل
إنسان إلى مكانه الذي يكون فيه وتبعته حتى دخل الكهف في الجبل وانفتل وقال ضع ما
معك وكل واشرب وقام يصلي فقمت خلفه أصلي قال وانفتل إلي فقال إنك لا تستطيع هذا
ولكن صل ونم وكل واشرب ففعلت فما رأيته نائما ولا طاعما إلا راكعا ساجدا إلى الأحد
الآخر فلما أصبحنا قال خذ جرتك هذه وانطلق فخرجت معه أتبعه حتى انتهينا إلى الصخرة
وإذا هم قد خرجوا من تلك الجبال واجتمعوا إلى الصخرة ينتظرون خروجه فقعدوا وعاد في
حديثه نحو المرة الأولى فقال الزموا هذا الدين ولا تفرقوا واتقوا الله واعلموا أن
عيسى بن مريم كان عبد الله ( 3 ) أنعم الله عليه ثم ذكرني فقالوا يا أبا فلان كيف
وجدت هذا الغلام فأثنى علي وقال خيرا فحمدوا الله وإذا خير ( 4 ) كثير وماء فأخذوا
وجعل الرجل يأخذ قدر ما يكتفي به وفعلت وتفرقوا في تلك الجبال ورجع إلى كهفه فرجعت
معه فلبثت ما شاء الله نخرج في كل يوم أحد ويخرجون معه فيحفون به ويوصيهم بما كان
يوصيهم به فخرج في أحد فلما اجتمعوا حمد الله ووعظهم وقال مثل ما كان يقول لهم ثم
قال آخر ذلك يا هؤلاء إنه قد كبر سني ودق ( 5 ) عظمي واقترب أجلي وإنه لا عهد لي
بهذا البيت منذ كذا وكذا ولا بد لي من إتيانه فاستوصوا بهذا لغلام خيرا فإني رأيته
لا بأس به قال فجزع القوم فما رأيت مثل جزعهم وقالوا يا أبا
_________
( 1 ) بالاصل : أصحابي والمثبت عن الدلائل
( 2 ) سقطت من الاصل وكتبت فوق الكلام بين السطرين
( 3 ) في الدلائل : عبدا لله
( 4 ) في الدلائل : خبز
( 5 ) في الدلائل : ورق عظمي
(21/399)
فلان
أنت كبير وأنت وحدك ولا نأمن أن يصيبك الشئ فلسنا أحوج ما كنا إليك قال لا
تراجعوني لا بد لي من إتيانه ولكن استوصوا بهذا الغلام خيرا وافعلوا وافعلوا قال
قلت ما أنا بمفارقك قال يا سلمان قد رأيت حالي وما كنت عليه وليس هذا كذلك أنا
أمشي أصوم النهار وأقوم الليل ولا أستطيع أن أحمل معي زادا ولا غيره ولا يقدر على
هذا قال قلت ما أنا بمفارقك قال أنت أعلم قال يا أبا فلان إنا نخاف على هذا الغلام
قال هو أعلم قد أعلمته الحال وقد رأى ما كان قبل هذا قلت لا أفارقك قال فبكوا
ودعوه وقال لهم اتقوا الله وكونوا على ما أوصيتكم به فإن أعش فلعلي أرجع إليكم وإن
أمت فإن الله حي لا يموت فسلم عليهم وخرج وخرجت معه وقال لي أحمل معك من هذا الخبز
شيئا تأكله فخرج وخرجت معه فمشى واتبعته يذكر الله ولا يلتفت ولا يقف على شئ حتى
إذا أمسى قال يا سلمان صل أنت ونم وكل واشرب ثم قام هو يصلي إلى أن انتهى ( 2 )
إلى بيت المقدس وكان لا يرفع طرفه إلى السماء إذا مشى حتى إذا انتهينا إلى بيت
المقدس وإذ على الباب مقعد قال يا عبد الله قد ترى حالي فتصدق علي بشئ فلم يلتفت
إليه ودخل المسجد ودخلت معه فجعل يتتبع ( 3 ) أمكنة من المسجد فصلى فيها ثم قال يا
سلمان إني لم أنم منذ كذا وكذا ولم أجد طعم نوم فإن أنت جعلت لي أن توقظني إذا بلغ
الظل مكان كذا وكذا نمت فإني أحب أن أنام في هذا المسجد وإلا لم أنم قال قلت فإني
أفعل قال فانظر إذا بلغ الظل مكان كذا وكذا فأيقظني إذا غلبتني عيني فنام فقلت في
نفسي هذا لم ينم منذ كذا وكذا وقد رأيت بعض ذلك لأدعنه ينام حتى يشتفي من النوم
وكان فيما يمشي وأنا معه يقبل علي فيعظني ويخبرني أن لي ربا وأن بين يدي جنة ونارا
وحسابا ويعلمني ويذكرني نحو ما كان يذكر القوم يوم الأحد حتى قال فيما يقول لي يا
سلمان إن الله تعالى سوف يبعث رسولا اسمه أحمد يخرج بتهامة وكان رجلا أعجميا لا
يحسن أن يقول تهامة ولا محمد علامته أنه يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة بين كتفيه
خاتم وهذا زمانه الذي يخرج فيه قد تقارب فأما أنا فإني شيخ كبير ولا أحسبني أدركه
فإن أدركته أنت فصدقه واتبعه قلت وإن أمرني بترك
_________
( 1 ) بالاصل : فعلي والمثبت عن الدلائل
( 2 ) الدلائل : انتهينا
( 3 ) بالاصل : يبيع والمثبت عن الدلائل
(21/400)
دينك
وما أنت عليه قال وإن أمرك فإن الحق فيما يجيئ به ورضا الرحمن فيما ( 1 ) قال قال
فلم يمض إلا يسير حتى استيقظ فزعا يذكر الله فقال يا سلمان مضى الفئ من هذا المكان
ولم أذكر الله أين ما جعلت لي على نفسك قال قلت أخبرتني أنك لم تنم منذ كذا وكذا
وقد رأيت بعض ذلك فأحببت أن تشتفي ( 2 ) من النوم فحمد الله وقام فخرج وتبعه فمر
بالمقعد فقال المقعد يا عبد الله دخلت فسألتك فلم تعطني وخرجت فسألتك فلم تعطني
فقام ينظر هل يرى أحدا فلم يره فدنا منه فقال ناونلي يدك ( 3 ) فناولته فقال قم
بسم الله فقام كأنه نشط ( 4 ) من عقال صحيحا لا عيب به فخلا عن يده فانطلق ذاهبا
وكان لا يلوي على أحد ولا يقوم عليه فقال لي المقعد يا غلام احمل علي ثيابي حتى
أنظلق وأبشر أهلي فحملت عليه ثيابه وانطلق لا يلوي علي أحد فخرجت في أثره أطلبه
وكلما سألت عنه قالوا أمامك حتى لقيني الركب من كلب فسألتهم فلما سمعوا الغتى ( 5
) أناخ رجل بعيره فحملني فجعلني خلفه حتى أتوا بي إلى بلادهم قال فباعوني فاشترتني
امرأة من الأنصار فجعلتني في حائط لها وقدم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فأخبرت به فأخذت شيئا من تمر حائطي فجعلته على شئ ثم أتيته فوجدت عنده أناسا وإذا
أبو بكر القوم منه فوضعته بين يديه فقال ما هذا قلت صدقة قال للقوم كلوا ولم يأكل
هو ثم لبثت ما شاء الله ثم أخذت مثل ذلك فجعلته على شئ ثم أتيته فوجدت عنده أناسا
وإذا أبو بكر أقرب القوم منه فوضعته بين يديه فقال ما هذا قلت هدية قال بسم الله
فأكل وأكل القوم قال قلت في نفسي هذه من آياته كان صاحبي رجل أعجمي لم يحسن يقول
تهامة قال تهمة وقال أحمد
_________
( 1 ) الزيادة عن الدلائل
( 2 ) بالاصل : يشتفي والصواب ما أثبت وفي الدلائل : " تستشفي "
وبهامشها عن نسخة : تشتفي
( 3 ) زيادة عن الدلائل وفيها : ناولني يدك فناوله
وهو الظاهر باعتبار ما يأتي
( 4 ) قوله كأنه نشط من عقال قال في النهاية " نشط " : فكأنما أنشط من
عقال أي حل وكثيرا ما يجئ في الرواية : كأنما نشط من عقال وليس بصحيح يقال : نشطت
العقدة إذا عقدتها وأنشطتها وانتشطتها إذا حللتها
( 5 ) في الدلائل : الفتى خطأ
(21/401)
فدرت
خلفه ففطن لي فأرخى ثوبه فإذا الخاتم في ناحية كتفه الأيسر فتبينته ثم درت حتى
جلست بين يديه فقلت أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله قال من أنت قلت مملوك
فحدثته حديثي وحديث الرجل الذي كنت معه وما أمرني به قال لمن أنت قلت لامرأة من
الأنصار جعلتني في حائط لها قال يا أبا بكر قال لبيك قال اشتره قال فاشتراني أبو
بكر فأعتقني فلبثت ما شاء الله أن ألبث ثم أتيته فسلمت عليه وقعدت بين يديه فقلت يا
رسول الله ما تقول في دين ( 1 ) النصاري قال لا خير فيهم ولا في دينهم فدخلني أمر
عظيم فقلت في نفسي هذا الذي كنت معه ورأيت منه ما رأيت ثم رأيته أخذ بيد المقعد
فأقامه الله على يديه لا خير في هؤلاء ولا في دينهم فانصرفت وفي نفسي ما شاء الله
عز و جل فأنزل الله تعالى على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) " ذلك بأن منهم
قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون " ( 2 ) إلى آخر القصة فقال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) علي بسلمان فأتاني الرسول فدعاني وأنا خائف فجئت حتى قعدت
بين يديه فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم " ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم
لا يستكبرون " إلى آخر الآية فقال يا سلمان أولئك الذين كنت معهم وصاحبك لم
يكونوا نصارى إنما كانوا مسلمين فقلت يا رسول الله فوالذي بعثك بالحق لهو أمرني
باتباعك فقلت له وإن أمرني بترك دينك وما أنت عليه فأتركه قال نعم فاتركه فإن الحق
وما يجب الله فيما يأمرك به ( 3 ) ( 4 ) أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد أنا
أبو علي الحسن بن أحمد أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 5 ) حدثني أبي نا
زيد بن الحباب حدثني حسين حدثني عبد الله بن بريدة قال سمعت أبي بريدة يقول جاء
سلمان إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حين قدم المدينة بمائدة عليه رطب
فوضعها بين يدي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم )
_________
( 1 ) الزيادة عن الدلائل البيهقي 2 / 91
( 2 ) سورة المائدة الاية : 82
( 3 ) الزيادة عن الدلائل
( 4 ) وأخرجه الحاكم في المستدرك 3 / 599 وقال : هذا الحديث صحيح عال في ذكر إسلام
سلمان الفارسي وذكره ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 316 والفسوي في المعرفة
والتاريخ 2 / 272
(21/402)
ما
هذا يا سلمان قال صدقة عليك وعلى أصحابك قال ارفعها فإنا لا نأكل الصدقة فرفعها ثم
أتاه من الغد بمثله فوضعه بين يديه فقال ما هذا يا سلمان قال صدقة عليك وعلى
أصحابك فقال ارفعها فإنا لا نأكل الصدقة فرفعها ( 1 ) فجاءه من الغد بمثله فوضعه
بين يديه فقال ما هذا يا سلمان قال هدية لك فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) لأصحابه ابسطوا قال فنظر إلى الخاتم الذي على ظهر رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) فآمن به وكان ليهود فاشتراه رسول الله بكذا وكذا درهما وعلى أن يغرس نخلا
فيعمل سلمان فيها حتى يطعم قال فغرس رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) النخل إلا
نخلة واحدة غرسها عمر فحملت النخل من عامها ولم تحمل نخلة فقال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) ما شأن هذه قال عمر يا رسول الله أنا غرستها قال فنزعها رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم غرسها فحملت من عامها أخبرنا أبو الحسن بن قبيس
نا وأبو منصور بن زريق ( 2 ) أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) ح وأنبأنا أبو علي الحداد
ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه قالا أنا أبو نعيم الحافظ أنا أبو أحمد الغطريفي
فيما قرأت عليه نا عبد الرحمن بن أحمد بن عباد الهمذاني ( 4 ) عبدوس وقال الخطيب
بن عبدوس الهمذاني ( 4 ) نا قطن بن إبراهيم قال أبو نعيم وحدثنا أبو محمد بن حيان
والسياق له نا عبد الله بن محمد بن الحجاج وأبو بكر محمد بن عبد الله المؤدب قالا
نا عبد الرحمن بن أحمد بن عبدوس نا قطن بن إبراهيم نا وهب بن كثير بن عبد الرحمن (
5 ) بن عبد الله بن سلمان حدثتني أمي عن أبي كثير بن عبد الرحمن بن عبد الله بن
سلمان الفارسي عن أبيه عن جده أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أملا الكتاب على
علي بن أبي طالب هذا ما فادى محمد بن عبد الله رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فدى سلمان الفارسي من عثمان بن الأشهل اليهودي ثم القرظي بغرس ثلاثمائة نخلة
وأربعين أوقية ذهب فقد برئ محمد بن
_________
( 1 ) كذا العبارة مكررة بالاصل مرتين وذكرت في مسند أحمد مرة واحدة
( 2 ) إعجامها مضطرب بالاصل ورسمها : رزيق والصواب ما أثبت عن م
( 3 ) الخبر في تاريخ بغداد 1 / 170
( 4 ) بالاصل : الهمداني والصواب ما أثبت وترجمته في سير الاعلام 14 / 438
( 5 ) في تاريخ بغداد : أبي كثير بن عبد الله
(21/403)
عبد
الله رسول الله لثمن سلمان الفارسي وولاؤه لمحمد بن عبد الله رسول الله وأهل بيته
وليس لأحد على سلمان سبيل شهد على ذلك أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعلي بن أبي
طالب وحذيفة بن اليمان وأبو ذر الغفاري والمقداد بن الأسود وبلال مولى أبي بكر
وعبد الرحمن بن عوف وكتب علي بن أبي طالب يوم الاثنين في جمادى الأولى من سنة ( 1
) مهاجر محمد بن عبد الله رسول الله قال عبد الله بن محمد بن الحجاج ذكر هذا
الحديث لأبي بكر بن أبي داود فقال لسلمان ثلاث بنات بنت بأصبهان وزعم جماعة أنهم
من ولدها واثنتان ( 2 ) بمصر ( 3 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن
بن علي أنا أبو الحسين بن المظفر نا محمد بن محمد الباغندي نا عبد الله بن العباس
البهراني نا خالد بن الحباب نا سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن سلمان
الفارسي أنه قال تداولني بضعة عشر من رب إلى رب ( 4 ) أنبأنا أبو علي الحداد ثم
حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا محمد بن أحمد بن الحسن نا
محمد بن أيوب نا محمد بن بكار نا يحيى بن عقبة بن أبي العيزار عن محمد بن جحادة عن
أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنا سابق ولد آدم وسلمان
سابق أهل فارس الحديث ( 5 ) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق إبراهيم بن
عمر أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد (
6 ) أنا إسماعيل بن إبراهيم الأسدي عن يونس عن الحسن قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم )
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ بغداد
( 2 ) في تاريخ بغداد : وابنتان
( 3 ) عقب الخطيب في آخره قال : في هذا الحديث نظر وذلك أن أول مشاهد سلمان مع
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غزوة الخندق وكانت في السنة الخامسة من الهجرة ولو
كان يخلص سلمان من الرق في السنة الاولى من الهجرة لم يفته شئ من المغازي مع رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم وأيضا فإن التاريخ بالهجرة لم يكن في عهد رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم وأول من أرخ بها عمر بن الخطاب في خلافته والله أعلم
( 4 ) الخبر في حلية الاولياء 1 / 195 ونقله الذهبي في سير الاعلام 1 / 538
( 5 ) نقله الذهبي في السير 1 / 539
( 6 ) طبقات ابن سعد 4 / 82
(21/404)
سلمان
سابق فارس أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنا أبو عبد
الرحمن السلمي نا محمد بن عبد الله بن محمد بن قريش نا الحسن بن سفيان نا أبو وهب
الحراني نا سليمان بن عطاء عن مسلمة بن عبد الله عن عمه عن سلمان قال جاءت المؤلفة
قلوبهم إلى عيينة بن بدر والأقرع بن حابس وذووهم فقالوا يا رسول الله انك لو جلست
في صدر المسجد ونفيت عنا هؤلاء وأرواح جبابهم يعنون أبا ذر وسلمان وفقراء المسلمين
وكانت عليهم جباب صوف ولم يكن عليهم غيرها جلسنا إليك وحادثناك وأخذنا عنك فأنزل
الله عز و جل " واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي " إلى
قوله " أعتدنا للضالين نارا ( 1 ) " يتهددهم بالنار فقام نبي الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يلتمسهم حتى أصابهم في مؤخر المسجد يذكرون الله فقال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) الحمد لله الذي لم يمتني حتى أمرني أن أصبر نفسي مع قوم
من أمتي معكم المحيا ومعكم الممات أبو وهب الحراني هو الوليد بن عبد الملك بن مسرح
أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد البيهقي وأبو العباس عمر بن عبد الله بن أحمد
الأرغياني قالا أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد الواحدي ( 2 ) نا القاضي أبو
بكر أحمد بن الحسن الحيري ( 3 ) إملاء في دار السنة سنة ست عشرة وأربعمائة أنا أبو
الحسن علي بن عيسى بن عبدويه الحيري نا محمد بن إبراهيم البوشنجي نا الوليد بن عبد
الملك بن مسرح الحراني نا سليمان بن عطاء الحراني وقال عبد الجبار القرشي عن مسلمة
بن عبد الله الجهني عن عمه أبي مشجعة زاد عمر بن ربعي الجهني عن سلمان الفارسي قال
جاءت المؤلفة قلوبهم إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عيينة بن حصن والأقرع
بن حابس وذووهم فقالوا يا رسول الله إنك لو جلست في صدر المجلس ونحيت عنا هؤلاء
_________
( 1 ) سورة الكهف الايتان : 28 - 29 ومن هنا إلى زاد مر في الخبر التالي سقط من م
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 339
( 3 ) إعجامها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 17 / 357
( 4 ) بالاصل بالسين المهملة والصواب ما أثبت بالشين المعجمة نسبة إلى بوشنج
(21/405)
وأرواح
جبابهم يعنون سلمان وأبا ذر وفقراء المسلمين وكانت عليهم جباب الصوف ولم يكن عليهم
غيرها جلسنا إليك وحادثناك وأخذنا عنك فأنزل الله عز و جل زاد عمر " واتل ما
أوحي إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا ( 1 ) " وقالا
" واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه " حتى بلغ
" إنا اعتدنا للظالمين نارا " يتهددهم بالنار فقام النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) يلتمسهم حتى إذا أصابهم في مؤخر المسجد يذكرون الله قال الحمد لله
الذي لم يمتني حتى أمرني أن أصبر نفسي مع رجال من أمتي معكم المحيا ومعكم الممات
أخبرنا أبو الحسن علي بن المظفر بن السبط أنا أبي أبو سعد أنا أبو الحسن أحمد بن
إبراهيم بن أحمد بن فراس في المسجد الحرام أنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم الديبلي
نا أبو عبيد الله سعيد بن عبد الرحمن المخزومي نا سفيان بن عيينة عن الكلبي قال
قال عيينة بن حصن ما يمنعني من مجلس النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إلا ريح سلمان
يؤذيني قال فنزلت " ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه (
2 ) " ونزلت " واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي ( 3 )
" إلى قوله تعالى " وكان أمره فرطا " يعني عيينة بن حصن أخبرنا أبو
العباس عمر بن عبد الله بن أحمد نا أبو الحسن الواحدي إملاء نا أبو بكر الحارثي
وهو أحمد بن محمد بن أحمد بن الحارث أنا أبو محمد بن حيان نا أبو يحيى الرازي يعني
عبد الرحمن بن محمد بن سلم نا ( 4 ) سهل بن عثمان نا عبيد الله يعني ابن موسى عن
أبي جعفر عن الربيع قال كان رجال يسعون ( 5 ) إلى مجلس رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) منهم بلال وصهيب وسلمان فيجئ أشراف قومه وساداتهم وقد أخذ هؤلاء المجلس
فيجلسون إليه
_________
( 1 ) سورة الكهف الاية : 27
( 2 ) سورة الانعام الاية : 52
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن هامشه وبجانبه كلمة صح
( 4 ) قوله : نا سقط من م
( 5 ) في م : يسبقون
(21/406)
فقالوا
صهيب رومي وسلمان فارسي وبلال حبشي يجلسون عمدة ونحن نجئ ونجلس ناحية فذكروا ذلك
لرسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقالوا إنا سادة قومك وأشرافهم فلو أدنيتنا
منك إذا جئنا فهم أن يفعل فأنزل الله هذه الآية يعني قوله " ولا تطرد الذين
يدعون ربهم " أخبرنا أبو الفرج قوام ( 1 ) بن زيد بن عيسى وأبو القاسم
إسماعيل بن أحمد قالا أنا أحمد بن محمد بن النقور أنا أبو الحسن علي بن عمر الحربي
نا أحمد بن الحسن بن هارون الصباحي نا العلاء بن سالم نا قرة بن عيسى الواسطي نا
أبو بكر الدهلي عن مالك بن أنس عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال جاء قيس
بن مطاطية إلى حلقة فيها سلمان الفارسي وصهيب الرومي وبلال الحبشي فقال هذا الأوس
والخزرج قد قاموا بنصرة هذا الرجل فما بال هذا فقام إليه معاذ بن جبل فأخذ تلبيبه
ثم أتى به النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأخبره بمقالته فقام النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قائما يجر رداءه حتى دخل المسجد ثم نودي أن الصلاة جامعة وقال يا
أيها الناس إن الرب واحد والأب واحد وليست العربية بأحدكم من أب ولا أم وإنما هي
اللسان فمن تكلم بالعربية فهو عربي فقام معاذ بن جبل وهو آخذ بتلبيبه قال فما
تأمرنا بهذا المنافق يا رسول الله قال دعه إلى النار فكان قيس ممن ارتد في الردة
فقتل أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد نا سليمان بن إبراهيم بن محمد إملاء نا أبو
بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ قراءة عليه في أماليه القديمة نا محمد بن الحسن
بن زياد بن هارون نا محمد بن الفضل بن حاتم الطبري نا أحمد بن عبد الرحمن المخزومي
نا المضاء بن الجارود عن أبي بكر الهذلي عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة قال تخطى
سلمان الفارسي حلقة قريش وهم عند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في مجلسه
فالتفت إليه رجل منهم فقال ما حسبك وما نسبك وبما اجترأت أن تخطى حلقة قريش قال
فنظر إليه سلمان فأرسل عينيه وبكى وقال سألتني عن حسبي ونسبي خلقت من نطقة
_________
( 1 ) بالاصل : قرام خطأ والصواب ما أثبت عن م انظر فهارس المطبوعة المجلدة
العاشرة ص 54
(21/407)
قذرة
فأما اليوم ففكرة وعبرة وغدا جيفة منتنة فإذا نشرت الدواوين ( 1 ) ونصبت الموازين ودعي
الناس لفصل القضاء فوضعت في الميزان فإن أرجح الميزان فأنا شريف كريم وإن أنقص
الميزان فأنا اللئيم الذليل فهذا حسبي وحسب الجميع فقال النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) صدق سلمان صدق سلمان صدق سلمان من أراد أن ينظر إلى رجل نور قلبه فلينظر إلى
سلمان أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم
الحافظ نا أبو عمرو بن حمدان نا الحسن بن سفيان نا دحيم نا بن أبي فديك عن كثير بن
عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) خط
الخندق عام الأحزاب فاحتج المهاجرون والأنصار في سلمان الفارسي وكان رجلا قويا
فقال المهاجرون سلمان منا وقالت الأنصار سلمان منا فقال النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) سلمان منا أهل البيت قرأت على أبي غالب ابن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنا
أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 3 ) أنا
محمد بن إسماعيل بن أبي فديك نا كثير بن عبد الله المزني عن أبيه عن جده أن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) خط الخندق من أجم ( 4 ) الشيخين طرف بني حارثة عام
ذكرت الأحزاب خطة من المذاد ( 5 ) فقطع لكل عشرة أربعين ذراعا فاحتج المهاجرون
والأنصار في سلمان الفارسي وكان رجلا قويا فقال المهاجرون سلمان منا وقالت الأنصار
لا بل سلمان منا فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سلمان منا أهل البيت
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا محمد بن علي أنا
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور 10 / 39 الدوافن
( 2 ) ذكره الحاكم 3 / 598 وسير الاعلام 1 / 539 - 540
( 3 ) طبقات ابن سعد 4 / 82
( 4 ) عن ابن سعد وبالاصل وم " اخر "
( 5 ) بالاصل وم : " المداحي " والمثبت عن سعد
(21/408)
محمد
بن أحمد أنا الأحوص بن المفضل نا أبي قال قال الواقدي أول غزوة غزاها سلمان الخندق
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله
بن أحمد ( 1 ) حدثني أبي نا عبد الله بن نمير عن شريك نا أبو ربيعة عن ابن بريدة
عن أبيه قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن الله عز و جل يحب من أصحابي
أربعة أخبرني أنه يحبهم وأمرني أن أحبهم قالوا من هم يا رسول الله قال إن عليا
منهم وأبو ذر الغفاري منهم وسلمان الفارسي والمقداد بن الأسود ( 2 ) الكندي
أخبرتنا ( 3 ) أم الرضا ضو بنت حمد بن علي بن محمد الحبال قالت أخبرتنا عائشة بنت
الحسن بن إبراهيم قالت حدثنا أبو الحسين عبد الواحد بن محمد بن شاه نا أبو عيسى
محمد بن أحمد بن إبراهيم الشلاثايي ( 4 ) بالبصرة نا أبو عمرو نصر بن علي الجهضمي
نا أبو أحمد الزبيري عن شريك عن أبي ربيعة عن ابن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) أمرني ربي عز و جل بحب أربعة وأخبرني أنه يحبهم إن منهم
علي بن أبي طالب والمقداد بن الأسود وأبا ذر الغفاري وسلمان الفارسي أخبرنا أبو
سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضصل الرازي نا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون
نا ابن إسحاق أنا الأسود بن عامر أنا شريك عن أبي ربيعة عن ابن بريدة عن أبيه عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال أمرني الله بحب أربعة من أصحابي علي والمقداد
وسلمان وأبي ذر أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن
إسماعيل بن محمد نا أحمد بن مروان المالكي نا علي بن داود القنطري نا خالد بن
_________
( 1 ) مسند الامام أحمد 5 / 351 ، ونقله من طريق أحمد في مسنده الذهبي في السير 1
/ 540 مختصرا وانظر تخريجه فيه
( 2 ) بالاصل : " الاوس " خطأ والصواب ما أثبت عن م
انظر السند
( 3 ) بالاصل : أخبرنا والمثبت عن م
( 4 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى شلاتا قرية من نواحي البصرة ذكره السمعاني
وترجم له
(21/409)
مخلد
القطواني نا الحسن بن صالح عن أبي ربيعة الإيادي عن الحسن البصري عن أنس بن مالك
عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال الجنة تشتاق إلى ثلاثة علي وعمار وسلمان
( 1 ) وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن البسري وأبو طاهر أحمد
بن محمد بن إبراهيم وأبو الغنائم وأبو محمد ابنا أبي عثمان وعاصم بن الحسن والحسين
بن أحمد بن محمد بن طلحة قالوا أنا أبو عمر بن مهدي أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن
يعقوب بن شيبة نا جدي نا يحيى بن أبي بكير نا ابن حي عن أبي ربيعة عن الحسن عن أنس
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الجنة ( 2 ) وأخبرنا أبو بكر محمد بن
الحسين نا ( 3 ) محمد بن علي بن المهتدي أنا أبو الحسن علي بن عمر الحربي أنا أبو
جعفر محمد بن إبراهيم اليزني الأطروش ثنا أبو زيد عمر بن شبة نا أبو أحمد يعني
الزبيري نا الحسن بن صالح عن أبي ربيعة عن الحسن عن أنس عن النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) قال الجنة تشتاق إلى ثلاثة علي وعمار وسلمان أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي نا أبو جابر عرس بن فهد
الموصلي نا محمد بن أحمد بن أبي المثنى نا أبو نعيم نا الحسن بن صالح عن أبي ربيعة
البصري عن الحسن عن أنس بن مالك أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال الجنة تشتاق
إلى ثلاثة علي بن أبي طالب وعمار وسمان وأخبرناه أبو عبد الرحمن محمد وأبو الفتوح
عبد الوهاب ابنا إسماعيل بن عمر الصيرفي الأديبان وأبو عبد الله أحمد بن إسماعيل
بن محمد العطار قالوا أنا أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف نا أبو عبد
الرحمن محمد بن الحسين بن موسى السلمي أنا محمد بن محمد بن الحسن الكارزي ( 4 )
أنا علي بن عبد العزيز أنا
_________
( 1 ) نقله الذهبي في سير الاعلام 1 / 541 وانظر تخريجه فيه
( 2 ) كذا بالاصل وم
( 3 ) زيادة للايضاح عن م
( 4 ) ضبطت عن الانساب وقال ابن ماكولا : بفتح الراء هذه النسبة إلى كارز وهي قرية
بنواحي نيسابور على نصف فرسخ منها
(21/410)
أبو
نعيم نا حسن بن صالح عن أبي ربيعة البصري عن الحسن البصري عن أنس عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قال ثلاثة تشتاق إليهم الجنة علي وعمار وسلمان رضي الله تعالى
عنهم أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا الحسن بن علي أنا عبيد الله بن عبد الرحمن
بن محمد نا أبي أبو محمد نا محمد بن غالب نا صالح بن حرب نا إسماعيل بن يحيى بن
طلحة نا سفيان الثوري عن منصور عن سعيد بن جبير قال قال حذيفة سمعت رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) يقول اشتاقت الجنة إلى أربعة علي وسلمان وأبي ذر وعمار بن
ياسر أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف
أنا أبو أحمد بن عدي ( 1 ) ناعلي بن محمد بن حاتم نا أحمد بن عيسى الخشاب نا
إبراهيم بن مالك الأنصاري نا حماد بن زيد عن أيوب عن الحسن عن أبي هريرة قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هذا جبريل يخبرني عن الله تبارك وتعالى ما أحب
أبا بكر وعمر إلا مؤمن تقي ولا أبغضهما إلا منافق شقي وإن الجنة لأشوق إلى سلمان
الفارسي من سلمان إليها أخبرناه عاليا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أحمد بن الحسن بن
محمد الأزهري أنا الحسن بن أحمد بن محمد المخلدي أنا أبو نعيم عبد الملك بن محمد
بن عدي الأستراباذي نا أحمد بن عيسى نا إبراهيم بن مالك الأنصاري نا حماد بن زيد
عن أيوب عن الحسن عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) هذا
جبريل يخبرني عن الله عز و جل ما أحب أبا بكر وعمر إلا مؤمن ولا إبغضهما إلا منافق
شقي وإن الجنة لأشوق إلى سلمان من سلمان إليها أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل
الفراوي وأبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم قالا أنا أبو سعد لجنزرودي ( 2 )
أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم
بن
_________
( 1 ) الخبر في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 1 / 254 في ترجمة إبراهيم بن مالك
الانصاري
( 2 ) بالاصل بالحاء المهملة خطأ والصواب ما أثبت وقد مر كثيرا
(21/411)
منصور
أنا أبو بكر المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا الحسن بن عمر بن شقيق الجزمي ( 1 ) نا
جعفر بن سليمان عن النضر بن حميد الكندي عن أبي سعد الإسكاف عن أبي جعفر محمد بن
علي عن أبيه عن جده قال أتى جبريل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال يا محمد إن
الله عز و جل يحب من أصحابك ثلاثة فأحبهم علي بن أبي طالب وأبو ذر والمقداد بن
الأسود قال فأتاه جبريل فقال له يا محمد إن الجنة لتشتاق إلى ثلاثة من أصحابك
وعنده أنس بن مالك فرجا أن يكون لبعض الأنصار قال فأراد أن يسأل رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) زاد ابن حمدان عنهم وقالا فهابه فخرج فلقي أبا بكر فقال يا أبا
بكر إني كنت عند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) آنفا فأتاه جبريل فقال إن
الجنة تشتاق إلى ثلاثة من أصحابك فرجوت أن يكون لبعض الأنصار فهبت وقال ابن حمدان
فهبته أن أسأله فهل لك أن تدخل على نبي الله ( صلى الله عليه و سلم ) فتسأله فقال
إني أخاف أن أسأله فلا أكون منهم ويشمت بي قومي ثم لقي عمر بن الخطاب فقال له مثل
قول أبي بكر قال فلقي عليا فقال له علي نعم إن كنت منهم فحمدت الله وقال ابن حمدان
فأحمد الله وإن لم أكن منهم فحمدت الله فدخل على نبي الله ( صلى الله عليه و سلم )
فقال إن أنسا حدثني أنه كان آنفا وأن جبريل أتاك فقال يا محمد إن الجنة لتشتاق إلى
ثلاثة من أصحابك فمنهم وقال ابن حمدان قال فمن هم يا نبي الله قال أنت منهم يا علي
وعمار بن ياسر وسيشهد معك مشاهد بينا فضلها عظيما خيرها وسلمان وهو منا أهل البيت
وهو ناصح فاتخذه لنفسك أخبرناه أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي أنا أبو القاسم
أحمد بن محمد الخليلي أنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي أنا الهيثم بن كليب نا
عيسى بن أحمد نا يعلى بن عبيد نا الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي البختري قال قيل
لعلي أخبرنا عن أصحاب محمد ( صلى الله عليه و سلم ) قال عن أيهم تسألون قيل ( 2 )
عن عبد الله قال علم القرآن والسنة ثم انتهى وكفى به علما قالوا عمار قال مؤمن نسي
فإن ذكرته ذكر قالوا ( 2 ) أبو ذر قال وعى علما عجز فيه قالوا أبو موسى قال صبغ
_________
( 1 ) بالاصل " الحربي " خطأ والصواب والضبط عن تقريب التهذيب
( 2 ) بالاصل : قال والمثبت عن سير الاعلام
(21/412)
في
العلم صبغة ثم خرج منه قالوا حذيفة قال أعلم أصحاب محمد بالمنافقين قالوا سلمان
قال أدرك علم الأول وعلم الآخر بحر لا يدرك قعره وهو منا أهل البيت قالوا فأنت يا
أمير المؤمنين قال كنت إذا سألت أعطيت وإذا سكنت ابتدئت ( 1 ) أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنا محمد بن المظفر بن بكران أنا أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي أنا يوسف
بن أحمد بن يوسف نا محمد بن عمرو العقيلي ( 2 ) نا علي بن عبد العزيز نا أحمد بن
يونس نا سلام يعني ابن سليم ( 3 ) المدائني الطويل نا زيد العمي عن أبي الصديق
الناجي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أرحم هذه
الأمة بها ( 4 ) أبو بكر وأقواهم في دين الله عمر وأفرضهم زيد بن ثابت وأقضاهم علي
بن أبي طالب وأصدقهم حياء عثمان بن عفان وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح
وأقرأهم لكتاب الله أبي بن كعب وأبو هريرة وعاء من العلم وسلمان علم وفي نسخة عالم
لا يدرك ومعاذ بن جبل أعلم الناس بحلال الله وحرامه وما أظلت الخضراء ولا أقلت
البطحاء أو قال الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر قال أبو جعفر العقيلي هذه
الأسانيد غير محفوظة والمتون معروفة بخلاف هذا الإسناد ( 5 ) أخبرناه عاليا أبو
طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو الحسن علي بن الحسن الفقيه أنا أبو
محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا عيسى بن أبي حرب نا يحيى بن أبي بكير نا
سلام هو ابن سلم عن زيد العمي عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أرحم هذه الأمة بها أبو بكر وأقواهم في دين
الله عمر وأفرضهم زيد بن ثابت
_________
( 1 ) نقله الذهبي من طريق يعلى بن عبيد في سير الاعلام 1 / 541 وورد مختصرا في
حلية الاولياء 1 / 187
( 2 ) الخبر نقله العقيلي في كتاب الضعفاء الكبير في ترجمة سلام بن سلم المدائني
الطويل : 2 / 159
( 3 ) في ميزان الاعتدال 2 / 175 : سلام بن سلم ويقال سليم
( 4 ) عند العقيلي : بأهلها
( 5 ) من قوله : هذه الاسانيد إلى هنا ليس عند العقيلي ومكانه عنده العبارة
التالية : لا يتابع على هذه الاحاديث والغالب على حديثه الوهم والكلام كله معروف
بغير هذه الاسانيد ثابتة جياد
(21/413)
وأقضاهم
علي وأصدقهم حياء عثمان وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح وأقرأهم لكتاب الله
أبي بن كعب وأبو هريرة وعاء من العلم وسلمان علم لا يدرك ومعاذ بن جبل أعلم الناس
بحلال الله وحرامه وما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر
أخبرنا أبو ( 1 ) القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن النقور أنا عيسى بن
علي أنا عبد الله بن محمد نا الحسين بن محمد الدارع التقوي ( 2 ) نا عبد المؤمن بن
عباد العبدي نا يزيد بن معن عن عبد الله بن شرحبيل عن زيد بن أبي أوفى قال وحدثني
محمد بن علي الجوزجاني نا عبد المؤمن بن عباد العبدي حدثني يزيد بن معن عن عبد
الله بن شراحيل ( 3 ) عن رجل من قريش عن زيد بن أبي أوفى قال دخلت على رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) مسجده فقال أين فلان فجعل ينظر في وجوه أصحابه ويتفقدهم
ويبعث إليهم حتى توافوا عنده فلما توافوا عنده حمد الله وأثنى عليه ثم قال إني
محدثكم حديثا فاحفظوه وعوه وحدثوا به من بعدكم إن الله عز و جل اصطفى من خلقه خلقا
ثم تلا " الله يصطفى من الملائكة رسلا ومن الناس ( 4 ) " خلقا يدخلهم
الجنة وإني أصطفي منكم من أحب أن اصطفيه ومؤاخ بينكم كما أخى الله عز و جل بين
ملائكة قم يا أبا بكر فاجث بين يدي فإن لك عندي يدا الله يجزيك بها فلو فلو كنت
متخذا خليلا تخذتك خليلا فأنت مني بمنزلة فميصي من جسدي ثم تنحى أبو بكر ثم قال
ادن يا عمر فدنا منه فقال لقد كنت شديد الشغب علينا أبا حفص فدعوت الله أن يعز
الإسلام بك أو يأبى جهل بن هشام ففعل الله ذلك بك وكنت أحبهم إلى الله فأنت معي في
الجنة ثالث ثلاثة من هذه الأمة ثم تنحى عمر ثم آخى بينه وبين أبي بكر ثم دعا عثمان
فقال ادن أبا عمرو ادن أبا عمرو فلم يزل يدنو منه حتى ألصق
_________
( 1 ) زيادة لازمة عن م
( 2 ) كذا رسمها بالاصل وم والدارع بالدال المهملة ( كذا ) ولعل الصواب الذراع
النقوي
( 3 ) كذا وتقدم : شرحبيل
( 4 ) سورة الحج الاية : 75
(21/414)
ركبتيه
بركبتيه فنظر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلى السماء فقال سبحان الله
العظيم ثلاث مرات ثم نظر إلى عثمان وكانت إزاره محلولة فزرها رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ثم قال اجمع عطفي ردائك على نحرك ثم قال إن لك شأنا في أهل السماء
أنت ممن يرد علي حوضي وأوداجك تشخب دما فأقول من فعل بك هذا فتقول فلان وفلان وذلك
كلام جبريل إذا هاتف يهتف من السماء فقال ألا إن عثمان أمير على كل مخذول ثم تنحى
عثمان ثم دنا عبد الرحمن بن عوف فقال ادن يا أمين الله أنت أمين الله وسمي في
السماء الأمين يسلطك الله على مالك بالحق أما إن لك عندي دعوة قد وعدتكها وقد
أخرتها قال خر لي يا رسول الله قال حملتني يا عبد الرحمن أمانة ثم قال إن لك لشأنا
يا عبد الرحمن أما إنه أكثر الله مالك وجعل يقول بيده هكذا وهكذا ووصف لنا حسين بن
محمد جعل يحثو بيده ثم تنحى عبد الرحمن ثم آخا بينه وبين عثمان ثم دعا طلحة
والزبير ثم قال لهما ادنوا مني فدنوا منه فقال لهما أنتما حواري كحواري عيسى بن
مريم ثم آخا بينهما ثم دعا عمار بن ياسر وسعدا وقال يا عمار تقتلك الفئة الباغية
ثم آخى بينه وبين سعد ثم دعا عويمر بن زيد أبا الدرداء وسلمان الفارسي فقال يا سلمان
أنا منا أهل البيت وقد آتاك الله العلم الأول والآخر والكتاب الأول والكتاب الآخر
ثم قال ألا أرشدك يا أبا الدرداء قال بلى بأبي أنت وأمي يا رسول الله قال إن
تنتقدهم ينتقدوك وإن تتركهم لا يتركوك وإن تهرب منهم يدركوك فاقرضهم عرضك ليوم
فقرك واعلم أن الجزاء أمامك ثم آخا بينه وبين سلمان ثم نظر في وجوه أصحابه فقال
أبشروا وقروا عينا أنتم أول من يرد علي حوضي وأنتم في أعلى الغرف ثم نظر إلى عبد
الله بن عمر فقال الحمد لله الذي يهدي من الضلالة ويلبس الضلالة على من يحب فقال
علي لقد ذهب روحي وانقطع ظهري حين رأيتك فعلت بأصحابك ما فعلت بأصحابك ( 1 ) ما
فعلت غيري فإن كان هذا من سخط علي فلك العتبى والكرامة فقال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) والذي بعثني بالحق ما أخرتك إلا لنفسي وأنت مني بمنزلة هارون من موسى
غير أنه لا نبي بعدي وأنت أخي ووارثي قال وما أردت منك يا نبي الله قال ما ورثت
الأنبياء من قلبي قال وما ورثت الأنبياء من قبلك قال كتاب ربهم وسنة نبيهم
_________
( 1 ) كذا بالاصل : " بأصحابك ما فعلت " مكررة
(21/415)
وأنت
معي في قصري في الجنة مع فاطمة ابنتي وأنت أخي ورفيقي ثم تلا رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) " إخوانا على سرر متقابلين ( 1 ) " المتحابين في الله ينظر
بعضهم إلى بعض أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن
شعيب قالا أنا أبو بكر أحمد بن أبي نصر الكوفائي ( 2 ) الصوفية أنا أبو محمد عبد
الرحمن بن عمر بن محمد بن النحاس نا أبو الطيب الحسن بن محمد الرياشي سنة تسع
وثلاثين وثلاثمائة نا يونس بن عبد الأعلى نا ابن وهب نا مسلم بن خالد عن العلاء بن
عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تلا هذه
الآية " وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم ( 3 ) "
قالوا يا رسول الله من هؤلاء الذين إن تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا أمثالنا
فضرب على فخذ سلمان الفارسي ثم قال هذا وقومه ولو كان الدين عند الثريا لتناوله
رجال من فارس ( 4 ) أخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا محمد بن عبد الرحمن بن
محمد أنا محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق أنا جدي محمد بن إسحاق نا علي بن حجر نا
إسماعيل بن جعفر حدثني عبد الله بن جعفر بن نجيح ( 5 ) عن العلاء عن أبيه عن أبي
هريرة أن ناسا من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قالوا يا رسول الله من
هؤلاء الذي ذكر الله في القرآن إن تولينا استبدلوا ثم لا يكونوا أمثالنا قال وكان
سلمان إلى جنب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فضرب رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يده على فخذ سلمان ( 6 ) فقال هذا وقومه والذي نفسي بيده لو كان
الإيمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس قال علي ولم أسمع هذا الحديث من عبد
الله بن جعفر ولم أحدث به
_________
( 1 ) سورة الحجر الاية : 47
( 2 ) كذا رسمها بالاصل وم
( 3 ) سورة محمد الاية : 38
( 4 ) نقله الذهبي في سير الاعلام 1 / 542 من طريق مسلم بن خالد الزنجي وانظر
تخريجه فيه
( 5 ) ترجمته في 7 / 330
( 6 ) بالاصل : سليمان خطأ
(21/416)
أخبرنا
أبو محمد هبة الله بن أحمد وعبد الكريم بن حمزة قالا أنا الفقيه أبو الحسين بن
طاهر بن أحمد بن محمد بن محمود المحمودي القايني أنا أبو الفضل منصور بن نصر بن
عبد الرحمن بن مت السمرقندي الكاغدي ( 1 ) بسمرقند أنا أبو عمرو الحسن بن علي العطار
نا إبراهيم بن عبد الله بن عمر بن بكير العبسي نا وكيع بن الجرح عن العمش عن أبي
صالح قال بلغ النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قول سلمان لأبي الدرداء إن لأهلك عليك
ولبصرك عليك حقا فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ثكلت سلمان أمه لقد اتسع من
العلم ( 2 ) أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم
الحافظ نا أبو محمد بن حيان نا محمد بن أحمد بن عمرو نا أبو الربيع السمتي نا عبد
النور بن عبد الله بن سنان نا يونس بن شعيب عن أبي أمامة قال أشخص رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) بصره إلى السماء فقلنا ما هذا يا رسول الله قال رأيت ملكا عرج
بعمل سلمان أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن محمد بن النقور أنا عيسى
بن علي أنا عبد الله بن محمد البغوي نا عبد الرحمن بن صالح نا شعيب بن راشد عن
عمرو بن خالد الهمداني عن أبي هاشم عن زاذان عن سلمان قال عادني ( 3 ) رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فقال يا سلمان شفا الله سقمك وعقر ذنبك وعافاك في دينك
وجسدك إلى مدة أجلك أخبرنا أبو سعد محمد بن ( 4 ) أحمد بن محمد بن الخليل أنا خالي
أبو الفضل محمد بن أحمد الطوسي أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي أنا أبو عبد الله
محمد بن عبد الله الصفار نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني القاسم بن خليفة الخزاعي
نا سهيل بن عياض عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير قال فقد رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم )
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 368 وفيه : عبد الحريم بدل عبد الرحمن
والكاغدي نسبة إلى الكاغد بالدال والذال : ورق الكتابة فارسي معرب وإلى منصور هذا
ينسب الورق العالي المنصوري
( 2 ) نقله الذهبي في سير الاعلام 1 / 54 من طريق وكيع وذكره الهيثمى في مجمع
الزوائد 9 / 343
( 3 ) بالاصل : عاذني خطأ والصواب عن م
( 4 ) زيادة للايضاح عن م
(21/417)
سلمان
فسأل عنه فأخبره أنه عليل فأتاه يعوده ثم قال عظم الله أجرك ورزقك العافية في دينك
وجسمك إلى منتهى أجلك إن لك من وجعك خلالا ثلاثا أما واحدة فتذكرة من ربك تذكر بها
وأما الثانية فتمحيص لما سلف من ذنوبك وأما الثالثة فادع بما شئت فإن دعاء المبتلى
مجاب هذا منقطع أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود المعدل عنه أنا أبو نعيم
نا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن أنا إسحاق بن الحسن الحربي نا حسين بن محمد
المروذي نا شيبان عن قتادة عن ( 1 ) قوله " قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم
ومن عنده علم الكتاب " ( 2 ) قال منهم سلمان وعبد الله بن سلام قال ونا أبو
نعيم نا عبد الله بن محمد بن جعفر ( 3 ) نا محمد بن الفضل بن الخطاب نا محمد بن
الوليد العسكر نا موسى بن إسماعيل أنا عباد بن العوام عن هارون الأعرج عن قتادة
" ومن عنده علم الكتاب " قال سلمان أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري ( 4 ) قالا أنا أبو ظاهر المخلص نا
أحمد بن نصر بن بحير نا حاجب بن سليمان نا مالك بن سعيد نا أبو جعفر الرازي عن
الربيع ( 5 ) عن أنس في قوله عز و جل " يوم نحشر المتقتن إلى الرحمن وفدا ( 6
) " قال هم قوم يفرون إلى الله عز و جل فيعطون ويحبون ويكرمون ويشفعون منهم
سلمان الفارسي قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد أنا
أحمد بن عبيد بن بيري ( 7 ) أنا محمد بن الحسين الزعفراني نا أبو بكر بن أبي خيثمة
نا عمرو بن حماد نا أسباط عن السدي عن أبي مالك وعن أبي صالح عن ابن عباس وعن مرة
الهمداني عن ابن مسعود عن ناس من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في
_________
( 1 ) كذا ولعل الصواب : في
( 2 ) سورة الرعد الاية : 43
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 276
( 4 ) بالاصل : السري خطأ والصواب ما أثبت قياسا إلى أسانيد مماثلة
( 5 ) في مختصر ابن منظور 10 / 44 الربيع بن أنس
( 6 ) سورة مريم الاية : 85
( 7 ) إعجامها مضطرب بالاصل والصواب ما أثبت بتقديم الباء الموحدة وقد تقدم
التعريف به
(21/418)
التفسير
" إن الذين آمنوا والذين هادوا " الآية ( 1 ) قال نزلت هذه الآية في
سلمان الفارسي وكان من أهل جندي سابور ( 2 ) من أشرافهم أخبرنا أبو القاسم إسماعيل
بن أحمد أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 3 ) نا أحمد
بن حفص بن عمر نا أحمد بن أبي روح نا يزيد بن هارون نا حماد بن سلمة عن ثابت عن
أنس قال قيل يا رسول الله عن من نكتب العلم بعدك قال عن علي وسلمان قال ابن عدي
وهذا الحديث بهذا الإسناد لم نكتبه إلا من حديث أحمد بن أبي روح ولا يتابع عليه
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق إبراهيم بن عمر أنا أبو عمر محمد بن
العباس أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 4 ) أنا إسحاق بن
يوسف الأزرق أنا ابن عون عن محمد بن سيرين قال دخل سلمان على أبي الدرداء في يوم
جمعة فقيل له هو قائم قال فقال ما له قالوا إنه إذا كان ليلة الجمعة أحياها ويصوم
يوم الجمعة قال فأمرهم فصنعوا طعاما في يوم جمعة ثم أتاهم فقال كل قال إني صائم
فلم يزل به حتى أكل ثم أتيا النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فذكرا له ذلك فقال
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) عويمر سلمان أعلم منك وهو يضرب بيده على فخذ أبي
الدرداء عويمر سلمان أعلم منك ثلاث مرات لا تخص ليلة الجمعة بقيام بين الليالي ولا
تخص يوم الجمعة بصيام بين الأيام كتب إلي أبو علي الحسن بن أحمد ثم حدثني أبو
مسعود عبد الرحيم بن علي
_________
( 1 ) سورة المائدة الاية : 69
( 2 ) مدينة بخوزستان بناها سابور بن أردشير فنسبت إليه وأسكنها سبي الروم وطائفة
من جنده ( ياقوت )
( 3 ) الكامل في ضعفاء لرجال 1 / 195 في ترجمة أحمد بن أبي روح وانظر ترجمته في
تاريخ بغداد 4 / 158
( 4 ) طبقات ابن سعد 4 / 85 ونقله الذهبي في سير الاعلام مختصرا 1 / 543 من طريق
إسحاق الازرق وانظر تخريجه فيه
(21/419)
عنه
أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله ( 1 ) نا محمد بن أحمد بن الحسن نا بشر بن موسى نا
خلاد بن يحيى قال ونا محمد بن إسحاق نا إبراهيم بن سعدان نا بكر بن بكار قالا نا
مسعر نا عمرو بن مرة عن أبي البختري ( 2 ) قال سئل علي بن أبي طالب عن سلمان فقال
تابع العلم الأول والعلم الآخر ولا يدرك ما عنده قال أبو نعيم ورواه الأعمش عن
عمرو بن مرة نحوه حدثنا أبو مسعود عبد الجليل بن محمد بن عبد الواحد لفظا وأبو علي
الحسن بن أحمد بن أحمد بن منزلة ( 3 ) وأبو الفتح عبد الرزاق بن محمد بن عبد
الرزاق المؤدب قراءة قالوا أنا أبو عبد الله القاسم بن الفضل بن أحمد نا القاضي
أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي ( 4 ) بنيسابور أنا محمد بن علي بن دحيم ( 5 )
الشيباني بالكوفة نا أحمد بن حازم الغفاري أنا يعلى بن عبيد نا الأعمش عن عمرو بن
مرة عن أبي البختري قال قيل لعلي أخبرنا عن أصحاب محمد ( صلى الله عليه و سلم )
فقال عن أيهم تسألون قالوا عن عبد الله بن مسعود قال علم القرآن والسنة ثم انتهى
وكفى به علما قالوا عمار قال مؤمن نسي إن ذكر ذكر قالوا أبو ذر قال وعى علما عجز
فيه قالوا أبو موسى قال صبغ في العلم صبغة ( 6 ) ثم خرج منه قالوا حذيفة قال أعلم
أصحاب محمد ( صلى الله عليه و سلم ) بالمنافقين قالوا سلمان قال أدرك العلم الأول
والعلم الآخر بحر لا يدرك قعره منا أهل البيت قالوا فأنت يا أمير المؤمنين قال كنت
إذا سألت أعطيت وإذا سكت ابتديت ( 7 ) أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد
العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر قال قرئ على خيثمة بن سليمان نا هلال بن
العلاء بن هلال نا أبي نا
_________
( 1 ) الخبر في حلية الاولياء 1 / 187 ونقله الذهبي في سير الاعلام 1 / 543 من
طريق مسعر
وانظر أسد الغابة والاستيعاب
( 2 ) في الحلية : البحتري بالحاء المهملة خطأ
( 3 ) كذا بالاصل وتقرأ في م : مقولة وفي فهارس المطبوعة المجلدة العاشرة ص 37
الحسن بن الحسن بن أحمد أبو علي بن متولة
( 4 ) بالاصل : الحوشي خطأ والصواب ما أثبت عن م وانظر ترجمته في سير الاعلام 17 /
356
( 5 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 36
( 6 ) بالاصل : " صبيعه في العلم صبعه " صوبنا العبارة عن م وسير الاعلام
( 7 ) تقدم الخبر قريبا
(21/420)
إسحاق
بن يوسف الأزرق نا أبو سنان وهو سعيد بن سنان الشيباني نا الضحاك بن مزاحم عن
النزال بن سبرة الهلالي قال قالوا يعني لعلي يا أمير المؤمنين فحدثنا عن سلمان
الفارسي قال ذاك رجل منا أهل البيت أدرك علم الأولين والآخرين من لكم بلقمان
الحكيم أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو الحسن علي بن الحسن
الخلعي ( 1 ) أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا محمد بن عبد
الملك الدقيقي نا حماد بن عيسى أبو محمد الجهني في صفر سنة سبع وثمانين نا ابن
جريج أخبرني داود بن أبي هند عن أبي حرب بن أبي الأسود عن أبي الأسود عن زاذان أبي
عمر قال كنت عند علي فوافقنا منه طيب نفس فقلنا يا أمير المؤمنين حدثنا عن أصحابك
قال عن أي أصحابي تسألوني كل أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أصحابي قلنا
اصحابك الذين رأيناك تلطفهم قال أيهم قالوا سلمان قال ذاك علم العلم وعلم الآخر
وقرأ كتاب الأول وكتاب الآخر أنبأنا أبو علي الحداد وجماعة قالوا أنا أبو بكر بن
ريذة ( 2 ) نا سلمان بن أحمد نا علي بن عبد العزيز نا أبو غسان مالك بن إسماعيل نا
حبان بن علي العنزي نا عبد الملك بن جريج عن أبي حرب بن أبي الأسود عن أبيه وعن
رجل عن زاذان الكندي قالا كنا ذات يوم عند علي فوافق الناس منه طيب نفس ومزاح
فقالوا يا أمير المؤمنين حدثنا عن أصحابك قال عن أي أصحاب ( 3 ) قالوا عن أصحاب
محمد ( صلى الله عليه و سلم ) قال كل أصحاب محمد ( صلى الله عليه و سلم ) أصحابي
فعن أيهم تسألون قالوا عن الذين رأيناهم تلطفهم بذكرك والصلاة عليهم دون القوم قال
عن أيهم قالوا عن عبد الله بن مسعود قال قرأ القرآن وعلم السنة وكفى بذلك قال
فوالله ما علمنا ما أراد بقوله كفى بذلك كفى بقراءة القرآن وعلم السنة أو كفى بعبد
الله قال فسئل عن
_________
( 1 ) ضبطت عن التبصير
( 2 ) بالاصل : ربذه والصواب ما أثبت وضبط وقد تقدم التعريف به
( 3 ) كذا وفي حلية الاولياء 1 / 187 أصحابي
( 4 ) في م : تنفعهم
(21/421)
أبي
ذر قال كان يكثر السؤال فيعطى ويمنع وكان حريصا شحيحا على دينه حريصا على العلم
بحر قد ملئ له في وعائة حتى امتلآ قلنا فحدثنا عن حذيفة بن اليمان قال علم أسماء
المنافقين وسأل عن المعضلات حين غفل عنها فخبروه ( 1 ) بها عالما قالوا فحدثنا عن
سلمان قال من لكم بمثل لقمان الحكيم ذاك امرؤ منا وإلينا أهل البيت أدرك العلم
الأول وعلم الآخر وقرأ الكتاب الأول والكتاب الأخر بحر لا ينزف قلنا حدثنا عن عمار
بن ياسر قال امروء يخلط الله الإيمان بلحمه ودمه وشعره وبشره حيث زال زال معه ولا
ينبغي للنار أن تأكل منه شيئا قلنا فحدثنا عن نفسك قال مهلا نهى الله عن التزكية
فقال له رجل فإن الله عز و جل يقول " وأما بنعمة ربك فحدث ( 2 ) " قال
فإني أحدث بنعمة ربي كنت والله إذا سألت أعطيت وإذا سكت ابتديت ( 3 ) أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن
محمد نا جدي نا حجاج بن محمد عن ابن جريج أخبرني أبو حرب بن أبي الأسود قال ابن جريج
ورجل عن زاذان قال سئل علي عن سلمان قال ذاك امرؤ منا أهل البيت من لكم بمثل لقمان
الحكيم علم العلم الأول وأدرك العلم الآخر وقرأ الكتاب الأول والكتاب لآخر وكان
بحرا لا ينزف قرأناه على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد أنا
أحمد بن عبيد نا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة نا عبيد الله بن محمد العيشي نا
عبد الواحد بن زياد نا عبد الملك بن جريج عن رجل عن زاذان أبي عمر قال كنا عند علي
فقلنا يا أمير المؤمنين حدثنا عن أصحابك قال عن أي أصحابي تسألوني قلنا سلمان
الفارسي قال ذاك امرؤ منا وإلينا أهل البيت من لكم مثل لقمان الحكيم أدرك العلم
الأول والعلم الآخر وقرأ الكتاب الأول والكتاب الآخر وكان بحرا لا ينزف
_________
( 1 ) في م : " تجدوه " وهي أظهر
( 2 ) سورة الضحى الاية : 11
( 3 ) ورد مختصرا في الحلية 1 / 187 وسير الاعلام 1 / 543 وأسد الغابة 2 / 268
(21/422)
أخبرنا
أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنا أبو بكر أحمد بن الحسين ح وأخبرنا أبو القاسم
إسماعيل بن أحمد أنا محمد بن هبة الله قالا أنا محمد بن الحسين القطان أنا عبد
الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان ( 1 ) نا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن ربيعة
بن يزيد عن أبي إدريس الخولاني عن يزيد بن عميرة الزبيدي أنه قال لما حضر معاذ بن
جبل الموت قلنا له يا أبا عبد الرحمن أوصنا قال أجلسوني قال إن العلم والإيمان
مكانهما من ابتغاهما وجدهما إن العلم والإيمان مكانهما من ابتغاهما وجدهما إن
العلم والإيمان مكانهما من ابتغاهما وجدهما فالتمسوا العلم عند أربعة رهط عند
عويمر أبي الدرداء ( 3 ) وعند سلمان الفارسي وعند عبد الله بن مسعود وعند عبد الله
بن سلام الذي كان يهوديا فأسلم فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
إنه عاشر عشرة في الجنة ( 4 ) رواه الليث بن سعد عن معاوية بن صالح كذلك أخبرنا
أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو
الميمون عبد الرحمن بن عبد الله أنا أبو زرعة الدمشقي حدثني يحيى بن عمرو بن عمارة
بن راشد الليثي قال سمعت ابن ثوبان يقول حدثني حسان بن عطية حدثني شيخ بمكة قال
أبو زرعة يعني ابن سابط ( 5 ) قال سمعت عمرو بن ميمون يقول لما حضر لمعاذ الموت
بكيت فقال ما يبكيك قال أما إنه ليس عليك أبكي إنما أبكي على العلم الذي يذهب معك
قال إن العلم والإيمان ثابتان إلى يوم القيامة فالتمس العلم عند عبد الله بن مسعود
وعند عبد الله بن سلام فإنه عاشر عشرة في الجنة وسلمان الفارسي وعويمر أبي الدرداء
قال فلحقت بعبد الله بن مسعود
_________
( 1 ) كتاب المعرفة والتاريخ 1 / 467 - 468
( 2 ) كذا كررت العبارة بالاصل ثلاث مرات وفي المعرفة والتاريخ كررت مرتين
( 3 ) زيادة لازمة عن المعرفة والتاريخ
( 4 ) ونقله الذهبي في السير من طريق معاوية بن صالح وانظر تخريجه فيه وانظر تاريخ
أبي زرعة الدمشقي 1 / 649
( 5 ) هو عبد الرحمن بن سابط ترجمته في تهذيب التهذيب ط الهند 6 / 180
(21/423)
فأمرني
بما أمره به رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أن أصلي الصلاة لوقتها وأجعل
صلاتهم تسبيحا ( 1 ) قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن
محمد أنا أبو بكر أحمد بن عبيد بن الفضل بن بيري أنا محمد بن الحسين بن محمد بن
سعيد نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا أبو سلمة نا حماد بن سلمة نا أبو حمزة عن إبراهيم
النخعي عن خيثمة بن عبد الرحمن قال قال أبو هريرة صاحب العلم الأول والآخر سلمان
الفارسي أخبرنا الشريف أبو القاسم علي أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا
أحمد بن مروان نا محمد بن موسى بن حماد نا محمد بن الحارث عن المدائني قال قال
سلمان لو حدثت الناس بكل ما ( 2 ) أعلم لقالوا رحم الله قاتل سلمان ( 3 ) أخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الأكفاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو
الميمون نا أبو زرعة ( 4 ) نا أبو مسهر نا سعيد بن عبد العزيز قال كان العلماء بعد
معاذ بن جبل عبد الله بن مسعود وأبو الدرداء وسلمان وعبد الله بن سلام ثم كان
العلماء بعد هؤلاء زيد ثم كان بعد زيد بن ثابت ابن عمر وابن عباس ثم كان بعد هذين
سعيد بن المسيب أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد
الله الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن علي الصنعاني نا إسحاق بن إبراهيم أنا عبد الرزاق
( 5 ) عن معمر عن قتادة وعلي بن زيد بن جدعان قالا كان بين سعد بن أبي وقاص وسلمان
الفارسي شئ فقال سعد وهم في مجلس انتسب يا فلان فانتسب ثم قال للآخر انتسب ثم قال
للآخر حتى بلغ سلمان فقال انتسب يا سلمان فقال ما أعرف لي أبا في الإسلام ولكني
سلمان بن الإسلام فنمي ذلك إلى عمر فقال عمر لسعد ولقيه انتسب يا سعد فقال أنشدك
الله يا أمير
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي باختلاف الرواية 1 / 648
( 2 ) مكانها مطموس بالاصل وما أثبت بين معكوفتين عن م وانظر سير الاعلام 1 / 544
( 3 ) نقله الذهبي في السير عن المدائني 1 / 544
( 4 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 648 و 712
( 5 ) الخبر في مصنف عبد الرزاق رقم ( 20942 ) ونقله الذهبي في سير الاعلام من
طريق معمر عن قتادة
1 - / 544
(21/424)
المؤمنين
قال وكأنه عرف فأبى أن يدعه حتى انتسب ثم قال للآخر حتى بلغ سلمان فقال انتسب يا
سلمان فقال أنعم الله علي بالإسلام فأنا سلمان بن الإسلام فقال عمر قد علمت قريش
أن الخطاب كان أعزهم في الجاهلية وأنا عمر بن الإسلام أخو سلمان بن الإسلام أما
والله لولا شئ ( 1 ) لعاقبتك عقوبة يسمع بها أهل الأمصار أما علمت أو ما سمعت أن
رجلا انتمى إلى تسعة آباء في الجاهلية فكان عاشرهم في النار وانتمى رجل إلى رجل في
الإسلام وترك ما فوق ذلك فكان معه في الجنة أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد بن
الحسن التبريزي أنا أبو الفتح أحمد بن عبد الله بن أحمد السوذرجاني ( 2 ) نا
الأمام أبو نعيم إملاء نا عبد الله بن محمد بن جعفر نا محمد بن أحمد بن عمرو نا
عبد الله بن عبد الوهاب نا محمد بن عثمان نا زافر بن سليمان عن عمرو قال قيل
لسلمان الفارسي ما حسبك قال كرمي ( 3 ) ديني والتراب حسبي من التراب خلقت وإلى
التراب أصير ثم أخرج ثم أصير إلى الموازين والحساب فإن ثقلت موازيني فما أكرم حسبي
وما أكرمني على ربي عز و جل ويدخلني الجنة وإن خفت موازيني فما ألأم حسبي وأهونني
على ربي ويعذبني ( 4 ) إلا أن يعود بالرحمة والمغفرة على ذنوبي كذا قال وقد أسقط
منه بكر بن خنيس أخبرناه على الصواب عاليا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي
أنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ( 5 ) نا أبو أحمد
محمد بن عبد الوهاب أنا إبراهيم الطالقاني أخبرني زافر بن سليمان عن بكر بن خنيس
عن عمرو بن قيس قال قيل لسلمان الفارسي ما حسبك قال كرمي ديني وحسبي التراب ومن
التراب خلفت وإلى التراب أصير ثم أبعث وأصير إلى الموازين فإن ثقلت موازيني
_________
( 1 ) بالاصل : " لولا م " وفي م : " لولا
لعاقبتك " والمثبت عن سير الاعلام 1 / 544
( 2 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى سوذرجان قرية من قرى أصبهان
( 3 ) رسمها بالاصل : " حدمتي " وفي م : حرمتي
والمثبت عن مختصر ابن منظور 10 / 46
( 4 ) بالاصل وم : " ويعدني " والصواب ما أثبت
( 5 ) ترجمته في سير الاعلام 15 / 364
( 6 ) بالمعجمة والنون آخره سين مهملة مصغرا قاله في تقريب التهذيب
(21/425)
فما
أكرم حسبي وما أكرمني على ربي يدخلني الجنة وإن خفت موازيني فما ألأم حسبي وما
أهونني على ربي ويعذبني إلا أن يعود بالمغفرة والرحمة على ذنوبي أخبرنا أبو عبد
الله يحيى بن الحسن قراءة عن أبي تمام علي بن محمد أنا أحمد بن عبيد أنا محمد بن
الحسين نا أبو بكر بن أبو خيثمة نا موسى بن إسماعيل نا أبو هلال عن قتادة كره أن
يقول سلمان الفارسي ولكن سلمان المسلم ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد بن
الحسن بن علي أنا أبو الفتح أحمد بن عبد الله بن أحمد بن علي أنشدنا أبو عبد الله
محمد بن علي اليزدي الواعظ لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ( 2 ) * لعمرك ما
الإنسان إلا بدينه * فلا تترك التقوى اتكالا على الحسب ( 3 ) فقد رفع الإسلام
سلمان فارس * وقد هجن ( 4 ) الشرك الشريف أبا لهب * أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد
بن نبهان ثم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن الباقلاني
أنا أبو علي بن شاذان أنا عبد الله بن إسحاق البغوي قال وأنا أبو الفوارس طراد بن
محمد أنا أحمد بن علي بن الحسين بن الباذا ( 5 ) أنا حامد بن محمد الوفا قالا أنا
علي بن عبد العزيز حدثنا أبو عبيد القاسم بن سلام نا خالد بن عمرو عن إسرائيل عن
إسماعيل بن سميع عن مسلم البطين أن عمر جعل عطاء سلمان أربعة ألاف قرأت على أبي
غالب بن البنا عن أبي إسحاق إبراهيم بن عمر أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن
معروف أنا الحسن بن الفهم حدثنا محمد بن سعد ( 6 ) أنا وكيع بن الجراح عن الأعمش
عن شمر بن عطية عن رجل من بني عامر عن خال له أن سلمان لما قدم على عمر قال للناس
اخرجوا بنا نتلق سلمان أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا
أبو الحسين بن الفضل
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن هامشه
( 2 ) البيتان في ديوانه ط بيروت ص 15
( 3 ) الديوان : النسب
( 4 ) الديوان : وضع
( 5 ) كذا بالاصل المعجمة وفي تبصير المنتبه 1 / 56 أحمد بن علي البادي قال :
وأخطأ من يقول البادا
(21/426)
أنا
أبو سهل بن زياد القطان حدثنا إسحاق بن الحسن الحربي نا عفان نا جعفر بن سليمان نا
ثابت البناني قال كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى سلمان أن زرني قال فخرج
سلمان إليه فلما بلغ عمر قدومه قال لأصحابه هذا سلمان قد قدم فانطلقوا نتلقاه قال
فلقيه عمر فالتزمه وساءله ثم رجعا إلى المدينة سلمان وعمر فقال له عمر يا أخي
أبلغك عني شئ تكرهه لما أخبرتني به قال لولا أنك عزمت لما أخبرتك بلغني عنك شئ
كرهته ( 1 ) بلغني عنك أنك تجمع على مائدتك السمن واللحم وبلغني أن لك حلتين حلة
تلبسها في أهلك وحلة تخرج فيها قال هل غير ذا قال كفيت هذا أظنه قال لن أعود إليه
أبدا ( 2 ) قال جعفر الحلة إزار ورداء أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنا أبو نعيم
الحافظ ( 3 ) أنا أبو عمرو بن حمدان نا الحسن بن سفيان نا محمد بن بكار الصيرفي نا
الحجاج بن فروخ الواسطي نا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال قدم سلمان من غيبة له
فتلقاه عمر فقال أرضاك لله عبدا قال فزوجني قال فسكت عنه قال أترضاني لله عبدا ولا
ترضاني لنفسك فلما أصبح أتاه قوم عمر فقال حاجة قالوا نعم قال وما هي إذا تقضى قالوا
تضرب عن هذا الأمر يعنون خطبته إلى عمر فقال أما والله ما حملني على هذا إمرته ولا
سلطانه ولكن قلت رجل صالح عسى الله أن يخرج منه ومني نسمة صالحة قال فتزوج في كندة
فلما جاء يدخل على أهله إذا البيت منجد وإذا فيه نسوة فقال أتحولت الكعبة في كنده
أم هي حمى أمرني خليلي أبو القاسم ( صلى الله عليه و سلم ) إذا وإذا تزوج أحدنا أن
لا يتخذ من المتاع إلا أثاثا كأثاث المسافر ولا يتخذ من النساء إلا ما ينكح أو
ينكح قال فقمن ( 4 ) النسوة فحرجن فهتكن ما في البيت ودخل على أهله فقال ما هذه
أتطيعني ( 5 ) أم تعصيني فقالت بل أطيع فمرني بم شئت نزلت منزلة المطاع
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن م وانظر مختصر ابن منظور 10 / 46 وسير الاعلام 1 /
545
( 2 ) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام من طريق عفان
( 3 ) الخبر في حلية الاولياء 1 / 186
( 4 ) كذا
( 5 ) كذا وفي الحلية : يا هذه أتطيعيني
(21/427)
فقال
إن خليلي أبا القاسم أمرنا إذا دخل أحدنا على أهله أن يقوم فيصلي ويأمرها فتصلي
خلفه ويدعو ويأمرها فتؤمن ففعل وفعلت قال فلما أصبح جلس في مجلس كندة فقال له رجل
يا أبا عبد الله كيف أصبحت كيف رأيت أهلك فسكت عنه فعاد فسكت عنه ثم قال ما بال
أحدكم يسأل عن الشئ قد وارته الأبواب والحيطان إنما يكفي أحدكم أن يسأل عن الشئ
أجيب أو سكت عنه قال وأنا أبو نعيم ( 1 ) نا أبو سعيد أحمد بن ابنا ( 2 ) بن شيبان
العباداني ( 3 ) بالبصرة حدثنا الحسين بن إدريس السجستاني حدثنا قتيبة بن سعيد
حدثنا الوسيم بن جميل حدثني محمد بن مزاحم عن صدقة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن
سلمان أنه تزوج امرأة من كندة فبنى بها في بيتها فلما كان ليلة البناء مشى معه
أصحابه حتى أتى بيت امرأته فلما بلغ البيت قال ارجعوا آجركم الله ولم يدخلهم عليها
كما فعل السفهاء فلما نظر إلى البيت والبيت منجد قال أمحموم بيتكم أم تحولت الكعبة
في كندة قالوا ما بيتنا بمحموم ولا تحولت الكعبة في كندة فلم يدخل البيت حتى فرغ (
5 ) كل ستر في البيت غير ستر الباب فلما دخل رأى متاعا كثيرا قال لمن هذا المتاع
قالوا متاعك ومتاع امرأتك قال ما بهذا أوصاني خليلي أوصاني خليلي ( 6 ) أن لا يكون
متاعي في الدنيا إلا كزاد الراكب ورأى خدما فقال لمن هذا الخدم قالوا خدمك وخدم
امرأتك فقال ما بهذا أوصاني خليلي أوصاني خليلي أن لا ( 6 ) أمسك إلا ما أنكح أو
أنكح فإن فعلت فبغين كان على مثل أوزارهن من غير أن ينقص من أوزارهن شئ ثم قال للنسوة
التي عند امرأته هل أنتن مخرجات عني مخليات بين وبين امرأتي قلن نعم فخرجن فذهب
إلى الباب حتى أجافه وأرخا الستر ثم جاء حتى جلس عند امرأته فمسح بناصيتها ودعا
بالبركة فقال لها هل أنت
_________
( 1 ) الخبر في حلية الاولياء 1 / 185 - 186
( 2 ) كذا وفي الحلية : " ابتاه " ولم نقف عليه
( 3 ) هذه النسبة ضبطت عن الانساب - إلى عبادان بليدة بنواحي البصرة في وسط البحر
( 4 ) في الحلية : الحسن
( 5 ) الحلية : نزع
( 6 ) الزيادة عن حلية الاولياء
(21/428)
مطيعتي
في شئ آمرك به قالت جلست مجلس من يطاع قال فإن خليلي أوصاني إذا اجتمعت إلى أهلي
أن اجتمع على طاعة الله تعالى فقام وقامت إلى المسجد فصليا ما بدا لهما ثم خرجا
فقضى منها ما يقضي الرجل من امرأته فلما أصبح غدا عليه أصحابه فقالوا كيف وجدت
أهلك فأعرض عنهم ثم أعادوا فأعرض عنهم ثم أعادوا فأعرض عنهم ثم قال إنما جعل الله
الستور والجدر ( 1 ) والأبواب لتواري ما فيها حسب امرئ منكم أن يسأل عما ظهر له
فأما ما غاب عنه فلا يسألن عن ذلك سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
المتحدث عن ذلك كالحمارين يتسافدان في الطريق أخبرنا أبو الحسن علي بن عساكر بن
سرور المقدسي الخشاب بدمشق حدثنا نصر بن إبراهيم بن نصر ببيت المقدس سنة سبعين
وأربعمائة أخبرنا أبو الحسن علي بن طاهر القرشي أخبرنا أبو حفص عمر بن الخضر
الثمانين حدثنا أبو الفتح الأزدي حدثنا إبراهيم بن عبد الله الأزدي حدثنا حميد بن
حاتم حدثنا عبد الله بن فيروز قال ماتت امرأة سلمان الفارسي رحمه الله تعالى
بالمدائن فحزن عليها فبلغ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه فكتب
إليه بسم الله الرحمن الرحيم قد بلغني يا أبا عبد الله سلمان مصيبتك بأهلك وأوجعني
بعض ما أوجعك ولعمري لمصيبة تقدم أجرها خير من نعمة يسأل عن شكرها ولعلك لا تقوم
بها والسلام عليك أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا أبو طاهر أحمد بن
الحسن أخبرنا الحسن بن احمد بن إبراهيم بن شاذان أخبرنا أحمد بن إسحاق بن نيخاب
الطيبي حدثنا الحسن بن علي بن زياد الرازي حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي حدثنا
عقبة بن أبي الصهباء حدثنا محمد بن سيرين حدثنا عبيدة السلماني أن سلمان الفارسي
مر بجسر ( 2 ) المدائن غازيا وهو أمير الجيش وهو ردف رجل
_________
( 1 ) في الحلية : والخدور
( 2 ) في سير الاعلام : بحجر المدائن
(21/429)
من
كندة على بغل موكوف فقال أصحابه أعطنا اللواء أيها الأمير نحمله عنك فيأبى ويقول
أنا أحق من حمله حتى قضى غزاته ورجع وهو ردف ذلك الرجل الكندي على ذلك البغل
الموكوف حتى قطع جسر المدائن عامدا إلى الكوفة ( 1 ) قرأت على أبي غالب بن البنا
عن أبي إسحاق إبراهيم بن عمر ( 2 ) أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف
نا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد ( 3 ) أخبرنا مسلم بن إبراهيم حدثنا سلام بن
مسكين عن ثابت أن سلمان كان أميرا على المدائن وكان يخرج إلى الناس في أندرورد ( 4
) وعباءة فإذا رأوه قالوا كرك آمذكرك آمذ فيقول سلمان ما يقولون قالوا يشبهوك
بلعبة لهم فيقول سلمان رحمه الله تعالى لا عليهم فإنما الخير فيما بعد اليوم
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أخبرنا أحمد بن محمد بن النقور أخبرنا عيسى بن
علي أخبرنا عبد الله بن محمد حدثني يحيى بن عثمان الحربي حدثنا أبو المليح الرقي
عن حبيب أظنه ابن أبي مرزوق عن هريم ( 5 ) أو هذيم قال رأيت سلمان الفارسي على
حمار عربي وعليه قميص سنبلاني ( 6 ) صيق الأسفل وكان رجلا طويل الساقين كبير
الساقين يتبعه الصبيان فقلت للصبيان تنحوا عن الأمير قال دعهم فأن الخير والشر
فيما بعد اليوم ( 7 ) أنبأنا أبو علي الحداد أخبرنا أبو نعيم الحافظ ( 8 ) حدثنا
أبو محمد بن حيان ( 9 ) حدثنا أبو يحيى الرازي يعني عبد الرحمن بن محمد بن مسلم
حدثنا هناد بن السري حدثنا وكيع عن جعفر بن برقان عن حبيب بن أبي مرزوق عن ميمون
بن
_________
( 1 ) نقله الذهبي في سير الاعلام 1 / 545 - 546 من طريق سعيد بن سليمان الواسطي
( 2 ) بالاصل : محمد خطأ والصواب ما أثبت وهو إبراهيم بن عمر بن أحمد بن إبراهيم
أبو إسحاق البرمكي البغدادي ترجمته في سير الاعلام 17 / 605
( 3 ) بالاصل : إسماعيل خطأ والصواب ما أثبت عن م والخبر في طبقات ابن سعد 4 / 87
( 4 ) بالاصل : أيدرود " والمثبت عن النهاية لابن الاثير وفيها أن اللفظ
أعجمي يعني نوعا من السراويل مشمرا فوق التبان يغطي الركبة
( 5 ) في سير الاعلام : هزيم أو هذيم
( 6 ) السنبلاني : السابغ الطويل
( 7 ) نقله الذهبي في سير الاعلام من طريق أبي المليح الرقي
( 8 ) الخبر في حلية الاولياء 1 / 199
( 9 ) بالاصل : حبان خطأ والصواب ما أثبت عن الحلية
(21/430)
مهران
عن رجل من عبد القيس قال رأيت سلمان في سرية هو أميرها على حمار وعليه سراويل
وخدمتاه تذبذان والجند يقولون قد جاء الأمير فقال سلمان إنما الخير والشر بعد
اليوم كتب إلي أبو طالب رضي الله تعالى عنه عبد القادر بن محمد بن يوسف أخبرنا
إبراهيم بن عمر البرمكي ح وحدثنا أبو المعمر المبارك بن أحمد الأنصاري أخبرنا
المبارك بن عبد الجبار أخبرنا أبو إسحاق البرمكي وأبو الحسن علي بن عمر بن الحسن
قالا أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد السكري
حدثنا أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري قال في حديث سلمان أنه كان في
سرية وهو أميرها على حمار وعليه سراويل وخدمتاه تذبذان يرويه وكيع عن جعفر بن
برقان عن حبيب بن أبي مروزق عن ميمون بن مهران عن رجل من عبد القيس أصل الخدمة
الحلقة ولذلك قيل للخلخال خدمة ويقال لكل ما سد مكان الخلخال خدمة أيضا قال زهير
يذكر الخيل ترقى وتعقد في أرساغها الخدم ( 1 ) يعني سيور المعاذات يعقد في أرساغها
ويقال للبقر الوحشية مخدمة لأن في سوقها خطوطا من سواد مستديرة كالخدام ويقال
لموضع الخلخال من الساق المخدم للمرأة والرجل ولست أدري ما خدمتا سلمان فإن لم يكن
هناك حلقتان في لجام أو غيره فإني أراه أراد أن ساقيه تتحركان فسماهما خدمتين أو
كانت موضع الخدمتين من النساء كما يقال المخدم من الرجل وهو لا يلبس الخلخال
والعرب تسمي الشئ باسم الشئ إذا كان معه أو بسببه كقولهم للوضاح كشح لأنه يقع على
كشح المرأة قال أبو ذؤيب كأن الظباء كشوح النسا * ء يطفون فوق ذراه جنوحا ( 2 )
_________
( 1 ) البيت في ديوانه ط بيروت ص 92 وروايته : تخطو على ربذات غير فائرة * تحذي
تعقد
( 2 ) البيت في الشعر أبي ذؤيب في شرح أشعار الهذليين 1 / 200
(21/431)
والكشوح
أوشحة من ودع ( 1 ) وكما قالوا قوم لطاف الأزاري خماص البطون ومما يشهد لهذا
المذهب الذي ذهبناه في الخدمتين أنه روي من وجه آخر أن سلمان رئي في هذه السرية
على حمار وعليه قميص قصير ضيق الأسفل وكان رجل طويل الساقين كثير الشعر فارتفع
القميص حتى بلغ قريبا من ركبتيه فلما انكشفت ساقاه وهما مخدماه سماهما مخدمتين ولو
كانتا مستورتين لكان المعنى أبعد ولعله أن يكون كان على الحمار مدليا رجليه من
جانب وهما يتحركان فقد روي عن حذيفة أنه ركب هذه الركبة وعن غيره ( 2 ) أخبرنا أبو
غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي أخبرنا أبو
الطيب عثمان بن عمرو بن محمد بن المنتاب حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا الحسين
بن الحسن أخبرنا عبد الله بن المبارك أخبرنا عبد الله بن شؤذب قال سمعت مالك بن
دينار عن أبي غالب عن أبي الدرداء قال زارنا سلمان من المدائن إلى الشام ماشيا
وعليه كساء وأندرورد يعني سراويل مشمرة قال ابن شوذب رئي سلمان وعليه كساء مطموم
الرأس ( 3 ) ساقط الاذنين يعني أنه كان أرقش ( 4 ) فقيل له شوهت بنفسك فقال إن
الخير خير الآخرة أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أن أبو نصر
بن قتادة أنا عبد الله بن أحمد بن سعد نا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي (
5 ) نا ابن عائشة نا حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن ميسرة أن سلمان كان إذا
سجدت له العجم طأطأ رأسه وقال خشعت لله خشعت لله
_________
( 1 ) شبه بياض الظباء ببياض الودع وفي اللسان : الكشح واحد الكشوح : أحد جانبي
الوشاح وقيل : هو ما بين الحجبة إلى الابط وقيل : هو الخصر
( 2 ) والذي في اللسان : خدم وبعد ذكره الحديث قال : أراد بخدمتيه ساقيه لانهما
موضع الخدمتين وهما الخلخالان وقيل أراد بهما مخرج الرجلين من السراويل
( 3 ) مطموس الرأس أي مجزوز الشعر مستأصله ( النهاية لابن الاثير )
( 4 ) بالاصل : أرفس والصواب ما أثبت عن مختصر ابن منظور 10 / 48 والارقش الاذنين
أي أذرأ والرقشة لون فيه كدرة وسواد ونحوهما ( اللسان )
( 5 ) بالاصل البوسنجي بالسين المهملة والصواب ما أثبت بالشين المعجمة نسبة إلى بوشنج
(21/432)
قرأت
على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق إبراهيم بن عمر أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد
بن معروف أنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد ( 1 ) أنا الفضل بن دكين حدثنا
يزيد بن مردانبة عن خليفة بن سعيد عن عمه قال رأيت سلمان الفارسي بالمدائن في بعض
طرقها يمشي فزحمته حملة من قصب فأوجعته فتأخر إلى صاحبها الذي يسوقها فأخذ بعضده
فحركه ثم قال لا مت حتى تدرك إمارة الشباب قال وأخبرنا محمد بن سعد ( 2 ) أخبرنا
وهب بن جرير بن حازم حدثنا أبي قال سمعت شيخا من بني عيسى عن أبيه قال أتيت السوق
فاشتريت علفا بدرهم فرأيت سلمان ولا أعرفه فسخرته فحملت عليه العلف فمر بقوم
فقالوا نحمل عنك يا أبا عبد الله فقلت من هذا قالوا هذا سلمان صاحب رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) فقلت لم أعرفك ضعه عافاك الله فأبى حتى أتى منزلي فقال قد
نويت فيه نية ( 3 ) فلا أضعه حتى أبلغ بيتك أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا
أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد بن أبي حامد المقرئ قالا نا
أبو العباس محمد بن يعقوب نا الخضر بن أبان نا سيار نا جعفر نا ثابت قال اشترى رجل
بيتا بالمدائن فمر ب سلمان الفارسي بالمدائن وهو أمير فحسب سلمان علجا فقال يا
فلان تعال فجاء سلمان فقال احمل فحمله فمضى به فجعل يتلقاه الناس أصلح الله الأمير
نحمل عنك أبا عبد الله نحمل عنك فقال الرجل ثكلتني امي وعدمتني لم أر أحدا أسخره
إلا الأمير قال فجعل يعتذر إليه ويقول أبا عبد الله لم أعرفك رحمك الله قال انطلق
فانطلق به حتى بلغ به منزله ثم دعاه فقال لا تسخر بعدي أحدا أبدا انبأنا أبو علي
الحداد ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله نا محمد
بن أحمد بن عبد الوهاب المقرئ نا محمد بن أحمد بن
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 4 / 87 ونقله الذهبي في سير الاعلام 1 / 546
( 2 ) المصدر السابق نفسه 4 / 88 ونقله الذهبي في السير 1 / 546
( 3 ) الزيادة بين معكوفتين عن طبقات ابن سعد
(21/433)
راشد
نا أبو عامر نا الوليد نا ثور بن يزيد عن علي بن أبي طلحة قال اشترى رجل علفا
لفرسه فقال لسلمان يا فارسي تعال فاحمل واتبعه فجعل الناس يسلمون على سلمان فقال
من هذا قالوا سلمان الفارسي فقال والله ما عرفتك فقال سلمان لا إني أحتسب بما صنعت
خصالا ثلاثا أما إحداهن فإني ألقيت عني الكبر وأما الثانية فإني أعين رجلا من
المسلمين على حاجته وأما الثالثة فلو لم تسخرني لسخرت من هو أضعف مني فوقيته بنفسي
قرأت على أبي غالب عن أبي إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أبو الحسن
الخشاب أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 2 ) أنا كثير بن هشام نا جعفر بن
برقان قال بلغني أنه قيل لسلمان ما يكرهك الإمارة قال حلاوة رضاعها ( 2 ) ومرارة
فطامها أخبرنا أبو غالب بن البنا قراءة عن أبي إسحاق البرمكي أنا أبو عمر الخزاز
أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 3 ) أنا إسماعيل بن عبد
الله ( 4 ) بن زرارة الجرمي وصوابه الرقي ( 5 ) نا جعفر بن سليمان نا هشام بن حسان
عن الحسن قال كان عطاء سلمان خمسة آلاف وكان على ثلاثين ألفا من الناس يخطب في
عباءة يفترش نصفها ويلبس نصفها وكان إذا خرج عطاؤه أمضاه ويأكل من سفيف ( 6 ) يده
( 7 ) قال وأنا محمد بن سعد ( 8 ) أنا أبو داود سليمان بن داود الطيالسي ويحيى بن
عباد قالا أنا شعبة عن سماك قال سمعت النعمان بن حميد يقول دخلت مع خالي على سلمان
بالمدائن وهو يعمل الخوص فسمعته يقول أشتري خوصا بدرهم فأعمله
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 4 / 88
( 2 ) في ابن سعد : رضاعتها
( 3 ) طبقات ابن سعد 4 / 86 - 87
( 4 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك على هامشه وبجانبه كلمة صح
( 5 ) انظر ترجمته في سير الاعلام 12 / 129
( 6 ) السفيف كأمير سف الخوص أي نسجه ( القاموس )
( 7 ) الخبر في حلية الاولياء 1 / 198 وأسد الغابة 2 / 268 وسير الاعلام 1 / 547
من طريق جعفر بن سليمان
( 8 ) طبقات ابن سعد 4 / 89
(21/434)
فأبيعه
بثلاثة دراهم فأعيد درهما فيه وأنفق درهما على عيالي وأتصدق بدرهم ولو أن عمر بن
الخطاب نهاني عنه ما انتهيت ( 1 ) أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا
الحسن بن البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عثمان بن عمرو بن محمد نا
يحيى بن محمد نا الحسين بن الحسن قال سمعت سفيان بن عيينة يقول كان سلمان يعمل
الخوص فينفق ثلاثة ويتصدق بثلاثة ويدع ثلاثة في الخوص أنبأنا أبو عبد الله محمد بن
أحمد بن إبراهيم الرازي ثم أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم
أنا سهل بن بشر الإسفرايني قالا أنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن محمد الطفال
النيسابوري أنا القاضي أبو الطاهر محمد بن أحمد بن عبد الله الذهلي نا محمد بن
جرير بن يزيد نا أبو كريب أنا إسماعيل بن صبيح عن سليمان بن محمد عن خالد بن مهران
عن سماك بن حرب حدثه عمه قال دخلت على سلمان بالمدائن فإذا هو على معصص ( 2 ) جالس
على سرير يسف الخوص قال قلت له من أهل فارس أنت قال لا إن أهل تلك الناحية يسمون
أهل هذه الناحية أو الحية ( 3 ) وأنا من أهل الأهواز قلت له ما هذا الخوص الذي تسف
قال أشتري بدرهم وأبيعه بثلاثة فأربح فيه درهمين أتصدق بأحدهما وآكل الآخر ورأس
مالي قائم قلت فلم تعمل قال إن عمر أكرهني فكتبت إليه فأبى مرتين وكتبت إليه
فأوعدني ( 4 ) قال وأخبرني أنه كاتب علي شئ من ذهب وعلى أن يغرس مائة نخلة كلها
تعلق فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا غرستها فأذني قال فأذنته فقال
ائتني بدلو من ماء فأتيته فمج فيه وجعل ينضح في أصله كل نخلة فعلقت كلها
_________
( 1 ) وذكره أيضا أبو نعيم في الحلية 1 / 197 من طريق آخر ونقله الذهبي في سير
الاعلام 1 / 547 من طريق شعبة
( 2 ) كذا بالاصل وم
( 3 ) كذا بالاصل وفي م : التحية أو التحية
( 4 ) انظر سير الاعلام 1 / 547
(21/435)
قرأت
على أبي غالب عن أبي إسحاق أنا أبو عمر أنا أحمد أنا الحسين نا محمد بن سعد ( 1 )
أنا معن بن عيسى نا مالك بن أنس أن سلمان الفارسي كان يستظل بالفئ حيث ما دار ولم
يكن له بيت فقال له رجل ألا تبني لك بيتا تستظل به من الحر وتستكن فيه من البرد
فقال له سلمان نعم فلما أدبر صاح به فسأله سلمان كيف نبنيه فقال ابنيه إن قمت فيه
أصاب رأسك وإن اضطجعت فيه أصاب رجليك فقال سلمان نعم أخبرنا أبو القاسم زاهر بن
طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله أخبرني أحمد بن سهل نا إبراهيم بن معقل
نا حرملة نا ابن وهب قال سمعت مالكا يقول كان سلمان الفارسي يعمل الخوص بيده ولا
يقبل من أحد شيئا وكان يعيش به ولم يكن له بيت إنما كان يستظل بظل الجدر والشجر
وأن رجلا قال له أنا أبني لك بيتا قال ما لي به حاجة فما زال الرجل يردد ذلك عليه
ويأبى سلمان حتى قال الرجل إني أعرف البيت الذي يوافقك قال فصفه لي قال أبني لك بيتا
إذا أنت قمت فيه أصاب رأسك سقفه وإذا مددت ( 2 ) فيه رجليك أصابتا الجدار قال نعم
قال فبنى له قال وأنا أبو ( 3 ) عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله الصفار نا أبو
بكر بن أبي الدنيا نا الحسن بن يحيى أنا عبد الرزاق ( 4 ) أنا معمر عن يزيد بن
زياد قال قال حذيفة لسلمان ألا نبني لك مسكنا يا أبا عبد الله قال لم تجعلني ملكا
أبو تجعل لي بيتا مثل دارك التي بالمدائن قال لا ولكن نبني لك بيتا من قصب وتسقفه
بالبردي إذا قمت كاد أن يصيب رأسك وإذا نمت كاد أن يمس طرفيك قال فكأنك كنت في
نفسي ( 5 ) قال وأخبرناه عاليا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن علي
الصنعاني نا إسحاق بن إبراهيم أنا عبد الرازق فذكره غير أنه قال لا تجعلني ملكا
_________
( 1 ) الخبر في طبقات ابن سعد 4 / 89 والاستيعاب 2 / 58 - 59 وحلية الاولياء 1 /
202 وأسد الغابة 2 / 268 والقائل له فيهما : حذيفة ونقله الذهبي في سير الاعلام 1
/ 547 من طريق معن عن مالك
( 2 ) بالاصل : أمددت والمثبت عن م
( 3 ) بالاصل " ابن " خطأ والمثبت عن م وقد مر قريبا
( 4 ) مصنف عبد الرزاق رقم ( 20631 )
( 5 ) انظر أسد الغابة 2 / 268
(21/436)
ابني
لي مثل دارك بالمدائن في نسخة بالبوري بدل البردي أخبرنا أبو محمد ( 1 ) بن طاوس
أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان نا
أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني عبد الرحمن بن صالح عن منصور بن أبي نويرة عن فضيل بن
عياض قال لبس سلمان جبة صوف فقيل له لو لبست ألين من هذا فقال إنما أنا عبد ألبس
ما يلبس العبيد فإذا مت لبست جبة لا تبلى حواشيها أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل
الفقيه أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان أنا الحسن بن سفيان نا محمد
بن عبد الله بن عمار الموصلي نا المعافى بن عمران عن عبد الأعلى بن أبي المساور عن
عكرمة عن الحارث بن عمير قال انطلقت حتى أتيت المدائن فإذا أنا برجل عليه ثياب
خلقان ومعه أديم أحمر فقالوا هذا سلمان فقال سلمان سمعت رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) يقول الأرواح جنود مجندة فما تعارف ائتلف وما تناكر منها في الله اختلف
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو الحسن بن أبي الحديد انا جدي أبو
بكر أنا أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي نا عبد الوهاب بن عبد الرحيم
الأشجعي نا مروان بن معاوية الفزاري نا سعيد بن عبيد أنا علي بن ربيعة بن نضلة أنه
خرج في اثني عشر راكبا كلهم قد صحب محمد النبي ( صلى الله عليه و سلم ) غيره فيهم
سلمان الفارسي وهم سفر فحضرت الصلاة فتتابع أيهم يصلي بهم فصلى بهم رجل منهم أربعة
فلما انصرف قال سلمان الفارسي ما هذا مرارا نصف ( 2 ) المفروضة نحن إلى التخفيف
أفقر فقال له القوم صل بنا يا أبا عبد الله أنت أحقنا بذلك قال لا أنتم بنو
إسماعيل الأئمة ونحو الوزراء أخبرنا أبو حفص عمر بن ظفر بن أحمد المغازلي أنا طراد
بن محمد أنا عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار نا إسماعيل بن محمد الصفار أنا أحمد
بن منصور
_________
( 1 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن م قياسا إلى أسانيد مماثلة وانظر فهارس المطبوعة
العاشرة
( 2 ) كذا رسمها بالاصل
ولعل صوابها : " مرارا نصف " كما في م
(21/437)
الرمادي
نا عبد الرزاق أنا إسرائيل أنا أبو إسحاق عن أبي ليلى الكندي قال أقبل سلمان في
اثني عشر راكبا من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فحضرت الصلاة فقالوا تقدم
يا أبا عبد الله فقال إنا لا نؤمكم ولا تنكح نساءكم إن الله هدانا بكم قال فتقدم
رجل من القوم فصلى بهم أربعا قال فقال سلمان ما لنا وللمربعة إنما كان يكفينا نصف
المربعة ونحن إلى الرخصة أحوج أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد والمبارك بن محمد
بن علي بن البزوري ( 1 ) وأبو نصر المبارك بن أحمد بن علي البقال قالوا أنا أبو
الحسن بن النقور نا عيسى بن علي قال قرئ على القاضي أبي عمر محمد بن يوسف وأنا
أسمع قيل له حدثكم الحسن بن محمد الزعفراني نا عفان نا أبو كدينة ( 2 ) نا قوبس عن
أبيه عن جرير قال قال لي سلمان يا جرير بن عبد الله قال قلت لبيك قال تواضع لله
تعالى فإنه من تواضع لله في الدنيا رفعه الله في الآخرة يا جرير بن عبد الله هل
تدري ما ظلمة النار يوم القيامة قال قلت لا قال ظلم الناس بعضهم بعضا في الأرض
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن بشران أنا
إسحاق بن أحمد نا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل نا أبي نا جرير ( 3 ) عن قابوس
عن أبيه عن جرير قال قال لي سلمان يا جرير بن عبد الله تواضع لله عز و جل في
الدنيا فإنه من يتواضع لله في الدنيا يرفعه الله يوم القيامة تدري يا جرير ما ظلمة
النار يوم القيامة هو ظلم الناس بعضهم بعضا في الدنيا أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم الحسيني أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا محمد
بن أحمد الأزدي نا معاوية بن عمرو نا زائدة عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي ظبيان عن
جرير بن عبد الله قال نزلت الصفاح ( 4 ) في يوم صائف شديد الحر فإذا رجل نائم في
حر الشمس
_________
( 1 ) بالاصل : " التووري " خطأ والصواب ما أثبت عن م انظر فهارس
المطبوعة المجلدة العاشرة ص 54
( 2 ) أبو كدينة بالنون مصغرا واسمه يحيى بن المهلب البجلي الكوفي ( تقريب التهذيب
)
( 3 ) كذا بالاصل
( 4 ) الصفاح موضع بين حنين وأنصاب الحرم على يسرة الداخل إلى مكة من مشاش ( معجم
البلدان )
(21/438)
مستظل
بشجرة معه شئ من الطعام ومزود له تحت رأسه ملتف بعباءة قال جرير فأمرت أن يظلل
عليه ونزلنا فإذا قد انتبه الرجل وإذا هو سلمان الفارسي قال فقلت له ظللنا عليك
وما نعرفك فقال يا جرير تواضع في الدنيا فإنه من تواضع في الدنيا يرفعه الله يوم
القيامة ومن يتعظم في الدنيا يضعه الله يوم القيامة يا جرير لو حرصت على أن تجد
عودا يابسا في الجنة لم تجده قال قلت وكيف يا سلمان وفيها الثمار قال فقال أصول الشجر
الذهب والفضة وأعلاها الثمار يا جرير تدري ما ظلمة النار قال لا قال فإنه ظلم
الناس بعضهم بعضا في الأرض ( 1 ) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا محمد بن
هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 2 ) نا أبو بكر
الحميدي نا سفيان قال سمعت عمار الدهني ( 3 ) يقول كان عطاء سلمان الفارسي أربعة
آلاف ( 4 ) وكارة ( 5 ) من ثياب فيتصدق بها ويعمل الخوص أخبرنا أبو القاسم زاهر بن
طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو العباس محمد بن أحمد بن
محبوب نا عبد المجيد بن إبراهيم نا سعيد بن منصور نا عبد الرحمن بن زياد عن شعبة
عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة قال كان سلمان إذا أصاب شاة من الغنم ذبحت أو
ذبحوها عمد إلى جلدها فيجعل منه جوابا وإلى شعرها فيجعل منه حبلا وإلى لحمها ( 6 )
فيقدده ويستنفع بجلدها ويعمد إلى الجبل فينظر رجلا معه قوس قد صاع به فيعطيه ويعمد
إلى اللحم فيأكله في الأيام وإذا سئل عن ذلك يقول أن استعني بالله في الأيام أحب
إلي من أن أفسده ثم أحتاج إلى ما في أيدي الناس
_________
( 1 ) الخبر في سير الاعلام 1 / 548 من طريق زائدة وانظر حلية الاولياء 1 / 202
( 2 ) الخبر في كتاب المعرفة والتاريخ 2 / 552
( 3 ) بالاصل : الذهني خطأ والصواب ما أثبت عن م وانظر المعرفة والتاريخ
( 4 ) بالاصل : ألف
( 5 ) عن المعرفة والتاريخ وبالاصل : " وكان " وفي م : " وكان
ثياب "
( 6 ) بالاصل : " لحيها " خطأ والصواب ما أثبت عن م
(21/439)
أنبأنا
أبو علي الحداد نا أبو نعيم أحمد بن عبد الله ( 1 ) نا محمد بن أحمد بن الحسن نا
عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا محمد بن جعفر نا شعبة قال سمعت حبيب بن
الشهيد يحدث عن عبد الله بن بريدة أن سلمان كان يعمل بيديه فإذا أصاب شيئا اشترى
به لحما أو سمكا ثم يدعو المجذمين فيأكلون معه أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل
وأبو المحاسن أسعد بن علي وأبو بكر أحمد بن يحيى وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى
قالوا أنا عبد الرحمن بن محمد البوشنجي ( 2 ) أنا أبو محمد الحموي أنا عيسى بن عمر
السمرقندي أنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي أنا يعلى يعني ابن عبيد أنا محمد بن
إسحاق عن موسى بن يسار عمه قال بلغني أن سلمان كتب إلى أبي الدرداء إن العلم
كالينابيع يغشاهن الناس فيختلجه هذا وهذا فينفع الله به غير واحد وإن حكمة لا
يتكلم بها كجسد لا روح فيه وإن علما لا يخرج ككنز لا ينفق منه وإنما مثل العالم كمثل
رجل حمل سراجا في طريق مظلم يستضئ به من مر به وكل يدعو له بالخير أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن محمد بن النقور أنا عيسى بن علي نا عبد الله بن
محمد نا قطن بن نسير ( 3 ) أبو عباد الغبري أنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس أن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) آخى بين سلمان وبين أبي الدرداء قال ونا عبد الله
بن محمد نا شيبان نا سليمان بن المغيرة نا حميد يعني ابن هلال قال أوخي بين سلمان
وبين أبي الدرداء فسكن أبو الدرداء الشام وسكن سلمان الكوفة قال فكتب أبو الدرداء
إلى سلمان سلام عليك أما بعد فإن الله رزقني بعدك مالا وولدا ونزلت في الأرض
المقدسة قال فكتب إليه سلمان سلام عليك أما بعد فإنك كتبت إلي أن الله عز و جل
رزقك مالا وولدا واعلم أن الخير ليس بكثرة المال والولد ولكن الخير أن يعظم حلمك
وأن ينفعك علمك وكتبت إلي أنك نزلت الأرض المقدسة وأن الأرض لا
_________
( 1 ) الخبر في حلية الاولياء 1 / 200 ونقله الذهبي في سير الاعلام 1 / 548 من
طريق شعبة
( 2 ) بالاصل بالسين المهملة خطأ والصواب ما أثبتناه
( 3 ) بالاصل : " قسير " خطأ والصواب ما أثبت ع م وضبط عن تقريب التهذيب
(21/440)
تعمل
لأحد اعمل كأنك ترى واعدد نفسك من الموتى ( 1 ) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل
أنا أبو عثمان الصابوني أنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة نا
أبو العباس أحمد بن محمد بن الحسين نا سليمان يعني ابن المغيرة نا حميد بن هلال
قال أوخي بين سلمان الفارسي وأبي الدرداء قال فسكن أبو الدرداء الشام وسكن سلمان
الكوفة قال فكتب أبو الدرداء إلى سلمان الفارسي سلام عليك أما بعد فإن الله رزقني
بعدك مالا وولدا ونزلت الأرض المقدسة قال فكتب إليه سلمان سلام عليك أما بعد فإنك
كتبت إن الله رزقك مالا وولدا ونزلت الأرض المقدسة واعلم أن الخير ليس بكثرة المال
والولد ولكن الخير أن يعظم حلمك وأن ينفعك علمك وكتبت إنك نزلت الأرض المقدسة وأن
الأرض المقدسة لا تعمل لأحد اعمل كأنك ترى واعدد نفسك في الموتى أخبرنا أبو محمد
هبة الله بن سهل أنا سعيد بن محمد بن أحمد أنا أبو علي زاهر بن أحمد أنا إبراهيم
بن عبد الصمد بن أبي بكر الزهري نا مالك بن أنس ( 2 ) عن يحيى بن سعيد أن أبا
الدرداء كتب إلى سلمان الفارسي أن هلم إلى الأرض المقدسة فكتب إليه سلمان إن الأرض
لا تقدس أحدا وإنما يقدس الإنسان عمله وقد بلغني أنه جعلت طبيبا فإن كنت تبرئ
فنعما لك وإن كنت متطببا فاحذر أن تقتل إنسانا فتدخل النار فكان أبو الدرداء إذا
قضى بين اثنين ثم أدبر عنه نظر إليهما وقال متطبب والله ارجعا إلي أعيدا علي
قصتكما أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ( 3 ) نا سليمان بن أحمد نا محمد بن
عبد الله الحضرمي نا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن أبي عبيدة بن معن حدثني أبي عن
أبيه عن الأعمش عن أبي البختري قال جاء الأشعث بن قيس وجرير بن عبد الله البجلي
_________
( 1 ) نقله الذهبي في سير الاعلام 1 / 548
( 2 ) موطأ الامام مالك جامع القضاة رقم 1455 وحلية الاولياء 1 / 205 ونقله الذهبي
في السير 1 / 549 من طريق مالك في الموطأ
( 3 ) حلية الاولياء 1 / 201 ونقله الذهبي في السير 1 / 549 من طريق أبي عبيدة بن
معن
(21/441)
إلى
سلمان فدخلا عليه في خص في ناحية المدائن فأتياه فسلما عليه وحيياه ثم قالا أنت
سلمان الفارسي قال نعم قالا ( 1 ) أنت صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال
لا أدري فارتابا وقالا لعله ليس الذي نريد فقال لهما أنا صاحبكما الذي تريدان وقد
رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وجالسته وإنما صاحبه من دخل معه الجنة فما
حاجتكما ( 1 ) قالا جئناك من عند أخ لك بالشام قال من هو قالا أبو الدرداء قال
فأين هديته التي أرسل بها معكما قالا ما أرسل معنا بهدية قال اتقيا الله وأديا
الأمانة ما جاءني أحد من عنده إلا جاء معه بهدية قالا لا ترفع علينا هذا إن لنا
أموالا فاحتكم فيها قال ما أريد أمولكما ولكن أريد الهدية التي بعث بها معكما قالا
والله ما بعث معنا بشئ إلا أنه قال إن فيكم رجلا كان رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) إذا خلا به لم يبغ أحدا غيره فإذا أتيتماه فاقرئاه مني السلام قال فأي هدية
كنت أريد منكما غير هذا وأي هدية أفضل من السلام تحية من عند الله مباركة طيبة
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ
ومحمد بن موسى قالا نا أبو العباس الأصم نا الربيع بن سليمان نا أسد نا عدي بن
الفضل عن حبيب الأعور عن أبي رجاء عن سلمان قال الناس ثلاثة سامع فعاقل وسامع ( 2
) فتارك وسامع فعارف ومن الناس حامل داء ومنهم حامل شفاء ومن الناس من إذا ذكرت الله
عنده أعاقك وأحب ذلك وإن نسيت ذكرك ومن الناس إن ذكرت الله عنده لم يغنك وإن نسيته
لم يذكرك فتواضع لله وتخشع وخف الله يرفعك الله وقل سلاما للقريب والبعيد فإن سلام
الله لا يناله الظالمون فإن رزقك علما فابتغ إليه كي تعلم مما علمك الله فإن مثل
العالم الذي يعلم كمثل رجل حامل سراج على ظهر الطريق فكل من مر به يستبصر به ويدعو
له بالبركة والخير وإن مثل علم لا يقال به كصنم نائم لا يأكل ولا يشرب زاد غير
زاهر وإن مثل حكمة لا يخرج ككنز لا ينفع أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد
بن علي بن أبي عثمان أنا الحسن بن الحسن بن علي بن المنذر أنا أبو علي بن صفوان نا
أبو بكر بن أبي الدنيا
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن حلية الاولياء والعبارة في الموضعين سقطت من الاصل
وم
( 2 ) زيادة لازمة للايضاح عن م
(21/442)
حدثني
محمد بن عبد الحميد نا أبو المليح عن ميمون بن مهران قال جاء رجل إلى سلمان فقال
يا أبا عبد الله أوصني قال لا تكلم ( 1 ) قال ما يستطيع من عاش في الناس أن لا
يتكلم قال فإن تكلمت فتكلم بحق أو اسكت قال زدني قال لا تغضب قال أمرتني أن لا
أغضب وإنه ليغشاني ما لا أملكه قال فإن غضبت فاملك لسانك ويدك قال زدني قال لا
تلابس الناس قال ما يستطيع من عاش في الناس أن لا يلابسهم قال فإن لابستهم فاصدق
الحديث وأد الأمانة أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد أنا أبو القاسم علي بن
محمد السميساطي أنا عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي نا علي بن محمد
الخراساني نا يونس بن عبد الأعلى نا سليم بن ميمون الخواص قال وحدثني غير واحد عن
سفيان الثوري قال قال سلمان الفارسي إذا أظهرتم العلم وخزنتم العمل وتحاببتم
بالألسن وتباغضتم بالقلوب لعنكم الله فأصمكم وإعمى أبصاركم أخبرنا أبو القاسم
إسماعيل بن أحمد وأبو عبد الله يحيى بن الحسن بن البنا قالا أنا أبو محمد
الصريفيني أنا عمر بن إبراهيم بن أحمد نا أبو القاسم البغوي نا أبو خيثمة نا جرير
عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي البختري حدثني شيخ من عبس قال صحبت سلمان فأردت
أن أعينه وأتعلم منه وأن أخدمه قال فجعلت لا أعمل شيئا إلا عمل مثله قال فانتهينا
إلى دجلة وقد مدت وهي تطفح فقلنا لو سقينا دوابنا قال فسقيناها ثم بدا لي أن أشرب
فشربت فلما رفعت رأسي قال لي سلمان يا أخا بني عبس عد فاشرب قال فعدت فشربت وما
أريده إلا كراهية أن أعصيه قال ثم قال لي كم تراك نقصتها قال قلت يرحمك الله وما
عسى أن ينقصها شربي قال فكذلك العلم تأخذه ولا تنقصه شيئا فعليك من العلم بما
ينفعك أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن
عبد الله نا محمد بن هارون نا أبو كريب نا يحيى بن آدم عن أبي بكر عن الأعمش عن
غنيم بن قيس عن زاذان قال مر رجل على سلمان ومعه لحم فقال أي شئ هذا قال لحم قال
أي شئ تصنع به قال آكله فقال بالله تفكرت يوما قط لحم يأكل لحما
_________
( 1 ) كذا والظاهر : تتكلم
(21/443)
وعن
الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن سلمان قال مثل الرجل يلقى أخاه فيشكو
إليه فيفرج عنه مثل اليدين تغسل ( 1 ) إحداهما الأخرى أخبرنا خالي القاضي أبو
المعالي محمد بن يحيى بن علي أنا علي بن الحسن بن الحسين الخلعي أنا محمد بن الفضل
الفراء نا أحمد بن أبي الموت أبو بكر ح وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر
البيهقي أنا أبو عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف ( 2 ) المصري بمكة نا أبو بكر
أحمد بن محمد بن أبي الموت إملاء نا محمد بن علي بن زيد الصائغ نا سعيد بن منصور
نا حماد بن يحيى الأبح نا معاوية بن قرة قال قال سلمان الفارسي ثلاث أعجبتني ( 3 )
حتى أضحكتني مؤمل الدنيا والموت يطلبه وغافل وليس بمغفول عنه وضاحك لا يدري أساخط
عليه رب العالمين أم راض وثلاث أحزننني حتى أبكينني فراق محمد وحزبه أو قال فراق (
4 ) محمد والأحبة شك حماد وهول المطلع والوقوف بين يدي الله عز و جل لا أدري إلى
جنة يؤمر بي أم وقال الشحامي أو إلى نار أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أن أبو
الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي نا القاضي أبو عمر محمد بن يوسف نا أحمد بن
منصور نا أبو ظفر نا جعفر بن سليمان عن عون العقيلي عن بعض أصحابنا عن سلمان قال
ثلاث أضحكنني وثلاث أبكينني فأما اللاتي أضحكنني فمؤمل الدنيا والموت يطلبه وغافل
وليس بمغفول عنه وضاحك ملء فيه لا يدري أراض ربه عنه أو ساخط وأما الذي ( 5 )
أبكينني مفارقة الأحبة محمد وحزبه وهول المطلع وموقفي غدا بين يدي الله عز و جل
_________
( 1 ) بالاصل : يغسل
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 476
( 3 ) كذا بالاصل وم والظاهر : أعجبنني حتى أضحكنني
( 4 ) بالاصل : فواق خطأ
والمثبت عن م
( 5 ) كذا بالاصل والظاهر : اللاتي
(21/444)
أخبرنا
بو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا عبد الرزاق بن عبد الكريم الحسناباذي نا
أحمد بن موسى الحافظ نا محمد بن محمد بن عبد الله المقرئ نا الحسين بن الكميت نا
غسان بن الربيع نا سليم ( 1 ) مولى الشعبي عن الشعبي عن سلمان قال أضحكني ثلاث
وأبكاني ثلاث فأما الذي أبكاني فراق محمد وحزبه وهول المطلع عند غمرات الموت
وموقفي بين يدي الله عز و جل يوم يوم تكون السريرة علانية فلا أدري إلى النار أصير
أم إلى الجنة والذي أضحكني يؤمل الدنيا والموت يطلبه وغافل ليس بمغفول عنه وضاحك
ملء فيه فلا يدري أرضي الله عنه أم أسخطه ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد
الله أنا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن عبد الملك القرشي أنا محمد بن المظفر نا محمد
بن إبراهيم بن محمد بن إسحاق البصري بالبصرة نا سحبان بن زياد أبو سعيد نا علي بن
عاصم عن حصين عن عامر وأبي وائل قالا سئل سليمان فقيل يا أبا عبد الله وما الذي
أحزنك قال فراق الأحبة محمد وحزبه وهول المطلع والمقام بين يدي الله عز و جل أخاف
أن يجعل سريرتي علانية أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو
القاسم الحرفي ( 3 ) ببغداد نا أحمد بن سليمان نا معاذ بن المثنى نا عبد الله بن
سوار نا حماد أنا ثابت أن أبا الدرداء ذهب مع سليمان الفارسي يخطب عليه امرأة من
بني ليث فذكر فضل سلمان وسابقته وإسلامه وذكر بأنه يخطب إليهم فتاتهم فلانة فقالوا
أما سلمان فلا نزوجه ( 4 ) ولكن نزوجك ثم خرج فقال يا أخي إنه قد كان شئ وإني
لأستحي أن أذكره لك قال وما ذاك قال فأخبره أبو الدرداء بالخبر فقال سلمان أنا أحق
أن أستحي
_________
( 1 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 2 / 232
( 2 ) انظر حلية الاولياء 1 / 207
( 3 ) ضبطت عن الانساب واسمه : عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله بن محمد
البغدادي الحربي الحرفي ترجمته في تاريخ بغداد 10 / 303 وفي م : الحربي خطأ
( 4 ) بالاصل : تزوجه والمثبت عن حلية الاولياء 1 / 200
(21/445)
منك
أن أخطبها وكان الله قضاها لك أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي
أنا زيد بن أبي هاشم العلوي بالكوفة أنا أبو جعفر بن دحيم نا إبراهيم بن عبد الله
أنا وكيع عن الأعمش عن سليمان بن ميسرة والمغيرة بن شبل ( 1 ) عن طارق بن شهاب
الأحمسي عن سلمان الفارسي قال إذا كان الليل كان الناس منه على ثلاثة ( 2 ) منازل
فمنهم من له ولا عليه ومنهم من له ولا عليه ومنهم من عليه ولا له قال طارق فعجبت
لحداثة سني وقلة فهمي فقلت يا أبا عبد الله وكيف ذاك قال أما من له ولا عليه فرجل
اغتنم غفلة الناس وظلمة الليل فتوضأ وصلى فذاك له لا عليه ورجل اغتنم غفلة الناس
وظلمة الليل ( 3 ) يمشي في معاصي الله عز و جل فذاك عليه ولا له ورجل نام حتى أصبح
فذاك لا له ولا عليه قال طارق فقلت لأصحبن هذا فلا أفارقه فضرب على الناس بعث فخرج
فيه فصحبته فكنت لا أفضله في عمل إن أنا عجنت خبز وإن خبزت طبخ فنزلنا منزلا فبتنا
فيه وكانت لي ساعة من الليل أقومها فكنت أتيقظ لها فأجده نائما فأنام إلا أنه كان
إذا تعار من الليل قال وهو مضطجع سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله
أكبر لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير حتى
إذا كان قبيل الصبح قام فتوضأ ثم ركع ركعات فلما صلينا الفجر قلت يا أبا عبد الله
كانت لي ساعة من الليل أقومها وكنت أتيقظ لها فأجدك نائما فأقول صاحب رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) خير مني نائم فأنام قال يا ابن أخ فأيش كنت تسمعني أقول
فأخبرته فقال يا ابن أخ تلك الصلاة أن الصلوات ( 4 ) الخمس كفارات لما بينهن ما
اجتنب
_________
( 1 ) شبل بسكر المعجمة وسكون الموحدة ويقال بالتصغير الاحمسي أبو الطفيل قاله في
تقريب التهذيب وفي حلية الاولياء 1 / 189 شبيل
( 2 ) كذا بالاصل والظاهر : ثلاث باعتبار ما يلي فمنازل جمع منزلة
( 3 ) ما بين معوفتين سقط من الاصل فاضطرب المعنى والزيادة المضافة لاستقامة
المعنى عن م وانظر سير الاعلام 1 / 550 وحلية الاولياء 1 / 190
( 4 ) بالاصل : الصلاة والمثبت عن سير الاعلام
(21/446)
المقتل
يا ابن أخ عليك بالقصد ( 1 ) فإنه أبلغ ( 2 ) كتب إلي أبو بكر عبد الغفار بن محمد
الشيروي ثم حدثني أبو المحاسن عبد الرزاق بن محمد بن أبي نصر عنه أنا أبو بكر
الحيري نا أبو العباس الأصم نا محمد بن إسحاق الصغاني نا معاوية بن عمر وعن أبي
إسحاق عن الأعمش عن عمارة عن سعيد بن وهب قال دخلت مع سلمان على صديق له يعوده
فقال إن الله إذا ابتلى عبده المؤمن بشئ من البلاد ثم عافاه لما مضى ومستعينا ( 3
) فيما بقي وإن الفاجر إذا أصابه الله بشئ من البلاء ثم عافاه كان كالبعير عقله
أهله ثم أطلقوه لا يدري فيما عقلوه ولا فيما أطلقوه ( 4 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن
المسلم الفقيه وأبو المعالي الحسين بن حمزة بن الشعيري قالا أنا أبو الحسن بن أبي
الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو بكر الخرائطي أنا عمر بن شبة نا عبد الوهاب الثقفي
قال ونا سعدان بن يزيد البزار نا إسماعيل بن علية جميعا عن أيوب عن أبي قلابة أن
رجلا دخل على سلمان وهو يعجن فقال يا أبا عبد الله ما هذا قال بعثنا الخادم في عمل
فكرهنا أن نجمع عليه عملين ( 5 ) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي
أنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا أحمد بن منصور نا عبد
الرزاق أنا معمر عن أيوب عن أبي قلابة أن رجلا أتى سلمان الفارسي فوجده يعتجن ( 6
) فقال أين الخادم فقال أرسلته
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل والمثبت عن م وانظر سير الاعلام وحلية الاولياء
( 2 ) الخبر في حلية الاولياء 1 / 189 - 190 باختصار ونقله الذهبي في سير الاعلام
1 / 549 - 550 من طريق وكيع
( 3 ) كذا وفي حلية الاولياء : فيستعتب فيما بقي
( 4 ) الخبر في حلية الاولياء 1 / 207
( 5 ) الخبر في حلية الاولياء 1 / 200 - 201
( 6 ) كذا بالاصل وم
(21/447)
في
حاجة قال لم يكن ليجتمع عليه شيئان ( 1 ) أن نرسله ولا نكفيه عمله فقال له الرجل
إن أبا الدرداء يقرا عليك السلام قال متى قدمت قال منذ ثلاث قال أما إنك لو لم
تؤدها كانت أمانة عليك ( 2 ) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا
أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عثمان بن عمرو بن محمد نا يحيى بن محمد بن صاعد نا
الحسين بن الحسن أنا عبد الرحمن بن مهدي نا سفيان عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب
قال قال سلمان لأعد عراق ( 3 ) قدري مخافة الظن بخادمي أخبرنا أبو غالب أحمد بن
الحسن أنا محمد بن محمد بن حسنون النرسي ( 4 ) نا محمد بن إسماعيل الوراق نا أبو
محمد عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم بن حماد المدائني نا محمد بن منصور الطوسي نا
الحسين بن محمد يعني المروذي وأخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن طاوس أنا عاصم
بن الحسن بن محمد وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد الحافظ أنا علي بن محمد
الأنباري قالا أنا أبو عمر بن مهدي أنا محمد بن مخلد نا حاتم بن الليث نا حسين بن
محمد نا سليمان بن قرم ( 5 ) عن الأعمش عن أبي وائل وفي حديث حاتم عن شقيق ( 6 )
قال ذهبت أنا وصاحب لي إلى سلمان فقال لولا أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
نهانا عن التكلف لتكلفت لكم قال ثم أتى وفي حديث حاتم قال فجاءنا بخبز وملح فقال
صاحبي لو كان في ملحنا صعتر فبعث سلمان بمطهرته فرهنها فجاء بصعتر فلما أكلنا قال
صاحبي الحمد لله الذي قنعنا بما رزقنا فقال سلمان لو قنعت لم تكن وقال
_________
( 1 ) في حلية الاولياء : عملين أو قال : صنعتين
( 2 ) في الحلية : كانت أمانة لم تؤدها
( 3 ) بالاصل : عراف بالفاء خطأ والصواب : عراق بالقاف عن م
( 4 ) تقرأ بالاصل القرشي خطأ والصواب ما أثبت عن م
وقد تقدم التعريف به
( 5 ) قرم بفتح وسكون الراء كما في التقريب وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 418
( 6 ) وهو شقيق بن سلمة أبو وائل الاسدي الكوفي ترجمته في سير الاعلام 4 / 161
(21/448)
الطوسي
ما كانت مطهرتي مرهونة ( 1 ) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان الصابوني
أنا أبو محمد بن أبي شريح أنا ( 2 ) وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد وأبو
الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام قال أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم
بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد أنا وقال الفراوي نا شعبة عن عمرو
بن مرة قال سمعت أبا البختري يحدث أن سلمان دعا رجلا إلى طعامه فجاء مسكين فأخذ
كسرة فناوله فقال سلمان ضعها من حيث أخذتها فإنما دعوناك لتأكل فما رغبتك أن يكون
الأجر لغيرك والوزر عليك ( 3 ) أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد المقرئ ثم حدثني أبو
مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ ( 4 ) أنا أبو محمد بن حيان ( 5 ) نا
محمد بن العباس بن أيوب نا يعقوب الدورقي نا معتمر بن سليمان عن أبيه عن أبي عثمان
عن سلمان قال كان لا يفقه كلامه من شدة عجمته وكان يسمي الخشب خشبان أنبأنا أبو
طالب بن يوسف أنا إبراهيم بن عمر الفقيه ح وأخبرنا أبو المعمر المبارك بن أحمد
الأنصاري أنا المبارك بن عبد الجبار نا أيوب محمد بن قتيبة قال في حديث سلمان أن
أبا عثمان ذكره فقال كان لا يكاد يفقه كلامه من شدة عجمته وكان يسمي الخشب خشبان
رواه يعقوب بن إبراهيم عن معتمر بن سليمان عن أبيه عن أبي عثمان قال ابن قتيبة أنا
أنكر هذا الحديث لأنه وصف فيه شدة عجمة سلمان وأنه لم يكن يفقه كلامه وقد قدمنا من
كلامه ما يضارع كلام فصحاء العرب ( 6 )
_________
( 1 ) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام من طريق سليمان بن قرم 1 / 551
( 2 ) كذا بالاصل وم والزيادة ح علامة التحويل عن م
( 3 ) الخبر في حلية الاولياء 1 / 200 ونقله الذهبي في سير الاعلام 1 / 550 - 551
من طريق شعبة
( 4 ) الخبر في أخبار أصبهان 1 / 55
( 5 ) بالاصل " حبان " والصواب ما أثبت عن م
( 6 ) وهذا ما ذهب إليه أيضا ابن الاثير فيما نقله عند صاحب اللسان معقبا بعد ذكره
الخبر
وقال الذهبي في سير الاعلام 1 / 552 وذلك بعد ذكره الخبر عن عجمة سلمان وإنكار ابن
قتيبة ذلك قال : قلت : وجود الفصاحة لا ينافي وجود العجمة في النطق كما أن وجود
فصاحة النطق من كثير من العلماء غير محصل للاعراب
(21/449)
فإن
كان إنما استدل على عجمته بقوله للخشب خشبان وهذا في اللغة صحيح جيد وله مخرجان
أحدهما أن يجعله جمعا لخشب فيكون جمع الجمع مثل جمل وجملان وسلق وسلقان ونحوه مما
جاء على فعل ساكن العين سمن وسمنان وبطن وبطنان والمخرج الأخر أن يجمع خشبة فيقول
خشب ساكنة الشين ثم يزيد الألف والنون فتقول خشبان كما تقول سود ثم تقول سودان
وحمر ثم تقول حمران ولا أدري ممن سمعت في صفة قتلى كأنهم بجنوب القاع خشبان ( 1 )
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن بشران
أنا أبو علي بن صفوان أنا أبو بكر بن أبي الدنيا نا أبو بكر محمد بن سهل التميمي
نا عبد الرزاق أنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس قال دخل عبد الله بن مسعود وسعد
على سلمان عند الموت فبكى فقيل له ما يبكيك يا أبا عبد الله أجزع من الموت قال لا
ولكن عهد إلينا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عهدا لم نحفظه قال ليكن بلاغ
أحدكم من الدنيا كزاد الراكب أخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي
الحديد أنا جدي أبو عبد الله أنا أبو الحسن الربعي أنا أبو علي الحسن بن عبد الله
بن سعيد نا محمد بن تمام نا مؤمل هو ابن اهاب نا عبد الرزاق عن جعفر بن سليمان عن
ثابت عن أنس قال دخل سعد على سلمان يعوده فوجده يبكي قال ما يبكيك أبا عبد الله
ألست قد صحبت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ألست ألست قال ما أبكاني صبابة الدنيا
ولا كراهية الآخرة ولكن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عهد إلينا عهدا فلا
أراني إلا قد تعديت قال وما عهد إليكم قال عهد إلينا أن يكون زاد أحدنا من الدنيا
كزاد الراكب وما أراني إلا قد تعديت وأما أنت يا سعد فاتق الله في حكمك وفي قسمك
إذا قسمت
_________
( 1 ) الشعر في اللسان بدون نسبة ( اللسان : خشب )
( 2 ) استدركت عن هامش الاصل وبجانبها كلمة صح
(21/450)
أخبرناه
عاليا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنا أبو القاسم طلحة بن أحمد بن محمد بن
إبراهيم القصار أنا أبو علي الحسن بن علي الحسن بن أحمد البغدادي نا أبو القاسم
عبد الله بن محمد بن عبد الكريم الرازي نا أبو علي الحسن بن أبي الربيع الجرجاني
أنا عبد الرزاق بن همام أنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس قال اشتكى سلمان فعاده
سعد فرآه يبكي فقال له سعد ما يبكيك يا أخي ألست قد صحبت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ألست ألست فقال ما أبكاني واحدة من اثنتين ما أبكاني صبابة بالدنيا
ولا كراهية للآخرة ولكن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عهد إلينا أنه يكفي
أحدكم مثل زاد الراكب فلا أراني إلا قد تعديته وأما أنت يا سعد اتق الله وحده عند
حكمك إذا حكمت وعند قسمك إذا قسمت وعند همك إذا هممت قال ثابت ( 1 ) فبلغني انه ما
ترك إلا بضعة وعشرين درهما نفيقة كانت عنده أخبرنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى
القاضي قال قرأت على القاضي أبي الحسن محمد بن الحسن بن عتيق بن الرواس وعلى الشيخ
أبي محمد علي بن زيد بن أحمد التنيسي بتنيس قلت لهما أخبركم أبو محمد عبد الله بن
يوسف بن نصر بن أحمد الشيباني فيما قرئ عليه نا أبو بكر أبو أحمد بن يوسف بن خلاد
نا الحارث بن محمد بن أبي أسامة التميمي نا معاوية بن عمرو نا زائدة عن الأعمش عن
أبي سفيان قال دخل سعد على سلمان يعوده فقال له أبشر أبا عبد الله مات رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) وهو عنك راض وترد عليه الحوض قال فقال سلمان كيف يا سعد وقد
سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول يكون بلغة أحدكم من الزاد مثل زاد
الراكب حتى يلقاني ولا أدري ما هذه الأساود حولي قال فبكيا جميعا ثم قال له سعد
أوصني يا أبا عبد الله قال اذكر الله عند همك إذا اهتممت وعند حكمك إذا حكمت وعند
يدك إذا قسمت ( 2 ) أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم نا أبو الفضل عبد الرحمن بن
أحمد بن الحسن أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هارون الروياني نا محمد
بن المثنى نا محمد بن عمار أنا جرير عن الأعمش عن أبي سفيان قال دخل سعد
_________
( 1 ) زيادة عن م
( 2 ) انظر حلية الاولياء 1 / 195 - 196
(21/451)
على
سلمان يعوده فقال أبشر يا أبا عبد الله توفي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
وهو عنك راض ترد عليه الحوض فقال كيف يا سعد وقد سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يقول ليكن بلغة أحدكم من الدنيا مثل زاد الراكب حتى يلقاني وما أدري ما هذه
الأساود حولي قال فبكيا جميعا ثم قال له سعد يا أبا عبد الله له أوصني قال اذكر
الله عند همك إذا هممت وعند حكمك إذا حكمت وعند يدك إذا قسمت قال ونا محمد بن
هارون نا محمد بن إسحاق أخبرني أصبغ بن الفرج أخبرني ابن وهب أخبرني أبو هانئ
أخبرني أبو عبد الرحمن الحبلي ( 1 ) عن عاصم بن عبد الله عن سلمان الخير أنه حين
حضره الموت عرفوا منه بعض الجزع فقالوا له ما يجزعك يا أبا عبد الله قال كانت لي (
3 ) سابعق في الخير شهدت مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مغازي حسنة وفتوحا
عظاما قال فحدثني أن حبيبنا فارقنا عهد إلينا فقال ليكفي المؤمن منكم كزاد الراكب
فهذا الذي أحزنني فجميع قيمة متاعه خمسة عشر دينار أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا
أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني إبراهيم بن عصمة بن إبراهيم نا
أبي نا يحيى بن يحيى أنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن أشياخه قال دخل سعد
على سلمان يعوده قال فبكى فقال له سعد ما يبكيك يا أبا عبد الله توفي رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) وهو عنك راض وترد عليه الحوض وتلقى أصحابك قال فقال سلمان
أما إني لا أبكي جزعا من الموت ولا حرصا على الدنيا ولكن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) عهد إلينا عهدا قال ليكن بلغة أحدكم من الدنيا مثل زاد الراكب وحولي
هذه الأساود وإنما حوله إجانة ( 4 ) وجفنه ومطهرة قال فقال له سعد يا أبا عبد الله
أعهد إلينا بعهد نأخذ به بعدك قال فقال يا سعد اذكر الله
_________
( 1 ) بالاصل : " الجملي " والمثبت عن م وانظر حلية الاولياء 1 / 197
وهذه النسبة إلى بني الحبلي حي من اليمن من الانصار كما في الانساب وكتب محققه
بحاشيته : ليس من بني الحبلي الانصاريين إنما هو من المعافر
( 2 ) في الحلية : عامر بن عبد الله
( 3 ) كذا بالاصل ن والعبارة في حلية الاولياء 1 / 197 هي تتمة كلام المتحدثين مع
سلمان وفيها : كان لك سابقة
( 4 ) هي وعاء لغسل الثياب
(21/452)
عند
همك إذا هممت وعند يدك إذا قسمت وعند حكمك إذا حكمت ( 1 ) قال وأنا أبو الحسين بن
بشران أنا أبو عمرو بن السماك نا حنبل بن إسحاق نا حجاج بن المنهال نا حماد نا
سلمة عن حميد وحبيب عن الحسن أن سعدا دخل على سلمان فبكى فقيل له يا أبا عبد الله
ما يبكيك قال ما أبكي صبابة إليكم ولا رغبة في دنياكم ولكن أبكي على عهد عهده
إلينا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ليكن بلاغ أحدكم من الدنيا كزاد
الراكب ( 2 ) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو سعيد محمد بن علي الخشاب
وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي قالا أنا أبو محمد عبد الله
بن يوسف الأصبهاني أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا أحمد بن عمرو القطراني ( 3 ) وعبد
الرحمن بن خلف قالا نا عمرو بن مرزوق نا زايدة عن الأعمش عن أبي سفيان قال دخل سعد
على سلمان يعوده فقال أبشر يا أبا عبد الله مات رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
وز هو عنك راض فقال سلمان فكيف يا سعد وقد سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يقول ليكن بلغة أحدكم من الدنيا كزاد الراكب حتى يلقاني ولا أدري ما هده الأساود
حولي قال فبكيا جميعا أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن أنا محمد بن علي بن محمد بن
عبيد الله بن عبد الصمد أنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن القاسم نا محمد بن سعيد
بن عبد الرحمن بن إبراهيم نا هلال بن العلاء نا أبي نا سليمان بن صهيب العطار
الرقي عن فرات بن سلمان عن سليمان عن الحسن قال أمر سعد بن أبي وقاص على الكوفة
وبها سلمان الخير قال فخرج سعد يوما يسير على حمار له في السوق وعليه قميص سنبلاني
( 4 ) فلقي سلمان فلما رآه مقبلا إليه بكى
_________
( 1 ) الخبر في حلية الاولياء 1 / 195 - 196 من طريق أبي أحمد محمد بن أحمد بسنده
عن أبي سفيان عن أشياخه
( 2 ) الخبر في حلية الاولياء 1 / 196 وفيها : حماد بن سلمة عن حبيب عن الحسن ن
وحميد عن مورق العجلي
( 3 ) انظر ترجمته في سير الاعلام 13 / 506
والقطراني ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى القطران وبيعه
( 4 ) ثوب سنبلاني أي سابغ الطول قال ابن الاثير في النهاية : يقال ثوب سنبلاني
وسنبل ثوبه إذا أسبله
(21/453)
فانتهى
إليه سعد فسلم عليه وقال ما يبكيك أبا عبد الله قال وما لي لا أبكي وقد سمعت نبي
الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول يكفيك من الدنيا كزاد الراكب وأرى عليك قميصا
سنبلانيا وأنت على حمار فقال له سعد أوصني يا أبا عبد الله قال اذكر ربك عند حكمك
إذا حكمت واذكر الله عند قمسك إذا قسمت واتق الله في همك إذا هممت قال ثم قال
الحسن حلما حكما ( 1 ) وفي نسخة أخرى علما ثم قال اتق الله يا ابن آدم في همك فإن
كان هم خير فامضه وإن كان هم شر فدعه أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر
البيهقي أنا أبو الحسين بن صفوانن نا عبد الله بن أبي الدنيا نا شريح وإسحاق بن
إسماعيل قالا نا هشيم عن منصور عن الحسن قال لما حضرت سلمان الوفاة بكى فقيل له ما
يبكيك يا أبا عبد الله وأنت صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ما أبكي
جزعا على الدنيا ولكن عهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلينا عهدا فتركنا
عهده عهد إلينا أن تكون بلغة أحدنا من الدنيا كزاد الراكب فلما مات نظر فيما ترك
فإذا قيمته ثلاثون درهما أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري
أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا إسحاق
بن إسماعيل نا هشيم أنا منصور بن زاذان عن الحسن قال لما حضر سلمان بكى فقالوا ما
يبكيك وأنت صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ما أبكي أسفا على الدنيا
ولا رغبة فيها ولكن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عهد إلينا عهدا فتركناه قال
ليكن بلغة أحدكم مثل زاد الراكب قال فبلغ ما ترك بعضا ( 2 ) وعشرين أو بضعا ( 3 )
وثلاثين درهما اخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا محمد بن أحمد بن النقور أنا
_________
- وجره من خلفه أو أمامه
قال : قال الهروي : يحتمل أن يكون منسوبا إلى موضع من المواضع ( النهاية : سنبل )
( 1 ) كذا بالاصل وم
( 2 ) كذا بالاصل وصوابه : بضعة
(21/454)
عيسى
بن علي أنا عبد الله بن محمد نا سريج بن يونس نا هشيم عن منصور عن الحسن قال لما
حضر سلمان الموت بكى فقيل له ما يبكيك أبا عبد الله وأنت صاحب رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فقال ما أبكي جزعا على الدنيا ولكن رسول ( صلى الله عليه و سلم
) عهد إلينا عهدا فتركنا عهده أن تكون ( 1 ) بلغة أحدنا من الدنيا كزاد الراكب
فلما مات نظر فيما ترك فإذا نحو من قيمة ثلاثين درهما وأخبرناه أبو القاسم بن
الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا
هشيم عن منصور عن الحسن قال لما احتضر سلمان بكى وقال إن رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) عهد إلينا عهد فتركنا عهده إلينا أن يكون بلغة أحدنا من الدنيا كزاد
الراكب قال ثم نظر فيما ترك فإذا قيمة ما ترك بضعة وعشرين درهما أو بضعة وثلاثين
درهما وأخبرناه أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أبو ( 2 ) محمد الجوهري أنا أبو عمر بن
حيوية نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا إسماعيل بن إبراهيم نا يونس
عن الحسن قال اشتكى سلمان فدخل عليه سعد يعوده فبكى سلمان فقال له ما يبكيك يا أبا
عبد الله قال والله ما أبكي حبا للرجعة إليكم ولا حرصا على الدنيا قالوا فمه قال
إن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عهد إلينا عهدا فلم انته إليه أنا ولا أنتم
أما أنت أيها الأمين ( 3 ) فاذكر الله عند همك إذا هممت واذكر الله عند لسانك إذا
حكمت واذكر الله عند يدك إذا قسمت قوموا عني وأخبرناه أعلى من هذا أبو بكر محمد بن
عبد الباقي أنا الحسين بن علي أنا أبو الحسن بن المظفر نا محمد بن محمد الباغندي
نا شيبان نا جرير نا الحسن قال لما مرض سلمان الفارسي أتاه سعد بن أبي وقاص يعوده
فبكى سلمان فقال له
_________
( 1 ) بالاصل : يكون
( 2 ) سقطت من الاصل وكتبت فوق الكلام بين السطرين
( 3 ) كذا بالاصل ولعله : الامير كما سترد في الرواية التالية
(21/455)
سعد
ما يبكيك يا أبا عبد الله قد صحبت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكنت معه
فقال والله ما أبكي جزعا على الدنيا ولا حرصا على الرجعة إليكم ولكني ذكرت عهدا
عهده إلينا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) والله ما أرانا إلا قد ضيعناه سمعت
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ليكن بلاغكم من الدنيا كزاد الراكب أما
انت أيها الأمير فاتق الله في حكمك إذا حكمت وفي قمسك إذا قسمت وفي همك إذا هممت
قال الحسن وها هنا والله تزايد عما ( 1 ) كثيرا رواه أبو يعلى عن شيبان فقال عن
أبي الأشهب جعفر بن حيان بدلا من جرير أخبرتنا به أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت
قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا شيبان نا أبو
الأشهب نا الحسن قال لما نزل بسلمان الموت بكى فقيل له ما يبكيك أبا عبد الله قال
أخشى ألا نكون ( 2 ) حفظنا وصية رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان يقول ليكن
بلاغكم من الدنيا كزاد الراكب اخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا
أبو عمر بن حيوية نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا محمد بن أبي عدي
نا حميد الطويل عن مورق العجلي ( 3 ) عن بعض أصحابه ممن أدرك سلمان قال دخلنا على
سلمان في وجعه الذي مات فيه فبكى فقلنا له ما يبكيك يا أبا عبد الله قال والله ما
أبكى صبابة إليكم ولا ضنا بصحبتكم ولكن أبكي لعهد عهده إلينا رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فلم نأخذ به قال ليكن بلاغكم من الدنيا كزاد الراكب فلم نرض ( 4 )
بذلك حتى جمعنا ما ترون قال فقلبنا أبصارنا في البيت فلم نر إلا إكافا وفرطاطا
والفرطاط البرذعة التي تكون تحت الإكاف أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على
إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا إبراهيم السامي نا حماد
هو ابن سلمة عن
_________
( 1 ) كذا بالاصل : " تزايد عما كثيرا " وفي م : " غما "
( 2 ) بالاصل : يكون
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 4 / 353
( 4 ) بالاصل : لم يرض
(21/456)
علي
بن زيد عن سعيد بن المسيب وعن حميد عن مورق العجلي أن سعد بن مالك وعبد الله بن
مسعود دخلا على سلمان يعودانه فبكى فقالا ما يبكيك يا أبا عبد الله قال عهد عهده
إلينا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لم يحفظه ( 1 ) أحد منا قال ليكن بلاغ
أحدكم من الدينا كزاد الراكب قال مورق فنظروا في بيته فإذا إكاف ومرطاق ( 2 ) قيمة
عشرين درهما ( 3 ) أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 4 ) نا أبو عمرو
بن حمدان نا الحسن هو ابن سفيان نا علي بن حجر نا حماد بن عمرو عن سعيد بن معروف
عن سعيد بن سوقة قال دخلنا على سلمان الفارسي نعوده وهو مبطون فأطلنا الجلوس عنده
فشق عليه فقال لامرأته ما فعلت بالمسك الذي جئنا به من بلنجر ( 5 ) فقالت هوذا قال
ألقيه في
الماء ثم اضربي بعضه ببعض ثم انضحي حول فراشي فإنه الآن يأتينا قوم ليسوا بإنس ولا
جن ففعلت وخرجنا عنه ثم أتيناه فوجدناه قد قبض أخبرناه أبو محمد الحسن بن أبي بكر
أنا الفضيل بن يحيى أنا أبو محمد بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل بن الأزهر نا
الدوري نا عبيد الله بن موسى انا شيبان عن فراس عن الشعبي قال حدثني الحارث عن
امرأة سلمان بقيرة أنها قالت لما حضره الموت دعاني ( 6 ) وهو في علية لها أربعة
أبواب فقال افتحي هذه الأبواب يا بقيرة فإن ( 7 ) لي اليوم زوارا لا أدري من أي
هذه الأبواب يدخلون علي ثم دعا بمسك فقال أو خفيه في تور ففعلت
_________
( 1 ) بالاصل : يحفظ والمثبت عن الحلية
( 2 ) كذا رسمها بالاصل
( 3 ) الخبر في حلية الاولياء 1 / 196 بسنده عن سعيد المسيب
( 4 ) الخبر في حلية الاولياء 1 / 207
( 5 ) بلنجر : مدينة ببلاد الخزر ( ياقوت )
( 6 ) بالاصل : قال دعاني حذفنا " قال " فهي مقحمة
( 7 ) بالاصل : " قال " والصواب ما أثبت عن سير الاعلام
( 8 ) بالاصل : " أو جفيه " خطأ والصواب ما أثبت : وأوخفيه أي اضربيه
بالماء وفي سير الاعلام : " أديفيه "
وفي الحلية : أذيفيه ( انظر اللسان والنهاية : وخف - ووف )
(21/457)
قال
ثم انضحيه حول فراشي ثم انزلي فامكثي فسوف تطلعي علي فتريني على فراشي فاطلعت إليه
فإذا هو قد أخذ روحه فكأنه نائم على فراشه أو نحو من هذا ( 1 ) أخبرنا أبو الحسن
علي بن أحمد نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أخبرني ألأزهري نا
عبد الرحمن بن عمر الخلال نا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة نا جدي قال قد كان
سلمان الفارسي نزل الكوفة في خلافة عثمان وتوفي بالمدائن وقبره هناك قرأت على أبي
غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنا أبو عمر محمد بن العباس أنا أحمد بن معروف
نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 3 ) قال في الطبقة الثانية من المهاجرين
والأنصار ممن لم يشهد بدرا ولهم إسلام قديم منهم سلمان الفارسي أخبرنا محمد بن عمر
قال توفي سلمان الفارسي في خلافة عمر ( 4 ) بالمدائن وبخط ابن حيوية تحت عمر عثمان
بن عفان ولم يخط على عمر والصواب عثمان أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد قال رأيت في كتاب محمد بن
سعد أنا محمد بن عمر قال توفي سلمان بالمدائن في خلافة عثمان وقال ابن زنجويه
بلغني أن سلمان توفي سنة ست وثلاثين ( 5 ) قبل الجمل قال البغوي وقد روى سلمان عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أحاديث صالحة أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا علي بن
أحمد بن البسري أنا أبو طاهر المخلص إجازة نا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري
أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام
قال سنة ست وثلاثين توفي فيها سلمان بالمدائن ( 5 )
_________
( 1 ) الخبر في حلية الاولياء 1 / 208 ونقله الذهبي في سير الاعلام 1 / 553 من
طريق شيبان
وفي الحلية : عن الشعبي قال حدثني ( كذا ) بدل الحارث
( 2 ) تاريخ بغداد 1 / 164
( 3 ) طبقات ابن سعد 4 / 93
( 4 ) كذا وفي ابن سعد : " في خلافة عثمان " وهو الصواب وسينبه المصنف
في آخر الخبر إلى الصواب
( 5 ) انظر سير الاعلام 1 / 554 وتهذيب التهذيب 2 / 370
(21/458)
أخبرنا
أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن زريق قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) قد ذكرنا
فيما تقدم القول بأن سلمان توفي في خلافة أمير المؤمنين عثمان بن عفان أخبرنا علي
بن محمد السمسار أنا عبد الله بن عثمان الصفار نا عبد الباقي بن قانع أن سلمان
توفي بالمدائن في سنة ست وثلاثين فعلى هذا القول كانت وفاته في خلافة أمير
المؤمنين علي بن أبي طالب والله أعلم أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا محمد بن
علي بن أحمد أنا أحمد بن إسحاق النهاوندي نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا
خليفة بن خياط ( 2 ) قال سنة سبع وثلاثين فيها مات سلمان الفارسي أنبأنا أبو علي
الحداد ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه ح وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو
منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا عبد الله بن محمد
بن جعفر قال سمعت جعفر بن أحمد بن فارس يقول سمعت العباس بن يزيد يقول لمحمد بن
النعمان يقول أهل العلم عاش سلمان ثلاثمائة سنة وخمسين سنة فأما إلى مائتين وخمسين
فلا يشكون فيه قال أبو نعيم وكان من المعمرين قيل إنه أدرك وصي عيسى بن مريم وأعطي
علم الأول والآخر وقرأ الكتابين ( 4 )
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 1 / 171
( 2 ) لم يرد اسمه فيمن مات سنة 37 في تاريخ خليفة إنما ذكره خليفة فيمن مات سنة
36 ، انظر صفحة 190 وقد ذكر خليفة في طبقاته ص 33 أنه توفي سنة 36 وقد نقل الذهبي
في السير 1 / 555 عن خليفة أنه قال توفي سلمان سنة 37 ووهمه في ذلك
ونقل أيضا ابن حجر عن خليفة في تهذيب التهذيب مثل ذلك أيضا
( 3 ) تاريخ بغداد 1 / 164
( 4 ) عقب الذهبي في سير الاعلام 1 / 555 على مختلف الاقوال في سنة قال : وقد فتشت
فما ظفرت في سنة بشئ سوى قول البحراني ( هو العباس بن يزيد تقدم قوله ) وذلك منقطع
لا إسناد له
ومجموع أمره وأحواله وغزوه وهمته وتصرفه وسفه للجريد وأشياء مما تقدم ينبئ بأنه
ليس بمعمر ولا هرم فقد فارق وطنه وهو حدث ولعله قدم الحجاز وله أربعون سنة أو أقل
فلم ينشب أن سمع بمبعث النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم هاجر فلعله عاش بضعا
وسبعين سنة وما أراه بلغ المئة وقد ذكرت في تاريخي الكبير ( يعني تاريخ الاسلام )
أنه عاش مئتين وخمسين سنة وأنا الساعة لا أرتضى ذلك ولا أصححه
(21/459)
أخبرنا
أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا
يعقوب نا أبو صالح حدثني الليث حدثني يحيى بن سعد عن سعيد بن المسيب أنه قال إن
سلمان الفارسي وعبد الله بن سلام التقيا فقال أحدهما لصاحبه إن لقيت ربك قبلي
فأخبرني ماذا لقيت منه فقال أحدهما لصاحبه أو يلقى الأحياء الأموات قال نعم أما
المؤمنون فإن أرواحهم في الجنة وهي تذهب حيث شاءت قال فتوفي أحدهما قبل صاحبه
فلقيه الحي في المنام فكأنه سأله فقال الميت توكل وأبشر فلم أر مثل التوكل قط
سلمان مات قبل ابن سلام ( 1 ) 2600 سلمان بن جعفر بن فلاح أبو تميم ( 2 ) ولي إمرة
دمشق من قبل المصريين يوم الاثنين لست بقيت من رجب سنة سبع وثمانين وثلاثمائة وكان
قبل هذه الولاية قد بعثه الملقب بالعزيز إلى الشام في حال تغلب قسام على دمشق في
سنة تسع وستين وثلاثمائة فنزل بظاهر دمشق ( 3 ) ولم يمكنه دخول البلد وكتب قسام
إلى الملقب بالعزيز أنه مقيم على طاعته فوردت رسل العزيز إلى سلمان بن فلاح يأمره
بالرحيل عن دمشق فرحل عنها بعد ان أقام بها أشهرا ووليها أبو محمود المغربي ولم
يكن له أيضا مع قسام أمر وولي سلمان بن جعفر بن فلاح دمشق مرة ثانية بعد ينجوتكين
( 4 ) فأرسل اخاه علي بن فلاح فتسلم البلد ثم قدم سلمان وكان حسن السيرة على ما
قيل فأقام على ظاهر البلد لا يأمر ولا ينهي حتى بلغه عزل ابن عمار الذي كان يلي
تدبير أم الملقب بالحاكم فعزله عن دمشق فرحل عنها يوم الثلاثاء السابع عشر من ذي
الحجة من سنة سبع وثمانين وثلاثمائة وولي جيش ابن
_________
( 1 ) الخبر في حلية الاولياء 1 / 205 ونقله الذهبي في سير الاعلام 1 / 556 - 557
وقال الذهبي : مات سلمان قبل عبد الله بسنوات
( 2 ) ترجمته في ذيل تاريخ دمشق لابن القلانسي ص 23 وما بعدها وفيه : سليمان بدل
سلمان
( 3 ) نزل في بستان الوزير بزقاق الرمان كما في ذيل تاريخ دمشق ص 23
( 4 ) في ابن القلانسي : منجوتكين
(21/460)
الصمصامة
دمشق والشام وأمر أن يستخلف بشارة على دمشق حدثنا الفقيه أبو الحسن قال دفع إلي
مجير الكتامي ورقة فيها أسماء الولاة بدمشق فكان فيها سلمان بن فلاح في سنة إحدى
وثمانين وثلاثمائة قرأت بخط عبد المنعم بن علي بن النحوي وصل علي بن فلاح إلى دمشق
واليا من قبل أخيه سلمان في يوم الجمعة لخمس وعشرين ليلة خلت من جمادى الأولى سنة
سبع وثمانين وقدم سلمان بن فلاح إلى دمشق ونزل في الشماسية في يوم الأحد لأربع
وعشرين ليلة خلت من رجب سنة سبع وثمانين وانتقل إلى قصر السلطان صبيحة هذا اليوم
يوم الاثنين قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر علي بن هبة الله ( 1 ) قال أما
فلاح بالفاء والحاء المهملة سلمان بن فلاح كاتب شاعر مليح الشعر أظنه من المغرب (
2 ) وبمصر 2601 سلمان بن حمزة بن الخضر بن العباس أبو تميم السلمي الحداد أخو
شيخنا أبي محمد عبد الكريم بن حمزة سمع أبا القاسم الحنائي وأبا بكر الخطيب وأبا
الحسن بن أبي الحديد وعبد العزيز الكتاني وأبا علي الحسين بن أحمد بن أبي حريصة
وأبا الحسين بن مكي وأبا نصر بن طلاب وجماعة سواهم وكان يتولى جبانة أوقاف
المقربين ( 3 ) مدة ووليها ابنه بعده عبد الرحمن بن سلمان وحدث بشئ يسير كتب عنه
عمر بن أبي الحسن الدهستاني وأبو محمد بن صابر ذكر أبو محمد بن الأكفاني أن سلمان
بن حمزة بن الخضر السلمي توفي في يوم السبت التاسع والعشرين من جمادى الآخرة سنة
خمس وتسعين وأربعمائة بدمشق
_________
( 1 ) لم أعثر على الخبر في الاكمال لابن ماكولا
( 2 ) رسمها وإعجامها مضطربان بالاصل وم
وصورتها : " وتدير "
( 3 ) كذا بالاصل وم
(21/461)
2602
- سلمان بن ربيعة بن يزيد بن عمرو ابن سهم بن نضلة ( 1 ) بن غنم بن قتيبة بن معن
بن مالك ابن أعصر وهو منبه بن سعد بن قيس عيلان بن مضر أبو عبد الله الباهلي ( 2 )
يقال إن له صحبة وشهد فتوح الشام مع أبي أمامة الباهلي ثم سكن العراق وولاه عمر
قضاء الكوفة ثم ولي غزو أرمينية في خلافة عثمان فقتل ببلنجر حدث عن عمر بن الخطاب
روى عنه أبو وائل شقيق بن سلمة والصبي ( 3 ) بن المعبد وعدي بن عدي الكندي وعمرو
بن ميمون الأودي وبلغني أنه كان يغزو سنة ويحج سنة أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر
أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو حامد أحمد بن سهل بن إبراهيم بن سهل
الأنصاري ( 4 ) نا أبو قريش محمد بن جمعة بن خلف القهستاني ( 5 ) الحافظ من لفظه
نا محمد بن شبويه نا عبد الرزاق أنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن سلمان بن
ربيعة عن عمر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قسم بين قومه قسما فقلت يا رسول
الله غير هؤلاء كانوا أحق فقال إنهم يخيروني بين أن يسألوني بالفحش ولست بباخل
أخبرناه عاليا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر
بن المقرئ نا أبو محمد بن أخي الإمام نا محمد بن قدامة نا جرير عن الأعمش عن أبي
وائل عن سلمان بن ربيعة قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه
_________
( 1 ) في أسد الغابة والاصابة وتهذيب التهذيب : ثعلبة
( 2 ) ترجمته في الاستيعاب 2 / 61 هامش الاصابة أسد الغابة 2 / 263 الاصابة 2 / 61
تهذيب التهذيب 2 / 368 الوافي بالوفيات 15 / 310 وجمهرة ابن حزم ص 244 تاريخ بغداد
9 / 206
( 3 ) ضبطت عن تقريب التهذيب بالتصغير
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 445
( 5 ) ترجمته في سير الاعلام 14 / 304
وضبطت القهستاني عن الانساب وهذه النسبة إلى قهستان وهي ناحية بخراسان بين هراة
ونيسابور فيما بين الجبال ( الانساب : القهستاني )
(21/462)
قسم
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قسما فقلت يا رسول الله لغير هؤلاء كان أحق به
منهم قال إنهم خيروني أن يسألوني بالفحش أو ينحلوني ولست بباخل أخبرنا أبو القاسم
إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ أنا محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه ( 1 ) أنا أبو
بكر بن مردويه ( 2 ) أنا أبو بكر الشافعي نا أبو المثنى معاذ بن المثنى نا مسدد بن
مسرهد ( 2 ) نا يحيى نا ابن جريج حدثني هارون بن أبي عائشة عن عدي بن عدي الكندي
عن سلمان بن ربيعة قال نظرنا عمر بن الخطاب يوم النفر الأول فخرج علينا تقطر لحيته
ماء في يديه حصيات وفي جزته ( 4 ) حصيات ماشيا يكبر في طريقه حتى أتى الجمرة
الأولى فرماها ثم مضى حتى انقطع من نصص ( 5 ) الحصا حيث لا يناله حصا من رمى ثم
دعا ساعة ثم مضى إلى الجمرة الوسطى ثم الأخرى ذكر أبو الحسن أحمد بن يحيى المنجم
نا أبي حدثني أحمد بن يحيى بن جابر قال وحدثني أحمد بن سلمان الباهلي عن السهمي عن
أشياخه أن سلمان بن ربيعة غزا الشام مع أبي أمامة الصدي بن عجلان الباهلي فشهد
مشاهد المسلمين هناك ثم خرج إلى العراق فيمن خرج من المدد إلى القادسية متعجلا
فشهد الوقعة وأقام بالكوفة وقتل ببلنجر ( 6 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو
طاهر أحمد بن الحسن بن خيرون أنا عبد الملك بن محمد بن بشران أنا أبو علي بن
الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا هاشم بن محمد عن الهيثم بن عدي عن ابن
عياش في أسماء أهل الكوفة من أصحاب عمر من التابعين سلمان بن ربيعة الباهلي وهو
أول من قضى بالكوفة أخبرنا أبو البركات أيضا أنا أحمد بن الحسن بن أحمد أنا يوسف
بن رباح بن
_________
( 1 ) بالاصل : سكرويه بالسين المهملة والصواب ما أثبت بالشين عن م انظر ترجمته في
سير الاعلام 18 / 493
( 2 ) بالاصل : مرويه خطأ والصواب ما أثبت عن م
( 3 ) ترجمته في تقريب التهذيب 2 / 242
( 4 ) كذا رسمها بالاصل وم
( 5 ) كذا رسمها بالاصل وم
( 6 ) انظر فتوح البلدان للبلاذري ط دار الفكر بيروت ص 2688
(21/463)
علي
أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل نا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد نا معاوية
بن صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل الكوفة سلمان بن ربيعة من
باهلة ولي لعمر القضاء أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور أنا أبو الحسن بن
أبي الحديد أنا جدي أنا عبد الله بن أحمد الربعي نا إسماعيل بن إسحاق نا نصر بن
علي قال خبرنا ( 1 ) الأصمعي قال سلمان بن ربيعة من العميات ( 2 ) أخبرنا أبو
البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنا أحمد بن الحسن زاد الأنماطي وأبو
الفضل بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسن الأصبهاني أنا محمد بن أحمد الأهوازي أن
عمر بن أحمد نا خليفة بن خياط ( 3 ) قال في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة
سلمان بن ربيعة أحد بني ثعلبة بن وائل بن معن بن مالك بن أعصر بن سعد ( 4 ) بن قيس
بن عيلان ( 5 ) قتل ببلنجز في بلاد أرمينية يقال سنة تسع ( 6 ) وعشرين ويقال
ثلاثين ويقال إحدى وثلاثين كل قد قيل أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أن أبو عمرو بن
مندة أنا الحسن بن محمد أنا أحمد بن محمد بن عمر أنا أبو بكر بن أبي الدنيا ( 7 )
نا محمد بن سعد قال في الطبقة الأولى بعد أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من
أهل الكوفة ممن روى عن عمر وعلي وعبد الله بن مسعود سلمان بن ربيعة الباهلي قتل
ببلنجر في خلافة عثمان في ولاية سعيد بن العاص روى عن عمر ( 8 ) أنبأنا أبو طالب
عبد القادر بن محمد بن يوسف وأبو نصر محمد بن الحسن بن البنا قالا قرئ على أبي محمد
الجوهري عن أبي عمر بن حيوية أنا أحمد بن
_________
( 1 ) كذا
( 2 ) كذا رسمها خطأ والصواب كما ورد في م : العميان
( 3 ) طبقات خليفة بن خياط ص 239 رقم 997
( 4 ) سقطت من طبقات خليفة
( 5 ) بالاصل : غيلان خطأ
( 6 ) عند خليفة : سبع
( 7 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 8 ) كذا بالاصل مكررة
(21/464)
معروف
نا الحسين ( 1 ) بن الفهم نا محمد بن سعد ( 2 ) قال في الطبقة الأولى من تابعي أهل
الكوفة ممن روى عن عمر بن الخطاب ولم يرو علي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود
سلمان بن ربيعة بن يزيد بن عمرو بن سهم بن ثعلبة بن غنم بن قتيبة بن معن بن مالك
بن أعصر وهو منبه بن سعد بن قيس عيلان بن مضر ( 3 ) روى عن عمر بن الخطاب وولاه
قضاء الكوفة قالوا وغزا سلمان بن ربيعة بلنجر في خلافة عثمان بن عفان فقتل بها
شهيدا وذلك في ولاية سعيد بن العاص وكان ثقة قليل الحديث أنبأنا أبو الغنائم محمد
بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار
ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن
قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 4 ) قال سلمان بن
ربيعة التميمي وصوابه السهمي الباهلي قال وكيع عن سفيان عن إسماعيل بن سميع عن
مسلم البطين عن أبي وائل اختلفتإلى سلمان بن ربيعة حين قدم على قضاء الكوفة أربعين
صباحا لا يأتيه فيها خصم قال وحدثني ابن أبي شيبة نا معاوية نا سفيان عن إياد بن لقيط
عن البراء بن قيس قال أرسلني عمر إلى سلمان بن ربيعة آمره أن يفطر وهو محاصر قال
ونا عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني يحيى بن سعيد بلغه أن سلمان الخيل من
باهلة ( 5 ) يلي الخيول في خلافة عمر بأرض العراق وكان رجلا يحج فلا يمر بعمر قال
ونا محمد بن يوسف نا سفيان عن سلمة بن كهيل عن سويد بن غفلة وجدت سوطا فأخذته فعاب
علي زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة فذكرته لأبي فقال أحسنت
_________
( 1 ) بالاصل وم الحسن خطأ والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل
( 2 ) طبقات ابن سعد 6 / 131
( 3 ) بالاصل : قيس بن غيلان والصواب عن ابن سعد
( 4 ) التاريخ الكبير 4 / 136 - 137
( 5 ) بالاصل : تلي
( 6 ) غفلة بفتح المعجمة والفاء كما في تقريب التهذيب
(21/465)
روى
عنه عدي بن عدي والصبي بن معبد كذا في الأصل والصواب السهمي من بني سهم من باهلة
والتميمي تصحيف في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده
أنا أبو علي إجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد
بن أبي حاتم ( 1 ) قال سلمان بن ربيعة كان قاضيا على الكوفة له صحبة روى عنه أبو
وائل سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو عبد الله محمد بن غانم بن أحمد أنا عبد الرحمن
بن محمد بن إسحاق أنا أبي قال سلمان بن ربيعة الباهلي ذكره البخاري في الصحابة ولا
يصح كان على قضاء الكوفة روى عنه أبو وائل شقيق بن سلمة قاله البخاري أخبرنا أبو
منصور محمد بن عبد الملك وأبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد قالا قال لنا أبو بكر الخطيب
سلمان بن ربيعة الباهلي تابعي وقيل إنه أحد بني ثعلبة بن وائل بن معن بن مالك بن
أعصر بن سعد بن قيس عيلان بن مضر زاد ابن خيرون حدث عن عمر بن الخطاب روى عنه أبو
عثمان النهدي وأبو وائل شقيق بن سلمة الأسدي وقالا وشهد سلمان يوم القادسية وولاه
عمر بن الخطاب قضاء المدائن وهو أول من قضى بالعراق ثم عزله عمر فخرج غازيا للترك
ثم انصرف فاستشهد ببلنجر أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون
أنا عبد الملك بن محمد بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي
شيبة نا أبي نا ابن إدريس عن أبيه عن الحكم قال أول من قضى على الكوفة سلمان بن
ربيعة أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أبو عبد الله
النهاوندي نا أحمد بن عمران نا موسى التستري نا خليفة العصفري ( 2 ) قال سلمان بن
ربيعة
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 4 / 297
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 155
(21/466)
الباهلي
ولاه سعد قضاء الكوفة يعني في خلافة عمر ثم ولى عمر ( 1 ) شريحا ويقال استعمل قبل
شريح عبيدة السلماني قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي الحسين بن
الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد بن بيري وعن أبي نعيم محمد بن عبد الواحد بن عبد العزيز
أنا علي بن محمد بن خزفة قالا نا محمد بن الحسين نا أبو بكر بن أبي خيثمة أنا
سليمان بن أبي شيخ قال كان يقال إن سلمان بن ربيعة كان قاضيا بالقادسية ثم ولي
بعده جبر بن القشعم الكندي وولي بعد أبو قرة الكندي يقال ان اسم أبي قرة سلمة وولي
شريح يقال في زمن عمر والصحيح في زمن عثمان أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد الملك
أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا عبيد الله بن عبد العزيز
المالكي ح ثم أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري قالا أنا
محمد بن عبيد الله بن الشخير الصيرفي نا أبو بكر محمد بن أحمد بن النحاس إملاء قال
سمعت أبا السائب يقول سمعت وكيع بن الجراح يقول أول من ولي قضاء الكوفة سلمان بن
ربيعة فمكث وفي حديث الجوهري فكان يمكث أربعين يوما لا يأتيه خصم أنبأنا أبو طالب
بن يوسف وأبو نصر بن البنا قالا قرئ على أبي محمد الجوهري عن أبي عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 3 ) أنا الفضل بن دكين نا
إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر قال سمعت أبي يذكر عن الشعبي قال بعث سلمان بن
ربيعة على القضاء فمكثت ( 4 ) أربعين يوما أعدها يوما يوما ما يردني إلى أهلي إلا
الظهيرة وما تقدم إليه فيه اثنان أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن بن
سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 5 )
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن خليفة
( 2 ) تاريخ خليفة 9 / 206
( 3 ) طبقات ابن سعد 6 / 131
( 4 ) عن ابن سعد وبالاصل : فمكث
( 5 ) الخبر في تاريخ بغداد 9 / 206
(21/467)
أنا
القاضي أبو العلاء الواسطي أنا محمد بن جعفر بن محمد بن هارون التميمي نا أبو
القاسم بن مهدي نا أبو جعفر محمد بن يزيد الرطابي نا إبراهيم بن محمد الثقفي حدثنا
( 1 ) أبو إسماعيل حفص بن عمر البصري نا صالح بن مسلم عن أبي وائل شقيق بن سلمة
قال رأيت سلمان بن ربيعة جالسا بالمدائن على قضائها استقضاه عمر بن الخطاب أربعين
يوما فما رأيت بين يديه رجلين يختصمان بالقليل ولا بالكثير فقلنا لأبي وائل فمم
ذاك قال من انتصاف الناس فيما بينهم كذا قال وإنما هو الرطاب أنبأنا أبو الغنائم
محمد بن علي بن ميمون أنا محمد بن علي بن الحسن الحسني نا علي بن محمد بن الفضل
الدهقان نا محمد بن علي بن السمين نا محمد بن يزيد الرطاب نا إبراهيم بن محمد
الثقفي نا أبو إسماعيل حفص بن عمر البصري أنا صالح بن مسلم عن أبي وائل شقيق سلمة
قال رأيت سلمان بن ربيعة جالسا بالمدائن على قضاء استقضاه عمر بن الخطاب أربعين
يوما فما رأيت بين يديه رجلين يختصمان بالقليل ولا بالكثير فقلت لأبي وائل فمم ذاك
قال من انتصاف الناس بينهم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا أبو
العلاء أنا أبو بكر أنا أبو أمية نا أبي نا أبو خالد نا سفيان عن أبي إسحاق عن مرة
الهمداني عن عمرو بن شرحبيل قال استعمل عمر بن الخطاب سلمان بن ربيعة على القضاء
قبل شريح فكنت اختلف معه فآتي في فريضة فقال فيها فأخطأ فقلت القضاء فيها كذا وكذا
فغضب فرفع ذلك إلى أبي موسى الأشعري فقال كان ينبغي لك يا سلمان أن لا تغضب وكان
ينبغي لك يا عمرو أن تساوده في أذنه يعني تساره رواه غيره فقال عن بره ( 2 )
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن أنا أبو القاسم بن
بشران أنا محمد بن أحمد بن الحسن نا محمد بن عثمان نا سعيد بن
_________
( 1 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 2 ) كذا رسمها بالاصل وم
ولعله : عن مرة
(21/468)
عمرو
نا عبثر عن سفيان عن أبي إسحاق عن مرة قال أتى سلمان بن ربيعة في فريضة فأخطأ فيها
فقال له عمر القضاء فيها كذا وكذا فكأنه ( 1 ) يرفع ذلك إلى أبي موسى فقال يا
سلمان ما كان ينبغي لك أن تغضب وقال لعمرو قد كان ينبغي لك أن تساوده قال ونا محمد
بن عثمان نا الحسين ( 2 ) بن سهل نا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن أبيه عن أبي
إسحاق عن مرة بن شراحيل قال سئل سلمان بن ربيعة عن فريضة فخالفه عمرو بن شرحبيل
فغضب سلمان بن ربيعة ورفع صوته فقال عمرو بن شرحبيل والله لكذلك أنزلها الله فأتيا
أبا موسى الأشعري فقال القول ما قال أبو ميسرة وقال لسلمان ما كان ينبغي لك أن
تغضب إن أرشدك رجل وقال لعمرو قد كان ينبغي لك أن تساوده يعني تساره ولا ترد عليه
والناس يسمعون ( 3 ) أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو
عمر بن حيوية نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك
أنا سفيان عن أبي إسحاق عن مرة عن عمرو بن شرحبيل أن سلمان بن ربيعة وكان قاضيا
قبل شرحبيل سئل عن فريضة فأخطأ فيها فقال له عمرو بن شرحبيل القضاء فيها كذا وكذا
فكأنه إن غضب ( 4 ) فرفع ذلك إلى أبي موسى الأشعري وكان على الكوفة فقال يا سلمان
كان ينبغي لك أن لا تغضب وأنت يا عمرو كان ينبغي لك أن تساوده في أذنه يعني تساره
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد
بن أبي عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الحسن بن علي بن عفان نا معاوية
بن هشام عن سفيان عن أبي إسحاق عن عمرو بن شرحبيل قال كان سلمان بن ربيعة يقضي في
المسجد فسئل عن فريضة فأخطأ فيها فقال له عمرو بن شرحبيل القضاء فيها كذا وكذا
فكأنه وجد في نفسه فرفع ذلك إلى أبي موسى فقال
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم ويبدو أن نقصا وقع هنا ففي الرواية السابقة " فغضب فرفع
" وتتمة سياق العبارة هنا يؤكد ذلك في قوله : " ما كان ينبغي لك أن تغضب
"
( 2 ) في م : الحسن
( 3 ) بالاصل : يسعون والصواب ما أثبت عن م
( 4 ) كذا بالاصل
وفي م : فكأنه أي غضب
(21/469)
أما
أنت يا سلمان فما كان قولك بغضب وأما أنت يا عمرو فكان من قولك تسارر في أذنه
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا
أبو بكر بن سيف نا السري بن يحيى أنا شعيب بن إبراهيم نا سيف بن عمر ( 1 ) عن يونس
بن أبي إسحاق عن أبيه عن من شهدها يعني القادسية قال أبصر سلمان بن ربيعة الباهلي
أناسا من الأعاجم تحت راية لهم قد حفروا لها وجلسوا تحتها وقالوا لا نبرح حتى نموت
فحمل عليهم فقتل من كان تحتها وسلبهم وكان سلمان فارس الناس يوم القادسية وكان أحد
الذين مالوا بعد الهزيمة على من ثبت والآخر عبد الرحمن بن ربيعة ذو النور ( 2 )
أخوه ومال على آخرين قد تكتبوا ( 3 ) وتعبوا ( 4 ) للمسلمين فطحنهم ( 5 ) بخيله
قال ونا سيف عن الغصن ( 6 ) بن القاسم عن البهي أو ( 7 ) الشعبي قال كان يقال
لسلمان ( 8 ) أبصر بالمفاصل من الجازر بمفاصل الجزور أخبرنا أبو غالب محمد بن
الحسن الماوردي أنا محمد بن علي السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا
موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط ( 9 ) قال وفيها يعني سنة خمس وعشرين عزل عثمان بن
عفان سعد بن مالك عن الكوفة وولاها الوليد بن عقبة بن أبي معيط فبعث الوليد سلمان
بن ربيعة الباهلي أحد بني قتيبة بن معن في اثني عشر ألفا إلى بردعة ( 10 ) فقتل
وسبى وقال أبو عبيدة عن السمري
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ الطبري 3 / 569 حوادث سنة 14
( 2 ) عن الطبري وبالاصل وم : ذو النون
( 3 ) تكتبوا أي اجتمعوا ( اللسان : كتب )
( 4 ) في الطبري : ونصبوا
( 5 ) رسمها بالاصل " فحطيهم " كذا والمثبت عن م وانظر الطبري
( 6 ) في الطبري : عن البهي عن الشعبي
( 7 ) في الطبري : عن البهي عن الشعبي
( 8 ) بالاصل : " السليمان " والصواب عن م وانظر الطبري
( 9 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 157 - 158
( 10 ) كذا بالاصل بالدال المهملة وفي معجم البلدان : برذعة بالذال المعجمة
وفي خليفة : برذعة أيضا وقد تقدمت
(21/470)
قال
عمر بعث سلمان بن ربيعة إلى برذعة ( 1 ) ففتحها قال خليفة ( 2 ) وفيها يعني سنة
تسع وعشرين عزل عثمان بن عفان الوليد بن عقبة عن الكوفة وولى سعيد بن العاص فغزا
سعيد بن العاص أرمينية سنة تسع وعشرين وقدم سلمان بن ربيعة الباهلي إلى ناحية منها
فلقي سعيد عدوا وتقدم سلمان إلى بلنجر فأصيب بها رحمه الله وقالوا بعث عمر سلمان
إلى بلنجر وقال خليفة وقال أبو خالد قال البراء ( 3 ) غزا سلمان البيلقان فصالحوه
ثم أتى بردعة ( 4 ) فصالحوه واستولى عليها وبعث صاحب خيله إلى جرزان ( 6 ) فصالحوه
ومضى سلمان إلى حيزان ( 5 ) فصالحوه ثم انتهى إلى أرض مسقط ( 7 ) فصالحه ملكها
وأصيب سلمان ببلنجر فكتب عمر إلى حبيب بن مسلمة الفهري أن يسير من الشام في جيش
فمضى حبيب من ناحية درب الحدث ( 8 ) فافتتح خلاط ( 9 ) وسراج ( 10 ) وصالحه أهل
جرزان فكتب لهم كتابا قال خليفة ( 11 ) وفيها يعني سنة ثلاثين أصيب معضد الشيباني
ويقال سلمان بن ربيعة فيها أيضا وقال أبو خالد قال أبو الخطاب الأزدي ( 12 ) أصيب
سلمان سنة إحدى وثلاثين أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل وغيره عن أبي
عمرو بن
_________
( 1 ) زيادة لازمة عن خليفة
( 2 ) تاريخ خليفة ص 163
( 3 ) في تاريخ خليفة : أبو البراء
( 4 ) كذا
( 5 ) بالاصل حمران وفي م : " حيران " والمثبت عن خليفة وفي ياقوت جرزان
بالضم ثم السكون اسم جامع لناحية أرمينية قصبتها تفليس
( 6 ) بالاصل وم : خزران والمثبت عن خليفة وضبطت عن ياقوت بكسر أوله وسكون ثانيه (
قال نصر : بفتح أوله ) من مدن أرمينة قريبة من شيروان من فتوح سلمان بن ربيعة (
ياقوت ) وقيل بلد قرب اسعرت من ديار بكر
وصوبه ياقوت
( 7 ) مسقط : بالفتح وسكون السين في عدة مواضع انظر ياقوت ( 5 / 127
( 8 ) قلعة حصينة بين ملطية وسميساط ومرعش من الثغور ( ياقوت )
( 9 ) خلاط بكسر أوله قصبة أرمينية الوسطى
( ياقوت )
( 10 ) سراجكورة في أرمينيا الثالثة ( ياقوت )
( 11 ) تاريخ خليفة ص 165
( 12 ) عند خليفة : الاسدي
(21/471)
محمد
بن إسحاق نا أبي أبو عبد الله محمد بن إسحاق إملاء نا محمد بن عمر بن حفص أبو جعفر
التاجر نا إسحاق بن إبراهيم شاذان الفارسي نا سعد بن الصلت الكوفي عن معروف بن
خربوذ ( 1 ) عن أبي الطفيل قال ضرب عثمان على أهل العراق بعثا وعلى أهل الشام بعثا
فكان أمير أهل العراق سلمان بن ربيعة الباهلي وأمير أهل الشام حبيب بن مسلمة
الفهري قال فخرجنا حتى التقينا بالعروبية ( 2 ) وهي مدينة من مدائن الشام فكانت
بيننا هيشة وتنازع واختلاف فقلنا لأميرنا سلمان إن كنت من الأكياس * فاكتب بحاجاتك
في قرطاس * إلى ابن عفان أمير الناس * أن حبيبا يس ( 3 ) ما يواسي * وقد خرج عن حد
القياس ثم فتحها الله علينا بعد فقال أميرنا والله لا تنزلون ( 4 ) منزلكم هذا حتى
تنقلوها حجرا حجرا ففعلنا قال فأخذ كل إنسان منا مسحاة ومكتلا ومعولا قال أبو
الطفيل فذلك قولي لامرأتي بالكوفة من مبلغ عني أم المختار * أني غزوت بدار الأشرار
* ثم جعلت بعدي المزار أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا
الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا ابن قتيبة نا عبد الرحمن عن عمه عن أبي
عمرو بن العلاء أن عمر بن الخطاب شك في العتاق والهجن من الخيل فدعا سلمان بن
ربيعة
_________
( 1 ) بالاصل : خربوذ والصواب والضبط عن تقريب التهذيب
( 2 ) كذا رسمها بالاصل وم
( 3 ) كذا رسمها وفي : " يبس " أو " بيس "
( 4 ) عن م وبالاصل : ينزلون
(21/472)
الباهلي
بطست من ماء أو بترس فيه ماء فوضع بالأرض فيما ثنى سنبكه فشرب هجنه وما شرب ولم
يثن سنبكه عربه وكذلك لأن في أعناق الهجن قصرا فهي لا تنال الماء إلا على تلك
الحال وأعناق الخيل العتاق طوال فهي لا تثني سنبكها لطول أعناقها أخبرنا أبو منصور
بن خيرون أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا حمزة بن محمد بن
طاهر ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين بن
الطيوري وثابت بن بندار قالا أنا الحسين بن جعفر زاد ابن الطيوري وأبو نصر محمد بن
الحسن بن محمد وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسن العتيقي أنا الحسين بن
جعفر قالوا أنا الوليد بن بكر نا علي بن أحمد بن زكريا الهاشمي نا أبو مسلم صالح
بن أحمد بن عبد الله العجلي ( 2 ) حدثني أبي قال سلمان بن ربيعة الباهلي كوفي ثقة
تابعي وكان من كبار التابعين أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا
أبو عمر بن حيوية أنا يحيى بن محمد أنا الحسين بن الحسن أنا ابن المبارك وعبد
الرحمن بن مهدي عن سفيان قال سمعت عمرو بن مرة يحدث عن سالم بن أبي الجعد أن زيد
بن صوحان نزل على سلمان بن ربيعة كأنه ينظر ما يعمل فكان إذا تعار من الليل قال
سبحان الله رب النبيين وإله المرسلين قال ثم يصلي ركعات ويقول يا زيد اكفني نفسك
يقظانا أكفك نفسك نائما أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي محمد بن محمد
بن المسلمة أنا أبو الحسن بن الحمامي المقرئ أنا أبو علي محمد بن محمد بن الصواف
أنا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى العطار نا أبو حذيفة إسحاق بن بشر قال
ونا الحجاج بن أرطأة قال افتتحها يعني أذربيجان البراء بن عازب فهي مختلطة منها
عنوة ومنها صلح
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ بغداد 9 / 206 - 207
( 2 ) ثقات العجلي ص 198
(21/473)
ويقال
افتتحها سلمان بن ربيعة الباهلي في زمن عثمان ويقال بل الوليد ( 1 ) افتتحها ثم
بعث الوليد من فور ذلك سلمان بن ربيعة فمات ببلنجر فقبره اليوم يستسقون به أخبرنا
أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا أبو محمد المصري نا أحمد بن مروان
نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا ابن سعد ( 2 ) نا محمد بن عمر الأسلمي نا أبو بكر بن
أبي سبرة عن الفضيل بن أبي عبد الله بن دينار الأسلمي أن سلمان بن ربيعة الباهلي
غزا بلاد الترك في خلافة عثمان بن عفان فقتل ب بالانجر فجعل أهل تلك الناحية عظامه
في تابوت ( 3 ) فإذا احتبس عنهم القطر أخرجوه فاستسقوا به واقل في ذلك ابن جمانة
الباهلي الشاعر ( 4 ) * إن لنا قبرين قبر ( 5 ) بالانجر * وقبرا بأعلى الصين ( 6 )
يا لك من قبر فهذا الذي بالصين عمت فتوحه * وهذا الذي بالترك يسقى به القطر * ( 7
) القبر الذي بالصين قبر قتيبة بن مسلم قتل بفرغانة فجعله الشاعر بالصين أخبرنا
أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر
الخطيب ( 8 ) أنا محمد بن علي الصلحي نا محمد بن أحمد بن محمد المفيد نا محمد بن
معاذ الهروي نا أبو داود سليمان بن معبد السنجي نا الهيثم بن عدي قال سلمان بن
ربيعة الباهلي قتل في ولاية سعيد بن العاص استشهد ببلنجر في خلافة عثمان أخبرنا
أبو السعود بن المجلي ( 9 ) نا أبو الحسين بن المهتدي ح وأخبرنا أبو الحسين بن
الفراء أنا أبي أبو يعلى قالا أنا أبو القاسم
_________
( 1 ) يعني الوليد بن عقبة بن أبي معيط
( 2 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 3 ) بالاصل : تاتوب تحريف والصواب عن م
( 4 ) البيتان في معجم البلدان ( بلنجر ) ونسبهما لعبد الرحمن بن جمانة الباهلي
( 5 ) زيادة عن ياقوت وم لاستقامة الوزن
( 6 ) ياقوت : وقبرا بعين أستان
( 7 ) عجزه في ياقوت : وهذا الذي يسقى به سبل القطر
( 8 ) تاريخ بغداد 9 / 207
( 9 ) بالاصل وم : المحلي تحريف والصواب ما أثبت وقد تقدم التعريف به
(21/474)
عبيد
الله بن أحمد بن علي أنا محمد بن مخلد بن حفص قال قرأت على علي بن عمرو الأنصاري
حدثكم الهيثم بن عدي قال سلمان بن ربيعة الباهلي يعني قتل في ولاية سعيد بن العاص
في خلافة عثمان بن عفان أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون
أنا عبد الله بن محمد الواعظ أنا محمد بن أحمد بن الحسن نا محمد بن عثمان بن أبي
شيبة نا هشيم عن ( 1 ) محمد نا الهيثم بن عدي قال مات سلمان بن ربيعة الباهلي قتل
في ولاية سعيد بن العاص في خلافة عثمان بن عفان أنبأنا أبو الحسين السلمي عن عبد
العزيز بن أحمد الكتاني أنا أبو بكر بن أبي عمرو المنيني أنا محمد بن إبراهيم بن
مروان أنا أبو عبد الملك القرشي نا سليمان بن عبد الرحمن نا علي بن عبد الله
التميمي قال سلمان بن ربيعة الباهلي يكنى أبا عبد الله قتل في بلنجر بأرمينية في
خلافة عثمان أخبرنا أبو محمد منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر
الخطيب ( 2 ) أنا الحسن بن محمد بن عبد الله بن حسنويه الكاتب بأصبهان نا عبد الله
بن محمد بن جعفر بن حيان نا عمر بن أحمد الأهوازي نا خليفة بن خياط قال الخطيب
وأنا إبراهيم بن عمر البرمكي أنا الحاكم أبو حامد أحمد بن الحسن ( 3 ) المروزي في
كتابه نا عبيد الله بن محمد بن حبيب البزناني نا أحمد بن سيار نا عبيد الله بن
يحيى بن عبد الله بن يحيى بن عبد الله بن بكير قالا سلمان بن ربيعة قتل ببلنجر من
بلاد أرمينية سنة تسع وعشرين ويقولون سنة تسع وعشرين ويقولون سنة ثلاثين ويقال مات
سنة إحدى وثلاثين 2603 سلمان بن علي بن النعمان أبو الحسن ولي القضاء بدمشق
وأعمالها بعد أبي عبد الله محمد بن الحسين النصيبي نيابة عن أبي العباس أحمد بن
محمد بن عبد الله قاضي قضاة المتقلب بالحاكم
_________
( 1 ) بالاصل " بن " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمة هشيم بن بشير في
سير الاعلام 8 / 288 وانظر سيرة محمد بن سعد في سير الاعلام 10 / 644 وفي م : هاشم
بن محمد
( 2 ) تاريخ بغداد 9 / 207
( 3 ) في م : الحسين
(21/475)
قرأت
أسجالا أشهد فيه على نفسه بإنفاذ حكم حاكم غيره حكم به قبله وكان ذلك في سنة تسع
وأربعمائة ذكر شيخنا أبو محمد بن الأكفاني في تسميته قضاة دمشق سلمان بن علي بن
النعمان ويقال كان واليا للقضاء بدمشق وأرخ كتاب أسجال بصفر سنة تسع وأربعمائة من
قبل قاضي القضاة أبي العباس أحمد بن محمد بن عبد الله قاضي أبي علي منصور 2604 سلمان
بن ناصر بن عمران بن محمد بن إسماعيل ابن إسحاق بن يزيد بن زياد بن ميمون بن مهران
أبو القاسم الأنصاري النيسابوري ( 1 ) أحد تلاميذ الإمام أبي المعالي الجويني
المبرزين كان مقدما في علم الأصول والتفسير وقدم دمشق وسمع بها أبا الحسن بن مكي
وسمع بخراسان أبا سعيد فضل الله بن أحمد بن محمد الميهني وأبا القاسم القشيري
حدثنا عنه أبو بكر بن حبيب وأثنى عليه سمعت أبا بكر محمد بن أحمد بن إسماعيل
البوشنجي ( 2 ) بنيسابور يثني على أبي القاسم الأنصاري ويذكر عنه أنه كان ذا دين
وورع وتقدم في علم الكلام وله تصانيف في أصول الدين وهو الذي شرح كتاب الإرشاد
الذي صنفه أبو المعالي الجويني رحمه الله حدثي أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد
بن حبيب العامري ببغداد نا الإمام الزاهد أبو القاسم سلمان بن ناصر الأنصاري
بنيسابور لفظا أنا أبو الحسين محمد بن مكي بن عثمان بن عبد الله الأزدي بدمشق سنة
سبع وخمسين وأربعمائة ح وأخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق بن بشرى وأبو محمد عبد
الكريم بن حمزة وطاهر بن سهل بن بشر قالوا أنا أبو الحسين بن مكي أنا أبو القاسم
_________
( 1 ) ترجمته في طبقات الشافعية للسبكي 7 / 96 الوافي بالوفيات 15 / 314 شذرات
الذهب 4 / 34 سير الاعلام 19 / 412 وانظر بحاشيتها أسماء مصادر أخرى ترجمت له
( 2 ) بالاصل وم : البوسنجي بالسين المهملة والصواب ما أثبت بالشين المعجمة نسبة
إلى بوشنج
وتقدم التعريف بها
(21/476)
المؤمل
بن أحمد بن محمد الشيباني نا يحيى بن محمد بن صاعد نا محمد بن عثمان بن كرامة نا
عبيد الله بن موسى نا إسماعيل بن عياش عن موسى بن عقبة عن أبي النصر المدني أنه
سمع كتابا كتبه عبد الله بن أبي أوفى إلى عمر بن عبيد الله بن معمر أن رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) انتظر ذات يوم في بعض مغازيه حتى إذا مالت الشمس قام في
الناس فقال لا تمنوا لقاء العدو فإنكم لا تدرون لعلكم تبتلون بهم وقال أبو القاسم
الأنصاري لعلكم لا تثبتون وسلوا الله العافية فإن أتوكم فاثبتوا واعلموا أن الجنة
تحت ظلال السيوف ثم دعا فقال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الأحزاب اهزمهم
وانصرنا عليهم قال أبو بكر بن حبيب كان أبو القاسم هذا إماما في التفسير وعلم
الكلام كتب إلي أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر يخبرني في تذييله
كتاب تاريخ نيسابور ( 1 ) قال سلمان بن ناصر بن عمران بن محمد بن إسماعيل بن إسحاق
بن يزيد بن زياد بن ميمون بن مهران أبو القاسم الأنصاري الصوفي الإمام الدين الورع
فريد عصره ( 2 ) في فقه بيته بيت الصلاح والتصوف والزهد وهو من جملة الأفراد في
علم الأصول والتفسير خدم الإمام أبا القاسم القشيري مدة وحصل طرفا صالحا من العلم
منه وسافر بعد ذلك إلى الحجاز وخرج إلى الشام وزار مشاهد الأنبياء وبقي بها مدة ثم
عاد إلى نيسابور واختلف إلى إمام الحرمين واستأنف ( 3 ) تحصيل طريقته في الأصول
وتخرج بها وصنف تصانيف حسنة وكذلك صنف في التفسير وأخذ في الإفادة وكان حسن
الطريقة دقيق النظر واقفا على مسالك الأئمة وطرقهم في علم الكلام بصيرا بمواضع
الإشكال مع قصور في تقرير لسانه فكانت معرفته فوق نطقه وكان له معرفة بالطريقة
وقدم في التصوف ونظر دقيق وفكر في المعاملة وتصاون في النفس وعفاف في الطعم وسمع
الحديث من المشايخ وأكثر
_________
( 1 ) انظر المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور رقم 797 ص 249
( 2 ) في المنتخب : عزيز عصره في وقت
( 3 ) رسمها بالاصل " واننفانف " كذا والصواب عن م : " واستأنف
" وكما يفهم من عبارة السبكي وفيه : واستأنف تحصيل الاصول على الامام
(21/477)
تصانيف
الإمام زين الإسلام كتبها بخطه وعاش عيش الأبرار على سيرة السلف الصالحين وتوفي
صبيحة يوم الخميس الثاني والعشرين من جمادى الآخرة سنة اثنتي عشرة وخمسمائة ( 1 )
2605 سلمان بن ندى بن طراد بن مطر أبو عبد الله التغلبي القيسراني الفقيه الشافعي
كان إماما في الفقه حافظا له من المفتين وذكر لي أنه كان يحفظ كتاب الشامل لأبي
نصر بن الصباغ سمع بأصبهان أبا بكر محمد بن أحمد بن الحسن بن ماجة ( 2 ) وأبا سهل
غانم بن محمد بن عبد الواحد بن شهريار وأبا بكر محمد بن ثابت بن الحسن بن علي
الخجندي ( 3 ) الإمام سمع منه الفقيهان أبو الحسن السلمي وأبو الفتح نصر الله بن
محمد وأبو محمد بن صابر وأبو طالب بن أبي عقيل وحدثنا عنه أبو القاسم بن الشيرجي
وذكر أبو محمد بن صابر أنه سأله عن مولده فقال في رجب سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة
بقيسارية أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن علي بن أحمد الأنصاري أنا الشيخ الفقيه
أبو عبد الله سلمان بن ندى القيسراني بدمشق سنة إحدى وتسعين وأربعمائة أنا أبو بكر
محمد بن أحمد بن الحسن بن ماجة الأبهري ح وأخبرنا أبو العباس أحمد بن سلامة الفقيه
وأبو الوفاء عبد الله بن محمد بن عبد الله الدشتي وغيره ببغداد وأبو الفضل عبيد
الله بن محمد بن سعدويه وأبو غانم أحمد بن عبد الواحد بن محمد العطار وأبو عبد
الله الحسين بن أحمد بن محمد بن عمروية وأبو سعيد شيبان بن عبد الله بن شيبان
وغيرهم بأصبهان قالوا أنا أبو بكر بن ماجة أنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن المرزبان
الأبهري نا أبو جعفر
_________
( 1 ) في سير الاعلام : سنة إحدى عشرة وعند السبكي : سنة إحدى عشرة أو اثنتي عشرة
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 581
( 3 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى خجند بلدة كثيرة الخير على طرف سيحون من
بلاد المشرق ويقال لها خجندة
(21/478)
محمد
بن إبراهيم بن يحيى بن الحكم الحزوري نا أبو جعفر محمد بن سليمان بن حبيب المصيصي
ولقبه لوين ( 1 ) نا حبان وهو ابن علي عن محمد بن عجلان عن سعيد عن أبي هريرة أن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال من اشترى خادما فليضع يده على ناصيته ثم يقول
اللهم إني أسألك من خير وخير ( 2 ) ما جبلته عليه وأعوذ بك من شره وشر ما جبلته
عليه وإذا اشترى دابة فليضع يده على ناصيتها ثم يقول اللهم إني أسألك من خيرها
وخير ما جبلتها عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه وإذا اشترى بعيرا فليضع
يده على ذروة سنامه ثم يقول اللهم إنيأسألك من خيره وخير ما جبلته عليه وأعوذ بك
من شره وشر ما جبلته عليه أنبأنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنا الفقيه أبو عبد
الله سلمان بن ندى التغلبي نا الشيخ أبو بكر محمد بن ثابت بن الحسين بن علي
الخجندي إملاء بأصبهان أنشدنا الحاكم أبو الحسن علي بن أحمد الأستراباذي أنشدنا
أبو القاسم الحسن بن محمد المذكر أنشدنا إبراهيم بن إسماعيل بن ابرويه ( 3 )
أنشدنا الحسن بن تمام للشافعي رحمه الله ( 4 ) * لست ممن إذا جفاه أخوه * أظهر
الوجد ( 5 ) أو تناول عرضا بل إذا صاحب بدا لي جفاه * أظهر الود ( 6 ) والوصال
ليرضا كن كما شئت لي فإني حمول * أنا ( 7 ) أولى من عن مساويك أغضا * 2606 سلمان
أبو رجاء مولى أبي قلابة ( 8 ) حدث عن أبي قلابة وعمر بن عبد العزيز وعنبسة بن
سعيد وأبي المهلب
_________
( 1 ) انظر ترجمته في سير الاعلام 11 / 500
( 2 ) بالاصل وم : خيرها والصواب ما أثبت
( 3 ) كذا رسمها بالاصل وم
( 4 ) الابيات في ديوان الشافعي ط بيروت ص 64
( 5 ) الديوان : الذم
( 6 ) الديوان : إذا صاحبي
عدت بالود
( 7 ) الديوان : " وأول " بدل : " أنا أولى "
( 8 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 371
وأبو قلابة هو عبد الله بن زيد أبو قلابة الجرمي من أثمة التابعين سكن داريا توفي
سنة 104 وقيل سنة 107 ، انظر تهذيب التهذيب
(21/479)
وقيل
عن أبي قلابة ( 1 ) روى عنه حميد الطويل وأيوب السختياني وعبد الله بن عون وحجاج
بن أبي عثمان الصواف البصريون وكان مع مولاه أبي قلابة بالشام ثم رجع } إلى العراق
أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم أنا أبي أبو القاسم أنا أبو نعيم عبد
الملك بن الحسن بن محمد أنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم نا عبدة بن
سليمان بن بكر البصري بمصر أبو سهل نا يحيى بن مصعب البصري نا حماد بن زيد نا أيوب
وحجاج الصواف عن أبي رجاء مولى أبي قلابة أن عمر بن عبد العزيز استشار الناس في
القسامة ( 2 ) فقال قوم هي حق قضى بها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقضى بها
الخلفاء وأبو قلابة خلف السرير قاعد فالتفت إليه فقال ما تقول يا أبا قلابة فقال
أبو قلابة يا أمير المؤمنين عندك رؤوس الأجناد وأشراف العرب شهد عندك أربعة من أهل
حمص على رجل من أهل دمشق أنه زنى أكنت راجمه قال لا قال وشهد رجلان من أهل دمشق
على رجل من أهل حمص أنه سرق ولم يروه أكنت قاطعه قال لا قال يا أمير المؤمنين فهذا
أعظم من ذاك لا والله لا أعلم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قتل أحدا من أهل
الصلاة إلا رجل ( 3 ) كفر بعد إسلامه أو زنى بعد إحصان أو قتل نفسا بغير نفس قال
فقال عنبسة بن سعيد فأين حديث أنس بن مالك في العكليين قال فقال أبو قلابة إياي
حدث أنس بن مالك أن قوما من عكل ( 4 ) أو قال عرينة ( 5 ) قدموا المدينة فاجتووها
( 6 ) فأمر لهم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بلقاح وأمرهم أن يخرجوا فيها
فيشربوا
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم
( 2 ) القسامة : في النهاية : القسامة بالفتح اليمين كالقسم وحقيقتها أن يقسم من
أولياء الدم خمسون نفرا على استحقاقهم دم صاحبهم إذا وجدوه قتيلا بين قوم ولم يعرف
قاتله فإن لم يكونوا خمسين أقسم الموجودون خمسين يمينا
ولا يكون فيهم صبي ولا امرأة ولا مجنون ولا عبد أويقسم المتهمون على نفي القتل
عنهم فإن حلف المدعون استحقوا الدية وإن حلف المتهمون لم تلزمهم الدية
وقد جاءت على بناء الغرامة والحمالة لانها تلزم أهل الموضع الذي يوجد فيه القتيل
( 3 ) كذا بالاصل وم وصوابه : رجلا
( 4 ) قبيلة من تيم الرباب من عدنان
( 5 ) عرينة : هي من قضاعة وهي من بجيلة من قحطان
( 6 ) أي استوخموها أي لم توافقهم وكرهوها لسقم أصابهم وهو مشتق من الجوى وهو داء
في الجوف
(21/480)
من
ألبانها وأبوابها ففعلوا حتى برئوا وذهب سقمهم أو كما قال قال فقتلوا راعي رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأطردوا النعم فبلغ النبي ( صلى الله عليه و سلم )
ذاك غدوة فبعث الطلب في آثارهم فما ارتفع النهار حتى جئ بهم فأمر بهم فقطعت أو قطع
أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم وألقوا بالحرة يستسقون فلا يسقون قال فقال أبو قلابة
فهؤلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد إيمانهم وحاربوا الله ورسول فقال عنبسة يا قوم
ما رأيت كاليوم قط فقال أبو قلابة أتتهمني يا عنبسة فقال لا ولكنك لا يزال هذا
الجند بخير ما أبقاك الله بين أظهرهم ( 1 ) أخبرنا أنا أبو عبد الله محمد بن الفضل
أنا محمد بن علي بن محمد ومحمد بن أحمد بن عبيد الله ( 2 ) قالا أنا محمد بن المكي
ح وأخبرنا أبو عبد الله أيضا أنا سعيد بن أحمد بن محمد أنا محمد بن عمر بن محمد
الشبوي قالا أنا محمد بن يوسف الفربري نا محمد بن إسماعيل البخاري حدثني محمد بن
عبد الرحيم نا حفص بن عمر أبو عمر الحوضي نا حماد بن زيد نا أيوب والحجاج الصواف
قالا نا أبو رجاء مولى أبي قلابة وكان معه بالشام أن عمر بن عبد العزيز استشار
الناس يوما فقال ما تقولون في هذه القسامة فذكر الحديث ( 3 ) أخبرنا أبو غالب بن
البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن بن جعفر بن
خشنام أنا أبو عثمان سعيد بن محمد أخو زنبر نا عقبة بن مكرم نا معاذ بن معاذ نا
ابن عون نا أبو رجاء مولى أبي قلابة عن أبي قلابة قال كنت جالسا مع عمر بن عبد
العزيز فذكروا القسامة فقال ما ترون فيها فقالوا قد قتلت بها الخلفاء وقادت بها
فالتفت إليه فقال ما تقول يا عبد الله بن زيد أو قال يا أبا قلابة قلت ما علمت
نفسا قتلت ( 4 ) في الإسلام إلا رجل ( 5 ) زنى بعد إحصان أو قتل نفسا أو حارب الله
ورسوله فقال عنبسة قد حدثنا أنس كذا وكذا قلت إياي
_________
( 1 ) انظر صحيح مسلم ( 28 ) كتاب القسامة ح ( 1671 ) ص 296 و 1297
( 2 ) في م : عبيد
( 3 ) فتح الباري 87 كتاب الديات 12 / 230 ح 6899
( 4 ) بالاصل : فقلت تحريف والصواب ما أثبت عن م
( 5 ) كذا بالاصل وم وصوابه : رجلا
(21/481)
حدث
أنس بن مالك قال أنس قدم على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قوم فكلموه فقالوا إنا
قد استوخمنا هذه الأرض فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نعم لنا فاشربوا من
ألبانها وأبوابها فاستصحوا فأقبلوا على الرعاء فقتلوهم أو قال الراعي فقتلوه قال
فقلت ما يستبقا من هؤلاء قتلوا النفس وحاربوا الله ورسوله وأظن قال أو خانوه قال
ابن عون فذكرت ذلك لمحمد بن سيرين فقال الله أعلم أجابوه أم لا قال أبو قلابة فلما
فرغت قال عنبسة سبحان الله قال أبو قلابة فقلت أتتهمني يا عنبسة قال لا هكذا حدثنا
أنس بن مالك لن تزالوا بخير يا أهل الشام ما دام فيكم هذا أو مثل هذا وأخبرنا
بالحديث دون القصة أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن
حمدان أنا أبو يعلى نا أبو بكر بن أبي شيبة نا إسماعيل عن حجاج بن أبي عثمان حدثني
أبو رجاء مولى أبي قلابة عن أبي قلابة حدثني أنس بن مالك أن نفرا من عكل ثمانية
قدموا على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فبايعوه على الإسلام فاستوخموا الأرض
وسقمت أجسامهم فشكوا ذلك إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقال ألا تخرجون
مع راعينا في إبله فتصيبون من أبوابها وألبانها فصحوا ( 2 ) فقتلوا الراعي وطردوا
الإبل فبلغ ذلك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فبعث في آثارهم فأدركوا فجئ بهم
فأمر بهم فقطعت أيديهم وأرجلهم وسمل ( 3 ) أعينهم ثم نبذوا في الشمس حتى ماتوا
رواه مسلم ( 4 ) عن أبي بكر وأخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل أنا أبو عثمان
البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان أنا عمران بن موسى نا عثمان بن أبي شيبة نا ابن
علية عن حجاج بن أبي
_________
( 1 ) بالاصل : عمر خطأ والصواب ما أثبت عن م وقد تقدم التعريف به
( 2 ) كذا وعبارة صحيح مسلم ح 1671 ص 1297 فقالوا : بلى فخرجوا فشربوا من أبوابها
وألبانها فصحوا
( 3 ) سمل أعينهم فقأها وأذهب ما فيها
( 4 ) صحيح مسلم 28 كتاب القسامة ح 1671 ص 1296 - 1297 عن أبي بكر بن أبي شبية
(21/482)
عثمان
حدثني أبو رجاء مولى أبي قلابة عن أبي قلابة قال أنا أحدثكم حديث أنس بن مالك إياي
حدثني أنس بن مالك أن نفرا من عكل قدموا على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فبايعوه على الإسلام فاستوخموا الأرض وسقمت أجسامهم فشكوا ذلك إلى رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) فقال ألا تخرجون مع رعاتنا فذكر الحديث قرأنا على أبي عبد الله
بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد بن الحسن عن أبي عمر بن حيوية أنا أبو الطيب
محمد بن القاسم بن جعفر الكوكبي نا ابن أبي خيثمة نا الهروي يعني إبراهيم بن عبد
الله بن حاتم نا هشيم عن حميد عن أبي رجاء مولى أبي قلابة قال رأيت أبا قلابة وهو
مع عمر بن عبد العزيز يتحدثان أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن
الحسن وأبو الفضل بن خيرون وأخبرنا أبو العز ثابت بن منصور بن المبارك أنا أبو
طاهر الباقلاني قال أنا أبو الحسين محمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد أنا أبو حفص
الأهوازي نا خليفة بن خياط ( 1 ) قال في الطبقة الرابعة من أهل البصرة أبو رجاء
مولى أبي قلابة اسمه سلمان أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا أبو
العلاء الواسطي أنا أبو بكر محمد بن أحمد البابسيري أنا الأحوص بن المفضل نا أبي
قال قال يحيى بن معين اسم أبي رجاء مولى أبي قلابة اسمه سلمان قرأت على ابي غالب
بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين
بن الفهم نا محمد بن سعد ( 2 ) قال في الطبقة الثالثة من أهل البصرة أبو رجاء مولى
أبي ( 3 ) قلابة اسمه سلمان أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن
ناصر أنا أحمد بن
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط رقم 1783 ص 368
( 2 ) طبقات ابن سعد 7 / 246
( 3 ) بالاصل : " بني " والمثبت عن ابن سعد وم
(21/483)
الحسن
والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد
بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 1 ) قال
سلمان أبو رجاء مولى أبي قلابة عن أبي قلابة روى عنه ابن عون وحميد الطويل وأيوب
أخبرنا أبو بكر الشقاني ( 2 ) أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا
مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو رجاء سلمان مولى أبي قلابة عن أبي
قلابة روى عنه ابن عون وأيوب وحجاج الصواف في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله
الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا
علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 3 ) قال سلمان أبو رجاء مولى أبي
قلابة روى عنه حميد الطويل وابن عون وحجاج الصواف سمعت أبي يقول ذلك قرأت على أبي
الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني
عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو رجاء سلمان مولى أبي قلابة بصري
روى عنه أيوب وابن عون أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو القاسم أنا أبو نعيم
الإسفرايني أنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن خراش ( 4 ) يقول
أبو رجاء مولى أبي قلابة اسمه سلمان أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر
بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم نا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا أبو بشر محمد
بن أحمد بن حماد
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 4 / 139
( 2 ) بالاصل وم " الشقائي " والصواب بالنون نسبة إلى شقان موضع وقد
تقدم التعريف به
( 3 ) الجرح والتعديل 4 / 299
( 4 ) بالاصل وم : حراش بالحاء المهملة والصواب ما أثبت بالخاء المعجمة وقد تقدم
التعريف به
(21/484)
الدولابي
قال أبو رجاء سلمان مولى أبي قلابة ( 1 ) أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو
بكر الصفار أنا أبو بكر أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو رجاء
سلمان الجرمي الأزدي البصري مولى أبي قلابة عن أبي قلابة عبد الله بن ( 2 ) زيد
وروى عنه أبو عبيدة حميد وعبد الله بن عون أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو
الفضل المقدسي أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أحمد بن محمد بن
الحسين بن الكلاباذي قال سلمان أبو رجاء مولى أبي قلابة الجرمي الأزدي البصري حدث
عن أبي قلابة روى عنه أيوب وابن عون والحجاج الصواف في تفسير المائدة والديات كتب
إلي أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال قرأت بخط
أبي عمرو المستملي قال وحدث يعني محمد بن يحيى الذهلي عن يزيد بن هارون عن حميد
الطويل عن أبي رجاء عن أبي المهلب فقال أبو رجاء هو مولى أبي قلابة وليس بالعطاردي
( 3 ) وينبغي أن يكون بينه وبين أبي المهلب أبو قلابة
_________
( 1 ) الكنى والاسماء للدولابي 1 / 173 وفيه : مولى أبي قتادة خطأ
( 2 ) زيادة منا للايضاح
( 3 ) راجع تقريب التهذيب 2 / 422 و 2 / 85 أبو رجاء العطاردي اسمه عمران ملحان
بكسر الميم وسكون اللام مشهور بكنيته وقيل غير ذالك في اسم أبيه
(21/485)
"
ذكر من اسمه سلمة " 2607 سلمة بن أسلم بن حريش ( 1 ) بن عدي ابن مجدعة بن
حارثة بن الحارث ( 2 ) بن الخزرج ابن عمرو وهو النبيت بن مالك بن الأوس أبو سعد
الأنصاري صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ( 3 ) شهد بدرا وخرج في جيش
أسامة بن زيد الذي بعثه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قبل موته إلى أرض
البلقاء ليدركوا آثار من أصيب بمؤتة وله رواية لا أراها متصلة روى عنه أبو سفيان مولى
ابن أبي أحمد أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن
حيوية أنا عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع أنا محمد بن عمر الواقدي ( 4 )
حدثني سليمان بن داود عن الحصين وصوابه ابن داود بن الحصين عن أبيه عن أبي سفيان
عن سلمة بن أسلم بن حريش قال رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ونحن على
الباب نريد أن ندخل على إثره فدخل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وما في البيت
أحد إلا سعد مسجى قال فرأيته يتخطى فلما رأيته يتخطى وقفت وأومأ إلي قف فوقفت
ورددت من ورائي وجلس ساعة ثم خرج فقلت يا
_________
( 1 ) الاستيعاب : خريش
( 2 ) في الاستيعاب : حارثة بن الخزوج بن عمرو بن عدي بن مالك
( 3 ) ترجمته في الاستيعاب 2 / 84 هامش الاصابة اسد الغابة 2 / 270 والاصابة 2 /
63 والوافي بالوفيات 15 / 317
( 4 ) مغازي الواقدي 2 / 526
(22/3)
رسول
الله ما رأيت أحدا وقد رأيتك تتخطى فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما
قدرت على مجلس حتى قبض لي ملك من الملائكة أحد جناحيه فجلست ورسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول هنيئا لك أبا عمرو هنيئا لك أبا عمرو يعني سعد بن معاذ قال
الواقدي ( 1 ) : قالوا ولم يزل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يذكر مقتل زيد
بن حارثة وجعفر وأصحابه ووجد عليهم وجدا شديدا فلما كان يوم الاثنين لأربع ليال
بقين مصفر سنة إحدى عشرة ( 2 ) أمر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الناس
بالتهيؤ لغزو الروم وأمرهم بالانكماش ( 3 ) في غزوهم فتفرق المسلمون من عند رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهم مجدون في الجهاد فلما أصبح رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) ( 4 ) من الغد يوم الثلاثاء لثلاث ليال بقين من صفر دعا أسامة بن زيد
فقال يا أسامة سر على اسم الله وبركته حتى تنتهي إلى مقتل أبيك فأوطئهم الخيل فقد
وليتك هذا الجيش فأغر صباحا على أهل أبنى ( 5 ) وحرق عليهم وأسرع السير تسبق الخبر
فإن أظفرك الله فأقلل اللبث فيهم وخذ معك الأدلاء وقدم العيون أمامك والطلائع فلما
كان يوم الأربعاء لليلتين بقيتا من صفر بدي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
فصدع وحم فلما أصبح يوم الخميس لليلة ( 6 ) بقيت من صفر عقد له رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) بيده لواء ثم قال امض ( 7 ) على اسم الله فخرج بلوائه معقودا
فدفعه إلى بريدة بن الحصيب فخرج به إلى بيت أسامة وأمر رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) أسامة فعسكر بالجرف وجعل الناس يؤخذون ( 9 ) بالخروج إلى العسكر فيخرج من
فرغ من حاجته إلى معسكره ومن لم يقض حاجته فهو على فراغ ولم يبق أحد من المهاجرين
الأولين إلا انتدب في تلك الغزوة عمر بن الخطاب وأبو عبيدة وسعد بن أبي وقاص وأبو
الأعور سعيد بن زيد بن عمرو بن
_________
( 1 ) مغازي الواقدي 3 / 1117 تحت عنوان : غزوة اسامة بن زيد مؤنة
( 2 ) بالاصل : عشر خطا والصواب عن م
( 3 ) بالاصل وم : الانكماس والصواب ما اثبت والانكماش : الاسراع ( القاموس )
( 4 ) ما بين معكوفتين زيادة عن مغازي الواقدي
( 5 ) ابني بوزن حبلى موضع بالشام من جهة البلقاء ( ياقوت )
( 6 ) عن مغازي الواقدي وبالاصل : لليلتين
( 7 ) بالاصل : " امضي "
( 8 ) الجرف : موضع على ثلاثة اميال من المدينة نحو الشام ( ياقوت )
( 9 ) في مغازي الواقدي : يجدون
(22/4)
نفيل
في رجال من المهاجرين والأنصار عدة قتادة بن النعمان وسلمة بن أسلم بن حريس ( 1 )
فذكر الحديث وقال ( 2 ) فتوفي ( صلى الله عليه و سلم ) حين زاغت الشمس يوم الاثنين
لاثنتي عشرة خلت من ربيع الأول ودخل المسلمون الذين عسكروا بالجرف إلى المدينة
ودخل بريدة بن الحصيب بلواء أسامة معقودا حتى أتى به باب رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فغرزه عنده فلما بويع أبو بكر أمر بريدة أن يذهب باللواء إلى بيت
أسامة ولا يحله أبدا حتى يغزوهم أسامة فقال بريدة فخرجت باللواء حتى انتهيت به إلى
بيت أسامة ثم خرجت به إلى الشام معقودا مع أسامة ثم رجعت به إلى بيت أسامة فما زال
معقودا في بيت أسامة حتى توفي أسامة فلما بلغ العرب وفاة رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) وارتد من ارتد منها عن الإسلام قال أبو بكر لأسامة انفذ في وجهك الذي
وجهك فيه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأخذ الناس بالخروج معه ومشى أبو بكر
إلى أسامة في بيته فكلمه في أن يترك عمر ففعل أسامة ورجع يقول له أذنت ونفسك طيبة
فقال أسامة نعم وخرج وأمر مناديه ينادي عزمة مني ألا يتخلف عن أسامة من بعثه من
كان انتدب معه في حياة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فإني أوتى بأحد أبطأ عن
الخروج معه إلا ألحقته به ماشيا وأرسل إلى النفر من المهاجرين الذين تكلموا في إمارة
أسامة فغلظ عليهم وأخذهم بالخروج فلم يتخلف عن البعث إنسان واحد هم ثلاثه آلاف رجل
وفيهم ألف فرس وذكر الحديث قال وأنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا حارث
بن محمد بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد ( 3 ) قال ثم سرية أسامة بن زيد بن حارثة
إلى أهل أبنى وهي أرض الشراة ناحية البلقاء حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم لفظا
وأبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان قراءة قالا أنا أبو القاسم علي بن محمد
الشافعي أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن إبراهيم بن أبي
العقب أنا أحمد بن أحمد ( 4 ) بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل هنا بالسين المهملة وفي م وفي الواقدي بالشين المعجمة
( 2 ) مغازي الواقدي 3 / 1120
( 3 ) طبقات ابن سعد 2 / 189
( 4 ) كذا بالاصل وهو خطا وصوابه : انا احمد بن ابراهيم بن بسر كما في م
وانظر ترجمة محمد بن عائذ في سير الاعلام 11 / 104 وذكره فيمن يروي عنه
(22/5)
إبراهيم
بن بشر أنا محمد بن عائذ القرشي أخبرني الوليد بن مسلم عن عبد الله بن لهيعة عن
أبي الأسود عن عروة قال في تسمية من شهد بدرا سلمة بن أسلم بن حريش بن مجدعة
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن
الفضل أنا محمد بن عبد الله بن عتاب أنا القاسم بن عبد الله بن المغيرة نا إسماعيل
بن أبي أويس نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن عمه موسى بن عقبة قال في تسمية من
شهد بدرا من بني حارثة سلمة بن أسلم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا رضوان بن أحمد بن جالينوس ح وأخبرنا أبو
عبد الله محمد بن غانم بن أحمد أنا عبد الرحمن بن منده أنا أبي محمد بن يعقوب قالا
نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس عن ابن إسحاق قال في تسمية من شهد بدرا مع رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) من الأوس بن حارثة من بني عبد الأشهل سلمة بن أسلم
قال ابن منده لا يعرف له رواية انبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا
أبو نعيم الحافظ نا حبيب بن الحسن نا محمد بن يحيى نا أحمد بن محمد نا إبراهيم بن
سعد عن محمد بن إسحاق ( 1 ) قال في تسمية من شهد بدرا من الأوس من بني عبد الأشهل
سلمة بن أسلم بن حريش ( 2 ) بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث حليف لهم من بني
حارثة بن الحارث لا عقب له أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر
بن حيوية أنا عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن عمر ( 3 ) قال في تسمية من شهد بدرا
من بني
_________
- وانظر ترجمة احمد بن ابراهيم بن محمد
بن بسر في تهذيب التهذيب 1 / 10 وفيه انه روى عن محمد بن عائذ
وروى عنه
أبو القاسم بن ابي العقب
( 1 ) سيرة ابن هشام 2 / 343
( 2 ) بالاصل هنا : حريس المثبت عن م وعن ابن هشام نقلا عن ابن اسحاق
( 3 ) مغازي الواقدي 1 / 158
(22/6)
عبد
الأشهل سلمة بن أسلم بن حريش ( 1 ) بن عدي بن مجدعة قتل يوم جسر أبي عبيد سنة أربع
عشرة أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن منده أنا الحسن بن محمد بن يوسف
أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد ( 2 ) قال في
الطبقة الأولى ممن شهد بدرا سلمة بن أسلم بن حريش أحد بني حارثة حلفاء بني عبد
الأشهل ويكنى أبا سعد قتل يوم جسر أبي عبيد سنة أربع عشرة وهو ابن ثلاث وستين سنة
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد
بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 3 ) قال في الطبقة الأولى سلمة بن
أسلم بن حريش ( 4 ) بن عدي بن مجدعة بن حارثة ويكنى أبا سعد وأمه سعاد بنت رافع بن
أبي عمرو بن عائذ بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار من الخزرج وبنو حريش بن عدي
دعوتهم ودارهم في بني عبد الأشهل وقد انقرضوا في أول الإسلام فلم يبق منهم أحد
وشهد سلمة بن أسلم بدرا وأحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) وقتل بالعراق يوم جسر أبي عبيد الثقفي سنة أربع عشرة في أول خلافة عمر بن
الخطاب وهو ابن ثلاث ستين سنة قيده أبو عبد الله الصوري بالسين المهملة وقال غيره
حريش بالشين المعجمة وذلك فيما أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن
الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال في تسمية من
شهد بدرا من الأنصار سلمة بن أسلم بن حريش بن مجدعة كتب إلي أبو جعفر الحافظ أنا
أبو بكر الصفار أنا أبو بكر الأصبهاني أنا أبو أحمد الحافظ قال أبو سعيد ( 5 ) :
سلمة بن أسلم بن حريش بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن
مالك بن الأوس الأنصاري الحارثي شهد
_________
( 1 ) بالاصل : حريس والمثبت عن الواقدي
( 2 ) الخبر برواية ابن ابي الدنيا سقط من الطبقات الكبرى لابن سعد
( 3 ) الخبر في طبقات ابن سعد 3 / 446
( 4 ) في م : حريس
( 5 ) كذا بالاصل وم هنا وتقدم " أبو سعد "
(22/7)
بدرا
مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قتل ( 1 ) يوم جسر أبي عبيد سنة أربع عشرة وهو
ابن ثلاث وستين سنة قرأت على أبي محمد بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن
محمد بن الغمر أنا أبو سليمان محمد بن عبد الله بن زبر قال سنة أربع عشرة قال
الواقدي فيها قتل سلمة بن أسلم بن حريش أحد بني حارثة ويكنى أبا سعد من أهل بدر في
جسر أبي عبيد وهو ابن ثلاث وستين وذكر أن أباه أخبره عن إبراهيم بن عبد الله
البغدادي عن محمد بن سعد عنه أخبرنا أبو علي الحسين بن علي بن أشليها المصري وابنه
أبو الحسن علي قالا أنا أبو الفضل بن الفرات أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو
القاسم بن أبي العقب أنا أحمد بن إبراهيم القرشي نا محمد بن عائذ ( 2 ) نا الوليد
بن مسلم عن عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قال وقتل يوم الجسر على رأس
خمس عشرة سنة من الأنصار سلمة بن أسلم بن حريش أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو عمرو بن السماك نا حنبل بن
إسحاق حدثني إبراهيم بن المنذر الحزامي نا محمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن ابن
شهاب في تسمية من قتل يوم الجسر على رأس خمس عشرة سنة من الأنصار سلمة بن أسلم
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن
الفضل أنا محمد بن عبد الله بن عتاب أنا القاسم بن عبد الله نا إسماعيل بن أبي
أويس نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة قال وقتل يوم الجسر على رأس خمس عشرة سلمة بن
أسلم كان في الأصل سلامة بن أسلم وفي نسخة مسلمة وهو الصواب 2608 سلمة بن الأكوع
هو سلمة بن عمرو بن سنان يأتي فيما بعد
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح
( 2 ) بالاصل : " عايد " والصواب ما اثبت وقد تقدم قريبا
(22/8)
2609
- سلمة بن بشر بن صيفي أبو بشر ( 1 ) روى عن خصيلة ( 2 ) بنت واثلة بن الأسقع وقيل
روى عن عباد بن كبير عن خصيلة ( 2 ) وحجر بن الحارث الغساني ومسلمة بن علي
والبختري بن عبيد الطابخي وسعد بن عبادة الكلاعي ( 3 ) وسلمة بن عمرو القرشي وخلاد
بن الصباح وموسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن الحسني وسعيد بن عيسى وخالد بن
يزيد بن أبي مالك وعبد العزيز بن عبد الواحد المذحجي روى عنه سليمان بن عبد الرحمن
ومحمد بن يوسف الفريابي وداود بن رشيد وعبد الرحمن بن نافع المعروف بدرخت أخبرنا
أبو العز أحمد بن عبيدالله بن كادش أنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح العشاري نا
أبو الفرج صالح بن محمد الرازي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين
بن النقور وعبد الباقي بن محمد بن غالب قالا أنا أبو طاهر المخلص قالا نا عبد الله
بن محمد البغوي نا داود بن رشيد نا سلمة بن بشر نا مسلمة بن علي عن يحيى بن الحارث
الذماري عن القاسم عن أبي أمامة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) دخلت
الجنة فرأيت على بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت
الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لأن الصدقة تقع في يد وقال ابن النقور بيد
الغني والفقير والقرض لا يقع إلا في يد من يحتاج إليه أخبرنا أبو عبد الله الفراوي
أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن بشران ببغداد أنا أبو الحسن علي بن محمد
المصري نا ابن أبي مريم نا الفريابي نا سلمة بن بشر الدمشقي حدثني البختري بن عبيد
حدثني أبي أنه سمع أبا هريرة يقول
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 370 وميزان الاعتدال 2 / 188
( 2 ) بالاصل وم : حصيلة خطا والصواب ما اثبت وضبط عن تبصير المنتبه 1 / 266
( 3 ) في تهذيب التهذيب : سعيد بن عمارة الكلاعي
(22/9)
قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا أعطيتم الزكاة فلا تنسوا ثوابها قيل يا
رسول الله وما ثوابها قال يقولون اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما أنبأنا أبو
الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو
الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين
الأصبهاني قالا أنا أبو بكر الحافظ أنا أبو الحسن المقرئ أنا أبو عبد الله البخاري
( 1 ) قال سلمة بن بشر ( 2 ) الدمشقي سمع خصيلة بنت واثلة عن أبيها في العصبية سمع
منه محمد بن يوسف وقال لي محمد أبو يحيى نا داود بن رشيد نا سلمة بن بشر نا عباد
بن كثير حدثتني خصيلة بنت واثلة سمعت أباها قلت للنبي ( صلى الله عليه و سلم )
وقال البخاري قبله ( 3 ) سلمة بن بشر بن صيفي سمع سلمة بن بشر بن عبد العزيز روى عنه
يعقوب بن إسحاق فرق البخاري بينهما وتابعه ابن أبي حاتم وذلك في نسخة ما شافهني به
أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة قال وأنا أبو طاهر
بن سلمة نا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 4 ) قال سلمة بن بشر
الدمشقي روى عن خصيلة بنت واثلة وعباد بن كثير والبختري ( 5 ) بن عبيد الطابخي روى
عن الفريابي وعبد الرحمن بن نافع المعروف بدرخت وداود بن رشيد سمعت أبي يقول ذلك
وقال قبله ( 6 ) : سلمة بن بشر بن صيفي روى عن سلمة بن بشر بن عبد العزيز روى عنه
يعقوب بن إسحاق الحضرمي سمعت أبي يقول ذلك
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 4 / 83
( 2 ) في لتاريخ الكبير : بشير
( 3 ) المصدر السابق نفسه
( 4 ) الجرح والتعديل 4 / 158
( 5 ) مهملة بدون نقط بالاصل وم والمثبت عن الجرح والتعديل
( 6 ) المصدر السابق نفسه
(22/10)
كذا
قالا ( 1 ) وعندي أنهما واحد فقد روى داود بن رشيد عن شيخه فقال سلمة بن بشر بن
صيفي 2610 سلمة بن تميم حدث عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري روى عنه عمار بن أبي
عمار أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم نا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد لفظا أنا عبد
الرحمن بن عثمان بن القاسم أنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر نا عبد الرحمن بن
عمرو بن عبد الله نا سليمان بن عبد الرحمن نا عبد الله بن أحمد اليحصبي نا عمار بن
أبي عمار عن سلمة بن تميم عن عبد الرحمن بن غنم عن أبي موسى الأشعري عن رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) قال لا تقوم الساعة حتى يجعل كتاب الله عارا ويكون
الإسلام غريبا وحتى تبدو الشحناء بين الناس وحتى يقبض العلم ويتقارب الزمان وينقص
عمر البشر وتنتقص السنون والثمرات ويؤتمن التهماء ويتهم الأمناء ويصدق الكاذب
ويكذب الصادق ويكثر الهرج قالوا وما الهرج يا رسول الله قال القتل وحتى تبنى الغرف
فتطاول وحتى يحزن ذوات الأولاد وتفرح العواقر ويظهر البغي والحسد والشح ويهلك
الناس ويكثر الكذب ويقل الصدق وحتى تختلف الأمور بين الناس ويتبع الهوى ويقضى
بالظن ويكثر المطر ويقل الثمر ويغيض العلم غيضا ويفيض الجهل فيضا وحتى يكون الولد
غيظا والشتاء قيظا وحتى يجهر بالفحشاء وتروى الأرض ريا ويقوم الخطباء بالكذب
فيجعلون حقي لشرار أمتي فمن صدقهم بذلك ورضي به لم يرح رائحة الجنة أخبرنا أبو
محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا تمام بن محمد أنا جعفر بن محمد بن
جعفر نا أبو زرعة قال في تسمية نفر ثقات عمار بن أبي عمار وسلمة بن تميم
_________
( 1 ) يعني البخاري وابن ابي حاتم
(22/11)
2611
- سلمة بن جواس ( 1 ) ويقال سلامة أبو الحسن الطائي الحمصي قيل إنه دمشقي حدث عن
محمد بن القاسم الطائي وأبي مطيع معاوية بن يحيى وأبي مهدي سعيد بن سنان روى عنه
أبو زرعة الدمشقي ويزيد بن عبد الصمد ومحمد بن عوف وموسى بن محمد بن أبي عوف ( 2 )
وعبد الله بن زيد البهراني ( 3 ) الحمصي أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا
شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده أنا أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم نا موسى
بن أبي عوف نا سلمة بن جواس ( 4 ) نا محمد بن القاسم الطائي أن عبد الله بن بسر (
5 ) كان معهم في قريته فقال هاجر أبي وأمي إلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مسح رأسي بيده وقال ليعيشن هذا الغلام قرنا قلت
بأبي وأمي يا رسول الله وكم القرن قال مائة سنة قال عبد الله فلقد عشت خمسا وتسعين
سنة وبقيت خمس سنين إلى أن أتم قول رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال محمد
فحسبنا بعد ذلك خمس سنين ثم مات ( 6 ) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو ( 7 ) أحمد بن عدي ( 8 ) نا ابن صاعد
نا محمد بن عوف نا سلامة
_________
( 1 ) وقع بالاصل : حواس بالحاء المهملة وقد صوبناه بالجيم عن م وعن الجرح التعديل
وفيه : سلامة بن جواس 4 / 302
( 2 ) كرر الاسلام بالاصل
( 3 ) البهراني بفتح الباء وسكون الهاء نسبة الى بهراء قبيلة من قضاعة نزلت اكثرها
بلدة حمص مدينة بالشام ( الانساب : البهراني )
( 4 ) بالاصل : حواس انظر ما مر بشأنه
( 5 ) بالاصل وم : بشر خطا والوصاب ما اثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 3 / 430
( 6 ) انظر الاصابة 2 / 282 في ترجمة عبد الله بن بسر
( 7 ) زيادة لازمة عن م
( 8 ) الخبر في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 3 / 362
(22/12)
بن
جواس نا أبو مهدي ( 1 ) عن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير عن أبي هريرة قال أوصاني
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بثلاث لا أتركهن في سفر ولا حضر أربع ركعات في
أول النهار وصيام ثلاثة أيام من كل شهر وأن لا أنام إلا على وتر أخبرنا أبو الفرج
سعيد بن أبي الرجاء بن أبي منصور أنا أبو الفتح منصور بن الحسين بن علي بن القاسم
وأبو طاهر أحمد بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو طلحة زيد بن عبد الله
بن زيد النهراوني ابن بنت محمد بن مصفى الحمصي بحمص نا أبي نا سلمة بن جواس الطائي
نا معاوية بن يحيى أبو مطيع الأطرابلسي نا إبراهيم بن ذي حماية عن غيلان بن جامع
عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال جاء رجل بأبيه إلى النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) يقتضيه دينا له عليه فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنت
ومالك لأبيك قرأنا على أبي القاسم بن السمرقندي عن أبي طاهر محمد بن أحمد بن محمد
الأنباري أنا أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم بن عمر بن الصواف نا أبو بكر أحمد بن
محمد بن إسماعيل نا أبو بشر الدولابي ( 2 ) نا محمد بن عوف نا سلامة بن جواس
الحمصي الطائي أبو الحسن نا محمد بن القاسم الطائي بحديث ذكره ( 3 )
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الأديب أنا عبد الرحمن بن محمد أنا حمد بن عبد
الله إجازة قال وأنا أبو طاهر الحسين بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد
بن أبي حاتم ( 4 ) قال سلامة بن جواس الطائي الحمصي روى عن محمد بن القاسم الطائي
صاحب عبد الله بن بسر ( 5 ) وأبي مهدي سعيد بن سنان ومحمد بن عوف الحمصي روى عنه
أبو زرعة قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا عبيد الله بن سعيد أنا
_________
( 1 ) هو سعيد بن سنان الحصي ترجمته في تهذيب التهذيب ط دار الفكر بيروت 4 / 41
( 2 ) الكنى والاسماء للدولابي 1 / 149
( 3 ) وهو حديث عبد الله بن بسر المتقدم وباختصار
( 4 ) الجرح والتعديل 4 / 302
( 5 ) بالاصل : بشر خطا وقد مر
(22/13)
الخصيب
بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو الحسن سلامة
بن جواس ( 1 ) أنا محمد بن عوف بن سفيان نا سلامة بن جواس الحمصي الطائي أبو الحسن
وما كان من بابه الكذب حدثنا محمد بن القاسم الطائي فذكر الحديث نحو حديث موسى بن
أبي عوف 2612 سلمة بن الخطل الكناني الحجازي ( 2 ) يقال إن له صحبة وفد على معاوية
له ذكر ولا أعرف له حديثا مسندا قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو
القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن رشأ أنا أبو أحمد عبيد الله
بن محمد بن أبي مسلم الفرضي نا أبو طاهر عبد الواحد بن عمر بن أبي هاشم المقرئ نا
إسماعيل بن يونس نا أحمد بن الحارث الخراز نا المدائني عن يعقوب بن داود قال خطب
معاوية يوما بدمشق فقال إن الله عز و جل ولى عمر بن الخطاب فولاني بعض ما ولاه
الله فوالله ما خنته ولا كذبته ولا خالفت عليه ثم ولاني الله الأمر فتقدمت وتأخرت
وأخطأت وأحسنت فمن أنكرني فقد عرفت نفسي فقام إليه سلمة بن الخطل أحد بني عريج بن
عبد مناة بن كنانة فقال والله يا معاوية لقد أنصفت وما كنت منصفا قال وما أنت وذاك
يا أحدب فكأني أنظر إلى حفش ( 3 ) بيتك من مهيعة ( 4 ) مربوطا بطنب ( 5 ) منه تيس
وبطنب منه بهمة ( 6 ) تخفق فيه الريح بمثل جناح النسر بفنائه أعنز عشر درهن قليل
يحلبهن في مثل قوارة ( 7 ) حافر حمار قال رأيت والله ذاك في زمن علينا ولا لنا
والله إن حشوه يومئذ لحسب غير دنس فهل رأيتني قتلت مسلما أو كسبت محرما قال وأين
أنت حتى أراك أنت لا تبرز إلا في غمار الناس
_________
( 1 ) بالاصل : جواش بالشين المعجمة
( 2 ) ترجمته في اسد الغابة 2 / 274 والاصابة 2 / 62
( 3 ) حفش بيتك في القاموس : احفاش البيت : قماشه ورذال متاعه
( 4 ) مهيعة : مضع قريب من الجحفة
( 5 ) الطنب : حبل طويل يشد به سرادق البيت
( 6 ) البهمة ولد الضأن
( 7 ) القوارة : ما استدار من باطن الحافر
(22/14)
وأي
مسلم تقوى عليه حتى تقتله ( 1 ) وأي مكسب تقدر عليه حتى تكتسبه اجلس لا جلست قال
لا والله ولكني أذهب حيث لا أسمع صوتك قال إلى أبعد الأرض لا إلى أقربها قال فمضى
ساعة وهو ينظر في قفاه وهو يقول اللهم لا تصحبه ثم قال كروه علي فكروه فقال أستغفر
الله منك بلى والله لقد رأيتك حيث أعرفك قد أتيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) فسلمت عليه فرد عليك وأهديت إليه فقبل منك وأسلمت فكنت من صالحي قومك وإنك لفي
شرف منهم وإنك لخالي وإن أباك يوم طرف البلقاء لذو غناء اجلس حتى أفرغ لك ثم مضى
في خطبته فلما فرغ وصله وأحسن إليه ( 2 ) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا
أبو الحسين عبد الغافر بن محمد أنا أبو سليمان الخطابي قال في حديث معاوية أنه قال
لسلمة بن الخطل كأني أنظر إلى بيت أبيك بمهيعة بطنب تيس مربوط وبفنائه أعنز درهن
غبر يحلبن في مثل قوارة حافر العير يهفو منه الريح بجانب كأنه جناح نسر حدثنيه
محمد بن بحر الرهني ( 3 ) نا ابن دريد نا أبو حاتم عن العتبى قوله درهن غبر أي
ألبانها قليلة وغبر اللبن بقيته وهو ما غبر عنه وجمعه أغبار قال الحارث بن حلزة *
لا تكسع الشول بأغبارها * إنك لا تدري من الناتج ( 4 ) * ويقال تغبرت الناقة إذا
احتلبت غبرها وقوله يحلبن في مثل قوارة حافر العير يريد ما تقور من باطن حافره
يصفه باللؤم إذا كان المحلب الذي يحلب فيه ضيقا كذلك والعرب تمدح بعظم الجفان وسعة
الآنية فيقال فلان عظيم الجفنة إذا كان مطعما كما يقال عظيم الرماد إذا كان يكثر
الوقود للأضياف حتى يكثر الرماد بفنائه وكان لعبدالله بن جدعان جفنة يأكل منها
الراكب وقال الشاعر يرثي رجلا * يا جفنة كازا الحوض قد هدموا * ومنطقا مثل وشي
اليمنة الحفرة *
_________
( 1 ) بالاصل : " يقتله " والمثبت عن اسد الغابة
( 2 ) انظر الخبر في اسد الغابة 2 / 274 - 275 والاصابة 2 / 64 باختلاف واختصار
( 3 ) كذا رسمها بالاصل وم
( 4 ) البيت في اللسان " عبر " ونسبه لابن حلزة
(22/15)
وقوله
يهفو منه الريح بجانب كأنه جناح نسر قال الرهني أراد جانب البيت وإنه في الصغر على
قدر جناح النسر يريد بذلك تصغير أمره وتحقيره 2613 سلمة بن دينار أبو حازم الأعرج
المديني الزاهد ( 1 ) مولى الأسود بن سفيان المخزومي وقيل مولى بني ليث قدم دمشق
وروى عن أبي العباس سهل بن سعد الساعدي وسعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن
بن عوف وأبي صالح ذكوان السمان وسعيد المقبري وأبي إدريس الخولاني وعطاء بن أبي
رباح والنعمان بن أبي عياش وعطاء بن يسار وعمرو بن شعيب وعمارة بن عمرو بن حزم
ومسلم بن قرط روى عنه الزهري وهو أكبر منه وابناه عبد العزيز وعبد الجبار ابنا
سلمة ومالك بن أنس وسفيان الثوري ومعمر وهشام بن سعد ومحمد بن إسحاق وعبيد الله بن
عمر وسفيان بن عيينة وعبد الله بن عامر الأسلمي والحمادان بن زيد وابن سلمة وعبد
الرحمن بن عبد الله المسعودي وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي وأسامة بن زيد الليثي
وأنس بن عياض وأبو معشر نجيح أخبرنا أبو محمد هبة الله ابن ( 2 ) سهل بن عمر أنا
أبو عثمان سعيد بن محمد أنا زاهر بن أحمد الفقيه أنا إبراهيم بن عبد الصمد نا أبو
مصعب نا مالك عن أبي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي : أن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أتي بشراب وعن يمينه غلام وعن يساره الأشياخ فقال للغلام أتأذن
لي أن أعطي هؤلاء يا غلام فقال والله يا رسول الله لا أؤثر بنصيبي منك أحدا قال (
3 ) : فتله ( 4 ) رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في يده
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 373 حلية الاولياء 3 / 229 تذكرة الحفاظ 1 /
143 الوفي بالوفيات 15 / 319 سير الاعلام 6 / 96
( 3 ) بالاصل " فان " ولعل الصواب ما اثبت عن م
( 4 ) تلة اي القاه ( النهاية )
(22/16)
أخبرنا
أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه نا نصر بن محمد الفقيه نا نصر بن إبراهيم
الزاهد أنا أبو موسى عيسى بن أبي عيسى بن نزار القابسي قرأت عليه أنا أبو القاسم
عبيدالله بن عمر بن أحمد بن عثمان المروروذي نا أبي عمر بن أحمد نا أحمد بن محمد
بن سعيد الهمذاني نا أحمد بن محمد بن يحيى الطلحي نا إبراهيم بن هراسة عن سفيان
الثوري عن أبي الزناد عن أبي حازم قال قدمت على عمر بن عبد العزيز وهو بخناصرة ( 1
) فلما نظر إلي عرفني ولم أعرفه فقال لي ادن مني أبا ( 2 ) يا حازم فلما دنوت منه
عرفته فقلت أنت أمير المؤمنين قال نعم قلت ألم تكن بالمدينة بالأمس أميرا قال نعم
قلت كان مركبك وطيئا وثوبك نقيا ووجهك بهيا وطعامك شهيا وحرسك كثيرا فما الذي غير
ما بك وأنت أمير المؤمنين فبكى ثم قال يا أبا حازم كيف لو رأيتني بعد ثالثة في
قبري وقد سالت حدقتاي على وجنتي وانشق بطني وجرت الديدان في بدني لكنت أشد إنكارا
لي من يومك هذا أعد علي الحديث الذي حدثتني به بالمدينة قلت نعم يا أمير المؤمنين
سمعت أبا هريرة يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول إن بين أيديكم
عقبة كؤودا مضرسة لن يجوزها إلا كل ضامر مهزول قال فبكى ثم قال تلومني يا أبا
حازم أن أضمر نفسي لتلك العقبة لعلي أنجو منها وما أظنني ناج منها ذكر أبو عثمان
الجاحظ في كتاب البيان والتبيين أن أبا حازم دخل مسجد دمشق فوسوس إليه الشيطان إنك
قد أحدثت بعد وضوئك فقال له وقد بلغ هذا من نصيحتك أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت
محمد قالت أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن جعفر
الزراد نا عبيد الله بن سعد نا عمي نا أبي عن أبي إسحاق حدثني أبو حازم الأفزر ( 3
) مولى الأسود بن سفيان المخزومي أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن
بن خيرون أنا أبو القاسم
_________
( 1 ) خناصرة بليدة من اعمال حلب تحاذي قنسرين نحو البادية ( ياقوت )
( 2 ) زيادة لازمة
( 3 ) الافرز : الاحدب
(22/17)
عبد
الملك بن محمد أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا هاشم بن
محمد نا الهيثم بن عدي نا صالح بن حسان وغيره في الطبقة الثالثة أبو حازم القاضي
وهو سلمة بن دينار مولى بني ليث قرأنا على أبي غالب وأبي عبد الله ابني أبي علي عن
أبي الحسن محمد بن محمد بن مخلد أنا علي بن محمد بن خزفة ( 1 ) نا محمد بن الحسين
الزعفراني نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا أحمد بن حنبل نا حجاج بن محمد نا أبو معشر
حدثني أبو حازم المدني واسمه سلمة بن دينار قال وسمعت يحيى بن معين يقول أبو حازم
سلمة بن دينار قال وسألت يحيى بن معين عن ابي حازم قال سلمة بن دينار قال أبو معشر
حدثني أبو حازم سلمة بن دينار قلت له حدثكم حجاج بن محمد قال نعم مشهور مدني ثقة
أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسين بن الفرج أنا أبو الفرج الإسفرايني وأبو نصر
الطريثيثي قالا أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى أنا منير بن أحمد بن الحسن أنا
جعفر بن أحمد بن إبراهيم نا أبو جعفر أحمد بن الهيثم البلدي قال قال أبو نعيم أبو
حازم الأشجعي سلمة بن دينار قوله الأشجعي وهم ( 2 )
قرأنا على أبي غالب وأبي عبد الله عن محمد بن محمد بن مخلد أنا علي بن محمد بن
خزفة أنا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة أنا مصعب بن عبد الله قال اسم أبي حازم
سلمة بن دينار وأصله فارسي وهو مولى لبني ليث وأمه رومية وكان أشقر أفزر أحول ( 3
)
أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الفضل بن خيرون ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي
أنا ثابت بن بندار قالا أنا أبو القاسم الأزهري أنا عبيدالله بن أحمد بن
_________
( 1 ) بالاصل : خرقة خطا والصواب ما اثبت عن م وضبط عن التبصير وقد تقدم التعريف
به
( 2 ) ورد في تهذيب التهذيب 2 / 373 "
ويقال مولى بني شجع من بني ليث ومن قال اشجع فقد وهم "
( 3 ) سير الاعلام 6 / 101
(22/18)
يعقوب
أنا عباس ( 1 ) بن العباس بن محمد بن عبد الله بن المغيرة أنا صالح بن أحمد بن
محمد بن حنبل قال قال أبي أبو حازم المدني اسمه سلمة بن دينار أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد نا أبو محمد بن أبي نصر نا أبو الميمون نا أبو
زرعة قال وقال أحمد بن حنبل وغيره أبو حازم الأعرج سلمة بن دينار ( 2 )
أخبرنا أبو المظفر القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو
بكر بن المؤمل نا الفضل بن محمد نا أحمد بن حنبل قال وأنا البيهقي ( 3 )
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيدالله بن عمر قال أنا أبو الحسين
بن بشران أنا أبو عمرو بن السماك نا حنبل بن إسحاق قال سمعت أبا عبد الله يقول أبو
حازم المديني اسمه سلمة بن دينار أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد
بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالوية قالا نا أبو العباس محمد
بن يعقوب نا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول أبو حازم سلمة بن دينار
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو المعالي ثابت بن بندار
قالا أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري نا أبو أمية الغلابي نا أبي عن
يحيى قال أبو حازم المديني سلمة بن دينار مولى بني ليث ولم يقل ثابت المديني ( 4 )
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل
أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب حدثني ابن نمير قال أبو حازم المديني سلمة بن دينار
أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن الحمامي أنا
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم
( 2 ) الخبر المثبت بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
( 3 ) كذا بالاصل وم
( 4 ) في م : المدني
(22/19)
إبراهيم
بن أحمد بن الحسن أنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول اسم أبي حازم
صاحب سهل بن سعد سلمة بن دينار أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة
أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا
محمد بن سعد ( 1 ) قال في الطبقة الرابعة من أهل المدينة أبو حازم واسمه سلمة بن
دينار مولى لبني أشجع من بني ليث وكان أعرج وكان يقص ( 2 ) بعد الفجر والعصر ( 3 )
مات في خلافة أبي جعفر بعد سنة أربعين ومائة أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي
أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق نا الحارث بن
أبي أسامة نا محمد بن سعد ( 4 ) قال في الطبقة الرابعة من أهل المدينة أبو حازم
واسمه سلمة بن دينار مولى لبني أشجع من بني ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة وكان
أعرج وكان عابدا زاهدا وكان يقص ( 2 ) بعد الفجر وبعد العصر ( 3 ) في مسجد المدينة
وقدم سليمان بن هشام بن عبد الملك المدينة فأتاه الناس وبعث إلى أبي حازم فأتاه
وساءله عن أمره وعن حاله قال محمد بن عمر كان لأبي حازم حمار فكان يركبه إلى مسجد
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لشهود الصلوات وتوفي أبو حازم في خلافة أبي
جعفر بعد سنة أربعين ومائة أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي
أنا أبو عمر بن حيوية أنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق نا الحارث بن أبي أسامة نا
محمد بن سعد قال في الطبقة الرابعة من أهل المدينة أبو حازم واسمه سلمة بن دينير (
5 ) مولى لبني أشجع من بني ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة وكان أعرج وكان عابدا
زاهدا وكان يقص بعد الفجر وبعد العصر في مسجد المدينة وكان كثير الحديث ( 6 )
_________
( 1 ) الخبر برواية ابن ابي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 2 ) بالاصل : " يقض " والمثبت عن م وسير الاعلام 6 / 101
( 3 ) بالاصل : والقصر : والمثبت عن سير الاعلام 6 / 101
( 4 ) سقطت ترجمته في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد ضمن تراجم اهل المدينة
الضائعة من الطبقات
( 5 ) كذا بالاصل وفي م : دينار
( 6 ) كذا ورد الخبر بتمامه مكررا باستثناء قوله : وكان كثير الحديث
(22/20)
أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن نصر الخطيب أنا محمد بن
أحمد بن عبد الله الجواليقي وأنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري
وأبو طاهر أحمد بن علي بن سوار قالا أنا الحسين بن علي بن عبيدالله الطناجيري قالا
أنا محمد بن زيد بن علي بن مروان أنا محمد بن محمد بن عقبة نا هارون بن حاتم قال
وكان اسم أبي حازم المدني سلمة بن دينار أخبرني بذلك محمد بن عبد الرحمن بن أبي
مليكة أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن
الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد ومحمد بن
الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل البخاري ( 1 )
قال سلمة بن دينار أبو حازم الأعرج مدني مولى الأسود بن سفيان المخزومي سمع سهل بن
سعد وعطاء بن أبي رباح والنعمان بن أبي عياش سمع منه مالك والثوري وابن عيينة وقال
محمد بن إسحاق حدثني أبو حازم الأفزر مولى الأسود بن سفيان المخزومي هو القاص ( 2
) أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس الشقاني ( 3 ) أنا أبو بكر أحمد بن منصور أنا
محمد بن عبد الله بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو
حازم سلمة بن دينار الأفزر سمع سهل بن سعد روى عنه الثوري ومالك وابن عيينة أخبرنا
أبو الفتح عبد الملك بن عبد الله الكروخي أنا أبو عامر محمود بن القاسم بن محمد
وأبو نصر عبد العزيز بن محمد الترياقي وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد الغورجي ( 4 )
قالوا أنا عبد الجبار بن محمد بن عبد الله الجراحي أنا أبو
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 4 / 78
( 2 ) بالاصل : " القاضي " والمثبت عن البخاري وم
( 3 ) بالاصل وم : الشقائي والصواب بالنون وقد تقدم التعريف به
( 4 ) بالاصل " القورجي " والصواب ما اثبت عن م وعن اللباب وهذه النسبة
الى غورة ويقال غورج وهي قرية من قرى هراة ( انظر ياقوت )
وانظر ترجمته في سير الاعلام 19 / 7
(22/21)
العباس
محمد بن أحمد أنا أبو عيسى الترمذي قال أنا أبو حازم الزاهد مديني واسمه سلمة بن
دينار قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل المكي أنا أبو نصر الوائلي أنا
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو حازم
سلمة بن دينار مدني ثقة أنا معاوية بن صالح عن يحيى بن معين قال أبو حازم سلمة بن
دينار مدني ثقة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد
أنا أبو القاسم الصواف نا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي ( 1 ) قال أبو حازم
المدني سلمة بن دينار قرأت على أبي القاسم بن عبدان عن أبي عبد الله محمد بن علي
بن أحمد بن المبارك أنا رشأ بن نظيف أنا محمد بن إبراهيم بن محمد أنا أبو بكر محمد
بن محمد بن داود نا عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش ( 2 ) قال أبو حازم سلمة
بن دينار أخبرنا أبو الفتح نصرالله بن محمد أنا نصر بن إبراهيم أنا سليم بن أيوب
أنا طاهر بن محمد بن سليمان نا علي بن إبراهيم بن أحمد الجزري نا يزيد بن محمد بن
إياس قال سمعت محمد بن أحمد المقدمي يقول أبو حازم بن دينار المديني هو سلمة بن
دينار أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا بكر الحافظ أنا أبو
أحمد الحاكم قال أبو حازم سلمة بن دينار المخزومي مولى الأسود بن سفيان ويقال مولى
بني أشجع من بني ليث الأعرج الأفزر المديني القاص ( 3 ) وكان يقص ( 4 ) بعد الفجر
والعصر سمع أبا العباس سهل بن سعد الساعدي روى عنه مالك بن أنس وسفيان الثوري
ومعمر قوله ويقال مولى بني أشجع وهم أبو حازم مولى أشجع
_________
( 1 ) الكنى والاسماء للدولابي 1 / 141
( 2 ) بالاصل وم : حراش بالحاء المهملة خطا والصواب بالخاء المعجمة وقد تقدم
التعريف به
( 3 ) بالاصل " القاضي " وفي م : " القاص " انظر تهذيب
التهذيب 2 / 373 وسير الاعلام 6 / 96
( 4 ) بالاصل : يقصر ولاصواب ما اثبتناه عن
(22/22)
اسمه
سلمان ( 1 ) وهو كوفي وقد ذكره بعد أبي حازم الأعرج على الصواب قرأت على أبي غالب
بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال أبو حازم الأعرج
سلمة بن دينار المديني الأفزر روى عن سهل بن سعد الساعدي وسعيد بن المسيب وأبي
سلمة بن عبد الرحمن والنعمان بن أبي عياش الزرقي وعمرو بن شعيب ومسلم بن قرط
وعمارة بن عمرو بن حزم وغيرهم روى عنه الزهري ومالك بن أنس والثوري وابن عيينة
وابن إسحاق وابناه عبد الجبار وعبد العزيز والحمادان وأبو ضمرة وغيرهم أخبرنا أبو
بكر اللفتواني أنا أبو صادق الأصبهاني أنا أحمد بن محمد بن زنجوية أنا الحسن بن
عبد الله بن سعيد العسكري قال وأما من يكنى أبا حازم الحاء غير معجمة والزاي معجمة
أبو حازم المدني الزاهد صاحب سهل بن سعد وهو مشهور واسمه سلمة بن دينار وقد روى
أيضا عن أبي هريرة إلا أن أكثر روايته عن سهل بن سعد روى عنه الثوري ومالك بن أنس
وابن عيينة وابناه عبد العزيز وعبد الجبار ابنا أبي حازم ثم ذكر بعده أبا حازم
الأشجعي أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا محمد بن طاهر أنا مسعود بن ناصر أنا
عبد الملك بن الحسن أنا أحمد بن محمد الكلاباذي قال سلمة بن دينار أبو حازم الأعرج
التمار الزاهد القاص ( 2 ) مولى الأسود بن سفيان القرشي المخزومي المديني وقال
الواقدي هو مولى لبنى أشجع من بني ليث سمع سهل بن سعد وعبد الله بن أبي قتادة
ويزيد بن رومان روى عنه مالك والثوري وابن عيينة وسليمان بن بلال وفليح وابنه عبد
العزيز في الوضوء وغير موضع وقال عمرو بن علي مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة وقال أبو
عيسى مثله وقال الواقدي مات في خلافة أبي جعفر بعد سنة أربعين ومائة هذا وهم من
الكلاباذي فإن أبا حازم الأشجعي مولاهم اسمه سلمان مولى عزة الأشجعية وليس هو أبو
حازم سلمة بن دينار
_________
( 1 ) انظر ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 371 وهو مولى عزة الاشجعية أبو حازم الاشجعي
الكوفي
( 2 ) بالاصل : القاضي خطا والصواب ما اثبت عن و
(22/23)
أخبرنا
أبو طالب علي بن عبد الرحمن الصوري أنا أبو الحسن علي بن الحسن الخلغي أنا أبو
محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا تميم بن عبد الله أبو محمد الرازي نا
الحسن بن قزعة نا الحارث بن أبي الزبير مولى النوفليين عن إسماعيل بن قيس عن أبي
حازم قال رأيت سهل بن سعد الساعدي في ألف من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) يرفع يديه في كل خفض ورفع قد أنكره أن يكون سمع من غير سهل بن سعد أخبرنا
أبو محمد هبة الله بن أحمد وأبو الحسن علي بن المسلم الفقيه قالا نا عبد العزيز بن
أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة ( 1 ) نا يحيى
بن صالح قال قلت لابن أبي حازم سمع أبوك من أبي هريرة فقال من حدثك أن أبي سمع من
أحد من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وقال الفقيه من الصحابة سوى وقال
ابن أحمد غير سهل بن سعد فقد كذب زاد الفقيه قال أبو زرعة أبو حازم الأعرج لم يسمع
من صحابي إلا من سهل بن سعد أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي
قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار بن إبراهيم قالا أنا الحسين بن
جعفر زاد ابن الطيوري وابن عمه أبو نصر محمد بن الحسن قالا أنا أبو العباس الوليد
بن بكر أنا علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال ( 2 ) أبو حازم
بن دينار التمار مدني تابعي ثقة رجل صالح سمع من سهل بن سعد الساعدي ولم يسمع من
أبي هريرة في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا
أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن
أبي حاتم ( 3 ) أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال قال أبي أبو حازم
_________
( 1 ) تاريخ ابي زرعة الدمشقي 1 / 440 - 441 ونقله ابن حجر في تهذيب التهذيب 2 /
373 من طريق يحيى بن صالح مختصرا
ونقله ايضا الذهبي في سير الاعلام 6 / 97
( 2 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 196 وفيه : سليمة بن دينار أبو حازم القصار ( كذا )
( 3 ) الجرح والتعديل 4 / 159
(22/24)
المدني
ثقة يقال له الأفزر قال أبو محمد سألت أبي عن أبي حازم المدني ( 1 ) فقال ثقة
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو القاسم عثمان بن أبي الفضل بن محمد الهراس
أنا محمد بن الفضل بن محمد أنا جدي أبو بكر بن خزيمة قال أبو حازم سلمة بن دينار
ثقة لم يكن في زمانه مثله ( 2 )
أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله
بن أحمد بن حنبل نا أبو موسى الأنصاري نا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن زيد بن
أسلم قال ما رأيت أحدا الحكمة أقرب إلى فيه من أبي حازم ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر
نا يعقوب نا ( 4 ) سعيد بن منصور نا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبيه قال سمعت عون بن
عبد الله يقول ما رأيت أحدا يفرفر ( 5 ) الدنيا فرفرة هذا الأعرج يعني أبا حازم
قال ونا يعقوب ( 6 ) نا زيد بن بشر أخبرني ابن وهب حدثني ابن زيد أن أبا حازم حدثه
قال والله إن كنا في مجلس أبيك لأربعين حبرا ( 7 ) فقيها ما منهم إلا معدود والله
إن أدنى خصلة فينا التواسي بما في أيدينا لئن أفاد الرجل فائدة ليلا يغدون بها
ولئن أفادها بكرا ليروحن بها أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن
البقال أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا الحميدي نا
سفيان قال قال أبو
_________
( 1 ) في الجرح والتعديل : " المدنيي " وكلاهما نسبة الى المدينة
( 2 ) تهذيب التهذيب 2 / 373
( 3 ) سير الاعلام 6 / 99 من طريق عبد الرحمن بن زيد بن اسلم
( 4 ) المعرفة والتاريخ 1 / 676
( 5 ) اي يذمها ويمزقها بالذم والوقيعة فيها ( النهاية )
وفي المعرفة والتاريخ : ييقرقر
قرقرة
( 6 ) المعرفة والتاريخ 1 / 678
( 7 ) بالاصل : " حرا " والمثبت عن م وانظر المعرفة والتاريخ
(22/25)
حازم
إني لأعظ وما أرى موضعا وما أريد إلا نفسي ( 1 )
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن
جعفر نا يعقوب بن سفيان نا محمد بن أبي عمر قال قال سفيان قال أبو حازم إني لأعظ
وما أرى موضعا وما أريد إلا نفسي أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور وعلي بن
الحسن بن سعيد قالا نا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) نا
أبو الحسن علي بن محمد بن يوسف بن عمر الهمذاني بها نا أبو العباس الفضل بن الفضل
الكندي نا عبد الله بن قريش بن إسحاق البغدادي نا إبراهيم بن الجنيد نا عبد الله
بن محمد بن عقبة نا حجاج بن محمد عن أبي معشر قال رأيت أبا حازم في مجلس عون بن
عبد الله وهو يقص في المسجد ويبكي ويمسح بدموعه وجهه فقلت له يا أبا حازم لم تفعل
هذا قال بلغني أن النار لا تصيب موضعا أصابه الدموع من خشية الله أخبرنا أبو
القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا سهل بن بشر أنا طرفة بن أحمد أنا عبد الوهاب بن
الحسن أنا أبو الجهم بن طلاب أنا أحمد بن أبي الحواري نا مروان بن محمد قال قال
أبو ( 3 ) حازم ويحك يا أعرج يعني نفسه يدعى يوم القيامة يا أهل كل خطيئة كذا وكذا
فيقوم معهم ثم يدعى بأهل خطيئة أخرى فتقوم معهم فأراك يا أعرج تقوم مع أهل كل
خطيئة أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن
الفضل القطان نا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان ( 4 ) نا محمد بن أبي عمر قال
قال سفيان قال هشام بن عبد الملك لأبي حازم يا أبا حازم ما النجاة من هذا الأمر
قال يسير قال ما ذاك قال لا تأخذن شيئا إلا من حله ولا تضعن شيئا إلا في حقه
_________
( 1 ) سير الاعلام 6 / 97
( 2 ) الخبر في تاريخ بغداد 10 / 44 في ترجمة عبد الله بنقريش بن اسحاق بن حميد
( 3 ) زيادة لازمة
( 4 ) الخبر في المعرفة والتاريخ 1 / 679
(22/26)
قال
ومن يطيق ذلك يا أبا حازم قال من طلب الجنة وهرب من النار أخبرنا أبو المعالي محمد
بن إسماعيل الفارسي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو القاسم علي بن محمد بن علي بن
يعقوب الإيادي المالكي نا أبو بكر الشافعي نا محمد بن جعفر نا صالح يعني ابن أحمد
بن حنبل حدثني أبي نا يحيى بن عبد الملك بن حميد عن أبي عيينة نا زمعة بن صالح قال
قال الزهري لسليمان أو هشام ألا تسأل أبا حازم ما قال في العلماء قال يا أبا حازم
ما قلت في العلماء قال ( 1 ) وما عسيت أن أقول في العلماء إلا خيرا إني أدركت
العلماء وقد استغنوا بعلمهم عن أهل الدنيا ولم يستغن أهل الدنيا بدنياهم عن علمهم
فلما رأى ذلك هذا وأصحابه تعلموا العلم فلم يستغنوا به واستغنى أهل الدنيا بدنياهم
عن عملهم فلما رأوا ذلك قذفوا بعلمهم إلى أهل الدنيا ولم ينلهم أهل الدنيا من
دنياهم شيئا إن هذا وأصحابه ليسوا علماء إنما هم رواة ( 2 ) قال الزهري إنه جاري
منذ حين وما علمت أن هذا عنده قال صدق أما إني لو كنت غنيا عرفني قال فقال له
سليمان ما المخرج مما نحن فيه قال تمضي ( 3 ) ما في يديك بما أمرت به وتكف عما
نهيت عنه قال سبحان الله ومن يطيق هذا قال من طلب الجنة وفر من النار وما هذا فيما
تطلب وتفر منه بقليل أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنا أبو نعيم الحافظ نا عبد
الله بن محمد ( 5 ) نا عبد الله بن محمد بن العباس نا سلمة بن شبيب نا سهل بن عاصم
نا فرج بن سعيد الصوفي نا يوسف بن أسباط أخبرني مخبر أن بعض الأمراء أرسل إلى أبي
حازم فأتاه وعنده الإفريقي ( 6 ) والزهري وغيرهما فقال له تكلم يا أبا حازم فقال
أبو حازم إن خير الأمراء من أحب العلماء وإن شر
_________
( 1 ) زيادة لازمة للايضاح عن حلية الاولياء 3 / 233
( 2 ) بالاصل " راوة " خطا والصواب ما اثبت عن م
( 3 ) رسمها بالاصل " تقي " والمثبت عن م وانظر مختصر ابن منظور 10 / 67
والحلية 3 / 234
( 4 ) الخبر في حلية الاولياء 3 / 243
( 5 ) كذا وقوله " نا عبد الله بن محمد " سقطت من حلية الاولياء
( 6 ) يريد عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي ترجمته في سير الاعلام 6 / 411
(22/27)
العلماء
من أحب الأمراء وأنه فيما مضى إذا بعث الأمراء إلى العلماء لم يأتوهم وإذا أعطوهم
لم يقبلوا منهم وإذا سألوهم لم يرخصوا لهم وكان الأمراء يأتون العلماء في بيوتهم
فيسألونهم وكان في ذلك صلاح للأمراء وصلاح للعلماء فلما رأى ذلك ناس من الناس
قالوا ما لنا لا نطلب العلم حتى نكون مثل هؤلاء فطلبوا العلم فأتوا الأمراء
فحدثوهم فرخصوا لهم وأعطوهم فقبلوا منهم فجرأت العلماء على الأمراء وجرأت الأمراء
على العلماء أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي ح وأخبرنا أبو
القاسم إسماعيل بن أحمد أنا محمد بن هبة الله قالا أنا محمد بن الحسين أنا عبد
الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا ابن أبي عمر قال قال سفيان قال بعض الأمراء
لأبي حازم ارفع إلي حاجتك قال هيهات هيهات رفعتها إلى من لا تختزل الحوائج دونه (
1 ) فما أعطاني منها قبلت ( 2 ) وما زوى عني منها رضيت ( 3 ) قال فقال ابن شهاب
إنه جاري وما علمت أن هذا عنده قال أبو حازم زاد البيهقي فقلت وقال لو كنت غنيا
لعرفتني ثم قلت في نفسي لا ينجو مني فقلت كان العلماء فيما مضى يطلبهم السلطان وهم
يفرون منه وإن العلماء اليوم طلبوا العلم حتى إذا جمعوه بحذافيره أتوا أبواب
السلاطين والسلاطين يفرون منهم وهم يطلبونهم أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا
رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن مروان نا محمد بن عبد العزيز
الدينوري نا الحميدي عن سفيان بن عيينة قال قال سليمان بن عبد الملك لأبي حازم ما
لنا نكره الموت قال لأنكم عمرتم الدنيا وخربتم الآخرة فأنتم تكرهون أن تنقلوا من
العمران إلى الخراب قال ونا أحمد بن مروان نا أبو بكر أخو خطاب نا خالد بن خداش
قال سمعت ابن عيينة يقول قال بعض بني مروان لأبي حازم
_________
( 1 ) رسمها بالاصل : " هونه " ولعل الصواب ما اثبت عن م
( 2 ) رسمها بالاصل : " فيقت " ولعل الصواب ما اثبت وفي م : قبلت
( 3 ) انظر حلية الاولياء 3 / 237
(22/28)
ما
المخرج مما نحن فيه قال تنظر ما عندك فلا تضعه إلا في حقه وما ليس عندك فلا تأخذه
إلا بحقه قال ومن يطيق هذا قال فمن أجل ذلك ملئت جهنم من الجنة والناس أجمعين فقال
له ما مالك قال ما لان قال ما هما قال الثقة بما عند الله والإياس مما في أيدي
الناس قال ارفع إلي حوائجك قال هيهات قد رفعتها إلى من لا يختزل الحوائج دونه فإن
أعطاني منها شيئا قبلت وإن زوى عني منها شيئا رضيت ( 1 )
أخبرنا أبو القاسم العلوي أنا أبو الحسن المقرئ أنا أبو محمد المصري أنا أبو بكر
الدينوري نا إبراهيم بن حبيب نا عبد الصمد هو ابن يزيد نا سفيان بن عيينه قال أخبر
أبو حازم سليمان بن عبد الملك بوعيد الله للمذنبين فقال سليمان فأين رحمة الله
فقال أبو حازم " قريب من المحسنين " ( 2 )
قال ونا أحمد الدينوري نا إبراهيم بن دازيل نا يحيى بن صالح الوحاظي نا سليمان بن
بلال قال بعث بعض خلفاء بني أمية إلى أبي حازم بمال فرده ( 3 ) فقال له يا أبا
حازم خذ فإنك مسكين قال كيف أكون مسكينا ومولاي له ما في السموات وما في الأرض وما
بينهما وما تحت الثرى أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو
بكر الخطيب ( 4 ) أخبرني علي بن أيوب القمي أنا محمد بن عمران بن موسى أخبرني
إبراهيم بن خفيف المرثدي ( 5 ) أخبرني محمد بن بهتام ( 6 ) الأصبهاني نا يحيى بن
مدرك الطائي أنا هشام بن محمد الكلبي قال ذكر أن سليمان بن عبد الملك قدم المدينة
فأرسل إلى أبي حازم فأتاه فقال له سليمان يا أبا حازم ما هذا الجفاء قال وأي جفاء
رأيت مني قال أتاني أهل المدينة ولم تأتني قال يا أمير المؤمنين وكيف يكون إتيان
من غير معرفة
_________
( 1 ) انظر حلية الاولياء 3 / 232 و 233 و 237
( 2 ) سورة الاعراف الاية : 56
( 3 ) بالاصل " فروده " خطا والصواب ما اثبت عن م
( 4 ) الخبر في تاريخ بغداد 6 / 69 في ترجمة ابراهيم بن خفيف مولى عبد الله بن بشر
المرثدي
( 5 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل وم " المرندي "
( 6 ) في تاريخ بغداد : بهنام
(22/29)
متقدمة
والله ما عرفتني قبل هذا اليوم ولا أنا رأيتك واعذر قال فالتفت سليمان إلى الزهري
فقال أصاب الشيخ وصدق
قال سليمان يا أبا حازم ما لنا نكره الموت قال لأنكم أخرتم آخرتكمم وعمرتم دنياكم
فكرهتم أن تنتقلوا من العمران إلى الخراب قال سليمان صدقت يا أبا حازم كيف القدوم
على الله قال أما المحسن فكالغائب يقدم على أهله مسرورا وأما المسئ فكالآبق ( 1 )
يقدم على مولاه مخزونا قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا عبد
الرحمن بن أبي نصر أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي ( 2 ) نا يحيى بن أيوب بن
بادي ( 3 ) نا محمد بن أبي فزارة عن الحادث بن حيان عن إسماعيل بن أبي زياد عن
محمد بن عجلان المدني قال قدم سليمان بن هشام المدينة حاجا أو معتمرا فقال للزهري
يا زهري ها هنا محدث قال نعم أبو حازم الأعرج قال راوية أبي هريرة قال ابعث ائتنا
به حتى يحدثنا فبعث فلما جاء قال له سليمان تكلم يا أعرج قال ما للأعرج من حاجة
فيتكلم بها ولولا اتقاء شركم ما أتاكم الأعرج فقال سليمان ما ينجينا من أمرنا هذا
الذي نحن فيه قال أخذ هذا المال من حله ووضعه في حقه قال ومن يطيق ذلك قال من طلب
الجنة وهرب من النار قال سليمان ما بالنا لا نحب الموت يا أعرج قال لأنك جمعت
متاعك فوضعته بين عينيك فأنت تكره أن تفارقه ولو قدمته أمامك لأحببت أن تلحق به
لأن قلب المرء عند متاعه فعجب منه فقال له الزهري أصلح الله الأمير إنه لجاري منذ
عشرين سنة ما جالسته ولا حادثته قال لأني من المساكين يا ابن شهاب ولو كنت من
الأغنياء لجالستني وحادثتني قال قرصتني يا حازم قال نعم وأشد من هذا أقرصك قال لقد
أتى علينا زمان وإن الأمراء تطلب العلماء فتأخذ مما في أيديهم فتنتفع به وكان في
ذلك صلاح للفريقين جميعا فطلبت اليوم العلماء الأمراء وركنوا إليهم واشتهوا ما في
أيديهم فقالت الأمراء ما طلبت هؤلاء ما في أيدينا حتى
_________
( 1 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل : فكالابن
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 15 / 478
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 13 / 453
(22/30)
كان
ما في أيدينا خير مما في أيديهم فكان في ذلك فساد للفريقين كلاهما فقال سليمان بن
هشام صدقت والذي لا إله إلا هو ولأزهدن في الزهري من بعد اليوم أخبرنا أبو سهل
محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا
يونس بن عبد الأعلى نا ابن وهب نا عبد الرحمن بن يزيد نا أبو حازم أن سليمان بن
هشام بن عبد الملك قدم المدينة ومعه ابن شهاب فأرسل إلى أبي حازم فدخل عليه فإذا
هو ابن هشام متكئ وابن شهاب عند رجليه قاعد قال فسلمت وأنا متكئ على عصاي فقال ابن
شهاب ألا تتكلم يا أعرج قال ( 1 ) قلت وما يتكلم به الأعرج ليست للأعرج حاجة
بحالها فيتكلم فيها وإنما جئت لحاجتكم التي أرسلتم إلي فيها وما كل من يرسل إلي
آتيه ولولا الفرق من شركم ما جئتكم فجلس سليمان قال مما ( 2 ) المخرج فما نحن فيه
قال أبو حازم أعاهد الله في نفسي لا يمنعني در يهماتك أن أقول الحق في الله قال
قلت المخرج مما أنت فيه أن لا تمنع شيئا أعطيته من حق أمرك الله أن تجعله فيه ولا
تطلب شيئا بشئ نهاك الله أن تطلبه به قال ابن هشام ومن يطيق هذا قال من طلب الجنة
وهرب من النار وذلك فيهما قليل فقال سليمان ما رأيت كاليوم حكمة قط أجمع ولا أحكم
قال ابن شهاب فإنه جاري وما جالسته قط قال أبو حازم إني مسكين ليست لي دراهمم ولو
كانت لي دراهم جالستني قال ابن شهاب قدحتني يا أبا حازم قال إياك أردت ثم قال ابن
شهاب ألا تحدثني يا أبا حازم عن شئ بلعني أنك وصفت به أهل العلم وأهل الدنيا قال
بلى إني أدركت أهل الدنيا تبع لأهل العلم حيث كانوا يقضي أهل العلم بما قسم الله
لهم لأهل الدنيا حوائج دنياهم وآخرتهم ولا يستغني أهل الدنيا عن أهل العلم لنصيبهم
من العلم ثم حال الزمان فصار أهل العلم تبعا لأهل الدنيا حيث كانوا فدخل البلاء
على الفريقين جميعا ترك أهل الدنيا النصيب الذي كانوا يمسكون به من العلم حين رأوا
أهل العلم قد جاؤهم وضيع أهل العلم جسيم ما قسم لهم باتباعهم أهل الدنيا أخبرنا
أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا
_________
( 1 ) بالاصل : " وان " ولعل الصواب ما اثبت
( 2 ) بالاصل : " فما " خطا
(22/31)
جدي
أبو بكر أنا أبو بكر الخرائطي نا صالح بن أحمد حدثني أبي وأخبرنا أبو محمد هبة
الله بن أحمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن أنا محمود بن عمر أنا علي بن الفرج نا أبو
بكر بن أبي الدنيا حدثني يعقوب بن إبراهيم العبدي ومحمد بن عباد العكلي قالوا أنا
يحيى بن عبد الملك ( 1 ) نا زمعة بن صالح قال كتب بعض بني أمية إلى أبي حازم يعزم
عليه إلا رفع وفي حديث ابن طاوس أن يرفع إليه حوائجه فكتب إليه أما بعد فقد أتاني
وفي حديث بن طاوس جاءني كتابك يعزم علي إلا رفعت إليك حوائجي وهيهات رفعت حوائجي
إلى مولاي وقال ابن طاوس إلى من لا يعتصر ( 2 ) الحوائج دونه وقالا فما أعطاني
منها قبلت وما أمسك عني قنعت وقال ابن طاوس وما أمسك عني منها رضيت أخبرنا أبو
الفضل محمد بن إسماعيل وأبو المحاسن ( 3 ) أسعد بن علي بن الموفق وأبو بكر احمد بن
يحيى بن الحسين وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى قالوا أنا أبو الحسن الداودي أنا عبد
الله بن أحمد أنا عيسى بن عمر أنا عبد الله بن عبد الرحمن بن بهرام أنا يعقوب بن
إبراهيم نا محمد بن عمر بن الكميت نا علي بن وهب الهمداني نا الضحاك بن موسى قال
مر سليمان بن عبد الملك بالمدينة وهو يريد مكة فأقام بها أياما فقال هل بالمدينة
أحد أدرك أحدا من أاصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قالوا له أبو حازم فأرسل
إليه فلما دخل عليه قال له يا أبا حازم ما هذا الجفاء قال أبو حازم يا أمير
المؤمنين وأي جفاء رأيت مني قال أتاني وجوه أهل المدينة ولم تأتني قال يا امير
المؤمنين أعيذك بالله أن تقول ما لم يكن ما عرفتني قبل هذا اليوم ولا أنا رأيتك
قال فالتفت سليمان إلى محمد بن شهاب الزهري فقال أصاب الشيخ وأخطأت قال سليمان يا
أبا حازم ما لنا نكره الموت قال لأنكم خربتم الآخرة وعمرتم الدنيا فكرهتم أن
تنتقلوا من العمران إلى الخراب قال أصبت يا أبا حازم فكيف القدوم غدا على الله قال
أما المحسن
_________
( 1 ) في حلية الاولياء 3 / 237 يحيى بن عبد الرحمن خطا
( 2 ) في الحلية : الى من لا يخترن الحوائج
( 3 ) بالاصل : " المحامل " والصواب ما اثبت عن م ترجمته في سير الاعلام
20 / 212
(22/32)
فكالغائب
يقدم على أهله وأما المسئ فكالآبق يقدم على مولاه فبكى سليمان وقال ليت شعري ما
لنا عند الله قال أعرض عملك على كتاب الله قال وإي مكان أجده قال " إن
الأكرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم " ( 1 ) قال سليمان فأين رحمة الله يا
أبا حازم قال أبو حازم " قريب من المحسنين " ( 2 ) قال له سليمان يا أبا
حازم فأي عباد الله أكرم قال أولو المروءة والنهى قال له سليمان فأي الأعمال أفضل
قال أبو حازم أداء الفرائض مع اجتناب المحارم قال سليمان فأي الدعاء أسمع قال أبو
حازم دعاء المحسن إليه للمحسن قال فأي الصدقة أفضل قال للسائل البائس وجهد المقل
ليس فيها من ولا أذى قال فأي القول أعدل قال قول الحق عند من تخافه أو ترجوه قال
فأي المؤمنين أكيس قال رجل عمل بطاعة الله ودل الناس عليها قال فأي المؤمنين أحق
قال رجل انحط في هوى أخيه وهو ظالم فباع آخرته بدنيا غيره قال له سليمان أصبت فما
تقول فيما نحن فيه قال يا أمير المؤمنين أو تعفيني قال له سليمان لا ولكن نصيحة
تلقيها إلي قال يا أمير المؤمنين إن آباءك ( 4 ) قهروا الناس بالسيف وأخذوا هذا
الملك عنده على غير مشورة من المسلمين ولا رضاهم حتى قتلوا منهم مقتلة عظيمة فقد
ارتحلوا عنها فلو شعرت ما قالوا وما قيل لهم فقال رجل من جلسائه بئس ما قلت يا أبا
حازم قال أبو حازم كذبت إن الله أخذ ميثاق العلماء ليبيننه للناس ولا يكتمونه ( 5
) قال له سليمان فكيف لنا أن نصلح قال تدعون الصلف وتمسكون بالمروءة وتقسمون
بالسوية قال له سليمان كيف لنا بالأخذ به قال أبو حازم تأخذه من حله وتضعه في أهله
قال له سليمان هل لك يا أبا حازم أن تصحبنا فتصيب منا ونصيب منك قال أعوذ بالله
قال له سليمان ولم ذاك قال أخشى أن أركن إليكم شيئا قليلا فيذيقني الله ضعف الحياة
وضعف الممات قال له سليمان ارفع إلينا حوائجك قال تنجيني من النار وتدخلني الجنة
قال سليمان ليس لي ذاك قال أبو حازم ( 6 ) فما لي إليك حاجة غيرها قال فادع لي قال
أبو حازم
_________
( 1 ) سورة الانفطار الاية : 14
( 2 ) سورة الاعراف الاية : 56
( 3 ) زيادة لازمة للايضاح
( 4 ) بالاصل : ابك
( 5 ) اشارة الى قوله تعالى في سورة آل عمران الاية : 78 ( لتبيننه للناس ولا
تكتمونه )
( 6 ) سقطت من الاصل واستدرك ما بين معكوفتين عن هامشه وبجانبها كلمة صح
(22/33)
اللهم
إن كان سليمان وليك فيسره لخير في الدنيا والآخرة وإن كان عدوك فخذ يناصيته إلى ما
تحب وترضى قال له سليمان قط قال أبو حازم قد أوجزت وأكثرت إن كنت من أهله وإن لم
تكن من أهله فما ينفعني أن أرمي عن قوس ليس لها وتر قال له سليمان أوصني قال
سأوصيك وأوجز عظم ربك ونزهه أن يراك حيث ينهاك أو يفقدك من حيث أمرك فلما خرج من
عنده بعث إليه بمائة دينار وكتب أن أنفقها ولك عندي مثلها كثير قال فردها عليه
وكتب إليه يا أمير المؤمنين أعيذك بالله أن يكون سؤالك إياي هزلا أو ردي عليك بذلا
( 1 ) وما أرضاها لك فكيف أرضا لنفسي وكتب إليه إن موسى بن عمران لما ورد ماء مدين
وجد عليه وعاء يسقون ووجد من دونهم جاريتين تذودان فسألهما فقالتا لا نسقي حتى
يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير فسقى لهما ثم تحول إلى الظل فقال " رب إني لما
أنزلت إلي من خير فقير " ( 2 ) وذلك أنه كان جائعا خائفا لا يأمن فسأل ربه
ولم يسأل الناس فلم يفطن الرعاء وفطنت الجاريتان فلما رجعتا إلى أبيهما أخبرتاه
بالقصة وبقوله فقال أبوهما وهو شعيب هذا رجل جائع قال لأحديهما اذهبي فادعيه فلما
أتته عظمته وغطت وجهها وقالت " إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا " (
2 ) فشق على موسى حين ذكرت أجر ما سقيت لنا ولم تجد بدا من أن يتبعها أنه كان بين
الجبال جائعا مستوحشا فلما تبعها هبت الريح فجعلت تصفق ( 3 ) ثيابها على ظهرها
فتصف له عجيزتها وكانت ذا عجز وجعل موسى يعرض مرة ويغض مرة فلما عيل صبره ناداها
يا أمة الله كوني خلفي وأرني السميت بقولك فلما دخل على شعيب إذا هو بالعشاء مهيأ
فقال له شعيب اجلس يا شاب فتعش فقال له موسى أعوذ بالله فقال له شعيب لم أما أنت
جائع قال بلى ولكني أخاف أن يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وأنا من أهل بيت لا نبيع
شيئا من ديننا بمل ء الأرض ذهبا فقال له شعيب لا يا شاب ولكنها عادتي وعادة آبائي
نقري الضيوف ونطعم الطعام فجلس موسى فأكل فإن كان هذه المائة دينارا عوضا لما حدثت
فالميتة ولحم الخنزير في حال الاضطرار أحل من هذه وإن كانت لحق لي في بيت المال
فلي فيها
_________
( 1 ) بالاصل : بذل وفي م : وكلاهما خطا
( 2 ) سورة القصص الاية : 24 و 25
( 3 ) في الحلية 3 / 236
(22/34)
نظراء
فإن ساويت بيننا وإلا فليس لي فيها حاجة أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد
العزيز العباسي النقيب أنا أبو علي الحسن بن عبد الرحمن بن الحسن الشافعي ( 1 )
أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي ( 2 ) أنا محمد بن إبراهيم بن أبي
غسان الديبلي نا أبو يونس محمد بن أحمد بن يزيد بن عبد الله بن يزيد ( 3 ) نا أبو
الحارث عمر بن إبراهيم بن أبي غسان ( 4 ) حدثني عبد الله بن يحيى عن أبيه قال دخل
سليمان بن عبد الملك المدينة حاجا فسأل هل رجل أدرك من الصحابة أحدا قالوا نعم أبو
حازم فأرسل إليه فلما أتاه قال يا أبا حازم ما هذا الجفاء قال وأي جفاء يعتد مني
يا أمير المؤمنين قال أتاني وجوه الناس غير واحد ولم تأتني قال والله ما عرفتني
قبل هذا ولا أنا رأيتك فأي جفاء تعتد مني فالتفت سليمان إلى ابن شهاب فقال أصاب
الشيخ وأخطأت أنا ثم قال يا أبا حازم ما لنا نكره الموت قال عمرتم الدنيا وخربتم
الآخرة فأنتم تكرهون أن تخرجوا من العمران إلى الخراب قال يا أبا حازم ليت شعري ما
لنا عند الله قال اعرض عملك على كتاب الله قال فأين أجده من كتاب الله قال "
إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم " قال سليمان فأين رحمة الله قال
أبو حازم " قريب من المحسنين " قال سليمان يا أبا حازم ليت شعري كيف
العرض عدا على الله تعالى قال أبو حازم أما المحسن فكالغائب يقدم على أهله وأما
المسئ كالآبق يقدم على مولاه فبكى سليمان حتى اشتد بكاؤه ثم قال يا أبا حازم كيف
لنا أن نصلح قال تدعون ( 5 ) عنكم الصلف وتمسكون ( 6 ) بالمروءة وتقسمون ( 7 )
بالسوية قال وكيف المأخذ لذلك قال تأخذ من حقه وتضعه في أهله قال يا أبا حازم من
أفضل الخلائق قال أولو المروءة والنهى قال فما أعدل العدل قال العدل قول الحق عند
من ترجوه وتهابه قال يا أبا حازم ما أسرع الدعاء قال
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 384
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 181
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 13 / 118
( 4 ) في حلية الاولياء 3 / 234 أبو الحارث عثمان بن ابراهيم بن غسان
( 5 ) بالاصل وم : تدعوا خطا
( 6 ) بالاصل وم : تمسكوا
( 7 ) بالاصل وم : تقسموا
(22/35)
دعاء
المحسن إليه للمحسن قال فما أفضل الصدقة قال جهد المقل إلى البائس الفقير لا
يتبعها من ولا أذى قال يا أبا حازم من أكيس الناس قا ظفر بطاعة الله تعالى فعمل
بها ثم دل الناس عليها فعملوا بها قال فمن أحمق الخلق قال رجل انحط في هوى أخيه
وهو ظالم فباع آخرته بدنيا غيره قال سليمان يا أبا حازم هل لك أن تصحبنا فتصيب منا
ونصيب منك قال كلا قال ولم قال إني ( 1 ) أخاف أن أركن إليكم شيئا قليلا فيذيقني
الله ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا يكون لي منه نصيرا قال يا أبا حازم ارفع إلي
حاجتك قال نعم تدخلني الجنة وتخرجني من النار قال ليس ذلك إلي قال فما لي حاجة
سواها قال يا أبا حازم ادع الله لي قال نعم اللهم إن كان سليمان من أوليائك فيسره
لخير الدنيا والآخرة وإن كان سليمان من أعدائك فخذ بناصيته إلى ما تحب وترضا قال
سليمان قط قال أبو حازم قد أكثرت وأطيبت ( 2 ) إن كنت أهله وإن لم تكن أهله فما
حاجتك أن ترمى عن قوس ليس لها وتر قال سليمان يا أبا حازم ما تقول فيما نحن فيه
قال أو تعفيني يا أمير المؤمنين قال بل نصيحة بلغتها إلي قال إن آباءك غصبوا الناس
هذا الأمر وأخذوه عنوة بالسيف عن غير مشورة ولا اجتماع من الناس وقد قتلوا فيه
مقتلة عظيمة وارتحلوا فلو شعرت ما قالوا وما قيل لهم قال رجل من جلساء سليمان بئس
ما قلت قال له أبو حازم كذبت إن الله أخذ على العلماء الميثاق ليبيننه للناس ولا
يكتمونه قال يا أبا حازم أوصني قال نعم سوف ( 3 ) أوصيك فأوجز ( 4 ) قال نزه الله
أن يراك حيث نهاك أو يفقدك من حيث أمرك ثم قام فلما ولى قال يا أبا حازم هذه مائة
دينار أنفقها ولك عندي أمثالها كثير فرمى بها وقال ما أرضاها لك فكيف أرضاها لنفسي
إني أعوذ بالله أن يكون سؤالك إياي هزلا وردي عليك بذلا إن موسى بن عمران لما ورد
ماء مدين وجد عليه رعاء يسقون ووجد من دونهم جاريتين تذودان ( 5 ) ثم قرأ "
رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير "
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة عن حلية الاولياء 3 / 235
( 2 ) في الحلية : وأطنبت
( 3 ) بالاصل : " سف " خطا والصواب عن م والنظر الحلية
( 4 ) بالاصل : " باوجز " وفي الحلية : " واوجز " والمثبت عن
م
( 5 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم والحلية : والعبارة المضمافة لازمة للايضاح
عن الرواية السابقة
(22/36)
فسأل
موسى ربه ولم يسأل الناس ففطنت الجاريتان ولم يفطن الرعاء فأتيا أباهما وهو شعيب
فأخبرتاه فقال شعيب ينبغي أن يكون هذا جائعا ثم قال لإحداهما اذهبي ادعيه لي فلما
اتته أعظمته وغطت وجهها وقالت " إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا "
فلما قالت " أجر ما سقيت لنا " كره ذلك موسى وأراد أن لا يتبعها ولم يجد
بدا من أن يتبعها لأنه كان في أرض مسبعة وخوف فخرج معها وكانت امرأة ذات عجز وكان
الرياح تضرب ثوبها فتصف لموسى عجزها فيغضى مرة ويعرض أخرى حتى عيل صبره فقال يا
أمة الله كوني خلفي وأريني السمت يريد الطريق فأتيا إلى شعيب والعشاء مهيأ فقال
اجلس يا شاب فكل فقال موسى لا قال شعيب لم ألست بجائع قال بلى ولكني من أهل بيت لا
نبيع شيئا من عمل الآخرة بمل ء الأرض ذهبا وأخشى أن يكون هذا أجرا لما سقيت لهما
قال شعيب لا يا شاب ولكنها عادتي وعادة آبائي إقراء الضيف وإطعام الطعام قال فجلس
موسى بن عمران فأكل فإن كانت هذه المائة دينار عوضا مما حدثتك فالميتة والدم ولحم
الخنزير عند الاضطرار أحل منه وإن كانت من بيت مال المسلمين فلي فيه شركاء ونظراء
إن واسيتهم ( 1 ) بي وإلا فلا حاجة لي بها إن بني إسرائيل لم يزالوا على الهدى ( 2
) والتقى حيث كان أمراؤهم يأتون إلى علمائهم رغبة في علمهم فلما أنكسوا وانتكسوا
وسقطوا من عين الله تعالى وآمنوا بالجبت والطاغوت فكان علماؤهم يأتون إلى أمرائهم
فشاركوهم في دنياهم وشركوا معهم في فتكهم فقال ابن شهاب يا أبا حازم لعلك إياي
تعني أو بي تعرض فقال ما إياك اعتمدت ولكن هو ما تسمع قال سليمان يا ابن شهاب تعرفه
قال نعم جاري منذ ثلاثين سنة ما كلمته كلمة قط قال أبو حازم إنك نسيت الله ( 3 )
فنسيتني ولو أحببت الله ( 3 ) لأحببتني قال ابن شهاب يا أبا حازم شتمتني قال
سليمان ما شتمتك ولكن أنت شتمت نفسك أما علمت أن للجار على الجار حقا ( 4 ) كحق
القرابة يجب فلما ذهب قال رجل من جلساء سليمان أتحب أن الناس كلهم مثله قال سليمان
لا
_________
( 1 ) كذا وفي الحلية : والزيتهم
( 2 ) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن م وانظر الحلية 3 / 236
( 3 ) زيادة عن الحلية
( 4 ) بالاصل : حق خطا والصواب عن م
(22/37)
قال
أبو يونس قال أبو الحارث عمر بن إبراهيم وحدثنا عبد الله بن يحيى عن أبيه قال دخل
أبو حازم على سليمان بن عبد الملك بالشام في نفر من العلماء فقال سليمان يا أبا
حازم ألك مال ( 1 ) قال نعم لي مالان قال ما هما بارك الله لك قال الرضا بما قسم
الله تعالى والإياس عما في أيدي الناس قال سليمان يا أبا حازم ارفع إلي حاجتك قال
هيهات رفعتها إلى من لا تختزل الحوائج إليه فما أعطاني شكرت وما منعني صبرت مع أني
رأيت الأشياء شيئين فشئ لي ( 2 ) وشئ لغيري فما كان لي فلو جهد الخلق أن يردوه علي
ما قدروا وما كان لغيري فما نافست فيه أهله فيما مضى فكيف فيما بقي كما منع غيري
رزقي كذلك منعت رزق غيري قال سليمان بن عبد الملك يا أبا حازم ما المخرج مما نحن
فيه قال بالصغير من الأمر قال سليمان وما هو قال أبو حازم تنظر ما كان في يدك مما
ليس بحق فترده إلى أهله وما لم يكن لك لم تنازع فيه غيرك قال سليمان ومن يطيق هذا قال
أبو حازم من خاف النار ورجا الجنة قال يا أبا حازم ادع الله لي قال ما ينفعك أن
أدعو في وجهك ويدعو عليك مظلوم من وراء الباب فأي الدعاء أحق أن يجاب فبكى سليمان
واشتد بكاؤه وقام أبو حازم أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا عبد الرحمن بن أحمد
بن الحسن أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هارون الروياني نا أبو سلمة
يحيى بن المغيرة المخزومي بالمدينة في مسجد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سنة
ست وأربعين ومائتينن نا عبد الجبار بن عبد العزيز بن أبي حازم حدثني أبي عن أبيه
أبي حازم قال دخل سليمان بن عبد الملك المدينة فأقام بها ثلاثا فقال ها هنا رجل
ممن أدرك أصحاب محمد ( صلى الله عليه و سلم ) يحدثنا فقيل له ها هنا ( 3 ) رجل
يقال له أبو حازم فبعث إليه فجاءه فقال له سليمان يا أبا حازم ما هذا الجفاء قال
أبو حازم وأي جفاء رأيت مني قال له سليمان أتاني وجوه المدينة كلهم ولم تأتني قال
أبو حازم أعيذك بالله أن تقول ما لم يكن جرى بيني وبينك معرفة آتيك عليها قال صدق
الشيخ قال يا أبا حازم ما لنا
_________
( 1 ) بالاصل : " ما " خطا والصواب ما اثبت عن م
( 2 ) الزيادة عن حلية الاولياء 3 / 237 وفيها : فشيئا هو لي وشيئا لغيري
( 3 ) بالاصل " يا هاهنا " والمثبت عن م
(22/38)
نكره
الموت قال لأنكم خربتم آخرتكم وعمرتم دنياكم فأنتم تكرهون أن تنتقلوا من العمران
إلى الخراب قال صدقت يا أبا حازم فكيف القدوم قال أما ( 1 ) المحسن كالغائب يقدم
على أهله وأما المسئ كالأبق يقدم على مولاه قال فبكى سليمان وقال ليت شعري ما لنا
عند الله يا أبا حازم قال أبو حازم أعرض نفسك على كتاب الله فإنك تعلم ما لك عند
الله قال سليمان يا أبا حازم وأين أصيب ( 2 ) تلك المعرفة من كتاب الله قال عند
قوله " إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم " قال سليمان يا أبا حازم
فأين رحمة الله قال أبو حازم " قريب من المحسنين " قال يا أبا حازم من
أعقل الناس قال من تعلم الحكمة ويعلمها الناس قال فمن أحمق الناس قال أبو حازم من
حط في هوى الرحل فباع آخرته بدنيا غيره قال سليمان يا أبا حازم فما أسمع الدعاء
قال أبو حازم دعاء المخبتين قال فما أزكى الصدقة قال جهد المقل قال يا أبا حازم
فما تقول فيما نحن فيه قال أبو حازم اعفني عن هذا قال نصيحة تلقيها قال أبو حازم
إن ناسا أخذوا هذا السلطان عنوة بغير مشاورة من المؤمنين ولا اجتماع من رأيهم
فسفكوا فيها الدماء على طلب الدنيا وارتحلوا عنها فليت شعري ما قالوا وما قيل لهم
قال بعض جلسائه بئس ما قلت يا شيخ قال أبو حازم كذبت إن الله أخذ على العلماء
" لتبيننه للناس ولا تكتمونه " ( 3 ) قال سليمان يا أبا حازم كيف لنا أن
نصلح قال تدعون التكلف وتمسكون المرؤة قال سليمان كيف المأخذ من ذلك قال تأخذوه (
4 ) من حقه وتعطيه في أهله قال سليمان أصحبنا يا أبا حازم تصب ( 5 ) منا ونصيب منك
قال أبو حازم أعوذ بالله من ذلك قال ولم قال أخاف أن أركن إليكم شيئا قليلا
فيذيقني ضعف الحياة وضعف الممات قال سليمان فأشر علي قال أبو حازم اتق الله أن
يراك حيث نهاك وأن يفقدك حيث أمرك قال يا أبا حازم ادع الله لي بخير قال اللهم إن
كان سليمان وليك فيسره للخير وإن كان عدوك فخذ إلى الخير بناصيته قال سليمان قط
قال أبو حازم قد
_________
( 1 ) بالاصل : " انا " والصواب ما اثبت عن م وبالقياس الى الروايات
السابقة
( 2 ) بالاصل وم : " واني اصبت " ولعل الصواب ما اثبت باعتبار السياق
( 3 ) سورة آل عمران الاية : 178
( 4 ) كذا بالاصل وم
( 5 ) كذا بالاصل وم
(22/39)
أوجزت
لك إن كنت وليه وإن كنت عدوه فما ينفعك أن أرمي عن قوس بغير وتر قال سليمان يا
غلام هات مائة دينار ثم قال خذها يا أبا حازم قال أبو حازم لا حاجة لي فيها ولي
ولغيري في هذا المال إسوه إن أيست ( 1 ) بيننا وإلا فلا حاجة لي فيها إني أخاف
يعني أن تكون أعطيتنيها لما سمعت من كلامي إن موسى لما هرب من فرعون وورد ماء مدين
وجد عليه الجاريتين تذودان قال ما لكما عون قالتا لا قال فسقى لهما ثم تولى إلى
الظل فقال " رب إني لما أنزلت إلى من خير فقير " فلم يسأل الله أجرا على
دينه فلما عجل بالجارتين الانصراف أنكر ذلك أبوهما قال ما أعجلكما اليوم قالتا
وجدنا رجلا صالحا فسقى لنا قال ما سمعتماه يقول قالتا سمعناه يقول " رب إني
لما أنزلت إلي من خير فقير " فقال ينبغي أن يكون هذا جائعا فتنطلق إحداكما
فتقول " إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا " قال فجزع موسى من ذلك
وكان طريدا في فيافي وصحاري فأقبل والجارية أمامه فهبت الريح فوصفتها له وكانت خلف
وادي السمر فلما بلغ الباب دخل فإذا شعيب وإذا الطعام موضوع فقال شعيب أصب يا بني
من هذا الطعام قال موسى أعوذ بالله قال له شعيب ولم قال موسى لأنا من بيت لا نبيع
ديننا بمل ء الأرض ذهبا قال شعيب لا والله ولكنها عادتي وعادة آبائي نطعم الطعام
ونقري الضيف فجلس فأكل فإن كانت هذه الدنانير عوضا لما سمعت من كلامي فلأن ( 2 )
آكل الميتة والدم في حال الضرورة أحب إلي من أخذها فكأن سليمان قد أعجب بأبي حازم
قال بعض جلساء سليمان يا أمير المؤمنين يسرك أن يكون الناس كلهم مثله قال لا قال
الزهري إنه لجاري منذ ثلاثين سنة ما كلمته قط قال أبو حازم لأنك نسيت الله فنسيتني
ولو أحببت الله لأحببتني قال الزهري فلا تشتمني قال سليمان بل أنت شتمت نفسك أما
علمت أن للجار على الجار حقا قال أبو حازم إن بني إسرائيل لما كانوا على الصواب
كانت الأمراء تحتاج إلى العلماء وكانت العلماء تفر بدينها من الأمراء فلما رأى ذلك
قوم من أذلة الناس تعلموا ذلك العلم وأتوا به إلى الأمراء فاستغنت به عن العلماء
واجتمع القوم على المعصية فسقطوا ونفسوا وانتكسوا ولو
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم ويريد : ساويت وقد مر في رواية الحلية : وازيت
( 2 ) كذاب الاصل وم
(22/40)
كان
علماؤنا هؤلاء يصونون عليهم لم تزل الأمراء تهابهم قال الزهري كأنك إياي تريد وبي
تعرض قال هو ما تسمع وقدم هشام بن عبد الملك فأرسل إلى أبي حازم فقال يا أبا حازم
عظني وأوجز قال اتق الله وازهد في الدنيا فإن حلالها حساب وإن حرامها عذاب قال لقد
وجدت يا أبا حازم قال فما مالك يا أبا حازم قال الثقة بالله والأياس مما في أيدي
الناس قال يا أبا حازم ارفع حوائجك إلى أمير المؤمنين قال هيهات هيهات قد رفعت
حوائجي إلى من لا تختزل الحوائج دونه فما أتاني منها قنعت وما منعني منها رضيت وقد
نظرت في هذا الأمرر فإذا هو شيئان أحدهما لي والآخر لغيري فأما ما كان لي فلو
احتلت بكل حيلة ما وصلت إليه قبل أوانه الذي قدر لي وأما الذي لغيري فذاك الذي لا
أطمع فيه نفسي فيما مضى ولن أطمعها فيما بقي كما منع غيري رزقي كذلك منعت رزق غيري
فعلى ما أقتل نفسي ( 1 ) ؟ أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنا أبو نعيم أحمد بن عبد
الله ( 2 ) نا أبو الحسن ( 3 ) أحمد بن محمد بن مقسم وأبو بكر بن محمد ( 4 ) بن
أحمد بن هارون الأصبهاني الوراق قالا نا أحمد بن عبد الله صاحب أبي صخرة ( 5 ) نا
هارون بن حميد نا الفضل بن عنبسة عن رجل قد سماه أراه عبد الحميد بن سليمان عن
الذيال ( 6 ) بن عباد قال كتب أبو حازم الأعرج إلى الزهري عافانا الله وإياك أبا
بكر من الفتن ورحمك من النار فقد أصبحت بحال ينبغي لمن عرفك بها أن يرحمك بها
أصبحت شيخا كبيرا قد أثقلتك ( 7 ) نعم الله عليك مما أصح من بدنك وأطال من عمرك
وعلمت حجج الله مما حملك من كتابه وفقهك فيه من دينه وفهمك ( 8 ) من سنة
_________
( 1 ) انظر حلية الاولياء 3 / 237 - 238
( 2 ) الخبر في حلية الاولياء 3 / 246
( 3 ) في الحلية : أبو الحسين
( 4 ) الزيادة عن الحلية ( 5 ) في الحلية : احمد بن عبد الله ابن صاحب ابي ضمرة
( 6 ) بالاصل بالدال المهملة والمثبت عن الحلية
( 7 ) بالاصل : اثقلك والمثبت عن الحلية
( 8 ) ما بين معكوفتين زيادة عن وانظر الحلية
(22/41)
نبيه
( صلى الله عليه و سلم ) فرمى بك في كل نعمة أنعمها ( 1 ) عليك في كل حجة يحتج بها
عليك الغرض الأقصى أبتلي في ذلك بشكرك وأبدى فيه فضله عليك وقد قال " لئن
شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد " ( 2 ) أنظر أي رجل تكون إذا وقفت
بين يدي الله فسألك عن نعمه عليك كيف رعيتها وعن حججه عليك كيف قضيتها ولا تحسبن
الله راضيا منك بالتعزير ( 3 ) ولا نائلا ( 4 ) منك التقصير هيهات ليس كذلك أخذ
على العلماء في كتابه قال " لتبينة للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم "
( 5 ) الآية إنك تقول جذل ماهر عالم قد جادلت الناس فجدلتهم وخاصمتهم فخصمتهم
إدلالا ( 6 ) منك بفهمك واقتدارا منك برأيك فأين تذهب على قول الله عز و جل "
ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة
" ( 7 ) أعلم أن أدنى ما ارتكبت وأعظم ما احتقبت إن أنست الظالم وسهلت له
طريق الغنى بدنوك حين أدنيت وإجابتك حين دعيت فما أخلقك أن تبوء ( 8 ) باسمك غدا
مع الجرمة وأن تسأل عما أردت بإغضائك عن ظلم الظلمة إنك أخذت ما ليس لمن أعطاك
ودنوت ممن لم يرد على أحد حقا ولا يرد باطلا حين أدناك وأجبت من أراد التدليس
بدعائه إياك حين دعاك جعلوك قطبا تدور رحى باطلهم وجسرا ( 9 ) يعبرون بك إلى
بلائهم وسلما إلى ضلالتهم وداعيا إلى غيهم سالكا سبيلهم يدخلون بك الشك على
العلماء ويقتادون بك قلوب الجهال إليهم فلم يبلغ أخص وزرائهم ولا أقوى أعوانهم لهم
إلا دون ما بلغت من إصلاح فسادهم واختلاف الخاصة والعامة إليهم فما أيسر ما عمروا
لك في جنب ما حرفوا عليك وما أقل ما أعطوك في قدر ما أخذوا منك فانظر لنفسك فإنه
لا ينظر لها غيرك وحاسبها حساب رجل مسؤول وأنظر كيف
_________
( 1 ) بالاصل : انعمتها والمثبت عن الحلية وم
( 2 ) سورة ابراهيم الاية : 7
( 3 ) الحلية : بالتفرير
( 4 ) الحلية : قابلا
( 5 ) سورة آل عمران الاية : 178 وبالاصل : يكتمونه
( 6 ) بالاصل : " اذلالا " والمثبت عن الحلية
( 7 ) سورة النساء الاية : 109
( 8 ) بالاصل وم : ينوه والمثبت عن الحلية
( 9 ) بالاصل : وجر
(22/42)
شكرك
لمن غذاك ( 1 ) بنعمه صغيرا وكبيرا وأنظر كيف إعظامك أمر من جعلك بدينه في الناس
بخيلا وكيف صيانتك لكسوة من جعلك بكسوته ستيرا وكيف قربك وبعدك ممن أمرك أن تكون
منه قريبا ما لك لا تنتبه من نفسك ( 2 ) وتستقيل من عثرتك وتقول والله ما قمت لله
مقاما واحدا أحي له فيه دينا ولا أميت له فيه باطلا إنما شكرك لمن استحملك كتابه
واستودعك علمه أما يؤمنك أن تكون من الذين قال الله عز و جل " فخلف من بعدهم
خلف ورثوا الكتاب يأخذون عرض هذا الأدنى ويقولون سيغفر لنا ( 3 ) " الآية إنك
لست في دار مقام قد أوذنت بالرحيل ما بقاء المرء بعد أقرانه طوبى لمن كان في
الدنيا على رجل يا بؤس من يموت وتبقى ذنوبه من بعده إنك لم تؤمر بالنظر لوارثك على
نفسك ليس أحد أهلا أن تردفه ( 4 ) على ظهرك ذهبت الهدة ( 5 ) وبقيت التبعة ما أشقى
من سعد بكسبه غيره احذر فقد أتيت وتخلص فقد وهلت إنك تعامل من لا يجهل والذي يحفظ
عليك ولا تغفل تجهز فقد دنا منك سفر وداودينك فقد دخله سقم شديد ولا تحسبن أني
أردت توبيخك أو تعييرك وتعنيفك ولكني أردت أن ينعش ما فات من رأيك ويرد عليك ما
عزب عنك من حلمك وذكرت قوله تعالى " وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين " (
6 ) أغفلت ذكر من مضى من أسنانك وأقرانك وبقيت بعدهم كقرن أعضب فانظر هل ابتلوا
بمثل ما ابتليت به أو دخلوا في مثل ما دخلت فيه وهل تراه ادخر لك خيرا منعوه أو
علمك شيئا جهلوه بل جهلت ما ابتليت به في حالك في صدور العامة وكلفهم بك أن صاروا
يقتدون برأيك ويعملون بأمرك إن أحللت أحلوا وإن حرمت حرموا وليس ذلك عندك ولكنهم
إكثارهم عليك ورغبتهم فيما في يديك ذهاب عماهم ( 7 ) وغلبة الجهل عليك وعليهم وطلب
حب الرئاسة فطلبوا الدنيا منك ومنهم أما ترى ما أنت فيه من الجهل والغرة وما الناس
فيه من البلاء والفتنة ابتليتهم بالشغل عن مكاسبهم
_________
( 1 ) عن الحلية وبالاصل : عداك
( 2 ) كذا بالاصل والحلية وصوبها مصححه : نعستك
( 3 ) سورة الاعراف الاية : 169
( 4 ) بالاصل وم رسمها : " بردلة " والمثبت عن الحلية
( 5 ) كذار سمها بالاصل وفي م والحلية : اللذة
( 9 6 سورة الذاريات الاية : 55
( 7 ) في الحلية : ذهاب عملهم
(22/43)
وفتنتهم
بما رأوا من أثر العلم عليك وتاقت أنفسهم إلى أن يدركوا بالعلم ما أدركت ويبلغوا
منه مثل الذي بلغت فوقعوا بك في بحر لا يدرك قعره وفي بلاء لا يقدر قدره فالله لنا
ولك ولهم المستعان اعلم أن الجاه جاهان جاه ( 1 ) يجريه الله على يدي أوليائه
لأوليائه للخامل ذكرهم الخافية شخوصهم ولقد جاء نعتهم على لسان رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) إن الله يحب الأخفياء ( 2 ) الأتقياء الأبرياء الذين إذا غابوا
لم يفتقدوا وإذا شهدوا لم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدى يخرجون من كل فتنه سوداء مظلمة
فهؤلاء أولياء الله الذين قال الله عز و جل " أولئك حزب الله ألا إن حزب الله
هم المفلحون " ( 3 ) وجاه يجريه الله على يدي أعدائه لأوليائهم ومقة يقذفها
الله في قلوبهم لهم فيعظهم الناس تعظيم أولئك لهم ويرغب الناس فيما في أيديهم
كرغبة أولئك فيه إليهم " أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون
" ( 4 ) ما أخوفني أن يكون لمن ينظر كمن عاش مستورا عليه في دينه مقتورا عليه
في رزقه معزولة عنه البلايا مصروفة عنه الفتن في عنفوان شبابه وظهور جلده وكمال
شهوته فعني بذلك دهره حتى إذا كبرت سنه ودق ( 5 ) عظمه وضعفت قوته وانقطعت شهوته
ولذته فتحت عليه الدنيا شر مفتوح فلزمته تبعتها وعلقته فتنتها وأعشت عينيه زهرتها
وصفت لغيره منفعتها فسبحان الله ما أبين هذا الغبن وأخسر هذا الأمر فهلا إذا عرضت
لك فتنتها ذكرت أمير المؤمنين عمر في كتابه إلى سعد حين خاف عليه مثل الذي وقعت فيه
عندما فتح الله على سعد أما بعد فأعرض عن زهرة ما أنت فيه حتى تلقى الماضين الذين
دفنوا في أسما لهم لاصقة بطونهم بظهورهم ليس بينهم وبين الله حجاب لم تفتنهم
الدنيا ولم يفتنوا بها رغبوا ( 6 ) فطلبوا فما لبثوا أن لحقوا فإذا كانت الدنيا
تبلغ من مثلك هذا في كبر سنك ورسوخ علمك
_________
( 1 ) زيادة لازمة عن م والحلية
( 2 ) في م : الاتقاية الاخفياء
( 3 ) سورة المجادلة الاية : 22
( 4 ) سورة المجادلة الاية : 19
( 5 ) في الحلية : ورق عظمه
( 6 ) بالاصل وم : ارغبوا
(22/44)
وحضور
أجلك فمن يلزم الحدث في سنه الجاهل في علمه المافون في رأيه المدخول في عقله إنا
لله وإنا إليه راجعون على من المعول وعند من المستعتب نحتسب عند الله مصيبتنا
ونشكو إلى الله بثنا وما نرى منك ونحمد الله الذي عافانا مما ابتلاك به والسلام
عليك ورحمة الله وبركاته أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا الفضيل بن يحيى
الفضيلي أنا عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح أنا أبو عبد الله محمد بن عقيل بن
الأزهر نا محمد بن نصر نا يحيى بن يحيى أنا عبد العزيز بن أبي حازم قال سمعت أبي
وهو يقول كل حال لو جاءك الموت وأنت عليها رأيته غنيمة فالزمه وكل حال إذا جاءك
الموت وأنت عليه رأيته مصيبة فاعتزله أخبرنا أبو العلاء صاعد بن أبي الفضل بن أبي
عثمان الماليني أنا أبو محمد عبد الله بن أبي بكر بن أحمد السقطي المقرئ نا أبو
الفضل محمد بن أحمد بن محمد الجارودي إملاء نا أبو سعيد محمد بن أحمد بن عبد
الرحيم الإيادي أنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي نا قتيبة بن سعيد نا يعقوب عن
أبي حازم أنه قال انظر الذي تحبه أن يكون معك في الآخرة فقدمه اليوم والذي تكره أن
يكون معك فاتركه اليوم أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن منده أنا
الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر أنا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد
هو ابن الحسين نا يعقوب بن محمد بن عيسى الزهري عن عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه
قال قال عمر بن عبد العزيز عظني يا أبا حازم قال قلت اضطجع ثم اجعل الموت عند رأسك
ثم انظر ما تحب أن يكون قبل تلك الساعة فخذ فيه الآن وما تكره أن يكون قبل تلك
الساعة فدعه الآن ( 1 )
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الوفاء طاهر بن الحسين بن أحمد بن القواس
_________
( 1 ) الموعظة نقلها ابن الجوزي في سيرة عمر بن عبد العزيز ص 159
(22/45)
ح
وأخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان قالا أنا أبو الحسين بن
بشران نا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك إملاء نا محمد بن هشام المستملي أنا
أبو موسى الأنصاري إسحاق بن موسى ( 1 ) قال قال صالح بن عبد الكريم قال رجل لأبي
حازم أوصني قال اضطجع ودع الموت عند رأسك وما أحببت أن تلقى الله به تلك الساعة فاجدد
فيه وما كرهت أن تلقى الله به فدعه أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا أبو عاصم
الفضيل بن يحيى أنا أبو محمد بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل بن الأزهر نا محمد بن
نصر نا يحيى بن يحيى أنا عبد العزيز بن أبي حازم قال سمعت أبي وهو يقول انزل نفسك
منزل من قد مات فإنك موقن أنك ميت فما كنت تحب أن يكون معك إذا مت فقدمه حتى تقدم
عليه وما كنت تكره أن يكون معك إذا مت فخلفه واستغن عنه أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبيري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر
نا يعقوب نا سعيد بن منصور نا يعقوب بن عبد الرحمن قال سمعت أبا حازم يقول كل عمل
تكره الموت من أجله فاتركه ثم لا يضرك متى مت ( 2 ) وقال إنك لتجد الرجل يعمل
بالمعاصي فإذا قيل له أتحب أن تموت قال يقول وكيف وعندي ما عندي فيقال له أفلا
يترك ما يعمل من المعاصي فيقول ما أريد تركه وما أحب أن أموت حتى أتركه ( 3 )
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن نا أبو الحسين
أحمد بن محمد بن جعفر البحيري إملاء ح أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن
أبي بكر أنا عمر بن أحمد بن مسرور أنا أبو الحسين البحيري نا أبو العباس السراج نا
قتيبة بن سعيد نا يعقوب
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 11 / 554
( 2 ) سير الاعلام 6 / 100 وحلية الاولياء 3 / 239
( 3 ) المصدر السابق 6 / 99 - 100 وحلية الاولياء 3 / 232
(22/46)
عن
أبي حازم أنه قال انظر كل عمل كرهت الموت من أجله فاتركه ثم لا يضرك متى مت ( 1 )
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن النقور وعبد الباقي بن
محمد بن غالب قالا أنا أبو طاهر المخلص نا أبو محمد عبيدالله بن عبد الرحمن بن
محمد نا زكريا بن يحيى المنقري نا الأصمعي نا عبد العزيز بن أبي حازم قال قال أبو
حازم كل عمل يكره الموت من أجله فدعه لا يضرك متى ما أتاك الموت أخبرنا أبو محمد
بن الأكفاني نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان ح
أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو الأصبهاني أنا الحسن بن محمد بن أحمد نا
أبو الحسن اللبناني نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد هو ابن الحسين حدثني خالد
بن يزيد القرني حدثنا وفي حديث اللبناني حدثني عبد العزيز بن أبي حازم قال سمعت
أبي يقول إنما أهل الدنيا من الموت على وجل لم يقطعوا سفرهم ولم يبلغوا غايتهم ولم
يطمئنوا في قرارهم إنما ينتظر أهل الدنيا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون فلا
يستطيعون توصية ولا إلى أهلهم يرجعون أخيرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنا
أبو نصر محمد بن عمر أنا أبو سعيد الصيرفي أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن
أحمد الصفار أنا ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين حدثني يحيى بن عبد الملك بن
يزيد النوفلي قال سمعت أبي يذكر أنه شهد جنازة فيها أبو حازم الأعرج فقعد على شفير
القبر فجعل ينظر إليه ثم رفع رأسه فقال لبعض أصحابه ما ترى قال أرى حفرة يابسة
وأرى جنادل صماء فقال أبو حازم أما والله لتمهدنه لنفسك أو لتكونن معيشتك فيه
معيشة ضنكا قال أبي فبكيت والله يومئذ بكاء شديدا أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا
أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد
_________
( 1 ) حلية الاولياء 3 / 238
(22/47)
أنا
أبو الحسن اللبناني أنا أبو بكر بن أبي الدنيا نا الحسين بن عبد الرحمن قال قال
أبو حازم نحن لا نريد أن نموت حتى نتوب ونحن لا نتوب حتى نموت أخبرنا أبو القاسم
زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر
بن اللالكائي قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جفر نا يعقوب بن سفيان
( 1 ) نا سعيد بن منصور نا يعقوب بن عبد الرحمن قال سمعت أبا حازم يقول يسير
الدنيا يشغل عن كثير من الاخرة وقال إنك لتجد الرجل يهتم بهم غيره حتى أنه أشدهما
( 2 ) من صاحب الهم بهم نفسه وقال ما أحببت أن يكون معك في الآخرة فاتركه اليوم
وما كرهت أن يكون معك في الآخرة فاتركه اليوم وقال كل عمل يكره الموت من أجله
فاتركه ثم لا يضرك متى مت أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد المتوكلي وأبو محمد
عبد الكريم بن عمرة قالانا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت أنا أبو سعيد الصيرفي نا
محمد بن عبد الله بن أحمد الصفار نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن يحيى بن
أبي حاتم حدثني أبو داود الضرير قال قال أبو حازم نحن لا نريد أن نموت حتى نتوب
ونحن لا نتوب حتى نموت قال وقال أبو حازم اعلم أنك إن مت لم ترفع الأسواق لموتك
تقول إن شأنك صغير فاعرف نفسك ( 3 )
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل
أنا أحمد بن مروان نا أبو إسماعيل الترمذي نا الحميدي عن ابن عييننة عن أبي حازم
قال نحن لا نحب أن نموت حتى نتوب ونحن نموت ولا نتوب
_________
( 1 ) الخبر في المعرفة والتاريخ 1 / 678
( 2 ) تقرا بالاصل : " اشرهما " والمثبت عن م وانظر المعرفة والتاريخ
( 3 ) الخبر في حلية الاولياء 3 / 232
(22/48)
قال
ونا أحمد بن مروان نا إبراهيم بن حبيب الهمداني ( 1 ) نا الحميدي عن سفيان قال
قالت امرأة أبي حازم لأبي حازم هذا الشتاء قد هجم علينا ولا بد لنا من الثياب
والطعام والحطب فقال أبو حازم من هذا كل بد ولكن لا بد لنا من الموت ثم البعث ثم
الوقوف بين يدي الله ثم الجنة أو النار أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن
أنا محمود بن عمر بن جعفر أنا علي بن الفرج بن علي بن أبي روح نا ابن أبي الدنيا
حدثني العباس العنبري نا سعيد بن عامر قال قال أبو حازم نعمة الله فيما زوى ( 2 )
عني من الدنيا أفضل علي من نعمته فيما أعطاني منها وقال أبو حازم إن وقينا شر ما
أعطينا لم ( 3 ) نبال ما فاتنا أخبرنا أبو محمد أيضا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء
أنا عبد الرحمن بن عبيدالله بن عبد الله الحرفي أنا أحمد بن سلمان بن الحسن نا أبو
بكر بن أبي الدنيا حدثني أبو بكر بن أبي النضر نا سعيد بن عامر عن بعض أصحابه قال
قال أبو حازم نعمة الله علي فيما زوى ( 2 ) عني من الدنيا أعظم علي من نعمته فيما
أعطاني منها إني رأيته أعطاها قوما فهلكوا ( 4 )
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد
بن مروان نا عباس بن محمد وجعفر بن أبي عثمان أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى
أنا أبو صاعد يعلى بن هبة الله ح وأخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا أبو عاصم
الفضيل بن أبي منصور قالا أنا أبو محمد بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل بن الأزهر
قال سمعت عباس بن محمد يقول ح وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن
عبد الملك أنا أبو محمد بن بالوية وأبو الحسن بن السقا قالا نا أبو العباس محمد بن
يعقوب نا
_________
( 1 ) في م : الهمذاني
( 2 ) بالاصل : روى والمثبت عن م وانظر الحلية
( 3 ) بالاصل : كم خطا والصواب ما اثبت عن م
( 4 ) انظر الحلية 3 / 233
(22/49)
عباس
بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول قال أبو حازم نعمة الله علي فيما زوى عني من
الدنيا أعظم مما أعطاني منها لأني رأيت قوما أعطاهم زاد المالكي والأصم من الدنيا
وقالوا فهلكوا أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا الفضيل بن أبي منصور أنا أبو
محمد بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل نا محمد بن نصر نا يحيى أنا فضيل بن عياض عن
أبي حازم قال وجدت الدنيا شيئين شيئا منها هو لي فلن أعجله قبل أجله ولو طلبته
بقوة السموات والأرض وشيئا منها هو لغيري فذاك ما لم أنله فيما مضى ولا أرجوه فيما
بقي يمنع الذي لغيري مني كما يمنع الذي لي من غيري ففي أي هذين أفني ( 1 ) عمري (
2 ) ؟ أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن الخطاب ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن
الحسن بن الفتح الأنصاري وأبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم الداراني
الكنانيان ( 3 ) قالا أنا سهل بن بشر قالا أنا محمد بن الحسين بن الطفال أنا محمد
بن أحمد بن عبد الله الذهلي نا أحمد بن محمد بن المستلم نا عصمة بن الفضل نا يحيى
عن فضيل بن عياض قال حدثت عن أبي يحازم قال وجدت ما أعطيت من الدنيا شيئين شئ منها
يأتي أجله قبل أجلي فأغلب عليه وشيئا منها يأتي أجلي قبل أجله فأتركه لمن بعده ففي
أي هذين أعصى ربي أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد أنا أبو بكر بن إسماعيل
وأبو عمر بن حيوية قالا نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا عبد الله
أنا رجل عن أبي حازم قال وجدت الأشياء شيئين شيئا لي وشيئا ليس لي فأما ما كان لي
فلو كان في ذنب الريح لأدركته حتى آخذه وأما ما لم يكن لي فلو اجتمع الخلق على أن
يجعلوه لي ما قدروا عليه ففيم الهم ها هنا
_________
( 1 ) بالاصل : " افي " والصواب ما اثبت عن م وانظر حلية الاولياء
( 2 ) الخبر في حلية الاولياء 3 / 238
( 3 ) في م : الكتانيان
(22/50)
أخبرنا
أبو الحسن علي بن المسلم أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أنا أبو بكر
الخرائطي نا العباس بن عبد الله الترقفي أنا الفيض بن إسحاق عنن الفضيل بن عياض
قال قال أبو حازم وجدت الدنيا شيئين شيئا منها هو لي فلن أعجله قبل أجله ولو طلبته
بقوة السموات والأرض وشيئا منها هو لغيري فأنا لم أنله فيما مضى ولا أرجوه فيما
بقي يمنع الذي لغيري مني كما يمنع الذي لي من غيري ففي أي هذين أفني عمري أخبرنا
أبو الحسن بن قبيس نا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أخبرني محمد بن جعفر بن علان أنا أحمد
بن جعفر بن محمد الخلال أنا أبو نصر احمد بن العباس بن الوليد بن أبان الجصاص نا
الحسن بن عرفة نا سفيان بن عيينة عن أبي حازم قال الدنيا شيئان شئ لي وشئ لغيري
فأما الذي لي فلو طلبته بحيلة السموات والأرض لم أنله قبل أجله وأما الذي لغيري
فلم أرجه فيما مضى ولن أرجوه فيما بقي يمنع رزقي من غيري كما يمنع رزق غيري مني
ففي أي هذين أفني عمري اخبرنا بها عالية أبو العز أحمد بن عبيدالله بن كادش أنا
محمد بن أحمد بن محمد بن حسنون أنا أبو الحسن الدارقطني الحافظ نا يعقوب بن
إبراهيم وابو طالب الكاتب قالا نا الحسن بن عرفة نا سفيان بن عيينة عن أبي حازم
قال وجدت الدنيا شيئين شيئا لي وشيئا لغيري فأما الذي لي فلو طلبته بحيلة السماء
والأرض لم أنله قبل أجله وأما الذي لغيري فلم أرجه فيما مضى ولن أرجوه فيما بقي
يمنع رزقي من غيري كما يمنع رزق غيري مني ففي أي هذين أفني عمري أخبرنا أبو محمد
الحسن بن أبي بكر أنا أبو عاصم الفضيلي أنا أبو محمد بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل
بن الأزهر نا محمد بن نصر نا يحيى أنا فضيل عن أبي حازم قال وجدت ما أعطيت شيئين
شيئا منها فأتى أجله قبل أجلي فأغلب عليه وشيئا منها يأتي أجلي قبل أجله فأتركه
لمن بعدي ففي أي هذين أعصي ربي أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن أنا
محمود بن عمر بن
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ بغداد 4 / 328 في ترجمة احمد بن العباس بن الوليد
(22/51)
جعفر
أنا علي بن الفرج بن علي بن أبي روح نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن علي بن
الحسن نا أبو إسحاق إبراهيم بن الأشعث قال سمعت الفضيل يقول قال أبو حازم المدني
وجدت الدنيا شيئين شيئا منها هو لي فلن أعجله قبل أجله ولو طلبته بقوة السموات
والأرض وشئ منها هو لغيري فذلك ما لم أنله فيما مضى ولا أرجوه فيما بقي يمنع الذي
لي من غيري كما يمنع الذي لغيري مني ففي أي هذين أفني عمري وجدت ما أعطيت من
الدنيا شيئين فشئ يأتي أجله قبل أجلي فإغلب عليه وشئ يأتي أجلي قبل أجله فأموت
وأخلفه أخبنا أبو القاسم الحسيني أنا أبو الحسن المقرئ أنا أبو الحسن المصري أنا
أحمد بن مرروان الدينوري نا النضر بن عبد الله الحلواني عن داود بن مهران نا شهاب
بن حراش عن محمد بن مطرف قال قال أبو حازم ما في الدنيا شئ يسرك إلا قد ألزق به ما
يسوءك ( 1 )
أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم أنا عمر بن أحمد بن عمر أنا الحاكم أبو
أحمد نا محمد بن إسحاق نا قتيبة ح وأخبرنا أبو عبد الله الأديب أنا أبو طاهر الثقفي
أنا أبو بكر المقرئ ونا سلامة بن محمود نا عبد الله بن محمد بن عمرو نا سعيد بن
منصور قالا نا يعقوب بن عبد الرحمن قال سمعت أبا حازم يقول وفي حديث قتيبة عنن أبي
حازم أنه كان يقول يسير الدنيا يشغلك عن كثير الآخرة أخبرنا أبو القاسم نصر بن
أحمد بن مقاتل أنا سهل بن بشر أنا طرفة بن أحمد أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أبو
الجهم بن طلاب أنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت عمر بن إسحاق أنا حفص الموصلي ح
وأخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن أنا أبو الفتح أحمد بن عبد الله بن
أحمد أنا أبو نعيم الحافظ نا أحمد بن جعفر بن سلم الختلي ( 2 ) نا
_________
( 1 ) الخبر في حلية الاولياء 3 / 239
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 82
(22/52)
أحمد
بن علي الأبار ( 1 ) نا أحمد بن أبي الحواري نا إسحاق بن محمد الموصلي قال قال أبو
حازم إن بضاعة الآخرة كاسده فاستكثر منها في أوان كسادها فإنه لو قد جاء أوان
نفاقها لم تصل منها إلى قليل ولا كثير وفي حديث محمود فاستكثروا منها وفيه فإنه لو
قد جاء يوم نفاقها والباقي مثله ( 2 )
أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى أنا أبو صاعد يعلى بن هبة الله الفضيلي أنا
عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل بن الأزهر بن عقيل نا
أبو الدرداء عبد العزيز بن منيب المروزي نا إبراهيم بن الأشعث قال سمعت الفضيل
يقول قال أبو حازم اشتدت مؤنتان مؤونة الدنيا ومؤونة الآخرة فأما مؤونة الآخرة
فإنك لا تجد لها أعوانا وأما مؤونة الدنيا فإنك لا تضرب يدك على شئ منها إلا وقد
وجدت فاجرا قد سبقك إليها أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا
أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس الأصم نا عبد الله بن هلال نا أحمد بن أبي
الحواري نا إسماعيل بن عبد الله قال سمعت سفيان بن عيينة يقول سمعت أبا حازم يقول
اشتدت مؤنة الدين والدنيا قيل وكيف ذاك يا أبا حازم قال أما الدين فليس تجد عليه
أعوانا ( 3 ) وأما الدنيا فليس تريدك ( 4 ) إلى شئ منها إلا وجدت فاجرا قد سبقك
إليه ( 5 )
قال ( 6 ) وأنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو يحيى محمد بن محمد السمرقندي
ببخارى نا محمد بن نصر الإمام نا محمد بن يحيى الأزدي حدثني
_________
( 1 ) بالاصل : " الا بان " خطا والصواب ما اثبت عن م ترجمته في سير
الاعلام 13 / 443
( 2 ) الخبر في حلية الاولياء 3 / 242
( 3 ) بالاصل وم " اعرابا " والمثبت عن الحلية وسير الاعلام
( 4 ) كذا وفي المصدرين السابقين : " تمد يدك " وفي م ايضا : تمد يدك
( 5 ) الخبر في حلية الاولياء 3 / 238 وسير الاعلام 9 / 97
( 6 ) يعني ابا بكر البيهقي
(22/53)
محمد
بن هانئ نا عيسى بن عرفجة نا مسلم بن عبد الله عن أبي حازم قال اعلموا أنه ليس شئ
من الدنيا إلا وقد كان له أهل فيكم ( 1 ) فآثر نفسك أيها المرء بالنصيحة على ولدك
واعلم أنك إن تخلف مالك في يد رجلين عامل فيه بمعصية الله فيشقى بما جمعت له وعامل
فيه بطاعة الله فيسعد بما شقيت له فارج لمن قدمت منهم ررحمة الله وثق لمن خلفت
منهم برزق الله عز و جل أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي البيهقي وأبو
القاسم زاهربن طاهر قالا أنا أحمد بن منصور أنا أبو الحسن بن أبي إسحاق المزكي أنا
أبو بكر محمد بن عمر التاجر نا يزيد بن الهيثم أبو خالد قال سمعت يحيى بن معين
يقول حدثني حجاج الأعور قال سمعت سفيان الثوري قال رحم الله أبا حازم قال رضي الناس
بالعلم وتركوا العمل أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد وأبو الحسين محمد بن محمد
بن الفراء قالا نا أبو بكر الخطيب أنا أبو بكر أحمد ( 2 ) بن علي بن يزداد القارئ
أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان ( 3 ) الأصبهاني بها نا محمد بن
يحيى هو ابن مندة نا محمد بن عصام عن أبيه عن سفيان عن أبي حازم قال رضي الناس من
العمل بالعلم ورضوا من الفعل بالقول ( 4 )
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن إسماعيل نا يحيى بن
محمد بن صاعد نا إبراهيم بن سعيد الجوهري نا حجاج بن محمد عن ابن جريج عن سفيان
الثوري عن أبي حازم قال رضي الناس بالحديث وتركوا العقل أخبرنا أبو محمد الحسن بن
أبي بكر أنا الفضيل بن يحيى أنا عبد الرحمن بن أحمد أنا محمد بن عقيل بن الأزهر نا
محمد بن نصر نا يحيى أنا داود بن المغيرة قال سمعت أبا حازم يقول إذا كنت في زمان
ترضى فيه بالقول من
_________
( 1 ) في م : قبلكم
( 2 ) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الاصل وبجانبه كلمة صح
( 3 ) بالاصل : حبان خطا والصواب ما اثبت عن م ترجمته في سير الاعلام 16 / 276
( 4 ) انظر حلية الاولياء 3 / 240
(22/54)
الفعل
وبالعلم من العمل فأنت في شر زمان وشر ناس أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل بن
محمد أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو عثمان البصري أنا أبو احمد
محمد بن عبد الوهاب أنا يحيى بن يحيى أنا داود بن المغيرة قال قال أبو حازم إذا
كنت في زمان ترضى فيه بالقول من الفعل وبالعلم من العمل فأنت في شر زمان وشر ناس
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد
بن مروان نا محمد بن يونس نا الحميدي عن سفيان بن عيينة قال قال أبو حازم إذا كنت
في زمان ترضى فيه من العلم بالقول ومن العمل بالعلم فأنت في شر زمان وشر أناس
أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا
المفضل بن محمد الجندي نا صامت بن معاذ قال قرأنا على أبي قرة قال بلغنا عن أبي
حازم المدني أنه كان يقول السر أملك بالعلانية من العلانية بالسر والعمل أملك
بالقول من القول بالفعل فإذا كنت في زمان يرضا من أهله بالعلانية من السر والقول
من الفعل فأنت في شر ناس وشر زمان أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا الفضيل بن
يحيى أنا أبو محمد بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل نا محمد بن نصر نا يحيى أنا داود
بن المغيرة قال سمعت أبا حازم يقول السر أملك بالعلانية من العلانية بالسر والفعل
أملك بالقول ( 1 ) من القول بالفعل ( 2 )
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن رشأ المقرئ أنا أبو محمد المصري
أنا أحمد بن مروان نا إسحاق بن منصور نا الحميدي نا سفيان بن عيينة قال قال أبو
حازم انه ليس شئ من أمر الدنيا إلا وقد كان له أهل قبلك فآثر نفسك أيها المرء
بالنصيحة على ولدك واعلم أنك إنما تخلف مالك في يد أحد رجلين عامل بمعصية الله
فتشقى بما جمعت له أو عامل فيه بطاعة الله فيسعد بما شقيت فارج لمن قدمت منهم رحمة
الله وثق لمن أخرت منهم برزق الله
_________
( 1 ) الزيادة عن الحلية
( 2 ) الخبر في حلية الاولياء 3 / 241
(22/55)
قال
ونا أحمد بن مروان نا أبو بكر أخو خطاب نا عبد الرحمن بن أخي الأصمعي قال وسمعت
عمي الأصمعي يقول قيل لأبي حازم ماذا لك قال الثقة بما في يد الله والإياس عما في
أيدي الناس أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن
الفضل القطان أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان ( 1 ) نا ابن أبي عمر قال
قال سفيان قيل لأبي حازم ما مالك قال خير مال ثقتي بالله وإياسي مما في أيدي الناس
قال وأنا أبو زكريا بن إسحاق أنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن الحسن السكوني
بالكوفة نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا سعيد بن عمرو الأشعثي أنا سفيان قال قيل
لأبي حازم ما مالك قال ثقتي بالله واليأس مما في أيدي الناس أخبرنا أبو القاسم
إسماعيل بن أحمد أنا أبو منصور عبد الباقي بن محمد بن غالب وأبو القاسم بن البسري
وأبو الحسين بن النقور قالوا أنا أبو طاهر المخلص نا عبد الواحد بن المهتدي نا عبد
الله بن محمد القرشي حدثني إسحاق بن حاتم المدائني نا ابن كثير الثقفي عن بعض
الحجازيين ح وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي ح وأخبرنا أبو محمد
بن طاوس أنا أبو القاسم بن أبي العلاء قالا أنا عبد الرحمن بن عبيدالله أنا أحمد
بن سلمان بن الحسن النجاد نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني إسحاق بن حاتم المدائني
نا محمد بن كثير حدثني بعض أهل الحجاز ح وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أحمد بن
عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالوية قالا نا أبو العباس المعقلي
قال سمعت عباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين يقول ح وأخبرنا أبو القاسم العلوي
أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا جعفر بن أبي عثمان
الطيالسي نا يحيى بن معين نا محمد بن
_________
( 1 ) الخبر في المعرفة والتاريخ 1 / 679
(22/56)
كثير
الصنعاني عن بعض أهل الحجاز قال قال أبو حازم كل نعمة لا تقرب من الله فهي بلية
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو بكر بن اللالكائي قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا
يعقوب بن سفيان ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو
منصور بن العطار وأبو القاسم بن البسري قالوا أنا أبو طاهر المخلص نا عبد الواحد
بن المهتدي نا إبراهيم بن الوليد قالا نا سعيد بن منصور نا يعقوب بن عبد الرحمن زاد
إبراهيم الزهري قال سمعت أبا حازم يقول شيئان إذا عملت بهما أصبت خير الدنيا
والآخرة زاد يعقوب لا أطول عليك وقالا قيل ما هما يا أبا حازم قال تحمل ( 1 ) ما
تكره إذا أحبه الله وتترك ما تحب إذا كرهه الله ( 2 )
أخبرنا أبو القاسم الحسيني أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن مروان
نا محمد بن أحمد المسمعي البصري نا عبد الله بن مسلمة قال قال أبو حازم الأعرج
اضمنوا لي اثنتين ( 3 ) أضمن لكم على الله الجنة عمل فيما تكرهون إذا أحب الله
وترك ما تحبون إذا كره الله عز و جل قال ونا أحمد بن مروان نا محمد بن أحمد بن
النضر نا معاوية بن عمرو عن أبي إسحاق قال مر أبو حازم في السوق فنظر إلى الفاكهة
فقال موعدك الجنة ( 4 )
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد وأبو بكر محمد بن الحسين وأبو الدر ياقوت بن
عبد الله قالوا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو عبد الله أحمد
بن سليمان بن داود الطوسي نا الزبير بن بكار حدثني زكريا بن منظور عن أبي حازم قال
مر أعرابي ببلاط الفاكهة قال يا لك شعبة ما أخضبك قال
_________
( 1 ) في المعرفة والتاريخ : تعمل
( 2 ) الخبر في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 1 / 678 وحلية الاولياء 3 / 241
( 3 ) في الحلية 3 / 241 : خصلتان من تكفل بهما تكفلت له بالجنة
( 4 ) حلية الاولياء 3 / 246
(22/57)
أبو
حازم هذه والله المقطوعة الممنوعة أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو
طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن جعفر أبو الطيب المنيجي نا
عبيدالله بن سعد أنا إبراهيم بن المنذر نا زكريا بن منظور عن أبي حازم قال مر
اعرابي ببلاط الفاكهة فقال يا لك شعبة ما أخضبك فقال أبو حازم هذه المقطوعة
الممنوعة أخبرنا أبو القاسم العلوي أنا أبو الحسن المقرئ أنا أبو محمد المصري نا
احمد بن مروان نا عامر بن عبد الله الزبيري نا مصعب بن عبد الله عن عمه قال مر أبو
حازم في الجزارين مع صديق له فقال له يا أبا حازم هذا لحم سمين فاشتري منه قال ما
عندي ثمنه فقال أنا أعطيك وأنظرك ففكر ساعة ثم قال أنا أنظر نفسي إلى الآخرة
أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن أنا محمود بن عمر بن جعفر أنا علي بن
الفرح بن علي بن أبي روح نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني يحيى بن عبد الله نا سعيد
بن عامر عن جويرية بن أسماء قال مر أبو حازم بجزار فقال يا أبا حازم خذ من
هذااللحم فإنه سمين قال ليس معي درهم قال أنا أنظرك قال أبو حازم أنا أنظر نفسي
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو أسامة محمد بن أحمد
المقرئ بمكة وأخبرنا أبو محمد بن أبي الحسن الداراني أنا سهل بن بشر الإسفرايني
أنا محمد بن الحسين بن الطفال قالا أنا محمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر القاضي نا
أحمد بن محمد بن المستلم نا عصمة بن الفضل انا زيد بن الحباب عن مبارك بن فضالة عن
عبيدالله بن عمر عن أبي حازم قال لا تكون عالما حتى يكون فيك ثلاث خصال لا تبغي
على من فوقك ولا تحقر من دونك ولا تأخذ على عملك دنيا ( 1 )
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أحمد بن الحسن ( 2 ) بن محمد أنا الحسن بن أحمد
بن محمد أنا جدي أبو أحمد محمد بن أحمد بن محمد بن نصر بن زياد نا العباس بن محمد
نا
_________
( 1 ) الخبر في سير الاعلام 6 / 98 من طريق عبيدالله بن عمر
(22/58)
يحيى
بن معين نا زيد بن الحباب أنا مبارك بن فضالة عن عبيدالله بن عمر عن أبي حازم قال
لا تكون عالما حتى يكون فيك ثلاث خصال لا تبغي على من فوقك ولا تحقر من دونك ولا
تأخذ على علمك دنيا ( 1 )
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل
أنا أحمد بن مروان نا إبراهيم الحربي نا داود بن رشيد قال قال أبو حازم من اعتدل
يوماه فهو مغبون ومن كان غده شر يوميه فهو محروم ومن لم ير الزيادة في نفسه كان في
نقصان ومن كان في نقصان فالموت خير له قال إبراهيم وكان يقال لا تنسوا نصيبكم من
الدنيا فإن نصيبكم منها بقية أعماركم وليس لبقية العمر من ثمن قال ونا أحمد نا عمر
بن أحمد نا حامد بن يحيى قال سمعت ابن عيينة يقول قال أبو حازم الناس عاملان عامل
في الدنيا للدنيا قد شغله دنياه عن آخرته يخشى على من يخلف الفقر ويأمنه على نفسه
فيفني عمره في بغية غيره وعامل في الدنيا لما بعدها فجاءه الذي له من الدنيا بغير
عمل فأصبح ملكا عند الله يسأل الله شيئا فيمنعه أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد
قالت أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن جعفر نا
عبيدالله بن سعيد نا مصعب بن عبد الله الزبيري قال قال لي ابن أبي حازم قال لي أبي
وهو ينظر إلى عياله في السطح وكثرتهم أرأيت لو أن رجلا تصدق على هؤلاء فأطعمهم
وكساهم يرجو الأجر فيهم أكان له فيهم قال قلت له أي لعمري لم لا يكون قال فلم لا
أكون أنا ذلك قال ومرت به جارية في أيام الموسم تعرض للبيع قد زينت وهيئت لها شارة
وهيئة فقال لجلسائه انظروا إلى هذه ماذا بها من الهيئة فنظر جلساؤه فقال ما ثمنها
عندكم فقال بعضهم وددت أنها لي بكذا وكذا شئ كثير فقال أو لا أدلكم على خير
_________
( 1 ) الخبر في حلية الاولياء 3 / 243
(22/59)
منها
بأرخص ثمنا امرأة من حور العين إنما صداقها كسرة يطعمها أحدكم مسكينا أو سجود
ركعتين هذا والله أيسر عليكم من هذا الثمن كله أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن بن
الفرج أنا أبو الفرج سهل بن بشر الإسفرايني أنا أبو الحسن علي بن ربيعة بن علي بن
ربيعة البزاز نا الحسن بن رشيق نا الحسين بن حميد الغافقي نا زهير بن عباد الرواسي
حدثني أبو حفص المدني قال قال أبو حازم خصلتان ما تركتهما ( 1 ) منذ عرفت الله عز
و جل إخلاص العمل وتركي للطمع فيما بيني وبين خلق الله عز و جل أنبأنا أبو علي
الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 2 ) نا عبد الله بن محمد نا خالي عبد الله بن محمود
عن عبيدالله بن محمد بن يزيد بن خنيس ( 2 ) قال سمعت أبي يذكر أنه بلغه عن أبي
حازم أنهم أتوه فقالوا له يا أبا حازم أما ترى قد غلا السعر قال وما يغمكم من ذلك
إن الذي يرزقنا في الرخص هو الذي يرزقنا في الغلاء أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع
ومحمد بن جعفر بن مهران قالا أنا أبو عمرو بن منده أنا الحسن بن محمد بن أحمد بن
يوسف أنا أبو الحسن اللبناني نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني الحسين بن عبد الرحمن
قال قال أبو حازم الأيام ثلاثة فأما أمس فقد انقضى عن الملوك نعمته وذهبت عني شدته
وإني وإياهم من غد لعلى وجل وإنما هو اليوم فما عسى أن يكون أخبرنا أبو القاسم
زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو جعفر محمد بن
عبد الله البغدادي نا علي بن المبارك الصنعاني نا محمد بن إسماعيل الصنعاني نا
سفيان قال قال أبو حازم لجلسائه وحلف لهم لقد رضيت منكم أن يبقي أحدكم على دينه
كما يبقي على نعله ( 4 )
أخبرنا أبو الحسن زيد بن الحسن بن زيد الموسوي العلوي بطوس قال سمعت الشيخ الزاهد
خادم الفقراء أبا إسحاق إبراهيم الفارسي التركي قال سمعت
_________
( 1 ) بالاصل : " تركتها " والمثبت عن م
( 2 ) الخبر في حلية الاولياء 3 / 239
( 3 ) في الحلية : حبيش
( 4 ) الخبر في حلية الاولياء 3 / 239 وفيها : " على نعليه " وسير
الاعلام 6 / 98
(22/60)
القاضي
الشاياركي قال سمعت شيخ الشيوخ أبا الحسن علي بن الحسن الكرماني بإسناده عن أبي
حازم أنه قال المؤمن يكون أشد الناس خوفا على نفسه وأن رجاءه لكل مسلم أخبرنا أبو
عبد الله الخلال أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر المقرئ نا محمد بن بدر
الباهلي بمصر نا عبد الرحمن بن يونس قال سمعت سفيان بن عيينة يقول قال أبو حازم
قاتل هواك أشد مما تقاتل عدوك ( 1 )
أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي بالمدينة أنا أبو علي الحسن بن
عبد الرحمن بن الحسن أنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس أنا أبو جعفر محمد بن
إبراهيم بن عبد الله الديبلي نا محمد بن يزيد المستملي نا الأصمعي عن عباد المنقري
عن أبي حازم قال إذا كان بينك وبين رجل تداري فلا عليك ألا تباديه بالعداوة حتى
تنظر في سريرة أمره حسنة فلا تباديه بالعداوة فإن الله تعالى لم يكن ليخذل رأيه من
أجل معاداتك إياه وإن كانت سريرة أمره سيئة فلا عليك ألا تباديه بالعداوة فإنك لو
طلبته بعزم أهل السموات والأرض لم يبلغ شيئا أكثر من معاصي الله عز و جل كذا رواه
لنا وإنما يرويه ابن فراس عن عباس بن محمد عن قتيبة عن المستملي أخبرنا أبو القاسم
علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان حدثنا
إبراهيم بن حبيب يعني الهمداني نا هشام بن عبد الملك الطيالسي قال سمعت ابن عيينة
وهو بعبادان فسمعته يحدثنا بحديث حسن فقال سمعت أبا حازم يقول لا ( 2 ) تعادين
رجلا ولا تناصبنه حتى تنظر إلى سريرته بينه وبين الله عز و جل فإن تكن له سريرة
حسنة فإن الله تبارك وتعالى لم يكن يخذله بعداوتك له وإن كانت له سريرة رديئة فقد
كفاك مساوئه ولو أردت أن تعمل به أكثر من معاصي الله لم تقدر ( 3 )
_________
( 1 ) الخبر في حلية الاولياء 3 / 231
( 2 ) بالاصل : " الا "
( 3 ) نقله الذهبي في سير الاعلام 6 / 98 من طريق ابي الوليد الطياليسي
(22/61)
أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار وأبو
القاسم بن البسري ( 1 ) قالوا أنا أبو طاهر المخلص نا عبد الواحد بن المهتدي نا
عبد الله بن محمد نا محمد بن بشير نا عبد الرحمن بن جرير قال سمعت أبا حازم يقول
عند تصحيح الضمائر تغفر الكبائر وإذا عزم العبد على ترك الآثام أتته الفتوح أخبرنا
أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان الصابوني أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن أحمد
بن جعفر بن أحمد بن النعمان الصفار نا محموية بن محمد الكرماني قال سمعت أبا جعفر
محمد بن نصر البلخي يقول سمعت إبراهيم بن يوسف البلخي يقول سمعت ابن عيينة يقول
قال أبو حازم من أعجب برأيه ضل ومن استغنى بفعله زل أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو
نعيم ( 2 ) نا عبد الله بن محمد نا إسحاق بن أحمد نا أبو حاتم نا الوليد بن الزبير
الحضرمي نا بقية حدثني عبد الرحمن بن معن عن أبي حازم أنه قال يا بني ( 3 ) لا
تقتدي بمن لا يخاف الله بظهر الغيب ولا يعف عن العيب ولا يصلح عند الشيب قال ( 4 )
ونا أبي أنا أحمد بن محمد بن عمر نا عبد الله بن محمد الأموي نا محمد بن يحيى بن
أبي حاتم حدثني محمد بن هانئ عن بعض أصحابه قال قال رجل لأبي حازم إنك مشدد فقال
أبو حازم وما لي لا أشدد ( 5 ) وقد يرصدني أربعة عشر عدوا أما أربعة فشيطان يفتنني
ومؤمن يحسدني وكافر يقتلني ( 6 ) ومنافق يبغضني وأما العشرة منها فالجوع والعطش
والحر والبرد والعري والهرم والمرض
_________
( 1 ) بالاصل : اليسري خطا والصواب ما اثبت البسي بالباء عن م
وقد تقدم التعريف به
( 2 ) الخبر في حلية الاولياء 3 / 230
( 3 ) بالاصل : " لا بني " والمثبت عن م وانظر الحلية
( 4 ) المصدر نفسه 3 / 231
( 5 ) في الحلية : انك متشدد
اتشدد
( 6 ) عن الحلية وبالاصل : " يقايلني " وفي م : " يقاتلني "
(22/62)
والفقر
والموت والنار ولا أطيقهن إلا بسلاح تام ولا أجد لهن ( 1 ) سلاحا أفضل من التقوى
قال ( 2 ) ونا عبد الله بن محمد بن العباس نا سلمة يعني ابن شبيب نا سهل وهو ابن
عاصم نا يحيى بن محمد المدني نا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال قلت لأبي حازم يوما
إني لأجد شيئا يحزنني قال وما هو يا ابن أخي قلت حبي الدنيا قال لي اعلم يا ابن
أخي أن هذا الشئ ما أعاتب نفسي على حب ( 2 ) شئ حببه الله إلي لأن الله تعالى قد
حبب هذه الدنيا إلينا ولكن لتكن معاتبتنا أنفسنا في غير هذا أن لا يدعونا حبها إلى
أن نأخذ شيئا من شئ يكرهه الله ولا نمنع شيئا من شئ أحبه الله فإذا نحن فعلنا ذلك
لم يضرنا حبنا إياها أخبرنا أبو الفتوح نصر بن أحمد بن محمد الطوسي نا أبو تراب
عبد الباقي بن يوسف المراغي إملاء بنيسابور أنا أبو حاتم أحمد بن الحسن الواعظ
الرازي بالري قال سمعت محمد بن أحمد بن عبد الله بن عبد الوهاب يقول سمعت أبا
الحسن علي بن عبيد الله يقول سمعت جعفر بن نصير يقول يحكى عن أبي حازم أنه قال إن
المؤمن إذا نظر اعتبر وإذا سكت تفكر وإذا تكلم ذكر وإن أعطي شكر وإن منع صبر
والفاجر إن نظر لها وإن تكلم لغا وإن سكت سها وإن أعطي بطر وإن منع كفر أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور عبد الباقي بن محمد قالا
أنا أبو طاهر المخلص نا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري نا زكريا بن يحيى المنقري نا
الأصمعي نا سفيان قال قيل لأبي حازم ما القرابة قال المودة قيل فما الراحة قال
دخول الجنة ( 4 ) وقال المودة لا تحتاج إلى القرابة والقرابة تحتاج إلى المودة
_________
( 1 ) زيادة عن الحلية
( 2 ) المصدر نفسه 3 / 244
( 3 ) عن م والحلية وبالاصل " بغض "
( 4 ) في الحلية 3 / 245 : وفيه : قيل فما الراحة ؟ قال : الجدة
(22/63)
أخبرنا
أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا
أبو سهل بن زياد القطان نا أحمد بن بشر المرثدي نا أبو بكر بن أبي الأسود نا
إبراهيم بن عيسى ح وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسين
بن بشران أنا أبو علي بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين نا
إبراهيم بن عيسى ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو
محمد بن أبي نصر وتمام بن محمد وأبو نصر بن الجندي وأبو بكر القطان وأبو القاسم بن
أبي العقب قالوا أنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب نا أبو زرعة نا يحيى بن
معين نا إبراهيم الطالقاني عن داود بن عبد الرحمن العطار عن عمرو بن سعيد عن أبي
حازم قال وفي حديث أبي زرعة قال قال أبو حازم إذا رأيت الله يتابع نعمه عليك وأنت
تعصيه فاحذره ( 1 )
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا سعيد بن أحمد بن محمد أنا أبو محمد
عبد الله بن حامد الأصفهاني أنا عمر بن الحسن بن علي بن مالك الأشناني نا محمد بن
عيسى نا إبراهيم بن بشار نا سفيان بن عيينة قال قال أبو حازم ليس للملوك ( 2 )
صديق ولا للحسود راحة والنظر في العواقب تلقيح للعقول قال ابن عيينة فذاكرت الزهري
هذه الكلمات فقال كان أبو حازم جاري جار بيت وما ظننت أنه يحسن هذه الكلمة ( 3 )
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أنا
والدي أبو عبد الله أنا عمر بن الحسن بن مالك البغدادي نا محمد بن عيسى الواسطي نا
إبراهيم بن بشار نا سفيان بن عيينة قال قال أبو حازم المدني ليس لملول صديق ولا
لحسود راحة والنظر في العواقب يفتح العقول قال ابن
_________
( 1 ) حلية الاولياء 3 / 244 وسير الاعلام 6 / 101
( 2 ) في مختصر ابن منظور 10 / 75 للملول ( 3 ) الخبر في سير الاعلام 6 / 97 من
طريق ابن عيينة
(22/64)
عيينة
فذاكرت الزهري بهذه الكلمات فقال كان أبو حازم جاري وما علمت أنه يحسن مثل هذه
الكلمات أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو الفضل بن البقال ح وأخبرنا أبو
القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي قالا أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو عمرو بن
السماك وقال ابن البقال عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا الحميدي نا سفيان قال
قال أبو حازم يكون لي عدو صالح أحب إلي من أن يكون لي صديق فاسد أخبرنا أبو القاسم
الشحامي أنا أبو بكر البيهقي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن
الطبري قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان ( 1
) نا محمد بن أبي عمر قال قال سفيان قال أبو حازم يكون لي عدو صالح أحب إلي من أن
يكون لي صديق فاسد قال وقال أبو حازم لأنا من ( 2 ) أن أمنع الدعاء أخوف إلي من أن
أمنع الإجابة أخبرنا أبو القاسم المستملي أنا أبو بكر الخسروجردي وأخبرنا أبو محمد
بن طاوس أنا أبو القاسم بن أبي العلاء قالا أنا عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد
الله أنا أحمد بن سلمان نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن يحيى بن أبي حاتم
الأزدي نا محمد بن هاني عن بعض أصحابه قال قال رجل لأبي حازم ( 3 ) : ما شكر
العينين يا أبا حازم قال إن رأيت بهما خيرا أعلنته وإن رأيت بهما شرا سترته قال
فما شكر الأذنين قال إن سمعت بهما خيرا وعيته وإن سمعت بهما شرا أخفيته قال فما
شكر ( 4 ) اليد قال لا تأخذ بهما ما ليس لهما ولا تمنع حقا لله هو
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ 1 / 679 وسير الاعلام 6 / 100
( 2 ) في المعرفة والتاريخ : " لاناس : ان امنع "
( 3 ) الخبر في حلية الاولياء 3 / 243
( 4 ) كذا والسياق يقتضي : " اليدين " وفي الحلية : اليدين
(22/65)
فيهما
قال ما شكر البطن قال أن يكون أسفله طعاما وأعلاه علما قال فما شكر الفرج قال كما
قال الله عز و جل " إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين
" إلى قوله " فأولئك هم العادون " ( 1 ) قال ما شكر الرجلين قال إن
رأيت خيرا أغبطته استعملت بهما عمله وإن رأيت شرا مقته كففتهما عن عمله وأنت شاكر
لله عز و جل فأما من شكر بلسانه ولم يشكر بجميع أعضائه فمثله كمثل رجل له كساء
يأخذ بطرفه ولم يلبسه فلم ينفعه ذلك من الحر والبرد والثلج والمطر أخبرنا أبو
الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو الفرج سهل بن بشر أنا علي بن ربيعة بن علي أنا
الحسن بن رشيق نا إسحاق بن إبراهيم الحربي نا عمرو بن عثمان نا ضمرة عن ثوابة عن
أبي حازم قال وما الدنيا وما إبليس أما ما مضى منها فحلم وأما ما بقي فأماني وأما
إبليس لقد أطيع فما نفع ولقد عصي فما ضر ( 2 )
أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي قالت أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ
نا محمد بن جعفر الزراد نا عبيد الله بن سعد نا هارون بن معروف نا ضمرة عن ثوابة
بن رافع قال قال أبو حازم وما إبليس لقد عصي فما ضر ولقد أطيع فما نفع وكان يقول
وما الدنيا ما مضى منها فحلم وما بقي منها فأماني ( 3 )
قال وأنا أبو بكر بن المقرئ قال حدثناه أبو عروبة نا عمرو بن عثمان نا ضمرة مثله
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو زكريا بن أبي إسحاق
أخبرني أبو بكر محمد بن داود بن سليمان الزاهد نا إبراهيم بن عبد الواحد العبسي
أنا وريزة ( 4 ) بن محمد الغساني نا عبد الوهاب بن الضحاك قال سمعت ابن عيينة يقول
كان أبو حازم ينشد * الدهر أدبني والصبر رباني * والقوت أقنعني واليأس أغناني * *
وأحكمتني من الأيام تجربة * حتى نهيت الذي قد كان ينهاني *
_________
( 1 ) سورة المؤمنون الايتان 6 و 7
( 2 ) انظر حلية الاولياء 3 / 245
( 3 ) نقله الذهبي في سير الاعلام 6 / 99 من طريق ضمرة بن ربيعة
( 4 ) ضبطت عن تبصير المتنبه
(22/66)
أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو بكر محمد بن علي بن
محمد بن النضر الديباجي نا محمد بن حمدويه المروزي نا عبد الله بن عبد الوهاب نا
عبد الله بن صالح المصري نا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم قال انظر الذي يصلحك
فاعمل به وإن كان ذلك فسادا للناس وانظر الذي يفسدك فدعه وإن كان ذلك صلاحا للناس
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن أنا محمود بن عمر بن
جعفر أنا أبو الحسن علي بن الفرج بن علي بن أبي روح نا أبو بكر بن أبي الدنيا
حدثني محمد بن قدامة قال سمعت ابن عيينة يقول قال أبو حازم إن كان يغنيك من الدنيا
( 1 ) ما يكفيك فأدنى عيش الدنيا يكفيك وإن كان لا يغنيك ما يكفيك فليس بشئ يكفيك
( 2 )
قال ونا ابن أبي الدنيا حدثني الحسين بن عبد الرحمن أنه حدث عن أبي حازم قال ثلاث
من كن فيه كمل عقله ومن كانت فيه واحدة كمل ثلث عقله من عرف نفسه وحفظ لسانه وقنع
بما رزق الله تعالى قال وأنا ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن يحيى بن أبي حاتم
الأزدي حدثني محمد بن هانئ نا عيسى بن عرفجة نا مسلم بن عبد الله عن أبي حازم قال
ما من أحد إلا وهو محبوس عنه ومحبوس عليه فمحبوس عنه بعض ما في يده رزقا لغيره
ومحبوس عليه بعض ما في يد غيره رزقا له قال ونا ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن يحيى
حدثني محمد بن يحيى ( 3 ) حدثني محمد بن هانئ حدثني بكار بن عبد الله بن عبيدة
الربذي عن إبراهيم بن سالم الهذلي قال قال أبو حازم والله لئن نجونا من شر ما
أعطينا لا يضرنا ما زوي عنا وإن كنا قد تورطنا في شر ما قد بسط علينا ما يطلب ما
بقي إلا حمقا أخبرنا أبو القاسم العلوي أنا أبو الحسن المقرئ أنا أبو محمد المصري
أنا أحمد بن مروان نا محمد بن عبد العزيز نا خالد بن خداش نا ابن عيينة قال قال
أبو
_________
( 1 ) الكلمة مطموسة بالاصل واثبتناه عن هامش الاصل
( 2 ) الخبر في حلية الاولياء 3 / 238
( 3 ) كذا بالاصل مكرر وسقطا جميعا من م
(22/67)
حازم
إن عوفينا من شر ما أعطينا لم يضر ما قد ما زوي عنا أخبرنا أبو القاسم زاهر بن
طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو زكريا بن أبي إسحاق نا والدي أنا أبو العباس
السراج قال سمعت محمد بن عمرو بن مكرم يقول سمعت عبد الرحمن بن عفان يقول سمعت
سفيان بن سعيد يقول قال أبو حازم أخف حسنتك كما تخفي سيئتك ولا تكونن معجبا بعملك
فلا تدري شقي أنت أم سعيد وأخبرنا أبو القاسم أنا أبو بكر البيهقي وأخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد
الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان ( 1 ) نا محمد بن أبي عمر قال قال سفيان قال أبو
حازم اكتم حسناتك أشد مما تكتم سيئاتك أخبرنا بها أعلى من هذا أبو القاسم المستملي
قال قرئ على سعيد بن محمد البحيري أنا أبو زكريا الحربي أنا أبو حامد الأعمشي نا
الزهري يعني عبد الله بن محمد بن المسور نا سفيان بن عيينة قال كان أبو حازم يقول
اكتم من حسناتك كما تكتم من سيئاتك أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ( 2 ) نا
أبو محمد بن حيان نا إبراهيم بن محمد نا أحمد بن سعيد نا ابن وهب أخبرني عبد الله
بن عياش ( 3 ) عن عمر بن عبد الله القيسي عن أبي حازم أنه قال مثل العالم والجاهل
مثل البناء والرقاص ( 4 ) تجد البناء على الشاهق والقصر معه حديدته جالسا والرفاص
يحمل اللبن والطين على عاتقه على خشبة تحته مهواة لو زل ذهبت نفسه ثم يتكلف الصعود
بها على هول ما تحته حتى يأتي بها إلى البناء فلا
_________
( 1 ) الخبر في المعرفة والتاريخ 1 / 679
( 2 ) الخبر في الحلية الاولياء 3 / 245
( 3 ) في الحلية : عبد الله بن عباس
( 4 ) يريد به الاجير الذي يتكلف الصعود على تلك الخشبة ( وهي التي تسمى اليوم :
الصقالة ) تتحرك به صعودا وهبوطا والرقص في الاصل : الخبب أو ضرب من الخبب
(22/68)
يزيد
( 1 ) البناء على أن يعدلها بحديدة وبرأيه وبقدرته ( 2 ) فإذا سلما أخذ البناء
تسعة أعشار الأجرة وأخذ الرقاص عشرا وإن هلك ذهبت نفسه فكذلك العالم يأخذ أضعاف
الأجر لعلمه أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور الغساني أنا أبو الحسن بن أبي
الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو بكر الخرائطي نا علي بن داود القنطري نا عبد الله
بن صالح حدثني يعقوب بن عبد الرحمن الزهري عن أبي حازم قال البسي الخلق أشقا الناس
به نفسه التي هي بين جنبيه هي منه في بلاء ثم زوجته ثم ولده ثم إنه ليدخل بيته
وانهم لفي سرور فيسمعون صوته فيتفرقون عنه فرقا منه وحتى إن دابته تحيد مما يرميها
بالحجارة وإن كلبه ليراه فيزوى على الجدار وحتى أن قطه ليفر منه أخبرنا أبو الحسن
علي بن محمد بن العلاف في كتابه وأخبرني عنه أبو المعمر المبارك بن أحمد وأخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن أبي جعفر بن المسلمة وأبو الحسن بن العلاف
قالا أنا عبد الملك بن محمد بن بشران أنا أحمد بن إبراهيم الكندي أنا محمد بن جعفر
الخرائطي نا أبو يوسف يعقوب بن عيسى الزهري نا الزبير بن بكار نا مصعب الزهري نا
عبد الرحمن بن أبي الخنبش قال خرج أبو حازم يرمي الجمار ومعه قوم متعبدون وهو
يكلمهم ويحدثهم ويقص عليهم فبينا هو يمشي وأولئك معه إذ نظروا إلى فتاة مستترة
بخمارها وهي التي ليس على نحرها منه شئ ترمي الناس بطرفها يمنة ويسرة وقد شغلت
الناس وهم ينظرون إليه مبهوتين وقد خبط بعضهم بعضا في الطريق فرآها أبو حازم فقال
يا هذه اتقي الله إنك في مشعر من مشاعر الله عظيم وقد فتنت الناس فاضربي بخمارك
على جيبك فإن الله يقول " وليضربن بخمرهن على جيوبهن " ( 3 ) فأقبلت
تضحك من كلامه وقالت إني والله يا أفزر
_________
( 1 ) بالاصل وم : يريد والمثبت عن الحلية
( 2 ) في الحلية : وبتقديره
( 3 ) سورة النور الاية : 31
(22/69)
* من
اللائي لم يحججن يبغين حسبة * ولكن ليقتلن البرئ المغفلا * فأقبل أبو حازم على
أصحابه فقال يا هؤلاء تعالوا ندعو الله لا يعذب هذه الصورة الحسناء بالنار فجعل
يدعو وأصحابه يؤمنون أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد
وأبو الدر ياقوت بن عبد الله قالوا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو طاهر المخلص
أنا أحمد بن سليمان بن داود نا الزبير بن بكار حدثني عبد الله بن نافع بن ثابت
حدثني عبد العزيز بن أبي حازم قال مشيت مع أبي يوما فلقينا امرأة تدق برجلها
ويصلصل حجلاها فقال لها أي لا يسرك حسن حجلتك فإن ساقيك لو كفلتا الحجلين ما سمع
حسهما أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن
يوسف أنا أبو الحسن اللبناني أنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني يحيى بن عثمان نا
بقية عن رشدين ( 1 ) أبي الحجاج المهري ( 2 ) عن يحيى بن أبي سليم عن أبي حازم قال
يا ابن آدم بعد الموت يأتيك الخبر أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا محمد بن
هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان ( 3 ) نا زيد
بن بشر أخبرني ابن وهب حدثني ابن زيد قال قال أبو حازم أتاني رجل فقال لي إني رأيت
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وأبا بكر وعمر خرجوا من هذا الباب فقالوا إلى أين
يا رسول الله قال إلى أبي حازم نذهب به معنا قال ثم يقول أبو حازم اللهم حقق وعجل
أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا محمد أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان نا
أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد وهو ابن الحسين البرجلاني ( 4 ) نا
_________
( 1 ) بالاصل : " رشدين " والصواب ما اثبت وضبطت بكسر الراء وسكون
المعجمة عن تقريب التهذيب
( 2 ) بالاصل : المهدي والصواب ما اثبت عن م وضبطت بفتح الميم وسكون الهاء عن
تقريب التهذيب
ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 164
( 3 ) الخبر في المعرفة والتاريخ 1 / 677 - 678
( 4 ) بالاصل : البرجلاني والصواب بالنون عن م وانظر الانساب
(22/70)
يونس
بن يحيى الأموي أبو نباتة ( 1 ) نا محمد بن مطرف قال دخلنا على أبي حازم الأعرج
لما حضره الموت فقلنا ( 2 ) يا أبا حازم كيف تجدك قال أجدني بخير أجدني راجيا لله
حسن الكلف ( 3 ) به ثم قال إنه والله ما يستوي من غدا أو راح يعمر عقد الآخرة
لنفسه فيقدمها أمامه قبل أن ينزل به الموت حتى يقدم عليها فيقوم لها وتقوم له ومن
غدا أو راح في عقد الدنيا يعمرها لغيره ويرجع إلى الآخرة لا حظ له فيها ولا نصيب (
4 )
قال ونا ابن أبي الدنيا حدثني محمد نا خالد بن يزيد نا بشر الأمي الأفوه قال قال
أبو حازم لما حضره الموت ما آسي على شئ فاتني من الدنيا إلا على ذكر الله وإن هذا
الليل والنهار لا يأتيان على شئ إلا أخلفاه وفي الموت راحة للمؤمنين ثم قرأ "
وما عند الله خير للأبرار " ( 5 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل
بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف أنا محمد بن عثمان بن أبي
شيبة نا هشام بن محمد نا الهيثم بن عدي قال مات أبو حازم القاضي وهو سلمة بن دينار
في خلافة أبي العباس أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا
أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال ومات زيد بن أسلم وأبو
حازم فيما بين الثلاثين إلى الأربعين ومائة ( 6 )
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن بن لؤلؤ
أنا أبو بكر محمد بن الحسين بن شهريار نا أبو حفص الفلاس قال ومات أبو
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب التهذيب
( 2 ) بالاصل : فقال : والمثبت عن م وانظر حلية الاولياء
( 3 ) في م : " الظن به "
( 4 ) الخبر في حلية الاولياء 3 / 241 - 242
( 5 ) سورة آل عمران الاية : 198 ( 6 ) انظر تهذيب التهذيب 2 / 373
(22/71)
حازم
التمار سنة ثلاث وثمانين ومائة واسمه سلمة بن دينار وكان أعرج أخبرنا أبو البركات
الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور قالا أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد الأنماطي
وأبو الفضل أحمد بن الحسن قالا أنا أبو الحسين محمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد أنا
عمر بن أحمد نا خليفة بن خياط ( 1 ) قال : سلمة بن دينار يكنى أبا حازم مولى لبني
ليث مات سنة خمس وثلاثين ومائة أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي
أنا أحمد بن إسحاق النهاوندي نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط
( 2 ) قال وفيها يعني سنة خمس وثلاثين ومائة مات أبو حازم قرأت على أبي محمد
السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال
قال المدائني والهيثم أبو حازم المديني مات سنة أربعين ومائة وذكر أن أباه أخبره عن
أحمد بن عبيد بن ناصح عن المدائني والهيثم بذلك أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا
أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي قال مات يعني أبا حازم في خلافة أبي جعفر
بعد سنة أربعين ومائة وكان ثقة كثير الحديث ( 3 )
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنا أبو يوسف بن رباح بن
علي أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد نا معاوية بن صالح قال
سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم أبو حازم المدني سلمة
بن دينار مات سنة أربع وأربعين ومائة ( 4 )
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنا أبو
الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني الحسن بن
عبد العزيز نا الحارث بن مسكين نا عبد الله بن وهب عن
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط ص 458 رقم 2333
( 2 ) الخبر في تاريخ خليفة ص 411
( 3 ) انظر تهذيب التهذيب 2 / 373
( 4 ) سير الاعلام 6 / 101 وتهذيب التهذيب 2 / 373
(22/72)
عبد
الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبي حازم أنه رأى في المنام أنه في الجنة قال فلم أفقد
أحدا من إخواني إلا عوف بن يزيد فقلت فأين عوف بن يزيد قالوا وأين عوف رفع بحسن
خلقه الذي تعرف وبه عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن سليمان بن سليمان العمري قال
رأيت أبا جعفر القارئ على الكعبة فقلت له أبا جعفر قال نعم أقرئ أبا حازم السلام
وقل له يقول لك أبو جعفر الكيس الكيس فإن الله وملائكته يتراءون ( 1 ) مجلسك
بالعشيات وبه نا عبد الرحمن بن زيد قال جاء رجل فقال أني رأيت بعض أهل العلم وهو
يقول لأهل هذا المجلس هؤلاء في روضات الجنات آمنون ثم آراه أدار على أهل ذلك
المجلس حينانا ( 2 ) طرية فوضع بين أيديهم يريد مجلسه " 2614 - سلمة بن ربيعة
أبو علي السلاماني " ( 3 ) روى عن أبي عبيد محمد بن حسن الغساني البسري إجازة
روى عنه أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن هاشم الأذرعي ( 4 )
" 2615 - سلمة بن سبرة " شهد فتوح الشام وحدث عن معاذ بن جبل وسلمان
الفارسي روى عنه أبو وائل شقيق بن سلمة كتب إلي أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن
محمد ثم أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب قالا أنا أبو الحسن
علي بن أحمد بن عمر بن الحمامي ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا
محمد بن أحمد بن
_________
( 1 ) اي ينظرون ويروون ( النهاية )
( 2 ) كذا رسمها بالاصل وم
( 3 ) بفتح السين المهملة هذه النسبة الى سلامان من الازد ( الانساب )
( 4 ) هذه النسبة الى اذرعات ناحية بالشام ( الانساب )
ترجمته في سير الاعلام 15 / 478
(22/73)
علي
بن شكرويه أنا أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه قالا أنا أبو بكر محمد بن عبد الله
بن إبراهيم الشافعي أنا أبو المثنى معاذ بن المثنى بن معاذ العنبري نا مسدد بن
مسرهد نا يحيى هو القطان عن الأعمش عن شقيق عن سلمة بن سبرة قال خطبنا معاذ بن جبل
فقال أنتم المؤمنون وأنتم أهل الجنة وإني لأطمع أن يدخل من تصيبون من فارس والروم
الجنة إن أحدهم إذا عمل لكم عملا قلتم أحسنت يرحمك الله أحسنت بارك الله فيك ويقول
الله تعالى " ويستجيب الذين آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله " (
1 )
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله محمد بن طلحة بن علي الرازي قالا
أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة ( 2 ) أنا أبو القاسم البغوي نا
علي بن الجعد أنا زهير عن الأعمش عن شقيق بن سلمة عن ابن سبرة قال خطب معاذ فقال
أنتم المؤمنون وأنتم أهل الجنة والله إني لأطمع أن يدخل عامة من يصيبون من فارس
والروم الجنة ذلك أن أحدهم يعمل لأحدكم العمل فيقول أحسنت بارك الله فيك أحسنت
رحمك الله ويقول الله عز و جل " ويستجيب الذين آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم
من فضله " أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو محمد
المؤملي أنا أبو عثمان البصري نا محمد بن عبد الوهاب أنا يعلى بن عبيد نا الأعمش
عن شقيق عن سلمة بن سبرة قال : خطبنا معاذ بن جبل فقال أنتم المؤمنون وأنتم أهل
الجنة والله لأني لأطمع أن يكون عامة من تصيبون من أهل فارس والروم في الجنة لأن
أحدهم يعمل لكم العمل فيقول ( 3 ) : أحسنت بارك الله فيك والله يقول "
ويستجيب الذين آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله "
_________
( 1 ) سورة الشورى الاية : 26
( 2 ) زيادة عن م
( 3 ) كذا والظاهر " فتقول " واهملت التاء في م
(22/74)
أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي وأبو محمد بن حمزة قالا أنا عبد الدائم بن الحسن أنا عبد
الوهاب الكلابي نا ابن حريم نا هشام بن عمار نا عيسى بن يونس نا الأعمش عن شقيق بن
سلمة عن سلمة بن سبرة قال خطبنا معاذ بن جبل فقال أنتم المؤمنون وأهل الجنة والله
إني لأرجو أن تكونوا عامة من تسيون من الروم وفارس من أهل الجنة وذلك أن أحدهم إذا
عمل لكم عملا قلتم اللهم بارك فيه اللهم ارحمه ثم قرأ " ويستجيب الذين آمنوا
وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله " ( 1 )
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا
إبراهيم بن محمد بن الفتح المصيصي أنا محمد بن سفيان بن موسى الصفار نا سعيد بن
رحمة بن نعيم الأصبحي قال سمعت ابن المبارك عن شعبة عن منصور عن أبي وائل عن سلمة
بن سبرة عن سلمان قال إذا رجف قلب العبد في سبيل الله تحاتت خطاياه كما يتحات عذق
النخلة وذكر من الصلاة مثل ذلك قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري عن
أبي عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا ابن فهم نا ابن سعد قال ( 2 ) في الطبقة
الأولى من أهل الكوفة سلمة بن سبرة قال خطبنا معاذ وروى سلمة عن سلمان الفارسي
وروى أبو وائل عن سلمة بن سبرة أبنأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل
بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا
أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا
محمد بن إسماعيل ( 3 ) قال سلمة بن سبرة عن معاذ روى عنه أبو وائل منقطع أخبرنا
أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك شفاها أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة
قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو
_________
( 1 ) سقط الخبر من م
( 2 ) طبقات ابن سعد 6 / 212
( 3 ) التاريخ الكبير 4 / 78
(22/75)
محمد
بن أبي حاتم ( 1 ) قال سلمة بن سبرة روى عن معاذ بن جبل و ( 2 ) سلمان الفارسي روى
عنه أبو وائل شقيق بن سلمة سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو
الحسين بن الطيوري أنا أبو الحسن العتيقي وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا ثابت بن
بندار أنا الحسين بن جعفر قالا أنا الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد أنا صالح بن
أحمد حدثني أبي ( 3 ) قال سلمة بن سبرة كوفي تابعي ثقة 2616 - سلمة بن شبيب أبو
عبد الرحمن النيسابوري المسمعي ( 4 ) أحد الأئمة الرحالين سمع بدمشق مروان بن محمد
الطاطري والوليد بن عقبة وبحمص أبا المغيرة عبد القدوس بن الحجاج وبغيرها من الشام
فديك بن سلمان ومحمد بن يوسف الفريابي وباليمن عبد الرزاق وعبد الوهاب ابني هشام
وإبراهيم بن الحكم بن أبان وعبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان بالمدينة
وبالحجاز عبد الملك بن إبراهيم الجدي وإسماعيل بن أبي أويس وعبد الله بن إبراهيم
الغفاري وبالعراق أبا داود سليمان بن داود الطيالسي ويزيد بن هارون وزيد بن الحباب
وبخراسان مكي بن إبراهيم والحسين بن الوليد والجارود بن يزيد وحفص بن عبد الرحمن
وبالجزيرة الحسن بن محمد بن أعين وحجاج بن محمد المصيصي وعبد الله بن جعفر وعمرو
بن عثمان الرقيين
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 4 / 162
( 2 ) ما بين معكوفتين زيادة عن الجرح والتعديل
( 3 ) ثقات العجلي ص 197
( 4 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 375 وتذكرة الحفاظ 2 / 543 الوافي بالوفيات 15
/ 320 سير الاعلام 12 / 256 وانظر بالحاشية فيها اسماء مصادر اخرى ترجمت له
والمسمعي بكسر الميم الاولى وفتح الميم الثانية ( المغني ) وفي اللباب : بفتح
الميم الاولى وكسر الثانية في مسمع فإذا نسبت كسرت الاولى
(22/76)
روى
عنه أحمد بن حنبل وأبو مسعود الرازي ومسلم بن الحجاج في صحيحه وأبو داود في سننه
وأبو عيسى الترمذي في جامعه وابو زرعة وأبو حاتم الرازيان وأبو علي الحسن بن محمد
بن دكة المعدل ومحمد بن سهل بن الصباح وأحمد بن علي بن مسلم الأبار وأبو العلاء
محمد بن أحمد بن جعفر الوكيعي الكوفي وإبراهيم بن يوسف بن خالد الهسنجاني وعمر بن
عبد الله بن الحسن ومحمد بن يحيى بن مندة الأصبهانيان وأبو عبد الله محمد بن يزيد
بن ماجة القزويني وجعفر بن محمد بن الحسين الترك وإبراهيم بن أبي طالب وأبو بكر
محمد بن محمد بن رجاء بن السندي والحسن بن أحمد بن الليث ومحمد بن نعيم النيسابوري
وموسى بن هارون الحمال وعبد الله بن أحمد بن حنبل وإسماعيل بن وردان المصري أخبرنا
أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي وابو الفتح عبد الرشيد بن أبي يعلى بن أبي عمر
المليحي قالا انا أبو عمر عبد الواحد بن احمد بن ابي القاسم المليحي ( 1 ) الفقيه
الوراق أنا أبو الحسين محمد بن عمر بن حفصويه السرخسي التاجر أنا أبو يزيد حاتم بن
محبوب الشامي نا أبو عبد الرحمن سلمة بن شبيب النيسابوري نا مروان بن محمد الدمشقي
نا ابن لهيعة حدثني عقبة بن مسلم عن عقبة بن عامر الجهني قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) إذا رأيتم الله يعطي العباد ما يشاءون على معصيتهم إياه فإنما
ذلك استدراج منه لهم ثم قرأ " فلما نسوا ما ذكروا به " إلى قوله (
أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون ( 2 ) " في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله
الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا
علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 3 ) قال سلمة بن شبيب أبو عبد الرحمن
النيسابوري عن عبد الرزاق وأبي داود
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى مليح قرية من قرى هراة ( كما في معجم
البلدان )
( 2 ) سورة الانعام الاية : 44
( 3 ) الجرح والتعديل 4 / 164
(22/77)
سمع
منه أبي وروى عنه أبي وأبو زرعة سمعت أبي يقول ذلك وسمعته يقول هو صدوق قرأت على
أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله
اخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن اخبرني ابي قال أبو عبد الرحمن سلمة بن شبيب
النيسابوري ليس به بأس ( 1 )
كتب إلى أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة ثم حدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنا
عمي أبو القاسم عن أبيه ابي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس سلمة بن شبيب
يكنى أبا عبد الرحمن نيسابوري قدم مصر وكتب عنه وكانت وفاته بمكة في شهر رمضان سنة
سبع وأربعين ومائتين وكان قدومه إلى مصر فيما حدثه علي بن أحمد بن سليمان قال قدم
علينا سلمة بن شبيب سنة ست وأربعين ومائتين أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو
مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه قال قال لنا أبو نعيم ( 2 ) الحافظ سلمة بن
شبيب أبو عبد الرحمن النيسابوري قدم أصبهان سنة اثنتين وأربعين في عداد الأئمة
بمكة سنة سبع وأربعين ومائتين حدث عنه الأئمة والقدماء أحد الثقات حدث عنه الأئمة
بالأصول حدث عنه أبو مسعود وأحمد بن حنبل أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا سعيد
بن محمد بن أحمد البحيري أنا أبو القاسم يحيى بن محمد بن الحسن بن إبراهيم المعلم
نا أبو العباس الفضل بن الفضل الكندي الهمداني المعدل إمام مسجد الجامع نا محمد بن
علي بن إبراهيم الأنصاري قاضي سابور خواست ( 3 ) سمعت أخي أحمد بن يحيى أبا سعيد
يقول سمعت سلمة بن شبيب النيسابوري يقول بعت داري بنيسابور وأردت أن أتحول إلى مكة
بعيالي أجاور بها فلما فرغت الدار قلت أصلي ركعات وأودع عمار الدار فصليت ركعات ثم
قلت يا عمار الدار سلام عليكم فإنا خارجون إلى مكة نجاور بها فسمعت هاتفا من
_________
( 1 ) سير الاعلام 12 / 256 وتهذيب التهذيل 2 / 375
( 2 ) اخبار اصبهان 1 / 336
( 3 ) رسمها بالاصل وم : " سائر حاست " ولعل الصواب ما اثبت عن معجم
البلدان وفيه انها : بلدة ولاية بين خوزستان واصبهان
(22/78)
بعض
البيوت وعليك السلام يا سلمة ونحن والله خارجون منها فإنه بلغنا أنه اشتراها رجل
يقول القرآن مخلوق ونحن لا نقيم في مكان يقال فيه القرآن مخلوق ( 1 )
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل في كتابه وحدثني به بعض من سمعه منه
عنه أنا محمد بن الحسن بن سليم أنا محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن كريب أنا الحسن
بن عبد الله بن سعيد العسكري أنا الحسين بن أحمد بن بسطام نا سلمة بن شبيب قال
أتيت صنعاء فإذا عبد الرزاق غائب فلما قدم لقيته قلت يا أبا بكر كيف أصبحت قال
بخير ما لم نر وجهك كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد
الله الحافظ قال سمعت أبا علي الحسين بن علي الحافظ يقول سمعت إسماعيل بن وردان
المصري بمصر يقول سمعت سلمة بن شبيب النيسابوري بمكة يقول سئلت أن أحدث وأنا ابن
خمسين سنة فحدثت مدة ثم إني رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في المنام
كأنه يقول لي يا سلمة لا تحدث فما آن لك أن تحدث فلما حضرني أصحاب الحديث امتنعت
عن التحديث وسألوني واجتمعوا غير مرة فلم أحدث فلما بلغت السبعين رأيت رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) في المنام كأنه يقول لي يا سلمة حدث فقد آن لك أن تحدث
فبكرت إلى المسجد وجمعت أصحاب الحديث وحدثتهم فتعجبوا من ذلك وقالوا سألناك غير
مرة فلم تحدث والآن فقد دعوتنا لتحدثنا فقصصت عليهم رؤياي فقلت إنما أمسكت عن
التحديث بأمر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) والآن حدثت بأمره قال وأنا الحاكم
أبو عبد الله قال كتب إلي أبو الحسن المروزي يذكر أن أحمد بن عمر بن بسطام حدثهم
نا أحمد بن سيار قال كان سلمة بن شبيب من أهل نيسابور تحول إلى مكة وكان مستملي
المقرئ صاحب سنة وجماعة رجل في الحديث وجالس الناس وكتب الكثير ومات بمكة ( 2 )
وكنيته أبو عبد الرحمن وكان لا يخضب أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي بكر
البيهقي أنا محمد بن عبد الله
_________
( 1 ) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 12 / 257
( 2 ) تهذيب التهذيب 2 / 375
(22/79)
الحافظ
أنا أبو الحسن الدارقطني حدثني الوزير أبو الفضل جعفر بن الفضل قال سمعت أبا بكر
محمد بن موسى بن المأمون الهاشمي يقول سمعت أبا عبد الرحمن النسائي قال ما علمنا
بسلمة بأسا ( 1 )
قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني
علي بن محمد المروزي قال سألت أبا علي صالح بن محمد البغدادي عن سلمة بن شبيب فقال
صدوق كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال
سمعت علي بن عيسى بن إبراهيم الحيري يقول سمعت الحسين بن محمد بن زياد يقول توفي
سلمة بن شبيب بمكة سنة أربع وأربعين قبل الموسم قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي
الفضل عبيد الله بن أحمد بن علي الكوفي المقرئ وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا
أبو طاهر أحمد بن علي بن عبيدالله بن عمر بن سوار المقرئ أنا أبو الفضل الكوفي أنا
أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران بن الجندي أنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث قال
مات سلمة بن شبيب بمكة سنة ست وأربعين ومائتين ومات في أكلة فالوذج قرأت على أبي
محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا أبو الحسن المؤدب أنا أبو سليمان الربعي قال
قال الحسن بن علي فيها يعني سنة سبع وأربعين ومائتين توفي سلمة بن شبيب بمكة
أخبرنا أبو القاسم النسيب نا أبو بكر الخطيب أنا السمسار أنا الصفار نا ابن قانع
أن سلمة بن شبيب النيسابوري مات في سنة سبع وأربعين ومائتين 2617 - سلمة بن صالح
العنسي ( 2 ) الحرستاني ( 3 ) حدث عن أبي جرير سهل المديني
_________
( 1 ) المصدر السابق نفسه
( 2 ) في مختصر ابن منظور 10 / 82 العنبسي
( 3 ) الحرستاني بفتح الحاء والراء وسكون السين نسبة الى حرستا قرية على باب دمشق
قرية منها ( الانساب )
وفي م : الخرستاني تحريف
(22/80)
روى
عنه عمر بن مضر العبسي أنبأنا أبو طاهر محمد بن الحسين الحنائي أنا أبو القاسم علي
بن الفضل المقرئ قراءة عليه نا عبد الوهاب بن الحسن العدل حدثني أبو القاسم صاعد
بن عبد الرحمن بن صاعد نا عمر بن مضر نا سلمة بن صالح الحرستاني العنسي وأنبأنا
أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الخطاب أنا أبو القاسم علي بن محمد بن
علي الفارسي قراءة عليه بمصر أنا أبو الطاهر محمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر بن
بجير الذهلي القاضي نا علي بن سراج نا أبو حفص عمر بن مضر الدمشقي نا سلمة بن صالح
العنسي نا أبو جرير المدني عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت عمم رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) عبد الرحمن بن عوف بفناء بيتي هذا وترك من عمامته مثل ورق
العشراء ثم قال وفي حديث ابن الخطاب وقال رأيت أكثر من رأيت من الملائكة معتمين
2618 - سلمة بن عبد الله بن الوليد بن الوليد ( 1 ) بن المغيرة ابن عبد الله بن
عمر بن مخزوم القرشي المخزومي المدني حدث عن أبيه روى عنه ابنه أيوب بن سلمة وقدم
دمشق في أيام معاوية وقد تقدم ذكر ذلك في ترجمة ابنه أيوب بن سلمة أخبرنا أبو
الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده أنا سهل بن
السري نا أبو حاتم البخاري نا محمد بن المنذر الهروي نا النضر بن سلمة نا إبراهيم
بن عبد الرحمن الشامي عن إسحاق بن بسام عن أيوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد
المخزومي عن أبيه عن جده أنه أتى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال له ما اسمك
فقال الوليد بن الوليد فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ما كانت بنو مخزوم
_________
( 1 ) فوق اللفظة بالاصل كلمة " صح "
(22/81)
أن
يجعلوا أبا ابنك عبد الله بن الوليد ( 1 ) قال بن منده غريب لا يعرف إلا من هذا
الوجه أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا
أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال وولد الوليد بن الوليد
عبد الله وأمه ريطة بنت هشام بن المغيرة وكان عبد الله ولد بعد موت ( 2 ) أبيه قال
عمي مصعب بن عبد الله فسمي الوليد بن الوليد بن الوليد فقالت أم سلمة بنت أبي أمية
ترثي الوليد ( 3 ) : * يا عين بكي الوليد بن الوليد بن المغيرة ( 4 ) * مثل الوليد
بن الوليد أبي الوليد كفى العشيرة الأبيات فسمع النبي ( صلى الله عليه و سلم )
فقال ما اتخذتم الوليد إلا حنانا فسموه عبد الله فولد عبد الله بن الوليد سلمة
وأمه سعدى بنت عوف بن خارجة بن سنان بن أبي حارثة وإخوته لأمه يحيى وعيسى ابنا
طلحة بن عبيد الله والمغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام 2619 سلمة بن عثمان
القرشي حكى عن يحيى بن الحارث الذماري ( 5 ) قارئ أهل دمشق حكى عنه سلمة بن بشر
الدمشقي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن
العطار قالا أنا أبو طاهر المخلص نا أبو القاسم البغوي نا داود بن رشيد نا
_________
( 1 ) في اسد الغابة 3 / 309 والاصابة 2 / 380 في ترجمة عبد الله بن الوليد :
" ان عجعل الوليد را لكنت انت عبد الله "
( 2 ) الزيادة عن نسب قريش للمصعب ص 329
( 3 ) البيتان في نسب قريش ص 329 والاصابة 2 / 381
( 4 ) في الاصابة : ابكي الوليد
( 5 ) أبو عمرو الغساني الذماري الدمشقي ترجمته في سير الاعلام 6 / 189
(22/82)
سلمة
بن بشر أخبرنا سلمة بن عثمان القرشي نا يحيى بن الحارث الذماري قال أخذت بيد واثلة
بن الأسقع فقبلتها 2620 سلمة بن عمرو بن الأكوع واسمه سنان بن عبد الله بن بشير (
1 ) بن خزيمة ابن مالك بن سلامان بن أسلم بن أفصى بن حارثة أبو عامر ويقال أبو
مسلم ويقال أبو إياس الأسلمي المعروف بابن الأكوع ( 2 ) قيل إنه شهد غزوة مؤتة من
أرض البلقاء روى ( 3 ) عنه ابنه إياس بن سلمة ومولاه يزيد بن أبي عبيد ويزيد بن
خصيفة وعبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك وموسى بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن
أبي ربيعة وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف والحسن بن محمد بن الحنفية أخبرنا أبو
المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم بن هوازن أنا أبي أبو القاسم وأبو عثمان سعيد بن
محمد البحيري ح وأخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح أنا أبو القاسم القشيري
وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أحمد بن منصور بن خلف وأخبرنا أبو بكر أحمد
بن منصور بن بكر بن محمد بن حيد أنا جدي أبو منصور بكر بن محمد قالوا أنا أحمد بن
محمد بن عمر الخفاف أنا أبو العباس السراج نا قتيبة بن سعيد أنا حاتم بن إسماعيل
قال أبو العباس قال ونا محمد بن رافع نا صفوان زاد ابن حيد بن عيسى جميعا عن يزيد
بن أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان يصلي
المغرب إذا غابت الشمس وتوارت بالحجاب ولم
_________
( 1 ) في الاستيعاب " قيس " وفي اسد الغابة : قشير
( 2 ) ترجمته في الاستيعاب 2 / 87 هامش الاصابة اسد الغابة 2 / 271 الاصابة 2 / 67
تهذيب التهذيب 2 / 377 الوافي بالوفيات 15 / 321 وسير الاعلام 3 / 326 وانظر
بحاشيتها اسماء مصادر اخرى ترجمت له
( 3 ) قبلها في تهذيب التهذيب 2 / 377 : روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن
ابي بكر وعمر وعثمان وطلحة
(22/83)
يذكر
إسماعيل حديث ابن رافع - رواه مسلم ( 1 ) د والترمذي ( 2 ) - عن قتيبة أخبرنا أبو
بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا عبد
الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع أنا محمد بن عمر الواقدي ( 3 ) حدثني يحيى بن
عبد الله بن أبي قتادة عن المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) يومئذ يعني مؤتة خير الفرسان أبو قتادة وخير الرجالة سلمة بن الأكوع كذا
قال الواقدي وهو وهم إنما قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) هذا يوم أغار عبد
الرحمن ( 4 ) بن عيينة بن حصن الفزاري على لقاحه ( 5 ) بالغابة ( 6 ) بالمدينة وقد
ذكرت ذلك في ترجمة أبي قتادة إلا أن يكون قاله في الموطنين جميعا فالله أعلم قرأنا
على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد أنا أحمد بن عبيد بن
الفضل أنا أبو عبد الله محمد بن الحسين بن محمد الزعفراني نا أبو بكر بن أبي خيثمة
نا أحمد بن عبيد بن أيوب نا إبراهيم بن سعد عن أبي إسحاق قال سلمة بن عمرو بن
الأكوع والأكوع اسمه سنان وسلمة يكنى أبا مسلم أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد
بن البغدادي قالت أنا أبو طاهر الثقفي أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو الطيب محمد بن
جعفر نا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم نا عمي يعني يعقوب بن إبراهيم عن أبيه عن ابن
إسحاق قال سلمة بن الأكوع هو سلمة بن عمرو بن الأكوع واسم الأكوع سنان أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري
أنا الأحوص بن المفضل بن غسان نا أبي قال قال يحيى بن
_________
( 1 ) صحيح مسلم كتاب المساحد باب 38 ح 216
( 2 ) صحيح الترمذي رقم 164
( 3 ) مغازي الواقدي 2 / 762
( 4 ) كذا بالاصل وفي مغازي الواقدي 2 / 537 ان الذي اغار هو عيينة بن حصن
( 5 ) بالاصل : " القاحه " والصواب عن م والواقدي
( 6 ) الغابة موضع قرب المدينة من ناحية الشام ( معجم البلدان )
( 7 ) بالاصل : الفضل خطا والصواب ما اثبت عن م وقد تقدم التعريف به
(22/84)
معين
سلمة بن عمرو بن الأكوع واسم الأكوع سنان أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا
أبو ( 1 ) محمد الجوهري أنا أبو الحسن رشأ أنا ( 2 ) محمد بن أحمد بن نصير أنا
محمد بن الحسين بن شهريار نا أبو حفص الفلاس قال في تسمية من روى عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) سلمة بن الأكوع وهو سلمة بن عمرو أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثني
عمي عن أبي عبيد قال سلمة بن الأكوع وأخواه عامر وأهبان ابنا الأكوع من بني سلامان
بن أسلم أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسين بن محمد بن
يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر أنا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد ( 3 ) قال
في الطبقة الثالثة من المهاجرين سلمة بن الأكوع الأسلمي يكنى أبا إياس مات
بالمدينة سنة أربع وسبعين وقد روى عن أبي بكر وعمر وعثمان قال الهيثم بن عدي يكنى
أبا عامر ومات في آخر خلافة معاوية وقال أبو عاصم عن يزيد بن أبي عبيد قال كان
يكنى أبا مسلم أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن
حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 4 ) قال في الطبقة
الثالثة الأكوع واسمه سنان بن عبد الله بن بشير ( 5 ) بن خزيمة بن مالك بن سلامان
بن أسلم بن أفصي أسلم قديما هو وابناه عامر وسلمة وصحبوا النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) جميعا قال محمد بن عمر ( 6 ) قد سمعت من يذكر أن سلمة كان يكنى أبا إياس أنبأنا
أبو محمد بن الآبنوسي ثم أنا أبو الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد
_________
( 1 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 2 ) بالاصل وم : " بن " خطا والصواب ما اثبت ورشا هو بن نظيف بن ما
شاء الله ترجمته في معرفة القراء الكبار للذهبي 1 / 342
( 3 ) الخبر برواية ابن ابي الدنيا سقط من الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 4 ) طبقات ابن سعد 4 / 302
( 5 ) في ابن سعد : قشير
( 6 ) ابن سعد 4 / 306
الجوهري
أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنا أحمد بن عبد الله بن عبد
الرحيم بن البرقي قال ومن أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر سلمة بن وهب بن
الأكوع واسم الأكوع سنان بن عبد الله بن قيس بن يقظة بن خزيمة بن مالك بن سلامان
بن أسلم ويقال سلمة ( 1 ) بن عمرو ويكنى أبا إياس كان يسكن الربذة ( 2 ) توفي سنة
أربع وسبعين أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو
الفضل بن خيرون وأبو الحسن الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا
محمد بن إسماعيل ( 3 ) قال سلمة بن عمرو بن الأكوع أبو مسلم الأسلمي له صحبة ويقال
سلمة بن الأكوع سكن الربذة في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو
القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا
أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 4 ) قال سلمة بن عمرو بن الأكوع والرواة تقول في
المجاز سلمة بن الأكوع ينسبونه إلى جده ويكنى بأبي مسلم الأسلمي له صحبة سكن
الربذة يعد في أهل المدينة روى عنه إياس بن سلمة ابنه ومولاه يزيد بن أبي عبيد
ويزيد بن خصيفة سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو عبد الله محمد بن غانم أنا عبد
الرحمن بن منده أنا أبي أبو عبد الله قال سلمة بن عمرو بن وهب بن سنان وهو الأكوع
الأسلمي المدني يكنى أبا مسلم توفي بالمدينة سنة أربع وستين وهو ابن ثمانين سنة
روى عنه ابنه إياس والحسن بن محمد بن الحنفية وعبد الرحمن ابن ( 5 ) كعب بن مالك
وأبو سلمة بن عبد الرحمن أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا محمد بن طاهر أنا مسعود
بن ناصر أنا
_________
( 1 ) بالاصل هنا : مسلمة خطا
والمثبت عن م
( 2 ) الربذة من قرى المدينة على ثلاثة اميال منها
( 3 ) التاريخ الكبير 4 / 69
( 4 ) الجرح والتعديل 4 / 166
( 5 ) بالاصل وم : " ابنا " خطا
(22/86)
عبد
الملك بن الحسن أنا أحمد بن محمد بن الحسين قال سلمة بن عمرو بن الأكوع أبو مسلم
الأسلمي المدني وقال الهيثم بن عدي يكنى أبا عامر وقال الواقدي ويحيى بن بكير وابن
نمير يكنى أبا إياس سكن الربذة سمع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه ابنه
إياس ومولاه يزيد بن أبي عبيد والحسن بن محمد بن الحنفية في العلم والنكاح والجهاد
وعمرة الحديبية قال محمد بن يحيى الذهلي قال يحيى بن عبد الله بن بكير المصري مات
سلمة بن الأكوع يكنى أبا إياس سنة أربع وسبعين هكذا كناه وقال الواقدي نحو قول ابن
بكير إلى آخره وقال مات بالمدينة وقال محمد بن سعد قال الهيثم بن عدي يكنى أبا
عامر ومات آخر خلافة معاوية وقال الواقدي في التاريخ كان سلمة يوم مات ابن ثمانين
سنة وقال ابن نمير مات سنة أربع وسبعين قرأت على ابي محمد السلمي عن ابي نصر بن
ماكولا ( 1 ) قالا أما سنان بنونين عامر بن الأكوع واسم الأكوع سنان بن عبد الله
بن قشير بن خزيمة بن مالك بن سلامان بن أسلم بن أفصى بن جارية ( 2 ) بن عمرو بن
عامر ماء السماء وابن أخيه سلمة بنالأكوع نسب إلى جده وهو سلمة بن عمرو بن الأكوع
كنيته أبو سلمة ( 3 ) كذا فيه والصواب أبو مسلم أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد
قالت أنا أحمد بن محمود أنا محمد بن إبراهيم أنا أبو الطيب المنبجي نا عبيد الله
بن سعد بن إبراهيم الزهري نا مكي بن إبراهيم نا يزيد بن أبي عبيد قال خرجت أنا
وسلمة بن الأكوع فلقيه رجل فقال يا أبا مسلم أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن أنا
أبو الفرج سهل بن بشر وأحمد بن محمد بن سعيد الطريثيثي قالا أنا محمد بن أحمد
السعدي أنا منير بن أحمد بن الحسن أنا أبو محمد جعفر بن أحمد بن إبراهيم أنا أحمد
بن الهيثم البلدي قال قال أبو نعيم سلمة بن الأكوع أبو مسلم
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 4 / 439 و 444 - 445
( 2 ) في الاكمال : حارثة
( 3 ) كذا في اصل الاكمال وصوبها محققه في المتن : أبو مسلم
(22/87)
أخبرنا
أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا وأبو
محمد بن بالوية قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا عباس بن محمد قال سمعت يحيى
بن معين يقول سلمة بن الأكوع صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كنيته أبو
مسلم أخبرنا أبو البركات أنا أبو الفضل وأبو المعالي ثابت بن بندار قالا أنا أبو
العلاء أنا أبو بكر أنا أبو أمية نا أبي قال قال أبو زكريا سلمة بن الأكوع أبو
مسلم وفي رواية ثابت كان سلمة بن الأكوع يكنى أبا مسلم أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد قال قال
أبو موسى هارون بن عبد الله سلمة بن عمرو بن الأكوع الأسلمي يقال كنيته أبو إياس
ويقال أبو عامر ويقال أبو مسلم أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور
بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو مسلم
سلمة بن عمرو بن الأكوع الأسلمي له صحبة قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن
يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد
الرحمن أخبرني ابي قال أبو مسلم سلمة بن الأكوع سكن الربذة أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا أحمد بن
محمد بن إسماعيل أنا محمد بن أحمد بن حماد ( 1 ) قال أبو مسلم سلمة بن الأكوع
أخبرنا أبو الفتح نصرالله بن محمد أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنا أبو الفتح
سليم بن أيوب أنا طاهر بن محمد بن سليمان نا علي بن إبراهيم بن أحمد الحوري نا
يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت محمد بن أحمد المقدمي يقول سلمة بن الأكوع الأسلمي
يكنى أبا مسلم أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن
علي بن
_________
( 1 ) الكنى والاسماء للدولابي 1 / 55
(22/88)
منجوية
أنا محمد بن محمد الحاكم قال أبو مسلم ويقال أبو عامر ويقال أبو إياس سلمة بن عمرو
بن الأكوع واسم الأكوع سنان بن عبد الله بن قشير بن خزيمة بن مالك بن سلامان بن
أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر الأسلمي ويقال الخزاعي ابن عم الأنصار له
صحبة من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وله أخ يسمى وهب أدرك زمن الحجاج ويقال مات
سنة أربع وستين أخبرنا أبو حاتم مكي بن عبدان نا محمد بن يحيى حدثني يحيى يعني ابن
عبد الله بن بكير قال سلمة بن الأكوع يكنى أبا إياس قال وحدثني أبو الحسن علي بن
محمد بن سختويه نا محمد يعني ابن عبدوس بن كامل نا محمد يعني ابن عبد الله بن نمير
قال سلمة بن الأكوع أبو إياس قال الحاكم قال محمد بن عمر الواقدي سلمة بن الأكوع
الأسلمي قال الهيثم بن عدي يكنى أبا عامر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثني أحمد بن زبير نا
يعقوب بن كعب نا أبو خالد الأحمر عن يزيد بن أبي عبيد قال رأيت سلمة يصفر لحيته
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمرو بن حيوية أنا
أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 1 ) أنا يعلى بن الحارث المحاربي
الكوفي حدثني أبي عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه وكان من أصحاب الشجرة يعني
أنه شهد الحديبية مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وبايع تحت الشجرة
ونزل فيهم القرآن " لقد رضي الله عنها المؤمنين إذ يبايعوك تحت الشجرة "
( 2 )
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله
بن أحمد ( 3 ) حدثني أبي نا عبد الصمد نا عمر بن راشد اليمامي نا إياس بن سلمة بن
الأكوع الأسلمي عن أبيه قال ما سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سيفتح دعاء
إلا استفتحه بسبحان ربي الأعلي العلي الوهاب
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 4 / 306
( 2 ) سورة الفتح الاية : 18 وفي التنزيل العزيز : يبايعونك
( 3 ) مسند الامام احمد 4 / 54
(22/89)
وقال
سلمة بايعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فيمن بايعه تحت الشجرة ثم مررت به
بعد ذلك ومعه قوم فقال بايع يا سلمة فقلت قد فعلت قال وأيضا فبايعته الثانية
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن النقور أنا أبو القاسم
الوزير نا أبو القاسم البغوي حدثني جدي نا أبو أحمد يعني الزبيري نا يعلى بن
الحارث المحاربي عن إياس بن سلمة عن أبيه وكان من أصحاب الشجرة أخبرنا أبو سهل
محمد بن إبراهيم بن سعدويه أنا أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد أنا جعفر بن عبد الله
نا محمد بن هارون الروياني نا عمرو بن علي نا صفوان يعني ابن عيسى عن يزيد بن أبي
عبيد قال قلنا لسلمة على أي شئ بايعتم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال على
الموت أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي وأبو القاسم زاهر بن طاهر بن
محمد قالا أنا أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو الفضل الفامي وهو عبيدالله بن
محمد في شوال سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة أنا أبو العباس السراج نا قتيبة بن سعيد
نا حاتم بن إسماعيل عن يزيد بن أبي عبيد قال قلت لسلمة بن الأكوع على أي شئ بايعتم
سول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوم الحديبية قال على الموت رواه البخاري ومسلم
والترمذي والنسائي عن قتيبة ( 1 )
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي التميمي أنا أبو بكر القطيعي نا عبد الله
( 2 ) بن أحمد حدثني أبي نا حماد بن مسعدة عن يزيد يعني ابن أبي عبيد عن سلمة بن
الأكوع قال بايعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مع الناس يوم الحديبية ثم
قعدت متنحيا فلما تفرق الناس عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال يا ابن
الأكوع ألا تبايع فقلت قد بايعت يا رسول الله قال وأيضا قلت على ما بايعتم قال على
الموت
_________
( 1 ) في البخاري كتاب المغازي باب غزوة الحديبية 7 / 346 ، وصحيح مسلم في
الامايرة ح ( 1869 ) وسنن الترمذي رقم ( 1952 ) والنسائي 7 / 141
( 2 ) مسند الامام احمد 4 / 47
(22/90)
قال
( 1 ) وحدثني أبي نا مكي بن إبراهيم نا يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع قال
بايعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم عدلت إلى ظل شجرة فلما خف الناس عن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال يا ابن الأكوع ألا تبايع قلت قد بايعت يا
رسول الله قال وأيضا قال فبايعت الثانية قال يزيد فقلت يا أبا مسلم على أي شئ
يبايعون ( 2 ) يومئذ قال على الموت أخبرنا أبو سهل بن سعدويه أنا أبو الفضل الرازي
أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا عمرو بن علي نا أبو عاصم نا يزيد بن أبي
عبيد نا سلمة بن الأكوع قال غزوت مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) غزوات
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله
بن أحمد ( 3 ) حدثني أبي نا حماد بن مسعدة عن يزيد عن سلمة قال غزوت مع رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) سبع غزوات فذكر الحديبية ويوم خيبر ويوم القرد ( 4 ) ويوم
حنين قال يزيد ونسيت بقيتهن أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على
إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر المقرئ ( 5 ) بن المقرئ أنا أبو يعلى نا ابن نمير نا
أبو عاصم عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع أنه قال غزوت مع رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) سبع غزوات ومع زيد بن حارثة تسع غزوات أمره رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) علينا أخبرنا أبو سهل المزكي أنا أبو الفضل الرازي أنا أبو
القاسم بن فناكي نا محمد بن هارون نا عمرو بن علي نا عبد الرحمن بن مهدي نا عكرمة
بن عمار عن إياس بن سلمة عن أبيه قال كان شعارنا ليلة بيتنا ( 6 ) هوازن مع أبي
بكر الصديق أمره
_________
( 1 ) مسند احمد 4 / 54
( 2 ) كذا بالاصل وفي المسند : تبايعون
( 3 ) مسند احمد 4 / 54
( 4 ) ذوقرد : ماء ليلتين من المدنية بينها وبين خيبر
( 5 ) كذا بالاصل ويبدو انها قحمة ولا لزوم لها
( 6 ) بيننا التبييت الطروق ليلا على ؟ ؟ المغارة
(22/91)
علينا
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أمت أمت فقتلت بيدي سبعة أهل أبيات ( 1 )
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد أنا الحسن بن علي أنا أحمد بن جعفر نا عبد
الله بن أحمد حدثني أبي نا عبد الرحمن بن مهدي عن عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة
بن الأكوع عن أبيه قال كان شعارنا ليلة بيتنا فيها هوازن مع أبي بكر الصديق أمره
علينا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أمت أمت وقتلت بيدي ليلتئذ سبعة أهل
أبيات ( 2 )
أخبرتنا به عاليا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر
بن المقرئ أنا أبو يعلى نا عبد الله بن عمار أبو عبد الرحمن البصري نا عكرمة بن
عمار حدثني إياس بن سلمة عن أبيه قال كان شعارنا ليلة بيتنا فيها هوازن مع أبي بكر
أمره النبي ( صلى الله عليه و سلم ) علينا ( 3 ) أمت أمت قال فقتلت بيدي ليلتئذ
سبعة أهل أبيات أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو
عمرو بن حمدان الحيري أنا أحمد بن علي بن المثنى نا عبد الله بن بكار نا عكرمة بن
عمار حدثني إياس بن سلمة حدثني أبي قال غزوت مع أبي بكر أمره النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) علينا فغزونا هوازن فلما دنونا من ماء لبني فزارة عرس بنا أبو بكر
فلما صلينا الصبح أمرنا فشننا الغارة ووردنا الماء فقتل من قتل عليه ورأيت عنقا (
4 ) من الذراري في أوائل الناس فخشيت أن يسبقوني إلى الجبل فغدوت حتى حلت بينهم
وبين الجبل وفيهم امرأة من بني فزارة عليها قشع ( 5 ) من أدم معها ابنة لها من
أحسن الناس فجئت بهم أسوقهم إلى أبي بكر فنفلني ابنتها فما كشفت لها عن ثوب حتى
قدمت المدينة فلقيني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في السوق فقال لي يا سلمة
هب لي المراة لله أبوك قلت يا نبي الله لقد أعجبتني المرأة وما
_________
( 1 ) نقله الذهبي في سير الاعلام من طريق ابن مهدي 3 / 327
( 2 ) مسند الامام احمد 4 / 46
( 3 ) من هنا الى " فزونا هوازان " في الخبر التالي سقط من م
( 4 ) العنق : الجماعة من الناس ( اللسان : عتق )
( 5 ) القشع اراد به الفرو الخلق ( النهاية : قشع )
(22/92)
كشفت
لها ثوبا فسكت عني حتى إذا كان من الغد لقيني في السوق ولم أكشف لها ثوبا فقال يا
سلمة هب لي المرأة لله أبوك قال قلت هي لك يا رسول الله فبعث بها إلى أهل مكة
ففادي بها أسارى من المؤمنين في أيدي المشركين أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا
أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 2 ) حدثني أبي نا جعفر
بن عون نا أبو عميس عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه قال جاء عين للمشركين إلى
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فلما طعم انسل قال فقال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) علي الرجل اقتلوا قال فابتدر القوم قال وكان أبي يسبق الفرس شدا
قال فسبقهم إليه فاخذ بزمام ناقته أو بخطامها قال ثم قتله قال فنقله رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) سلبه أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم قراءة أنا أبو
القاسم علي بن محمد بن يحيى السلمي السميساطي ( 3 ) أنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي
أنا مكحول وهو محمد بن عبد الله بن عبد السلام البيروتي ( 4 ) نا أبو الحسين أحمد
بن سليمان بن عبد الملك الرهاوي ( 5 )
ح وأخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور السلمي أنا أبو بكر
بن المقرئ أنا أبو يعلى نا محمد أظنه ابن عبد الله بن نمير قالا نا جعفر بن عون
أنا وفي حديث فاطمة نا أبو عميس عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه قال جاء عين من
المشركين إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو نازل فلما طعم انسل فقال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) وفي حديث فاطمة فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم )
علي الرجل فاقتلوه قال فابتدر وقالت فاطمة فابتدره القوم قال فكان أبي يسبق الفرس
شدا فسبقهم إليه فأخذ بخطام راحلته فقتله قال فنفله رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) سلبه
_________
( 1 ) الحديث في مسند الامام احمد 4 / 51
( 2 ) مسند الامام احمد 4 / 50 - 51 ( 3 ) ترجمته في سر الاعلام 18 / 71
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 15 / 33
( 5 ) ترجمته في سير الاعلام 12 / 475
(22/93)
رواه النسائي عن الرهاوي أخبرنا أبو سهل الأصبهاني أنا أبو الفضل الرازي أنا أبو القاسم بن فناكي نا محمد بن هارون نا عمرو بن علي نا مكي بن إبراهيم نا يزيد بن أبي عبيد قال رأيت أثر ضربة في ساق سلمة بن الأكوع فقلت يا سلمة ما هذه الضربة قال أصابتني يوم خيبر فقال الناس أصيب سلمة فأتي به النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فنفث عليها ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتى الساعة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا هارون بن عبد الله ح وأخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا محمد بن المثنى قالا نا مكي بن إبراهيم أخبرني يزيد بن أبي عبيد قال رأيت أثر ضربة في ساق سلمة فقلت يا أبا مسلم ما هذه الضربة قال هذه ضربة أصابتني يوم خيبر وقال الناس أصيب سلمة فأتي بي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فنفث فيه ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتى الساعة وفي حديث أبي يعلى فأتي بي إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فنفث في أخبرنا أبو عبد الله بن الفضل أنا أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد وأبو سهل محمد بن أحمد بن عبد الله الحمصي ح وأخبرنا أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الكشميهني وأبو حفص عمر بن أبي الفضل محمد بن علي بن حيدر وأبو عبد الله محمد بن إسماعيل الجراحي وأبو الفتح محمد بن الحسن بن البذيمة وأبو بكر عبد الله بن أبي مطيع الهروي وأبو محمد عبد الرحمن بن عبد الله البرائي وأبو محمد الحسن بن عبد الرحيم بن أحمد المعلم البزار قالوا أنا أبو الخير محمد بن موسى بن عبد الله الصفار قالوا أنا أبو الهيثم محمد بن المكي الكشميهني ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو عثمان سعيد بن أحمد
(22/94)
بن
محمد بن نعيم العيار أنا أبو علي محمد بن عمر بن يوسف الشبوي ( 1 ) قالا أنا أبو
عبد الله محمد بن يوسف بن مطر الفربري أنا محمد بن إسماعيل البخاري نا المكي بن
إبراهيم نا يزيد بن أبي عبيد قال رأيت أثر ضربة في ساق سلمة فقلت يا أبا مسلم ما
هذه الضربة قال هذه ضربة أصابتني يوم خيبر فقال الناس أصيب سلمة فأتيت النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) فنفث فيه ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتى الساعة أخبرنا أبو الحسن
علي بن محمد بن أحمد بن عبد الله الخطيب نا محمد بن الحسن بن محمد بن يونس نا أبو
العباس أحمد بن الحسين أنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن نا محمد بن إسماعيل
حدثني أبو الوليد نا عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة عن أبيه قال قال النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) خير جالنا سلمة هذا مختصر من حديث طويل أخبرتنا به أم المجتبى
فاطمة بنت ناصر قالت أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى
أحمد بن علي نا أبو بكر بن أبي شيبة نا هاشم بن القاسم عن عكرمة بن عمار حدثني
إياس بن سلمة عن أبيه قال قدمت المدينة زمن الحديبية مع رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) فخرجت أنا ورباح غلام النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بظهر النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) وخرجت بغرس لطلحة بن عبيدالله كنت أريد أن ( 2 ) أنديه ( 3 ) مع
الإبل قال فلما كان بغلس أغار عبد الرحمن بن عيينة على إبل رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) فقتل راعيها وخرج يطردها هو وأناس معه في خيل فقلت يا رباح اقعد على
هذا الفرس فألحقه بطلحة وأخبر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قد أغير
بسرحه ( 4 ) قال فقمت على تل فجعلت
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 423
( 2 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن طبقات ابن سعد 2 / 82 تحت عنوان
: عزوة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الغابة
والظهر : الابل يحمل عليها ويركب ( اللسان )
( 3 ) اندية التتدية : ان يورد الرجل فرسه الماء حتى يشرب ثم يرده الى المرعى ساعة
ثم يعيده الى الماء ( اللسان : ندى )
( 4 ) في ابن سعد وسير الاعلام : على سرحه
(22/95)
وجهي
قبل المدينة ثم ناديت ثلاث مرات يا صباحاه ( 1 ) ثم اتبعت القوم ومعي سيفي ونبلي
فجعلت أرميهم وأعقر بهم وذلك حين يكثر الشجر قال قال فإذا ارجع إلي فارس جلست في
أصل شجرة ثم رميت فلا يقبل علي فارس إلا عقرت به ( 2 ) فجعلت أرميهم وأنا أقول *
أنا ابن الأكوع * اليوم يوم الرضع * فألحق برجل فأرميه وهو على رحله فوقع سهمي في
الرجل حتى انتظمت كتفه فقلت * خذها وأنا ابن الأكوع * اليوم يوم الرضع * إذا كنت
في الشجر أحدقتهم ( 3 ) بالنبل وإذا تضايقت الثنايا علوت فرميتهم بالحجارة فما زال
ذلك شأني وشأنهم أتبعهم وأرتجز حتى ما خلق الله شيئا من ظهر النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) إلا خلفته وراء ظهري واستنقذته من أيديهم ثم لم أزل أرميهم حتى ألقوا أكثر
من ثلاثين رمحا وأكثر من ثلاثين بردة يستخفون منها ولا يلقون من ذلك شيئا إلا جعلت
عليه الحجارة وجمعته على طريق رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى إذا امتد
الضحى أتاهم عيينة بن بدر الفزاري ممدا لهم وهم في ثنية ضيقة ثم علوت الجبل وأنا
فوقهم فقال عيينة ما هذا الذي أرى قالوا لقينا من هذا البرح ما فارقنا الشجر ( 4 )
حتى الآن أخذ كل شئ في أيدينا وجعله وراءه فقال عيينة لولا أن يرى أن وراءه طلبا
لقد تركهم فقال ليقم إليه نفر منكم فقام إليه نفر أربعة فصعدوا في الجبل فلما
أسمعهم الصوت فقلت لهم أتعرفونني قالوا ومن أنت قلت أنا ابن الأكوع والذي كرم وجه
محمد ( صلى الله عليه و سلم ) لا يطلبني رجل منكم فيدركني ولا أطلبه فيفوتني وساق
الحديث رواه مسلم ( 5 ) عن أبي بكر بن أبي شيبة وفيه خلل في أوله أخبرناه على
الصواب أبو القاسم هبة الله بن محمد أنا أبو علي الواعظ أنا أبو
_________
( 1 ) بالاصل : " يا صاحباه " والمثبت عن المصدرين السابقين
( 2 ) زيادة عن ابن سعد
( 3 ) عن ابن سعد وبالاصل : احرقتهم
( 4 ) كذا وفي ابن سعد وسير الاعلام : ما فارقنا بسحر حتى الان
( 5 ) اخرجه مسلم في صحيحه ح ( 1807 )
(22/96)
بكر
بن حمدان نا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل حدثني أبي ( 1 ) نا هاشم بن القاسم
نا عكرمة بن عمار حدثني إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه قال قدمنا المدينة زمن
الحديبية مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فخرجنا أنا ورباح غلام النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) بظهر النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وخرجت بفرس لطلحة بن
عبيدالله كنت أريد أن أبديه ( 2 ) مع الإبل فلما كان بغلس أغار عبد الرحمن بن
عيينة على إبل رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقتل راعيها وخرج يطردها هو
وأناس ( 3 ) معه في خيل فقلت يا رباح اقعد على هذا الفرس فألحقه بطلحة وأخبر رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قد أغير على سرحه قال وقمت على تل فجعلت وجهي من
قبل المدينة ثم ناديت ثلاث مرات يا صباحاه قال ثم اتبعت القوم مع سيفي ونبلي فجعلت
أرميهم وأعقر بهم وذلك حين يكثر الشجر فإذا رجع إلي فارس جلست له في أصل الشجرة ثم
رميت فلا يقبل علي فارس إلا عقرت به فجعلت أرميهم وأقول * أنا ابن الأكوع * اليوم
يوم الرضع * فألحق برجل منهم فأرميه وهو على راحلة رحله فيقع سهمي في الرجل حتى
انتظمت كتفه فقلت خذها وأنا ابن الأكوع واليوم يوم الرضع فإذا كنت في الشجر
أحرقتهم بالنبل وإذا تضايقت الثنايا علوت الجبل ( 4 ) فردأتهم بالحجارة فما زال
ذلك شأني وشأنهم أتبعهم فأرتجز حتى ما خلق الله شيئا من ظهر النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) إلا خلفته وراء ظهري واستنقذته من أيديهم ثم لم أزل أرميهم حتى ألقوا أكثر
من ثلاثين رمحا وأكثر من ثلاثين بردة يستخفون ( 5 ) منها ولا يلقون من ذلك شيئا
إلا جعلت عليه حجارة وجمعت على طريق رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى إذا
امتد الضحى أتاهم عيينة بن بدر الفزاري مددا لهم وهم في ثنية ضيقة ثم علوت الجبل
فأنا فوقهم فقال عيينة ما هذا الذي أرى قالوا لقينا من هذا البرح ما فارقنا بسحر
حتى الآن وأخذ كل شئ كان في أيدينا وجعله وراء ظهره قال عيينة لولا أن هذا يرى أن
وراءه طلبا لقد ترككم ليقم إليه نفر منكم فقام إليه نفر منهم أربعة فصعدوا في
الجبل فلما أسمعتهم الصوت قلت
_________
( 1 ) مسند الامام احمد 4 / 52 - 53
( 2 ) كذا بهذه الرواية بالباء الموحدة يعني ابرزة مع الابل ويذهب معها الى موضع
الكلا ( اللسان : بدا )
( 3 ) عن مسند احمد وبالاصل : " وانا "
( 4 ) عن المسند وبالاصل وم : الخبل
( 5 ) عن المسند وبالاصل : يسحيون
(22/97)
أتعرفوني
قالوا ومن أنت قلت أنا ابن الأكوع والذي كرم وجه محمد ( صلى الله عليه و سلم ) لا
يطلبني منكم رجل فيدركني ولا أطلبه فيفوتني قال رجل منهم إني أظن قال فما برحت
مقعدي ذلك حتى نظرت إلى فوارس رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يتخللون ( 1 )
الشجر وإذا أولهم الأخرم الأسدي وعلى إثره أبو قتادة فارس الله ( صلى الله عليه و
سلم ) وعلى إثر أبي قتادة المقداد الكندي فولى المشركون مدبرين وأنزل من الجبل
فأعرض للأخرم فآخذ عنان فرسه فقلت يا أخرم أنذر القوم يعني احذرهم فإني لا آمن أن
يقطعوك فائتد حتى يلحق رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأصحابه قال يا سلمة إن
كنت تؤمن بالله واليوم الآخر وتعلم أن الجنة حق والنار حق فلا تحل بيني وبين
الشهادة قال فخليت عنان فرسه فيلحق بعبد الرحمن بن عيينة ويعطف عليه عبد ( 2 )
الرحمن فاختلفا طعنتين فعقر ( 3 ) الأخرم بعبد الرحمن وطعنه عبد الرحمن فقتله
فتحول عبد الرحمن على فرس الأخرم فيلحق أبو قتادة بعبد الرحمن فاختلفا طعنتين فعقر
بأبي قتادة وقتله أبو قتادة وتحول أبو قتادة على فرس الأخرم ثم إني خرجت أعدو في
أثر القوم حتى ما أرى من غبار صحابة النبي ( صلى الله عليه و سلم ) شيئا ويعرضون
قبيل غيبوبة الشمس إلى شعب فيه ماء يقال له ذو قرد ( 4 ) فأرادوا أن يشربوا منه
فأبصروني أعدو وراءهم فعطفوا عنه وأسندوا في الثنية ثنية ذي تير وغربت الشمس فألحق
رجلا فأرميه فقلت * خذها وأنا ابن الأكوع * واليوم يوم الرضع * قال فقال يا ثكل
أمي اكوعي بكرة قلت نعم يا عدو نفسه وكان الذي رميته بكرة فاتبعته سهما آخر فعلق
به سهمان ويخلفون فرسين فجئت بهما أسوقهما إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
وهو على الماء الذي حليتهم ( 5 ) عنه ذو قرد فإذا نبي الله ( صلى الله عليه و سلم
) في خمس مائة وإذا بلال قد نحر جزورا مما خلفت فهو يشوي لرسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) من كبدها وسنامها فأتيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت يا
رسول الله خلني فانتخب من أصحابك مائة فآخذ على
_________
( 1 ) عن المسند وبالاصل : يتخلفون
( 2 ) زيادة لازمة
( 3 ) بالاصل : فعقد والمثبت عن المسند
( 4 ) ماء على ليلتين من المدينة بينها وبين خيبر ( ياقوت )
( 5 ) حليتهم عنه اي صددتهم عنه ومنعتهم عن وروده
(22/98)
الكفار
بالعشوة فلا يبقى منهم مخبر إلا قتلته قال أكنت فاعلا ذلك يا سلمة قال نعم والذي
أكرمك فضحك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حتى رأيت نواجذه في ضوء النار ثم
قال إنهم يقرون الآن ( 1 ) بأرض غطفان فجاء رجل من غطفان فقال مروا على فلان
الغطفاني فنحر لهم جزورا فلما أخذوا يكشطون جلدها رأوا غبرة فتركوها وخرجوا هرابا
فلما أصبحنا قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خير فرساننا اليوم أبو قتادة
وخير رجالتنا سلمة فأعطاني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سهم الراجل والفارس
جميعا ثم أردفني وراءه على العضباء راجعين إلى المدينة فلما كان بيننا وبينها قريبا
من ضحوة وفي القوم رجل من الأنصار كان لا يسبق ( 2 ) جعل ينادي هل من مسابق ألا
رجل يسابق إلى المدينة فأعاد ذلك مرارا وأنا وراء رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) مردفي قلت له أما تكرم كريما ولا تهاب شريفا فقال لا إلا رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) قال قلت يا رسول الله بأبي أنت وأمي خلني فلأسابق الرجل قال إن شئت
قلت أذهب إليك فطفر عن راحلته وثنيت رجلي وطفرت عن الناقة ثم إني ربطت بعليها شرفا
أو شرفين يعني استبقيت نفسي أي إني غدوت حتى ألحقه فأصك بين كتفيه بيدي قلت سبقتك
والله أو كلمة نحوها قال فضحك وقال إن أظن حتى قدمنا المدينة ( 3 ) أخبرنا أبو بكر
محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا
الحسين بن محمد أنا محمد بن سعد ( 4 ) أنا سعيد بن منصور نا عطاف ( 5 ) بن خالد
حدثني عبد الرحمن بن زيد ( 6 ) العراقي قال أتينا سلمة بن الأكوع بالربذة فأخرج
إلينا يدا ضخمة كأنها خف البعير فقال بايعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
بيدي هذه فأخذنا يده فقبلناها رواه يحيى الحماني عن عطاف عن عبد الرحمن بن عبد
الملك أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا
_________
( 1 ) عن المسند وبالاصل : " الارض "
( 2 ) عن المسند وبالاصل : لا يسيف
( 3 ) الخبر في طبقات ابن سعد 2 / 82 وسير الاعلام 3 / 327 وما بعدها واخرجه مسلم
في صحيحه في الجهاد ح ( 1807 )
( 4 ) الخبر في طبقات ابن سعد 4 / 306
( 5 ) في ابن سعد : " عكاف بن سعد " تحريف
( 6 ) عن ابن سعد وبالاصل " زير " وفي سير الاعلام 3 / 330 " رزين
"
(22/99)
عبد
الله بن أحمد ( 1 ) حدثني أبي نا يونس نا العطاف يعني ابن خالد حدثني عبد الرحمن
قال أبي وقال غير يونس بن رزيق ( 2 ) أنه نزل بالربذة هو وأصحابه يريدون الحج فقيل
لهم ها هنا سلمة بن الأكوع صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فأتيناه فسلمنا
عليه ثم سألناه فقال بايعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بيدي هذه وأخرج لنا
كفه كفا ضخمة قال فقمنا إليه فقبلنا كفيه جميعا وهذا هو الصحيح في نسب عبد الرحمن
فقد أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن
المقرئ نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ببغداد نا أبو نصر التمار نا عطاف
بن خالد المخزومي عن عبد الرحمن بن رزيق عن سلمة بن الأكوع قال بايعت بيدي هذه
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقبلناها فلم ينكر ذلك أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي نا عبد الله بن محمد نا هارون
بن عبد الله نا هارون بن عبد الله بن الزبير نا علي بن يزيد بن أبي حكيمة حدثني
إياس بن سلمة عن أبيه قال أردفني رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) مرارا ومسح
على وجهي مرارا واستغفر لي مرارا عدد ما في يدي من الأصابع أنبأنا أبو زكريا يحيى
بن عبد الوهاب بن منده وأبو علي الحسن بن أحمد وجماعة قالوا أنا أبو بكر بن ريذة (
3 ) نا سلمان بن أحمد الطبراني نا بشر بن موسى نا الحميدي نا علي بن يزيد بن حكيم
وفي حديث ابن مندة بن حكيمة وقالوا الأسلمي نا إياس بن سلمة عن أبيه قال أردفني
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مرارا ومسح رأسي مرارا واستغفر لي ولذريتي عدد ما
بيدي من الأصابع أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن
جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 4 ) حدثني أبي نا حماد بن مسعدة عن يزيد يعني ابن أبي
عبيد عن سلمة أنه استأذن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في البدو فأذن له
_________
( 1 ) الخبر في مسند احمد 4 / 54
( 2 ) كذا بالاصل وفي المسند وم : ابن رزين
( 3 ) بالاصل : ربذة خطا والصواب ما اثبت وضبط : " ريذة " وقد تقدم
التريف به
( 4 ) مسند احمد 4 / 47 و 54
(22/100)
أخبرنا
أبو سهل بن سعدويه أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن
هارون نا عمرو بن علي نا حماد بن مسعدة نا يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع قال
استأذنت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في البداوة فأذن لي ( 1 )
أخبرنا أبو القاسم الكاتب أنا أبو علي الواعظ أنا أبو بكر القطيعي نا عبد الله ( 2
) حدثني أبي نا يحيى بن غيلان نا المفضل حدثني يحيى ( 3 ) بن أيوب عن عبد الرحمن
بن حرملة عن محمد بن عبد الله بن الحصين عن عمر بن عبد الرحمن بن جرهد قال سمعت
رجلا يقول لجابر بن عبد الله من بقي معك من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) قال بقي أنس بن مالك وسلمة بن الأكوع فقال رجل أما سلمة فقد ارتد عن هجرته فقال
جابر لا تقل ذلك فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول لأسلم ابدوا يا
أسلم قالوا يا رسول الله إنا نخاف أن نرتد بعد هجرتنا فقال أنتم ( 4 ) مهاجرون حيث
كنتم كذا رواه سعيد بن أبي مريم عن يحيى بن أيوب أخبرناه أبو الحسن علي بن محمد
الخطيب أنا محمد بن الحسن بن محمد أنا أحمد بن الحسين النهاوندي نا عبد الله بن
محمد بن عبد الرحمن نا محمد بن إسماعيل البخاري نا سعيد بن أبي مريم نا يحيى بن
أيوب عن ابن حرملة حدثني محمد بن عبد الله بن الحصين سمع عمر بن عبد الله بن جرهد
يقول سمعت رجلا يقول لجابر بن عبد الله من بقي معكم من أصحاب النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) فقال بقي أنس بن مالك وسلمة بن الأكوع فقال رجل أما سلمة فقد ارتد عن
هجرته قال جابر سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول ابدوا يا أسلم أنتم
مهاجرون حيث كنتم قال البخاري وهو سلمة بن عمرو بن الأكوع أبو ( 5 ) مسلم
_________
( 1 ) انظر سير الاعلام 3 / 330
( 2 ) في مسند احمد 3 / 61 - 362
( 3 ) زيادة عن المسند
( 4 ) في المسند : انكم انتم تهاجرون حيث كنتم
( 5 ) بالاصل : " ابن مسلم " خطا
(22/101)
ورواه
المفضل بن فضالة أيضا عن يحيى بن أيوب بإسناد آخر أخبرناه أبو القاسم هبة الله بن
محمد أنا الحسين بن علي أنا أبو بكر القطيعي نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا
يحيى بن غيلان نا المفضل يعني ابن فضالة حدثني يحيى بن أيوب عن عبد الرحمن بن
حرملة عن سعيد بن إياس بن سلمة بن الأكوع أن أباه حدثه أن سلمة قدم المدينة فلقيه
بريدة بن الحصيب فقال ارتددت ( 2 ) عن هجرتك يا سلمة فقال معاذ الله إني في إذن من
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يقول ابدوا يا أسلم فتنسموا الرياح واسكنوا الشعاب فقالوا إنا نخاف يا رسول الله
أن يضرنا ذلك في هجرتنا فقال أنتم مهاجرون حيث كنتم أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت
ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا محمد
بن إسحاق المسيبي نا سليمان بن داود بن قيس عن داود بن قيس عن زيد بن أسلم عن سلمة
بن الأكوع أنه قال كنت أحرس رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فخرج رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) لبعض حاجته فاتكأ على يدي فمررنا برجل في المسجد رافعا صوته
يصلي فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عسى أن يكون هذا مرائيا قال فقلت يا
رسول الله رجل يصلي ويدعو ربه قال فرفص يدي ثم قال إنكم لن تنالوا هذا الأمر
بالمغالبة والشدة قال أحدهما قال ثم خرج ليلة أخرى فوجدني فاتكأ على يدي فمررنا
برجل يصلي في المسجد رافعا صوته فقلت يا رسول الله عسى أن يكون هذا مرائيا قال لا
ولكنه أواه فذهبت أنظر فإذا هو عبد الله ذو البجادين والآخر أعرابي أخبرنا أبو بكر
محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا
الحسين بن محمد بن عبد الرحمن ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن
منده أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا
قالا
_________
( 1 ) مسند الامام احمد 4 / 55
( 2 ) عن المسند وبالاصل وم : ارتدت
(22/102)
نا
محمد بن سعد ( 1 ) نا محمد بن عمر نا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن زياد بن مينا
قال كان ابن عباس وابن عمر وأبو سعيد الخدري وأبو هريرة زاد ابن عبد الباقي وعبد
الله بن عمرو بن العاص وقالا وجابر بن عبد الله ورافع بن خديج وسلمة بن الأكوع
وأبو واقد الليثي وعبد الله بن بحينة مع أشباه لهم من أصحاب رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يفتون بالمدينة ويحدثون عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من لدن
توفي عثمان إلى أن توفوا والذين صارت إليهم الفتوى منهم ابن عباس وابن عمر وأبو
سعيد الخدري وأبو هريرة وجابر بن عبد الله أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا عبد
الرحمن بن أحمد أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا عمرو بن علي نا عبد الله
بن هارون حدثني أبي عن محمد بن إسحاق نا عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت وكان
من خيار الأنصار وفي بيوتهم الصالحة أن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن أبي طالب
قال اذهب بنا إلى سلمة بن الأكوع فلنسأله فإنه من صالحي أصحاب النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) القدم قال فخرجنا نريده فلقينا بالبلاط عند دار مروان يقوده قائده
وكان قد كف بصره ( 3 )
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا محمد بن علي بن محمد الخبازي ( 4 ) ومحمد بن أحمد
بن عبيد الله قالا أنا محمد بن المكي الكشميهني ( 5 )
ح وأخبرنا أبو عبد الله أيضا أنا سعيد بن أحمد بن محمد أنا محمد بن عمر بن يوسف
قالا أنا محمد بن يوسف بن مطر الفربري ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب أنا
محمد بن الحسن النهاوندي أنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن قالا نا محمد بن
إسماعيل
_________
( 1 ) الخبر في طبقات ابن سعد الكبرى 2 / 372 في ترجمة ابن عباس
( 2 ) كذا بالاصل بزيادة على وقد تقدم في اول الترجمة ان الحسن بن محمد بن الحنفية
حدث عنه والظاهر انها مقحمة والصواب حذفها انظر سير الاعلام 3 / 331
( 3 ) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 3 / 331 من طريق عبادة بن الوليد عن الحسن
بن محمد بنا لحنفية
( 4 ) بالاصل : الحنازي خطا الصواب ما اثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 18 / 44
( 5 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 361 وهذه النسبة الى كشميهن قرية من قرى مرو
(22/103)
البخاري
( 1 ) نا قتيبة نا حاتم عن يزيد بن أبي عبيد قال لما قتل عثمان بن عفان خرج سلمة
بن الأكوع إلى الربذة وتزوج هناك امرأة وولدت له أولادا فلم يزل بها حتى قبل أن
يموت بليال فنزل المدينة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن أنا محمد
بن علي أنا محمد بن أحمد نا الأحوص بن المفضل نا أبي قال قال الواقدي مات سلمة بن
الأكوع سنة أربع وسبعين أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم
الحافظ أنا أحمد بن محمد بن الفضل نا محمد بن إسحاق أخبرني أبو يونس نا إبراهيم بن
المنذر قال مات سلمة بن الأكوع سنة أربع وستين أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا
محمد بن علي السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا
خليفة بن خياط قال وفي سنة أربع وستين مات سلمة بن الأكوع ثم قال خليفة في موضع
آخر وفيها يعني سنة أربع وسبعين مات سلمة بن الأكوع ( 2 )
وهذا القول الثاني هو الصحيح في وفاته فقد قال خليفة فيما أخبرنا أبو البركات
الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنا أحمد بن الحسن بن أحمد زاد الأنماطي وأبو
الفضل أحمد بن الحسن قالا أنا أبو الحسين محمد بن الحسن أنا أبو الحسين محمد بن أحمد
بن إسحاق أنا عمر بن أحمد بن إسحاق نا خليفة بن خياط ( 3 ) قال ومن أسلم بن أفصى
بن حارثة بن عمرو بن عامر سلمة ووهب ابنا الأكوع واسم الأكوع سنان بن عبد الله بن
قشير بن خزيمة بن مالك بن سلامان بن أسلم بن أفصى يكنى يعني سلمة أبا مسلم مات سنة
أربع وسبعين أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن
حيوية
_________
( 1 ) اخرجه البخاري في الفتن 13 / 35 ونقله الذهبي في سير الاعلام من طريق يزيد
بن ابي عبيد 3 / 331
( 2 ) ورد في تاريخ خليفة ص 271 انه مات سنة 74 ولم يرد له ذكر فيمن مات سنة 64 في
تاريخه وفي طبقاته 186 ذكر وفاته سنة 74 ايضا
( 3 ) طبقات خليفة ص 186
(22/104)
أنا
أحمد بن معروف أنا الحسين بن محمد نا محمد بن سعد ( 1 ) نا محمد بن عمر حدثني عبد
العزيز بن عقبة عن إياس بن سلمة قال توفي أبي ( 2 ) سلمة بن الأكوع بالمدينة سنة
أربع وسبعين وهو ابن ثمانين سنة قال محمد بن عمر وقد روى سلمة عن أبي بكر وعمر
وعثمان أنبأنا أبو سعد محمد بن محمد وأبو علي الحسن بن أحمد قالا أنا أحمد بن عبد
الله بن إسحاق نا سليمان بن أحمد نا أبو الزنباع نا يحيى بن بكير قال توفي سلمة بن
الأكوع ويكنى أبا إياس سنة أربع وسبعين ويقال توفي وسنه ثمانين سنة أخبرنا أبو
محمد بن الأكفاني شفاها أنا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن
أبي عمرو أنا أبو عبد الله بن مروان قالا أنبأ أبو عبد الملك البسري نا سليمان بن
عبد الرحمن نا علي بن عبد الله التميمي قال سلمة بن الأكوع يكنى أبا إياس وأبو
سعيد الخدري وابن عمر ماتوا في عام واحد سنة أربع وسبعين أخبرنا أبو الأعز قراتكين
بن الأسعد ( 3 ) أنا الحسن بن علي الجوهري أنا علي بن محمد بن لؤلؤ أنا محمد بن
الحسين بن شهريار نا عمرو بن علي بن بحر قال مات رافع بن خديج وسلمة بن الأكوع وأبو
سعيد الخدري في سنة أربع وسبعين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم
علي بن أحمد بن محمد أنبأ أبو طاهر المخلص إجازة ثنا عبيد الله بن عبد الرحمن
أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي قال حدثني أبو عبيد القاسم بن
سلام قال سنة أربع وسبعين فيها توفي سلمة بن الأكوع أبو إياس 2621 سلمة بن عمرو
العقيلي قاضي دمشق في أيام بني العباس ولي القضاء بعد ثمامة بن يزيد الأزدي
_________
( 1 ) طبقات ابن عسد 4 / 308
( 2 ) في ابن سعد : " أبو " خطا
( 3 ) ما بين معكوفتين مكانها بالاصل قسم بياض وقسم فيه : انا سعد والصواب ما
استدركناه وصوبناه وانظر ترجمة الحسن بن علي الجوهري في سير الاعلام 18 / 68 وفيها
ان قراتكين بن اسعد حدث عنه
(22/105)
ويقال
بعد محمد بن عبد الله بن لبيد وولي بعض الساحل أيضا سمع عبد بن علي بن عبد الله بن
العباس وشدادا أبا عمار وربيعة بن يزيد وروى عنه عن وجوده ( 1 ) في آثار الزهري
روى عنه يحيى بن حمزة وعلي بن حجر وعبد الملك بن محمد الصغاني ( 2 )
ح وأخبرنا أبو علي الحداد في كتابه أنا أبو نعيم الحافظ قالا أنا سليمان بن أحمد
نا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة أنبأنا أبو الفتح الحداد أنا أبو الحسن عبد
الرحمن بن محمد بن عبيد الله ح وأخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل نا أبو محمد عبد
العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد وأبو محمد بن أبي نصر وأبو الحسن عبد الوهاب بن
جعفر قالوا أنا أبو بكر محمد بن عيسى بن عبد الكريم الطرسوسي زاد تمام وأبو الحسن
علي بن الحسن بن علان الحراني ( 3 ) قالا ثنا أبو الطيب محمد بن أحمد بن حمدان بن
عيسى الوراق الربيعي ( 4 ) نا أحمد بن محمد بن بحبي بن حمزة الحضرمي حدثني أبي عن
أبيه حدثني سلمة بن عمرو القاضي قال وجدت في ديوان الزهري بخطه حدثني قانع ( 5 )
عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال من أتى الجمعة فليغتسل وفي حديث
الطبراني قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من أتى منكم الجمعة
فليغتسل أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن علي بن الحسين بن سكينة ( 6 )
أنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن جامع الزهار أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن
إبراهيم بن نننل ( 7 ) أنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة نا يحيى عن أبيه نا سلمة
بن عمرو القاضي قال وجدت في جراب محمد بن مسلم الزهري عن نافع عن
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم
( 2 ) في م : الصنعاني
( 3 ) بالاصل : الحرافي وخطا والصواب ما اثبت عن م انظر ترجمته في سير الاعلام 16
/ 20
( 4 ) كذا رسمها مهملة بدون نقط
ولعله " الرسعني "
( 5 ) كذا بالاصل ولعل الصواب : " نافع " وسيرد في الحديث التالي "
نافع "
( 6 ) بالاصل وم : " سكسه " والصواب ما اثبت ترجمته في سير الاعلام 18 /
346
( 7 ) كذا رسمها بالاصل وم
(22/106)
ابن
عمر قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من أتى الجمعة فليغتسل كذا
قال والصواب الأول أنبأنا أبو طاهر الحنائي ( 1 ) وأبو الحسن الموازيني وأخبرنا
أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد أنا أبو عبد الله محمد بن علي بن أحمد بن
المبارك الفراء قالوا أناسبط تكين بن عبد الله ح وأنبأنا أبو الحسن علي بن عبيد
الله بن نصر بن الزاغوني أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر ( 2 )
قالا أنا أبو محمد الحسن بن محمد بن أحمد بن محمد بن جميع قال الموازيني وأجازه لي
ابن جميع أنبأ أبو طاهر محمد بن سليمان نا أحمد بن محمد هو ابن يحيى بن حمزة حدثني
أبي نا أبي قال سمعت سلمة بن عمرو وكان ثقة من أهل دمشق يحدث بحضرة الأوزاعي قال
شهدت عبد الله بن علي بن عبد الله بن عباس بدمشق على باب الصغير صلى على جنازة بعض
ولد صالح بن علي فكبر عليه خمسا ثم رفعت الجنازة ووضعت جنازة أخرى فصلى عليها عبد
الله بن علي فكبر عليها أربعا ثم بسط له بساط فجلس عليه والناس قيام بين يديه من
بين هاشمي وأموي وعربي ومولى ما يقول لرجل منهم اجلس فقال له خادم له أصلح الله
الأمير إنك كبرت أربعا وخمسا وأنت بين أعدائك من أهل الشام فقال له اسكت حدثني
أخواي محمد وداود ابنا علي بن عبد الله بن عباس عن أبي وأبيهما علي عن عبد الله بن
عباس أنه كان يكبر على الجنائز ويكبر أربعا ويكبر خمسا ويقول كل سنة أخبرنا أبو
محمد هبة الله بن أحمد الأنصاري أنا عبد العزيز بن أحمد التميمي أنا تمام بن محمد
البجلي أنا أبو عبد الله جعفر بن محمد نا أبو زرعة قال في الطبقة الثالثة في ذكر
قضاة دمشق وسلمة بن عمر كذا قال ابن عمر ( 3 )
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنا منصور بن
_________
( 1 ) بالاصل " الجياني " خطا والصواب ما اثبت واسمه محمد بن الحسين بن
محمد انظر فهارس المطبوعة المجلدة العاشرة ص 24
( 2 ) بالاصل : " العقر " وفي م : " الصفر " والصواب ما اثبت
ترجمته في سير الاعلام 18 / 578
( 3 ) كذا بالاصل وم نقلا عن ابي زرعة والذي في تاريخ ابي زرعة 1 / 204 سلمة بن
عمرو
(22/107)
علي
بن عبد الله الطرسوسي نا الحسن بن رشيق نا أحمد بن محمد بن سلام البغدادي نا داود
بن رشيد نا الوليد بن مسلم قال قال غير ابن أبي مالك فولى فضالة ثم من بعد فضالة
أبو إدريس ثم زرعة بن ثوب ثم عبد الرحمن بن الخشخاش ثم نمير ثم يزيد بن أبي مالك
ثم الحارث بن يمجد ( 1 ) ثم سالم المحاربي ثم محمد بن لبيد الأسدي ثم ثمامة بن
يزيد الأزدي ثم المساور الخراساني لأبي جعفر ثم ثمامة بن يزيد بابنه ( 2 ) ثم سلمة
بن عمرو ثم يحيى بن حمزة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنبأ
أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة ( 3 ) أنا أبو مسهر عن
سعيد بن عبد العزيز أن الفضل بن صالح أرسل إليه ينظر في دم قتيل فأبي وقال سلمة بن
عمرو يأخذ الرزق وأنا أنظر في الدماء فقال الفضل بن صالح صدق الفضل بن صالح بن علي
أمير دمشق من قبل أبي جعفر المنصور أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز
الصوفي لفظا أنا تمام بن محمد إجازة أنا أبو عبد الله بن مروان أنا محمد بن فيض نا
دحيم قال قال الوليد في ولاية ابن الأشعث رد ثمامة على القضاء ثم ولي سلمة بن عمرو
العقيلي بعد ولاية صالح بن علي أيضا ثم ولي بعد سلمة يحيى بن حمزة الحضرمي أخبرنا
أبو محمد الأكفاني قراءة أنا عبد العزيز بن طاهر أنا أبو محمد العدل أنا الميمون
البجلي نا أبو زرعة ( 4 ) أخبرني محمد بن الوليد قال سمعت أبا مسهر يقول قال سلمة
بن عمرو القاضي على المنبر لا رحم الله أبا فلان ( 5 ) فإنه أول من زعم أن القرآن
مخلوق
_________
( 1 ) بالاصل وم : " ممحد " والصواب ما اثبت انظر تاريخ ابي زرعة
الدمشقي 1 / 203 وانظر الجرح والتعديل 1 / 2 / 94 ( 2 ) كذا رسمها بالاصل وفي م :
" عانسه "
( 3 ) تاريخ ابي زرعة الدمشقي 1 / 204
( 4 ) تاريخ ابي زرعة الدمشقي 1 / 506
( 5 ) كذا وفي تاريخ ابي زرعة ابا حنفية
(22/108)
2622
- سلمة بن العيار بن حصن بن عبد الرحمن أبو مسلم الفزاري الدمشقي ( 1 ) والعيار
لقب واسمه أحمد روى عن أبي الزبير والأوزاعي وموسى بن أبي عائشة ومالك بن أنس وعبد
الله بن لهيعة وثور بن يزيد وسعيد بن عبد العزيز وجرير بن حازم وعبد الله بن شوذب وجعفر
بن برقان وعاصم بن عمر روى عنه عبد الله بن يوسف وإسحاق بن سعيد بن الأركون ( 2 )
ومروان الطاطري وأبو مسهر وسيف بن عبيدالله ومحمد بن حمير الحمصي وعبيد الله بن
حفص بن أبي مروان العبسي وأبو حفص عبد الملك بن سالم الأردني وأبو البختري وهب بن
وهب القاضي والوليد بن مسلم أخبرنا أبو القاسم النسيب نا أبو بكر الخطيب أنا
القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي بالبصرة ثنا أبو الحسن علي
بن إسحاق المادرائي ( 3 ) نا محمد بن إسحاق الصغاني ثنا عبد الله بن يوسف نا سلمة
بن العيار قال سمعت مالكا يحدث عن الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة أن رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن الله يحب الرفق في الأمر كله وأخبرناه أبو
بكر محمد بن الحسين المقرئ أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو القاسم بن حبابة نا
يحيى بن محمد بن صاعد نا محمد بن إسحاق وإسحاق بن سيار بنصيبين قالا ثنا سلمة
فذكره أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن أبي الرضا
أنبأ تمام بن محمد أنا أبو الطيب بن الحوراني نا إسحاق بن سيار النصيبي نا
_________
( 1 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 378 والوافي بالوفيات 15 / 321
( 2 ) عن م ورسمها بالاصل : الارلون
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 1 5 / 334 وبالاصل المادراني بالنون
(22/109)
عبد
الله بن يوسف التنيسي نا سلمة بن العيار عن مالك بن أنس عن الأوزاعي عن الزهري عن
عروة عن عائشة قالت قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إن الله يحب الرفق في
الأمر كله أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد ( 1 ) العزيز بن أحمد أنا
تمام بن محمد أنا محمد بن محمد بن عبد الحميد بن خالد الفزاري نا أبو الحسن أحمد
بن أنس بن مالك نا أبو مسلمة إسحاق بن سعيد بن الأرلون عن أبي مسلم يعني سلمة بن
العيار عن عبد الله بن لهيعة عن مشرح بن هاعان عن عمرو بن العاص قال قال رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) قريش خالصة الله فمن نصب لها حربا أو من حاربها سلب ومن
أرادها بسوء خزي في الدنيا والآخرة أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو
الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له
قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن
سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 2 ) قال سلمة بن العيار أو عيزار الفزاري أبو مسلم سمع
مالك عن الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إن
الله يحب الرفق في الأمر كله قاله لنا عبد الله بن يوسف عنه الشك في اسم أبيه وهم
من البخاري وهو ابن العيار بلا ( 3 ) شك
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي
إجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم (
4 ) قال سلمة بن العيار أبو مسلم روى عن الأوزاعي ومالك بن أنس وثور بن يزيد
_________
( 1 ) بالاصل : عبيد خطا
( 2 ) التاريخ الكبير 4 / 84
( 3 ) زيادة للايضاح عن م
( 4 ) الجرح والتعديل 4 / 167
(22/110)
روى عنه مروان بن محمد الطاطري وأبو مسهر وعبد الله بن يوسف التنيسي سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد الأنصاري أنا أبو محمد التميمي أنا أبو القاسم البجلي أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة النصري قال في ذكر أصحاب الأوزاعي وأبو مسلم سلمة بن العيار الفزاري أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا محمد بن عبد الله بن حمدون قال أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو مسلم سلمة بن العيار الفزاري سمع مالك بن أنس روى عنه عبد الله بن يوسف قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي أخبرني أبي قال أبو مسلم سلمة بن عيار وقرأت على أبي الفضل أيضا عن محمد بن أحمد بن محمد أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر نا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد قال أبو مسلم سلمة بن العيار يحدث عن مالك بن أنس أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر أنا أحمد بن محمد بن زنجويه أنبأ أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري قال وفي المحدثين سلمة بن عيار العين غير معجمة وتحت الياء نقطتان وآخر الاسم راء يكنى أبا مسلم روى عن الأوزاعي ومالك بن أنس وثور بن يزيد روى عنه مروان بن محمد وأبو مسهر أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أبو بكر الحافظ أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو مسلم سلمة بن أحمد الفزاري سكن دمشق وبها عقبه وداره يعرف بابن العيار والعيار لقب سمع مالك بن أنس وأبا عمرو الأوزاعي روى عنه أبو محمد بقية بن الوليد الكلاعي وأبو محمد عبد الله بن يوسف التنيسي
(22/111)
أخبرنا
أحمد بن عمير نا أبو هبيرة محمد بن أبي الوليد قال سمعت أبا مسهر يقول حدثني سلمة
بن العيار وهو سلمة بن أحمد أخبرنا أبو غالب بن البنا فيما قرأت عليه عن أبي الفتح
بن المحاملي أنا أبو الحسن قال ( 1 ) : أما عيار فهو سلمة بن العيار يكنى أبا مسلم
حدث عن الأوزاعي ومالك بن أنس وسعيد بن عبد العزيز وغيرهم روى عنه عبد الله بن
يوسف التنيسي وسيف بن عبيدالله وإسحاق بن سعيد بن أركون وعبيد الله بن حفص
الثرواني قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا البخاري ح وحدثنا خالي القاضي أبو
المعالي محمد بن يحيى القرشي نا نصر بن إبراهيم الزاهد نا أبو زكريا نا عبد الغني
بن سعيد قال عيار بالعين والراء ومهملتين وتشديد الياء المعجمة من تحت باثنتين هو
سلمة بن العيار أبو مسلم قرأت على أبي محمد أيضا عن أبي نصر بن ماكولا قال أما
عيار بفتح العين المهملة وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها وآخره راء سلمة بن
العيار أبو مسلم حدث عن الأوزاعي ومالك بن أنس وسعيد بن عبد العزيز روى عنه عبد
الله بن يوسف التنيسي وسيف بن عبيدالله وإسحاق بن سعيد بن أركون وعبيد الله بن
جعفر ( 2 ) الثرواني
أخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان وأبو نصر غالب بن أحمد بن المسلم قالا
قرئ على أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن محمد بن أيمن الدينوري ونحن نسمع عن أبي
الحسن علي بن موسى بن السمسار ( 3 ) نا أبو سليمان بن زبر أنا أبي أبو محمد نا
إسحاق بن خالد قال سمعت أبا مسهر يقول أتيت أصحاب الأوزاعي الذي سمعوا منه وهم
يزيد بن السمط وسلمة بن العيار وكانا ورعين فاضلين صحيحي الحفظ على حال تقلل ما
تلبسا بشئ من الدنيا ( 4 )
_________
( 1 ) الكنى والاسماء للدولابي 2 / 112
( 2 ) بياض بالاصل مقداره خمسة اسطر
والمستدرك بين معكوفتين عن م
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 506
( 4 ) تهذيب التهذيب ط الهند 4 / 152 وفيه : كانا واصلين صحيحي الحفظ
(22/112)
ومات
سلمة بن العيار في سنة ثمان وستين ومائتين ( 1 ) وسلمة بن العيار من موالي بني
فزارة وأبوه العيار بن الحصين بن مسلم مولى كعب بن عبد الرحمن بن مسعود الفزاري
وكان عبد الرحمن من أشراف قومه كذا في الأصل ومائتين وصوابه ومائة أخبرنا أبو محمد
بن الأكفاني نا عبد العزيز الكناني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو
زرعة ( 2 ) قال قلت لمحمد بن المبارك سمعت من سلمة بن العيار قال لا مات قديما وقد
رأيته في حمام الراهب ولم أسمع منه شيئا وحكى أبو الفضل المقدسي عن أبي حاتم بن
حبان أنه قال كان من خيار أهل الشام وعبادهم ولكنه مات وهو شاب وكل شئ حدث في
الدنيا لا يكون عشرة أحاديث ( 3 )
وبلغني عن يزيد بن محمد بن عبد الصمد قال كان سلمة بن العيار من كبار أصحاب
الأوزاعي إلا أنه مات قديما أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم النسيب نا أبو بكر
أحمد بن علي الخطيب قال كتب إلي عبد الرحمن بن عثمان الدمشقي وحدثنا عبد العزيز بن
أبي طاهر الصوفي عنه ثم أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أبي طاهر
أنا عبد الرحمن بن عثمان أنا أبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله بن راشد البجلي
نا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو ( 4 ) حدثني ابن لسلمة بن العيار لقيته مع أبي
مسعود فقال هذا ابن لسلمة بن العيار فدنوت منه فقلت أي سنة مات أبوك قال مات أبي
سنة ثلاث وستين ومائة أخبرنا أبو محمد نا عبد العزيز أنا عبد الرحمن أنا عبد ( 5 )
الرحمن نا
_________
( 1 ) كذا بالاصل وهو خطا والصواب " ومئة " انظر تهذيب التهذيب والوافي
بالوفيات
وسينبه المصنف في آخر الخبر الى الصواب
( 2 ) تاريخ ابي زرعة الدمشقي 2 / 703
( 3 ) تهذيب التهذيب 2 / 379 وط الهند 4 / 153
( 4 ) تاريخ ابي زرعة الدمشقي 1 / 272 - 273 باختلاف
( 5 ) فوقها بالاصل كتبت كلمة " صح "
(22/113)
عبد
الرحمن ( 1 ) حدثني محمد بن المبارك قال رأيت سلمة بن العيار قال ومات قديما قلت
سمعت منه شيئا قال لا قال أبو زرعة فحدثني ابن سلمة بن العيار قال مات أبي سنة
ثلاث وستين ومائة 2623 سلمة بن كلثوم الكندي ( 2 ) قيل إنه من أهل دمشق سكن حمص
وروى عن الأوزاعي وصفوان بن عمرو وجعفر بن برقان وإبراهيم بن أدهم ويزيد بن السمط
وأبي مهدي يزيد بن سنان الحمصي روى عنه أبو توبة الربيع بن نافع ويحيى بن صالح
الوحاظي وشهاب بن حراش ( 3 ) ونسبه إلى حمص وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار ومحمد
بن حمير وأبو يحيى عبد الحميد بن إبراهيم الحضرمي وسلامة بن عبد العزيز اللاحوني
وذكر محمد بن طاهر المقدسي سلمة بن كلثوم فقال قال ابن منده عداده في أهل دشق
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر بن محمد أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو
سعيد أحمد بن محمد بن إبراهيم الحوري الفقيه نا أبو بكر محمد بن حمدون بن خالد
وأخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله محمد بن
منده أنا سعيد بن يزيد الحمصي قالا نا أبو عتبة أحمد بن الفرج زاد زاهر الحمصي نا
محمد بن جبير نا سلمة بن كلثوم عن يزيد بن السمط عن الحكم بن سعد عن ربيعة بن أبي
عبد الرحمن عن أنس بن مالك عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أنه بصق وهو يصلي
ونعليه في رجليه فدلك بزاقه بنعله واللفظ لحديث زاهر
_________
( 1 ) تاريخ ابي زرعة 1 / 272
( 2 ) ترجمته في تهذيب التهذيب ط بيروت 2 / 380 الوافي بالوفيات 15 / 323
( 3 ) في تهذيب التهذيب 2 / 515 " خراش " بالخاء المعجمة
(22/114)
أخبرنا
أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن حسنون النرسي أنا موسى بن عيسى
بن عبد الله السراج نا عبد الله بن أبي داود نا العباس بن الوليد بن صبح الخلال نا
يحيى بن صالح نا سلمة بن كلثوم نا الأوزاعي أخبرني يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة
عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) صلى على جنازة فكبر عليها
أربعا ثم أتى قبر الميت فجثا ( 1 ) عليه من قبل رأسه ثلاثا قال ابن أبي داود وليس
يروى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) حديث صحيح أنه كبر على جنازة أربعا إلا هذا
ولم يروه إلا سلمة بن كلثوم إنما يروى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه كبر
على النجاشي أربعا وأنه صلى على قبر فكبر أربعا أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد
بن الأكفاني وأبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء قالا نا أبو بكر الخطيب أنا
عبيدالله بن عمر بن أحمد الواعظ نا أبي نا محمد بن العباس بن شجاع نا أيوب بن سليمان
نا عبد الحميد بن إبراهيم أبو تقي نا سلمة بن كلثوم قال سمعت إبراهيم بن أدهم عن
مالك بن دينار قال تلقى الرجل وما يلحن حرفا وعمله لحن كله أخبرنا أبو منصور بن
خيرون لفظا أنا وأبو طاهر يحيى بن محمد بن أحمد وأبو محمد علي بن عبد القاهر بن
الخضر وأبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي ( 2 ) وأبو حازم محمد بن محمد بن الفراء
وأبو الفرج هبة الله بن محمد بن علي وأبو غالب محمد بن علي المكبر وأبو عبد الله
محمد بن محمد بن أحمد بن السلال ( 3 ) وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي الفتح
الطرائفي وأبو نصر محمد بن سعد بن الفرج المؤدب في آخرين قالوا أنا أبو جعفر بن
المسلمة أنا أبو الفضل عبيدالله بن عبد الرحمن الزهري نا جعفر بن محمد بن الحسن
الفريابي نا عبد الرحمن بن حبيب الفريابي نا بقية بن الوليد نا سلمة بن كلثوم قال
سمعت عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي يقول إن المؤمن يقل الكلام ويكثر العمل وإن
المنافق يكثر الكلام ويقل العمل
_________
( 1 ) في تهذيب التهذيب 2 / 380 ومختصر ابن منظور 10 / 91 : " فحثا "
( 2 ) بالاصل بالقاف خطا والصواب المرزقي بالفاء وقد تقدم التعريف به
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 20 / 75
(22/115)
أخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو القاسم البجلي أنا أبو عبد
الله الكندي نا أبو زرعة قال في ذكر أهل حمص سلمة بن كلثوم في نسخة ما شافهني به
أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة قال وأنا أبو طاهر
بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 1 ) قال سلمة بن كلثوم
الشامي روى عن الأوزاعي روى عنه أبو توبة الربيع ( 2 ) بن نافع ويحيى بن صالح
الوحاظي سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد روى عن صفوان بن عمرو وجعفر بن برقان
وإبراهيم بن أدهم روى عنه عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار أخبرنا أبو محمد المزكي
نا عبد العزيز الصوفي أنا أبو محمد العدل أنا أبو ميمون نا أبو زرعة ( 3 ) قال قلت
لأبي اليمان ما تقول في سلمة بن كلثوم قال ثقة كان يقاس بالأوزاعي أخبرنا أبو
منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أنا ابن رزق أنا ابن سلم نا
الأبار نا الحسن بن علي نا أبو توبة نا سلمة بن كلثوم وكان من العابدين ولم يكن في
أصحاب الأوزاعي أهيا ( 4 ) منه فذكر حكاية
2624 - سلمة بن كهيل أبو يحيى الحضرمي ثم التنعي ( 5 ) الكوفي ( 6 ) روى عن ابيه
وجندب بن عبد الله البجلي وأبي جحيفة السوائي وأبي
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 4 / 171
( 2 ) زيادة للايضاح عن م
( 3 ) تاريخ ابي زرعة الدمشقي 1 / 446 و 717
( 4 ) كذا بالاصل وم
( 5 ) التنعي بكسر المئناة الفوقية وسكون النون نسبة الى بني تنع بطن من همدان (
اللباب ) وانظر الانساب ايضا
( 6 ) ترجمته في تهذيب التهذيب ط بيروت 2 / 380 والوافي بالوفيات 15 / 322 وشذرات
الذهب 1 / 159 وسير الاعلام 5 / 298 وانظر بحاشيتها اسماء مصادر اخرى ترجمت له
(22/116)
الطفيل
وأبي وائل الأحوص وأبي الزعراء وعلقمة بن وائل والشعبي وحبة العرني وذر بن عبد
الله الهمداني وحجية بن عدي وعيسى بن عاصم الأسدي والحسن العرني روى عنه منصور
والأعمش وشعبة ومسعر والثوري والقاسم بن حبيب والوليد بن حرب وابنه يحيى بن سلمة
وقيس بن الربيع أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد وأبو الحسن علي بن هبة الله بن
عبد السلام قالا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم
البغوي نا علي بن الجعد أنا شعبة عن سلمة بن كهيل ومجالد عن الشعبي أن عليا رجم
المرأة ضربها يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة وقال جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ونا أبو القاسم حدثني محمد بن ميمون الخياط
نا سفيان نا الوليد بن حرب عن سلمة قال سمعت جندب ولم أسمع أحدا يقول قال النبي (
صلى الله عليه و سلم ) إلا جندب قال سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ( 1 )
يقول : من سمع سمع الله به حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم لفظا نا عبد العزيز بن
أحمد أنا تمام بن محمد وأبو الليث أسد بن القاسم الحلبي قالا أنا الفضل بن جعفر بن
محمد التميمي المؤذن نا أبو الحسن محمد بن أحمد العسقلاني بطبرية نا علي بن هارون
الأنصاري نا محمد بن أحمد المصري نا صالح نا معاذ بن أسد الحراني نا الفضل بن موسى
الشيباني نا الأعمش نا سلمة بن كهيل قال رأيت رأس الحسين بن علي رضي الله عنهما
على القنا وهو يقول " فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم " ( 2 )
_________
( 1 ) زيادة لازمة للايضاح اضفناها عن م وانظر مختصر ابن منظور 10 / 92 وفي تهذيب
التهذيب 2 / 381
ولم اسمع احدا غيره يقول : قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم
( 2 ) سورة البقرة الاية : 137 وزيد بعدها في م : قال أبو الحسن العسقلاني : فقلت
لعلي بن هارون انك سمعته من محمد بن احمد المصري قال : الله اني سمعته منه قال
الانصاري فقلت لمحمد بن احمد : الله انك سمعته من صالح ؟ قال : الله إني سمعته
(22/117)
قال
الفضل بن جعفر فقلت لأبي الحسن العسقلاني الله إنك سمعته من علي بن هارون قال الله
إني سمعته منه قال تمام وأسد قلنا للفضل بن جعفر الله إنك سمعته من أبي الحسن
العسقلاني قال الله إني سمعته منه قال عبد العزيز قلت لتمام وأسد الله إنكما
سمعتماه من الفضل بن جعفر قالا الله إننا سمعناه منه قال أبو الحسن علي بن المسلم
الفقيه قلت لعبد العزيز الله إنك سمعته من تمام وأسد قال الله إني سمعته منهما
قلنا للفقيه أبي الحسن الله إنك سمعته من عبد العزيز قال الله إني سمعته منه رواه
الميداني عن الفضل وقال معاذ بن أسد الخراساني وهو الصواب أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا محمد بن علي بن يعقوب أنا محمد بن أحمد
بن محمد أنا الأحوص بن المفضل بن غسان نا أبي حدثني رجل من ولد سلمة بن كهيل قال
وكان سلمة يكنى أبا يحيى وكان من حضرموت وولد سلمة سنة أربعين ومات سنة إحدى
وعشرين ومائة يوم عاشوراء قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي ( 1 ) أنا
مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر أنا أبي نا محمد بن علي بن عفان نا
أبو نعيم حدثني يحيى بن سلمة بن كهيل قال ولد أبي في سنة سبع وأربعين قبل قتل
الحسين بن علي بثلاث عشرة سنة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن
الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان ( 2 ) قال
قال إبراهيم يعني ابن إسماعيل بن يحيى بن سلمة وسلمة بن كهيل بن حصين بن ثارج ( 3
) بن هانئ بن عقبة بن مالك بن شهاب بن أخيس بن نمر بن كليب بن نمر بن عمر بن خولي
بن
_________
- منه قال جرير بن محمد : فقلت لصالح : الله انك سمعته من معاذ بن اسد ؟ قال :
الله اني سمعته منه قال معاذ بن اسد : فقلت للفضل : الله انك سمته من الاعمش ؟
فقال : الله اني سمعته منه قال الاعمش : فقلت لسلمة بن كهيل : الله انك سمعته منه
؟ قال : الل اني سمعته منه بباب الفراديس بدمشق ؟ مثل لي ولا شبه لي وهو يقول : (
فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم ) ( 1 ) بالاصل : " التسيمي " وفي م :
" التنيسي " والصواب ما اثبت قياسا الى سند مماثل
( 2 ) انظر المعرفة والتاريخ 2 / 648 واختلف نسبه في جمهرة ابن حزم 461
( 3 ) في المعرفة والتاريخ : " تمارح " وفي ابن حزم ص 461 : "
ثمارح "
(22/118)
زيد
( 1 ) بن الحارث بن الحضرمي بن قحطان بن عابر ( 2 ) وهو هود النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) بن فالخ وولد سلمة ثلاثة يحيى ومحمد وإبراهيم وفي نسخة أخنس بدل أخينس
وقال في موضع آخر ابن خنيس فالله أعلم أخبرنا أبو جعفر محمد بن أبي علي في كتابه
أنا أبو بكر الصفار أنا أبو بكر أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد الحاكم حدثني
أبو الحسن علي بن محمد بن سختوية نا عبد الله يعني ابن أحمد بن حنبل حدثني إبراهيم
بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل بن حصين بن ثمارج بن أسد قرأت على أبي غالب بن
البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال كهيل بن الحصين بن
ثمارج الحضرمي يروي عن علي بن أبي طالب روى عنه ابنه سلمة بن كهيل قرأت على أبي
محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا ( 3 ) قال وأما كهيل بالهاء فهو كهيل بن الحصن
بن ثمارج ( 4 ) يروي عن علي روى عنه ابنه سلمة بن كهيل وسلمة روى عن جندب بن عبد
الله وعبد الله بن أبي أوفى وأبيه ( 5 ) وأبي الأحوص وأبي الزعراء وعمران بن الحكم
السلمي والحسن العرني وعبد الرحمن بن يزيد ( 6 ) وغيرهم أخبرنا أبو الحسن علي بن
المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد نا عبد العزيز بن محمد بن محمد النخشبي قال
سمعت أبا عبد الله الصوري يقول التنعيون منسوبون إلى تنعة بطن من حضرموت نزلوا
الكوفة ولا أعلم منهم أحدا إلا منها منهم حجر بن عنبس أبو قيلة التنعي وسلمة بن
كهيل وجماعة
_________
( 1 ) في المعرفة والتاريخ : يزيد
( 2 ) في المعرفة والتاريخ : علم
( 3 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 137
( 4 ) في الاكمال : ثمارح
( 5 ) الزيادة عن الاكمال ( 6 ) في الاكمال : " بن ابي يزيد " والمثبت
يوافق عبارة تهذيب التهذيب 2 / 381
(22/119)
أخبرنا
أبو بكر الشحامي أنا أبو صالح المؤذن أنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالوية
قالا نا محمد بن يعقوب نا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول قال سلمة بن
كهيل رأيت أبا حجيفة ودخلت على زيد بن أرقم وسمعت من جندب بن سفيان ولم أسمع أحدا
يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) غيره قال وسمعت يحيى يقول سلمة بن
كهيل يكنى أبا يحيى أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا
أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق قال سمعت يحيى بن معين
يقول سلمة بن كهيل كنيته أبو يحيى أخبرنا أبو الحسن الفقيه نا عبد العزيز الصوفي
أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال سلمة بن كهيل سمع من
جندب أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن
الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له ( 1 ) قالوا أنا أبو أحمد
زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن
إسماعيل ( 2 ) قال سلمة بن كهيل الحضرمي سمع جندبا وأبا جحيفة روى عنه منصور
والأعمش والثوري ( 3 ) وشعبة أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن
خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو
يحيى سلمة بن كهيل الحضرمي سمع جندبا وأبا جحيفة روى عنه منصور والأعمش والثوري
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن
عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو يحيى سلمة بن
كهيل كوفي ثقة ( 4 )
_________
( 1 ) زيادة لازمة عن م
( 2 ) التاريخ الكبير 4 / 74
( 3 ) بالاصل وم : والتيمي خطا والصواب ما اثبت عن البخاري
( 4 ) في تهذيب التهذيب 2 / 381 عن النسائي : ثقة ثبت
(22/120)
أخبرنا
أحمد بن علي بن سعيد عن يحيى بن معين قال سلمة بن كهيل أبو يحيى أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا أبو المعالي أنا أبو المعالي ثابت بن نبدار أنا أبو العلاء
الواسطي أنا محمد بن أحمد البابسيري أنا الأحوص بن المفضل الغلابي نا أبي قال قال
أبو زكريا وابن عيينة عن محمد بن سلمة بن كهيل وهو ضعيف وأخوه يحيى ليس بشئ وكان
سلمة يكنى أبا يحيى أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن
محمد بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر نا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا
محمد بن أحمد بن حماد ( 1 ) قال : أبو يحيى سلمة بن كهيل أنبأنا أبو جعفر الهمذاني
( 2 ) أنا أبو بكر الصفار أنا أبو بكر الحافظ أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو يحيى
سلمة بن كهيل بن حصين بن تارج بن أسد الحضرمي الكوفي سمع أبا عبد الله جندب بن عبد
الله البجلي وأبا جحيفة وهب بن عبد الله السوائي ودخل على ابن عمر وزيد بن أرقم
روى عنه منصور وسليمان بن مهران أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا محمد بن طاهر أنا
مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أحمد بن محمد بن الحسين قال سلمة بن
كهيل الحضرمي الكوفي سمع جندب بن عبد الله وأبا جحيفة وسويد بن غفلة والشعبي وعطاء
بن أبي رباح روى عنه إسماعيل بن أبي خالد وشعبة والثوري في البيوع والرقاع
والأضاحي والوكالة واللقطة ومواضع ومات سنة إحدى وعشرين ومائة وقال ابن أبي شيبة
مثله وقال الذهلي وفيما كتب إلي أبو نعيم قال مات يوم عاشوراء سنة إحدى وعشرين
ومائة وقال أبو عيسى مثله سواء وقال كاتب الواقدي توفي سنة ثنتين وعشرين ومائة حين
قتل زيد بن علي وقال ابن سعد قال أبو نعيم توفي يوم عاشوراء في هذه السنة
_________
( 1 ) الكنى والاسماء للدولابي 2 / 165
( 2 ) بالاصل بالدال المهملة والصواب ما اثبت بالذال المعجمة وقد مر هذا السند كثيرا==
33. مجلد 33. من تاريخ دمشق
أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن بن عبد السلام قالا أنا أبو محمد الصريفيني
أنا أبو القاسم بن حبابة نا عبد الله بن محمد البغوي حدثني أبو سعيد الأشج نا
القاسم بن محمد الحضرمي قال رأيت سلمة أبيض الرأس واللحية خالفه يعقوب عن الأشج
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل
أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 1 ) حدثني أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج نا
عبد الله بن الأجلح قال رأيت سلمة بن كهيل أبيض الرأس واللحية لا يخضب أخبرنا أبو
البركات أنا أبو الفضل أنا أبو العلاء أنا أبو بكر أنا الأحوص بن المفضل نا أبي
حدثني رجل من ولد سلمة بن كهيل قال قال سلمة رأيت أبا جحيفة ودخل على زيد بن أرقم
فإذا بجرة فقالت لي امرأته هذه الجرة لأبي ينتبذ له فيها قال وسمعت جندب بن سفيان
العلقي ( 2 ) ولم أسمع أحدا يقول قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) غيره قال
سلمة بن كهيل وأوصى إلى الحكم بن عتيبة وترك دينا ثلاثين ألفا فما مرت بي ثالثة
وعليه درهم سألت أصحابه فيما ذكر ذلك عن سلمة في نسخة ما أجاز لي أبو عبد الله
الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا
علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 3 ) نا عبد الملك بن أبي عبد الرحمن
المقرئ نا عبد الرحمن يعني ابن الحكم بن بشر ( 4 ) نا نوفل ( 5 ) عن ابن ( 6 )
المبارك عن سفيان يعني الثوري نا سلمة بن كهيل وكان ركنا من الأركان وشد قبضته قال
ونا أحمد بن سنان قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول أربعة بالكوفة لا يختلف في
حديثهم فمن اختلف
_________
( 1 ) الخبر في المعرفة والتاريخ 2 / 648
( 2 ) رسمها بالاصل : " العلى " كذا وفي م : " العلقي "
والصواب ما اثبت وضبط : العلقي بفتحتين وقال كما في تقريب التهذيب وهذه النسبة الى
علقة بن عبقر بن انمار بطن من بحيلة كما في المغني واللباب
( 3 ) الجرح والتعديل 4 / 170
( 4 ) في الجرح والتعديل : يشير
( 5 ) بالاصل : مومل والمثبت عن الجرح والتعديل
( 6 ) زيادة لازمة عن الجرح والتعديل
(22/122)
عنهم
فهو يخطئ ليس هم ( 1 ) منهم سلمة بن كهيل أخبرنا أبو طاهر يحيى بن محمد بن أحمد
أنا جابر بن ياسين بن الحسن ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن
النقور قالا أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن إسحاق بن البهلول نا محمد بن عبد الله
المخرمي ( 2 ) أبو جعفر نا علي بن الحسن وهو الصايغ قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي
يقول الحفاظ أربعة عمرو بن مرة ومنصور وسلمة زاد ابن النقور بن كهيل وقالا وأبو
حصين أنبأنا أبو الغنائم الكوفي ثم حدثنا أبو الفضل البغدادي أنا أبو الفضل بن
خيرون وأبو الحسين الصيرفي وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أبو
الفضل وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أبو بكر الحافظ أنا أبو الحسين المقرئ نا
أبو عبد الله البخاري ( 3 ) وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح عبد الملك
بن عمر بن خلف أنا أبو حفص عمر بن أحمد وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو
الحسين بن الطيوري أنا أبو الفتح الرزاز أنا أبو حفص بن شاهين أنا محمد بن مخلد بن
حفص ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا أبو الحسن
العتيقي أنا أبو عمرو عثمان بن محمد المخرمي نا إسماعيل بن محمد الصفار قالا أنا
العباس بن محمد الدوري ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن
النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثني العباس بن محمد قالوا أنا أبو
بكر بن أبي الأسود عن ابن مهدي قال وفي حديث الصفار قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي
يقول لم يكن بالكوفة أثبت من أربعة منصور وأبي
_________
( 1 ) كذا بالاصل والجرح والتعديل وكتب محققه بالهامش : أي ليس هم المخطئين
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 12 / 265 وفي م : المحرمي تحريف
( 3 ) التاريخ الكبير 4 / 74
(22/123)
حصين
وسلمة بن كهيل وعمرو بن مرة وكان منصور أثبت أهل الكوفة ( 1 ) في نسخة ما شافهني
به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة قال وأنا أبو
طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 2 ) نا علي بن
الحسن قال سمعت الحارث بن سريج ( 3 ) النقال يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول لم
يكن بالكوفة أحفظ من منصور وسلمة بن كهيل وعمرو بن مرة وأبي حصين ورجل آخر أخبرنا
أبو محمد هبة الله بن سهل الفقيه أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو أحمد
الحاكم أنا محمد بن محمد الباغندي نا أحمد بن سنان الواسطي نا عبد الرحمن بن مهدي
قال كنا عند سفيان الثوري فجاء حماد بن سلمة فقال له سفيان يا أبا سلمة رأيت سلمة
بن كهيل قال نعم قال أما إنك رأيت شيخا كيسا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو بكر بن اللالكائي أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 4
) نا الفضل بن زياد صاحب أحمد عن أبي طالب قال قال أحمد ولقي سفيان حماد بن سلمة
بالموسم فقال يا أبو سلمة كتبت عن سلمة بن كهيل شيئا قال نعم قال شيخ كيس ( 5 )
قال لا ليس هذا من كلام حماد كان حماد أوقر من ذلك أن يتكلم بمثل هذا ولكن سفيان
قال لحماد وهو شيخ كيس أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة
أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي قال كتب إلي محمد بن أيوب أنا يحيى بن مغيرة
أنا جرير قال لما ورد شعبة البصرة قالوا حدثنا عن ثقات أصحابك قال إن حدثتكم عن
ثقات أصحابي فإنما أحدثكم عن نفر يسير من هذه الشيعة الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل
وحبيب بن أبي ثابت ومنصور
_________
( 1 ) ونقله في سير الاعلام 5 / 298 من طريق عبد الرحمن بن مهدي بدون العبارة
الاخيرة
وابن حجر في تهذيب التهذيب ط بيروت 2 / 381
( 2 ) الجرح والتعديل 4 / 171
( 3 ) بالاصل : سريح والمثبت عن الجرح والتعديل
( 4 ) الخبر في المعرفة والتاريخ 1 / 727
( 5 ) بعدها في م : " قلت حماد قال : شيخ كيس " والباقي كالاصل
(22/124)
قرأت
بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم العلوي وأبو الوحش المقرئ عنه أنا
أبو الحسين عبد الكريم بن أحمد بن علي بن أبي حدار الصواف أنا أبو بكر محمد بن علي
البزار العسكري نا أبو أمية نا أبو نعيم نا عبد السلام عن خلف بن حوشب قال سمعت
طلحة يقول ما اجتمعنا في مكان إلا غلبنا هذا القصير على أمرنا يعني سلمة بن كهيل (
1 ) -
أخبرنا أبو البركات أنا أبو الفضل أنا أبو العلاء أنا أبو بكر أنا أبو أمية نا أبي
قال زعم أبو نعيم عن عبد السلام عن خلف بن حوشب قال قال طلحة بن مصرف ما كنا في
أمر قط إلا غلبنا عليه سلمة أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي
قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو نصر محمد بن الحسن قالا أنا الوليد بن بكر بن
مخلد أنا علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن أحمد بن صالح حدثني أبي ( 2 ) قال :
سلمة بن كهيل الحضرمي كوفي ثقة ثبت في الحديث تابعي سمع من جندب بن عبد الله وكان
فيه تشيع قليل وهو من ثقات الكوفيين وحديثه أقل من مائتي حديث وأخبرنا أبو البركات
وأبو عبد الله أيضا قالا أنا أبو الحسين وثابت قالا أنا أبو عبد الله وأبو نصر
قالا أنا الوليد أنا علي بن أحمد أنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال سلمة بن كهيل
الحضرمي كان ثبتا في الحديث قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو
نصر الوائلي أنا الخصيب أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي أنا
معاوية بن صالح عن يحيى بن معين قال سلمة بن كهيل كوفي ثقة في نسخة ما شافهني به
أبو عبد الله أنا أبو القاسم أنا أبو علي إجازة قال وأنا أبو طاهر أنا علي بن محمد
قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 3 ) قال ذكره أبي عن
_________
( 1 ) نقله الذهبي في سير الاعلام 5 / 299 من طريق خلف بن حوشب
( 2 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 197 - 198
( 3 ) الجرح والتعديل 4 / 171
(22/125)
إسحاق
بن منصور عن يحيى بن معين قال سلمة بن كهيل ثقة قال وأنا محمد بن حموية بن الحسن
قال سمعت أنا طالب قال قال أحمد بن حنبل سلمة بن كهيل متقن الحديث أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا أبو
محمد عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان ( 1 ) قال قال أحمد بن حنبل سلمة متقن
للحديث أيضا ( 2 ) ما تبالي إذا أخذت عنهما حديثهما أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني
نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو الحسن الربعي ورشأ بن نظيف قالا أنا محمد بن
إبراهيم بن محمد أنا محمد بن محمد بن داود بن عيسى الكرخي نا عبد الرحمن بن يوسف
بن خراش قال سلمة بن كهيل أحد الأئمة أنبأنا أبو غالب محمد بن محمد بن أسد أنا أبو
الحسين بن الطيوري أنا أبو بكر عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر الشيرازي أنا عبد
الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمة الخلال أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة
حدثني جدي يعقوب حدثني أحمد بن العباس قال قال يحيى بن معين سلمة بن كهيل شيعي
مغال ( 4 ) قال جدي يعقوب وسلمة ثقة ثبت على تشيعه ( 5 )
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله أنا عبد الرحمن انا حمد إجازة قال وأنا الحسين
أنا علي قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 6 ) قال وسمعت أبي يقول سلمة بن كهيل ثقة
قال وسئل أبو زرعة عن سلمة بن كهيل فقال كوفي ثقة مأمون قرأنا على أبي عبد الله
يحيى بن الحسن عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد بن الفضل وعن أبي الحسن
محمد بن محمد بن مخلد أنا علي بن
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ 4 / 171
( 2 ) العبارة في المعرفة والتاريخ : سلمة متقن الحديث وفيس بن مسلم متقن للحديث
ايضا
( 3 ) بالاصل : حراش بالحاء المهملة خطا والصواب بالخاء المعجمة وقد تقدم التعريف
به
( 4 ) بالاصل وم : فعلى والصواب ما اثبت
( 5 ) انظر تهذيب التهذيب 2 / 638
( 6 ) الجرح والتعديل 4 / 171
(22/126)
محمد
بن خزفة ( 1 ) قالا نا محمد بن الحسين نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا ابن الأصبهاني
أنا شريك عن أبي حمزة الأعورر قال كنت مع أناس من الفقهاء فيهم سلمة بن كهيل
فانتهينا إلى بستان سعيد بن هلال فأعطينا درهما ثم دخلنا فأكلنا أنبأنا أبو عبد
الله الفراوي وغيره عن أبي عثمان الصابوني أنا أبو القاسم بن حبيب أنا أبو موسى
عمران بن محمد بن الحصين نا أبو عوانة نا أبو علي سهل بن علي نا محمد بن الحسين نا
محمد بن عبد الرحمن الأشهلي أخبرني يحيى بن إسماعيل بن سلمة بن ( 2 ) كهيل قال
كانت لي أخت أسن مني فاختلطت وذهب عقلها وتوحشت وكانت في غرفة في أقصى سطوحنا
فمكثت بضع عشرة سنة وكانت مع ذهاب عقلها تحرص على الطهور والصلاة وتتفقد الأوقات
وربما غلب على عقلها أياما فتحفظ ذلك حتى تقضيه فبينما أنا نائم ذات ليلة إذا باب
بيتي يدق في نصف الليل فقلت من هذا قالت لخة فقلت أختي قالت أختك فقلت لبيك وقمت
وفتحت الباب فدخلت ولا عهد لنا بالبيت من أكثر من عشر سنين فقلت لها يا أختاه خير
قالت خير أتيت الليلة في منامي فقيل لي السلام عليك يا لخة فرددت فقيل لي إن الله
قد غفر لجدك سلمة وحفظك بأبيك إسماعيل فإن شئت دعوت الله فأذهب ما بك وإن شئت صبرت
ولك الجنة فإن أبا بكر وعمر قد شفعا لك إلى الله لحب أبيك وجدك أياهما ( 3 )
قالت فقلت إن كان لا بد من اختيار أحدهما فاصبر على ما انا فيه والجنة وإن الله
لواسع لخلقه لا يتعاظمه شئ إن شاء أن يجمعهما لي فعل قيل قد جمعهما الله لك ورضي
عن أبيك وجدك لحبهما أبا بكر وعمر قومي فانزلي فأذهب الله ما كان بها وعادت إلى
أحسن الحال قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد بن
الغمر أنا أبو سليمان بن أبي محمد الربعي أنا أبي نا محمد بن علي بن عفان نا أبو
نعيم حدثني يحيى بن سلمة قال مات أبي في سنة إحدى وعشرين ومائة يوم
_________
( 1 ) بالاصل : خرقة والصواب ما اثبت عن م وضبط عن التبصير وقد تقدم التعريف به
( 2 ) الزيادة لازمة للايضاح عن م
( 3 ) في مختصر ابن منظور 10 / 93 " اباهما " كذا
(22/127)
عاشوراء
وكان عمره ثلاثا وسبعين سنة وسلمة يكنى أبا يحيى أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو بكر الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 1 )
حدثني إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة أخبرني أبو نعيم عن يحيى بن سلمة قال
مات سلمة بن كهيل سنة إحدى وعشرين ومائة يوم عاشوراء فجئ به في محمل مات بطريق مكة
أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو
عمرو بن السماك نا حنبل بن إسحاق قال قال له أبو بكر الأحول يعني لأبي نعيم سلمة
بن كهيل قال سنة إحدى وعشرين يعني ومائة مات أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد
الخطيب أنا أبو منصور محمد بن الحسن بن محمد النهاوندي نا أحمد بن الحسين بن زنبيل
( 2 ) أنا عبد الله بن محمد بن عبد الجليل نا محمد بن إسماعيل قال قال أبو نعيم
مات سلمة بن كهيل آخر سنة إحدى وعشرين يوم عاشوراء وهو الحضرمي أبو يحيى الكوفي
والد محمد ويحيى فأما يحيى فمنكر الحديث أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد وأبو
الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام قالا أنا أبو محمد الصريفيني نا أبو القاسم
عبيدالله بن محمد نا عبد الله بن محمد حدثني عباس بن محمد نا أبو نعيم وأخبرنا أبو
سعد إسماعيل بن أحمد الكرماني وأبو الحسن مكي بن أبي طالب الهمذاني ( 3 ) قالا أنا
أبو بكر احمد بن علي بن خلف أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو عبد الله محمد بن عبد
الله الصفار أنا أبو إسماعيل السلمي قال سمعت أبا نعيم الفضل بن دكين يقول أخبرنا
أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي نا عبد العزيز بن أحمد الصوفي أنا
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ 2 / 648
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 99
( 3 ) بالاصل : الهمذاني بالدال المهملة خطا والصواب بالذال المعجمة انظر فهاري
المطبوعة المجلدة العاشرة ص 63
(22/128)
أبو
خازم ( 1 ) بن الفراء أنا يوسف بن عمر نا محمد بن مخلد نا عباس بن محمد نا أبو
نعيم قال مات سلمة يوم عاشوراء سنة إحدى وعشرين وقيل مات في سلخها وذلك فيما أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن بن عبد السلام أنا عبد الله بن محمد أنا
عبيدالله بن محمد نا عبد الله بن محمد ( 2 ) نا أحمد بن إبراهيم قال سمعت أبا نعيم
يقول مات سلمة في سنة إحدى وعشرين في آخرها يوما أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا
أحمد بن الحسن أنا محمد بن علي أنا محمد بن أحمد أنا الأحوص بن المفضل أنا أبي نا
أبو نعيم قال ومات سلمة بن كهيل في آخر سنة إحدى وعشرين ومائة في آخرها يوما
أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه ثم نا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن
والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي بن النرسي واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن
محمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن
إسماعيل ( 3 ) قال قال أبو نعيم مات سلمة بن كهيل سنة إحدى وعشرين ومائة قرأت على
أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا أبو الحسن المؤدب أنا أبو سليمان الربعي
نا الهروي قال سمعت عثمان بن سعيد السجزي يقول سلمة بن كهيل الحضرمي الكوفي مات
سنة إحدى وعشرين ومائة قاله أبو بكر بن أبي شيبة قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن
الحسن عن أبي الحسن محمد بن محمد بن مخلد أنا علي بن محمد بن خزفة وعن أبي الحسين بن
الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد بن الفضل قالا أنا محمد بن الحسين بن محمد الزعفراني (
4 )
أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون أنا القاضي أبو العلاء
_________
( 1 ) بالاصل : أبو حازم بالحاء المهملة خطا والصواب عن م بالخاء المعجمة واسمه
محمد بن محمد بن الحسين بن الفراء البغدادي ترجمته في سير الاعلام 19 / 604
( 2 ) ما بين معكوفتين استدرك على هامش الاصل وبجانبها كلمة صح
( 3 ) التاريخ الكبير 4 / 74
( 4 ) بعد كلمة الزعفراني بالاصل زيد : " آخرها يوما " حذفناها فهي
مقحمة لا معني لها
(22/129)
الواسطي
أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علي الجراحي قال وأنا ابن خيرون أنا أبو علي الحسن
بن الحسين بن العباس بن دوما حدثني جدي لأمي إسحاق بن محمد أنا عبد الله بن إسحاق
المدائني نا قعنب بن المحرر بن قعنب ( 1 ) قال ومات سلمة بن كهيل بالكوفة سنة إحدى
وعشرين ومائة قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن
حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم وأخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو
عمرو بن منده أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن
أبي الدنيا قالا نا محمد بن سعد ( 2 ) قال سلمة بن كهيل الحضرمي توفي سنة اثنتين
وعشرين ومائة حين قتل زيد بن علي زاد ابن فهم بالكوفة وقال أبو نعيم قتل زيد بن
علي وفي رواية ابن أبي الدنيا قال أبو نعيم توفي يوم عاشوراء في هذه السنة زاد ابن
الفهم قال ابن سعد وكان سلمة ثقة كثير الحديث قرأت على أبي محمد عن أبي محمد أنا
أبو الحسن أنا أبو سليمان قال قال سعيد بن أسد توفي سلمة بن كهيل سنة ثنتين وعشرين
وذكر أن الهروي أخبره عن محمد بن صالح بن عمرو عن سعيد بذلك أخبرنا أبو السعود بن
المجلي ( 3 ) أنا أبو الحسين بن المهتدي ح وأخبرنا أبو الحسين بن المهتدي ( 4 ) أنا
أبي أبو يعلى قالا أنا عبيدالله بن أحمد بن علي أنا محمد بن مخلد بن حفص قال قرأت
على علي بن عمرو الأنصاري حدثكم الهيثم بن عدي قال مات سلمة بن كهيل الحضرمي سنة
ثنتين وعشرين ومائة أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا محمد بن علي السيرافي أنا
أحمد بن
_________
( 1 ) بفتح فسكون ففتح كما في المغني
( 2 ) طبقات ابن سعد 6 / 316
( 3 ) بالاصل وم : المحلي والصواب ما اثبت وضبط " المجلي " وقد تقدم
التعريف به
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي السند خلل ولعل الصواب : أبو الحسين بن الفراء قياسا الى
سند مماثل
(22/130)
إسحاق
نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط ( 1 ) قال وفيها يعني سنة
اثنتين وعشرين ومائة وسلمة بن كهيل الحضرمي بها أيضا يعني مات أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا علي بن أحمد بن محمد بن علي أنا أبو طاهر الذهبي إجازة أنا أبو
محمد عبيدالله بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي
حدثني أبو عبيد قال سنة اثنتين وعشرين ومئة وسلمة بن كهيل بها أيضا يعني مات ( 2 )
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن أبي جعفر وأبو القاسم عبد الواحد
بن علي قالا نا أبو الحسن بن الحمامي أنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن الحسن نا
محمد بن عبد الله بن سليمان قال مات سلمة بن كهيل الحضرمي سنة ثلاث وعشرين ومائة
أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا نصر بن أحمد بن نصر أنا محمد بن أحمد بن عبد الله ح
وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو طاهر أحمد بن علي بن
سوار قالا أنا الحسين بن علي بن عبيدالله قالا أنا محمد بن زيد بن علي أنا محمد بن
محمد بن عقبة نا هارون بن حاتم نا أصحابنا قالوا مات سلمة بن كهيل الحضرمي سنة
ثلاث وعشرين ومائة أنبأنا أبو القاسم النسيب وغيره عن أبي بكر الخطيب أنا أبو
الحسن بن رزقويه أنا أحمد بن سلمان النجاد نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن
الحسين نا هاشم بن الوليد الهروي نا أبو بكر بن عباس الأجلح قال رأيت سلمة بن كهيل
في النوم فقلت أي الأعمال وجدت أفضل قال قيام الليل قال وحدثني محمد بن الحسين قال
حدثت عن عبد السلام بن حرب عن خلف بن حوشب قال كأن الليل كان في يدي ( 3 ) سلمة بن
كهيل أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو سعد الماليني
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط
( 2 ) الخبر ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
( 3 ) كذا بالاصل وم
(22/131)
ح
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف قالا
أنا أبو أحمد بن عدي ( 1 ) نا أحمد بن الحسن الكوفي وفي حديث الماليني السكوني ( 2
) نا محمد بن يحيى الجحدري وفي حديث ابن السمرقندي الحجري قال قال ابن الأجلح قال
أبي لسلمة بن كهيل إن مت قبلي فقدرت أن تأتيني في نومي فتحدثني ( 3 ) بما رأيت
فافعل زاد حمزة فقال سلمة له وأنت إن مت قبلي فقدرت أن تأتيني في نومي فتخبرني بما
رأيت فافعل ثم اتفقا فقالا فمات سلمة قبل الأجلح فقال لي أي بني علمت أن سلمة
أتاني في يوم فقلت أليس قد مت قال إن الله عز و جل قد أحياني قال قلت كيف وجدت ربك
قال رحيما يا أبا حجية قال أيش رأيت أفضل الأعمال التي يتقرب بها العباد قال ما
رأيت عندهم أشرف من صلاة الليل قلت كيف وجدت الأمر قال سهلا ولكن لا تتكلوا 2625 سلمة
بن مسلم الجهني ممن أدرك النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وخرج إلى الشام مجاهدا
فاستشهد بمرج الصفر سنة ثلاث عشرة ( 4 ) ذكره أبو حسان الحسن بن عثمان الزيادي قال
ويقال كانت في المحرم سنة أربع عشرة 2626 سلمة بن موسى أبو موسى الأنصاري من أهل
دمشق روى عن الأوزاعي روى عنه أحمد بن إبراهيم بن هشام بن ملاس والهيثم بن مروان
أنبأنا أبو طاهر محمد بن الحسين الحنائي أنا أبي أبو ( 5 ) القاسم أنا
_________
( 1 ) الخبر في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 1 / 427 في ترجمة الاجلح بن عبد
الله بن معاوية انظر ترجمته في تهذيب التهذيب ط دار الفكر بيروت 1 / 165
( 2 ) في ابن عدي : السكوني
( 3 ) ابن عدي : فتخبرني
( 4 ) انظر الاصابة 2 / 114
( 5 ) زيادة لازمة للايضاح عن م انظر ترجمة ابي طاهر الحنائي في سير الاعلام 19 /
436 وترجمة عبد الوهاب الكلابي في اليسر 16 / 457
(22/132)
عبد
الوهاب الكلابي إجازة وقرأت على أبي محمد السلمي عن عبد الدائم بن الحسن بن
عبيدالله القطان عن عبد الوهاب الكلابي نا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد
الملك بن مروان القرشي إملاء نا أحمد بن إبراهيم بن ملاس نا أبو موسى الأنصاري
سلمة بن موسى عن الأوزاعي حدثني يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن
أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لخير يوم طلعت فيه الشمس
ليوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها وفيه تقوم الساعة كذا جاء
في هذه الرواية ورواه الهيثم بن مروان عن أبي موسى أحمد بن سلمة الأنصاري والله
أعلم بالصواب قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد أخبرني تمام بن محمد
أخبرني أبي نا محمد بن جعفر بن محمد بن ملاس نا الحسن بن أحمد بن محمد بن بكار قال
وتوفي أبو موسى سلمة بن موسى في سنة سبع ومائتين قرأت على أبي محمد عن عبد العزيز
أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان بن زبر قال وفيها يعني سنة سبع عشرة وما { تين مات
أبو موسى سلمة بن موسى الأنصاري وهذا أصح 2627 سلمة بن النجم بن محمد أبو صالح
البخاري المعروف بسلمويه ( 1 ) رحل وسمع بدمشق أبا زرعة الدمشقي ذكره أبو عبد الله
محمد بن أحمد بن محمد البخاري الحافظ المعروف بالغنجار ( 2 ) فقال أبو صالح سلمة بن
النجم بن محمد لقبه سلمويه الأديب من قرية مما دنننون ( 3 )
_________
( 1 ) ترجمته في بغية الوعاة 1 / 596
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 304
( 3 ) كذا رسمها بالاصل وفي م : قادسون
(22/133)
روى
عن أبي قرصافة محمد بن عبد الوهاب العسقلاني وأبي زرعة الدمشقي وعثمان بن خرزاد
الأنطاكي وهلال بن العلاء سمعت أبا صالح خلف بن محمد يقول توفي أبو صالح سلمة بن
النجم في صفر سنة ثلاث وثلاثمائة 2628 سلمة بن نصر بن غانم بن عامر ابن عبد الله
بن عبيد عويج بن عدي بن كعب بن لؤي ابن غالب القرشي العدوي ( 1 ) ممن أدرك النبي (
صلى الله عليه و سلم ) وشهد فتوح الشام له ذكر أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا
البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا
الزبير بن بكار قال وولد عويج بن عدي بن كعب عبيدا فولد عبيد بن عويج عبد الله
فولد عبد الله بن عبيد عامرا فولد عامر بن عبد الله غانما فولد غانم بن عامر نصر
بن غانم وولد نصر بن غانم سلمة بن نصر وأمه من بني فراس وذكر غير سلمة ثم قال هلك
نصر بن غانم وولده في طاعون عمواس ( 2 )
2629 - سلمة بن وبرة الكلبي من بني عبدود من أهل قرية المزة كان ممن تخلف عن
القيام بأمر يزيد بن الوليد وتغيب ( 3 ) بالبقاع فلما ظهر أمره عاد إلى دمشق له
ذكر 2630 سلمة بن هشام بن المغيرة بن عبد الله ابن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن
كعب أبو هاشم المخزومي ( 4 ) له صحبة وهو قديم الإسلام دعا له النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) في صلاته شهد عزوة مؤتة في
_________
( 1 ) ترجمته في الاصابة 2 / 68
( 2 ) عقب ابن حجر في الاصابة قال : وهذا يقتضي ان يكون لسلمة وابنه صحبة لانه لم
يبق من قريش احد بعد الفتح الا واسلم وشهد حجة الوداع
( 3 ) عن م ورسمها بالاصل : " قعنب "
( 4 ) ترجمته في الاستيعاب 2 / 85 هامش الاصابة واسد الغابة 2 / 283 والاصابة 2 /
68 والافي بالوفيات 15 / 317
(22/134)
حياة
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم خرج إلى الشام مجاهدا فقتل بأجنادين ويقال
يوم مرج الصفر ولا أعلم له رواية أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد أنا أبو
طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة بن
يحيى ح وأخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا محمود بن جعفر وأبو منصور بن شكرويه
وإبراهيم بن محمد الطيان ومحمد وعلي ابنا أحمد حضورا قالوا أنا أبو إسحاق بن خرشيد
قوله أنا أبو بكر النيسابوري نا يونس بن عبد الأعلى قالا نا ابن وهب أخبرني يونس
عن ابن شهاب أخبرني سعيد وأبو سلمة أنهما سمعا أبا هريرة يقول كان رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر فيرفع رأسه يعني يقول
سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يقول وهو قائم اللهم أنج الوليد بن الوليد
وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة والمستضعفين من المؤمنين الحديث واللفظ لحرملة
وحديث يونس نحوه أخبرناه عاليا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن الربيع بن سليمان
الجيزي ( 1 ) نا هارون بن سعيد الأيلي نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد عن أبي
هريرة قال لما رفع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) رأسه من الركعة الآخرة من صلاة
الصبح قال اللهم أنج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام عياش بن أبي ربيعة
والمستضعفين بمكة اللهم أشدد وطأتك على مضر واجعلها سني ( 2 ) كسني يوسف أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن
عمران الجندي نا عبد الله بن محمد نا هدبة بن خالد نا حماد سلمة عن محمد بن عمرو
عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال سمع الله لمن
حمده قال اللهم أنج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 12 / 592
( 2 ) كذا بالاصل
(22/135)
وعياش
بن أبي ربيعة وضعفه المسلمين اللهم أشدد وطأتك ( 1 ) على مضر واجعلها عليهم سنين (
2 ) كسني يوسف أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا سعيد بن أحمد العيار أنا
أبو محمد عبد الله بن أحمد الصيرفي نا أبو العباس السراج نا قتيبة بن سعيد نا ابن
لهيعة عن الأعرج قال سمعت أبا هريرة يقول كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يقول في الصلاة المكتوبة اللهم أنج عياش بن أبي ربيعة اللهم أنج الوليد بن الوليد
اللهم انج وسلمة بن هشام وأنج المستضعفين من المؤمنين للهم أشدد وطأتك على مضر
اللهم اجعلها سنيل كسني يوسف أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا محمود بن جعفر ومحمد
بن أحمد بن علي بن شكرويه وإبراهيم بن محمد بن إبراهيم قراءة وأبو بكر محمد وأبو
القاسم علي ابنا أحمد بن محمد السمسار حضورا قالوا أنا أبو إسحاق بن خرشيد قوله
أنا أبو بكر بن زياد النيسابوري نا إسماعيل بن حصن نا محمد بن بسر ( 3 ) نا إسحاق
عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان
صبيحة خمس عشرة من رمضان يقوم في صلاة الصبح فإذا رفع رأسه من الركعة الآخرة ( 4 )
_________
( 1 ) اي باسك
( 2 ) أي باسك
( 2 ) اي اجعلا عليهم ستين شدادا ذوات قحط وغلاء والسنة : كما ذكره اهل اللغة :
الجدب يقال : اخذتهم السنة إذا اجدبوا وقحطوا ( 3 ) بعدها بياض م مقدار كلمة ثم
يتابع نا اسحاق الخ
اما بالاصل هنا فالكلام تابع ؟ ( 4 ) كذا بالاصل وم وقد سقط الحديث بتمامه من
الاصل ومن م
واتماما للفائدة نثبته هنا نقلا عن مختصر ابن منظور 10 / 95
قال : اللهم انج لوليد بن الوليد اللهم انج سلمة بن هشام الهم انج عياش بن ابي
ربيعة اللهم انج المستضعفين من المؤمنين اللهم اشدد وطأتك على مضر اللهم جعلها
سنين كسني يوسف اللهم العن رعلا والعن لحيان والعن ذكوان بنو غفار غفر الله لها
اسلم سالمها الله وبنو عصية عصوا الله ورسوله الله اكبر فدعا كذلك خمس عشرة ليلة
حتى إذا كان صبيحة الفطر ترك الدعاء لهم فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : يا نبي
الله ما لك لا تدعوا للنفر ؟ قال : وما علمت انهم قدموا ؟ قال : بينا هو يذكرهم
النفتح عنهم الطريق يسوق بهم الوليد بن الوليد قد لكب بالحرة وقد سار بهم ثلاثا
على قدميه يقول :
(22/136)
قال
( 1 ) : سلمة بن هشام بن المغيرة المخزومي من قريش ممن عذب في الله لم يشهد بدرا
سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو علي الحسين بن علي بن أشليها وابنه أبو الحسن علي
قالا أنا أبو الفضل بن الفرات أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي
العقب أنا أحمد بن إبراهيم نا محمد بن عائذ ( 2 ) نا الوليد بن مسلم عن عبد الله
بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قال وقتل من المسلمين يوم أجنادين من قريش من بني
مخزوم سلمة بن هشام بن الغيرة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن
الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان ح وأخبرنا
أبو القاسم أيضا أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين بن بشران أناعثمان بن
أحمد نا حنبل بن إسحاق قالا نا إبراهيم بن المنذر حدثني محمد بن فليح ح وأخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل
أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عتاب أنا القاسم بن عبد الله بن المغيرة نا إسماعيل
بن أبي أويس نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن عمه موسى بن عقبة عن ابن شهاب زاد
يعقوب وابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قال وقتل يوم أجنادين من بني مخزوم سلمة
بن هشام بن المغيرة أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن منده أنا الحسن
بن محمد أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد ( 3 )
قال سلمة بن
_________
- هل انت الا اصبع دميت * وفي سبيل الله ما لقيت
يا نفسي الا تقتلي تموتي قال : فهيج بين يدي رسوالله صلى الله عليه وآله وسلم حتى
قضى الدنيا ( كذا ) فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسله : هذا الشهيد انا عليه
شهيد
( 1 ) كذا بالاصل وم وثمة سقط في الكلام والعبارة التالية هي من كلام ابي محمد بن
ابي حاتم انظر الجرح والتعديل 4 / 176
( 2 ) بالاصل : عايد خطا والصواب ما اثبت وقد تقدم التعريف به
( 3 ) الخبر برواية ابن ابي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
(22/137)
هشام
المخزومي قتل بمرج الصفر في المحرم سنة أربع عشرة شهيدا قرأت على أبي محمد السلمي
عن عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال قتل
سلمة بن هشام بن المغيرة المخزومي بمرج الصفر في المحرم سنة أربع عشرة ( 1 )
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا جعفر بن
محمد بن جعفر نا أبو زرعة قال في تسمية من قتل بأجنادين سلمة بن هشام بن المغيرة
عن أحمد ( 2 )
قال وأنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 3 ) قال وكانت
أجنادين في خلافة أبي بكر قتل بها من بني مخزوم سلمة بن هشام بن المغيرة عن أحمد
يعني أن أحمد قاله وقد ذكرنا غير مرة أن أجنادين كانت في سنة ثلاث عشرة وكذا ذكر
أبو حذيفة البخاري 2631 سلمة بن يحيى بن الحكم بن أبي العاص الأموي له ذكر 2632
سلمة يعرف بالبيدق ( 4 ) الأنصاري القارئ المدني وفد على يزيد بن عبد الملك قرأت
في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين بن محمد الأموي ( 5 ) أخبرني إسماعيل بن يونس نا
عمر بن شبة حدثني أيوب بن عباية أن البيذق الأنصاري القارئ كان يعرف حبابة ويدخل
عليها بالحجاز فلما
_________
( 1 ) انظر الاستيعاب واسد الغابة والاصابة
( 2 ) انظر الاصابة 2 / 69 يعني عن احمد بن حنبل
( 3 ) تاريخ ابي زرعة الدمشقي 1 / 216 - 217
( 4 ) في الاغاني : البيذق بالذال المعجمة
( 5 ) الخبر في الاغاني 15 / 140 في اخبار حبابة
( 6 ) بالاصل هنا : البندق والمثبت عن الاغاني
(22/138)
صارت
إلى يزيد بن عبد الملك وارتفع أمرها عنده خرج إليها يتعرض لمعروفها ويستميحها
فذكرته ليزيد وأخبرته بحسن صوته قال فدعاني يزيد ليلة فدخلت عليه وهو على فرش
مشرفة قد ذهب فيها إلى قريب من ثدييه وإذا حبابة على فرش أخر مرتفعة وهي دونه
فسلمت فرد السلام علي وقالت حبابة يا أمير المؤمنين هذا أبي واشارت إلي بالجلوس
فجلست فقال لي حبابة اقرأ يا أبة فقرأت فنظرت إلى دموعه تنحدر ثم قالت إية يا أبة
حدث أمير المؤمنين وأشارت إلي أن غنه فاندفعت في صوت ابن سريج ( من لقلب مصيد ( 1
) * هائم اللب مقصد * قال فطرب والله يومئذ فحذفني بمدهن فيه فصوص ياقوت وزبرجد
فأدخلته في كمي فقال يا حبابة ألا ترين ما صنع أبوك أخذ مدهننا فأدخله ( 2 ) في
كمه فقالت يا أمير المؤمنين ما أحوجه والله إليه ثم خرجت من عنده فأمر لي بمائتي (
3 ) دينار
أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل وأبو المحاسن أسعد ( 4 ) بن علي وأبو بكر أحمد
بن يحيى وأبو الحسين وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى قالوا أنا عبد الرحمن بن محمد
بن المظفر أنا عبد الله بن أحمد بن حمويه أنا عيسى بن عمر بن العباس أنا عبد الله
بن عبد الرحمن الدارمي أنا سليمان بن حريث ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر وأبو
المظفر بن القشيري قالا أنا أبو بكر وأخبرنا أبو القاسم ( 5 ) بن السمرقندي أنا
أبو الفضل بن البقال قالا أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو عمرو ( 6 ) بن السماك
نا حنبل بن إسحاق نا سليمان نا حماد بن زيد عن أيوب حدثني بعض آل سالم قال قدم
سلمة البيدق المدينة فقام يصلي بهم فقيل لسالم لو جئت فسمعت قراءته قال فجاء فلما
كان بالباب سمع قراءته فرجع وقال عنا عنا انتهت رواية أبي المظفر
_________
( 1 ) الاغاني : من لصب مفتد
( 2 ) عن الاغاني وبالاصل : فادخلته
( 3 ) عن الاغاني : بوئة دينار
( 4 ) بالاصل : " في " والصواب ما اثبت
( 5 ) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الاصل وبجانبه كلمة صح
( 6 ) سقطت من الاصل وكتبت فوق الكلام بين السطرين
(22/139)
وراداقال حنبل بن إسحاق سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن ذلك فقال أما هذا المحدث فأكرهه فما كان من الرجل لم يتكلفه على معنى حديث أبي موسى فلا بأس وهل هذا كان مما أحدثوا فكرهه سالم 2633 سلمة النميري أحد المعمرين وفد على هشام بن عبد الملك وسمع عنده جرير بن الخطفى والفرزدق والأخطل وبلغ مائة وأربعين سنة حكى عنه يعقوب بن إسحاق السكيت 2634 سلمة مولى يزيد بن الوليد بن عبد الملك حكى عن يزيد بن الوليد وكان ممن شايعه على أمره حكى عنه
(22/140)
ذكر
من اسمه سلم ( 1 ) 2635 سلم بن بحر البكري حدث عن الوضين بن عطاء الدمشقي روى عنه
سليمان بن أحمد الدمشقي نزيل واسط قرأت على أبي الفتح نصرالله بن محمد الشافعي عن
أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار أنا أبو بكر عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر
الشيرازي أنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمة الخلال أنا أبو بكر
محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة حدثني جدي قال حدثنيه سليمان بن أحمد نا سلم بن بحر
البكري عن الوضين بن عطاء عن محفوظ بن علقمة عن عبد الرحمن بن عائذ ( 2 ) الأزدي
عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) العين وكاء السه (
3 ) فمن نام فليتوضأ 2636 سلم بن بندار بن الحسين أبو سعيد النشوي الأرمني ( 4 )
سمع بدمشق محمد بن عمير الجهني وبمصر أبا الحسين محمد بن علي بن أبي
_________
( 1 ) يفتح اوله وسكون اللام قاله في تقريب التهذيب
( 2 ) بالاصل عايد والصواب ما اثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 4 / 487
( 3 ) بالاصل : استه والمثبت عن النهاية لابن الاثير
والسنة : حلقة الدبر والوكاء : الخيط الذي تشد به الصرة والكيس وغيرهما
قال ابن الاثير : جعل اليقطة للاست كالوكاء للقربة
وكما ان الوكاء يمنع ما في القربة ان يخرج كذلك اليقظة تمنع الاست ان تحدث الا
باختيار
( 4 ) ترجمته في تاريخ بغداد 9 / 149
(22/141)
الحديد
ومحمد بن سفيان بن سعيد المصريين وبكر بن أحمد بن حفص الشعراني التنيسي روى عنه
أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن رزق أخبرنا أبو الحسن بن سعيد وأبو النجم بدر
بن عبد الله قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) : سلم بن بندار بن الحسين أبو سعيد
النشوي الأرمني قدم بغداد وحدث بها عن محمد بن سفيان بن سعيد ومحمد بن علي بن أبي
الحديد المصريين وبكر بن أحمد التنيسي ومحمد بن عمير الدمشقي روى عنه أبو الحسن بن
رزقويه 2637 سلم بن زياد بن عبيد الذي يقال له ابن أبي سفيان أبو حرب من أهل
البصرة قدم على يزيد بن معاوية فولاه خراسان حكى عن أبيه حكى عنه حرب الزيادي
وكانت له دار بدمشق بناحية سوق اللؤلؤ وسوق الطير أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس
أنا أبو بكر محمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال
سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو حرب سلم بن زياد بن أبي سفيان بن حرب قرأت على أبي
الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني
عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو حرب سلم بن زياد قرأنا على أبي
القاسم بن السمرقندي عن أبي طاهر بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر نا
أحمد بن محمد بن إسماعيل نا أبو بشر الدولابي ( 2 ) قال أبو حرب سلم بن زياد
_________
( 1 ) المصدر السابق نفسه
( 2 ) الكنى والاسماء للدولابي 1 / 146
(22/142)
أخبرنا
أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران أنا
موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال وولى يعني يزيد بن معاوية ابن زياد خراسان
وسجستان فوجه سلم إلى خراسان الحارث بن معاوية المازني فلم يزل عليها حتى مات يزيد
وولى سلم بن زياد أخاه يزيد بن زياد سجستان فوجه يزيد أخاه أبا عبيدة بن زياد إلى
كابل ( 1 ) فأسروه فسار يزيد بن زياد إليهم فقتلوه وبعث سلم بن زياد ( 2 ) طلحة بن
عبد الله بن خلف الخزاعي ففدى أبا عبيدة بخمس مائة ألف وأقام بها طلحة حتى مات
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم عن أبي الحسن رشأ بن نظيف أنا محمد بن جعفر
النحوي أنا أبو الحسن الضبي عن أبي جعفر العجلي عن علي بن عمروس عن ابن الكلبي عن
أبيه قال لما ولى يزيد سلم بن زياد خراسان قال له إن أباك كفى أخاه عظيما وقد
استكفيتك صغيرا ولا تتكلن على عذر مني فقد اتكلت على كفاية منك وإياك مني قبل أن
أقول إياي منك فإن الظن إذا أخلف منك أخلف فيك وأنت في أدنى حظك فابلغ أقصاه وقد
أتعبك أبوك فلا ترح نفسك واذكر في يومك أحاديث غدك قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف
وأنبأنيه أبو القاسم العلوي وأبو الوحش المقرئ وأبو القاسم عبد الله بن الحسن بن
هلال عنه أخبرني أبو الحسن عبد الرحمن بن أحمد بن معاذ أنا أبو الطيب أحمد بن
سليمان الحريري نا أبو عبيد محمد بن أحمد بن إبراهيم الأطروش المادرائي نا أبو
العباس محمد بن يزيد المبرد نا العتبي عن هشام قال لما ولى يزيد بن معاوية سلم بن
زياد خراسان أتى يزيد بن بكأس فأقبل على الساقي فقال ( 3 ) * اسقني شربة تروى
عظامي * ثم مل فاسق مثلها ابن زياد
_________
( 1 ) وذلك ان اهلي كابل نقضوا في سنة 62 كما يفهم من عبارة خليفة بن خياط (
تاريخه ص 236 )
( 2 ) وذلك في سنة 63 كما في تاريخ خليفة ص 250 - 251
( 3 ) البيتان في الاغاني 15 / 291 - 292 في اخبار آدم بن عبد العزيز
(22/143)
موضع
العدل ( 1 ) والأمانة مني * وعلى ثغر مغنمي وجهادي * ثم أقبل على سلم فقال إن أباك
كفى أخاه عظيما وقد استكفيتك صغيرا فلا تتكلف على عذر مني فقد اتكلت على كفاية منك
وأتعبك أبوك فلا تريحن نفسك وأنت في أدنى حظك فابلغ أقصاه وإياك مني قبل أن أقول
إياي منك فإن الظن إذا اختلف فيك أخلف منك واذكر في يومك أحاديث غدك قرأت على أبي
الفتوح أسامة بن محمد بن زيد العلوي عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن عمر عن
أبي عبيد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني قال سلم بن زياد بن أبيه لما تقلد
خراسان ليزيد بن معاوية له : * فإن تكن الدنيا تزول بأهلها * فقد نلت من ضرائها
ورخائها فلا جزعا مني عليها ولا أسى * إذا هي يوما آذنت بفنائها * ذكر أبو الفرج
علي بن الحسين بن محمد فيما قرأت في كتابه ( 2 ) بإسناد له إن النوار لما أذنت
لعبد الله بن الزبير في تزويجها بالفرزدق حكم عليه لها بمهر مثلها عشرة آلاف درهم
فسأل هل بمكة أحد يعينه على ذلك فدل على سلم بن زياد وكان ابن الزبير حبسه فقال فيه
* دعي مغلقي الأبواب دون فعالهم * ومري تمشي بي هبلت إلى سلم إلى من يرى المعروف
سهلا سبيله * ويفعل أفعال الكرام التي تنمي * ثم دخل على سلم فأنشده قال هي لك
ومثلها نفقتك فأمر له بعشرين ألف درهم فقبضها فقالت له زوجته أم عثمان بنت عبد
الله بن عمرو ( 3 ) بن العاص الثقفية أتعطي عشرين ألفا وأنت محبوس فقال ( 4 ) : *
ألا بكرت عرسي تلوم سفاهة * على ما مضى مني وتأمر بالبخل فقلت لها والجود مني سجية
* وهل يمنع المعروف سؤاله مثلي
_________
( 1 ) في الاغاني : السر
( 2 ) الخبر والبيتان في الاغاني 9 / 330
( 2 ) الخبر والبيتان في الاغاني 9 / 330
( 3 ) في الاغاني : عثمان بن عبد الله بن عثمان بن ابي العاصي
( 4 ) الابيات في الاغاني 9 / 331 في ذكر بعض اخبار الفرزدق
(22/144)
ذريني
( 1 ) فإني غير تارك شيمتي * ولا مقصر عن السماحة والبذل ولا طارد ضيفي إذا جاء
طارقا * وقد طوق ( 2 ) الأضياف شيخي من قبل أأبخل إن البخل ليس مخلدي * ولا الجود
يدنيني إلى الموت والفضل ( 3 ) أبيع بني حرب بآل خويلد * وما ذاك عند الله في
البيع بالعدل وليس ( 4 ) ابن مروان الخليفة طائعا * لفحل ( 5 ) بني العوام قبح من
فحل فإن تظهروا لي البخل آل خويلد * فلا دلكم دلي ولا شكلكم شكلي وإن تقهروني حيث
غابت عشيرتي * فمن عجل ( 6 ) الأيام أن تقهروا مثلي * أنبأنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن رشأ بن نظيف ونقلته من خطه أنا أبو الفتح
إبراهيم بن علي بن سيبخت البغدادي نا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي حدثني عون يعني
ابن محمد عن أبيه قال قال أبو الحسن المدائني قال سلم بن زياد لطلحة بن عبد الله
بن خلف الخزاعي إني أريد أن أصل رجلا له علي حق وصحبة بألف ألف درهم فما ترى قال
أرى أن تجعل هذه لعشرة قال فأصله بخمس مائة ألف درهم قال كثير فلم يزل حتى وقف على
مائة ألف قال أفترى مائة ألف تقضي بها ذمام رجل له انقطاع وصحبة ومودة وحق واجب
قال نعم قال هي لك وما أردت غيرك فقال له أقلني قال لا أفعل والله أبدا قال رشأ
وحدثنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أبي مسلم الفرضي نا الصولي نا أبو العيناء
نا محمد قال كان أبو عرادة السعدي مع سلم بن زياد بخراسان وكان مكرما له وابن
عرادة يتجنى عنه ( 7 ) إلى أن تركه وصحب غيره فلم يحمد أمره فرجع إليه وقال
_________
( 1 ) بالاصل : ذرني والمثبت عن الاغاني للوزن
( 2 ) الاغاني : فقد طرق
( 3 ) في الاغاني : والقتل
( 4 ) الاغاني : واشري
( 5 ) الاغاني : بنجل
من نجل
( 6 ) الاغاني : عجب
( 7 ) كذا بالاصل ولعله : عليه
(22/145)
*
عتبت على سلم فلما فقدته * وصاحبت أقواما بكيت على سلم رجعت إليه بعد تجريب غيره *
فكان كبرء بعد طول من السقم * أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو الحسين بن
النقور وأبو منصور بن العطار قالا أنا أبو طاهر المخلص أنا عبيد الله بن عبد
الرحمن السكري نا زكريا بن يحيى المنقري نا الأصمعي قال ثم ولى عبد الملك بن مروان
بعد قتل مصعب خالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد الأموي ثم عزله وولى بشر بن مروان
فضم البصرة إليه وكان على الكوفة فلم يمكث إلا قليلا حتى مات ودفن إلى جنب قبر سلم
بن زياد بين دار عيسى بن سليمان وإسحاق بن سليمان فلما مات بشر ولى عبد الملك
الحجاج بن يوسف العراق هذا القول يدل على أن سلما مات قبل بشر بن مروان وقد ذكرت
في ترجمة بشر أنه مات سنة ثلاث وسبعين 2638 سلم بن سلام القرشي من ساكني صهيا ( 1
) له ذكر في كتاب أحمد بن حميد بن أبي العجائز 2639 سلم بن قتيبة بن مسلم ( 2 ) بن
عمرو بن الحصين ابن ربيعة بن خالد بن أسيد الخير بن كعب ابن قضاعي بن هلال بن عمرو
بن سلامة بن ثعلبة ابن وائل بن معن بن مالك بن أعصر بن سعد ابن قيس بن عيلان بن
مضر بن نزار بن معد بن عدنان ( 3 ) أبو عبد الله الباهلي الخراساني " هكذا
ذكر نسبه أبو بكر الخطيب فيما أخبرناه به أبو الحسن بن سعيد وأبو النجم الشيحي عنه
إلا أنه لم يذكر كعبا ولا عمرو بن سلامة ويقال ابن حصين بن أسيد بن
_________
( 1 ) صهيا : قرية من اقليم بانياس من اعمال دمشق ( ياقوت )
( 2 ) في تهذيب التهذيب : سلم
( 3 ) ترجمته في تهذيب التهذيب ط بيروت 2 / 367 وط الهند 2 / 134 والوافي بالوفيات
15 / 299
وانظر عامود نسبه في جمهرة ابن حزم ص 246
(22/146)
زيد
بن قضاعي أبو عبد الله الباهلي الخراساني والد سعيد بن سلم حدث عن عمه عبد الرحمن
وعبد الله بن عون وعمرو بن دينار وأبيه قتيبة بن مسلم ونصر بن سيار ويحيى بن أبي
ساسان حضين ( 1 ) بن المنذر ومحمد بن سيرين وسمع طاوس بن كيسان وخالد الحذاء روى
عنه شعبة بن الحجاج والعلاء بن المنهال وأبو سلمة المغيرة بن مسلم السراج وبكر بن
حبيب السهمي وأبو عاصم النبيل وعمرو بن مصعب المروزي وأوفده يوسف بن عمر على هشام
بن عبد الملك ليوليه ( 2 ) خراسان فلم يفعل وولي سلم إمرة البصرة ليزيد بن عمر بن
هبيرة في خلافة مروان ثم وليها في خلافة بني العباس للمنصور أخبرنا أبو القاسم عبد
الملك بن عبد الله بن عمر العمري العدوي بارجاه ( 3 ) وأبو النضر عبد الجبار بن
عثمان الشاهد وأبو الحسن علي بن سهل بن محمد بن حامد الشاشي بهراة قالوا أنا أبو
سهل نجيب بن ميمون بن سهل بن علي الواسطي أنا أبو علي منصور بن عبد الله بن خالد
الخالدي أنا أبو بشر أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب المروزي نا عمي عن أبيه نا سلم
بن قتيبة قال سمعت نصر بن سيار قال سمعت أباك قتيبة بن مسلم قال سمعت ابن أبي
مليكة يقول سمعت عائشة تقول جاء بي جبريل عليه السلام إلى النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) في قطعة حرير فقال يا محمد هذه زوجتك في الدنيا والآخرة أنبأنا أبو نصر بن
القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا علي بن محمد الحبيبي ( 4
) أنا خالد بن أحمد أخبرني أبي حدثني سعيد بن سلم بن قتيبة بن مسلم حدثني أبي نا
يحيى بن الحضين بن المنذر أبو ساسان عن أبيه قال :
_________
( 1 ) في تهذيب التهذيب : حصين
( 2 ) بالاصل وم : " لتولية " والمثبت عن الوافي بالوفيات
( 3 ) كذا رسمها بالاصل وم ولعلها : بارجان ؟ انظر معجم البلدان
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 16 / 48
(22/147)
سمعت
عمار بن ياسر يقول كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا يأكل الهدية حتى يأكل
منها من أهداها إليه بعدما أهدت إليه المرأة الشاة المسمومة بخيبر قرأت على أبي
الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسن عن عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الوهاب الميداني نا
أبو سليمان بن زبر أنا عبد الله بن أحمد بن جعفر أنا أبو جعفر الطبري قال عن غيره
قال وبعث يوسف سلما وافدا إلى هشام وأثنى عليه فلم يوله وأوفد شريك بن عبد ربه
النميري وأثنى عليه ليوليه خراسان فأبى عليه هشام أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا
أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالوية قالا نا
محمد بن يعقوب قال سمعت عباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين يقول سلم بن قتيبة هو
أبو سعيد بن سلم أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا
أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد
زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان الحافظ أنا أبو الحسن
المقرئ نا محمد بن إسماعيل ( 1 ) قال سلم بن قتيبة بن مسلم بن عمرو بن حصين
الباهلي والد سعيد بن بن سلم عن عمرو بن دينار روى ابن عيينة عن العلاء عن سلم في
نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة
قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 2 )
قال سلم بن قتيبة بن مسلم بن عمرو بن حصين الباهلي والد سعيد بن سلم روى عن عمرو
بن دينار روى عنه شعبة وروى ابن عيينة عن العلاء بن المنهال وابن أبي نجيح سمعت أبي
يقول ذلك أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 4 / 158
( 2 ) الجرح والتعديل 4 / 266
(22/148)
أبو
بكر بن المقرئ نا أبو عبد الله محمد بن عبيد بن محمد المقرئ نزيل عكا بها نا يزيد
بن سنان نا أبو عاصم عن سلم بن قتيبة قال قال ابن سيرين إذا أتاك عن أخيك شئ تكرهه
فالتمس له عذرا فإن لم تجد له عذرا ( 1 )
أبو عاصم لم يسمعها من سلم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن
النقور أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران بن الجندي ح وأخبرنا أبو القاسم
إسماعيل بن علي بن الحسين الحمامي أنا أبو الحسن علي بن عمر بن الحسن بن يونس أنا
أبو الحسن علي بن القاسم بن الحسن النجاد ( 2 ) قالا نا أبو روق ( 3 ) أحمد بن
محمد بن بكر الهزاني ( 4 ) نا الرياشي نا أبو عاصم عن عمرو بن الفضل الباهلي عن
سلم بن قتيبة عن محمد بن سيرين قال إذا بلغك عن أخيك شئ فالتمس له عذرا فإن لم تجد
له عذرا فقل لعل له عذرا أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن الماوردي أنا محمد بن علي
بن أحمد السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة
بن خياط ( 5 ) قال قدم سلم بن قتيبة بن مسلم بن عمرو الباهلي واليا على البصرة من
قبل ابن هبيرة فسود سفيان بن معاوية ( 6 ) وحارب سلما فظهر سلم عليه ثم خرج سلم من
البصرة حين سلم ابن هبيرة واستخلف على البصرة قال وفيها يعني سنة ست وأربعين ومائة
ولا أبو جعفر سلم بن قتيبة البصرة
_________
( 1 ) كذا بالاصل والعبارة مضطربة وزيد بعدها في مختصر ابن منظور 10 / 98 "
فقل : لعل له عذرا " وبهذه الزيادة يتم المعنى
وهي مثبتة في الرواية التالية
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 24
( 3 ) بفتح الراء وسكون الواو بعدها قاف قاله في تقريب التهذيب
( 4 ) الهزاني بكسر الهاء والزاي المشددة المفتوحة نسبة الى هزان بطن من عتيك ذكره
السمعاني في الانساب وترجم له
( 5 ) انظر تاريخ خليفة ص 402 حوادث سنة 132
( 6 ) وهو سفيان بن معاوية بن يزيد بن المهلب
(22/149)
يسيرا
ثم عزله وولى محمد بن سليمان ( 1 )
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن النقور
وأبو منصور عبد الباقي بن محمد بن غالب قالا أنا أبو طاهر المخلص نا عبيد الله بن
عبد الرحمن نا زكريا بن يحيى قال قال الأصمعي ثم ولي مروان بن محمد فولى العراق
يزيد بن عمر بن هبيرة فولى عباد بن منصور وحولوه إلى دار الإمارة ثم ولى المسور بن
عمرو على الأحداث وعبادا على القضاء والصلاة ثم عزله وولى سلم بن قتيبة ثم عزله
وولى سفيان بن معاوية المهلبي قال الأصمعي وولى أبو جعفر المنصور على البصرة عبد
الصمد بن علي ثم عزله ثم ولى سليمان بن علي ثم عزله ثم ولى سفيان بن معاوية ثم
عزله وذكر جماعة ثم قال وولى سلم بن قتيبة ثم عزله قال ونا الأصمعي نا يزيد بن أبي
يزيد الكلابي قال قسم يزيد الرشك بين سلم بن قتيبة وبين إخوته أرضين بالطف ( 2 )
فصونع فخاف على سلم فكلمه سلم في الرجوع عن ذلك فأبى فلما ولى سلم البصرة دس إلى
يزيد من قدمه إليه فأمر بضربه فجعل ينادي سلما وسلم يتغافل حتى فرغ من ضربه قال
الأصمعي يريد قاسم أهل البصرة قال الأصمعي الرشك الحاسب كتب إلي أبو نصر بن
القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال أنبأني أبو العباس محمد
بن يعقوب فيما أجازه له محمد بن عبد الوهاب قال سمعت علي بن عثام ( 3 ) يقول قال
الأصمعي قال سلم بن قتيبة وكان من العباد إن الرجل ليجيئه السائل فيستقل ما عنده
فيختار شر الأمرين من ( 4 ) المنع أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن
نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا عبد الله بن مسلم بن قتيبة أنا
عبد الرحمن عن عمه الأصمعي قال قال سلم بن قتيبة أحدهم يحفر الشئ فيأتي ما هو شر
منه يعني المنع
_________
( 1 ) تاريخ خليفة ص 423 حوادث سنة 146
( 2 ) الطف : ارض من ضاحية الكوفة في طريق البرية ( ياقوت )
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 10 / 569
( 4 ) زيادة لازمة للايضاح عن مختصر ابن منظور 15 / 98
(22/150)
قال
ابن قتيبة وقال الشاعر في مثله * وما أبالي إذا ضيفي تضيفني * ما كان عندي إذا
أعطيت مجهودي جهد المقل إذا أعطاك مصطبرا * ومكثر من غني سيان في الجود * وأنشد *
أفسدت بالمن ما أسديت من حسن * ليس الكريم إذا أسدى بمنان * أنبأنا أبو القاسم علي
بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن أبي الحسن رشأ بن نظيف ونقلته من خطه أنا
أبو الفتح إبراهيم بن علي بن سيبخت الكاتب نا أبو بكر بن محمد بن يحيى الصولي نا
ثعلب عن ابن شبيب نا الزبير هو ابن بكار حدثني إبراهيم بن المنذر الحزامي عن أبي
عمرو ( 1 ) المديني قال عرضت لي إلى سلم بن قتيبة حاجة وهو والي البصرة فلقيت بعض
أصحابه فسألته القيام بها فضمنها ومكثت اختلف إلى باب سلم أياما والرجل يمطلني
ويذكر أن الكلام في الحاجة لا يمكن فبينا أنا بالباب ذات يوم إذ خرج سلم راكبا
فوقعت عينه علي وقد كانت بيني وبينه مودة متقدمة فدعا بي فقال أتطالب قبلنا شيئا
يا أبا عمرو فقلت حاجتي حملتها فلانا مذ أيام فقال إن كنت لأظن أنك أحزم مما أرى
إذا كانت لك إلى رجل حاجة فلا تحملنها من له قبله طعمة فإنه لن يؤثرك على طعمته
ولا تحملنها كذابا فإن الكذاب يقرب لك البعيد ويباعد لك القريب ولا تحملنها أحمق
فإنه يجهد لك نفسه ثم لا يصنع شيئا قال ثم أمر بقضاء حاجتي أنبأنا أبو محمد
المبارك بن أحمد بن بركة الكندي نا عاصم بن الحسن أنا أبو الحسين بن بشران إجازة
أنا الحسين بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني عبد الرحمن بن عبد الله
الباهلي عن عمه قال قال سلم بن قتيبة لا تترك حاجتك بكذاب فإنه يبعدها وهي قريبة
ويقربها وهي بعيدة ولا برجل له عند قوم أكل فانه يجعل حاجتك وقاء لحاجته ولا إلى
أحمق فإنه يريد أن ينفعك فيضرك أخبرنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن هبة الله وأبو
القاسم إسماعيل بن أحمد
_________
( 1 ) بالاصل هنا : " عمر " وسترد اثناء الخبر صوابا " عمرو "
والمثبت عن م
(22/151)
قالا
أنا أبو الخطاب عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن حمدان الشوكي الخطيب أنا
أبو عبد الله الحسين بن محمد بن جعفر بن محمد الوافقي ( 1 ) المعروف بالخالع أنا
سليمان بن أحمد الطبراني أنا أبو العباس المبرد عن العتبي عن أبيه قال أتى رجل سلم
بن قتيبة فمثل بين يديه ثم قال إني والله ما وقفت هذا الموقف حتى بعت دابتي وسرجه
وسيفي وحليته ثم ميزت فوقع الاختيار عليك قال فأطرق سلم ثم رفع رأسه وهو يقول *
ترى المرء أحيانا إذا قل ماله * من الخير ساعات فما يستطيعها وما إن به بخل ولكن
ماله * يقصر عنها والغني يضيعها * إن شئت فاصبر حتى يأتي رزقي فأشاطركه وإن شئت
كتبت لك كتبا قال فقال إني والله ما أحب أن أشفه رزقك على عيالك ولكن تكتب لي قال
فكتب له كتبا أغناه بأدناها وقد رويت هذه الحكاية من وجه آخر عن المبرد عن المازني
عن الأصمعي بهذا المعنى إلا أنه قيل في آخرها إن أمت شاطرتك وإن شئت واسيتك قال
المواساة فأمر له بمائة دينار قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم
النسيب وأبو الوحش سبيع بن المسلم عنه أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن
سيبخت البغدادي نا أبو بكر محمد بن يحيى بن العباس الصوفي حدثني أبو محلم حدثني
سعدان بن سلام الكاتب وكان من أفاضل الناس حدثني أبي قال قال لي إسحاق الموصلي
وركب يحيى بن خالد يوما فمر بجماعة من إخوان أبيه فسلم عليهم وكان ممن مر به سلم
بن قتيبة فصادف عنده غرماء له فلما رجع إلى أبيه خالد قال من لقيت قال فلانا
وفلانا وسلم بن قتيبة فوجدت عنده غرماء له قال فعرفت قدر دينه قال نعم عشرة آلاف
درهم قال احملها إليه من فورك هذا فحملها إليه فلما وضعها بين يديه وقص الخبر عليه
قال افتحوها ففتحت فأقبل يحفن ( 2 ) منها حفنة بعد حفنة ويفرقها على جلسائه
وأصحابه حتى أنفذها فرجع يحيى إلى أبيه
_________
( 1 ) كذا رسمها بالاصل
وفي م : الرافقي
( 2 ) الحفن اخذك الشئ براحتيك والاصابع مضمومة أو الجرف بكلتا اليدين
( القاموس )
(22/152)
فأعلمه
الخبر فقال يا بني عد إليه بمثلها فعاد إليه بها فأقبل يحفن لمواليه وأهله وولده
الحفنة بعد الحفنة وأمر بإعداد بعضها لنفقته فرجع إلى أبيه فأعلمه الخبر فقال يا
بني أحمل إليه مثلها قال فحملت إليه ذلك فلما طلعت عليه قال قد أصررنا بمال أبي
العباس ففرقوها في غرمائنا ففرقت فيهم ثم قال لغرمائه لولا أن نداوم هذا البذل ما
داومنا هذا الفضل ولكن سبيلها سبيل ما رأيتم أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا
رشأ بن نظيف بن ما شاء الله أنا الحسن بن إسماعيل بن محمد أنا أحمد بن مروان نا
أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سلام قال قال سلم بن قتيبة رب المعروف أشد من
ابتدائه لأن الابتداء بالمعروف نافلة وربه فريضة أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن
أحمد بن عمر أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أنا أبو طاهر
المخلص نا عبيد الله السكري نا زكريا المنقري نا الأصمعي قال قال سلم بن قتيبة ما
أتى رجل مجلسي ثلاث مرات في غير حاجة فعلمت ما مكافأته أخبرنا أبو القاسم زاهر بن
طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني الليث بن طاهر العابد نا
أبو العباس الثقفي قال ذكر رجل في مجلس سلم بن قتيبة فتناوله بعض أهل المجلس فقال
له سلم يا هذا أوحشتنا من نفسك وآيستنا من مودتك ودللتنا على عورتك أخبرنا بها
عالية أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو
إسحاق المزكي نا محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي قال سمعت أبا يعلى الثقفي قال
جرى ذكر رجل في مجلس سلم بن قتيبة فتناوله بعض أهل المجلس فقال سلم يا هذا أوحشتنا
من نفسك وآيستنا من مودتك ودللتنا على عورتك أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد الله بن
رضوان أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا محمد بن خلف بن المرزبان نا
أحمد بن الحارث نا المدائني قال قال سلم بن قتيبة لا تتم مروءة الرجل حتى يصبر ( 1
) على مناجاة الشيوخ البخر ( 2 )
_________
( 1 ) بالاصل : يصير والصواب ما اثبت
( 2 ) البخر جمع ابخر وهو الذي في فمه نتن ( القاموس )
(22/153)
قال
ودخل على سلم رجل يكلمه في حاجة فوضع سيفه على أصبعيه وسلم ساكت والرجل متكئ على
سيفه لا يشعر وقد جرحه لما فرغ ومضى وقد دميت أصبع سلم دعا بمنديل فجعل يمسح الدم
فقيل له ألا نحيت رجلك أو أمرته فرفع سيفه فقال خشيت أن أقطعه عن حاجته أخبرنا أبو
حفص عمر بن محمد بن الحسن الدهستاني نا أبو القاسم إبراهيم بن عثمان الخلالي لفظا
بجرجان أنا أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي أنا أبو الحسن علي بن أحمد الغزالي
إجازة مشافهة نا إبراهيم بن محمد حدثني هلال بن العلاء حدثني محمد بن عمرو الباهلي
نا محمد بن حرب الباهلي قال سمعت سلم بن قتيبة الباهلي يقول إنما الدنيا العافية
والشباب الصحة والمروءة الصبر على الرجال ( 1 ) قال فسألت ما الصبر على الرجال
فوصفت المداراة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن
إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا علي بن الحسن الربعي قال سمعت أبي يقول قال سلم بن
قتيبة قال بعض حكماء العرب ما أعان على نظم مروءات الرجال كالنساء الصوالح قال
وقال أيضا سلم بن قتيبة الدنيا العافية والشباب الصحة والمروءة الصبر على الرجال
ولا خير في المعروف إذا أحصي ومن المروءة أيضا أن تصون ثوبي جمعتك وتكثر تعاهد
ضيفك وتعرف في المسجد مجلسك أخبرنا أبو الفضل الفضيلي وأبو المحاسن أسعد بن علي
وأبو بكر أحمد بن يحيى وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى قالوا أنا أبو الحسن الداودي
أنا عبد الله بن أحمد أنا عيسى بن عمر أنا عبد الله بن عبد الرحمن أنا يحيى بن
حسان عن حماد بن زيد عن الصلت بن راشد قال سأل سلم بن قتيبة طاوسا عن مسلمة فلم
يجبه فقيل له هذا سلم بن قتيبة قال أهون له علي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن
إسحاق حدثني أبو عبد الله نا عبد الرحمن بن مهدي نا حماد بن زيد عن الصلت بن راشد
قال كنت عند طاوس
_________
( 1 ) تهذيب التهذيب 2 / 367
(22/154)
فسأله
سلم بن قتيبة عن شئ فزبره أو انتهره قلت هذا ابن قتيبة صاحب خراسان قال ذاك أهون
علي ذكر أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف القاضي قال سنة تسع وأربعين ومائة فيها مات
سلم بن قتيبة الباهلي بالري وصلى عليه المهدي لعظم شأنه ( 1 ) 2640 سلم بن معاذ بن
السلم بن الفضل ابن يزيد بن الوليد بن تميم بن عبد الرحمن أبو الليث التميمي
اليربوعي القصير روى عن أبي عبيد الله إسحاق بن إبراهيم بن عرعرة ومحمد بن موسى بن
مهاجر الطالقاني وأبي عتبة أحمد بن الفرج وعمران بن بكار وزكريا بن يحيى الساجي
ويزيد بن سنان البصري وهلال بن العلاء وأبي الفتح نصر بن مرزوق ومحمد بن مسلم بن
وارة وشعيب بن أيوب الصريفيني وأحمد بن يحيى الصولي وأحمد بن منصور الرمادي وطاهر
بن خالد بن نزار ويوسف بن سعيد بن مسلم وأحمد بن إسماعيل بن شكاب ( 2 ) وجعفر بن
أبان الحراني ويوسف بن الضحاك ومحمد بن عوف وبشير بن مسلم وسعدان بن نصر وأبي داود
سليمان بن سيف الحراني وعبد الحميد بن محمود بن خالد روى عنه الفضل بن جعفر وجمح (
3 ) بن القاسم المؤذنان وأبو العباس بن السمسار وأبو زرعة وأبو بكر ابنا أبي دجانة
وأبو بكر بن فطيس وابن أبي الزمزام وابن مروان وابن شعيب وأبو الحسن أحمد بن محمد
بن أحمد المعمومي ( 4 ) وأبو بكر محمد بن سليمان بن يوسف البندار وأحمد بن عتبة بن
مكين وأبو بكر بن المقرئ والحاكم أبو أحمد وأحمد بن عبد الوهاب بن الحسين الفهمي
وأبو هاشم المؤدب وأبو القاسم بن أبي العقب أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا
عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن
_________
( 1 ) تهذيب التهذيب 2 / 368 وفي الوافي بالوفيات 15 / 300 توفي سنة ثمان واربعين
ومئة
( 2 ) كذا ولعله اشكاب
( 3 ) بالاصل : جح خطا والصواب انظر ترجمته في سير الاعلام 16 / 77
( 4 ) كذا رسمها بالاصل
(22/155)
محمد
أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن سعيد بن عبيد الله بن فطيس الوراق وأبو زرعة محمد بن
عبد الله بن أبي دجانة النصري قالا نا أبو الليث السلم بن معاذ بن السلم التميمي
نا أبو عبيد الله إسحاق بن إبراهيم بن عرعرة نا إسحاق بن أبي إسرائيل نا الوليد عن
الأوزاعي عن قرة عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) لن تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا صلاة المغرب حتى تشتبك النجوم
قال أبو عبيد الله لا نعلم أحدا تابعه عليه ومما وقع لي عاليا من حديثه ما أخبرنا
أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو أحمد محمد بن محمد بن
أحمد بن إسحاق الحافظ أنا أبو الليث سلم بن معاذ التميمي بدمشق نا علي بن حرب نا
ابن فضيل عن الحجاج بن أرطأة عن أبي المليح عن شداد بن أوس قال قال النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) الختان سنة للرجال مكرمة للنساء أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي
الرجاء بن أبي منصور أنا أبو الفتح منصور بن الحسين بن علي بن علي ( 1 ) بن القاسم
بن رواد وأبو طاهر أحمد بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو الليث سلم بن
معاذ بن الفضل بن يزيد بن الوليد بن تميم بن عبد الرحمن اليربوعي القصير الدمشقي
بدمشق نا أحمد بن يحيى الصوفي نا إسماعيل بن أبان نا أبو أويس عن الزهري عن أنس أن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) دخل مكة حين فتحها وعلى رأسه مغفر من حديد أنبأنا
أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا محمد
بن محمد الحافظ قال أبو الليث سلم بن معاذ بن سلم التميمي الدمشقي سمع أبا موسى
يونس بن عبد الأعلى الصدفي وأبا يعقوب يوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي كان ثقة ثبتا
_________
( 1 ) كان مكررة بالاصل والظاهر حذفها انظر ترجمته في سير الاعلام 18 / 152 وذكرت
" علي " مرة واحدة وفيها : بن القاسم بن محمد بن رواد
(22/156)
قرأت
على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان
بن زبر قال وأبو الليث سلم بن معاذ في جمادى الآخرة يعني سنة خمس عشرة وثلاثمائة
مات 2641 سلم بن يحيى بن عبد الحميد بن يحيى ابن عبد الحميد بن محمد بن عمرو بن
عبد الله بن رافع بن عمرو أبو سعيد ( 1 ) الطائي الحجراوي ( 2 ) ( 3 ) من أهل حجرا
( 4 ) قرية بدمشق حدث عن أبيه وسويد بن عبد العزيز ومروان بن معاوية وأبي اليسع
الهيثم بن جبان ونمير بن الوليد بن نمير بن أوس وعمر بن عبد الواحد وأيوب بن حسان
الحرشي وعمرو بن هاشم روى عنه ابن ابن ( 5 ) أخيه أبو الحسن عمرو بن عتبة بن عمارة
بن يحيى الحجراوي والقاسم بن عيسى وأبو الحسن بن جوصا وسليمان بن محمد الخزاعي
وعمر بن سعيد بن أحمد بن سنان المنبجي والقاسم بن عيسى العطار وأبو الجهم بن طلاب
وأبو بكر أحمد بن محمد بن الوليد المري وأبو الدحداح وإبراهيم بن محمد بن الحسن بن
ممويه ومحمد بن إسحاق بن الحريص ومحمد بن خريم أخبرنا أبو الفتوح محمد بن الحسن بن
منصور بن علي بن عبد الواحد المؤذن في جامع جورجير ( 6 ) محلة بأصبهان أنا أبو
القاسم عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده أنا محمد بن عبد
العزيز الحيبري نا أبو جعفر المذكر نا إبراهيم بن ممويه وهو ابن محمد بن الحسن
الإمام نا مسلم ( 7 ) بن يحيى
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور 10 / 101 أبو سعد
( 2 ) بالاصل : الحجزاوي بالزاي خطأ والصواب ما اثبت
انظر ما يلي
( 3 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 15 / 305 وله ذكر في معجم البلدان : حجرا
( 4 ) بالاصل : " حجزا " خطا والصواب ما اثبت بالراء عن معجم البلدان
وفيه : حجرا بالكسر ثم السكون وراء والف مقصورة من قرى دمشق
( 5 ) بالاصل " ابي " خطا والصواب اثبت انظر معجم البلدان " حجرا
"
( 6 ) انظر معجم البلدان ( جرجير )
( 7 ) كذا بالاصل : مسلم وهو خطا وهو صاحب الترجمة والصواب : سلم
وسينبه المصنف في آخر الخبر الى الصواب
(22/157)
الحجراوي
( 1 ) دمشقي نا نمير بن الوليد بن نمير بن أوس الأشعري نا أبي عن جدي قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) الدعاء جند من أجناد الله تبارك وتعالى مجند يرد
القضاء بعد أن يبرم هذا مرسل نمير بن أويس ليست له صحبة وهو تابعي وكان قاضيا
بدمشق وقوله مسلم وهم وإنما هو سلم أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين
السلمي ( 2 ) أنا أبو القاسم علي بن
الفضل بن طاهر بن الفرات المقرئ أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد
الكلابي نا أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا نا محمد بن هاشم بن سعيد حدثنا
شعيب بن إسحاق وسويد بن عبد العزيز قالا أنا الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة
والضحاك عن أبي سعيد الخدري قال ( 3 ) : بينا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
يقسم ذات يوم قسما فقال ذو الخويصرة رجل من بني تميم يا رسول الله اعدل فقال ويحك
ومن يعدل إذا لم أعدل قال عمر يا رسول الله إئذن لي فأضرب عنقه قال لا إن له
أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين مروق السهم
من الرمية تنظر إلى نصله فلا يوجد فيه شئ ثم ينظر إلى رصافه ( 4 ) فلا يوجد فيه شئ
ثم ينظر إلى قذذه ( 5 ) فلا يوجد فيه شئ سبق الفرث والدم يخرجون على حين فترة من
الناس آيتهم رجل أدعج إحدى يديه مثل ثدي المرأة أو كالبضعة تدردر ( 6 ) قال أبو
سعيد الخدري فأشهد لسمعت ( 7 ) هذا النعت من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
وأشهد
_________
( 1 ) بالاصل : حجزاوي خطا
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 19 / 437
( 3 ) نقله ابن الاثير في اسد الغابة 2 / 20 في ترجمة ذي الخويصرة التميمي باختلاف
بسيط
( 4 ) الرصاف : عقب يلوى على مدخل النصل فيه ( النهاية )
( 5 ) قذدة : القد واحدتها قذة ريش السهم ( النهاية )
( 6 ) تدردر : تتحرك تجئ وتذهب وهذا مثل لسرعة نفوذ السهم فلا يوجد فيه شئ من الدم
وغيره
( اسد الغابة )
( 7 ) بالاصل : لسمعته
(22/158)
أني
كنت مع علي بن أبي طالب حين قاتلهم فأرسل ( 1 ) في القتلى فأتي به على النعت الذي
نعته رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن أنا أبو
القاسم بن الفرات أنا عبد الوهاب بن الحسن نا أحمد بن عمير نا السلم بن يحيى نا
سويد بن عبد العزيز بإسناده مثله أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن محمد أنا
أبو علي الحسين بن أحمد بن أبي حريصة المالكي أنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله
بن عمر المري نا الحسن بن نمير بن محمد التنوخي نا أحمد بن عمير بن يوسف نا محمد
بن هاشم والسلم بن يحيى الحجراوي ( 2 ) قالا نا سويد بن عبد العزيز نا شعبة عن
مالك بن أنس عن عمرو بن سلم عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة أن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) قال من رأى هلال ذي الحجة فأراد أن يضحي فلا يأخذن من شعره ولا يقصن
ظفره حتى يضحي أخبرنا أبو محمد الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة قالا نا عبد العزيز
بن أحمد لفظا أنا تمام بن أحمد محمد حدثني وفي حديث عبد الكريم أخبرنا أبو الحسن
عمرو بن عتبة بن عمارة بن يحيى بن عبد الحميد بن محمد بن عبد الله بن رافع بن عمرو
الطائي بقرية حجرا ( 3 ) زاد عبد الكريم وقالا في المحرم سنة خمسين وثلاثمائة قال
وزعم أن له مائة سنة وعشرين سنة وقال ابن الأكفاني وكان قد أتى عليه مائة سنة
وعشرون سنة قال سمعت عم أبي السلم بن يحيى بن عبد الحميد الطائي يذكر عن أبيه قال
حدثني أبي عن أبيه عن محمد بن عمرو بن عبد الله عن أبيه عن جده حدثني أبي رافع بن
عمرو عن أبيه عمرو الطائي أنه قدم على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأجلسه معه
على البساط وأسلم وحسن إسلامه ورجع إلى قومه فأسلموا ( 4 )
وفي حديث ابن الأكفاني يذكر عن أبيه عن جده عن آبائه عن جده عمرو
_________
( 1 ) في اسد الغابة : فالتمس
( 2 ) بالاصل : الحجزاني
( 3 ) بالاصل : حجزا خطا
( 4 ) نقله ابن حجر في الاصابة 2 / 527 في ترجمة عمرو بن جابر الطائي
(22/159)
زاد
عبد الكريم قال تمام هكذا أملى علينا نسبه وسمعته يقول كان السلم بن يحيى إذا دخل
يوم الجمعة إلى مدينة دمشق ينزل الناس من الجامع فيتلقونه في أسفل جيرون فيحملونه
حتى يصعدوا إلى المسجد ثم يفعلون به ذلك إذا أراد الانصراف ( 1 ) قال وسمعت منه
كثيرا ولكن ذهب في الفتن قال لنا أبو محمد بن الأكفاني قال لنا الشيخ أبو محمد عبد
العزيز بن أحمد حدث بهذا الحديث أبو الحسن أحمد بن عمير بن جوصا عن السلم بن يحيى
أخبرنا به أبو محمد السلمي نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد فذكره على لفظه
الذي تقدم وأخبرنا به في موضع آخر على لفظ ابن الأكفاني في نسخة ما شافهني به أبو
عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة قال وأنا أبو طاهر بن
سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 2 ) قال سلم بن يحيى بن عبد
الحميد الدمشقي أبو سعيد الطائي روى عن سويد بن عبد العزيز ومروان بن معاوية وعمرو
بن هاشم سمع منه أبي في بعض قرى دمشق سئل عنه فقال صدوق
_________
( 1 ) انظر الوافي بالوفيات 15 / 305
( 2 ) الجرح والتعديل 4 / 269
(22/160)
"
ذكر من اسمه سليط "
2642 - سليط بن حرملة ويقال سويبط بن حرملة ( 1 ) قدم بصرى في حياة النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) مع أبي بكر أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين وأبو الدر ياقوت بن
عبد الله قالا أنا أبو محمد الصريفيني ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد ( 2 )
أنا أبو الحسين بن النقور وأبو محمد الصريفيني قالا أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد
بن سليمان نا الزبير بن بكار حدثني يحيى بن أبي الحارث بن عبد الله الأصغر بن وهب
بن زمعة عن جابر بن علي بن يزيد بن عبد الله الأصغر بن وهب بن زمعة عن قريبة بنت
عبد الله الأصغر بن وهب عن أبيها عن أم سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم )
قالت خرج أبو بكر الصديق قبل وفاة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعام في
تجارة إلى بصرى ومعه نعيمان بن عمرو الأنصاري وسليط بن حرملة وهما ممن شهد بدرا مع
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكان سليط بن حرملة على ( 3 ) الزاد وكان
نعيمان بن عمرو مزاحا فقال لسليط أطعمني قال لا أطعمك حتى يأتي أبو بكر فقال
نعيمان لسليط لأغيظنك فمروا
_________
( 1 ) ترجمته في استيعاب 2 / 125 هامش الاصابة واسد الغابة 2 / 225 وذكرها باسم
سويبط وفي الاستيعاب : سويبط بن سعد بن حرملة بن مالك بن عميلة بن السباق بن
عبدالدار بن قصي بن كلاب القرشي وفي اسد الغابة : سويبط بن حرملة وقيل : سويبط بن
سعد بن حرملة
وذكره ابن حجر في الاصابة في : سليط وحوله : يأتي في سويط 2 / 97
( 2 ) بالاصل : حمد خطا والصواب ما اثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 20 / 28
( 3 ) بالاصل : على انى الزاد حذفنا " انى " لانها مقحمة
(22/161)
بقوم
فقال نعيمان لهم تشترون مني عبدا لي قالوا نعم قال إنه عبد له كلام وهو قائل لكم
لست بعبد أنا ابن عمه فإن كان إذا قال لكم هذا تركتموه فلا تشتروه ولا تفسدوا علي
عبدي قالوا لا بل نشتريه ولا ننظر في قوله فاشتروه منه بعشر قلائص ثم جاؤه ليأخذوه
فامتنع منهم فوضعوا في عنقه عمامة فقال لهم إنه يتهزأ ولست بعبده فقالوا قد أخبرنا
خبرك ولم يسمعوا كلامه فجاء أبو بكر الصديق فأخبروه خبره فاتبع القوم فأخبرهم أنه
يمزح ورد عليهم القلائص وأخذ سليطا منهم فلما قدموا على النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) أخبروه الخبر فضحك من ذلك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وأصحابه عليهم
السلام حولا أو أكثر ( 1 )
كذا قال والمحفوظ سويبط لا سليط وسيأتي في موضعه
_________
( 1 ) الخبر في الاستيعاب 2 / 162 وفيه ان سويبط باع نعميمان وفيه في ترجمة نعيمان
ان نعيمان هو الذي باع سويبطا قال ابن الاثير في اسد الغابة : وهو الصحيح
واشار ابن حجر في الاصابة الى الخبر نقلا عن الزبير قال وسماه سليطا بن حرملة
وأظنه تصحيفا
(22/162)
"
ذكر من اسمه سليمان " 2643 سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطر ( 1 ) أبو القاسم
اللخمي الطبراني ( 2 ) أحد الحفاظ المكثرين والرحالين سمع بدمشق أبا زرعة وأحمد بن
المعلى وأبا عبد الملك البسري وأحمد بن أنس بن مالك وأحمد بن عبد القاهر بن
الحبيري ( 3 ) اللخمي وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة وأبا علي إسماعيل بن محمد بن
قيراط وأبا قصي إسماعيل بن محمد العذري وجماعة سواهم وسمع بمصر يحيى بن أيوب
العلاف ونحوه وببرقة أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي وباليمن إسحاق بن
إبراهيم الدبري والحسن بن عبد الأعلى البوسي وإبراهيم بن محمد بن برة ( 4 )
وإبراهيم بن سويد الشبامي وأربعتهم يروون عن عبد الرزاق وسمع بالشام أبا زيد أحمد
بن عبد الرحيم الحوطي وإبراهيم بن أبي سفيان القيسراني وإبراهيم بن محمد بن عرق
الحمصي وأبا عقيل أنس بن المسلم الخولاني وسمع بالعراق أبا مسلم الكجي
_________
( 1 ) كذا بالاصل ومختصر ابن منظور 10 / 103 ، وفي اخبار اصبهان والوافي بالوفيات
وسير الاعلام : مطير
( 2 ) ترجمته في اخبار اصبهان 1 / 235 وتذكرة الحفاظ 3 / 912 وميزان الاعتدال 2 /
195 وغاية النهاية في طبقات القراء 1 / 311 الوافي بالوفيات 15 / 344 وسير الاعلام
16 / 119 وانظر بحاشيتها اسماء مصادر اخرى ترجمت له
والطبراني بفتح الطاء المهملة نسبة الى طبرية وهي مدينة في الاردن بناحية الغور (
الانساب ) وانظر معجم البلدان ( طبرية )
( 3 ) كذا رسمها بالاصل
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 13 / 351 وورد في السير في ترجمة الطبراني : بزة
بالزاي خطا
(22/163)
وإدريس
بن جعفر العطار وأبا خليفة الجمحي والحسن بن سهل المجوز ( 1 ) وغيرهم وصنف المعجم
الكبير في أسماء الصحابة والأوسط في غرائب شيوخه والصغير في أسماء شيوخه وغير ذلك
من الكتب روى عنه أبو خليفة ( 2 ) الفضل بن الحباب وأو العباس بن عقدة وأبو مسلم
الكجي وعبدان الأهوازي وأبو علي أحمد بن محمد الصحاف وهم من شيوخه وأبو الفضل محمد
بن أحمد بن محمد بن الجارود الهروي وأبو الفضل أحمد بن أبي عمران الهروي وأبو نعيم
الحافظ وأبو الحسين بن فادشاه ( 3 ) ومحمد ( 4 ) بن عبيدالله بن شهريار وأبو الحسن
عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله الهمداني ( 5 ) وأبو بكر محمد بن عبد الله بن ريذة
( 6 ) وهو آخر من حدث عنه أنبأنا أبو علي الحداد وجماعة ح وأخبرنا أبو علي أحمد بن
إسماعيل بن أحمد وأبو جعفر محمد بن عبد الواحد بن هبة الله وأبو عبد الله محمد بن
إبراهيم الحرقفاني وأبو علي حسكا بن أبي مسلم بن أحمد الكورجي الجرباذقانيون
بقراءتي عليهم بجرباذقان ( 7 ) مدينة من نواحي أصبهان قالوا أنا أبو عثمان إسماعيل
بن محمد بن أحمد بن ملة المحتسب الأصبهاني قالوا أنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن
إبراهيم التاجر أنا سليمان بن أحمد الطبراني نا أبو زرعة الدمشقي نا علي بن عياش
الحمصي نا أبو غسان محمد بن مطرف عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) بالاصل : " المحور " والمثبت عن سير الاعلام ( 2 ) بالاصل : أبو
حليفة بالحاء المهملة خطا
ترجمته في سير الاعلام 14 / 7 / ( 3 ) في سير الاعلام : فاذشاة
بالذال المعجمة واسمه احمد بن محمد بن الحسين أبو الحسين الاصبهاني التأني ترجمته
في سير الاعلام 17 / 515
( 4 ) في سير الاعلام : الفضل
( 5 ) كذا بالدال المهملة
( 6 ) بالاصل : ربذة خطا وفي معجم البلدان : زيدة خطا ايضا والصواب ما اثبت وضبط
وقد تقدم التعريف به
( 7 ) بالفتح والعجم يقولون كرباذكان بلدة قريبة من همذان بينها وبين الكرج
واصبهان ( معجم البلدان )
(22/164)
رحم
الله عبدا سمحا قاضيا وسمحا مقتضيا أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود
الأصبهاني العدل عنه أنا أبو نعيم الحافظ ( 1 ) نا سليمان بن أحمد نا يحيى بن
عثمان بن صالح نا محمد بن علي بن غراب الكوفي نا قيس بن الربيع عن النضر بن محارب
بن دثار عن أبيه عن جابر بن عبد الله عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال نعم
الإدام الخل أنبأنا أبو علي الحداد وجماعة قالوا أنا أبو بكر بن ريذة نا سليمان بن
أحمد الطبراني نا أحمد بن إبراهيم أبو عبد الملك القرشي البسري الدمشقي سنة تسع
وسبعين ومائتين بحديث ذكره أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد ثم حدثني أبو مسعود
الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ ( 2 ) قال سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير
اللخمي أبو القاسم الطبراني قدم أصبهان سنة تسعين ومائتين فخرج منها ثم قدمها
ثانيا فأقام بها محدثا ستين سنة كان مولده سنة ستين ومائتين وتوفي في ذي القعدة
لليلتين بقيتا منه في سنة ستين وثلاثمائة ودفن يوم الأحد من غده إلى جنب قبر حممة
بباب مدينة جي المسمى بباب تيرة ( 3 ) وحضرت الصلاة عليه روى عنه عبدان بن أحمد
وأبو خليفة الجمحي وأبو العباس بن عقدة والمتقدمون وروى عن النجوم والأكابر
والأعلام ما لا يعد كثرة ( 4 )
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو مطيع محمد بن عبد الواحد الصحاف أنا أبو بكر
بن أبي علي إجازة قال سأل والدي الطبراني عن كثرة حديثه فقال كنت أنام على البواري
( 5 ) ثلاثين سنة ( 6 )
_________
( 1 ) اخبار اصبهان 1 / 335
( 2 ) المصدر السابق نفسه / ترجمته
( 3 ) قوله : " المسمى بباب تيره " ليس في اخبار اصبهان
( 4 ) قوله : " والاعلام ما لا يعد كثرة " ليس في اخبار اصبهان ( 5 )
اليواري جمع بارية هي الحصير المنسوخ
( 6 ) الخبر في سير الاعلام 16 / 122 وتذكرة الحفاظ 3 / 915
(22/165)
ذكر
أبو مسعود سليمان بن إبراهيم الحافظ قال قال أبو أحمد العسال إذا سمعت أنا من
الطبراني عشرين ألف حديث وسمع منه إبراهيم بن محمد بن حمزة ثلاثين ألف حديث وأبو
الشيخ أربعين ألف حديث كملنا ( 1 )
أخبرنا أبو بكر محمد بن أبي نصر اللفتواني قال سمعت سليمان بن إبراهيم ونقلته عن
خطه يقول سمعت أبا نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الحافظ يقول سمعت أبا عبد الله
أحمد بن بندار بن إسحاق يقول دخلت العسكر سنة ثمان وثمانين وحضرت مجلس عبدان وخرج
ليملي فجعل المستملي يقول له إن رأيت أن تملي فيقول حتى يحضر الطبراني فإذا أبو
القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني قد أقبل بعد ساعة متزر ( 2 ) بإزار مرتدي
( 2 ) بآخر وتحت إبطه من الكتب أجزاء وقد تبعه نحو عشرين أو أكثر من الغرباء يعني
يفيدهم الحديث من بلدان شتى فلما أقبل قيل لعبدان قد حضر الطبراني فأخذ يحدث ( 3 )
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد وعبد الله بن أحمد وغيرهما إجازة قالوا أنا أبو
بكر الخطيب أنا أبو النجيب عبد الغفار بن عبد الواحد الأرموي مذاكرة قال سمعت
الحسن بن علي المقرئ يقول سمعت أبا الحسين بن فارس اللغوي ( 4 ) يقول سمعت الأستاذ
ابن العميد ( 5 ) يقول : ما كنت أظن أن في الدنيا حلاوة ألذ من الرياسة والوزارة
التي أنا فيها حتى شاهدت مذاكرة سليمان بن أحمد الطبراني وأبي بكر الجعابي بحضرتي
فكان الطبراني يغلب الجعابي بكثرة تحفظه ( 6 ) وكان الجعابي يغلب الطبراني بفطنته
وذكاء أهل بغداد حتى ارتفعت أصواتهما ولا يكاد أحدهما يغلب صاحبه فقال الجعابي
عندي حديث ليس في الدنيا إلا عندي فقال هاته قال نا أبو خليفة نا سليمان بن أيوب
وحدث بالحديث فقال الطبراني أنا سليمان بن أيوب ومني سمع أبو خليفة
_________
( 1 ) سير الاعلام 16 / 122
( 2 ) كذا بالاصل وفي سير الاعلام : " متزررا
مرتديا " وهو الظاهر
( 3 ) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 16 / 122 - 123
( 4 ) هو احمد بن فارس بن زكريا اللغوي صاحب كتاب المجمل ترجمته في سير الاعلام 17
/ 103
( 5 ) هو محمد بن الحسين بن محمد الكاتب الوزير ترجمته في وفايت الاعيان 5 / 103
( 6 ) كذا والصواب : حفظه كما في تذكرة الحفاظ
(22/166)
فاسمع
مني حتى يعلو فيه إسنادك ولا تروي عن أبي خليفة عني فخجل الجعابي وغلبه الطبراني
قال ابن العميد فرددت في مكاني أن الوزارة والرياسة لم تكن لي وكنت الطبراني وفرحت
مثل الفرح الذي فرح الطبراني لأجل الحديث أو كما قال ( 1 )
كتب إلي أبو القاسم غانم بن محمد بن عبيدالله قال سمعت ثم أخبرنا أبو بكر
اللفتواني قال سمعت أبا مسعود سليمان بن إبراهيم وأبو القاسم غانم بن أبي نصر
البرجي يقولان سمعنا أبا القاسم عمر بن محمد بن عبد الله بن الهيثم الوراق يقول
سمعت أبا جعفر بن أبي السري محمد بن عبد الله بن الهيثم الدميري قال لقيت أبا
العباس بن عقدة بالكوفة في سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة فسألته أن يعيد ما فاتني من
المجلس فامتنع وشددت عليه فقال من أي بلد أنت قلت من أهل أصبهان فقال ناصبة تنصبون
العداوة لأهل بيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فقلت له لا تقولن يا شيخ هذا
لأن أهل أصبهان فيهم متفقهة ومفتون وفاضلون ومتشيعة فقال شيعة معاوية قلت لا والله
شيعة علي بن أبي طالب وما فيهم أحد إلا وعلي أعز عليه من عينه وأهله وولده فأعاد
علي ما فاتني ثم قال لي سمعت من سليمان بن أحمد اللخمي فقلت لا أعرفه فقال يا
سبحان الله أبو القاسم ببلدكم ولا تسمع منه وتؤذيني هذا ( 1 ) الأذى بالكوفة ما
أعرف لأبي القاسم نظيرا سمعت منه وسمع مني وسمعنا من مشايخنا ثم قال لي سمعت مسند
أبي داود فقلت لا فقال لي ضيعت الحزم لأن مسند أبي داود منبعه أصبهان وقال لي تعرف
محمد بن حمزة بن عمارة فقلت شديدا رجلا من أهل الفضل قال فتعرف ابنه إبراهيم قلت
نعم قال كان عندنا ورأيته حافظا للحديث وقل ما رأيت مثله في الحفظ ( 4 )
_________
( 1 ) الخبر في تذكرة الحفاظ 3 / 915 وسير الاعلام 16 / 124 ومعجم البلدان ( طبرية
)
( 2 ) بالاصل : " ابن " خطا والصواب عن تذكرة الحفاظ
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن سير الاعلام وتذكرة الحفاظ للايضاح
واستقامة المعنى
( 4 ) الخبر بتمامه في سير الاعلام 16 / 124 - 125 وتذكرة الحفاظ 3 / 916 ببعض
اختلاف فيهما
(22/167)
أخبرنا
أبو بكر اللفتواني أنا محمد بن عبد الواحد بن محمد بن الحسن بن الحارث أبو بكر
بقراءتي عليه أنا أبو الحسن علي بن أبي الجوجاني ( 1 ) قال سمعت أبا القاسم
الطبراني يقول رأيت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في المنام كأنه جالس على
كرسي على صفته التي انتهت إلينا الصحيحة فوقفت فسلمت عليه فرد علي السلام ثم جلست
بين يديه ورفعت يدي فدعوت لنفسي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات
الأحياء منهم والأموات بدعاء حسن فتحه الله علي ورسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) مقبل علي يتبسم فقلت يا رسول الله أخبرني عن حديث الشعبي عن النعمان بن بشير عنك
أنك قلت مثل المؤمنين في تواددهم وتواصلهم وتراحبهم ( 2 ) كمثل الجسد إذا اشتكى
عضو منه تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر فأشار رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) صحيح صحيح صحيح ثلاث مرات فقلت فحدثونا عن أبي نعيم عن زكريا بن أبي زائدة عن
الشعبي عن النعمان بن بشير عنك فتبسم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ثم قال لي
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اذكر التشهد فذكرت التشهد الذي رواه ابن مسعود
التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليكم أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام
علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده
ورسوله فقال لي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) اذكر التشهد فذهب إلي أنه أراد
التشهد الذي رواه ابن عباس فذكرته وهو التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله سلام
عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن
لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فأشار ( صلى الله عليه و سلم ) بيده فقال هذا
هو التشهد هذا هو التشهد هذا هو التشهد أخبرنا أبو بكر أيضا أنا أحمد بن علي بن
محمد الصوفي الأسواري أنا أحمد بن جعفر إجازة أنا أبو عمر بن عبد الوهاب قال سمعت
أبا القاسم الطبراني يقول لما قدم أبو علي بن رستم من فارس دخلت عليه فدخل عليه
بعض الكتاب فصب على رجله خمسمائة درهم فلما خرج قال ارفع يا أبا القاسم هذا فرفعته
فجعلت
_________
( 1 ) كذا رسمها بالاصل
( 2 ) كذ وفي مختصر ابن منظور 10 / 105 وتراجمهم
(22/168)
أحدث
إلى أن دخلت أم عدنان ابنته فصبت على رجله خمسمائة درهم فقمت فقال إلى أين يا أبا
القاسم فقلت قمت ذلك لأنك تقول إنما جلست لهذا فقال ارفع هذا أيضا فلما كان آخر
أمره تكلم في أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ببعض شئ فخرجت من عنده ولم أعد إليه بعد
( 1 )
وأخبرنا أبو بكر أيضا قال وذكر سليمان بن إبراهيم قال سألت أحمد بن عبد الله
الحافظ عن حال الطبراني وسيرته وحفظه فقال لم ير الطبراني مثل نفسه قال وذكر
سليمان بن إبراهيم أن الصاحب قال ( 2 ) : * قد وجدنا في معجم الطبراني * ما فقدنا
في سائر البلدان بأسانيد ليس فيها سناد * ومتون إذا رفعن متان * أخبرنا أبو بكر
المؤدب قال وأنا سليمان بن إبراهيم في كتابه أنه سمع أبا الحسن علي بن محمد بن نصر
الحافظ يقول سمعت أبا بكر محمد بن علي بن محمد بن خراس ( 3 ) الشاهد بالأهواز يقول
سمعت أبي يقول سمعت القاضي أبا خليفة الفضل بن الحباب الجمحي في جامع الأهواز سنة
إحدى وثلاثمائة يقول سمعت أبا القاسم سليمان بن أحمد يقول * طلب الحديث مذلة وصغار
* والصبر عنه تندم وشنار فاصبر على طلب الحديث فإنه * من بعد ذل عزة ووقار *
أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح وأبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا أنا أبو بكر
بن خلف أنا الحاكم أبو عبد الله قال وجدت أبا علي سئ الرأي في أبي القاسم اللخمي
فسألته عن السبب فيه فقال اجتمعنا على باب أبي خليفة فذكرنا طرق أمرت أن أسجد على
سبعة أعضاء ( 4 ) فقلت له تحفظ عن شعبة عن عبد الملك بن
_________
( 1 ) الخبر في سير الاعلام 16 / 124 من طريق ان منده ومختصرا في تذكرة الحفاظ 3 /
915
( 2 ) البيتان في الوافي بالوفيات 15 / 345
( 3 ) كذا رسمها بالاصل
( 4 ) بالاصل تقرأ : وتقرأ " اعضاء " إذ كتب في اللفظة : " م
" وبعد الظاء " الفا " واثبتنا ما في سير الاعلام
والحديث اخرجه البخاري في الصلاة 2 / 245 ومسلم في الصلاة ( 490 ) وفيهما : سبعة
اعظم
(22/169)
ميسرة
الزراد عن طاوس عن ابن عباس فقال بلى رواه ( 1 ) غندر وابن أبي عدي فقلت من عنهما
فقال حدثناه عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه عنهما فاتهمته إذ ذاك ثم قال أبو
علي ما حدث به غير عثمان بن عمر ( 2 )
وزادني فيه أبو نصر بن القشيري في كتابه قال أنا أبو بكر البيهقي أنا الحاكم أبو
عبد الله قال قلت لأبي علي وسقط الحافظ بمثل هذا في المذاكرة فقال أي والله هذا
مما يسقط به أجل رجل من أهل العلم هذا أو نحوه أخبرنا أبو القاسم العلوي أنا أبو
بكر أحمد بن علي بن ثابت أنا أبو نعيم الحافظ ( 3 ) قال توفي سليمان بن أحمد بن
أيوب أبو القاسم الطبراني لليلتين بقيتا من ذي القعدة من سنة ستين وثلاثمائة رحمه
الله أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع قال سمعت عمر بن أحمد الفقيه يقول سمعت محمد بن
أحمد بن عبد الرحمن يقول توفي أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب رحمه الله يوم
السبت لليلتين بقيتا من ذي القعدة من سنة ستين وثلاثمائة ودفن من غده وهو يوم
الأحد آخر يوم من ذي القعدة بجنب قبر حممة الصحابي رحمة الله عليه بالمدينة ( 4 )
وهو ابن مائة ( 5 ) سنة كملا وسمعته يقول ولدت سنة ستين ومائتين 2644 سليمان بن
أحمد بن محمد بن سليمان بن حبيب أبو محمد الجرشي ( 6 ) من أهل دمشق سكن واسط روى
عن الوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب ومروان الفزاري والوزير بن
_________
( 1 ) زيادة عن سير الاعلام
( 2 ) نقله الذهبي في سير الاعلا 16 / 126 من طريق ابي عبد الله الحافظ وعقب بقوله
: هذا تعنت على حافظ حجة
( 3 ) انظر اخبار اصبهان 1 / 335
( 4 ) كذا وفي معجم البلدان وتذكرة الحفاظ وسير الاعلام مات باصبهان
( 5 ) في سير الاعلام وتذكرة الحفاظ : زيد فيهما : وعشرة اشهر
( 6 ) اخباره في لانساب ( الجرشي ) وتاريخ بغداد 9 / 49 والجرشي ضبطت عن الانساب
والتبصير 1 / 217 وهذه النسبة الى بني جرش بطن من حمير
وفي : الحرشي بالحاء المهملة
(22/170)
صبيح
وعبد الخالق بن يزيد ( 1 ) بن واقد وعتبة بن حماد وعمر بن عبد الواحد وأبي مسهر
الغساني والوليد بن عبد الوهاب الثقفي وأبي هشام عبد الرحيم بن هارون الغساني
الواسطي روى عنه عبدان الأهوازي وأبو مسلم عقيل بن مسلم الأسدي السمرقندي ومحمد بن
رافع القشيري وأبو حمزة الأنصاري البصري ونزيل بغداد وعلي بن عبد العزيز البغوي
وأبو سليمان محمد بن منصور البلخي وأحمد بن إسحاق الوراق وأحمد بن الحسين بن مبارك
القصري وأبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي وأسلم بن سهل الواسطي وأبو جعفر محمد
بن علي البغدادي الوراق المعروف بحمدان وحنبل بن إسحاق بن حنبل وإبراهيم بن سعدان
بن حمزة الشيباني ويعقوب بن شيبة بن الصلت والحسين بن إسحاق القشيري ( 2 )
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر ( 3 ) وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا أنا
أبو عثمان البحيري زاد زاهر وأبو سعد الجنزرودي قالا أنا أبو عمرو الحيري نا عبدان
الأهوازي نا سليمان بن أحمد الواسطي نا عمر بن عبد الواحد الدمشقي عن عبد الرحمن
بن يزيد بن جابر ( 4 ) حدثني وقال أبو سعد سمعت سعيد بن أبي سعيد المقبري ونحن
ببيروت عن أنس بن مالك قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول الولد
للفراش زاد البحيري وللعاهر الحجر أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا إسماعيل
بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 5 ) قال سمعت ابن حماد يقول -
قال البخاري - وأنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا
أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد
_________
( 1 ) في م : زيد
( 2 ) في م : التستري
( 3 ) في م : عمرو
( 4 ) أبو عتبة الازدي الدمشقي الفقيه ترجمته في سير الاعلام 7 / 176
( 5 ) الكامل في الضعفاء لابن عدي 3 / 292
(22/171)
زاد
أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل
( 1 ) قال سليمان بن أحمد أبو محمد عن الوليد بن مسلم فيه نظر أخبرنا أبو بكر محمد
بن العباس أنا أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن
عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو محمد سليمان بن أحمد الواسطي سمع الوليد
بن مسلم قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو محمد
سليمان بن أحمد عن الوليد بن مسلم ليس بثقة أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا
أبو بكر الصفار أنا أبو بكر الحافظ أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو محمد سليمان بن
أحمد الواسطي سمع الوليد بن مسلم ليس بالمتين عندهم روى عنه علي بن عبد العزيز بن
يحيى أبو الحسن المكي كناه لنا محمد بن سليمان نا ( 2 ) محمد قال وقال فيه نظر قال
لنا أبو الحسن بن سعيد وأبو النجم الشيحي قال لنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) : سليمان
بن أحمد بن محمد بن سليمان بن حبيب أبو محمد الجرشي ( 4 ) الشامي نزيل واسط حدث عن
الوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور ومروان بن معاوية وكان فقيها ( 5 ) حافظا
قدم بغداد فكتب عنه بها أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأحمد بن ملاعب وحنبل بن إسحاق
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر علي بن هبة الله ( 6 ) قال أما الجرشي بضم
الجيم وفتح الراء وكسر الشين المعجمة فذكرهم قال وسليمان بن أحمد الجرشي
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 4 / 3
( 2 ) كذا بالاصل وم ولعله : ابا محمد
( 3 ) تاريخ بغداد 9 / 49
( 4 ) بالاصل هنا الحرشي خطا والصواب ما اثبت عن م وتاريخ بغداد
( 5 ) في تاريخ بغداد : فهما
( 6 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 234 و 236
(22/172)
أخبرنا
أبو محمد هبة الله بن أحمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنا أبو عمر بن
مهدي أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة نا جدي حدثني سليمان بن أحمد قال
وقال لي أحمد بن حنبل سألت عنه بالشام فوجدته معروفا يحمدونه أخبرنا أبو القاسم
إسماعيل بن أحمد أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 1 )
قال سألت عبدان وقد حدثنا عن سليمان بن أحمد الواسطي هذا بالعجائب فقال كان عندهم
ثقة قال وسألت عبدان عن حديث الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد عن محمد بن المنكدر
عن جابر أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قرأ على أصحابه سورة الرحمن فقال حدثناه
هشام بن عمار وسليمان بن أحمد قال ابن عدي ( 2 ) وهذا الحديث قد بينت في ذكر زهير
بن محمد أنه حديث هشام بن عمار وسمعه منه يحيى بن معين وبينت أن جماعة ضعفاء سرقوا
من هشام هذا الحديث فحدثوا به عن الوليد ولم يحدث بهذا عن الوليد ثقة غير هشام بن
عمار وسليمان بن أحمد هذا إذا حدث به عن الوليد فهو مثل الضعفاء الذين سميتهم في
ذكر زهير بن محمد وهو كواحد منهم سمعت عبدان يقول كتبنا عن سليمان بن أحمد عن
الوليد عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن أسامة بن زيد عن أبيه عن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) بشر المشائين في الظلم إلى المساجد قال ابن عدي ( 3 ) ولم
يبلغني هذا الحديث بهذا الإسناد إلا عن سليمان هذا لم أسمع أحدا يذكره بهذا
الإسناد غير عبدان عن سليمان وبهذا الإسناد إنما هو أن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) نضح فرجه ولسليمان أحاديث أفراد غرائب يحدث بها عنه علي بن عبد العزيز وغيره
وهو
_________
( 1 ) الكامل لابن عدي 3 / 292
( 2 ) المصدر السابق نفسه
( 3 ) المصدر السابق نفسه 3 / 293
(22/173)
عندي
ممن يسرق الحديث ويشتبه عليه في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو
القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا
أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 1 ) قال سليمان بن أحمد الدمشقي الجرشي نزيل واسط روى
عن ( 2 ) الوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور ( 3 ) ومروان الفزاري كتب عنه أبي
قديما ( 4 ) وقال كتبت عنه قديما ( 4 ) وكان حلوا وقدم بغداد فكتب عنه أحمد بن
حنبل ويحيى بن معين قديما وتغير بأخرة فلما كان في رحلتي الثانية قدمت واسط فسألت
عنه فقيل لي قد أخذ في الشرب والمعازف والملاهي فلم أكتب عنه أخبرنا أبو الحسن علي
بن المسلم الفقيه وأبو يعلى حمزة بن علي بن الحبوبي قالا أنا أبو الفرج الإسفرايني
أنا علي بن منير أنا الحسن بن رشيق أنا أبو عبد الرحمن النسائي قال سليمان بن أحمد
أبو محمد ضعيف يروي عن الوليد بن مسلم أخبرنا أبو الحسن بن سعيد نا وأبو النجم بدر
بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا علي بن محمد بن الحسن المالكي أنا عبد
الله بن عثمان الصفار أنا محمد بن عمران بن موسى الصيرفي نا عبد الله بن علي بن المديني
قال قلت لأبي حديث رواه الوليد عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن معيقيب أن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال : اهتز العرش لموت سعد فقال هذا الحديث كذب
موضوع رواه سليمان بن أحمد الواسطي وعمرو بن مالك قال الخطيب ( 6 ) وأنبأني أحمد
بن محمد بن عبد الله الكاتب نا أبو مسلم بن
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 4 / 101
( 2 ) بالاصل : عنه خطا
( 3 ) بالاصل : سابور خطا والصواب بالشين المعجمة
( 4 ) الزيادة عن الجرح والتعديل
( 5 ) تاريخ بغداد 9 / 49
( 6 ) تاريخ بغداد 9 / 49 - 50
(22/174)
مهران
قال قرأت على محمد بن طالب بن علي قال قال أبو علي صالح بن محمد البغدادي سليمان
بن أحمد الواسطي كذاب أخبرنا أبو النجم الشيحي أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أخبرني
محمد بن علي المقرئ أنا أبو مسلم بن مهران أنا عبد المؤمن بن خلف النسفي قال سألت
أبا علي صالح بن محمد عن سليمان بن أحمد فقال يتهم في الحديث أخبرنا أبو الحسن بن
سعيد نا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) حدثني أحمد بن محمد
المستملي أنا محمد بن جعفر الشروطي أنا أبو الفتح محمد بن الحسين الحافظ قال
سليمان بن أحمد أبو محمد الواسطي متروك الحديث 2645 سليمان بن أحمد بن محمد بن أبي
عنقود أبو محمد سمع الكثير من تمام بن محمد وحدث بشئ يسير سمع منه بركات بن هبة
الله العامي ( 3 ) وعبد الله بن مظفر الظني ( 4 ) والد شيخنا تمام وغيرهما سنة سبع
وأربعين وأربعمائة فمما حدث به عن تمام وسمعه منه المذكور أن ما أخبرناه أبو الحسن
علي بن المسلم الفرضي نا عبد العزيز بن أحمد الصوفي أنا تمام بن محمد أنا أبو زرعة
وأبو بكر محمد وأحمد ابنا أبي دجانة قالا أنا إبراهيم بن دحيم نا هشام بن عمار نا
يحيى بن حمزة نا ثور بن يزيد أنه سمع جريج يحدث عن أبي الزبير المكي مولى حكيم بن
حرام عن جابر بن عبد الله أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال من باع ثمرا
فأصابته جائحة فلا يأخذ من أخيه شيئا على ما يأكل أحدكم من مال أخيه
_________
( 1 ) المصدر السابق نفسه / الجزء والصفحة
( 2 ) المصدر السابق 9 / 50
( 3 ) كذا
( 4 ) بفتح الظاء المعجمة وفي آخرها النون المشددة هذه النسبة الى ظنة وهي قبيلة (
الانساب واللباب )
(22/175)
بلغني
أن سليمان بن أبي عنقود توفي ودفن يوم الأحد لعشر خلون من شهر رمضان سنة سبع
وأربعين وأربعمائة 2646 سليمان بن أحمد بن يحيى بن سليمان أبو أيوب الملطي الحافظ
( 1 ) حدث عن أحمد بن أحمد ( 2 ) بن القاسم بن مساور الجوهري ومحمد بن إسحاق
الحافظ ومحمد بن الربيع العامري والقاسم بن محمد الدلال والحسين ( 3 ) بن علي بن
مصعب النخعي الكوفي والحسن بن علي بن شبيب المعمري وأبي قضاعة ربيعة بن محمد
الطائي وغيرهم روى عنه السيد أبو الحسن محمد بن علي بن الحسين العلوي الهمذاني ( 4
) وأبو الفضل نصر بن محمد بن أحمد الطوسي وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ وقدم
دمشق وحدث بها وروى عنه ممن سمع منه بها أبو الحسين محمد بن عبد الله الرازي وابنه
أبو القاسم تمام بن محمد أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء بن أبي منصور أنا
منصور بن علي بن الحسين وأبو طاهر أحمد بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا
أبو أيوب سليمان بن أحمد بن يحيى بن سليمان بن أبي صلاية الملطي نا موسى بن زكريا
التستري نا يحيى بن العلاء عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) نهى عن بيع الولاء وعن هبته أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو
سعد الجنزرودي أنا السيد ( 6 ) أبو
_________
( 1 ) اخباره في الواقدي الانساب ( الملطي ) ومعجم البلدان ( ملطية ) وميزان
الاعتدال 2 / 195
ولم تذكر كنيته في م
والملمطي بفتح الميم واللام نسبة الى ملطية وهي من ثغور الروم مما يلي اذربيجان (
الانساب ) وفي معجم البلدان : بلدة من بلاد الروم تتاخم الشام وهي للمسلمين
( 2 ) كذا بالاصل مكررة ولم تذكر إلا مرة واحدة في م
( 3 ) في معجم البلدان : احمد بن القاسم بن علي بن مصعب النخعي الكوفي
( 4 ) بالاصل الهمداني بالدال المهملة والمثبت عن معجم البلدان بالذال المعجمة
( 5 ) في معجم البلدان والانساب : ابن ابي صلابة بالباء الموحدة
( 6 ) بالاصل : اسيد خطا والصواب عن م
وقد مر قريبا
ترجمته في سير الاعلام 17 / 77
(22/176)
الحسن
محمد بن علي بن الحسين الحسني نا سليمان بن أحمد بن يحيى الحافظ نا أحمد بن مساور
الجوهري نا محمد بن عمران حدثتني حوراء بنت موسى بن عقبة قالت حدثني أبي عن عبيد
بن سلمان عن أبيه عن أبي أيوب قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما من
عبد يعبد الله لا يشرك به شيئا ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويصوم رمضان ويجتنب
الكبائر إلا دخل الجنة قالوا وما الكبائر قال الإشراك بالله وقتل النفس والفرار من
الزحف أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أبو سعد
الجنزرودي أنا أبو الفضل نصر بن محمد بن أحمد بن يعقوب الطوسي العطار ( 1 ) أنا أبو
أيوب سليمان بن أحمد الملطي نا محمد بن حفص المكي نا أبو حاتم الرازي نا سلام بن
سليمان نا أبو عمرو بن العلاء عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة أنبأنا أبو محمد هبة
الله بن أحمد بن محمد وعبد الله بن محمد بن إسماعيل بن الغزال ( 2 ) قالا أنا أبو
الحسن علي بن الحسين بن صصري بدمشق أنا تمام بن محمد أخبرني سليمان بن أحمد بن
يحيى نا أبو نصر ليث بن محمد بن ليث بن عبد الرحمن المروزي بخانقين قدم حاجا نا
محمد بن علي بن مهدي الآملي نا نصر بن العلاء المروزي نا النضر بن شميل عن بهز ( 3
) بن حكيم عن أبيه عن جده قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الاستغفار في
الصحيفة يعني يتلألأ نورا أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا منصور بن أحمد
أنا أبو بكر بن المقرئ قال سمعت سليمان يقول سمعت الحضرمي يقول سمعت محمد بن عبد
الله بن نمير يقول معكم قلم فضل قلنا نعم قال أنتم مياسير
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 6
( 2 ) اعجامها مضطرب بالاصل تقرأ : " العزال " وتقرا : " الغرال
" والصواب ما اثبت عن م
( 3 ) بالاصل : بقر خطا والصواب ما اثبت عن
ترجمته في سير الاعلام 6 / 253
(22/177)
أنبأنا
أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم وغيرهما عن أبي الحسن رشأبن
نظيف أنا أبو محمد الحسن بن إسماعيل الضراب نا عبد الواحد بن بكر الورثاني أبو
الفرج نا محمد بن عبد الله الرازي حدثني سليمان بن أحمد بدمشق نا الحسين بن علي بن
مصعب النخعي قال قال لي ذو النون المصري لقيت بعض السواح فقلت من أين أقبلت فأنشأ
يقول * من عند من علق الفؤاد بحبه * فشكا إليه بخاطر مشتاق يبغي إليه من الوصال
تقربا * فيه الشفاء لوامق تواق * 2647 سليمان بن أحمد أبو الحسن البزاز كتب عنه رشأ
بن نظيف قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم العلوي وأبو الوحش
وغيرهما عنه قال أنشدني أبو الحسن سليمان بن أحمد البزاز * نمسي ونصبح ليس همتنا *
إلا نمو المال والولد ونعد أياما نعد لها * ولعلها ليست من العدد * " 2648
سليمان بن الأحنف " وفد على الوليد بن عبد الملك ذكر أبو محمد عبد الله بن
سعيد القطربلي فيما قرأته بخطه قال روي أن أعرابيا قدم بخيل إلى الوليد بن عبد
الملك وقد تقدم الوليد في الإضمار قبله فقال يا أمير المؤمنين أريد أن أرسل خيلي
مع خيلك فقال الوليد يا سليمان كيف تراها فقال حجازية لو ضمها مضمارك ذهبت فقال
للأعرابي ما اسمك قال سليمان بن الأحنف قال إنك لمنقوص الاسم أعوج الأب قال فأرسلت
الخيل فسبق الأعرابي على فرس له يقال لها حومة فقال له الوليد هبها لي فقال يا
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور : لمبغوض الاسم اعرج الاب
( 2 ) كذا وفي م " حزمة " وفي مختصر ابن منظور 10 / 108 " حزمة
" وسترد في آخر الخبر حزمة
(22/178)
أمير
الؤمنين إنها لقديمة الصحبة ولها حق ولكني أحملك على مهرها سبق الناس عام أول وهو
رابض فضحكوا ( 1 ) منه فقال ما يضحككم سبقت حزمة ( 2 ) أمه الناس عام أول وهو في
بطنها له عشرة أشهر فإن الفرس إذا أتت عليه عشرة أشهر وهو في بطن أمه ربض وكذلك
البعير إلا أنه يبرك 2649 سليمان بن أرقم أبو معاذ البصري ( 3 ) مولى قريظة ويقال
مولى النضير ( 4 )
حدث عن محمد بن سيرين والحسن البصري ومحمد بن شهاب الزهري ويحيى بن أبي كثير وعمر
بن عبد العزيز وصالح بن كيسان ومحمد بن عبد الرحمن بن نباتة روى عنه الزهري وهو
أكبر منه والثوري وأبو الحسن علي بن حمزة الكوفي المقرئ المعروف بالكسائي ومحمد بن
سلمة الحراني والعباس بن الفضل الأنصاري وإسماعيل بن عياش وبقية وعامر بن سيار
وأبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج وعلي بن عياش وأبو داود الطيالسي وأسد بن موسى
وزيد بن حباب والمسيب بن شريك والقاسم بن يزيد الجرمي وأبو إبراهيم محمد بن القاسم
الأسدي ويحيى بن الريان وغيرهم أخبرنا أبو الوفاء عمر بن الفضل بن أحمد بن عبد
الله بن المميز أنا إبراهيم بن محمد بن إبراهيم نا إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن
بطحاء المحتسب نا محمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي نا أيوب بن سليمان بن بلال عن
محمد بن أبي عتيق وموسى عن ابن شهاب عن سليمان بن أرقم ( 5 ) أن يحيى بن أبي كثير
الذي يسكن
_________
( 1 ) بالاصل : فضحوا والصواب ما اثبت عن م
( 2 ) تقدمت قريبا " حومة " وفي م هنا ايضا : حزمة
( 3 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 389 ميزان الاعتدال 2 / 196 وتاريخ بغداد 9 /
13 والكامل لابن عدي 3 / 250
( 4 ) في تهذيب التهذيب : مولى الانصار وقيل مولى قريش وقيل مولى قريظة أو النضير
( 5 ) بالاصل : رافع خطا والصواب ما اثبت عن م وهو صاحب الترجمة وانظر الكامل لابن
عدي 3 / 252
(22/179)
اليمامة
حدثه أنه سمع أبا سلمة بن عبد الرحمن يخبر عن عائشة ابنة أبي بكر أنها قالت إن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال لا نذر في معصية الله وكفارتها كفارة يمين
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور أنا الحسين بن علي بن محمد بن أبي الوضاح
وأخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد قالا أنا تمام بن محمد
أنا أبو الطيب محمد بن حميد بن محمد نا أبو إسماعيل الترمذي ح وأخبرنا أبو القاسم
زاهر بن طاهر أنا أحمد بن الحسين بن علي أنا عبد الخالق بن علي بن عبد الخالق
المؤذن أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن خنب أنا محمد بن إسماعيل الترمذي نا أيوب بن
سليمان بن بلال حدثني أبو بكر بن أبي أويس حدثني سليمان بن بلال فذكره رواه أبو
عيسى محمد بن عيسى الترمذي في جامعه وأبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي في سننه
عن أبي إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا
محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان ( 1
) نا عبد الله بن عثمان في كتاب يونس الأصل نا عبد الله أنا يونس عن الزهري قال
وبلغني عن أبي سلمة عن عائشة قالت لا نذر في معصيته ( 2 ) وكفارته كفارة يمين قال
ونا يعقوب ( 3 ) نا أبو محمد الأموي عن عنبسة بن خالد ( 4 ) أنا يونس عن ابن شهاب
قال حدث أبو سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قالت
لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين قال يعقوب وأعطاني ابن أبي أويس كتابا فكتبت
منه حدثني أخي عن
_________
( 1 ) الخبر في كتاب المعرفة والتاريخ 3 / 3
( 2 ) في المعرفة والتاريخ : في معصية الله عزوجل
( 3 ) المصدر السابق 3 / 4
( 4 ) هو عنبسة بن خالد بن ابي النجاد الاموي مولاهم الايلي ترجمته في تهذيب
التهذيب ط الهند 8 / 154
(22/180)
سليمان
بن بلال عن محمد بن أبي عتيق وموسى بن عقبة عن سليمان بن أرقم عن يحيى بن أبي كثير
الذي يسكن اليمامة حدثه أنه سمع أبا سلمة يخبر عن عائشة بنت أبي بكر أنها قالت إن
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال لا نذر في معصية الله وكفارتها كفارة يمين
فلم يقض في سماعه من ابن أبي أويس فقال لي هذا سماعي من أخي أبي بكر فاحمله عني
واروه عني قال يعقوب فذكرت هذا الحديث لأحمد بن صالح وقلت له بلغني أن ابن سليمان
بن بلال روى عن أبي بكر ( 1 ) بن أبي أويس عن سليمان عن موسى بن عقبة ومحمد بن أبي
عتيق عن الزهري عن سليمان بن أرقم قال أحمد إنما قيل له ينبغي أن يكون عن الزهري
فحمله عن الزهري وإلا فليس في أصل كتاب أبي بكر الزهري ولكنا نظن أن أبا بكر أسقط
الزهري أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد المزكي أنا عبد العزيز بن أبي طاهر الصوفي
أنا عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم أنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر نا أبو زرعة
عبد الرحمن بن عمرو قال فذاكرت أحمد بن صالح مقدمه من دمشق سنة تسع عشرة ومائتين
بحديث الزهري عن أبي سلمة عن عائشة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) لا نذر في
معصية الله قال أبو زرعة فأخبرني أحمد نا عنبسة عن يونس عن الزهري قال حدث أبو
سلمة قال أبو زرعة فحدثني علي بن الحارث قال سمعت يحيى بن معين يقول حدثني أحمد بن
شبوية قال كتبت بمصر من حديث ابن وهب عن يونس عن الزهري عن أبي سلمة عن عائشة أن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال لا نذر في معصية قال فأعجبني هذا الحديث قال
أحمد بن شبوية فذكرته لأحمد بن صالح وقلت أصل من أصول الدين فلم يقع منه قال أبو
زرعة قلت أنا ولما رأيت أحمد بن صالح عند ذكري له هذا الحديث بدمشق ذكر عن عنبسة
عن يونس عن ابن شهاب قال حدث أبو سلمة عن عائشة علمت أنه لا أصل للحديث عن أبي
سلمة إذ فيه هذه العلة قال ورأيت أحمد بن صالح عند ذكر هذا الحديث يعتد بحديث مالك
بن أنس عن طلحة بن عبد الملك الأيلي عن القاسم عن عائشة عن النبي ص
_________
( 1 ) اسمه عبد الحميد بن عبد الله بن اويس ترجمته في تهذيب التهذيب ط الهند 6 /
118
(22/181)
من
نذر أن يعصي ( 1 ) الله فلا يعصه قال أبو زرعة قال علي قال يحيى بن معين في حديثه
قال أحمد بن شبوية فقدمت المدينة فحدثني أيوب بن سليمان بن بلال عن أبي بكر بن أبي
أويس عن سليمان بن بلال عن ابن أبي عتيق عن ابن شهاب عن سليمان بن أرقم ( 2 ) عن
يحيى بن أبي كثير الذي كان يسكن اليمامة عن أبي سلمة عن عائشة عن النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) من نذر أن يعصي الله فلا يعصه قال أبو زرعة فإذا الحديث قد بطل قرأت
في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين بن محمد الأموي ( 3 ) أخبرني أحمد بن عبيد الله
بن عمار وأحمد بن عبد العزيز الجوهري قالا أنا عمر بن شبة نا عبد الله بن سلم ( 4
) قال زعم لنا سليمان بن أرقم قال كتب الحسن البصري إلى عمر بن عبد العزيز وقد كان
يكاتبه فلما استخلف كتب إليه من الحسن البصري إلى عمر بن عبد العزيز فقيل له إن
الرجل قد ولي وتغير فقال لو علمت أن غير ذلك أحب إليه لاتبعت محبته ثم كتب من
الحسن بن أبي الحسن إلى عمر بن عبد العزيز أما بعد فكأنك بالدنيا لم تكن وكأنك
بالآخرة لم تزل قال فمضيت بالكتاب إليه فلما قدمت عليه فإني لعنده أتوقع الجواب إذ
خرج يوما غير يوم جمعة حتى صعد المنبر فاجتمع الناس فلما كثروا قام فحمد الله
وأثنى عليه ثم قال أيها الناس إنكم في أسلاب الماضين وسيرثكم ( 5 ) الباقون حتى
نصير إلى خير الوارثين كل يوم تجهزون غازيا ( 6 ) إلى الله ورائحا قد حضر أجله
وطوي عمله وعاين الحساب وخلع الأسلاب وسكن التراب ثم يدعونه غير موسد ولا ( 7 )
ممهد ثم وضع يده على وجهه فبكى مليا ثم رفعهما فقال يا أيها الناس ومن وصل إلينا
منكم
_________
( 1 ) بالاصل : يعص والمثبت عن م
( 2 ) ارقم كما في م وبالاصل رافع خطا وهو صاحب الترجمة
( 3 ) الخبر في الاغاني 9 / 266 في اخبار عمر بن عبد العزيز
( 4 ) في الاغاني : مسلم
( 5 ) بالاصل : سيرتكم والمثبت عن الاغاني
( 6 ) في الاغاني : غاديا
( 7 ) بالاصل : " لا " والمثبت مع الواو عن م
(22/182)
لحاجته
لم نأله خيرا ومن عجز فو الله لوددت أنه وآل عمر في العجز سواء قال ثم نزل فأرسل
إلي فدخلت إليه فكتب بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد فكأنك لست ( 1 ) بأول من كتب
عليه الموت قد مات والسلام أنبأنا أبو الغنائم الحافظ ثم حدثنا أبو الفضل الحافظ
أنا أبو الفضل الباقلاني وأبو الحسين الصيرفي وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا
أبو أحمد زاد أبو الفضل وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أبو بكر الحافظ أنا أبو الحسن
المقرئ أنا أبو عبد الله البخاري ( 2 ) قال سليمان بن أرقم مولى قريظة أو ( 3 )
النضير ( 4 ) البصري عن الحسن والزهري تركوه كنيته أبو معاذ كناه ابن أبي أويس ( 5
) كذا في هذه الرواية أبو النضر والصواب أو ( 6 ) النضير أخبرنا أبو القاسم هبة
الله بن عبد الله أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت ح وحدثني أبو عبد الله الحسين
بن محمد بن خسرو أنا أبو منصور محمد بن الحسين بن هريسة قالا أنا أبو بكر أحمد بن
محمد بن غالب أنا أبو يعلى حمزة بن محمد بن علي نا أبو الحسين محمد بن إبراهيم بن
شعيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو القاسم
السهمي أنا أبو أحمد بن عدي ( 7 ) نا الجنيدي قالا نا البخاري قال سليمان بن أرقم
مولى قريظة أو النضير عن الحسن والزهري تركوه زاد ابن شعيب أبو معاذ أخبرنا أبو
بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن
عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو معاذ سليمان بن
_________
( 1 ) في الاغاني : " فانك لست باول " والزيادة عن الاغاني
( 2 ) التاريخ الكبير 4 / 2
( 3 ) بالاصل : " أبو " والصواب عن البخاري
( 4 ) عن البخاري وبالاصل : النضر
( 5 ) في البخاري ابن ابي ادريس
( 6 ) بالاصل وم : " أبو " خطا وقد حاول المصنف تصويب الخطا في الرواية
فوقع في الخطا أو سبق قلم من الناسخ والصواب : أو النضير وقد صححنا العبارة في
مكانها
( 7 ) الخبر في الكامل لابن عدي 3 / 250 نقلا عن البخاري وهو في التاريخ الكبير 4
/ 2
(22/183)
أرقم
عن الحسن والزهري منكر الحديث قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو
نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني أبو موسى بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي
قال أبو معاذ سليمان بن أرقم عن الحسن والزهري متروك أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم
وأبو يعلى حمزة بن علي قالا أنا سهل بن بشر أنا علي بن منير بن أحمد أنا الحسن بن
رشيق نا أبو عبد الرحمن النسائي قال سليمان بن أرقم أبو معاذ متروك الحديث أنبأنا
أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أبو بكر الحافظ أنا أبو أحمد
الحاكم قال أبو معاذ سليمان بن أرقم مولى قريظة أو النضير يروي عن الحسن بن أبي
الحسن وأبي نصر يحيى بن أبي كثير الطائي متروك الحديث روى عنه محمد بن مسلم الزهري
وسفيان الثوري أخبرنا أبو الحسن بن سعيد وأبو النجم بدر الشيحي قالا قال لنا أبو
بكر الخطيب ( 1 ) : سليمان بن أرقم أبو معاذ البصري مولى قريظة أوالنضير قدم بغداد
وحدث بها عن الحسن البصري وابن شهاب الزهري ويحيى بن أبي كثير روى عنه علي بن حمزة
الكسائي ومنصور بن أبي مزاحم ومحمد بن بكار بن ( 2 ) الريان وغيرهم أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا أبو بكر محمد بن المظفر بن بكران أنا أحمد بن محمد بن أحمد
أنا يوسف بن أحمد بن يوسف نا محمد بن عمرو بن موسى بن محمد العقيلي ( 3 ) نا محمد
بن إسماعيل يعني الصايغ نا الحسن بن علي نا يزيد بن هارون ( 4 ) أنا شيخ من قريش
عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) اطلبوا الخير
عند حسان الوجوه وتسموا بخياركم وإذا أتاكم كريم قوم
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 9 / 13 ( 2 ) الزيادة عن م وتاريخ بغداد
( 3 ) الخبر في الضعفاء الكبير للعقيلي 2 / 121
( 4 ) في الضعفاء الكبير : " هرمز " تحريف
(22/184)
فأكرموه
قال الحسن فقيل ليزيد من هذا الشيخ أوسمه فقال " لا تسألوا عن أشياء إن تبد
لكم تسؤكم ( 1 ) " قال الصايغ هو سليمان بن أرقم قال العقيلي سليمان بن أرقم
أبو معاذ مولى قريظة أوالنضير ويقال مولى قريش مدني ( 2 )
أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله
الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان أنا الشافعي أنا الثقة
عن ابن أبي ذئب عن ابن شهاب أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أمر رجلا ضحك في
الصلاة أن يعيد الوضوء والصلاة قال الشافعي فلم يقبل هذا لأنه مرسل ثم أخبرنا
الثقة عن معمر عن ابن شهاب عن سليمان بن أرقم عن الحسن عن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) بهذا الحديث قال الشافعي وابن شهاب عندنا إمام في الحديث والتحبير وثقة
الرجال إنما سمي بعض أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ثم خيار التابعين ولم
يعلم محدثا سمي أفضل ولا أشهر ممن يحدث عنه ابن شهاب قال فأنى تراه أي في قبوله عن
سليمان بن أرقم قلت رآه رجلا من أهل المروة والعقل فقيل عنه وأحسن الظن به فسكت عن
اسمه إما لأنه أصغر منه وإما لغير ذلك وسأله معمر عن حديثه عنه فأسنده له فلما
أمكن في ابن شهاب أن يروي عن سليمان بن أرقم مع ما وصفت به ابن شهاب لم يؤمن مثل
هذا على غيره أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن
يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 3 ) قال كتب إلي محمد بن الحسن اليزني ( 4 ) نا عمرو
بن علي قال وكان سفيان الثوري يحدث عن أبي معاذ عن الحسن وهو سليمان بن أرقم وقال محمد
بن عبد الله الأنصاري كنا ونحن شباب ننهى عن مجالسته فذكر منه أمرا عظيما
_________
( 1 ) سورة المائدة الاية : 101
( 2 ) هذه اللفظة سقطت من الضعفاء الكبير
( 3 ) الكامل لابن عدي 3 / 250
( 4 ) عند ابن عدي : البري
(22/185)
أخبرنا
أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا أبو بكر محمد بن المظفر الشامي أنا أبو
الحسن العتيقي أنا يوسف بن أحمد بن يوسف بن الدخيل نا أبو جعفر العقيلي ( 1 ) نا
محمد بن عيسى نا عمرو بن علي قال كان سفيان الثوري يحدث عن أبي معاذ عن الحسن وهو
سليمان بن أرقم قال محمد بن عبد الله الأنصاري كنا ونحن شباب ننهى عن مجالسته وذكر
منه أمرا عظيما أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أبو بكر
أحمد بن علي بن منجوية أنا محمد بن محمد الحاكم ( 2 ) قال سمعت أبا الحسين الفارسي
يقول سمعت أبا حفص يعني عمرو بن علي يقول ما سمعت عبد الرحمن بن مهدي يذكر هذا
الشيخ أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو سعد الماليني ح
وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا أبو
القاسم حمزة بن يوسف قالا أنا أبو أحمد أنا محمد بن أحمد بن حماد نا عبد الله بن
أحمد عن أبيه قال سليمان بن أرقم ليس بشئ لا يروى عنه الحديث أخبرنا أبو الحسن بن
سعيد نا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب ( 3 )
ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر الشامي قالا أنا أحمد بن أبي جعفر نا
يوسف بن أحمد الصيدلاني نا محمد بن عمرو العقيلي ( 4 ) نا عبد الله بن أحمد قال
سمعت أبي يقول سليمان بن أرقم لا يسوى حديثه شيئا زاد الخطيب لا يروى عنه الحديث
قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن
حيوية أنا محمد بن القاسم بن جعفر نا أبو بكر بن أبي خيثمة قال سمعت
_________
( 1 ) الخبر في كتاب الضعفاء الكبير 2 / 121
( 2 ) في م : انا محمد بن الحاكم محمد
( 3 ) انظر تاريخ بغداد 9 / 14
( 4 ) انظر الضعفاء الكبير للعقيلي 2 / 121 - 122
(22/186)
أحمد
بن حنبل يقول أبو معاذ الذي يروي عنه الثوري عن الحسن اسمه سليمان بن أرقم وليس
بشئ قال ونا ابن أبي خيثمة قال سمعت يحيى بن معين يقول سليمان بن أرقم ليس حديثه
بشئ أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن
السقا وأبو محمد بن بالوية قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا عباس بن محمد قال
سمعت يحيى بن معين يقول سليمان بن أرقم ليس بشئ قال وأنا أبو الحسن بن السقا نا
محمد بن يعقوب نا عباس بن محمد قال سمعت يحيى يقول أبو معاذ هو سليمان بن أرقم زاد
غيره عن عباس ليس بشئ أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد نا وأبو النجم بدر بن
عبد الله أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا محمد بن عبد الواحد الأكبر نا محمد بن
العباس نا أحمد بن سعيد بن مرابا نا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول
سليمان بن أرقم أبو معاذ ليس يسوى فلسا قال الخطيب ( 2 ) وأخبرني عبد الله بن يحيى
السكري أنا محمد بن عبد الله الشافعي أنا جعفر بن محمد بن الأزهر نا ابن الغلابي
قال قال أبو زكريا سليمان بن أرقم ليس بذاك أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن
طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنا أبو عمر بن مهدي أنا أبو بكر محمد بن أحمد
بن يعقوب بن شيبة نا جدي يعقوب قال قال يحيى بن معين سليمان بن أرقم وسليمان بن
قرم جميعا ضعيفان قال يعقوب سليمان بن أرقم هو ضعيف الحديث جدا أخبرنا أبو القاسم
الواسطي وأبو الحسن بن سعيد قالا نا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر
الخطيب أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن محمد الأشناني قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس
قال سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول سألت
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ بغداد 9 / 14
( 2 ) المصدر نفسه 9 / 13 - 14
(22/187)
يحيى
بن معين قلت فسليمان بن أرقم قال ليس بشئ أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو
بكر محمد بن المظفر أنا أبو الحسن بن العتيقي أنا أبو يعقوب الصيدلاني نا أبو جعفر
العقيلي نا محمد بن عبدوس بن كامل نا محمد بن بكار نا سليمان بن أرقم الأنصاري
وكان قدريا أخبرنا أبو الحسن بن سعيد نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 1 ) أنا
أبو الفضل ( 2 ) أنا عثمان بن أحمد الدقاق نا سهل بن أبي سهل الواسطي قال قال أبو
حفص عمرو بن علي وسليمان بن أرقم ليس بثقة وروى أحاديث منكرة وكان يكنى بأبي معاذ
قال محمد بن عبد الله الأنصاري كانوا ( 3 ) ينهونا ونحن شباب عنه وذكر منه أمرا
عظيما أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم ( 4 ) أنا أبو أحمد ( 5 )
قال وقال عمرو بن علي سليمان بن أرقم ليس بثقة روى أحاديث منكرة يكنى أبا معاذ
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي بكر الخطيب أنا أبو بكر البرقاني أنا محمد بن عبد
الله بن خميرويه نا الحسين بن إدريس أنا محمد بن عبد الله بن عمار قال سفيان عن
أبي معاذ قال ابن عمار هو سليمان بن أرقم كان يكنيه وليس بثقة أخبرنا أبو الحسن بن
سعيد وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) نا عبيد الله بن عمر الواعظ حدثني أبي
نا محمد بن الحسن نا حسين بن إدريس نا محمد بن عمار قال سليمان بن أرقم ضعيف كذا
ذكره الخطيب بهذا الإسناد عن ابن عمر وأظنه وهم فيه ودخل عليه عند النقل إسناد في
إسناد وتاريخ ابن عمار عند الخطيب بهذا الإسناد فالله أعلم أخبرنا أبو القاسم أنا
أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد ( 7 ) قال سمعت
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 9 / 14
( 2 ) تاريخ بغداد : ابن الفضل
( 3 ) بالاصل : كان والمثبت عن تاريخ بغداد
( 4 ) الزيادة لازمة منا للايضاح قياسا الى اسانيد مماثلة
( 5 ) الكامل لابن عدي 3 / 250
( 6 ) الخبر في تاريخ بغداد 9 / 14
( 7 ) الكامل لابن عدي 3 / 250 و 255
(22/188)
ابن
حماد يقول قال السعدي سليمان بن أرقم ساقط قال أبو أحمد سليمان بن أرقم أبو معاذ
الأنصاري بصرى عامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه ( 1 )
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة نا عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الوهاب الميداني
أنا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد أنا القاسم بن عيسى العصار قال سمعت إبراهيم
بن يعقوب الجوزجاني يقول سليمان بن أرقم ساقط أخبرنا أبو الحسن العطار نا وأبو
النجم الشيحي أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا أحمد بن أبي جعفر أنا محمد بن عدي
البصري في كتابه نا أبو عبيد محمد بن علي الآجري قال سألت أبا داود عن سليمان بن
أرقم فقال متروك الحديث فقلت لأحمد روى سليمان بن أرقم عن الزهري عن أنس في التلبية
فقال لا نبالي روى أو لم يرو ( 3 ) أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز أنا
أبو نصر بن الجبان إجازة أنا أحمد بن القاسم الميانجي نا أحمد بن طاهر بن لنجم
حدثني سعيد بن عمرو البردعي قال قلت لأبي زرعة الرازي سليمان بن معاذ هو سليمان بن
أرقم قال نعم قلت كيف هو قال ضعيف الحديث قال وأنا أحمد بن القاسم إجازة نا أحمد
بن طاهر حدثني سعيد عن أبي زرعة في أسامي الضعفاء ومن تكلم فيهم من المحدثين
فذكرهم وفيهم سليمان بن أرقم أخبرنا أبو الحسن العطار نا وأبو النجم أنا أبو بكر
الخطيب ( 4 )
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن
الفضل نا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال في باب من يرغب عن الرواية عنهم
فذكر جماعة منهم سليمان بن أرقم ( 4 )
_________
( 1 ) في بن عدي : لا يتابع عليه
( 2 ) تاريخ بغداد 9 / 14
( 3 ) بالاصل وم : يروي
( 4 ) تاريخ بغداد 9 / 14 والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 3 / 35
(22/189)
زاد
ابن السمرقندي قال يعقوب في موضع آخر ( 1 ) سليمان بن أرقم أبو معاذ بلغني عن يحيى
قال لا يسوى فلسا ( 2 )
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي
إجازة قال وأنا الحسين بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 3
) قال سمعت أبي يقول سليمان بن أرقم متروك الحديث وسئل أبو زرعة عن سليمان بن أرقم
فقال بصري ضعيف الحديث ذاهب الحديث أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن نا وأبو النجم
بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنا الحسين بن علي الصيمري نا علي بن
الحسن الرازي أنا محمد بن محمد بن داود الكرخي نا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش قال
سليمان بن أرقم متروك الحديث قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي
أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه قال قال
صالح بن محمد جزرة ( 5 ) : سليمان بن أرقم لم يسمع من أبي الزبير شيئا قال وأنا
أبو عبد الله أخبرني أبو بكر محمد بن جعفر قال سئل أبو بكر محمد بن إسحاق عن
سليمان بن أرقم الذي يقال له سليمان بن ( 6 ) معاذ الضبي فقال لا احتج بحديثه
أخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق بن بشرى أنا أبو الغنائم محمد بن علي بن علي بن
الدجاجي وأبو تمام علي بن محمد بن الحسن الواسطي في كتابيهما عن أبي الحسن
الدارقطني وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو بكر بن
الحارث
_________
( 1 ) المعرفة والتاريخ 3 / 57
( 2 ) بالاصل وم : فلس
( 3 ) الجرح والتعديل 4 / 101
( 4 ) تاريخ بغداد 9 / 14
( 5 ) بالاصل وم : حزره خطا والصواب بالجيم ترجمته في سير الاعلام 14 / 23
( 6 ) كذا بالاصل وم ولعله " أبو "
(22/190)
الفقيه
عن أبي الحسن علي بن عمر ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو ياسر محمد بن عبد
العزيز بن عبد الله أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب إجازة قال هذا ما وافقت عليه
أبا الحسن الدارقطني من المتروكين سليمان بن أرقم أبو معاذ عن الزهري وابن سيرين
وقيل سليمان بن داود عن الزهري حديث الصدقات أنه هو كتب إلي أبو نصر بن القشيري
أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا علي الحسين بن علي
الحافظ يقول سليمان بن أرقم متروك الحديث قال البيهقي أبو معاذ سليمان بن أرقم
متروك 2650 سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن عمرو بن عمران ( 1 ) ممن قتل مع
علي بن أبي طالب بصفين ( 2 ) أبو داود الأزدي السجستاني ( 3 ) سمع بدمشق سليمان بن
عبد الرحمن وهشام بن عمار وصفوان بن صالح ومحمد بن خالد البتلهي ومحمود بن خالد
ومحمد بن وزير وهشام بن خالد الأزرق وأبا النضر إسحاق بن إبراهيم الفراديسي وجماعة
سواهم وبمصر أحمد بن صالح وأحمد بن سعيد الهمداني وأبا الطاهر بن السرح وغيرهم
وبالبصرة أبا الوليد الطيالسي ومحمد بن كثير العبدي وأبا سلمة موسى بن إسماعيل
التبوذكي وجماعة سواهم وبالكوفة أبا بكر وعثمان ابني أبي شيبة وأبا سعيد الأشج
وأبا كريب محمد بن العلاء وغيرهم وببغداد أحمد بن حنبل وأبا ثور إبراهيم بن خالد
الكلبي ومحمد بن أحمد بن أبي خلف وبخراسان قتيبة بن سعيد وإسحاق بن راهوية وإسحاق
بن منصور الكوسج وغيرهم كتب عنه أحمد بن حنبل وروى عنه أبو عيسى الترمذي وأبو عبد
الرحمن النسائي وأبو عوانة يعقوب بن
_________
( 1 ) في تهذيب التهذيب : بن عمرو بن عامر ويقال : عمران
( 2 ) يعني عمران هو الذي قتل مع علي بن ابي طالب
( 3 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 389 وتاريخ بغداد 9 / 55 تذكرة الحفاظ 2 / 591
الوافي بالوفيات 15 / 353 وفيات الاعيان 2 / 404 سير الاعلام 13 / 203 وبحاشيتها
اسماء مصادر اخرى ترجمت له
اختلفوا في نسبه انظر ما قيل فيه في مصادر ترجمته
(22/191)
إسحاق
وعلي بن عبد الصمد المعروف ب علان ( 1 ) ما غمه ( 2 ) وابنه أبو بكر عبد الله بن
أبي داود وأحمد بن محمد بن هارون الخلال الحنبلي ومحمد بن المنذر شكر الهروي وأبو
حامد أحمد بن جعفر الأشعري الأصبهاني وأبو سعيد بن الأعرابي وأبو الحسن علي بن
الحسن بن العبد ومحمد بن مخلد الدوري وإسماعيل بن محمد الصفار وأحمد بن سلمان
النجاد وأبو علي محمد بن بكر بن عبد الرزاق بن داسة وغيرهم أخبرنا أبو بكر محمد بن
عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد الخرقي نا
عبد الله بن أبي داود ح وأخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو
عمر بن حيوية وأخبرنا أبو غالب أيضا أنا محمد بن أحمد النرسي نا محمد بن إسماعيل
الوراق قالا نا عبد الله بن سليمان نا أبي نا محمد بن عمرو الرازي نا عبد الرحمن
بن قيس عن حماد بن سلمة عن أبي العشراء الدارمي عن أبيه ( 3 ) : أن رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) وفي حديث ابن عبد الباقي أن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
سئل عن العتيرة ( 4 ) فحسنها زاد ابن حيوية قال عبد الله قال أبي فذكرته لأحمد بن
حنبل فاستحسنه وقال هذا من حديث الأعراب وقال لي اقعد فدخل فأخرج محبرة وقلما
وورقة فقال أمله علي فكتب عني ثم شهدته يوما وجاءه أبو جعفر بن أبي سمينة فقال له
أحمد يا أبا جعفر عند أبي داود حديث غريب فاكتبه عني فسألني فأمليته عليه أخبرناه
أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس قالا نا أبو بكر الخطيب ( 5 ) أنا
محمد بن أحمد بن رزق نا أبو العباس محمد بن إبراهيم بن محمد
_________
( 1 ) بالاصل : فعلان والصواب ما اثبت
انظر ما يلي
( 2 ) بالاصل رسمها واعجامها مضطربان وصورتها : " باعمه " والصواب ما
اثبت عن انظر ترجمته في سير الاعلام 13 / 429
( 3 ) انظر ترجمة والد ابي العشراء في اسد الغابة 5 / 44
( 4 ) العتيرة : تكررة ذكرها في الحديث وفي النهاية لابن الاثير ( عتر ) نقل عن
الخطابي قوله : العتيرة تفسيرها في الحديث انها شاة تذبح في رجب وهذا هو الذي يشبه
معنى الحديث ويليق يحكم الدين واما العتيرة التي كانت تذبح للانصام فيصب دمها على
راسها
( 5 ) الخبر في تاريخ بغداد 1 / 413 في ترجمة محمد بن ابراهيم بن محمد ابن الشيرجي
(22/192)
المروزي
يعرف بابن السيرجي ( 1 ) من لفظه وحفظه نا أبو بكر بن أبي داود السجستاني حدثني
أبي قال قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل تعرف لأبي العشراء ( 2 ) حديثا غير لو
طعنت في فخذها لأجزأ عنك قال لا فقلت حدثنا محمد بن عمرو الرازي نا عبد الرحمن بن
قيس نا حماد بن سلمة عن أبي العشراء الدارمي عن أبيه قال ذكرت العتيرة لرسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) فحسنها فقال أحمد ما أحسنه ( 3 ) يشبه أن يكون صحيحا لأنه
من كلام الأعراب وقال لابنه هات الدواة والورقة فكتبه عني قرأت على أبي الفضل بن
ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد
الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو داود سليمان بن الأشعث في نسخة ما
شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنا حمد بن عبد
الله إجازة قال وأنا الحسين بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا عبد الرحمن بن أبي
حاتم ( 4 ) قال سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر الأزدي أبو داود
السجستاني روى عن عبد الله بن مسلمة القعنبي وموسى بن إسماعيل التبوذكي ومحمد بن
كثير العبدي وأحمد بن حنبل ومسدد بن مسرهد رأيته ببغداد وجاء إلى أبي مسلما وهو
ثقة أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أبو بكر الحافظ أنا
أبو أحمد الحاكم قال أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني سمع القعنبي ومحمد بن
كثير روى عنه أبو صاعد وابنه عبد الله أبو بكر كناه لنا أبو الحسن بن عمير كتب إلي
أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم بن هوازن أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله
الحافظ قال سلمان بن الأشعث أبو داود السجستاني إمام أهل الحديث
_________
( 1 ) في تاريخ بغداد : ابن الشيرجي
( 2 ) كذاب الاصل وتاريخ بغداد هنا وفي تاريخ بغداد 9 / 57 في ترجمة ابي داود
" ابي العشر " وفي م : ابي العشر
( 3 ) بالاصل وم : احسبه والمثبت عن تاريخ بغداد
( 4 ) الجرح والتعديل 4 / 101
(22/193)
في
عصره بلا مدافعة سماعه بمصر والحجاز والشام والعراقين وخراسان وقد كتب بخراسان قبل
خروجه إلى العراق في بلد هراة وكتب ببغلان ( 1 ) عن قتيبة وبالري عن إبراهيم بن
موسى إلا أن أعلى إسناده موسى بن إسماعيل والقعنبي وعبد الله بن رجاء ومسلم بن
إبراهيم وبالشام أبو توبة الربيع بن نافع وحيوية بن شريح الحمصي وقد كان كتب قديما
بنيسابور ثم رحل بابنه أبي بكر بن أبي داود إلى خراسان ( 2 )
أخبرنا أبو الحسن بن سعيد وأبو النجم بدر بن عبد الله قالا قال لنا أبو بكر الخطيب
( 3 ) : سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران أبو داود
الأزدي السجستاني أحد من رحل وطوف وجمع وصنف وكتب عن العراقيين والخراسانيين
والشاميين والمصريين والجزريين وسمع مسلم بن إبراهيم وسليمان بن حرب وأبا عمر
الحوضي وأبا الوليد الطيالسي وموسى بن إسماعيل التبوذكي وأبا معمر المقعد وعبد
الله بن مسلمة القعنبي ومسددا وشاذ بن فياض ويحيى بن معين وأحمد بن حنبل وقتيبة بن
سعيد وأحمد بن يونس وعثمان بن أبي شيبة وإبراهيم بن موسى الفراء وعمرو بن عون وأبا
الجماهر التنوخي وهشام بن عمار الدمشقي ومحمد بن الصباح الدولابي والربيع بن نافع
الحلبي ويزيد بن موهب الرملي وأبا الطاهر بن السرح وأحمد بن صالح المصريين وأبا
جعفر النفيلي وخلقا كثيرا غيرهم روى عنه ابنه عبد الله وأبو عبد الرحمن النسائي
وأحمد بن محمد بن هارون الخلال وعلي بن الحسين بن العبد ومحمد بن مخلد الدوري
وإسماعيل بن محمد الصفار وأحمد بن سلمان النجاد في آخرين وكان أبو داود قد سكن
البصرة وقدم بغداد غير مرة وروى كتابه المصنف في السنن بها ونقله عنه أهلها ويقال
إنه صنفه قديما وعرضه على أحمد بن حنبل فاستجاده واستحسنه
_________
( 1 ) بلدة بنواحي بلخ ( انظر معجم البلدان )
( 2 ) نقله الذهبي في سير الاعلام عن ابي عبد الله الحاكم 13 / 212 - 213
( 3 ) تاريخ بغداد 9 / 55 - 56
(22/194)
قرأت
على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا ( 1 ) قال في باب بشير بفتح الباء وكسر
الشين المعجمة قال وأبو داود السجستاني هو سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن
عمرو بن عمران الأزدي وقتل عمران مع علي بصفين إمام مشهور أخبرنا أبو الحسن بن
سعيد نا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنا محمد بن الحسن
بن أحمد الأهوازي أنا أبو علي ( 3 ) الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز أنا أبو عبيد
محمد بن علي بن عثمان الآجري قال سمعت سليمان بن الأشعث أبا داود يقول ولدت سنة
ثنتين ومائتين وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا
واحدا ودخلت البصرة وهم يقولون أمس مات عثمان المؤذن وتبعت عمر بن حفص بن غياث ( 4
) إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا وسمعت من
سعدويه مجلسا واحدا وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا قلت سمعت من يوسف الصفار قال
لا قلت سمعت من ابن الأصبهاني قال لا قلت سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة قال لا ولا
سمعت من مخول بن إبراهيم ثم قال هؤلاء كانوا بعد العشرين والحديث رزق ولم أسمع
منهم وكان لا يحدث عن ابن الحمامي ولا عن سويد ولا عن ابن كاسب ولا عن ابن حميد
ولا عن سفيان بن وكيع ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ولا من أبي همام الدلال لا
من الرقاشي قال ( 5 ) : وأنا العتيقي أنا محمد بن عبد الله الشيباني نا أبو عيسى
الأزرق قال سمعت أبا داود يقول دخلت الكوفة سنة إحدى وعشرين فلم أكتب عن مخول بن
إبراهيم النهدي ومضيت مع عمر بن حفص بن غياث إلى منزله فلم يقض السماع منه أخبرنا
أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال
سمعت أبا سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي الفقيه يقول
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 280 و 295
( 2 ) تاريخ بغداد 9 / 56
( 3 ) في تاريخ بغداد : اخبرنا علي بن الحسين بن محمد الشافعي
( 4 ) بالاصل : عمات " والمثبت عن م انظر تاريخ بغداد
( 5 ) المصدر السابق نفسه
(22/195)
سمعت
إسماعيل بن محمد الصفار يقول سمعت محمد بن إسحاق الصغني يقول لين لأبي داود
السجستاني الحديث كما لين لداود الحديد ( 1 )
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن حبيب العامري أنا القاضي أبو المحاسن
عبد الواحد بن إسماعيل بن أحمد الروياني نا أبو نصر محمد بن أحمد البلخي أنا أبو
سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي أخبرني أبو عمر محمد بن عبد الواحد الزاهد
صاحب أبي العباس أحمد بن يحيى قال قال إبراهيم الحربي لما صنف أبو داود هذا الكتاب
ألين لأبي داود الحديث كما ألين لداود الحديد كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنا أبو
بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت محمد بن العباس الضبي يقول سمعت أبا
إسحاق الفقيه يقول سمعت موسى بن هارون يقول خلق أبو داود السجستاني في الدنيا
للحديث وفي الآخرة للجنة ما رأيت أفضل منه ( 2 )
قال أبو إسحاق كان أبو داود مقيما بهراة ثم خرج إلى البصرة وتوفي بها سنة خمس
وسبعين ومائتين أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن نا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنا
أبو بكر الخطيب ( 3 ) حدثني أبو بكر محمد بن علي بن إبراهيم القارئ الدينوري بلفظه
قال سمعت أبا الحسين محمد بن عبد الله بن الحسن الفرضي قال سمعت أبا بكر بن داسة يقول
سمعت أبا داود يقول كتبت عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) خمسمائة ألف حديث
انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني كتاب السنن جمعت فيه أربعة آلاف وثمان مائة
حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه وتكفي الإنسان لدينه من ذلك أربعة أحاديث
أحدها ( 4 ) قوله ( صلى الله عليه و سلم ) الأعمال بالنية والثاني قوله من حسن
إسلام المرء تركه ما لا يعنيه
_________
( 1 ) سير الاعلام 13 / 213
( 2 ) سير الاعلام 13 / 213
( 3 ) تاريخ بغداد 9 / 57 ونقله الذهبي في سير الاعلام 13 / 210
( 4 ) زيادة عن تاريخ بغداد
(22/196)
والثالث
قوله ( صلى الله عليه و سلم ) لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يرضى لأخيه ما يرضى لنفسه
والرابع قوله الحلال بين والحرام بين وبين ذلك أمور مشتبهات الحديث حدثني أبو
المعمر المبارك بن أحمد بن عبد العزيز بن المعمر نا أبو الفضل محمد بن طاهر
المقدسي أنا أبو القاسم عبد الله بن طاهر التميمي الفقيه قدم علينا الري حاجا أنا
علي بن محمد بن نصر الدينوري نا القاضي أبو الحسن علي بن الحسن بن محمد المالكي نا
أبو القاسم الحسن بن محمد بن أحمد حدثني أبو بكر محمد بن إسحاق نا الصولي قال سمعت
أبا يحيى زكريا بن يحيى الساجي يقول كتاب الله عز و جل أصل الإسلام وكتاب السنن
لأبي داود عهد الإسلام ( 1 )
أخبرنا أبو بكر الواعظ أنا عبد الواحد بن إسماعيل القاضي نا محمد بن أحمد البلخي
أنا أبو سليمان الخطابي قال وسمعت ابن الأعرابي يعني أبا سعيد يقول ونحن نسمع منه
هذا الكتاب يعني السنن لأبي داود فأشار إلى النسخة وهي بين يديه لو أن رجلا لم يكن
عنده من العلم إلا المصحف الذي فيه كتاب الله ثم هذا الكتاب لم يحتج معهما إلى شئ
من العلم بتة أخبرنا أبو الحسن بن سعيد نا وأبو النجم الشيحي أنا أبو بكر الخطيب (
2 ) قال حدثت عن عبد العزيز بن جعفر الحنبلي ( 3 ) أنا أبو بكر الخلال قال أبو
داود سليمان بن الأشعث السجستاني الإمام المقدم في زمانه رجل لم يسبقه إلى معرفته
بتخريج العلوم وبصره بمواضعه أحد في زمانه رجل ورع مقدم وسمع أحمد بن حنبل منه
حديثا واحدا كان أبو داود يذكره وكان إبراهيم الأصبهاني وأبو بكر بن صدقة يرفعون
من قدره ويذكرونه بما لا يذكرون أحدا في زمانه مثله قال الخطيب ( 4 ) : وقد أخبرنا
بالحديث الذي سمعه أحمد من أبي داود أبو الفرج
_________
( 1 ) نقله الذهبي في سير الاعلام 13 / 215 من طريق الحافظ زكريا الساجي
( 2 ) تاريخ بغداد 9 / 57
( 3 ) في تاريخ بغداد : الختلي
( 4 ) المصدر السابق نفسه
(22/197)
الطناجيري
نا عمر بن أحمد الواعظ نا عبد الله بن سليمان بن الأشعث نا أبي نا محمد بن عمرو
الرازي نا عبد الرحمن بن قيس عن حماد بن سلمة عن أبي العشراء ( 1 ) الدارمي عن
أبيه أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سئل عن العتيرة فحسنها قال ابن أبي
داود قال أبي فذكرته لأحمد بن حنبل فاستحسنه وقال هذا حديث غريب وقال لي اقعد ودخل
فأخرج محبرة وقلما وورقة وقال أمله علي فكتبه عني ثم شهدته يوما آخر وجاءه أبو
جعفر بن أبي سمينة فقال له أحمد بن حنبل يا أبا جعفر عند أبي داود حديث غريب اكتبه
عنه فسألني فأمليته عليه قال الخطيب ( 2 ) : قرأت في كتاب محمد بن العباس بن
الفرات أنا محمد بن العباس بن أحمد بن محمد بن عاصم الضبي أنا أحمد بن محمد بن
ياسين الهروي قال سليمان بن الأشعث أبو داود السجزي كان أحد حفاظ الإسلام لحديث
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وعلمه وعلله وسنده ( 3 ) في أعلى درجة النسك
والعفاف والصلاح والورع من فرسان الحديث أنبأنا أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر
البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا عبد الله محمد بن العباس يقول سمعت
أبا إسحاق أحمد بن محمد بن ياسين يقول سمعت علان بن عبد الصمد يقول سمعت أبا داود
السجستاني وكان من فرسان هذا الشأن ( 4 )
أخبرنا أبو الحسن بن سعيد العطار وأبو النجم البراز ( 5 ) قال أبو الحسن حدثنا
وقال أبو النجم أخبرنا أبو بكر الخطيب ( 6 ) حدثني الأزهري نا عمر بن أحمد الواعظ
نا عبد الله بن سليمان بن الأشعث نا أحمد بن سنان أو غيره نا أبو معاوية عن الأعمش
عن إبراهيم بن ( 7 ) علقمة قال كان عبد الله يشبه بالنبي ( صلى الله عليه و سلم )
في
_________
( 1 ) في تاريخ بغداد هنا : " ابي العشر "
( 2 ) المصدر السابق نفسه 9 / 58
( 3 ) زيادة عن تاريخ بغداد
( 4 ) سير الاعلام 13 / 212
( 5 ) كذا رسمها بالاصل وم وهو أبو النجم بدر بن عبد الله الارمني الشيحي انظر
ترجمته في سير الاعلام 20 / 48
( 6 ) الخبر في تاريخ بغداد 9 / 58
( 7 ) بالاصل وم " عن " والمثبت عن تاريخ بغداد
(22/198)
هديه
ودله وكان علقمة يشبه بعبدالله وقال جرير بن عبد الحميد وكان إبراهيم يشبه بعلقمة
وكان منصور يشبه بإبراهيم وقال غير جرير كان سفيان يشبه بمنصور قال عمر بن أحمد
قال أبو علي القوهستاني كان وكيع يشبه بسفيان وكان أحمد بن حنبل يشبه بوكيع وكان
أبو داود يشبه بأحمد بن حنبل أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الصوفي أنا أبو
المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل الروياني نا أبو نصر محمد بن أحمد البلخي نا أبو
سليمان حمد بن محمد البستي قال وحدثني عبد الله بن محمد المسكي حدثني أبو بكر بن
جابر خادم أبي داود قال كنت معه ببغداد فصلينا المغرب إذ قرع الباب ففتحته فإذا
خادم يقول هذا الأمير أبو أحمد الموفق يستأذن فدخلت إلى أبي داود فأخبرته بمكانه
فأذن له فدخل وقعد ثم أقبل عليه أبو داود وقال ما جاء بالأمير في مثل هذا الوقت
فقال خلال ثلاث فقال وما هي قال تنتقل إلى البصرة فتتخذها ( 1 ) وطنا ( 2 ) ليرحل
إليك طلبة العلم من أقطار الأرض فتعمر بك فإنها قد خربت وانقطع عنها الناس لما جرى
عليها من محنة الزنج فقال هذه واحدة هات الثانية قال ويروى لأولادي ( 3 ) كتاب
السنن فقال نعم هات الثالثة قال وتفرد لهم مجلسا للرواية فإن أولاد الخلفاء لا
يقعدون مع العامة فقال أما هذه فلا سبيل إليها لأن الناس شريفهم ووضيعهم في العلم
سواء قال ابن جابر فكانوا يحضرون بعد ذلك ويقعدون في كم حيري ويضرب بينهم وبين
الناس ستر ويسمعون مع ( 4 ) العامة ( 5 )
أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن نا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر أحمد بن
علي الحافظ قال وأنا الحسن بن أبي طالب نا عبيدالله بن أحمد بن يعقوب المقرئ
أخبرني محمد بن بكر بن عبد الرزاق في كتابه قال كان لأبي
_________
( 1 ) بالاصل " ينتقل الى البصرة فيتخذها " صوبنا العبارة عن سير لاعلام
( 2 ) بالاصل : " وطيا " والصواب عن م انظر سير الاعلام
( 3 ) بالاصل : " لاولاد في " والمثبت عن م وسير الاعلام
( 4 ) بالاصل : ويسمعوني والمثبت عن م وسير الاعلام
( 5 ) الخبر في الطبقات الشافعية للسبكي 2 / 295 وسير الاعلام 13 / 216
(22/199)
داود
السجستاني كم واسع وكم ضيق فقيل له يرحمك الله ما هذا قال الواسع للكتب والآخر لا
يحتاج إليه ( 1 )
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر وأبو المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي قالا أنا
أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسن محمد بن يعقوب زاد الفارسي الفقيه بالطابران ( 2 )
وقالا قال نا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن موسى بواسط قال سمعت أبي يقول سمعت
أبا داود السجستاني يقول من اقتصر على لباس دون ومطعم دون أراح جسده أخبرنا أبو
الحسن العطار نا وأبو النجم البزار أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا أحمد بن بن محمد
العتيقي قال سمعت عبيدالله بن عبد الرحمن الزهري يقول سمعت أبا بكر بن أبي داود
يقول سمعت أبي يقول الشهوة الخفية حب الرياسة أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن عبد
الله بن داود الفقيه وأبو غالب محمد بن الحسن بن علي قالا أنا علي بن أحمد بن علي
التستري أنا القاسم بن جعفر أنا أبو علي اللؤلؤي أنا أبو داود سليمان بن الأشعث
قال شبرت قثاءة بمصر ثلاثة عشر شبرا ورأيت أترجة على بعير بقطعتين قطعت وصيرت علي
مثل عدلين ( 4 )
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان
الربعي قال وفيها يعني سنة ثلاث وسبعين ومائتين مات أبو داود سليمان بن الأشعث
السجستاني هذا وهم والصواب ما أخبرنا أبو الحسن بن سعيد نا وأبو النجم أنا أبو بكر
الخطيب ( 5 ) أخبرني الأزهري أنا أحمد بن محمد بن موسى القرشي قال وأنا أبو محمد
الجوهري أنا محمد بن العباس الخزاز ( 6 ) قالا أنا أبو الحسين بن المنادي
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ بغداد 9 / 58
( 2 ) الطابران احدى ميدنتي طوس
( 3 ) تاريخ بغداد 9 / 58
( 4 ) نقله في سير الاعلام 13 / 220
( 5 ) تاريخ بغداد 9 / 58 - 59
( 6 ) بالاصل : الخراز وفي م : الحزاز والمثبت عن تاريخ بغداد وانظر ترجمته في سير
الاعلام 16 / 409
(22/200)
قال
ودخلها يعني بغداد أبو داود السجستاني مرارا ثم خرج منها آخر مراته في أول سنة
إحدى وسبعين ومائتين أنبأنا أبو سعد محمد بن محمد وأبو علي الحسن بن أحمد وأبو
القاسم غانم بن محمد بن عبيدالله ثم أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد
أنا أبو علي الحسن بن أحمد وأخبرنا أبو الحسن بن سعيد نا وأبو النجم أنا أبو بكر
الخطيب ( 1 ) : قالا أنا أبو نعيم الحافظ قال سمعت عبد الله بن محمد بن جعفر بن
حيان ( 2 ) يقول سمعت أحمد بن محمود بن صبيح قال ومات أبو داود السجستاني بالبصرة
سنة خمس وسبعين وقال محمد والحسن وغانم أبو داود سليمان بن الأشعث وزادوا ليلة
الجمعة لست عشرة مضت من شوال أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن محمد بن علي
بن أحمد بن إبراهيم السيرافي أنا القاضي أبو عبد الله أحمد بن إسحاق قال قال أبو
الحسن أحمد بن عمران بن موسى الأشناني توفي أبو داود سليمان بن الأشعث ليلة الجمعة
لأربع عشرة بقيت من شوال سنة خمس وسبعين ومائتين أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن نا
وأبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا محمد بن الحسن الأهوازي
أنا أبو علي الحسين بن محمد بن أحمد الشافعي أنا أبو عبيد محمد بن علي قال ومات
يعني أبا داود لأربع عشرة بقيت من شوال سنة خمس وسبعين ومائتين وصلى عليه عباس بن
عبد الواحد الهاشمي 2651 سليمان بن أيوب بن سليمان بن داود بن عبد الله بن حذلم
أبو أيوب الأسدي ( 4 ) روى عنه أبيه ويزيد بن عبد الله بن زريق ( 5 ) وسليمان بن
عبد الرحمن
_________
( 1 ) انظر تاريخ بغداد 9 / 58
( 2 ) بالاصل : حبان خطا والصواب عن م وانظر تاريخ بغداد
( 3 ) تاريخ بغداد 9 / 59
( 4 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 391
( 5 ) في تهذيب التهذيب : زريق بتقديم الراء
(22/201)
وهشام
بن عمار ودحيم ( 1 ) وصفوان بن صالح وهشام بن خالد ومحمود بن خالد وأحمد بن أبي
الحواري وعباس بن الوليد الخلال وعباس بن عثمان المؤدب والقاسم بن عثمان الجوعي
وعبد السلام بن عتيق الدمشقيين وأحمد بن عيسى التستري المصري والحسن بن علي
الحلواني وعبدة بن عبد الرحيم ومحمد بن مصفى والمسيب بن واضح وعيسى بن يونس الرملي
روى عنه ابنه أبو الحسن أحمد ويحيى بن عبد الله بن الحارث بن الزجاج ومحمد بن
إبراهيم بن مروان وإبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان وأبو القاسم بن أبي العقب
وجعفر بن محمد بن هشام الكندي وأبو علي محمد بن هارون بن شعيب وأبو يعقوب الأذرعي
ومحمد بن سليمان الهروي وأبو بكر أحمد بن إبراهيم بن أحمد الحداد ونزيل تنيس ومحمد
بن المنذر شكر الهروي وسليمان الطبراني كتب إلي أبو علي الحسن بن أحمد وحدثني أبو
مسعود عبد الرحيم بن علي عنه أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ نا سليمان بن
أحمد الطبراني أنا سليمان بن أيوب بن حذلم الدمشقي نا سليمان بن عبد الرحمن نا
إسماعيل بن عياش حدثني عطاء الخراساني عن سعيد بن المسيب عن خولة بنت حكيم
الأنصارية قالت سألت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن المرأة ترى في منامها
ما يرى الرجل عليها غسل فقال نعم إذا هي أنزلت الماء قرأت على أبي غالب أحمد بن
الحسن عن أبي الفتح عبد الكريم بن محمد بن أحمد أنا أبو الحسن علي بن عمر
الدارقطني قال وأما حذلم ح وقرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر علي
بن هبة الله بن ماكولا ( 2 ) قال وأما حذلم بفتح الحاء وسكون الذال المعجمة وبعدها
لام مفتوحة سليمان بن حذلم الدمشقي
_________
( 1 ) بالاصل وم : " ودحيم بن صفوان بن صالح " والصواب ما اثبت : ودحيم
وصفوان بن صالح
انظر ترجمة صفوان في سير الاعلام 11 / 475
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 2 / 405 و 406
(22/202)
قرأت
على أبي محمد أيضا عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد أخبرنا مكي بن محمد أخبرنا أبو
سليمان بن زبر قال قال لنا الهروي يعني محمد بن يوسف وفيها يعني سنة تسع وثمانين
ومائتين مات سليمان بن حذلم ( 1 )
2652 - سليمان بن بزيع القارئ حكى عنه محمد بن شعيب أنبأنا أبو نصر أحمد بن محمد
بن عبد القاهر وأبو الحسن علي بن عبيدالله بن نصر الزاغوني ( 2 ) قالا أنا أبو
الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد أنا محمد بن سعيد بن يعقوب بن إسحاق
الصيدلاني أنا عمر بن محمد بن سيف نا عبد الله بن أبي داود نا محمد بن مصفى
وعمروبن عثمان قالا نا محمد بن شعيب قال أدركت إسماعيل بن عبيدالله بن أبي المهاجر
وعبد الرحمن بن إسماعيل ومروان بن إسماعيل وأبا إدريس وعبد الرحمن بن عراك وهو
الصواب عندي وعبد الرحمن بن عامر اليحصبي وعبد الملك بن النعمان المري وسليمان بن
داود قال ابن مصفى الحسني وهذان قال عمرو ونمران بن حكيم القرشي وأنس بن أنيس
الكندي قال عمرو العذري وخالد بن أبي ظبيان قال عمرو محمد بن خالد بن أبي ظبيان
الأزدي ويحيى بن الحارث الذماري زاد عمرو وسليمان بن بزيع القارئ يدرسون القرآن
جميعا زاد عمرو بعد صلاة الصبح 2653 سليمان بن بزيع رضيع المهدي كان معهم بالحميمة
من أرض البلقاء ولاه المنصور البصرة له ذكر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن
سليمان نا الزبير بن بكار قال وولى يعني المنصور سليمان بن بزيع رضيع المهدي ثم
عزله يعني عن البصرة
_________
( 1 ) انظر تهذيب التهذيب 2 / 392
( 2 ) بالاصل " الزاعوني " وفي م : " الراعوني " والصواب
بالغين المعجمة ترجمته في سير الاعلام 19 / 605
(22/203)
2654
- سليمان بن بشر ويقال ابن مبشر بن الوليد ابن ( 1 ) عبد الملك بن مروان بن الحكم
الأموي كان يسكن قرية الجامع ( 2 ) من قرى المرج له ذكر ذكره أبو الحسن أحمد بن
حميد بن أبي العجائز في تسمية من كان بدمشق وغوطتها من بني أمية إلا أنه لم يذكره
إلا بأحد القولين وكان في نسخة ابن بشر وفي نسخة ابن مبشر وبشر ومبشر أخوان فالله
أعلم ابن أيهما هو 2655 سليمان بن بلال بن أبي الدرداء عويمر ( 3 ) بن زيد
الأنصاري روى عن جدته أم الدرداء وأبيه بلال روى عنه ابنه محمد بن سليمان وأيوب بن
مدرك الحنفي حدثنا أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصرو السمعاني لفظا وأخبرنا أبو
الفتح محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الكشميهني وابناه أبو عبد الله محمد وأبو
محمد عبد الرحمن وأبو القاسم محمود بن ميمون بن عبد الله وأبو العلاء صاعد بن
منصور بن أحمد السرخسي وأبو المظفر منصور وأبو الفتح مسعود ابنا محمد بن أبي منصور
المسعوديان بمرو قالوا أنا أبو منصور محمد بن علي بن محمود الكراعي ( 4 ) أنا جدي
أبو غانم أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن مهدي الكراعي ( 5 ) أنا أبي علي بن
الحسين أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عمر البسطامي نا محمد بن عبد الله بن قهزاد (
6 ) نا العلاء بن عمرو بن أيوب بن مدرك أيوب بن مدرك عن سليمان بن بلال بن أبي
الدرداء عن أبيه قال رئي النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بين أبي بكر وعمر وأبو بكر
عن يمينه وعمر عن يساره فقال ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) زيادة للايضاح عن م
( 2 ) من قرى الغوطة سكنها قوم من بني امية ( معجم البلدان )
( 3 ) بالاصل : عزير " خطا والصواب ما اثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 2 /
235
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 19 / 556
( 5 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 607
( 6 ) ضبطت عن تقريب التهذيب
(22/204)
كذا
نكون ثم كذا نبعث ثم كذا ندخل الجنة أخبرنا عالياأبو الفتح أحمد بن محمد بن أحمد
الحداد في كتابه ثم أخبرني أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد الحلواني البزار
عنه أنا أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم بن يزداد أنا أبو محمد عبد الله بن جعفر
بن أحمد بن فارس أنا أحمد بن يونس بن المسيب الضبي نا العلاء بن عمرو الحنفي نا
أيوب بن مدرك عن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء عن أبيه قال رئي ( 1 ) رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) بين أبي بكر وبين عمر أبو بكر عن يمينه وعمر عن يساره فقال
هكذانكون ثم هكذا نموت ثم هكذا نبعث ثم هكذا ندخل الجنة 2656 سليمان بن حبيب أبو
بكر وقيل أبو ثابت وقيل أبو أيوب المحاربي الداراني ( 2 ) قاضي دمشق لعمر بن عبد
العزيز ويزيد وهشام ابني عبد الملك والوليد بن يزيد روى عن أنس بن مالك وأبي هريرة
ومعاوية بن أبي سفيان وأبي أمامة الباهلي وأسود بن أصرم المحاربي وكرز الخزاعي
والوليد بن عبادة بن الصامت وعامر بن لدين الأشعري روى عنه عمر بن عبد العزيز وهو
من أقرانه والأوزاعي وبرد بن سنان وعثمان بن أبي العاتكة وعبد الله بن علي القرشي
وكلثوم بن زياد المحاربي ويزيد بن زياد ومحمد بن أبي قيس وأبو عمرو شراحيل بن عمر
العنسي وأيوب بن موسى السعدي وعبد الوهاب بن بخت والزهري وزيد بن أبي أنيسة وعبد
العزيز بن إسماعيل بن عبيدالله بن أبي المهاجر ومحمد بن سعيد بن حسان وسالم بن عبد
الله المحاربي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وخالد بن الزبرقان
_________
( 1 ) بالاصل : روى
( 2 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 395 طبقات ابن سعد 7 / 456 تاريخ داريا
للخولاني ص 77 الوافي بالوفيات 15 / 359 سير الاعلام 5 / 309 وانظر بحاشيتها اسماء
مصادر اخرى ترجمت له
والداراني نسبة الى داريا وهي قرية كبيرة من قرى دمشق بالغوطة بها قبر ابي سليمان
الداراني ( المراصد )
(22/205)
أخبرنا
أبو الحسن علي بن المسلم السلمي الفقيه أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو
بكر أنا أبو الدحداح أنا أحمد بن عبد الواحد بن عبود نا محمد بن كثير عن الأوزاعي
عن سليمان بن حبيب المحاربي عن أبي أمامة الباهلي قال لقد فتح الفتوح أقوام ما
كانت حلية سيوفهم الذهب والفضة ولا كانت إلا الآنك والعلابي ( 1 ) والحديد أخبرنا
أبو علي الحداد في كتابه ثم أخبرنا أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ
نا سليمان بن أحمد نا بكر بن سهل نا عمرو بن هاشم البيروتي عن الأوزاعي نا سليمان
بن حبيب المحاربي عن أبي أمامة الباهلي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
ثلاث من كان في واحدة منهن كان ضامنا على الله من خرج في سبيل الله كان ضامنا على
الله إن توفاه أدخله الجنة وإن رده إلى أهله فبما ( 2 ) نال من أجر أو غنيمة ورجل
كان في المسجد فهو ضامن على الله إن توفاه أدخله الجنة وإن رده إلى أهله فبما نال
من أجر أو غنيمة ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن على الله أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني أنا محمد بن عمر بن علي بن خلف بن زنبور نا عبد
الله بن سليمان بن الأشعث نا أحمد بن صالح نا عنبسة حدثني يونس عن ابن شهاب عن
سليمان بن حبيب أن أنس بن مالك حدثه أن عمر ضمن رجلا مالا أبضع به معه زعم أنه هلك
ولم يهلك معه غيره فكان ابن شهاب ينكر ذلك أنبأنا أبو الغنائم الكوفي ثم حدثنا أبو
الفضل البغدادي أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار وأبو الغنائم واللفظ له
قالوا ( 3 ) أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا
محمد بن سهل أنا محمد بن
_________
( 1 ) العلابي جمع علباء وهو عصب في العنق يأخذ الى الكاهل وهما علباوان يمينا
وشمالا وما بينهما منبت عرف الفرس والجمع ساكن الياء ومشددها
وكانت العرب تشد على اجفان سيوفها العلابي الرطبة فتجف عليها وتشد الرماح بها إذا
تصدعت فتيبس وتقوى
( النهاية لابن الاثير : علب )
( 2 ) بالاصل وم : فما
( 3 ) من قوله : انا احمد بن الحسن الى هنا مكرر بالاصل
(22/206)
إسماعيل
( 2 ) قال سليمان بن حبيب أبو بكر ( 2 ) المحاربي الدمشقي قال حدثني ( 3 ) هشام
سمع أبا أمامة سمع منه الأوزاعي والزهري وعثمان بن أبي العاتكة وعبد العزيز بن
إسماعيل روى عنه سالم بن عبد الله المحاربي قاضي عمر بن عبد العزيز كذا قال وهو
قاضي لا قاضي وبدل حدثني هشام كناه ( 4 ) لي هشام في نسخة ما شافهني به أبو عبد
الله الخلال أنا أبو القاسم بن أبي عبد الله أنا أبو علي إجازة قال وأنا أبو طاهر
الهمداني أنا أبو الحسن الفأفاء قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 5 ) قال سليمان
بن حبيب المحاربي أبو ثابت شامي قاضي عمر بن عبد العزيز روى عن أبي أمامة وأسود بن
أصرم روى عنه زيد بن أبي ( 6 ) أنيسة وبرد بن سنان وعبد الوهاب بن بخت وعثمان بن
أبي العاتكة سمعت أبي يقول ذلك وسمعته يرفع من شأنه أخبرنا أبو محمد المزكي أنا
أبو محمد الصوفي أنا أبو القاسم البجلي أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال
في الطبقة الثالثة سليمان بن حبيب المحاربي القاضي أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا
أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب أنا أبو الحسن بن جوصا إجازة وأخبرنا
أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا
أبو الحسين الكلابي أنا أبو الحسن قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في
الطبقة الرابعة أبو ثابت سليمان بن حبيب
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 4 / 6
( 2 ) في البخاري : " أبو ثابت " وبهما جمعيا كان يكنى
( 3 ) في البخاري : " قاضي "
( 4 ) كذا صوب المصنف عبارة البخاري ولم يرد عنده : حدثني ولعله وقع لديه نسخة عن
البخاري مصحفة فزاد هو في تصحيفها والمثبت في البخاري المطبوع : قاضي هشام وهو
هشام بن عبد الملك وقد تقدم في صدر الترجمة انه قضى لهشام وليزيد ابني عبد الملك
( 5 ) الجرح والتعديل 4 / 105
( 6 ) زيادة عن الجرح والتعديل
(22/207)
المحاربي
دمشقي قاضي الخلفاء أخبرنا أبو بكر محمد بن بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف
أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو ثابت
سليمان بن حبيب المحاربي الدمشقي سمع أبا أمامة روى عنه الأوزاعي وعثمان بن أبي
العاتكة والزهري قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي
أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو
ثابت سليمان بن حبيب دمشقي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر محمد بن أحمد
بن محمد أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر الصواف نا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا
محمد بن أحمد بن حماد ( 1 ) قال أبو ثابت سليمان بن حبيب أنبأنا أبو جعفر محمد بن
أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أبو بكر أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد
الحاكم قال أبو ثابت ويقال أبو أيوب سليمان بن حبيب المحاربي الدمشقي القاضي قاضي
هشام بن عبد الملك يقال قاضي عمر بن عبد العزيز سمع أبا أمامة الصدي ( 2 ) بن
عجلان الباهلي روى عنه ابن شهاب والأوزاعي وكناه لنا محمد نا محمد بن إسماعيل
البخاري أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا محمد بن طاهر أنا مسعود بن
ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أحمد بن محمد بن الحسين قال سليمان بن حبيب أبو
ثابت المحاربي الدمشقي قاضي هشام بن عبد الملك وقال الواقدي هو قاضي الوليد بن عبد
الملك ويقال قاضي عمر بن عبد العزيز سمع أبا أمامة الباهلي
_________
( 1 ) الكنى والاسماء للدولابي 1 / 132
( 2 ) صدى بالتصغير كما في تقريب التهذيب
(22/208)
روى
عنه الأوزاعي في الجهاد قال الذهلي نا ابن بكير قال مات سنة عشرين ومائة ( 1 )
وقال كاتب الواقدي مات سنة ست وعشرين ومائة أخبرنا أبو السعود بن المجلي نا أبو
الحسين بن المهتدي ح وأخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء أنا أبي أبو يعلى
قالا أنا عبيدالله بن أحمد بن علي أنا محمد بن مخلد بن حفص قال قرأت على علي بن
عمرو الأنصاري حدثكم الهيثم بن عدي قال قال ابن عياش سليمان بن حبيب يكنى أبا أيوب
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو القاسم بن
بشران أنا أبو علي محمد بن أحمد بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال
سليمان بن حبيب أبو أيوب أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا
أبو الحسين علي بن محمد بن طوق الطبراني أنا عبد الجبار بن محمد بن مهنا الخولاني
( 2 ) ناعلي بن يعقوب نا أحمد بن محمود ( 3 ) الهروي نا عثمان بن سعيد قال سألت
يحيى بن معين عن سليمان بن حبيب فقال ثقة أخبرنا أبو القاسم الواسطي نا أبو بكر
الخطيب لفظا أنا أحمد بن محمد الأشناني قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس قال سمعت
عثمان بن سعيد الدارمي يقول قلت ليحيى بن معين فسليمان بن حبيب فقال ثقة أخبرنا
أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا الحسين بن جعفر ومحمد بن
الحسن وأحمد بن محمد العتيقي وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا ثابت بن بندار أنا
الحسين بن جعفر قالوا أنا الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن
أحمد بن صالح حدثني
_________
( 1 ) نقل ابن حجر في التهذيب عن ابن بكير وفاته سنة 125 ، وصوب قول ابن سعد
والذين قالوا انه توفي سنة 126
( 2 ) تاريخ داريا ص 78
( 3 ) في تاريخ داريا : محمد
(22/209)
أبي
( 1 ) قال سليمان بن حبيب المحاربي شامي تابعي ثقة أنبأنا أبو عبد الله الفراوي
وغيره عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال قلت للدارقطني فسليمان بن
حبيب قال المحاربي قلت بلى قال ليس به بأس تابعي مستقيم أخبرنا أبو محمد عبد
الجبار بن محمد الفقيه أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأخبرنا أبو
القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن
الحسن القاضي وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا أنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد
بن إسحاق الصغاني نا عبد الله بن يوسف نا كلثوم بن زياد قال أدركت سليمان بن حبيب
والزهري يقضيان بذلك يعني بشاهد ويمين قال كلثوم وكان أبو ثابت سليمان بن حبيب
قاضي أهل المدينة ثلاثين سنة يقضي باليمين مع الشاهد يعني بالمدينة مدينة دمشق
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا
أبو الميمون نا أبو زرعة ( 2 ) حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم عن عبد الله بن يوسف
عن كلثوم بن زياد قال أقام سليمان بن حبيب يقضي ثلاثين سنة أخبرنا أبو البركات عبد
الوهاب بن المبارك أنا أحمد بن الحسن أنا يوسف بن رباح أنا أحمد بن محمد بن
إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد نا معاوية بن صالح عن يحيى بن معين قال سليمان بن
حبيب المحاربي قاضي عمر والخلفاء قضى لهم ثلاثين سنة أخبرنا أبو محمد المزكي نا
عبد العزيز الصوفي أنا علي بن محمد الطبراني أنا عبد الجبار الخولاني ( 3 ) نا
أحمد بن سليمان نا يزيد بن محمد نا أبو مسهر حدثني كلثوم بن زياد المحاربي أن
سليمان بن حبيب ( 4 ) أقام قاضي الخلفاء بالشام من
_________
( 1 ) تاريخ الثقات للعجلي ص 201
( 2 ) تاريخ ابي زرعة الدمشقي 1 / 202
( 3 ) تاريخ داريا للخولاني ص 77 - 78
( 4 ) في تاريخ درايا : ان سليمان المحاربي
(22/210)
قبل
( 1 ) عمر بن عبد العزيز حتى قتل الوليد يقضي باليمين مع الشاهد ثلاثين سنة قال
وأنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 2 ) نا أبو نعيم نا عبد
العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن سليمان بن حبيب قاضي عمر بن عبد العزيز قال قال لي
عمر بن عبد العزيز ما أقلت السفهاء من أيمانهم فلا تقلهم العتاقة والطلاق أخبرنا
أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر بن إسماعيل
قالا نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك انا
الأوزاعي عن رجل عن سليمان بن حبيب قال إن الله عز و جل إذا أراد بعبد خيرا جعل
الإثم عليه وبيلا وإذا أراد بعبد شرا حضر له أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو
الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم الواعظ أنا أبو علي الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي
شيبة نا هاشم بن محمد قال قال الهيثم بن عدي مات سليمان المحاربي زمن هشام بن عبد
الملك أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب أنا محمد بن الحسنن محمد النهاوندي نا
أحمد بن الحسين بن زنبيل نا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الخليل نا محمد بن
إسماعيل قال قال يحيى بن بكير مات سليمان بن حبيب وعدي بن عدي سنة عشرون ومائة ( 3
)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا علي بن محمد الطبراني أنا
عبد الجبار بن محمد بن مهنى الخولاني قال قال يحيى مات سليمان بن حبيب سنة عشرين
ومائة ( 4 )
قال وأنا عون بن الحسن نا عبيدالله بن محمد العمري نا بكر بن عبد الوهاب قال قال
محمد بن عمر الواقدي مات سليمان بن حبيب سنة ست وعشرين ومائة وكان قاضيا لعبد
الملك والوليد ( 5 ) وسليمان وعمر بن عبد العزيز وليزيد هو والزهري
_________
( 1 ) زيادة عن تارى داريا وهي فيه مستدركة بين معكوفتين
( 2 ) تاريخ ابي زرعة الدمشقي 1 / 201 - 202
( 3 ) سقط الخبر من ترجمته في التاريخ الكبير
( 4 ) تاريخ داريا ص 78
( 5 ) لم ترد الكلمة في تاريخ داريا ص 78
(22/211)
وقضى
لهشام أيضا وكان الزهري قاضيا ليزيد هو وسليمان بن حبيب هذا على حياله وهذا على
حياله أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنا أبو طاهر أحمد بن
الحسن أبو البركات وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا أبو الحسين محمد بن الحسن أنا أبو
الحسين محمد بن أحمد بن إسحاق أنا عمر بن أحمد بن إسحاق نا خليفة بن خياط ( 1 )
قال في الطبقة الثالثة من أهل الشامات سليمان بن حبيب المحاربي دمشقي يكنى أبا
أيوب مات سنة ست وعشرين ومائة أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي
أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال وفي
سنة ست وعشرين مات سليمان بن حبيب بالشام وكان قاضيا ( 2 )
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع اللفتواني أنا أبو عمرو بن منده أنا الحسن بن محمد بن
يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا وقرأت على أبي غالب بن
البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن
الفهم قالا نا محمد بن سعد ( 3 ) قال في الطبقة الثالثة من أهل الشام سليمان ( 4 )
ابن حبيب المحاربي مات سنة ست وعشرين ومائة وقال ابن الفهم توفي وزاد وكان قليل
الحديث أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد أنا
أبو طاهر المخلص إجازة نا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن
المغيرة أخبرني أبي محمد ( 5 ) بن المغيرة أخبرني أبي محمد بن المغيرة حدثني أبو
عبيد القاسم بن سلام قال سنة ست وعشرين ومائة توفي فيها يحيى بن جابر الطائي
وسليمان بن حبيب المحاربي هما من أهل الشام
_________
( 1 ) طبقات خليفة بن خياط ص 570 رقم 9660
( 2 ) لم يذكره خليفة في تاريخه المطبوع
( 3 ) طبقات بان سعد 7 / 456
( 4 ) زيادة للايضاح عن م
( 5 ) كذا ورد اسمه مكررا بالاصل ولم يذكر الا مرة واحدة في م
(22/212)
وهكذا
قال علي بن عبد الله التميمي في وفاة سليمان بن حبيب أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني
نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 1 )
قال وحدثت عن أبي مسهر عن كلثوم بن زياد قال كان سليمان بن حبيب قاضي الخلفاء إلى
أن جاء قتل الوليد بن يزيد قال أبو زرعة ( 2 ) وأرى لسليمان بن حبيب بقاء إلى أن
قتل الوليد بن يزيد لأنه كان مع الوليد بن يزيد قاضيا له إلى سنة ست وعشرين ومائة
أخبرني محمد بن معاذ عن أبيه عن الهيثم عن عمران بهذه القصة 2657 سليمان بن أبي
حثمة بن حذيفة بن غانم ابن عامر بن عبد الله بن عبيد بن عويج بن عدي ابن كعب بن
لؤي بن غالب القرشي العدوي المدني تابعي ( 3 ) وقد أدرك عصر النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) وقدمه عمر بن الخطاب يصلي للناس مع أبي بن كعب صلاة التراويح حدث عن أمه
الشفاء بنت عبد الله حكى عنه ابناه ( 4 ) عثمان بن سليمان وأبو بكر بن سليمان وشهد
سليمان أذرح يوم الحكمين وذكر أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي الموصلي أن اسم أبي
حثمة والد سليمان عدي بن كعب قال ويقال عبد الله بن كعب أخبرنا أبو القاسم إسماعيل
بن أحمد وأبو البركات عبد الباقي بن أحمد بن إبراهيم بن علي بن النرسي المحتسب
قالا أنا عبد الله بن الحسن ( 5 ) بن محمد بن
_________
( 1 ) تاريخ ابي زرعة الدمشقي 2 / 701
( 2 ) المصدر السابق 2 / 700 - 701
( 3 ) ترجمته في اسد الغابة 2 / 296 الاصابة 2 / 106 الوافي بالوفايت 15 / 359
والاستيعاب 2 / 65 هامش الاصابة
( 4 ) بالاصل وم : " ابنه " ولاصواب ما اثبت
( 5 ) في م : الحسين
(22/213)
الحسن
بن علي الخلال أنا عبيدالله بن أحمد بن علي المقرئ المعروف بابن الصيدلاني نا يحيى
بن محمد بن صاعد نا القاضي محمد بن يزيد أبو هشام وأخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله
ابنا أبي علي الفقيه قالا أنا أبو سعد محمد بن الحسين بن أحمد بن عبد الله بن أبي
علاقة أنا أبو طاهر المخلص نا يحيى بن محمد بن صاعد نا أبو هشام الرفاعي نا إسحاق
بن سليمان الرازي نا الجراح بن الضحاك الكندي عن كريب الكندي قال انطلق بي علي بن
الحسين إلى شيخ من قريش يقال به ابن أبي حثمة وهو يصلي إلى أسطوانة فلما رأى علي
بن الحسين انصرف فقال له علي بن حسين حدثنا حديث أمك فقال حدثتني أمي أنها كانت
ترقي برقية لها في الجاهلية فلما جاء الإسلام قالت لا أرقي بها حتى استأمر النبي (
صلى الله عليه و سلم ) فأتته فاستأمرته فقال أرقي بها ما لم تكن شركا أخبرنا أبو
سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنا محمود بن جعفر بن محمد أنا عم أبي الحسين بن
أحمد بن جعفر العدل نا إبراهيم بن السندي ناالزبير بن بكار أخبرني عبد الله بن
نافع عن خالد بن إلياس عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة عن أبيه عن الشفاء أن أبا
جهم شج رجلا موضحة ( 1 ) يوم حنين فقضى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فيها بخمس
رواه دحيم عن عبد الله بن نافع أتم منه أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا
قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد بن بيري نا محمد بن الحسين
الزعفراني نا أبو بكر بن أبي خيثمة أنا مصعب بن عبد الله ( 2 ) قال سليمان بن أبي
حثمة بن حذيفة من صالح ( 3 ) المسلمين استعمله عمر بن الخطاب على سوق المدينة
وابنه أبو بكر بن سليمان بن
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين مكانه ممحو بالاصل واستدركت العبارة عن م وانظر مختصر بن
منظور 10 / 113
وابو جهم هو عم سليمان بن ابي حثمة انظر ترجمته في الاستيعاب 4 / 32 هامش الاصابة
والموضحة : الضربة التي بلغت العظم فاوضحت عنه ( اللسان )
( 2 ) نسب قريش ص 374
( 3 ) في نسب قريش : من صالحي المسلمين
(22/214)
أبي
حثمة بن حذيفة بن غانم من رواة العلم حمل عنه ابن شهاب الزهري قال ابن أبي حثمة
وهو سليمان بن أبي حثمة بن حذيفة بن غانم بن عامر بن عبد الله بن عبيد بن عويج بن
كعب أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا
أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال فولد حذيفة بن غانم أبا
حثمة بن حذيفة ومورق بن حذيفة وورقة بن حذيفة وعاتكة وأمهم أم مورق غيلة بنت نقيذ
بن بحير ( 1 ) بن عبد بن قصي وولد أبو حثمة بن حذيفة بن غانم سليمان بن أبي حثمة
وأمه الشفاء بنت عبد الله بن عبد شمس بن صداد بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي
بن كعب وكانت من المبايعات قال عمي مصعب بن عبد الله كان سليمان بن أبي حثمة من
صالحي المسلمين واستعمله عمر بن الخطاب على سوق المدينة قال الزبير وجمع عمر بن
الخطاب الناس على سليمان بن أبي حثمة وأبي بن كعب يصليان بهم القيام في شهر رمضان
قال الزبير حدثني محمد بن يحيى عن محمد بن طلحة قال اصطلح الناس بأذرح على سليمان
بن أبي حثمة العدوى يصلي بهم وكان قارئا مسنا أخبرنا أبو البركات وأبو العز قالا
أنا أبو طاهر زاد أبو البركات وأبو الفضل قالا أنا محمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد
بن إسحاق أنا عمر بن أحمد الأهوازي نا خليفة بن خياط ( 2 ) قال في الطبقة الأولى
من أهل المدينة سليمان بن أبي حثمة بن حذيفة بن غانم بن عامر بن عبد الله بن عبيد
بن عويج بن عدي بن كعب أمه الشفاء بنت عبد الله بن عبد شمس بن خالد بن صداد بن عبد
الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب كان في الأصل صرار والصواب صداد ( 3 )
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن منده أنا الحسن بن محمد بن
_________
( 1 ) في نسب قريش ص 369 بجير
( 2 ) طبقات خليفة بن خياط ص 410 رقم 2007
( 3 ) الذي في طبقات خليفة : صداد
(22/215)
يوسف
أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد ( 1 ) بن سعد قال في
الطبقة الثانية ممن يعلم أنه أدرك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ورآه ولم
يحفظ عنه شيئا سليمان بن أبي حثمة العدوي وأمه الشفاء بنت عبد الله العدوية وكان
يقوم بالنساء في زمن عمر أخبرنا أبو بكر محد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا
أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال في
الطبقة الرابعة من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ممن أسلم عند فتح مكة
أبو حثمة بن حذيفة بن غانم بن عامر بن عبد الله بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب
وأمه أم مورق وهي عبلة ( 2 ) بنت نقيد بن بحير بن عبد بن قصي بن كلاب فولد أبو
حثمة سليمان وأمه الشفاء بنت عبد الله بن عبد شمس بن خلف بن صداد بن عبد الله بن
قرط بن رزاح بن عدي بن كعب وكانت الشفاء بنت عبد الله أم سليمان بن أبي حثمة من
المبايعات ولها دار بالمدينة بالحكاكين ويقال إن عمر بن الخطاب استعملها على السوق
وولدها ينكرون ذلك ويغضبون منه وأسلم أبو حثمة بن حذيفة يوم فتح مكة قرأت على أبي
غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر نا أحمد نا الحسين نا محمد بن سعد
( 3 ) قال في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة سليمان بن أبي حثمة بن حذيفة بن
غانم بن عامر بن عبد الله بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب وأمه الشفاء بنت عبد الله
بن عبد شمس بن خلف بن صداد بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب ولد سليمان
على عهد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وكان رجلا على عهد عمر بن الخطاب فأمره
عمر أن يؤم النساء وقد سمع من عمر أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو
الفضل بن ناصر أنا ح أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له
قالوا أنا عبد ح الوهاب بن محمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان
أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال سليمان بن أبي حثمة المديني ( 5 )
_________
( 1 ) الخبر برواية ابن ابي لدنيا ليس في طبقات ابن سعد الكبرى المطبوع
( 2 ) كذ بالاصل ومر عن نسب قريش : غيلة
( 3 ) طبقات ابن سعد 5 / 26
( 4 ) التاريخ الكبير 4 / 6
( 5 ) في م : المدني
(22/216)
والد
أبي بكر القرشي قال وقال ابن قزعة يعني يحيى نا داود بن خالد سمع عثمان بن سليمان
بن أبي حثمة عن أبيه جمع عمر الناس على ثنتي عشرة ركعة فكان سليمان يقوم بأربع
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو الحسين بن النقور انا احمد بن محمد بن
عمران بن الجندي ح وأخبرنا أبو القاسم أيضا وأبو الفتح مفلح بن أحمد بن عمر الدومي
قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو القاسم بن حبابة قالا أنا عبد الله بن محمد
البغوي نا هدبة بن خالد نا حماد عن هشام بن عروة زاد ابن الجندي ومفلح عن عروة أن
عمر أرسل إلى سليمان بن أبي حثمة فأتاه فقال ما أظنك شهدت معنا صلاة الفجر فقال
أجل أصبحت شاكيا قال فإذا كنت مجيبا أحدا فأجب داعي الله أخبرنا أبو بكر محمد بن
عبد الباقي أنا أبو يعلى محمد بن الحسين بن الفراء وأبو الحسن بن النقور وجماعة
وأخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي ( 1 ) وأبو ياسر سليمان بن عبد الله بن
محمد بن إسحاق بن حبابة أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي نا
أبو عبد الرحمن عبيدالله بن محمد العيشي أنا حماد عن هشام بن عروة عن عروة أن عمر
بعث إلى سليمان بن أبي حثمة ما لك لم تشهد معنا صلاة الفجر قال أجل إني أصبحت وجعا
قال إذا كنت مجيبا أحدا فأجب داعي الله أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل الفقيه
أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو علي زاهر بن أحمد أنا إبراهيم بن عبد الصمد نا أبو
مصعب نا مالك عن ابن شهاب عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة أن عمر بن الخطاب فقد
سليمان بن أبي حثمة في صلاة الصبح وأن عمر بن الخطاب غدا إلى السوق ومسكن سليمان
بين المسجد والسوق فمر على الشفاء أم سليمان فقال لم أر سليمان في الصبح فقالت إنه
بات يصلي فغلبته عيناه فقال
_________
( 1 ) الاصل : المزرقي خطا والصواب ما اثبت عن م وقد تقدم التعريف به
(22/217)
عمر
لأن أشهد صلاة الصبح أحب إلي من أن أقوم ( 1 ) ليلة وقد روي أنه إنما افتقد أبا
حثمة أخبرنا بذلك أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد
بن أبي الصقر الأنباري أنا أبو عبد الله محمد بن الحسين بن يوسف الأصبهاني بمكة
أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله البغوي نا إسحاق بن إبراهيم الدبري أنا
عبد الرزاق بن همام عن ابن جريج قال سمعت ابن أبي مليكة يقول جاءت شفاء إحدى نساء
بني عدي بن كعب عمر في رمضان فقال مالي لا أرى أبا حثمة لزوجها شهد الصبح وهو أحد
رجال بني عدي بن كعب قالت يا أمير المؤمنين دأب ليلته فكسل أن يخرج للصبح فصلى
الصبح ثم رقد فقال والله لو شهدها لكانت أحب إلي من دؤوبه ليلته ويحتمل أن يكون
عمر رضي الله عنه افتقدهما جميعا ( 2 )
فقد أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنا أبو ( 3 ) عبد الله
الأصبهاني أنا أبو عبد الله البغوي نا إسحاق بن سليمان نا عبد الرزاق عن معمر عن
الزهري عن سليمان بن أبي حثمة عن الشفاء ابنة عبد الله قالت دخل على بيتي عمر بن
الخطاب فوجد عندي رجلين نائمين ( 5 ) فقال ما شأن هذين أما شهدا معنا الصلاة قالت
يا أمير المؤمنين صليا مع الناس وكان ذلك في شهر رمضان فلم يزالا يصليان حتى أصبحا
ثم صليا الصبح وناما فقال عمر لأن أصلي الصبح في جماع أحب إلي من أن أصلي ليلة ( 6
)
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن المزرقي ( 7 ) نا أبو الحسين بن المهتدي وأخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور قالا أنا
_________
( 1 ) في الاصابة 2 / 106 من قيام ليلة
( 2 ) انظر الاصابة 2 / 106
( 3 ) زيادة لازمة عن م وقد مر في الخبر السابق
( 4 ) بالاصل وم : النغوي خطا والصواب ما اثبت
( 5 ) وتعني زوجها ابا حثمة وابنها سليمان كما في الاصابة
( 6 ) الاصابة : احب الي من قيام ليلة
( 7 ) الاصل : المزرقي خطا والصواب ما اثبت عن م وقد تقدم التعريف به
(22/218)
عيسى
بن علي أنا عبد الله بن محمد نا داود بن عمرو نا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام
بن عروة عن أبيه أن عمر بن الخطاب أول من جمع الناس على قارئ في رمضان جمع الرجال
على أبي بن كعب وجمع النساء على سليمان بن أبي حثمة أخبرنا أبو محمد هبة الله بن
أحمد بن محمد وأبو المعالي تغلب بن جعفر قالا أنا عبد الدائم بن الحسن أنا عبد
الوهاب بن الحسن أنا عبد الله بن عتاب بن الزفتي نا أحمد بن أبي الحواري نا أبو
معاوية نا هشام عن أبيه قال أمر عمر أبي بن كعب يؤم الرجال بالليل في رمضان وأمر
سليمان بن أبي حثمة يؤم النساء أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي
أنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن فنجويه الدينوري نا عبيدالله يعني المخزومي نا
سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه أن عمر بن الخطاب جمع الناس على قيام شهر رمضان
الرجال على أبي بن كعب والنساء على سليمان بن أبي عثمان ( 1 )
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن
معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد ( 2 ) أنا محمد بن عمر حدثني موسى بن
محمد بن إبراهيم عن أبيه قال وحدثني سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن محمد بن
إبراهيم عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة أن عمر بن الخطاب أمر سليمان بن أبي
حثمة أن يقوم للنساء قال ونا ابن سعد ( 3 ) أنا محمد بن عمر أخبرني ابن أبي سبرة
عن عمر بن عبد الله العنسي أن أبي بن كعب وتميما الداري كانا يقومان في مقام النبي
( صلى الله عليه و سلم ) يصليان بالرجال وأن سليمان بن أبي حثمة كان يقوم بالنساء
في رحبة المسجد فلما كان
_________
( 1 ) كذاب الاصل هنا ولعله : " ابن ابي حثمة " كما في م
( 2 ) الخبر في الطبقات ابن سعد 5 / 26
( 3 ) المصدر السابق نفسه
(22/219)
عثمان
بن عفان جمع الرجال والنساء على قارئ واحد سليمان بن أبي حثمة وكان يأمر بالنساء
فيحبسن حتى يمضي الرجال ثم يرسلن 2658 سليمان بن حميد المزني من أهل المدينة سكن
مصر وحدث عن أبيه عن أبي هريرة وعن عامر بن سعد وأبي عبيدة بن عقبة بن نافع ورجل
عن ابن المسيب ومحمد بن كعب القرظي روى عنه عمرو بن الحارث والليث بن سعد وسعيد بن
أبي أيوب ويحيى بن أبي أسيد وحرملة بن عمران التجيبي وإبراهيم بن نشيط الوعلاني (
1 ) وأبو شريح عبد الرحمن بن شريح المعافري ( 2 ) المصريون وضمام بن إسماعيل
الإسكندراني ووفد على عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد أنا
أحمد بن محمود بن أحمد أنا محمد بن إبراهيم بن علي أنا أبو العباس بن قتيبة نا
حرملة أنا ابن وهب أنا عمرو بن الحارث بن سليمان بن جعفر حدثه أن عامر بن سعد حدثه
قال سليمان لا أعلم إلا أنه حدثه عن أبيه عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنه
قال لو أن ما أقل ظفر من الجنة نزل في الدنيا لتزخرف له مابين السماء والأرض
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين ( 3 ) بن
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب حدثني محمد بن خلاد الإسكندراني نا ضمام بن
إسماعيل عن سليمان بن جعفر المدني ( 4 ) : أن حيان بن شريح بعثه إلى عمر بن عبد
العزيز لحاجة حين استخلف قال
_________
( 1 ) هذه النسبة الى وعلان بطن من مراد ذكره السمعاني وترجم له
( 2 ) بالاصل : العافري والصواب ما اثبت عن الانساب وهذه النسبة الى المعافر بفتح
الميم والعين المهملة
( 3 ) بالاصل : أبو الحسن خطا والمثبت قياسا الى سند مماثل
( 4 ) كذا بالاصل : " سليمان بن جعفر المدني " وهو خطا فهو صاحب الترجمة
والصواب كما ورد في م
سليمان بن حميد المزني
(22/220)
فسمعته
يقول كيف تقولون في هذا فإنه جاءني كتاب من يزيد بن عبد الله ولي عهدكم ( 1 )
يسألني أن يجري عليه مثل ما كان يجري عليه من كان قبلي قال فقال من حضره أهل ذلك
يا أمير المؤمنين أي يجري عليه مثل ذلك قال ما تقول يا عراك قال ما تقول يا عراك (
2 ) قال ما أرى يا أمير المؤمنين لأحد إثرة في هذا الفن إلا من عمل عليه وسل هذا
الذي جاءك بالكتاب فإنه ربما مر بنا حاجا ومعتمرا وهو إسماعيل بن عبيدالله فقال له
عمر كيف عراك قال كن مني قريبا فولاه إفريقية قرأت بخط أبي الحسين الميداني في
سماعه من أبي سليمان بن زبر أنا أبي نا علي بن داود بن يزيد التميمي نا عبد الله
بن صالح حدثني أبو شريح عن سليمان بن حميد أنه دخل على عمر بن عبد العزيز فسأله عن
ولد أبي بكير وعن بني عمه فقال كيف تركتهم فقال بخير يحبون لقاءك ويستمتعون الله
لك أيفعلون ذلك وقد قطعت عنهم ما كان يجري عليهم قال نعم قال عمر إن في وفيهم عجبا
أريد أن أحجرهم عن النار وهم ينازعون إليها أنبأنا أبو الغنائم بن ميمون الحافظ ثم
حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسن بن الطيوري وأبو
الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد
بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 3 ) قال سليمان بن حميد عن رجل عن
ابن المسيب روى عنه يحيى بن أبي أسيد وسعيد بن أبي أيوب سمع ( 4 ) محمد بن كعب
مرسل وقال عمرو بن الحارث حدثني سليمان بن حميد ( 5 ) سمع أباه سمع أبا هريرة عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ضرس الكافر وقال ابن المبارك عن إبراهيم بن نشيط
حدثني سليمان بن حميد المزني ( 6 ) عن أبي عبيدة بن عقبة بن نافع القرشي
_________
( 1 ) كذا رسمها بالاصل : " عبد الله ولي عهدكم "
( 2 ) كذ مكررة بالاصل
( 3 ) التاريخ الكبير 4 / 8
( 4 ) عن البخاري وبالاصل " مع "
( 5 ) في البخاري : حبيب خطا
( 6 ) بالاصل : " المدني " والمثبت عن البخاري
(22/221)
كتب
إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن منده وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنا أبو
القاسم بن منده عمي عن أبيه أبي عبد الله قال اللفتواني وأنا أبو عمرو بن منده
إجازة عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس في تاريخ الغرباء سليمان
بن حميد المزني مدني قدم مصر روى عنه من أهل مصر حرملة بن عمران وعمرو بن الحارث
والليث بن سعد توفي سنة خمس وعشرين ومائة ( 1 )
2659 - سليمان بن حيان ( 2 ) أبو خيثمة العذري من أهل دمشق حدث عن واثلة بن الأسقع
وأم الدرداء والوليد بن أبي مالك وأنس بن مالك روى عنه إسماعيل بن عياش والوليد بن
عبد الله الحمصياني ( 3 ) وعيسى بن يونس أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم عن أبي
الحسن رشأ بن نظيف وأبي علي الحسن بن علي الأهوازي وأبي القاسم بن الفرات وأبي
محمد التميمي قالوا أنا أبو محمد بن أبي نصر نا خيثمة بن سليمان نا أبو موسى عمران
بن بكار بحمص نا الربيع بن روح نا إسماعيل بن عياش عن سليمان بن حيان الدمشقي عن
الوليد بن أبي مالك أنهم أتوا أبا عبيدة بن الجراح يعودونه في مرضه وامرأته عنده
قاعدة بباب
الحجرة فقال كيف أصبح أبو عبيدة فقالت أصبح مأجورا فنادى أبو عبيدة ( 4 ) : مكفرا
عني إني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول من ابتلي في جسده فهو حطة (
5 ) وما قال حسنة فبعشر أمثالها ومن أنفق نفقة فاضلة في سبيل الله فبسبع مائة ومن
أماط أذى
_________
( 1 ) في الوافي بالوفيات 15 / 372
خمس عشرة ومئة
( 2 ) بالصل : حبان بالباء الموحدة
والصواب ما اثبت عن م
سيرد اثناء الترجمة صوابا
وانظر مختصر ابن منظور 10 / 114
( 3 ) كذاب الاصل وم وسيرد اثناء الترجمة : الحمصي وهو الصواب : انظر البخاري 4 /
8
( 4 ) بالاصل : أبو عبيد والمثبت عن م
( 5 ) حطة : اي تحط عنه خطاياه وذنوبه وهي فعله من حط الشئ يحطه إذ انزله والقاه (
النهاية : خطط )
(22/222)
عن
الطريق كتبت له حسنة أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا جدي أبو محمد نا
أبو علي الأهوازي أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي سنة
اثنتين وتسعين وثلاثمائة أنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن محمد بن أحمد بن حيدرة
سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة نا أبو عقيل أنس بن السلم الخولاني نا معلل بن نفيل
الحراني عن عيسى بن يونس نا سليمان بن حيان الدمشقي حدثني أنس بن مالك قال قال
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) تدخلون ( 1 ) الجنة مردا مكحلين ذوي أفانين يعني
الجمام أبناء ثلاثين على صورة يوسف وقلب أيوب أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا
أبو بكر البيهقي أنا محمد بن الحسين السلمي أنا أبو بكر محمد بن المؤمل أنا الفضل
بن محمد الشعراني ( 2 ) نا النفيلي ( 3 ) نا الوليد بن عبد الله الحمصي عن أبي
خيثمة سليمان بن حيان نا واثلة بن الأسقع قال كنت من فقراء المسلمين من أهل الصفة
فأتانا النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ذات يوم فقال كيف أنتم بعدي إذا شبعتم من
خبز البر والزيت وأكلتم ألوان الطعام ولبستم ألوان الثياب فأنتم اليوم خير أم ذلك
قلنا ذاك قال بل أنتم اليوم خير قال واثلة فما ذهبت بنا الأيام حتى أكلنا ألوان
الطعام ولبسنا ألوان الثياب وركبنا المراكب وشبعنا من خبز البر والزيت أنبأنا أبو
علي الحسن بن أحمد أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله نا سليمان بن أحمد نا موسى بن
عيسى بن المنذر نا محمد بن المبارك نا إسماعيل بن عياش نا سليمان بن حيان العذري
قال سمعت واثلة بن الأسقع يقول كنت من أصحاب الصفة فشكا أصحابي الجوع الحديث
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا أبو القاسم تمام
بن محمد أنا أبو عبد الله جعفر نا أبو زرعة الدمشقي قال في الطبقة الأصاغر
_________
( 1 ) بالاصل : يدخلون والصواب عن مختصر ابن منظور 10 / 114
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 13 / 317
( 3 ) هو أبو جعفر عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل الحراني ترجمته في سير الاعلام
10 / 634
(22/223)
من
أصحاب واثلة وغيره سليمان بن حيان العذري أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا
أبو الفضل السلامي أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ
له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان الحافظ نا
محمد بن سهل المقرئ نا محمد بن إسماعيل البخاري ( 1 ) قال سليمان بن حيان أبو
خيثمة سمع واثلة وأبا الدرداء ( 2 ) سمع منه الوليد بن عبد الله الحمصي أخبرنا أبو
بكر محمد بن العباس الشقاني أنا أحمد بن منصور القيرواني أنا أبو سعيد بن حمدون
أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو خيثمة سليمان بن حيان سمع
واثلة روى عنه الوليد بن عبد الله الحمصي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر
بن أبي الصقر أنا أبو القاسم الصواف نا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي قال
أبو خيثمة سليمان بن حيان ( 3 )
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أبو بكر الحافظ أنا أبو
أحمد الحاكم قال أبو خيثمة سليمان بن حيان سمع واثلة بن الأسقع روى عنه الوليد بن
عبد الله الحمصي حديثه في الشاميين كناه لنا محمد قال حدثنا محمد 2660 سليمان بن
خلف بن سعد ( 4 ) بن أيوب بن وارث أبو الوليد الأندلسي الباجي الفقيه ( 5 ) سمع
بدمشق أبوي ( 6 ) الحسن بن السمسار وابن عوف ( 7 ) وأبا القاسم بن
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 4 / 8
( 2 ) كذا بالاصل والبخاري وتقدم في بداية الترجمة : ام الدراداء
( 3 ) الكنى والاسماء للدولابي 1 / 166
( 4 ) في تذكرة الحفاظ : " سعيد " وفي ترتيب المدارك : سعدون
( 5 ) ترجمته في بغية الملتمس 302 وترتيب المدارك 4 / 802 وتذكرة الحفاظ 3 / 1178
الوافي بالوفيات 15 / 372 فوات الوفيات سير الاعلام 18 / 535 وبحاشيتها اسماء
مصادر اخرى ترجمت له
والباجي نسبة الى باجة من اقدم مدن الاندلس - بليدة قرب اشبيلية كما في السير
وسيأتي للمصنف اثناء الترجمة انه من باجة القيروان - في افريقيا ( 6 ) كذا بالاصل
وفي سير الاعلام سمع من
والحسن بن السمسار
( 7 ) اسمه محمد بن عوف بن احمد بن محمد أبو الحسن ( أبو بكر ) المزني الدمشقي
ترجمته في سير الاعلام 17 / 550
(22/224)
الظهير
وبصيدا سكن ابن جميع وبمكة أبا ذر عبد بن أحمد وأبا الحسن محمد بن علي بن محمد بن
صخر وببغداد أبا إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي وأبا القاسم الأزهري وأبوي الحسن بن
زوج الحرة وعلي بن محمد بن قشيش وأبا القاسم علي بن الحسن بن أبي عثمان وأبا طالب
العشاري وأبا عبد الله الصوري وأبا بكر الخطيب وأبا عبد الله الحسين بن علي
الصيمري وأبا فرج الطناجيري وأبا القاسم التنوخي وأبا طالب بن غيلان وأبا بكر محمد
بن المؤمل المالكي غلام الأبهري وأبا الحسن العتيقي وأبا طالب عمر بن سليمان
الزهري وأبا الحسين محمد بن عبد الواحد بن علي بن رزمة وعبد العزيز بن علي الأزجي
والقاضي أبا الطيب الطبري وغيرهم وبالأندلس أبا بكر محمد بن الحسن بن عبد الوارث
وأبا الوليد يونس بن عبد الله بن الصفار وأبا محمد عبد الله بن محمد بن الوليد بن
سعد بن بكر الأندلسي بمصر وبالكوفة أبا القاسم سعيد بن وهب بن أحمد بن سلمان
والشريف أبا عبد الله محمد بن علي بن عبد الرحمن الحسني روى عنه أبو بكر الخطيب وهو
من شيوخه وابنه أبو القاسم أحمد بن سليمان بن خلف وأبو الحسن علي بن عبد الله
الصقلي وأبو عبد الله الحميدي وأبو بكر محمد بن الوليد الطرطوشي وأبو جعفر أحمد بن
علي بن عزلون ( 1 ) وغيرهم وألف أبو الوليد كتبا كثيرة منها كتاب التسديد إلى
معرفة طرق التوحيد وكتاب سنن المنهاج وترتيب الحجاج ( 2 ) وكتاب أحكام الفصول في
أحكام الأصول وكتاب التعديل والتجريح في من خرج عن البخاري في الصحيح وغير ذلك كتب
إلي أبو بكر محمد بن الوليد بن محمد الفهري الطرطوشي من إسكندرية يذكر أن أبا
الوليد سليمان بن خلف الباجي حدثهم بسرقسطة نا القاضي أبو الوليد بن الصفار واسمه
يونس بن عبد الله بن مغيث حدثني أبو عيسى يعني يحيى بن عبيد الله بن أبي عيسى
حدثني عبيدالله بن يحيى عن أبيه يحيى بن يحيى عن
_________
( 1 ) في سير الاعلام : غزلون
( 2 ) اسمه في ترتيب المدارك : تفسير المنهاج في ترتيب طرق الحجاج
(22/225)
مالك
بن أنس عن خبيب بن عبد الرحمن الأنصاري عن حفص بن عاصم عن أبي سعيد الخدري أو عن
أبي هريرة أنه قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) سبعة يظلهم الله في ظله
يوم لا ظل إلا ظله إمام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمسجد إذا
خرج منه حتى يعود إليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك وتفرقا ورجل ذكر الله
خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امرأة ذات حسب وجمال إلى نفسها فقال إني أخاف الله
تعالى ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه أخبرنا أبو الحسن
رزيق بن معاوية بن عمار العبدري بمكة نا الشيخ الفقيه أبو الحسن علي بن عبد الله
الصقلي إمام المالكية بمكة نا القاضي أبو الوليد سليمان بن خلف الباجي نا الفقيه
أبو الوليد يونس بن عبد الله بن مغيث القرطبي نا أبو عيسى يحيى بن عبيد الله بن
يحيى بن يحيى ( 1 ) عن أبيه عبيدالله بن يحيى بن يحيى نا مالك عن نافع عن عبد الله
بن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أناخ بالبطحاء الذي بذي الحليفة وصلى
بها قال نافع وكان عبد الله بن عمر يفعل ذلك حدثني أبو محمد عبد الله بن محمد بن
الأشيري بدمشق قال سألت أبا جعفر أحمد بن علي بن خلف بن يونس بن غزلون الأموي
الأندلسي التطيلي عن مولد أبي الوليد الباجي فقال سألت الباجي عن مولده فقال ولدت
سنة أربع وأربعمائة قال أبو جعفر ثم رأيت بعد ذلك تاريخ مولده بخط أمه وكانت فقيهة
ولد ابني سليمان في ذي الحجة سنة ثلاث وأربعمائة سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد
الأشيري يقول سمعت أبا جعفر أحمد بن علي بن غزلون يقول سمعت أبا الوليد الباجي
يقول كان أبي من تجار القيروان ( 2 ) من باجة القيروان وكان يختلف إلى الأندلس
ويجلس إلى فقيه بها يقال له أبو بكر بن شماخ وتعجبه طريقته فكان يقول ترى أرى
_________
( 1 ) كتب فوقها بالاصل كلمة صح ( 2 ) كذا بالاصل ويقول الذهبي في سير الاعلام 18
/ 536 اصله من مدينة يطليوس ( مدينة بالاندلس )
فتحول حده الى باجة بليدة اشبيلية فنسب إليها وما هو من باجة المدينة التي
بافريقية ( كذا )
(22/226)
لي
ابنا مثلك فلما أكثر من ذلك القول قال له ابن شماخ إن أحببت أن ترزق ابنا مثلي
فاسكن بقرطبة والزم أبا بكر محمد بن عبد الله القبري واخطب إليه ابنته فإن أنكحكها
فعسى أن ترزق مثلي فقدم قرطبة ولزم أبو بكر القبري سنة وأظهر له الصلاح فأعجب
بطريقته ثم خطب إليه ابنته بعد سنة فزوجه بها فجاءه من الولد أبو الوليد وابن آخر
صار صاحب الصلاة بسرقسطة وابن ثالث كان من أدل الناس ببلاد العدو في الغزو حتى إنه
كان يعرف الأرض بالليل بشم التراب أو كما قال قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر
بن ماكولا ( 1 ) قال أما الباجي بالباء المعجمة بواحدة ذو الوزارتين القاضي الإمام
أبو الوليد سليمان بن خلف بن سعد بن أيوب الباجي من باجة الأندلس متكلم فقيه أديب
شاعر رحل إلى المشرق وسمع بمكة من أبي ذر عبد بن أحمد الهروي وبالعراق من البرمكي
وطبقته ودرس الكلام على القاضي السمناني وتفقه على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي ورجع
إلى الأندلس فروى ودرس وألف وكان جليلا رفي u القدر والخطر روى
عنه أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت البغدادي الخطيب الحافظ توفي بالمرية من بلاد
الأندلس في سنة أربع وسبعين أو نحوها وقبره هناك يزار قرأت على أبي الحسن سعد
الخير بن محمد بن سهل الأندلسي عن محمد بن أبي نصر الحميدي في كتاب تاريخ الأندلس
( 2 ) تصنيفه قال سليمان بن خلف بن سعد أبو الوليد الباجي فقيه دخل المشرق وسمع
بمكة من أبي ذر الهروي وبالعراق من جماعة ودرس الكلام على القاضي أبي الحسن
السمناني ورجع إلى الأندلس وتصدر ورأس وكان أديبا شاعرا أنشدني له أبو بكر الخطيب
وذكر البيتين اللذين يأتيان قرأت بخط بعض الأندلسيين في مسألة جرت بالأندلس أن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كتب يوم الحديبية بيده أم لا وقد تكلم عليها أبو
الوليد الباجي وحكى عن بعض العلماء القول بانه كتب كما في بعض طرق حديث البراء
وتكلم على ذلك بأبلغ كلام وأوضحه وبعده جواب ابن الفوار المري وإبراهيم بن سعيد بن
وردون وعيسى بن محمد ابن
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 467 ولم يذكره فقد سقط من المتن وورد في حاشية صفحة
468
( 2 ) اسم كنابه جذوة المقتبس في ذكر ولاة الاندلس ولم اعثر له على ذكر فيه
(22/227)
صاحب
الأحباس وأبي حفص الهروي وأبي عمر بن عبد البر وأبي عبد الله محمد بن شافع في
إنكار ذلك والتشنيع على أبي الوليد وبعد أجوبتهم جواب أحمد بن محمد اللخمي بتصويبه
فمما قال في حقه ولا يجوز أن يؤذي إمام من أئمة المسلمين معروف خيره وعلمه وصحة
مذهبه وعلمه بالفقه والكلام ولا أن يطلق عليه بالتضليل والتبديع وبعده جواب جعفر
بن عبد الجبار فما قال في حقه وما ستبدع ذلك يعني الإجادة والصواب من مثله لما
وهبه الله من الفهم وكيف لا يكون كذلك وقد ارتحل إلى العراق وقرأ على أبي الشيوخ
الجلة من أئمة السنة وبعده جواب الحسن بن علي التميمي المصري قال فيه وقفت على ما
كتبه الفقيه القاضي الأجل شيخنا وكبيرنا وإمامنا الذي نفزع إليه في المشكلات
ونعتمد ( 1 ) عليه فيما دهمنا من أمور الناس ومعرفة توحيد خالقنا وصفاته التي بان
بها عن جميع المخلوقات أدام الله للمسلمين توفيقه وتسديده وما من به عليهم منه من
البصيرة والهداية من خطأ المخطئين وعمى العامين فلو نهضوا نحو الفقيه القاضي
ليتعلموا منه أوائل المفترضات ومعرفة خالقهم وما خصنا به جميع أهل السنة والأثبات
لكان بهم أحرى وبعده جواب عبد الله بن الحسين ( 2 ) البصري المقيم بصقلية ( 3 )
بتصويبه يقول فيه والفقيه القاضي قد انتشرت إمامته واشتهرت عدالته فلو سأل من حاول
الرد والتضليل للفقيه القاضي كل من قدم من شرق وغرب لشهد الكل بإمامته وحفظه
للحديث ومعرفته بالصحيح منه والسقيم وسائر علومه وأصول الدين وفروعه وبعده جواب
أبي الفضل جعفر بن نصر البغدادي يقول فيه ولا يحل لأحد أن يعنفه فيما أتى به إذ هو
إمام جامع أو إمام الأئمة في المشرق والمغرب ولا سيما بالعراق وأن أكثر البلاد
المفتقرة لعلمه بالصحيح من الحديث والسقيم فلو نهض كل من رد عليه ليتعلموا منه
أوائل المفترضات عليهم لكان بهم أحرى ويزيلوا عن أنفسهم الحسد والبغي وإنما "
يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبي الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون
" ( 4 )
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وأبو الحسين بن الفراء قالا أنشدنا أبو بكر
_________
( 1 ) بالاصل وم : ويعتمد
( 2 ) في مختصر ابن منظور 10 / 117 الحسن
( 3 ) صقلية بثلاث كسرات وتشديد اللام والياء ايضا مشددة من جزائر يحر المغرب (
ياقوت )
( 4 ) سورة التوبة الاية : 32 وبالاصل " المشركون " والتصويب عن التنزيل
العزيز
(22/228)
الخطيب
أنشدني أبو الوليد سليمان بن خلف الأندلسي لنفسه ( 1 ) : * إذا كنت أعلم علما
يقينا * بأن جميع حياتي كساعة فلم لا أكون ضنينا عليها * وأجعلها في صلاح وطاعة *
ووجدت بخط بعض أهل العلم لأبي الوليد * قد أفلح القانت في جنح الدجى * يتلو الكتاب
العربي النيرا له حنين وشهيق وبكا * يبل من أدمعه ترب الثرا إنا لسفر نبتغي نيل
المدى * ففي السرى بغيتنا لا في الكرا من ينصب الليل ينل راحته * عند الصباح يحمد
القوم السرا * قال لنا أبو محمد بن الأشيري قرأت بخط أبي الوليد بن الدباغ أن
الباجي توفي لسبع عشرة ليلة خلت من رجب سنة أربع وسبعين وأربعمائة وكانت رحلة
الباجي سنة ست وعشرين وأربعمائة 2661 سليمان بن خيثمة بن سليمان ابن حيدرة القرشي
الأطرابلسي حدث عن أحمد بن سليمان البغدادي حدث عنه عبد الوهاب بن الحسن له حكاية
تقدمت في ترجمة أحمد بن سليمان ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا جدي أبو
محمد أنا أبو علي الأهوازي إجازة قال قال لنا الكلام في تسمية شيوخه سليمان بن
خيثمة الأطرابلسي
_________
( 1 ) البيتان في معجم الادباء 11 / 250 ووفيات الاعيان 2 / 408 بغية الملتمس
للضبي ص 303 والوافي بالوفيات 15 / 374 وسير الاعلام 18 / 542 وانظر تخريجهما فيها
( 2 ) سقطت ترجمته من كتابنا ضمن القسم الضائع من تراجم الاحمدين
(22/229)
سليمان
( 1 ) بن داود ابن أفشي ( 2 ) بن عويد بن ناعر ( 3 ) بن سلمون ابن يخشون ( 4 ) بن
عميناذب بن ارم ( 5 ) بن حضرون ( 6 ) ابن فارص بين يهودا بن يعقوب بن إسحاق بن
إبراهيم أبو الربيع نبي الله بن نبي الله جاء في الآثار أنه دخل دمشق أخبرنا أبو
بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف
نا حارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد ( 7 ) أنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن
أبيه قال أول نبي ( 8 ) بعث إدريس ثم نوح ثم إبراهيم ثم إسماعيل وإسحاق ثم يعقوب
ثم يوسف ثم لوط ثم هود ثم صالح ثم شعيب ثم موسى وهارون ثم إلياس ثم اليسع ثم ( 9 )
يونس ثم أيوب ثم داود بن إيشا بن عويذ بن ناعر ( 10 ) بن سلمون بن يحشون ( 11 ) بن
عميناذب بن إرم بن خضرون ( 6 ) بن فارض ( 12 ) بن يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن
إبراهيم ثم سليمان بن داود ثم زكريا بن يشوى من بني يهوذا بن يعقوب ثم يحيى بن
زكريا ثم عيسى بن مريم بنت عمران بن ماتان من بني يهوذا بن يعقوب ثم النبي محمد بن
عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) ذكر سليمان في القرآن الكريم ست عشرة مرة في : البقرة والانعام والانبياء
والنمل وسبا وص
( 2 ) في لبداية والنهاية بتحقيقنا 2 / 22 نقلا عن ابن سعاكر : إيشي
( 3 ) البداية والنهاية : " عاير " وفي الطبري 1 / 476 باعز
( 4 ) البداية والنهاية : تحشون
( 5 ) الطبري : رام
( 6 ) الطبري والبداية والنهاية : حصرون
( 7 ) الخبر في طبقات ابن سعد 541 تحت عنوان : ذكر تسمية الانبياء انسابهم صلى
الله عليم وسلم
( 8 ) عن ابن سعد وبالاصل : شئ
( 9 ) زيادة عن ابن سعد للايضاح
( 10 ) ابن سعد : باعر
( 11 ) ابن سعد : نحشون
( 12 ) كذا وقد مر : فارص ومثله في ابن سعد
(22/230)
قرأت
على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا ( 1 ) قال وأما فارص بصاد مهملة فهو
سليمان بن داود بن إيشا بن عويد بن ناعر بن سلمون بن يحشون بن عمي بن يادب بن رام
بن خضرون بن فارص بن يهودا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن تارح وهو آزر بن باجور
بن ساروع بن أرعوا بن فالغ وهو فالح بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح ذكر
أبو حاتم الرازي أنا مالك بن إسماعيل النهدي نا الحكم بن ظهير عن ابن إسحاق عن وهب
بن منبه قال كنية سليمان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أبو الربيع أخبرنا أبو
القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين في كتابيهما قالا أنا
أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف نا
محمد بن حماد أنا عبد الرزاق أنا معمر عن الحسن في قوله " غدوها شهر ورواحها
شهر " ( 2 ) قال كان يغدو من دمشق فيقيل بإصطخر ( 3 ) ويروح من إصطخر فيبيت
بكابل ( 4 ) وما بين إصطخر ودمشق مسيرة شهر للمسرع وما بين إصطخر إلى كابر مسيرة
شهر للمسرع ( 5 )
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة وأبو الحسن بركات بن عبد العزيز قالا نا أبو
بكر أحمد بن علي بن ثابت أنا محمد بن أحمد بن رزقويه أنا أحمد بن سندي نا الحسن بن
علي القطان نا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر أنا جويبر عن أبي سهل عن الحسن
قال كان الله تبارك وتعالى سخر لسليمان الريح " غدوها شهر ورواحها شهر "
وقال الله عز و جل " وأسلنا له عين القطر " ( 6 ) يعني النحاس فجرى له
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 7 / 40
وثمة خلاف كبير بين الاسماء التي ذكرت هنا بالاصل في عامود نسبه وبين ما ورد في
الاكمال راجعها فيه
( 2 ) سورة سبا الاية : 12
( 3 ) اصطخر بكسر الهمزة بلدة بفارس من اقدم مدتها واشهرها بينها وبين شيراز 12
فرسخا ( ياقوت )
4 - ) كابل من ثغور طخارستان وهي بين الهند ونواحي سجستان في ظهر الغور ( ياقوت )
( 5 ) نقله ابن الاثير في البداية والنهاية عن الحسن البصري
( 6 ) سورة سبا الاية : 12
(22/231)
وكان
يتغدى باليمن ويتعشى بالشام وكان يتغدى بالشام ويتعشى باصطخر وكان يغدو من إصطخر
فيقيل بالعراق ويروح منها إلى الشام قال وأنا جويبر عن أبي سهل عن الحسن قال كان
سليمان ربما تغدى بالشام وتعشى بوائل أستان يعني بفارس ( 1 )
قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا
علي بن حمشاد أنا إسماعيل بن قتيبة نا علي بن قدامة نا أبو جعفر الأسواني يعني
محمد بن عبد الرحمن عن يعقوب القمي حدثني أبو مالك قال مر سليمان بن داود بعصفور
يدور حول عصفورة فقال لأصحابه أتدرون ما تقول قالوا وما تقول يا نبي الله قال
يخطبها إلى نفسه ويقول زوجيني ( 2 ) أسكنك أي غرف دمشق شئت قال سليمان لأن غرف
دمشق مبنية بالصخر لا يقدر أن يسكنها أحد ولكن كل خاطب كذاب ( 3 )
أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنا محمد
بن الحسين الجازري أنا المعافى بن زكريا نا محمد بن الحسن بن زياد المقرئ أنا
الحسن بن سفيان أنا صفوان بن صالح أنا الوليد أنا سعيد بن بشير عن قتادة عن مجاهد
عن عبد الله بن عباس قال لما تزوج داود عليه السلام بتلك المرأة ولدت له سليمان بن
داود بعد ما تاب الله عليه غلاما طاهرا نقيا فهما عاقلا عالما وكان من أجمل الناس
وأعظمه وأطوله فبلغ مع أبيه حتى كان يشاوره في أموره ويدخله في حكمه فكان أول ما
عرف داود من حكمته وتفرس فيه النبوة أن امرأة كانت كسبت جمالا فجاءت إلى القاضي
تخاصم عنده فأعجبته فأرسل إليها يخطبها فقالت ما أريد النكاح فراودها على القبيح
فقالت أنا عن القبيح أبعد فانقلبت منه إلى صاحب الشرطة فأصابها منه مثل الذي
أصابها من القاضي فانقلبت إلى صاحب السوق فكان منه مثل ذلك فانقلبت منه إلى حاجب
داود فأصابها منه مثل ما أصابها من القوم فرفضت حقها ولزمت بيتها فبينا القاضي
وصاحب
_________
( 1 ) الزيادة عن البداية والنهاية 2 / 22
( 2 ) كذا بالاصل والبداية والنهاية وفي مختصر ابن منظور زوجتي
( 3 ) نقله ابن كثير في البداية والنهاية 32 بتحقيقنا نقلا عن ابن عساكر
(22/232)
الشرطة
وصاحب السوق والحاجب جلوس في مجلس يتحدثون فوقع ذكرها فتصادق القوم بينهم وشكى كل
واحد منهم إلى صاحبه ما أصابه من العجب بها قال بعضهم ما يمنعكم وأنتم ولاة الأمر
أن تتلطفوا لها حتى تستريحوا منها فاجتمع رأي القوم على أن يشهدوا أن لها كلبا
وأنها تضطجع فترسله على نفسها حتى ينال منها ما ينال الرجل من المرأة فدخلوا على
داود عليه السلام فذكروا له أن امرأة لها كلب تسمنه وترسله على نفسها حتى يفعل بها
ما يفعل الرجل بالمرأة فكرهنا أن نرفع أمرها إليك حتى تتحققه فمشيا حتى دخلنا منزلا
قريبا منها في الساعة التي بلغنا أنها تفعل ذلك فنظرنا إليها كيف حلته من رباطه ثم
اضطجعت له حتى نال منها ما ينال الرجل من المرأة ونظرنا إلى الميل يدخل في المكحلة
ويخرج منها فبعث داود فأتى بها فرجمها فخرج سليمان وهو يومئذ غلام حين ترعرع ومعه
الغلمان ومعه حضانة يلعب فجعل منهم صبيا قاضيا وآخر على الشرطة وآخر على السوق
وآخر حاجبا وآخر كالمرأة ثم جاءوا يشهدون عند سليمان كهيئة ما شهد أولئك عند داود
يريدون رجم ذلك الصبي كما رجمت المرأة قال سليمان عند شهادتهم فرقوا بينهم ثم دعا
بالصبي الذي جعله قاضيا فقال أتقنت الشهادة قال نعم قال فما كان لون الكلب قال
أسود قال نحوه ودعا بالذي جعل على الشرطة فقال أتقنت الشهادة قال نعم فما كان لون
الكلب قال أبيض قال نحوه ثم دعا بالذي جعل حاجبا فقال ( 1 ) تيقنت ( 2 ) الشهادة
قال نعم قال فما كان لون الكلب قال أغبس ( 3 ) قال أردتم أن تغشوني حتى أرجم امرأة
من المسلمين فقال للصبيان ارجموهم وخلى سبيل الصبي الذي جعله امرأة ورجع دكانه
فدخلوا على داود فأخبروه الخبر فقال داود علي بالشهود الساعة واحدا واحدا فأتي بهم
فسأل القاضي ما كان لون الكلب فقال أسود ثم أتي بصاحب الشرطة وسأله فقال أبيض ثم
أتي بصاحب السوق فسأله فقال كان أحمر ثم أتي بالحاجب فسأله فقال كان أغبس فأمر بهم
داود فقتلوا مكان المرأة فكان هذا أمر أن ما استبان لداود من فهم سليمان عليهما
السلام
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الاصل ( 2 ) كذا بالاصل هنا وم
( 3 ) العنبس محركة بياض فيه كدرة رماد ( القاموس المحيط )
(22/233)
أنا
أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر أحمد بن الحسين ( 1 ) الحافظ أنا أبو عبد
الله الحافظ نا علي بن عيسى نا أبو يحيى زكريا بن داود نا يحيى بن يحيى أنا عبد
الرحمن بن محمد المحاربي عن أشعث عن أبي إسحاق عن مرة عن ابن مسعود في قوله عز و
جل " وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم " ( 2 )
قال كرم قد أنبتت عناقيده فأفسدته قال فقضى داود عليه السلام بالغنم لصاحب الكرم
فقال سليمان غير هذا يا نبي الله قال وما ذاك قال تدفع الكرم إلى صاحب الغنم فتقوم
عليه حتى يعود كما كان ( 3 ) دفعت الكرم إلى صاحبه ودفعت الغنم إلى صاحبها قال
الله عز و جل " ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما " ( 4 ) ( 5 )
أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر أنا أبي أبو سعد أنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن
فراس المكي نا أبو عبيد الله قال قال سفيان في قوله تعالى " إذ نفشت فيه غنم
القوم وكنا لحكمهم شاهدين " قال قضى داود لصاحب الحرث برقاب الغنم فمروا على
سليمان قال اي شئ قضى بينكم نبي الله فأخبروه فقال ليس هذا ولكن ادفعوا الغنم إلى
صاحب الحرث يصيب من رسلها وصوفها ويعمل ( 6 ) صاحب الغنم في حرثه حتى يردها كما
كانت حين أفسدتها الغنم ثم يرد عليه غنمه فذلك قوله تعالى " ففهمناها سليمان
" اخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن احمد أنا أبو الحسن علي بن أحمد
الواحدي أنا أحمد بن محمد بن عبد الله الطبري قراءة عليه بجرجان أنا أبو بكر أحمد
بن علي بن إبراهيم الآبندوني ( 7 ) نا عبد الله بن محمد بن مسلم الجوربذي ( 8 )
_________
( 1 ) بالاصل : الحسن خطا والمثبت عن م وهو أبو بكر البيهقي ترجمته في سير الاعلام
18 / 163
( 2 ) سورة الانبياء الاية : 78
( 3 ) كذا بالاصل والمعنى مضطرب وسياق العبارة في الطبري 1 / 486 كما كان وتدفع
الغنم الى صاحب الكرم فيصيب منها حتى إذا كان الكرم كما كان دفعت الكرم
( 4 ) سورة الانبياء الاية : 79
( 5 ) الخبر من هذه الطريق في الطبري 1 / 486 وانظر البداية والنهاية بتحقيقنا 2 /
32
( 6 ) بالاصل ونعمل
( 7 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى آبندون وهي قرية من قرى جرجان
( 8 ) كذا وهذه النسبة الى جوربذ كما في ياقوت وهي قرية من قرى اسفرايين
ذكره ياقوت وترجم له
وفي الانساب : الجوربكي نسبه الى جوربك قرية من قرى اسفرايين ذكره ياقوت وترجم له
(22/234)
نا
داود بن الحسن البيهقي نا محمد بن سهل السمرقندي نا إسحاق بن الصلت نا عبد الله بن
عرادة الشيباني عن يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة عن أبي هريرة قال نزل كتاب من
السماء إلى داود النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مختوما فيه عشر مسائل أن سل ابنك
سليمان فإن هو أخرجهن فهو الخليفة من بعدك قال فدعا داود سبعين قسا وسبعين حبرا
واجلس سليمان بين ايديهن وقال يا بني نزل كتاب من السماء فيه عشر مسائل أمرت ان
اسألكهن فإن انت اخرجتهن فانت الخليفة من بعدي قال سليمان ليسأل نبي الله عما بدا
له وما توفيقي إلا بالله قال اخبرني يا بني ما أبعد الأشياء وما أقرب الأشياء وما
آنس الأشياء وما أوحش الأشياء وما القائمان وما المختلفان وما المتباغضان وما
الأمر إذا ركبه الرجل حمد آخره وما الأمر إذا ركبه الرجل ذم آخره فقال سليمان أما
أقرب الأشياء فالآخرة وأما أبعد الأشياء فما فاتك من الدنيا وأما آنس الأشياء فجسد
فيه روح وأما أوحش الأشياء فجسد لا روح فيه أما القائمان فالسماء والأرض وأما
المختلفان فالليل والنهار وأما المتباغضان فالموت والحياة كل يبغض صاحبه وأما
الأمر إذا ركبه الرجل حمد آخره فالحلم على الغضب وأما الأمر إذا ركبه الرجل ذم
آخره فالحدة على الغضب قال ففك الخاتم فإذا هو بالمسائل سواء على ما نزل من السماء
فقال القسيسون والأحبار لن نرضى حتى نسأله ( 1 ) عن مسألة فإن هو أخرجها فهو
الخليفة من بعدك قال فسلوه قال سليمان سلوني وما توفيقي إلا بالله قالوا ما الشئ ء
إذا صلح صلح كل شئ ( 2 ) منه وإذا فسد فسد كل شئ منه قال سليمان هو القلب إذا صلح
صلح كل شئ منه وإذا فسد فسد كل شئ منه فقالوا صدقت أنت الخليفة بعده فدفع إليه
داود قضيب ( 3 ) الملك ومات من الغد أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة وابو
الحسن بركات بن عبد العزيز قالا نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن رزقويه ( 4 )
أنا أحمد بن سندي الحداد نا
_________
( 1 ) بالاصل : الى يرضى حتى يسأله " صوبنا العبارة عن م باعتبار السياق
( 2 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن م
( 3 ) مطموسة بالاصل والمثبت عن م وانظر مختصر ابن منظور 10 / 119
( 4 ) بالاصل : زرقويه بتقديم الزاي خطا
والصواب بتقديم الراء انظر ترجمته في سير الاعلام 17 / 258
(22/235)
الحسن
بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر أنا خارجه بن مصعب وعثمان بن
الساج عن إدريس ابي إلياس عن وهب بن منبه عن ابن عباس قال استخلف داود سليمان صلى
الله عليهما في حياته وكان سليمان يوم استخلف أتى عليه اثنتا ( 1 ) عشرة سنة وذلك
انه لما نفذ في الحكم وابصر داود فهمه وكان الله عز و جل جعله فهما قال فبينا داود
جالس مع أخبار بني إسرائيل فذكروا العقل عند داود فقال له داود يا نبي الله ما
العقل قال يا ابة ما ارتدى العبد برداء أجمل من فضل عقل يرتدي به عبد مؤمن إن
انكسر جبره عقله وإن صرع نعشه وإن زل عمده وإن ذل اعزه وإن اعوج أقامه وإن عثر
رفعه وإن افتقر أغناه وإن جاع أشبعه وإن ظمئ أرواه وإن حزن فرحه وإن جمح كبحه وإن
استوحش آنسه وإن خاف آمنه وإن غوى أرشده وإن تكلم صدقه وإن كانت سوءة زينها وإن
انكشف ستره وإن أقام بين ظهراني قوم اغتبطوا به وإن غاب عنهم أسفوا عليه وإن خطب
إليهم وهو صعلوك اعتفروا ذلك منه وإن شهد شهادة وهو غريب تفرسوا فيه فاحسنوا به
الظن فقبلوها وإن نطق قالوا بليغ وإن سكت قالوا لبيب وإن بسط يده قالوا جواد وإن
قبضها قالوا مقتصد وإن عنف قالوا لم يأل وإن رفق قالوا شفيق وإن افطر قالوا معذور
وإن صام قالوا مجتهد فالعقل راس الأيمان ووسط الإيمان وآخر الإيمان فبه يصل العبد
إلى الجنة وبه يتفاضل اهل الدنيا في دنياهم وأهل الجنة في درجاتهم لأن العاقل إذا
أخطأ رجع وإذا أساء ( 2 ) احسن والعقل برد صاحبه إلى خير العواقب قال فتعجب داود
عليه السلام فقال يا بني فأين موضع العقل قال في الدماغ يكون صاحب العقل رزينا
زميتا لا يكون عجولا جهولا ولا يستخفه الفرح ولا يغلبه هواه قال فعجب داود من
حكمته فاستخلفه قال وأنا إسحاق أنا موسى بن عبيدة الربذي عن محمد بن كعب القرظي
قال وأنا إسحاق أنا خارجه بن مصعب عن الحسن بن ذكوان عن من يخبره عن كعب وسعيد بن
ابي عروبة عن قتادة عن عبد الله بن سلام قالوا لم يبعث الله عز و جل
_________
( 1 ) بالاصل : اثنا عشر سنة
( 2 ) عن مختصر ابن منظور 10 / 120 وبالاصل : امن
(22/236)
رسولا إلى قومه حتى وجده أرجحهم عقلا قال كعب وبعض النبيين ارجح عقلا من بعض وما استخلف داود سليمان واختاره على جميع ولدة وبني إسرائيل حتى عرف فضل عقله في حداثة سنه وإنما كان استخلاف الأنبياء قبل محمد ( صلى الله عليه و سلم ) نبوة ما خلا محمدا ( صلى الله عليه و سلم ) فإنه لا نبي بعده فاعطى الله سليمان من العقل ما لو وزن عقله بعقل أهل زمانه لرجحهم قال وأنا أبو الحسن بن رزقويه نا أحمد بن سندي نا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى أنا علي بن عاصم عن سوار بن عبد الله القاضي حدثني أبو بشير قال لما كبر داود ( صلى الله عليه و سلم ) وظن أنه الموت أرسل إلى فقهاء بني إسرائيل وخيارهم فاجتمعوا عنده فقال لهم إني لا ارى إلا قد احتضرت فابغوني رجلا منكم ترضونه فأوليه الخلافة من بعدي قال فطافوا زمانا لا يذكر لهم رجل من بني إسرائيل بخير إلا أتوه به فلا ينصرفون عنه حتى يجدوا فيه عيبا قال فطال ذلك عليهم قال وغضب داود عليه السلام وقال ابغوني هذا الرجل فإني قد احتضرت قال فطافوا فجعلوا لا يجدون رجلا يرضونه لها قال فلما طال ذلك عليهم قال بعضهم قد رأينا هذا الغلام قد نشأ على أحسن ما ينشأ عليه أحد وقد عجزنا ان نجد هذا الرجل فلو أتينا سليمان قال فغضبت المشيخة وقالوا ما لسليمان وهذا الأمر قالوا ليس نجد هذا الرجل وما علينا أن نأتيه قال فطلبوه في أهله فلم يجدوه فطلبوه فوجدوه في جدار قاعدا وحده مسندا ظهره إلى الجدار قال فأتوه فسلموا فقعدوا حوله قال ففزع سليمان لما رأى أحبار بني إسرائيل وفقهاءهم فجعلوا لا يسألونه عن شئ يعلمه إلا أخبرهم به وإن سألوه عن شئ لا علم لديه رد علمه إلى الله تعالى قال فنظر القوم بعضهم إلى بعض فقالوا هذا صاحبنا قال فلما فرغوا ما أرادوا ان يسألوه عنه واجتمع رأيهم على انه صاحبهم ضحك سليمان فغضبت المشيخة وقالوا غلام اتيناه لأعظم أمر في الدنيا وليس أهل ذاك ضحك واستهزأ بنا ثم قال بعضهم والله لأخبرن بها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال فأرسل إليهم داود فقال ألا تبغوني هذا الرجل قالوا ما وجدنا في بني إسرائيل رجلا يصلح لخلافة فأتينا سليمان قال فغضب داود وقال ما سليمان وما لهذا قالوا يا رسول الله لم نجد الرجل فأتيناه فلم نر إلا خيرا فلما ذهبنا نقوم ضحك
(22/237)
سليمان
قال قال داود عليه السلام ضحك قالوا نعم قال علي بسليمان قال فأتي به فقال يا
سليمان اتاك أحبار بني إسرائيل وفقهاؤهم لأعظم أمر في الدنيا ولست لذلك بأهل فضحكت
( 1 ) بهم وسخرت منهم والله لأعاقبنك بعقوبة لم اعاقبها أحد قبلك قال سليمان يا
رسول الله أوآتيكم بعذر قال أو تأتيني بعذر قال آتاني هؤلاء القوم فسألوني عن
أشياء ما علمت منها أخبرتهم ( 3 ) وما لم أعلم رددت علمه إلى الله فإنهم حولي إذ
سمعت كلاما من خلفي فالتفت إلى الحائط إذ أنا بدودة وإذا هي تقول يا للعجب من قوم
يسألون سليمان وقد فرغ الله من أمره فما ملكت نفسي أن ضحكت فرحا لما قالت قال فقال
داود لسليمان ولهم أخرجوا عني فخرجوا ونزل الوحي على داود يا داود أعرض على سليمان
فقد ولاه الله الأمر من بعدك أخبرنا أبو العلاء زيد وأبو المحاسن مسعود ابنا علي
بن منصور بن علي بن منصور انا ( 4 ) الراوندي الرازيان بالري قالا أنا أبو منصور
محمد بن الحسين بن أحمد بن الهيثم المقومي ( 5 ) القزويني بالري أنا قاضي القضاة
أبو الحسن عبد الجبار بن احمد أنا احمد بن الحسن بن ايوب بن هارون النقاش
الأصبهاني بها نا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق نا احمد بن مالك نا عمرو بن وهب قال
بلغني ان داود عليه السلام قال إلهي كن لسليمان كما كنت لي فأوحى الله إليه ان قل
لسليمان ان يكون لي كما كنت لي أكون له كما كنت لك أنبأنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم انا رشأ بن نظيف قراءة عليه أنا عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد بمصر
أنا أبو إسحاق إبراهيم بن احمد بن علي بن فراس نا علي بن عبد العزيز البغوي نا أبو
عبيد القاسم بن سلام نا علي بن ثابت عن جعفر بن برقان عن صالح بن مسمار قال لما
مات نبي الله داود أوحى الله إلى سليمان أن سلني حاجتك قال أسالك
_________
( 1 ) بالاصل : فضحكته
( 2 ) بالاصل : أحد
( 3 ) جزء من الكلمة مطموس بالاصل الصواب أثبت عن م
( 4 ) كذا بالاص وم : أنا الرواندي الرازيان
( 5 ) بالاص : القونسي خطأ والصواب ما أثبت عن م ترجمته في سير الاعلام 18 / 530
(22/238)
أن
تجعل قلبي يخشاك كما كان قلب ابي وأن تجعل قلبي يحبك كما كان قلب أبي فقال الله عز
و جل أرسلت إلى عبدي أساله حاجته فكانت حاجته أن أجعل قلبه يخشاني وأن أجعل قلبه
يحبني لأهبن له ملكا لا ينبغي لأحد من بعده قال الله عز و جل " فسخرنا له
الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص وآخرين مقرنين في الأصفاد
هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب " ( 1 ) قال فاعطاه الله ما أعطاه في
الآخرة لا حساب عليه أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة وأبو الحسن بركات بن عبد
العزيز قالا نا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن أحمد بن رزقويه نا أحمد بن سندي نا
الحسن بن علي القطان نا اسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر أنا سعيد بن ابي عروبة
عن قتادة عن الحسن في قول الله عز و جل " ولقد آتينا داود وسليمان علما
" ( 2 ) يعني التوراة والزبور والفقه في الدين وفصل القضاء وعلم كلام الطير
والدواب " وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين " ( 3
) يعني بالتفضيل النبوة مع الملك قال وأنا إسحاق انا أبو إلياس عن وهب بن منبه انه
قال استخلف سليمان عليه السلام وهو ابن اثنتي عشرة سنة وداود حي وأحدث الله له
النبوة بعد داود وأعطاه الله ما لم يعط احدا من الأنبياء وكان الله سخر له الجن
والإنس والريح والطير وكان رجلا وضيئا أبيض جسيما كبير العينين يلبس البياض أخبرنا
أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنا أبو الفضل المطهر بن عبد الواحد بن محمد
البزاني ( 4 ) أنا أبو عمر عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبد الوهاب السلمي انا أبو
محمد عبد الله بن محمد بن عبد الزهري نا عمي عبد الرحمن ولقبه رسته ( 5 ) نا ابن
أبي عدي عن عوف عن الحسن قال
_________
( 1 ) سورة ص الايات 36 - 38
( 2 ) سورة النمل الاية : 15
( 3 ) سورة النمل الاية : 15
( 4 ) رسمها بالاصل وم : " البراي " والصواب ما أثبت وضبط انظر ترجمته
في سير الاعلام 18 / 549
( 5 ) بالاصل : دسته بالدال خطأ والصواب ما أثبت ما أثبت بالراء عن م وضبطت بضم
الراء وسكون السين المهملة وفتح المثناة عن تقريب التهذيب وانظر ترجمته في سير
الاعلام 12 / 242
(22/239)
بلغني
أن سليمان عرضت عليه الخيل فشغله النظر إليها حتى فاتته صلاة العصر وتوارت بالحجاب
قال فعقر الخيل غضبا لله قال فاعقبه الله أسرع منها الريح سخرها له تجري بأمره
رخاء حيث شاء فكان يغدو بالشام ويقيل بأرض فريدان يعني اصطخر ويروح بفريدان ويمسي
بكابل قال ونا عمي نا عبد الرحمن بن مهدي نا إسرائيل عن سعيد بن مسروق عن إبراهيم
التيمي قال كانت الخيل التي شغلت سليمان ألف فرس فعقرها أخبرنا أبو الحسن بركات بن
عبد العزيز وأبو محمد السلمي قالا نا أبو بكر أحمد بن علي انا أبو الحسن بن رزقويه
أنا أحمد بن سندي نا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر أنا
شيخ من ولد محارب بن دثار يقال له عبد الرحيم بن عبيد الله عن وهب قال قيل لسليمان
إن خيلا بلقا لها أجنحة تطير بها وإنها ترد ماء كذا وكذا من جزيرة بحر كذا وكذا
فقال كيف لي بها قالت الشياطين نحن لك بها قال فانطلقوا فهيئوا لي سلاسل ولجما ثم
انطلقوا إلى العين التي تردها ( 1 ) فنزحوا ماءها وسدوا عيونها وصبوا فيها الخمر
فجاءت الخيل واردة فشمت فأصابت ريح الخمر فتخبطتها بقوائمها ولم تشرب ثم صدرت ثم
عادت الغد فشمت الخمر فخبطتها ولم تشرب منها ثم صدرت عنها فلما أجهدها العطش جاءت
فاقتحمت فيها فشربت فسكرت فذهبت تنهض فلم تقدر عليه فجاءت الشياطين حتى وضعت عليها
اللحم والسلاسل ثم قعدت عليها فلما أفاقت وطارت وعليه اللجم وقد استوت عليها
الشياطين فلم تزل ترفق بها الشياطين وتعالجها حتى هبطت الخيل إلى القرار فلم
يزالوا بها حتى جاءوا بها سليمان فربطها ووكل بها من يسوسها حتى استأنست وأذعنت
فكان سليمان قد أعجب بها فعرضها ذات يوم فنظر إليها " حتى توارت بالحجاب
" ( 2 ) وغفل عن صلاة العصر فقال " أحببت حب الخير " ( 2 ) يعني
الخيل " عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب ردوها علي " قال فردت عليه فمسح
سوقها وأعناقها بالسيف فلم يدع لها نسلا فالله أعلم أي ذلك كان
_________
( 1 ) بالاصل : يردها
( 2 ) سورة ص الاية : 32
(22/240)
قال
ونا إسحاق أنا محمد بن إسحاق عن الزهري قال ما عقرها ولكن مسح يده عليها قال ونا
إسحاق أنا سعيد عن قتادة عن الحسن قال إن الله كان اعطى لسليمان ما لم يعط أحدا من
الملك والسلطان وكانت عجائب تكون في زمانه وكان الله سخر له الشياطين من يغوصون له
ويعملون عملا دون ذلك يعني من دون الغوص بنيان المدائن قال " والشياطين كل
بناء وغواص " ( 1 ) قال " يعملون له ما يشاء من محاريب " ( 2 )
يعني المساجد " وتماثيل " ( 2 ) يعني ما كانوا يزخرفون له البيوت
والمساجد فيمثلون بالشجر وما أشبهه من نحو النقش في الحيطان ثم قال " وجفان
كالجواب " ( 2 ) يعني القصاع العظام يجتمع على القصعة الخمس مائة والثلاثمائة
مثل الجوبة العظيمة ثم قال " وقدور راسيات " ( 2 ) يعني به القدور العظام
مثل الحياض لا يستلها أحد أثافيها منها راسية في الأرض وقال الله لنبيه ( صلى الله
عليه و سلم ) " ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب " ( 3 ) يعني
مطيعا " إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر
ربي " ( 4 ) قال الحسن كانت خيل بلق جياد وكانت أحب الخيل إليه البلق فعرضت
عليه فجعل ينظر إليها " حتى توارت بالحجاب " يعني الشمس فغفل عن صلاة
العصر قال وأنا إسحاق أنا الحسن بن عمارة ومقاتل عن أبي إسحاق السبيعي عن الحارث
عن علي بن أبي طالب أنه سئل عن صلاة الوسطى فقال هي التي غفل عنها نبي الله ( صلى
الله عليه و سلم ) سليمان بن داود حتى توارت بالحجاب يعني العصر قال وأنا إسحاق
أنا سعيد عن قتادة عن الحسن في قوله " ردوها علي " ( 5 ) بعدما عرضت
عليه وفاتته العصر فقال " إني أحببت حب الخير ( 6 ) " يعني النظر إلى
_________
( 1 ) سورة ص الاية : 37
( 2 ) سورة سبأ الاية : 13
( 3 ) سورة ص الاية : 30
( 4 ) سورة ص الايتان 31 - 32
( 5 ) سورة ص الاية : 33
( 6 ) سورة ص الاية : 32
(22/241)
الخيل
عن ذكر ربي يعني به صلاة العصر قال " فطفق مسحا بالسوق والأعناق ( 1 ) قال
فقطع سوقها وأعناقها بالسيف أسفا على ما فاته من ذكر الله يعني من فوت صلاة العصر
لوقتها أنبانا أبو علي الحسن بن أحمد أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله نا سليمان بن
أحمد نا عبد الله بن محمد بن سعيد بن ابي مريم نا محمد بن يوسف الفريابي نا
إسرائيل عن سعيد بن مسروق عن عكرمة قال كانت الخيل التي شغلت سليمان عشرين ألفا فعقرها
أخبرنا أبو محمد السلمي وابو الحسن الدلال قالا أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن
بن رزقويه ( 2 ) انا أحمد بن سندي نا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى قال وأنا
إسحاق انا سعيد عن قتادة عن الحسن قال ولد له ابن به عاهة قد كسرته الرياح ولم يقل
شق إنسان قال فأعجب به سليمان ولم يكن له ولد ذكر قال ( 3 ) : فخاف عليه الموت
وآفات الأرض فطلب له الرضاع فجاءت الإنس فطلبوا الرضاع فابى وجاءت الجن فطلبوه
فابى وجاءت السحاب فطلبت فقال كيف ترضعيه قالت احتمله بين السماء والأرض وأربيه
بماء المزن ( 4 ) قال فدعا الريح فقال لها كوني مع السحاب في كفالة هذا الولد
فقالت افعل قال فمهدوا لابن سليمان على الساحب ثم صار السحاب من فوقه كهيئة القبة
وجعل معه وصيفة تناغيه ثم أمر الريح أن تحمله فحملته فكانت السحاب تنحدر به كل يوم
مرتين غدوة وعشية إلى أمه ترضعه وتغسله وتطيبه ثم تضعه في السحاب فتحمله الريح بين
السماء والأرض فكانت إذا حنت إليه أو أراده سليمان تكلما أو أحدهما فتحمل الريح
كلامهما إلى السحاب فتنقض السحاب به إليهما حتى ينظرا إليه ثم يأمر سليمان عليه
السلام برده إلى موضعه وإنما فعل ذلك شفقة عليه قال فامر الله ملك الموت بقبض روحه
فقبضه ثم قال للسحاب ارسليه فإنك تكفلت به وهو حي فارسلته فوقع على كرسيه ميتا
فذلك "
_________
( 1 ) سورة ص الاية : 33
( 2 ) بالاص بتقديم الزاي خطأ والصواب بتقديم الراء وقد مر قريبا
( 3 ) بالاصل : " فمال " والصواب ما أثبت
( 4 ) بالاصل : " الموت " خطأ والصواب ما أثبت
(22/242)
"
قوله عز و جل " ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا " " ( 1 )
أخبرنا أبو علي بن السبط أنا أبي أبو سعد أنا أحمد بن إبراهيم بن فراس أنا محمد بن
إبراهيم الديبلي ( 2 ) نا أبو عبيد الله المخزومي أنا سفيان عن مجالد عن الشعبي
قال قالت الجن لئن ولد لسليمان ذكر لنلقين منه مثل ما لقينا من أبيه فتعالوا حتى
نرصد أرحام نسائه حتى لا يولد له قال فولد له غلام فلم يأمن عليه الإنس ولا الجن
فاسترضعه في المزن يعني السحاب وكان يزيد في السنة كذا وكذا وفي الشهر كذا وكذا
وفي الجمعة كذا وكذا قال فلم يشعر إلا وقد وضع على كرسيه وقد مات فذلك قوله تعالى
" وألقينا على كرسيه جسدا ثم اناب " وقال غيره الشيطان الذي كان أخذ
خاتمه أخبرنا أبو محمد وأبو الحسن قالا أنا الخطيب أنا ابن رزقويه أنا أحمد نا
الحسن نا إسماعيل قال وأنا إسحاق أنا جويبر عن الضحاك عن أبن عباس في قوله "
وألقينا على كرسيه جسدا " يعني الجسد صخرا ( 3 ) المارد حين غلب على ملكه
وجلس على كرسي سليمان أربعين يوما فالله أعلم اي ذلك كان قال ابن عباس وإنما ابتلي
سليمان بذهاب ملكه للصنم الذي صور في داره قال كان سليمان رجلا غزاء يغزو البر
والبحر فسمع بملك في جزيرة من جزائر البحر يقال لها صدنور بها ملك عظيم لم يكن
للناس إليه سبيل لمكانه من البحر وكان الله عز و جل اعطى سليمان في ملكه سلطانا لا
يمتنع منه شئ في بر ولا بحر إنما يركب الريح فيخرج به حيث يريد قال فركب سليمان
الريح وجنوده من الجن والإنس حتى نزل تلك الجزيرة فقتل ملكها وسبا من فيها وأصاب
جارية لم ير مثلها حسنا وجمالا وكانت إبنة ذلك الملك فاصطفاها لنفسه فكان يجد بها
ما لا يجد بأحد وكان يؤثرها على جميع نسائه فلما رأى ذلك إبليس قال لأنتهزن فرصتي
من سليمان بهذه المرأة فدس
_________
( 1 ) سورة ص الاية : 34
( 2 ) بالاصل : الديبلي بتقديم الباء خطأ والصواب ما أثبت نسبة إلى الديبل
( 4 ) بالاصل : صخر
(22/243)
لها
صخرا ( 1 ) المارد فأتاها في صورة حاضنها إلى الباب ثم قال للحاجب قل لفلانة إن
حاضنك فلان بالباب فأرسلت إلى سليمان وسألته أن يأذن له عليها فأذن له فدخل عليها
وهي لا تشك إلا أنه أخوها من الرضاعة فبكت وبكا وقال لها قد رضيت من سليمان بما
صنع بأبيك وأهل بيتك فصرت مملوكة بعد أن كنت ملكة بنت ملك فقالت له كيف لي بذلك
فقال لها أما تشتاقين إلى أبيك فقالت وكيف لي وقد سلى الحزن علي جسمي ( 2 ) فقال
لها فإني سأرشدك إلى أمر يكون لك فيه فرح ويسل عنك حزنك إذا دخل سليمان عليك فلا
تكلميه إلا نزرا ولا تنظري إليه إلا شزرا فإذا قال لك ما لك وما تريدين فقولي إني
أحب أن تأمر بعض الشياطين فيصوروا لي ابي في داري التي أنا فيها فأراه بكرة وعشية
فيذهب عني حزني ويسلي عني بعض ما أجد قال فلما دخل سليمان فعلت ما أمرها الشيطان
فقال لها ما لك قالت إني أذكر أبي وأذكر ملكه وما أصابه فيحزنني ذلك فقال لها فقد
أبدلك االله ملكا وسلطانا أعظم من ملكه وسلطانه وهداك إلى دينه فهو أعظم من ذلك
كله قالت إن ذلك كذلك ولكن إذا ذكرته أصابني ما ترى فإن رأيت أن تأمر بعض الشياطين
فيصوروا لي صورة أبي في داري التي أنا فيها فأراه بكرة وعشية رجوت أن يذهب عني
حزني ويسلي عني بعض ما أجد في نفسي فامر سليمان صخرا المارد فمثل لها أباها في
هيئته في ناحية دارها حتى لا تنكر منه شيئا فمثل لها حتى نظرت إلى أبيها في ناحية
دارها لا تنكر في نفسها شيئا إلا أنه لا روح فيه فعمدت إليه فزينته وألبسته حتى
تركته كهيئة أبيها ولباسه فإذا خرج سليمان من دارها تغدو عليه كل غدوة مع جواريها
فتطيبه وتسجد له ويسجدون جواريها وتروح بمثله وسليمان لا علم له بشئ من ذلك وأتاها
الشيطان من حيث لا يعلم سليمان حتى أتى لذلك أربعون يوما وبلغ ذلك الناس وبلغ آصف
بن برخيا وكان صديقا فقال له الناس هل بلغك ما بلغنا قال نعم قالوا كيف لنا أن
نعلم سليمان قال أنا أكفيكم ذلك فدخل عليه فقال يا نبي الله إني قد كبرت ودق عظمي
ونفد عمري وقد أحببت أن أقوم مقاما قبل أن أموت أذكر فيه من مضى من أنبياء الله عز
و جل وأثني عليه بعلمي فيهم وأعلم الناس بعض ما يجهلون من كثير من أمرهم قال فافعل
قال فجمع الناس سليمان فقام فيهم خطيبا فذكر من
_________
( 1 ) بالاصل : صخر
( 2 ) عن مختصر ابن منظور 10 / 127 وبالاصل : حسبي
(22/244)
مضى من انبياء الله عزوجل وأثنى على كل نبي بما فيه وذكر ما فضلهم الله به حتى انتهى إلى سليمان فذكر فضله وما أعطاه الله في حداثة سنه وصغره وما كان أعطي في حياة أبيه داود من الفضل ثم سكت فامتلأ سليمان غيظا فلما دخل ارسل سليمان إليه فدعاه فأتاه فدخل عليه فقال يا آصف ذكرت من مضى من أنبياء الله فأثنيت عليهم بما كانوا في زمانهم كلها فلما ذكرتني جعلت تثني علي بخير في صغري وسكت عما سوى ذلك من أمري في كبري فما هذا الذي أحدثت من أمري في كبري قال احدثت أن غير الله يعبد في دارك منذ أربعين يوما في هوى امرأة قال في داري قال في دارك قال إنا لله وإنا إليه راجعون عرفت ما قلت هذا إلا عن شئ بلغك ثم رجع إلى داره فكسر ذلك الصنم وعاقب تلك المرأة وولائدها ثم أمر بثياب الطهر فأتي بها لا يغزلها الإ الأبكار ولا ينسجها إلا الأبكار ولم تمسها امراة رأت الدم فلبس ثم خرج ألى فلاة من الأرض ففرش له الرماد ثم أقبل دائما إلى الله عز و جل فجلس على ذلك الرماد يتمعك في ذلك الرماد في ثيابه متذللا متضرعا يبكي ويستغفر مما كان في داره يقول يا ربنا هذا بلاؤك عند آل داود ان يعبدوا غيرك وأن يقروا في دارهم وأهليهم عبادة غيرك فلم يزل كذلك يومه حتى أمسى ثم رجع وكانت له جارية سماها الأمينة فكان إذا أتى الخلاء أو أراد إتيان امرأة وضع خاتمه عندها وكان لا يمس خاتمه إلا وهو طاهر وكان الله جعل ملكه في خاتمه أخبرنا أبو محمد السلمي وأبو الحسن الدلال قالا أنا أبو بكر الخطيب أنا أحمد بن رزقوية أنا أحمد بن سندي نا الحسن بن إسماعيل نا إسماعيل بن بشر قال وأنا إسحاق أنا أبو إلياس عن وهب بن منبه أن خاتم سليمان عليه السلام كان أتي به من السماء له أربع نواحي في ناحية منه لا إله إلا الله وحده لا شريك له محمد عبده ورسوله وفي الثانية اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء وفي الثالثة كل شئ هالك إلا الله وفي الرابعة تباركت إلهي لا شريك لك وكان له نور يتلألأ إذا تختم به اجتمع إليه الجن والإنس والطير والريح والشياطين والسحاب قال فجاء يوما يريد الوضوء فدفع الخاتم إليها وجاء صخر المارد حتى سبق سليمان فدخل المتوضأ فقام خلف الباب فدخل سليمان لحاجته وخرج الشيطان على
(22/245)
صورة سليمان ينفض لحيته من الوضوء لا ينكر من سليمان شيئا فقال خاتمي يا أمينة فناولته إياه ولا تحسب إلا أنه سليمان فجعله في يده ثم خرج حتى جلس على سرير سليمان وعكفت عليه الطير والجن والإنس وخرج سليمان فقال للأمينة خاتمي قالت ومن أنت قال أنا سليمان بن داود وقد تغير عن حاله وذهب عنه بهاؤه قالت كذبت إن سليمان قد أخذ خاتمه وهو جالس على سريره في ملكه فعرف سليمان أن خطيئته قد أدركته أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي العلاف وأخبرنا أبو المعمر المبارك بن أحمد عنه وأخبرنا أبو القاسم بن السمر قندي أنا أبو جعفر محمد بن محمد بن المسلمة وأبو الحسن بن العلاف قالا أنا أبو االقاسم عبد الملك بن محمد بن عبد الله أنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن علي الكندي نا أبو بكر محمد بن جعفر بن سهل نا إبراهيم بن الجنيد نا عبد المنعم بن إدريس عن أبيه عن وهب بن منبه قال كان في جزيرة من جزائر البحر ملك عظيم السلطان فبعث إليه سليمان يدعوه إلى ما قبله فأبى عليه لعظم سلطانه فبعث إليه بالريح فنسفته وملكه وجميع ما قبله حتى وضعته ين يديه فكان لذلك الملك ابنة تدعى أبرهة فأعجب سليمان بها فعرض عليها الإسلام فكرهت فخوفها بالقتل فأصرت فخوفها بقتل أبيها فقالت إن قتلته قتلت نفسي فخاف سليمان أن يكرها فتقتل نفسها وأحبها حبا شديدا وهي يومئذ على دينها وتركها فلما غلبته تزوجها وكانت تعتكف على صنم من ياقوت وكان الصنم الفئ الذي نسفته الريح فسألته سليمان فوهبه لها وكان لا يصبر عنها وكان يرفق بها ويتوددها رجاء أن تسلم فظل معها ذات يوم فلما أراد الانصراف وثبت عليه فاعتنقته وقالت له أسألك بحياتي وبحبي وبحقي إلا ما جزرت لإلهي قال سليمان إن ذلك لا يحل لي وما زيارتي إياك وأنت معتكفة على الشرك إلا رجاء أن تسلمي ثم قالت لئن لم تجزر لصنمي لأقتلن نفسي وكان ذلك من تعليم ابيها فلما سمع سليمان قولها خافها على نفسها وخدعها وقال إني إن جزرت لصنمك على رؤوس الناس خلعت ملكي وانخلعت من ديني قالت فإني قد حلفت بإلهي لئن لم تفعل لأقتلن نفسي فأبرر يميني فدعا سليمان بجرادة وسكين فذبحها فساعة قطع راسها أنكر نفسه وأنكرته
(22/246)
هي
وانقشعت عنه هيبة الملك والسلطان ثم خرج من عندها فوجد ما له من الشياطين قعودا
على منبره وكان قبل ذلك لا يرام ووجد على كرسيه أشبه الناس صورة به فيقال إن ذلك
معنى قول الله عز و جل " والقينا على كرسيه جسدا ثم أناب " ( 1 ) قال ثم
قام إليه خادم له من الجن فاستل خاتمه من أصبعه فأبق به وكانت الجن قبل ذلك لا
يرومونه فلما أخذ الجني الخاتم وكان عفريتا ماردا ذا رأي في نفسه فقال ما أخذت
خاتم سليمان ولا وصلت إليه إلا بذنب بينه وبين الله وما آمن أن يرد الله ملكه
فلأطرحن هذا الخاتم مطرحا لا يقدر عليه أبدا ثم انطلق سريعا حتى ألقاه في اللجة
الخضراء وأوحى الله إلى سليمان لمن ذبحت الجرادة التي قربتها لامرأتك فإن كنت
ذبحتها لي فقد صغرت امري وما سبقك إلى ذلك أحد وقد علمت أنه لا يذبح إلا ذات رغاء
أو خوار أو ثغاء وإن كنت قد ذبحتها لصنم امرأتك فلأقلبك من العزة بي أما كفاك أنك
تزوجتها وهي مشركة فلم أعاتبك فيها فلما فرغ إليه من القول شذ من أهله مرعوبا
أربعين ليلة يعير ( 2 ) كما تعير الدابة يبكي على نفسه ويعدد على خطيئته ويستغفر
ربه فلما أخبرت امرأته بالذي أصابه في سببها أحزنها ذلك وأبكاها فأسلمت رجاء أن
يرد الله إليه ملكه فلما مضت لسليمان أربعون ليلة تاب الله عليه وغفر له وانصرف
وقد أجهده الجوع فمر بساحل من ( 3 ) البحر وإذا بحوت يضطرب فضرب بيده إلى الحوت
فأخذه ليأكله فلما فرى بطنه وجد فيه خاتمه فازداد بذلك خوفا وعجبا ( 4 ) ووجلا
فعاد إليه ملكه أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي أنا أبو الفتح نصر بن
إبراهيم وأبو محمد عبد الله بن عبد الرزاق بن الفضيل قالا أنا محمد بن عوف بن أحمد
المزني أنا الحسن بن منير بن أحمد التنوخي أنا محمد بن خريم نا هشام بن عمار نا
عبد الله بن كثير نا أبو رافع أنا دويد بن نافع أن سليمان بن داود كانت عنده
مجوسية امرأة له فقالت له يوما من الأيام في عيد كان لها اعطني بقرة أذبحها لعيدنا
قال لا قالت فأعطني شاة قال لا قالت
_________
( 1 ) سورة ص : الاية : 34
( 2 ) عار الفرس والكلب يعير ذهب كانه منفلت وعار الرجل ذهب وجاء ( القاموس )
( 3 ) استدرت عن هامش الاصل
( 4 ) مكانها بياض في م
(22/247)
فاعطني
دجاجة قال لا قالت فاعطني حمامة قال لا فبينما هو كذلك إذ وقعت على يده جرادة
فقالت أعطني هذه الجرادة قال نعم ثم قطع رأسها بيده فسال منها دم كثير حتى أفزع
سليمان ثم أنساه الله أياه حتى أصابه ما أصابه بعدما سلب ملكه أخبرنا أبو بكر محمد
بن الحسين المقرئ أنا أبو الحسين بن المهتدي أنا عبيد الله بن أحمد بن علي نا أحمد
بن علي بن العلاء أنا أحمد بن أبن السقر ( 1 ) أبو عبيدة نا جعفر بن عون نا الأعمش
عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابي عباس قال اختصم إلى سليمان بن داود
فريقان أحدهما من أهل جرادة امرأة كانت له يعجب بها وهوي أن يكون الحق لهم ثم إن
الحق كان للآخرين فقضى لهم به فإنما أصابه الذي أصابه لذلك الهوى الذي سبق إلى
قلبه أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي
أبو بكر أنا أبو بكر الخرائطي انا الحسن بن عرفة بن يزيد العيدي نا زيد بن الحباب
نا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال احتبس سليمان بن داود أياما
ثلاثة لا يخرج إلى الناس فأوحى الله إليه أنك جلست ثلاثة أيام لا تخرج إلى الناس
فتنصف مظلوما من ظالم قال فعوقب فذهب ملكه أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا
أبو بكر أحمد بن علي أنا أبو الحسين بن الفضل وأبو علي بن شاذان قالا أنا أبو بكر
عبد الله محمد بن عبد الله بن عمرويه الصفار نا أبو بكر محمد بن إسحاق الصاغاني نا
الحسن بن موسى الأشيب نا حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب
أن سليمان بن داود احتجب عن الناس ثلاثة أيام فأوحى الله إليه أن يا سليمان احتجبت
عن الناس ثلاثة أيام فلم تنظر في أمور عبادي ولم تنصف مظلوما من ظالم وكان ملكه في
خاتمه وكان إذا دخل الحمام وضع خاتمه تحت فراشه فدخل ذات يوم الحمام والخاتم تحت
فراشه فجاء الشيطان فأخذه فألقاه في البحر فأقبل الناس نحو
_________
( 1 ) كذا بالاصل : بالسين
(22/248)
الشيطان
وأقبل سليمان يقول يا أيها الناس أنا نبي الله فدفعوه أربعين يوما فأتى أهل سفينة
فأعطوه حوتا فشقها فإذا هو بالخاتم عينها فتختم به ثم جاء فأخذ بناصية الشيطان
وعند ذلك " قال رب هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب ( 1 )
" وكان أول من أنكره نساؤه فقلن بعضهن لبعض تنكرن ما ينكرن فقلن نعم فكان
يأتيهن وهن حيض قال علي بن زيد بن جدعان فذكرت ذلك للحسن فقال ما كان الله ليسلطه
على نسائه أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز نا أبو بكر أحمد بن علي أنا محمد
بن أحمد بن رزقويه أنا أحمد بن سندي نا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى
أنا إسحاق بن بشر أنا ابن سمعان وابن إسحاق وغيرهما بإسنادهم في ذكر فتنة سليمان
عليه السلام ( 2 ) قالوا إن الناس شكوا إلى سليمان شدة ما يلقون من شدة الطحن ( 3
) بأيديهم فجمع سليمان الجن والشياطين فذكر ذلك لهم قال لهم هل من حيلة في هذا
الطحن وفي أن تتخذوا له آنية أشرب فيها أرى من حولي فإنه قد بلغني أن بعض الجن إذا
أنا شربت وسترني الإناء منهم غمز بي قالوا يا رسول الله إن هذا لشئ ما نطيقه ولكنه
قد تمرد عفريت من عفاريت الشياطين وهو في جزيرة من جزائر البحر فإن قدرنا عليه صنع
هذا كله قال ( 4 ) احتالوا حيلة تأتوني به قال فانطلقوا إليه فأعلموه أن سليمان قد
هلك وأن الأرض قد بقيت لهم فلما اطمأن إليهم أخذوه فأوثقوه بالحديد ثم جاءوا به
إلى سليمان فلما أدخل عليه أراه الخاتم فأذله الله عز و جل له فقال له سليمان يا
صخر أني هممت بقتلك لفرارك مني وبلغني رفقك وصنائعك فأنا أحب أن تتخذ للناس شيئا
يستريحون به مما يلقون من الطحن بأيديهم وأتخذ لي آنية أشرب فيها فلا تحول بيني
وبين النظر إلى الناس قال نعم يا رسول الله أعني بطائفة من الجن فأعانه بما أراد
فلم يدع قرية إلا نصب فيه رحى يطحن أهل البيت في اليوم والليلة ما يكفيهم سنة ووجد
الناس من ذلك فسموها لمكان الراحة الرحى
_________
( 1 ) سورة ص : الاية : 35 وفي التنزيل العزيز : " رب اغفر لي وهي لي
"
( 2 ) زيادة لازمة عن م
( 3 ) بالاصل وم : الطحين والمثبت عن مختصر ابن منظور 10 / 131
( 4 ) في م : قالوا
(22/249)
وعمل
لسليمان الزجاج فجاء على ما أراده فأكرمه سليمان وقربه حتى كان يشاوره في الأمر
وركب سليمان ذات يوم حتى أتى ساحل البحر فأدركه المساء وغابت الشمس وبدت النجوم
فاطلع كوكب فقال سليمان يا صخر ما هذا الكوكب قال هذا نجم كذا وكذا ثم لم يزل
يسأله عن النجوم فقال سليمان لقد أعطيت من أمر النجوم علما فصف لي كيف علمت ذلك
فقال يا رسول الله إن خاتم المملكة في يديك وإني أفرق أن أدنو منك ولولا ذلك
لأخبرتك بأشياء تعجب فنزع سليمان الخاتم ثم قال امسكه معك وأخبرني فلما وقع الخاتم
في يده قذفه في البحر فالتقمه حوت من حيتان البحر وتمثل صخر مكانه على تمثال
سليمان وقعد على كرسيه فاجتمع له الجن والإنس والشياطين وملك كل شئ كان يملكه
سليمان إلا أنه لم يسلط على نسائه وخرج سليمان يسأل الناس ويتضيفهم ويقول على باب
الرجل والمرأة يقول أطعموني فإني سليمان بن داود فيطردونه ويقول له ما يكفيك ما
أنت فيه من البلاء حتى تكذب على سليمان وهذا سليمان على ملكه حتى أصابه الجهد وطال
عليه البلاء فلما تم أربعون يوما جاء إلى ساحل البحر فإذا قوم من الصيادين يصيدون
السمك فقال لهم أطعموني فأبوا فقال لهم لو تعلمون من أنا لأطعمتموني أنا سليمان بن
داود فخرج صاحب السفينة فطرده وضربه بمردي ( 1 ) في يده وقال ما يكفيك ما أنت فيه
حتى تكذب على سليمان إن كنت جائعا فخذ من هذا السمك الذي قد أروح ( 2 ) فأخذ
سليمان سمكتين فدنا من ساحل البحر فشق بطنها ليغسلها فإذا في جوفها خاتمه فأخذه
فلبسه ورد الله عليه ملكه وجاءت الوحوش والطير فقامت الوحوش والطير عكفت فوق رأسه
فلما نظر إليه أهل السفينة قالوا هذا والله ( 3 ) سليمان فقفزوا ( 4 ) بين يديه
فقالوا يا نبي الله إنما فعلنا ما فعلنا غضبا لك فقال أما إني لا أعاتبكم ( 5 )
على ما صنعتم قبل ولا أحمدكم على ما تصنعون بي لأن الأمر من السماء
_________
( 1 ) المردي : خشبة يدفع بها الملاح السفينة ( اللسان )
( 2 ) اي أنتن
( 3 ) بالاصل : والده والمثبت عن م
( 4 ) رسمها واعجامها مضطربان وصورتها بالاصل : " فعنروا " وفي م :
" فصفروا " والمثبت عن مختصر ابن منظور 10 / 132
( 5 ) عن م وبالاصل : اعلمكم
(22/250)
قال
وأنا إسحاق عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن قال ان صخرا أمسك الخاتم
أربعين يوما فمن ثم دانت له الجن والإنس وعطفت عليه الطير والوحش فلما أنكر آصف
وعظماء بني إسرائيل حكم عدو الله الشيطان في تلك الأربعين يوما قال آصف يا معشر
بني إسرائيل هل رأيتم من خلاف حكم ابن داود ما رأيت قالوا نعم فعمد عند ذلك صخر فألقى
بالخاتم في البحر فاستقبله جري ( 1 ) فابتلع الخاتم فصار في جوفه مثل الحريق من
نور الخاتم فاستقبل جريه الماء فوقع في شباك الصيادين الذين كان سليمان معهم فلما
أمسوا قسموا السمك فأسقطوا الجري فجعلوه لسليمان فذهب به إلى أهله فأمرهم أن
يصنعوه فلما شقوا بطنه أضاء البيت نورا من خاتمه فدعت المرأة سليمان فأرته الخاتم
فتختم به وخر لله ساجدا قال إلهي لك الحمد على قديم بلائك وحسن صنيعك إلى آل داود
إلهي أنت الذي ابتدأتهم بالنعم وأورثتهم الكتاب والحكم والنبوة فلك الحمد إلهي
تجود بالكثير وتلطف بالصغير إلهي فلك الحمد نعماؤك ظهرته فلا تخفى وبطنت فلا تحصى
فلك الحمد إلهي تجود بالكثير وتلطف بالصغير لم تسلمني بذنوبي فلك الحمد تغفر
الذنوب وتستجيب الدعاء فلك الحمد إلهي لم تسلمني بجريرتي فلك الحمد ولم تخذلني
بخطيئتي فلك الحمد فتمم إلهي نعمتك علي واغفر لي ما سلف " وهب لي ملكا لا ينبغي
لأحد من بعدي " ( 2 ) فذلك قوله " ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه
جسدا ثم أناب " ( 3 )
أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر أنا أبي أبو سعد المظفر بن الحسن بن المظفر أنا
أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس ( 4 ) أنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن
عبد الله الديبلي نا أبو عبيد الله سعيد بن عبد الرحمن نا سفيان عن ابن جريج عن
مجاهد أن سليمان عليه السلام قال للشياطين كيف تضلون الناس فقال له شيطان
_________
( 1 ) الجري كذمي سمك معروف ( القاموس )
( 2 ) سورة ص الاية : 35
( 3 ) سورة ص الاية : 34
( 4 ) بالاصل : قواس والصواب ما اثبت عن م
(22/251)
أعطني
خاتمك حتى أخبرك فأعطاه خاتمه فذهب به حتى ألقاه في البحر وذهب ملك سليمان فصار
يطوف ويؤاخذ نفسه ويأتي المرأة من بني إسرائيل فيقول لها أنا سليمان أطعميني فتبصق
في وجهه حتى وجد الخاتم في بطن حوت فرد الله إليه ملكه وكان لا يأتي ذلك يعني
الشيطان نساءه وقال غيره كان يأتي نساءه فإنما أنكرنه لأنه كان يأتي نساءه وهن حيض
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا
أبو عبد الله جعفر بن محمد الكندي نا محمد بن إدريس بن حمادة الأنطاكي نا محمد بن
أبي السري أنا شيخ بن خالد ( 1 ) البصري ح وأخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عبد
الله بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله أنا أبو المعمر المسدد بن علي بن عبد
الله الأملوكي أنا أبو حفص عمر بن علي العتكي نخا محمد بن الحسن بن فيل نا محمد بن
إبراهيم بن كثير الصوري ح وأخبرناه عاليا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن
مسعدة أنا عبد الرحمن بن محمد أنا أبو أحمد بن عدي ( 2 ) نا إسحاق بن إبراهيم
الغزي بغزة قالا نا محمد بن أبي السري نا شيخ بن أبي خالد نا حماد بن سلمة عن عمرو
بن دينار عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان في
نقش خاتم سليمان لا إله إلا الله محمد رسول الله وفي حديث أبي القاسم وابن أبي
الحديد كان نقش أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود عنه أنا أبو
نعيم نا أبو القاسم الطبراني نا أزهر بن زفر المصري نا محمد بن خالد الرعيني نا
حميد بن محمد الحمصي عن أرطأة بن المنذر عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كان فص خاتم سليمان بن داود سماوي فألقي إليه
فأخذه فوضعه في خاتمه
_________
( 1 ) كذا وفي لسان الميزان 3 / 159 بن ابي خالد
( 2 ) الكامل في ضعفاء الرجال 4 / 47 في ترجمة شيخ بن ابي خالد
( 3 ) عند ابن عدي : " كان نقش " بدون " في "
(22/252)
وكان
نقشه أنا الله لا إله إلا أنا محمد عبدي ورسولي والصواب محمد بن مخلد بزيادة ميم
أخبرنا أبو محمد السلمي نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسين بن الفضل وأبو علي بن
شاذان قالا أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عمروية نا محمد بن إسحاق
الصاغاني نا الحسن بن موسى نا حماد بن سلمة عن أبي عمران الجوني عن نوف البكالي أن
سليمان كان يأوي إلى عجوز فكان إذا قال جاءت حية بيضاء من ناحية البيت تدبر عن
وجهه الذباب وأتى ذات يوم شاطئ البحر ومعه فلق من خبز يابس فجعل ينضحه بالماء فهبت
ريح فذهبت بالخبز فقعد حزينا فرد الله عليه ملكه بعد ذلك أخبرنا أبو الحسن بركات
بن عبد العزيز بن الحسين نا أبو بكر أحمد بن علي أنا أبو الحسن بن رزقويه أنا أحمد
بن سندي نا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى العطار أنا إسحاق بن بشر أنا
سعيد عن قتادة عن الحسن أن سليمان لما غلبه صخر المارد على ملكه خرج هاربا مخافة
على نفسه أن يقتله فمضى على وجهه بغير حذاء ولا قلنسوة في قميص وإزار قال فمر بباب
شارع على الطريق وقد جهده الجوع والعطش والحر قال ذلك الباب فقرع الباب فخرجت
المرأة فقالت ما حاجتك قال ضيافة ساعة فقد ترين ما أصابني من الحر والرمضاء وقد
احترقت رجلاي وبلغ مجهودي من الجوع والعطش قالت المرأة إن زوجي لغائب وليس يسعني
أن أدخل رجلا غريبا علي وهذا أوان انصراف زوجي فادخل البستان فإن فيه ماء وثمارا
فأصب من ثماره وتبرد ( 1 ) فيه فإذا جاء زوجي استأذنته في ضيافتك فإن أذن لك فذاك
وإن أبى أصبت مما رزق الله ومضيت فعلم أنها تكلمت بعقل فدخل البستان فاغتسل ووضع
رأسه فنام فإذا الذباب فجاءت حية سوداء فمرت بسليمان فعرفته فانطلقت فأخذت ريحانة
من البستان بفيها يقال لها العبهر ( 2 ) فجاءت إلى سليمان عند رأسه فجعلت تذب عنه
حتى جاء زوج المرأة فقصت عليه القصة فدخل الزوج إلى سليمان فلما رأى الحية وصنيعها
دعا امرأته فقال لها تعالي فانظري
_________
( 1 ) عن م ومختصر ابن منظور 10 / 134 وبالاصل : " وتبره "
( 2 ) العبهر : النرجس والياسمين ونبت آخر فارسيته بستان افروز ( القاموس المحيط )
(22/253)
العجب
قال فنظرت ثم مشيا إليه فلما رأتهما الحية تنحت عن سليمان فأيقظاه ثم قالا له يا
فتى هذا منزلنا فهو لك لا يسعنا شئ يعجزك وهذه ابنتي وقد زوجناكها وكانت من أجمل
نساء أهل زماننا ( 1 ) قال فتزوجها وأقام عندهم ثلاثة أيام ثم قال لا يسعني إلا
طلب المعيشة لي ولأهلي قال فانطلق إلى الصيادين فقال لهم هل لكم في رجل يكون معكم
يعينكم وترضخون ( 2 ) له شيئا من صيدكم وكل يأتيه الله برزقه فقالوا قد انقطع عنا
الصيد وليس عندنا فضل نعطيكه قال فمضى إلى غيرهم فقال لهم مثل هذه المقالة قالا
نعم وكرامة نواسيك بما عندنا فأقام معهم يختلف كل ليلة إلى أهله بما أصاب من الصيد
حتى أنكر الناس قضاء سليمان وفعاله فقالوا لآصف هل تنكر من سليمان الذي أنكرنا قال
نعم ولكن دعوني أعلم علم نساءه فانطلق آصف وكان لا يحتجب عنهن فسألهن عن فعاله فإن
( 3 ) أنكرنا جميع فعاله لا يطلب النساء إلا عند الحيض فقال هل تؤاتينه قلن لا قال
ابن عباس من زعم أنه أتى نساءه فقد كذب كان سليمان أكرم على الله من أن يسلط
الشيطان على نسائه قال فختم الله عليه ولم يردهن قال واحترس نساؤه واجتمع الناس
يدعون الله أن يفرج ما بسليمان قال فلما رأى الخبيث أن الناس قد فطنوا له عمد فكتب
كتاب السحر وختمه بخاتم سليمان ودفنه من تحت قائمة سرير سليمان وانطلق بالخاتم
فألقاه في البحر أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو الحسن بن أبي
الحديد أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف الهروي أنا محمد بن حماد بن عبد الرزاق
أنا معمر عن قتادة قال كتبت الشياطين كتبا فيها سحر وشرك ثم دفنت تلك الكتب تحت
كرسي سليمان فلما مات سليمان استخرج الناس تلك الكتب فقالوا هذا علم كتمناه سليمان
فقال الله تعالى " وابتعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان
ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت
( 4 )
_________
( 1 ) كذا ولعل الصواب : " زمانها " كما في م
( 2 ) رضخ له : اعطاه عطاء غير كثير ( القاموس )
( 3 ) كذا بالاصل والمعنى اوضح في م : فسالهن عن فعاله قلن : انكرنا جميع
( 4 ) سورة البقرة : الاية : 102
(22/254)
أخبرنا
أبو علي بن السبط أنا أبي أبو سعد أنا أحمد بن إبراهيم بن فراس أنا محمد بن
إبراهيم الديبلي نا أبو عبيد الله نا سفيان عن حصين عن محمد ( 1 ) بن الحارث قال
كنت مع ابن عباس فأتاه رجل من أهل الكوفة فقال ما وراءك قال تركت الناس يتحدثون
بقدوم علي بن أبي طالب عليهم فقال ابن عباس إن الشياطين كانوا يسرقون السمع
فيستمعون فيزيدون ويكذبون على عهد سليمان فأكتبته الناس فلما سمع بذلك سليمان أخذ
تلك الكتب كلها فحفر لها تحت كرسيه ودفنها فلما مات سليمان قال لهم الشيطان ألا
أدلكم على كثرة الممتنع الذي لم يكن له كنز أفضل منه احفروا ها هنا فحفروه
فاستخرجوا تلك الكتب وهو قول الله تعالى " واتبعوا ما تتلوا الشياطين "
الآية أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا أبو الحسن
العتيقي ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا ثابت بن بندار أنا الحسين بن جعفر قالا
أنا الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن أحمد بن صالح حدثني أبي
حدثني يزيد بن معروف نا جرير عن حصين عن عمران بن الحارث قال بينا نحن عند ابن
عباس إذ دخل عليه رجل فقال له ابن عباس من أين جئت قال من العراق قال من أين قال
من الكوفة قال فما الخبر قال تركتهم يتحدثون أن عليا خارج إليهم قال ففزع ثم قال
ما تقولون لا أبا لك لو شعرنا ما نكحنا نساءه ولا قسمنا ميراثه سأحدثكم عن ذلك كان
الشياطين يسترقون السمع من السماء فيجئ أحدهم بكلمة حق قد سمعها فإذا جربت صدق
وكذب معها سبعين كذبة فيشربها قلوب الناس فأطلع الله عليها سليمان عليه السلام
فأخذها فدفنها تحت كرسيه فلما توفي سليمان قام ( 2 ) شيطان بالطريق فقال ألا أدلكم
على كنزه الممتنع الذي لا كنز له مثله تحت الكرسي ( 3 ) فأخرجوه فقالوا هذا سحر
فتناسختها الأمم
_________
( 1 ) كذا بالاصل : وسيرد في الخبر التالي : عمران بن الحارث
( 2 ) مكانها بياض بالاصل وم والكلمة مستدركة عن مختصر ابن منظور 10 / 135
( 3 ) قبلها بياض بالاصل والكلمة استدركت عن م وانظر المختصر و " الف "
الكرسي
(22/255)
حتى
بقاياها ما تحدث به أهل العراق وأنزل الله تعالى في ( 1 ) عذر سليمان عليه السلام
" واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين
كفروا " إلى آخر الآية أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد أنا أبو الفضل المطهر ( 2
) بن عبد الواحد بن محمد البزاني أنا أبو عمر عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبد
الوهاب السلمي أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن يزيد الزهري نا عمي أبو الحسن عبد
الرحمن بن عمر بن يزيد الزهري نا روح بن عبادة نا عمران بن حدير ( 3 ) عن عكرمة في
هذه الآية " واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان " قال لما توفي
سليمان وقع في الناس أوصاب فقال الناس لو كان سليمان حيا كان عنده من هذا فرج قال
فظهرت لهم الشياطين فقالوا نحن ندلكم على ما كان يعمل سليمان قال فكتبوا كتبا
فجعلوها في بيوت الدواب فأمرهم أن يحفروا في بيوت الدواب واستخرجوا الكتب التي كتب
الشياطين من السحر والسجع فقالوا هذا ما كان سليمان يعمل فأنزل الله عز و جل هذه
الآية " وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر " قال
لم يكن عمل سليمان ولكن من عمل الشيطان أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز نا
أبو بكر أحمد بن علي أنا محمد بن أحمد بن محمد أنا أحمد بن سندي أنا الحسن بن علي
أنا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر أنا سعيد عن قتادة عن الحسن أن صخرا ( 4 )
المارد حين كان غلب على ملك سليمان فلما فطن له الناس كتب كتاب السحر ودعا
الشياطين فأخبرهم أنه قد غلب سليمان على ملكه وأنه يلقي خاتمه في البحر فلا يقدر
عليه ويستريحوا منه وأن هذا كتابا كتبه ( 5 ) فيه أصناف السحر وختمه بخاتم سليمان
وإني أدفنه تحت كرسيه وكتب في عنوانه هذا ما كتب
_________
( 1 ) سقطت من الاصل
( 2 ) بالاصل " المظهري " وفي م : المطهري مكان : " المطهر بن
" والصواب ما اثبتناه انظر ترجمته في سير الاعلام 18 / 549
( 3 ) حدير بمهملات مصغرا كما في تقريب التهذيب
( 4 ) بالاصل وم : صخر
( 5 ) كذا بالاصل وفي مختصر ابن منظور : وان هذا الكتاب كتبته
(22/256)
آصف
بن برخيا الصديق للملك سليمان بن داود من العلم فلما مات سليمان جاءت الشياطين في
صورة الإنس فقالوا لبني إسرائيل إن لسليمان كنزا من دفائن من كنوز العلم كان يعمل
به هذه العجائب فهل لكم فيه قالوا نعم فحفروا ذلك الموضع واستخرجوا ذلك الكتاب
فلما نظروا فيه أنكر الأحبار ذلك وقالوا ما هذا من أمر سليمان وأخذه قوم وقالوا
والله ما كان سليمان يعمل إلا بهذا ففشا فيهم السحر فليس هو في أحد أكثر منه في
اليهود فلما ذكر الله لرسوله أمر سليمان وأنزل عليه في سليمان في المرسلين وعده
فيهم قال من كان بالمدينة من اليهود ألا تعجبون من محمد ( صلى الله عليه و سلم )
يزعم أن سليمان كان نبيا والله ما كان إلا ساحرا فأنزل الله عز و جل فيما قالوا
" واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان " يقول ما كتبت الشياطين
يعني أيام غلب صخر سليمان على ملكه " ولكن الشياطين كفروا " هم كتبوا
السحر وما عمل سليمان بالسحر " وما أنزل " السحر " على الملكين
ببابل هاروت وماروت " حتى فرغ من قصتهما وقد بيناه في أول الكتاب أخبرنا أبو
الأعز قراتكين بن الأسعد ( 1 ) أنا أبو محمد الجوهري أنا علي بن محمد بن أحمد بن
لؤلؤ أنا أبو بكر محمد بن إسماعيل البندار البصلاني نا خالد بن يوسف السمتي حدثني
أبي عن موسى بن عقبة عن أبي حازم عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) قال قال سليمان لأطوفن الليلة على تسعين امرأة كلها تأتي بفارس يجاهد في سبيل
الله فقال له صاحبه إن شاء الله فلم يقل فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن إلا امرأة
واحدة جاءت بشق رجل وأيم الذي نفسي بيده إنه لو قال إن شاء الله لجاهدوا في سبيل
الله فرسانا أجمعون ( 2 ) أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز بن أحمد
أنا أبو محمد بن أبي نصر وأبو القاسم البجلي وعقيل بن عبيد الله وأخبرنا أبو الحسن
علي بن المسلم أيضا أنا أبو القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي
نصر قالوا أنا أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم نا
_________
( 1 ) بالاصل " الاسيد " خطا والصواب ما اثبت عن م وقد تقدم التعريف به
( 2 ) نقله ابن كثير في البداية والنهاية بتحقيقنا 2 / 35 من عدة طرق
(22/257)
بكار
بن قتيبة نا وهب بن جرير بن حازم نا هشام بن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي
هريرة رفعه قال قال سليمان بن داود أطوف الليلة على مائة امرأة فتلد كل امرأة منهن
غلاما يضرب بالسيف فارسا في سبيل الله ولم يستثن ( 1 ) بشئ فلم تلد منهن إلا امرأة
واحدة ولدت نصف إنسان فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لو استثنا لو قال إن
شاء الله لولدت كل امرأة منهن غلاما يضرب بالسيف فارسا في سبيل الله أخبرنا أبو
عبد الله الحسين ( 2 ) بن عبد الملك أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ
أنا أبو يعلى نا زهير أنا هشام بن حسان عن محمد عن أبي هريرة قال قال رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) قال سليمان بن داود لأطوفن الليلة على مائة امرأة كل امرأة
منهن تلد غلاما يضرب بالسيف في سبيل الله ولم يقل إن شاء الله فطاف تلك الليلة على
مائة امرأة فلم تلد منهن امرأة إلا امرأة ولدت نصف إنسان فقال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) لو كان قال إن شاء الله لولدت كل امرأة منهن غلاما يضرب بالسيف
في سبيل الله عز و جل أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة وأبو الحسن بركات بن عبد
العزيز قالا أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن رزقويه أنا أحمد بن السندي نا
الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر أنا مقاتل عن أبي الزناد وابن
أبي الزناد عن أبيه عن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن سليمان بن داود كان له أربعمائة
امرأة وستمائة سرية فقال يوما لأطوفن الليلة على ألف امرأة فتحمل كل واحد منهن
بفارس يجاهد في سبيل الله عز و جل ولم يستثن فطاف عليهن فلم تحمل واحدة منهن إلا
امرأة واحدة جاءت بشق إنسان فقال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) والذي نفسي بيده
لو استثنى فقال إن شاء الله لولد له ما قال فرسان ولجاهدوا في سبيل الله ( 3 )
_________
( 1 ) بالاصل وم : يستثنى
( 2 ) بالاصل : الحسن خطا والصواب ما اثبت عن م انظر فهارس المطبوعة ( عاصم - عائذ
ص 625 ) وانظر ترجمته في سير الاعلام 19 / 620
( 3 ) من هذه الطريق نقله ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 36
(22/258)
أخبرنا
أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم أنا أبي أبو القاسم القشيري أنا أبو نعيم عبد
الملك بن الحسن بن محمد أنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الحافظ نا عمران بن بكار نا
علي بن عياش أنا شعيب عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قال سليمان بن داود لأطوفن الليلة على تسعين امرأة كلهن تأتي
بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه إن شاء الله فلم يقل إن شاء الله فطاف
عليهن جميعا فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشق رجل وأيم الله ( 1 ) الذي نفس
محمد بيده لو قال إن شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا أجمعون أخبرنا أبو سعد
إسماعيل بن أبي صالح أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن أبي جعفر الطبسي ( 2 ) أنا أبو
بكر أحمد بن محمد الصدفي ( 3 ) أنا الحسن بن محمد بن حكيم العامري نا أبو الموجه
محمد بن عمرو بن الموجه الفزاري المروزي أنا عثمان بن أبي شيبة نا جرير عن الأعمش
عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان لداود تسع وتسعون امرأة
وكان لسليمان مائتا امرأة أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو
الحسن علي بن الحسن بن الحسين أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا
محمد بن عبيد الله أبو جعفر بن أبي داود المنادي نا أبو خالد القرشي نا إسرائيل عن
أبي إسحاق عن عمارة بن عمر عن علي بن أبي طالب قال بينما سليمان النبي جالس على شط
البحر وهو يلعب بخاتمه إذ انفلت من يده فوقع في البحر وكان ملكه في خاتمه فانطلق
فأتى عجوزا فأوى إليها وخلف الشيطان في أهله فقالت العجوز إما أن تكفيني عمل البيت
وأذهب فأطلب أو أكفيك وتذهب فتطلب فقال أكفيكم فذهب فانتهى إلى صيادين فنبذوا إليه
سمكا فأتى بهن العجوز فشقت بطن السمكة وإذا الخاتم في بطنها فأخذه فقبله فأقبلت
إليه الجن والشياطين
_________
( 1 ) لفظة الجلالة كتبت فوق الكلام بين السطرين
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 588 والطبسي ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى
طبس : بلدة في البرية بين نيسابور واصبهان وكرمان
( 3 ) في م : الصدقي خطا
(22/259)
والطير
والوحش وفر الشيطان حتى أتى جزيرة في البحر في كل سبعة أيام قال فصبوا له خمرا
فلما شرب سكر وأروه الخاتم فقال سمع ( 1 ) وطاعة فأتوا به سليمان بن داود فأوثقه
وأمر به إلى جبل الدخان فما ترون من الدخان فذلك أخبرنا أبو غالب احمد بن الحسن
أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية نا يحيى بن محمد نا الحسين بن الحسن نا
الفضل بن موسى نا حزم بن مهران قال سمعت الحسن يقول انطلق نبي الله سليمان إلى
الحمام ليغتسل فوضع خاتمه ثم دخل فجاء الشيطان فأخذ الخاتم ثم انطلق به إلى نهر
كثير الماء فرمى به فيه فخرج نبي الله من الحمام قال فلقد ذكر لي أنه لم يره أحد
من الناس ولم يعرف أربعين ليلة وكان يأوي إلى امرأة مسكينة فانطلق ذات يوم فبينما
هو قاعد على شاطئ نهر إذا ( 2 ) وجد سمكة فأتى بها المرأة فقال لها اصنعيها فشقتها
فإذا هي بالخاتم في جوفها فأخذ الخاتم فجعله في يده فعند ذلك سأل ربه فقال "
رب هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب " ( 3 )
أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز بن الحسين نا أحمد بن علي بن ثابت أنا محمد
بن أحمد بن رزقويه نا أحمد بن سندي نا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى أنا
إسحاق بن بشر أخبرني مقاتل وجويبر عن الضحاك عن ابن عباس في قوله عز و جل "
ثم أناب " يعني ثم استغفر " فقال رب اغفر لي " ما كان من أمر الصنم
في داري " وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي " لا يغلبني عليه أحد كما
غلبني عليه صخر المارد " إنك أنت الوهاب " قال وأنا إسحاق أنا محمد بن
إسحاق وابن سمعان عن من يخبرهما عن عروة بن الزبير قال لما دعا سليمان حين استخلف
قال " هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي "
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم والصواب : سمعا وطاعة
( 2 ) كذا والصواب : " إذ " كما في م
( 3 ) سورة ص الاية : 35 وفي التنزيل العزيز : قال رب اغفر لي وهب لي ملكا
(22/260)
فأعطاه
الله ما لم يكن أعطاه أحدا من قبله ولا من بعده سخر له الريح والجن والإنس
والشياطين والوحش والطير قال وأنا إسحاق أنا مقاتل بن سليمان وغياث بن إبراهيم
وأبو روق الهمداني عن عكرمة أن سليمان لما أصاب الملك أمر بحمل أهل ذلك البيت
فوضعهم في وسط المملكة ولم يكن سليمان قال تلك المرأة حتى رد الله عليه ملكه وعرف
أن الله عز و جل قد تاب وكان ذلك لطفا من الله عز و جل حين عطف عليه أهل ذلك البيت
أخبرنا أبو عبد الله عبد الصمد بن ناصر بن خلف الصراف الصوفي بهراة نا أبو إسماعيل
عبد الله بن محمد بن علي الأنصاري إملاء نا أبو الفضل محمد بن أحمد بن علي
الجارودي أملاه علينا أنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن حماد البزار ببغداد أنا جعفر
الدقاق الحافظ نا أبو مسلم أحمد بن عبد الرحمن الهمداني الكوفي نا عمر بن الوليد
البغدادي نا موسى بن داود البصري نا حماد بن سلمة عن محمد بن زياد ( 1 ) عن أبي
هريرة قال كان اليوم الذي رد الله تعالى إلى سليمان بن داود خاتمه يوم النيروز ( 2
) فجاءت الشياطين بالتحف وكان تحفة الخطاطيف أن جاءت بالماء في مناقيرها فرشته بين
يدي سليمان فاتخذ الناس رش الماء من ذلك اليوم أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد
العزيز نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن رزقويه أنا أحمد بن سندي نا الحسن بن
علي نا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر حدثني سفيان الثوري قال بلغني أن سليمان
بن داود يوم رد الله عليه ملكه أمر الريح أن تحمله فحملته فانتهى إلى مفرق
الطريقين استقبله خطاف فقال أيها الملك إن لي عشا فيه بيضات قد حضنتهن وأنا أرجو
إفراخي أيامي هذه فاعدل رحمك الله فإنك إن مررت بالعش
_________
( 1 ) بالاصل زناد خطا والصواب ما اثبت عن م وهو محمد بن زياد القرشي الجمحي انظر
ترجمته في تهذيب التهذيب ط بيروت 4 / 110 - 111
( 2 ) النيروز معرب نوروز اول يوم من السنة ( القاموس المحيط )
(22/261)
حطمت
بيضاتي ( 1 ) فشفعه وترك ذلك الطريق فانطلق الخطاف إلى البحر حين نزل سليمان فحمل
ماء في منقاره فنضح بين يديه فسأله أصحابه عن ذلك فقال إنه سألني أن أعدل عن
الطريق الذي فيه عشه فهو يحمل الماء من البحر بمنقاره ينضحه بين يدي شكرا لي قال
وأنا إسحاق حدثني شيخ من خزاعة يقال له عبد الرحمن بن آدم حدثني سعيد بن أبي عروبة
بهذا الحديث وزاد فيه أنه أتاه برجل جرادة فوضعه بين يدي سليمان فقال له سليمان ما
هذا قال هدية لك فقال سليمان لقد شكر هذا ومن لا يشكر المخلوق لا يشكر الخالق قال
وأنا إسحاق أخبرني مقاتل بن سليمان مثله وزاد فيه قال سمي ذلك اليوم نيروز ذلك أنه
وافق هذا اليوم الذي يسمونه النيروز فكانت الملوك تتيمن بذلك اليوم واتخذوه عيدا
وكانوا يرشون الماء في ذلك اليوم ويهدون لفعل الخطاف ويتمنون بذلك أخبرنا أبو
القاسم إسماعيل بن أحمد وأبو الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام قالا أنا أبو
محمد الصرفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا أحمد بن إبراهيم
نا شبابة نا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
أنه صلى صلاة فقال إن الشيطان عرض ليفسد علي ليقطع الصلاة علي فأمكنني الله منه
فذعته ( 2 ) ولقد هممت أن أوثقه في سارية حتى يصبحوا فينظرون إليه فذكرت قول
سليمان " رب هب لي ملكا لا ينبغي لأحد " ( 3 ) فرده الله خائبا أخبرنا
أبو الحسن بركات بن عبد العزيز نا أحمد بن علي أنا أحمد ( 4 ) بن محمد بن رزقويه
أنا أحمد بن سندي نا الحسن نا إسماعيل أنا إسحاق حدثني جويبر عن الضحاك قال
_________
( 1 ) بالاصل : بيضات
( 2 ) اي خنقته ( النهاية لابن الاثير : ذعت )
( 3 ) سورد ص الاية : 35 وفي التنزيل : قال رب اغفر لي وهب لي ملكا
( 4 ) كذا بالاصل وم وصوابه : محمد بن احمد بن محمد بن احمد أبو الحسن البغدادي
ترجمته في سير الاعلام 17 / 258
(22/262)
لما
رد الله ملك سليمان بعث سليمان إلى صخر فأتي به فلما أدخل عليه أمر بوثاقه فأوثقوه
حديدا ثم سأل الجن أي قتلة أشد حتى أقتله قال نأتيك بصخرة ثم تجوفها ثم نوثقه
فنضعه فيها ونسدها عليه ونطبقها ( 1 ) بالحديد ثم نلقيه في البحر ففعلوا ذلك به
فألقوه في أعمق مكان في البحر فهو فيه إلى يوم القيامة فذلك قول الله عز و جل
" وآخرين مقرنين في الأصفاد هذا عطاؤنا فامنن " ( 2 ) يعني سليمان على
من شئت من الشياطين " أو أمسك " يعني أو أقره في الوثاق في البحر "
بغير حساب " ( 3 ) يعني لا تبعة عليك فيه إلى يوم القيامة أخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو محمد عبد الله بن محمد الأسدي
الأكفاني القاضي أنا محمد بن مخلد العطار نا زكريا بن يحيى بن الحارث بن ميمون
البصري نا وهب بن جرير عن أبيه قال سمعت عبد الله بن عبيد بن عمير قال بعث سليمان
إلى مارد من مردة الجن كان في البحر فأتي به فلما كان على باب داره أخذ عودا فذرعه
بذراعه ثم ألقاه من وراء الحائط فوقع بين يدي سليمان فقال سليمان ما هذا فأخبر
بالذي صنع المارد فقال تدرون ما أراد قالوا لا قال فإنه يقول اصنع ما شئت فإنما
تصير إلى مثل هذا من الأرض أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد أنا علي بن
أحمد بن محمد الواحدي أنا أبو الحسن المؤمل بن أحمد السوادي نا محمد بن عبد الله
بن نعيم أخبرني أبو سعيد الأحمسي نا الحسين بن حميد نا الحسين بن علي السلمي حدثني
محمد بن حسان عن محمد بن جعفر بن محمد عن أبيه قال أعطي سليمان بن داود ملك مشارق
الأرض ومغاربها فملك سبعمائة سنة وستة أشهر ملك أهل الدنيا كلهم من الجن والإنس
والشياطين والدواب والطير والسباع وأعطي علم كل شئ ومنطق كل شئ وفي زمانه صنعت
الصنائع المعجبة
_________
( 1 ) بالاصل : ويسدها
ويطيقها
يلقيه
( 2 ) سورة ص الاية : 38 - 39
( 3 ) سورة ص الاية : 39
(22/263)
التي
سمع بها الناس وذلك قوله و " علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شئ " ( 1 )
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن ( 2 ) حمزة وأبو الحسن بركات بن عبد العزيز قالا نا
أبو بكر أحمد بن علي الخطيب أنا أبو الحسن بن رزقويه أنا أحمد بن سندي نا الحسن بن
علي القطان نا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر أنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة
عن الحسن قال كان سليمان رجلا غزاء يغزو البر والبحر ولا يسمع بملك في ناحية من
الأرض إلا أتاه حتى يذله وكان إذا أراد الغزو أمر بعسكره فضرب وكان اتخذ ألواحا من
خشب وضم بعضها إلى بعض وعمل لها عمدا من تحتها وشددها بالمسامير الحديد على قدر
عسكره فربما كان عسكره فرسخا ( 3 ) في فرسخ أو أقل أو أكثر ثم تجئ الشياطين فتدخل
تحت الخشب فتحمل تلك العمد ثم يأمر الريح فتحمله وعسكره فتقذف به الريح وعسكره
مسيرة شهر وكانت الريح تغدو به شهرا وتروح به شهرا وبعسكره فذلك قول الله تعالى
" رخاء حيث أصاب " ( 4 ) مطيعة حيث أراد وكان الرخاء ريحا يحمل عسكره
إلى حيث أراد سليمان وإنه ليمر بالزراعة فما يحركها الريح قال وأنا إسحاق أنا أبو
إلياس عن وهب قال كانت الشياطين عملوا لسليمان مدينة من قوارير إذا خرج في المغازي
كان يحمل تلك المدينة معه وحشمه وأهل بيته وكانت ألف ذراع في عشرة آلاف ذراع فيها
ألف سقف كل سقف ألف ذراع في ألف ذراع بين كل سقفين عشرة أذرع على كل سقف ما يحتاج
إليه من المساكن والقباب والمرافق فجعل الأعلى قبة فيها مجلسه على قبتها علم أحمر
يضئ منه بالليل العسكر وترى بالليل من الأرض البعيدة كما ترى النار ولتلك المدينة
ألف ركن على مناكب الشياطين تحت كل ركن عشرة من الشياطين قال وأنا إسحاق أنا أبو
إلياس عن وهب بن منبه عن كعب قال إن سليمان كان إذا ركب حمل أهله وسار بجيشه وخدمه
وكتائبه وتلك السقوف
_________
( 1 ) سورة النمل الاية : 16
( 2 ) زيادة للايضاح عن م
( 3 ) بالاصل وم : فرسخ
( 4 ) سورة ص الاية : 36
(22/264)
بعضها
فوق بعض على قدر درجاتهم وقد اتخذ مطابخ ومخابز يحمل فيها تنانير الحديد وقدورا
عظاما ( 1 ) يسع كل قدر عشر جزائر وقد اتخذ فيه ميادين للدواب أمامه فيطبخ
الطباخون ويخبز الخبازون وتجري الدواب بين يديه بين السماء والأرض والريح تهوي بهم
فسار من إصطخر إلى اليمن فسلك المدينة مدينة الرسول ( صلى الله عليه و سلم ) فقال
سليمان هذه دار هجرة نبي في آخر الزمان طوبى لمن آمن به وطوبى لمن اتبعه وطوبى لمن
اقتدى به ثم مضى حتى مر بمكة فقال هذا مولد نبي في آخر الزمان طوبى لمن آمن به
وطوبى لمن اتبعه وطوبى لمن اقتدى به ورأى حول البيت أصناما تعبد من دون الله فلما
جاور سليمان البيت بكا البيت فأوحى الله إلى البيت فقال ما يبكيك قال يا رب أبكاني
هذا نبي من أنبيائك وقوم من أوليائك ( 2 ) وقوم من أوليائك مروا علي فلم يهبطوا في
ولم يصلوا عندي ولم يذكروك بحضرتي والأصنام تعبد حولي من دونك فأوحى الله إليه أن
لا تبك فإني سوف أملأك وجوها سجودا وأنزل فيك قرآنا جديدا وأبعث منك نبيا في ( 3 )
آخر الزمان أحب أنبيائي إلي واجعل فيك عمارا من خلقي يعبدوني وأفرض على عبادي
فريضة يدفون ( 4 ) إليك دفوف النسور إلى وكورها ويحنون إليك حنين الناقة إلى ولدها
والحمامة إلى بيضها وأطهرك من الأوثان وعبدة الشياطين ثم مضى سليمان حتى مر بوادي
النسرين من الطائف فأتى على وادي النمل فقالت نملة تسمى جيرين ( 5 ) من قبيلة تسمى
الشيصبان وكانت عرجاء تتكاوس ( 6 ) وكانت مثل الذئب العظيم فنادت النملة " يا
أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون " ( 7 )
يعني أن سليمان يفهم مقالتها وكان لا يتكلم خلق إلا
_________
( 1 ) بالاصل وم : وقدور عظام
( 2 ) كذا " وقوم من اوليائك " مكرر بالاصل
( 3 ) بالاصل : " وآخر " والمثبت " وفي آخر " وانظر مختصر ابن
منظور 10 / 140
( 4 ) يدفون : اي يسيرون جماعة سيرا ليس بالشديد ( القاموس )
( 5 ) عن مختصر ابن منطور وبالاصل مهملة وغير واضحة وصورتها : " حرسي "
وف م : " حبرس " وفي البداية والنهاية 2 / 23 اسمها : حرسا
وفي احكام القرآن 3 / 168 قيل كان اسمها : طاخية
وقال السهيلي : قالوا : اسمها حرميا ولا ادري كيف يتصور للنملة اسم علم والنمل لا
يسمي بعضهم بعضا
( 6 ) تتكاوس اي تمشي على ثلاث قوائم
( 7 ) سورة النمل الاية : 18
(22/265)
حملت
الريح ذلك فألقته في مسامع سليمان قال " فتبسم " سليمان " ضاحكا من
قولها وقال رب أوزعني " يعني ألهمني " أن أشكر نعمتك " ( 1 ) يعني
أن أؤدي شكر ما أنعمت " علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك
في عبادك الصالحين " ( 1 ) يعني مع الصالحين أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم
أنا أبو الفضل الرازي أنا أبو القاسم بن فناكي نا محمد بن هارون نا أحمد بن يوسف
نا خلف نا إسماعيل حدثني عبد الصمد بن معقل قال ذكر وهب بن منبه سليمان وتعظيم
ملكه أنه كان له في رباطه ( 2 ) اثنا عشر ألف حصان وكان يذبح لغدائه كل يوم سبعين
ثورا معلوفا ( 3 ) وستين كرا من الطعام سوى الكباش والصيد والطير فقيل لوهب يا أبا
عبد الله أكان يسع هذا ما له قال كان إذا ملك الملك على بني إسرائيل اشترط عليهم
أنهم رقيقه وأن أموالهم له ما شاء أخذ منها وما شاء ترك أخبرنا أبو علي بن السبط
أنا أبي سعد أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم الديبلي نا أبو عبيد الله نا سفيان عن
أبي شيبان عن سعيد بن جبير قال كان يوضع لسليمان بن داود عليه السلام ثلاثمائة ألف
كرسي فيجلس مؤمني الإنس مما يليه ومؤمني الجن من ورائهم ثم يأمر الطير الريح
فتحمله رواه المنهال فزاد فيه ابن عباس أخبرناه أبو علي الحسن بن المظفر وأبو عبد
الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب وأم أبيها فاطمة بنت علي بن الحسين بن جدا
قالوا أنا أبو الغنائم محمد بن علي بن الحسن أنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد بن
الحسن نا أبو الليث نصر بن القاسم بن نصر بن يزيد الفرائضي نا أحمد بن عمر الوكيعي
نا أبو معاوية نا الأعمش عن المنهال بن ( 4 ) عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
قال كان سليمان بن داود يوضع له ستمائة ألف كرسي ثم يجئ أشراف الإنس
_________
( 1 ) سورة النمل الاية : 19
( 2 ) بالاصل : اثني عشر
( 3 ) بالاصل : مغلوبا والمثبت عن م والنظر مختصر ابن منظور 10 / 140
( 4 ) بالاصل " عن " خطا والصواب ما اثبت عن م انظر ترجمته في سير
الاعلام 5 / 184
(22/266)
فيجلسون
مما يليه ثم يجئ أشراف الجن حتى يجلسوا مما يلي الإنس ثم يدعو الطير فتظلهم ثم
يدعو الريح فتحملهم فيسيرون قال ابن السمط فيسير في الغداة الواحدة مسيرة شهر قال
فبينما هو ذات يوم يسير إذاحتاج إلى الماء وهو في فلاة من الأرض قال فدعا الهدهد
فنقر الأرض فأصاب موضع الماء فجاءت الشياطين إلى المكان فيسلخونه كما يسلخ الإهاب
حتى استخرجوا الماء فقال له نافع بن الأزرق يا وصاف أرأيت قوله الهدهد يجئ فينقر
الأرض فيصيب موضع الماء فكيف يعرف هذا ولا يعرف الفخ حتى يقع في عنقه فقال ابن
عباس ويحك إن القدر حال دون البصر أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر
البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ حدثني علي بن حمشاد نا إسماعيل بن إسحاق نا
سليمان بن حرب نا حماد بن زيد عن الزبير بن الخريت ( 1 ) عن عكرمة عن ابن عباس قال
كان الهدهد يدل سليمان عى الماء فقلت وكيف ذاك والهدهد ينصب له الفخ يلقي عليه
التراب فقال أعضك بهن أبيك ولم يكن إذا جاء القضاء ذهب البصر أخبرنا أبو الحسن
بركات بن عبد العزيز نا أحمد بن علي أنا محمد بن أحمد أنا أحمد بن سندي نا الحسن
بن علي نا إسماعيل بن عيسى نا طاهر بن حماد بن عمرو النصيبي حدثني إدريس بن سنان
أبو إلياس قال بلغنا والله أعلم عن صفة كرسي سليمان بن داود بحكمته أنه صنع دفوف
الكرسي من عظام الفيلة وفصصها بالدر بالياقوت والزبرجد واللؤلؤ صنعه صنعة لم يصنع
مثلها من مضى ولا صنعها من بقي بعده ثم جعل له ست درجات بعضها فوق بعض وجعل بين كل
درجتين شبرا ( 2 ) وجعل كل درجة منها مفصصة بالياقوت والزبرجد واللؤلؤ وحفف الكرسي
من جانبيه كليهما بنخل من ذهب وعناقيدها ياقوت وزبرجد ولؤلؤ وجعل رؤوس النخل من
أحد جانبي الكرسي طواويس من ذهب وجعل من جانبه الآخر نسورا من ذهب مقابلة الطواويس
وجعل عن يمين
_________
( 1 ) بالاصل وم : الحريت خطا والصواب ما اثبت بالخاء ضبطت عن تقريب التهذيب بكسر
المعجمة وتشديد الراء المكسورة بعدها تحتانية ساكنة ثم فوقانية
( 2 ) عن مختصر ابن منظور 10 / 141 وبالاصل وم : سرا
(22/267)
الدرجة
الأولى شجرة من صنوبر من ذهب وعن يسارها أسد من ذهب وعلى رؤوس الأسدين عمود من
زبرجد ومن جانبي الأسدين شجرتين كلتاهما كرم من ذهب معرشتين فأظلتا الكرسي ( 1 )
كله بتعريشهما وورقهما وفوق أعلى درج الكرسي أسدين عظيمين من ذهب مجوفين محشوين
مسكا ( 2 ) وعنبرا فإذا أراد سليمان بن داود الملك أن يصعد على كرسيه استدار
الأسدان كما يستدير المنجنون ( 3 ) فينضحان ما في أجوافهما من الطيب ومن جانبي
الكرسي منبران من ذهب أحدهما مجلس خليفة سليمان والآخر مجلس الأحبار والقضاة وسبعين
منبرا من ذهب لسبعين قاضيا من أحبار بني إسرائيل وعلمائهم وكهولهم من كل جانب من
الكراسي خمسة وثلاثون منبرا فإذا أراد الملك أن يصعد إلى كرسيه وضع قدميه على
الدرجة الأولى من الكرسي استدار الكرسي كما يستدير المنجنون ( 3 ) فيبسط الأسد يده
اليمنى والنسر جناحه الأيسر فيتكئ سليمان عليهما إلى الدرجة التي تليها وكذلك يصنع
الأسد والنسر ( 4 ) من كل درجة إلى درجة حتى يستوي إلى أعلى الكرسي فإذا استوى
سليمان على كرسيه جالسا أخذ التنين العظيم تاج الملك فوضعه على رأس سليمان وكان
الذي يستدير بالكرسي وما فيه من العجائب تنين عظيم حتى تمر الأسود ( 5 ) والنسور
والطواويس التي على الدرجة السفلى إلى أعلى الكرسي فيظلون من فوق رأس سليمان وهو
جالس على الكرسي فينصحون ما في أجوافها من الطيب على رأس سليمان وكانت حمامة على
عمود جوهر تأخذ التوراة حتى تجعلها في يد سليمان فيقرأها على الناس فإذا جلس
سليمان على كرسيه للقضاء وجلس قضاة بني إسرائيل على كراسيها عن يمينه وشماله حافتي
الكرسي فدخلت الشهود للشهادات استدار ( 6 ) منجنون الكرسي ( 7 ) فتزأر الأسد وتخفق
النسور بأجنحتها ويرجع الطواويس ليرعب قلوب الشهود أن لا يشهدوا بالزور ويقول
الشهود عندما يرون من العجائب وما دخلهم من الرعب لا نشهد إلا
_________
( 1 ) مابين معكوفتين زيادة لازمة عن م وانظر المختصر
( 2 ) بالاصل وم : مسك وعنبر
( 3 ) بالاصل وم : المجنون خطا والصواب ما اثبت والمنجنون : الدولاب يستقي عليه (
القاموس )
( 4 ) في المختصر : الاسد والنسور
( 5 ) بالاصل وم : حتى يمر بالاسود والمثبت عن المختصر
( 6 ) بالاصل : استدان
( 7 ) بالاصل : ميجنون
(22/268)
بالحق
فإنا إن تشهد بالزور نهلك العالم فلم يكن مثل كرسي سليمان في الأولين ولا يكون
مثله في الأخرين فلما قبض الله سليمان وجاء بخت نصر فأخذ ذلك الكرسي فحمله معه إلى
أنطاكية فأراد أن يضعه فيه ليقعد عليه ولم يكن له علم كيف يصعد فيه فلما وضع قدمه
على الدرجة الأولى ولم يصب موضعها رفع الأسد يده اليمنى فكسر ساق بخت نصر الأيسر
فعرج فلم يزل بخت نصر يعرج منها حتى مات ثم بعث الله ملكا من ملوك فارس يقال له
كارس بن سورس ويقال العرريا بن يساريا فحمل ( 1 ) الكرسي من بابل حتى رده إلى بيت
المقدس فوضعوه تحت الصخرة فلم يقعد أحد على كرسي سليمان من بعده ولم يقدر عليه منذ
وضع تحت الصخرة فذلك ما نذكر من حديث كرسي سليمان بن داود وما فيه من العجائب قال
ونا إسحاق بن بشر قال وكان سليمان إذا ركب يسمع حفيف قبته من اثني عشر ميلا فلا
يبقى غلام ولا جارية ولارجل ولا امرأة إلا وهم متشوفون ينظرون إلى مركب سليمان
ويتعجبون فبينا سليمان في ميسره بهذه الحال وقد أشرفوا عليه من كل جانب إذ مر على
رجل من بني إسرائيل يعمل بالمسحاة في حرث له يقال له مرعبدا فقال مرعبدا ولم يرفع
طرفه إليه لقد أوتي إلى داود ملكا عظيما ثم أقبل على مسحاته فلم يلتفت إليه ولم
ينظر إليه والناس متشوفون من كل جانب فلما رأى سليمان ذلك رفع رأسه فنظر إلى الطير
فوقفن فإذا وقفن الطير تركت الشياطين الأركان وتجئ الريح فتحمل البيت بقدرة الله
فلما نظر سليمان إلى العابد وهو مرعبدا قطع به فقال والله ما هذا إلا رجل في قلبه
إيمان ومعرفة ليس في قلب أحد أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد محمد بن
عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرنا أبو منصور الحسن بن طلحة الصالحاني وأم
البهاء فاطمة بنت محمد قالا أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا
أبو يعلى نا أحمد بن عمران الأخنسي نا محمد بن فضيل نا الكلبي عن أبي صالح عن ابن
عباس في
_________
( 1 ) بالاصل : " فجعل " والصواب عن م
(22/269)
قوله
" رخاء حيث أصاب " قال الرخاء المطيعة قال وأما قوله " حيث أصاب
" قال أراد أخبرنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود المعدل عنه أنا أبو
نعيم نا سليمان بن أحمد نا عمرو بن إسحاق نا أبو علقمة أن أباه حدثه عن نصر بن
علقمة عن أخيه محفوظ عن ابن عائذ ( 1 ) قال قال عبد الله بن عمرو قال لنا النبي (
صلى الله عليه و سلم ) إن الله لينظر إلى الكافر ولا ينظر إلى الزهي ( 2 ) ولقد
حملت سليمان بن داود الريح وهو متكئ فأعجب واختال في نفسه فطرح على الأرض أخبرنا
أبو محمد الحسن بن أبي بكر بن أبي الرضا أنا الفضيل بن يحيى الفضيلي أنا أبو محمد
بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل بن الأزهر الفقيه نا علي بن خشرم ( 3 ) أنا الفضل بن
موسى عن الفضيل بن عياض قال كان سليمان بن داود إذا أراد أن يركب وضع له ستمائة
ألف كرسي تحمله الريح وتظلله الطير والغمام فوق ذلك فبينا هو يسير إذ مر بحراث
يعمل في زرعه فاستوقفه فوقف غير مستكبر فأما أتاه وإما ساءله فقال له يا نبي الله
حك في نفسي شئ لم أجد له موضعا غيرك قال وما هو قال أرأيت ما مضى من ملك هذا هل
تجد لشئ منه لذة قال لا قال فما بقي قال ولا قال ما أراك سبقتني من الدنيا إلا
باليسير قال فضل فأخبرني غير الفضيل أن سليمان قال له هل لك أن تصحبني قال فما
تصنع بي قال أصنع بك خيرا قال هل تزيد في رزقي قال لا قال فهل تزيد في عمري قال لا
قال فما أصنع بصحبتك أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو الفضل بن خيرون أنا
عبد الملك بن محمد أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا أبي نا
جرير عن الأعمش عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان لداود تسع
_________
( 1 ) بالاصل : " عايد " والصواب ما اثبت وقد مر كثيرا
( 2 ) كذا بالاصل وفي النهاية لابن الاثير : " المزهو "
والزهو : الكبر والفخر يقال زهي الرجل فهومزهو هكذا على سبيل المفعول وان كان
بمعنى الفاعل وفيه لغة اخرى : زها يزهو زهوا ( النهاية )
( 3 ) بالاصل : حشيرم خطا والصواب ما اثبت عن هامش م
ترجمته في سير الاعلام 11 / 552
(22/270)
وتسعون
امرأة ولسليمان مائة امرأة ( 1 )
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن
معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر حدثني أسامة بن زيد بن
أسلم عن ابن كعب القرظي في قوله " ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له
سنه الله في الذين خلوا من قبل " ( 2 ) الاية قال يعني يتزوج ما يشاء من النساء
هذا فريضة وكان من الأنبياء هذا سنتهم قد كان لسليمان بن داود ألف امرأة سبع مائة
مهيرة وثلاثمائة سرية وكان لداود مائة امرأة فيهن أم سليمان امرأة أو رياء تزوجها
داود بعد الفتنة فهذا أكثر مما كان لمحمد ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو
الحسن بركات بن عبد العزيز نا أحمد بن علي بن ثابت أنا محمد بن أحمد بن محمد بن
أحمد أنا أحمد بن سندي نا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر أنا
أبو روق الهمداني عن من يخبره عن جابر بن عبد الله أنه قال وجد في حكمة سليمان أن
الله كان مثل لسليمان بناء ثلاثين ميلا في مثل حائط البيت أرق من قشر البيض وليس
للبيت سقف وله سبعون بابا على كل باب حاجب قائم وكان الله عز و جل علم سليمان منطق
الطير وكان لايقدرأحد من ولد ادم أو من بني الجان أو من دواب الأرض أو من هوام
الأرض يدخل على سليمان حتى يستأذن سبعين حاجبا وفي صدر البيت سرير من ذهب مكلل
بالجوهر واللؤلؤ والمرجان ووجه السرير مكلل باللؤلؤ والجوهر وقوائمه مثل ذلك
والسرير سبعة أميال وهو في السماء سبعة أميال وعلى السرير سبعون فراشا من ألوان
السندس والاستبرق والديباج وفي كل زاوية من زوايا السرير ( 3 ) سبعون مرقعة ليس
منها مرقعة على لون صاحبتها وكل واحدة من لون ( 4 ) وعن يمين السرير أسد من ذهب
طوله سبعة أميال وعن يسار السرير أسد من ذهب طوله سبعة أميال وصدري الأسدين
وقوائمها ( 5 ) مكلل
_________
( 1 ) تقدم عن ابن عباس : مئتا امراة
( 2 ) سورة الاحزاب الاية : 38
( 3 ) مطموس بالاصل جزء من زوايا وجزء من السرير
والصواب ما اثبت عن م
( 4 ) مطموسة بالاصل
وفي م : شتى ( كذا )
( 5 ) كذا بالاصل وم : وصدري الاسدين وقوائمها
(22/271)
باللؤلؤ
والجوهر من ألوان شتى وفي عين كل أسد ياقوتتان حمراوان يضئ البيت منهما وخلف
السرير صقر من ذهب إذا بسط جناحه غطى السرير والأسدين وإذا ضمهما كان قائما جناحه
مكلل بألوان الجوهر وفي عين الصقر ياقوتتان خضراوان لهما ضوء وبرق يضئ منهما البيت
وعن يمين السرير عشرة الاف كرسي من ذهب مكلل بألوان الجوهر والدر وعن يسار السرير
عشرة الاف كرسي من ذهب مكلل بألوان الدر والجوهر وعلى الكراسي أحبار بني إسرائيل
وعلماؤهم وأولوا الألباب من أهل الفهم والبصر والمعرفة بالله وعز جل وخلف السرير
ألف مسجد في كل مسجد رجل قائم يضج إلى الله عز و جل ويضرع بالبكاء عليهم المسوح لا
يفترون وبين يدي السرير سلم عارضته من ذهب وقوائمه من فضة وكان سليمان إذا جلس على
هذا المجلس يضطجعون ( 1 ) الناس سبعة أميال فبكوا خطمي ( 2 ) الأسدين مقابل خديه
ومنقار الصقر مقابل أنفه فإذا نشر جناحيه يضئ البيت طرائق من نور بين أحمر وأخضر
وأصفر وألوان شتى وكانت الريح تدخل في الصقر فتنشر جناحيه فإذا أراد أن يضعهما
خرجت الريح عنه وكان سليمان إذا نظر بين يديه نظر الأسدين إلى جانبيه ونظر إلى
منقار الصقر مقابل أنفه ونظر إلى بني إسرائيل وهم جلوس على الكراسي فازداد الله
رغبة وشوقا وإذا نظر إلى خلفه نظر إلى أولئك العباد وبكائهم فازداد من الله رهبة
وله خشية فكان يسمي مجلسه ذلك مجلس رغبة ورهبة وكان للبيت ألف ركن يحمل كل ركن
مائة ألف شيطان وهم يعملون أعمالا شتى وكان سبعون ألف طير يظلون سقف ذلك البيت
أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو
القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان نا محمد بن العلاء نا
يونس بن بكير نا ابن إسحاق نا ابن وهب بن منبه عن أبيه وهب قال أمر الله الريح
فقال لا يتكلم أحد من الخلائق بشئ في الأرض بينهم إلا حملتيه فوضعتيه في أذن
سليمان فلذلك سمع كلام النملة أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا عبد الوهاب بن محمد
أنا الحسن بن محمد أنا
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم
( 2 ) بالاصل : " حطمي " ومثله في م والصواب ما اثبت
والخطم من الدابة : مقدم فمها وانفها ( القاموس )
(22/272)
أحمد
بن عمر نا عبد الله بن محمد القرشي حدثني أبو بكر العمري حدثني إسماعيل بن أبي
أويس عن ابن أبي فديك قال بلغني أن سليمان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان
جالسا فرأى عصفورا يدير ( 1 ) زوجته على السفاد وهي تمتنع منه فضرب بمنقاره في
الأرض ثم رفعه إلى السماء فقال سليمان هل تدرون ما قال لها قالوا الله ورسوله أعلم
قال قال لها ورب السماء والأرض ما أريدا سعدا ( 2 ) لك ولكن أردت أن يكون ( 3 ) من
نسلي ونسلك من يسبح الله في الأرض وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن العلاف
وأخبرني أبو المعمر المبارك بن أحمد عنه وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
علي بن أبي جعفر وأبو الحسن بن العلاف قالا أنا عبد الملك بن محمد بن بشران انا
أحمد بن إبراهيم الكندي أنا محمد بن جعفر الخرائطي نا أحمد بن محمد بن غالب أبو
عبد الله البصري ( 4 ) نا إسحاق بن إبراهيم نا جعفر بن سليمان الضبعي ( 5 ) نا
مالك بن دينار قال صنع سليمان بن داود قبة من ذهب أربعين ذراعا في أربعين ذراعا
وركب فيها من صنوف الجوهر فبينما سليمان جالسا فيها إذ سقط فيه خطافان فراود الذكر
الأنثى فامتنعت عليه فقال لها لم تمنعيني نفسك فوالله لو كلفتني حمل هذه القبة ( 6
) لحملتها فسمع سليمان قوله فأمر فأتي بهما فقال من القائل كذا وكذا قال الذكر أنا
يا نبي الله قال فما حملك على ذلك قال يا نبي الله أنا محب والمحب لايلام أخبرنا
أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا عبد الكريم بن عبد الواحد الصحاف أنا أبو
الفرج البرجي نا محمد بن عمر بن حفص نا محمد بن عاصم نا المقرئ نا عبد الرحمن بن
زياد نا سلامان بن عامر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) مهملة بدون نقط بالاصل وم رسمها : " ؟ " واثبتنا ما ورد في مختصر
ابن منظور 10 / 144
( 2 ) كذلك بالاصل وم : " ما اريدا سعدا لك " وفي المختصر : " ما
اريد السفاد لك "
( 3 ) بالاصل : تكون
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 13 / 282
( 5 ) ضبطت عن الانساب ذكره السمعاني وترجم له قال : انما قيل له الضبعي لانه كان
ينزل في بني ضبيعة فنسب إليها واكثرهم نزلوا البصرة
( 6 ) بالاصل : " القفة " خطا والمثبت عن م
(22/273)
أرأيتم
سليمان بن داود ما أعطاه الله من ملكه فإنه لم يكن يرفع رأسه إلى السماء تخشعا حتى
قبضه الله أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن بن علي الماوردي أنا عبداللله بن الحسن
بن محمد الخلال ( 1 ) أنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن علي الصيدلاني المقرئ
نا أبو محمد بن داود بن عبد الرحمن بن محمد الكاتب نا أبو سعيد عبد الله بن سعيد
الأشج نا ابن إدريس عن عبد الرحمن بن زياد عن من سمع عبد الله بن عمرو يقول قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما شد سليمان طرفه إلى السماء تخشعا حيث أعطاه
الله ما أعطاه أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور وأبو منصور بن خيرون أنا أبو
بكر الخطيب أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد الطبراني أنا أحمد بن علي
البربهاري ( 2 ) نا إبراهيم بن شماس نا إسماعيل بن عياش عن عبد الرحمن بن زياد بن
أنعم عن سلامان بن عامر عن مسلم بن يسار عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) قال أرأيتم ما أعطى سليمان من ملكه فإن ذلك لم يزده إلا تخشعاوما كان يرفع
طرفه إلى السماء تخشعا من ربه عز و جل أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الجنيد
المحتاجي نا الفقيه أبو نصر عبد الله بن الحسين بن محمد بن هارون الوراق إملاء أنا
الشيخ أبو الفضل عمر بن إبراهيم الزاهد قدم علينا نا ( 3 ) أبو الحسن علي بن عيسى
بن محمد بن المثنى الهروي نا عبد الرحمن بن قريش نا محمد بن سعيد نا أبو محمد
سليمان بن الربيع نا همام بن مسلم عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس قال قال
رسول الله
_________
( 1 ) بالاصل الحلال بالحاء المهملة خطا والصواب بالخاء المعجمة عن م انظر ترجمته
في سير الاعلام 18 / 368
( 2 ) بالاصل البزبهاري بالزاي خطا والصواب ما اثبت عن م وضبط عن الانساب وهذه
النسبة الى بربهار وهي الادوية التي تجلب من الهند من الحشيش والعقاقير والفلوس وغيرها
( 3 ) زيادة لازمة للايضاح عن م
(22/274)
خير
سليمان بين المال والملك والعلم فاختار العلم فأعطي الملك والمال لاختياره العلم
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين نا أبو الحسين بن المهتدي أنا أبو أحمد الفرضي أنا
عثمان بن أحمد بن السماك نا إسحاق بن إبراهيم بن سفيان نا علي بن مسلم نا شيبان نا
جعفر نا أبوعمران الجوني قال مر سليمان بن داود في مركبه والطير تظله والجن والإنس
عن يمينه وعن شماله فمر بعابد من عباد بني إسرائيل قال فقال لقد اتاك الله يا ابن
داود ملكا عظيما فسمع كلامه فقال تسبيحة في صحيفة مؤمن أفضل مما أوتي إلى داود وما
أوتي ابن داود يذهب وتسبيحته ( 1 ) تبقى أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ
بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا الحسن بن علي نا هارون عن سيار
عن جعفر نا أبو عمران الجوني قال مر سليمان بن داود والطير تظله والجن والإنس عن يمينه
وعن يساره فمر بعابد من عباد بني إسرائيل فقال والله يا ابن داود ( 2 ) لقد أعطاك
الله ملكا عظيما قال فسمع سليمان كلمته فقال تسبيحة في صحيفة مؤمن خير مما أعطي
ابن داود ما أعطي ابن داود يذهب والتسبيحة تبقى أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد
الملك أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن القرئ أنا المفضل بن محمد نا صامت قال
قرأنا على أبي قرة نا عبد العزبز بن أبي رواد قال بلغنا أن سليمان بن داود خرج
يسير وهو جالس على كرسيه وأصحابه جلوس معه على الكرسي عن يمينه وعن شماله الريح
تدف بهم والطير تظلهم فأشرف وهم كذلك على امرأتين من بني إسرائيل قال فعجبتا مما
رأتا من ذلك فقالتا سبحان الله لقد أوتي ال داود ملكا عظيما فسمع قولهما سليمان
فلما حاذى ( 3 ) بهما قال للريح
_________
( 1 ) بالاصل : " وتسبيحه "
وفي م : وتسبيحة
( 2 ) في م : يا ابن آدم
( 3 ) بالاصل وم : " حادا " ولعل الصواب ما اثبت
(22/275)
قفي
فوقفت فقال لهما ( 1 ) ما قلتما ( 2 ) انفا حين طلعت عليكما قالتا ما قلنا إلا
خيرا يا نبي الله قلنا سبحان الله لقد أوتي آل داود ملكا عظيما فقال لهما سليمان
فقولكما سبحان الله أفضل من جميع ما أوتي آل داود أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا
أبو الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن
عثمان بن أبي شيبة نا أبي حدثنا حسين بن علي نا فضيل بن عياض قال كان عسكر سليمان
مائة فرسخ وكان يذبح في كل يوم ألف شاة وثلاثين ألف بقرة سوى ما يلقى الطير من
نواهضها ويطعم الناس الحوارى ( 3 ) ويطعم أهله الخشكار ( 4 ) ويأكل هو الشعير قال
" وان له عندنا الزلفى وحسن ماب " ( 5 )
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو عثمان الصابوني أنا أبو حفص عمر بن
أحمد بن محمد بن عمر بن حفص الزاهر أنا أبو منصور محمد بن القاسم بن عبد الرحمن بن
منصور العتكي نا الفضل بن محمد بن المسيب البيهقي حدثني سنيد بن داود حدثني يوسف
بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
قالت أم سليمان لسليمان يا بني لا تكثر النوم بالليل فإن من كثر نومه بالليل يلقى
الله فقيرا أخبرنا أبو القاسم زاهربن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله
الحافظ أنا أبو العباس المحبوبي نا محمد بن عيسى الطرسوسي نا سنيد بن داود
الطرسوسي نا يوسف بن محمد بن المنكدر عن محمد بن المنكدر عن جابر وأخبرنا أبو
القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن النقور أنا محمد بن علي بن محمد
الديباجي نا أبو الحسن علي بن عبد الله بن دينار نا نصر بن داود
_________
( 1 ) بالاصل وم : لها
( 2 ) بالاصل وم : قلت
( 3 ) الحواري بضم الحاء وشد الواو وفتح الراء : الدقيق الابيض وهو لباب الدقيق (
القاموس )
( 4 ) هو الخبز الاسمر غير النقي ( المعجم الوسيط )
( 5 ) سورة ص الاية : 40
(22/276)
وأخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أيضا أنا أبو محمد أحمد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان أنا
عبيد الله بن محمد بن أحمد بن أبي مسلم أنا محمد بن جعفر بن أحمد المطيري نا أبو
منصور نصر بن داود بن طوق الخلنجي نا سنيد ( 2 ) بن داود نا يوسف بن محمد بن
المنكدر عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله قالت أم سليمان لسليمان يا
بني لا تكثر النوم بالليل فإن كثرة النوم بالليل تترك ( 3 ) الإنسان فقيرا يوم
القيامة وفي حديث المحبوبي صاحبه فقيرا يوم القيامة يدع صاحبه فقيرا يوم القيامة
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز بن أحمدإملاء أنا محمد بن محمد
البزاز نا أحمد بن سلمان النجاد نا جعفر بن محمد الصائغ نا داود بن مهران وأنبأنا
أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود العدل عنه أنا أبو نعيم نا علي بن أحمد بن علي
المصيصي نا أحمد بن خليد الحلبي نا إبراهيم بن مهدي قالا نا أبو حفص الأبار عن
إسماعيل بن عبد الرحمن عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم )
إن أول من صنعت له النورة ودخل الحمام سليمان بن داود فلما دخله وجد حره وغمه قال
أوه من عذاب الله أوه أوه قبل أن لا يكون أوه زاد الحداد أوه أوه أو أوه أخبرنا
أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور أنا أبي أبو العباس الفقيه وأبو محمد عبد العزيز
بن أحمد والحسين بن علي بن محمد وأبو القاسم بن أبي العلاء وغنائم بن أحمد وأخبرنا
أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز بن أحمد وعلي بن
_________
( 1 ) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى خلنج وهو نوع من الخشب ذكره السمعاني وترجم
له
وبالاصل : " اطوق " والمثبت " طوق " عن الانساب
( 2 ) في الانساب ( الخلنجي " : سليمان بن داود
( 3 ) بالاصل : يترك
(22/277)
محمد
بن أبي العلاء وأبو نصر بن طلاب وغنائم بن أحمدوعلي بن الخضر بن عبدان وأبو القاسم
نصر بن أحمد وأبو العشائر محمد بن الخليل وأبو يعلى حمزة بن علي قالوا أنا أبو
القاسم بن أبي العلاء ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن البوني ( 1 ) أنا عمي
عبد الواحد بن علي بن البوني قالوا أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو إسحاق إبراهيم
بن محمد بن أحمد بن أبي ثابت نا أبو جعفر أحمد بن أبي عبد الله الحلبي الحداد نا
إبراهيم بن مهدي المصيصي نا أبو حفص الأبار عن إسماعيل بن عبد الرحمن عن أبي بردة
عن أبي موسى قال قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أول من صنع له الحمام سليمان
بن داود فلما وجد حره قال أوه من عذاب الله أوه أوه من قبل أن لا يكون أوه أخبرناه
أبو القاسم الشحامي انا أحمد بن الحسين بن علي أنا أبو عبد الله الحافظ وأحمد بن
الحسن قالا أنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد نا إبراهيم بن مهدي نا
عمر بن عبد الرحمن أبو حفص الأبار عن إسماعيل بن عبد الرحمن الأودي عن أبي بردة عن
أبي موسى قال قال رسول ( صلى الله عليه و سلم ) ح أول من دخل الحمامات وصنعت له
النورة سليمان بن داود فلما دخله وجد حره وغمه فقال أوه من عذاب الله أوه أوه قبل
أن لا يكون أوه قال البيهقي تفرد به إسماعيل الأودي قال البخاري لا يتابع عليه
وقال مرة فيه نظر أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبي أنا أبو محمد بن أبي نصر نا
الحسن بن حبيب نا عبد الله بن عبيد بن يحيى أنا أبو علقمة نصر بن خزيمة بن جنادة
أخبرني أبي عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ بن علقمة عن عبد الرحمن بن عائذ ( 2 )
قال وقال عبد الله بن عمر ( 3 ) أنا النبي ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي م : " الرى "
( 2 ) بالاصل : عايد انظر ترجمته في سير الاعلام 4 / 487 والمثبت " عائذ
" عن السير
( 3 ) بالاصل : عبد الله بن عمر بن عمر
(22/278)
ان
الله لا ينظر إلى الكافر ولا ينظر إلى المدهن ( 1 ) وقد حملت سليمان بن داود الريح
وهو متكئ فعجب فاختال في نفسه فطرح على الأرض كذا فيه والصواب المزهو وهو المعجب
أخبرنا أبو البركات عمر بن إبراهيم بن محمد بن محمد الزيدي ( 2 ) بالكوفة وأبو
القاسم إسماعيل بن أحمد ببغداد قالا أنا أحمد بن محمد بن النقور وأخبرنا أبو بكر
محمد بن الحسين بن إبراهيم نا محمد بن علي بن محمد بن المهتدي قالا أنا أبو الحسن
علي بن عمر بن محمد السكري نا أبو بكر القاسم بن زكريا المطرز إملاء وأخبرنا أبو
غالب أحمد بن الحسن أنا أبو الحسن جابر بن ياسين الداري نا عمر بن إبراهيم المقرئ
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا محمد بن عبد الله
بن الحسين الدقاق قالا نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي قالا نا سويد بن
سعيد حدثني حفص بن ميسرة عن موسى بن عقبه عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال بينا وفي حديث ابن ياسين بينما امرأتان ومعهما
ابناهما إذ جاء وفي حديث البغوي معهما ابنان لهما فجاء الذئب فذهب بأحداهما فقالت
هذه زاد البغوي لصاحبتها إنما ذهب بابنك وقالت الأخرى إنما ذهب بابنك فتخاصمتا
وقال المطرز فأختصمتا إلى داود فقضى به للكبرى فخرجتا وقال المطرز فمرتا على
سليمان فأخبرتاه فقال ائتوني بسكين أشقه بينكما فقالت الصغرى لا يرحمك الله وفي
حديث ابن المهتدي وابن ياسين ويرحمك الله هو ابنها فقضى به للصغرى ( 3 )
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وتقدم في حديث " الزهي " وفي النهاية : "
المزهو " انظر ما لاحظناه بشأنه
وسينبه المصنف في آخر الخبر الى الصواب " المزهو "
( 2 ) مهملة بدون نقط بالاصل وم انظر ترجمته في سير الاعلام 20 / 145
( 3 ) ذكره ابن كثير في البداية والنهاية بتحقيقنا 2 / 32 وعقب ابن كثير بقوله :
ولعل كلا من الحكمين كان سالفا في شريعتهم ولكن ما قاله سليمان ارجح ولهذا اثنى
الله عليه بما الهمه اياه ومدح بعد ذلك أباه فقال : ( وكلا آتينا حكما وعلما
)
(22/279)
قال
أبو هريرة فوالله إن سمعت بالسكين قبل ذلك اليوم ما كنت أقول إلا المدية وفي حديث
البغوي بسكين وفيه وما كنت رواه مسلم عن سويد بن سعيد ( 1 )
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل بن محمد
أنا أحمد بن مروان نا إبراهيم نا محمد بن الحارث المدائني عن محمد بن عبد الله
القرشي عن محمد بن كعب القرظي قال جاء رجل إلى سليمان النبي ( صلى الله عليه و سلم
) فقال يا نبي الله إن لي جيرانا يسرقوني إوزا فنادى الصلاة جامعة ثم خطبهم فقال
في خطبته واحدكم يسرق إوزه جاره ثم يدخل المسجد والريش على رأسه فمسح رجل رأسه
فقال سليمان خذوه فإنه صاحبكم كتب إلي أبو بكر عبد الغفار بن محمد وحدثني أبو
المحاسن عبد الرزاق بن محمد بن أبي نصر الطبسي ( 2 ) أنا ( 3 ) أبو بكر أحمد بن
الحسن نا أبو العباس الأصم أنا العباس بن الوليد البيروتي أخبرني أبي نا سعيد بن
عبد العزيز قال نظر سليمان بن داود إلى سنبلة قد علت فقال اللهم اقبضني إليك قال
فنظر إلى تلك السنبله فإذا تحتها بعرة فقال سليمان ارتشت الأرض فارتشى الناس
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عثمان
بن عمرو بن محمد بن المنتاب ( 4 ) نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا
عبد الله بن المبارك أنا عوف عن الحسن قال بلغني أن داود قال لابنه يا بني أي شئ
أبرد قال عفوا الله عن العباد وعفوا العباد بعضهم عن بعض قال فأي شئ أحلى قال روح
الله بين عباده أخبرنا أبو بكر بن المزرفي ( 5 ) نا أبو الحسين بن المهتدي أنا أبو
أحمد عبيدالله بن محمد الفرضي أنا عثمان بن أحمد بن السماك نا إسحاق بن إبراهيم بن
سنين نا يحيى بن عبدويه نا الركن بن عبد الله الشامي عن مكحول قال
_________
( 1 ) رواه مسلم في صحيحه 5 / 33
( 2 ) بالاصل : " الطفسي " خطا والصواب ما اثبت عن الانساب ذكره
السمعاني وترجم له
( 3 ) من قوله " كتب الى أبو بكر " الى هنا سقط من م
( 4 ) بالاصل : " النتاب " خطا والصواب ما اثبت عن م
( 5 ) بالاصل : المزرقي بالقاف والصواب بالفاء عن م وقد تقدم التعريف به
(22/280)
بلغني
أن داود النبي ( صلى الله عليه و سلم ) دعا سليمان ابنه فقال يا بني أي شئ خير قال
روح الله بين عباده فقال يا بني أي شئ أبرد قال عفو الله عن الناس وعفو الناس
بعضهم على بعض أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة وأبو الحسن بركات بن عبد العزيز
قالا أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن رزقويه أنا أحمد بن سندي نا الحسن بن
علي نا إسماعيل بن عيسى نا أبو حذيفة أنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن
كعب أو عبد الله بن سلام الشك من أبي حذيفة قال قال داود النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) لسليمان حين استخلفه يا بني أي شئ أحسن قال روح الله بين عباده وصورة حسنة
في عمل صالح وخلق حسن أخبرنا أبو القاسم العلوي أنا أبو الحسن المقرئ أنا أبو محمد
المصري نا أحمد بن مروان نا جعفر بن محمد نا داود بن مهران نا سفيان عن ابن أبي
نجيح قال قال سليمان أوتينا مما أوتي الناس ومما لم يؤتوا وعلمنا ما علم الناس وما
لم يعلموا فلم نجد ( 1 ) شيئا أفضل من خشية الله في الغيب والشهادة وكلمة الحق في
الغضب والرضا والقصد في الفقر والغنى أخبرنا بها عالية أبو عبد الله الحسين بن
أحمد بن علي البيهقي وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا أنا أحمد بن منصور أنا أبو
نعيم الإسفراني ( 2 ) أنا أبو عوانة الاسفرايني ( 3 )
ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أبو عمرو بن مندة أنا والدي
أبو عبد الله أنا أحمد بن إسماعيل العسكري قالا أنا يونس بن عبد الاعلى نا سفيان
عن بن ابي نجيح قال قال سليمان بن داود أوتي الناس ومما لم يؤتوا وعلمنا ما علم
الناس وما لم يعملوا فلا نجد شيئا أفضل من تقوى الله في السر والعلانية وكلمة
العدل في
_________
( 1 ) بالاصل : يجد
( 2 ) هو عبد الملك بن الحسن بن محمد بن اسحاق ترجمته في سير لاعلام 17 / 71
( 3 ) هو يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم بن يزيد النيسابوري ترجمته في سير الاعلام 14
/ 417
(22/281)
الرضا
والغضب والقصد في الغنى والفقر ولم يقل إسماعيل كلمة وقال هو أفضل أخبرنا أبو
القاسم زاهر بن طاهر أنا أحمد بن الحسين البيهقي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن
علي بن معاوية النيسابوري نا أبو الوليد ( 1 ) الفقيه نا الحسن بن سفيان نا يزيد
بن صالح نا خارجة عن سعيد عن قتادة قال ذكر لنا أن سليمان بن داود كان يقول اذكر
الجائع إذا شبعت واذكر الفقير إذا استغنيت أخبرنا أبو نصر غالب بن أحمد بن المسلم
أنا علي بن الحسن بن عبد السلام بن أبي الحزور أنا أبو الحسن محمد بن عوف أنا
الحسين بن إبراهيم نا عمر بن الجنيد القاضي نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي نا سهل بن
محمود نا عنبسة القرشي عن أيوب بن عتبة عن يحيى بن أبي كثير أن سليمان بن داود قال
يا بني إسرائيل من خشي الله في السر والعلانية وقصد في الغنى والفقر وعدل في الغضب
والرضا وذكر الله على كل حال فقد أعطي مثل ما أعطيت أو أفضل منه أنبأنا أبو القاسم
علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف قراءة عليه أنا عبد الرحمن بن عمر بن محمد أنا
إبراهيم بن أحمد بن علي بن فراس نا علي بن عبد العزيز نا أبو عبيد القاسم بن سلام
نا أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز قال قال سليمان بن داود نظرت في الحكمة فكثر
همي ونظرت في العلم فكثر شيبي فذهبت أنظر في الأمر فإذا مع الشباب كبر وإذا مع
الغنى فقر وإذا مع الصحة سقم وإذا مع الحياة موت وإذا تربتي وتربة السفيه الأحمق
يصيران إلى أن يكونا سواء إلا أن أفضله يوم القيامة بعمل صالح فكيف يهنأني ( 2 )
مع هذا طعام أو شراب أخبرنا أبو بكر وأبو القاسم زاهر ووجيه ابنا طاهر ( 3 ) قالا
أنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد الشاهد أنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن
يحيى وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسن
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م لاستقامة السند
( 2 ) بالاصل : " تهنئني "
( 3 ) انظر فهارس المطبوعة المجلدة العاشرة ص 40 و 66 و وانظر ترجمة زاهر بن طاهر
في سير الاعلام 9 20 وترجمة وجيه بن طاهر في سير الاعلام 20 / 109
(22/282)
العلوي
أنا عبد الله بن محمد النصراباذي نا عبد الله بن هاشم نا وكيع نا سفيا ح عن الأعمش
عن خيثمة قال قال سليمان بن داود جربنا العيش لينه وشديده فوجدنا يكفي منه وقال
العلوي فوجدناه يكفي أدناه أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا الحسن بن علي
الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر بن إسماعيل قالا نا يحيى بن محمد بن صاعد
نا الحسين بن الحسن أنا عبد الوهاب بن المبارك أنا سفيان عن سليمان عن خيثمة قال
قال سليمان بن داود النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كل العيش قد جربناه لينه وشديده
فوجدناه يكفي منه أدناه أخبرنا بها عالية أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي
أنا أبو محمد بن يوسف أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا ابن عفان نا ابن نمير نا الأعمش
عن خثيمة قال قال سليمان بن داود إنا جربنا لين العيش وشديده فوجدنا إنما يكفي من
العيش أدناه أخبرنا أبو محمد السلمي وأبو الحسن بركات بن عبد العزيز قالا أنا أبو
بكر أحمد بن علي أنا محمد بن أحمد بن رزقويه نا أحمد بن سندي نا الحسن بن علي نا
إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر أنا مقاتل عن قتادة عن الحسن قال بلغني أن
سليمان بن داود قال العقل نجاة للعاقل بطاعته ربه وحجته على معصية الله وإن العمل
القليل من العاقل أرجح من الكثير من الجاهل ( 1 ) ومجامعة المرء العاقل على المزابل
خير من مجامعة الجاهل على الزرابي أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا
الحسن بن البنا قالا أنا أبو الحسن بن الابنوسي أنا عثمان بن عمرو بن محمد نا يحيى
بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا ابن المبارك أنا الأوزاعي قال قال يحيى
_________
( 1 ) بعدها في ومختصر ابن منظور 10 / 147 : ومجامعة العاقل على البرادع خير
للمؤمن من مجامعة الجاهل على حشايا السندس والاستبرق
(22/283)
قال
سليمان بن داود يا معشر الجبابرة كيف تصنعون إذا وضع المنبر للقضاء يا معشر
الجبابرة كيف تصنعون إذا لقيتم ربكم الجبار فرادى قال وأنا ابن المبارك أنا
الأوزاعي قال قال يحيى بن أبي كثير قال سليمان بن داود يا بني إياك وكثرة الغضب
فإن كثرة الغضب تستخف ( 1 ) فؤاد الرجل الحليم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أحمد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان أنا الحسن بن الحسن بن علي بن المنذر ( 2 ) أنا
أبو علي بن صفوان وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا عاصم بن الحسن
أنا أبو الحسين بن بشران أنا أحمد بن محمد الجوزي قالا أنا أبو بكر بن أبي الدنيا
نا الهيثم بن خارجة نا سهل بن هاشم وقال ابن الجوزي بن عاصم عن الأوزاعي قال قال
سليمان بن داود إن كان الكلام من فضة فالصمت من ذهب أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا
أحمد بن الحسين الحافظ نا أبو الفتح محمد بن عبد الله بن محمد بن جعفر بن اللاسكي
( 3 ) بالري أنا أبو الحسن علي بن محمد بن عمر أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي
حاتم نا أبو سعيد الأشج نا عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير قال قال
سليمان بن داود لابنه يا بني لا تقطع أمرا حتى تؤامر مرشدا فإنك إذا فعلت ذلك لم
تحزن عليه أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو سعد الزاهر
نا إسماعيل الخلال نا أبو الأزهر جماهر بن محمد الدمشقي نا محمود بن خالد نا
الوليد بن مسلم نا أبو عمرو الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير قال قال سليمان بن داود
لابنه يا بني عليك بخشية الله فإنها غاية كل شئ يا بني لا تقطع أمراحتى تشاور فيه
مرشدا يا بني عليك بالحبيب الأول فإن الأخير لا يعدله أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو الحسين بن النقور نا عيسى بن علي
_________
( 1 ) بالاصل وم : يستخف
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 17 / 338
( 3 ) اللاسكي بتشديد اللازم الف وفتح السين المهملة وفي آخرها الكاف هذه النسبة
الى لاسك
قال السمعاني : وهو نوع من الثياب فيما أظن
(22/284)
إملاء
نا أبو القاسم عبد الله بن محمد نا عبد الرحمن بن صالح الأزدي نا عسى بن يونس عن
الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير قال قال سليمان بن داود لابنه يا بني لاتقطعن أمرا
حتى تؤامر مرشدا فإنك إذا فعلت ذلك لم تحزن عليه يا بني إياك وكثرة الغيرة من غير
سوء تراه على أهلك فترمى بالسوء من أجلك قال وقال سليمان بن داود من أراد أن يغيظ
عدوه فلا يرفع العصا على ولده أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد
العزيز بن أحمد وأبو المنجا حيدره بن علي بن إبراهيم ( 1 ) قالا أنا أبو محمد بن
أبي نصر أنا عمي أبو بكر أنا أبو العباس محمد بن عبد الله بن إبراهيم الكتاني
اليافوني ( 2 ) نا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني ( 3 ) نا عبد الله بن المبارك عن
الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير قال قال سليمان بن داود لابنه لا تكثر الغيرة على
أهلك فترمى بالشر من أجلك وإن كانت بريئة وإياك وكثرة الضحك فإن كثرة الضحك تستخف
الرجل الحليم وعليك بخشية الله فانها غلبت كل شئ أخبرنا أبو القاسم السمرقندي أنا
أبو القاسم بن البسري وعمر بن عبيدالله بن عمر وأبو علي بن المسلمة وطاهر بن
الحسين القواس وعاصم بن الحسن وهبة الله بن عبد الرزاق وطراد بن محمد ح وأخبرنا أبو
محمد هبة الله بن أحمد بن طاوس وأبو الكرم المبارك بن الحسن بن أحمد بن الشهرزوري
وأبو الحسن علي بن محمد بن يحيى الدريني وزوجته شهدة بنت أحمد بن الفرج ( 4 )
قالوا أنا طراد بن محمد وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي
وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا هبة الله بن عبد الرزاق الأنصاري
قالوا أنا هلال بن محمد الحفار نا الحسين بن يحيى بن عياش نا
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 410
( 2 ) هذه النسبة الى يافا وهي من بلاد ساحل الشام
( 3 ) بفتح التاء وضم الجيم هذه النسبة الى الترجمان اسم جده ( الانساب )
( 4 ) ترجمتها في سير الاعلام 20 / 542
(22/285)
إبراهيم
بن محشر نا عبد الله بن المبارك عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير قال قال سليمان
بن داود لابنه يا بني لا تكثر الغيرة على أهلك فترمى بالشر من أجلك وإن كانت بريئة
ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تستخف فؤاد الرجل الحليم قال وعليك بخشية الله
فإنها غلبت كل شئ أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد
الله الحافظ وأحمد بن الحسن قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد
الدوري نا محمد بن مصعب نا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير أن سليمان بن داود قال
لابنه يا بني إياك والمراء فإن جمعه ( 1 ) قليل وهو يهيج العداوة بين الاخوان
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد الحافظ أنا سليمان بن إبراهيم أنا أبو سعيد
النقاش أنا أحمد بن بندار بن إسحاق نا أحمد بن روح البغدادي نا أحمد بن هارون بن
المهاجر نا سيار بن حاتم نا جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار قال خرج سليمان في
موكبه فمر ببلبل على غصن شوك يصفر ويضرب بذنبه فقال أتدرون ما يقول هذا قالوا الله
ورسوله أعلم قال فإنه يقول قد أصبت اليوم نصف تمرة فعلى الدنيا السلام أخبرنا أبو
الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن
القاسم وابنه أبو علي وأبو الحسين الميداني وأبو نصر بن الجبان قالوا أنا أبو
سليمان بن زبر نا أحمد بن محمد بن أبي شيبة نا علي بن شعيب البزار نا إسحاق بن
يوسف الأزرق عن مسعر ( 2 ) بن كدام ( 3 ) عن زيد العمي عن أبي الصديق الناجي ( 4 )
قال : خرج سليمان يستسقي فمر بنملة مستقيلة رافعة قوائمها إلى السماء تقول اللهم
إنا خلق من خلقك ليس بنا غنى عن سقياك ورزقك فإما أن ترزقنا وإما أن تهلكنا فقال
_________
( 1 ) في مختصر ابن منظور 10 / 148 نفمه
( 2 ) مسعر بكسر اوله وسكون ثانيه وفتح المهملة ( تقريب )
( 3 ) كدام بكسر اوله وتخفيف ثانية ( تقريب )
( 4 ) بالاصل : الباجي خطا والصواب ما اثبت بالنون عن م واسمه بكر بن عمرو الناجي
وابو الصديق : بتشديد الدال المكسورة ( تقريب ) وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب
(22/286)
سليمان
ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم أخبرنا بها عالية أبو سعد بن البغدادي أنا أبو الفضل
المطهر بن عبد الواحد أنا أبو عمر عبد الله بن محمد بن أحمد نا عبد الله بن محمد
بن عمر الزهري نا عمي عبد الرحمن بن عمر رستة نا يزيد بن هارون نا مسعر بن كدام عن
زيد العمي عن أبي الصديق الناجي قال خرج سليمان بن داود يستسقي بالناس فمر بنملة
وهي قائمة على رجليها رافعة يديها وهي تقول اللهم إنا خلق من خلقك لا غنى بنا عن
رزقك فلا تهلكنا بذنوب بني ادم فقال نبي الله عليه السلام ارجعوا فقد سقيتم بغيركم
وأخبرنا بها عالية هذا ( 1 ) أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو
بكر الشافعي نا محمد بن سليمان وبشر بن موسى قالا نا خلاد بن يحيى نا مسعر عن زيد
العمي عن أبي الصديق الناجي قال خرج سليمان بن داود يستسقي فمر بنملة مستقبلة
رافعة قوائمها إلى السماء وهي تقول اللهم إنا خلق من خلقك ليس بنا غنى عن سقياك
ورزقك فإما أن ترزقنا وأما أن تهلكنا قال سليمان ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الخطاب في كتابه أنا محمد بن
الحسين ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم قالا أنا سهل بن بشر أنا علي بن
منير بن أحمد قالا أنا أبو الطاهر محمد بن أحمد بن عبد الله الذهلي نا موسى بن
هارون نا شيبان نا عكرمة بن إبراهيم نا عبد الملك بن عمير عن رجل من بني سليم عن
كعب الأحبار قال خرج سليمان بن داود نبي الله عليه السلام يستسقي لقومه فإذا نملة
قائمة على رجليها رافعة يديها تقول اللهم إنا خلق من خلقك ولا غنى لنا عن رزقك
فأنزل علينا غيثك ولا تؤاخذنا بذنوب عبادك فقال سليمان عليه السلام ارجعوا فقد
استجاب الله لكم بدعاء غيركم فرجعوا يخوضون الماء إلى الركب
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم
(22/287)
أخبرنا
أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي أنا محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر
أنا أبو عبد الله محمد بن الحسين بن يوسف الأصبهاني أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد
بن عبد الله النقوي ( 1 ) نا إسحاق بن إبراهيم بن عباد أنا عبد الرزاق عن معمر عن
الزهري أن سليمان بن داود خرج هو وأصحابه يستسقون فرأى نملة قائمة رافعة إحدى
قوائمها تستسقي قال لأصحابه ارجعوا فقد سقيتم إن هذه النملة استسقت فاستجيب لها
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا
أبو الدحداح أنا محمود بن خالد نا الفريابي عن غالب بن عبد الله حدثني السدي قال
أصاب الناس قحط على عهد سليمان النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فأتوا سليمان فقال
يا نبي الله لو أنك خرجت بالناس فاستسقوا فأمر سليمان فجمع بني إسرائيل فخرجوا
فإذا سليمان بنملة قائمة على رجليها باسطة يديها وهي تقول اللهم إنا خلق من خلقك
ولا غنى بنا عن فضلك قال فصب الله تبارك وتعالى عليهم المطر فقال سليمان ارجعوا
فقد استجيب لكم بدعاء غيركم وقد روي حديث الاستسقاء مرفوعا ولم يذكر فيه اسم
سليمان أخبرناه أبو بكر بن المزرفي ( 2 ) نا أبو الحسين بن المهتدي أنا علي بن عمر
الحربي نا الحسن بن محمد بن عنبر بن شاكر ( 3 ) نا محمد بن عزيز الأيلي نا سلامة
بن روح بن خالد عن عقيل عن ابن شهاب حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة
أنه سمع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول خرج نبي من الأنبياء بالناس
يستسقون الله فإذا هم بنملة رافعة بعض قوائمها إلى السماء فقال النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) ارجعوا فقد استجيب لكم من أجل هذه النملة
_________
( 1 ) بفتح النون والقاف هذه النسبة الى نقو قال السمعاني : وظني انها من قرى
صنعاء اليمن
ذكره وترجم له
( 2 ) بالاصل : المزرقي بالقاف خطا والصواب بالفاء عن م وقد مر كثيرا
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 14 / 256
(22/288)
أخبرنا
أبو غالب محمد بن الحسن بن علي أنا أبو الحسن محمد بن علي بن أحمد السيرافي نا
القاضي أبو عبد الله أحمد بن إسحاق النهاوندي نا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن
يعقوب المتوثي ( 1 ) نا أبو داود السجستاني نا محمد بن ادم المصيصي نا أبو خالد عن
الأعمش عن خيثمة قال كان ملك الموت صديقا لسليمان فأتاه ذات يوم فقال يا ملك الموت
ما لك تأتي الدار تأخذ أهلها كلهم وتذر الدويرة إلى جنبهم لا تأخذ منهم أحدا قال
ما أنا بأعلم بذلك منك إنما أكون تحت العرش فيلقى إلي صكاك فيها أسماء قال فجاءه
ذات يوم وعنده صديق له فنظر إليه ملك الموت فتبسم ثم ذهب قال يقول الرجل من هذا يا
نبي الله قال هذا ملك الموت قال لقد رأيته تبسم حين نظر إلي فمر الريح فيلقيني
بالهند فأمرها فألقته بالهند قال فعاد ملك الموت إلى سليمان فقال أمرت أن أقبضه بالهند
فرأيته عندك أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز نا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن
أحمد بن رزقويه ( 2 ) أنا أحمد بن سندي نا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى
أنا علي بن عاصم عن داود بن أبي هند عن بعض أصحابه قال كان لداود صديق من بني
إسرائيل فكان يدني مجلسه ويشاوره قال فمات داود وولي سليمان قال فنظر من أحق الناس
أن يشاور هو يدني مجلسه منه قال ما أعلم أحدا أحق من الشيخ الذي مات نبي الله وهو
عنه راض قال فأرسل إليه فأدنى مجلسه قال وكان الله وكل سليمان ملك الموت أن يدخل
عليه كل يوم دخله فيسأله كيف هو ويقول له هل لك من حاجة أقضيها لك فإن قال نعم لم
يبرح ملك الموت حتى يقضيها ثم لا يعود إليه إلا من الغد قال فدخل عليه يوما والشيخ
مسند ظهره إلى سرير سليمان فقال له كيف كنت الليله قال بخير قال ألك حاجة قال لا
قال فانصرف ملك الموت والناس يحسبون أنه رجل من الناس وهو ملك الموت فلما خرج أقبل
الشيخ على رجل سليمان فجعل يقبلها ويقول يا نبي الله كيف كان رضا رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) عني قال
_________
( 1 ) بفتح الميم وضم التاء وهذه النسبة الى منوت بليدة بين قرقوب وكور الاهواز (
الانساب وانظر معجم البلدان )
( 2 ) بالاصل بتقديم الزاي خطا والصواب زرقويه بتقديم الراء وقد مر كثيرا
واعجامها غير واضح في م
(22/289)
حسن
قال وكيف رضاك عني منذ صحبتك قال حسن قال فإني أسألك بحق الله إلا ما أمرت الريح
أن تحملني فتلقني بأقصى مدرة من أرض الهند قال وأخذه أفكل ( 1 ) شديد قال سليمان
ولم قال هو ما أقول لك قال فأخبرني فإني فاعل قال ألم تر إلى الرجل الذي دخل عليك
انفا فسألك كيف أنت وهل لك من حاجة فقلت لا فإنه لحظ إلي لحظة فما أتمالك رعدة
فقال له سليمان سبحان الله وهل إلا رجل نظر إليك قال هو ما أقول لك قال وأراده
سليمان على أن لا يفعل فأبى قال فدعا الريح فقال احمليه فألقيه بأقصى مدرة بالهند
قال فظل سليمان لا ينتفع بشئ حزنا على الشيخ قال ثم بات كذلك قال فجعل يقعد على
سريره قبل ساعته التي كان يقعد فيها حزنا على الشيخ قال ودخل عليه ملك الموت فسلم
ثم قال كيف كنت البارحة فأخبره قال ألك حاجة قال الحاجة غدت بي إلى هذا المكان قال
مه فذكر الشيخ ومنزلته من داود ومنزلته مني واستيحاشه منك وذكر ما سأله قال له ملك
الموت يا رسول الله منذ جئتك ما ينقضي عجبي منه إلى الساعة إنه سقط إلى كتاب أمس
أن اقبض روحه مع طلوع الفجر بأقصى مدرة بأرض الهند فهبطت وما أحسبه إلا هناك فدخلت
عليك فإذا هو قاعد وقد أمرت أن أقبض روحه من الغد بأقصى مدرة بأرض الهند فجعلت
أتعجب فوالذي بعثك بالحق إني هبطت عليه مع طلوع الفجر فوجدته بأقصى مدرة من أرض
الهند فقبضت روحه وتركت جسده هناك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله
الحسين بن ظفر بن الحسين بن يزداد المناطقي قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو
طاهر المخلص نا ابن منيع نا قطن بن نسير الغبري نا جعفر بن سليمان نا كهمس عن عبد
الله بن شقيق عن كعب قال أمر داود ببناء بيت المقدس قال فبنا فيه قدر قعدة ثم أحدث
شيئا فقيل له إنك لست بصاحبه قال رب فمن ذريتي قال نعم فبناه سليمان حتى فرغ من
بنائه جعل عليه مأدبة ذبح أربعة الاف بقرة وسبعة الاف شاة ودعا بني إسرائيل فأكلوا
ثم قام فدخله فقال اللهم أيما عبد لك دخل بيتك هذا تائبا فتب عليه اللهم أيما عبد
لك دخل بيتك هذا مستغفرا فاغفر له اللهم أيما عبد دخل بيتك هذا مستجيرا فأجره
_________
( 1 ) الافكل الرعدة ( القاموس المحيط )
(22/290)
فأوحى
الله إليه أن قد استجيب لك فلما أوحي إليه أن قد استجيب لك أن خلص الدعوة لال داود
عليه السلام أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو الحسن علي بن
الحسن الخلعي أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا محمد بن المنادي
نا وهب بن جرير نا قرة بن عطية قال أمر سليمان ببناء بيت المقدس فقالو السليمان إن
زوبعة الشيطان له عين في الجزيرة يردها كل سبعة أيام فأتوها فنزحوها ثم صبوا فيها
خمرا فجاء لورده فلما أبصر الخمر قال كلاما له أما علمت أنك إذا شربك صاحبك ظهر
عليه عدوه في أساجيع قال قرة لاأحفظها ألا لا وردتك اليوم فذهب ثم رجع لظمأ اخر
فلما رآها قال كما قال أول مرة ثم ذهب ولم يشرب ثم جاء لورده لاحدى وعشرين ليلة
وقال ما علمت أنك تذهبين الهم في أساجيع له فشرب منها فسكر ( 2 ) فجاءوا إليه
فأروه خاتم السحرة فانطلق معهم إلى سليمان فأمره ببناء بيت المقدس فقال دلوني على
بيض الهدهد فدل على عشه فأكب عليه بحمحمة فانطلق الهدهد فجاء بالماس الذي يثقب به
اللؤلؤ والياقوت فغط الزجاجة فذهب ليأخذه فأزعجوه عنه فجاء بالماس إلى سليمان
فجعلوا يستعرضون له الجبال كأنما يخطون في الطين أخبرنا أبو الحسن بركات عبد
العزيز نا أبو بكر أحمد بن علي أنا محمد بن أحمد بن رزقويه أنا أحمد بن سندي نا
الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر أنا أبو إلياس عن وهب بن منبه
عن كعب قال إن الله أوحى إلى سليمان أن ابن ببيت المقدس فجمع حكماء الإنس وعفاريت
الجن وعظماء الشياطين ثم فرق الشياطين فجعل منهم فريقا يبنون وفريقا يقطعون الصخر
والعمل من معادن الرخام وفريقا يغضون في البحر فيخرجون منه الدر والمرجان الدرة
منها مثل بيضة النعام ومثل بيض الدجاج وأخذ في بناء المسجد فلم يثبت البناء وكان
عليه حين بناه داود فأمر بهدمه ثم حفر الأرض حتى بلغ الماء فقال أسسوا على الماء
فألقوا فيه الحجارة فكان الماء يلفظ الحجارة فدعا سليمان
_________
( 1 ) اي اخذوا ماءها ( النهاية : نزح )
( 3 ) بالاصل وم : فسكن لعل الصواب ما اثبت باعتبار ما يلي
(22/291)
الحكماء
والأحبار ورأسهم اصف فقال أشيروا علي فقال اصف ومن قال منهم إنا نرى أن نتخذ قلالا
من نحاس ثم نملأها حجارة ثم نكتب ( 1 ) عليها هذا الكتاب الذي في خاتمك لاإله إلا
الله وحده لا شريك له ومحمد عبده ورسوله ثم نلقي تلك القلال عليه في الماء فيكون
أساس البناء عليه ففعل فثبتت ( 2 ) القلال وألقوا الصخر والحجارة عليها وبنى حتى
ارتفع البناء وفرق الشياطين في أنواع العمل فكانت الشياطين دأبوا في عمله وجعل
فرقة منهم يقطعون معادن الياقوت والزمرد وألوان الجوهر فجعل للشياطين صفا مرصوصا
ما بين معدن الرخام إلى حائط المسجد فإذا قطعوا من المعدن حجرا أو أسطوانة تلقاه
الأول منهم الذي يلي المعدن ثم الذي يليه فتلقى بعضهم بعضا حتى ينتهي إلى المسجد
وجعل يقطع الرخام الأبيض منه مثل بياض اللبن من معدن يقال له السامور ليس بهذا
السامور الذي في أيدي الناس ولكن هذا به سمي وإنما دلهم على معدن السامور عفريت من
الشياطين كان في جزيرة من جزائر البحر فدلوا سليمان عليه فأرسل إليه بطابع من حديد
وكان خاتمه يرسخ في الحديد والنحاس فيطبع إلى الحق ( 3 ) بالنحاس ويطبع على
الشياطين بالحديد فلا يجيبه أقاصيهم إلا بذلك وكان خاتمه أنزل عليه من السماء
حلقته بيضاء وطابعه كالبرق لايستطيع أحد يملأمنه بصره فلما بعث سليمان إلى العفريت
فجاءه فقال له هل عندك من حيلة أقطع بها الصخر فإني أكره صوت الحديد في مسجدنا هذا
وصريره للذي أمرنا به من الوقار والسكينة فقال له العفريت ابغني وكر عقاب فإني لا
أعلم في الطير أشد من العقاب ولا أنكر ( 4 ) منه حيلة فوجدوا وكر عقاب فغطى عليه
ترسا من حديد غليظ فجاءه العقاب فنفحه ( 5 ) برجله ليقطعه فلم يقدر عليه فحلق في
السماء متلطفا فلبث يومه وليلته ثم أقبل ومعه خصين ( 6 ) من السامور معترض فتفرقت له
الشياطين حتى أخذوه منه
_________
( 1 ) بالاصل وم : تكتب
( 2 ) بالاصل وم : فثبت
( 3 ) في م " الحن " بالحاء المهملة وفي مختصر ابن منظور 10 / 151 فيطبع
الى الجن بالجيم وهو الظاهر
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي المختصر : " امكر "
( 5 ) اي ضربه ضربا خفيفا
( 6 ) بالاصل وم : " حطر " والمثبت عن مختصر ابن منظور والخصين : الفأس
(22/292)
وأتوا
به على سليمان فكان به يقطع الصخر وعمل سليمان بيت المقدس عملا لا يوصف ولا يبلغ
كنهه أحد وزينه بالذهب والفضة والدر والياقوت والمرجان وألوان الجواهر في سمائه
وأرضه وأبوابه وجدره وأركانه شيئا لم ير مثله ولم يعلم يومئذ كان على ظهر الأرض
موضع كان أعظم منه ولا عرض من عرض الدنيا أكثر منه فتسامعت به الخلائق وشهدته ملوك
الأرض وكان نصب أعينهم ولكنهم لم يكونوا يرومونه مع سليمان ولا يحدثون به أنفسهم
فلما رفع سليمان يده من البناء بعد فراغه وإحكامه جمع الناس فأخبرهم أنه مسجد لله
تعالى هو أمر ببنائه وأن كل شئ فيه لله عز و جل وأن من انتقصه شيئا فقد خان الله
وأن داود كان الله عز و جل عهد إليه ذلك من قبل وأوصى سليمان بذلك من بعده فلما
انتهى عمله وفرغ منه اتخذ طعاما وجمع سليمان الناس فلم يرقط جمعا في موضع أكبر منه
يومئذ ولا طعاما ( 1 ) أكثر منه ثم أمر بالقربان فقرب لله عز و جل قبل أن يطعم
الناس فوضع القربان في رحبه المسجد وبين ثورين فأوقفهما قريبا من الصخرة ثم قام
على الصخرة فقال اللهم أنت وهبت لي هذا الملك منا منك علي وطولا علي وعلي والدي من
قبلي وأنت الذي ابتدأتني وإياه بالنعمة والكرامة وجعلته حكما بين عبادك وخليفة في
أرضك وجعلتني وارثه من بعده وخليفته في قومه وأنت الذي خصصتني بولاية مسجدك هذا
قبل وأكرمتني به قبل أن تخلقني فلك الحمد على ذلك والمن والطول اللهم وأسألك لمن
دخل هذا المسجد خمس خصال لا يدخل إليه مذنب لم يتعمده إلا طلب التوبة أن تقبل منه
وتتوب عليه وتغفر له ( 2 ) ولا يدخل إليه خائف لم يعمده إلا خائف لم يعمده إلا طلب
الأمن أن تؤمنه من خوفه وتغفر له ذنبه ولا يدخل إليه مقحط لم يعمده إلا طلب
الاستسقاء أن تسقي بلاده ولا يدخل إليه سقيم لم يعمده إلا طلب الشفاء أن تشفيه من
سقمه وتغفر ذنبه وأن لاتصرف بصرك عن من دخله حتى يخرج منه اللهم إن أجبت دعوتي
وأعطيتني مسألتي فاجعل علامة ذلك أن تتقبل قرباني قال فنزلت نار من السماء فأخذت
مابين الأفقين ثم امتد منها عنق فاحتمل القربان ثم صعد به إلى السماء أخبرنا أبو
طاهر محمد بن الحسين بن الحنائي أنا أبو علي أحمد وأبو الحسين
_________
( 1 ) في المختصر : فلم يرقط جمع
ولا طعام
( 2 ) بالاصل : ويتوب عليه ويغفر له
(22/293)
محمد
ابنا عبد الرحمن قالا أنا القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي نا أبو جعفر
أحمد بن عيسى بن أبي موسى العجلي العطار كوفي بالكوفة نا هناد بن السري نا ابن
المبارك عن الأوزاعي عن ربيعة بن يزيد عن عبد الله بن الديلمي عن عبد الله بن عمرو
قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) لما بنى سليمان البيت سأل ربه ثلاثا
فأعطاه اثنتين وأنا أرجوا أن يكون قد أعطاه الثالثة سأله ملكا لا ينبغي لأحد من
بعده فأعطاه ذلك وسأله حكما أو علما لا ينبغي لأحد من بعده فأعطاه ذلك وسأله أن لا
يأتي أحد هذا البيت فيصلي فيه إلا رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه وأنا أرجو أن قد
أعطاه ذلك كذا قال ورواه سعيد عن ربيعة فزاد فيه أبا إدريس الخولاني أخبرناه أبو
عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عمر أنا عبد الرحمن بن
أحمد بن محمد بن أبي شريح نا محمد بن أحمد بن عبد الجبار نا حميد بن زنجويه نا أبو
مسهر نا سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس عن ابن الديلمي عن عبد
الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال ان سليمان بن
داود لما بنى مسجد بيت المقدس سأل الله خلالا ثلاثا سأل الله حكما يصادف حكمه
فأوتيه وسأل الله ملكا لا ينبغي لأحد من بعده فأويته وسأل الله حين فرغ من بنيان
المسجد أن لا يأتيه أحد ( 1 ) لا ينهزه إلا الصلاة فيه أن يخرجه من خطيئته كهيئته
يوم ولدته أمه قال ونا حميد بن زنجويه نا محمد بن يوسف نا الأوزاعي حدثني ربيعة بن
يزيد حدثني عبد الله الديلمي عن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول إن سليمان بن داود سأل الله ثلاثا فأعطاه اثنتين وأنا أرجوا أن
يكون قد أعطاه الثالثة إن شاء الله سأل الله حكما يصادف حكمه فأعطاه إياه وسأله
ملكا لا ينبغي لأحد من بعده فأعطاه إياه وسأله أيما رجل خرج من بيته لا يريد إلا
الصلاة في المسجد يعني بيت المقدس أن يخرج من خطيئته مثل يوم ولدته أمه قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) نحن نرجوا أن يكون قد أعطاه الله ذلك
_________
( 1 ) بالاصل وم : الحد " ولعل الصواب ما اثبت قياسا الى الرواية السابقة
(22/294)
أخبرنا
أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق النهاوندي نا محمد بن
أحمد بن يعقوب نا أبو داود السجستاني نا عثمان بن أبي شيبة نا قبيصة نا سفيان عن
الأعمش عن خيثمة قال قال سليمان بن داود لملك الموت إذا أردت أن تقبض روحي فاعلمني
قال ما أنا بأعلم بذلك منك إنما هي كتب تلقي إلي فيها تسمية من يموت أخبرنا أبو
سعد بن أبي صالح أنا أبو الفضل الطبسي ( 1 ) أنا أبو بكر الصدفي أنا أبو محمد
الحليمي أنا أبو الموجه الفزاري ( 2 ) أنا صدقة يعني ابن الفضل أنا ابن عيينه عن
عمرو بن دينار عن ابن عباس أن سليمان مكث على عصاه سنة أخبرنا أبو القاسم زاهر بن
طاهر أنا عبد الرحمن بن علي بن محمد بن موسى أنا محمد بن أحمد بن محمد السليطي أنا
أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن نا أحمد بن حفص نا أبي حفص حدثني إبراهيم بن طهمان
عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) إن سليمان نبي عبد ( 3 ) الله كان لا يصلي صلاة إلا وجد شجرة نابتة (
4 ) بين يديه فيقول لها ما اسمك فتقول كذا وكذا فيقول لما أنت فتقول لكذا وكذا
فصلى ذات يوم فإذا شجرة نابتة ( 4 ) بين يديه فقال ما اسمك قالت الخرنوب فقال لما
أنت قالت لخراب هذا البيت فقال سليمان اللهم عم على الجن موتي وقال مرة اللهم عمني
على الجن موتي حتى يعلم الإنس أنهم كانوا لا يعلمون الغيب قال فنحتها عصا توكأ
عليها حولا وهم لا يعلمون ثم أكلتها الأرضة فسقطت فعملوا عند ذلك بموته فشكرت ذلك
للأرضه فأينما يأتونها بالماء وقدروا مقدار أكلها العصا فكانت سنة ( 5 ) أخبرناه
أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد
_________
( 1 ) اسمه محمد بن احمد بن ابي جعفر الطبسي ترجمته في سير الاعلام 18 / 588
( 2 ) اسمه محمد بن عمرو الفزاري ترجمته في سير الاعلام 13 / 347
( 3 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين وفي م : " نبي الله " بدون "
عبد "
( 4 ) في م : تأتيه
( 5 ) ذكره ابن كثير في البداية والنهاية بتحقيقنا 2 / 37 والطبري 1 / 501
(22/295)
وأخبرنا
جدي أبو الفضل يحيى بن علي القاضي أنا أبو القاسم بن أبي العلاء قالا أنا أبو
الحسن بن مخلد البزاز نا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك نا القاضي البرتي قال
عبد العزيز محمد بن عيسى وقال ابن أبي العلاء أحمد بن محمد ( 1 ) وهو الصواب نا
أبو حذيفة نا إبراهيم بن طهمان عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) قال إن سليمان كان لا يصلي صلاة إلا وجد شجرة نابته بين
يديه فيقول لها ما اسمك فتقول كذا وكذا فيقول لما أنت فتقول لكذا وكذا فإن كانت
لغرس غرست وإن كانت لدواء علم ذلك فصلى ذات يوم فإذا شجرة نابتة بين يديه فسأل ما
اسمك قالت الخرنوب أو الخروب شك البرتي فقال لما أنت فقالت لخراب هذا البيت فقال
سليمان اللهم عم على الجن موتي حتى يعلم الإنس أن الجن كانوا لا يعلمون الغيب قال
فنحتها عصا ثم توكأ عليها حولا وهم لا يعلمون قال ثم أكلتها الأرضة فسقط فعلموا
عند ذلك بموته فشكرت ذلك للأرضة قال فأين ما كانوا يأتونها بالماء قال وقدروا
مقدار أكلها العصا فكان سنة أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أبو محمد الجوهري
أنا أبو عمر بن حيوية نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن نا الأحوص بن
جواب الضبي نا عبد الجبار بن عباس الهمداني عن سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير عن
ابن عباس قال كان سليمان بن داود إذا صلى صلاة الغداة طلعت بين يديه شجرة فيقول
لها ما أنت ولأي شئ طلعت فتقول الشجرة كذا وكذا طلعت لداء كذا وكذا فصلى ذات يوم
الغداة فطلعت بين عينيه شجرة فقال لها ما أنت ولأي شئ طلعت قالت أنا الخروب طلعت
لخراب هذه الأرض قال فعلم سليمان أن بيت المقدس لن يخرب وهو حي وأن أجله قد اقترب
فسأل ربه أن يعمي ( 2 ) على الشياطين موته فمات على عصاه فسلطت الأرضة على عصاه
فسقط فخفت على الشياطين أن يأتيها بالماء حيث
_________
( 1 ) القاضي البرتي اسمه احمد بن محمد بن عيسى بن الازهر أبو العباس البغدادي
ترجمته في تاريخ بغداد 5 / 61
( 2 ) بالاصل : يعمني خطا والصواب ما اثبت عن م
(22/296)
تبني
شكرا لما صنعت بعصا سليمان أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز نا أبو بكر
الخطيب أنا أبو الحسن بن رزقويه نا أحمد بن سندي نا الحسن بن علي نا إسماعيل بن
عيسى أنا إسحاق بن بشر أنا إبراهيم بن طهمان عن سعيد بن أبي قتادة عن الحسن قال إن
سليمان لما فرغ من بناء بيت المقدس وأراد الله تعالى قبضة دخل المسجد فإذا أمامه
في القبلة شجرة خضراء بين عينيه فلما فرغ من صلاته تكلمت الشجرة فقالت ألا تسألني
ما أنا فقال سليمان ما أنت قالت أنا شجرة كذا وكذا دواء كذا من داء كذا فأمر
سليمان بقطعها فلما كان من الغد فإذا بمثلها قد نبتت فسألها سليمان فقال ما أنت
قالت أنا شجرة كذا وكذا دواء كذا من داء كذا فأمر بقطعها فكان كل يوم إذا دخل
المسجد يرى شجرة قد نبتت فيسألها فتخبره فوضع عند ذلك كتاب الطب الفيلسوفس ( 1 )
حتى وضعوا الطب وكتبوا الأدوية وأسماء الشجر التي تنبت في المسجد فلما فرغ من ذلك
نبتت شجرة فدخل المسجد فلما صلى قال لها ما أنت قالت أنا الخرنوب قال وما الخرنوب
قالت لاأنبت في بيت إلا كان سريعا ( 2 ) خرابه فقال سليمان الان قد علمت أن الله
قد أذن في خراب هذا المسجد وذهاب هذا الملك فقطع سليمان تلك الشجرة فاتخذ منها عصا
يتوكأ عليها قال فكانت تلك منسأته ( 3 )
وكان سليمان يتعبد في كل سنة أربعين يوما لا يخرج من محرابه إلى الناس عدة الأيام
التي كلم الله تعالى موسى وعدة توبة داود النبي ( صلى الله عليه و سلم ) فكان يلبس
الصوف ويصوم ويقوم في محرابه فيصف بين رجلين وربما اتكأ على عصاه يواصل فيها الصوم
ثم يخرج بعد الأربعين فلما افتتن وغفر الله له ورد عليه ملكه اجتهد في العبادة
فكان يتعبد كل سنة ثمانين يوما فلما أراد الله قبضة دخل محرابه فقام يصلي واتكأ
على عصاه فبعث الله ملك الموت فقبض روحه فبقي سنة على عصاه فانتظره الناس ( 4 )
_________
( 1 ) كذا رسمها بالاصل وفي م : الفيلفسوفس
( 2 ) بالاصل وم : سريع
( 3 ) رسمها بالاصل : " مندبه " والصواب ما اثبت عن م والمنسأة بلسان
الحبثة العصا
( 4 ) زيادة عن م وانظر مختصر ابن منظور 10 / 154
(22/297)
ثمانين
يوما فلم يخرج فقالوا قد اجتهد في العبادة إنه كان مجتهدا أربعين يوما ثم زاد حتى
بلغ ثمانين يوما فلم يخرج وإنه قد اجتهد أيضا فكانوا لا يعلمون بموته لا الجن ولا
الإنس وكانت الجن والشياطين متفرقين في أصناف الأعمال فليس أحد يعلم بموته حتى سلط
الله الأرضة على عصاه التي كان يتوكأ عليها فأكلتها فوقع سليمان والعصا فذلك قول
الله عز و جل " فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل
منسأته " يعني عصاه " فلما خر تبينت الجن " أنه ميت " أن لو
كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين " ( 1 )
أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الأصبهاني شفاها أنا منصور بن الحسين بن علي
وأحمد بن محمود بن أحمد قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا هارون بن عقيل بن عمير
الكتاني العسقلاني نا أبو عمير نا ضمرة عن عباس بن عودان في قوله " وإن له
عندنا لزلفى وحسن ماب " قال يسقى شربة يوم القيامة في الموقف على رؤوس
الخلائق أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن أحمد بن علي
الزجاجي أنا أبو مسلم عبيدالله بن محمد بن أحمد بن أبي مسلم الفرضي حدثني أبو عبد
الله علي بن سليمان صاحب الحكيمي في شوال سنة أربعين وثلاثمائة نا الحسن بن عرفة
نا علي بن ثابت الجزري عن المكيين عمرو بن دينار وغيره في قوله " وإن له
عندنا لزلفى وحسن ماب " قال لا يزال يدنيه حتى يمس بعضه أخبرنا أبو طاهر محمد
بن أبي بكر بن عبد الله السنجي وأبو محمد بختيار بن عبد الله الهندي قالا أنا أبو
علي الحسن بن محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل التككي أنا أبو علي بن شاذان أنا
عثمان بن أحمد نا أحمد بن عبد الجبار نا وكيع بن الجراح عن سفيان عن منصور عن
مجاهد عن عبيد بن عمير " وإن له عندنا لزلفى " قال ذكر الدنو منه يوم
القيامة حتى ذكر أنه يمس بعضه هذا في حق داود عليه السلام لأنه يوافي القيامة
خائفا من ذنبه فيؤمنه الله بإكرامه بقربه وقد روي أنه
_________
( 1 ) سورة سبأ الاية : 14
( 2 ) سورة ص الاية : 40
( 3 ) زيادة لازمة عن م انظر ترجمته في سير الاعلام 19 / 2 59 والتككي نسبة إلى
بيع التكك ( الانساب )
(22/298)
أنه
يدنيه حتى يلصق بقائمة من قوائم عرشه فحينئذ يأمن من أليم بطشه والله أعلم أخبرنا
أبو الحسن بركات بن عبد العزيز نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن محمد بن أحمد أنا
أحمد بن سندي نا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر عن محمد بن
إسحاق عن الزهري وغيره أن سليمان عاش اثنتين ( 1 ) وخمسين سنة وكان ملكه أربعين
سنة قال وأنا إسحاق أنا أبو روق عن عكرمة عن ابن عباس أن ملكه عاش عشرين سنة فالله
أعلم ( 2 )
2663 - سليمان بن داود بن جناح بن روح بن جناح حكى عن أبيه حكى عنه ابنه أبو
الأشعث غالب 2664 سليمان بن داود بن أبي حفص أبو الربيع الجيلي ( 3 ) سمع بدمشق
أبا الحسن بن أبي الحديد وأبا الحسن علي بن الخضر السلمي وحدث عن أبي صالح محمد بن
أبي عدي بن الفضل السمرقندي روى عنه أبو الفتح نصر بن إبراهيم وكتب عنه علي بن
الخضر السلمي أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه الشافعي نا نصر بن إبراهيم
الزاهد إملاء قال كتب إلي أبو صالح محمد بن أبي عدي السمرقندي وأخبرني أبو الربيع
سليمان بن داود بن أبي حفص الجيلي بقراءتي عليه عنه نا عبد الوهاب بن جعفر بن علي
بن جعفر الميداني نا أبو الحسين أحمد بن علي بن عبد الله بن سعيد حدثني أبو القاسم
عبد الصمد بن سعيد الكندي إملاء نا أحمد بن سليمان الزنبقي نا حفص بن عمر المربعي
قال خرجنا من بغداد نريد شعيب بن حرب الواسطي بمدائن
_________
( 1 ) نقله ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 39 وفي الكامل لابن الاثير : "
ثلاث وخمسين سنة " وفي الطبري : نيفا وخمسين سنة
( 2 ) البداية والنهاية 2 / 39 بتحقيقنا
ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى بلاد متفرقة وراء طبرستان ويقال لها كيل وكيلان
فعرب ونسب إليها وقيل : جيلي وجيلاني
(22/299)
كسرى
فضاق علينا منزله فخرج إلى شط دجلة إلى موضع يقال له الرقة فقلنا له يا أبا صالح
معنا أحاديث نريد أن نسألك عنها فقال كم أنتم حتى أحدثكم حديثين في الورع أما
أحدهما فرأيته بعيني وصحبته برجلي وأما الاخر فحدثني به حبيبي سفيان بن سعيد بن
مسروق الثوري خرجت حاجا فلما كنت على سيف البحر أقبل رجلان كأنما ارتكضا في رحم
يعظم كل واحد منهما صاحبه فقالا لي ما يحبك ها هنا فقلت سفينة أركب فيها إلى الحج
فبينا نحن كذلك إذ أقبلت سفينة فيها قمح مصبوب فركبنا فيها والقلع مشرع فمد أحد
الفتيين يده إلى حبة قمح فألقاها إلى فيه فنظر إليه صاحبة فقال له مه ما صنعت قال
سهوت قال وأنا أصحب من يسهو عن الله ثم قال يا ملاح قرب أنزلني وإلا قذفت بنفسي في
البحر فتهاون به الملاح فقلت أنا بجهلي به يا هذا من حبة قمح ألقاها صاحبك إلى فيه
تلقي نفسك في البحر فلم ينظر إلى صاحبه ونظر إلي فقال لي هيه استصغرت الذنب ولم
تنظر من عصي ثم صاح صيحة حتى بلغ رأسه سقف السفينة ثم رفع يضطرب مثل الفرخ المذبوح
فرششنا على وجهه الماء حتى أفاق فقال يا ملاح قرب أنزلني وإلا قذفت نفسي في البحر
فتهاون به الملاح فاجتمع بأثوابه ثم زج في نفسه في البحر فما كانت إلا غوصة حتى
علا الماء إلى صدره ثم غاب عنا فلم نره فقلت أنا لصاحبه يا هذا من حبة قمح ألقيتها
إلى فيك طرح صاحبك نفسه في الماء فقال والله إني لرفيقه مذ ثلاثين عاما ما أرى مني
زلة غيرها فقلت في نفسي هذا والله يدل على فحوى قوله إنه ما عصى الله عز و جل منذ
ثلاثين عاما فقلت له هل لك في الصحبة رحمك الله قال لي هوذا نحن وأنت على هذا
العود فكنت معه أخدمه فأنصت لحديثه وأفطر معه ويذكر صاحبه ولا يذكره كأنه لا يشك
إلا أنه سيسبقه إلى الموضع الذي يريد فلم نزل حتى أتينا جده ثم نزلنا منها حتى
أتينا مكة فبينا يدي في يده في الطواف إذ بصرت بصاحبه فقلت في نفسي لا ينكر
لأولياء الله عز و جل أن يسبقوا السفن ( 1 ) يا فلان هذا رفيقك قال أين تراه
فأوقفته عليه فجعل يريد أن يسلم عليه فيها به ثم جسر فسلم عليه فرد عليه السلام
_________
( 1 ) رسمها بالاصل : " الف " كذا والصواب عن م
(22/300)
وقال
له لب لله عز و جل بالتوبة من ذنبك ثم قال هو لبيك اللهم بالتوبة من ذنبي وذنب
صاحبي ثم التفت إليه فقال من هذا معك قال هذا رفيقنا الذي وجدناه على سيف البحر
فالتفت إلي بوجه طلق فقال أما إنه جزاك الله عن رفيقي خيرا قد كنت له أنسا
ومستراحا فقلت له هل لك في الصحبة رحمك الله فقال لي نهى رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) عن صحبة الثلاثه لأن لا يتناجى اثنان دون الثالث فقلت فما دمتما بمكة
فلما كان الغد حال بيني وبينهما قطار جمال فالتفت أطلبهما فلم أجدهما فلم أزل أسأل
عنهما فلم أجد أحدا يعطيني لهما خبرا فإن يكن أحد من الأبدال فهما ذانك الفتيان
وأما الاخر فحدثني سفيان الثوري قال بينا أمشي يوما إذ ضرب بيده على كتفي فقال لي
يا أبا صالح ألا أحدثك حديثا في الورع فقلت بلى قال ( 1 ) بلغني أن المسيح عيسى بن
مريم مر بمقبرة فناداها يا أهل القبور تخبرونا أم نخبركم أم عن جوابنا منعتم أما
نحن فنخبركم أما أزواجكم فقد استبدلوا بعدكم أزواجا وأما أولادكم فقد حشروا في
زمرة اليتامى أما منازلكم التي بنيتم وشيدتم فقد سكنها غيركم وأما أموالكم التي
اكتسبتموها فقد أخذها غيركم هذا خبر ما عندنا فما عندكم ثم دنا إلى قبر منها مفرد
فضربه برجله وقال أقسمت عليك إلا قمت بإذن الله عز و جل فخرج من القبر رجل فقال ما
الذي أردت مني يا روح الله فإني لواقف في الحساب منذ سبعين سنة حتى أتتني الصيحة
الساعة أجب روح الله فقال له يا هذا لقد كنت كثير الذنوب في الدنيا فقول والله يا
روح الله ما كنت إلا حمالا أحمل على رأسي فأكسب حلالا وأنفق قصدا وأتصدق فضلافقال
سبحان الله حمال على رأسه يكسب حلالا وينفق قصدا ويتصدق فضلا وأنت في الحساب منذ
سبعين عاما فقال له وتعجب من ذلك يا روح الله إنه مما وبخني به ربي وعيرني أن قال
لي عبدي اكتراك جارك فلان لتحمل له حزمة من قصب فأخذت منها شظية فتخللت بها
وألقيتها في غير موضعها استهانة منك بي وأنت تعلم أني أنا الله فوقك أطلع وأرى قال
فشاب مقدم رأس عيسى بن مريم من هول ما سمع ثم قال هؤلاء أصحاب الشظايا فما بالكم
يا أصحاب الجذوع
_________
( 1 ) الزيادة ما بين معكوفتين للايضاح عن م وقد سقطت الكلمتن من الاصل
(22/301)
2665
- سليمان بن داود بن خالد بن عباد ابن زياد بن أبيه المعروف بابن أبي سفيان من
ساكني جرود ( 1 ) من إقليم معلولا ذكره أحمد بن حميد بن أبي العجائز الأزدي في
تسمية من كان بدمشق وغوطتها من بني أمية وذكر امرأته أم عبد الله ابنة أيوب بن
خالد بن عباد بن زياد 2666 سليمان بن داود بن عبد الله أبو أيوب النيسابوري ويعرف
بابن داود النسوي من ساكني شادياخ محلة بنيسابور سمع بدمشق أبا زرعة ويزيد بن محمد
بن عبد الصمد ( 2 ) الدمشقيين وبغيرها محمد بن يحيى الذهلي ومحمد بن يزيد السلمي
وأبا قلابة وعبد الله بن أحمد بن أبي مسرة ( 3 )
روى عنه أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ( 4 ) وأبو العباس أحمد بن محمد الدقاق
النيسابوريان قرأت بخط أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد
الله الحافظ قال سمعت أبا العباس أحمد بن محمد الدقاق يقول سمعنا تاريخ أبي زرعة
الدمشقي من سليمان بن داود النسوي من محلة شادياخ قال وسمعته يقول ولدت ( 5 ) في
الشادياخ في الشهر الذي توفي فيه أحمد بن حرب قال أبو عبد الله الحافظ سليمان بن
داود بن عبد الله النيسابوري أبو أيوب ويعرف بابن داود النسوي كان ( 6 ) أبوه نزل
نيسابور وتوفي سليمان بنيسابور سمع
_________
( 1 ) جرود بالفتح من اقليم معلولا من اعمال غوطة دمشق
وقال ياقوت في مادة معلومة : اقليم من نواحي دمشق له قرى
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 13 / 151
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 12 / 632
( 4 ) ترجمته في سير الاعلام 15 / 533
( 5 ) بالاصل : ولدت فالشاذياح
( 6 ) قوله : من محلة شاذياخ الى هنا سقط من م
(22/302)
بخراسان
والعراق والحجاز والشام حدثني أبو محمد الشسيباني قال مات سليمان بن داود
النيسابوري بنيسابور سنة عشرين وثلاثمائة 2667 سليمان بن داود بن عبيدالله ابن
مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي قتل يوم نهر أبي فطرس في سنة اثنتين وثلاثين
ومائة له ذكر 2668 سليمان بن داود بن مروان بن الحكم ابن أبي العاص بن أمية بن عبد
شمس الأموي كان يسكن في دير البخت ( 1 ) من أعمال دمشق وخلف على فاطمة بنت عبد
الملك بن مروان بعد عمر بن عبد العزيز فولدت له هشام بن سليمان وكان سليمان أعور
فقيل فيه الخلف الأعور وقيل إن الخلف الأعور هو داود يشهد له قول القائل * أبعد
الأغر ابن عبد العزيز * قريع قريش إذا يذكر تبدلت داود مختاره * إلا ذلك الخلف
الأعور * 2669 سليمان بن داود أبو داود الخولاني الداراني ( 2 ) أخو عثمان بن داود
روى عن الزهري وعمر بن عبد العزيز وأيوب بن نافع بن كيسان وأبي قلابة الجرمي وعمير
بن هانئ وأبي بردة بن أبي موسى
_________
( 1 ) دير البخت على فرسخين من دمشق كان يسمى دير ميخائيل وكان عبد الملك قد ارتبط
عنده بختا وهي جمال الترك فغلب عليها ( ياقوت )
( 2 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 402 وميزان الاعتدال 2 / 200 وتاريخ داريا ص 87
والكامل لابن عدي 3 / 274
والخولاني نسبة الى خوالن قبيلة بالشام
والداراني نسبة الى داريا قرية من قرى غوطة دمشق
(22/303)
روى
عنه يحيى بن حمزة والوضين بن عطاء وصدقة بن عبد الله السمين وهشام بن الغاز أخبرنا
أبو محمد هبة الله بن أحمد نا عبد العزيز بن أحمد أنا علي بن محمد بن طوق أنا عبد
الجبار بن محمد بن مهنى نا أبو عبد الله الهروي وأبو الحسن أحمد بن عمير قالا نا
أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي نا عمرو بن أبي سلمة نا صدقة بن عبد الله
عن سليمان بن داود الخولاني عن أبي قلابة قال حدثني عشرة من أصحاب رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) عن صلاة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في ركوعه وسجوده
وحالة أنه كان يصلي نحوا مما رأى عمر بن عبد العزيز يصلي قال سليمان والتقينا عند
عمر بن عبد العزيز وذكر الحديث بطوله كذا فيه وأخبرنا بالحديث بتمامه أبو القاسم
بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 2 )
أنا ابن سلم نا دحيم نا الوليد بن مسلم عن صدقة بن عبد الله عن سليمان بن داود
الخولاني قال سمعت أبا قلابة الجرمي يقول حدثني عشرة من أصحاب الرسول ( صلى الله
عليه و سلم ) عن صلاة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في قيامه وركوعه وسجوده
بنحو من صلاة أمير المؤمنين يعني عمر بن عبد العزيز قال سليمان فرمقت عمر في صلاته
فكان بصره إلى موضع سجوده وإذا كبر فركع لم يرفع رأسه حتى يرى أن كل من خلفه قد
ركع ثم يرفع رأسه حتى نرى أن كل من خلفه قد ركع ثم يرفع رأسه ويعتدل قائما حتى نرى
أن كل من خلفه قد رفع ثم يسجد فلا يرفع رأسه حتى يرى أن كل من خلفه قد سجد ثم إذا
رفع رأسه للقيام رجع على صدور قدميه حتى يعتدل قائما وإذا سلم لم يقم حتى يأخذ ( 3
) به عمامته فيمسح بها وجهه أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن علي بن الحسين الصوفي
وأبو بكر محمد بن الفضل بن محمد بن علي قالا أنا أبو مسلم محمد بن علي بن محمد بن
الحسين أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقر نا أبو يعلي وابن منيع وحامد بن شعيب
_________
( 1 ) الخبر في تاريخ داريا ص 87
( 2 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 3 / 275
( 3 ) بالاصل : تأخذ
(22/304)
البلخي
قالوا أنا الحكم بن موسى نا يحيى بن حمزة نا داود ( 1 ) بن سليمان عن الزهري عن
أبي بكر بن محمد عن أبيه عن جده أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كتب إلى أهل
اليمن وذكر حديث الديات بطوله واللفظ لأبي يعلي كذا قال ابن المقرئ لم يزد عليه
والصواب سليمان بن داود أخبرناه أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا إبراهيم بن
منصور أنا محمد بن إبراهيم بن المقرئ أنا أبو يعلى أحمد بن علي نا الحكم بن موسى
نا يحيى بن حمزة عن سليمان بن داود أخبرني الزهري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن
حزم عن أبيه عن جده عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كتب إلى أهل اليمن وهذه
نسختها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وذكر
الحديث بطوله وأخبرناه أبو المظفر القشيري وأبو القاسم المستملي قالا أنا أبو سعد
محمد بن عبد الرحمن أنا محمد بن أحمد بن حمدان أنا أحمد بن علي المثنى الموصلي
وأبو العباس الحسن بن سفيان بن عامر بنسا وأبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد
الجبار الصوفي ببغداد وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي وأبو
العباس حامد بن محمد بن شعيب البلخي ببغداد واللفظ له وفي حديث زاهر أنا أبو يعلى
الموصلي بها والحسن بن سفيان بنسا وذكر الباقين قالوا أنا الحكم بن موسى نا يحيى
بن حمزة عن سليمان بن داود حدثني الزهري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن
أبيه عن جده أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه
الفرائض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم فقرئت على أهل اليمن وهذه نسختها (
2 ) بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي إلى شرحبيل بن عبد كلال زاد أبو المظفر
ونعيم بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال وقالا قيل ذي رعين ومعافر ( 3 ) وهمدان أما
بعد فقد رجع رسولكم وأعطيتم من المغانم خمس الله عز و جل وما كتب على المؤمنين من
العشر في العقار ما سقت
_________
( 1 ) كذا بالاصل وهو خطا فقد قلب اسمه وهو صاحب الترجمة والصواب : سليمان بن داود
وسينبه المصنف الى الصواب في آخر الخبر
( 2 ) راجع نسخته في الطبري 2 / 381 وفتوح البلدان ص 82 وسيرة ابن هشام 4 / 258
والبداية والنهاية 5 / 75 وطبقات ابن سعد 1 / 356 و 4 / 530 والاموال لابي عبيد ص
13 و 27
( 3 ) معافر من قبائل اليمن بطن من كهلان
(22/305)
السماء
أو كان سيحا ( 1 ) أو كان بعلا ففيه العشر إذا بلغ خمسة أوسق زاد زاهر وما سقي
بالرشاء والدالية ففيه نصف العشر إذا بلغ خمسة أوسق ( 2 ) وقالا وفي كل خمس من
الإبل سائمة شاة إلى أن تبلغ أربعا وعشرين فإذا زادت واحدة على أربع وعشرين ففيها
ابنه وقال زاهر بنت مخاض فإن لم توجد بنت مخاض فابن لبون ذكر إلى أن تبلغ خمسا
وثلاثين فإذا زادت على خمس وثلاثين واحدة ففيها ابنه وقال أبو المظفر بنت لبون إلى
أن تبلغ خمسا ( 3 ) وأربعين فإذا زادت واحدة على خمسة وأربعين ففيها حقه ( 4 )
طروقة الجمل ( 5 ) إلى أن تبلغ ستين فإذا زادت واحدة على ستين ففيها جذعة ( 6 )
إلى أن تبلغ خمسا وسبعين فإذا زادت واحدة على خمس ( 7 ) وسبعين ففيها بنتا وقال
زاهر ابنتا لبون إلى أن تبلغ تسعين فإذا زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل إلى
أن تبلغ عشرين ومائة فما زاد ففي كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة طروقة الجمل
( 5 ) وفي كل ثلاثين باقورة ( 8 ) بقرة تبيع جذع أو جذعة ولم يقل أبو المظفر بقرة
وفي كل أربعين باقورة بقرة وفي كل أربعين شاة سائمة شاة إلى أن يبلغ عشرين ومائة
فإذا زادت على عشرين ومائة ففيها شاتان إلى أن تبلغ مائتين فإذا زادت واحدة فثلاث
إلى أن تبلغ ثلاثمائة فما زاد ففي كل مائة شاة شاة ولا تؤخذ في الصدقة هرمة ولا
ذات عوار ( 9 ) ولا تيس الغنم ولا يجمع بين متفرق ( 10 ) ولا يفرق بين مجتمع ( 11
) خيفة الصدقة فما أخذ من الخليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية وفي كل خمس
أواق من الورق خمسة دراهم فما زاد ففي كل أربعين درهما درهم وليس فيما دون
_________
( 1 ) السيح هو الماء الجاري المنبسط على الارض هو اعم من العين
( 2 ) اوسق جمع وسق اوسق : ستون ساعا
( 3 ) بالاصل : خمسة لا ( 4 ) الحقة والحق بكسر الحاء المهملة من الابل ما يستحق
ان يحمل عليه والجمع حقاق
( 5 ) كذا وفي النهاية : وفي حديث الزكاة : فيها حقة طروقة الفحل
( 6 ) الجذعة من الابل ما دخلت في الخامسة
( 7 ) بالاصل : خمسة
( 8 ) الباقوة بلغة اليمن البقر هكذا قال الجوهري فيكون قد جعل المميز جمعا (
النهاية )
( 9 ) الهرمة محركة : الكبر والعواز : العيب
( 10 ) بمعنى النهي للمصدق اي ليس له ان يجمع بين متفرق في الملك كان يكون لكل
واحد من الشركاء عشرون شاة فيجمع بينهما لياخذ منها الصدقة
( 11 ) هذا خطاب لرب المال وهو ان يفرق رب المال ماله المجتمع كان يكون له اربعون
فإذا اظله المصدق فرقها لئلا يؤخذ صدقتها اي لا يفرق بين المال المجتمع في الملك
وان تفرقت اماكنها
(22/306)
خمس
أواق وفي كل أربعين دينارا دينار وان الصدقة لا تحل لمحمد قال زاهر عليه السلام
وقالا ولا لأهل بيته إنما هو الزكاة تزكوا بها أنفسكم ولفقراء المسلمين وفي سبيل
الله عز و جل وليس في رقيق ولا مزرعة ولا عمالة شئ إذا كانت تؤدي صدقتها من العشر
وليس في عبد مسلم وقال أبو المظفر المسلم ولا في فرسه شئ قال يحيى لفضل ( 1 ) وكان
في الكتاب إن أكبر الكبائر عند الله عز و جل يوم القيامة الشرك بالله عز و جل وقتل
النفس المؤمنة بغير حق والفرار في سبيل الله يوم الزحف وعقوق الوالدين ورمي
المحصنة وتعلم السحر وأكل الربا وأكل مال اليتيم وإن العمرة والحج الأصغر ولا يمس
القرآن إلا طاهر ولا طلاق قبل إملاك ( 2 ) ولا عتاق حتى يبتاع ولا يصلين أحد منكم
في ثوب واحد ليس على منكبه شئ ولا يحتبي في ثوب واحد ليس بين فرجه وبين السماء شئ
ولا يصلي أحدكم في ثوب واحدوشقه باد ولا يصلين أحد منكم عاقصا شعره وكان في كتابه
أن من اعتبط ( 3 ) مؤمنا قتلا عن بينة فإنه قود إلا أن يرضى أولياء المقتول وإن في
النفس الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية مائة من الإبل وفي الأنف إذا أوعب جدعه (
4 ) الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المأمومة ( 5 ) ثلثا وقال أبو المظفر
ثلث الدية وفي الجائفة ( 6 ) ثلث الدية وفي المنقلة ( 7 ) خمس عشرة من الإبل وفي
كل أصبع من الأصابع في اليد والرجل عشر من الإبل وفي السن خمس من الإبل وفي
الموضحة ( 8 ) خمس من الإبل والرجل يقتل وقال أبو المظفر يقتل بالمرأة وعلى أهل
الذهب ألف دينار رواه أبو داود بطوله عن الحكم بن موسى ورواه النسائي عن عمرو بن
منصور
_________
( 1 ) بالاصل : افضل والمثبت يوافق عبارة مختصر ابن منظور 10 / 159
( 2 ) الاملاك : التزويج وعقد النكاح ( النهاية )
( 3 ) الاعتباط : القتل بلا حناية ولا جريرة من المقتول يوجب قتله شرعا
( 4 ) بالاصل : جذعة وفي م : حدعه والصواب بالدال المهملة : اي قطع جميعه كما في
النهاية لابن الاثير ( 5 ) المأمومة : الشجة التي بلغت ام الراس وهي الجلدة التي
تجمع الدماغ ( النهاية )
( 6 ) الجائفة : الطعنة التي تنفذ الى الجوف
( 7 ) المنقلة : كالمحدثة وهي الطعنة التي تخرج منها صغار العظام وتنتقل من
اماكنها أو هي التي تنقل منها فراش العظام وهي قشور تكون على العظم دون اللحم
( 8 ) الموضحة : هي التي تبدي وضح العظم اي بياضة ( 9 ) غير مقرءة بالاصل وم
ورسمها : " يصلي " والمثبت عن المختصر
(22/307)
النسائي
عن الحكم بن موسى ولم يذكر بسم الله الرحمن الرحيم ولا الحارث بن عبدكلال وزاد وفي
اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب
الدية وفي العينين الدية وكأنه سقط من هذه الرواية أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن
أحمد أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة بن إسماعيل الجرجاني أنا أبو القاسم حمزة بن
يوسف بن إبراهيم السهمي أنا أبو أحمد عبد الله بن عدي بن عبد الله الجرجاني الحافظ
( 1 ) قال سمعت عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال قد أخرج أحمد بن حنبل هذا
الحديث في مسنده عن الحكم بن موسى عن يحيى بن حمزة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا
أبو محمد الكتاني أنا علي بن محمد الطبراني أنا عبد الجبار بن محمد الخولاني ( 2 )
أنا أبو عبد الله محمد بن يوسف الهروي نا ابن الدورقي قال قال يحيى بن معين حدث
يحيى بن حمزة عن سليمان بن داود عن الزهري حديثا في الصدقات وهو شيخ شامي قال عبد
الجبار بن محمد ( 3 ) وسليمان بن داود كان حاجبا لعمر بن عبد العزيز وكان مقدما
عنده وولد سليمان بداريا إلى اليوم أنبأ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم
وأبو صادق مرشد بن يحيى بن القاسم بن علي ح وأخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي
الحسن بن إبراهيم أنا سهل بن بشر قالوا أنا أبو الحسن محمد بن الحسين النيسابوري
البزاز أنا القاضي أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر بن بحير نا عبد الله
بن محمد البغوي عن الحكم بن موسى قال سمعت أحمد بن حنبل وسئل عن حديث سليمان بن
داود هذا فقال أرجو أن يكون صحيحا أخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم زاهر
بن طاهر قالا أنا أحمد بن الحسين البيهقي أنا أبو سعد الماليني
_________
( 1 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 3 / 275
( 2 ) تاريخ داريا ص 86
( 3 ) المصدر السابق ص 89
(22/308)
ح
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف قالا
أنا أبو أحمد بن عدي ( 1 ) قال سمعت عبد الله بن محمد بن عبد العزيزيقول سمعت أحمد
بن حنبل وسئل عن حديث الصدقات هذا الذي يرويه يحيى بن حمزة أصحيح هو فقال أرجو أن
يكون صحيحا أخبرنا أبو محمد المزكي نا عبد العزيز الصوفي أنا أبو محمد المعدل أنا
أبو الميمون نا أبو زرعة ( 2 ) قال وعرضت على أبي عبد الله أحمد بن حنبل حديث يحيى
بن حمزة الطويل في الديات فقال هذا رجل من أهل حران يقال له سليمان بن أبي داود
وليس بشئ قال أبو زرعة فحدثت أنه وجد في كتاب يحيى بن حمزة عن سليمان بن أرقم
الحديث عن الزهري ولكن الحكم بن موسى لم يضبط أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد
نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد وأبو محمد بن أبي نصر وأبو بكر القطان
وأبو القاسم بن أبي العقب ( 3 ) قالوا أنا أبو القاسم بن أبي العقب قال قيل لي إن
سليمان بن داود هذا حراني يلقب بومه كذا وجدته في تاريخ يحيى بن معين فيما حدثنا
أبو الحسن الهروي عن عثمان بن سعيد السجستاني عن يحيى بن معين وحكى قول يحيى فيه
قال عثمان أرجو أنه ليس هو كما قال يحيى لأن يحيى بن حمزة الحضرمي روى عنه أحاديث
حسانا مستقيمة وقال عثمان هو دمشقي وهو سليمان بن داود الخولاني قال أبو الحسن
الهروي هو في أصل يحيى بن حمزة عن سليمان بن رافع وإنما غلط عليه الحكم بن موسى
فقال عن سليمان بن داود كذا قال ابن أبي العقب وقد أخبرنا أبو البركات الأنماطي
أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء المقرئ أنا أبو بكر البابسيري نا الأحوص بن
المفضل بن غسان أنا أبي عن يحيى بن معين قال حديث سليمان بن داود في الصدقات يحيى
بن حمزة يحدث عنه فقال شيخ شامي ضعيف قال وكان من كتاب عمر بن عبد العزيز
_________
( 1 ) الكامل لابن عدي 3 / 275 ( 2 ) تاريخ ابي زرعة الدمشقي 1 / 455
( 3 ) كذا بالاصل أبو القاسم بن ابي العقب ؟
(22/309)
أخبرنا
أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده قال سمعت
أحمد بن سليمان يقول سمعت أبا زرعة عبد الرحمن بن عمرو يقول الصواب سليمان بن أرقم
قال ابن منده ورأيت في كتاب يحيى بن حمزة بخطة عن سليمان بن أرقم عن الزهري وهو
الصواب أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن أنا أبو المظفر هناد بن إبراهيم بن
محمد النسفي أنا أبو ( 1 ) عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن كامل
الغنجار نا خلف بن محمد نا صالح بن محمد نا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم قال نظرت
في أصل كتاب يحيى بن حمزة حديث الصدقات لعمرو بن حزم فإذا هو عن سليمان بن أرقم
فقال لي دحيم ها هوذا عند ولد يحيى بن حمزة يحب أن ينظر فيه قال قلت لا يكفيني أن
تحدثني به أنت قال وسمعت أبا علي صالح بن محمد يقول كتب عني مسلم بن الحجاج هاتين
الحكايتين يعني هذه وحكايته في علة حديث محمد بن عيسى بن سميع في مقتل عثمان
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا
عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان ( 2 ) قال ولا أعلم في جميع الكتب كتابا أصح
من كتاب عمرو بن حزم وقال كان أصحاب النبي والتابعون يرجعون إليه ويدعون اراءهم
حدثنا أبو بكر وجيه بن طاهر بن محمد أنا أحمد بن الحسن بن عبد الله بن حمدون أنا
ابن الشرق نا محمد بن يحيى نا أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر نا سعيد بن عبد العزيز
عن الزهري قال جاءني أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم برفعة من ادم فيها مكتوب هذا
بيان من الله ورسوله فذكر بعض هذا الحديث الطويل قال ونا محمد بن يحيى نا أبو
اليمان أنا شعيب عن الزهري قال قرأت صحيفة عند أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ذكر
أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كتبها لعمرو بن
_________
( 1 ) زيادة لازمة من م : انظر ترجمته في سير الاعلام 17 / 304
( 2 ) كتاب المعرفة والتاريخ 2 / 216 ونقله عن يعقوب ابن حجر في تهذيب التهذيب 2 /
402 وميزان الاعتدال 2 / 200
(22/310)
حزم
حين أمره على نجران فإذا فيها بسم الله الرحمن الرحيم هذا بيان من الله ورسوله
وذكر بعض الحديث في نسخة الكتاب الذي أخبرناه أبو البركات الأنماطي أنا أبو محمد
بن المظفر أنا أبو الحسن العتيقي أنا أبو يعقوب بن الرحيل نا أبو جعفر العقيلي ( 1
) حدثني عبد الله بن علي نا محمد بن يحيى نا أبو صالح عن الليث عن يونس عن ابن
شهاب قال قرأت في كتاب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الذي كتبه لعمرو بن حزم
قال محمد بن يحيى لم يسند الحديث يونس ولا شعيب ولا سعيد بن عبد العزيز وذكروا أنه
كتاب غير أنهم نقصوا ( 2 ) من الحديث ورواه سليمان بن داود بطوله وهو مجهول وقد
روى يحيى بن حمزة عنه أشياء عن عمر بن عبد العزيز من الرأي والحديث برواية ( 3 )
يونس وشعيب وسعيد أشبه أن تكون كتابا ( 4 ) والكلام الذي في حديث سليمان بن داود
لاأرفعه وهو ( 5 ) غير ثابت محفوظ إن شاء الله أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم
حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن
علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالوا أنا أحمد بن
عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 6 ) قال سليمان بن داود الخولاني
الشامي عن الزهري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده عن النبي (
صلى الله عليه و سلم ) لا طلاق قبل نكاح بطوله قاله أحمد بن سليمان عن يحيى بن حمزة
وقال أبو اليمان أنا شعيب عن الزهري قرأت عند أبي بكر بن عمرو وكتابا فذكر عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بعضه في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا
أبو القاسم بن منده أنا أبو علي
_________
( 1 ) الخبر في كتاب الضعفاء الكبير 2 / 127 للعقليي
( 2 ) رسمها بالاصل : " اتفقوا " ولا معنى لها هنا والمثبت عن الضعفاء
الكبير للعقيلي
( 3 ) بالاصل : فرواية والمثبت عن العقيلي
( 4 ) من قوله : اشبه اليهنا سقط من العقيلي وبالاصل : كتاب
( 5 ) قوله : وهو غير مطموس مكانها بالاصل واضيف عن هامشه والعبارة في الضعفاء للعقليي
: وهو عندنا ثابت محفوظ
( 6 ) التاريخ الكبير 4 / 10
(22/311)
إجازة
قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 1 )
قال سليمان بن داود الخولاني الشامي روى عن الزهري روى عنه يحيى بن حمزة سمعت أبي
يقول ذلك قال أبو محمد روى عن عمر بن عبد العزيز سمعت أبي يقول سليمان بن داود
الدمشقي شيخ ليحيى بن حمزة لا بأس به يقال إنه سليمان بن أرقم والله أعلم أخبرنا
أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا تمام بن محمد أنا جعفر بن محمد بن
جعفر نا أبو زرعة قال في تسمية نفر يحدثون عن عمر بن عبد العزيز سليمان بن داود
الخولاني أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا علي بن محمد البجائي ( 2 ) انا علي
بن أحمد بن محمد الزوزني أنا محمد بن حبان البستي قال سليمان بن داود هو سليمان بن
داود الخولاني من أهل دمشق ثقة مأمون وسليمان بن داود اليمامي لا شئ وجميعا يرويان
عن الزهري أخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق بن بشرى أنا القاضيان أبو تمام علي بن
محمد بن الحسن العبدي وأبو الغنائم محمد بن علي الدجاجي في كتابيهما عن أبي الحسن
الدارقطني قال سليمان بن داود الخولاني الشامي ليس به بأس عن الزهري وعن عمر بن
عبد العزيز فقد روى عنه حديث عن الزهري عن أبي بكر بن حزم الحديث الطويل لا يثبت
عنه قال غير الحكم بن موسى أنه سليمان بن أرقم أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو
بكر لبيهقي أنا أبو سعد الماليني ح وأخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو
القاسم قلا أنا أبو أحمد بن عدي ( 3 ) قال وقد روى عن سليمان بن داود يحيى بن حمزة
وصدقة بن عبد الله من الشاميين وأما حديث الصدقات فله أصل في بعض ( 4 ) ما رواه
معمر عن الزهري عن
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 4 / 110
( 2 ) ضبطت عن التبصير 1 / 126
( 3 ) الكامل لابن عدي 3 / 276 ط دار الفكر - بيروت
( 4 ) عند ابن عدي : في بعض رواة معمر
(22/312)
أبي
بكر ( 1 ) بن عمرو بن حزم فأفسد ( 2 ) إسناده وحديث سليمان بن داود مجود ( 3 )
الإسناد أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي قال قد أثنى على
سليمان بن داود الخولاني هذا أبو زرعة الرازي وأبو حاتم الرازي وعثمان بن سعيد
وجماعة من الحفاظ ورأوا هذا الحديث الذي رواه في الصدقات موصول الإسناد حسنا والله
أعلم أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد العزيز نا أبو بكر أحمد بن علي أنا أحمد
بن حمد الأشناني قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس يقول سمعت عثمان بن سعيد الدارمي
يقول قلت ليحيى بن معين فسليمان بن داود الذي يروى حديث الزهري في الصدقات من هو
فقال ليس بشئ قال عثمان بن سعيد أرجو أنه ليس كما قال يحيى وقد روى عنه يحيى بن
حمزة أحاديث حسان كأنها مستقيمة وهو دمشقي خولاني أخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد
بن أبي العباس أنا أبو سعد ( 4 ) محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان أنا
أبو يعلى قال وسئل يعني يحيى بن معين عن حديث الصدقات الذي كان يحدث به الحكم بن
موسى عن يحيى بن حمزة عن سليمان بن دعن الزهري فقال سليمان بن داود وليس يعرف وليس
يصح هذا الحديث أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو
القاسم السهمي أنا أبو أحمد بن عدي ( 5 ) أنا أحمد بن علي المطيري نا عبد الله بن
الدورقي قال قال يحيى حدث يحيى بن حمزة عن سليمان بن داود حديثا في الصدقات شيخ
شامي ضعيف
_________
( 1 ) بالاصل : عن والمثبت عن ابن عدي
( 2 ) بالاصل : فاسند والمثبت عن م وانظر ابن عدي
( 3 ) بالاصل : مجرد والمثبت عن م وانظر ابن عدي
( 4 ) بالاصل وم : أبو سعيد خطا والصواب ما اثبت قياسا الى اسانيد مماثلة
( 5 ) الكامل لابن عدي 3 / 274 - 275
(22/313)
قال ابن عدي سليمان بن داود الخولاني دمشقي قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد أنا أحمد بن عبيد بن الفضل أنا محمد بن الحسين الزعفراني نا أبو بكر بن أبو بكر بن أبي خيثمة قال سئل يحيى بن معين عن سليمان بن داود الذي يحدث عنه الزهري روى عنه يحيى بن حمزة فقال سليمان بن داود الذي يحدث عنه الزهري روى عنه يحيى بن حمزة فقال ليس بشئ أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن هبة الله بن الحسن أنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران أنا عثمان بن أحمد بن عبد الله بن السماك أنا محمد بن أحمد بن البراء قال قال علي بن المديني سليمان بن أبي داود الذي روى عن الزهري حديث عمرو بن حزم في الديات منكر الحديث وضعفه قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر أحمد بن الحسين أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو بكر محمد بن جعفر قال وسئل يعني محمد بن إسحاق بن خزيمة عن سليمان بن داود الذي روى عن الزهري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده الحديث الطويل في الصدقات فقال لا يحتج بحديثه إذا انفرد أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو ياسر محمد بن عبد العزيز أنا أحمد بن محمد بن غالب إجازة قال هذا ما وافقت عليه أبا الحسن الدارقطني من المتروكين سليمان بن داود الخولاني عن الزهري 2670 سليمان بن داود الخشني أحد حملة القران كان ممن يحضر الدراسة في السبع في عصر تابعي التابعين حكى عنه محمد بن شعيب بن شابور تقدمت حكايته عنه في ترجمة سليمان بن بزيع
(22/314)
2671
- سليمان بن داود الدمشقي ( 1 ) حدث عن أبي معاوية شيبان بن عبد الرحمن النحوي ( 2
)
روى عنه محمد بن موسى القطان أنبأنا أبو الفضل أحمد بن الحسين بن أحمد بن القاسم
بن أحمد الصوري حدثنا نصر بن إبراهيم الزاهد أنا أبو القاسم عمر بن أحمد بن محمد
الواسطي أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الملطي نا أبو علي الحسن بن
علي الرافعي ( 3 ) نا عبد الله بن الحسين بن جابر البزار ثنا محمد بن موسى القطان
نا سليمان بن داود الدمشقي نا شيبان أبو معاوية عن قتادة عن أنس بن مالك قال قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) من طلب العلم ليباهي به العلماء أو يماري به
السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إليه فهو في النار 2672 سليمان بن داود الدمشقي حدث
عن أبي سهل أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي روى عنه عبد الله بن محمد بن يوسف
2673 سليمان بن رحيق أبو بكر الأنصاري الأندلسي سمع بدمشق أبا علي ( 4 ) بن أبي
نصر سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة روى عنه نصر بن إبراهيم المقدسي
_________
( 1 ) الزيادة وردت في نسبه اثناء الترجمة
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 7 / 406
( 3 ) في م : الرافقي
( 4 ) بالاصل : " انا أبو علي " خطا والصواب ما اثبت عن م
(22/315)
2674
- سليمان بن الربيع ( 1 ) من أهل سهيه أحد الزهاد وكان من ابط المحرس الحوارنه
بعكا حكى مخلد السهمي حكى عنه أبو أحمد بن سكر الطبراني ( 1 )
2675 - سليمان بن زيادة الغساني كان في عسكر عبد العزيز بن الحجاج بن عبد الملك
الذي وجهه يزيد بن الوليد لقتال من توجه إلى دمشق من أهل حمص للطلب بدم الوليد بن
يزيد وحكى شيئا من أمر الحرب حكى عنه عمر بن مروان الكلبي 2676 سليمان بن أبي
السائب القرشي مولاهم من أهل دمشق حكى عنه ابنه ( 2 ) الوليد بن سليمان أخبرنا أبو
الحسن علي بن المسلم أنا نصر بن إبراهيم وعبد الله بن عبد الرزاق بن فضيل قالا أنا
أبو الحسن بن عوف أنا أبو علي بن صفر أنا أبو بكر بن خريم ( 3 ) نا هشام بن عمار
نا ابن أبي السائب وهو عبد العزيز بن الوليد بن سليمان بن أبي السائب قال وسمعت
أبي يذكر أن أباه كان ينهاه أن يمشي في السراويل وحدها أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني نا أبو محمد اللبناني أنا أبو محمد بن أبي نصر ( 4 ) أنا أبو الميمون نا
أبو زرعة ( 5 ) قال بنو أبي السائب أهل بيت من أهل دمشق
_________
( 1 ) كذا بالاصل ذكره ولم يزد على ذلك
والزيادة بين معكوفتين استدركت عن م وقوله : سهيه كذا في م وقوله : " كان من
ابط المحرس " كذا في م
( 2 ) بالاصل : ابيه خطا
والمثبت عن م
( 3 ) بالاصل : حريم بالحاء المهملة والصواب بالخاء المعجمة وقد مر التعريف به
( 4 ) بالاصل : صعر " خطا والصواب ما اثبت عن م واسمه عبد الرحمن بن ابي نصر
ترجمته في سير الاعلام 17 / 366
( 5 ) الخبر في تاريخ ابي زرعة الدمشقي 1 / 477
(22/316)
أهل
علم وفضل وليد وعبد العزيز ابنا سليمان بن أبي السائب وأبوهما و ( 1 ) عبد العزيز
بن الوليد بن سليمان الذي يقال له عبيد 2677 سليمان بن سعد الخشني مولاهم ( 2 )
كاتب عبد الملك بن مروان والوليد وسليمان وعمر بن عبد العزيز من أهل الأردن كان
يصحب عبد الملك بن مروان وحكى عنه وعن ابن شهاب روى عنه عبد الله بن نعيم الأردني
ويحيى بن سعيد الأنصاري وذكره أبو الحسين الرازي في تسمية كتاب أمراء دمشق وذكر
أنه أول من نقل الديوان من الرومية إلى العربية وذكر أن داره بدمشق كانت في ناحية
باب الفراديس عن يمين الداخل أخبرنا أبو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد بن
خالد أنا عبد الرزاق بن عمر بن موسى بن موسى بن شمة ( 3 ) أنا أبو بكر بن المقرئ
إجازة أنا محمد بن زيان بن حبيب بن زيان المصري نا محمد بن رمح أنا الليث عن يحيى
بن سعيد عن سليمان بن سعد عن ابن شهاب أن رجلا أتى عمر بن الخطاب فقال كيف تأمرني
أن لا أبالي في الله لومة لائم أم أقبل على خويصة نفسي فقال له عمر إن وليت شيئا
من أمر الناس فلا تبال ( 1 ) في الله لومة لائم وإن لم يك شيئا فأقبل على نفسك
وأمر بالمعروف وانه عن المنكر قال ابن شهاب فذكرتها لعمر بن عبد العزيز فقام بها
على المنبر فقلت له ما حملك على هذا فقال إني لم أسمك قرأت على أبي القاسم الخضر
بن الحسين بن عبدان عن عبد العزيز بن أحمد أنبأ علي بن الحسن الربعي أنا عبد
الوهاب بن الحسن أنبأنا أبو الحسن بن جوصا نا أحمد بن هارون نا هارون بن أبي
عبيدالله قال ابن جوصا وحدثنا أبو عبد الله نا أحمد بن عبيدالله عن هارون بن
معاوية نا عبد الغني بن عبد الله بن نعيم القيني
_________
( 1 ) زيادة لازمة عن ابي زرعة
( 2 ) ترجمته في الوزراء والكتاب للجهشياري ص 40 والوافي بالوفيات 15 / 391
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 18 / 149
( 4 ) بالاصل : تبالي
(22/317)
عن
أبيه عن سليمان بن سعد قال دخلت على عبد الملك حين أتته وفاة عبد العزيز بن مروان
من مصر وكان مروان عهد لعبد العزيز بعد عبد الملك فعزيته عنه ثم قلت إنكم كنتم
أردتم يعبد العزيز أمرا أراد الله غيره وقد رد الله ذلك إليك يا أمير المؤمنين
لتعمل فيه بالحق أو لتحق قال فسكت عبد الملك فما رد إلي حرفا حتى إذا كان من الغد
في مثل تلك الساعة حين استيقظ من القائلة وكان عند دنو الصلاة قال رد علي قولك
بالأمس في عبد العزيز فرددته عليه قال من ترى قال ووجهه متغير وكأنه نظر فيما أظن
أن سأسمي له من ذوي الفضل من قريش فقلت يا أمير المؤمنين الأمر أعظم من هذا من أن
أنظر فيه أو أشير فقال ما أنت ببارح مكانك حتى تسمي من ترى فقلت أمير المؤمنين
أعلم بولده قال فأسفر وجهه فقال إذا أخبرك عنهم الوليد أطوعهم لأمري وخيرهم إذا
أغلق عليه بابه فقلت هذا مع السن يا أمير المؤمنين أما على ذلك فلا تقص ( 1 ) يا
أمير المؤمنين عما بلغ رجل ( 2 ) ولكن أرسل في هذا الأمر إلى كل جند من أجناد
الشام رجلا من أصحابك وثقاتك واكتب معه إلى أمير الجند فسله فيمن يرى العهد وتعلم
( 3 ) صاحبك أن رأيك في الوليد وسليمان وتأمره أن يوجه إليك خمسين رجلا من جنده
ووجوه ( 4 ) من أشرافهم حتى يطلبوا ذلك لهم منك ويشيروا به عليك قال عبد الله بن
نعيم فحدثني الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب ( 5 ) الأشعري قال كتب الرسول إلى
سليمان بن عبد الملك بفلسطين بكتاب عبد الملك فإذا سليمان لما له من الفضل في عقله
ومنطقه لا يريد أن يكتب إلى عبد الملك ( 6 ) به أخاه الوليد فكلمت رجاء بن حيوة
فقلت إن صاحبك هذا لا يريد أن يفسد على نفسه عند أمير المؤمنين في تركه ما يعرف من
رأيه في تبديه الوليد لسنة وموقعه منه فكتب إليه سليمان يذكر أخاه ووضع عند الوفد
ما أراد أبوه عبد الملك فيهما ولهما
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم
( 2 ) كذا بالاصل وم
( 3 ) بالاصل وم : وتعلمه
( 4 ) كذا بالاصل وم
( 5 ) مهملة بالاصل بدون نقط وصورتها : " عررب " وفي م : " عورب
" والصواب ما اثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 4 / 603
( 6 ) لفظة غير مقروءة بالاصل ورسمها في م : " بكد "
(22/318)
قال
الضحاك فقدمت الصنبرة ( 1 ) بكتاب سليمان فقلت وعلي ثياب السفر لم أنزعها وعبد
الملك بها يا أمير المؤمنين إن الله قد جعل في العهد كذا وكذا فذكر ما فيه من
الفضل ما أعجب لتأخير ذلك إني لأعلم أن لك شغلا وهموما فيما يأتيك من أطراف ثغورك
ولكني أعجب لقوم قد أختصصتهم بصحبتك ( 2 ) واخترتهم من قبائلهم كيف لا يناشدونك
غدوة وعشية في تعجيل هذا الأمر فقال عبد الملك إذا أخذ الناس مجالسهم عندي العشية
فكلمني بمثل هذا الكلام فانصرفت وقد كنت سرت سيرا أجهدت فيه نفسي فما استيقظت حتى
صلى عبد الملك وجلس للناس فلما لم يرني عبد الملك نظر إلى بعض من عنده فقال أين
الضحاك فصليت ولبست ثيابي فلما دخلت عليه قمت بين السماطين فتكلمت بمثل ما تكلمت
به في ذكر العهد فلما بلغت إلى أني أعجب من قوم اخترتهم من قبائلهم وأكرمتهم
بصحبتك كيف لا يناشدونك الله غدوة وعشية في تعجيل هذا الأمر فقال الناس من نواحي
السماطين صدق صدق والله يا أمير المؤمنين فلما كثر القول منهم وارتفع الصوت قال
عبد الملك بيده كفوا فلما سكتوا قال قد تكلم متكلمكم فأبلغ وأمير المؤمنين ناظر
فيما طلبتم إليه من تعجيل هذا الأمر إن شاء الله ثم سار إلى الجابية فعقد لهما به
وكانت الجابية من منازل الخلفاء إذا أرادوا أمرا وفيها اجتمعت الرؤوس في أمر مروان
بن الحكم وعبد الله بن الزبير قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم
علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عنه نا أبو أحمد عبيدالله بن محمد الفرضي
نا محمد بن يحيى الصولي نا الغلابي نا محمد بن عبد الرحمن التيمي عن أبيه عن هشام
بن سليمان قال كان سليمان بن سعد الشامي قد كتب لعبد الملك والوليد وسليمان وكان
حازما ذا رأي فكان يقول لو صحبني رجل فقال اشترط علي خصلة واحدة ودع ما سواها لقلت
لا تكذبني أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا محمد بن علي السيرافي أنا أحمد بن
_________
( 1 ) الصنبرة بالكسر ثم الفتح والتشديد ثم سكون الباء الموحدة موضع بالاردن مقابل
لعقبة افيق بينه وبين طبرية ثلاثة اميال ( ياقوت )
( 2 ) بالاصل : " اختصصهم بصحتك " والصواب ما اثبتناه عن م
(22/319)
إسحاق
نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط ( 1 ) قال في تسمية كتاب عبد
الملك الخراج ( 2 ) والجند سرجون بن منصور الرومي فمات سرجون فولى يعني عبد الملك
سليمان بن سعد مولى خشين حي من قضاعة وهو أول من ترجم ديوان الشام بالعربية وقال
خليفة في تسمية كتاب ( 3 ) الوليد الخراج ( 2 ) والجند سليمان بن سعد مولى خشين
ذكر أبو محمد بن زبر فيما نقلته من كتاب ابنه أبي سليمان قال وقال عبد الله بن
نعيم وأظنه عطفه على إسناد قدوه قبل ذلك قال فيه حدثت ( 4 ) عن هارون بن أبي
عبيدالله وهو ابن معاوية عن عبد الغني بن عبد الله بن نعيم عن أبيه قال حدثنا
سليمان بن سعد أن عبد الملك دعاه وهو بالصنبرة وسليمان بن سعد على ديوان الأردن قد
ولي مكان رجل من النصارى وسرجون على جماعة دواوين العرب والعجم قال سليمان فخلا بي
عبد الملك فقال إن ما يلي النصارى من أمور المسلمين لم يزل يغيظني وإني لغلام أفد
إلى معاوية ثم قال لقد أردت أن أذكر ذلك أيام مروان فذكر شيئا منعه منه ثم دعاني
إلى أن يوليني عمل سرجون قال فهبت ذلك ولم أجبه إليه وذكرت بعض ما أتخوف ألا أعرف
عمله قال إني بعون الله أوثق مني لك بعلمك فبينا هو يذكر ذاك إذ سمع تنحنح روح بن
زنباع ( 5 ) وكان لا يحجب فقال لي تنح فإن روحا لا يكتم شيئا قال ثم إنه قال لروح
إني كلمت كاتب جندكم هذا وروح يومئذ على الأردن فذكر له ما ذكر لي من أمر سرجون ثم
دخل وتركني وروحا فأقبل علي روح يحثني أن أقبل ما عرض علي من ذلك حتى كان من قوله
إن أمير المؤمنين قد اهتم من هذا بما تركه غيره من الخلفاء فإن أنت تركت أن تقبل
ذلك تخوفت أن يدوم الأمر على ما كان عليه من تولية النصارى قال واشتكى سرجون بعد
ذلك مرضه الذي مات فيه فأرسل إليه عبد الملك من ترى لعملك الذي أنت فيه قال إن كان
من
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 299
( 2 ) بالاصل : الجراح ومهملة بدون نقط في م والمثبت عن تاريخ خليفة
( 3 ) تاريخ خليفة ص 312
( 4 ) بالاصل : حديث ولعل الصواب ما اثبت عن م
( 5 ) تقدمت ترجمته في كتابنا وبالاصل : زوج خطا
(22/320)
المسلمين
فسليمان بن سعد وإن كان من النصارى ففلان رجل من أهل بعلبك فمات سرجون وولى عبد
الملك سليمان بن سعد فهو أول مسلم ولي الدواوين كلها وحولها بالعربية أخبرنا أبو
الفرج سعيد بن أبي الرجاء بن أبي منصور أنا أبو الفتح منصور بن الحسين بن علي بن
القاسم أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو عروبة نا أيوب بن محمد الوزان حدثني ضمرة عن
علي هو ابن أبي جملة قال قال عمر بن عبد العزيز لسليمان بن سعد قد بلغني أن أبا
فلان عاملنا كان زنديقا قال وما يضرك يا أمير المؤمنين كان أبو النبي ( صلى الله
عليه و سلم ) كافرا فما ضره فغضب غضبا شديدا وقال ما وجدت له مثلا إلا النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) فعزله ( 1 )
2678 - سليمان بن سلمة بن عبد الجبار أبو أيوب ( 2 ) الخبائري الحمصي ( 3 ) ابن
أخي ويقال ابن أخت عبد الله بن عبد الجبار سمع بدمشق محمد بن شعيب بن شابور ( 4 )
والوليد بن مسلم وزيد بن يحيى بن عبيد ويوسف بن السفر البيروتي ويعقوب بن الجهم بن
سوار ومحمد بن إسحاق العكاشي ومحمد بن حرب الأبرش ( 5 ) وبقية بن الوليد وإسماعيل
بن عياش ومحمد بن خالد أخا أحمد بن خالد الوهبي ويحيى بن سعيد العطار الحمصي وأبا
فراس المؤمل بن سعيد بن يوسف الرحبي وعتبه بن السكن الفزاري وعبد العظيم بن حبيب روى
عنه يعقوب بن سفيان الفارسي وعلي بن الحسين بن الجنيد وعثمان بن خرزاد الأنطاكي
ومحمد بن أبي عزيز وأبو بكر محمد بن محمد بن سليمان
_________
( 1 ) الخبر نقله الصفدي في الوافي بالوفيات 15 / 390 - 391
( 2 ) بالاصل : " انوف " خطا والصواب عن مصادر ترجمته
( 3 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 2 / 209 والكامل لابن عدي 293 والانساب ( الخبائري
)
والخبائري نسبة الى الخبائر وهو بطن من الكلاع
( 4 ) بالاصل : سابور والصواب شابور بالشين المعجمة عن م
( 5 ) مهملة بالاصل وصورتها : " الابرس " والصواب ما اثبت عن م
(22/321)
الباغندي
وأحمد بن محمد بن عنبسة الحمصي وأبو عروبة الحسين بن محمد بن مودود الحراني وأبو
محمد أحمد بن عاصم البلخي وأحمد بن علي بن مسلم الأبار وإبراهيم بن محمد بن عرق
الحمصي والحسين بن إسحاق التستري الدقيقي وأحمد بن النضر العسكري وأبو سليمان داود
بن أحمد البرقي ( 1 ) الأنطاكي وأبو هاشم وريزة ( 2 ) بن محمد الغساني الحمصي وأبو
بكر أحمد بن إسحاق بن صالح الوزان وأحمد بن سليمان الصوري نزيل عرقة ( 3 ) ويحيى
بن محمد بن عمران بن أبي الصفراء البالسي وهنبل ( 4 ) بن محمد بن يحيى السليمي
وغيرهم أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أحمد بن محمود الثقفي أنا
محمد بن إبراهيم نا أبو عروبة نا سليمان نا بقية بن الوليد عن أبي عبد السلام عبد
القدوس بن قيس عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس قال قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) طلب العلم فريضة على كل مسلم أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي
إجازة ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين
الصيرفي وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد ابن خيرون ومحمد
بن الحسن الأصبهاني قالا أنا أبو بكر الحافظ أنا أبو الحسن المقرئ أنا أبو عبد
الله البخاري ( 5 ) قال سليمان بن سلمة بن عبد الجبار الخبائري ( 6 )
سمع سليمان بن ناشرة نا أحمد بن عاصم عنه وسمع منه عبد الله بن عبد الجبار في نسخة
ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي
_________
( 1 ) بالاصل وم : " البوقي " والصواب ما اثبت انظر الانساب ( البرقي )
( 2 ) بالاصل : ودبزة خطا وفي م : وبرة
والصواب ما اثبت وضبط عن تبصير المنتبه
( 3 ) بالاصل عرفة وفي م : " قرفة " والصواب ما اثبت وهي بلدة في شرقي
طرابلس بينهما اربعة فراسخ ( ياقوت )
( 4 ) بالاصل : هنيك والصواب ما اثبت عن م وضبط عن التبصير 4 / 1449
( 5 ) التاريخ الكبير 4 / 19
( 6 ) بالاصل : الجبايري والصواب عن البخاري
(22/322)
الأصبهاني
إجازة ح قال وأنا أبو طاهر الهمداني أنا أبو الحسن الفأفاء قالانا أبو محمد بن أبي
حاتم ( 1 ) قال سليمان بن سلمة سمع منه أبي ولم يحدث عنه وسألته عنه فقال متروك
الحديث لا يشتغل به فذكرت ذلك لابن الجنيد يعني علي بن الحسين فقال صدق كان يكذب
ولا أحدث عنه بعد هذا أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أبو
بكر الحافظ أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو أيوب سليمان بن سلمة بن عبد الجبار الخبائري
( 2 ) الحمصي ابن أخي عبد الله بن عبد الجبار عن محمد بن شعيب والوليد بن مسلم ليس
بالقوي عندهم روى عنه يعقوب بن سفيان الفارسي وعثمان بن خرزاد ( 3 ) الأنطاكي كناه
أبو عروبة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو القاسم
السهمي أنا أبو أحمد بن عدي ( 4 ) قال سليمان بن سلمة الخبائري ( 5 ) حمصي يكنى
أبا أيوب ثم ذكر له حديثه عن بقية عن الأوزاعي عن إسحاق بن عبد الله عن أنس طلب
العلم وحديثه عن بقية عن مالك عن الزهري عن أنس انتظار الفرج عبادة ثم قال الحديث
الأول للأوزاعي قد رواه عن بقية عن الأوزاعي غير سليمان هذا وقد روى بعض الرواة عن
بقية عن أبي عبد السلام الوحاظي عن إسحاق بن عبد الله عن أنس والحديث الثاني عن
بقية عن مالك لاأعلم يرويه عن بقية غير سليمان وهو منكر من حديث مالك ولسليمان بن
سلمة أحاديث صالحة غير ما ذكرته عن محمد بن حرب وبقية وغيرهما وله عن أبي ( 6 )
حرب عن الزبيدي غير حديث أنكرت عليه
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 4 / 121
( 2 ) بالاصل : الجبايري والصواب عن البخاري
( 3 ) بالاصل وم : " حرزاد خطا والصواب ما اثبت ترجمته في سير الاعلام 13 /
378
( 4 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 3 / 293 ط دار الفكر - بيروت
( 5 ) بالاصل : " الجبابري " خطا
ومهملة بدون نقط في م
( 6 ) ابن عدي : " ابن حرب " ولعله محمد بن حرب الابرش
(22/323)
أخبرنا
أبو الحسن علي بن المسلم وأبو يعلى حمزة بن علي قالا أنا سهل بن بشر أخبرنا علي بن
منير أنا الحسن بن رشيق نا أبو عبد الرحمن قال سليمان بن سلمة الخبائري ( 1 ) ليس
بشئ كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال
سمعت أبا علي الحافظ يقول سليمان بن سلمة الخبائري ( 1 ) متروك الحديث قرأت على
أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا ( 2 ) قال الخبائر ( 3 ) بطن من الكلاع
وهوخبائر بن سواد بن عمرو بن الكلاع بن شرحبيل 2679 سليمان بن سليم أبو سلمة
الكناني الكلبي ( 4 ) قيل إنه دمشقي والصحيح أنه حمصي حدث عن سلمة بن نفيل السكوني
ويحيى بن جابر الطائي ومعاوية بن حكيم وعمر بن روبة التغلبي ( 5 ) وأبي حصين وعمرو
بن شعيب السهمي وزيد بن أسلم والمثنى بن الصباح وعبد الرحمن بن جبير بن نفير
وسليمان بن موسى الأشدق والعلاء بن سفيان الغساني والزهري روى عنه عبد الله بن
سالم وأبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج ومحمد بن حرب الأبرش وإسماعيل بن عياش
وبقية بن الوليد ومحمد بن حميه ( 6 ) الحمصيون ومحمد بن عبد الله بن علاثة الجزري
( 7 )
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد ثم حدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه
_________
( 1 ) بالاصل : " الحبابري " خطأ ومهملة بدون نقط في م
( 2 ) الاكمال لابن ماكولا 3 / 291
( 3 ) بالاصل : " الحبابر " والصواب ما أثبت عن الاكمال
( 4 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 406 ، والوافي بالوفيات 15 / 391 وفيه : سليمان
بن سليمان
( 5 ) كذا رسمها بالاصل وفي تهذيب التهذيب : " حمير " وفي م : خيبر
( 6 ) مهملة بدون نقط وصورتها : " النعلى " والمثبت عن تهذيب التهذيب
وفي م : عمرو بن روبة الثعلبي
( 7 ) ترجمته في سير الاعلام 7 / 308
(22/324)
أنبأ
أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا أبو زيد أحمد بن عبد الرحيم بن يزيد الحوطي
( 1 ) نا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج نا سليمان بن سليم الكناني حدثني يحيى
بن جابر عن المقدام بن معدي كرب الكندي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
ما ملا ادمي وعاء شرا ( 2 ) من بطن حسب ابن ادم أكلات يقمن صلبه فإن كان لا محالة
فثلثا طعاما وثلثا شرابا وثلثا لنفسه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو
الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص نا عبد الله بن محمد نا داود بن رشيد نا
إسماعيل بن عياش عن سليمان بن أبي سليمان ( 3 ) عن يحيى بن جابر الطائي عن عوف بن
مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تعوذ وابالله يعني من طبع ومن
يؤدي إلى طمع إلى غير مطمع أخبرنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن فيما قرئ عليه عن
أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم بن جعفر نا أبو بكر
بن أبي خيثمة قال وأبو سلمة الذي يحدث عن يحيى بن جابر الطائي اسمه سليمان بن سليم
حدثنا بذلك إسماعيل بن عبد الله السكري نا محمد بن حرب الخولاني الحمصي الأبرش
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنا أبو طاهر الباقلاني زاد
الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا أحمد بن الحسن أنا محمد بن الحسن أنا محمد
بن أحمد أنا عمر بن أحمد نا خليفة ( 4 ) بن خياط قال في الطبقة الثالثة من أهل
الشام سليمان بن سليم كناني حمصي ( 5 )
أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الفضل بن خيرون ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي
أنا ثابت بن بندار قالا أنا عبيدالله بن أحمد بن عثمان أنا عبيدالله بن أحمد بن
يعقوب أنا العباس بن العباس بن محمد
_________
( 1 ) ترجمته في سير الاعلام 13 / 153
( 2 ) بالاصل وم : " شر "
( 3 ) كذا بالاصل وم
( 4 ) طبقات خليفة رقم 2998 صفحة 574
( 5 ) ما بين معكوفتين الخبر سقط من الاصل واستدرك عن م
(22/325)
أنبأ
صالح بن أحمد حدثني أبي قال نا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج نا سليمان بن
سليم أبو سلمة الحمصي أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن أحمد أنا
يوسف بن رباح بن علي أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد نا
معاوية بن صالح سمعت يحيى يقول في تسمية تابعي أهل الشام سليمان بن سليم أخبرنا
أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أحمد بن عبد الملك أنا علي بن محمد بن علي نا محمد بن
يعقوب نا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول أبو سلمة الحمصي سليمان بن سليم
وهو ثقة قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال في الطبقة الخامسة من أهل
الشام سليمان بن سلمة الكندي قال أبو عبد الله محمد بن الصوري والحافظ هذا خطأ
والصواب الكناني أنبئنا أبو الغنائم الكوفي ثم حدثنا أبو الفضل الحافظ أنا أبو
الفضل الباقلاني وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو
أحمد الغندجاني ( 2 ) زاد أبو الفضل وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أبو بكر
الشيرازي أنا أبو الحسن المقرئ أنا أبو عبد الله البخاري ( 3 ) قال سليمان بن سليم
الكناني كنانة كلب الحمصي عن يحيى بن جابر الشامي ( 4 ) سمع منه محمد بن حرب
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني ثنا عبد العزيز الكتاني أنا أبو القاسم البجلي أنا
جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو زرعة قال في تسمية شيوخ أهل طبقة وبعضهم أجل من بعض
سليمان بن سليم أبو سلمة الكناني ( 5 ) كاتب يحيى بن جابر القاضي
_________
( 1 ) طبقات ابن سعد 7 / 469
( 2 ) مهملة بالاصل والصواب ما اثبت عن م
( 3 ) التاريخ الكبير 4 / 17
( 4 ) عن البخاري وبالاصل : " السامي " ومثله في م
( 5 ) بالاصل : " الكتاني " والمثبت عن م
(22/326)
أخبرنا
أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الابنوسي أنبأ عبد الله بن عتاب أنبأ أحمد بن
عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن
أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول
في الطبقة الخامسة سليمان بن سليمان الكناني ( 1 ) نا بن يحيى بن جابر الطائي
الحمصي القاضي في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة
أنا أبو علي إجازة قال وأنا الحسين بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا عبد الرحمن
بن أبي حاتم ( 2 ) قال سليمان بن سليم أبو سلمة الكناني الحمصي روى عن يحيى بن
جابر الطائي وعمر بن روبة روى عنه محمد بن حرب وإسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد سمعت
أبي يقول ذلك وقال ابن أبي حاتم روى عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير وسليمان بن
موسى الأشدق روى عنه محمد بن عبد الله بن علاثة أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس
أنبأ أحمد بن منصور بن خلف ( 3 ) أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت
مسلم بن الحجاج يقول أبو سلمة سليمان بن سليم الكندي عن الزهري روى عنه محمد بن
حرب الحمصي كذا قال قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر
الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي
قال أبو سلمة سليمان بن سليم حمصي ليس به بأس أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو طاهر الأنباري أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر نا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا
محمد بن أحمد بن حماد ( 4 ) قال
_________
( 1 ) بالاصل : " الكتاني " والمثبت عن م
( 2 ) الجرح والتعديل 4 / 121
( 3 ) قوله : " بن خلف " سقط من م
( 4 ) الكنى والاسماء للدولابي 1 / 191
(22/327)
أبو
سلمة سليمان بن سليم يروي عنه إسماعيل بن عياش وبقية أخبرنا أبو الفتح نصرالله بن
محمد أنبأ أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنا أبو الفتح سليم بن أيوب أنا طاهر بن محمد
بن سليمان نا علي بن إبراهيم بن أحمد نا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت محمد بن
أحمد المقدمي يقول أبو سلمة الحمصي سليمان بن سليم أخبرنا أبو الفتح ناصر بن عبد
الرحمن بن محمد أنبأ أبو القاسم علي بن محمد بن علي أنا أبو الحسن عبد الواحد بن
أحمد بن الحسين بن عبد الواحد العكبري البقال نا أبو بكر محمد بن عمر الجعابي قال
وأبو سلمة سليمان بن سليم يحدث عنه محمد بن حرب حدث عن الزهري أنبأنا أبو جعفر
محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية قال أنا أبو أحمد
محمد بن محمد قال أبو سلمة سليمان بن سليم الكناني كنانة كلب الحمصي عن يحيى بن
جابر الطائي قاضي حمص والمثنى بن الصباح روى عنه محمد بن حرب وإسماعيل بن عياش أبو
عتبة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين محمد
بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 1 ) قال أبو سلمة سليمان بن سليم حمصي
ثقة حسن الحديث وقال أبو بكر أحمد ( 2 ) بن محمد بن الحجاج المروذي نا أبو عبد
الله يعني أحمد بن حنبل نا أبو المغيرة نا سليمان بن سليم أبو سلمة ثقة أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا محمد بن علي بن يعقوب ( 3 ) أنا
محمد بن أحمد بن محمد بن موسى أنا الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي ( 4 ) نا أبي
قال أبو زكريا يحيى بن معين أبو سلمة الحمصي سليمان بن سليم ثقة
_________
( 1 ) كتاب المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 2 / 456
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 13 / 173
( 3 ) رسمها بالاصل : " معدوب " والمثبت عن م
( 4 ) بالاصل وم : " العقلاني " والصواب ما اثبت عن الانساب ( الغلابي )
(22/328)
أخبرنا
أبو غالب أحمد بن الحسن أنبأ أبو محمد الجوهري أنا محمد بن إسماعيل ومحمد بن
العباس قالا نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك
أنا إسماعيل بن عياش أخبرني أبو سلمة الحمصي قال ابن صاعد واسمه سليمان بن سليم من
ثقات أهل الشام وحبيب بن صالح ثقة أيضا عن يحيى بن جابر الطائي فذكر حديثا في نسخة
ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنبأ أبو القاسم بن مندة أنبأ أبو علي إجازة قال
وأنا أبو طاهر أنا أبو الحسن قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 1 ) قال سألت أبي (
2 ) عن سليمان بن سليم فقال ثقة أنبأنا أبو المظفر بن القشيري وغيره عن أبي سعيد
محمد بن علي بن محمد الخشاب أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت أبا الحسن
الدارقطني قال سليمان بن سليم أبو سلمة دمشقي بدل حمصي ثقة يروي عن بقية ومحمد بن
حرب أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمد الزينبي وأخبرنا عمي رحمه الله أنا الزينبي
قراءة ثم أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنا أبو بكر أحمد بن علي
الخطيب قالا أنا أبو القاسم علي بن المحسن أنبأ عمر بن المظفر وأخبرنا أبو القاسم
أيضا أنا أبو بكر أحمد بن علي قال وأنا أبو الحسن العتيقي أنبأ التميمي قالا نا
بكر بن أحمد نا أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي حدثني أحمد بن نصر بن سعيد بن حريث
بن عمرو الحضرمي قال أخبرتني عمارة بنت عبد الوهاب بن أبي سلمة سليمان بن سليم
والدتي ( 3 ) أن سليمان بن سليم توفي وهو يلبس الصوف زهدا في الدنيا أخبرنا أبو
بكر محمد بن الحسين المزرفي نا أبو ( 4 ) الحسين بن المهتدي أنا
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 4 / 121
( 2 ) في الجرح والتعديل : سئل ابي
( 3 ) كذا بالاصل وم
( 4 ) ما بين معكوفتين زيادة لازمة منا لاستقامة السند المضطرب وقد سقط من الاصل
وم انظر المطبوعة عاصم - عائذ ص 195 ، وانظر ترجمة محمد بن الحسين بن علي المزرقي
في سير الاعلام 19 / 631
وترجمة محمد بن الحسين بن المهتدي في سير الاعلام 18 / 241
(22/329)
عبيدالله
بن محمد أنا عثمان بن أحمد نا إسحاق بن إبراهيم بن بشير ( 1 ) نا سلم بن حماد بن
عطاء السرخسي نا إسماعيل بن عياش عن سليمان بن سليم قال الكذب يسقي باب كل شر ( 2
) كما يسقي الماء أصول الشجر أنبأنا أبو طالب الزينبي وأخبرنا عمي أنا الزينبي
قراءة أنا أبو القاسم التنوخي أنا أبو الحسين بن المظفر نا بكر بن أحمد نا أحمد بن
محمد بن عيسى قال وأخبرني أحمد بن نصر وسمعته يقول سليمان بن سليم ليس فوق سليم أب
أحسبه كان معتقا قال أحمد بن محمد بن عيسى وقال عبد الله بن سالم ما كان في هذه
المدينة أعبد من سليمان الكناني ( 3 ) أبي سلمة وقال أحمد بن محمد في تسمية أصحاب
الزهري من أهل حمص أبو سلمة سليمان بن سليم الكناني ( 3 ) مولى لكنانة كلب مات سنة
سبع وأربعين ومائة 2680 سليمان بن سليم بن كيسان مولى كلب والد أبي نوفل علي بن
سليمان الكيساني الكاتب ذكره أبو الحسين محمد بن عبد الله في تسمية كتاب أمراء
دمشق وقال كتب لعبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب على الكوفة وارتضاه
هشام بن عبد الملك لتأديب ابنه محمد بن هشام وأوصاه بما ينبغي أن يأخذه به بلغني
عن سليمان الكلبي أنه قال بعث إلي هشام بن عبد الملك وهو بالرصافة فأتيته فلما
دخلت عليه أومأ إلي أن اجلس فجلست فأضرب عني حتى سكن جانبي ثم قال إنه قد بلغني
عنك فضل ( 4 ) وإذا بلغني عن رجل من رعيتي مثل الذي بلغني
_________
( 1 ) بالاصل : بسير وفي م : " سس "
( 2 ) كذا وفي مختصر ابن منظور 10 / 163 شئ
( 3 ) بالاصل : الكتاني خطا
والمثبت عن م
( 4 ) بالاصل : فعل وما اثبت عن م يوافق عبارة مختصر ابن منظور 10 / 163 ولعله
الظاهر باعتبار السياق
(22/330)
عنك
سارعت إليه بكل ما يجب ( 1 ) واستعنت به على مهم ( 2 ) أموري وإن محمد بن أمير
المؤمنين بالمكان الذي بلغك وهو جلدة ما بين عيني وأنا أرجو أن يبلغ الله به أفضل
ما بلغ من أهل بيته وقد ولاك أمير المؤمنين تأديبه وتعليمه والنظر فيما يصلح الله
به أمره فعليك بتقوى الله وأداء الأمانة فيه لخصال لو لم تكن إلا واحدة لكنت حقيقا
إلا بصنعها ( 3 ) فكيف إذا اجتمعت أما أولها فأنت مؤتمن عليه فحق عليك اداء
الأمانة فيه وأما الثانية فأنا إمام ترجوني وتخافني وأما الثالثة فكلما ارتقى
الغلام في الأمور درجة ارتقيت معه ففي هذا ما يرغبك فيما أوصيك به إن أول ما امرك
به أن تأخذه بكتاب الله ويقرئه في كل يوم عشرا يحفظ القران حفظ رجل يريد الكسب به
وروه من الشعر أحسنه وتخلل به في أحياء العرب فخذ من صالح شعرهم من هجاء ومدح فإنه
ليس من قوم إلا وقد هجوا ومدحوا وروه جماهير أحياء العرب ثم تخلل به في مغازي
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) وحفظ من كان معه وحسن بلائهم وبصره طرفا من الحلال
والحرام والخطب وما يحتاج إليه في قدره وموضعه ثم أجلسه للناس في كل يوم وأدخل
عليه أشراف قريش والعرب وعليه الناس وأطيبوا لهم الطعام وعجلوا بالغداء فمن أحب
بعد الغداء أقام ومن أحب أن ينصرف فإن للناس حوائج وأدخل عليه أهل الفقه والدين
فانهم إذا خرجوا من عنده فراهم الناس ظنوا أنه
مثلهم وإن لم يكن مثلهم ولا تدخل عليه أهل الفسق والدعارة وشراب الخمر فإنهم إذا
خرجوا من عنده ظن أنه مثلهم وإن لم يكن مثلهم وإذا سمعت منه الكلمة الحسنة فنبه
القوم لها فلعلهم لم يفطنوا لما جاء به وفطنت له لاهتمامك بأمره لأنهم إذا خرجوا
أذاعوا ذلك عنه وإذا سمعت منه الكلمة العوراء فاصمت ( 4 ) عنها فلعل القوم لم
ينتبهوا ( 5 ) لها فإذا خرجوا من عنده فانقله منها إلى غيرها وخبره بفسادها ثم
انظر إليه في بدنه فمره فليستن عرضا وليحق شعره تغلظ قصرته ( 6 ) وعلمه شعر حاتم
يسخ
_________
( 1 ) في المختصر : ما يحب
( 2 ) في لمختصر : فهم اموري
( 3 ) في المختصر : الاتضيعها
( 4 ) بالاصل : " فما صمت " والصواب ما اثبت عن م
( 5 ) مهملة بالاصل بدون نقط وفي م : " ينتهوا " والصواب ما اثبت
( 6 ) القصرة : اصل العتق ( اللسان )
(22/331)
ويمجد
ولا يجعلن ثيابه طوالا فانها لباس النوكى ( 1 ) ولا سيما أبناء الملوك ولا تحملنه
على سرج صغير فيبدو منه أليتاه وان ذلك فعل الفساق ولا تجلسه مع حشمه فإنهم له
مفسدة وإياك والسوقة فإنهم أسوأ شئ ادابا وخذ خدمة ( 2 ) باللين وطلاقة الوجه على
بابه والبشاشة بالناس والتألف لهم وإذا أعطيتم فأعطوا حملة القران وحملة العلم
وأهل الفضل فإنكم تؤجرون على تقريبهم ويحمدكم الناس على عطيتهم إلا أن يكون في سبب
تجده أو وسيلة تكون لأحدهم تقضي ذمامه وأبسطوا أيديكم بالفضل ووجوهكم بالبشر فإنكم
ملوك والناس سوقة وانهم يطئون أعقابكم بنازع ( 3 ) الفضل ولين الجناح ولا يخرجن
إلا معتما ولا يركبن محذوفا ولا مهلوبا ( 4 ) ولا تعقدن له ذنب دابة إلا في لثق (
5 ) ولا يسيرن ملتفتا ولا طامحا وإياك أن تكتم عيبه فيؤدي إلى ذلك غيرك فأنزل لك
عما يسرك إلى ما يضرك فإن قصر عن شئ فيما أمرته به في أدبه أو تقاعس عنه لكزة في
نفسه وقدره فأدخل عليه بعض أهله حتى يجره برجله إلى مجلس أدبه خذه بهذا كله وزده
من عندك ما أستطعت فإني تبينت عقله اليوم وبعد اليوم فإن رأيته ازداد خيرا إلى ما
كان عليه رئي أثر أمير المؤمنين عليك وإن كانت الأخرى فلا تلم إلا نفسك وقد أجريت
لك في كل شهر ألف دينار 2681 سليمان بن سهل بن إسحاق أبو الحسن الفارسي الداودي
الواعظ الكرامي روى عنه غيث بن علي وأنشدنا عنه الفقيه أبو الحسن أنشدنا أبو الحسن
علي بن المسلم أنشدني أبو الحسن سليمان بن شهر ( 6 ) الداوودي قال رأيت على ظهر
كتابه وأملى علي من كتابه * قليل الكتاب بحسن الإفا * دة أنفع نفعا على المستفيد
وحرف صحيح ينصح المفيد * وإن قل يزداد فوق المزيد
_________
( 1 ) النوكي : الحمقي ( القاموس )
( 2 ) بالاصل : " خرمة " والصواب ما اثبت عن م
( 3 ) عن مختصر ابن منظور وبالاصل رسمها : " سسارع " وفي م : " ؟ ؟
؟ "
( 4 ) المحذوف : الفرس المقطوع الذنب ومثله المهلوب
( اللسان )
( 5 ) بالاصل : اتق وفي م : " لئن " والمثبت عن المختصر واللئق : الماء
والطين يختلطان ( اللسان )
( 6 ) كذا بالاصل هنا وفي م : سهل
(22/332)
فما
هي إلا ليال تكر * وبيض تمر وهي الجديد وقد نلت ما كنت أملته * بحظ سعيد وجد رشيد
* قال أبي أنشدنا سليمان * واها لأيام الهوى وزمانه * لو كان أسعف بالمقام قليلا
سل عيش دهر قد مضت لذاته * هل يستطيع إلى الرجوع سبيلا * سمعت أبا الحسن علي بن
المسلم الفقيه يذكر أن أبا الحسن هذا كان ظاهريا كراميا وكان واعظا فخرج يوما إلى
بستان الوحش للطهارة فقتلته بقر الوحش فراه أبو المعالي بن الشعارة في النوم وهو
يقول له إن علي لابن القرة أربعة عشر قيراطا دينا اشتريت بها ثوبا فأوفه إياها
فذهب إلى أبي سعد بن القرة وسأله هل لك عند سليمان شئ فقال ومن أين لك ذلك فقال
إني رأيته في النوم وقال لي كذا وكذا فقال ابن القرة صدق في ذلك وهو في حل أو كما
قال 2682 سليمان بن عبد الله بن سليمان بن علي ابن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب
بن هاشم الهاشمي ( 1 ) قدم دمشق صحبة المأمون وكان قد ولاء المدينة سنة ثلاث عشرة
ومائتين ثم ولاه مكة فلم يزل عليهما ( 2 ) إلى أن عزله المعتصم عنهما أخبرنا أبو
غالب محمد بن الحسن أنا محمد بن علي بن أحمد بن إبراهيم أنا أحمد بن إسحاق بن
خربان النهاوندي نا أحمد بن عمران بن موسى نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط ( 3
) قال سنة ثلاث ومائتين أقام الحج سليمان بن عبد الله بن سليمان بن علي بن عبد
الله بن عباس وقال خليفة سنة سبع عشرة ومائتين أقام الحج سليمان بن عبد الله بن
سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس وقال سنة ثمان عشرة ومائتين أقام الحج سليمان
بن عبد الله
_________
( 1 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 15 / 393
( 2 ) في الوافي : عليها
( 3 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 471 و 475
(22/333)
قال
خليفة ( 1 ) : وولا يعني المأمون سليمان بن عبد الله بن علي يعني المدينة سنة ثلاث
عشرة ومائتين فلم يزل واليا حتى مات المأمون فعزله أبو إسحاق المعتصم بالله وذكر
يعقوب بن سفيان أن الذي حج سنة ثلاث ومائتين أبوه عبد الله وأن الذي حج سنة ثمان
عشرة صالح بن عبد الله العباسي ( 2 ) وذلك فيما أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد
أنا أبو بكر محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب
بن سفيان فذكره وقال يعقوب ( 3 ) أيضا وولي مكة والمدينة يعني سنة أربع عشرة
ومائتين سليمان بن عبد الله العباسي وكان ابنه محمد على مكة يتداولان العمل مرة
الأب على مكة والابن على المدينة ومرة الابن على مكة والأب على المدينة ( 4 ) قال
يعقوب ( 5 ) : وحج بنا يعني سنة سبع عشرة سليمان بن عبد الله وهو وال على المدينة
ومكة قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين بن عبد العزيز بن أحمد أنا عبد
الوهاب الميداني أنبأ أبو سليمان بن زبر أنا عبد الله بن أحمد بن جعفر أنا محمد بن
جرير الطبري ( 6 ) قال وحج بالناس في قول بعضهم في هذه السنة يعني سنة ست عشرة
ومائتين سليمان بن عبد الله بن ( 7 ) سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس وكان
المأمون ولاه اليمن وجعل إليه ولاية كل بلدة يدخلها حتى يصل إلى اليمن فخرج من دمشق
حتى قدم بغداد فصلى بالناس ببغداد يوم الفطر وشخص من بغداد يوم الأثنين لليلة خلت
من ذي القعدة وأقام للناس الحج أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي
أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة قال وفيها يعني سنة
أربع وثلاثين
_________
( 1 ) في تاريخ خليفة المطبوع ص 476
( 2 ) انظر كتاب المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 1 / 195 و 202 وفيه صالح بن
العباس
( 3 ) المعرفة والتاريخ 1 / 199
( 4 ) قوله : من ومرة الى هنا سقط من المعرفة والتاريخ ( 5 ) المعرفة والتاريخ 1 /
201 - 202
( 6 ) تاريخ الطبري 8 / 626 حوادث سنة 216
( 7 ) بالاصل : " أبو سليمان " والمثبت عن الطبري
(22/334)
ومائتين
مات سليمان بن عبد الله بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب ( 1 )
2683 - سليمان بن عبد الله أبي موسى بن قيس الأشعري ذكر أنه كان أميرا على أهل
البصرة في الجيش الذي خرج من دمشق مع مسلمة بن عبد الملك بغزاة القسطنطينية حكي
ذلك عن عبد الله بن سعيد بن قيس الهمداني وقد تقدم ذكر ذلك بإسناده في ترجمة
الأصبغ بن الأشعث الكندي 2684 سليمان بن عبد الله المنصور بن محمد بن علي ابن عبد
الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم أبو أيوب الهاشمي ( 2 ) وأمه فاطمة من ولد
طلحة بن عبيدالله التيمي وكان أمير دمشق من قبل الرشيد ووليها أيضا من قبل الأمين
مرتين وولي إمرة البصرة من قبل الرشيد مرتين حدث عن أبيه المنصور وعبيد الله بن
مروان بن محمد روى عنه ابن أخيه إبراهيم بن عيسى بن المنصور وابنته زينب بنت
سليمان أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا وأبو الحسن علي بن الحسن قال ( 3 ) : ثنا أبو
بكر الخطيب ( 4 ) أنا أبو عمر الحسن بن عثمان الواعظ أنا جعفر بن محمد بن أحمد بن
الحكم الواسطي نا طلحة بن عبيدالله الطلحي نا أبو يعقوب بن سليمان بن المنصور قال
حدثتنا زينب بنت سليمان بن المنصور قالت حدثني أبي عن أبيه عن جده قال
_________
( 1 ) لم اعثر على الخبر في تاريخ خليفة المطبوع فهو ينتهي مع حوادث سنة 232 ه
وانظر الوافي بالوفيات 15 / 394
( 2 ) ترجمته في تاريخ بغداد 9 / 24 والوافي بالوفيات 15 / 394
( 3 ) كذا
( 4 ) تاريخ بغداد 14 / 435 في ترجمة زينب بنت سليمان بن ابي جعفر
(22/335)
قال
لي ابن عباس يا بني إذا أفضى هذا الأمر إلى ولدك وسكنوا ( 1 ) السواد ولبسوا
السواد وكان شيعتهم أهل خراسان لم يخرج هذا الأمر منهم إلا إلى عيسى بن مريم قال
أنا أبو منصور وأبو الحسن قال أنا أبو بكر الخطيب ( 2 ) سليمان بن أبي جعفر
المنصور وهو عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب يكنى
أبا أيوب حدث عن أبيه روت عنه ابنته زينب وإليه ينسب درب سليمان ببغداد قرأت بخط
أبي الحسين الرازي أخبرني أحمد بن عيسى نا مساور بن شهاب قال قال إسحاق بن سليمان
ثم دخلت سنة سبع وثمانين ومائة وفيها عزل إبراهيم بن محمد بن إبراهيم عن كور دمشق
وولي مكانه سليمان بن أمير المؤمنين المنصور قال إسحاق ثم دخلت سنة تسعين ومائة
وعلى كور دمشق سليمان بن أمير المؤمنين قال ثم عزل يعني الأمير في هذه السنة يعني
سنة أربع وتسعين أحمد بن سعيد وولى سليمان بن أمير المؤمنين دمشق وحمص قال وأخبرني
أحمد بن عيسى بن حمدون نا مساور بن أحمد قال قال إسحاق بن سليمان الهاشمي ثم دخلت
سنة خمس وتسعين ومائة وعلى دمشق سليمان بن أمير المؤمنين فلم يزل واليا عليها إلى
أن خرج عنها في أيام أبي العميطر قال عبد الله بن الحسن بن سعد الكاتب ذكر لي أن
سليمان بن أبي جعفر لما شخص إلى دمشق واليا عليها قال لابراهيم بن المهدي خلالك
الجو فبيضي واصفري فقال له إبراهيم لك والله خلا الجو لأنك تقعد في صدر مجلسك
وتأكل إذا اشتهيت ليس مثل من هو في السماط يأكل على شبع ويكف على جوع ويخدم في وقت
كسل أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال وفي سنة تسع وستين ومائة حج بالناس
_________
( 1 ) رسمها بالاصل : " وسلبوا " والمثبت عن تاريخ بغداد
وفي م : فسكنوا
( 2 ) تاريخ بغداد 9 / 24
(22/336)
سليمان
بن عبد الله أبي جعفر بن محمد قال يعقوب وفي سنة اثنتين وسبعين ومائة حج بالناس
سليمان بن أبي جعفر وقد قيل بل يعقوب بن أبي جعفر وفي سنة ست وسبعين ومائة حج
بالناس سليمان بن أبي جعفر ( 1 )
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا محمد بن علي السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا
أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط ( 2 ) قال وأقام الحج يعني سنة
تسع وستين ومائة سليمان بن أبي جعفر أمير المؤمنين ثم ولي أمير المؤمنين يعني
هارون البصرة سنة ثلاث وسبعين ومائة سليمان بن أبي جعفر أمير المؤمنين ( 3 ) ثم
عزله في اخر سنة أربع وسبعين وولى عيسى بن جعفر بن أبي جعفر وفي سنة ست وسبعين
ومائة أقام الحج سليمان بن أبي جعفر أمير المؤمنين قال ( 4 ) : ومن عمال هارون على
الجزيرة محمد بن خالد بن برمك ومحمد بن إبراهيم وخزيمة بن خازم ( 5 ) ويزيد بن
مزيد ( 6 ) ثم سليمان بن أبي جعفر ثم محمد بن جميل ثم خزيمة بن خازم ( 5 ) الولاية
الثانية حتى مات هارون أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور
وأبو منصور بن العطار قالا أنا أبو طاهر المخلص نا عبيدالله بن عبد الرحمن نا
زكريا بن يحيى نا الأصمعي قال بويع لهارون الرشيد فأقر محمد بن سليمان يعني على
البصرة ثم عزله وولى سليمان بن أبي جعفر ثم عزله وولى عيسى بن جعفر بن أبي جعفر ثم
عزله ثم ولى جرير بن يزيد بن جرير سنة ثم عزله ثم ولى جعفر بن سليمان ثم عزله وولى
عبد الصمد بن علي ثم عزله وولى مالك بن علي الخزاعي ثم عزله وولى إسحاق بن سليمان
ثم عزله وولى سليمان بن أبي جعفر ثم ولى عيسى بن جعفر الثانية وذكر غيرهم أخبرنا
أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن
_________
( 1 ) كتاب المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 1 / 157 و 162 و 167
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 445 و 448 و 449
( 3 ) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الاصل
( 4 ) تاريخ خلفة ص 463
( 5 ) عن تاريخ خليفة وبالاصل وم : حازم
( 6 ) مهملة بدون نقط بالاصل وفي م : " مرشد " والمثبت عن تاريخ خليفة
(22/337)
عمران
نا موسى نا خليفة قال وفيها يعني سنة تسع وتسعين ومائة مات سليمان بن أبي جعفر ( 1
)
أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله أنا وأبو الحسن علي بن الحسن قال نا أبو بكر
الخطيب ( 2 ) أخبرني الحسن بن أبي بكر قال كتب إلي محمد بن إبراهيم بن عمران
الجوري من شيراز يذكر أن أحمد بن حمدان بن الخضر أخبرهم نا أحمد بن يونس الضبي نا
أبو حسان الزيادي قال سنة تسع وتسعين ومائة فيها مات سليمان بن أبي جعفر أمير
المؤمنين لسبع بقين من صفر ويكنى أبا أيوب وهو ابن خمسين سنة 2685 سليمان ويقال
سليم بن عبد الله أبو عمران الأنصاري قائد أم الدرداء ومولاها حدث عنها وعن ذي
الأصابع ( 3 ) رجل من الصحابة وعبد الله بن محيريز وأبي سلام ممطور ممطور الحبشي
روى عنه ثعلبة بن مسلم الخثعمي وفروة بن مجاهد الأعمى وأبو اليمان الحكم بن قيس
القلسطسول ( 4 ) ومعاوية بن صالح الحمصي وعاصم بن رجاء بن حيوية وعثمان بن عطاء
الخراساني وأبو عيسى أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد
بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 5 ) حدثني أبي ( 6 ) حدثنا أبو صالح الحكم بن موسى
ح وأخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر وأبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب وأم
أبيها فاطمة بنت علي بن الحسين بن جدا ( 7 ) قالوا أنا محمد بن علي بن علي بن
الحسين أنبأ علي بن عمر بن محمد بن الحسن الحربي نا أحمد بن
_________
( 1 ) لم يرد له ذكر في سنة 199
( 2 ) تاريخ بغداد 9 / 24
( 3 ) ترجمته في اسد الغابة 2 / 18
( 4 ) كذا رسمها بالاصل وفي م : الفلسطيون
( 5 ) مسند الامام احمد 4 / 67 ونقله ابن الاثير في اسد الغابة 2 / 18 في ترجمة ذي
الاصابع
( 6 ) ما بين معكوفتين زيادة عن مسند احمد سقطت من الاصل ومن م
( 7 ) بالاصل وم : " حدا " والصواب بالجيم
انظر ترجمة ابيها في سير الاعلام 18 / 391
(22/338)
الحسن
بن عبد الجبار نا الهيثم بن خارجة قالا نا ضمرة بن ربيعة عن عثمان بن عطاء عن أبي
عمران عن ذي الأصابع قال قلنا يا رسول الله إن ابتلينا بعدك بالبقاء فما تأمرنا
وفي حديث ابن الحصين أين تأمرنا قال عليك ببيت المقدس فإنه لعله وفي حديث ابن الحصين
فلعله أن ينشأ ( 1 ) لك ذرية يغدون إلى ذلك المسجد ويروحون أخبرنا أبو محمد بن
الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد المعدل أنا أبو الميمون نا أبو زرعة
( 2 ) حدثني الفوزي الخطاب بن عثمان عن إسماعيل بن عياش قال اسم أبي عمران صاحب أم
الدرداء سليمان قال ونا أبو زرعة ( 3 ) حدثني علي بن عياش عن إسماعيل بن عياش قال
اسم أبي عمران الأنصاري صاحب أم الدرداء سليمان بن عبد الله قال وأنا تمام بن محمد
نا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في تسمية موالي أم الدرداء وأصحابها أبو
عمران الأنصاري اسمه سليم بن عبد الله أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أبو
الحسين بن الابنوسي أنا عبد الله بن عتاب نا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو
القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي
أنبأ عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول
أبو عمران الأنصاري قال أبو سعيد مولى أم الدرداء أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي
ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن
علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان
أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 3 ) قال سليمان بن عبد الله الأنصاري ( 4 )
أبو عمران قال
_________
( 1 ) عن مسند احمد وبالاصل : " يسيوا " وفي م : " يفشوا "
( 2 ) تاريخ ابي زرعة الدمشقي 1 / 392 ( 3 ) التاريخ الكبير 4 / 22
( 4 ) بالاصل : " الانصاري بن أبو عمران " حذفنا " بن " لانها
مقحمة
(22/339)
هارون
بن معروف نا ابن وهب نا حيوة أخبرني أبو عيسى ( 1 ) سمع أبا عمران سليمان الأنصاري
وقال ابن عياش نا ثعلبة بن مسلم عن سليمان بن عبد الله أبي عمران فقال محمد بن
إسماعيل ( 2 ) : سليم أبو عمران مولى أم الدرداء عن ذي الأصابع روى عنه ثعلبة
وعثمان بن عطاء هو الأنصاري الشامي سمع أم ( 3 ) الدرداء كذا قال سليم أخبرنا أبو
بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور أنا محمد بن عبد الله بن حمدون أنا أبو حاتم
قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو عمران سليم مولى أم الدرداء سمع أم الدرداء وذا
الأصابع روى عنه ثعلبة وعثمان بن عطاء ثم قال مسلم بعد ترجمتين أبوعمران بن سليمان
عبد الله الأنصاري روى عنه ثعلبة بن مسلم في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله
الأديب أنا أبو القاسم بن مندة أنبأ أبو علي إجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا
علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 4 ) قال سليمان بن عبد الله أبو
عمران الأنصاري روى عن أم الدرداء وابن محيريز روى عنه ثعلبة بن مسلم سمعت أبي
يقول ذلك سئل أبي عنه فقال صالح الحديث قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن
يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد
الرحمن أخبرني أبي قال أبو عمران سليمان بن عبد الله الأنصاري عن ابن عباس روى عنه
ثعلبة بن مسلم قرأت على أبي الفضل أيضا عن أبي طاهر بن أبي الصقر أنا هبة الله بن
إبراهيم نا أحمد بن محمد المهندس نا أبو بشر الدولابي قال أبو عمران سليمان بن
_________
( 1 ) في البخاري : أبو عبس
( 2 ) التاريخ الكبير 4 / 125
( 3 ) بالاصل وم : " ابا " والمثبت عن البخاري
( 4 ) الجرح والتعديل 4 / 125
(22/340)
عبد
الله يروي عن أبي ( 1 ) الدرداء أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد ( 2 ) الباري بن منصور
بن خيرون وأبو ( 3 ) القاسم علي بن إبراهيم النسيب وغيره عن أبي بكر الخطيب أنا
عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار أنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي أنا جعفر بن
محمد بن الأزهر نا المفضل بن غسان الغلابي ( 4 ) قال ذكرت ليحيى ضمرة عن أبي عمران
عن ذي الأصابع قال قلنا يا رسول الله إن ابتلينا بالبقاء بعدك قال يحيى محمد بن
شعيب بن شابور ( 5 ) يخالف ضمرة يقول عن عثمان بن عطاء عن زياد بن أبي سودة عن أبي
عمران الأنصاري أنبأنا أبو القاسم بن الفرات أنا عبد الوهاب الكلابي قال قال أبو
الحسن بن جوصا اسم أبي عمران سليمان بن عبد الله قائد أم الدرداء أخبرنا أبو جعفر
محمد بن أبي علي في كتابه أنبأ أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو
أحمد الحاكم قال أبو عمران سليمان بن عبد الله الأنصاري قائد أم الدرداء عن أم
الدرداء روى عنه ثعلبة بن مسلم الخثعمي وأبو عيسى ( 6 ) أراه سليمان بن كيسان
التميمي وقد أخرجه فيما تقدم سليم أبو عمران الشامي الأنصاري مولى أم الدرداء سمع
أم الدرداء وعن ذي الأصابع روى عنه ثعلبة بن مسلم الخثعمي وعثمان بن عطاء
الخراساني عن محمد بن إسماعيل البخاري ( 7 ) ولا أراهما إلا واحدا وهو بسليم أشبه
وهكذا أخرجه محمد بن إسماعيل البخاري في كتاب التاريخ في باب سليمان على حدة ونحا
نحوه مسلم بن الحجاج فأخرجه في كتاب الأسامي والكنى في موضعين في باب أبي عمران
ولا أراه إلا وهم فلعل محمد بن إسماعيل غلط في نقله
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم ومر انه يروي عن ام الدرداء
( 2 ) في م : انبانا أبو بكر محمد بن علي بن ابراهيم النيسب وغيره عن ابي بكر
الخطيب
( 3 ) زيادة لازمة منا
( 4 ) رسمها بالاصل وم " العلابي " والصواب ما اثبت وقد مر كثيرا
( 5 ) بالاصل وم : " سابور " خطا والصواب ما اثبت
( 6 ) كذا بالاصل وفي التاريخ الكبير : أبو عبس
( 7 ) انظر ما مر قريبا عن البخاري فقد ترجم لهما في ترجمتين مختلفتين باسمين
مختلفين مستقلتين
(22/341)
في
باب سليم فأسقط النون وربما يقع له الخطأ في كتابه ولا سيما في حديث الشام وإنما
نقله مسلم بن الحجاج من كتابه تابعه على خطئه والجواد قد يعثر والله يرحم محمد بن
إسماعيل فإنه لم يتسرول ادمي علمي في معرفة الحديث مثله ذكر أبو الحسن أحمد بن
عمير بن جوصا فيما قرأته بخط عبد العزيز بن محمد بن عبدويه الشيرازي عن أبي بكر
محمد بن سليمان بن يوسف الربعي نا أبو الحسن بن جوصا نا أبو عمير عيسى بن محمد بن
إسحاق نا ضمرة بن ربيعة عن فروة الأعمى عن أبي عمران قال كنت أقوم بأم الدرداء من
دمشق إلى بيت المقدس فكانت تقول لي يا سليمان أسمع الجبال ما وعدها الله فأرفع
صوتي بهذه الايات " ويوم تسير الجبال ( 1 ) " " ويسألونك عن الجبال
فقل ينسفها ربي نسفا ( 2 )
" 2686 سليمان بن عبيدالله ويقال ابن داود بن مروان ابن الحكم بن أبي العاص
بن أمية القرشي الأموي كان له دير البخت ( 3 )
حكى عن فاطمة بنت عبد الملك بن مروان روى عنه النضر بن يحيى بن معرور البخاري بغير
ذكره 2687 سليمان بن عبد الحميد بن رافع أبو أيوب البهراني الحمصي ( 4 ) سمع بدمشق
محمد بن عائذ ( 5 ) وهشام بن عمار وبحمص أبا اليمان وحيوة بن شريح ومحمد بن
إسماعيل بن عياش وخطاب بن عثمان الفوزي ويحيى بن صالح الوحاظي
_________
( 1 ) سورة الكهف الاية : 47
( 2 ) سورة طه الاية : 105
( 3 ) بالاصل : الحنت
وتقرا : " النحت " والصواب ما اثبت وقد مر التعريف به
( 4 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 413 وميزان الاعتدال 2 / 212 والبهراني نسبة
الى بهراء قبيلة من قضاعة وفي الخلاصة النهراني بالنون
( 5 ) بالاصل : عايد والصواب ما اثبت وقد مر التعريف به
(22/342)
روى
عنه أبو داود في سننه ويحيى بن صاعد وأبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد الطائي
الحمصي وخيثمة بن سليمان الأطرابلسي وعبد الصمد بن سعيد القاضي وأبو عوانة
الإسفرايني أخبرنا أبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله المصري أنا محمد بن عبد
العزيز بن محمد الفارسي أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح نا يحيى بن محمد بن
صاعد أنا محمد بن عوف وعمران بن بكار وسليمان بن عبد الحميد أبو أيوب النهراني ( 1
) جميعا بحمص قالوا حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع أنا إسماعيل بن عياش نا عبد
الله بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف عن عبد الله بن يزيد مولى المنبعث
عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أيها الناس
إن صريح ولد ادم من الأولين والاخرين ابنا كلاب بن مرة قصي وزهرة لفاطمة بنت سعد
بن سيل الأزدي وهو أول من جدر البيت بعد كلاب بن مرة وقال إسماعيل بن عياش عن عبد
الله بن عبد العزيز أيضا عن عبد الرحمن بن معاوية قال ابن صاعد يعني أبا الحويرث
ثم قال عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) مثل ذلك
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن
المقرئ نا محمد بن عبد الله بن محمد الطائي نا سليمان بن عبد الحميد قال نا محمد
بن إسماعيل بن عياش حدثني أبي حدثني عمر بن محمد عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) قال من دعاكم على كراع فأجيبوه أخبرنا أبو المظفر بن
القشيري أنا أبي أبو القاسم أنا عبد الملك بن الحسن بن محمد أنا أبو عوانة يعقوب
بن إسحاق نا البهراني نا هشام بن عمار نا يحيى بن حمزة بحديث ذكره
_________
( 1 ) كذا النهراني بالنون هنا
(22/343)
في
نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد أنا حمد
إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 1 )
قال سليمان بن عبد الحميد أبو أيوب البهراني الحمصي صديق أبي روى عن أبي اليمان
ومحمد بن عائذ ( 2 ) ومحمد بن إسماعيل بن عياش وحيوة بن شريح وخطاب بن عثمان كتب
عنه أبي وسمعت منه بحمص وهو صدوق قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا
أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن
أخبرني أبي قال أبو أيوب سليمان بن عبد الحميد النهراني ( 3 ) الحمصي ليس بثقة ولا
مأمول كذاب أخبرنا أبو جعفر محمد بن أبي علي في كتابه أنا أبو بكر الصفار أنبأ أبو
بكر الحافظ أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو أيوب سليمان بن عبد الحميد بن رافع
الحكيمي ( 4 ) النهراني ( 3 ) الحمصي سمع يحيى الوحاظي كناه ونسبه لنا ابن صاعد (
5 )
2688 - سليمان بن عبد الرحمن بن أحمد بن عطية وهو سليمان بن أبي سليمان الداراني
العنسي ( 6 ) حكى عنه أحمد بن أبي الحواري كتب إلي أبو الحسن عبد الغافر بن
إسماعيل أنبأ أبو بكر المزكي نا أبو عبد الرحمن السلمي قال سليمان بن أبي سليمان
من جلة مشايخهم كان له لسان عالي ( 7 )
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 4 / 130
( 2 ) بالاصل : عايد
( 3 ) كذ بالنون هنا
( 4 ) في تهذيب التهذيب : الحكمي
( 5 ) ذكر ابن حجر في التهذيب انه مات سنة 274 ه
( 6 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 15 / 397 وتاريخ داريا ص 112 وذكر الذهبي اباء في
سير الاعلام 10 / 182 فسماه عبد الرحمن بن احمد وقيل : عبد الرحمن بن عطية وقيل :
ابن عسكر العنسي
( 7 ) كذا وفي الوافي : " شأن عال " وفي م : " لشأن عالي "
(22/344)
في
علوم القوم لقيه أحمد بن أبي الحواري وحكى عنه قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي
بكر الخطيب قال سليم ( 1 ) بن أبي سليمان الداراني واسم أبيه عبد الرحمن بن أحمد
بن عطية العنسي كان عبدا صالحا روى عنه أحمد بن أبي الحواري الدمشقي حكايات قرأت
على أبي محمد أيضا عن عبد العزيز بن أحمد أنبأ أبو محمد بن أبي نصر نا الحسن بن
حبيب ح وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنبأ علي بن محمد
الطبراني أنا عبد الجبار بن محمد الخولاني ( 2 ) نا الحسن بن حبيب نا أبو الحسن
محمد بن إسحاق نا أحمد يعني ابن أبي الحواري قال سمعت سليمان بن أبي سليمان يقول
إن من لم يعط ما يشتهي من الاخرة في الدنيا إنه يعطاه في الاخرة وأحسب أن عملا لا
توجد له لذة في الدنيا أنه لا يكون ( 3 ) له ثواب في الاخرة أنبأنا أبو طاهر محمد
بن الحسين الحنائي أنا أبو علي الأهوازي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا سهل
بن بشر أنا طرفة بن أحمد قالا أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أبو الجهم بن طلاب نا
أحمد بن أبي الحواري نا أحمد بن موسى عن أبي مريم قال يقول أهل النار إلهنا ارض
عنا وعذبنا بأي نوع شئت من العذاب فإن غضبك أشد علينا من العذاب الذي نحن فيه
فحدثت به سليمان بن أبي سليمان فقال ليس هذا من كلام أهل النار هذا كلام المطيعين
لله فحدثت به أبا سليمان فقال صدق سليمان بن أبي سليمان أنبأنا أبو الحسن محمد بن
مرزوق الفقيه وأبو بكر محمد بن الحسين الفرضي قالا أنا أبو بكر محمد بن علي بن
محمد الخياط المقرئ أنا أحمد بن محمد بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل وفي م : " سليمان " وهو صاحب الترجمة
( 2 ) تاريخ داريا ص 112
( 3 ) في تاريخ داريا : " انه يكون " بدون لا
وانظر حلية الاولياء 9 / 268 والقول منسوب فيها الى ابي سليمان الداراني
(22/345)
يوسف
العلاف أنا الحسين بن صفوان البردعي نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن إسحاق
الثقفي عن أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان يعني الداراني يقول ما أعرف
للرضا حدا ولا للزهد حدا ولا للورع حدا ما أعرف من كل شئ إلا طريقه قال أحمد فحدثت
به سليمان ابنه فقال لكني أعرفه من رضي في كل شئ فقد بلغ حد الرضى ومن زهد في كل
شئ فقد بلغ حد الزهد ومن تورع في كل شئ فقد بلغ حد الورع قال أحمد وسمعت أبا
سليمان يقول الورع من الزهد بمنزلة القناعة من الرضا ( 1 )
أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل أنا محمد بن يحيى بن إبراهيم أنبأ أبو عبد
الرحمن السلمي سمعت عبد الله بن محمد الرازي يقول سمعت إسحاق بن إبراهيم بن أبي
حسان الأنماطي يقول ح وأنبأنا أبو علي الحداد نا أبو نعيم ( 2 ) نا إسحاق بن أحمد
نا إبراهيم بن ( 3 ) يوسف قالا سمعنا أحمد بن أبي الحواري يقول سمعت أبا سليمان
الداراني يقول كنت بالعراق أعبد وفي حديث الحداد أعمل وأنا بالشام أعرف قال أحمد
فحدثت به سليمان ابنه فقال إنما معرفة أبي الله بالشام لطاعته له ( 4 ) بالعراق
ولو ازداد زاد الحداد لله وقالا بالشام طاعة لازداد بالله معرفة زاد عبد الغافر
قال صالح لسليمان بأي شئ تنال معرفته قال بطاعته قال فبأي شئ تنال طاعته قال به
أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي أنا الحسين بن يحيى بن إبراهيم
أنا الحسين بن علي الشيرازي أنا علي بن عبد الله بن جهضم نا أبو بكر محمد بن أحمد
بن يعقوب الصاريقي ( 5 ) نا الغساني أحمد بن محمد نا أحمد بن أبي الحواري قال قلت
لأبي سليمان يجوز للرجل يخبر عن نفسه بالشئ يكون منه
_________
( 1 ) في حلية الاولياء 9 / 257 في ترجمة ابي سليمان الداراني : القناعة اول الرضا
والورع اول الزهد
( 2 ) الخبر في حلية الاولياء 9 / 272 في ترجمة ابي سليمان الداراني
( 3 ) زيادة منا للايضاح
( 4 ) زيادة عن الحلية
( 5 ) كذا رسمها بالاصل وفي م : الصناديقي
(22/346)
فقال
إذا كان في موضع الأدب ليقتدى به جاز له قال أحمد فحدثت به سليمان بن أبي سليمان
فقال إنما يصلح الكلام ويفسد المؤدب والمتأدب على قدر الإرادة فيه قال ونا ابن
جهضم قال سمعت محمد بن داود يقول سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول سمعت أحمد بن أبي
الحواري يقول قال أبو سليمان إن في هذا القران خانات إذا مروا ( 1 ) بها المريدون
نزلوا فيها فدارت الحكاية لسليمان بن أبي سليمان فقال إذا تكاملت ( 2 ) معرفته صار
القرآن كله له خانات فقيل له أي وقت تتكامل معرفته فقال إذا عرف مقدار مقدار من
خاطبه به أنبأنا أبو علي الحداد نا أبو نعيم ( 3 ) نا إسحاق بن أحمد نا إبراهيم بن
يوسف نا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان يقول إن في خلق الله خلقا لو ذم
لهم الجنان ما اشتاقوا إليها فكيف يحبون الدنيا وهو قد زهدهم فيها فحدثت به سليمان
ابنه فقال لو ذمها لهم قلت كذا قال أبوك قال والله لقد شوقهم إليها فما اشتاقوا
فكيف لو ذمها قال ونا عبد الله بن محمد بن جعفر نا إسحاق بن أبي حسان نا أحمد بن
أبي الحواري قال قلت له يا أبا سليمان إنما رجع إلى الكسب يعني ابنه سليمان وطلب
الحلال والسنة فقال لي ليس يفلح قلب يهتم بجمع القراريط أنبأنا أبو محمد عبد
الرحمن بن أحمد بن صابر قال أخبرني ابن الحسن الحنائي بقراءتي عليه أنا أبو الحسين
أحمد بن عبد الرحمن بن الحسن الطرائفي أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم
أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن هاشم الأذرعي نا محمد هو ابن علي بن خلف نا
أحمد هو ابن أبي الحواري قال اجتمعت أنا وأبو سليمان ومضاء في المسجد فتذاكرنا
الشهوات من أصابها عوقب ومن تركها أثيب وسليمان ساكت فقال لنا أكثرتم منذ العشية ذكر
الشهوات أما أنا فأزعم أن من لم يكن في قلبه من الاخرة ما يشغله عن الشهوات لم يعن
على تركها أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني شفاها أنبأ علي بن الحسين بن أحمد نا
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وصوابها : " مر "
( 2 ) بالاصل : " تكامت " خطا والصواب عن م
( 3 ) الخبر في حلية الاولياء 9 / 273 في ترجمة ابي سليمان الداراني
(22/347)
عبد
الرحمن بن عمر ( 1 ) بن نصر نا أبو القاسم بن أبي العقب نا جعفر بن أحمد بن عاصم
نا ابن أبي الحواري قال مات أبو سليمان سنة خمس ومائتين ( 2 ) وعاش ابنه سليمان
بعده سنتين وأشهرا ( 3 )
ورواه غير ابن نصر عن ابن أبي العقب فقال سنة خمس وثلاثين ومائتين وقال وعاش ابنه
سليمان بعده سنتين وشهرا ( 4 ) وهكذا رواه عبد الغني بن سعيد عن محمد بن جعفر بن
أبي كريمة عن جعفر بن أحمد بن عاصم 2689 سليمان بن عبد الرحمن ويقال ابن إنسان ( 5
) ويقال ابن سيار ( 6 ) بن عبد الرحمن أبو عمير ( 7 ) ويقال أبو عمرو مولى بني
أمية ويقال مولى بني أسد بن خزيمة ويقال مولى بني شيبان من أهل دمشق روى عن القاسم
أبي عبد الرحمن ونافع بن كيسان وعبيد بن فيروز روى عنه يزيد بن أبي حبيب وعمرو بن
الحارث والليث بن سعد وابن لهيعة وشعبة وزيد بن أبي أنيسة أخبرنا أبو بكر محمد بن
عبد الباقي أنا أبو محمد الحسن بن علي أنا أبو الحسين بن المظفر نا محمد بن محمد
الباغندي حدثني هوبر بن معاذ نا محمد بن سلمة عن ابن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن
سليمان بن عبد الرحمن مولى بني أمية عن عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب قال سألته
عما يكره من الضحايا فقال
_________
( 1 ) كذا مكروه بالاصل ولم يذكر الا مرة واحدة في م
( 2 ) نقله الوافي بالوفيات 15 / 397 وسير الاعلام 10 / 186 نقل وفاة ابي سليمان
( 3 ) بالاصل : وأشهر والصواب م اثبت
( 4 ) نقله ايضا في الوافي وفي سير الاعلام 10 / 186 عن احمد بن ابي الحواري ان
ابا سليمان مات سنة خمس ومئتين
وانظر تاريخ داريا ص 107 في ترجمة ابي سليمان داريا
( 5 ) في تهذيب التهذيب 2 / 415 ويقال : سليمان بن انس بن عبد الرحمن
( 6 ) في مختصر ابن منظور 10 / 168 وتهذيب التهذيب ابن يسار
( 7 ) في تهذيب التهذيب : أبو عمر
(22/348)
سئل
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن ذلك وذكر الحديث لم يزد عليه أخبرناه أعلى
من هذا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد أنا أحمد بن محمود الثقفي أنا أبو بكر بن
المقرئ أنا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة أنا ابن وهب حدثني عمرو بن الحارث عن
سليمان بن عبد الرحمن عن عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب قال سمعت رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) لا يجوز من الضحايا أربع العوراء البين عورها والعرجاء
البين عرجها والمريضة البين مرضها والعجفاء ( 1 ) التي لاتنقي ( 2 ) وأخبرناه عاليا
أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا
أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد أنا شعبة عن سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي قال
سمعت عبيد بن فيروز مولى بني شيبان قال سألت البراء ما كره رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) أو ما نهى عنه من الأضاحي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
ويدي أقصر من يده أربع لا تجزئ العوراء البين عورها والعرجاء البين عرجها والمريضة
البين مرضها والكسيرة التي لا تنقي قال قلت فإني أكره أن يكون في الأذن نقص أو في
السن نقص أو في القرن نقص قال إن كرهت شيئا فدعه ولا تحرمه على أحد أخبرنا أبو
محمد هبة الله بن أحمد المقرئ وأبو المجد معالي بن هبة الله بن الحسن البزار قالا
أنا سهل بن بشر أنا أبو الحسن علي بن منير بن أحمد الخلال نا الحسن بن رشيق
العسكري أنا أبو جعفر أحمد بن حماد بن مسلم بن زغبة ( 3 ) حدثنا سعيد بن الحكم بن
أبي مريم أنا يحيى بن أيوب حدثني عمرو بن الحارث أن سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي
حدثه عن القاسم أبي عبد الرحمن أن ( 4 ) عمر بن الخطاب نذر أن لا يعتق غلاما له
فأعتقه ثم كفر عن يمينه بعتق اخر أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيدالله السلمي إذنا
ومناولة وقرأ علي إسناده أنبأ
_________
( 1 ) العجف محركة ذهاب السمن وهو اعجف وهي عجفاء ( القاموس )
( 2 ) لا تتفي اي التي لا مخ لها لضعفها وهزالها ( النهاية : نقا )
( 3 ) بالاصل وم : " رعبه " خطا والصواب ما اثبت ترجمته في سير الاعلام
13 / 533
( 4 ) بالاصل " بن " خطا والصواب ما اثبت عن م
(22/349)
أبو
علي محمد بن الحسين أنبأ المعافا بن زكريا القاضي ( 1 ) نا محمد بن القاسم
الأنباري إملاء من حفظه سنة ست وعشرين وثلاثمائة حدثني محمد بن المرزبان نا محمد
بن سعيد بن صالح اليشكري نا محمد بن مجيب ( 2 ) المازني حدثني أبي قال لما ( 3 )
قدم سليمان ( 4 ) بن علي البصرة واليا عليها قيل له إن بالمريد ( 5 ) رجلا من بني
سعد مجنونا سريع الجواب لا يتكلم إلا بالشعر فأرسل إليه سليمان بن علي قهرمانه ( 6
) فقال له أجب الأمير فامتنع فجره وزبره ( 7 ) وخرق ( 8 ) ثوبه وكان المجنون يستقي
على ناقة له فاستاق القهرمان الناقة وأتى بها سليمان بن علي فلما وقف بين يديه قال
له سليمان حياك الله يا أخا بني سعد فقال * حياك رب الناس من أمير * يا فاضل الأصل
عظيم الخير إني أتاني العاشق ( 9 ) الجلواز * والقلب قد طار به اهتزاز ( 10 ) *
فقال سليمان إنما بعثنا إليك لنشتري ناقتك فقال * ما قال شيئا في شراء الناقة *
وقد أتى بالجهل والحماقة * فقال ما أتى فقال * حرق سربالي ( 11 ) وشق بردتي ( 12 )
* وكان وجهي في الملا وزينتي ( 13 ) *
_________
( 1 ) الخبر في الجليس الصالح الكافي 1 / 185 للمعافى بن زكريا وفي عقلاء المجانين
لابي القاسم الحسن بن حبيب ط بيروت ص 269
( 2 ) في الجليس الصالح : محب
( 3 ) الزيادة عن الجليس الصالح
( 4 ) في عقلاء المجانين : محمد بن سليمان الهاشمي
( 5 ) المربد : من محال البصرة كان في اول امره سوقا للابل ثم صار محلة عظيمة
سكنها الناس
( 6 ) القهرمان : الامين الخاص للامير أو الملك ووكيله في تدبير بعض اموره
( 7 ) اي انتهره
( 8 ) بالاصل : وحرق والمثبت عن الجليس الصالح
( 9 ) في الجليس الصالح وعقلاء المجانين الفاسق
( 10 ) بالاصل : " الجلوار
اهتزار " والمثبت عن المصدرين السابقين
( 11 ) السربال : القميص أو كل ما يلبس
( 12 ) في عقلاء المجانين : يردي
( 13 ) روايته في عقلاء المجانين : وكان زيني في الملا ومجدي
(22/350)
قال
أمعتزم على بيع الناقة فقال * أبيعها من بعدما لا أوكس * والبيع في بعض الأوان
أوكس ( 1 ) * فقال كم شراؤها عليك فقال * شراؤها عشرة ببطن مكة * من الدنانير
الفيام السكة ولاأبيع الدهرأ وأزداد ( 2 ) * إني لربح في الورى معتاد * فقال بكم
تبيعها فقال * خذها بعشر وبخمس وازنه * فإنها ناقة صدق ما رنه * فقال فحطنا فقال *
تبارك الله العلي العالي * تسألني الحط وأنت الوالي * قال فنأخذها ولا نعطيك شيئا
فقال * فأين ربي ذو الجلال الأفضل * إن أنت لم تخش الإله فافعل * قال فكم أزن لك
فيها ( 3 ) فقال * والله ما ينعشني ما تعطي * ولا يداني الفقر مني حطي خذها بما
أحببت يا ابن عباس * يا ابن الكرام من قريش والراس ( 4 ) * فأمر له سليمان بألف
درهم وعشرة أثواب فقال * إني رمتني نحوك الفجاج * أبو عيال معدم محتاج طاوي المطي
( 5 ) ضيق المعيش * فأنبت الله لديك ريش ربحتني منك بألف فاخرة ( 6 ) * شرفك الله
بها في الاخرة وكسوة طاهرة حسان * كساك ربي حلل الجنان *
_________
( 1 ) في الجليس الصالح : " اكيس " وفي عقلاء المجانين : " الزمان
اكيس "
( 2 ) في الجليس الصالح وعقلاء المجانين : ازاد
( 3 ) في عقلاء المجانين : فقالا الامير : فاني اسالك ان تحط
( 4 ) في الجليس الصالح : " من قريش الراس "
( 5 ) الجليس الصالح : " المعي " وفي عقلاء المجانين : الحصير
( 6 ) عقلاء المجانين : حاضره
(22/351)
فقال
سليمان من يقول إن هذا مجنون ما المت قط أعرابيا أعقل منه قال القاضي قول الأعرابي
ضيق المعيش جمع معيشة كما قال رؤبة * إليك أشكوا شدة المعيش * ومر أعوام نتفن ريش
( 1 ) * ويكون المعيش الموضع والمعاش المصدر قيل المضرب والمضرب والمقر والمقر
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى بن
زكريا نا خليفة بن خياط ( 2 ) قال سنة إحدى وأربعين ومائة فيها مات سليمان بن علي
بن عبد الله بن عباس ويقال في اثنتين ( 3 ) وأربعين وذكر غيره أنه مات وهو ابن
ثلاث وستين سنة أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو
عمر بن حيوية أنا سليمان بن إسحاق بن سليمان الحلاب نا الحارث بن أبي أسامة نا
محمد بن سعد قال في الطبقة الرابعة من أهل المدينة سليمان بن علي بن عبد الله بن
العباس بن عبد المطلب وأمه أم ولد وتوفي بالبصرة سنة اثنتين ( 3 ) وأربعين ومائة
وهو ابن تسع وخمسين سنة ( 4 )
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأ محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا
عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال وفيها يعني سنة اثنتين و ( 3 ) أربعين ومائة توفي
سليمان بن علي بالبصرة ليلة السبت لسبع بقين من جمادى الاخرة وقد شارف الستين وصلى
عليه عبد الصمد بن علي ( 5 )
_________
( 1 ) ديوانه ص 78 والرواية فيه : اشكر اليك شدة المعيش دهرا تتقي المخ بالتمشيش
وجهد اعوام برين ريشي ( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 419
( 3 ) بالاصل : اثنين
( 4 ) الخبر سقط من طبقات ابن سعد المطبوع ضمن تراجم اهل المدينة الضائعة من
الطبقات الكبرى لابن سعد
( 5 ) الخبر في كتاب المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 1 / 125
(22/352)
قرأت
على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين عن عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الوهاب
الميداني أنا أبو سليمان بن زبر أنا عبد الله بن أحمد بن جعفر أنا أبو جعفر الطبري
( 1 ) قال وفيها يعني سنة اثنتين وأربعين ومائة توفي سليمان بن علي بن عبد الله
بالبصرة ليلة السبت لسبع ( 2 ) بقين من جمادى الاخرة وهو ابن تسع وخمسين وصلى عليه
عبد الصمد بن علي 2690 سليمان بن عياذ ( 3 ) أخو سعيد بن عياذ ( 3 ) وفدا جميعا
على عبد الملك بن مروان تقدم ذكر وفودهما في ترجمة أخيه سعيد أخبرنا أبو غالب
الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى
التستري نا خليفة العصفري ( 4 ) قال في تسمية عمال عبد الملك بن مروان عمان بعث
عليها الحجاج موسى بن سنان بن سلمة ثم غلب عليها سعيد وسليمان ابنا عباد ( 5 )
فبعث الحجاج الطفيل بن حصن ( 6 ) البهراني فأخرجهما عنها وكتب إليه الحجاج أن
تستخلف وتقفل ( 7 ) فاستخلف حاجب بن شبة ( 8 ) فمات بها فغلب عليها ابن عباد يعني
أخاهما سعوه فوجه الحجاج مجاع بن سعر ( 9 ) ثم صرفه عنها وولى محمد بن صعصعة أو
غلبه ابن عباد ( 10 )
_________
( 1 ) تاريخ الطبري 7 / 514
( 2 ) في الطبري : " لتسع " وبهامشه عن نسخة : " لسبع "
( 3 ) بالاصل : عباد بالباء الموحدة والمثبت عن الاكمال لابن ماكولا 6 / 63 بكسر
العين تليه ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره ذال معجمة
وقد تقدمت ترجمة اخيه سعيد بن عياذ
( 4 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 297
( 5 ) كذا بالباء الموحدة في تاريخ خليفة
( 6 ) تاريخ خليفة : حصين
( 7 ) عن خليفة وبالاصل : تفعل
( 8 ) تاريخ خليفة : شبية
( 9 ) عن خليفة وبالاصل : سعد
( 10 ) في خليفة : فقتله ابن عباد
(22/353)
فبعث
الحجاج سورة بن أبجر ( 1 ) فقتل ( 2 ) ابن عباد وولاها الحجاج سعيد بن حسان الأسدي
( 3 )
2691 - سليمان بن عيسى أخو المضاء بن عيسى ( 4 ) صحب أبا سليمان الداراني أخبرني
أبو المعالي عبد الخالق بن عبد الصمد بن علي بن الحسين بن مسعود الغزال ( 5 ) أنا
المبارك بن عبد الجبار بن أحمد أنا أبو طاهر محمد بن علي محمد بن أحمد بن الحسن بن
الصواف أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان الأنماطي نا أحمد بن أبي
الحواري قال سمعت سليمان ابن مضاء يسأل أبا سليمان قال إني أريد أن أعتق غلامي
وأبيع كرمي ونفسي تقول لي لك ( 6 ) قال أبو سليمان شد يدك بغلامك وكرمك قال وأنا
أبو سليمان إذا جاء أحد يشاورك فأنس عليه بالضعف فإنه لو قد قويت نفسك مضى وما
شاورك 2692 سليمان بن القاسم بن يزيد بن سليمان ابن عبد الملك بن مروان بن الحكم
القرشي الأموي وامرأته أم خالد بنت فلان بن يزيد بن سليمان بن عبد الملك ذكرها
أحمد بن حميد بن أبي العجائز الأزدي في تسمية من كان بدمشق من بني أمية
_________
( 1 ) في خليفة : سورة بن الحر
( 2 ) رسمها واعجامها مضطربان وصورتها : " ؟ " كذا ولعله " فنفى "
والمثبت عن خليفة
( 3 ) في خليفة : الاسيدي
( 4 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 15 / 416
( 5 ) بالاصل : العزال وانظر ترجمته في سير الاعلام 20 / 60 ولم يرد في نسبه
" الغزال "
( 6 ) مهملة بدون نقط بالاصل وصورتها : " اللب " كذا وفي الوافي
بالوفيات 15 / 417 : " لك ابنة "
(22/354)
2693
- سليمان بن قيس بن حارثة بن عمرو بن زيد ابن عبدمناة بن الحسحاس بن بكر بن وائل
بن عوف ابن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء ابن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن
مازن ابن الأزد ويقال سليمان بن قيس بن حارثة بن عمرو ابن عبد مناة بن أبي العيص
واسمه الحسحاس بن بكر ابن عوف بن عمرو بن عدي ابن عمرو بن مازن بن الأزد الغساني
من أهل دمشق حكى عن ابي الدرداء روى عنه ابن أخيه يحيى بن يحيى بن قيس الغساني وهم
أهل بيت شرف بالشام أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء نا أبو بكر
أحمد بن علي الخطيب أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق
أنا محمد بن أحمد بن النضر نا معاوية بن عمرو عن أبي إسحاق عن البذر ( 1 ) عن يحيى
بن يحيى الغساني عن عمه سليمان بن قيس قال قامت دابة ولرجل في أرض العدو فنزل
إليها ليعقدها فقال له أبو الدرداء ويلك مه ويلك مه فقال له أبو القين كأنك ترى أن
لك فضلا على الناس فقال لو عقدها ما قامت بعزونه ( 2 )
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الابنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب ( 3
) أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي
الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة قال
سمعت أبا
_________
( 1 ) كذا بالاصل
( 2 ) كذا
( 3 ) مهملة بدون نقط بالاصل وما اثبت قياسا الى سند مماثل
(22/355)
الحسن
بن سميع يقول في الطبقة الرابعة من تابعي أهل الشام سليمان بن قيس الغساني دمشقي
2694 سليمان بن كثير ابن أمية بن أسعد ( 1 ) بن عبد الله بن المؤتنف بن عمرو ابن
عامر بن ثعلبة بن مالك بن أفصى أبو محمد الخزاعي المروزي أحد نقباء بني العباس
وجهته شيعة بني العباس من خراسان إلى ( 2 ) محمد بن علي فقدم عليه بالحميمة ( 3 )
من أرض البلقاء ورجع إلى خراسان حدث عن أبيه كثير بن أمية روى عنه ابن بنته جعفر
بن لاهز بن قريط أنبأنا أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم أنبأ أبو بكر البيهقي
أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا خلف بن محمد البخاري نا أبو عمران موسى بن أفلح
البخاري نا سعيد بن سلم بن قتيبة بن مسلم أخبرني جعفر بن لاهز بن قريط أخبرني
سليمان بن كثير الخزاعي وهو جعفر ابن ابنته ( 4 ) عن أبيه كثير بن أمية عن أبيه
أمية بن أسعد بن عبد الله بن مالك بن أفصى الخزاعي قال قال رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) أحب الأديان إلى الله الحنيفية السمحة فإذا رأيت أمتي لا يقولون
للظالم أنت ظالم فقد تودع منهم أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنا أحمد بن الفضل
الباطرقاني أنا أبو
_________
( 1 ) في جمهرة ابن حزم ص 242 : سعد
( 2 ) بالاصل : " ابي " خطا والصواب ما اثبت
( 3 ) الحميمة : بلفظ تصغير الحمة بلد من ارض الشراة من اعمال عمان في اطراف الشام
كان منزل بني العباس ( ياقوت )
( 4 ) بالاصل : اب انه " كذا ولعل الصواب ما اثبت
(22/356)
عبد
الله بن منده أنا أبو العباس القاسم بن القاسم بن عبد الله بن مهدي السياري قال
قال جدي أحمد بن سيار في أسماء النقباء الاثني عشر وكلهم من مرو سبعة من العرب
وخمسة من الموالي فأما السبعة من العرب منهم أبو محمد سليمان بن كثير بن أمية بن
أسعد بن عبد الله بن يوسف بن ثعلبة بن مالك بن أفصى الخزاعي من مدينة الرسول ( صلى
الله عليه و سلم ) من ربع حرفار ( 1 ) من رستاق سيفذنج ( 2 ) وأمية جده كان أحد
السبعين الذين بايعوا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تحت الشجرة بلغني أن أبا
مسلم الخراساني اتهم سليمان بن كثير في بعض الأمر فقتله وذلك في سنة اثنتين
وثلاثين ومائة 2695 سليمان بن أبي كريمة ( 3 ) أبو سلمة الصيداوي روى عن حيان مولى
أم الدرداء ومكحول وقرة بن عبد الرحمن والزهري وهشام بن حسان وجويبر بن سعيد وخالد
بن ميمون الخراساني والحجاج بن أرطأة والحسن بن عمارة ومحمد بن عمرو الليثي
والجليل بن نظيف وشبيب بن شيبة روى عنه صدقة بن عبد الله وبكر بن عبد العزيز بن
إسماعيل ويحيى بن حمزة ومحمد بن مخلد الرعيني وعمرو بن هاشم البيروتي أخبرنا أبو
محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو القاسم
خالد بن محمد بن خالد بن يحيى بن حمزة الحضرمي ببيت لهيا ( 4 ) ثنا جدي لأمي أحمد
بن محمد بن يحيى بن حمزة نا أبي عن أبيه يحيى بن حمزة حدثني سليمان بن أبي كريمة
أن الزهري حدثه عن عروة عن عائشة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما أوتر
بأكثر من ثلاث عشرة ( 5 ) ركعة ولا قصر عن سبع غريب
_________
( 1 ) كذا بالاصل
( 2 ) سيفذنج بكسر اوله وسكون ثانيه وفتح الفاء والذال المعجمة مفتوحة ثم نون
ساكنة قرية بينها وبين مرو اربعة فراسخ ( ياقوت )
( 3 ) ترجمته في لسان الميزان 3 / 102 والكامل لابن عدي 3 / 262 وميزان الاعتدال 2
/ 221
( 4 ) تقدم التعريف بها وانظر ياقوت
( 5 ) بالاصل : ثلاثة عشر خطا
(22/357)
أخبرنا
أبو القاسم علي بن إبراهيم أخبرني أبو محمد الحسن بن علي اللباد ح وأخبرنا أبو
محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد قالا أنا تمام بن محمد بن عبد الله
الرازي أنا الحسن بن حبيب نا أبو محمد أزهر بن زفر الوراق بمصر نا محمد بن مخلد
الرعيني أبو أسلم حدثنا سليمان بن أبي كريمة عن مكحول عن قزعة ( 1 ) بن يحيى عن
حبيب بن مسلمة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) زر غبا تزدد حبا ح
وأخبرنا أبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله المصري وأبو الحسن علي بن أبي طالب
أحمد بن محمد بن عوانة الشافعي وأبو رشيد علي بن عثمان بن محمد بن الهيصم الهيصمي
وأبو صالح ذكوان بن سيار بن محمد بن أبي القاسم الدهان المعروف نا ميرجة وأبو بكر
خلف بن الموفق بن خلف الفامي قالوا أنا عبد الله ( 2 ) محمد بن أبي مسعود بن محمد
الفارسي أنا عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبي شريح ثنا يحيى بن محمد بن صاعد نا
أزهر بن زفر الوراق حدثني أبو أسلم محمد بن مخلد الرعيني حدثني سليمان بن أبي
كريمة وأخبرنا أبو علي الحداد في كتابه ثم أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد عنه
نا أبو بكر عبد الله بن يوسف بن شمة نا سليمان بن أحمد نا أزهر بن زفر المصري نا
أبو أسلم محمد بن مخلد الرعيني نا سليمان بن أبي كريمة وأخبرنا أبو طاهر محمد بن
محمد بن عبد الله السنجي أنا أبو العباس الفضل بن عبد الواحد بن عبد الصمد التاجر
بنيسابور أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج الكوشكي أنا أحمد
بن علي بن الحسن المقرئ نا أزهر بن زفر الوراق نا أبو مسلم ( 3 ) محمد بن مخلد نا
سليمان بن أبي كريمة عن مكحول عن قزعة بن يحيى عن حبيب بن مسلمة أن رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) قال زر غبا تزدد حبا أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل
الفارسي أنبأ أبو بكر البيهقي أنا أبو
_________
( 1 ) بالاصل قرعة بالراء والصواب ما أثبت بزاي وفتحات كما في تقريب التهذيب
( 2 ) كذا
( 3 ) مر قريبا : " أبو سلم " وهو الصواب
(22/358)
عبد
الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي
العلاء وأبو محمد طاهر بن سهل قالا أنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب أنا القاضي أبو
بكر الحيري قالا ثنا محمد بن يعقوب نا بكر بن سهل الدمياطي نا عمرو بن هاشم
البيروتي نا سليمان بن أبي كريمة عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) مهما أوتيتم من كتاب الله فالعمل به لا عذر لأحد في
تركه فإن لم يكن في كتاب الله فسنة مني ماضية فإن لم يكن سنة مني فما قال أصحابي
إن أصحابي بمنزلة النجوم في السماء فأيما وفي حديث الخطيب فأيما أخذتم به اهتديتم
واختلاف أصحابي لكم رحمة في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم
بن منده أنا أبو علي إجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا
أبو محمد بن أبي حاتم ( 1 ) قال سليمان بن أبي كريمة عن قرة عن عبد الله بن ضمرة
عن أبي الدرداء روى عنه صدقة بن عبد الله سمعت أبي يقول ذلك وسألته عنه فقال ضعيف
الحديث أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر محمد بن المظفر أنا أحمد بن محمد
بن أحمد أنا يوسف بن أحمد بن يوسف نا محمد بن عمرو بن موسى قال سليمان بن أبي
كريمة عن هشام بن حسان يحدث بمناكير ولا يتابع على كثير من حديثه أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن
عدي ( 2 ) وذكر سليمان هذا أشبه أحاديث حديث محمد بن مخلد أحدها ثم قال ولسليمان
بن أبي كريمة غير ما ذكرت وليس بالكثير وعامة أحاديثه مناكير ويرويه عنه عمرو بن
هاشم البيروتي وعمرو ليس به بأس ولم أر
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 4 / 138
( 2 ) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 3 / 263
(22/359)
للمتقدمين
فيه كلاما وقد تكلموا فيمن هو أمثل منه بكثير ولم يتكلموا في سليمان هذا لأنهم لم
يخبروا ( 1 ) حديثه 2696 سليمان بن محمد بن إسماعيل بن محمد ابن عبد الرحمن بن
القاسم بن يزيد بن مسلم بن مشكم أبو أيوب الخزاعي روى عن محمد بن الوزير وقاسم بن
عثمان والسلم بن يحيى بن معاذ وهشام بن خالد ومحمد بن مصفى وسعيد بن عمرو السكوني
وهمام بن محمد العبسي والعباس بن الوليد الخلال وعبد الرحمن بن عثمان بن هشام بن
زبر وأبي جعفر محمد بن إسحاق البغدادي المؤدب وعبد الرحمن بن الحسن بن عبد الله
السلمي ومؤمل بن إهاب وعبد الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي وموسى بن عامر وصفوان بن
سبرة بن صفوان وأبي جعفر محمد بن الوليد بن أبان القلانسي وأحمد بن عبد الواحد بن
عبود روى عنه أبو زرعة وأبو بكر ابنا أبي دجانة وأبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد
بن معيوف وأبو سليمان بن زبر وعبد الوهاب الكلابي وأبو بكر بن المقرئ وهو نسبه
وأحمد بن عتبة بن مكين وأبو أحمد بن عدي ونسبه أيضا وأبو بكر محمد بن حميد بن
معيوف وأبو الحسين الرازي والفضل بن جعفر وعلي بن عمرو بن سهل الحريري وسليمان بن
أحمد بن محمد النيسابوري وأبو العباس بن السمسار وأبو بكر بن البرامي أخبرنا أبو
عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأ أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ
نا الحسين بن عبد الله بن يزيد الأزرق القطان الرقي بها وسليمان بن محمد الخزاعي
الدمشقي وجعفر بن أحمد الوزان الحراني بحلب قالوا حدثنا هشام بن خالد الأزرق نا
شعيب بن إسحاق نا مالك عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول
الله ( صلى الله عليه و سلم ) لا يمنعن أحدكم جاره أن يجعل خشبة في جداره
_________
( 1 ) مهملة بدون نقط بالاصل والمثبت عن ابن عدي
(22/360)
قال
ابن المقرئ هكذا حدثونا والمشهور عن مالك عن الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأ أبو بكر
الصفار أنا أبو بكر أحمد بن علي أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو أيوب سليمان بن محمد
الخزاعي الدمشقي عن هشام بن خالد وابن مصفى ومحمد بن خالد فيه نظر قرأت بخط أبي الحسن
نجا بن أحمد فيما ذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق
في الدفعة الثانية أبو أيوب سليمان بن محمد بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن القاسم بن
أبي عبيدالله مسلم بن مشكم مات وأنا بها في سنة تسع عشرة وثلاثمائة قرأت على أبي
محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر
قال توفي أبو أيوب سليمان بن محمد بن إسماعيل الخزاعي في ذي القعدة يعني سنة تسع
عشرة وثلاثمائة 2697 سليمان بن محمد بن سلمة أبو القاسم الحراني حدث بدمشق عن عمر
بن أحمد بن سنان المنبجي ( 1 )
روى عنه عبد الوهاب الكلابي أخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان وأبو نصر
غالب بن أحمد المسلم قالا أنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن أيمن أنا أبو الحسن بن
السمسار إجازة أنا عبد الوهاب الكلابي نا أبو القاسم سليمان بن محمد بن ( 2 ) سلمة
الحراني نا عمر بن أحمد بن سنان حدثنا الربيع بن روح بن صفوان بن صالح قال ذكرت
للوليد بن مسلم خبر امرأة بخراسان وقد والت على عشر بنات فقيل لها
_________
( 1 ) تقرأ بالاصل والمنيحي والمثبت عن الانسابت وعجم البلدان ذكره ياقوت : عمر بن
أحمد بن سعيد بن سنان
والمنيجي نسبة إلى منبج مدينة بينها وبين حلب عشرد فراسخ
( ياقوت )
( 2 ) ما بين معكوفتين استدرك على هامش الاصل وبجانبه كلمة صح
(22/361)
إن
جاءتك ( 1 ) بنت تحمدين ( 2 ) الله قالت لا فولدت قردة ( 3 )
فقال لي الوليد قد كان عندنا شبيها ( 4 ) بهذا كان رجل من أهل الأوزاع ولدت له
امرأة تسع بنات فقال لها وقد حملت منه إن ولدت جارية لأطلقنك وخرج إلى المسجد
فولدت جارية فلفتها ( 5 ) في رقاعها وحملتها وألقتها في كنيسة توما وجاء الرجل
فدخل عليها فنظر إلى حالها فلم يزل بها حتى أقرت له وأعلمته بمكانها فذهب ليجئ بها
فوجدها ومعها اخرى فحملهما إليها فقال لها أيتهن بنتك قالت لا أدري فسئل الأوزاعي
فقال ترثان منه ومنها ميراث جارية وترث منهما ميراث جارية ولا تتوارثان إذا ماتتا
لأنهما ليستا بأختين 2698 سليمان بن محمد بن عبد الله كان في جند الوليد بن يزيد
حين قتل له ذكر 2699 سليمان بن محمد بن الفضل بن جبريل أبو منصور البجلي النهرواني
( 6 ) ( 7 ) من ولد جرير بن عبد الله البجلي الصحابي سمع بدمشق سليمان بن عبد
الرحمن وهشام بن خالد الأزرق وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم وبعسقلان محمد بن أبي
السري وبغيرها عبد الوهاب بن الضحاك الفرضي ومحمد بن وهب بن أبي كريمة الحراني
وتميم بن المنتصر الواسطي ومحمد بن سليمان لوينا ومحمد بن إسماعيل الأهوازي ومحمد
بن موسى الحرشي وسهل بن زنجلة الرازي ( 8 ) والحسن بن حماد الحضرمي
_________
( 1 ) بالاصل : جاءك
( 2 ) تقرأ بالاصل : " محمد بن عبد الله " و " عبد " كتبت فوق
الكلام بين السطرين ولا معنى للعبارة والمثبت عن مختصر ابن منظور 10 / 186
( 3 ) بالاصل : فرده
( 4 ) بالاصل : " سنيها " والمثبت عن المختصر
( 5 ) رسمها بالاصل : " فلقيها " والصواب ما أثبت
( 6 ) النهرواني بفتح النون وسكونا لهاء وفتح الراء والواو ( في ياقوت والواو ( في
ياقوت أكثر ما يجري على الالسنة بكسر النون ) نسبد إلى نهروان بليدة قديمة على
أربع فراسخ من الدجلة ( الانساب )
( 7 ) ترجمته في تاريخ بغداد 9 / 59
( 8 ) ترجمته في سير الاعالم 10 / 692
(22/362)
سجادة
ومحمد بن سليمان بن أبي داود الحراني وحاجب بن سليمان ومحمد بن الحسن بن سنان
المنبجيين ( 1 ) وسعيد بن نصير ومحمد بن عبد الله المخرمي روى عنه أبو بكر محمد بن
محمد بن سليمان الباغندي وهو من أقرانه وأبو الحسين أحمد بن يحيى الآدمي وعبد
الصمد بن علي الطبسي وعبد الباقي بن قانع القاضي وأبو بكر الشافعي وأبو علي حامد بن
محمد الرفاء وأبو سهل أحمد بن محمد بن زياد القطان وأبو قريش محمد بن جمعة بن خلف
القهستاني الحافظ ( 2 ) وعلي بن محمد بن سحنوية ومحمد بن محمد بن يزيد النهرواني
وأبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري وأبو الحسن نعيم بن عبد الملك الأستراباذي
وموسى بن شعيب السمرقندي وعلي بن أحمد بن مروان وأبو بكر أحمد بن إسحاق الضبعي
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل أنا أبو عثمان البحيري ( 3 ) أنا أبو عمرو بن
حمدان أنا محمد بن جمعة الحافظ نا سليمان بن الفضل بن جبريل نا محمد بن سليمان نا
عثمان بن ( 4 ) عن يونس يعني ابن عبيد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة
أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال إن الأعمال تعرض يوم الخميس ويوم الجمعة
فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا إلا رجلين فإنه يقول أخروا هذين حتى يصطلحا
أخبرنا أبو النضر عبد الرحمن بن عبد الجبار بن عثمان الفامي المعدل وأبو عبد الله
محمد بن علي بن محمد الطس ( 5 ) جعيد العميري ( 6 ) بهراة قالا أخبرنا أبو عبد
الله محمد بن علي بن محمد العميري ( 7 ) أنا أبو عبد الله محمد بن علي بن
_________
( 1 ) مخملة بدون نقط بالاصل ورسمها غير واضح والصواب ما أثبتناه نسبة إلى منبج
انظر الانساب ( المنبيجي ) وذكر السمعاني فيمن إليها حاجب بن سليمان
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 14 / 304
( 3 ) بالاصل : البختري خطأ والصواب ما أثبت وقد تقدم التعريف به
( 4 ) كلمة مطموسة بالاصل
( 5 ) كذا رسمها بالاصل
( 6 ) ضبطت بضم العين وفتح الميم وسكون الياء عن السمعاني وقال : هذه النسبد إلى
الجد
( 7 ) ترجمته في سير الاعلام 19 / 69
(22/363)
الحسين
الباشاني ( 1 ) فيما انتخبه الجارودي نا حامد بن محمد الرفاء ثنا سليمان بن محمد
بن الفضل نا هشام بن خالد نا الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن
إسماعيل بن عبيدالله بن أبي المهاجر عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قال لو أن عبدا هرب من رزقه لطلبه رزقه كما يطلبه الموت ومن
عالي حديثه ما أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأ أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر
الشافعي حدثني أبو منصور سليمان بن محمد بن الفضل بن جبريل البجلي نا ابن أبي عمر
نا سفيان عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي أن بلالا قال يا رسول الله لا
تسبقني بآمين أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأ أبو بكر الصفار أنا أحمد بن
علي بن منجويه أنبأ أبو أحمد الحاكم قال أبو منصور سليمان بن محمد بن الفضل
النهرواني ( 2 ) سمع أبا سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم القرشي دحيما وعبد الوهاب بن
الضحاك الغرضي ( 3 ) حديثه ليس بالقائم كناه وسماه ونسبه لي أبو الحسن علي بن محمد
سخنويه أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله قال قال أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) سليمان
بن محمد بن الفضل بن جبريل ( 5 ) أبو منصور النهرواني البجلي من ولد جرير بن عبد
الله صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حدث عن محمد بن موسى الحرشي وسهل بن
زنجلة الرازي ومحمد بن إسماعيل الأهوازي ومحمد بن وهب بن أبي كريمة الحراني ومحمد
بن أبي السري العسقلاني وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم وعبد الوهاب بن الضحاك الغرضي
( 3 )
روى عنه أحمد بن عثمان الأدمي وعبد الصمد بن علي الطستي وأبو سهل بن
_________
( 1 ) بالاصل : الباساني بالسين المهملة والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 17
/ 339
والاشاني نسبة إلى باشان قربة من قرى هراة
( 2 ) بالاصل : " النهرواني " وهو صاحب الترجمتة والصواب ما أثبت
( 3 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل : العرصي
( 4 ) تاريخ بغداد 9 / 59
( 5 ) عن تاريخ بغداد وبالاصل : خيرون
(22/364)
زياد
القطان وعبد الباقي بن قانع وأبو بكر الشافعي وقال الدارقطني هو ضعيف أنبأنا أبو
عبد الله الفراوي وغيره عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا علي بن عمر
الحافظ قال سليمان بن محمد بن الفضل أبو منصور النهرواني ضعيف أخبرنا أبو النجم
الشيحي أنا أبو بكر أحمد بن علي ( 2 ) قال أنا علي بن محمد السمسار أنا عبد الله بن
عثمان الصفار نا عبد الباقي بن قانع أن أبا منصور النهرواني مات سنة سبع وثمانين
ومائتين 2700 سليمان بن مجالد بن أبي المجالد ( 3 ) من أهل الأردن أخو المنصور من
الرضاعة وكان معهم بالحميمة فلما أفضى الأمر إلى المنصور ولاه الري ( 4 ) وكان يلي
له الخزائن أيضا ( 5 )
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد فيما أرى قال أنبأني أحمد بن الحسن العدل
الأمين وابن خاله أحمد بن الحسن الغولي جميعا عن أبي القاسم عبيدالله بن أحمد بن
عثمان الصيرفي نا سهل بن أحمد بن عبد الله بن سهل بن محمد الديباجي نا محمد بن عبد
الله بن علي الهاشمي حدثني علي بن عبد الله الكعبي حدثني أحمد بن محمد بن الجعد نا
أبي عن سليمان بن مجالد قال خرجت مع أبي جعفر المنصور عبد الله بن محمد بن علي بن
عبد الله بن عباس نريد هشام بن عبد الملك وأبو جعفر على حمار وأنا أسوق به منصرفا
إلى الرصافة فنزلنا على مسلمة لنأخذ رأيه فأمر لنا بخمس مائة درهم وقال له مسلمة
لا تبت بها واتخذ لنا مسلمة سفرة فيها طعام فعلقتها على الحمار وقمنا فرحلنا فنحن
نسير طول الليل فلما انفلق الصبح وأضاءت ( 6 ) الدنيا إذا هشام قد أدركنا فقال لي
أبو جعفر
_________
( 1 ) رسمها بالاصل : " السحى " والصواب ما أثبت وهذه النسية إلى شيحة
من قرى حلب
( 2 ) تاريخ بغداد 9 / 60
( 3 ) ترجمته في الوزراء والكتاب للجشهياري ص 100 والوافي بالوفيات 15 /
421
- ( 4 ) بالاصل " الذي " خطا والصواب عن الوافي بالوفايت
( 5 ) بقي على الخزائن الى حين وفاته فحل مكانه ابن اخيه ابراهيم بن صالح بن مجالد
قاله في الوافي بالوفيات 15 / 421
( 6 ) في مختصر ابن منظور 10 / 188 واصاب الدنيا
(22/365)
اعدل
عن طريقه لأن لا يرانا فعد لنا وقام يصلي الغداة وبصربنا هشام فقال لمسلمة من صاحب
الحمار والرجل الذي معه فقال هذا ابن عمك عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن
عباس أوصلت إليه صلتك وأمرته بالخروج في الليل فسمع لأمرك فرق له هشام ونزل عن
فرسه وقال لبعض أصحابه امض به إلى ذلك الفتى حتى تدفعه إليه ومضى وأخذنا الفرس
وركبه أبو جعفر وركبت الحمار حتى إذا انبسطت الشمس نزل أبو جعفر وأنا أمسك الفرس فصلى
ركعتين ودعا ثم قال اللهم كما حملتني على فرسه فأجلسني مجلسه ثم التفت إلي فقال
هات شيئا حتى نأكل فقربت السفرة وفيها طعام حسن من طعام مسلمة وجعلنا نأكل منها
فوقف علينا سائل وعليه فروة حمراء وبيده عصا فقال تصدقوا رحمكم الله فقال له أبو
جعفر صنع الله لك فمر الشيخ ثم ندم أبو جعفر وقال أستغفر الله وأعوذ بالله من
الشيطان الرجيم سبقني لساني إلى الرد عليه خذ السفرة فادفعها إليه بما فيها فأخذت
السفرة فأتيت الشيخ بها فقلت إن هذا الفتى ابن عم رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) وإنه فكر في أمرك وأنت بمقطعة ودار مضيعة فبعث بسفرته وجميع طعامه إليك فقال لي
أقرئه السلام وقل له لا حاجة لنا في طعامك ان الله عز و جل قد سمع دعاءك وأنت تقول
اللهم كما حملتني على فرسه فأجلسني مجلسه وإن الله وله الحمد سيفعل ذلك قال فرجعت
إلى أبي جعفر بالجواب فقال قرب لي فرسي ما هذا إلا الخضر عليه السلام فركب الفرس
ودار في الصحراء فلم نر له أثرا أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي
بن أحمد قالا نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر أحمد بن علي ( 1 ) قال حدثت عن
أبي عبيدالله محمد بن عمران بن موسى المرزباني قال دفع إلي العباس بن العباس بن محمد
بن عبد الله بن المغيرة الجوهري ( 2 ) كتابا ذكره أنه بخط عبد الله بن أبي سعد
الوراق فكان فيه حدثنا عبد الله بن محمد بن عياش التميمي المروروذي قال سمعت جدي
عياش بن القاسم يقول كان على أبواب المدينة يعني مدينة أبي جعفر مما يلي الرحاب
ستور وحجاب وعلى كل باب قائد فكان على باب الشام سليمان بن مجالد
_________
( 1 ) تاريخ بغداد 1 / 77 تحت عنوان : خبر بناء مدينة السلام
( 2 ) ترجمته في تاريخ بغداد 12 / 157
(22/366)
في
ألف وعلى باب البصرة أبو الأزهر التميمي في ألف وعلى باب الكوفة خالد العكي في ألف
وعلى باب خراسان مسلمة بن صهيب الغساني في ألف وكان لا يدخل أحد من عمومته يعني
عمومة المنصور ولا غيرهم من هذه الأبواب إلا راجلاإلا داود بن علي عمه فإنه كان
منقرسا فكان يجعل في محفة ومحمد المهدي ابنه وكانت ( 1 ) يكنس الرحاب في كل يوم
يكنسها الفراشون ويحمل التراب إلى خارج المدينة فقال له عمه عبد الصمد يا أمير
المؤمنين أنا شيخ كبير فلو أذنت لي أن أنزل داخل الأبواب فلم يأذن له فقال يا أمير
المؤمنين عدني بعض بغال الروايا التي تصل إلى الرحاب فقال يا ربيع بغال الروايا
تصل إلى رحابي قال نعم يا أمير المؤمنين فقال تتخذ الساعة قنى بالساح من باب
خراسان حتى تجئ إلى قصري ففعل أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا محمد بن علي بن
أحمد أنا أحمد بن إسحاق النهاوندي نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن
خياط ( 2 ) قال في تسمية عمال أبي جعفر المنصور الخزائن سليمان بن مجالد فمات فولى
ابن أحيه إبراهيم بن صالح بن مجالد حتى مات أبو جعفر 2701 سليمان بن موسى أبو
الربيع ويقال أبو أيوب ( 3 ) الأشدق الفقيه مولى ال أبي سفيان بن حرب ( 4 ) روى عن
أبي أمامة الباهلي وعطاء والزهري ونافع مولى ابن عمر وعمرو بن شعيب ومكحول ونافع
بن جبير بن جريج وكريب مولى ابن عباس وابن أبي حسين وأبي الأشعث الصنعاني والقاسم
بن محمد بن أبي بكر ومالك بن يخامر روى عنه الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وابن
جريج وزيد بن واقد وأبو وهب عبيدالله بن عبيد الكلاعي ومحمد بن الوليد الزبيدي
وبرد بن سنان
_________
( 1 ) عن هامش الاصل
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 436
( 3 ) زيد في تهذيب التهذيب كنية ثالثة : ابا هشام
( 4 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 425 وميزان الاعتدال 2 / 225 حلية الاولياء 6 /
87 الوافي بالوفيات 15 / 436 سير الاعلام 5 / 433 وانظر بحاشيتها اسماء مصادر اخرى
ترجمت له
(22/367)
وعبد
الرحمن بن يزيد بن جابر والنعمان بن المنذر والمطعم بن المقدام والعلاء بن الحارث
وأسامة بن زيد الليثي ورجاء بن أبي سلمة ومحمد بن راشد المكحولي وعتبه بن أبي حكيم
الهمداني وهشام بن الغاز ( 1 ) وحفص بن غيلان ومحمد بن سعيد المصلوب وأبو كامل
صفوان بن رستم وعثمان بن مسلم ومعاوية بن صالح وثور بن يزيد الحمصيان أخبرنا أبو
بكر محمد بن الحسين بن المزرفي ( 2 ) نا أبو الحسين بن المهتدي أنا علي بن عمر بن
محمد الحربي نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار نا أبو نصر التمار عبد الملك بن عبد
العزيز حدثني ح وأخبرنا أبو بكر أيضا أنبأ أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو القاسم
بن حابة أنا أبو القاسم البغوي نا أبو نصر التمار قال حدثنا وأخبرنا أبو عبد الله
الخلال أنا أحمد بن محمود الثقفي أنا أبو بكر بن المقرئ نا أحمد بن الحسن بن عبد
الجبار الصوفي وأبو القاسم بن بنت منيع البغداديان قالا نا أبو نصر التمار عبد
الملك بن عبد العزيز النسائي ( 3 ) في شوال سنة سبع وعشرين ومائتين ومات سنة ثمان
وعشرين ومائتين حدثني سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى عن عبد الرحمن بن أبي
حسين عن جبير بن مطعم قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كل عرفات موقف وارفعوا
عن عرفة وكل مزدلفة موقف وارفعوا عن محسر ( 4 ) وكل فجاج منى وقال الحربي مكة منحر
وكل وقال ابن المقرئ والحربي وفي كل أيام التشريق ذبح قال ابن المقرئ اللفظ للصوفي
أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو
يعلى نا هدبة نا همام عن سليمان بن موسى عن نافع عن ابن عمر سئل عن الغسل يوم
الجمعة فقال أمرنا به رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) بالاصل : العار خطا والصواب ما اثبت
( 2 ) بالاصل بالقاف والصواب ما اثبت المزرفي بالفاء
وقد تقدم التعريف به
( 3 ) ترجمته في سير الاعلام 10 / 571
( 4 ) محسر : موضع ما بين مكة وعرفة وقيل : بين منى وعرفة وقيل : بين منى
والمزدلفة ( ياقوت )
(22/368)
أخبرنا
أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن علي بن محمد بن
أحمد بن لؤلؤ نا زكريا بن يحيى البصري الشامي ( 1 ) نا محمد بن معمر نا جعفر بن
عون عن يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة عن
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل
فإن استحروا ( 2 ) فالسلطان ولي من لا ولي له يحيى بن سعيد أكبر من ابن جريج وقد
رواه عن ابن جريج جماعة ( 3 )
أخبرناه أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنا أبو القاسم عبد الرحمن وأبو عمرو
عبد الوهاب أنبأ محمد بن إسحاق وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد الطيان وأبو منصور بن
شكرويه قالوا أنا إبراهيم بن عبد الله أنا أبو بكر بن زياد النيسابوري نا حاجب بن
سليمان نا حجاج بن محمد وابن أبي رواد ومؤمل عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن ابن
شهاب عن عروة عن عائشة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال أيما امرأة نكحت بغير
إذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل ولها الصدق مهرها بما أصاب منها
فإن استحروا ( 2 ) فالسلطان ولي من ولي له اللفظ لأبي عمرو والطيان أخبرنا أبو سعد
أيضا أنبأ عبد الوهاب بن محمد وإبراهيم بن محمد قالا أنبأ إبراهيم بن عبد الله أنا
أبو بكر بن زياد نا أبو علي أحمد بن محمد بن الزبير بن شقير نا مؤمل نا عبد الملك
بن جريج عن سليمان بن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) أيما امرأة نكحت بغير ولي فنكاحها باطل فنكاحها باطل ولها الصدق
بما أصاب منها والسلطان ولي من لا ولي له قال وأنا أبو بكر نا يونس نا ابن وهب نا
ابن جريج عن سليمان بن موسى عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي (
صلى الله عليه و سلم ) نحوه
_________
( 1 ) كذا بالاصل وهو خطا والصواب " ا لساجي " انظر ترجمته في سير
الاعلام 14 / 197
( 2 ) كذا وفي سير الاعلام 5 / 436 ومختصر ابن منظور 10 / 189 " اشتجروا
"
( 3 ) ذكره الذهبي في سير الاعلام 5 / 436 من طريق : الثقات عن ابن جريج وانظر
تخريجه فيه
(22/369)
قال
وأنا أبو بكر نا محمد بن يحيى نا أبو عاصم عن ابن جريج عن سليمان بن موسى قال ونا
محمد بن يحيى نا يعلى نا يحيى عن ابن جريج عن سليمان بن موسى قال ونا محمد بن يحيى
نا محمد بن يوسف نا سفيان عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن الزهري عن عروة عن
عائشة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نحوه أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد
وأبو البركات عبد الوهاب بن المبارك وأبو القاسم عبيدالله بن أحمد بن محمد بن
البخاري وأبو عبد الله يحيى بن الحسن بن البنا وأبو الدر ياقوت بن عبد الله ( 1 )
عتيق ابن البخاري قالوا أنا أبو محمد الصريفيني وأخبرنا أبو العز أحمد بن عبيدالله
بن كادش أنا أبو الحسين محمد بن محمد بن علي الوراق وأخبرنا أبو عبد الله الحسين
بن أحمد بن علي البيهقي بها أنا القاضي أبو علي محمد بن إسماعيل بن محمد العراقي
بطوس قالوا حدثنا أبو طاهر المخلص إملاء ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن نصر بن علي
بن يونس وأبو بكر محمد بن عبيدالله بن نصر الزاغوني ( 2 ) وأبو منصور أنوشتكين ( 3
) بن عبد الله الرضواني قالوا أنا أبو القاسم بن البسري ( 4 )
ح وأخبرنا أبو البركات أحمد بن محمد الصفار أنا عبد العزيز بن علي بن أحمد بن
الحسين السكري قالا أنا أبو طاهر المخلص نا أبو حامد محمد بن هارون بن عبد الله
الحضرمي نا سليمان بن عمر نا عيسى بن يونس عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن
الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
_________
( 1 ) انظر ترجمته في سير الاعلام 20 / 179
( 2 ) بالاصل : الراعوني خطا والصواب ما اثبت انظر فارس المطبوعة عاصم - عائذ ص
649
( 3 ) بالاصل : " أبو شنكين " خطا والصواب ما اثبت انظر فهارس المطبوعة
عاصم - عائذ ص 620
( 4 ) بالاصل : السري خطا والصواب ما اثبت قياسا الى اسانيد مماثلة
(22/370)
لا
نكاح إلا بولي وشاهدي عدل فإن تشاجروا فالسلطان ( 1 ) ولي من لا ولي له وأخبرناه
أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو الحسين بن النقور وأبو منصور العطار قالا أنا
أبو طاهر المخلص نا أبو بكر أحمد بن محمد بن أبي شيبة البزار إملاء نا أبو عثمان
سعيد بن يحيى الأموي نا أبو بدر شجاع بن الوليد عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن ابن
جريج عن سليمان بن موسى عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت سمعت رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) يقول أيما امرأة نكحت بغير إذن مواليها فنكاحها باطل ولها مهرها
ولها الذي أعطاها بما أصاب منها فإن اشتجروا ( 2 ) فذاك إلى السلطان ولي من لا ولي
له ورواه ابن وهب عن ابن جريج وشك في رفعه أخبرناه أبو سعد أحمد بن محمد بن
البغدادي أنبأ أبو القاسم وأبو عمرو ابنا منده ومحمد بن أحمد بن علي بن شكرويه
قالوا أنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خرشيد قوله أنا أبو بكر عبد الله بن
محمد بن زياد النيسابوري نا يونس بن عبد الأعلى أنا ابن وهب نا ابن جريج عن سليمان
عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أراه
عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال لا تنكح المرأة بغير أمر وليها فإن نكحت
فنكاحها باطل نكاحها باطل نكاحها باطل فإن أصابها فلها مهرها بما أصاب منها فإن
اشتجروا ( 2 ) فالسلطان ولي من لا ولي له أخبرناه عاليا أبو علي الحسن بن أحمد
الحداد في كتابه ثم أخبرني أبو محمد بن طاوس عنه أنا أبو نعيم الحافظ أنا أبو محمد
عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس نا أبو مسعود أحمد بن الفرات أنا عبد الرزاق عن
ابن جريج أن سليمان بن موسى أخبره أن ابن شهاب أخبره أن عروة بن الزبير أخبره أن
عائشة أخبرته قالت سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
_________
( 1 ) قال عبد الله بن احم : قال ابي : السلطان : القاضي لان إليه امر الفروج
والاحكام
وسيرد ذلك قريبا
( 2 ) ومر عن سير الاعلام : اشتجروا
وهو ما اثبتناه وبالاصل " استحروا "
(22/371)
أيما
امرأة نكحت بغير إذن مواليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل ولها المهر بما أصابها فإن
اشتجروا ( 1 ) فالسلطان ولي من لا ولي له ( 2 ) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا
أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ( 2 ) حدثني أبي نا
إسماعيل نا ابن جريج أخبرني سليمان بن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال
رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إذا نكحت المرأة بغير أمر مولاها فنكاحها باطل
فنكاحها باطل فنكاحها باطل فإن أصابها فلها مهرها بما أصاب منها فإن اشتجروا
فالسلطان ولي من لا ولي له قال ابن جريج فلقيت الزهري فسألته عن هذا الحديث فلم
يعرفه قال وكان سليمان بن موسى وكان فأثنى عليه قال أبي السلطان القاضي لأن إليه
أمر الفروج والأحكام ولهذا الحديث عندي طرق كثيرة أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن
أحمد أنا محمد بن الحسن بن محمد نا أحمد بن الحسين نا عبد الله بن محمد نا محمد بن
إسماعيل البخاري ( 5 ) حدثني إبراهيم بن موسى أنا ابن عيينة ( 6 ) عن ابن جريج عن
سليمان بن موسى عن الزهري في حديث لا نكاح إلا بولي وقال ابن جريج فسألت الزهري
فلم يعرفه قال ابن جريج وكان سليمان يفتي في العضل ( 7 ) قال البخاري وعنده أحاديث
عجائب ( 8 ) كذا وقع في هذه الرواية ابن عيينة والصواب ابن علية أخبرناه أبو
القاسم الواسطي أنا أبو بكر الخطيب ح وحدثني أبو عبد الله البلخي أنبأ محمد بن
الحسين بن هريسة قالا أنا
_________
( 1 ) ومر عن سير الاعلام : اشتجروا وهو ما اثبتناه وبالاصل : " استحروا
"
( 2 ) انظر حلية الاولياء 6 / 88
( 3 ) مسند الامام احمد ط دار الفكر بيروت رقم 24260 / ج 9 / 301
( 4 ) عن المسند وبالاصل : استحروا
( 5 ) انظر التاريخ الكبير 4 / 38 - 39
( 6 ) في البخاري : " ابن علية " وسينبه المصنف الى هذا في آخر حلية
الاولياء
( 7 ) بالاصل : " وكان سليمان يعني في الفضل " صوبنا العبارة عن البخاري
( 8 ) في البخاري : مناكير
(22/372)
أحمد
بن محمد بن غالب أنا حمزة بن محمد بن علي بن هاشم نا محمد بن إبراهيم بن شعيب
الغازي ح وأنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي الحافظ ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر
أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو
أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل قالا أنا
محمد بن إسماعيل البخاري ( 1 ) نا إبراهيم بن موسى عن ابن علية عن ابن جريج عن
سليمان بن موسى عن الزهري في حديث لا نكاح إلا بولي قال ابن جريج سألت الزهري فلم
يعرفه قال ابن جريج وكان سليمان قال ابن سهل يفتي في العضل ( 2 ) وقال الغازي وكان
سليمان يثني عليه أنبأنا أبو الفضل بن ناصر وأبو القاسم إسماعيل بن محمد قالا أنا
أبو الحسين بن الطيوري أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عمر أنا محمد بن عبد الله بن خلف
نا عمر بن محمد الجوهري أنا أحمد بن محمد بن هانئ الأثرم قال قلت لأبي چعبد الله
حديث الولي الكلام الذي يزيد فيه إسماعيل فقال نعم لم أسمعه من أحد غيره قال أبو
عبد الله إسماعيل إنما سمع هذا بالبصرة فكيف هذا كالمنكر له إن شاء الله قلت له
فذاك حديث ثبت عندك فقال ما أدري أخبرك قال أبو بكر معنى هذا الكلام أن ابن جريج
روى عن سليمان بن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم
) قال أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل فرواه إسماعيل بن إبراهيم عن
ابن جريج فزاد فيه قال ابن جريج فسألت الزهري عنه فلم يعرفه فكأنه أنكر هذه
الزيادة قيل لأبي عبد الله كان إسماعيل حمل على ابن جريج فنقص يده وأنكر ذلك وقال
من قال هذا كيف وهو قد سمع من بن جريج فقدم مكة فأراد أن يصحح سماعه فقال من أعلم
من ها هنا ابن جريج فقيل له عبد المجيد بن أبي رواد فعرضها عليه أخبرنا أبو المظفر
بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ بن
_________
( 1 ) انظر التاريخ الكبير 4 / 38 - 39
( 2 ) بالاصل : " وكان سليمان يعني في الفضل " صوبنا العبارة عن البخاري
(22/373)
الباريح
( 1 ) قال سمعت ( 2 ) الحسين بن الحسن الطوسي يقول سمعت أبا حاتم يقول سمعت أحمد
بن حنبل ينكر على ابن علية أنه ذكر حديث ابن جريج لا نكاح إلا بولي قال ابن جريج
فلقيت الزهري فسألته عنه فلم يعرفه وأثنى على سليمان بن موسى قال ( 3 ) أحمد بن
حنبل إن لابن ( 4 ) جريج كتبا ( 5 ) مدونة وليس هذا يعني حكاية ابن علية فيها
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأ أبو بكر أحمد بن الحسين أنا أبو عبد الله
الحافظ أنا الحسين ( 6 ) بن الحسن بن أيوب الطوسي أنا أبو حاتم محمد بن إدريس
الرازي قال سمعت أحمد بن حنبل يقول وذكر عنده أن ابن علية يذكر حديث ابن جريج لا
نكاح إلا بولي قال ابن جريج فلقيت الزهري فسألته عنه فلم يعرفه وأثنى على سليمان
بن موسى فقال أحمد بن حنبل أن ابن جريج له كتب مدونة وليس هذا في كتبه يعني حكاية
ابن علية عن ابن جريج أخبرنا أبو عبد الله الحسن بن أحمد بن علي أخبرنا وأبو
القاسم الشحامي قالا أنا أبو بكر البيهقي قال أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت
أبا إسحاق المزكي يقول سمعت أبا سعيد محمد بن هارون يقول سمعت جعفر الطيالسي يقول
سمعت يحيى بن معين يوهن رواية ابن علية عن ابن جريج أنه أنكر معرفة حديث سليمان بن
موسى وقال لم يذكره عن ابن جريج غير ابن علية وإنما سمع ابن علية من ابن جريج سماعا
ليس بذاك إنما صحح كتبه على كتب عبد المجيد بن عبد العزيز وضعف يحيى بن معين رواية
إسماعيل عن ابن جريج جدا ( 7 )
_________
( 1 ) كذاب الاصل واسمه محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدوية ترجمته في سير الاعلام
17 / 162
( 9 2 بالاصل : بعث ولعل الصواب ما اثبت
فقد ورد في ترجمته في السير انه يحدث عن الحسين بن الحسن الطوسي
( 3 ) بالاصل : " بن " ولعل الصواب ما اثبت
( 4 ) بالاصل " ابن " والصواب ما اثبت
( 5 ) بالاصل : كتب
( 6 ) بالاصل : " الحسن بن الحسين " خطا والصواب ما اثبت وقد مر قريبا
صوابا
( 7 ) راجع السنن الكبرى للبيهقي 7 / 105 و 107
(22/374)
أخبرنا
أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب أنا القاضي أبو بكر محمد بن عمر
الداودي ثنا علي بن عمر الحافظ نا محمد بن مخلد حدثني علي بن الحسين بن حبان بن
عمار قال وجدت في كتاب أبي بخطة قال قال أبو زكريا يحيى بن معين كتب إلي يحيى بن
أكثم هل يصح عندك حديث الزهري عن عروة عن عائشة أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها
فنكاحها باطل فكتب إليه نعم هو صحيح سليمان بن موسى ثقة ولعل الزهري نسيه بعدد هذه
الكلمة لم يحدث بها غير إسماعيل بن علية قال ابن جريج سألت عنه الزهري فلم يعرفه وهو
عندنا صحيح أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله
الحافظ وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو
الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالوية نا أبو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت يحيى بن
معين يقول في حديث لا نكاح إلا بولي الذي يرويه ابن جريج فقلت له إن ابن علية يقول
قال ابن جريج لسليمان بن موسى فقال نسيت بعد وفي رواية البيهقي قال ابن جريج فسألت
عنه الزهري فقال لست أحفظه قال يحيى ليس يقول هذا إلا ابن علية وابن علية عرض كتب
ابن جريج على عبد المجيد بن عبد العزيز فأصلحها له قلت ليحي ما كنت أظن أن عبد
المجيد ( 1 ) هكذا قال كان أعلم الناس بحديث ابن جريج ولكنه لم يكن يبذل نفسه
للحديث أخبرنا أبو عبد الله الفقيه أنا أحمد بن الحسين أنا أبو عبد الملك الحافظ
وأخبرنا أبو بكر الشحامي أنا أحمد بن عبد الملك أنبأ علي بن محمد بن علي وعبد
الرحمن بن محمد بن أحمد قالوا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا عباس بن محمد قال
قيل ليحيى بن معين في حديث عائشة لا نكاح إلا بولي فقال يحيى ليس يصح في هذا شئ
إلا حديث سليمان بن موسى فأما حديث هشام بن سعد فهم يختلفون في رفعه وقال الشحامي
فيه وزاد وحدث به حماد الخياط وابن مهدي بعضهم رفعه وبعضهم لا يرفعه
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين زيادة استدركت عن الكامل لابن عدي 3 / 265
(22/375)
أخبرنا
أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد
بن عدي ( 2 ) أنا عبد الرحمن بن أبي بكر نا عباس ( 2 ) قال قيل ليحيى في حديث
عائشة لا نكاح إلا بولي يرويه ابن جريج فقال يحيى لا يصح في هذا شئ إلا حديث
سليمان بن موسى أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل نا أبو بكر الخطيب أنا القاضي أبو بكر
محمد بن عمر الداودي أنا علي بن عمر الحافظ نا محمد بن مخلد نا جعفر بن أحمد بن
سام ( 3 ) قال قلت لأبي عبد الله حبيش بن مبشر الفقيه حديث عائشة عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) لا نكاح إلا بولي قال يحيى بن معين يصححه فإن اشتجروا ( 4 )
فالسلطان ولي من لا ولي له فقلت هذا من كلام عائشة فقال لا هذا من كلام النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) ولو لم يكن هذا الحديث كان السلطان ولي من لا ولي له عند الناس
كلهم فقلت فابن جريج يقول سألت الزهري فلم يعرفه فقال نسي الزهري هذا الحديث كما
نسي ابن عمر حديث صلاة القنوت وكما نسي سمرة حديث العتيقة ولم يقل هذا عن الزهري
غير ابن علية عن ابن جريج كذا قال يحيى بن معين وقد روي هذا الإنكار عن بشر بن
المفضل عن ابن جريج إلا أنه من رواية الشاذكوني وفيه نظر أخبرناه أبو القاسم أنا
أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد بن عدي ( 5 ) نا يوسف بن عاصم الرازي نا
الشاذكوني نا بشر بن المفضل عن ابن جريج قال لقيت الزهري فسألته عن هذا الحديث ( 6
) فلم يعرفه فقلت له إن سليمان بن موسى حدثنا به عنك قال فعرف سليمان وذكر خيرا
فقال أخاف أن يكون قد وهم علي أخبرنا أبو الغنائم الكوفي في كتابه ثم حدثنا أبو
الفضل الحافظ أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو
أحمد زاد أبو الفضل وأبو الحسين قالا أنا أبو بكر الشيرازي أنا أبو الحسن المقرئ
نا أبو عبد الله
_________
( 1 ) الكامل لابن عدي 3 / 265
( 2 ) بالاصل : عياش والمثبت عن ابن عدي
( 3 ) كذا
( 4 ) بالاصل : " استحروا " صوبت مما سبق
( 5 ) الكامل لابن عدي 3 / 266
( 6 ) يعني حديث : ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل
(22/376)
البخاري
( 1 ) قال سليمان بن موسى الدمشقي بن الأشدق ويقال الأشدق أدركه ابن عيينه بمكة
وخرج ولم يسمع منه ويقال كنيته أبو أيوب كناه يحيى بن بكير ولا أدري يحيى حفظه سمع
عطاء وعن عمرو بن شعيب عنده مناكير أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن
الابنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب ( 2 ) أنا أبو الحسن بن جوصا إجازة أخبرنا أبو
القاسم نصر بن أحمد أنا الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن
أنا أبو الحسن قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الخامسة سليمان بن
موسى أبو الربيع القرشي هو ابن الأشدق بن القضا ( 3 ) مولى آل وقال عبد الوهاب لال
أبي سفيان أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور أنا أبو سعيد بن حمدون
أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو أيوب سليمان بن موسى الدمشقي
عن عطاء بن رباح والزهري روى عنه ابن جريج وسعيد بن عبد العزيز أخبرنا أبو الفضل
بن ناصر فيما قرأت عليه عن أبي الفضل بن الحكاك أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن
عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو أيوب سليمان بن
موسى دمشقي أحد الفقهاء ( 4 )
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر محمد بن أحمد أنا هبة الله بن
إبراهيم بن عمر أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد ( 5 ) قال
أبو أيوب سليمان بن موسى عن مكحول أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار
أنا أحمد بن علي أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو أيوب سليمان بن موسى القرشي الدمشقي
الأشدق مولى لبني أمية عن
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 4 / 266
( 2 ) بالاصل : " عباب " والصواب ما اثبت وقد تقدم التعريف به
( 3 ) كذا رسمها بالاصل
( 4 ) سير الاعلام 5 / 435 وتهذيب التهذيب 2 / 426
( 5 ) الكنى والاسماء للدولابي 1 / 102
(22/377)
عطاء
بن أبي رباح وابن شهاب الزهري وأبي إبراهيم عمرو بن شعيب في حديثه بعض المناكير
روى عنه ابن جريج ويرد ابن سنان وسعيد بن عبد العزيز التنوخي أخبرنا أبو غالب وأبو
عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الابنوسي أنا أبو الطيب عثمان بن عمرو
بن محمد بن المنتاب نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن بن حرب أنا ( 1 )
المعتمر بن سليمان عن برد عن سليمان بن موسى قال بينما أنا في سوق ( 2 ) حمص في
بعض ما ( 3 ) كنت أغزو إذا أنا بعبدالله بن أبي زكريا وأبي مخرمة قلت أين تريدان
قالا نريد أن نأتي أبا أمامة قلت فإني معكما قالا إن شئت فانطلقا إليه فذكر الكذب
فعظمه ثم قال لأنتم أبخل من أهل الجاهلية إن الله أمركم بالنفقة في سبيل الله وجعل
الحسنة بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف إلى أضعاف كثيرة فقال " وما أنفقتم من
شئ فهو يخلفه وهو خير الرازقين " ( 4 ) والله لقد فتحت الفتوح بسيوف ما
حليتها الذهب ولا الفضة ولا حليتها إلا الانك والعلابي والحديد أخبرنا أبو البركات
الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا محمد بن علي بن يعقوب أنا محمد بن أحمد بن محمد
أنا الأحوص بن المفضل بن غسان نا أبي قال قال أبو مسهر لم يدرك سليمان بن موسى
كثير بن مرة ولا عبد الرحمن بن غنم قال أبي ولم يلق سليمان بن موسى أبا سيارة
والحديث مرسل ( 5 ) وأبو سيارة ( 6 ) هذا مدني حدثني الواقدي هشام بن سعد حدثني
أبو سيارة قال كتب عمر بن عبد العزيز في
_________
( 1 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين
( 2 ) بالاصل : " سور " والصواب ما اثبت
( 3 ) زيادة لازمة للايضاح
( 4 ) سورة سبا الاية : 39
( 5 ) انظر تهذيب التهذيب 2 / 426 وسير الاعلام 5 / 435
( 6 ) انظر ترجمته في تهذيب التهذيب 6 / 375 ( ط بيروت )
( 7 ) كذا بالاصل
( 8 ) بالاصل : " تجنبت " والصواب ما اثبت
(22/378)
خلافته
إلى أبي بكر بن عمرو ( 1 ) بن حزم أنه مر ( 2 ) قبلك الذين ينقلون العذرة إذا صليت
الظهر بأن لا يعالجوا منها شيئا حتى يمسوا ( 3 )
قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن جمرة عن عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد
أخبرني أبي نا محمد بن جعفر نا الحسن بن محمد بن بكار قال قال أبو مسهر قال سعيد
بن عبد العزيز كان سليمان بن موسى أعلم أهل الشام بعد مكحول ( 4 )
قال أبو مسهر كان أعلا أصحاب مكحول سليمان بن موسى ومعه يزيد بن يزيد بن جابر قال
أبو مسهر كان سليمان بن موسى مولى لآل أبي سفيان وكان منزله بناحية الفراديس من
ربض دمشق المنزل الذي فيه قاسم الجوعي حتى هلك فابتاعه جد قاسم أبو أمه من ورثته
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر العدل
أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 5 ) نا عبد الرحمن بن إبراهيم عن أبي مسهر قال
وحدثنا محمود بن خالد عن مروان بن محمد عن أبي مسهر قال لما مات مكحول جلس يزيد بن
يزيد بن جابر فكان نزر ( 6 ) الكلام فجالسوا سليمان بن موسى قال محمود قال مروان
فجاءهم بما يريدون وما لا يريدون يعني من سعة العلم قال دحيم قال أبو مسهر فلما
مات سليمان بن موسى جلس إلى العلاء بن الحارث قال أبو زرعة ( 7 ) : قلت يعني لدحيم
فسليمان بن موسى فوق يزيد بن يزيد قال نعم قلت وهو المقدم من أصحاب مكحول قال نعم
_________
( 1 ) زيادة لازمة
( 2 ) غير واضحة بالاصل والصواب ما اثبت
( 3 ) ما بين معكوفتين زيادة عن مختصر ابن منظور 10 / 190
( 4 ) نقله الذهبي في سير الاعلام 5 / 434 ، وتهذيب التهذيب 2 / 426
( 5 ) تاريخ ابي زرعة الدمشقي 1 / 382 و 383 ونقله ابن عدي في الكامل
( 6 ) في ابن عدي : فكان يزن الكلام
( 7 ) تاريخ ابي زرعة 1 / 394
(22/379)
قال
أبو زرعة ( 1 ) وكنت أرى أبا مسهر يقدم كل التقديم من أصحاب مكحول ثلاثة سليمان بن
موسى ويزيد بن يزيد بن جابر والعلاء بن الحارث أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 2 )
قال سألت عبد الرحمن بن إبراهيم أي ( 3 ) أصحاب مكحول أعلى قال سليمان بن موسى
ويزيد بن يزيد بن جابر والعلاء بن الحارث في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله
الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة قال وأنا أبو طاهر أنا علي بن
محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم ( 4 ) حدثني أبي قال سمعت دحيما ( 5 ) يقول
أوثق أصحاب مكحول سليمان بن موسى وقال سمعت أبي يقول سليمان بن موسى الأشدق محله
الصدق وفي حديثه بعض الاضطراب ولا أعلم أحدا من أصحاب مكحول أفقه منه ولا أثبت منه
قال وسمعت أبي يقول أختار من أهل الشام بعد الزهري ومكحول الفقيه ( 6 ) سليمان بن
موسى أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر أنبأ أبو الحسين أنا عبد الله نا
يعقوب بن سفيان ( 7 ) قال سألت هشام بن عمار قلت له أي أصحاب مكحول أرفع قال
سليمان بن موسى قلت فمن يليه قال العلاء بن الحارث قلت له فسعيد بن عبد العزيز قال
نعم هؤلاء الثلاثة أعلى أصحاب مكحول قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي
تمام علي بن محمد بن الحسن عن أبي عمر بن حيوية أنا أبو الطيب محمد بن القاسم بن
جعفر نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا أبو الفتح يعني نصر بن المغيرة قال قال سفيان ذكر
ابن جريج سليمان بن موسى فقال ما رأيت مثله قال وقد كان عطاء يسمع منه قال سفيان
_________
( 1 ) تاريخ ابي زرعة 1 / 394
( 2 ) كتاب المعرفة والتاريخ / 394
( 3 ) بالاصل : " الى " والصواب عن المعرفة والتاريخ
( 4 ) الجرح والتعديل 4 / 141
( 5 ) بالاصل : دحيم
( 6 ) في الجرح والتعديل : للفقه
( 7 ) المعرفة والتاريخ 2 / 396
(22/380)
وربما
جاء بالشئ الذي ( 1 )
أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ( 2 ) نا أبو حامد بن جبلة نا محمد بن إسحاق
السراج نا عياش ( 3 ) بن أبي طالب نا إسحاق بن إسماعيل الواسطي ح وأخبرنا أبو بكر
اللفتواني أنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أنا الحسن بن محمد المديني أنا أحمد بن
عمر نا عبد الله بن محمد نا إسحاق بن إسماعيل نا سفيان عن ابن جريج قال لم نر من
جاءنا من الشام يسأل عن مثل مسألته يعني سليمان بن موسى أخبرنا أبو محمد عبد
الرحمن بن أبي الحسن أنا سهل بن بشر أنا أبو بكر الخليل بن هبة الله بن الخليل أنا
عبد الوهاب الكلابي أنا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب حدثنا العباس بن الوليد
بن صبيح نا مروان بن محمد قال سمعت ابن لهيعة وذكر سليمان بن موسى فقال ابن لهيعة
ما لقيت مثل سليمان بن موسى قال مروان فقلت له يا أبا عبد الرحمن ولا الأعرج ولا
أبو يونس وقد سمعا من أبي هريرة قال فقال ولا الأعرج ولا أبو يونس ما رأيت مثل
سليمان بن موسى قال ونا مروان بن محمد نا الهيثم بن حميد حدثني زيد بن واقد قال (
4 ) : عاش سليمان بن موسى بعد مكحول سنين ( 5 ) قال قال فكنا نجلس إليه بعد مكحول
قال فكان يأخذ في كل يوم في باب من العلم فلا يقطعه حتى يفرغ منه قال ثم يأخذ في
باب غيره قال فقلت له يوما جزاك الله يا أبا الربيع عنا خيرا فإنك تحدثنا بما تريد
وما لا نعقله فإن زيد بن واقد ولو قد بقي ( 6 ) لنا ( 7 ) سليمان بن موسى كفانا الناس
_________
( 1 ) كذا بالاصل والمعنى لم يتم
( 2 ) حلية الاولياء 6 / 87
( 3 ) في الحلية : عباس
( 4 ) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 5 / 435
( 5 ) في سير الاعلام : سنتين
( 6 ) كذا رسمها بالاصل " ؟ " والصواب ما اثبت
( 7 ) غير واضحة بالاصل والمثبت عن السير
(22/381)
أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد (
1 ) أنا أحمد بن علي المدائني نا إبراهيم بن أبي داود البرلسي ( 2 ) نا أبو مسهر
نا صدقة بن خالد حدثني زيد بن واقد قال كنا نأتي سليمان بن موسى نجلس إليه فكان
يحدثنا في نوع من العلم يومنا ذلك ثم نأتيه من الغد فيحدثنا بنوع اخر من العلم
يومنا ذلك ثم نأتيه من الغد فيحدثنا بنوع من العلم يومنا ذلك قال فقلت يا أبا
الربيع جزاك الله خيرا إنك تحدثنا بما نعلم وبما لا نعلم أخبرنا أبو منصور بن زريق
أنبأ وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب أنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل
أنا محمد بن أحمد بن الحسن الصواف أنا عبد الله بن أحمد إجازة حدثني منصور بن أبي
مزاحم نا إسماعيل بن عياش عن المثنى وغيره عن عطاء بن أبي رباح قال سيد شباب أهل
الحجاز ابن جريج وسيد شباب أهل الشام سليمان بن موسى وسيد شباب أهل العراق حجاج بن
أرطأة ( 3 )
أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد ( 4 ) أنا القاسم
بن الليث وعبد الله بن سلم قالا نا هشام بن عمار قال وأنا محمد بن خلف نا الحسن بن
عرفة قالا نا إسماعيل بن عياش حدثني المطعم بن المقدام قال سمعت عطاء بن أبي رباح
يقول سيد شباب أهل الحجاز عبد الملك بن جريج وسيد شباب أهل العراق الحجاج بن أرطأة
وسيد شباب أهل الشام سليمان بن موسى أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن أنا
سهل بن بشر أنا الخليل بن هبة الله أنا عبد الوهاب الكلابي نا أحمد بن الحسين نا
العباس بن الوليد نا مروان بن محمد نا سعيد بن عبد العزيز قال كان عطاء بن أبي
رباح إذا جاءه سليمان بن موسى يقول لأصحابه كفوا عني المسألة فقد جاءكم من يكفيكم
المسألة ( 5 )
_________
( 1 ) الخبر في الكامل لابن عدي 3 / 265
( 2 ) ضبطت عن الانساب
( 3 ) نقله الذهبي في سير الاعلام 5 / 434 من طريق مطعم بن المقدام
( 4 ) الكامل لابن عدي 3 / 265
( 5 ) سير الاعلام 5 / 434
(22/382)
أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن اللالكائي أنا محمد بن الحسين القطان أنا
أبو محمد بن درستويه نا يعقوب الفارسي نا العباس بن الوليد نا مروان نا سعيد بن
عبد العزيز قال كان عطاء بن أبي رباح إذا جاء سليمان بن موسى يقول كفوا عن المسألة
فقد جاءكم من يكفيكم المسألة أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد نا عبد العزيز بن
أحمد أنا عبد الرحمن بن عثمان أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 1 ) حدثني أبي نا
مروان بن محمد عن سعيد بن عبد العزيز قال كان سليمان بن موسى إذا أقبل إلى عطاء
قال كفوا فقد جاء من يكفيكم المسألة ح وأخبرنا أبو بكر الشحامي أنا أبو صالح
المؤذن أنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالوية قالا نا محمد بن يعقوب نا عباس
بن محمد نا يحيى بن معين نا معتمر بن سليمان قال سمعت بردا قال كان الناس يجتمعون
على عطاء والذي يلي لهم المسألة سليمان بن موسى أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد
أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي ( 2 ) نا ابن قتيبة نا
محمد بن أبي السري نا معتمر حدثنا برد بن سنان قال رأيت سليمان بن موسى يسأل عطاء
بن أبي رباح للناس ويسمعون قال ونا أبو أحمد ( 3 ) نا محمد بن أحمد بن الحسين
الأهوازي نا عمرو بن علي نا معتمر نا برد بن سنان قال كانوا يجتمعون على عطاء
والذي يلي لهم المسألة سليمان بن موسى أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا عمر بن عبيدالله
بن عمر أنا أبو الحسين بن بشران أنا عمرو بن السماك نا حنبل بن إسحاق أي أبو عبد
الله ح وأخبرنا أبو البركات أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء أنا أبو بكر أنا أبو
_________
( 1 ) تاريخ ابي زرعة الدمشقي 1 / 317
( 2 ) الكامل لابن عدي 3 / 264
( 3 ) المصدر نفسه
(22/383)
أمية
نا أبي حدثنا أحمد بن حنبل نا معتمر عن برد قال كانوا يجتمعون على عطاء في الموسم
فكان سليمان بن موسى هو الذي يسأل لهم أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد
الكتاني أنا أبو محمد العدل أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 1 ) نا أبو مسهر قال
قال لي سعيد بن عبد العزيز ما رأيت أحسن مسألة منك بعد سليمان بن موسى قال ونا أبو
زرعة ( 2 ) حدثني محمود بن خالد عن مروان بن محمد أنه سمع سعيد بن عبد العزيز يقول
قال سليمان ( 3 ) بن موسى حسن المسألة نصف العلم أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا
عبد العزيز الكتاني أنا علي بن محمد الجياني أنا أبو علي الحسن بن محمد بن درستويه
نا أحمد بن عمير بن جوصا نا أبو عمير عيسى بن محمد بن إسحاق نا محمد بن يوسف
الفريابي قال سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول لو قيل لي من أفضل الناس لأخذت بيد
سليمان بن موسى أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ( 4 ) نا أبو حامد بن جبلة ( 5
) نا محمد بن إسحاق السراج نا أحمد بن سعد نا محمد بن مصفى نا بقية نا شعيب بن أبي
حمزة قال قال لي الزهري إن مكحولا يأتينا وسليمان بن موسى وأيم الله إن سليمان
لأحفظ الرجلين أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد
الله الحافظ نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا أبو بكر بن رجاء نا محمد بن المصفا
نا بقية نا شعيب بن أبي حمزة قال قال لي الزهري إن مكحولا يأتينا وسليمان بن موسى
وأيم الله إن سليمان بن موسى لأحفظ الرجلين أخبرنا أبو محمد نا أبو محمد نا أبو
محمد نا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 6 )
_________
( 1 ) تاريخ ابي زرعة 1 / 317
( 2 ) المصدر نفسه
( 3 ) عن هامش الاصل وبجانبها كلمة صح
( 4 ) حلية الاولياء 6 / 87
( 5 ) بالاصل : حملة والصواب عن الحلية
( 6 ) تاريخ ابي زرعة الدمشقي 1 / 316
(22/384)
حدثني
عبد الرحمن بن إبراهيم ومحمد بن معاذ بن عبد الحميد قالا ثنا الوليد بن مسلم عن
سعيد بن عبد العزيز قال قال سليمان بن موسى سألنا الناس عن الإسناد وقد مضى
أصحابنا ولو سألونا عنه وهم أحياء لوجدوه قائما ( 1 )
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا
عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 2 ) حدثني أبو سعيد ( 3 ) نا الوليد حدثني سعيد عن
سليمان قال طلب الناس الإسناد بعدما مات أصحابنا ولو طلبوه وهم أحياء ثم التمسناه
منهم لوجدناه عندهم قائما ( 4 )
قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد أنا أبو عمر بن
حيوية إجازة أنا محمد بن القاسم بن جعفر نا أبو بكر بن أبي خيثمة قال سئل يحيى بن
معين عن سليمان بن موسى قال حدثني مالك ( 5 ) بن يخامر قال مرسل وسئل يحيى عن
سليمان بن موسى عن جابر فقال مرسل أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو
القاسم أنا أبو ( 6 ) أحمد ( 7 ) نا أحمد بن علي المطيري نا عبد الله الدورقي عن
يحيى بن معين قال لم يدرك سليمان بن موسى كثير بن مرة ولا عبد الرحمن بن غنم
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن عبد الله أنا محمد بن الحسن بن محمد بن
يونس أنا أحمد بن الحسين بن زنبيل نا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الخليل نا
محمد بن إسماعيل قال قال أبو معمر عن ابن عيينه قدم محمد بن هشام الموسم ومعه
الزهري والوليد بن هشام الموسم ومعه الزهري والوليد بن هشام المعيطي ويحيى بن يحيى
الغساني ويزيد بن يزيد بن جابر وسليمان بن موسى وعبد الكريم بن مالك وخصيف
وإبراهيم بن أبي حرة
_________
( 1 ) عن ابي زرعة ورسمها بالاصل : " ولملوا "
( 2 ) كتاب المعرفة والتاريخ 2 / 411
( 3 ) هو عبد الرحمن بن ابراهيم
( 4 ) الزيادة عن يعقوب بن سفيان
( 5 ) ممحوة بالاصل
( 6 ) عن هامش الاصل وبجانبها كلمة صح
( 7 ) الكامل لابن عدي 3 / 264
(22/385)
الحراني
فسمع ابن عيينه منهم إلا سليمان بن موسى فذاكره ابن جريج ممن سمعت حين قال هل سمعت
من الأزرق الطوال ذاك سليمان بن موسى فأردت أن أخرج في طلبه فقيل خرج منذ أيام
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم الجرجاني أنا أبو القاسم السهمي
أنا أبو أحمد ( 1 ) أنا محمد بن المبارك المعافري بمصر نا دحيم نا أبو مسهر نا
سعيد قال كنا نجلس بالغدوات مع يزيد بن أبي مالك وسليمان بن موسى وبعد الظهر مع
إسماعيل بن عبيدالله وربيعة بن يزيد وبعد العصر مع مكحول أخبرتنا أم البهاء فاطمة
بنت محمد قالت أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن جعفر
نا عبيدالله بن سعد نا الهيثم بن خارجة عن بشر عن تمام بن نجيح عن سليمان بن موسى
قال كنت معه وكان على المقاسم أخبرنا أبو محمد نا أبو محمد أنا أبو محمد أنا أبو
الميمون نا أبو زرعة ( 2 ) حدثني عبد الله بن أحمد نا عمرو بن أبي سلمة نا سعيد بن
عبد العزيز قال كان سليمان بن موسى يقول للرجل ( 3 ) إذا أخطأ في الحديث نسيت ( 4
)
قال ونا أبو زرعة ( 5 ) نا أبو مسهر نا سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى قال
يجلس إلى العالم ثلاثة ( 6 ) رجل يكتب كلما سمع ورجل لا يكتب ويسمع فذلك يقال له
جليس العالم ورجل يتنقى وهو خيرهم قال ونا أبو زرعة ( 7 ) حدثني محمود بن خالد عن
مروان بن محمد أنه سمع سعيد بن عبد العزيز يقول قال سليمان بن موسى جليس العالم
الذي لا يحفظ شيئا فليس بشئ والذي يتنفى العلم ذاك العالم
_________
( 1 ) المصدر السابق نفسه
( 2 ) تاريخ ابي زرعة الدمشقي 1 / 319
( 3 ) عن ابي زرعة : وبالاصل : الرجل
( 4 ) عن ابي زرعة وبالاصل : " يستذنب " كذا
( 5 ) تاريخ ابي زرعة 1 / 318
( 6 ) بالاصل : " بجلس الى العالم يليه " والصواب عن تاريخ ابي زرعة
( 7 ) المصدر السابق 1 / 319
(22/386)
قال
ونا أبو زرعة ( 1 ) حدثني أحمد بن أبي الحواري نا مروان بن محمد عن سعيد بن عبد
العزيز عن سليمان بن موسى قال الذي يأخذ كلما سمع ذاك حاطب ليل قال ونا أبو زرعة (
2 ) نا أبو مسهر نا سعيد بن عبد العزيز قال قال سليمان لا يؤخذ العلم من صحفي قال
أبو زرعة فذكرته لهشام فأخبرني عن الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز قال قال
سليمان لا يؤخذ العلم من صحفي أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي
أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم
الأشناني ح وأخبرنا أبو القاسم الواسطي نا أبو بكر الخطيب أنا أبو بكر الأشناني
قالوا حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس نا عثمان بن سعيد الدارمي قال قلت
ليحيى بن معين فما حال سليمان بن موسى في الزهري فقال ثقة أخبرنا أبو الحسن علي بن
المسلم الفقيه وأبو يعلى حمزة بن علي قالا أنا أبو الفرج سهل بن بشر أنا علي بن
منير بن أحمد أنا الحسن بن رشيق نا أبو عبد الرحمن النسائي قال سليمان بن موسى
الدمشقي أحد الفقهاء وليس بالقوي في الحديث وقال أبو عبد الرحمن في الطبقة السادسة
من أصحاب نافع سليمان بن موسى وقال أبو عبد الرحمن ومن فقهاء أهل الشام معاذ بن
جبل وعويمر أبو الدرداء وبعد هؤلاء مكحول وبعده سليمان بن موسى أخبرنا أبو القاسم
نصر بن أحمد أنا سهل بن بشر أنا أبو الحسن بن منير أنا أبو الحسن النيسابوري قال
قال أبو عبد الرحمن سليمان بن موسى ليس بذاك القوي في الحديث ذكر أبو عبد الله
محمد بن إبراهيم الكتاني الأصبهاني أنه سأل أبا حاتم الرازي عن سليمان بن موسى
فقال ابن الأشدق يكتب حديثه وفي حديثه بعض الأضطراب
_________
( 1 ) المصدر السابق 1 / 318
( 2 ) المصدر السابق
(22/387)
أخبرنا
أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن
عدي ( 1 ) قال وسليمان فقيه راو ( 2 ) حدث عنه الثقات من الناس وهو أحد علماء أهل
الشام وقد روى أحاديث يتفرد بها يرويها لا يرويها غيره وهو عندي ثبت صدوق أخبرنا
أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر محمد بن المظفر أنا أحمد بن محمد العتيقي أنا
يوسف بن أحمد بن الدخيل نا محمد بن عمرو العقيلي ( 4 ) حدثني أحمد بن محمود الهروي
نا محمد بن أحمد بن مسعر قال سمعت علي بن المديني يقول سليمان بن موسى مطعون عليه
أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد بن عدي ( 5 ) قال
سمعت ابن حماد يقول قال البخاري سليمان بن موسى الأشدق الدمشقي يقال كنيته أبو
أيوب سمع من عطاء وعمرو بن شعيب وعنده مناكير أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنا أبو
بكر الخطيب وحدثنا أبو عبد الله البلخي أنا محمد بن الحسين بن هريسة قالا أنا أبو
بكر البرقاني أنا حمزة بن محمد أنا محمد بن إبراهيم بن شعيب نا محمد بن إسماعيل
قال سليمان بن موسى الدمشقي ويقال كنيته أبو أيوب سمع عطاء وعن عمرو بن شعيب عنده
مناكير أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنا أبو بكر الخطيب ح وحدثنا أبو عبد الله
البلخي أنا محمد بن الحسين بن هريسة قالا أنا أبو بكر البرقاني أنا حمزة بن محمد
نا محمد بن إبراهيم بن شعيب نا محمد بن إسماعيل قال سليمان بن موسى الدمشقي ويقال
كنيته أبو أيوب سمع عطاء وعن عمرو بن شعيب عنده مناكير ( 6 )
_________
( 1 ) الكامل لابن عدي 3 / 270
( 2 ) بالاصل : راوي
( 3 ) في ابن عدي : احاديث ينفرد بها لا يرويها غيره
( 4 ) كتاب الضعفاء الكبير للعقليي 2 / 140
( 5 ) الكامل لابن عدي 3 / 263
( 6 ) كذا كرر الخبر بالاصل
(22/388)
أنبأنا
أبو علي الحداد أنبأ أبو نعيم الحافظ نا أبو محمد يعني أبا الشيخ نا ابن أبي عاصم
نا نصر بن علي نا عبد الأعلى عن برد قال ما رأيت سليمان بن موسى إلا مستقبل القبلة
أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنبأ أبو محمد الجوهري أنبأ أبو بكر بن إسماعيل
وأبو عمر بن حيوية قالا نا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد قال حدثنا الحسين بن
الحسن المروزي قال أخبرنا عبد الله بن المبارك عن ابن جريج قراءة قال قال سليمان
بن موسى إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب ودع عنك أذى الخادم وليكن عليك
سكينة ووقار ولا تجعل يوم صومك ويوم فطرك سواء أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي
قالت أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن جعفر الزراد نا
عبيدالله بن سعد نا الهيثم بن خارجة نا يزيد بن يحيى القرشي قال سمعت سليمان بن
موسى يقول ثلاثة لا ينتصفون من ثلاثة حليم من أحمق وبر من فاجر وشريف من دنئ
أخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن بشران أنا
أبو عمرو بن السماك نا حنبل بن إسحاق نا الهيثم بن خارجة نا زيد أبو خالد من أهل
دمشق عن سليمان بن موسى قال ثلاثة لا ينتصف بعضهم من بعض حليم من أحمق وشريف من
دنئ وبر من فاجر أخبرنا أبو القاسم أيضا أبو بكر البيهقي أنا أبو سعد الماليني ح
وأخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم قالا أنا أبو أحمد بن عدي ( 2 )
حدثني عبد المؤمن بن أحمد بن حوثرة نا أبو حاتم الرازي نا صفوان بن صالح نا ضمرة
عن ابن شوذب قال كنا عند مكحول ومعنا سليمان بن موسى فجاء رجل فاستطال على سليمان
وسليمان ساكت فجاء أخ لسليمان فرد عليه فقال مكحول لقد ذل من لا سفيه له
_________
( 1 ) الخبر في حلية الاولياء 6 / 87
( 2 ) الكامل لابن عدي 3 / 265
(22/389)
ح
وأخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أيوب أنا أبو طاهر عبد الكريم بن الحسن أنا علي بن محمد
بن بشران أنا أحمد بن محمد بن جعفر الحوري نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني إبراهيم
بن عبد الله نا مؤمل بن الفضل الحراني نا الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز أن
رجلا استطال على سليمان بن موسى فانتصر له أخوه فقال مكحول ذل من لا سفيه ( 1 ) له
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن أحمد أنا يوسف بن رباح بن علي
أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد حدثنا معاوية بن صالح قال
سليمان بن موسى الأشدق مات في إمرة هشام بن عبد الملك أخبرنا أبو محمد المعدل قال
نا أبو محمد الصوفي أنا أبو محمد الشاهد أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 2 ) حدثني
سليمان بن عبد الرحمن نا عبد الله بن كثير القارئ ( 3 ) عن عبد الرحمن بن يزيد بن
جابر قال قدم سليمان بن موسى على هشام بن عبد الملك الرصافة فسقاه طبيب لهشام شربة
دواء ( 4 ) فقتله فسقى هشام كذلك الطبيب من ذلك الدواء فقتله قال فأخبرني عبد
الرحمن بن إبراهيم قال قال الذي لا أشك فيه أن سليمان بن موسى مات سنة خمس عشرة
ومائة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
الفضل أنا عبد الله بن جعفر أنا يعقوب قال سمعت عبد الرحمن بن إبراهيم قال سليمان
بن موسى مات سنة خمس عشرة ومائة أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو القاسم علي بن
أحمد بن محمد أنبأ محمد بن عبد الرحمن بن العباس إجازة نا عبيدالله بن عبد الرحمن
بن محمد أخبرني أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو
عبيد القاسم بن سلام قال سنة تسع عشرة ومائة فيها توفي سليمان بن موسى الأشدق
بالشام وهكذا
_________
( 1 ) بالاصل : " سقية " خطا ولاصواب ما اثبت قياسا الى الرواية السابقة
( 2 ) تاريخ ابي زرعة الدمشقي 2 / 695 و 1 / 250
( 3 ) ترجمته في تهذيب التهذيب ط دار الفكر 5 / 368
( 4 ) الزيادة عن تاريخ ابي زرعة 2 / 695
(22/390)
ذكره
سليمان بن عبد الرحمن أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد
بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة قال في سنة تسع عشرة مات
سليمان بن موسى بالشام ( 1 ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور
قالا نا أبو طاهر الباقلاني زاد أبو البركات وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا محمد بن
الحسن بن أحمد أنا محمد بن أحمد بن إسحاق نا عمر بن أحمد بن إسحاق نا خليفة بن
خياط ( 2 ) قال في الطبقة الثالثة من أهل الشامات سليمان بن موسى مولى لبني أمية
يكنى أبا أيوب مات سنة تسع عشرة ومائة أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو
بن مندة أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر ثنا أبو بكر بن أبي
الدنيا وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم قالا نا محمد بن سعد ( 3 ) قال في الطبقة
الثالثة من أهل الشام سليمان بن موسى الأشدق يكنى أبا أيوب مات سنة تسع عشرة ومائة
زاد ابن الفهم في خلافة هشام بن عبد الملك وكان ثقة أثنى عليه ابن جريج أخبرنا أبو
الحسن علي بن محمد الخطيب أنا أبو منصور النهاوندي أنا أبو القاسم بن الأشقر أنا
محمد بن إسماعيل قال ومات سليمان بن موسى الأشدق الدمشقي أبو أيوب سنة تسع عشرة
ومائة أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنا أبو بكر الخطيب ح وحدثنا أبو عبد الله البلخي
أنا أبو منصور بن هريسة قالا أنا أبو بكر أحمد بن محمد أنا أبو يعلى المامطيري نا
أبو الحسين الغازي وأنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر
أنا أحمد بن
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 349
( 2 ) طبقات خليفة بن خياط رقم 2961 صفحة 570
( 3 ) الخبر في طبقات ابن سعد الكبرى 7 / 457
(22/391)
الحسن
والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد
أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل قالا نا محمد بن
إسماعيل ( 1 ) قال مات يعني سليمان بن موسى سنة تسع عشرة ومائة قرأت على أبي محمد
السلمي عن أبي محمد التميمي أنا أبو الحسن المؤدب أنا أبو محمد الربعي قال سنة تسع
عشرة يعني فيها مات سليمان بن موسى 2702 سليمان بن موسى أبو داود الزهري ( 2 )
خراساني الأصل وسكن الكوفة ثم تحول إلى دمشق روى عن مسعر وموسى بن عبيدة ومظاهر بن
أسلم وعلي بن سمرة الجندبي وإسماعيل بن عبد الملك ودلهم بن صالح ويوسف بن صهيب
وجعفر بن سعد بن سمرة بن جندب روى عنه الوليد بن مسلم ومروان بن محمد بن حسان
الطاطري ( 3 ) وهشام بن عمار ويحيى بن حسان ( 4 )
أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا سهل بن بشر أنا طرفة بن أحمد بن محمد الحرستاني
أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أبو الجهم المشغرائي ( 5 ) أنا أحمد بن أبي الحواري
نا مروان بن محمد عن سليمان بن موسى عن إسماعيل بن عبد الملك عن زريق ( 6 ) قال
قال علي بن أبي طالب في قول الله عز و جل " ما أصاب من مصيبة فبما
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 4 / 39
( 2 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 426 ( ط بيروت ) وميزان الاعتدال ط درا الفكر
بيروت 2 / 226
( 3 ) بالاصل : ومروان الطاطري بن حسان صوابه ما اثبتناه والزيادة السابقة لازمة
انظر ترجمته في سير الاعلام 9 / 510
( 4 ) الزيادة لازمة عن تهذيب التهذيب 2 / 427
( 5 ) بالاصل : " المشعراني " والصواب ما اثبت وهذه النسبة الى مشغري من
قرى البقاع الغربي في الجمهورية اللبنانية انظر ( معجم البلدان : مشغري والانساب :
المشغرائي )
( 6 ) كذا وفي مختصر ابن منظور 10 / 191 " زرين "
(22/392)
كسبت
" " كسبت أيديكم " ( 1 ) قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم
) ما أصاب عبد في الدنيا ذنبا فأقيم عليه حده إلا كان كفارة له وكان الله أكرم من
أن يثنى العقوبة في الاخرة ولا ستر الله على عبده في الدنيا إلا كان أكرم من أن
يفضحه يوم القيامة ومما وقع لي عاليا من حديثه ما أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد
الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو حفص عمر بن محمد بن علي بن الزيات نا موسى بن سهل
بن عبد الحميد الجوني ( 2 ) نا هشام بن عمار نا سليمان بن موسى الزهري نا مظاهر بن
أسلم المخزومي أخبرني المقبري عن أبي هريرة أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) كان
يقرأ عشر آيات من آخر آل عمران كل ليلة قرأته على أبي محمد السلمي عن أبي بكر
الخطيب أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن أحمد بن إبراهيم القزويني أنا أبو الحسن علي
بن إبراهيم بن سلمة القطان نا أبو حاتم محمد بن إدريس الحنظلي نا هشام بن عمار نا
سليمان بن موسى الزهري وهو خراساني وليس هو صاحب مكحول نا مظاهر بن أسلم المخزومي
أخبرني سعيد المقبري فذكره أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا
أبو الحسن بن السمسار أنا أبو عمر محمد بن موسى بن فضالة نا أبي نا العباس بن
الوليد بن صبح الخلال نا مروان بن محمد نا سليمان بن موسى الكوفي ثقة نا فضيل بن
مرزوق بحديث ذكره أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل السلامي أنا
أبو الفضل الباقلاني وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا عبد
الوهاب بن محمد زاد ( 3 ) له أنا فلان ومحمد بن الحسن قالا أنا أبو بكر الشيرازي
أنا أبو الحسن المقرئ نا محمد بن إسماعيل ( 4 ) قال سليمان بن موسى أبو داود
الكوفي عن جعفر بن فلان بن سمرة سمع منه الوليد بن مسلم
_________
( 1 ) سورة الشروى الاية : 30 وفي التنزيل العزيز : وما اصابكم
( 2 ) ترجمته في سير الاعلام 14 / 261
( 3 ) كذا بالاصل
( 4 ) التاريخ الكبير 4 / 39
(22/393)
في
نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنا حمد
إجازة قال وأنبأ الحسين بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم
( 1 ) قال سليمان بن موسى أبو داود الزهري كان من أهل الكوفة سكن دمشق روى عن مسعر
وموسى بن عبيدة ومظاهر بن أسلم روى عنه الوليد ومروان الطاطري وهشام بن عمار سمعت
أبي يقول ذلك قال أبو محمد وروى عن إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء ( 2 )
وهارون بن إبراهيم وسألته يعني أباه عنه فقال أرى حديثه مستقيما محله الصدق صالح
الحديث أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن
حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو داود سليمان بن موسى
الكوفي سمع جعفر بن سعد بن سمرة روى عنه الوليد بن مسلم قرأت على أبي الفضل بن
ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني أبو موسى
بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو داود سليمان بن موسى الكوفي أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنا أبو القاسم بن الصواف نا أبو
بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي ( 3 ) قال أبو داود سليمان بن موسى روى عنه
الوليد بن مسلم أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أبو بكر
الحافظ أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو داود سليمان بن موسى الزهري الكوفي عن جعفر بن
سعد بن سمرة ومظاهر بن أسلم روى عنه الوليد بن مسلم ومروان الطاطري
_________
( 1 ) الجرح والتعديل 4 / 142
( 2 ) في تهذيب التهذيب : بن ابي الصغير
( 3 ) الكنى والاسماء للدولابي 1 / 169
(22/394)
أنبأنا
أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد لفظا أنا أبو نصر بن الجبان إجازة أنا
أحمد بن القاسم بن يوسف إجازة حدثني أحمد بن طاهر بن النجم أنا سعيد بن عمرو
البردي فيما نسخة من كتاب أبي زرعة الرازي بخط يده في أسامي الضعفاء ومن تكلم فيهم
من المحدثين سليمان بن موسى أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر محمد بن
المظفر أنا أحمد بن محمد العتيقي أنا يوسف بن أحمد بن يوسف نا محمد بن عمرو
العقيلي ( 1 ) قال سليمان بن موسى أبو داود كوفي عن دلهم لا يتابع على حديثه ولا
يعرف إلا به 2703 سليمان بن هشام بن عبد الملك ابن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن
أمية أبو أيوب ويقال أبو الغمر الأموي ( 2 ) وأمه ( 3 ) أم حكيم بنت يحيى بن أبي
العاص سأل عطاء والزهري وقتادة وله شعر جيد وكان قد سجنه الوليد بن يزيد بعد موت
أبيه بعمان فلما قتل الوليد خرج من السجن ولحق بيزيد بن الوليد فولاه بعض حروبه
إلى أن كسره مروان بن محمد بعين الجر ( 4 ) فهرب إلى تدمر ( 5 ) ثم استأمن إلى
مروان بن محمد وبايعه ثم خلعه واجتمع إليه نحو سبعين ألفا وطمع في الخلافة فبعث
إليه مروان عسكرا فهزم سليمان ومضى إلى حمص فتحصن بها فتوجه إليه مروان فهرب ( 6 )
ولحق بالضحاك بن قيس الخارجي وبايعه فقال بعض شعراء الخوارج * ألم تر أن الله أظهر
دينه * وصلت قريش خلف بكر بن وائل ( 7 ) * أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن
إبراهيم بن صرما أنا أبو القاسم
_________
( 1 ) كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 2 / 140
( 2 ) ترجمته في الوافي بالوفيات 15 / 439
( 3 ) عن الوافي وبالاصل : وكنية
( 4 ) عين الجر هي عنجر اليوم قرية من قرى البقاع في الجمهورية اللبنانية وانظر
معجم البلدان
( 5 ) عن الوافي وبالاصل : " تدمى "
( 6 ) زيادة عن الوافي
( 7 ) البيت في الوافي بالوفيات 15 / 439
(22/395)
عبد
الله بن الحسن بن محمد الخلال أنا أبو القاسم عبيدالله بن أحمد بن علي المقرئ
الصيدلاني أنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري نا علي بن سهل نا عفان
نا همام عن قتادة قال قال لي سليمان بن هشام إن هذا يعني الزهري لا يدعنا نأكل
شيئا إلا أمرنا أن نتوضأ منه يعني ما مسته النار قلت له سألت سعيد بن المسيب فقال
إذا أكلت فهو طيب وليس فيه وضوء فإذا خرج فهو خبيث عليك فيه الوضوء قال فهل بالبلد
أحد قلت نعم أقدم رجل في جزيرة العرب علما قال من قلت عطاء بن أبي رباح فبعث إليه
فقال حدثني جابر بن عبد الله أنهم أكلوا مع أبي بكر الصديق خبزا ولحما فصلى ولم
يتوضأ فقال لي ما تقول في العمري ( 1 ) فقلت حدثني النضر بن أنس عن بشير بن نهيك
عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال العمرى جائزة قال الزهري
إنها لا تكون عمرى إلا أن يجعل له ولعقبه قال قال لعطاء ما تقول قال حدثني جابر بن
عبد الله أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال العمرى جائزة قال الزهري إن
الأمراء لا يقضون بذلك قال عطاء بل قضى به عبد الملك بن مروان في كذا وكذا أخبرناه
أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو
العباس محمد بن يعقوب من أصل كتابه نا العباس بن محمد الدوري نا أبو عمر الحوضي نا
همام نا قتادة قال قال لي سليمان بن هشام إن هذا لا يدعنا يعني الزهري نأكل شيئا
إلا أمرنا أن نتوضأ منه قلت سألت عنه سعيد بن المسيب فقال إذا أكلته فهو طيب فليس
عليك فيه وضوء وإذا خرج فهو خبيث عليك فيه الوضوء فقال ما أراكما إلا قد اختلفتما
فهل بالبلد أحد قلت نعم أقدم رجل في جزيرة العرب قال من قلت عطاء فأرسل إليه فجئ
به فقال إن هذين قد اختلفا علي فما تقول قال حدثني جابر بن عبد الله أنهم أكلوا مع
أبي بكر خبزا ولحما ثم قام فصلى ولم يتوضأ فقال لي ما تقول
_________
( 1 ) قال ابن الاثير : وقد تكرر ذكر العمري في الحديث يقال : اعمرته الدار عمري :
اي جعلتها له يسكنها مدة عمره فإذا مات عادت الى وكذا كانوا يفعلون في الجاهلية (
النهاية : عمر )
( 2 ) بالاصل : بشر والصواب ما اثبت انظر ترجمته في سير الاعلام 4 / 351
(22/396)
في
العمرى قال قلت حدثني النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة أن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) قال العمرى جائزة قال فقال الزهري إنها لا تكون عمرى حتى يجعل له
ولعقبه قال فقال لعطاء ما تقول قال حدثني جابر بن عبد الله أن رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) قال العمرى جائزة قال الزهري إن الخلفاء لا يقضون بذلك قال عطاء
بلى قضى به عبد الملك بن مروان في كذا وكذا أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غلب
وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا
أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال في ذكر ولد هشام وسليمان بن هشام لأم ولد
قتلته المسودة ( 1 )
قال الزبير قال سليمان بن هشام وهو إذ ذاك مع الضحاك بن قيس الشيباني الحروري حين
خرج على هشام بن عبد الملك ( 2 ) : * يا عيش لو أبصرتنا لترقرقت ( 3 ) * دموعك لما
خف أهل البصائر عشية رحنا واللواء كأنه * إذا زعزعته الريح أشلاء طائر * يعني بذلك
أخته عائشة بنت هشام امرأة عبيدالله بن مروان بن محمد ( 4 )
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني ثنا عبد العزيز الكتاني أنا أبو القاسم البجلي أنا
أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في تسمية ولد هشام ممن يذكر عنه إمارة فقه
سليمان بن هشام أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الابنوسي أنا عبد الله
بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن
أبي الحديد أنا أبو الحسن
_________
( 1 ) انظر نسب للمصعب ص 168
( 2 ) البيتان في نسب قريش ص 168 والوافي بالوفيات 15 / 439
( 3 ) صدره في نسب قريش : اعائش لو ابصرتنا لتحدرت
( 4 ) في نسب قريش : عبيد الله بن مروان بن الحكم
(22/397)
الربعي
أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أحمد بن عمير قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في
الطبقة الرابعة سليمان بن هشام بن عبد الملك أخبرنا أبو السعود بن المجلي ( 1 ) نا
أبو الحسين بن المهتدي ح وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنا أبي أبو يعلى قالا أنا
أبو القاسم عبيدالله بن أحمد أنا محمد بن مخلد بن حفص قال قرأت على علي بن عمرو
الأنصاري حدثكم الهيثم بن عدي قال قال ابن عياش سليمان بن هشام يكنى أبا أيوب
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا محمد بن أحمد بن
الحسن نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال سليمان بن هشام أبو أيوب أنبأنا أبو محمد
بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي
العقب أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي نا محمد بن عائذ ( 2 ) قال قال
الوليد وفي سنة ثلاث عشرة ومائة أغزا يعني هشام بن عبد الملك معاوية بن هشام على صائفة
الناس وأغزا سليمان بن هشام أيضا في ذلك العام أرض الروم فافتتح أقرن ( 3 ) وأخذ
عظيما من عظماء الروم وفي سنة عشرين ومائة أغزا سليمان بن هشام الصائفة وعن الوليد
قال وأخبرني شيخ من ال معاوية بن هشام قال توفي يعني معاوية سنة تسع عشرة ومائة
وعن الصائفة بعده مسلمة بن هشام وقريش بن هشام قال ولى هشام سليمان بن هشام
الصوائف حتى توفي هشام وقتل معه في بعضها البطال ( 4 ) ومالك بن شبيب وعن الوليد
قال وأخبرني عبد الرحمن بن جابر أن هشاما تابع إغزاء معاوية بن هشام الصائفة سنين
يفتح له فيها الفتوح حتى توفي معاوية بن هشام ثم ولى بعده
_________
( 1 ) بالاصل : المحلي والصواب ما اثبت وضبط وقد مر كثيرا
( 2 ) بالاصل : عايد والصواب ما اثبت وقد مر
( 3 ) كذا رسمها بالاصل
( 4 ) وذلك في سنة 121 ه انظر تاريخ خليفة ص 352 والبداية والنهاية 9 / 334
والنجوم الزاهرة 1 / 286
(22/398)
سليمان
بن هشام الصوائف سنيات ( 1 ) لا يليها غيره قال ونا الوليد قال وبلغنا أن هشام بن
عبد الملك غزا ابنه سليمان الصائفة سنة ثنتين وعشرين ومائة فسلم وغنم أخبرنا أبو
غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى
بن زكريا نا خليفة بن خياط ( 2 ) قال وغزا سليمان بن هشام أيضا أرض الروم من ناحية
الجزيرة يعني سنة تسع عشرة ومائة قال أبو خالد وغزا سليمان بن هشام على الصائفة
يعني سنة عشرين ومائة وغزا سليمان بن هشام أرض الروم يعني سنة اثنتين وعشرين ومائة
فحاصر ( 3 ) جمعا للروم فلقي المسلمون شدة من الجوع وغلاء من السعر وغزا سليمان بن
هشام يعني سنة ثلاث وعشرين على الصائفة قال وثنا خليفة قال وأقام الحج سليمان بن
هشام بن عبد الملك بن مروان يعني في سنة ثلاث عشرة ( 4 ) ومائة وقال خليفة ( 5 )
سنة أربع عشرة فيها غزا سليمان بن هشام أرض الروم مما يلي الجزيرة حتى أتى قيسارية
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا نصر بن أحمد بن نصر الخطيب أنا محمد بن أحمد
بن عبد الله الجواليقي بالكوفة ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين
المبارك بن عبد الجبار وأبو طاهر أحمد بن علي بن سوار ( 6 ) قالا أنا أبو الفرج
الحسين بن علي قالا أنا أبو عبد الله محمد بن زيد بن علي أنا محمد بن محمد بن عقبة
نا هارون بن حاتم البزاز نا أبو بكر بن عياش قال ثم حج بالناس سليمان بن هشام بن
عبد الملك سنة ثلاث عشرة ومائة أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أحمد بن محمود
الثقفي أنا أبو بكر بن
_________
( 1 ) كذا
( 2 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 349 و 350 و 352 و 353 و 354
( 3 ) في تاريخ خلفة : فحاصرا جميعا الروم ( يعني معاوية بن هشام وسليمان بن هشام
)
( 4 ) بالاصل " ثلاث وعشرين " خطا والصواب ما اثبت انظر تاريخ خلفة ص
345 حوادث سنة 113
( 5 ) تاريخ خليفة ص 346
( 6 ) ترجمته في سير الاعلام 19 / 225
(22/399)
المقرئ
أنا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة أنا ابن وهب أنا حيوة حدثني عقيل أن هشاما أرسل
ابن شهاب مع سليمان بن هشام إلى الحج فلما قدموا منى أمر ابن شهاب بكل بيع في مسجد
منى فأخرج من المسجد فلم يترك شيئا يباع فيه أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه نا
أبو نعيم الحافظ ( 1 ) نا أبو حامد بن جبلة نا محمد بن إسحاق السراج نا محمد بن
يحيى الأزدي نا الحسين بن محمد نا عبد الله بن عبد الملك الفهري قال سمعت أبا حازم
ووعظ سليمان ( 2 ) بن هشام فقال في بعض قوله ما رأيت يقينا لا شك فيه أشبه بشك لا
يقين فيه من شئ نحن فيه أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيدالله بن كادش أنا أبو يعلى بن
الفراء أنا إسماعيل بن سعيد بن إسماعيل بن محمد بن سويد المعدل نا الحسين بن الفهم
بن جعفر الكوكبي نا عبد الله بن شجاع أنا المدائني قال كانت عند سليمان بن هشام بن
عبد الملك فاطمة بنت القاسم بن محمد بن جعفر بن أبي طالب الكبرى وأمها زينب بنت
علي الكبرى فقال لها سليمان يوما إنما أنت بغلة لا تلدين فقالت له ليس الأمر كما
ظننت ولكن يأبى كرمي أن يدنسه لؤمك أخبرنا أبو العز بن كادش إذنا ومناولة وقرأ علي
إسناده أنا أبو علي محمد بن الحسين أنبأ المعافى بن زكريا ( 3 ) نا محمد بن يحيى
الصولي نا عمرو بن تركي أبو الفضل القاضي نا الوليد بن هشام القحذمي قال لما قتل
أبو العباس سليمان بن هشام دخل عليه إبراهيم بن المهاجر البجلي فأنشده * إن بني
العباس إن كنت سائلا * هم قتلوا من كان أعتا وأظلما هم ضربوا رأس النفاق بسيفهم *
وهم ملأوا ثوبيه ( 4 ) من دمه دما فمن لم يدن منا بحبك ربه * فليس يلاقيه إذا مات
مسلما * فقال أبو العباس ما أدل ظاهر ابن المهاجر على باطنه في ودنا إن ذلك لبين
في عينه ( 5 ) أكثر مما بين في لسانه
_________
( 1 ) الخبر في حلية الاولياء 3 / 232 في ترجمة ابي حازم بن دينار
( 2 ) في الحلية : سليمان بن عد الملك بن هشام
( 3 ) الخبر والشعر في الجليس الصالح الكافي 3 / 263 ( 4 ) بالاصل : تويبه والمثبت
عن الجليس الصالح ( 5 ) الجليس الصالح : في عينيه
(22/400)
2704
- سليمان بن يحيى بن الحكم بن أبي العاص بن أمية الأموي له ذكر 2705 سليمان بن
يحيى بن معاذ أحمد قواد المتوكل قدم معه دمشق فيما ذكر أبو محمد عبد الله بن محمد
الخطابي وقرأته بخطه غير أنه سماه سليمان بن معاذ نسبه إلى جده وولي سليمان هذا
الحرس من قبل المتوكل والمنتصر أيضا ذكر أبو الحسن محمد بن أحمد بن القواس الوراق
قال مات سليمان بن يحيى بن معاذ يوم الخميس لاثنتي عشرة ليلة خلت من المحرم سنة
ثلاث وخمسين ومائتين 2706 سليمان بن يزيد بن عبد الملك بن مروان ابن الحكم بن أبي
العاص بن أمية بن عبد شمس الأموي ( 1 ) كان بدمشق مع يزيد بن الوليد على أخيه
الوليد بن يزيد فلما قتل الوليد سر بقتله لسوء سيرته وقبح أفعاله ووجه إليه عبد
الله بن علي في أواخر سنة اثنتين ( 2 ) وثلاثين ومائة جندا إلى البلقاء فقتل
سليمان له ذكر في التاريخ أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله
ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان
نا الزبير بن بكار قال ( 3 ) وولد يزيد بن عبد الملك عبد الجبار بن يزيد وسليمان
وأبا سفيان وهاشما لا بقية له ( 4 ) وداود والعوام لا بقية له ( 5 ) وهم لأمهات
أولاد شتى 2707 سليمان بن يزيد الأزدي ثم الحجري المصري له ذكر في تاريخ أهل مصر
_________
( 1 ) اخباره في تاريخ الطبري ( انظر الفهاري ) والوافي بالوفيات 15 / 444
( 2 ) بالاصل : " اثنين "
( 3 ) انظر قريش للمصعب ص 167
( 4 ) في نسب قريش : لهم
( 5 ) نسب قريش : لا عقب لهما
(22/401)
روى
عنه الحارث بن يزيد الحضرمي ووفد على معاوية ومضى إلى العراق كتب إلى أبو الفضل
أحمد بن محمد بن الحسن بن محمد ثم حدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنا أبو بكر
الباطرقاني أنا أبو عمرو بن منده قال اللفتواني وأنبأني أبو عمرو بن منده عن أبيه
أبي عبد الله قال قال أنا أبو سعيد بن يونس سليمان بن يزيد الأزدي الحجري يعرف
بالشريف قديم دخل مع معاوية الكوفة روى عنه الحارث بن يزيد الحضرمي قرأت على أبي
محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا ( 1 ) قال أما الحجري بفتح الحاء وسكون الجيم من
حجر الأزد جماعة منهم سليمان بن يزيد الأزدي ثم الحجري يعرف بالشريف قديم دخل مع
معاوية بن أبي سفيان الكوفة روى عنه الحارث بن يزيد الحضرمي قال ابن يونس والله
تعالى أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب تم الجزء المبارك بحمد الله وعونه وحسن
توفيقه وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما دائما إلى يوم الدين
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين ولا عدوان
إلا على الظالمين آمين ( 2 )
يتلوه في الجزء الذي يليه سليمان بن يسار أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبد الله
_________
( 1 ) الاكمال لابن ماكولا 3 / 83 و 86
( 2 ) الى هنا ينتهي
(22/402)
بسم
الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
حرف الشين
" ذكر من اسمه شداد " 2708 شداد بن أوس بن ثابت الأنصاري البخاري ( 1 )
أخبرنا الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال أنبأ أبو السعود أحمد بن
محمد بن المجلي ( 2 ) ثنا أبو الحسين محمد بن علي بن المهتدي ح وأخبرنا أبو الحسين
محمد بن محمد بن الفراء أنبأ أبي أبو يعلى قالا أنبأ عبيدالله بن أحمد بن علي ثنا
محمد بن محمد بن حفص قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال قال ابن
عباس شداد بن أوس يكنى أبا يعلى ( 3 )
أخبرنا أبو البركات بن الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنبأ أبو طاهر
_________
( 1 ) من هنا يتبع ترجمة شداد بن اوس بن ثابت الانصاري النجاري الصحابي
هكذا بكذا الملجد الثامن المخطوط من اصلنا بجزء من ترجمة شداد بن اوس مع العلم ان
المجلد السابع المخطوط انتهى بترجمة سليمان بن يزيد الازدي ثم الحجري المصري وكتب
في اخر ترجمته : تم الجزء المبارك بحمد الله
ويتلوه في ازء الذي يليه : سليمان بن يسار أبو عبد الرحمن ويقال : أبو عبد الله
فيكون السقط في التراجم من سليمان بن يسار الى شداد بن اوس صاحب الترجمة المبتورة
المذكورة في هذا الجزء
راجع في هذا الشان الواردة في مختصر ابن منظور 10 / 192 وما بعدها الى صفحة 276 ،
وهي تسع وتسون ترجمة مع العلم ان ابن منظور كان يسقط بعض التراجم
( 2 ) بالاصل المحلي بالحاء المهملة خطا والصواب ما اثبت بالجيم وضبطت عن التبصير
وقد تقدم التعريف به
( 3 ) ترجمة شداد بن اوس في الاستيعاب 2 / 135 هامش الاصابة اسد الغابة 2 / 355
والاصابة 2 / 139
تهذيب التهذيب 2 / 483 الوافي بالوفيات 16 / 123 وسير الاعلام 2 / 460 وانظر
بحاشيتها اسماء مصادر اخرى ترجمت له
(22/403)
أحمد
بن الحسن الباقلاني زاد أبو البركات وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأ أبو الحسين
محمد بن الحسن أنبأ محمد بن أحمد بن إسحاق أنبأ عمر بن أحمد بن أحمد بن إسحاق ثنا
خليفة بن خياط ( 1 ) قال شداد بن أوس بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد
مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار يكنى أبا يعلى مات بالشام سنة ثمان وخمسين
أمه صريمة ( 2 ) من بني عدي بن النجار وفي نسخة صرمة أخبرنا أبو غالب محمد بن
الحسن أنبأ أبو الفضل بن خيرون ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار
قالا أنبأ أبو القاسم الأزهري أنبأ عبيدالله بن أحمد بن يعقوب أنبأ العباس بن
العباس بن محمد بن عبد الله بن المغيرة الجوهري أنبأ أبو الفضل صالح بن أحمد بن
محمد بن حنبل قال سمعت أبي يقول شداد بن أوس أبو ( 3 ) يعلى أخبرنا أبو القاسم
إسماعيل بن أحمد أنا أبو الحسين بن النقور أنبأ أبو عيسى بن علي أنا عبد الله بن
محمد حدثني صالح بن أحمد قال سمعت أبي يقول شداد أبو يعلى ح قال وأنبأ عبد الله
ثنا ابن زنجوية قال سمعت عبد الله بن صالح يقول شداد أبو يعلى قال عبد الله بن
محمد شداد بن أوس بن ثابت بن أخي حسان بن ثابت سكن ( 4 ) حمص وروى عن النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) أحاديث رأيت في كتاب محمد بن سعد شداد بن أوس بن ثابت بن المنذر
ح بن حرام بن عمرو بن زيد مناه بن عامر بن عمرو بن مالك بن النجار يكنا أبا يعلى
وهو ابن أخي حسان بن ثابت مات بفلسطين سنة ثمان وخمسين في خلافة معاوية وهو ابن
خمس وسبعين وله بقية وعقب ببيت المقدس وكان له اجتهاد وعبادة قوله سكن حمص وهم
_________
( 1 ) طبقات خليفة ص 157 رقم 561
( 2 ) في طبقات خليفة : " صرمة "
( 3 ) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
( 4 ) غير واضحة بالاصل والصواب ما اثبت باعتبار ما سيأتي بعد في آخر الخبر
(22/404)
أخبرنا
أبو الأعز ( 1 ) قراتكين ( 2 ) بن الأسعد أنبأ الحسن بن علي أبو محمد أنبأ علي أبو
محمد ابنا علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ ( 3 ) شهريار ثنا عمرو بن علي بن بحر بن
كثير في تسمية من روى عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو بكر ( 4 ) محمد
بن عبد الباقي أنبأ الأسعد بن علي أنبأ أبو عمر ( 5 ) بن حيوية ( 6 ) أنبأ أحمد بن
معروف نا الحسين بن الفهم ثنا محمد بن سعد ( 7 ) قال في الطبقة الثالثة شداد بن
أوس بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو ( 8 ) بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد
مناه بن عامر بن عمرو بن مالك بن النجار ولم يسم لنا أمه فولد شداد محمدا ويعلى
وبه يكنى وكبشة ولم يسم لنا أمهم وشداد هو ابن أخي حسان بن ثابت الشاعر وتحول إلى
فلسطين فنزلها ومات بها سنة ثمان وستين ( 9 ) في خلافة معاوية بن أبي سفيان وهو بن
خمس وسبعين ( 10 ) سنة وله بقية وعقب ببيت المقدس وكانت له عبادة واجتهاد في العلم
روى عن كعب الأحبار أنبأنا أبو محمد عبد الله بن علي وأخبرني أبو الفضل بن ناصر
عنه أنبأ أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنبأ أحمد بن علي بن الحسن
أنبأ أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم قال ومن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عامر بن
عمرو ثم من بني النجار وهو تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج شداد بن أوس بن
ثابت وهو ابن أخي حسان بن
_________
( 1 ) مهملة بدون اعجام الزاي بالاصل
( 2 ) بالاصل : " فراتكين " خطا والصواب ما اثبت وقد مر كثيرا
( 3 ) بياض بالاصل
( 4 ) بياض بالاصل وما بين معكوفتين زيادة منا قياسا الى سند مماثل
( 5 ) بالاصل : عمرو خطا
( 6 ) غير مقروءة بالاصل والصواب ما اثبت قياسا الى اسانيد مماثلة وانظر ترجمته في
سير الاعلام 16 / 409
( 7 ) طبقات ابن سعد 7 / 401
( 8 ) قوله : " المنذر بن حرم بن عمرو " مكرر بالاصل وذكر مرة واحدة في
بن سعد
( 9 ) كذا بالاصل وفي ابن سعد : وخمسين
( 10 ) في ابن سعد : وتسعين
(22/405)
ثابت
بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد مناه بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وكان أوس
بن ثابت شهد بدرا واستشهد يوم أحد وتوفي شداد بن أوس بالشام سنة ثمان وخمسين فيما
يقال له أحاديث أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأ
أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين الصيرفي وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنبأ عبد
الوهاب بن محمد زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن الأصبهاني قالا أنبأ أحمد بن عبدان
أنبأ محمد بن سهل أنبأ محمد بن إسماعيل ( 1 ) قال شداد بن أوس بن ثابت أبو يعلى بن
أخي حسان بن ثابت النجاري الأنصاري ( 2 ) له ( 3 ) صحبة وقال بعضهم شهد بدرا ولم
يصح نزل الشام في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنبأ ( 4 ) أبو القاسم بن
منده أنبأ أبو علي إجازة قال وأنبأ أبو طاهر بن مسلمة أنبأ علي بن محمد قالا أنبأ
أبو محمد بن أبي حاتم ( 5 ) قال شداد بن أوس بن ثابت بن المنذر بن حرام أحد بني
حديلة ( 6 ) وهم بنوا عمرو بن مالك النجار أبو يعلى بن أخي حسان بن ثابت الأنصاري
النجاري نزل الشام تحول إلى فلسطين مات بها سنة ثمان وخمسين وهو ابن خمس وسبعين له
صحبة روى عنه ابنه يعلى بن شداد وأبو الأشعث الصنعاني وضمرة بن حبيب سمعت أبي يقول
ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأ أحمد بن منصور بن خلف أنبأ أبو
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 4 / 224
( 2 ) قوله الانصاري سقطت من البخاري
( 3 ) زيادة عن البخاري
( 4 ) بالاصل : الحلال بالحاء المهملة والصواب ما اثبت وقد مر كثيرا
( 5 ) الجرح والتعديل 4 / 328
( 6 ) بالاصل جديلة بالجيم والمثبت عن الجرح والتعديل وضبطت بالتصغير عن المشتبه
(22/406)
سعيد
بن حمدون أنا ( 1 ) مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو يعلى شداد بن
أوس بن ثابت بن أخي حسان ( 2 ) له صحبة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني ثنا عبد
العزيز الكتاني أنبأ أبو القاسم تمام بن محمد ( 3 ) أنبأ أبو عبد الله جعفر بن
محمد ثنا أبو زرعة قال شداد بن أوس بن أخي حسان بن ثابت يكنى أبا يعلى نزل بيت
المقدس قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأ أبو نصر الوائلي أنبأ
الخصيب بن عبد الله أنا ( 4 ) عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو
يعلى شداد بن أوس بن ثابت بن أخي حسان بن ثابت أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنبأ أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد أنبأ هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنبأ أبو بكر
أحمد بن محمد بن إسماعيل ثنا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد ( 5 ) قال سمعت عبد
الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه قال شداد بن أوس كنيته أبو يعلى قال أبو بشر أبو
يعلى شداد بن أوس أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي ( 6 ) أنبأ أبو بكر الصفار أنبأ
أبو بكر الحافظ أنا أبو أحمد الحافظ قال أبو يعلى شداد بن أوس بن ثابت بن المنذر
بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار الخزرجي النجاري
الأنصاري بن أخي حسان بن ثابت وأمه صريمة من بني عدي بن النجار له صحبة من النبي (
صلى الله عليه و سلم ) ويقال شهد بدرا ولا يصح ذلك كان له خمسة أولاد يعلى ومحمد
وعبد الوهاب والمنذر وأختهم الخزرج نزل بيت المقدس من الشام وفي أهلها عداده مات
سنة أربع وخمسين أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأ شجاع بن علي أنبأ أبو
عبد الله بن
_________
( 1 ) بياض بالاصل مقدار كلمة
وما بين معكوفتين زيادة لازمة قياسا الى سند مماثل
وبعدها ورد بالاص " محمد " خطا والصواب ما اثبت " مكي "
( 2 ) بياض بالاصل مقداره كلمتان
( 3 ) بالاصل " احمد " خطا والصواب ما اثبت ترجمته في سير الاعلام 17 /
289
( 4 ) بالاص " بن " خطا والصواب ما اثبت قياسا الى سند مماثل
( 5 ) غير واضحة بالاصل مطموسة والصواب ما اثبت وهو أبو بشر الدولابي
( 6 ) بالاصل : يعلى خطا
(22/407)
منده
قال شداد بن أوس بن ثابت بن المنذر بن حرام أخو بني خويلد وهم بنو عمرو بن مالك بن
النجار شهد بدرا قاله موسى بن عقبة يكنى أبا يعلى روى عنه محمود بن الربيع وأبو
الأشعث الصنعاني توفي بفلسطين سنة ثمان وخمسين وهو ابن خمس وسبعين سنة أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنبأ أبو الفضل محمد بن طاهر أنبأ مسعود بن ناصر أنبأ عبد الملك
بن الحسن أنبأ أحمد بن محمد الكلاباذي قال شداد بن أوس بن ثابت بن المنذر بن حرام
بن عمرو بن زيد مناه بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار أبو يعلى بن أخي حسان بن
ثابت الأنصاري النجاري الخزرجي المديني نزل الشام وقال بعضهم شهد بدرا ولم يصح سمع
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) روى عنه بشير بن كعب في الدعوات حديث سيد الاستغفار
قال الواقدي مات بفلسطين سنة ثمان وخمسين وهو ابن خمس وسبعين سنة وقال ابن سعد قال
الهيثم توفي في اخر خلافة معاوية أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنبأ أبو
نعيم بن يونس بن محمد أنبأ أبو محمد عبد العزيز بن أحمد إجازة أنبأ أبو بكر محمد
بن أحمد الواسطي الخطيب ثنا عمر بن الفضل بن مهاجر ثنا أبي ثنا الوليد بن حماد ثنا
أبو نعيم بن محمد بن يوسف ثنا محمد بن عبد الرحمن قال سمعت أبي يحدث عن جده شداد
بن أوس قال لما دنت وفاة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قام شداد بن أوس ثم
جلس ثم قام ثم جلس فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ما قلقك يا شداد فقال
يا رسول الله ضاقت بي الأرض فقال ألا إن الشام إن شاء الله وبيت المقدس ستفتح إن
شاء الله وتكون أنت وولدك من بعدك أئمة بها إن شاء الله ( 1 ) أخبرناه عاليا أبو
علي الحسن بن أحمد وغيره في كتبهم قالوا أنبأ أبو بكر بن ريذة ( 2 ) ثنا سليمان بن
أحمد ( 3 ) ثنا علي بن سعيد الرازي ثنا محمد بن مسلم بن
_________
( 1 ) كتبت فوق الكلام بالاصل
( 2 ) بالاصل : ربدة خطا والصواب ما اثبت وضبط وقد مر كثرا
( 3 ) المعجم الكبير للطبراني 7 / 289 ح ( 7162 )
(22/408)
واره
ثنا محمد بن عبد الرحمن بن شداد بن محمد بن شداد قال سمعت أبي يذكر عن أبيه عن جده
عن شداد بن أوس أنه كان عند رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) وهو يجود بنفسع
فقال مالك يا شداد قال ضاقت بي الدنيا فقال ليس عليك إن الشام تفتح ويفتح بيت
المقدس فتكون أنت وولدك أئمة فيهم إن شاء الله أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي
أنبأ أبو بكر الصفار أنبأ أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد الحاكم قال أنبأ
أحمد بن عمير حدثني أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الوهاب وهو ابن محمد بن عمرو بن
محمد بن شداد بن أوس الأنصاري صاحب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حدثني أبي
عن أبيه عن جده قال كانت كنية شداد أبو يعلى وكانت له خمسة أولاد أربع بنين وبنت
وكان أكبرهم يعلى ثم محمد وعبد الوهاب والمنذر فمات شداد وعبد الوهاب والمنذر
صغيرين ولم يعقب يعلى وأعقبوا كلهم وكانت البنت اسمها خزرج تزوجت في الأزد وتوفي
شداد سنة أربع وستين ونشأ لابنته خزرج نسل إلى سنة ثلاثين ومائة وكانت الرجفة التي
كانت بالشام سنة ثلاثين ومائة وكان فيها خروج أبي مسلم وزوال أمر بني أمية فرجفت (
1 ) الشام وكان أكثر ذلك ببيت المقدس ففني ( 2 ) كثير ممن كان فيها من الأنصار
وغيرهم ( 3 ) ووقع المنزل الذي كان فيه محمد بن شداد على كل من كان فيه من أهله
وولده ففنوا جميعا وسلم محمد قد ذهبت رجله تحت الردم فعمر بعد ذلك إلى قدوم المهدي
وكانت النعل ( 4 ) زوج ( 5 ) خلفها شداد عند ولده فصارت إلى محمد بن شداد فلما أن
رأت أخته خزرج ما نزل به وبأهله وأنه لم يبق منهم أحد جاءت فأخذت فرد النعلين
وقالت يا أخي ليس للك نسل وقد رزقت ولدا وهذه مكرمة رسول الله ( صلى الله عليه و
سلم ) أحب أن تشرك فيها ولدي فأخذتها منه وكان ذلك في أوان الرجفة فمكثت النعل
عندها حتى أدرك أولادها فلما أن صار المهدي إلى بيت المقدس أتوه بها وعرفوه نسبها
من شداد فعرف ذلك وقبل النعل
_________
( 1 ) بالاصل : فرجعت خطا والصواب ما اثبت باعتبار سياق العبارة وانظر مختصر ابن
منظور 10 / 278
( 2 ) رسمها مضطرب بالاصل وتقرا " ففي " والمثبت عن سير الاعلام 2 / 463
/ ( 3 ) بالاصل : وميرهم خطا
( 4 ) اي نعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم
( 5 ) كذا بالاصل وصوابه : زوجها
(22/409)
منهما
وأجاز كل واحد منهما بألف دينار وأمر لكل واحد منهما بضيعة وكتب كل واحد منهما في
مائة من العطاء ثم بعث إلى محمد بن شداد فأتي به فحمل على أيدي الرجال للزمانة ( 1
) التي كانت به أصابته من الرجفة فسأله عن خبر النعل فصدق مقالة الرجلين فيها وقال
له المهدي ائتني بالأخرى فبكا محمد بن شداد واسترحمه وناشده بقرابته من رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) وقال إن الأمر قد فرت مني قلا تفجعني بها ولا تسلبني
مكرمة اختصنا بها ابن عمك رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نبي الرحمة فرق
المهدي للشيخ وأقرها على حالتها فأخبرني من أدركت من مشايخ الأنصار من ولد شداد
وغيره أن الرجلين هلكا وهلك ما كان لهما ولم يعقبا ( 2 )
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنبأ أبو نعيم ( 3 ) ثنا أبي وأبو محمد بن حيان ( 4
) قالا نا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا أبو حميد الحمصي أحمد بن محمد بن سيار ثنا
شريح بن يزيد الحضرمي أبو حيوية ثنا معان بن رفاعة عن أبي يزيد الغوني ( 5 ) عن من
حدثه عن أبي الدرداء أنه كان يقول لكل أمة فقيها وإن فقيه هذه الأمة شداد بن أوس
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو الفضل عمر بن عبيدالله بن عمر أنا أبو
الحسين بن بشران أنبأ عثمان بن أحمد ثنا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله ثنا
سفيان قال قال أبو الدرداء منهم من أوتي علما ولم يؤت حلما وإن شداد بن أوس أوتي
علما وحكما ( 6 )
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم ال قالا
أنبأ علي بن محمد بن علي أنبأ محمد بن عبد الله بن محمد أنبأ محمد بن عبد الرحمن
بن محمد الدغولي ( 7 ) ثنا أبو بكر بن أبي خيثمة ثنا نصر بن المغيرة
_________
( 1 ) الزمانة : العاهة المزمنة
( 2 ) نقله الذهبي في سير الاعلام 2 / 462 - 463 من طريق ابن جوصا
( 3 ) الخبر في حلية الاولياء 1 / 265 ونقله الذهبي في سير الاعلام 2 / 463
( 4 ) بالاصل حبان بالباء الموحدة والمثبت عن الحلية
( 5 ) كذا وفي الحلية وسير الاعلام : الغوثي
( 6 ) كذا وفي سير الاعلام 2 / 464 وحلية الاولياء 1 / 264 " حلما "
( 7 ) بالاصل الدعولي بالعين المهملة والصواب ما اثبت وضبط عن الانساب
(22/410)
قال
قال سفيان قال عبادة من الناس من أتي علما ولم يؤت حكما ( 1 ) ومنهم من أوتي حكما
( 1 ) ولم يؤت علما وإن شداد بن أوس من الذين أوتوا العلم والحلم أخبرنا أبو محمد
بن الأكفاني ثنا عبد العزيز الكتاني أنبأ أبو القاسم البجلي أنا أبو عبد الله
الكندي أنا أبو زرعة حدثنا أبو مسهر ثنا سعيد بن عبد العزيز قال فضل شداد بن أوس
الأنصاري بخصلتين ببيان إذا نطق وبكظم إذا غضب ( 2 )
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأ أبو بكر البيهقي أنبأ محمد بن عبد الله الضبي
ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو الحسن محمد بن سنان القرار ثنا عمر بن يونس
بن القاسم اليمامي ثنا عكرمة بن عمار قال سمعت شداد أبا عمار يحدث عن شداد بن أوس
وكان بدريا عن محمد ( صلى الله عليه و سلم ) فذكر حديثا ( 3 )
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأ الحسن بن علي أنبأ أبو عمر بن حيوية أنبأ
أحمد بن معروف ثنا الحسين بن محمد الفقيه نا محمد بن سعد قال أخبرني من سمع ثور بن
يزيد بخير بن خالد بن سعدان قال لم يبق من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم )
بالشام كان أوثق ولا أفقه ولا أرضا من عبادة بن الصامت وشداد بن أوس أنبأنا أبو
البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر
البابسيري أنبأ الأحوص ( 5 ) بن المفضل ثنا أبي قال زهاد الأنصار ثلاثة أبو
الدرداء وشداد بن أوس وعمير بن سعد وقد كان عمر بن الخطاب ولاه حمص ( 6 )
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر بن الطبري وكان الحسين محمد بن عبد
الواحد أنبأ أبو بكر محمد بن إسماعيل ثنا يحيى بن محمد بن صاعد ثنا الحسن بن عرفة
ثنا عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي عن الأوزاعي عن حسان بن عطية قال كان شداد
بن أوس في سفر فقال لغلامه ائتنا بالسفرة نصيب بها فأنكرت عليه فقال ما تكلمت
بكلمة منذ أسلمت إلا وأنا أحفظها
_________
( 1 ) كذا
( 2 ) الاصابة 2 / 139 ، ونقله الذهبي في سير الاعلام 2 / 464 من طريق سعيد بن عبد
العزيز
( 3 ) سير الاعلام 2 / 464 وبالاصل : شداد انا عمار خطا والصواب ما اثبت "
ابا " عن سير الاعلام
( 4 ) كذا بالاصل ولعل الصواب : " يخبر عن خالد معدان " كما يفهم من
عبارة سير الاعلام 2 / 464
( 5 ) بالاصل : الاخوص خطا والصواب بالحاء المهملة
( 6 ) سير الاعلام 2 / 465
(22/411)
كذا
قال وازمها غير كلمتي هذه فلا تحفظوها علي قال وثنا الحسين بن الحسن المروزي ثنا
عبد الله بن المبارك أنبأ الأوزاعي عن حسان بن عطية قال بلغني أن شداد بن أوس نزل
منزلا فقال ائتوني بالسفرة نصب بها فأنكرت منه فقال ما تكلمت بكلمة منذ أسلمت إلا
وأنا أحفظها ثم أزمها غير هذه فلا تحفظوها علي أخبرنا أبو غالب البنا أنبأ أبو
محمد الجوهري أنبأ أبو عمر بن حيويه أنبأ يحيى بن محمد أنبأ الحسين بن الحسن أنبأ
عبد الله بن المبارك ثنا الأوزاعي عن حسان بن عطية فذكر مثله أخبرنا أبو عبد الله
محمد بن الفضل وأبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم قال أنبأ محمد بن علي بن محمد
الخشاب ( 1 ) أنبأ أبو بكر الجوزقي ( 2 ) أنبأ محمد بن عبد الرحمن بن محمد الدغولي
( 3 ) ثنا محمد بن الليث أنبأ أبي عثمان أنبأ عبد الله أنبأ السري بن يحيى عن ثابت
البناني قال قال شداد بن أوس لغلامه ائتنا بسفرة نصب بها ببعض ما فيها فقال له من
أصحابه ما سمعتك أي منك هذه الكلمة منذ صاحبتك أرى أن تكون فيها شئ من هذه قال
صدقت ما تكلمت بكلمة منذ تابعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) إلا أزمها
فاخطمها غير هذه وأيم الله لا يذهب مني هكذا فجعل يسبح ويكبر ويهلل ويحمد الله عز
و جل ( 4 )
قرأت على أبي القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل عن أبي الفرج سهل بن بشر بن أحمد أنبأ
أبو الحسين علي بن بشير بن أحمد بن الحسن الخلال بمصر أنبأ أبو محمد الحسن بن رشيق
ثنا أبو شيبة داود بن إبراهيم إملاء حدثني علي بن عبد الله المديني ثنا عبد الأعلى
بن عبد الأعلى عن رجل عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن رجل من أهل بلقين قال
وأحسبه من بني مجاشع قال انطلقنا نؤم البيت فلما
_________
( 1 ) بالاصل : الحساب والصواب ما اثبت ترجمته في سير الاعلام 18 / 150
( 2 ) بالاصل : " الحورقي " والصواب ما اثبت واسمه محمد بن عبد الله بن
محمد بن زكريا أبو بكر الشيباني الجوزقي ترجمته في سير الاعلام 16 / 493
( 3 ) بالاصل الدعولي بالعين المهملة والصواب ما اثبت وضبط عن الانساب
( 4 ) انظر حلية الاولياء 1 / 265 و 266
(22/412)
علونا
في الأرض إذا نحن بأخبية مثبوتة وإذا فيها بفسطاط ( 1 ) فقلت لصاحبي عليك بصاحب الفسطاط
( 1 ) فإنه سيد القوم فلما انتهينا إلى باب الفسطاط فسلمنا فرد السلام ثم خرج
إلينا شيخ فلما رأيناه هبناه مهابة لم نهبها ولدا قط ولا سلطانا فقال ما أنتما
قلنا فئة نؤم البيت قال وأنا قد حدثتني نفسي بذاك ولا أراني إلا سأصحبكم ثم نادى
للرجال فخرج إليه من تلك الأخبية شباب يدقون إليه كما تدق النسور فجمعهم ثم خطبهم
وقال إني تذكرت بيت ربي ولا أراني إلا زائره فجعلوا ينتحبون عليه بكاء فالتفت إلى
شاب منهم فالتفت إلي وقال لا تعرفه قلت لا قال هذا شداد بن أوس صاحب رسول الله (
صلى الله عليه و سلم ) كان أميرا فلما أن قتل عثمان اعتزلهم قال ثم دعا لنا بسويق
له عريض فجعل يبس ( 2 ) لنا ويطعمنا ويسقينا فلما حضر خروجه خرجنا معه فلما علونا
في الأرض قال لغلام له يا غلام اصنع لنا طعاما ما نقطع عنا الجوع بصغره كلمة قالها
ما تمالكنا أن ضحكنا فالتفت قرانا فقال مالي أراكم إلا صغار فكما قلنا يرحمك الله
إنك كنت لا تكاد أن تتكلم فلما تكلمت لا نتمالك أن ضحكنا وإنا نغيضك يرحمك الله
قال وما أراني إلا مفارقكم وإن كسوتكما من ثياب أبليتموها وإن زودتكم من زادي
أفنيتموه ولكن أزودكم حديثا كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) تعلمناه في
السفر والحضر فأملى علينا فكتبناه بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إني أسألك الثبات
( 3 ) في الأمر وأسألك عزمة ( 4 ) الرشد وأسألك من خير ما تعلم وأعوذ بك من شر ما
تعلم واستغفرك لما تعلم إنك علام الغيوب قال شداد وقال رسول الله ( صلى الله عليه
و سلم ) إذا أخذ أحدكم مضجعة فليقرأ بأم الكتاب وسورة ( 5 ) فإن الله يوكل به ملكا
يهب معه إذا هب قال شداد بن أوس قال لي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يا شداد
بن أوس إذا رأيت الناس يكنزون الذهب والفضة فاكنز هؤلاء الكلمات
_________
( 1 ) بالاصل بالقاف خطا
( 2 ) اغجامها مضطرب بالاصل والصواب ما اثبت يقال : بس السويق والدقيق يبسه بسا
خلطه بسمن أو زيت
( 3 ) في حلية الاولياء 1 / 265 التثبت في الامر
( 4 ) في سير الاعلام 2 / 465 وحلية الاولياء 1 / 265 : عزيم الرشد
( 5 ) كذا بالاصل
(22/413)
ثم
قال أبو شيبة فأنا قد كنزت هذا الكلام في قلبي منذ ثمانين سنة [ * * * ] أنبأنا
أبو علي الحداد أنبأ أبو نعيم الحافظ ( 1 ) ثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن ثنا
أبو شعيب الحراني ثنا جدي ثنا موسى بن أعين عن بكر بن خنيس عن عطاء بن عجلان عن
خالد بن محمود بن الربيع عن عبادة بن نسي قال مربي شداد بن أوس فأخذ بيدي فانطلق
بي إلى منزله ثم جلس يبكي حتى بكيت لبكائه فلما سري عنه قال ما يبكيك قلت رأيتك
تبكي فبكيت قال إني ذكرت حديثا سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول
إني ( 2 ) أخوف ما أتخوف ( 3 ) على أمتي الشرك والشهوة الخفية أخبرنا أبو الأعز (
4 ) قراتكين ( 5 ) بن الأسعد أنبأ أبو محمد الجوهري أنبأ أبو بكر أحمد بن محمد بن
الفضل بن الحراح ( 6 ) نا أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن السري بن البزار ثنا أبو
سعيد عبد الله بن سعيد بن الحسن بن عدي الكندي ثنا أبو خالد عن ابن عجلان عن رجاء
بن حيوة الكندي عن محمود بن الربيع قال خرجت مع شداد بن أوس إلى السوق ثم رجع
فاستلقى على فراشه فبكى بكاء ليس بالتبكي ثم قال ألا يا بغايا العرب يا بغايا
العرب ألالا يعد الإسلام وأهله إن أخوف ما أخاف على هذه الأمة الشرك والشهوة
الخفية قال ثم جلس فقلت لقد رأيتك فعلت شيئا ما رأيت فعلت قبله مثله قلت أتخاف
علينا الشرك وقد هدانا الله إلى الإسلام قال فضرب بيده علي ثم قال ثكلتك أمك يا
محمود أو ما كان الشرك إلا أن تجعل مع الله إلها اخر ( 7 )
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر بن الطبر الجريري أنبأ أبو الحسن
_________
( 1 ) الخبر في حلية الاولياء 1 / 268
( 2 ) في الحلية : ان
( 3 ) في الحلية : اخاف
( 4 ) تقرا بالاصل : الاغر خطا والصواب بالزاي
( 5 ) بالاصل : فراتكين والصواب بالقاف
( 6 ) كذا
( 7 ) انظر حلية الاولياء 1 / 269 - 270
(22/414)
محمد
بن عبد الواحد أنبأ أبو بكر محمد بن إسماعيل ثنا محمد بن محمد بن صاعد ثنا يوسف بن
موسى القطان ثنا خلف بن الوليد نا أبو معشر عن محمد بن عبد الله البصري إن شداد بن
أوس شيع رجالا غزوا في سبيل الله فقالوا يا أبا يعلى أنزل كل معنا قال لو كنت أكلت
الطعام قبل أن أعلم من أين أصله منذ بايعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
لأكلت معكم أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنبأ أبو الحسين عبد الرحمن بن
الحسين بن الحنائي ثنا عبد العزيز الكتاني ح وأنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم
قال ثنا عبد العزيز أنبأ أبو محمد بن أبي نصر أنا زهير بن عباد الرواسي الكلابي
ثنا الصلت بن حكيم عن أبي فضالة عن أسد بن وداعة قال كان شداد بن أوس إذا أخذ
مضجعه من الليل كان كالحبة على المقلى فيقول اللهم إن النار قد حالت بيني وبين
النوم ثم يقوم فلا يقوم فلا يزال يصلي حتى يصبح ( 2 )
أبو فضالة هذا هو الفرج بن فضالة أنبأنا أبو علي الحداد أنبأ أبو نعيم الحافظ ( 3
) ثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا محمد بن إسحاق ثنا قتيبة بن سعيد ثنا الفرج بن
فضالة عن أسد بن وداعة عن شداد بن أوس الأنصاري أنه كان إذا دخل الفراش يتقلب ( 4
) على فراشه لا يأتيه النوم فيقول اللهم إن النار أذهبت مني النوم فيقوم فيصلي حتى
يصبح أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي ( 5 ) أنبأ الحسن بن علي أنبأ أبو عمر بن
حيوية أنبأ أحمد بن معروف بن بشر نا الحسين بن الفهم ثنا محمد بن سعد أنبأ
_________
( 1 ) بالال : " ان ار اعلم " حذفنا " ار " فهي مقحمة
( 2 ) نقله ابن الاثير في اسد الغابة 2 / 355 من طريق اسد بن وداعة
( 3 ) الخبر في حليد الاولياء 1 / 264 ونقله الذهبي في سير الاعلام 2 / 466 من
طريق قتيبة
( 4 ) عن الحلية وسير الاعلام وبالاصل : ينقلب
( 5 ) بالاصل : عبيد الثاني خطا والصواب ما اثبت قياسا الى سند مماثل
(22/415)
يزيد
بن هارون أنبأ فرج بن فضالة عن أسد بن وداعة قال كان شداد بن أوس إذا أوى إلى
فراشه كان كأنه حبة على مقلى فيقول اللهم إن النار قد أسهرتني ثم يقوم إلى الصلاة
قال ونا محمد بن سعد ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا سلام بن مسكين ثنا قتادة أن شداد بن
أوس خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه وقال يا أيها الناس ألا إن الدنيا أجل حاضر
يأكل منها البر والفاجر ألا وإن الاخرة أجل متأخر يقضي فيها ملك قادر ألا إن الخبر
كله بحذافيره في الجنة ألا وإن الشر في النار واعلموا أنه من يعلم مثقال ذرة خيرا
يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ( 1 )
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأ أبو عمرو بن منده أنبأ الحسن بن محمد بن أحمد
أنبأ أبو الحسن اللبناني ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد هو ابن الحسين ثنا
داود بن مهران ثنا حفص بن سليمان المقرئ عن أبي رجاء الشامي عن شداد بن أوس قال
الموت أقطع هول في الدنيا والاخرة على المؤمن والموت أشد من نشر بالمناشير وقرض
بالمقاريض وغلي في القدور ولو أن الميت نشر فأخبر أهل الدنيا بألم الموت ما
انتفعوا بعيش ولا لذوا بنوم قال ونا ابن أبي الدنيا أخبرني محمد بن صالح عن علي بن
محمد عن جويرية ( 2 ) بن أسماء قال قال معاوية لشداد بن أوس يا شداد أنا أفضل أم
علي وأينا أحب إليك قال علي أقدم هجرة وأكثر مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
إلى الخير سابقة وأشجع منك نفسا وأسلم منك قلبا وأما الحب فقد مضى علي وأنت اليوم
عند الناس أرجا منه أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأ أبو الحسين الأبنوسي أنبأ أبو عبد
الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن بن جوصا ( 3 ) إجازة
_________
( 1 ) الخبر في حلية الاولياء 1 / 264 ونقله الذهبي في سير الاعلام 2 / 466
( 2 ) بالصل : جويرة والصواب ما اثبت ترجمته في سير الاعلام 7 / 317
( 3 ) بالاصل : حوصا بالحاء المهملة خطا والصواب بالجيم وقد مضى التعريف به
(22/416)
وأخبرنا
أبو القاسم بن السوسي أنبأ أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأ أبو الحسن الربعي أنبأ
أبو الحسين الكلابي أنا أبو الحسن قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول وشداد بن
أوس بن أخي حسان بن ثابت يكنى أبا يعلى توفي ببيت المقدس أنبأنا أبو سعد المطرز
وأبو علي الحداد قالا أنبأ أبو نعيم الأصبهاني ثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن
إسحاق أخبرني أبو يونس نا أبو نعيم بن المنذر قال مات شداد بن أوس بن المنذر بن
ثابت بن حرام ويكنا أبا يعلى فنزل شداد بفلسطين ومات سنة ثمان وخمسين وهو ابن خمس
وسبعين أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأ محمد بن علي بن أحمد أنبأ أحمد بن
إسحاق ثنا أحمد بن عمران ثنا موسى بن زكريا ثنا خليفة بن خياط قال وفيها يعني سنة
ثمان وخمسين مات شداد بن أوس الأنصاري ويقال مات في اخر خلافة معاوية ( 1 )
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو القاسم بن البسري ( 2 ) أنبأ أبو طاهر
المخلص إجازة ثنا عبيدالله بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة
أخبرني أبي حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة ثمان وخمسين فيها مات شداد بن
أوس الأنصاري وكان ينزل فلسطين أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأ أبو عمرو بن منده
أنبأ الحسن بن محمد بن يوسف أنبأ أحمد بن محمد بن عمر ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا (
3 ) أنا ابن سعد قال شداد بن أوس بن ثابت بن منذر أحد بني حديلة وهم بنو عمرو بن
مالك بن النجار ويكنى أبا يعلى وهو ابن أخي حسان بن ثابت قال محمد بن عمر تحول إلى
فلسطين ومات بها سنة ثمان وخمسين وهو ابن خمس وسبعين سنة قال الهيثم توفي اخر
خلافة معاوية بالشام
_________
( 1 ) لم يذكره خليفة في تاريخه في وفيات سنة 58 ، وذكر في حوادث سنة 59 وفيها قال
: ومات في آخر ولاية معاوية وذكر ناسا ثم قال : وشداد بن اوس ويقال مات سنة احدى
واربعين
( 2 ) بالاصل : السري خطا والصواب ما اثبت قياسا الى سند مماثل
( 3 ) الخبر برواية ابن ابي الدنيا سقط من الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
(22/417)
قرأنا
على أبي عبد الله يحيى بن الحسين عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية
أنبأ محمد بن القاسم بن جعفر ثنا أبو بكر بن أبي خيثمة قال وبلغني أن شداد بن أوس
توفي سنة ثمان وخمسين في خلافة معاوية وهو ابن خمس وسبعين سنة قرأت على أبي محمد
السلمي عن عبد العزيز بن أحمد أنبأ مكي بن محمد أنبأ أبو سليمان الربعي قال قال
محمد بن سعد شداد بن أوس بن ثابت بن منذر بن حرام تحول إلى فلسطين ومات بها سنة
ثمان وخمسين وهو ابن خمس وسبعين سنة 2709 شداد بن خالد الباهلي من وجوه أهل خراسان
وفد على هشام بن عبد الملك وشكا إليه أشرس ( 1 ) بن عبد الله السلمي أمير خراسان
فعزله واستعمل الجنيد بن عبد الرحمن المري له ذكر في تاريخ أبي جعفر الطبري ( 2 )
2710 - شداد بن عبد الله أبو عمار القرشي الأموي مولاهم ( 3 ) صحب أنس بن مالك
وروى عن أبي هريرة وواثلة بن الأسقع وأبي أمامة الباهلي وعوف بن مالك الأشجعي
وشداد بن أوس وأبي أسماء الرحبي وعطاء بن أبي رباح وعبد الله بن فروخ روى عنه
الأوزاعي ويحيى بن أبي كثير وسلمة بن عمرو القاضي وكلثوم بن زياد المحاربي وعكرمة
بن عمار والنهاس بن قهم ( 4 ) وعوف الأعرابي ( 5 )
_________
( 1 ) عن الطبري ط بيروت 4 / 137 حوادث سنة 111 وبالاصل : اسوس
( 2 ) ورد ذكر شداد في تاريخ الطبري في حوادث سنة 111 تحت عنوان : ذكر السبب الذي
من اجله عزل هشام اشرس عن خراسان واستعماله الجنيد
( 3 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 485 وتقريب التهذيب والكاشف للذهبي
( 4 ) النهاس بتشديد الهاء ثم مهملة
وقهم بفتح القاف وسكون الهاء عن تقريب التهذيب وبالاصل نهم
( 5 ) بالاصل : الاوزاعي والمثبت عن تهذيب التهذيب
وكرر بعده بالاصل : يحيى بن ابي كثير وسلمة بن عمرو القاضي وكلثوم بن زياد
المحاربي
(22/418)
أخبرنا
أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو القاسم زاهر بن طاهر وأبو الحسن عبيدالله بن محمد
بن أحمد البيهقي قالوا أنا أبو يعلى إسحاق بن عبد الرحمن بن أحمد الصابوني أنبأ
أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب القرشي الرازي قدم علينا نيسابور أنبأ
محمد بن أيوب الصريسي ( 1 ) الرازي أنبأ أبو الوليد الطيالسي ثنا عكرمة بن عمار
ثنا شداد أبو عمار حدثني أبو أمامة قال بينما أنا قاعد مع النبي ( صلى الله عليه و
سلم ) إذ جاءه رجل فقال يا رسول الله إني أصبت حدا فأقمه علي فسكت عنه النبي ( صلى
الله عليه و سلم ) ثم أعاد فقال يا رسول الله إني أصبت حد فأقمه علي فسكت عنه
النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ثم أعاد فقال يا رسول الله إني أصبت حدا فأقمه علي
فأقيمت الصلاة فلم يرد عليه شيئا حتى صلى النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ثم انصرف
قال شداد فحدثني أبو أمامة قال إني مع النبي ( صلى الله عليه و سلم ) والرجل يتبع
ويقول إني أصبت حدا فأقمه علي فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أرأيت حين
خرجت من بيتك أليس توضأت فأحسنت الوضوء قال بلى يا رسول الله قال قال الله عز و جل
قد غفر لك حدك أو قال غفر لك ذنبك أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنبأ أبو محمد
الجوهري أنبأ أبو سعيد الحسن بن جعفر بن محمد بن الوضاح أنبأ أبو شعيب عبد الله بن
الحسن بن أحمد الحراني ثنا يحيى بن عبد الله البابلتي ( 2 ) ثنا الأوزاعي نا أبو
عمار حدثني ثوبان مولى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال كان رسول الله ( صلى
الله عليه و سلم ) إذا أراد أن ينصرف من صلاته استغفر ثلاث مرات ثم قال اللهم أنت
السلام ومنك السلام تباركت وتعاليت يا ذا الجلال والأكرام أخبرنا أبو الحسن علي بن
أحمد بن منصور وعلي بن مسلم الفقيهان قالا أنا أبو العباس أحمد بن منصور المالكي
أنبأ أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان أنبأ خيثمة بن سليمان أنا العباس أخبرني أبي
أنا الأوزاعي حدثني شداد أبو عمار حدثني أبو أمامة أنه سمع رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) يقول لا يلبس الحرير في الدنيا إلا من لا
_________
( 1 ) كذا رسمها بالاصل
( 2 ) مهملة بالاصل بدون نقط والصواب ما اثبت وضبط ترجمته في سير الاعلام 10 / 318
(22/419)
خلاق
له في الاخرة أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأ أبو طاهر أحمد بن عبد الملك أنبأ
أبو الحسن بن السقاء ثنا محمد بن يعقوب ثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين
يقول شداد الذي روى عنه عكرمة بن عمار وعوف والأوزاعي هو واحد هو شداد أبو عمار
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنبأ أحمد بن الحسن بن أحمد
زاد البركات وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأ أبو الحسين محمد بن الحسن أنبأ محمد بن
أحمد بن إسحاق ثنا أبو حفص الأهوازي ثنا خليفة بن خياط ( 2 ) قال في الطبقة
الثانية من أهل الشامات شداد بن عبد الله أبو عمار أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن
الأسعد أنبأ أبو محمد الحسن بن علي أنبأ أبو الحسن بن لؤلؤ أنبأ محمد بن الحسين بن
شهريار ثنا أبو حفص الفلاس ( 3 ) قال شداد أبو عمار هو شداد بن عبد الله أخبرنا
أبو غالب بن البنا أنبأ محمد بن أحمد بن الابنوسي ( 4 ) ثنا عبد الله بن عتاب أنبأ
أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنبأ الحسن بن أحمد أنا أبو
الحسن علي بن الحسن أنبأ عبد الوهاب بن الحسن أنبأ أحمد بن عمير ( 5 ) قراءة قال
سمعت أبا الحسن بن سميع يقول شداد بن عبد الله أبو عمار دمشقي سمع منه الأوزاعي
باليمامة أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا
أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد
زاد أحمد وأبو الحسن الأصبهاني قالا أنبأ أحمد بن عبدان أنبأ محمد بن
_________
( 1 ) الخلاق بالفتح الحط والنصيب ( النهاية : خلق )
( 2 ) طبقات خليفة بن خياط ص 567 رقم 2935 وبالاصل : " السد مات " بدل
" الشامات "
( 3 ) بالاصل القلاس بالقاف خطا والصواب ما اثبت بالفاء انظر ترجمته في سير
الاعلام 11 / 470 واسمه عمرو بن علي بن بحر بن كنيز
( 4 ) بالاصل : الاسوسي خطا والصواب ما اثبت قياسا الى سند مماثل
( 5 ) بالاصل " عمر " والصواب ما اثبت قياسا الى سند مماثل
(22/420)
سهل
أنبأ محمد بن إسماعيل ( 1 ) قال شداد بن عبد الله أبو عمار مولى معاوية بن أبي
سفيان القرشي الأموي الدمشقي عن أبي ( 2 ) أمامة وواثلة بن الأسقع روى عنه
الأوزاعي أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد أنبأ أبو منصور علي بن الحسن ثنا أحمد بن
الحسين ثنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن ثنا محمد بن إسماعيل قال وشداد بن عبد
الله أبو عمار مولى معاوية بن أبي سفيان القرشي الأموي الدمشقي عن أبي أمامة
وواثلة روى عنه الأوزاعي قال لي ( 3 ) أحمد بن ثابت ثنا النضر عن عكرمة عن شداد
صحبت أنس وهو وافد إلى عبد الملك بن مروان فكان يصلي على بعيره في نسخة ما شافهني
به أبو عبد الله الخلال أنبأ أبو القاسم بن منده أنبأ أبو علي إجازة ح قال وأخبرنا
أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن ( 4 ) محمد ( 4 ) أنبأ أبو محمد بن أبي حاتم ( 5 )
قال شداد بن عبد الله أبو عمار الدمشقي مولى معاوية بن أبي سفيان روى عن أبي أمامة
وواثلة بن الأسقع روى عنه الأوزاعي وعكرمة بن عمار سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد
روى عنه يحيى بن أبي كثير أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأ أحمد بن منصور بن
خلف أنبأ أبو سعيد بن حمدون أنبأ مكي بن عبدان التميمي قال سمعت مسلم بن الحجاج
يقول أبو عمار شداد بن عبد الله سمع أبا أمامة وواثلة روى عنه الأوزاعي وعكرمة بن
عمار أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد الله الكروخي أنبأ أبو عامر محمود بن
القاسم بن محمد وأبو نصر عبد العزيز بن محمد وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد قالوا أنا
عبد أنبأ محمد بن أحمد بن محبوب أنبأ
_________
( 1 ) التاريخ الكبير 4 / 226
( 2 ) بالاصل " ابن " خطا والصواب عن البخاري
( 3 ) تقرا بالاصل : ابي ولعل الصواب ما اثبت وفي التاريخ الكبير : حدثني احمد بن
ثابت
( 4 ) سقطت من الاصل وزيادتها لازمة قياسا الى سند مماثل
( 5 ) الجرح والتعديل 4 / 329
(22/421)
محمد
بن عيسى الجبار بن محمد بن عبد الله الترمذي قال أبو عمار اسمه شداد بن عبد الله
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأ أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن
عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو عمار شداد بن
عبد الله شامي ليس به بأس قرأت على أبي الفضل أيضا عن أبي طاهر بن أبي الصقر أنبأ
هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنبأ أحمد بن محمد بن إسماعيل ثنا أبو بشر الدولابي
قال ( 1 ) أبو عمار شداد بن عبد الله يحدث عنه يحيى بن أبي كثير والأوزاعي أنبأ
أبو جعفر الهمذاني ( 2 ) أنبأ أبو بكر الصفار أنبأ أحمد بن علي بن منجويه أنبأ أبو
أحمد الحاكم قال أبو عمار شداد بن عبد الله القرشي الأموي الدمشقي مولى معاوية بن
أبي سفيان سمع أبا أمامة الصدي بن عجلان الباهلي وأبا قرصافة واثلة بن الأسقع
الليثي روى عنه أبو ( 3 ) عمرو عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي وأبو عمار عكرمة بن
عمار العجلي أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأ أبو علي بن المذهب أنبأ أحمد بن
جعفر ثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ثنا عبد الله بن مسعود يزيد ( 4 ) أبو عبد
الرحمن المقرئ ثنا عكرمة يعني ابن عمار ثنا شداد بن عبد الله الدمشقي وكان قد أدرك
نفرا من أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأ
ثابت بن بندار أنبأ أبو العلاء أنبأ أبو بكر أنبأ أبو أمية ثنا أبي حدثني أبو
الوليد ثنا عكرمة بن عمار ثنا شداد بن عبد الله أبو عمار وكان قد أدرك نفرا من
أصحاب النبي ( صلى الله عليه و سلم ) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأ أبو
بكر المغربي أنبأ محمد بن عبد الله بن محمد الجوزقي ( 5 ) أنبأ أبو العباس الدغولي
ثنا علي بن الحسن ثنا أبو
_________
( 1 ) الكنى والاسماء للدولابي 2 / 37
( 2 ) بالاصل بالدال المهملة خطا والصواب ما اثبت بالذال المعجمة وقد مر كثيرا
( 3 ) زيادة لازمة منا للايضاح
( 4 ) كذاب الاصل
( 5 ) بالاصل الجورقي ولصواب بالزاي وقد مر قريبا
(22/422)
الوليد
هشام بن عبد الملك الطيالسي ثنا عكرمة بن عمار ح قال ثنا الجوزقي ( 1 ) أنبأنا أبو
حامد بن الشرقي وأبو حاتم مكي بن عبدان ومحمد بن الحسين بن الحسن قالوا أنا أحمد
بن يوسف السلمي ثنا النضر بن محمد الحرشي ح وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأ
أبي أنبأ أبو نعيم أنبأ أبو عوانة الإسفرايني نا أحمد بن يوسف السلمي ثنا النضر بن
محمد ثنا عكرمة بن عمار ثنا شداد بن عبد الله أبو عمارة ( 2 ) قال عكرمة لقد لقي
شداد أبا أمامة وواثلة وصحب أنسا إلى الشام وأثنى عليه خيرا وفضلا عن أبي أمامة
بحديث ذكره ( 3 )
انبأنا أبو غالب بن البنا وغيره عن أبي إسحاق إبراهيم بن عمر عن أبي الحسن محمد بن
العباس بن الفرات أنبأ أبو عبد الله محمد بن العباس بن أحمد الضبي أنبأ أبو الفضل
يعقوب بن إسحاق بن محمود الفقيه أنا صالح بن محمد الحافظ قال وشداد بن عبد الله
أبو عمار شامي سمع منه الأوزاعي وعكرمة بن عمار باليمامة سمع شداد من واثلة بن
الأسقع وأبي أمامة لم يسمع من أبي هريرة ولا من عوف بن مدرك ( 4 ) وهو صدوق في
نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنبأ أبو علي إجازة
ح قال أنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأ علي بن محمد قالا أنبأ أبو محمد بن أبي حاتم (
5 ) حدثني أبي عن جدي حدثني محمد بن المثنى أبو موسى ثنا أبو عامر العقدي ثنا علي
بن المبارك عن يحيى يعني ابن أبي كثير حدثني شداد بن عبد الله وكان مرضيا قال أبو
محمد سألت أبي عن شداد بن عبد الله أبي عمار فقال ثقة قرأت على أبي الفضل بن ناصر
عن أبي الفضل المكي أنبأ عبيدالله بن
_________
( 1 ) بالاصل الجورقي والصواب بالزاي وقد مر قريبا
( 2 ) كذا بالاصل هنا
( 3 ) انظر تهذيب التهذيب 2 / 485
( 4 ) كذا وفي التهذيب التهذيب : عوف بن مالك
( 5 ) الجرح والتعديل 4 / 329
(22/423)
سعيد
بن حاتم أنبأ الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي
أنبأ محمد بن المثنى عن أبي عامر عن يحيى حدثني شداد بن عبد الله وكان مرضيا ( 1 )
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأ أحمد بن الحسن أنا محمد بن علي أنبأ محمد بن
أحمد أنبأ الأحوص بن المفضل أنبأ أبي قال ثنا أبو عامر ثنا علي بن المبارك عن يحيى
بن أبي كثير قال قال يحيى بن معين وروى الأوزاعي وعكرمة بن عمار والنهاس بن قهم (
2 ) أبو الخطاب عن شداد أبي عمار شيخ شامي قال وثنا أبي قال شداد أبو عمار عذري
كذا قال أخبرنا أبو البركات أنا ثابت بن بندار أنبأ محمد بن علي أنبأ محمد بن أحمد
أنبأ الأحوص ( 3 ) نا أبي قال يحيى بن معين كان شداد أبو عمار شاميا وقد حدث عنه
الأوزاعي والنهاس بن قهم ( 2 ) وقال غير يحيى كان شداد عذريا قرأت على أبي الفتح
نصرالله بن محمد الفقيه عن أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار أنبأ أبو محمد
الجوهري قراءة عن أبي عمر بن حيوية أنبأ محمد بن القاسم بن جعفر نا إبراهيم بن
الجنيد قال سمعت يحيى بن معين يقول شداد أبو عمار شيخ شامي روى عنه الأوزاعي
وعكرمة بن عمار والنهاس بن قهم ( 2 ) قلت ليحيى فكيف حديث شداد أبي عمار قال ليس
به بأس أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنا أبو بكر الخطيب أنبأ أحمد بن محمد بن
إبراهيم قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس يقول سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول قلت
ليحيى بن معين وأبو عمار الذي يروي عنه الأوزاعي قال شداد ليس به بأس أخبرنا أبو
البركات الأنماطي أنبأ أبو الحسين بن الطيوري أنا الحسن بن جعفر ومحمد بن الحسن
وأحمد بن محمد بن أحمد العتيقي ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا ثابت بن بندار
أنبأ الحسين بن جعفر
_________
( 1 ) تهذيب التهذيب 2 / 485
( 2 ) بالاصل فهم خطا والصواب قهم بالقاف وقد مر في اول الترجمة
( 3 ) بالاصل : الاخوص بالخاء المعجمة خطا
(22/424)
قالوا
أنبأ الوليد بن بكر أنبأ علي بن أحمد بن زكريا بن الخصيب أنبأ صالح بن أحمد بن
صالح حدثني أبي أحمد قال أبو عمار شداد بن عبد الله شامي تابعي ثقة أخبرنا أبو
البركات أنبأ أبو الحسين بن الطيوري أنبأ أبو الحسين العتيقي ح وأخبرنا أبو عبد
الله البلخي أنبأ ثابت بن بندار أنبأ الحسين بن جعفر قالا أنبأنا الوليد بن بكر
أنبأ علي بن أحمد أنبأ صالح بن أحمد حدثني أبي ( 1 ) قال شداد بن عبد الله أبو
عمار تابعي ثقة روى عنه الأوزاعي وعوف أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر
بن الطبري أنبأ أبو الحسين بن الفضل أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان قال
وروى يعني الأوزاعي عن شداد أبي عمار ثقة قد روى عنه النهاس بن قهم أخبرنا أبو عبد
الله البلخي أنا أبو منصور محمد بن الحسين بن عبد الله أنبأ أبو بكر أحمد بن محمد
بن غالب قال وسمعته يعني الدارقطني يقول شداد بن عبد الله أبو عمار ثقة بصري وهم
في قوله إنه بصري أخبرنا أبو العباس محمد بن خليل بن فارس القرشي أنبأ سهل بن بشر
الإسفرايني أنبأ أبو القاسم علي بن محمد بن علي الفارسي بمصر أنبأ أبو أحمد عبد
الله بن محمد بن المفسر ثنا أبو بكر بن الرواس عبد الرحمن بن القاسم ثنا أبو مسهر
( 2 ) نا محمد بن مهاجر ثنا شداد أبو عمار القارئ قال مر موسى برجل رافع يديه يدعو
الله قال فقال موسى يا رب عبدك يدعوك فاستجب له افعل به قال فأوحى الله إليه يا
موسى لو رفع إلي يديه حتى ينقطعا من اباطهما ما استجيب له حتى يرد غربالي التين
اللذين ( 3 ) غصبهما كذا فيه وشداد القارئ لا يكنى أبا عمار وشداد أبو عمار لا
يعرف بالقارئ والله أعلم
_________
( 1 ) ثقات العجلي ص 215
( 2 ) تقرا بالاصل : أبو مهر والصواب ما اثبت
( 3 ) بالاصل : الذين الصواب ما اثبت باعتبار السياق
(22/425)
2711
- شداد بن عبيدالله بن شداد أبو محمد ( 1 ) ويقال أبو هند الخولاني القارئ الضرير
من أهل دمشق يعرف بابن الأحنف روى عن أبي سلام الأسود وعن أبي الدرداء مرسل وعن
سعد بن تميم الداري والد بلال بن سعد وأبي إدريس وأبي الأعبس عبد الرحمن بن سليمان
روى عنه محمد بن شعيب بن شابور ( 2 ) ويحيى بن حمزة وسويد بن عبد العزيز والهيثم
بن عمران العبسي ومحمد بن عيسى بن القاسم بن سميع أخبرنا أبو نصر محمد بن حمد بن
عبد الله الكبريتي أنبأ أبو مسلم محمد بن علي بن محمد النحوي أنبأ أبو بكر المقرئ
ثنا أبو عروبة ثنا عمرو بن عثمان ثنا سويد بن عبد العزيز عن شداد الضرير الدمشقي
عن أبي سلام الأسود قال سمعت ثوبان يحدث عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) نحوه
يعني حديث الحوض حوضي ما بين عدن إلى عمان ( 3 ) البلقاء ماؤه أشد بياضا من اللبن
وأحلا من العسل أكوابه عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لا يظمأ بعدها أبدا أول
الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رؤوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون الممنعات
( 4 ) ولا يفتح لهم السدد ( 5 ) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري وأبو
المواهب أحمد بن محمد بن عبد الملك بن عبد العزيز قالا أنبأ أبو محمد الحسن بن علي
بن محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر نا أبو بكر الباغندي ثنا محمود بن خالد
الدمشقي ثنا سويد بن عبد العزيز قال فقدمت عليه فلما دخلت قال لي ادنه حتى
_________
( 1 ) بالاصل : ويقال : أبو محمد
" حذفنا : ويقال فهي مقحمة
( 2 ) بالاصل : سابور بالسين المهملة خطا والصواب ما اثبت مضى التعريف به
( 3 ) عمان : بالفتح ثم التشديد واخره نون بلد في طرف الشام وكنت قصبة ارض البلقاء
( ياقوت )
( 4 ) في النهاية : المنعمات
( 5 ) السدد يعني الابواب ( النهاية : سدد )
( 6 ) سقط في الكلام والسند اخل بالمعنى ولعلع الصواب كما نرتئيه : ثنا سعيد بن
عبد العزيز عن شداد بن عبيد الله الدمشقي عن ابي سلام الاسود قال : بعث الي عمر بن
عبد العزيز ( وقد ورد اسمه في آخر الخبر ) قال : فقدمت عليه ==
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق